{"ً":{"ٌ":17898,"ٍ":"ما صح من آثار الصحابة في الفقه","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب التخريج والزوائد/ما صح من آثار الصحابة في الفقه - الباكستاني - ط الخراز وابن حزم 1 - 3","files":["56328.pdf|1","56328.pdf|2","56328.pdf|3"]},"ّ":"الكتاب: ما صح من آثار الصحابة في الفقه\nالمؤلف: زكريا بن غلام قادر الباكستاني\nالناشر: دار الخراز- جدة، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م\nعدد الأجزاء: ٣ (متسلسلة الترقيم)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":1009,"ٕ":6,"ٖ":1770155400,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2","3"],"ٚ":[{"title":"المقدمة","level":1,"page":2},{"title":"١ - كتاب الطهارة","level":1,"page":5},{"title":"المياه والآنية","level":2,"page":6},{"title":"باب: الوضوء بالماء الحميم","level":3,"page":6},{"title":"باب: الماء يخالطه النجاسة","level":3,"page":7},{"title":"باب: الماء المستعمل","level":3,"page":9},{"title":"باب: الوضوء والإغتسال من ماء زمزم","level":3,"page":10},{"title":"باب: الوضوء من آنية الحشب","level":3,"page":10},{"title":"باب: الوضوء في آنية النحاس وغير ذلك","level":3,"page":10},{"title":"باب: الوضوء بماء البحر","level":3,"page":13},{"title":"باب: الوضوء في النحاس","level":3,"page":16},{"title":"باب: الوضوء من ماء المشرك","level":3,"page":17},{"title":"باب: الوضوء بفضل طهور المرأة","level":3,"page":18},{"title":"باب: الجنب يغتسل في الحوض","level":3,"page":20},{"title":"النجاسة وإزالتها","level":2,"page":21},{"title":"باب: ما جاء في الدم","level":3,"page":21},{"title":"باب: اختلاف الصحابة في مقدار الدم الذي يوجب إعادة الصلاة","level":3,"page":22},{"title":"باب: الخوض في طين المطر والأرض القذرة","level":3,"page":23},{"title":"باب: الوطأ على العذرة","level":3,"page":24},{"title":"باب: الثوب يصيبه المني","level":3,"page":24},{"title":"باب: سؤر الهرة","level":3,"page":29},{"title":"باب: سؤر الحمار والبغال والفرس","level":3,"page":32},{"title":"باب: سؤر السباع","level":3,"page":33},{"title":"باب: ما جاء في طهارة الجلود","level":3,"page":34},{"title":"باب: دم الجزور وفرثه","level":3,"page":36},{"title":"باب: بول الناقة","level":3,"page":37},{"title":"باب: طهارة المسك","level":3,"page":37},{"title":"باب: ما جاء في البزاق","level":3,"page":37},{"title":"قضاء الحاجة","level":2,"page":39},{"title":"باب: البول فى المغتسل","level":3,"page":39},{"title":"باب: استقبال القبلة في قضاء الحاجة","level":3,"page":40},{"title":"باب: النضح بالماء بعد قضاء الحاجة","level":3,"page":40},{"title":"باب: البول قائما","level":3,"page":40},{"title":"باب: الإستنجاء والإستجمار","level":3,"page":43},{"title":"باب: الإستنجاء بالأشنان","level":3,"page":47},{"title":"باب: الرجل يبول ولا يمس ذكره بالماء","level":3,"page":47},{"title":"صفة الوضوء","level":2,"page":49},{"title":"باب: الوضوء من الحدث","level":3,"page":49},{"title":"باب: الضمضة والإستنشاق من كف واحدة","level":3,"page":50},{"title":"باب: تخليل الأصابع","level":3,"page":50},{"title":"باب: صفة مسح الرأس","level":3,"page":51},{"title":"باب: عدد مسح الرأس","level":3,"page":53},{"title":"باب: صفة مسح المرأة رأسها","level":3,"page":53},{"title":"باب: مسح الأذنين في الوضوء ووصفها","level":3,"page":54},{"title":"باب: تخليل اللحية في الوضوء","level":3,"page":55},{"title":"باب: صفة تخليل اللحية","level":3,"page":57},{"title":"باب: صفة مسح الأذنين","level":3,"page":58},{"title":"باب: غسل القدمين","level":3,"page":59},{"title":"باب: تفريق الوضوء","level":3,"page":59},{"title":"باب: الوضوء إلى الإبطين","level":3,"page":60},{"title":"باب: الوضوء مرة ومرتين وثلاثة","level":3,"page":60},{"title":"باب: البدء بالشمال قبل اليمين","level":3,"page":61},{"title":"باب: التنشيف بعد الوضوء","level":3,"page":62},{"title":"باب: الرجل يتوضأ وينسى موضعا في جسده لم يغسله","level":3,"page":64},{"title":"باب: الرجل يتوضأ وفي يده خاتم","level":3,"page":64},{"title":"نواقض الوضوء","level":2,"page":65},{"title":"باب: الحدث","level":3,"page":65},{"title":"باب: مس الذكر","level":3,"page":65},{"title":"باب: الوضوء من مس الإبط","level":3,"page":69},{"title":"باب: الوضوء من أخذ الشعر","level":3,"page":70},{"title":"باب: الوضوء من القبلة","level":3,"page":70},{"title":"باب: الوضوء من الكذب والكلام الخبيث وأذى المسلم","level":3,"page":73},{"title":"باب: الوضوء من الضحك","level":3,"page":74},{"title":"باب: مس المرأة فرجها","level":3,"page":75},{"title":"باب: الوضوء من المذي","level":3,"page":75},{"title":"باب: خروج الدم والرعاف","level":3,"page":77},{"title":"باب: الوضوء من القيء","level":3,"page":79},{"title":"باب: ماذا يفعل من به سلس البول","level":3,"page":80},{"title":"باب: الوضوء من النوم","level":3,"page":80},{"title":"باب: الوضوء من الحجامة","level":3,"page":82},{"title":"باب: قبلة الصبي","level":3,"page":82},{"title":"باب: الوضوء من لحوم الإبل","level":3,"page":82},{"title":"باب: الوضوء والمضمضة","level":3,"page":83},{"title":"باب: الوضوء مما مست النار","level":3,"page":85},{"title":"باب: الوضوء من الحجامة","level":3,"page":93},{"title":"باب: الوضوء من الجنازة","level":3,"page":94},{"title":"الغسل","level":2,"page":95},{"title":"باب: الوضوء لمن جامع أهله ولم ينزل","level":3,"page":95},{"title":"باب: صفة الغسل من الجنابة","level":3,"page":101},{"title":"باب: الجنب كم يكفيه من الماء لغسله","level":3,"page":102},{"title":"باب: الرجل يفرق غسله من الجنابة","level":3,"page":103},{"title":"باب: الرجل يغسل رأسه بالحطمي","level":3,"page":103},{"title":"باب: الجنب كم يغسل رأسه","level":3,"page":104},{"title":"باب: المبالغة في غسل الشعر","level":3,"page":105},{"title":"باب: كيفية غسل المرأة لرأسها من الجنابة","level":3,"page":106},{"title":"باب: غسل القدمين بعد الفراغ من الإغتسال","level":3,"page":107},{"title":"باب: المبالغة في الغسل","level":3,"page":108},{"title":"باب: الوضوء بعد الغسل","level":3,"page":108},{"title":"باب: الجنب يخرج منه المني بعد الغسل","level":3,"page":108},{"title":"باب: الرجل يجامع أهله ثم يريد أن يعود","level":3,"page":109},{"title":"باب: وضوء الجنب إذا أراد النوم","level":3,"page":110},{"title":"باب: النائم ينتبه يجد بللا","level":3,"page":112},{"title":"باب: الرجل يخرج من بيته وهو جنب","level":3,"page":113},{"title":"باب: من لم يخرج منه المني عن شهوة","level":3,"page":114},{"title":"باب: عرق الجنب والحائض","level":3,"page":114},{"title":"باب: سؤر الحائض والجنب","level":3,"page":116},{"title":"باب: المرأة والرجل يغتسلان من إناء واحد","level":3,"page":118},{"title":"باب: الإغتسال أو الوضوء بفضل الحائض أو الجنب","level":3,"page":118},{"title":"باب: النوم والأكل للجنب","level":3,"page":119},{"title":"باب: الوضوء من غسل الميت","level":3,"page":121},{"title":"المسح على الخفين","level":2,"page":122},{"title":"باب: المسح على الخفين","level":3,"page":122},{"title":"باب: إدخال الرجل رجليه وهما طاهرتان في الخف","level":3,"page":125},{"title":"باب: من خلع خفيه بعدما مسح عليهما هل يغسل رجليه؟","level":3,"page":125},{"title":"باب: مدة المسح على الخفين","level":3,"page":126},{"title":"باب: الغسل أفضل أم المسح على الخفين؟","level":3,"page":128},{"title":"باب: صفة المسح على الخفين","level":3,"page":129},{"title":"باب: متى تبدأ مدة المسح","level":3,"page":129},{"title":"باب: المسح على الجوربين","level":3,"page":130},{"title":"باب: المسح على القلنسوة","level":3,"page":133},{"title":"باب: المسح على النعلين","level":3,"page":134},{"title":"باب: المسح على الجبيرة","level":3,"page":134},{"title":"باب: المسح على العمامة","level":3,"page":135},{"title":"التيمم","level":2,"page":138},{"title":"باب: صفة التيمم","level":3,"page":138},{"title":"باب: نفض اليدين في التيمم","level":3,"page":139},{"title":"باب: المسافر إذا خشي على نفسه العطش إذا توضأ أو اغتسل بالماء","level":3,"page":140},{"title":"باب: تيمم المريض","level":3,"page":140},{"title":"باب: إمامة المتيمم للمتوضئين","level":3,"page":141},{"title":"باب: التيمم بأرض الحرث","level":3,"page":142},{"title":"باب: التيمم في أول الوقت إذا لم يجد الماء أم في آخره؟","level":3,"page":142},{"title":"باب: الجنب إذا لم يجد الماء","level":3,"page":143},{"title":"باب: المسافر الذي لا يجد الماء أيجامع أهله؟","level":3,"page":144},{"title":"الحيض","level":2,"page":145},{"title":"باب: علامة الحيض وعلامة الطهر","level":3,"page":145},{"title":"باب: تطهر الثوب من دم الحيض","level":3,"page":147},{"title":"باب: مجامعة الحائض إذا طهرت قبل أن تغتسل","level":3,"page":148},{"title":"باب: صفة الإغتسال من الحيض","level":3,"page":148},{"title":"باب: خضاب الحائض","level":3,"page":148},{"title":"باب: طهارة الحائض","level":3,"page":149},{"title":"باب: مباشرة الحائض","level":3,"page":150},{"title":"باب: وضوء وغسل المستحاضة للصلاة","level":3,"page":150},{"title":"باب: المستحاضة يجامعها زوجها","level":3,"page":153},{"title":"باب: وقت النفساء","level":3,"page":154},{"title":"باب: الحامل ترى الدم","level":3,"page":154},{"title":"٢ - كتاب الصلاة","level":1,"page":155},{"title":"المساجد","level":2,"page":156},{"title":"باب: النوم في المسجد","level":3,"page":156},{"title":"باب: رفع الصوت في المسجد","level":3,"page":158},{"title":"باب: دخول المسجد والصلاة فيه","level":3,"page":158},{"title":"باب: المساجد في البيوت","level":3,"page":159},{"title":"باب: زخرفة المساجد","level":3,"page":159},{"title":"باب: المشي إلى المسجد حافيا","level":3,"page":160},{"title":"باب: كيف يدخل المسجد","level":3,"page":161},{"title":"باب: جعل أبواب للمسجد","level":3,"page":161},{"title":"باب: الأكل في المسجد","level":3,"page":161},{"title":"باب: إنشاد الشعر في المسجد","level":3,"page":162},{"title":"باب: دخول الكافر المسجد","level":3,"page":162},{"title":"باب: بناء المسجد","level":3,"page":163},{"title":"المواقيت وقضاء الصلاة","level":2,"page":164},{"title":"باب: وقت الفجر","level":3,"page":164},{"title":"باب: وقت الظهر","level":3,"page":167},{"title":"باب: وقت العصر","level":3,"page":171},{"title":"باب: وقت المغرب","level":3,"page":172},{"title":"باب: وقت العشاء","level":3,"page":173},{"title":"باب: وقت الجمعة","level":3,"page":175},{"title":"باب: متى يفوت وقت الصلاة","level":3,"page":180},{"title":"باب: الرجل يذكر صلاة فائتة وهو في أخرى","level":3,"page":180},{"title":"باب: من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم","level":3,"page":181},{"title":"باب: الصلاة في يوم الغيم","level":3,"page":182},{"title":"باب: معنى الشفق","level":3,"page":182},{"title":"باب: الصلاة بعد العصر وبعد الفجر","level":3,"page":183},{"title":"باب: من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس","level":3,"page":188},{"title":"الأذان","level":2,"page":189},{"title":"باب: التثويب في الفجر","level":3,"page":189},{"title":"باب: الأذان والإقامة لمن صلى في مسجد قد صلي فيه","level":3,"page":190},{"title":"باب: التطريب في الأذان","level":3,"page":191},{"title":"باب: جعل المؤذن أصبعه في أذنه","level":3,"page":191},{"title":"باب: قول: حي على خير العمل","level":3,"page":192},{"title":"باب: الجملة التي يختم بها الأذان","level":3,"page":192},{"title":"باب: صفة الأذان والإقامة","level":3,"page":193},{"title":"باب: الأذان والإقامة لمن صلى في بيته","level":3,"page":194},{"title":"باب: أذان النساء وإقامتهن","level":3,"page":195},{"title":"باب: الأذان راكبا","level":3,"page":196},{"title":"باب: الإسراع في الإقامة","level":3,"page":196},{"title":"باب: المؤذن يجيء وقد سبق بالأذان","level":3,"page":197},{"title":"باب: الأذان والإقامة في السفر","level":3,"page":197},{"title":"باب: أذان أهل الفضل","level":3,"page":198},{"title":"باب: الكلام في الأذان","level":3,"page":199},{"title":"صفة الصلاة","level":2,"page":200},{"title":"باب: ما بين المشرق والمغرب قبلة","level":3,"page":200},{"title":"باب: عدم صف القدمين في القيام في الصلاة","level":3,"page":200},{"title":"باب: مفتاح الصلاة","level":3,"page":201},{"title":"باب: استقبال جميع الأعضاء للقبلة","level":3,"page":201},{"title":"باب: ما يقول: إذا افتتح الصلاة","level":3,"page":202},{"title":"باب: سكوت الإمام بعد تكبيرة الإفتتاح","level":3,"page":203},{"title":"باب: رفع اليدين في الصلاة","level":3,"page":203},{"title":"باب: إلى أين يبلغ بيديه","level":3,"page":206},{"title":"باب: الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة","level":3,"page":207},{"title":"باب: إطالة القراءة في صلاة الفجر","level":3,"page":212},{"title":"باب: القراءة في الظهر","level":3,"page":215},{"title":"باب: ما يقرأ في المغرب","level":3,"page":216},{"title":"باب: ما يقرأ في صلاة العشاء","level":3,"page":217},{"title":"باب: القراءة في الصلاة الرباعية","level":3,"page":218},{"title":"باب: صفة القراءة في تطوع الليل","level":3,"page":219},{"title":"باب: صفة القراءة في نافلة النهار","level":3,"page":220},{"title":"باب: تطويل الأوليين في الصلاة","level":3,"page":221},{"title":"باب: كيف يتعوذ قبل القراءة","level":3,"page":221},{"title":"باب: القراءة مع فاتحة الكتاب","level":3,"page":222},{"title":"باب: قراءة ما تيسر من القرآن","level":3,"page":224},{"title":"باب: القراءة خلف الإمام","level":3,"page":225},{"title":"باب: الجهر بآمين","level":3,"page":228},{"title":"باب: السورة تقسم في الركعتين","level":3,"page":228},{"title":"باب: الجمع بين أكثر من سورة في ركعة","level":3,"page":229},{"title":"باب: إتمام التكبر في كل خفض ورفع","level":3,"page":230},{"title":"باب: الإنحطاط بالتكبير","level":3,"page":232},{"title":"باب: الإمام إذا رفع رأسه من الركوع ماذا يقول من خلفه","level":3,"page":232},{"title":"باب: عدد التسبيح في الركوع والسجود","level":3,"page":233},{"title":"باب: الرجل يدرك الإمام راكعا كم يكبر؟","level":3,"page":235},{"title":"باب. متى يقول سمع الله لمن حمده","level":3,"page":235},{"title":"باب: رفع الصوت بقول: (ربنا ولك الحمد)","level":3,"page":236},{"title":"باب: صفة النزول إلى السجود","level":3,"page":236},{"title":"باب: صفة السجود","level":3,"page":237},{"title":"باب: الرجل يسجد ويده في ثوبه","level":3,"page":241},{"title":"باب: رفع اليدين بين السجدتين","level":3,"page":242},{"title":"باب: الإقعاء بين السجدتين","level":3,"page":242},{"title":"باب: الجلوس عند رفع الرأس من السجدتين قبل القيام والإعتماد على اليدين","level":3,"page":243},{"title":"باب: يكبر وهو ينهض من السجدتين","level":3,"page":246},{"title":"باب: صفة الجلوس في التشهد","level":3,"page":246},{"title":"باب: التسمية في التشهد","level":3,"page":248},{"title":"باب: تعليم التشهد","level":3,"page":249},{"title":"باب: صفة التشهد","level":3,"page":250},{"title":"باب: ما يقال بعد التشهد","level":3,"page":251},{"title":"باب: الإشارة بالإصبعين في التشهد","level":3,"page":252},{"title":"باب: الرجل ينسى التشهد","level":3,"page":252},{"title":"باب: إذا سلم الإمام أقبل على الناس بوجهه","level":3,"page":253},{"title":"باب: الرجل يجلس معتمدا على يديه في الصلاة","level":3,"page":253},{"title":"باب: التسليمتين في الصلاة","level":3,"page":254},{"title":"باب: التسليمة الواحدة في الصلاة","level":3,"page":255},{"title":"باب: كيف ينصرف المصلى من صلاته إذا سلم","level":3,"page":257},{"title":"باب: وضع اليدين في السجود على الذي يضع عليه الجبهة","level":3,"page":258},{"title":"باب: السجود على كور العمامة","level":3,"page":258},{"title":"باب: السجود على الثوب في الحر","level":3,"page":259},{"title":"باب: الرجل يردد الآية في الصلاة","level":3,"page":259},{"title":"باب: الرجل يصلي وهو يمشي","level":3,"page":260},{"title":"باب: الصلاة جالسا","level":3,"page":260},{"title":"باب: الشيء يوضع في القبلة","level":3,"page":260},{"title":"باب: تخفيف الصلاة","level":3,"page":261},{"title":"باب: الرجل ينسى الركعة من الصلاة ثم يتذكرها بعد مدة","level":3,"page":262},{"title":"باب: التسوية بين الصلوات في القيام","level":3,"page":262},{"title":"باب: الطمأنينة في الصلاة","level":3,"page":263},{"title":"مواضع الصلاة","level":2,"page":264},{"title":"باب: الصلاة في الحجر والكعبة","level":3,"page":264},{"title":"باب: الأرض كلها مسجد","level":3,"page":264},{"title":"باب: الصلاة القبرة والحمام والأرض المخسوف بأهلها","level":3,"page":265},{"title":"باب: الصلاة في السفينة","level":3,"page":266},{"title":"باب: الرجل يصلي في مكان واحد","level":3,"page":267},{"title":"باب: الصلاة على الدبة في ماء وطين","level":3,"page":267},{"title":"باب: الصلاة في الكنيسة","level":3,"page":268},{"title":"باب: الصلاة في المحراب","level":3,"page":268},{"title":"باب: الصلاة في مبارك الغنم","level":3,"page":269},{"title":"باب: الصلاة على الحصير والبساط","level":3,"page":270},{"title":"اللباس في الصلاة","level":2,"page":272},{"title":"باب: الصلاة في الثوب الواحد","level":3,"page":272},{"title":"باب: السدل في الصلاة","level":3,"page":273},{"title":"باب: الصلاة في قميص","level":3,"page":274},{"title":"باب: ما تلبسه المرأة في صلاتها","level":3,"page":275},{"title":"باب: الإتزار في الصلاة","level":3,"page":278},{"title":"باب: الصلاة في جلود الثعالب","level":3,"page":278},{"title":"باب: الصلاة في الجبة","level":3,"page":279},{"title":"باب: الرجل يصلي أين يضع نعله؟","level":3,"page":279},{"title":"باب: الصلاة في النعال","level":3,"page":280},{"title":"الأفعال في الصلاة","level":2,"page":281},{"title":"باب: قتل القمل في الصلاة","level":3,"page":281},{"title":"باب: قتل العقرب في الصلاة","level":3,"page":281},{"title":"باب: مس الحصا في الصلاة","level":3,"page":282},{"title":"باب: الدعاء في الصلاة","level":3,"page":284},{"title":"باب: البكاء في الصلاة","level":3,"page":285},{"title":"باب: النفخ في الصلاة","level":3,"page":286},{"title":"باب: السلام في الصلاة","level":3,"page":286},{"title":"باب: الرجل يصلي عاقصا شعره","level":3,"page":288},{"title":"باب: الإختصار في الصلاة","level":3,"page":289},{"title":"باب: كف الشعر في الصلاة","level":3,"page":289},{"title":"باب: عدم الصلاة وهو يدافع الأخبثان","level":3,"page":290},{"title":"باب: التثاؤب في الصلاة","level":3,"page":291},{"title":"باب: حديث النفس في الصلاة","level":3,"page":292},{"title":"باب: تحريك الحصى في الصلاة","level":3,"page":292},{"title":"باب: التحرك في الصلاة","level":3,"page":293},{"title":"باب: تغطية الفم في الصلاة","level":3,"page":293},{"title":"باب: فرقعة اليد في الصلاة","level":3,"page":294},{"title":"باب: الرجل يرى الدم في ثوبه وهو يصلي","level":3,"page":294},{"title":"باب: الرجل يصلي وهو يقرأ في مصحف","level":3,"page":294},{"title":"باب: التربع في الصلاة","level":3,"page":295},{"title":"باب: تشبيك الأصابع في الصلاة","level":3,"page":296},{"title":"باب: الإلتفات في الصلاة","level":3,"page":296},{"title":"باب: الإتكاء في الصلاة","level":3,"page":298},{"title":"باب: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء الصلاة","level":3,"page":299},{"title":"باب: الحركة في الصلاة","level":3,"page":299},{"title":"باب: الصلاة بحضور الطعام","level":3,"page":300},{"title":"سجود التلاوة","level":2,"page":302},{"title":"باب: عدد سجود التلاوة","level":3,"page":302},{"title":"باب: السجود في الحج","level":3,"page":302},{"title":"باب: السجود في (ص)","level":3,"page":305},{"title":"المفصل","level":2,"page":307},{"title":"باب: السجود في المفصل","level":3,"page":307},{"title":"باب: السجدة تكون في آخر السورة","level":3,"page":309},{"title":"باب: حكم سجود التلاوة","level":3,"page":311},{"title":"باب: قضاء السجدة","level":3,"page":311},{"title":"باب: السجود في أوقات النهي","level":3,"page":312},{"title":"باب: لا يسجد المستمع إذا لم يسجد القارئ","level":3,"page":313},{"title":"باب: على من تكون سجدة التلاوة","level":3,"page":313},{"title":"باب: سجود القرآن على الراحلة","level":3,"page":315},{"title":"باب: السجود على غير وضوء","level":3,"page":316},{"title":"باب: السجود في الصلاة","level":3,"page":316},{"title":"باب: سجود الشكر","level":3,"page":317},{"title":"سجود السهو","level":2,"page":318},{"title":"باب: السهو في صلاة التطوع","level":3,"page":318},{"title":"باب: من نسي ركنا من الركعة","level":3,"page":322},{"title":"باب: السجود خلف كل صلاة سجدتين","level":3,"page":323},{"title":"باب: نسيان الجلوس في الركعة الثانية من الرباعية","level":3,"page":323},{"title":"باب: إذا نسي ركعة من الصلاة","level":3,"page":325},{"title":"باب: المصلي يقعد فيما يقام فيه أو يقام فيما يقعد فيه","level":3,"page":326},{"title":"باب: الجهر بالقراءة في الصلاة السرية","level":3,"page":326},{"title":"باب: الرجل يدرك وترا من صلاة الإمام","level":3,"page":327},{"title":"باب: موضع سجود السهو هل قبل السلام أم بعده؟","level":3,"page":327},{"title":"باب: التشهد والتسليم في سجدتي السهو","level":3,"page":330},{"title":"باب: من نسي شيئا من الركعة ثم تذكر بعد الصلاة","level":3,"page":331},{"title":"السترة","level":2,"page":332},{"title":"باب: الإستتار بالدابة","level":3,"page":332},{"title":"باب: الإستتار بالحجر","level":3,"page":332},{"title":"باب: سترة الإمام وسترة من خلفه","level":3,"page":333},{"title":"باب: من قال: لا يقطع الصلاة شيء","level":3,"page":335},{"title":"باب: مقدار ارتفاع السترة","level":3,"page":335},{"title":"باب: إذا لم يجد المصلي سترة ماذا يفعل؟","level":3,"page":336},{"title":"باب: القدر المجزئ في السترة","level":3,"page":337},{"title":"باب: اتخاذ السترة في المسجد الحرام","level":3,"page":337},{"title":"باب: الدنو من السترة","level":3,"page":338},{"title":"باب: مرور المرأة والحمار والكلب الأسود بين يدي المصلي","level":3,"page":339},{"title":"باب: هل تقطع جميع الصلاة بمرور هؤلاء أم ركعة فقط؟","level":3,"page":341},{"title":"باب: المرور بين يدي المصلي","level":3,"page":341},{"title":"باب: الصلاة خلف الرجل","level":3,"page":344},{"title":"باب: استقبال المصلي الرجل","level":3,"page":345},{"title":"باب: المرأة تمر عن يمين الرجل وعن يساره وهو يصلي","level":3,"page":346},{"title":"الإمامة والجماعة","level":2,"page":348},{"title":"باب: الصلاة خلف أئمة الجور","level":3,"page":348},{"title":"باب: وجوب صلاة الجماعة على من سمع النداء","level":3,"page":350},{"title":"باب: شهود المرأة الصلاة مع الجماعة في المسجد","level":3,"page":351},{"title":"باب: ما يبيح ترك الجمعة والجماعة","level":3,"page":351},{"title":"باب: الإسراع إلى الصلاة","level":3,"page":353},{"title":"باب: الصلاة بين السواري","level":3,"page":356},{"title":"باب: صلاة المرأة حذاء الرجل","level":3,"page":356},{"title":"باب: من ينبغي أن يكون في الصف","level":3,"page":357},{"title":"باب: إقامة الصف","level":3,"page":358},{"title":"باب: سد الفرج في الصف","level":3,"page":360},{"title":"باب: كراهية الإمامة","level":3,"page":360},{"title":"باب: الرجل يفوته شيء من صلاة الإمام كيف يصنع","level":3,"page":360},{"title":"باب: الصلاة تقام فيعرض للإمام ما يشغله","level":3,"page":361},{"title":"باب: الإمام ينتظر بالصلاة","level":3,"page":361},{"title":"باب: أين يقام من الإمام","level":3,"page":362},{"title":"باب: من كان يستحب إذا سلم الإمام أن يقوم أو ينصرف","level":3,"page":362},{"title":"باب: ما يدركه المأموم من صلاة الإمام هل يعتبر أول صلاته أم آخرها","level":3,"page":363},{"title":"باب: من دخل المسجد وقد صلى فيه أهله أيتطوع","level":3,"page":365},{"title":"باب: الرجل يدرك سجدة مع الإمام","level":3,"page":365},{"title":"باب: إذا وجد الإمام ساجدا سجد ولم يعتد بها","level":3,"page":366},{"title":"باب: الرجل يفوته شيء من صلاة الإمام ثم يقوم ليقضي ما فاته","level":3,"page":367},{"title":"باب: متى يقوم المأموم إذا سلم الإمام","level":3,"page":367},{"title":"باب: متابعة الإمام","level":3,"page":368},{"title":"باب: إمامة صاحب المنزل","level":3,"page":368},{"title":"باب: رد السلام على الإمام","level":3,"page":368},{"title":"باب: إمامة المرأة","level":3,"page":369},{"title":"باب: تلقين الإمام في الصلاة","level":3,"page":370},{"title":"باب: إعادة الصلاة جماعة في المسجد الواحد","level":3,"page":371},{"title":"باب: إذا تذكر الإمام بعد الصلاة أنه صلى على غير طهارة","level":3,"page":372},{"title":"باب: الإمام إذا صلى قاعدا صلى من وراءه قعودا","level":3,"page":373},{"title":"باب: إدراك الركعة يإدراك الركوع وكيف يكون إدراك الركوع","level":3,"page":374},{"title":"باب: إمامة الرجل للواحد وللمرأة","level":3,"page":375},{"title":"باب: من خالف الإمام في صلاته","level":3,"page":375},{"title":"باب: الركوع دون الصف","level":3,"page":376},{"title":"باب: قيام الإثنين خلف الإمام","level":3,"page":378},{"title":"باب: وقت قيام المأمومين إلى الصلاة","level":3,"page":379},{"title":"باب: من أم قوما وهم له كارهون","level":3,"page":380},{"title":"باب؛ الإمام يصلي في مكان أرفع من المأمومين","level":3,"page":381},{"title":"باب: إمامة من لا يحسن القراءة","level":3,"page":382},{"title":"باب: الرجل يؤم أباه","level":3,"page":382},{"title":"باب: إمام المسجد أولى بالصلاة","level":3,"page":383},{"title":"باب: إمامة الأعمى","level":3,"page":384},{"title":"باب: إعادة الصلاة مع الجماعة","level":3,"page":385},{"title":"باب: الرجل تفوته الصلاة في مسجد قومه","level":3,"page":388},{"title":"النوافل","level":2,"page":389},{"title":"باب: حكم الوتر","level":3,"page":389},{"title":"باب: الوتر على الراحلة","level":3,"page":389},{"title":"باب: الوتر في أول الليل وفي آخره","level":3,"page":390},{"title":"باب: نقض الوتر","level":3,"page":391},{"title":"باب: ما يقرأ في الوتر","level":3,"page":395},{"title":"باب: الفصل بين الشفع والوتر","level":3,"page":395},{"title":"باب: قضاء الوتر","level":3,"page":396},{"title":"باب: الوتر بركعة واحدة","level":3,"page":398},{"title":"باب: الوتر بثلاث","level":3,"page":400},{"title":"باب: الوتر بخمس وسبع","level":3,"page":402},{"title":"باب: القنوت في الوتر","level":3,"page":405},{"title":"باب: موضع القنوت","level":3,"page":406},{"title":"باب: رفع الأيدي في القنوت","level":3,"page":409},{"title":"باب: التكبير للقنوت","level":3,"page":410},{"title":"باب: قنوت النازلة في الصلوات","level":3,"page":411},{"title":"باب: تخفيف ركعتي الفجر وما يقرأ فيهما","level":3,"page":415},{"title":"باب: الإضطجاع بعد ركعتي الفجر","level":3,"page":416},{"title":"باب: أداء ركعتي الفجر إذا أقيمت الصلاة","level":3,"page":418},{"title":"باب: متى تقضى ركعتي الفجر","level":3,"page":419},{"title":"باب: الصلاة قبل الظهر وبعدها","level":3,"page":420},{"title":"باب: الصلاة بين الظهر والعصر","level":3,"page":422},{"title":"باب: الصلاة بين المغرب والعشاء","level":3,"page":422},{"title":"باب: الصلاة قبل المغرب","level":3,"page":422},{"title":"باب: تأخير الركعتين بعد المغرب","level":3,"page":424},{"title":"باب: صلاة الركعتين بعد المغرب في البيت","level":3,"page":424},{"title":"باب: في عدد ركعات التراويح","level":3,"page":425},{"title":"باب: من كان لا يقوم مع الناس في رمضان","level":3,"page":425},{"title":"باب: ما جاء في صلاة الضحى","level":3,"page":426},{"title":"باب: إطالة صلاة الضحى","level":3,"page":429},{"title":"باب: كم يصلي من ركعة","level":3,"page":429},{"title":"باب: وقت صلاة الضحى","level":3,"page":429},{"title":"باب: في الذي يسجد بغير ركوع","level":3,"page":430},{"title":"باب: الرجل يصلي بعد المكتوبة مثلها","level":3,"page":431},{"title":"باب: التطوع في البيت","level":3,"page":432},{"title":"باب: الرجل يتطوع بركعة","level":3,"page":432},{"title":"باب: الرجل يصلي فيمر بآية رحمة أو عذاب","level":3,"page":432},{"title":"باب: الرجل يصلي التطوع في مكانه","level":3,"page":433},{"title":"باب: صفة صلاة التطوع على الدابة","level":3,"page":434},{"title":"باب: صلاة النافلة في السفر","level":3,"page":435},{"title":"باب: صفة التنفل في الليل وفي النهار","level":3,"page":437},{"title":"الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين","level":2,"page":439},{"title":"باب: الصلاة عند إرادة السفر","level":3,"page":439},{"title":"باب: تخفيف القراءة في السفر","level":3,"page":439},{"title":"باب: حكم قصر الصلاة في السفر","level":3,"page":441},{"title":"باب: السفر الذي يبيح القصر","level":3,"page":448},{"title":"باب: المدة التي إذا أقامها السافر يتم صلاته","level":3,"page":450},{"title":"باب: وقت ابتداء القصر إذا أراد المرء السفر","level":3,"page":453},{"title":"باب: المسافر يأتم بالمقيم","level":3,"page":454},{"title":"باب: إمامة المسافر للمقيم","level":3,"page":454},{"title":"باب: المسافر يمر في سفره بأهله أو بماله","level":3,"page":455},{"title":"باب: الجمع بين الصلاتين","level":3,"page":456},{"title":"باب: الجمع بين الصلاتين في السفر","level":3,"page":457},{"title":"باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر","level":3,"page":459},{"title":"باب: الصلاة بجمع","level":3,"page":459},{"title":"الجمعة","level":2,"page":460},{"title":"باب: من تجب عليه الجمعة","level":3,"page":460},{"title":"باب: من له عذر في التخلف عن الجمعة","level":3,"page":461},{"title":"باب: الجمعة في القرى","level":3,"page":462},{"title":"باب: حضور النساء الجمعة","level":3,"page":463},{"title":"باب: الجمعة للمسافر","level":3,"page":463},{"title":"باب: السفر يوم الجمعة","level":3,"page":464},{"title":"باب: الحديث يوم الجمعة قبل الصلاة","level":3,"page":464},{"title":"باب: إتيان الجمعة ماشيا","level":3,"page":465},{"title":"باب: الصلاة قبل الجمعة","level":3,"page":465},{"title":"باب: غسل الجمعة","level":3,"page":466},{"title":"باب: على من تجب غسل الجمعة","level":3,"page":468},{"title":"باب: الرجل يحدث بعد الغسل للجمعة أيجزئه الغسل","level":3,"page":469},{"title":"باب: كم يغتسل إذا كان عليه جنابة يوم الجمعة","level":3,"page":469},{"title":"باب: الإغتسال في السفر","level":3,"page":470},{"title":"باب: السواك والتطيب يوم الجمعة","level":3,"page":470},{"title":"باب: الأذان يوم الجمعة","level":3,"page":472},{"title":"باب: الخطبة قاعدا","level":3,"page":473},{"title":"باب: التكلم يوم الجمعة والإمام يخطب","level":3,"page":474},{"title":"باب: تخطي الرقاب يوم الجمعة","level":3,"page":475},{"title":"باب: الحبو والإمام يخطب","level":3,"page":476},{"title":"باب: نزول الإمام عن المنبر إذا قرأ سورة فيها سجدة","level":3,"page":476},{"title":"باب: استقبال الناس الإمام إذا خطب","level":3,"page":476},{"title":"باب: إنصات من لا يسمع الخطبة","level":3,"page":477},{"title":"باب: الكلام قبل الخطبة","level":3,"page":478},{"title":"باب: ماذا يفعل الإمام إذا دخل المسجد يوم الجمعة للخطبة","level":3,"page":479},{"title":"باب: ترك التنفل وقت الخطبة","level":3,"page":479},{"title":"باب: تحية المسجد وقت الخطبة","level":3,"page":480},{"title":"باب: قراءة القرآن في خطبة الجمعة","level":3,"page":481},{"title":"باب: الخطبة قائما والجلوس بين الخطبتين","level":3,"page":481},{"title":"باب: الإتكاء يوم الجمعة","level":3,"page":482},{"title":"باب: النوم يوم الجمعة والإمام يخطب","level":3,"page":483},{"title":"باب: تقصير الخطبة","level":3,"page":483},{"title":"باب: الصلاة بعد الجمعة","level":3,"page":483},{"title":"باب: الفصل بين الجمعة وبين النافلة التي بعدها","level":3,"page":485},{"title":"باب: الصلاة يوم الجمعة عند الزوال","level":3,"page":486},{"title":"باب: الصلاة في المقصور","level":3,"page":486},{"title":"باب: الصلاة في الرحاب المتصلة بالمسجد","level":3,"page":487},{"title":"باب: المأمون يصلي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد","level":3,"page":488},{"title":"باب: القنوت في الجمعة","level":3,"page":488},{"title":"باب: ماذا يفعل إذا اشتد الزحام","level":3,"page":489},{"title":"باب: القوم تفوتهم الجمعة فيصلون جماعة","level":3,"page":489},{"title":"باب: من أدرك من الجمعة ركعة","level":3,"page":490},{"title":"باب: اجتماع الجمعة والعيد في يوم واحد","level":3,"page":491},{"title":"العيدين","level":2,"page":494},{"title":"باب: الركوب في العيد ولبس الثياب الحسنة","level":3,"page":494},{"title":"باب: خروج النساء إلى العيد","level":3,"page":494},{"title":"باب: الأكل يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلي","level":3,"page":495},{"title":"باب: الإغتسال والتطيب للعيد","level":3,"page":496},{"title":"باب: الساعة التي يتوجه فيها إلى العيد","level":3,"page":497},{"title":"باب: إلى متى يكون التكبير في العيد","level":3,"page":498},{"title":"باب: التكبير أيام منى","level":3,"page":499},{"title":"باب: البدء بالصلاة قبل الخطبة ومن غير أذان ولا إقامة","level":3,"page":501},{"title":"باب: عدد التكبيرات في صلاة العيدين","level":3,"page":502},{"title":"باب: الصلاة قبل العيد وبعدها","level":3,"page":507},{"title":"باب: الرجل تفوته صلاة العيد كم يصلي","level":3,"page":510},{"title":"باب: القوم يصلون في مسجد العيد كم يصلون","level":3,"page":511},{"title":"باب: صلاة الإستسقاء","level":3,"page":511},{"title":"باب: صفة صلاة الكسوف","level":3,"page":512},{"title":"باب: الصلاة عند حدوث الآيات","level":3,"page":513},{"title":"باب: صفة صلاة الخوف","level":3,"page":514},{"title":"صلاة المريض","level":2,"page":516},{"title":"باب: قضاء المغمى عليه للصلاة","level":3,"page":516},{"title":"باب: الصلاة على العود","level":3,"page":517},{"title":"باب: إذا اشتكى ركبته وضع تحتها شيئا","level":3,"page":517},{"title":"باب: السجود على الشيء المرتفع","level":3,"page":518},{"title":"باب: المريض إذا لم يستطع أن يصلي على جنبه كيف يصلي","level":3,"page":520},{"title":"باب: متى يؤمر الصبي بالصلاة","level":3,"page":520},{"title":"باب: المصلي يقعد خلفه من يحفظ عليه صلاته","level":3,"page":521},{"title":"باب: هل يقول المأموم سمع الله لمن حمده؟","level":3,"page":521},{"title":"٣ - كتاب الجنائز","level":1,"page":524},{"title":"باب: نعي الميت","level":2,"page":525},{"title":"باب: البكاء على الميت","level":2,"page":525},{"title":"باب: تقبيل الميت","level":2,"page":527},{"title":"باب: استعمال المسك والكافور في حنوط الميت","level":2,"page":527},{"title":"باب: تحسين الكفن","level":2,"page":529},{"title":"باب: في كم يكفن الميت؟","level":2,"page":530},{"title":"باب: ما جاء في غسل من غسل الميت","level":2,"page":533},{"title":"باب: الوضوء من حمل الميت","level":2,"page":536},{"title":"باب: غسل الرجل زوجته، وغسل المرأة زوجها","level":2,"page":536},{"title":"باب: غسل الميت بالخطمي","level":2,"page":538},{"title":"باب: القتيل هل يعتبر شهيدا","level":2,"page":538},{"title":"باب: الصلاة على الجنازة في أوقات النهي","level":2,"page":538},{"title":"باب: الزوج وأولياء المرأة أيهم أولى بالصلاة عليها","level":2,"page":540},{"title":"باب: الوصي والوالي يجتمعان","level":2,"page":541},{"title":"باب: الصلاة على السقط","level":2,"page":542},{"title":"باب: الصلاة على الزانية","level":2,"page":544},{"title":"باب: إذا اجتمعت جنائز الرجال مع النساء","level":2,"page":544},{"title":"باب: صفة الصلاة على الجنازة","level":2,"page":546},{"title":"باب: رفع اليدين في تكبيرات الجنازة","level":2,"page":547},{"title":"باب: القراءة في صلاة الجنازة","level":2,"page":547},{"title":"باب: صفة التسليم على الجنازة","level":2,"page":549},{"title":"باب: التكبيرات على الجنازة","level":2,"page":550},{"title":"باب: إذا نسي تكبيرة في صلاة الجنازة","level":2,"page":553},{"title":"باب: الصلاة على الجنازة على طهارة","level":2,"page":554},{"title":"باب: الصلاة على الجنازة بين القبور","level":2,"page":554},{"title":"باب: الصلاة على القبر والصلاة على جنازة صلي عليها","level":2,"page":555},{"title":"باب: الصلاة على ولد الزنا","level":2,"page":556},{"title":"باب: الصلاة على الجنازة في المسجد","level":2,"page":557},{"title":"باب: الرجل يوصي أن يصلي عليه فلان","level":2,"page":557},{"title":"باب: الرجل يصلي على الجنازة هل له أن يرجع فبل أن يؤذن له","level":2,"page":559},{"title":"باب: اتباع الميت بنار","level":2,"page":560},{"title":"باب: صفة حمل الجنازة","level":2,"page":561},{"title":"باب: بأي جوانب السرير يبدأ بالحمل","level":2,"page":562},{"title":"باب: الإسراع بالجنازة","level":2,"page":563},{"title":"باب: المشي أمام الجنازة","level":2,"page":564},{"title":"باب: القيام للجنازة","level":2,"page":567},{"title":"باب: الركوب في السير مع الجنازة","level":2,"page":568},{"title":"باب: طلب الإستغفار للميت","level":2,"page":568},{"title":"باب: خفض الصوت عند الجنازة","level":2,"page":569},{"title":"باب: الجلوس قبل أن توضع الجنازة","level":2,"page":569},{"title":"باب: إلقاء الثوب في القبر","level":2,"page":570},{"title":"باب: إعماق القبر","level":2,"page":571},{"title":"باب: كيف يدخل الميت في قبره","level":2,"page":571},{"title":"باب: رفع القبر","level":2,"page":572},{"title":"باب: القيام على القبر","level":2,"page":573},{"title":"باب: من يدخل المرأة قبرها","level":2,"page":573},{"title":"باب: البول بين القبور","level":2,"page":574},{"title":"باب: الوطأ على القبر","level":2,"page":574},{"title":"باب: الجلوس على القبر ووضع الجريد عليه","level":2,"page":575},{"title":"باب: دفن الرجل والمرأة معا","level":2,"page":577},{"title":"باب: الذريرة تذر على النعش","level":2,"page":577},{"title":"باب: ستر الثوب على القبر","level":2,"page":578},{"title":"باب: نقل الميت من بلد إلى بلد","level":2,"page":579},{"title":"باب: حثي التراب على القبر","level":2,"page":579},{"title":"باب: الدفن ليلا","level":2,"page":579},{"title":"باب: الرجل يموت له قريب مشرك","level":2,"page":580},{"title":"٤ - كتاب الزكاة","level":1,"page":582},{"title":"باب: ما يجب في المال سوى الزكاة","level":2,"page":583},{"title":"باب: الصدقة عن فضل العيال","level":2,"page":583},{"title":"باب: دفع الزكاة إلى الأقارب","level":2,"page":584},{"title":"باب: رفع الصدقة إلى السلطان","level":2,"page":585},{"title":"باب: الرجل يتصدق بالصدقة ثم يرثها","level":2,"page":586},{"title":"باب: الرجل يأكل من صدقته","level":2,"page":587},{"title":"باب: إعطاء السائل الغني","level":2,"page":587},{"title":"باب: أخذ المحتاج من الصدقة","level":2,"page":588},{"title":"باب: الرجل يشتري صدقة ماله","level":2,"page":588},{"title":"باب: إلى من يدفع الزكاة","level":2,"page":590},{"title":"باب: الرخصة في احتساب ما يأخذ العشارون من الزكاة","level":2,"page":590},{"title":"باب: زكاة الدين","level":2,"page":591},{"title":"باب: زكاة الحلي","level":2,"page":592},{"title":"باب: زكاة أموال اليتامى","level":2,"page":595},{"title":"باب: ترك شيء لأهل الأرض إذا خرصها","level":2,"page":597},{"title":"باب: إعطاء المشرك من الزكاة","level":2,"page":598},{"title":"باب: المال يحول عليه الحول","level":2,"page":598},{"title":"باب: صدقة الخيل","level":2,"page":599},{"title":"باب: زكاة عروض التجارة","level":2,"page":601},{"title":"باب: أن الصدقة لا تجب إلا في خمس أوساق فصاعدا","level":2,"page":601},{"title":"باب: العشر ونصف العشر في زكاة الزروع والحبوب التي يخرج فيها الزكاة","level":2,"page":602},{"title":"باب: وقت إخراج زكاة الفطر","level":2,"page":603},{"title":"باب: مقدار ما يخرج من الزكاة ونوعية ما يخرج","level":2,"page":603},{"title":"باب: إخراج الزكاة عن الغائب","level":2,"page":606},{"title":"باب: إخراج زكاة الفطر عن غيره","level":2,"page":606},{"title":"باب: الزكاة في العنبر","level":2,"page":607},{"title":"باب: مقدار الزكاة في الدنانير والدراهم","level":2,"page":607},{"title":"باب: كتاب عمر بن الخطاب في الزكاة","level":2,"page":608},{"title":"باب: ما ورد عن علي في الزكاة","level":2,"page":609},{"title":"باب: البقر العوامل","level":2,"page":610},{"title":"باب: ما يؤخذ من صدقة المواشي","level":2,"page":611},{"title":"باب: إتقاء كرائم أموال الناس في الزكاة","level":2,"page":612},{"title":"باب: الزكاة في سبيل الحج","level":2,"page":612},{"title":"باب: إذا أخذ الصدق سنا فوق سن","level":2,"page":613},{"title":"باب: المرأة تصدق من بيت زوجها","level":2,"page":613},{"title":"٥ - كتاب الصيام","level":1,"page":614},{"title":"باب: النية في الصوم","level":2,"page":615},{"title":"باب: الأمر بالسحور","level":2,"page":616},{"title":"باب: تأخير السحور","level":2,"page":616},{"title":"باب: تعجيل الإفطار","level":2,"page":619},{"title":"باب: الرجل يرى أن الشمس قد غربت","level":2,"page":622},{"title":"باب: الرجل يشك هل طلع الفجر أم لا","level":2,"page":623},{"title":"باب: كم يقبل في شهادة الهلال؟","level":2,"page":624},{"title":"باب: هلال العيد يرى نهارا أيفطر الناس أم لا؟","level":2,"page":625},{"title":"باب: على ماذا يفطر الصائم؟","level":2,"page":632},{"title":"باب: الرجل يغمى عليه وهو صائم","level":2,"page":633},{"title":"باب: الصائم يأكل البرد","level":2,"page":634},{"title":"باب: من أكل أو شرب ناسيا","level":2,"page":634},{"title":"باب: الرجل يطلع عليه الفجر وهو مجامع لزوجته","level":2,"page":635},{"title":"باب: الرجل يدركه رمضان فيصوم ثم يسافر","level":2,"page":635},{"title":"باب: الرجل يصبح وهو جنب","level":2,"page":636},{"title":"باب: المسافر يقدم أول النهار من رمضان","level":2,"page":638},{"title":"باب: السواك للصائم","level":2,"page":638},{"title":"باب: الحجامة للصائم","level":2,"page":640},{"title":"باب: السواك الرطب للصائم","level":2,"page":643},{"title":"باب: الصائم يتلذذ بالماء","level":2,"page":643},{"title":"باب: الكحل للصائم","level":2,"page":644},{"title":"باب: الصائم يتطاعم الشيء","level":2,"page":644},{"title":"باب: القبلة للصائم","level":2,"page":645},{"title":"باب: المباشرة للصائم","level":2,"page":651},{"title":"باب: ما يفعل الصائم إذا دعي إلى طعام","level":2,"page":654},{"title":"باب: الترجل والدهن للصائم","level":2,"page":655},{"title":"باب: القيء للصائم","level":2,"page":656},{"title":"باب: الرجل يصوم يوما أو شهر يوقته","level":2,"page":656},{"title":"باب: صيام المرأة تطوعا بإذن زوجها","level":2,"page":657},{"title":"باب: الرجل يصوم تطوعا ثم يبدو له أن يفطر","level":2,"page":658},{"title":"باب: النية في صيام التطوع","level":2,"page":662},{"title":"باب: الرجل يصوم التطوع وعليه قضاء من رمضان","level":2,"page":665},{"title":"باب: صيام الإثنين والخميس","level":2,"page":665},{"title":"باب: صيام يوم عرفة","level":2,"page":666},{"title":"باب: صيام الأيام البيض","level":2,"page":669},{"title":"باب: إذا وافق النذر صياما منهيا عنه","level":2,"page":669},{"title":"باب: صيام يوم عاشوراء","level":2,"page":669},{"title":"باب: يوم عاشوراء أي يوم هو وكيف يصام","level":2,"page":672},{"title":"باب: صوم رجب","level":2,"page":674},{"title":"باب: الوصال في الصيام","level":2,"page":675},{"title":"باب: صيام الدهر","level":2,"page":675},{"title":"باب: صيام أشهر الحرم","level":2,"page":678},{"title":"باب: صيام يوم الجمعة","level":2,"page":679},{"title":"باب: صيام يوم الشك","level":2,"page":680},{"title":"باب: الفصل بين شعبان ورمضان","level":2,"page":680},{"title":"باب: من أفطر يوما من رمضان","level":2,"page":681},{"title":"باب: كيفية قضاء رمضان","level":2,"page":682},{"title":"باب: الكبير والمريض لا يستطيع الصيام","level":2,"page":684},{"title":"باب: الحامل والمرضع لا يستطيعان الصيام","level":2,"page":685},{"title":"باب: الرجل يدركه رمضان وعليه صيام من رمضان قبله","level":2,"page":688},{"title":"باب: مقدار ما يطعم في الكفارة","level":2,"page":689},{"title":"باب. من مات وعليه صيام","level":2,"page":690},{"title":"باب: الإعتكاف في أي المساجد يكون","level":2,"page":692},{"title":"باب: الصيام للمعتكف","level":2,"page":693},{"title":"باب: اعتكاف المستحاضة","level":2,"page":696},{"title":"باب: إبطال الإعتكاف بالجماع","level":2,"page":696},{"title":"باب: المعتكف يعود المريض","level":2,"page":696},{"title":"باب: ضرب الخباء للمعتكف","level":2,"page":698},{"title":"باب: فرض الحج","level":2,"page":700},{"title":"باب: ما هو التفث","level":2,"page":700},{"title":"باب: الرفث","level":2,"page":701},{"title":"باب: الحج عن الغير","level":2,"page":702},{"title":"باب: المرأة تحج في عدتها","level":2,"page":703},{"title":"باب: المرأة تحج بغير محرم","level":2,"page":704},{"title":"باب: المحرم يحك رأسه","level":2,"page":704},{"title":"باب: تقصير الشعر","level":2,"page":706},{"title":"باب: الأصلع يمر الموسى على رأسه","level":2,"page":706},{"title":"باب: التجارة في الحج","level":2,"page":707},{"title":"باب: الرجل ينذر أن يحج ولم يكن حج حجة الإسلام","level":2,"page":707},{"title":"باب: الحجامة للمحرم","level":2,"page":708},{"title":"باب: المحرم يتداوى بشيء فيه طيب","level":2,"page":708},{"title":"باب: الرجل يريد الحج فلا يأخذ من شعره حتى يحج","level":2,"page":709},{"title":"باب: الحرم إذا لم يجد إزارا أو نعلا","level":2,"page":709},{"title":"باب: المكي يقصر الصلاة في الحج أم لا","level":2,"page":710},{"title":"باب: المحرم يغطي أذنيه","level":2,"page":711},{"title":"باب: الكرى تجزيه حجته","level":2,"page":711},{"title":"باب: المحرم يقص ظفره","level":2,"page":712},{"title":"باب: السواك للمحرم","level":2,"page":713},{"title":"باب: المحرم يموت يغطي رأسه","level":2,"page":713},{"title":"باب: الحداء للمحرم","level":2,"page":714},{"title":"باب: المحرم يصيبه من طيب الكعبة","level":2,"page":715},{"title":"باب: الطيب للمحرم","level":2,"page":716},{"title":"باب: المحرم يشم الريحان والطيب","level":2,"page":719},{"title":"باب: لبس الخفين والسراويل للمحرمة","level":2,"page":720},{"title":"باب: المحرم يرتدي قميصا","level":2,"page":721},{"title":"باب: ما تلبس المحرمة","level":2,"page":721},{"title":"باب: الثوب المصبوغ للمحرم","level":2,"page":724},{"title":"باب: المحرم يدهن بالزيت","level":2,"page":726},{"title":"باب: المحرم يقرد بعيره","level":2,"page":726},{"title":"باب: الهميان للمحرم","level":2,"page":727},{"title":"باب: لبس الثيان للمحرم","level":2,"page":728},{"title":"باب: المحرم يعقد على بطنه الثوب","level":2,"page":729},{"title":"باب: المحرم يغسل ثيابه","level":2,"page":730},{"title":"باب: الإكتحال للمحرم","level":2,"page":731},{"title":"باب: نكاح المحرم","level":2,"page":732},{"title":"باب: المحرم يغسل رأسه","level":2,"page":733},{"title":"باب: الحرم يستظل","level":2,"page":736},{"title":"باب: القفازين والبرقع للمحرمة","level":2,"page":738},{"title":"باب: المحرم ينظر في المرآة","level":2,"page":740},{"title":"باب: القملة تدب على المحرم","level":2,"page":741},{"title":"باب: المحرم يقتل البعوض","level":2,"page":742},{"title":"باب: المحرم يغطي وجهه","level":2,"page":742},{"title":"باب: الترتيب في أعمال الحج","level":2,"page":743},{"title":"باب: الحج ماشيا","level":2,"page":744},{"title":"باب: الغسل للإحرام","level":2,"page":745},{"title":"باب: الإغتسال لدخول مكة","level":2,"page":745},{"title":"باب: دخول مكة بغير إحرام","level":2,"page":746},{"title":"باب: حكم العمرة","level":2,"page":747},{"title":"باب: وقت العمرة","level":2,"page":748},{"title":"باب: الإعتمار في رجب","level":2,"page":749},{"title":"باب: الرجل يريد العمرة وهو بمكة من أين يعتمر؟","level":2,"page":750},{"title":"باب: المعتمر يطوف بالبيت أيقع على أهله؟","level":2,"page":751},{"title":"باب: العمرة لأهل مكة","level":2,"page":752},{"title":"باب: العمرة بعد الحج","level":2,"page":753},{"title":"باب: أنواع النسك","level":2,"page":754},{"title":"باب: كم على القارن من طواف","level":2,"page":758},{"title":"باب: أشهر الحج والإعتمار فيها","level":2,"page":759},{"title":"باب: الرجل يعتمر في أشهر الحج ثم يرجع","level":2,"page":761},{"title":"باب: صيام المتمتع","level":2,"page":762},{"title":"باب: إذا لم يصم المتمتع حتى فات الوقت","level":2,"page":763},{"title":"باب: الرجل يهل بالحج فيريد أن يضم إليها عمرة","level":2,"page":763},{"title":"باب: القارن إذا لم يسق الهدي","level":2,"page":764},{"title":"باب: مواقيت الحج المكانية","level":2,"page":764},{"title":"باب: الإحرام قبل الميقات","level":2,"page":766},{"title":"باب: من جاوز الميقات بدون إحرام","level":2,"page":768},{"title":"باب: متى يلبي؟","level":2,"page":769},{"title":"باب: الحج على الإبل الجلالة","level":2,"page":769},{"title":"باب: صفة التلبية","level":2,"page":770},{"title":"باب: رفع الصوت بالتلبية","level":2,"page":771},{"title":"باب: المرأة ترفع صوتها بالتلبية","level":2,"page":773},{"title":"باب: متى يمسك الحاج والمعتمر عن التلبية؟","level":2,"page":773},{"title":"باب: من قال أهل مكة لا يحرموا بالحج حتى يخرجوا من مكة","level":2,"page":775},{"title":"باب: ماذا يفعل من ترك نسكا؟","level":2,"page":775},{"title":"باب: النية في النسك","level":2,"page":776},{"title":"باب: متى يهل من كان بمكة","level":2,"page":776},{"title":"باب: النزول بالمحصب","level":2,"page":777},{"title":"باب: من قدم ثقله بمنى","level":2,"page":778},{"title":"باب: أين يصلي الظهر يوم النحر؟","level":2,"page":779},{"title":"باب: الإغتسال لعرفة وليوم النحر","level":2,"page":779},{"title":"باب: متى يذهب إلى عرفة","level":2,"page":780},{"title":"باب: حضور الخطبة مع الإمام","level":2,"page":780},{"title":"باب: إذا فاتته الصلاة بعرفة مع الإمام","level":2,"page":780},{"title":"باب: الحج عرفة","level":2,"page":781},{"title":"باب: وقت الإفاضة من عرفة","level":2,"page":781},{"title":"باب: الإفاضة مع الإمام","level":2,"page":781},{"title":"باب: التكبير أفضل أم التلبية يوم عرفة","level":2,"page":782},{"title":"باب: مكان الوقوف بعرفة والمزدلفة","level":2,"page":783},{"title":"باب: من فاته الوقوف بعرفة","level":2,"page":785},{"title":"باب: الإسراع في وادي محسر","level":2,"page":786},{"title":"باب: متى ترفع الأيدي","level":2,"page":788},{"title":"باب: الرجل يستقبل البيت وهو بعرفة","level":2,"page":789},{"title":"باب: صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة","level":2,"page":789},{"title":"باب: التطوع بين الصلاتين في مزدلفة","level":2,"page":790},{"title":"باب: الدفع قبل الإمام إذا خالف السنة","level":2,"page":791},{"title":"باب: تعجيل النساء الطواف مخافة الحيض","level":2,"page":792},{"title":"باب: طواف المستحاضة","level":2,"page":792},{"title":"باب: الإقران بين الأسباع","level":2,"page":793},{"title":"باب: ما يستلم من الأركان","level":2,"page":794},{"title":"باب: المحرم يدخل البيت","level":2,"page":797},{"title":"باب: تقبيل المحرم يده إذا استلم الحجر","level":2,"page":797},{"title":"باب: طواف الوداع","level":2,"page":798},{"title":"باب: الكلام في الطواف","level":2,"page":799},{"title":"باب: يفتتح بالحجر ويختم به","level":2,"page":801},{"title":"باب: الإسراع في الطواف","level":2,"page":802},{"title":"باب: ما جاء في الرمل","level":2,"page":803},{"title":"باب: ليس على النساء رمل","level":2,"page":804},{"title":"باب: الإستراحة في الطواف","level":2,"page":805},{"title":"باب: من كان يطوف بالبيت ولا يستلم الحجر","level":2,"page":806},{"title":"باب: استلام الحجر في غير طواف","level":2,"page":806},{"title":"باب: الزحام على الحجر الأسود","level":2,"page":807},{"title":"باب: السجود على الحجر الأسود وتقبيله","level":2,"page":809},{"title":"باب: طواف المرأة منتقبة","level":2,"page":810},{"title":"باب: الطواف في النعال","level":2,"page":811},{"title":"باب: القراءة في الطواف","level":2,"page":811},{"title":"باب: الشرب في الطواف","level":2,"page":812},{"title":"باب: التكبير إذا حاذى الحجر الأسود","level":2,"page":812},{"title":"باب: الإنصراف من الطواف على وتر","level":2,"page":813},{"title":"باب: المكي يؤخر الطوف حتى يرجع من منى","level":2,"page":813},{"title":"باب: الرجل يطوف بالبيت من أي باب يخرج إلى الصفا","level":2,"page":814},{"title":"باب: صلاة ركعتين على أثر كل طواف","level":2,"page":814},{"title":"باب: الطواف وراء الحجر","level":2,"page":814},{"title":"باب: متى يطوف من أحرم من مكة","level":2,"page":815},{"title":"باب: الطواف يوم النحر","level":2,"page":815},{"title":"باب: أين تصلى ركعتي الطواف؟","level":2,"page":815},{"title":"باب: الإحلال بالطواف","level":2,"page":816},{"title":"باب: الرجل ينظر إلى البيت إذا أراد الخروج","level":2,"page":817},{"title":"باب: تأخير الطواف عن يوم النحر","level":2,"page":817},{"title":"باب: الرجل يقطع سعيه فيبني من حيث قطع","level":2,"page":818},{"title":"باب: الإنصراف من الطواف لحاجة تبدو","level":2,"page":818},{"title":"باب: الطواف في القلانس","level":2,"page":819},{"title":"باب: الطواف بعد العصر والفجر وأداء ركعتي الطواف","level":2,"page":819},{"title":"باب: ما جاء في الملتزم","level":2,"page":823},{"title":"باب: ماذا يفعل إذا قضى طوافه فأراد الخروج؟","level":2,"page":824},{"title":"باب: ماذا يفعل إذا صعد على الصفا؟","level":2,"page":825},{"title":"باب: الإسراع في الصفا وأين يقف من المروة","level":2,"page":825},{"title":"باب: السعي راكبا","level":2,"page":826},{"title":"باب: السعي في بطن المسيل","level":2,"page":828},{"title":"باب: من نسي السعي بين الصفا والمروة","level":2,"page":828},{"title":"باب: المشي والركوب إلى الجمار لرميها","level":2,"page":829},{"title":"باب: الرمي عمن لا يستطيع","level":2,"page":830},{"title":"باب: الوقوف عند الجمرة","level":2,"page":831},{"title":"باب: وقت رمي جمرة العقبة","level":2,"page":832},{"title":"باب: التكبر إذا رمى الجمرة","level":2,"page":833},{"title":"باب: وقت رمي الجمار","level":2,"page":833},{"title":"باب: إذا رمى الجمرة ما يحل له؟","level":2,"page":834},{"title":"باب: من قال المرأة المحرمة إذا حلت لم تمتشط","level":2,"page":836},{"title":"باب: من شك في عدد الرمي","level":2,"page":836},{"title":"باب: كيف يرمي جمرة العقبة","level":2,"page":837},{"title":"باب: الإغتسال لرمي الجمار","level":2,"page":837},{"title":"باب: متى يرمى من نسي أن يرمي الجمار في الوقت؟","level":2,"page":838},{"title":"باب: من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق","level":2,"page":838},{"title":"باب: الحلق إلى أين هو؟","level":2,"page":840},{"title":"باب: الرجل يغسل رأسه بخطمي قبل أن يحلقه","level":2,"page":840},{"title":"باب: صيام أيام التشريق","level":2,"page":841},{"title":"باب: متى يحل النفر في أيام التشريق","level":2,"page":841},{"title":"باب: من غربت عليه الشمس من أوسط أيام التشريق","level":2,"page":842},{"title":"باب: ترك المبيت بمنى ليالي التشريق","level":2,"page":842},{"title":"باب: قضاء المناسك على طهارة","level":2,"page":843},{"title":"باب: عد السعي","level":2,"page":844},{"title":"باب: الحائض ما تقضي من المناسك في الحج أو العمرة","level":2,"page":844},{"title":"باب: الرجل يقع على امرأته قبل أن يطوف بالبيت","level":2,"page":845},{"title":"باب: الرجل يواقع أهله وهو محرم","level":2,"page":846},{"title":"باب: كم عليهما هديا واحدا أم اثنين؟","level":2,"page":848},{"title":"باب: الإشتراط في الحج","level":2,"page":848},{"title":"باب: ترك الأكل للمحرم من لحم نسكه","level":2,"page":849},{"title":"باب: ما استيسر من الهدي","level":2,"page":850},{"title":"باب: هدي التطوع إذا عطب ماذا يفعل به؟","level":2,"page":851},{"title":"باب: من ضلت بدنته ثم وجدها","level":2,"page":852},{"title":"باب: الرجل يهدي البدنة فتلد","level":2,"page":853},{"title":"باب: إهداء أكثر من بدنة","level":2,"page":853},{"title":"باب: ركوب البدنة","level":2,"page":854},{"title":"باب: أين تنحر البدن؟","level":2,"page":855},{"title":"باب: جامع الهدي","level":2,"page":856},{"title":"باب: من قال المهدي يمسك عما يمسك عنه المحرم","level":2,"page":857},{"title":"باب: ما جاء في الإشعار والتقليد","level":2,"page":857},{"title":"باب: من نذر هديا لم يسمه فإذا يلزمه؟","level":2,"page":861},{"title":"باب: أين يذبح الهدي؟","level":2,"page":861},{"title":"باب: تجليل الهدي","level":2,"page":861},{"title":"باب: الرجل يبعث بهديه هل يجب عليه ما يجب علي المحرم؟","level":2,"page":862},{"title":"باب: من قلد الهدي وهو يريد الحج فقد أحرم","level":2,"page":864},{"title":"باب: الرجل يهل بالحج فيحصر ما عليه","level":2,"page":864},{"title":"باب: الإحصار ومتى يحل المحصر","level":2,"page":865},{"title":"باب: إذا أهل بعمرة فأحصر","level":2,"page":868},{"title":"باب: تقليد الغنم","level":2,"page":869},{"title":"باب: قوله تعالى: ﴿فجزاء مثل ما قتل من النعم﴾","level":2,"page":869},{"title":"باب: فدية الأرنب واليربوع والظبي","level":2,"page":870},{"title":"باب: فدية الضبع والضب","level":2,"page":871},{"title":"باب: المحرم يقتل القملة","level":2,"page":872},{"title":"باب: فدية ما دون الحمام","level":2,"page":873},{"title":"باب: في النعامة والبقرة","level":2,"page":873},{"title":"باب: فدية الجراد","level":2,"page":874},{"title":"باب: فدية بيض النعام والحمام","level":2,"page":876},{"title":"باب: فدية الحمام","level":2,"page":878},{"title":"باب: المحرم يشير إلى الصيد","level":2,"page":880},{"title":"باب: إذا رمى الصيد في الحل فأصابه في الحرم","level":2,"page":881},{"title":"باب: الأكل من جزاء الصيد","level":2,"page":881},{"title":"باب: إذا عاد المحرم إلى الصيد","level":2,"page":882},{"title":"باب: ما يباح وما لا يباح للمحرم أكله من الصيد","level":2,"page":883},{"title":"باب: النفر يصيبون الصيد","level":2,"page":886},{"title":"باب: ما يجوز للمحرم قتله","level":2,"page":887},{"title":"باب: شجر الحرم","level":2,"page":889},{"title":"٦ - كتاب البيوع","level":1,"page":890},{"title":"باب: الخيار في البيع","level":2,"page":891},{"title":"باب: إذا اشترى متاعا أو دابة لوضعه عند البائع، أو مات قبل أن يقبض","level":2,"page":892},{"title":"باب: الرضى في البيع","level":2,"page":893},{"title":"باب: التسعير","level":2,"page":893},{"title":"باب: الإشتراء على الرضى","level":2,"page":894},{"title":"باب: من سبق إلى مكان في السوق","level":2,"page":894},{"title":"باب: تزيين السلعة","level":2,"page":895},{"title":"باب: الشرط في البيع","level":2,"page":895},{"title":"باب: الرجل يبيع الشيء ويستثني بعضه","level":2,"page":896},{"title":"باب: الرجل يشتري الشيء فيستزيد","level":2,"page":896},{"title":"باب: الرجل يشتري الثوب فيصيبه عيب","level":2,"page":897},{"title":"باب: البيع بالبراءة","level":2,"page":897},{"title":"باب: متى تباع الثمرة","level":2,"page":898},{"title":"باب: أجرة الكساح","level":2,"page":899},{"title":"باب: الشاة المصراة","level":2,"page":900},{"title":"باب: بيع الخمر","level":2,"page":901},{"title":"باب: بيع الطعام قبل أن يستوفى","level":2,"page":901},{"title":"باب: بيع الصوف على ظهر الغنم","level":2,"page":902},{"title":"باب: الرجل يشتري الشيء فيرده","level":2,"page":903},{"title":"باب: أجر المعلم","level":2,"page":903},{"title":"باب: أجر التياس","level":2,"page":904},{"title":"باب: بيع المصاحف","level":2,"page":904},{"title":"باب: الرجل يساوم في بيع ليس عنده","level":2,"page":905},{"title":"باب: المزابنة","level":2,"page":905},{"title":"باب: في بيع ده دوازده","level":2,"page":906},{"title":"باب: النجش في البيع","level":2,"page":906},{"title":"باب: بيع العصير","level":2,"page":907},{"title":"باب: بيع الحاضر لباد","level":2,"page":907},{"title":"باب: بيع المحفلات","level":2,"page":908},{"title":"باب: بيع الغرر","level":2,"page":908},{"title":"باب: إحتكار الطعام","level":2,"page":909},{"title":"باب: الرجل يشتري من الرجل الشيء فيستغله فيرده ويرد معه درهما","level":2,"page":911},{"title":"باب: الرجل يساوم بالشيء ولا يكون عنده","level":2,"page":911},{"title":"باب: شرى المائة في العطاء","level":2,"page":911},{"title":"باب: الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل","level":2,"page":912},{"title":"باب: قضاء الذهب من الورق","level":2,"page":915},{"title":"باب: ما جاء في الصرف","level":2,"page":916},{"title":"باب: الرجل يستقرض الدراهم فيقضيها أحسن منها","level":2,"page":918},{"title":"باب: الرجل يكون عليه فضة أيأخذ منه ذهبا","level":2,"page":918},{"title":"باب: طعام من يأكل الربا","level":2,"page":920},{"title":"باب: قول الرجل عجل لي وأضع عنك من الدين","level":2,"page":920},{"title":"باب: الرجل يقول: بع هذا بكذا فما زاد فلك، وكيف إن باعه بدين","level":2,"page":921},{"title":"باب: بيع الصك","level":2,"page":922},{"title":"باب: بيع العينة","level":2,"page":923},{"title":"باب: بيع السيف المحلى بالفضة بالدراهم","level":2,"page":923},{"title":"باب: شراء البعير بالبعيرين","level":2,"page":924},{"title":"باب: الرجل يعطي الرجل الدراهم بمكان ويأخذها بمكان آخر","level":2,"page":926},{"title":"باب: بيع الحنطة بالشعر","level":2,"page":926},{"title":"باب: الرجل يهدي لرجل يكون له عليه دين","level":2,"page":927},{"title":"باب: السلف في الشيء المعلوم","level":2,"page":929},{"title":"باب: السلم في الحيوان","level":2,"page":931},{"title":"باب: الرجل يسلف في طعام فيأخذ بعضه طعاما وبعضه رأس مال","level":2,"page":933},{"title":"باب: الرجل يسلم في الشيء أو يصرفه إلى غيره","level":2,"page":934},{"title":"باب: إذا حل أجل السلم ولم يوجد","level":2,"page":934},{"title":"باب: قبض المال في مجلس العقد في السلم","level":2,"page":935},{"title":"باب: الرهن في السلم","level":2,"page":935},{"title":"باب: السلم في الحيوان","level":2,"page":937},{"title":"باب: السلم في الشيء ليس في أيدي الناس","level":2,"page":937},{"title":"باب: الرجل يبيع من الرجل الطعام إلى أجل","level":2,"page":938},{"title":"باب: الرجل يسلم فيقول من كان من حنطة فبكذا","level":2,"page":938},{"title":"باب: السلم بالثياب","level":2,"page":939},{"title":"باب: الشرط في السلف","level":2,"page":939},{"title":"الرهن","level":2,"page":940},{"title":"باب: ما يحل للمرتهن","level":3,"page":940},{"title":"باب: العصير المرهون يصير خمرا","level":3,"page":940},{"title":"باب: الرجل يرهن الرجل فيهلك","level":3,"page":941},{"title":"باب: الحجر على السفيه والصبي","level":3,"page":941},{"title":"باب: المشتري يفلس بالثمن","level":3,"page":941},{"title":"باب: التوكيل في الصرف","level":3,"page":942},{"title":"باب: ضمان العارية","level":3,"page":943},{"title":"باب: ما جاء في القراض","level":3,"page":943},{"title":"باب: ضمان المقارض","level":3,"page":945},{"title":"باب: الإشتراط في المضاربة","level":3,"page":945},{"title":"باب: ضمان الوديعة والمضاربة","level":3,"page":945},{"title":"باب: في المساقاة","level":3,"page":946},{"title":"باب: إحياء الموات وإقطاعها","level":3,"page":947},{"title":"باب: ييع دور مكة وكراءها","level":3,"page":948},{"title":"باب: الإستكراء بالضمان","level":3,"page":949},{"title":"باب: كراء الأرض","level":3,"page":949},{"title":"باب: العذرة تعر بها الأرض","level":3,"page":953},{"title":"باب: ما جاء في الوقف","level":3,"page":953},{"title":"باب: الوقف بشرط","level":3,"page":954},{"title":"باب: العمرى والرقبى","level":3,"page":955},{"title":"باب: الرجل يسكن الرجل السكنى","level":3,"page":955},{"title":"باب: الرجل يهب هبة فريد أن يرجع فيها","level":3,"page":955},{"title":"باب: الرجل يهب للرجل حياته","level":3,"page":958},{"title":"باب: التسوية بين الأولاد في العطية","level":3,"page":958},{"title":"باب: هل يشترط في الهبة قبضها؟","level":3,"page":959},{"title":"باب: هدايا الأمراء والعمال","level":3,"page":960},{"title":"باب: الهدايا من العمال والأمراء","level":3,"page":962},{"title":"باب: ترك أخذ اللقطة","level":3,"page":963},{"title":"باب: من وجد ضالة","level":3,"page":964},{"title":"باب: ما يصنع باللقطة","level":3,"page":965},{"title":"الشفعة","level":2,"page":970},{"title":"باب: عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع","level":3,"page":970},{"title":"باب: إذا صرفت الطرق والحدود فلا شفعة","level":3,"page":970},{"title":"باب: الشفعة للجار","level":3,"page":971},{"title":"باب: الخراج بالضمان","level":3,"page":971},{"title":"باب: التقاط الثمار التي في الأرض","level":3,"page":972},{"title":"باب: ما يجوز للولي من مال اليتيم","level":3,"page":973},{"title":"باب: الوالد يأخذ من مال ولده","level":3,"page":973},{"title":"باب: القوم يمرون بالإبل","level":3,"page":974},{"title":"باب: المرأة تصدق من بيت زوجها","level":3,"page":975},{"title":"باب: البينتين إذا استوتا","level":3,"page":975},{"title":"باب: التجارة بمال اليتيم والأكل من ماله","level":3,"page":976},{"title":"باب: الرجل يأخذ البعير الضال فينفق عليه","level":3,"page":976},{"title":"باب: نشر الجوز والسكر في العرس","level":3,"page":977},{"title":"باب: القوم يشتركون في العدل","level":3,"page":977},{"title":"باب: كسب الحجام","level":3,"page":978},{"title":"٧ - كتاب النكاح","level":1,"page":980},{"title":"باب: ما يفعل الرجل إذا دخل على امرأته","level":2,"page":981},{"title":"باب: الرجل يحلف أن لا ينام على فراش امرأته","level":2,"page":981},{"title":"باب: ما جاء في الصداق","level":2,"page":982},{"title":"باب: الوالد يأخذ مهر ابنته","level":2,"page":986},{"title":"باب: الرجل يتزوج المرأة فيموت ولم يفرض لها صداقا","level":2,"page":987},{"title":"باب: الشرط في النكاح","level":2,"page":988},{"title":"باب: نكاح الصغيرة","level":2,"page":990},{"title":"باب: لا نكاح إلا بولي","level":2,"page":990},{"title":"باب: تزويج اليتيمة","level":2,"page":993},{"title":"باب: ما لا يشرع من النكاح","level":2,"page":994},{"title":"باب: المحرمات من النساء وما يباح منهن","level":2,"page":996},{"title":"باب: الرجل يتزوج امرأة خامسة والرابعة في عدتها","level":2,"page":1001},{"title":"باب: الجمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها","level":2,"page":1001},{"title":"باب: الرجل يزني بأخت امرأته ما حال امرأته عنده","level":2,"page":1002},{"title":"باب: إنكاح الرجلين المرأة","level":2,"page":1002},{"title":"باب: الرجل يتزوج امرأة وترسل إليه غيرها","level":2,"page":1003},{"title":"باب: نكاح التحليل","level":2,"page":1004},{"title":"باب: قوله تعالى: ﴿وأمهات نسائكم﴾","level":2,"page":1005},{"title":"باب: ما جاء في الربيبة","level":2,"page":1006},{"title":"باب: الرجل يزني وقد تزوج امرأة ولم يدخل بها","level":2,"page":1007},{"title":"باب: الذي بيده عقدة النكاح","level":2,"page":1007},{"title":"باب: العيب الذي يرد النكاح","level":2,"page":1009},{"title":"باب: العدل بين الأزواج","level":2,"page":1010},{"title":"باب: إذا تزوج البكر على الثيب","level":2,"page":1010},{"title":"باب: ما جاء في العزل","level":2,"page":1011},{"title":"الطلاق","level":2,"page":1014},{"title":"باب: موضع الطلاق","level":3,"page":1014},{"title":"باب: الرخصة في الطلاق","level":3,"page":1015},{"title":"باب: الطلاق قبل النكاح","level":3,"page":1015},{"title":"باب: النية في الطلاق","level":3,"page":1016},{"title":"باب: الطلاق ثلاثا","level":3,"page":1017},{"title":"باب: الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها","level":3,"page":1017},{"title":"باب: طلاق الحائض","level":3,"page":1020},{"title":"باب: طلاق المريض","level":3,"page":1020},{"title":"باب: الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم ترجع إليه بعد زوج على كم تكون عنده","level":3,"page":1021},{"title":"باب: طلاق المكره والسكران والمجنون والمعتوه","level":3,"page":1023},{"title":"باب: النصرانيين يسلم أحدهما","level":3,"page":1024},{"title":"باب: التعدي في الطلاق","level":3,"page":1025},{"title":"باب: طلاق الحامل","level":3,"page":1028},{"title":"باب: الرجل يطلق امرأته فتحيض ثلاث حيض فيدخل عليها قبل أن تطهر","level":3,"page":1028},{"title":"باب: البتة والبرية والحرام وغير ذلك من طلاق الكناية","level":3,"page":1031},{"title":"باب: الرجل يجعل أمر امرأته بيدها","level":3,"page":1035},{"title":"باب: الإشهاد على الطلاق والرجعة وكتمان الطلاق","level":3,"page":1038},{"title":"باب: الخلع بأكثر من المهر","level":3,"page":1039},{"title":"باب: الرجل يطلق امرأته في عدتها من الخلع وعدة المختلعة","level":3,"page":1040},{"title":"باب: هل الخلع طلاق أم لا؟","level":3,"page":1042},{"title":"باب: ما تجتنبه المتوفى عنها زوجها في عدتها","level":3,"page":1043},{"title":"باب: نفقة الحامل والمتوفى عنها زوجها والمطلقة","level":3,"page":1045},{"title":"باب: المرأة يموت زوجها وهي في عدتها","level":3,"page":1046},{"title":"باب: إحداد المرأة على زوجها","level":3,"page":1047},{"title":"باب: متعة المطلقة","level":3,"page":1047},{"title":"باب: أين تعتد المتوفى عنها زوجها أو المطلقة؟","level":3,"page":1048},{"title":"باب: الرجل يكون له نسوة فيقول: بينكن تطليقة","level":3,"page":1053},{"title":"باب: المرأة إذا ذهبت عنها حيضتها","level":3,"page":1054},{"title":"باب: إذا طلقت المرأة فحاضت في شهر واحدة ثلاث مرات","level":3,"page":1054},{"title":"باب: إذا لم تدر المرأة أحامل أم يائس","level":3,"page":1055},{"title":"باب: إذا ظاهر من جميع نسائه","level":3,"page":1055},{"title":"باب: الحكمين","level":3,"page":1056},{"title":"باب: متى تعتد المرأة؟","level":3,"page":1056},{"title":"باب: الرجل يطلق امرأته ثم يقذفها في عدتها","level":3,"page":1057},{"title":"باب: أجل الحامل","level":3,"page":1058},{"title":"باب: الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتزوج زوجا","level":3,"page":1058},{"title":"باب: الرجل يطلق المرأة قبل أن يجامعها","level":3,"page":1059},{"title":"باب: ما هو القرء؟","level":3,"page":1060},{"title":"باب: رضاع الصغير والكبير وعدد الأرضاع المحرم","level":3,"page":1060},{"title":"باب: لبن الفحل وما يحرم من الرضاع","level":3,"page":1067},{"title":"باب: الغلام بين الأبوين أيهما أحق به","level":3,"page":1068},{"title":"باب: ما جاء في الإيلاء","level":3,"page":1068},{"title":"باب: ما جاء في العنين","level":3,"page":1071},{"title":"باب: الزوجان يختلفان في الإصابة","level":3,"page":1072},{"title":"باب: الرجل يتزوج المرأة على أن الجماع والفرقة بيدها","level":3,"page":1073},{"title":"باب: الرجل يغيب عن امرأته فلا ينفق عليها","level":3,"page":1074},{"title":"باب: تأخر الحمل سنتين","level":3,"page":1074},{"title":"باب: إذا شك في ابن له","level":3,"page":1075},{"title":"باب: امرأة المفقود","level":3,"page":1075},{"title":"٨ - كتاب الصيد والذبائح","level":1,"page":1078},{"title":"باب: أكل السمك وطعام البحر","level":2,"page":1079},{"title":"باب: الحجر والبندق والقدوم وغير ذلك","level":2,"page":1083},{"title":"باب: الأنسية توحش من الإبل والبقر أو تند","level":2,"page":1084},{"title":"باب: الكلب يأكل من الصيد","level":2,"page":1086},{"title":"باب: البازي يأكل من صيده","level":2,"page":1087},{"title":"باب: إذا رمى صيدا فوقع في الماء","level":2,"page":1087},{"title":"باب: الرجل يضرب الصيد فيبين منه العضو","level":2,"page":1088},{"title":"باب: الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه ثم يجد سهمه فيه","level":2,"page":1088},{"title":"باب: الرجل يرسل كلبه على الصيد فيتعقبه غيره","level":2,"page":1090},{"title":"باب: إذا أرسل الكلب ونسي أن يسمي","level":2,"page":1090},{"title":"باب: الصيد بمكة","level":2,"page":1091},{"title":"باب: الصيد يدخل به إلى الحرم","level":2,"page":1091},{"title":"باب: قتل الحيات والأوزاغ","level":2,"page":1092},{"title":"باب: التسمية على الذبيحة","level":2,"page":1092},{"title":"باب: نخع الذبيحة","level":2,"page":1093},{"title":"باب: قطع رأس الذبيحة","level":2,"page":1093},{"title":"باب: لغير القبلة","level":2,"page":1094},{"title":"باب: قوله تعالى: ﴿وما علمتم من الجوارح مكلبين﴾","level":2,"page":1094},{"title":"باب: ذبيحة أهل الكتاب","level":2,"page":1094},{"title":"باب: كيف تنحر البدن","level":2,"page":1095},{"title":"باب: ذكاة الجنين","level":2,"page":1095},{"title":"باب: ما يقطع من الذبيحة وما يكون فيه الذكاة","level":2,"page":1096},{"title":"باب: ذبح الدواجن بمكة","level":2,"page":1097},{"title":"باب: الميتة تتحرك","level":2,"page":1097},{"title":"باب: حكم الأضحية","level":2,"page":1098},{"title":"باب: المضحي يأخذ من شعره","level":2,"page":1099},{"title":"باب: المضحي يتولى ذبح أضحيته بنفسه وما جاء في النصراني يذبح للمسلم","level":2,"page":1100},{"title":"باب: ما يضحى به وما لا يضحى به","level":2,"page":1101},{"title":"باب: الرجل يشتري الأضحية فتضيع","level":2,"page":1104},{"title":"باب: الرجل يضحي بالشاة عن نفسه وعن أهل بيته","level":2,"page":1104},{"title":"باب: الأضحية عما في بطن المرأة","level":2,"page":1105},{"title":"باب: وقت الأضحية","level":2,"page":1105},{"title":"باب: العتيرة","level":2,"page":1106},{"title":"العقيقة","level":2,"page":1107},{"title":"باب: كم يعق عن الغلام والجارية","level":3,"page":1107},{"title":"باب: كيف يصنع بالعقيقة","level":3,"page":1107},{"title":"باب: العق عن الطفل بالجزور","level":3,"page":1108},{"title":"٩ - كتاب الأيمان والنذور","level":1,"page":1110},{"title":"باب: الوفاء بالنذر","level":2,"page":1111},{"title":"باب: أنواع النذور","level":2,"page":1111},{"title":"باب: نذر المعصية","level":2,"page":1112},{"title":"باب: من نذر أن يطوف على ركبتيه","level":2,"page":1113},{"title":"باب: من نذرت العمرة في شهر مسمى","level":2,"page":1114},{"title":"باب: الإهداء إلى البيت","level":2,"page":1114},{"title":"باب: الرجل يزم أنفه ما كفارته","level":2,"page":1115},{"title":"باب: من نذر المشي إلى البيت الحرام","level":2,"page":1115},{"title":"باب: فيمن نذر أن ينحر ابنه أو نفسه","level":2,"page":1117},{"title":"باب: من نذر أن يقوم عريانا","level":2,"page":1119},{"title":"باب: ترديد اليمين","level":2,"page":1120},{"title":"باب: مقدار كفارة اليمين","level":2,"page":1122},{"title":"باب: الإستثناء في اليمين","level":2,"page":1123},{"title":"باب: لغو اليمين","level":2,"page":1125},{"title":"باب: الرجل يحلف لا يبيع الشي ثم يبيعه","level":2,"page":1125},{"title":"باب: من حلف على شيء فرأى غيرها خيرا","level":2,"page":1125},{"title":"باب: من قال مالي في سبيل الله","level":2,"page":1127},{"title":"باب: الكفارة بعد الحنث أو قبله","level":2,"page":1128},{"title":"باب: الحلف بالقرآن","level":2,"page":1129},{"title":"باب: الحلف بالنذر","level":2,"page":1130},{"title":"باب: النذر إذا لم يسم","level":2,"page":1131},{"title":"١٠ - كتاب الأطعمة والأشربة","level":1,"page":1132},{"title":"باب: أكل الجبن","level":2,"page":1133},{"title":"باب: أكل الضب","level":2,"page":1136},{"title":"باب: طعام المجوس وأهل الكتاب","level":2,"page":1137},{"title":"باب: الفأرة تقع في السمن","level":2,"page":1138},{"title":"باب: أكل الأرنب","level":2,"page":1139},{"title":"باب: أكل الضبع","level":2,"page":1139},{"title":"باب: لحم الخيل والحمر الأهلية","level":2,"page":1140},{"title":"باب: أكل الطحال والجريث","level":2,"page":1141},{"title":"باب: أكل الجراد","level":2,"page":1142},{"title":"باب: أكل الثوم","level":2,"page":1143},{"title":"باب: أكل كل ذي ناب من السباع","level":2,"page":1143},{"title":"باب: ما جاء في المسكر وما أسكر كثيره","level":2,"page":1144},{"title":"باب: مما يكون الخمر؟","level":2,"page":1145},{"title":"باب: الطلاء","level":2,"page":1146},{"title":"باب: ما جاء في النبيذ","level":2,"page":1148},{"title":"باب: ما نهي عنه من الظروف","level":2,"page":1151},{"title":"باب: الخلط بين البسر والتمر","level":2,"page":1155},{"title":"باب: من كان يقول: إذا اشتد عليك فكسره بالماء","level":2,"page":1156},{"title":"باب: خل الخمر","level":2,"page":1157},{"title":"١١ - كتاب القضاء والشهادات","level":1,"page":1159},{"title":"باب: الإجتهاد في القضاء","level":2,"page":1160},{"title":"باب: في صفة القضاء","level":2,"page":1161},{"title":"باب: القاضي يقضي وهو غضبان","level":2,"page":1162},{"title":"باب: اختصام أهل الكتاب إلى المسلم","level":2,"page":1162},{"title":"باب: الرجلان يختصمان في الشيء ومع كل واحد منهما بينة","level":2,"page":1163},{"title":"باب: الرجل يحلف فينكل عن اليمين","level":2,"page":1163},{"title":"باب: تأكيد اليمين بالمكان","level":2,"page":1164},{"title":"باب: شهادة الأعمى","level":2,"page":1165},{"title":"باب: الإشهاد على البيع","level":2,"page":1165},{"title":"باب: معنى قوله تعالى: ﴿أو آخران من غيركم﴾","level":2,"page":1166},{"title":"باب: قول المرأة إني أرضعت الرجل وزوجته","level":2,"page":1166},{"title":"باب: شهادة من تاب من شرب الخمر","level":2,"page":1167},{"title":"باب: الشهادة في الزنا","level":2,"page":1168},{"title":"باب: شهادة الصبيان","level":2,"page":1168},{"title":"باب: شهادة الأخ لأخيه","level":2,"page":1169},{"title":"باب: الرجل يؤدي شهادته قبل أن يسأل عنها","level":2,"page":1169},{"title":"باب: شهادة القاذف","level":2,"page":1170},{"title":"١٢ - كتاب الوصايا والفرائض","level":1,"page":1171},{"title":"باب: الرجل يوصي بالشيء في سبيل الله","level":2,"page":1172},{"title":"باب: الوصية للوارث","level":2,"page":1172},{"title":"باب: الوصية بالمال إذا كان يسيرا","level":2,"page":1173},{"title":"باب: ما يكتب في صدر الوصية","level":2,"page":1173},{"title":"باب: الوصية بقضاء الدين","level":2,"page":1174},{"title":"باب: الوصية بالثلث أو بالمال كله","level":2,"page":1175},{"title":"باب: الرجل يكون وصيا لرجل","level":2,"page":1176},{"title":"باب: وصية الصغير","level":2,"page":1176},{"title":"باب: تغيير الوصية","level":2,"page":1177},{"title":"باب: قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى﴾","level":2,"page":1178},{"title":"باب: ميراث من يسلم على يدي الرجل ثم يموت","level":2,"page":1179},{"title":"باب: ميراث ولد الزنا","level":2,"page":1180},{"title":"باب: ميراث من عمي قتله","level":2,"page":1180},{"title":"باب: من يحجب ومن لا يحجب","level":2,"page":1181},{"title":"باب: بنو الأب والأم وبنو العم","level":2,"page":1181},{"title":"باب: ميراث ابن الملاعنة","level":2,"page":1183},{"title":"باب: الخنثى","level":2,"page":1183},{"title":"باب: الكلالة","level":2,"page":1184},{"title":"باب: الأكدرية والعصبة","level":2,"page":1184},{"title":"باب: ميراث القاتل","level":2,"page":1185},{"title":"باب: العول","level":2,"page":1186},{"title":"باب: الزوج والزوجة","level":2,"page":1188},{"title":"باب: الأخوة والأخوات","level":2,"page":1188},{"title":"باب: في أبوين وزوج","level":2,"page":1190},{"title":"باب: ميراث الإخوة من الأم من الدية","level":2,"page":1191},{"title":"باب: إذا كانت العصبة أحدهم أقرب بأم","level":2,"page":1192},{"title":"باب: الجد","level":2,"page":1192},{"title":"باب: الجدة","level":2,"page":1197},{"title":"باب: امرأة وأبوين","level":2,"page":1200},{"title":"باب: في زوج وأم وإخوة وأخوات لأب وابن وإخوة لأم","level":2,"page":1200},{"title":"باب: الرد","level":2,"page":1202},{"title":"باب: الخالة والعمة","level":2,"page":1203},{"title":"باب: لا يرث المسلم الكافر","level":2,"page":1203},{"title":"باب: الإبن والبنت","level":2,"page":1205},{"title":"باب: المشركة","level":2,"page":1207},{"title":"باب: جامع ما ورد عن ابن مسعود","level":2,"page":1208},{"title":"باب: جامع ما ورد عن زيد بن ثابت في الفرائض","level":2,"page":1210},{"title":"باب: ولاية العصبة","level":2,"page":1216},{"title":"١٣ - كتاب الحدود والديات","level":1,"page":1219},{"title":"باب: المرتد","level":2,"page":1220},{"title":"باب: الذمي يعتدي على امرأة مسلمة","level":2,"page":1222},{"title":"باب: رجم المحلل","level":2,"page":1223},{"title":"باب: إقامة الحد على السكران حين يذهب سكره","level":2,"page":1223},{"title":"باب: الشتم دون القذف","level":2,"page":1223},{"title":"باب: الذي يأتي البهيمة أو يأتي رجلا","level":2,"page":1224},{"title":"باب: الرجل يذكر أنه أصاب حدا ولا يعينه","level":2,"page":1225},{"title":"باب: النفي","level":2,"page":1226},{"title":"باب: التعريض","level":2,"page":1227},{"title":"باب: قتل الساحر","level":2,"page":1227},{"title":"باب: في كم تقطع يد السارق","level":2,"page":1229},{"title":"باب: قطع من لم يحتلم","level":2,"page":1231},{"title":"باب: النباش","level":2,"page":1232},{"title":"باب: المرأة تزوج في عدتها","level":2,"page":1232},{"title":"باب: الرجل يؤتى به فيقال: أسرقت؟ قل: لا","level":2,"page":1232},{"title":"باب: هل على المرأة حد إذا استكرهت على الزنا","level":2,"page":1233},{"title":"باب: الرجل يسرق الثمار","level":2,"page":1233},{"title":"باب: التعزير كم يبلغ به","level":2,"page":1234},{"title":"باب: الرجل يتزوج امرأة من أهل الكتاب فيفجر","level":2,"page":1234},{"title":"باب: حلق الرأس في العقوبة","level":2,"page":1234},{"title":"باب: الرجل يوجد منه ريح خمر أو يقيء","level":2,"page":1235},{"title":"باب: الرجل يموت في الحد","level":2,"page":1236},{"title":"باب: الرجل يريد المرأة على نفسها فتقتله","level":2,"page":1237},{"title":"باب: من لا يعقل يأتي حدا","level":2,"page":1237},{"title":"باب: الجماعة يقتلون رجلا واحدا والرجل يقتل المرأة","level":2,"page":1238},{"title":"باب: الرجم","level":2,"page":1239},{"title":"باب: القود من اللطحة","level":2,"page":1239},{"title":"باب: قتل اللص","level":2,"page":1240},{"title":"باب: الشفع في الحد","level":2,"page":1241},{"title":"باب: اعتراف السارق الزاني","level":2,"page":1242},{"title":"باب: حد الخمر","level":2,"page":1243},{"title":"باب: الخطأ في الشهادة على الرجل","level":2,"page":1243},{"title":"باب: من لا يقطع عليه","level":2,"page":1244},{"title":"باب: من قتل في الحرم أو سرق فيه","level":2,"page":1244},{"title":"باب: العفو","level":2,"page":1245},{"title":"باب: الذي يأتي الحدود وعليه قتل","level":2,"page":1246},{"title":"باب: إقامة الحدود في المسجد","level":2,"page":1246},{"title":"باب: قطع السارق","level":2,"page":1247},{"title":"باب: التهمة","level":2,"page":1248},{"title":"باب: الرجل يجد على امرأته رجلا","level":2,"page":1249},{"title":"باب: الرجل يموت في الحد","level":2,"page":1250},{"title":"باب: المسلم يزني بالنصرانية","level":2,"page":1250},{"title":"باب: صفة الضرب في الحد","level":2,"page":1250},{"title":"باب: ضرب المرأة","level":2,"page":1251},{"title":"باب: من شرب الخمر في رمضان","level":2,"page":1251},{"title":"باب: الإستمناء","level":2,"page":1252},{"title":"باب: الرجل يوجد مع المرأة في ثوب أو لحاف واحد","level":2,"page":1253},{"title":"باب: من زنى وهو لا يعلم حرمة الزنا","level":2,"page":1254},{"title":"باب: المرأة العفيفة تحمل من غير زوج","level":2,"page":1254},{"title":"باب: الرجل يقبل من لا يحل له تقبيله","level":2,"page":1255},{"title":"باب: الظفر","level":2,"page":1255},{"title":"باب: موضع عقل الموضحة","level":2,"page":1255},{"title":"باب: الأسنان","level":2,"page":1256},{"title":"باب: شبه العمد","level":2,"page":1257},{"title":"باب: من أصيب في جسده بما يكون فيه أكثر من دية","level":2,"page":1258},{"title":"باب: العجماء","level":2,"page":1258},{"title":"باب: عين الدابة","level":2,"page":1259},{"title":"باب: في الذي يضرب حتى يحدث","level":2,"page":1259},{"title":"باب: كسر اليد واليد الشلاء","level":2,"page":1260},{"title":"باب: جراحات المرأة والرجل","level":2,"page":1261},{"title":"باب: الفارسان يصطدما","level":2,"page":1262},{"title":"باب: الرجل كم فيها","level":2,"page":1262},{"title":"باب: الرجل تضرب عينه فيذهب بعض بصره","level":2,"page":1263},{"title":"باب: الأنف كم فيه","level":2,"page":1263},{"title":"باب: أسنان دية الخطأ والعمد","level":2,"page":1264},{"title":"باب: الضلع والترقوة","level":2,"page":1265},{"title":"باب: الملطأة والمنقلة والموضحة","level":2,"page":1265},{"title":"باب: القطع في الخلسة","level":2,"page":1267},{"title":"باب: كم في اللسان وفي الرجل وفي الأذن وفي اليد","level":2,"page":1267},{"title":"باب: كم في كل إصبع","level":2,"page":1268},{"title":"باب: دية اليهودي والنصراني","level":2,"page":1268},{"title":"باب: ما لا تعقله العاقلة","level":2,"page":1269},{"title":"باب: الخيار في القصاص","level":2,"page":1270},{"title":"باب: المسلم يقتل الذمي","level":2,"page":1270},{"title":"باب: تقديم المباشرة على السبب","level":2,"page":1271},{"title":"باب: العين القائمة وعين الأعور","level":2,"page":1271},{"title":"باب: المقتتلان","level":2,"page":1273},{"title":"باب: القسامة","level":2,"page":1274},{"title":"المصادر","level":1,"page":1275}],"ٛ":{"1,5":2,"1,6":3,"1,7":4,"1,8":5,"1,9":6,"1,10":7,"1,11":8,"1,12":9,"1,13":10,"1,14":11,"1,15":12,"1,16":13,"1,17":14,"1,18":15,"1,19":16,"1,20":17,"1,21":18,"1,22":19,"1,23":20,"1,24":21,"1,25":22,"1,26":23,"1,27":24,"1,28":25,"1,29":26,"1,30":27,"1,31":28,"1,32":29,"1,33":30,"1,34":31,"1,35":32,"1,36":33,"1,37":34,"1,38":35,"1,39":36,"1,40":37,"1,41":38,"1,42":39,"1,43":40,"1,44":41,"1,45":42,"1,46":43,"1,47":44,"1,48":45,"1,49":46,"1,50":47,"1,51":48,"1,52":49,"1,53":50,"1,54":51,"1,55":52,"1,56":53,"1,57":54,"1,58":55,"1,59":56,"1,60":57,"1,61":58,"1,62":59,"1,63":60,"1,64":61,"1,65":62,"1,66":63,"1,67":64,"1,68":65,"1,69":66,"1,70":67,"1,71":68,"1,72":69,"1,73":70,"1,74":71,"1,75":72,"1,76":73,"1,77":74,"1,78":75,"1,79":76,"1,80":77,"1,81":78,"1,82":79,"1,83":80,"1,84":81,"1,85":82,"1,86":83,"1,87":84,"1,88":85,"1,89":86,"1,90":87,"1,91":88,"1,92":89,"1,93":90,"1,94":91,"1,95":92,"1,96":93,"1,97":94,"1,98":95,"1,99":96,"1,100":97,"1,101":98,"1,102":99,"1,103":100,"1,104":101,"1,105":102,"1,106":103,"1,107":104,"1,108":105,"1,109":106,"1,110":107,"1,111":108,"1,112":109,"1,113":110,"1,114":111,"1,115":112,"1,116":113,"1,117":114,"1,118":115,"1,119":116,"1,120":117,"1,121":118,"1,122":119,"1,123":120,"1,124":121,"1,125":122,"1,126":123,"1,127":124,"1,128":125,"1,129":126,"1,130":127,"1,131":128,"1,132":129,"1,133":130,"1,134":131,"1,135":132,"1,136":133,"1,137":134,"1,138":135,"1,139":136,"1,140":137,"1,141":138,"1,142":139,"1,143":140,"1,144":141,"1,145":142,"1,146":143,"1,147":144,"1,148":145,"1,149":146,"1,150":147,"1,151":148,"1,152":149,"1,153":150,"1,154":151,"1,155":152,"1,156":153,"1,157":154,"1,158":155,"1,159":156,"1,160":157,"1,161":158,"1,162":159,"1,163":160,"1,164":161,"1,165":162,"1,166":163,"1,167":164,"1,168":165,"1,169":166,"1,170":167,"1,171":168,"1,172":169,"1,173":170,"1,174":171,"1,175":172,"1,176":173,"1,177":174,"1,178":175,"1,179":176,"1,180":177,"1,181":178,"1,182":179,"1,183":180,"1,184":181,"1,185":182,"1,186":183,"1,187":184,"1,188":185,"1,189":186,"1,190":187,"1,191":188,"1,192":189,"1,193":190,"1,194":191,"1,195":192,"1,196":193,"1,197":194,"1,198":195,"1,199":196,"1,200":197,"1,201":198,"1,202":199,"1,203":200,"1,204":201,"1,205":202,"1,206":203,"1,207":204,"1,208":205,"1,209":206,"1,210":207,"1,211":208,"1,212":209,"1,213":210,"1,214":211,"1,215":212,"1,216":213,"1,217":214,"1,218":215,"1,219":216,"1,220":217,"1,221":218,"1,222":219,"1,223":220,"1,224":221,"1,225":222,"1,226":223,"1,227":224,"1,228":225,"1,229":226,"1,230":227,"1,231":228,"1,232":229,"1,233":230,"1,234":231,"1,235":232,"1,236":233,"1,237":234,"1,238":235,"1,239":236,"1,240":237,"1,241":238,"1,242":239,"1,243":240,"1,244":241,"1,245":242,"1,246":243,"1,247":244,"1,248":245,"1,249":246,"1,250":247,"1,251":248,"1,252":249,"1,253":250,"1,254":251,"1,255":252,"1,256":253,"1,257":254,"1,258":255,"1,259":256,"1,260":257,"1,261":258,"1,262":259,"1,263":260,"1,264":261,"1,265":262,"1,266":263,"1,267":264,"1,268":265,"1,269":266,"1,270":267,"1,271":268,"1,272":269,"1,273":270,"1,274":271,"1,275":272,"1,276":273,"1,277":274,"1,278":275,"1,279":276,"1,280":277,"1,281":278,"1,282":279,"1,283":280,"1,284":281,"1,285":282,"1,286":283,"1,287":284,"1,288":285,"1,289":286,"1,290":287,"1,291":288,"1,292":289,"1,293":290,"1,294":291,"1,295":292,"1,296":293,"1,297":294,"1,298":295,"1,299":296,"1,300":297,"1,301":298,"1,302":299,"1,303":300,"1,304":301,"1,305":302,"1,306":303,"1,307":304,"1,308":305,"1,309":306,"1,310":307,"1,311":308,"1,312":309,"1,313":310,"1,314":311,"1,315":312,"1,316":313,"1,317":314,"1,318":315,"1,319":316,"1,320":317,"1,321":318,"1,322":319,"1,323":320,"1,324":321,"1,325":322,"1,326":323,"1,327":324,"1,328":325,"1,329":326,"1,330":327,"1,331":328,"1,332":329,"1,333":330,"1,334":331,"1,335":332,"1,336":333,"1,337":334,"1,338":335,"1,339":336,"1,340":337,"1,341":338,"1,342":339,"1,343":340,"1,344":341,"1,345":342,"1,346":343,"1,347":344,"1,348":345,"1,349":346,"1,350":347,"1,351":348,"1,352":349,"1,353":350,"1,354":351,"1,355":352,"1,356":353,"1,357":354,"1,358":355,"1,359":356,"1,360":357,"1,361":358,"1,362":359,"1,363":360,"1,364":361,"1,365":362,"1,366":363,"1,367":364,"1,368":365,"1,369":366,"1,370":367,"1,371":368,"1,372":369,"1,373":370,"1,374":371,"1,375":372,"1,376":373,"1,377":374,"1,378":375,"1,379":376,"1,380":377,"1,381":378,"1,382":379,"1,383":380,"1,384":381,"1,385":382,"1,386":383,"1,387":384,"1,388":385,"1,389":386,"1,390":387,"1,391":388,"1,392":389,"1,393":390,"1,394":391,"1,395":392,"1,396":393,"1,397":394,"1,398":395,"1,399":396,"1,400":397,"1,401":398,"1,402":399,"1,403":400,"1,404":401,"1,405":402,"1,406":403,"1,407":404,"1,408":405,"1,409":406,"1,410":407,"1,411":408,"1,412":409,"1,413":410,"1,414":411,"1,415":412,"1,416":413,"1,417":414,"1,418":415,"1,419":416,"1,420":417,"1,421":418,"1,422":419,"1,423":420,"1,424":421,"1,425":422,"1,426":423,"1,427":424,"1,428":425,"1,429":426,"1,430":427,"1,431":428,"1,432":429,"1,433":430,"1,434":431,"1,435":432,"1,436":433,"1,437":434,"1,438":435,"1,439":436,"1,440":437,"1,441":438,"1,442":439,"1,443":440,"1,444":441,"1,445":442,"1,446":443,"1,447":444,"1,448":445,"1,449":446,"1,450":447,"1,451":448,"1,452":449,"1,453":450,"1,454":451,"1,455":452,"1,456":453,"1,457":454,"1,458":455,"1,459":456,"1,460":457,"1,461":458,"1,462":459,"1,463":460,"1,464":461,"1,465":462,"1,466":463,"1,467":464,"1,468":465,"1,469":466,"1,470":467,"1,471":468,"1,472":469,"1,473":470,"1,474":471,"1,475":472,"1,476":473,"1,477":474,"1,478":475,"1,479":476,"1,480":477,"1,481":478,"1,482":479,"1,483":480,"1,484":481,"1,485":482,"1,486":483,"1,487":484,"1,488":485,"1,489":486,"1,490":487,"1,491":488,"1,492":489,"1,493":490,"1,494":491,"1,495":492,"1,496":493,"1,497":494,"1,498":495,"1,499":496,"1,500":497,"1,501":498,"1,502":499,"1,503":500,"1,504":501,"1,505":502,"1,506":503,"1,507":504,"1,508":505,"1,509":506,"1,510":507,"1,511":508,"1,512":509,"1,513":510,"1,514":511,"1,515":512,"1,516":513,"1,517":514,"1,518":515,"1,519":516,"1,520":517,"1,521":518,"1,522":519,"1,523":520,"1,524":521,"1,525":522,"2,526":524,"2,527":525,"2,528":526,"2,529":527,"2,530":528,"2,531":529,"2,532":530,"2,533":531,"2,534":532,"2,535":533,"2,536":534,"2,537":535,"2,538":536,"2,539":537,"2,540":538,"2,541":539,"2,542":540,"2,543":541,"2,544":542,"2,545":543,"2,546":544,"2,547":545,"2,548":546,"2,549":547,"2,550":548,"2,551":549,"2,552":550,"2,553":551,"2,554":552,"2,555":553,"2,556":554,"2,557":555,"2,558":556,"2,559":557,"2,560":558,"2,561":559,"2,562":560,"2,563":561,"2,564":562,"2,565":563,"2,566":564,"2,567":565,"2,568":566,"2,569":567,"2,570":568,"2,571":569,"2,572":570,"2,573":571,"2,574":572,"2,575":573,"2,576":574,"2,577":575,"2,578":576,"2,579":577,"2,580":578,"2,581":579,"2,582":580,"2,583":581,"2,584":582,"2,585":583,"2,586":584,"2,587":585,"2,588":586,"2,589":587,"2,590":588,"2,591":589,"2,592":590,"2,593":591,"2,594":592,"2,595":593,"2,596":594,"2,597":595,"2,598":596,"2,599":597,"2,600":598,"2,601":599,"2,602":600,"2,603":601,"2,604":602,"2,605":603,"2,606":604,"2,607":605,"2,608":606,"2,609":607,"2,610":608,"2,611":609,"2,612":610,"2,613":611,"2,614":612,"2,615":613,"2,616":614,"2,617":615,"2,618":616,"2,619":617,"2,620":618,"2,621":619,"2,622":620,"2,623":621,"2,624":622,"2,625":623,"2,626":624,"2,627":625,"2,628":626,"2,629":627,"2,630":628,"2,631":629,"2,632":630,"2,633":631,"2,634":632,"2,635":633,"2,636":634,"2,637":635,"2,638":636,"2,639":637,"2,640":638,"2,641":639,"2,642":640,"2,643":641,"2,644":642,"2,645":643,"2,646":644,"2,647":645,"2,648":646,"2,649":647,"2,650":648,"2,651":649,"2,652":650,"2,653":651,"2,654":652,"2,655":653,"2,656":654,"2,657":655,"2,658":656,"2,659":657,"2,660":658,"2,661":659,"2,662":660,"2,663":661,"2,664":662,"2,665":663,"2,666":664,"2,667":665,"2,668":666,"2,669":667,"2,670":668,"2,671":669,"2,672":670,"2,673":671,"2,674":672,"2,675":673,"2,676":674,"2,677":675,"2,678":676,"2,679":677,"2,680":678,"2,681":679,"2,682":680,"2,683":681,"2,684":682,"2,685":683,"2,686":684,"2,687":685,"2,688":686,"2,689":687,"2,690":688,"2,691":689,"2,692":690,"2,693":691,"2,694":692,"2,695":693,"2,696":694,"2,697":695,"2,698":696,"2,699":697,"2,700":698,"2,701":699,"2,702":700,"2,703":701,"2,704":702,"2,705":703,"2,706":704,"2,707":705,"2,708":706,"2,709":707,"2,710":708,"2,711":709,"2,712":710,"2,713":711,"2,714":712,"2,715":713,"2,716":714,"2,717":715,"2,718":716,"2,719":717,"2,720":718,"2,721":719,"2,722":720,"2,723":721,"2,724":722,"2,725":723,"2,726":724,"2,727":725,"2,728":726,"2,729":727,"2,730":728,"2,731":729,"2,732":730,"2,733":731,"2,734":732,"2,735":733,"2,736":734,"2,737":735,"2,738":736,"2,739":737,"2,740":738,"2,741":739,"2,742":740,"2,743":741,"2,744":742,"2,745":743,"2,746":744,"2,747":745,"2,748":746,"2,749":747,"2,750":748,"2,751":749,"2,752":750,"2,753":751,"2,754":752,"2,755":753,"2,756":754,"2,757":755,"2,758":756,"2,759":757,"2,760":758,"2,761":759,"2,762":760,"2,763":761,"2,764":762,"2,765":763,"2,766":764,"2,767":765,"2,768":766,"2,769":767,"2,770":768,"2,771":769,"2,772":770,"2,773":771,"2,774":772,"2,775":773,"2,776":774,"2,777":775,"2,778":776,"2,779":777,"2,780":778,"2,781":779,"2,782":780,"2,783":781,"2,784":782,"2,785":783,"2,786":784,"2,787":785,"2,788":786,"2,789":787,"2,790":788,"2,791":789,"2,792":790,"2,793":791,"2,794":792,"2,795":793,"2,796":794,"2,797":795,"2,798":796,"2,799":797,"2,800":798,"2,801":799,"2,802":800,"2,803":801,"2,804":802,"2,805":803,"2,806":804,"2,807":805,"2,808":806,"2,809":807,"2,810":808,"2,811":809,"2,812":810,"2,813":811,"2,814":812,"2,815":813,"2,816":814,"2,817":815,"2,818":816,"2,819":817,"2,820":818,"2,821":819,"2,822":820,"2,823":821,"2,824":822,"2,825":823,"2,826":824,"2,827":825,"2,828":826,"2,829":827,"2,830":828,"2,831":829,"2,832":830,"2,833":831,"2,834":832,"2,835":833,"2,836":834,"2,837":835,"2,838":836,"2,839":837,"2,840":838,"2,841":839,"2,842":840,"2,843":841,"2,844":842,"2,845":843,"2,846":844,"2,847":845,"2,848":846,"2,849":847,"2,850":848,"2,851":849,"2,852":850,"2,853":851,"2,854":852,"2,855":853,"2,856":854,"2,857":855,"2,858":856,"2,859":857,"2,860":858,"2,861":859,"2,862":860,"2,863":861,"2,864":862,"2,865":863,"2,866":864,"2,867":865,"2,868":866,"2,869":867,"2,870":868,"2,871":869,"2,872":870,"2,873":871,"2,874":872,"2,875":873,"2,876":874,"2,877":875,"2,878":876,"2,879":877,"2,880":878,"2,881":879,"2,882":880,"2,883":881,"2,884":882,"2,885":883,"2,886":884,"2,887":885,"2,888":886,"2,889":887,"2,890":888,"2,891":889,"2,892":890,"2,893":891,"2,894":892,"2,895":893,"2,896":894,"2,897":895,"2,898":896,"2,899":897,"2,900":898,"2,901":899,"2,902":900,"2,903":901,"2,904":902,"2,905":903,"2,906":904,"2,907":905,"2,908":906,"2,909":907,"2,910":908,"2,911":909,"2,912":910,"2,913":911,"2,914":912,"2,915":913,"2,916":914,"2,917":915,"2,918":916,"2,919":917,"2,920":918,"2,921":919,"2,922":920,"2,923":921,"2,924":922,"2,925":923,"2,926":924,"2,927":925,"2,928":926,"2,929":927,"2,930":928,"2,931":929,"2,932":930,"2,933":931,"2,934":932,"2,935":933,"2,936":934,"2,937":935,"2,938":936,"2,939":937,"2,940":938,"2,941":939,"2,942":940,"2,943":941,"2,944":942,"2,945":943,"2,946":944,"2,947":945,"2,948":946,"2,949":947,"2,950":948,"2,951":949,"2,952":950,"2,953":951,"2,954":952,"2,955":953,"2,956":954,"2,957":955,"2,958":956,"2,959":957,"2,960":958,"2,961":959,"2,962":960,"2,963":961,"2,964":962,"2,965":963,"2,966":964,"2,967":965,"2,968":966,"2,969":967,"2,970":968,"2,971":969,"2,972":970,"2,973":971,"2,974":972,"2,975":973,"2,976":974,"2,977":975,"2,978":976,"2,979":977,"2,980":978,"3,981":980,"3,982":981,"3,983":982,"3,984":983,"3,985":984,"3,986":985,"3,987":986,"3,988":987,"3,989":988,"3,990":989,"3,991":990,"3,992":991,"3,993":992,"3,994":993,"3,995":994,"3,996":995,"3,997":996,"3,998":997,"3,999":998,"3,1000":999,"3,1001":1000,"3,1002":1001,"3,1003":1002,"3,1004":1003,"3,1005":1004,"3,1006":1005,"3,1007":1006,"3,1008":1007,"3,1009":1008,"3,1010":1009,"3,1011":1010,"3,1012":1011,"3,1013":1012,"3,1014":1013,"3,1015":1014,"3,1016":1015,"3,1017":1016,"3,1018":1017,"3,1019":1018,"3,1020":1019,"3,1021":1020,"3,1022":1021,"3,1023":1022,"3,1024":1023,"3,1025":1024,"3,1026":1025,"3,1027":1026,"3,1028":1027,"3,1029":1028,"3,1030":1029,"3,1031":1030,"3,1032":1031,"3,1033":1032,"3,1034":1033,"3,1035":1034,"3,1036":1035,"3,1037":1036,"3,1038":1037,"3,1039":1038,"3,1040":1039,"3,1041":1040,"3,1042":1041,"3,1043":1042,"3,1044":1043,"3,1045":1044,"3,1046":1045,"3,1047":1046,"3,1048":1047,"3,1049":1048,"3,1050":1049,"3,1051":1050,"3,1052":1051,"3,1053":1052,"3,1054":1053,"3,1055":1054,"3,1056":1055,"3,1057":1056,"3,1058":1057,"3,1059":1058,"3,1060":1059,"3,1061":1060,"3,1062":1061,"3,1063":1062,"3,1064":1063,"3,1065":1064,"3,1066":1065,"3,1067":1066,"3,1068":1067,"3,1069":1068,"3,1070":1069,"3,1071":1070,"3,1072":1071,"3,1073":1072,"3,1074":1073,"3,1075":1074,"3,1076":1075,"3,1077":1076,"3,1078":1077,"3,1079":1078,"3,1080":1079,"3,1081":1080,"3,1082":1081,"3,1083":1082,"3,1084":1083,"3,1085":1084,"3,1086":1085,"3,1087":1086,"3,1088":1087,"3,1089":1088,"3,1090":1089,"3,1091":1090,"3,1092":1091,"3,1093":1092,"3,1094":1093,"3,1095":1094,"3,1096":1095,"3,1097":1096,"3,1098":1097,"3,1099":1098,"3,1100":1099,"3,1101":1100,"3,1102":1101,"3,1103":1102,"3,1104":1103,"3,1105":1104,"3,1106":1105,"3,1107":1106,"3,1108":1107,"3,1109":1108,"3,1110":1109,"3,1111":1110,"3,1112":1111,"3,1113":1112,"3,1114":1113,"3,1115":1114,"3,1116":1115,"3,1117":1116,"3,1118":1117,"3,1119":1118,"3,1120":1119,"3,1121":1120,"3,1122":1121,"3,1123":1122,"3,1124":1123,"3,1125":1124,"3,1126":1125,"3,1127":1126,"3,1128":1127,"3,1129":1128,"3,1130":1129,"3,1131":1130,"3,1132":1131,"3,1133":1132,"3,1134":1133,"3,1135":1134,"3,1136":1135,"3,1137":1136,"3,1138":1137,"3,1139":1138,"3,1140":1139,"3,1141":1140,"3,1142":1141,"3,1143":1142,"3,1144":1143,"3,1145":1144,"3,1146":1145,"3,1147":1146,"3,1148":1147,"3,1149":1148,"3,1150":1149,"3,1151":1150,"3,1152":1151,"3,1153":1152,"3,1154":1153,"3,1155":1154,"3,1156":1155,"3,1157":1156,"3,1158":1157,"3,1159":1158,"3,1160":1159,"3,1161":1160,"3,1162":1161,"3,1163":1162,"3,1164":1163,"3,1165":1164,"3,1166":1165,"3,1167":1166,"3,1168":1167,"3,1169":1168,"3,1170":1169,"3,1171":1170,"3,1172":1171,"3,1173":1172,"3,1174":1173,"3,1175":1174,"3,1176":1175,"3,1177":1176,"3,1178":1177,"3,1179":1178,"3,1180":1179,"3,1181":1180,"3,1182":1181,"3,1183":1182,"3,1184":1183,"3,1185":1184,"3,1186":1185,"3,1187":1186,"3,1188":1187,"3,1189":1188,"3,1190":1189,"3,1191":1190,"3,1192":1191,"3,1193":1192,"3,1194":1193,"3,1195":1194,"3,1196":1195,"3,1197":1196,"3,1198":1197,"3,1199":1198,"3,1200":1199,"3,1201":1200,"3,1202":1201,"3,1203":1202,"3,1204":1203,"3,1205":1204,"3,1206":1205,"3,1207":1206,"3,1208":1207,"3,1209":1208,"3,1210":1209,"3,1211":1210,"3,1212":1211,"3,1213":1212,"3,1214":1213,"3,1215":1214,"3,1216":1215,"3,1217":1216,"3,1218":1217,"3,1219":1218,"3,1220":1219,"3,1221":1220,"3,1222":1221,"3,1223":1222,"3,1224":1223,"3,1225":1224,"3,1226":1225,"3,1227":1226,"3,1228":1227,"3,1229":1228,"3,1230":1229,"3,1231":1230,"3,1232":1231,"3,1233":1232,"3,1234":1233,"3,1235":1234,"3,1236":1235,"3,1237":1236,"3,1238":1237,"3,1239":1238,"3,1240":1239,"3,1241":1240,"3,1242":1241,"3,1243":1242,"3,1244":1243,"3,1245":1244,"3,1246":1245,"3,1247":1246,"3,1248":1247,"3,1249":1248,"3,1250":1249,"3,1251":1250,"3,1252":1251,"3,1253":1252,"3,1254":1253,"3,1255":1254,"3,1256":1255,"3,1257":1256,"3,1258":1257,"3,1259":1258,"3,1260":1259,"3,1261":1260,"3,1262":1261,"3,1263":1262,"3,1264":1263,"3,1265":1264,"3,1266":1265,"3,1267":1266,"3,1268":1267,"3,1269":1268,"3,1270":1269,"3,1271":1270,"3,1272":1271,"3,1273":1272,"3,1274":1273,"3,1275":1274,"3,1276":1275,"3,1277":1276,"3,1278":1277,"3,1279":1278,"3,1280":1279},"ٜ":{"1":[5,525],"2":[526,980],"3":[981,1280]},"ٝ":[null,"1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525",null,"2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,547","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","2,581","2,582","2,583","2,584","2,585","2,586","2,587","2,588","2,589","2,590","2,591","2,592","2,593","2,594","2,595","2,596","2,597","2,598","2,599","2,600","2,601","2,602","2,603","2,604","2,605","2,606","2,607","2,608","2,609","2,610","2,611","2,612","2,613","2,614","2,615","2,616","2,617","2,618","2,619","2,620","2,621","2,622","2,623","2,624","2,625","2,626","2,627","2,628","2,629","2,630","2,631","2,632","2,633","2,634","2,635","2,636","2,637","2,638","2,639","2,640","2,641","2,642","2,643","2,644","2,645","2,646","2,647","2,648","2,649","2,650","2,651","2,652","2,653","2,654","2,655","2,656","2,657","2,658","2,659","2,660","2,661","2,662","2,663","2,664","2,665","2,666","2,667","2,668","2,669","2,670","2,671","2,672","2,673","2,674","2,675","2,676","2,677","2,678","2,679","2,680","2,681","2,682","2,683","2,684","2,685","2,686","2,687","2,688","2,689","2,690","2,691","2,692","2,693","2,694","2,695","2,696","2,697","2,698","2,699","2,700","2,701","2,702","2,703","2,704","2,705","2,706","2,707","2,708","2,709","2,710","2,711","2,712","2,713","2,714","2,715","2,716","2,717","2,718","2,719","2,720","2,721","2,722","2,723","2,724","2,725","2,726","2,727","2,728","2,729","2,730","2,731","2,732","2,733","2,734","2,735","2,736","2,737","2,738","2,739","2,740","2,741","2,742","2,743","2,744","2,745","2,746","2,747","2,748","2,749","2,750","2,751","2,752","2,753","2,754","2,755","2,756","2,757","2,758","2,759","2,760","2,761","2,762","2,763","2,764","2,765","2,766","2,767","2,768","2,769","2,770","2,771","2,772","2,773","2,774","2,775","2,776","2,777","2,778","2,779","2,780","2,781","2,782","2,783","2,784","2,785","2,786","2,787","2,788","2,789","2,790","2,791","2,792","2,793","2,794","2,795","2,796","2,797","2,798","2,799","2,800","2,801","2,802","2,803","2,804","2,805","2,806","2,807","2,808","2,809","2,810","2,811","2,812","2,813","2,814","2,815","2,816","2,817","2,818","2,819","2,820","2,821","2,822","2,823","2,824","2,825","2,826","2,827","2,828","2,829","2,830","2,831","2,832","2,833","2,834","2,835","2,836","2,837","2,838","2,839","2,840","2,841","2,842","2,843","2,844","2,845","2,846","2,847","2,848","2,849","2,850","2,851","2,852","2,853","2,854","2,855","2,856","2,857","2,858","2,859","2,860","2,861","2,862","2,863","2,864","2,865","2,866","2,867","2,868","2,869","2,870","2,871","2,872","2,873","2,874","2,875","2,876","2,877","2,878","2,879","2,880","2,881","2,882","2,883","2,884","2,885","2,886","2,887","2,888","2,889","2,890","2,891","2,892","2,893","2,894","2,895","2,896","2,897","2,898","2,899","2,900","2,901","2,902","2,903","2,904","2,905","2,906","2,907","2,908","2,909","2,910","2,911","2,912","2,913","2,914","2,915","2,916","2,917","2,918","2,919","2,920","2,921","2,922","2,923","2,924","2,925","2,926","2,927","2,928","2,929","2,930","2,931","2,932","2,933","2,934","2,935","2,936","2,937","2,938","2,939","2,940","2,941","2,942","2,943","2,944","2,945","2,946","2,947","2,948","2,949","2,950","2,951","2,952","2,953","2,954","2,955","2,956","2,957","2,958","2,959","2,960","2,961","2,962","2,963","2,964","2,965","2,966","2,967","2,968","2,969","2,970","2,971","2,972","2,973","2,974","2,975","2,976","2,977","2,978","2,979","2,980",null,"3,981","3,982","3,983","3,984","3,985","3,986","3,987","3,988","3,989","3,990","3,991","3,992","3,993","3,994","3,995","3,996","3,997","3,998","3,999","3,1000","3,1001","3,1002","3,1003","3,1004","3,1005","3,1006","3,1007","3,1008","3,1009","3,1010","3,1011","3,1012","3,1013","3,1014","3,1015","3,1016","3,1017","3,1018","3,1019","3,1020","3,1021","3,1022","3,1023","3,1024","3,1025","3,1026","3,1027","3,1028","3,1029","3,1030","3,1031","3,1032","3,1033","3,1034","3,1035","3,1036","3,1037","3,1038","3,1039","3,1040","3,1041","3,1042","3,1043","3,1044","3,1045","3,1046","3,1047","3,1048","3,1049","3,1050","3,1051","3,1052","3,1053","3,1054","3,1055","3,1056","3,1057","3,1058","3,1059","3,1060","3,1061","3,1062","3,1063","3,1064","3,1065","3,1066","3,1067","3,1068","3,1069","3,1070","3,1071","3,1072","3,1073","3,1074","3,1075","3,1076","3,1077","3,1078","3,1079","3,1080","3,1081","3,1082","3,1083","3,1084","3,1085","3,1086","3,1087","3,1088","3,1089","3,1090","3,1091","3,1092","3,1093","3,1094","3,1095","3,1096","3,1097","3,1098","3,1099","3,1100","3,1101","3,1102","3,1103","3,1104","3,1105","3,1106","3,1107","3,1108","3,1109","3,1110","3,1111","3,1112","3,1113","3,1114","3,1115","3,1116","3,1117","3,1118","3,1119","3,1120","3,1121","3,1122","3,1123","3,1124","3,1125","3,1126","3,1127","3,1128","3,1129","3,1130","3,1131","3,1132","3,1133","3,1134","3,1135","3,1136","3,1137","3,1138","3,1139","3,1140","3,1141","3,1142","3,1143","3,1144","3,1145","3,1146","3,1147","3,1148","3,1149","3,1150","3,1151","3,1152","3,1153","3,1154","3,1155","3,1156","3,1157","3,1158","3,1159","3,1160","3,1161","3,1162","3,1163","3,1164","3,1165","3,1166","3,1167","3,1168","3,1169","3,1170","3,1171","3,1172","3,1173","3,1174","3,1175","3,1176","3,1177","3,1178","3,1179","3,1180","3,1181","3,1182","3,1183","3,1184","3,1185","3,1186","3,1187","3,1188","3,1189","3,1190","3,1191","3,1192","3,1193","3,1194","3,1195","3,1196","3,1197","3,1198","3,1199","3,1200","3,1201","3,1202","3,1203","3,1204","3,1205","3,1206","3,1207","3,1208","3,1209","3,1210","3,1211","3,1212","3,1213","3,1214","3,1215","3,1216","3,1217","3,1218","3,1219","3,1220","3,1221","3,1222","3,1223","3,1224","3,1225","3,1226","3,1227","3,1228","3,1229","3,1230","3,1231","3,1232","3,1233","3,1234","3,1235","3,1236","3,1237","3,1238","3,1239","3,1240","3,1241","3,1242","3,1243","3,1244","3,1245","3,1246","3,1247","3,1248","3,1249","3,1250","3,1251","3,1252","3,1253","3,1254","3,1255","3,1256","3,1257","3,1258","3,1259","3,1260","3,1261","3,1262","3,1263","3,1264","3,1265","3,1266","3,1267","3,1268","3,1269","3,1270","3,1271","3,1272","3,1273","3,1274","3,1275","3,1276","3,1277","3,1278","3,1279","3,1280"],"ٞ":{"2":[1],"5":[2],"6":[3,4],"7":[5],"9":[6],"10":[7,8,9],"13":[10],"16":[11],"17":[12],"18":[13],"20":[14],"21":[15,16],"22":[17],"23":[18],"24":[19,20],"29":[21],"32":[22],"33":[23],"34":[24],"36":[25],"37":[26,27,28],"39":[29,30],"40":[31,32,33],"43":[34],"47":[35,36],"49":[37,38],"50":[39,40],"51":[41],"53":[42,43],"54":[44],"55":[45],"57":[46],"58":[47],"59":[48,49],"60":[50,51],"61":[52],"62":[53],"64":[54,55],"65":[56,57,58],"69":[59],"70":[60,61],"73":[62],"74":[63],"75":[64,65],"77":[66],"79":[67],"80":[68,69],"82":[70,71,72],"83":[73],"85":[74],"93":[75],"94":[76],"95":[77,78],"101":[79],"102":[80],"103":[81,82],"104":[83],"105":[84],"106":[85],"107":[86],"108":[87,88,89],"109":[90],"110":[91],"112":[92],"113":[93],"114":[94,95],"116":[96],"118":[97,98],"119":[99],"121":[100],"122":[101,102],"125":[103,104],"126":[105],"128":[106],"129":[107,108],"130":[109],"133":[110],"134":[111,112],"135":[113],"138":[114,115],"139":[116],"140":[117,118],"141":[119],"142":[120,121],"143":[122],"144":[123],"145":[124,125],"147":[126],"148":[127,128,129],"149":[130],"150":[131,132],"153":[133],"154":[134,135],"155":[136],"156":[137,138],"158":[139,140],"159":[141,142],"160":[143],"161":[144,145,146],"162":[147,148],"163":[149],"164":[150,151],"167":[152],"171":[153],"172":[154],"173":[155],"175":[156],"180":[157,158],"181":[159],"182":[160,161],"183":[162],"188":[163],"189":[164,165],"190":[166],"191":[167,168],"192":[169,170],"193":[171],"194":[172],"195":[173],"196":[174,175],"197":[176,177],"198":[178],"199":[179],"200":[180,181,182],"201":[183,184],"202":[185],"203":[186,187],"206":[188],"207":[189],"212":[190],"215":[191],"216":[192],"217":[193],"218":[194],"219":[195],"220":[196],"221":[197,198],"222":[199],"224":[200],"225":[201],"228":[202,203],"229":[204],"230":[205],"232":[206,207],"233":[208],"235":[209,210],"236":[211,212],"237":[213],"241":[214],"242":[215,216],"243":[217],"246":[218,219],"248":[220],"249":[221],"250":[222],"251":[223],"252":[224,225],"253":[226,227],"254":[228],"255":[229],"257":[230],"258":[231,232],"259":[233,234],"260":[235,236,237],"261":[238],"262":[239,240],"263":[241],"264":[242,243,244],"265":[245],"266":[246],"267":[247,248],"268":[249,250],"269":[251],"270":[252],"272":[253,254],"273":[255],"274":[256],"275":[257],"278":[258,259],"279":[260,261],"280":[262],"281":[263,264,265],"282":[266],"284":[267],"285":[268],"286":[269,270],"288":[271],"289":[272,273],"290":[274],"291":[275],"292":[276,277],"293":[278,279],"294":[280,281,282],"295":[283],"296":[284,285],"298":[286],"299":[287,288],"300":[289],"302":[290,291,292],"305":[293],"307":[294,295],"309":[296],"311":[297,298],"312":[299],"313":[300,301],"315":[302],"316":[303,304],"317":[305],"318":[306,307],"322":[308],"323":[309,310],"325":[311],"326":[312,313],"327":[314,315],"330":[316],"331":[317],"332":[318,319,320],"333":[321],"335":[322,323],"336":[324],"337":[325,326],"338":[327],"339":[328],"341":[329,330],"344":[331],"345":[332],"346":[333],"348":[334,335],"350":[336],"351":[337,338],"353":[339],"356":[340,341],"357":[342],"358":[343],"360":[344,345,346],"361":[347,348],"362":[349,350],"363":[351],"365":[352,353],"366":[354],"367":[355,356],"368":[357,358,359],"369":[360],"370":[361],"371":[362],"372":[363],"373":[364],"374":[365],"375":[366,367],"376":[368],"378":[369],"379":[370],"380":[371],"381":[372],"382":[373,374],"383":[375],"384":[376],"385":[377],"388":[378],"389":[379,380,381],"390":[382],"391":[383],"395":[384,385],"396":[386],"398":[387],"400":[388],"402":[389],"405":[390],"406":[391],"409":[392],"410":[393],"411":[394],"415":[395],"416":[396],"418":[397],"419":[398],"420":[399],"422":[400,401,402],"424":[403,404],"425":[405,406],"426":[407],"429":[408,409,410],"430":[411],"431":[412],"432":[413,414,415],"433":[416],"434":[417],"435":[418],"437":[419],"439":[420,421,422],"441":[423],"448":[424],"450":[425],"453":[426],"454":[427,428],"455":[429],"456":[430],"457":[431],"459":[432,433],"460":[434,435],"461":[436],"462":[437],"463":[438,439],"464":[440,441],"465":[442,443],"466":[444],"468":[445],"469":[446,447],"470":[448,449],"472":[450],"473":[451],"474":[452],"475":[453],"476":[454,455,456],"477":[457],"478":[458],"479":[459,460],"480":[461],"481":[462,463],"482":[464],"483":[465,466,467],"485":[468],"486":[469,470],"487":[471],"488":[472,473],"489":[474,475],"490":[476],"491":[477],"494":[478,479,480],"495":[481],"496":[482],"497":[483],"498":[484],"499":[485],"501":[486],"502":[487],"507":[488],"510":[489],"511":[490,491],"512":[492],"513":[493],"514":[494],"516":[495,496],"517":[497,498],"518":[499],"520":[500,501],"521":[502,503],"524":[504],"525":[505,506],"527":[507,508],"529":[509],"530":[510],"533":[511],"536":[512,513],"538":[514,515,516],"540":[517],"541":[518],"542":[519],"544":[520,521],"546":[522],"547":[523,524],"549":[525],"550":[526],"553":[527],"554":[528,529],"555":[530],"556":[531],"557":[532,533],"559":[534],"560":[535],"561":[536],"562":[537],"563":[538],"564":[539],"567":[540],"568":[541,542],"569":[543,544],"570":[545],"571":[546,547],"572":[548],"573":[549,550],"574":[551,552],"575":[553],"577":[554,555],"578":[556],"579":[557,558,559],"580":[560],"582":[561],"583":[562,563],"584":[564],"585":[565],"586":[566],"587":[567,568],"588":[569,570],"590":[571,572],"591":[573],"592":[574],"595":[575],"597":[576],"598":[577,578],"599":[579],"601":[580,581],"602":[582],"603":[583,584],"606":[585,586],"607":[587,588],"608":[589],"609":[590],"610":[591],"611":[592],"612":[593,594],"613":[595,596],"614":[597],"615":[598],"616":[599,600],"619":[601],"622":[602],"623":[603],"624":[604],"625":[605],"632":[606],"633":[607],"634":[608,609],"635":[610,611],"636":[612],"638":[613,614],"640":[615],"643":[616,617],"644":[618,619],"645":[620],"651":[621],"654":[622],"655":[623],"656":[624,625],"657":[626],"658":[627],"662":[628],"665":[629,630],"666":[631],"669":[632,633,634],"672":[635],"674":[636],"675":[637,638],"678":[639],"679":[640],"680":[641,642],"681":[643],"682":[644],"684":[645],"685":[646],"688":[647],"689":[648],"690":[649],"692":[650],"693":[651],"696":[652,653,654],"698":[655],"700":[656,657],"701":[658],"702":[659],"703":[660],"704":[661,662],"706":[663,664],"707":[665,666],"708":[667,668],"709":[669,670],"710":[671],"711":[672,673],"712":[674],"713":[675,676],"714":[677],"715":[678],"716":[679],"719":[680],"720":[681],"721":[682,683],"724":[684],"726":[685,686],"727":[687],"728":[688],"729":[689],"730":[690],"731":[691],"732":[692],"733":[693],"736":[694],"738":[695],"740":[696],"741":[697],"742":[698,699],"743":[700],"744":[701],"745":[702,703],"746":[704],"747":[705],"748":[706],"749":[707],"750":[708],"751":[709],"752":[710],"753":[711],"754":[712],"758":[713],"759":[714],"761":[715],"762":[716],"763":[717,718],"764":[719,720],"766":[721],"768":[722],"769":[723,724],"770":[725],"771":[726],"773":[727,728],"775":[729,730],"776":[731,732],"777":[733],"778":[734],"779":[735,736],"780":[737,738,739],"781":[740,741,742],"782":[743],"783":[744],"785":[745],"786":[746],"788":[747],"789":[748,749],"790":[750],"791":[751],"792":[752,753],"793":[754],"794":[755],"797":[756,757],"798":[758],"799":[759],"801":[760],"802":[761],"803":[762],"804":[763],"805":[764],"806":[765,766],"807":[767],"809":[768],"810":[769],"811":[770,771],"812":[772,773],"813":[774,775],"814":[776,777,778],"815":[779,780,781],"816":[782],"817":[783,784],"818":[785,786],"819":[787,788],"823":[789],"824":[790],"825":[791,792],"826":[793],"828":[794,795],"829":[796],"830":[797],"831":[798],"832":[799],"833":[800,801],"834":[802],"836":[803,804],"837":[805,806],"838":[807,808],"840":[809,810],"841":[811,812],"842":[813,814],"843":[815],"844":[816,817],"845":[818],"846":[819],"848":[820,821],"849":[822],"850":[823],"851":[824],"852":[825],"853":[826,827],"854":[828],"855":[829],"856":[830],"857":[831,832],"861":[833,834,835],"862":[836],"864":[837,838],"865":[839],"868":[840],"869":[841,842],"870":[843],"871":[844],"872":[845],"873":[846,847],"874":[848],"876":[849],"878":[850],"880":[851],"881":[852,853],"882":[854],"883":[855],"886":[856],"887":[857],"889":[858],"890":[859],"891":[860],"892":[861],"893":[862,863],"894":[864,865],"895":[866,867],"896":[868,869],"897":[870,871],"898":[872],"899":[873],"900":[874],"901":[875,876],"902":[877],"903":[878,879],"904":[880,881],"905":[882,883],"906":[884,885],"907":[886,887],"908":[888,889],"909":[890],"911":[891,892,893],"912":[894],"915":[895],"916":[896],"918":[897,898],"920":[899,900],"921":[901],"922":[902],"923":[903,904],"924":[905],"926":[906,907],"927":[908],"929":[909],"931":[910],"933":[911],"934":[912,913],"935":[914,915],"937":[916,917],"938":[918,919],"939":[920,921],"940":[922,923,924],"941":[925,926,927],"942":[928],"943":[929,930],"945":[931,932,933],"946":[934],"947":[935],"948":[936],"949":[937,938],"953":[939,940],"954":[941],"955":[942,943,944],"958":[945,946],"959":[947],"960":[948],"962":[949],"963":[950],"964":[951],"965":[952],"970":[953,954,955],"971":[956,957],"972":[958],"973":[959,960],"974":[961],"975":[962,963],"976":[964,965],"977":[966,967],"978":[968],"980":[969],"981":[970,971],"982":[972],"986":[973],"987":[974],"988":[975],"990":[976,977],"993":[978],"994":[979],"996":[980],"1001":[981,982],"1002":[983,984],"1003":[985],"1004":[986],"1005":[987],"1006":[988],"1007":[989,990],"1009":[991],"1010":[992,993],"1011":[994],"1014":[995,996],"1015":[997,998],"1016":[999],"1017":[1000,1001],"1020":[1002,1003],"1021":[1004],"1023":[1005],"1024":[1006],"1025":[1007],"1028":[1008,1009],"1031":[1010],"1035":[1011],"1038":[1012],"1039":[1013],"1040":[1014],"1042":[1015],"1043":[1016],"1045":[1017],"1046":[1018],"1047":[1019,1020],"1048":[1021],"1053":[1022],"1054":[1023,1024],"1055":[1025,1026],"1056":[1027,1028],"1057":[1029],"1058":[1030,1031],"1059":[1032],"1060":[1033,1034],"1067":[1035],"1068":[1036,1037],"1071":[1038],"1072":[1039],"1073":[1040],"1074":[1041,1042],"1075":[1043,1044],"1078":[1045],"1079":[1046],"1083":[1047],"1084":[1048],"1086":[1049],"1087":[1050,1051],"1088":[1052,1053],"1090":[1054,1055],"1091":[1056,1057],"1092":[1058,1059],"1093":[1060,1061],"1094":[1062,1063,1064],"1095":[1065,1066],"1096":[1067],"1097":[1068,1069],"1098":[1070],"1099":[1071],"1100":[1072],"1101":[1073],"1104":[1074,1075],"1105":[1076,1077],"1106":[1078],"1107":[1079,1080,1081],"1108":[1082],"1110":[1083],"1111":[1084,1085],"1112":[1086],"1113":[1087],"1114":[1088,1089],"1115":[1090,1091],"1117":[1092],"1119":[1093],"1120":[1094],"1122":[1095],"1123":[1096],"1125":[1097,1098,1099],"1127":[1100],"1128":[1101],"1129":[1102],"1130":[1103],"1131":[1104],"1132":[1105],"1133":[1106],"1136":[1107],"1137":[1108],"1138":[1109],"1139":[1110,1111],"1140":[1112],"1141":[1113],"1142":[1114],"1143":[1115,1116],"1144":[1117],"1145":[1118],"1146":[1119],"1148":[1120],"1151":[1121],"1155":[1122],"1156":[1123],"1157":[1124],"1159":[1125],"1160":[1126],"1161":[1127],"1162":[1128,1129],"1163":[1130,1131],"1164":[1132],"1165":[1133,1134],"1166":[1135,1136],"1167":[1137],"1168":[1138,1139],"1169":[1140,1141],"1170":[1142],"1171":[1143],"1172":[1144,1145],"1173":[1146,1147],"1174":[1148],"1175":[1149],"1176":[1150,1151],"1177":[1152],"1178":[1153],"1179":[1154],"1180":[1155,1156],"1181":[1157,1158],"1183":[1159,1160],"1184":[1161,1162],"1185":[1163],"1186":[1164],"1188":[1165,1166],"1190":[1167],"1191":[1168],"1192":[1169,1170],"1197":[1171],"1200":[1172,1173],"1202":[1174],"1203":[1175,1176],"1205":[1177],"1207":[1178],"1208":[1179],"1210":[1180],"1216":[1181],"1219":[1182],"1220":[1183],"1222":[1184],"1223":[1185,1186,1187],"1224":[1188],"1225":[1189],"1226":[1190],"1227":[1191,1192],"1229":[1193],"1231":[1194],"1232":[1195,1196,1197],"1233":[1198,1199],"1234":[1200,1201,1202],"1235":[1203],"1236":[1204],"1237":[1205,1206],"1238":[1207],"1239":[1208,1209],"1240":[1210],"1241":[1211],"1242":[1212],"1243":[1213,1214],"1244":[1215,1216],"1245":[1217],"1246":[1218,1219],"1247":[1220],"1248":[1221],"1249":[1222],"1250":[1223,1224,1225],"1251":[1226,1227],"1252":[1228],"1253":[1229],"1254":[1230,1231],"1255":[1232,1233,1234],"1256":[1235],"1257":[1236],"1258":[1237,1238],"1259":[1239,1240],"1260":[1241],"1261":[1242],"1262":[1243,1244],"1263":[1245,1246],"1264":[1247],"1265":[1248,1249],"1267":[1250,1251],"1268":[1252,1253],"1269":[1254],"1270":[1255,1256],"1271":[1257,1258],"1273":[1259],"1274":[1260],"1275":[1261]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"ما صح من آثار الصحابة في الفقه\n\nتصنيف\nزكريا بن غلام قادر الباكستاني\n\n[المجلد الأول]","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>المقَدّمَة</span>\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\nإن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\n﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.\nأما بعد:\nفإن طريق السعادة والنجاح يوم لقاء الله، إنما يكون في اتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم، وبغير فهم الصحابة لا يستطيع","vol":"1","page":5},{"text":"المسلم أن يفهم الكتاب والسنة، وذلك لأنهم عاصروا التنزيل وشهدوا التأويل وكانوا أعرف الناس وأفهمهم لدلالة الكتاب والسنة، فمن تمسك بفقههم نجى، ومن أخذ بفتاواهم اهتدى، وقد يسر الله -﷿- لي جمع فتاواهم وفقههم في هذا الكتاب فلله الحمد والمنة وميزة هذا الكتاب عن غيره من الكتب المصنفة في الآثار، أنه ليس فيه إلا ما هو ثابت بالسند عن قائله من الصحابة، إذ كيف ينسب فقه مسألة من المسائل إلى صحابي من الصحابة وَتُبنى على هذه المسألة مسائل أخرى، والسند إلى ذلك الصحابي ضعيف لا يثبت.\nوقد استخرجت هذه الآثار من قرابة من مئة مصدر من المصادر، ورتبتها على الأبواب الفقهية، وأذكر بعد كل أثر درجته، ثم أذكر من أخرجه من الأئمة مع ذكر سنده، وأكتفي بدكر مصدر واحد للأثر إلا أحيانا أذكر أكثر من مصدر، وإذا كان الأثر مرويًا بعدة ألفاظ أذكر أجمعها وأترك ما عدا ذلك، ولا أذكر قول الصحابي: كنا نفعل كذا ..، لأن المقصود به في زمن النبي - ﷺ - فيكون تقريرًا، ولا قوله: من السنة: لأن المراد به سنة النبي - ﷺ - ولم أخرج في هذا الكتاب الآثار المتعلقة بأحكام العبيد والإماء لأنه لا يوجد الآن عبيد ولا إماء.\nوسوف أذيل على الكتاب ذيلًا أذكر فيه ما لم أكن قد ذكرته من الآثار، بسبب مصادر طبعت حديثًا أو مخطوطة وقفت عليها، أو سند","vol":"1","page":6},{"text":"تغير الحكم عليه بعد أن كنت متوقفًا فيه.\nوأخيرًا أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه تعالى، ويرفع به الدرجات في الجنات\nوصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.\n\nوكتبه\nزكريا بن غلام قادر الباكستاني\n٣/ ٩/ ١٤١٩ هـ","vol":"1","page":7},{"text":"كتاب الطهارة","vol":"1","page":8},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>المياه والآنية</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>باب: الوضوء بالماء الحميم:</span>\nعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: كان لعمر قمقم يسخن فيه الماء فيتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٧٥) وابن المنذر (١/ ٢٥١) والدارقطني (١/ ٣٧) من طرق عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه به.\nوهذا إسناد صحيح كما قال الدارقطني عقبه.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يتوضأ بالحميم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٧٥) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥) وأبو عبيد في الطهور (٢٧٠) وابن المنذر (١/ ٢٥١) من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لا بأس أن يتوضأ بالماء الحميم، ويتوضأ به.","vol":"1","page":9},{"text":"صحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٥١) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٧٥) عن ابن جريج أخبر عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن سلمة بن الأكوع أنه كان يسخن له الماء فيتوضأ به في البرد.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٢٧١) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥) من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة به.\n* * *\n\nعن راشد بن معبد قال: رأيت الماء يسخن لأنس بن مالك في الشتاء ثم يغتسل به يوم الجمعة.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٢٥١) ثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا راشد بن معبد به.\nورجاله كلهم ثقات، غير راشد بن معبد قال عنه أبو داود كما في سؤالات الآجري: لا بأس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>باب: الماء يخالطه النجاسة:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إذا كان الماء قدر قلتين لم ينجسه","vol":"1","page":10},{"text":"شئ.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٦١) والبيهقي (١/ ٢٦٢) من طريق ليث عن مجاهد عن ابن عمر به.\nوليث هو ابن أبى سليم وهو ضعيف، وتابعه أبو إسحاق عن مجاهد عن الدارقطني (١/ ٢٤) ولم يصرح أبو إسحاق بالسماع.\nوأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١١٠٤) من طريق\nعاصم بن المنذر عن رجل عن ابن عمر به.\nواسناده ضعيف لإبهام الرجل، لكن الأثر بهذه الطرق يصير حسنًا.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: إذا كان الماء ذنوبين لم يحمل خبثًا.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٦٥) من طريق زمعة عن سلمة بن وهدام عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوزمعة ضعيف كما في التقريب، لكن تابعه المثنى عن سلمة به.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٤٤)، والمثنى لا يعرف.\nوأخرجه المزنى في حديثه (مخطوط رقم ١٧١) من طريق أبي إسحاق عن مجاهد عن ابن عباس بنحوه، وأبو إسحاق مدلس وكان قد اختلط، وبمجموع هذه الطرق يصير الأثر حسنًا.","vol":"1","page":11},{"text":"عن ابن عباس - ﵄ - قال: الماء لا ينجس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبه (١/ ١٤٣) حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي عمر البهراني عن ابن عباس به.\nوأبو عمر البهرانى هو يحيى بن عبيد وهو حسن الحديث قال عنه أبو زرعة لا بأس به، ووثقه ابن معين (التهذيب ١١/ ١٥٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>باب: الماء المستعمل:</span>\nعن جرير بن عبد الله ﵁ أنه كان يأمر أهله أن يتوضؤا بفضل سواكه.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٣٩) وعبد الرزاق (١/ ١٨٤) والبيهقى (١/ ٢٥٥) من طريق سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله به.\nقال الدارقطني عقبه: هذا إسناد صحيح.\nوفي رواية عن قيس قال: كان جرير بن عبد الله يستاك ويغمس رأس سواكه في الماء ثم يقول لأهله: توضؤا بفضله لا يرى به بأسًا.\nأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق (٢/ ١٢٧).","vol":"1","page":12},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>باب: الوضوء والإغتسال من ماء زمزم:</span>\nعن ابن عباس أن رجلًا من بني مخزوم من آل المغيرة اغتسل في زمزم فوجد ابن عباس وجدًا شديدًا وقال: لا أحلها لمغتسل وهي لشارب ومتوضئ حل وبل.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ٢٦٤) والأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٥٨) من طريق سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>باب: الوضوء من آنية الحشب:</span>\nعن ابن عمر - ﵁ما - أنه كان يتوضأ في أدم، أو في قدح خشب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٥١) ثنا وكيع عن جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>باب: الوضوء في آنية النحاس وغير ذلك:</span>\nعن عبدخير قال: رأيت عليًا - ﵁ - يتوضأ من ركوة في طست.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٣١٦) من طريق خالد بن علقمة، وأخرجه ابن أبي","vol":"1","page":13},{"text":"شيبة (١/ ٣٧) من طريق عبد الملك بن سلع كلاهما عن عبد خير به.\nعبد الملك بن سلع وخالد بن علقمة كلاهما حسن الحديث، والراوي عن خالد بن علقمة هو شريك وهو ضعيف لكن يتقوى بالإسناد الآخر.\n* * *\n\nعن الحسن البصري قال: رأيت عثمان - ﵁ - يصب عليه من إبريق وهو يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٣١٥) وابن أبي شيبة (١/ ٣٧) من طريق ابن علية عن شعيب بن الحبحاب عن الحسن به.\nوالحسن البصري رأى عثمان ولكن لم يسمع منه كما في جامع التحصيل (١١٦٢) وهنا يحكى كما رآه.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان لا يشرب في قدح من صفر، ولا يتوضأ فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٨) وابن المنذر (١/ ٣١٧) من طريق ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد جواز الوضوء في آنية النحاس عن أبي بكر وعمر وأنس وابن عباس","vol":"1","page":14},{"text":"- ﵃ -، لكن بأسانيد ضعيفة.\nباب: البئر تقع فيه النجاسة:\nعن عطاء أن زنجيًا مات في زمزم، فأمر ابن الزبير أن ينزح منها حتى يغلبهم الماء فجعل الماء لا ينقطع قال: فنظروا فإذا عين تنبع من قبل الحجر الأسود فقال: حسبكم.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (١٨٨) وابن المنذر (١/ ٢٧٤) وابن أبي شيبة (١/ ١٦٢) من طريق هشيم أخبرنا منصور بن زاذان عن عطاء به.\n* * *\n\nعن ابن سيرين أن زنجيًا وقع في زمزم فأمر به ابن عباس، فأخرج، وأمر بها أن تنزح، فغلبتهم عين جاءتهم من الركن، قال: فأمر بها فدست بالقباطي والمطارف حتى نزحوها ثم انفجرت عليهم.\nصحيح:\nأخرجه المزني في حديثه (مخطوط/ رقم ١٩) والدارقطني (١/ ٣٣) من طريقين عن أحمد بن منصور نا محمد بن عبد الله الأنصاري نا هثسام عن ابن سيرين به.\nفإن قيل ابن سيرين لم يسمع من ابن عباس.\nفالجواب: قد قال خالد الحذاء: كل شيء قال محمد نبئت عن ابن عباس","vol":"1","page":15},{"text":"إنما سمعه من عكرمة (تهذيب التهذيب ٩/ ٢١٥) فهذا يدل على أن الواسطة بينهما عكرمة، وعكرمة ثقة ثبث، وهشام هو ابن حسان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>باب: الوضوء بماء البحر:</span>\nعن أبي الطفيل - ﵁ - قال: سئل أبو بكر - ﵁ - أيتوضأ من ماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبه (١/ ١٣٠) وأبو عبيد في الطهور (٢٥٢) وابن المنذر (١/ ٢٤٨) من طرق عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل به، وأبو الطفيل هو عامر بن واثلة.\n* * *\n\nعن عمر - ﵁ - أنه سئل عن ماء البحر؟ فقال: وأي ماء أطهر من ماء البحر.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٩٥) وابن أبي شيبة (١/ ١٣٠) وابن المنذر (١/ ١٤٨) من طريق عكرمة عن عمر به.\nوهذا إسناد منقطع عكرمة لم يدرك عمرا.\nلكن للأثر إسناد آخر يقويه أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣٠) من","vol":"1","page":16},{"text":"طريق أبي يزيد المدني حدثني أحد الصيادين أنه سئل عمر عن الوضوء بماء البحر فقال: وأي ماء أطهر منه.\nوالرجل الذي حدث عنه أبو يزيد لا يعرف، وأبو يزيد المدني ثقة كما قال ابن معين كما في التهذيب (. . .) ومنه تعلم أن قول الحافظ عنه في التقريب: مقبول، ليس بصواب.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - في الوضوء من ماء البحر قال: هما البحران لا يضرك بأيهما بدأت.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب - المسندة ١/ ٥٢) ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن كريب عن ابن عباس به.\nقال ابن ححر عقبه: هذا موقوف رجاله ثقات، قلت: وقد أخرجه أيضًا أبو عبيد في الطهور (٢٥٧) من طريق شعبة عن قتادة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لقد ذكر لي أن رجالا يغتسلون من البحر ثم يقولون علينا الغسل من ماء غيره، ومن لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله.\nصحيح:","vol":"1","page":17},{"text":"أخرجه الدارقطني (١/ ٣٦) نا الحسين بن إسماعيل القاضي نا العباس بن محمد نا أبو عامر عن سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس به، وأبو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وعمرو بن أبي عمرو هو أبو عثمان المدني مولى المطلب.\nوقد روى عن عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر - ﵄ - جواز الوضوء من ماء البحر، لكن بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: التيمم أحب إلي من الوضوء من ماء البحر.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٦٢) من طريق منصور، وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣١) من طريق شعبة كلاهما عن قتادة عن عقبة بن صهبان سمعت ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو - ﵄ - قال: ماء البحر لا يجزئ من وضوء ولا جنابة، إن تحت البحر نارًا، ثم ماء، ثم نارًا، حتى عَدَّ سبعة أبحر.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٦١) من طريق منصور، وأبي","vol":"1","page":18},{"text":"عروبة، وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣١) من طريق هشام كلاهما عن قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو به.\nوأبو أيوب هو المراغي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>باب: الوضوء في النحاس:</span>\nعن الحسن قال: رأيت عثمان - ﵁ - يصب عليه من إبريق.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٦) ثنا ابن علية عن شعيب بن الحباب عن الحسن به.\nوالحسن هو البصري.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ -: أنه كان لا يشرب في قدح من صفر، ولا يتوضأ فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٣) ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوعبيد الله هو العمري.","vol":"1","page":19},{"text":"عن الأزرق بن قيس قال: رأيت أنسًا - ﵁ - توضأ في طست.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٧) ثنا وكيع عن عثمان الشحام عن الأزرق بن قيس به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير عثمان الشحام، قال ابن ححر: لا بأس به، وقد تصحف (الشحام) إلى (الشيباني) وتصويبه من كتب الرجال فإن عثمان الشحام هو الذي يروي عنه وكيع بخلاف الشيباني فإنه لا يعرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>باب: الوضوء من ماء المشرك:</span>\nعن عمر - ﵁ - أنه توضأ من ماء نصرانية في جرة نصرانية.\nصحيح:\nأخرجه الشافعى في الأم (١/ ٨) أنا سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر به.\nوقد ورد عن عمر - ﵁ - الوضوء من ماء بغى أخرجه أبو عبيد في الطهور (١٦٥) بإسناد ضعيف.","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>باب: الوضوء بفضل طهور المرأة:</span>\nعن سوادة بن عاصم العنزي قال: اجتمع ناس على الحكم الغفاري بالمربد فسألوه عن فضل طهور المرأة فنهاهم.\nصحيح:\nأخرجه الدولابى في الكنى (١/ ١٤٢) أخبرني أحمد بن شعيب عن محمد بن عبد الأعلى حدثنا خالد حدثنا عمران عن سوادة بن عاصم به.\nوخالد هو ابن الحارث الهجيمى، وعمران هو ابن حدير.\n* * *\n\nعن عبد الله بن سرجس قال: تتوضأ المرأة وتغتسل من فضل غسل الرجل وطهوره، ولا يتوضأ الرجل من فضل غسل المرأة ولا طهورها.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١١٧) حدثنا الحسين بن إسماعيل نا الحسين بن يحيى نا وهب بن جرير نا شعبة عن عاصم عن عبد الله بن سرجس.\nقال الدارقطني: وهذا موقوف صحيح.\nباب: الرجل يدخل يده في الإناء وهو جنب أو قبل أن يتوضأ:\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: من اغترف من ماء وهو جنب، فما بقي منه نجس، ولا تدخل الملائكة بيتًا فيه بول.\nحسن:","vol":"1","page":21},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨) حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان عن محارب عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد حسن: رجاله ثقات غير محمد بن فضيل فهو صدوق، ومحارب هو ابن دثار.\n* * *\n\nعن عائشة ابنة سعد قال: كان سعد - ﵁ - يأمر جاريته فتناوله الطهور من الجدة فتغمس يدها فيها، فيقال إنها حائض فيقول: إن حيضتها ليست في يدها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٠) حدثنا يحيى بن سعيد الجعد عن عائشة ابنة سعد به.\nوعائشة ابنة سعد تابعية ثقة أخرج لها البخاري في صحيحه.\n* * *\n\nأدخل ابن عمر والبراء بن عازب يده في الطهور ولم يغسلها ثم توضأ، ولم ير ابن عمر وابن عباس بأسًا بما ينتضح من غسل الجنابة.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم (٥٨).","vol":"1","page":22},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>باب: الجنب يغتسل في الحوض:</span>\nعن ابن عباس قال: سأله رجل عن الحمام يغتسل في الحوض الرهط فيهم الجنب؟ فقال: إن الماء لا ينجسه شيء.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآنار (مسند ابن عباس / ١٠٤٠) حدثنا حميد بن مسعرة حدثنا يزيد بن زريح حدثنا شعبة عن سليمان عن يحيى بن عبيد عن ابن عباس به.\nويحيى بن عبيد هو البهراني وقد وثقه ابن معين كما في الجرح (٩/ ١٧٢).","vol":"1","page":23},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>النجاسة وإزالتها</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-16>باب: ما جاء في الدم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه رأى في ثوبه دمًا، فغسله، فبقي أثره أسودا، فدعا بمقص فقصه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٩٨) نا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nعبيد الله هو ابن عمر العمري.\nرأخرجه ابن المنذر (٢/ ١٤٨) من طريق عبيد الله بنحوه.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير قال: إن كان بعض أمهات المؤمنين لتقرص الدم عن ثوبها بريقها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٩٧) ثنا وكيع عن سفيان عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير به، وأبو هاشم هو الرماني.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر - ﵄ - أنه كان إذا رأى في ثوبه دمًا وهو في الصلاة انصرف حتى يغسله، ثم يصلى ما بقي","vol":"1","page":24},{"text":"من صلاته.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٢/ ١٦٣) حدثنا سليمان بن شعيب الكيسانى نا بشر بن بكر نا الأوزاعي أخبرني ابن شهاب أخبرنى سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>باب: اختلاف الصحابة في مقدار الدم الذي يوجب إعادة الصلاة:</span>\nعن ابن عباس - ﵃ - قال: إذا كان الدم فاحشًا فعليه الإعادة، ولو كان قليلًا فلا إعادة عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ١٥٢) حدثنا يحيى بن محمد نا أحمد بن حنبل نا أبو عبد الصمد العمي نا سليمان عن التيمي عن عمار عن ابن عباس به.\nوأبو عبد الصمد العمى هو عبد العزيز بن عبد الصمد، وعمار هو ابن أبي عمار الهاشمي.\n* * *\n\nعن معمر قال: قلت للزهري: الرجل يرى في ثوبه الدم القليل أو الكثير؟ قال أخبرنى سالم أن ابن عمر كان ينصرف لقليله وكثيره، ثم يبني","vol":"1","page":25},{"text":"على ما قد صلى إلا أن يتكلم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٣٧٢) عن معمر به.\nوخرجه من طريق عبد الرزاق ابن المنذر (١/ ١٥٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>باب: الخوض في طين المطر والأرض القذرة:</span>\nعن ابن عباس - ﵁ - قال: لا يتوضأ من موطئ.\nصحيح:\nأخرجه: ابن المنذر (١/ ١٧١) حدثنا علي ثنا عبد الله عن سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس به، ويحيى بن وثاب إمام لا يسأل عنه.\nعن بكر بن عبد الله المزني قال: رأيت ابن عمر بمنى يتوضأ، ثم يخرج وهو حاف، فيطأ ما يطأ، ثم يدخل المسجد فيصلي ولا يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٧٢) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٣١) عن ابن التيمي عن أبيه عن بكر المزني به.\nوابن التيمي هو معتمر بن سليمان.","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>باب: الوطأ على العذرة:</span>\nعن يحيى بن وثاب قال: سئل ابن عباس عن رجل خرج إلى الصلاة فوطأ على عذرة؟ قال: إن كانت رطبة غسل ما أصابه، وإن كانت يابسة لم تضره.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥٥) حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن يحيى بن وثاب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>باب: الثوب يصيبه المني:</span>\nعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه أن عمر - ﵁ - أصابته جنابة وهو في سفر، فلما أصبح قال: أترون أن ندرك الماء قبل طلوع الشمس؟ قالوا: نعم فأسرع السير حتى أدرك، فاغتسل رجعل يغسل ما رؤي من الجنابة في ثوبه، فقال له عمرو بن العاص: لو لبست ثوبًا غير هذا وصليت؟ فقال له عمر: إن وجدت ثوبًا وجده كل إنسان؟ إني لو فعلت لكانت سنة، ولكني أغسل ما رأيت وأنضح ما لم أر.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٥٧) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٣٧٠) عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه به.","vol":"1","page":27},{"text":"عن عائشة - ﵂ - في الثوب تصيبه الجنابة؟ قالت: إن رأيته فاغسله وإن لم تره فانضحه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٥٧) حدثنا يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى عن شعبة عن عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة به.\nويحيى الراوي عن شعبة هو القطان وعبد الرحمن هو ابن محمد بن القاسم.\n* * *\n\nعن سعد - ﵁ - أنه كان يفرك المني من الثوب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٤) وابن المنذر (١/ ١٥٩) من طرق عن مصعب بن سعد عن أبيه به.\n* * *\n\nعن جبلة بن سحيم قال: سألت ابن عمر عن المني يصيب الثوب قال: انضحه بالماء.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في معانى الآثار (١/ ٥٣) حدثنا أبو بكرة ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن مسعر عن جبلة بن سحيم به.","vol":"1","page":28},{"text":"عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: سمعت أبا هريرة يقول: إذا علحت أنك احتلمت في ثوبك ولم تجده فاغسل الثوب كله، فإن شككت أصابه شيء أم لا؟ فارشش الثوب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٣٦٩) وابن أبي شيبة (١/ ٨٢) والبيهقى (٢/ ٤٠٦) وابن المنذر (٢/ ١٦٢) من طريق محمد عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إذا أصاب الثوب شيء من الجنابة فرآى أثره في الثوب فليغسل ذلك المكان من الثوب ولا يغسل سائر الثوب فإذا لم يهتد له وعلم أنه قد أصابه فليغسل الثوب كله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٣) من طريق أيوب وأخرجه ابن المنذر (٢/ ١٦٢) من طريق الليث كلاهما عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال في المني يصيب الثوب قال: إنما هو بمنزلة النخامة والبزاق أمطه عنك بإذخرة أو بخرقة.\nحسن:","vol":"1","page":29},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٥) والدارقطني (١/ ١٢٥) من طريق حجاج بن أرطاة وأبن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس به.\nوحجاج بن أرطاة وابن أبي ليلى كلاهما ضعيف، لكن متابعة كل منهما للآخر تقوي الأثر.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - في رجل أجنب في ثوبه، فلم ير أثره؟ قال: يغسله كله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٢) والطحاوي في معاني الآثار (١/ ٥٣) من طريقين عن السري بن يحيى عن عبد الكريم بن رشيد عن أنس به.\nوعبد الكريم بن رشيد رثقه ابن نمير وابن معين كما في التهذيب (٦/ ٣٧٢).\n* * *\n\nعن عبد الملك بن عمير قال: سئل جابر بن حمرة وأنا عنده عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجامع فيه أهله؟ قال: صل فيه إلا أن ترى فيه شيئًا فتغسله ولا تنضحه فإن النضح لا يزيده إلا شرًا.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٥٣) من طريق أبي عوانة وابن المنذر (٢/ ١٥٧) من طريق أسباط عن عبد الملك بن عمير به.","vol":"1","page":30},{"text":"وأسباط هو ابن محمد القرشي.\n* * *\n\nعن همام بن الحارث قال: ضاف عائشة - ﵂ - ضيف، فأمرت له بملحفة صفراء، فنام فيها فاحتلم، فاستحيا أن يرسل بها أثر الإحتلام، فغسلها بالماء ثم أرسل بها، فقالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله - ﷺ - بأصابعي.\nصحيح:\nأخرجه الترمذي (١١٦) ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام به.\nقال الترمذي هذا حسن صحيح.\n* * *\n\nعن أفلح بن حميد عن أبيه قال: عرسنا مع ابن عمر بالأبواء ثم سرنا حين صلينا الفجر حتى ارتفع النهار فقلت لابن عمر: إني صليت في إزاري وفيه احتلام ولم أغسله، فوقف ابن عمر فقال: انزل فاطرح إزارك وصل ركعتين وأقم الصلاة، ثم صل الفجر، ففعلت.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ١٢٩) عن وكيع عن أفلح بن حميد به.","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>باب: سؤر الهرة:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - قال في الهرة: هي من متاع البيت.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٢٤) وابن أبي شيبة (١/ ٣١) من طريق إسماعيل بن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه قال: إنما هى ربيطة من رباط البيت.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٢٥) وابن المنذر (١/ ٣٠٢) من طريقه قال: ثنا ابن أبي مريم عن ابن وهب عن أبي صخر عن يزيد بن قسيط عن نافع عن ابن عمر به.\nوأبو صخر هو حميد بن زياد.\n* * *\n\nعن ميمون بن مهران أنه سئل عن سؤر السنور؟ فقال؟ إن أبا هريرة كان لا يرى به بأسًا، وربما كفى له الإناء وقال: إنما هو من أهل البيت.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٢٢) ومن طريقه ابن المنذر (١/ ٣٠٢) قال: نا علي بن معبد عن أبي المليح الحسن بن عمرو الفزاري","vol":"1","page":32},{"text":"عن ميمون بن مهران به.\n* * *\n\nعن أبي غالب قال: سمعت أبا أمامة يقول: الهر من متاع البيت.\nحسن.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢) وابن المنذر (١/ ٣٠٢) من طريقة قال: حدثنا ابن مهدي عن سليم بن حيان عن أبي غالب به.\nوهذا الإسناد حسن رجاله ثقات غير أبي غالب فهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن حميدة بنت أبي عبيد عن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت أبي قتادة الأنصاري أنها أخبرتها أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءًا فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآنى أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي، قالت: فقلت: نعم فقال: إن رسول الله - ﷺ - قال: (إنها ليست بنجسة، إنما هى من الطوافين عليكم والطوافات).\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة بنت أبي عبيد به.\nوأخرجه من طريق مالك ابن ماجة في السنن (١/ ٣٦٧).","vol":"1","page":33},{"text":"عن علي - ﵁ - قال: لا بأس بسؤر الهرة:\nحسن:\nهذا الأثر له ثلات طرق:\nالطريق الأول: أخرجه مسدد في مسنده (المطالب - المسند - ١/ ٥٩) وابن المنذر (١/ ٣٠٢) من طريق الركين بن الربيع عن عمته عن الحسن بن علي عن علي به.\nوعمة الركين لا تعرف.\nالطريق الثانى: أخرجه البخاري في تاريخه (٧/ ٥٧) ومن طريقه الخطيب في المتفق (١٢٩٦) من طريق يحيى بن مسلم عن أبيه عن عوف بن مالك عن علي به، ويحيى بن مسلم وأبوه لا يعرفان أيضًا.\nالطريق الثالث: أخرجه الدارقطني (١/ ٧٠) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بمعناه، وأبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو لم يدرك جده.\nوقد ورد إباحة سؤر الهرة عن أم سلمة وعائشة - ﵄ - أيضا لكن بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵁ - أنه كره سؤر الهرة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٣٠) وعبد الرزاق (١/ ٩٨) وابن","vol":"1","page":34},{"text":"المنذر (١/ ٢٩٩) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به، وعبيد الله هو ابن عمر العمري.\n* * *\n\nعن أبي هريرة - ﵁ - في الهر يلغ في الإناء؟ قال: اغسله مرة ثم أهرقه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٩٩) والدارقطني (١/ ٦٧) وابن المنذر (١/ ٣٠٠) عن معمر بن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>باب: سؤر الحمار والبغال والفرس:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ -: أنه كان لا يرى بأسًا بسؤر الفرس.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٣١٣) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١/ ٣٠) قال ثنا حفص عن حجاج وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوحجاج بن أرطاة وإن كان ضعيفًا لكن تابعه هنا في الإسناد عبيد الله.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كره سؤر الحمار والكلب والهر أن","vol":"1","page":35},{"text":"يتوضأ بفضلهن.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٤٠) وعبد الرزاق (١/ ١٠٥) وابن المنذر (١/ ٣٠٩) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>باب: سؤر السباع:</span>\nعن عمر - ﵁ - أنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضًا، فقال عمرو بن العاص: يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر - ﵁ -: يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا.\nحسن:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣) عن يحيى بن سعيد عن إبراهيم بن الحارث التيمي عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عمر به.\nويحيى بن عبد الرحمن لم يدرك عمر.\nوللأثر طريق آخر ضعيف، أخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٣٦) بمعناه عن عمر.\n* * *\n\nعن حبيب بن شهاب عن أبيه قال: قلت لأبي هريرة: أرأيت السؤر في الحوض يصدر عنها الإبل فتردها السباع وتلغ فيها الكلاب ويشرب منها","vol":"1","page":36},{"text":"الحمار هل أتطهر منه؟ فقال: لا يحرم الماء شيء.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٣٨) ومن طريقه ابن المنذر (١/ ٣١٠) عن ابن أبي عدي عن حبيب بن شهاب عن أبيه به.\nوحبيب بن شهاب هو ابن مدلج العنبري وهو ثقة وأبوه ثقة كما في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ١٠٣، ٤/ ٣٦١)، وابن أبي عدي هو محمد.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>باب: ما جاء في طهارة الجلود:</span>\nعن الأسود قال: سئلت عائشة عن الفراء؟ فقالت: أرجو أن يكون دباغها طهورها.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٤) والطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١٢٣٥) وابن المنذر (٤/ ٢٦٧) من طريق منصور والأعمش عن إبراهيم عن الأسود به.\n* * *\n\nعن رياح بن الحارث قال: كان ابن مسعود يقري ناسًا من أهل الكوفة في المسجد الأكبر، فدعا لهم بشراب ثم قال: هذا في سقاء منيحة كانت لنا فماتت قالوا: يا صاحب رسول الله أتسقنا في الميتة؟ فقال: ذكاتها","vol":"1","page":37},{"text":"دباغها.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٢٦٧) من طريق يعلى وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس/ ١٢٣٢) من طريق ابن فضيل كلاهما عن صدقة بن المثنى عن رياح بن الحارث به.\nوإسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير ابن فضيل فهو صدوق.\n* * *\n\nعن عمر - ﵁ - أنه سئل عن مشقة؟ فقال طهورها دباغها.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٢٦٦) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٤٦) عن الثوري عن ثعلبة عن أبي وائل عن عمر به.\nوهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير ثعلبة وهو الخثعمي فإنه من هذه الطبقة، وهو حسن الحديث فقد روى عنه جمع من الثقات.\n* * *\n\nعن مجاهد: أن ابن عمر رأى على رجل فروًا فقال: لو علمت أن هذا ذكى، لسرني أن يكون لي مثله.\nصحيح:","vol":"1","page":38},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٢/ ٢٦٥) وابن أبي شيبة (٨/ ٣٧٦) من طريقين عن ابن عون عن مجاهد به.\nوقد ورد عن علي وابن عباس - ﵄ - طهارة الجلود بالدباغ لكن فيه مقال.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ -: أن عمر رأى رجلًا يصلي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب، قال: فأكفأها عن رأسه وقال: ما يدريك لعله ليس بذكى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٨) والطحاوي في المشكل (٤/ ٢٦٥) وابن المنذر (٢/ ٢٩٩) من طريق هشيم أنبا يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>باب: دم الجزور وفرثه:</span>\nعن يحيى بن الجذار: أن ابن مسعود نحر جزورًا وصلى وعلى بطنه فرث ودم من جزور نحرها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق في الأهالى في آثار الصحابة (١٥٥) وفي المصنف (١/ ١٢٥) عن معمر عن قتادة عن ابن سيرين عن يحيى بن الجذار به.","vol":"1","page":39},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>باب: بول الناقة:</span>\nعن أبي مجلز قال: قلت لابن عمر: بعثت جملي فبال فأصابني بوله؟ قال اغسله. قلت: إنما كان انتضح كذا وكذا - يعني: يقلله، قال اغسله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١١٦) من طريق شعبة، وأخرجه ابن حزم في المحلى (١/ ١٨٠) من طريق عبد الوارث بن سعيد كلاهما عن عمارة بن أبي حفصة عن أبي مجلز به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>باب: طهارة المسك:</span>\nعِن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يطيب الميت بالمسك، يذر عليه ذروًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٢٩٤) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (٣/ ٤١٤) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد عن سلمان رضي عنه أيضًا في طهارة المسك لكن بإسناد ضعيف عن ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٧) وعبد الرزاق (٣/ ٤١٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>باب: ما جاء في البزاق:</span>\nعن يحيى البكاء قلت لابن عمر: إن أهل الكوفة يقولون: إذا أصاب","vol":"1","page":40},{"text":"البزاق ثوبك أو جسدك فاغسله. فقال: لقد شقينا إذًا، فقلت: إن شيخنا الحسن يقول: إنما يقول هذا من لا عقل له. قال صدق.\nحسن:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٩٩٢) أنبأنا أبو جعفر الرازي عن يحيى البكاء به.\n* * *\n\nعن سلمان قال: إذا حك أحدكم جلده فلا يمسحه ببزاقه، فإن البزاق ليس بطاهر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣٩) حدثنا ابن علية عن هشام عن حماد عن ربعي بن حراش عن سلمان به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>قضاء الحاجة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>باب: البول في المغتسل:</span>\nعن عمران بن الحصين - ﵁ - قال: من بال في مغتسله لم يتطهر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٥٥) وأبن أبي شيبة (١/ ١١١) وابن المنذر (١/ ٣٣١) من طريق الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن يزيد عن أبيه به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مغفل - ﵁ - قال: البول في المغتسل يكون منه الوسواس.\nصحيح:\nأخرجه أبن أبي شيبة (١/ ١١١) حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة عن عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل به.\nوهذا إسناد صحيح وعقبة بن صهبان من رجال الصحيحين.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>باب: استقبال القبلة في قضاء الحاجة:</span>\nعن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليها، فقلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهى عن هذا؟ قال: بلى، إنما نهى عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في سننه (١/ ١١) حدثنا محمد بن يحيى حدثنا صفوان بن عيسى عن الحسن بن ذكوان عن مروان الأصفر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>باب: النضح بالماء بعد قضاء الحاجة:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا توضأ أحدكم فليأخذ حفنة من ماء فلينضح بها فرجه فإن أصابه شيء فليقل إن ذلك منه.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٩١) حدثنا سلام بن أبي مطيع عن منصور عن المنهال بن عمرو عن ابن جبير عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>باب: البول قائمًا:</span>\nعن زيد بن وهب قال: رأيت عمر بال قائمًا ففرج رجليه حتى قلت:","vol":"1","page":43},{"text":"السائمة تخر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢٣) وابن المنذر (١/ ٣٣٤) من طريق الأعمش عن زيد بن وهب به.\nوأخرج أيضًا الإسماعيلى في مسند عمر (كما في مسند الفاروق لابن كثير ١٠/ ١٢١) بإسناد صحيح عن ابن عمر - ﵄ - أن عمر أتى سباطة قوم فبال قائمًا.\n* * *\n\nعن أبي ظبيان قال: رأيت عليًّا بالرحبة بال قائمًا حتى أرغى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢٣) حدثنا ابن إدريس عن الأعمش وحصين عن أبي ظبيان به.\nوأخرجه مسدد (المطالب - المسندة - ١ - ٦٧) بنحوه.\n* * *\n\nعن عبد الله بن دينار أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر يبول قائمًا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٦٥) عن عبد الله بن دينار به.","vol":"1","page":44},{"text":"عن عمر - ﵁ - أنه قال: ما بلت قائمًا منذ أسلمت.\nصحيح:\nأخرجه النجاد في مسند عمر (٢٣) والبزار (كشف الإستار ١/ ٢٤٤) من طريق يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\nوعبيد الله هو ابن عمر العمري.\n* * *\n\nعن أبن مسعود - ﵁ - قال: من الجفاء أن يبول قائمًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٢٤) عن المسيب بن رافع عن ابن مسعود به. وهذا منقطع، المسيب قال أحمد كما في جامع التحصيل (٢٨٠): لم يسمع من ابن مسعود.\nوأخرجه ابن المنذر (١/ ٣٣٦) من طريق آخر ضعيف، لكن يتقوى بالذي قبله.\n* * *\n\nعن قبيصة بن ذؤيب قال: رأيت زيد بن ثابت بعدما كبر يبول قائمًا حتى إنى لأنظر إليه على قدميه مثل نضح الدواء، فما زاد على أن توضأ داخل المسجد.\nصحيح:","vol":"1","page":45},{"text":"أخرجه ابن المنذر (١/ ٣٣٥) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>باب: الإستنجاء والإستجمار:</span>\nعن يسار بن نمير قال: رأيت عمر بال قائمًا ثم أخذ حجرًا فمسح به ذكره.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٣٤٦) وابن أبي شيبة (١/ ٥٣)، من طريقين عن أبي إسحاق سمعت يسار بن نمير به.\nوإسناده صحيح فقد صرح أبو إسحاق بالسماع فزالت شبهة تدليسه وقد أخرجه البيهقى (١/ ١١١) من هذا الطريق بلفظ، كان عمر إذا بال قال: ناولني شيئًا أستنجى به قال: فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطًا يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله.\n* * *\n\nعن حذيفة - ﵁ - سئل عن الإستنجاء بالماء؟ فقال: إذا لا تزال يدي في نتن.\nصحيح:\nأخرجه أبن المنذر (١/ ٣٤٦) وأبن أبي شيبة (١/ ١٤)، من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن همام عن حذيفة به.","vol":"1","page":46},{"text":"وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n* * *\n\nعن عبد الله بن الزبير - ﵁ - أنه رأى رجلًا يغسل عنه أثر الغائط فقال: ما كنا نفعله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٥٣) حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الله بن القبطية عن ابن الزبير به.\n* * *\n\nعن سلمة بن الأكوع - ﵁ - أنه كان لا يستنجي بالماء.\nصحيح:\nأخرجه أبن أبي شيبة (١/ ١٥٤) حدثنا حماد بن مسعود عن يزيد مولى سلمة عن سلمة به.\nويزيد مولى سلمة هو ابن أبي عبيد الأسلمي.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر لا يستنجي بالماء، كنت أتيته بحجارة من الحرة فإذا امتلأت خرجت بها وطرحتها، ثم أدخلت مكانها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٥٤) عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن","vol":"1","page":47},{"text":"نافع به.\nوحاتم بن إسماعيل في حفظه مقال يسير وبقية رجاله ثقات، وجعفر هو ابن أبي وحشية.\nعن ابن أبي ليلى قال: كان لعمر مكان قد اعتاده يبول فيه، فكان له كوة في الحائط فيها عظم أو حجر فكان يمسح إحليله، تم يتوضأ ولا يمس ماء.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١٤٢) أخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى به.\nوابن أبي ليلى هو عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - قالت: مرن أزواجكن -أو قالت: رجالكن- أن يغسلوا عنهم أثر الحش فإنا نستحي أن نأمرهم بذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٥٣) حدثنا ابن علية عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة به.\nومعاذة هي بنت عبد الله العدوية.","vol":"1","page":48},{"text":"عن أبي النجاشي قال: صحبت رافع بن خديج في سفر فكان يستنجي بالماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٥١) حَدَّثنا الضحاك بن مخلد عن الأوزاعى نا أبو النجاشي به.\nوأبو النجاشى هو عطاء بن صهيب الأنصاري.\nوأخرجه ابن المنذر (١/ ٣٤٨) من طريق بدر بن بكر عن الأوزاعي به.\n* * *\n\nعن نافع قال: بلغ ابن عمر أن معاوية يغسل عنه أثر الغائط والبول، فكان ابن عمر يعجب منه ثم غسله بعد فقال: يا نافع جربناه فوجدناه صالحًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٤٨) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن حنظلة قال: كان حذيفة يستنجي بالماء إذا خرج من الخلاء.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٣٤٨)، وحنطة لم يتبين لي من هو!","vol":"1","page":49},{"text":"لكن للأثر طريق آخر يتقوى به، أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٥٢) وفي إسناده مسلم بن سبرة وهو مجهول.\n* * *\n\nعن عثمان بن عبد الرحمن التيمي أن أباه حدثه أنه رأى عمر يتوضأ وضوءًا بما تحت إزاره.\nصحيح:\nرواه مالك (كما في المدونة ١/ ٨) عن يحيى بن محمد بن طحلاء عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي به.\nوأخرجه من طريق مالك ابن المنذر (١/ ٣٤٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-35>باب: الإستنجاء بالأشنان:</span>\nعن أنس - ﵁ - أنه كان إذا دخل الخلاء وضع له الأشنان.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٣٥٨) وابن أبي شيبة (١/ ١٥٣) من طريق ابن عون عن أنس بن سيرين عن أنس به.\nوابن عون هو عبد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>باب: الرجل يبول ولا يمس ذكره بالماء:</span>\nعن عبد الله بن المستورد قال: رآني مجمع بن يزيد وأنا أغسل ذكري،","vol":"1","page":50},{"text":"فقال: ألم تكن تنفضت حين بلت؟ قلت: بلى. قال: حسبك.\nحسن:\nأخرجه أبن أبي شيبة (٥٩٠) ثنا أبو أسامة عن عبد الله بن المستورد به.\nوهذا إسناد حسن، عبد الله بن المستورد قال ابن معين كما في الجرح (٥/ ١٧٠): صاع.\nوأبو أسامة هو حماد بن أسامة.\n* * *\n\nعن عاصم قال: رأيت أنسًا - ﵁ - يغسل أثر البول.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٧) ثنا حفص بن غياث عن عاصم به.\nعاصم هو الأحول.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه قال: أحمد إليكم غسل الإحليل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٨) ثنا وكيع عن كهمس عن ابن بريدة عن ابن عباس به.\nوابن بريدة هو عبد الله.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>صفة الوضوء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>باب: الوضوء من الحدث:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يصلى الصلوات بوضوء واحد.\nحسن:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٦١) نا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عبد الله بن جابر عن نافع به.\nوقبيصة بن عقبة حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أنس بن مالك أن أصحاب أبي موسى الأشعري توضؤا وصلوا الظهر، فلما حضرت العصر قاموا ليتوضؤا فقال لهم: مالكم؟ أحدثتم؟ فقالوا: لا، فقال: الوضوء من غير حدث ليوشك أن يقتل الرجل أباه، وأخاه، وعمه، وابن عمه، وهو يتوضأ من غير حدث.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٤٥) حدثنا ابن خزيمة حدثنا حجاج حدثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن أنس به.\nوحجاج هو ابن المنهال.","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>باب: الضمضة والإستنشاق من كف واحدة:</span>\nعن راشد بن معبد قال: رأيت أنس بن مالك - ﵁ - يمضمض ويستنشق من كف واحد.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٩) ثنا يزيد بن هارون عن راشد بن معبد به.\nوهذا إسناد حسن، وراشد بن معبد وإن كان ضعيفًا إلا أن قوله: (رأيت) يدل على أنه قد حفظه.\n* * *\n\nعن جميل بن زيد الطائي قال: رأيت ابن عمر توضأ فمضمض واستنشق من غرفة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٠١) حدثنا عباد بن العوام عن جميل بن زيد به.\nوجميل بن زيد لم يسمع من ابن عمر لكن قد رآه، وهنا يحكي ما رآه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>باب: تخليل الأصابع:</span>\nعن مصعب قال: رأى ابن عمر قومًا يتوضؤن فقال: تخللوا يعني بين","vol":"1","page":53},{"text":"الأصابع.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٨٤) حدثنا يحيى عن سفيان عن واقد عن مصعب به.\nوواقد هو أبو يعفور، ومصعب هو ابن سعد بن أبي وقاص.\n* * *\n\nعن غيلان مولى بني مخزوم قال: رأيت ابن عمر يغسل قدميه غسلًا ورأيته يتتبع ما بين الأصابع.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٤٠٦) حدثنا هشيم أخبرنا غيلان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>باب: صفة مسح الرأس:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر - ﵄ - يمسح رأسه مرة واحدة، ويضع يده على وسط رأسه ثم يمسح إلى مقدم رأسه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٦) وابن أبي شيبة (١/ ١٦) وابن المنذر (١/ ٣٩٤) من طرق عن أيوب عن نافع به.","vol":"1","page":54},{"text":"عن ابن عمر أنه كان يأخذ لرأسه ماء جديدًا.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٦٧) حدثنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد وابن جريج عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن علي أنه توضأ فمسح برأسه مرة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٣٥٩) حدثنا مروان بن معاوية عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير عن علي به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا مسح رأسه رفع القلنسوة ومسح مقدم رأسه.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٠٧) حدثني الحسين بن إسماعيل حدثني لسيد بن يحيى الأموي حدثني أبي نا يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع عن ابن عمر به.\nويحيى الأموي والد سعيد حسن الحديث.","vol":"1","page":55},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>باب: عدد مسح الرأس:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يمسح رأسه مرة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٣) وابن المنذر (١/ ٣٩٥) وأبن أبي شيبة (١/ ١٥) من طرق عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - أنه كان يمسح على الرأس ثلاثًا، يأخذ لكل مسحة ماء على حدة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٠) ومن طريقه ابن المنذر (١/ ٣٩١) عن الأزرق عن أيوب عن أبي العلاء عن قتادة عن أنس به.\nورجاله ثقات غير أبي العلاء وهو القصاب فهو حسن الحديث قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>باب: صفة مسح المرأة رأسها:</span>\nعن عائشة أنها كانت إذا توضأت تدخل يدها تحت الوقاية، وتمسح برأسها كله.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ١٢٤) عن عمرو بن الحارث وابن","vol":"1","page":56},{"text":"لهيعة عن بكير بن عبد الله عن أم علقمة عن عائشة به.\nوأم علقمة اسمها مرجانة، وقد أخرج لها مالك في الموطأ، وهو لا يخرج إلا لمن كان ثقة عنده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>باب: مسح الأذنين في الوضوء ووصفها:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: الأذنان من الرأس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١١) وابن أبي شيبة (١/ ١٧) وأبو عبيد في الطهور (٣٨٠) وابن المنذر (١/ ٤٠١) والدارقطني (١/ ٩٨) من طرق عديدة عن ابن عمر.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يمسح أذنيه مع وجهه.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٨١) ثنا عباد عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.\nوعباد هو ابن عباد الأزدي البصري.\n* * *\n\nعن الأسود قال: رأيت عمر خرج من الخلاء فتوضأ فمسح ظاهر أذنيه","vol":"1","page":57},{"text":"وباطنها.\nحسن:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٧٣) حدثنا ابن مهدي عن داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن إبراهيم عن الأسود به.\nومحمد بن زيد هو الكندي قاضى مرو وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن حميد قال: توضأ أنس ونحن عنده فمسح باطن أذنيه وظاهرهما، فلما رأى شدة نظرنا إليه قال: إن ابن مسعود كان يأمر بالأذنين.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديث إسماعيل بن جعفر (١٠٧) قال: حدثنا حميد به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يأخذ الماء بأصبعه لأذنيه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>باب: تخليل اللحية في الوضوء:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يخلل لحيته.\nصحيح:","vol":"1","page":58},{"text":"أخرجه ابن المنذر (١/ ٣٨٢) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١/ ١٢) قال: ثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي حمزة الأسدي قال: رأيت ابن عباس - ﵄ - توضأ فرأيته يخلل لحيته.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٣٣) وابن أبي شيبة (١/ ١٢) كلاهما قال: حدثنا هشيم أخبرنا أبو حمزة الأسدي.\n* * *\n\nعن أبي معن قال: رأيت أنسًا توضأ فخلل لحيته.\nحسن:\nأخرجه ابن اُبي شيبة (١/ ١٢) وابن المنذر (١/ ٣٨٢) من طريق معتمر بن سليمان عن أبي معن به.\nوأبو معن مجهول كما في التقريب، لكن جاء لهذا الأثر إسناد آخر أخرجه بحشل في تاريخ واسط (٦٩) ثنا وهب أنا خالد عن أبي خالد مولى الحجاج قال: رأيت أنس بن مالك يخلل لحيته، وأبو خالد مولى الحجاج لم أعرفه لكن يتقوى بالأول.\nورهب هو ابن بقية، وخالد هو ابن عبد الله الواسطي وكلاهما","vol":"1","page":59},{"text":"ثقة.\n* * *\n\nعن أبي غالب: أنه رأى أبا أمامة يخلل لحيته، وكانت رقيقة.\nحسن:\nأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ١٦١) قال: قال آدم أبو عباد عن أبي غالب به.\nأبو غالب حسن الحديث، وآدم أبو عباد قال عنه ابن معين كما في لسان الميزان (١/ ٣٣٢): لا بأس به، وقال أبو حاتم: تغير حفظه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>باب: صفة تخليل اللحية:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يعرك عارضيه، ويشبك لحيته بأصابعه أحيانا ويترك أحيانا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقى (١/ ٥٥) من طريق الوليد بن مزيد عن الأوزاعي حدثني عبد الله بن عامر عن نافع به، وأخرجه الدارقطني (١/ ١٥٢) من طريق أبي المغيرة ثنا الأوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن نافع به.\nوكلا الإسنادين صحيح.\n* * *\n\nعن الضحاك بن مزاحم قال: رآنى ابن عمر أتوضأ فقال: يا ضحاك خلل","vol":"1","page":60},{"text":"قال: فخللت أصابعي، فقال: يا ضحاك هكذا، وأشار إلى لحيته فخللها من تحت ذقنه.\nحسن:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٣٣٤) ثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن الضحاك به.\nوأبو سنان هو سعيد بن سنان وهو حسن الحديث، قال عنه الحافظ في التقريب صدوق له أوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>باب: صفة مسح الأذنين:</span>\nعن حميد الطويل قال: رأيت أنسًا توضأ فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما، فنظرت إليه! فقال: إن ابن مسعود كان يأمر بذلك.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٣٤) وأبو عبيد في الطهور (٣٧٥) من طريق هيثم ومروان، وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨) من طريق أبي خالد الأحمر كلهم عن حميد الطويل به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ -: أنه كان إذا توضأ أدخل الأصبعين اللتين تليان الإبهامين في أذنيه، فمسح باطنهما، وخالف بالإبهامين إلى ظاهرهما.\nصحيح:","vol":"1","page":61},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨) حَدَّثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>باب: غسل القدمين:</span>\nعن أنس - ﵁ - أنه كان يغسل قدميه ورجليه حتى يسيل الماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٩) حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد عن أنس به.\nوقد أخرجه ابن المنذر (١/ ٤١٤) من طريق ابن أبي شيبة به.\n* * *\n\nعن عكرمة عن ابن عباس أنه قرأ: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب وقال: عاد إلى الغسل.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٤٦١) والطحاوي (١/ ٤٠) والبيهقي (١/ ٧٠) وابن أبي شيبة (١/ ٢٠) من طرق عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>باب: تفريق الوضوء:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه توضأ بالسوق فغسل وجهه ويديه","vol":"1","page":62},{"text":"ومسح برأسه، ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليها، فمسح على خفيه ثم صلى عليها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٣١) وفي المسند (١/ ٣٣٩) أنا مالك عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذه سلسلة الذهب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>باب: الوضوء إلى الإبطين:</span>\nعن أبي زرعة قال: دخلت مع أبي هريرة دار مروان، فدعا بوضوء، فتوضأ، فلما غسل ذراعيه جاوز المرفقين، فلما غسل رجليه جاوز الكعبين إلى الساقين، فقلت ما هذا؟ قال: هذا مبلغ الحلية.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٠٩) ثنا ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع\nعن أبي زرعة به.\nوابن فضيل هو محمد وهو صدوق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>باب: الوضوء مرة ومرتين وثلاثة:</span>\nعن يزيد قال: رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى توضأ، فمضمض واستنشق، وغسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا،","vol":"1","page":63},{"text":"ولم أره خلل لحيته، ثم قال: هكذا رأيت عليًّا توضأ.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٠٨) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١/ ١٠) ثنا جرير عن يزيد به.\nويزيد هو ابن أبي زياد وهو وإن كان ضعيفًا إلا أن روايته هنا تدل على أنه قد حفظها.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كنت أوضئ ابن عمر مدارًا مرتين، ومدارًا ثلاثًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٠٩) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٤٣) عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن مجاهد به.\nوأخرجه أبو عبيد في الطهور (٩٥١) من طريق عبد الرحمن عن الثوري به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>باب: البدء بالشمال قبل اليمين:</span>\nعن على - ﵁ - أنه قال: ما أبالي لو بدأت بالشمال قبل اليمين في الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٢١) ثنا حفص عن إسماعيل بن أبي خالد عن","vol":"1","page":64},{"text":"زياد عن علي به.\nوزياد هو ابن حدير.\n* * *\n\nعن ابن مسعود أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره فقال: لا بأس.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٨٩) وقال عقبه: صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>باب: التنشيف بعد الوضوء:</span>\nعن ثابت بن عبيد الله قال: رأيت بشير بن أبي مسعود، وكان له صحبة، يمسح بالمنديل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٤٨) من طريق وكيع، وأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٦١) من طريق أبي معاوية كلاهما عن مسعود عن ثابت بن عبيد به.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي بكر أنه رأى أنس بن مالك يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء.\nصحيح:","vol":"1","page":65},{"text":"أخرجه ابن المنذر (١/ ٤١٥) قال حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن عبيد الله بن أبي بكر به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن جابر - ﵁ - قال: لا تمندل بالمنديل إذا توضأت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٨٢) وابن أبي شيبة (١/ ١٤٩) والبيهقي (١/ ١٥٨) من طريق ابن عيينة عن منصور عن هلال بن سياف عن عطا عن جابر به.\nومنصور هو ابن المعتمر.\nوأخرجه أيضًا مسدد (المطالب/ المسندة / ١/ ٩١) من هذا الطريق، وقال: ابن حجر: صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن أبي حمزة قال: رأيت ابن عباس يتوضأ حين يقوم إلى الصلاة، ولم أره يمس منديلًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر في الأوسط (١/ ٤١٨) ثنا يحيى بن محمد ثنا الحوضي ثنا أبو عوانة عن أبي حمزة به.\nوالحوضي هو حفص بن عمر الأزدي وقد تصحف عند ابن المنذر إلى","vol":"1","page":66},{"text":"الجمحي، وأبو عوانة هو اليشكري، وأبو حمزة هو الأسدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>باب: الرجل يتوضأ وينسى موضعًا في جسده لم يغسله:</span>\nعن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجلًا في رجله لمعة لم يصبها الماء حين تطهر، فقال له عمر: بهذا الوضوء تحضر الصلاة؟! وأمره أن يغسل اللمعة ويعيد الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٠٩، ١١٠) من طريق الحجاج وعبد الملك عن عطاء عن عبيد بن عمير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>باب: الرجل يتوضأ وفي يده خاتم:</span>\nعن أبي تميم الجيشاني قال: دخلت أنا وإخوتي على عمر وعلى بعضهم خاتم فقال: له عمرة كيف يتم وضوؤك وهذا عليك؟ فنزعه فألقاه.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١٣/ ٤٠٤) حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن يوسف التنيسي حدثنا جعفر بن ربيعة عن أبي الخير عن أبي تميم الجيشاني به.\nوأبو الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>نواقض الوضوء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>باب: الحدث:</span>\nعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: - ﷺ - (لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ) فقال رجل من حضرموت: ما الحدث يا أبا هريرة، قال فساء أو ضراط.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٣٥).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا بإذنه أو يجد ريحًا بأنفه.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (١٤٣٠) حدثنا يزيد عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>باب: مس الذكر:</span>\nعن سالم بن عبد الله بن عمر أن أباه كان يغتسل ثم يتوضأ، فقلت له: يا أبت أما يجزيك الغسل من الوضوء، قال: بلى، ولكنى أحيانًا أمس","vol":"1","page":68},{"text":"ذكري فأتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٠) عن ابن شهاب عن سالم به.\nوقد أخرجه من طريق مالك البيهقي (١/ ١٣١) وابن المنذر (١/ ١٩٤).\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يقول: إذا مس الرجل فرجه، فقد وجب عليه الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٠١) عن نافع عن ابن عمر.\nوهذه سلسة الذهب، ومن طريق مالك أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) والبيهقي (١/ ١٣١).\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: من مس ذكره توضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) والبيهقي (١/ ١٣١) والطحاوي في معاني الآثار (١/ ٧٦) من طريق شعبة عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس به.","vol":"1","page":69},{"text":"عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: كنت أمسك المصحف على أبي فاحتككت فقال: لعلك مسست ذكرك قلت نعم، قال: فقم فتوضأ، فقمت فتوضأت ثم رجعت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٠) عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن مصعب بن سعد به.\n* * *\n\nعن حذيفة - ﵁ - قال، ما أبالي مسست ذكري أو أذني.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) قال: حدثنا ابن فضيل عن حصين عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن حذيفة به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير محمد بن فضيل فقد قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق.\nوللأثر طريق آخر عند الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٧٨).\n* * *\n\nعن قيس بن أبي حازم قال: سأل رجل سعدًا عن مس الذكر؟ فقال: إن علمت أن منك بضعة نجسة فاقطعها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) وعبد الرزاق (١/ ١١٩) والطحاوي (١/ ٧٧)","vol":"1","page":70},{"text":"من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود - ﵁ - أنه سئل عن الذكر؟ فقال: لا بأس به.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٤) حدثنا حسين بن علي حدثنا زائدة عن إبراهيم بن المهاجر عن عبد الرحمن بن علقمة به.\nوهذا إسناد رجاله ثقات غير إبراهيم بن مهاجر فهو لا بأس به، وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) من طريق آخر بإسناد حسن أيضا.\n* * *\n\nعن ابن عباس ﵄ أنه قال: ما أبالي مسست ذكري أو أذني أو أنفي.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير ابن فضيل فهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عمير بن سعيد قال: كنت جالسًا في مجلس فيه عمار بن ياسر فسئل عن مس الذكر في الصلاة فقال: ما هو إلا بضعة منك، وإن لكفك","vol":"1","page":71},{"text":"موضعا غيره.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٦٣) وابن قتيبة في الغريب (١/ ١٠) والطحاوي في معاني الآثار (١/ ٧٨) وابن المنذر (١/ ٢٠١) من طرق عن مسعر عن عمير بن سعيد به.\nوعمير بن سعيد هو النخعي.\n* * *\n\nعن ابن مسعود أنه قال: ما أبالي إياه مسست أو ركبتي.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٢١٧) حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>باب: الوضوء من مس الإبط:</span>\nعن أبي يحيى البكاء قال: رأيت ابن عمر - ﵄ - يصلي في إزار ورداء قال فرأيته يضع يده على أنفه ثم يضرب بيده على إبطه وهو في الصلاة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١١٢) والبيهقى (١/ ١٣٨) وابن المنذر (١/ ٢٣٥) من طريق أبي جعفر الرازي عن أبي يحيى البكاء به.","vol":"1","page":72},{"text":"ويحيى البكاء ضعيف لكن روايته لهذا الأثر تدل على أنه قد حفظه.\n* * *\n\nعن ابن عباس فيمن مس إبطه: ليس عليه إعادة.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٥١) نا يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن عرفة نا خلف بن خليفة عن أبي سفيان عن ابن جبير عن ابن عباس به.\nوأبو سنان هو ضرار بن مرة الشيباني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>باب: الوضوء من أخذ الشعر:</span>\nعن أبي مجلز قال: رأيت ابن عمر - ﵄ - أخذ من أظفاره، فقلت له: أخذت من أظفارك ولا تتوضأ؟ قال: ما أكيسك! أنت أكيس ممن سماه أهله كيِّسا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٩) ثنا عيسى بن يونس عن التيمي عن أبي مجلز به.\nوعيسى بن يونس حسن الحديث، وأبو مجلز هو لاحق بن حميد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>باب: الوضوء من القبلة:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: الملامسة، والمباشرة، والإفضاء،","vol":"1","page":73},{"text":"والرفث، والجماع نكاح، ولكن الله كنى.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١١٦) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد أخبرني عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوهذا إسناد صحيح، وحجاج هو ابن المنهال، وأخرج ابن أبي شيبة (١/ ١٦٥) بإسناد صحيح عن ابن عباس أنه قال: اللمس هو الجماع.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لا وضوء في القبلة.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٤٣) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن ابن جبير عن ابن عباس به.\nوحبيب بن أبي ثابت مدلس ولم يصرح بالسماع، لكن للأثر طريق آخر يقويه أخرجه طلحة في مسند أبي حنيفة (جامع المسانيد /١/ ٢٤٤) والذهبي في معجم الشيوخ (١/ ٤٠٠) من طريق أبي حنيفة عن عطاء عن ابن عباس به. وأبو حنيفة تكلم الأئمة في حفظه لكن يتقوى هذا الطريق بالطريق الأولى.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر قال: قبلة الرجل امرأته وجسها بيده ملامسة،","vol":"1","page":74},{"text":"فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٠) عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\nوهذا إسناد لا غبار عليه.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٥)، وقال الدارقطني (١/ ١٤٤): صحيح.\n* * *\n\nعن ابن مسعود - ﵁ - قال: اللمس ما دون الجماع.\nصحيح:\nأخرجه مسدد في مسنده (المطالب/ ١/ ٩٣) ثنا يحيى عن شعبة عن مخارق عن طارق عن ابن مسعود به.\nومخارق هو ابن خليفة الأحمسي.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: الملامسة ما دون الجماع، إن مس الرجل جسد امرأته بشهوة ففيه الوضوء.\nحسن:\nأخرجه الطبرانى في الكبير (٩/ ٩٢٢٩) حدثنا علي بن عبد العزيز حَدَّثنا حجاج بن المنهال حَدَّثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن ابن","vol":"1","page":75},{"text":"مسعود به، وحماد الراوي عن إبراهيم هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>باب: الوضوء من الكذب والكلام الخبيث وأذى المسلم:</span>\nعن مجاهد قال: قلت لابن عباس: السرقة والخيانة والكذب والفجور والنظر إلى ما لا يحل أينقض الوضوء؟ قال: كلا، الحدث حدثان، حدث من فوق، وحدث من أسفل.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٣١) حدثنا محمد بن نصر ثنا محمد بن عبد العزيز أنا السيناني أنا السكري عن عبد الكريم عن مجاهد به.\nالسيناني هو محمد بن الفضل، والسكري هو أبو حمزة، وعبد الكريم هو ابن مالك الجزري.\n* * *\n\nعن ابن مسعود - ﵁ - قال: لأن أتوضأ من الكلمة الخبيثة أحب إلي من أن أتوضأ من طعام طيب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٢٧) وابن المنذر (١/ ٢٣٢) من طريق الثوري عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن ابن مسعود به.","vol":"1","page":76},{"text":"عن عائشة - ﵂ - قالت: يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب، ولا يتوضأ من الكلمة الخبيثة يقولها لأخيه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣٣) وعبد الرزاق (١/ ١٢٧) وابن المنذر (١/ ٢٣٢) من طريق الثوري عن عاصم بن أبي النجود عن ذكوان عن عائشة به.\nوعاصم بن أبي النجود حسن الحديث فقد قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>باب: الوضوء من الضحك:</span>\nعن جابر - ﵁ - فيمن ضحك في الصلاة قال: يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٨٧) وابن المنذر (١/ ٢٢٨) وسعيد بن منصور في سننه كما في تغليق التعليق (٢/ ١١٠) وأبو يعلى (المطالب/ المسندة / ١/ ٩٤) من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\nوأبو سفيان هو طلحة بن نافع، قال ابن حجر في الفتح (١/ ٢٨٠) هو صحيح من قول جابر.","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>باب: مس المرأة فرجها:</span>\nعن عائشة - ﵂ - قالت: إذا مست المرأة فرجها توضأت.\nصحيح:\nأخرجه الشافعى في الأم (١/ ١٩) من طريق القاسم بن عبيد الله والبيهقي في الكبرى (١/ ١٣٣) من طريق عبد العزيز الدراوردي كلاهما عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>باب: الوضوء من المذي:</span>\nعن عمر - ﵁ - أنه سئل عن المذي فقال: ذاك القطر وفيه الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (١/ ٢٩٩) من طريق أبي معاوية وأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٥٨) وابن المنذر (١/ ١٣٥) من طريق سفيان كلاهما عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر عن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - فال: المني والودي والمذي، فأما المني ففيه الغسل وأما المذي والودي ففيهما الوضوء ويغسل ذكره.\nصحيح:","vol":"1","page":78},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١/ ١٥٩) وابن أبي شيبة (١/ ٩٢) والبيهقي (١/ ١١٥) وابن المنذر (١/ ١٣٤) من طرق عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن مورق عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي عثمان النهدي: أن سليمان بن ربيعة تزوج امرأة من بني عقيل فرآها فلاعبها قال: فخرج منه ما يخرج من الرجل -أو قال: المذي- قال: فاغتسل، ثم أتيت عمر فقال: ليس عليك في ذلك غسل ذلك أيسر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٩٠) حدثنا ابن علية عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي به.\nوأخرجه الطحاوي (١/ ٤٧) من طريق حماد عن سليمان التيمي وفيه قال عمر: إذا وجدت الماء فاغسل فرجك وأنثييك وتوضأ وضوءك للصلاة.\n* * *\n\nعن جندب مولى ابن عباس قال: سألت ابن عمر عن المذي فقال: إذا وجدته فاغسل فرجك وتوضأ وضوءك للصلاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٩) عن زيد بن أسلم عن جندب به.\nوقد أخرجه من طريق مالك ابن المنذر (١/ ١٣٦).","vol":"1","page":79},{"text":"وقد ورد عن أبي هريرة وعائشة - ﵄ - الوضوء من المذي بإسناد ضعيف عند ابن أبي شيبة (١/ ٩٢).\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب أنه قال: إنه ليخرج من أحدكم مثل الجمانة فإذا وجد أحدكم ذلك فليغسل ذكره وليتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق ومن طريقة ابن حزم في المحلى (١/ ١٣٤) عن معمر وسفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن أبيه سمعت عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>باب: خروج الدم والرعاف:</span>\nعن ميمون بن مهران قال: رأيت أبا هريرة - ﵁ - أدخل أصبعه في أنفه فخرج فيها دم ففته بأصابعه ثم صَلى ولم يتوضأ.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٧٣) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٤٥) عن معمر عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران به.\nوهذا إسناد حسن، جعفر بن برقان لا بأس به.\n* * *\n\nعن بكر قال: رأيت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شيء","vol":"1","page":80},{"text":"من دم فحكه بين أصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه البيهقى (١/ ١٤١) من طريق ابن أبي شيبة (١/ ١٣٨) حدثنا عبد الوهاب عن التيمي عن بكر به.\nوبكر هو ابن عبد الله المزني.\n* * *\n\nعن عطاء بن السائب قال: رأيت عبد الله بن أبي أوفي بزق دمًا تم قام فصلى.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٤٨) وابن المنذر (١/ ١٨٢) من طريق الثوري وابن عيينة عن عطاء بن السائب به.\nوعطاء بن السائب اختلط إلا أن الثوري وابن عيينة سمعا منه قبل الاختلاط كما في الكواكب النيرات (٧٨).\n* * *\n\nعن المسور بن مخرمة أن عمر صلى وجرحه يثعب دمًا.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٢٤) وأصله في البخاري.","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>باب: الوضوء من القيء:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إذا رعف الرجل أو ذرعه القيء أو وجد مذيا فإنه ينصرف فيتوضأ ثم يرجع فيبني على ما بقي على ما مضى إن لم يتكلم.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٨٤) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (٢/ ٣٣٩) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\nوأخرجه أبو عبيد في الطهور (٤٣٥) بإسناد صحيح من فعل ابن عمر.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: الإفطار مما دخل وليس مما خرج، والوضوء مما خرج وليس مما دخل.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر في الأوسط (١/ ١٨٥) حدثنا يحيى بن يحيى ثنا يزيد بن زريع عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا رعف انصرف فتوضأ ثم رجع ولم يتكلم.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣٦) نا مالك عن نافع عن ابن","vol":"1","page":82},{"text":"عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>باب: ماذا يفعل من به سلس البول:</span>\nعن زيد بن ثابت - ﵁ - أنه كبر حتى سلس منه البول، فكان يداويه ما استطاع فإذا غلب عليه توضأ وصلى.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٠٢) وعبد الرزاق (١/ ١٥١) عن معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>باب: الوضوء من النوم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان ينام جالسًا ثم يصلي ولا يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢) عن نافع عن ابن عمر به، وهذه سلسة الذهب.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يقول: من نام وهو قاعد فلا وضوء عليه.\nصحيح:","vol":"1","page":83},{"text":"أخرجه الطحاوي في المشكل (٩/ ٦٨) وابن أبي شيبة (١/ ١٣٢) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي أمامة - ﵁ - أنه كان يكثر أن ينام قاعدًا حتى يميل ثم يصلى ولا يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٥٢) وابن أبي شيبة (١/ ١٣٢) من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة ومحمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم كلاهما شامي.\n* * *\n\nعن قيس بن عباد قال: رأيت أبا موسى صل الظهر ثم استلقى على قفاه فنام حتى سمعنا غطيطه، فلما حضرت الصلاة قام، فقال: هل وجدتم ريحًا أو سمعتم صوتًا؟ قالوا: لا، فصلى العصر ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٥٤) حدثنا محمد بن نصر ثنا إسحاق بن راهوية ثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن قيس بن عبادة به.\nويزيد النحوي هو ابن أبي سعيد المروزي.","vol":"1","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>باب: الوضوء من الحجامة:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان إذا احتجم غسل أثر محاجمه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٠) ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>باب: قبلة الصبي:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه قبل صبيًا فمضمض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٠٤) ثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوأيوب هو ابن تميمة السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>باب: الوضوء من لحوم الإبل:</span>\nعن أبي العالية: أن أبا موسى نحر جزورًا، فأطعم أصحابه، ثم قاموا يصلون بغير طهور، فنهاهم عن ذلك، وقال: ما أبالي مشيت في فرثها ودمها ولم أتوضأ، أو أكلت من لحمها ولم أتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٥) ثنا ابن علية عن حميد عن أبي العالية به.","vol":"1","page":85},{"text":"وحميد هو العدوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>باب: الوضوء والمضمضة:</span>\nعن أنس بن مالك - ﵁ - أنه كاد يمضمض من اللبن ثلاثا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٤) ثنا ابن علية وابن عيينة عن أيوب عن ابن سيرين عن أنس به.\n* * *\n\nعن أبي سعيد - ﵁ - قال: لا وضوء إلا من اللبن، لأنه يخرج من بين فرث ودم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٤٠) ثنا ابن نمير أخبرنا عثمان بن حكيم عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبي سعيد به.\nوعباد بن عبد الله وثقه النسائي وابن سعد.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة - ﵁ - يقول: لا وضوء إلا من اللبن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٤١) ثنا ابن نمير ثنا عثمان بن حكيم عن","vol":"1","page":86},{"text":"عبد الرحمن الأعرج به.\n* * *\n\nعن ابن واثلة: أن حذيفة دعا بلبن، فشرب وشربت، ثم دعا بماء، فتمضمض وتمضمضت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٤٣) ثنا الفضل بن دكين ثنا يزيد الشيباني سمعت عبد الملك بن ميسرة عن ابن واثلة به.\nوابن واثلة هو أبو الطفيل وهو صحابي.\n* * *\n\nعن مطرف بن الشخير قال: شربت لبنا محضا بعد ما توضأت، فسألت ابن عباس؟ فقال: ما أباليه، اسمح يسمح لك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٤٥) ثنا وكيع عن قرة بن خالد عن يزيد عن أخيه مطرف بن الشخير به.\nومطرف بن الشخير هو ابن عبد الله بن الشخير ينسب إلى جده.\n* * *\n\nعن مسعر قال: قلت لجبلة بن سحيم أسمعت ابن عمر يقول: إنى لآكل اللحم، وأشرب اللبن، وأصلى ولا أتوضأ؟ قال: نعم.\nصحيح:","vol":"1","page":87},{"text":"اْخرجه ابن أبي شيبة (٦٤٧) ثنا وكيع عن مسعر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>باب: الوضوء مما مست النار:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يتوضأ مما مست النار.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢١٤) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٧٤) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه شرب سويقًا فتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥٠) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن زيد بن ثابت - ﵁ - قال: توضؤا مما مست النار.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (١/ ٥٠) من طريق ابن علية وابن المنذر (١/ ٢١٤) من طريق إسماعيل بن إبراهيم كلاهما عن معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه زيد به.","vol":"1","page":88},{"text":"عن عبد الله بن عمرو أنهم كانوا عند المغيرة بن شعبة فأكلوا لحمًا وثريدًا وخرجوا من عنده فجعلوا يصلون ولا يتوضئون فقال أبو مسعود: انظر يصلون ولا يتوضؤن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥١) حدثنا غندر عن شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث أنه سمع أبا السفر يحدث عن عبد الله بن عمرو فذكره.\nوأبو السفر هو سعيد بن يحمد.\n* * *\n\nعن جابر - ﵁ - قال: رأيت أبا بكر الصديق أكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٧) عن أبي نعيم وهب بن كيسان أنه سمع جابرًا يقول: فذكره.\n* * *\n\nعن جابر - ﵁ - أن أبا بكر وعمر أكلا خبزًا ولحما وصليا ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٢١) حَدَّثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج","vol":"1","page":89},{"text":"بن منهال حدثنا حماد عن عمرو بن دينار وأبي الزبير عن جابر به.\n* * *\n\nعن عثمان - ﵁ - أنه أكل خبزًا ولحما ثم مضمض وغسل يديه ثم مسح بهما وجهه ثم صلى ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧) عن ضمرة بن سعيد المزني عن أبان بن عثمان عن أبيه به.\nوقد أخرجه من طريق مالك الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٦٨).\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن زيد أن أنس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه أبو طلحة وأبى بن كعب فقرب إليه طعامًا قد مسته النار، فقام أبو طلحة وأبي فصليا ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨) عن موسى بن عقبة عن عبد الرحمن بن زيد به.\n* * *\n\nعن أبي أمامة - ﵁ - أنه أكل خبزًا ولحمًا فصلى ولم يتوضأ.","vol":"1","page":90},{"text":"أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٦٩) حدثنا ابن خزيمة حدثنا حجاج ثنا حماد عن أبي غالب عن أبي أمامة به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - قال: توضؤا من السكر فإن له ثقلًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥٠) حدثنا وكيع عن الحكم بن عطية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.\nوالحكم بن عطية حسن الحديث فقد قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.\n* * *\n\nعن عبد الله بن إبراهيم قال: كنت مع أبي هريرة فتوضأ فوق المسجد، فقلت له من أي شيء توضأت؟ فقال: أكلت ثوري أقط.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥١) حدثنا وكيع عن عمر بن شيبة عن عبد الله بن إبراهيم به.\nوعمر بن شيبة حسن الحديث فقد قال عنه أبو حاتم كما في الجرح (٦/ ١١٤): صدوق في الحديث، ما بحديثه بأس.\nوأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٧٣) من طريق عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن","vol":"1","page":91},{"text":"إبراهيم به.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - أنه كان يتوضأ مما غيرت النار.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢١٤) حدثنا يحيى بن محمد عن سعيد وحدثنا يحيى عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به.\nوابن أبي عروبة اختلط، وسعيد هو ابن بشير وهو ضعيف لكن قد تابع كل منهما الآخر فتقوى الأثر.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - قالت: توضؤا مما مست النار.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر في الأوسط (١/ ٢١٤) حدثنا محمد بن على ثنا سعيد ثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة به.\nوإسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لو أني أكلت خبزًا ولحما وشربت لبن اللقاح ما باليت أن أصلي ولا أتوضأ إن أن أمضمض فيَّ وأغسل أصابعي من غمر اللحم.\nصحيح:","vol":"1","page":92},{"text":"أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٩٧) ومسدد (المطالب ١/ ٩٥) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nقال ابن حجر: صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: ما رأيت ابن عمر متوضئًا من طعام قط، كان يلعق أصابعه الثلاثة، ثم يمسح يده بالثوب ثم يقوم إلى الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٨) حدثنا هشيم أخبرنا حصين عن مجاهد به.\n* * *\n\nعن مسعر قال: قلت لجبلة: أسمعت ابن عمر يقول إني لآكل اللحم وأشرب اللبن، وأصلي، ولا أتوضأ؟ قال: نعم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٨) حدثنا وكيع عن مسعر به.\nوجبلة هو ابن سحيم.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: إنما النار بركة، والنار ما تحل من شيء ولا تحرمه، ولا وضوء مما مست النار، ولا وضوء مما دخل، إنما الوضوء مما يخرج من الإنسان.\nصحيح:","vol":"1","page":93},{"text":"أخرجه ابن المنذر (١/ ٢٢١) من طريق عبد الرزاق (١/ ٢٢١) عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن يزيد الخطمي - ﵁ - أنه كان يأكل اللحم والثريد فيصلي ولا يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٩) حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب عن عبد الله بن يزيد به.\nومحمد بن كعب هو القرظي.\n* * *\n\nعن إبراهيم أن علقمة والأسود كانا مع عبد الله - ﵁ - وهو يريد المسجد فتلقي بجفنة من ثريد وهو في الرحبة قال: فجلس وأكل منها هو وعلقمة والأسود، فقال: ثم دعا بماء فمضمض فاه، وغسل يده من غمر اللحم، ثم دخل فصلى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٥) ثنا هيثم أخبرنا مغيرة عن إبراهيم أن علقمة والأسود ...\nوإبراهيم هو النخعي ومرسلاته عن ابن مسعود صحيحة.","vol":"1","page":94},{"text":"عن جابر عن أبي بكر - ﵁ - أنه أكل خبزًا ولحما، فما زاد على أن مضمض فاه، وغسل يديه ثم صلى.\nصحيح:\nأخرجه أبن أبي شيبة (٥٣٧) ثنا ابن علية عن أيوب عن وهب بن كيسان عن جابر عن أبي بكر به.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: ما رأيت ابن عمر - ﵄ - متوضئًا من طعام قط، كان يعلق أصابعه الثلاث ثم يمسح يده بالتراب، ثم يقوم إلى الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٣٩) ثنا هشيم أخبرنا حصين عن مجاهد به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو - ﵁ - أنهم كانوا عند المغيرة بن شعبة، فأكلوا لحما وثريدًا، وخرجوا من عنده، فجعلوا يصلون ولا يتوضؤن، فقال أبو مسعود انظر يصلون ولا يتوضؤن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٧) ثنا غندر عن شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث أنه سمع أبا السفر يحدث عن عبد الله بن عمرو فذكره.\nوأبو السفر هو سعيد بن يحمد.","vol":"1","page":95},{"text":"عن سليمان التيمي: أن أنسا وأبا طلحة وأبا موسى وابن عمر وزيد بن ثابت وامرأتين من أزواج النبي - ﷺ - كانوا يتوضؤون مما غيرت النار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٠) ثنا معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه سليمان به.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - أنه قال: توضؤوا من السكر، فإن له ثقلًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٦٢) ثنا وكيع عن الحاكم بن عطية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.\nوهذا إسناد حسن الحكم بن عطية قال عنه الحافظ: صدوق له أوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>باب: الوضوء من الحجامة:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان إذا احتجم غسل أثر محاجمه.\nصحيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤٢) والبيهقي في الكبرى (١/ ٢٨٠) من طريق ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>باب: الوضوء من الجنازة:</span>\nعن مكحول قال: قمت إلى أنس في هذا المسجد فسألته عن الوضوء من الجنازة فقال: إنما كنا في صلاة ورجعنا إلى صلاة فلا وضوء.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة (٢/ ٤٠١) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٥٣) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول به.\nوسعيد بن عبد العزيز هو التنوخي.","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>الغسل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>باب: الوضوء لمن جامع أهله ولم ينزل:</span>\nعن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعائشة زوج النبي - ﷺ - كانوا يقولون: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٥) قال: عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب به.\nوأخرجه أيضا عبد الرزاق (١/ ٢٤٥) وابن المنذر (١/ ٧٩) من طريق ابن شهاب به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: سمعت عمر يقول على المنبر: لا أجد أحدًا جامع ولم يغتسل أنزل أو لم ينزل إلا عاقبته.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٥/ ١٢٠) وابن المنذر (٢/ ٧٩) من طريقين عن أسباط بن محمد عن أبي إسحاق الشيباني عن بكير بن أخنس عن ابن المسيب به.\nوأبو إسحاق الشيباني هو سليمان بن أبي سليمان، وأخرجه ابن أبي","vol":"1","page":98},{"text":"شيبة (١/ ٨٥) من طريق ابن إدريس عن الشيباني به.\nعن على - ﵁ - قال: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٥) وابن المنذر (٢/ ٨٠) والطحاوي (١/ ٦٠) من طريقين عن عاصم عن ذر عن علي به.\nوعاصم هو ابن بهدلة كما وقع مصرحا عند ابن المنذر وهو حسن الحديث.\nوللأثر طريق آخر عند ابن أبي شيبة أيضا (١/ ٨٥) قال: حدثنا وكيع عن مسعر عن معبد بن خالد عن علي به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: الماء من الماء.\nصحيح:\nأخرجه مسدد في مسنده (كما في الطالب/ المسندة / ١/ ١١٤) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ٧٧) حدثنا يحيى عن سفيان وشعبة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن ابن مسعود به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٨) من طريق أبي معاوية عن الأعمش به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: الماء من الماء.\nصحيح:","vol":"1","page":99},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٥٢) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ٧٧) عن ابن جريج قال لي عطاء سمعت ابن عباس فذكره.\n* * *\n\nعن أبي سعيد الخدري: إذا أتى أهله فأعجز ولم ينزل لم يغتسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٢/ ٧٧) حدثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد به.\nوذكوان هو أبو صالح السمان.\n* * *\n\nعن سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول: تعزل عن امرأة فإذا لم تنزل لم تغتسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٧٨) قال حدثونا عن إسحاق أنا جرير عن منصور عن مجاهد عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه به.\nوقوله: حدثونا، يدل على أنه حدثه جماعة فتنجبر جهالتهم، ومنصور هو ابن المعتمر.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: أما أنا إذا خالطت أهلي اغتسلت.\nصحيح:","vol":"1","page":100},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٤٧) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ٨٠) وابن أبي شيبة (١/ ٨٧) عن ابن عيينة عن أبيه عن ابن عباس به.\nوابن طاوس اسمه عبد الله.\n* * *\n\nعن حبيب بن شهاب عن أبيه قال: سألت أبا هريرة ما يوجب الغسل؟ قال: إذا غابت المدورة فقد وجب الغسل.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٥٧) وابن أبي شيبة (١/ ٨٥) من طريقين عن حبيب بن شهاب عن أبيه به.\nوشهاب والد حبيب هو ابن مدلج العنبري وقد وثقه أبو زرعة كما في الجرح (٤/ ٣٦١).\n* * *\n\nعن محمود بن لبيد قال: سألت زيد بن ثابت عن رجل يجامع ثم لا ينزل؟ قال: عليه الغسل، قلت له: إن أبيا كان لا يرى ذلك؟ فقال: إن أبيًا نزع عن ذلك قبل أن يموت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٧) ومن طريقه الطحاوي (١/ ٥٧) وأيضا البيهقي (١/ ١٦٦) عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن كعب عن محمود بن لبيد به.","vol":"1","page":101},{"text":"عن زيد بن خالد قال: سألت خمسة من أصحاب النبي - ﷺ - كلهم يقول: الماء من الماء، منهم علي بن أبي طالب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٥٢) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ٧٨) وأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٩) عن ابن عيينة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وقد سمي الخمسة من الصحابة عند ابن أبي شيبة (١/ ٨٩) من طريق آخر بإسناد صحيح وهم الزبير وطلحة وأبي وعثمان - ﵃ -.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - قالت: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٨٥) حدثنا ابن علية عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة به.\nوداود هو ابن أبي هند.\nوأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٤٧) عن ابن جريج عن عطاء عن عائشة به.\n* * *\n\nعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: سألت عائشة زوج النبي - ﷺ - ما يوجب الغسل فقالت: هل تدري ما مثلك يا أبا سلمة؟ مثل الفروج يسمع","vol":"1","page":102},{"text":"الديكة تصرخ فيصرخ معها، إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٦) ومن طريقه عبد الرزاق (١/ ٢٤٦) والطحاوي (١/ ٣٦) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن أبي سلمة بن عبد الرحمن به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إذا خالف الختان الختان فقد وجب الغسل.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٧) وعبد الرزاق (١/ ٢٤٧) وابن أبي شيبة (١/ ٨٨) والطحاوي (١/ ٦٠) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود - ﵁ - في الرجل يجامع فلا ينزل؟ قال: إذا بلغت ذلك اغتسلت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٤٧) وابن أبي شيبة (١/ ٨٦) وابن المنذر (٢/ ٨٠) من طريقين عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>باب: صفة الغسل من الجنابة:</span>\nعن عبد الله بن أبي قيس قال: أرسلني عطية بن عازب إلى عائشة - ﵂ - أسألها عن الغسل من الجنابة، وعن رجل يجنب فيدركه الصبح وهو يريد الصيام، فلما جئتها فسلمت عليها قلت: أرسلني إليك أحد بنيك، قالت: من هو؟ قلت: عطية بن عازب، قالت: ابن عفيف، قلت: نعم أرسلني إليك، قالت: أما الغسل من الجنابة فاغسل فرجك ثم توضأ ثم اصبب الماء على رأسك ثلاث مرات، وأفض الماء على جسدك.\nحسن:\nأخرجه الدولابي في الكنى (١/ ١٠٨) حدثي عبد الصمد بن عبد الوهاب ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا محمد بن سليمان أبو ضمرة البصري حدثني عبد الله بن أبي قيس.\nوهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات، غير عبد الصمد بن عبد الوهاب، ويحيى الوحاظي فحديثهما في رتبة الحسن ومحمد بن سليمان أبو ضمرة ثقة قال عمه أبو حاتم: حدثنا عنه الوحاظي بأحاديث مستقيمة، وذكره ابن حبان في الثقات (التهذيب ٩/ ٢٠١)، ووهم ابن حجر فقال عنه في التقريب: مقبول.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فأفرغ","vol":"1","page":104},{"text":"على يده اليمنى فغسلها، ثم غسل فرجه، ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ونضح في عينيه، ثم غسل يده اليمنى، ثم اليسرى، ثم غسل رأسه ثم اغتسل وأفاض عليه الماء.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٥) عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذه سلسة الذهب.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا اغتسل من الجنابة، أدخل الماء في عينيه، فأدخل يده في سرته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٩٩) من طريق فضيل بن غزوان، والبيهقي (١/ ١٧٧) من طريق قتادة كلاهما عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>باب: الجنب كم يكفيه من الماء لغسله:</span>\nعن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس - ﵄ - يقول: يجزئ الصاع للجنب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٥) قال: حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد به.","vol":"1","page":105},{"text":"عن جابر بن زيد قال: سئل جابر - ﵁ - عن غسل الجنابة؟ فقال: صاع، فقال: ما أرى يكفيني، فقال جابر: بلى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٤) حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن أبي خالد عن جابر بن زيد به.\nوابن أبي خالد هو إسماعيل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>باب: الرجل يفرق غسله من الجنابة:</span>\nعن زيد بن أسلم قال: قد أثبت لنا عن أبي هريرة - ﵁ - قال: إذا غسلت رأسك وأنت جنب، ثم غسلت سائر جسدك بعد، فقد أجزأ عنك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٦٤) عن معمر عن زيد بن أسلم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>باب: الرجل يغسل رأسه بالحطمي:</span>\nعن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: إذا غسل الجنب رأسه بالخطمي، أجزأه ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٠) حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم","vol":"1","page":106},{"text":"عن ابن مسعود به.\nوهذا إسناده جيد، إبراهيم هو النخعي وهو وإن لم يسمع من ابن مسعود لكن مرسلاته عنه صحيحة كما قال البيهقي لأنه يروي عنه بواسطة جماعة لا واحدًا.\nوللأثر طريق آخر أخرجه البغوي في الجعديات (٤٣١) وأبو نعيم في الصلاة (٨٧) من طريق الحارث بن الأزمع عن ابن مسعود به.\nوالحارث بن الأزمع مجهول.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - فيمن يغسل رأسه بالخطمى قال: يجزئه أن لا يعيد على رأسه الغسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٠) قال حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن ابن عباس به.\nوقد اختلف في اسم نوفل ولكن ذلك لا يضر لأنه ثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>باب: الجنب كم يغسل رأسه:</span>\nعن عمر - ﵁ - قال: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا.\nصحيح:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٧٥) وابن أبي شيبة (١/ ٦٣) عن","vol":"1","page":107},{"text":"مسعر عن بكير بن الأخنس عن معرور بن سويد عن عمر به.\nومعرور بن سويد من رجال الصحيحين.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس يقول: الجنب يغرف على رأسه ثلاثا.\nصحيح:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٨١) وابن أبي شيبة (١/ ٦٣) كلاهما قالا: حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>باب: المبالغة في غسل الشعر:</span>\nعن حذيفة - ﵁ - أنه خرج وقد جم شعره فقال: إن تحت كل شعر لا يصيبها الماء جنابة، فما فوقها، فلذلك عاديت رأسي كما ترون.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٩٩) والبغوي في الجعديات (١٢٤) وابن جرير في تهذيب الآثار (مسند على/١٤٣٣) من طريق عمرو بن مرة عن أبي البختري عن حذيفة به.\nوأبو البختري هو سعيد بن فيروز وهو كثير الإرسال فيخشى أن يكون أرسل هذا الحديث عن حذيفة ولم يسمعه منه.\nولكن لهذا الأثر طريق آخر عند البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٧١)","vol":"1","page":108},{"text":"من طريق شعبة عن سيف أنه سمع أبا وائل أنه سمع حذيفة يقول: كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فما فوقها.\nوسيف هذا مجهول لم يوثقه معتبر، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>باب: كيفية غسل المرأة لرأسها من الجنابة:</span>\nعن حذيفة - ﵁ - أنه قال لامرأته: خللي رأسك بالماء، لا تخلله النار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٤) وابن المنذر (٢/ ١٣٣) من طريق الأعمش والبيهقي (١/ ١٨٠) وابن جرير في تهذيب الآثار (مسند علي - ٤٣٤) من طريق منصور كلاهما عن إبراهيم عن همام عن حذيفة به.\n* * *\n\nعن نافع: أن نساء ابن عمر وأمهات أولاده كن يغتسلن من الجنابة والحيض فلا ينقضن رؤوسهن ولكن يبالغن في بلها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٣) حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع به.\nوعبيد الله هو العمري الثقة الثبت.","vol":"1","page":109},{"text":"عن عائشة - ﵂ - قالت: تصب الماء على رأسها ثلاثا، ولا تنقض شعرها من جنابة ولا حيض.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ١٣٣) حدثنا على ثنا حجاج ثنا حماد عن الحجاج عن عطاء وعن أبي الزبير عن عبيد بن عمير عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ناعم مولى أم سلمة قال: سألت أم سلمة - ﵂ - عن غسل الرجل فقالت: ينقى الشعر ويروي الشعر، وسألتها عن غسل المرأة، فقالت: تنظف قرونها ولا تحل رأسها.\nصحيح:\nأخرجه إسحاق بن راهويه (المطالب/ المسندة / ١/ ١٨٠) أخبرنا المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا يزيد بن أبي حبيب عن ناعم به.\nوناعم قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة فقيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>باب: غسل القدمين بعد الفراغ من الإغتسال:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عثمان اغتسل من الجنابة، ثم تنحى فغسل قدميه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٦١) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ١٣١) عن","vol":"1","page":110},{"text":"معمر عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>باب: المبالغة في الغسل:</span>\nعن ابن عمر أنه كان إذا اغتسل من الجنابة نضح في عينيه الماء.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٥٧) أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>باب: الوضوء بعد الغسل:</span>\nعن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان أبي يغتسل ثم يتوضأ، فأقول أما يجزيك الغسل؟ قال: وأي وضوء أتم من الغسل للجنب؟! ولكنه يخيل إلي أنه يخرج من ذكري شيء فأمسه فأتوضأ لذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٧٠) أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>باب: الجنب يخرج منه المني بعد الغسل:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه سئل عن الجنب يخرج منه المني بعد الغسل؟ قال: يتوضأ.\nصحيح:","vol":"1","page":111},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣٨) حدثنا هشيم عن منصور عن حبان الجوفي عن جابر بن زيد عن ابن عباس به.\nوهشيم مدلس لكنه صرح بالتحديث عند ابن المنذر (٢/ ١١٢) فانتفت شبهة تدليسه، وحبان الجوفي وثقه ابن معين كما في الجرح (٣/ ٢٤٧) وقد تصحف عند ابن المنذر إلى: حبان الحرمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>باب: الرجل يجامع أهله ثم يريد أن يعود:</span>\nعن سليمان بن ربيعة قال: قال لي عمر: يا سليمان إذا أتيت أهلك، ثم أردت أن تعود كيف تصنع؟ قال: قلت: كيف أصنع؟ قال: توضأ بينهما وضوءًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٩) وابن المنذر (٢/ ٩٤) وعبد الرزاق (٢٧٩١/) من طريق عاصم الأحول وسليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان بن ربيعة به.\nوسليمان بن ربيعة هو الباهلي.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: من أتى أهله فأراد أن يعود فليتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٤٢) من طريق مسعر وابن أبي شيبة (١/ ٧٩)","vol":"1","page":112},{"text":"من طريق محمد بن فضيل كلاهما عن محارب بن دثار عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا أتى أهله، ثم أراد أن يعود غسل وجهه وذراعيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٩) ثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد صحيح للغاية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>باب: وضوء الجنب إذا أراد النوم:</span>\nعن أبي حمزة الأسدي قال: سمعت ابن عباس يسأل عن الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قال: يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر في الأوسط (٢/ ٧٩) ثنا محمد ثنا سعيد ثنا هثيم عن أبي حمزة الأسدي به.\nوسعيد هو ابن منصور.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - قالت: إذا أصاب أحدكم جنابة من أهله أو","vol":"1","page":113},{"text":"غيرهم، فلم يغتسل فأراد أن ينام فليتوضأ وضوء الصلاة، فإنه لا يدري لعله يصاب في منامه.\nصحيح:\nأخرجه مسدد في مسنده (المطالب/ المسندة /١/ ١١٨) ثنا يحيى وابن المنذر في الأوسط (٢/ ٨٩) كلاهما عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عاثشة - ﵂ - في الرجل تصيبه جنابة من الليل، فيريد أن ينام قالت: يتوضأ أو يتيمم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٦٠) حدثنا عثام بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nوهذا إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عثام بن علي فهو صدوق كما في التقريب.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يأكل أو ينام وهو جنب غسل وجهه ويديه ومسح رأسه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٥٩) حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن","vol":"1","page":114},{"text":"نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا أجنب فأراد يأكل أو يشرب أو ينام غسل كفيه وتمضمض واستنشق وغسل وحهه وذراعيه، وغسل فرجه ولم يغسل قدميه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٩٠) حدثنا على ثنا حجاج ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن أبي سعيد الخدري - ﵁ - قال: الجنب إذا أراد أن ينام، أو يأكل فليتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٨٩) حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد ثنا سفيان عن عاصم الأحول عن أبي المتوكل عن أبي سعيد به.\nوأبو المتوكل اسمه علي بن داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>باب: النائم ينتبه يجد بللًا:</span>\nعن ابن عمر أنه سئل عن رجل استيقظ من منامه فرأى بلة قال: وجدت","vol":"1","page":115},{"text":"ذلك لاغتسلت منه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٧) من طريق علي بن ثابت، وابن المنذر (٢/ ٨٤) من طريق أيوب كلاهما عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي حمزة الأسدي قال: بينما أنا على راحلتي وأنا بين النائم واليقظان، إذ وجدت شهوة، فأنكرت نفسى، فخرج منى مَا بل إزاري وما هناك، فسألت ابن عباس؟ فقال: اغسل ذكرك وما أصاب منك، ولم يأمرنى بالغسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٧٧) حدثنا هيثم عن أبي حمزة الأسدي.\nهيثم مدلس لكنه صرح بالتحديث عند ابن المنذر (٢/ ٨٥) فانتفت شبهة تدليسه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>باب: الرجل يخرج من بيته وهو جنب:</span>\nعن سعد بن أبي وقاص - ﵁ - أنه كان يجنب، ثم يتوضأ ويخرج لحاجته.\nصحيح:","vol":"1","page":116},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب/ المسندة / ١/ ١١٢) من طريق يحيى، وابن أبي شيبة (١/ ٧٤) من طريق محمد العبدي كلاهما عن مسعر عن بكير الأخنس عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه به.\nقال البوصيري في مختصر الاتحاف (١/ ٢٦٠): رجاله ثقات. اهـ.\nوأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٨٢) من طريق أبي سلمة عن بكير بن الأخنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>باب: من لم يخرج منه المني عن شهوة:</span>\nعن ابن عباس قال: الغسل على من اهراق على شهوة.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في تاريخه (٧/ ١٢٠) نا أحمد بن عيسى نا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن الفضيل بن أبي عبد الله عن القاسم بن محمد عن ابن عباس به.\nوالفضيل بن أبي عبد الله هو مولى المهدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>باب: عرق الجنب والحائض:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يعرق في الثوب وهو جنب، ثم يصلي فيه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٦) عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":117},{"text":"ومن طريق مالك أخرجه الدارمى (١/ ٢٤١) وعبد الرزاق (١/ ٣٦٦)\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسًا بعرق الجنب والحائض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٩١) والدارمي (١/ ٢٤١) وابن المنذر (١/ ١٧٧) من طريقين عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد أن عائشة سئلت عن الجنب يعرق في الثوب أينجسه ذلك؟ قالت: لا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٧٨) وابن أبي شيبة (١/ ١٩١) والدارمي (١/ ٢٤١) من طريق سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لا بأس أن يصلي في الثوب الذي يعرق فيه الجنب.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٧٧) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٣٦٦) عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"1","page":118},{"text":"عن عائشة - ﵂ - أنها قالت في الحائض تعرق في الثوب، لا بأس به.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٣٦٦) وابن المنذر (١/ ١٧٨) من طريق هشام بن حسان عن أم الهذيل عن عائشة به.\nوأم الهذيل هي حفصة بنت سيرين.\n* * *\n\nعن عطاء: أن رجلًا قال لابن عباس: أضع المصحف على فراشي، أجامع عليه، وأحتلم عليه، وأعرق عليه؟ قال: نعم.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ١٧٨) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٣٦٧) عن ابن جريج أخبرني عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>باب: سؤر الحائض والجنب:</span>\nعن عمر - ﵄ - أنه قال: يتوضأ من سؤر البعير والبقرة والشاة والبرذون والفرس والحائض والجنب.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ١٢٣) قال: قال نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":119},{"text":"عن حبيب بن شهاب عن أبيه أنه سأل أبا هريرة عن سؤرة طهور المرأة أيتطهر منه؟ قال: إن كنا للننقر حول قصعتنا نغتسل منها كلانا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٣) حدثنا ابن عليه عن حبيب بن شهاب عن أبيه به.\nوحبيب وهو ابن شهاب وأبوه تقدما.\n* * *\n\nعن أبي يزيد المدني قال: سئل ابن عباس - ﵁ - عن سؤرة المرأة\n؟ فقال: هي ألطف بنانًا وأطيب ريحًا.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢٠٩) وابن أبي شيبة (١/ ٣٣) كلاهما قال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي يزيد المدني به.\nوأبو يزيد المدني وثقه ابن معين كما في التهذيب (١٢/ ٢٨٠)، ومنه تعلم أن قول الحافظ عنه في التقريب: مقبول. غير صواب.\n* * *\n\nعن ابن عمر كان لا يرى بأسًا بسؤر المرأة إلا أن تكون حائضًا أو جنبًا.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢١٠) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>باب: المرأة والرجل يغتسلان من إناء واحد:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقول: لا بأس باغتسال الرجل والمرأة في إناء واحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٩٥) من طريق عبد الرزاق وهو مصنفه (١/ ٢٦٩) عن ابن جريج أخبرني نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن حبيب بن شهاب عن أبيه أنه سأل أبا هريرة فقال: إن كنا لننقر حول قصعتنا نغتسل منها كلانا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٥) حدثنا إسماعيل بن علية عن حبيب بن شهاب عن أبيه به.\nوحبيب بن شهاب وأبوه كلاهما ثقة وقد تقدما.\nوقد ورد عن زيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود - ﵄ - جواز اغتسال الرجل والمرأة من إناء واحد لكن بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>باب: الإغتسال أو الوضوء بفضل الحائض أو الجنب:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: لا بأس أن يغتسل بفضل المرأة إلا أن","vol":"1","page":121},{"text":"تكون حائضًا أو جنبًا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٦) عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذه سلسة الذهب.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه قال: لا بأس بالوضوء من فضل شراب المرأة وفضل وضوئها ما لم تكن جنبًا أو حائضًا، فإذا خلت به فلا تقربه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٢٩٣) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٠٨) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>باب: النوم والأكل للجنب:</span>\nعن عائشة - ﵂ - في الرجل تصيبه جنابة من الليل فيريد أن ينام قالت: يتوضأ أو يتيمم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٧٩) ثنا عثام بن علي عن هشام عن أبيه عن عائشة به.\nورجاله ثقات غير عثام بن علي فهو حسن الحديث فقد قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق.","vol":"1","page":122},{"text":"وهشام هو ابن عروة بن الزبير.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إذا أراد الجنب أن يأكل أو يشرب، أو ينام، توضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٧٧) ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - فالت: إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب فلتيوضأ فإنه لا يدري لعله يصاب في منامه.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٦٦٣) ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان إذا أراد أن يأكل وهو جنب غسل وجهه ويديه ومسح برأسه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٦٣) ثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":123},{"text":"وأيوب هو ابن تميمة السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>باب: الوضوء من غسل الميت:</span>\nعن ابن عباس في غسل الميت قال: يكفي منه الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب/١/ ٣١٩) حدثنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>المسح على الخفين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>باب: المسح على الخفين:</span>\nعن همام بن الحارث قال: رأيت جريرًا - ﵁ - بال، ثم مسح على خفيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٣١) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٩٤) عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث.\n* * *\n\nعن سماك أنه رأى جابر بن سمرة - ﵁ - يمسح على الخفين.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٣١) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٩٨) قال عن إسرائيل عن سماك به.\n* * *\n\nوقد ثبت عن غيرهم من الصحابة رضوان الله عيهم المسح على الخفين كما سيأتي ضمن أبواب المسح على الخفين.\nوقد قال الحسن البصري: كان أصحاب النبي - ﷺ - إذا أرادوا البول بادروا خفافهم لكي يمسحوا.\nأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢٩٧) عن محمد سمعت علي بن","vol":"1","page":125},{"text":"الحسين أخبرني الحسين بن واقد عن مطر عن الحسن البصري به.\nوهذا إسناد حسن، مطر هو الوراق فيه كلام، وعلي بن مهران ثقة فقد قال عنه ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٠٢): لم أجد له حديثًا منكرًا فأذكره.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر بال في السوق ثم توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح رأسه ثم دعى لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد فمسح على خفيه ثم صلى عليها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣١) عن نافع به.\n* * *\n\nعن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش قال: رأيت أنس بن مالك أتى قباء فبال وتوضأ ومسح على الخفين ثم صلى.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٤١) نا مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش به.\n* * *\n\nعن أنس أنه سئل عن مسح الخفين للوضوء فقال: ذلك التكلف.\nصحيح:\nأخرجه ابن الأعرابي في معجمه (٤٨٦) نا محمد نا أبو معاوية عن","vol":"1","page":126},{"text":"عاصم عن مورق العجلي عن أنس به.\nومحمد هو ابن الحجاج، وعاصم هو ابن سليمان الأحول.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: ما أبالي مسحت على الخفين أو مسحت على ظهر بختي هذا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٥) حدثنا ابن فضيل عن ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات، غير ابن فضيل واسمه محمد فقد قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق عارف.\n* * *\n\nعن أبي هريرة - ﵁ - قال: ما أبالي على ظهر خفي مسحت أو على ظهر حمار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٥) حدثنا يونس بن محمد نا عبد الواحد بن زياد حدثني إسماعيل بن سميع حدثني أبو رزين قال أبو هريرة .. فذكره.\nوأبو رزين هو مسعود بن مالك.","vol":"1","page":127},{"text":"عن عائشة - ﵂ - قالت: لأن أحزهما بالسكاكين أحب إلي من أن أمسح عليها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٥) حدثنا هشيم أنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>باب: إدخال الرَّجُل رجليه وهما طاهرتان في الخف:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إذا أدخل الرجل رجليه في الخفين وهما طاهرتان، ثم ذهب لحاجته، ثم توضأ للصلاة مسح على خفيه، وأنه كان يقول أمر بذلك عمر.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٣٠) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ١٩٧) قال: أخبرنى ابن جريج حدثني ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>باب: من خلع خفيه بعدما مسح عليهما هل يغسل رجليه</span>؟\nعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي - ﷺ - في قصة المسح قال عبد الرحمن: وكان أبي ينزع خفيه ويغسل رجليه.\nصحيح:","vol":"1","page":128},{"text":"أخرجه البيهقي (١/ ٢٨٩) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا علي بن محمد القرشي حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا زيد الحباب حدثنى عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة به.\nوعلي بن محمد القرشى ثقة متقن وله ترجمة في السير (١٥/ ٥٦٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>باب: مدة المسح على الخفين:</span>\nعن عمر قال في المسح على الخفين: للمسافر ثلاثا، وللمقيم يوم إلى الليل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٧٨) حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم ابن عمر عن عمر به.\nوأبو حازم هو سلمان الأشجعي، وللأثر طرق أخرى عن عمر.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: ثلاثة أيام للمسافر، ويوم للمقيم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٠٧) عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن إبراهيم عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود به.","vol":"1","page":129},{"text":"عن أبان بن عثمان قال. سألت سعد بن أبي وقاص عن المسح على الخفين؟ فقال: نعم، ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨١) قال: حدثنا عائذ بن حبيب عن طلحة بن يحيى عن أبان بن عثمان به.\nوعائذ وطلحة كلاهما حديثهما حسن.\n* * *\n\nعن علي قال: للمسافر ثلاث ليال، ويوم وليلة للمقيم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٠) وابن المنذر (١/ ٤٣٦) وعبد الرزاق (١/ ٢٠٢) من طريق القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هاني عن علي به.\n* * *\n\nعن موسى بن سلمة قال: سألت ابن عباس عن المسح على الخفين فقال: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم.\nصحيح:\nأخرجه الحارث في مسنده (بغية الباحث/ ٨٣) والطحاوي في معاني الآثار (١/ ٨٤) من طريق شعبة عن قتادة عن موسى بن سلمة به.\n* * *\n\nعن عمرو بن الحارث قال: صحبت ابن مسعود إلى المدينة فلم ينزع","vol":"1","page":130},{"text":"خفيه ثلاثا.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٣١) وعبد الرزاق (١/ ٢٠٧) والبيهقي (١/ ٢٧٧) من طريق أبي معاوية والثوري عن الأعمش عن شقيق عن عمرو بن الحارث به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان لا يوقت في المسح على الخفين وقتا وكان يقول: ليس في المسح على الخفين وقت، امسح ما لم تخلع. صحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٩٦) وعبدالرزاق (١/ ٢٠٨) وابن المنذر (١/ ٤٣٨) من طرق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>باب: الغسل أفضل أم المسح على الخفين</span>؟:\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: إنى لمولع بغسل قدمي فلا تقتدوا بي.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٤٠) حدثنا محمد ثنا سعيد ثنا سفيان عن صدقة بن يسار سمعت ابن عمر فذكره.","vol":"1","page":131},{"text":"عن أبي أيوب - ﵁ - أنه كان يأمر بالمسح على الخفين، وكان هو يغسل قدميه، فقيل له في ذلك: كيف تأمر بالمسح وأنت تغسل؟ فقال: بش مالي إن كان مهنأه لكم ومأثمه علي، قد رأيت رسول الله - ﷺ - يفعله ويأمر به ولكن حبب إلى الوضوء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٧٥) وابن المنذر (١/ ٤٣٩) والبيهقي (١/ ٢٩٣) من طريق هشيم أخبرنا منصور عن ابن سيرين عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>باب: صفة المسح على الخفين:</span>\nعن نافع قال: رأيت ابن عمر يمسح عليها يعني مسحة واحدة بيديه كلتيهما بطونهما وظهورهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٥٢) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٢٢٠) عن ابن جريج قال: قال لي نافع وذكره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>باب: متى تبدأ مدة المسح:</span>\nعن أبي عثمان النهدي قال: حضرت سعدًا وابن عمر يختصمان إلى عمر في المسح على الخفين، فقال عمر: يمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه","vol":"1","page":132},{"text":"وليلته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٠٩) من طريق ابن المبارك، والبيهقي (١/ ١٧٩) من طريق سفيان كلاهما عن عاصم عن أبي عثمان به.\nوقال الألباني في تمام النصح في أحكام المسح (٩١) وإسناده صحيح على شرط الشيخين.\nوأخرجه ابن المنذر (١/ ٤٤٢) من طريق خالد الحذاء عن أبي عثمان به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>باب: المسح على الجوربين:</span>\nعن ابن مسعود - ﵁ - أنه كان يمسح على الجوربين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٧) قال حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن عقبة بن عمرو أبو مسعود البدري أنه مسح على جوربين من شعر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٧) وعبد الرزاق (١/ ١٩٩) من طريق سفيان والبيهقي (١/ ٢٨٥) من طريق شعبة كلاهما عن منصور عن خالد","vol":"1","page":133},{"text":"بن سعد عن عقبة بن عمرو به.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - أنه كان يمسح على الجوربين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٧) من طريق هشام وعبد الرزاق (١/ ٢٠٠) من طريق معمر كلاهما عن قتادة عن أنس به.\nوأخرجه الدولابي في الكنى (١/ ١٨١) من طريق آخر عن أنس بإسناد صحيح أيضًا.\n* * *\n\nعن أبي غالب قال: رأيتا أبا أمامة يمسح على الجوربين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٧) قال حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أبي غالب به.\nوأبو غالب حسن الحديث.\n* * *\n\nعن علي - ﵁ - أنه توضأ ومسح على الجوربين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٨) حدثنا وكيع حدثنا يزيد بن مردانبه عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث عن علي به.","vol":"1","page":134},{"text":"يزيد بن مردانبه والوليد بن سريع كلاهما حسن الحديث، وعمرو بن حريث هو المخزومي الصحابي فهو الذي يروي عنه الوليد بن سريع.\nعن رجاء بن ربيعة قال: رأيت البراء توضأ فمسح على الجوربين.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٠٠) وابن أبي شيبة (١/ ١٨٨) والبيهقي (١/ ٢٨٥) من طرق عن الأعمش حدثنا إسماعيل بن رجاء بن ربيعة عن أبيه به.\nورجاء بن ربيعة صدوق كما في التقريب.\n* * *\n\nعن يحيى البكاء قال: سمعت ابن عمر قال: المسح على الجوربين كالمسح على الخفين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٩٠) وعبدالرزاق (١/ ٢٠٠) وابن المنذر (١/ ٤٦٣) من طرق عن أبي جعفر عن يحيى البكاء به.\n* * *\n\nعن أبي حازم قال: رأيت سهل بن سعد - ﵁ - يمسح على الجوربين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٨) من طريق زيد بن حبان، وابن المنذر (١/ ٤٦٣)","vol":"1","page":135},{"text":"من طريق عبد الرحمن كلاهما عن هاشم بن سعد عن أبي حازم به.\nوهشام بن سعد حسن الحديث فقد قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.\nوأبو حازم هو سلمان الأشجعى.\nوقد ورد عن بلال وعمار وسعد بن أبي وقاص - ﵃ - المسح على الجوربين بأسانيد ضعيفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>باب: المسح على القلنسوة:</span>\nعن سعيد بن عبد الله بن ضرار قال: رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة فمسح على القلنسوة وعلى جوربين له أسودين، ثم صلى.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٩٠) عن الثوري عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن ضرار به.\nوسعيد بن عبد الله بن ضرار قال عنه أبو حاتم كما في الجرح (٤/ ١٤٦) ليس بالقوي.\nقلت: لكن قوله هنا: (رأيت) يدل على أنه قد حفظه، فيقبل حديثه هنا.","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>باب: المسح على النعلين:</span>\nعن أبي ظبيان قال: رأيت عليًّا بال قائمًا، ثم توضأ ومسح على نعليه، ثم دخل المسجد فخلع نعليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٠١) وابن أبي شيبة (١/ ١٨٩) والبيهقي (١/ ٢٨٨) من طريق الأعمش عن أبي ظبيان به.\nوأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة (١/ ١٨٩) من طريق عبد العزيز بن رفيع عن أبي ظبيان به.\nقال الألباني في تحقيق المسح على الجوربين (٤٧) سنده صحيح. أهـ.\nوقد ورد عن أنس - ﵁ - المسح على النعلين عند البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٤١٩) بإسناد ضعيف جدًّا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>باب: المسح على الجبيرة:</span>\nعن ابن عمر قال: من كان به جرح معصوب، فخشي عليه العنت، فليمسح ما حوله ولا يغسله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٣٥) والكرماني كما في التعريف والإخبار (٢/ ٦٢) كلاهما قال: حدثنا شبابة عن هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":137},{"text":"وشبابة هو ابن سوار.\nوقد أخرجه البيهقي أيضا (١/ ٢٢٨) من طريق الوليد بن مسلم أخبرني هشام بن الغاز أنه سمع نافعًا يحدث عن عبد الله بن جعفر أنه كان يقول: من كان له جرح معصوب عليه توضأ ومسح على العصائب ويغسل ما حول العصائب وأخرج البيهقي (١/ ٢٢٨) من طريق سليمان بن موسى وموسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر أنه كان يمسح على العصائب.\nقال البيهقي: هو عن ابن عمر صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>باب: المسح على العمامة:</span>\nعن عمر - ﵁ - أنه قال: إن شئت فامسح على العمامة، وإن شئت فانزعها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢) ومن طريقه ابن المنذر (١/ ٤٦٧) قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة عن عمر به.\nقال ابن حزم في المحلى (١/ ٦٠) إسناده في غاية الصحة.\n* * *\n\nعن عاصم الأحول قال: رأيت أنسًا يمسح على الخفين والعمامة.\nصحيح:","vol":"1","page":138},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢١) من طريق عبدة بن سليمان وعبد الرزاق (١/ ١٨٩) من طريق الثوري كلاهما عن عاصم الأحول.\n* * *\n\nعن أبي غالب قال: رأيت أبا أمامة - ﵁ - يمسح على العمامة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢١) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن أبي غالب به.\nورجاله كلهم ثقات غير أبي غالب فهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أم سلمة أنها كانت تمسح على الخمار.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢) ومن طريق ابن المنذر (١/ ٤٦٨) من طريق ابن نمير عن سفيان عن الضحاك عن الحسن عن أمه عن أم سلمة به. وأم الحسن اسمها خيرة لا بأس بها.\n* * *\n\nعن ابن عمر: أنه كان لا يمسح على العمامة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٢) حدثنا يحيى بن آدم عن سفيان عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":139},{"text":"وهذا إسناد صحيح جدًّا.\nوأخرجه البيهقي (٦١) والحاكم (١/ ١٦٩) من طريق يحيى عن نافع عنه أنه إذا مسح رأسه رفع القلنسوة ومسح مقدم رأسه.\n* * *\n\nعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: سألت جابرًا عن المسح على العمامة؟ فقال: أمس الماء الشعر.\nصحيح:\nأخرجه الترمذي (١٠٢) وابن أبي شيبة (١/ ٢٢) وابن المنذر (١/ ٤٧٠) رالبيهقي (١/ ٦١) من طريق عن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي حدثني أبو عبيدة بن محمد به.\nوأبو عبيدة وثقه ابن معين كما في التهذيب (١٢/) ووهم ابن حجر فقال عنه في التقريب: مقبول.","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-114>التيمم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>باب: صفة التيمم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه قال: التيمم ضربتان، ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين.\nصحيح:\nأخرجه عبدالرزاق (١/ ٢١٢) وابن المنذر (٢/ ٤٩) والبيهقي (١/ ٢٠٧) والدارقطني (١/ ١٨٠) وأبو نعيم في الصلاة (١٥١) من طرق عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عمار - ﵁ - أنه تيمم فمسح بيديه التراب ثم نفضهما، ثم مسح بهما وجهه ويديه، ولم يمسح ذراعيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٩٧) والدارقطني (١/ ١٨٤) وأبو نعيم في الصلاة (١٥٤) من طرق عن حصين عن أبي مالك عن عمار به.\nوأبو مالك هو غزوان الغفاري.\n* * *\n\nعن عطاء ان ابن عباس وابن مسعود كانا يقولان: التيمم للكفين","vol":"1","page":141},{"text":"والوجه.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٥٦) عن أحمد بن حنبل حدثني مسكين بن بكير حدثنا الأوزاعي عن عطاء به.\nومسكين بن بكير حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>باب: نفض اليدين في التيمم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان إذا أراد أن يتيمم ضرب بيده على التراب ومسح وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى ثم مسح بهما يديه إلى المرفقين، ولا ينفض يديه من التراب.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٨٢) وابن المنذر (٢/ ٤٨) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (١/ ٢١١) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\nقال العظيم آبادي في التعليق المغني (١/ ١٨٢) إسناده صحيح موقوف.","vol":"1","page":142},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-117>باب: المسافر إذا خشي على نفسه العطش إذا توضأ أو اغتسل بالماء:</span>\nعن علي قال: إذا أجنب الرجل في أرض فلاة ومعه ماء يسير فليؤثر نفسه بالماء وليتيمم بالصعيد.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٠٢) والبيهقي (١/ ٢٣٤) من طريق شعبة عن عطاء بن سائب عن زاذان عن علي به.\nوهذا إسناد صحيح، وعطاء بن السائب كان قد ختلط لكن شعبة سمع منه قبل الاختلاط كما في الكواكب النيرات (٧٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>باب: تيمم المريض:</span>\nعن ابن عباس قال: رخص للمريض في الوضوء التيمم بالصعيد، وقال ابن عباس: أرأيت إن كان مجدرًا، كأنه صمغة كيف يصنع؟\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٢٤) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ١٩) وابن الأعرابي في المعجم (٧٢٤) من طريق الثوري عن عاصم الأحول عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوأخرجه البيهقي (١/ ٢٢٥) من طريق شعبة أخبرني عاصم الأحول به.","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-119>باب: إمامة المتيمم للمتوضئين:</span>\nعن سعيد بن جبير قال: كان ابن عباس في سفر مع أناس من أصحاب الرسول - ﷺ - فيهم عمار بن ياسر، فكانوا يقدمونه يصلي بهم لقرابته من رسول الله - ﷺ - فصلى بهم ذات يوم ثم التفت إليهم، فضحك، فأخبرهم أنه أصاب من جارية له رومية وصلى بهم وهو جنب، فتيمم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٤٠) والبيهقي (١/ ٢٣٤) وابن المنذر (٢/ ٦٨) من طريق أشعث بن سوار عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوهذا إسناد محتمل للتحسين، وقد علق هذا الأثر البخاري في صحيحه (٧٣) بصيغة الجزم، وصحح إسناده الحافظ في الفتح (١/ ٤٤٦).\n* * *\n\nعن نافع قال أصاب ابن عمر جنابة في سفر فتيمم فأمرني فصليت به وكنت متوضئًا.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (١/ ٢٣٤) وابن المنذر (٢/ ٦٨) من طريقين عن إسحاق ثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن نافع به.\nوهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير معاوية بن صالح فهو حسن","vol":"1","page":144},{"text":"الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>باب: التيمم بأرض الحرث:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه قال: أطيب الصعيد أرض الحرث.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (١/ ٢١٤) وأبو يعلى في مسنده (المطالب/ المسندة / ١/ ١٠٥) من طريقين عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس به.\nقال ابن حجر عقبه: موقوف حسن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>باب: التيمم في أول الوقت إذا لم يجد الماء أم في آخره</span>؟:\nعن عبد الرحمن بن حاطب أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب وأن عمر عرس في بعض الطريق قريبا من بعض المياه، فاحتلم فاستيقظ فقال: أترونا ندرك الماء قبل طلوع الشمس؟ قالوا: نعم، فأسرع السير حتى أدرك الماء واغتسل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٤٤) ومن طريقه ابن المنذر (٢/ ٦٢) من طريق معمر وابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه عبد الرحمن أنه أخبره ... وذكر القصة.","vol":"1","page":145},{"text":"عن ابن عمر أنه أقبل من الجرف حتى إذا كان مرّ بمربد النعم تيمم فمسح وجهه ويديه وصلى العصر، ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة، فلم يعد الصلاة.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ١٨٦) والشافعي في الأم (١/ ٤٥) وابن المنذر (٢/ ٦١) والبيهقي في الكبرى (١/ ٢٣٤) وفي المعرفة (١/ ٢٩٨) من طرق عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد حسن، ورجاله كلهم ثقات غير ابن عجلان فهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>باب: الجنب إذا لم يجد الماء:</span>\nعن أبي وائل قال: كان عمر بن الخطاب وابن مسعود يقولان: إن لم يجد الماء لم يصل، يعني الجنب.\nصحيح:\nأخرجه ابن حزم في المحلى (٢/ ١٤٤) من طريق قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن واصل الأحدب والحكم بن عتيبة قال واصل: سمعت أبا وائل به.","vol":"1","page":146},{"text":"عن عبد الله قال: الجنب لا يتيمم.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في اختلاف علي وابن مسعود (الأم ١/ ٦١) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>باب: المسافر الذي لا يجد الماء أيجامع أهله</span>؟:\nعن مجاهد قال: كنا مع ابن عباس - ﵄ - في سفر ومعه جارية له، فتخلف، فأصاب منها، ثم أدركنا فقال: معكم ماء؟ فقلنا: لا، قال: أما إني قد علمت ذلك، فتيمم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٤٩) ثنا عيسى بن يونس الأعمش عن مجاهد به.","vol":"1","page":147},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>الحيض</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>باب: علامة الحيض وعلامة الطهر:</span>\nعن أنس بن سيرين قال: استحيضت امرأة من آل أنس فأمروني فسألت ابن عباس فقال: أما ما رأت الدم البحراني فلا تصلى، فإذا رأت الطهور ولو ساعة من نهار فلتغتسل ولتصل.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٨٠٠) أخبرنا محمد بن عيسى حدثنا ابن علية أنبأنا خالد عن اُنس بن سيرين به.\nوخالد هو الحذاء.\n* * *\n\nعن فاطمة بنت المنذر قالت: كنا في حجر جدتنا أسماء فكانت إحدانا تغتسل من الحيضة بعد الطهر، ثم لعلها تنتكس بعد إلى الصفرة والكدرة فتأمرنا أن نعتزل الصلاة حتى لا نرى إلا البياض الخالص.\nحسن:\nأخرجه إسحاق في مسنده (المطالب ١/ ١١٩) نا ابن علية حدثنا إسحاق حدثتني فاطمة به.\nوإسحاق هو ابن سويد العدوي البصري وهو حسن الحديث.","vol":"1","page":148},{"text":"عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه مولاة عائشة أنها قالت: كانت النساء يبعثن إلى عائشة أم المؤمنين بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة، يسألونها عن الصلاة فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء، تريد بذلك الطهرة من الحيضة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٩) عن علقمة به.\nوأم علقمة واسمها مرجانة قد أخرج لها مالك وهو لا يخرج إلا للثقات.\n* * *\n\nعن عمرة قالت: كانت عائشة تنهى النساء أن ينظرن إلى أنفسهن ليلًا في الحيض وتقول: قد تكون الصفرة والكدرة.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١١٩) حدثنا إسماعيل أنا عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة به.\nوإسماعيل هو ابن علية، وعبد الرحمن هو ابن إسحاق هو المدني وهو حسن الحديث، وعبد الله بن أبي بكر هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>باب: تطهر الثوب من دم الحيض:</span>\nعن عائشة قالت: إذا طهرت المرأة من الحيض فلتتبع ثوبها الذي يلي جلدها فلتغسل ما أصابه من الأذى ثم تصلي فيه.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (١٠٠٨) أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن معاذة العدوية عن عائشة قالت لها امرأة: الدم يكون في الثوب فأغسله فلا يذهب فأقطعه؟ قالت: الماء طهور.\nصحيح:\nأخرجه الدرامى (١٠١٢) أخبرنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن يزيد الرشك سمعت معاذة العدوية به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إذا غسلت المرأة الدم فلم يذهب فلتغيره بصفرة ورس أو زعفران.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (١٠١١) أخبرنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة به.\nوثابت بن يزيد هو الأحول البصري، وعاصم هو ابن سليمان الأحول.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>باب: مجامعة الحائض إذا طهرت قبل أن تغتسل:</span>\nعن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: والله إني لأجامع امرأتي في اليوم الذي تطهر فيه حتى يمر يوم.\nصحيح:\nأخرجه الدارمى (١٠٨٦) أخبرنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة بن شريح سمعت يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد اليزني به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>باب: صفة الإغتسال من الحيض:</span>\nعن نافع عن ابن عمر أن نساءه وأمهات أولاده كن يغتسلن من الحيضة والجنابة ولا ينقضن شعورهن، ولكن يبالغن في بلها.\nصحيح:\nأخرجه الدارمى (١١٦٥) أخبرنا محمد بن عيينة عن علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>باب: خضاب الحائض:</span>\nعن نافع أن نساء ابن عمر كن يختضبن وهن حيض.\nصحيح:\nأخرجه الدرامي (١٠٩٤) حدثنا حجاج حدثنا حماد عن أيوب عن نافع به.","vol":"1","page":151},{"text":"وحجاج هو ابن المنهال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>باب: طهارة الحائض:</span>\nعن عائشة أنها كانت لا ترى بأسا ان تمس الحائض الخمرة.\nصحيح:\nأخرجه الدرامي (١٠٧٦) أخبرنا سهل بن حماد حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغسل جواريه رجليه ويعطينة الخمرة وهن حيض.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٢) عن نافع به.\n* * *\n\nعن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص أن سعدًا كان يأمر الجارية أن تسكب له الوضوء فتدخل يدها فيه، فتغرف ثم تقرب له الوضوء فيقولون: يا أبا إسحاق إنها حائض! فيقول: إن حيضتها ليست في يدها.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الطهور (٢١١) حدثنا يحيى بن سعيد عن الجعد بن أوس حدثتني عائشة بنت سعد به.","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>باب: مباشرة الحائض:</span>\nعن مسروق قال: قلت لعائشة: ما يحل للرجل من امرأته إذا كانت حائضا؟ قالت: كل شيء غير الجماع، قال: قلت: فما يحرم عليه منها إذا كانا محرمين؟ قالت: كل شيء غير كلامها.\nصحيح:\nأخرجه الدرامي (١٠٣٩) أخبرنا يزيد بن هارون حدثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن مروان الأصفر عن مسروق به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر أرسل إلى عائشة يسألها: هل يباشر الرجل امرأته وهى حائض فقالت: لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٥٨) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>باب: وضوء وغسل المستحاضة للصلاة:</span>\nعن ابن عباس أنه كان يقول في المستحاضة: تغتسل عند كل صلاة وتصلي.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٩١٠) أخبرنا يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي","vol":"1","page":153},{"text":"عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عطاء أن ابن عباس كان يقول: لكل صلاتين اغتسالة وتفرد لصلاة الصبح اغتسالة.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٩٠٦) أخبرنا وهب بن سعيد عن شعيب حدثنا الأوزاعي أخبرني عطاء به.\nوشعيب هو ابن إسحاق.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير قال: كتبت امرأة إلى ابن عباس وابن الزبير أني أستحاض فلا أطهر وإني أذكّركما الله إلا أفتيتماني، وإني سألت عن ذلك، فقالوا: كان عليٌّ يقول: تغتسل لكل صلاة، فقرأت وكتبت الجواب بيدي: ما أجد لها إلا ما قال علي، فقيل إن الكوفة أرض باردة، فقال: لو شاء الله لابتلاها بأشد من ذلك.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٩٠٢) أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا شعبة حدثنا أبو بشر سمعت سعيد بن جبير به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.","vol":"1","page":154},{"text":"عن ابن عمر أنه كان يقول في: المستحاضة تغتسل من ظهر إلى ظهر.\nحسن:\nأخرجه الدارمي (٨١٥) أخبرنا مروان عن بكير بن صروف عن مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر به.\nوبكير بن معروف حسن الحديث، ومروان هو ابن محمد الطاطري.\n* * *\n\nعن عائشة أنها قالت في المستحاضة: تغتسل كل يوم مرة.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٨١٤) أخبرنا حجاج حدثنا حماد عن داود عن الشعبي عن قمير امرأة مسروق عن عائشة به.\nوحجاج هو ابن المنهال، وحماد هو ابن سلمة، وداود هو ابن أبي هند.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: المستحاضة تجلس أيام أقرانها ثم تغتسل غسلا واحدًا، ثم تتوضأ لكل صلاة.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٩٩٩) نا أبو جعفر عن هشام عن أبيه عن عائشة به.\nوهشام هو ابن عروة.","vol":"1","page":155},{"text":"عن ابن عباس في المستحاضة: تدع الصلاة أيام أقرانها ثم تغتسل ثم تحتشى وتستثفر ثم تصلى، فقال الرجل: وإن كانت تسيل؟ قال: وإن كانت تسيل مثل هذا المثعب.\nحسن:\nأخرجه الدارمي (٧٨٨) أخبرنا أسود بن عامر حدثنا شعبة عن عمار مولى بني هاشم عن ابن عباس به.\nوعمار هو ابن أبي عمار وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>باب: المستحاضة يجامعها زوجها:</span>\nعن عائشة قالت: المستحاضة لا يأتيها زوجها.\nحسن:\nأخرجه الدرامي (٨٣٠) أخبرنا الحكم بن المبارك حدثنا حجاج الأعور عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن الشعبي عن قمير عن عائشة به.\nوالحكم بن المبارك حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا بأس أن يجامعها زوجها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٣٠١) عن ابن المبارك عن الأجلح عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"1","page":156},{"text":"والأجلح حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>باب: وقت النفساء:</span>\nعن ابن عباس قال: تنتظر النفساء أربعين يوما أو نحوها.\nصحيح:\nأخرجه الدرامي (٩٩٤) أخبرنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن مبارك عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>باب: الحامل ترى الدم:</span>\nعن عائشة أنها سئلت عن الحامل ترى الدم أتصلي؟ قالت: لا تصلي حتى يذهب عنها الدم.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ١٥٥) عن الليث بن سعد وابن لهيعة عن بكير بن عبد الله عن أم علقمة مولاة عائشة عن عائشة به.","vol":"1","page":157},{"text":"كتاب الصلاة","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>المساجد</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>باب: النوم في المسجد:</span>\nعن ابن عمر قال: لا بأس بالنوم يعني في المسجد الحرام.\nصحيح:\nأخرجه البعوي في مسند ابن الجعد (١٧٦٢) وعبد الرزاق (١/ ٤٢٠) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: لم نزل ننام في المسجد في زمن ابن الزبير.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١١٤) والأزرقي (٢/ ٦٧، ٦٨) من طريق سفيان عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن أبي البلاد قال: سألت ابن عباس عن النوم في المسجد فقال: أما أن تتخذه مبيتا ومقيلا فلا، وأما أن تستريح إليه الساعة فبلا.\nحسن:\nأخرجه البخاري في الكنى (١٦) من طريق ليث عن أبي البلاد به.\nوليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف، وأبو البلاد مجهول.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٥) حدثنا جرير عن","vol":"1","page":159},{"text":"يزيد عن عطء قال: قال رجل لابن عباس إني نمت في المسجد فاحتلمت؟ فقال: إما ان تتخذه مبيتا أو مقيلا فلا؟\nويزيد هو ابن أبي زياد وهو ضعيف.\n* * *\n\nعن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت ابن مسعود يعس المسجد ليلا فلا يجد فيه سوادًا إلا أخرجه إلا رجلا مصليا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٤٢٢) وابن أبي شيبة (٢/ ٨٥) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني به.\nوأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس.\n* * *\n\nعن ثابت قال: قلت لعبد الله بن عبيد ما أراني إلا مكلم الأمير في هولاء الذين ينامون في المسجد الحرام فقال: لا تفعل فإن ابن عمر سئل عنهم فقال: هم العاكفون.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ١١٧) ثنا ابن أبي مسرة ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن ثابت به.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-139>باب: رفع الصوت في المسجد:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا خرج نادى في المسجد إياكم واللغط.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٠٨) حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>باب: دخول المسجد والصلاة فيه:</span>\nعن تافع أن ابن عمر كان يمر في المسجد ولا يصلي فيه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٢٩) حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن نافع به.\nوعبد الله بن سعيد بن أبي هند حسن الحديث.\n* * *\n\nعن زيد بن أسلم قال: كان أصحاب النبي - ﷺ - يدخلون المسجد ثم يخرجون ولا بصلون ورأيت ابن عمر يفعله.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٢٨) حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم به.","vol":"1","page":161},{"text":"والدراوردي حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عمار بن ياسر أنه دخل المسجد فصلى فيه ركعتين خفيفتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٢٤) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن المقبري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن عمار به.\nوالمقبري هو سعيد بن أبي سعيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>باب: المساجد في البيوت:</span>\nعن البراء بن عازب أنه صلى في مسجده في داره جماعة.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم (ص: ٩١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>باب: زخرفة المساجد:</span>\nعن ابن عباس قال: لتزخرفن مساجدكم كما زخرفت اليهود والنصارى مساجدهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٤٧، ٣١٥٢) من طريق ليث وأبي فزارة","vol":"1","page":162},{"text":"عن يزيد بن الأعصم عن ابن عباس به.\nوابو فزارة هو راشد بن كيسان.\n* * *\n\nعن عمر أنه أمر ببناء المسجد وقال: أكن الناس من المطر وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه معلقا بصيغة الجزم (ص: ٩٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>باب: المشي إلى المسجد حافيا:</span>\nعن يحيى بن وثاب قال: قلت لابن عباس أتوضأ ثم أمشي إلى المسجد حافيا؟ فقال: لا بأس به.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٤٣٤) أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن يحيى بن وثاب به.\nويحيى بن محصد هو ابن يحيى الذهلي.","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-144>باب: كيف يدخل المسجد:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يبدأ برجله اليمنى، فإذا خرج بدأ برجله اليسرى.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقا لصيغة الجزم (ص: ٩١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>باب: جعل أبواب للمسجد:</span>\nعن ابن جريج قال: قال لي ابن أبي مليكة: يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن العباس وأبوابها.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٠٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>باب: الأكل في المسجد:</span>\nعن أبي إسحاق قال: مر بنا ابن الزبير ونحن نتغدى في المسجد بمكة، فقلنا: الغداء، فقال: بارك الله فيكم.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ١١٢) حدثنا محمود بن غيلان ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق به.","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-147>باب: إنشاد الشعر في المسجد:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: إذا رأيتم الشيخ ينشد الشعر في المسجد يوم الجمعة ويذكر أيام الجاهلية، فاقرعوا رأسه بالعصا.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٧٦) ثنا يحيى عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عبد الله به.\nقال البوصيرى في مختصر الإتحاف (٢/ ٣٥٩): رجاله ثقات. أهـ.\nوسيأتي ما ورد عن الصحابة في إنشاد الشعر وهم يطوفون بالبيت في كتاب الحج.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>باب: دخول الكافر المسجد:</span>\nعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في قوله تعالى ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا﴾ قال: إلا أن يكون عبدًا أو واحدًا من أهل الذمة.\nصحيح:\nأخرجه ابن خزيمة (٢/ ٢٨٥)، نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-149>باب: بناء المسجد:</span>\nعن عبد الله بن عمر أن المسجد كان على عهد رسول الله - ﷺ - مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل، فلم يزد أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه قي عهد رسول الله - ﷺ - باللبن والجريد وأعاد عمده خشبًا، ثم غير عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٤٤٦).","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-150>المواقيت وقضاء الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>باب: وقت الفجر:</span>\nعن عمرو بن ميمون الأودي قال: إن كنت لأصلي خلف عمر الفجر ولو أنّ ابْنِى مِنْ ثلاثة أذرع ما عرفته حتى يتكلم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٠) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا منصور بن حيان عن عمرو بن ميمون به.\n* * *\n\nعن حبيب بن شهاب عن أبيه أن أبا موسى صلى الفجر بسواد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٠) حدثنا يحيى القطان عن حبيب بن شهاب به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: كنت أصلي مع ابن الزبير الصبح، ثم أذهب إلى أجياد، فأقضي حاجتي حتى يغلس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٧١) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار به.","vol":"1","page":167},{"text":"عن نافع قال: لما نزل الححاج بابن الزبير صلى الصبح ثم أسفر بها جدًّا، فأرسل إليه ابن عمر ما يحملك على تأخير الصلاة إلى هذا الوقت؟ قال: إنا قوم محاربون خائفون، فرد عليه ابن عمر ليس عليك خوف أن تصلي الصلاة لوقتها فلا تؤخرها إلى هذا الحين، وصلى ابن عمر معه.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٧٢) عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع به.\nوعبد العزيز بن أبي رواد حسن الحديث.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا تبين له الصبح لا شك فيه أناخ فصلى الصبح.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٧٢) عن ابن جرير أخبرني نافع به.\n* * *\n\nعن خرشة بن الحر قال: كان عمر بن الخطاب يغلس بصلاة الصبح، ويسفر، ويصليها بين ذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٧٠) وابن أبي شيبة (١/ ٣٢٢) وابن المنذر (٢/ ٣٧٨) من طريق أبي حصين عن خرشة بن الحر به.","vol":"1","page":168},{"text":"عن مغيث بن سمى أنه سمع ابن عمر يقول: لما قتل عمر أسفر بها عثمان.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٧٨) حدثونا عن الحسن بن علي أنا ابن المبارك عن الأوزاعي عن نهيك بن يريم عن مغيث بن سمي به.\n* * *\n\nعن علي بن ربيعة قال: سمعت عليا يقول لقنبر: أسفر أسفر يعني بصلاة الغداة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٦٩) وابن أبي شيبة (١/ ٣٢١) والطحاوي (١/ ١٨٠) وابن المنذر (١/ ٣٧٨) من طريق سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة به.\n* * *\n\nعن جبير بن نفر قال: صلى بنا معاوية بغلس فقال أبو الدرداء أسفروا بهذه الصلاة فهو أفقه لكم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢١) وابن المنذر (٢/ ٣٧٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير به.","vol":"1","page":169},{"text":"وأبو الزاهرية هو حدير بن كريب وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا نصلى الفجر فيقرأ إمامنا بالسورة من المائين وعلينا ثيابنا ثم نأتي ابن مسعود فنجده في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢١) حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم التيمي به.\n* * *\n\nعن يزيد الأودي قال: كنت أصلي مع على الغداة ثم التفت يخيل إليَّ أنه تطلع الشمس.\nحسن:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٣٢٠) حدثنا يحيى بن أبي الهيثم عن يزيد الأودي به.\nويزيد الأودي حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>باب: وقت الظهر:</span>\nعن أسلم قال: كتب عمر بن الخطاب أن وقت الظهر إذا كان الظل ذراعًا إلى أن يستوى أحدكم بظله.\nصحيح:","vol":"1","page":170},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٢٨) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن أسلم به.\n* * *\n\nعن خشف بن مالك قال: كان عبد الله يصلى الظهر والجنادب لتنفر من الرمضاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٤) والطبراني في الكبير (٩/ ٩٢٧٨) وابن المنذر (٢/ ٣٥٨) من طريق سفيان عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك به.\nوالجنادب ضرب من الجراد.\n* * *\n\nعن أبي عثمان قال: كان عمر يصلي الظهر حين تزول الشمس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٣) حدثنا جرير عن التيمي عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\n* * *\n\nعن مسروق قال: لما زالت الشمس جاء أبو موسى فقال أين صاحبكم؟ هذا وقت هذه الصلاة، فلم يلبث أن جاء عبد الله مسرعًا","vol":"1","page":171},{"text":"فصلى الظهر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٣) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسروق به.\n* * *\n\nعن حبيب بن شهاب قال: سألت أبا هريرة عن وقت الظهر؟ فقال: إذا زالت الشمس عن نصف النهار، وكان الظل قيد الشراك فقد قامت الظهر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٣).\n* * *\n\nعن ميمون بن مهران أن سويد بن غفلة كان يصلي الظهر حين تزول الشمس فأرسل إليه الحجاج لا تسبقنا بصلاتنا، فقال سويد: قد صليتها مع أبي بكر وعمر هكذا، والموت أقرب من أن أدعها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٣) حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: دلوك الشمس زيغها بعد نصف النهار، وذلك وقت","vol":"1","page":172},{"text":"الظهر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٤٣) عن الثوري عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال: الظهر كاسمها يقول: بالظهيرة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٤٤) عن الثوري حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل به.\n* * *\n\nعن أبي سهيل عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى أن صل الظهر إذا زاغت الشمس، والعصر والشمس بيضاء نقية قبل أن يدخلها صفرة والمغرب إذا غربت الشمس، وأخر العشاء ما لم تنم وصل الصبح والنجوم بادية مشتبكة واقرأ فيها سورتين طويلتين من المفصل.\nصحيح:\nأخرجه مالك (١/ ٧) عن عمه أبي سهيل به.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-153>باب: وقت العصر:</span>\nعن أسلم قال: كتب عمر بن الخطاب أن وقت العصر والشمس بيضاء نقية بقدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٦٢) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن أسلم به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن ابن جريج قال: قلت لنافع متى كان ابن عمر يصلى العصر؟ قال: والشمس بيضاء لم تتغير من أسرع السير سار قبل الليل خمسة أميال.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٥٠) عن ابن جريج به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٦٣).\n* * *\n\nعن ثابت بن عبيد قال: سألت أنسًا عن وقت صلاة العصر؟ فقال: وقتها أن تسير ستة أميال إلى أن تغرب الشمس.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٨) حدثنا وكيع عن يزيد بن مرادنبه عن ثابت بن عبيد به.","vol":"1","page":174},{"text":"ويزيد بن مرادنبه حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>باب: وقت المغرب:</span>\nعن سويد بن غفلة قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: صلوا هذه الصلاة والفجاج مسفرة يعني المغرب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٥٢) وأبن أبي شيبة (١/ ٣٢٩) وابن المنذر (٢/ ٣٣٥) من طريقين عن سويد به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: كان عمر يكتب إلى أمراء الأنصار أن لا تنتظروا بصلاتكم اشتباك النجوم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٨) حدثنا أبو الأحوص عن طارق عن سعيد بن المسيب به.\nعن حاجب بن عمر قال: كنت أسمع الحكم الأعرج يسأل درهما أبا هند؟ فيقول درهم: كنت أقبل من السوق فيتلقاني الناس منصرفين قد صلى بهم معقل بن يسار فأتمارى غربت الشمس أو لم تغرب.\nصحيح:","vol":"1","page":175},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٢٩) حدثنا معاذ بن معاذ عن حاجب بن عمر به.\nودرهم أبا هند قال عنه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٥٣٤): كان من العباد.\n* * *\n\nعن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة فقال أبو هريرة: أنا أخبرك، صل الظهر إذا كان ظلك مثلك، والعصر إذا كان ظلك مثليك، والمغرب إذا غربت الشمس، والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل، وصل الصبح بغبش -يعني الغلس-.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٨) عن يزيد بن زياد عن عبد الله بن رافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>باب: وقت العشاء:</span>\nعن أسلم أن عمر كتب أن وقت العشاء الآخر إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل الآخر ولا تؤخر ذلك إلا من شغل.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٤٣) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن أسلم به.","vol":"1","page":176},{"text":"والحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن ابن أبي لبيبة قال: جئت إلى أبي هريرة فقال: صل صلاة العشاء إذا ذهب الشفق وادْلأمّ الليل من ههنا، وأشار إلى المشرق، فيما بينك وبين ثلث الليل، وما عجلت بعد ذهاب بياض الأفق فهو أفضل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٣٩) وابن أبي شيبة (١/ ٣٣٠) وابن المنذر (٢/ ٣٤١) من طريق معمر عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن ابن أبي لبيبة.\nوعبد الله بن عثمان بن خيثم حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس يقول: ليس بتأخير العتمة بأس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٥٩) عن ابن جريج أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد به.\n* * *\n\nعن عاصم بن سليمان قال: كان أنس بن مالك إذا أراد أن يصلي العشاء قال لغلام له أو لمولى له: انظر هل استوى الأفقان.","vol":"1","page":177},{"text":"عن سويد بن غفلة قال: قال عمر: عجلوا العشاء قبل أن ينام عنها المريض ويكسل العامل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٣١) وابن المنذر (٢/ ٣٧٢) من طريق سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد به.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي يزيد قال سمعت ابن عباس يستحب تأخير العشاء ويقرأ ﴿وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تفسيره (١٢/ ٧٨) وابن المنذر (٢/ ٣٧٠) من طريق سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>باب: وقت الجمعة:</span>\nعن ابن عباس قال: هجرت يوم الجمعة فلما زالت الشمس خرج عمر وصعد المنبر، وأخذ المؤذن في آذانه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٧٤) عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٥١).","vol":"1","page":178},{"text":"عن أبان بن عثمان قال: كنا نصلي الجمعة مع عثمان ثم نرجع فنقيل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٧٥) وابن المنذر (٢/ ٣٥١) من طريق ابن جريج أخبرنى عمرو بن دينار عن يزيد بن هرمز عن أبان بن عثمان به.\n* * *\n\nعن أبي رزين قال: كنا نصلي مع علي الجمعة فأحيانا نجد فينا وأحيانا لا نجد.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٨) حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن سميع عن أبي رزين به.\nوإسماعيل بن سميع حسن الحديث.\n* * *\n\nعن سماك قال: كان النعمان بن بشير يصلي بنا الجمعة بعدما تزول الشمس.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٨) حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حسن عن سماك به.\n* * *\n\nعن بلال العبسي قال: صلى بنا عمار بن ياسر فانصرف والناس فريقان،","vol":"1","page":179},{"text":"فريق يقولون: زالت الشمس، وفريق يقولون: لم تزل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٨) وابن المنذر (٢/ ٣٥١) من طريق إسماعيل بن سميع عن بلال العبسي به.\nوبلال العبسي هو ابن يحيى وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق أنه صلى خلف علي الجمعة فصلاها بالهاجرة بعد ما زالت الشمس.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٥١) حدثنا يحيى بن محمد ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو إسحاق به.\nوزهير هو ابن معاوية.\n* * *\n\nعن يوسف بن ماهك قال: قدم معاذ بن جبل على أهل مكة وهم يصلون الجمعة والفيء في الحجر، فقال: لا تصلوا حتى تفيء الكعبة وجهها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٩٤) أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك به.","vol":"1","page":180},{"text":"عن الوليد بن العيزار قال: ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث، كان يصليها إذا زالت الشمس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٩) وابن المنذر (٢/ ٣٥٢) من طريق محمد بن بستر عن عبد الله بن الوليد عن الوليد بن العيزار به.\nقال الحافظ في الفتح (٢/ ٣٨٧) إسناده صحيح.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يروح إلى الجمعة حتى تزيغ الشمس\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٥٢) حدثونا عن محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أبي أيوب عن ابن عجلان عن نافع به.\nوابن عجلان حسن الحديث، وابن أبي مريم هو سعيد بن الحكم بن سالم بن محمد بن أبي مريم، قال ابن حجر في التقريب: قد ينسب إلى جد جده.\n* * *\n\nعن عبد الله بن سلمة قال: صلى بنا عبد الله بن مسعود الجمعة ضحى وقال: خشيت عليكم الحر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٧) وابن المنذر (٢/ ٣٥٤) من طريق","vol":"1","page":181},{"text":"شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة به.\nوإسناده حسن من أجل عبد الله بن سلمة المرادي.\n* * *\n\nعن سويد بن سعيد قال: صلى بنا معاوية الجمعة ضحى.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧) وابن المنذر (٢/ ٣٥٤) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سويد بن سعيد به.\nوإسناده حسن هنا من أجل سويد بن سعيد.\n* * *\n\nعن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه قال: كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب يوم الجمعة، تطرح إلى جدار المسجد الغربي، فإذا نحش الطنفسة كلها ظل الجدار خرج عمر بن الخطاب وصلى الجمعة، قال: مالك والد أبي سهيل، ثم نرجع بعد الجمعة فنقيل قائلة الضحى.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩) عن عمه أبي سهيل به.\n* * *\n\nعن ابن سليط أن عثمان بن عفان صلى الجمعة بالمدينة، وصلى العصر بملل، قال مالك: وذلك للتهجير وسرعة السير.\nصحيح:","vol":"1","page":182},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٠) عن عمرو بن يحيى المزني عن ابن سليط به.\nوابن سليط هو عبد الله.\nوفي الباب عن أبي بكر وعمر ولا يصح عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>باب: متى يفوت وقت الصلاة:</span>\nعن عثمان بن موهب قال: سمعت أبا هريرة وسئل ما التفريط في الصلاة؟ فقال: أن يؤخرها حتى يدخل وقت التي بعدها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٧٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن عثمان بن موهب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>باب: الرجل يذكر صلاة فائتة وهو في أخرى:</span>\nعن عبد الله بن عمر قال: من نسى صلاة من صلاته فلم يذكرها إلا هو وراء الإمام فليصل الصلاة التي نسى ثم ليصل بعد الصلاة الأخرى.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢) والطحاوي (١/ ٤٦٧) وابن المنذر (٢/ ٤١٧) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-159>باب: من صلى قبل دخول الوقت وهو لا يعلم:</span>\nعن أبي عثمان قال: صليت مع أبى موسى الغداة ثلاث مرات في غداة واحدة كأنه أراد أن يغير على قوم.\nصحيح:\nأخرجه وكيع في كتابه (كما في الفتح لابن رجب ٨/ ٤١٢) وابن المنذر (٤/ ٣٨٣) من طريق عمران بن جرير عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\nقال ابن رجب: ومعنى هذا أن أبا موسى لما أراد الإغارة عجل بصلاة الصبح ثم تبين له أنه صلاها قبل طلوع الفحر فأعادها فعل ذلك ثلاث مرات في يوم واحد.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر أعاد الصبح ثلاث مرات، لأنه صلاها بليل.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٨٣) حدثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن محمد بن عجلان عن نافع.\nوابن عجلان حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه دخل في صلاة الفجر فعرف الليل في القبلة، فاستفتح","vol":"1","page":184},{"text":"بسورة البقرة فركع وقد طلع الفجر.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٨٣) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس به.\nوالحجاج هو ابن المنهال، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل.\nوفي الباب عن عمر لا يصح.\nوقد ورد عن ابن عباس جواز الصلاة قبل دخول الوقت ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>باب: الصلاة في يوم الغيم:</span>\nعن عمر قال: إذا كان يوم الغيم فعجلوا العصر وأخروا الظهر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٧) وابن المنذر (٤/ ٣٨٢) من طريق إبراهيم عن الأسود عن عمر به.\nوفي الباب عن ابن مسعود ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-161>باب: معنى الشفق:</span>\nعن عبد الله بن عمر قال: الشفق الحمرة.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (١/ ٣٧٣) وابن المنذر (٢/ ٣٣٩) من طريق أبي","vol":"1","page":185},{"text":"مصعب الزهري عن عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوالدراوردي حسن الحديث.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٣٣) من طريق وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر به.\nوالعمري هو عبد الله وهو ضعيف.\nوفي الباب عن ابن عباس وعبادة وشداد بن أوس ولا يصح عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>باب: الصلاة بعد العصر وبعد الفجر:</span>\nعن السائب بن يزيد أنه رأى عمر يضرب المنكر على الصلاة بعد العصر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢١) عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد به.\nومن طريق مالك أخرجه الذهبي في معجم الشيوخ (٢/ ١٢٩).\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب كان يقول: لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإن الشيطان يطلع قرناه مع طلوع الشمس،","vol":"1","page":186},{"text":"ويغربان مع غروبها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢١) عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن عائشة أنها قالت: انظروا إلى هؤلاء الذين تركوا الصلاة، حتى إذا كانت الساعة التي تكره الصلاة فيها قاموا يصلون، قال وذلك حين قام القاص بكرة.\nقال عطاء: أظنه حين حان طلوع الشمس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٢٧) عن ابن جريج عن عطاء عن عروة عن عائشة به.\n* * *\n\nعن قزعة قال: كنت أصلي ركعتين بعد العصر فلقيني أبو سعيد الخدري فنهاني عنها، فقلت: أتركها لك؟ قال: نعم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٢٨) عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن قزعة به.\nوقزعة هو ابن يحيى.","vol":"1","page":187},{"text":"عن هشام بن عروة قال: كنا نصلي مع ابن الزبير العصر في المسجد الحرام، فكان يصلي بعد العصر ركعتين وكنا نصليها معه، نقوم صفا خلفه.\nصحيح:\nأخرحه عبد الرزاق (٢/ ٤٣٤) عن معمر عن هشام بن عروة.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق قال: سألت أبا جحيفة عن ركعتين بعد العصر؟ فقال: إن لم تنفعا لم تضرا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٣) وابن المنذر (٤/ ٣٩٣) من طريق شعبة عن أبي إسحاق به.\n* * *\n\nعن هشام بن عروة عن أبيه أن تميم الداري كان يصلي بعد العصر ركعتين، وزعم أن عبد الله بن الزبير كان يصلي بعد العصر ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٣٩٢) وابن أبي شيبة (٤/ ٣٩٣) من طريق عفان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة به.","vol":"1","page":188},{"text":"عن علي أنه صلى بفسطاطه بصفين بعد العصر ركعتين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٣) وابن المنذر (٤/ ٣٩٣) من طريق زهير وإسرائيل عن أبي إسحاق حدثني عاصم بن ضمرة عن علي به.\nوعاصم بن ضمرة حسن الحديث.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: قال ابن مسعود: ما أحب أن لي بصلاة الرجل حين تطلع الشمس فلسين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٥) حدثنا وكيع نا سفيان عن حماد عن إبراهيم به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أن عمر كره الصلاة بعد العصر وإني أكره ما كره عمر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٠) حدثنا أبو معاوية عن وكيع عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله به.","vol":"1","page":189},{"text":"عن ابن عباس قال: لا تصل عند طلوع الشمس ولا حين تغرب فإنها تطع وتغرب في قرني شيطان ولكن إذا صفت وعلت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٤) حدثنا وكيع عن بسطام بن مسلم عن أبي رجاء عن ابن عباس له.\n* * *\n\nعن مجاهد أن ابن عمر كان يطوف بالبيت ويصلى بعد العصر لكل سبوع ركعتين ما دامت الشمس بيضاء حية، فإذا ضعفت وتغيرت طاف سبوعًا واحدًا ثم قعد حتى يصلي المغرب، وكان يطوف بعد الصبح ويركع لكل سبوع ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (٢١٣) قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن ذر عن مجاهد به.\nوابن ذر هو عمر.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون لا أنهى أحدًا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير أن لا تحروا طلوع الشمس وغروبها.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٥٨٩).","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-163>باب: من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس:</span>\nعن أبي هريرة قال: من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك، ومن أدرك ركعتين من العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك.\nصحيح:\nأخرجه أبو الشيخ في جزء أحاديث ابن مردويه (٣٦) حدثنا إبراهيم حدثنا النعمان عن سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة به.","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-164>الأذان</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>باب: التثويب في الفجر:</span>\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: حي على الفلاح، حى على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، في الأذان الأول مرتين يعنى في الصبح.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٤٧٢) وابن المنذر (٣/ ٢٢) من طريق سفيان عن ابن عجلان عن نافع به.\nوابن عجلان حسن الحديث.\nوورد عن أبي الدرداء أنه قال: لا يثوب في الفجر، أخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/ ٤٩) بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن عمر أنه قال: لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٣) حدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن إسماعيل الحسانى ثنا وكيع عن سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\nوالحساني وابن عجلان كلاهما حسن الحديث.","vol":"1","page":192},{"text":"وقد ورد أن التثويب لم يكن على عهد النبي - ﷺ - وإنما كان على عهد أبي بكر، أخرجه ابن قتيبة في الغريب (١/ ١٨) بإسناد ضعيف.\nعن مجاهد قال: كنت مع ابن عمر فثوب رجل في الظهر أو العصر فقال أخرج بنا فإن هذه بدعة.\nحسن:\nأخرجه أبو داود (٥٣٨) حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا أبو يحيى القتات عن مجاهد به.\nوذكره الألباني في صحيح أبي داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>باب: الأذان والإقامة لمن صلى في مسجد قد صلي فيه:</span>\nعن الجعد أبو عثمان قال: أتانا أنس بن مالك في مسجد بني ثعلبة، فقال: قد صليتم وذلك صلاة الغداة فقلنا، نعم فقال لرجل: أذن، فأذن وأقام ثم صلى في جماعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٩٨) من طريق ابن علية، وابن المنذر (٣/ ٦١) من طريق حماد بن زيد كلاهما عن الجعد أبو عثمان به.\nوما ورد عن ابن عمر وسلمة بن الأكوع في هذا الباب لا يصح وهو عند ابن المنذر (٣/ ٦١) والبيهقي (١/ ٤٠٧).","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-167>باب: التطريب في الأذان:</span>\nعن يحيى البكاء قال: رأيت ابن عمر يسعى بين الصفا والمروة، فجاءه رجل طويل اللحية فقال: يا أبا عبد الرحمن إنى لأحبك في الله، فقال ابن عمر: لكني أبغضك في الله، فكأن أصحاب ابن عمر لاموه وكلموه، فقال: إنه يبغى في أذانه، ويأخذ عنه أجرًا.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٤٨١) عن جعفر بن سليمان سمعت يحيى البكاء به.\nقال ابن الأثير في النهاية (١/ ١٠٦)\nأراد بالبعي في الأذان التطريب والتمديد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>باب: جعل المؤذن أصبعه في أذنه:</span>\nعن نسير بن ذعلوق قال: رأيت ابن عمر يؤذن وهو راكب، قال: قلت له: أواضع إصبعه في أذنيه؟ قال: لا.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٤٧٠) وابن أبي شيبة (٢١٨٥) من طريق سفيان الثوري عن نسير بن ذعلوق به.\nونسير بن ذعلوق حسن الحديث.","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>باب: قول: حي على خير العمل:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر زاد في أذانه حي على خير العمل.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٢٢٤١) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.\nوفي لفظ: أنه ربما قال: حي على خير العمل.\nأخرجه ابن أبي شيبة أيضا (٢٢٤٠) بإسناد حسن.\nوهذا الأثر يدل على أن قول حي على خير العمل ليس من ألفاظ الأذان بدليل أن ابن عمر ربما قال ذلك وربما تركه، فلو كان من ألفاظ الأذان لما تركه البتة، وإنما قاله حين قاله تذكيرًا للناس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>باب: الجملة التي يختم بها الأذان:</span>\nعن بلال قال: آخر الأذان الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٥٩٦) والدارقطني (١/ ٢٤٤) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن بلال به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن عابس قال: سمعت أبا محذورة يقول في آخر أذانه:","vol":"1","page":195},{"text":"الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيية (٢١٥٠) نا غندر عن شعبة نا عبد الرحمن بن عباس به.\nعن ابن عمر أنه كان يجعل في آخر أذانه: الله اُكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤٩) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوما ورد عن الصحابة مما يخالف هذا فلا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>باب: صفة الأذان والإقامة:</span>\nعن أنس قال: الأذان مثنى والإقامة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٢) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس به.\nوعبدة هو ابن سليمان الكوفي، وسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط في آخر عمره، لكن عبدة بن سليمان سمع منه قبل اختلاطه.","vol":"1","page":196},{"text":"عن أبي المثنى أن ابن عمر كان يأمر المؤذن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ليعلم المار الأذان من الإقامة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٦) نا عبدة عن إسماعيل عن أبي المثنى به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد وأبو المثنى هو مسلم بن المثنى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-172>باب: الأذان والإقامة لمن صلى في بيته:</span>\nعن ابن عمر أنه قال: إذا كنت في قرية يؤذن بها ويقام أجزأ عنك.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة (٢/ ٢٠٩) والبيهقي (١/ ٤٠٦) من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن يزيد الفقير عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن الأسود وعلقمة قالا: أتينا عبد الله بن مسعود في داره، فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا: لا، قال: فقوموا فصلوا، فلم يأمرنا بأذان ولا إقامة.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (١/ ٣٧٨).\n* * *\n\nعن عطاء بن أبي رباح قال: دخلت مع علي بن الحسين على جابر بن","vol":"1","page":197},{"text":"عبد الله، فحضرت الصلاة، فأذن وأقام.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٦٠) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (٢٢٨٤) قال: حدثنا وكيع عن أبي عاصم الثقفي نا عطاء بن أبي رباح.\nوأبو عاصم الثقفي هو محمد بن أبي أيوب وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>باب: أذان النساء وإقامتهن:</span>\nعن وهب بن كيسان قال: سئل ابن عمر هل على النساء أذان؟ فغضب وقال: أنا أنهى عن ذكر الله.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٥٣) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١/ ٢٢٣) ثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان به.\nوابن عجلان حسن الحديث.\n* * *\n\nعن معتمر بن سليمان عن أبيه قال: كنا نسأل أنسًا هل على النساء أذان وإقامة قال: لا، وإن فعلن فهو ذكر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣١٧) قال نا معتمر بن سليمان به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر (٣/ ٥٣).","vol":"1","page":198},{"text":"ولا يصح في هذا الباب عن الصحابة غير ما ذكرت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>باب: الأذان راكبًا:</span>\nعن عمر أنه كان يؤذن على البعير وينزل فيقيم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢١٥) حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٤٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>باب: الإسراع في الإقامة:</span>\nعن أبي بكر بن حفص قال: كان ابن عمر يحذم الإقامة.\nصحيح:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٢٣٠) وابن أبي شيبة (١/ ١٩٥) من طريق مسعر عن أبي بكر بن حفص به.\nوأبو بكر بن حفص هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد.\nوورد عن عمر بن الخطاب الترسل في الأذان والإسراع في الإقامة ولا يصح.","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>باب: المؤذن يجيء وقد سبق بالأذان:</span>\nعن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن إنسان فأذن هو وأقام.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٥١) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١٠/ ٢١٦) قال: ثنا حفص بن غياث عن الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع به.\nوالشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>باب: الأذان والإقامة في السفر:</span>\nعن يعلي بن عطاء عن أبيه قال: كنت مع عبد الله بن عمرو في سفر فقلت له: أأوذن؟ قال: نعم وارفع صوتك.\nحسن:\nأخرحه ابن المنذر (٣/ ٤٧) حدثنا علي بن الحسين ثنا الجراح ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء به.\nوالجراح هو ابن مليح الرؤاسي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يزيد على الإقامة في السفر إلا في الصبح فإنه كان ينادي فيها ويقيم وكان يقول: إنما الأذان للإمام الذي يجتمع","vol":"1","page":200},{"text":"الناس إليه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٧٣) عن نافع به، وأخرجه عبد الرزاق (١/ ٤٩٣) من هذه الطريق وزاد: فينادى بالصلاة ليجتمعوا لها، فأما ركب هكذا فإنما هي الإقامة.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: سألت ابن عمر أؤذن في السفر؟ قال: لمن تؤذن للفأرة.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (١/ ٤١١) وابن المنذر (٣/ ٤٨) من طريق زهير بن معاوية أبو خيثمة عن أخيه الرحيل عن أبي الزبير به.\nوالرحيل أخو زهير بن معاوية حسن الحديث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>باب: أذان أهل الفضل:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: لو أطيق الأذان مع الخليفي لأذنت.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٣٠) وابن سعد (٣/ ٢٩٠) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عمر به.","vol":"1","page":201},{"text":"قال ابن حجر: صحيح.\nقال ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٤٢) هذا يدل على إنه أحب أن يقدم أهل الفضل على غيرهم في الأذان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>باب: الكلام في الأذان:</span>\nعن موسى بن عبد الله بن يزيد أن سليمان بن صرد كان يؤذن في العسكر فيأمر غلامه بالحاجة وهو في أذانه.\nصحيح:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٢١٢) وابن أبي شيبة (١/ ١٩٢) وابن المنذر (٣/ ٤٤) من طريق محمد بن طلحة عن جامع بن شداد أبو صخرة عن موسى بن عبد الله بن يزيد به.","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-180>صفة الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>باب: ما بين المشرق والمغرب قبلة:</span>\nعن عمر قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٤٥) عن الثوري وعبد الله عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: ما بين المشرق والمغرب قبلة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٤٥) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>باب: عدم صف القدمين في القيام في الصلاة:</span>\nعن عيينة بن عبد الرحمن قال: كنت مع أبي في المسجد فرأى رجلًا صافًا بين قدميه، فقال: ألزَقَ إحداهما بالأخرى لقد رأيت في هذا المسجد ثمانية عشر من أصحاب النبي - ﷺ - ما رأيت أحدًا منهم فعل هذا قط.\nصحيح:","vol":"1","page":203},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٠٦٣) حدثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن به.\nوعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن الغطفاني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-183>باب: مفتاح الصلاة:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: مفتاح الصلاة التكبير وانقضاؤها التسليم.\nصحيح:\nاُخرجه الطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود / ٤٣٠) حدثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>باب: استقبال جميع الأعضاء للقبلة:</span>\nعن واسع بن حبان قال: كان ابن عمر يحب أن يستقبل كل شيء منه إذا صلى، حتى كان يستقبل بإبهامه القبلة.\nحسن:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٥٧) نا حماد بن مسعدة عن ابن عجلان عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان به.\nوابن عجلان حسن الحديث.","vol":"1","page":204},{"text":"عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا سجد أحدكم فليستقبل القبلة بيديه فإنهما يسجدان مع الوجه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧١٣) حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوعبدة هو ابن سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>باب: ما يقول: إذا افتتح الصلاة:</span>\nعن الأسود قال: كان عمر إذا افتتح الصلاة رفع صوته يسمعنا: سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٠٤) حدثنا أبو يقرب عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه رأى رجلًا دخل في الصلاة فكبر ثم قال: اللَّهُمَّ اغفر لي وارحمني فضرب ابن عمر منكبيه وقال: ابدأ بحمد الله -﷿-، والثناء عليه.\nصحيح:\nقال ابن رجب في فتح الباري (٧/ ٣٤٨) اخرجه جعفر الفريابي في كتاب الذكر بإسناد صحيح .. وذكره.","vol":"1","page":205},{"text":"عن أبي وائل قال: كان عثمان إذا افتتح الصلاة يقول: سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك .. يسمعنا ذلك.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٣٠٢/ ١) حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزار حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-186>باب: سكوت الإمام بعد تكبيرة الإفتتاح:</span>\nعن عبد الرحمن الأعرج قال: صليت مع أبي هريرة فلما كبر سكت ساعة ثم قال: الحمد لله رب العالمين.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١١٨) حدثونا عن بندار ثنا عبد الرحمن ومحمد بن حزم قالا ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عبدالرحمن الأعرج به.\nومحمد بن عبد الرحمن هو ابن سعد بن زرارة.\nوعبدالرحمن الأعرج هو ابن هرمز.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>باب: رفع اليدين في الصلاة:</span>\nعن الحسن بن مسلم قال: سمعت طاوسًا يسأل عن رفع اليدين في الصلاة؟ قال: رأيت عبد الله وعبد الله وعبد الله يرفعون أيديهم في الصلاة، أي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس، وعبد","vol":"1","page":206},{"text":"الله بن الزبير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦٩/ ٢) والبخاري في جزء رفع اليدين (٣٠) وابن المنذر (٣/ ١٣٨) من طريق ابن جريج أخبرني الحسن بن مسلم به.\n* * *\n\nعن حميد عن أنس أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٥) ثنا معاذ بن معاذ عن حميد به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٣٨).\n* * *\n\nعن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: علمنا أبو موسى الأشعري قام كأنه يصلى بنا، ورفع يديه إلى أطراف أذنيه فقال: الله أكبر، هكذا فاصنعوا، ثم كبر وركع فقال: هكذا فاصنعوا، ثم رفع رأسه من الركوع وقال: سمع الله لمن حمده ورفع يديه ثم قال: هكذا فاصنعوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٣٨) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن حطان بن عبد الله الرقاشي به.\nوالحجاج هو ابن المنهال.","vol":"1","page":207},{"text":"عن ابن جريج أخبرني نافع أن ابن عمر كان يكبر بيديه حين يستفتح، وحين يركع، وحين يقول: سمع الله لمن حمده، وحين يرفع رأسه من الركعة، وحين يستوى قائمًا من مثنى قال: ولم يكن يكبر بيديه إذا رفع رأسه من السجدتين، قلت لنافع: أكان ابن عمر يجعل الأولى منهن أرفعهن؟ قال: لا، سواء قلت: أكان يخلف بشيء منهن أذنيه؟ قال: لا، ولا يبلغ وجهه، فأشار لي إلى الثديين أو أسفل منهما.\nصحيح:\nأخرجه عبدالرزاق (٢/ ٦٨) عن ابن جريج به.\n* * *\n\nعن الأسود قال: صليت مع عمر فلم يرفع يديه في شيء من صلاته إلا حين يفتتح الصلاة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٧) والطحاوي (١/ ٢٢٧) وابن المنذر (٣/ ١٤٨) من طريق يحيى بن آدم عن الحسن بن عياش عن عبدالملك بن أبجر عن الزبير بن عدي عن إبراهيم عن الأسود به.\nوالحسن بن عياش حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عاصم بن كليب عن أبيه أنه كان من علي بصفين قال: فكان يرفع","vol":"1","page":208},{"text":"يديه في الأولى ولا يرفع فيما سوى ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٣٦) وابن المنذر (٣/ ١٤٨) من طريق أبي بكر النهشلي عن عاصم بن كليب به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعها دون ذلك.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٧٧) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>باب: إلى أين يبلغ بيديه:</span>\nعن الأسود أن عمر كان يرفع يديه في الصلاة حذو منكبيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبى شيبة (٢٤١٣) حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم عن الأسود به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يرفع يديه حذو منكبيه.\nصحيح:\nأخرجه أبن أبي شيبة (٢٤١٤) حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله عن","vol":"1","page":209},{"text":"نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن محارب قال: لو رأيت عبد الله بن عمر إذا قام إلى الصلاة هكذا، ورفع يديه. حذو منكبيه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٠) حدثنا ابن إدريس عن عاصم بن كليب عن محارب به.\nوعاصم بن كليب حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-189>باب: الجهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في الصلاة:</span>\nعن الأزرق بن قيس قال: سمعت ابن الزبير قرأ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثم قرأ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ثم قرأ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة عن الأزرق بن قيس به.\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا افتتح الصلاة قرأ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فإذا فرغ من الحمد قرأ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.\nصحيح:","vol":"1","page":210},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤١٢) حدثنا أبو أسامة ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع به.\n* * *\n\nعن بكر أن ابن الزبير جهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ويقول: ما يمنعهم منها إلا الكبر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤١٢) حدثنا سهل بن يوسف ومعاذ عن حميد عن بكر به.\nوحميد هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر هو ابن عبد الله المزني.\n* * *\n\nعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن عمر جهر ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيجة (١/ ٤١٢) حدثنا خالد بن محدج عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن المنذر به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٢٧).\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار أن ابن عباس وابن عمر كانا يفتتحان ببسم الله","vol":"1","page":211},{"text":"الرحمن الرحيم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٩٢) عن معمر عن أيوب عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن أنس قال: صليت خلف النبي - ﷺ - وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يجهروا ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤١١) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أنس به.\n* * *\n\nعن أنس أنه كان يستفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤١٠) حدثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن أنس به.\nوحميد هو ابن أبي حميد الطويل.\n* * *\n\nعن هشام عن أبيه وابن الزبير أنهما كانا لا يجهران.\nصحيح:","vol":"1","page":212},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٤١١) حدثنا أبو أسامة عن هشام به.\nوهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن يزيد بن عبد الله بن مغفل قال: سعنى أبي وأنا في الصلاة أقول: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فقال لي: أي بني محدث، إياك والحدث، قال: ولم أر أحدًا من أصحاب النبي أبغض إليه الحدث في الإسلام، يعني: منه، قال: وقد صليت مع النبي - ﷺ - ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم أسمع أحدًا منهم يقولها، فلا تقلها، إذا أنت صليت فقل: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.\nحسن:\nأخرجط الترمذي (٢٤٤) وأحمد (٤/ ٨٥) من طريق إسماعيل بن علية عن الجريري عن قيس بن عباية عن يزيد بن عبد الله بن مغفل به.\nقال الترمذي: حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن.\nقلت يزيد بن عبد الله حسن الحديث، والجريري كان قد اختلط، لكن إسماعيل بن علية سمع منه قبل الإختلاط.\nوفي الباب عن علي وعمار وابن مسعود ولا يصح عنهم.\n* * *\n\nعن معمر قال: سمعت أيوب يسأل عاصم بن أبي النجود ما سمعت في قراءة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ؟ قال: أخبرني أبو وائل أنه سمع عمر بن الخطاب","vol":"1","page":213},{"text":"يفتتح بالحمد لله رب العالمين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٩٣) عن معمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٢٨).\n* * *\n\nعن أنس بن مالك قال: صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة، فقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لأم القرآن، ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها حتى قضى تلك الركعة ولم يكبر حين يهوي ساجدا حتى قضى تلك الصلاة، فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت؟ فلما صلى بعد ذلك قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ للسورة التي بعد أم القرآن وكبر حين يهوي ساجدًا.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٠٨) والبيهقي (٢/ ٤٩) وابن المنذر (٣/ ١٢٦) من طريق عبد المجيد أخبرني ابن جريج حدثني عبد الله بن عثمان بن خيثم أن أنسًا أخبره به.\nوعبد المجيد هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد وهو حسن الحديث، وكذا عبد الله بن عثمان بن خيثم.","vol":"1","page":214},{"text":"عن ابن عباس قال: الجهر ببسم الله الرحمن قراءة الأعراب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٨٩ وابن أبي شيبة (٢/ ٤١١) وابن المنذر (٣/ ١٢٧) من طريق سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه: كان يستفتح القراءة ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ويقول: إنما هو شيء استرقه الشيطان من الناس.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (١٢٦/ ٣) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأبو النعمان هو محمد بن الفضل الملقب بعارم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>باب: إطالة القراءة في صلاة الفجر:</span>\nعن أنس أن أبا بكر قرأ في صلاة الصبح بالبقرة، فقال له عمر حين فرغ: قربت الشمس أن تطلع قال: لو طلعت لم تجدنا غافلين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٤٥) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن","vol":"1","page":215},{"text":"عن زيد بن وهب أن عمر قرأ في الفجر بالكهف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٤٧) حدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب به.\nوعبد الملك بن ميسرة هو الهلالي أبو زيد العامري.\n* * *\n\nعن الفرافصة بن عمير الحنفي قال: ما أخذت سورة يوسف إلا من قراءة عثمان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٨٤) نا مالك عن يحيى بن سعيد وربيعة بن عبد الرحمن عن الفرافصة به.\n* * *\n\nعن أبي عمرو الشيباني قال: صلى بنا عبد الله بن مسعود الفجر فقرأ سورتين الآخر منهما بي إسرائيل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٥٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: سمعت عمر يقرأ في الفجر بسورة","vol":"1","page":216},{"text":"يوسف قراءة بطيئة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٤٨) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عامر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقرأ في الفجر بالسورة التي يذكر فيها يوسف والسورة التي يذكر فيها الكهف.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٥٤) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن إبراهيم التيمي عن أبيه أنه صلى مع عمر صلاة الفجر فقرأ في الركعة الأولى بسورة يوسف ثم قرأ في الركعة الثانية بالنجم، ثم سجد ثم قام فقرأ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ ..﴾.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١٨٢) أنبأنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم التيمي به\nوالحكم هو ابن عتيبة.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-191>باب: القراءة في الظهر:</span>\nعن حميد قال: صليت خلف أنس الظهر فقرأ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وجعل يسمعنا الآية.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧٥) حدثنا حماد بن مسعدة عن حميد به.\nوحميد ابن أبي حميد الطويل.\n* * *\n\nعن مورق العجلي قال: صليت خلف ابن عمر الظهر فقرأ بسورة مريم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٧٩) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن جميل بن مرة عن مورق العجلي به.\nوهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن عقبة بن نافع قال: سمعت ابن عمر يهمس بالقراءة في الظهر والعصر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٨١) حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن عقبة بن نافع به.","vol":"1","page":218},{"text":"عن ثابت قال: كان أنس يصلي بنا الظهر والعصر فربما أسمعنا من قراءة: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ و﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٠٧) عن معمر عن ثابت عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>باب: ما يقرأ في المغرب:</span>\nعن عبد الله بن الحارث أن ابن عباس قرأ الدخان في المغرب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩٦) حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد عن عبد الله بن الحارث به.\nوخالد هو الحذاء، وعبد الله بن الحارث هو الأنصاري أبو الوليد البصري.\n* * *\n\nعن أبي نوفل بن أبي عقرب عن ابن عباس قال: سمعته يقرأ في المغرب: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩٧) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي نوفل به.","vol":"1","page":219},{"text":"عن نافع أن ابن عمر قرأ مرة في المغرب ﴿يس﴾.\nصحيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩٩) حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.\n* * *\n\nعن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن عمر يقرأ بقاف في المغرب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٩٨) حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن مرة به.\nوفي الباب عن ابن مسعود وعمران وعمرو لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>باب: ما يقرأ في صلاة العشاء:</span>\nعن أبي رافع قال: صليت مع عمر العشاء فقرأ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ صحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦١٤) حدثنا معاذ بن علي بن سويد بن منجوف عن أبي رافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يقرأ في العشاء بالذين كفروا والفتح.\nصحيح:","vol":"1","page":220},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣٦١٤) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.\nوفي الباب عن أبي هريرة وابن مسعود ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>باب: القراءة في الصلاة الرباعية:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يقرأ في الأربع يسوي بينهن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٣٠) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن أبي عبد الله الصنابحي أنه قدم المدينة في خلافة أبي بكر فصلى خلف أبي بكر الصديق المغرب فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورة من قصار المفصل ثم قام في الثالثة فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد تمس ثيابه فسمعته قرأ بأم القرآن وهذه الآية.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٨٣) نا مالك عن أبي عبيد مولى سليمان أن عبادة بن نسي أخبره أنه سمع قيس بن الحارث يقول أخبرني أبو عبد الله الصنابحي به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أنه كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعًا في","vol":"1","page":221},{"text":"كل ركعة بأم القرآن وسورة من القرآن، قال: كان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاثة في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٧٩) عن نافع به.\n* * *\n\nعن علي قال: اقرؤا في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر خلف الإمام بفاتحة الكتاب وسورة.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٢) ثنا الحسن بن الخضر ثنا النسائي ثنا قتيبة ثنا يزيد عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي.\nقال الدارقطني عقبه وهذا إسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-195>باب: صفة القراءة في تطوع الليل:</span>\nعن علقمة قال: قالوا له كيف كانت قراءة عبد الله بالليل؟ فقال: كان يسمع أحيانًا إلى عتبة داره، قال: وكانوا في حجرة بين يديه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٧٤) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.","vol":"1","page":222},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-196>باب: صفة القراءة في نافلة النهار:</span>\nعن علقمة قال: صليت إلى جنب عبد الله بن مسعود بالنهار فلم أدر أي شيء قرأ حتى انتهى إلى قوله تعالى ﴿رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ فظننت أنه يقرأ طه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٥٩) حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه رأى رجلا يجهر بالقراءة نهارًا فدعاه فقال: إن صلاة النهار لا يجهر فيها، فأسر قراءتك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٦١) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبر عن ابن عمر به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.\n* * *\n\nعن ابن جرير قال: قلت لنافع: أكان ابن عمر يسمعك القراءة في التطوع بالنهار؟ قال: نعم، من السورة الشيء وهو يسير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٩٢) عن ابن جريج به.","vol":"1","page":223},{"text":"عن ابن مسعود قال: لم يخافت من أسمع نفسه.\nصحهح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٩٣) عن الثوري عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>باب: تطويل الأوليين في الصلاة:</span>\nعن أبي عثمان أن عمر كان يصلي الظهر عند زوال الشمس ويطيل أول ركعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٦٠) حدثنا معتمر عن التيمي عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-198>باب: كيف يتعوذ قبل القراءة:</span>\nعن الأسود قال: افتتح عمر الصلاة ثم كبر، ثم قال: سبحانك اللَّهُمَّ، وبحمدك، وتبارك اسمك وتعالى جدك، لا إله غيرك، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٥٥) حدثنا حفص عن الأعمش عن","vol":"1","page":224},{"text":"إبراهيم عن الأسود به.\nوحفص هو ابن غياث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>باب: القراءة مع فاتحة الكتاب:</span>\nعن عمران بن الحصين قال: لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٢٢) حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن ابن بريدة عن عمران به.\nوإسماعيل بن علية سمع من الجريري قبل اختلاطه.\n* * *\n\nعن أبي سعيد الخدري قال: في كل صلاة قراءة قرآن، أم الكتاب وما تيسر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٢٣) حدثنا ابن علية عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد به.\nوسعيد بن يزيد هو أبو سلمة البصري، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة.","vol":"1","page":225},{"text":"عن أبي العالية البراء قال: قلت لابن عمر في كل ركعة أقرأ؟ فقال: إني لأستحي من رب هذا البيت أن لا أقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وما تيسر، وسألت ابن عباس؟ فقال: هو إمامك فإن شئتُ فأقل منه، وإن شئت فأكثر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٣٠) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي العالية به.\nوأيوب هو السختياني.\n* * *\n\nعن جابر بن عبد الله قال: لم يقرأ في كل ركعة بأم القرآن فلم يصل إلا خلف الإمام.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٢١) حدثنا ابن علية عن الوليد بن أبي هشام عن وهب بن كيسان عن جابر به.\nوالوليد بن أبي هشام هو القرشي مولاهم وهو حسن الحديث.\nوفي الباب عن عمر ولا يصح.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: من قرأ في المكتوبة بفاتحة الكتاب أجزأ عنه، وإن زاد","vol":"1","page":226},{"text":"معها شيئًا فهو أحب إلي.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٠٨) حدثنا يحيى عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة به.\nوعبد الملك إما أن يكون هو ابن جريج أو يكون هو ابن أبي سليمان وكلاهما ثقة.\nوعطاء هو ابن أبي رباح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>باب: قراءة ما تيسر من القرآن:</span>\nعن قيس بن أبي حازم قال: صليت خلف ابن عباس بالبصرة فقرأ في أول ركعة بالحمد وأول آية من البقرة ثم قام في الثانية فقرأ بالحمد والآية الثانية من البقرة، ثم ركع، فلما انصرف أقبل علينا فقال: إن الله تعالى يقول ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٣٣٨) حدثنا محمد بن مخلد حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم نا سهل بن عامر البجلي حدثنا هريم بن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به.\nقال الدارقطني عقبه: هذا إسناد حسن.","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>باب: القراءة خلف الإمام:</span>\nعن أبي وائل قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: يا أبا عبد الرحمن أقرأ خلف الإمام؟ قال: أنصت للقرآن فإن في الصلاة شغلًا، ويكفيك ذأك الامام.\nصحيح:\nاْخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٣٨) وابن أبي شيبة (١/ ٣٧٦) وابن المنذر (٣/ ١٠٢) من طريق منصور عن أبي وائل به.\nوأبو وائل هو شقيق بن سلمة\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي رافع أن عليا كان يقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في كل ركعة بأم القرآن وسورة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣) ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن أبي رافع به.\n* * *\n\nعن سالم أن ابن عمر كان يقول: ينصت للإمام فيما يجهر به في الصلاة ولا يقرأ معه.\nصحيح:\nأخرجه عبدالرزاق (٢/ ١٣٩) عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن","vol":"1","page":228},{"text":"سالم به.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقرأ خلف الإمام في صلاة الظهر من سورة مريم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٣/ ١) ثنا أبو بشر عن مجاهد به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.\n* * *\n\nعن أبي صالح عن أبي هريرة وعائشة قالا: اقرأ خلف الإمام فيما يخافت به.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣) ثنا وكيع عن سفيان عن ابن ذكوان عن أبي صالح به.\nوابن ذكوان هو سهيل، وأبو صالح كنية ذكوان والد سهيل.\nومن طريق ابن أبي شيبة ابن المنذر (٣/ ١٠٣).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٥) حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي","vol":"1","page":229},{"text":"خالد عن العيزار بن حريث العبدي عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن يزيد بن شريك التيمي قال: سألت عمر عن القرأءة خلف الإمام؟ قال: وإن كنت خلفي؛ قلت وإن قرأت؟ قال: وإن قرأت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣) وعبدالرزاق (٢/ ١٣١) وابن المنذر (٣/ ١٠٩) من طريق سليمان الشيباني عن جواب بن عبيد الله التيمي عن يزيد بن شريك به.\n* * *\n\nعن محمود بن الربيع قال: صليت وإلى جنبي عبادة بن الصامت قال: فقرأ بفاتحة الكتاب، فقلت: يا أبا الوليد تقرأ بفاتحة الكتاب؟ قال: نعم إنه لا صلاة إلا بها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٥) ثنا وكيع عن ابن عون عن رجاء بن حيوة عن محمود بن الربيع به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ١١٠).\n* * *\n\nعن أنس بن سيرين قال: سألت ابن عمر عن القراءة خلف الإمام فقال:","vol":"1","page":230},{"text":"تكفيك قراءة الإمام.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١١٥٠) نا شعبة عن أنس بن سيرين به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>باب: الجهر بآمين:</span>\nعن ابن جريج عن عطاء قال: قلت له: أكان ابن الزبير يؤمن على إثر أم القرآن؟ قال: نعم، ويؤمن من وراءه حتى إن للمسجد لجة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٩٧) عن ابن جريج به.\nعن أبي هريرة أنه كان مؤذنا للعلاء بن الحضرمي بالبحرين فاشترط عليه بأن لا يسبقه بآمين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٩٦) عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>باب: السورة تقسم في الركعتين:</span>\nعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن عمر قرأ بآل عمران في الركعتين","vol":"1","page":231},{"text":"الأوليين من العشاء قطعهما يعني فيهما.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١٤) حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب به.\nومحمد بن عمرو هو ابن علقمة وهو حسن الحديث.\nويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وإن لم يسمع من عمر إلا أنه في الغالب يروي عنه بواسطة أبيه، وأبوه ثقة.\nوفي الباب عن أبي بكر وابن عمر ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>باب: الجمع بين أكثر من سورة في ركعة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقرن بين السورتين في ركعة من الصلاة المكتوبة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٩٤) حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يقرأ بالسورتين والثلاث في كل ركعة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٤٨) عن معمر عن أيوب عن نافع به.","vol":"1","page":232},{"text":"عن السائب بن يزيد أن عثمان قرأ بالسبع الطوال في ركعة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٤٨) عن ابن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>باب: إتمام التكبر في كل خفض ورفع:</span>\nعن عمرو بن ميمون: أن عمر كان يتم التكبير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٧٨) حدثنا وكيع عن مسعر عن الحكم عن عمرو بن ميمون به.\nوالحكم هو ابن عتيبة.\n* * *\n\nعن وهب بن كيسان قال: كان جابر بن عبد الله يعلمنا التكبير في الصلاة نكبر إذا خفضنا وإذا رفعنا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٨١) حدثنا يحيى بن سعيد عن مالك بن أنس عن وهب بن كيسان.\n* * *\n\nعن أبي رزين قال: صليت خلف على وابن مسعود فكانا يتمان","vol":"1","page":233},{"text":"التكبير\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٨٥) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عاصم عن أبي رزين به.\nوعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث، وأبو رزين هو مسعود بن مالك.\n* * *\n\nعن نافع أن مروان كان يستخلف أبا هريرة فكان يتم التكبير، وكان ابن عمر يتم التكبير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٨٢) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.\nوعبد الوهاب الثقفي هو ابن عبد المجيد.\n* * *\n\nعن يزيد الفقير قال: كان ابن عمر ينقص التكبير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٠٤) حدثنا عبدة بن سليمان عن مسعر عن يزيد الفقير به.","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-206>باب: الإنحطاط بالتكبير:</span>\nعن الأسود قال: كان عمر إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، قبل أن يقيم ظهره وإذا كبر كبر وهو منحط.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦١٨) حدثنا يعلى عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به.\nويعلى هو ابن عبيد.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار عن ابن الزبير قال: ما كان يكبر إلا وهو يهوي وفي نهضته للقيام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٧٧) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>باب: الإمام إذا رفع رأسه من الركوع ماذا يقول من خلفه:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده قال من خلفه: اللَّهُمَّ ربنا ولك الحمد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٩٧) نا وكيع عن سفيان عن سلمة عن أبي","vol":"1","page":235},{"text":"الأحوص عن ابن مسعود به.\nوسلمة هو ابن كهيل.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: إذا رفع الإمام رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فقل: ربنا ولك الحمد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٦٧) عن ابن عيينة عن أيوب السختياني عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج سمعت أبا هريرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>باب: عدد التسبيح في الركوع والسجود:</span>\nعن ابن مسعود قال: ثلاث تسبيحات في الركوع والسجود.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٦١) من طريق ابن عجلان عن عون عن ابن مسعود به.\nوهذا إسناد منقطع فإن عون وهو ابن عتيبة بن مسعود لم يسمع من عمه عبد الله بن مسعود.\nوللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبى شيبة (٢٥٧٢) من طريق الحسن عن ابن مسعود بنحوه، والحسن لا يعرف له سماع من ابن مسعود.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.","vol":"1","page":236},{"text":"باب: صفة وضع اليدين في الركوع:\nعن طارق بن شهاب قال: قام فينا رجل من أصحاب النبي - ﷺ - من الأنصار يوم القادسية فقال: إذا ركع فليضع يديه على ركبتيه، وليمكن حتى يعلو عجب ذنبه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣٢) حدثنا غندر عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب أنه كان إذا ركع وضع يديه على ركبتيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٢٩) نا ابن فضيل وأبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عمر به.\nوأبو معمر هو عبد الله بن سخبرة.\n* * *\n\nعن خيثمة قال: كان ابن عمر إذا ركع وضع يديه على ركبتيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٣١) حدثنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة به.\nوخيثمة هو ابن عبد الرحمن.","vol":"1","page":237},{"text":"عن مغيرة قال: قلت لابراهيم: كان عبد الله يطبق بإحدى يديه على الأخرى فيجعلها بين رجليه، ويفرش ذراعيه بين فخذيه إذا ركع؟\nقال: نعم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٤٢) حدثنا أبو الأحوص عن مغيرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-209>باب: الرجل يدرك الإمام راكعًا كم يكبر</span>؟:\nعن سالم عن ابن عمر وزيد بن ثابت قالا: إذا أدرك الرجل القوم ركوعًا فإنه يجزيه تكبيرة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٠٩) نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم به.\nوقد ورد عن زيد بن ثابت خلافه ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-210>باب. متى يقول سمع الله لمن حمده:</span>\nعن الأسود قال: كان عمر إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده قبل أن يقيم ظهره.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٥) ثنا يعلى نا الأعمش عن إبراهيم عن","vol":"1","page":238},{"text":"الأسود به.\nويعلى هو ابن عبيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>باب: رفع الصوت بقول: (ربنا ولك الحمد):</span>\nعن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يرفع صوته باللهم ربنا ولك الحمد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٥٩) نا معتمر عن أيوب عن الأعرج به. وأيوب هو السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>باب: صفة النزول إلى السجود:</span>\nعن علقمة والأسود قالا، حفظنا عن عمر في صلاته أنه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير ووضع ركبتيه قبل يديه.\nأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (٢٥٦/ ١) حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم عن علقمة والأسود به.\nعمر بن حفص هو ابن غياث النخعي.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه.\nحسن:","vol":"1","page":239},{"text":"أخرجه البيهقي (٢/ ١٠٠) والطحاوي وغيرهما من طريق الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم (١٥٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>باب: صفة السجود:</span>\nعن حميد قال: كان أنس إذا سجد جافى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٤٤) حدثنا أبو خالد عن حميد به.\nوحميد هو ابن أبي حميد الطويل.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: هيئت عظام ابن آدم للسجود فاسجد واحني بالمرافق.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٥٨) حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة عن ابن مسعود به.\nوعامر بن عبدة هو البجلي أبو إياس الكوفي.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب يقول: السجود على إلية","vol":"1","page":240},{"text":"الكف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٧٦) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي إسحاق به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: السجود على سبعة أعضاء الجبهة والراحتين والركبتين والقدمين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٨١) حدثنا هيثم أنا بشر عن طاوس عن ابن عباس به.\nوأبو بشر هو جعفر بن أبي وحشية.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا سجد أحدكم فليلزق أنفه بالحضيض، فإن الله تعالى قد ابتغى ذلك منكم.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٣٣٢) وابن الأعرابي في المعجم (٢٤٤٨) وابن أبي شيبة (٢٦٨٨) من طريقين عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"1","page":241},{"text":"عن عمران بن جدير قال: رآني أبو مجلز وأنا ساجد وقد رفعت إحدى قدمى، فقال لي: ضع قدمك بالأرض، وقال: قال ابن عمر: تجعلها خمسًا وهي سبع؟.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ٣٤٥) حدثنا عمران بن موسى القزاز حدثنا عبد الوارث حدثنا عمران بن جرير به.\nوعمران بن موسى القزاز حسن الحديث، وعبد الوارث هو ابن سعيد العنبري.\n* * *\n\nعن أبي الأحوص قال: أمرنا ابن مسعود إذا سجدنا أن نضع مرافقنا وسواعدنا على الأرض.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب / ١/ ١١٩) ثنا يحيى عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن أبي الأحوص به.\nوعبد الملك بن ميسرة هو الهلالي، وأبو الأحوص هو عوف بن مالك الجشمي.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٥٨) رجاله ثقات.","vol":"1","page":242},{"text":"عن ابن مسعود أنه كره أن يسجد الرجل متوركا أو مضطجعا.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٢/ ١١٠) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به.\nقال أبو عبيد: وقوله متوركا يعني أن يرفع ودكيه إذا سجد حتى يفحش في ذلك، وقوله: مضطجعا يعني أن يلصق صدره بالأرض ويدع التجافي ولكن يقول بين ذلك.\n* * *\n\nعن آدم بن علي قال: رآني ابن عمر وأنا أصلي لا أتجافى عن الأرض بذراعى فقال: يا ابن أخي لا تبسط بسط السبع، وادعم على راحتيك، وأبد ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٧٠) عن الثوري عن آدم بن علي به.\nوآدم بن علي حسن الحديث.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يقول: إذا سجد أحدكم فليضع يديه مع وجهه فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، وإذا رفع رأسه فليرفعهما معه.\nصحيح.\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٧٢) عن ابن جريج أخبرني نافع به.","vol":"1","page":243},{"text":"عن نافع عن ابن عمر أنه كان يفضى بيديه إلى الأرض إذا سجد وهما تضبان أو تقطران دما.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٤/ ٢٠٤) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\nوأيوب هو ابن تميمة السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>باب: الرجل يسجد ويده في ثوبه:</span>\nعن الحسن البصري قال: كان أصحاب النبي - ﷺ - يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٣٩) نا أبو أسامة عن هشام عن الحسن به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يلتحف بالملحفة ثم يسجد فيها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٢٩) نا وكيع عن الأعمش عن مجاهد أو وبرة عن ابن عمر به.","vol":"1","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-215>باب: رفع اليدين بين السجدتين:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يرفع يديه إذا رفع رأسه من السجدة الأولى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٩٦) نا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>باب: الإقعاء بين السجدتين:</span>\nعن طاوس قال: رأيت العبادلة يقعون: ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٩١) عن ابن عيينة عن إبراهيم بن مسيرة عن طاوس به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٢).\n* * *\n\nعن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه رأى ابن عمر يفعل في السجدة الأولى من الشفع والوتر خصلتين قال: رأيته مرة يقعي إقعاء جاثيًا على أطراف قدميه جميعًا، ومرة يثني رجله اليسرى فيبسطها جالسا عليها واليمنى يقوم عليها يجدبها على أطراف قدميه جميعًا قال: رأيته يصنع ذلك في السجدة","vol":"1","page":245},{"text":"الأولى من السجدتين، وفي السجدة التالية ثم يثبث فيقوم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٩٢) عن ابن جريج به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٢)\nوما ورد عن الصحابة من النهى عن الإقعاء فلا يصح منه شيء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>باب: الجلوس عند رفع الرأس من السجدتين قبل القيام والإعتماد على اليدين:</span>\nعن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمقت عبد الله بن مسعود في الصلاة فرأيته ينهض لا يجلس قال: ينهض على صدور قدميه في الركعة الأولى والثانية. صحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٧٨) عن ابن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nوعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٥).\n* * *\n\nعن النعمان بن أبي عياش قال: أدركت غير واحد من أصحاب النبي - ﷺ - فكان إذا رفع رأسه من السجدة في أول ركعة والثالثة قام كما هو ولم","vol":"1","page":246},{"text":"يجلس.\nحسن:\nأخرجه ابن أبى شيبة (١/ ٣٩٥) حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن النعمان بن أبي عياش به.\nوابن عجلان حسن الحديث.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٥).\n* * *\n\nعن عمارة بن عمير قال: رأيت ابن عمر رفع رأسه من السجدة الثانية فنهض قائمًا.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٥) من طريق وهيب عن عطاء بن السائب عن عمار بن عمير به.\nوعطاء بن السائب أختلط وسماع وهيب منه بعد الإختلاط.\nوله طريق آخر من طريق عطة العوفي أنه رأى ابن عمر ينهض على صدور قدميه.\nوعطية العوفي ضعيف.\n* * *\n\nعن عبيد بن أبي الجعد قال: كان علي ينهض في الصلاة على صدور","vol":"1","page":247},{"text":"قدميه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٤) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عبيد بن أبي الجعد به.\nويزيد بن زياد بن أبي الجعد حسن الحديث.\n* * *\n\nعن وهب بن كيسان قال: رأيت ابن الزبير إذا سجد السجدة الثانية قام كما هو على صدور قدميه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩٤) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٧).\n* * *\n\nعن المغيرة بن حكيم أنه رأى عبد الله بن عمر يرجع في السجدتين في الصلاة على صدور قدميه فلما انصرف ذكر له ذلك فقال: إنها ليست سنة الصلاة، وإنما أفعل هذا من أجل أني أشتكى.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٨٩) عن صدقة بن يسار عن المغيرة بن","vol":"1","page":248},{"text":"حكيم به.\nوقد ورد النهوض على القدمين عن عمر وابن عباس ولا يصح.\n* * *\n\nعن الأزرق بن قيس: رأيت ابن عمر ينهض في الصلاة ويعتمد على يديه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩٥) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٩٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>باب: يكبر وهو ينهض من السجدتين:</span>\nعن ابن الزبير أنه كان يكبر في نهضته.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه معلقا بصيغة الجزم (١٦٤).\nقال ابن حجر في الفتح (٢/ ٣٠٤)، وصله ابن أبي شيبة بإسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>باب: صفة الجلوس في التشهد:</span>\nعن عبد الله بن عبد الله أنه كان يرى عبد الله بن محمد - رضي الله","vol":"1","page":249},{"text":"عنهما - يتربع في الصلاة إذا جلس، ففعلته، وأنا يومئذ حديث السن، فنهاني عبد الله بن عمر وقال: إنما سنة الصلاة أن تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى، فقلت: إنك تفعل ذلك، فقال: إن رجلي لا تحملني.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٨٢٧).\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: لأن أجلس على الرضف أحب إلي من أن أتربع في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٩٩) من طريق القاسم بن محمد عن ابن مسعود به.\nوالقاسم بن محمد لم يدرك ابن مسعود.\nوله طريق آخر أخرجه الطبراني في الكبير (٩٣٩١/ ٩) من طريق زائدة عن حصين عن الهيثم بن شهاب عن ابن مسعود به.\nوالهيثم بن شهاب روى عنه حصين بن عبد الرحمن وهو لا يروي إلا عن ثقة.\n* * *\n\nعن مكحول قال: رأيت أم الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل.\nصحيح:","vol":"1","page":250},{"text":"أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٢٢٣) ثني أحمد بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن مكحول.\nوعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم (الفتح ٢/ ٢٥٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-220>باب: التسمية في التشهد:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول: بسم الله، التحيات لله، والصلوات لله، الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عبادالله الصالحين، شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدًا رسول الله، يقول هذا في الركعتين الأوليين، ويدعو إذا قضى التشهد ثم يدعو. مما بداله، فإذا قضى تشهده وأراد أن يسلم قال: السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام عليكم عن يمينه، ثم يرد على الإمام، فإن سلم عليه أحد من يساره رد عليه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩١) عن نافع به.\nوقد ورد البدء بالتسمية أيضا عن عمر وعلي وعائشة - ﵃ - ولا يصح عنهم.\n* * *\n\nعن أبي العالية أن ابن عباس سمع رجلا يقول: بسم الله، التحيات لله","vol":"1","page":251},{"text":"فانتهره.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢١١) حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن داود عن أبي العالية به.\nوإسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية، وداود هو ابن أبي هند.\n* * *\n\nعن أبي العالية قال: سمع ابن عباس رجلا يقول حين جلس في الصلاة يقول: الحمد لله قبل التشهد، فانتهره وقال: ابدء بالتشهد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٩٨) والبيهقي (٢/ ١٤٣) وابن المنذر (٢١١/ ٣) من طريق سفيان الثوري عن داود بن أبى هند عن أبي العالية به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>باب: تعليم التشهد:</span>\nعن الأسود قال: كان عبد الله يعلمنا التشهد في الصلاة كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يأخذ علينا الألف والواو.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٠٧) والبزار (كشف الأستار/ ٥٦١) من طريق محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به.","vol":"1","page":252},{"text":"ومحمد بن فضيل حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-222>باب: صفة التشهد:</span>\nعن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه سمع عمر وهو على المنبر يعلم الناس التشهد يقول: التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩٠) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري به.\nعن القاسم بن محمد أن عائشة زوج النبي - ﷺ - تقول إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩١) عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد به.","vol":"1","page":253},{"text":"عن أبي المتوكل قال: سألنا أبا سعيد عن التشهد؟ فقال: التحيات الصلوات الطبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٩١) حدثنا ابن علية عن خالد عن أبي المتوكل به.\nوأبو المتوكل هو علي بن داود الناجي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>باب: ما يقال بعد التشهد:</span>\nعن عمير بن سعيد قال: كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التشهد في الصلاة تم يقول: إذا فرغ أحدكم من التشهد في الصلاة فليقل: اللَّهُمَّ إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم، اللَّهُمَّ إني أسألك من خير ما سألك منه عبادك الصالحون، وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصاحون، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، وآتنا ما وعدتنا على رسلك، ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد.\nحسن:","vol":"1","page":254},{"text":"أخرجه ابن أبى شيبة (٣٠٢٥) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن عمير بن سعيد به.\nوابن فضيل هو محمد وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-224>باب: الإشارة بالإصبعين في التشهد:</span>\nعن عبد الله بن دينار قال. رآني عبد الله بن عمر وأنا أدعو وأشير بأصبعين أصبع من كل يد فنهاني.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢١٧) عن عبد الله بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>باب: الرجل ينسى التشهد:</span>\nعن عبد الله بن شداد أن ابن عمر لم يجلس في الركعتين فتشهد في آخر صلاته مرتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٧١١) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبيه عن الحارث بن شبيل عن عبد الله بن شداد به.\nوسفيان هو ابن سعيد الثوري.\nوفي الباب عن عمرو لا يصح.","vol":"1","page":255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-226>باب: إذا سلم الإمام أقبل على الناس بوجهه:</span>\nعن طارق بن شهاب قال: صلى بنا علي العصر فلما سلم أقبل علينا بوجهه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٦٣٨) حدثنا وكيع عن أبى عاصم الثقفي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.\nوأبو عاصم الثقفي هو بن أبى أيوب وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-227>باب: الرجل يجلس معتمدًا على يديه في الصلاة:</span>\nعن ابن جريج أخبرني نافع أن ابن عمر رأى رجلا جالسا معتمدًا على يديه فقال: ما يجلسك في صلاتك جلوس المغضوب عليهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٩٧) عن ابن جريج.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر رأى رجلا جالسا معتمدا ليده على الأرض فقال: إنك جلست جلسة قوم عذبوا.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٩٧) عن ابن عيينة عن ابن عجلان عن نافع به.","vol":"1","page":256},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-228>باب: التسليمتين في الصلاة:</span>\nعن مسروق أن أبا بكر الصديق كان يسلم تسليمتين عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٢١) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحجاج ثنا حماد عن أبى الضحى عن مسروق به.\n* * *\n\nعن الحسن بن عمرو قال: ذكر التسليم عند شقيق فقال: قد صليت خلف عمر وعبد الله فكلاهما يقولان: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٩٩) حدثنا ابن إدريس عن الحسن بن عمرو به.\nوالحسن بن عمرو هو الفقيمي.\n* * *\n\nعن شقيق بن سلمة قال: صليت خلف على فسلم عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٩) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن","vol":"1","page":257},{"text":"شقيق بن سلمة به.\nومحمد بن فضيل حسن الحديث.\n* * *\n\nعن حارثة بن مضرب قال: كان عمار علينا أميرًا سنة فما صلى بنا صلاة إلا سلم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٢٨) ثنا يحيى عن شعبة ثنى أبو إسحاق عن حارثة بن مضرب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-229>باب: التسليمة الواحدة في الصلاة:</span>\nعن ابن جريج أخبرني نافع وسألته كيف كان ابن عمر يسلم إذا كان إمامكم؟ قال: عن يمينه واحدة السلام عليكم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٢٢) عن ابن جريج به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٢٢).\n* * *\n\nعن عائشة أنها كانت تسلم تسليمة واحدة قبالة وجهها السلام عليكم\nصحيح:","vol":"1","page":258},{"text":"أخرجه ابن أبى شيبة (١/ ٣٠١) وابن المنذر (٣/ ٢٢٢) من طريق عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة به.\n* * *\n\nعن حميد قال: صليت مع أنس فكان يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٢٢) من طريق عبد الله بن بكر وابن أبي شيبة (٢/ ٣٠١) من طريق أبي خالد الأحمر عن حميد به.\n* * *\n\nعن سعيد بن مرزبان قال: صليت خلف ابن أبى ليلى فسلم واحدة تم قال: صليت خلف علي فسلم واحدة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٢) حدثنا أبو خالد عن سعيد بن مرزبان به.\n* * *\n\nعن يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت سلمة وهو ابن الأكوع يسلم تسليمة إذا انصرت من الصلاة من قبل وجهه إذا كان مع الإمام وغيره.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٢٣) حدثونا عن إسحاق بن راهويه أخبرنا اُنس بن عياض عن يزيد بن أبى عبيد به.","vol":"1","page":259},{"text":"وفي الباب عن ابن عباس ويزيد بن ثابت وأبي هريرة وابن أبي أوفى ولا يصح عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>باب: كيف ينصرف المصلى من صلاته إذا سلم:</span>\nعن واسع بن حبان أنه كان قائما يصلي في المسجد وابن عمر مسند ظهره إلى قبلة المسجد فلما انصرف واسع انصرف عن يساره إلى ابن عمر فجلس إليه، ففال: له ابن عمر: ما يمنعك أن تنصرف عن يمينك؟ قال: لأني رأيتك فانصرفت إليك، فقال ابن عمر: إنك قد أحسنت إن ناسًا يقولون: إذا كنت تصلي فانصرفت فانصرف عن يمينك، قال ابن عمر: إذا كنت تصلي فانصرفت فانصرف إن شئت عن يمينك، وإن شئت عن يسارك.\nصحيح:\nأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ١٠٨) ثنا زهير ثنا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان أن عمه واسع بن حبان أخبره به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٧٠) رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن أنس أنه كان يكره اُن يستدير الرجل في صلاته كما يستدير الحمار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٣) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن","vol":"1","page":260},{"text":"أنس به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط وعبدة هو ابن سليمان وقد سمع منه قبل اختلاطه.\nوفي الباب عن علي ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>باب: وضع اليدين في السجود على الذي يضع عليه الجبهة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان إذا سجد يضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته، قال: ولقد رأيته في يوم شديد البرد يخرج يديه من البرنس.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٣٦) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه ابن المنذر (٣/ ١٨٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-232>باب: السجود على كور العمامة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته بالأرض.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق والبيهقي (٢/ ١٠٥) من طريق عبيد الله عن نافع به.\nوفي الباب عن ابن أبي أوفي وعلي وعبادة ولا يصح.","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-233>باب: السجود على الثوب في الحر:</span>\nعن عمر بن خطاب قال: إذا اشتد الحر فليسجد على ثوبه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٧٧) حدثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن الأعمش عن المسيب عن زيد بن وهب عن عمر به.\nوالمسيب هو ابن رافع.\n* * *\n\nعن عباس بن سهل الساعدي أنه أدرك الناس في زمان عثمان بن عفان يضعون أيديهم على الثياب يتقون بها حر الحصى.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٧٨) أخبرنا ابن عبد الحكم أنا ابن أبي فديك حدثني ابن أبى ذئب عن عباس بن سهل الساعدي به.\nوابن أبي فديك حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-234>باب: الرجل يردد الآية في الصلاة:</span>\nعن مسروق أن تميمًا الداري ردد هذه الآية: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾.\nصحيح:","vol":"1","page":262},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨٣٧٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن حصين عن أبي الضحى عن مسروق به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>باب: الرجل يصلي وهو يمشي:</span>\nعن الأزرق بن قيس قال: عن أبي برزة أنه صلى وهو ممسك بعنان دابته وهو يمشى.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبى شيبة (٨٣٦٧) حدثنا حفص عن حميد عن الأزرق بن قيس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-236>باب: الصلاة جالسًا:</span>\nعن نافع ما رأيت ابن عمر يصلي جالسًا إلا من مرض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبى شيبة (٤٦٠٥) حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع به\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>باب: الشيء يوضع في القبلة:</span>\nعن مجاهد قال: كان ابن عمر إذا دخل بيتا فرأى في قبلة المسجد مصحفا أو شبهه أخذه فرمى به، وإن كان عن يمينه أو شماله تركه.\nحسن:","vol":"1","page":263},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٧٨) حدثنا ابن فضيل عن خصيف عن مجاهد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-238>باب: تخفيف الصلاة:</span>\nعن زيد بن وهب عن حذيفة أنه علم رجلًا فقال: إن الرجل ليخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود.\nحسن:\nأخرجه ابن أي شيبة (٤٦٦٨) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن زيد بن وهب به.\nوابن فضيل هو محمد وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ثابت قال: صليت مع أنس العتمة فتجوز ما شاء الله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٦٤) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن ثابت به.\n* * *\n\nعن أبى رجاء قال: رأيت الزبير بن العوام صلى صلاة خفيفة، فقلت: أنتم أصحاب رسول الله - ﷺ - أخف الناس صلاة قال: إنا نبادر هذا الوسواس.\nصحيح:","vol":"1","page":264},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٦٦) حدثنا عبدة عن ابن أبي عروبة عن أبي رجاء به.\nوعبدة هو ابن سليمان وقد سمع من ابن أبي عروبة قبل اختلاطه.\nوأبو رجاء هو عمران بن ملحان العطاردي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>باب: الرجل ينسى الركعة من الصلاة ثم يتذكرها بعد مدة:</span>\nعن أنس أنه فاتته ركعة فقام فتطوع ثم ذكر فصلى الركعة التي فاتته وسجد سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٦٩٠) حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد عن قتادة عن أنس به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط، لكن يحيى بن سعيد وهو القطان سمع منه قبل الإختلاط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-240>باب: التسوية بين الصلوات في القيام:</span>\nعن ابن جريج قال: قلت لنافع: هل كان ابن عمر يسوي بين القيام في الظهر والعصر والعشاء الآخرة؟ قال: كان يسوي بين ذلك كله، حتى ما يكاد شيء من صلاته يكون أطول من شيء.\nصحيح:","vol":"1","page":265},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٦٢) عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>باب: الطمأنينة في الصلاة:</span>\nعن سعيد المقبري قال: صليت إلى جنب أبي هريرة فانتصبت على صدور قدمي وركبي فضرب فخذي حتى اطمأننت.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢١٧) حدثنا يحيى عن ابن عحلان حدثني سعيد المقبري به.\nقال ابن حجر عقبه: صحيح موقوف.","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-242>مواضع الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>باب: الصلاة في الحجر والكعبة:</span>\nعن عائشة أم المؤمنين قالت: ما أبالي أصليت في الحجر أم البيت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٤) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن جعفر بن محمد قال: حدثني أبي قال: سئل علي بن الحسين عن الصلاة في الكعبة فقال: صليت مع أبي الحسين بن علي في الكعبة.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٦٢) ثنا يحيى عن جعفر بن محمد به.\nقال ابن حجر: هذا إسناد صحيح موقوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>باب: الأرض كلها مسجد:</span>\nعن أنس بن مالك قال: كان أصحاب النبي - ﷺ - يصلون في سكك الأهواز وكان أنس بن مالك يصلي في ممر خدمه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٤٧) ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن ثابت","vol":"1","page":267},{"text":"البناني عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-245>باب: الصلاة القبرة والحمام والأرض المخسوف بأهلها:</span>\nعن حميد أن أنسًا حدثهم أنه قام يصلي إلى قبر ولا يشعر به، فناداه عمر فقال: القبر قال فطنت أنه يقول: القمر، فرفعت رأسي فقال لي رجل إنه يقول: القبر، فتنحيت.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديثه عن إساعيل بن جعفر (٩٧) قال حدثنا حميد به.\nوأخرجه الذهبي في معجم الشيوخ (١/ ٨٨٦) من طريق مروان بن معاوية عن حميد به.\nوقال: إسناده صحيح.\n* * *\n\nعن قتادة عن أنس قال: كان يكره أن يبني مسجدا بين القبور.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٨٠) حدثنا وكيع نا همام عن قتادة به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو قال: لا تصل إلى الحش ولا الحمام ولا إلى المقبرة\nصحيح:","vol":"1","page":268},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٧٧) حدثنا جرير عن منصور عن أبي ظبيان عن عبد الله بن عمرو به.\nوأبو ظبيان هو حصين بن جندب.\n* * *\n\nعن حجر بن العنبس قال: خرجنا مع علي إلى النهروان حتى إذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر قلنا: الصلاة، فسكت، ثم قلنا: الصلاة، فسكت، فلما خرج منها صلى ثم قال: ما كنت أصلي بأرض خسف بها ثلاث مرات.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٥٦) حدثنا وكيع ثنا المغيرة بن أبي الحر عن حجر بن العنبس به.\nوالمغيرة بن أبي الحر وحجر بن العنبس كلاهما حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>باب: الصلاة في السفينة:</span>\nعن حميد قال: سئل أنس عن الصلاة في السفينة؟ قال عبد الله بن أبي عتبة مولى أنس وهو معنا جالس: سافرت مع أبي سعيد الخدري وأبي الدرداء وجابر بن عبد الله، قال حميد: وأناس قد سماهم، فكان إمامنا يصلي بنا في السفينة قياما ونحن نصلي خلفه قيامًا، ولو شئنا لأرفئنا وخرجنا.\nصحيح:","vol":"1","page":269},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٦٥٦٤) حدثنا مروان بن معاوية عن حميد به.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كنا نغزو مع جنادة بن أبي أمية البحر فكنا نصلي في السفينة قعودًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٥٦٠) حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن مجاهد به.\nوجنادة بن أبي أمية صحابي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-247>باب: الرجل يصلي في مكان واحد:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يتخذ في بيته مكانا يصلي فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٧٩) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>باب: الصلاة على الدبة في ماء وطين:</span>\nعن أنس بن سيرين قال: أقبلت مع أنس بن مالك من الكوفة حتى إذا كنا بأطط وقد أخذتنا السماء قبل ذلك والأرض ضحضاح فصلى أنس وهو على حمار مستقبل القبلة وأومأ إيماء وجعل السجود أخفض من","vol":"1","page":270},{"text":"الركوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٩٦٥) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أنس بن سيرين به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-249>باب: الصلاة في الكنيسة:</span>\nعن ابن عباس أنه كره الصلاة في الكنيسة إذا كان فيها تصاوير.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٦٧) والبغوي في مسند ابن الجعد (٢٣٥٣) من طريق خصيف عن مقسم عن ابن عباس به.\nوما ورد عن عمر أنه أمر لنضحها قبل الصلاة فيها فلا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-250>باب: الصلاة في المحراب:</span>\nعن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: اتقوا هذه المحاريب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٠٠) حدثنا عبد الله بن إدريس عن مطرف عن إبراهيم.","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>باب: الصلاة في مبارك الغنم:</span>\nعن عاصم بن المنذر قال: خرج ابن الزبير إلى المزدلفة في غير أشهر الحج فصلى بنا في مراح الغنم وهو يجد أمكنة سواها لو شاء لصلى فيها وما رأيته فعل ذلك إلا ليرينا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٨٧) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن صخر بن جويرية عن عاصم بن المنذر به.\nوعاصم بن المنذر حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: اصبح إلى غنمك، وامسح الرغام عنها، وصلي في مراحها.\nصحيح:\nأخرجه الحربى في غريب الحديث (٣/ ١٠٧٦) حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا الضحاك بن عثمان عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك عن أبي هريرة به.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.","vol":"1","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-252>باب: الصلاة على الحصير والبساط:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يصلي على الخمرة.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٢٦) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن يزيد الفقير قال: رأيت جابر بن عبد الله يصلي على حصير من بردي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٢٧) حدثنا وكيع حدثنا عمر بن ذر عن يزيد الفقير به.\nويزيد الفقير هو ابن صهيب.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يصلي على الحصير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٣٣) حدثنا وكيع عن سفيان عن توبة العنبري عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ثابت بن عبيد قال: دخلت على زيد بن ثابت فرأيته يصلي على","vol":"1","page":273},{"text":"حصير.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٦٦) ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن ثابت بن عبيد به.\nوثابت بن عبيد هو مولى زيد بن ثابت.\n* * *\n\nعن نافع قال: قال: كان ابن عمر إذا صلى على شيء يسجد عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٠٥١) حدثنا بشر بن المفضل عن سلمة بن علقمة عن نافع به.\nوفي الباب عن عمر وعلى وابن عباس ولا يصح.","vol":"1","page":274},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-253>اللباس في الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-254>باب: الصلاة في الثوب الواحد:</span>\nعن ابن المنكدر قال: صلى جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه، وثيابه موضوعة على المشجب فقال له قائل: أتصلى في إزار واحد؟ قال: إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك، وأينا كان له ثوبان على عهد رسول الله - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٣٥٢).\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أنه قال: سئل أبو هريرة هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال: نعم، فقيل له: هل تفعل أنت ذلك؟ فقال: نعم، إني لأصلى في ثوب واحد وإن ثيابي لعلى المشجب.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٠) عن ابن شهاب عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن محمد بن علي قال: رأيت عليا صلى في ثوب واحد فخالف بين طرفيه، وأدخل طرفيه في إبطه.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢١٥٩) ومسدد (الطالب","vol":"1","page":275},{"text":"١/ ١٦٥) من طريق عثمان بن أبي المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن علي به.\n* * *\n\nعن قيس قال: رأيت خالد بن الوليد يؤم الناس في الجيش في ثوب واحد\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٦٥) وأبو يعلى (المقصد العلى /٣٣٥) من طريق يحيى عن إسماعيل عن قيس به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد وقيس هو ابن أبي حازم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>باب: السدل في الصلاة:</span>\nعن علي أنه رأى قوما يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال: كأن اليهود قد خرجوا من فهرهم.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٣/ ٤٨١) ثنا هشيم أخبرنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن أبيه عن علي به.\nومن طريق هشيم اُخرجه البيهقي (٢/ ٢٤٣).\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كره السدل في الصلاة مخالفة لليهود وقال: إنهم","vol":"1","page":276},{"text":"يسدلون.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٩) حدثنا وكيع حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن محارب قال: راْيت ابن عمر يسدل في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٦٠) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن محارب به.\nوسفيان سمع من عطاء بن السائب قبل أن يختلط، ومحارب هو ابن دثار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-256>باب: الصلاة في قميص:</span>\nعن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن معاوية أمهم في قميص.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٩٩) ثنا يحيى عن شعبة عن سعد بن إبراهيم به.\nوسعد بن إبراهيم هو الزهري.","vol":"1","page":277},{"text":"عن عطاء عن جابر أنه أمهم في قميص واحد.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٢٧) ثنا وكيع ثنا عكرمة بن عمار عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعكرمة بن عمار حسن الحديث.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٦٢).\n* * *\n\nعن أبي الضحى قال: سئل ابن عباس عن الصلاة في قميص واحد؟ فقال: رب رجل ليس له إلا قميص.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٢٧) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن أبي الضحى به.\nوأبو الضحى هو مسلم بن صبيح.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>باب: ما تلبسه المرأة في صلاتها:</span>\nعن محمد بن زيد عن أمه أنها سألت أم سلمة زوج النبي - ﷺ - ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت: تصلي في خمار والدرع السابغ إذا غيب ظهور","vol":"1","page":278},{"text":"قدميها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٢) عن محمد بن زيد به.\nومحمد بن زيد هو ابن مهاجر بن قنفذ، وأمه هي أم حرام، وقد أخرج لها مالك في الموطأ ومالك لا يخرج إلا لمن كان ثقة عنده.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٢/ ٢٣٢) وابن المنذر (٥/ ٧٢).\n* * *\n\nعن عبيد الله الخولاني قال: رأيت ميمونة زوج النبي - ﷺ - في درع سابغ وخمار ليس عليها إزار.\nصحيح:\nأخرجه الحارث في مسنده (بغية الباحث/١٣٤) ومالك في الموطأ (١/ ١٤٢) والبيهقي (٢/ ٢٣٣) من طريق بكير الأشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن الأسود الخولاني به.\nوقال ابن حجر في المطالب (١/ ١٦٣) صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن معاذ عن عائشة أنها قامت تصلي في درع وحمار فأتتها الأمة فألقت عليها ثوبا.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٤١٣) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٦٦)","vol":"1","page":279},{"text":"من طريق عاصم عن معاذ به.\n* * *\n\nعن عمر قال: تصلي المرأة في ثلاثة أثواب درع وخمار وإزار.\nصحيح:\nأخرجه الأنصاري في حديثه (٣٤) وابن منيع في مسنده (كما في المطالب ١/ ١٦٢) من طريق التيمي عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.\nقال ابن حجر عقبه: هذا إسناد صحيح.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: لابد للمرأة من ثلاثة أثواب تصلي فيهن: درع وجلباب وخمار.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٧١) من طريق بكير الأشج، ومسدد (كما في المطالب ١/ ١٦٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن أبو الرجال كلاهما عن عمرة عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: تصلي المرأة في أربعة أثواب درع وخمار وإزار وملحفة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٧٥) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا","vol":"1","page":280},{"text":"حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-258>باب: الإتزار في الصلاة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يصلي إلا وهو متزر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٥٠٨) حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>باب: الصلاة في جلود الثعالب:</span>\nعن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب فألقاها عن رأسه وقال: ما يدريك لعله ليس بذكي.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٦٤٧٥) حدثنا هشيم أخبرنا يونس بن عبيد عن ابن سيرين عن أنس به.\nويونس بن عبيد هو أبو عبيد البصري.","vol":"1","page":281},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-260>باب: الصلاة في الجبة:</span>\nعن ابن عباس قال: لا بأس بالصلاة في الجبة الواحدة.\nحسن:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (٦٢٠٨) حدثنا وكيع حدثنا أبان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأبان بن صمعة حسن الحديث.\nوفي الباب عن سعد ولا يصح عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-261>باب: الرجل يصلي أين يضع نعله</span>؟:\nعن سعيد المقبري عن أبيه أنه قال لأبى هريرة: كيف أصنع بنعلي إذا صليت؟ قال: اجعلها بين رجليك ولا توُذ بها مسلمًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٩٦) حدثنا وكيع أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري به.\n* * *\n\nعن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال: رأيت ابن عمر خلع نعليه فجعلها خلفه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٩٨) حدثنا وكيع عن إسرائيل عن","vol":"1","page":282},{"text":"عبد العزيز بن حكيم الحضرمى به.\nوعبد العزيز بن حكيم الحضرمي وثقه ابن معين كما في الجرح (٥/ ٣٧٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>باب: الصلاة في النعال:</span>\nعن يزيد مولى سلمة قال: رأيت سلمة يصلي في نعليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٧٧) حدثنا أبو خالد عن يزيد به.","vol":"1","page":283},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-263>الأفعال في الصلاة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>باب: قتل القمل في الصلاة:</span>\nعن توبة أبي صدقة أن أنس بن مالك كان يقتل القمل والبراغيث في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٨) وابن المنذر (٣/ ٣٧٧) ثنا معاوية بن صالح عن توبة أبي صدقة به.\nوتوبة أبي صدقة روى عنه شعبة وهو لا يروي إلا عن ثقة.\n* * *\n\nعن مالك بن يخامر قال: رأيت معاذًا يقتل القمل: البراغيث في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٦٨) حدثنا ثور الشامي عن راشد بن سعد عن مالك بن يخامر.\nوفي الباب عن عمر ولا يصح عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>باب: قتل العقرب في الصلاة:</span>\nعن عبد الله بن دينار قال: رأى ابن عمر ريشة وهو يصلي فحسب أنها","vol":"1","page":284},{"text":"عقرب فضربها بنعله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٠) ثنا ابن عيينة عن عبد الله بن دينار به ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٧٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-266>باب: مس الحصا في الصلاة:</span>\nعن أبي جعفر القاري أنه قال: رأيت ابن عمر إذا هوى ليسجد يمسح الحصا بقدر جبهته مسحة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٣٢) عن أبي جعفر القاري به.\nومن طريق مالك أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١٢).\n* * *\n\nعن نافع قال كان ابن عمر ربما يسوي الحصى برجله وهو قائم في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١٢) حدثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع به.\nوأسامة هو حماد بن أبي أسامة.","vol":"1","page":285},{"text":"عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن مسعود حط الحصى بيده ثم سجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١٢) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: امسح واحدة.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٥٨) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن أبي هريرة.\nعاصم بن بهدلة حسن الحديث.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر يسوي الحصى قبل أن يكبر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق ومن طريقه ابن المنذر (٣/ ٢٦١) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه قال: كنت مع عثمان بن عفان فأقيمت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي، فلم أزل أكلمه","vol":"1","page":286},{"text":"وهو يسوي الحصى بضعله حتى جاءه رجال كان قد وكلهم بتسوية الصفوف، فأخبروه أنها قد استوت، ففال لي: استو في الصف ثم كبر.\nصحيح:\nاُخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٣٣) ومن طريقه عبد الرزاق (٢/ ٤٠).\n* * *\n\nعن علي بن عبد الرحمن المعاوي أنه قال: رآنى عبد الله بن عمر وأنا أعبث بالحصاء في الصلاة فلما انصرفت نهاني وقال: اصنع كما كان رسول الله - ﷺ - يصنع، فقك: وكيف كان رسول الله - ﷺ - يصنع؟ قال: كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض أصابعه كلها وأشار بأصبعه التي تلي الابهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى وقال: هكذا كان يفعل.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٨٨) عن مسلم بن أبي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي به.\nوفي الباب عن أبي ذر وعمر وعلي وابن عباس ولا يصح عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-267>باب: الدعاء في الصلاة:</span>\nعن عبد الرحمن بن معقل قال: صليت مع على صلاة الغداة","vol":"1","page":287},{"text":"قال: فقنت فقال في قنوته اللَّهُمَّ عليك بمعاوية وأشياعه، وأبا السلمى وأشياعه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١٧) حدثنا هشيم أخبرنا حصين حدثنا عبد الرحمن بن معقل به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٤٤).\n* * *\n\nعن أبي الدرداء قال: إني لأدعو لسبعين من إخواني وأنا ساجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن اُبي شيبة (٢/ ٤٤١) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي إياس عن أبي الدرداء به.\nوأبو إياس هو معاوية بن قرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-268>باب: البكاء في الصلاة:</span>\nعن عبد الله بن شداد قال: سمعت نشيح عمر رأنا في آخر الصفوف في الصلاة وهو يقول: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٥) ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عبد الله بن شداد.","vol":"1","page":288},{"text":"ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٥٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>باب: النفخ في الصلاة:</span>\nعن ابن عباس قال: النفخ في الصلاة. بمنزلة الكلام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٨١) وابن المنذر (٣/ ٢٤٦) من طريق الأعمش عن أبي الضحى مسلم بن صبيح عن ابن عباس به.\nوفي لفظ قال: النفخ في الصلاة كلام.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٦٤) من طريق الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن ابن عباس به.\nوفي الباب عن أبي هريرة ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>باب: السلام في الصلاة:</span>\nعن جابر بن عبد الله قال: لو دخلت على قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٣٧) وابن المنذر (٣/ ٢٥٠) عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\nوأبو سفيان هو طلحة بن نافع.","vol":"1","page":289},{"text":"عن نافع أن عبد الله بن عمر مر على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلامًا فرجع إليه عبد الله بن عمر فقال له: إذا سلم على أحدكم رهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٦٨) عن نافع به.\n* * *\n\nعن جابر قال: ما كنت لأسلم على رجل رهو يصلي، ولو سلم علي لرددت عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٧٤) حدثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.\n* * *\n\nعن همام قال: سلمان بن موسى عن عطاء قال: سألت جابر بن عبد الله عن الرجل يسلم عليك وأنت تصلي؟ قال: لا ترد عليه حتى تنقضي صلاتك.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٥٢) حدثنا موسى بن هارون ثنا سفيان عن همام به.","vol":"1","page":290},{"text":"عن عطاء قال: رأيت موسى بن جميل وكان مصليا وابن عباس يصلي ليلا إلى قبل الكعبة قال: فرأيت موسى صلى ثم انصرف فمر علي ابن عباس فسلم عليه فقبض ابن عباس على يد موسى هكذا، وقبض عطاء بكفه على كفه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٣٧) من طريق ابن جريج، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٨٢) من طريق عمرو بن دينار كلاهما عن ابن عباس به.\nوفي الباب عن أي ذر وأبي هريرة ولا يصح عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>باب: الرجل يصلي عاقصا شعره:</span>\nعن كريب مولى عبد الله بن عباس أن عبد الله بن عباس رآى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه فقام وراءه فجعل يحله وأقر له الآخر فلما انصرف اقبل إلى ابن عباس فقال مالك ورأسي؟ قال: إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف).\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٦٤٧) حدثنا محمد بن سلمة عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن بكيرًا حدثه أن كريبا حدثه به.\nوبكير هو ابن عبد الله الأشج.","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-272>باب: الإختصار في الصلاة:</span>\nعن مسروق أن عائشة نهت أن يجعل الرجل أصابعه في خاصرته في الصلاة كما يصنع اليهود.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٧٣) عن معمر والثوري عن الأعمش عن اُبي الضحى عن مسروق به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٦٣).\n* * *\n\nعن زياد بن صبيح قال: صليت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتى فلما صلى فال: هذا الصلب في الصلاة، وكان رسول الله - ﷺ - ينهى عنه.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٩٠٣) حدثنا هناد بن السري عن وكيع عن سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح به.\nوسعيد بن زياد هو الشيباني وقد وثقه غير واحد، فقول ابن حجر عنه في التقريب: مقبول، ليس بصواب منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>باب: كف الشعر في الصلاة:</span>\nعن زيد بن وهب قال: مر ابن مسعود على رجل ساجد ورأسه","vol":"1","page":292},{"text":"معقوص محله، فلما انصرف قال له عبد الله: لا تعقص، فإن شعرك يسجد، وإن لكل شعرة أجرًا، قال: إنما عقصته لكي لا يتترب، قال: أن يتترب خير لك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٨٥) وابن المنذر (٣/ ١٨٣) من طريق الأعمش عن زيد بن وهب به.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق قال: رأيت ابن عباس إمامنا طويل الشعر إذا سجد وقع شعره على الأرض.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ١٨٣) حدثنا الحسن بن سفيان ثنا ابن نمير عن شريك عن أبي إسحاق به.\nوفي الباب عن عمر وعلي وحذيفة - ﵃ - ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-274>باب: عدم الصلاة وهو يدافع الأخبثان:</span>\nعن ابن عباس قال: لا يصلي أحدكم وهو يدافع الطوف البول والغائط.\nحسن:\nأخرجه الحربي في الغريب (٤/ ٢١٤) والبغوي في مسند ابن الجعد (٣٠٨٦) من طريق حميد بن هلال عن ابن عباس به.","vol":"1","page":293},{"text":"عن أبي مراية العجلي قال: جعل أبو موسى الأشعري يعلم الناس سنتهم ودينهم فقال: لا يدافعن أحدكم في بطنه غائطا ولا بولا، وإن حك أحدكم فرجه فمرشة أو مرشتين وليكن ذلك خفيفا.\nحسن:\nأخرجه الحنائي في الفوائد (٤/ ٢٢) أنا الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا ابن علية عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن أبي مراية به.\nقال الحنائي عقبه: هذا حديث حسن.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو قال: ما أبالي كانا مصرورين في ناحية ثوبي أو نازعوني في صلاتي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٢٨) حدثنا ابن علية عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن عمرو به.\nوابن علية سمع من الجريري قبل اختلاطه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-275>باب: التثاؤب في الصلاة:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فمه.\nصحيح:","vol":"1","page":294},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٨٣) حدثنا وكيع ثنا سفيان عن منصور عن هلال بن سفيان بن يساف عن عطاء عن ابن عباس به.\nومنصور هو ابن المعتمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>باب: حديث النفس في الصلاة:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: إني لأجهز جيوشي وأنا في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٩٥١) حدثنا حفص عن عاصم عن أبي عثمان النهدي عن عمر به.\nوعاصم هو ابن سليمان الأحول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>باب: تحريك الحصى في الصلاة:</span>\nعن مسلم بن أبي مريم قال: رأى ابن عمر رجلا يقلب الحصاة في الصلاة فقال: لا تقلب الحصاة في الصلاة فإنه من الشيطان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٤٩) حدثنا ابن علية عن الوليد بن أبي هاشم عن مسلم بن أبي مريم به.\nوالوليد بن أبي هاشم هو القرشي.","vol":"1","page":295},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-278>باب: التحرك في الصلاة:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: قاروا الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٥٠) حدثنا جرير عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود به.\nومعنى قاروا الصلاة أي اسكنوا فيها.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كان ابن الزبير إذأ قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٤٥) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-279>باب: تغطية الفم في الصلاة:</span>\nعن جعدة بن هبيرة - ﵁ - أنه رأى رجلا يصلي وعليه مغفرة وعمامة قد غطى بهما وجهه، فأخذ بمغفرته وعمامته فألقاهما من خلفه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٩٩) حدثنا ابن فضيل عن حصين عن هلال بن يساف عن جعدة بن هبيرة به.\nوابن فضيل هو محمد وهو حسن الحديث، وحصين هو ابن عبد الرحمن.","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-280>باب: فرقعة اليد في الصلاة:</span>\nعن شعبة مولى ابن عباس قال: صليت إلى جنب ابن عباس ففقعت أصابعي فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٨٠) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-281>باب: الرجل يرى الدم في ثوبه وهو يصلي:</span>\nعن ابن عمر أنه كان إذا كان في الصلاة فرأى قي ثوبه دما فإن استطاع أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع أن يضعه خرج فغسله ثم جاء فبنى على ما كان صلى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٨٦) حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن نافع عن ابن عمر به.\nوبرد هو ابن سنان.\nوقال الحافظ في الفتح (١/ ١٨٣): إسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>باب: الرجل يصلي وهو يقرأ في مصحف:</span>\nعن ثابت البناني قال: كان أنس يصلي وغلامه يمسك المصحف خلفه،","vol":"1","page":297},{"text":"فإذا تعايا في آية فتح عليه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢٢٣) حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عيسى بن طهمان حدثني ثابت به.\nوعيسى بن طهمان حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة أن عائشة أعتقت غلاما لها عن دبر فكان يؤمها في رمضان في المصحف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٢١٧) حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابن أبي مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>باب: التربع في الصلاة:</span>\nعن سماك بن سلمة الصبي قال: رأيت ابن عمر وابن عباس وهما متربعان في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦١٢٠) حدثنا جرير وهيثم عن مغيرة عن سماك بن سلمة به.","vol":"1","page":298},{"text":"عن عمرو الأنصاري قال: رأيت أنسًا يصلي متربعًا على طنفسة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦١٢٣) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عمرو الأنصاري به.\nوسفيان هو الثوري، وعمرو الأنصاري هو ابن عامر.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر صلى متربعا من وجع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦١٣٦) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\nوأيوب هو السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>باب: تشبيك الأصابع في الصلاة:</span>\nعن نافع قال: رأيت ابن عمر يشبك أصابعه في الصلاة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٢٩) حدثنا أبو داود الطيالسي عن خليفة بن غالب عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>باب: الإلتفات في الصلاة:</span>\nعن أنس بن سيرين قال: رأيت أنس بن مالك يتشرف إلى الشيء ينظر","vol":"1","page":299},{"text":"إليه في صلاته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٥٢) حدثنا هثيم أخبرنا خالد عن أنس بن سيرين به.\nوخالد هو الحذاء.\n* * *\n\nعن معاوية بن قرة قال: قيل لابن عمر إن الزبير إذا قام إلى الصلاة لم يلتفت ولم يتحرك قال: لكنا نلتفت ونتحرك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٥٣) حدثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن معاوية بن قرة به.\n* * *\n\nعن فطر قال: رأيت ابن مغفل يفعله (أي يلحظ يمينا وشمالا).\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٥٦) حدثنا وكيع عن فطر به.\nوفطر هو ابن خليفة.\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان يكره الإلتفات في الصلاة.\nصحيح:","vol":"1","page":300},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٣٦) حدثنا حفص عن عبيد الله عن نافع به\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر قال: كان أبو بكر لايلتفت في صلاته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٣٢) حدثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمر به.\nعن عمران بن الحصين في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾ قال: الذي لا يلتفت في صلاته.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٤٦) حدثنا أبو عبد الرحمن إسحاق بن منصور حدثنا هريم عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الأسود عن عمران بن الحصين.\nهريم هو ابن سفيان البجلى وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-286>باب: الإتكاء في الصلاة:</span>\nعن عاصم بن شميخ قال: رأيت أبا سعيد الخدري يصلي متوكئًا على عصا.","vol":"1","page":301},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٠٥) حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن عاصم بن شميخ به.\nوعاصم بن شميخ حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>باب: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء الصلاة:</span>\nعن أبي هريرة قال: التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء في الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٥٦) عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع أبا هريرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-288>باب: الحركة في الصلاة:</span>\nعن يحيى البكاء قال: رأيت ابن عمر يصلي ثم يضرب بيده إلى إبطه وهو في الصلاة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق في الأمالي في آثار الصحابة (٥٢) أنا أبو جعفر الرازي ثنا يحيى البكاء به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: يستعين الرجل في صلاته من جسده بِما يشاء.\nصحيح:","vol":"1","page":302},{"text":"أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم (الفتح ٣/ ٨٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>باب: الصلاة بحضور الطعام:</span>\nعن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ - (إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة، فابدؤا بالعشاء، ولا يعجل حتي يفرغ منه) وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة، فلا يأتها حتى يفرغ، وإنه ليسمع قراءة الإمام.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٦٧٣).\n* * *\n\nعن أنس قال: كنت مع أبي بن كعب وأبي طلحة ورجال من الأنصار على طعام فنودي بالصلاة فقصت، فقالوا: أفتياعراقية؟ فعابوا ذلك علي حتى جلست.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٤٥) أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس.\n* * *\n\nعن أبي عاصم العبسي قال: دعانا يسار بن نمير على طعام فأردنا أر نقوم حين حضرت الصلاة، فقال: إن عمر كان يأمرنا إذا حضرت الصلاة","vol":"1","page":303},{"text":"ووضع الطعام أن نبدأ بالطعام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٥٧٤) والدولابي في الكنى (٢/ ٢٣) وابن المنذر (٤/ ١٤٠) من طريق أبى عاصم العبسي به.\nوأبو عاصم العبسي هو علي بن عبيد الله.","vol":"1","page":304},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-290>سجود التلاوة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-291>باب: عدد سجود التلاوة:</span>\nعن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس وابن عمر يعدان كم في القرآن من سجدة؟ فقالا: الأعراف، والرعد، والنحل، وبني إسرائيل، ومريم، والحج أولها، والفرقان، وطس، والم تنزيل، وص، وحم السجدة، إحدى عشرة.\nصحيح:\nأخرجه عبدالرزاق (٣/ ٣٣٥) أخبرنا ابن جريج أخبرنا عكرمة بن خالد أن سعيد بن جبير أخبره به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>باب: السجود في الحج:</span>\nعن سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن ثعلبة قال: صليت مع عمر الصبح فقرأ فيها الحج فسجد فيها سجدتين، قلت: الصبح؟ قال: الصبح.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٩٧) والمزني في حديثه (مخطوط / ٣٨) من طريق شعبة عن سعد بن إبراهيم به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٣٧): رجاله ثقات.","vol":"1","page":305},{"text":"قلت: عبد الله بن ثعلبة هو ابن صعير.\n* * *\n\nعن صفوان بن محرز أن أبا موسى قرأ سورة الحج على منبر البصرة فسجد بالناس سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٤) من طريق علي بن زيد والبيهقي (٢/ ٣١٨) من طريق بكر المزني كلاهما عن صفوان بن محوز به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: فضلت سورة الحج بسجدتين.\nصحيح:\nأخرجه المزنى في حديثه (مخطوط /٤٠) قال: أخبركم أبو القاسم الصيدلانى أنا أبو بكر النيسابوري نا علي بن حرب نا أبو معاوية نا عاصم عن أبي العالية عن ابن عباس به.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه أن أبا الدرداء سجد في الحج سجدتين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١١) ثنا وكيع عن شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الرحمن بن جبير به.","vol":"1","page":306},{"text":"ويزيد بن خمير حسن الحديث.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٤).\n* * *\n\nعن نافع أن عمر وابن عمر كانا يسجدان في الحج سجدتين قال: وقال ابن عمر: لو سجدت فيها واحدة كانت السجدة في الآخرة أحب إلي، قال: وقال ابن عمر: إن هذه السورة فضلت بسجدتين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤١) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٤).\n* * *\n\nعن زر عن عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر أنهما كانا يسجدان في الحج سجدتين.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٣١٧) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو النضر الفقيه ثنا معاذ بن نجدة ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن عاصم عن زر به.\nوقبيصة بن عقبة حسن الحديث، وعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث أيضا.","vol":"1","page":307},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>باب: السجود في (ص):</span>\nعن السائب بن يزيد قال: رأيت عثمان بن عفان يسجد في (ص).\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٣٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٩) وابن المنذر (٥/ ٢٥٤) من طريق الزهري عن السائب بن يزيد به.\n* * *\n\nعن عبدة بن أبي لبابة يقول: سمعت ابن عمر يقول: في ص (ص) سجدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٣٨) وابن أبي شيبة (٨١٢) وابن المنذر (٥/ ٢٥٤) من طريق سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة به.\n* * *\n\nعن مجاهد أنه سأل ابن عباس أفي (ص) سجدة؟ قال: نعم، ثم تلا ﴿ووهبنا له﴾ حتى بلغ ﴿فبهداهم اقتده﴾ فقال: هم منهم، وقال ابن عباس: رأيت عمر قرأ (ص) على المنبر ثم نزل فسجد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٣٦) عن ابن جريج أخبرني سليمان الأحول عن مجاهد به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٥٤)، وله طريق آخر عند ابن أبي شيبة (٢/ ٩).","vol":"1","page":308},{"text":"عن ابن مسعود أنه كان لا يسجد في (ص) قال: إنما هي توبة نبي.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١٢٤) من طريق عبدة بن أبي لبابة وابن أبي شيبة (٢/ ٩) من طريق عاصم بن بهدلة كلاهما عن زر بن حبيش عن ابن مسعود به.","vol":"1","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-294>المفصل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>باب: السجود في المفصل:</span>\nعن علي قال: العزائم أربع: (الم تنزيل السجدة) و(حم السجدة) و(النجم) و(اقرأ باسم ربك).\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٨٦) من طريق الثورفي وابن أبي شيبة (٢/ ٧) من طريق شعبة كلاهما عن عاصم عن زر عن علي به.\nوزر هو ابن حبيش، وعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: عزائم السجود أربع: ﴿الم تنزيل﴾، و﴿حم السجدة﴾ و﴿أقرأ باسم ربك الذي خلق﴾.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٢) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن إبراهيم عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود به.\n* * *\n\nعن عقبة بن عامر قال: من قرأ ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ فلم يسجد فيها فلا عليه أن يقرأها.","vol":"1","page":310},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٢) حدثنا عبد الله بن أحمد ثنا المقرئ ثنا سعيد ثنا شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن الحلبي عن عقبة بن عامر.\nشرحبيل بن شريك حسن الحديث، وسعيد هو ابن أبي أيوب، وأبو عبد الرحمن الحبلي هو عبد الله بن يزيد المعافري.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يسجد في ﴿إذا السماء انشقت﴾.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤٢) عن معمر عن أيوب عن نافع له.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٠).\n* * *\n\nعن رز بن حبيش أن عمار بن ياسر سجد في: ﴿إذا السماء انشقت﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٠) من طريق عاصم بن بهدلة، والمزني في حديثه (مخطوط / ١٠٦) من طريق عبدة بن أبي لبابة كلاهما عن زر بن حبيش به.\n* * *\n\nعن خالد بن معدان عن عبد الله بن عبيد الثمالي وعن الحجاج بن عامر الثمالي أنهما صليا مع عمر فقرأ إذا السماء انشقت فسجد","vol":"1","page":311},{"text":"فيها.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٩٧) ثنا يحيى عن ثور ثني خالد بن معدان به.\nعبد الله بن عبيد الثمالى والحجاج بن عامر الثمالي لم أجدهما، لكن متابعة أحدهما للآخر تقوي الأثر.\nوسيأتي ما ورد عن الصحابة في السجود في النجم.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ليس في المفصل سجود.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٣٤) عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦٣).\nوورد عن عمر أنه قال ليس في المفصل سجود، أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٣٩) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>باب: السجدة تكون في آخر السورة:</span>\nعن أبي هريرة قال: قرأ عمر النجم فسجد، ثم قام فقرأ سورة أخرى.\nصحيح:","vol":"1","page":312},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب ٩/ ٢٣٦) والشافعي في الأم (١/ ١٦١) من طريق مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة به.\nقال البوصري في مختصر الإتحاف (٣/ ٧٩): رواه مسدد موقوفا بسند الصحيحين.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في السورة يكون آخرها السجود قال: اقرأ واسجد ثم قم فاقرأ واركع، وإن شئت فاركع، في الأعراف والنجم، واقرأ باسم ربك، وأشباههن.\nصحيح:\nأخرجه إسحاق في مسنده (المطالب ١/ ٢٣٦) نا النضر بن شميل ثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت الأسود يحدث عن عبد الله به.\nقال ابن حجر عقبه: هذا إسناد صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا قرأ النجم سجد فيها وهو في الصلاة فإن لم يسجد ركع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤٢) أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":313},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-297>باب: حكم سجود التلاوة:</span>\nعن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أن عمر بن الخطاب قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل، حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس إنما نمر بالسجود، فمن سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، ولم يسجد عمر، وزاد نافع عن ابن عمر: إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٠٧٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>باب: قضاء السجدة:</span>\nعن نافع عن ابن عمر أنه سمع قاصا يقرأ السجدة قبل أن تحل الصلاة فسجد القاص ومن معه فأخذ ابن عمر بيدي فلما أضحى قال لي: يا نافع اسجد بنا السجدة التي سجدها القوم في غير حينها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦) حدثنا أبو خالد الأحمر عن محمد بن سوقة عن نافع به،\nوقد وفع في الإسناد تشويش صوابه ما ذكرته.","vol":"1","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-299>باب: السجود في أوقات النهي:</span>\nعن سالم قال: كان ابن عمر يصيح عليهم إذا رآهم، يعني القصاص يسجدون بعد الصبح.\nصحيح:\nأخرجه عبدالرزأق (٣/ ١٥١) عن معمر عن الزهري عن سالم به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٧٣).\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي عتبة أن أبا أيوب الأنصاري كان يحدثهم، حتى إذا بزغت الشمس قرأ السجدة فسجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦) وابن المنذر (٥/ ٢٧٣) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن أبي عتبة به.\nوثابت هو البناني.\n* * *\n\nعن أبي غالب أن أبا أمامة كان يكره الصلاة لعد العصر حتى تغرب، وبعد الفجر حتى تطلع الشمس، وكان أهل الشام يقرؤن السجدة، وكان أبو أمامة إذا رأى أنهم يقرؤن يعني سورة فيها سجدة بعد العصر لم يجلس معهم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦) ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان","vol":"1","page":315},{"text":"بن حيان عن أبي غالب به.\nسليمان بن حيان وأبو غالب كلاهما حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-300>باب: لا يسجد المستمع إذا لم يسجد القارئ:</span>\nعن سليمان بن حنظلة قال: قرأت السجدة عند ابن مسعود فنظر إلي فقال: أنت إمامنا فاسجد نسجد معك.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٣٢٤) والبخاري في تاريخه (٤/ ١٢٤) من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن سليمان به.\nوسليمان بن حنظلة فيه جهالة.\nوللأثر طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه سعيد بن منصور (٢/ ٦٤٨) بنحوه.\nوعلقه البخاري في صحيحه (الفتح ٢/ ٦٤٧) بصيغة الجزم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-301>باب: على من تكون سجدة التلاوة:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عثمان مر بقاص فقرأ سجدة ليسجد معه عثمان، فقال عثمان، إنما السجدة على من استمع، ثم مضى.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٣٤) عن معمر عن الزهري عن ابن","vol":"1","page":316},{"text":"المسيب به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٨١).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إنما السجدة على من جلس لها، فإن مررت فسجدوا فليس عليك سجود.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤٥) وابن أبي شيبة (٢/ ٥) وابن المنذر (٥/ ٢٨١) من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي عبد الرحمن قال: مر سلمان على قوم قعود يقرؤن السجدة فسجدوا فقيل له؟ فقال: ليس لها غدونا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٢٨٨) والبيهقي (٢/ ٣٢٤) وابن المنذر (٥/ ٢٨٨) من طريق الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن به.\nوأبو عبد الرحمن هو السلمي.\n* * *\n\nعن مطرف بن عبد الله أن عمران بن الحصين مر بقاص، فقرأ القاص سجدة، فمضى عمران ولم يسجد معه وقال: إنما السجدة على من جلس لها.\nصحيح:","vol":"1","page":317},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤٥) عن معمر عن قتادة عن مطرف به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٨٢).\nوفي الباب عن ابن عمر ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>باب: سجود القرآن على الراحلة:</span>\nعن وبرة قال: سألت ابن. عمر وأنا مقبل من المدينة عن الرجل يقرأ السجدة وهو على الدابة؟ قال: يوميء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤) ثنا وكيع عن مسعر عن وبرة به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٧٥).\n* * *\n\nعن ثوير قال: رأيت ابن الزبير يقرأ السجدة وهو على راحلته فيوميء.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤) ثنا وكيع عن إسرائيل عن ثوير به.\nوثوير وإن كان ضعيفًا، إلا أن هنا ما يدل على حفظه للراوية.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٧٥).\nوقد ورد مثله عن سعيد بن زيد ولا يصح.","vol":"1","page":318},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-303>باب: السجود على غير وضوء:</span>\nعن الن عمر أنه قال: لا يسجد الرجل إلا وهو طاهر.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٣٢٥) أخبرنا أبو سعيد شريك المهرجاني ثنا أبو سهل بن بشر بن أحمد ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر به.\nوالليث هو ابن سعد.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يسجد على غير وضوء.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم (٢١٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-304>باب: السجود في الصلاة:</span>\nعن عبد الله بن أبي مليكة قال: قرأ عبد الله بن الزبير السجدة فلم يسجد، فقام الحارث بن أبي ربيعة فقرأ السجدة ثم جاء فجلس فقال: يا أمير الؤمنين ما منعك أن تسجد قبيل حيث قرأ السجدة فقال: لأي شيء أسجد، إني لو كنت في صلاة سجدت، فأما إذا لم أكن في صلاة فإني لا أسجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٣٨٢) حدثنا إسماعيل بن علية عن حاتم بن","vol":"1","page":319},{"text":"أي صغيرة عن ابن أبي مليكة به.\nوقد تقدم ما ورد عن الصحابة في السجود للتلاوة في الصلاة في باب: السور التي يسجد فيها للتلاوة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-305>باب: سجود الشكر:</span>\nعن أبي موسى أن عليا لما رمى بالمخدج خرّ ساجدًا.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٥٨) نا ابن مهدي عن سفيان عن محمد بن قيس عن أبي موسى به.\nومحمد بن قيس هو المرهبي الكوفي.","vol":"1","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-306>سجود السهو</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-307>باب: السهو في صلاة التطوع:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا أوهمت في التطوع فاسجد سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٣٢٥) حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي العالية قال: رأيت ابن عباس يسجد بعد وتره سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقًا بصيغة الجزم، وقال الحافظ في الفتح (٣/ ١٠٥): وصله ابن أبي شيبة بسند صحيح.\n\nبهاب: إذا شك في صلاته فلم يدر كم صلى:\nعن عبد الله بن عمر أنه قال: إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله ثم ليسجد سجدتي السهو وهو جالس.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩٥) عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم","vol":"1","page":321},{"text":"بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٢/ ٣٢٣).\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: إذا وهم أحدكم في صلاته فليتحر الصواب في نفسه فليتم عليه، ثم يسجد سجدتين بعد التسليم وهو جالس.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٤٨) والطبراني في الكبير (٩/ ١٨٢) من طريق الحكم عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود به.\n* * *\n\nعن محارب بن دثار قال: سمعت ابن عمر وسأله رجل فقال. أعيد إذا شككت؟ فقال: احص ما استطعت ولا تعد.\nصحيح:\nأخرجه الطبرب في تهذيب الآثار (٥٥) حدئنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محارب بن دثار به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه قال: إذا لم يدر كم صلى فليعد حتى يحفظ.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٨٢) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٨) من طريق أيوب عن سعيد بن جبير عن بن عمر به.","vol":"1","page":322},{"text":"عن ابن عباس قال: إذا أيدر كم صلى فليعد حتى يحفظ.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٨٢) حدثنا على ثنا حجاج ثنا داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ عن عطاء عن ابن عباس به.\nوإبراهيم الصائغ هو ابن ميمون وهو حسن الحديث، وعلي هو ابن عبد العزيز.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: إذا خطر الشيطان بين قلب أحدكم وبين صلاته فلم يدر كم صلى سجد سجدتي الوهم.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود / ٥٦) وابن المنذر (٣/ ٢٨٣) من طريق الحجاج ثنا حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nومحمد بن عمرو هو ابن علقمة وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أنس بن مالك قال: إذا شك في ثلاث أو أربع فإنه يسجد سجدتي الوهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٨٣) حدشنا علي ثنا حجاج ثنا حماد عن قتادة","vol":"1","page":323},{"text":"عن أنس به.\n* * *\n\nعن همام بن منبه قال: سألت أبا هريرة فقلت: شككت في صلاتي؟ قال: يقولون: تسجد سجدتين وأنت جالس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٠٩) عن معمر عن همام بن منبه به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٨٣).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إن نسيت المكتوبة فعد لصلاتك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٠٨) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٨٣).\n* * *\n\nعن عطاء بن يسار قال: سألت عبد الله بن عمرو بن العاص عن الذي يشك في صلاته فلا يدري كم صلى، أثلاثا أم أربعًا؟ قال: ليصلي ركعة أخرى ثم ليسجد سجدتين وهو جالس.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩٦) عن عفيف بن عمرو السهمي عن","vol":"1","page":324},{"text":"عطاء بن يسار به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا سئل عن النسيان في الصلاة قال: ليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله.\nصحيح:\nأخرجه مالك (١/ ٩٦) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>باب: من نسي ركنا من الركعة:</span>\nعن ضمضم بن جوس قال: دخلت على أبي هريرة وعبد الله بن حنظلة وهما قاعدان في المسجد حين زالت الشمس، فقال عبد الله بن حنظة: صلى بنا عمر بن الخطاب ﵀ صلاة المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى شيئا نسيها، فلما قام في الركعة الثانية قرأ بأم القرآن وسورة ثم عاد فقرأ بأم القرآن وسورة، ثم مضى فصلى حتى قضى صلاته، ثم سجد سجدتي السهو بعدما سلم.\nصحيح:\nأخرجه الحارث في مسنده (البغية / ١٨٨) والبيهقي (٢/ ٣٨٢) من طريق عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٤٨٦): رجاله ثقات.","vol":"1","page":325},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-309>باب: السجود خلف كل صلاة سجدتين:</span>\nعن ابن عباس قال: إن استطعت ألا تصلي صلاة إلا سجدت بعدها سجدتين فافعل.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (الطالب ١/ ٢٣٩) ثنا يحيى عن شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس.\nقال ابن حجر: هذا إسناد صحيح، وكأن المراد بالسجدتين الركعتان وبالصلاة المفروضة ويحتمل أن يكون يرى السجود للسهو وإن لم يسه احتياطا لأن يكون سها فالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-310>باب: نسيان الجلوس في الركعة الثانية من الرباعية:</span>\nعن نصر بن عاصم أن عمر بن الخطاب قام في الرابعة، فسبح به فأومأ إليهم أن قوموا فلما قضى صلاته سجد سجدتي الوهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٨٨) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد أنا عمران بن حديد عن نصر بن عاصم به.\nونصر بن عاصم هو الليثي.\n* * *\n\nعن قيس قال: صلى سعد بن أبي وقاص بالناس الظهر أو العصر فقام في","vol":"1","page":326},{"text":"الركعة التانية، فمضى يما صلاته ثم سجد سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٣٤٤) وابن المنذر (٣/ ٢٨٨) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به.\n* * *\n\nعن ثابت بن عبيد قال: صليت خلف المغيرة بن شعبة فقام في الركعتين فلم يجلس، فلما فرغ سجد سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥) ثنا محمد بن بشر ثنا مسعر عن ثابت بن عبيد به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٨٨).\n* * *\n\nعن الشعبي أن النعمان بن بشير صلى فنهض في الركعتين فسبحوا فمضى فيها فلما فرغ سجد سجدتي الوهم وهو جالس.\n* * *\n\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥) ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عون عن الشعبي به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٧٩).","vol":"1","page":327},{"text":"عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال: رأيته تحرك للقيام في الركعتين من العصر فسبحوا به فجلس وسجد سجدتين وهو جالس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣١١) وابن المنذر (٣/ ١٩١) من طريق سفيان التوري عن يحيى بن سعيد به.\n* * *\n\nعن الشعبي قال: صلى بنا النعمان بن بشير فنهض في الركعتين فسبح به القوم فجلس، فلما كان في آخر الصلاة سجد سجدتين وسجد من معه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٦١) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا النعمان ثنا حماد بن زيد عن ابن عون الشعبي به.\nوفي الباب عن عبد الله بن الزبير وابن مسعود والضحاك بن قيس بأسانيد فيها نظر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-311>باب: إذا نسي ركعة من الصلاة:</span>\nعن ابن جريج قال: قال عطاء: صلى بنا ابن الزبير ذات يوم المغرب، فقلت: وحضرت ذلك؟ قال: نعم، فسلم في ركعتين، قال الناس: سبحان الله، فقام فصلى الثالثة، فلما سلم سجد سجدتي السهو، وسجدهما الناس معه، فدخل أصحاب لنا على ابن عباس، فذكر له بعضهم ذلك، كأنه يريد أن","vol":"1","page":328},{"text":"يعيب بذلك ابن الزبير فقال ابن عباس: أصاب وأصابوا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣١٢) عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>باب: المصلي يقعد فيما يقام فيه أو يقام فيما يقعد فيه:</span>\nعن ثابت قال: صلى بنا أنس فقام فيما ينبغى له أن يقعد، وقعد فيما ينبغي له أن يقوم فسجد سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في معسند ابن الجعد (١٣٧٢) أنا شعبة عن ثابت به.\nوفي الباب عن ابن مسعود ولا يصح عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>باب: الجهر بالقراءة في الصلاة السرية:</span>\nعن أبي عبد الله الصنابجي أنه صلى وراء أبي بكر الصديق المغرب فقام في الركعة الثالثة، فدنوت منه فسمعته قرأ بأم القرآن وهذه الآية ﴿ربا لا تزغ قلوبنا﴾.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٧٦) عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك أن عبادة بن نسي أخبره أنه سمع قيس بن الحارث أخبرني أبو عبد الله الصنابحي به.","vol":"1","page":329},{"text":"وفي الباب عن عمر وخباب بن الأرث وأنس وسعيد بن العاص ولا يصح عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>باب: الرجل يدرك وترًا من صلاة الإمام:</span>\nعن نافع قال: رأيت ابن عمر تفوته ركعة فيجلس في وتره والإمام في شفعه، فإذا سلم قام فأوفى ما بقى عليه، ثم سجد سجدتي السهو.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢١٠) عن ابن جريج أخبرني نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٣٠٦).\n* * *\n\nعن عطاء عن أبي سعيد الخدري وابن عمر أنهما كانا يفعلان ذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢١٠) عن ابن جريج عن عطاء به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٣٠٦).\nوفي الباب عن ابن الزبير ولا يصح عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>باب: موضع سجود السهو هل قبل السلام أم بعده</span>؟:\nعن يوسف بن ماهك أنه صلى بهم ابن الزبير فقام في الركعتين فسبحوا","vol":"1","page":330},{"text":"به فسبح بهم ومضى بهم حتى أتم صلاته وسجد سجدتين بعدما سلم.\nحسن:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٤١) وابن المنذر (٣/ ٣١٠) من طريق سعيد بن عفير أنا أبو بشر عن يوسف بن ماهك به.\nوسعيد بن عفير حسن الحديث.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: السجدتان قبل الكلام وبعد السلام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٠) ثنا غندر عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي هريرة به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٣/ ٣١٠).\n* * *\n\nعن أنس قال: في الرجل يشك في صلاته فلم يدر أزاد أو نقص فليسجد سجدتين بعدما يسلم.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٤٢) من طريق يزيد بن إبراهيم وابن المنذر (٣/ ٢٠٩) من طريق يزيد بن زريع عن ابن أبي عروبة كلاهما عن قتادة عن أنس به.","vol":"1","page":331},{"text":"ويزيد بن زريع سمع من ابن أبي عروبة قبل أن يختلط.\n* * *\n\nعن قيس بن أبي حازم قال: صلى سعد بن أبي وقاص فسهى في ركعتين فقام في الثانية فسبح به القوم من خلفه فمضى حتى فرغ ثم سجد سجدتين وهو جالس بعدما سلم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق وابن المنذر (٣/ ٣٠٩) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: سجدتا السهو بعد السلام.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٤١) من طريق قرة بن عبد الرحمن وابن المنذر (٣/ ٣١٠) من طريق موسى بن عبد الرحمن كلاهما عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أنس أنه قام في الركعة الثانية فسبح به القوم، فأتم أربعا، ثم سجد سجدتين بعدما سلم ثم قال: إذا وهمتم فافعلوا هكذا.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٤٢) ثنا أحمد بن داود ثنا أبو معمر ثنا","vol":"1","page":332},{"text":"عبد الوارث ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.\nوأبو معمر هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج.\nوفي الباب عن علي وعمار وأبي هريرة ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>باب: التشهد والتسليم في سجدتي السهو:</span>\nعن أنس أنه كان يسلم ولا يتشهد.\nصحيح:\nأخرجه البخاري تعليقا بصيغة الجزم (الفتح ٣/ ٩٨).\nولم أجد من وصله، وقول ابن حجر أن ابن أبي شيبة وصله ليس بصواب، لأن ابن أبي شيبة وصله بلفظ آخر.\n* * *\n\nعن أنس أنه لم يسلم في سجدتي السهو.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١) وابن المنذر (٣/ ٣١٤) من طريق بن سلمة عن قتادة عن أنس به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أنه قال: فيهما تسليم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٠) حدثنا عباد بن العوام عن حصين عن","vol":"1","page":333},{"text":"إبراهيم عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أنه قال: فيهما تشهد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١) حدثنا عباد بن العوام عن حصين عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>باب: من نسي شيئًا من الركعة ثم تذكر بعد الصلاة:</span>\nعن همام قال صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها فلما انصرف قالوا له يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ؟ فقال: إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة فلم أزل أجهزها حتى دخلت قال: ثم أعاد الصلاة والقراءة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٠١٢) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام به.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-318>السترة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>باب: الإستتار بالدابة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يجعل رحله في البعير، فيجعل مؤخرته ثلثه إذا لم يكن غيره، أو يعرض راحلته فيجعلها بينه وبين القبلة، فيصلي إليها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٠) عن ابن جريج أخبرني نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٨٦).\n* * *\n\nعن عاصم قال: رأيت أنس بن مالك يصلي بينه وبين القبلة بعير عليه محمله.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٣/ ٨٦) حدثنا سهل بن عمار ثنا يزيد بن هارون أخبرنا عاصم به.\nوسهل بن عمار هو أبو يحيى العتكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>باب: الإستتار بالحجر:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر لا يصلي إلى هذه الأميال التي بين مكة","vol":"1","page":335},{"text":"والمدينة، وكانت من الحجارة، فقيل له: لم كرهت ذلك؟ قال: شبههتها بالأنصاب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٠) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-321>باب: سترة الإمام وسترة من خلفه:</span>\nعن الأسود بن يزيد قال: إن كان عمر ربما يركز العنزة فيصلي بنا إليها، والظعائن يمرون أمامه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٨) وابن المنذر (٢/ ١١٧) والطبري في تهذيب الآثار (٤٨٨) من طريق الثوري وابن عيينة عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد به.\n* * *\n\nعن سالم قال: صليت مع عبد الله بن الزبير. بمكة، فمر بين يدي الصف امرأة فما بالوها.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٥١٧) حدثني يونس أخبرنا ابن وهب حدثنا حنطة عن سالم به.\nوحنظلة هو ابن أبي سفيان.","vol":"1","page":336},{"text":"عن عبد الله بن الصامت قال: كنا مع الحكم بن عمرو الغفاري وهو يصلي بنا صلاة الصبح، بين يديه عنزة، فمر حماران بين يدي الصفوف يطرد أحدهما الآخر قال فأعاد بهم الصلاة، قال: فقال ناس: صلى صلاة الصبح أربع ركعات وهذه صلاة المعيطي، فكثر ذلك، فأدركته، قال: قلت: ثكلتك أمك: شبهوك بابن أبي معيط، صلى صلاة الصبح أربع ركعات! قال: رقد فعلوا؟ قلت: نعم، والله لقد فعلوا، قال: ردوا على أوائل الناس فردوهم عليه، فقال: إنا كنا نؤمر إذا كان أحدنا يصلي وليس بين يديه ما يستره فمر بين يديه والكلب والحمار أو الكلب أو المرأة أن نعيد الصلاة، فمر بين أيديكم حماران، وقد كان بين يدي ما يستره -يعني العنزة- ولكتي إنما أعدت الصلاة\nبمن لم يكن بين يديه ما يستره لتكمل صلاتكم، فشبهتموني بابن أبي معيط، أحسن الله صحبتكم ونصركم على عدوكم، وعجل الفراق بيني وبينكم، قال: فأصابوا ظفرًا كما دعا لهم ثم هلك عند ذلك.\nصحيح:\nأخرجه الطبري (٥٦٥) في تهذيب الآثار حدثنا المقدسي حدثنا الحجاج حدثنا مارك بن فضالة حدثنا حميد بن هلال أخبرني عبد الله بن الصامت به وحجاج هو ابن محمد الأعور.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٨) من طريق سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال بنحوه.\nوفي الباب عن ابن عمر عند ابن المنذر (٥/ ١٠٧) ولا يصح.","vol":"1","page":337},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-322>باب: من قال: لا يقطع الصلاة شيء:</span>\nعن سالم أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا يقطع الصلاة شيء مما يمر بين يدي المصلي.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٥٦) عن ابن شهاب عن سالم به.\nوأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٥١٣) من طريق عبد الله عن سالم به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عليا وعثمان قالا: لا يقطع الصلاة شيء، وادرؤا ما استطعتم.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٧٨) والطبري في تهذيب الآثار (٥٠٧) من طريق شعبة عن قتادة عن ابن المسيب به.\nوفي الباب عن ابن عباس ولا يصح وهو عند ابن المنذر (٤/ ١٠٤) وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>باب: مقدار ارتفاع السترة:</span>\nعن عبد المؤمن قال: مررنا بأنس وهو عند قصره وهو يصلي وبين يديه","vol":"1","page":338},{"text":"زج مثل طول أنس.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٤٨٤) حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عبد المؤمن به.\nوعبد المؤمن هو ابن أبي شراعة، وله ترجمة في الجرح والتعديل (٦/ ٦٥)\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يصلي إلى مؤخرة رحله، وهي ذراع أو قدر ذراع.\nحسن:\nاُخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٤٧٢) من طريق عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nرعبد الله بن عمر هو العمري وهو ضعيف.\nوأخرجه الطبري أيضًا (٤٨٢) من طريق ابن وهب أخبرني أسامة بن زيد عن نافع قال: لم أر ابن عمر يصلي إلى أقصر من مؤخرة الرحل.\nوأسامة بن زيد لا يدرى أهو الليثي أو هو العدوي، والعدوي ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>باب: إذا لم يجد المصلي سترة ماذا يفعل</span>؟:\nعن أبي هريرة قال: إذا صلى أحدكم فلم يجد ما يستره فليخط خطًا.\nحسن:\nأخرجه وكيع في كتابه (كما في الفتح لابن رجب ٢/ ٤٢) قال عن","vol":"1","page":339},{"text":"أبي مالك عن أيوب بن موسى عن المقبري عن أبي هريرة به\nوأبو مالك هو ثابت بن عمارة الحنفي وهو حسن الحديث.\nوالمقبري هو سعيد بن أبي سعيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-325>باب: القدر المجزئ في السترة:</span>\nعن أبي هريرة قال: يجزئ المصلى مثل مؤخرة الرحل في مثل دقة السوط.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود / ٤٧٩) وابن المنذر (٤/ ٨٩) من طريق مسعر عن الوليد بن أبي مالك عن أبي عبيد الله عن أبي هريرة به.\nوأبو عبيد الله هو مسلم بن مقسم، والوليد بن أبي مالك هو الوليد بن عبد الرحمن بن مالك ينسب إلى جده.\nوأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٣٤١٣) بنحوه بسند ضعيف.\nوفي الباب عن أبي ذر ومعاذ بن جبل عند البخاري في تاريخه (٣/ ٧٥) والطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود ١/ ٤٧٥) ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>باب: اتخاذ السترة في المسجد الحرام:</span>\nعن يحيى بن أبي كثير قال: رأيت أنس بن مالك في المسجد الحرام وقد","vol":"1","page":340},{"text":"نصب عصا يصلي إليها.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (المفقود / ٤٨٥) وابن أبي شيبة (١/ ٢٧٧) وابن المنذر (٨٩١٤) من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>باب: الدنو من السترة:</span>\nعن ابن عمر قال: إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها كيلا يمر الشئ أمامه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٧٧) حدثنا ابن علية عن إسماعيل بن أمية عن مسلم بن أبي مريم عن ابن عمر به.\nومسلم بن أبي مريم من رجال الصحيحين.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق قال: رأيت عبد الله بن مغفل يصلي وبينه وبين سترته نحو من سبع أذرع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٦) عن ابن عيينة عن يونس عن أبي إسحاق به وورد الأمر بالدنو من السترة عن ابن مسعود عند عبد الرزاق (٢/ ١٦)","vol":"1","page":341},{"text":"وابن أبي شيبة ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-328>باب: مرور المرأة والحمار والكلب الأسود بين يدي المصلي:</span>\nعن عبيد الله بن أبي بكر قال: سعت أنسا يقول: يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة وابن المنذر (٤/ ١١١) من طريق شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر به.\n* * *\n\nعن صفية بنت شيبة قالت: كانت امرأة تصلي عند البيت إلى مرفقة فمرت عائشة بينها وبين المرفقة، وقالت عائشة: إنما يقطع الصلاة الكلب والهر الأسود.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود / ٥٨٧) حدثنا ابن المتنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت عبد الرحمن بن سعيد سمعت\nصفية بنت شيبة به.\nوعبد الرحمن بن سعيد هو الهمداني.","vol":"1","page":342},{"text":"عن عائشة قالت: لا يقطع الصلاة إلا الكلب الأسود.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٦٠٥) وابن المنذر (٤/ ١٠٢) من طريق شعبة عن الحكم سمعت خيثمة يحدث عن الأسود عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: يقطع الصلاة الكلب الأسود والحمار والمرأة الحائض.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٥٩٠) حدثنا ابن بشار حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوله طريق آخر أخرجه الطبري أيضا (٥٨٨) بإسناد صحيح.\n* * *\n\nعن بكر بن عبد الله قال: كنت أصلي إلى جنب ابن عمر فدخل جرو كلب بيني وبينه، فمر بين يدي، فقال: أما أنت فأعد الصلاة، وأما أنا فلا أعد لأنه لم يمر بين يدي.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٥٧٢) وابن المنذر (٤/ ١٠١) من طريق حجاج عن حماد عن حميد عن بكر بن عبد الله به.\nوحجاج هو ابن المنهال.","vol":"1","page":343},{"text":"عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال: رأيت ابن الزبير يصلي، فمرت امرأة بين يديه تطوف بالبيت، فوضع جبهته في موضع قدميها.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٥١٥) حدثنا سعيد بن يحيى الأموي أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-329>باب: هل تقطع جميع الصلاة بمرور هؤلاء أم ركعة فقط</span>؟:\nعن بكر أن ابن عمر أعاد ركعة الصلاة من جرو مر بين يديه في الصلاة\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٨٢) حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن بكر به.\nوبكر هو ابن عبد الله المزني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>باب: المرور بين يدي المصلي:</span>\nعن عمرو بن دينار قال: مررت إلى جنب ابن عمر فظن أني أمر بين يديه فثار ثورة اُفزعني ونحاني.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٠) عن معمر عن عمرو بن دينار.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٩٥).","vol":"1","page":344},{"text":"عن نافع أن ابن عمر كان لا يترك شيئا يمر بين يديه وهو يصلي، ولا يمر هو بين يدي النساء والرجال.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٠) ومالك في الموطأ (١/ ١٥٥) عن نافع به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: لقد أردت أن أمر بين يدي ابن عمر وهو يصلي فانتهرني بتسبيحة.\nحسن:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (كما في الفتح ٤/ ٧٥) قال: ثنا جعفر بن برقان عن عمرو بن دينار به.\nوجعفر بن برقان حسن الحديث.\n* * *\n\nعن بشير بن مهاجر قال: رأيا أنس بن مالك وهو جالس في صلاته لم ينصرف فجاء رجل يريد أن يمر بينه وبين السارية فأماطه.\nحسن:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (الفتح ٤/ ٧٥) قال: ثنا بشير بن مهاجر به.","vol":"1","page":345},{"text":"عن عبد الله بن مسعود قال: إن استطاع أحدكم أن لا يمر بين يديه أحد فليفعل فإن المار على المصلي أنقص أجرًا من الممر عليه.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٢٨٨) حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن عمارة عن الأسود عن عبد الله به.\nومعاوية بن عمرو هو الأزدي أبو عمرو الكوفي، وعمارة هو ابن عمير التيمي.\n* * *\n\nعن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته، فسألت عثمان؟ فقال: يا ابن أخي لا يضرك.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٦٧) ثنا يحيي عن شعبة عن سعد بن إبراهيم به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٣٩٨) رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن بريدة أو عن عبد الله قال: إذا مر الرجل بين يدي الرجل ليقطع صلاته، فليومئ إليه بيده، فإن هو رجع، وإلا فليلهز في صدره، فإن رجع،","vol":"1","page":346},{"text":"وإلا فليأخذ بيده حتى يرجع، فإنه قد قطع صلاته.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود / ٥٥٩) حدثنا أبو كريب حدثا قبيصة أخبرنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أو عن عبد الله به.\nوقبيصة هو ابن عقبة السوائي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن صالح بن كيسان قال: رأيت ابن عمر يصلي في جوف الكعبة، فكان لا يدع أحدًا يمر بين يديه، فإذا مر رجل جذبه حتى يرده.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٨٩٥) قال نا عبد العزيز عن صالح بن كيسان به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>باب: الصلاة خلف الرجل:</span>\nعن ميمون قال: كان ابن عمر لا يصلي خلف رحل لا يصلي إلا يوم الجمعة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥٧) ثنا عمر بن أيوب عن جعفر عن ميمون به.","vol":"1","page":347},{"text":"وجعفر هو ابن برقان وهو حسن الحديث.\nوميمون هو ابن مهران.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٩٨)\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يقعد رجلا فيصلي خلفه، رالناس يمرون بين يدي ذلك الرجل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٨٠) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا لم يجد سبيلا إلى سارية من سواري المسجد قال لي: ولني ظهرك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٨١) حدئنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>باب: استقبال المصلي الرجل:</span>\nعن خارجة بن زيد بن ثابت قال: سمعت معاذ القارئ يسأل أبي زيد بن","vol":"1","page":348},{"text":"ثابت عن الرجل يصلي والرجل في قبلته مستقبله بوجهه، فقال: إني ما أبالي أعمود من عمد المسجد استقبلني في صلاتي او استقبلني رجل، إن الرجل لا يقطع صلاة الرجل.\nصحيح:\nرواه ابن المديني (كما في الاستذكار ٤/ ٣٩٣) قال حدثني يعقوب بن إبراهيم ثنى ابن أبي عن ابن إسحاق سمعت عبد الله بن كعب عن خارجة بن زيد بن ثابت به.\nوعبد الله بن كعب حسن الحديث، ويعقوب بن إبراهيم هو ابن سعد الزهري، والأثر علقه البخاري بصيغة الجزم (١٠٧).\n* * *\n\nعن عثمان اُنه كره أن يستقبل الرجل وهو يصلي.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه (١٠٧) تعليقا بصيغة الجزم وقال عقبه: وإنما هذا إذا اشتغل به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>باب: المرأة تمر عن يمين الرجل وعن يساره وهو يصلي:</span>\nعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: كان حذاء قبلة سعد تابوت، وكانت الخادمة تجيء فتأخذ حاجتها عن يمينه وعن شماله لا تقطع الصلاة.","vol":"1","page":349},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٥٣) حدثنا الفضل بن دكين عن زهير حدثني مصعب به.","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-334>الإمامة والجماعة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-335>باب: الصلاة خلف أئمة الجور:</span>\nعن إبرهيم قال: كان عبد الله يصلي معهم إذا أخروا عن الوقت قليلا ويرى أن مأثم ذلك عليهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٧٦٦) ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن عمير بن هانئ قال: شهدت ابن عمر والحجاج محاصر ابن الزبير فكان منزل ابن عمر بينهما فكان ربما حضر الصلاة مع هؤلاء وربما حضر الصلاة مع هؤلاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٥٩) نا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن عمير بن هانئ به.\n* * *\n\nعن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان، فقيل أما كان يصليان إذا رجعا إلى منازلهما؟ فقال: لا والله يصليان","vol":"1","page":351},{"text":"غير ما كانا يزيدان على صلاة الأئمة.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٧١٥) نا حاتم عن جعفر بن محمد به. وحاتم هو ابن إسماعيل وهو حسن الحديث.\nوجعفر بن محمد هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه دخل على عثمان وهو محصور فقال: إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى، ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج، فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٦٩٥)\n* * *\n\nعن زيد بن أسلم أن ابن عمر كان في زمان الفتنة لا يأتي أمير إلا صلى خلفه وأدى إليه زكاة ماله.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٤٩) نا يزيد بن هارون عن محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم به.","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-336>باب: وجوب صلاة الجماعة على من سمع النداء:</span>\nعن أبي موسى قال: من سمع المنادي ثم لم يجبه من غير عذر فلا صلاة له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٦٣) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبي موسى به.\nوأبو بردة هو ابن أبي موسى.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: من سمع المنادي ثم لم يجب من غير عذر فلا صلاة له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٦٤) حدثنا وكيع عن عائشة عن عدي بن ثابت عن ابن جبير عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إن كنت مجيب الدعوة فأجب داعى الله.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٣٤٧١) حدثنا هشيم حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":353},{"text":"عن أبي هريرة قال: لأن تملى أذن ابن آدم رصاصا مذيبا خير له من أن يسمع المنادي ثم لا يجيبه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٦٥) حدثنا وكيع عن عبد الرحمن بن حصين عن أبي نجيح المكي عن أبي هريرة به.\nوأبو نجيح المكي هو يسار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>باب: شهود المرأة الصلاة مع الجماعة في المسجد:</span>\nعن ابن عمر قال: كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها: لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار؟ قالت: وما يمنعه أن ينهاني؟ قال: يمنعه قول الرسول - ﷺ -: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله).\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٩٠٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-338>باب: ما يبيح ترك الجمعة والجماعة:</span>\nعن كثير مولى سمرة قال: مررت على عبد الرحمن بن سمرة وهو قاعد على بابه يوم الجمعة فقال: ما خطب أميركم؟ فقلنا: أوما جمعت؟ قال:","vol":"1","page":354},{"text":"لا حسبنا الردغ.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (الطالب ١/ ٢٨٢) ثنا يحيى عن ابن أبي عروة عن قتادة عن كثير مولى سمرة به.\nوكثير روى عنه جمع من الثقات منهم منصور بن المعتمر وهو لا يروي إلا عن ثقة.\nويحيى هوالقطان وقد سمع من ابن أبي عروبة قبل الإختلاط.\n* * *\n\nعن أبي رجاء قال: أصابنا مطر في يوم جمعة في عهد ابن عباس فأمر مناديا فنادى أن صلوا في رحالكم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٢٦٤) حدثنا هيثم حدثنا عوف عن أبي رجاء به.\nوعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو رجاء هو عمران بن ملحان العطاردي.\nعن نافع أن ابن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال: ألا صلوا في الرحال، ثم قال: إن رسول الله - ﷺ - كان يأمر المؤذن إذا كانت","vol":"1","page":355},{"text":"ليلة ذات برد ومطر يقول (ألا صلوا في الرحال).\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٦٦٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>باب: الإسراع إلى الصلاة:</span>\nعن ابن عمر أنه سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي إلى المسجد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٧١) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٩٠).\n* * *\n\nعن عبد الله ين مسعود قال: أحق ما سعينا إليه الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٨) حدثنا وكيع نا سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير به.\n* * *\n\nعن أبي ذر قال: إذا أقيمت الصلاة فليمش إليها أحدكم كما كان يمشي قبل ذلك فما أدرك فليصل وما فاته فليتمه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٩٠) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٨) وابن المنذر (٤/ ١٤٧)","vol":"1","page":356},{"text":"من طريق عمرو بن دينار عن أبي نضرة عن أبي ذر به.\nوأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة.\n* * *\n\nعن ثابت البناني قال: أقيمت الصلاة وأنس بن مالك واضع يده عليّ فجعلت أهابه أن أرفع يده عني، وجعل يقارب بين الخطى، فانتهينا إلى المسجد وقد سبقنا بركعة، وقد صلينا مع الإمام وقضينا ما كان فاتنا، فقال لي أنس بن مالك يا ثابت اعمل بالذي صنعت بك، قلت: نعم، قال: صنعه بي أخى زيد بن ثابت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٧٩) عن جعفر بن سليمان سمعت ثابت البناني فذكره.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٤٧).\n* * *\n\nعن أنس قال: خرجت مع زيد بن ثابت إلى المسجد فأسرعت المشي فحبسني.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٥٩) حدثنا وكيع نا جعفر بن حيان أبو الأشهب عن ثابت عن أنس به","vol":"1","page":357},{"text":"عن أنس قال: خرجت مع زيد بن ثابت إلى المسجد فأسرعت المشى فحبسني.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٤٠٦) حدثنا وكيع نا جعفر بن حيان أبو الأشهب عن ثابت البناني عن أنس به.\n* * *\n\nعن ثابت قال: أخذ بيدي أنس فجعل يمشي رويدًا إلى الصلاة ثم التفت إلي فقال: هكذا كان يصنع زيد بن ثابت ليكثر خطاه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٤١١) حدثنا يزيد بن هارون أنا حميد الطويل عن ثابت به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي إلى المسجد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٧٢) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٣).\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: أحق ما سعينا إليه الصلاة.\nصحيح:","vol":"1","page":358},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٣٩٨) حدثنا وكيع نا سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن سلمة بن كهيل عن عمارة بن عمير عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>باب: الصلاة بين السواري:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: لا تأتموا بقوم يمترون، ولا تصلوا بين السواري.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٥٠٠) والطبراني في الكبير (٩/ ٩٢٩٤) من طريق شعبة وأبي سفيان عن أبي إسحاق عن معدي كرب عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>باب: صلاة المرأة حذاء الرجل:</span>\nعن الحارث الكندي قال: ركبت إلى عمر لثلاث خصال أسأله عنها، لا أسأله شيء غيرهن، فقدمت على عمر، وكان بي عارفًا، فقال: من أين قدمت؟ قال: من الشام، قال: ما أعلمك؟ قال: ثلاث خصال: أحببت أن أسألك عنها: إن لنا مخرجًا نخرج إليه إذا غز بنسائنا وأبنائنا، ولي فسيطط صغير، فإن صلت صاحبتي خلفي كانت خارج الفسطاط، وإن صلت معي في الفسطاط كانت حيالي، قال: فاجعل بينك وبينها ثوبا يقول: سترًا، فصل ولتصلي قلت: فإن قومي يريدوني أن أقرأ عليهم وأقص، قال: فإني أخاف","vol":"1","page":359},{"text":"عليك أن تقرأ عليهم وتقص، وتقرأ عليهم وتقص حتى تراهم منك كالثريا، فيجعلك الله تحتهم بقدر ذلك، وسألته عن الركعتين بعد العصر فنهاني عنها\nصحيح.\nأخرجه ابن الأشيب في جزئه (٥٥) قال: حدثنا حريز عن سليم بن عامر عن الحارث الكندي به.\nوسليم بن عامر هو الخبائري البصري.\nوالحارث الكندي هو ابن معاوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-342>باب: من ينبغي أن يكون في الصف:</span>\nعن أبي عثمان النهدي قال: كان عمر يأمر بتسوية الصفوف ثم يقول: تقدم يا فلان.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣) عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي به.\n* * *\n\nعن قيس بن عباد قال: بينما أنا بالمدينة في المسجد في الصف المقدم قائم أصلي، فحبذني رجل من خلفي حبذة فنحاني وقام مقامي، فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرفت فإذا هو أبي بن كعب فقال: يا فتى لا يسؤك هذا عهد النبي","vol":"1","page":360},{"text":"- ﷺ - إلينا أن نليه.\nصحيح:\nأخرجه الحاكم (٢/ ٣٣٤) من طريق أبي مجلز والطحاوي (١/ ١٣٣) من طريق إياس بن قتادة كلاهما عن قيس بن عبادة به.\nقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-343>باب: إقامة الصف:</span>\nعن أبي عثمان قال: كنت فيمن يقيم عمر قدامه لإقامة الصف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣٠) حدثنا وكيع عن عمران بن حديد عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\n* * *\n\nعن سويد عن بلال قال: كان يسوي مناكبنا وأقدامنا في الصلاة.\nصحيح؛\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣٤) حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن عمران عن سويد به.\nوسويد هو ابن غفلة، وعمران هو ابن مسلم الجعفي.","vol":"1","page":361},{"text":"عن عبد الله بن مسعود قال: سووا صفوفكم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣٥) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن أبي عثمان قال: ما رأيت أحدًا كان أشد تعاهدا للصف من عمر، إد كان يستقبل القبلة حتى إذا قلنا قد كبر التفت فنظر إلى المناكب والأقدام، وإن كان يبعث رجالًا يطردون الناس حتى يلحقوهم بالصفوف.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣٧) حدثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان به.\nوعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن شداد أن عمر رأى في الصف شيئا فقال بيده هكذا يعني فعدله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٣٢) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن الأصبهاني عن عبد الله بن شداد به.\nوابن الأصبهاني هو عبد الرحمن بن عبد الله.","vol":"1","page":362},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-344>باب: سد الفرج في الصف:</span>\nعن خيثمة قال: صليت إلى جنب ابن عمر فرأى بين يديه خللا فغمزني وأشار إلي أن تقدم فلم أتقدم، فلما رآني لا أتقدم تقدم هو.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٩٢) أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-345>باب: كراهية الإمامة:</span>\nعن أبي ظبيان عن حذيفة قال: خرج في سفر فتقدم فأمهم، ثم قال: لتلتمسن إماما غيري أو لتصلن وحدانا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤١١٤) حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي ظبيان به.\nوأبو ظبيان هو حصين بن جندب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-346>باب: الرجل يفوته شيء من صلاة الإمام كيف يصنع:</span>\nعن عطاء عن أبي سعيد وابن عمرو ابن الزبير في الرجل يدخل مع الإمام وقد فاته بعض الصلاة قالوا: يصنع كما يصنع الإمام، فإذا قضى الإمام صلاته","vol":"1","page":363},{"text":"قام فقضى صلاته وسجد سجدتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٥٦٤) حدثنا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء به.\nوعبد الملك هو ابن سليمان العرزمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>باب: الصلاة تقام فيعرض للإمام ما يشغله:</span>\nعن أبي عثمان قال: إن كان عمر ليقاوم الرجل بعد ما تقام الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤١٧٦) حدثنا ابن علية عن التيمي عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>باب: الإمام ينتظر بالصلاة:</span>\nعن علي قال: المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالاقامة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤١٧١) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي عبد الرحمن أو هلال عن سعد بن عبيدة عن أبي","vol":"1","page":364},{"text":"عبد الرحمن به.\nومعنى (أو) هنا: أن هلالًا إما أن يكون قد سمعه من أبي عبد الرحمن مباشرة أو يكون قد سمعه من أبي عبد الرحمن بواسطة سعد بن عبيدة.\nوأبو عبد الرحمن هو السلمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-349>باب: أين يقام من الإمام:</span>\nعن عبد الله بن عمرو قال: خير المسجد المقام ثم ميامن المسجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٣٤) نا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>باب: من كان يستحب إذا سلم الإمام أن يقوم أو ينصرف:</span>\nعن أبي رزين قال: صليت خلف على فسلم عن يمينه وعن يساره ثم وثب كما هو.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٢) حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي رزين به.\nوأبو رزين هو مسعود بن مالك.","vol":"1","page":365},{"text":"عن أبي حصين قال: كان أبو عبيدة بن الجراح إذا سلم كأنه على الرضف حتى يقوم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٤) حدثنا وكيع عن محمد بن قيس عن أبي حصين به.\nوأبو حصين هو عثمان بن عاصم، ومحمد بن قيس هو الولي الأسدي.\n* * *\n\nعن طارق بن شهاب أن عليًّا لما انصرف استقبل القوم بوجهه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٤) حدثنا وكيع عن أبي عاصم الثقفي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.\nوفي الباب عن عمر وابن عمر وابن مسعود ولا يصح عنهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-351>باب: ما يدركه المأموم من صلاة الإمام هل يعتبر أول صلاته أم آخرها:</span>\nعن علي بن أبي طالب قال: ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك واقض ما سبقك.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١/ ٤٠٢) والمزني في حديثه (مخطوط ٣٣١) من","vol":"1","page":366},{"text":"طريق قتادة عن علي به.\nوقتادة لم يسمع من علي.\nوللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٧١١٣) من طريق منصور عن الحسن عن علي بمعناه.\nوالحسن هو البصري وهو لم يسمع من علي أيضًا.\nوقد ورد عن عمر وأبي الدرداء مثله لكنه لا يصح كما قال ابن المنذر في الأوسط (٤/ ٢٣٩)\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: ما أدركت مع الإمام فهو آخر صلاتك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧١٢٠) حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا فاته شيء من الصلاة مع الإمام فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة، أنه إذا سلم الإمام قام عبد الله فقرأ لنفسه فيما يقضي وجهر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٨١) عن نافع به.","vol":"1","page":367},{"text":"عن نافع أن ابن عمر كان يجعل ما أدرك مع الإمام أخر صلاته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧١٢٢) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\nوأيوب هو السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>باب: من دخل المسجد وقد صلى فيه أهله أيتطوع:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا انتهى إلى المسجد وقد صلي فيه بدأ بالفريضة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٩٥) عن معمر عن أيوب عن نافع.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إذا أتيت المسجد فوجدتهم قد صلوا فلا تصل إلا المكتوبة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٩٥) عن مالك عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-353>باب: الرجل يدرك سجدة مع الإمام:</span>\nعن سالم أن ابن عمر كان إذا أدرك مع الإمام سجدة سجد إليها","vol":"1","page":368},{"text":"أخرى، وإذا فرغ من صلانه سجد سجدتي الوهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٦، ٢٨٧) عن معمر عن الزهري عن سالم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>باب: إذا وجد الإمام ساجدًا سجد ولم يعتد بها:</span>\nعن سالم عن ابن عمر وزيد بن ثابت قالا: إن وجدهم قد رفعوا رؤوسهم من الركوع كبر وسجد ولم يعتد بها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٠٣) حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٠) عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يدرك الإمام ساجدًا فيسجدهما معه، ولا","vol":"1","page":369},{"text":"يعتد بهما.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٨٢) عن ابن جريج أخبرني نافع به.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-355>باب: الرجل يفوته شيء من صلاة الإمام ثم يقوم ليقضي ما فاته:</span>\nعن سالم قال: كان ابن عمر إذا كان له وتر والإمام في شفع لا يسلم في تشهده، كان يراه فسخا لصلاته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٠٩) عن معمر عن الزهري عن سالم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>باب: متى يقوم المأموم إذا سلم الإمام:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا سبق بشيء من الصلاة فإذا سلم الإمام قام يقضي مافاته، وإذا لم يسبقه بشيء لم يقم حتى يقوم الإمام.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٥٥) عن ابن أبي دواد عن نافع به.\nوابن أبي رواد هو عبد العزيز وهو حسن الحديث.","vol":"1","page":370},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-357>باب: متابعة الإمام:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يستحب إذا سلم الإمام أن يسلم من خلفه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم (الفتح ٢/ ٣٧٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-358>باب: إمامة صاحب المنزل:</span>\nعن مرة الهمداني قال: أتيت ابن مسعود أطلبه في داره، فقال: هو عند أبى موسى، فأتيته فإذا عبد الله وحذيفة، فقال عبد الله لحذيفة: أنت صاحب الكلام؟ فقال حذيفة: أي والله لقد قلت ذلك، كرهت أن يقال: قرأه فلان، وقرأه فلان، كما تفرقت بنو إسرائيل، قال: وأقيمت الصلاة، فتقدم أبو موسى فأمهم، لأنهم كانوا في داره.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٩٢) عن ابن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن عن مرة الهمداني به.\nومرة الهمداني هو ابن شراحيل أبو إسماعيل الكوفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-359>باب: رد السلام على الإمام:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا كان في الناس رد على الإمام ثم سلم","vol":"1","page":371},{"text":"عن يمينه، ولا يسلم عن يساره إلا أن يسلم عليه إنسان فيرد عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٢٣) عن ابن جريج أخبرني نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٣١).\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>باب: إمامة المرأة:</span>\nعن عطاء عن عائشة أنها كانت تؤم النساء تقوم معهن الصف.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٩) وابن المنذر (٤/ ٢٢٧).\nورواية عطاء عن عائشة متكلم فيها.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٤١) من طريق يحيى بن سعيد عن عائشة بنحوه، وهو منقطع بين يحيى بن سعيد وعائشة.\nوله طريق آخر ثالث أخرجه الدارقطني (١/ ٤٠٤) والبيهقي (٣/ ١٣١) من طريق ميسرة بن حبيب النهدي عن ريطة الحنفية عن عائشة به.\nوريطة الحنفية لا تعرف، وله طريق آخر رابع أخرجه ابن حزم في المحلى (٤/ ٢١٩) وفي إسناده من لا يعرف.","vol":"1","page":372},{"text":"عن قتادة عن أم سلمة أنها صلت في درع وخمار صفيق وأمت النساء فقامت وسطهن ولم تتقدمهن.\nحسن:\nأخرجه المزني في حديثه (مخطوط / ٧٠).\nوقتادة لم يسمع من أم سلمة.\nلكن للأثر طريق أخر أخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٨٧) والمزني في حديثه (٧٠) من طريق عمار الدهني عن حجيرة بنت حصين قال: أمتنا أم سلمة في العصر فقامت بيننا.\nوحجيرة بنت حصين لا تعرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>باب: تلقين الإمام في الصلاة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر صلى المغرب فلما قرأ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ جعل يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مرارًا يرددها، فقلت ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ فقرأها فلما فرغ لم يعب ذلك علي.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٢٢) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٢٢).","vol":"1","page":373},{"text":"عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال: إذا استطعمكم الإمام فأطعموه، يقول: إذا تعايا فردوا عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٤٣) وابن أبي شيبة (٢/ ٧ (٢) وابن المنذر (٤/ ٢٢٢) من طريق عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: إذا تعايا الإمام فلا ترد عليه فإنه كلام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٤٢) عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به.\nوقد ورد عن علي المنع ولا يصح ذلك عنه، وورد الجواز عن أنس أخرجه الحاكم (١/ ٤١١) بإسناد لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-362>باب: إعادة الصلاة جماعة في المسجد الواحد:</span>\nعن الجعد أبو عثمان قال: أتانا أنس بن مالك في مسجد بني ثعلبة فقال: قد صليتم؟ وذلك صلاة الغداة، فقلنا: نعم، فقال لرجل: أذن، فأذن وأقام ثم صلى جماعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٩٨) من طريق ابن علية وابن المنذر (٣/ ٦١)","vol":"1","page":374},{"text":"من طريق حماد بن زياد عن الجعد أبو عثمان به.\n* * *\n\nعن الحسن قال: كان أصحاب محمد - ﷺ - إذا دخلوا المسجد وقد صلي فيه صلوا فرادى.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٣) حدثنا وكيع عن أبي هلال عن كثير عن الحسن به.\nوأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي وهو حسن الحديث، وكثير هو ابن زياد البرساني.\n* * *\n\nعن الحسن قال: إنما كانوا يكرهون أن يجمعوا مخافة السلطان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٢) حدثنا هشيم أخبرنا منصور عن الحسن به.\nوورد عن ابن مسعود الجواز ولا يصح ذلك عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>باب: إذا تذكر الإمام بعد الصلاة أنه صلى على غير طهارة:</span>\nعن الشريد أن عمر بن الخطاب صلى بالناس الصبح بالمدينة ثم خرج إلى الجرف فذهب يغتسل فرأى في فخذيه احتلامًا فقال: ما أراني إلا قد صليت","vol":"1","page":375},{"text":"بالناس وأنا جنب فاغتسل ثم أعاد الصلاة ولم يأمرهم أن يعيدوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٢١٢) من طريق عيسى بن عطية، والبيهقي (٢/ ٣٩٩) من طريق ابن المنذر كلاهما عن الشريد الثقفي به.\nوأخرجه ابن المنذر أيضًا (٤/ ٢١٢) من طريق الأسود بن يزيد عن عمر بنحوه.\n* * *\n\nعن سالم عن ابن عمر أنه صلى بهم وهو على غير وضوء فأعاد ولم يأمرهم بالإعادة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق في الأمالي في آثار الصحابة (١٤٧) أنا معمر عن الزهري عن سالم به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي (٢/ ٤٠٠).\nوفي الباب عن عثمان وعلي ولا يصح عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-364>باب: الإمام إذا صلى قاعدًا صلى من وراءه قعودًا:</span>\nعن أبي هريرة قال: الإمام أمين، فإن صلى قائما فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا.\nصحيح:","vol":"1","page":376},{"text":"أخرجه وكيع في كتابه (كما في الفتح لابن رجب ٦/ ١٥٥) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٦) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن بشير بن يسار أن أسيد بن الحضير كان يؤم قومه فاشتكى فصلى بهم قاعدًا، فصلوا وراءه قعودًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٦٠٦) وابن المنذر (٤/ ٢٠٦) من طريق يحيى بن سعد عن بشير بن يسار به.\nقال الحافظ في الفتح (٢/ ١٧٦): رواه ابن المنذر بسند صحيح. أهـ.\nوفي الباب عن جابر ولا يصح إسناده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-365>باب: إدراك الركعة يإدراك الركوع وكيف يكون إدراك الركوع:</span>\nعن ابن عمر قال. إذا أدركت الإمام راكعًا فركعت قبل أن يرفع فقد أدركت، وإن رفع قبل أن تركع فقد فاتتك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٧٩) عن ابن جريج أخبرني نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":377},{"text":"ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٩٦)\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ١٩٦) حدثنا يحيى بن محمد ثنا مسدد حدثني بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن علي بن الأقمر سمعت أبا الأحوص يحدث عن ابن مسعود به.\nوقد ورد عن أبي هريرة أنه قال: من أدرك القوم ركوعا فلا يعتد بتلك بالركعة) أخرجه مسدد وابن المنذر (٤/ ١٩٦) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>باب: إمامة الرجل للواحد وللمرأة:</span>\nعن ثابت البناني قال: صليت مع أنس بن مالك فأقامني عن يمينه، وقامت جميلة أو ولده خلفه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٠٧) عن معمر عن ثابت البناني به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٧٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-367>باب: من خالف الإمام في صلاته:</span>\nعن سليمان بن كندير قال: صليت إلي جنب ابن عمر فرفعت رأسي","vol":"1","page":378},{"text":"قبل الإمام فأخذ برأسي فأعاده، فلما انصرفت قال: أما خشيت أن يحول الله رأسك رأس حمار.\nحسن:\nأخرجه الدولابي في الكنى (١/ ١٨٦) من طريق يعلي بن عبيد، وابن أبي شيبة (٢/ ٥٠) من طريق محمد بن هارون البصري كلاهما عن سليمان بن كندير به.\nوسليمان بن كندير حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: لا يركع قبل الإمام، ولا يرفع قبله.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٧٤) عن معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به.\nوأبو إسحاق لم يصرح بالسماع، لكن للأثر طريق آخر يتقوى به، أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٧٥) بإسناد فيه مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>باب: الركوع دون الصف:</span>\nعن أبي هريرة لا الرجل يدخل المسجد والقوم ركوع يكبر؟ قال: لا حتى تأخذ مقامك في الصف.\nصحيح:","vol":"1","page":379},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٠٤) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥٧) من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة به.\nقال ابن حجر: صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال: دخل زيد بن ثابت المسجد فوجد الناس ركوعا فركع ثم دب حتى وصل الصف.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٦٥) عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل به.\nعن زيد بن وهب قال: دخلت أنا وابن مسعود المسجد والإمام راكع، فركعنا ثم مضينا حتى استوينا بالصف، فلما فرغ قمت أقضي فقال: قد قضيت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٨٣) وابن أبي شيبة (١/ ٢٥٥) وابن المنذر (٤/ ١٨٧) من طريق منصور عن زيد بن وهب به.\n* * *\n\nعن أبي بكرة أنه كان يخرج من بيته فيجد الناس قد ركعوا فيركع معهم","vol":"1","page":380},{"text":"ثم يدرج راكعًا حتى يدخل في الصف ثم يعتد بها.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (١٢٣) قال ثنا حميد عن القاسم بن ربيعة عن أبي بكرة به.\nوقد ورد عن ابن مسعود عدم الإعتداد بتلك الركعة ذكره ابن حزم في المحلى (٣/ ٢٤٦) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>باب: قيام الإثنين خلف الإمام:</span>\nعن عبيد الله بن عبد الله عن عتبة عن أبيه قال: دخلت على عمر بن الخطاب وهو يصلي في الهاجرة تطوعًا، فأقامني حذوه عن يمينه، فلم يزل حتى دخل يرفأ مولاه، فتأخرت ورجعنا خلف عمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤١٠) وابن أبي شيبة (٢/ ٨٧) وابن المنذر (٤/ ١٧٣) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه به.\nوقال ابن حجر في المطالب (١/ ١٨٥) صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه قال: إذا كانوا ثلاثة تقدم أحدهم وتأخر اثنان.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٧) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن","vol":"1","page":381},{"text":"إبراهيم عن ابن عمر به.\nوإبراهيم هو النخعي وهو لم يسمع من ابن عمر.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٠٨) عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر به.\nوابن جريج مدلس.\n* * *\n\nعن الأسود قال: دخلت أنا وعلقمة على عبد الله بن مسعود فقال: قد صلى هؤلاء، وأنتم، فقلنا: لا، قال: فقوموا فصلوا، قال: فذهبنا لنتأخر فجعل واحدًا عن يمينه والآخر عن يساره، وقال: إذا كنتم ثلاثة فصفوا جميعًا، وإذا كنتم أكثر من ذلك فقدموا أحدكم.\nصجح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ١٧٣) وعبد الرزاق (٢/ ٤٠٩) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به.\nوفي الباب عن علي ولا يصح ذلك عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-370>باب: وقت قيام المأمومين إلى الصلاة:</span>\nعن أبي يعلى قال: رأيت أنس بن مالك إذا قيل قد قامت الصلاة وثب فقام.\nصحيح:","vol":"1","page":382},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٦٦) حدثونا عن الحسن بن عيسى أخبرنا ابن المبارك أخبرنا أبو يعلى به.\nوأبو يعلى هو محمد بن يعلى الكوفي.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي يزيد عن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: رأيته في حوض زمزم الذي يسقي الححاج فيه، والحوض يومئذ بين الركن وزمزم، فأقام المؤذن بالصلاة فلما قال: قد قامت الصلاة، قام الحسين وذلك بعد وفاة معاوية وأهل مكة لا إمام هم فيقال له: اجلس حتى يصف الناس، فيقول: قد قامت الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٥٠٥) عن ابن جريج أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>باب: من أم قومًا وهم له كارهون:</span>\nعن علي أنه أتاه قوم برجل فقالوا: إن هذا يؤمنا ونحن له كارهون، فقال علي: إنك لخروط، أتؤم قوما وهم لك كارهون.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٣/ ٤٥٥) سمعت محمد بن الحسن يحدث عن موسى بن فيس عن العيزار بن جرول عن علي به.","vol":"1","page":383},{"text":"وفي الباب عن سلمان الفارسى ولا يصح أخرجه ابن أبي شيبة (المطالب ١/ ١٩٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-372>باب؛ الإمام يصلي في مكان أرفع من المأمومين:</span>\nعن همام قال: صلى بنا حذيفة على مكان مرتفع فسجد عليه، فجبذه أبو مسعود فتابعه حذيفة، فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود: أليس قد نهى عن هذا؟ قال حذيفة: ألم تراني قد تابعتك.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٩٩) قال أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن همام به.\nومن طريق الشافعي أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٦٥).\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أنه كره أن يؤمهم على المكان المرتفع.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٥٦١) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن شرحبيل عن ابن مسعود به.\nوأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان الأودي.\nقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٦٧): ورجاله رجال الصحيح.","vol":"1","page":384},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-373>باب: إمامة من لا يحسن القراءة:</span>\nعن عبيد بن عمير قال: اجتمعت جماعة فيما حول مكة وفي الحج قال: فحانت الصلاة فتقدم رجل من آل أبى السائب أعجمي اللسان، قال: فأخره المسور بن مخرمة وقدم غيره فبلغ عمر بن الخطاب فلم يعرفه بشيء، حتى جاء المدينة فلما جاء المدينة عرفه بذلك فقال المسور: أنظرني يا أمير المؤمنين إن الرجل كان أعجمي اللسان، وكان في الحج فخشيت أن يسمع بعض الحجاج قراءته فيأخذ بعجميته فقال: هناك ذهبت بها، فقلت: نعم، فقال: قد أصبت.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٩٣) أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج نا عطاء سمعت عبيد بن عمير به.\nوعبد المجيد هو ابن عبد العزيز بن أبي رواد وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-374>باب: الرجل يؤم أباه:</span>\nعن ثابت البناني قال: كنت مع أنس بن مالك وخرج من أرضه يريد البصرة وبينها وبين البصرة ثلاثة أميال، فحضرت الصلاة، فقدم ابنًا، له يقال له أبو بكر، فصلى بنا صلاة الفجر، فقرأ سورة تبارك، فلما انصرف قال: طولت علينا.\nصحيح:","vol":"1","page":385},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٩٧) أخبرنا معمر عن ثابت البناني به.\nعن ابن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد كان يؤمنا فإذا طول عليهم قال له أبو أسيد: يرحمك الله طولت علينا.\nحسن:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (كما في الفتح لابن رجب ٦/ ٢٢٨) ثنا ابن الغسيل به.\nوابن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان أبو سليمان المدني وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375>باب: إمام المسجد أولى بالصلاة:</span>\nعن نافع قال: أقيمت الصلاة في المسجد بطائفة من المدينة، ولابن عمر قريبًا من ذلك المسجد أرض يعملها، وإمام ذلك المسجد مولى له، فلما سمعهم عبد الله بن عمر جاء ليشهد معهم الصلاة فقال له المولى صاحب المسجد. تقدم فصل، فقال له عبد الله: أنت أحق أن تصلي في مسجدك، فصلى المولى صاحب المسجد.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٨٥) أنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج أخبرني نافع به.\nوعبد المجيد بن عبد العزيز حسن الحديث.","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-376>باب: إمامة الأعمى:</span>\nعن زياد النمري أنه أتى أنس بن مالك فقال: ما تقول في الرجل الضرير يؤم أصحابه؟ قال: وما حاجتهم إليه.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ١٥٤) من طريق حبيب بن أبي حبيب الجرمي، وابن أبي شيبة (٢/ ٢١٥) من طريق الحسن بن أبي الحسناء كلاهما عن زياد النمري به.\nوزياد النميري وإن كان ضعيفا إلا أن روايته هنا تدل على حفظه لها.\n* * *\n\nعن أبي جعفر قال: أمنا جابر بعدما ذهب بصره.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢١٤) حدثنا وكيع حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن أبي جعفر به.\nوأبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير أن ابن عباس أمهم في ثوب واحد وهو أعمى على بساط قد طبق البيت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٣٩٦) عن أبيه عن خلاد بن عبد الرحمن عن","vol":"1","page":387},{"text":"سعيد بن جبير به.\nوقد ورد ذكر كراهة إمامة الأعمى عن ابن عباس ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-377>باب: إعادة الصلاة مع الجماعة:</span>\nعن ابن عمر قال: إذا صلى الرجل في بيته ثم أدرك جماعة صلى معهم إلا المغرب والعشاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٦٦٣) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nعن نافع أن ابن عمر اشتغل ببناء له فصلى الظهر ثم مر بمسجد بني عوف وهم يصلون فصلى معهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٦٦٢) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن نافع به.\nعن بكر بن عبد الله المزني قال: سئل ابن عباس عن ثلاثة صلوا العصر ثم مروا. بمسجد فدخل أحدهم فصلى ومضى واحد وجلس واحد على الباب؟ فقال ابن عباس: أما الذي صلى العصر فزاد خيرًا إلى خير، وأما الذي","vol":"1","page":388},{"text":"مضى فمضى لحاجته، وأما الذي جلس على الباب فهو أحسنهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٦٦٤) حدثنا حفص عن عاصم عن بكر المزني به.\nوعاصم هو ابن سليمان الأحول.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول: من صلى المغرب أو الصبح ثم أدركهما مع الإمام فلا يعدها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١٠٢) نا مالك عن نافع عن ابن عمر به. وهو في الموطأ (١/ ١٣٣).\n* * *\n\nعن أنس قال: قدمنا مع أبي موسى أميرًا على البصرة فصلى بالمربد صلاهَ الغداة ثم انتهينا إلى المسجد وقد أقيمت الصلاة فصلينا مع المغيرة بن شعبة.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (١١١) قال ثنا حميد عن أنس به.\nعن أنس بن مالك قال: صليت الفجر ثم أتيت أبا موسى فوجدته يريد","vol":"1","page":389},{"text":"أن يصلي فجلست ناحية فلما قضى صلاته قال: مالك لم تصل؟ قلت: فإني قد صليت، قال: فإن الصلاة كلها تعاد إلا المغرب فإنها وتر.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٤٠٣) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن أنس به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن أبي قلابة عن ابن مسعود قال: إنها ستكون عليكم أمراء يميتون الصلاة عن وقتها؟ قال: فما تأمرنا؟ قال: صلوا الصلاة لوقتها، صلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها فصلوا إلا المغرب.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٤٠٣) حدثنا يحيى بن محمد ثنا أبو الربيع ثنا حماد ثنا أيوب عن أبي قلابة به.\nوأبو ربيعة هو سليمان بن داود العتكي.\n* * *\n\nعن نافع أن رجلا سأل ابن عمر فقال: إني أصلي في بيتي ثم أدرك الصلاة مع الإمام أفأصلي معه؟ فقال له ابن عمر: نعم، فقال الرجل: أيها صلاتى؟ فقال له ابن عمر: أوذلك إليك إنما ذلك إلى الله يجعل أيتها شاء.\nصحيح:","vol":"1","page":390},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٣٣) عن نافع به.\nوقد ورد عنه أن المكتوبة هي الأولى أخرجه البخاري في تاريخه (٦/ ٢٣٣) بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن سليمان مولى ميمونة قال: أتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون فقلت: ألا تصلى معهم؟ قال: قد صليت، إني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (لا تصلوا صلاة في يوم مرتين).\nحسن:\nأخرجه أبوداود (٥٧٩) حدثنا أبو كامل حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين عن عمرو بن شعيب عن سليمان مولى ميمونة به.\nوعمرو بن شعيب حسن الحديث، وحسين هو ابن ذكوان المعلم، وسليمان مولى ميمونة هو ابن يسار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>باب: الرجل تفوته الصلاة في مسجد قومه:</span>\nعن معاوية بن قرة قال: كان حذيفة إذا فاتته الصلاة في مسجد قومه يعلق نعليه ويتبع المساجد حتى يصليها في جماعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٩٠) حدثنا عيسى بن يونس عن حفص بن سليمان عن معاوية بن قرة به.","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-379>النوافل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>باب: حكم الوتر:</span>\nعن علي قال: ليس الوتر بحتم كحتم المكتوبة، ولكنه سنة سنها رسول الله - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣) والبغوي في مسند ابن الجعد (٢٥٥٣) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٠٦) من طريق أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به.\nوأحد الرواة عن أبي إسحاق هنا هو شعبة وهو لا يروي عنه ما دلس فيه.\nوقد ورد عن ابن مسعود أنه قال بوجوب الوتر أخرجه عبد الله بن أحمد في مسائله عن أبيه (٩٣) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-381>باب: الوتر على الراحلة:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يوتر على راحته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٧٨) عن ابن جريج سمعت نافعًا به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٦).","vol":"1","page":392},{"text":"عن سعيد بن جبير أن ابن عمر كان إذا أراد أن يوتر نزل عن راحلته فأوتر بالأرض.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٧٩) من طريق معمر والدارقطني (٢/ ٢٢) من طريق ابن علية عن أيوب عن سعيد بن جبير به.\n* * *\n\nعن سعيد بن يسار قال: كنت أسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة، قال سعيد: فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم أدركته فقال لي عبد الله: أين كنت فقلت له: خشيت الصبح فنزلت فأوترت، فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله أسوة؟ فقلت: بلى والله، فقال: إن رسول الله - ﷺ - يوتر على بعيره.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٢٤) عن أبي بكر بن عمر عن سعيد بن يسار يه.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-382>باب: الوتر في أول الليل وفي آخره:</span>\nعن عائذ بن عمرو قال: كنت أوتر آخر الليل، فلما أسننت أوترت، ثم","vol":"1","page":393},{"text":"نمت.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٧٢) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أبي حمزة سمعت عائذ بن عمرو به.\nوأبو حمزة هو الضبعي.\n* * *\n\nعن أبي عبد الرحمن السلمي قال: خرج عليٌّ حين ثوب ابن النباح فقال: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (١٧) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ نعم ساعة الوتر هذه، أين السائلون عن الوتر.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٨) عن الثوري عن عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن السلمي به.\nوعاصم بن أبي النجود حسن الحديث.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ١٧٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>باب: نقض الوتر:</span>\nعن علي بن أبي طالب قال: إن شئت إذا أوترت قمت فشفعت بركعة ثم أوترت بعد ذلك، وإن شئت صليت بعد الوتر ركعتين، وإن شئت أخرت","vol":"1","page":394},{"text":"الوتر حتى توتر من آخر الليل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠) عن ابن التيمي عن أبيه عن أبي هارون الغنوي عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن علي به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٠)\n* * *\n\nعن أبي عطية عن عائشة قال: ذكر لها الرجل يوتر، ثم يستيقظ فيشفع بركعة؟ قالت: ذاك الذي يلعب بوتره.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣١) عن الثوري عن الأعمش عن عمارة عن أبي عطية به.\nوعمارة هو ابن عمير، وأبوعطية هو الوادعي.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٠).\n* * *\n\nعن عمار قال: أما أنا فأوتر فإذا قمت صليت مثنى مثنى، وتركت وتري الأول كما هو.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٤) ثنا وكيع ثنا شعبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمار به.","vol":"1","page":395},{"text":"ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٠).\n* * *\n\nعن أبي حمزة قال: سألت ابن عباس وعائذ بن عمرو - ﵄ - عن الرجل يوتر في أول الليل، ثم يقوم من آخر الليل؛ فقالا: لا تَصِلْ وترك.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٩) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أبي حمزة به.\nوحجاج هو ابن المنهال، وأبو حمزة هو الضبعي.\n* * *\n\nعن عطاء سمعت ابن عباس يقول لرجل إذا أوترت الليل فلا تشفع بركعة، وصل شفعًا حتى تصبح.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠) عن ابن جريج عن عطاء به.\nومن طريقه أخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٩).\n* * *\n\nعن أبي مجلز أن أسامة وابن عباس - ﵄ - قالا: إذا أوترت من أول الليل ثم قمت تصلي فصل ما بدا لك واشفع بركعة ثم أوتر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٤) وابن المنذر (٥/ ١٩٧) من طريق","vol":"1","page":396},{"text":"سليان التيمي وعمران بن حدير عن أبي مجلز به.\n* * *\n\nعن عثمان بن عفان قال: أما أنا فإذا أردت أن أقوم من الليل أوترت بركعة ثم نمت، فإذا قمت وصلت إليها أخرى، فما شبهتها إلا الغربية بين الإبل تضم إلى العربية.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٤) وابن المنذر (٥/ ١٩٧) من طريق شعبة عن عبد الملك عن موسى بن طلحة عن عثمان بن عفان به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا نام على وتر، ثم قام يصلي من الليل، صلى ركعة إلى وتره يشفع بها، ثم أوتر بعده آخر صلاته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٩) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٧).\n* * *\n\nعن مسروق قال: سألت ابن عمر عن نقضه وتره فقال: هو شيء أفعله برأيي ولا أرويه عن أحد.\nصحيح:","vol":"1","page":397},{"text":"أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٤٣٧) قال أنا شعبة عن أبي إسحاق عن مسروق به.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>باب: ما يقرأ في الوتر:</span>\nعن زاذان أن علي بن أبي طالب كان يوتر بـ ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْ﴾ و﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٥) حدثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن سلم بن عبد الرحمن النخعي عن زاذان به.\nوسلم بن عبد الرحمن النخعي حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-385>باب: الفصل بين الشفع والوتر:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٢٥) عن نافع به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٤٠).","vol":"1","page":398},{"text":"عن زاذان أن أبي عمر أن عليا كان يوتر بثلاث يقرأ في كل ركعة بسبع سور من المفصل.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٦٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٣) من طريق هشيم أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عبد الرحيم عن زاذان به.\nوعبد الرحيم هو ابن سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>باب: قضاء الوتر:</span>\nعن ابن مسعود قال: الوتر ما بين الصلاتين صلاة العشاء وصلاة الفجر متى أوترت فحسن.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٥٦٤) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٨٧) وابن المنذر (٥/ ١٩٥) من طرق عن الأسود بن هلال عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: يوما ما أوترت حتى أصبحت.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٢) حدثنا أبو أحمد أخبرنا محاضر عن عاصم عن لاحق عن ابن عمر به.","vol":"1","page":399},{"text":"ومحاضر حسن الحديث، ولاحق هو أبو مجلز.\n* * *\n\nعن عطاء أن ابن عباس أوتر بعد طلوع الفجر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٠) عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عطاء به.\nوعبد الكريم الجزري هو ابن مالك.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٢).\n* * *\n\nعن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن مسعود قال: ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح وأنا أوتر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٢٦) عن هشام بن عروة به.\n* * *\n\nعن أبي ميسرة قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال يا أبا عبد الرحمن هل بعد الأذان وتر؟ قال: نعم وبعد الإقامة.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٩٤١٦) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا القاسم بن معن عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبي","vol":"1","page":400},{"text":"ميسرة به.\nوأبو ميسرة هو عمرو بن شرحبيل به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: ما أوتر إلا بين الأذان والإقامة، وما يؤذنون حتى يصبحوا.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٣) من طريق أبي إسحاق الهمداني عن الأسود بن يزيد عن عائشة به.\nوأبو إسحاق الهمداني هو السبيعي وهو مدلس.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن المنذر (٥/ ١٩٢) من طريق حماد بن سلمة حدثتنا أم شبيب عن عائشة به.\nوأم شبيب مجهولة.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح عن علي وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت - ﵃ -.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-387>باب: الوتر بركعة واحدة:</span>\nعن نافع قال: كنت مع عبد الله بن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي عبد الله الصبح فأوتر بواحدة.\nصحيح:","vol":"1","page":401},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٢٥) عن نافع به.\n* * *\n\nعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه كان يوتر بواحدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٢) حدثنا هشيم حدثنا حصين عن مصعب بن سعد به.\nعن قزعة بن سويد قال: صليت إلى عبد الله بن أبي مليكة العشاء الآخرة فأوتر بركعة، فقال له رجل من قريش يا أبا محمد عمن تأخذ هذه الركعة؟ قال: أخذتها عن عبد الله بن الزبير.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٧٩) حدثنا موسى ثنا أبو إبراهيم الترجمان وإبراهيم بن الحجاج السامي قالا ثنا قزعة به.\nوقزعة وإن كان ضعيفا إلا أن روايته هنا تدل على حفظه لها.\nوموسى هو ابن هارون الحافظ.\n* * *\n\nعن السائب بن يزيد أن رجلًا سأل عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن صلاة طلحة بن عبيد الله فقال: إن شئت أخبرتك عن صلاة عثمان بن عفان؟ قال: نعم، قلت: لأغلبن الليلة النفر على الحجر يريد المقام، قال: فلما","vol":"1","page":402},{"text":"قمت إذا رجل يزحمني متقنعًا قال: فنظرت فإذا هو عثمان، فتأخرت عنه فصلى، فإذا هو يسجد سجود القران حتى إذا قلت هذا هو أذان الفجر، أوتر بركعة لم يصل غيرها، ثم انطلق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٤) عن ابن جريج أخبرني يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد به.\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة قال: قال رجل لابن عباس: ألا تعجب من معاوية إنه يوتر بركعة؟ قال: أصاب إنه فقيه.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٣٤) وابن المنذر (٥/ ١٧٩) من طريق نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة به.\nوقد ورد بلفظ آخر أخرجه الشافعي في مسنده (١٩٤) بإسناد ضعيف.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>باب: الوتر بثلاث:</span>\nعن ثابت قال: صليت مع أنس وبت عنده قال: فرأيته يصلي مثنى","vol":"1","page":403},{"text":"مثنى، حتى إذا كان آخر صلاته أوتر بثلاث مثل المغرب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٠) عن معمر عن ثابت به.\nوتابع معمرًا حميد عند ابن المنذر (٥/ ١٨٠).\n* * *\n\nعن أبي غالب قال: كان أبو أمامة يوتر بثلاث ركعات.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٣) ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن حيان عن أبي غالب به.\nسليمان بن حيان وأبو غالب كلاهما حسن الحديث.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ١٨٣).\n* * *\n\nعن علي بن أبي طالب قال: الوتر ثلاثة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٨١) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم ثنا حماد بن زيد ثنا أبو هارون الغنوي سمعت حطان بن عبد الله الرقاشي سمعت عليًّا به.","vol":"1","page":404},{"text":"عن عبد الله بن مسعود قال: الوتر ثلاثة كوتر النهار المغرب.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٩٤) والبيهقي (٣/ ٣١) من طريق الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود به.\nومالك بن الحارث هو السلمي الرقي.\nقال البيهقي عقبه: هذا صحيح حديث عبد الله بن مسعود من قوله غير مرفوع.\n* * *\n\nعن المسور بن مخرمة قال: دفنا أبا بكر ليلا فقال عمر: إني لم أوتر، فقام وصففنا وراءه فصلى بنا ثلاث ركعات لم يسلم إلا في آخرهن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٣) والطحاوي (١/ ٢٩٣) من طريق سعيد بن عبيد السباق عن المسور بن مخرمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>باب: الوتر بخمس وسبع:</span>\nعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: قيل لسعد: إنك توتر بركعة؟ قال: نعم، أخفف على نفسي، ثلاث أحب إلي من واحدة، وخمس أحب إلي من ثلاثة، وسبع أحب إلي من خمس.\nصحيح:","vol":"1","page":405},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٢) والبيهقي (٣/ ٢٥) وابن المنذر (١٨٣/ ٥) من طريق سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن محمد بن سعد سمعت مصعب بن سعد به.\n* * *\n\nعن أبي تميمة قال: كان أبو موسى إذا صلى بنا الغداة يقرئنا فأتى علي فسأله رجل إلى جنبي عن الوتر فقال: ثلاث أحب إلي من واحدة وخمس أحب إلي من ثلاثة، وسبع أحب إلي من خمس.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٦٥) نا يحيى عن شعبة ثني أبو نعامة عن أبي تميمة به.\nوأبو نعامة هو السعدي، وأبو تميمة هو طريف بن مجالد الهجمي.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: الوتر سبع وخمس والثلاثة بتراء.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٢٨٥) وابن المنذر (٥/ ١٨٣) من طريق سفيان عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن باباه المكي قال: جئت أنا وعطاء بن أبي رباح عبد الله بن عمرو بن العاص عرفة! وقد ضرب فسطاطًا في الحل وفسطاطًا في الحرم","vol":"1","page":406},{"text":"فقلنا له: لم صنعت هذا؟ قال: أما الذي في الحرم فأصلي فيه، فإذا جئت أهلي ففي الحل قال: فسألت عن الوتر؟ قال: ما أعجب إلي السبع؟ سبع سموات، وسبع أرضين، وسبعة أيام، والطواف بين الصفا والمروة، والطواف بالبيت سبع، وسبع حصيات.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٨٣) أخبرنا عبد الكريم أخبرنا ابن أبي فديك حدثني ابن أبي ذئب عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن عبد الله بن بابان المكي به.\nوابن أبي فديك وإبراهيم بن عبيد بن رفاعة كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي تميمة قال: كان أبو موسى إذا صلى الفجر يمر بنا رجلا رجلًا، فلما أتى علي سألته عن الوتر؟ ففال: خمس أحب إلي من ثلاث، وثلاث أحب إلي من واحدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ١٨٣) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أبي نعامة السعدي عن أبي تميمة به.\nوأبو تميمة هو طريف بن مجالد الهجيمي.\nوقد ورد عن ابن عباس أن الوتر ليس له عدد ولا يصح.","vol":"1","page":407},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-390>باب: القنوت في الوتر:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان لا يقنت إلا في النصف الثاني من رمضان.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائلة عن أبيه (٩٦) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٥) من طريق ابن علية عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان لا يقنت في الصبح ولا في الوتر أيضا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٠٦) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٧).\n* * *\n\nعن ابن مسعود أنه كان لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركوع.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩١٦٥) من طريق أبي نعيم، والطبري في تهذيب الآثار (٦٦٦) من طريق أبي معاوية كلاهما عن المسعودي عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود به.\nوله طريق آخر، أخرجه ابن خسرو وابن زياد في مسند أبي حنيفة كما في جامع المسانيد (١/ ١٣١) عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود بنحوه.","vol":"1","page":408},{"text":"وفي الباب عن علي ولا يصح عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-391>باب: موضع القنوت:</span>\nعن عبد الرحمن بن معقل أن علي بن أبي طالب قنت في الغرب فدعا على أناس وعلي أشياعهم وقنت بعد الركعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢١٠) حدثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن معقل به.\n* * *\n\nعن أبي عثمان أنه شهد عمر يقنت في الفجر بعد الركوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١٦) وابن المنذر (٢١١) من طريقين عن أبي عثمان النهدي به.\n* * *\n\nعن البراء أنه كان يقنت قبل الركعة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٣) حدثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء به.\nومحمد بن فضيل حسن الحديث، ومطرف هو ابن طريف، وأبو الجهم","vol":"1","page":409},{"text":"هو سليمان بن الجهم.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٩)\n* * *\n\nعن أنس أن بعض أصحاب رسول الله - ﷺ - قنتوا في صلاة الفجر قبل الركوع وبعضهم بعد الركوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٩) حدثنا يحيى ثنا علي بن عثمان ثنا حماد عن حميد عن أنس به.\n* * *\n\nعن أبي رجاء العطاردي قال: صلى بنا ابن عباس صلاة الغداة في إمارته على البصرة، فقنت قبل الركوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١٢) وعبد الرزاق (٣/ ١١٣) وابن المنذر (٢٠٩/ ٥) كما طريق عوف عن أبي رجاء العطاردي به.\nوعوف هو ابن جميلة الأعرابي.\n* * *\n\nعن أنس أنه كان يقنت في صلاة الفجر قبل الركوع.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٠٩) حدثنا يحيى ثنا علي بن عثمان ثنا حماد","vol":"1","page":410},{"text":"أخبرنا حميد عن أنس به.\n* * *\n\nعن العوام بن حمزة سألت أبا عثمان عن القنوت فقال: بعد الركوع، قلت: عمن؟ فقال: عن أبي بكر وعمر وعثمان.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١٢) وابن المنذر (٥/ ٢١٠) والبيهقي (٢/ ٢٠٢) من طريق العوام بن حمزة به.\nوالعوام بن حمزة حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاة الرهط، فقال عمر: والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قاريء واحد لكان أمثل، ثم عزم عمر على ذلك، وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان، فخرج عمر على ذلك، فقال عمر: نعم البدعة هي، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون فكان الناس يقومون أوله، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف، اللَّهُمَّ قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك، ولا يؤمنون بوعدك، وخالف بين كلمتهم، وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق،","vol":"1","page":411},{"text":"ثم يصلي على النبي - ﷺ - ويدعو للمسلمين. مما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال: وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي، واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات، ومسألته: اللَّهُمَّ إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، ونرجو رحمتك ربنا، ونخاف عذابك الجد، إن عذابك لمن عاديت ملحق، ثم يكبر ويهوي ساجدًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن خريمة (٢/ ١٥٥) نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري به.\nوصححه الألباني في تعليقه على صحيح ابن خزيمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-392>باب: رفع الأيدي في القنوت:</span>\nعن أبي عثمان قال: كان عمر يقنت بنا بعد الركوع ويرفع يديه حتى يبدو ضبعاه، ويسمع صوته من وراء المسجد.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٦) والبيهقي (٢/ ٢١٢) وابن المنذر (٥/ ٢١٣) من طريق يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون عن أبي عثمان به وأبو عثمان هو النهدي، جعفر بن ميمون حسن الحديث.\n* * *\n\nعن خلاس بن عمرو الهجري عن ابن عباس أنه صلى فقنت بهم في","vol":"1","page":412},{"text":"الفجر بالبصرة، فرفع يديه حتى مد ضبعيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣١٦) ثنا وكيع عن سفيان عن عوف عن خلاس بن عمرو به.\nوعوف هو ابن أبي جميلة الأعرابي.\n* * *\n\nعن ابن مسعود أنه كان يرفع يديه في الوتر ثم يرسلها بعد.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٣٢٥) عن الزهري عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.\nوللأثر طريق آخر ضعيف عند عبد الرزاق أيضا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>باب: التكبير للقنوت:</span>\nعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن عمر كان إذا فرغ من قراءته من صلاة الفجر قال: الله أكبر، ثم قنت قبل الركوع، فإذا أراد أن يركع كبر ثم ركع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة ومن طريقه ابن المنذر (٥/ ١١١) قال: ثنا هشيم","vol":"1","page":413},{"text":"أخبرنا حصين عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه به.\nوذر هو ابن عبد الله المرهبي أبو عمر الكوفي.\n* * *\n\nعن البراء بن عازب أنه قنت في الفجر فكبر حين فرغ من القراءة، ثم كبر حين فرغ من القنوت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٠٩) عن الثوري عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن البراء به.\nوأبو الجهم هو سليمان بن الجهم.\nوفي الباب عن علي وابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-394>باب: قنوت النازلة في الصلوات:</span>\nعن عبيد بن عمير قال: صلى بنا عمر بن الخطاب ها هنا بمكة الصبح فقنت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي خيثمة في أخبار المكيين من تاريخه (١٦٤) حدثنا موسى نا وهيب بن خالد عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن عبيد بن عمير به.","vol":"1","page":414},{"text":"عن الأسود بن يزيد وعمرو بن ميمون أنهما صليا خلف عمران الفجر\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٦٥) حدتا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد وعمرو بن ميمون به.\n* * *\n\nعن يزيد الفقير قال: صليت خلص ابن عمر الفجر فلم يقنت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٧٥) حدثنا وكيع عن مسعر عن يزيد الفقير به.\n* * *\n\nعن أبي مجلز قال: قلت لابن عمر وابن عباس الكبر يمنعكما من القنوت؟ قالا: لم نأخذه من أصحابنا.\nصحيح:\nأخرجه ابن منيع (المطالب ١/ ٢١٣) ثنا يزيد عن سليمان التيمي عن أبي مجلز به.\nقال ابن حجر: صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن عمران بن الحارث قال: صليت مع ابن عباس في صلاة الصبح فلم","vol":"1","page":415},{"text":"يقنت قبل الركوع ولا بعده.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٧٦) حدثنا هشيم أخبرنا حصين عن عمران بن الحارث به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار أن ابن الزبير صلى بهم الصبح فلم يقنت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٧١) حدثنا روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق حدثني عمرو بن دينار به.\nوزكريا ابن إسحاق هو المكي.\n* * *\n\nعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كان أبو هريرة بقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ٥٧٦) حدثنا ابن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثنا أبو سلمة به.","vol":"1","page":416},{"text":"عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شيء من الصلوات.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٥٨) عن نافع به.\n* * *\n\nعن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق قال: قلت لأبي إنك قد صليت خلف رسول الله وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوفة نحو خمس سنين، فكانوا يقنتون في الفجر؟ فقال أي بنيَّ محدث.\nصحيح:\nأخرجه ابن ماجة (١/ ١٢٤١) حدثنا ابن أبي شيبة وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث عن أبي مالك الأشجعي به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن معقل قال: صلى على المغرب فلما رفع رأسه من الركعة الثالثة قال: اللَّهُمَّ العن فلانا وفلانا وفلانا.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ٥٧٧) حدثنا أبو كريب حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش حدثنا الأعمش عن عبد الرحمن بن علقمة به.\nوأبو بكر بن عياش حسن الحديث.","vol":"1","page":417},{"text":"عن علقمة بن قيس أن ابن مسعود لم يكن يقنت في الفجر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٦٧) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن علقمة بن قيس به.\nوأبو إسحاق مدلس.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٦٦) من طريق عرفجة عن ابن مسعود به.\nوعرفجة هو ابن عبد الله السلمي وهو مجهول.\n* * *\n\nعن البراء بن عازب أنه قنت في الفجر.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٢/ ٢٠٦) أخبرنا أبو علي الروذباري نا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا قبيصة بن علقمة ثنا سفيان ثنا عن محارب بن دثار عن عبيد بن البراء عن البراء به.\nوقبيصة بن عقبة حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>باب: تخفيف ركعتي الفجر وما يقرأ فيهما:</span>\nعن صلة قال: أتيت حذيفة في داره ثم أتينا المسجد فصلى ركعتين","vol":"1","page":418},{"text":"خفيفتين ثم أقيمت الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٤٩) حدثنا ابن نمير عن أبي يعفور عن إبراهيم عن صلة به.\nوأبو يعفور هو عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاط.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: كان ابن مسعود يقرأ في الركعتين قبل الصبح -أو قال: قبل صلاة الغداة- بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وفي الركعتين بعد المغرب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٣٩) حدثنا ابن علية وغندر عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم به.\nوإبراهيم بن مهاجر هو البجلي أبو إسحاق الكوفي وهو لا بأس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-396>باب: الإضطجاع بعد ركعتي الفجر:</span>\nعن مجاهد قال: صحبت ابن عمر في السفر والحضر فما رأيته اضطجع بعد ركعتي الفجر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٨٦) حدثنا هيثم أنا حصين عن مجاهد به.","vol":"1","page":419},{"text":"عن سعيد بن المسيب قال: رأى عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال: احصبوه أو ألا حصبتموه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٨٨) حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن ابن المنذر عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: ما هذا التمرغ بعد ركعتي الفجر كتمرغ الدابة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٩٧) حدثنا هشيم حدثنا حصين وابن مغيرة عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن أبي مجلز قال: سألت ابن عمر عن ضجعة الرجل على يمينه بعد الركعتين قبل صلاة الفجر؟ فقال: يتلعب بكم الشيطان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٩٠) حدثنا وكيع حدثنا عمران بن حدير عن أبي مجلز به.\n* * *\n\nعن ابن سيرين أن أبا موسى ورافع بن خديج وأنس كانوا يضطجعون","vol":"1","page":420},{"text":"بعد ركعتي الفجر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٨٠) حدثنا هشيم أنا منصور عن ابن سيرين به.\n* * *\n\nعن أبي زياد الطحان قال: سمعت أبا هريرة وسأله مروان عن الركعتين قبل صلاة الصبح؟ فقال: صل واضطجع، فإن أحمد - ﷺ - ترك الإضطجاع والأمر واسع.\nصحيح:\nأخرجه الإسماعيلي في معجمه (١/ ٤٩٣) ثنا محمد بن علي المرودي ثنا حجر الجعد أخبرنا شعبة عن أبي زياد الطحان به.\nوأبو زياد الطحان وثقه ابن معين كما في الجرح (٩/ ٣٧٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>باب: أداء ركعتي الفجر إذا أقيمت الصلاة:</span>\nعن أبي هريرة قال: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٣٦) عن ابن جريج والثوري عن عمرو بن دينار أن عطاء بن يسار أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول فذكره.","vol":"1","page":421},{"text":"عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا يصلي والمؤذن يقيم فقال: أتصلي الصبح أربعًا؟\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٤٠) عن معمر عن أيوب عن نافع.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٣٠)\n* * *\n\nعن أبي عثمان قال: رأيت الرجل يجيء وعمر بن الخطاب في صلاة الفجر فيصلي الركعتين في جانب المسجد ثم يدخل مع القوم في صلاتهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٥١) حدثنا أبو أسامة عن عثمان بن غياث حدثني أبو عثمان به.\nوأبو عثمان هو الهدي.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-398>باب: متى تقضى ركعتي الفجر:</span>\nعن ابن عمر أنه دخل المسجد والقوم في الصلاة، ولم يكن صلى ركعتي الفجر، فدخل مع القوم في صلاتهم ثم قعد حتى إذا أشرقت له الشمس قضاها، وكان إذا أقيمت الصلاة وهو في الطريق صلاها في الطريق.\nصحيح:","vol":"1","page":422},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٤٣) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٢٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-399>باب: الصلاة قبل الظهر وبعدها:</span>\nعن عبد الله بن عتبة قال: رأيت عمر يصلي قبلها أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٤٣،٥٩٤٦) من طريق عون بن عبد الله وأبي صخرة عن عبد الله بن عتبة به.\nوأبو صخرة هو جامع بن شداد.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يصلي قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٦٥) حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر.\nوعكرمة بن عمار حسن الحديث.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود أربع قبل الظهر لا يسلم بينهن","vol":"1","page":423},{"text":"إلا أن يتشهد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٤٥) حدثنا عباد بن العوام عن حصين عن إبراهيم به.\nوحصين هو ابن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت ابن عمر يصلي أربعًا قبل الظهر يطيلهن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٥٣) حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع به.\nوجرير هو ابن عبد الحميد.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يصلي ثمان ركعات قبل الظهر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٦٠) حدثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد مثله عن ابن مسعود ولا يصح.","vol":"1","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-400>باب: الصلاة بين الظهر والعصر:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يحيي ما بين الظهر والعصر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٣٧) حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد مثله عن ابن مسعود ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>باب: الصلاة بين المغرب والعشاء:</span>\nعن مجاهد أن عبد الله بن عمر لم يكن يصليها إلا في رمضان يعني ما بين المغرب والعشاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٢٩) حدثنا يحيى بن أبي بكير نا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.\nويحيى بن أبي بكير هو الكرماني.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>باب: الصلاة قبل المغرب:</span>\nعن زر بن حبيش قال: كان عبد الرحمن بن عوف وأبي بن كعب يصليان","vol":"1","page":425},{"text":"الركعتين قبل المغرب.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٣٤) عن الثوري عن عاصم عن زر بن حبيش به.\nوعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن طاوس قال سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال: ما رأيت أحدًا على عهد رسول الله - ﷺ - يصليها ورخص في الركعتين بعد العصر.\nحسن:\nأخرجه أبو داود (١٢٨٤) حدثنا ابن بشار ثنا جعفر حدثنا شعبة عن أبي شعيب عن طاوس به.\nوأبو شعيب هو شعيب بن بيان وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي الهذيل قال: دعوت رجلا من أصحاب النبي - ﷺ - إلى منزلي فلما أذن مؤذن الغرب قام فصلى، فسألته عن ذلك، فقال: كان أبي بن كعب يصليها.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٦٠) ثنا يزيد ثنا شعبة عن أبي التياح عن عبد الله بن أبي الهذيل به.","vol":"1","page":426},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-403>باب: تأخير الركعتين بعد المغرب:</span>\nعن ميمون بن مهران قال: صلى حذيفة المغرب في جماعة فلما سلم الإمام قام رجل إلى جنبه فأراد أن يصلي الركعتين فجذبه حذيفة قال: اجلس لا عليك أن تؤخر هاتين الركعتين انتظر قليلا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٧٦) حدثنا عمر بن أيوب عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران به.\nوعمر بن أيوب هو العبدي أبو حفص الموصلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>باب: صلاة الركعتين بعد المغرب في البيت:</span>\nعن العباس بن سهل بن سعد الساعدي قال: أدركت زمان عثمان بن عفان وإنه ليسلم من المغرب فما أرى رجلا واحدًا يصليها في المسجد، يبتدرون أبواب المسجد حتى يخرجوا فيصلونها في بيوتهم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٣٧٤) حدثنا عبد الأعلى عن ابن إسحاق حدثنا العباس بن سهل به.\nوابن إسحاق حسن الحديث.\n* * *\n\nعن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: إن عبد الرحمن بن عوف كان يصلي","vol":"1","page":427},{"text":"في بيته بعد المغرب ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٦١) ثنا يحيى عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه به.\nوسعد بن إبراهيم هو ابن عبد الرحمن بن عوف.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٣/ ٥٠): رجاله ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>باب: في عدد ركعات التراويح:</span>\nعن السائب بن يزيد قال: أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يؤما للناس بإحدى عشرة ركعة، قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١١٥) عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-406>باب: من كان لا يقوم مع الناس في رمضان:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يقوم مع الناس في رمضان.\nصحيح:","vol":"1","page":428},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٧١٤) ثنا ابن نمير ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن مجاهد فال: سأل رجل ابن عمر: أقوم خلف الإمام في شهر رمضان؟ فقال: تنصت كأنك حمار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧١٥) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>باب: ما جاء في صلاة الضحى:</span>\nعن مورق العجلي قال: قلت لابن عمر أتصلي الضحى؟ قال: لا، قلت: فعمر؟ قال: لا، قلت: أبو بكر؟ قال: لا.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١١٧٥).\n* * *\n\nعن الحكم بن الأعرج قال: سألت ابن عمر عن صلاة الضحى؟ فقال: بدعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٨٢) حدثنا وكيع ثنا حاجب بن عمر عن","vol":"1","page":429},{"text":"الحكم بن الأعرج به.\nوالحكم بن الأعرج هو ابن عبد الله ينسب إلى جده.\n* * *\n\nعن مسروق قال: كنا نقرأ في المسجد فيثبت أناس في القراءة بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم فنصلي الضحى فبلغ ذلك ابن مسعود فقال: عباد الله لم تحملوا عباد الله ما لم يحملهم الله، إن كنتم لابد فاعلين ففي بيوتكم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٧٧) حدثنا وكيع نا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق به.\nوأبو الضحى هو مسلم بن صبيح.\n* * *\n\nعن الشعبي سمعت ابن عمر يقول: ما صليت الضحى منذ أسلمت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٨١) عن ابن عيينة عن إسماعيل عن الشعبي به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لقد قتل عثمان وما أحد يسبحها، وما أحدث الناس شيئا أحب إلي منها.\nصحيح:","vol":"1","page":430},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٧٨) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد أن عائشة كانا تغلق عليها بابها ثم تصلي الضحى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٩٥) حدثنا وكيع ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد به.\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أنه سئل عن صلاة الضحى فقال: إنها لفى كتاب الله ولا يعوض عنها الأعواض ثم قرأ: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٩٦) حدثنا وكيع ثنا محمد بن شريك عن ابن أبي مليكة.\n* * *\n\nعن حبيب بن الشهيد قال: سئل عكرمة عن صلاة ابن عباس الضحى؟ قال: كان يصليها اليوم ويدعها العشر.\nصحيح:","vol":"1","page":431},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٧٧٩١) حدثنا إسماعيل عن حبيب بن الشهيد به.\nوإسماعيل هو ابن علية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>باب: إطالة صلاة الضحى:</span>\nعن القاسم أن عائشة كانت تصلي الضحى فتطيلها.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٦٩) ثنا يحيى عن مسعر عن سعد بن إبراهيم عن القاسم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>باب: كم يصلي من ركعة:</span>\nعن عائشة أنها كانا تصلى الضحى ثماني ركعات ثم تقول: لو نشر لي أبواي ما تركتهن.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٥٣) عن زيد بن أسلم عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-410>باب: وقت صلاة الضحى:</span>\nعن شعبة مولى ابن عباس قال: كان ابن عباس يقول: سقط الفيء؟ فإذا","vol":"1","page":432},{"text":"قلت: نعم، قام فسبح.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٠٣) حدثنا وكيع عن ابن زياد عن شعبه به.\nوابن المنذر هو يزيد بن زياد بن أبي الجعد.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يجلس في مسجد رسول الله - ﷺ - حتى يرتفع الضحى ولا يصلي ثم ينطق إلى السوق فيقضي حوائجة ثم يجيء إلى أهله فيبدأ بالمسجد فيصلى ركعتين ثم يدخل بيته.\nحسن:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٤٧) نا يحيى بن عباد حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nويحيى بن عباد هو الضبعي وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-411>باب: في الذي يسجد بغير ركوع:</span>\nعن أبي موسى الأشعري أنه دخل على أخته وهي تسجد من غير ركوع فلم يعب ذلك عليها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٨٤٦) ثنا أبو أسامة ثنا أبو هلال ثنا حميد بن","vol":"1","page":433},{"text":"هلال عن أبي بردة عن أبي موسى به.\nوأبو هلال هو محمد بن سليم الراسبي وهو حسن الحديث.\nوأبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري.\nوقد ورد المنع عن أبي هريرة أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٢١) بإسناد لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-412>باب: الرجل يصلي بعد المكتوبة مثلها:</span>\nعن خرشة قال: كان عمر يكره أن يصلي خلف صلاة مثلها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٩٨) حدثنا أبو معاوية وابن إدريس عن الأعمش عن إبراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة به.\nوخرشة هو ابن الحر.\n* * *\n\nعن إبراهيم والشعبي قالا: قال عبد الله بن مسعود: لا يصلي على إثر صلاة مثلها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٩٩٩) حدثنا ابن إدريس عن حصين عن إبراهيم والشعبي به.","vol":"1","page":434},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-413>باب: التطوع في البيت:</span>\nعن زيد بن ثابت قال: أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة المكتوبة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٣٠) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت.\nوأبو النضر هو سالم بن أبي أمية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>باب: الرجل يتطوع بركعة:</span>\nعن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه أن عمر بن الخطاب مر في المسجد فركع ركعة فقيل له: إنما ركعت ركعة فقال: إنما هو تطوع وكرهت أن اتخذه طريقًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٢٥٠) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>باب: الرجل يصلي فيمر بآية رحمة أو عذاب:</span>\nعن مسروق عن عائشة أنها مرت بهذه الآية: ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (٢٧)﴾ فقالت: اللَّهُمَّ من علينا وقنا عذاب السموم إنك أنت البر","vol":"1","page":435},{"text":"الرحيم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٠٣٦) حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق به، قيل للأعمش في الصلاة؟ فقال في الصلاة.\nوأبو الضحى هو مسلم بن صبيح.\nوقد ورد عن أسماء مثله ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>باب: الرجل يصلي التطوع في مكانه:</span>\nعن عطاء أن ابن عباس وابن الزبير وأبا سعيد وابن عمر كانوا يقولون: لا يتطوع حتى يتحول من مكانه الذي صلى فيه الفريضة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٠١٢) حدثنا ابن علية عن أيوب عن عطاء به وأيوب هو السختياني.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يصلي سبحته مكانه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٠١٦) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.","vol":"1","page":436},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-417>باب: صفة صلاة التطوع على الدابة:</span>\nعن نافع إن ابن عمر كان يصلي في السفر على راحلته تطوعًا حيث توجهت به.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٧٨) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٨).\n* * *\n\nعن يحيى بن سعيد قال: رأيت أنسا يصلي على حمار يومئ لغير القبلة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤١٥) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد به.\nوأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٩) من طريق حميد عن أنس به.\nعن عبد الله بن الزبير قال: قدمت مع الزبير بن العوام من الشام من غزوة اليرموك، فكنت أراه يصلي على راحلته حيثما توجهت به.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٩) حدثنا يحيى بن محمد ثنا مسدد ثنا عطاف بن خالد حدثنا عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير سمعت عبد الله بن الزبير به.","vol":"1","page":437},{"text":"وعطاف وعمر بن عبد الله كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي عثمان النهدي قال: رأيت أبا ذر يصلي على راحلته وهو مستقبل مطلع الشمس، فظننته نائمًا فدنوت منه فقلت: أنائم أنت؟ قال: إني كنت أصلى.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٩) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد أخبرنا عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>باب: صلاة النافلة في السفر:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه لم يكن يصلي مع الفريضة في السفر شيئا قبلها ولا بعدها إلا من جوف الليل فإنه كان يصلي على الأرض وعلي راحلته حيث توجهت.\nصحيح:\nأخرحه مالك في الموطأ (١/ ١٥٠) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن دينار قال: كان ابن عمر يتطوع بالليل ولا يتطوع بالنهار في السفر.\nصحيح:","vol":"1","page":438},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٥٨) عن الثوري عن عبد الله بن دينار به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٢).\n* * *\n\nعن عبد الله بن واقد أن ابن عمر كان لا يصلي ركعتي الفجر في السفر وكان لا يدعها في الحضر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٥٨) ويعقوب في المعرفة (٢/ ٢٠٩) من طريق سفيان بن عيينة سمعت عمرو بن دينار يحدث عن عكرمة بن خالد أنه سمع عبد الله بن واقد به.\nوعبد الله بن واقد هو العدوي المدني.\n* * *\n\nعن محمد بن قيس قال: دخلت على جابر بن عبد الله وهو يتطوع في السفر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٨١) وابن المنذر (٥/ ٢٤٢) من طريق حميد عن محمد بن قيس به.\nومحمد بن قيس هو اليشكري.\n* * *\n\nعن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يسافرون يتطوعون قبل","vol":"1","page":439},{"text":"المكتوبة وبعدها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٣٨١) من طريق الربيع وابن المنذر (٥/ ٢٤٣) من طريق هشام عن الحسن به.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله بن مسعود يتطوع في السفر.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٤٣) وعبد الرزاق (٢/ ٥٥٩) من طريق سفيان الثوري عن حماد عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يرى ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٥٠) عن نافع به.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>باب: صفة التنفل في الليل وفي النهار:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يصلي بالليل مثنى مثنى، ويصلى بالنهار أربعًا","vol":"1","page":440},{"text":"أربعًا ثم يسلم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٠١) أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٣٦) وقال: ثابت عن ابن عمر.\n* * *\n\nعن ثابت قال: بت عند أنس ليلة فصلى مثنى مثنى ثم سلم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٠١) عن معمر عن ثابت به.","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-420>الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>باب: الصلاة عند إرادة السفر:</span>\nعن أبي صالح أن عثمان كان إذا قدم من السفر صلى ركعتين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٨٤) حدثنا وكيع عن كامل أبي العلاء عن أبي صالح به.\nوكامل أبو العلاء حسن الحديث.\nوأبو صالح هو ذكوان السمان.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يخرج دخل المسجد فصلى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤٨٨١) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن عن ابن عمر به.\nوفي الباب عن علي وابن عباس ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>باب: تخفيف القراءة في السفر:</span>\nعن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع عمر حجاجًا فصلى بنا الفجر","vol":"1","page":442},{"text":"يقرأ بـ ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٨٢) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المعرور بن سويد به.\n* * *\n\nعن عمرو بن ميمون قال: صلى بنا عمر الفجر في السفر فقرأ بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٦٨٣) من طريق غيلان بن جامع، وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٣٤٩) من طريق الحكم كلاهما عن عمرو بن ميمون به.\n* * *\n\nعن داود قال خرجت مع أنس فكان يقرأ بنا في الفجر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وأشباهها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٩٨٥) حدثنا أبو معاوية عن داود به.\nوداود هو ابن أبي هند.","vol":"1","page":443},{"text":"عن نافع ان ابن عمر كان يقرأ في الصبح بالعشر الأول من المفصل في كل ركعة بسورة.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٨٤) نا مالك عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-423>باب: حكم قصر الصلاة في السفر:</span>\nعن عائشة قالت: الصلاة أول ما فرضت ركعتين، فأقرت في السفر، وأتمت صلاة الحضر.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٠٩٠)\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: صحبت رسول الله - ﷺ - في السفر فكان لا يزيد على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان.\nصحيح:\nأخرحه البخاري (١١٢٠)\n* * *\n\nعن مورق العجلي قال: سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر؟ فقال: ركعتين ركعتين، من خالف السنة كفر.\nصحيح:","vol":"1","page":444},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥١٩) أخبرنا معمر عن قتادة عن مورق العجلي به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد في مسنده (٨٢٩).\nقال ابن حجر في المطالب (١/ ٣٠٠) إسناد صحيح.\n* * *\n\nعن أبي حمزة قال: قلت لابن عباس: ما تطيب نفسي أن أصلي بمكة ركعتين، قال: أفتطب نفسك أن تصلي الصبح أربعًا؟ فإنه كذلك، فإذا صليت ركعتين فصل بعدها ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٢١٨٦) وابن المنذر (٤/ ٣٣٣) كلاهما من طريق شعبة عن أبي حمزة به.\n* * *\n\nعن عائشة أنها كانت تتم الصلاة في السفر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٢) حدثنا عبدة عن هشام عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن الربيع بن نضيلة قال: خرجنا في سفر ونحن اثنا عشر راكبًا كلهم قد صحب محمدًا - ﷺ - غير قال: فحضرت الصلاة","vol":"1","page":445},{"text":"فتقدم رجل من القوم فصلى أربعًا فقال سلمان: مالنا وللمربوعة، تكفينا نصف المربوعة، نحن إلى التخفيف أفقر.\nحسن:\nأخرجه أبو عمر في مسنده (المطالب ١/ ١٩٧).\nوالربيع بن نضيلة لم أجد من وثقه، لكن أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٠) من طريق أبي إسحاق عن أبي ليلى الكندي به.\nوأبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع.\n* * *\n\nعن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنت مع حذيفة بالمدائن، فاستأذنت أن آتي أهلي بالكوفة فأذن وشرط على أن لا أفطر ولا أصلى إلا ركعتين حتى أرجع إليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٧) والطبري في تهذيب الآثار (٣٠٥٨) من طريق الأعمش عن إبراهيم التيمي به.\n* * *\n\nعن مخرمة أنهم كانوا يصلون مع سعد بفرية من قرى الشام أربعا وسعد يصلي ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٢١٥٤) حدثنا ابن المثنى حدثنا","vol":"1","page":446},{"text":"محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم حدثنا شيخنا يعني ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة عن أبيه به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: لا تغتروا بسوادكم هذا ضيعة الرجل وأهله شيء واحد إلا أن يكون مجتازًا.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٣٠٤٤) حدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سيار عن أبي وائل عن ابن مسعود به.\nوسيار هو أبو الحكم العنزي.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي وراء الإمام بمعنى أربعًا، فإذا صلى لنفسه صلى ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٩) عن نافع به.\n* * *\n\nعن مجاهد عن ابن عباس قال: إذا سافرت يوما إلى العشاء فأتم الصلاة، فإن زدت فاقصر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٥) عن الثوري عن منصور عن مجاهد به.","vol":"1","page":447},{"text":"ومنصور هو ابن المعتمر.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إني لأسافر الساعة من النهار فأقصر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٥) ثنا وكيع عن مسعر عن محارب بن دثار سمعت ابن عمر به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٥٠).\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يخرج إلى الغابة فلا يفطر ولا يقصر.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٣٠٠/ ١) ثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه قال: تقصر الصلاة إلى عسفان وإلى الطائف وإلى جدة وهذه الحلة من مكة على أربعة برد ونحو ذلك.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١٨٣) نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس به.","vol":"1","page":448},{"text":"عن عبد الله بن عمر أنه كان يقصر الصلاة في مسيرة ليلتين.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٣٠٤٧) حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت عبيد الله عن نافع عن سالم به.\n* * *\n\nعن أبي حمزة قلت لابن عباس: أقصر إلى الأبلة؟ قال: تجيء من يومك؟ قلت: نعم، قال: لا تقصر.\nحسن:\nأخرجه ابن قتيبة في الغريب (٢/ ٩٥) والبخاري في التاريخ (٤/ ٢٥٨) من طريق شعبة عن شبيل الضبعي عن أبي حمزة به.\nوشبيل الضبعي حسن الحديث.\nباب: مسافة القصر:\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا خرج حاجًا أو معتمرًا قصر الصلاة بذي الحليفة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٧) عن نافع به.","vol":"1","page":449},{"text":"عن سالم أن عبد الله بن عمر ركب إلى ذات النصب فقصر الصلاة في مسيره ذلك.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٧) عن نافع عن سالم به.\nقال مالك: وبين ذات النصب والمدينة أربعة برد.\n* * *\n\nعن نافع أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد فلا يقصر الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٨) عن نافع به.\n* * *\n\nعن سالم أن عبد الله بن عمر كان يقصر الصلاة في مسيرة اليوم التام.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٧) عن ابن شهاب عن سالم به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٣/ ١٣٦).\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان أدنى ما يقصر إليه الصلاة مالٌ لَهُ يطالعه بخيبر، وهو مسيرة ثلاث قاصد لم يقصر فيما دونه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٦) عن ابن جريج أخبرني نافع به.","vol":"1","page":450},{"text":"عن عطاء قال: سألت ابن عباس فقلت: أقصر الصلاة إلى عرفة أو إلى منى؟ قال: لا، ولكن إلى الطائف وإلى جدة، ولا يقصر إلا في يوم، ولا يقصر فيما دون اليوم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٤) عن ابن جريج عن عطاء به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٤٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-424>باب: السفر الذي يبيح القصر:</span>\nعن ابن عباس أنه خرج إلى الطائف فقصر الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٤٤).\n* * *\n\nعن سالم أن ابن عمر اشترى من رجل -قال: أحسبه ناقة- فخرج ينظر إليها فقصر الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٣) عن معمر عن الزهري عن سالم.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٤٤).","vol":"1","page":451},{"text":"عن نافع أن ابن عمر كان يقصر الصلاة إلى مال له بخيبر يطالعه فليس الآن حج ولا عمرة ولا غزو.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٢٣) عن ابن جريج أخبرني نافع به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: لا تقصر الصلاة إلا في حج أو جهاد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٦) وابن المنذر (٤/ ٣٤٥) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به.\nوعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.\n* * *\n\nعن أبي المهلب أن عثمان بن عفان كتب أنه بلغني أن رجالا يخرجون إما لجباية أو تجارة وإما لحشر، ثم لا يتمون الصلاة فلا تفعلوا، فإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو يحضره عدو.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٤٥) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب به.\nوأبو المهلب هو عم أبي قلابة واسمه عمرو بن معاوية.","vol":"1","page":452},{"text":"ومعنى (إما لحشر): الحشر هو القوم الذين يخرجون بدوابهم إلى المرعى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-425>باب: المدة التي إذا أقامها السافر يتم صلاته:</span>\nعن أبي مجلز قال: كنت جالسًا عند ابن عمر فقلت: يا أبا عبد الرحمن آتي المدينة طالب حاجة فأقيم بها السبعة الأشهر والثمانية كيف أصلى؟ قال: ركعتين ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣٨) عن جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن أبي مجلز به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٦١).\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كان ابن عمر إذا أجمع على إقامة خمس عشر سرح ظهره وصلى أربعا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٥) حدثنا وكيع ثنا عمر بن ذر عن مجاهد به.","vol":"1","page":453},{"text":"عن ابن عمر قال: إذا أزمعت بالاقامة ثنتي عشرة فأتم الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٥٥) حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله عن سفيان عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣٤) من طريق عبد الله العمرى عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سالم أن عبد الله بن عمر كان يقول: أصلى صلاة المسافر ما لم أُجْمِع مُكثًا وإن حبسني ذلك اثنتى عشرة ليلة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٨) عن ابن شهاب عن سالم به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال يقصر الصلاة إلا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأُ (١/ ١٤٨) عن نافع به.\n* * *\n\nعن أبي جمرة نصر بن عمران أنه قال: قلت لإبن عباس: إنا نطيل المقام","vol":"1","page":454},{"text":"بالغزو وبخراسان فكيف ترى؟ قال: صل ركعتين وإن أقمت عشر سنين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٣) حدثنا وكيع ثنا المثنى بن سعيد عن نصر بن عمران به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٥٩)،\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا أقمت في بلد خمسة أشهر فاقصر الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٣) حدثنا جرير عن مغيرة عن سماك بن سلمة عن ابن عباس به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٥٩).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: من أقام سبع عشرة قصر الصلاة، ومن أكثر من ذلك أتم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٤) حدثنا حفص عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعاصم هو ابن سليمان الأحول.","vol":"1","page":455},{"text":"عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة: كنا معه ببعض بلاد فارس سنتين فكان يجمع ولا يزيد على ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣١) من طريق هشام وابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٤) من طريق يونس كلاهما عن الحسن به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-426>باب: وقت ابتداء القصر إذا أراد المرء السفر:</span>\nعن علي بن ربيعة الأسدي قال: خرجنا مع على ونحن ننظر إلى الكوفة فصلى ركعتين، ثم رجع فصلى ركعتين، وهو ينظر إلى القرية فقلنا له: ألا تصلى أربعا؟ قال: حتى ندخلها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣٠) وابن المنذر (٤/ ٣٥٢) من طريق سفيان عن وقاء بن إياس حدثني علي بن ربيعة الأسدي به.\nووقاء بن إياس لا بأس به.\n* * *\n\nعن نافع قال: إن ابن عمر كان يقصر الصلاة حين يخرج من بيوت المدينة، ويقصر إذا رجع حتى يدخل بيوتها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣٠) عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن","vol":"1","page":456},{"text":"عمر به.\nوعبد الله بن عمر هو العمري وهو ضعيف.\nلكن للأثر طريق أخر يتقوى به، أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣٢) عن ابن جريج عن نافع بنحوه، وابن جريج مدلس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>باب: المسافر يأتم بالمقيم:</span>\nعن أبي مجلز قال: قلت لابن عمر: أدركت ركعة من صلاة المقيمين وأنا مسافر؟ قال: صل بصلاتهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٤٢) عن معمر والثوري عن سليمان التيمي عن أبي مجلز به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٣٨).\nوفي الباب عن ابن مسعود وابن عباس ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-428>باب: إمامة المسافر للمقيم:</span>\nعن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم يقول: يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٩) عن ابن شهاب عن سالم عن عبد","vol":"1","page":457},{"text":"الله بن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه الطحاوي (١/ ٢٤٥).\n* * *\n\nعن صفوان بن عبد الله أنه قال: جاء عبد الله بن عمر يعود عبد الله بن صفوان فصلى لنا ركعتين ثم انصرت، فقمنا فأتممنا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٥٠) عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله به.\nومن طريق مالك أخرجه الطحاوي (١/ ٢٤٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-429>باب: المسافر يمر في سفره بأهله أو بماله:</span>\nعن عطاء قال: سألت ابن عباس أقصر الصلاة إلى عرفة؟ قال: لا، قلت: إلى منى؟ قال: لا، ولكن إلى جدة وإلى عسفان وإلى الطائف، فإن قدمت على أهل لك أو على ماشية فأتم الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٣٤) وابن أَبى شيبة (٢/ ٤٤٥) وابن المنذر (٤/ ٣٦٤) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء به.","vol":"1","page":458},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-430>باب: الجمع بين الصلاتين:</span>\nعن سالم عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله - ﷺ - إذا أعجله السير في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء، قال سالم: وكان عبد الله يفعله إذا أعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد صلاة العشاء بسجدة حتى يقوم من جوف الليل.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١١٠٩).\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٤٥) عن نافع به.\n* * *\n\nعن حبيب بن شهاب عن أبيه عن أبي موسى قال: صحبته في سفر فكان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٢٣٥) حدثنا يحيى بن سعيد عن حبيب بن شهاب به.","vol":"1","page":459},{"text":"عن أبي عثمان قال: سافرت مع أسامة بن زيد وسعيد بن زيد وكانا يجمعان بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٢٣٦) حدثنا أسباط بن محمد عن التيمي عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>باب: الجمع بين الصلاتين في السفر:</span>\nعن أبي عثمان قال: خرجت أنا وسعد إلى مكة فكان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر يؤخر من هذه ويعجل من هذه ويصليهما جميعًا، ويؤخر المغرب ويعجل العشاء ثم يصليهما جميعًا حتى قدمنا مكة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٧) حدثنا عبدة عن عاصم عن أبي عثمان به.\nوعاصم هو بن سليمان الأحول.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا سافر جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء يؤخر من هذه ويعجل من هذه.\nصحيح:","vol":"1","page":460},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٢/ ٤٢٨) حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد ثنا أبو الأحوص عن عبد الكريم الجزري عن نافع به.\nوسعيد هو ابن منصور، وأبو الأحوص هو سلام بن سليم.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا كنتم سائرين فنابكم المنزل فسيروا حتى تصيبوا منزلًا فتجمعوا بينهما، وإن كنتم نزولًا فعجل بكم أمر، فاجمعوا بينهما ثم ارتحلوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٤٢٣) وعبد الرزاق (٢/ ٥٥٠) من طريق أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن طاوس عن أبيه كان يجمع بين الظهر والعصر في السفر.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٢/ ٤٢٣) حدثنا إسحاق عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يصلي في السفر كل صلاة لوقتها إلا صلاة أخبر بوجع امرأته فإنه جمع بين المغرب والعشاء.\nصحيح:","vol":"1","page":461},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥٤٨) عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-432>باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر:</span>\nعن نافع قال: كانت أمراؤنا إذا كانت ليلة مطيرة أبطئوا بالمغرب وعجلوا بالعشاء قبل أن يغيب الشفق، فكان ابن عمر يصلي معهم لا يرى بذلك بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٤) حدثنا أبو أسامة حدثنا عبد الله عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>باب: الصلاة بجمع:</span>\nعن ابن عمر أنه صلى المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه أبو نعيم في الصلاة (٢٧١) ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عمر به.","vol":"1","page":462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-434>الجمعة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>باب: من تجب عليه الجمعة:</span>\nعن ثابت البناني قال: كان أنس بن مالك يكون في أرضه، وبينه وبين البصرة ثلاثة أميال فيشهد الجمعة بالبصرة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٦٣) أخبرنا معمر عن ثابت البناني به.\n* * *\n\nعن الأعرج أن أبا هريرة كان يأتي الجمعة من ذي الحليفة يمشي وهو على رأس ستة أميال من المدينة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٧٥) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن ابن أبي جعفر عن الأعرج به.\nوأبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم، وابن أبي جعفر هو عبيد الله.\n* * *\n\nعن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: كان أبي يكون من المدينة على ستة أميال أو ثمانية فكان ربما شهد الجمعة بالمدينة، وربما لم","vol":"1","page":463},{"text":"يشهدها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٦٣) عن هشام بن عروة عن عائشة بنت سعد به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: الجمعة على من آواه الليل إلى أهله.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٥) حدثنا يحيى بن محمد ثنا مسدد عن جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر به.\nوجويرية بن أسماء حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أنس قال: تجب الجمعة على من آواه الليل إلى رحله.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٤) من طريق عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قتادة عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>باب: من له عذر في التخلف عن الجمعة:</span>\nعن نافع عن ابن عمر أنه استصرخ على سعيد بن زيد يوم الجمعة","vol":"1","page":464},{"text":"بعدما ارتفع الضحى، فأتاه ابن عمر بالعقيق، وترك الجمعة حينئذ.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٤٠) وابن أبي شيبة (٢/ ١٠٥) وابن المنذر (٤/ ٢٤) من طريق يحيى بن سعيد عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>باب: الجمعة في القرى:</span>\nعن أبي هريرة أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة، فكتب إليهم أن جمعوا حيث كنتم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٠١) وابن المنذر (٤/ ٣٢) من طريق شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون فلا يعيب ذلك عليهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٧٠) عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٢٦)\nقال ابن حجر في الفتح (٢/ ٣٨٠): إسناده صحيح.","vol":"1","page":465},{"text":"عن علي قال: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٦٨) وابن أبي شيبة (٢/ ١٠١) وابن المنذر (٤/ ٢٧) من طريق سعد بن عبدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>باب: حضور النساء الجمعة:</span>\nعن أبي عمرو الشيباني قال: رأيت عبد الله بن مسعود يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٤٢٧) ومسدد (المطالب ١/ ٢٨٣) من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عمرو الشيباني.\nقال ابن حجر: إسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>باب: الجمعة للمسافر:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقول: لا جمعة على المسافر.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٨٤) من طريق عبيد الله بن عمر وابن المنذر (٥/ ١٩) من طريق أسامة كلاهما عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":466},{"text":"وفي الباب عن علي وأنس ولا يصح عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>باب: السفر يوم الجمعة:</span>\nعن الأسود بن قيس عن أبيه قال: أبصر عمر بن الخطاب رجلا عليه هيئة السفر فسمعته يقول: لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت، فقال عمر: اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن السفر.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٣/ ١٨٧) وابن المنذر (٥/ ٢١) من طريق سفيان بن عيينة عن الأسود بن قيس به.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>باب: الحديث يوم الجمعة قبل الصلاة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يتربع ويستوي في مجلسه يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٤١٢) حدثنا زيد بن الحباب أخبرنا الضحاك بن عثمان أخبرني عن ابن عمر به.\nوزيد بن الحباب حسن الحديث.\nتنبيه: هكذا بوب ابن أبي شيبة على هذا الأثر، ولم تظهر لي مناسبته،","vol":"1","page":467},{"text":"إلا أن يكون المراد بالمجلس مجلس التحديث.\nوفي الباب عن أبي هريرة ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-442>باب: إتيان الجمعة ماشيًا:</span>\nعن الوليد بن أبي الوليد قال: رأيت أباهريرة يأتى الجمعة ماشيًا من ذي الحليفة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٤٠٦) حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن أبي أيوب عن الوليد عن أبي الوليد به.\nوالوليد بن أبي الوليد هو أبو عثمان المدني وقد وثقه أبو زرعة كما في الجرح (٩/ ١٩، ٢٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-443>باب: الصلاة قبل الجمعة:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يهجر يوم الجمعة فيطيل الصلاة قبل أن يخرج الإمام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٣٦١) حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن نافع به.\nوقد ورد عن ابن مسعود أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعا ولا يصح.","vol":"1","page":468},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-444>باب: غسل الجمعة:</span>\nعن أبي هريرة أنه كان يقول: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة.\nصحيح.\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٠١) عن سعيد بن أبي سعيد المقري عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن سويد بن غفلة قال: سمعت عمر يقول في شيء: لأنا أعجر ممن لا يغتسل يوم الجمعة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٩٨) عن إسرائيل بن يونس عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عباس قال: ما شعرت أن أحدًا يرى أن له طهور يوم الجمعة غير المغتسل، حتى قدمت هذا البلد يعني البصرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٤) وابن المنذر (٤/ ٤١) من طريق ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق عن أبي الوليد عبد الله بن الحارث أنه سمع ابن عباس به.","vol":"1","page":469},{"text":"ويحيى بن أبي إسحاق هو البصري النحوي.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: الغسل يوم الجمعة سنة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٠٠) عن ابن عيينة عن مسعر عن وبرة عن همام بن الحارث عن ابن مسعود.\nووبرة هو ابن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن عكرمة قال: دخل ابن عباس الخلاء يوم الجمعة فوضع له ماء، فلما خرج توضأ، فقلت: ألا تغتسل فإن اليوم الجمعة؟ فقال: عرفت أن اليوم الجمعة، وليس الغسل بمحتوم.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٤٢) حدثنا يحيى بن محمد ثنا علي بن عثمان اللاحقي عن داود عن محمد بن زيد عن عكرمة به.\nومحمد بن زيد هو ابن علي الكندي وهو حسن الحديث فقد قال عنه أبو حاتم كما في التهذيب (٩/ ١٧٣): صالح الحديث لا بأس به، ومنه تعلم أن ابن حجر لم يصب حين قال عنه في التقريب: مقبول.\nوداود هو ابن أبي الفرات.","vol":"1","page":470},{"text":"عن أبي هريرة قال: بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة، إذ دخل عثمان بن عفان، فعرض به عمر فقال: ما بال رجال يتأخرون بعد النداء؟ فقال عثمان: يا أمير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء أن توضأت، ثم أقبلت، فقال عمر: والوضوء أيضًا، ألم تسمعوا رسول الله - ﷺ - يقول (إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل).\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٢/ ٥٨٠).\nوقد ورد عن علي أنه أستحب الغسل ولم يوجبه أخرجه الطبراني (مجمع البحرين /٩٧٤) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-445>باب: على من تجب غسل الجمعة:</span>\nعن ابن عمر قال: إنما الغسل على من أتى الجمعة.\nحسن:\nأخرجه وكيع (كما في الفتح لابن رجب ٨/ ١٤٣) قال: نا خالد بن عبد الرحمن بن بكير عن نافع عن ابن عمر به.\nوخالد بن عبد الرحمن بن بكير حسن الحديث.\nوقد ورد مثله عن سعد بن أبي وقاص بإسناد ضعيف عند ابن أبي شيبة (٢/ ١٠٠).","vol":"1","page":471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-446>باب: الرجل يحدث بعد الغسل للجمعة أيجزئه الغسل:</span>\nعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أنه كان يغتسل يوم الجمعة ثم يحدث بعد الغسل ثم لا يعيد غسلًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٩) حدثنا سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-447>باب: كم يغتسل إذا كان عليه جنابة يوم الجمعة:</span>\nعن عبد الله بن أبي قتادة قال: دخل عَلَيّ أبِى وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال: غسلك هذا من الجنابة أو للجمعة؟ قلت: من الجنابة، قال: أعد غسلًا آخر إني سمعت رسول - ﷺ - يقول: (من اغتسل يوم الجمعةكان في طهارة إلى الجمعة الأخرى).\nحسن:\nأخرجه ابن خزيمة (١٧٦) والحاكم (١/ ٢٧٢) وغيرهما من طريق هارون بن مسلم العجلي حدثنا أبان بن يزيد عن يحيي بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة به.\nوحسنه الألباني في الصحيحة (٢٣٢١).","vol":"1","page":472},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-448>باب: الإغتسال في السفر:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يغتسل يوم الجمعة في السفر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٩٧) حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن سالم عن ابن عمر وعن العمري عن نافع عن ابن عمر.\nوفي الباب عن طلحة وعبد الله بن الحارث ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-449>باب: السواك والتطيب يوم الجمعة:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يروح إلى الجمعة إلا ادهن وتطيب إلا أن يكون حرامًا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١١٠) عن نافع به.\n* * *\n\nعن طاوس قال: سمعت أبا هريرة يوجب الطيب يوم الجمعة، فسألت عنه ابن عباس فقال: لا أعلمه.\nصحيح:\nأخرجه ابن عيينة (كما في الفتح لابن رجب ٨/ ٨٨) عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس به.","vol":"1","page":473},{"text":"عن عطاء أنه سمع ابن عباس يُسأل عن الغسل يوم الجمعة؟ فقال: اغتسل، وإن كان عند أهلك طيب فلا يضرك أن تصيب منه، قال عطاء: من غير أن يؤثم من تركه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٩٧) عن ابن جريج أخبرني عطاء به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: لله على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام يوما فيغتسل كل شيء منه، ويمس طيبا إن كان لأهله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ١٩٦) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسًا يقول قال أبو هريرة به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٤٠).\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يحمر ثيابه في كل جمعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٤٧) حدثنا وكيع عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع به ..\n* * *\n\nعن أبي سلمة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: ثلاث هن حق","vol":"1","page":474},{"text":"على كل مسلم في يوم الجمعة: الغسل والسواك، ويمس طيبًا إن وجد.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٠٠) من طريق عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة به.\nوعمر بن راشد هو اليمامي وهو ضعيف.\nوله طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٤٢) من طريق عثمان بن أبي سليمان عن أبي سعيد بنحوه.\nوعثمان بن أبي سليمان لم يدرك أبا سعيد.\n* * *\n\nعن معاوية بن قرة قال: أدركت ثلاثين من مزينة كلهم قد طَعن أو طُعن أو ضَرب أو ضُرب إذا كان يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من أحسن ثيابهم وتطيبوا ثم راحوا وصلوا ثم جلسوا فبثوا العلم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٤٧) حدثنا وكيع عن شداد أبي طلحة عن معاوية بن قرة به.\nوشداد أبو طلحة لا بأس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-450>باب: الأذان يوم الجمعة:</span>\nعن السائب بن يزيد أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان حين","vol":"1","page":475},{"text":"كثير أهل المسجد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٩١٥).\nوفي رواية أخرجها البخاري أيضا (٩١٦): أن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر - ﵄ - فلما كان في خلافة عثمان - ﵁ - وكثروا أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزوراء، فثبت الأمراء الأمر على ذلك.\n* * *\n\nعن هشام بن الغاز قال: سألت نافعًا عن الأذان الأول يوم الجمعة بدعة؟ فقال: قال ابن عمر: بدعة، وكل بدعة ضلالة وإن رآه الناس حسنًا.\nصحيح:\nأخرجه وكيع في كتابه كما في الفتح لابن رجب (٨/ ٢١٩) حدثنا هشام بن الغاز.\nومن طريق وكيع أخرجه ابن أبي شيبة (٥٤٤١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-451>باب: الخطبة قاعدًا:</span>\nعن كعب بن عجرة أنه دخل المسجد وعبد الرحمن ابن أم الحكم","vol":"1","page":476},{"text":"يخطب قاعدًا، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدًا، وقال الله تعالى:\n﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٢/ ٥٩١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>باب: التكلم يوم الجمعة والإمام يخطب:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر رأى رجلين يتحدثان والإمام يخطب يوم الجمعة فحصبهما أن اصمتا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٠٤) عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر أنه رأى رجلا يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة فرماه بحصاه، فلما نظر إليه وضع يده على فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١١٧) ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٧٠).\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: استقرأ رجل عبد الله بن مسعود والإمام يخطب يوم","vol":"1","page":477},{"text":"الجمعة فلم يكلمه عبد الله، فلما قضى الصلاة قال له عبد الله: الذي سألت عنه نصيبك من الجمعة.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٣٥٧) حدثنا محمد بن النصر ثنا معاوية بن عمر وثنا زائدة ثنا إبراهيم بن المهاجر البجلي عن إبراهيم به.\nقال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٨٦): رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: كفى لغوًا أن تقول لصاحبك أنصت إذا خرج الإمام يوم الجمعة.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٣٥٧) حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا الركين بن الربيع عن أبيه عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>باب: تخطي الرقاب يوم الجمعة:</span>\nعن أبي هريرة قال: لأن أصلي بالحرة أحب إلي من أن أتخطى رقاب الناس يوم الجمعة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٤٢) وابن أبي شيبة (٢/ ١٤٥) من طريق","vol":"1","page":478},{"text":"صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة به.\nوصالح مولى التوأمة ضعيف، وللأثر طريق آخر أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٤٢) من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.\nورواية ابن عجلان عن سعيد المقبري فيها مقال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>باب: الحبو والإمام يخطب:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١١٩) من طريق عبيد الله وابن المنذر (٤/ ٨٣) من طريق محمد بن عجلان كلاهما عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>باب: نزول الإمام عن المنبر إذا قرأ سورة فيها سجدة:</span>\nتقدمت آثار هذا الباب في سجود التلاوة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>باب: استقبال الناس الإمام إذا خطب:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يستقبل الإمام يوم الجمعة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢١٧) من طريق عبد الله بن عمر، والبيهقي (٣/ ١٩٩) من طريق ابن عجلان كلاهما عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":479},{"text":"وعبد الله بن عمر هو العمري وهو ضعيف لكن تابعه ابن عجلان عن نافع.\n* * *\n\nعن المستمر بن الريان قال: رأيت أنسًا جاء يوم الجمعة فاستند إلى الحائط واستقبل الإمام.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٧٤) من طريق عبد الأعلى، وابن أبي شيبة (٢/ ١٨) من طريق عبد الصمد كلاهما عن المستمر بن الريان به.\nوعبد الصمد هو ابن عبد الوارث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-457>باب: إنصات من لا يسمع الخطبة:</span>\nعن مالك بن أبي عامر: أن عثمان بن عفان كان يقول في خطبته قلما ما يدع ذلك إذا خطب: إذا قام الإمام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٠٤) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن مالك بن أبي عامر به.","vol":"1","page":480},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-458>باب: الكلام قبل الخطبة:</span>\nعن موسى بن طلحة قال: رأيت عثمان والمؤذن يوذن وهو يحدث الناس يسألهم ويستخبرهم عن الأسعار والأخبار.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٥٩) أخبرنا أبو الوليد الطيالسي أخبرنا هيثم أخبرني محمد بن قيس عن موسى به.\nومحمد بن قيس هو الهمداني.\n* * *\n\nعن السائب بن يزيد قال: كنا نصلي في زمن عمر يوم الجمعة فإذا خرج عمر وجلس على المنبر قطعنا الصلاة، وكنا نتحدث ويحدثنا، فإذا سكت المؤذن خطب فلم نتكلم حتى يفرغ من خطبته.\nصحيح:\nأخرجه إسحاق في مسنده (المطالب ١/ ٢٩٢) نا أبو عامر العقدي حدثنى عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد بن سعد أخبره عن السائب بن يزيد به.\nقال ابن حجر: هذا إسناد صحيح موقوف.","vol":"1","page":481},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-459>باب: ماذا يفعل الإمام إذا دخل المسجد يوم الجمعة للخطبة:</span>\nعن ابن عباس أنه راح إلى الجمعة، فلما زالت الشمس خرج عليهم عمر فجلس على المنبر فأخذ المؤذن في أذانه فلما سكت قام فحمد الله وأثنى عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن منيع في مسنده (المطالب ١/ ٢٨٦) ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به.\nقال ابن حجر: هذا إسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>باب: ترك التنفل وقت الخطبة:</span>\nعن ثعلبة بن أبي مالك أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يصلون حتى يخرج عمر، فإذا خرج وجلس على المنبر وأذن المؤذن جلسنا نتحدث فإذا سكت المؤذن وقام عمر يخطب أنصتنا فلا يتكلم منا أحد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٩٦) عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٩٧).","vol":"1","page":482},{"text":"عن ثعلبة بن أبي مالك قال: أدركت عمر وعثمان فكان الإمام إذا خرج تركنا الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٧٣) حدثنا عباد بن العوام عن يحيى بن سعيد عن يزيد بن عبد الله عن ثعلبة بن أبي مالك به.\nويزيد بن عبد الله هو أبو عبد الله الليثي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-461>باب: تحية المسجد وقت الخطبة:</span>\nعن عياض بن عبد الله بن سعد أن أبا سعيد الخدري دخل يوم الجمعة ومروان يخطب، فقام يصلي فجاء الحرس ليجلسوه فأبى حتى صلى فلما انصرف أتيناه فقلنا: رحمك الله، إن كادوا ليقعوا بك فقال: ما كنت لأتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله - ﷺ - ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة، والنبي - ﷺ - يخطب يوم الجمعة، فأمره فصلى ركعتين، والنبي يخطب.\nصحيح:\nأخرجه الترمذي (٥١١) حدثنا ابن أبي عمر حدثنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله به.\nقال الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح.","vol":"1","page":483},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-462>باب: قراءة القرآن في خطبة الجمعة:</span>\nعن هارون بن عنترة عن أبيه أن عليا قرأ وهو على المنبر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٠٤) حدثنا وكيع عن سفيان عن هارون بن عنترة عن أبيه به.\nوهارون بن عنترة لا بأس به.\nوفي الباب عن عمر وحذيفة ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>باب: الخطبة قائما والجلوس بين الخطبتين:</span>\nعن سماك قال: رأيت النعمان بن بشير يخطب قائما.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٨٧) حدثنا عبيد الله بن موسى عن الحسن بن صالح عن سماك به.\nوسماك هو ابن حرب وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: سئل عبد الله عن الخطبة يوم الجمعة فقرأ ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾.\nحسن:","vol":"1","page":484},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٥١٩٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن إبراهيم به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن صالح قال: رأيت أبا هريرة وكان مروان استخلفه على المدينة فكان يخطب خطبتين ويجلس جلستين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٨٨) حدثنا شبابة بن سوار عن ابن أبي ذئب عن صالح به.\nوصالح هو مولى التوأمة وكان قد اختلط لكن ابن أبي ذئب سمع منه قديمًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>باب: الإتكاء يوم الجمعة:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا طول الإمام الخطبة اتكأ علي.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥٤٤٩) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\nوفي الباب عن أبي هريرة ولا يصح.","vol":"1","page":485},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-465>باب: النوم يوم الجمعة والإمام يخطب:</span>\nعن ابن عمر قال: إذا نعست يوم الجمعة والإمام يخطب فتحول.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٢٤٨) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر به.\nوعمرو هو ابن دينار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-466>باب: تقصير الخطبة:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: إن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٩٩) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود به.\nوشقيق هو ابن سلمة أبو وائل.\nوأخرجه أبو عبيد في الغريب (٤/ ٦١) ثنا معاوية به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-467>باب: الصلاة بعد الجمعة:</span>\nعن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كان عبد الله بن مسعود يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعًا، حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي","vol":"1","page":486},{"text":"بعدها ركعتين ثم أربع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٣٢) وعبد الرزاق (٣/ ٢٤٧) والطبراني في الكبير (٩/ ٩٥٥٠) من طريق عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي به.\nوعطاء بن السائب اختلط لكن ممن روى عنه هنا الثوري وهو سمع منه قبل الإختلاط.\n* * *\n\nعن عطاء أنه رأى ابن عمر يصلي بعد الجمعة فيتمار عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير قال: فيركع ركعتين، قال: ثم يمضى أنفس من ذلك فيركع أربع ركعات، قال ابن جريج: قلت لعطاء: كم رأيت ابن عمر يصنع ذلك قال: مرارًا.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (١١٣٣) حدثنا إبراهيم بن الحسن حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني عطاء به.\nوأخرجه ابن عاصم في جزئه (٥٣) وابن أبي خيثمة في أخبار المكيين من تاريخه (٢٣٨) من طريق أبي إسحاق عن عطاء به.\n* * *\n\nعن حميد بن هلال عن الحكم بن الأعرج أو حصين بن أبي الحر قال:","vol":"1","page":487},{"text":"رأيت عمران بن الحصين صلى الجمعة ثم صلى بعدها ركعتين، فقالوا: أكملها فذكرت ذلك لعمران، فقال: لأن تختلف النيازكة في جوفي أحب إلي من أن أفعل ذلك، فقدمته في الجمعة الثانية، فصلى ثم احتبى فلم يصل حتى قام إلى العصر.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٩٦) ثنا يحيى ثنا أبو عامر صالح بن رستم ثنا حميد بن هلال به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٢/ ٥٠٦): رجاله ثقات.\nقلت: إلا صالح بن رستم أبو عامر فهو حسن الحديث كما يظهر من ترجمته.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-468>باب: الفصل بين الجمعة وبين النافلة التي بعدها:</span>\nعن ابن عمر أنه رأى رجلا يصلي بعد الجمعة ركعتين في مقامه فدفعه وقال: تصلى الجمعة أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ١٢٤) والبيهقي (٣/ ٢٤٠) من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"1","page":488},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-469>باب: الصلاة يوم الجمعة عند الزوال:</span>\nعن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه قال: كنت أرى أصحاب رسول الله - ﷺ - فإذا زالت الشمس يوم الجمعة، قاموا فصلوا أربعًا.\nحسن:\nأخرجه الأثرم (كما في التمهيد ٤/ ٢٦) حدثنا منجاب بن الحارث أخبرنا خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد به.\nوخالد بن سعيد هذا حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-470>باب: الصلاة في المقصور:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج المسجد.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٥٠) ثنا وكيع عن عيسى عن نافع به.\nوعيسى هو ابن طهمان وهو حسن الحديث.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ١١٨).\n* * *\n\nعن عبد الله بن يزيد قال: رأيت أنس بن مالك يصلي في المقصورة","vol":"1","page":489},{"text":"المكتوبة مع عمر بن عبد العزيز ثم يخرج علينا منها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٩) حدثنا حاتم بن إساعيل عن عبد الله بن يزيد به.\nوعبد الله بن يزيد هو الهذلي وهو ثقة كما في الجرح والتعديل (٦/ ١٩٨)، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ١١٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-471>باب: الصلاة في الرحاب المتصلة بالمسجد:</span>\nعن أبي هريرة قال: من لم يصل في المسجد فلا صلاة له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٠٢) حدثنا معتمر عن أبيه عن الحسن عن قيس عن عباد، وعن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أنهما قالا ....\nومعتمر هو ابن سليمان.\n* * *\n\nعن صالح مولى التوأمة قال: كنت أصلى أنا وأبو هريرة فوق ظهر المسجد نصلي بصلاة الإمام.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٣/ ١١١) وفي إسناده أبو علي محمد بن عمر ولم أعرفه.","vol":"1","page":490},{"text":"وللأثر طريق آخر أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٢٢) بسند ضعيف لكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>باب: المأمون يصلي خارج المسجد بصلاة الإمام في المسجد:</span>\nعن جبلة بن أبي سليمان قال: رأيت أنس بن مالك يصلي في دار أبي عبد الله يشرف على المسجد له باب إلى المسجد، فكان يجمع فيه ويأتم بالإمام.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢٢٣) وابن المنذر (٤/ ١٢٠).\nوجبلة بن أبي سليمان مجهول لم يوثقه معتبر.\nوللأثر طريق آخر أخرجه البيهقي (٣/ ١١١) وعبد الرزاق (٣/ ٢٣١) وفي إسناده ضعف، لاكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-473>باب: القنوت في الجمعة:</span>\nعن شريك عن أبي إسحاق قال: صليت خلف المغيرة بن شعبة والنعمان بن بشير الجمعة فلم يقنتا وخلف علي، فقلت: أقنت بكم؟ قال: لا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٣٧) وابن المنذر (٤/ ١٢٣) كلاهما","vol":"1","page":491},{"text":"عن شريك به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-474>باب: ماذا يفعل إذا اشتد الزحام:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: إذا اشتد الزحام فليسجد أحدكم على ظهر أخيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ١٠٤) والبيهقي (٣/ ١٨٣) من طريق سفيان عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن زيد بن وهب عن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-475>باب: القوم تفوتهم الجمعة فيصلون جماعة:</span>\nعن الحسن بن عبيد الله قال: صليت أنا وزر فأمني، وفاتتنا الجمعة، فسألت إبراهيم فقال: فعل ذلك عبد الله بعلقمة والأسود.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٣١) عن الثوري عن الحسن بن عبيد الله به.\nوالحسن بن عبيد الله هو النخعي أبو عروة الكوفي.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٠٨).","vol":"1","page":492},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-476>باب: من أدرك من الجمعة ركعة:</span>\nعن ابن عمر قال: إذا أدرك الرجل يوم الجمعة ركعة صلى إليها أخرى، وإن وجدهم جلوسًا صلى أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٣٥) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه الأثرم (كما في التمهيد ٦/ ٧٠).\n* * *\n\nعن أنس قال: إن أدركهم جلوسًا صلى أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٣٠) قال: حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس به.\nوعبدة هو ابن سليمان وقد سمع من سعيد بن أبي عروة قبل أن يختلط.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ١٠١).\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: من أدرك الركعة فقد أدرك الجمعة، ومن لم يدرك الجمعة فليصل أربعًا.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٣٥) وابن أبي شيبة (٢/ ١٢٨) وابن","vol":"1","page":493},{"text":"المنذر (٤/ ١٠١) من طريق أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٢٩) حدثنا هشيم عن حجاج عن أبي الضحى عن مسروق عن مسعود قال: من لم يدرك الركوع يوم الجمعة فليصل أربعًا.\nوهشيم مدلس وحجاج هو ابن أرطاة وهو مدلس وفي حفظه ضعف.\n* * *\n\nعن أبي نضرة قال: جاء رجل إلى عمران بن الحصين فقال: رجل قد فاتته الجمعة كم يصلي؟ قال عمران: ولم تفوته الجمعة؟، فلما ولى الرجل قال عمران: أما إنه لو فاتتني الجمعة صليت أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٣٦) أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة به.\nوأبو نضرة هو المنذر بن مالك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-477>باب: اجتماع الجمعة والعيد في يوم واحد:</span>\nعن وهب بن كيسان قال: شهدت ابن الزبير بمكة وهو أمير فوافق يوم فطر -أو أضحى- يوم الجمعة فأخر الخروج حتى ارتفع النهار، فخرج","vol":"1","page":494},{"text":"وصعد المنبر، فخطب وأطال، ثم صلى ركعتين ولم يصل الجمعة، فعاب عليه ناس من بني أمية، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: أصاب ابن الزبير: السنة، وبلغ ابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.\nحسن:\nأخرجه ابن خزيمة (٢/ ٣٥٩) وابن أبي شيبة (٢/ ١٨٦) وابن المنذر (٤/ ٢٨٨) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن وهب بن كيسان به.\nوعبد الحميد بن جعفر حسن الحديث.\nوأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠٣) من طريق ابن جريج عن عطاء بنحوه.\n* * *\n\nعن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال: شهدت العيد مع عثمان بن عفان، فحاء فصلى ثم انصرف فخطب وقال: إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له.\nصحيح:\nأخرجه مالك في موطأ (١/ ١٧٧) عن ابن شهاب الزهري عن أبي عبيد مولى ابن أزهر به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٧٤).","vol":"1","page":495},{"text":"وأخرجه المحاملى في الأمالى (١٨٤) من طريق الزهري عن أبي عبيد به.\nوفي الباب عن علي ولا يصح.","vol":"1","page":496},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-478>العيدين</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-479>باب: الركوب في العيد ولبس الثياب الحسنة:</span>\nعن زر قال: خرج عمر بن الخطاب في يوم فطر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٣) حدثنا عبدالرحيم عن مسعر عن عاصم عن زر به.\nوعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث، وعبد الرحيم هو ابن سليمان.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٣/ ٢٨١) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يحيى بن معين ثنا ابن أبي زائدة عن عبيد الله عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>باب: خروج النساء إلى العيد:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يخرج إلى العيدين من استطاع من أهله.\nصحيح:","vol":"1","page":497},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٨٢) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\nومن طريق ابن علية أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٦٣).\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠٣) عن عبيد الله بن عامر عن نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٦٣) وأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٨٣) من طريق آخر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-481>باب: الأكل يوم الفطر قبل الغدو إلى المصلي:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يغتسل للعيدين، ويغدر قبل أن يطعم.\nصحيح:\nأخرجه الفريابي في أحكام العيدين (١٥) وابن المنذر (٤/ ٢٥٤) من طريق عبيد الله بن عمر أخبرني نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إن استطعتم أن لا يغدو أحد يوم الفطر حتى يطعم فليفعل.\nصحيح:","vol":"1","page":498},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠٦) عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٥٤).\nوفي الباب عن ابن مسعود ولا يصح عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-482>باب: الإغتسال والتطيب للعيد:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلي.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٧٧) عن نافع به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٦٥).\n* * *\n\nعن نافع قال: ما رأيت ابن عمر اغتسل للعيد قط، كان يبيت في المسجد ليلة الفطر ثم يغدو منه إذا صلى الصبح، ولا يأتي منزله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠٩) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٣/ ٢٥٧).","vol":"1","page":499},{"text":"عن نافع أن ابن عمر كان يغتسل ويتطيب يوم الفطر.\nصحيح:\nأخرجه الفريابي في أحكام العيدين (١٧) ثنا إسحاق بن موسى ثنا أنس بن عياض ثنا موسى بن عقبة عن نافع به.\nوقد ورد الإغتسال للعيد عن سلمة بن الأكوع، أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٦٥) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-483>باب: الساعة التي يتوجه فيها إلى العيد:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يصلي الصبح في مسجد رسول الله - ﷺ - ثم يغدو كما هو إلى المصلي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٣) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٦٠).\n* * *\n\nعن يزيد بن أبي عبيد قال: صليت مع سلمة بن الأكوع في مسجد النبي - ﷺ - صلاة الصبح، ثم خرج فخرجت معه حتى أتينا المصلي فجلس وجلست حتى جاء الإمام.\nصحيح:","vol":"1","page":500},{"text":"أخرجه الفريابى في أحكام العيدين (٢١) ثنا عمرو بن علي ثنا صفوان بن عيسى عن يزيد بن أبي عبيد به.\nويزيد بن أبي عبيد هو مولى سلمة بن الأكوع.\nوفي الباب عن رافع بن خريج ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-484>باب: إلى متى يكون التكبير في العيد:</span>\nعن حنش بن المعتمر قال: رأيت عليا يوم أضحى لم يزل يكبر حتى أتى الجبانة.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٤٤) من طريق عائذ بن حبيب عن الحجاج عن سعيد بن أشوع عن حنش بن المعتمر به.\nوالحجاج هو ابن أرطاة وهو ضعيف، لكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٥٠) من طريق أبى جميلة عن علي به.\nوأبو جميلة هو ميسرة بن يعقوب وفيه جهالة.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يغدو إلى العيد من المسجد فيكبر حتى يأتي المصلي، ويكبر حتى يخرج الإمام.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧٩) والبيهقي (٢/ ٤٤) من طريق يحيى","vol":"1","page":501},{"text":"بن سعيد عن ابن عجلان عن نافع ابن عمر به.\nوابن عجلان حسن الحديث.\n* * *\n\nعن شعبة قال: كنت أقود ابن عباس يوم العيد فيسمع الناس يكبرون، فقال: ما شأن الناس؟ قلت يكبرون، قال: يكبر الإمام؟ قلت: لا، قال: أمجانين الناس؟.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٥) حدثنا يزيد عن ابن أبي ذئب عن شعبة به.\nوشعبة هذا هو مولى ابن عباس، وهو وإن كان في حفظه مقال، لكن روايته هنا تدل على حفظه لها.\nويزيد هو ابن هارون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-485>باب: التكبير أيام منى:</span>\nعن شقيق قال: كان علي يكبر بعد الغداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق يكبر بعد العصر ثم يقطع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٦٥) وابن المنذر (٤/ ٣٠١) وعبد الله في مسائله (١٢٩) من طريق زائدة عن عاصم عن شقيق به.","vol":"1","page":502},{"text":"عن إبراهيم قال: كان عبد الله. يقول: التكبير أيام التشريق بعد صلاة الصبح من يوم عرفة إلى بعد العصر من يوم النحر.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٥٣٧) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن المنهال ثنا شعبة أخبرني الحكم وحماد عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان يكبر من غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق وكان لا يكبر في المغرب وكان تكبيره الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، الله أكبر كبيرًا، والحمد لله الله أكبر، أو قال: الله أكبر على ما هدانا.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٣٠٦) ثنا يحيى عن الحكم بن فروخ عن عكرمة عن ابن عباس به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٣/ ١٥): رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار أن ابن عباس يوم النفر كان يكبر ويأمر من حوله أن يكبروا عملا بقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ﴾.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٣٠٥) ثنا يحيى عن سفيان أنه سمع عمرو بن دينار به.","vol":"1","page":503},{"text":"قال البوصيري (٢٤/ ٣): رجاله ثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-486>باب: البدء بالصلاة قبل الخطبة ومن غير أذان ولا إقامة:</span>\nعن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله - ﷺ - يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلي، فأول شيء بيدأ به الصلاة، ثم ينصرف فيقوم، مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم، فيعظهم، ويوصيهم، ويأمرهم، فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به، ثم ينصرف، قال أبو سعيد: فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان -وهو أمير المدينة- في أضحى أو فطر، فلما أتينا المصلي إذا منبر بناه كثير بن الصلت، فإذا مروان يريد اُن يرتقيه قبل أن يصلي، فجبذت بثوبه، فجبذني، فارتفع فخطب قبل الصلاة، فقلت له: غير والله، فقال: يا أبا سعيد قد ذهب ما تعلم، فقلت: ما أعلم والله خير مما لا أعلم، فقال: إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة، فجعلتها قبل الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٩٥٦).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: شهدت العيد مع رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر وعثمان - ﵃ -، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة.\nصحيح:","vol":"1","page":504},{"text":"أخرجه البخاري (٩٦٢).\n* * *\n\nعن عطاء أن ابن الزبير سأل ابن عباس: كيف أصنع في هذا اليوم يوم عيد؟ وكان الذي بينهما حسن، فقال: لا تؤذن، ولا تقيم، وصل قبل الخطبة، فلما ساء الذي بينهما أذن وأقام، وخطب قبل الصلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٠) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء به.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٧٢)\n* * *\n\nعن سماك بن حرب أنه شهد المغيرة بن شعبة في يوم عيد صلى بغير أذان ولا إقامة، ثم جاء يقاد به بعيره حتى خطب بعد الصلاة على بعيره.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٨١) عن إسرائيل عن سماك بن حرب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-487>باب: عدد التكبيرات في صلاة العيدين:</span>\nعن ابن عباس أنه كان يكبر اثنتي عشرة تكبيرة.\nصحيح:","vol":"1","page":505},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٧٣) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا ححاج ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن ابن عباس به.\nوحجاج هو ابن المنهال، وقيس هو ابن سعد المكي.\n* * *\n\nعن عمار بن أبي عمار أن ابن عباس كبر ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأول وخمسًا في الآخرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٦) حدثنا يزيد بن هارون أنا حميد عن عمار بن أبي عمار به.\nوحميد هو الطويل.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٧٤).\n* * *\n\nعن أبي سعيد الخدري قال التكبير في العيدين سبع وخمس، سبع في الأولى قبل القراءة، وخمس في الآخرة قبل القراءة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٧٠) حدثنا خالد بن مخلد انا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ثنا داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أبي سعيد الخدري به.\nوأبو سفيان هو مولى ابن أبي أحمد قيل اسمه: وهب، وقيل: قزمان.","vol":"1","page":506},{"text":"ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٧٤).\n* * *\n\nعن عبد الله بن الحارث قال: صلى بنا ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسًا في الأولى وأربعًا في الآخرة، والى بين القِرَائتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٤) حدثنا هشيم أخبرنا خالد عن عبد الله بن الحارث به.\nوخالد هو الحذاء.\n* * *\n\nعن عبد الله بن الحارث قال: كان ابن عباس والمغيرة بن شعبة يكبران في العيد تسعًا تسعًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٩٤) وابن المنذر (٤/ ٢٧٥) من طريق خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: التكبير في العيدين أربع كالتكبير على الجنائز.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٣٥٣) وابن المنذر (٤/ ٢٧٧) من طريق سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي عطية عن ابن مسعود به.","vol":"1","page":507},{"text":"وأبو عطية هو الوادعي.\nقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٠٥): رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن ابن جريج عن عطاء قال: التكبير في الصلاة يوم الفطر ثلاث عشرة تكبيرة، يكبرهن وهو قائم، سبعة في الركعة الأولى، منهن تكبيرة الإستفتاح للصلاة، ومنهن تكبيرة الركعة، ومنهن ست قبل القراءة، ومنهن واحدة بعدها، وفي الأخرى ست تكبيرات، منهن تكبيرة للركعة، ومنهن خمس قبل القراءة وواحدة بعدها، قلت له: إن يوسف بن ماهك أخبرني أن الزبير كان لا يكبر إلا أربعًا في كل ركعة سواء، يكبرهن في كل ركعتين، سمعنا ذلك منه، فقال عطاء: إن الذي أخذت هذا الحديث عنه هو والله أعلم من ابن الزبير، قلت: من؟ قال: ابن عباس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٩١) عن ابن جريج به.\n* * *\n\nعن نافع مولى ابن عمر قال: شهدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٨٠) عن نافع به.","vol":"1","page":508},{"text":"ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في الأم (١/ ١٧٠).\n* * *\n\nعن أنس أنه كان يكبر في العيد تسعًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٤) حدثني يحيى بن سعيد عن أشعث عن ابن سيرين عن أنس به.\nوأشعث هو ابن عبد الملك.\nومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٧٦).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: التكبير في الفطر يكبر مرة واحدة يفتتح بها الصلاة ثم يكبر ستًا ثم يقرأ ثم يكبر فيركع ثم يقوم فيكبر خمسًا ثم يقرأ ثم يكبر فيركع.\nصحيح:\nأخرجه الفريابي في أحكام العيدين (١٢٨) ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى عن ابن جريج ثنا عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن كردوس قال: قدم سعيد بن العاص قبل الأضحى فأرسل إلى عبد الله بن مسعود وإلى أبي موسى وإلى أبي مسعود الأنصاري فسألهم عن التكبير، قال: فقذفوا بالمقاليد إلى عبد الله، فقال عبد الله: تقوم فتكبر أربع","vol":"1","page":509},{"text":"تكبيرات ثم تقرأ ثم تركع في الخامسة ثم تقوم فتقرأ ثم تكبير أربعا تكبيرات فتركع بالرابعة.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٢/ ١٩٠، ٢٩١) من طريق جعفر بن عون أنبأ مسعر عن معبد بن خالد عن كردوس به.\nوشيخ البيهقي في هذا الإسناد أبو زكريا بن أبي إسحاق لم أجده.\nوقد أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٤) من طريق يزيد بن هارون عن المسعودي عن معبد بن خالد عن كردوس به.\nوالمسعودي اختلط ويزبد بن هارون سمع منه بعد الإختلاط كما في الكواكب النيرات (٧٠).\nوأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٣٥٢) من طريق أبي إسحاق عن علقمة والأسود قال: كان ابن مسعود جالسًا وعنده حذيفة وأبو موسى فسألهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة الفطر والأضحى.\nوأبو إسحاق مدلس وقد عنعن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-488>باب: الصلاة قبل العيد وبعدها:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها.\nصحيح:","vol":"1","page":510},{"text":"أخرجه مالكٍ في الموطأ (١/ ١٨١) عن نافع به.\nوأخرجه من طريق مالك الفريابي في أحكام العيدين (٢٢٥).\n* * *\n\nعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن محمد الله بن عمرو أنه قال: الصلاة قبل العيدين ليس قبله ولا بعده صلاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٦٦) حدثنا موسى بن هارون ثنا أبي ثنا أبو داود الطيالسي عن عمرو بن شعيب به.\nوموسى بن هارون هو البغدادي الحمال.\n* * *\n\nعن يزيد بن أي عبيد قال: صليت مع سلمة بن الأكوع في مسجد رسول الله - ﷺ - صلاة الصبح ثم خرج فخرجت معه حتى أتينا المصلي فجاس وجلست حتى جاء الإمام فصلى ولم يصل قبلها ولا بعدها ثم\nرجع.\nصحيح:\nأخرجه الفريابي في أحكام العيدين (١٧٣) ثنا عمرو بن علي ثنا صفوان بن عيسى ثنا يزيد بن أبي عبيد به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه كان يصلي قبل العيد أربعًا وبعدها","vol":"1","page":511},{"text":"أربعًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٩) حدثنا شبابة بن سوار نا المغيرة بن مسلم عن عبد الله بن بريدة به.\nوالمغيرة بن مسلم حسن الحديث.\n* * *\n\nعن الأسود بن هلال قال: خرجت مع علي فلما صلى الإمام قام فصلى بعدها أربعا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٩) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي صخرة عن الأسود بن هلال به.\nوأبو صخرة هو جامع بن شداد.\n* * *\n\nعن أبي التياح ومعاوية بن قرة أن ابن مسعود وحذيفة كان ينهيان الناس يوم العيد عن الصلاة قبل خروج الإمام.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٦٦) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أبي التياح ومعاوية بن قرة به.\nوحجاج هو ابن المنهال.","vol":"1","page":512},{"text":"عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي أن أبا مسعود الأنصاري قام في يوم عيد فقال: إنه لا صلاة في هذا اليوم حتى يخرج الإمام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ١٧٨) حدثنا وكيع عن سفيان عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كره الصلاة قبل العيد.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم (الفتح ٢/ ٥٥٢).\nعن أيوب قال: رأيت أنس بن مالك يصلي قبل خروج الإمام يوم العيد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٧١) وابن أبي شيبة (٢/ ١٨٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-489>باب: الرجل تفوته صلاة العيد كم يصلي:</span>\nعن أنس - ﵁ - أنه كان إذا فاتته صلاة العيد مع الإمام جمع أهله فصلى بهم مثل صلاة الإمام في العيد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٨٠٣) والبيهقي (٣/ ٣٠٥).\nوعلقه البخاري في صحيحة بصيغة الجزم (الفتح ٢/ ٥٥٦).","vol":"1","page":513},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-490>باب: القوم يصلون في مسجد العيد كم يصلون:</span>\nعن ابن أبي ليلى أن عليا أمر رجلا يصلي بالناس في مسجد الكوفة ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥٨١٨) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن عن ابن أبي ليلى به.\nوالحسن هو ابن صالح بن حي، وابن أبي ليلى هو عبد الرحمن.\nوما ورد عنه من أنه أمر بالصلاة أربع ركعات ففيه نظر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-491>باب: صلاة الإستسقاء:</span>\nعن أبي إسحاق قال: خرج عبد الله بن يزيد الخطمي وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم فاستسقى فقام بهم على رجليه على غير منبر، فاستسقى، ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٠٢٢).\nوقد ورد عن عثمان أنه كبر في الإستسقاء سبعًا وخمسًا أخرجه الشافعي في الأم (١/ ٢٨٥) بإسناد ضعيف.","vol":"1","page":514},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-492>باب: صفة صلاة الكسوف:</span>\nعن سعيد بن جبير أن ابن عباس قرأ في الركعات الأولى في صلاة الآيات بالبقرة، وقرأ في الركعات الأواخر بسورة آل عمران، وقال: لو انجلت الشمس في الركعة الرابعة لركع ولم ينتظر الركعتين الأخرتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٠٤) حدثنا موسى بن هارون ثنا عبد الوارث حدثى أبي ثنا همام ثنا يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير به.\nوعبد الوارث هو ابن عبد الصمد.\n* * *\n\nعن طاوس أن ابن عباس وكسفت الشمس فصلى على ظهر زمزم ركعتين في كل ركعة أربع ركعات.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٠٢) وابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٨) وابن المنذر (٥/ ٣٠٢) من طريق ابن جريج أخبرني سليمان الأحول عن طاوس به.\n* * *\n\nعن الأوزاعي قال: سمعت الزهري عن عروة عن عائشة أن الشمس خسفت على عهد رسول الله - ﷺ - فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلى أربع ركعات وأربع سجدات، قال الزهري فقلت: ما صنع أخوك","vol":"1","page":515},{"text":"ذلك عبد الله بن الزبير، ما صلى إلا ركعتين مثل الصبح إذا صلى بالمدينة، قال: أجل إنه أخطأ السنة.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٠٦٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-493>باب: الصلاة عند حدوث الآيات:</span>\nعن عائشة قالت: صلاة الآيات ست ركعات في أربع سجدات.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٠) حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن عطاء عن عبيد بن عير عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس أنه صلى في الزلزلة بالبصرة فأطال في القنوت ثم ركع، ثم رفع رأسه، فأطال القنوت، ثم ركع، ثم رفع رأسه فأطال القنوت ثم ركع، ثم سجد، ثم صلى الثانية كذلك فصارت صلاته ثلاث ركعات وأربع سجدات، وقال: هكذا صلاة الآيات.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرراق (٣/ ١٠١) عن معمر عن قتادة وعاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٣١٤)","vol":"1","page":516},{"text":"وفي الباب عن ابن مسعود وعلي ولا يصح عنهما.\n* * *\n\nعن صفية بنت أبي عبيد أن الأرض زلزلت في عهد عمر فقام على المنبر فخطب الناس فقال: قد أحدثتم، لقد عجلتم، وسمعت من يقول إنه قال: لئت عادت لأخرجن من بين أظهركم.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣١٥) من طريق أسامة وابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٣) من طريق عبيد الله كلاهما عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-494>باب: صفة صلاة الخوف:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن صلاة الخوف قال: يتقدم الإمام وطائفة عن الناس فيصلى بهم الإمام ركعة، وتكون طائفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فإذا صلى الذين معه ركعة استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون، ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الإمام وقد صلى ركعتين فتقوم كل واحد من الطائفتين فيصلون لأنفسهم ركعة بعد أن ينصرف الإمام، فيكون كل واحد من الطائفتين قد صلوا ركعتين، فإن كان خوفًا هو أشد من ذلك صلوا رجالًا قياما","vol":"1","page":517},{"text":"على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبلين.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ١٨٤) عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إذا طلب الأعداء فقد حل لهم أن يصلوا قبل أي وجه كانوا، رجالًا كانوا أو ركبانًا، ركعتين يؤمون بها إيماءًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٥١٤) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٢٨).","vol":"1","page":518},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-495>صلاة المريض</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-496>باب: قضاء المغمى عليه للصلاة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر أغمى عليه ثلاثة أيام ولياليهن فلم يقض.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٨٢) وابن المنذر (٤/ ٣٩١) من طريق أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع قال: أغمي علي يوما وليلة فأفاق فلم يقض ما فاته واستقبل.\nصحيح:\nأخرجه الحربي في الغريب (١/ ١٦) والدارقطني (٢/ ٨٢) من طريق عبيد الله عن نافع به.\n* * *\n\nعن عاصم قال: أغمى على أنس بن مالك فلم يقض صلاته.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٩١) حدثنا كثير بن شهاب ثنا محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو بن أبي قيس عن عاصم به.\nوعمرو بن أبي قيس حسن الحديث، وكثير بن شهاب قال عنه أبو حاتم في الجرح (٧/ ١٥٣) صدوق.","vol":"1","page":519},{"text":"وورد عن عمار وسمرة وعمران وابن عمر القضاء ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>باب: الصلاة على العود:</span>\nعن مسروق قال: دخل عبد الله بن مسعود على أخيه يعوده فوجده على عود يصلي فطرحه وقال: إن هذا شيء عرض به الشيطان، ضع وجهك على الأرض فإن لم تستطع فأوميء إيماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٢٩) نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.\nوفي الباب عن عمر ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-498>باب: إذا اشتكى ركبته وضع تحتها شيئًا:</span>\nعن أهبان بن أوس - ﵁ - أنه كان يشتكى ركبته أو ركبتيه فكان إذا سجد جعل تحت ركبتيه وسادة.\nصحيح:\nأخرجه البخاري.","vol":"1","page":520},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-499>باب: السجود على الشيء المرتفع:</span>\nعن أنس أنه كان إذا اشتكى صلى على مرفقة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٧٢) وابن المنذر (٤/ ٣٨٢) من طريق عاصم بن سليمان عن ابن سيرين عن أنس به.\n* * *\n\nعن المختار بن فلفل قال: سألت أنسًا عن صلاة المريض؟ فقال: يسجد، ولم يرخص في أن يرفع إليه شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٨٠) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن أبي شيبة (١/ ٢٧٤) من طريق زائدة كلاهما عن المختار بن فلفل به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا بأس أن يلف المريض الثوب ويسجد عليه.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٧٨) أخبرنا الثوري عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن أنس به.\nوقابوس فيه مقال، وللأثر طريق آخر بنحوه أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٧٨) بإسناد ضعيف، ولكن يتقوى بما قبله","vol":"1","page":521},{"text":"عن عطاء قال: دخل ابن عمر على ابن صفوان بن الطويل فوجده يسجد على وسادة فنهاه وقال: أومئ، واجعل السجود أخفض من الركوع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٧٦) وابن أبي شيبة (١/ ٢٧٣) وابن المنذر (٤/ ٣٨٠) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء به.\n* * *\n\nعن جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر يسأل أيصلي الرجل على العود وهو مريض؟ فقال: لا آمركم أن تتخذوا من دونه أوثانًا، من استطاع أن يصلي قائما فليصل قائمًا، فإن لم يستطع فجالسًا فإن لم يستطع فمضطجعا يوميء إيماء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٧٦) عن الثوري عن جبلة بن سحيم به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٨٠).\n* * *\n\nعن علقمة قال: دخل عبد الله على أخيه عتبة يعوده فوجده يصلي على عود فطرحه وقال: إن هذا شيء عرض به الشيطان، ضع وجهك على الأرض، فإن لم تستطع فأومئ إيماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٢٧٤) نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم","vol":"1","page":522},{"text":"عن علقمة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إذا كان المريض لايستطع ركوعًا ولاسجود أومأ برأسه في الركوع والسجود وهو يكبر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٧٦) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٤/ ٣٨٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-500>باب: المريض إذا لم يستطع أن يصلي على جنبه كيف يصلي:</span>\nعن ابن عمر قال: يصلي المريض مستلقيا على قفاه تلي قدماه القبلة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٣٧٨) والدارقطني (٢/ ٤٣) والبيهقي (٢/ ٣٠٨) من طريق أبى بكر بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-501>باب: متى يؤمر الصبي بالصلاة:</span>\nعن ابن عمر قال: يعلم الصبي الصلاة إذا عرف يمينه من شماله.\nصحيح:","vol":"1","page":523},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٨٥) حدثنا أبو معاوية عن نافع عن ابن عمر به.\nوفي الباب عن عمر وابن عباس ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-502>باب: المصلي يقعد خلفه من يحفظ عليه صلاته:</span>\nعن الركين قال: دخلت على أسماء وهي تصلي وهي عجوز وامرأة تقول لها: اركعي واسجدي.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٤٧٨) حدثنا وكيع عن شريك عن الركين به.\nوالركين هو ابن الربيع.\nوفي الباب عن عمر والزبير بن العوام ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-503>باب: هل يقول المأموم سمع الله لمن حمده</span>؟\nعن ابن مسعود قال: إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقيل من خلفه اللهم ربنا ولك الحمد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٥٣) وابن المنذر (٣/ ١٦١) من طريقين عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به.","vol":"1","page":524},{"text":"عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج قال سمعت أباهريرة يقول: إذا رفع الإمام رأسه من الركوع فقال: سمع الله لمن حمده، فقيل: ربنا لك الحمد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ١٦٧) عن ابن عيينة عن أيوب السختياني عن عبد الرحمن الأعرج به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يقول إذا كان مأمومًا فقال الإمام: سمع الله لمن حمده، قال ابن عمر: اللهم ربنا ولك الحمد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق ومن طريقه ابن المنذر (٣/ ١٦٢) عن ابن جريج أخبرني نافع به.","vol":"1","page":525},{"text":"ما صح من آثار الصحابة في الفقه\n\nتصنيف\nزكريا بن غلام قادر الباكستاني\n\n[المجلد الثاني]","vol":"2","page":null},{"text":"كتاب الجنائز","vol":"2","page":526},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-505>باب: نعي الميت:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: النعي من أمر الجاهلية.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٢٠٦) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود به.\nوأبو حمزة هو ميمون القصاب.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عروة أن أبا هريرة كان يؤذن بالجنازة فيمر بالمسجد فيقول: عبد الله دعي فأجاب أو أمة دعيت فأجابت، فلا يقوم معه إلا القليل منهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٢١٩) حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-506>باب: البكاء على الميت:</span>\nعن شقيق قال: لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر - ﵁ - أرسل إليهن فإنهن لايبلغك عنهن شيء تكره، فقال عمر: ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعًا أو","vol":"2","page":527},{"text":"لقلقة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٤/ ٧١) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأنا أبو يوسف بن الأعرابي أنبأنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق به.\nوالنقع هو: الشق، واللقلقة: الصوت.\n* * *\n\nعن عمر قال: لا تبكوا على موتاكم، فإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.\nصحيح:\nأخرجه علي بن جعفر في حديث إسماعيل بن جعفر (٣٧) حدثنا عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول قال عمر ... وذكره.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لما أصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول: وا أخاه واصاحباه، فقال عمر - ﵁ -: يا صهيب أتبكى علي وقد قال رسول الله - ﷺ - (إن الميت يعذب ببعض بكاء أهله عليه) قال ابن عباس: فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة - ﵂ - فقالت: يرحم الله عمر والله ماحدث رسول الله - ﷺ - (إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه) ولكن رسول الله - ﷺ - قال: (إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه) وقالت:","vol":"2","page":528},{"text":"حسبكم القرآن ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٢٨٧، ١٢٨٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-507>باب: تقبيل الميت:</span>\nعن عاصم بن بهدلة قال: لما مات أبو وائل قبل أبو بردة جبهته.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٠٧٠) حدثنا عثمان ثنا حماد بن سلمة أخبرنا عاصم بن بهدلة به.\nوعاصم بن بهدلة حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عائشة أن أبا بكر قبل النبي - ﷺ - بعد موته.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٤٤٥٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-508>باب: استعمال المسك والكافور في حنوط الميت:</span>\nعن ابن عمر أنه سئل عن المسك للميت؟ فقال: أليس أطيب طيبكم المسك.\nصحيح:","vol":"2","page":529},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٦٧) حدثنا علي ثنا ححاج ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوعلي هو ابن عبد العزيز وحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر يتبع مغابن الميت ومرافقه بالمسك.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٤٧) حدثنا أحمد ثنا عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن نافع به.\nوهو في مصنف عبد الرزاق (٣/ ٤١٤).\n* * *\n\nعن أنس أنه جعل في حنوطه صرة من مسك فيه شعر من شعر رسول الله - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٦) حدثنا ابن المبارك عن حميد عن أنس به.\nوحميد هو الطويل، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٦٧).\n* * *\n\nعن حكيم بن جابر قال: لما توفي الأشعث بن قيس قال: الحسن بن علي","vol":"2","page":530},{"text":"إذا غسلتموه فلا تهيجوه حتى تأتوني به، فلما فرغ من غسله، أتى به فدعا بكافور فوضأه به وجعل على وجهه، وفي يديه، ورأسه، ورجليه، ثم قال: أدرجوه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤١٧) عن ابن التيمي عن إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم بن جابر به.\nوحكيم بن جابر هو الأحمسي.\nوقد ورد جواز المسك للميت عن سليمان وعلي وورد المنع عن عمر عند ابن ابن المنذر (٥/ ٣٦٧) وغيره بأسانيد لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-509>باب: تحسين الكفن:</span>\nعن عمير بن الأسود السكوني أن معاذ بن جبل أوصى بامرأة وخرج، فماتت، فكفناها في ثياب خلقان، فقدم وقد رفعنا أيدينا عن قبرها بساعتين، قال: فيما كفنتموها؟ فقلنا في ثيابها الخلقان، فنبشها، وكفنها في ثياب جدد وقال: أحسنوا أكفان موتاكم، فإنهم يحشرون فيها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٥٩) ومن طريقه ابن المنذر في الأوسط (٥/ ٣٥٩) قال: ثنا زيد الحباب ثنا معاوية بن صالح حدثنى سعيد بن هانئ عن عمير بن الأسود به.","vol":"2","page":531},{"text":"وعمير بن الأسود ويقال له عمرو بن الأسود هو أبو عياض الدمشقي.\nوورد عن عمر وابن مسعود إحسان الكفن بأسانيد ضعيفة عند ابن المنذر في الأوسط (٥/ ٣٥٩) وغيره.\n* * *\n\nعن خالد بن الربيع قال: لما بلغنا أن حذيفة بن اليمان ثقل، أتيناه ومعنا أبو مسعود الأنصاري، وحذيفة بالمدائن، فدخلنا فقال: أية ساعة هذه؟ فقلنا: جوف الليل، أو آخر الليل، فقال: أعوذ بالله من صباح إلى النار، أتيتم معكم بأكفاني؟ قلنا: نعم، قال: لا تغالوا بكفني، فإن يك لصاحبكم عند الله خيرًا، بُدِّل كسوة خيرًا من كسوتكم، وإلا سلبه سلبا سريعًا.\nحسن:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٥٨).\nوخالد بن الربيع مجهول، لكن لِلأثر طريق آخر يتقوى به.\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٣٢) عن ابن عيينة عن معمر عن عبد الله بن ميسرة عن النزال بن بسرة قال: لما حضر حديفة ...\nوعبد الله بن ميسرة ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-510>باب: في كم يكفن الميت</span>؟\nعن سويد بن غفلة أن أبا بكر كفن في ثوبين.\nصحيح:","vol":"2","page":532},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٠) وابن المنذر (٥/ ٣٥٥) من طريق عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة به.\nوعمران بن مسلم هو الجعفي.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو قال: يكفي الميت ثلاثة أثواب قميص وإزار ولفافة فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٩) وعبد الرزاق (٤/ ٤٢٦) من طريق مالك بن أنس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو به.\nوهو في الموطأ (١/ ٢٢٤).\nوحميد بن عبد الرحمن هو ابن عوف الزهري.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: سئل جابر بن زيد عن الميت كم يكفن من الكفن؟ قال: كان ابن عباس يقول: ثوب أو ثلاثة أثواب أو خمسة أثواب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٩) حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو عن إبراهيم به.\nوحبيب هو ابن أبي حبيب الجرمي وهو لا بأس به، وعمرو هو ابن هرم.","vol":"2","page":533},{"text":"عن نافع قال أبو هريرة: كفنوني في ثلاثة أثواب لفوني فيها لفا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٩) حدثنا يحيى بن سعيد عن الجعد عن إبراهيم عن نافع به.\nوالجعد هو ابن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن حذيفة قال. كفنوني في ثوبي هذين كانا عليه خلقين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٩) حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن حذيفة به.\nوالوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع ينسب إلى جده وهو حسن الحديث.\nوأبو الطفيل هو عامر بن واثلة الصحابي - ﵁ -.\n* * *\n\nعن سالم أن ابن عمر كان يكفن أهله في خمس أثواب منها عمامة وقميص وثلاثة لفائف.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٢٤) عن معمر عن الزهري عن سالم به.","vol":"2","page":534},{"text":"عن نافع قال: كان ابن عمر يسدل طرف العمامة على وجه الميت ثم يلف على رأسه من تحت الذقن، ثم يلويها على رأسه، ثم يسدل الطرف الآخر على وجهه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٢٥) أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-511>باب: ما جاء في غسل من غسل الميت:</span>\nعن سعيد بن حبير قال: سألت ابن عمر أغتسل من الميت؟ قال: أمؤمن هو؟ قلت: أرجو، قال: فتمسح بالمؤمن من ولا تغتسل منه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٠٦) وابن المنذر ٥/ ٣٤٩) من طريق الثورى عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير به.\nوالثوري سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه كما في الكواكب النيرات (٧٨).\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: سئل عبد الله بن مسعود عن الغسل من غسل الميت؟ فقال: إن كان صاحبكم نجسا فاغسلوا منه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٧) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن","vol":"2","page":535},{"text":"إبراهيم به.\n* * *\n\nعن عائشة أنها سئلت على الذي يغسل المتوفى غسل؟ قالت: لا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٨) ومن طريق ابن المنذر (٥/ ٣٤٩) قال حدثنا وكيع عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة به.\nومعاذة هي بنت عبد الله العدوية.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ليس عليكم في ميتكم غسلًا إذا غسلتموه، إن ميتكم مؤمن طاهر ليس بنجس، لحسبكم أن تغسلوا أيديكم.\nحسن:\nأخرجه ابن شاهين في الناسخ (٣٩) حدثنى أبي حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني حدثنا أبو سلمة حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعمرو بن أبي عمرو هو مولى المطلب أبو عثمان المدني وهو حسن الحديث.\nومنصور بن سلمة هو الخزاعي.\nووالد ابن شاهين هو أحمد بن عثمان بن أحمد السمسار وقد وثقه الخطيب في تاريخه (٤/ ٢٩٨).","vol":"2","page":536},{"text":"عن بكر بن عبد الله المزني قال: أخبرني علقمة المزني قال: غَسل أباك أربع من أصحاب الشجرة، فمازادوا على أن احتجزوا على ثيابهم فلما فرغوا توضئووا وصلوا عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٠٥) عن هشام بن حسان عن بكر بن عبد الله المزني به.\nوعلقمة المزني هو ابن عبد الله وهو أخو بكر بن عبد الله.\n* * *\n\nعن عائشة بنت سعد قالت: أذن سعد يحنازة سعيد بن زيد وهو بالبقيع، فجاء فغسله وكفنه وحنطه، ثم أتى داره فصلى عليه، ثم دعا بماء فاغتسل، ثم قال: إني لم أغتسل من غسله، ولوكان نجسا ما غسلته، ولكن اغتسلت من الحر.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٧) وابن المنذر (٥/ ٣٤٩) من طريقه قال: ثنا يحيى بن سعيد عن الجعد عن عائشة بنت سعد به.\nوالجعد هو ابن عبد الرحمن بن أوس.\nوسعد هو ابن أبي وقاص - ﵁ -.","vol":"2","page":537},{"text":"عن أبي هريرة قال: مِن غُسْلِ الميت الغسل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٦٩) وابن المنذر (٥/ ٣٥٠) من طريق محمد بن عمرو بن علقمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nومحمد بن عمرو بن علقمة حسن الحديث.\nوورد عن علي أنه قال: من غسل ميتا فليغتسل، أخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٥١) وغيره ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-512>باب: الوضوء من حمل الميت:</span>\nعن نافع أن ابن عمر حنط سعيد بن زيد ثم صلى عليه، وحمله، ثم دخل المسجد يصلي ولم يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٠٨) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-513>باب: غسل الرجل زوجته، وغسل المرأة زوجها:</span>\nعن عبد الله بن شداد أن أبابكر - ﵁ - أوصى أسماء بنت عميس أن تغسله.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٤٩) وابن المنذر (٥/ ٣٣٥) من طريق","vol":"2","page":538},{"text":"ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الله بن شداد به.\nوابن أبي ليلى ضعيف.\nوللأثر طريق أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤١٠) وابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٠٣) وابن المنذر (٥/ ٣٣٥) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد عن أبي بكر الصديق به.\nوأبو بكر بن حفص بن عمر اسمه عبد الله وهو لم يدرك عمر.\nوله طريق ثالث أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٠٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٤٩) والبيهقي (٣/ ٣٩٧) من طريق عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن أبي بكر به.\nوابن أبي مليكة لم يسمع من أبي بكر.\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٠٩) وإبن سعد (٣/ ٢٠٣) من طريق إبراهيم النخعي عن أبي بكر.\nوهو منقطع أيضًا، لكن بمجموع هذه الطرق يصير الأثر حسنًا.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله - ﷺ - إلا نسائه.\nحسن:\nأخرجه أبو داود (٣١٤١) وابن ماجة (١٤٦٤) والبيهقي (٣/ ٣٨٧)","vol":"2","page":539},{"text":"من طريق ابن إسحاق حدثنا يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد\nالله بن الزبير سمعت عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-514>باب: غسل الميت بالخطمي:</span>\nعن الأسود قال: سألت عائشة أيغسل رأس الميت بالخطمي؟ فقالت: لا تعفنوا ميتكم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٤٤) وابن المنذر (٥/ ٣٣١) من طريق منصور عن إبراهيم عن الأسود به.\nوالأسود هو النخعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-515>باب: القتيل هل يعتبر شهيدًا:</span>\nعن عبد الله بن عمر بن الخطاب أن عمر غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدًا يرحمه الله.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٦٣) عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-516>باب: الصلاة على الجنازة في أوقات النهي:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يصلي على الجنازة بعد العصر وبعد صلاة الصبح","vol":"2","page":540},{"text":"إذا صلاهما لوقتهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٩٦) أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني مالك وابن سمعان والليث أن نافعا أخبرهم عن ابن عمر به.\nوهو في الموطأ (١/ ٢٢٩).\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يكره أن يصلي على الجنازة إذا طلعت الشمس حتى ترتفع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٢٣) عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٩٦).\n* * *\n\nعن أبي بكر بن حفص قال: رأيت ابن عمر في جنازة رافع بن خديج فسمعت ابن عمر يقول: إن لم تصلوا عليه حتى تطلع الشمس فلا تصلوا عليه حتى تغيب.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٢٦) حدثنا أبو عمر النمري","vol":"2","page":541},{"text":"وسليمان بن حرب حدثنا شعبة أخبرني أبو بكر بن حفص به.\nوأبو بكر هو عبد الله بن حفص بن عمر الزهري.\n* * *\n\nعن عنبسة الوزان قال: كنا في جنازة فيها بديل فقال والشمس مصفرة على أطراف الحيطان لا تصلوا هذه الساعة، فقال: أبو لبابة: صليت مع أبي هريرة على جنازة هذه الساعة.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٥٣) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٧) كلاهما قال ثنا يحيى بن سعيد ثنا عنبسة الوزان به.\nوعنبسة الوزان قال عنه أبو حاتم في الجرح (٦/ ٤٠٢): لا بأس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>باب: الزوج وأولياء المرأة أيهم أولى بالصلاة عليها:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ماتت امرأة لأبي بكرة فجاء إخوتها ينازعون في الصلاة عليها فقال أبوبكرة: لولا أني أحق بالصلاة عليها ما نازعتكم في ذلك قال: فتقدم عليهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٠٠) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (٣/ ٤٧٣) عن جعفر بن سليمان عن عبد ربه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة به.","vol":"2","page":542},{"text":"وعبد ربه هو ابن عبيد الأزدي.\nوقد ورد عن ابن عباس أن الزوج أحق بالصلاة على امرأته ولا يصح أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٣) وابن المنذر (٥/ ٤٠١).\nوورد عن عمر أن الوالي أولى من الزوج، أخرجه وكيع كما في المحلى (٥/ ١٤٤) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-518>باب: الوصي والوالي يجتمعان:</span>\nعن محمد قال: أوصى يونس بن جبير الباهلي أنه يصلي عليه أنس بن مالك قال: والباهلة يومئذ في أمامنا، قال: فأقاموا حتى جاء أنس من الزاوية فصلى عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٥) وابن المنذر (٥/ ٤٠٢) من طريق ابن عون عن محمد به.\nوابن عون هو عبد الله، ومحمد هو ابن سرين.\n* * *\n\nعن ثابت أن عائذ بن عمرو أوصى أن يصلي أبو برزة الأسلمي فركب عبيد الله بن زياد ليصلي عليه، فلما بلغ مصر فسلم، قيل له إنه قد أوصى أن يصلي عليه أبو برزة، فقفل دابته راجعًا.\nصحيح:","vol":"2","page":543},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٠٣) حدثنا موسى ثنا عبد الأعلى ثنا حماد أنا ثابت به.\nوموسى هو ابن هارون الحافظ، وعبد الأعلى هو ابن حماد النرسي، وحماد هو ابن سلمة.\nوفي الباب عن زيد بن أرقم وأم سلمة بأسانيد ضعيفة عند ابن أبي شيبة (٥/ ٤٠٢) وابن المنذر (٥/ ٤٠٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-519>باب: الصلاة على السقط:</span>\nعن سعيد بن المسيب قال: إن كان أبو هريرة ليصلي على المنفوس الذي لم يعمل خطيئة قط فيقول: اللَّهُمَّ أعذه من عذاب القبر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في العيال (٤٢٠) ثنا ابن الجعد ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\nواُخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٣٣) عن الثوري عن يحيى به.\n* * *\n\nعن المغيرة بن شعبة قال: السقط يصلي عليه، ويدعى لوالديه بالعافية والرحمة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٣١) وابن أبي شيبة (٣/ ٣١٧) وابن المنذر (٥/ ٤٠٦)","vol":"2","page":544},{"text":"من طريق يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة به.\nوجبير والد زياد هو ابن حية.\n* * *\n\nعن نافع قال: صلى ابن عمر على مولود في الدار ثم بعث به فدفن؟ قلت لنافع: أكان استهل؟ قال: لا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٠٤) من طريق مسدد وهو في مسنده (المطالب ١/ ٣٤٦) ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع به.\n* * *\n\nعن جابر قال: إذا استهل صلي عليه وورث، وإن لم يستهل لم يصلي عليه ولم يورث.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣١٩) وابن المنذر (٥/ ٤٠٤) من طريق أسباط بن محمد عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر به.\nوأشعث هو ابن سوار وهو ضعيف، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع.\nولكن للأثر طريق آخر بتقوى به أخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٠٣) من طريق ابن إسحاق عن عطاء عن جابر به.\nوابن إسحاق مدلس.","vol":"2","page":545},{"text":"عن أبي إسحاق قال: سئل ابن عمر عن السقط يقع ميتا أيصلى عليه؟ قال: لا حتى يصيح فإذا صاح صُلِّى عليه وورث.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣١/ ٥٣٠) عن اسرائيل عن أبي إسحاق به.\nوأبو إسحاق لم يصرح بالسماع.\nوللأتر طريق آخر أخرجه البيهقي (٥/ ٩) من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن عبد الله العمرى عن نافع عن ابن عمر.\nوعبد الله العمرى ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-520>باب: الصلاة على الزانية:</span>\nعن أبي الزبير عن جابر قال: سألته عن المرأة تموت في نفاسها من الفجور أيصلى عليها؟ قال: صل على من قال: لا إله إلا الله.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٤) ومن طريقه ابن المنذر (٥/ ٤٠٦) ثنا حفص بن غياث عن أشعث عن أبي الزبير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-521>باب: إذا اجتمعت جنائز الرجال مع النساء:</span>\nعن أبي هريرة أنه كان يصلي على الجنائز فيجعل الرجال يلون الإمام","vol":"2","page":546},{"text":"والنساء أمام ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٢٠) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (٣/ ٤٦٤) عن معمر عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن عثمان بن موهب قال: صليت مع أبي هريرة وابن عمر على رجل وامرأة، فجعل الرجل يلي الإمام والمرأة وراء ذلك، وكبر أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٦٤) عن الثوري عن عثمان بن موهب به.\nوعثمان بن موهب هو عثمان بن عبد الله بن موهب ينسب إلى جده.\n* * *\n\nعن موسى بن طلحة قال: صليت مع عثمان على جنائز رجال ونساء فجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٣٤٤) وعبد الرزاق (٣/ ٤٦٤) من طريق أبي حصين عن موسى بن طلحة به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٣/ ١٢٨): رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن سليمان بن موسى أن واثلة بن الأسقع كان إذا صلى على النساء","vol":"2","page":547},{"text":"والرجال جميعًا جعل الرجال مما يليه والنساء وراء ذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٦٦) عن ابن جريج أخبرني سليمان بن موسى به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا، فجعل الرجال يلون الإمام والنساء يلون القبلة، فصفهن صفا ووضعت جنازة أم كلثوم ابنة على وابن لها يقال له زيد، وضعا جميعا والإمام يومئذ سعيد بن العاص، وفي الناس ابن عباس وأبو هريرة وأبو سعيد وأبو قتادة فوضع الغلام مما يلى الإمام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٦٥) عن ابن جريج سمعت نافعا وذكره ....\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-522>باب: صفة الصلاة على الجنازة:</span>\nعن المطلب قال: قام ابن عباس يصلي على جنازة فكبر ثم افتتح أم القرآن رافعًا بها صوته، ثم صلى على النبي - ﷺ -، فكبر فأخلص للميت الدعاء، ثم كبر ودعا للمؤمنين والمؤمنات، ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إني والله ما رفعت صوتى بالقراءة إلا لتعلموا أنها سنة.\nحسن:\nأخرجه ابن منيع (المطالب ١/ ٣٤١) حدثنا أبو أحمد الزبيدي حدثنا","vol":"2","page":548},{"text":"كثير بن زيد عن المطلب به.\nوكثير بن زيد لا بأس به وفيه مقال.\nوالمطب هو عبد الله بن حنطب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-523>باب: رفع اليدين في تكبيرات الجنازة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٢٦) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (٣/ ٢٩٦) قال حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.\nوورد عن ابن عباس وابن مسعود أنهما كانا يرفعان في أول تكبيرة فقط ولا يصح عنهما، أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٧٠) وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-524>باب: القراءة في صلاة الجنازة:</span>\nعن عبيد السباق قال: صلى بنا سهل بن حنيف على جنازة فلم يكبر التكبيرة الأولى قرأ بأم القرآن حتى أسمع من خلفه، ثم تابع تكبير حتى إذا بقيت تكبيرة واحدة تشهد تشهد الصلاة ثم كبر وانصرف.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٧٣) حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا أبو الأزهر حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن","vol":"2","page":549},{"text":"الحارث عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبيد السباق به.\nوابن إسحاق حسن الحديث وقد صرح بالحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٩٨) من طريق عبد الأعلى عن ابن إسحاق مختصرًا.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يقرأ في الصلاة على الجنازة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢٩) عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: ليس على الجنازة قراءة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٣٩) حدثنا موسى بن هارون ثنا يحيى عن ابن عليه عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن سعيد بن أبي سعيد المقرى عن أبيه سأل أبا هريرة: كيف تصلى على الجنازة؟ قال: أنا لعمر الله أخبرك، اتبعها من أهلها، فإذا وضعت كبرت، وحمدت الله، وصليت على نبيه محمد - ﷺ - ثم أقول: اللَّهُمُّ عبدك وابن عبدك كان يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبدك ورسولك وأنت أعلم به.\nصحيح:","vol":"2","page":550},{"text":"أخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٣٩) حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي عن مالك عن سعيد المقري به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-525>باب: صفة التسليم على الجنازة:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣٠) عن نافع به،\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا صلى على الجنازة رفع يديه فكبر فإذا فرغ سلم على يمينه واحدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٧) وابن المنذر (٥/ ٤٤٥) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: إذا صلى الإمام على الجنازة سلم في نفسه عن يمينه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (٣/ ٤٩٤) عن","vol":"2","page":551},{"text":"معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف.\n* * *\n\nعن عمرو بن المهاجر قال: صليت مع واثلة على ستين جنازة من الطاعون رجال ونساء، فكبر أربع تكبيرات، وسلم تسليمة.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٤٦) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (٣/ ٣٠٨) ثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن المهاجر به.\nوإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة، وعمرو بن المهاجر شامي.\nولا يصح في هذا الباب من الآثار غير ما ذكرت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-526>باب: التكبيرات على الجنازة:</span>\nعن عبد الله بن مغفل أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد (٣/ ٣٧٢) والبيهقي (٤/ ٣٦) وغيرهما من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن مغفل به.\nوصحح إسناده ابن حزم في المحلى (٥/ ١٢٦).","vol":"2","page":552},{"text":"عن عبد خير عن علي أنه كِان يكبر على أهل بدر ستا وعلي أصحاب محمد - ﷺ - خمسًا وعلي سائر الناس أربعًا.\nصحيح:\nأخر جه الدارقطني (٢/ ٧٣) والطحاوي (١/ ١٩٥) من طريق حفص بن غياث عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير عن علي به.\nوصحح إسناده الألباني في أحكام الجنائز (١٤٤).\n* * *\n\nعن موسى بن عبد الله بن يزيد أن عليا صلى على أبي قتادة فكبر عليه سبعًا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٤/ ٣٦) والطحاوي (١/ ٤٩٦).\nوصحح إسناده الألباني في أحكام الجنائز (١٤٤).\n* * *\n\nعن موسى بن طلحة قال: شهدت عثمان بن عفان صلى على حنائز رجال ونساء فحعل الرجال مما يليه والنساء مما يلى القبلة ثم كبر أربعًا.\nحسن:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٩٩) حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا الخصيب حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن موسى بن طلحة به.\nوالخصيب هو ابن ناصح وهو حسن الحديث.","vol":"2","page":553},{"text":"وأبو حصين هو عثمان بن عاصم.\nعن عمير بن سعيد قال: صليت مع علي على يزيد بن المكفف فكبر عليه أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوى (١/ ٤٩٩) والبيهقي (١/ ٣٨) من طرق عن عمبر بن سعيد به.\n* * *\n\nعن ثابت بن عبيد قال: صليت خلف زيد بن ثابت على جنازة فكبر عليها أربعًا، وصليت خلف أبي هريرة على جنازة فكبر أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٥٠٠) والبيهقي (٤/ ٣٨) من طريق مسعر عن ثابت بن عبيد به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن أبزى قال: صلينا مع عمر بن الخطاب على زينب بالمدينة، فكبر عليها أربعًا.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٤٩٩) حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا إسماعيل عن عامر أخبرني عبد الرحمن بن أبزى به.\nويزيد بن سنان هو الأموي أبو خالد البصري، وعامر هو الشعبي.","vol":"2","page":554},{"text":"عن عمر بن الخطاب قال: كل ذلك قد كان أربعا وخمسًا، فاجتمعنا على أربع يعنى التكبر على الجنازة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٤/ ٣٧) والطحاوي (١/ ٤٩٥) وابن حزم في المحلى (٥/ ١٢٥) والنسفي في القند (٢٦٧) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب به.\n* * *\n\nعن علقمة بن قيس قال: قلت لابن مسعود - ﵁ - إن أصحاب معاذا قدموا الشام فكبروا على ميت لهم خمسًا، فقال ابن مسعود: ليس على الميت من التكبير وقت، كبر ماكبر الامام، فإذا انصرف الإمام انصرف.\nصحيح:\nأخرحه البيهقي (٤/ ٣٧) والطحاوي (١/ ٤٩٧) من طريق داود بن أبي هند عن عامر الشعبي عن علقمة بن قيس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-527>باب: إذا نسي تكبيرة في صلاة الجنازة:</span>\nعن قتادة عن أنس أنه كبر على جنازة ثلاثا ثم انصرت ناسيا، فتكلم وكلم الناس، فقالوا: يا أبا حمزة إنك كبرت ثلاثًا، قال فصفوا، ففعلوا، فكبر الرابعة.\nصحيح:","vol":"2","page":555},{"text":"أخرجه عبد الرزاق في الأمالي (١٣٩) وفي المصنف (٣/ ٤٨٦) أنا معمر عن قتادة به.\nوعلقه البخاري في صحيحه (٢٦١) بصيغة الجزم من رواية حميد عن اُنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-528>باب: الصلاة على الجنازة على طهارة:</span>\nعن نافع أن عبد لله بن عمر كان يقول: لا يصلي الرجل على الجنازة إلا وهو طاهر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣٠) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>باب: الصلاة على الجنازة بين القبور:</span>\nعن ابن جريج قال: قلت لنافع: أكان ابن عمر يكره أن يصلي وسط القبور؟ قال: لقد صلينا على عائشة وأم سلمة وسط القبور، والإمام يوم صلينا على عائشة أبو هريرة، وحضر ذلك عبد الله بن عمر.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة (١/ ٢١٥) وابن المنذر (٥/ ٤١٦) من طريق ابن وهب عن ابن جريج به.","vol":"2","page":556},{"text":"عن أنس أنه كره أن يصلي على الجنازة في المقبرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨٠٣) وابن المنذر (٥/ ٤١٨) من طريق عاصم عن ابن سيرين عن أنس به.\nوعاصم هو الأحول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-530>باب: الصلاة على القبر والصلاة على جنازة صلي عليها:</span>\nعن نافع أن ابن عمر قدم بعدما توفي عاصم أخوه فسأل عنه، فقال: أين قبر أخى؟ فدلوه عليه، فأتاه فدعا له وفي رواية: بعد ثلاثة أيام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥١١) والأثرم كما في التمهيد (٦/ ٢٧٦) عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة قال: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر على ستة أميال من مكة، فحملناه حتى جئنا به إلى مكة فدفناه، فقدمت علينا عائشة بعد ذلك فعابت ذلك علينا، ثم قالت: أين قبر أخي؟ فدللتها عليه فوضعت في هودجها عند قبره فصلت عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥١٨) عن معمر عن أيوب عن ابن أبي","vol":"2","page":557},{"text":"مليكة به.\nومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن المنذر (٥/ ٤١٢).\n* * *\n\nعن أنس بن مالك أنه أتى حنازة وقد صلي عليها فصلى عليها.\nصحيح:\nأخرجه الأثرم (كما في التمهيد ٦/ ٢٧٤) ثنا أحمد ثنا ابن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي أكثر عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك به.\nوورد عن علي وأبي موسى أنهما صليا على جنازة بعدما صلي عليها، أخرجه الأثرم (كما في التمهيد ٦/ ٢٧٥) والبخاري في تاريخه (٢/ ١٧٩) وابن المنذر (٤١٢/ ٥) ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>باب: الصلاة على ولد الزنا:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يصلي على ولد الزنا صغرًا ولا كبيرًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٦١١) حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يرى ولد الزنا على فراشه في بيته يموت وتموت أمه","vol":"2","page":558},{"text":"فيصلي عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٦١٢) حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-532>باب: الصلاة على الجنازة في المسجد:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه قال: صلى على عمر بن الخطاب في المسحد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣٠) عن نافع به.\n* * *\n\nعن المطلب بن عبد الله بن حنطب أن أبابكر وعمر صلي عليهما في المسجد تجاه المنبر.\nحسن:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٠٦) أخبرنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله به.\nوكثر بن زيد حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-533>باب: الرجل يوصي أن يصلي عليه فلان:</span>\nعن محمد قال: أوصى يونس بن جبر أن يصلي عليه أنس بن","vol":"2","page":559},{"text":"مالك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٣٠٠) حدثنا سهل بن يوسف عن ابن عون عن محمد به.\nومحمد هو ابن سيرين.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق قال: أوصى الحارث أن يصلي عليه عبد لله بن يزيد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٢) حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة حدثنا أبو إسحاق به.\n* * *\n\nعن أم سلمة أنها أوصت أن يصلي عليها سوى الإمام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٣٠٤) حدثنا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن محارب عن أم سلمة به.\nومحارب هو ابن دثار.","vol":"2","page":560},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-534>باب: الرجل يصلي على الجنازة هل له أن يرجع فبل أن يؤذن له:</span>\nعن أبي هريرة قال: أميران وليسا بأميرين، الرجل يصلي على الجنازة ليس له أن يرجع إلا بإذن أهلها، والمرأة تكون مع القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت يوم النحر ليس لهم أن ينفروا إلا بإذنها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٥٤٢) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن طلحة عن أبي حازم عن أبي هريرة به.\nوليث هو ابن أبي سليم وهو ضعيف الحفظ.\nوله طريق أخر أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥١٤) من طريق عمرو بن شعيب عن أبي هريرة به.\nوهو منقطع.\n* * *\n\nعن الزهري قال: كان المسور بن مخرمة لا يرجع حتى يؤذن له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٥٢٦) حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري به.\nولا يصح في هذا الباب ماورد عن الصحابة غير ما ذكرت - والله أعلم.","vol":"2","page":561},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-535>باب: اتباع الميت بنار:</span>\nعن أبي هريرة أنه نهى أنه يتبع بنار تحمل معه بعد موته.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢٦) عن سعيد المقري عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن بكر بن عبد الله عن عبد الله بن مغفل أوصى أن لا تتبعوني بصوت ولا نار، وترموني بالحجارة يعني المدر الذي يكون على شفير القبر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧١) وابن المنذر (٥/ ٣٧١) من طريق أبي الأشهب عن بكر به.\nوأبو الأشهب هو جعفر بن حيان، وبكر بن عبد الله هو المذني.\n* * *\n\nعن سعيد المقبري قال: أوصى أبو هريرة أهله أن لا يضربوا على قبره فسطاطا ولا يتبعوه بمجمر وأن يسرعوا به.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٧١) من طريق عبد الرزاق وهو في مصنفه (٣/ ٤١٨) قال عن معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري به.\nوورد المنع من اتباع الميت بنار عن عمر وأبي سعيد وعائشة في الموطأ (١/ ٢٣٦)","vol":"2","page":562},{"text":"والأوسط (٥/ ٣٧١) وغيرهما بأسانيد لا تصح.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-536>باب: صفة حمل الجنازة:</span>\nعن يوسف بن ماهك قال: خرجت مع جنازة عبد الرحمن بن أبي بكر فرأيت ابن عمر، فقام بين رجلين في مقدمة السرير فوضع السرير على كاهله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٢) من طريق هشيم وابن المنذر (٥/ ٣٧٥) من طريق أبي عوانة كلاهما عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية اليشكري.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق السبيعي قال: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة أخذ بقائمة السرير وجعل يقول غفر الله لك يا أبا ميسرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٥) وابن المنذر من طريقه (٥/ ٣٧٥) ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق به.\n* * *\n\nعن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: رأبت سعدًا عند قوائم سرير","vol":"2","page":563},{"text":"عبد الرحمن بن عوف يقول: واجبلاه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٢) وابن المنذر من طريقه (٥/ ٣٧٥) ثنا وكيع عن شعبة عن سعد بن إبراهيم به.\nوسعد بن إبراهيم هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.\nوورد مثل هذا عن عثمان وابن الزبير وأبي هريرة بأسانيد لا تصح عند الشافعي في الأم (١/ ٣٠٧) وابن المنذر (٥/ ٣٧٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-537>باب: بأي جوانب السرير يبدأ بالحمل:</span>\nعن الأزدى قال: رأيت ابن عمر في جنازة حمل بحوانب السرير الأربع قال: بدأ بميامنها ثم تنحى عنها، فكان منها بمنزلة مزجر الكلب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥١٣) وابن أبي شيبة (١٢٧٧) من طريق هشيم حدثني يعلي بن عطاء عن الأزدي به.\nوالأزدي هو علي بن عبدالله البارقي وهو حسن الحديث.\nوقد ورد صفة حمل الجنازة عن ابن عباس أيضا أخرجه ابن أبي شيبة (١١٢٧٩) بإسناد ضعيف.","vol":"2","page":564},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-538>باب: الإسراع بالجنازة:</span>\nعن نافع أن أبا هريرة قال: أسرعوا بحنائزكم فإنما خير تقدمونه إليه أو شر تضعونه عن رقابكم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٤٣) عن نافع به.\n* * *\n\nعن أبي الزناد قال: شهدت جنازة مع عبد الله بن جعفر فجلس في المقبرة ثم جعل ينظر إلى الجنازة مقبلة وهم بطاء فقال: سبحان لله لما أحدث الناس في الجنائز؟ لقد كنت اسمع الرجل يذكر الرجل ويخوفه فيقول: اتق الله ليوشكن أن يجمزبك، لا والله ما كان المشي بالجنائز إلا جمزًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٤٣) عن ابن جريج عن أبي الزناد به.\nوابن جريج مدلس لكن تابعه ابن أبي الزناد عن أبيه عند ابن المنذر (٥/ ٣٧٩).\nوالجمز هو العدو والإسراع.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أن أباه أوصاه قال: إذا أنت حملتني على السرير فامش بي مشيا بين المشيين.\nحسن:","vol":"2","page":565},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٢) حدثنا عبد الله حدثنا إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن قرة عن أبي كريب أو اُبو حريب عن ابن عمر به.\nوالراوي عن ابن عمر لم أعرفه، وللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٢) وابن المنذر (٥/ ٣٧٨) من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن يحيى بن أبي راشد قال: قال عمر لما حضرته الوفاة لابنه: إذا خرجتم فأسرعوا بي\nالمشي.\nويحيى هو بن أبي راشد لم يسمع من عمر.\nوقد ورد الأمر بالاسراع بالجنازة عن عمران بن الحصين ولا يصح أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٢) وابن المنذر (٥/ ٣٧٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-539>باب: المشي أمام الجنازة:</span>\nعن صالح مولى التوأمة قال: رأيت أبا هريرة وأبا قتادة وابن عمر وأبا أسيد يمشون أمام الجنازة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٧) وابن المنذر (٥/ ٣٨٢) من طريق ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة به.\n* * *\n\nعن أبي حازم قال: رأيت أبا هريرة والحسن بن علي يمشيان أمام","vol":"2","page":566},{"text":"الجنازة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٨) وابن المنذر (٥/ ٣٨٢) من طريق عدلي بن ثابت عن أبي حازم به.\nوأبو حازم هو سليمان الأشحعي.\n* * *\n\nعن أبي حازم قال: مشيت مع الحسين بن علي وأبي هريرة وابن الزبير أمام الجنازة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٧٨) ومن طريقه ابن المنذر (٥/ ٣٨٢) ثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك عن أبي حازم به.\nوأبو مالك هو الأشجعي.\n* * *\n\nعن موسى الجهني قال: سألت عبد الرحمن بن أبي ليلى عن المشي أمام الجنازة؟ فقال: لقد كنا مع أصحاب رسول الله - ﷺ - نمشي بين يدى الجنازة، ولا يرون بذلك بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٨٣) حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد بن منصور ثنا ابن المبارك ثنا موسى الجهني به.","vol":"2","page":567},{"text":"وموسى الجهني هو ابن عبد الله.\n* * *\n\nعن عبيد مولى السائب أنه رأى عبد الله بن عمر وعبيد بن عمير يمشيان أمام الجنازة بأعلى مكة يتقدمان فيجلسان، فإذا جازت بهما قاما.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٣١٠) ومسدد (المطالب ١/ ٥٢٣) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد مولى السائب به.\nقال البوصري في مختصر إتحاف المهر (٣/ ١٤٠): رجاله ثقات.\n* * *\n\nعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: كنت مع علي في حنازة قال: وعلي آخد بيدى ونحن خلفها، وأبو بكر وعمر يمشيان أمامها فقال: إن فضل الماشى خلفها على الذي يمشي أمامها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد، وإنهما يعلمان من ذلك ما أعلم، ولكنهما سهلان يسهلان على الناس.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٤٥) وابن المنذر (٥/ ٣٨٣) من طريق زائدة بن أوس عن سعيد بن عبد الرحمن به.\nوزائدة بن أوس لم أجده، لكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٨) من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبزى به.","vol":"2","page":568},{"text":"ويزيد بن أبي زياد ضعيف.\n* * *\n\nعن أنس في الجنازة: أنتم مشيعون لها، تمشون أمامها، وخلفها، وعن يمينها، وشمالها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٨) حدثنا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس به.\nوأبو بكر بن عياش حسن الحديث، وحميد هو الطويل.\nوورد المنع عن المشي أمام الجنازة عن أبي أمامة وأبي هريرة بأسانيد لا تصح عند ابن أبي شيبة (٣/ ١٧٩) وابن المنذر (٥/ ٣٨٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-540>باب: القيام للجنازة:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه، وكان إذا خرج في الجنازة ولى ظهره إلى القبلة.\nصحيح:\nأخرجه عبد بن حميد في مسنده (٣١٥) ثنا يزيد بن هارون أنا ابن عون عن نافع به.\nقال ابن حجر في المطالب (١/ ٣١٧): إسناده صحيح.","vol":"2","page":569},{"text":"عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت مع أبي مسعود البدرى عند قنطرة الصالحين فمرت جنازة يهودي فقام وقمنا حتى مضت.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٣٩٤) حدثنا علي حدثنا حجاج عن حماد عن أبي عون عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-541>باب: الركوب في السير مع الجنازة:</span>\nعن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: رأيت أبا بكرة في جنازة عبد الرحمن بن سمرة على بغلة له.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٩) حدثنا وكيع عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه به.\nوعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن وهو حسن الحديث.\nولم يصح في الباب ما ورد عن الصحابة غير هذا الأثر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-542>باب: طلب الإستغفار للميت:</span>\nعن عكرمة مولى ابن عباس قال: توفي ابن لأبي بكر كان يشرب الشراب فقال أبو هريرة: استغفروا له فإنما يستغفر لمسيء مثله.\nحسن:","vol":"2","page":570},{"text":"أخرجه عبد الرزاق ومن طريقه ابن المنذر (٥/ ٣٩٠) عن ابن حريج أخيرني الحكم بن أبان أنه سمع عكرمة به.\nوالحكم بن أبان هو العدني وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-543>باب: خفض الصوت عند الجنازة:</span>\nعن الحسن البصري قال: أدركت أصحاب رسول الله - ﷺ - وهم يستحبون خفض الصوت عند الجنائز، وعند قراءة القرآن، وعند القتال.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٥٣) ومن طريقه ابن المنذر (٥/ ٣٨٩) عن معمر عن الحسن البصري به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-544>باب: الجلوس قبل أن توضع الجنازة:</span>\nعن أبي حازم قال: مشيث مع الحسن بن علي، وأبي هريرة، وابن الزبير فلما انتهوا إلى القبر قاموا يتحدثون حتى وضعت الجنازة، فلما وضعت جلسوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٩) وابن المنذر (٥/ ٣٩٣) من طريقه قال: ثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم به.\nوأبو حازم هو سلمان الأشجعي.","vol":"2","page":571},{"text":"عن سعيد المقبري قال: كنا في جنازة فأخذ أبو هريرة - ﵁ - بيد مروان فجلسا قبل أن توضع فجاء أبو سعيد - ﵁ - فأخذ بيد مروان فقال: قم، فوالله لقد علم هذا أن رسول لله - ﷺ - نهانا عن ذلك، فقال أبو هريرة: صدق.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٣٠٩).\n* * *\n\nعن أنيس بن أبي يحيى عن أبيه قال: رأيت ابن عمر وأصحاب النبى - ﷺ - يجلسون قبل أن توضع الجنازة على أعناق الرجال.\nصحيح:\nأخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (١/ ١٢٥) ثنا محمد بن يحيى ثنا الوليد بن شجاع ثنا يحيى القطان عن أنيس بن أبي يحيى عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-545>باب: إلقاء الثوب في القبر:</span>\nعن عبد الله بن عبد الله بن أخي يزيد الأصم عن عمه قال: ماتت ميمونة زوج النبي - ﷺ - بسرف، فأخذت ردائي فبسطه تحتها، فأخذه ابن عباس فرمى به.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٧٨) عن ابن عيينة عن عبد الله بن","vol":"2","page":572},{"text":"عبد الله به.\nوعبد الله بن عبد الله بن الأصم حسن الحديث، وعمه يزيد بن الأصم ثقة ورواه مسدد أيضا كما في المطالب (١/ ٣٢٩).\nقال البوصري (٣/ ٤١٥) رواه مسدد بسند صحيح على شرط مسلم.\nوورد عن أبي هريرة المنع أيضا أخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٥٧) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>باب: إعماق القبر:</span>\nعن أبي العلاء أن أبا موسى أوصى أن يعمقوا له قبره.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٥) حدثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن أبي العلاء به.\nوالجريري هو سعيد بن إياس وكان قد اختلط في آخر عمره لكن سماع يزيد بن هارون منه صحيح.\nوأبو العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>باب: كيف يدخل الميت في قبره:</span>\nعن عمير بن سعيد أن عليا أدخل ميتا من قبل القبلة.\nحسن:","vol":"2","page":573},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٢٨) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور حدثت عن عمير بن سعيد به.\nوهو منقطع كما هو ظاهر.\nوللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (٣/ ٣٢٨) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن عمير بن سعيد بنحوه.\nوابن أبي ليلى ضعيف الحفظ.\n* * *\n\nعن ابن سيرين قال: كنت مع أنس بن مالك في جنازة فأمر بالميت فأدخل من قبل رجليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن المنذر (٥/ ٤٥٢) من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (٣/ ٣٢٧) قال: حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن ابن سيرين به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-548>باب: رفع القبر:</span>\nعن إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة عن أبيه أن عمران بن الحصين أوصى أن يجعلوا قبره مرتفعًا، وأن يرفعوه أربع أصابع أو نحوه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٤٧) نا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة به.","vol":"2","page":574},{"text":"وإبراهيم بن عطاء حسن الحديث قال عنه في التقريب: صدوق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>باب: القيام على القبر:</span>\nعن عبد الله بن عبيد بن عمير فال: كان عبد الله بن الزبير إذا مات المسلم لم يزل قائما حتى يدفنه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٥٩) ثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير به.\nوورد الجواز أيضا عن علي وفضالة بن عبيد أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٤) ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-550>باب: من يدخل المرأة قبرها:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبزي قال: ماتت زينب بنت جحش فكبر عليها عمر أربعا ثم سال أزواج النبي - ﷺ - من يدخلها في قبرها؟ فقلن: من كان يدخل عليها في حياتها.\nصحهح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٦٥١) حدثنا حفص ووكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزي به.","vol":"2","page":575},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-551>باب: البول بين القبور:</span>\nعن عقبة عن عامر قال: ما أبالي في القبور قضيت حاجتى أو في السوق والناس ينظرون.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٨١) حدثنا شبابة عن ليث بن سعد عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة بن عامر به.\nويزيد هو ابن أبي حبيب، وأبو الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-552>باب: الوطأ على القبر:</span>\nعن أبي هريرة قال: لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه ثم قميصه، ثم إزاره، ثم تفضي إلى جلده أحب إلي من أن يجلس على قبر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٧٧) حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي هريرة به.\nوأبو يحيى والد محمد اسمه سمعان.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: لأن أطأ على جمر الغضا أحب إلي من أن أطأ على قبر رجل مسلم.\nحسن:","vol":"2","page":576},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥١١) عن ابن عيينة عن عمرو بن زيد عن طلق بن حبيب عن ابن مسعود به.\nوعمرو بن زيد لم أجده.\nوللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٧١) عن أبي حصين عن أبي سعيد عن ابن مسعود به.\nوأبو سعيد لم يتبين لي من هو.\n* * *\n\nعن أبي بكرة قال: لأن أطأ على جمرة حتى تطفأ أحب إلي من أن أطأ على قبر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٧٧٢) حدثنا ابن علية عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة به.\nوعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>باب: الجلوس على القبر ووضع الجريد عليه:</span>\nعن مورق العجلي قال: أوصى بريدة الأسلمي أن توضع في قبره جريدتان فكان أن مات بأدنى خرسان فلم توجد إلا في حوالف حمار.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد (٧/ ٨) أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة","vol":"2","page":577},{"text":"أخبرنا عاصم الأحول عن مورق العجلي به.\n* * *\n\nعن خارجة بن زيد قال: رأيتني ونحن شباب في زمن عثمان وإن أشدنا وثبه الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في التاريخ الصغير (١/ ٤٢) حدثي عمرو بن محمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة سمعت خارجة به.\nويعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد.\n* * *\n\nعن عثمان بن حكيم قال: حدثنا عبد الله بن سرجس وأبو سلمة بن عبد الرحمن أنهما سمعا أبا هريرة يقول: لأن أجلس على جمرة فتحرق مادون لحمي حتى تفضى إلي أحب إلي من أن أجلس على قبر، قال عثمان: رأيت خارجة بن زيد في المقابر فذكرت له ذلك فأخذ بيدي، فألجسني على قبر وأخبرنى عن عمه يزيد بن ثابت قال: إنما كره ذلك لمن أحدث عليه.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (التغليق ٢/ ٤٩٣) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا عثمان بن حكيم به.\nوعثمان بن حكيم هو الأنصاري وهو أبو سهل المدني.","vol":"2","page":578},{"text":"عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يجلس على القبور.\nحسن:\nأخرجه الطحاوي (١/ ٥١٧) حدثنا على حدثنا عبد الله بن صالح حدثني بكر عن عمرو عن بكير عن نافع به.\nوعلي هو ابن عبد الرحمن وبكر هو ابن مضر وعمرو هو ابن الحارث الأنصاري وبكير هو ابن الأشج.\nوهذه الآثار التي في هذا الباب جميعها عند البخاري في صحيحه (٢٦٨) معلقة بصيغة الجزم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-554>باب: دفن الرجل والمرأة معا:</span>\nعن سليمان بن موسى أن وائلة بن الأسقع كان إذا دفن الرجال والنساء جميعًا يجعل الرجال في قبر مما يلى القبلة، ويجعل المرأة وراء ذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٧٤) عن ابن جريج أخبرني سليمان بن موسى به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>باب: الذريرة تذر على النعش:</span>\nعن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: إذا أنا مت فاغسلوني، وكفنوني،","vol":"2","page":579},{"text":"وحنطوني، وأجمروني، ولا تذروا على كفني حنوطًا، ولا تتبعوني بمجمر.\nصحيح:\nأخرجه ابن راهويه (المطالب ١/ ٣٢٠) ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن فاطمة بن المنذر عن أسماء بنت أبي بكر به.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>باب: ستر الثوب على القبر:</span>\nعن أبي إسحاق قال: مات الحارث الخارفي فراُيت عبد الله بن يزيد يقول: اكشطوا هذا الثوب فإنما هو رجل، يعني ستر الثوب على القبر.\nصحيح:\nاُخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٠٠) عن الثوري عن أبي إسحاق به.\nوعبد الله بن يزيد هو الخطمى - ﵁ -.\nوأخرجه يعقوب في المعرفة (١/ ٢١٧) من طريق شعبة عن أبي إسحاق.\nوفي الباب آثار أخرى لا تصح في مصنف ابن أبي شيبة (٣/ ٢٣).\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه رأى فسطاطا على قبر عبد الرحمن فقال: انزعه يا غلام فإنما يظله عمله.\nصحيح:","vol":"2","page":580},{"text":"أخرجه البخاري تعليقا بصيغة الجزم (الفتح ٣/ ٦٢٤).\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-557>باب: نقل الميت من بلد إلى بلد:</span>\nعن صفية بنت شيبة قالت: عزيت عائشة في أخيها، فقالت: يرحم الله أخي، إن أكثر ما أجد فيه من شأن أخي أنه لم يدفن حيث مات.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥١٧) ومن طريقه ابن المنذر (٥/ ٤٦٤) عن ابن جريج أخبرني منصور بن عبد الرحمن أن أمه صفية أخبرته به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-558>باب: حثي التراب على القبر:</span>\nعن عمير بن سعيد أن عليا حثى في قبر ابن المكفف.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٠١) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٣١) وابن المنذر (٥/ ٤٦٢) من طريق مالك بن مغول عن عمير بن سعيد به.\nولا يصح في هذا الباب عن الصحابة غير هذا الأثر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>باب: الدفن ليلًا:</span>\nعن عائشة: أن أبا بكر مات ليلة الثلاثاء، ودفن من ليلته قبل أن يصبح.\nصحيح:","vol":"2","page":581},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٦) وابن المنذر (٥/ ٤٦٠) من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن هشام بن عروة عن أبيه أن عبد الله بن الزبير دفن عائشة ليلًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٧٨) أخبرنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه به.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-560>باب: الرجل يموت له قريب مشرك:</span>\nعن سعيد بن جبير قال: مات رجل نصراني وله ابن مسلم فلم يتبعه، فقال ابن عباس: كان ينبغي له أن يتبعه ويدفنه ويستغفر له في حياته.\nصحيح:\nأخرجه الخلال في أحكام أهل الملل من المسائل (٦٢٨) وابن أبي شيبة (١١٨٤٧) من طريق أبي سنان ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير به.\n* * *\n\nعن أبي وائل قال: ماتت أمي وهي نصرانية فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال: اركب دابة وسر أمامها.\nحسن:\nأخرجه الخلال في أحكام أهل الملل (٦٢٢) وابن أبي شيبة (١١٨٤٤)","vol":"2","page":582},{"text":"من طريق عيسى بن يونس عن محمد بن أبي إسماعيل عن عامر شقيق عن أبي وائل به.\nوعامر بن شقيق لا بأس به.\n* * *\n\nعن الشعبى قال: ماتت أم الحارث وهي نصرانية فشهدها أصحاب محمد - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٨٤٢) حدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن الشعبي به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن شريك قال: سمعت ابن عمر سئل عن الرجل المسلم أيتبع النصرانية تموت؟ قال: يتبعها ويمشي أمامها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١١٨٤٦) من طريق شريك وابن المنذر (٥/ ٣٤٢) من طريق إسرائيل كلاهما عن عبد الله بن شريك.","vol":"2","page":583},{"text":"كتاب الزكاة","vol":"2","page":584},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-562>باب: ما يجب في المال سوى الزكاة:</span>\nعن قزعة قال: قال لي ابن عمر: في مالك حق سوى الزكاة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٤٤٥) وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٦) وابن زنجوية (٢/ ٧٨٩) من طريق معاذ عن حاتم بن أبي صغرة عن قزعة به.\nوقزعة هو ابن يحيى البصري.\nوقد ورد عن ابن عباس أنه من أدى زكاة ماله فليس جناح أن لا يتصدق.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٥٢٨) وإسناده لا يصح.\nوقد ورد عن علي أنه قال نسخت الزكاة كل صدقة.\nأخرجه الجصاص في أحكام القرآن (١/ ١٦٣)\nوورد مثله عن ابن عباس.\nأخرجه أبو عبيد في الناسخ (٤٣) وغيره، وهو ضعيف.\n* * *\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-563>باب: الصدقة عن فضل العيال:</span>\nعن عطاء قال: رأيت أبا هريرة يطوف بهذا البيت ينادي: لا صدقة إلا عن فضل العيال.\nصحيح:","vol":"2","page":585},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٣٦٦) ثنا العلاء بن خالد ثنا عطاء بن أبي رباح به.\nوالعلاء بن خالد هو أبو شيبة البصري وقد روى عنه جمع من الثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-564>باب: دفع الزكاة إلى الأقارب:</span>\nعن ابن عباس إذا كان لك ذو قرابة محتاجون لا تعولهم، فضع زكاتك فيهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٤) وأبو عبيد (٦٩٣) وابن زنجويه (٣/ ٢٢٥٤) من طريق ابن جريج سمعت عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أن امرأة قالت له: إن لي حليا أفأزكيه؟ قال: نعم، إن بلغ مائتين فزكيه، قالت: إن لي بني أخ أفأضعه فيهم؟ قال: نعم.\nحسن:\nأخرجه عبدالر زاق (٤/ ٨٣) وأبو عبيد (٥٣٨) والدارقطني (٢/ ١٠٨) وابن زنجويه (٣/ ١١٦٦) من طريق سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمه عن ابن مسعود به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وفيه مقال يسير.","vol":"2","page":586},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-565>باب: رفع الصدقة إلى السلطان:</span>\nعن ابن عون قال طفت مع مجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير، فلما فرغنا، أخذت بيده نحو زمزم فقلت: إني أريد أن أسالك عن شيء، فشددت عليه، فقال ماهو؟ فقلت: هل سمعت ابن عمر يسأل عن الصدقة؟ قال: ما سمعت يقول فيها شيئا، ولكن حدثني هذا وأومأ بيده إلى عبد الله بن عبيد بن عمير، أن رجلا سأل ابن عمر ومعه خمسائة درهم فقال: هذه زكاة مالي، إلى من تأمرني أن أدفعها قال: إلى من بايعت.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٦٧٩) وابن زنجويه (٣/ ١١٥٦) من طريق ابن عون به.\n* * *\n\nعن سهيل بن أبي صالح عن أبيه قال: اجتمع عندي مال فأدرت أن أزكيه فلقيت سعد بن مالك وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة فقلت: اجتمع عندي مال اُريد أن أزكيه فما ترون؟ قالوا: ادفعه إليهم، يعنون مروان، ومروان إذ ذاك على المدينة.\nصحيح،\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٦) وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٦) وأبو عبيد (٦٧٩) والبيهقي (٤/ ١١٥) وابن زنجويه (٣/ ١١٤٨) من طرق عن سهيل به.","vol":"2","page":587},{"text":"عن عبد الله بن عمر قال: ادفعوا زكاة أموالكم لمن ولاه الله أمركم، فمن بر فلنفسه ومن أثم فعليه.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٦٨٠) وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٦) والبيهقي (٤/ ١١٥) وابن زنجويه (٣/ ١١٤٩) من طرق عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن الحكم قال: سألت ابن عمر عن الزكاة فقلت: إن ناسًا منا يحبون أن يضعوا زكاتهم مواضعها، فأين تأمرنا بها؟ قال: ادفعوا إلى ولاة الأمر، قلت: إنهم لا يضعونها حيث يزيد، قال: إنهم ولاتها فادفعوها إليهم، وإن أكلوا بها لحوم الكلاب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٦) وابن زنجويه (٣/ ١١٥١) من طريق حاجب بن عمر عن الحكم به.\nوالحكم هو ابن عبد الله الأعرج.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-566>باب: الرجل يتصدق بالصدقة ثم يرثها:</span>\nعن همام قال: سئل قتادة عن رحل تصدق بصدقة، فردها عليه الميراث؟ فقال قتادة: زعم حميد بن عبد الرحمن أن عبد الله بن مسعود قال: إن يتصدق","vol":"2","page":588},{"text":"بها أفضل، كان أمسك فكتاب الله قبل صدقته.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٢٣) ثنا مسلم بن إبراهيم عن همام به.\nوقد ورد عن ابن عباس. ممعناه، أخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٢٣) بإسناد ضعيف.\nوقد ورد المنع عن ابن عمر وجابر، أخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٢٦) ولا يصح عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>باب: الرجل يأكل من صدقته:</span>\nعن ابن سرين قال: سئل عمر بن الحصين عن رجل تصدق بصدقة، أيأكل منها؟ قال: ليس له أجر فيما أكل.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٢٨) من طريق خالد الحذاء وأخرجه عبد الرزاق (٩/ ١٢٠) من طريق معمر كلاهما عن أيوب عن ابن سيرين به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-568>باب: إعطاء السائل الغني:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سأل رجل أبا ذر فأعطاه شاة، فقالوا: إن له كذا وكذا من الغنم، فقال: إنه سأل، وللسائل حق، ود يوم القيامة أنها","vol":"2","page":589},{"text":"رضيعة في يده.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٩) وابن زنجويه (٣/ ١١٢٨) من طرق عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-569>باب: أخذ المحتاج من الصدقة:</span>\nعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال عبد الله بن الأرقم: أْدللني على بعير من المطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين، فقلت: نعم، جمل من الصدقة، فقال لي عبد الله بن الأرقم: أتحب أن رجلًا بادنا في يوم حار غسل ما تحت إزاره ورفعه ثم أعطاكه فشربته؟ قال: فغضب وقلت: يغفر الله لك، أتقول لي مثل هذا؟ فقال عبد الله بن الأرقم: إنما الصدقات أوساخ الناس يغسلونها عنهم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ١٠٠١) عن زيد بن أسلم به.\nومن طريق مالك أخرجه ابن زنجويه (٣/ ١١٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-570>باب: الرجل يشتري صدقة ماله:</span>\nعن جابر قال: إذا جاء المصدق فادفع إليه صدقتك ولاتبعها، قال: فإنهم يقولون ابتعها فأقول: لا إنما هي لله.\nصحيح:","vol":"2","page":590},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٠٤٩٩) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: لا تباع الصدقة حتى تعقل.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٢/ ٨٩٩) أنا يحيى أنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة به.\nوعنعنة ابن جريج عن عطاء محمولة على السماع.\n* * *\n\nعن أبي الزبير أنه سمع جابرًا ينهى عن بيع الصدقة قبل أن تخرج.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٠٥) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.\nوقد ورد عن ابن عمر المنع س شراء الصدقة.\nأخرجه عبدالرزاق (٤/ ٣٨) وابن زنجويه (٣/ ٨٩٦) ولا يصح.\nوورد أيضا عن عمر أخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ٣٥٤) وإسناده ضعيف.","vol":"2","page":591},{"text":"عن سلمة بن الأكوع أنه كان يكره أن يشتري صدقة ماله.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٠٧) نا حماد بن مسعدة عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع به.\nويزيد بن أبي عبيد هو مولى سلمة بن الأكوع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-571>باب: إلى من يدفع الزكاة:</span>\nعن نافع أن الأنصار سألوا ابن عمر عن الزكاة فقال: ادفعوا إلى العمال، فقالوا: إن أهل الشام يظهرون مرة وهولاء مرة، قال ادفعوا إلى من غلب.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٦٨٧) وابن زنجويه (٦/ ١٢١٣) من طريق ابن المبارك عن سعيد عن أيوب عن نافع به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة كان قد اختلط، لكن ابن المبارك سمع منه قبل الإختلاط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-572>باب: الرخصة في احتساب ما يأخذ العشارون من الزكاة:</span>\nعن أنس قال: ما أعطت في الجسور والعشور، فهى صدقة ماضيه.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٦٨٥) وابن أبي شيبة (٣/ ١٦٦) وابن زنجويه (٣/ ١٢١٧)","vol":"2","page":592},{"text":"من طريق ابن علية وعبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-573>باب: زكاة الدين:</span>\nعن عثمان بن عفان - ﵁ - أنه كان يقول: هذا أشهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤديه حتى تحصل أموالكم، فتؤدون منه الزكاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٥٣) عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن عثمان به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: كل دين لك ترجو أخذه، فإنما عليك زكاته كلما حال عليه الحول.\nصحيح:\nأخرجه أبوعبيد (٥٢٧) حدثنا أبو النضر وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر به.\nوأبو النضر هو هاشم بن القاسم.\n* * *\n\nعن علي - ﵁ - في الرجل يكون له الدين المظنون قال: يزكيه لما","vol":"2","page":593},{"text":"مضى إذا قضاه إن كان صادقًا.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٣/ ٤٦٤) والبيهقي (٤/ ١٥٠) وغيرهما من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي به.\nقال ابن حزم في المحلى (٦/ ١٠٣): هذا في غاية الصحة.\n* * *\n\nعن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر في رجل ادّان فأنفق على ثمرته وأهله فقال ابن عباس: يزكي ما خرج من الثمر منها، وقال ابن عمر: يقضي ما أنفق على ثمرته وأهله، ثم يزكي ما بقى.\nصحيح:\nأخرجه لوين في جزئه (٥٩) ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عمرو بن هرم عن جابر بن زيد به.\nوقد ورد عن عمر وعائشة - ﵄ - إخراج الزكاة عن المال المديون.\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ٩٥١) وغيره ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-574>باب: زكاة الحلي:</span>\nعن جابر بن عبد الله قال: ليس في الحلي زكاة.\nصحيح:","vol":"2","page":594},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٨٢) والشافعي في مسنده (٩٦) والبيهقي (٤/ ١٣٨) وأبو عبيد (٥٤٠) وابن زنجويه (٢/ ٩٧٨) من طرق عن عمرو بن دينار عن جابر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يحلي بناته وجواريه الذهب، ثم لا يخرج من حليهن الزكاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٥٠) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (٩٦).\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة زوج النبي - ﷺ - كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٥٠) عن عبد الرحمن بن القاسم به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (٩٥).\n* * *\n\nعن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت لا تزكي الحلي.\nصحيح:\nأخرجه إسحاق في مسنده (المطالب ١/ ٣٦٤) والدارقطني (٢/ ١٠٩)","vol":"2","page":595},{"text":"من طريقين عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: سألت جابر بن عبد الله عن الحلي أفيه زكاة؟ قال: لا، قلت: إن الحلي يكون فيه اُلف دينار، قال: وإن كان فيه، يعار ويلبس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٥) وابن نجويه (٣/ ٩٨٣) من طريق عبد الملك عن أبي الزبير به.\nوعبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: لا بأس بلبس الحلي إذا أعطى زكاته.\nصحيح:\nاُخرجه ابن الأعرابي في معجمه (٦٣٤) والدارقطني (٢/ ١٧٠) من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو أنه كان يكتب إلى خازنه سالم: أن يخرج زكاة حلي بناته كل سنة.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٠٧) حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا يحيى بن أبي","vol":"2","page":596},{"text":"طالب ثنا عبد الوهاب أنا الحسين بن المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن\nجده عبد الله بن عمرو به.\nوسلسلة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده من أعلى درجات الحسن.\n* * *\n\nعن أنس قال: يزكى مرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠١٦١) حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن أنس به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط لكن عبدة لم يحدث عنه إلا بحديث صحيح كما في الكواكب النيرات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-575>باب: زكاة أموال اليتامى:</span>\nعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه قال: كانت عائشة تليني أنا وأخًا لي، يتيمين في حجرها، فكانت تخرج من أموالنا الزكاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٥١) عن عبد الرحمن بن القاسم به.\nومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (٩٢) وابن زنجويه (٣/ ٩٩٢).","vol":"2","page":597},{"text":"عن ابن عمر أنه كان يكون عنده مال ليتيم، فيزكيه.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في المسند (٢٠٤) وأبو عبيد (٥٤٩) والبيهقي (٤/ ١٠٨) وابن زنجويه (٣/ ٩٩٢) من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن أبي رافع قال: باع لنا علي بن أبي طالب أرضا لنا بثمانين ألفًا فأعطاناها فإذا هي تنقص فقال: إني كنت أزكيها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٦٧) وابن وهب في المدونة (١/ ٣٠٨) وابن حزم (٥/ ٢٠٨) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عبيد الله بن أبي رافع به.\nوحبيب مدلس وقد عنعن.\nوللحديث طريق آخر أخرجه الدارقطني (٢/ ١١٢) والبخاري في التاريخ الأوسط (١/ ١٠١) والبيهقي (٤/ ١٠٨) من طريق شريك عن أبي اليقظان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي أنه كان يزكي أموال بني رافع وهم أيتام في حيرة.\nوشريك فيه ضعف.","vol":"2","page":598},{"text":"عن عمر بن الخطاب قال: ابتغوا بأموال اليتامى لا تأكلها الصدقة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (١٥٨) والدارقطني (٢/ ١١٠) من طريق حسين بن المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب عن عمر به.\nوسماع ابن المسيب من عمر صحيح.\n* * *\n\nعن جابر في الرجل يلي مال اليتيم قال: يعطي زكاته.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٥٤٩) وابن أبي شيبة (١٠١١٥) من طريقين عن جابر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-576>باب: ترك شيء لأهل الأرض إذا خرصها:</span>\nعن سهل بن أبي حثمة أن عمر بعثه على خرص التمر فقال: إذا أتيت على أرض فاخرصها، ودع لهم قدر ما يأكلون.\nصحيح؛\nأخرجه مسدد في مسنده (المطالب ١/ ٣٦٤) ثنا حماد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة.\nقال ابن حجر عقبه: إسناده صحيح وهو موقوف.","vol":"2","page":599},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-577>باب: إعطاء المشرك من الزكاة:</span>\nعن ابن عمر أنه قال: لا يعطى من الزكاة مشرك.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٦٨٠) من طريق ابن عون وأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٠٨) من طريق يونس بن عبيد كلاهما عن أنس بن سيرين عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-578>باب: المال يحول عليه الحول:</span>\nعن عبد الله بن عمر قال: لا تجب في المال زكاة حتى يحول عليه الحول.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٤٦) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٤/ ١٠٩).\n* * *\n\nعن عائشة بنت قدامة عن أبيها أنه قال: كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي سألني هل عندك من المال وجبت عليك فيه الزكاة؟ قال: فإن قلت: نعم، أخذ من عطائي زكاة ذلك المال، وإن قلت: لا، دفع إلي عطائي.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٤٦) عن عمر بن حسين عن عائشة بنت قدامة به.","vol":"2","page":600},{"text":"ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٧٧) والشافعي في المسند (٩١).\nوقد ورد عن أبي بكر وعلي وعائشة - ﵃ - أنه لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول، وكذا عن ابن مسعود - ﵁ -.\nأخرجه الدارقطي (٢/ ٩١) ومسدد (المطالب ١/ ٣٥٤) وأبو عبيد (٥٠٥) والبيهقي (٤/ ٩) وابن زنجويه (٣/ ٩٢٠) بأسانيد لا تصح.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه قال في الرجل يستفيد المال: يزكيه\nيوم يستفيده.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٢/ ١٠٩) عن يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٧٦) من طريق أيوب عن عكرمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-579>باب: صدقة الخيل:</span>\nعن السائب بن يزيد أن أباه كان يقوم خيله، فيدفع صدقتها من أثمانها إلى عمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٣٥) ووكيع في أخبار القضاة (١/ ١٠٧)","vol":"2","page":601},{"text":"وابن زنجويه (٣/ ١٠٢٦) من طريق ابن المبارك عن يونس عن ابن شهاب أخبرني السائب بن يزيد به.\n* * *\n\nعن عمر - ﵁ - أنه قال: يا أهل المدينة لا خير في مال لا يزكى، وإن عامة مالكم اليوم الرقيق والخيل، فجعل فيما بلغ الذرع من عبد أو أمة دينار أو عشرة دراهم، والذرع ثلاثة أذرع وفي الخيل عشرة دراهم، وفي البراذين خمسة دراهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٠٢٤) أنا عبيد الله بن موسى أخبرنا إسرائيل عن منصور عن شقيق به.\nومنصور هو ابن المعتمر، وشقيق هو أبو وائل.\n* * *\n\nعن ابن طاوس عن أبيه قال: سألت ابن عباس عن الخيل أفيها صدقة؟ ففال: ليس على فرس الغازي في سبيل الله صدقة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٥٦٣) وابن أبي شيبة (٣/ ١٥٢) وابن زنجويه (٣/ ١٠٢١) من طريق سفيان بن عيينة عن ابن طاوس به.\nوصحح إسناده ابن حجر في الدراية (١/ ٢٥٥).","vol":"2","page":602},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-580>باب: زكاة عروض التجارة:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: ليس في شيء من العروض زكاة إِلا للتجارة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٨٣) وابن زنجويه (٣/ ٩٤٢) والبيهقي (٤/ ١٨٧) من طريق عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: ما كان من مال، في رقيق، أو دواب، أو في بز للتجارة، فإن فيه الزكاة في كل عام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٩٧) وأبو عبيد (٥٢١) وابن زنجويه (٣/ ٩٤٣) من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-581>باب: أن الصدقة لا تجب إِلا في خمس أوساق فصاعدًا:</span>\nعن جابر قال: ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، ولا فيما دون خمسة أوساق صدقة.\nصحيح:\nأخرجه ابن خزيمة (٤/ ٣٧) وعبد الرزاق (٤/ ١٣٩) من طريق ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن غير واحد عن جابر به.","vol":"2","page":603},{"text":"وجهالة الرواة عن جابر لا تضر لأنهم جماعة، فتنجبر جهالتهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-582>باب: العشر ونصف العشر في زكاة الزروع والحبوب التي يخرج فيها الزكاة:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يقول: صدقة الثمار والزرع، ما كان من نخيل، أو كرم، أو زرع، من حنظلة، أو شعير، أو سلت، فما كان منه بعلًا، أو يسقى بنهر، أو عثريا يسقى بالمطر، ففيه العشر: من كل عشرة واحد، وما كان يسقى بالنضح ففيه نصف العشر في كل عشرين واحدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٣٥) وأبو عبيد (٥٦٨) وابن أبي شيبة (٣/ ١٤٥) والبيهقي (٤/ ١٣٠) من طريق ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير أنه سمع جابرًا يقول: فيها العشر، قلت: فيما يسقى غيلا من نخل أو عنب أو حب؟ قال: العشر، قلت: فيما يسقى بالدلو والمناضح؟ قال: نصف العشر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٠٨٦) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.","vol":"2","page":604},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-583>باب: وقت إخراج زكاة الفطر:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٨٥) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن سيرين قال: لما قدم ابن عباس البصرة قال: أين صدقاتكم؟ أما تجمعونها؟ قال: قد كانوا يجمعونها فنزكيها، قال: فاجمعوها.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٥٣) ثنا النضر أنا ابن عون عن ابن سيرين به.\nوابن سيرين وإن كان لم يسمع من ابن عباس لكن ذكر الأئمة أن الواسطة بينهما هو عكرمة وهو ثقة ثبت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-584>باب: مقدار ما يخرج من الزكاة ونوعية ما يخرج:</span>\nعن ابن عباس قال في صدقة الفطر: صاع من طعام على الصغير والكبير، والحر، والمملوك، من أدى برًا قبل منه، ومن أدى شعيرًا قبل منه، ومن أدى تمرًا قبل منه، ومن أدى زبيبًا قبل منه، ومن أدى سلتا قبل منه.\nصحيح:","vol":"2","page":605},{"text":"أخرجه النسائي (٥/ ٣٧) والدارقطني (٢/ ١٤٤) والبيهقي (٤/ ١٦٨) وابن زنجويه (٣/ ١٢٤٨) من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي مجلز قال: قلت لابن عمر: قد أكثر الله الخير، والبر أفضل من التمر، فقال: إني أعطي ما كان يعطي أصحابي، سلكوا طريقًا فأريد أن أسلكه.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٤٩) أنا النضر بن شمير أخبرنا عمران بن حدير عن أبي مجلز به.\n* * *\n\nعن عمر أنه كتب إلى الأجناد في زكاة الفطر، أن أدوا صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من قمح، وأعطوا من أصفى عندكم.\nحسن:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ١٢٤٣) حدثنا على بن الحسن عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن ابن قارظ عن عمر به.\nوابن قارظ هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تخرج صدقة الفطر عن كل من تمون","vol":"2","page":606},{"text":"من صغير أو كبير مُدَّيْن من حنطة أو صاعًا من تمر.\nحسن:\nأخرجه ابن زنجويه (٤/ ١٢٤٥) أنا محاضر بن الورع عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء به\nومحاضر حسن الحديث، قال عنه الحافظ: صدوق له أوهام.\n* * *\n\nعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: صدقة الفطر على كل مسلم صغير وكبير، عبد أو حر، مدان من قمح أو صاع من تمر أو شعير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق ومن طريقه الدارقطني (٢/ ١٥١) أنبأ ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان لا يخرج في زكاة الفطر إِلا التمر إِلا مرة واحدة فإنه أخرج شعيرًا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٨٤) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي سعيد قال: كنا نعطها في زمان النبي - ﷺ - صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زبيب، فلما جاء معاوية،","vol":"2","page":607},{"text":"وجاءت السمراء قال: أرى مدًا من هذا يعدل مدين.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٥٠٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-585>باب: إخراج الزكاة عن الغائب:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى وخيبر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٨٣) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٤/ ١٦١).\n* * *\n\nعن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تعطي زكاة الفطر عن من تمون من أهلها الصغير والكبير والشاهد والغائب.\nصحيح:\nأخرجه إسحاق في مسنده (المطالب ١/ ٣٧٤) نا وكيع ثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-586>باب: إخراج زكاة الفطر عن غيره:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يطعم عن رقيقه، ورقيق امرأته الذين يعملون في","vol":"2","page":608},{"text":"أرضه.\nصحيح.\nابن زنجويه (٤/ ١٦١) والبيهقي (٤/ ١٦) وابن حزم (٦/ ١٣٥) من طريق موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-587>باب: الزكاة في العنبر:</span>\nعن ابن عباس قال: ليس في العنبر زكاة، إنما هو شيء دسره البحر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٠٥٩) وابن قتيبة في الغريب (١/ ٢٦١) من طريق السفيانين عن عمرو عن أذينة عن ابن عباس به.\nوعمرو هو ابن دينار، وأذينة هو أبو العالية البراء.\nوفي رواية أخرى عند ابن أبي شيبة (١٠٠٦٥) بسند صحيح قال ابن عباس: إن كان فيه شيء ففيه الخمس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-588>باب: مقدار الزكاة في الدنانير والدراهم:</span>\nعن ابن عمر قال: في مائتين خمسة، وما زاد فالحساب.\nصحيح:\nأخرجه ابن زنجويه (٣/ ٩٣٣) أنا أبو نعيم أنا هشام الدستوائي عن أنس","vol":"2","page":609},{"text":"بن سرين عن ابن عمر به.\nوورد عن علي نحوه، أخرجه عبد الرزاق (٨٨١٤) وأبو عبيد (٥١٥) وإسناده لا يصح.\n* * *\n\nعن أنس قال: بعثني عمر بن الخطاب وأبا موسى الأشعري إلى العراق فجعل أبا موسى على الصلاة وجعلني على الجباية، وقال: إذا بلغ مال المسلم مائتي درهم فخذ منها خمسة دراهم، وما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما درهم.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الأموال (٥١٦) حدثنا ابن طارق عن يحيى بن أَيّوب عن حميد الطويل عن أنس به.\nوابن طارق هو عمرو بن الربيع بن طارق.\nويحيى بن أيوب هو الغافقي المصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-589>باب: كتاب عمر بن الخطاب في الزكاة:</span>\nقال مالك في الموطأ (١/ ٢٥٧) أنه قرأ كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة قال فوجدت فيه.\n\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nكتاب الصدقة","vol":"2","page":610},{"text":"في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم، في كل خمس شياه وفيما فوق ذلك إلى خمس وثلاثين ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر، وفيما فوق ذلك إلى خمس وأربعين بنت لبون، وفيما فوق ذلك إلى ستين حقة طروقه الفحل، وفيما فوق ذلك إلى خمس وسبعين جذعة، وفيما فوق ذلك إلى تسعين ابنتا لبون، وفيما فوق ذلك إلى عشرين ومائة حقتان طروقتا الفحل، فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة.\nوفي سائم الغنم إذا بلغت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، وفيما فوق ذلك إلى مئتين شاتان، وفيما فوق ذلك إلى ثلاثمائة ثلاث شياه، فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة.\nولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار إِلا ما شاء المصدق.\nولا يجمع بين مفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة.\nوما كانا من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.\nوفي الرقة إذا بلغت خمس أواق ربع العشر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-590>باب: ما ورد عن علي في الزكاة:</span>\nعن علي قال: هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم وليس عليكم شيء حتى تم مائتي درهم، فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمس دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك، وفي الغنم في كل أربعين شاة، فإن لم","vol":"2","page":611},{"text":"يكن إِلا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شيء، وفي البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي كل الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء، وفي الإبل في خمس وعشرين خمسة من الغنم، فإن زادت واحدة ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين حقة، فإن زادت واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإن زادت واحدة ففيها حقة طروقه الجمل إلى ستين، فإن زادت واحدة يعني واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى عشرين ومائة، فإن كانت الإبل أكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة، ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، ولا تيس إِلا أن يشاء المصدق.\nوفي النبات: ما سقته الأنهار أو سقت السماء العشر، وما سقي بالغرب ففيه نصف العشر.\nحسن:\nأخرجه أبو داود (١٥٧٢) وابن أبي شيبة (٣/ ١٣٦) وأبو عبيد (٤٨٢) وغيرهم من طريق سفيان وشعبة وغيرهما عن عاصم بن ضمرة عن علي به.\nوعاصم بن ضمرة حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-591>باب: البقر العوامل:</span>\nعن جابر بن عبد الله - ﵄ - قالا: يؤخذ من البقر التي يحرث","vol":"2","page":612},{"text":"عليها من الزكاة شيء.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد (٤٧١) وابن خزيمة (٤/ ٢٠) والبيهقي (٤/ ١١٦) من طريق يحيى بن أيوب أن خالد بن يزيد حدثه أن أبا الزبير حدثه أنه سمع جابرًا وذكره.\nوقد توبع خالد بن يزيد تابعه يحيى بن سعيد عن أبي الزبير كما عند البيهقي (٤/ ١١٧) وصحح إسناده.\nوقد ورد عن عليّ ﵁ أنه قال: ليس في البقرة العوامل صدقة.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٣٠) والدارقطني (٢/ ١٠٣) والبيهقي (٤/ ١١٦) وأبو عبيد (٢٤٧٠) ولا يصح إسناده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-592>باب: ما يؤخذ من صدقة المواشي:</span>\nعن علي قال في صدقة الغنم: لا تأخذ عوراء ولا عضباء ولا ذات عوار من الغنم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٣٦) وأبو عبيد (٤٨٢) وابن زنجويه (٢/ ٨٥٦) من طريق أبي إسحاق أنه سمع عاصمًا عن علي قال: وذكره.\nوأبو إسحاق قد اختلط وقد روى عنه هنا شعبة وهو ممن روى عنه قبل الإختلاط.","vol":"2","page":613},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-593>باب: إتقاء كرائم أموال الناس في الزكاة:</span>\nعن عائشة أنها قالت: مر على عمر - ﵁ - بغنم من الصدقة فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عطم، فقال عمر: ما هذه الشاة؟ فقالوا شاة من الصدقة، فقال عمر: ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون، لا تفتنوا الناس، لا تأخذوا حرزات المسلمين تنكبوا عن الطعام.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٦٧) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\nوأخرجه من طريق مالك البيهقي (٤/ ١٥٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-594>باب: الزكاة في سبيل الحج:</span>\nعن ابن عمر وسئل عن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله، فقيل: أتجعل في الحج؟ فقال: أما إنه من سبيل الله.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الأموال (٧٢٤) سمعت إسماعيل بن إبراهيم ومعاذ يحدثانه عن ابن عون عن أنس بن سيرين عن ابن عمر به.\nوأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١١٥١) نا شعبة عن أنس بن سيرين به.","vol":"2","page":614},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-595>باب: إذا أخذ الصدق سنا فوق سن:</span>\nعن علي قال: إذا أخذ المصدق سنًا فوق سن رد عشرة دراهم أو شاتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن حزم في المحلى (٦/ ٣) من طريق قاسم بن أصبغ ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن المثنى ثنا ابن مهدي ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به.\nوشعبة سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه، وهو لا يروي عنه ما دلس فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-596>باب: المرأة تصدق من بيت زوجها:</span>\nعن أبي هريرة في المرأة تصدق من بيت زوجها قال: لا إلا من قوتها والأجر بينهما ولا يحل لها أن تصدق من مال زوجها إِلا بإذنه.\nحسن:\nأخرجه أبو داود في سننه (١٩٨٨) حدثنا محمد بن سوار المصري حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة به.\nومحمد بن سوار حسن الحديث.\nوعبدة هو ابن سليمان الكلابي.\nوعبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي.","vol":"2","page":615},{"text":"كتاب الصيام","vol":"2","page":616},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-598>باب: النية في الصوم:</span>\nعن عبد الله بن عمر - ﵄ - قال: إذا لم يجمع الرجل الصيام من الليل فلا صيام له.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٢/ ٢٦٥٢) أنبأ محمد بن الأعلى ثنا المعتمر سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله كلهم أثبات، وأخرجه مالك (١/ ٢٨٨) عن نافع به.\n* * *\n\nعن حفصة - ﵂ - قالت: لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٣) وابن أبي شيبة (٩١١٢) من طريق ابن عيينة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة به.\nوهذا إسناد صحيح جدًّا.\n* * *\n\nعن ابن شهاب عن عائشة وحفصة زوجي النبي - ﷺ - بمثل ذلك.\nصحيح:","vol":"2","page":617},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٨٨) عن ابن شهاب به.\nوابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-599>باب: الأمر بالسحور:</span>\nعن أبي عبد الله بن الحارث الأنصاري أن نفرًا من أصحاب النبي - ﷺ - قالوا: تسحروا، ولو بجرع من ماء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٢٧) أخبرنا معمر عن خالد الحذاء عن أبي الوليد عبد الله بن الحارث به.\nوقد ورد أيضًا عن حفصة - ﵂ - الأمر بالسحور أخرجه ابن أبي شيبة (٨١١٩) لكن إسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-600>باب: تأخير السحور:</span>\nعن سالم بن عبيد قال: كنت في حجر أبي بكر - ﵁ - فصلى ذات ليلة ما شاء، ثم قال: اخرج فانظر هل طلع الفجر؟ قال: فقلت: قد ارتفع في السماء أبيض فصلى ما شاء الله، ثم قال: اخرج فانظر هل طلع الفجر؟ فقلت: قد اعترض في السماء واحمر، قال: ائت الآن بشرابي - أي سحوري.\nصحيح:","vol":"2","page":618},{"text":"أخرجه الدارقطني (٢/ ١٦٦) حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن زنبور عن فضيل بن عياض عن منصور عن هلال بن يساف عن سالم بن عبيد به.\nقال الدارقطني عقبة: هذا إسناد صحيح.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٢٩) من هذا الطريق مختصرًا.\n* * *\n\nعن شقيق بن سلمة قال: انطلقت أنا وزيد بن حبيش إلى حذيفة - ﵁ - وهو في دار الحارث بن أبي ربيعة، فاستأذنا عليه، فخرج إلينا، فأتى بلبن، فقال: اشربا، فقلنا: نريد الصيام، قال: وأنا أريد الصيام، فشرب، ثم ناول زيدًا فشرب، ثم ناولني فشربت، والمؤذن يؤذن في المسجد قال: فلما دخلنا المسجد أقيمت الصلاة، وهم يغلسون.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٣٠) عن إسرائيل عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة به.\nوعامر بن شقيق لا بأس به.\n* * *\n\nعن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: خرجت مع حذيفة إلى المدائن في رمضان فلما طلع الفجر قال: هل كان أحدكم آكلا أو شاربًا؟ قلنا: أما رجل يريد الصوم فلا، ثم سرنا حتى استبطأناه في الصلاة ثم نزل فصلى.\nصحيح:","vol":"2","page":619},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٣٧) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه به.\nوهذا إسناد صحيح جدًّا، وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n* * *\n\nعن عامر بن مطر الشيباني قال: أتيت عبد الله في داره فأخرج لنا فضل سحوره فتسحرنا معه فأقيمت الصلاة، فخرجنا فصلينا معه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٣١) حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن جبلة بن سحيم عن عامر بن مطر الشيباني به.\nوعامر بن مطر الشيباني ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٩١) وقال: روى عنه جبلة بن سحيم، والشعبي. انتهى.\nقلت: والشعبي لا يروي إِلا عن ثقة كما هو مذكور في ترجمته.\nوأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٣٤) من طريق مسعر عن جبلة عن سحيم بنحوه.\n* * *\n\nعن زر بن حبيش قال: تسحرت مع حذيفة - ﵁ - ثم خرجنا إلى الصلاة فلما أتينا المسجد صلينا ركعتين، وأقيمت الصلاة، وليس بينهما إِلا هنية.\nصحيح:","vol":"2","page":620},{"text":"اُخرجه النسائي في الكبرى (٢٤٦٣) أنبأنا محمد بن بشار حدثنا محمد ثنا شعبة عن عدي سمعت زر بن حبيش .. وذكره.\nوعدي هو ابن ثابت الأنصارى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-601>باب: تعجيل الإفطار:</span>\nعن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: كنت جالسًا عند عمر إذ جاءه ركب من الشام فطفق عمر يستخبر عن حالهم فقال: هل يعجل أهل الشام الفطر؟ قال: نعم، قال: لن يزالوا بخير ما فعلوا ذلك، ولم ينتظروا النجم انتظار أهل العراق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٢٥) أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه به.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - أنه كان يصعد الجارية فوق البيت فيقول: إذا استوى الآفق فأذنيني.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٥٦) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن موسى بن أنس عن أنس به.\nوموسى بن أنس هو ابن مالك.","vol":"2","page":621},{"text":"عن أبي التياح الضبعي أنه كان يفطر مع ابن عباس في رمضان فكان إذا أمسى بعث ربيبة له تصعد ظهر الدَّار، فلما غربت الشمس أذن، فيأكل ونأكل، فإذا فرغ أقيمت الصلاة فيقوم يصلي ونصلي معه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٤٣) حدثنا زياد بن الربيع عن أبي التياح الضبعي به.\nوأبو التياح الضبعي هو يزيد بن حميد.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: كتب عمر - ﵁ - إلى أمراء الأمصار\nأن لا تكونوا من المصوفين بفطركم، ولا المنتظرين بصلاتكم اشتباك النجوم.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٢٥) من طريق الثوري، وأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٤٦) من طريق أبي الأحوص كلاهما عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب به.\nوهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات غير طارق بن عبد الرحمن هو البجلي الكوفي فهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن علقمة قال: أتى عبد الله بجفنة فقال للقوم: ادنوا فكلوا، فاعتزل رجل منهم فقال له عبد الله: مالك؟ قال: إني صائم، فقال عبد الله: هذا","vol":"2","page":622},{"text":"والذي لا إله غيره حين حل الطعام للأكل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٤٨) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.\n* * *\n\nعن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال: دخلت على أبي سعيد - ﵁ - فأفطر على عرق وإني أرى أن الشمس لم تغرب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٤٩) حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه به.\nوعبد الواحد بن أيمن هو المخزومي وهو حسن الحديث قال عنه الحافظ في التقريب: لا بأس به.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: إن كنت لآتي ابن عمر - ﵄ - بفطره فأعطيه استحياء من الناس أن يَرَوْه يقول: من سرعة ما يفطر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٥٠) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد به.\nوقد أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٢٦) من طريق ابن عيينة عن منصور أو","vol":"2","page":623},{"text":"ليث عن مجاهد به.\n* * *\n\nعن عمرو بن ميمون الأودي قال: كان أصحاب محمد - ﷺ - أسرع الناس إفطارًا وأبطأهم سحورًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٢٦) عن الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون به.\n* * *\n\nعن قيس قال: ناول عمر - ﵁ - رجلا إناء إلى جنبه حين غربت الشمس فقال له اضرب، ثم قال له: لعلك من المسوفين بفطره، سوف، سوف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٥٨) حدثنا ابن فضيل عن بيان عن قيس به وبيان هو ابن بشر، وقيس هو ابن أبي حازم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-602>باب: الرجل يرى أن الشمس قد غربت:</span>\nعن زيد بن وهب قال: بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان والسماء متغيمة، فرأينا أن الشمس قد غابت وأنا قد أمسينا فأخرجت لنا عساسًا من لبن من بيت حفصة، فشرب عمر وشربنا، فلم نلبث أن ذهب","vol":"2","page":624},{"text":"السحاب، وبدت الشمس وجعل بعضنا يقول لبعض: نقضي يومنا هذا، فسمع ذلك عمر فقال: والله لا نقضيه ما تجانفنا لإثم.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٧٦٥) ومن طريقه البيهقي في الكبرى (٤/ ٢١٧) ثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن زيد بن وهب.\nوهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وقد خطأ إسناده البيهقي بدون حجة فما أصاب فليتنبه لهذا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-603>باب: الرجل يشك هل طلع الفجر أم لا:</span>\nعن مسلم بن صبيح قال: جاء رجل إلى ابن عباس - ﵄ - فقال له: متى أدع السحور؟ فقال رحل جالس عنده: كل حتى إذا شككت فدعه، فقال: كل ما شككت حتى لا تشك.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٠٦٧) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن مسلم بن صبيح به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير ابن فضيل فهو صدوق كما في التقريب.","vol":"2","page":625},{"text":"عن ابن عاس - ﵄ - قال: أحل الله لك الشراب ما شككت حتى لا تشك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٧٢) أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن حيان بن عمير قال: سئل ابن عباس - ﵄ - عن الرجل يسمع الأذان وعليه ليل؟ قال: فليأكل، قيل: وإنه سمع موذنًا آخر؟ قال: شهد أحدهما لصاحبه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٧٣) عن ابن التيمي عن أبيه عن حيان بن عمير به.\nوحيان بن عمير هو أبو العلاء البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-604>باب: كم يقبل في شهادة الهلال</span>؟\nعن أبي وائل قال: كنا بخانقين فأهللنا هلال رمضان منا من صام ومنا من أفطر، فأتانا كتاب عمر - ﵁ - أن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتم الهلال نهارًا فلا تفطروا إِلا أن يشهد رجلان مسلمان أنهما أهلاه","vol":"2","page":626},{"text":"بالأمس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٧٣) والطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس/ ١١٣٠) وغيرهما عن الأعمش عن أبي وائل به.\nوقد ورد مثله عن عثمان وعلي ﵄ أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١١٣٥) وابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٠) لكن بأسانيد لا تصح.\n* * *\n\nعن عبد الملك بن ميسرة قال: شهدت المدينة في عيد فلم يشهد على الهلال إِلا رجل واحد فأمرهم عبد الله بن عمر - ﵄ - فقبلوا شهادته.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الغيلانيات (١/ ٢١٥) والطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١١٢٧) وعبد الله في مسائله (١٧٩) وابن أبي شيبة (٩٤٦٦) من طريق سليمان الشيباني عن عبد الملك بن ميسرة به.\nوعبد الملك بن ميسرة هو أبو زيد الهلالي العامري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-605>باب: هلال العيد يُرى نهارًا أيفطر الناس أم لا</span>؟\nعن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: أتانا كتاب عمر - ﵁ - ونحن","vol":"2","page":627},{"text":"بخانقين أن الأهلة بعضها أكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارًا فلا تفطروا حتى يشهدا رجلان مسلمان أنهما أهلاه بالأمس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٦٠) من طريق وكيع وأخرجه الدارقطني (٢/ ١٦٨) من طريق أبي معاوية كلاهما عن الأعمش عن أبي وائل به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر - ﵄ - أنه كان يقول: إن ناسًا يفطرون إذا راُوا الهلال نهارًا وإنه لا يصح لكم أن تفطروا، حتى تروه من حيث يرى.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ٢٦٧) وعبد الله في مسائله عن أبيه (١٧٧) والشافعي في الغيلانيات (١/ ١٩٤) من طريق ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر به.\nوقد ورد مثله عن ابن مسعود - ﵁ - أخرحه ابن أبي شيبة (٩٤٥٣) والشافعي في الغيلانيات (١/ ٢٠٦) بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن يحيى بن أبي إسحاق قال: رأيت هلال الفطر إما عند الفطر، وإما قريبا منها، فأفطر ناس من الناس، فأتينا أنس بن مالك فأخبرناه برؤية الهلال، وبإفطار من أفطر من الناس فقال: هذا اليوم يكمل إلى أحد وثلاثين يومًا، وذلك أن الحكم بن أيوب أرسل إلى قبل صيام الناس أني صائم غدًا،","vol":"2","page":628},{"text":"فكرهت الخلاف عليه فصمت وأنا متم يوم إلى هذا إلى الليل.\nحسن:\nاُخرجه الشافعي في الغيلانيات (١/ ٤٠٣) حدثنا عبد الله بن أبي حدثني أبي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يحيى بن أبي إسحاق به.\nويحيى بن أبي إسحاق هو الحضرمي البصري وهو حسن الحديث.\nوعبد الله هو ابن أحمد بن حنبل، وإسماعيل بن إبراهيم هو ابن علية.\n\nباب: الصيام في السفر:\nعن أبي جمرة قال: سألت ابن عباس عن الصوم في السفر؟ فقال: عسر ويسر، خذ بيسر الله عليك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٦٣) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي جمرة به.\n* * *\n\nوأخرجه الطبراني في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١٨٦) من طريق عبد الله بن شوذب عن أبي جمرة به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٥) عن نافع به.","vol":"2","page":629},{"text":"عن نافع قال: كان ابن عمر لا يصوم في السفر وكان يقول: لأن أفطر في السفر فأخذ برخصة الله، أحب إلي من أن أصوم.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٤٨) نا إسحاق بن إبراهيم عن أيوب عن نافع به.\nوأيوب هو ابن تميمة السختياني.\n* * *\n\nعن عاصم الأحول قال: سئل أنس بن مالك عن الصوم في السفر؟ فقال: من أفطر فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١٨١) وابن أبي شيبة (٨٩٧٤) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم حدثنا عاصم الأحول به.\n* * *\n\nعن موسى مولى بني عامر قال: سألت أنس بن مالك عن الصوم في السفر فقال: كنا مع أبي موسى الأشعري بتستر نقاتلهم فصام وصمنا.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ٢٣٢) وابن أبي شيبة (٨٩٧٧) من طريق غندر عن شعبة عن موسى مولى بني عامر به.","vol":"2","page":630},{"text":"وموسى مولى بني عامر هو ابن وردان وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن نافع قال: ما رأيت ابن عمر صام في سفر إِلا يومًا فقلت له: مالك صمت؟ فقال: إني أردت أن أصبح بمكة، فكرهت أن أقدمها مفطرًا والناس صيام.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ٢١٢) حدثنا ابن بشار حدثنا أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: الإفطار في السفر عزمة.\nصحيح:\nأخرجه ابن منيع في مسنده (المطالب - المسندة ١/ ١٤٠٥) ثنا روح ثنا شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس به.\nقال ابن حجر: موقوف صحيح.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: سمعت ابن عمر نهى رجلًا واشتد عليه في صيام رمضان في السفر.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٢٠) أنا زهير عن أبي الزبير به.","vol":"2","page":631},{"text":"وزهير هو ابن معاوية.\n* * *\n\nعن عمرو بن عامر قال: سمعت أنسًا يقول لي أبو موسى: أنبئت أنك إذا خرجت خرجت صائما وإذا دخلت دخلت صائمًا، فإذا خرجت فاخرج مفطرًا، وإذا دخلت فادخل مفطرًا.\nصحيح:\nأخرجه المزني في حديثه (مخطوط - رقم: ١٨٦) والدارقطني (٢/ ١٨٨) كلاهما عن أبي بكر النيسابوري نا العباس بن محمد ومحمد بن أحمد بن الجنيد قالا نا روح نا شعبة عن عمرو بن عامر به.\n* * *\n\nعن نافع: أن عبد الله لم يكن يصوم في السفر، وكان معه صاحب له من بني ليث يصوم، فلم يكن عبد الله ينهاه.\nحسن:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٤٨) نا مسلم بن إبراهيم ثنا جويرية عن نافع به.\nوجويرية هو أسماء الضبيعي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يرى أنه آجر للمرء أن يفطر في السفر.\nصحيح:","vol":"2","page":632},{"text":"أخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (٤٥٤) عن موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي سعيد مولى المهري قال: أقبلت مع صاحب لي من العمرة، فوافينا هلال رمضان، فنزل في أرض أبي هريرة في يوم شديد الحر، فأصبحنا مفطرين إِلا رجلًا مناد واحدا، فدخل صاحبنا يتلمس برد النخل، فقال: ما بال صاحبكم؟ قالوا: صائم، قال: ما حمله على ألا يفطر، قد رخص الله له، لو مات ما صليت عليه.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٤٠٥) ثنا يحيى عن ابن عجلان ثني أبو سعيد مولى المهدي به.\nقال ابن حجر عقبه: موقوف صحيح.\n* * *\n\nعن القاسم قال: قد رأيت عائشة تصوم في السفر حتى أذلقها السموم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٨٠) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن القاسم به.","vol":"2","page":633},{"text":"عن عثمان بن أبي العاص أنه قال: الفطر في السفر رخصة والصوم أفضل.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (٩٠) والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين / ١٥٦٩) من طريقتين عن أشعث بن عبد الملك عن ابن سيرين عن عثمان بن أبي العاص به.\n* * *\n\nعن سعد بن أبي وقّاص أنه أفطر في السفر.\nحسن:\nأخرجه المزني في حديثه (٨٦) بإسناد رجاله ثقات غير أسامة الليثي فهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-606>باب: على ماذا يفطر الصائم</span>؟\nعن عبد الواحد بن إيمن عن أبيه قال: دخلت على أبي سعيد - ﵁ - فأفطر على تمر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٧٩٨) حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه به.\nوعبد الواحد بن أيمن هو المخزومي وهو حسن الحديث قال عنه في","vol":"2","page":634},{"text":"التقريب: لا بأس به.\n* * *\n\nعن ابن سيرين قال: ربما أفطر ابن عمر - ﵄ - على الجماع.\nحسن:\nأخرجه الطبراني في الكبر (١٢/ ٢٦٩) ثنا الهيثم بن خلف الدوري ثنا مؤمل بن هشام ثنا يحيى بن حماد عن السري بن يحيى عن ابن سيرين به.\nقال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٥٦): إسناده حسن.\nقلت: وذلك لأن السري بن يحيى حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-607>باب: الرجل يغمى عليه وهو صائم:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يصوم تطوعًا فيغشى عليه فلا يفطر.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢٣٥) أخبرنا محمد بن أبي المعروف أنبأنا أبو سهل الاسفائني أنبأنا أبو جعفر الحذاء أنبأ علي بن المدني حدثنا المعتمر بن سليمان سمعت عبيد الله بن عمر عن نافع به.\nقال البيهقي: هذا يدل على أن الإغماء خلال الصوم لا يفسده.","vol":"2","page":635},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-608>باب: الصائم يأكل البرد:</span>\nعن أنس قال: رأيت أبا طلحة يأكل البرد وهو صائم ثم يقول: إنه ليس بطعام ولا شراب.\nصحيح:\nأخرجه البزار (كشف الأستار / ١٠٢٢) حدثنا هلال بن يحيى ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس به.\nوقد ورد عن أنس أن الغيبة تفطر الصائم، ذكرها ابن حزم في المحلى (٦/ ١٧٩) ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-609>باب: من أكل أو شرب ناسيًا:</span>\nعن سعيد المقبري: أن رجلا سأل أبا هريرة قال: أكلت وأنا صائم؟ قال: لا شيء عليك، قال؛ شربت وأنا صائم؟ قال: لا شيء عليك، قال، فأكلت كذا وكذا وأنا صائم؟ قال: يا بني أنت لم تَعْتَد الصيام.\nلا بأس به:\nأخرجه مسدد (المطالب - المسندة ١/ ٤١٦) ثنا يحيى عن ابن عجلان حدثني سعيد المقبري به.\nورواية ابن عجلان عن سعيد المقبري فيها مقال، ولكن هذا مما يحتمل.","vol":"2","page":636},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-610>باب: الرجل يطلع عليه الفجر وهو مجامع لزوجته:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: لو نودي بالصلاة، والرجل بين امرأته لم يمنعه ذلك أن يصوم إذا أراد الصيام قام واغتسل ثم أتم صيامه.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي في الكبرى (٤/ ٢١٩) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر قالا: ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب أخبرني الليث بن سعد أن نافعًا أخبره عن عبد الله بن عمر به.\nوهذا إسناد رجاله كلهم أئمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-611>باب: الرجل يدركه رمضان فيصوم ثم يسافر:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - في الرجل يصوم من رمضان أياما ثم يخرج قال: إن شاء صام وإن شاء أفطر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٠٠٢) حدثنا غندر عن شعبة أخبرنا عمرو بن مرة سمعت أبا البختري عن ابن عباس قال وذكره.\nوأبو البختري هو سعيد بن فيروز.\nوقد ورد عن علي وابن عمر - ﵄ - القول بجواز الفطر، ولكن إسناده ضعيف.","vol":"2","page":637},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-612>باب: الرجل يصبح وهو جنب:</span>\nعن أبي عطية الوادعي قال: تدارا أو تمارا رجلان في المسجد في رجل يصبح وهو جنب، فانطلقا إلى عبد الله - ﵁ - فانطقت معهما، فسأله أحدهما فقال أيصوم؟ قال: نعم، قال: وإن كان من النساء؟ قال: نعم، قال: وإن نام متعمدًا؟ قال: وإن نام متعمدًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٧٢) حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عطية الوادعي به.\nوأبو عطية الوادعي هو مالك بن عامر.\n* * *\n\nعن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أيبيت الرجل جنبًا في شهر رمضان حتى يصبح يتعمد ذلك ثم يصوم؟ قال: أما أبو هريرة - ﵁ - فكان ينهى عن ذلك، وأما عائشة - ﵂ - فكانت تقول: ليس بذلك بأس.\nصحيح:\nأخرحه عبد الرزاق (٤/ ١٨١) عن ابن جريج به.\n* * *\n\nعن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة وزيد بن ثابت وابن عباس في الرجل يصبح وهو جنب قالوا: يتم صومه.\nحسن:","vol":"2","page":638},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٧٥) حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن عمار مولى بني هاشم به.\nوعمار مولى بني هاشم هو ابن عمار وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة - ﵁ - رجع عن فتياه فيمن أصبح جنبًا فلا صوم له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٨١) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي (٤/ ٢١٥) من طريق عبد الوهاب بن عطاء كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن ابن المسيب به.\nوسعيد بن أبي عروبة اختلط لكن يزيد بن هارون سمع منه قبل الإختلاط كما في الكواكب النيرات (٤٦).\n* * *\n\nعن الأسود بن هلال قال: جاء عبد الله بن مرداس إلى عبد الله بن مسعود - ﵁ - فقال: إني أصبحت وأنا جنب أفأتم صومي؟ قال عبد الله: أصبحت فحل لك الصلاة وحل لك الصيام اغتسل وأتم صومك.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٩٥٧١) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال به.","vol":"2","page":639},{"text":"وقد ورد أيضًا عن عمر وعلي - ﵄ - أيضًا أنه لا بأس به، لكن بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-613>باب: المسافر يقدم أول النهار من رمضان:</span>\nعن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: من أكل أول النهار فليأكل آخره.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٤٣) حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن محيريز عن عبد الله بن مسعود به.\nوابن محيريز هو ابن عبد الله وهو من رجال الكتب الستة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-614>باب: السواك للصائم:</span>\nعن زياد بن حدير قال: ما رأيت رجلًا أدأب للسواك من عمر بن الخطاب وهو صائم ولكن بعود قد ذوي، يعني يابس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٠١) وأبو عبيد في الغريب (٣/ ٣٦٥) والدولابي في الكنى (٢/ ١٤٢) من طرق عن أبي نهيك عن زياد بن حدير به.","vol":"2","page":640},{"text":"عن ابن عمر - ﵄ - أنه لم يكن يرى بأسا بالسواك للصائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩١٤٩) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يستاك إذا أراد أن يروح إلى الظهر وهو صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩١٥٧) حدثنا حفص عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد جيد حفص هو ابن غياث ثقة تغير حفظه قليلًا.\n* * *\n\nعن شهر بن حوشب قال: سئل ابن عباس - ﵄ - عن السواك للصائم؟ فقال: نعم الطهور، استك على كل حال.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩١٥٣) حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الجليل حدثني شهر بن حوشب به.\nوهذا إسناد لا بأس به شهر بن حوشب فيه مقال.\nوعبد الجليل هو ابن عطية القيسي.","vol":"2","page":641},{"text":"وقد ورد عن أبي هريرة وعائشة - ﵄ - جواز السواك للصائم، لكن بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-615>باب: الحجامة للصائم:</span>\nعن أبي المتوكل أنه سأل أبا سعيد - ﵁ - عن الصائم يحتجم؟ فقال: نعم، لا بأس به.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (١٢٥) ثنا حميد عن أبي المتوكل به.\nوأبو المتوكل هو علي بن داود الناجي.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - فِى الحجامة للصائم؟ قال: الفطر مما دخل وليس مما خرج.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣١٩) حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس به.\nوأبو ظبيان هو حصين بن جندب الجنبي وهو من رجال الستة.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر - ﵄ - أنه كان يحتجم وهو صائم، ثم","vol":"2","page":642},{"text":"ترك ذلك بعد فكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٨) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان يحتجم وهو صائم ثم تركه، فلا أدري لأي شيء تركه أو للضعف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٣٦) حدثنا ابن إدريس عن يزيد وعبيد الله عن نافع به.\nوعبيد الله هو العمري.\n* * *\n\nعن عاصم بن سليمان قال: سألت أبا هريرة - ﵁ - عن الرجل يحتجم وهو صائم؟ قال: أرأيت إن غشي عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢١١) عن معمر عن عاصم بن سليمان به.\n* * *\n\nعن ابن شهاب الزهري أن سعد بن أبي وقاص وابن عمر كانا يحتجمان وهما صائمان.\nصحيح:","vol":"2","page":643},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٨) عن ابن شهاب به.\n* * *\n\nعن أبي سعيد - ﵁ - قال: لا بأس بالحجامة للصائم إذا لم يجد ضعفًا.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٢/ ٣٢٤٤) أنبأ محمد بن حاتم حدثنا حبان أنبأ عبد الله عن شعبة عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد به.\n* * *\n\nعن أبي العالية قال: دخلت على أبي موسى - ﵁ - وهو أمير البصرة ممسيًا فوجدته يأكل تمرًا وكامخا وقد احتجم، فقلت: ألا تحتجم بنهار؟ فقال: أتأمروني أن أهريق دمي وأنا صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٠٧) حدثنا محمد بن أبي عدب عن حميد عن بكر عن أبي العالية به.\nوبكر هو ابن عبد الله المزني.\nوقد ورد جواز الحجامة عن ابن مسعود وزيد بن أرقم ومعاذ وأم سلمة - ﵄ - عند ابن أبي شيبة (٢/ ٣٠٨) لكن بأسانيد لا تصح.","vol":"2","page":644},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-616>باب: السواك الرطب للصائم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: لا بأس أن يستاك الرطب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩١٧٣) حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ عن نافع عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير إبراهيم الصائغ وهو ابن ميمون، فهو حسن الحديث، قال عنه في التقريب: صدوق.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لا بأس بالسواك الأخضر للصائم.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٠٣) عن بعض أصحابه عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوهذا إسناد حسن، ولا يضر جهالة أصحاب عبد الرزاق لأنهم جمع، والحكم بن أبان حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-617>باب: الصائم يتلذذ بالماء:</span>\nعن عبد الله بن أبي عثمان قال: رأيت ابن عمر - ﵄ - وهو صائم، يبل الثوب، ثم يلقيه عليه.\nحسن:","vol":"2","page":645},{"text":"أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٥/ ١٤٧) وابن أبي شيبة (٩٢١٢) من طريق يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي عثمان به.\nوعبد الله بن أبي عثمان هو القرشي، وثقه أبو حاتم كما في الجرح (٥/ ١١٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-618>باب: الكحل للصائم:</span>\nعن أنس - ﵁ - أنه كان يكتحل وهو صائم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٢٧٢) حدثنا أبو معاوية عن أبي معاذ عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس به.\nوأبو معاذ هو عتبة بن حميد الضبي وهو حسن الحديث قال عنه الحافظ: صدوق له أوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-619>باب: الصائم يتطاعم الشيء:</span>\nعن ابن عباس - ﵁ - قال: لا بأس أن يتطاعم الصائم عن القدْر.\nحسن:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٤٠٦) وابن أبي شيبة (٩٢٧٨) من طريق شريك عن سليمان عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"2","page":646},{"text":"وشريك فيه مقال، وهذا مما يحتمل ولذا حسن الإسناد الحافظ الألباني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-620>باب: القبلة للصائم:</span>\nعن أبي سعيد أنه سئل عن القبلة للصائم؟ فقال: لا بأس بها مالم يعد ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٩٥) حدثنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي المتوكل عن أبي سعيد به.\nوأبو التوكل هو علي بن داود.\n* * *\n\nعن أبي هريرة - ﵁ - أنه سئل عن القبلة للصائم؟ فقال: لا بأس إني أحب أن أرشفها وأنا صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٩٨) من طريق ابن علية، وأخرجه أبو عبيد في غريب الحديث (٤/ ١٨٥) من طريق ابن أبي عدي عن حبيب بن شهاب العنبري عن أبيه عن أبي هريرة به.\nوهذا إسناد صحيح، وحبيب ابن شهاب وأبوه قد تقدما.\n* * *\n\nعن مورق قال: سألت ابن عباس - ﵄ - عن قبلة للصائم؟","vol":"2","page":647},{"text":"فرخص فيها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٠١) حدثنا حفص عن عاصم عن مورق به.\nوهذا إسناد جيد حفص هو ابن غياث ثقة ولكنه تغير في آخر عمره، وعاصم هو الأحول.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه سئل عن القبلة للصائم؟ فقال: هي دليل إلى غيرها والإعتزال أكيس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٨٥) عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس به.\nوإبراهيم بن ميسرة هو المكي.\n* * *\n\nعن سعيد المقبري أن رجلًا سأل أبا هريرة - ﵁ - فقال: قبل امرأته وهو صائم أأفطر؟ قال: لا، قال: فغيرها؟ قال: فأعرض أبو هريرة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٨٦) عن ابن جريج عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبري به.\nوابن جريج لم يصرح بالسماع، لكن أخرجه مسدد في مسند (المطالب","vol":"2","page":648},{"text":"- المسندة ١/ ٤١٤) ثنا يحيى عن ابن عجلان ثني سعيد بن أبي سعيد المقبري به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٢٧٠): رواته ثقات.\n* * *\n\nعن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعيد - ﵁ - قال: رأيت أصحاب رسول الله - ﷺ - وهم ينهون عن القبلة للصائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٢٥) قال: حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعيد به.\nوهذا إسناد صحيح، وعبد الله بن ثعلبة له رؤية كما قال الحافظ في التقريب.\n* * *\n\nعن الشيباني قال: سألت ابن مغفل عنهما فكرهها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤١٥) حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني به.\nوالشيباني وسليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني.\n* * *\n\nعن زادان قال: سئل ابن عمر - ﵄ - أيقبل الرجل وهو صائم؟","vol":"2","page":649},{"text":"قال: أفلا يقبل جمرة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٨٦) عن الثوري عن عمران بن مسلم عن زادان به.\nوعمران بن مسلم لا بأس به.\n* * *\n\nعن يحيى بن أبي عبد الرحمن أن فتى سأل ابن عمر - ﵄ - عن القبلة وهو صائم؟ فقال: لا، فقال شيخ عنده: لم تحرج الناس وتضيق عليهم، والله ما بذلك بأس، قال ابن عمر: أما أنت فقبل فليس عند إستك خير.\nحسن:\nأخرجه البيهقي في الكبرى (٤/ ٢٣٢) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس الأصم ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ محمد بن عمرو عن يحيى بن أبي عبد الرحمن به.\nومحمد بن عمرو هو ابن علقمة وعبد الوهاب بن علي هو الخفاف وكلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن أبي سلمة عن أبيه قال: سأل شيخ أبا هريرة - ﵁ - عن القبلة وهو صائم فرخص له ونهى عنها شابا.\nحسن:","vol":"2","page":650},{"text":"أخرجه البيهقي (٤/ ٢٣٢) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن ابن أبي سلمة عن أبيه به.\nوأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن، وابنه هو عمر وهو لا بأس به.\n* * *\n\nعن زيد بن أسلم أن أبا هريرة وسعيد بن أبي وقاص - ﵄ - كانا يرخصان في القبلة للصائم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٢) عن زيد بن أسلم به.\n* * *\n\nعن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن عائشة بنت طلحة أخبرته: أنها كانت عند عائشة زوج النبي - ﷺ - فدخل عليها زوجها هناك، وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو صائم، فقالت له عائشة: ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها؟ فقال: أقبلها وأنا صائم؟ قالت: نعم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٢) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله به.\nوأبو النضر اسمه سالم بن أبي الجعد وهو من رجال الستة.","vol":"2","page":651},{"text":"عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن عمر - ﵄ - سئل عن القبلة للصائم؟ فأرخص فيها للشيخ وكرهها للشباب.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٣) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار به.\nوقد ورد الأثر من طريق عطية العوفي عن ابن عباس مطولًا وفيه سبب النهي، وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٣١١٦) وابن جميع في معجمه (٦٧)، لكن عطية العوفي ضعيف.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر - ﵁ - نهى عن القبلة للصائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤١) حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب به.\nوسماع ابن المسيب من عمر صحيح ثابت.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان ينهى عن القبة للصائم.\nصحيح:\nأخرجه مالك (١/ ٢٧٤) عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":652},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-621>باب: المباشرة للصائم:</span>\nعن سعيد بن أبي وقاص - ﵁ - سأله رجل: أتباشر وأنت صائم؟ قال: نعم، وآخذ بجهازها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٩) من طريق عيسى بن يونس، وأخرجه الطحاوي في معاني الآثار (٩٥١٢) من طريق بشر بن بكر كلاهما عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن سالم الدوسي عن سعد بن أبي وقاص به.\nوسالم الدوسي هو ابن عبد الله.\n* * *\n\nعن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل أن ابن مسعود - ﵁ - كان يباشر امرأته نصف النهار وهو صائم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٩٠) وابن أبي شيبة (٩٤٣٠١) والبيهقي (٤/ ٢٣٤) من طريق عن زكريا عن عامر الشعبي حدثني أبو ميسرة به.\nوزكريا هو ابن أبي زائدة.\n* * *\n\nعن الشيباني قال: سألت عكرمة والشعبي عن المباشرة فرخصا فيها،","vol":"2","page":653},{"text":"وسألت ابن مغفل - ﵁ - فكرهها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٣٣) حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني به.\nوالشيباني هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني.\n* * *\n\nعن مسروق قال: سألت عائشة - ﵂ - ما يحل للرجل من امرأته\nصائما؟ قالت: كل شيء إلا الجماع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٩٠) عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن مسروق به.\nوأبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان ينهى عن القبلة والمباشرة للصائم\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٩٣) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عطاء قال: سمعت ابن عباس - ﵄ - يسئل عن القبلة للصائم؟ فقال: لا بأس بها إن انتهى إليها، فقيل له: أفيقبض على ساقها؟ قال:","vol":"2","page":654},{"text":"اعفوا الصائم، لا بقبض على ساقها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٨٤) عن ابن جريج عن عطاء به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لا بأس للشيخ أن يباشر -يعني وهو صائم-.\nحسن:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٩٤٣٢) قال: حدثنا وكيع عن أبي مكين عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأبو مكين هو نوح بن ربيعة وهو حسن الحديث قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه كان ينهى الصائم عن المباشرة.\nحسن:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ٢٦٨) عن ابن أبي ذئب أن شعبة مولى ابن عباس حدثه عن ابن عباس به.\nوشعبه مولى ابن عباس لا بأس به.","vol":"2","page":655},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-622>باب: ما يفعل الصائم إذا دعي إلى طعام:</span>\nعن ثابت قال: أتى أنس - ﵁ - بطعام فقال لي: أدن، فقلت: أطعم، فقال: لا تقل لا أطعم، قل: إني صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٤٣) حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة - ﵁ - قال: إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم\nفليقل: إني صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٣٨) حدثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن أبي إسحاق قال: دخلت على قيس بن أبي حازم فدعا لي بشراب، فقال: اشرب، فقلت: لا أريد، قال: أصائم أنت؟ قلت: نعم، قال: فإني سمعت عبد الله بن مسعود - ﵁ - يقول: إذا عرض على أحدكم طعام أو شراب وهو صائم فليقل إني صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٣٩) من طريق الثوري عن أبي إسحاق به.","vol":"2","page":656},{"text":"وورد أيضا عن أبي هريرة وابن عمر - ﵄ - لكن بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-623>باب: الترجل والدهن للصائم:</span>\nعن أبي هريرة - ﵁ - قال: إذا كان أحدكم صائما فليدهن حتى لا يرى عليه أثر صومه، وإذا بزق فليستر بزاقه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٧٥٥) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن عباس عن أبي هريرة به.\nوثابت هو البناني.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: إذا أصبحتم صياما فأصبحوا مدهنين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٧٥٧) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن يحيى عن مسروق عن عبد الله به.\nوأبو حصين هو عثمان بن عاصم الأسدي ويحيى هو ابن وثاب.\nوأخرجه ابن الأعرابي في المعجم (٩٠٢) من طريق إسرائيل عن أبي حصين به.","vol":"2","page":657},{"text":"بلفظ: إذا كان يوم أحدكم فليصبح مترجلا.\nوإسناده صحيح أيضا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-624>باب: القيء للصائم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يقول: من استقاء وهو صائم فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه،\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٠٤) عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد مثله عن علي وابن عباس - ﵄ - ولكن إسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-625>باب: الرجل يصوم يوما أو شهر يوقته:</span>\nعن عطاء قال: كان ابن عباس - ﵄ - ينهى عن إفراد اليوم كل ما مر بالإنسان وعن صيام الأيام المعلومة، وكان ينهى عن صيام الأشهر لا يخطئن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٢٥٢) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء به.\nوأخرجه ابن منيع في مسنده (المطالب - المسندة ١/ ٤٠٨) من طريق","vol":"2","page":658},{"text":"هشام عن عكرمة عن ابن عباس بنحوه مختصرًا.\n* * *\n\nعن حصين بن أبي الحر قال: دخلت على الأشعري يوم الجمعة وهو يتغدى فدعاني، فقلت: إني صائم، فقال: لا تصومن يوما تجعل صومه عليك حتما.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٤٠٨) حدثنا بشر بن الفضل عن سلمة عن الوليد أبي بشر عن الحصين بن أبي الحر به.\nوسلمة هو ابن علقمة هو الوليد أبي بشر هو ابن مسلم العنبري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-626>باب: صيام المرأة تطوعا بإذن زوجها:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: لا تصوم تطوعًا وهو شاهد إلا بإذنه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٧١١) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس به.\nويزيد هو ابن أبي زياد وهو ضعيف.\nولكن له طريق آخر يقويه أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٣٠٥) قال أخبرنا رجل عن صالح مولى التوأمة، والرجل الذي حدث عنه عبد الرزاق مجهول","vol":"2","page":659},{"text":"لا يعرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-627>باب: الرجل يصوم تطوعًا ثم يبدو له أن يفطر:</span>\nعن عطاء أن ابن عباس كان لا يرى بأسًا أن يفطر إنسان في التطوع، ويضرب أمثالا: طاف سبعًا، فقطع ولم يوفه فله ما احتسب، أو صلى ركعة ولم يصل أخرى قبلها فله ما احتسب، أو يذهب بمال يتصدق به، فيتصدق ببعضه وأمسك بعضه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٧١) عن ابن جريج أخبرني عطاء فذكره.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: الصوم كالصدقة، أردت أن تصوم فبدا لك، وأردت أن تصدق فبدا لك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٧١) عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن سعيد بن أبي الحسن قال: دخلت على ابن عباس أول النهار فوجدته صائما، ثم دخلت عليه آخر النهار فوجدته مفطرًا، فقلت: ما شأنك؟ قال: رأيت جارية لي فأعجبتني فوقعت عليها، أما إني أزيد أخرى إنها قد أصابت","vol":"2","page":660},{"text":"فاحشة فحصناها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٧٢) عن معمر عن أيوب عن سعيد بن أبي الحسن به.\nوسعيد بن أبي الحسن هو أخو الحسن البصري.\n* * *\n\nعن أنس بن سيرين قال: صمت يوما فأجهدت فأفطرت، فسألت ابن عباس وابن عمر - ﵃ - فأمراني أن أصوم يوما مكانه.\nحسن:\nأخرجه الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٢٩١) ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا بشر بن موسى ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا عثمان البتي عن أنس بن سيرين به.\nعثمان البتي هو ابن مسلم وهو حسن الحديث قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق.\n* * *\n\nعن أبي سفيان قال: سمعت رجلا سأل أنسًا - ﵁ - قال: تسحرت ثم بدا لي أن أفطر؟ قال: أفطر، ثم قال: كان أبو طلحة يأتي أهله ثم يقول: عندكم شيء؟ فإذا قالوا: لا، قال: فإني صائم.\nحسن:","vol":"2","page":661},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب - المسدد ١/ ٣٩٨) حدثنا يحيى عن شعبة عن أبي سفيان به.\nوأبو سفيان هو طلحة بن نافع وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن حميد أن أنسا يسأل عن المتطوع في الصوم فقال: هو بالخيار حتى يمتد النهار ما لم يتكلم به.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديث إسماعيل بن جعفر (١٠٨) قال ثنا حميد فذكره.\nوأخرجه ابن الأعرابي في المعجم (١٢٧٦) من طريق علي بن عاصم عن حميد عن أنس بلفظ: الصائم بالخيار إلى نصف النهار وارتفاع النهار أو يتكلم به.\n* * *\n\nعن ابن عمر وحفصة - ﵄ - قالا: من عزم الصيام فأصبح متطوعًا فلا يصلح أن يفطر إلى الليل.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ١٦١) ثنا عبد الله ثنى الليث ثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر وحفصة به.\nوعبد الله هو ابن صالح ورواية البخاري عنه صحيحة، والليث هو ابن","vol":"2","page":662},{"text":"سعد.\n* * *\n\nعن سالم أن ابن عمر كان إذا حدث نفسه بالصيام لم يفطر وإذا حدث نفسه بالإفطار لم يصم.\nصحيح:\nاُخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٧٥) عن معمر عن الزهري عن سالم به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵁ - قال: الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٨١) حدثنا أبو معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر به.\nوسعد بن عبيدة هو الأسلمي أبو حمزة الكوفي.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: الصائم بالخيار ما يينه وبين نصف النهار\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٠٨٠) من طريق معتمر عن ليث عن طاوس عن ابن عباس به.\nوليث بن أبي سليم ضعيف.","vol":"2","page":663},{"text":"لكن للأثر طريق آخر أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢١٣) من طريق قتادة عن ابن عباس بمعناه، وقتادة لم يسمع من ابن عباس.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر - ﵁ - خرج على أصحابه فقال: ما ترون في شيء صنعت اليوم، أصبحت صائما فمرت بي جارية فأعجبتي فأصبت منها؟ فعظم القوم على ما صنع، وعلي - ﵁ - ساكت، فقال: ما تقول؟ قال: أتيت حلالًا ويوم كان يوم، قال: أنت خيرهم فتيًا.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٨١) حدثنا إسحاق بن محمد الزيات ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يحيى بن سعيد عن سيف بن سليمان سمعت قيس بن سعد حدثني داود بن أبي عاصم سمع سعيد بن المسيب به.\nومحمد المخرمي هو أبو جعفر البغدادي، وسيف بن سليمان هو أبو سليمان المكي، وقيس بن سعد هو المكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-628>باب: النية في صيام التطوع:</span>\nعن حذيفة - ﵁ - أنه بدا له الصوم بعد ما زالت الشمس فصام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٠٩١) حدثنا يحيى القطان عن سفيان عن الأعمش عن طلحة عن سعد بن عبيد عن أبي عبد الرحمن عن حذيفة به.","vol":"2","page":664},{"text":"وأبو عبد الرحمن هو السلمي.\n* * *\n\nعن أبي قلابة قال: حدثتنا أم الدرداء أن أبا الدرداء كان يجيء فيقول: هل عندكم من طعام؟ فإن قالوا: لا، قال، إني صائم.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٥٧) والبيهقي (١٤) وابن أبي شيبة (٩١٠٩) ومسدد (المطالب ١/ ٣٩٨) من طرق عن أيوب عن أبي قلابة به.\nوأيوب هو السختياني، وأبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي.\nقال ابن حجر: صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: إذا أصبح أحدكم ثم أراد الصوم بعدما أصبح فإنه بخير النظرين.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (٢/ ٥٧) ثنا ابن مرزوق ثنا وهب وروح قالا: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله به.\nوأبو الأحوص هو عوف بن مالك الجشمي.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه كان يصبح حتى يظهر ثم يقول:","vol":"2","page":665},{"text":"والله لقد أصبحت وما أريد الصوم، وما أكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم، ولأصومن يومي هذا.\nحسن:\nأخرحه الطحاوي في معاني الآثار (١/ ٥٦) حدثنا ابن أبي داود ثنا الوحاظي ثنا سليمان بن بلال حدثني عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوالوحاظى هو يحيى بن صالح، وعمرو بن أبي عمرو هو ميسرة المدني مولى المطلب وكلاهما حسن الحديث.\nوقد ورد أيضا الجواز عن علي وأبي هريرة - ﵁ - لكن بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن أبي الأشعث قال: كان معاذ - ﵁ - يأتى أهله بعدما يضحي فيسألهم فيقول: عندكم شيء؟ فإذا قالوا: لا، صام ذلك اليوم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩١١٠) من طريق الفضل بن دكين عن أبي مخرم عن أبي قلابة عن أبي الأشعث به.\nوأبو مخرم لم أجد له ترجمة.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (٩١٠٨) من طريق معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن معاذ بنحوه، والعلاء بن الحارث","vol":"2","page":666},{"text":"لم يدرك معاذًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-629>باب: الرجل يصوم التطوع وعليه قضاء من رمضان:</span>\nعن عثمان بن موهب قال: سمعت أبا هريرة - ﵁ - وسأله رجل قال: إن علي أيامًا من رمضان أفأصوم العشر تطوعًا؟ قال: لا، قال: ولم؟ قال: ابدأ بحق الله، ثم تطوع بعدما شئت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٥٧) عن الثوري عن عثمان بن موهب به.\nوعثمان بن موهب هو عثمان بن عبد الله بن موهب وهو ثقة.\nوقد ورد مثله عن عائشة - ﵄ - كما عند عبد الرزاق (٤/ ٢٥٧) لكن إسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-630>باب: صيام الإثنين والخميس:</span>\nعن أبي عقبة - ﵁ - قال: كان أبو هريرة يصوم الإثنين والخميس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٣٠) حدثنا عثمان بن مطرف عن ثابت البناني عن أبي عقبة به.","vol":"2","page":667},{"text":"عن ابن عباس - ﵄ - أنه كان يكره صوم الإثنين والخميس.\nصحيح:\nأخرجه ابن منيع في مسنده (المطالب - المسندة ١/ ١٤٨) حدثنا يزيد أنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس به.\nويزيد هو ابن هارون.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-631>باب: صيام يوم عرفة:</span>\nعن سعيد بن جبير أنه راُى ابن عباس - ﵄ - مفطرًا بعرفة يأكل رمانًا.\nصحيح:\nأخرحه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٣) أخبرنا معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير به.\nوهذا إسناد صحيح، وقد أخرجه البيهقي (٢٨٤١٤) من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - أنها كانت تصوم يوم عرفة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبه (٩٧١٥) حدثنا وكيع عن شعبه عن أبي قيس عن هزيل عن مسروق عن عائشة به.","vol":"2","page":668},{"text":"وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان، وهزيل هو ابن شرحبيل الأودي.\n* * *\n\nعن عبيد بن عمير قال: طاف عمر - ﵁ - يوم عرفة في منازل الحجاج، حتى أداه الحر إلى قوم، فَسْقِى سويقا، فشرب.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٣) عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع عبيد بن عمير فذكره.\n* * *\n\nعن عبيد بن عمير أن عمر - ﵁ - نهى عن صوم يوم عرفة.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر/٢٣٦٣) حدثنا ابن المثنى حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عبيد بن عمير به.\nوعبد الرحمن هو ابن مهدي.\n* * *\n\nعن الحسن البصري أنه كان يعجبه صوم يوم عرفة ويأمر به، حتى الحجاج يأمرهم به، وقال رأيت عثمان بن أبي العاص بعرفات في يوم شديد الحر صائما وهم يُرَوِّحُون عنه.\nصحيح:","vol":"2","page":669},{"text":"أخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٣٧٢) حدثنا محمد المرزوقي حدثنا النضر بن شميل أنبأنا أشعث بن عبد الملك عن الحسن به.\nوهذا إسناد صحيح، وقد أخرجه الفاكهي أيضا كما في التمهيد (١١/ ١٥٨) من طريقين عن المعتمر سمعت حميدا عن الحسن به.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد قال: رأيت عائشة - ﵂ - عشية عرفة يدفع الإمام فتقف بعد حتى يقصى ما بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بالشراب فتفطر.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٣٧٦) حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب سمعت يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد به.\n* * *\n\nعن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة فقال: حججت مع النبي - ﷺ - فلم يصمه، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه، ومع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصمه ولا آمر به ولا أنهى عنه.\nحسن:\nأخرجه الترمذي (٧٥١) حدثنا ابن منيع وعلي بن حجر قال حدثنا سفيان وإسماعيل بن إبراهيم عن ابن أبي نجيح به.\nقال الترمذي: هذا حديث حسن، وأبو نجيح اسمه يسار.","vol":"2","page":670},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-632>باب: صيام الأيام البيض:</span>\nعن موسى بن سلمة قال: سألت ابن عباس عن صوم الأيام البيض؟ فقال: كان عمر يصومهن.\nصحيح:\nأخرجه الحارث في مسنده (بغية الباحث / ٣٣٦) والطبري في تهذيب الآثار (٢٩٩٥) من طريق شعبة عن قتادة عن موسى بن سلمة به.\nوإسناده على شرط مسلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-633>باب: إذا وافق النذر صيامًا منهيا عنه:</span>\nعن زياد بن جبير بن حية قال: رأيت رجلا جاء إلى ابن عمر فسأله فقال له: إنه نذر أن يصوم كل أربعاء، فأتى ذلك على يوم فطر أو أضحى فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله - ﷺ - عن صوم يوم النحر.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٩٨) وقال: إسناده صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-634>باب: صيام يوم عاشوراء:</span>\nعن الأسود بن يزيد قال: ما رأيت أحدًا كان آمر بصوم عاشوراء من","vol":"2","page":671},{"text":"علي وأبي موسى - ﵃ -.\nصحيح:\nأخرجه لوين في جزئه (٤٢) والطيالسى في مسنده (١٢١٢) وعبد الرزاق (٤/ ٢٨٧) وابن أبي شيبة (٩٣٦١) من طرق عن أبي إسحاق سمعت الأسود بن يزيد به.\nوأبو إسحاق وإن كان قد اختلط لكن أحد الرواة عنه هنا شعبة وهو سمع منه قبل الإختلاط ولذا قال ابن حجر في المطالب هذا إسناد صحيح.\n* * *\n\nعن قيس بن السكن الأسدي أن الأشعث دخل على عبد الله - ﵁ - يوم عاشوراء وهو يطعم، فقال: ادن فكل، فقال: إني صائم، فقال: إنما كان هذا قبل أن ينزل رمضان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٧٠، ٩٣٧٢) من طريق وكيع ويحيى بن سعيد عن سفيان عن زيد عن عمارة عن قيس بن السكن الأسدي به.\nوزيد هو ابن الحارث، وعمارة هو ابن عمير.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن عوف - ﵁ - أنه أضحى يوم عاشوراء حتى","vol":"2","page":672},{"text":"ارتفع النهار وهو لا يعلم، ثم علم بعد ففزع لذلك، ثم صام وأمرنا بالصيام بعد أن أضحى.\nصحيح:\nأخرحه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٤٢٧) حدثنى بحر بن نصر حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه جده عبد الرحمن بن عوف به.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان لا يصوم يوم عاشوراء إلا أن يأتي على صومه.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر/ ٢٤٤٠) حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي.\n* * *\n\nعن نافع قال: لم يكن ابن عمر يصوم يوم عاشوراء، إذا كان مسافرًا، فإذا كان مقيمًا صامه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٩٠) عن معمر عن أيوب عن نافع به.","vol":"2","page":673},{"text":"عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عمر - ﵁ - أرسل إلى عبد الرحمن بن الحارث مساء ليلة عاشوراء، أن تسحر وأصبح صائمًا، فأصبح عبد الرحمن صائما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٦٤) حدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج أخبرني عبد الملك عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث به.\nوأبو بكر بن عبد الرحمن وإن لم يذكر سماعه من عمر، لكن يغلب على الظن أن أباه حدثه به، وعبد الملك هو ابن أبي بكر بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-635>باب: يوم عاشوراء أي يوم هو وكيف يصام:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: يوم عاشوراء صبيحة تاسعة ليلة عشر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٣٨٢) حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن أبي سليمان يحيى بن يعمر سمعت ابن عباس فذكره.\nوهذا إسناد صحيح، وله طريق آخر أخرجه أيضا ابن أبي شيبة (٩٣٨٧) لكن في إسناده الجريري وقد اختلط.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال في يوم عاشوراء: خالفوا اليهود،","vol":"2","page":674},{"text":"وصوموا التاسع والعاشر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٨٧) أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس فذكره.\nوأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر/٢٤٣٣) من طريق عمر بن دينار عن عطاء به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه كان يصوم يوم عاشوراء، ويوالي بين اليومين فرقا أن يفوته.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر/٢٤٣١) من طريق ابن وهب، وأخرحه ابن أبي شيبة (٩٣٨٨) من طريق يزيد بن هارون كلاهما عن ابن أبي ذئب عن شعبة عن ابن عباس به.\nوشعبة هو مولى ابن عباس، وهو لا بأس به.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - أنه كان يصوم قبله يوما وبعده يوم.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ١٤٣٠) حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع حدثنا أبي عن ابن جريج عن عطاء به","vol":"2","page":675},{"text":"وابن وكيع هو سفيان وهو ضعيف لكن تابعه أبو كريب كما في هذا الإسناد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-636>باب: صوم رجب:</span>\nعن خرشة بن الحر قال: رأيت عمر - ﵁ - يضرب أكف الناس في رجب حتى يضعوها في الجفان، ويقول: كلوا، فإنما هو شهر كان يعظمه أهل الجاهلية.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٧٥٨) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن وبرة عن عبد الرحمن عن خرشة بن الحر به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وخرشة بن الحر من رحال الستة.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان إذا رأى الناس وما يعدون لرجب كره ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٧٦١) حدثنا وكيع عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر.\nوعاصم بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.","vol":"2","page":676},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-637>باب: الوصال في الصيام:</span>\nعن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: دخلت على ابن الزبير - ﵄ - صبيحة خمسة عشر من الشهر وهو مواصل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٩٩) حدثنا وكيع عن الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.\n* * *\n\nعن ابن أبي ليلى عن أصحاب النبي - ﷺ - قالوا: إنما نهى النبي - ﷺ - عن الوصال في الصيام والحجامة للصيام إبقاء على أصحابه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٩٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن بن عباس عن ابن أبي ليلى به.\nوابن أبي ليلى هو عبد الرحمن.\nوقد ورد المنع من الوصال عن أبي هريرة وعلي وعائشة - ﵃ -، عند ابن أبي شيبة (٢/ ٣٣١) ولكن أسانيدها لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-638>باب: صيام الدهر:</span>\nعن أبي عمرو الشيباني قال: بلغ عمر - ﵁ - أن رجلًا يصوم","vol":"2","page":677},{"text":"الدهر فعلاه بالدرة، وجعل يقول: كل يادهر، كل يادهر.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عنر / ٢٢٦٣) من طريق محمد بن زيد الواسطي، رأخرجه ابن أبي شيبة (٩٥٥٦) من طريق وكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني به.\nوأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس وهو من رجال الستة.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - قال: كان أبو طلحة - ﵁ - أقل ما يصوم على عهد رسول الله - ﷺ - من أجل الغزو، فلما توفي رسول الله - ﷺ - ما رأيته مفطرًا إلا يوم أضحى أو يوم فطر.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه (. . .).\n* * *\n\nعن يحيى بن عمرو بن سلمة الهمذاني قال: سمعت أبي يقول: سئل ابن مسعود - ﵁ - عن صوم الدهر فكرهه فسئل عما دون ذلك فقال: صيام ثلاثة أيام من الشهر.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٢٦١) حدثنا ابن المثنى حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة أخبرني يحيى بن عمرو بن","vol":"2","page":678},{"text":"سلمة به.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد قال: كانت عائشة - ﵂ - تصوم الدهر.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٢٧٢) حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا بشر بن المفضل حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم به.\nوهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير حميد بن مسعدة فهو حسن الحديث، قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق.\nوقد ورد المنع من صيام الدهر عن أبي ذر - ﵁ - أيضا، كما عند الطبري في تهذيب الآثار (٢٢٦٠) لكن إسناده ضعيف.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أن عمر كان يسرد الصوم قبل موته بسنين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٠٧) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود أنه سئل عن صيام الدهر فكرهه وقال: صوم ثلاثة أيام","vol":"2","page":679},{"text":"من كل شهر.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في الكبير (٩/ ٨٩٨٣) حدثنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة قال يحيى بن عمرو بن سلمة أخبرني أبي عن ابن مسعود به.\nويحيى بن عمرو بن سلمة هو الكندي وقد روى عنه شعبة وشعبة لا يروي إلا عن ثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-639>باب: صيام أشهر الحرم:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - أنه كان يصوم أشهر الحرم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٩٢) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان لا يكاد أن يفطر في أشهر الحرم ولا غيرها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٩٢) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\nوهذا إسناد صحيح أيضا.","vol":"2","page":680},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-640>باب: صيام يوم الجمعة:</span>\nعن حكيم بن سعيد الحنفي قال: سمعت عليا - ﵁ - يقول: من كان منكم متطوعًا من الشهر أياما يصومها، فليكن من صومه يوم الخميس، ولا يتعمد يوم الجمعة، فإنه يوم عيد، وطعام، وشراب، فيحتمع له يومان صالحان، يوم صيامه، ويوم نسكه مع المسلمين.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٨٢) عن ابن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعيد الحنفي به.\nوعمران بن ظبيان وحكيم بن سعيد الحنفي كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن قيس بن السكن قال: إن ناسًا من أصحاب عبد الله أتوا أبا الدرداء - ﵁ - يوم الجمعة وهم صيام، فقال: إن هذا يوم عيد فأقسم عليكم\nأن تفطروا.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب - المسندة ١/ ٤٢٦) وابن أبي شيبة (٩٢٤٤) حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن قيس بن السكن به.\nوقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ١٥٥): رواته ثقات.","vol":"2","page":681},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-641>باب: صيام يوم الشك:</span>\nعن عبد العزيز بن رفيع قال: سمعت ابن عمر - ﵄ - يقول: لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٤٩١) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع به.\nوقد تصحف (رفيع) إلى (حكيم).\nوقد ورد المنع من صيام يوم الشك عن عمر وعلي وحذيفة وابن مسعود - ﵃ -، عند ابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٢) بأسانيد ضعيفة.\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي موسى مولى لبني نصر أنه سأل عائشة عن اليوم الذي يشك فيه الناس فقالت: لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٤/ ٢١١) من طريقين عن شعبة سمعت يزيد بن خمير عن عبد الله بن أبي موسى به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-642>باب: الفصل بين شعبان ورمضان:</span>\nعن عطاء قال: كنت عند ابن عباس قبل رمضان بيوم أو يومين، فقرب","vol":"2","page":682},{"text":"غداؤه، فقال: أفطروا أيها الصوام، لا تواصلوا رمضان شيئا وافصلوا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٥٨) عن ابن جريج أخبرني عطاء به.\n* * *\n\nعن عطاء قال: سمعت أبا هريرة - ﵁ - يقول: لا تواصلوا رمضان بشئ وافصلوا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١/ ١٥٨) عن ابن جريج عن عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-643>باب: من أفطر يوما من رمضان:</span>\nعن ابن مسعود - ﵁ - قال: من أفطر يومًا من رمضان من غير غذر ولا رخصة لم يجزه صيام الدهر كله.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (٩٧٨٤) حدثنا وكيع عن سفيان عن واصل عن مغيرة اليشكري عن بلال بن الحارث عن ابن مسعود به.\nوواصل هو ابن حيان الأحدب، ومغيرة اليشكري هو ابن عبد الله.\n* * *\n\nعن عمر قال: صوم يوم من غير رمضان وإطعام ستين مسكينا يعدل","vol":"2","page":683},{"text":"صيام يوم من رمضان.\nصحيح:\nأخرجه وكيع (مسند الفاروق ١/ ٢٨٠) عن جعفر بن برقان عن ثابت بن بنت الحجاج عن عوف بن مالك عن عمر به.\nتنبيه: هذا الحديث ذكره ابن كثير في باب: كفارة من صام يوما من رمضان متعمدًا.\nوليس معناه كما ذهب إليه ابن كثير، وإنما هو في فضل الصيام وأنه يعدل صيامه إطعام ستين مسكينا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-644>باب: كيفية قضاء رمضان:</span>\nعن ابن عباس وأبي هريرة - ﵄ - قالا: لا بأس بقضاء رمضان متفرقًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٤٣) وابن أبي شيبة (٩١١٤) كلاهما عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة به.\nوأخرجه أيضا من هذا الطريق الدارقطني (٢/ ١٩٣).\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قال: صم كيف شئت، قال الله ﴿فَعِدَةٌ","vol":"2","page":684},{"text":"مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٤٣) والبيهقي (٤/ ٢٥٨) والدارقطني (٢/ ١٩٢) من طريق معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي عامر الهوزني قال: سمعت أبا عبيدة بن الجراح - ﵁ - سئل عن قضاء رمضان متفرقًا؟ قال: إن الله لم يفرض لكم في فطره، وهو يريد أن يشق عليكم في قضائه، فاحص العدة وصم كيف شئت.\nحسن:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (٩١٣٣) والدارقطني (٩١٣٣) والبيهقي (٢/ ٢٥٨) من طريق معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد عن أبي عامر الهوزني به.\nومعوية بن صالح وأزهر بن سعيد كلاهما حسن الحديث، وأبو عامر\nالهوزني هو عبد الله بن لحي.\n* * *\n\nعن أنس - ﵁ - قال: إن شئت فاقض رمضان متتابعًا، وإن شئت\nمتفرقًا.\nصحيح:","vol":"2","page":685},{"text":"أخرجه أبو الفضل الزهري في حديثه (مخطوط ١/ ٨٥) وابن أبي شيبة (٩١١٥)، من طريق معتمر بن سليمان عن أبيه أنبأنا بكر عن أنس به.\nوبكر هو ابن عبد الله المزني، ومعتمر بن سليمان هو التيمي.\nوأخرجه البيهقي (٤/ ٢٥٨) من طريق عبد الوهاب عن سليمان التيمي به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: يصوم قضاء رمضان متتابعًا من أفطره من مرض أو في سفر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٠٤) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-645>باب: الكبير والمريض لا يستطيع الصيام:</span>\nعن ابن عباس - ﵄ - في فوله تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ قال: واحد ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ قال: زاد مسكينا آخر فهو خير، قال: وليست بمنسوخة، إلا أنه رخص للشيخ الكبير الذى لا يستطع الصيام، وأمر أن يطعم الذي يعلم أنه لا يطيقه، أمر مريض يعلم أنه لا يطيقه.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٥) وقال: إسناده صحيح ثابت.","vol":"2","page":686},{"text":"عن أيوب السختياني قال: ضعف أنس - ﵁ - عن الصوم، فصنع جفنة من ثريد فدعا ثلاثين مسكينا فأطعمهم.\nصحيح:\nأخرجه أبو يعلى (٤١٩٤) من طريق معاذ، وأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٧) من طريق روح كلاهما عن عمران بن جرير عن أيوب السختياني به.\n* * *\n\nعن أنس بن مالك أنه أفطر في رمضان فأطعم كل يوم أربعة مساكين.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١١٠٨) عن أحمد بن إبراهيم نا يزيد بن هارون أنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس به.\n* * *\n\nعن ابن عباس فال: إذا عجز الشيخ الكبير عن الصيام أطعم عن كل يوم مدًا مدًا.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٤) وقال: إسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-646>باب: الحامل والمرضع لا يستطيعان الصيام:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: الحامل إذا خشيت على نفسها في","vol":"2","page":687},{"text":"رمضان تفطر وتطعم ولا قضاء عليها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢١٨) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير أن ابن عباس - ﵄ - قال لأم ولد له حبلى أو ترضع أنت من الذين لا يطقون الصيام عليك الجزاء، وليس القضاء.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٧) وقال: إسناده صحيح.\n* * *\n\nعن ابن عمر - ﵄ - أن امرأة سألته وهى حبلى فقال: أفطرى وأطعمي عن كل يوم مسكينا ولا تقضى.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٧) حدثنا أبو صالح الأصبهاني ثنا أبو مسعود ثنا الحجاج ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوحجاج هو ابن المنهال.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: تفطر الحامل والمرضع في رمضان، وتقضيان صيامًا","vol":"2","page":688},{"text":"ولا تطعمان.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢١٨) عن الثوري وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن نافع قال: كانت بنت لابن عمر تحت رجل من قريش، وكانت حاملًا، فأصابها عطش في رمضان فأمرها ابن عمر أن تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينًا.\nصحيح:\nأخرحه الدارقطني (٢/ ٢٠٧) ثنا أبو صالح ثنا أبو مسعود ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع به.\nوأسامة هو حماد بن أسامة.\nوقد ورد عن ابن عمر أنه أمر الحامل بالقضاء، أخرجه أبو عبيد في الناسخ (٦٣) وإسناده لا يصح.\n* * *\n\nعن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ قال ابن عباس: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير والمرأة لا يستطعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا.\nصحيح:","vol":"2","page":689},{"text":"أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٥) والبيهقي (٤/ ٢٧١)، وقال الدارقطني: هذا صحيح.\nوورد عن أبي هريرة - ﵁ - أن الكبير الذي لا يستطيع الصيام عليه لكل يوم مد من قمح.\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٠٨) وإسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-647>باب: الرجل يدركه رمضان وعليه صيام من رمضان قبله:</span>\nعن ميمون بن مهران قال: سئل ابن عباس - ﵄ - عن رجل دخل عليه رمضان وعليه رمضان آخر لم يصمه قال: يصوم هذا الذي أدركه، ويصوم الذي عليه، ويطعم لكل يوم مسكينًا نصف صاع.\nصحيح:\nأخرجه البغوى في مسند ابن الجعد (٢٣٥) أنا شعبة عن الحكم عن ميمون بن مهران به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة - ﵁ - في رجل مرض في رمضان ثم صح، ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر قال: يصوم الذي أدركه، ويطعم عن الأول لكل يوم مدًا من حنطة لكل مسكين، فإذا فرغ من هذا صام الذي فرط فيه.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٩٦) حدثنا محمد بن عبد الله ثنا معاذ ثنا","vol":"2","page":690},{"text":"مسدد ثنا يحيى عن ابن حريج عن عطاء عن أبي هريرة به.\nقال الدارقطني: إسناد صحيح موقوف.\n* * *\n\nعن يونس قال: سأل سعيد بن يزيد نافعًا مرلى ابن عمر عن رجل مرض فطال عليه مرضه، حتى مر به رمضانان، أو ثلاثة؟ فقال نافع: كان ابن عمر يقول: من أدركه رمضان ولم يكن صام رمضان الخالي، فليطعم مكان كل يوم مسكينا مدًا من حنطة ثم ليس عليه قضاء.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٩٦) حدثنا أبو بكر المعيطي ثنا العباس بن محمد البصيري ثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة ثنا يونس به.\nوعنبسة هو ابن خالد الأيلي وهو حسن الحديث قال ابن حجر عنه في التقريب: صدوق.\nوقال ابن حزم كما في التعليق المغني: روينا عدم القضاء عن ابن عمر من طرق صحيحة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-648>باب: مقدار ما يطعم في الكفارة:</span>\nعن مجاهد أخبرني قيس بن السائب - ﵁ -: إن شهر رمضان يفتدي به الانسان أطعموا عني مسكينا صاعًا كل يوم.\nحسن:","vol":"2","page":691},{"text":"أخرجه البخاري في تاريخه (٤/ ٩) وأبو عبيد في الناسخ (٥٦) والبيهقي (٤/ ٢٧١) من طريق محمد بن مسلم عن إبراهيم عن مجاهد به.\nومحمد بن مسلم هو الطائفي قال عنه الحافظ: صدوق يخطئ.\n* * *\n\nعن ابن عباس - ﵄ - قرأ ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ يقول: هو الشيخ الكبير الذي لا يستطع الصيام فيفطر، ويطعم عن كل يوم مسكينًا نصف صاع من حنطة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق ومن طريقه الدارقطني (٢/ ٢٠٧) ثنا الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس به.\nومنصور هو ابن المعتمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-649>باب. من مات وعليه صيام:</span>\nعن عمرة ابنة عبد الرحمن قالت: سألت عائشة - ﵂ -، فقلت لها: إن أمي توفيت وعليها رمضان، أيصلح أن اُقضي عنها؟ فقالت: لا، ولكن تصدقي عنها مكان كل يوم مسكين، خير من صيامك عنها.\nصحيح:\nأخرحه الطحاوي في شرح المشكل (٦/ ١٧٨) حدثنا روح بن الفرج حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد العزيز بن رفيع عن","vol":"2","page":692},{"text":"عروة به.\nوصححه ابن التركماني في الجوهر النقي (٤/ ٢٥٤).\n* * *\n\nعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: سئل ابن عباس عن رجل مات وعليه صيام شهر رمضان ونذر شهر آخر؟ فقال: يطعم عنه ستين مسكينا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٦٥٠) ومن طريقه البيهقي (٤/ ٢٥٤) والطحاوي في المشكل (٦/ ١٧٨) عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا يصلي أحد عن أحد، ولا يصوم أحد عن أحد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدًا من حنطة.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (. . .) ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (٢٧١٩) والطحاوي في شرح المشكل (٦/ ١٧٦) من طريق يزيد بن زريع حدثنا الحجاج الأحول حدثنا أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصح، ولم","vol":"2","page":693},{"text":"يصم أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء، وإن نذر نذرًا قضى عنه وليه.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٢٤٠١) حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن أبي حسين عن ابن جبير عن ابن عباس به.\nوإسناده على شرط الشيخين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-650>باب: الإعتكاف في أي المساجد يكون:</span>\nعن أبي وائل قال: قال حذيفة لعبد الله عكوف بين دارك ودار أبي موسى لا يضر، وقد علمت أن رسول الله - ﷺ - قال: (لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة) فقال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا أو أخطأت وأصابوا.\nصحيح:\nأخرجه الإسماعيلي فِى المعجم (٢/ ٧٢٠) ثنا محمد بن الفرج ثنا سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل به.\nوأبو وائل هو شقيق بن سلمة.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا اعتكاف إلا في مسجد تجمع فيه الصلوات.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (١٩٦) قال: حدثني أبي حدثنا بهز بن أسيد حدثنا همام عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس به.","vol":"2","page":694},{"text":"وقد ورد عن أم الدرداء أنها اعتكفت في مسجد دمشق أخرجه بحشل في تاريخ واسط (٧٣) لكن إسناده ضعيف.\nوقد ورد عن ابن مسعود أيضًا أنه أجاز الاعتكاف في المسجد الأعظم أخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٧١) بإسناد ضعيف.\nوورد عن علي أنه قال: (لا اعتكاف إلا في مصر جامع).\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٧٠) وعبد الرزاق (٤/ ٣٤٦) ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-651>باب: الصيام للمعتكف:</span>\nعن أبي سهيل بن مالك قال: احتمعت أنا ومحمد بن شهاب عند عمر بن عبد العزيز وكان على امرأتي اعتكاف ثلاث في المسجد الحرام فقال: ابن شهاب: لا يكون اعتكاف إلا بصوم، فقال عمر بن عبد العزيز: أمن رسول الله - ﷺ -؟ قال: لا، قال: فمن أبي بكر؟ قال: لا، قال: فمن عمر؟ قال: لا، قال: فمن عثمان؟ قال: لا، قال أبو سهيل: فانصرفت فوجدت طاوسًا وعطاء فسألتهما عن ذلك، فقال طاوس: كان ابن عباس لا يرى على المعتكف إلا أن يجعله على نفسه.\nصحيح:\nذكره البيهقي في الكبرى (٤/ ٣١٩) فقال: وقد رواه أبو بكر الحميدي عن عبد العزيز بن محمد عن أبي سهيل بن مالك به.","vol":"2","page":695},{"text":"قال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، ورفعه وهم.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - قالت: لا اعتكاف إلا بصوم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٢٣) من طريق حبيب عن عطاء عن عائشة به.\nوحبيب هو ابن أبي ثابت وهو مدلس.\nوللأثر طريق آخر أخرجه البيهقي (٤/ ٣١٧) وفي إسناده سعيد بن أبي عروبة وقد اختلط، ولكن الأثر بمجموع هذين الطريقين يصير حسنًا.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: المعتكف عليه الصوم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦١٩) حدثنا هثيم عن عمرو بن دينار عن أبي فاختة عن ابن عباس به.\nوهشيم مدلس لكن تابعه سفيان أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة (٢/ ٨١٠) وأبو فاختة هو سعيد بن علاقة.","vol":"2","page":696},{"text":"عن ابن عباس وابن عمر - ﵄ - قالا: لا اعتكاف إلا بصوم.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي (كما في المحلى ٥/ ١٨٢) نا الربيع بن سليمان نا ابن وهب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن علي قال: لا إعتكاف إلا بصوم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٢٠) من طريق جعفر عن أبيه عن علي به.\nوهذا منقطع والد جعفر واحمه محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك عليًا.\nوله طريق أخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (٩٦٢٨) من طريق يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن علي وهو منقطع أيضا، وعكرمة لم يدرك عليا، لكن يتقوى هذا الإسناد بالذي قبله.\n* * *\n\nعن عطاء قال: من اعتكف بهذا المسجد يعني المسجد الحرام من أهل مكة فعليه الصوم، ومن اعتكف من غير أهل مكة فليس عليه الصوم إلا أن يجعله على نفسه كذلك قال ابن عمر وابن عباس.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١٤٩) ثنا أبو العباس أحمد بن","vol":"2","page":697},{"text":"محمد ثنا أبر سلمة عن سعيد بن زيد ثنا علي بن الحكم سمعت عطاء به.\nوأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-652>باب: اعتكاف المستحاضة:</span>\nعن عكرمة أن بعض أزواج النبي - ﷺ - كانت مستحاضة وهي عاكفة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٧٠٠) حدثنا ابن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-653>باب: إبطال الإعتكاف بالجماع:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه واستأنف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٨٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به.\nوابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-654>باب: المعتكف يعود المريض:</span>\nعن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة - ﵂ - كانت إذا اعتكفت","vol":"2","page":698},{"text":"لا تسأل عن المريض إلا وهى تمشي لا تقف.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣١٢) عن ابن شهاب عن عمرة بنت عبد الرحمن به.\nوقد ورد عن علي - ﵁ - أنه أجاز للمعتكف أن يزور المريض، أخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٣١) والدارقطني (٢/ ١٠٠) ولكن إسناده لا يصح.\n* * *\n\nعن ابن جبير قال: اعتكفت في مسجد الحي فأرسل إلي عمرو بن حريث وهو أمير الكوفة فلم آته، فعاد ثم عاد فأتيته، فقال: ما يمنعك أن تأتينا قلت: إني كنت معتكفا قال: وما يمنعك إن المعتكف يشهد الجمعة ويعود المريض ويمشي مع الجنازة ويجيب الإمام.\nصحيح:\nذكره الحسن الحلواني كما في التمهيد (٨/ ١٣٣١) حدثنا محمد بن عيسى ثنا أبو إسحاق الغزادي عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن جبير به.\nومحمد بن عيسى هو الطباع، وأبو إسحاق الشيباني هو سليمان بن أبي سليمان.","vol":"2","page":699},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-655>باب: ضرب الخباء للمعتكف:</span>\nعن قطبة بن مالك - ﵁ - أن عمر رأى قومًا اعتكفوا في المسجد وقد ستروا فأنكره وقال: ما هذا؟ قالوا: إنما نستره على طعامنا، قال: فاستروه فإذا طعمتم فاهتكوه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٥٤) حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك به.\nوقد ورد عن ابن عمر بإسناد فيه نظر أنه كان لا يدخل سقفا وهو معتكف أخرجه ابن أبي شيبة (٩٦٥٣).","vol":"2","page":700},{"text":"كتاب الحج والعمرة","vol":"2","page":701},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-656>باب: فرض الحج:</span>\nعن ابن عمر في قوله ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ قال: من أهل الحج.\nحسن:\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٦١) من طريقين عن ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.\nوورقاء حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن الزبير قال: فرض الحج الإحرام.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٢٧) حدثنا عبد الله نا عثمان نا يحيى بن زكريا عن سعيد بن أبي سعيد عن محمد بن عبيد الله الثقفي سمعت ابن الزبير به.\nوعثمان هو ابن محمد بن أبي شيبة.\nويجيى بن زكريا هو ابن أبي زائدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-657>باب: ما هو التفث:</span>\nعن ابن عباس قال: التفث الرمي والذبح والحلق والتقصير والأخذ من الشارب والأظافر واللحية.\nصحيح:","vol":"2","page":702},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٧٣) نا ابن نمير عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس به.\nوعبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-658>باب: الرفث:</span>\nعن ابن طاووس عن أبيه قال: سألت ابن عباس عن الرفث في قول الله تعالى ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ﴾ قال: هو التعريض بذكر الجماع.\nصحيح:\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٦٣) حدثنا أحمد الدولابي ويونس قالا حدثنا سفيان عن ابن طاوس به.\n* * *\n\nعن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس يرتجز وهو محرم يقول:\nخرجن يسرين بنا هميسًا ... إن تصدق الطير تنك لميسًا\nفقلت: أترفث يا ابن عباس، فقال: إنما الرفث ما روجع به النساء.\nصحيح:\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٦٣، ٢٦٤) من طرق عن زياد بن حصين عن أبي العالية به.\nوزياد بن حصين هو ابن قيس الحنظلي الكوفي.","vol":"2","page":703},{"text":"عن ابن عمر قال: الرفث الجماع.\nحسن:\nأخرجه الطبري (٢/ ٢٦٩، ٢٦٧) من طريقين ضعيفين يتقوى أحدهما بالآخر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-659>باب: الحج عن الغير:</span>\nعن يزيد بن الأصم عن ابن عباس وسأله رجل فقال: إن أبي مات ولم يحج قط أفأحج عنه؟ قال: نعم، فإنك إن لم تزده خيرًا لم تزده شرًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٦٥١١٧) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يزيد بن الأصم به.\nوالشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\nوورد الجواز عن علي أيضا أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٩١) لكن إسناده لا يصح.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لا يحج أحد عن أحد، ولا يصوم أحد عن أحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٢٢) حدثنا أبو خالد الأحمد عن يحيى بن","vol":"2","page":704},{"text":"سعيد عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-660>باب: المرأة تحج في عدتها:</span>\nعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة حجت بأختها في عدتها وكانت الفتنة وخوفها.\nصحيح:\nاُخرجه عبد الرزاق في الأمالي في آثار الصحابة (٦٧) أنبأنا الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم به.\nوورد الجواز عن ابن عباس أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٤١) بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر رد نسوة حاجات أو معتمرات حين خرجن في عدتهن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٥٤) حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب عن سعيد بن المسيب وعن سفيان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب به.\nوسماع ابن المسيب من عمر صحيح.\nوورد المنع عن عثمان أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٤٧) بإسناد","vol":"2","page":705},{"text":"ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-661>باب: المرأة تحج بغير محرم:</span>\nعن نافع قال كان يسافي مع عبد الله بن عمر موليات له ليس معهن محرم.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ٤٨) نا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن نافع به.\n* * *\n\nعن عمرة أن عائشة أخبرت أن أبا سعيد الخدري يفتي أن المرأة لا تسافر إلا مع محرم، فقالت: ما كلهن من ذوات محرم.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٦) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس الدوري ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري عن عمرة به.\nوعثمان بن عمر هو ابن فارس العبدي البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-662>باب: المحرم يحك رأسه:</span>\nعن أبي مجلز قال: رأيت ابن عمر يحك رأسه وهو محرم، فتفطنت فإذا","vol":"2","page":706},{"text":"هو يحك بأنامله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٥٤) حدثنا ابن علية عن التيمي عن أبي مجلز به.\n* * *\n\nعن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن رجلًا قال لابن عباس وهو في الحج وهو محرم: أحك رأسي وأنا محرم؟ فجمع ابن عباس يديه جمعًا فحك بهما رأسه قال: أما أنا فأقول هكذا، فقال له الرجل: أرأيت إن قتلت قملة؟ فقال: بعدت، وما القملة مانعتني من حك رأسي، وما نهيتم إلا عن الصيد.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٥٠) حدثنا سفيان بن عيينة عن عيينة بن عبد الرحمن به.\nوعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر قال: سألني رجل أحك رأسي وأنا محرم؟ قال: إن شئت، قال: إني حككته فوقعت منه قملة فطلبتها ولم أجدها؟ قال: ضالة لا توجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٤٩) حدثنا أسباط بن محمد عن عمرو بن","vol":"2","page":707},{"text":"ميمون عن أبيه عن عبد الله بن عمر به.\nوعمر بن ميمون هو ابن مهدان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-663>باب: تقصير الشعر:</span>\nعن عطاء قال: أحل أصحاب النبي - ﷺ - وقصروا ولم يحلقوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٢٣) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-664>باب: الأصلع يمر الموسى على رأسه:</span>\nعن ابن عمر قال في الأصلع: يمر الموسى على رأسه.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٠٣) من طريق الدارقطني وهو في سننه (٢/ ٢٥٦) قال حدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ثنا مؤمل بن إهاب ثنا يحيى الجاري عن عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nويحيى الجاري هو ابن محمد، وعبد العزيز هو الدراوردي وتكلم في روايته عن عبيد الله، وللأثر طريق آخر أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٥٦) من طريق عيينة بن سعيد نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوعبد الله بن عمر هو العمري وهو ضعيف.","vol":"2","page":708},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-665>باب: التجارة في الحج:</span>\nعن سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن عباس وعن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن الزبير ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ قالا: في موسم الحج.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٦٥) حدثنا سفيان بن عيينة به.\n* * *\n\nعن أبي ميمونة أنه سأل ابن عمر عن الرجل يحج ويحمل معه تجارة؟ فقال ابن عمر: لا بأس به، وتلا هذه الآية ﴿يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٦٦) حدثنا غندر عن شعبة عن أبي ميمونة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-666>باب: الرجل ينذر أن يحج ولم يكن حج حجة الإسلام:</span>\nعن زيد بن جبير قال: كنت عند عمر قاعدًا، فأتته امرأة فقالت: إني نذرت أن أحج ولم أحج قبل هذه الحجة قط قال: هذه حجة الاسلام فالتمسي ما توفين به عن نذرك.\nصحيح:","vol":"2","page":709},{"text":"أخرجه الشافعي في المسند (١/ ٢٨١) من طريق الثوري وابن أبي شيبة (١٢٧٣٨) من طريق أبي الأحوص كلاهما عن زيد بن جبير به.\n* * *\n\nعن أبي سليمان قال: سمعت أنسًا يقول في الرجل نذر أن يحج ولم يحج؟ قال: يبدأ بالفريضة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٤٤) ثنا وكيع عن شعبة عن أبي سليمان به.\nوأبو سليمان لم يتميز لي من هو لكن قد روى عنه شعبة وهو لا يروي إلا عن ثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-667>باب: الحجامة للمحرم:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: لا يحتجم المحرم إلا مما لابد له منه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٥٠) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-668>باب: المحرم يتداوى بشيء فيه طيب:</span>\nعن ابن عمر قال: يتداوى المحرم بكل شيء إلا دواء فيه طيب.\nصحيح:","vol":"2","page":710},{"text":"أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٢) حدثنا اُحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-669>باب: الرجل يريد الحج فلا يأخذ من شعره حتى يحج:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا أفطر رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته حتى يحج.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٦) عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا حلق في حج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٦) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-670>باب: الحرم إذا لم يجد إزارًا أو نعلًا:</span>\nعن عمرو بن الأسود قال: سألت عمر قلت: ما تقول في الخفين للمحرم؟ فقال: هما نعلا من لا نعل له.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٧٨) نا حماد بن خالد عن معاوية بن","vol":"2","page":711},{"text":"صالح عن يونس بن سيف عن عمرو بن الأسود.\nويونس بن سيف قال عنه الدارقطني: ثقة، وقال البزار: صالح الحديث (التهذيب ١١/ ٤٤٠) ومنه تعلم أن الحافظ لم يصب حين قال عنه في التقريب: مقبول، بل الصواب أن يقال عنه: صدوق.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا لم يجد المحرم إزارًا فليلبس سراويل، وإذا لم يجد نعلين فليلبس خفين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٨٠) نا علي بن مسهر عن الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوالشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-671>باب: المكي يقصر الصلاة في الحج أم لا:</span>\nعن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب صلى للناس بمكة ركعتين، فلما انصرف قال: يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر، ثم صلى عمر ركعتين بمنى، ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٢) عن زيد بن أسلم به.\nوأخرجه أيضا في الموطأ (١/ ٤٠٢) عن ابن شهاب عن سعيد بن","vol":"2","page":712},{"text":"المسيب عن عمر مثله.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقيم بمكة، فإذا خرج إلى منى قصر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥٥٠) حدثنا ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-672>باب: المحرم يغطي أذنيه:</span>\nعن ميمون بن مهران أن رجلًا حرامًا سأل ابن عباس - ﵄ - عن شعر له خلف كتفيه قال: يلبس منه ما تحت الأذنين.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٢٩) من طريق ابن أبي نجيح، وأبو داود في مسائل أحمد (١١١) من طريق ابن جريج أخبرني ميمون بن مهران به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-673>باب: الكرى تجزيه حجته:</span>\nعن عطاء قال: سأل رجل ابن عباس فقال: أؤاجر نفسي من هؤلاء القوم، فأنسك معهم ألي أجر؟ قال: نعم، ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا﴾.\nصحيح:","vol":"2","page":713},{"text":"أخرجه مسدد (المطالب ٢/ ١٥) والشافعي في مسنده (١/ ٢٨٢) من طريق ابن جريج قال عطاء به.\n* * *\n\nعن أبي السليل قال: قلت لابن عمر: إن لي رواحل أكريهم في الحج وأسعى على عيالي فزعم ناس أنه لا حج لي لأنها تكرى، فقال ابن عمر: كذبوا لك أجر في حجك وأجر في سعيك عن عيالك.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ١٥) ثنا يحيى عن عبد الله بن شبيب عن أبي السليل به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٠١): رواه مسدد بسند ضعيف، لضعف عبد الله بن شبيب انتهى.\nوله طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٣٩) بنحوه، وفيه رجل منهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-674>باب: المحرم يقص ظفره:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا انكسر ظفر المحرم فليقصه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٥٥) ثنا ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"2","page":714},{"text":"وخالد هو الحذاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-675>باب: السواك للمحرم:</span>\nعن سالم قال: كان ابن عمر يقطع له السواك من الأراك وهو محرم فيستاك.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٣) حدثنا أحمد ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لا بأس بالسواك للمحرم،\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٦٣) ثنا ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-676>باب: المحرم يموت يغطي رأسه:</span>\nعن نافع: أن عبد الله بن عمر كفن ابنه واقدًا ومات بالجحفة محرما، وخمر رأسه ووجهه وقال: لولا أنا حرم لطيبناه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣٧) عن نافع به.","vol":"2","page":715},{"text":"عن عائشة أنها سئلت عن المحرم يموت؟ فقالت: اصنعوا به كما تصنعون بموتاكم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٤٣٥) حدثنا غندر عن شعبة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.\nوقد ررد عن ابن عباس وعثمان عدم تغطة رأس المحرم إذا مات، أخرجه المزني في حديثه (مخطوط ١/ ١٣) والبيهقي (٥ /) ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-677>باب: الحداء للمحرم:</span>\nعن خوات بن جبير قال: خرجنا حجاجًا مع عمر بن الخطاب - ﵁ - قال: فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف - ﵄ - فقال القوم: غننا ياخوات، فغناهم، فقالوا: غننا من شعر ضرار، فقال عمر: دعوا أبا عبيد الله يتغنى عن بنيات فؤاده يعني من شعره، فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر قال عمر: ارفع لسانك ياخوات فقد أسحرنا، فقال أبو عبيدة: هلم إلى رجل أرجو ألا يكون شرًا من عمر قال: فتنحيت وأبو عبيدة فمازلنا كذلك حتى صلينا الفجر.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٩٩) أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد الحسين القطان ثنا أبو الأزهر ئنا فليح عن ضمرة بن سعيد عن قيس بن أبي","vol":"2","page":716},{"text":"حازم عن خوات بن جبير به.\nوفليح هو ابن سليمان وهو لا بأس به وقد تكلم فيه.\nومحمد بن يونس هو البغدادي المؤدب.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كان ابن عمر ينهى أن يعرض الحادي بذكر النساء وهو محرم.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة (٢/ ١٧١) ثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد به.\nوقد ورد عن عمر مثله ولا يصح أخرجه يعقوب في المعرفة (٢/ ١٧٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-678>باب: المحرم يصيبه من طيب الكعبة:</span>\nعن صالح بن حيان قال: رأيت أنس بن مالك - ﵁ - أصاب ثوبه فلوق الكعبة فلم يغسله وكان محرمًا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور كما في المحلى (٧/ ٢٥٧) والفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٤٧) من طريق مروان بن معاوية الغزاوي عن صالح بن حيان به\nوقد ورد عن ابن عباس أيضًا مشروعية عدم غسله أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٤٧) لكن إسناده ضعيف.","vol":"2","page":717},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-679>باب: الطيب للمحرم:</span>\nعن أسلم أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة، فقال: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن أبي سفيان: مني يا أمير المؤمنين، فقال: منك لعمر الله؟ فقال معاوية: إن أم حبيبة طيبتني يا أمير المؤمنين، فقال عمر: عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٣٩) عن نافع عن أسلم به.\n* * *\n\nعن ابن الزبير أنه كان يتطيب بالغالية الجيدة عند إحرامه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٩٧) حدثنا أبو أسامة ووكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن الزبير به.\n* * *\n\nعن عائشة بنت سعد قالت: طيبت أبي عند إحرامه بالمسك والذريرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٨٢) من طريق هشام والبيهقي (٥/ ٣٥) من طريق ابن عجلان كلاهما عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص به.","vol":"2","page":718},{"text":"عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سألت ابن عباس وابن عمر وابن الزبير عن الطب عند الإحرام، فقال ابن عباس: أما أنا فأسعسه على رأسي ثم أحب بقاءه، وقال ابن الزبير: لا أرى به بأسًا، وقال ابن عمر: لا آمر به ولا أنهى عنه.\nحسن:\nأخرجه ابن حزم ي حجة الوداع (٢٤٦) أخبرنا محمد بن سعيد النباتي حدثنا عبد الله بن عاصم حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا موسى بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا عيينة بن عبد الرحمن به.\nوموسى بن معاوية ثقة ثبت كما في السير (١٢/ ١٠٨)، ولم أجد له ترجمة في غير السير، وعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لأن أصبح يعني مطليا بقطران أحب إلي من أن أصبح محرمًا أنضح طيبًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥١١) حدثنا مسعر وسفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سالم بن عبد الله بن عمر قال: كان من شأن ابن عمر أنه كان","vol":"2","page":719},{"text":"يأمر بثيابه فتجمر كل جمعة وإذا حضر منه خروج مكة حاجًا أو معتمرًا تقدم إليهم ألا يجمروا ثيابه.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعيد في الطبقات (٤/ ١٥٩) نا المعلي بن أسد ثنا وهب بن خالد عن موسى بن عقبة عن سالم به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا أراد أن يحرم ترك إجمار ثيابه قبل ذلك بخمسة عشر يوما.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥٠٧٠) حدثنا عبد الأعلى عن برد عن نافع عن ابن عمر به.\nوبرد هو ابن سنان وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: وجد عمر بن الخطاب ريحًا عند الإحرام فتوعد صاحبها، فرجع فألقى ملحفة كانت عليه مطيبة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥١٠) حدثنا وكيع ثنا مسعد عن وبرة عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد جواز الطيب للمحرم عند إحرامه عن الحسن بن علي و","vol":"2","page":720},{"text":"عبد الله بن جعفر، كما عند ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٥، ٢٠٦) وابن حزم في حجة الوداع (٢٤٧) لكن بأسانيد لا تصح.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال: دعوت رجلًا وأنا جالس بجنب أبي فأرسلته إلى عائشة أسألها عن الطيب عند الإحرام وقد علمت قولها ولكن أحببت أن يسمعه أبي فجاء رسولي فقال: إن عائشة تقول: لا بأس بالطيب عند الإحرام فأصب ما بدا لك، ففهم عبد الله بن عمر.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور كما في المحلى (٧/ ٨٥) نا يعقوب بن عبد الرحمن حدثني موسى بن عقبة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-680>باب: المحرم يشم الريحان والطيب:</span>\nعن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا للمحرم بشم الريحان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٠١) والبيهقي (٥/ ٥٧) من طريق أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يكره شم الريحان للمحرم.\nصحيح:","vol":"2","page":721},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٠٧) والبيهقي (٥/ ٥٧) من طريق أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير أنه سمع جابر في الله عنه يسأل عن الريحان أيشمه المحرم والدهن والطيب؟ قال: لا.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١٢) والبيهقي (٥/ ٢٧) من طريقين عن ابن جريج عن أبي الزبير به.\nوابن جريج مدلس، لكن تابعه زهير بن معاوية عن أبي الزبير به.\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٢٣).\nوقد ورد عن جابر أن المحرم إذا شم الريحان أو مس الطيب أهرق لذلك دما، أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦١٠) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-681>باب: لبس الخفين والسراويل للمحرمة:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يفتي النساء إذا أحرمن يقطعن الخفين حتى أخبرته صفية عن عائشة أنها تفتي النساء أن لا يقطعن فانتهى عنه.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي ومن طريقه البيهقي (٥/ ٥٢) أنبأ ابن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.","vol":"2","page":722},{"text":"عن نافع عن ابن عمر أنه كان يرخص في الخفين والسراويل للمحرمة، قال: كانت صفية تلبس وهي محرمة خفين إلى ركبتيها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٢٩) نا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع به.\nوقد ورد عن ابن عباس جواز لبس السراويل للمحرمة أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٢٣) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-682>باب: المحرم يرتدي قميصا:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يكره ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٣١) نا عبد الأعلى عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-683>باب: ما تلبس المحرمة:</span>\nعن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تلبس الثياب المعصفرات المشبعات وهي محرمة ليس فيها زعفران.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٦) وأبو داود في مسائله (١٠٨) من","vol":"2","page":723},{"text":"طريق هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء به.\n* * *\n\nعن عائشة أنها كانت تلبس المعصفر وهى محرمة.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٩) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.\nوالقاسم هو ابن محمد ابن أخي عائشة.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: تلبس المحرمة ما شاءت إلا المرود المعصفر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٧٦) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم.\n* * *\n\nعن يزيد الفقير قال: سافرت مع أم سلمة زوج النبي - ﷺ - فكان بعض من معها يلبس المعصفر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٧٤) ثنا وكيع عن مسعر عن يزيد الفقير به.","vol":"2","page":724},{"text":"وإسناده على شرط الشيخين.\n* * *\n\nعن عائشة بنت سعد عن أبيها أنه كان يقول لبناته: ثيابكن التي تحرمن فيها المصبغات إذا أحرمتن وصبغها في حجوركن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٧٧) ثنا يحيى بن سعيد عن الجعد حدثتني عائشة بنت سعد به.\nوالجعد هو ابن عبد الرحمن بن أوس.\n* * *\n\nعن صفية بنت شيبة أنها قالت: كنت عند عائشة إذ جاءتها امرأة من نساء بني عبد الدار يقال لها تملك فقالت لها: يا أم المؤمنين إن ابنتي فلانة حلفت لا تلبس حليها في الموسم فقالت عائشة: قولي لها إن أم المؤمنين تقسم عليك إلا لبست حليك كله.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في المسند (١/ ٣١٠) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٥٢) من طريق سعيد بن سالم عن ابن جريج أخبرنا الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة به.\nوسعيد بن سالم حسن الحديث، والحسن بن مسلم هو ابن يناق.","vol":"2","page":725},{"text":"عن نافع قال: كن نساء عبد الله بن عمر وبناته يلبسن الحلي والمعصفرات وهن محرمات لا ينكر ذلك عبد الله.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٩) وابن أبي شيبة (١٢١٠) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-684>باب: الثوب المصبوغ للمحرم:</span>\nعن نافع أنه سمع أسلم مولى عمر يحدث عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد ثوبا مصبوغًا وهو محرم فقال عمر: ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ فقال طلحة: يا أمير المؤمنين إنما هو مدر، فقال عمر: إنكم أيها الرهط أئمة يقتدى بكم، فلو أن رجلًا جاهلا رأى هذا الثوب لقال: إن طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام، فلا تلبسوا أيها الرهط من هذه الثياب المصبغة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٦) عن نافع.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه نهى أن يحرم المحرم في الثوب المصبوغ بالورس والزعفران.\nصحيح:","vol":"2","page":726},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٦٧) ثنا وكيع عن مسعد عن وبرة عن ابن عمر به.\nوهذا إسناد على شرط الشيخين.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: كنت عند ابن عمر فأتى رجل عليه ثوبان معصفران وهو محرم فقال: في هذا علي بأس؟ قال: فيهما طيب؟ قال: لا، قال: فلا بأس به.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٨١) حدثنا حميد عن أبيه عن أبي الزبير به.\nوحميد هو ابن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن أبي الشعثاء قال: رأيت ابن عمر يطوف بالبيت في موردين.\nحسن:\nاُخرجه الفاكهى في أخبار مكة (١/ ٢٩٦) حدثنى عبد الوهاب بن فليح ثنا المحافي بن عمران عن أبي الشعثاء به.\nوعبد الوهاب بن فليح قال أبو حاتم في الجرح (٦/ ٧٣): صدوق.\nوقد ورد عن جابر وابن عباس جواز لبس الثياب المصبوغة للمحرم أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٤٢) وإسناده ضعيف.","vol":"2","page":727},{"text":"وورد عن ابن عمر جواز جلوس المحرم على الفراش المصبوغ بالزعفران، أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٨) وإسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-685>باب: المحرم يدهن بالزيت:</span>\nعن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر - ﵄ - يدهن بالزيت.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٥٣٧).\nوورد الجواز بالإدهان بالزيت للمحرم عن علي والحسن وأبي ذر عند ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٩) وأبو عبيد في الغريب وسعيد بن منصور كما في المحلى (٧/ ٢٥٨) لكن بأسانيد لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-686>باب: المحرم يقرد بعيره:</span>\nعن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرًا له في طين بالسقيا وهو محرم.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٢٩) وفي المسند (١/ ٣١٤) نا مالك عن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير.\nوهذا إسناد على شرط الشيخين.","vol":"2","page":728},{"text":"عن عكرمة أن ابن عباس قال له وهو محرم: قم فقرد هذا البعير فقال: إني محرم، فقال قم فانحره فنحره، فقال ابن عباس: كم تراك الآن قتلت من قراد ومن حمله ومن حمنة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٤/ ٢١٩) وابن حزم في المحلى (٧/ ٢٤٢) من طريقين عن يحيى بن سعيد عن عكرمة به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يكره أن ينزع المحرم حلمة أو قرارًا عن بعيره.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٥٨) عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-687>باب: الهميان للمحرم:</span>\nعن عائشة أنها سئلت عن الهميان للمحرم؟ قالت: وما بأس يستوثق من نفقته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٤٤٨) والبيهقي (٥/) من طريق يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة به.","vol":"2","page":729},{"text":"عن ابن عباس قال: لا بأس به.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٤٥٧) نا وكيع عن سفيان عن حميد الأعرج عن عطاء عن ابن عباس به.\nوحميد الأعرج هو ابن قيس وهو لا بأس به كما قال ابن حجر في التقريب.\nوورد هذا الأثر من طريق آخر أخرجه البيهقي لكن إسناده ضعيف.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-688>باب: لبس الثيان للمحرم:</span>\nعن عائشة أنها حجت ومعها غلمان لها، وكانوا إذا اشتدوا رحلها يبدو منهم الشيء، فأمرتهم أن يتخذوا التبابين فيلبسونها وهم محرمون.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في الفتح ٣/ ٤٦٥) من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.","vol":"2","page":730},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-689>باب: المحرم يعقد على بطنه الثوب:</span>\nعن طاوس قال: رأيت ابن عمر يطوت بالبيت وعليه عمامة قد شدها على وسطه قد أدخلها هكذا.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١١) رأبو داود في مسائل أحمد (١٠٧) وابن أبي شيبة (١٥٤٣٧) من طريق ليث وهشام بن حجرة عن طاووس به.\n* * *\n\nعن مسلم بن جندب قال: جاء رجل يسأل ابن عمر وأنا معه فقال: أخالف بين طرفي ثوبي من ورائي ثم أعقده وأنا محرم؟ فقال: عبد الله بن عمر: لا تعقد شيئا.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١١) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٥١) نا سعيد بن سالم عن مسلم بن جندب به.\nوسعيد بن سالم حسن الحديث.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر لم يكن عقد عليه الثوب إنما غرز طرفيه على إزاره.\nحسن:\nأخرجه الشافعي (١/ ٣١١) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٥١) نا سعيد","vol":"2","page":731},{"text":"بن سالم عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر به.\nوسعيد بن سالم حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-690>باب: المحرم يغسل ثيابه:</span>\nعن ابن عباس قال: المحرم يغتسل ويغسل ثيابه إن شاء.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٧) ثنا أبو عوانة عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس به.\nويزيد بن أبي زياد فيه مقال.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٤/ ٣٣٠): رواه مسدد بإسناد حسن.\n* * *\n\nعن سالم بن أبي الجعد قال: سألت امرأة ابن عمر أغسل ثيابي وأنا محرمة؟ فقال: إن الله لا يصنع بدرنك شيئا.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٧) ثنا يحيى عن سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد به.\nوهذا إسناد على شرط الشيخين.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٦٤) من طريق إسحاق الأزرق عن سفيان به.","vol":"2","page":732},{"text":"وقد ورد عن جابر جواز غسل المحرم ثوبه أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٢٤) ومسدد (المطالب ١/ ٢٧) وإسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-691>باب: الإكتحال للمحرم:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقول: لا يكتحل المحرم بشيء فيه طيب ولا يتداوى به.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٦٢) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال نافع عن ابن عمر به.\nوشعيب هو ابن أبي حمزة.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا اشتكى عينه وهو محرم ضمدها بالصبر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٧٣) حدثنا سفيان بن عيينة عن نافع عن ابن عمر به.\nوإسناده على شرط الشيخين.\nوأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١٢) والبيهقي (٥/ ٦٣) من","vol":"2","page":733},{"text":"طريق أيوب بن موسى عن نافع به.\nوقد ورد عن عائشة جواز الإكتحال للمحرم أخرجه ابن أبي شيبة (. . .) والبيهقي (٥/ ٦٣) وإسناده لا يصح.\nوورد عن عبدالكريم بن أبي بكر أنه أفتى. بمن اكتحل بالأثمد أن يهريق دما، أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٥٨) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-692>باب: نكاح المحرم:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٩) عن نافع به.\n* * *\n\nعن الحسن بن علي قال: أيما رجل تزوج وهو محرم انتزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٨) وهو منقطع بين الحسن وعلي.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٧٢) والبيهقي (٥/ ٦٦) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال: لا ينكح المحرم فإن نكح رد نكاحه.","vol":"2","page":734},{"text":"وهو منقطع أيضا محمد والد جعفر لم يسمع من علي، لكن يتقوى بهذين الطريقين.\nوقد ورد بطلان نكاح المحرم عن عمر وزيد بن ثابت أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١٦) والبخاري في تاريخه (٤/ ٢٦١) والبيهقي (٥/ ٦٦) بأسانيد لا تصح.\n* * *\n\nعن ابن عباس في نكاح المحرم قال: لا بأس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٦٤) حدثنا عايذ بن حبيب وعبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة ويعلي بن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط لكن عبد الوهاب بن عطاء وهو الخفاف سمع منه قبل الإختلاط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-693>باب: المحرم يغسل رأسه:</span>\nعن يعلي بن أمية أنه قال: بينما عمر بن الخطاب يغتسل إلى بعير وأنا أستر عليه بثوب إذ قال عمر: يا يعلى أصب على رأسي، فقلت: أمير المؤمنين أعلم، فقال عمر: والله ما يزيد الماء إلا شعثا فسمى الله تعالى وصب على رأسه.\nصحيح.","vol":"2","page":735},{"text":"أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣٠٩) نا سعيد بن سالم عن ابن جريج أنا صفوان بن يعلى أخبره عن يعلي بن أمية به.\nوقد ورد هذا الأثر من عدة طرق أخرى أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٣) والحربي في غريب الحديث (٢/ ٥٨٨).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ربما قال لي عمر: تعال اُسابقك في الماء أينا أطول نفسًا ونحن محرمان.\nعمجح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٢٥) نا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه أن عبد الله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء فقال عبد الله: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور بن مخرمة: لا يغسل المحرم رأسه، قال فأرسلني عبد الله بن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبد الله بن حنين أرسلني إليك عبد الله بن عباس أسألك كيف كان النبي - ﷺ - يغسل رأسه وهو محرم؟ قال: فوضع أبو أيوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه، ثم قال لإنسان يصب عليه اصبب، فيصب على رأسه ثم حرك","vol":"2","page":736},{"text":"رأسه بيده فأقبل بهما وأدبر ثم قال هكذا رأيت رسول الله - ﷺ - يفعل.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٣) عن زيد بن أسلم عن إبراهيم عن عبد الله بن حنين به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان لا يغسل رأسه وهو محرم إلا من الإحتلام.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٤) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن معبد قال، خرجت مع خالتي ميمونة فلبدت رأسي بعسل أو بعزا وأنا محرم فنشرت علي، فسألتها، فقالت: اغمس رأسك في الماء مرارًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٥١) ثنا ابن عيينة عن العباس بن عبد الله بن معبد عن أبيه به.\n* * *\n\nعن مسلم القري قال: قلت لابن عباس: أصب على رأسي الماء وأنا محرم؟ قال: لا بأس به إن الله يقول ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾.\nصحيح:","vol":"2","page":737},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٥١) ثنا وكيع عن شعبة عن مسلم القري به.\nوقد روي عن ابن مسعود أنه اغتسل يوم عرفة، أخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٥٣٦) وإسناده لا يصح.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أن عاصم بن عمرو وعبد الرحمن بن زيد وقعا في البحر يتماقلان، يغيب أحدهما رأس صاحبه، وعمر ينظر إليهما فلم ينكر ذلك عليهما.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٦٣) أخبرنا أبو نضر بن قتادة ثنا أبو الفضل بن حميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي عبيد الله عن سالم عن عبد الله بن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-694>باب: الحرم يستظل:</span>\nعن عبد الله بن عامر قال: خرجت مع عمر فما رأيته مضربا فسطاطا حتى رجع، قيل له: بأي شيء كان يستظل؟ قال: يطرح النطع على الشجرة فيستظل به.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٤) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن","vol":"2","page":738},{"text":"سعيد عن عبد الله بن عامر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه رأى رجلا محرما قد استظل فقال: ضح لمن أحرمت له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٣) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ١٧٠) من طريق شجاع بن الوليد عن عبيد الله بنحوه.\nومعنى الأثر: أي لا تستظل وأنت محرم.\n* * *\n\nعن عطاء أنه رأى عبد الله بن أبي ربيعة جعل على وسط راحلته عودا وجعل ثوبا يستظل به من الشمس وهو محرم فلقيه ابن عمر فنهاه.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٧٠) أخبرنا أبو طاهر وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن سابق ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار أن عطاء حدثه به.\nومحمد بن سابق وورقاء كلاهما حسن الحديث.","vol":"2","page":739},{"text":"عن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يضحون إذا أحرموا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٥٥) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب به.\nوكثير بن زيد لا بأس به وفيه مقال.\nوقد ورد جواز الإستظلال عن جابر وعائشة - ﵄ - أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٦) لكن بأسانيد لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-695>باب: القفازين والبرقع للمحرمة:</span>\nعن ابن عمر أنه كره البرقع والقفازين للمحرمة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٣٢) حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لا تلبس القفازين ولا تلبس ثوبا مسه ورس ولا ولا زعفران.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٣٣) حدئنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن","vol":"2","page":740},{"text":"سعيد وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلا البرقع والقفازين ولا تنتقب.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٨) وابن أبي شيبة (١٤٢٣٧) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائله (١١٠) حدثنا أحمد حدثنا يحيى وروح أن ابن جريج قال: أخبرنا عطاء أخبرني أبو الشعثاء عن ابن عباس به.\nوقد ررد عن علي منع التلثم للمحرمة أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٢٧) ولكن إسناده لا يصح.\nوورد عن عائشة إباحة البرقع للمحرمة أخرجه الحارث (البغية /١٣٦٧) بإسناد ضعيف.\nعن عائشة قالت: المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب إلا ثوبا مسه ورس أو زعفران ولا تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت.\nصحيح:","vol":"2","page":741},{"text":"أخرجه البيهقي في الكبرى (٥/ ٤٧) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أْبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة به.\nومعاذة هي بنت عبد الله العدوية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-696>باب: المحرم ينظر في المرآة:</span>\nأن عبد الله بن عمر نظر في المرآة وهو محرم.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣١٤) نا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا بأس بالمرآة للمحرم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٣٩) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوابن إدريس هو عبد الله.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كره للمحرم النظر في المرآة مخافة أن يرى شعثا فيلمه.\nصحيح:","vol":"2","page":742},{"text":"أخرجه الحربى في غريب الحديث (١/ ٣٢٢) حدثنا عبيد الله بن عمر بن عبد الوارث عن ابن أبي نجيح عن علي بن عبد الله عن ابن عباس به.\nوعلي بن عبد الله هو إما الهاشمي أو البارقي وكلاهما ثقة ويروي عن ابن عباس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-697>باب: القملة تدب على المحرم:</span>\nعن أبي مجلز قال: جاءت امرأة إلى ابن عمر فسألته فقالت: إني وجدت قملة فألقيتها أو قتلتها قال: ما القملة من الصيد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٣١) ثنا حفص عن التيمي عن أبي مجلز به.\nوحفص هو ابن غياث.\n* * *\n\nعن ميمون بن مهران قال: كنت عند ابن عباس فسأله رجل فقال: أخذت قملة فألقيتها ثم طلبتها فلم أجدها فقال ابن عباس: تلك ضالة لا تبتغى.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٢٠) نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن ميمون بن مهران به.","vol":"2","page":743},{"text":"عن الحر بن الصياح قال: سمعت ابن عمر سئل عن المحرم يقتل القملة قال: يتصدق بكسرة أو بقبضة من طعام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٣٥) نا وكيع عن شعبة عن الحر بن الصياح به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-698>باب: المحرم يقتل البعوض:</span>\nعن أبي أمامة قال: سألت ابن عمر قال: قلت أقتل البعوض؟ قال: وما عليك.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٦٨) حدثنا أسباط بن محمد عن الحسن بن عمرو عن أبي أمامة به.\nوأسباط بن محمد حسن الحديث.\nوالحسن بن عمر هو الفقمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-699>باب: المحرم يغطي وجهه:</span>\nعن الفرافصة بن عمير الحنفي أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج يغطي وجهه وهو محرم.\nصحيح:","vol":"2","page":744},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٧) عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أخبرني الفرافصة به.\n* * *\n\nعن جابر قال: المحرم يغطي أنفه من الغبار، ويغطي وجهه إذا نام، ويغسل ثيابه.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٥٤) وابن حزم في المحلى (٧/ ٩١) من طريق سفيان وأخرجه أبو داود في مسائله (١١٠) من طريق ابن جريج كلاهما عن أبي الزبير أنه سمع جابرًا به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول: ما فوق الذقن من الرأس فلا يخمره المحرم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٧) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٥/ ٥٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-700>باب: الترتيب في أعمال الحج:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه لقى رجلا من أهله يقال له المحبر قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر جهل ذلك، فأمره عبد الله أن يرجع فيحلق أو يقصر ثم","vol":"2","page":745},{"text":"يرجع إلى البيت فيفيض.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٧) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: من قدم شيئا من ححه أو أخره فليهرق لذلك دما.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٥٨) حدثنا سلام عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس به.\nوإبراهيم بن مهاجر هو البجلي وهو لا بأس به.\nوسلام هو ابن سليم أبو الأحوص.\nوقد ورد عن أنس عن قوم حلقوا قبل أن يذبحوا قال: أخطأتم السنة ولا شيء عليكم وأخرجه ابن حزم في المحلى (٧/ ١٨٢) وإسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-701>باب: الحج ماشيًا:</span>\nعن ابن عباس قال: إن أحرج ما في نفسي أن أموت قبل أن أحج ماشيا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٥٨) نا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوحميد بن صخر لا بأس به.","vol":"2","page":746},{"text":"عن ابن جريج قال: سألت نافعًا حج ابن عمر ماشيًا؟ قال: لا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٦٣) نا أبو أسامة عن ابن جريج به. وأبو أسامة هو حماد بن أسامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-702>باب: الغسل للإحرام:</span>\nعن ابن عمر أنه نزع قميصه عام الفتنة ثم لبى ولم يغتسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٠٣) نا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع بن عمر به.\nوأبو أسامة هو حماد بن أسامة.\n* * *\n\nعن ابن جريج قال: سألت نافعًا أكان ابن عمر يغتسل عند الإحرام؟ فقال: كان ربما يغتسل، وربما يتوضأ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٠٧) نا حفص عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-703>باب: الإغتسال لدخول مكة:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا دنا من مكة بات بذي طوى","vol":"2","page":747},{"text":"بين التنيتين حتى يصبح ثم يصلي الصبح ثم يدخل من الثنية التي بأعلى مكة، ولا يدخله إذا خرج حاجًا أو معتمرًا حتى يغتسل قبل أن يدخل مكة إذا دنا من مكة بذي طوى ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٤) عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع قال: كان ابن عمر أنه كان يغتسل إذا دخل مكة ويأمرهم بذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦١٢) نا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوعبدة هو ابن سليمان الضبعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-704>باب: دخول مكة بغير إحرام:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر أقبل من مكة حتى إذا كان بقديد جاءه خبر من المدينة فرجع فدخل مكة بغير إحرام.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٢٣) عن نافع به.","vol":"2","page":748},{"text":"عن ابن عباس أنه قال: ما يدخل مكة أحد من أهلها ولا من غير أهلها إلا بإحرام.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٧٧) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصفهاني أنبأنا أبو سعيد الأعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا إسحاق الأزرق عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس به.\nوسعدان هو ابن نصر هو المخرمي وله ترجمة في السير (١٢/ ٣٥٨).\nوإسحاق الأزرق هو ابن يوسف.\nوعبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-705>باب: حكم العمرة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يقول: ليس من خلق الله أحد إلا عليه حجة وعمرة واجبتان من استطاع إليه سبيلًا، فمن زاد بعدهما شيئا فهو خير وتطوع قال: ولم أسمعه يقول في أهل مكة شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٥) نا ابن صاعد نا أبو عبيد الله المخزومي نا هشام بن سليمان وعبد المجيد بن عبد العزيز أخبرني نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":749},{"text":"عن ابن عباس قال: العمرة الحج الأصغر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٦٥٩) حدثنا ابن نمير ووكيع عن فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن جابر أنه سئل عن العمرة أواجبة فريضة كفريضة الحج؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣٤٩) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب أخبرني ابن جريج والحجاج بن أرطاة عن ابن المنذر عن جابر به.\nوقد ورد عن زيد بن ثابت وجابر وجوب العمرة، أخرجه الدارقطني (٢/ ١٨٥) وابن حزم في المحلى (٧/ ٣٨) وابن أبي شيبة (١٣٦٦٠) بأسانيد ضعيفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-706>باب: وقت العمرة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يعتمر في كل سنة عمرة إلا عام القتال، فإنه اعتمر في شوال ورجب.\nصحيح:","vol":"2","page":750},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٢٨) ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عائشة - ﵂ - قالت: حلت العمرة في السنة كلها إلا في أربعة أيام يوم عرفة ويوم النحر ويوما بعد ذلك.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣٤٦) أخبرنا أبو عبد الحافظ وأبو بكر القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن حازم ثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا سفيان عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية عن عائشة به.\nوأحمد بن حازم له ترجمه في السير (١٣/ ٣٩٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-707>باب: الإعتمار في رجب:</span>\nعن سعيد بن المسيب قال: كانت عائشة تعتمر في آخر ذي الحجة وتعتمر من المدينة في رجب تهل من ذي الحليفة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٢١) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: اعتمرت مع عمر","vol":"2","page":751},{"text":"وعثمان في رجب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٣٤) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-708>باب: الرجل يريد العمرة وهو بمكة من أين يعتمر</span>؟\nعن هشام بن عروة عن أبيه أن عائشة كانت تكون بمكة فإذا أرادت أن تعتمر خرجت إلى الجحفة فأحرمت منها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤١) ثنا عبدة عن هشام بن عروة به.\n* * *\n\nعن مسلم القري قال: قلت لابن عباس إن أمي حجت ولم تعتمر فمن أين أعتمر عنها؟ فقال: من وجهك الذي جئت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤٩) حدثنا وكيع عن شعبة عن مسلم القري.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر وابن الزبير خرجا من مكة حتى أتيا ذا الحليفة","vol":"2","page":752},{"text":"فأحرما ولم يدخلا المدينة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤٢) حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.\nوورد عن علي وعمر - ﵄ - في الرجل يريد أن يعتمر من مكة يعتمر من حين بدأ أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٤٤) وإسناده ضعيف.\n* * *\nعن هشام بن عروة عن أبيه أنه رأى عبد الله بن الزبير أحرم بعمرة من التنعيم.\nصحيح:\nاُخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٦٥) عن هشام بن عروة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-709>باب: المعتمر يطوف بالبيت أيقع على أهله</span>؟\nعن عمرو قال: سألت جابر بن عبد الله عن رجل اعتمر فطاف بالبيت، ثم أراد أن يقع على أهله قبل أن يطوف بين الصفا والمروة؟ فقال: لا، حتى يطوف بين الصفا والمروة.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (١٤٧٢٣) حدثنا ابن عيينة عن عمرو به.\nوعمر هو ابن دينار.","vol":"2","page":753},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-710>باب: العمرة لأهل مكة:</span>\nعن ابن كيسان قال: سمعت ابن عباس يقول: لا يضركم يا أهل مكة أن لا تعتمروا فإن أبيتم فاجعلوا بينكم وبين الحرم بطن الوادي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٨٨) نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن كيسان به.\nوابن كيسان هو طاوس.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: أنتم يا أهل مكة لا عمرة لكم، إنما عمرتكم الطواف بغسل، فمن جعل بينه وبين الحرم بطن الوادي فلا يدخل مكة إلا بإحرام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٩٣) نا ابن إدريس عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nقال ابن جريج قلت لعطاء: يريد ابن عباس الوادي من الحل؟ قال: بطن الوادي من الحل.\nوقد ورد عن أنس أنه كان يكون بمكة فإذا حمم رأسه خرج إلى الجعرانة فاعتمر، أخرجه الفاكهي (٥/ ٨٩) وغيره بإسناد ضعيف.","vol":"2","page":754},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-711>باب: العمرة بعد الحج:</span>\nعن أبي يعفور قال: سألت ابن عمر عن العمرة بعد الحج؟ فقال: إن ناسًا يفعلون ذلك ولأن أعتمر في غير ذي الحجة أحب إلي من أن أعتمر في ذي الحجة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٢٢) ثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور به.\nوأبو يعفور هو وقدان العبدي.\n* * *\n\nعن أم علقمة عن عائشة أنها كانت تنزل من يوم عرفة بنمرة ثم تحولت إلى الأراك، قالت: وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها ومن كان معها، فإذا ركبت وتوجهت إلى الموقف تركت الإهلال، قالت: وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل هلال محرم حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى الهلال فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن علقمة عن أمه أم علقمة به.\nوقد ورد عن جابر وأم الدرداء - ﵄ - جواز الإعتمار بعد الحج، أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٧) وأبو داود في مسائل أحمد (١٢٢) ولا يصح عنهما.","vol":"2","page":755},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-712>باب: أنواع النسك:</span>\nعن عمر أنه حج خلافته كلها يفرد الحج.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣١١) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\n* * *\n\nعن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليا - ﵄ -، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما ولي علي، أهل بها: لبيك عمرة وحجة، قال: ما كنت لأدع سنة النبي - ﷺ - لقول أحد.\nصحيح:\nاُخرحه البخاري (١٥٦٣).\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٠٠) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس به.\nوأخرجه ابن حزم في حجة الوداع (٣٥٦) من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل به.","vol":"2","page":756},{"text":"عن مجاهد قال: كان ابن عمرو ابن عباس يقدمان متمتعين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٠١) حدثنا يعلى بن عبيد عن عمر بن ذر عن مجاهد به.\nوأخرجه ابن حزم في حجة الوداع (٣٥٦) من طريق وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد بنحوه.\n* * *\n\nعن محمد بن عبد الله بن الحارث أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس عام حجة معاوية وهما يذكران المتمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك: لا يفعل ذلك إلا من جهل أمر الله -﷿-، قال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي، قال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، قال سعد قد صنعها رسول اللهﷺ - وصنعناها معه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٤) عن ابن شهاب الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث أنه حديثه به.\n* * *\n\nعن سالم قال: سئل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها، فقيل له: إنك تخالف أباك، قال: إن أبي لم يقل الذي تقولون، إنما قال: أفردوا العمرة من الحج؛ أي إن العمرة لا تتم في شهور الحج إلا بهدي، وأراد أن يزار البيت في","vol":"2","page":757},{"text":"غير أشهر الحج، فجعلتموها أنتم حرامًا وعاقبتم الناس عليها وقد أحلها الله -﷿- وعمل بها الرسول - ﷺ - قال: فإذا آثروا عليه قال: أفكتاب الله -﷿- أحق أن يتبع أم عمر؟\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٥١) أخبرنا أبو محمد عبد الله السكري أنبأ إسماعيل الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم به.\n* * *\n\nعن عمر أنه كان يقول: أن تفصلوا بين الحج والعمرة، وتجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٥) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان ثنا شعيب أنبأنا نافع عن ابن عمر عن عمر به.\nوعبد الكريم بن الهيثم هو الدير عاقولي وله ترجمة في السير (١٣/ ٣٥٥)\nوأبو اليمان هو الحكم بن نافع، وشعيب هو ابن أبي حمزة.\n* * *\n\nعن نافع قال: تمتع ابن عمرو قرن وأفرد، قال الثوري: فلا تعب على","vol":"2","page":758},{"text":"من صنع شيئًا من ذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق في الأمالي في آثار الصحابة (١٤٦) أنا الثوري عن مالك بن مغول عن نافع به.\n* * *\n\nعن عمران بن الحصين قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله، وأمرنا بها رسول الله - ﷺ - ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج، ولم ينه عنها رسول الله - ﷺ - حتى مات، قال رجل برأيه بعد ما شاء.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٢/ ٩٠٠).\n* * *\n\nعن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين بها النسك بعد، حتى لقيه بعد فسأله، فقال عمر: قد علمت أن النبي - ﷺ - قد فعله وأصحابه، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٩٦).\nومعنى كرهت التمتع لأنه يقتضي التحلل ووطأ النساء إلى حين الخروج إلى عرفات.","vol":"2","page":759},{"text":"عن أبي ذر - ﵁ - قال: كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد\n- ﷺ - خاصة.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٩٨).\nوقد ورد عن عبد الله بن عبد الهلال المزني نحوه أخرجه البزار (كشف الأستار / ١١١٩) بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن سعد مولى الحسن بن علي قال: خرجنا مع علي حتى إذا كان بذي الحليفة قال: إني أريد أن أجمع بين الحج والعمرة فمن أراد ذلك منكم فليقل كما اُقول، ثم ليس قال: بعمرة وحجة معًا.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢٢) حدثنا أبو عوانة حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن سعد مولى الحسن به.\nقال ابن حجر: صحيح موقوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-713>باب: كم على القارن من طواف:</span>\nعن ابن عمر أنه طاف لهما طوافا واحدًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٢٥) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن","vol":"2","page":760},{"text":"عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سلمة بن كهيل عن طاوس حلف لي أنه لم يطف أحد من أصحاب النبي - ﷺ - للحج والعمرة إلا طوافًا واحدًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٢٠) حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-714>باب: أشهر الحج والإعتمار فيها:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: من اعتمر في أشهر الحج في شوال، أو في ذى القعدة أو في ذي الحجة، ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج فهو متمتع إن حج، وعليه ما استيسر من الهدي فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٤) عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس في قوله تعالى ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ قال: شوال","vol":"2","page":761},{"text":"وذو القعدة وعشر من ذي الحجة.\nحسن:\nأخرجه الطبري (٢/ ١٥٠) والدارقطني (٤/ ٢٢٦) من طريق خصيف عن مقسم عن ابن عباس به.\nوخصيف ضعيف لكن تابعه الحجاج بن أرطاة عند الطبري (٢/ ١٥١) وله طريق آخر أخرجه الطبري (٢/ ١٥٠) من طريق داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس.\nورواية داود بن الحصين عن عكرمة فيها مقال.\nوقد ورد عن ابن الزبير وابن مسعود مثله ولا يصح عنهما أخرجه الطبري (٢/ ١٥٠) والدارقطني (٢/ ٢٢٦).\n* * *\n\nعن طارق بن شهاب قال: سألت ابن مسعود عن امرأة أرادت أن تجمع مع حجها عمرة فقال: اسمع الله -﷿- يقول: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ ما أراها إلا أشهر الحج.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الناسخ (٣٤٩) والطبري في تفسيره (٢/ ١٥٢) من طريق عبد الرحمن عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.\nوقيل بن مسلم هو الجدلي.","vol":"2","page":762},{"text":"عن سعيد بن المسيب أن عمر بن سلمة استأذن عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال فأذن له فاعتمر ثم قفل إلى أهله ولم يحج.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٣) عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب به.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب قال: افصلوا بين حجكم وعمرتكم، فإن ذلك أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته أن يعتمر في غير أشهر الحج.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٧) عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\nوقد ورد مثله عن ابن عمر وهو خطأ، أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٣٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-715>باب: الرجل يعتمر في أشهر الحج ثم يرجع:</span>\nعن يزيد الفقير أن قومًا من أهل الكوفة تمتعوا ثم خرجوا إلى المدينة فأقبلوا منها بحج، فسألوا ابن عباس فقال: إنهم متمتعون.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠١٣) ثنا ابن المبارك عن سفيان عن حماد بن أبي سليمان عن عبد الكريم عن يزيد الفقير به.","vol":"2","page":763},{"text":"وحماد بن أبي سليمان حسن الحديث.\nوعبد الكريم هو ابن مالك الجزري.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: كان أصحاب النبي - ﷺ - إذا اعتمروا في أشهر الحج ثم لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠١٢) ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.\nوقد ورد عن عمر أنه إذا رجع ليس بمتمتع، أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٠٦) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-716>باب: صيام المتمتع:</span>\nعن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها كانت تقول: الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج لمن لم يجد هديًا، ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة، فإن لم يصم صام أيام منى.\n* * *\n\nوعن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أنه كان يقول مثل قول عائشة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٢٦) عن ابن شهاب به.","vol":"2","page":764},{"text":"ومعنى أيام منى أي أيام التشريق.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: كان يرى على المتمتع بدنة بعير أو بقرة فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٠٣) ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن نافع عن ابن عمر به.\nوجعفر بن برقان حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-717>باب: إذا لم يصم المتمتع حتى فات الوقت:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا لم يصم المتمتع فعليه الهدي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٨٥) ثنا إسماعيل بن عليه عن أيوب عن ابن عباس به.\nوأيوب هو ابن تميمة السختياني، وهو وإن لم يسمع من ابن عباس، لكن إنما يروي عن ابن عباس بواسطة سعيد بن جبير أو عكرمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-718>باب: الرجل يهل بالحج فيريد أن يضم إليها عمرة:</span>\nعن سالم قال: أحرم ابن عمر بعمرة ثم سار ساعة ثم قال: ما الحج","vol":"2","page":765},{"text":"والعمرة إلا سواء، أشهدكم أني قد أوجبت معها حجة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٤) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم به.\nوأبو بكر بن عياش حسن الحديث.\nوعمر بن محمد هو ابن زيد القرشي العدوي.\nوورد الجواز أيضًا عن جابر أخرحه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٥) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-719>باب: القارن إذا لم يسق الهدي:</span>\nعن ابن عباس أنه كان يأمر القارن أن يجعلها عمرة إذا لم يسق الهدي.\nحسن:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ١٠٣) نا عتاب بن بشير نا خصيف عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس به.\nوخصيف هو ابن عبد الرحمن وقد تكلم فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-720>باب: مواقيت الحج المكانية:</span>\nعن ابن عمر - ﵄ - قال: لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله - ﷺ - حَدَّثنا لأهل نجد قرنا وهو جور عن","vol":"2","page":766},{"text":"طريقنا، وإنا إن أردنا قرنا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، فحدّ لهم ذات عرق.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٣٥١).\n* * *\n\nعن سويد بن غفلة قال: حجحت مع ابن عمر فأحرم من ذات عرق.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٧٨) حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن إبراهيم بن الأعلى عن سويد بن غفلة.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ذات عرق وزان قرن.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٤/ ٢٢٧) ثنا هشيم أخبرنا ابن عون عن القاسم بن محمد، وقال هشيم أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين كلاهما عن ابن عباس به.\nومعنى (وزان): أي محاذ.","vol":"2","page":767},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-721>باب: الإحرام قبل الميقات:</span>\nعن ابن عمر أنه أهل من بيت المقدس.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٢٩٤) نا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه أحرم بالعمرة من بيت المقدس.\nصحيح:\nأخرحه عبد الرزاق في الأمالي (١٩٧) من طريق سالم وابن أبي شيبة (١٢٦٧٤) من طريق نافع كلاهما عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن يحيى بن سيرين أنه حج مع أنس فحدثه أنه أحرم من العقيق.\nصحيح:\nأخرجه مسدد في مسنده (المطالب ٢/ ١٧) ثنا حماد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن يحيى بن سرين به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر أهل من الفرع.\nصحيح:\nأخرحه مالك في الموطأ (١/ ٣٣١) عن نافع به.","vol":"2","page":768},{"text":"عن ابن أذينة أو أذنية قال: أتيت عمر فسألته عن تمام العمرة فقال: أئت عليًا فسله قال: فأتيت عليًا فسألته، فقال: أن تحرم من حيث ابدأت، من دويرة أهلك.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الناسخ (٣٥١) قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي عن ابن أذينة أو أذنية به.\nوشريك ضعيف.\nلكنه توبع، فقد أخرجه وكيع في أخبار القضاة (١/ ٣٠٦) من طريق سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ابن أذينة به.\nوللأثر طريق آخر أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٦٦) وبحشل في تاريخ واسط (١٠٩) وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٢٦٦) من طريق عبد الله بن سلمة قال: سئل عن تمام الحج فقال: أن تحرم من دويرة أهلك.\nوعبد الله بن سلمة هو المرادي وكان قد تغير حفظه.\nقال أبو عبيد في الناسخ في معنى هذا الأثر (ص: ١٨٧): لا نرى عليًا أراد أن يجعل وقت الإحرام من بلده، وكان أفقه من أن يريد هذا لأنه خلاف سنة النبي - ﷺ - في المواقيت، ولكنا نحسبه ذهب إلى أن يخرج من منزله ناويًا للعمرة خالصة لا يخلطها بحج، ولكن يخلص لها سفرًا ثم يحرم متى شاء.","vol":"2","page":769},{"text":"عن أبي ذر قال: استمتعوا بثيابكم فإن وكاءكم لا يغني عنكم شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩٤) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر به.\nوإبراهيم التيمي هو ابن شريك.\n* * *\n\nعن الحسن أن ابن عامر أحرم من خراسان، فعاب ذلك عليه عثمان بن عفان.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩٣) حدثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن به.\nوهذا إسناد منقطع، الحسن البصري لم يسمع من عثمان كما في جامع التحصيل (١٦٣)، لكن له طريق آخر أخرجه البيهقي (٥/ ٣١) من طريق داود بن أبي هند بنحوه، لكنه منقطع أيضًا فإن داود بن أبي هند لم يدرك عثمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-722>باب: من جاوز الميقات بدون إحرام:</span>\nعن أبي الشعثاء أنه رأى ابن عباس يرد من جاوز الميقات غير محرم.\nصحيح:","vol":"2","page":770},{"text":"أخرجه الشافعي في المسند (١/ ٢٨٧) نا سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-723>باب: متى يلبي</span>؟\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا انبعثت به راحلته لبى، وكانت عائشة لا تلبي حتى تأتي البيداء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣١٢) نا أبو خالد عن يحيى بن سعيد عن نافع به.\nوأبو خالد هو الأحمر.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلِّي في مسجد ذى الحليفة ثم بخرج فركب، فإذا استوت به راحلته أحرم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٣) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-724>باب: الحج على الإبل الجلالة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر - ﵄ - كانت له إبل جلالة فأصدرها إلى","vol":"2","page":771},{"text":"الحمى، فلما طابت حج عليها واعتمر.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٤٠٣) ثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع به.\nوعبد العزيز بن أبي رواد حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-725>باب: صفة التلبية:</span>\nعن نافع عن ابن عمر أن تلبية رسول الله - ﷺ -: \"لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك (قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك وسعديك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣٠٣) نا مالك عن نافع به.\n* * *\n\nعن المسور بن مخرمة قال: كانت تلبية عمر: لبيك اللَّهُمَّ لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك مرغوبا أو مرهوبًا، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (١٣٤٧٢) حدثنا عبدة وأبو خالد الأحمر عن","vol":"2","page":772},{"text":"هشام عن أبيه عن المسور به.\nوهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يعلمنا هذه التلبية: لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٦٩) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nوعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-726>باب: رفع الصوت بالتلبية:</span>\nعن بكر بن عبد الله المزني قال: سمعت ابن عمر يرفع صوته بالتلبية حتى إني لأسمع دوي صوته بين الجبال.\nصحيح:\nأحرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ٩٤) وابن أبي شيبة (١٥٠٥٠) من طريق حميد عن بكر المزني به.\n* * *\n\nعن سعيد بن حبير قال: سئل ابن عباس ما هو الحج؟ قال: العج والثج.\nصحيح:","vol":"2","page":773},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٤٩) حدثنا الثقفي عن أيوب عن سعيد بن جبير به.\nوالثقفي هو عبد الوهاب بن عطاء.\nوالعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو النحر.\n* * *\n\nعن عبد العزيز بن رفيع عن ابن عمر قال: ارفعوا أصواتكم بالتلبية، وعن ابن الزبير مثل ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٥٤) حدثنا أبو نعيم عن إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع به.\n* * *\n\nعن المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم، وكانوا يضحون للشمس إذا أحرموا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٥٧) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله به.\nوكثير بن زيد فيه مقال.","vol":"2","page":774},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-727>باب: المرأة ترفع صوتها بالتلبية:</span>\nعن ابن عمر قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها بالتلبية.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٥) من طريقين عن أبي داود الجفري نا سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوأبو داود الجفري هو عمر بن سعد بن عبيد.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم، فذكر ذلك لعائشة فقالت: لو سألني لأخبرته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٦٥) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه به.\nوعبد الرحمن بن القاسم هو بن محمد بن أبي بكر الصديق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-728>باب: متى يمسك الحاج والمعتمر عن التلبية</span>؟\nعن ابن عباس قال: يمسك المعتمر عن التلبية حين يفتتح الطواف.\nصحيح:","vol":"2","page":775},{"text":"أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٦) والذهبي في معجم الشيوخ (١/ ١٢٧) من طريق هدبة نا همام سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقطع التليية في الحج إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة إذا ترك التلبية، وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن نافع به.\n* * *\n\nعن عائشة زوج النبي - ﷺ - أنها كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: المعتمر يمسك عن التلبية إذا استلم الححر، والحاج إذا رمى جمرة العقبة، فإن كان ممن أهل بالعمرة طاف وسعى وحلق أو قصر، ثم حل، فإن كان يوم التروية أهل بالحج ومضى إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم يغدو إلى عرفة فيصلي مع الإمام الظهر والعصر جميعًا، ويستحب شهودهما مع الإمام ثم يمضى إلى عرفة فيقف","vol":"2","page":776},{"text":"ويدعو ويرفع يديه.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٣) حدثنا أحمد ثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبر عن ابن عباس به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.\nوقد ورد عن علي أنه يمسك عن التلبية إذا غابت الشمس من يوم عرفة، أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-729>باب: من قال أهل مكة لا يحرموا بالحج حتى يخرجوا من مكة:</span>\nعن ابن عباس أنه كان يقول: لا أرى لأهل مكة أن يحرموا بالحج حتى يخرجوا ولا يطوفوا بالصفا والمروة حتى يرجعوا.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهى (٢/ ٣٣٦) ثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-730>باب: ماذا يفعل من ترك نسكًا</span>؟:\nعن عبد الله بن عباس قال: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما.\nصحيح:","vol":"2","page":777},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤١٩) عن أيوب بن تميمة السختياني عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-731>باب: النية في النسك:</span>\nعن ابن عمر قال: يكفيك النية في الحج والعمرة إذا أردت أن تحرم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٤٢) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-732>باب: متى يهل من كان بمكة:</span>\nعن هشام بن عروة عن أبيه أن ابن الزبير كان يقيم بمكة السنين، يهل بالحج لهلال ذي الحجة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢١٠) حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه به.\n* * *\n\nعن عطاء قال: قدم ابن عمر فطاف ثم سعى ثم رحل فمكث أربعًا أو خمسًا، ثم أهل بالحج في العشر، ثم جاء مرة فأقام حلالًا حتى إذا كان يوم","vol":"2","page":778},{"text":"التروية أهل بالحج حين انبعث به بعيره منطلقًا إلى منى.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١٤) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء به.\nويزيد بن أبي زياد ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١١) من طريق علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء به بنحوه.\nوابن أبي ليلى ضعيف الحفظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-733>باب: النزول بالمحصب:</span>\nعن عمرو بن مرة قال: نزل الأسود بالأبطح فسمع رغاء فنظر ما هو؟ فإذا هو ابن عمر يرتحل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٩) حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب حدثنا عمرو بن مرة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: كان النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر ينزلون الأبطح.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (. . .).","vol":"2","page":779},{"text":"عن ابن عباس قال: ليس التحصيبب شيء، إنما هو منزل نزله رسول الله - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٧٦٥).\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إنما نزل رسول الله - ﷺ - المحصب ليكون أسمح لخروجه، وليس بسنة، فمن شاء نزله، ومن شاء لم ينزله.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٢٠٠٨) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-734>باب: من قدم ثقله بمنى:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له.\nصحيح:\nأخرجه البغوى في مسند ابن الجعد (١٨٥) وابن أبي شيبة (١٥٣٩٢) من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمر به.\nوقد ورد عن عمار بن ياسر جواز تقديم الثقل أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٩٣) وإسناده ضعيف.","vol":"2","page":780},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-735>باب: أين يصلي الظهر يوم النحر</span>؟\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٥) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-736>باب: الإغتسال لعرفة وليوم النحر:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخول مكة، ولوقوفه عشية عرفة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٢) عن ابن نافع به.\n* * *\n\nعن زاذان قال: إن رجلًا سأل عليًا عن الغسل؟ فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، قال: لا بل الغسل أي المستحب؟ قال: اغتسل كل يوم جمعة، ويوم الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٨٥) ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة عن زاذان به.\nقال البوصيري في مختصر إتحاف المهرة (٢/ ٤٩٤) رجاله ثقات.","vol":"2","page":781},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-737>باب: متى يذهب إلى عرفة:</span>\nعن نافع أن عبد الله عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٤٠٠١١) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-738>باب: حضور الخطبة مع الإمام:</span>\nعن نافع قال: كان عبد الله بن عمر يرى أن حضور الخطبة في يوم عرفة مع الإمام من الحج قال: إذا أقام الإمام السنة.\nحسن:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٩) حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع به.\nوابن إسحاق حسن الحديث.\nويعقوب هو ابن إيراهيم بن سعيد الزهري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-739>باب: إذا فاتته الصلاة بعرفة مع الإمام:</span>\nعن عمر أنه كان إذا فاتته الصلاة يوم عرفة مع الإمام جمعها.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٨) حدثنا أحمد حدثنا يحيى بن","vol":"2","page":782},{"text":"آدم أخبرنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-740>باب: الحج عرفة:</span>\nعن ابن عباس قال: الحج عرفة، والعمرة الطواف.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٣٩) من طريق شعبة وابن الأعرابي في المعجم (٩) من طريق هشام كلاهما عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-741>باب: وقت الإفاضة من عرفة:</span>\nعن الركين قال: سمعت ابن عمر يقول لابن الزبير حين سقطت الشمس: أفض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٨١) حدثنا جرير عن الركين به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-742>باب: الإفاضة مع الإمام:</span>\nعن ابن جرير قلت لنافع: أين كان ابن عمر يقف بعرفة؟ قال: يحاذي الإمام أو من ورائه لا يبرح ما هنالك حتى يدفع الإمام إلا أن يرحله أحد من","vol":"2","page":783},{"text":"ورائه فيقدمه.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٢١) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-743>باب: التكبير أفضل أم التلبية يوم عرفة:</span>\nعن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس بعرفة يقول لبيك اللَّهُمَّ لبيك.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٧٤) حدثنا وكيع عن زياد بن مسلم سمعت أبا العالية به.\nوزياد بن أبي مسلم حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي يعفور قال: كنت أسير مع ابن عمرو ابن الحنفية من منى إلى عرفات، فكان ابن عمر يكبر وكان ابن الحنفية يلبي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٧٨) حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور به.\nوأبو يعفور هو وقدان العبدي.","vol":"2","page":784},{"text":"عن وبرة قال: سألت ابن عمر عن التكبير يوم عرفة؟ فقال: التكبير أحب إلي.\nصحيح:\nأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٨٣) نا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا ابن المدني ثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد حدثني وبرة به.\nوإسماعيل بن إسحاق أخو الأزدي قاضي بغداد وهو مترجم في السير (١٣/ ٣٣٩).\nوربرة هو ابن عبد الرحمن الكوفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-744>باب: مكان الوقوف بعرفة والمزدلفة:</span>\nعن عبد الله بن الزبير أنه كان يقول: اعلموا أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر.\nصحيح:\nأحرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨٨) عن هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ارتفعوا عن عرفات، وارتفعوا عن محسر.\nصحيح:","vol":"2","page":785},{"text":"أخرجه البيهقي (٥/ ١١٥) أخبرنا عبد الله وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنبأنا عبد الوهاب أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: عرفة كلهما موقف إلا بطن عرنة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٨١) حدثنا عبد الأعلى عن هشام بن حسان عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن جريج قال: قلت لنافع أين كان ابن عمر يقف؟ قال: كان لا ينتهى يتخلص حتى يقف على قزح.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٨٦) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: جمع كلها موقف إلا بطن محسر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٨٥) حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن نافع عن ابن عمر به.\nوهشام هو ابن حسان.","vol":"2","page":786},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-745>باب: من فاته الوقوف بعرفة:</span>\nعن الأسود قال: سألت عمر عن رجل فاته الحج قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل، ثم خرجت العام المقبل فلقيت زيد بن ثابت فسألته عن رجل فاته الحج؟ قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٧) من طرق عن الأسود به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه قال: من أدرك ليلة النحر من الحج فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج، فليأت البيت، فليطف به سبعا، وليطف بين الصفا والمروة سبعا، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء، وإن كان معه هدى فلينحره قبل\nأن يحلق، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابلا فليحج إن استطاع وليهد في حجه، فإن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨١) نا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (٥/ ١٧٤).","vol":"2","page":787},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-746>باب: الإسراع في وادي محسر:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٢) عن نافع به.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب أنه أوضع في وادي محسر\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٥٠) نا حفص عن هشام عن أبيه عن المسور بن مخرمة به.\nوحفص هو ابن غياث، وهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه أوضع في وادي محسر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٥١) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مخلد عن ابن عباس به.\nوأبو مخلد قال ابن حجر في التهذيب صوابه: أبو مجلز.\nقلت: وهو لاحق بن حميد سمع ابن عباس.","vol":"2","page":788},{"text":"عن علقمة عن أمه عن عائشة - ﵂ - أنها كانت إذا نفرت غداة المزدلفة، فإذا جاءت بطن محسر قالت لي ازجري الدابة وارفعيها، قالت: فزجرتها يومًا، فوقعت الدابة على يديها وعليها الهودج، ثم زجرتها الثانية فرفعها الله فلم يضرها شيئًا وكانت ترفع دابتها حتى تقطع بطن محسر وتدخل بطن منى.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٢٦) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنبأنا سليمان بن بلال عن علقمة عن أمه به.\nوأم علقمة ثقة حيث أخرج لها مالك في موطئه، وهو لا يخرج في الموطأ إلا من كان ثقة عنده.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن يزيد أن عبد الله بن مسعود أوضع في وادي محسر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٤٢) نا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nوعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.","vol":"2","page":789},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-747>باب: متى ترفع الأيدي:</span>\nعن ابن عباس قال: ترفع الأيدي في سبع مواطن، إذا رأى البيت وعلي الصفا والمروة، وفي جمع، والعرفات، وعند رمي الجمار.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٤٨) نا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوعطاء هو ابن السَّائب وكان قد اختلط.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (١٥٧٥٢) من طريق ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس.\nوابن أبي ليلى ضعيف الحفظ واسمه محمد.\n* * *\n\nعن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر بمنى فلما طلعت الشمس أمر براحلته\nفرحلت ثم ارتحل من منى فسار، فإن كان أعحبنا إليه لأسفهنا رجل كأنه يحدثه عن النساء ويضحكه، فلما صلى العصر وقف بعرفة فجعل يرفع يديه.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٩) قال حدثنا أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سليمان التيمي عن أبي مجلز به.","vol":"2","page":790},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-748>باب: الرجل يستقبل البيت وهو بعرفة:</span>\nعن ابن جريج قال: قلت لنافع: \"كان ابن عمر يستقبل البيت في الموقف بعرفة؟ قال: نعم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٨٣) نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-749>باب: صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعًا\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠١) عن نافع به.\nوقد ورد عن ابن عمر أنه قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد، أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٥) ولا يصح.\n* * *\n\nعن أبي عثمان النهدي أنه صلى مع عمر سنتين المغرب دون جمع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٢٣) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي شرقي عن أبي عثمان النهدي به.\nوأبو شرقي روى عنه شعبة وشعبة لا يروي إلا عن ثقة.","vol":"2","page":791},{"text":"عن النعمان بن حميد قال: رأيت عمر جمع المغرب والعشاء يجمع.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٤٤) حدثنا سلام أبو الأحوص عن سماك عن النعمان بن حميد به.\nوالنعمان بن حميد لم أجد من وثقه.\nلكن للأثر طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٣٦) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عمر أنه صلاهما بجمع.\nورواية مغيرة عن إبراهيم فيها مقال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-750>باب: التطوع بين الصلاتين في مزدلفة:</span>\nعن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر فأتى جمعًا فصلى المغرب ثم التفت إلينا فقال: الصلاة جامعة، ولم يتجوز بينهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٩٨) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مجلز به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله، فلما أتى جمعًا أذن وأقام فصلى المغرب ثلاثا ثم تعش، ثم أذن وأقام فصلى العشاء ركعتين.\nصحيح:","vol":"2","page":792},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٩٩) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nوعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أن عمر صنع مثل صنع ابن مسعود.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٠٠) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-751>باب: الدفع قبل الإمام إذا خالف السنة:</span>\nعن نافع أن ابن الزبير وقف بالمزدلفة حتى أسفر أحسبه جدًا، فقال ابن عمر: الشمس تنتظرون أفعل أهل الجاهلية؟ قال: فدفع ابن عمر ثم دفع ابن الزبير وابن الزبير الإمام.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٥٩٠) نا زهير عن عبيد الله بن عمر أخبرني نافع به.\nوزهير هو ابن معاوية.","vol":"2","page":793},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-752>باب: تعجيل النساء الطواف مخافة الحيض:</span>\nعن عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت ومعها نساء تخاف أن يحضن قدمتهن يوم النحر فأفضن، فإن حضن بعد ذلك لم تنتظر بهن أن يطهرن فتنفر بهن وهن حيض إذ كن قد أفضن.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤١٣) عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة به.\nوأخرجه من طريق مالك الشافعي في الأم (٢/ ١٩٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-753>باب: طواف المستحاضة:</span>\nعن أبي الزبير المكيِّ أن أبا ماعز عبد الله بن سفيان أخبره أنه كان جالسًا مع عبد الله بن عمر فجاءته امرأة تستفتيه فقالت: إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت حتى إذا كنت بباب المسجد هرقت الدماء، فرجعت حتى ذهب ذلك عنى ثم أقبلت حتى إذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء، فقال عبد الله بن عمر: إنما ذلك ركضة من الشيطان، فاغتسلي ثم استثفري بثوب ثم طوفي.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧١) عن أبي الزبير به.\nوقد ورد عن ابن عباس جواز طواف المستحاضة أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٥٢٨)","vol":"2","page":794},{"text":"بسند ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-754>باب: الإقران بين الأسباع:</span>\nعن عبد الله بن دينار قال: كان ابن عمر - ﵄ - يكره أن يجمع الرجل بين الأسابيع ثم يصلي لها يعني لطوافها.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢١٨) حدثنا حسين بن حسن ويعقوب عن حميد قالا ثنا أبو معاوية ثنا زياد بن سعد عن عبد الله بن دينار به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لم يقرن أبو بكر ولا عمر - ﵄ - يعني في الطواف.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢١٧) حدثني محمد بن صالح ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عمر بن محمد عن سالم عن ابن عمر به.\nوأبو حذيفة هو موسى بن مسعود وقد وثق وفيه مقال.\n* * *\n\nعن عطاء قال: لم أر الناس يقرنون في الطواف وهو محدث لم يفعله أحد","vol":"2","page":795},{"text":"من الماضين إلا عائشة والمسور بن مخرمة.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢١٦) حدثنا محمد بن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء به.\nوقد ورد المنع أيضا عن عثمان أخرجه الفاكهي (١/ ٢١٧) لكن إسناده لا يصح.\nوورد جواز الإقران عن ابن الزبير والحسن والحسين وأنس.\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٢٩) والدارقطني في الكنى (٢/ ٩٦) بأسانيد لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-755>باب: ما يستلم من الأركان:</span>\nعن عاصم بن سليمان أنه رأى أنس بن مالك يستلم الأركان كلها.\nصحيح،\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٤٧) عن ابن المبارك عن عاصم بن سليمان به.\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة قال: إن ابن الزبير - ﵄ - كان يستلم الأركان كلها.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٥٣) حدثنا يعقوب بن حميد ثنا بشر بن السري","vol":"2","page":796},{"text":"عن نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٩٥) بإسناد آخر ضعيف.\n* * *\n\nعن يعلي بن أمية قال: طفت مع عمر فاستلم الركن، فكنت مما يلي البيت، فلما بلغنا الركن الغربيّ الذي يلي الأسود جررت يده لأن يستلم، قال: ما شأنك؟ فقلت: ألا تستلم؟ فقال: ألم تطف مع رسول الله - ﷺ -؟ قلت: بلى، قال: فرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قال: فقلت: لا، قال: أليس لك في رسول الله - ﷺ - أسوة حسنة؟ قلت: بلى، قال: فأبعد عنك.\nحسن:\nأخرجه أحمد (١/ ٥٣) وعبد الرزاق (٥/ ٤٥) والبيهقي (٧٧١٥) من طريق ابن جريج أخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن باباه عن بعض بى يعلى عن يعلي بن أمية به.\nوالراوي عن يعلى لا يعرف، وللأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٩١) وفي إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف.\n* * *\n\nعن عطاء قال: أدركت مشيختنا ابن عباس وجابرًا وأبا هريرة لا يستلمون إلا الحجر الأسود والركن لا يستلمون غيرهما من الأركان.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٨٩) حدثنا ابن نمير عن حجاج عن","vol":"2","page":797},{"text":"عطاء به.\nوحجاج هو ابن أرطاة وهو ضعيف.\nوله طريق أخر ضعيف أيضا أخرجه الفاكهي (١/ ١١٩).\nعن عطاء قال: رأيت ابن عمر - ﵄ - يستلم الركن الغربي، قال: فذكرت ذلك لنافع فقال: لم نره غير مرة واحدة مَدّ يَدَهُ ثم قبضها، وقال: استغفر الله، نسيت.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٥٠) حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر سمعت عطاء وذكره.\n* * *\n\nعن أبي الطفيل قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركن إلا استلمه، فقال له ابن عباس: إن النبي - ﷺ - لم يكن يستلم إلا الحجر الأسود والركن اليماني، فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجور.\nصحيح:\nأخرجه التِّرمذيُّ (٨٥٨) حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان ومعمر عن ابن خثيم عن أبي الطفيل به.\nقال التِّرمذيُّ: حديث حسن صحيح.\nوقد ورد مسح جميع الأركان عن الحسن والحسين وعبد الرحمن بن عوف كما عند الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٥٣) ولكن بأسانيد لا تصح.","vol":"2","page":798},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-756>باب: المحرم يدخل البيت:</span>\nعن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: يا أيها الناس إن دخولكم البيت ليس من حجكم في شيء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٦٨) ثنا حفص عن ابن جريج وحجاج وعبد الملك عن عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-757>باب: تقبيل المحرم يده إذا استلم الحجر:</span>\nعن ابن جريج قال: قلت لعطاء هل رأيت أحدًا من أصحاب النبي - ﷺ - إذا استلموا قبلوا أيدهم؟ قال: نعم رأيت جابر بن عبد الله وابن عمر وأبا سعيد الخدري وأبا هريرة إذا استلموا قبلوا أيديهم، قلت: وابن عباس؟ قال: نعم، حسبت كثيرًا، قلت: هل تدع أنت إذا استلمت أن تقبل يداك؟ قال: فلم أستلمه إذًا.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٦) نا سعيد عن ابن جريج به.\nوسعيد هو ابن سالم.\nوورد عن ابن عمر أنه كان إذا استلم الركن اليماني قبل يده أخرجه الفاكهي (١/ ١٥٧) وإسناده ضعيف.\nوورد عن ابن الزبير أنه استلم الحجر ومسح وجهه أخرجه","vol":"2","page":799},{"text":"الطبري في تهذيب الآثار (مسند ابن عباس / ١٠٣) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-758>باب: طواف الوداع:</span>\nعن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب قال: لا يصدرن أحد من الحجاج حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك بالطواف بالبيت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٩) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه قال: لا يصدرن أحد من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٤٧) نا مالك عن نافع عن ابن عمر به\n* * *\n\nعن طاوس قال: جلست إلى ابن عمر فسمعته يقول: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت فقلت: ما له أما سمع أصحابه؟! ثم جلست إليه من العام المقبل فسمعته يقول: زعموا أنه رخص للمرأة الحائض.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي (٢/ ١٩٨) نا سفيان عن عمرو بن دينار وإبراهيم بن","vol":"2","page":800},{"text":"ميسرة عن طاوس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-759>باب: الكلام في الطواف:</span>\nعن إبراهيم بن ميسرة قال: كنت أطرف مع طاوس فقال لي: إن ابن عباس قال: إن طفت بالبيت فأقلل فيه الكلام، فإنه صلاة.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٩٣) والأزرقي (٢/ ١١) من طريق ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨١١) حدثنا ابن عيينة وذكر نحوه.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٩) نا سعيد بن سالم عن حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس أنه سمع ابن عمر به.\nوسعيد بن سالم حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عطاء قال: طفت خلف ابن عمرو ابن عباس فما سمعت واحدًا منهما متكلما حتى فرغ.\nحسن:","vol":"2","page":801},{"text":"أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٢) نا سعيد عن ابن جريج عن عطاء به.\nوسعيد هو ابن سالم وهو حسن الحديث،\n* * *\n\nعن سهيل بن ذكوان عن أبيه قال: رأيت عبد الله بن عمرو وابن الزبير وابن عباس يتحدثون في طوافهم.\nصحيح:\nأخرجه بحشل في تاريخ واسط (٤٥) ثنا عبد الحميد بن بيان ثنا أحمد بن أبي شبيب عن سهيل بن ذكوان عن أبيه به.\nوذكوان هو أبو صالح السمان.\nوقد ورد عن بعض الصحابة أنهم كانوا يتناشدون الشعر وهم يطوفون كما عند الفاكهي (١/ ٣٠٦) ولكنه لا يصح.\n* * *\n\nعن نافع قال: إن ابن عمر كان يتكلم في الطواف.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٠٨) ثنا أبو العباس ثنا أبو سلمة ثنا حماد بن سلمة عن قيس وأيوب عن نافع به.\nوأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.","vol":"2","page":802},{"text":"- عن أبي العالية قال: كان ابن عباس يأخذ بيدي وأنا أطوف بالبيت ليعلمني لحن الكلام.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٠٦) ثنا محمَّد بن أبي عمر ثنا مروان بن معاوية عن أبي خلدة سمعت أبا العالية به.\nوأبو خلدة هو خالد بن دينار.\n* * *\n\nعن أبي سفيان قال: التقى عبد الله بن الزبير - ﵄ - وعبيد بن عمير، وهما يطوفان بالبيت، فقال: ابن الزبير: كيف أصبحت يا أبا عاصم؟ قال: أراك كأنك تصبحت؟ قال: ما تصبحت وما كنت لأتصبح، ثم قال: أما بلغك أن الأرض تضج إلي الله تعالى من تصبح علمائها عليها بالضحى مخافة الغفلة عليهم؟ قال: بلى.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٠٧) حدثني عبد الله بن هاشم ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان به.\nوأبو سفيان هو طلحة بن نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-760>باب: يفتتح بالحجر ويختم به:</span>\nعن هلال بن أبي ميمونة قال: رأيت أنسًا يطوف فإذا انتهى إلى الحجر","vol":"2","page":803},{"text":"كبر، ويفتتح به، ويختم به.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٩٩) حدثنا وكيع عن هلال بن أبي ميمونة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-761>باب: الإسراع في الطواف:</span>\nعن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير يطوف بالبيت يسرع المشي.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢١٤١١) والأزرقي (١٠١٢) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٦) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن طاوس قال: رأيت ابن عمر يسرع في الطواف.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢١٤) ثنا محمد بن إدريس الحميدي ثنا عبيد الله بن موسى عن حنظلة عن طاوس به.\nوحنظلة هو ابن أبي سفيان الجمحي.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كنت مع عبد الله بن عمر فِى الطواف فرأى رجلًا مضطربا يطوف حجرة من الناس -يقول: ناحية- فدعاه، فقال ما اسمك؟","vol":"2","page":804},{"text":"قال: حنين، قال ما تصنع ها هنا؟ قال أطوف؟ قال: إنما تخبط خبط الجمل ولا تذكر ربك، قال فكان ابن عمر إذا رأى رجلًا يطوف يسرع المشي قال: أحنيني هو؟\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٢١) والأزرقي (١/ ٣٣٦) من طريق يحيى بن سليم ثنا إسماعيل بن كثير عن مجاهد به.\nويحيى بن سليم هو الطائفي وقد اختلف فيه.\nوهذا الأثر محمول على الإسراع المفرط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-762>باب: ما جاء في الرمل:</span>\nعن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب - ﵁ - قال للركن: أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي - ﷺ - استلمك ما استلمتك، ثم قال: ما لنا وللرمل؟ كنا راءينا به المشركين، وقد أهلكهم الله، ثم قال: شيء صنعه النبي - ﷺ - فلا نحب أن نتركه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٦٠٥).\n* * *\n\nعن مسروق عن ابن مسعود أنه رآه بدأ فاستلم الحجر ثم أخذ عن يمينه","vol":"2","page":805},{"text":"فرمل ثلاثة أطواف، ومشى أربعة ثم أتى المقام فصلى خلفه ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨٥) نا سفيان بن عيينة عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يرمل من الححر الأسود إلى الحجر الأسود ثلاثة أطواف، ويمشى أربعة أطواف.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٥) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا أحرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى وكان لا يرمل إذا طاف حول البيت إذا أحرم من مكة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٥) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-763>باب: ليس على النساء رمل:</span>\nعن ابن عمر قال: ليس على النساء رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة.\nصحيح:","vol":"2","page":806},{"text":"أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٢) وأبو داود في مسائل أحمد (١١٤) والدرقطني (٢/ ٢٩٥) من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: يا معشر النساء ليس عليكن رمل بالبيت لكن فينا أسوة.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٨٤) من طريق شريك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وشريك ضعيف.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٢) من طريق سعيد نا رجل عن مجاهد عن عائشة بنحوه.\nوالراوي عن مجاهد لا يعرف، لكن بهذين الطريقين يتقوى الأثر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-764>باب: الإستراحة في الطواف:</span>\nعن جميل بن زيد قال: رأيت ابن عمر طاف بالبيت ثلاثة أطواف ثم قعد يستريح، وغلام له يروح علينا ثم قام فبنى على ما مضى من طوافه.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٨٨) وابن أبي شيبة (١٤٩٧٠) من طريق أبي معاوية وأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٥٦) من طريق الثوري كلاهما عن","vol":"2","page":807},{"text":"جميل بن زيد به.\nوجميل بن زيد وإن كان ضعيفًا إلا أن روايته هنا تدل على حفظه لها.\nوقد ورد عن تميم الداري أنه كان يستريح في السعي أخرجه بحشل في تاريخ واسط (١٥٠) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-765>باب: من كان يطوف بالبيت ولا يستلم الحجر:</span>\nعن عبد الرحمن بن عوف أنه كان يطوف ولايستلم حتى ينصرف.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١٤٦) ثنا يعقوب بن حميد ثنا هارون بن موسى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن سعد بن إبراهيم حدثه عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-766>باب: استلام الحجر في غير طواف:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يخرج من المسجد حتى يستلمه كان في طواف أو في غير طواف.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي من طريق ابن أبي شيبة وهو في مصنفه (١٣٥٧١) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":808},{"text":"عن عطاء قال صلى بنا ابن الزبير المغرب فسلم في الركعتين ثم نهض إلى الحجر ليستلمه.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٣٣) وأحمد (٣٢٨٥) من طريقين عن عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-767>باب: الزحام على الحجر الأسود:</span>\nعن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول إذا وجدت على الركن زحامًا فلا تؤذ أحدًا ولا تؤذ وامْضِ.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٣٠) وعبد الرزاق (٥/ ٣٦) عن ابن جريج أخبرني عطاء به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان يستلمه ولا يزاحم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٦٧) ثنا وكيع عن أبي العوام عن عطاء عن ابن عباس به.\nوأبو العوام هو عبد العزيز بن الربيع الباهلي.","vol":"2","page":809},{"text":"عن القاسم قال: رأيت ابن عمر زاحم على الحجر حتى دمي منخره.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٦٠) ثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن القاسم به.\nوطلحة بن يحيى لا بأس به.\n* * *\n\nعن جميل بن زيد قال: رأيت ابن عمر - ﵄ - يطوف بالهاجرة فازدحم الناس على الحجر، فطوحوا امرأة، فقال ابن عمر: علام يقتل بعضكم بعضا؟ إنما جئتم بغاة خير، فمن استطاع منكم أن يستلمه فليستلمه، ومن لم يستطع فليقض طوافه.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٢١) حدثنا عبد الله بن هاشم ثنا أبو معاوية عن جميل بن زيد به.\nوجميل بن زيد وإن كان ضعيفا لكن روايته هنا تدل على حفظه لها.\nوقد ورد المنع أيضا عن عائشة كما عند الشافعي في الأم (٢/ ١٨٧) ومسدد في مسنده (المطالب ١/ ٣٦) لكن بإسناد لا يصح.\n* * *\n\nعن عروة أن ابن الزبير كان لا يكاد أن ينفلت منه الحجر والركن اليماني\nصحيح:","vol":"2","page":810},{"text":"أخرجه الفاكهي (١/ ١٣٢) حدثنا أبو العباس ثنا أبو سلمة ثنا حماد عن هشام بن عروة عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-768>باب: السجود على الحجر الأسود وتقبيله:</span>\nعن محمد بن عباد بن جعفر أنه رأى ابن عباس يوم جاء يوم التروية فرأيته قبل الركن، ثم سجد عليه، ثم قبله، ثم سجد عليه، ثم قبله، ثم سجد عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٧) عن ابن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر به.\nوقد أخرجه البيهقي (٥/ ٧٥) من طريق سعيد بن سالم فأخطأ فيه فقال عن ابن جريج عن أبي جعفر.\nوأخرجه الفاكهي (١/ ١١١) والطيالسي (المطالب ١/ ٣٨) عن جعفر القرشي عن محمد بن عباد بن جعفر.\n* * *\n\nعن محمد قال: رأيت ابن عمر يوما يطوف بالبيت فالتفت فلم ير خلفه إلا رجلًا أو رجلين أو ثلاثة، فعمد إلى الركن فقبله، ثم عاد فقبله.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١١٣) حدثنا بكر بن خلف ثنا معاذ بن معاذ عن","vol":"2","page":811},{"text":"ابن عون عن محمد به.\nومحمد هو ابن سيرين.\nوبكر بن خلف حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أسلم قال: رأيت عمربن الخطاب - ﵁ - قبل الحجر وقال لولا أني رأيت رسول الله - ﷺ - قبلك ما قبلتك.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٦١٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-769>باب: طواف المرأة منتقبة:</span>\nعن صفية بنت شيبة قالت: كانت عائشة تطوف بالبيت منتقبة.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٣٩) والفاكهي (١/ ٢٣٣) من طريق ابن جريج ثنا الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة به.\nوالحسن بن مسلم هو ابن يناق.\nوقد ورد عن ابن عباس المنع من طواف المرأة غير منتقبة أخرجه الفاكهي (١/ ٢٣٦) بإسناد ضعيف.","vol":"2","page":812},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-770>باب: الطواف في النعال:</span>\nعن عبد الله بن شريك قال: رأيت ابن الزبير يطوف في نعليه، ورأيت ابن عمر يتعلقهما.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٨٥) ثني عبد الله بن شريك عن ابن مهدي عن سفيان عن عبد الله بن شريك به.\nوعبد الله بن شريك هو العامري وهو حسن الحديث.\nوقد أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٢٢٤) نا شريك بن عبد الله بن شريك إلا أنه جعل الذي يطوف في نعليه ابن عمر.\nوشريك ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-771>باب: القراءة في الطواف:</span>\nعن يحيى البكاء قال: كنت أطوف مع سعيد بن جبير فسمع رجلًا يقرأ في الطوات فضرب في صدره ضربة شديدة، فقلت؟ سبحان الله، فقال: فعلت به كما رأيت ابن عمر - ﵄ - فعل برجل في الطواف.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٢٢٤) حدثنا الحسين بن عاصم ثنا علي بن عاصم عن يحيى البكاء به.\nويحيى البكاء وإن كان ضعيفا إلا أن هذه الرواية تدل على حفظه لها.","vol":"2","page":813},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-772>باب: الشرب في الطواف:</span>\nعن ابن عباس قال: لا بأس بالشرب في الطواف.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٢٨) حدثنا وكيع عن محمد بن عبد الله عن عطاء عن ابن عباس به.\nومحمد بن عبد الله هو بن المهاجر الشعبي وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-773>باب: التكبير إذا حاذى الحجر الأسود:</span>\nعن عاصم قال: رأيت أنس بن مالك يطوف بالبيت حتى إذا حاذى الحجر الأسود نظر إليه والتفت إليه فكبر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٥٤) ثنا حفص عن عاصم به\nوعاصم هو ابن سليمان.\nثم أخرجه أيضا (١٣١٥٥) من طريق ابن فضيل عن عاصم به.\n* * *\n\nعن نافع قال: إن ابن عمر كان إذا استفتح الطواف قال: بسم الله والله أكبر.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١٠٢/ ١) حدثنا بكر بن خلف ثنا حمزة بن الحارث","vol":"2","page":814},{"text":"بن عمير عن ابن أبيه عن أيوب عن نافع به.\nوحمزة بن الحارث بن عمير هو المكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-774>باب: الإنصراف من الطواف على وتر:</span>\nعن عطاء أن عبد الرحمن بن أبي بكر طاف في إمارة سعيد فخرج إلى الصلاة، فقال عبد الرحمن: انتظر حتى أنصرف على وتر، فانصرف على ثلاثة أطواف، ثم لم يعد بعد ذلك السبع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٤٢٤) نا أبو سعيد عن ابن جريج عن عطاء به.\nوقد ورد عن الإنصراف من الطواف على وتر عن ابن عمر وابن عباس، أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٤٢١) وعبد الرزاق بأسانيد لا تصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-775>باب: المكي يؤخر الطوف حتى يرجع من منى:</span>\nعن ابن عباس أنه قال: يا أهل مكة إنما طوافكم بين الصفا والمروة إذا رجعتم من منى.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٦٤) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان وابن أبي شيبة (١٥٠٨٤) من طريق حبيب كلاهما عن عطاء عن ابن","vol":"2","page":815},{"text":"عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-776>باب: الرجل يطوف بالبيت من أي باب يخرج إلى الصفا:</span>\nعن بكر قال: كان ابن عمر إذا قدم فطاف بالبيت وصلى ركعتين خرج إلى الصفا والمروة من باب الذي يلي السقاية.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٥٤) حدثنا أبو خالد عن حميد عن بكر به.\nوحميد هو الطويل، وبكر هو ابن عبد الله المزني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-777>باب: صلاة ركعتين على أثر كل طواف:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يصلي في أثر كل سبع ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢١٨) من طريقين عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-778>باب: الطواف وراء الحجر:</span>\nعن ابن عباس قال: الحجر من البيت، قال الله -﷿- ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ وقد طاف رسول الله - ﷺ - وراء الحجر.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٩٢) نا سفيان حدثنا هشام بن حجير","vol":"2","page":816},{"text":"عن طاوس عن ابن عباس به.\nوهشام بن حجير حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-779>باب: متى يطوف من أحرم من مكة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا أحرم من مكة لم يسع حتى يرجع من منى.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٥) ثنا ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-780>باب: الطواف يوم النحر:</span>\nعن ابن عمر أنه لم يزد يوم الزيارة على طواف واحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٤٠٢) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-781>باب: أين تصلى ركعتي الطواف</span>؟\nعن ابن عمر أنه كان ربما طاف ثم صلى الركعتين في جوف الكعبة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١٧) حدثنا ابن المبارك عن عبيد الله عن","vol":"2","page":817},{"text":"نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أنه طاف ثم أتى المقام فصلى عنده ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٣٦) حدثنا عيينة عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله بن مسعود به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا فرغ من طوافه أتى المقام فصلى عنده ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٣٤) حدثنا ابن نصر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-782>باب: الإحلال بالطواف:</span>\nعن ابن جريج قال: أخبرني عطاء عن ابن عباس قال: لا يطوف بالبيت أحد إلا أحل، قال: قلت: إنما هذا بعد المعروف، قال: كان ابن عباس يراه قبل وبعد، قلت: من أين كان يأخذ هذا؟ فقال: من أمر رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع أمرهم أن يحلوا.\nصحيح:\nأخرجه الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٣٦٢) حدثنا جعفر بن محمد","vol":"2","page":818},{"text":"بن الواسطي حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان حدثنا أبو عبيد حدثنا يحيى بن\nسعيد عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-783>باب: الرجل ينظر إلى البيت إذا أراد الخروج:</span>\nعن ابن عباس أنه كره قيام الرجل على باب المسجد إذا أراد الإنصراف إلى أهله منحرفًا نحو الكعبة ينظر إليها ويدعو، وقال: اليهود يفعلون ذلك.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٥٣٨) حدثنا مروان بن معاوية عن رباح بن أبي معروف عن عطاء عن ابن عباس به.\nورباح بن أبي معروف حسن الحديث.\nوقد ورد مثله عن عبد الله بن عمر أخرجه الفاكهي (١/ ٢٣١) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-784>باب: تأخير الطواف عن يوم النحر:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يأتي إلا حين يفيض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٥٩) ثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":819},{"text":"عن محمد بن المنذر قال: لم يكن يفيض من أصحاب رسول الله - ﷺ - إلا من كان منهم يكون معه امرأة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٥٤) حدثنا ابن عيينة ثنا داود بن شابور عن ابن المنذر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-785>باب: الرجل يقطع سعيه فيبني من حيث قطع:</span>\nعن ابن عمر أنه قطع عليه سعيه بين الصفا والمروة فبنى من حيث قطع.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ٢٢٣) حدثنا بكر بن خلف ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-786>باب: الإنصراف من الطواف لحاجة تبدو:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي بكر - ﵄ - أنه طاف ثلاثة أشواط، ثم\nذهب فقضى حاجته، ثم رجع فبنى.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٧٤) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد ثنا أبو سلمة ثنا حماد وعن قيس بن سعد عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الرحمن بن أبي بكر به.","vol":"2","page":820},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-787>باب: الطواف في القلانس:</span>\nعن هشام بن عروة قال: رأيت ابن الزبير يطوف وعليه قلنسوة لها زر.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٧٧) حدثنا عبد الله بن هاشم ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة به.\nوعبد الله بن هاشم هو العبدي النيسابوري.\n* * *\n\nعن زيد بن جبير قال: رأيت ابن الزبير يطوف بالبيت وعلي رأسه برطلة\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٧٧) حدثنا عبد الله بن هاشم ثنا ابن مهدي عن سفيان عن زيد بن جبير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-788>باب: الطواف بعد العصر والفجر وأداء ركعتي الطواف:</span>\nعن أبي الزبير المكي قال: رأيت عبد الله بن عباس يطوف بعد صلاة العصر ثم يدخل حجرته فلا أدري ما يصنع.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٩) عن أبي الزبير المكي به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد","vol":"2","page":821},{"text":"صلاة الصبح فلما قضى عمر طوافه نظر فلم يرى الشمس طلعت، فركب حتى أناخ بذى طوى وصلى ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦٨) عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن عبد القارئ أخبره به.\n* * *\n\nعن عطاء قال: رأيت ابن عمر وابن الزبير طافا بالبيت بعد صلاة الفجر ثم صليا ركعتين قبل طلوع الشمس.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٣٥١) حدثنا يعلي بن عبيد عن الأجلح عن عطاء به.\nوالأجلح حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي الطفيل أنه كان يطوف بالبيت بعد العصر، ويصلي حين تصفر الشمس.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٥٠) حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل به.\nوالوليد بن جميع هو الوليد بن عبد الله بن جميع وهو حسن الحديث.","vol":"2","page":822},{"text":"ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الفاكهي (١/ ٢٥٩).\n* * *\n\nعن سالم قال: كان ابن عمر لايرى بأسا أن يطوف الرجل بعد صلاة العصر سبعا أو بعد الصبح سبعًا ويصلي ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٥٨) ثنا عبد الجبار بن العلاء ومحمد بن يحيى قالا ثنا سفيان عن موسى بن عقبة عن سالم به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال رأيت أنا وعطاء ابن أبي رباح ابن عمر طاف بعد الصبح وصلى.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٥٦) ثنا محمد بن أبي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة أنه رأى ابن عباس يوم التروية طاف بعد العصر سبعًا ثم صلى ركعتين.\nصحيح:\nأخرحه الفاكهي (١/ ٢٥٧) ثنا محمد بن يوسف أبو حمة ثنا أبو قرة عن ابن جريج سمعت ابن أبي مليكة به.","vol":"2","page":823},{"text":"عن عائشة أنها قالت: إذا أردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر أو بعد صلاة العصر فطف وأخر الصلاة حتى تغيب الشمس وحتى تطلع فصل لكل أسبوع ركعتين.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٥٧) حدثنا ابن فضيل عن عبد الملك عن عطاء عن عائشة به.\nوعبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: قدم أبو سعيد الخدري حاجًا أو معتمرًا، فطاف بالبيت بعد الصبح، فقلت انظروا كيف يصنع، فلما فرغ من سبعه قعد، فلما طلعت الشمس صلى ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٣٦) عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح به.\nوابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار.\n* * *\n\nعن موسى بن ثروان قال: رأيت مورقا العجلي بمكة فصليت معه الفجر فقام الناس يطوفون حتى صلينا الفحر، فقلت ما هذا؟ فقال مورق: ذكرتهم لابن عمر فقال: لا يعقلون.\nحسن:","vol":"2","page":824},{"text":"أخرجه الفاكهي (١/ ٢٦٦) حدثنا صالح بن مسمار أنا النضر بن شميل حدثنى موسى بن ثروان به.\nوصالح بن مسمار حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-789>باب: ما جاء في الملتزم:</span>\nعن ابن عباس قال: الملتزم ما بين الركن والباب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٧٨) حدثنا وكيع عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس به.\nومغيرة بن زياد لا بأس به.\nوقد توبع تابعه يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس به.\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٦٠)، ويعقوب بن عطاء ضعيف.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: رأيت عبد الله بن عمر وابن عباس وعبد الله بن الزبير يلتزمونه.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (١/ ١٦٦) حدثنا محمد بن علي ثنا بن حسين بن واقد حدثني أبي عن أبي الزبير به.\nوعلي بن الحسين بن واقد حسن الحديث.","vol":"2","page":825},{"text":"عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه لم ير أبا هريرة ولا جابرًا ولا أبا سعيد ولا ابن عمر يلتزم أحد منهم البيت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٧٣) عن ابن جريج.\nوقد ورد جواز الإلتزام عن أنس أخرجه الفاكهي (١/ ١٧٥) وإسناده ضعيف.\n* * *\n\nعن عطاء قال تطوفت مع عبد الله بن عمر غير مرة فلم أره ساعة قط فعل ذلك في ليل ولا نهار.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (٦/ ١٧٧) حدثنا يعقوب ثنا ابن وهب عن حيوة عن خالد بن أبي عمران عن عطاء به.\nوخالد بن أبي عمران حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-790>باب: ماذا يفعل إذا قضى طوافه فأراد الخروج</span>؟\nعن مجاهد أن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وابن عمر كان إذا قضوا طوافهم فأرادوا أن يخرجوا استعادوا بين الركن والباب أو بين الحجر والباب.\nحسن:","vol":"2","page":826},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٢٨) نا عفان نا عبد الوارث نا حميد الأعرج عن مجاهد به.\nوحميد الأعرج هو ابن قيس وهو لا بأس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-791>باب: ماذا يفعل إذا صعد على الصفا</span>؟\nعن ابن عمر كان إذا صعد على الصفا استقبل البيت وكبر ثلاثا وقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، يرفع بها صوته ثم يدعو طويلا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٨١) نا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-792>باب: الإسراع في الصفا وأين يقف من المروة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان ينزل من الصفا فيمشى حتى إذا كان بباب بني عباد سعى حتى ينتهي إلى مسلك المسجد الذي بين دار ابن أبي حسين ودار بنت قرطة، سعيًا دون الشد وفوق الرمال، ثم يمشى مشية الذي هو مشيه، حتى يرقى المروة فيجعل المروة أمامه وبيمينه ولا يأتي حجر المروة.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٣٢١) حدثنا سعيد بن عبد الرحمن","vol":"2","page":827},{"text":"المخزومي ثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج أخبرني نافع عن ابن عمر به.\nوعبد المجيد بن أبي رواد حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا أتى المروة جعل المروة فوق رأسه على يساره.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ٢٣٣) حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن السعي فقال: السعي من بطن المسيل.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (١/ ٢٣٢) والأزرقي (٢/ ١١٧) من طريق ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-793>باب: السعي راكبًا:</span>\nعن ابن أبي مليكة قال: إن عائشة - ﵂ - تركت العمرة سنتين قالت: ما يمنعي إلا الطواف بين الصفا والمروة، وأكره أن أركب بين الصفا","vol":"2","page":828},{"text":"والمروة.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٣٥) حدثنا محمد بن أبي عمر وعبد الجبار بن العلاء قالا: ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن عمر بن علقمة عن ابن أبي مليكة به.\nوقد ورد عنها أنها سعت راكبة، أخرجه البخاري في الكنى (٥) وابن أبي شيبة (١٣١٤٤) وإسناده ضعيف.\n* * *\n\nعن الأحوص بن حكيم قال: رأيت أنسًا يطوف بين الصفا والمروة راكبا على حمار.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ٢٣٨) من طريق سفيان وابن أبي شيبة (١٣١٤٥) من طريق ابن فضيل كلاهما عن الأحوص بن حكيم به.\nوالأحوص بن حكيم وإن كان ضعيفا الا أن روايته هنا تدل على حفظه لها.\nوقد ورد عن عمر المنع من الطواف راكبا عند الفاكهي (١/ ٢٤٩) وإسناده لا يصح.","vol":"2","page":829},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-794>باب: السعي في بطن المسيل:</span>\nعن بكر قال: سعيت مع ابن عمر في بطن المسيل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٩٣٣) حدثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن بكر به.\nوحميد هو ابن الطويل وبكر هو ابن عبد الله المزنى.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود أنه كان يسعى في المسيل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٩٣٦) حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\nوحماد الراوي عن إبراهيم هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.\nوإبراهيم هو ابن النخعي ومرسلاته عن ابن مسعود صحيحة لأنه سمعها من غير واحد من أصحاب ابن مسعود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-795>باب: من نسي السعي بين الصفا والمروة:</span>\nعن ابن عباس قال: إن شاء سعى بين الصفا والمروة وإن شاء لم يسع.\nصحيح:","vol":"2","page":830},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٠٦) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عائشه قالت: ما أُتمَّ حج من لم يسع بين الصفا والمروة ثم قرأت ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٢٠٨) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-796>باب: المشي والركوب إلى الجمار لرميها:</span>\nعن ابن المنكدر قال: رأيت ابن الزبير يرمي الجمار ماشيًا، ذاهبا وراجعًا.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٤/ ٢٩٠) وابن أبي شيبة (١٣٧٣٩) من طريق سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يرمي الجمار ماشيا ذاهبًا وراجعًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٧٤١) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":831},{"text":"عن جابر أنه كان يكره أن يرمي شيئا من الجمار راكبًا إلا من ضرورة.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٤/ ٢٩١) من طريق بشير بن السري والبيهقي (٥/ ١٣١) من طريق أبي عامر كلاهما عن إبراهيم بن نافع سمعت عطاء بن جابر به.\nقال البيهقي عقبه: قد سقط من إسناده بين إبراهيم وعطاء رجل.\nقلت: هذا لا يمنع أن يكون مرة سمعه إبراهيم من عطاء بدون واسط ومرة بواسطة، ويدل على ذلك أنه قد صرح بالسماع عند الفاكهي.\nوقد ورد أن معاوية ركب إلى الجمار - ﵁ -، كما في الموطأ (٢/ ٣٧٠) وأخبار مكة (٤/ ٢٩٢) والبيهقي (٥/ ١٣١) ولكن إسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-797>باب: الرمي عمن لا يستطيع:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يحج بصبيانه فمن استطاع منهم أن يرمي رمى، ومن لم يستطع رمى عنه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٤٣) حدثنا عبد الأعلى عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.","vol":"2","page":832},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-798>باب: الوقوف عند الجمرة:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفًا طويلًا يكبر الله ويسبحه ويحمده ويدعو الله ولا يقف عند جمرة العقبة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٧) عن نافع به.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير قال: حزرت قراءتي بقيام ابن عباس عند الجمرتين بقدر سورة من المئين.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (٤/ ٣٠٠) حدثنا عبد الله بن العلاء ثنا سفيان عن خثيم عن سعيد بن جبير به.\nوابن خثيم هو عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو بن عثمان أنه سمع أبا حبة الأنصاري - ﵁ - يفتي الناس أنه لا بأس بما رمى به الرجل في الجمار من حصى، قال عبد الله بن عمرو بن عثمان فذكرت ذلك لعبد الله بن عمر فقال: صدق.\nصحيح:\nأخرحه مسدد (المطالب ٢/ ٤٨) والفاكهى في أخبار مكة (٤/ ٢٩٩) من طريق ابن جرير أخبرني محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان عن","vol":"2","page":833},{"text":"عبد الله بن عمرو بن عثمان به.\nوعبد الله بن عمرو بن عثمان قال أبو زرعة كما في الجرح (٨/ ١١٨) ثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-799>باب: وقت رمي جمرة العقبة:</span>\nعن عبد الله مولى أسماء عن أسماء أنها نزلت ليلة جمع عند مزدلفة فقامت تصلى، فصلت ساعة ثم قالت: يابني هل غاب القمر؟ قلت: لا، فصلت ساعة ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلت: نعم، قالت: فارتحلوا، فارتحلنا ومضينا، حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها، فقلت لها: ياهنتاه، ما أرانا إلا قد غلسنا، قالت: يا بني إن رسول الله - ﷺ - أذن للظعن.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١٦٧٩).\n* * *\n\nعن سالم قال: كان عبد الله بن عمر - ﵄ - يقدم ضعفه أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم، ثم يرجعون قبل أن يقف الامام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم منى لصلاة الفجر، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رموا الجمرة، وكان ابن عمر يقول: أرخص في أولئك رسول الله - ﷺ -.\nصحيح:","vol":"2","page":834},{"text":"أخرجه البخارى (١٦٧٦).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-800>باب: التكبر إذا رمى الجمرة:</span>\nعن نافع ان ابن عمر كان يكبر عند رمي الجمرة، كلما رمى بحصاة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٧) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-801>باب: وقت رمي الجمار:</span>\nعن عمرو بن دينار قال: ذهبت أرمي الجمار، فسألت هل رمى عبد الله بن عمر فقالوا: لا، ولكن قد رمى أمير المؤمنين -يعنون ابن الزبير- قال عمرو: فانتظرت ابن عمر، فلما زالت الشمس خرج فأتى الجمرة الأولى فرماها، ثم أتى الوسطى فرماها، ثم أتى جمرة العقبة فرماها ولم يقف عندها.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٤/ ٢٩٨) حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن أبي مجلز قال: رميت مع ابن عمر فحزرت قيامه، فكان قدر سورة (يوسف)، ورمى حين كان الظل ثلاثة أشبار.\nحسن:","vol":"2","page":835},{"text":"أخرحه الفاكهي (٤/ ٣٠١) حدثنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن أبي مجلز به.\nوعبد الله بن الوليد حسن الحديث.\nوورد عن عمر أنه كان يرمي الجمار إذا زالت الشمس أخرجه البخاري في تاريخه (١/ ١٠٠) وابن أبي شيبة (١٤٥٧٥) وفي إسناده نظر.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ترمى الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٨) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-802>باب: إذا رمى الجمرة ما يحل له</span>؟\nعن ابن المنكدر أنه سمع ابن الزبير يقول: إذا رميت الجمرة من يوم النحر فقد حل لك ما وراء النساء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٠٧) حدثنا سفيان بن عبينة عن ابن المنكدر به.\nومن طريق ابن عيينة أخرجه الذهبي في المعحم (٢/ ٢٠٨).","vol":"2","page":836},{"text":"عن ابن عمر قال: إذا رمى الجمرة حل له كل شيء إلا النساء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨١١) حدثنا وكيع عن عطاء عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إذا رمى حل له كل شيء إلا النساء، حتى يطوف بالبيت فإذا طاف بالبيت حل له النساء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٠٨) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب قال: إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم إلا النساء والطيب.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٢٩٩) نا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله بن عمر وربما قال عن أبيه وربما لم يقله قال: قال عمر به.\n* * *\n\nوعنه - ﵁ - قال: إذا رميت الجمرة يوم النحر وفرغت وحلقت","vol":"2","page":837},{"text":"إن كان لك ذبح فقد حل لك كل شيء حرمه عليك الحج إلا النساء والطيب حتى تطوف بالبيت.\nصحيح:\nأخرجه ابن حجر في حديث إسماعيل بن جعفر (٣٦) ثنا عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر عن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-803>باب: من قال المرأة المحرمة إذا حلت لم تمتشط:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: المرأة المحرمة إذا حلت تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها، وإن كان لها هدي لم تأخذ من شعرها شيئًا حتى تنحر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨٧) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-804>باب: من شك في عدد الرمي:</span>\nعن أبي مجلز قال: رميت الجمار فلم أدر بكم رميت؟ فسألت ابن عمر فلم يجبني فمر بي ابن الحنفية فسألته فقال: يا عبد الله ليس شيء أعظم علينا من الصلاة وإذا شيء نسى أحدنا أعاد، فأخبرت ابن عمر، فقال: إنهم أهل بيت يفهمون.\nصحيح:","vol":"2","page":838},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٥٩) حدثنا وكيع عن عمران بن حريز عن أبي مجلز به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-805>باب: كيف يرمي جمرة العقبة:</span>\nعن عبد الرحمن يزيد أن عبد الله بن مسعود لما أتى إلى الجمرة العقبة استبطن الوادي، واستقبل الكعبة، وجعلها على حاجبه الأيمن، ثم رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة.\nصحيح:\nأخرحه ابن أبي شيبة (١٥٣٨٥) نا وكيع عن المسعودي عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن يزيد به.\nوالمسعودي كان قد اختلط لكن وكيع سمع منه قبل اختلاطه كما في الكواكب النيرات (٧٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-806>باب: الإغتسال لرمي الجمار:</span>\nعن نافع قال: ما رأيت ابن عمر أراد أن يرمي الجمار إلا اغتسل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٧٧) نا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع به.\nوأبو أسامة هو حماد بن أسامة.","vol":"2","page":839},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-807>باب: متى يرمى من نسي أن يرمي الجمار في الوقت</span>؟\nعن أبي بكر بن نافع عن أبيه أن ابنة أخ لصفية بنت أبي عبيد نفست بالمزدلفة فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى بعد أن غربت الشمس من يوم النحر، فأمرها عبد الله بن عمر أن ترميا الجمرة حين أتتا، ولم ير عليهما شيئًا.\nصحيح:\nأخرحه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٩) عن أبي بكر بن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: من نسى الجمار -أو قال رمي الجمار- إلى الليل، فلا يرمي حتى تزول الشمس من الغد.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٥٠) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا ابن مهدي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-808>باب: من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: من ضفر رأسه فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٨) عن نافع عن عبد الله بن عمر عن","vol":"2","page":840},{"text":"عمر به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر قال: من عقص رأسه أو ضفر أو لبد فقد وجب عليه الحلق.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٨) عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: من ضفر أو لبد أو عقص فليحلق، وقال ابن عباس ما نوى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٥٠٦) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عمر به.\nوعمرو هو ابن دينار.\nوقد ورد عن ابن الزبير مثل قول ابن عباس أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٥١١) بإسناد ضعبف.\nوعن علي مثل قول عمر أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٥٠٨) بإسناد ضعيف أيضا.","vol":"2","page":841},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-809>باب: الحلق إلى أين هو</span>؟:\nعن ابن عمر أنه كان يقول للحلاق إذا حلق في الحج: أبلغ إلى العظمين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٥٦٥) حدثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوحفص هو ابن غياث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-810>باب: الرجل يغسل رأسه بخطمي قبل أن يحلقه:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لايرى بأسًا إذا رمى الجمرة أن يغسل بالخطمى قبل أن يحلقه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٠٤) حدثنا على ابن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد عن جابر المنع، أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٠٩) بإسناد ضعيف.","vol":"2","page":842},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-811>باب: صيام أيام التشريق:</span>\nعن عائشة أنها كانت تصوم أيام التشريق.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٣٣) نا وكيع عن هشام عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن أبي مخلد قال: رأيت ابن عباس يرمي الجمار وهو صائم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٣٢) نا معتمر عن التيمي عن أبي مخلد به.\nوأبو مخلد صوابه أبو مجلز كما في التهذيب (١٢/) وهو لاحق بن حميد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-812>باب: متى يحل النفر في أيام التشريق:</span>\nعن زيد بن جبير سمعت ابن عمر يقول في اليوم الثاني من أيام التشريق: حل النفر لمن أراد ولمن شاء.\nحسن:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٣٥١) قال أنا شريك عن زيد بن جبير به.","vol":"2","page":843},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-813>باب: من غربت عليه الشمس من أوسط أيام التشريق:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: من غربت له الشمس من أوسط أيام التشريق وهو بمنى فلا ينفرن حتى يرمي الجمار من الغد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٧) عن نافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-814>باب: ترك المبيت بمنى ليالي التشريق:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: لا يبيتن أحد من الححاج ليالي منى من وراء العقبة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٦) عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: من كان له متاع بمكة يخشى عليه الضيعة فلا بأس أن يبيت عليه ليالي منى.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ٦٥) وسعيد بن منصور كما في المحلى (٧/ ١٨٥) من طريق سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.","vol":"2","page":844},{"text":"عن نافع أن ابن عمركان ينهى أن يبيت أحد من وراء العقبة، وكان يأمرهم بدخول منى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٦٨) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا رميت الجمار فبت حيث شئت.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٧٩) حدثنا زيد بن الحباب أخبرنا إبراهيم بن نافع أخبرنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به.\nرجاله ثقات غير زيد بن الحباب فهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-815>باب: قضاء المناسك على طهارة:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يقضي شيئا من المناسك إلا وهو متوضيء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٥٠) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":845},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-816>باب: عد السعي:</span>\nعن صالح بن درهم الباهلي قال: سمعت ابن عمر ورجل يسأله عن السعي فقال: افتح بالصفا واختم بالمروة، فإن خشيت أن لا تحصى فخذ معك أحجارًا أو حصيات، فالق بالصفا واحدة وبالمروة آخرى.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٢/ ٢١٢) وابن أبي شيبة (١٤٦٥٩) من طريق مروان بن معاوية عن صالح بن درهم الباهلي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-817>باب: الحائض ما تقضي من المناسك في الحج أو العمرة:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: المرأة الحائض التي تهل بالحج أو العمرة إنها تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت، ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة وهى تشهد المناسك كلها مع الناس غير أنها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ولا تقرب المسجد حتى تطهر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٤٢) عن نافع عن عبد الله بن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر فال: إذا طافت بالبيت ثم حاضت قل أن تسعى بين الصفا","vol":"2","page":846},{"text":"والمروة فلتسع بين الصفا والروة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣١٧) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد الجواز عن عائشة وأم سلمة أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٣٩٦) بسند ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-818>باب: الرجل يقع على امرأته قبل أن يطوف بالبيت:</span>\nعن عطاء قال: سئل ابن عباس عن رجل وقع على امرأته قبل أن يزور البيت؟ قال: إذا واقع قبل أن يزور فعليه الحج من قابل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٣٨) حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء به.\nوأبو بكر بن عياش حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: من غشي قبل أن يطوف بالبيت يوم النحر عليه بدنه.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب بن سفيان (٢/ ٢٧٣) ثنا أبو يوسف ثنى عقبة بن","vol":"2","page":847},{"text":"مكرم ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن دينار سمعت طاوسًا عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: عليه الحج ويهدي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩٣٩) حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-819>باب: الرجل يواقع أهله وهو محرم:</span>\nعن أبي الطفيل عامر بن واثلة - ﵁ - أنه كان في حلقة مع ابن عباس فجاء رجل إلى جبير بن مطعم وهو في حلقة فقام عليه، فذكر أن أقبل حاجا مع أصحاب له، وأنه وجد خلوة فوقع على امرأته وهو محرم، فهل لي من توبة؟ فقال له جبير: لا توبة لك ولا كرامة، فلما انصرف دعاه ابن عباس فقال: ما هذا الذى سألت عنه؟ فذكر له الذي ذكر بجبير قال ابن عباس: أتيت عظيما ولك توبة، والرجل يبكى فقال: إن كان توبتي أن آمر بنار فأأجها ثم ألقي نفسي فيها فعلت؟ فقال: إن توبتك أيسر من ذلك، اقضيا نسككما، وارجعا إلى بلدكما، فإذا كان عامًا قابلًا فاخرجا حاجين، فإذا أحرمتما فتوقفا ولا تلتقيا حتى تقضيا نسككما، وأهديا هديا.\nصحيح:","vol":"2","page":848},{"text":"أخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر (١١٤) قال: حدثنا حميد عن أبي الطفيل به.\n* * *\n\nعن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: أتى رجل ابن عمر فسأله عن محرم وقع بامرأته، فاشار له إلى عبد الله بن عمرو فلم يعرفه الرجل، قال شعيب: فذهبت معه فسأله، فقال: بطل حجه، قال: فيقعد؟ قال: لا، بل يخرج مع الناس فيصنع ما يصنعون، فإذا أدركه قابل حج وأهدى، فرجعا إلى عبد الله بن عمر فاخبرأه فأرسلنا إلى ابن عباس، قال شعيب فذهبت إلى ابن عباس معه فسأله، فقال له مثل ما قال ابن عمرو فرجع إليه فأخبره فقال له الرجل: ما تقول أنت؟ فقال: مثل ما قال.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٨٥) والبيهقي (٥/ ١٦٧) من طريق عبيد الله بن عمرو عن عمرو بن شعيب به.\nوقد ورد عن ابن عمر أنهما يفترقان من الذي أحرما فيه، أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٨١) والبيهقي (٥/ ١٦٧) بإسناد ضعيف.\nوورد عن ابن عباس أنهما يحرمان من المكان الذي أحدثا فيه أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٩٩) بإسناد ضعيف.","vol":"2","page":849},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-820>باب: كم عليهما هديا واحدًا أم اثنين</span>؟:\nعن ابن عباس قال: على كل واحد منهما هدي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٩٣) ثنا وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد عن ابن عباس به.\nوقد ورد مثله عن علي، أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٩٣) بإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-821>باب: الإشتراط في الحج:</span>\nعن سالم قال: كان ابن عمر ينكر الإشتراط في الحج ويقول: حسبكم سنة رسول الله - ﷺ -، أنه لم يكن يشترط، فإن حبس أحدكم حابس فإذا وصل إلى البيت طاف به وبين الصفا والمروة ويحلق ويقصر وعليه الحج من قابل.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٢/ ٣٧٥٠) من طريق يونس والدارقطني (٢/ ٢٣٤) من طريق معمر كلاهما عن ابن شهاب الزهري عن سالم به.\n* * *\n\nعن هشام عن أبيه عن عائشة أنها قالت: إذا حججت فاشترط قل: اللَّهُمَّ الحج عمدت وإياه أردت، فإن تيسر الحج فهو الحج فإن حبست","vol":"2","page":850},{"text":"فعمرة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٧٣٠) حدثنا ابن فضيل هشام به.\nوابن فضيل هو محمد وهو حسن الحديث.\nوهشام هو ابن عروة.\nوورد جواز الإشتراط عن عثمان أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٧٣٥، ١٤٧٣٦) وإسناده لا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-822>باب: ترك الأكل للمحرم من لحم نسكه:</span>\nعن مسلم المصبح أنه رأى ابن عمر أفاض ولم يأكل من لحم نسكه شيئا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٥/ ٢٤١) ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن مسلم المصبح.\nومسلم المصبح هو ابن يسار البصري.\n* * *\n\nعن علقمة قال: بعث معي عبد الله بهديه وأمرني إن نحرته أن أتصدق بثلثه وآكل ثلثًا وأبعث إلى أهل أخيه بثلث.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣١٩٠) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن","vol":"2","page":851},{"text":"إبراهيم عن علقمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-823>باب: ما استيسر من الهدي:</span>\nعن ابن عمر قال: ما استيسر من الهدي: البقرة دون البقرة، والبعر دون البعير.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تفسيره (٢/ ٢١٨) حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثا معتمر سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد قال: كان عبد الله بن عمر وعائشة يقولان: ما استيسر من الهدي من الإبل والبقر.\nصحيح:\nأخرجه الطبري (٢/ ٢١٨) حدثنا ابن محمد حدثنا عبد الوهاب سمعت يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد به.\nوعبد الوهاب هو ابن عبد المحيد الثقفي.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ﴿فما استيسر من الهدي﴾ شاة.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تفسره (٢/ ٢١٦) من طرق عديدة عن ابن عباس.","vol":"2","page":852},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-824>باب: هدي التطوع إذا عطب ماذا يفعل به</span>؟\nعن عبد الله بن عمر أنه قال: من أهدى بدنة ثم ضلت أو ماتت فإنها إن كانت نذرًا أبدلها وإن كانت تطوعًا فإن شاء أبدلها وإن شاء تركها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨١) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا أهديت هديا وهو تطوع فعطب فانحره ثم اغمس النعل في دمه ثم اضرب به صفحته ثم كله إن شئت واهده إن شئت وتقو به في هدي آخر.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ١٦٨) نا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد الكريم هو ابن مالك الجزري.\n* * *\n\nعن نافع قال: بعث معي عبد الله بن عمر ببدنة تطوعًا فعطب في الطريق فنحرتها فتصدقت منها بطائفة ورجعت إليه ببعضها فأكل ولم يبدل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٤٤) نا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع به.","vol":"2","page":853},{"text":"وقد ورد عن ابن مسعود جواز الأكل من الهدي الواجب إذا عطب أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٣٩) وسنده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-825>باب: من ضلت بدنته ثم وجدها:</span>\nعن عائشة أنها اشترت بدنة فأضلتها فاشترت مكانها ثم وجدتها فنحرتهما ثم قالت كان في علم الله أن أنحرهما جميعا، وذلك في التطوع.\nصحيح:\nاُخرجه ابن أبي شيبة (١٤٤٤٠، ١٤٤٤١) من طريق عطاء وعروة كلاهما عن عائشة به.\nعن عائشة أنها أهدت بدنتين فأضلتهما، فأهدى لها ابن الزبير بدنتين فنحرتهما، ثم وجدت البدنتين فنحرتهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٤٤٥) حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nعن ابن عباس قال: ينحرهما جميعًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٤٤) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن","vol":"2","page":854},{"text":"أبي طالب الحجام عن ابن عباس به.\nوأبو طالب الحجام وثقه أبو زرعة كما في الجرح (٩/ ٣٩٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-826>باب: الرجل يهدي البدنة فتلد:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا نتجت الناقة فليحمل ولدها حتى ينحر معها، فإن لم يوجد له محمل حمل على أمه حتى ينحر معها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧٨) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-827>باب: إهداء أكثر من بدنة:</span>\nعن عبد الله بن دينار أنه كان يرى عبد الله بن عمر يهدي في الحج بدنتين بدنتين وفي العمرة بدنة بدنة قال: ورأيته في العمرة ينحر بدنة وهي قائمة في دار خالد بن أسيد وكان فيها منزله، قال: ولقد رأيته طعن في لبه بدنته حتى خرجت الحربة من تحت كتفها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧٨) عن عبد الله بن دينار به.\n* * *\n\nعن القاسم أن ابن الزبير ساق عشرة بدنات.\nصحيح:","vol":"2","page":855},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٩٨) حدثنا ابن نمير عن يحيى بن سعيد عن القاسم به.\nوالقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.\n* * *\n\nعن أبي عمر مولى ابن عباس قال: رأيت عبد الله بن عباس أهدى مرة بدنتين إحداهما بختية.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٩٠٠) حدثنا وكيع عن مالك بن أنس عن أبي عمر به.\nومالك بن أنس لا يروي إلا عن ثقة.\nوورد عن أبي موسى أنه كان يهدي أكثر من بدنة أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٩٦) وإسناد ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-828>باب: ركوب البدنة:</span>\nعن عكرمة قال: قال رجل لابن عباس: أيركب الرجل البدنة؟ قال غير مثقل، قال: فيحلبها؟ قال: غير مجهد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٩١١) حدثنا سلام أبو الأحوص عن العلاء بن عن عمرو بن مرة عن عكرمة به.","vol":"2","page":856},{"text":"والعلاء هو ابن المسيب.\nوعمرو بن مرة هو المرادي أبو عبد الله الكوفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-829>باب: أين تنحر البدن</span>؟\nعن سليمان بن يسار أن هبار قال: قدت على عمر وهو ينحر البدن في دار النحر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٢٦) نا ابن علية عن أيوب عن نافع عن سليمان بن يسار به.\nعن ابن عباس قال: المنحر. بمكة ولكنها نزهت عن الدماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٢٧) نا ابن إدريس عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nوابن إدريس هو عبد الله.\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان ينحر في المنحر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٢٩) نا خالد عن عبيد الله عن نافع به.","vol":"2","page":857},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-830>باب: جامع الهدي:</span>\nعن صدقة بن يسار أن رجلًا من أهل اليمن جاء إلى عبد الله بن عمر وقد ضفر رأسه فقال: يا أبا عبد الرحمن إني قدمت بعمرة مفردة، فقال له عبد الله بن عمر: لو كنت معك أو سألتني لأمرتك أن تقرن، فقال اليماني قد كان ذلك، فقال له ابن عمر خد ما تطاير من رأسك واهد، فقالت امرأة من أهل العراق: ما هديه يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: هديه، فقالت له: ماهديه؟ فقال\nابن عمر: لولم أجد إلا أن أذبح شاة لكان أحب إلي من أن أصوم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧٨) عن صدقة بن يسار به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: المرأة المحرمة إذا حلت لم تمتشط حتى تأخذ من قرون رأسها، وإن كان لها هدي لم تأخذ من شعرها شيئا حتى تنحر هديها.\nصحيح:\nأخرجه مالك (١/ ٣٨٧) عن نافع به.\n* * *\n\nعن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر أنه كان مع عبد الله بن جعفر فخرج معه من المدينة فمروا علي الحسين بن علي وهو مريض بالسقيا، فأقام عليه عبد الله بن جعفر حتى إذا خاف الفوات خرج، وبعث إلى علي بن","vol":"2","page":858},{"text":"أبي طالب وأسماء بنت عميس وهما بالمدينة فقدما عليه، ثم إن حسينا أشار إلى رأسه، فأمر علي برأسه فحلق، ثم نسك عنه بالسقيا، فنحر عنه بعيرًا.\nصحيح:\nأخرجه مالك (١/ ٣٨٨) عن يحيى بن سعيد عن يعقوب بن خالد المخزومي عن أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-831>باب: من قال المهدي يمسك عما يمسك عنه المحرم:</span>\nعن ابن عمر في الرجل يبعث الهدي وهو مقيم قال: يواعده يوما فإذا بلغ أمسك هو عما يمسك عنه الحرام.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٥٠) ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nقال ابن حجر: صحيح موقوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-832>باب: ما جاء في الإشعار والتقليد:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر يجمع نعله من السنة فيقلدها بدنته، فإذا عجزت اشترى نعالا جدادًا فقلدها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٥٢) نا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن","vol":"2","page":859},{"text":"نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لا هدي إلا ما قلد وسيق ووقف بعرفة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور كما في المحلى (٧/ ١٦٦) نا عيسى بن يونس نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٢) من طريق مالك وغير واحد عن نافع به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: لا هدي إلا ماقلد وأشعر ووقف بعرفة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٢) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة به\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أنه أهدى هديا من المدينة قلده وأشعره بذي الحليفة يقلده مثل أن يشعره وذلك في مكان واحد وهو موجه للقبلة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الأيسر ثم يساق معه حتى يوقف به مع الناس بعرفة ثم يدفع به معهم إذا دفعوا، فإذا قدم منى غداة النحر قبل أن يحلق ويقصر، وكان هو ينحر هديه بيده، يصفهن قياما ويوجههن إلى القبلة ثم يأكل","vol":"2","page":860},{"text":"ويطعم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧٩) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الشق الأيسر إلا أن تكون صعابا تنفر به، فإذا لم يستطع أن يدخل بينها أشعر من الشق الأيمن فإذا أراد أن يشعرها وجهها إلى القبلة، وإذا أشعرها قال: بسم الله، وأنه كان يشعرها بيده وينحرها بيده قياما.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٣٢) أخبرنا أبو بكر أحمد بن المسيب القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن الحكم أنا ابن وهب أخبرني مالك وعبد الله بن عمر عن نافع به.\nوورد عن ابن عمر أنه كان لا يبالي أشعر في الشق الأيمن أو الأيسر، أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٢٠٧) والبيهقي (٥/ ٢٣٢) وإسناده ضعيف.\n* * *\n\nعن الأسود عن عائشة أنه أرسل إليها في الإشعار يعني البدنة فقالت: إن شئت، إنما تشعر لتعلم أنها بدنة.\nصحيح:","vol":"2","page":861},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٠٦) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إن شئت فأشعر الهدي، وإن شئت فلا تشعر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢١١) حدثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس به.\nوقيس بن سعد المكي.\nوأخرجه سعيد بن منصور (٧/ ١٦٦) من طريق رباح بن أبي معروف عن عطاء عن ابن عباس وزاد - إنما أحدث الناس السياق نحافة السراق.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا كانت بدنة واحدة أشعرها في شقها الأيسر بيده اليمنى، واٍ ذا كانت بدنتين أشعر إحداهما في الشق الأيمن والأخرى في الأيسر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٤٧) حدثنا عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":862},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-833>باب: من نذر هديا لم يسمه فإذا يلزمه</span>؟:\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في الضحايا والبدن الثني فما فوق.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨٠) عن نافع عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-834>باب: أين يذبح الهدي</span>؟:\nعن ابن عمر قال: من نذر بدنة فإنه يقلدها نعلين ويشعرها ثم ينحرها عند البيت أو بمنى يوم النحر ليس لها محل دون ذلك، ومن نذر حزورًا من الإبل أو البقر فلينحرها حيث شاء.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٤) عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-835>باب: تجليل الهدي:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه القباطي والأنماط والحلل ثم يبعث بها إلى الكعبة، فيكسوها إياه، وسئل عبد الله بن دينار: ما كان عبد الله بن عمر يصنع بحلال بدنه حين كسيت الكعبة هذه الكسوة؟ قال: كان يتصدق بها.\nصحيح:","vol":"2","page":863},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٧٩) عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه ولا يجللها حتى يغدو من منى إلى عرفة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨٠) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-836>باب: الرجل يبعث بهديه هل يجب عليه ما يجب علي المحرم</span>؟:\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا بعث بالهدي يمسك عما يمسك عنه المحرم، غير أنه لا يلبي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٢٠) حدثنا ابن علية عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أنه رأى ابن عباس وهو أمير علي البصرة في زمن علي متجردًا علي منبر البصرة فسأل الناس عنه، فقالوا: إنه أمر بهديه أن يقلد فلذلك تجرد، فلقيت ابن الزبير فذكرت له ذلك فقال: بدعة ورب الكعبة.\nصحيح:","vol":"2","page":864},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧٢١) ثنا الثقفي عن يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن إبراهيم أن ربيعة بن عبد الله بن الهدير أخبره به.\nوالثقفي هو عبد الوهاب بن عطاء، ومحمد بن إبراهيم هو التيمي.\n* * *\n\nعن علقمة قال: بعث معي عبد الله بهديه ولم يحرم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧١٧) حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إنما يحرم من أهل ولبى.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧١٦) حدثنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة به.\nوعمرة هو ابن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن أنس أنه كان يبعث بالهدي ثم لايمسك عن شيء مما يمسك عنه المحرم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧١٣) ثنا غندر عن قتادة عن أنس به.","vol":"2","page":865},{"text":"وورد عن عمر وعلي أنه يمسك عما يمسك عنه المحرم، أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧١٩) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-837>باب: من قلد الهدي وهو يريد الحج فقد أحرم:</span>\nعن ابن عمر قال: من قلد فقد أحرم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٧١١) ثنا ابن نمير ثنا عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر به.\nوقد ورد مثله عن ابن عباس أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٦٩٩) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-838>باب: الرجل يهل بالحج فيحصر ما عليه:</span>\nعن إبراهيم عن عكرمة قال: إذا أهل الرجل بالحج فأحصر فإنه يبعث بهديه، فإن مضى جعلها عمرة وعليه الحج من قابل ولا هدي عليه، وإن هو أخر ذلك حتى يحج فعليه حجة وعمرة وما استيسر من الهدي، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج.\nقال إبراهيم: سألني عن ذلك سعيد بن جبير فأخبرته، فقال بيده هكذا، وعقد ثلاثين، هكذا قال ابن عباس.\nصحيح:","vol":"2","page":866},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٦٩) ثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن إسحاق بن سويد قال: سمعت عبد الله بن الزبير يخطب فقال: يا أيها الناس والله ما المتمتع بالعمرة إلى الحج كما تقولون، ولكن إنما المتمتع بالعمرة إلى أن يهل الرجل فيحصر إما بمرض أو أمر يحبسه حتى تذهب أيام الحج فيقدم فيجعلها عمرة ويتمتع بحجه إلى العام المقبل ويهدي ويحج، فهذا المتمتع بالعمرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٧١) حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد به.\nوإسحاق بن سويد هو ابن هبيرة العدوي البصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-839>باب: الإحصار ومتى يحل المحصر:</span>\nعن ابن عباس قال: لاحصر إلا حصر العدو.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي ومن طريقه البيهقي (٥/ ٢١٩) قال أنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به.","vol":"2","page":867},{"text":"عن ابن عمر قال: المحصر يمرض لا يحل حتى يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة فإذا اضطر إلى لبس شئ من الثياب التي لابد منها صنع ذلك وافتدى.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٦١) عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٥/ ٢١٩).\n* * *\n\nعن عائشة قالت: ما نعلم حراما يحله إلا الطواف بالبيت.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٢٠) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن الحكم انا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم ومحمد بن عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\nوأبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم.\n* * *\n\nعن سليمان بن يسار أن ابن عمر ومروان وابن الزبير أفتوا ابن حزابة المخزومي أنه صرع ببعض طريق مكة وهو محرم أن يتداوى بما لابد منه ويفتدي فإذا صح اعتمر فحل من إحرامه وكان عليه أن يحج عاما قابلا","vol":"2","page":868},{"text":"ويهدي.\nصحيح:\nأخرجه مالك ومن طريقه البيهقي (٥/ ٢٢٠) عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٧٧) من طريق عبدة بن سليمان عن يحيى بن سعيد به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: يبعث هديه فإذا ذبح حل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٦٢) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن إبراهيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: إذا نحر هديه حل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٦٦) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمار عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به.\nوعمار هو ابن عمير وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.\nوورد عن علي - ﵁ - الإحلال للمحصر بالمرض، أخرجه البيهقي (٥/ ٢١٨) وإسناده ضعيف.","vol":"2","page":869},{"text":"عن ابن عباس في رجل احصر بالحج فبعث بهدي فلم ينحر حتى حل قال عليه دم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٦٣) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبرإهيم حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-840>باب: إذا أهل بعمرة فأحصر:</span>\nعن عبد الرحمن بن يزيد قال: خرجنا عمارًا حتى إذا كنا بذات السقوف لدغ صاحب لنا، فاعترضنا الطريق لنسأل مايصغى به، فإذا ابن مسعود في ركب، فقلنا لدغ صاحب لنا، فقال: اجعلوا بينكم وبين صاحبكم يوم أمارة ويرسل بالهدي فإذا نحر الهدي فليحل وعليه العمرة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (١/ ٨٢) وابن أبي شيبة (١٣٠٧٨) من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد به.\n* * *\n\nعن أبي العلاء بن الشخير قال: خرجت معتمرًا، فلما كنت ببعض الطريق وقعت عن راحلتي فانكسرت رجلي، فأرسلت إلى ابن عباس وابن عمر من يرسلهما، فقالا: إن العمرة ليس لها وقت كوقت الحج، لا تحل","vol":"2","page":870},{"text":"حتى تطوت بالبيت، فأقمت بالرتينة خمسة أشهر أو ثمانية أشهر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٠٧٩) حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي العلاء بن الشخير به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-841>باب: تقليد الغنم:</span>\nعن عطاء قال: رأيت أناسًا من أصحاب النبي - ﷺ - يتبعون الغنم مقلدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٩٠٢) ثنا حاتم بن وردان عن برد عن عطاء به.\nوبرد هو ابن سنان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-842>باب: قوله تعالى: ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾:</span>\nعن ابن عباس في قوله ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ إلى قوله ﴿أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ قال: إذا أصاب المحرم الصيد حكم عليه بجزائه من النعم، فإن لم يجد نظر كم ثمنه، ثم قوم ثمنه طعامًا فصام مكان كل نصف صاع يومًا أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق، قال: إنما أريد بالطعام أنه اذا وجد الطعام وجد الجزاء.\nصحيح:","vol":"2","page":871},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٦٠) حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس به.\nوالحكم هو ابن عيينة ومقسم هو مولى ابن عباس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-843>باب: فدية الأرنب واليربوع والظبي:</span>\nعن عمر بن الخطاب أنه قضى في الأرنب بعناق، وفي اليربوع بجفرة، وفي الظبي بشاة.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٧٧) والبيهقي (٥/ ١٨٤) وعبد الرزاق (٤/ ٤٠١) من طريق أبي الزبير عن جابر عن ابن عمر به.\nوأبو الزبير وإن لم يصرح بالسماع إلا أن أحد الرواة عنه هنا هو الليث بن سعد وهو لا يروي عنه ما دلس فيه.\n* * *\n\nعن ابن سعد أنه قضى في اليربوع بجفرة.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٧٢) والبيهقي (٥/ ١٨٤) من طريق أبي عبيدة عن ابن مسعود.\nوهو منقطع أبو عبيدة لم يسمع عن ابن مسعود.\nوله طريق آخر أخرجه الشافعي ومن طريقه البيهقي (٥/ ١٨٤) من","vol":"2","page":872},{"text":"طريق مجاهد عن ابن مسعود مثله.\nوهو منقطع بين مجاهد وابن مسعود، ولكن قال: البيهقي: وهاتان الروايتان عن ابن مسعود مرسلتان إحداهما تؤكد الأخرى.\n* * *\n\nعن قبيصة بن جابر أنه أتى عمر فقال: إني رميت ظبيا وأنا محرم فأصبت خششاءه فركب ردعه فأسن فمات، فأقبل علي عبد الرحمن بن عوف فشاوره فقال: اذبح شاة.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٣/ ٣٦٢) وعبد الرزاق (٤/ ٤٠٦) من طريقين عن عبد الملك بن عمير أنه قبيصة بن جابر به.\nومعنى (خششاءه): هو العظم الناتئ خلف الأذن.\nومعنى (ردعه): أى سقط فدخل عنقه في جوفه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-844>باب: فدية الضبع والضب:</span>\nعن ابن عباس قال: في الضبع كبش.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٥/ ٤٠٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nوأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢١١) من طريق سعيد بن سالم عن ابن","vol":"2","page":873},{"text":"جريج به.\n* * *\n\nعن طارق بن شهاب قال: خرجنا حجاجًا فأوطأ رجل منا يقال له إربد بن عبد الله ضبًا، فأتينا نسأل عمر بن الخطاب، فسأله إربد، فقال له عمر: احكم فيه، فقلت: أنت خير مني وأعلم، قال: إنما أمرتك أن تحكم، فقال إربد: فيه جَدي قد جمع الماء والشجر، قال: ففيه ذلك، قال: وأصبنا حيات بالرمل ونحن محرمون، فسألنا عنهن عمر، فقال: هن عدو اقتلهن حيث وجدتهن.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢١٢) وعبد الرزاق (٤/ ٤٠٢) والبيهقي (٥/ ١٨٢) من طريق ابن عيينة عن المخارق بن عبد الله سمعت طارق بن شهاب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-845>باب: المحرم يقتل القملة:</span>\nعن ابن عمر قال في القملة يقتلها المحرم: يتصدق بكسرة أو قبضة من طعام.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٥٧٠) نا شعبة عن الحر بن الصياح سمعت ابن عمر به.","vol":"2","page":874},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-846>باب: فدية ما دون الحمام:</span>\nعن ابن عباس قال: ما كان سوى حمام الحرم ففيه ثمنه إذا أصابه المحرم.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٠٦) أخبرنا أبو الحسين محمد بن أبي المعروف الفقيه أنا بشر بن أحمد الاسفرايني أنا أحمد بن الحسين الحذاء أنا علي بن المديني ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس به.\nوأحمد بن الحسين الحذاء وثقه الدارقطني كما في تاريخ بغداد (٤/ ٩٨).\nوعبد الملك هو ابن سليمان العرزمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-847>باب: في النعامة والبقرة:</span>\nعن ابن عباس في حمام الحرم شاة وفي بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ٢٤٧) نا محمد بن القاسم بن زكريا نا عباد بن يعقوب نا أبو مالك الجنبي عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس به.\nوأبو مالك الجنبي هو بن هاشم.","vol":"2","page":875},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-848>باب: فدية الجراد:</span>\nعن القاسم بن محمد قال: كنت جالسا عند ابن عباس فسأله رجل عن جرادة يقتلها وهو محرم فقال ابن عباس: فيها قبضة من طعام، ولتأخذن بقبضة جرادات.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢١٨) ومن طريقه البيهقي (٥/ ٢٠٦) قال نا سعيد عن ابن جريج نا بكير بن عبد الله سمعت القاسم بن محمد به.\nوسعيد هو ابن سالم وهو حسن الحديث.\nوبكير بن عبد الله هو الأشج.\n* * *\n\nعن عطاء قال: سئل ابن عباس عن صيد الجراد في الحرم؟ فقال: لا ونهى عنه، قال قلت له أنا أو رجل من القوم: فإن قومك يأخذونه وهم محتبون في المسجد، قال: لا يعلمون.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢١٨) ومن طريقه البيهقي (٥/ ١٠٧) نا سعيد عن ابن جريج سمعت عطاء به.","vol":"2","page":876},{"text":"عن علي بن عبد الله البارقي قال: كان ابن عمر يقول في الجرادة: قبضة من طعام.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٢٧) نا عبد الوهاب الثقفي عن سفيان عن علي بن عبد الله البارقي به.\nوعلي بن عبد الله البارقي حسن الحديث، قال عنه ابن عدي: لا بأس به، ووثقه العجلي.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو أنه حكم في الجرادة بتمرة.\nحسن:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ٢٣٠) نا خالد بن عبد الله الطحان عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو به.\nومحمد بن عمرو بن علقمة حسن الحديث.\nوأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف.\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي عمار قال: أقبلت مع معاذ بن جبل وكعب محرمين بعمرة من بيت القدس، وأميرنا معاذ وأمرنا إليه، وهو يؤمنا، فلما كنا ببعض الطريق تبرز معاذ لحاجته، وخالفه رحل بحمار وحش قد عقره، فأخذه كعب","vol":"2","page":877},{"text":"فأهداه إلى الرفقة قال: فلم يرجع معاذ إلا وقدور القوم تغلي فيها منه، فسأل فأخبره فقال: لا يطيعني أحد إلا كفأ قدره، قال: فكفأ كعب والقوم قدورهم، فلما كنا ببعض الطريق وكعب يصلي علي نار إذ مرت به رجل من جراد، فأخذ جرادتين فقتلها ونسي إحرامه، ثم ذكر إحرامه فرمى بهما، فلما قدمنا المدينة دخل القوم علي عمرو دخلت معهم فقال كعب كيف ترى يا أمير المؤمنين؟ فقص عليه قصة الجرادتين، قال: وما بأس من ذلك يا كعب! قال: نعم، قال: إن حمير تحب الجراد، وماذا جعلت في نفسك؟ قال: درهمين، قال: درهمان خير من مئة جرادة، اجعل ما جعلت في نفسك.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٥٤) حدثنا يحيى عن ابن خثيم أخبرني يوسف بن ماهك أنه سمع عبد الله بن أبي عمار يقول فذكره.\nوعبد الله بن أبي عمار صوابه كما قال ابن حجر في التهذيب (٥/ ٣٢٦) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار.\nوأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢١٥) من طريق ابن جريج عن يوسف بن ماهك به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-849>باب: فدية بيض النعام والحمام:</span>\nعن ابن عباس أنه جعل في كل بيضتين من بيض حمام الحرم، وفي كل","vol":"2","page":878},{"text":"بيضة نصف درهم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢١٥) من طريق ابن أبي ليلى والبيهقي (٥/ ٢٠٨) من طريق عبد الملك كلاهما عن عطاء عن ابن عباس.\nوعبد الملك هو ابن سليمان العرزمي.\n* * *\n\nعن ابن عباس عن علي قال في بيض النعام يصيبه المحرم تحمل الفحل على إبلك، فإذا تبين لك لقاحها سميت عدد ما أصبت من البيض فقلت: هذا هدي ليس عليك ضمانها، فما صلح من ذلك صلح، وما فسد فليس عليك، كالبيض منه ما يصلح ومنه ما يفسد، قال: فعجب معاوية من قضاء علي، فقال ابن عباس: فلم يعجب معاوية؟! ماهو إلا ما يباع به البيض في السوق ويتصدق.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٥٨) حدثنا يحيى عن ابن جريج حدثني عبد المجيد بن جبير أن عكرمة أخبره أن ابن عباس قال عن علي به.\nقال البوصيري (٤/ ٣٧٦): ورواه مسدد ورجاله ثقات.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه.\nصحيح:","vol":"2","page":879},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٢١) عن الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد الكريم الجزري هو ابن مالك.\n* * *\n\nعن إبراهيم عن عمر في بيض النعام قيمته.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٢١) وابن أبي شيبة (١٥٢١٢).\nوإبراهيم هو النخعي وهو لم يدرك عمر.\nلكن للأثر طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢١٦) من طريق حجاج عن أبي الزبير عن جابر عن عمر به.\nوحجاج هو ابن أرطاة وهو ضعيف، وأبو الزبير مدلس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-850>باب: فدية الحمام:</span>\nعن ابن عباس قال: في الحمامة شاة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤١٥) والشافعي في الأم (٢/ ٢٢٨) والبيهقي (٥/ ٢٠٥) من طريق عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار أن غلاما من قريش يقال له عبد الله بن عثمان بن","vol":"2","page":880},{"text":"حميد قتل حمامة من حمام الحرم فسأل أبوه ابن عباس فأمر بشاة.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٣/ ٣٨٢) والأزرقي (٢/ ١٤١) من طريق سفيان عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن ابن عمر في رجل أغلق بابه علي حمامة وفرخيها فأغرمه ابن عمر ثلاث شياه من الغنم.\nصحيح:\nأخرجه أبو الشيخ في ذكر الأقران (٢٧٠) والبيهقي (٥/ ٢٠٦) من طريق شعبة وهشيم عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن ابن عمر به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: قضى ابن عباس في الحمامة وفرخيها بثلاث شياه.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي (٣/ ٣٨٤) حدثنا محمد بن علي بن حمزة ثنا علي بن الحسين حدثني أبي عن عمرو بن دينار به.\nوعلي بن الحسين هو ابن واقد وهو حسن الحديث.","vol":"2","page":881},{"text":"عن مجاهد أن عمر مر بحمامة فطارت، فوقعت علي المروة فأخذتها حية فقتلتها فجعل عمر فيها شاة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤١٥) والشافعي في الأم (٢/ ٢١٤) ومجاهد لم يدرك عمر.\nوأخرجه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق (٤/ ٤١٥) من طريق الحكم عن عمر والحكم لم يدرك عمر.\nوأخرجه البيهقي (٥/ ٢٠٥) من طريق عبد الله بن كثير عن طلحة بن أبي حفصة عن نافع بن عبد الحارث عن عمر بنحوه.\nوطلحة بن أبي حفصة قال ابن حجر في التعجيل (١٩٩): مجهول.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-851>باب: المحرم يشير إلى الصيد:</span>\nعن ابن عمر قال: لا يشير المحرم إلى صيد ولا يدل عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٢٢) نا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوورد عن ابن عباس أنه إذا أشار ضمن، أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٥٢٠) بإسناد ضعيف.","vol":"2","page":882},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-852>باب: إذا رمى الصيد في الحل فأصابه في الحرم:</span>\nعن العباس بن الوليد بن مزيد سمعت أبي يقول: سئل الأوزاعي عن رجل أرسل كلبه في الحل علي صيد فأدخله في الحرم، ثم أخرجه من الحرم فقتله؟ فقال لا أدري ما القول فيها، فقال له السائب: يا أبا عمرو لورددتني شهرًا لم أسأل عنها أحدًا غيرك، فقال الأوزاعى: لا يؤكل الصيد وليس على صاحبه جزاء، قال أبي فحججت من العام المقبل فلقيت ابن جريج فسألته عنها فحدثني عن عطاء عن ابن عباس بمثل ما قال الأوزاعي.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٣/ ٣٨٨) من طريق محمد الطائي والبيهقي (٥/ ٢٠٢) من طريق محمد بن يعقوب الأصم عن العباس بن الوليد بن مزيد به.\nوورد عن ابن عمر أنه إذا رمى الرجل في الحل فأصاب لها الحرم فعليه الجزاء.\nأخرجه ابن خسرو في مسند أبي حنيفة (كما في جامع المسانيد ١/ ٥٤٩) وإسناده ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-853>باب: الأكل من جزاء الصيد:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقول: إذا اعطيت البدنة أو كسرت أكل منها","vol":"2","page":883},{"text":"صاحبها أو أطعمه ولم يبدله إلا أن يكون نذرًا أو جزاء صيد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٩٦) حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا تأكل من جزاء الصيد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٣٢٠١) حدثنا يحيى بن آدم ثنا حماد بن سلمة عن قيمى بن سعيد عن عطاء عن ابن عباس به.\nوورد المنع أيضا عن علي لكن بإسناد ضعيف عند بن أبي شيبة (١٣٢٠٠).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-854>باب: إذا عاد المحرم إلى الصيد:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا أصاب مرة حكم عليه، ثم إذا عاد لم يحكم عليه ثم قرأ: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٦٧) نا أبو أسامة عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوهشام هو ابن حسان.","vol":"2","page":884},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-855>باب: ما يباح وما لا يباح للمحرم أكله من الصيد:</span>\nعن أبي هريرة أنه أقبل من البحرين، حتى إذا كان بالربذة وجد ركبًا من أهل العراق محرمين فسألوه عن لحم صيد وجدوه عند أهل الربذة فأمرهم بأكله، قال: ثم إني شككت فيما أمرتهم به، فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فقال عمر: ماذا أمرتهم به؟ فقال امرتهم بأكله، فقال عمر: لو أمرتهم بغر ذلك لفعلت بك، يتوعده.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٥١) عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: سألني رجل من أهل الشام عن لحم اصطيد لغيرهم أيأكله وهو محرم؟ فأفتيته أن يأكل، فأتيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له، فقال بم افتيته؟ فقلت أمرته أن يأكله، قال: لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة، ثم قال عمر: إنما نهيت أن تصطاده.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٨٨) وابن الأعرابي في المعجم (٣) من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nوأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف.","vol":"2","page":885},{"text":"عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: رأيت عثمان بن عفان بالعرج وهو محرم في يوم صائف، قد غطى وجهه بقطيفة أرجوان، ثم أتى بلحم صيد فقال لأصحابه: كلوا، فقالوا: أولا تأكل أنت؟ فقال إني لست كهيئتكم إنما صيد من أجلي.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٥٤) عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة به.\nومن طريق مالك أخرجه البيهقي (٥/ ١٩١).\n* * *\n\nعن أبي الشعثاء قال: سألت ابن عمر عن لحم الصيد يهديه الحلال للحرام؟ قال: كان عمر - ﵁ - يأكله، قلت: إنما أسألك عن نفسك أتأكله؟ قال: كان ابن عمر يأكله، قلت: إنما أسألك عن نفسك أتأكله؟ فقال: كان عمر - ﵁ - خيرًا مني.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٨٩) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت أبا الشعثاء فذكره.\nوأبو عبد الله الحافظ هو الحاكم النيسابوري.\nوأبو عمرو بن مطر هو محمد بن جعفر المزكي وهو مترجم في السير (١٦/ ١٦٢).","vol":"2","page":886},{"text":"ويحيى بن محمد هو ابن البحتري الحنائي وله ترجمة في السير (١٣/ ٥٦٤).\nوورد عن عبد الله بن شماس أنه سأل عائشة عن لحم صيد يهديه الحلال للمحرم فقالت: اختلف فيها أصحاب رسول لله - ﷺ - فكرهه بعضهم ولم ير بعضهم بأسًا.\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٩٤) وعبد الله بن شماس مجهول.\n* * *\n\nعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: يا ابن أخي إنما هي عشر ليال فإن تخلج في نفسك شيء فدعه. تعنى أكل لحم الصيد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٥٤) عن هشام بن عروة به.\n* * *\n\nعن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن أبيه: كان خليفة عثمان - ﵁ - علي الطائف فصنع لعثمان طعامًا فيه من الحجل واليعاقيب ولحم الوحش، فبعث إلى علي بن أبي طالب - ﵁ -، فجاءه الرسول وهو يخبط لأباعر له، فقالوا له: كل، فقال: أطعموه قومًا حلال فإنا حرم، فقال علي: أنشد الله من كان ههنا من أشجع أتعلمون أن رسول الله أهدى إليه","vol":"2","page":887},{"text":"رجل حمار وحش وهو محرم فأبى أن يأكله؟ فقالوا: نعم.\nحسن:\nأخرجه أبو داود (١٨٤٩) حدثنا محمد بن كثر حدثنا سليمان بن كثير عن حميد الطويل عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث به.\nوسليمان بن كثير حسن الحديث.\nوهذا الأثر ذكره الألباني في صحيح أبي داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-856>باب: النفر يصيبون الصيد:</span>\nعن مجاهد قال: جاء نفر من أهل العراق إلى ابن عباس فقالوا: إنا انفحنا ضبعًا فرددناها بيننا فأصبناها، ومنا الحلال ومنا الحرام، فقال ابن عباس - ﵄ -: إن كان ضبعًا فكبش سمين، وإن كان ضبعة فنعجة سمينة، فقالوا: يا أبا العباس علي كل رجل منا؟ قال: لا ولكن تخارجوا بينكم.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٠٣) والدولابي في الكنى (٢/ ٣) من طريق الحسن بن علي بن عفان حدثنا أبو أسامة عن عبد الوهاب بن زياد ثنا أبو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي ثنا مجاهد به.\nوسعيد بن عبد الرحمن الزبيدي وثقه أبو داود ابن معين وابن حبان كما في التهذيب (٤/ ٥٧) ومنه تعلم أن الحافظ لم يصب حين قال عنه في التقريب: مقبول.","vol":"2","page":888},{"text":"عن عمار مولى بني هاشم أن موالي لابن الزبير أحرموا إذ مرت بهم ضبع فحذفوها بعصيهم فأصابوها، فوقع في أنفسهم، فأتوا ابن عمر فذكروا ذلك له فقال: عليكم كبش، قالوا: علي كل واحد منا كبش؟ قال: إنكم لمغرر بكم عليكم جميعا كلكم كبش.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٢٠٤) من طريق الدارقطني وهو في سننه (٢/ ٢٥٠) قال ثنا أبو بكر النيسابوري نا أحمد بن منصور نا يزيد بن هارون نا حماد بن سلمة عن عمار به.\nوعمار مولى بني هاشم هو ابن أبي عمار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-857>باب: ما يجوز للمحرم قتله:</span>\nعن ابن عمر قال: سئل عمر عن قتل الحية وهو محرم فقال: اقتلوهن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٣٠) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سويد بن غفلة قال: أمرنا عمر بقتل الحية والزنبور ونحن محرمون.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٣٩) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن","vol":"2","page":889},{"text":"الحسن بن صالح عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة.\nوحميد بن عبد الرحمن هو الرؤاسي، والحسن بن صالح هو ابن صالح بن حي.\nوإبراهيم بن الأعلى هو الكوفي وقد وثقه أحمد كما في الجرح (٢/ ١١٤).\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار أنه رأى ابن عمر يرمى غرابا بالنبل وهو حرام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٤٠) والفاكهي (٣/ ٣٩٦) من طريق عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار به.\n* * *\n\nعن عائشة أنها كانت تقتل الوزغ في بيت الله تعالى.\nصحيح:\nأخرجه وكيع كما في المحلى (٧/ ٢٤٤) والفاكهي (٣/ ٣٩٨) من طريق حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\n* * *\n\nعن طاوس قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: لا جناح عليكم أن","vol":"2","page":890},{"text":"تقتلوها في الحرم.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٣/ ٣٩٩) حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا بشر بن السري ثنا حنظلة عن طاوس به.\nوحنظلة هو ابن أبي سفيان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-858>باب: شجر الحرم:</span>\nعن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رأى رجلًا يقطع من شجر الحرم ويعلفه بعيرًا له، قال فقال: عليّ بالرجل، فأتى به، فقال: يا عبد الله، أما علمت أن مكة حرام لا يعضد عضاها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها إلا لمعرف؟ فقال: يا أمير المؤمنين والله ما حملني علي ذلك إلا أن معني نضوًا لي، فخشيت أن لا يبلغني أهلي، وما معي زاد ولا نفقه، فرق عليه بعد ما هو به، واُمر له ببعير من إبل الصدقة موخرًا صحيحًا، فأعطاه إياه وقال: لا تعودن أن تقطع من شجرة الحرم شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٨/ ١٧٧) حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري عن سعيد بن منصور (ح) وحدثنا يوسف بن يزيد حدثنا الححاج بن إبراهيم قالا: حدثنا هشيم أخبرنا حجاج وعبد الملك عن عطاء عن عبيد بن عمير به.","vol":"2","page":891},{"text":"كتاب البيوع","vol":"2","page":892},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-860>باب: الخيار في البيع:</span>\nعن عبد الله بن عمر قال: بعت من أمير المؤمنين عثمان بن عفان - ﵁ - مالًا بالوادي. بمال له بخيبر، فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتى خرجت من بيته خشية أن يرادني البيع، وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٢١١٦).\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - قال: (إن المتبايعين بالخيار في بيعهما مالم يتفرقا أو يكون البيع خيارًا) قال نافع، وكان ابن عمر إذا اشترى شيئا يعجبه فارق صاحبه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٢١٠٧).\n* * *\n\nعن أبي الوضي قال: كنا في سفر في عسكر فأتى رجل معه فرس فقال له رجل منا: أتبيع هذا الفرس بهذا الغلام؟ قال: نعم، فباعه ثم بات معنا فلما أصبح قام إلى فرسه فقال له صاحبنا: مالك وللفرس أليس قد بعتنيها قال مالي في هذا البيع من حاجة، قال: فقال: مالك ذلك لقد بعتني، فأتينا أبا برزة","vol":"2","page":893},{"text":"- ﵁ - فقال لهما: أترضيان بقضاء رسول الله - ﷺ -؟ فقالا: نعم، فقال: قال رسول الله - ﷺ -: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا) إني لأراكم افترقتما.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٦) وبحشل في تاريخ واسط (٥٣) من طريق عباد بن عباد وهشام بن حسان عن جميل بن مرة عن أبي الوضي به.\nوأبو الوضي هو عباد بن نسيب.\n* * *\n\nعن أبي زرعة أنه باع فرسًا فخير صاحبه بعد البيع ثم قال: سمعت أبا هريرة يقول: هكذا البيع عن تراض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٤١٩) حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي عتاب عن أبي زرعة به.\nوأبو عتاب هو سهل بن حماد، وأبو زرعة هو ابن عمرو بن جريج البجلي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-861>باب: إذا اشترى متاعا أو دابة لوضعه عند البائع، أو مات قبل أن يقبض:</span>\nعن عبد الله بن عمار قال: ما أدركت الصفقة حيا مجموعًا فهو من","vol":"2","page":894},{"text":"المبتاع.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني وابن حجر في تغليق التعليق (٤/ ٢٤٣) وقال: وهذا إسناد موقوف صحيح الإسناد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-862>باب: الرضى في البيع:</span>\nعن عبد الرحمن بن فروخ قال: اشترى نافع بن عبد الحارث دارًا للسجن بمكة من صفوان بن أمية علي إن عمر رضي فالبيع بيعة، وإن لم يرض فلصفوان أربعمائة دينار.\nصحيح:\nأخرجه البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة الجزم (٤٧٩).\nوقد وصله ابن أبي شيبة وعبد الله في مسائله عن أبيه (٢٨٠) من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت عبد الرحمن بن فروخ به.\nوعبد الرحمن بن فروخ من موالي عمر فليتنبه لهذا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-863>باب: التسعير:</span>\nعن سعيد بن المسيب قال: مر عمر بن الخطاب علي حاطب بن أبي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر: إما أن تزيد في السعر وإما أن","vol":"2","page":895},{"text":"ترفع من سوقنا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢٩) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا حدثنا أبو العباس الأصم انبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم أنبأنا ابن وهب أخبرني مالك عن يونس بن يونس عن سعيد بن المسيب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-864>باب: الإشتراء على الرضى:</span>\nعن عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر يقول: كنت أبتاع إن رضيت، حتى ابتاع عبد الله بن مطيع بختية إن رضيها، قال: إن الرجل يرضى ثم يدع، فكأنما أيقظني، فكان يبتاع ثم يقول: ها إن أخذت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥٣) عن الثوري عن عبد الله بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-865>باب: من سبق إلى مكان في السوق:</span>\nعن الأصبغ بن نباتة قال: كنا في زمان علي من سبق إلى مكان في السوق كان أحق به إلى الليل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣٩٨) حدثنا وكيع حدثنا يحيى بن أبي","vol":"2","page":896},{"text":"الهيثم العطار عن الأصبغ بن نباتة به.\nوالأصبغ بن نباته وإن كان ضعيفًا إلا أن هذا يدل علي أنه قد حفظه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-866>باب: تزيين السلعة:</span>\nعن سهل بن سعد أنهم مروا عليه بجارية قد زينت فدعا بها ونظر إليها وأجلسها في حجره ومسح علي رأسها ودعا لها بالبركة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣٥٠) حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن أبي حازم عن سهل بن سعد به.\nوأسامة بن زيد هو الليثي وهو حسن الحديث.\nوأبو حازم هو سلمة بن دينار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-867>باب: الشرط في البيع:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يبتاع البيع ويشترط علي صاحبه أن يقضيه إذا خرجت غلته أو إلى عطائه.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٣/ ١٩٧) عن ابن لهيعة عن ابن أبي جعفر عن نافع به.","vol":"2","page":897},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-868>باب: الرجل يبيع الشيء ويستثني بعضه:</span>\nعن القاسم قال: لولا أن ابن عمر كره الثنيا وكان عندنا مرضيا ما رأينا بذلك بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١١٩٢) حدثنا ابن علية وابن أبي زائدة عن ابن عون عن القاسم به.\nوابن عون هو عبد الله، والقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أنه باع ثمرته بأربعة آلاف أو بثلاثة آلاف واستثنى منها سبعمائة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٠٤) حدثنا زيد بن الحباب عن مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-869>باب: الرجل يشتري الشيء فيستزيد:</span>\nعن ابن أبي الهذيل قال: رأيت عمار بن ياسر اشترى قثاء فاستزاده حبة فأبى أن يزيده فرأيت عمارًا ينازعه إياه فلا أدري أيهما غلب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤٨٨) حدثنا أبو الأحوص عن أبي سنان","vol":"2","page":898},{"text":"عن ابن أبي الهذيل به.\nوأبو سنان هو ضرار بن مرة الشيباني وابن أبي الهذيل هو عبد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-870>باب: الرجل يشتري الثوب فيصيبه عيب:</span>\nعن جبلة بن سحيم قال: رأيت ابن عمر اشترى قميصا فلبسه، فأصابته صفرة من لحيته، فأراد أن يرده فلم يرده من أجل الصفرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١١٧٣) حدثنا غندر عن شعبة عن جبلة بن سحيم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-871>باب: البيع بالبراءة:</span>\nعن سالم قال: باع ابن عمر عبدًا له بالبراءة فوجد الذي اشتراه به عيبا، فقال لابن عمر: لم تسمه لي، فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال الرجل: باعني عبدًا به داء لم يسمه لي، فقال ابن عمر: بعت بالبراءة، فقضى عثمان أن يحلف ابن عمر، بالله لقد باعه وما به داء علمه، فأبى ابن عمر أن يحلف، وقبل العبد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٦٢) أخبرنا معمر عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن سالم به.","vol":"2","page":899},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-872>باب: متى تباع الثمرة:</span>\nعن طاوس أنه سمع ابن عمر يقول: لا يباع الثمار حتى يبدو صلاحه.\nوسمعنا ابن عباس يقول: لا يباع الثمر حتى يطعم.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٥١٥) أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس به.\nوعمرو هو ابن دينار.\n* * *\n\nعن زيد بن ثابت أنه كان لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦١٩) عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد به.\n* * *\n\nعن زيد بن ثابت قال وهو بالمدينة: لا تبتاعوا الثمرة حتى تطلع الثريا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٦٢) أخبرنا معمر وابن عيينة عن الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت به.","vol":"2","page":900},{"text":"عن جابرًا بن عبد الله قال: قد نهيت ابن الزبير عن بيع النخل معاومة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٦٦) أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمعت جابرًا به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا حمر بعض النخل أجزأه أن يبيعه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٦٥) عن الثوري وهشام وغيره عن أنس بن سيرين عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-873>باب: أجرة الكساح:</span>\nعن عبد الحميد بن محمود أنه سمع ابن عباس وقد قال له رجل: إني كنت رجلًا كساحًا أكسح هذه الحشوش فأصبت مالًا فتزوجت منه وولد في فيه وحججت فيه فقال له ابن عباس: أنت ومالك خبيث وولدك خبيث.\nحسن:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٨/ ١٩٨) أخبرنا مهدي بن ميمون عن واصل مولى أبي عيينة عن عمرو بن هرم بن هرم عن عبد الحميد بن محمود به.\nوواصل مولى أبي عيينة حسن الحديث.","vol":"2","page":901},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-874>باب: الشاة المصراة:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: من اشترى شاة محفلة فردها، فليرد معها صاعًا من تمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٩٨) أخبرنا التيمي عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: من ابتاع شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام، فإن ردها ردّ معها صاعًا من تمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٩٧) أخبرنا هشام عن محمد عن أبي هريرة به وهشام هو ابن حسان، ومحمد هو ابن سيرين.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: إياكم والمحفلات فإنها خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٩٨) عن الثوري عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود به.","vol":"2","page":902},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-875>باب: بيع الخمر:</span>\nعن ابن عباس قال: بلغ عمر أن رجلًا باع خمرًا فقال: قاتل الله فلانًا باع الخمر أما علم أن رسول الله - ﷺ - قال: قاتل الله يهودًا حرمت عليهم الشحوم فحملوها وباعوها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٤٦٥) أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أن رجلًا من أهل العراق قالوا له: إنا نبتاع من ثمر النخل العنب فنعصره خمرًا فنبيعها فقال عبد الله بن عمر: إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن والانس أني لا آمركم ببيعها ولا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تسقوها فإنها رجس من عمل الشيطان.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٤٦٦) عن مالك عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-876>باب: بيع الطعام قبل أن يستوفى:</span>\nعن ابن عمر أن حكيم بن حزام باع طعامًا من قبل أن يقبضه فرده عمر","vol":"2","page":903},{"text":"وقال: إذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتى تقبضه.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣١٢) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري أنا ابن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: ابتعت زيتا بالسوق فقام إليّ رجل فأربحني حتى رضيت، قال: فلما أخذت بيدي لأضرب عليها أخذني بذراعي رجل من خلفي فأمسك يده فَالْتَفَتْ فإذا زيد بن ثابت قال: لا تبعه حتى تحوزه إلى بيتك، فان النبي - ﷺ - نهى عن ذلك.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢/ ١٢) من طريقين عن أبي الزناد عن عبيد بن حنين عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-877>باب: بيع الصوف على ظهر الغنم:</span>\nعن ابن عباس قال: لا تشتروا اللبن في ضروعها ولا الصوف على ظهورها.\nحسن:\nًاخرحه البيهقي (٥/ ٣٤٠) من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن","vol":"2","page":904},{"text":"عكرمة عن ابن عباس به.\nوأبو إسحاق مدلس.\nوله طريق أخر أخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٥٠٣) من طريق موسى بن عبيدة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس بنحوه.\nوموسى بن عبيدة ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-878>باب: الرجل يشتري الشيء فيرده:</span>\nعن ابن عباس أنه كره أن يبتاع البيع ثم يرده ويرد معه دراهمه.\nصحح:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٢٧/ ٦) ثنا أبو شهاب عن داود عن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأبو شهاب هو الحفاظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-879>باب: أجر المعلم:</span>\nعن عبد الله بن شقيق قال يكره أرش المعلم فان أصحاب رسول الله - ﷺ - كانوا يكرهونه ويرونه شديدًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٨٤٤) حدثنا ابن علية عن الجريري عن عبد الله بن شقيق به.","vol":"2","page":905},{"text":"وابن علية سمع من الجريرى قبل الإختلاط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-880>باب: أجر التياس:</span>\nعن أبي معاذ قال: كنت تياسًا فنهاني البراء بن عازب فقال: إن هذا لا يحل.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٩٩/ ١) حدثنا سوار حدثنا أبو معاذ به.\nوأبو معاذ هو مولى البراء بن عازب، وقد روى عنه شعبة، وشعبة لا يروي إلا عن ثقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-881>باب: بيع المصاحف:</span>\nعن ابن عباس قال: في بيع المصاحف: اشترها ولا تبعها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١١٢) أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عمر: وددت أني رأيت في الذين يبتاعون المصاحف أيديهم تقطع.\nصحيح:","vol":"2","page":906},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨/ ١١٣) أخبرنا إسرائيل عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير به.\nوسالم الأفطس هو ابن عجلان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-882>باب: الرجل يساوم في بيع ليس عنده:</span>\nعن ابن جريج قال: أخبرني زيد بن أسلم قال: كنت مع ابن عمر إذ سأله نخاس، فقال: يأتي الرجل في بعير ليس لي فيساومني، فأبيعه منه، ثم أبتاعه بقدر؟ فقال ابن عمر: لا، قال ابن جريج: وأخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يكرهه ويقول: لا تبع بيعًا حتى تقبضه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٣) أخبرنا ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-883>باب: المزابنة:</span>\nعن ابن عباس قال: لا بأس ببيع التمر على رؤوس النخل بالتمر مكيلة إذا كان فيه عشر دراهم أو دينار.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٥٩٤) حدثنا ابن نمير حدثنا عثمان بن حكيم عن عطاء عن ابن عباس به.\nوعثمان بن حكيم هو الأنصاري أبو سهل المدني.","vol":"2","page":907},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-884>باب: في بيع ده دوازده:</span>\nعن عباس أنه كره بيع ده دوازده وقال: بيع الأعاجم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٥٨١) حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس به.\n* * *\n\nوعن ابن عباس قال: هو ربا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٥٨٨) حدثنا وكيع عن الوليد بن جميع عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-885>باب: النجش في البيع:</span>\nعن عبد الله بن أبي أوفي قال: الناجش آكل ربا خائن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٠٣٣) حدثنا يزيد بن هارون عن العوام عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى به.\nوالعوام هو ابن حوشب.","vol":"2","page":908},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-886>باب: بيع العصير:</span>\nعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري أن أباه كان يبيع العصير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢١٢٨) حدثنا وكيع عن أبي خاصم الثقفي عن أبي بكر بن أبي موسى به.\n* * *\n\nعن مصعب بن سعد بن اْبى وقاص عن أبيه أن صاحب ضيعته أتاه فقال: إن الأعناب قد كثرت، فقال: اتخذه زبيبا، بعه عنبا، فقال: إنه أكثر من ذلك، قال: فخرج سعد إلى ضيعته فأمر بها فقلعت، وقال لقهرمانه: لا أئتمنك على شيء بعدها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢١٣٠) حدثنا أبو أسامة عن سفيان بن دينار عن مصعب بن سعد به.\nوسفيان بن دينار هو التمار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-887>باب: بيع الحاضر لباد:</span>\nعن عمر قال: لا يبيع حاضر لباد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٨٩٦) حدثنا ابن عيينة عن مسلم الخياط","vol":"2","page":909},{"text":"أنه سمع عمر به.\n* * *\n\nعن أنس قال: لا يبيع حاضر لباد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٨٩٩) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن ابن سيرين عن أنس به.\nوابن عون هو عبد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-888>باب: بيع المحفلات:</span>\nعن الأسود قال: قال لي عبد الله: إياكم وبيع المحفلات فإنها خلابة، ولا تحل الخلابة لمسلم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٨١٤) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن الأسود به.\nوخيئمة هو ابن عبد الرحمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-889>باب: بيع الغرر:</span>\nعن ابن عمر أنه اشترى بعيرًا وهو شارد.\nصحيح:","vol":"2","page":910},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٥١٩) حدثنا عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن الناس قالوا: ليتنا قد رأينا عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان يتبايعان حتى ننظر أيهما أعظم جدًّا في التجارة، فاشترى عبد الرحمن من عثمان أفراسًا بأربعين ألفًا واشترط عليه إن كان الصفقة أدركتها وهي حية مجموعة إلى الراعي ليست بضالة ممن جاوز شيئا فقال عبد الرحمن: ما صنعت فرجع إليه فقال: أزيدك ستة ألاف على إن إدركتها الرسول وهي حية فعليَّ، فأدركها الرسول وقد نفقت فخرج عبد الرحمن من الضمان بالشرط الآخر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٥٢١) حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب به.\nوعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-890>باب: إحتكار الطعام:</span>\nعن عثمان بن عفان أنه نهى عن الحكرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٣٨٨) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن","vol":"2","page":911},{"text":"التيمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد مولى الأنصار عن عثمان به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: الحكرة خطيئة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٣٩٠) حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر به.\nويحيى بن سعيد الآخر هو الأنصاري.\n* * *\n\nعن قيس قال: قد أحرق لي علي بيادر بالسواد كنت احتكرتها لو تركها لربحتها مثل عطاء الكوفة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٣٩٣) حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن عن الحكم عن عبد الرحمن بن قيس عن أبيه به.\nوعبد الرحمن بن قيس هو الحنفي وأبوه قيس كنيته أبو صالح وهو مشهور بكنيته والحسن هو ابن صالح بن يحيى.","vol":"2","page":912},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-891>باب: الرجل يشتري من الرجل الشيء فيستغله فيرده ويرد معه درهما:</span>\nعن ابن عباس قال: ذلك الباطل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٤١٤) نا عبد الأعلي بن عبد الأعلى عن داود عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-892>باب: الرجل يساوم بالشيء ولا يكون عنده:</span>\nعن ابن أبي مليكة قال: اشترى رجل من رجل طعامًا بعضه عنده وبعضه ليس عنده فسأل ابن عباس وابن عمرو قالا: ما كان عنده فهو جائز وما كان ليس عنده فليس بشيء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٥٠٥) حدثنا وكيع عن محمد بن شريك عن ابن أبي مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-893>باب: شرى المائة في العطاء:</span>\nعن ابن عباس أنه كره بيع المائة في العطاء إلا بعرض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٩٦٣) حدثنا وكيع عن هشام عن قتادة","vol":"2","page":913},{"text":"عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-894>باب: الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلًا بمثل:</span>\nعن عبد الله بن عمر قال: أيها الناس لا تشتروا دينارًا بدينارين ولا درهما بدرهمين فإنى أخاف عليكم الرما، قيل: وما الرما؟ قال: الذي تدعونه الربا.\nصحيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٤٩٥) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن جبلة بن سحيم به.\nوالشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\n* * *\n\nعن زيد بن جبير قال: سأل رجل ابن عمر عن الذهب والفضة فقال ابن عمر: الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزن بوزن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٤٩٨) حدثنا أبو الأحوص عن زيد بن جبير به.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا بمثل، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا بمثل، ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدهما غائب والآخر","vol":"2","page":914},{"text":"ناجز، وإن استنظرك حتى تلج بيته فلا تنظره إلا يد بيد هات وخذ إني أخشى عليكم الربا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١١٦) من طريق سالم والبيهقي (٥/ ٢٨٤) من طريق بن دينار كلاهما عن عبد الله بن عمر عن عمر به.\n* * *\n\nعن زياد قال: كنت مع ابن ابن عباس بالطائف، فرجع عن الصرف قبل أن يموت بسبعين يوما.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١١٩) أخبرني الثوري عن اْبى هاشم الواسطي عن زياد به.\nوزياد هو ابن أبي زياد.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: إن استنظرك حلب ناقة فلا تنظره.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١١٩) أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن عمر قال: إذا باع أحدكم الذهب بالورق فلا ينسين أن يذهب وراء","vol":"2","page":915},{"text":"جدار.\nصحيح:\nأخرجه الطبرنى في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٨٢٦) حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو عامر حدثنا هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي عمر عن عمر به.\nوأبو عامر هو العقدي، ويحيى هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة هو ابن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن عمر قال: من صرف ذهبا بورق فلا ينظرنه حلب ناقة.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر / ٢٨٢٠) حدثني محمد بن موسى الجرشى حدثنا حماد بن زيد عن عمرو سمعت ابن عمر يحدث عن عمر به.\nوعمرو هو ابن دينار.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: كنت مع عبد الله بن عمر فجاءه صائغ فقال له: يا أبا عبد الرحمن إني اُصوغ الذهب ثم أبيع الشئ من ذلك بأكثر من وزنه فاستفضل من ذلك فدر عمل يدي، فنها عبد الله عن ذلك، فجعل الصائغ يردد عليه المسألة وعبد الله ينهاه، حتى انتهى إلى باب المسجد أو إلى","vol":"2","page":916},{"text":"دابة يريد يركبها ثم قال عبد الله بن عمر: الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لافضل بينهما، هذا عهد نبينا إلينا، وعهدنا إليكم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٣٣) عن حميد بن قيس المكى عن مجاهد به.\n* * *\n\nعن عمر قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض.\nصحيح:\nأخرجه مالك ومن طريقه الشافعي في مسنده (٢/ ٥٤٩) عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-895>باب: قضاء الذهب من الورق:</span>\nعن سعيد بن جبير قال: رأيت ابن عمر يكون عليه الورق، فيعطي بقيمته دنانير إذا قامت على سعد، ويكون عليه الدنانير فيعطي الورق بقيمتها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٠٨) حدثنا ابن أبي زائدة عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير.","vol":"2","page":917},{"text":"وأخرج أيضا ابن أبي شيبة (٢١٢٠٩) بإسناد أخر حسن عن ابن عمر بنحوه.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كره أن يعطى الذهب من الورق والورق من الذهب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢١٨) حدثنا ابن فضيل عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوابن فضيل هو محمد وهو حسن الحديث.\nوالشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-896>باب: ما جاء في الصرف:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عليا وعثمان نهيا عن الصرف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٥١٥) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إذا صرفت دينارًا فلا تقم حتى تأخذ ثمنه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٥٠٦) حدثنا معتمر بن سليمان عن","vol":"2","page":918},{"text":"عبد العزيز بن حكيم سمعت ابن عمر به.\n* * *\n\nعن مالك بن أوس أنه التمس صرفا بمائة دينار، فدعاني طلحة بن عبد الله فتراوضنا، حتى اصطرف مني، فأخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال: حتى يأتى خازنى من الغابة، وعمر يسمع ذلك فقال: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه، قال رسول الله - ﷺ -: (الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء).\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٢١٧٤).\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: لا ربا في يد بيد والماء من الماء.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٨/ ٤٩٤) حدثنى أبو معاوية عن الأعمش عن ابن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن أبي عمرو الشيباني أنه رأى ابن مسعود يمر على الصيارفة ويقول: لا يصلح الورق بالورق إلا مثلًا بمثل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٢٣) اُخبرنا معمر عن أبي إسحاق أخبرني أبو عمرو الشيباني به.","vol":"2","page":919},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-897>باب: الرجل يستقرض الدراهم فيقضيها أحسن منها:</span>\nعن عطاء بن يعقوب قال: استلف مني ابن عمر ألف درهم فقضاني دراهم أجود من دراهمى، فقال: ما كان فيها من فضل فهو نائل مني إليك أتقبله؟ قلت: نعم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٧٧٠) حدثنا وكيع حدثنا هشام الدستوائي عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء بن يعقوب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-898>باب: الرجل يكون عليه فضة أيأخذ منه ذهبًا:</span>\nعن ابن عمر قال: لا يأخذ الرجل الدنانير من الدراهم، والدراهم من الدنانير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٢٦) أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن يسار بن نمير أن عمر بن الخطاب قال في الرجل يسأل الرجل الدنانير أيأخذ الدراهم؟ قال: إذا قامت على الثمن، فأعطاها إياه بالقيمة.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٢٧) أخبرنا الثوري عن السدي عن عبد الله","vol":"2","page":920},{"text":"البهى عن يسار بن نمير به.\nوعبد الله البهي حسن الحديث.\nوالسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كره اقتضاء الذهب من الورق والورق من الذهب.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور كما في المحلى (٨/ ٥٠٤) قال أخبرنا هشيم أنبأنا الشيباني أبو إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس به.\nقال ابن حزم عقبه: وهذا صحيح.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا نرى في السلف بأسًا للورق في شيء من الورق نقدًا.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٥٦٠) أنبأنا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء أنه سمع ابن عباس به.\nباب: السفتجة:\nعن عطاء قال: كان ابن الزبير يستلف من التجار أموالا ثم يكثب لهم","vol":"2","page":921},{"text":"إلى الحمال، فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: لا بأس به.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٤٠) أخبرنا الثوري عن ابن جريج عن عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-899>باب: طعام من يأكل الربا:</span>\nعن ذر بن عبد الله عن ابن مسعود قال: جاء إليه رجل فقال: إن لي جارًا يأكل الربا وأنه لا يزال يدعوني، فقال: مهنأه لك، وإثمه عليه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٥٠) عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-900>باب: قول الرجل عجل لي وأضع عنك من الدين:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه سئل عن الرجل يكون له الدين على الرجل إلى أجل فيضع عنه صاحب الحق ويعجله الآخر، فكره ذلك عبد الله بن عمر ونهى عنه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٧٢) عن عثمان بن حفص بن خلدة عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.","vol":"2","page":922},{"text":"عن عبيدٍ أبي صالح قال: بعت بزًّا لي من أهل دار نخله إلى أجل ثم أردت الخروج إلى الكوفة فعرضوا على أن أضع عنهم بعض الثمن وينقدوني فسألت عن ذلك زيد بن ثابت فقال: لا آمرك أن تأكل هذا ولا تواكله.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٧٢) عن أبي الزناد عن بسر بن سعيد عن عبيد أبي صالح به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسًا أن يقول: أعجل لك وتضع عني.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢٨) ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-901>باب: الرجل يقول: بع هذا بكذا فما زاد فلك، وكيف إن باعه بدين:</span>\nعن ابن عباس أنه لم يَر بهِ بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٣٤) أخبرنا هشيم سمعت عمرو بن دينار يحدث عن عطاء عن ابن عباس به.","vol":"2","page":923},{"text":"عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: إذا استقمت بنقد وبعت بنقد فلا بأس به، وإذا استقمت بنقد وبعت بنسيئة فلا.\nقال عمرو: إنما يقول ابن عباس: لا يستقيم بنقد ثم يبيع لنفسه بدين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٣٦) أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-902>باب: بيع الصك:</span>\nعن أبي هريرة أنه قال لمروان: أحللت بيع الربا، فقال مروان ما فعلت، فقال أبو هريرة: أحللت بيع الصكاك وقد نهى رسول الله - ﷺ - عن بيع الطعام حتى يستوفى، قال: فخطب مروان الناس فنهى عن بيعها.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٣/ ١١٦٢).\n* * *\n\nعن ابن عمر أن حكيم بن حزام كان يشتري صكاك الرزق، فنهى عمر أن يبيع حتى يقبض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٠٧٩، ٢١١٨٠) حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":924},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-903>باب: بيع العينة:</span>\nعن حيان بن عمير القيسي أنه سأله رجل يبيع الحديد إلى أجل فكره أن يشتريه يعني بدون ما باعه.\nصحيح:\nأخرجه وكيع (كما في الجوهر النقي ٥/ ٣٢١) حدثنا سفيان الثوري عن سليمان التيمي عن حيان بن عمير القيسي به.\nقال ابن التركماني: وهذا سند صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-904>باب: بيع السيف المحلى بالفضة بالدراهم:</span>\nعن نافع قال: كان عبد الله بن عمر لا يبيع سيفا إلا سرجا فيه فضة حتى ينزعه ثم يبيعه وزنا بوزن.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٣/ ٢٤) عن وكيع عن فضيل بن غزوان عن نافع به.\n* * *\n\nعن أنس قال: أتانا كتاب عُمَرَ ونحن بأرض فارس أن لا تبيعوا السيف فيها حلقة فضة بالدرهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠١٨٤) حدثنا وكيع عن محمد بن عبد الله","vol":"2","page":925},{"text":"عن أبي قلابة عن أنس به.\nومحمد بن عبد الله هو ابن المهاجر الشعيثي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-905>باب: شراء البعير بالبعيرين:</span>\nعن عمار بن ياسر قال: العبد خير من العبدين، والبعير خير من البعيرين، والثوب خير من الثوبين، لا بأس به يدا بيد، إنما الربا في النساء إلا ما كيل ووزن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٤٢٧) قال حدثنا علي بن مسهر وابن أبي زائدة عن صدقة بن المثنى عن جده رباح بن الحارث عن عمار بن ياسر به.\nوابن أبي زائدة هو زكريا.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الله بن عمر اشترى راحلة بأربعة أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربذة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٥٢) عن نافع به.\n* * *\n\nعن جابر بن عبد الله أنه لم ير بأسا بالبعير بالبعيرين.\nصحيح:","vol":"2","page":926},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٤٣٣) نا أبو داود الطيالسي عن جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن عطاء عن جابر به.\nوقيس بن سعد هو المكي، وعطاء هو ابن أبي رباح وروايته عن جابر في الصحيحين.\n* * *\n\nعن أنس بن سيرين قال: قلت لابن عمر: البعير بالبعيرين إلى أجل فكرهه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٤٤٠) نا ابن أبي زائدة عن ابن عون عن أنس بن سيرين به.\nوابن عون هو عبد الله.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب: سئل عمر عن الشاة بالشاتين إلى الحبا -يعني الخصب- فكره ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٤٤٥) نا عبدة بن سلمان عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط لكن عبدة سماعه منه قديم.","vol":"2","page":927},{"text":"عن ابن عباس أنه سئل عن بعير ببعيرين فقال: قد يكون البعير خيرًا من البعيرين.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٥٥٥) نا لسفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-906>باب: الرجل يعطي الرجل الدراهم بمكان ويأخذها بمكان آخر:</span>\nعن عطاء أن ابن الزبير كان يعطى التجار المال هنا ويأخذ منهم بأرض أخرى، فذكرت ذلك أو ذكر ذلك لابن عباس فقال: لا بأس ما لم يشترط.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٠٢٩) حدثنا وكيع عن ابن جريج عن عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-907>باب: بيع الحنطة بالشعر:</span>\nعن سالم أن ابن عمر كان لا يرى بأسا فيما يكال يدًا بيد واحد باثنين إذا اختلف ألوانه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٥٩٨) حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم به.","vol":"2","page":928},{"text":"عن عبادة بن الصامت قال: لا بأس ببيع الحنظة بالشعير والشعير أكثر منه يدًا بيد ولا يصلح نسيئة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٦٠١) حدثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت به.\nويزيد بن هارون عمن ابن أبي عروبة قبل اختلاطه.\nوأبو الأشعث الصنعاني هو شراحيل بن آدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-908>باب: الرجل يهدي لرجل يكون له عليه دين:</span>\nعن يحيى بن يزيد الهنائي قال: سألت أنس بن مالك عن الرجل يهدي له غريمه فقال: إن كان يهدى له قبل ذلك فلا بأس، وإن لم يكن يهدي له قبل ذلك فلا يصلح.\nصحيح:\nأخرج ابن أبي شيبة (٢٠٦٦٩) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية عن يحيى بن يزيد الهنائي به.\nويحيى بن يزيد الهنائي روى عنه شعبة وشعبة لا يروي إلا عن ثقة.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا أقرضت قرضًا فلا تهدين هدية كراع ولا","vol":"2","page":929},{"text":"ركوب دابة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٦٧٠) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن سالم بن أبي الجعد قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إنه كان حار سماك فأقرضته خمسين درهمًا، وكان يبعث إلى من سمكه، فقال ابن عباس: حاسبه، فإن كان فضلا فرده عليه وإن كان كفافًا فقاصصه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٤٣) والبيهقي (٥/ ٣٥٠) من طريق عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد به.\n* * *\n\nعن فضالة بن عبيد قال: كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٥/ ٣٥٠) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن منقذ حدثني إدريس بن يحيى عن عبد الله بن عياش حدثني يزيد بن أبي جبيب عن أبي مرزوق التجييي عن فضالة بن عبيد به.\nوعبد الله بن عياش القتباني حسن الحديث، وإدريس بن يحيى هو","vol":"2","page":930},{"text":"الخولاني.\n* * *\n\nعن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال: أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي: ألا تجيء إلى البيت حتى أطعمك سويقا وتمرًا فذهبنا فأطعمنا سويقا وتمرًا ثم قال: إنك بأرض الربا فيها فاش، فإذا كان لك عن رجل دين فأهدى إليك حلبة من شعير أو علف فلا تقبله فإن ذلك من الربا.\nصحيح:\nأخرجه البخاري والبيهقي (٥/ ٣٤٩)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-909>باب: السلف في الشيء المعلوم:</span>\nعن ابن عباس قال: لا بأس بالسلم في المام كيلا معلومًا إلى أجل معلوم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣٠٦) حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن أبي عمرو البهراني يحيى بن عبيد سمعت ابن عباس به.\nويحيى بن عبيد البهراني حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر قال: لا بأس بأن يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر معلوم إلى أجل مسمى ما لم يكن زرع لم يبد صلاحه أو تمر","vol":"2","page":931},{"text":"لم يبد صلاحه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٤٤) عن نافع عن ابن عمر له.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه وأذن فيه ثم قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٥٩٧) عن سفيان عن أيوب عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي سعيد الخدري قال: السلم كما يقوم من السعر ربا، ولكن قيل معلوم إلى أجل معلوم واستكثر من الطعام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٧) والبيهقي (٦/ ٢٥) من طريقين عن سفيان الثوري عن الأسود بين قيس عن نبيح عن أبي سعيد به.\nونبيح هو ابن عبد الله العنزي وقد وثقه أبو زرعة.\n* * *\n\nعن كليب بن وائل قال: قلت لابن عمر أتاني رجل يستسلفني دراهم","vol":"2","page":932},{"text":"بطعام إلى أجل مسمى كل جريب حنطة بدرهم وجريبي شعير بدرهم قال: حسن.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣١٥) حدثنا ابن أبي زائدة عن كليب به.\nوكليب بن وائل حسن الحديث، وأخرجه البيهقي (٥/ ٢٦) من طريق آخر عن كليب بمعناه.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا سلف إلا العطاء ولا إلى الحصاد ولا إلى الأندر ولا إلى العصير واضرب له أجلًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٦) والبيهقي (٦/ ٢٥) من طريق سفيان الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد الكريم الجزري هو ابن مالك وهو ثقة بخلاف عبد الكريم بن أبي المخارق فهو ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-910>باب: السلم في الحيوان:</span>\nعن أبي نضرة قال: سألت ابن عمر عن السلف في الحيوان؟ قال: لا بأس به، قلت: إن أمراءنا ينهون عنه، قال: أطيعوا أمراءكم.\nصحيح:","vol":"2","page":933},{"text":"أخرجه البخاري في تاريخه (٧/ ٣٥٥) قال: قال عبد الله بن أبي الأسود عن سهل بن يوسف عن حميد عن أبي نضرة به.\nوحميد هو ابن أبي حميد الطويل وأبو نضرة هو المنذر بن مالك بن قطعة.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في الحيوان.\nحسن:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢٢) ثنا هشيم أنبأنا عبيدة يعني ابن حميد عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس به.\nوعبيدة بن حميد وعبد الملك بن سعيد بن جبير كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن طارق بن شهاب قال: أسلم زيد بن خليدة إلى عتريس بن عرقوب في قلاص، كل قلوص بخمسين، فلما حل الأجل جاء يتقاضاه، فأتى ابن مسعود يستنظره له، فنهاه عبد الله عن ذلك، وأمره أن يأخذ رأس ماله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٤) وابن أبي شيبة (٢١٦٩٢) من طريق قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.","vol":"2","page":934},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-911>باب: الرجل يسلف في طعام فيأخذ بعضه طعامًا وبعضه رأس مال:</span>\nعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال: إني أسلفت رجلًا ألف درهم في طعام فأخذت منه نصف سلفي طعام فبعته بألف درهم ثم أتاه فقال: خذ بقية رأس مالك: خمسائة، فقال ابن عباس ذلك المعروف وله أجران.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٩٨٨) نا أبو الأحوص سلام بن سليم عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير به.\nوعبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي وهو ضعيف لكن أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٩٨٩) من طريق يزيد عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس مختصرًا.\nويزيد هو ابن أبي زياد وهو ضعيف.\n* * *\n\nعن زيد بن جبير قال: سمعت ابن عمر يقول: خذ رأس سلمك أو رأس مالك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٠٠٦) حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن جبير به.","vol":"2","page":935},{"text":"عن جابر قال: لا تأخذ إلا مثل طعامك أو عرضا مكان التمر.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٣/ ١٦٧) عن ابن لهيعة عن أبي الزناد عن جابر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-912>باب: الرجل يسلم في الشيء أو يصرفه إلى غيره:</span>\nعن طاوس قال: سألت ابن عباس عن رجل سلف في حال دق فلم يجدها عند صاحبه، أيأخذ حللًا بقيمتها؟ فكرهه وقال: لا يأخذ منه غير ذلك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٥) أخبرنا ابن عيينة عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس به.\nوعبد الملك بن ميسرة هو الهلالي أبو زيد الكوفي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-913>باب: إذا حل أجل السلم ولم يوجد:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا أسلفت في الطعام فعل الأجل فلم تجد طعامًا فخذ منه عرضًا بأنقص، ولا تربح عليه مرتين.\nصحيح:\nأخرجه عيدالرزاق (٨/ ١٦) أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس به.","vol":"2","page":936},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-914>باب: قبض المال في مجلس العقد في السلم:</span>\nعن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: لانرى بالسلف بأسا الورق في شيء الورق نقدًا.\nحسن:\nأخرجه الشافعي ومن طريقه البيهقي (٦/ ١٩) أنبأ سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء به.\nوسعيد بن سالم حسن الحديث.\nوقد جاء في هامش السنن الكبرى في معنى هذا الأثر: معناه والله أعلم أن الورق إذا سلفه في شيء وجب تسليمه في مجلس العقد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-915>باب: الرهن في السلم:</span>\nعن ابن عباس قال: لا بأس بالرهن في السلم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٠٦٥) حدثنا ابن عيينة عن أيوب عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس به.\nوأبو حسان هو مسلم بن عبد الله.\n* * *\n\nعن محمد بن قيس قال: سمعت ابن عمر يسأل عن التسليف جربانًا إلى","vol":"2","page":937},{"text":"اُجل معلوم فلم ير به بأسا، فقيل له: أخذ رهناه فقال: ذلك الصك المضمون.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٩) عن الثوري عن محمد بن قيس به.\nومحمد بن قيس هو المرهبي الكوفي.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أنه لا يرى بالرهن والحميل مع السلف بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٩) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد الأصم أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا ابن وهب أخبرني ابن جريج أن عمرو بن دينار حدثه عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن جبير قال: سألت ابن عمر عن الرهن في السلف فقال: ذلك الربا المضمون.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور (المحلى ٩/ ١٠٧) نا أبو عوانة عن أبي بشر عن ابن جبير به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس.","vol":"2","page":938},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-916>باب: السلم في الحيوان:</span>\nعن عمر بن الخطاب أنه كره السلم في الحيوان.\nحسن:\nهذا الأثر له ثلاث طرق عن عمر هي:\n١ - القاسم بن عبد الرحمن عن عمر عند أبي عبيد في الغريب (٣/ ٢٨٤) وعبد الرزاق (٨/ ٢٤).\n٢ - ابن سيرين عن عمر عند ابن أبي شيبة (٢١٦٩١).\n٣ - إبراهيم النخعي عن عمر عند ابن أبي شيبة (٢١٦٩٧).\nوكل هذه الطرق عن عمر منقطعة لكن بمجموعها يثبت الأثر.\n* * *\n\nعن حذيفة أنه كره السلم في الحيوان.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٩١) من طريق ابن سيرين عن حذيفة به.\nوابن سيرين عن حذيفة منقطع، لكن أخرجه أيضًا ابن أبي شيبة (٢١٦٩٨) من طريق سعيد بن جبير عن حذيفة به.\nوسعيد لا يعرف بالرواية عن حذيفة لكن يتقوى الأثر بالطريقين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-917>باب: السلم في الشيء ليس في أيدي الناس:</span>\nعن نافع قال: كان ابن عمر إذا سئل عن الرحل يبتاع من الرجل شيئًا","vol":"2","page":939},{"text":"إلى أجل وليس عنده أصله لا يرى به بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن اْبى شيبة (٢٠٤٨١) نا ابن أبي زائدة عن يحيى بن سعيد عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-918>باب: الرجل يبيع من الرجل الطعام إلى أجل:</span>\nعن طاوس قال: قال ابن عباس إذا بعت بيعا مما يكال أو يوزن إلى أحل فحل أجلك فلا تأخذ مما وجد ما خالفاهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٧٥٧) حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن طاوس به.\nوعبدة سمع من سعيد بن أبي عروبة قديمًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-919>باب: الرجل يسلم فيقول من كان من حنطة فبكذا:</span>\nعن محمد بن زيد قال: قلت لابن عمر ربما أسلم الرجل إلى الرجل ألفا ونحوها فيقول: إن أعطيتي برًا فبكذا، وإن أعطتني شعيرًا فبكذا قال: يسمى في كل نوع منها ورق مسماة، فإن أعطاك الذي فيه وإلا فخذ رأس مالك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤٠٠) حدثنا ابن إدريس عن حصين عن","vol":"2","page":940},{"text":"محمد بن زيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-920>باب: السلم بالثياب:</span>\nعن ابن عباس أنه سئل عن رحل أسلم في سبائب، اتنشر قبل أن يستوفين؟ قال: لا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤١٢) حدثنا وكيع عن حنطة عن القاسم بن محمد عن ابن عباس به.\nوحنظلة هو ابن أبي سفيان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-921>باب: الشرط في السلف:</span>\nعن عبد الله بن عمر قال: من أسلف سلفا فلا يشترط إلا قضاءه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٨٢) عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"2","page":941},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-922>الرهن</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-923>باب: ما يحل للمرتهن:</span>\nعن أبي هريرة قال: الرهن مركوب ومحلوب ومعلوف.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٤٤) أخبرنا معمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-924>باب: العصير المرهون يصير خمرًا:</span>\nعن أسلم مولى عمر أن عمر بن الخطاب أتي بالطلا وهو بالجابية وهو يومئذ يطبخ، فقال: إن هذا الشراب ما انتهى إليه فلا يشرب خل خمرا فَسَدَت حتى يبدي الله فسادها فعند ذلك يطلب النحل ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلا وجده مع أهل الكتاب ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها بعدما عادت خمرًا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٧) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن أسلم به.","vol":"2","page":942},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-925>باب: الرجل يرهن الرجل فيهلك:</span>\nعن عمر قال: إذا كان الرهن أكثر مما رهن به فهو أمين في الفضل، وإذا كان أقل رد عليه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٨٠٢) حدثنا أبو عاصم عن عمران القطان عن عكرمة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر به.\nومطر هو ابن طهمان وفيه مقال.\nوعطاء هو ابن رباح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-926>باب: الحجر على السفيه والصبي:</span>\nعن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري إلي ابن عباس ..، فقال ابن عباس ليزيد: اكتب إليه وكتبت تسألني عن اليتيم متى ينقطع عنه اسم اليتيم، وأنه لا ينقطع عنه اسم اليتيم حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد، فادفع إليه ماله.\nصحيح:\nأخرجه مسلم والبيهقي (٦/ ٥٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-927>باب: المشتري يفلس بالثمن:</span>\nعن سعيد بن المسيب قال: أفلس مولى لأم حبيبة زوج النبي - ﷺ - فاختصم فيه إلى عثمان، فقضى عثمان أن من كان اقتضى من حقه شيئا قبل أن يتبين","vol":"2","page":943},{"text":"إفلاسه فهو له، ومن عرف متاعه بعينه فهو له.\nصحيح:\nأخرجه علي بن حجر في حديثه عن إسماعيل بن جعفر المدني (٣٢١) حدثنا محمد بن أبي حرملة أنه سمع ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه أن رجلًا من جهينة كان يسبق الحاج فيشتري الرواحل، فيغلي ثم يسرع السير فيسبق الحاج، فأفلس، فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب، فقام عمر فخطب فقال: أما بعد أيها الناس فإن الأسفع أسيفع جهينة، رضي من دينه وأمانته بأن يقال له سبق الحاج، ألا وإنه قد كان معرضا فأصبح قد دين به فمن كان له عليه حق فليأتنا بالغداة حتى نقسم ماله بين غرمائه بالفراة، ثم قال إياكم والدين فإن أوله هم وآخره حزن.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف به.\nومن طريق مالك اُخرجه ابن وهب في المدونة (٤/ ٨١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-928>باب: التوكيل في الصرف:</span>\nعن موسى بن أبي أنس عن أبيه أن عمر أعطاه آنية مموهة بالذهب فقال له: اذهب فبعها، فباعها من يهودي بضعف وزنه، فقال له عمر: اردده، فقال","vol":"2","page":944},{"text":"له اليهودي: أزيدك، قال: لا إلا بوزنه.\n* * *\n\nوعن الحسن بن سعد قال: كانت لي عند ابن عمر دراهم فأصبحت عنده دنانير فأرسل معي رسولًا إلى السوق فقال: إذا قامت على سعرها فاعرضها عليه فإن أخذها وإلا فاشترها له حقه، ثم اقضه إياه.\nصحيح:\nأخرجهما سعيد بن منصور.\nقال ابن حجر في الفتح (٦/ ٥٦٢): وإسناد كل منهما صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-929>باب: ضمان العارية:</span>\nعن ابن أبي مليكة قال: سألت ابن عباس أضمن العارية؟ قال: نعم إن شاء أهلها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ١٨٠) أخبرنا إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-930>باب: ما جاء في القراض:</span>\nعن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش إلي العراق، فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري، وهو","vol":"2","page":945},{"text":"أمير البصرة، فرحب بهما وسهل، ثم قال: لو أقدر لكما على أمرا أنفعكما به لفعلت، ثم قال: بلى، ها هنا مال من مال الله أريد به إلى أمير المؤمنين، فأسلفكماه، فتبتاعان به متاعًا من متاع العراق، ثم تبيعانه بالمدينة، فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون الربح لكما، فقالا: وددنا ذلك، ففعل وكتب إلى عمر بن الخطاب أن يأخذ منهما المال، فلما قدما فأربحا، فلما دفعا ذلك إلى عمر، قال: أكل الجيش أسلفه مثل ما أسلفكما؟ قالا: لا، فقال: عمر: ابنا أمير المؤمنين فأسلفكما، أديا المال وربحه، فاما عبد الله فسكت، وأما عبيد الله فقال: ما ينبغى لك يا أمير المومنين، لو نقص هذا المال أو هلك لضمناه، فقال عمر: اُدياه، فسكت عبد الله، وراجعه عبيد الله، فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين لو جعلته قرضا، فقال عمر: قد جعلته قرضًا، فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه، وأخذ عبد الله وعبيد الله نصف ربح المال.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٨٧) عن زيد بن أسلم به.\n* * *\n\nعن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده أن عثمان بن عفان أعطاه مالًا قرضا يعمل فيه، على أن الربح بينهما.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٨٨) عن العلاء بن عبد الرحمن به.","vol":"2","page":946},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-931>باب: ضمان المقارض:</span>\nعن أبي هريرة قال: إذا اشترط عليه رب المال أن لا ينزل بطن واد، فنزل فهلك، فهو ضامن.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٥٣) أخبرنا أبو سفيان وكيع عن حماد بن سلمة عن المقبري عن أبي هريرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-932>باب: الإشتراط في المضاربة:</span>\nعن حكيم بن حزام أنه كان يشترط على الرجل إذا أعطاه مالا مقارضة يضرب له به أن لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به في بطن مسيل فإن فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٦٣/ ٣) والبيهقي (٦/ ١١١) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ وابن وهب عن عبد الرحمن بن الأسود عن عروة بن الزبير وغيره عن حكيم بن حزام به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-933>باب: ضمان الوديعة والمضاربة:</span>\nعن علي قال: من قاسم الربح فلا ضمان عليه.\nصحيح:","vol":"2","page":947},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤٥٦) حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن الحارث عن علي به.\nوعبد الله بن الحارث هو الهاشمي.\n* * *\n\nعن أنس بن مالك قال: استودعت ستة آلاف فَذَهَبَتْ فقال لي عمر: ذهب لك معها شيء؟ فقلت: لا، قال: فضمني.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤٥٤) حدثنا ابن إدريس عن هشام عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-934>باب: في المساقاة:</span>\nعن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن الضحاك بن خليفة ساق خليجًا له من العريض، فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة، فأبى محمد، فقال له الضحاك: لم تمنعي؟ وهو لك منفعة تشرب به أولًا وأخرًا ولا يضرك، فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة، فاْمره أن يخلي سبيله فقال محمد: لا، فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو لك نافع تسقي به أولًا وآخرًا، وهو لا يضرك، فقال محمد: لا والله، فقال عمر: والله، ليمرن به ولو على بطنك، فأمره أن يمر به، ففعل","vol":"2","page":948},{"text":"الضحاك.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٤٦) عن عمرو بن يحيى المازني به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-935>باب: إحياء الموات وإقطاعها:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: من أحيا أرضًا ميتة فهي له.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٤٤) عن ابن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر قال: كان الناس يتحجرون على عهد عمر فقال: من أحيا أرضا فهي له.\nصحيح:\nأخرجه يحيى بن آدم في الخراج (٨٦) حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه به.\n* * *\n\nعن عوف الأعرابي قال: قرأت كتاب عمر بن الخطاب إلي أبي موسى أن أبا عبد الله سألني أرضًا على شاطئ دجلة يفتلي فيها خيله، فإن كانت","vol":"2","page":949},{"text":"ليست من أرض الجزية، ولا يجري إليها ماء الجزية، فأعطها إياه.\nصحيح:\nأخرجه يحيى في الخراج (٧٤) حدثنا عباد بن العوام عن عوف الأعرابي به.\nوعوف الأعرابي هو ابن جميلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-936>باب: ييع دور مكة وكراءها:</span>\nعن عبد الله بن عمرو قال: إن الذي يأكل من كراء بيوت مكة إنما يأكل في بطنه نارًا.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٥٧) والبيهقي (٩/ ٣٥) من طريقين من عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو به.\nوعبيد الله بن أبي زياد هو القداح، وأبو نجيح هو يسار والد عبد الله.\n* * *\n\nعن هشام بن عروة قال: كان عبد الله بن الزبير يعتد بمكة مالًا يعتد بها أحد من الناس، أوصت له عائشة بحجرتها، واشترى حجرة سودة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٣٥) أخبرنا أبو الحسن بن بشران أنبأنا أبو عمر السماك ثنا حنبل بن إسحاق حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن هشام بن","vol":"2","page":950},{"text":"عروة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-937>باب: الإستكراء بالضمان:</span>\nعن ابن شهاب الزهري في الإستكراء بالضمان قال عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: لا يجوز ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٣/ ٤٩٨) أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-938>باب: كراء الأرض:</span>\nعن جابر بن عبد الله أنه كره كراء الأرض.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٦٠) حدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن عطاء عن جابر به.\nوعكرمة بن عمار حسن الحديث، وعطاء هو ابن أبي رباح.\n* * *\n\nعن حبيب بن أبي ثابت قال: كنت جالسًا مع ابن عباس في المسجد الحرام إذ أتاه رجل فقال: إنا نأخذ الأرض من الدهاقين، فأعتملها ببذري وبقري، فآخذ حقي وأعطيه حقه، فقال له: خذ رأس مالك ولا تردد عليه","vol":"2","page":951},{"text":"عينًا فأعادها عليه ثلاث مرات كل ذلك يقول له هذا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٥٦) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن حبيب بن أبي ثابت به.\nوالشيبانى هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\n* * *\n\nعن موسى بن طلحة قال: كان سعد وابن مسعود يزارعان بالثلث والربع.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٢٨) حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم بن مهاجر عن موسى بن طلحة به.\n* * *\n\nعن كليب بن وائل قال: قلت لابن عمر: رجل له أرض وماء، وليس له بذر ولا بقر، فأعطاني أرضه بالنصف فزرعتها ببذر لي وبقري ثم قاسمته على النصف قال: حسن.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٣٣) حدثنا ابن أبي زائدة وأبو الأحوص عن كليب بن وائل به.\nوكليب بن وائل حسن الحديث.","vol":"2","page":952},{"text":"عن ابن عمر أنه كان يدفع أرضه بالثلث.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٢٤٧) حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عروة بن الزبير أن الزبير بن العوام كان يكري بياض أرضه.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٣/ ٥٥٠) عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة به.\nوأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل.\n* * *\n\nعن حنطة بن قيس الأنصاري قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب أو الورق فقال: لا بأس بذلك إنما كان الناس على عهد رسول الله - ﷺ - يؤاجرون ما على المأذيانات وإقبال الجداول، فيسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا، ولم يكن للناس كراء إلا هذا.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ٤٦٢٧) أخبرني المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا عيسى هو ابن يونس حدثنا الأوزاعي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس به.","vol":"2","page":953},{"text":"عن ابن عباس قال: إن خير ما أنتم صانعون أن يؤاجر أحدكم أرضه بالذهب والورق.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ٤٦٦٧) حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا العتمر سمعت معمرًا عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد الكريم الجزري هو ابن مالك.\n* * *\n\nعن الثوري عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله بن زيد قال: سئل ابن عمر عن كراء الأرض فقال: أرضي وبعيري سواء.\nقال الثوري: وأخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أنس بن مالك قال: أرضى ومالي سواء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٩٤) أخبرنا الثوري به.\nوعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوموسى بن عبد الله بن زيد هو الخطمي.","vol":"2","page":954},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-939>باب: العذرة تعر بها الأرض:</span>\nعن ابن عمر أنه كان إذا أكرى أرضه اشترط على صاحبها أن لا يعرها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣٦٣) حدثنا فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-940>باب: ما جاء في الوقف:</span>\nعن أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي قال: تصدق أبو بكر الصديق - ﵁ - بداره بمكة على ولده فهي إلى اليوم، وتصدق عمر بن الخطاب - ﵁ - بربعة عند المروة وبالتنمية على ولده فهي إلى اليوم وتصدق علي بن أبي طالب - ﵁ - بأرضه بينبع فهي إلى اليوم، وتصدق سعد بن أبي رقاص - ﵁ - بداره بالمدينة وبداره بمصر على ولده فذلك إلى اليوم وعثمان بن عفان - ﵁ - برومة فهي إلى اليوم، وعمرو بن العاص - ﵁ - بالوهط من الطائف وداره بمكة على ولده فذلك إلى اليوم ومالا يحضرني ذكره كثير.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٦١).\nومثل هذه الحكاية تغني عن الإسناد.","vol":"2","page":955},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-941>باب: الوقف بشرط:</span>\nعن هشام عن أبيه أن الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا تورث، وإن للمردودة من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضار بها، فإن هي استغنت بزوج فلا حق لها.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٣٣٠٠) أخبرنا عبد الله بن سعيد حدثنا أبو أسامة عن هشام به.\nوهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن نافع قال: تصدق ابن عمر بداره محبوسة لا تباع ولا توهب ومن سكنها من ولده لا يخرج منها.\nصحيح:\nأخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ١٦٢).\nوعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم (٥٦٤).\n* * *\n\nعن أنس أنه وقف دارًا بالمدينة، فكان إذا حج مر بالمدينة فنزل داره.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٦١).\nوعلقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم (٥٦٤).","vol":"2","page":956},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-942>باب: العمرى والرقبى:</span>\nعن جابر بن عبد الله قال: إنما العمرى التي أجازها رسول الله - ﷺ - أن يقول: هي لك ولعقبك فأما إذا قال: هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها.\nصحيح:\nاُخرجه أبو داود (٣٥٥٥) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-943>باب: الرجل يسكن الرجل السكنى:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر دارها قال: وكانت حفصة قد أسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت فلما توفيت بنت زيد قبض عبد الله بن عمر السكن ورأى أنها له.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٥٦) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-944>باب: الرجل يهب هبة فريد أن يرجع فيها:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها، ومن وهب هبة يرى أنه إنما أراد بها الثواب فهو على هبته","vol":"2","page":957},{"text":"يرجع فيها إذا لم يرض منها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٥٤) عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المري عن عمر به.\nومن طريق مالك أخرجه مسدد (المطالب ١/ ١٣١).\n* * *\n\nعن عبد الله بن عامر قال: كنت عند فضالة بن عبيد إذ جاء رجلان فقال أحدهما وهبت له بازًا وأنا أرجو أن يثيبني منها وقال الآخر: وهب لي بارًا وما تعرضت له وما سألته، فقال فضالة: اردد إليه هبته أو أثبه منها فإنما يرجع في المواهب النساء وشرار القوم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٠١) وابن الأعرابي في المعحم (١٦٤٧) من طريق معاوية بن صالح عن ربيعة بن زيد عن عبد الله بن عامر به.\n* * *\n\nعن عمر قال: من وهب هبة لذي رحم فهي جائزة، ومن وهب هبة لغير ذي رحم فهو أحق بها ما لم يثبب منها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٠٠) حدشْا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر به.","vol":"2","page":958},{"text":"وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: هو أحق بها من لم يرض منها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٠٥) حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: من وهب هبة لوجه الثواب فلا بأس أن يرد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٠٧) حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن دينار عن ابن عمر به.\nوابن دينار هو عبد الله،\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب قال: من وهب هبة لوجه الله فذلك له، ومن وهب هبة يريد ثوابها فإنه يرجع فيها إن لم يرض منها.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٤/ ٤١٤) سمعت حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر به.\nومن طريق ابن وهب أخرجه البيهقي (٦/ ١٨١).","vol":"2","page":959},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-945>باب: الرجل يهب للرجل حياته:</span>\nعن حبيب بن أبي ثابت قال: كنت عند ابن عمر فجاءه رجل من أهل البادية فقال: إني وهبت لإبني ناقة حياته، وإنها تناجت إبلًا فقال ابن عمر: هي له حياته وموته، فقال: إني تصدقت عليه بها، فقال: ذلك أبعد لك منها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٥٩٠) نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وحميد الأعرج عن حبيب بن أبي ثابت به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-946>باب: التسوية بين الأولاد في العطية:</span>\nعن بكير بن الأشج عن نافع أن ابن عمر قطع ثلاثة أرؤس أو أربعة لبعض ولده دون بعض قال بكير: وحدثني عبد الله بن القاسم أنه انطلق هو وابن عمر حتى أتو رجلًا من الأنصار فساوموه بأرض له فاشتراها منه فأتاه رجل فقال إني رأيت أنك اشتريت أرضا وتصدقت بها، قال ابن عمر: فإن هذه الأرض لإبني واقد فإنه مسكين، نحله إياها دون ولده.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٧٨) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا حدثنا أبو العباس الأصم أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن بكير الأشج به.\nوابن وهب روايته عن ابن لهيعة صحيحة.","vol":"2","page":960},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-947>باب: هل يشترط في الهبة قبضها</span>؟:\nعن عائشة أنها قالت: أن أبا بكر الصديق نحلها جداء عشرين وسقا من مال بالغابة، فلما حضرته الوفاة قال: والله يا بنية مامن الناس أحد أحب إلي من غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرًا بعدي منك، وإني كنت نحلتك من مالي جداد عشرين وسقا فلو كنت جددته واختزتيه كان لك ذلك، وإنما هو مال الوارث وإنما هو أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله، فقالت: يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٦٩) أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبدالحكم أنبأنا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس ويونس بن\nيزيد وغيرهما من أهل العلم أن ابن شهاب أخبرهم عن عروة عن عائشة به.\nعن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال ينحلون أبناءهم نحلا ثم يمسكونها، فإن مات ابن أحدهم قال مالي بيدي لم أعطه أحدًا وإن مات هو قال: قد كنت أعطته إياه، من نحل نحلة لم يجزها الذي نحلها حتى تكون إن مات لوارثه فهي باطل.\nوفي روايه: لا نحلة إلا نحلة يحوزها الولد دون الوالد.\nصحيح:","vol":"2","page":961},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٠١٢٤) والبيهقي (٦/ ١٧٠) من طريق الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: شكى ذلك إلى عثمان أن الوالد إذا كان صغيرًا لا يجوز، فرأى أن أباه إذا وهب له وأشهد جاز.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠١٢٥) والبيهقي (٦/ ١٧٠) من طريق سفيان عن الزهري عن سعيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-948>باب: هدايا الأمراء والعمال:</span>\nعن أبي سعيد الخدري قال: هدايا الأمراء غلول.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٩٥٨) حدثنا ابن مهدي عن شعبة عن أبي قزعة عن أبي نضرة عن أبي سعيد به.\nوأبو قزعة هو سويد بن حجير.\n* * *\n\nعن أبي يزيد المدني قال: سئل جابر بن عبد الله عن هدايا الأمراء فقال: هي في نفسي غلول.\nصحيح:","vol":"2","page":962},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢١٩٥٩) حدثنا ابن مهدى عن أبي قزعة عن أبي يزيد المديني به.\nوأبو يزيد المديني ثقة.\n* * *\n\nعن شقيق قال: قدم معاذ من اليمن برقيق في زمن أبي بكر، فقال له عمر: ارفعهم إلى أبي بكر، فقال: ولم أرفع إليه رقيقي؟ قال: فانصرف إلى منزله ولم يرفعهم، فبات ليلة ثم أصبح من الغد فرفعهم إلى أبي بكر فقال له عمر: ما بدا لك؟ قال: رأيتني فيما يرى النائم كأني إلى نار أهدى إليها فأخذت بحجزتي فمنعتني من دخولها، فظنت أنهم هؤلاء الرقيق فقال أبو بكر هم لك، فلما انصرف إلى منزله قام يصلي فرآهم يصلون خلفه فقال لمن تصلون؟ فقالوا: لله فقال: اذهبوا أنتم لله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٩٦١) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق به.\nوشقيق هو ابن سلمة أبو وائل.\n* * *\n\nعن علي بن ربيعة أن عليا استعمل رجلًا من بني أسد يقال له ضبيعة بن زهير بن زهير أو زهير بن ضبيعة فلما جاء قال: يا أمير المؤمنين إني أهدي إلى في عملي أشياء وقد أتيتك بها، فإن كانت حلالا أكلتها، وإلا فقد أتيتك بها","vol":"2","page":963},{"text":"فقبضها علي وقال: لو حبستها كان غلولا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٩٦٤) حدثنا وكيع حدثنا سعيد بن عبيد الطائي عن علي بن ربيعة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-949>باب: الهدايا من العمال والأمراء:</span>\nعن حبيب قال: رأيت ابن عمر وابن عباس يأتيهما هدايا المختار فيقبلانها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٣٣١) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن حبيب به.\nوحبيب هو ابن أبي ثابت.\n* * *\n\nعن عبد الملك بن عمير قال: أرسل معي بشر بن مروان بخسمائة إلى خمسة أناس إلى أبي جحيفة وإلى أبي رزين وعمرو بن ميمون ومرة وأبي عبد الرحمن، فردها أبو رزين وأبو جحفة وعمرو بن ميمون وقبلها الآخرون.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٣٣٤) حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك بن عمير به.","vol":"2","page":964},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-950>باب: ترك أخذ اللقطة:</span>\nعن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: كان ابن عمر ومجاهد يطوفان بالبيت فمرا بحقة فيها درة فلم يعرضا لها ولم يأخذانها.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٤٧) وابن أبي شيبة (٢١٦٦٤) من طريق المعتمر بن سليمان به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة أنه رأى دينارًا مطروحًا سدسه فرسله حتى أتى به قريبًا من مكان الإمام فتركه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٦٨) حدثنا الضحاك بن يسار عن أبي صاع عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا ترفعها من الأرض فلست منها في شيء.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٦٣) والبيهقي (٦/ ١٩٢) من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس به.\nوقابوس فيه مقال يسير.","vol":"2","page":965},{"text":"عن عبد الله بن دينار قال: قلت لابن عمر: وجدت لقطة قال: ولم أخذتها؟\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٧٠) حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-951>باب: من وجد ضالة:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال وهو مسند ظهره إلى الكعبة من أخذ ضالة فهو ضال.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٥٩) عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر به.\n* * *\n\nعن ثابت بن الضحاك أنه وجد بعيرًا بالحرة فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره عمر أن يعرفه ثلاث مرات فقال ثابت: إنه قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر: أرسله حيث وجدته.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٥٩) عن يحيى بن سعيد عن عثمان بن يسار عن ثابت بن الضحاك به.","vol":"2","page":966},{"text":"عن زيد بن جبير قال: كنت قاعدًا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال: ضالة وجدتها؟ فقال: أصلح إليها وأنشد قال: فهل علي إن شربت من لبنها؟ قال ابن عمر: ما أرى عليك في ذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٦٠) حدثنا أبو الأحوص عن زيد بن جبير به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: قال عمر: لا يضم الضالة إلا ضال وقال علي: لا يأكل الضالة إلا ضال.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٧٤) حدثنا وكيع حدثنا همام عن قتادة عن ابن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-952>باب: ما يصنع باللقطة:</span>\nعن سويد قال: كان عمر بن الخطاب يأمر أن تعرف اللقطة سنة فإن جاء صاحبها، وإلا تصدق، فإن جاء صاحبها خير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٣٦) حدثنا وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد به.","vol":"2","page":967},{"text":"وسويد هو ابن غفلة.\n* * *\n\nعن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: التقطت بدرة فأتيت بها عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين: أغنها عني، فقال: واف بها الموسم فوافيت بها الموسم، فقال: عرفها حولا فعرفتها فلم أجد أحدًا يعرفها فأتيته فقلت: فأغنها عني، فقال: ألا أخبرك بخير سبلها؟ تصدق بها، فإن جاء صاحبها فاختار المال غرمت له وكان الأجر لك، وإن اختار الأجر كان الأجر له ولك ما نويت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٦٣٧) حدثنا وكيع حدثنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل به.\n* * *\n\nعن معاوية بن عبد الله بن بدر أن اُباه أخبره أنه نزل منزل قوم بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارًا فذكرها لعمر بن الخطاب فقال له عمر: عرفها على أبواب المساجد واذكرها لكل من يأتي الشام سنة، فإذا أمضت السنة فشأنك بها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٥٧) عن أيوب بن موسى عن معاوية بن عبد الله بن بدر به.","vol":"2","page":968},{"text":"وأخراج مالك لمعاوية بن عبد الله بن بدر يدل على ثقته، لأن مالكًا لا يخرج إلا للثقات عنده.\n* * *\n\nعن نافع أن رجلا وجد لقطة فجاء إلى عبد الله بن عمر فقال: إني وجدت لقطة فماذا ترى؟ فقال له ابن عمر: عرفها، قال: قد فعلت، قال: زد، قال: قد فعلت، قال: لا آمرك أن تأكلها ولو شئت لم تأخذها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٥٩) عن نافع به.\n* * *\n\nعن عاصم بن ضمرة قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال: إني وجدت صرة فيها من دراهم، فعرفتها فلم أجد أحدًا يعرفها، فقال: تصدق بها فإن جاء صاحبها ورضي كان له الأجر، وإلا غرمتها، وكان لك الأجر.\nحسن:\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١٢/ ١٢٢) حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثا شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة به.\nوعبد الرحمن بن زياد وهو الرصافي وعاصم بن ضمرة كلاهما حسن الحديث.","vol":"2","page":969},{"text":"عن أبي هريرة في رجل يجد اللقطة يعرفها فإن لم يجد صاحبها تصدق بها فإن جاء صاحبها خيره فإن شاء كان له الأجر، وإن شاء أعطاه الثمن وكان له الأجر.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١٢/ ١٢٨) قال: ناولني محمد بن العباس عن علي بن معبد ثنا عبيدة بن حميد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به.\n* * *\n\nعن الحر بن الصياح قال: بينما أنا جالس عند ابن عمر إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني قد وجدت هذا الثوب، وقد عرفته السنة، فلم أجد أحدًا يعرفه، وهذا يوم التروية ويتفرق الناس، قال: عرفه في الموسم بعرفات حتى يصدر الناس، قال: أرأيت إن لم يَعْرِفْه، ماذا أصنع به؟ فقال له عبد الله بن عمر قومه قيمة عدل، وتصدق به إن شئت، وأنت ضامن متى جاء صاحبه يطلبه، فإن أخذ منك ثمنة، فلك الأجر، وإن أحب أن يكون له أجره أمضاه لوجهه، وإن شئت قومته قيمة عدل، ولبسته، وكنت له ضامنا متى جاء صاحبه يطلبه دفعت إليه قيمته وإن لم يجيء له طالب فهو لك إن شئت.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١٢/ ١٢٩) حدثنا يوسف بن يزيد","vol":"2","page":970},{"text":"حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي نيسة عن الحر بن الصياح به.","vol":"2","page":971},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-953>الشفعة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-954>باب: عرض الشفعة على صاحبها قبل البيع:</span>\nعن عمرو بن الشديد قال: وقفت على سعد بن أبي وقاص فجاء المسور بن نحرمة فوضع يده على إحدى منكبي، إذ جاء أبو رافع مولى النبي - ﷺ - فقال: يا سعد ابتع مني بيتيّ في دارك، فقال سعد: والله ما أبتاعها، فقال المسور: والله لتبتاعنهما فقال سعد: والله لا أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو مقطعة قال أبو رافع: لقد أعطت بها خمسمائة دينار، ولولا أني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (الجار أحق بسقبه) ما أعطتكها بأربعة آلاف وأنا أعطى بها خمسمائة دينار، فأعطاها إياه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٢٢٥٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-955>باب: إذا صرفت الطرق والحدود فلا شفعة:</span>\nعن عثمان بن عفان قال لا شفعة في بئر ولا فحل والأرف تقطع كل شفعة.\nحسن:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٣/ ٤١٧) وابن أبي شيبة (٢٢٧٤٤) من طريق محمد بن عمارة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبان","vol":"2","page":972},{"text":"بن عثمان عن عثمان بن عفان به.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب قال: إذا وقعت الحدرد وعرف الناس ما حدودهم فلا شفعة بينهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٧٤٥) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا يحيى بن سعيد عن عون بن عبيد الله بن أبي رافع عن عبيد الله بن عبد الله عن عمر به.\nوعون بن عبيد الله بن أبي رافع هو عون بن علي بن عبيد الله بن أبي رافع ينسب إلى جده وهو من المشاهير (انظر الجرح والتعديل ٦/ ٣٨٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-956>باب: الشفعة للجار:</span>\nعن شريح قال: كتب إلي عمر اقض بالشفعة للجار.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٩/ ١٠٠) نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حفص عن شريح به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-957>باب: الخراج بالضمان:</span>\nعن عمرو بن دينار أن ابن عمر اشترى إبلًا هياما من شريك لرجل يقال","vol":"2","page":973},{"text":"له نواس من أهل مكة فأخبر نواسًا أنه باعها من شيخ كذا وكذا، فقال نواس\nويلك ذاك ابن عمر، فجاء نواس إلى عمر فقال: إن شريكي باعك إبلا هيامًا وأ يعرفك قال: فاستقها إذًا، قال: فلما ذهب ليستاقها، قال ابن عمر: دعها رضينا بقفطء رسول الله - ﷺ - (لا عدوى).\nصحيح:\nأخرجه البخاري والبيهقي (٥/ ٣٢١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-958>باب: التقاط الثمار التي في الأرض:</span>\nعن سنان بن سلمة قال: إني لغلام زمن عمر بن الخطاب وأنا مع أغيلمة\nنلتقط البلح الذي يقال له الخلال، إذ خرج علينا عمر بن الخطاب، فشد علينا وفر الغلمان، وبقيت أنا، فقلت: يا أمير المؤمنين هو مما ألقت الريح فقال: أرني فإنه لا يخفى علي فأريته، قال: صدقت، قلت: ترى هؤلاء الصبيان؟ لو انطلقت أخذوا ما معي، فمشى معي حتى بلغت مأمني.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي / ٣٨٩) وابن أبي شيبة (٧، ٢٠٣) من طريق قرة عن هارون بن رئاب حدثنا سنان بن سلمة به.\nوقرة هو ابن خالد.\n* * *\n\nعن أم الدرداء فالت: قال لي أبو الدرداء لا تسألي أحدًا شيئا قلت: إن","vol":"2","page":974},{"text":"احتجت؟ قال: تتبعي الحصادين فانظري ما يسقط منهم فخذيه ثم أخبطه ثم اعجنيه ثم كليه ولا تسألي أحدًا شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ١٩٦) أخبرنا أبو الحسين بشران أنبأنا محمد بن إسماعيل الصفا حدثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن عمرو بن ميمون عن أبيه عن أم الدرداء به.\nوأبو معاوية هو ابن محمد بن حازم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-959>باب: ما يجوز للولي من مال اليتيم:</span>\nعن صلة قال: شهدت عبد الله بن مسعود وأتاه رجل من همدان على فرس أبلق فقال: إن رجلا أوصى إلي وترك يتيما أفأشتري هذا الفرس أو فرسًا آخر من ماله، فقال عبد الله: لا تشتري من ماله.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢٨٥) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو بن مطر حدثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن أبي إسحاق سمعت صلة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-960>باب: الوالد يأخذ من مال ولده:</span>\nعن عائشة قالت: يأكل الرجل من مال ولده ما شاء، ولا يأكل الولد من","vol":"2","page":975},{"text":"مال والده إلا بإذنه.\nصحيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٦٩٨) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة عن عائشة به.\n* * *\n\nعن سالم أن حمزة بن عبد الله بن عمر نحر جزورًا فجاء سائل فسأل ابن عمر، فقال عبد الله: ما هي لي؟ فقال له حمزة: يا أبتاه فأنت في حل فأطعم منها ما شئت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٧١٢) حدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سالم له.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-961>باب: القوم يمرون بالإبل:</span>\nعن عمر قال: إذا مررتم براعي الإبل فنادوا: يا راعي ثلاثا، فإن أجابكم فاستسقوه، وإن لم يجبكم فأتوها فخلوها واشربوا ثم صروها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣٠٠) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر به.","vol":"2","page":976},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-962>باب: المرأة تصدق من بيت زوجها:</span>\nعن أبي هريرة قال: لا تصدق المرأة إلا من قوتها، فأما من مال زوجها فلا يحل لها إلا بإذنه، ويكون الأجر بينهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٠٨٠) حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة به.\nوعبد الملك هو ابن عمير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-963>باب: البينتين إذا استوتا:</span>\nعن هشام بن عروة عن أبيه قال: أخبرني أبي أن ناسًا من بني فهم خاصموا ناسًا من بني سليم في معدن لهم إلى مروان، فأمر مروان ابن الزبير أن يقضي بينهم، فاستوت الشهود فأقرع بينهم عبد الله، فجعله لمن أصابته القرعة من أجل أن الشهود استوت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٤٣٧) حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة به.\nوأبو أسامة هو حماد بن أسامة.","vol":"2","page":977},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-964>باب: التجارة بمال اليتيم والأكل من ماله:</span>\nعن القاسم قال: كنا أيتاما في حجر عائشة فكانت تزكي أموالنا وتبضعها في البحر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٧٥) حدثنا علي بن مسهر عن يحيى بن سعيد عن القاسم به.\nوالقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: الوصي إن احتاج وضع يده مع أيديهم ولا يكتسي عمامة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٣٨١) حدثنا جرير عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوالشيباني هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-965>باب: الرجل يأخذ البعير الضال فينفق عليه:</span>\nعن سعيد بن المسيب قال: رأيت عليا بنى للضوال مربدًا فكان يعلفها علفا لا يسمنها ولا يهزلها من بيت المال، فكانت تشرف بأعناقها، فمن أقام","vol":"2","page":978},{"text":"بينة على شيء أخذه وإلا أقرها على حالها لا يبيعها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١١٤٤) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه سمعت النعمان بن مرة يحدث عن سعيد بن المسيب به.\nوجعفر هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-966>باب: نشر الجوز والسكر في العرس:</span>\nعن أبي مسعود الأنصاري أنه كان إذا نثر على الصبيان منع صبيانه واشترى لهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١١٢٦) حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن خالد بن سعد عن أبي مسعود به.\nوأبو حصين هو عثمان بن عاصم الأسدي، وخالد بن سعد هو مولى أبي مسعود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-967>باب: القوم يشتركون في العدل:</span>\nعن ابن عباس قال: يتخارج الشريكان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٧٨٨) حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار","vol":"2","page":979},{"text":"عن عطاء عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-968>باب: كسب الحجام:</span>\nعن موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال: كنت عند ابن عباس فأتته امرأة فقالت: إني امرأة من أهل العراق ولي غلام حجام، ويزعم أهل العراق أني آكل ثمن الدم فقال: إنهم لا يزعمون شيئا، إنما تأكلين خراج غلامك، ولست تأكلين ثمن الدم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٩٨٩) حدثنا وكيع حدثنا موسى بن علي بن رباح به.\nوموسى بن علي بن رباح حسن الحديث.\n* * *\n\nعن سعيد قال: سمعت أبا هريرة يقول: هو سحت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٠٩٩٢) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن سعيد به.\nوعمرو هو ابن دينار، وعطاء هو ابن أبي رباح، وسعيد هو ابن ابن المسيب.","vol":"2","page":980},{"text":"ما صح من آثار الصحابة في الفقه\n\nتصنيف\nزكريا بن غلام قادر الباكستاني\n\n[المجلد الثالث]","vol":"3","page":null},{"text":"كتاب النكاح","vol":"3","page":981},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-970>باب: ما يفعل الرجل إذا دخل على امرأته:</span>\nعن الاُعمش عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إني تزوجت جارية بكرًا، وإني قد خشيت أن تفركني، فقال عبد الله: إن الإلف من الله، وإن الفرك من الشيطان، ليكره إليه ما أحل الله له، فإذا أدخلت عليك فمرها فلتصل خلفك ركعتين، قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فقال: قال عبد الله: وقل: اللَّهُمَّ بارك لي في أهلي، وبارك لهم في، اللَّهُمَّ ارزقني منهم، وارزقهم مني، اللهمَّ اجمع بيننا ما جمعت إلى خير، وفرق بيننا إذا فرقت إلى خير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٩١) عن الثوري ومعمر عن الأعمش به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-971>باب: الرجل يحلف أن لا ينام على فراش امرأته:</span>\nعن همام بن الحارث أن ابن مقرن سأل عبد الله بن مسعود فقال: يا أبا عبد الرحمن إني حلفت أن لا أنام على فراشي سنة فتلا عبد اللهه هذه الآية ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ كفر عن يمينك.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٦٩٣) حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا","vol":"3","page":982},{"text":"عارم أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن همام بن الحارث له.\nوأخرجه أيضا (٩/ ٩٦٩٢) من طريق سفيان عن منصور به بنحوه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-972>باب: ما جاء في الصداق:</span>\nعن نافع أن ابنة عبيد الله بن عمر وأمها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها، ولم يسم الصداق فابتغت أمها صداقا، فقال عبد الله بن عمر: ليس لها صداق، ولو كان لها صداق لم نمسكه، ولم نظلمها، فأبت أمها أن تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضى أن لا صداق لها ولها الميراث.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥١٧) عن نافع به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى في المرأة إذا تزوجها الرجل أنه إذا أرخيت الستور فقد وجب الصداق.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥١٨) عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب به.\nوله طريق آخر صحيح عند الدارقطني (٣/ ٣٠٦).","vol":"3","page":983},{"text":"عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٩٣٩) حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يزيد بن زريع نا سعيد نا قتادة أن أنسًا حدثهم به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة، ويزيد بن زريع سمع منه قبل الإختلاط.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لو رضيت بسواك من أراك لكان مهرا.\nعمحيح:\nأخرجه وكيع (كما في المحلى ٩/ ٥٠٠) عن الثوري عن إسحاق عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: لا يصلح للرجل أن يقع على المرأة حتى يقدم إليها شيئا من مالها مارضيت به كسوة أو عطاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب (كما في المحلى ٩/ ٤٨٨) حدثني يونس بن يزيد عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي العجفاء السلمي قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: ألا لا","vol":"3","page":984},{"text":"تغالوا في صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة عند الناس، أو تقوى عند الله -﷿- كان أولاكم وأحقكم بها النبي - ﷺ - ما نكح رسول الله - ﷺ - امرأة من نسائه، ولا أنكح امرأة من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أوقية، وإن أحدكم ليغلي بصدقة امرأته حتى يكون ذلك عداوة في نفسه ويقول لها: لقد كلفت إليك علق القربة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور في سننه (٥٩٥) نا سفيان عن أيوب سمعت محمد بن سيرين سمعه من أبي العجفاء السلمي به.\nوأبو العجفاء السلمي ثقة وثقه ابن معين.\nومعنى علق القربة: أي تحملت لأجلها كل شيء حتى علق القربة، وهذا مثل تضربه العرب في الشدة والتعب.\n* * *\n\nعن ابن سيرين أن ابن عباس تزوج شميلة السلمية على عشرة آلاف.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٦١٧) نا أبومعاوية نا هشام بن حسان عن ابن سيرين به.\nوابن سيرين لم يسمع من ابن عباس، لكن الواسطة بينهما عكرمة.\n* * *\n\nعن عمران بن أبي عطاء قال سمعت ابن عباس وسأله رجل فقال: إنه","vol":"3","page":985},{"text":"تزوج امرأة وأنه أعسر عن صداقها فقال: إن لم تجد إلا إحدى نعليلك فأعطها إياها وادخل بها.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٧٤٦) نا هشيم أنا عمران بن أبي عطاء به.\nوعمران بن أبي عطاء حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان يكره أن يدخل بامرأته حتى يعطها شيئًا.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٧٤٨) نا أبو عوانة عن عمران بن أبي عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: إذا أنكح الرجل المرأة وسمى لها صداقا، فأراد أن يدخل عليها، فليلق إليها رداء أو خاتما إن كان معه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٨٣) عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن علي قال: إذا أرخيت الستور وعلقت الأبواب فقد وجب الصداق.\nحسن:","vol":"3","page":986},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٨٥، ٢٩٠) والبيهقي (٧/ ٢٥٥) وسعيد بن منصور (. . .) من طريق عدة عن علي، وكلها ضعيفة لكنها تتقوى بمجموعها.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا يحل لسلم أن يدخل على امرأة حتى يقدم بأقل أو أكثر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٤٤٧) حدثنا هشام الغاز عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: النكاح جائز على موزة إذا هي رضيت.\nصحيح:\nأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢١/ ١١٦) أخبرنا خلف بن القاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا عمر أن ابن موسى حدثنا خشيش حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-973>باب: الوالد يأخذ مهر ابنته:</span>\nعن بكر قال: زوج رجل من أهل البادية ابنته وساق مهرها وجازها ثم مات وخاصمت إخوتها في مهرها إلى عمر فقال عمر: ما وجدت من مهرك","vol":"3","page":987},{"text":"قائما بعينه فهو لك، وما كان أبوك استهلكه فلا شيء لك.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٣٣) حدثنا ابن أبي زائدة عن داود عن بكر به.\nوهذا إسناد منقطع بكر هو ابن عبد الله المزني وهو لم يسمع من عمر.\nولكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (٢٢٣٣٦) من طريق قتادة عن عبيد أبي قدامة عن عمر مختصرًا.\nوعبيد أبو قدامة لا يعرف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-974>باب: الرجل يتزوج المرأة فيموت ولم يفرض لها صداقًا:</span>\nعن سليمان بن يسار أن ابن عمر زوج ابنًا له ابنة أخيه عبيد الله بن عمر، وابنه صغير يومئذ ولم يفرض لها صداقا، فمكث الغلام ما مكث، ثم مات، فخاصم خال الجارية ابن عمر إلى زيد بن ثالت فقال ابن عمر لزيد: إني زوجت ابى وأنا أحدث نفسي أن أصنع به خيرًا، فمات قبل ذلك، ولم يفرض للجارية صداقًا، فقال زيد: فلها الميراث إن كان للغلام مال، وعليها العدة، ولا صداق لها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٩٢٥) ثنا هشيم أنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار به.","vol":"3","page":988},{"text":"عن علي قال في المتوفى عنها التي لم يفرض لها صداقًا قال: لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٩٢٤) نا هشيم أنا محمد بن سالم عن الشعبى عن علي به.\nوللأثر طريق أخر ضعيف أخرجه سعيد أيضا (٩٢٣،٩٢٢).\n* * *\n\nعن عطاء قال سمعت ابن عباس يسأل عن المرأة يموت زوجها وقد فرض لها صداقًا، قال: لها صداقها ولها ميراثها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٩٤) عن ابن جريج سمعت عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-975>باب: الشرط في النكاح:</span>\nعن عبد الرحمن بن غنم قال: كنت جالسًا عند عمر حيث تمس ركبتي ركبته فقال رجل: يا أمير المؤمنين تزوجت هذه وشرطت لها دارها، وإني أجمع لأمري أو لشأني أنى أنتقل إلى أرض كذا وكذا، فقال: لها شرطها، فقال رجل: هلكت الرجال إذًا لا تشاء امرأة أن تطلق زوجها إلا طلقت، فقال عمر المسلمون على شروطهم عند مقاطع حقوقهم.\nصحيح:","vol":"3","page":989},{"text":"أخرجه سعيد في سننه (٦٦٣) نا حماد بن زيد عن أيوب عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم به.\nوإسماعيل بن عبيد الله هو ابن أبي المهاجر.\n* * *\n\nعن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: أتى معاوية في امرأة شرط لها زوجها أن لها دارها، فسأل عمرو بن العاص فقال: أرى أن يفي لها بشرطها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٢٨) وسعيد في سننه (٦٦٤) من طريقين عن عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة به.\nوعبد الكريم الجزري هو ابن مالك.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: كان ابن عمر إذا نكح قال: أنكحت على ما أمر الله ﵎: ﴿إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾.\nصحيح:\nأخرجه سعيد في سننه (٦٨٧) نا سفيان عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن عروة بن الزبير قال لحقت ابن عمر فخطبت إليه ابنته فقال لي: إن ابن أبي عبد الله لأهل أن ينكح نحمد ربنا ونصلي على نبينا - ﷺ - وقد","vol":"3","page":990},{"text":"أنكحناك على أمر الله -﷿-: ﴿إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٦٨٩) نا هشيم قال أنا من سمع أبا بكر بن حفص يحدث عن عروة به.\nوأبو بكر بن حفص اسمه عبد الله، وأبو عبد الله هي كنية الزبير والد عروة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-976>باب: نكاح الصغيرة:</span>\nعن هشام بن عروة عن أبيه قال: دخل الزبير بن العوام على قدامة بن مظعون يعوده فبشر زبير بجارية وهو عنده، فقال له قدامة: زوجنيها، فقال له الزبير: ما تصنع بجارية صغيرة وأنت على هذه الحال؟ قال: بلى إن عشت فابنة الزبير، وإن مت فأحب من ورثني قال: فزوجها إياه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد في سنه (٦٣٩) نا أبو معاوية نا هشام بن عروة به.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-977>باب: لا نكاح إلا بولي:</span>\nعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة زوج النبي - ﷺ - زوجت","vol":"3","page":991},{"text":"حفصة بنت عبد الرحمن، المنذر بن الزبير، وعبد الرحمن غائب بالشام، فلما قدم عبد الرحمن قال: ومثلى يصنع هذا به؟ ومثلى يفتات عليه؟ فكلمت عائشة المنذر بن الزبير، فقال: فإن ذلك بيد عبد الرحمن، فقال عبد الرحمن: ما كنت لأرد أمرًا قضيته، فقرت حفصة عند المنذر، ولم يكن ذلك طلاقا.\nصحيح:\nأخرجه مالك (٢/ ٥٥٥) عن عبد الرحمن بن القاسم به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: لا تنكح المرأة المرأة إنما البغي تنكح نفسها.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٢٨) أخبرنا ابن عيينة عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.\nوهشام هو ابن حسان.\n* * *\n\nعن عمر قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.\nصحيح:\nأخرجه المزني في حديثه (مخطوط/ ٤٠٤) أخبرنا محمد بن إسحاق أخبرني عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن وابن المسيب عن عمر به.\nومحمد بن إسحاق هو الصنعاني، وسعيد هو ابن أبي عروبة.","vol":"3","page":992},{"text":"عن عمر قال: لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها أو ذي الرأي من أهلها أو\nالسلطان.\nصحيح:\nأخرجه المزني في حديثه (مخطوط / ٤١٠) أخبرنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج أنه سمع سعيد بن المسيب يقول عن عمر به.\n* * *\n\nعن هزيل أن امرأة زَوَّجَتْها أمها وخالها فأجاز على نكاحها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٩٧) عن الثوري عن أبي قيس عن هزيل به. وأبو قيس هو الأودي.\n* * *\n\nعن علي قال: لا نكاح إلا بولي يأذن.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ١٩٦) والبيهقي (٧/ ١١١) من طرق ضعيفة عن علي، تتقوى بمجموعها.\n* * *\n\nعن الشعبي أن أمامة بنت أبي العاص كانت عند علي فلما أصيب كتب معاوية إلى مروان بن الحكم أن يزوجها إياه، فأرسل إليها مروان، أن ولي","vol":"3","page":993},{"text":"أمرك من أحببت فولت أمرها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وجاء مروان ومعه جماعة من الناس، فقال المغيرة لأمامه: أجعلت أمرك إلي؟ قالت نعم، قال: فما صنعتُ في أمرك شيئا فهو جائز؟ فقالت: نعم، فقال المغيرة: اشهدوا أنه قد تزوجها وأصدقها كذا وكذا، فقال له مروان: ليس ذاك لك، إنما اجتمعنا لتزوجها أمير المؤمنين، وكتب بذلك إلى معاوية فكتب إليه معاوية أن خلها وما رضيت به لنفسها.\nحسن:\nأخرجه سعيد في سننه (٥٥٠) ويظهر أن إسناده منقطع، لكن للأثر طريق آخر أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٠١) يتقوى به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا نكاح إلا بسلطان أو ولي مرشد.\nحسن:\nأخرجه المزني في حديثه (مخطوط/ ٤٠٧) نا محمد نا قبيصة نا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن جبير عن ابن عباس به.\nوعبد الله بن عثمان بن خثيم حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-978>باب: تزويج اليتيمة:</span>\nعن معاوية بن سويد بن مقرن قال: وجدت في كتاب أبي عن علي: إذا","vol":"3","page":994},{"text":"بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٣/ ٤٥٧) حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية عن سويد بن مقرن به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-979>باب: ما لا يشرع من النكاح:</span>\nعن مسروق في التي تزوجت في عدتها قال: فرق عمر بينهما وقال: كان النكاح حرامًا، وكان الصداق حرامًا، فجعل الصداق في بيت المال وقال: لا يجتمعان ما عاشا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٦٩٤) والبيهقي (٧/ ٤٤١) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر نهى عن متعة النساء ومتعة الحج.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٨٥٤) نا هشيم أنبأنا داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب به.","vol":"3","page":995},{"text":"عن عمر قال: لو تقدمت فيها لرجمت يعني المتعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٦٩) حدثنا ابن إدريس عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه سئل عن المتعة فقال: حرام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٧٢) حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن غطفان بن طريف أن أباه طريف تزوج امرأة وهو محرم فرد عليه عمر بن الخطاب فرد عليه نكاحه.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٨٤) أخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن غطفان بن طريف به.","vol":"3","page":996},{"text":"عن ابن عمر قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على غيره.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (١/ ٨٤) أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبد الله أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن بنته، وكان جعلا صداقا، فكتب معاوية إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما وقال في كتابه: هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٢٠٧٥) حدثنا ابن يحيى عن فارس حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن أبي إسحاق حدثني عبد الرحمن الأعرج به.\nوصححه الألباني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-980>باب: المحرمات من النساء وما يباح منهن:</span>\nعن ابن عباس قال: أوله سفاح وآخره نكاح ويتوب الله على من تاب يعني الرجل يزني بالمرأة ثم يتوب.\nصحيح:","vol":"3","page":997},{"text":"أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٣٦٥) أخبرنا شعبة عن حماد عن ابن جبير عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود في الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها قال: لا يزالان زانيين ما اجتمعا.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١٦٥) أخبرنا شعبة عن الحكم وقتادة عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن ابن مسعود به.\nوأبو الجعد والد سالم اسمه رافع الغطفاني وهو من رجال مسلم.\n* * *\n\nعن علي بن ابى طالب أن طلحة تزوج يهودية.\nحسن:\nأخرجه أبو عبيد في الناسخ (١٥٠) حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم عن علي به.\nوهبيرة بن يريم حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا بطعام أهل الكتاب وكره نكاح نسائهم.\nصحيح:","vol":"3","page":998},{"text":"أخرجه أبو عبيد في الناسخ (١٤٣) أخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير أنه سأل جابر بن عبد الله عن نكاح اليهودية والنصرانية، فقال جابر: تزوجناهن زمن فتح الكوفة مع سعد بن أبي وقاص، ونحن لا نجد المسلمات كثيرًا فلما رجعنا طلقناهن.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدرنة (٢/ ٢٢٠) عن ابن لهيعة عن أبي الزبير به.\n* * *\n\nعن شعبة مولى ابن عباس أنه سمع رجلا يسأل ابن عباس قال: كنت أتبع امرأة فأصبت منها ما حرم الله علي، ثم رزق الله منها توبة فأردت أن أتزوجها فقال الناس: إن الزاني لا ينكح إلا زانية، فقال ابن عباس: ليس هذا موضع هذه الآية، انكحها فما كان فيه إثم فعلي.\nحسن:\nأخرجه ابن وهب الدونة (٢/ ١٧٣) عن ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس به.\nوإسناده حسن من أجل شعبة مولى ابن عباس.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه سئل عن رجل فجر بامرأة أيتزوجها؟ قال: إن تابا","vol":"3","page":999},{"text":"وأصلحا.\nحسن:\nأخرجه إسماعيل بن إسحاق (كما في المحلى ٩/ ٤٧٥) نا عبد الواحد بن غياث نا أبو عوانة عن موسى بن السائب عن معاوية بن قرة عن ابن عمر به\nوعبد الواحد بن غياث وموسى بن السائب كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا تحل نساء أهل الكتاب إذا كانوا حربًا وتلا هذه الآية ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾ .. إلى قوله ﴿صاغرون﴾.\nصحيح:\nأخرجه الجصاص في أحكام القرآن (١/ ٨٧) حدثنا جعفر بن محمد الواسطي حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان حدثنا أبو عبيد ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس به.\nوالحكم هو ابن عتيبة.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال: إن الله حرم المشركات على المؤمنات، ولا أعلم من الإشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد الله.\nصحيح:","vol":"3","page":1000},{"text":"أخرجه البخاري (٥٢٨٥).\n* * *\nعن البراء بن عازب قال: هما زانيان ما اجتمعا (في الرجل يزني بالمرأة ثم يتزوجها).\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٤٩٨) نا هشيم أنبأ مطرف عن سليمان بن الجهم الكندي عن البراء به.\nوسليمان بن الجهم هو مولى البراء.\n* * *\nعن عائشة قالت: هما زانيان ما اضطجعا.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٨٩٧) من طريق الشعبي وإبراهيم عن عائشة به.\nوهو منقطع: إبراهيم والشعبي لم يسمعا من عائشة لكن أحدهما يؤكد الآخر.\n* * *\nعن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع، ومن الصهر سبع، ثم قرأ ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ﴾ حتى بلغ: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ وقرأ ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ فقال: هذا","vol":"3","page":1001},{"text":"الصهر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٧٢) عن الثوري عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن عمير مولى ابن عباس عن ابن عباس به.\nوعمير مولى ابن عباس هو ابن عباس الهلالي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-981>باب: الرجل يتزوج امرأة خامسة والرابعة في عدتها:</span>\nعن زيد بن ثابت قال: إذا طلق الرابعة من نسائه فلا يتزوج حتى تنقضي عدة التى طلق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢١٧) عن الثوري عن أبي الزناد عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-982>باب: الجمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها:</span>\nعن قثم مولى آل العباس قال: جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى النهشلية وكانت امرأة علي وبين أم كلثوم ابنة علي، فكانتا امرأتيه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠١١) نا جرير بن عبد الحميد عن قثم به.","vol":"3","page":1002},{"text":"عن ابن سيرين: أن رجلا يقال له جبلة من أصحاب النبي - ﷺ - جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (. . .) قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن سيرين به.\nوأيوب هو السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-983>باب: الرجل يزني بأخت امرأته ما حال امرأته عنده:</span>\nعن ابن عباس قال: جاوز حرمتين إلى حرمة ولم تحرم عليه امرأته.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٣٥٠) حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن قيس بن سعيد عن عطاء عن ابن عباس به.\nوقيس بن سعد هو المكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-984>باب: إنكاح الرجلين المرأة:</span>\nعن ابن أبي مليكة أن موسى بن طلحة أنكح بالشام يزيد بن معاوية أم إسحاق ابنته طلحة، وأنكح يعقوب بن طلحة الحسن بن علي، وأنكحها موسى قبل يعقوب، فلم تمكث إلا ليلتين أو ثلاثا حتى جامعها الحسن بن","vol":"3","page":1003},{"text":"علي، فلما بلغ ذلك معاوية قال: امرأة قد جامعها زوجها، دعوها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٣٣) أخبرنا ابن جريج أخبرنا ابن أبي مليكة به.\n* * *\nعن خلاس أن امرأة زوجها أولياؤها بالجزيرة من عبيد الله بن الحر، وزوجها أهلها بعد ذلك بالكوفة فرفعوا ذلك إلى علي ففرق بينهما وبين زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول وجعل لها صداقها بما أصاب من فرجها وأمر زوجها الأول أن لا يقربها حتى تنقضي عدتها.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٧/ ١٤١).\nورواية خلاس عن علي فيها مقال.\nوللأثر طريق آخر ضعيف عن علي عند عبد الرزاق (٦/ ٢٣١) بنحوه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-985>باب: الرجل يتزوج امرأة وترسل إليه غيرها:</span>\nعن أبي الوضيء وكان صاحبها لعلي قال: قضى علي في رجل زوج ابنته له، فأرسل بأختها فأهداها إلى زوجها، فقضى علي لِلَّتي بنى بها ما في بيتها، وعلي أبيها أن يجهز الأخرى من عنده، ثم يرسل بها إلى زوجها.\nصحيح:","vol":"3","page":1004},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٥٢) عن معمر عن بديل العقيلي عن أبي الوضيء به.\nوأبو الوضيء هو عباد بن نسيب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-986>باب: نكاح التحليل:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: لا أوتى بمحلل ولا بمحللة إلا رجمتهما.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٦٥) عن الثوري ومعمر عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن قبيصة بن جابر الأسدى عن عمر به.\n* * *\nعن مالك بن الحارث عن ابن عباس أنه سأله رجل فقال: إن عمي طلق امرأة ثلاثا، قال: إن عمك عصى الله فأندمه، وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا، قال: كيف ترى في رجل يحلها له، قال: من يخادع الله يخدعه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٦٩) عن الثوري ومعمر عن الأعمش عن مالك بن الحارث به.\nومالك بن الحارث هو السلمي الرقي.\n* * *\nعن عبد الله بن شريك العامري قال: سمعت ابن عمر يسئل عن رجل","vol":"3","page":1005},{"text":"طلق ابنة عم له، ثم رغب فيها وندم، فأراد أن يتزوجها رجل يحلها له، فقال\nابن عمر: كلاهما زان وإن مكثا كذا وكذا، ذكر عشرين سنة أو نحو ذلك،\nإذا كان الله يعلم أنه يريد أن يحلها له.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٦٦) عن الثوري عن عبد الله بن شريك العامري به.\nوعبد الله بن شريك العامري حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-987>باب: قوله تعالى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ﴾:</span>\nعن جابر بن عبد الله قال في الرجل ينكح المرأة ثم يموت قبل أن يمسها: ينكح أمها إن شاء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٢٧٥) عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا به.\n* * *\nعن ابن مسعود أن رجلًا من بني شمخ بن فزارة تزوج امرأة، ثم رأى أمها فأعجبته فاستفتى ابن مسعود، فأمره أن يفارقها ثم يتزوج أمها، فتزوجها، وولدت له أولادًا، ثم أتى ابن مسعود المدينة، فسأل عن ذلك، فأخبر أنه لا تحل له، فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل: إنها عليك حرام وإنها","vol":"3","page":1006},{"text":"لا تنبغي لك ففارقها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٧٣) عن الثوري عن أبي فروة عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود به.\nوأبو فروة هو عروة بن الحارث الهمداني، وأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-988>باب: ما جاء في الربيبة:</span>\nعن مالك بن أوس الحدثاني قال: كانت عندي امرأة قد ولدت لي فتوفيت، فوجدت عليها، فلقيت علي بن أبي طالب، فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة، فقال: ألها ابنة؟ قلت: نعم، قال: كانت في حجرك؟ قلت: لا هي في الطائف، قال: فانكحها، قال: قلت: أين قوله: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾ قال: إنها لم تكن في حجرك، وإنما ذلك إذا كانت في حجرك.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٧٨) عن ابن جريج أخبرني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة أخبرني مالك بن أوس الحدثاني به.\nوإبراهيم بن عبيد بن رفاعة حسن الحديث.","vol":"3","page":1007},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-989>باب: الرجل يزني وقد تزوج امرأة ولم يدخل بها:</span>\nعن حنش بن المعتمر قال: أتى عليٌّ برجل قد أقر على نفسه بالزنا، فقال له أحصنت؟ قال: نعم، قال: إذا ترجم، فرفعه إلى الحبس، فلما كان بالعشي دعا به، وقص أمره على الناس، فقال له رجل إنه قد تزوج امرأة ولم يدخل بها، ففرح علي بذلك، فضربه الحد، وفرق بينه وبين المرأة فأعطاها نصف الصداق.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٨٥٦) نا أبو الأحوص عن سماك عن حنش بن المعتمر به.\nوحنش بن المعتمر حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-990>باب: الذي بيده عقدة النكاح:</span>\nعن ابن عباس قال: هو الزوج.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٨٠) نا محمد بن عبد الله بن غيلان نا أبو هشام الرفاعي أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن ابن عباس به.\n* * *\nعن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِلا أَنْ يَعْفُونَ﴾ قال: أن تعفو المرأة،","vol":"3","page":1008},{"text":"﴿أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾ قال: الولي.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٨٠) أخبرنا ابن مخلد أخبرنا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا يزيد بن هارون أخبرنا ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\nعن أبي سلمة قال: تزوج جبير بن مطعم امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها فقرأ: ﴿إِلا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾، فقال: أنا أحق بالعفو منها فسلم إليها المهر كاملًا.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٧٩) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة به.\nومحمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي وهو حسن الحديث.\n* * *\nعن شريك قال: قال لي علي: من هو الذي بيده عقدة النكاح؟ قلت: ولي المرأة قال: لا بل هو الزوج.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٧٨) أخبرنا أبو بكر بن محمد بن إسحاق أخبرنا أبو نعيم نا جرير بن جازم عن عيسى بن عاصم سمعت شريكًا به.","vol":"3","page":1009},{"text":"وأبو نعيم هو الفضل بن دكين.\n* * *\nعن ابن عباس قال: إن الله رضي بالعفو وأمر به، فإن عفت فذلك، وإن عفا وليها الذي بيده عقدة النكاح ورضيت جازه وإن أبت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٨٣) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-991>باب: العيب الذي يرد النكاح:</span>\nعن عمر قال: أيما رجل نكح امرأة بها جنون أو جذام أو برص فمسها فلها صداقها بما أستحل منها من فرجها، وكان ذلك لزوجها غرم على وليها.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٢/ ١٤٤) عن مالك والليث أن يحيى بن سعيد حدثهما عن ابن المسيب عن عمر به.\n* * *\nعن ابن عباس قال: أربع لا تجوز في بيع ولا نكاح: المجنونة والمجذومة والبرصاء والغلفاء.\nصحيح:","vol":"3","page":1010},{"text":"أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٦٧) نا علي بن محمد المصري نا مالك بن يحيى نا عبد الوهاب بن عطاء أخبرنا روح بن القاسم وشعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-992>باب: العدل بين الأزواج:</span>\nعن علي بن ربيعة قال: كان لعلي امرأتان فإذا كان يوم هذه اشترى لحما بنصف درهم وإذا كان في يوم هذه اشترى لحما بنصف درهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال (٥١١) حدثني أبي حدثني الفضل بن إسحاق وحدثنا الأشجعي عن سفيان عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة به.\nوسعيد بن عبيد هو الطائي، والأشجعي هو عبيد الله بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-993>باب: إذا تزوج البكر على الثيب:</span>\nعن أنس بن مالك أنه كان يقول: للبكر سبع وللثيب ثلاث.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٣٠) عن حميد الطويل عن أنس به.","vol":"3","page":1011},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-994>باب: ما جاء في العزل:</span>\nعن عبد الله بن عمر أنه كان لا يعزل وكان يكره العزل.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٩٥) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن أبي سعيد قال: كان عمر وابن عمر يكرهان العزل، وكان زيد وابن مسعود يعزلان.\nصحيح:\nأخرجه أبو يعلى (المقصد العلي / ٧٨١) حدثنا زحمويه حدثنا إبراهيم بن سعيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد به.\nقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٩٧): رجاله ثقات.\n* * *\nعن العلاء عن أبيه قال: سألت ابن عباس عن العزل فلم ير به بأسًا.\nصحيح:\nأخرجه علي بن جعفر في حديثه عن إسماعيل المدني (٣٠٢) حدثنا العلاء به.\nوالعلاء هو ابن عبد الرحمن.","vol":"3","page":1012},{"text":"عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر وعثمان يكرهان العزل.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٢٢٣٠) نا هشيم نا يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n* * *\nعن ابن عمر أنه ضرب بعض ولده على العزل وكان يكرهه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٢٢٣٢) نا هشيم نا ابن عون نا نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن علي أنه قال في العزل ذلك الوأد الخفي.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٢٢٢٣) نا حماد بن زيد عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن علي به.\nوعاصم بن أبي النجود حسن الحديث.\n* * *\nعن ابن مسعود أنه قال في العزل: هي الموؤودة الصغرى.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٢٢٢) نا معتمر بن سليمان سمعت أبي حدثني أبو عمرو الشيباني عن ابن مسعود به.","vol":"3","page":1013},{"text":"باب: قوله تعالى: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ﴾:\nعن ابن عباس: ﴿فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ﴾ قال: إني أريد التزويج.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٥١٢٤).","vol":"3","page":1014},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-995>الطلاق</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-996>باب: موضع الطلاق:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: الطلاق للعدة أن يطلق الرجل امرأته وهي طاهر في غير جماع.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠٥٧) والبيهقي (٧/ ٣٢٥) من طريق الأعمش نا مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود به.\nومالك بن الحارث هو السلمي الرقي، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي.\n* * *\nعن عبد الله بن مسعود: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ قال: الطلاق للعدة أن تطلقها طاهرا ثم تدعها حتى تقضي عدتها أو تراجعها إن شئت.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٦١٣) حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ححاج بن المنهال حدثنا شعبة أخبرني أبو إسحاق سمعت أبا الأحوص قال عبد الله بن مسعود به.","vol":"3","page":1015},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-997>باب: الرخصة في الطلاق:</span>\nعن قيس بن أبي حازم قال: طلق خالد بن الوليد امرأته فقال: أما إني لم أطلقها من أمر ساءني ولكن لم يصبها عندي بلاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٢٥٤) نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-998>باب: الطلاق قبل النكاح:</span>\nعن ابن عباس قال: لا طلاق إلا من بعد نكاح.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤١٥) أخبرنا ابن جريج سمعت عطاء يقول قال ابن عباس به.\n* * *\nعن عائشة قالت: لا طلاق إلا بعد نكاح.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (٣٥٦) حدثني أبي حدثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة به.","vol":"3","page":1016},{"text":"عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: لا طلاق إلا من بعد نكاح.\nصحيح.\nأخرجه البيهقي (٧/ ٣٢٠) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد ابن الأعرابي نا سعدان بن نصر نا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن الحسن بن علي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-999>باب: النية في الطلاق:</span>\nعن شمير - ﵁ - قال: إن رجلًا خطب امرأة فقالوا لا نزوجك حتى تطلق ثلاثا، فقال: اشهدوا أني قد طلقت ثلاثا فلما دخل على المرأة ادّعَوا الطلاق، فقال لهم كيف قلت، قال: قلنا: لا نزوجك حتى تطلق ثلاثا فطلقت ثلاثًا، فقال: ألستم تعلمون أني تزوجت فلانة بنت فلان فطلقتها، وفلانة كانت تحتي فطلقتها حتى عد ثلاثا، فقالوا: ما هذا أردنا، فوفد شقيق بن ثور إلى عثمان فأمروه أن يسأل عثمان عن ذلك فلما قدم وسأله وأخبره أنه سأل عثمان فقال: له نيته.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ١٠٨) حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن شمير به.","vol":"3","page":1017},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1000>باب: الطلاق ثلاثًا:</span>\nعن ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٣/ ١٠٩٩).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1001>باب: الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها:</span>\nعن أنس بن مالك في الرجل يطلق امرأته ثلاثًا قبل أن يدخل بها قال: هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، وكان عمر إذا أوتي به أوجعه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠٧٤) نا سفيان عن شقيق سمع أنس بن مالك به.\n* * *\nعن ابن مسعود فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال: لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره.\nحسن:\nأخرجه سعيد (١٠٧٦) نا سفيان وحماد بن زيد وأبو عوانة عن عاصم عن أبي وائل عن ابن مسعود به.","vol":"3","page":1018},{"text":"وعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث.\n* * *\nعن أبي سلمة أن ابن عباس وأبا هريرة قالا في الذي يطلق امرأته ثلاثًا قبل أن يدخل بها إنها لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠٧٥) والطحاوي (. . .) من طريق سفيان عن الزهري عن أبي سلمة به.\n* * *\nعن ابن عمر في البكر إذا طلقها زوجها لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٣١) عن الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن أبي عياض أن ابن عباس قال: الثلاث والواحدة في التي لم يدخل بها سواء.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٣٥) عن ابن جريج أخبرني داود بن أبي هند عن يزيد بن أبي مريم عن أبي عياض به.","vol":"3","page":1019},{"text":"ويزيد بن أبي مريم حسن الحديث.\nوأبو عياض هو عمرو بن الأسود العنسي.\n* * *\nعن أيوب قال: دخل الحكم بن عتيبة على الزهري بمكة وأنا معه، فسألوه عن البكر تطق ثلاثًا، قال: سئل ذلك ابن عباس وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو فكلهم قال: لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره، قال: فخرج الحكم بن عتيبة وأنا معه، فأتى طاووسًا في المسجد، فأكب عليه، فسأله عن قول ابن عباس فيها، فأخبره، فأخبره بقول الزهري قال: فرأيت طاووسًا رفع يده تعجبا من ذلك قال: والله ما كان ابن عباس يجعلها إلا واحدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٣٥) عن معمر عن أيوب به.\n* * *\nعن عطاء بن يسار أنه قال: جاء رجل يسأل عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها، قال عطاء: فقلت إنما طلاق البكر واحدة، فقال لي عبد الله بن عمرو: إنما أنت قاصٌّ الواحدة تبتها والثلاثة تحرمها حتى تنكح زوجا غيره.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٧٠) عن يحيى بن سعيد عن بكير الأشج عن النعمان بن أبي عياش عن عطاء بن يسار به.","vol":"3","page":1020},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1002>باب: طلاق الحائض:</span>\nعن ابن عمر قال: إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك الحيضة.\nصحيح:\nأخرجه ابن الأعرابي في المعجم (١٧٥١) نا عباس نا يحيى بن معين نا الثقفي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوعباس هو الدوري، والثقفي هو عبد الوهاب.\n* * *\nعن يونس بن جبير: سألت ابن عمر فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي - ﷺ - قال: (مره أن يراجعها ثم يطلقها من قبل عدتها) قلت: أفتقعد بتلك التطليقة؟ قال: أرأيت إن عجز واستحمق؟\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٥٣٣٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1003>باب: طلاق المريض:</span>\nعن ابن عمر قال: طلق غيلان بن سلمة الثقفي نساءه وقسم ماله بين بنيه في خلافة عمر، فبلغ ذلك عمر فقال: طلقت نساءك وقسمت مالك بين بنيك؟ قال: نعم، قال: والله إني لأرى الشيطان فيما يسرق من السمع سمع بموتك فألقاه في نفسك، فلعلك أن لا تموت إلا قليلا، وأيم الله لئن لم تراجع نساءك وترجع في مالك، لأورثهن منك إذا مت، ثم لآمرن بقبرك فليرجمن","vol":"3","page":1021},{"text":"كما رجم قبر أبي رغال، قال: فراجع نساءه وراجع ماله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٦٦) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1004>باب: الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم ترجع إليه بعد زوج على كم تكون عنده:</span>\nعن أبي هريرة قال: سألت عمر عن رجل من أهل البحرين طلق امرأته تطليقتين، وانقضت عدتها، ثم تزوجها رجل فطلقها، فرجعت إليه قال: هي على ما بقي من الطلاق.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٥٢٥) نا سفيان عن الزهري عن سليمان بن يسار وحميد بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله أنهم سمعوا أبا هريرة به.\n* * *\nعن معاوية بن قرة أن زيادا سأل عمران بن الحصين عن رجل طلق امرأته تطليقتين فانقضت عدتها، فتزوجت رجلا ثم طلقها ثم تزوجت الأول، قال: هي عنده على واحدة ومضت ثنتان وبقيت واحدة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٥٣٠) حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن معاوية بن","vol":"3","page":1022},{"text":"قرة به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.\nوأخرجه سعيد (١٥٣١) من طريق آخر.\n* * *\nعن ابن عباس في الرجل يطلق تطليقتين ثم يتزوجها رجل آخر فيطلقها أو يموت عنها فيتزوجها زوجها الأول؟ قال: تكون على طلاق جديد ثلاث.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٥٣٣) والبيهقي (٧/ ٣٦٥) من طريق عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس به.\n* * *\nعن أبي بن كعب قال: هي على ما بقي من الطلاق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٥٢) والبيهقي (٧/ ٣٦٥) من طريق الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب به.\n* * *\nعن سعيد بن جبير عن ابن عمر وابن عباس قالا: لا يهدم النكاح\nالطلاق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٥٥) عن الثوري عن حماد عن سعيد بن","vol":"3","page":1023},{"text":"جبير به.\n* * *\nعن ابن عمر قال: النكاح جديد والطلاق جديد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٥٤) عن معمر عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1005>باب: طلاق المكره والسكران والمجنون والمعتوه:</span>\nعن عثمان بن عفان قال: كل الطلاق جائز إلا طلاق النشوان وطلاق المجنون.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١١١٢) نا أبو معاوية نا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان به.\n* * *\nعن علي قال: كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١١١٣) نا هشيم أنا الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة سمعت عليا به.","vol":"3","page":1024},{"text":"عن ابن عباس أنه لم ير طلاق المكره شيئا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤٠٧) من طريق يحيى ابن أبي كثير والبيهقي (٧/ ٣٥٨) من طريق أبي يزيد المدني كلاهما عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1006>باب: النصرانيين يسلم أحدهما:</span>\nعن ابن عباس في نصراني تحته نصرانية فأسلمت قال: يفرق بينهما، لا يملك نساءنا غيرنا نحن على الناس، والناس ليس علينا، وذلك لأن الله -﷿- يقول ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٩٧٥) نا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\nعن ابن عباس قال: إذا أسلمت النصرانية قبل زوجها فهي أملك بنفسها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٢٩٧) نا عباد بن العوام عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس به.","vol":"3","page":1025},{"text":"عن علي قال: هو أحق بها ماداما في دار الهجرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٣٠٨) نا وكيع عن هشام وشعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن علي به.\n* * *\nعن عبد الله بن يزيد الخطمي أن عمر كتب: تخير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٣٠٩) نا وكيع عن يزيد عن ابن سيرين عبد الله الخطمي به.\n* * *\nعن ابن عباس قال: إذا أسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (١١٤٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1007>باب: التعدي في الطلاق:</span>\nعن علقمة قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال إني طلقت امرأتي تسعًا وتسعين قال عبد الله: فما قالوا لك؟ قال: قالوا: حرمت عليك، قال عبد الله: لقد أرادوا أن يشقوا عليك، بانت منك بثلاث، وسائرهن","vol":"3","page":1026},{"text":"عدوان.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠٦٣) نا أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.\n* * *\nعن مالك بن الحارث قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إن عمه طلق امرأته ثلاثا فأكثر فقال: عصيت الله -﷿-، وبانت منك امرأتك، ولم تتق الله -﷿- فيجعل لك مخرجًا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠٦٤) نا سفيان عن الأعمش عن مالك بن الحارث به.\n* * *\nعن عمرو بن دينار قال: طلق ابن عمر امرأة له، فقالت له: هل رأيت مني شيئًا تكرهه، قال: لا، قلت: ففيم تطلق المرأة العفيفة المسلمة؟ قال فارتجعها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٠٩٩) نا سفيان عن عمرو بن دينار به.\n* * *\nعن المغيرة بن شعبة أنه سئل عن رجل طلق امرأته مائة مرة، فقال: بانت","vol":"3","page":1027},{"text":"منك بثلاث وسبعة وتسعون يحاسبك الله بها يوم القيامة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٨٠٦) نا غندر عن شعبة عن طارق عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة به.\n* * *\nعن علقمة قال كنا مع ابن مسعود فجاء رجل فقال إن رجلًا قال لامرأته هي طالق ثمانيا فقال أبمرة واحدة قلتها؟ قال: نعم، قال: وتريد أن تبين منك؟ قال: نعم، قال: هو كما قلت، ثم جاء آخر فقال: إن رجلًا قال لامرأته الليلة: هي طالق عدد النجوم، قال: أبمرة قلتها؟ فقال: نعم، قال: وتريد أن تبين منك امرأتك؟ قال: نعم، فقال: ابن مسعود: قد بين لكم الطلاق فمن طلق كما أمر الله تعالى بين له ومن لبس به جعلنا به لبسه، والله لا تلبسون على أنفسكم ونتحمله، هو كما تقولون.\nصحيح:\nأخرجه إسحاق (المطالب ٢/ ٢١١) نا عبد الأعلى حدثنا هشام عن ابن سيرين عن علقمة به.\nقال ابن حجر: هذا إسناد صحيح إن كان ابن سيرين سمعه من علقمة وقد وقع تصريحه بتحديثه له بهذا الحديث في رواية البيهقي.","vol":"3","page":1028},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1008>باب: طلاق الحامل:</span>\nعن ابن عباس قال: إن المرأة إذا طلقت حاملا فوضعت فذلك حين وضعت أجلها، وتلا ابن عباس: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾ قال: وإن طلقها غير حامل فإذا طهرت من آخر الحيض فذلك حين بلغت أجلها وتلا ابن عباس ﴿فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ قال ابن عباس: فليراجعها حينئذ أو يسرحها ويشهد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٠٤، ٣٠٥) عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس فذكره، قال ابن جريج في آخره: قصصته على ابن طاوس عن أبيه فأقر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1009>باب: الرجل يطلق امرأته فتحيض ثلاث حيض فيدخل عليها قبل أن تطهر:</span>\nعن عبد الله قال: هو أحق بها ما لم تغسل من الحيضة الثالثة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٢١٨) نا سفيان عن منصور عن ابن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به.\n* * *\nعن علي قال: إذا طلق الرجل امرأته فهو أحق بها حتى تغتسل من","vol":"3","page":1029},{"text":"الحيضة الثالثة في الواحدة والثنتين.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٢١٩) والبيهقي (٧/ ١٤٧) من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي به.\n* * *\nعن ابن عباس قال: إذا حاضت المطلقة الثالثة فقد برئت منه إلا أنها لا تزوج حتى تطهر.\nحسن:\nأخرجه سعيد (١٢٢٧) نا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد العزيز بن محمد هو الدراوردي وهو حسن الحديث.\n* * *\nعن عائشة قالت: يبينها من زوجها إذا طعنت في الحيضة الثالثة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٢٢٥) والبيهقي (٧/ ٤١٥) من طريق سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة به.\nوسفيان هو ابن عيينة.\n* * *\nعن زيد بن ثابت أنه كان يقول: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة","vol":"3","page":1030},{"text":"له عليها ولا ميراث بينهما.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٢٢٨) نا هشيم أنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت.\n* * *\nعن ابن عمر قال: إذا دخلت في الحيضة الثالثة فقد بانت، وكانت عائشة تقول: القرء الطهر ليس بالحيضة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣١٩) عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن عبد الله بن مسعود أنه كان عند عمر بن الخطاب فجاء رجل وامرأته فقال: طلقتها ثم راجعتها، ففالت المرأة: أما إنه لم يحملني الذي كان منك أن أحدث الأمر على وجهه فقال عمر: فحدثيني، فقالت: طلقني ثم تركني حتى إذا كنت في آخر ثلاث حيض وانقطع عني الدم وضعت غسلي ورددت بابي ونزعت ثيابي فقرع الباب قال: قد راجعتك قد راجعتك فتركت غسلي ولبست ثيابي، فقال عمر: ما تقول فيها يا ابن أم عبد؟ فقلت:","vol":"3","page":1031},{"text":"أراه أحق بها ما دون أن تحل لها الصلاة، فقال عمر: نعم ما رأيت وأنا أرى ذلك.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (٩/ ٩٦١٧) حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا حجاج بن المنهال ثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به.\n* * *\nعن عائشة قالت: إذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي ومن طريقه المزني في حديثه (٦٠٦) أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1010>باب: البتة والبرية والحرام وغير ذلك من طلاق الكناية:</span>\nعن المطلب بن حنطب أن عمر قال له في طلاق البتة: أمسك عليك امرأتك، واحدة تبت.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦٦٧) نا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن عباد بن جعفر عن المطلب بن حنطب به.","vol":"3","page":1032},{"text":"عن عمر بن الخطاب قال: البتة واحدة وهو أحق بها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦٧٠) نا سفيان عن ابن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن شداد عن عمر به.\nوابن أبي خالد هو إسماعيل.\n* * *\nعن ابن عباس قال في الحرام: هي يمين.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٧٠٤) نا هشيم أنا شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن ابن عباس به.\n* * *\nعن يوسف المكي قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إنه جعل امرأته عليه حراما قال: فليست عليك بحرام، فقال الأعرابي: أليس الله يقول في كتابه: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ فضحك ابن عباس وقال: وما يدريك ما حرم إسرائيل على نفسه، ثم أقبل على القوم فقال: إن إسرائيل عرضت عليه الإنسا فأضنته فجعل الله -﷿- عليه إن شفاه أن لا يأكل عرقا، فلذلك اليهود ينزعون العروق من اللحم.\nصحيح:","vol":"3","page":1033},{"text":"أخرجه سعيد (١٦٨٣) نا هثيم أنبأنا أبو بشر عن يوسف المكي به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري، ويوسف المكي هو ابن ماهك.\n* * *\nعن أبي حسان أن رجلًا حرم امرأته فقال علي: إن قربتها فضخت رأسك بالحجارة.\nحسن:\nأخرجه الحربي في غريب الحديث (٢/ ٥٥٤) حدثنا بندار حدثنا ابن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن أبي حسان به.\nابن نوح هو سالم وعمر بن عامر هو السلمي وأبو حسان هو الأعرج وكل هؤلاء أحاديثهم حسنة.\n* * *\nعن زاذان قال: كنا جلوسا عند علي فسئل عن الخيار فقال: سألني عنها أمير المؤمنين عمر فقلت: إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها، فقال: ليس كما قلت، إن اختارت نفسها فواحدة، وإن اختارت زوجها فلا شيء وهو أحق بها، فلم أجد بدًا من متابعة أمير المؤمنين فلما وليت وأتيت في الفروج رجعت إلى ما كنت أعرف، فقيل له: رأيكما في الجماعة أحب إلينا من رأيك في الفرقة فضحك علي فقال: أما إنه أرسل إلى زيد بن ثابت فسأله فقال: إن اختارت نفسها فثلاث","vol":"3","page":1034},{"text":"وإن اختارت زوجها فواحدة بائنة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٠٩٧) نا وكيع عن جرير بن حازم وعيسى بن عاصم عن زاذان به.\nوزاذان حسن الحديث.\n* * *\nعن ابن مسعود قال: إذا قال أمرك بيدك واستصلحى بأمرك وقد وجهتك لأهلك، إن قبولها فواحدة بائنة.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢١٠) ثنا يحيى عن شعبة حدثني أبو حصين عن يحيى بن وثاب سمعت مسروقا عن ابن مسعود به.\n* * *\nعن خارجة بن زيد قال: جاء ابن أبي عتيق إلى زيد بن ثابت وهو يبكي فقال: ما يبكيك؟ قال: ملكت امرأتى أمرها ففارقتني فقال: ما حملك على ذلك، فقال: القدر، قال: هي واحدة إن شئت راجعتها وإن شئت تركتها.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢١٠) حدثنا يحيى عن مالك حدثني سعيد بن سليمان عن عمه خارجة بن زيد به.","vol":"3","page":1035},{"text":"عن أبي الحلال العتكي قال: بعثني ابن عامر إلى عثمان في حاجة فلما فرغت قال: لك حاجة؟ قلت: لا، إلا أن رجلًا أمرني أن أسألك عن رجل جعل امرأته بيدها قال: فأمرها بيدها.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة (٢/ ٢٧٢) وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٠٦) من طريق شعبة عن غيلان بن جامع عن أبي الحلال العتكي به.\nوأبو الحلال العتكي اسمه زرارة بن ربيعة وثقه ابن معين كما في الجرح (٣/ ٦٠٤).\n* * *\nعن علي أنه كان يقول في الحرام: ثلاث تطليقات.\nحسن:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٢/ ٢٨٧) من طريق جعفر بن محمد عن أبيه عن علي ومن طريق عبد الجبار عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن علي به.\nوكلا الإسنادين عن علي منقطع لكن يتقوى أحدهما بالآخر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1011>باب: الرجل يجعل أمر امرأته بيدها:</span>\nعن عائشة أنها زوجت بنتا لعبد الرحمن بن أبي بكر، فزوجتها من المنذر بن الزبير فقدم عبد الرحمن من غيبته، فوجد من ذلك وقال: أمثلى يفتات عليه في بناته فقالت: أعن المنذر بن الزبير ترغب؟ لنجعل أمرها بيده، فجعل المنذر","vol":"3","page":1036},{"text":"أمر بنت عبد الرحمن بيده، فلم يقل عبد الرحمن في ذلك شيئا، ولم يروا ذلك شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦٦٢) نا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\n* * *\nعن ابن عباس أنه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت: أنت طالق وأنت طالق، فقال ابن عباس: خطأ الله نوءها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦٤٢) نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\nعن زيد بن ثابت قال: إذا خير الرجل امرأته فطلقت نفسها ثلاثا فهي واحدة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦٢١) عن سفيان عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد وغيره عن زيد بن ثابت به.\n* * *\nعن ابن عمر قال: إذا جعل الرجل أمر امرأته بيدها، فطلقت نفسها","vol":"3","page":1037},{"text":"واحدة فهي واحدة أو اثنتين فاثنتين، أو ثلاثا فثلاث، إلا أن يناكرها، ويقول: لم أجعل الأمر إليك إلا في واحدة، فيحلف على ذلك، وإن ردت الأمر فليس بشيء، وكان يقول القضاء ما قضت.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦٢٠) نا حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن مسروق قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إني جعلت أمر امرأتي بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فقال عمر لعبد الله: ما ترى؟ قال: أراها واحدة وهو أحق بها قال عمر وأنا أرى ذلك.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٦١٣) نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق به.\nوإبراهيم هو النخعي.\n* * *\nعن مسروق أن رجلا جعل أمر امرأته بيدها، فطلقت نفسها، فسأل عمر عنها ابن مسعود: ما ترى فيها؟ فقال: أراها واحدة وهو أحق بها، فقال عمر: وأنا أرى ذلك.\nصحيح:","vol":"3","page":1038},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٥٢١) عن الثوري عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1012>باب: الإشهاد على الطلاق والرجعة وكتمان الطلاق:</span>\nعن مطرف بن عبد الله أن عمران بن الحصين سئل عن الرجل يطق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها؟ فقال: طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة، أشهد على طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٢١٨٦) حدثنا بشر بن هلال أن جعفر بن سليمان حدثهم عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله به.\n* * *\nعن ابن عمر أن الزبير طلق امرأته فلم يعلنها سنة، فقال ابن عمر: بئس ما صنع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٠٠٤) أخبرنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن علي قال: إذا طلقها ثم أشهد على رجعتها فهي امرأته أعلمها أو لم","vol":"3","page":1039},{"text":"يعلمها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٩٠٥) من طريق شعبة عن الحكم عن علي به.\nوهو منقطع بين الحكم وعلي، لكن للأثر طريق آخر أخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ١٢٦) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري عن سعيد بن جبير عن علي بنحوه.\nوهو منقطع أيضا لكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1013>باب: الخلع بأكثر من المهر:</span>\nعن عبد الله بن محمد بن عقيل أن الربيع ابنة معوذ أخبرته قالت كان لي زوج يقل الخير علي إذا حضر، ويحرمني إذا غاب، قالت: فكانت مني زلة يوما فقلت له: أختلع منك بكل شيء أملكه، فقال: نعم، قلت: ففعلت، فخاصم عمي معاذ بن عفوان إلى عثمان، فأجاز الخلع قالت: وأمره أن يأخذ عقاص رأسي فما دونه.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٥٠٤) عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.\nوإسناده حسن من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل.","vol":"3","page":1040},{"text":"عن نافع أن مولاة لابن عمر اختلعت من كل شيء إلا من درعها فلم يعب ذلك عليها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٥٠٥) عن عبد الله بن عمر عن نافع به.\nوعبد الله بن عمر هو العمري وهو ضعيف، لكن للأثر طريق آخر عن نافع (٦/ ٥٠٥) أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع بنحوه.\nوابن جريج مدلس، لكن يتقوى هذا بما قبله.\n* * *\nعن عمر قال: أخلعها بما دون عقاصها.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٥٢٦) من طريق مطر عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن عمر به.\nومطر ضعيف، ولكن للأثر طريق آخر عن عمر بنحوه أخرجه أيضا ابن أبي شيبة (١٨٥٢٥) بسند ضعيف لكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1014>باب: الرجل يطلق امرأته في عدتها من الخلع وعدة المختلعة:</span>\nعن عطاء قال: سئل ابن عباس وابن الزبير عن الطلاق بعد الخلع فلم يختلفا أنه لا طلاق بعد الخلع.\nصحيح:","vol":"3","page":1041},{"text":"أخرجه سعيد (١٤٧٦) حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء به.\n* * *\nعن ابن عمر أن الربيع اختلعت من زوجها فأتى عمها عثمان فقال: تعتد بحيضة، وكان ابن عمر يقول: تعتد ثلاث حيض حتى قال هذا عثمان، فكان يفتي به ويقول: خيرنا وأعلمنا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٤٦٢) نا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن نافع أنه سمع الربيع تخبر عبد الله بن عمر أنها اختلعت من زوجها على عهد عثمان فجاء عمها إلى عثمان فقال: إن الربيع اختلعت من زوجها اليوم أتنتقل؟ فقال عثمان: لتنتقل ولا ميراث بينهما ولا عدة عليها إلا أنها لا تنكح حتى تحيض حيضة خشية أن يكون بها حمل.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الناسخ (٢٢٩) من طريق عبيد الله مختصرًا وابن حزم في المحلى (١٠/ ٢٣٧) من طريق الليث بن سعد كلاهما عن نافع به.","vol":"3","page":1042},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1015>باب: هل الخلع طلاق أم لا</span>؟:\nعن ابن عباس قال: ما أجازه المال فليس بطلاق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤٨٦) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\nعن طاووس قال: كنت عند ابن عباس إذ سأله إبراهيم بن سعد فقال: إني أستعمل هاهنا وكان ابن الزبير يستعمله على اليمن علي السعايات فعلمني الطلاق، فإن عامة تطليقهم الفداء، فقال ابن عباس ليست بواحدة، وكان يجيزه يفرق به، قال وكان يقول: إنما هو الفداء، ولكن الناس أخطؤا اسمه، قال طاووس: فراددت ابن عباس بعد ذلك، فقال: ليس الفداء بتطليق، وكنت أسمع ابن عباس يتلو في ذلك ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ ثم يقول: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ ثم ذكر الطلاق بعد الفداء، قال: وكان يقول: ذكر الله الطلاق قبل الفداء وبعده، وذكر الله الفداء بين ذلك فلا أسمعه ذكر في الفداء طلاق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤٨٥) أخبرني ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن طاووس به.","vol":"3","page":1043},{"text":"عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير قالا: المنخلعة يطلقها زوجها.\nصحيح:\nأخرجه المزني في حديثه (٥٦٢) حدثنا حماد بن الحسن حدثنا حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء به.\n* * *\nعن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس أنه سئل عن الخلع فقال: ليس بشيء، فقال الرجل: إنك لا تزال تأتينا بشيء لا يدر ما هو؟! قال: والله لقد جمع ابن عباس بين رجل من أهل اليمن وامرأته كان طلقها تطليقتين ثم خلعها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (٣٣٩) حدثني أبي نا محمد بن جعفر أخبرنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1016>باب: ما تجتنبه المتوفى عنها زوجها في عدتها:</span>\nعن أم سلمة أم المؤمنين أنها سئلت عن المتوفى عنها زوجها أتكتحل بلإثمد في عدتها؟ قالت: لا، وإن نفقتا ولكن بالصبر والذرورة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٢١٣٤) نا هشيم أنا خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن أم سلمة.","vol":"3","page":1044},{"text":"عن أم عطية أنها قالت في المتوفى عنها زوجها: أنها لا تلمس خضابًا ولا تكتحل بكحل ولا تلبس مصبوغًا، ولا تمس من الطيب إلا نبذًا من قسط أظفار عند طهرها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٢١٣٥) نا هشام بن حسان عن ابن سيرين وحفصة عن أم عطية به.\nوحفصة هي بنت سيرين.\n* * *\nعن عطاء عن ابن عباس قال: كان ينهى المتوفى عنها عن الطيب والزينة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٩٦٩) نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء به.\n* * *\nعن عاصم عن ابن عمر قال: تترك المتوفى عنها الكحل والطيب والحلي والمصبغة، وعن أنس مثله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٩٧١ - ١٨٩٧٢) نا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن عاصم به.","vol":"3","page":1045},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1017>باب: نفقة الحامل والمتوفى عنها زوجها والمطلقة:</span>\nعن ابن عباس قال: ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة إلا الحامل.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٨٠) نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس به.\n* * *\nعن ابن عباس قال: في المتوفى عنها نفقتها من نصيبها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٧٨) نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\n* * *\nعن عمر أنه كان يجعل للمطلقة ثلاثا السكنى والنفقة مادامت في عدتها، وقال لما بلغه قول فاطمة بنت قيس: لا نجيز في المسلمين قول امرأة.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٢٣١٤) وابن أبي شيبة (١٨٦٥٣) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر به.\n* * *\nعن جابر بن عبد الله قال: نفقة المطلقة ما لم تحرم فإذا حرمت فمتاع","vol":"3","page":1046},{"text":"بالمعروف.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في مسنده (١٨٧) أخبرنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا به.\nوعبد المجيد هو ابن أبي رواد وهو حسن الحديث.\n* * *\nعن عمرو بن دينار أن ابن عباس قال: المتوفى عنها زوجها وهي حامل لا نفقة لها وقضى به فينا ابن الزبير.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٩٨٣) نا ابن مهدي عن شعبة عن عمرو بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1018>باب: المرأة يموت زوجها وهي في عدتها:</span>\nعن ابن أبي مليكة أنه سأل ابن الزبير عن الرجل يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهي في عدتها، فقال عبد الله بن الزبير: طلق عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الأصبغ فبتها، ثم مات وهي في عدتها، فورتها عثمان.\nقال ابن الزبير: أما أنا فلا أدري أترث المبتوتة؟.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ١٩٩) نا ابن أبي رواد ومسلم بن","vol":"3","page":1047},{"text":"خالد عن ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1019>باب: إحداد المرأة على زوجها:</span>\nعن ابن عمر قال: المتوفى عنها زوجها تعتد أربعة أشهر وعشرًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٢٨٨) نا يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي مجلز به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1020>باب: متعة المطلقة:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا فوض إلى الرجل فطلق قبل أن يمس ويفرض فليس لها إلا المتاع.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٧٨٢) نا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس به.\nومعنى (فوض) أي أنه لم يفرض صداقًا للمرأة.\n* * *\nعن ابن عمر قال: لكل مطلقة متعة إلا التى تطلق وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها.\nصحيح:","vol":"3","page":1048},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (٣/ ٥٧٣) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\nعن ابن عباس قال: أعلى المتعة الخادم.\nصحيح:\nأخرجه وكيع (كما في المحلى ١٠/ ٢٤٨) عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1021>باب: أين تعتد المتوفى عنها زوجها أو المطلقة</span>؟:\nعن نافع أن ابن عمر اشتكى، فأتت بنت له تعوده متوفى عنها زوجها، فلما كان من الليل استأذنته أن تبيت، فأمرها أن ترجع إلى بيت زوجها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٧١) نا حماد بن زيد نا أيوب عن نافع به.\n* * *\nعن مسروق قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إني طلقت امرأتي ثلاثا، وإنها أبت أن تعتد في بيتها، قال: لا تدعها، قال: إنها أبت إلا أن تخرج، قال: تقيدها، قال: إن لها أخوة غليظة رقابهم قال: استعد عليهم السلطان.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٦٨) نا أبو معاوية نا الأعمش عن إبراهيم عن","vol":"3","page":1049},{"text":"مسروق به.\n* * *\nعن الحارث بن سويد قال: كنت قاعدًا عند ابن مسعود فأتاه رجل فقال: ما ترى في امرأة طلقت فأصبحت عائدة إلى أهلها؟ فقال عبد الله: ما يسرني أن لي دينها بتمرة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٤٩) نا أبو الأحوص أنبأنا أشعث بن سليم عن الحارث بن سويد به.\n* * *\nعن سعيد بن المسيب أن المرأة توفي عنها زوجها، وكانت في عدتها فمات أبوها فسئل عنها عمر بن الخطاب فرخص لها أن تبيت الليلة والليلتين\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٤٥) نا هشيم أنبأنا يحيى بن سعيد عن أيوب عن موسى عن ابن المسيب به.\n* * *\nعن ابن المسيب قال: توفي أزواج نسوة وهن حاجات أو معتمرات فردهن عمر من ذي الحليفة يعتدون في بيوتهن.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٤٣) نا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد","vol":"3","page":1050},{"text":"عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن علقمة أن نسوة من همدان قتل أزواجهن فأرسلن إلى ابن مسعود يسألنه عن الخروج فقال: اخرجن بالنهار يؤنس بعضكن بعضا، فإذا كان الليل فلا تبيتن إلا في بيوتكن.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٣٤١) نا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول: إذا طلقت المرأة البتة فإنها تأتي المسجد ولا تبيت إلا في بيتها حتى تنقضي عدتها.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (٢/ ٤٢) عن الليث بن سعد وأسامة عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابنة عبد الله بن عباس حين توفي واقد بن عبد الله بن عمر كانت تخرج بالليل فتزور أباها وتمر على عبد الله بن عمر وهى معه في الدار فلا ينكر عليها ولا تبيت إلا في بيتها.\nصحيح:","vol":"3","page":1051},{"text":"أخرجه ابن وهب في المدونة (٢/ ٤٢) عن أسامة بن زيد والليث عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابنة لسعيد بن زيد كانت تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان فطلقها البتة فانطلقت فأنكر ذلك عليها عبد الله بن عمر بن الخطاب.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٨٠) عن نافع به.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر طلق امرأة له في مسكن حفصة زوج النبي - ﷺ - وكان طريقه إلى المسجد فكان يسلك الطريق الآخر من أدبار البيوت كراهية أن يستأذن عليها حتى راجعها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٨٠) عن نافع به.\n* * *\n\nعن عروة أنه قال لعائشة: ألم تري إلى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت، فقالت: بئس ما صنعت، قال: ألم تسمعي إلى قول فاطمة؟ قالت: أما إنه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث، قال عروة: عابت عائشة ذلك أشد العيب وقالت: إن فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على","vol":"3","page":1052},{"text":"ناحيتها، فلذلك أرخص لها النبي - ﷺ -.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٥٣٢٥، ٥٣٢٦).\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم، فانتقلها عبد الرحمن فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن الحكم وهو أمير المدينة: اتق الله وارددها إلى بيتها، قال مروان: إن عبد الرحمن غلبني، أوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ قالت: لا يضرك أن لا تذكر حديث فاطمة، فقال مروان بن الحكم: إن كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٥٣٢١، ٥٣٢٢).\n* * *\n\nعن الشعبي أن عليا نقل أم كلثوم بعد سبع.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٨٧٦) نا وكيع عن سفيان عن فراس عن الشعبي به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن امرأة من الأنصار توفي عنها زوجها وإن أباها","vol":"3","page":1053},{"text":"اشتكى واستأذنت عمر فلم يرخص لها إلا في بيتها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٨٧١) نا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن عوت بن أبي جميلة قال توفي صديق لي وترك زوجا له بقباء فجاءت امرأته فقالت: سل ابن عمر أخرج فأقوم عليه؟ فأتيت ابن عمر فقال: تخرج بالنهار ولا تبيت بالليل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٨٧٢) نا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عوف به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه طلق امرأته تطليقة أو اثنتين فكانت لا تخرج إلا بإذنه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٢١) عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1022>باب: الرجل يكون له نسوة فيقول: بينكن تطليقة:</span>\nعن ابن عباس في رجل له ثلاث نسوة طلق إحداهن تطليقة ولم تقع نيته","vol":"3","page":1054},{"text":"على أحد منهن قال: ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١١٧١) نا أبو عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1023>باب: المرأة إذا ذهبت عنها حيضتها:</span>\nعن عمر بن الخطاب قال: أيما رجل طلق امرأته فحاضت حيضة أو حيضتين ثم قعدت، فلتجلس تسعة أشهر، حتى يستبين حملها، فإن لم يستبن حملها في التسعة أشهر فلتعتد ثلالة أشهر، بعد التسعة التي قعدت من الحيض.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٣٣٩) عن ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب عن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1024>باب: إذا طلقت المرأة فحاضت في شهر واحدة ثلاث مرات:</span>\nعن الشعبي قال: سأل علي شريحًا عن الرجل طلق امرأته وحاضت في شهر ثلاثًا، فقال: إن شهد أربعة من نسائها فقد بانت، قال علي: قالون - بالرومية أصبت.\nصحيح:","vol":"3","page":1055},{"text":"أخرجه وكيع في أخبار القضاة (٢/ ١٩٤) حدثني الحارث بن محمد التيمي حدثني بشر بن عمر الزهراني حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1025>باب: إذا لم تدر المرأة أحامل أم يائس:</span>\nعن سعيد بن المسيب قال: رفع إلى عمر امرأة قد طلقها زوجها فحاضت لا تدري أيئست أم هي حامل؟ فقال: تربص تسعة أشهر ثم تعتد بعد ذلك عدة المطلقة ثلاث أشهر ثم تزوج إن شاءت.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٣٠١) أخبرنا أبو جعفر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1026>باب: إذا ظاهر من جميع نسائه:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن رجلًا ظاهر من ثلاث نسوة زمان عمر بن الخطاب، فقال عمر: كفارة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤٣٩) عن معمر عن أيوب عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب.","vol":"3","page":1056},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1027>باب: الحكمين:</span>\nعن عبيدة السلماني قال: شهدت عليا وجاءته امرأة وزوجها مع كل واحد منها فئام من الناس، فأخرج هؤلاء حكما من الناس وهؤلاء حكما من الناس، فقال علي للحكمين: أتدريان ما عليكما؟ إن رأيتما أن تفرقا فرقتما، وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما، فقال الزوج: أما الفرقة فلا، فقال علي: كذبت والله لا تبرح حتى ترضى بكتاب الله لك وعليك، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله تعالى لي وعلي.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٥١٢) عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1028>باب: متى تعتد المرأة</span>؟:\nعن ابن عمر قال: تعتد من يوم مات أو طلق.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١١٩٧) نا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد وابن جبير عن ابن عمر به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.","vol":"3","page":1057},{"text":"عن ابن عباس قال: تعتد من يوم طلقها أو مات عنها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١١٩١) والبيهقي (٧/ ٤٢٥) من طريق جابر بن زيد وعكرمة كلاهما عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن علي قال: العدة من يوم يأتيها الخبر.\nحسن:\nأخرجه سعيد (١٢١٠) والبيهقي (٧/ ٤٢٥) من طريق الحكم عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي به.\nوأبو صادق حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1029>باب: الرجل يطلق امرأته ثم يقذفها في عدتها:</span>\nعن جابر بن زيد عن ابن عمر أنه قال في رجل طلق امرأته ثم قذفها في العدة قال: إن كان طلقها ثلاثا جلد وألحق به الولد ولم يلاعن وإن طلقها واحدة لاعنها، وقال ابن عباس: إن طلقها ثلاثا ثم قذفها في العدة لاعنها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٥٦٩،١٥٦٨) من طريق حيان الأزدي وعمرو بن هرم عن جابر بن زيد به.","vol":"3","page":1058},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1030>باب: أجل الحامل:</span>\nعن عطاء قال: كان ابن عباس يقول: إن طلقها حاملًا ثم توفي عنها فآخر الأجلين أو مات عنها وهي حامل، فآخر الأجلين، قيل له: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ قال: ذلك في الطلاق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٤٧٠) عن ابن جريج عن عطاء به.\n* * *\n\nعن نافع عن عبد الله بن عمر أنه سئل عن المرأة يتوفى عنها زوجها وهي حامل؟ فقال ابن عمر: إذا وضعت حملها فقد حلت، فأخبره رجل من الأنصار كان عنده أن عمر بن الخطاب قال: لو وضعت وزوجها على سرير لم يدفن بعد لحلت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٨٩) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1031>باب: الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتزوج زوجًا:</span>\nعن أنس قال: لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر ويدخل بها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٩٤٤) حدثنا غندر عن شعبة عن يحيى بن يزيد الشيباني عن أنس به.","vol":"3","page":1059},{"text":"عن عائشة أنها سئلت عن رجل طلق امرأته البتة فتزوجها بعده رجل أخر فطلقها قبل أن يمسها هل يصلح لزوجها الأول أن يتزوجها فقالت عائشة: لا حتى يذرق عسيلتها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٣١) عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1032>باب: الرجل يطلق المرأة قبل أن يجامعها:</span>\nعن الشعبي قال: رأيت عليا وسمعت منه حديثا سمعته سئل عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها، فأخرج ذراعه وبها رقط قال: لا حتى يهذها.\nحسن:\nأخرجه سعيد (١٩٨٧) نا رواد بن علبة عن مطرف عن الشعبي به.\nودواد بن علبة ضعيف، لكن له طريق أخر أخرجه سعيد (١٩٨٧) بإسناد ضعيف بنحوه عن علي، لكن يتقوى بما قبله.\n* * *\n\nعن نافع عن ابن عمر في رجل طلق امرأته ثلاثا فأصاب منها كل شيء غير أنه أيمسها فقال ابن عمر: لا حتى يمسها فأعاد عليه الحديث، فقال: لا حتى يمسها فأعاد عليه الحديث، فقال: لا حتى يأخذ برجلها.\nصحيح:","vol":"3","page":1060},{"text":"أخرجه سعيد (١٩٩١) نا أبو شهاب نا يحيى بن سعيد عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1033>باب: ما هو القرء</span>؟:\nعن عائشة أنها قالت: إنكم لا تدرون ما القرء إنما القرء ما بين الحيضتين، إذا دخلت في الحيضة الثالثة، أول قطرة تنزل في الحيضة الثالثة فقد حلت وانقضت عدتها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (٣٣٨) حدثني أبي حدثنا عبد الأعلى حدثنا برد عن الزهري عن عروة عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عائشة أم المؤمنين أنها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٥٧٦١٢) عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1034>باب: رضاع الصغير والكبير وعدد الأرضاع المحرم:</span>\nعن ابن عمر أنه قال: إلا لمن أرضع في الصغر، ولا رضاعة لكبير.\nصحيح:","vol":"3","page":1061},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ١١٤) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان يقول: لا رضاع إلا ما كان في الحولين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٦٥) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن دينار قال: جاء رجل إلى ابن عمر وأنا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: كانت لي وليدة فكنت أطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله أرضعتها فقال عمر: أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاع رضاع الصغر.\nصحيح:\nأخرجه مالك (٢/ ٦٠٦) عن عبد الله بن دينار به.\n* * *\n\nعن سعيد قال: لا أقول إلا كما قال ابن الزبير وأبو هريرة: لا تحرم المصة والمصتان.\nحسن:\nأخرجه البخاري في تاريخه (١/ ٣٠٥) قال لي الأويسي حدثني ابن أبي","vol":"3","page":1062},{"text":"الزناد عن إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش به.\nالأويسي وابن أبي زياد وهو عبد الرحمن كلاهما حسن الحديث.\nوسعيد هو ابن المسيب.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إنما يحرم من الرضاع سبع رضعات.\nصحيح:\nأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢١٦/ ١٧) من طريقين عن قتادة عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن الزبير عن عائشة به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: أرسلني عطاء ورجلًا معي إلى عبد الله بن عمر نسأله عن المرأة ترضع الصبي والمرأة الجارية رضعة واحدة فقال: هي عليه حرام، فقال: إن عائشة وابن الزبير يزعمان أنه لا تحرمها علي رضعتان ولا ثلالة قال: كتاب الله أصدق من قولهما وهى آية الرضاع.\nصحيح:\nأخرجه البغوي لا مسند ابن الجعد (٢٦١٤) نا زهير عن أبي الزبير به.\n* * *\n\nعن قيس بن أبي حازم قال: قال المغيرة بن شعبة: لا تحرم العيفة؟ قلنا؟ وما العيفة؟ قال: المرأة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعها جارتها المرة","vol":"3","page":1063},{"text":"والمرتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي عمر (المطالب ٢/ ٢٢٩) حدثنا مروان عن إسماعيل عن قيس به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد.\n* * *\n\nعن صفية بنت عبيد أن اُم المؤمنين حفصة أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أختها فاطمة بنت عمر بن الخطاب ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع قالت: فكان يدخل عليها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٩٠٣) عن نافع أن صفية بنت عبيد أخبرته به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: لا رضاع إلا ما كان في الحولين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٥١) حدثنا حفص عن الشيباني عن أبي الضحى عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود به.\nوالشيباني هو سليمان بن أبي سليمان، وأبو عبد الرحمن هو السلمي.","vol":"3","page":1064},{"text":"عن ابن عباس قال: لا رضاع إلا ما كان في الصغر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٥٣) حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوابن فضيل هو محمد وهو حسن الحديث، وعاصم هو ابن سليمان الأحول.\n* * *\n\nعن هشام عن أبيه قال: كانت عائشة تحرم من الرضاعة ما تحرم من الولادة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٤٣) حدثنا أبو معاوية عن هشام به.\nوهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: إنما يحرم من الرضاع ما أنبت اللحم وأنشر العظم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٧٠٢٩) حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد، وأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس.","vol":"3","page":1065},{"text":"عن عائشة قالت: يحرم من الرضاع ما أنبت اللحم والدم.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١٧٥) أخبرنا شعبة عن الحكم سمعت قيس بن أبي حازم وأبا الشعثاء عن عائشة به.\n* * *\n\nعن سالم أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي، قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعتي غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٠٣) عن نافع أن سالمًا أخبره به.\n* * *\n\nعن زيد بن ثابت قال: لا تحرم الرضعة والرضعتان والثلاث.\nصحيح:\nأخرجه ابن حزم في المحلى (١٠/ ١٠) حدثنا محمد بن سعيد نا أحمد بن عبد البصير نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن عبد السلام نا ابن المثنى نا محمد بن أبي عدي عن حنظلة بن أبي سفيان عن سالم بن عبد الله عن زيد بن ثابت به.","vol":"3","page":1066},{"text":"عن أبي عطية الوادعي قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال إنها كانت معي امرأتي فحصر لبنها في ثديها فجعلت أمصه ثم أمجه، فأتيت أبا موسى فسألته فقال حرمت عليك، قال: فقام وقمنا معه حتى انتهى إلى أبي موسى، فقال ما أفتيت هذا؟ فأخبره بالذي أفتاه، فقال ابن مسعود وأخذ بيد الرجل: أرضيعًا ترى هذا؟ إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤٦٣١٧) عن الثوري عن أبي حصين عن أبي عطية الوادعي به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ما كان في الحولين فإنه يحرم وإن كان مصة وإن كان بعد الحولين فليس بشيء.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٧/ ٤٦٢) نا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد العزيز بن محمد هو الدراوردي.","vol":"3","page":1067},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1035>باب: لبن الفحل وما يحرم من الرضاع:</span>\nعن عائشة قالت: يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٧٦) عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عمرو بن الشريد أن عبد الله بن عباس سئل عن رجل كانت له امرأتان فأرضعت إحداهما غلاما وأرضعت الأخرى جارية فقيل له: هل يتزوج الغلام الجارية؟ فقال: لا اللقاح واحد.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٠٢) عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد به.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه أخبره: أن عائشة زوج النبي - ﷺ - كان يدخل عليها من أرضعته أخواتها وبنات أخيها ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٦٠٤) عن عبد الرحمن بن القاسم به.","vol":"3","page":1068},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1036>باب: الغلام بين الأبوين أيهما أحق به:</span>\nعن عبد الرحمن بن غنم أن عمر خير غلامًا بين أبيه وبين أمه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٢٢٧٧) نا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم به.\n* * *\n\nعن عكرمة قال: خاصم عمر أم عاصم في عاصم إلى أبي بكر فقضى لها به مالم يكبر أو يتزوج فيختار لنفسه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩١١٤).\nوإسناده منقطع، لكن لهذا الأثر ثلاث طرق أخرى عند ابن أبي شيبة (١٩١٢٢، ١٩١٢٤،١٩١٢٣) وكلها منقطع لكن بمجموعها تتقوى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1037>باب: ما جاء في الإيلاء:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقول: أيما رجل آلى من امرأته فإنه إذا مضت الأربعة الأشهر وقف حتى يطلق أو يفئ ولا يقع عليه طلاق إذا مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥٥٦) عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"3","page":1069},{"text":"عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدت عليا أوقف رجلًا عند الأربعة أشهر فوقفه في الرحبة إما أن تفئ وإما أن تطلق.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٤٦٩) والمزني في حديثه (٦٠٣) من طريق بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد قال: كانت عائشة إذا ذكر لها أن الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته فيدعها خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى يوقف وتقول: كيف قال الله ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ١٤٣) أخبرنا سفيان عن ابن أبي الزناد عن القاسم بن محمد به.\nوابن أبي الزناد وهو عبد الرحمن حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب أنه كان يقول: إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها مادامت في عدتها.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٦٣) نا أبو بكر النيسابوري نا أبو الأزهر نا","vol":"3","page":1070},{"text":"يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق حدثني ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي بكر عن عبد الرحمن به.\nوابن إسحاق حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليفة بائن وتعتد بعد ذلك ثلاث حيض وقال: لا يخطبها في عدتها غيره فإذا انقضت عدتها كان هو والناس سواء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٨٦٤٢،١٨٥٨٢) نا عبد السلام عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن مسروق عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن أيوب قال: قلت لسعيد بن جبير: أكان ابن عباس يقول: إذا مضت أربعة أشهر فهي واحدة بائنة ولا عدة عليها وتزوج إن شاءت؟ قال: نعم.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٦٣) نا أبو بكر نا أحمد بن يونس السلمي نا أبو النعمان وسليمان بن حرب قالا: نا حماد بن زيد عن أيوب به.\n* * *\n\nعن سليمان قال: أدركت بضع عشرة من أصحاب النبي - ﷺ - كلهم","vol":"3","page":1071},{"text":"يوقف المولي.\nصحيح:\nأخرجه المزني في حديثه (٥٨٩) حدثنا علي بن حبر حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: المولي الذي يحلف لا قرب امرأته أبدًا.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ١٣٨) أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي يحيى عن ابن عباس به.\nوأبو يحيى لم يتميز لي من هو، لكن للأثر طريق آخر ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة (١٨٦٣٠) عن ابن عباس بنحوه، لكن يتقوى هذا الطريق بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1038>باب: ما جاء في العنين:</span>\nعن ابن المسيب قال: قضى عمر في الذي لا يستطيع النساء أن يؤجل سنة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٥٣) عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب به.","vol":"3","page":1072},{"text":"عن عبد الله أنه قال: يؤجل العنين فإن جامع وإلا فرق بينهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٤٩٠) حدثا وكيع عن سفيان عن الركين عن أبيه وحصين عن قبيصة عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن عمر أنه أجل العنين سنة فإن أتاها وإلا فرق بينهما ولها الصداق كاملًا وعليها العدة كاملة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٥٠٩) وعبد الله في مسائله (٣٤٥) عن يزيد بن هارون عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر به.\nويزيد بن هارون سمع من ابن أبي عروبة قديما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1039>باب: الزوجان يختلفان في الإصابة:</span>\nعن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: جاءت امرأة إلى سمرة بن جندب فذكرت أن زوجها لا يصل إليها فسأل الرجل فأنكر ذلك، وكتب فيه إلى معاوية، قال: فكتب أن زوجه امرأة من بيت المال لها حظ من جمال من دين فإن زعمت أنه يصل إليها فاجمع بينهما وإن زعمت أنه لا يصل إليها ففرق بينهما قال: ففعل وأتى بهما عنده في الدار، قال: فلما أصبح دخل الناس","vol":"3","page":1073},{"text":"ودخلت قال: فجاء الرجل عليه أثر صفرة فقال له: ما فعلت قال: فعلت والله حتى خضخضته في الثوب من ورائها قال: وجاءت المرأة متقنعة فقامت عند رجله قال: فسألها وعظم عليها فقالت: لا شيء فقال: أما ينتشر أما يدنو؟ قالت: بلى ولكنه إذا دنى جاء شره، فقال سمرة: خل سبيلها يا مخضخض.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٢٢٨١٧) أخبرنا أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني حدثنا أشهل بن حاتم عن عيينة بن عبد الرحمن به.\nوأشهل بن حاتم حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1040>باب: الرجل يتزوج المرأة على أن الجماع والفرقة بيدها:</span>\nعن عطاء أن ابن عباس قضى في امرأة أنكحت نفسها رجلا، وأصدقته، وشرطت عليه أن الجماع والفرقة بيدها، فقضى لها عليه بالصداق، وأن الجماع والفرقة بيده.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٠٣) عن ابن جريج عن عطاء به.","vol":"3","page":1074},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1041>باب: الرجل يغيب عن امرأته فلا ينفق عليها:</span>\nعن ابن عمر قال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن ادع فلانا وفلانا ناسًا قد انقطعوا من المدينة ودخلوا منها فإما أن يرجعوا إلى نسائهم وإما أن يبعثوا إليهن بنفقة وإما أن يطلقوا ويبعثوا بنفقة ما مضى.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٩٣) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1042>باب: تأخر الحمل سنتين:</span>\nعن أبي سفيان حدثني أشياخ منا قالوا جاء رجل إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين إني غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهي حبلى فشاور عمر الناس في رجمها فقال معاذ يا أمير المؤمنين إن كان لك عليها سبيل، فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها حتى تضع فتركها فوضعت غلاما قد خرجت ثناياه فعرف الرجل الشبه فيه فقال: ابني ورب الكعبة، فقال عمر: عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ هلك عمر.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٣٢٢) نا معمر بن نوح الجنديسابوري نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد نا ابن نمير نا الأعمش عن أبي سفيان به.\nوأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد هو القطان وهو حسن الحديث.","vol":"3","page":1075},{"text":"وجهالة الأشياخ لا تضر لأنهم جماعة تنجبر جهالتهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1043>باب: إذا شك في ابن له:</span>\nعن أنس أنه شك في ابن له فدعا له القافة.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٩٨) أخبرنا ابن علية عن حميد عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1044>باب: امرأة المفقود:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا في امرأة المفقود: تربص أربع سنين وتعتد أربعة أشهر وعشرًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٧١٧) حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان قالا: إن جاء زوجها خير بين امرأته وبين الصداق الأول.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٦٧٢٣) حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن","vol":"3","page":1076},{"text":"الزهري عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن جابر بن زيد عن ابن عباس وابن عمر قالا في امرأة المفقود: تربص أربع سنين وقال ابن عمر: ينفق عليها من جميع المال وقال ابن عباس: إذا يجحف بالورثة ولكن تستدين فإن جاء زوجها أدت من ماله وإن لم يجيء كان نصيبها من الميراث وقالا جميعًا: ينفق عليها من بعد الأربع سنين أربعة أشهر وعشرًا من جميع المال.\nصحيح:\nأخرجه لوين في جزئه (١٦٠) حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.\n* * *\n\nعن عبيد بن عمير أن رجلًا فقد في عهد عمر، فأتت امرأته إلى عمر فقالت: إن زوجي فقد، فقال: اذهبي فتربصي أربع سنين، ففعلت ثم جاءت فقال: اعتدي أربعة أشهر وعشر، ففعلت ثم جاءت، فدعا ولي المفقود فقال: طلق فطلق، فقال: اعتدي ثلاثة قروء، ففعلت ثم جاءت، فقال: اذهبي فتزوجي من شئت، ثم جاء زوجها بعد ذلك، فقال له عمر: ويحك أين كنت؟ أفقال يا أمير المؤمنين استهوتني الشياطين فذهبوا بي ما أدري أين أنا من أرض الله فكنت فيهم استعبدوني حتى غزاهم منهم مسلمون فكنت","vol":"3","page":1077},{"text":"حين أصابوا من غنائهم، قالوا: أنت رجل من الإنس وهؤلاء من الجن فما شأنك فأخبرتهم خبري، قالوا: فأي أرض الله أحب إليك أن تصبح؟ قلت: بالمدينة، هي أرضي، فأصبحت وأنا أنظر إلى الحرة، فخيره عمر بين امرأته وبين الصداق، قال: لا حاجة لي فيها، قد حبلت من زوجها، فأمر له بالصداق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الله في مسائله عن أبيه (٣٤٦) قال حدثني أبي حدثنا يحيى القطان حدثنا عبد الملك يحيى بن أبي سليمان حدثني عطاء عن عبيد بن عمير به.","vol":"3","page":1078},{"text":"كتاب الصيد والذبائح","vol":"3","page":1079},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1046>باب: أكل السمك وطعام البحر:</span>\nعن ابن عباس قال: أشهد على أبي بكر قال: السمكة الطافية حلال فمن أرادها أكلها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٠٣) عن الثوري عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرهة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي الهذيل قال: سأل رجل ابن عباس فقال: إني آتي إلى البحر فأجده قد جمع سمكًا كثيرًا، فقال: كل مالم تر سمكا طافيا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٤٩) أخبرنا علي بن مسهر عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل به.\n* * *\n\nعن معاوية بن قرة أن أبا أيوب وجد سمكة طافية فأكلها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٥٥) نا ابن علية عن خالد الحذاء عن معاوية بن قرة به.","vol":"3","page":1080},{"text":"عن أبي سلمة عن زيد وأبي هريرة قالا: لا بأس بما قذف البحر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٦٢) نا وكيع عن سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: طعامه ما قذف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٦٨) نا وكيع عن سفيان عن التيمي عن أبي مجلز عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: ما لفظ على ظهره ميتا فهو طعامه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٦٦) نا عبدة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.\nومحمد بن عمر وهو ابن علقمة الليثي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ ما ألقى البحر على ظهره ميتا.\nحسن:","vol":"3","page":1081},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٦٥) حدثنا حاتم بن إسماعيل عن حميد بن صخر عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس به.\nحميد بن صخر ويقال حميد زياد المدني وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عبد الرحمن بن عوف قال: ما قذف البحر فهو حلال.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٦١) نا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن عبد الرحمن بن عوف به.\nوالقاسم بن ربيعة هو الغطفاني الجوشني.\n* * *\n\nعن نافع أن عبد الرحمن بن أبي هريرة سأل عبد الله بن عمر عما لفظ البحر فنهاه عن أكله، قال نافع: ثم انقلب عبد الله فدعا بالمصحف فقرأ: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾ قال نافع: فأرسلني ابن عمر إلى عبد الرحمن بن أبي هريرة أنه لا بأس بأكله.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٩٤) عن نافع به.\n* * *\n\nعن سعد الجاري مولى ابن الخطاب أنه سأل عبد الله بن عمر عن الحيتان يقتل بعضها بعضا أو تموت صدرًا؟ فقال: ليس بها بأس، قال سعد:","vol":"3","page":1082},{"text":"ثم سألت عبد الله بن عمرو بن عمرو بن العاص فقال مثل ذلك.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٩٥) عن زيد بن أسلم عن سعد الجاري به.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: أقبلت من البحرين حتى إذا كنت بالربذة سألني ناس من أهل العراق وهم محرمون عن صيد وجدوه على الماء طاف، فسألوني عن اشترائه وأكله فأمرتهم أن يشتروه ويأكلوه وهم محرمون، ثم قدمت المدينة فكأنه وقع في قلبي شك مما أمرتهم فذكرت ذلك لعمر فقال: وما أمرتهم به؟ قال: أمرتهم أن يشتروه ويأكلوه، فقال: لو أمرتهم بغير ذلك لفعلت، كأنه توعده.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٣٥٤) أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنبأنا محمد بن يعقوب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا جعفر بن عون أنبأنا يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن أبي هريرة به.\nوأخرجه من طريق آخر أيضا وفيه: فسألني أهل البحرين عما يقذف البحر من السمك.","vol":"3","page":1083},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1047>باب: الحجر والبندق والقدوم وغير ذلك:</span>\nعن عمار بن ياسر قال: إذا رميت بالحجر أو بالبندقة ثم ذكرت اسم الله فكل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٧٥) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياسر به.\n* * *\n\nعن نافع قال: رميت صيدًا بحجر فأخذه ابن عمر فقال: يا أبا نافع فقال: يا بني إيتني بشيء أذبحه، قال: فعجلت فأتيته بالقدوم فجعل يذبحه بحد القدوم فمات في يده فطرحه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٧٦) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: اذبح بالعود إذا أفرى الأوداج غير مثرد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٩٧) عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\nومعنى (مثرد): المثرد هو الذي يقتل بغير ذكاة.","vol":"3","page":1084},{"text":"عن أبي رجاء العطاردي قال: سألت ابن عباس عن أرانب ذبحتها بظفري قال: لا تأكلها فإنها المنخنقة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٩٦) عن معمر عن عوف العبدي عن أبي رجاء العطاردي به.\nوأبو رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول في المقتولة بالبنذق تلك الموقوذة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٤٩) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر عن زهير عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به.\nوإبراهيم بن مرزوق هو الأموي البصري، وأبو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي البصري وزهير هو ابن محمد التميمي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1048>باب: الأنسية توحش من الإبل والبقر أَوْ تَنِدّ:</span>\nعن علقمة قال: كان حمار وحش في دار عبد الله فضرب رجل عنقه بالسيف وذكر اسم الله عليه فقال ابن مسعود: صيد فكلوه.\nصحيح:","vol":"3","page":1085},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٩١) نا يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة به.\nومنصور هو ابن المعتمد، وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: ما أعجزك مما في يدك فهو بمنزلة الصيد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٧٨٤) أخبرنا ابن علية عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوخالد هو الحذاء.\n* * *\n\nعن عباية بن رفاعة قال: تردى بعير في ركية وابن عمر حاضر، فنزل رجل لينحره فقال: لا أقدر على أن أنحره، فقال ابن عمر: اذكر اسم الله، وأجهز عليه مما قبل شاكلته يعني خاصرته، ففعل، وأخرج قطعًا، فأخذ منه ابن عمر عتيرًا بدرهمين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٩٤) حدثنا يحيى عن ابن أبي حيان عن عباية ين رفاعة به.\nوأبو حيان هو يحيى بن سعيد بن حيان الكوفي المدني.","vol":"3","page":1086},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1049>باب: الكلب يأكل من الصيد:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا أكل الكلب من الصيد فلا تأكله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٧٤) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: يصطاد من الطير البيزان وغيرها، فإن أدركت ذكاته فكل، وإلا فلا تطعمه، وأما الكلب المعلم فكل مما أمسك عليك وإن أكل منه.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٧٤) أخبرنا ابن جريج عن نافع عن ابن عمر به.\nوابن جريج مدلس، لكن له طريق آخر أخرجه أيضا عبد الرزاق (٤/ ٤٧٤) عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوعبد الله بن عمر هو العمري وهو ضعيف، لكن يتقوى هذا بما قبله.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول في الكلب المعلم: كل ما أمسك عليك إن قتل وإن لم يقتل، وإن أكل وإن لم يأكل.\nصحيح:","vol":"3","page":1087},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٩٣) عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1050>باب: البازي يأكل من صيده:</span>\nعن سلمان الفارسي قال: إذا أرسلت كلبك وبازك فكل وإن أكل ثلثه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٥٥) أخبرنا يحيى بن سعيد عن داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سلمان به.\nومحمد بن زيد هو ابن علي الكندي البصري وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1051>باب: إذا رمى صيدًا فوقع في الماء:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: إذا رميت طيرًا فوقع في ماء فلا تأكل فإني أخاف أن الماء قتله، وإن رميت صيدًا وهو على حبل فنردى فلا تأكله فإني أخاف أن التردي أهلكه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٩١) أخبرنا أبو الأحوص عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود به.\nوعبد الله بن مرة هو الهمداني الكوفي.\n* * *\n\nعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جاءه رجل فقال يا ابن عباس","vol":"3","page":1088},{"text":"ما ترى رجلا رمى طائرًا يطير فوقع في ماء فأخذه الذى رماه فإذا هو ميت؟ فقال: لا تأكله.\nحسن:\nأخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ١٠٢) حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا وهب بن إسماعيل الأسدي أبو محمد حدثنا وقاء بن إياس عن سعيد بن جبير به.\nووقاء بن إياس فيه لين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1052>باب: الرجل يضرب الصيد فيبين منه العضو:</span>\nعن زيد بن وهب قال: سئل ابن مسعود عن رجل ضرب رجل حمار وحش فقطعها فقال: دعوا ما سقط وذكوا ما بقى فكلوه.\nصجح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٩٩) نا عيسى بن يونس عن الأعمش عن زيد بن وهب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1053>باب: الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه ثم يجد سهمه فيه:</span>\nعن زيد بن وهب قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال: إني أرمي الصيد فيغيب عني ثم أجد سهمي فيه من الغد أعرفه، فقال: أما أنا فكنت","vol":"3","page":1089},{"text":"آكله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٩٨٠) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إذا رمى ثم وجد سهمه من الغد فليأكل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٨٣) أخبرنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن أبي الهذيل قال: سمعت ابن عباس وسأله عبد أسود فقال له: يا أبا العباس إني أرمى الصيد فأصمي وأنمي؟ فقال: ما أصبت فكل وما أنميت فدع.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٨١) حدثنا حفص بن غياث عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل به.\nوالأجلح حسن الحديث.","vol":"3","page":1090},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1054>باب: الرجل يرسل كلبه على الصيد فيتعقبه غيره:</span>\nعن جميل بن زيد قال: سألت ابن عمر عن صيد الكلاب فقال: أليست معقلة؟ قلت: انطلقت أقودها؟ قال: أكلها تقودها؟ قلت: منها ما أقود ومنها ما يبتغي، قال: إذا رأيت الصيد وخلعت كلبك وذكرت اسم الله فكل ما أصابوا بالكلب التابع فإن أخذه فلا بأس به إلا أن تجده حيا فتذبحه، وإما أن يفرسه كلب لم ترسله فذلك حرام.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٥٩٦) أخبرنا عباد بن العوام عن جميل بن زيد به.\nوجميل بن زيد وإن كان ضعيفًا، إلا أن هنا ما يدل على أنه قد حفظه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1055>باب: إذا أرسل الكلب ونسي أن يسمي:</span>\nعن ابن عباس أنه سئل عن رجل أرسل كلبه ولم يسم؟ قال: المسلم فيه اسم الله -﷿-.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٦٠١) أخبرنا أسباط عن مغيرة بن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\nومغيرة بن مسلم حسن الحديث، وأسباط هو ابن محمد.","vol":"3","page":1091},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1056>باب: الصيد بمكة:</span>\nعن ابن عباس أنه دخل مكة رجل من جرار فجعل غلمان مكة يأخذون منه، فقال: أما إنهم لو علموا لم يأخذوه.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الغريب (٤/ ٢٢٢) حدثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس به.\nوأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1057>باب: الصيد يدخل به إلى الحرم:</span>\nعن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرًا يسأل عن الطير يؤتى به مكة آكله؟ قال: لو ذبح في الحل كان أحب إلي.\nقال ابن جريج وأخبرني عطاء أن ابن عباس كان ينهى عن أكل الصيد يدخل به الحرم حيًّا، فقلت: أكان ابن عباس يخص الصيد به الحرم حيا بالنهي عنه؟ قال: لا ولا أشك أنه كان ينهى عنه فيما كان ينهى عن أشباهه فأما الصيد فلم أعلمه.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٣٧٦) حدثنا سعيد بن عبد الرحمن حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد عن ابن جريج به.\nوعبد المجيد بن أبي رواد حسن الحديث.","vol":"3","page":1092},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1058>باب: قتل الحيات والأوزاغ:</span>\nعن ابن عباس أنه كان يقتل الحيات ويأمر بقتلها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٩٠٨) حدثنا الثقفي عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: اقتلوا الحيات كلها إلا الذي كأنه ميل فإنه جنها.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٩٠٧) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي قيس عن علقمة عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن عائشة أنها كانت تقتل الوزغ.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٩٨١٤، ١٩٨٩٥) من طريق القاسم بن محمد وعروة عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1059>باب: التسمية على الذبيحة:</span>\nعن ابن عباس قال: إن في المسلم اسم الله، فإن ذبح ونسي اسم الله","vol":"3","page":1093},{"text":"فليأكل، وإن ذبح المجوسي وذكر اسم الله فلا تأكله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٨١) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1060>باب: نخع الذبيحة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر: كان لا يأكل الشاة إذا نخعت.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٩٠) أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1061>باب: قطع رأس الذبيحة:</span>\nعن أبي مجلز قال: سألت ابن عمر عن ذبيحة قطع رأسها، فأمر ابن عمر بأكلها.\nحسن:\nأخرجه أبو موسى (كما في التغليق ٤/ ٥٢٠) عن محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا أبو غفار الطائي حدثنا أبو مجلز به.\nوأبو غفار الطائي هو المثنى بن سعيد وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عكرمة أن ابن عباس سئل عن ذبح دجاجة فطير رأسها، فقال ابن","vol":"3","page":1094},{"text":"عباس: ذكاة وحية يعني سريعة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (كما في التغليق ٤/ ٥٢٠) حدثنا أبو أسامة عن جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن عكرمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1062>باب: لغير القبلة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان يكره أن يأكل ذبيحة ذبحت لغير القبلة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٨٩) أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1063>باب: قوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾:</span>\nعن ابن طاووس عن أبيه في قوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ من الكلاب وغيرها مما يعلم من الصقور والبزاة والفهود وأشباه ذلك، قال: ولا أعلمه إلا ذكره عن ابن عباس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٦٩) عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1064>باب: ذبيحة أهل الكتاب:</span>\nعن عبيدة السلماني أن عليا كان يكره ذبيحة نصارى بني تغلب،","vol":"3","page":1095},{"text":"ويقول: إنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٨٥) أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني له.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1065>باب: كيف تنحر البدن:</span>\nعن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير ينحر بدنه وهى قائمة، وهو على برذون له أبيض في يده حربة.\nصحيح:\nأخرجه يعقوب في المعرفة (٢/ ٢٠٨) حدثنا يوسف ثنا سليمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار به.\nوسليمان هو ابن حرب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1066>باب: ذكاة الجنين:</span>\nعن ابن عمر قال في الجنين إذا خرج ميتًا وقد أشعر أو وبر فذكاته ذكاة أمه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٠١) أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"3","page":1096},{"text":"عن عبد الله بن كعب بن مالك قال: كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يقولون: إذا أشعر الجنين فذكاته ذكاة أمه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٠٠) عن ابن عيينة عن الزهري عن عبد الله بن كعب به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: إذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها ذكاتها إذا كان قد ثم خلقه ونبت شعره، فإذا خرج من بطن أمه ذبح حتى يخرج الدم من جوفه.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٩٠) عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1067>باب: ما يقطع من الذبيحة وما يكون فيه الذكاة:</span>\nعن ابن عباس قال: الذكاة في الحلق واللبة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٩٥) أخبرنا معمر والثوري عن أيوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن أبي طلحة الأسدي قال: عدا الذئب على شاة فأفرى بطنها، فسقط","vol":"3","page":1097},{"text":"منه شيء إلى الأرض، فسألت ابن عباس، فقال: انظر إلى ما سقط من الأرض\nفلا تأكله، وأمره أن يذكيها فيأكلها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٩٤) وابن أبي شيبة (١٩٨٢٤) من طريق الركين بن الربيع عن أبي طلحة الأسدي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1068>باب: ذبح الدواجن بمكة:</span>\nعن حماد بن زيد قال: قيل لهشام بن عروة إن عطاء يكره ذبح الدواجن، فقال: وما علم ابن أبي رياح؟ هذا أمير الؤمنين يرى القمارى والدباسي في الأقفاص يعني ابن الزبير - ﵂ -.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي (٣/ ٣٨٠) حدثنا ابن أبي مسرة حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد به.\nوابن أبي مسرة هو عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي وله ترجمة في السير (١٢/ ٦٣٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1069>باب: الميتة تتحرك:</span>\nعن أبي مرة مولى عقيل أنه وجد شاة لهم تموت فذبحها فتحركت، قال: فسألت زيد بن ثابت فقال: إن الميتة لتتحرك ونهاه عن ذلك، قال: وسأل أبا","vol":"3","page":1098},{"text":"هريرة فقال: كلها إذا طرقت عينها أو تحركت قائمة من قوائمها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٤٩٩) ومالك في الموطأ (٢/ ٤٩٠) عن أبي مرة مولى عقيل به.\nوأبو مرة مولى عقيل اسمه يزيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1070>باب: حكم الأضحية:</span>\nعن أبي هريرة أنه قال: من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧٧) والحاكم من طريق عبد الله بن وهب نا عبد الله بن عياش عن عيسى بن عبد الرحمن بن فروة عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة به.\nوله طريق آخر عند ابن عبد البر في التمهيد (٢٣/ ١٩١).\n* * *\n\nعن العلاء بن هلال: أن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية؟ فقال ابن عمر: أيحسبها حتما؟ لا، ولكنها حسنة.\nحسن:\nأخرجه الخطيب في المتفق (٣/ ١٧٣٧) من طريق ابن أبي الدنيا حدثنا أبو خيثمة حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن العلاء بن هلال به.","vol":"3","page":1099},{"text":"والعلاء بن هلال هو ابن أبي عطية الباهلي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي مسعود قال: إني لأدع الأضحية وأنا من أيسركم كراهية أن يعلم الناس أنها حتم واجب.\nصحيح:\nأخرجه السرقسطي في الغريب (كما في التعريف والإخبار ٢/ ٢٩١) والبيهقي (٩/ ٢٦٥) من طريقين عن الغريابي حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن أبي مسعود به.\n* * *\n\nعن حذيفة بن أسيد قال: لقد رأيت أبا بكر وعمر - ﵄ - وما يضحيان عن أهلهما خشية أن يستن بهما.\nصحيح:\nأخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/ ٤١) من طريق ابن شبرمة والبيهقي (٨/ ٢٦٥) من طريق مطرف كلاهما عن عامر الشعبي حدثني حذيفة بن أسيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1071>باب: المضحي يأخذ من شعره:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر ضحى مرة بالمدينة، قال نافع: فأمرني أن أشتري له كبشًا فحلا أقرن ثم أذبحه يوم الأضحى في مصلى الناس، قال نافع:","vol":"3","page":1100},{"text":"ففعلت ثم حمل إلى عبد الله بن عمر فحلق رأسه حين ذبح الكبش وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس، قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يقول: ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى وقد فعله ابن عمر.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٨٣) عن نافع به.\n* * *\n\nعن قتادة قال: قال كثير بن أبي كثير سعيد بن المسيب إن يحيى بن يعمر يفتي بخرسان أن الرجل إذا اشترى أضحية ودخل العشر لا يأخذ من شعره ولامن أظفاره، قال سعيد بن المسيب: قد أحسن، كان أصحاب رسول الله - ﷺ - يفعلون أو يقولون ذلك.\nحسن:\nأخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/ ٣٠٥) حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحارثى حدثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة به.\nومعاذ بن هشام حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1072>باب: المضحي يتولى ذبح أضحيته بنفسه وما جاء في النصراني يذبح للمسلم:</span>\nعن المسيب بن رافع أن أبا موسى كان يأمر بناته أن يذبحن شاءهن","vol":"3","page":1101},{"text":"بأيديهن.\nحسن:\nأخرجه لوين في جزئه (٥٧) حدثنا أبو عوانة عن عاصم عن المسيب بن رافع به.\nوعاصم هو ابن أبي النجود وهو حسن الحديث.\nثم أخرجه من طريق آخر (٥٨) بإسناد حسن أيضًا.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا يذبح أضحيتك إلا مسلم، وإذا ذبحت فقل: بسم الله، اللَّهُمَّ منك ولك اللَّهُمَّ تقبل من فلان.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٢٨٤١٩) من طريقين عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس به.\nوقابوس لا بأس به وفيه لين.\nوقد ورد مثله عن علي ولا يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1073>باب: ما يضحى به وما لا يضحى به:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتقى من الضحايا والبدن التي لم تسن والتي نقص من خلقها.\nصحيح:","vol":"3","page":1102},{"text":"أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٨٢) عن نافع به.\n* * *\n\nعن العلاء بن هلال: أن رجلًا من تيم سدوسي سأل ابن عمر عن الأضحية ما يكره منها؟ قال: الأعور بين عوره، والأعرج بين عرجه، والمهزول بين هزاله، والمريض بين مرضه.\nحسن:\nأخرجه الخطيب في المتفق (٣/ ١٢٧٥) من طريق ابن أبي الدنيا حدثنا أبو خيثمة حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن العلاء بن هلال به.\nوالعلاء بن هلال هو ابن أبي عطية الباهلي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن حجية بن عدي قال: حسنًا عند علي - ﵁ - فأتاه رجل فقال: البقرة؟ فقال: عن سبعة، قال: القرن؟ قال: لا يضرك، قال: العرج؟ قال: إذا بلغت النسك.\nحسن:\nأخرجه أبو مسهر في نسخته (٦٩،٦٨) والبيهقي (٩/ ٢٧٥) والذهبي في معجم الشيوخ (١/ ٢٦٣) من طريق سلمة بن كهيل عن حجية بن عدي به.\nوحجية بن عدي حسن الحديث.","vol":"3","page":1103},{"text":"عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا أن يضحى بالصمعاء.\nحسن:\nأخرجه أبو عبيد ومن طريقه البيهقي (٩/ ٢٧٥) حدثنا هشيم أنبأنا أبو حمزة عن ابن عباس به.\nوأبو حمزة هو عمران بن أبي عطاء القصاب وهو حسن الحديث.\nوالصمعاء هي الصغيرة الأذن.\n* * *\n\nعن أم سلمة أنها كانت تقول: لأن أضحى بجذعة من الضأن أحب إلى من أن أضحى بمسنة من المعز.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٧١) من طريق الوليد بن كثير وذكره من طريق ابن إسحاق كلاهما عن يزيد بن عبد الله قسيط عن ابن المسيب عن أم سلمة به.\n* * *\n\nعن عمران بن الحصين قال: لو يرد علينا ألف من الشاء لم أضحي إلا بجذع من الضأن.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٧١) من طريق البغوي حدثنا عبد الأعلي بن حماد حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران به.","vol":"3","page":1104},{"text":"ومطرف هو ابن عبد الله بن الشخير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1074>باب: الرجل يشتري الأضحية فتضيع:</span>\nعن تميم بن حويص قال: اشتريت شاة بمنى أضحية فضلت، فسألت ابن عباس عن ذلك، فقال: لا يضرك.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٨٩) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا محمد بن جعفر العدل أنبأنا يحيى بن محمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن تميم بن حريص به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1075>باب: الرجل يضحي بالشاة عن نفسه وعن أهل بيته:</span>\nعن عكرمة قال: كان أبو هريرة يجيء بالشاة فيقول أهله: وعنا، فيقول: وعنكم.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٢٦٩) أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا أبو عثمان البصري حدثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأنا يعلي بن عبيد حدثنا سفيان عن خالد عن عكرمة به.\nوأبو عثمان البصري هو عمرو بن مرزوق.\nوخالد هو الحذاء.","vol":"3","page":1105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1076>باب: الأضحية عما في بطن المرأة:</span>\nعن نافع أن ابن عمر لم يكن يضحي عما في بطن المرأة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٨٧) عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1077>باب: وقت الأضحية:</span>\nعن نافع أن عبد الله بن عمر قال: الأضحى يومان بعد يوم الأضحى.\nصحيح:\nأخرجه مالك (٢/ ٤٨٧) عن نافه به.\n* * *\n\nعن أنس قال: الذبح بعد النحر يومين.\nصحيح:\nأخرجه ابن بشران في الأمالي (٤٣٤) أخبرنا أبو أحمزة بن محمد بن العباس حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى حدثنا مسلم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن أنس به.\nوأحمد بن محمد بن عيسى هو المعروف بالبرتي وله ترجمة في السير (٣/ ٤٠٧١).\nومسلم هو إبراهيم الأزدي الفراهيدي.","vol":"3","page":1106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1078>باب: العتيرة:</span>\nعن أبي إسحاق أن عليا وابن مسعود كانا لا يريان العتيرة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢١٩) حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن أبي إسحاق به.","vol":"3","page":1107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1079>العقيقة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-1080>باب: كم يعق عن الغلام والجارية:</span>\nعن ابن عمر أنه لم يكن يسأله أحد من ولده عقيقة إلا أعطاه إياها وكان يقول: على الغلام شاة، وعلي الجارية شاة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٤٨) وعبد الرزاق (٤/ ٣٣١) من طريق ابن عليه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه البيهقي (٩/ ٣٠٢) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1081>باب: كيف يصنع بالعقيقة:</span>\nعن عائشة قالت: يطبخ جدولًا، ولا يكسر منها عظم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٦٣) حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء عن عائشة به.\nوعبد الملك هو العرزمي.","vol":"3","page":1108},{"text":"عن عائشة قالت: يجعل جدولًا يؤكل ويطعم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٦١) حدثنا عبد الله بن إدريس عن عبد الملك عن عطاء عن عائشة به.\n* * *\n\nعن أبي الزبير عن جابر قال في العقيقة: تقطع أعضاء وتطبخ في ماء وملح، ثم يبعث بها إلى الجيران فيقال: هذه عقيقة فلان. قال أبو الزبير: فقلت لجابر: أيضع فيه خلًا؟ قال: نعم، هو أطيب لها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العيال (١/ ١٨٨) حدثنا إسماعيل بن أسد حدثنا شبابة بن سوار عن المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر به.\nوإسماعيل بن أسد هو إسماعيل بن أبي الحارث بن أسد البغدادي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1082>باب: العق عن الطفل بالجزور:</span>\nعن يوسف بن ماهك قال: دخلت أنا وابن أبي مليكة على حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وولدت للمنذر غلامًا، فقلت: هذا عققت جزورًا على ابنك، فقالت: معاذ الله، كانت عمتي عائشة تقول: على الغلام شاتان وعلي الجارية شاة.\nصحيح:","vol":"3","page":1109},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣٢٨) أخبرنا ابن جريج أخبرنا يوسف بن ماهك به.\n* * *\n\nعن قتادة أن أنس بن مالك كان يعق عن بنيه الجزور.\nصحيح:\nأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٤٤) حدثنا أبو مسلم ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام حدثنا قتادة به.\nوأبو مسلم هو الكشي، ومسلم بن إبراهيم هو الفراهيدي أبو عمرو البصري، وهشام هو الدستوائي.\nقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٥٩): رجاله رجال الصحيح.","vol":"3","page":1110},{"text":"كتاب الأيمان والنذور","vol":"3","page":1111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1084>باب: الوفاء بالنذر:</span>\nعن عمرو قال: سمعت ابن الزبير يقول: أوفوا بالنذور.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٦٠) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو به.\nوعمرو هو ابن دينار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1085>باب: أنواع النذور:</span>\nعن ابن عباس قال: النذور أربعة: من نذر نذرًا لم يسمه فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرًا في معصية فكفارته كفارة يمين، ومن نذر نذرًا فيما لا يطيق فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرًا فيما يطلق فليوف بنذره.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٨٥) حدثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن بكر الأشج عن غريب عن ابن عباس به.\nوعبد الله بن سعيد بن أبي هند وبكير الأشج كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: أيمان الكفارة كل يمين حلف فيها الرجل على جد من","vol":"3","page":1112},{"text":"الأمور في غضب أو غيره ليفعلن ليتركن فذلك عقد الأيمان التي فرض الله فيها الكفارة.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تفسيره (٧/ ١١) حدثني يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أن عروة حدثه عن عائشة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1086>باب: نذر المعصية:</span>\nعن ثابت البناني قال: قلت لابن عمر: أرأيت النذر في معصية الله فيه الوفاء؟ قال: لا.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (١٣٦٧) وابن أبي شيبة (١٢١٥٥) من طريق شعبة عن ثابت به.\n* * *\n\nعن عوف بن مالك بن الطفيل: أن عائشة زوج النبي - ﷺ - حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم، قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدًا، فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبدًا ولا أتحنث إلى نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن الأسود وقال لهما: أنشدكما الله لما","vol":"3","page":1113},{"text":"أدخلتماني على عائشة فإنها لا تحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا: السلام عليك ورحمه الله وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم ادخلوا كلكم -ولا تعلم أن معهما ابن الزبير- فلما دخلوا دخل ابن الزبير الححاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي، وطفق المسور وعبد الرحمن بن الأسود يناشدانها أنها إلا ما كلمته وقبلت منه ويقولان إن النبي - ﷺ - نهى عما\nتعلمين من الهجرة فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول: إني نذرت والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى حكمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين أوقية، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٦٠٧٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1087>باب: من نذر أن يطوف على ركبتيه:</span>\nعن ابن جريج قال: قلت لعطاء: رجل نذر أن يطوف على ركبتيه سبعًا، فقال: قال ابن عباس: لم يؤمروا أن يطوفوا حبوًا، ولكن ليطف سبعين، سبعًا لرجليه، وسبعا ليديه، قلت: ولم يأمره بكفارة؟ قال: لا.\nصحيح:","vol":"3","page":1114},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٥٧) أخبرنا ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1088>باب: من نذرت العمرة في شهر مسمى:</span>\nعن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله سئل عن المرأة تجعل عليها عمرة في شهر مسمى ثم يخلو إلا ليلة وإحدة ثم تحيض؟ قال: لتخرحن ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتى تطهر ثم لتطف بالكعبة ثم لتصل.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٨٥) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير به.\nوأبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم.\nوروح هو ابن عبادة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1089>باب: الإهداء إلى البيت:</span>\nعن عائشة قالت: لأن أتصدق بخاتمي هذا أحب إلي من أن أهدي إلى البيت ألفا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٣٦٢) حدثنا وكيع عن مسعر عن أبي العنبس عن القاسم عن عائشة به.","vol":"3","page":1115},{"text":"وأبو العنبس هو سعيد بن كثير بن عبيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1090>باب: الرجل يزم أنفه ما كفارته:</span>\nعن أبي حمزة الضبعي أن رجلًا من بني سليم نذر أن يزم أنفه، فقال ابن عباس: النذر نذران فما كان لله ففيه الوفاء، وما كان للشيطان ففيه الكفارة أطلق زمامك وكفر عن يمينك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٤٠٨) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي حمزة الضبعي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1091>باب: من نذر المشي إلى البيت الحرام:</span>\nعن عروة بن أذينة قال: خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت فأرسلت مولى لها يسأل عبد الله بن عمر فخرجت معه، فسأل عبد الله بن عمر، فقال له عبد الله بن عمر: مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٧٣) عن عروة بن أذينة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول: إذا قال الإنسان: على المشي إلى الكعبة،","vol":"3","page":1116},{"text":"فهذا نذر فليمش.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٨) والفاكهى في أخبار مكة (٣٤٩) من طريق موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن علي قال فيمن نذر أن يمشي إلى مكة: إن لم يستطع فليركب وليهد بدنة.\nحسن:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٥٠) من طريق إبراهيم النخعي عن علي وابن أبي شيبة (١٢٤١٧) من طريق الحكم عن علي به.\nوالبيهقي (١٠/ ٨١) من طريق الحسن البصري عن علي.\nوكل هذه الأسانيد عن علي منقطعة، لكن تتقوى بمجموعها.\n* * *\n\nعن الشعبي أنه سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى الكعبة، فمشى نصف الطريق، وركب نصفه، فقال: قال ابن عباس: يركب ما مشى ويمشي ما ركب من قابل، أو يهدي بدنة.\nصحيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٤١٥) والبيهقي (١٠/ ٨١) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي به.","vol":"3","page":1117},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1092>باب: فيمن نذر أن ينحر ابنه أو نفسه:</span>\nعن ابن عباس فيمن يجعل ابنه نحيرة قال: يهدي كبشًا.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٠٦) أنبأنا شعبة عن قتادة وخالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ٥٧٧) عن طريق حماد بن سلمة عن قتادة بنحوه.\n* * *\n\nعن القاسم بن محمد قال: كنت عند ابن عباس، فجاءته امرأة فقالت: إني\nنذرت أن أنحر ابني، فقال ابن عباس: لا تنحري ابنك وكفري عن يمينك، فقال رجل عند ابن عباس: إنه لا وفاء لنذر في معصية، فقال ابن عباس: أليس قد قال الله في الظهار: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا﴾ قال: ثم جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٧٦) وابن أبي شيبة (١٢٥١٦) من طريق يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد به.\nوأخرجه البيهقي في الكبرى (١٠/ ٧٢) وصحح إسناده.\n* * *\n\nعن غريب عن ابن عباس قال: أتاه رجل فقال إني نذرت أن أنحر","vol":"3","page":1118},{"text":"نفسى، قال وعند ابن عباس رجل يريد أن يخرج إلى الجهاد ومعه أبواه وابن عباس مشتغل به يقول له: أقم مع أبويك فجعل الرجل يقول إني نذرت أن أنحر نفسي فقال له ابن عباس: ما أصنع بك؟ اذهب فانحر نفسك فلما فرغ ابن عباس من الرجل وأبويه قال علي بالرجل فذهبوا فوجدوه قد برك على ركبتيه يريد أن ينحر نفسه، فجاؤا به إلى ابن عباس فقال: ويحك لقد أردت أن تُحِلّ ثلاث خصل: أن تحل بلدًا حرامًا وتقطع رحما حرامًا، نفسك أقرب الأرحام إليك وأن تسفك دمًا حراما، أتجد مائة من الإبل؟ قال: نعم، قال: فاذهب فانحر في كل عام ثلثا لا يفسد اللحم.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧٣) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن غريب به.\nوأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n* * *\n\nعن عطاء أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال: نذرت لأنحر نفسي فقال ابن عباس: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ ثم تلا: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ ثم أمره بذبح كبش.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٦٠) أخبرني ابن جريج أخبرني عطاء به.","vol":"3","page":1119},{"text":"عن ابن جريج قال: سمعت سليمان بن موسى يحدث عطاء أن رجلا جاء إلى ابن عمر قال: نذرت لأنحر نفسي قال: أوف ما نذرت، قال: أفأقتل نفسى؟ قال: إذا تدخل النار، قال: ألبست علي! قال: أنت ألبست على نفسك، فجاء ابن عباس فأمره بذبح كبش.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٦٢) عن ابن جريج به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1093>باب: من نذر أن يقوم عريانًا:</span>\nعن سعيد بن جبير قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني نذرت أن أقوم على قعيقعان عريانًا إلى الليل فقال: أراد الشيطان أن يبدي عورتك وأن يضحك عليك الناس، البس ثيابك وصل عند الحجر ركعتين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٥٣) حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن سعيد بن جبير به.\nوأبو حصين هو بفتح الحاء هو عثمان بن عاصم الأسدي.\n* * *\n\nعن ثابت البناني قال: سألت ابن عمر قلت: إني نذرت أن لا أدخل على أخي، فقال: لا نذر في معصية، كفر عن يمينك وادخل على أخيك.\nصحيح:","vol":"3","page":1120},{"text":"أخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ٥٨٧) عن ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت به.\n* * *\n\nعن أبي جرة قال: قالت امرأة لابن عباس: إني نذرت أن لا أدخل على أخي حتى أبكى على أبي، فقال ابن عباس: لا نذر في معصية الله، كفري عن يمينك وادخلي عليه، قلت: وما كفارته؟ قال: كفارة يمين.\nصحيح:\nأخرجه ابن وهب في المدونة (١/ ٥٨٧) عن ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن أبي جمرة به.\nوأبو جمرة هو نصر بن عمران الضبعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1094>باب: ترديد اليمين:</span>\nعن ابن عمر أنه كان يقول: من حلف على يمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة أو كسوة عشرة مساكين ومن حلف على يمين فلم يؤكدها فعليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي ومن طريقه البيهقي (١/ ٥٦) قال أنبأنا مالك عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"3","page":1121},{"text":"وهو في الموطأ (٢/ ٤٧٩).\n* * *\n\nعن أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر إذا حلف أطعم مدًا وإن أوكد أعتق، فقلت لنافع: ما التوكيد؟ قال: يردد اليمين في الشيء الواحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٣٤٢) حدثنا ابن عليه عن أيوب به.\nوأيوب وابن تميمة الشختياني.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه قال: إذا أقسمت مرارًا فكفارة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥٠٤) عن الثوري عن أبان بن عثمان عن مجاهد عن ابن عمر به.\nوأبان بن عثمان هو ابن عفان.\n* * *\n\nعن سالم قال: ربما قال ابن عمر لبعض بنيه: لقد حفظت عليك في هذا المجلس أحد عشر يمينا، ولا يأمره بتكفير.\nقال عبد الرزاق: يعني تكفيه كفارة واحدة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥٠٣) عن معمر عن الزهري عن سالم به.","vol":"3","page":1122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1095>باب: مقدار كفارة اليمين:</span>\nعن يسار بن نمير قال: قال لي عمر إني أحلف لا أعطي أقوامًا شيئًا، ثم يبدو لي فأعطيهم، فإذا فعلت ذلك فأعطهم عني عشرة مساكين، بين كل مسكين صاعا من بر، أو صاعا من تمر لكل مسكين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٩٤) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن شقيق عن يسار بن نمير به.\nوشقيق هو ابن سلمة أبو وائل الكوفي.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كاد إذا حنث أطعم عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة بالمد الأول.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٠٧) حدثنا ابن إدريس عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٧٩) عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن زيد بن ثابت قال: مد من حنطة لكل مسكين.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٠٦) حدثنا وكيع عن هشام عن يحيى بن","vol":"3","page":1123},{"text":"كثير عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت به.\nوأخرجه الحارث في مسنده (بغية الباحث / ٤٥٧) من طريق هشام به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: مد لكل مسكين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥٠٦) أخبرنا هشام بن حسان عن عطاء بن رباح عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: مد لكل مسكين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥٠٧) عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن نافع ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1096>باب: الإستثناء في اليمين:</span>\nعن ابن مسعود قال: من حلف فقال إن شاء الله فلم يحنث.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥١٦) والطبراني (٩/ ٩١٩٩) من طريق القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود به.\nوالقاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من ابن مسعود، لكن أخرجه ابن","vol":"3","page":1124},{"text":"خسرو في مسند أبي حنيفة (كما في جامع المسانيد / ٢/ ٢٦٦) من طريق أبي حنيفة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن نافع قال: كان ابن عمر يخاف ويقول: والله لا أفعل كذا وكذا إن شاء الله، فيفعله ثم لا يكفر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥١٦) أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: كل استثناء موصول فلا حنث على صاحبه، وإن كان غير موصول فهو حانث.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (١٦٢١٤) والبيهقي (١٠/ ٤٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن سالم عن ابن عمر به.\nوعبد الرحمن بن أبي الزناد حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يقول: من قال والله ثم قال: إن شاء الله، ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٧٧) عن نافع عن ابن عمر به.","vol":"3","page":1125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1097>باب: لغو اليمين:</span>\nعن عائشة أنها كانت تقول: لغو اليمين قول الإنسان (لا والله) و(بلى والله).\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٧٧) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nوأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٢٤٥) من طريق عطاء عن عائشة مثله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1098>باب: الرجل يحلف لا يبيع الشي ثم يبيعه:</span>\nعن مجاهد أن رجلا ساومه ابن عمر بثوب، فحلف الرجل أن لا يبيعه، ثم بدا له أن يبيعه، فكره ابن عمر أن يشتريه من أجل يمينه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٩٤) عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1099>باب: من حلف على شيء فرأى غيرها خيرًا:</span>\nعن عائشة أن أبا بكر لم يكن يحنث في يمين يحلف بها، حتى أنزل الله كفارة الأيمان فقال: والله لا أدع يمينا حلفت عليها، أرى غيرها خيرًا منها،","vol":"3","page":1126},{"text":"إلا قبلت رخصة الله، وفعلت الذي هو خير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٩٧) عن ابن جريج ومعمر قالا أخبرنا هشام بن عروة عن عروة عن عائشة به.\nوهو في البخاري (٦٦٢١).\n* * *\n\nعن تميم بن طريف قال: سمعت عدي بن أبي حاتم أتى منزلا فنزله، فأتى أعرابي فسأله، فقال: ما معي شيء أعطيك، ولكن لي درع بالكوفة هي لك، فسخطها الأعرابي، فحلف أن لا يعطيه، فقال: إنما جئت أسألك في خادم أن يعني فيها، فقال: أمرت لك بدرعي، فوالله لهي أحب إلى من ثلاثة أعبد، فرغب فيها الأعرابي، وقال: أقبل معروفك، فقال عدي لولا أني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول (من حلف على اليمين، فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذي هو خير) ما أعطيتك.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٩٩) عن إسرائيل عن عبد العزيز عن تميم بن طرفة به.\nوعبد العزيز هو ابن رفيع.","vol":"3","page":1127},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1100>باب: من قال مالي في سبيل الله:</span>\nعن عائشة أنها سئلت عن رجل قال: مالي في رتاج الكعبة فقالت عائشة: يكفر ما يكفر اليمين.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٨١) وعبد الرزاق (٨/ ٤٨٣) من طريق منصور بن عبد الرحمن الحجي عن أمه صفية بنت شيبة عن عائشة به.\n* * *\n\nعن أبي رافع قال: قالت لي مولاتي ليلى ابنة العجماء: كل مملوك لها حُرٌ، وكل مال لها هدي وهي يهودية، ونصرانية، إن لم تطلق زوجتك أو تفرق بينك وبين امرأتك قال: فأتيت زينب ابنة أم سلمة، وكانت إذا ذكرت امرأة بفقه ذكرت زينب، قال: فجاءت معي إليها، فقالت: أفي البيت هاروت وماروت؟ فقالت: يا زينب جعلني الله فداك، إنها قالت: كل مملوك لها حر، وهي يهودية ونصرانية، فقالت: يهودية ونصرانية؟ خلى بين الرجل وامرأته، قال: فكأنها تقبل ذلك، قال: فأتيت حفصة فأرسلت معي إليها فقالت: يا أم المؤمنين جعلني الله فداك، إنها قالت: كل مملوك لها حر، وكل مال لها هدي، وهي يهودية ونصرانية، قال: فقالت حفصة: يهودية ونصرانية؟ خلى بين الرجل وامرأته، فكأنها أبت، فأتيت عبد الله بن عمر، فانطق معي إليها، فلما سلم عرفت صوته، فقالت: بأبي أنت وبآبائي أبوك فقال: أمن حجارة أنت أم حديد، أم من أي شيء أنت؟ أفتتك زينب وأفتتك أم المؤمنين فلم","vol":"3","page":1128},{"text":"تقبلي منها قالت: يا أبا عبد الرحمن جعلني الله فداك، إنها قالت: كل مملوك لها حر، وكل مال لها هدي، وهي يهودية ونصرانية، قال لهم: يهودية ونصرانية؟ كفري عن يمينك، وخلي بين الرجل وامرأته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٨٦) والدارقطني (٤/ ١٦٤) من طريق بكر المزني عن أبي رافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1101>باب: الكفارة بعد الحنث أو قبله:</span>\nعن مسروق قال: أتي عبد الله بضرع ونحن عنده فاعتزل رجل من القوم فقال عبد الله: ادن فقال له الرجل: إني حلفت أن لا آكل ضرع ناقة، فقالت ادن فكل.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٣١٠) حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن مسلم عن مسروق به.\nوابن فضيل حسن الحديث.\nومسلم هو ابن صبيح.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان يكفر قبل أن يحنث.\nصحيح:","vol":"3","page":1129},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٣١١) حدثنا حفص عن عبيد لله عن نافع عن ابن عمر به.\nوحفص هو ابن غياث.\n* * *\n\nعن ابن عمر أنه كان ربما كفر عن يمينه قبل أن يحنث وربما كفر بعد ما يحنث.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٩/ ٥٤) أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1102>باب: الحلف بالقرآن:</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين، ومن كَفَرَ بحرف منه كَفَرَ به أجمع.\nصحعح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢٣٦) ثنا يحيى عن سفيان حدثني الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي كنف عن عبد الله بن مسعود به.\nوعبد الله بن هرة هو الهمداني الكوفي.\nوأبو كنف روى عنه الشعبي كما في الجرح والتعديل (٩/ ٢٣١)","vol":"3","page":1130},{"text":"والشعبي لا يروي إلا عن ثقة.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٢٩) من طريق أبي معاوية عن الأعمش به بنحوه.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: من حلف بسورة من القرآن لقي الله بعدد آياتها خطايا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٢٣٠) حدثنا ابن فضيل ووكيع عن سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1103>باب: الحلف بالنذر:</span>\nعن ابن عباس في الرجل يحلف بالنذر والحرام قال: لم يألو أن يغلط على نفسه يعتق رقبة أو يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكينًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٥٩) حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن سعيد بن جبير عن عباس به.","vol":"3","page":1131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1104>باب: النذر إذا لم يسم:</span>\nعن ابن عباس قال: النذر إذا لم يسم أغلظ اليمين وعليه أغلظ الكفارة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٧٦) حدثنا سفيان بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوعطاء هو ابن السائب وكان قد اختلط لكن سفيان بن عيينة سمع منه قبل الإختلاط كما في الكواكب النيرات (٧٨).\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: إذا قال: علي نذر، فلم يسمه، فعليه كفارة يمين غليظة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢١٧٨) حدثنا عبد الرحيم عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر به.\nوعبد الرحيم هو ابن عبد الرحمن المحاربي، وسعيد هو ابن عبد الرحمن الزبيدي وهو ثقة.","vol":"3","page":1132},{"text":"كتاب الأطعمة والأشربة","vol":"3","page":1133},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1106>باب: أكل الجبن:</span>\nعن عمرو بن شرحبيل قال: ذكرنا الجبن عند عمر فقلنا له: إنه يصنع فيه أنافيح الميتة، فقال: سموا عليه وكلوه.\nصحح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٢٢) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عمرو بن شرحبيل به.\nوعمرو بن شرحبيل هو الهمداني أبو ميسرة الكوفي.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: لا تأكلوا من الجبن إلا ما صنع المسلمون وأهل الكتاب.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤١٤) والبيهقي (١٠/ ٦) من طريق منصور عن عبيد بن أبي الجعد عن قيس بن السكن عن ابن مسعود به.\nوعبيد بن أبي الجعد حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي حمزة قال: سمعت ابن عباس وسئل عن الجبن فقال: ضع السكين فيه واذكر اسم الله وكل.\nصحيح:","vol":"3","page":1134},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٠٨) حدثنا هشيم حدثنا أبو حمزة به.\nوأبو حمزة هو الضبعي.\n* * *\n\nعن نافع قال: سئل ابن عمر عن الجبن الذي يصنعه المجوس؟ فقال: ما وجدته في سوق المسلمين اشتريته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٣٩) عن معمر عن أيوب عن نافع به.\n* * *\n\nعن حبلة بن سحيم قال: سئل ابن عمر عن الجبن والسمن فقال: سم وكل، فقيل: إنه فيه ميتة؟ قال: إن علمت أن فيه ميتة فلا تأكل.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧) أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلي بن عبيد عن جبلة بن سحيم به.\nوأبو عثمان البصري لم أعرفه.\nلكن للأثر طريق أخر يتقوى به أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٤١) بإسناد ضعيف.\n* * *\n\nعن عبد الله بن مسعود قال: كلوا الجبن ما صنع المسلمون وأهل","vol":"3","page":1135},{"text":"الكتاب.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٦) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان وشعبة عن منصور عن عبيد بن أبي الجعد عن قيس بن السكن عن ابن مسعود به.\nوعبيد بن أبي الجعد حسن الحديث.\n* * *\n\nعن علي البارقي أنه سأل ابن عمر عن الجبن فقال: كل ما صنع المسلمون وأهل الكتاب.\nأخرجه البيهقي (١٠/ ٧) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو علي الحافظ أنبأنا علي بن عباس حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن علي البارقي به.\n* * *\n\nعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن خالته قالت: جاءنا جبن من العراق فأرسلت إلى عائشة فقالت: كلي وأطعميني.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤١٢) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن ربيعة به.","vol":"3","page":1136},{"text":"وخالة ربيعة لم أعرفها.\nلكن جاء هذا الأثر من طريق آخر ضعيف عند البيهقي (١٠/ ٧) بنحوه.\n* * *\n\nعن مجاهد قال: سئل ابن عباس فقيل: يضعون فيه أنافيح الميتة؟ قال: لا تأكلوه إذا.\nصحيح:\nأخرجه الحربي في الغريب (١/ ٢٩٤) حدثنا عبيد الله ومحمد بن صباح حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد به.\nوابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1107>باب: أكل الضب:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن رجلًا كان راعيا فشكا إلى عمر بن الخطاب الجوع بأرضه فقال له عمر: ألست بأرض مضببة؟ قال: بلى يا أمير المؤمنين، قال عمر: ما أحب أن لي بالضباب حمر النعم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥١١) عن معمر عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٣٥٦) من طريق شعبة عن قتادة عن ابن","vol":"3","page":1137},{"text":"المسيب عن عمر قال ضب أحب إلى من دجاجة.\n* * *\n\nعن أبي الزبير قال: سألت جابرًا عن الضب فقال: لا تطعموه وقذره وقال: قال عمر بن الخطاب: إن النبي - ﷺ - لم يحرمه، إن الله -﷿- به ينفع غير واحد فإنما طعام عامة الرعاء منه، ولو كان عندي طعمته.\nصحيح:\nأخرجه مسلم (٣/ ١٥٤٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1108>باب: طعام المجوس وأهل الكتاب:</span>\nعن الحسن قال: كان المشركون يجيؤون بالسمن في ظروفهم فيشربونه أصحاب رسول الله - ﷺ - والمسلمون ويأكلونه، ونحن نأكله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٣٧٨) أخبرنا هشام عن الحسن به.\nوهشام هو ابن حسان.\n* * *\n\nعن علي أنه قال: لا تأكلوا ذبائح نصارى بني تغلب فإنهم لم يتمسكوا بدينهم إلا بشرب الخمر.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في الأم (٢/ ٢٥٤) نا الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين","vol":"3","page":1138},{"text":"عن عبيدة عن علي به.\nوالثقفي هو عبد الوهاب، وعبيدة هو السلماني.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب؟ فقال: لا بأس وتلا هذه الآية: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٤٨٩) عن ثور بن زيد عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1109>باب: الفأرة تقع في السمن:</span>\nعن صفية بنت أبي عبيد أن جرًا لآل ابن عمر فيه عشرون فرقا من سمن أو زيادة وقعت فيه فأرة فماتت فأمرهم ابن عمر أن يستصبحوا به.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٣٩٧) حدثنا ابن عليه عن أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إن كان جامدًا فألقها وما حولها وكل ما بقي، وإن كان مائعًا فلا تأكله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٠١) حدثنا عبد الله بن نمير عن جعفر بن","vol":"3","page":1139},{"text":"برقان عن ثابت بن الحجاج عن عائشة به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن عمرو قال في الزيت تقع فيه الفأرة فيموت فإنه لا يحل أكله لمسلم ولا ليهودي ولا لنصراني.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٣٩٩) حدثنا زيد بن الحباب عن يحيى بن أيوب أخبرني أبو قبيل عن تبيع ابن امرأة كعب عن عبد الله بن عمرو به.\nويحيى بن أيوب وهو الغافقي وتبيع كلاهما حسن الحديث.\nوأبو قبيل هو حيي بن هانيء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1110>باب: أكل الأرنب:</span>\nعن سعد بن أبي وقاص أنه أكلها.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٧٨) حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1111>باب: أكل الضبع:</span>\nعن نافع أن رجلًا أخبر ابن عمر أن سعد بن أبي وقاص يأكل الضباع،","vol":"3","page":1140},{"text":"فلم ينكره ابن عمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥١٣) أخبرنا ابن جريج أخبرنا نافع به.\n* * *\n\nعن عمرو بن مسلم قال: سمعت عكرمة مولى ابن عباس وسئل عنها فقال: لقد رأيتها على مائدة ابن عباس.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥١٣) عن معمر عن عمرو بن مسلم به.\nوعمرو بن مسلم هو الجندي وهو لا بأس به.\n* * *\n\nعن حابر قال: ضبع أحب إلى من كبش.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٩٢) حدثنا وكيع عن معقل عن عطاء عن جابر به.\nومعقل هو ابن عبيد الله الجزري، وعطاء هو ابن أبي رباح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1112>باب: لحم الخيل والحمر الأهلية:</span>\nعن الحسن قال: كان أصحابي رسول الله - ﷺ - يأكلون لحوم الخيل في","vol":"3","page":1141},{"text":"مغازيهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٣١٢) حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن به.\nوالحسن هو البصري.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار قال: قلت لأبي الشعثاء: إنهم يقولون: إن النبي - ﷺ - أمرهم أن يكفوا القدور من لحوم الحمر فقال: لقد كان الحكم بن عمرو الغفارى يقول ذلك، فأبى ذلك البحر، يعني ابن عباس: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا ...﴾ الآية.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٢٥) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1113>باب: أكل الطحال والجريث:</span>\nعن زيد بن ثابت قال: إني لآكل الطحال وما بي إليها حاجة، ولكن لأُدْرِي أهلي أنه لا بأس بها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٥٣٦) والبيهقي (١٠/ ٧) من طريق معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن زيد بن ثابت به.","vol":"3","page":1142},{"text":"عن عكرمة قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: آكل الطحال؟ قال: نعم، إنما حرم الدم المسفوح.\nحسن:\nاُخرحه ابن أبي شيبة (٢٤٣٦٤) والبيهقي (١٠/ ٧) من طريق أبي الأحوص عن سماك عن عكرمة به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه سئل عن الجريث فقال: لا بأس به، إنما هو شيء كرهته اليهود.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٣٨) أخبرنا الثوري عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوعبد الكريم الجزري هو ابن مالك.\nوالجريث هو نوع من السمك شبه الحيات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1114>باب: أكل الجراد:</span>\nعن داود بن أبي هند قال: سألت سعيد بن المسيب عن الجراد فقال: أكله عمر والمقداد بن الأسود وصهيب وعبد الله بن عمر، قال: وقال عمر: وددت أن عندي منه قفعة أو قفعتين.\nصحيح:","vol":"3","page":1143},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٥٦٦) حدثنا عبد الرحيم ويزيد بن هارون عن داود بن أبي هند به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1115>باب: أكل الثوم:</span>\nعن نافع أن ابن عمر كان إذا اشتكى صدره صنع له الحساء فيه الثوم فيحسوه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٦١) حدثنا أبو معارية عن عاصم عن عبد الله بن الحارث عن نافع به.\nوعاصم هو الأحول، وعبد الله بن الحارث وهو الأنصاري البصري.\n* * *\n\nعن حذيفة قال: من أكل الثوم فلا يقربنا ثلاثًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٤٨١) حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن عدي عن زر بن حبيش عن حذيفة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1116>باب: أكل كل ذي ناب من السباع:</span>\nعن القاسم بن محمد قال: سئلت عائشة عن أكل كل ذى ناب من السباع؟ فقلت: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا ..","vol":"3","page":1144},{"text":"دَمًا مَسْفُوحًا﴾ فقالت: قد نرى في القدر صفرة الدم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٤/ ٥٢٠) عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد به.\nوالقاسم بن محمد هو ابن أخي عائشة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1117>باب: ما جاء في المسكر وما أسكر كثيره:</span>\nعن ابن سيرين قال: كنت عند ابن عمر، فجاءه رجل فقال: إني رجل لا أستمرئ المام فأمر أهلى فينتبذون لي في جر مثلي هذا -وأشار بيده- فيهضم طعامي، فقال ابن عمر: أنهاك عن المسكر قليله وكثيره، وأشهد الله عليك ثلاث مرات.\nصحيح.\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٢١) أخبرنا هشام بن حسان عن ابن سيرين به.\n* * *\n\nعن همام بن منبه قال: سألت ابن عمر عن النبيذ فقلت: يا أبا عبد الرحمن هذا الشراب ما تقول فيه؟ قال: كل مسكر حرام، قلت: فإن شربت من الخمر فلم أسكر؟ فقال: أف أف، وما بال الخمر، وغضب، قال: فتركته حتى انبسط فقلت: يا أبا عبد الرحمن إنك بقية من قد عرفت، وقد يأتي الراكب فيسألك","vol":"3","page":1145},{"text":"عن الشيء فيأخذ بذنب الكلمة يضرب بها الآفاق ويقول: قال ابن عمر كذا وكذا، قال: أعراقي أنت؟ قلت: لا، قال: فيمن أنت؟ قلت: من أهل اليمن، قال: أما الخمر فحرام لا سبيل إليها، وأما ما سواها من الأشربة فكل مسكر حرام.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٢٢) عن عقيل بن معقل عن همام بن منبه به وعقيل بن معقل حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها، والمسكر من كل شراب.\nصحيح:\nأخرجه قاسم بن أصبغ والبيهقي (٨/ ٢٩٧) من طريق مسعر عن أبي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1118>باب: مما يكون الخمر</span>؟:\nعن عمر قال: الخمر تصنع من خمسة: من الزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٥٥٨٩).","vol":"3","page":1146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1119>باب: الطلاء:</span>\nعن داود بن أبي هند قال: سألت سعيد بن المسيب عن الشراب الذي كان عمر بن الخطاب أجازه للناس قال: هو الطلاء الذي قد ذهب ثلثاه وبقى ثلثه.\nصحيح.\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩٨٨) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن داود بن أبي هند به.\n* * *\n\nعن أنس بن سيرين قال: كان أنس بن مالك سقيم البطن، فأمرني أن أطبخ له طلاء حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه، فكان يشرب منه الشربة على أثر الطعام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩١٤) حدثنا وكيع عن سعيد بن أوس به.\n* * *\n\nعن شقيق بن سلمة أن عمر بن الخطاب رزقهم الطلاء، فسأله رجل عن الطلاء؟ فقال؟ كان عمر رزقنا الطلاء نجدحه في سويقنا، ونأكله بأدمنا وخبزنا، ليس ببازقكم الخبيث.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٥٤) عن إسماعيل بن يونس عن عامر بن","vol":"3","page":1147},{"text":"شقيق عن شقيق بن سلمة به.\nوعامر بن شقيق حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أم الدرداء قالت: كنت أغلي لأبي الدرداء الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢٥٤) حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن الأعمش عن ميمون بن مهران عن أم الدرداء به.\n* * *\n\nعن أبي موسى الأشعري أنه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ٥٢٣٧) أخبرنا سويد بن نصر أنبأنا عبد الله هشيم أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي موسى به.\n* * *\n\nعن أسلم مولى عمر قال: قدمنا مع عمر الجابية فأتى بطلاء مثل الرب إنما يخاض بالمتخوض خوضًا فقال: إن في هذا الشراب ما انتهى إليه.\nصحيح:","vol":"3","page":1148},{"text":"أخرجه النسائي في الكبرى (٤/ ٦٨٥٩) أخبرنا سويد أنا عبد الله عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسلم به.\n* * *\n\nعن محمود بن لبيد الأنصاري أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام شكا إليه أهل الشام وجاء الأرض ونقلها وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب، فقال عمر: اشربوا هذا العسل، قالوا: لا يصلحنا العسل، فقال رجل من أهل الأرض: هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئًا لا يسكر؟ قال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث، فاتوا به عمر فأدخل فيه عمر إصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال: هذا الطلاء، هذا مثل طلاء الإبل، فأمرهم عمر أن يشربوا فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله، فقال عمر: كلا والله اللَّهُمَّ إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا أحرم عليهم شيئًا أحللته.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٤٧) عن داود بن الحصين عن واقد بن عمرو بن سعد أنه أخبره عن محمود بن لبيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1120>باب: ما جاء في النبيذ:</span>\nعن عتبه بن فرقد قال: قدمت على عمر بعس من نبيذ قد كاد يصير خلًا، فقال: اشرب، فأخذته فشربته، فما كدت أن أسيغه، ثم أخذه فشربه،","vol":"3","page":1149},{"text":"ثم قال يا عتبة إنا نشرب هذا النبيذ الشديد لنقطع به لحوم الإبل في بطوننا أن تؤذينا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٧٦) حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم حدثني عتبة بن فرقد به.\n* * *\n\nعن سويد بن غفلة قال: كنت أشرب النبيذ مع أبي الدرداء وأصحاب رسول - ﷺ - بالشام في الحباب العظام.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٨٠) حدثنا أبو الأحوص عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة به.\nوعمران بن مسلم هو الجعفي الكوفي.\n* * *\n\nعن أبي ذر قال: يكفى كل يوم شربة من ماء أو شربة من نبيذ، أو شربة من لبن.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٨٨) حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر به.","vol":"3","page":1150},{"text":"عن ابن عمر أنه سئل عن العصير فقال: اشربه ما لم يأخذه شيطانه، قيل وفي كم يأخذه شيطانه؟ قال: في ثلاث.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٦٣) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر به.\nوعبد الله بن مرة هو الهمداني الكوفي.\n* * *\n\nعن أيمن أبي ثابت قال: كنت جالسا عند ابن عمر فجاء رجل فسأله عن العصير فقال: اشربه ما دام طريا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٥٦) حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد عن أيمن به.\nوأيمن أبو ثابت حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: نبيذ العنب خمر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٣٧) حدثنا ابن نمير عن فضيل بن غزوان عن عاصم عن ذر عن أبي وائل عن ابن مسعود به.\nوعاصم هو ابن بهدلة وهو حسن الحديث.","vol":"3","page":1151},{"text":"عن ابن عمر أنه كان ينبذ له في سقاء للزبيب غدوة فيشربه من الليل، وينبذ عشية ويشربه غدوة وكان يغسل الأسقية ولا يجعل فيها درديا ولا شيئًا\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٤/ ٦٨١) أخبرنا سويد بن نصر أنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال رجل لابن عباس: إني امرؤ من أهل خرسان وإن أرضنا أرض باردة وإنا نتخذ شرابا من الزبيب والعنب وغيره وقد أشكل علي، فذكر له ضروبا من الأشربة فأكثر حتى ظننت أنه لم يفهمه، فقال له ابن عباس: إنك قد أكثرت علي، اجتنب ما أسكر من تمر أو زبيب أو غيره.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٣/ ٥١٩٩) أخبرنا سويد بن نصر أنبأنا عبد الله عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه به.\nوعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جوشن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1121>باب: ما نهي عنه من الظروف:</span>\nعن البراء قال: أمرني عمر أن أنادي يوم القادسية: لا ينبذ في دباء ولا","vol":"3","page":1152},{"text":"حنتم ولا مزفت.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٧٩٩) حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن سعيد بن عبيدة عن البراء به.\n* * *\n\nعن المختار بن فلفل قال: سألت أنس بن مالك عن النبيذ قال: اجتنب كل مسكره في كل شيء، واجتنب ما سوى ذلك فيما زفت في دن أو قربة أو قرعة أو جدة.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٠٣) حدثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل به.\nوابن فضيل والمختار كلاهما حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا تشرب نبيذ الجر.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٨٢٥) حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن ميمون عن ابن عباس به.\nوميمون هو ابن مهران.","vol":"3","page":1153},{"text":"عن المختار بن فلفل قال: سألت أنسا فقلت القارورة والرصاصة؟ قال: لا بأس بهما قلت: فإن الناس يقولون، قال: دع ما يريبك إلى مالا يريبك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩٧٥) حدثنا ابن إدريس عن المختار بن فلفل به.\nوابن إدريس هو عبد الله.\n* * *\n\nعن همام قال: كان ينبذ لعبد الله النبيذ في جر أخضر فيشربه، وكان ينبذ لأسامة بن زيد في جر أخضر فيشربه.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩١١) حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن إبراهيم عن همام به.\nوابن فضيل حسن الحديث، وهمام هو ابن الحارث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: كل حلال في كل ظرف حلال، وكل حرام في كل ظرف حرام.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٣٩٤٩) حدثنا أبو الأحوص عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.","vol":"3","page":1154},{"text":"وطارق بن عبد الرحمن هو الأحمس وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن أبي حمزة الضبعي قال، كان أنس بن مالك يشرب نبيذ الجر، قال أبو حمزة: وقال ابن عباس: لا تشربه وإن كان أحلى من العسل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٠٨٠) عن جعفر بن سليمان عن أبي حمزة الضبعي.\n* * *\n\nعن ابن سرين عن ابن عمر قال: سأله رجل فقال: إنا نأخذ التمر فنجعله في الفخارة فذكر كيف يصنع، فقال ابن عمر: إن أهل أرض كذا وكذا ليصنعون خمرًا من كذا، ويسمونه كذا وكذا، حتى عدد خمسة أشربة سماها خمرًا، وعدد خمسة أرضين.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٠٥) عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين به.\n* * *\n\nعن أبي العالية قال: دخلت على أبي سعيد الخدري فسألته عن نبيذ الجر فنهاني، قلت له: فالجف، قال: ذلك أخبث وأخبث، قلت له: ما الجف؟ قال: مثل الصداف، شيء له قوائم.\nصحيح:","vol":"3","page":1155},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٠٦) عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي العالية به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1122>باب: الخلط بين البسر والتمر:</span>\nعن عقبة بن عبد الغافر قال: كان أبو سعيد الخدري ينهى عن أن يجمع بين التمر والزبيب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٠٢٠) حدثنا أبو أسامة عن ابن عون عن محمد عن عقبة بن عبد الغافر به.\nوابن عون هو عبد الله، ومحمد هو ابن سيرين.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان يكره البسر وحده، وأن يجمع بينه وبين التمر، ولا يرى بأسا بالتمر والزبيب ويقول: هما حلالان أجتمعا وتفرقا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٠٢١) حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن عكرمة عن ابن عباس به.\nوحميد هو ابن أبي حميد الطويل.\n* * *\n\nعن قتادة قال: كان أنس إذا أراد أن ينبذ يقطع من التمرة ما نضج منها","vol":"3","page":1156},{"text":"فيضعه وحده وينبذ التمر وحده، والبسر وحده.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢١٢) عن معمر عن قتادة به.\n* * *\n\nعن عطاء قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لا تجمعوا بين الرطب والبسر، وبين التمر والزبيب نبيذًا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢١١) أخبرنا ابن جريج قال: قال لي عطاء به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1123>باب: من كان يقول: إذا اشتد عليك فكسره بالماء:</span>\nعن همام بن الحارث قال: أتى عمر بنبيذ زبيب فشرب منه، فقطب، فدعا بماء، فصبه عليه ثم شرب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٠٧) حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث به.\n* * *\n\nعن عائشة قالت: إن خشيت من نبيذك فاكسره بالماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٠٩) حدثنا وكيع عن شعبة عن سمية","vol":"3","page":1157},{"text":"سمعت عائشة به.\nوسمية روى عنها شعبة وهو لا يروي إلا عن ثقة.\n* * *\n\nعن أبي هريرة قال: من رابه نبيذه فليشن عليه الماء، فيذهب حرامه ويبقى حلاله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢١١) حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن سالم الدوسي أنه سمع أبا هريرة به.\nوسالم الدوسي هو ابن عبد الله النصري.\n* * *\n\nعن ابن المسيب قال: تلقت ثقيف عمر بن الخطاب بشراب فدعاهم به، فلما قربه إلى فمه كرهه، ثم دعا بماء فكسره، ثم قال: هكذا فاشربوا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٢٦) عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1124>باب: خل الخمر:</span>\nعن جبير بن نفير قال: اختلف رجلان من أصحاب معاذ في خل الخمر","vol":"3","page":1158},{"text":"فسألا أبا الدرداء فقال: لا بأس به.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٠٩٢) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفيد به.\nوأبو الزاهرية هو حدير الحمصي وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن عمر قال: لا يحل خل من الخمر أفسدت حتى يكون الله هو الذي أفسدها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٥٣) عن أبي بكر بن عبد الله وغيره عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن أسلم مولى عمر عن عمر به.","vol":"3","page":1159},{"text":"كتاب القضاء والشهادات","vol":"3","page":1160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1126>باب: الإجتهاد في القضاء:</span>\nعن شريح أن عمر بن الخطاب كتب إليه إذا جاءك أمر في كتاب الله -﷿- فاقض به ولا يلفتنك عنه الرجال فإن أتاك ما ليس في كتاب الله فانظر رسول الله - ﷺ - فاقض بها، فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله - ﷺ - فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن حاءك ما ليس في كتاب الله، ولم يكن فيه سنة من رسول الله - ﷺ -، ولم يتكلم فيه احد قبلك فاختر أي الأمرين شئت إن شئت أن تجتهد برأيك ثم تقدم، وإن شئت أن تأخر فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرًا لك.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (١٠/ ١١٥) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني عن الشعبي عن شريح به.\nوأبو إسحاق الشيباني هو سليمان بن أبي سليمان.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس إذا سئل عن شيء هو في كتاب الله قال به، وإذا لم يكن في كتاب الله وقال به رسول الله - ﷺ - قال به، وإن لم يكن في كتاب الله ولم يقله رسول الله - ﷺ - وقاله أبو بكر وعمر قال به وإلا اجتهد رأيه.\nصحيح:","vol":"3","page":1161},{"text":"أخرجه البيهقي (١٠/ ١١٥) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب سمعت سقيان يحدث عن عبيد الله بن أبي يزيد به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1127>باب: في صفة القضاء:</span>\nعن إدريس قال: أتيت سعيد بن أبي بردة فسألته عن رسائل عمر التي كان يكتب إلى أبي موسى، وكان أبو موسى قد أوصى إلى أبي بردة، قال: فأخرج إلي كتبًا فرأيت في كتاب منها، أما بعد: فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نقاذ له، ساوي بين الإثنين في مجلسك ووجهك حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس وضيع أو قال: ضعيف من عدلك، الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك ويشكل عليك، اعرف الأشباه والأمثال، ثم قس الأمور بعضها ببعض، وانظر أقربها إلى الله وأشبهها بالحق فاتبعه واعهد إليك ولا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك من أن تراجع الحق، فإن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، المسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودًا في حد أو مجربا عليه شهادة زور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة، واجعل لمن ادعى حقا غائبًا أمدًا ينتهي إليه أو ينته عادله، فإنه أثبت في الحجة وأبلغ في العذر، فإن أحضر ببينة وإلا وجهت عليه القضاء، البينة على من ادعى واليمين على من أنكر، إن الله تولى منكم السرائر ودرأ عنكم","vol":"3","page":1162},{"text":"الشبهات، إياك والقلق والضجر، والتأذي بالناس، والتنكر للخصوم في مجالس القضاء.\nصحيح:\nأخرجه الإسماعيل في مسند عمر (مسند الفاروق ٢/ ٥٤٦) قال إبراهيم بن يسار الرمادي ويحيى بن ربيع المكي عن سفيان بن عيينة حدثنا والد عبد الله بن إدريس به.\nوإدريس والد عبد الله هو ابن يزيد الأودي.\nقال ابن كثير عقبه: هذا أثر مشهور وهو من هذا الوجه غريب، ويسمى وجادة، والصحيح أنه يحتج بها إذا تحقق الخط.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1128>باب: القاضي يقضي وهو غضبان:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال، لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٢٩٧٢) حدثنا عبدة عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1129>باب: اختصام أهل الكتاب إلى المسلم:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب اختصم إليه مسلم ويهودي،","vol":"3","page":1163},{"text":"فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧١٩) عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1130>باب: الرجلان يختصمان في الشيء ومع كل واحد منهما بينة:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء أن رجلين اختصما إليه في دابة فأقام كل واحد منهما بينة أنها له، فقضى به بينهما وقال: ما كان أحوجكما إلى مثل سلسلة بني إسرائيل كانت تنزل فتأخذ عنق الظالم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١١٥٨) حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة عن مرثد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1131>باب: الرجل يحلف فينكل عن اليمين:</span>\nعن سالم أن ابن عمر باع غلاما له بثمانمائة درهم، فوجد به المشتري عيبا فخاصمه إلى عثمان، فقال لعثمان: بعته بالبراءة فأبى أن يحلف، فرده عثمان عليه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢١٧٩٩) حدثنا عباد بن العوام عن يحيى بن","vol":"3","page":1164},{"text":"سعيد عن سالم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1132>باب: تأكيد اليمين بالمكان:</span>\nعن أبي غطفان بن طريف المري قال: اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع إلى مروان بن الحكم في دار فقضى باليمين على زيد بن ثابت على المنبر، فقال زيد أحلف له مكاني، فال مروان: لا والله إلا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف أن حقه لحق ويأبى أن يحلف على المنبر، فجعل مروان يعجب من ذلك.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١٧٧) من طرق عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المري.\nقال مالك عقبه: كره زيد صبر اليمين.\n* * *\n\nعن نافع أن ابن عمر كان وصي رجل فأتاه رجل بصك قد درست أسماء شهوده فقال ابن عمر: اذهب به إلى المنبر فاستحلفه، فقال يا ابن عمر أتريد أن تسمع في الذي يسمعني ههنا فقال ابن عمر: صدق فاستحلفه وأعطاه إياه.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد كما في المحلى (٩/ ٣٨٥) نا أزهر السمان عن عبد","vol":"3","page":1165},{"text":"الله بن عون عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1133>باب: شهادة الأعمى:</span>\nعن علي أنه لم يجز شهادة أعمى في سرقة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣٢٤) أخبرنا ابن عيينة عن الأسود بن قيس عن أشياخهم عن علي به.\nوالأشياخ جماعة تنجبر جهالتهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1134>باب: الإشهاد على البيع:</span>\nعن أبي سعيد الخدري أنه تلا ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ حتى بلغ ﴿فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا﴾ قال: هذه نسخت ما قبلها.\nحسن:\nأخرجه البيهقي في الكبرى (١٠/ ١٤٥) من طريقين عن محمد بن مروان ثنا عبد الملك عن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري به.\nومحمد بن مروان وعبد الملك بن أبي نضرة كلاهما حسن الحديث.","vol":"3","page":1166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1135>باب: معنى قوله تعالى: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾:</span>\nعن ابن عباس في قوله -﷿-: ﴿أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ﴾ قال: من غير أهل الإِسلام من الكفار إذا لم تجدوا المسلمين.\nصحيح:\nأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١١/ ٤٦٠) ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ثنا المغيرة بن سلمة ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1136>باب: قول المرأة إني أرضعت الرجل وزوجته:</span>\nعن وهب بن عقبة البكائي -وكان قد قلد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان قال: إن امرأة زوجت ابنة لها من رجل، فطلبت منه حملا فمنعها وأبي عليها، فقالت: فإني قد أرضعتكما- فرفع بذلك إلى عثمان ابن عفان فقال: مروها فلتأت الكعبة، فلتحلف عندها، قال: فكأنها تأثمت حين أتت الكعبة، وقالت: إني إنما أردت أن أفرق بينهما.\nصحيح:\nأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤٧٢) حدثنا بن أبي عمرو محمد بن ميمون ثنا سفيان حدثني وهب بن عقبة البكائي به.\nووهب بن عقبة وثقه ابن معين كما في الجرح والتعديل (٩/ ٢٦).","vol":"3","page":1167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1137>باب: شهادة من تاب من شرب الخمر:</span>\nعن ابن عمر قال: كنت مع عمر بن الخطاب في حج أو عمرة فإذا نحن براكب، فقال عمر أرى هذا يطلبنا، قال: فجاء الرجل يبكي، قال: ما شأنك؟ إن كنت غارما أعناك، وإن كنت خائفًا آمناك إلا أن تكون قتلت نفسًا فتقتل بها، وإن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم، قال: إني شربت الخمر وأنا أحد بني تيم، وإن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي، وطاف بي في الناس وقال: لا تجالسوه ولا تؤاكلوه، فحدثت نفسي بإحدى ثلاث: إما أن اتخذ سيفا فأضرب به أبا موسى، وإما أن آتيك فتحولني إلى الشام فإنهم لا يعرفونني، وإما أن ألحق بالعدو وآكل معهم وأشرب، قال: فبكى عمر وقال: ما يسرني أنك فعلت وإن لعمر كذا وكذا، وإني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية، وإنها ليست كالزنا وكتب إلى أبي موسى: سلام عليك -أما بعد: فإن فلان بن فلان التيمي أخبرني بكذا وكذا وأيم الله لئن عدت لأسودن وجهك ولأطوفن بك في الناس، فإن أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد، فأمر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه وإن تاب فاقبلوا شهادته.\nحسن:\nأخرجه البيهقي في الكبرى (١٠/ ٢١٤) أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا سماك بن حرب عن عبد الله بن شداد عن ابن عمر به.","vol":"3","page":1168},{"text":"وسماك بن حرب حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1138>باب: الشهادة في الزنا:</span>\nعن أبي عثمان قال: لما شهد أبو بكرة وصاحباه على المغيرة جاء زياد فقال عمر: رجل إن يشهد إن شاء الله إلا بالحق، قال رأيت: ابتهارًا ومجلسا سيئًا، فقال له عمر: هل رأيت المرود دخل المكحلة قال: لا، فأمر بهم فجلدوا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١٤٨) عن ابن علية عن التيمي عن أبي عثمان به.\nوأبو عثمان هو النهدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1139>باب: شهادة الصبيان:</span>\nعن ابن أبي مليكة أنه أرسل إلى ابن عباس يسأله عن شهادة الصبيان فقال: لا أرى أن تجوز شهادتهم، إنما أمرنا الله ممن نرضى، وإن الصبي ليس برضي، قال: فأرسلت إلى ابن الزبير أسأله، فقال: بالحري إن سئلوا أن يصدقوا فما رأيت القضاء إلا على ما قال ابن الزبير.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣٤٨) والبيهقي (١٠/ ١٦٢) من طريق ابن","vol":"3","page":1169},{"text":"جريج أخبرني ابن أبي مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1140>باب: شهادة الأخ لأخيه:</span>\nعن عبيد الله بن أبي يزيد أن ابن الزبير أجاز شهادته لعبد الله بن أبي يزيد -أخيه- وشهادة عبد الله بن أبي يزيد له.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣٤٣) أخبرنا ابن جريج أخبرني مزاحم أن عبيد الله بن أبي يزيد حدثه به.\nومزاحم هو ابن أبي مزاحم المكى وهو ثقة قد روى عنه جمع من الثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1141>باب: الرجل يؤدي شهادته قبل أن يسأل عنها:</span>\nعن ابن عباس قال: إذا كان لأحد عندك شهادة فسألك عنها، فأخبره بها ولا تقل: لا أخبرك بها (إلا عند القاضي) لعله يرجع أو يرعوي.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣٦٤) والبيهقي (١٠/ ١٥٩) من طريق محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن ابن عباس به.\nقال البيهقي: هذا موقوف وهو الصحيح وروي مرفوعا ولا يصح رفعه.","vol":"3","page":1170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1142>باب: شهادة القاذف:</span>\nعن ابن المسيب قال: شهد على المغيرة أربعة بالزنا، فنكل زياد، فحد عمر الثلاثة ثم سألهم أن يتوبوا، فتاب اثنان، فقبلت شهادتهما، وأبي أبو بكر فكانت لا تجوز شهادته.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٨/ ٣٦٢) من طريق إبراهيم بن ميسرة والبيهقي (١٠/ ١٥٢) من طريق الزهري كلاهما عن ابن المسيب به.","vol":"3","page":1171},{"text":"كتاب الوصايا والفرائض","vol":"3","page":1172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1144>باب: الرجل يوصي بالشيء في سبيل الله:</span>\nعن أنس بن سيرين أن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله فلما كان زمن الترفه قلت لإبن عمر: امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله فنعطيها في الحج؟ فقال: أما إنه من سبيل الله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٣٧) حدثنا ابن علية عن ابن عون عن أنس بن سيرين به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1145>باب: الوصية للوارث:</span>\nعن ابن عباس أنه قرأ هذه الآية ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ قال قد نسخ هذا.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد في الناسخ (٤٢١) حدثنا هشيم أخبرنا يونس عن ابن سيرين عن ابن عباس به.\nوابن سيرين وإن لم يسمع من ابن عباس لكن يروي عنه بواسطة عكرمة مولى ابن عباس.","vol":"3","page":1173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1146>باب: الوصية بالمال إذا كان يسيرًا:</span>\nعن ابن أبي مليكة عن عائشة قال لها رجل: إني أريد أن أوصي، قال: كم مالك؟ قال: ثلاثة آلاف، قالت: فكم عيالك؟ قال: أربعة، قالت: فإن الله يقول: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ وإنه شيء يسير، فدعه لعيالك فإنه أفضل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٤٦) حدثنا أبو معاوية عن محمد بن شريك عن ابن أبي مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1147>باب: ما يكتب في صدر الوصية:</span>\nعن أنس بن مالك قال: كانوا يكتبون في صدور وصاياهم هذا ما أوصى به فلان ابن فلان أوصى أن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وان الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، وأوصى من ترك بعده من أهله أن يتقوا الله حق تقاته وأن يصلحوا ذات بينهم ويطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين وأوصاهم بما يوصى به إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢٨٧) حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن زنبور حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن","vol":"3","page":1174},{"text":"أنس به.\nومحمد بن زنبور حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1148>باب: الوصية بقضاء الدين:</span>\nعن عمرو بن ميمون في قصة مقتل عمر وفيها أن عمر قال: يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ثمانين ألفا أو نحو ذلك، فقال إن وفي له مال آل عمر فأده إليهم وإلا فسل في بني عدي بن كعب فإن لم تف أموالهم فسل في قريش ولا تعدهم إلى غيرهم فأد عَنّي هذا المال.\nصحيح:\nأخرجه البخاري والبيهقي (٦/ ٢٨٦).\n* * *\n\nعن عبد الله بن الزبير قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه فقال: يا بني لا تقل اليوم إلا ظالم أو مظلوم ولا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي لديني، أفترى يبق ديننا من مالنا شيئا فقال: يا بني بع مالنا فاقض ديني، وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٣١٢٩).","vol":"3","page":1175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1149>باب: الوصية بالثلث أو بالمال كله:</span>\nعن ابن عمر قال: ذكر عند عمر الثلث في الوصية فقال: الثلث وسط لا بخس ولا شطط.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩١٦) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن هشام عن أبيه أن الزبير أوصى بثلثه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩١٥) حدثنا وكيع عن هشام به.\nوهشام هو ابن عروة.\n* * *\n\nعن عبد الله قال: إنكم معشر اليمن من أجدر قوم أن يموت الرجل ولا يدع عصبة فليضع ماله حيث شاء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٠٣) حدثنا وكيع حدثنا الأعمش سمعت الشعبي سمعت عمرو بن شرحبيل عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: الذي يوصي بالخمس أفضل من الذي يوصي بالربع","vol":"3","page":1176},{"text":"والذي يوصي بالربع أفضل من الذي يوصي بالثلث.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢٧٠) أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا هشام بن علي أخبرنا ابن رجاء أخبرنا محمد بن طلحة عن إدريس الأودي عن طلحة بن مصرف عن مالك بن الحارث عن ابن عباس به.\nوأحمد بن عبيد هو الصفار، وابن رجاء هو عبد الله الغداني، ومحمد بن طلحة هو ابن مصرف اليامي وهو حسن الحديث، وإدريس الأودي هو ابن يزيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1150>باب: الرجل يكون وصيا لرجل:</span>\nعن نافع عن ابن عمر أنه كان وصيا لرجل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٩٠٩) حدثنا أزهر عن عون عن نافع به.\nوأزهر هو ابن سعد السمان، وعون هو ابن عبد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1151>باب: وصية الصغير:</span>\nعن عمرو بن سليم الزرقي أنه قيل لعمر بن الخطاب إن هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان، ووارثه بالشام، وهو ذو مال وليس له هاهنا إلا ابنة","vol":"3","page":1177},{"text":"عم له، قال عمر: فليوص لها، قال: فأوصى لها بمال يقال له: بئر جشم.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٦٢) عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه أن عمرو بن سليم الزرقي أخبره به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1152>باب: تغيير الوصية:</span>\nعن أم المومنين عائشة قالت: يكتب الرجل في وصيته: إن حدث لي حدث الموت قبل أن أغير وصيتي هذه.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٣٧٣) نا يزيد بن هارون عن ابن عون عن نافع به.\n* * *\n\nعن الوليد بن أبي هشام مولى قريش قال: قرأت وصية حفصة أم المؤمنين فإذا هي قد أوصت بأشياء وإذا في آخر وصيتها إن أتى علي ذواتي ما لم أغيرها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٣٧٢) نا هشيم أنا يونس نا الوليد بن أبي هشام به.\nعن نافع أن ابن عمر كان يشترط في وصيته إن حدث بي حدث قبل أن أغير كتابي.\nصحيح:","vol":"3","page":1178},{"text":"أخرجه ابن وهب في المدونة (٤/ ٣٢٨) عن يحيى بن أيوب أخبرني نافع به.\n* * *\n\nعن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة أو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال: قلت لعمر: شيء يصنعه أهل اليمن يوصي الرجل ثم يغير وصيته قال: ليغير ما شاء من وصيته.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٨٠٤) حدثنا يحيى بن سعيد عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب به.\nوالحارث بن عبد الله حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1153>باب: قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى﴾:</span>\nعن ابن عباس قال: إن ناسا يزعمون أن هذه الآية نسخت، لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس، هما واليان: وال يرث وذلك الذي يرزق، ووال لا يرث فذلك الذي يقول بالمعروف يقول: لا أملك لك أن أعطيك.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٢٧٥٩).\n* * *\n\nعن ابن أبي مليكة أن أسماء بنت عبد الرحمن والقاسم بن محمد أخبره أن","vol":"3","page":1179},{"text":"عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قسم ميراث أبيه عبد الرحمن وعائشة يومئذ حية فلم يدع الدار مسكينا ولا ذا قرابة إلا أعطاهم وتلا ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى﴾.\nصحيح:\nأخرجه ابن حزم في المحلى (٩/ ٣١١) من طريق إسماعيل بن إسحاق نا يحيى بن خلف نا أبو عاصم نا ابن جريج أخبرني ابن أبي مليكة به.\nوإسماعيل بن إسحاق هو القرطبي المعروف بابن الطحان وله ترجمة في السير (١٦/ ٥٠٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1154>باب: ميراث من يسلم على يدي الرجل ثم يموت:</span>\nعن مسروق قال: كان فينا رجل نازل أقبل من الديلم، فمات وترك ثلاثمائة درهم فأتيت ابن مسعود فسألته فقال: هل له من رحم أو هل لأحد منكم عليه عقد ولاء؟ قلنا: لا، قال: فهاهنا ورثة كثير يعني بيت المال.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٥٨٠) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن محمد بن المنتشر عن مسروق به.\nوقيس بن مسلم هو المزحجي.","vol":"3","page":1180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1155>باب: ميراث ولد الزنا:</span>\nعن زيد بن وهب قال: لما رجم علي المرأة قال لأهلها: هذا ابنكم ترثونه ولا يرثكم، وإن جنى جناية فعليكم.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٣٥٧) حدثنا عبد السلام عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب به.\nوالحارث بن حصيرة حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1156>باب: ميراث من عمي قتله:</span>\nعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن نمير واحد من علمائهم أنه لم يتوارث من قتل يوم الجمل وصفين ويوم الحرة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢٢٢) من طريق مالك عن ربيعة به.\n* * *\n\nعن إياس بن عبد وله صحبة: أن قومًا وقع عليهم بيت، فورث بعضهم من بعض.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٤/ ٧٤) حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد المقري نا يعقوب الدورقي نا روح بن عبادة عن عمرو بن دينار عن أبي المنهال عن","vol":"3","page":1181},{"text":"إياس بن عبد به.\nوأبو المنهال هو عبد الرحمن بن مطعم المكي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1157>باب: من يحجب ومن لا يحجب:</span>\nعن عبد الله قال: الأخوة المملوكون والنصارى يحجبون الأم ولا يرثون.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٧٩) عن الثوري عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن عطاء أن زيدًا قال: يحجب الرجل أمه كما تحجب الأم أمها من السدس.\nحسن:\nأخرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٩/ ١٧٩) نا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن عطاء به.\nوكثير بن شنظير حسن الحديث، وعطاء هو ابن أبي رباح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1158>باب: بنو الأب والأم وبنو العم:</span>\nعن الضحاك بن قيس أنه كان بالشام طاعون، فكانت القبيله تموت بأسرها، حتى ترثها القبيلة الأخرى، فكتب فيهم إلى عمر بن الخطاب،","vol":"3","page":1182},{"text":"فكتب عمر: إذا كان بنو الأب سواء فأولاهم بنو الأم، وإذا كانوا بنوا الأب أقرب فهم أولى من بني الأب والأم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٨٨) أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبد الله بن عتبة عن الضحاك بن قيس به.\n* * *\n\nعن الشعبي قال: كان علي يقول في بني عم أحدهم أخ لأم يعطيانه السدس.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٨٦) حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي به.\n* * *\n\nعن إبراهيم في امرأة تركت ثلاثة بني عم أحدهم زوجها والآخر أخوها لأمها قال: قال ابن مسعود: للزوج النصف وما بقي فللأخ من الأم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٩١) حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم به.","vol":"3","page":1183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1159>باب: ميراث ابن الملاعنة:</span>\nعن ابن مسعود في ميراث ابن الملاعنة ميراثه كله لأمه.\nصحيح:\nأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٧٩) أخبرنا إسحاق بن يعقوب وأبو يحيى السمرقندي حدثنا محمد بن نصر حدثنا يحيى بن يحيى أنبأنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\nقال الحاكم: هذا حديث رواته كلهم ثقات.\n* * *\n\nعن ابن عباس في ولد الملاعنة: هو الذي لا أب له ترثه أمه وأخوته من أمه وعصيبة أمه، فإن قذفة قاذف جلد قاذفة.\nصحيح:\nأخرجه الدرامي (٢٩٦٧) حدثنا سهل بن حماد أنا همام عن قتادة عن عزرة هو ابن عبد الرحمن الخزاعي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1160>باب: الخنثى:</span>\nعن علي أنه ورث خنثى ذكرًا من حيث يبول.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٣٠٨) أخبرنا الثوري عن مغيرة عن الشعبي عن علي به.","vol":"3","page":1184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1161>باب: الكلالة:</span>\nعن ابن عباس قال: كنت آخر الناس عهدًا بعمر فسمعته يقول: الكلالة من لا ولد له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٥٩٩) حدثنا ابن عيينة عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس به.\nوسليمان هو ابن أبي مسلم الأحول.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: الكلالة ما خلا الوالد والولد.\nصحيح:\nأخرجه الدرامي (٢٩٧٤) حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن ابن عباس به.\nوالحسن بن محمد هو ابن علي بن أبي طالب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1162>باب: الأكدرية والعصبة:</span>\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله يجعل الأكدرية من ثمانية: للزوج ثلاثة وثلاثة للأخت، وسهم للأم، وسهم للجد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٤٠) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن","vol":"3","page":1185},{"text":"إبراهيم به.\n* * *\n\nعن عبد الله قال: الأم عصبة من لا عصبة له، والأخت عصبة من لا عصبة له.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٢٩٨٦) حدثنا يعلى حدثنا الأعمش عن إبرإهيم عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن عبد الله بن شداد قال: أصيب سالم مولى حذيفة يوم اليمامة فبلغ ميراثه مائتي درهم فقال عمر: احسبوها على أمه حتى تأتي على آخرها.\nحسن:\nأخرجه الدارمي (٢٩٨٣) حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا أبو شهاب حدثني أبو إسحاق الشيباني عن عبيد بن أبي الجعد عن عبد الله بن شداد به.\nوعبيد بن أبي الجعد حسن الحديث، وأبو إسحاق الشيباني هو سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1163>باب: ميراث القاتل:</span>\nعن علي قال: لا يورث القاتل.\nحسن:","vol":"3","page":1186},{"text":"هذا الأثر له ثلاث طرق أخرجها الدارمي (٣٠٧٨، ٣٠٨٣، ٣٠٨٤) وكل الطرق فيها مقال لكن تتقوى بمجموعها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1164>باب: العول:</span>\nعن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت أنه أول من عال الفرائض وأكثر ما بلغ العول مثل ثلثي رأس الفريض.\nحسن:\nأخرجه سعيد (٣٣) نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد به.\nوعبد الرحمن بن أبي الزناد هو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال: لا تعول فريضة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٣٥) نا سفيان عن عروة بن دينار عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن عبد الله بن عقبة قال: دخلت أنا وزفر بن أوس على ابن عباس بعدما ذهب بصره فتذكرنا فرائض الميراث فقال: ترون الذي أحصى رمل عالج عددًا لم يحصر في رمال نصفا ونصفا وثلثا إذا ذهب نصف ونصف فأين موضع الثلث؟ فقال له زفر: يا ابن عباس من أول من أعال","vol":"3","page":1187},{"text":"الفرائض؟ قال: عمر بن الخطاب، قال: ولم؟ قال: لما تدافعت عليه وركب بعضها بعضا قال: والله ما أدري كيف أصنع بكم، والله ما أدري أيكم قدم الله ولا أيكم أخر، قال: وما أجد في هذا المال شيئا أحسن من أن أقسمه بينكم عليكم بالحصص، ثم قال ابن عباس: وأيم الله لو قدم من قدم الله وأخر من أخر الله ما عالت فريضة، فقال له زفر: وأيهم قدم وأيهم أخر، فقال: كل فريضة لا تزول إلا بفريضة فتلك التي قدم الله، وتلك فريضة الزوج له النصف، فإن زال فإلى الربع لا ينقص منه، والمرأة لها الربع فإن زالت عنه صارت إلى الثمن لا تنقص منه، والأخوات لهن الثلثان، والواحدة لها النصف فإن دخل عليهن البنات كان لهن ما بقي فهؤلاء الذين أخر الله فلو أعطى من قدم الله فريضة كاملة ثم قسم ما يبقي بين من أخر الله بالحصص ما عالت فريضة.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٣) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد ين يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عقبة به.\nوابن إسحاق حسن الحديث، وأحمد بن عبد الجبار هو العطاردي.","vol":"3","page":1188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1165>باب: الزوج والزوجة:</span>\nعن زيد بن ثابت في زوج وأبوين، للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي، وللأب فضل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٥٤) أخبرنا معمر عن قتادة عن ابن المسيب عن زيد بن ثابت به.\n* * *\n\nعن عكرمة قال: أرسلني ابن عباس إلى زيد بن ثابت أسأله عن زوج وأبوين، فقال: للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي، وللأب الفضل، فقال ابن عباس أفي كتاب الله وجدته أم رأي تراه؟ قال: بل رأي أراه، لا أرى أن أفضل أما على أب، وكان ابن عباس يجعل لها الثلث من جميع المال.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٥٤) أخبرنا الثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني عن عكرمة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1166>باب: الأخوة والأخوات:</span>\nعن مسروق بن الأجدع قال: كان ابن مسعود يقول في أخوات لأب وأم وإخوة وأخوات لأب، للأخوات من الأب والأم الثلثان وسائر المال للذكر دون الإناث، فلما قدم مسروق المدينة فسمع قول زيد بن ثابت فيها","vol":"3","page":1189},{"text":"فأعجبه، فقال له بعض أصحابه: أتترك قول عبد الله؟ فقال: إني قدمت المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (١٨) نا أبو شهاب عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق به.\n* * *\n\nعن عبد الله في إخوة لأم وأم فأعطى الإخوة لأم الثلث وأعطى الأم السدس ورد ما بقي على الأم وقال: الأم عصبة من لا عصبة له، وكان لا يرد على الأخت لأب مع أخت لأب وأم ولا علي بنت الإبن مع ابنه الصلب.\nصحيح:\nأخرجه الثوري في الفرائض (١٧) عن منصور عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن ابن طاوس عن أبيه قال: كان ابن عباس يقول في السدس الذي حجبه الإخوة للأم هو للإخوة، قال: لا يكون للأب، إنما تقبضه الأم ليكون للإخوة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٥٦) عن معمر عن ابن طاوس به.","vol":"3","page":1190},{"text":"عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة قال: جاء ابن عباس مرة رجل فقال: رجل توفي وترك بنته وأخته لأبيه وأمه، فقال ابن عباس: لابنته النصف وليس لأخته شيء وما بقي هو لعصبته، فقال له رجل إن عمر قد قضى بغير ذلك قد جعل للأخت النصف، وللبنت النصف، فقال ابن عباس: أنتم أعلم أم الله؟ قال معمر: فلم أدر ما قوله: أنتم أعلم أم الله حتى لقيت ابن طاوس فذكرت ذلك له فقال ابن طاوس: أخبرني أبي أنه سمع ابن عباس يقول: قال الله تعالى: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ قال ابن عباس: فقلتم أنتم لها النصف وإن كان له ولد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٥٤) عن معمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1167>باب: في أبوين وزوج:</span>\nعن عبد الله قال: كان عمر بن الخطاب إذا سلك بنا طريق فاتبعناه وجدناه سهلا وإنه سئل عن امرأة وأبوين، فقال للمرأة الربع، وللأم ثلث ما بقي، وما بقي فللأب.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٦) نا سفيان بن عيينة أنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به.","vol":"3","page":1191},{"text":"عن سعيد بن المسيب أن زيد بن ثابت سئل عن امرأة وأبوين، فأعطى المرأة الربع، والأم ثلث ما بقي، وما بقي للأب.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٥١) حدثا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن ابن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1168>باب: ميراث الإخوة من الأم من الدية:</span>\nعن علي أنه كان يورث الإخوة من الأم من الدية شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٣٠٥) نا هشيم أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن علي به.\n* * *\n\nعن ابن المسيب قال: إن عمر كان لا يورث الإخوة من الأم من الدية.\nصحيح:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢٨٣) حدثنا عبد الوارث عن هشام بن أبي عبد الله عن قتادة عن ابن المسيب به.\nوهشام بن أبي عبد الله هو الدستوائي.","vol":"3","page":1192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1169>باب: إذا كانت العصبة أحدهم أقرب بأم:</span>\nعن أبي وائل قال: كتب عمر إلى عبد الله: إذا كانت العصبة أقرب بأم فأعطه المال.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٥٥٥) حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1170>باب: الجد:</span>\nعن ابن عباس قال: إن أبا بكر كان ينزل الجد أبًا.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٤٢) حدثنا هشيم حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: سئل عبد الله عن أبنه وأختين وجد فأعطى الإبنة النصف وجعل ما بقى بين الجد والأختين له نصف ولها نصف، وسئل عن ابنة وثلاث أخوات وجد فأعطى الإبنة النصف وجعل للجد خمسي ما بقي، وأعطى للأخوات، خمسا خمسًا، قال إبراهيم: كان عبد الله لا يقاسم بالإخوة من الأب مع الإخوة من الأب وأم ولا بأخوات من أب مع أخوات","vol":"3","page":1193},{"text":"من أب وأم.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٧٣، ٧٤، ٧٥) نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن عبد الله في زوج وأم وأخت لأب وأم وجد قال: للزوج ثلاثة أسهم وللأم، وللجد سهم، وللأخت ثلاثة أسهم.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٦٥، ٦٨) من طريق مغيرة والأعمش عن إبراهيم عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله يكره أن يفضل أما على جد.\nصحيح:\nأخرجه سفيان في الفرائض (٢٦) عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن عبد الله أنه كان يقول في جد وأخت لأب وأم، وأخوين لأب، للأخت النصف وما بقي للجد وليس للأخوين شيء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٧٢) عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم","vol":"3","page":1194},{"text":"عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن مسروق عن عبد الله أنه قال في جد وبنت وأخت: فريضتهم من أربعة، للبنت سهمان، وللجد سهم، وللأخت سهم، وإن كانت أختان جعلها من ثمانيه، للبنت النصف أربعة، وللجد سهمان، وللأختين لكل واحد منهما سهم، فإن كن ثلاث أخوات جعلها من عشرة أسهم، للبنت النصف خمسة أسهم، وللجد سهمان، وللأخوات ثلاثة أسهم، لكل واحدة منهم سهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٧٠) أخبرنا الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق به.\n* * *\n\nعن إبراهيم أن ابن مسعود شرك الجد إلى ثلاثة إخوة، فإذا كانوا أكثر من ذلك أعطاه الثلث، فإن كن أخوات أعطاهن الفريضة، وما بقي فللجد، وكان لا يورث أخا لأم، ولا أختا لأم مع الجد، وكان يقول: لا يقاسم أخ لأب أختا لأب وأم مع جد، وكان يقول في أخت لأب وأم وأخ لأب وجد، للأخت النصف، وما بقي للجد، وليس للأخ للأب شيء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٦٨) عن الثوري عن الأعمش عن","vol":"3","page":1195},{"text":"إبراهيم به.\n* * *\n\nعن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال: سألته عن فريضه فيها جد فقال: لقد حفظت من عمر بن الخطاب فيها مائة قضية مختلفة، قلت عن عمر؟ قال: عن عمر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٦٢) عن معمر والثوري عن أيوب عن ابن سيرين به.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه كان يجعل الجد أبا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٦٤) عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن يحيى بن سعيد أنه قرأ كتابا من معاوية إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد والأخ فكتب إليه يقول: الله أعلم، وحضرت الخليفتين قبلك -يريد عمر وعثمان- يقضيان للجد مع الأخ الواحد النصف، ومع الإثنين الثلث، فإن كانوا أكثر ذلك لم ينقص من الثلث شيئا.\nصحيح:","vol":"3","page":1196},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٦٧) عن ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد به.\nويحيى بن سعيد هو الأنصاري.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله لا يورث الإخوة من الأم مع الجد شيئًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢١٣٩) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن الشعبي قال: ما ورث أحد من أصحاب النبي - ﷺ - إخوة من أم جد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٣٧) حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل عن الشعبي به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله يقاسم بالجد الإخوة إلى الثلث، ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث الإخوة من الأم الجد، ولا يقاسم بالإخوة للأب، والأخوة للأب وللأم، وإذا كانت أخت الأب وأم أخ لأب وجد أعطى الأخت من الأب والأم النصف، والجد","vol":"3","page":1197},{"text":"النصف.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٣٥) حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن الشعبي قال: كتب ابن عباس إلى علي وابن عباس بالبصرة: إني أتيت بجد وستة إخوة فكتب إليه علي: أن أعط الجد سدسًا ولا تعطيه أحدًا بعده.\nحسن:\nأخرجه الدارمي (٢٩١٧) أخبرنا محمد بن عيينة عن علي بن مسهر عن الشيباني عن الشعبي به.\nومحمد بن عيينة هو الهلال وهو حسن الحديث، والشيباني هو سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1171>باب: الجدة:</span>\nعن ابن المسيب أن عمر ورث جدة مع ابنها.\nصحيح:\nأخرجه سعيد (٩٠) نا سفيان أخبرنا إبراهيم بن ميسرة عن ابن المسيب به.","vol":"3","page":1198},{"text":"عن عبد الله قال: لا يحجب الجدات إلا الأم.\nصحيح:\nأخرجه الثوري في الفرائض (٢٩) عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: كان زيد بن ثابت لا يورث الجدة أم الأب وابنها حي.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٧٩) أخبرنا معمر عن قتادة عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن الشعبي قال: كان علي لا يورث الجدة مع ابنها ويورث القربى من الجدات من قبل الأب أو من قبل الأم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٧٦) عن الثوري عن أشعث وأبي سهل عن الشعبي به.\n* * *\n\nعن ابن المسيب أن زيد بن ثابت كان يقول: إذا كانت الجدة من قبل الأم هي أقرب فهي أحق به، وإذا كانت أبعد فهما سواء.\nصحيح:","vol":"3","page":1199},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٧٦) أخبرنا معمر عن قتادة عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن عبد الله في الجدات قال: لا تحجب إلا الأم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٩٩) حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله به.\nوسليمان هو الأحول.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: يرث ثلاث جدات: جدتان من قبل الأب وجدة من قبل الأم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٧٩) حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن زيد أنه كان يورث القربى من الجدات.\nصحيح:\nأخرجه وكيع (كما في المحلى ٩/ ٢٧٨) نا الثوري عن حميد عن عمار بن أبي عمار عن زيد به.","vol":"3","page":1200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1172>باب: امرأة وأبوين:</span>\nعن عبد الله أنه جعلها من أربعة: امرأة وأبوين، للمرأة سهم الربع وللأم ثلث ما بقي، وللأب ما بقي.\nصحيح:\nأخرجه الثوري في الفرائض (١٣) عن منصور عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1173>باب: في زوج وأم وإخوة وأخوات لأب وابن وإخوة لأم:</span>\nعن الحكم بن مسعود قال: شهدت عمر أشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم في الثلث فقال له رجل: قد قضيت في هذا عام الأول بغير هذا، قال: وكيف قضيت؟ قال: جعلته للأم ولم تجعل للإخوة من الأب ولأم شيئا، قال: ذلك على ما قضينا، وهذا على ما نقضي.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٩٧) حدثنا ابن مبارك عن معمر عن سماك بن الفضل سمعت وهبا يحدث عن الحكم بن مسعود به.\nووهب هو ابن منبه، والحكم بن مسعود صوابه مسعود بن الحكم كما أخرجه المزني في حديثه (مخطوط /٣٤٠).\n* * *\n\nعن إبراهيم أن ابن مسعود كان يشرك في زوج وأم وإخوة لأم وأب","vol":"3","page":1201},{"text":"وأخوات لأم يشرك بين الإخوة من الأب والأم مع الإخوة للأم في سهم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠١٨) حدثنا وكيع عن منصور عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن علي أنه كان لا يشرك.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٠٦) حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي به.\nوعبد الله بن سلمة هو المرادي وفيه مقال، لكن للأثر طريق آخر عند ابن أبي شيبه (٣١١٠٨) وهو منقطع لكن يتقوى بما قبله.\n* * *\n\nعن عثمان بن عفان أنه قال: في امرأة وأبوين: للمرأة الربع سهم من أربعه وللأم ثلث ما بقي، وللأب سهمان.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٢٨٦٨،٢٨٦٧) من طريق شعبة وحماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عثمان به.\nوأبو المهلب هو عم أبي قلابة.","vol":"3","page":1202},{"text":"عن زيد بن ثابت أنه قال في امرأة تركت زوجها وأبويها: للزوج النصف، وللأم ثلث ما بقي.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٢٨٧٠) حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام عن قتادة عن ابن المسيب عن زيد بن ثابت به.\nوهشام هو الدستوائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1174>باب: الرد:</span>\nعن علقمة قال: أتى ابن مسعود في أم وإخوة لأم فأعطى الإخوة للأم الثلث وأعطى الأم سائر المال وقال: الأم عصبة من لاعصبة له.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٦٦) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة به.\n* * *\n\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله لايرد على ستة: على زوج ولا امرأة ولا جدة ولا على أخوات لأب مع أخوات لأب وأم، ولا علي بنات ابن مع بنات صلب، ولاعلى أخت لأم مع أم.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١١٧٣) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن","vol":"3","page":1203},{"text":"إبراهيم به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1175>باب: الخالة والعمة:</span>\nعن إبراهيم قال: كان عبد الله يورث العمة والخالة إذا لم يكن غيرهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١١١٨) حدثنا ابن إدريس عن الأعمش عن إبراهيم به.\n* * *\n\nعن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: لا يرث العمة أخث الأب والأم ولا الخالة ولا من هو أبعد نسبا من المتوفى.\nصحيح:\nأخرجه الحاكم (٤/ ٣٨٢) حدثنا أبو العباس حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد به.\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1176>باب: لا يرث المسلم الكافر:</span>\nعن طارق بن شهاب أن الأشعث بن قيس ماتت عمة له مشركة يهودية فلم يورثه عمر منها، وقال: يرثها أهل دينها.\nصحيح:","vol":"3","page":1204},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٤٣٨) حدثنا وكيع حدثنا سفيان وشعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.\n* * *\n\nعن عبد الله قال في المملوكتين وأهل الكتاب: يحجبون ولا يرثون.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢١٠) انبأنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله به.\n* * *\n\nعن محمد بن الأشعث أن عمة له يهودية أو نصرانية توفيت وأن محمد بن الأشعث ذكر ذلك لعمر بن الخطاب وقال له من يرثها؟ فقال له عمر: يرثها أهل دينها، ثم أتى عثمان بن عفان فسأله عن ذلك فقال له عثمان: أتراني نسيت ما قاله لك عمر؟ يرثها أهل دينها.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٥١٩) عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن محمد بن الأشعث أخبره به.\n* * *\n\nعن يحيى بن يعمر قال: إن معاذًا كان يورث المسلم من الكافر ولا يورث الكافر من المسلم.\nصحيح:","vol":"3","page":1205},{"text":"أخرجه ابن منيع (المطالب ٢/ ١٤٨) حدثنا يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عمرو بن كردي عن يحيى بن يعمر به.\nوعمرو بن كردى هو ابن أبي حكيم.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر قال: لا نرث أهل الملل ولا يرثونا.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٦/ ٢١٩) من طريق مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1177>باب: الإبن والبنت:</span>\nعن عبد الله في إبنة وأخت وجد: أعطى الإبنة النصف، وجعل ما بقي بين الجد ولأخت له نصف ولها نصف، وسئل عن ابنة وأختين وجد، فأعطى البنت النصف وجعل ما بقي بين الجد والأختين، له نصف ولهما نصف، وسئل عن إبنة وثلاثة أخوات وجد، فأعطى البنت النصف وجعل للجد خمسي ما بقي، وأعطى الأخوات خمسًا خمسًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٢٤٨) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله به.","vol":"3","page":1206},{"text":"عن الأسود بن يزيد قال: كان ابن الزبير لا يعطي الأخت مع الإبنة شيئا، حتى حدثته أن معاذًا قضى باليمن في ابنة وأخته لأب وأم: للإبنة النصف وللأخت النصف، فقال: أنت رسولي إلى ابن عتبة فمره بذلك.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٧٠) حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن وبرة عن الأسود بن يزيد به.\n* * *\n\nعن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال: إذا توفي الرجل أو المرأة وترك ابنة واحدة كان لها النصف، فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك كان لهن الثلثان، وإن كان معهن ذكر فلا فريضة لأحد منهم، ويبدأ بأحد أن يشركهن بفريضة فيعطي فريضة فما بقي بعد ذلك فهو للولد بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الإناث كان لهن الثلثان.\nصحيح:\nأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٧١) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت به.\nقال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين.","vol":"3","page":1207},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1178>باب: المشركة:</span>\nعن مسروق عن عائشة أنها كانت تشرك بين ابنتين وابنة ابن وابن ابن، تعطى الإبنتين الثلثين وما بقي فتشركهم، وكان عبد الله لا يشرك يعطي للذكور درن الإناث، وقال: الأخوات. بمنزلة البنات.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٢٨٩٣) حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن معبد بن خالد عن مسروق به.\n* * *\n\nعن إسماعيل قال: ذكرنا عند حكيم بن جابر أن ابن مسعود قال في أخوات لأب وأم، وإخوة، وأخوات لأب: أنه كان يعطى للأخوات من الأب والأم الثلثين، وما بقى فللذكور دون الإناث، فقال حكيم: قال زيد بن ثابت: هذا من عمل الجاهلية أن يرث الرجال دون النساء، وإن إخوتهن قد ردوا عليهن.\nصحيح:\nأخرجه الدارمي (٢٨٩٢) حدثنا سعيد بن المغيرة عن عيسى بن يونس عن إسماعيل به.\nوإسماعيل هو ابن أبي خالد.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عمر أشرك بين الإخوة من الأب والأم وبين","vol":"3","page":1208},{"text":"الإخوة من الأم في الثلث.\nصحيح:\nأخرجه المروزي (كما في مسند الفاروق ١/ ٣٨٣) حدثنا معمر بن المثنى حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا حسين المعلم عن قتادة. عن ابن المسيب به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1179>باب: جامع ما ورد عن ابن مسعود:</span>\nعن إبراهيم في رجل مات وترك أختيه لأبيه وأمه وإخوة وأخوات لأب في قول عبد الله: لأختيه لأبيه وأمه الثلثان وما بقي فللذكر من إخوته دون إناثهم.\nوفي رجل ترك ابنتيه وابنة ابن وابن ابن أسفل منها: لابنتيه الثلثان ولابن ابنه ما بقي، لا يرد على أخته شيئا ولا على من فوقه من أجل أنه استكمل الثلثين.\nوفي امرأة تركت بني عمها أحدهم أخوها لأمها قضى فيها أن المال له دون بني عمه.\nوفي امرأة تركت أعمامها أحدهم أخوها لأمها أن المال كله له.\nوفي رجل ترك ابنتيه وبني ابنه رجالا ونساء كان لايزيد الأخوات والبنات على الثلثين.\nفي امرأة تركت أختها لأمها وأمها ولا عصبة لها، فلأختها من أمها","vol":"3","page":1209},{"text":"السدس، ولأمها خمسة أسداس.\nوفي امرأة تركت أختها لأبيها وأمها وأختها من أبيها ولا عصبة لها غيرهما، قضى أن للأخت من الأب والأم خمسة أسهم وللأخت من الأب السدس.\nوفي إخوة وجد كان يجعل للجد الثلث وللإخوة الثلثين.\nفي رجل ترك جده وأخاه لأبيه وأمه فللجد النصف ولأخيه النصف.\nوفي رجل ترك جده وإخوته لأبيه وأمه للجد الثلث وللإخوة الثلثان.\nوفي رجل ترك جده وأخاه لأبيه فللجد النصف ولأخيه لأبيه وأمه النصف.\nوفي امرأة تركت زوجها وأمها وأخاها لأبيها وجدها قال: للزوج النصف وللأم ثلث ما بقي سهم وللجد سهم وللأخ سهم، فإن كانا أخوين أو أكثر من ذلك فللزوج النصف وللأم سهم وللجد سهم، وبقي سهم هو للإخوة.\nوفي امرأة تركت أختها لأبيها وأمها وجدها فلأختها لأبيها وأمها النصف ولجدها النصف.\nوفي رجل ترك جده وأخته لأبيه وأمه وأخاه لأبيه كان يعطي الأخت من الأب والأم النصف والجد النصف، ولا يعتد بالإخوة من الأب ولا يقاسم بهم الأخت من الأب والأم.\nوفي امرأة تركت زوجها وأمها وأربع أخوات لها من أبيها وأمها","vol":"3","page":1210},{"text":"وجدها: قضى فيها على تسعة أسهم: للزوج ثلاثة أسهم، وللأم سهم، وللجد سهم، وللأخوات أربعة أسهم.\nوقال إذا اجتمعت ثلاث جدات كان بينهن السدس وإن كان بعضهن أقرب نسبا إن لم يكن بعضهن أمهات بعض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٠٧٩، ٣١٠٨٤، ٣١٠٨٩، ٣١٠٩٤،٣١٠٩٦، ٣١٠٩٩، ٣١١٨٦، ٣١١٩٣، ٣١١٩٤، ٣١٢٢٨، ٣١٣٢، ٣٢١٥٥، ٣١٢٥٧، ٣١٢٥٨، ٣١٢٦٠) حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم به.\nوبسام هو ابن عبد الله الصيرفي.\nتنبيه: ما ورد عن ابن مسعود هنا في الفرائض مروي بهذا الإسناد الواحد الذي ذكرته، وقد فرقه ابن أبي شيبة في مصنفه، وقد جمعته في مكان واحد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1180>باب: جامع ما ورد عن زيد بن ثابت في الفرائض:</span>\nعن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابث: أن معاني هذه الفرائض كلها وأصولها عن زيد بن ثابت، وأبو الزناد فسرها على معاني زيد بن ثابت.","vol":"3","page":1211},{"text":"يرث الرجل من امرأته إذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف، فإن تركت ولدا أو ولد ابن ذكرا أو ورثها زوجها الربع لا ينقص من ذلك شيئا، وترث المرأة من زوحها إذا هولم يترك ولدا ولا ولد ابن الربع فإن ترك ولدا أو ولد ابن ورثته امرأته الثمن.\nوميراث الأم من ولدها إذا توفي ابنها أو ابنتها فترك ولدا، أو ولد ابن، ذكرا أو أنثى أو ترك اثنين من الإخوة، فصاعدا، ذكورا أو إناثا من أب وأم أو من أب أو من أم السدس فان لم يترك المتوفى ولدا ولا ولد ابن ولا اثنين من الإخوة فصاعدا فإن للأم الثلث كاملا إلا في فريضتين، وهما أن يتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه فيكون لامرأته الربع وللأم ثلث ما بقي، وهو الربع من رأس المال، وأن تتوفى امرأة فتترك زوجها وأبويها. فيكون للزوج النصف ولأمها الثلث مما بقي، وهو السدس من رأس المال.\nوميراث الإخوة للأم أنهم يرثون الولد، ولا مع ولد ابن ذكرًا أكان أو أنثى شيئا، ولا مع الأب ولا مع الجد أبي الأب وهم في كل ما سوى ذلك يفرض لهم للواحد منهم السدس، ذكرا كان أو أنثى، فإن كانوا اثنين فصاعدا، ذكورا أو إناثا (فرض لهم الثلث) يقسمونه السواء للذكر مثل حظ الأنثى.\nومراث الأب من ابنه وابنته إذا توفي أنه إن ترك المتوفى ولدا ذكرا أو ولد ابن ذكرا، فإنه يفرض للأب السدس، وإذا لم يترك المتوفى ولدا ذكرا ولا ولد ابن ذكر فإن الأب يخلف ويبدأ بمن شركه من أهل الفرائض فيعطون","vol":"3","page":1212},{"text":"فرائضهم فإن فضل من المال السدس وأكثر كان للأب، وإن لم يفضل عنها\nالسدس فأكثر منه فرض للأب السدس فريضة.\nوميراث الولد من والدهم، أو من والدتهم أنه إذا توفي رجل أو إمرأة فترك ابنة واحدة كان لها النصف فإن كانتا اثنتين فما فوق ذلك من الإناث كان لهن الثلثان، فإن معهن ذكر فإنه لا فريضة لأحد منهم، ويبدأ بأحدهن إن شركهن بفريضة فيعطى فريضته فإن بقي بعد ذلك فهو للولد بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.\nوميراث ولد الأبناء إذا لم يكن دونهم ولد كمنزلة الولد سواء: ذكورهم كذكرهم وإناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون، ويحجبون كما يحجبون فان اجتمع الولد وولد الابن فإن كان في الولد ذكر فانه لا ميراث معه لأحد من ولد الابن، وإن لم يكن في الولد ذكر وكانتا اثنتين فأكثر من ذلك من البنات فإنه لا ميراث لبنات الابن معهن إذا لم يكن مع بنات الابن ذكر هو من المتوفى بمنزلتهن أو هو أطرف منهن فيرد على من هو بمنزلته ومن فوقه من بنات الأبناء فضلا إن فضل فيقسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهن وإن لم يكن الولد إلا ابنة واحدة وترك ابنة ابن فأكثر من ذلك من بنات الابن بمنزلة واحدة فلهن السدس، تتمة الثلثين فإن كان مع بنات الابن ذكر هو بمنزلتهن فلا سدس لهن، ولا فريضة ولكن إن فضل بعد فريضة أهل الفرائض كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن بمنزلته من الإناث للذكر مثل حظ الأنثيين، وليس لمن هو أطرف منهن شيء وإن كان لم يفضل","vol":"3","page":1213},{"text":"شيء فلا شيء لهم.\nوميراث الإخوة من الأم والأب لايرثون مع الولد الذكر ولا مع ولد الابن الذكر، ولا مع الأب شيئا وهم مع البنات وبنات الأبناء ما لم يترك المتوفى جدًّا أبا أب يخلفون، ويبدأ بمن كانت له فريضة فيعطون فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل كان للإخوة للأم والأب بينهم على كتاب الله إناثا كانوا أو ذكورا، للذكر مثل حظ الأنثيين وإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم فان لم يترك المتوفى أبا، ولا جدا أبا أب، ولا ولدا ولا ولد ابن ابن ذكرا ولا أنثى فإنه يفرض للأخت الواحدة للأم والأب النصف فإن كانتا اثنتين فأكثر من ذلك من الأخوات فرض لهن الثلثان فإن كان معهن أخ ذكر فإنه لا فريضه لأحد من الأخوات، ويبدأ بمن شركهن من أهل الفرائض فيعطون فرائضهم، فما فضل بعد ذلك كان بين الإخوة للأم والأب للذكر مثل حظ الأنثيين، إلا في فريضة واحدة فقط لم يفضل لهم منها شيء فأشركوا مع بنى أمهم وهي امرأة توفيت فتركت زوجها، وأمها وإخوتها لأمها وإخوتها لأبيها وأمها فكانت لزوجها النصف، ولأمها السدس، ولبني أمها الثلث، فلم يفضل فيشرك بنو الأم والأب في هذه الفريضة مع بني الأم في ثلثهم فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين من أجل أنهم كانوا كلهم بني أم المتوفى.\nوميراث الإخوة للأب إذا لم يكن معهم أحد من بني الأم والأب كميراث الإخوة للأم والأب سواء: ذكورهم كذكورهم وإناثهم كإناثهم إلا أنهم لا يشركون مع بنى الأم في هذه الفريضة التي شركهم فيها بنو الأم","vol":"3","page":1214},{"text":"والأب، فإذا اجتمع الإخوة من الأم والأب والأخوة من الأب فكان في بني الأب والأم ذكر فلا ميراث معه لأحد من الإخوة من الأب.\nفإن لم يكن بنو الأم والأب إلا امرأة واحدة بنو الأب امرأة واحدة أو أكثر من ذلك من الإناث لا ذكر فيهن فإنه يفرض للأخت من الأم والأب النصف، ويفرض للأخوات من الأب السدس تتمة الثلثين.\nفإن كان مع البنات لأب ذكر فلا فريضة لهن، ويبدأ بأهل الفرائض فيعطون فرائضهم فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنثيين، وإن لم يفضل لهم شيء فلا شيء لهم.\nوإن كانوا بنو الأم والأب امرأتين فأكثر من ذلك من الإناث فرض لهن الثلثان ولا ميراث معهن لبنات الأب إلا أن يكون معهن ذكر من أب، فإن كان معهن ذكر بئ بفرائض من كانت له فريضة فأعطوها فإن فضل بعد ذلك فضل كان بين بني الأب للذكر مثل حظ الأنتيين وإن لم يفضل لهم شيء فلا شيء لهم.\nوميراث الجد أبي الأب أنه لا يرث مع الأب دنيا شيئا وهو مع الولد الذكر ومع ابن الابن يفرض له السدس، وهو فيما سوى ذلك ما لم يترك المتوفى أخا أو أختا من أبيه يُخلف الجد، ويبدأ بأحد إن شركه من أهل الفرائض فيعطى فريضته فإن فضل من المال السدس فأكثر منه كان للجد، وإن لم يفضل السدس فأكثر منه فرض للجد السدس فريضة.\nوميراث الجد أبي الأب مع الإخوة من الأم والأب أنهم يخلفون ويبدأ","vol":"3","page":1215},{"text":"بأحد إن شركهم من أهل الفرائض فيعطون فرائض فما بقي للجد والإخوة من شيء فإنه ينظر في ذلك ويحسب أيه أفضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له والإخوة، أم أن يكون أخا يقاسم الإخوة فيما يحصل لهم وله للذكر مثل حظ الأنثيين أم السدس من رأس المال كله فارغا فإلا ذلك كان أفضل لحظ الجد أعطية الجد وما بقي بعد ذلك بين الإخوة للأب والأم إلا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها على غير ذلك.\nالأكدرية وهي امرأة توفيت وتركت زوجها وأمها وجدها وأختها لأبيها فيفرض للزوج النصف وللأم الثلث: وللجد السدس وللأخت النصف ثم يجمع سدس الجد ونصف الأخت فيقسم كله أثلاثا للجد منه الثلثان وللأخت الثلث.\nوميراث الإخوة من الأب مع الجد إذا لم يكن معهم إخوة للأم والأب كميراث الإخوة من الأم والأب سواء ذكرهم كذكرهم وأنثاهم كأنثاهم.\nفإذا اجتمع الإخوة من الأم والأب والإخوة من الأب فإن بني الأم والأب يعادون الجد ببني أبيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث فما حصل للإخوة بعد حظ الجد من شيء فإنه يكون لبني الأم والأب ولا يكون لبني الأب إلا أن يكون بنو الأم والأب إنما هي امرأة واحدة فإن كانت امرأة واحدة فإنها تعادل الجد ببني أبيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شيء كان لها دونهم ما بينها وبين أن تستكمل نصف المال فإن كان فيما يحاز لها ولهم فضل على نصف المال كله فإن ذلك الفضل يكون بين بني الأب للذكر مثل حظ","vol":"3","page":1216},{"text":"الأنثيين وإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم\nوميراث الجدات أن أم الأم لا ترث مع الأم شيئا وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة وأن أم الأب لا ترث مع الأم شيئا لا مع الأب وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس فريضة فإن ترك المتوفى ثلاث جدات بمنزلة واحدة ليس دونهن أم ولا أب فالسدس بينهن ثلاثتهن وهن أم أم الأم وأم أم الأب وأم أبي الأب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1181>باب: ولاية العصبة:</span>\nالأخ للأم والأب أولى بالميراث من الأخ للأب.\nوالأخ للأب أولى من ابن الأخ من الأم والأب.\nوابن الأخ للأم والأب أولى من ابن الأخ للأب.\nواين الأخ للأب أولى من ابن ابن الأخ للأم والأب.\nوابن الأخ للأب أولى من العم أخي الأب للأم والأب.\nوالعم أخو الأب للأم والأب وأولى من العم أخي الأب للأب.\nوالعم أخو الأب أراه قال للأب أولى من ابن العم أخي الأب للأم والأب.\nوابن العم للأب أولى من عم الأب أخي أبي الأب للأم والأب.","vol":"3","page":1217},{"text":"وكل ما سئلت عنه من الميراث العصبة فإنها على نحو هذا ما سئلت عنه من ذلك فانسب المتوفى وانسب من ينازع في الولاية من عصبته فإن وجدت منهم أحدا يلقى المتوفى إلى أب لا يلقاه من سواه منهم إلا إلى أب فوق ذلك فاجعل الميراث للذي يلقاه إلى الأب الأدنى دون الآخرين وإذا وجدتهم يلقونه كلهم إلى أب واحد يجمعهم جميعا فانظر أقعدهم في النسب فان كان ابن أبي قط فاجعل الميراث له دون الأطراف وإن كان الأطراف من أم وأب فإن وجدتهم مستويين ينتسبون من عدد الآباء إلى عدد واحد حتى يلقوا نسب المتوفى وكانوا كلهم بنين بني أب أو بني أب وأم فاحعل الميراث بينهم بالسواء وإن كان والد بعضهم أخا والد ذلك المتوفى لأمه وأبيه وكان والد من سواه إنما أخو والد ذلك المتوفى لأبيه فإن الميراث لبني الأب والأم والجد وأبو الأب أولى من ابن الأخ للأب والأم، وأولى من العم أخي الأب للأم والأب.\nولا يرث ابن الأخ للأم برحمه تلك شيئا ولا الجد أبو الأم برحمه تلك شيئا ولا العم أخ الأب للأم برحمه تلك شيئا ولا الخال برحمه تلك شيئا ولا ترث الجدة أم أبي الأم، ولا ابنة الأخ للأم والأب، ولا العمة أخت الأب للأم والأب، ولا الخالة ولا من هو أبعد نسبًا من المتوفى ممن سمي في هذا الكتاب لا يرث أحد منهم برحمه تلك شيئا.\nحسن:\nأخرجه سعيد بن منصور (٤٤) نا عبد الرحمن بن أبي الزناد به.","vol":"3","page":1218},{"text":"وعبد الرحمن بن أبي الزناد حسن الحديث.\nوقد أخرج هذا الأثر البيهقي من هذا الطريق مفرقا في السنن الكبرى (٦/ ٢٢٩، ٢٣٢، ٢٣٨، ٢٣٩، ٢٥٠).","vol":"3","page":1219},{"text":"كتاب الحدود والديات","vol":"3","page":1220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1183>باب: المرتد:</span>\nعن أنس بن مالك أن علي بن أبي طالب أتي بناس من الزط يعبدون وثنًا فأحرقهم.\nصحيح:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (مسند علي/١٤٤) حدثنا ابن بشار وابن المثنى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هشام عن قتادة عن أنس به.\nوهشام هو الدستوائي.\n* * *\n\nعن عكرمة قال: لما بلغ ابن عباس أن عليا حرق المرتدين أو الزنادقة قال: لو كنت أنا لم أحرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله - ﷺ - (من بدل دينه فاقتلوه) ولم أحرقهم لقول رسول الله - ﷺ - \"لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله\".\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢٨٥) عن ابن عيينة عن أيوب بن تميمة عن عكرمة به.\n* * *\n\nعن أنس بن مالك قال: لما افتتحنا تستر بعثني الأشعري إلى عمر بن","vol":"3","page":1221},{"text":"الخطاب فلما قدمت عليه قال: ما فعل البكريون؟ جهيمة وأصحابه، قلت: يا أمير المؤمنين ما فعلوا: أنهم قتلوا ولحقوا بالمشركين وارتدوا عن الإسلام وقاتلوا مع المشركين حتى قتلوا.\nقال: فقال: لأن أكون أخذتهم سلما كان أحب إلى مما على وجه الأرض من صفراء أو بيضاء فقلت: وما كان سبيلهم لو أخذتهم؟ قال: كنت أعرض عليهم الباب الذي خرجوا منه فإن أبوا استودعتهم السجن.\nصحيح:\nأخرجه الخلال في أحكام أهل الملل من المسائل (١٢١٢) أخبرنا عبد الله حدثني أبي حدثنا هشام عن داود عن الشعبي أخبرني أنس به.\n* * *\n\nعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال: أخذ ابن مسعود قومًا ارتدوا عن الاسلام من أهل العراق، قال: فكتب فيهم إلى عثمان بن عفان فكتب إليه: أن اعرض عليهم دين الحق وشهادة أن لا إله إلا الله فإن قبلوا فخل عنهم، وإن لم يقبلوا فاقتلهم، فقبلها بعضهم فتركه، ولم يقبلها بعضهم فقتله.\nصحيح:\nأخرجه الخلال في أحكام أهل الملل من المسائل (١٢١٣) أخبرنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة به.","vol":"3","page":1222},{"text":"عن أبي بردة في قصة رجل ارتد عن الاسلام قال: فأتي أبو موسى برجل قد ارتد عن الاسلام فدعاه عشرين ليلة أو قريبا منها، فجاء معاذ فدعاه فأبى فضرب عنقه.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود ومن طريقه البيهقي (٨/ ٢٠٦) حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حفص حدثنا الشيباني عن أبي بردة بن أبي موسى به.\nوالشيباني هو سليمان بن أبي سليمان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1184>باب: الذمي يعتدي على امرأة مسلمة:</span>\nعن سويد بن غفلة أن رجلا من أهل الذمة فحش بامرأة من المسلمين بالشام وهي على حمار فصرعها فألقى نفسه عليها، فأمر به عمر فصلب فكان أول مصلوب.\nحسن:\nأخرجه الخلال في أحكام أهل الملل من المسائل (٧٦٤) من طريق مجالد عن الشعبي عن سويد بن غفلة به.\nومجالد ضعيف.\nلكن له طريق آخر أيضا ذكره الخلال (٧٦٣) يتقوى به.","vol":"3","page":1223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1185>باب: رجم المحلل:</span>\nعن عمر قال: لا أوتى بمحلل أو محلل إلا رجمته.\nصحيح:\nأخرجه قاسم بن أصبغ كما في المحلى (١١/ ٢٤٩) نا محمد الخشني نا بندار نا يحيى القطان نا شعبة عن المسيب عن قبيصة بن جابر عن عمر به.\nوالمسيب هو ابن رافع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1186>باب: إقامة الحد على السكران حين يذهب سكره:</span>\nعن أبي رافع عن عمر أنه أتي بشارب فقال: لأبعثنك إلى من لا تأخذه فيك هوادة فبعث به إلى مطيع بن الأسود فقال: إذا أصبحت غدا فاضرب به.\nصحيح:\nأخرجه أبو عبيد ومن طريقه البيهقي (٨/ ٣١٧) حدثني أبو النضر عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أبي رافع به.\nوأبو النضر هو هاشم بن القاسم.\nوأبو رافع هو نفيع الصائغ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1187>باب: الشتم دون القذف:</span>\nعن أبي رجاء العطاردي قال: كان عمر وعثمان - ﵄ -","vol":"3","page":1224},{"text":"يعاقبان على الهجاء.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٥٣) أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نضر حدثنا معاذ بن معاذ عن عوف الأعرابي عن أبي رجاء العطاردي به.\nوأبو رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1188>باب: الذي يأتي البهيمة أو يأتي رجلًا:</span>\nعن ابن عباس في الذي يقع على البهيمة قال: ليس عليه حد.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٦٦) عن الثوري عن عاصم عن أبي رزين به.\nوعاصم هو ابن سليمان الأحول.\n* * *\n\nعن ابن عباس أنه قال في البكر يوجد على اللوطية قال: يرجم.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٦٤) عن ابن جريج أخبرني عبد الله عن عثمان بن خثيم سمع مجاهدًا أو سعيد بن جبير عن ابن عباس به.\nوعبد الله بن عثمان بن خثيم حسن الحديث.","vol":"3","page":1225},{"text":"عن أبي نضرة قال: سئل ابن عباس ما حد اللوطى؟ قال: ينظر أعلي بناء في القرية فيرمى به منكسا ثم يتبع الحجارة.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٨/ ٢٣٢) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين حدثنا غسان بن مضر حدثنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة به.\nوسعيد بن يزيد هو الأزدي أبو مسلمة البصري، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1189>باب: الرجل يذكر أنه أصاب حدًا ولا يُعَيِّنُه:</span>\nعن خليل قال: إن رجلًا أتى عليا فقال: إني أصبت حدًا، فقال علي: سلوه ما هو؟ فلم يخبرهم، فقال علي: اضربوه حتى ينهاكم.\nحسن:\nأخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٢٦٩) ثنا يحيى عن سفيان حدثني نسير بن دعلوق عن خليد به.\nقال البوصيري في مختصر الإتحاف (٥/ ٢٢٥): رجاله ثقات.\nقلت: خليد هو ابن عبد الله العصري وهو حسن الحديث.","vol":"3","page":1226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1190>باب: النفي:</span>\nعن ابن عمر أن رسول الله - ﷺ - ضرب وغرب، وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب.\nصحيح:\nأخرجه النسائي في الكبرى (٤/ ٧٣٤٢) أخبرنا محمد بن العلاء ثنا ابن إدريس الأودي سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن الشعبي أن عليا جلد ونفى من البصرة إلى الكوفة أو قال: من الكوفة إلى البصرة.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٨/ ٢٢٣) حدثنا هشيم ثنا الشيباني عن الشعبي به.\nوالشيباني هو سليمان بن أبي سليمان.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أنه قال: غرب عمر - ﵁ - ربيعة بن أمية في الخمر إلى خيبر فلحق بهرقل فتنصر، فقال عمر: لا أغرب بعده مسلما.\nصحيح:\nأخرجه النسائي (٨/ ٣١٩) أخبرنا زكريا بن يحيى حدثنا عبد الأعلى بن حماد عن معتمر بن سليمان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن","vol":"3","page":1227},{"text":"المسيب به.\nقال ابن كثير في مسند الفاروق (٢/ ٥١٨): هذا إسناد جيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1191>باب: التعريض:</span>\nعن ابن عمر أن عمر كان يحد في التعريض بالفاحشة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٢١) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن سالم عن أبيه أن رجلًا قال لرجل: والله ما أنا بزان ولا ابن زان، فرفع إلى عمر فضربه الحد تامًا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي ذئب (كما في مسند الفاروق ٢/ ٥١٠) عن الزهري عن سالم به.\nقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1192>باب: قتل الساحر:</span>\nعن عمرو بن دينار قال: سمعت بجالة يحدث أبا الشعثاء وعمرو بن أوس عند صفة زمزم، في إمارة مصعب بن الزبير قال: كنت كاتبًا لجزء عم","vol":"3","page":1228},{"text":"الأحنف بن قيس، فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة: اقتلوا كل ساحر، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانههم عن الزمزمة، فقتلنا ثلاث سواحر.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٨٠) عن معمر وابن عيينة عن عمرو بن دينار به.\n* * *\n\nعن ابن عمر أن جارية لحفصة سحرتها، واعترفت بذلك، فأمرت بها عبد الرحمن بن زيد فقتلها، فأنكر ذلك عليها عثمان، فقال ابن عمر: ما تنكر على أم المؤمنين من امرأة سحرت واعترفت، فسكت عثمان.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٨٠) والبيهقي (٨/ ١٣٦) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي عثمان النهدي عن جندب الجبلى أنه قتل ساحرا كان عند الوليد بن عقبة ثم فقال: أتأتون السحر وأنتم تبصرون.\nصحيح:\nأخرجه البيهقي (٨/ ١٣٦) أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصفهاني أنبأنا علي بن عمر حدثنا القاضى المحاملي حدثنا زياد بن أيوب حدثنا هشيم أنبأنا خالد عن أبي عثمان به.","vol":"3","page":1229},{"text":"وخالد هو الحذاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1193>باب: في كم تقطع يد السارق:</span>\nعن المسيب أن سارقًا سرق أترجة ثمنها ثلاثة دراهم، فقطع عثمان يده.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٣٧) عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن أنس بن مالك قال: قطع أبو بكر في مجن ما يساوي، أو ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٣٦) عن الثوري عن حميد الطويل عن أنس به.\n* * *\n\nعن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود قال: لا تقطع اليد إلا في ترس أو حجفة، قال: سألت إبراهيم ما قيمتها؟ قال: دينار.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٣٤) عن الثوري عن حماد به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.","vol":"3","page":1230},{"text":"عن عائشة قالت: القطع في ربع دينار فصاعدا.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ ومن طريقه الشافعي في مسنده (٢٨٠) عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة به.\n* * *\n\nعن ابن عمر قال: كانوا يتسارقون السياط في طريق مكة فقال عثمان: لئن عدتم لأقطعن فيه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨١٠١) حدثنا أبو أسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر به.\n* * *\n\nعن داود بن فراهيج أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان: لا تقطع اليد إلا في أربع دراهم فصاعدًا.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٩٥) حدثنا غندر عن شعبة عن داود بن فراهيج به.\nوداود بن فراهيج حسن الحديث (انظر الجرح ٣/ ٣٢٢).","vol":"3","page":1231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1194>باب: قطع من لم يحتلم:</span>\nعن ابن أبي مليكة قال: أتي ابن الزبير بوصيف لعمر بن عبد الله بن أبي ربيعة قد سرق، فأمر به ابن الزبير فشبر فوجد ستة أشبار، فقطعه، وأخبرنا عند ذلك ابن الزبير: أن عمر بن الخطاب كتب إلى العراق في غلام من بني عامر يدعى نميلة سرق وهو غلام، فكتب عمر أن اشبروه، فإن بلغ ستة أشبار فاقطعوه، فشبروه فنقص أنملة فتركوه، فسمي نميلة، فساد بعد أهل العراق.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٧٨) عن ابن جريج سمعت ابن أبي مليكة به.\n* * *\n\nعن أنس أن أبا بكر أتى بغلام قد سرق، فلم يتبين احتلامه فشبره فنقص أنملة فتركه فلم يقطعه.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨١٥٥) حدثنا مروان بن معاوية عن حميد عن أنس به.\nوحميد هو ابن أبي حميد الطويل.","vol":"3","page":1232},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1195>باب: النباش:</span>\nعن الزهري قال: أتى مروان بن الحكم بقوم يحيفون القبور -يعني ينبشون- فضربهم ونفاهم وأصحاب رسول الله - ﷺ - متوافرون.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦١٢) حدثنا عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1196>باب: المرأة تزوج في عدتها:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن امرأة تزوجت في عدتها فضربها عمر تعزيرًا دون الحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٥٥٣) حدثنا وكيع عن هشام عن عروة عن ابن المسيب به.\nوهشام هو الدستوائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1197>باب: الرجل يؤتى به فيقال: أسرقت؟ قل: لا:</span>\nعن يزيد بن أبي كبشة أن أبا الدرداء أتي بامرأة قد سرقت، فقال لها: أسرقت؟ قولي: لا.\nصحيح:","vol":"3","page":1233},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٥٧٤) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن الأقمر عن يزيد بن أبي كبشة به.\nويزيد بن أبي كبشة ثقة قد روى عنه جمع من الثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1198>باب: هل على المرأة حد إذا استكرهت على الزنا:</span>\nعن ابن عمر أن عمر أتي بإماء من إماء الإمارة استكرههن غلمان من غلمان الإمارة، فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٤٢١) حدثنا حفص عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به.\nوحفص هو ابن غياث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1199>باب: الرجل يسرق الثمار:</span>\nعن ابن عمر قال: ليس في شيء من الثمار قطع إلا ما أوى الجرين، وليس بها شيء من الماشية قطع إلا ما أوى المراح.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٥٨٥) حدثنا وكيع عن إسحاق بن سعيد عن أبيه عن ابن عمر به.\nوإسحاق بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص.","vol":"3","page":1234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1200>باب: التعزير كم يبلغ به:</span>\nعن أبي وائل أن رجلًا كتب إلى أم سلمة في دين له من قبلها يخرج عليها فيه، فأمر عمر بن الخطاب أن يضرب ثلاثين جلدة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٨٧١) حدثنا ابن عيينة عن جامع عن أبي وائل به.\nوجامع هو ابن أبي راشد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1201>باب: الرجل يتزوج امرأة من أهل الكتاب فيفجر:</span>\nعن ابن عمر أنه كان لا يرى مشركة محصنة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٧٥٣) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوأبو أسامة هو حماد بن أسامة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1202>باب: حلق الرأس في العقوبة:</span>\nعن ابن عباس أنه سئل عن الحلق فقال: جعله الله نسكًا وسنة وجعله الناس عقوبة.\nصحيح:","vol":"3","page":1235},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٣٧) حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة به.\nوأيوب هو ابن تميمة السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1203>باب: الرجل يوجد منه ريح خمر أو يقيء:</span>\nعن السائب بن يزيد أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب فزعم أنه شرب الطلا وأنا سائل عما شرب فإن كان مسكرًا جلدته، فجلده عمر الحد تاما.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢٩٦) عن مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد به.\n* * *\n\nعن علقمة قال: قرأ عبد الله سورة يوسف بحمص، فقال رجل، ما هكذا أنزلت، فدنا منه عبد الله فوجد منه ريح الخمر، فقال له: تكذب بالحق وتشرب بالرجس، والله لهو كما أقرأنيها رسول - ﷺ - لا أدعك حتى أحدك فجلده الحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٩) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة به.","vol":"3","page":1236},{"text":"عن ابن أبي مليكة قال: أتيت برجل يوجد منه ريح الخمر، وأنا قاض على الطائف فاردت أن أضربه، فقال: إنما أكلت فاكهة، فكتبت إلى ابن الزبير فكتب إلي، إن كان من الفاكهة ما يشبه ريح الخمر فادرأ عنه الحد.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٣٢) حدثنا وكيع عن محمد بن شريك عن ابن أبي مليكة به.\n* * *\n\nعن مالك بن عمير الحنفي قال: أتى عمر بابن مظعون قد شرب خمرًا، فقال: من شهودك؟ قال: فلان وفلان، وغياث بن سلمة فقال: رأيته يقيؤها ولم أره يشربها، فجلده عمر الحد.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٦٣٥) حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن سميع عن مالك بن عمير الحنفي به.\nوإسماعيل بن سميع الحنفي حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1204>باب: الرجل يموت في الحد:</span>\nعن علي أنه قال: من مات بكتاب الله فلا دية له.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٦٦٦) حدثنا عبدالرحيم عن أشعث عن","vol":"3","page":1237},{"text":"عامر وعن حجاج عن عمير بن سعد عن قتادة عن فلاس عن علي به.\nوكلا الإسنادين فيهما ضعف، لكن يتقوى أحدهما بالآخر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1205>باب: الرجل يريد المرأة على نفسها فتقتله:</span>\nعن عبيد بن عمير: أن رجلًا أضاف إنسانا من هذيل فذهبت جاريته منهم تحتطب فأرادها على نفسها، فرمته بفهرة فقتلته، فدفع ذلك إلى عمر بن الخطاب فقال: ذلك قتيل الله، ولا يودى أبدا.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٧٩٣) حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن القاسم عن عبيد بن عمير به.\nوالقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1206>باب: من لا يعقل يأتي حدًا:</span>\nعن ابن عباس قال: مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت فأمر عمر برجمها، فردها علي، وقال لعمر: أما تذكر أن رسول الله - ﷺ - قال: (رفع القلم عن ثلاث: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم) قال: صدقت فخلى عنها.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد من طريق الأعمش، والدارقطني (٣/ ١٣٩)","vol":"3","page":1238},{"text":"من طريق سليمان بن مهران كلاهما عن أبي ظبيان عن ابن عباس به.\nوأبو ظبيان هو حصين بن جندب.\n* * *\n\nعن نافع أن رجلًا مجنونًا في عهد ابن الزبير كان يفيق أحيانًا فلا يرى به بأسا، ويعدو به وجعه، فبينما هو نائم مع ابن عمه إذ دخل البيت بحجر فطعن ابن عمه فقتله، فقضى ابن الزبير أن يخلع من ماله ويدفع إلى أهل المقتول.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٥٣٧) حدثنا عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1207>باب: الجماعة يقتلون رجلًا واحدًا والرجل يقتل المرأة:</span>\nعن ابن المسيب قال: رفع إلى عمر بن الحطاب سبعة نفر قتلوا رجلًا بصنعاء وقال: فقتلهم به، وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء قتلهم به.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٤٧٦) عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.","vol":"3","page":1239},{"text":"عن ابن المسيب أن عمر قتل ثلاثة نفر من أهل صنعاء بامرأة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٤٧٩) حدثنا وكيع حدثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1208>باب: الرجم:</span>\nعن الشعبي قال: أتي علي بشراحة فجلدها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة ثم قال: الرجم رجمان رجم سر ورجم علانية، فأما رجم العلانية فالشهود ثم الإمام، وأما رجم السر فالإعتراف، فالإمام، ثم الناس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٢٧) عن الثوري عن أبي حصين وإسماعيل عن الشعبي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1209>باب: القود من اللطحة:</span>\nعن طارق بن شهاب قال: لطم عم خالد بن الوليد رجلا منا، فجاء عمه إلى خالد فقال: يا معشر قريش إن الله لم يجعل لوجوهكم فضلا على وجوهنا، إلا ما فضل الله به نبيه - ﷺ -، فقال خالد: اقتص، فقال الرجل: لابن أخيه الطم واشدد، فلما رفعها قال: دعها لله.\nصحيح:","vol":"3","page":1240},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩/ ٤٦٢) عن ابن عيبنة عن المخارق بن عبد الله بن طارق بن شهاب به.\n* * *\n\nعن طارق بن شهاب قال: لطم أبو بكر يومًا رجلًا لطمة، فقيل: ما رأينا كاليوم قط هنمة ولطمة، فقال أبو بكر: إن هذا أتاني يستحملني، فحملته، فإذا هو يبيعهم فحلفت أن لا أحمله: والله لا أحمله -ثلاث مرات- ثم قال له: اقتص، فعفا الرجل.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠١٠) حدثنا شبابة عن يحيى بن الحصين سمعت طارق بن شهاب به.\n* * *\n\nعن ابن الزبير أنه أقاد من لطمة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٠٠٨) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن الزبير به.\nوعمرو هو ابن دينار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1210>باب: قتل اللص:</span>\nعن سالم قال: وجد ابن عمر لصًا في داره، فخرج عليه بالسيف صلتا،","vol":"3","page":1241},{"text":"فجعل يتقلب وهو يحبس عنه، قال: فلولا أنا نهيناه لضربه به.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٩٨) عن معمر عن الزهري عن سالم به.\n* * *\n\nعن حجير بن الربيع قال: قلت لعمران بن حصين أرأيت إن دخل على داخل يريد نفسي ومالي فقال: لو دخل علي داخل يريد نفسى ومالي لرأيت أن قد حل لي قتله.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٨٠٤٢) حدثنا ابن علية عن أيوب عن حميد بن هلال عن حجير بن الربيع به.\nوأيوب هو ابن تميمة السختياني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1211>باب: الشفع في الحد:</span>\nعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن الزبير بن العوام لقي رجلًا قد أخذ سارقًا وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال: لا حتى أبلغ به السلطان، فقال الزبير: إذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٧٣٥) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن به.","vol":"3","page":1242},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1212>باب: اعتراف السارق الزاني:</span>\nعن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أن رجلًا أتى إلى علي فقال: إني سرقت، فانتهره وسبه، فقال: إني سرقت، فقال على: اقطعوه، قد شهد على نفسه مرتين، فلقد رأيتها في عنقه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٩١) عن معمر عن الأعمش بن القاسم بن عبد الرحمن به.\nوالقاسم بن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن مسعود.\n* * *\n\nعن أبي واقد الليثى أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وهو بالشام فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلًا فبعث عمر بن الخطاب أبا واقد الليثي إلى امرأته يسألها عن ذلك فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب، وأخبرها أنها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع، فأبت أن تنزع وتمت على الإعتراف فأمر بها عمر فرجمت.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٢٣) عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبي واقد به.\n* * *\n\nعن عمر بن الخطاب قال: الرجم في كتاب الله حق على من زنى من","vol":"3","page":1243},{"text":"الرجال والنساء إذا أحصن إذا قامت البيئة أو كان الحبل أو الإعتراف.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٢٣) عن ابن شهاب عن عبيد الله عن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس عن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1213>باب: حد الخمر:</span>\nعن أنس بن مالك أن النبي - ﷺ - جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين، فلما ولي عمر دعا الناس فقال لهم: إن الناس دنوا من القرى والريف فما ترون حَدَّ الخمر؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد فيه ثمانين.\nصحيح:\nأخرجه أبو داود (٤٤٧٩) حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام وحدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام المعنى عن قتادة عن أنس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1214>باب: الخطأ في الشهادة على الرجل:</span>\nعن الشعبي قال: جاء رجلان برجل إلى علي بن أبي طالب فشهدا عليه بالسرقة فقطعه، ثم جاؤا بآخر بعد ذلك، فقالا: هو هذا غلطا بالأول، فلم يقبل شهادتهما على آخر، وغرمهما دية الأول وقال: لو أعلم أنكما تعمدتما","vol":"3","page":1244},{"text":"لقطعتكما.\nصحيح:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ١٨٢) نا أبو روق الهزاني نا أحمد بن روح نا سفيان عن مطرف عن الشعبي به.\nومطرف هو ابن عبد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1215>باب: من لا يقطع عليه:</span>\nعن ابن عباس قال: لا يقطع عبد ولا ذمي في سرقة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق في الأمالى (٣٧) أنا معمر عن أيوب عن مجاهد عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1216>باب: من قتل في الحرم أو سرق فيه:</span>\nعن ابن عباس قال: من قتل أو سرق في الحل، ثم دخل الحرم، فإنه لا يجالس، ولا يكلم، ولا يؤذى، ويناشد حتى يخرج، فيقام عليه، ومن قتل أو سرق فأخذ في الحل فأدخل الحرم، فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب، أخرج من الحرم إلى الحل، وإن قتل في الحرم أو سرق أقيم عليه في الحرم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٠٤) عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن","vol":"3","page":1245},{"text":"ابن عباس به.\n* * *\n\nعن نافع أن مجنونًا على عهد ابن الزبير دخل البيت بخنجر فطعن ابن عمه فقتله فقضى ابن الزبير بأن يخلع من ماله ويدفع إلى أهل المقتول.\nصحيح:\nأخرجه ابن حزم في المحلى (١٠/ ٣٤٥) حدثنا أحمد بن عمر نا عبد الله بن الحسين بن عقال نا إبراهيم بن محمد الدينوري نا محمد بن أحمد بن الجهم نا جعفر بن محمد الصائغ نا عفان عن صخر بن جويرية عن نافع به.\nقال ابن حزم: هذا أثر في غاية الصحة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1217>باب: العفو:</span>\nعن زيد بن وهب: أن عمر بن الخطاب رفع إليه رجل قتل رجلًا، فأراد أولياء المقتول قتله فقالت أخت المقتول وهي امرأة القاتل: قد عفوت عن حصتي من زوجى، فقال عمر: عتق الرجل من القتل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣) عن معمر عن الأعمش عن زيد بن وهب به.\n* * *\n\nعن زيد بن وهب أن امرأة قتل زوجها وله إخوة فعفا بعضهم فأمر عمر","vol":"3","page":1246},{"text":"لسائرهم بالدية.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٣) عن الثوري عن الأعمش عن زيد بن وهب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1218>باب: الذي يأتي الحدود وعليه قتل:</span>\nعن ابن مسعود قال: إذا جاء القتل محا كل شيء.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٩) عن ابن جريج عن أصحاب ابن مسعود عن ابن مسعود به.\nوابن جريج مدلس.\nلكن للأثر طريق آخر أخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٠) عن بعض أصحابه عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود به.\nومجالد ضعيف، لكن يتقوى هذا بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1219>باب: إقامة الحدود في المسجد:</span>\nعن طارق بن شهاب قال: أتي عمر برجل في شيء فقال: أخرجاه من المسجد فاضرباه.\nصحيح:","vol":"3","page":1247},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٣) عن الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1220>باب: قطع السارق:</span>\nعن عائشة قالت: كان رجل أسود يأتى أبا بكر فيدنيه ويقرئه القرآن، حتى بعث ساعيا، فقال: أرسلني معه، ففال: بل تمكث معنا، فأبى فأرسله معه، واستوصى به خيرًا فلم يغب عنه إلا قليلا حتى جاء قد قطعت يده، فلما رآه أبو بكر فاضت عيناه، وقال: ما شأنك؟ قال: ما زدت على أنه كان يوليني شيئا هن عمله، فخنته فريضة واحدة فقطع يدي، فقال أبو بكر: تجدون الذي قطع يد هذا يخون أكثر من عشرين فريضة، والله لئن كنت صادقا لأقيدنك منه، قال: ثم أدناه ولم يحول منزلته التي كانت له منه، فلم يغب إلا قليلًا حتى فقد آل أبي بكر حليا لهم ومتاعًا، فقال أبو بكر: طرق الحي الليلة فقام الأقطع فاستقبل القبلة، ورفع يده، الصحيحة والأخرى التي قطعت، فقال: اللَّهُمَّ أظهره على من سرقهم أو نحو هذا، فما انصرف النهار حتى ظهر على المتاع عنده فقال له أبو بكر: ويلك إنك لقليل العلم بالله، فأمر به، فقطعت رجله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٨٨) أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة به.","vol":"3","page":1248},{"text":"عن ابن عباس قال: أشهد لرأيت عمر قطع رِجْل رجل بعد يد ورِجل، سرق الثالثة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٨٧) عن معمر عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به.\n* * *\n\nعن عمرو بن دينار أن نجدة بن عامر كتب إلى ابن عباس: السارق يسرق فتقطع يده، ثم يعود فتقطع يده الأخرى؟ قال الله تعالى ﴿فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ قال: بلى، ولكن ورجله من خلاف.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ١٨٥) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار فذكره وقال: سمعته من عطاء منذ أربعين سنة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1221>باب: التهمة:</span>\nعن عبد الله بن عامر قال: انطقت في ركب حتى إذا جئنا المروة سرقت عيبة لي، ومعنا رجل يتهم، فقال: أصحابي: يا فلان أد عيبته، فقال: ما أخذتها، فرجعت إلى عمر بن الخطاب فأخبرته، فقال: كم أنتم؟ فعددتهم، فقال: أظنه صاحبها الذي اتهم، فقلت: لقد أردت يا أمير المؤمنين أن آتي به مصفودًا بغير بينة؟ لا أكتب لك فيها، ولا أسأل لك عنها، قال: فغضب،","vol":"3","page":1249},{"text":"قال: كتب لي فيها، ولا سأل عنها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢١٧) أخبرنا ابن جريج سمعت عبد الله بن أبي مليكة أخبرني عبد الله بن عامر به.\nوعبد الله بن عامر هو ابن ربيعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1222>باب: الرجل يجد على امرأته رجلا:</span>\nعن ابن المسيب قال: إن رجلًا من أهل الشام يدعى جبيرًا وجد مع امرأته رجلًا فقتله أو قتلها وأن معاوية أشكل عليه القضاء فيه، فكتب إلى أبي موسى الأشعري أن يسأل عليا عن ذلك، فسأل له عليا، فقال: ما هذا ببلادنا لتخبرني، فقال: إنه كتب إلي أسألك عنه، فقال: أنا أبو الحسن القرم، يدفع برمته إلا يأتي بأربعة شهداء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٤٣٤) عن ابن جريج والثوري قالا أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سمع ابن المسيب به.\nومعنى (القرم): أي الفحل.\nومعنى (برمته): أي بجملته.","vol":"3","page":1250},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1223>باب: الرجل يموت في الحد:</span>\nعن عمر قال: قتله حق، يعني أن لا دية.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٤٥٧) عن معمر عن قتادة عن ابن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1224>باب: المسلم يزني بالنصرانية:</span>\nعن قابوس بن مخارق اُن محمد بن أبي بكر كتب إلى على يسأله عن مسلمين تزندقا وعن مسلم زنى بنصرانية، فكتب إليه علي: أما الذين تزندقا فإن تابا وإلا فاضرب عنقهما، وأما المسلم فأقم عليه الحد، وادفع النصرانية إلى أهل دينها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣٤٢/ ٧) عن الثوري عن سماك بن حرب عن قابوس بن مخارق به.\nوقابوس بن مخارق حسن الحديث قال عنه النسائي: لا بأس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1225>باب: صفة الضرب في الحد:</span>\nعن أبي عثمان النهدي قال: أتي عمر برجل في حد، فأمر سوط، فجيء بسوط فيه شدة، فقال: أريد ألين من هذا، فاتى بسوط بين، فقال: أريد أشد من هذا، قال: فأتي بسوط بين السوطين فقال: اضرب به ولا يرى إبطك،","vol":"3","page":1251},{"text":"وأعط كل عضو حقه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣٦٩/ ٧) عن الثوري عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1226>باب: ضرب المرأة:</span>\nعن المعرور بن سويد قال: أتى عمر بامرأة راعية زنت فقال: ويح المدية أذهبت حسنها، اذهبا فاضربانها ولا تحرقا جلدها، إنما جعل الله أربعة شهداء سترًا ستركم به دون فواحشكم، فلا يطلعن ستر الله منكم أحد، ولو شاء لجعله صادقا أو كاذبا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٣٧٥/ ٧) عن الثوري عن واصل عن المعرور بن سويد به.\nوواصل هو ابن حيان الأحدب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1227>باب: من شرب الخمر في رمضان:</span>\nعن عبد الله بن أبي الهذيل قال: أتي عمر بشيخ شرب الخمر في رمضان، فقال: للمنخرين للمنخرين، وولداننا صيام، قال فضربه ثمانين ثم","vol":"3","page":1252},{"text":"سيره الشام.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٨٢) عن الثوري عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل به.\nوأبو سنان هو ضرار من مرة الشيباني.\nومعنى (للمنخرين): أي أكبه الله على منخريه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1228>باب: الإستمناء:</span>\nعن مجاهد قال: سئل ابن عمر عنه، قال: ذلك نائك نفسه.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٣٩٠/ ٧) عن الثوري عن عبد الله بن عثمان عن مجاهد به.\nوعبد الله بن عثمان هو ابن خثيم القارئ المكي.\n* * *\n\nعن مسلم قال: رأيت سعيد بن جبير لقي أبا يحيى، فتذاكرا حديث ابن عباس، فقال له يحيى: سئل ابن عباس عن رجل يعبث بذكره حتى ينزل، فقال ابن عباس: إن نكاح الأمة خير من هذا، وهذا خير من الزنا.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٩١) عن ابن عيينة عن عمار الدهني عن","vol":"3","page":1253},{"text":"مسلم به.\nومسلم هو ابن عمران البطين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1229>باب: الرجل يوجد مع المرأة في ثوب أو لحاف واحد:</span>\nعن أبي الوضيء قال: شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة بالزنا، قال الرابع: رأيتهما في ثوب واحد، فإن كان هذا هو الزنا فهو ذاك، فجلد على الثلاثة، وعزر الرجل والمرأة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٠١) عن بديل العقيلي عن أبي الوضيء به.\nوأبو الوضيء هو عباد بن نسيب.\n* * *\n\nعن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: أتي ابن مسعود برجل وجد مع امرأة في لحاف، فضرب كل واحد منهما أربعين سوطًا، وأقامهما للناس، فذهب أهل المرأة وأهل الرجل، فشكوا ذلك إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر لابن مسعود: ما يقول هؤلاء؟ قال: قد فعلت ذلك قال: أو رأيت ذلك؟ قال: نعم، قال: نعما رأيت، فقالوا: أتينا نستأديه فإذا يسأله.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٠١) عن ابن عيينة عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن به.","vol":"3","page":1254},{"text":"وعبد الرحمن والد القاسم هو ابن عبد الله بن مسعود، وقد أثبت سماعه من أبيه غير واحد من الأئمة منهم أحمد وابن المديني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1230>باب: من زنى وهو لا يعلم حرمة الزنا:</span>\nعن ابن المسيب قال: ذكروا الزنا بالشام، فقال رجل: زنيت، قيل: ما تقول؟ قال: أو حرمه الله، ماعلمت أن الله حرمه، فكتب إلى عمر بن الخطاب، فكتب إن علم أن الله حرمه فحدوه، وإن كان لم يعلم فعلموه، وإن عاد فحدوه.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٠٣) عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن المسيب به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1231>باب: المرأة العفيفة تحمل من غير زوج:</span>\nعن طارق بن شهاب قال: بلغ عمر أن امرأة متعبدة حملت، فقال عمر: أراها قامت من الليل تصلي فخشعت فسجدت فأتاها غاو من الغواة فتحشمها، فأتته فحدثته بذلك فخلى سبيلها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤٠٩) عن الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب به.","vol":"3","page":1255},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1232>باب: الرجل يقبل من لا يحل له تقبيله:</span>\nعن ميمون بن مهران قال: سأل رجل ابن عباس فقال: قبلت امرأة لا تحل لي، قال: زنى فوك، قال: فما علي في ذلك؟ قال: استغفر الله.\nصحيح ت\nأخرجه عبد الرزاق (٧/ ٤١٨) عن معمر عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1233>باب: الظفر:</span>\nعن ابن عباس قال: في الظفر إذا اعور خمس دية الإصبع.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٩٣) عن الثوري عن خالد الحذاء عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1234>باب: موضع عقل الموضحة:</span>\nعن ابن أبي مليكة قال: جاء عمير بن خالد مولى عمرو بن العاص إلى ابن الزبير يطلب موضحة أصيب بها، فقال ابن الزبير: ليس فيها شيء قال ابن الزبير: قال عمر بن الخطاب: لا يعقلها أهل القرى ويعقلها أهل البادية.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٠٨) أخبرنا ابن جريج سمعت ابن أبي","vol":"3","page":1256},{"text":"مليكة به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1235>باب: الأسنان:</span>\nعن عمر قال: في الضرس جمل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٤٥) عن ابن جريج والثوري عن زيد بن أسلم عن مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر عن عمر به.\n* * *\n\nعن أبي غطفان أن مروان أرسله إلى ابن عباس ماذا جعل لا الضرس؟ قال: فيه خمس من الابل، قال: فردني إلى ابن عباس فقال: أتجعل مقدم الفم مثل الأضراس؟ فقال ابن عباس: لو أنك لا تعتبر ذلك إلا بالأصابع، عقلها سواء.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٤٥) عن مالك عن داود بن الحصين عن أبي غطفان به.\nوأبو غطفان هو ابن طريف.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب قال: قضى عمر بن الخطاب فيما أقبل من الفم أعلى الفم وأسفله بخمس قلائص وفي الأضراس ببعير بعير، حتى إذا كان","vol":"3","page":1257},{"text":"معاوية وأصيب أضراسه قال: أنا أعلم بالأضراس من عمر فقضى فيها بخمس خمس.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٤٧) عن ابن جريج أخبرني ابن سعيد عن سعيد بن المسيب به.\nوابن سعيد هو يحيى بن سعيد الأنصاري.\n* * *\n\nعن ابن عباس عن عمر أنه قضى في السن السوداء إذا كسرت والعين القائمة واليد الشلاء بثلث ديتها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٥٠) عن عثمان بن مطر عن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس به.\nوسعيد هو ابن أبي عروبة وكان قد اختلط.\nلكن للأثر طريق آخر ضعيف عند عبد الرزاق (٩/ ٣٥١) لكنه يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1236>باب: شبه العمد:</span>\nعن ابن مسعود أن شبه العبد الحجر والعصا.\nحسن:","vol":"3","page":1258},{"text":"أخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٧٨) عن ابن جريج أخبرني عبد الكريم عن ابن مسعود به.\nوهو منقطع بين عبد الكريم وابن مسعود.\nلكن له طريق آخر ضعيف أيضا عند عبد الرزاق (٩/ ٢٧٧) لكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1237>باب: من أصيب في جسده بما يكون فيه أكثر من دية:</span>\nعن عوف الأعرابي قال: لقيت شيخا في زمان الجماجم فخليته وسألت عنه، فقيل لي: ذلك أبو المهلب عم أبي قلابة، فسمعته يقول: رمى رجلًا بححر في رأسه في زمان عمر بن الخطاب، فذهب سمعه، وعقله، ولسانه، وذكره، فقضى فيها عمر باُربع ديات، وهو حي.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١١/ ١٠) عن الثوري عن عوف الأعرابي به.\nوعوف الأعرابي هو ابن جميلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1238>باب: العجماء:</span>\nعن أبي هريرة قال: من أصاب العجماء غرم.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٦٧) عن معمر عن همام عن أبي هريرة به.","vol":"3","page":1259},{"text":"عن الأسود بن قيس عن أشياخ لهم أن غلاما دخل دار زيد بن صوحان، فضربته ناقة لزيد فقتلته، فعمد أولياء الغلام فعقروها، فاختصموا إلى عمر بن الخطاب فأبطل دم الغلام وأغرم الأب ثمن الناقة.\nصحيح:\nأخرجه عمدالرزاق (١٠/ ٦٧) عن الثوري عن الأسود بن قيس به.\nوالأشياخ جماعة تنجبر جهالتهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1239>باب: عين الدابة:</span>\nعن شريح قال: قال لي عمر بن الخطاب في عين الدابة ربع ثمنها.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٧٧) عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار عن شريح به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1240>باب: في الذي يضرب حتى يحدث:</span>\nعن ابن المسيب أن عثمان قضى في الذي يضرب حتى يحدث بثلث الدية.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٢٤) عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.","vol":"3","page":1260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1241>باب: كسر اليد واليد الشلاء:</span>\nعن عاصم بن سفيان أن عمر كتب إلى سفيان بن عبد الله في أحد من الزندين من اليد إذا انجبر على غير عثم مئتا درهم.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٩٠) عن ابن عيينة عن بشر بن عاصم عن عكرمة بن خالد عن عاصم بن سفيان به.\nوعاصم بن سفيان حسن الحديث.\n* * *\n\nعن ابن السيب أن عمر بن الخطاب قضى في اليد الشلاء تقطع ثلث ديتها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٨٦) أخبرنا ابن جريج عن دواد بن أبي عاصم عن ابن المسيب به.\nوابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع، ولكن أخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٨٧) من طريق الثوري عمن حدثه عن ابن المسيب به.\nوهو منقطع لكن يتقوى بما قبله.\n* * *\n\nعن ابن عباس قال في اليد الشلاء إذا قطعت ثلث الدية.\nحسن:","vol":"3","page":1261},{"text":"أخرجه وكيع (كما في المحلى ٤٤١/ ١٠) نا أبو هلال محمد الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس به.\nوأبو هلال محمد الراسبي حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1242>باب: جراحات المرأة والرجل:</span>\nعن ابن مسعود في جراحات المرأة والرجل قال: يستويان في الموضحة وفيما سوى ذلك على النصف.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٩٨) عن الثوري عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود به.\nوحماد هو ابن أبي سليمان وهو حسن الحديث.\n* * *\n\nعن علي قال: جراحات المرأة على النصف من جراحات الرجل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٩٧) من طريق إبراهيم عن علي به.\nوهو منقطع، لكن له طريق آخر أخرجه عبدالرزاق (٩/ ٣٩٧) من طريق مجاهد عن علي بنحوه.\nوهو منقطع أيضا لكن يتقوى بما قبله.\nثم وجدت له إسنادًا صحيحًا عند ابن أبي شيبة (٢٧٥٠١).","vol":"3","page":1262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1243>باب: الفارسان يصطدما:</span>\nعن علي في الفارسين يصطدمان قال: يضمن الحي دية الميت.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٦٣٤) حدثنا أبو خالد عن أشعث عن الحكم عن علي به.\nوهذا الإسناد ضعيف، وله طريق آخر عند ابن أبي شيبة (٢٧٦٣٢) وهو ضعيف أيضًا لكن يتقوى بما قبله.\n* * *\n\nعن سعيد بن المسيب أن عثمان قضى أن كل مقتتلين اقتتلا ضمنا ما بينهما.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٦٣٦) حدثنا شبابة عن ابن أبي ذئب عن المطلب بن السائب السهمي عن ابن المسيب عن عمر به.\nوالمطلب بن السائب السهمي ثقة فقد روى عنه جمع من الثقات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1244>باب: الرجل كم فيها:</span>\nعن حميد بن هلال قال: في كتاب كتبه مروان عن زيد بن ثابت قال: إذا قزلت الرجل ففيها نصف الدية.\nصحيح:","vol":"3","page":1263},{"text":"أخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٠٧١) حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن حميد بن هلال به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1245>باب: الرجل تضرب عينه فيذهب بعض بصره:</span>\nعن سعيد بن السيب أن رجلًا أصاب عين رجل فذهب بعض بصره وبقى بعض، فرفع ذلك إلى علي بن أبي طالب فأمر بعينه الصحيحة فعصبت، وأمر رجلًا ببيضة فانطق بها ينظر حتى انتهى بصره، ثم خط عند ذلك علما، قال: ثم نظر في ذلك فوجده سواء، فقال: أعطوه بقدر ما نقص من بصره، من مال الآخر.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٠٩) حدثنا عبادة بن العوام عن عمر بن عامر عن قتادة عن سعيد بن المسيب به.\nوعمر بن عامر هو السلمي وهو حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1246>باب: الأنف كم فيه:</span>\nعن علي قال: في الأنف الدية.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٨٤٣) حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به.","vol":"3","page":1264},{"text":"وأبو إسحاق لم يصرح بالسماع.\nوللأنر طريق آخر عند ابن أبي شيبة (٢٦٨٤٤) وهو ضعيف أيضا لكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1247>باب: أسنان دية الخطأ والعمد:</span>\nعن ابن مسعود قال في العبد أخماسًا: عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنات مخاض، وعشرون ابن مخاض، وعشرون بنت لبون.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٨٨) عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن ابن مسعود به.\n* * *\n\nعن ابن مسعود قال: في شبه العبد خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، حمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٢٨٤) عن الثورى عن منصور عن إبراهيم عن ابن مسعود به.","vol":"3","page":1265},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1248>باب: الضلع والترقوة:</span>\nعن عمر قال: في الضلع جمل، وفي الترقوة جمل.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٦٧، ٣٦١) عن ابن جرير ومعمر والثوري عن زيد بن أسلم بن مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر عن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1249>باب: الملطأة والمنقلة والموضحة:</span>\nعن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا في الملطأة بنصف الموضحة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣١٣) قال قلت لمالك أن الثوري أخبرنا عنك عن يزيد عن قسط عن ابن المسيب - وذكر في الأثر، فقال لي: قد حدثته به.\n* * *\n\nعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عبد الله بن الزبير أقاد من المنقلة.\nصحيح:\nأخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٥٩) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن به.\n* * *\n\nعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إن أبا بكر وعمر قالا في","vol":"3","page":1266},{"text":"الموضحة في الرأس والوجه سواء.\nحسن:\nاخرجه البيهقي (٨/ ٨٢) أنبأني ابو عبد الله الحافظ إجازة أنبأنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر حدثنا عباد بن العوام عن عمرو بن شعيب به.\n* * *\n\nعن زيد بن ثابت في الدامية بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتلاحمة ثلاثة من الإبل، وفي السمحاق أربع، وفي الموضحة خمس، وفي الهاشمة عشر، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الرجل يضرب حتى يذهب عقله الدية كاملة، أو يضرب حتى يعن ولا يفهم الدية كاملة، وفي جفن العين ربع الدية، وفي حلمة الثدي ربع الدية.\nحسن:\nأخرجه الدارقطني (٣/ ٢٠١) نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد به.\nوإسحاق بن إبراهيم هو الدبري.\nالدامية: هي التي تخدش الجلد وتسيل الدم، والباضعة: هي التي تقطع الجلد وتصل إلى اللحم، والمتلاحمة: هي التي تقطع الجلد وتؤثر في اللحم، والسمحاق: هي التي تقطع الجلد واللحم، والهاشمة: التي تكسر العظم،","vol":"3","page":1267},{"text":"والمنقلة: هي التي تحول العظم من موضعه، والمأمومة: التي تصل إلى الدماغ.\n(طلبة الطلبة/ ٢٩٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1250>باب: القطع في الخلسة:</span>\nعن علي قال: ليس في الخلسة قطع.\nحسن:\nأخرجه الطبري في تهذيب الآثار (القسم المفقود/ ٣١٦) من طريق سماك عن ابن الأبرص عن علي به.\nوابن الأبرص هو دثار بن عبيد بن الأبرص.\nوللأثر طريقان آخران عند الطبري (٣١٢، ٣٢١) وهما ضعيفان أيضا، لكن بمجموع هذه الطرق يتقوى الأثر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1251>باب: كم في اللسان وفي الرجل وفي الأذن وفي اليد:</span>\nعن علي قال: في الأنف ولا اللسان الدية، ويما العين النصف وفي الأذن النصف، وفي اليد النصف، وفي الرجل النصف.\nحسن:\nأخرجه البيهقي (٨/ ٧٨، ٨٨، ٨٩) وابن حزم في المحلى (١٠/ ٤٤٢) من طريقين عن عاصم بن ضمرة عن علي به.\nوعاصم بن ضمرة حسن الحديث.","vol":"3","page":1268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1252>باب: كم في كل إصبع:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عمر قضى في الإبهام والتي تليها نصف الكف، وفي الوسطى بعشر فرائض، والتي تليها بعشر فرائض، وفي الخنصر بست فرائض.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٩٩) حدثنا ابن نصر عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب به.\n* * *\n\nعن علي قال: في الأصابع في كل إصبع عشر الدية.\nحسن:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٩٩٤) حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي عن علي به.\nوأشعث هو ابن سوار وهو ضعيف.\nوله طريق آخر عند ابن أبي شيبة (٢٦٩٩٤) بإسناد ضعيف أيضا، لكن يتقوى بما قبله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1253>باب: دية اليهودي والنصراني:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن عمر قضى في اليهودي والنصراني أربعة","vol":"3","page":1269},{"text":"آلاف، وفي المجوسي ثمان مئة.\nحسن:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٣٥٦) نا فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن ابن المسيب به.\nوثابت هو ابن عجلان السلمي وهو حسن الحديث.\nومنصور هو ابن المعتمر.\n* * *\n\nعن صدقة بن يسار قال: أرسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن دية المعاهد فقال: قضى فيه عثمان بن عفان بأربعة آلاف. فقلنا: فمن قبله؟ فحصبنا.\nصحيح:\nأخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٣٥٤) عن ابن عيينة عن صدقة بن يسار به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1254>باب: ما لا تعقله العاقلة:</span>\nعن ابن عباس قال: لا تعقل العاقلة الصلح ولا العبد ولا ما جنى المملوك ولا الإتراف.\nحسن:\nأخرجه لوين في جزئه (٩) حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن","vol":"3","page":1270},{"text":"عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس به.\nوعبد الرحمن بن أبي الزناد حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1255>باب: الخيار في القصاص:</span>\nعن مجاهد قال: سمعت ابن عباس يقول: كان في بني إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالى لهذه الأمة: ﴿كتب عليكم القصاص القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء﴾ فالعفو أن يقبل الدية في العبد ﴿فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان﴾ يتبع بالمعروف ويوُدي بإحسان، ﴿ذلك تخفيف من ربكم ورحمة﴾ مما كتب على من كان قبلكم ﴿فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم﴾ قتل بعد قبول الدية.\nصحيح:\nأخرجه البخاري (٤٤٩٨).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1256>باب: المسلم يقتل الذمي:</span>\nعن ابن عمر: أن رجلا مسلما قتل رجلا من أهل الذمة عمدًا فرفع ذلك إلى عثمان فلم يقبله، وغلظ عليه الدية مثل دية المسلم ألف دينار.\nصحيح:\nأخرجه الخلال في أحكام أهل الملل من المسائل (٨٧٦) نا أبو بكر","vol":"3","page":1271},{"text":"المروزي سمعت أبا عبد الله حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1257>باب: تقديم المباشرة على السبب:</span>\nعن موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يقول: إن أعمى كان ينشد في الموسم خلافة عمر بن الخطاب وهو يقول: أيها الناس لقيت منكرا، وهل يعقل الأعمى الصحيح البصرا، خرا معا كلاهما تكسرا، وذلك أن الأعمى كان يقوده بصير فوقعا في بئر، فوقع الأعمى على البصير، فمات البصير، فقضى عمر - ﵁ - بعقل البصير على الأعمى.\nحسن:\nأخرجه الدارقني (٣/ ٩٨) نا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملى نا زيد بن إسماعيل الصائع نا زيد بن الحباب نا موسى بن علي بن رباح به.\nوموسى بن علي بن رباح حسن الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1258>باب: العين القائمة وعين الأعور:</span>\nعن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب قضى في العين القائمة تبخص بثلث ديتها.\nحسن:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٣٥) أخبرنا ابن جريج عن داود بن أبي","vol":"3","page":1272},{"text":"عاصم عن ابن المسيب به.\nوابن جريج مدلس وقد عنعن.\nوللأثر طريق آخر ضعيف عند عبد الرزاق (٩/ ٣٣٥) لكن يتقوى بما قبله.\n* * *\n\nعن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت قضى في العين القائمة إذا بخصت بمائة دينار.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (٩/ ٣٣٤) أخبرنا الثوري أخبرني يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله عن الأشج عن سليمان بن يسار به.\n* * *\n\nعن أبي مجلز قال: سألت ابن عمر عن الأعور تفقأ عينه، قال ابن صفوان: قضى فيها عمر بالدية، قال: قلت إنما أسأل ابن عمر قال: أليس يخبرك عن عمر.\nصحيح:\nأخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٩٩٠) نا شعبة عن قتادة سمعت أبا مجلز به.","vol":"3","page":1273},{"text":"عن ابن عمر قال: إذا فقئت عين الأعور ففيها الدية كاملة.\nصحيح:\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢٧٠١٢) حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر به.\n\nعن عبد الله بن مغفل قال في أعور فقأ عين صحيح: العين بالعين.\nصحيح:\nأخرجه سعيد بن منصور ومن طريقه البيهقي (٨/ ٩٤) حدثنا هشيم أنبأ إسماعيل بن أبي خالد عن أبي الضحى عن عبد الله بن مغفل به.\nوأبو الضحى هو مسلم بن صبيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1259>باب: المقتتلان:</span>\nعن عثمان قال: إذا اقتتل المقتتلان فما كان بينهما من جراح فهو قصاص.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٥٢) عن ابن جريج أخبرني يونس بن يوسف عن ابن المسيب عن عثمان به.","vol":"3","page":1274},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1260>باب: القسامة:</span>\nعن سعيد بن المسيب أن القسامة في الدم لم تنزل على خمسين رجلًا، فإن نقصت قسامتهم أو نكل منهم رحل واحد ردت قسامتهم، حتى حج معاوية فاتهمت بنو أسد بن عبد العزى مصعب بن عبد الرحمن الزهري، ومعاذ بن عبد الله التيمي وعقبة بن معاوية الليثي بقتل إسماعيل بن هبارة، فاختصموا إلى معاوية إذ حج ولم يقم عبد الله بن الزبير يبينلة إلا بالتهمة، فقضى معاوية بالمقاسمة على المدعى عليهم وعلي أوليائهم، فأبوا بنو زهرة وبنو تميم وبنو الليث أن يحلفوا عنهم، فقال معاوية لبني أسد: احلفوا، فقال ابن الزبير نحن نحلف على الثلاثة جميعا فتستحق، فأبى معاوية وقال: اقسموا على رجل واحد، فأبى ابن الزبير إلا أن يقسموا على ثلاثة، فأبى معاوية أن يقسموا على واحد، فقضى معاوية بالقسامة، فردها على الثلانة الذين ادعى عليهم، فحلفوا خمسين يمينا بين الركن والمقام، فبرؤا، فكان ذلك أول ما قصرت القسامة.\nصحيح:\nأخرجه عبد الرزاق (١٠/ ٣٢) عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب به.","vol":"3","page":1275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1261>المصادر</span>\n١ - الآثار لمحمد بن الحسن - دار الكتب العلمية.\n٢ - أحاديث المزني - مخطوط.\n٣ - أحكام العيدين للفريابي - مكتبة العلوم والحكم.\n٤ - أحكام القرآن للحصاص - دار احياء التراث.\n٥ - أخبار القضاة لوكيع - عالم الكتب.\n٦ - أخبار مكة للأزرقي - دار النفاش.\n٧ - الأمالي لابن بشران - دار الوطن.\n٨ - الأمالي في آثار الصحابة لعبد الرزاق -\n٩ - الأمالي للمحاملى - المكتبة الإسلامية.\n١٠ - الأمالي العشرة للخلال - دار الصحابة.\n١١ - الأم للشافعي - دار الفكر.\n١٢ - الأوسط لابن المنذر - دار طيبة.\n١٣ - التاريخ الصغير (الأوسط) للبخاري - دار المعرفة.\n١٤ - التاريخ الكبير للبخاري - دار الفكر.\n١٥ - التاريخ الكبير (قسم أخبار المكيين) لابن أبي خيثمة - دار الوطن.\n١٦ - تاريخ واسط لبحشل - عالم الكتب.\n١٧ - تالي تلخيص التشابه - دار الصميعي.\n١٨ - تفسير الطبري - مكتبة ابن تيمية.","vol":"3","page":1276},{"text":"١٩ - تغليق التعليق لابن حجر - المكتب الإسلامي.\n٢٠ - التمهيد لابن عبد البر - مكتبة ابن تيمية.\n٢١ - تهذيب الآثار (والقسم الفقود منه) للطبرى - طعبة الجامعة - دار المأمون\n٢٢ - الثقات لإبن حبان - دار الفكر\n٢٣ - جامع المسانيد للخوارزمي - دار الكتب العلمية\n٢٤ - جزء الأشيب - دار علوم الحديث\n٢٥ - جزء الألف دينار للقرطبي - دار النفائس\n٢٦ - جزء الأنصاري - أصول السلف.\n٢٧ - جزء لوين المصيصي - أضواء السلف\n٢٨ - جزء محمد بن عاصم الثقفي - دار العاصمة.\n٢٩ - حجة الوداع لابن حزم - بيت الأفكار الدولية.\n٣٠ - حديث علي بن حجر - مكتبة الرشد.\n٣١ - ذكر الأقران لأبي الشيخ - مكتبة الباز.\n٣٢ - رفع اليدين في الصلاة للبخارى - دار الأرقم.\n٣٣ - سنن أبي داود - دار الفكر.\n٣٤ - سنن ابن ماجة - دار الفكر.\n٣٥ - سنن الترمذي - دار الكتب العلمية.\n٣٦ - سنن الدارقطني - طبعة عبد الله هاشم.\n٣٧ - سنن الدارمي - دار الكتب العلمية.\n٣٨ - سنن سعيد بن منصور - الدار السلفية.\n٣٩ - سنن النسائي - دار الكتب العلمية.\n٤٠ - السنن الكبرى للبيهقي - دار الفكر.","vol":"3","page":1277},{"text":"٤١ - شرح مشكل الآثار للطحاوي - مؤسسة الرسالة.\n٤٢ - شرح معاني الآثار للصحاوي - دار الكتب العلمية.\n٤٣ - صحيح ابن خزيمة - المكتب الإسلامي.\n٤٤ - صحيح البخاري - دار السلام.\n٤٥ - صحيح مسلم - طبعة محمد فؤاد عبد الباقي.\n٤٦ - الصلاة لأبي نعيم.- مكتبة الغرباء.\n٤٧ - طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ - دار الكتب العلمية.\n٤٨ - طبقات ابن سعد - دار الكتب العلمية.\n٤٩ - الطهور لأبي عبيد - مكتبة الصحابة.\n٥٠ - العيال لأبي الدنيا - مكتبة ابن القيم.\n٥١ - غريب الحديث لأبي عبيد - دار الكتب العلمية.\n٥٢ - غريب الحديث لإبن قتيبة - طبعة الكتب العلمية.\n٥٣ - غريب الحديث للحربي - طبعة جامعة أم القري.\n٥٤ - الغيلانيات للشافعي - تحقيق مرزوق الزهراني.\n٥٥ - فتح الباري لإبن حجر - دار الريان.\n٥٦ - فتح الباري لإبن رجب - دار الغرباء.\n٥٧ - الفرائض لسفيان الثوري - دار العاصمة.\n٥٨ - فوائد الحنائي - مخطوط.\n٥٩ - القراءة خلف الامام للبخارى - المكتبة التجارية.\n٦٠ - القراءة خلف الامام للبيهقي - دار الكتب العلمية.\n٦١ - القند في علماء سمرقند للنسفي - مكتبة الكوثر.\n٦٢ - كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي - مؤسسة الرسالة.","vol":"3","page":1278},{"text":"٦٣ - الأسماء والكنى للدولابي - عالم الكتب.\n٦٤ - المتفق والمفترق للخطيب البغدادي - دار القاري.\n٦٥ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين للهيثمي - مكتبة الرشد.\n٦٦ - مجمع الزوائد للهيثمي - دار الفكر.\n٦٧ - المحلى لابن حزم - دار حراء.\n٦٨ - المدونة لابن وهب - دار الكتب العلمية.\n٦٩ - مسائل أحمد لابن هاني - المكتب الإسلامي.\n٧٠ - مسائل أحمد لعبد الله - المكتب الإسلامي.\n٧١ - مسائل أحمد لأبي داود - طبعة محمد رشيد رضا.\n٧٢ - مسائل أحمد للخلال (قسم أحكام أهل الملل) - دار الباز.\n٧٣ - المستدك للحاكم - دار الفكر.\n٧٤ - مسند إسحاق بن راهريه (الطالب العالية) - دار الوطن.\n٧٥ - مسند ابن أبي عمر (المطالب العالية) - دار الوطن.\n٧٦ - مسند ابن منيع (المطالب العالية). مؤسسة نادر.\n٧٧ - مسند ابن الجعد - مؤسسة نادر.\n٧٨ - مسند أبي داود الطيالسي - دار المعرفة.\n٧٩ - مسند الحارث بن أبي أسامة (بغية الباحث) - طبعة الجامعة الإسلامية.\n٨٠ - مسند الشافعي (ترتيبه) - دار الكتب العلمية.\n٨١ - مسند عبد بن حميد - مكتبة السنة.\n٨٢ - مسند عمر للنجار - مكتبة العلوم والحكم.\n٨٣ - مسند الفاروق لابن كثير - دار الوفاء.\n٨٤ - المعجم لابن الأعرابي - دار ابن الجوزي.","vol":"3","page":1279},{"text":"٨٥ - المعجم لابن جميع - مؤسسة الرسالة.\n٨٦ - المعجم للإسماعيل - مكتبة العلوم والحكم.\n٨٧ - معجم الشيوخ للذهبي - مكتبة الصديق.\n٨٨ - المعجم الكبير للطبراني - مكتبة ابن تيمية.\n٨٩ - المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان - مؤسسة الرسالة.\n٩٠ - المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلى للهيثمي - دار الكتب العلمية.\n٩١ - مصنف ابن أبي شيبة - دار التاج السنية.\n٩٢ - مصنف عبد الرزاق - المكتب الإسلامي.\n٩٣ - الموطأ لمالك - دار إحياء الكتب العربية.\n٩٤ - ناسخ الحديث لابن شاهين - مكتبة المنار.\n٩٥ - الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد - مكتبة الرشيد.\n٩٦ - نسخة أبي مسهر - مكتبة الصحابة.\n٩٧ - الأموال لأبي عبيد - دار الفكر.\n٩٨ - الأموال لإبن زنجويه - مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية.","vol":"3","page":1280}]}