{"ً":{"ٌ":183,"ٍ":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/FP27979/","files":["ztb00.pdf","ztb01.pdf","ztb02.pdf","ztb03.pdf","ztb04.pdf","ztb05.pdf","ztb06.pdf","ztb07.pdf","ztb08.pdf","ztb09.pdf","ztb10.pdf"]},"ّ":"الكتاب: زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\nالمؤلف: خلدون الأحدب\n(أستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة)\nالناشر: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق\nالطبعة: الأولى، ١٩٩٦ م\nعدد الأجزاء: ١٠ (الأخير فهارس)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":1538,"ٕ":6,"ٖ":1780758486,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10"],"ٚ":[{"title":"المقدمة","level":1,"page":2},{"title":"الباب الأول في تعريف علم الزوائد، وثمرته، والمصنفات فيه، والقواعد التي يقوم عليها","level":2,"page":13},{"title":"تعريف علم الزوائد","level":3,"page":14},{"title":"شرح التعريف","level":4,"page":15},{"title":"النقطة الأولى","level":5,"page":15},{"title":"أولا - كتب العقائد","level":6,"page":16},{"title":"ثانيا - كتب التفسير والدراسات القرآنية","level":6,"page":17},{"title":"ثالثا - كتب الفقه","level":6,"page":17},{"title":"رابعا - كتب السيرة النبوية والمغازي، والدلائل، والشمائل، ومعرفة الصحابة، وفضائلهم","level":6,"page":18},{"title":"خامسا - كتب الأخلاق، والزهد والرقائق، والأذكار، والترغيب والترهيب، والفتن والملاحم","level":6,"page":19},{"title":"سادسا - كتب تواريخ الرجال والبلدان","level":6,"page":20},{"title":"النقطة الثانية","level":5,"page":22},{"title":"ثانيا - القول في التعريف: \"على أحاديث كتب الأصول الستة أو بعضها\"","level":6,"page":23},{"title":"ثالثا - القول في التعريف: \"من حديث بتمامه لا يوجد في الكتب المزيد عليها، أو هو فيها عن صحابي آخر، أو من حديث شارك فيه أصحاب الكتب المزيد عليها أو بعضهم، وفيه زيادة مؤثرة عنده\"","level":6,"page":28},{"title":"علم الزوائد: غايته وثمرته","level":3,"page":36},{"title":"الوجه الأول","level":4,"page":39},{"title":"الوجه الثاني","level":4,"page":39},{"title":"الوجه الثالث","level":4,"page":40},{"title":"الوجه الرابع","level":4,"page":43},{"title":"مراتب الأحاديث الزوائد رواية واستدلالا","level":3,"page":45},{"title":"المصنفات في فن الزوائد","level":3,"page":47},{"title":"القواعد التي ارتسمت في إفراد زوائد (تاريخ بغداد) على الكتب الستة","level":3,"page":61},{"title":"القاعدة الأولى","level":4,"page":62},{"title":"القاعدة الثانية","level":4,"page":63},{"title":"القاعدة الثالثة","level":4,"page":64},{"title":"القاعدة الرابعة","level":4,"page":66},{"title":"القاعدة الخامسة","level":4,"page":66},{"title":"القاعدة السادسة","level":4,"page":67},{"title":"القاعدة السابعة","level":4,"page":68},{"title":"القاعدة الثامنة","level":4,"page":71},{"title":"الباب الثاني أهمية كتاب (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرا من مصادر الحديث الشريف، وترجمة موجزة للحافظ الخطيب البغدادي","level":2,"page":73},{"title":"أهمية كتاب (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرا من مصادر الحديث الشريف","level":3,"page":74},{"title":"الأول","level":4,"page":79},{"title":"الثاني","level":4,"page":81},{"title":"ترجمة الإمام الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى","level":3,"page":85},{"title":"اسمه وكنيته ومولده","level":4,"page":85},{"title":"نشأته","level":4,"page":87},{"title":"رحلته في طلب العلم","level":4,"page":87},{"title":"عودته إلى بغداد واستقراره فيها","level":4,"page":89},{"title":"رحلته إلى الشام والحج","level":4,"page":90},{"title":"عودته إلى بغداد ووفاته فيها","level":4,"page":95},{"title":"ثقافة الحافظ الخطيب وعلومه","level":4,"page":96},{"title":"عقيدته ومذهبه","level":4,"page":97},{"title":"صفاته ومناقبه","level":4,"page":97},{"title":"أما عفته","level":4,"page":98},{"title":"وأما حفظه لوقته","level":4,"page":99},{"title":"كما كان ﵀ ورعا متحفظا متواضعا","level":4,"page":99},{"title":"شيوخه وتلامذته","level":4,"page":99},{"title":"ومن أشهر شيوخه","level":4,"page":100},{"title":"ومن أبرز تلامذته","level":4,"page":101},{"title":"توثيقه ومكانته وثناء الأئمة عليه","level":4,"page":101},{"title":"ومن أقوال الأئمة فيه","level":4,"page":102},{"title":"مصنفاته","level":4,"page":105},{"title":"الزوائد","level":1,"page":110},{"title":"١","level":2,"page":110},{"title":"٢","level":2,"page":113},{"title":"٣","level":2,"page":125},{"title":"٤","level":2,"page":126},{"title":"٥","level":2,"page":127},{"title":"٦","level":2,"page":128},{"title":"٧","level":2,"page":129},{"title":"٨","level":2,"page":130},{"title":"٩","level":2,"page":131},{"title":"١٠","level":2,"page":131},{"title":"١١","level":2,"page":132},{"title":"١٢","level":2,"page":133},{"title":"١٣","level":2,"page":134},{"title":"١٤","level":2,"page":134},{"title":"١٥","level":2,"page":135},{"title":"١٦","level":2,"page":136},{"title":"١٧","level":2,"page":136},{"title":"١٨","level":2,"page":138},{"title":"١٩","level":2,"page":140},{"title":"٢٠","level":2,"page":142},{"title":"٢١","level":2,"page":145},{"title":"٢٢","level":2,"page":148},{"title":"٢٣","level":2,"page":149},{"title":"٢٤","level":2,"page":150},{"title":"٢٥","level":2,"page":152},{"title":"٢٦","level":2,"page":155},{"title":"٢٧","level":2,"page":159},{"title":"٢٨","level":2,"page":160},{"title":"٢٩","level":2,"page":163},{"title":"٣٠","level":2,"page":164},{"title":"٣١","level":2,"page":168},{"title":"٣٢","level":2,"page":171},{"title":"٣٣","level":2,"page":173},{"title":"٣٤","level":2,"page":175},{"title":"٣٥","level":2,"page":180},{"title":"٣٦","level":2,"page":181},{"title":"٣٧","level":2,"page":183},{"title":"٣٨","level":2,"page":185},{"title":"٣٩","level":2,"page":187},{"title":"٤٠","level":2,"page":189},{"title":"٤١","level":2,"page":192},{"title":"٤٢","level":2,"page":198},{"title":"٤٣","level":2,"page":212},{"title":"٤٤","level":2,"page":215},{"title":"٤٥","level":2,"page":219},{"title":"٤٦","level":2,"page":222},{"title":"٤٧","level":2,"page":225},{"title":"٤٨","level":2,"page":229},{"title":"٤٩","level":2,"page":231},{"title":"٥٠","level":2,"page":234},{"title":"٥١","level":2,"page":234},{"title":"٥٢","level":2,"page":238},{"title":"٥٣","level":2,"page":240},{"title":"٥٤","level":2,"page":242},{"title":"٥٥","level":2,"page":246},{"title":"٥٦","level":2,"page":248},{"title":"٥٧","level":2,"page":249},{"title":"٥٨","level":2,"page":253},{"title":"٥٩","level":2,"page":255},{"title":"٦٠","level":2,"page":258},{"title":"٦١","level":2,"page":260},{"title":"٦٢","level":2,"page":263},{"title":"٦٣","level":2,"page":264},{"title":"٦٤","level":2,"page":268},{"title":"٦٥","level":2,"page":271},{"title":"٦٦","level":2,"page":272},{"title":"٦٧","level":2,"page":274},{"title":"٦٨","level":2,"page":278},{"title":"٦٩","level":2,"page":281},{"title":"٧٠","level":2,"page":285},{"title":"٧١","level":2,"page":290},{"title":"٧٢","level":2,"page":296},{"title":"٧٣","level":2,"page":297},{"title":"٧٤","level":2,"page":300},{"title":"٧٥","level":2,"page":303},{"title":"٧٦","level":2,"page":307},{"title":"٧٧","level":2,"page":309},{"title":"٧٨","level":2,"page":311},{"title":"٧٩","level":2,"page":313},{"title":"٨٠","level":2,"page":316},{"title":"٨١","level":2,"page":317},{"title":"٨٢","level":2,"page":321},{"title":"٨٣","level":2,"page":324},{"title":"٨٤","level":2,"page":326},{"title":"٨٥","level":2,"page":328},{"title":"٨٦","level":2,"page":330},{"title":"٨٧","level":2,"page":340},{"title":"٨٨","level":2,"page":343},{"title":"٨٩","level":2,"page":345},{"title":"٩٠","level":2,"page":346},{"title":"٩١","level":2,"page":349},{"title":"٩٢","level":2,"page":351},{"title":"٩٣","level":2,"page":353},{"title":"٩٤","level":2,"page":360},{"title":"٩٥","level":2,"page":362},{"title":"٩٦","level":2,"page":368},{"title":"٩٧","level":2,"page":370},{"title":"٩٨","level":2,"page":372},{"title":"٩٩","level":2,"page":375},{"title":"١٠٠","level":2,"page":378},{"title":"١٠١","level":2,"page":381},{"title":"١٠٢","level":2,"page":383},{"title":"١٠٣","level":2,"page":386},{"title":"١٠٤","level":2,"page":388},{"title":"١٠٥","level":2,"page":390},{"title":"١٠٦","level":2,"page":396},{"title":"١٠٧","level":2,"page":400},{"title":"١٠٨","level":2,"page":401},{"title":"١٠٩","level":2,"page":402},{"title":"١١٠","level":2,"page":404},{"title":"١١١","level":2,"page":405},{"title":"١١٢","level":2,"page":406},{"title":"١١٣","level":2,"page":409},{"title":"١١٤","level":2,"page":413},{"title":"١١٥","level":2,"page":415},{"title":"١١٦","level":2,"page":418},{"title":"١١٧","level":2,"page":422},{"title":"١١٨","level":2,"page":431},{"title":"١١٩","level":2,"page":433},{"title":"١٢٠","level":2,"page":439},{"title":"١٢١","level":2,"page":439},{"title":"١٢٢","level":2,"page":441},{"title":"١٢٣","level":2,"page":444},{"title":"١٢٤","level":2,"page":448},{"title":"١٢٥","level":2,"page":450},{"title":"١٢٦","level":2,"page":455},{"title":"١٢٧","level":2,"page":457},{"title":"١٢٨","level":2,"page":461},{"title":"١٢٩","level":2,"page":463},{"title":"١٣٠","level":2,"page":464},{"title":"١٣١","level":2,"page":466},{"title":"١٣٢","level":2,"page":468},{"title":"١٣٣","level":2,"page":470},{"title":"١٣٤","level":2,"page":472},{"title":"١٣٥","level":2,"page":475},{"title":"١٣٦","level":2,"page":476},{"title":"١٣٧","level":2,"page":477},{"title":"١٣٨","level":2,"page":478},{"title":"١٣٩","level":2,"page":479},{"title":"١٤٠","level":2,"page":482},{"title":"١٤١","level":2,"page":484},{"title":"١٤٢","level":2,"page":488},{"title":"١٤٣","level":2,"page":490},{"title":"١٤٤","level":2,"page":491},{"title":"١٤٥","level":2,"page":496},{"title":"١٤٦","level":2,"page":499},{"title":"١٤٧","level":2,"page":501},{"title":"١٤٨","level":2,"page":503},{"title":"١٤٩","level":2,"page":507},{"title":"١٥٠","level":2,"page":509},{"title":"١٥١","level":2,"page":512},{"title":"١٥٢","level":2,"page":515},{"title":"١٥٣","level":2,"page":517},{"title":"١٥٤","level":2,"page":518},{"title":"١٥٥","level":2,"page":522},{"title":"١٥٦","level":2,"page":524},{"title":"١٥٧","level":2,"page":527},{"title":"١٥٨","level":2,"page":529},{"title":"١٥٩","level":2,"page":534},{"title":"١٦٠","level":2,"page":536},{"title":"١٦١","level":2,"page":541},{"title":"١٦٢","level":2,"page":543},{"title":"١٦٣","level":2,"page":549},{"title":"١٦٤","level":2,"page":552},{"title":"١٦٥","level":2,"page":556},{"title":"١٦٦","level":2,"page":557},{"title":"١٦٧","level":2,"page":559},{"title":"١٦٨","level":2,"page":562},{"title":"١٦٩","level":2,"page":565},{"title":"١٧٠","level":2,"page":566},{"title":"١٧١","level":2,"page":569},{"title":"١٧٢","level":2,"page":570},{"title":"١٧٣","level":2,"page":572},{"title":"١٧٤","level":2,"page":578},{"title":"١٧٥","level":2,"page":580},{"title":"١٧٦","level":2,"page":582},{"title":"١٧٧","level":2,"page":588},{"title":"١٧٨","level":2,"page":589},{"title":"١٧٩","level":2,"page":592},{"title":"١٨٠","level":2,"page":594},{"title":"١٨١","level":2,"page":598},{"title":"١٨٢","level":2,"page":602},{"title":"١٨٣","level":2,"page":604},{"title":"١٨٤","level":2,"page":608},{"title":"١٨٥","level":2,"page":610},{"title":"١٨٦","level":2,"page":613},{"title":"١٨٧","level":2,"page":614},{"title":"١٨٨","level":2,"page":616},{"title":"١٨٩","level":2,"page":620},{"title":"١٩٠","level":2,"page":624},{"title":"١٩١","level":2,"page":627},{"title":"١٩٢","level":2,"page":631},{"title":"١٩٣","level":2,"page":634},{"title":"١٩٤","level":2,"page":638},{"title":"١٩٥","level":2,"page":642},{"title":"١٩٦","level":2,"page":646},{"title":"١٩٧","level":2,"page":651},{"title":"١٩٨","level":2,"page":657},{"title":"١٩٩","level":2,"page":658},{"title":"٢٠٠","level":2,"page":662},{"title":"٢٠١","level":2,"page":664},{"title":"٢٠٢","level":2,"page":667},{"title":"٢٠٣","level":2,"page":671},{"title":"٢٠٤","level":2,"page":674},{"title":"٢٠٥","level":2,"page":675},{"title":"٢٠٦","level":2,"page":677},{"title":"٢٠٧","level":2,"page":680},{"title":"٢٠٨","level":2,"page":684},{"title":"٢٠٩","level":2,"page":687},{"title":"٢١٠","level":2,"page":691},{"title":"٢١١","level":2,"page":693},{"title":"٢١٢","level":2,"page":695},{"title":"٢١٣","level":2,"page":696},{"title":"٢١٤","level":2,"page":697},{"title":"٢١٥","level":2,"page":702},{"title":"٢١٦","level":2,"page":706},{"title":"٢١٧","level":2,"page":710},{"title":"٢١٨","level":2,"page":715},{"title":"٢١٩","level":2,"page":717},{"title":"٢٢٠","level":2,"page":721},{"title":"٢٢١","level":2,"page":724},{"title":"٢٢٢","level":2,"page":729},{"title":"٢٢٣","level":2,"page":732},{"title":"٢٢٤","level":2,"page":734},{"title":"٢٢٥","level":2,"page":739},{"title":"٢٢٦","level":2,"page":742},{"title":"٢٢٧","level":2,"page":744},{"title":"٢٢٨","level":2,"page":748},{"title":"٢٢٩","level":2,"page":752},{"title":"٢٣٠","level":2,"page":752},{"title":"٢٣١","level":2,"page":755},{"title":"٢٣٢","level":2,"page":757},{"title":"٢٣٣","level":2,"page":758},{"title":"٢٣٤","level":2,"page":763},{"title":"٢٣٥","level":2,"page":766},{"title":"٢٣٦","level":2,"page":769},{"title":"٢٣٧","level":2,"page":772},{"title":"٢٣٨","level":2,"page":776},{"title":"٢٣٩","level":2,"page":780},{"title":"٢٤٠","level":2,"page":785},{"title":"٢٤١","level":2,"page":788},{"title":"٢٤٢","level":2,"page":791},{"title":"٢٤٣","level":2,"page":795},{"title":"٢٤٤","level":2,"page":796},{"title":"٢٤٥","level":2,"page":799},{"title":"٢٤٦","level":2,"page":800},{"title":"٢٤٧","level":2,"page":804},{"title":"٢٤٨","level":2,"page":805},{"title":"٢٤٩","level":2,"page":808},{"title":"٢٥٠","level":2,"page":811},{"title":"٢٥١","level":2,"page":814},{"title":"٢٥٢","level":2,"page":819},{"title":"٢٥٣","level":2,"page":821},{"title":"٢٥٤","level":2,"page":826},{"title":"٢٥٥","level":2,"page":829},{"title":"٢٥٦","level":2,"page":831},{"title":"٢٥٧","level":2,"page":833},{"title":"٢٥٨","level":2,"page":834},{"title":"٢٥٩","level":2,"page":837},{"title":"٢٦٠","level":2,"page":838},{"title":"٢٦١","level":2,"page":840},{"title":"٢٦٢","level":2,"page":842},{"title":"٢٦٣","level":2,"page":845},{"title":"٢٦٤","level":2,"page":847},{"title":"٢٦٥","level":2,"page":849},{"title":"٢٦٦","level":2,"page":852},{"title":"٢٦٧","level":2,"page":855},{"title":"٢٦٨","level":2,"page":857},{"title":"٢٦٩","level":2,"page":861},{"title":"٢٧٠","level":2,"page":866},{"title":"٢٧١","level":2,"page":868},{"title":"٢٧٢","level":2,"page":870},{"title":"٢٧٣","level":2,"page":872},{"title":"٢٧٤","level":2,"page":875},{"title":"٢٧٥","level":2,"page":876},{"title":"٢٧٦","level":2,"page":878},{"title":"٢٧٧","level":2,"page":881},{"title":"٢٧٨","level":2,"page":883},{"title":"٢٧٩","level":2,"page":885},{"title":"٢٨٠","level":2,"page":886},{"title":"٢٨١","level":2,"page":888},{"title":"٢٨٢","level":2,"page":901},{"title":"٢٨٣","level":2,"page":903},{"title":"٢٨٤","level":2,"page":906},{"title":"٢٨٥","level":2,"page":908},{"title":"٢٨٦","level":2,"page":913},{"title":"٢٨٧","level":2,"page":915},{"title":"٢٨٨","level":2,"page":919},{"title":"٢٨٩","level":2,"page":924},{"title":"٢٩٠","level":2,"page":925},{"title":"٢٩١","level":2,"page":926},{"title":"٢٩٢","level":2,"page":929},{"title":"٢٩٣","level":2,"page":932},{"title":"٢٩٤","level":2,"page":934},{"title":"٢٩٥","level":2,"page":934},{"title":"٢٩٦","level":2,"page":936},{"title":"٢٩٧","level":2,"page":939},{"title":"٢٩٨","level":2,"page":943},{"title":"٢٩٩","level":2,"page":947},{"title":"٣٠٠","level":2,"page":949},{"title":"٣٠١","level":2,"page":953},{"title":"٣٠٢","level":2,"page":955},{"title":"٣٠٣","level":2,"page":957},{"title":"٣٠٤","level":2,"page":958},{"title":"٣٠٥","level":2,"page":961},{"title":"٣٠٦","level":2,"page":964},{"title":"٣٠٧","level":2,"page":966},{"title":"٣٠٨","level":2,"page":969},{"title":"٣٠٩","level":2,"page":970},{"title":"٣١٠","level":2,"page":976},{"title":"٣١١","level":2,"page":978},{"title":"٣١٢","level":2,"page":981},{"title":"٣١٣","level":2,"page":984},{"title":"٣١٤","level":2,"page":987},{"title":"٣١٥","level":2,"page":990},{"title":"٣١٦","level":2,"page":992},{"title":"٣١٧","level":2,"page":996},{"title":"٣١٨","level":2,"page":1003},{"title":"٣١٩","level":2,"page":1006},{"title":"٣٢٠","level":2,"page":1009},{"title":"٣٢١","level":2,"page":1010},{"title":"٣٢٢","level":2,"page":1012},{"title":"٣٢٣","level":2,"page":1015},{"title":"٣٢٤","level":2,"page":1019},{"title":"٣٢٥","level":2,"page":1021},{"title":"٣٢٦","level":2,"page":1024},{"title":"٣٢٧","level":2,"page":1027},{"title":"٣٢٨","level":2,"page":1035},{"title":"٣٢٩","level":2,"page":1039},{"title":"٣٣٠","level":2,"page":1041},{"title":"٣٣١","level":2,"page":1044},{"title":"٣٣٢","level":2,"page":1047},{"title":"٣٣٣","level":2,"page":1054},{"title":"٣٣٤","level":2,"page":1057},{"title":"٣٣٥","level":2,"page":1059},{"title":"٣٣٦","level":2,"page":1060},{"title":"٣٣٧","level":2,"page":1061},{"title":"٣٣٨","level":2,"page":1063},{"title":"٣٣٩","level":2,"page":1066},{"title":"٣٤٠","level":2,"page":1068},{"title":"٣٤١","level":2,"page":1070},{"title":"٣٤٢","level":2,"page":1072},{"title":"٣٤٣","level":2,"page":1075},{"title":"٣٤٤","level":2,"page":1079},{"title":"٣٤٥","level":2,"page":1087},{"title":"٣٤٦","level":2,"page":1089},{"title":"٣٤٧","level":2,"page":1093},{"title":"٣٤٨","level":2,"page":1099},{"title":"٣٤٩","level":2,"page":1107},{"title":"٣٥٠","level":2,"page":1109},{"title":"٣٥١","level":2,"page":1111},{"title":"٣٥٢","level":2,"page":1115},{"title":"٣٥٣","level":2,"page":1121},{"title":"٣٥٤","level":2,"page":1124},{"title":"٣٥٥","level":2,"page":1125},{"title":"٣٥٦","level":2,"page":1128},{"title":"٣٥٧","level":2,"page":1132},{"title":"٣٥٨","level":2,"page":1133},{"title":"٣٥٩","level":2,"page":1147},{"title":"٣٦٠","level":2,"page":1157},{"title":"٣٦١","level":2,"page":1158},{"title":"٣٦٢","level":2,"page":1161},{"title":"٣٦٣","level":2,"page":1165},{"title":"٣٦٤","level":2,"page":1168},{"title":"٣٦٥","level":2,"page":1171},{"title":"٣٦٦","level":2,"page":1174},{"title":"٣٦٧","level":2,"page":1176},{"title":"٣٦٨","level":2,"page":1181},{"title":"٣٦٩","level":2,"page":1188},{"title":"٣٧٠","level":2,"page":1190},{"title":"٣٧١","level":2,"page":1192},{"title":"٣٧٢","level":2,"page":1195},{"title":"٣٧٣","level":2,"page":1199},{"title":"٣٧٤","level":2,"page":1204},{"title":"٣٧٥","level":2,"page":1208},{"title":"٣٧٦","level":2,"page":1210},{"title":"٣٧٧","level":2,"page":1213},{"title":"٣٧٨","level":2,"page":1215},{"title":"٣٧٩","level":2,"page":1217},{"title":"٣٨٠","level":2,"page":1223},{"title":"٣٨١","level":2,"page":1226},{"title":"٣٨٢","level":2,"page":1228},{"title":"٣٨٣","level":2,"page":1233},{"title":"٣٨٤","level":2,"page":1236},{"title":"٣٨٥","level":2,"page":1238},{"title":"٣٨٦","level":2,"page":1243},{"title":"٣٨٧","level":2,"page":1246},{"title":"٣٨٨","level":2,"page":1252},{"title":"٣٨٩","level":2,"page":1253},{"title":"٣٩٠","level":2,"page":1256},{"title":"٣٩١","level":2,"page":1259},{"title":"٣٩٢","level":2,"page":1260},{"title":"٣٩٣","level":2,"page":1264},{"title":"٣٩٤","level":2,"page":1267},{"title":"٣٩٥","level":2,"page":1268},{"title":"٣٩٦","level":2,"page":1272},{"title":"٣٩٧","level":2,"page":1274},{"title":"٣٩٨","level":2,"page":1277},{"title":"٣٩٩","level":2,"page":1279},{"title":"٤٠٠","level":2,"page":1281},{"title":"٤٠١","level":2,"page":1285},{"title":"٤٠٢","level":2,"page":1287},{"title":"٤٠٣","level":2,"page":1288},{"title":"٤٠٤","level":2,"page":1291},{"title":"٤٠٥","level":2,"page":1294},{"title":"٤٠٦","level":2,"page":1298},{"title":"٤٠٧","level":2,"page":1301},{"title":"٤٠٨","level":2,"page":1303},{"title":"٤٠٩","level":2,"page":1305},{"title":"٤١٠","level":2,"page":1307},{"title":"٤١١","level":2,"page":1310},{"title":"٤١٢","level":2,"page":1316},{"title":"٤١٣","level":2,"page":1317},{"title":"٤١٤","level":2,"page":1320},{"title":"٤١٥","level":2,"page":1324},{"title":"٤١٦","level":2,"page":1329},{"title":"٤١٧","level":2,"page":1335},{"title":"٤١٨","level":2,"page":1337},{"title":"٤١٩","level":2,"page":1343},{"title":"٤٢٠","level":2,"page":1348},{"title":"٤٢١","level":2,"page":1349},{"title":"٤٢٢","level":2,"page":1353},{"title":"٤٢٣","level":2,"page":1357},{"title":"٤٢٤","level":2,"page":1361},{"title":"٤٢٥","level":2,"page":1364},{"title":"٤٢٦","level":2,"page":1368},{"title":"٤٢٧","level":2,"page":1369},{"title":"٤٢٨","level":2,"page":1373},{"title":"٤٢٩","level":2,"page":1377},{"title":"٤٣٠","level":2,"page":1379},{"title":"٤٣١","level":2,"page":1384},{"title":"٤٣٢","level":2,"page":1386},{"title":"٤٣٣","level":2,"page":1389},{"title":"٤٣٤","level":2,"page":1391},{"title":"٤٣٥","level":2,"page":1396},{"title":"٤٣٦","level":2,"page":1399},{"title":"٤٣٧","level":2,"page":1402},{"title":"٤٣٨","level":2,"page":1407},{"title":"٤٣٩","level":2,"page":1410},{"title":"٤٤٠","level":2,"page":1412},{"title":"٤٤١","level":2,"page":1415},{"title":"٤٤٢","level":2,"page":1419},{"title":"٤٤٣","level":2,"page":1420},{"title":"٤٤٤","level":2,"page":1423},{"title":"٤٤٥","level":2,"page":1431},{"title":"٤٤٦","level":2,"page":1432},{"title":"٤٤٧","level":2,"page":1436},{"title":"٤٤٨","level":2,"page":1437},{"title":"٤٤٩","level":2,"page":1441},{"title":"٤٥٠","level":2,"page":1442},{"title":"٤٥١","level":2,"page":1443},{"title":"٤٥٢","level":2,"page":1445},{"title":"٤٥٣","level":2,"page":1447},{"title":"٤٥٤","level":2,"page":1449},{"title":"٤٥٥","level":2,"page":1450},{"title":"٤٥٦","level":2,"page":1457},{"title":"٤٥٧","level":2,"page":1461},{"title":"٤٥٨","level":2,"page":1465},{"title":"٤٥٩","level":2,"page":1467},{"title":"٤٦٠","level":2,"page":1468},{"title":"٤٦١","level":2,"page":1470},{"title":"٤٦٢","level":2,"page":1473},{"title":"٤٦٣","level":2,"page":1476},{"title":"٤٦٤","level":2,"page":1478},{"title":"٤٦٥","level":2,"page":1480},{"title":"٤٦٦","level":2,"page":1482},{"title":"٤٦٧","level":2,"page":1485},{"title":"٤٦٨","level":2,"page":1488},{"title":"٤٦٩","level":2,"page":1491},{"title":"٤٧٠","level":2,"page":1494},{"title":"٤٧١","level":2,"page":1498},{"title":"٤٧٢","level":2,"page":1498},{"title":"٤٧٣","level":2,"page":1501},{"title":"٤٧٤","level":2,"page":1504},{"title":"٤٧٥","level":2,"page":1506},{"title":"٤٧٦","level":2,"page":1510},{"title":"٤٧٧","level":2,"page":1512},{"title":"٤٧٨","level":2,"page":1513},{"title":"٤٧٩","level":2,"page":1515},{"title":"٤٨٠","level":2,"page":1517},{"title":"٤٨١","level":2,"page":1519},{"title":"٤٨٢","level":2,"page":1522},{"title":"٤٨٣","level":2,"page":1524},{"title":"٤٨٤","level":2,"page":1528},{"title":"٤٨٥","level":2,"page":1529},{"title":"٤٨٦","level":2,"page":1532},{"title":"٤٨٧","level":2,"page":1535},{"title":"٤٨٨","level":2,"page":1536},{"title":"٤٨٩","level":2,"page":1537},{"title":"٤٩٠","level":2,"page":1541},{"title":"٤٩١","level":2,"page":1542},{"title":"٤٩٢","level":2,"page":1544},{"title":"٤٩٣","level":2,"page":1546},{"title":"٤٩٤","level":2,"page":1549},{"title":"٤٩٥","level":2,"page":1551},{"title":"٤٩٦","level":2,"page":1553},{"title":"٤٩٧","level":2,"page":1554},{"title":"٤٩٨","level":2,"page":1557},{"title":"٤٩٩","level":2,"page":1560},{"title":"٥٠٠","level":2,"page":1562},{"title":"٥٠١","level":2,"page":1564},{"title":"٥٠٢","level":2,"page":1566},{"title":"٥٠٣","level":2,"page":1568},{"title":"٥٠٤","level":2,"page":1571},{"title":"٥٠٥","level":2,"page":1573},{"title":"٥٠٦","level":2,"page":1575},{"title":"٥٠٧","level":2,"page":1576},{"title":"٥٠٨","level":2,"page":1580},{"title":"٥٠٩","level":2,"page":1581},{"title":"٥١٠","level":2,"page":1583},{"title":"٥١١","level":2,"page":1587},{"title":"٥١٢","level":2,"page":1592},{"title":"٥١٣","level":2,"page":1595},{"title":"٥١٤","level":2,"page":1597},{"title":"٥١٥","level":2,"page":1599},{"title":"٥١٦","level":2,"page":1601},{"title":"٥١٧","level":2,"page":1603},{"title":"٥١٨","level":2,"page":1605},{"title":"٥١٩","level":2,"page":1608},{"title":"٥٢٠","level":2,"page":1610},{"title":"٥٢١","level":2,"page":1615},{"title":"٥٢٢","level":2,"page":1619},{"title":"٥٢٣","level":2,"page":1621},{"title":"٥٢٤","level":2,"page":1622},{"title":"٥٢٥","level":2,"page":1626},{"title":"٥٢٦","level":2,"page":1627},{"title":"٥٢٧","level":2,"page":1628},{"title":"٥٢٨","level":2,"page":1632},{"title":"٥٢٩","level":2,"page":1636},{"title":"٥٣٠","level":2,"page":1639},{"title":"٥٣١","level":2,"page":1640},{"title":"٥٣٢","level":2,"page":1646},{"title":"٥٣٣","level":2,"page":1648},{"title":"٥٣٤","level":2,"page":1649},{"title":"٥٣٥","level":2,"page":1652},{"title":"٥٣٦","level":2,"page":1654},{"title":"٥٣٧","level":2,"page":1658},{"title":"٥٣٨","level":2,"page":1659},{"title":"٥٣٩","level":2,"page":1661},{"title":"٥٤٠","level":2,"page":1666},{"title":"٥٤١","level":2,"page":1671},{"title":"٥٤٢","level":2,"page":1674},{"title":"٥٤٣","level":2,"page":1676},{"title":"٥٤٤","level":2,"page":1679},{"title":"٥٤٥","level":2,"page":1680},{"title":"٥٤٦","level":2,"page":1684},{"title":"٥٤٧","level":2,"page":1687},{"title":"٥٤٨","level":2,"page":1688},{"title":"٥٤٩","level":2,"page":1692},{"title":"٥٥٠","level":2,"page":1696},{"title":"٥٥١","level":2,"page":1697},{"title":"٥٥٢","level":2,"page":1699},{"title":"٥٥٣","level":2,"page":1703},{"title":"٥٥٤","level":2,"page":1704},{"title":"٥٥٥","level":2,"page":1707},{"title":"٥٥٦","level":2,"page":1708},{"title":"٥٥٧","level":2,"page":1712},{"title":"٥٥٨","level":2,"page":1715},{"title":"٥٥٩","level":2,"page":1716},{"title":"٥٦٠","level":2,"page":1718},{"title":"٥٦١","level":2,"page":1722},{"title":"٥٦٢","level":2,"page":1724},{"title":"٥٦٣","level":2,"page":1728},{"title":"٥٦٤","level":2,"page":1729},{"title":"٥٦٥","level":2,"page":1734},{"title":"٥٦٦","level":2,"page":1738},{"title":"٥٦٧","level":2,"page":1740},{"title":"٥٦٨","level":2,"page":1746},{"title":"٥٦٩","level":2,"page":1749},{"title":"٥٧٠","level":2,"page":1751},{"title":"٥٧١","level":2,"page":1755},{"title":"٥٧٢","level":2,"page":1757},{"title":"٥٧٣","level":2,"page":1761},{"title":"٥٧٤","level":2,"page":1763},{"title":"٥٧٥","level":2,"page":1764},{"title":"٥٧٦","level":2,"page":1767},{"title":"٥٧٧","level":2,"page":1769},{"title":"٥٧٨","level":2,"page":1771},{"title":"٥٧٩","level":2,"page":1774},{"title":"٥٨٠","level":2,"page":1776},{"title":"٥٨١","level":2,"page":1779},{"title":"٥٨٢","level":2,"page":1783},{"title":"٥٨٣","level":2,"page":1786},{"title":"٥٨٤","level":2,"page":1789},{"title":"٥٨٥","level":2,"page":1791},{"title":"٥٨٦","level":2,"page":1792},{"title":"٥٨٧","level":2,"page":1794},{"title":"٥٨٨","level":2,"page":1796},{"title":"٥٨٩","level":2,"page":1799},{"title":"٥٩٠","level":2,"page":1801},{"title":"٥٩١","level":2,"page":1804},{"title":"٥٩٢","level":2,"page":1808},{"title":"٥٩٣","level":2,"page":1810},{"title":"٥٩٤","level":2,"page":1813},{"title":"٥٩٥","level":2,"page":1817},{"title":"٥٩٦","level":2,"page":1819},{"title":"٥٩٧","level":2,"page":1822},{"title":"٥٩٨","level":2,"page":1825},{"title":"٥٩٩","level":2,"page":1829},{"title":"٦٠٠","level":2,"page":1833},{"title":"٦٠١","level":2,"page":1835},{"title":"٦٠٢","level":2,"page":1837},{"title":"٦٠٣","level":2,"page":1839},{"title":"٦٠٤","level":2,"page":1841},{"title":"٦٠٥","level":2,"page":1844},{"title":"٦٠٦","level":2,"page":1846},{"title":"٦٠٧","level":2,"page":1848},{"title":"٦٠٨","level":2,"page":1849},{"title":"٦٠٩","level":2,"page":1851},{"title":"٦١٠","level":2,"page":1855},{"title":"٦١١","level":2,"page":1856},{"title":"٦١٢","level":2,"page":1861},{"title":"٦١٣","level":2,"page":1871},{"title":"٦١٤","level":2,"page":1874},{"title":"٦١٥","level":2,"page":1876},{"title":"٦١٦","level":2,"page":1878},{"title":"٦١٧","level":2,"page":1882},{"title":"٦١٨","level":2,"page":1885},{"title":"٦١٩","level":2,"page":1888},{"title":"٦٢٠","level":2,"page":1890},{"title":"٦٢١","level":2,"page":1892},{"title":"٦٢٢","level":2,"page":1894},{"title":"٦٢٣","level":2,"page":1897},{"title":"٦٢٤","level":2,"page":1899},{"title":"٦٢٥","level":2,"page":1901},{"title":"٦٢٦","level":2,"page":1905},{"title":"٦٢٧","level":2,"page":1907},{"title":"٦٢٨","level":2,"page":1910},{"title":"٦٢٩","level":2,"page":1913},{"title":"٦٣٠","level":2,"page":1914},{"title":"٦٣١","level":2,"page":1917},{"title":"٦٣٢","level":2,"page":1918},{"title":"٦٣٣","level":2,"page":1920},{"title":"٦٣٤","level":2,"page":1923},{"title":"٦٣٥","level":2,"page":1926},{"title":"٦٣٦","level":2,"page":1931},{"title":"٦٣٧","level":2,"page":1934},{"title":"٦٣٨","level":2,"page":1936},{"title":"٦٣٩","level":2,"page":1937},{"title":"٦٤٠","level":2,"page":1940},{"title":"٦٤١","level":2,"page":1942},{"title":"٦٤٢","level":2,"page":1944},{"title":"٦٤٣","level":2,"page":1948},{"title":"٦٤٤","level":2,"page":1951},{"title":"٦٤٥","level":2,"page":1951},{"title":"٦٤٦","level":2,"page":1955},{"title":"٦٤٧","level":2,"page":1957},{"title":"٦٤٨","level":2,"page":1960},{"title":"٦٤٩","level":2,"page":1964},{"title":"٦٥٠","level":2,"page":1967},{"title":"٦٥١","level":2,"page":1970},{"title":"٦٥٢","level":2,"page":1973},{"title":"٦٥٣","level":2,"page":1975},{"title":"٦٥٤","level":2,"page":1978},{"title":"٦٥٥","level":2,"page":1982},{"title":"٦٥٦","level":2,"page":1985},{"title":"٦٥٧","level":2,"page":1987},{"title":"٦٥٨","level":2,"page":1988},{"title":"٦٥٩","level":2,"page":1992},{"title":"٦٦٠","level":2,"page":1995},{"title":"٦٦١","level":2,"page":1998},{"title":"٦٦٢","level":2,"page":2002},{"title":"٦٦٣","level":2,"page":2004},{"title":"٦٦٤","level":2,"page":2006},{"title":"٦٦٥","level":2,"page":2010},{"title":"٦٦٦","level":2,"page":2013},{"title":"٦٦٧","level":2,"page":2016},{"title":"٦٦٨","level":2,"page":2018},{"title":"٦٦٩","level":2,"page":2019},{"title":"٦٧٠","level":2,"page":2024},{"title":"٦٧١","level":2,"page":2028},{"title":"٦٧٢","level":2,"page":2029},{"title":"٦٧٣","level":2,"page":2032},{"title":"٦٧٤","level":2,"page":2036},{"title":"٦٧٥","level":2,"page":2038},{"title":"٦٧٦","level":2,"page":2041},{"title":"٦٧٧","level":2,"page":2045},{"title":"٦٧٨","level":2,"page":2046},{"title":"٦٧٩","level":2,"page":2048},{"title":"٦٨٠","level":2,"page":2052},{"title":"٦٨١","level":2,"page":2055},{"title":"٦٨٢","level":2,"page":2058},{"title":"٦٨٣","level":2,"page":2061},{"title":"٦٨٤","level":2,"page":2064},{"title":"٦٨٥","level":2,"page":2067},{"title":"٦٨٦","level":2,"page":2072},{"title":"٦٨٧","level":2,"page":2073},{"title":"٦٨٨","level":2,"page":2076},{"title":"٦٨٩","level":2,"page":2079},{"title":"٦٩٠","level":2,"page":2081},{"title":"٦٩١","level":2,"page":2081},{"title":"٦٩٢","level":2,"page":2086},{"title":"٦٩٣","level":2,"page":2088},{"title":"٦٩٤","level":2,"page":2090},{"title":"٦٩٥","level":2,"page":2092},{"title":"٦٩٦","level":2,"page":2095},{"title":"٦٩٧","level":2,"page":2098},{"title":"٦٩٨","level":2,"page":2100},{"title":"٦٩٩","level":2,"page":2103},{"title":"٧٠٠","level":2,"page":2106},{"title":"٧٠١","level":2,"page":2108},{"title":"٧٠٢","level":2,"page":2110},{"title":"٧٠٣","level":2,"page":2112},{"title":"٧٠٤","level":2,"page":2114},{"title":"٧٠٥","level":2,"page":2115},{"title":"٧٠٦","level":2,"page":2117},{"title":"٧٠٧","level":2,"page":2119},{"title":"٧٠٨","level":2,"page":2122},{"title":"٧٠٩","level":2,"page":2125},{"title":"٧١٠","level":2,"page":2127},{"title":"٧١١","level":2,"page":2128},{"title":"٧١٢","level":2,"page":2130},{"title":"٧١٣","level":2,"page":2132},{"title":"٧١٤","level":2,"page":2136},{"title":"٧١٥","level":2,"page":2139},{"title":"٧١٦","level":2,"page":2140},{"title":"٧١٧","level":2,"page":2141},{"title":"٧١٨","level":2,"page":2143},{"title":"٧١٩","level":2,"page":2150},{"title":"٧٢٠","level":2,"page":2152},{"title":"٧٢١","level":2,"page":2156},{"title":"٧٢٢","level":2,"page":2159},{"title":"٧٢٣","level":2,"page":2161},{"title":"٧٢٤","level":2,"page":2165},{"title":"٧٢٥","level":2,"page":2168},{"title":"٧٢٦","level":2,"page":2170},{"title":"٧٢٧","level":2,"page":2171},{"title":"٧٢٨","level":2,"page":2173},{"title":"٧٢٩","level":2,"page":2175},{"title":"٧٣٠","level":2,"page":2178},{"title":"٧٣١","level":2,"page":2183},{"title":"٧٣٢","level":2,"page":2186},{"title":"٧٣٣","level":2,"page":2193},{"title":"٧٣٤","level":2,"page":2196},{"title":"٧٣٥","level":2,"page":2198},{"title":"٧٣٦","level":2,"page":2200},{"title":"٧٣٧","level":2,"page":2202},{"title":"٧٣٨","level":2,"page":2204},{"title":"٧٣٩","level":2,"page":2207},{"title":"٧٤٠","level":2,"page":2208},{"title":"٧٤١","level":2,"page":2211},{"title":"٧٤٢","level":2,"page":2213},{"title":"٧٤٣","level":2,"page":2216},{"title":"٧٤٤","level":2,"page":2219},{"title":"٧٤٥","level":2,"page":2221},{"title":"٧٤٦","level":2,"page":2223},{"title":"٧٤٧","level":2,"page":2224},{"title":"٧٤٨","level":2,"page":2226},{"title":"٧٤٩","level":2,"page":2228},{"title":"٧٥٠","level":2,"page":2230},{"title":"٧٥١","level":2,"page":2232},{"title":"٧٥٢","level":2,"page":2236},{"title":"٧٥٣","level":2,"page":2237},{"title":"٧٥٤","level":2,"page":2239},{"title":"٧٥٥","level":2,"page":2241},{"title":"٧٥٦","level":2,"page":2242},{"title":"٧٥٧","level":2,"page":2243},{"title":"٧٥٨","level":2,"page":2245},{"title":"٧٥٩","level":2,"page":2248},{"title":"٧٦٠","level":2,"page":2249},{"title":"٧٦١","level":2,"page":2251},{"title":"٧٦٢","level":2,"page":2253},{"title":"٧٦٣","level":2,"page":2254},{"title":"٧٦٤","level":2,"page":2255},{"title":"٧٦٥","level":2,"page":2256},{"title":"٧٦٦","level":2,"page":2257},{"title":"٧٦٧","level":2,"page":2260},{"title":"٧٦٨","level":2,"page":2262},{"title":"٧٦٩","level":2,"page":2264},{"title":"٧٧٠","level":2,"page":2268},{"title":"٧٧١","level":2,"page":2269},{"title":"٧٧٢","level":2,"page":2270},{"title":"٧٧٣","level":2,"page":2272},{"title":"٧٧٤","level":2,"page":2274},{"title":"٧٧٥","level":2,"page":2278},{"title":"٧٧٦","level":2,"page":2282},{"title":"٧٧٧","level":2,"page":2284},{"title":"٧٧٨","level":2,"page":2286},{"title":"٧٧٩","level":2,"page":2289},{"title":"٧٨٠","level":2,"page":2294},{"title":"٧٨١","level":2,"page":2295},{"title":"٧٨٢","level":2,"page":2299},{"title":"٧٨٣","level":2,"page":2300},{"title":"٧٨٤","level":2,"page":2302},{"title":"٧٨٥","level":2,"page":2308},{"title":"٧٨٦","level":2,"page":2310},{"title":"٧٨٧","level":2,"page":2313},{"title":"٧٨٨","level":2,"page":2315},{"title":"٧٨٩","level":2,"page":2319},{"title":"٧٩٠","level":2,"page":2322},{"title":"٧٩١","level":2,"page":2323},{"title":"٧٩٢","level":2,"page":2327},{"title":"٧٩٣","level":2,"page":2327},{"title":"٧٩٤","level":2,"page":2329},{"title":"٧٩٥","level":2,"page":2332},{"title":"٧٩٦","level":2,"page":2334},{"title":"٧٩٧","level":2,"page":2338},{"title":"٧٩٨","level":2,"page":2339},{"title":"٧٩٩","level":2,"page":2342},{"title":"٨٠٠","level":2,"page":2345},{"title":"٨٠١","level":2,"page":2347},{"title":"٨٠٢","level":2,"page":2350},{"title":"٨٠٣","level":2,"page":2353},{"title":"٨٠٤","level":2,"page":2357},{"title":"٨٠٥","level":2,"page":2357},{"title":"٨٠٦","level":2,"page":2359},{"title":"٨٠٧","level":2,"page":2361},{"title":"٨٠٨","level":2,"page":2364},{"title":"٨٠٩","level":2,"page":2365},{"title":"٨١٠","level":2,"page":2367},{"title":"٨١١","level":2,"page":2368},{"title":"٨١٢","level":2,"page":2369},{"title":"٨١٣","level":2,"page":2372},{"title":"٨١٤","level":2,"page":2372},{"title":"٨١٥","level":2,"page":2373},{"title":"٨١٦","level":2,"page":2375},{"title":"٨١٧","level":2,"page":2377},{"title":"٨١٨","level":2,"page":2378},{"title":"٨١٩","level":2,"page":2381},{"title":"٨٢٠","level":2,"page":2383},{"title":"٨٢١","level":2,"page":2388},{"title":"٨٢٢","level":2,"page":2390},{"title":"٨٢٣","level":2,"page":2392},{"title":"٨٢٤","level":2,"page":2393},{"title":"٨٢٥","level":2,"page":2393},{"title":"٨٢٦","level":2,"page":2395},{"title":"٨٢٧","level":2,"page":2395},{"title":"٨٢٨","level":2,"page":2396},{"title":"٨٢٩","level":2,"page":2397},{"title":"٨٣٠","level":2,"page":2399},{"title":"٨٣١","level":2,"page":2400},{"title":"٨٣٢","level":2,"page":2400},{"title":"٨٣٣","level":2,"page":2401},{"title":"٨٣٤","level":2,"page":2403},{"title":"٨٣٥","level":2,"page":2404},{"title":"٨٣٦","level":2,"page":2405},{"title":"٨٣٧","level":2,"page":2406},{"title":"٨٣٨","level":2,"page":2409},{"title":"٨٣٩","level":2,"page":2410},{"title":"٨٤٠","level":2,"page":2412},{"title":"٨٤١","level":2,"page":2414},{"title":"٨٤٢","level":2,"page":2417},{"title":"٨٤٣","level":2,"page":2419},{"title":"٨٤٤","level":2,"page":2421},{"title":"٨٤٥","level":2,"page":2423},{"title":"٨٤٦","level":2,"page":2424},{"title":"٨٤٧","level":2,"page":2427},{"title":"٨٤٨","level":2,"page":2429},{"title":"٨٤٩","level":2,"page":2431},{"title":"٨٥٠","level":2,"page":2434},{"title":"٨٥١","level":2,"page":2436},{"title":"٨٥٢","level":2,"page":2438},{"title":"٨٥٣","level":2,"page":2441},{"title":"٨٥٤","level":2,"page":2445},{"title":"٨٥٥","level":2,"page":2447},{"title":"٨٥٦","level":2,"page":2448},{"title":"٨٥٧","level":2,"page":2452},{"title":"٨٥٨","level":2,"page":2453},{"title":"٨٥٩","level":2,"page":2454},{"title":"٨٦٠","level":2,"page":2455},{"title":"٨٦١","level":2,"page":2459},{"title":"٨٦٢","level":2,"page":2462},{"title":"٨٦٣","level":2,"page":2462},{"title":"٨٦٤","level":2,"page":2473},{"title":"٨٦٥","level":2,"page":2475},{"title":"٨٦٦","level":2,"page":2478},{"title":"٨٦٧","level":2,"page":2480},{"title":"٨٦٨","level":2,"page":2484},{"title":"٨٦٩","level":2,"page":2486},{"title":"٨٧٠","level":2,"page":2488},{"title":"٨٧١","level":2,"page":2491},{"title":"٨٧٢","level":2,"page":2493},{"title":"٨٧٣","level":2,"page":2494},{"title":"٨٧٤","level":2,"page":2496},{"title":"٨٧٥","level":2,"page":2499},{"title":"٨٧٦","level":2,"page":2502},{"title":"٨٧٧","level":2,"page":2503},{"title":"٨٧٨","level":2,"page":2505},{"title":"٨٧٩","level":2,"page":2507},{"title":"٨٨٠","level":2,"page":2508},{"title":"٨٨١","level":2,"page":2510},{"title":"٨٨٢","level":2,"page":2512},{"title":"٨٨٣","level":2,"page":2514},{"title":"٨٨٤","level":2,"page":2517},{"title":"٨٨٥","level":2,"page":2522},{"title":"٨٨٦","level":2,"page":2525},{"title":"٨٨٧","level":2,"page":2525},{"title":"٨٨٨","level":2,"page":2527},{"title":"٨٨٩","level":2,"page":2529},{"title":"٨٩٠","level":2,"page":2531},{"title":"٨٩١","level":2,"page":2533},{"title":"٨٩٢","level":2,"page":2535},{"title":"٨٩٣","level":2,"page":2537},{"title":"٨٩٤","level":2,"page":2541},{"title":"٨٩٥","level":2,"page":2544},{"title":"٨٩٦","level":2,"page":2547},{"title":"٨٩٧","level":2,"page":2549},{"title":"٨٩٨","level":2,"page":2550},{"title":"٨٩٩","level":2,"page":2552},{"title":"٩٠٠","level":2,"page":2554},{"title":"٩٠١","level":2,"page":2557},{"title":"٩٠٢","level":2,"page":2562},{"title":"٩٠٣","level":2,"page":2566},{"title":"٩٠٤","level":2,"page":2570},{"title":"٩٠٥","level":2,"page":2572},{"title":"٩٠٦","level":2,"page":2574},{"title":"٩٠٧","level":2,"page":2577},{"title":"٩٠٨","level":2,"page":2579},{"title":"٩٠٩","level":2,"page":2582},{"title":"٩١٠","level":2,"page":2584},{"title":"٩١١","level":2,"page":2586},{"title":"٩١٢","level":2,"page":2587},{"title":"٩١٣","level":2,"page":2588},{"title":"٩١٤","level":2,"page":2591},{"title":"٩١٥","level":2,"page":2593},{"title":"٩١٦","level":2,"page":2595},{"title":"٩١٧","level":2,"page":2597},{"title":"٩١٨","level":2,"page":2601},{"title":"٩١٩","level":2,"page":2602},{"title":"٩٢٠","level":2,"page":2603},{"title":"٩٢١","level":2,"page":2604},{"title":"٩٢٢","level":2,"page":2606},{"title":"٩٢٣","level":2,"page":2608},{"title":"٩٢٤","level":2,"page":2611},{"title":"٩٢٥","level":2,"page":2614},{"title":"٩٢٦","level":2,"page":2615},{"title":"٩٢٧","level":2,"page":2618},{"title":"٩٢٨","level":2,"page":2620},{"title":"٩٢٩","level":2,"page":2622},{"title":"٩٣٠","level":2,"page":2623},{"title":"٩٣١","level":2,"page":2625},{"title":"٩٣٢","level":2,"page":2627},{"title":"٩٣٣","level":2,"page":2628},{"title":"٩٣٤","level":2,"page":2631},{"title":"٩٣٥","level":2,"page":2632},{"title":"٩٣٦","level":2,"page":2633},{"title":"٩٣٧","level":2,"page":2634},{"title":"٩٣٨","level":2,"page":2641},{"title":"٩٣٩","level":2,"page":2643},{"title":"٩٤٠","level":2,"page":2646},{"title":"٩٤١","level":2,"page":2647},{"title":"٩٤٢","level":2,"page":2651},{"title":"٩٤٣","level":2,"page":2652},{"title":"٩٤٤","level":2,"page":2658},{"title":"٩٤٥","level":2,"page":2661},{"title":"٩٤٦","level":2,"page":2663},{"title":"٩٤٧","level":2,"page":2664},{"title":"٩٤٨","level":2,"page":2668},{"title":"٩٤٩","level":2,"page":2669},{"title":"٩٥٠","level":2,"page":2671},{"title":"٩٥١","level":2,"page":2674},{"title":"٩٥٢","level":2,"page":2676},{"title":"٩٥٣","level":2,"page":2680},{"title":"٩٥٤","level":2,"page":2682},{"title":"٩٥٥","level":2,"page":2684},{"title":"٩٥٦","level":2,"page":2685},{"title":"٩٥٧","level":2,"page":2687},{"title":"٩٥٨","level":2,"page":2687},{"title":"٩٥٩","level":2,"page":2690},{"title":"٩٦٠","level":2,"page":2691},{"title":"٩٦١","level":2,"page":2694},{"title":"٩٦٢","level":2,"page":2696},{"title":"٩٦٣","level":2,"page":2697},{"title":"٩٦٤","level":2,"page":2698},{"title":"٩٦٥","level":2,"page":2700},{"title":"٩٦٦","level":2,"page":2702},{"title":"٩٦٧","level":2,"page":2703},{"title":"٩٦٨","level":2,"page":2704},{"title":"٩٦٩","level":2,"page":2707},{"title":"٩٧٠","level":2,"page":2708},{"title":"٩٧١","level":2,"page":2712},{"title":"٩٧٢","level":2,"page":2714},{"title":"٩٧٣","level":2,"page":2716},{"title":"٩٧٤","level":2,"page":2719},{"title":"٩٧٥","level":2,"page":2719},{"title":"٩٧٦","level":2,"page":2721},{"title":"٩٧٧","level":2,"page":2721},{"title":"٩٧٨","level":2,"page":2723},{"title":"٩٧٩","level":2,"page":2724},{"title":"٩٨٠","level":2,"page":2726},{"title":"٩٨١","level":2,"page":2728},{"title":"٩٨٢","level":2,"page":2729},{"title":"٩٨٣","level":2,"page":2731},{"title":"٩٨٤","level":2,"page":2733},{"title":"٩٨٥","level":2,"page":2735},{"title":"٩٨٦","level":2,"page":2737},{"title":"٩٨٧","level":2,"page":2738},{"title":"٩٨٨","level":2,"page":2740},{"title":"٩٨٩","level":2,"page":2742},{"title":"٩٩٠","level":2,"page":2744},{"title":"٩٩١","level":2,"page":2744},{"title":"٩٩٢","level":2,"page":2747},{"title":"٩٩٣","level":2,"page":2749},{"title":"٩٩٤","level":2,"page":2751},{"title":"٩٩٥","level":2,"page":2752},{"title":"٩٩٦","level":2,"page":2757},{"title":"٩٩٧","level":2,"page":2758},{"title":"٩٩٨","level":2,"page":2761},{"title":"٩٩٩","level":2,"page":2762},{"title":"١٠٠٠","level":2,"page":2765},{"title":"١٠٠١","level":2,"page":2765},{"title":"١٠٠٢","level":2,"page":2769},{"title":"١٠٠٣","level":2,"page":2771},{"title":"١٠٠٤","level":2,"page":2772},{"title":"١٠٠٥","level":2,"page":2776},{"title":"١٠٠٦","level":2,"page":2779},{"title":"١٠٠٧","level":2,"page":2780},{"title":"١٠٠٨","level":2,"page":2783},{"title":"١٠٠٩","level":2,"page":2785},{"title":"١٠١٠","level":2,"page":2791},{"title":"١٠١١","level":2,"page":2792},{"title":"١٠١٢","level":2,"page":2795},{"title":"١٠١٣","level":2,"page":2797},{"title":"١٠١٤","level":2,"page":2802},{"title":"١٠١٥","level":2,"page":2806},{"title":"١٠١٦","level":2,"page":2808},{"title":"١٠١٧","level":2,"page":2809},{"title":"١٠١٨","level":2,"page":2810},{"title":"١٠١٩","level":2,"page":2811},{"title":"١٠٢٠","level":2,"page":2813},{"title":"١٠٢١","level":2,"page":2817},{"title":"١٠٢٢","level":2,"page":2818},{"title":"١٠٢٣","level":2,"page":2823},{"title":"١٠٢٤","level":2,"page":2826},{"title":"١٠٢٥","level":2,"page":2827},{"title":"١٠٢٦","level":2,"page":2830},{"title":"١٠٢٧","level":2,"page":2832},{"title":"١٠٢٨","level":2,"page":2834},{"title":"١٠٢٩","level":2,"page":2837},{"title":"١٠٣٠","level":2,"page":2838},{"title":"١٠٣١","level":2,"page":2841},{"title":"١٠٣٢","level":2,"page":2844},{"title":"١٠٣٣","level":2,"page":2847},{"title":"١٠٣٤","level":2,"page":2849},{"title":"١٠٣٥","level":2,"page":2852},{"title":"١٠٣٦","level":2,"page":2855},{"title":"١٠٣٧","level":2,"page":2857},{"title":"١٠٣٨","level":2,"page":2859},{"title":"١٠٣٩","level":2,"page":2861},{"title":"١٠٤٠","level":2,"page":2863},{"title":"١٠٤١","level":2,"page":2864},{"title":"١٠٤٢","level":2,"page":2867},{"title":"١٠٤٣","level":2,"page":2869},{"title":"١٠٤٤","level":2,"page":2873},{"title":"١٠٤٥","level":2,"page":2877},{"title":"١٠٤٦","level":2,"page":2881},{"title":"١٠٤٧","level":2,"page":2882},{"title":"١٠٤٨","level":2,"page":2883},{"title":"١٠٤٩","level":2,"page":2888},{"title":"١٠٥٠","level":2,"page":2890},{"title":"١٠٥١","level":2,"page":2892},{"title":"١٠٥٢","level":2,"page":2894},{"title":"١٠٥٣","level":2,"page":2896},{"title":"١٠٥٤","level":2,"page":2896},{"title":"١٠٥٥","level":2,"page":2897},{"title":"١٠٥٦","level":2,"page":2900},{"title":"١٠٥٧","level":2,"page":2904},{"title":"١٠٥٨","level":2,"page":2906},{"title":"١٠٥٩","level":2,"page":2906},{"title":"١٠٦٠","level":2,"page":2909},{"title":"١٠٦١","level":2,"page":2910},{"title":"١٠٦٢","level":2,"page":2913},{"title":"١٠٦٣","level":2,"page":2915},{"title":"١٠٦٤","level":2,"page":2918},{"title":"١٠٦٥","level":2,"page":2919},{"title":"١٠٦٦","level":2,"page":2921},{"title":"١٠٦٧","level":2,"page":2923},{"title":"١٠٦٨","level":2,"page":2923},{"title":"١٠٦٩","level":2,"page":2927},{"title":"١٠٧٠","level":2,"page":2928},{"title":"١٠٧١","level":2,"page":2931},{"title":"١٠٧٢","level":2,"page":2933},{"title":"١٠٧٣","level":2,"page":2937},{"title":"١٠٧٤","level":2,"page":2940},{"title":"١٠٧٥","level":2,"page":2943},{"title":"١٠٧٦","level":2,"page":2946},{"title":"١٠٧٧","level":2,"page":2947},{"title":"١٠٧٨","level":2,"page":2949},{"title":"١٠٧٩","level":2,"page":2950},{"title":"١٠٨٠","level":2,"page":2951},{"title":"١٠٨١","level":2,"page":2955},{"title":"١٠٨٢","level":2,"page":2955},{"title":"١٠٨٣","level":2,"page":2958},{"title":"١٠٨٤","level":2,"page":2961},{"title":"١٠٨٥","level":2,"page":2963},{"title":"١٠٨٦","level":2,"page":2968},{"title":"١٠٨٧","level":2,"page":2972},{"title":"١٠٨٨","level":2,"page":2976},{"title":"١٠٨٩","level":2,"page":2978},{"title":"١٠٩٠","level":2,"page":2980},{"title":"١٠٩١","level":2,"page":2984},{"title":"١٠٩٢","level":2,"page":2987},{"title":"١٠٩٣","level":2,"page":2989},{"title":"١٠٩٤","level":2,"page":2990},{"title":"١٠٩٥","level":2,"page":2992},{"title":"١٠٩٦","level":2,"page":2993},{"title":"١٠٩٧","level":2,"page":2995},{"title":"١٠٩٨","level":2,"page":2996},{"title":"١٠٩٩","level":2,"page":2997},{"title":"١١٠٠","level":2,"page":3000},{"title":"١١٠١","level":2,"page":3003},{"title":"١١٠٢","level":2,"page":3005},{"title":"١١٠٣","level":2,"page":3007},{"title":"١١٠٤","level":2,"page":3010},{"title":"١١٠٥","level":2,"page":3012},{"title":"١١٠٦","level":2,"page":3013},{"title":"١١٠٧","level":2,"page":3016},{"title":"١١٠٨","level":2,"page":3019},{"title":"١١٠٩","level":2,"page":3023},{"title":"١١١٠","level":2,"page":3025},{"title":"١١١١","level":2,"page":3027},{"title":"١١١٢","level":2,"page":3028},{"title":"١١١٣","level":2,"page":3030},{"title":"١١١٤","level":2,"page":3032},{"title":"١١١٥","level":2,"page":3035},{"title":"١١١٦","level":2,"page":3036},{"title":"١١١٧","level":2,"page":3038},{"title":"١١١٨","level":2,"page":3040},{"title":"١١١٩","level":2,"page":3041},{"title":"١١٢٠","level":2,"page":3043},{"title":"١١٢١","level":2,"page":3046},{"title":"١١٢٢","level":2,"page":3048},{"title":"١١٢٣","level":2,"page":3052},{"title":"١١٢٤","level":2,"page":3054},{"title":"١١٢٥","level":2,"page":3056},{"title":"١١٢٦","level":2,"page":3058},{"title":"١١٢٧","level":2,"page":3059},{"title":"١١٢٨","level":2,"page":3061},{"title":"١١٢٩","level":2,"page":3063},{"title":"١١٣٠","level":2,"page":3064},{"title":"١١٣١","level":2,"page":3066},{"title":"١١٣٢","level":2,"page":3069},{"title":"١١٣٣","level":2,"page":3071},{"title":"١١٣٤","level":2,"page":3072},{"title":"١١٣٥","level":2,"page":3074},{"title":"١١٣٦","level":2,"page":3075},{"title":"١١٣٧","level":2,"page":3077},{"title":"١١٣٨","level":2,"page":3078},{"title":"١١٣٩","level":2,"page":3083},{"title":"١١٤٠","level":2,"page":3084},{"title":"١١٤١","level":2,"page":3086},{"title":"١١٤٢","level":2,"page":3087},{"title":"١١٤٣","level":2,"page":3088},{"title":"١١٤٤","level":2,"page":3090},{"title":"١١٤٥","level":2,"page":3092},{"title":"١١٤٦","level":2,"page":3095},{"title":"١١٤٧","level":2,"page":3097},{"title":"١١٤٨","level":2,"page":3099},{"title":"١١٤٩","level":2,"page":3103},{"title":"١١٥٠","level":2,"page":3106},{"title":"١١٥١","level":2,"page":3108},{"title":"١١٥٢","level":2,"page":3111},{"title":"١١٥٣","level":2,"page":3113},{"title":"١١٥٤","level":2,"page":3115},{"title":"١١٥٥","level":2,"page":3118},{"title":"١١٥٦","level":2,"page":3120},{"title":"١١٥٧","level":2,"page":3123},{"title":"١١٥٨","level":2,"page":3126},{"title":"١١٥٩","level":2,"page":3127},{"title":"١١٦٠","level":2,"page":3129},{"title":"١١٦١","level":2,"page":3132},{"title":"١١٦٢","level":2,"page":3135},{"title":"١١٦٣","level":2,"page":3138},{"title":"١١٦٤","level":2,"page":3141},{"title":"١١٦٥","level":2,"page":3142},{"title":"١١٦٦","level":2,"page":3145},{"title":"١١٦٧","level":2,"page":3147},{"title":"١١٦٨","level":2,"page":3149},{"title":"١١٦٩","level":2,"page":3152},{"title":"١١٧٠","level":2,"page":3154},{"title":"١١٧١","level":2,"page":3156},{"title":"١١٧٢","level":2,"page":3159},{"title":"١١٧٣","level":2,"page":3159},{"title":"١١٧٤","level":2,"page":3162},{"title":"١١٧٥","level":2,"page":3164},{"title":"١١٧٦","level":2,"page":3166},{"title":"١١٧٧","level":2,"page":3166},{"title":"١١٧٨","level":2,"page":3168},{"title":"١١٧٩","level":2,"page":3169},{"title":"١١٨٠","level":2,"page":3172},{"title":"١١٨١","level":2,"page":3175},{"title":"١١٨٢","level":2,"page":3177},{"title":"١١٨٣","level":2,"page":3180},{"title":"١١٨٤","level":2,"page":3182},{"title":"١١٨٥","level":2,"page":3183},{"title":"١١٨٦","level":2,"page":3185},{"title":"١١٨٧","level":2,"page":3188},{"title":"١١٨٨","level":2,"page":3190},{"title":"١١٨٩","level":2,"page":3192},{"title":"١١٩٠","level":2,"page":3195},{"title":"١١٩١","level":2,"page":3196},{"title":"١١٩٢","level":2,"page":3198},{"title":"١١٩٣","level":2,"page":3199},{"title":"١١٩٤","level":2,"page":3202},{"title":"١١٩٥","level":2,"page":3204},{"title":"١١٩٦","level":2,"page":3205},{"title":"١١٩٧","level":2,"page":3206},{"title":"١١٩٨","level":2,"page":3208},{"title":"١١٩٩","level":2,"page":3210},{"title":"١٢٠٠","level":2,"page":3211},{"title":"١٢٠١","level":2,"page":3212},{"title":"١٢٠٢","level":2,"page":3213},{"title":"١٢٠٣","level":2,"page":3218},{"title":"١٢٠٤","level":2,"page":3220},{"title":"١٢٠٥","level":2,"page":3223},{"title":"١٢٠٦","level":2,"page":3225},{"title":"١٢٠٧","level":2,"page":3227},{"title":"١٢٠٨","level":2,"page":3229},{"title":"١٢٠٩","level":2,"page":3231},{"title":"١٢١٠","level":2,"page":3232},{"title":"١٢١١","level":2,"page":3235},{"title":"١٢١٢","level":2,"page":3237},{"title":"١٢١٣","level":2,"page":3239},{"title":"١٢١٤","level":2,"page":3242},{"title":"١٢١٥","level":2,"page":3243},{"title":"١٢١٦","level":2,"page":3247},{"title":"١٢١٧","level":2,"page":3248},{"title":"١٢١٨","level":2,"page":3250},{"title":"١٢١٩","level":2,"page":3254},{"title":"١٢٢٠","level":2,"page":3257},{"title":"١٢٢١","level":2,"page":3258},{"title":"١٢٢٢","level":2,"page":3261},{"title":"١٢٢٣","level":2,"page":3264},{"title":"١٢٢٤","level":2,"page":3264},{"title":"١٢٢٥","level":2,"page":3266},{"title":"١٢٢٦","level":2,"page":3268},{"title":"١٢٢٧","level":2,"page":3269},{"title":"١٢٢٨","level":2,"page":3272},{"title":"١٢٢٩","level":2,"page":3273},{"title":"١٢٣٠","level":2,"page":3275},{"title":"١٢٣١","level":2,"page":3278},{"title":"١٢٣٢","level":2,"page":3280},{"title":"١٢٣٣","level":2,"page":3284},{"title":"١٢٣٤","level":2,"page":3285},{"title":"١٢٣٥","level":2,"page":3287},{"title":"١٢٣٦","level":2,"page":3288},{"title":"١٢٣٧","level":2,"page":3289},{"title":"١٢٣٨","level":2,"page":3292},{"title":"١٢٣٩","level":2,"page":3293},{"title":"١٢٤٠","level":2,"page":3295},{"title":"١٢٤١","level":2,"page":3299},{"title":"١٢٤٢","level":2,"page":3301},{"title":"١٢٤٣","level":2,"page":3303},{"title":"١٢٤٤","level":2,"page":3304},{"title":"١٢٤٥","level":2,"page":3305},{"title":"١٢٤٦","level":2,"page":3306},{"title":"١٢٤٧","level":2,"page":3307},{"title":"١٢٤٨","level":2,"page":3310},{"title":"١٢٤٩","level":2,"page":3312},{"title":"١٢٥٠","level":2,"page":3316},{"title":"١٢٥١","level":2,"page":3318},{"title":"١٢٥٢","level":2,"page":3322},{"title":"١٢٥٣","level":2,"page":3325},{"title":"١٢٥٤","level":2,"page":3327},{"title":"١٢٥٥","level":2,"page":3329},{"title":"١٢٥٦","level":2,"page":3331},{"title":"١٢٥٧","level":2,"page":3333},{"title":"١٢٥٨","level":2,"page":3336},{"title":"١٢٥٩","level":2,"page":3337},{"title":"١٢٦٠","level":2,"page":3339},{"title":"١٢٦١","level":2,"page":3342},{"title":"١٢٦٢","level":2,"page":3346},{"title":"١٢٦٣","level":2,"page":3349},{"title":"١٢٦٤","level":2,"page":3350},{"title":"١٢٦٥","level":2,"page":3353},{"title":"١٢٦٦","level":2,"page":3355},{"title":"١٢٦٧","level":2,"page":3357},{"title":"١٢٦٨","level":2,"page":3358},{"title":"١٢٦٩","level":2,"page":3358},{"title":"١٢٧٠","level":2,"page":3362},{"title":"١٢٧١","level":2,"page":3364},{"title":"١٢٧٢","level":2,"page":3368},{"title":"١٢٧٣","level":2,"page":3370},{"title":"١٢٧٤","level":2,"page":3372},{"title":"١٢٧٥","level":2,"page":3375},{"title":"١٢٧٦","level":2,"page":3376},{"title":"١٢٧٧","level":2,"page":3380},{"title":"١٢٧٨","level":2,"page":3381},{"title":"١٢٧٩","level":2,"page":3382},{"title":"١٢٨٠","level":2,"page":3383},{"title":"١٢٨١","level":2,"page":3385},{"title":"١٢٨٢","level":2,"page":3386},{"title":"١٢٨٣","level":2,"page":3388},{"title":"١٢٨٤","level":2,"page":3391},{"title":"١٢٨٥","level":2,"page":3393},{"title":"١٢٨٦","level":2,"page":3395},{"title":"١٢٨٧","level":2,"page":3397},{"title":"١٢٨٨","level":2,"page":3399},{"title":"١٢٨٩","level":2,"page":3401},{"title":"١٢٩٠","level":2,"page":3402},{"title":"١٢٩١","level":2,"page":3403},{"title":"١٢٩٢","level":2,"page":3406},{"title":"١٢٩٣","level":2,"page":3412},{"title":"١٢٩٤","level":2,"page":3413},{"title":"١٢٩٥","level":2,"page":3414},{"title":"١٢٩٦","level":2,"page":3417},{"title":"١٢٩٧","level":2,"page":3419},{"title":"١٢٩٨","level":2,"page":3421},{"title":"١٢٩٩","level":2,"page":3423},{"title":"١٣٠٠","level":2,"page":3423},{"title":"١٣٠١","level":2,"page":3425},{"title":"١٣٠٢","level":2,"page":3427},{"title":"١٣٠٣","level":2,"page":3429},{"title":"١٣٠٤","level":2,"page":3433},{"title":"١٣٠٥","level":2,"page":3437},{"title":"١٣٠٦","level":2,"page":3441},{"title":"١٣٠٧","level":2,"page":3443},{"title":"١٣٠٨","level":2,"page":3447},{"title":"١٣٠٩","level":2,"page":3449},{"title":"١٣١٠","level":2,"page":3452},{"title":"١٣١١","level":2,"page":3454},{"title":"١٣١٢","level":2,"page":3456},{"title":"١٣١٣","level":2,"page":3458},{"title":"١٣١٤","level":2,"page":3460},{"title":"١٣١٥","level":2,"page":3462},{"title":"١٣١٦","level":2,"page":3463},{"title":"١٣١٧","level":2,"page":3464},{"title":"١٣١٨","level":2,"page":3466},{"title":"١٣١٩","level":2,"page":3470},{"title":"١٣٢٠","level":2,"page":3473},{"title":"١٣٢١","level":2,"page":3474},{"title":"١٣٢٢","level":2,"page":3479},{"title":"١٣٢٣","level":2,"page":3481},{"title":"١٣٢٤","level":2,"page":3483},{"title":"١٣٢٥","level":2,"page":3484},{"title":"١٣٢٦","level":2,"page":3485},{"title":"١٣٢٧","level":2,"page":3486},{"title":"١٣٢٨","level":2,"page":3489},{"title":"١٣٢٩","level":2,"page":3492},{"title":"١٣٣٠","level":2,"page":3495},{"title":"١٣٣١","level":2,"page":3498},{"title":"١٣٣٢","level":2,"page":3501},{"title":"١٣٣٣","level":2,"page":3503},{"title":"١٣٣٤","level":2,"page":3504},{"title":"١٣٣٥","level":2,"page":3507},{"title":"١٣٣٦","level":2,"page":3511},{"title":"١٣٣٧","level":2,"page":3513},{"title":"١٣٣٨","level":2,"page":3516},{"title":"١٣٣٩","level":2,"page":3519},{"title":"١٣٤٠","level":2,"page":3521},{"title":"١٣٤١","level":2,"page":3522},{"title":"١٣٤٢","level":2,"page":3523},{"title":"١٣٤٣","level":2,"page":3525},{"title":"١٣٤٤","level":2,"page":3525},{"title":"١٣٤٥","level":2,"page":3527},{"title":"١٣٤٦","level":2,"page":3531},{"title":"١٣٤٧","level":2,"page":3533},{"title":"١٣٤٨","level":2,"page":3535},{"title":"١٣٤٩","level":2,"page":3539},{"title":"١٣٥٠","level":2,"page":3540},{"title":"١٣٥١","level":2,"page":3542},{"title":"١٣٥٢","level":2,"page":3544},{"title":"١٣٥٣","level":2,"page":3546},{"title":"١٣٥٤","level":2,"page":3549},{"title":"١٣٥٥","level":2,"page":3552},{"title":"١٣٥٦","level":2,"page":3554},{"title":"١٣٥٧","level":2,"page":3557},{"title":"١٣٥٨","level":2,"page":3559},{"title":"١٣٥٩","level":2,"page":3561},{"title":"١٣٦٠","level":2,"page":3564},{"title":"١٣٦١","level":2,"page":3567},{"title":"١٣٦٢","level":2,"page":3568},{"title":"١٣٦٣","level":2,"page":3571},{"title":"١٣٦٤","level":2,"page":3573},{"title":"١٣٦٥","level":2,"page":3575},{"title":"١٣٦٦","level":2,"page":3577},{"title":"١٣٦٧","level":2,"page":3581},{"title":"١٣٦٨","level":2,"page":3583},{"title":"١٣٦٩","level":2,"page":3589},{"title":"١٣٧٠","level":2,"page":3591},{"title":"١٣٧١","level":2,"page":3592},{"title":"١٣٧٢","level":2,"page":3594},{"title":"١٣٧٣","level":2,"page":3595},{"title":"١٣٧٤","level":2,"page":3597},{"title":"١٣٧٥","level":2,"page":3600},{"title":"١٣٧٦","level":2,"page":3602},{"title":"١٣٧٧","level":2,"page":3604},{"title":"١٣٧٨","level":2,"page":3605},{"title":"١٣٧٩","level":2,"page":3605},{"title":"١٣٨٠","level":2,"page":3608},{"title":"١٣٨١","level":2,"page":3610},{"title":"١٣٨٢","level":2,"page":3612},{"title":"١٣٨٣","level":2,"page":3615},{"title":"١٣٨٤","level":2,"page":3618},{"title":"١٣٨٥","level":2,"page":3620},{"title":"١٣٨٦","level":2,"page":3622},{"title":"١٣٨٧","level":2,"page":3624},{"title":"١٣٨٨","level":2,"page":3626},{"title":"١٣٨٩","level":2,"page":3629},{"title":"١٣٩٠","level":2,"page":3631},{"title":"١٣٩١","level":2,"page":3632},{"title":"١٣٩٢","level":2,"page":3636},{"title":"١٣٩٣","level":2,"page":3637},{"title":"١٣٩٤","level":2,"page":3639},{"title":"١٣٩٥","level":2,"page":3640},{"title":"١٣٩٦","level":2,"page":3644},{"title":"١٣٩٧","level":2,"page":3649},{"title":"١٣٩٨","level":2,"page":3651},{"title":"١٣٩٩","level":2,"page":3655},{"title":"١٤٠٠","level":2,"page":3657},{"title":"١٤٠١","level":2,"page":3659},{"title":"١٤٠٢","level":2,"page":3663},{"title":"١٤٠٣","level":2,"page":3665},{"title":"١٤٠٤","level":2,"page":3667},{"title":"١٤٠٥","level":2,"page":3670},{"title":"١٤٠٦","level":2,"page":3674},{"title":"١٤٠٧","level":2,"page":3679},{"title":"١٤٠٨","level":2,"page":3682},{"title":"١٤٠٩","level":2,"page":3685},{"title":"١٤١٠","level":2,"page":3686},{"title":"١٤١١","level":2,"page":3688},{"title":"١٤١٢","level":2,"page":3690},{"title":"١٤١٣","level":2,"page":3693},{"title":"١٤١٤","level":2,"page":3696},{"title":"١٤١٥","level":2,"page":3698},{"title":"١٤١٦","level":2,"page":3700},{"title":"١٤١٧","level":2,"page":3706},{"title":"١٤١٨","level":2,"page":3710},{"title":"١٤١٩","level":2,"page":3712},{"title":"١٤٢٠","level":2,"page":3716},{"title":"١٤٢١","level":2,"page":3721},{"title":"١٤٢٢","level":2,"page":3723},{"title":"١٤٢٣","level":2,"page":3728},{"title":"١٤٢٤","level":2,"page":3731},{"title":"١٤٢٥","level":2,"page":3732},{"title":"١٤٢٦","level":2,"page":3734},{"title":"١٤٢٧","level":2,"page":3735},{"title":"١٤٢٨","level":2,"page":3738},{"title":"١٤٢٩","level":2,"page":3740},{"title":"١٤٣٠","level":2,"page":3742},{"title":"١٤٣١","level":2,"page":3744},{"title":"١٤٣٢","level":2,"page":3745},{"title":"١٤٣٣","level":2,"page":3746},{"title":"١٤٣٤","level":2,"page":3747},{"title":"١٤٣٥","level":2,"page":3752},{"title":"١٤٣٦","level":2,"page":3753},{"title":"١٤٣٧","level":2,"page":3757},{"title":"١٤٣٨","level":2,"page":3760},{"title":"١٤٣٩","level":2,"page":3763},{"title":"١٤٤٠","level":2,"page":3767},{"title":"١٤٤١","level":2,"page":3768},{"title":"١٤٤٢","level":2,"page":3771},{"title":"١٤٤٣","level":2,"page":3774},{"title":"١٤٤٤","level":2,"page":3775},{"title":"١٤٤٥","level":2,"page":3778},{"title":"١٤٤٦","level":2,"page":3781},{"title":"١٤٤٧","level":2,"page":3782},{"title":"١٤٤٨","level":2,"page":3783},{"title":"١٤٤٩","level":2,"page":3787},{"title":"١٤٥٠","level":2,"page":3789},{"title":"١٤٥١","level":2,"page":3791},{"title":"١٤٥٢","level":2,"page":3793},{"title":"١٤٥٣","level":2,"page":3796},{"title":"١٤٥٤","level":2,"page":3798},{"title":"١٤٥٥","level":2,"page":3800},{"title":"١٤٥٦","level":2,"page":3803},{"title":"١٤٥٧","level":2,"page":3806},{"title":"١٤٥٨","level":2,"page":3808},{"title":"١٤٥٩","level":2,"page":3812},{"title":"١٤٦٠","level":2,"page":3815},{"title":"١٤٦١","level":2,"page":3818},{"title":"١٤٦٢","level":2,"page":3820},{"title":"١٤٦٣","level":2,"page":3823},{"title":"١٤٦٤","level":2,"page":3824},{"title":"١٤٦٥","level":2,"page":3827},{"title":"١٤٦٦","level":2,"page":3830},{"title":"١٤٦٧","level":2,"page":3832},{"title":"١٤٦٨","level":2,"page":3834},{"title":"١٤٧٠","level":2,"page":3836},{"title":"١٤٧١","level":2,"page":3839},{"title":"١٤٧٢","level":2,"page":3841},{"title":"١٤٧٣","level":2,"page":3841},{"title":"١٤٧٤","level":2,"page":3844},{"title":"١٤٧٥","level":2,"page":3848},{"title":"١٤٧٦","level":2,"page":3850},{"title":"١٤٧٧","level":2,"page":3852},{"title":"١٤٧٨","level":2,"page":3855},{"title":"١٤٧٩","level":2,"page":3856},{"title":"١٤٨٠","level":2,"page":3857},{"title":"١٤٨١","level":2,"page":3859},{"title":"١٤٨٢","level":2,"page":3863},{"title":"١٤٨٣","level":2,"page":3864},{"title":"١٤٨٤","level":2,"page":3865},{"title":"١٤٨٥","level":2,"page":3867},{"title":"١٤٨٦","level":2,"page":3870},{"title":"١٤٨٧","level":2,"page":3873},{"title":"١٤٨٨","level":2,"page":3875},{"title":"١٤٨٩","level":2,"page":3878},{"title":"١٤٩٠","level":2,"page":3880},{"title":"١٤٩١","level":2,"page":3884},{"title":"١٤٩٢","level":2,"page":3886},{"title":"١٤٩٣","level":2,"page":3890},{"title":"١٤٩٤","level":2,"page":3892},{"title":"١٤٩٥","level":2,"page":3895},{"title":"١٤٩٦","level":2,"page":3898},{"title":"١٤٩٧","level":2,"page":3901},{"title":"١٤٩٨","level":2,"page":3903},{"title":"١٤٩٩","level":2,"page":3905},{"title":"١٥٠٠","level":2,"page":3906},{"title":"١٥٠١","level":2,"page":3908},{"title":"١٥٠٢","level":2,"page":3909},{"title":"١٥٠٣","level":2,"page":3912},{"title":"١٥٠٤","level":2,"page":3913},{"title":"١٥٠٥","level":2,"page":3915},{"title":"١٥٠٦","level":2,"page":3917},{"title":"١٥٠٧","level":2,"page":3919},{"title":"١٥٠٨","level":2,"page":3921},{"title":"١٥٠٩","level":2,"page":3922},{"title":"١٥١٠","level":2,"page":3925},{"title":"١٥١١","level":2,"page":3927},{"title":"١٥١٢","level":2,"page":3930},{"title":"١٥١٣","level":2,"page":3932},{"title":"١٥١٤","level":2,"page":3935},{"title":"١٥١٥","level":2,"page":3937},{"title":"١٥١٦","level":2,"page":3938},{"title":"١٥١٧","level":2,"page":3940},{"title":"١٥١٨","level":2,"page":3942},{"title":"١٥١٩","level":2,"page":3944},{"title":"١٥٢٠","level":2,"page":3946},{"title":"١٥٢١","level":2,"page":3950},{"title":"١٥٢٢","level":2,"page":3951},{"title":"١٥٢٣","level":2,"page":3952},{"title":"١٥٢٤","level":2,"page":3955},{"title":"١٥٢٥","level":2,"page":3956},{"title":"١٥٢٦","level":2,"page":3957},{"title":"١٥٢٧","level":2,"page":3960},{"title":"١٥٢٨","level":2,"page":3961},{"title":"١٥٢٩","level":2,"page":3963},{"title":"١٥٣٠","level":2,"page":3964},{"title":"١٥٣١","level":2,"page":3965},{"title":"١٥٣٢","level":2,"page":3967},{"title":"١٥٣٣","level":2,"page":3970},{"title":"١٥٣٤","level":2,"page":3973},{"title":"١٥٣٥","level":2,"page":3974},{"title":"١٥٣٦","level":2,"page":3976},{"title":"١٥٣٧","level":2,"page":3977},{"title":"١٥٣٨","level":2,"page":3978},{"title":"١٥٣٩","level":2,"page":3980},{"title":"١٥٤٠","level":2,"page":3983},{"title":"١٥٤١","level":2,"page":3984},{"title":"١٥٤٢","level":2,"page":3987},{"title":"١٥٤٣","level":2,"page":3988},{"title":"١٥٤٤","level":2,"page":3990},{"title":"١٥٤٥","level":2,"page":3991},{"title":"١٥٤٦","level":2,"page":3993},{"title":"١٥٤٧","level":2,"page":3995},{"title":"١٥٤٨","level":2,"page":3998},{"title":"١٥٤٩","level":2,"page":3999},{"title":"١٥٥٠","level":2,"page":4002},{"title":"١٥٥١","level":2,"page":4004},{"title":"١٥٥٢","level":2,"page":4006},{"title":"١٥٥٣","level":2,"page":4007},{"title":"١٥٥٤","level":2,"page":4008},{"title":"١٥٥٥","level":2,"page":4011},{"title":"١٥٥٦","level":2,"page":4012},{"title":"١٥٥٧","level":2,"page":4014},{"title":"١٥٥٨","level":2,"page":4017},{"title":"١٥٥٩","level":2,"page":4018},{"title":"١٥٦٠","level":2,"page":4019},{"title":"١٥٦١","level":2,"page":4021},{"title":"١٥٦٢","level":2,"page":4024},{"title":"١٥٦٣","level":2,"page":4026},{"title":"١٥٦٤","level":2,"page":4027},{"title":"١٥٦٥","level":2,"page":4030},{"title":"١٥٦٦","level":2,"page":4033},{"title":"١٥٦٧","level":2,"page":4033},{"title":"١٥٦٨","level":2,"page":4036},{"title":"١٥٦٩","level":2,"page":4038},{"title":"١٥٧٠","level":2,"page":4043},{"title":"١٥٧١","level":2,"page":4045},{"title":"١٥٧٢","level":2,"page":4047},{"title":"١٥٧٣","level":2,"page":4050},{"title":"١٥٧٤","level":2,"page":4052},{"title":"١٥٧٥","level":2,"page":4055},{"title":"١٥٧٦","level":2,"page":4058},{"title":"١٥٧٧","level":2,"page":4060},{"title":"١٥٧٨","level":2,"page":4061},{"title":"١٥٧٩","level":2,"page":4063},{"title":"١٥٨٠","level":2,"page":4064},{"title":"١٥٨١","level":2,"page":4065},{"title":"١٥٨٢","level":2,"page":4067},{"title":"١٥٨٣","level":2,"page":4067},{"title":"١٥٨٤","level":2,"page":4069},{"title":"١٥٨٥","level":2,"page":4075},{"title":"١٥٨٦","level":2,"page":4076},{"title":"١٥٨٧","level":2,"page":4078},{"title":"١٥٨٨","level":2,"page":4080},{"title":"١٥٨٩","level":2,"page":4082},{"title":"١٥٩٠","level":2,"page":4084},{"title":"١٥٩١","level":2,"page":4087},{"title":"١٥٩٢","level":2,"page":4088},{"title":"١٥٩٣","level":2,"page":4089},{"title":"١٥٩٤","level":2,"page":4090},{"title":"١٥٩٥","level":2,"page":4091},{"title":"١٥٩٦","level":2,"page":4093},{"title":"١٥٩٧","level":2,"page":4094},{"title":"١٥٩٨","level":2,"page":4095},{"title":"١٥٩٩","level":2,"page":4096},{"title":"١٦٠٠","level":2,"page":4099},{"title":"١٦٠١","level":2,"page":4102},{"title":"١٦٠٢","level":2,"page":4105},{"title":"١٦٠٣","level":2,"page":4106},{"title":"١٦٠٤","level":2,"page":4108},{"title":"١٦٠٥","level":2,"page":4110},{"title":"١٦٠٦","level":2,"page":4111},{"title":"١٦٠٧","level":2,"page":4113},{"title":"١٦٠٨","level":2,"page":4115},{"title":"١٦٠٩","level":2,"page":4116},{"title":"١٦١٠","level":2,"page":4118},{"title":"١٦١١","level":2,"page":4119},{"title":"١٦١٢","level":2,"page":4122},{"title":"١٦١٣","level":2,"page":4124},{"title":"١٦١٤","level":2,"page":4127},{"title":"١٦١٥","level":2,"page":4132},{"title":"١٦١٦","level":2,"page":4133},{"title":"١٦١٧","level":2,"page":4135},{"title":"١٦١٨","level":2,"page":4138},{"title":"١٦١٩","level":2,"page":4140},{"title":"١٦٢٠","level":2,"page":4141},{"title":"١٦٢١","level":2,"page":4142},{"title":"١٦٢٢","level":2,"page":4144},{"title":"١٦٢٣","level":2,"page":4146},{"title":"١٦٢٤","level":2,"page":4149},{"title":"١٦٢٥","level":2,"page":4152},{"title":"١٦٢٦","level":2,"page":4154},{"title":"١٦٢٧","level":2,"page":4155},{"title":"١٦٢٨","level":2,"page":4157},{"title":"١٦٢٩","level":2,"page":4159},{"title":"١٦٣٠","level":2,"page":4162},{"title":"١٦٣١","level":2,"page":4164},{"title":"١٦٣٢","level":2,"page":4166},{"title":"١٦٣٣","level":2,"page":4168},{"title":"١٦٣٤","level":2,"page":4170},{"title":"١٦٣٥","level":2,"page":4174},{"title":"١٦٣٦","level":2,"page":4177},{"title":"١٦٣٧","level":2,"page":4179},{"title":"١٦٣٨","level":2,"page":4180},{"title":"١٦٣٩","level":2,"page":4181},{"title":"١٦٤٠","level":2,"page":4186},{"title":"١٦٤١","level":2,"page":4189},{"title":"١٦٤٢","level":2,"page":4191},{"title":"١٦٤٣","level":2,"page":4194},{"title":"١٦٤٤","level":2,"page":4195},{"title":"١٦٤٥","level":2,"page":4199},{"title":"١٦٤٦","level":2,"page":4201},{"title":"١٦٤٧","level":2,"page":4202},{"title":"١٦٤٨","level":2,"page":4203},{"title":"١٦٤٩","level":2,"page":4205},{"title":"١٦٥٠","level":2,"page":4208},{"title":"١٦٥١","level":2,"page":4210},{"title":"١٦٥٢","level":2,"page":4214},{"title":"١٦٥٣","level":2,"page":4216},{"title":"١٦٥٤","level":2,"page":4218},{"title":"١٦٥٥","level":2,"page":4221},{"title":"١٦٥٦","level":2,"page":4221},{"title":"١٦٥٧","level":2,"page":4223},{"title":"١٦٥٨","level":2,"page":4225},{"title":"١٦٥٩","level":2,"page":4226},{"title":"١٦٦٠","level":2,"page":4228},{"title":"١٦٦١","level":2,"page":4230},{"title":"١٦٦٢","level":2,"page":4231},{"title":"١٦٦٣","level":2,"page":4234},{"title":"١٦٦٤","level":2,"page":4237},{"title":"١٦٦٥","level":2,"page":4239},{"title":"١٦٦٦","level":2,"page":4243},{"title":"١٦٦٧","level":2,"page":4246},{"title":"١٦٦٨","level":2,"page":4250},{"title":"١٦٦٩","level":2,"page":4254},{"title":"١٦٧٠","level":2,"page":4255},{"title":"١٦٧١","level":2,"page":4257},{"title":"١٦٧٢","level":2,"page":4259},{"title":"١٦٧٣","level":2,"page":4260},{"title":"١٦٧٤","level":2,"page":4262},{"title":"١٦٧٥","level":2,"page":4264},{"title":"١٦٧٦","level":2,"page":4265},{"title":"١٦٧٧","level":2,"page":4266},{"title":"١٦٧٨","level":2,"page":4268},{"title":"١٦٧٩","level":2,"page":4269},{"title":"١٦٨٠","level":2,"page":4270},{"title":"١٦٨١","level":2,"page":4271},{"title":"١٦٨٢","level":2,"page":4274},{"title":"١٦٨٣","level":2,"page":4275},{"title":"١٦٨٤","level":2,"page":4278},{"title":"١٦٨٥","level":2,"page":4279},{"title":"١٦٨٦","level":2,"page":4282},{"title":"١٦٨٧","level":2,"page":4285},{"title":"١٦٨٨","level":2,"page":4285},{"title":"١٦٨٩","level":2,"page":4288},{"title":"١٦٩٠","level":2,"page":4292},{"title":"١٦٩١","level":2,"page":4294},{"title":"١٦٩٢","level":2,"page":4297},{"title":"١٦٩٣","level":2,"page":4298},{"title":"١٦٩٤","level":2,"page":4301},{"title":"١٦٩٥","level":2,"page":4302},{"title":"١٦٩٦","level":2,"page":4302},{"title":"١٦٩٧","level":2,"page":4305},{"title":"١٦٩٨","level":2,"page":4306},{"title":"١٦٩٩","level":2,"page":4307},{"title":"١٧٠٠","level":2,"page":4311},{"title":"١٧٠١","level":2,"page":4312},{"title":"١٧٠٢","level":2,"page":4313},{"title":"١٧٠٣","level":2,"page":4314},{"title":"١٧٠٤","level":2,"page":4315},{"title":"١٧٠٥","level":2,"page":4316},{"title":"١٧٠٦","level":2,"page":4318},{"title":"١٧٠٧","level":2,"page":4321},{"title":"١٧٠٨","level":2,"page":4322},{"title":"١٧٠٩","level":2,"page":4324},{"title":"١٧١٠","level":2,"page":4327},{"title":"١٧١١","level":2,"page":4329},{"title":"١٧١٢","level":2,"page":4330},{"title":"١٧١٣","level":2,"page":4332},{"title":"١٧١٤","level":2,"page":4333},{"title":"١٧١٥","level":2,"page":4334},{"title":"١٧١٦","level":2,"page":4337},{"title":"١٧١٧","level":2,"page":4340},{"title":"١٧١٨","level":2,"page":4341},{"title":"١٧١٩","level":2,"page":4342},{"title":"١٧٢٠","level":2,"page":4344},{"title":"١٧٢١","level":2,"page":4346},{"title":"١٧٢٢","level":2,"page":4348},{"title":"١٧٢٣","level":2,"page":4352},{"title":"١٧٢٤","level":2,"page":4353},{"title":"١٧٢٥","level":2,"page":4355},{"title":"١٧٢٦","level":2,"page":4356},{"title":"١٧٢٧","level":2,"page":4357},{"title":"١٧٢٨","level":2,"page":4359},{"title":"١٧٢٩","level":2,"page":4361},{"title":"١٧٣٠","level":2,"page":4363},{"title":"١٧٣١","level":2,"page":4364},{"title":"١٧٣٢","level":2,"page":4365},{"title":"١٧٣٣","level":2,"page":4368},{"title":"١٧٣٤","level":2,"page":4371},{"title":"١٧٣٥","level":2,"page":4373},{"title":"١٧٣٦","level":2,"page":4374},{"title":"١٧٣٧","level":2,"page":4376},{"title":"١٧٣٨","level":2,"page":4379},{"title":"١٧٣٩","level":2,"page":4381},{"title":"١٧٤٠","level":2,"page":4382},{"title":"١٧٤١","level":2,"page":4384},{"title":"١٧٤٢","level":2,"page":4385},{"title":"١٧٤٣","level":2,"page":4387},{"title":"١٧٤٤","level":2,"page":4389},{"title":"١٧٤٥","level":2,"page":4393},{"title":"١٧٤٦","level":2,"page":4395},{"title":"١٧٤٧","level":2,"page":4396},{"title":"١٧٤٨","level":2,"page":4398},{"title":"١٧٤٩","level":2,"page":4400},{"title":"١٧٥٠","level":2,"page":4403},{"title":"١٧٥١","level":2,"page":4404},{"title":"١٧٥٢","level":2,"page":4406},{"title":"١٧٥٣","level":2,"page":4410},{"title":"١٧٥٤","level":2,"page":4411},{"title":"١٧٥٥","level":2,"page":4414},{"title":"١٧٥٦","level":2,"page":4415},{"title":"١٧٥٧","level":2,"page":4418},{"title":"١٧٥٨","level":2,"page":4419},{"title":"١٧٥٩","level":2,"page":4421},{"title":"١٧٦٠","level":2,"page":4423},{"title":"١٧٦١","level":2,"page":4425},{"title":"١٧٦٢","level":2,"page":4427},{"title":"١٧٦٣","level":2,"page":4429},{"title":"١٧٦٤","level":2,"page":4431},{"title":"١٧٦٥","level":2,"page":4438},{"title":"١٧٦٦","level":2,"page":4440},{"title":"١٧٦٧","level":2,"page":4441},{"title":"١٧٦٨","level":2,"page":4442},{"title":"١٧٦٩","level":2,"page":4444},{"title":"١٧٧٠","level":2,"page":4446},{"title":"١٧٧١","level":2,"page":4448},{"title":"١٧٧٢","level":2,"page":4449},{"title":"١٧٧٣","level":2,"page":4452},{"title":"١٧٧٤","level":2,"page":4455},{"title":"١٧٧٥","level":2,"page":4458},{"title":"١٧٧٦","level":2,"page":4461},{"title":"١٧٧٧","level":2,"page":4464},{"title":"١٧٧٨","level":2,"page":4466},{"title":"١٧٧٩","level":2,"page":4467},{"title":"١٧٨٠","level":2,"page":4468},{"title":"١٧٨١","level":2,"page":4469},{"title":"١٧٨٢","level":2,"page":4473},{"title":"١٧٨٣","level":2,"page":4475},{"title":"١٧٨٤","level":2,"page":4479},{"title":"١٧٨٥","level":2,"page":4480},{"title":"١٧٨٦","level":2,"page":4482},{"title":"١٧٨٧","level":2,"page":4485},{"title":"١٧٨٨","level":2,"page":4486},{"title":"١٧٨٩","level":2,"page":4488},{"title":"١٧٩٠","level":2,"page":4489},{"title":"١٧٩١","level":2,"page":4492},{"title":"١٧٩٢","level":2,"page":4496},{"title":"١٧٩٣","level":2,"page":4498},{"title":"١٧٩٤","level":2,"page":4500},{"title":"١٧٩٥","level":2,"page":4501},{"title":"١٧٩٦","level":2,"page":4504},{"title":"١٧٩٧","level":2,"page":4505},{"title":"١٧٩٨","level":2,"page":4508},{"title":"١٧٩٩","level":2,"page":4508},{"title":"١٨٠٠","level":2,"page":4511},{"title":"١٨٠١","level":2,"page":4511},{"title":"١٨٠٢","level":2,"page":4513},{"title":"١٨٠٣","level":2,"page":4515},{"title":"١٨٠٤","level":2,"page":4519},{"title":"١٨٠٥","level":2,"page":4521},{"title":"١٨٠٦","level":2,"page":4522},{"title":"١٨٠٧","level":2,"page":4525},{"title":"١٨٠٨","level":2,"page":4528},{"title":"١٨٠٩","level":2,"page":4530},{"title":"١٨١٠","level":2,"page":4532},{"title":"١٨١١","level":2,"page":4535},{"title":"١٨١٢","level":2,"page":4537},{"title":"١٨١٣","level":2,"page":4539},{"title":"١٨١٤","level":2,"page":4541},{"title":"١٨١٥","level":2,"page":4542},{"title":"١٨١٦","level":2,"page":4545},{"title":"١٨١٧","level":2,"page":4548},{"title":"١٨١٨","level":2,"page":4549},{"title":"١٨١٩","level":2,"page":4551},{"title":"١٨٢٠","level":2,"page":4554},{"title":"١٨٢١","level":2,"page":4557},{"title":"١٨٢٢","level":2,"page":4558},{"title":"١٨٢٣","level":2,"page":4559},{"title":"١٨٢٤","level":2,"page":4561},{"title":"١٨٢٥","level":2,"page":4563},{"title":"١٨٢٦","level":2,"page":4565},{"title":"١٨٢٧","level":2,"page":4567},{"title":"١٨٢٨","level":2,"page":4569},{"title":"١٨٢٩","level":2,"page":4571},{"title":"١٨٣٠","level":2,"page":4574},{"title":"١٨٣١","level":2,"page":4577},{"title":"١٨٣٢","level":2,"page":4579},{"title":"١٨٣٣","level":2,"page":4583},{"title":"١٨٣٤","level":2,"page":4585},{"title":"١٨٣٥","level":2,"page":4586},{"title":"١٨٣٦","level":2,"page":4588},{"title":"١٨٣٧","level":2,"page":4590},{"title":"١٨٣٨","level":2,"page":4592},{"title":"١٨٣٩","level":2,"page":4593},{"title":"١٨٤٠","level":2,"page":4595},{"title":"١٨٤١","level":2,"page":4599},{"title":"١٨٤٢","level":2,"page":4602},{"title":"١٨٤٣","level":2,"page":4604},{"title":"١٨٤٤","level":2,"page":4605},{"title":"١٨٤٥","level":2,"page":4606},{"title":"١٨٤٦","level":2,"page":4608},{"title":"١٨٤٧","level":2,"page":4610},{"title":"١٨٤٨","level":2,"page":4611},{"title":"١٨٤٩","level":2,"page":4614},{"title":"١٨٥٠","level":2,"page":4617},{"title":"١٨٥١","level":2,"page":4621},{"title":"١٨٥٢","level":2,"page":4622},{"title":"١٨٥٣","level":2,"page":4625},{"title":"١٨٥٤","level":2,"page":4626},{"title":"١٨٥٥","level":2,"page":4628},{"title":"١٨٥٦","level":2,"page":4630},{"title":"١٨٥٧","level":2,"page":4632},{"title":"١٨٥٨","level":2,"page":4636},{"title":"١٨٥٩","level":2,"page":4637},{"title":"١٨٦٠","level":2,"page":4639},{"title":"١٨٦١","level":2,"page":4640},{"title":"١٨٦٢","level":2,"page":4643},{"title":"١٨٦٣","level":2,"page":4646},{"title":"١٨٦٤","level":2,"page":4648},{"title":"١٨٦٥","level":2,"page":4649},{"title":"١٨٦٦","level":2,"page":4651},{"title":"١٨٦٧","level":2,"page":4654},{"title":"١٨٦٨","level":2,"page":4655},{"title":"١٨٦٩","level":2,"page":4658},{"title":"١٨٧٠","level":2,"page":4659},{"title":"١٨٧١","level":2,"page":4662},{"title":"١٨٧٢","level":2,"page":4664},{"title":"١٨٧٣","level":2,"page":4666},{"title":"١٨٧٤","level":2,"page":4667},{"title":"١٨٧٥","level":2,"page":4670},{"title":"١٨٧٦","level":2,"page":4673},{"title":"١٨٧٧","level":2,"page":4674},{"title":"١٨٧٨","level":2,"page":4675},{"title":"١٨٧٩","level":2,"page":4677},{"title":"١٨٨٠","level":2,"page":4679},{"title":"١٨٨١","level":2,"page":4682},{"title":"١٨٨٢","level":2,"page":4686},{"title":"١٨٨٣","level":2,"page":4687},{"title":"١٨٨٤","level":2,"page":4689},{"title":"١٨٨٥","level":2,"page":4692},{"title":"١٨٨٦","level":2,"page":4693},{"title":"١٨٨٧","level":2,"page":4695},{"title":"١٨٨٨","level":2,"page":4696},{"title":"١٨٨٩","level":2,"page":4699},{"title":"١٨٩٠","level":2,"page":4701},{"title":"١٨٩١","level":2,"page":4703},{"title":"١٨٩٢","level":2,"page":4707},{"title":"١٨٩٣","level":2,"page":4709},{"title":"١٨٩٤","level":2,"page":4711},{"title":"١٨٩٥","level":2,"page":4712},{"title":"١٨٩٦","level":2,"page":4714},{"title":"١٨٩٧","level":2,"page":4715},{"title":"١٨٩٨","level":2,"page":4717},{"title":"١٨٩٩","level":2,"page":4720},{"title":"١٩٠٠","level":2,"page":4721},{"title":"١٩٠١","level":2,"page":4723},{"title":"١٩٠٢","level":2,"page":4726},{"title":"١٩٠٣","level":2,"page":4727},{"title":"١٩٠٤","level":2,"page":4729},{"title":"١٩٠٥","level":2,"page":4731},{"title":"١٩٠٦","level":2,"page":4732},{"title":"١٩٠٧","level":2,"page":4733},{"title":"١٩٠٨","level":2,"page":4735},{"title":"١٩٠٩","level":2,"page":4738},{"title":"١٩١٠","level":2,"page":4741},{"title":"١٩١١","level":2,"page":4743},{"title":"١٩١٢","level":2,"page":4744},{"title":"١٩١٣","level":2,"page":4746},{"title":"١٩١٤","level":2,"page":4749},{"title":"١٩١٥","level":2,"page":4752},{"title":"١٩١٦","level":2,"page":4755},{"title":"١٩١٧","level":2,"page":4757},{"title":"١٩١٨","level":2,"page":4759},{"title":"١٩١٩","level":2,"page":4761},{"title":"١٩٢٠","level":2,"page":4762},{"title":"١٩٢١","level":2,"page":4765},{"title":"١٩٢٢","level":2,"page":4767},{"title":"١٩٢٣","level":2,"page":4769},{"title":"١٩٢٤","level":2,"page":4771},{"title":"١٩٢٥","level":2,"page":4772},{"title":"١٩٢٦","level":2,"page":4776},{"title":"١٩٢٧","level":2,"page":4780},{"title":"١٩٢٨","level":2,"page":4782},{"title":"١٩٢٩","level":2,"page":4783},{"title":"١٩٣٠","level":2,"page":4784},{"title":"١٩٣١","level":2,"page":4788},{"title":"١٩٣٢","level":2,"page":4791},{"title":"١٩٣٣","level":2,"page":4793},{"title":"١٩٣٤","level":2,"page":4794},{"title":"١٩٣٥","level":2,"page":4796},{"title":"١٩٣٦","level":2,"page":4798},{"title":"١٩٣٧","level":2,"page":4800},{"title":"١٩٣٨","level":2,"page":4800},{"title":"١٩٣٩","level":2,"page":4803},{"title":"١٩٤٠","level":2,"page":4805},{"title":"١٩٤١","level":2,"page":4807},{"title":"١٩٤٢","level":2,"page":4808},{"title":"١٩٤٣","level":2,"page":4810},{"title":"١٩٤٤","level":2,"page":4812},{"title":"١٩٤٥","level":2,"page":4815},{"title":"١٩٤٦","level":2,"page":4816},{"title":"١٩٤٧","level":2,"page":4818},{"title":"١٩٤٨","level":2,"page":4819},{"title":"١٩٤٩","level":2,"page":4821},{"title":"١٩٥٠","level":2,"page":4825},{"title":"١٩٥١","level":2,"page":4827},{"title":"١٩٥٢","level":2,"page":4829},{"title":"١٩٥٣","level":2,"page":4831},{"title":"١٩٥٤","level":2,"page":4831},{"title":"١٩٥٥","level":2,"page":4833},{"title":"١٩٥٦","level":2,"page":4834},{"title":"١٩٥٧","level":2,"page":4836},{"title":"١٩٥٨","level":2,"page":4837},{"title":"١٩٥٩","level":2,"page":4840},{"title":"١٩٦٠","level":2,"page":4841},{"title":"١٩٦١","level":2,"page":4842},{"title":"١٩٦٢","level":2,"page":4846},{"title":"١٩٦٣","level":2,"page":4847},{"title":"١٩٦٤","level":2,"page":4848},{"title":"١٩٦٥","level":2,"page":4851},{"title":"١٩٦٦","level":2,"page":4854},{"title":"١٩٦٧","level":2,"page":4856},{"title":"١٩٦٨","level":2,"page":4859},{"title":"١٩٦٩","level":2,"page":4861},{"title":"١٩٧٠","level":2,"page":4862},{"title":"١٩٧١","level":2,"page":4865},{"title":"١٩٧٢","level":2,"page":4866},{"title":"١٩٧٣","level":2,"page":4866},{"title":"١٩٧٤","level":2,"page":4868},{"title":"١٩٧٥","level":2,"page":4871},{"title":"١٩٧٦","level":2,"page":4873},{"title":"١٩٧٧","level":2,"page":4875},{"title":"١٩٧٨","level":2,"page":4880},{"title":"١٩٧٩","level":2,"page":4882},{"title":"١٩٨٠","level":2,"page":4884},{"title":"١٩٨١","level":2,"page":4886},{"title":"١٩٨٢","level":2,"page":4887},{"title":"١٩٨٣","level":2,"page":4889},{"title":"١٩٨٤","level":2,"page":4891},{"title":"١٩٨٥","level":2,"page":4892},{"title":"١٩٨٦","level":2,"page":4892},{"title":"١٩٨٧","level":2,"page":4896},{"title":"١٩٨٨","level":2,"page":4896},{"title":"١٩٨٩","level":2,"page":4899},{"title":"١٩٩٠","level":2,"page":4900},{"title":"١٩٩١","level":2,"page":4901},{"title":"١٩٩٢","level":2,"page":4903},{"title":"١٩٩٣","level":2,"page":4904},{"title":"١٩٩٤","level":2,"page":4906},{"title":"١٩٩٥","level":2,"page":4909},{"title":"١٩٩٦","level":2,"page":4910},{"title":"١٩٩٧","level":2,"page":4913},{"title":"١٩٩٨","level":2,"page":4914},{"title":"١٩٩٩","level":2,"page":4916},{"title":"٢٠٠٠","level":2,"page":4919},{"title":"٢٠٠١","level":2,"page":4921},{"title":"٢٠٠٢","level":2,"page":4923},{"title":"٢٠٠٣","level":2,"page":4924},{"title":"٢٠٠٤","level":2,"page":4925},{"title":"٢٠٠٥","level":2,"page":4928},{"title":"٢٠٠٦","level":2,"page":4930},{"title":"٢٠٠٧","level":2,"page":4934},{"title":"٢٠٠٨","level":2,"page":4937},{"title":"٢٠٠٩","level":2,"page":4938},{"title":"٢٠١٠","level":2,"page":4941},{"title":"٢٠١١","level":2,"page":4943},{"title":"٢٠١٢","level":2,"page":4946},{"title":"٢٠١٣","level":2,"page":4949},{"title":"٢٠١٤","level":2,"page":4951},{"title":"٢٠١٥","level":2,"page":4954},{"title":"٢٠١٦","level":2,"page":4957},{"title":"٢٠١٧","level":2,"page":4960},{"title":"٢٠١٨","level":2,"page":4965},{"title":"٢٠١٩","level":2,"page":4968},{"title":"٢٠٢٠","level":2,"page":4969},{"title":"٢٠٢١","level":2,"page":4971},{"title":"٢٠٢٢","level":2,"page":4975},{"title":"٢٠٢٣","level":2,"page":4977},{"title":"٢٠٢٤","level":2,"page":4979},{"title":"٢٠٢٥","level":2,"page":4980},{"title":"٢٠٢٦","level":2,"page":4982},{"title":"٢٠٢٧","level":2,"page":4984},{"title":"٢٠٢٨","level":2,"page":4986},{"title":"٢٠٢٩","level":2,"page":4987},{"title":"٢٠٣٠","level":2,"page":4990},{"title":"٢٠٣١","level":2,"page":4993},{"title":"٢٠٣٢","level":2,"page":4996},{"title":"٢٠٣٣","level":2,"page":4999},{"title":"٢٠٣٤","level":2,"page":5000},{"title":"٢٠٣٥","level":2,"page":5002},{"title":"٢٠٣٦","level":2,"page":5004},{"title":"٢٠٣٧","level":2,"page":5007},{"title":"٢٠٣٨","level":2,"page":5010},{"title":"٢٠٣٩","level":2,"page":5011},{"title":"٢٠٤٠","level":2,"page":5013},{"title":"٢٠٤١","level":2,"page":5015},{"title":"٢٠٤٢","level":2,"page":5016},{"title":"٢٠٤٣","level":2,"page":5019},{"title":"٢٠٤٤","level":2,"page":5023},{"title":"٢٠٤٥","level":2,"page":5024},{"title":"٢٠٤٦","level":2,"page":5024},{"title":"٢٠٤٧","level":2,"page":5025},{"title":"٢٠٤٨","level":2,"page":5026},{"title":"٢٠٤٩","level":2,"page":5027},{"title":"٢٠٥٠","level":2,"page":5027},{"title":"٢٠٥١","level":2,"page":5028},{"title":"٢٠٥٢","level":2,"page":5029},{"title":"٢٠٥٣","level":2,"page":5033},{"title":"٢٠٥٤","level":2,"page":5037},{"title":"٢٠٥٥","level":2,"page":5041},{"title":"٢٠٥٦","level":2,"page":5043},{"title":"٢٠٥٧","level":2,"page":5045},{"title":"٢٠٥٨","level":2,"page":5046},{"title":"٢٠٥٩","level":2,"page":5047},{"title":"٢٠٦٠","level":2,"page":5049},{"title":"٢٠٦١","level":2,"page":5051},{"title":"٢٠٦٢","level":2,"page":5055},{"title":"٢٠٦٣","level":2,"page":5056},{"title":"٢٠٦٤","level":2,"page":5057},{"title":"٢٠٦٥","level":2,"page":5061},{"title":"٢٠٦٦","level":2,"page":5062},{"title":"٢٠٦٧","level":2,"page":5063},{"title":"٢٠٦٨","level":2,"page":5064},{"title":"٢٠٦٩","level":2,"page":5070},{"title":"٢٠٧٠","level":2,"page":5072},{"title":"٢٠٧١","level":2,"page":5074},{"title":"٢٠٧٢","level":2,"page":5078},{"title":"٢٠٧٣","level":2,"page":5079},{"title":"٢٠٧٤","level":2,"page":5080},{"title":"٢٠٧٥","level":2,"page":5082},{"title":"٢٠٧٦","level":2,"page":5083},{"title":"٢٠٧٧","level":2,"page":5086},{"title":"٢٠٧٨","level":2,"page":5090},{"title":"٢٠٧٩","level":2,"page":5091},{"title":"٢٠٨٠","level":2,"page":5096},{"title":"٢٠٨١","level":2,"page":5096},{"title":"٢٠٨٢","level":2,"page":5097},{"title":"٢٠٨٣","level":2,"page":5099},{"title":"٢٠٨٤","level":2,"page":5100},{"title":"٢٠٨٥","level":2,"page":5101},{"title":"٢٠٨٦","level":2,"page":5103},{"title":"٢٠٨٧","level":2,"page":5104},{"title":"٢٠٨٨","level":2,"page":5107},{"title":"٢٠٨٩","level":2,"page":5109},{"title":"٢٠٩٠","level":2,"page":5110},{"title":"٢٠٩١","level":2,"page":5112},{"title":"٢٠٩٢","level":2,"page":5115},{"title":"٢٠٩٣","level":2,"page":5117},{"title":"٢٠٩٤","level":2,"page":5120},{"title":"٢٠٩٥","level":2,"page":5122},{"title":"٢٠٩٦","level":2,"page":5124},{"title":"٢٠٩٧","level":2,"page":5124},{"title":"٢٠٩٨","level":2,"page":5125},{"title":"٢٠٩٩","level":2,"page":5128},{"title":"٢١٠٠","level":2,"page":5129},{"title":"٢١٠١","level":2,"page":5132},{"title":"٢١٠٢","level":2,"page":5134},{"title":"٢١٠٣","level":2,"page":5138},{"title":"٢١٠٤","level":2,"page":5138},{"title":"٢١٠٥","level":2,"page":5140},{"title":"٢١٠٦","level":2,"page":5141},{"title":"٢١٠٧","level":2,"page":5145},{"title":"٢١٠٨","level":2,"page":5147},{"title":"٢١٠٩","level":2,"page":5148},{"title":"٢١١٠","level":2,"page":5152},{"title":"٢١١١","level":2,"page":5154},{"title":"٢١١٢","level":2,"page":5156},{"title":"٢١١٣","level":2,"page":5157},{"title":"٢١١٤","level":2,"page":5159},{"title":"٢١١٥","level":2,"page":5160},{"title":"٢١١٦","level":2,"page":5162},{"title":"٢١١٧","level":2,"page":5163},{"title":"٢١١٨","level":2,"page":5165},{"title":"٢١١٩","level":2,"page":5166},{"title":"٢١٢٠","level":2,"page":5169},{"title":"٢١٢١","level":2,"page":5171},{"title":"٢١٢٢","level":2,"page":5173},{"title":"٢١٢٣","level":2,"page":5175},{"title":"٢١٢٤","level":2,"page":5176},{"title":"٢١٢٥","level":2,"page":5179},{"title":"٢١٢٦","level":2,"page":5180},{"title":"٢١٢٧","level":2,"page":5183},{"title":"٢١٢٨","level":2,"page":5185},{"title":"٢١٢٩","level":2,"page":5189},{"title":"٢١٣٠","level":2,"page":5190},{"title":"٢١٣١","level":2,"page":5192},{"title":"٢١٣٢","level":2,"page":5196},{"title":"٢١٣٣","level":2,"page":5196},{"title":"٢١٣٤","level":2,"page":5199},{"title":"٢١٣٥","level":2,"page":5200},{"title":"٢١٣٦","level":2,"page":5202},{"title":"٢١٣٧","level":2,"page":5205},{"title":"٢١٣٨","level":2,"page":5207},{"title":"٢١٣٩","level":2,"page":5208},{"title":"٢١٤٠","level":2,"page":5209},{"title":"٢١٤١","level":2,"page":5212},{"title":"٢١٤٢","level":2,"page":5213},{"title":"٢١٤٣","level":2,"page":5214},{"title":"٢١٤٤","level":2,"page":5215},{"title":"٢١٤٥","level":2,"page":5216},{"title":"٢١٤٦","level":2,"page":5217},{"title":"٢١٤٧","level":2,"page":5219},{"title":"٢١٤٨","level":2,"page":5220},{"title":"٢١٤٩","level":2,"page":5221},{"title":"٢١٥٠","level":2,"page":5223},{"title":"٢١٥١","level":2,"page":5224},{"title":"٢١٥٢","level":2,"page":5226},{"title":"٢١٥٣","level":2,"page":5229},{"title":"٢١٥٤","level":2,"page":5232},{"title":"٢١٥٥","level":2,"page":5235},{"title":"٢١٥٦","level":2,"page":5237},{"title":"٢١٥٧","level":2,"page":5239},{"title":"٢١٥٨","level":2,"page":5241},{"title":"٢١٥٩","level":2,"page":5243},{"title":"٢١٦٠","level":2,"page":5245},{"title":"٢١٦١","level":2,"page":5247},{"title":"٢١٦٢","level":2,"page":5250},{"title":"٢١٦٣","level":2,"page":5251},{"title":"٢١٦٤","level":2,"page":5254},{"title":"٢١٦٥","level":2,"page":5258},{"title":"٢١٦٦","level":2,"page":5259},{"title":"٢١٦٧","level":2,"page":5261},{"title":"٢١٦٨","level":2,"page":5265},{"title":"٢١٦٩","level":2,"page":5267},{"title":"٢١٧٠","level":2,"page":5270},{"title":"٢١٧١","level":2,"page":5272},{"title":"٢١٧٢","level":2,"page":5274},{"title":"٢١٧٣","level":2,"page":5277},{"title":"٢١٧٤","level":2,"page":5277},{"title":"٢١٧٥","level":2,"page":5278},{"title":"٢١٧٦","level":2,"page":5279},{"title":"٢١٧٧","level":2,"page":5281},{"title":"٢١٧٨","level":2,"page":5284},{"title":"٢١٧٩","level":2,"page":5287},{"title":"٢١٨٠","level":2,"page":5291},{"title":"٢١٨١","level":2,"page":5293},{"title":"٢١٨٢","level":2,"page":5296},{"title":"٢١٨٣","level":2,"page":5299},{"title":"٢١٨٤","level":2,"page":5302},{"title":"٢١٨٥","level":2,"page":5304},{"title":"٢١٨٦","level":2,"page":5305},{"title":"٢١٨٧","level":2,"page":5308},{"title":"٢١٨٨","level":2,"page":5308},{"title":"٢١٨٩","level":2,"page":5309},{"title":"٢١٩٠","level":2,"page":5310},{"title":"٢١٩١","level":2,"page":5313},{"title":"٢١٩٢","level":2,"page":5315},{"title":"٢١٩٣","level":2,"page":5316},{"title":"٢١٩٤","level":2,"page":5317},{"title":"٢١٩٥","level":2,"page":5319},{"title":"٢١٩٦","level":2,"page":5322},{"title":"٢١٩٧","level":2,"page":5323},{"title":"٢١٩٨","level":2,"page":5325},{"title":"٢١٩٩","level":2,"page":5326},{"title":"٢٢٠٠","level":2,"page":5329},{"title":"٢٢٠١","level":2,"page":5332},{"title":"٢٢٠٢","level":2,"page":5335},{"title":"٢٢٠٣","level":2,"page":5337},{"title":"٢٢٠٤","level":2,"page":5339},{"title":"٢٢٠٥","level":2,"page":5340},{"title":"٢٢٠٦","level":2,"page":5342},{"title":"٢٢٠٧","level":2,"page":5345},{"title":"٢٢٠٨","level":2,"page":5346},{"title":"٢٢٠٩","level":2,"page":5347},{"title":"٢٢١٠","level":2,"page":5350},{"title":"٢٢١١","level":2,"page":5352},{"title":"٢٢١٢","level":2,"page":5353},{"title":"٢٢١٣","level":2,"page":5355},{"title":"٢٢١٤","level":2,"page":5356},{"title":"٢٢١٥","level":2,"page":5359},{"title":"٢٢١٦","level":2,"page":5361},{"title":"٢٢١٧","level":2,"page":5362},{"title":"٢٢١٨","level":2,"page":5363},{"title":"٢٢١٩","level":2,"page":5364},{"title":"٢٢٢٠","level":2,"page":5365},{"title":"٢٢٢١","level":2,"page":5367},{"title":"٢٢٢٢","level":2,"page":5369},{"title":"٢٢٢٣","level":2,"page":5371},{"title":"فهرس المصادر","level":1,"page":5374},{"title":"[حرف الألف]","level":2,"page":5375},{"title":"[حرف الباء]","level":2,"page":5383},{"title":"[حرف التاء]","level":2,"page":5384},{"title":"[حرف الثاء]","level":2,"page":5392},{"title":"[حرف الجيم]","level":2,"page":5393},{"title":"[حرف الحاء]","level":2,"page":5396},{"title":"[حرف الخاء]","level":2,"page":5397},{"title":"[حرف الدال]","level":2,"page":5398},{"title":"[حرف الذال]","level":2,"page":5399},{"title":"[حرف الراء]","level":2,"page":5400},{"title":"[حرف الزاي]","level":2,"page":5402},{"title":"[حرف السين]","level":2,"page":5403},{"title":"[حرف الشين]","level":2,"page":5406},{"title":"[حرف الصاد]","level":2,"page":5408},{"title":"[حرف الضاد]","level":2,"page":5409},{"title":"[حرف الطاء]","level":2,"page":5410},{"title":"[حرف العين]","level":2,"page":5411},{"title":"[حرف الغين]","level":2,"page":5414},{"title":"[حرف الفاء]","level":2,"page":5415},{"title":"[حرف القاف]","level":2,"page":5418},{"title":"[حرف الكاف]","level":2,"page":5419},{"title":"[حرف اللام]","level":2,"page":5421},{"title":"[حرف الميم]","level":2,"page":5422},{"title":"[حرف النون]","level":2,"page":5435},{"title":"[حرف الهاء]","level":2,"page":5437},{"title":"[حرف الواو]","level":2,"page":5437},{"title":"[حرف الياء]","level":2,"page":5438},{"title":"مستدرك المصادر","level":2,"page":5438}],"ٛ":{"1,5":2,"1,6":3,"1,7":4,"1,8":5,"1,9":6,"1,10":7,"1,11":8,"1,12":9,"1,13":10,"1,14":11,"1,15":12,"1,17":13,"1,19":14,"1,20":15,"1,21":16,"1,22":17,"1,23":18,"1,24":19,"1,25":20,"1,26":21,"1,27":22,"1,28":23,"1,29":24,"1,30":25,"1,31":26,"1,32":27,"1,33":28,"1,34":29,"1,35":30,"1,36":31,"1,37":32,"1,38":33,"1,39":34,"1,40":35,"1,41":36,"1,42":37,"1,43":38,"1,44":39,"1,45":40,"1,46":41,"1,47":42,"1,48":43,"1,49":44,"1,50":45,"1,51":46,"1,52":47,"1,53":48,"1,54":49,"1,55":50,"1,56":51,"1,57":52,"1,58":53,"1,59":54,"1,60":55,"1,61":56,"1,62":57,"1,63":58,"1,64":59,"1,65":60,"1,66":61,"1,67":62,"1,68":63,"1,69":64,"1,70":65,"1,71":66,"1,72":67,"1,73":68,"1,74":69,"1,75":70,"1,76":71,"1,77":72,"1,79":73,"1,81":74,"1,82":75,"1,83":76,"1,84":77,"1,85":78,"1,86":79,"1,87":80,"1,88":81,"1,89":82,"1,90":83,"1,91":84,"1,92":85,"1,93":86,"1,94":87,"1,95":88,"1,96":89,"1,97":90,"1,98":91,"1,99":92,"1,100":93,"1,101":94,"1,102":95,"1,103":96,"1,104":97,"1,105":98,"1,106":99,"1,107":100,"1,108":101,"1,109":102,"1,110":103,"1,111":104,"1,112":105,"1,113":106,"1,114":107,"1,115":108,"1,117":109,"1,119":110,"1,120":111,"1,121":112,"1,122":113,"1,123":114,"1,124":115,"1,125":116,"1,126":117,"1,127":118,"1,128":119,"1,129":120,"1,130":121,"1,131":122,"1,132":123,"1,133":124,"1,134":125,"1,135":126,"1,136":127,"1,137":128,"1,138":129,"1,139":130,"1,140":131,"1,141":132,"1,142":133,"1,143":134,"1,144":135,"1,145":136,"1,146":137,"1,147":138,"1,148":139,"1,149":140,"1,150":141,"1,151":142,"1,152":143,"1,153":144,"1,154":145,"1,155":146,"1,156":147,"1,157":148,"1,158":149,"1,159":150,"1,160":151,"1,161":152,"1,162":153,"1,163":154,"1,164":155,"1,165":156,"1,166":157,"1,167":158,"1,168":159,"1,169":160,"1,170":161,"1,171":162,"1,172":163,"1,173":164,"1,174":165,"1,175":166,"1,176":167,"1,177":168,"1,178":169,"1,179":170,"1,180":171,"1,181":172,"1,182":173,"1,183":174,"1,184":175,"1,185":176,"1,186":177,"1,187":178,"1,188":179,"1,189":180,"1,190":181,"1,191":182,"1,192":183,"1,193":184,"1,194":185,"1,195":186,"1,196":187,"1,197":188,"1,198":189,"1,199":190,"1,200":191,"1,201":192,"1,202":193,"1,203":194,"1,204":195,"1,205":196,"1,206":197,"1,207":198,"1,208":199,"1,209":200,"1,210":201,"1,211":202,"1,212":203,"1,213":204,"1,214":205,"1,215":206,"1,216":207,"1,217":208,"1,218":209,"1,219":210,"1,220":211,"1,221":212,"1,222":213,"1,223":214,"1,224":215,"1,225":216,"1,226":217,"1,227":218,"1,228":219,"1,229":220,"1,230":221,"1,231":222,"1,232":223,"1,233":224,"1,234":225,"1,235":226,"1,236":227,"1,237":228,"1,238":229,"1,239":230,"1,240":231,"1,241":232,"1,242":233,"1,243":234,"1,244":235,"1,245":236,"1,246":237,"1,247":238,"1,248":239,"1,249":240,"1,250":241,"1,251":242,"1,252":243,"1,253":244,"1,254":245,"1,255":246,"1,256":247,"1,257":248,"1,258":249,"1,259":250,"1,260":251,"1,261":252,"1,262":253,"1,263":254,"1,264":255,"1,265":256,"1,266":257,"1,267":258,"1,268":259,"1,269":260,"1,270":261,"1,271":262,"1,272":263,"1,273":264,"1,274":265,"1,275":266,"1,276":267,"1,277":268,"1,278":269,"1,279":270,"1,280":271,"1,281":272,"1,282":273,"1,283":274,"1,284":275,"1,285":276,"1,286":277,"1,287":278,"1,288":279,"1,289":280,"1,290":281,"1,291":282,"1,292":283,"1,293":284,"1,294":285,"1,295":286,"1,296":287,"1,297":288,"1,298":289,"1,299":290,"1,300":291,"1,301":292,"1,302":293,"1,303":294,"1,304":295,"1,305":296,"1,306":297,"1,307":298,"1,308":299,"1,309":300,"1,310":301,"1,311":302,"1,312":303,"1,313":304,"1,314":305,"1,315":306,"1,316":307,"1,317":308,"1,318":309,"1,319":310,"1,320":311,"1,321":312,"1,322":313,"1,323":314,"1,324":315,"1,325":316,"1,326":317,"1,327":318,"1,328":319,"1,329":320,"1,330":321,"1,331":322,"1,332":323,"1,333":324,"1,334":325,"1,335":326,"1,336":327,"1,337":328,"1,338":329,"1,339":330,"1,340":331,"1,341":332,"1,342":333,"1,343":334,"1,344":335,"1,345":336,"1,346":337,"1,347":338,"1,348":339,"1,349":340,"1,350":341,"1,351":342,"1,352":343,"1,353":344,"1,354":345,"1,355":346,"1,356":347,"1,357":348,"1,358":349,"1,359":350,"1,360":351,"1,361":352,"1,362":353,"1,363":354,"1,364":355,"1,365":356,"1,366":357,"1,367":358,"1,368":359,"1,369":360,"1,370":361,"1,371":362,"1,372":363,"1,373":364,"1,374":365,"1,375":366,"1,376":367,"1,377":368,"1,378":369,"1,379":370,"1,380":371,"1,381":372,"1,382":373,"1,383":374,"1,384":375,"1,385":376,"1,386":377,"1,387":378,"1,388":379,"1,389":380,"1,390":381,"1,391":382,"1,392":383,"1,393":384,"1,394":385,"1,395":386,"1,396":387,"1,397":388,"1,398":389,"1,399":390,"1,400":391,"1,401":392,"1,402":393,"1,403":394,"1,404":395,"1,405":396,"1,406":397,"1,407":398,"1,408":399,"1,409":400,"1,410":401,"1,411":402,"1,412":403,"1,413":404,"1,414":405,"1,415":406,"1,416":407,"1,417":408,"1,418":409,"1,419":410,"1,420":411,"1,421":412,"1,422":413,"1,423":414,"1,424":415,"1,425":416,"1,426":417,"1,427":418,"1,428":419,"1,429":420,"1,430":421,"1,431":422,"1,432":423,"1,433":424,"1,434":425,"1,435":426,"1,436":427,"1,437":428,"1,438":429,"1,439":430,"1,440":431,"1,441":432,"1,442":433,"1,443":434,"1,444":435,"1,445":436,"1,446":437,"1,447":438,"1,448":439,"1,449":440,"1,450":441,"1,451":442,"1,452":443,"1,453":444,"1,454":445,"1,455":446,"1,456":447,"1,457":448,"1,458":449,"1,459":450,"1,460":451,"1,461":452,"1,462":453,"1,463":454,"1,464":455,"1,465":456,"1,466":457,"1,467":458,"1,468":459,"1,469":460,"1,470":461,"1,471":462,"1,472":463,"1,473":464,"1,474":465,"1,475":466,"1,476":467,"1,477":468,"1,478":469,"1,479":470,"1,480":471,"1,481":472,"1,482":473,"1,483":474,"1,484":475,"1,485":476,"1,486":477,"1,487":478,"1,488":479,"1,489":480,"1,490":481,"1,491":482,"1,492":483,"1,493":484,"1,494":485,"1,495":486,"1,496":487,"1,497":488,"1,498":489,"1,499":490,"1,500":491,"1,501":492,"1,502":493,"1,503":494,"1,504":495,"1,505":496,"1,506":497,"1,507":498,"1,508":499,"1,509":500,"1,510":501,"1,511":502,"1,512":503,"1,513":504,"1,514":505,"1,515":506,"1,516":507,"1,517":508,"1,518":509,"1,519":510,"1,520":511,"1,521":512,"1,522":513,"1,523":514,"1,524":515,"1,525":516,"1,526":517,"1,527":518,"1,528":519,"1,529":520,"1,530":521,"1,531":522,"1,532":523,"1,533":524,"1,534":525,"1,535":526,"1,536":527,"1,537":528,"1,538":529,"1,539":530,"1,540":531,"1,541":532,"1,542":533,"1,543":534,"1,544":535,"1,545":536,"1,546":537,"1,547":538,"1,548":539,"1,549":540,"1,550":541,"1,551":542,"1,552":543,"1,553":544,"1,554":545,"1,555":546,"1,556":547,"1,557":548,"1,558":549,"1,559":550,"1,560":551,"1,561":552,"1,562":553,"1,563":554,"1,564":555,"1,565":556,"1,566":557,"1,567":558,"1,568":559,"1,569":560,"1,570":561,"1,571":562,"1,572":563,"1,573":564,"1,574":565,"1,575":566,"1,576":567,"1,577":568,"1,578":569,"1,579":570,"1,580":571,"1,581":572,"1,582":573,"1,583":574,"1,584":575,"1,585":576,"2,5":578,"2,6":579,"2,7":580,"2,8":581,"2,9":582,"2,10":583,"2,11":584,"2,12":585,"2,13":586,"2,14":587,"2,15":588,"2,16":589,"2,17":590,"2,18":591,"2,19":592,"2,20":593,"2,21":594,"2,22":595,"2,23":596,"2,24":597,"2,25":598,"2,26":599,"2,27":600,"2,28":601,"2,29":602,"2,30":603,"2,31":604,"2,32":605,"2,33":606,"2,34":607,"2,35":608,"2,36":609,"2,37":610,"2,38":611,"2,39":612,"2,40":613,"2,41":614,"2,42":615,"2,43":616,"2,44":617,"2,45":618,"2,46":619,"2,47":620,"2,48":621,"2,49":622,"2,50":623,"2,51":624,"2,52":625,"2,53":626,"2,54":627,"2,55":628,"2,56":629,"2,57":630,"2,58":631,"2,59":632,"2,60":633,"2,61":634,"2,62":635,"2,63":636,"2,64":637,"2,65":638,"2,66":639,"2,67":640,"2,68":641,"2,69":642,"2,70":643,"2,71":644,"2,72":645,"2,73":646,"2,74":647,"2,75":648,"2,76":649,"2,77":650,"2,78":651,"2,79":652,"2,80":653,"2,81":654,"2,82":655,"2,83":656,"2,84":657,"2,85":658,"2,86":659,"2,87":660,"2,88":661,"2,89":662,"2,90":663,"2,91":664,"2,92":665,"2,93":666,"2,94":667,"2,95":668,"2,96":669,"2,97":670,"2,98":671,"2,99":672,"2,100":673,"2,101":674,"2,102":675,"2,103":676,"2,104":677,"2,105":678,"2,106":679,"2,107":680,"2,108":681,"2,109":682,"2,110":683,"2,111":684,"2,112":685,"2,113":686,"2,114":687,"2,115":688,"2,116":689,"2,117":690,"2,118":691,"2,119":692,"2,120":693,"2,121":694,"2,122":695,"2,123":696,"2,124":697,"2,125":698,"2,126":699,"2,127":700,"2,128":701,"2,129":702,"2,130":703,"2,131":704,"2,132":705,"2,133":706,"2,134":707,"2,135":708,"2,136":709,"2,137":710,"2,138":711,"2,139":712,"2,140":713,"2,141":714,"2,142":715,"2,143":716,"2,144":717,"2,145":718,"2,146":719,"2,147":720,"2,148":721,"2,149":722,"2,150":723,"2,151":724,"2,152":725,"2,153":726,"2,154":727,"2,155":728,"2,156":729,"2,157":730,"2,158":731,"2,159":732,"2,160":733,"2,161":734,"2,162":735,"2,163":736,"2,164":737,"2,165":738,"2,166":739,"2,167":740,"2,168":741,"2,169":742,"2,170":743,"2,171":744,"2,172":745,"2,173":746,"2,174":747,"2,175":748,"2,176":749,"2,177":750,"2,178":751,"2,179":752,"2,180":753,"2,181":754,"2,182":755,"2,183":756,"2,184":757,"2,185":758,"2,186":759,"2,187":760,"2,188":761,"2,189":762,"2,190":763,"2,191":764,"2,192":765,"2,193":766,"2,194":767,"2,195":768,"2,196":769,"2,197":770,"2,198":771,"2,199":772,"2,200":773,"2,201":774,"2,202":775,"2,203":776,"2,204":777,"2,205":778,"2,206":779,"2,207":780,"2,208":781,"2,209":782,"2,210":783,"2,211":784,"2,212":785,"2,213":786,"2,214":787,"2,215":788,"2,216":789,"2,217":790,"2,218":791,"2,219":792,"2,220":793,"2,221":794,"2,222":795,"2,223":796,"2,224":797,"2,225":798,"2,226":799,"2,227":800,"2,228":801,"2,229":802,"2,230":803,"2,231":804,"2,232":805,"2,233":806,"2,234":807,"2,235":808,"2,236":809,"2,237":810,"2,238":811,"2,239":812,"2,240":813,"2,241":814,"2,242":815,"2,243":816,"2,244":817,"2,245":818,"2,246":819,"2,247":820,"2,248":821,"2,249":822,"2,250":823,"2,251":824,"2,252":825,"2,253":826,"2,254":827,"2,255":828,"2,256":829,"2,257":830,"2,258":831,"2,259":832,"2,260":833,"2,261":834,"2,262":835,"2,263":836,"2,264":837,"2,265":838,"2,266":839,"2,267":840,"2,268":841,"2,269":842,"2,270":843,"2,271":844,"2,272":845,"2,273":846,"2,274":847,"2,275":848,"2,276":849,"2,277":850,"2,278":851,"2,279":852,"2,280":853,"2,281":854,"2,282":855,"2,283":856,"2,284":857,"2,285":858,"2,286":859,"2,287":860,"2,288":861,"2,289":862,"2,290":863,"2,291":864,"2,292":865,"2,293":866,"2,294":867,"2,295":868,"2,296":869,"2,297":870,"2,298":871,"2,299":872,"2,300":873,"2,301":874,"2,302":875,"2,303":876,"2,304":877,"2,305":878,"2,306":879,"2,307":880,"2,308":881,"2,309":882,"2,310":883,"2,311":884,"2,312":885,"2,313":886,"2,314":887,"2,315":888,"2,316":889,"2,317":890,"2,318":891,"2,319":892,"2,320":893,"2,321":894,"2,322":895,"2,323":896,"2,324":897,"2,325":898,"2,326":899,"2,327":900,"2,328":901,"2,329":902,"2,330":903,"2,331":904,"2,332":905,"2,333":906,"2,334":907,"2,335":908,"2,336":909,"2,337":910,"2,338":911,"2,339":912,"2,340":913,"2,341":914,"2,342":915,"2,343":916,"2,344":917,"2,345":918,"2,346":919,"2,347":920,"2,348":921,"2,349":922,"2,350":923,"2,351":924,"2,352":925,"2,353":926,"2,354":927,"2,355":928,"2,356":929,"2,357":930,"2,358":931,"2,359":932,"2,360":933,"2,361":934,"2,362":935,"2,363":936,"2,364":937,"2,365":938,"2,366":939,"2,367":940,"2,368":941,"2,369":942,"2,370":943,"2,371":944,"2,372":945,"2,373":946,"2,374":947,"2,375":948,"2,376":949,"2,377":950,"2,378":951,"2,379":952,"2,380":953,"2,381":954,"2,382":955,"2,383":956,"2,384":957,"2,385":958,"2,386":959,"2,387":960,"2,388":961,"2,389":962,"2,390":963,"2,391":964,"2,392":965,"2,393":966,"2,394":967,"2,395":968,"2,396":969,"2,397":970,"2,398":971,"2,399":972,"2,400":973,"2,401":974,"2,402":975,"2,403":976,"2,404":977,"2,405":978,"2,406":979,"2,407":980,"2,408":981,"2,409":982,"2,410":983,"2,411":984,"2,412":985,"2,413":986,"2,414":987,"2,415":988,"2,416":989,"2,417":990,"2,418":991,"2,419":992,"2,420":993,"2,421":994,"2,422":995,"2,423":996,"2,424":997,"2,425":998,"2,426":999,"2,427":1000,"2,428":1001,"2,429":1002,"2,430":1003,"2,431":1004,"2,432":1005,"2,433":1006,"2,434":1007,"2,435":1008,"2,436":1009,"2,437":1010,"2,438":1011,"2,439":1012,"2,440":1013,"2,441":1014,"2,442":1015,"2,443":1016,"2,444":1017,"2,445":1018,"2,446":1019,"2,447":1020,"2,448":1021,"2,449":1022,"2,450":1023,"2,451":1024,"2,452":1025,"2,453":1026,"2,454":1027,"2,455":1028,"2,456":1029,"2,457":1030,"2,458":1031,"2,459":1032,"2,460":1033,"2,461":1034,"2,462":1035,"2,463":1036,"2,464":1037,"2,465":1038,"2,466":1039,"2,467":1040,"2,468":1041,"2,469":1042,"2,470":1043,"2,471":1044,"2,472":1045,"2,473":1046,"2,474":1047,"2,475":1048,"2,476":1049,"2,477":1050,"2,478":1051,"2,479":1052,"2,480":1053,"2,481":1054,"2,482":1055,"2,483":1056,"2,484":1057,"2,485":1058,"2,486":1059,"2,487":1060,"2,488":1061,"2,489":1062,"2,490":1063,"2,491":1064,"2,492":1065,"2,493":1066,"2,494":1067,"2,495":1068,"2,496":1069,"2,497":1070,"2,498":1071,"2,499":1072,"2,500":1073,"2,501":1074,"2,502":1075,"2,503":1076,"2,504":1077,"2,505":1078,"2,506":1079,"2,507":1080,"2,508":1081,"2,509":1082,"2,510":1083,"2,511":1084,"2,512":1085,"2,513":1086,"2,514":1087,"2,515":1088,"2,516":1089,"2,517":1090,"2,518":1091,"2,519":1092,"2,520":1093,"2,521":1094,"2,522":1095,"2,523":1096,"2,524":1097,"2,525":1098,"2,526":1099,"2,527":1100,"2,528":1101,"2,529":1102,"2,530":1103,"2,531":1104,"2,532":1105,"2,533":1106,"2,534":1107,"2,535":1108,"2,536":1109,"2,537":1110,"2,538":1111,"2,539":1112,"2,540":1113,"2,541":1114,"2,542":1115,"2,543":1116,"2,544":1117,"2,545":1118,"2,546":1119,"2,547":1120,"2,548":1121,"2,549":1122,"2,550":1123,"2,551":1124,"2,552":1125,"2,553":1126,"2,554":1127,"2,555":1128,"2,556":1129,"2,557":1130,"2,558":1131,"2,559":1132,"2,560":1133,"2,561":1134,"2,562":1135,"2,563":1136,"2,564":1137,"2,565":1138,"2,566":1139,"2,567":1140,"2,568":1141,"2,569":1142,"2,570":1143,"2,571":1144,"2,572":1145,"2,573":1146,"2,574":1147,"2,575":1148,"2,576":1149,"2,577":1150,"2,578":1151,"2,579":1152,"2,580":1153,"2,581":1154,"2,582":1155,"3,5":1157,"3,6":1158,"3,7":1159,"3,8":1160,"3,9":1161,"3,10":1162,"3,11":1163,"3,12":1164,"3,13":1165,"3,14":1166,"3,15":1167,"3,16":1168,"3,17":1169,"3,18":1170,"3,19":1171,"3,20":1172,"3,21":1173,"3,22":1174,"3,23":1175,"3,24":1176,"3,25":1177,"3,26":1178,"3,27":1179,"3,28":1180,"3,29":1181,"3,30":1182,"3,31":1183,"3,32":1184,"3,33":1185,"3,34":1186,"3,35":1187,"3,36":1188,"3,37":1189,"3,38":1190,"3,39":1191,"3,40":1192,"3,41":1193,"3,42":1194,"3,43":1195,"3,44":1196,"3,45":1197,"3,46":1198,"3,47":1199,"3,48":1200,"3,49":1201,"3,50":1202,"3,51":1203,"3,52":1204,"3,53":1205,"3,54":1206,"3,55":1207,"3,56":1208,"3,57":1209,"3,58":1210,"3,59":1211,"3,60":1212,"3,61":1213,"3,62":1214,"3,63":1215,"3,64":1216,"3,65":1217,"3,66":1218,"3,67":1219,"3,68":1220,"3,69":1221,"3,70":1222,"3,71":1223,"3,72":1224,"3,73":1225,"3,74":1226,"3,75":1227,"3,76":1228,"3,77":1229,"3,78":1230,"3,79":1231,"3,80":1232,"3,81":1233,"3,82":1234,"3,83":1235,"3,84":1236,"3,85":1237,"3,86":1238,"3,87":1239,"3,88":1240,"3,89":1241,"3,90":1242,"3,91":1243,"3,92":1244,"3,93":1245,"3,94":1246,"3,95":1247,"3,96":1248,"3,97":1249,"3,98":1250,"3,99":1251,"3,100":1252,"3,101":1253,"3,102":1254,"3,103":1255,"3,104":1256,"3,105":1257,"3,106":1258,"3,107":1259,"3,108":1260,"3,109":1261,"3,110":1262,"3,111":1263,"3,112":1264,"3,113":1265,"3,114":1266,"3,115":1267,"3,116":1268,"3,117":1269,"3,118":1270,"3,119":1271,"3,120":1272,"3,121":1273,"3,122":1274,"3,123":1275,"3,124":1276,"3,125":1277,"3,126":1278,"3,127":1279,"3,128":1280,"3,129":1281,"3,130":1282,"3,131":1283,"3,132":1284,"3,133":1285,"3,134":1286,"3,135":1287,"3,136":1288,"3,137":1289,"3,138":1290,"3,139":1291,"3,140":1292,"3,141":1293,"3,142":1294,"3,143":1295,"3,144":1296,"3,145":1297,"3,146":1298,"3,147":1299,"3,148":1300,"3,149":1301,"3,150":1302,"3,151":1303,"3,152":1304,"3,153":1305,"3,154":1306,"3,155":1307,"3,156":1308,"3,157":1309,"3,158":1310,"3,159":1311,"3,160":1312,"3,161":1313,"3,162":1314,"3,163":1315,"3,164":1316,"3,165":1317,"3,166":1318,"3,167":1319,"3,168":1320,"3,169":1321,"3,170":1322,"3,171":1323,"3,172":1324,"3,173":1325,"3,174":1326,"3,175":1327,"3,176":1328,"3,177":1329,"3,178":1330,"3,179":1331,"3,180":1332,"3,181":1333,"3,182":1334,"3,183":1335,"3,184":1336,"3,185":1337,"3,186":1338,"3,187":1339,"3,188":1340,"3,189":1341,"3,190":1342,"3,191":1343,"3,192":1344,"3,193":1345,"3,194":1346,"3,195":1347,"3,196":1348,"3,197":1349,"3,198":1350,"3,199":1351,"3,200":1352,"3,201":1353,"3,202":1354,"3,203":1355,"3,204":1356,"3,205":1357,"3,206":1358,"3,207":1359,"3,208":1360,"3,209":1361,"3,210":1362,"3,211":1363,"3,212":1364,"3,213":1365,"3,214":1366,"3,215":1367,"3,216":1368,"3,217":1369,"3,218":1370,"3,219":1371,"3,220":1372,"3,221":1373,"3,222":1374,"3,223":1375,"3,224":1376,"3,225":1377,"3,226":1378,"3,227":1379,"3,228":1380,"3,229":1381,"3,230":1382,"3,231":1383,"3,232":1384,"3,233":1385,"3,234":1386,"3,235":1387,"3,236":1388,"3,237":1389,"3,238":1390,"3,239":1391,"3,240":1392,"3,241":1393,"3,242":1394,"3,243":1395,"3,244":1396,"3,245":1397,"3,246":1398,"3,247":1399,"3,248":1400,"3,249":1401,"3,250":1402,"3,251":1403,"3,252":1404,"3,253":1405,"3,254":1406,"3,255":1407,"3,256":1408,"3,257":1409,"3,258":1410,"3,259":1411,"3,260":1412,"3,261":1413,"3,262":1414,"3,263":1415,"3,264":1416,"3,265":1417,"3,266":1418,"3,267":1419,"3,268":1420,"3,269":1421,"3,270":1422,"3,271":1423,"3,272":1424,"3,273":1425,"3,274":1426,"3,275":1427,"3,276":1428,"3,277":1429,"3,278":1430,"3,279":1431,"3,280":1432,"3,281":1433,"3,282":1434,"3,283":1435,"3,284":1436,"3,285":1437,"3,286":1438,"3,287":1439,"3,288":1440,"3,289":1441,"3,290":1442,"3,291":1443,"3,292":1444,"3,293":1445,"3,294":1446,"3,295":1447,"3,296":1448,"3,297":1449,"3,298":1450,"3,299":1451,"3,300":1452,"3,301":1453,"3,302":1454,"3,303":1455,"3,304":1456,"3,305":1457,"3,306":1458,"3,307":1459,"3,308":1460,"3,309":1461,"3,310":1462,"3,311":1463,"3,312":1464,"3,313":1465,"3,314":1466,"3,315":1467,"3,316":1468,"3,317":1469,"3,318":1470,"3,319":1471,"3,320":1472,"3,321":1473,"3,322":1474,"3,323":1475,"3,324":1476,"3,325":1477,"3,326":1478,"3,327":1479,"3,328":1480,"3,329":1481,"3,330":1482,"3,331":1483,"3,332":1484,"3,333":1485,"3,334":1486,"3,335":1487,"3,336":1488,"3,337":1489,"3,338":1490,"3,339":1491,"3,340":1492,"3,341":1493,"3,342":1494,"3,343":1495,"3,344":1496,"3,345":1497,"3,346":1498,"3,347":1499,"3,348":1500,"3,349":1501,"3,350":1502,"3,351":1503,"3,352":1504,"3,353":1505,"3,354":1506,"3,355":1507,"3,356":1508,"3,357":1509,"3,358":1510,"3,359":1511,"3,360":1512,"3,361":1513,"3,362":1514,"3,363":1515,"3,364":1516,"3,365":1517,"3,366":1518,"3,367":1519,"3,368":1520,"3,369":1521,"3,370":1522,"3,371":1523,"3,372":1524,"3,373":1525,"3,374":1526,"3,375":1527,"3,376":1528,"3,377":1529,"3,378":1530,"3,379":1531,"3,380":1532,"3,381":1533,"3,382":1534,"3,383":1535,"3,384":1536,"3,385":1537,"3,386":1538,"3,387":1539,"3,388":1540,"3,389":1541,"3,390":1542,"3,391":1543,"3,392":1544,"3,393":1545,"3,394":1546,"3,395":1547,"3,396":1548,"3,397":1549,"3,398":1550,"3,399":1551,"3,400":1552,"3,401":1553,"3,402":1554,"3,403":1555,"3,404":1556,"3,405":1557,"3,406":1558,"3,407":1559,"3,408":1560,"3,409":1561,"3,410":1562,"3,411":1563,"3,412":1564,"3,413":1565,"3,414":1566,"3,415":1567,"3,416":1568,"3,417":1569,"3,418":1570,"3,419":1571,"3,420":1572,"3,421":1573,"3,422":1574,"3,423":1575,"3,424":1576,"3,425":1577,"3,426":1578,"3,427":1579,"3,428":1580,"3,429":1581,"3,430":1582,"3,431":1583,"3,432":1584,"3,433":1585,"3,434":1586,"3,435":1587,"3,436":1588,"3,437":1589,"3,438":1590,"3,439":1591,"3,440":1592,"3,441":1593,"3,442":1594,"3,443":1595,"3,444":1596,"3,445":1597,"3,446":1598,"3,447":1599,"3,448":1600,"3,449":1601,"3,450":1602,"3,451":1603,"3,452":1604,"3,453":1605,"3,454":1606,"3,455":1607,"3,456":1608,"3,457":1609,"3,458":1610,"3,459":1611,"3,460":1612,"3,461":1613,"3,462":1614,"3,463":1615,"3,464":1616,"3,465":1617,"3,466":1618,"3,467":1619,"3,468":1620,"3,469":1621,"3,470":1622,"3,471":1623,"3,472":1624,"3,473":1625,"3,474":1626,"3,475":1627,"3,476":1628,"3,477":1629,"3,478":1630,"3,479":1631,"3,480":1632,"3,481":1633,"3,482":1634,"3,483":1635,"3,484":1636,"3,485":1637,"3,486":1638,"3,487":1639,"3,488":1640,"3,489":1641,"3,490":1642,"3,491":1643,"3,492":1644,"3,493":1645,"3,494":1646,"3,495":1647,"3,496":1648,"3,497":1649,"3,498":1650,"3,499":1651,"3,500":1652,"3,501":1653,"3,502":1654,"3,503":1655,"3,504":1656,"3,505":1657,"3,506":1658,"3,507":1659,"3,508":1660,"3,509":1661,"3,510":1662,"3,511":1663,"3,512":1664,"3,513":1665,"3,514":1666,"3,515":1667,"3,516":1668,"3,517":1669,"3,518":1670,"3,519":1671,"3,520":1672,"3,521":1673,"3,522":1674,"3,523":1675,"3,524":1676,"3,525":1677,"3,526":1678,"3,527":1679,"3,528":1680,"3,529":1681,"3,530":1682,"3,531":1683,"3,532":1684,"3,533":1685,"3,534":1686,"3,535":1687,"3,536":1688,"3,537":1689,"3,538":1690,"3,539":1691,"3,540":1692,"3,541":1693,"3,542":1694,"3,543":1695,"3,544":1696,"3,545":1697,"3,546":1698,"3,547":1699,"3,548":1700,"3,549":1701,"3,550":1702,"3,551":1703,"3,552":1704,"3,553":1705,"3,554":1706,"3,555":1707,"3,556":1708,"3,557":1709,"3,558":1710,"3,559":1711,"3,560":1712,"3,561":1713,"3,562":1714,"3,563":1715,"3,564":1716,"3,565":1717,"3,566":1718,"3,567":1719,"3,568":1720,"3,569":1721,"3,570":1722,"3,571":1723,"3,572":1724,"3,573":1725,"3,574":1726,"3,575":1727,"3,576":1728,"3,577":1729,"3,578":1730,"3,579":1731,"3,580":1732,"3,581":1733,"3,582":1734,"3,583":1735,"3,584":1736,"4,5":1738,"4,6":1739,"4,7":1740,"4,8":1741,"4,9":1742,"4,10":1743,"4,11":1744,"4,12":1745,"4,13":1746,"4,14":1747,"4,15":1748,"4,16":1749,"4,17":1750,"4,18":1751,"4,19":1752,"4,20":1753,"4,21":1754,"4,22":1755,"4,23":1756,"4,24":1757,"4,25":1758,"4,26":1759,"4,27":1760,"4,28":1761,"4,29":1762,"4,30":1763,"4,31":1764,"4,32":1765,"4,33":1766,"4,34":1767,"4,35":1768,"4,36":1769,"4,37":1770,"4,38":1771,"4,39":1772,"4,40":1773,"4,41":1774,"4,42":1775,"4,43":1776,"4,44":1777,"4,45":1778,"4,46":1779,"4,47":1780,"4,48":1781,"4,49":1782,"4,50":1783,"4,51":1784,"4,52":1785,"4,53":1786,"4,54":1787,"4,55":1788,"4,56":1789,"4,57":1790,"4,58":1791,"4,59":1792,"4,60":1793,"4,61":1794,"4,62":1795,"4,63":1796,"4,64":1797,"4,65":1798,"4,66":1799,"4,67":1800,"4,68":1801,"4,69":1802,"4,70":1803,"4,71":1804,"4,72":1805,"4,73":1806,"4,74":1807,"4,75":1808,"4,76":1809,"4,77":1810,"4,78":1811,"4,79":1812,"4,80":1813,"4,81":1814,"4,82":1815,"4,83":1816,"4,84":1817,"4,85":1818,"4,86":1819,"4,87":1820,"4,88":1821,"4,89":1822,"4,90":1823,"4,91":1824,"4,92":1825,"4,93":1826,"4,94":1827,"4,95":1828,"4,96":1829,"4,97":1830,"4,98":1831,"4,99":1832,"4,100":1833,"4,101":1834,"4,102":1835,"4,103":1836,"4,104":1837,"4,105":1838,"4,106":1839,"4,107":1840,"4,108":1841,"4,109":1842,"4,110":1843,"4,111":1844,"4,112":1845,"4,113":1846,"4,114":1847,"4,115":1848,"4,116":1849,"4,117":1850,"4,118":1851,"4,119":1852,"4,120":1853,"4,121":1854,"4,122":1855,"4,123":1856,"4,124":1857,"4,125":1858,"4,126":1859,"4,127":1860,"4,128":1861,"4,129":1862,"4,130":1863,"4,131":1864,"4,132":1865,"4,133":1866,"4,134":1867,"4,135":1868,"4,136":1869,"4,137":1870,"4,138":1871,"4,139":1872,"4,140":1873,"4,141":1874,"4,142":1875,"4,143":1876,"4,144":1877,"4,145":1878,"4,146":1879,"4,147":1880,"4,148":1881,"4,149":1882,"4,150":1883,"4,151":1884,"4,152":1885,"4,153":1886,"4,154":1887,"4,155":1888,"4,156":1889,"4,157":1890,"4,158":1891,"4,159":1892,"4,160":1893,"4,161":1894,"4,162":1895,"4,163":1896,"4,164":1897,"4,165":1898,"4,166":1899,"4,167":1900,"4,168":1901,"4,169":1902,"4,170":1903,"4,171":1904,"4,172":1905,"4,173":1906,"4,174":1907,"4,175":1908,"4,176":1909,"4,177":1910,"4,178":1911,"4,179":1912,"4,180":1913,"4,181":1914,"4,182":1915,"4,183":1916,"4,184":1917,"4,185":1918,"4,186":1919,"4,187":1920,"4,188":1921,"4,189":1922,"4,190":1923,"4,191":1924,"4,192":1925,"4,193":1926,"4,194":1927,"4,195":1928,"4,196":1929,"4,197":1930,"4,198":1931,"4,199":1932,"4,200":1933,"4,201":1934,"4,202":1935,"4,203":1936,"4,204":1937,"4,205":1938,"4,206":1939,"4,207":1940,"4,208":1941,"4,209":1942,"4,210":1943,"4,211":1944,"4,212":1945,"4,213":1946,"4,214":1947,"4,215":1948,"4,216":1949,"4,217":1950,"4,218":1951,"4,219":1952,"4,220":1953,"4,221":1954,"4,222":1955,"4,223":1956,"4,224":1957,"4,225":1958,"4,226":1959,"4,227":1960,"4,228":1961,"4,229":1962,"4,230":1963,"4,231":1964,"4,232":1965,"4,233":1966,"4,234":1967,"4,235":1968,"4,236":1969,"4,237":1970,"4,238":1971,"4,239":1972,"4,240":1973,"4,241":1974,"4,242":1975,"4,243":1976,"4,244":1977,"4,245":1978,"4,246":1979,"4,247":1980,"4,248":1981,"4,249":1982,"4,250":1983,"4,251":1984,"4,252":1985,"4,253":1986,"4,254":1987,"4,255":1988,"4,256":1989,"4,257":1990,"4,258":1991,"4,259":1992,"4,260":1993,"4,261":1994,"4,262":1995,"4,263":1996,"4,264":1997,"4,265":1998,"4,266":1999,"4,267":2000,"4,268":2001,"4,269":2002,"4,270":2003,"4,271":2004,"4,272":2005,"4,273":2006,"4,274":2007,"4,275":2008,"4,276":2009,"4,277":2010,"4,278":2011,"4,279":2012,"4,280":2013,"4,281":2014,"4,282":2015,"4,283":2016,"4,284":2017,"4,285":2018,"4,286":2019,"4,287":2020,"4,288":2021,"4,289":2022,"4,290":2023,"4,291":2024,"4,292":2025,"4,293":2026,"4,294":2027,"4,295":2028,"4,296":2029,"4,297":2030,"4,298":2031,"4,299":2032,"4,300":2033,"4,301":2034,"4,302":2035,"4,303":2036,"4,304":2037,"4,305":2038,"4,306":2039,"4,307":2040,"4,308":2041,"4,309":2042,"4,310":2043,"4,311":2044,"4,312":2045,"4,313":2046,"4,314":2047,"4,315":2048,"4,316":2049,"4,317":2050,"4,318":2051,"4,319":2052,"4,320":2053,"4,321":2054,"4,322":2055,"4,323":2056,"4,324":2057,"4,325":2058,"4,326":2059,"4,327":2060,"4,328":2061,"4,329":2062,"4,330":2063,"4,331":2064,"4,332":2065,"4,333":2066,"4,334":2067,"4,335":2068,"4,336":2069,"4,337":2070,"4,338":2071,"4,339":2072,"4,340":2073,"4,341":2074,"4,342":2075,"4,343":2076,"4,344":2077,"4,345":2078,"4,346":2079,"4,347":2080,"4,348":2081,"4,349":2082,"4,350":2083,"4,351":2084,"4,352":2085,"4,353":2086,"4,354":2087,"4,355":2088,"4,356":2089,"4,357":2090,"4,358":2091,"4,359":2092,"4,360":2093,"4,361":2094,"4,362":2095,"4,363":2096,"4,364":2097,"4,365":2098,"4,366":2099,"4,367":2100,"4,368":2101,"4,369":2102,"4,370":2103,"4,371":2104,"4,372":2105,"4,373":2106,"4,374":2107,"4,375":2108,"4,376":2109,"4,377":2110,"4,378":2111,"4,379":2112,"4,380":2113,"4,381":2114,"4,382":2115,"4,383":2116,"4,384":2117,"4,385":2118,"4,386":2119,"4,387":2120,"4,388":2121,"4,389":2122,"4,390":2123,"4,391":2124,"4,392":2125,"4,393":2126,"4,394":2127,"4,395":2128,"4,396":2129,"4,397":2130,"4,398":2131,"4,399":2132,"4,400":2133,"4,401":2134,"4,402":2135,"4,403":2136,"4,404":2137,"4,405":2138,"4,406":2139,"4,407":2140,"4,408":2141,"4,409":2142,"4,410":2143,"4,411":2144,"4,412":2145,"4,413":2146,"4,414":2147,"4,415":2148,"4,416":2149,"4,417":2150,"4,418":2151,"4,419":2152,"4,420":2153,"4,421":2154,"4,422":2155,"4,423":2156,"4,424":2157,"4,425":2158,"4,426":2159,"4,427":2160,"4,428":2161,"4,429":2162,"4,430":2163,"4,431":2164,"4,432":2165,"4,433":2166,"4,434":2167,"4,435":2168,"4,436":2169,"4,437":2170,"4,438":2171,"4,439":2172,"4,440":2173,"4,441":2174,"4,442":2175,"4,443":2176,"4,444":2177,"4,445":2178,"4,446":2179,"4,447":2180,"4,448":2181,"4,449":2182,"4,450":2183,"4,451":2184,"4,452":2185,"4,453":2186,"4,454":2187,"4,455":2188,"4,456":2189,"4,457":2190,"4,458":2191,"4,459":2192,"4,460":2193,"4,461":2194,"4,462":2195,"4,463":2196,"4,464":2197,"4,465":2198,"4,466":2199,"4,467":2200,"4,468":2201,"4,469":2202,"4,470":2203,"4,471":2204,"4,472":2205,"4,473":2206,"4,474":2207,"4,475":2208,"4,476":2209,"4,477":2210,"4,478":2211,"4,479":2212,"4,480":2213,"4,481":2214,"4,482":2215,"4,483":2216,"4,484":2217,"4,485":2218,"4,486":2219,"4,487":2220,"4,488":2221,"4,489":2222,"4,490":2223,"4,491":2224,"4,492":2225,"4,493":2226,"4,494":2227,"4,495":2228,"4,496":2229,"4,497":2230,"4,498":2231,"4,499":2232,"4,500":2233,"4,501":2234,"4,502":2235,"4,503":2236,"4,504":2237,"4,505":2238,"4,506":2239,"4,507":2240,"4,508":2241,"4,509":2242,"4,510":2243,"4,511":2244,"4,512":2245,"4,513":2246,"4,514":2247,"4,515":2248,"4,516":2249,"4,517":2250,"4,518":2251,"4,519":2252,"4,520":2253,"4,521":2254,"4,522":2255,"4,523":2256,"4,524":2257,"4,525":2258,"4,526":2259,"4,527":2260,"4,528":2261,"4,529":2262,"4,530":2263,"4,531":2264,"4,532":2265,"4,533":2266,"4,534":2267,"4,535":2268,"4,536":2269,"4,537":2270,"4,538":2271,"4,539":2272,"4,540":2273,"4,541":2274,"4,542":2275,"4,543":2276,"4,544":2277,"4,545":2278,"4,546":2279,"4,547":2280,"4,548":2281,"4,549":2282,"4,550":2283,"4,551":2284,"4,552":2285,"4,553":2286,"4,554":2287,"4,555":2288,"4,556":2289,"4,557":2290,"4,558":2291,"4,559":2292,"4,560":2293,"4,561":2294,"4,562":2295,"4,563":2296,"4,564":2297,"4,565":2298,"4,566":2299,"4,567":2300,"4,568":2301,"4,569":2302,"4,570":2303,"4,571":2304,"4,572":2305,"4,573":2306,"4,574":2307,"4,575":2308,"4,576":2309,"4,577":2310,"4,578":2311,"4,579":2312,"4,580":2313,"4,581":2314,"4,582":2315,"4,583":2316,"4,584":2317,"4,585":2318,"4,586":2319,"4,587":2320,"4,588":2321,"4,589":2322,"4,590":2323,"4,591":2324,"4,592":2325,"4,593":2326,"4,594":2327,"4,595":2328,"4,596":2329,"4,597":2330,"4,598":2331,"4,599":2332,"4,600":2333,"4,601":2334,"4,602":2335,"4,603":2336,"4,604":2337,"4,605":2338,"4,606":2339,"4,607":2340,"4,608":2341,"4,609":2342,"4,610":2343,"4,611":2344,"4,612":2345,"4,613":2346,"4,614":2347,"4,615":2348,"4,616":2349,"4,617":2350,"4,618":2351,"5,5":2353,"5,6":2354,"5,7":2355,"5,8":2356,"5,9":2357,"5,10":2358,"5,11":2359,"5,12":2360,"5,13":2361,"5,14":2362,"5,15":2363,"5,16":2364,"5,17":2365,"5,18":2366,"5,19":2367,"5,20":2368,"5,21":2369,"5,22":2370,"5,23":2371,"5,24":2372,"5,25":2373,"5,26":2374,"5,27":2375,"5,28":2376,"5,29":2377,"5,30":2378,"5,31":2379,"5,32":2380,"5,33":2381,"5,34":2382,"5,35":2383,"5,36":2384,"5,37":2385,"5,38":2386,"5,39":2387,"5,40":2388,"5,41":2389,"5,42":2390,"5,43":2391,"5,44":2392,"5,45":2393,"5,46":2394,"5,47":2395,"5,48":2396,"5,49":2397,"5,50":2398,"5,51":2399,"5,52":2400,"5,53":2401,"5,54":2402,"5,55":2403,"5,56":2404,"5,57":2405,"5,58":2406,"5,59":2407,"5,60":2408,"5,61":2409,"5,62":2410,"5,63":2411,"5,64":2412,"5,65":2413,"5,66":2414,"5,67":2415,"5,68":2416,"5,69":2417,"5,70":2418,"5,71":2419,"5,72":2420,"5,73":2421,"5,74":2422,"5,75":2423,"5,76":2424,"5,77":2425,"5,78":2426,"5,79":2427,"5,80":2428,"5,81":2429,"5,82":2430,"5,83":2431,"5,84":2432,"5,85":2433,"5,86":2434,"5,87":2435,"5,88":2436,"5,89":2437,"5,90":2438,"5,91":2439,"5,92":2440,"5,93":2441,"5,94":2442,"5,95":2443,"5,96":2444,"5,97":2445,"5,98":2446,"5,99":2447,"5,100":2448,"5,101":2449,"5,102":2450,"5,103":2451,"5,104":2452,"5,105":2453,"5,106":2454,"5,107":2455,"5,108":2456,"5,109":2457,"5,110":2458,"5,111":2459,"5,112":2460,"5,113":2461,"5,114":2462,"5,115":2463,"5,116":2464,"5,117":2465,"5,118":2466,"5,119":2467,"5,120":2468,"5,121":2469,"5,122":2470,"5,123":2471,"5,124":2472,"5,125":2473,"5,126":2474,"5,127":2475,"5,128":2476,"5,129":2477,"5,130":2478,"5,131":2479,"5,132":2480,"5,133":2481,"5,134":2482,"5,135":2483,"5,136":2484,"5,137":2485,"5,138":2486,"5,139":2487,"5,140":2488,"5,141":2489,"5,142":2490,"5,143":2491,"5,144":2492,"5,145":2493,"5,146":2494,"5,147":2495,"5,148":2496,"5,149":2497,"5,150":2498,"5,151":2499,"5,152":2500,"5,153":2501,"5,154":2502,"5,155":2503,"5,156":2504,"5,157":2505,"5,158":2506,"5,159":2507,"5,160":2508,"5,161":2509,"5,162":2510,"5,163":2511,"5,164":2512,"5,165":2513,"5,166":2514,"5,167":2515,"5,168":2516,"5,169":2517,"5,170":2518,"5,171":2519,"5,172":2520,"5,173":2521,"5,174":2522,"5,175":2523,"5,176":2524,"5,177":2525,"5,178":2526,"5,179":2527,"5,180":2528,"5,181":2529,"5,182":2530,"5,183":2531,"5,184":2532,"5,185":2533,"5,186":2534,"5,187":2535,"5,188":2536,"5,189":2537,"5,190":2538,"5,191":2539,"5,192":2540,"5,193":2541,"5,194":2542,"5,195":2543,"5,196":2544,"5,197":2545,"5,198":2546,"5,199":2547,"5,200":2548,"5,201":2549,"5,202":2550,"5,203":2551,"5,204":2552,"5,205":2553,"5,206":2554,"5,207":2555,"5,208":2556,"5,209":2557,"5,210":2558,"5,211":2559,"5,212":2560,"5,213":2561,"5,214":2562,"5,215":2563,"5,216":2564,"5,217":2565,"5,218":2566,"5,219":2567,"5,220":2568,"5,221":2569,"5,222":2570,"5,223":2571,"5,224":2572,"5,225":2573,"5,226":2574,"5,227":2575,"5,228":2576,"5,229":2577,"5,230":2578,"5,231":2579,"5,232":2580,"5,233":2581,"5,234":2582,"5,235":2583,"5,236":2584,"5,237":2585,"5,238":2586,"5,239":2587,"5,240":2588,"5,241":2589,"5,242":2590,"5,243":2591,"5,244":2592,"5,245":2593,"5,246":2594,"5,247":2595,"5,248":2596,"5,249":2597,"5,250":2598,"5,251":2599,"5,252":2600,"5,253":2601,"5,254":2602,"5,255":2603,"5,256":2604,"5,257":2605,"5,258":2606,"5,259":2607,"5,260":2608,"5,261":2609,"5,262":2610,"5,263":2611,"5,264":2612,"5,265":2613,"5,266":2614,"5,267":2615,"5,268":2616,"5,269":2617,"5,270":2618,"5,271":2619,"5,272":2620,"5,273":2621,"5,274":2622,"5,275":2623,"5,276":2624,"5,277":2625,"5,278":2626,"5,279":2627,"5,280":2628,"5,281":2629,"5,282":2630,"5,283":2631,"5,284":2632,"5,285":2633,"5,286":2634,"5,287":2635,"5,288":2636,"5,289":2637,"5,290":2638,"5,291":2639,"5,292":2640,"5,293":2641,"5,294":2642,"5,295":2643,"5,296":2644,"5,297":2645,"5,298":2646,"5,299":2647,"5,300":2648,"5,301":2649,"5,302":2650,"5,303":2651,"5,304":2652,"5,305":2653,"5,306":2654,"5,307":2655,"5,308":2656,"5,309":2657,"5,310":2658,"5,311":2659,"5,312":2660,"5,313":2661,"5,314":2662,"5,315":2663,"5,316":2664,"5,317":2665,"5,318":2666,"5,319":2667,"5,320":2668,"5,321":2669,"5,322":2670,"5,323":2671,"5,324":2672,"5,325":2673,"5,326":2674,"5,327":2675,"5,328":2676,"5,329":2677,"5,330":2678,"5,331":2679,"5,332":2680,"5,333":2681,"5,334":2682,"5,335":2683,"5,336":2684,"5,337":2685,"5,338":2686,"5,339":2687,"5,340":2688,"5,341":2689,"5,342":2690,"5,343":2691,"5,344":2692,"5,345":2693,"5,346":2694,"5,347":2695,"5,348":2696,"5,349":2697,"5,350":2698,"5,351":2699,"5,352":2700,"5,353":2701,"5,354":2702,"5,355":2703,"5,356":2704,"5,357":2705,"5,358":2706,"5,359":2707,"5,360":2708,"5,361":2709,"5,362":2710,"5,363":2711,"5,364":2712,"5,365":2713,"5,366":2714,"5,367":2715,"5,368":2716,"5,369":2717,"5,370":2718,"5,371":2719,"5,372":2720,"5,373":2721,"5,374":2722,"5,375":2723,"5,376":2724,"5,377":2725,"5,378":2726,"5,379":2727,"5,380":2728,"5,381":2729,"5,382":2730,"5,383":2731,"5,384":2732,"5,385":2733,"5,386":2734,"5,387":2735,"5,388":2736,"5,389":2737,"5,390":2738,"5,391":2739,"5,392":2740,"5,393":2741,"5,394":2742,"5,395":2743,"5,396":2744,"5,397":2745,"5,398":2746,"5,399":2747,"5,400":2748,"5,401":2749,"5,402":2750,"5,403":2751,"5,404":2752,"5,405":2753,"5,406":2754,"5,407":2755,"5,408":2756,"5,409":2757,"5,410":2758,"5,411":2759,"5,412":2760,"5,413":2761,"5,414":2762,"5,415":2763,"5,416":2764,"5,417":2765,"5,418":2766,"5,419":2767,"5,420":2768,"5,421":2769,"5,422":2770,"5,423":2771,"5,424":2772,"5,425":2773,"5,426":2774,"5,427":2775,"5,428":2776,"5,429":2777,"5,430":2778,"5,431":2779,"5,432":2780,"5,433":2781,"5,434":2782,"5,435":2783,"5,436":2784,"5,437":2785,"5,438":2786,"5,439":2787,"5,440":2788,"5,441":2789,"5,442":2790,"5,443":2791,"5,444":2792,"5,445":2793,"5,446":2794,"5,447":2795,"5,448":2796,"5,449":2797,"5,450":2798,"5,451":2799,"5,452":2800,"5,453":2801,"5,454":2802,"5,455":2803,"5,456":2804,"5,457":2805,"5,458":2806,"5,459":2807,"5,460":2808,"5,461":2809,"5,462":2810,"5,463":2811,"5,464":2812,"5,465":2813,"5,466":2814,"5,467":2815,"5,468":2816,"5,469":2817,"5,470":2818,"5,471":2819,"5,472":2820,"5,473":2821,"5,474":2822,"5,475":2823,"5,476":2824,"5,477":2825,"5,478":2826,"5,479":2827,"5,480":2828,"5,481":2829,"5,482":2830,"5,483":2831,"5,484":2832,"5,485":2833,"5,486":2834,"5,487":2835,"5,488":2836,"5,489":2837,"5,490":2838,"5,491":2839,"5,492":2840,"5,493":2841,"5,494":2842,"5,495":2843,"5,496":2844,"5,497":2845,"5,498":2846,"5,499":2847,"5,500":2848,"5,501":2849,"5,502":2850,"5,503":2851,"5,504":2852,"5,505":2853,"5,506":2854,"5,507":2855,"5,508":2856,"5,509":2857,"5,510":2858,"5,511":2859,"5,512":2860,"5,513":2861,"5,514":2862,"5,515":2863,"5,516":2864,"5,517":2865,"5,518":2866,"5,519":2867,"5,520":2868,"5,521":2869,"5,522":2870,"5,523":2871,"5,524":2872,"5,525":2873,"5,526":2874,"5,527":2875,"5,528":2876,"5,529":2877,"5,530":2878,"5,531":2879,"5,532":2880,"5,533":2881,"5,534":2882,"5,535":2883,"5,536":2884,"5,537":2885,"5,538":2886,"5,539":2887,"5,540":2888,"5,541":2889,"5,542":2890,"5,543":2891,"5,544":2892,"5,545":2893,"5,546":2894,"5,547":2895,"5,548":2896,"5,549":2897,"5,550":2898,"5,551":2899,"5,552":2900,"5,553":2901,"5,554":2902,"5,555":2903,"5,556":2904,"5,557":2905,"5,558":2906,"5,559":2907,"5,560":2908,"5,561":2909,"5,562":2910,"5,563":2911,"5,564":2912,"5,565":2913,"5,566":2914,"5,567":2915,"5,568":2916,"5,569":2917,"5,570":2918,"5,571":2919,"5,572":2920,"5,573":2921,"5,574":2922,"5,575":2923,"5,576":2924,"5,577":2925,"5,578":2926,"5,579":2927,"5,580":2928,"5,581":2929,"5,582":2930,"5,583":2931,"5,584":2932,"5,585":2933,"5,586":2934,"5,587":2935,"5,588":2936,"5,589":2937,"5,590":2938,"5,591":2939,"5,592":2940,"5,593":2941,"5,594":2942,"5,595":2943,"5,596":2944,"6,5":2946,"6,6":2947,"6,7":2948,"6,8":2949,"6,9":2950,"6,10":2951,"6,11":2952,"6,12":2953,"6,13":2954,"6,14":2955,"6,15":2956,"6,16":2957,"6,17":2958,"6,18":2959,"6,19":2960,"6,20":2961,"6,21":2962,"6,22":2963,"6,23":2964,"6,24":2965,"6,25":2966,"6,26":2967,"6,27":2968,"6,28":2969,"6,29":2970,"6,30":2971,"6,31":2972,"6,32":2973,"6,33":2974,"6,34":2975,"6,35":2976,"6,36":2977,"6,37":2978,"6,38":2979,"6,39":2980,"6,40":2981,"6,41":2982,"6,42":2983,"6,43":2984,"6,44":2985,"6,45":2986,"6,46":2987,"6,47":2988,"6,48":2989,"6,49":2990,"6,50":2991,"6,51":2992,"6,52":2993,"6,53":2994,"6,54":2995,"6,55":2996,"6,56":2997,"6,57":2998,"6,58":2999,"6,59":3000,"6,60":3001,"6,61":3002,"6,62":3003,"6,63":3004,"6,64":3005,"6,65":3006,"6,66":3007,"6,67":3008,"6,68":3009,"6,69":3010,"6,70":3011,"6,71":3012,"6,72":3013,"6,73":3014,"6,74":3015,"6,75":3016,"6,76":3017,"6,77":3018,"6,78":3019,"6,79":3020,"6,80":3021,"6,81":3022,"6,82":3023,"6,83":3024,"6,84":3025,"6,85":3026,"6,86":3027,"6,87":3028,"6,88":3029,"6,89":3030,"6,90":3031,"6,91":3032,"6,92":3033,"6,93":3034,"6,94":3035,"6,95":3036,"6,96":3037,"6,97":3038,"6,98":3039,"6,99":3040,"6,100":3041,"6,101":3042,"6,102":3043,"6,103":3044,"6,104":3045,"6,105":3046,"6,106":3047,"6,107":3048,"6,108":3049,"6,109":3050,"6,110":3051,"6,111":3052,"6,112":3053,"6,113":3054,"6,114":3055,"6,115":3056,"6,116":3057,"6,117":3058,"6,118":3059,"6,119":3060,"6,120":3061,"6,121":3062,"6,122":3063,"6,123":3064,"6,124":3065,"6,125":3066,"6,126":3067,"6,127":3068,"6,128":3069,"6,129":3070,"6,130":3071,"6,131":3072,"6,132":3073,"6,133":3074,"6,134":3075,"6,135":3076,"6,136":3077,"6,137":3078,"6,138":3079,"6,139":3080,"6,140":3081,"6,141":3082,"6,142":3083,"6,143":3084,"6,144":3085,"6,145":3086,"6,146":3087,"6,147":3088,"6,148":3089,"6,149":3090,"6,150":3091,"6,151":3092,"6,152":3093,"6,153":3094,"6,154":3095,"6,155":3096,"6,156":3097,"6,157":3098,"6,158":3099,"6,159":3100,"6,160":3101,"6,161":3102,"6,162":3103,"6,163":3104,"6,164":3105,"6,165":3106,"6,166":3107,"6,167":3108,"6,168":3109,"6,169":3110,"6,170":3111,"6,171":3112,"6,172":3113,"6,173":3114,"6,174":3115,"6,175":3116,"6,176":3117,"6,177":3118,"6,178":3119,"6,179":3120,"6,180":3121,"6,181":3122,"6,182":3123,"6,183":3124,"6,184":3125,"6,185":3126,"6,186":3127,"6,187":3128,"6,188":3129,"6,189":3130,"6,190":3131,"6,191":3132,"6,192":3133,"6,193":3134,"6,194":3135,"6,195":3136,"6,196":3137,"6,197":3138,"6,198":3139,"6,199":3140,"6,200":3141,"6,201":3142,"6,202":3143,"6,203":3144,"6,204":3145,"6,205":3146,"6,206":3147,"6,207":3148,"6,208":3149,"6,209":3150,"6,210":3151,"6,211":3152,"6,212":3153,"6,213":3154,"6,214":3155,"6,215":3156,"6,216":3157,"6,217":3158,"6,218":3159,"6,219":3160,"6,220":3161,"6,221":3162,"6,222":3163,"6,223":3164,"6,224":3165,"6,225":3166,"6,226":3167,"6,227":3168,"6,228":3169,"6,229":3170,"6,230":3171,"6,231":3172,"6,232":3173,"6,233":3174,"6,234":3175,"6,235":3176,"6,236":3177,"6,237":3178,"6,238":3179,"6,239":3180,"6,240":3181,"6,241":3182,"6,242":3183,"6,243":3184,"6,244":3185,"6,245":3186,"6,246":3187,"6,247":3188,"6,248":3189,"6,249":3190,"6,250":3191,"6,251":3192,"6,252":3193,"6,253":3194,"6,254":3195,"6,255":3196,"6,256":3197,"6,257":3198,"6,258":3199,"6,259":3200,"6,260":3201,"6,261":3202,"6,262":3203,"6,263":3204,"6,264":3205,"6,265":3206,"6,266":3207,"6,267":3208,"6,268":3209,"6,269":3210,"6,270":3211,"6,271":3212,"6,272":3213,"6,273":3214,"6,274":3215,"6,275":3216,"6,276":3217,"6,277":3218,"6,278":3219,"6,279":3220,"6,280":3221,"6,281":3222,"6,282":3223,"6,283":3224,"6,284":3225,"6,285":3226,"6,286":3227,"6,287":3228,"6,288":3229,"6,289":3230,"6,290":3231,"6,291":3232,"6,292":3233,"6,293":3234,"6,294":3235,"6,295":3236,"6,296":3237,"6,297":3238,"6,298":3239,"6,299":3240,"6,300":3241,"6,301":3242,"6,302":3243,"6,303":3244,"6,304":3245,"6,305":3246,"6,306":3247,"6,307":3248,"6,308":3249,"6,309":3250,"6,310":3251,"6,311":3252,"6,312":3253,"6,313":3254,"6,314":3255,"6,315":3256,"6,316":3257,"6,317":3258,"6,318":3259,"6,319":3260,"6,320":3261,"6,321":3262,"6,322":3263,"6,323":3264,"6,324":3265,"6,325":3266,"6,326":3267,"6,327":3268,"6,328":3269,"6,329":3270,"6,330":3271,"6,331":3272,"6,332":3273,"6,333":3274,"6,334":3275,"6,335":3276,"6,336":3277,"6,337":3278,"6,338":3279,"6,339":3280,"6,340":3281,"6,341":3282,"6,342":3283,"6,343":3284,"6,344":3285,"6,345":3286,"6,346":3287,"6,347":3288,"6,348":3289,"6,349":3290,"6,350":3291,"6,351":3292,"6,352":3293,"6,353":3294,"6,354":3295,"6,355":3296,"6,356":3297,"6,357":3298,"6,358":3299,"6,359":3300,"6,360":3301,"6,361":3302,"6,362":3303,"6,363":3304,"6,364":3305,"6,365":3306,"6,366":3307,"6,367":3308,"6,368":3309,"6,369":3310,"6,370":3311,"6,371":3312,"6,372":3313,"6,373":3314,"6,374":3315,"6,375":3316,"6,376":3317,"6,377":3318,"6,378":3319,"6,379":3320,"6,380":3321,"6,381":3322,"6,382":3323,"6,383":3324,"6,384":3325,"6,385":3326,"6,386":3327,"6,387":3328,"6,388":3329,"6,389":3330,"6,390":3331,"6,391":3332,"6,392":3333,"6,393":3334,"6,394":3335,"6,395":3336,"6,396":3337,"6,397":3338,"6,398":3339,"6,399":3340,"6,400":3341,"6,401":3342,"6,402":3343,"6,403":3344,"6,404":3345,"6,405":3346,"6,406":3347,"6,407":3348,"6,408":3349,"6,409":3350,"6,410":3351,"6,411":3352,"6,412":3353,"6,413":3354,"6,414":3355,"6,415":3356,"6,416":3357,"6,417":3358,"6,418":3359,"6,419":3360,"6,420":3361,"6,421":3362,"6,422":3363,"6,423":3364,"6,424":3365,"6,425":3366,"6,426":3367,"6,427":3368,"6,428":3369,"6,429":3370,"6,430":3371,"6,431":3372,"6,432":3373,"6,433":3374,"6,434":3375,"6,435":3376,"6,436":3377,"6,437":3378,"6,438":3379,"6,439":3380,"6,440":3381,"6,441":3382,"6,442":3383,"6,443":3384,"6,444":3385,"6,445":3386,"6,446":3387,"6,447":3388,"6,448":3389,"6,449":3390,"6,450":3391,"6,451":3392,"6,452":3393,"6,453":3394,"6,454":3395,"6,455":3396,"6,456":3397,"6,457":3398,"6,458":3399,"6,459":3400,"6,460":3401,"6,461":3402,"6,462":3403,"6,463":3404,"6,464":3405,"6,465":3406,"6,466":3407,"6,467":3408,"6,468":3409,"6,469":3410,"6,470":3411,"6,471":3412,"6,472":3413,"6,473":3414,"6,474":3415,"6,475":3416,"6,476":3417,"6,477":3418,"6,478":3419,"6,479":3420,"6,480":3421,"6,481":3422,"6,482":3423,"6,483":3424,"6,484":3425,"6,485":3426,"6,486":3427,"6,487":3428,"6,488":3429,"6,489":3430,"6,490":3431,"6,491":3432,"6,492":3433,"6,493":3434,"6,494":3435,"6,495":3436,"6,496":3437,"6,497":3438,"6,498":3439,"6,499":3440,"6,500":3441,"6,501":3442,"6,502":3443,"6,503":3444,"6,504":3445,"6,505":3446,"6,506":3447,"6,507":3448,"6,508":3449,"6,509":3450,"6,510":3451,"6,511":3452,"6,512":3453,"6,513":3454,"6,514":3455,"6,515":3456,"6,516":3457,"6,517":3458,"6,518":3459,"6,519":3460,"6,520":3461,"6,521":3462,"6,522":3463,"6,523":3464,"6,524":3465,"6,525":3466,"6,526":3467,"6,527":3468,"6,528":3469,"6,529":3470,"6,530":3471,"6,531":3472,"6,532":3473,"6,533":3474,"6,534":3475,"6,535":3476,"6,536":3477,"6,537":3478,"6,538":3479,"6,539":3480,"6,540":3481,"6,541":3482,"6,542":3483,"6,543":3484,"6,544":3485,"6,545":3486,"6,546":3487,"6,547":3488,"6,548":3489,"6,549":3490,"6,550":3491,"6,551":3492,"6,552":3493,"6,553":3494,"6,554":3495,"6,555":3496,"6,556":3497,"6,557":3498,"6,558":3499,"6,559":3500,"6,560":3501,"6,561":3502,"6,562":3503,"6,563":3504,"6,564":3505,"6,565":3506,"6,566":3507,"6,567":3508,"6,568":3509,"6,569":3510,"6,570":3511,"6,571":3512,"6,572":3513,"6,573":3514,"6,574":3515,"6,575":3516,"6,576":3517,"6,577":3518,"6,578":3519,"6,579":3520,"6,580":3521,"6,581":3522,"6,582":3523,"6,583":3524,"6,584":3525,"6,585":3526,"6,586":3527,"6,587":3528,"6,588":3529,"6,589":3530,"6,590":3531,"6,591":3532,"6,592":3533,"6,593":3534,"6,594":3535,"6,595":3536,"6,596":3537,"6,597":3538,"6,598":3539,"6,599":3540,"6,600":3541,"6,601":3542,"6,602":3543,"6,603":3544,"6,604":3545,"6,605":3546,"6,606":3547,"6,607":3548,"6,608":3549,"6,609":3550,"6,610":3551,"6,611":3552,"6,612":3553,"6,613":3554,"6,614":3555,"6,615":3556,"6,616":3557,"6,617":3558,"6,618":3559,"6,619":3560,"6,620":3561,"6,621":3562,"6,622":3563,"6,623":3564,"6,624":3565,"6,625":3566,"6,626":3567,"6,627":3568,"6,628":3569,"6,629":3570,"6,630":3571,"6,631":3572,"6,632":3573,"6,633":3574,"6,634":3575,"6,635":3576,"6,636":3577,"6,637":3578,"6,638":3579,"6,639":3580,"6,640":3581,"7,5":3583,"7,6":3584,"7,7":3585,"7,8":3586,"7,9":3587,"7,10":3588,"7,11":3589,"7,12":3590,"7,13":3591,"7,14":3592,"7,15":3593,"7,16":3594,"7,17":3595,"7,18":3596,"7,19":3597,"7,20":3598,"7,21":3599,"7,22":3600,"7,23":3601,"7,24":3602,"7,25":3603,"7,26":3604,"7,27":3605,"7,28":3606,"7,29":3607,"7,30":3608,"7,31":3609,"7,32":3610,"7,33":3611,"7,34":3612,"7,35":3613,"7,36":3614,"7,37":3615,"7,38":3616,"7,39":3617,"7,40":3618,"7,41":3619,"7,42":3620,"7,43":3621,"7,44":3622,"7,45":3623,"7,46":3624,"7,47":3625,"7,48":3626,"7,49":3627,"7,50":3628,"7,51":3629,"7,52":3630,"7,53":3631,"7,54":3632,"7,55":3633,"7,56":3634,"7,57":3635,"7,58":3636,"7,59":3637,"7,60":3638,"7,61":3639,"7,62":3640,"7,63":3641,"7,64":3642,"7,65":3643,"7,66":3644,"7,67":3645,"7,68":3646,"7,69":3647,"7,70":3648,"7,71":3649,"7,72":3650,"7,73":3651,"7,74":3652,"7,75":3653,"7,76":3654,"7,77":3655,"7,78":3656,"7,79":3657,"7,80":3658,"7,81":3659,"7,82":3660,"7,83":3661,"7,84":3662,"7,85":3663,"7,86":3664,"7,87":3665,"7,88":3666,"7,89":3667,"7,90":3668,"7,91":3669,"7,92":3670,"7,93":3671,"7,94":3672,"7,95":3673,"7,96":3674,"7,97":3675,"7,98":3676,"7,99":3677,"7,100":3678,"7,101":3679,"7,102":3680,"7,103":3681,"7,104":3682,"7,105":3683,"7,106":3684,"7,107":3685,"7,108":3686,"7,109":3687,"7,110":3688,"7,111":3689,"7,112":3690,"7,113":3691,"7,114":3692,"7,115":3693,"7,116":3694,"7,117":3695,"7,118":3696,"7,119":3697,"7,120":3698,"7,121":3699,"7,122":3700,"7,123":3701,"7,124":3702,"7,125":3703,"7,126":3704,"7,127":3705,"7,128":3706,"7,129":3707,"7,130":3708,"7,131":3709,"7,132":3710,"7,133":3711,"7,134":3712,"7,135":3713,"7,136":3714,"7,137":3715,"7,138":3716,"7,139":3717,"7,140":3718,"7,141":3719,"7,142":3720,"7,143":3721,"7,144":3722,"7,145":3723,"7,146":3724,"7,147":3725,"7,148":3726,"7,149":3727,"7,150":3728,"7,151":3729,"7,152":3730,"7,153":3731,"7,154":3732,"7,155":3733,"7,156":3734,"7,157":3735,"7,158":3736,"7,159":3737,"7,160":3738,"7,161":3739,"7,162":3740,"7,163":3741,"7,164":3742,"7,165":3743,"7,166":3744,"7,167":3745,"7,168":3746,"7,169":3747,"7,170":3748,"7,171":3749,"7,172":3750,"7,173":3751,"7,174":3752,"7,175":3753,"7,176":3754,"7,177":3755,"7,178":3756,"7,179":3757,"7,180":3758,"7,181":3759,"7,182":3760,"7,183":3761,"7,184":3762,"7,185":3763,"7,186":3764,"7,187":3765,"7,188":3766,"7,189":3767,"7,190":3768,"7,191":3769,"7,192":3770,"7,193":3771,"7,194":3772,"7,195":3773,"7,196":3774,"7,197":3775,"7,198":3776,"7,199":3777,"7,200":3778,"7,201":3779,"7,202":3780,"7,203":3781,"7,204":3782,"7,205":3783,"7,206":3784,"7,207":3785,"7,208":3786,"7,209":3787,"7,210":3788,"7,211":3789,"7,212":3790,"7,213":3791,"7,214":3792,"7,215":3793,"7,216":3794,"7,217":3795,"7,218":3796,"7,219":3797,"7,220":3798,"7,221":3799,"7,222":3800,"7,223":3801,"7,224":3802,"7,225":3803,"7,226":3804,"7,227":3805,"7,228":3806,"7,229":3807,"7,230":3808,"7,231":3809,"7,232":3810,"7,233":3811,"7,234":3812,"7,235":3813,"7,236":3814,"7,237":3815,"7,238":3816,"7,239":3817,"7,240":3818,"7,241":3819,"7,242":3820,"7,243":3821,"7,244":3822,"7,245":3823,"7,246":3824,"7,247":3825,"7,248":3826,"7,249":3827,"7,250":3828,"7,251":3829,"7,252":3830,"7,253":3831,"7,254":3832,"7,255":3833,"7,256":3834,"7,257":3835,"7,258":3836,"7,259":3837,"7,260":3838,"7,261":3839,"7,262":3840,"7,263":3841,"7,264":3842,"7,265":3843,"7,266":3844,"7,267":3845,"7,268":3846,"7,269":3847,"7,270":3848,"7,271":3849,"7,272":3850,"7,273":3851,"7,274":3852,"7,275":3853,"7,276":3854,"7,277":3855,"7,278":3856,"7,279":3857,"7,280":3858,"7,281":3859,"7,282":3860,"7,283":3861,"7,284":3862,"7,285":3863,"7,286":3864,"7,287":3865,"7,288":3866,"7,289":3867,"7,290":3868,"7,291":3869,"7,292":3870,"7,293":3871,"7,294":3872,"7,295":3873,"7,296":3874,"7,297":3875,"7,298":3876,"7,299":3877,"7,300":3878,"7,301":3879,"7,302":3880,"7,303":3881,"7,304":3882,"7,305":3883,"7,306":3884,"7,307":3885,"7,308":3886,"7,309":3887,"7,310":3888,"7,311":3889,"7,312":3890,"7,313":3891,"7,314":3892,"7,315":3893,"7,316":3894,"7,317":3895,"7,318":3896,"7,319":3897,"7,320":3898,"7,321":3899,"7,322":3900,"7,323":3901,"7,324":3902,"7,325":3903,"7,326":3904,"7,327":3905,"7,328":3906,"7,329":3907,"7,330":3908,"7,331":3909,"7,332":3910,"7,333":3911,"7,334":3912,"7,335":3913,"7,336":3914,"7,337":3915,"7,338":3916,"7,339":3917,"7,340":3918,"7,341":3919,"7,342":3920,"7,343":3921,"7,344":3922,"7,345":3923,"7,346":3924,"7,347":3925,"7,348":3926,"7,349":3927,"7,350":3928,"7,351":3929,"7,352":3930,"7,353":3931,"7,354":3932,"7,355":3933,"7,356":3934,"7,357":3935,"7,358":3936,"7,359":3937,"7,360":3938,"7,361":3939,"7,362":3940,"7,363":3941,"7,364":3942,"7,365":3943,"7,366":3944,"7,367":3945,"7,368":3946,"7,369":3947,"7,370":3948,"7,371":3949,"7,372":3950,"7,373":3951,"7,374":3952,"7,375":3953,"7,376":3954,"7,377":3955,"7,378":3956,"7,379":3957,"7,380":3958,"7,381":3959,"7,382":3960,"7,383":3961,"7,384":3962,"7,385":3963,"7,386":3964,"7,387":3965,"7,388":3966,"7,389":3967,"7,390":3968,"7,391":3969,"7,392":3970,"7,393":3971,"7,394":3972,"7,395":3973,"7,396":3974,"7,397":3975,"7,398":3976,"7,399":3977,"7,400":3978,"7,401":3979,"7,402":3980,"7,403":3981,"7,404":3982,"7,405":3983,"7,406":3984,"7,407":3985,"7,408":3986,"7,409":3987,"7,410":3988,"7,411":3989,"7,412":3990,"7,413":3991,"7,414":3992,"7,415":3993,"7,416":3994,"7,417":3995,"7,418":3996,"7,419":3997,"7,420":3998,"7,421":3999,"7,422":4000,"7,423":4001,"7,424":4002,"7,425":4003,"7,426":4004,"7,427":4005,"7,428":4006,"7,429":4007,"7,430":4008,"7,431":4009,"7,432":4010,"7,433":4011,"7,434":4012,"7,435":4013,"7,436":4014,"7,437":4015,"7,438":4016,"7,439":4017,"7,440":4018,"7,441":4019,"7,442":4020,"7,443":4021,"7,444":4022,"7,445":4023,"7,446":4024,"7,447":4025,"7,448":4026,"7,449":4027,"7,450":4028,"7,451":4029,"7,452":4030,"7,453":4031,"7,454":4032,"7,455":4033,"7,456":4034,"7,457":4035,"7,458":4036,"7,459":4037,"7,460":4038,"7,461":4039,"7,462":4040,"7,463":4041,"7,464":4042,"7,465":4043,"7,466":4044,"7,467":4045,"7,468":4046,"7,469":4047,"7,470":4048,"7,471":4049,"7,472":4050,"7,473":4051,"7,474":4052,"7,475":4053,"7,476":4054,"7,477":4055,"7,478":4056,"7,479":4057,"7,480":4058,"7,481":4059,"7,482":4060,"7,483":4061,"7,484":4062,"7,485":4063,"7,486":4064,"7,487":4065,"7,488":4066,"7,489":4067,"7,490":4068,"7,491":4069,"7,492":4070,"7,493":4071,"7,494":4072,"7,495":4073,"7,496":4074,"7,497":4075,"7,498":4076,"7,499":4077,"7,500":4078,"7,501":4079,"7,502":4080,"7,503":4081,"7,504":4082,"7,505":4083,"7,506":4084,"7,507":4085,"7,508":4086,"7,509":4087,"7,510":4088,"7,511":4089,"7,512":4090,"7,513":4091,"7,514":4092,"7,515":4093,"7,516":4094,"7,517":4095,"7,518":4096,"7,519":4097,"7,520":4098,"7,521":4099,"7,522":4100,"7,523":4101,"7,524":4102,"7,525":4103,"7,526":4104,"7,527":4105,"7,528":4106,"7,529":4107,"7,530":4108,"7,531":4109,"7,532":4110,"7,533":4111,"7,534":4112,"7,535":4113,"7,536":4114,"7,537":4115,"7,538":4116,"7,539":4117,"7,540":4118,"7,541":4119,"7,542":4120,"7,543":4121,"7,544":4122,"7,545":4123,"7,546":4124,"7,547":4125,"7,548":4126,"7,549":4127,"7,550":4128,"7,551":4129,"7,552":4130,"7,553":4131,"7,554":4132,"7,555":4133,"7,556":4134,"7,557":4135,"7,558":4136,"7,559":4137,"7,560":4138,"7,561":4139,"7,562":4140,"7,563":4141,"7,564":4142,"7,565":4143,"7,566":4144,"7,567":4145,"7,568":4146,"7,569":4147,"7,570":4148,"7,571":4149,"7,572":4150,"7,573":4151,"7,574":4152,"7,575":4153,"7,576":4154,"7,577":4155,"7,578":4156,"7,579":4157,"7,580":4158,"7,581":4159,"7,582":4160,"7,583":4161,"7,584":4162,"7,585":4163,"7,586":4164,"7,587":4165,"7,588":4166,"7,589":4167,"7,590":4168,"7,591":4169,"7,592":4170,"7,593":4171,"7,594":4172,"7,595":4173,"7,596":4174,"7,597":4175,"7,598":4176,"7,599":4177,"7,600":4178,"7,601":4179,"7,602":4180,"7,603":4181,"7,604":4182,"7,605":4183,"7,606":4184,"7,607":4185,"7,608":4186,"7,609":4187,"7,610":4188,"7,611":4189,"7,612":4190,"7,613":4191,"7,614":4192,"7,615":4193,"7,616":4194,"7,617":4195,"7,618":4196,"7,619":4197,"8,5":4199,"8,6":4200,"8,7":4201,"8,8":4202,"8,9":4203,"8,10":4204,"8,11":4205,"8,12":4206,"8,13":4207,"8,14":4208,"8,15":4209,"8,16":4210,"8,17":4211,"8,18":4212,"8,19":4213,"8,20":4214,"8,21":4215,"8,22":4216,"8,23":4217,"8,24":4218,"8,25":4219,"8,26":4220,"8,27":4221,"8,28":4222,"8,29":4223,"8,30":4224,"8,31":4225,"8,32":4226,"8,33":4227,"8,34":4228,"8,35":4229,"8,36":4230,"8,37":4231,"8,38":4232,"8,39":4233,"8,40":4234,"8,41":4235,"8,42":4236,"8,43":4237,"8,44":4238,"8,45":4239,"8,46":4240,"8,47":4241,"8,48":4242,"8,49":4243,"8,50":4244,"8,51":4245,"8,52":4246,"8,53":4247,"8,54":4248,"8,55":4249,"8,56":4250,"8,57":4251,"8,58":4252,"8,59":4253,"8,60":4254,"8,61":4255,"8,62":4256,"8,63":4257,"8,64":4258,"8,65":4259,"8,66":4260,"8,67":4261,"8,68":4262,"8,69":4263,"8,70":4264,"8,71":4265,"8,72":4266,"8,73":4267,"8,74":4268,"8,75":4269,"8,76":4270,"8,77":4271,"8,78":4272,"8,79":4273,"8,80":4274,"8,81":4275,"8,82":4276,"8,83":4277,"8,84":4278,"8,85":4279,"8,86":4280,"8,87":4281,"8,88":4282,"8,89":4283,"8,90":4284,"8,91":4285,"8,92":4286,"8,93":4287,"8,94":4288,"8,95":4289,"8,96":4290,"8,97":4291,"8,98":4292,"8,99":4293,"8,100":4294,"8,101":4295,"8,102":4296,"8,103":4297,"8,104":4298,"8,105":4299,"8,106":4300,"8,107":4301,"8,108":4302,"8,109":4303,"8,110":4304,"8,111":4305,"8,112":4306,"8,113":4307,"8,114":4308,"8,115":4309,"8,116":4310,"8,117":4311,"8,118":4312,"8,119":4313,"8,120":4314,"8,121":4315,"8,122":4316,"8,123":4317,"8,124":4318,"8,125":4319,"8,126":4320,"8,127":4321,"8,128":4322,"8,129":4323,"8,130":4324,"8,131":4325,"8,132":4326,"8,133":4327,"8,134":4328,"8,135":4329,"8,136":4330,"8,137":4331,"8,138":4332,"8,139":4333,"8,140":4334,"8,141":4335,"8,142":4336,"8,143":4337,"8,144":4338,"8,145":4339,"8,146":4340,"8,147":4341,"8,148":4342,"8,149":4343,"8,150":4344,"8,151":4345,"8,152":4346,"8,153":4347,"8,154":4348,"8,155":4349,"8,156":4350,"8,157":4351,"8,158":4352,"8,159":4353,"8,160":4354,"8,161":4355,"8,162":4356,"8,163":4357,"8,164":4358,"8,165":4359,"8,166":4360,"8,167":4361,"8,168":4362,"8,169":4363,"8,170":4364,"8,171":4365,"8,172":4366,"8,173":4367,"8,174":4368,"8,175":4369,"8,176":4370,"8,177":4371,"8,178":4372,"8,179":4373,"8,180":4374,"8,181":4375,"8,182":4376,"8,183":4377,"8,184":4378,"8,185":4379,"8,186":4380,"8,187":4381,"8,188":4382,"8,189":4383,"8,190":4384,"8,191":4385,"8,192":4386,"8,193":4387,"8,194":4388,"8,195":4389,"8,196":4390,"8,197":4391,"8,198":4392,"8,199":4393,"8,200":4394,"8,201":4395,"8,202":4396,"8,203":4397,"8,204":4398,"8,205":4399,"8,206":4400,"8,207":4401,"8,208":4402,"8,209":4403,"8,210":4404,"8,211":4405,"8,212":4406,"8,213":4407,"8,214":4408,"8,215":4409,"8,216":4410,"8,217":4411,"8,218":4412,"8,219":4413,"8,220":4414,"8,221":4415,"8,222":4416,"8,223":4417,"8,224":4418,"8,225":4419,"8,226":4420,"8,227":4421,"8,228":4422,"8,229":4423,"8,230":4424,"8,231":4425,"8,232":4426,"8,233":4427,"8,234":4428,"8,235":4429,"8,236":4430,"8,237":4431,"8,238":4432,"8,239":4433,"8,240":4434,"8,241":4435,"8,242":4436,"8,243":4437,"8,244":4438,"8,245":4439,"8,246":4440,"8,247":4441,"8,248":4442,"8,249":4443,"8,250":4444,"8,251":4445,"8,252":4446,"8,253":4447,"8,254":4448,"8,255":4449,"8,256":4450,"8,257":4451,"8,258":4452,"8,259":4453,"8,260":4454,"8,261":4455,"8,262":4456,"8,263":4457,"8,264":4458,"8,265":4459,"8,266":4460,"8,267":4461,"8,268":4462,"8,269":4463,"8,270":4464,"8,271":4465,"8,272":4466,"8,273":4467,"8,274":4468,"8,275":4469,"8,276":4470,"8,277":4471,"8,278":4472,"8,279":4473,"8,280":4474,"8,281":4475,"8,282":4476,"8,283":4477,"8,284":4478,"8,285":4479,"8,286":4480,"8,287":4481,"8,288":4482,"8,289":4483,"8,290":4484,"8,291":4485,"8,292":4486,"8,293":4487,"8,294":4488,"8,295":4489,"8,296":4490,"8,297":4491,"8,298":4492,"8,299":4493,"8,300":4494,"8,301":4495,"8,302":4496,"8,303":4497,"8,304":4498,"8,305":4499,"8,306":4500,"8,307":4501,"8,308":4502,"8,309":4503,"8,310":4504,"8,311":4505,"8,312":4506,"8,313":4507,"8,314":4508,"8,315":4509,"8,316":4510,"8,317":4511,"8,318":4512,"8,319":4513,"8,320":4514,"8,321":4515,"8,322":4516,"8,323":4517,"8,324":4518,"8,325":4519,"8,326":4520,"8,327":4521,"8,328":4522,"8,329":4523,"8,330":4524,"8,331":4525,"8,332":4526,"8,333":4527,"8,334":4528,"8,335":4529,"8,336":4530,"8,337":4531,"8,338":4532,"8,339":4533,"8,340":4534,"8,341":4535,"8,342":4536,"8,343":4537,"8,344":4538,"8,345":4539,"8,346":4540,"8,347":4541,"8,348":4542,"8,349":4543,"8,350":4544,"8,351":4545,"8,352":4546,"8,353":4547,"8,354":4548,"8,355":4549,"8,356":4550,"8,357":4551,"8,358":4552,"8,359":4553,"8,360":4554,"8,361":4555,"8,362":4556,"8,363":4557,"8,364":4558,"8,365":4559,"8,366":4560,"8,367":4561,"8,368":4562,"8,369":4563,"8,370":4564,"8,371":4565,"8,372":4566,"8,373":4567,"8,374":4568,"8,375":4569,"8,376":4570,"8,377":4571,"8,378":4572,"8,379":4573,"8,380":4574,"8,381":4575,"8,382":4576,"8,383":4577,"8,384":4578,"8,385":4579,"8,386":4580,"8,387":4581,"8,388":4582,"8,389":4583,"8,390":4584,"8,391":4585,"8,392":4586,"8,393":4587,"8,394":4588,"8,395":4589,"8,396":4590,"8,397":4591,"8,398":4592,"8,399":4593,"8,400":4594,"8,401":4595,"8,402":4596,"8,403":4597,"8,404":4598,"8,405":4599,"8,406":4600,"8,407":4601,"8,408":4602,"8,409":4603,"8,410":4604,"8,411":4605,"8,412":4606,"8,413":4607,"8,414":4608,"8,415":4609,"8,416":4610,"8,417":4611,"8,418":4612,"8,419":4613,"8,420":4614,"8,421":4615,"8,422":4616,"8,423":4617,"8,424":4618,"8,425":4619,"8,426":4620,"8,427":4621,"8,428":4622,"8,429":4623,"8,430":4624,"8,431":4625,"8,432":4626,"8,433":4627,"8,434":4628,"8,435":4629,"8,436":4630,"8,437":4631,"8,438":4632,"8,439":4633,"8,440":4634,"8,441":4635,"8,442":4636,"8,443":4637,"8,444":4638,"8,445":4639,"8,446":4640,"8,447":4641,"8,448":4642,"8,449":4643,"8,450":4644,"8,451":4645,"8,452":4646,"8,453":4647,"8,454":4648,"8,455":4649,"8,456":4650,"8,457":4651,"8,458":4652,"8,459":4653,"8,460":4654,"8,461":4655,"8,462":4656,"8,463":4657,"8,464":4658,"8,465":4659,"8,466":4660,"8,467":4661,"8,468":4662,"8,469":4663,"8,470":4664,"8,471":4665,"8,472":4666,"8,473":4667,"8,474":4668,"8,475":4669,"8,476":4670,"8,477":4671,"8,478":4672,"8,479":4673,"8,480":4674,"8,481":4675,"8,482":4676,"8,483":4677,"8,484":4678,"8,485":4679,"8,486":4680,"8,487":4681,"8,488":4682,"8,489":4683,"8,490":4684,"8,491":4685,"8,492":4686,"8,493":4687,"8,494":4688,"8,495":4689,"8,496":4690,"8,497":4691,"8,498":4692,"8,499":4693,"8,500":4694,"8,501":4695,"8,502":4696,"8,503":4697,"8,504":4698,"8,505":4699,"8,506":4700,"8,507":4701,"8,508":4702,"8,509":4703,"8,510":4704,"8,511":4705,"8,512":4706,"8,513":4707,"8,514":4708,"8,515":4709,"8,516":4710,"8,517":4711,"8,518":4712,"8,519":4713,"8,520":4714,"8,521":4715,"8,522":4716,"8,523":4717,"8,524":4718,"8,525":4719,"8,526":4720,"8,527":4721,"8,528":4722,"8,529":4723,"8,530":4724,"8,531":4725,"8,532":4726,"8,533":4727,"8,534":4728,"8,535":4729,"8,536":4730,"8,537":4731,"8,538":4732,"8,539":4733,"8,540":4734,"8,541":4735,"8,542":4736,"8,543":4737,"8,544":4738,"8,545":4739,"8,546":4740,"8,547":4741,"8,548":4742,"8,549":4743,"8,550":4744,"8,551":4745,"8,552":4746,"8,553":4747,"8,554":4748,"8,555":4749,"8,556":4750,"8,557":4751,"8,558":4752,"8,559":4753,"8,560":4754,"8,561":4755,"8,562":4756,"8,563":4757,"8,564":4758,"8,565":4759,"8,566":4760,"8,567":4761,"8,568":4762,"8,569":4763,"8,570":4764,"8,571":4765,"8,572":4766,"8,573":4767,"8,574":4768,"8,575":4769,"8,576":4770,"8,577":4771,"8,578":4772,"8,579":4773,"8,580":4774,"8,581":4775,"8,582":4776,"8,583":4777,"8,584":4778,"8,585":4779,"8,586":4780,"9,5":4782,"9,6":4783,"9,7":4784,"9,8":4785,"9,9":4786,"9,10":4787,"9,11":4788,"9,12":4789,"9,13":4790,"9,14":4791,"9,15":4792,"9,16":4793,"9,17":4794,"9,18":4795,"9,19":4796,"9,20":4797,"9,21":4798,"9,22":4799,"9,23":4800,"9,24":4801,"9,25":4802,"9,26":4803,"9,27":4804,"9,28":4805,"9,29":4806,"9,30":4807,"9,31":4808,"9,32":4809,"9,33":4810,"9,34":4811,"9,35":4812,"9,36":4813,"9,37":4814,"9,38":4815,"9,39":4816,"9,40":4817,"9,41":4818,"9,42":4819,"9,43":4820,"9,44":4821,"9,45":4822,"9,46":4823,"9,47":4824,"9,48":4825,"9,49":4826,"9,50":4827,"9,51":4828,"9,52":4829,"9,53":4830,"9,54":4831,"9,55":4832,"9,56":4833,"9,57":4834,"9,58":4835,"9,59":4836,"9,60":4837,"9,61":4838,"9,62":4839,"9,63":4840,"9,64":4841,"9,65":4842,"9,66":4843,"9,67":4844,"9,68":4845,"9,69":4846,"9,70":4847,"9,71":4848,"9,72":4849,"9,73":4850,"9,74":4851,"9,75":4852,"9,76":4853,"9,77":4854,"9,78":4855,"9,79":4856,"9,80":4857,"9,81":4858,"9,82":4859,"9,83":4860,"9,84":4861,"9,85":4862,"9,86":4863,"9,87":4864,"9,88":4865,"9,89":4866,"9,90":4867,"9,91":4868,"9,92":4869,"9,93":4870,"9,94":4871,"9,95":4872,"9,96":4873,"9,97":4874,"9,98":4875,"9,99":4876,"9,100":4877,"9,101":4878,"9,102":4879,"9,103":4880,"9,104":4881,"9,105":4882,"9,106":4883,"9,107":4884,"9,108":4885,"9,109":4886,"9,110":4887,"9,111":4888,"9,112":4889,"9,113":4890,"9,114":4891,"9,115":4892,"9,116":4893,"9,117":4894,"9,118":4895,"9,119":4896,"9,120":4897,"9,121":4898,"9,122":4899,"9,123":4900,"9,124":4901,"9,125":4902,"9,126":4903,"9,127":4904,"9,128":4905,"9,129":4906,"9,130":4907,"9,131":4908,"9,132":4909,"9,133":4910,"9,134":4911,"9,135":4912,"9,136":4913,"9,137":4914,"9,138":4915,"9,139":4916,"9,140":4917,"9,141":4918,"9,142":4919,"9,143":4920,"9,144":4921,"9,145":4922,"9,146":4923,"9,147":4924,"9,148":4925,"9,149":4926,"9,150":4927,"9,151":4928,"9,152":4929,"9,153":4930,"9,154":4931,"9,155":4932,"9,156":4933,"9,157":4934,"9,158":4935,"9,159":4936,"9,160":4937,"9,161":4938,"9,162":4939,"9,163":4940,"9,164":4941,"9,165":4942,"9,166":4943,"9,167":4944,"9,168":4945,"9,169":4946,"9,170":4947,"9,171":4948,"9,172":4949,"9,173":4950,"9,174":4951,"9,175":4952,"9,176":4953,"9,177":4954,"9,178":4955,"9,179":4956,"9,180":4957,"9,181":4958,"9,182":4959,"9,183":4960,"9,184":4961,"9,185":4962,"9,186":4963,"9,187":4964,"9,188":4965,"9,189":4966,"9,190":4967,"9,191":4968,"9,192":4969,"9,193":4970,"9,194":4971,"9,195":4972,"9,196":4973,"9,197":4974,"9,198":4975,"9,199":4976,"9,200":4977,"9,201":4978,"9,202":4979,"9,203":4980,"9,204":4981,"9,205":4982,"9,206":4983,"9,207":4984,"9,208":4985,"9,209":4986,"9,210":4987,"9,211":4988,"9,212":4989,"9,213":4990,"9,214":4991,"9,215":4992,"9,216":4993,"9,217":4994,"9,218":4995,"9,219":4996,"9,220":4997,"9,221":4998,"9,222":4999,"9,223":5000,"9,224":5001,"9,225":5002,"9,226":5003,"9,227":5004,"9,228":5005,"9,229":5006,"9,230":5007,"9,231":5008,"9,232":5009,"9,233":5010,"9,234":5011,"9,235":5012,"9,236":5013,"9,237":5014,"9,238":5015,"9,239":5016,"9,240":5017,"9,241":5018,"9,242":5019,"9,243":5020,"9,244":5021,"9,245":5022,"9,246":5023,"9,247":5024,"9,248":5025,"9,249":5026,"9,250":5027,"9,251":5028,"9,252":5029,"9,253":5030,"9,254":5031,"9,255":5032,"9,256":5033,"9,257":5034,"9,258":5035,"9,259":5036,"9,260":5037,"9,261":5038,"9,262":5039,"9,263":5040,"9,264":5041,"9,265":5042,"9,266":5043,"9,267":5044,"9,268":5045,"9,269":5046,"9,270":5047,"9,271":5048,"9,272":5049,"9,273":5050,"9,274":5051,"9,275":5052,"9,276":5053,"9,277":5054,"9,278":5055,"9,279":5056,"9,280":5057,"9,281":5058,"9,282":5059,"9,283":5060,"9,284":5061,"9,285":5062,"9,286":5063,"9,287":5064,"9,288":5065,"9,289":5066,"9,290":5067,"9,291":5068,"9,292":5069,"9,293":5070,"9,294":5071,"9,295":5072,"9,296":5073,"9,297":5074,"9,298":5075,"9,299":5076,"9,300":5077,"9,301":5078,"9,302":5079,"9,303":5080,"9,304":5081,"9,305":5082,"9,306":5083,"9,307":5084,"9,308":5085,"9,309":5086,"9,310":5087,"9,311":5088,"9,312":5089,"9,313":5090,"9,314":5091,"9,315":5092,"9,316":5093,"9,317":5094,"9,318":5095,"9,319":5096,"9,320":5097,"9,321":5098,"9,322":5099,"9,323":5100,"9,324":5101,"9,325":5102,"9,326":5103,"9,327":5104,"9,328":5105,"9,329":5106,"9,330":5107,"9,331":5108,"9,332":5109,"9,333":5110,"9,334":5111,"9,335":5112,"9,336":5113,"9,337":5114,"9,338":5115,"9,339":5116,"9,340":5117,"9,341":5118,"9,342":5119,"9,343":5120,"9,344":5121,"9,345":5122,"9,346":5123,"9,347":5124,"9,348":5125,"9,349":5126,"9,350":5127,"9,351":5128,"9,352":5129,"9,353":5130,"9,354":5131,"9,355":5132,"9,356":5133,"9,357":5134,"9,358":5135,"9,359":5136,"9,360":5137,"9,361":5138,"9,362":5139,"9,363":5140,"9,364":5141,"9,365":5142,"9,366":5143,"9,367":5144,"9,368":5145,"9,369":5146,"9,370":5147,"9,371":5148,"9,372":5149,"9,373":5150,"9,374":5151,"9,375":5152,"9,376":5153,"9,377":5154,"9,378":5155,"9,379":5156,"9,380":5157,"9,381":5158,"9,382":5159,"9,383":5160,"9,384":5161,"9,385":5162,"9,386":5163,"9,387":5164,"9,388":5165,"9,389":5166,"9,390":5167,"9,391":5168,"9,392":5169,"9,393":5170,"9,394":5171,"9,395":5172,"9,396":5173,"9,397":5174,"9,398":5175,"9,399":5176,"9,400":5177,"9,401":5178,"9,402":5179,"9,403":5180,"9,404":5181,"9,405":5182,"9,406":5183,"9,407":5184,"9,408":5185,"9,409":5186,"9,410":5187,"9,411":5188,"9,412":5189,"9,413":5190,"9,414":5191,"9,415":5192,"9,416":5193,"9,417":5194,"9,418":5195,"9,419":5196,"9,420":5197,"9,421":5198,"9,422":5199,"9,423":5200,"9,424":5201,"9,425":5202,"9,426":5203,"9,427":5204,"9,428":5205,"9,429":5206,"9,430":5207,"9,431":5208,"9,432":5209,"9,433":5210,"9,434":5211,"9,435":5212,"9,436":5213,"9,437":5214,"9,438":5215,"9,439":5216,"9,440":5217,"9,441":5218,"9,442":5219,"9,443":5220,"9,444":5221,"9,445":5222,"9,446":5223,"9,447":5224,"9,448":5225,"9,449":5226,"9,450":5227,"9,451":5228,"9,452":5229,"9,453":5230,"9,454":5231,"9,455":5232,"9,456":5233,"9,457":5234,"9,458":5235,"9,459":5236,"9,460":5237,"9,461":5238,"9,462":5239,"9,463":5240,"9,464":5241,"9,465":5242,"9,466":5243,"9,467":5244,"9,468":5245,"9,469":5246,"9,470":5247,"9,471":5248,"9,472":5249,"9,473":5250,"9,474":5251,"9,475":5252,"9,476":5253,"9,477":5254,"9,478":5255,"9,479":5256,"9,480":5257,"9,481":5258,"9,482":5259,"9,483":5260,"9,484":5261,"9,485":5262,"9,486":5263,"9,487":5264,"9,488":5265,"9,489":5266,"9,490":5267,"9,491":5268,"9,492":5269,"9,493":5270,"9,494":5271,"9,495":5272,"9,496":5273,"9,497":5274,"9,498":5275,"9,499":5276,"9,500":5277,"9,501":5278,"9,502":5279,"9,503":5280,"9,504":5281,"9,505":5282,"9,506":5283,"9,507":5284,"9,508":5285,"9,509":5286,"9,510":5287,"9,511":5288,"9,512":5289,"9,513":5290,"9,514":5291,"9,515":5292,"9,516":5293,"9,517":5294,"9,518":5295,"9,519":5296,"9,520":5297,"9,521":5298,"9,522":5299,"9,523":5300,"9,524":5301,"9,525":5302,"9,526":5303,"9,527":5304,"9,528":5305,"9,529":5306,"9,530":5307,"9,531":5308,"9,532":5309,"9,533":5310,"9,534":5311,"9,535":5312,"9,536":5313,"9,537":5314,"9,538":5315,"9,539":5316,"9,540":5317,"9,541":5318,"9,542":5319,"9,543":5320,"9,544":5321,"9,545":5322,"9,546":5323,"9,547":5324,"9,548":5325,"9,549":5326,"9,550":5327,"9,551":5328,"9,552":5329,"9,553":5330,"9,554":5331,"9,555":5332,"9,556":5333,"9,557":5334,"9,558":5335,"9,559":5336,"9,560":5337,"9,561":5338,"9,562":5339,"9,563":5340,"9,564":5341,"9,565":5342,"9,566":5343,"9,567":5344,"9,568":5345,"9,569":5346,"9,570":5347,"9,571":5348,"9,572":5349,"9,573":5350,"9,574":5351,"9,575":5352,"9,576":5353,"9,577":5354,"9,578":5355,"9,579":5356,"9,580":5357,"9,581":5358,"9,582":5359,"9,583":5360,"9,584":5361,"9,585":5362,"9,586":5363,"9,587":5364,"9,588":5365,"9,589":5366,"9,590":5367,"9,591":5368,"9,592":5369,"9,593":5370,"9,594":5371,"9,595":5372,"9,596":5373,"10,529":5374,"10,531":5375,"10,532":5376,"10,533":5377,"10,534":5378,"10,535":5379,"10,536":5380,"10,537":5381,"10,538":5382,"10,539":5383,"10,540":5384,"10,541":5385,"10,542":5386,"10,543":5387,"10,544":5388,"10,545":5389,"10,546":5390,"10,547":5391,"10,548":5392,"10,549":5393,"10,550":5394,"10,551":5395,"10,552":5396,"10,553":5397,"10,554":5398,"10,555":5399,"10,556":5400,"10,557":5401,"10,558":5402,"10,559":5403,"10,560":5404,"10,561":5405,"10,562":5406,"10,563":5407,"10,564":5408,"10,565":5409,"10,566":5410,"10,567":5411,"10,568":5412,"10,569":5413,"10,570":5414,"10,571":5415,"10,572":5416,"10,573":5417,"10,574":5418,"10,575":5419,"10,576":5420,"10,577":5421,"10,578":5422,"10,579":5423,"10,580":5424,"10,581":5425,"10,582":5426,"10,583":5427,"10,584":5428,"10,585":5429,"10,586":5430,"10,587":5431,"10,588":5432,"10,589":5433,"10,590":5434,"10,591":5435,"10,592":5436,"10,593":5437,"10,594":5438,"10,595":5439},"ٜ":{"1":[5,585],"2":[5,582],"3":[5,584],"4":[5,618],"5":[5,596],"6":[5,640],"7":[5,619],"8":[5,586],"9":[5,596],"10":[529,595]},"ٝ":[null,"1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,17","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,79","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,117","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585",null,"2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,547","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","2,571","2,572","2,573","2,574","2,575","2,576","2,577","2,578","2,579","2,580","2,581","2,582",null,"3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,537","3,538","3,539","3,540","3,541","3,542","3,543","3,544","3,545","3,546","3,547","3,548","3,549","3,550","3,551","3,552","3,553","3,554","3,555","3,556","3,557","3,558","3,559","3,560","3,561","3,562","3,563","3,564","3,565","3,566","3,567","3,568","3,569","3,570","3,571","3,572","3,573","3,574","3,575","3,576","3,577","3,578","3,579","3,580","3,581","3,582","3,583","3,584",null,"4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,468","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,529","4,530","4,531","4,532","4,533","4,534","4,535","4,536","4,537","4,538","4,539","4,540","4,541","4,542","4,543","4,544","4,545","4,546","4,547","4,548","4,549","4,550","4,551","4,552","4,553","4,554","4,555","4,556","4,557","4,558","4,559","4,560","4,561","4,562","4,563","4,564","4,565","4,566","4,567","4,568","4,569","4,570","4,571","4,572","4,573","4,574","4,575","4,576","4,577","4,578","4,579","4,580","4,581","4,582","4,583","4,584","4,585","4,586","4,587","4,588","4,589","4,590","4,591","4,592","4,593","4,594","4,595","4,596","4,597","4,598","4,599","4,600","4,601","4,602","4,603","4,604","4,605","4,606","4,607","4,608","4,609","4,610","4,611","4,612","4,613","4,614","4,615","4,616","4,617","4,618",null,"5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,492","5,493","5,494","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,500","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,509","5,510","5,511","5,512","5,513","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,524","5,525","5,526","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,534","5,535","5,536","5,537","5,538","5,539","5,540","5,541","5,542","5,543","5,544","5,545","5,546","5,547","5,548","5,549","5,550","5,551","5,552","5,553","5,554","5,555","5,556","5,557","5,558","5,559","5,560","5,561","5,562","5,563","5,564","5,565","5,566","5,567","5,568","5,569","5,570","5,571","5,572","5,573","5,574","5,575","5,576","5,577","5,578","5,579","5,580","5,581","5,582","5,583","5,584","5,585","5,586","5,587","5,588","5,589","5,590","5,591","5,592","5,593","5,594","5,595","5,596",null,"6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,171","6,172","6,173","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,259","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,266","6,267","6,268","6,269","6,270","6,271","6,272","6,273","6,274","6,275","6,276","6,277","6,278","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,288","6,289","6,290","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,316","6,317","6,318","6,319","6,320","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,332","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,354","6,355","6,356","6,357","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,373","6,374","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,383","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,509","6,510","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,532","6,533","6,534","6,535","6,536","6,537","6,538","6,539","6,540","6,541","6,542","6,543","6,544","6,545","6,546","6,547","6,548","6,549","6,550","6,551","6,552","6,553","6,554","6,555","6,556","6,557","6,558","6,559","6,560","6,561","6,562","6,563","6,564","6,565","6,566","6,567","6,568","6,569","6,570","6,571","6,572","6,573","6,574","6,575","6,576","6,577","6,578","6,579","6,580","6,581","6,582","6,583","6,584","6,585","6,586","6,587","6,588","6,589","6,590","6,591","6,592","6,593","6,594","6,595","6,596","6,597","6,598","6,599","6,600","6,601","6,602","6,603","6,604","6,605","6,606","6,607","6,608","6,609","6,610","6,611","6,612","6,613","6,614","6,615","6,616","6,617","6,618","6,619","6,620","6,621","6,622","6,623","6,624","6,625","6,626","6,627","6,628","6,629","6,630","6,631","6,632","6,633","6,634","6,635","6,636","6,637","6,638","6,639","6,640",null,"7,5","7,6","7,7","7,8","7,9","7,10","7,11","7,12","7,13","7,14","7,15","7,16","7,17","7,18","7,19","7,20","7,21","7,22","7,23","7,24","7,25","7,26","7,27","7,28","7,29","7,30","7,31","7,32","7,33","7,34","7,35","7,36","7,37","7,38","7,39","7,40","7,41","7,42","7,43","7,44","7,45","7,46","7,47","7,48","7,49","7,50","7,51","7,52","7,53","7,54","7,55","7,56","7,57","7,58","7,59","7,60","7,61","7,62","7,63","7,64","7,65","7,66","7,67","7,68","7,69","7,70","7,71","7,72","7,73","7,74","7,75","7,76","7,77","7,78","7,79","7,80","7,81","7,82","7,83","7,84","7,85","7,86","7,87","7,88","7,89","7,90","7,91","7,92","7,93","7,94","7,95","7,96","7,97","7,98","7,99","7,100","7,101","7,102","7,103","7,104","7,105","7,106","7,107","7,108","7,109","7,110","7,111","7,112","7,113","7,114","7,115","7,116","7,117","7,118","7,119","7,120","7,121","7,122","7,123","7,124","7,125","7,126","7,127","7,128","7,129","7,130","7,131","7,132","7,133","7,134","7,135","7,136","7,137","7,138","7,139","7,140","7,141","7,142","7,143","7,144","7,145","7,146","7,147","7,148","7,149","7,150","7,151","7,152","7,153","7,154","7,155","7,156","7,157","7,158","7,159","7,160","7,161","7,162","7,163","7,164","7,165","7,166","7,167","7,168","7,169","7,170","7,171","7,172","7,173","7,174","7,175","7,176","7,177","7,178","7,179","7,180","7,181","7,182","7,183","7,184","7,185","7,186","7,187","7,188","7,189","7,190","7,191","7,192","7,193","7,194","7,195","7,196","7,197","7,198","7,199","7,200","7,201","7,202","7,203","7,204","7,205","7,206","7,207","7,208","7,209","7,210","7,211","7,212","7,213","7,214","7,215","7,216","7,217","7,218","7,219","7,220","7,221","7,222","7,223","7,224","7,225","7,226","7,227","7,228","7,229","7,230","7,231","7,232","7,233","7,234","7,235","7,236","7,237","7,238","7,239","7,240","7,241","7,242","7,243","7,244","7,245","7,246","7,247","7,248","7,249","7,250","7,251","7,252","7,253","7,254","7,255","7,256","7,257","7,258","7,259","7,260","7,261","7,262","7,263","7,264","7,265","7,266","7,267","7,268","7,269","7,270","7,271","7,272","7,273","7,274","7,275","7,276","7,277","7,278","7,279","7,280","7,281","7,282","7,283","7,284","7,285","7,286","7,287","7,288","7,289","7,290","7,291","7,292","7,293","7,294","7,295","7,296","7,297","7,298","7,299","7,300","7,301","7,302","7,303","7,304","7,305","7,306","7,307","7,308","7,309","7,310","7,311","7,312","7,313","7,314","7,315","7,316","7,317","7,318","7,319","7,320","7,321","7,322","7,323","7,324","7,325","7,326","7,327","7,328","7,329","7,330","7,331","7,332","7,333","7,334","7,335","7,336","7,337","7,338","7,339","7,340","7,341","7,342","7,343","7,344","7,345","7,346","7,347","7,348","7,349","7,350","7,351","7,352","7,353","7,354","7,355","7,356","7,357","7,358","7,359","7,360","7,361","7,362","7,363","7,364","7,365","7,366","7,367","7,368","7,369","7,370","7,371","7,372","7,373","7,374","7,375","7,376","7,377","7,378","7,379","7,380","7,381","7,382","7,383","7,384","7,385","7,386","7,387","7,388","7,389","7,390","7,391","7,392","7,393","7,394","7,395","7,396","7,397","7,398","7,399","7,400","7,401","7,402","7,403","7,404","7,405","7,406","7,407","7,408","7,409","7,410","7,411","7,412","7,413","7,414","7,415","7,416","7,417","7,418","7,419","7,420","7,421","7,422","7,423","7,424","7,425","7,426","7,427","7,428","7,429","7,430","7,431","7,432","7,433","7,434","7,435","7,436","7,437","7,438","7,439","7,440","7,441","7,442","7,443","7,444","7,445","7,446","7,447","7,448","7,449","7,450","7,451","7,452","7,453","7,454","7,455","7,456","7,457","7,458","7,459","7,460","7,461","7,462","7,463","7,464","7,465","7,466","7,467","7,468","7,469","7,470","7,471","7,472","7,473","7,474","7,475","7,476","7,477","7,478","7,479","7,480","7,481","7,482","7,483","7,484","7,485","7,486","7,487","7,488","7,489","7,490","7,491","7,492","7,493","7,494","7,495","7,496","7,497","7,498","7,499","7,500","7,501","7,502","7,503","7,504","7,505","7,506","7,507","7,508","7,509","7,510","7,511","7,512","7,513","7,514","7,515","7,516","7,517","7,518","7,519","7,520","7,521","7,522","7,523","7,524","7,525","7,526","7,527","7,528","7,529","7,530","7,531","7,532","7,533","7,534","7,535","7,536","7,537","7,538","7,539","7,540","7,541","7,542","7,543","7,544","7,545","7,546","7,547","7,548","7,549","7,550","7,551","7,552","7,553","7,554","7,555","7,556","7,557","7,558","7,559","7,560","7,561","7,562","7,563","7,564","7,565","7,566","7,567","7,568","7,569","7,570","7,571","7,572","7,573","7,574","7,575","7,576","7,577","7,578","7,579","7,580","7,581","7,582","7,583","7,584","7,585","7,586","7,587","7,588","7,589","7,590","7,591","7,592","7,593","7,594","7,595","7,596","7,597","7,598","7,599","7,600","7,601","7,602","7,603","7,604","7,605","7,606","7,607","7,608","7,609","7,610","7,611","7,612","7,613","7,614","7,615","7,616","7,617","7,618","7,619",null,"8,5","8,6","8,7","8,8","8,9","8,10","8,11","8,12","8,13","8,14","8,15","8,16","8,17","8,18","8,19","8,20","8,21","8,22","8,23","8,24","8,25","8,26","8,27","8,28","8,29","8,30","8,31","8,32","8,33","8,34","8,35","8,36","8,37","8,38","8,39","8,40","8,41","8,42","8,43","8,44","8,45","8,46","8,47","8,48","8,49","8,50","8,51","8,52","8,53","8,54","8,55","8,56","8,57","8,58","8,59","8,60","8,61","8,62","8,63","8,64","8,65","8,66","8,67","8,68","8,69","8,70","8,71","8,72","8,73","8,74","8,75","8,76","8,77","8,78","8,79","8,80","8,81","8,82","8,83","8,84","8,85","8,86","8,87","8,88","8,89","8,90","8,91","8,92","8,93","8,94","8,95","8,96","8,97","8,98","8,99","8,100","8,101","8,102","8,103","8,104","8,105","8,106","8,107","8,108","8,109","8,110","8,111","8,112","8,113","8,114","8,115","8,116","8,117","8,118","8,119","8,120","8,121","8,122","8,123","8,124","8,125","8,126","8,127","8,128","8,129","8,130","8,131","8,132","8,133","8,134","8,135","8,136","8,137","8,138","8,139","8,140","8,141","8,142","8,143","8,144","8,145","8,146","8,147","8,148","8,149","8,150","8,151","8,152","8,153","8,154","8,155","8,156","8,157","8,158","8,159","8,160","8,161","8,162","8,163","8,164","8,165","8,166","8,167","8,168","8,169","8,170","8,171","8,172","8,173","8,174","8,175","8,176","8,177","8,178","8,179","8,180","8,181","8,182","8,183","8,184","8,185","8,186","8,187","8,188","8,189","8,190","8,191","8,192","8,193","8,194","8,195","8,196","8,197","8,198","8,199","8,200","8,201","8,202","8,203","8,204","8,205","8,206","8,207","8,208","8,209","8,210","8,211","8,212","8,213","8,214","8,215","8,216","8,217","8,218","8,219","8,220","8,221","8,222","8,223","8,224","8,225","8,226","8,227","8,228","8,229","8,230","8,231","8,232","8,233","8,234","8,235","8,236","8,237","8,238","8,239","8,240","8,241","8,242","8,243","8,244","8,245","8,246","8,247","8,248","8,249","8,250","8,251","8,252","8,253","8,254","8,255","8,256","8,257","8,258","8,259","8,260","8,261","8,262","8,263","8,264","8,265","8,266","8,267","8,268","8,269","8,270","8,271","8,272","8,273","8,274","8,275","8,276","8,277","8,278","8,279","8,280","8,281","8,282","8,283","8,284","8,285","8,286","8,287","8,288","8,289","8,290","8,291","8,292","8,293","8,294","8,295","8,296","8,297","8,298","8,299","8,300","8,301","8,302","8,303","8,304","8,305","8,306","8,307","8,308","8,309","8,310","8,311","8,312","8,313","8,314","8,315","8,316","8,317","8,318","8,319","8,320","8,321","8,322","8,323","8,324","8,325","8,326","8,327","8,328","8,329","8,330","8,331","8,332","8,333","8,334","8,335","8,336","8,337","8,338","8,339","8,340","8,341","8,342","8,343","8,344","8,345","8,346","8,347","8,348","8,349","8,350","8,351","8,352","8,353","8,354","8,355","8,356","8,357","8,358","8,359","8,360","8,361","8,362","8,363","8,364","8,365","8,366","8,367","8,368","8,369","8,370","8,371","8,372","8,373","8,374","8,375","8,376","8,377","8,378","8,379","8,380","8,381","8,382","8,383","8,384","8,385","8,386","8,387","8,388","8,389","8,390","8,391","8,392","8,393","8,394","8,395","8,396","8,397","8,398","8,399","8,400","8,401","8,402","8,403","8,404","8,405","8,406","8,407","8,408","8,409","8,410","8,411","8,412","8,413","8,414","8,415","8,416","8,417","8,418","8,419","8,420","8,421","8,422","8,423","8,424","8,425","8,426","8,427","8,428","8,429","8,430","8,431","8,432","8,433","8,434","8,435","8,436","8,437","8,438","8,439","8,440","8,441","8,442","8,443","8,444","8,445","8,446","8,447","8,448","8,449","8,450","8,451","8,452","8,453","8,454","8,455","8,456","8,457","8,458","8,459","8,460","8,461","8,462","8,463","8,464","8,465","8,466","8,467","8,468","8,469","8,470","8,471","8,472","8,473","8,474","8,475","8,476","8,477","8,478","8,479","8,480","8,481","8,482","8,483","8,484","8,485","8,486","8,487","8,488","8,489","8,490","8,491","8,492","8,493","8,494","8,495","8,496","8,497","8,498","8,499","8,500","8,501","8,502","8,503","8,504","8,505","8,506","8,507","8,508","8,509","8,510","8,511","8,512","8,513","8,514","8,515","8,516","8,517","8,518","8,519","8,520","8,521","8,522","8,523","8,524","8,525","8,526","8,527","8,528","8,529","8,530","8,531","8,532","8,533","8,534","8,535","8,536","8,537","8,538","8,539","8,540","8,541","8,542","8,543","8,544","8,545","8,546","8,547","8,548","8,549","8,550","8,551","8,552","8,553","8,554","8,555","8,556","8,557","8,558","8,559","8,560","8,561","8,562","8,563","8,564","8,565","8,566","8,567","8,568","8,569","8,570","8,571","8,572","8,573","8,574","8,575","8,576","8,577","8,578","8,579","8,580","8,581","8,582","8,583","8,584","8,585","8,586",null,"9,5","9,6","9,7","9,8","9,9","9,10","9,11","9,12","9,13","9,14","9,15","9,16","9,17","9,18","9,19","9,20","9,21","9,22","9,23","9,24","9,25","9,26","9,27","9,28","9,29","9,30","9,31","9,32","9,33","9,34","9,35","9,36","9,37","9,38","9,39","9,40","9,41","9,42","9,43","9,44","9,45","9,46","9,47","9,48","9,49","9,50","9,51","9,52","9,53","9,54","9,55","9,56","9,57","9,58","9,59","9,60","9,61","9,62","9,63","9,64","9,65","9,66","9,67","9,68","9,69","9,70","9,71","9,72","9,73","9,74","9,75","9,76","9,77","9,78","9,79","9,80","9,81","9,82","9,83","9,84","9,85","9,86","9,87","9,88","9,89","9,90","9,91","9,92","9,93","9,94","9,95","9,96","9,97","9,98","9,99","9,100","9,101","9,102","9,103","9,104","9,105","9,106","9,107","9,108","9,109","9,110","9,111","9,112","9,113","9,114","9,115","9,116","9,117","9,118","9,119","9,120","9,121","9,122","9,123","9,124","9,125","9,126","9,127","9,128","9,129","9,130","9,131","9,132","9,133","9,134","9,135","9,136","9,137","9,138","9,139","9,140","9,141","9,142","9,143","9,144","9,145","9,146","9,147","9,148","9,149","9,150","9,151","9,152","9,153","9,154","9,155","9,156","9,157","9,158","9,159","9,160","9,161","9,162","9,163","9,164","9,165","9,166","9,167","9,168","9,169","9,170","9,171","9,172","9,173","9,174","9,175","9,176","9,177","9,178","9,179","9,180","9,181","9,182","9,183","9,184","9,185","9,186","9,187","9,188","9,189","9,190","9,191","9,192","9,193","9,194","9,195","9,196","9,197","9,198","9,199","9,200","9,201","9,202","9,203","9,204","9,205","9,206","9,207","9,208","9,209","9,210","9,211","9,212","9,213","9,214","9,215","9,216","9,217","9,218","9,219","9,220","9,221","9,222","9,223","9,224","9,225","9,226","9,227","9,228","9,229","9,230","9,231","9,232","9,233","9,234","9,235","9,236","9,237","9,238","9,239","9,240","9,241","9,242","9,243","9,244","9,245","9,246","9,247","9,248","9,249","9,250","9,251","9,252","9,253","9,254","9,255","9,256","9,257","9,258","9,259","9,260","9,261","9,262","9,263","9,264","9,265","9,266","9,267","9,268","9,269","9,270","9,271","9,272","9,273","9,274","9,275","9,276","9,277","9,278","9,279","9,280","9,281","9,282","9,283","9,284","9,285","9,286","9,287","9,288","9,289","9,290","9,291","9,292","9,293","9,294","9,295","9,296","9,297","9,298","9,299","9,300","9,301","9,302","9,303","9,304","9,305","9,306","9,307","9,308","9,309","9,310","9,311","9,312","9,313","9,314","9,315","9,316","9,317","9,318","9,319","9,320","9,321","9,322","9,323","9,324","9,325","9,326","9,327","9,328","9,329","9,330","9,331","9,332","9,333","9,334","9,335","9,336","9,337","9,338","9,339","9,340","9,341","9,342","9,343","9,344","9,345","9,346","9,347","9,348","9,349","9,350","9,351","9,352","9,353","9,354","9,355","9,356","9,357","9,358","9,359","9,360","9,361","9,362","9,363","9,364","9,365","9,366","9,367","9,368","9,369","9,370","9,371","9,372","9,373","9,374","9,375","9,376","9,377","9,378","9,379","9,380","9,381","9,382","9,383","9,384","9,385","9,386","9,387","9,388","9,389","9,390","9,391","9,392","9,393","9,394","9,395","9,396","9,397","9,398","9,399","9,400","9,401","9,402","9,403","9,404","9,405","9,406","9,407","9,408","9,409","9,410","9,411","9,412","9,413","9,414","9,415","9,416","9,417","9,418","9,419","9,420","9,421","9,422","9,423","9,424","9,425","9,426","9,427","9,428","9,429","9,430","9,431","9,432","9,433","9,434","9,435","9,436","9,437","9,438","9,439","9,440","9,441","9,442","9,443","9,444","9,445","9,446","9,447","9,448","9,449","9,450","9,451","9,452","9,453","9,454","9,455","9,456","9,457","9,458","9,459","9,460","9,461","9,462","9,463","9,464","9,465","9,466","9,467","9,468","9,469","9,470","9,471","9,472","9,473","9,474","9,475","9,476","9,477","9,478","9,479","9,480","9,481","9,482","9,483","9,484","9,485","9,486","9,487","9,488","9,489","9,490","9,491","9,492","9,493","9,494","9,495","9,496","9,497","9,498","9,499","9,500","9,501","9,502","9,503","9,504","9,505","9,506","9,507","9,508","9,509","9,510","9,511","9,512","9,513","9,514","9,515","9,516","9,517","9,518","9,519","9,520","9,521","9,522","9,523","9,524","9,525","9,526","9,527","9,528","9,529","9,530","9,531","9,532","9,533","9,534","9,535","9,536","9,537","9,538","9,539","9,540","9,541","9,542","9,543","9,544","9,545","9,546","9,547","9,548","9,549","9,550","9,551","9,552","9,553","9,554","9,555","9,556","9,557","9,558","9,559","9,560","9,561","9,562","9,563","9,564","9,565","9,566","9,567","9,568","9,569","9,570","9,571","9,572","9,573","9,574","9,575","9,576","9,577","9,578","9,579","9,580","9,581","9,582","9,583","9,584","9,585","9,586","9,587","9,588","9,589","9,590","9,591","9,592","9,593","9,594","9,595","9,596","10,529","10,531","10,532","10,533","10,534","10,535","10,536","10,537","10,538","10,539","10,540","10,541","10,542","10,543","10,544","10,545","10,546","10,547","10,548","10,549","10,550","10,551","10,552","10,553","10,554","10,555","10,556","10,557","10,558","10,559","10,560","10,561","10,562","10,563","10,564","10,565","10,566","10,567","10,568","10,569","10,570","10,571","10,572","10,573","10,574","10,575","10,576","10,577","10,578","10,579","10,580","10,581","10,582","10,583","10,584","10,585","10,586","10,587","10,588","10,589","10,590","10,591","10,592","10,593","10,594","10,595"],"ٞ":{"2":[1],"13":[2],"14":[3],"15":[4,5],"16":[6],"17":[7,8],"18":[9],"19":[10],"20":[11],"22":[12],"23":[13],"28":[14],"36":[15],"39":[16,17],"40":[18],"43":[19],"45":[20],"47":[21],"61":[22],"62":[23],"63":[24],"64":[25],"66":[26,27],"67":[28],"68":[29],"71":[30],"73":[31],"74":[32],"79":[33],"81":[34],"85":[35,36],"87":[37,38],"89":[39],"90":[40],"95":[41],"96":[42],"97":[43,44],"98":[45],"99":[46,47,48],"100":[49],"101":[50,51],"102":[52],"105":[53],"110":[54,55],"113":[56],"125":[57],"126":[58],"127":[59],"128":[60],"129":[61],"130":[62],"131":[63,64],"132":[65],"133":[66],"134":[67,68],"135":[69],"136":[70,71],"138":[72],"140":[73],"142":[74],"145":[75],"148":[76],"149":[77],"150":[78],"152":[79],"155":[80],"159":[81],"160":[82],"163":[83],"164":[84],"168":[85],"171":[86],"173":[87],"175":[88],"180":[89],"181":[90],"183":[91],"185":[92],"187":[93],"189":[94],"192":[95],"198":[96],"212":[97],"215":[98],"219":[99],"222":[100],"225":[101],"229":[102],"231":[103],"234":[104,105],"238":[106],"240":[107],"242":[108],"246":[109],"248":[110],"249":[111],"253":[112],"255":[113],"258":[114],"260":[115],"263":[116],"264":[117],"268":[118],"271":[119],"272":[120],"274":[121],"278":[122],"281":[123],"285":[124],"290":[125],"296":[126],"297":[127],"300":[128],"303":[129],"307":[130],"309":[131],"311":[132],"313":[133],"316":[134],"317":[135],"321":[136],"324":[137],"326":[138],"328":[139],"330":[140],"340":[141],"343":[142],"345":[143],"346":[144],"349":[145],"351":[146],"353":[147],"360":[148],"362":[149],"368":[150],"370":[151],"372":[152],"375":[153],"378":[154],"381":[155],"383":[156],"386":[157],"388":[158],"390":[159],"396":[160],"400":[161],"401":[162],"402":[163],"404":[164],"405":[165],"406":[166],"409":[167],"413":[168],"415":[169],"418":[170],"422":[171],"431":[172],"433":[173],"439":[174,175],"441":[176],"444":[177],"448":[178],"450":[179],"455":[180],"457":[181],"461":[182],"463":[183],"464":[184],"466":[185],"468":[186],"470":[187],"472":[188],"475":[189],"476":[190],"477":[191],"478":[192],"479":[193],"482":[194],"484":[195],"488":[196],"490":[197],"491":[198],"496":[199],"499":[200],"501":[201],"503":[202],"507":[203],"509":[204],"512":[205],"515":[206],"517":[207],"518":[208],"522":[209],"524":[210],"527":[211],"529":[212],"534":[213],"536":[214],"541":[215],"543":[216],"549":[217],"552":[218],"556":[219],"557":[220],"559":[221],"562":[222],"565":[223],"566":[224],"569":[225],"570":[226],"572":[227],"578":[228],"580":[229],"582":[230],"588":[231],"589":[232],"592":[233],"594":[234],"598":[235],"602":[236],"604":[237],"608":[238],"610":[239],"613":[240],"614":[241],"616":[242],"620":[243],"624":[244],"627":[245],"631":[246],"634":[247],"638":[248],"642":[249],"646":[250],"651":[251],"657":[252],"658":[253],"662":[254],"664":[255],"667":[256],"671":[257],"674":[258],"675":[259],"677":[260],"680":[261],"684":[262],"687":[263],"691":[264],"693":[265],"695":[266],"696":[267],"697":[268],"702":[269],"706":[270],"710":[271],"715":[272],"717":[273],"721":[274],"724":[275],"729":[276],"732":[277],"734":[278],"739":[279],"742":[280],"744":[281],"748":[282],"752":[283,284],"755":[285],"757":[286],"758":[287],"763":[288],"766":[289],"769":[290],"772":[291],"776":[292],"780":[293],"785":[294],"788":[295],"791":[296],"795":[297],"796":[298],"799":[299],"800":[300],"804":[301],"805":[302],"808":[303],"811":[304],"814":[305],"819":[306],"821":[307],"826":[308],"829":[309],"831":[310],"833":[311],"834":[312],"837":[313],"838":[314],"840":[315],"842":[316],"845":[317],"847":[318],"849":[319],"852":[320],"855":[321],"857":[322],"861":[323],"866":[324],"868":[325],"870":[326],"872":[327],"875":[328],"876":[329],"878":[330],"881":[331],"883":[332],"885":[333],"886":[334],"888":[335],"901":[336],"903":[337],"906":[338],"908":[339],"913":[340],"915":[341],"919":[342],"924":[343],"925":[344],"926":[345],"929":[346],"932":[347],"934":[348,349],"936":[350],"939":[351],"943":[352],"947":[353],"949":[354],"953":[355],"955":[356],"957":[357],"958":[358],"961":[359],"964":[360],"966":[361],"969":[362],"970":[363],"976":[364],"978":[365],"981":[366],"984":[367],"987":[368],"990":[369],"992":[370],"996":[371],"1003":[372],"1006":[373],"1009":[374],"1010":[375],"1012":[376],"1015":[377],"1019":[378],"1021":[379],"1024":[380],"1027":[381],"1035":[382],"1039":[383],"1041":[384],"1044":[385],"1047":[386],"1054":[387],"1057":[388],"1059":[389],"1060":[390],"1061":[391],"1063":[392],"1066":[393],"1068":[394],"1070":[395],"1072":[396],"1075":[397],"1079":[398],"1087":[399],"1089":[400],"1093":[401],"1099":[402],"1107":[403],"1109":[404],"1111":[405],"1115":[406],"1121":[407],"1124":[408],"1125":[409],"1128":[410],"1132":[411],"1133":[412],"1147":[413],"1157":[414],"1158":[415],"1161":[416],"1165":[417],"1168":[418],"1171":[419],"1174":[420],"1176":[421],"1181":[422],"1188":[423],"1190":[424],"1192":[425],"1195":[426],"1199":[427],"1204":[428],"1208":[429],"1210":[430],"1213":[431],"1215":[432],"1217":[433],"1223":[434],"1226":[435],"1228":[436],"1233":[437],"1236":[438],"1238":[439],"1243":[440],"1246":[441],"1252":[442],"1253":[443],"1256":[444],"1259":[445],"1260":[446],"1264":[447],"1267":[448],"1268":[449],"1272":[450],"1274":[451],"1277":[452],"1279":[453],"1281":[454],"1285":[455],"1287":[456],"1288":[457],"1291":[458],"1294":[459],"1298":[460],"1301":[461],"1303":[462],"1305":[463],"1307":[464],"1310":[465],"1316":[466],"1317":[467],"1320":[468],"1324":[469],"1329":[470],"1335":[471],"1337":[472],"1343":[473],"1348":[474],"1349":[475],"1353":[476],"1357":[477],"1361":[478],"1364":[479],"1368":[480],"1369":[481],"1373":[482],"1377":[483],"1379":[484],"1384":[485],"1386":[486],"1389":[487],"1391":[488],"1396":[489],"1399":[490],"1402":[491],"1407":[492],"1410":[493],"1412":[494],"1415":[495],"1419":[496],"1420":[497],"1423":[498],"1431":[499],"1432":[500],"1436":[501],"1437":[502],"1441":[503],"1442":[504],"1443":[505],"1445":[506],"1447":[507],"1449":[508],"1450":[509],"1457":[510],"1461":[511],"1465":[512],"1467":[513],"1468":[514],"1470":[515],"1473":[516],"1476":[517],"1478":[518],"1480":[519],"1482":[520],"1485":[521],"1488":[522],"1491":[523],"1494":[524],"1498":[525,526],"1501":[527],"1504":[528],"1506":[529],"1510":[530],"1512":[531],"1513":[532],"1515":[533],"1517":[534],"1519":[535],"1522":[536],"1524":[537],"1528":[538],"1529":[539],"1532":[540],"1535":[541],"1536":[542],"1537":[543],"1541":[544],"1542":[545],"1544":[546],"1546":[547],"1549":[548],"1551":[549],"1553":[550],"1554":[551],"1557":[552],"1560":[553],"1562":[554],"1564":[555],"1566":[556],"1568":[557],"1571":[558],"1573":[559],"1575":[560],"1576":[561],"1580":[562],"1581":[563],"1583":[564],"1587":[565],"1592":[566],"1595":[567],"1597":[568],"1599":[569],"1601":[570],"1603":[571],"1605":[572],"1608":[573],"1610":[574],"1615":[575],"1619":[576],"1621":[577],"1622":[578],"1626":[579],"1627":[580],"1628":[581],"1632":[582],"1636":[583],"1639":[584],"1640":[585],"1646":[586],"1648":[587],"1649":[588],"1652":[589],"1654":[590],"1658":[591],"1659":[592],"1661":[593],"1666":[594],"1671":[595],"1674":[596],"1676":[597],"1679":[598],"1680":[599],"1684":[600],"1687":[601],"1688":[602],"1692":[603],"1696":[604],"1697":[605],"1699":[606],"1703":[607],"1704":[608],"1707":[609],"1708":[610],"1712":[611],"1715":[612],"1716":[613],"1718":[614],"1722":[615],"1724":[616],"1728":[617],"1729":[618],"1734":[619],"1738":[620],"1740":[621],"1746":[622],"1749":[623],"1751":[624],"1755":[625],"1757":[626],"1761":[627],"1763":[628],"1764":[629],"1767":[630],"1769":[631],"1771":[632],"1774":[633],"1776":[634],"1779":[635],"1783":[636],"1786":[637],"1789":[638],"1791":[639],"1792":[640],"1794":[641],"1796":[642],"1799":[643],"1801":[644],"1804":[645],"1808":[646],"1810":[647],"1813":[648],"1817":[649],"1819":[650],"1822":[651],"1825":[652],"1829":[653],"1833":[654],"1835":[655],"1837":[656],"1839":[657],"1841":[658],"1844":[659],"1846":[660],"1848":[661],"1849":[662],"1851":[663],"1855":[664],"1856":[665],"1861":[666],"1871":[667],"1874":[668],"1876":[669],"1878":[670],"1882":[671],"1885":[672],"1888":[673],"1890":[674],"1892":[675],"1894":[676],"1897":[677],"1899":[678],"1901":[679],"1905":[680],"1907":[681],"1910":[682],"1913":[683],"1914":[684],"1917":[685],"1918":[686],"1920":[687],"1923":[688],"1926":[689],"1931":[690],"1934":[691],"1936":[692],"1937":[693],"1940":[694],"1942":[695],"1944":[696],"1948":[697],"1951":[698,699],"1955":[700],"1957":[701],"1960":[702],"1964":[703],"1967":[704],"1970":[705],"1973":[706],"1975":[707],"1978":[708],"1982":[709],"1985":[710],"1987":[711],"1988":[712],"1992":[713],"1995":[714],"1998":[715],"2002":[716],"2004":[717],"2006":[718],"2010":[719],"2013":[720],"2016":[721],"2018":[722],"2019":[723],"2024":[724],"2028":[725],"2029":[726],"2032":[727],"2036":[728],"2038":[729],"2041":[730],"2045":[731],"2046":[732],"2048":[733],"2052":[734],"2055":[735],"2058":[736],"2061":[737],"2064":[738],"2067":[739],"2072":[740],"2073":[741],"2076":[742],"2079":[743],"2081":[744,745],"2086":[746],"2088":[747],"2090":[748],"2092":[749],"2095":[750],"2098":[751],"2100":[752],"2103":[753],"2106":[754],"2108":[755],"2110":[756],"2112":[757],"2114":[758],"2115":[759],"2117":[760],"2119":[761],"2122":[762],"2125":[763],"2127":[764],"2128":[765],"2130":[766],"2132":[767],"2136":[768],"2139":[769],"2140":[770],"2141":[771],"2143":[772],"2150":[773],"2152":[774],"2156":[775],"2159":[776],"2161":[777],"2165":[778],"2168":[779],"2170":[780],"2171":[781],"2173":[782],"2175":[783],"2178":[784],"2183":[785],"2186":[786],"2193":[787],"2196":[788],"2198":[789],"2200":[790],"2202":[791],"2204":[792],"2207":[793],"2208":[794],"2211":[795],"2213":[796],"2216":[797],"2219":[798],"2221":[799],"2223":[800],"2224":[801],"2226":[802],"2228":[803],"2230":[804],"2232":[805],"2236":[806],"2237":[807],"2239":[808],"2241":[809],"2242":[810],"2243":[811],"2245":[812],"2248":[813],"2249":[814],"2251":[815],"2253":[816],"2254":[817],"2255":[818],"2256":[819],"2257":[820],"2260":[821],"2262":[822],"2264":[823],"2268":[824],"2269":[825],"2270":[826],"2272":[827],"2274":[828],"2278":[829],"2282":[830],"2284":[831],"2286":[832],"2289":[833],"2294":[834],"2295":[835],"2299":[836],"2300":[837],"2302":[838],"2308":[839],"2310":[840],"2313":[841],"2315":[842],"2319":[843],"2322":[844],"2323":[845],"2327":[846,847],"2329":[848],"2332":[849],"2334":[850],"2338":[851],"2339":[852],"2342":[853],"2345":[854],"2347":[855],"2350":[856],"2353":[857],"2357":[858,859],"2359":[860],"2361":[861],"2364":[862],"2365":[863],"2367":[864],"2368":[865],"2369":[866],"2372":[867,868],"2373":[869],"2375":[870],"2377":[871],"2378":[872],"2381":[873],"2383":[874],"2388":[875],"2390":[876],"2392":[877],"2393":[878,879],"2395":[880,881],"2396":[882],"2397":[883],"2399":[884],"2400":[885,886],"2401":[887],"2403":[888],"2404":[889],"2405":[890],"2406":[891],"2409":[892],"2410":[893],"2412":[894],"2414":[895],"2417":[896],"2419":[897],"2421":[898],"2423":[899],"2424":[900],"2427":[901],"2429":[902],"2431":[903],"2434":[904],"2436":[905],"2438":[906],"2441":[907],"2445":[908],"2447":[909],"2448":[910],"2452":[911],"2453":[912],"2454":[913],"2455":[914],"2459":[915],"2462":[916,917],"2473":[918],"2475":[919],"2478":[920],"2480":[921],"2484":[922],"2486":[923],"2488":[924],"2491":[925],"2493":[926],"2494":[927],"2496":[928],"2499":[929],"2502":[930],"2503":[931],"2505":[932],"2507":[933],"2508":[934],"2510":[935],"2512":[936],"2514":[937],"2517":[938],"2522":[939],"2525":[940,941],"2527":[942],"2529":[943],"2531":[944],"2533":[945],"2535":[946],"2537":[947],"2541":[948],"2544":[949],"2547":[950],"2549":[951],"2550":[952],"2552":[953],"2554":[954],"2557":[955],"2562":[956],"2566":[957],"2570":[958],"2572":[959],"2574":[960],"2577":[961],"2579":[962],"2582":[963],"2584":[964],"2586":[965],"2587":[966],"2588":[967],"2591":[968],"2593":[969],"2595":[970],"2597":[971],"2601":[972],"2602":[973],"2603":[974],"2604":[975],"2606":[976],"2608":[977],"2611":[978],"2614":[979],"2615":[980],"2618":[981],"2620":[982],"2622":[983],"2623":[984],"2625":[985],"2627":[986],"2628":[987],"2631":[988],"2632":[989],"2633":[990],"2634":[991],"2641":[992],"2643":[993],"2646":[994],"2647":[995],"2651":[996],"2652":[997],"2658":[998],"2661":[999],"2663":[1000],"2664":[1001],"2668":[1002],"2669":[1003],"2671":[1004],"2674":[1005],"2676":[1006],"2680":[1007],"2682":[1008],"2684":[1009],"2685":[1010],"2687":[1011,1012],"2690":[1013],"2691":[1014],"2694":[1015],"2696":[1016],"2697":[1017],"2698":[1018],"2700":[1019],"2702":[1020],"2703":[1021],"2704":[1022],"2707":[1023],"2708":[1024],"2712":[1025],"2714":[1026],"2716":[1027],"2719":[1028,1029],"2721":[1030,1031],"2723":[1032],"2724":[1033],"2726":[1034],"2728":[1035],"2729":[1036],"2731":[1037],"2733":[1038],"2735":[1039],"2737":[1040],"2738":[1041],"2740":[1042],"2742":[1043],"2744":[1044,1045],"2747":[1046],"2749":[1047],"2751":[1048],"2752":[1049],"2757":[1050],"2758":[1051],"2761":[1052],"2762":[1053],"2765":[1054,1055],"2769":[1056],"2771":[1057],"2772":[1058],"2776":[1059],"2779":[1060],"2780":[1061],"2783":[1062],"2785":[1063],"2791":[1064],"2792":[1065],"2795":[1066],"2797":[1067],"2802":[1068],"2806":[1069],"2808":[1070],"2809":[1071],"2810":[1072],"2811":[1073],"2813":[1074],"2817":[1075],"2818":[1076],"2823":[1077],"2826":[1078],"2827":[1079],"2830":[1080],"2832":[1081],"2834":[1082],"2837":[1083],"2838":[1084],"2841":[1085],"2844":[1086],"2847":[1087],"2849":[1088],"2852":[1089],"2855":[1090],"2857":[1091],"2859":[1092],"2861":[1093],"2863":[1094],"2864":[1095],"2867":[1096],"2869":[1097],"2873":[1098],"2877":[1099],"2881":[1100],"2882":[1101],"2883":[1102],"2888":[1103],"2890":[1104],"2892":[1105],"2894":[1106],"2896":[1107,1108],"2897":[1109],"2900":[1110],"2904":[1111],"2906":[1112,1113],"2909":[1114],"2910":[1115],"2913":[1116],"2915":[1117],"2918":[1118],"2919":[1119],"2921":[1120],"2923":[1121,1122],"2927":[1123],"2928":[1124],"2931":[1125],"2933":[1126],"2937":[1127],"2940":[1128],"2943":[1129],"2946":[1130],"2947":[1131],"2949":[1132],"2950":[1133],"2951":[1134],"2955":[1135,1136],"2958":[1137],"2961":[1138],"2963":[1139],"2968":[1140],"2972":[1141],"2976":[1142],"2978":[1143],"2980":[1144],"2984":[1145],"2987":[1146],"2989":[1147],"2990":[1148],"2992":[1149],"2993":[1150],"2995":[1151],"2996":[1152],"2997":[1153],"3000":[1154],"3003":[1155],"3005":[1156],"3007":[1157],"3010":[1158],"3012":[1159],"3013":[1160],"3016":[1161],"3019":[1162],"3023":[1163],"3025":[1164],"3027":[1165],"3028":[1166],"3030":[1167],"3032":[1168],"3035":[1169],"3036":[1170],"3038":[1171],"3040":[1172],"3041":[1173],"3043":[1174],"3046":[1175],"3048":[1176],"3052":[1177],"3054":[1178],"3056":[1179],"3058":[1180],"3059":[1181],"3061":[1182],"3063":[1183],"3064":[1184],"3066":[1185],"3069":[1186],"3071":[1187],"3072":[1188],"3074":[1189],"3075":[1190],"3077":[1191],"3078":[1192],"3083":[1193],"3084":[1194],"3086":[1195],"3087":[1196],"3088":[1197],"3090":[1198],"3092":[1199],"3095":[1200],"3097":[1201],"3099":[1202],"3103":[1203],"3106":[1204],"3108":[1205],"3111":[1206],"3113":[1207],"3115":[1208],"3118":[1209],"3120":[1210],"3123":[1211],"3126":[1212],"3127":[1213],"3129":[1214],"3132":[1215],"3135":[1216],"3138":[1217],"3141":[1218],"3142":[1219],"3145":[1220],"3147":[1221],"3149":[1222],"3152":[1223],"3154":[1224],"3156":[1225],"3159":[1226,1227],"3162":[1228],"3164":[1229],"3166":[1230,1231],"3168":[1232],"3169":[1233],"3172":[1234],"3175":[1235],"3177":[1236],"3180":[1237],"3182":[1238],"3183":[1239],"3185":[1240],"3188":[1241],"3190":[1242],"3192":[1243],"3195":[1244],"3196":[1245],"3198":[1246],"3199":[1247],"3202":[1248],"3204":[1249],"3205":[1250],"3206":[1251],"3208":[1252],"3210":[1253],"3211":[1254],"3212":[1255],"3213":[1256],"3218":[1257],"3220":[1258],"3223":[1259],"3225":[1260],"3227":[1261],"3229":[1262],"3231":[1263],"3232":[1264],"3235":[1265],"3237":[1266],"3239":[1267],"3242":[1268],"3243":[1269],"3247":[1270],"3248":[1271],"3250":[1272],"3254":[1273],"3257":[1274],"3258":[1275],"3261":[1276],"3264":[1277,1278],"3266":[1279],"3268":[1280],"3269":[1281],"3272":[1282],"3273":[1283],"3275":[1284],"3278":[1285],"3280":[1286],"3284":[1287],"3285":[1288],"3287":[1289],"3288":[1290],"3289":[1291],"3292":[1292],"3293":[1293],"3295":[1294],"3299":[1295],"3301":[1296],"3303":[1297],"3304":[1298],"3305":[1299],"3306":[1300],"3307":[1301],"3310":[1302],"3312":[1303],"3316":[1304],"3318":[1305],"3322":[1306],"3325":[1307],"3327":[1308],"3329":[1309],"3331":[1310],"3333":[1311],"3336":[1312],"3337":[1313],"3339":[1314],"3342":[1315],"3346":[1316],"3349":[1317],"3350":[1318],"3353":[1319],"3355":[1320],"3357":[1321],"3358":[1322,1323],"3362":[1324],"3364":[1325],"3368":[1326],"3370":[1327],"3372":[1328],"3375":[1329],"3376":[1330],"3380":[1331],"3381":[1332],"3382":[1333],"3383":[1334],"3385":[1335],"3386":[1336],"3388":[1337],"3391":[1338],"3393":[1339],"3395":[1340],"3397":[1341],"3399":[1342],"3401":[1343],"3402":[1344],"3403":[1345],"3406":[1346],"3412":[1347],"3413":[1348],"3414":[1349],"3417":[1350],"3419":[1351],"3421":[1352],"3423":[1353,1354],"3425":[1355],"3427":[1356],"3429":[1357],"3433":[1358],"3437":[1359],"3441":[1360],"3443":[1361],"3447":[1362],"3449":[1363],"3452":[1364],"3454":[1365],"3456":[1366],"3458":[1367],"3460":[1368],"3462":[1369],"3463":[1370],"3464":[1371],"3466":[1372],"3470":[1373],"3473":[1374],"3474":[1375],"3479":[1376],"3481":[1377],"3483":[1378],"3484":[1379],"3485":[1380],"3486":[1381],"3489":[1382],"3492":[1383],"3495":[1384],"3498":[1385],"3501":[1386],"3503":[1387],"3504":[1388],"3507":[1389],"3511":[1390],"3513":[1391],"3516":[1392],"3519":[1393],"3521":[1394],"3522":[1395],"3523":[1396],"3525":[1397,1398],"3527":[1399],"3531":[1400],"3533":[1401],"3535":[1402],"3539":[1403],"3540":[1404],"3542":[1405],"3544":[1406],"3546":[1407],"3549":[1408],"3552":[1409],"3554":[1410],"3557":[1411],"3559":[1412],"3561":[1413],"3564":[1414],"3567":[1415],"3568":[1416],"3571":[1417],"3573":[1418],"3575":[1419],"3577":[1420],"3581":[1421],"3583":[1422],"3589":[1423],"3591":[1424],"3592":[1425],"3594":[1426],"3595":[1427],"3597":[1428],"3600":[1429],"3602":[1430],"3604":[1431],"3605":[1432,1433],"3608":[1434],"3610":[1435],"3612":[1436],"3615":[1437],"3618":[1438],"3620":[1439],"3622":[1440],"3624":[1441],"3626":[1442],"3629":[1443],"3631":[1444],"3632":[1445],"3636":[1446],"3637":[1447],"3639":[1448],"3640":[1449],"3644":[1450],"3649":[1451],"3651":[1452],"3655":[1453],"3657":[1454],"3659":[1455],"3663":[1456],"3665":[1457],"3667":[1458],"3670":[1459],"3674":[1460],"3679":[1461],"3682":[1462],"3685":[1463],"3686":[1464],"3688":[1465],"3690":[1466],"3693":[1467],"3696":[1468],"3698":[1469],"3700":[1470],"3706":[1471],"3710":[1472],"3712":[1473],"3716":[1474],"3721":[1475],"3723":[1476],"3728":[1477],"3731":[1478],"3732":[1479],"3734":[1480],"3735":[1481],"3738":[1482],"3740":[1483],"3742":[1484],"3744":[1485],"3745":[1486],"3746":[1487],"3747":[1488],"3752":[1489],"3753":[1490],"3757":[1491],"3760":[1492],"3763":[1493],"3767":[1494],"3768":[1495],"3771":[1496],"3774":[1497],"3775":[1498],"3778":[1499],"3781":[1500],"3782":[1501],"3783":[1502],"3787":[1503],"3789":[1504],"3791":[1505],"3793":[1506],"3796":[1507],"3798":[1508],"3800":[1509],"3803":[1510],"3806":[1511],"3808":[1512],"3812":[1513],"3815":[1514],"3818":[1515],"3820":[1516],"3823":[1517],"3824":[1518],"3827":[1519],"3830":[1520],"3832":[1521],"3834":[1522],"3836":[1523],"3839":[1524],"3841":[1525,1526],"3844":[1527],"3848":[1528],"3850":[1529],"3852":[1530],"3855":[1531],"3856":[1532],"3857":[1533],"3859":[1534],"3863":[1535],"3864":[1536],"3865":[1537],"3867":[1538],"3870":[1539],"3873":[1540],"3875":[1541],"3878":[1542],"3880":[1543],"3884":[1544],"3886":[1545],"3890":[1546],"3892":[1547],"3895":[1548],"3898":[1549],"3901":[1550],"3903":[1551],"3905":[1552],"3906":[1553],"3908":[1554],"3909":[1555],"3912":[1556],"3913":[1557],"3915":[1558],"3917":[1559],"3919":[1560],"3921":[1561],"3922":[1562],"3925":[1563],"3927":[1564],"3930":[1565],"3932":[1566],"3935":[1567],"3937":[1568],"3938":[1569],"3940":[1570],"3942":[1571],"3944":[1572],"3946":[1573],"3950":[1574],"3951":[1575],"3952":[1576],"3955":[1577],"3956":[1578],"3957":[1579],"3960":[1580],"3961":[1581],"3963":[1582],"3964":[1583],"3965":[1584],"3967":[1585],"3970":[1586],"3973":[1587],"3974":[1588],"3976":[1589],"3977":[1590],"3978":[1591],"3980":[1592],"3983":[1593],"3984":[1594],"3987":[1595],"3988":[1596],"3990":[1597],"3991":[1598],"3993":[1599],"3995":[1600],"3998":[1601],"3999":[1602],"4002":[1603],"4004":[1604],"4006":[1605],"4007":[1606],"4008":[1607],"4011":[1608],"4012":[1609],"4014":[1610],"4017":[1611],"4018":[1612],"4019":[1613],"4021":[1614],"4024":[1615],"4026":[1616],"4027":[1617],"4030":[1618],"4033":[1619,1620],"4036":[1621],"4038":[1622],"4043":[1623],"4045":[1624],"4047":[1625],"4050":[1626],"4052":[1627],"4055":[1628],"4058":[1629],"4060":[1630],"4061":[1631],"4063":[1632],"4064":[1633],"4065":[1634],"4067":[1635,1636],"4069":[1637],"4075":[1638],"4076":[1639],"4078":[1640],"4080":[1641],"4082":[1642],"4084":[1643],"4087":[1644],"4088":[1645],"4089":[1646],"4090":[1647],"4091":[1648],"4093":[1649],"4094":[1650],"4095":[1651],"4096":[1652],"4099":[1653],"4102":[1654],"4105":[1655],"4106":[1656],"4108":[1657],"4110":[1658],"4111":[1659],"4113":[1660],"4115":[1661],"4116":[1662],"4118":[1663],"4119":[1664],"4122":[1665],"4124":[1666],"4127":[1667],"4132":[1668],"4133":[1669],"4135":[1670],"4138":[1671],"4140":[1672],"4141":[1673],"4142":[1674],"4144":[1675],"4146":[1676],"4149":[1677],"4152":[1678],"4154":[1679],"4155":[1680],"4157":[1681],"4159":[1682],"4162":[1683],"4164":[1684],"4166":[1685],"4168":[1686],"4170":[1687],"4174":[1688],"4177":[1689],"4179":[1690],"4180":[1691],"4181":[1692],"4186":[1693],"4189":[1694],"4191":[1695],"4194":[1696],"4195":[1697],"4199":[1698],"4201":[1699],"4202":[1700],"4203":[1701],"4205":[1702],"4208":[1703],"4210":[1704],"4214":[1705],"4216":[1706],"4218":[1707],"4221":[1708,1709],"4223":[1710],"4225":[1711],"4226":[1712],"4228":[1713],"4230":[1714],"4231":[1715],"4234":[1716],"4237":[1717],"4239":[1718],"4243":[1719],"4246":[1720],"4250":[1721],"4254":[1722],"4255":[1723],"4257":[1724],"4259":[1725],"4260":[1726],"4262":[1727],"4264":[1728],"4265":[1729],"4266":[1730],"4268":[1731],"4269":[1732],"4270":[1733],"4271":[1734],"4274":[1735],"4275":[1736],"4278":[1737],"4279":[1738],"4282":[1739],"4285":[1740,1741],"4288":[1742],"4292":[1743],"4294":[1744],"4297":[1745],"4298":[1746],"4301":[1747],"4302":[1748,1749],"4305":[1750],"4306":[1751],"4307":[1752],"4311":[1753],"4312":[1754],"4313":[1755],"4314":[1756],"4315":[1757],"4316":[1758],"4318":[1759],"4321":[1760],"4322":[1761],"4324":[1762],"4327":[1763],"4329":[1764],"4330":[1765],"4332":[1766],"4333":[1767],"4334":[1768],"4337":[1769],"4340":[1770],"4341":[1771],"4342":[1772],"4344":[1773],"4346":[1774],"4348":[1775],"4352":[1776],"4353":[1777],"4355":[1778],"4356":[1779],"4357":[1780],"4359":[1781],"4361":[1782],"4363":[1783],"4364":[1784],"4365":[1785],"4368":[1786],"4371":[1787],"4373":[1788],"4374":[1789],"4376":[1790],"4379":[1791],"4381":[1792],"4382":[1793],"4384":[1794],"4385":[1795],"4387":[1796],"4389":[1797],"4393":[1798],"4395":[1799],"4396":[1800],"4398":[1801],"4400":[1802],"4403":[1803],"4404":[1804],"4406":[1805],"4410":[1806],"4411":[1807],"4414":[1808],"4415":[1809],"4418":[1810],"4419":[1811],"4421":[1812],"4423":[1813],"4425":[1814],"4427":[1815],"4429":[1816],"4431":[1817],"4438":[1818],"4440":[1819],"4441":[1820],"4442":[1821],"4444":[1822],"4446":[1823],"4448":[1824],"4449":[1825],"4452":[1826],"4455":[1827],"4458":[1828],"4461":[1829],"4464":[1830],"4466":[1831],"4467":[1832],"4468":[1833],"4469":[1834],"4473":[1835],"4475":[1836],"4479":[1837],"4480":[1838],"4482":[1839],"4485":[1840],"4486":[1841],"4488":[1842],"4489":[1843],"4492":[1844],"4496":[1845],"4498":[1846],"4500":[1847],"4501":[1848],"4504":[1849],"4505":[1850],"4508":[1851,1852],"4511":[1853,1854],"4513":[1855],"4515":[1856],"4519":[1857],"4521":[1858],"4522":[1859],"4525":[1860],"4528":[1861],"4530":[1862],"4532":[1863],"4535":[1864],"4537":[1865],"4539":[1866],"4541":[1867],"4542":[1868],"4545":[1869],"4548":[1870],"4549":[1871],"4551":[1872],"4554":[1873],"4557":[1874],"4558":[1875],"4559":[1876],"4561":[1877],"4563":[1878],"4565":[1879],"4567":[1880],"4569":[1881],"4571":[1882],"4574":[1883],"4577":[1884],"4579":[1885],"4583":[1886],"4585":[1887],"4586":[1888],"4588":[1889],"4590":[1890],"4592":[1891],"4593":[1892],"4595":[1893],"4599":[1894],"4602":[1895],"4604":[1896],"4605":[1897],"4606":[1898],"4608":[1899],"4610":[1900],"4611":[1901],"4614":[1902],"4617":[1903],"4621":[1904],"4622":[1905],"4625":[1906],"4626":[1907],"4628":[1908],"4630":[1909],"4632":[1910],"4636":[1911],"4637":[1912],"4639":[1913],"4640":[1914],"4643":[1915],"4646":[1916],"4648":[1917],"4649":[1918],"4651":[1919],"4654":[1920],"4655":[1921],"4658":[1922],"4659":[1923],"4662":[1924],"4664":[1925],"4666":[1926],"4667":[1927],"4670":[1928],"4673":[1929],"4674":[1930],"4675":[1931],"4677":[1932],"4679":[1933],"4682":[1934],"4686":[1935],"4687":[1936],"4689":[1937],"4692":[1938],"4693":[1939],"4695":[1940],"4696":[1941],"4699":[1942],"4701":[1943],"4703":[1944],"4707":[1945],"4709":[1946],"4711":[1947],"4712":[1948],"4714":[1949],"4715":[1950],"4717":[1951],"4720":[1952],"4721":[1953],"4723":[1954],"4726":[1955],"4727":[1956],"4729":[1957],"4731":[1958],"4732":[1959],"4733":[1960],"4735":[1961],"4738":[1962],"4741":[1963],"4743":[1964],"4744":[1965],"4746":[1966],"4749":[1967],"4752":[1968],"4755":[1969],"4757":[1970],"4759":[1971],"4761":[1972],"4762":[1973],"4765":[1974],"4767":[1975],"4769":[1976],"4771":[1977],"4772":[1978],"4776":[1979],"4780":[1980],"4782":[1981],"4783":[1982],"4784":[1983],"4788":[1984],"4791":[1985],"4793":[1986],"4794":[1987],"4796":[1988],"4798":[1989],"4800":[1990,1991],"4803":[1992],"4805":[1993],"4807":[1994],"4808":[1995],"4810":[1996],"4812":[1997],"4815":[1998],"4816":[1999],"4818":[2000],"4819":[2001],"4821":[2002],"4825":[2003],"4827":[2004],"4829":[2005],"4831":[2006,2007],"4833":[2008],"4834":[2009],"4836":[2010],"4837":[2011],"4840":[2012],"4841":[2013],"4842":[2014],"4846":[2015],"4847":[2016],"4848":[2017],"4851":[2018],"4854":[2019],"4856":[2020],"4859":[2021],"4861":[2022],"4862":[2023],"4865":[2024],"4866":[2025,2026],"4868":[2027],"4871":[2028],"4873":[2029],"4875":[2030],"4880":[2031],"4882":[2032],"4884":[2033],"4886":[2034],"4887":[2035],"4889":[2036],"4891":[2037],"4892":[2038,2039],"4896":[2040,2041],"4899":[2042],"4900":[2043],"4901":[2044],"4903":[2045],"4904":[2046],"4906":[2047],"4909":[2048],"4910":[2049],"4913":[2050],"4914":[2051],"4916":[2052],"4919":[2053],"4921":[2054],"4923":[2055],"4924":[2056],"4925":[2057],"4928":[2058],"4930":[2059],"4934":[2060],"4937":[2061],"4938":[2062],"4941":[2063],"4943":[2064],"4946":[2065],"4949":[2066],"4951":[2067],"4954":[2068],"4957":[2069],"4960":[2070],"4965":[2071],"4968":[2072],"4969":[2073],"4971":[2074],"4975":[2075],"4977":[2076],"4979":[2077],"4980":[2078],"4982":[2079],"4984":[2080],"4986":[2081],"4987":[2082],"4990":[2083],"4993":[2084],"4996":[2085],"4999":[2086],"5000":[2087],"5002":[2088],"5004":[2089],"5007":[2090],"5010":[2091],"5011":[2092],"5013":[2093],"5015":[2094],"5016":[2095],"5019":[2096],"5023":[2097],"5024":[2098,2099],"5025":[2100],"5026":[2101],"5027":[2102,2103],"5028":[2104],"5029":[2105],"5033":[2106],"5037":[2107],"5041":[2108],"5043":[2109],"5045":[2110],"5046":[2111],"5047":[2112],"5049":[2113],"5051":[2114],"5055":[2115],"5056":[2116],"5057":[2117],"5061":[2118],"5062":[2119],"5063":[2120],"5064":[2121],"5070":[2122],"5072":[2123],"5074":[2124],"5078":[2125],"5079":[2126],"5080":[2127],"5082":[2128],"5083":[2129],"5086":[2130],"5090":[2131],"5091":[2132],"5096":[2133,2134],"5097":[2135],"5099":[2136],"5100":[2137],"5101":[2138],"5103":[2139],"5104":[2140],"5107":[2141],"5109":[2142],"5110":[2143],"5112":[2144],"5115":[2145],"5117":[2146],"5120":[2147],"5122":[2148],"5124":[2149,2150],"5125":[2151],"5128":[2152],"5129":[2153],"5132":[2154],"5134":[2155],"5138":[2156,2157],"5140":[2158],"5141":[2159],"5145":[2160],"5147":[2161],"5148":[2162],"5152":[2163],"5154":[2164],"5156":[2165],"5157":[2166],"5159":[2167],"5160":[2168],"5162":[2169],"5163":[2170],"5165":[2171],"5166":[2172],"5169":[2173],"5171":[2174],"5173":[2175],"5175":[2176],"5176":[2177],"5179":[2178],"5180":[2179],"5183":[2180],"5185":[2181],"5189":[2182],"5190":[2183],"5192":[2184],"5196":[2185,2186],"5199":[2187],"5200":[2188],"5202":[2189],"5205":[2190],"5207":[2191],"5208":[2192],"5209":[2193],"5212":[2194],"5213":[2195],"5214":[2196],"5215":[2197],"5216":[2198],"5217":[2199],"5219":[2200],"5220":[2201],"5221":[2202],"5223":[2203],"5224":[2204],"5226":[2205],"5229":[2206],"5232":[2207],"5235":[2208],"5237":[2209],"5239":[2210],"5241":[2211],"5243":[2212],"5245":[2213],"5247":[2214],"5250":[2215],"5251":[2216],"5254":[2217],"5258":[2218],"5259":[2219],"5261":[2220],"5265":[2221],"5267":[2222],"5270":[2223],"5272":[2224],"5274":[2225],"5277":[2226,2227],"5278":[2228],"5279":[2229],"5281":[2230],"5284":[2231],"5287":[2232],"5291":[2233],"5293":[2234],"5296":[2235],"5299":[2236],"5302":[2237],"5304":[2238],"5305":[2239],"5308":[2240,2241],"5309":[2242],"5310":[2243],"5313":[2244],"5315":[2245],"5316":[2246],"5317":[2247],"5319":[2248],"5322":[2249],"5323":[2250],"5325":[2251],"5326":[2252],"5329":[2253],"5332":[2254],"5335":[2255],"5337":[2256],"5339":[2257],"5340":[2258],"5342":[2259],"5345":[2260],"5346":[2261],"5347":[2262],"5350":[2263],"5352":[2264],"5353":[2265],"5355":[2266],"5356":[2267],"5359":[2268],"5361":[2269],"5362":[2270],"5363":[2271],"5364":[2272],"5365":[2273],"5367":[2274],"5369":[2275],"5371":[2276],"5374":[2277],"5375":[2278],"5383":[2279],"5384":[2280],"5392":[2281],"5393":[2282],"5396":[2283],"5397":[2284],"5398":[2285],"5399":[2286],"5400":[2287],"5402":[2288],"5403":[2289],"5406":[2290],"5408":[2291],"5409":[2292],"5410":[2293],"5411":[2294],"5414":[2295],"5415":[2296],"5418":[2297],"5419":[2298],"5421":[2299],"5422":[2300],"5435":[2301],"5437":[2302,2303],"5438":[2304,2305]},"ٟ":[],"numbers":{"1":110,"2":113,"3":125,"4":126,"5":127,"6":128,"7":129,"8":130,"9":131,"10":131,"11":132,"12":133,"13":134,"14":134,"15":135,"16":136,"17":136,"18":138,"19":140,"20":142,"21":145,"22":148,"23":149,"24":150,"25":152,"26":155,"27":159,"28":160,"29":163,"30":164,"31":168,"32":171,"33":173,"34":175,"35":180,"36":181,"37":183,"38":185,"39":187,"40":189,"41":192,"42":198,"43":212,"44":215,"45":219,"46":222,"47":225,"48":229,"49":231,"50":234,"51":234,"52":238,"53":240,"54":242,"55":246,"56":248,"57":249,"58":253,"59":255,"60":258,"61":260,"62":263,"63":264,"64":268,"65":271,"66":272,"67":274,"68":278,"69":281,"70":285,"71":290,"72":296,"73":297,"74":300,"75":303,"76":307,"77":309,"78":311,"79":313,"80":316,"81":317,"82":321,"83":324,"84":326,"85":328,"86":330,"87":340,"88":343,"89":345,"90":346,"91":349,"92":351,"93":351,"94":360,"95":362,"96":368,"97":370,"98":372,"99":375,"100":378,"101":381,"102":383,"103":386,"104":388,"105":390,"106":396,"107":400,"108":401,"109":402,"110":404,"111":405,"112":406,"113":409,"114":413,"115":415,"116":418,"117":422,"118":431,"119":433,"120":439,"121":439,"122":441,"123":444,"124":448,"125":450,"126":455,"127":457,"128":461,"129":463,"130":464,"131":466,"132":468,"133":470,"134":472,"135":475,"136":476,"137":477,"138":478,"139":479,"140":482,"141":484,"142":488,"143":490,"144":491,"145":496,"146":499,"147":501,"148":503,"149":507,"150":509,"151":512,"152":515,"153":517,"154":518,"155":522,"156":524,"157":527,"158":529,"159":534,"160":536,"161":541,"162":543,"163":549,"164":552,"165":556,"166":557,"167":559,"168":562,"169":565,"170":566,"171":569,"172":570,"173":572,"174":578,"175":580,"176":582,"177":588,"178":589,"179":592,"180":594,"181":598,"182":602,"183":604,"184":608,"185":610,"186":613,"187":614,"188":616,"189":620,"190":624,"191":627,"192":631,"193":634,"194":638,"195":642,"196":646,"197":651,"198":657,"199":658,"200":662,"201":664,"202":667,"203":671,"204":674,"205":675,"206":677,"207":680,"208":684,"209":687,"210":691,"211":693,"212":695,"213":696,"214":697,"215":702,"216":706,"217":710,"218":715,"219":717,"220":721,"221":724,"222":729,"223":732,"224":734,"225":739,"226":742,"227":744,"228":748,"229":752,"230":752,"231":755,"232":757,"233":758,"234":763,"235":766,"236":769,"237":772,"238":776,"239":780,"240":785,"241":788,"242":791,"243":795,"244":796,"245":799,"246":800,"247":804,"248":805,"249":808,"250":811,"251":814,"252":819,"253":821,"254":826,"255":829,"256":831,"257":833,"258":834,"259":837,"260":838,"261":840,"262":842,"263":845,"264":847,"265":849,"266":852,"267":855,"268":857,"269":861,"270":866,"271":868,"272":870,"273":872,"274":875,"275":876,"276":878,"277":881,"278":883,"279":885,"280":886,"281":888,"282":901,"283":903,"284":906,"285":908,"286":913,"287":915,"288":919,"289":924,"290":925,"291":926,"292":929,"293":932,"294":934,"295":934,"296":936,"297":939,"298":943,"299":947,"300":949,"301":953,"302":955,"303":957,"304":958,"305":961,"306":964,"307":966,"308":969,"309":970,"310":976,"311":978,"312":978,"313":978,"314":987,"315":990,"316":992,"317":996,"318":1003,"319":1006,"320":1009,"321":1010,"322":1012,"323":1015,"324":1019,"325":1021,"326":1024,"327":1027,"328":1035,"329":1039,"330":1041,"331":1044,"332":1047,"333":1054,"334":1057,"335":1059,"336":1060,"337":1061,"338":1063,"339":1066,"340":1068,"341":1070,"342":1072,"343":1075,"344":1079,"345":1087,"346":1089,"347":1093,"348":1099,"349":1107,"350":1109,"351":1111,"352":1115,"353":1121,"354":1124,"355":1125,"356":1128,"357":1132,"358":1133,"359":1147,"360":1157,"361":1158,"362":1161,"363":1165,"364":1168,"365":1171,"366":1174,"367":1176,"368":1181,"369":1188,"370":1190,"371":1192,"372":1195,"373":1199,"374":1204,"375":1208,"376":1210,"377":1213,"378":1215,"379":1217,"380":1223,"381":1226,"382":1228,"383":1233,"384":1236,"385":1238,"386":1243,"387":1246,"388":1252,"389":1253,"390":1256,"391":1259,"392":1260,"393":1264,"394":1267,"395":1268,"396":1272,"397":1274,"398":1277,"399":1279,"400":1281,"401":1285,"402":1287,"403":1288,"404":1291,"405":1294,"406":1298,"407":1301,"408":1303,"409":1305,"410":1307,"411":1310,"412":1316,"413":1317,"414":1320,"415":1324,"416":1329,"417":1335,"418":1337,"419":1343,"420":1348,"421":1349,"422":1353,"423":1357,"424":1361,"425":1364,"426":1368,"427":1369,"428":1373,"429":1377,"430":1379,"431":1384,"432":1386,"433":1389,"434":1391,"435":1396,"436":1399,"437":1402,"438":1407,"439":1410,"440":1412,"441":1415,"442":1419,"443":1420,"444":1423,"445":1431,"446":1432,"447":1436,"448":1437,"449":1441,"450":1442,"451":1443,"452":1445,"453":1447,"454":1449,"455":1450,"456":1457,"457":1461,"458":1465,"459":1467,"460":1468,"461":1470,"462":1473,"463":1476,"464":1478,"465":1480,"466":1482,"467":1485,"468":1488,"469":1491,"470":1494,"471":1498,"472":1498,"473":1501,"474":1504,"475":1506,"476":1510,"477":1512,"478":1513,"479":1515,"480":1517,"481":1519,"482":1522,"483":1524,"484":1528,"485":1529,"486":1532,"487":1535,"488":1536,"489":1537,"490":1541,"491":1542,"492":1544,"493":1546,"494":1549,"495":1551,"496":1553,"497":1554,"498":1557,"499":1560,"500":1562,"501":1564,"502":1566,"503":1568,"504":1571,"505":1573,"506":1575,"507":1576,"508":1580,"509":1581,"510":1583,"511":1587,"512":1592,"513":1595,"514":1597,"515":1599,"516":1601,"517":1603,"518":1605,"519":1608,"520":1610,"521":1615,"522":1619,"523":1621,"524":1622,"525":1626,"526":1627,"527":1628,"528":1632,"529":1636,"530":1639,"531":1640,"532":1646,"533":1648,"534":1649,"535":1652,"536":1654,"537":1658,"538":1659,"539":1661,"540":1666,"541":1671,"542":1674,"543":1676,"544":1679,"545":1680,"546":1684,"547":1687,"548":1688,"549":1692,"550":1696,"551":1697,"552":1699,"553":1703,"554":1704,"555":1707,"556":1708,"557":1712,"558":1715,"559":1716,"560":1718,"561":1722,"562":1724,"563":1728,"564":1729,"565":1734,"566":1738,"567":1740,"568":1746,"569":1749,"570":1751,"571":1755,"572":1757,"573":1761,"574":1763,"575":1764,"576":1767,"577":1769,"578":1771,"579":1774,"580":1776,"581":1779,"582":1783,"583":1786,"584":1789,"585":1791,"586":1792,"587":1794,"588":1796,"589":1799,"590":1801,"591":1804,"592":1808,"593":1810,"594":1813,"595":1817,"596":1819,"597":1822,"598":1825,"599":1829,"600":1833,"601":1835,"602":1837,"603":1839,"604":1841,"605":1844,"606":1846,"607":1848,"608":1849,"609":1851,"610":1855,"611":1856,"612":1861,"613":1871,"614":1874,"615":1876,"616":1878,"617":1882,"618":1885,"619":1888,"620":1890,"621":1892,"622":1894,"623":1897,"624":1899,"625":1901,"626":1905,"627":1907,"628":1910,"629":1913,"630":1914,"631":1917,"632":1918,"633":1920,"634":1923,"635":1926,"636":1931,"637":1934,"638":1936,"639":1937,"640":1937,"641":1942,"642":1944,"643":1944,"644":1951,"645":1951,"646":1955,"647":1957,"648":1960,"649":1964,"650":1967,"651":1970,"652":1973,"653":1975,"654":1978,"655":1982,"656":1985,"657":1987,"658":1988,"659":1992,"660":1995,"661":1998,"662":2002,"663":2004,"664":2006,"665":2010,"666":2013,"667":2016,"668":2018,"669":2019,"670":2024,"671":2028,"672":2029,"673":2032,"674":2036,"675":2038,"676":2041,"677":2045,"678":2046,"679":2048,"680":2052,"681":2055,"682":2058,"683":2061,"684":2061,"685":2067,"686":2072,"687":2073,"688":2076,"689":2079,"690":2081,"691":2081,"692":2086,"693":2088,"694":2090,"695":2092,"696":2095,"697":2098,"698":2100,"699":2103,"700":2106,"701":2108,"702":2110,"703":2112,"704":2114,"705":2115,"706":2117,"707":2119,"708":2122,"709":2125,"710":2127,"711":2128,"712":2130,"713":2132,"714":2136,"715":2139,"716":2140,"717":2141,"718":2143,"719":2150,"720":2152,"721":2156,"722":2159,"723":2161,"724":2165,"725":2168,"726":2170,"727":2171,"728":2173,"729":2175,"730":2178,"731":2183,"732":2186,"733":2193,"734":2196,"735":2198,"736":2200,"737":2202,"738":2204,"739":2207,"740":2208,"741":2211,"742":2213,"743":2216,"744":2219,"745":2221,"746":2223,"747":2224,"748":2226,"749":2228,"750":2230,"751":2232,"752":2236,"753":2237,"754":2239,"755":2241,"756":2242,"757":2243,"758":2245,"759":2248,"760":2249,"761":2251,"762":2253,"763":2254,"764":2255,"765":2256,"766":2257,"767":2260,"768":2262,"769":2264,"770":2268,"771":2269,"772":2270,"773":2272,"774":2274,"775":2278,"776":2282,"777":2284,"778":2286,"779":2289,"780":2294,"781":2295,"782":2299,"783":2300,"784":2302,"785":2308,"786":2310,"787":2313,"788":2315,"789":2319,"790":2322,"791":2323,"792":2327,"793":2327,"794":2329,"795":2332,"796":2334,"797":2338,"798":2339,"799":2342,"800":2345,"801":2347,"802":2350,"803":2353,"804":2357,"805":2357,"806":2359,"807":2361,"808":2364,"809":2365,"810":2367,"811":2368,"812":2369,"813":2372,"814":2372,"815":2373,"816":2375,"817":2377,"818":2378,"819":2381,"820":2383,"821":2388,"822":2390,"823":2392,"824":2393,"825":2393,"826":2395,"827":2395,"828":2396,"829":2397,"830":2399,"831":2400,"832":2400,"833":2401,"834":2403,"835":2404,"836":2405,"837":2406,"838":2409,"839":2410,"840":2412,"841":2414,"842":2417,"843":2419,"844":2421,"845":2423,"846":2424,"847":2427,"848":2429,"849":2431,"850":2434,"851":2436,"852":2438,"853":2441,"854":2445,"855":2447,"856":2448,"857":2452,"858":2453,"859":2454,"860":2455,"861":2459,"862":2462,"863":2462,"864":2473,"865":2475,"866":2478,"867":2480,"868":2484,"869":2484,"870":2488,"871":2491,"872":2493,"873":2494,"874":2496,"875":2499,"876":2502,"877":2503,"878":2505,"879":2507,"880":2508,"881":2510,"882":2512,"883":2514,"884":2517,"885":2522,"886":2522,"887":2522,"888":2522,"889":2525,"890":2531,"891":2533,"892":2535,"893":2537,"894":2541,"895":2544,"896":2547,"897":2549,"898":2550,"899":2552,"900":2554,"901":2557,"902":2562,"903":2566,"904":2570,"905":2572,"906":2574,"907":2577,"908":2579,"909":2582,"910":2584,"911":2584,"912":2587,"913":2588,"914":2591,"915":2593,"916":2595,"917":2597,"918":2601,"919":2602,"920":2603,"921":2604,"922":2606,"923":2608,"924":2611,"925":2614,"926":2615,"927":2618,"928":2620,"929":2622,"930":2623,"931":2625,"932":2627,"933":2628,"934":2631,"935":2632,"936":2633,"937":2634,"938":2641,"939":2643,"940":2646,"941":2647,"942":2651,"943":2652,"944":2658,"945":2661,"946":2663,"947":2664,"948":2668,"949":2669,"950":2671,"951":2674,"952":2676,"953":2680,"954":2682,"955":2684,"956":2685,"957":2687,"958":2687,"959":2690,"960":2691,"961":2694,"962":2696,"963":2697,"964":2698,"965":2700,"966":2702,"967":2703,"968":2704,"969":2707,"970":2708,"971":2712,"972":2714,"973":2716,"974":2719,"975":2719,"976":2721,"977":2721,"978":2723,"979":2724,"980":2726,"981":2728,"982":2729,"983":2731,"984":2733,"985":2735,"986":2737,"987":2738,"988":2740,"989":2742,"990":2744,"991":2744,"992":2747,"993":2749,"994":2751,"995":2752,"996":2757,"997":2758,"998":2761,"999":2762,"1000":2765,"1001":2765,"1002":2769,"1003":2771,"1004":2772,"1005":2776,"1006":2779,"1007":2780,"1008":2783,"1009":2785,"1010":2791,"1011":2792,"1012":2795,"1013":2797,"1014":2802,"1015":2806,"1016":2808,"1017":2809,"1018":2810,"1019":2811,"1020":2813,"1021":2817,"1022":2818,"1023":2823,"1024":2826,"1025":2827,"1026":2830,"1027":2832,"1028":2834,"1029":2837,"1030":2838,"1031":2841,"1032":2844,"1033":2847,"1034":2849,"1035":2852,"1036":2855,"1037":2857,"1038":2859,"1039":2861,"1040":2863,"1041":2864,"1042":2867,"1043":2869,"1044":2873,"1045":2877,"1046":2881,"1047":2882,"1048":2883,"1049":2888,"1050":2890,"1051":2892,"1052":2894,"1053":2896,"1054":2896,"1055":2897,"1056":2900,"1057":2904,"1058":2906,"1059":2906,"1060":2909,"1061":2910,"1062":2913,"1063":2915,"1064":2918,"1065":2919,"1066":2921,"1067":2923,"1068":2923,"1069":2927,"1070":2928,"1071":2931,"1072":2933,"1073":2937,"1074":2940,"1075":2943,"1076":2946,"1077":2947,"1078":2949,"1079":2950,"1080":2951,"1081":2955,"1082":2955,"1083":2958,"1084":2961,"1085":2963,"1086":2968,"1087":2972,"1088":2976,"1089":2978,"1090":2980,"1091":2984,"1092":2987,"1093":2989,"1094":2990,"1095":2992,"1096":2993,"1097":2995,"1098":2996,"1099":2997,"1100":3000,"1101":3003,"1102":3005,"1103":3007,"1104":3010,"1105":3012,"1106":3013,"1107":3016,"1108":3019,"1109":3023,"1110":3025,"1111":3027,"1112":3028,"1113":3030,"1114":3032,"1115":3035,"1116":3036,"1117":3038,"1118":3040,"1119":3041,"1120":3043,"1121":3046,"1122":3048,"1123":3052,"1124":3054,"1125":3056,"1126":3058,"1127":3059,"1128":3061,"1129":3063,"1130":3064,"1131":3066,"1132":3069,"1133":3071,"1134":3072,"1135":3074,"1136":3075,"1137":3077,"1138":3078,"1139":3083,"1140":3084,"1141":3086,"1142":3087,"1143":3088,"1144":3090,"1145":3092,"1146":3095,"1147":3097,"1148":3099,"1149":3103,"1150":3106,"1151":3108,"1152":3111,"1153":3113,"1154":3115,"1155":3118,"1156":3120,"1157":3123,"1158":3126,"1159":3127,"1160":3129,"1161":3132,"1162":3135,"1163":3138,"1164":3141,"1165":3142,"1166":3145,"1167":3147,"1168":3149,"1169":3152,"1170":3154,"1171":3156,"1172":3159,"1173":3159,"1174":3162,"1175":3164,"1176":3164,"1177":3166,"1178":3168,"1179":3169,"1180":3172,"1181":3175,"1182":3177,"1183":3180,"1184":3182,"1185":3183,"1186":3185,"1187":3188,"1188":3190,"1189":3192,"1190":3195,"1191":3196,"1192":3198,"1193":3199,"1194":3202,"1195":3204,"1196":3205,"1197":3206,"1198":3208,"1199":3210,"1200":3211,"1201":3212,"1202":3213,"1203":3218,"1204":3220,"1205":3223,"1206":3225,"1207":3227,"1208":3229,"1209":3231,"1210":3232,"1211":3235,"1212":3237,"1213":3239,"1214":3242,"1215":3243,"1216":3247,"1217":3248,"1218":3250,"1219":3254,"1220":3257,"1221":3258,"1222":3261,"1223":3261,"1224":3261,"1225":3261,"1226":3261,"1227":3261,"1228":3261,"1229":3261,"1230":3261,"1231":3261,"1232":3261,"1233":3264,"1234":3285,"1235":3287,"1236":3288,"1237":3289,"1238":3292,"1239":3293,"1240":3295,"1241":3299,"1242":3301,"1243":3301,"1244":3304,"1245":3305,"1246":3306,"1247":3307,"1248":3310,"1249":3312,"1250":3316,"1251":3318,"1252":3322,"1253":3325,"1254":3327,"1255":3329,"1256":3331,"1257":3333,"1258":3336,"1259":3337,"1260":3339,"1261":3342,"1262":3346,"1263":3349,"1264":3350,"1265":3353,"1266":3355,"1267":3357,"1268":3358,"1269":3358,"1270":3362,"1271":3364,"1272":3368,"1273":3370,"1274":3372,"1275":3375,"1276":3376,"1277":3380,"1278":3381,"1279":3382,"1280":3383,"1281":3385,"1282":3386,"1283":3388,"1284":3391,"1285":3393,"1286":3395,"1287":3397,"1288":3399,"1289":3401,"1290":3402,"1291":3403,"1292":3406,"1293":3412,"1294":3413,"1295":3414,"1296":3417,"1297":3419,"1298":3421,"1299":3423,"1300":3423,"1301":3425,"1302":3425,"1303":3429,"1304":3433,"1305":3437,"1306":3441,"1307":3443,"1308":3447,"1309":3449,"1310":3452,"1311":3454,"1312":3456,"1313":3458,"1314":3460,"1315":3462,"1316":3463,"1317":3464,"1318":3466,"1319":3470,"1320":3473,"1321":3474,"1322":3479,"1323":3481,"1324":3483,"1325":3484,"1326":3485,"1327":3486,"1328":3489,"1329":3492,"1330":3495,"1331":3498,"1332":3501,"1333":3503,"1334":3504,"1335":3507,"1336":3511,"1337":3513,"1338":3516,"1339":3519,"1340":3521,"1341":3522,"1342":3523,"1343":3525,"1344":3525,"1345":3527,"1346":3531,"1347":3533,"1348":3535,"1349":3539,"1350":3540,"1351":3542,"1352":3544,"1353":3546,"1354":3549,"1355":3552,"1356":3554,"1357":3554,"1358":3554,"1359":3554,"1360":3554,"1361":3554,"1362":3554,"1363":3554,"1364":3554,"1365":3554,"1366":3554,"1367":3554,"1368":3554,"1369":3554,"1370":3554,"1371":3554,"1372":3554,"1373":3554,"1374":3554,"1375":3557,"1376":3602,"1377":3604,"1378":3605,"1379":3605,"1380":3608,"1381":3610,"1382":3612,"1383":3615,"1384":3618,"1385":3620,"1386":3622,"1387":3624,"1388":3626,"1389":3629,"1390":3631,"1391":3632,"1392":3636,"1393":3637,"1394":3639,"1395":3640,"1396":3644,"1397":3649,"1398":3651,"1399":3655,"1400":3657,"1401":3659,"1402":3663,"1403":3665,"1404":3667,"1405":3670,"1406":3674,"1407":3679,"1408":3682,"1409":3685,"1410":3686,"1411":3688,"1412":3690,"1413":3693,"1414":3696,"1415":3698,"1416":3700,"1417":3706,"1418":3710,"1419":3712,"1420":3716,"1421":3721,"1422":3723,"1423":3728,"1424":3731,"1425":3732,"1426":3734,"1427":3735,"1428":3738,"1429":3740,"1430":3742,"1431":3744,"1432":3745,"1433":3746,"1434":3747,"1435":3752,"1436":3753,"1437":3757,"1438":3760,"1439":3763,"1440":3767,"1441":3768,"1442":3771,"1443":3774,"1444":3775,"1445":3778,"1446":3781,"1447":3782,"1448":3783,"1449":3787,"1450":3789,"1451":3791,"1452":3793,"1453":3796,"1454":3798,"1455":3800,"1456":3803,"1457":3806,"1458":3808,"1459":3812,"1460":3815,"1461":3818,"1462":3820,"1463":3823,"1464":3824,"1465":3827,"1466":3830,"1467":3832,"1468":3834,"1469":3834,"1470":3836,"1471":3839,"1472":3841,"1473":3841,"1474":3844,"1475":3848,"1476":3850,"1477":3852,"1478":3855,"1479":3856,"1480":3857,"1481":3859,"1482":3863,"1483":3864,"1484":3865,"1485":3867,"1486":3870,"1487":3873,"1488":3875,"1489":3878,"1490":3880,"1491":3884,"1492":3886,"1493":3890,"1494":3892,"1495":3895,"1496":3898,"1497":3901,"1498":3903,"1499":3905,"1500":3906,"1501":3908,"1502":3909,"1503":3912,"1504":3913,"1505":3915,"1506":3917,"1507":3919,"1508":3921,"1509":3922,"1510":3925,"1511":3927,"1512":3930,"1513":3932,"1514":3935,"1515":3937,"1516":3938,"1517":3940,"1518":3942,"1519":3944,"1520":3946,"1521":3950,"1522":3951,"1523":3951,"1524":3955,"1525":3956,"1526":3957,"1527":3960,"1528":3961,"1529":3963,"1530":3964,"1531":3965,"1532":3967,"1533":3970,"1534":3973,"1535":3974,"1536":3976,"1537":3977,"1538":3978,"1539":3980,"1540":3983,"1541":3984,"1542":3987,"1543":3988,"1544":3990,"1545":3991,"1546":3993,"1547":3995,"1548":3998,"1549":3999,"1550":4002,"1551":4004,"1552":4006,"1553":4007,"1554":4008,"1555":4011,"1556":4012,"1557":4014,"1558":4017,"1559":4018,"1560":4019,"1561":4021,"1562":4024,"1563":4026,"1564":4027,"1565":4030,"1566":4033,"1567":4033,"1568":4036,"1569":4038,"1570":4043,"1571":4045,"1572":4047,"1573":4050,"1574":4052,"1575":4055,"1576":4058,"1577":4060,"1578":4061,"1579":4063,"1580":4064,"1581":4065,"1582":4067,"1583":4067,"1584":4069,"1585":4075,"1586":4076,"1587":4078,"1588":4080,"1589":4082,"1590":4084,"1591":4087,"1592":4088,"1593":4089,"1594":4090,"1595":4091,"1596":4093,"1597":4094,"1598":4095,"1599":4096,"1600":4099,"1601":4102,"1602":4105,"1603":4106,"1604":4108,"1605":4110,"1606":4111,"1607":4113,"1608":4115,"1609":4116,"1610":4118,"1611":4119,"1612":4122,"1613":4124,"1614":4127,"1615":4132,"1616":4133,"1617":4135,"1618":4138,"1619":4140,"1620":4141,"1621":4142,"1622":4144,"1623":4146,"1624":4149,"1625":4152,"1626":4154,"1627":4155,"1628":4157,"1629":4159,"1630":4162,"1631":4164,"1632":4166,"1633":4168,"1634":4170,"1635":4174,"1636":4177,"1637":4179,"1638":4180,"1639":4181,"1640":4186,"1641":4189,"1642":4191,"1643":4194,"1644":4195,"1645":4199,"1646":4201,"1647":4202,"1648":4203,"1649":4205,"1650":4208,"1651":4210,"1652":4214,"1653":4216,"1654":4218,"1655":4221,"1656":4221,"1657":4223,"1658":4225,"1659":4226,"1660":4228,"1661":4230,"1662":4231,"1663":4234,"1664":4237,"1665":4239,"1666":4243,"1667":4246,"1668":4250,"1669":4254,"1670":4255,"1671":4257,"1672":4259,"1673":4260,"1674":4262,"1675":4264,"1676":4265,"1677":4266,"1678":4266,"1679":4266,"1680":4266,"1681":4266,"1682":4266,"1683":4266,"1684":4266,"1685":4266,"1686":4266,"1687":4268,"1688":4285,"1689":4288,"1690":4292,"1691":4294,"1692":4297,"1693":4298,"1694":4301,"1695":4302,"1696":4302,"1697":4305,"1698":4306,"1699":4307,"1700":4311,"1701":4312,"1702":4313,"1703":4314,"1704":4315,"1705":4316,"1706":4318,"1707":4321,"1708":4322,"1709":4324,"1710":4327,"1711":4329,"1712":4330,"1713":4332,"1714":4333,"1715":4334,"1716":4337,"1717":4340,"1718":4341,"1719":4342,"1720":4344,"1721":4346,"1722":4348,"1723":4352,"1724":4353,"1725":4355,"1726":4356,"1727":4357,"1728":4359,"1729":4361,"1730":4363,"1731":4364,"1732":4365,"1733":4368,"1734":4371,"1735":4373,"1736":4374,"1737":4376,"1738":4379,"1739":4381,"1740":4382,"1741":4384,"1742":4385,"1743":4387,"1744":4389,"1745":4393,"1746":4395,"1747":4396,"1748":4398,"1749":4400,"1750":4403,"1751":4404,"1752":4406,"1753":4410,"1754":4411,"1755":4414,"1756":4415,"1757":4418,"1758":4419,"1759":4421,"1760":4423,"1761":4425,"1762":4427,"1763":4429,"1764":4431,"1765":4438,"1766":4440,"1767":4441,"1768":4442,"1769":4444,"1770":4446,"1771":4448,"1772":4449,"1773":4452,"1774":4455,"1775":4458,"1776":4461,"1777":4464,"1778":4466,"1779":4467,"1780":4468,"1781":4469,"1782":4473,"1783":4475,"1784":4479,"1785":4480,"1786":4482,"1787":4485,"1788":4486,"1789":4488,"1790":4489,"1791":4492,"1792":4496,"1793":4498,"1794":4500,"1795":4501,"1796":4504,"1797":4505,"1798":4508,"1799":4508,"1800":4511,"1801":4511,"1802":4513,"1803":4515,"1804":4519,"1805":4521,"1806":4522,"1807":4525,"1808":4528,"1809":4530,"1810":4532,"1811":4535,"1812":4537,"1813":4539,"1814":4541,"1815":4542,"1816":4545,"1817":4548,"1818":4549,"1819":4551,"1820":4554,"1821":4557,"1822":4558,"1823":4559,"1824":4561,"1825":4563,"1826":4565,"1827":4567,"1828":4569,"1829":4571,"1830":4574,"1831":4577,"1832":4579,"1833":4583,"1834":4585,"1835":4586,"1836":4588,"1837":4590,"1838":4592,"1839":4593,"1840":4595,"1841":4599,"1842":4602,"1843":4604,"1844":4605,"1845":4606,"1846":4608,"1847":4610,"1848":4611,"1849":4614,"1850":4617,"1851":4621,"1852":4622,"1853":4625,"1854":4626,"1855":4628,"1856":4630,"1857":4632,"1858":4636,"1859":4637,"1860":4639,"1861":4640,"1862":4643,"1863":4646,"1864":4648,"1865":4649,"1866":4651,"1867":4654,"1868":4655,"1869":4658,"1870":4659,"1871":4662,"1872":4664,"1873":4666,"1874":4667,"1875":4670,"1876":4673,"1877":4674,"1878":4675,"1879":4677,"1880":4679,"1881":4682,"1882":4686,"1883":4687,"1884":4689,"1885":4692,"1886":4693,"1887":4695,"1888":4696,"1889":4699,"1890":4701,"1891":4703,"1892":4707,"1893":4709,"1894":4711,"1895":4712,"1896":4714,"1897":4715,"1898":4717,"1899":4720,"1900":4721,"1901":4723,"1902":4726,"1903":4727,"1904":4729,"1905":4731,"1906":4732,"1907":4733,"1908":4735,"1909":4738,"1910":4741,"1911":4743,"1912":4744,"1913":4746,"1914":4749,"1915":4752,"1916":4755,"1917":4757,"1918":4759,"1919":4761,"1920":4762,"1921":4765,"1922":4767,"1923":4767,"1924":4767,"1925":4767,"1926":4767,"1927":4767,"1928":4767,"1929":4767,"1930":4767,"1931":4767,"1932":4767,"1933":4769,"1934":4794,"1935":4796,"1936":4798,"1937":4800,"1938":4800,"1939":4803,"1940":4805,"1941":4807,"1942":4808,"1943":4810,"1944":4812,"1945":4815,"1946":4816,"1947":4818,"1948":4819,"1949":4821,"1950":4825,"1951":4827,"1952":4829,"1953":4831,"1954":4831,"1955":4833,"1956":4834,"1957":4836,"1958":4837,"1959":4840,"1960":4841,"1961":4842,"1962":4846,"1963":4847,"1964":4848,"1965":4851,"1966":4854,"1967":4856,"1968":4859,"1969":4861,"1970":4862,"1971":4865,"1972":4866,"1973":4866,"1974":4868,"1975":4871,"1976":4873,"1977":4875,"1978":4880,"1979":4882,"1980":4884,"1981":4886,"1982":4887,"1983":4889,"1984":4891,"1985":4892,"1986":4892,"1987":4896,"1988":4896,"1989":4899,"1990":4900,"1991":4901,"1992":4903,"1993":4904,"1994":4906,"1995":4909,"1996":4910,"1997":4913,"1998":4914,"1999":4916,"2000":4919,"2001":4921,"2002":4923,"2003":4924,"2004":4925,"2005":4928,"2006":4930,"2007":4934,"2008":4937,"2009":4938,"2010":4941,"2011":4943,"2012":4946,"2013":4949,"2014":4951,"2015":4954,"2016":4957,"2017":4957,"2018":4965,"2019":4968,"2020":4969,"2021":4971,"2022":4975,"2023":4977,"2024":4979,"2025":4980,"2026":4982,"2027":4984,"2028":4986,"2029":4987,"2030":4990,"2031":4993,"2032":4996,"2033":4999,"2034":5000,"2035":5002,"2036":5004,"2037":5007,"2038":5010,"2039":5011,"2040":5013,"2041":5015,"2042":5016,"2043":5019,"2044":5023,"2045":5024,"2046":5024,"2047":5025,"2048":5026,"2049":5027,"2050":5027,"2051":5028,"2052":5029,"2053":5033,"2054":5037,"2055":5041,"2056":5043,"2057":5045,"2058":5046,"2059":5047,"2060":5049,"2061":5051,"2062":5055,"2063":5056,"2064":5056,"2065":5061,"2066":5062,"2067":5063,"2068":5064,"2069":5070,"2070":5072,"2071":5074,"2072":5078,"2073":5079,"2074":5079,"2075":5082,"2076":5083,"2077":5086,"2078":5090,"2079":5091,"2080":5096,"2081":5096,"2082":5097,"2083":5099,"2084":5100,"2085":5101,"2086":5103,"2087":5104,"2088":5107,"2089":5109,"2090":5110,"2091":5112,"2092":5115,"2093":5117,"2094":5120,"2095":5122,"2096":5124,"2097":5124,"2098":5125,"2099":5128,"2100":5129,"2101":5132,"2102":5134,"2103":5138,"2104":5138,"2105":5140,"2106":5141,"2107":5145,"2108":5147,"2109":5148,"2110":5152,"2111":5154,"2112":5156,"2113":5157,"2114":5159,"2115":5160,"2116":5162,"2117":5163,"2118":5165,"2119":5166,"2120":5169,"2121":5171,"2122":5173,"2123":5175,"2124":5176,"2125":5179,"2126":5180,"2127":5183,"2128":5185,"2129":5189,"2130":5190,"2131":5192,"2132":5196,"2133":5196,"2134":5199,"2135":5200,"2136":5202,"2137":5205,"2138":5207,"2139":5208,"2140":5209,"2141":5212,"2142":5213,"2143":5214,"2144":5215,"2145":5216,"2146":5217,"2147":5219,"2148":5220,"2149":5221,"2150":5223,"2151":5224,"2152":5226,"2153":5229,"2154":5232,"2155":5235,"2156":5237,"2157":5239,"2158":5241,"2159":5243,"2160":5245,"2161":5247,"2162":5250,"2163":5251,"2164":5254,"2165":5258,"2166":5259,"2167":5261,"2168":5265,"2169":5267,"2170":5270,"2171":5272,"2172":5274,"2173":5277,"2174":5277,"2175":5278,"2176":5279,"2177":5281,"2178":5284,"2179":5287,"2180":5291,"2181":5293,"2182":5296,"2183":5299,"2184":5302,"2185":5304,"2186":5305,"2187":5308,"2188":5308,"2189":5309,"2190":5310,"2191":5313,"2192":5315,"2193":5316,"2194":5317,"2195":5319,"2196":5322,"2197":5323,"2198":5325,"2199":5326,"2200":5329,"2201":5332,"2202":5335,"2203":5337,"2204":5339,"2205":5340,"2206":5342,"2207":5345,"2208":5346,"2209":5347,"2210":5350,"2211":5352,"2212":5353,"2213":5355,"2214":5356,"2215":5359,"2216":5361,"2217":5362,"2218":5363,"2219":5364,"2220":5365,"2221":5367,"2222":5369,"2223":5371},"number_max":2223,"number_pages":{"110":1,"113":2,"125":3,"126":4,"127":5,"128":6,"129":7,"130":8,"131":10,"132":11,"133":12,"134":14,"135":15,"136":17,"138":18,"140":19,"142":20,"145":21,"148":22,"149":23,"150":24,"152":25,"155":26,"159":27,"160":28,"163":29,"164":30,"168":31,"171":32,"173":33,"175":34,"180":35,"181":36,"183":37,"185":38,"187":39,"189":40,"192":41,"198":42,"212":43,"215":44,"219":45,"222":46,"225":47,"229":48,"231":49,"234":51,"238":52,"240":53,"242":54,"246":55,"248":56,"249":57,"253":58,"255":59,"258":60,"260":61,"263":62,"264":63,"268":64,"271":65,"272":66,"274":67,"278":68,"281":69,"285":70,"290":71,"296":72,"297":73,"300":74,"303":75,"307":76,"309":77,"311":78,"313":79,"316":80,"317":81,"321":82,"324":83,"326":84,"328":85,"330":86,"340":87,"343":88,"345":89,"346":90,"349":91,"351":93,"360":94,"362":95,"368":96,"370":97,"372":98,"375":99,"378":100,"381":101,"383":102,"386":103,"388":104,"390":105,"396":106,"400":107,"401":108,"402":109,"404":110,"405":111,"406":112,"409":113,"413":114,"415":115,"418":116,"422":117,"431":118,"433":119,"439":121,"441":122,"444":123,"448":124,"450":125,"455":126,"457":127,"461":128,"463":129,"464":130,"466":131,"468":132,"470":133,"472":134,"475":135,"476":136,"477":137,"478":138,"479":139,"482":140,"484":141,"488":142,"490":143,"491":144,"496":145,"499":146,"501":147,"503":148,"507":149,"509":150,"512":151,"515":152,"517":153,"518":154,"522":155,"524":156,"527":157,"529":158,"534":159,"536":160,"541":161,"543":162,"549":163,"552":164,"556":165,"557":166,"559":167,"562":168,"565":169,"566":170,"569":171,"570":172,"572":173,"578":174,"580":175,"582":176,"588":177,"589":178,"592":179,"594":180,"598":181,"602":182,"604":183,"608":184,"610":185,"613":186,"614":187,"616":188,"620":189,"624":190,"627":191,"631":192,"634":193,"638":194,"642":195,"646":196,"651":197,"657":198,"658":199,"662":200,"664":201,"667":202,"671":203,"674":204,"675":205,"677":206,"680":207,"684":208,"687":209,"691":210,"693":211,"695":212,"696":213,"697":214,"702":215,"706":216,"710":217,"715":218,"717":219,"721":220,"724":221,"729":222,"732":223,"734":224,"739":225,"742":226,"744":227,"748":228,"752":230,"755":231,"757":232,"758":233,"763":234,"766":235,"769":236,"772":237,"776":238,"780":239,"785":240,"788":241,"791":242,"795":243,"796":244,"799":245,"800":246,"804":247,"805":248,"808":249,"811":250,"814":251,"819":252,"821":253,"826":254,"829":255,"831":256,"833":257,"834":258,"837":259,"838":260,"840":261,"842":262,"845":263,"847":264,"849":265,"852":266,"855":267,"857":268,"861":269,"866":270,"868":271,"870":272,"872":273,"875":274,"876":275,"878":276,"881":277,"883":278,"885":279,"886":280,"888":281,"901":282,"903":283,"906":284,"908":285,"913":286,"915":287,"919":288,"924":289,"925":290,"926":291,"929":292,"932":293,"934":295,"936":296,"939":297,"943":298,"947":299,"949":300,"953":301,"955":302,"957":303,"958":304,"961":305,"964":306,"966":307,"969":308,"970":309,"976":310,"978":313,"987":314,"990":315,"992":316,"996":317,"1003":318,"1006":319,"1009":320,"1010":321,"1012":322,"1015":323,"1019":324,"1021":325,"1024":326,"1027":327,"1035":328,"1039":329,"1041":330,"1044":331,"1047":332,"1054":333,"1057":334,"1059":335,"1060":336,"1061":337,"1063":338,"1066":339,"1068":340,"1070":341,"1072":342,"1075":343,"1079":344,"1087":345,"1089":346,"1093":347,"1099":348,"1107":349,"1109":350,"1111":351,"1115":352,"1121":353,"1124":354,"1125":355,"1128":356,"1132":357,"1133":358,"1147":359,"1157":360,"1158":361,"1161":362,"1165":363,"1168":364,"1171":365,"1174":366,"1176":367,"1181":368,"1188":369,"1190":370,"1192":371,"1195":372,"1199":373,"1204":374,"1208":375,"1210":376,"1213":377,"1215":378,"1217":379,"1223":380,"1226":381,"1228":382,"1233":383,"1236":384,"1238":385,"1243":386,"1246":387,"1252":388,"1253":389,"1256":390,"1259":391,"1260":392,"1264":393,"1267":394,"1268":395,"1272":396,"1274":397,"1277":398,"1279":399,"1281":400,"1285":401,"1287":402,"1288":403,"1291":404,"1294":405,"1298":406,"1301":407,"1303":408,"1305":409,"1307":410,"1310":411,"1316":412,"1317":413,"1320":414,"1324":415,"1329":416,"1335":417,"1337":418,"1343":419,"1348":420,"1349":421,"1353":422,"1357":423,"1361":424,"1364":425,"1368":426,"1369":427,"1373":428,"1377":429,"1379":430,"1384":431,"1386":432,"1389":433,"1391":434,"1396":435,"1399":436,"1402":437,"1407":438,"1410":439,"1412":440,"1415":441,"1419":442,"1420":443,"1423":444,"1431":445,"1432":446,"1436":447,"1437":448,"1441":449,"1442":450,"1443":451,"1445":452,"1447":453,"1449":454,"1450":455,"1457":456,"1461":457,"1465":458,"1467":459,"1468":460,"1470":461,"1473":462,"1476":463,"1478":464,"1480":465,"1482":466,"1485":467,"1488":468,"1491":469,"1494":470,"1498":472,"1501":473,"1504":474,"1506":475,"1510":476,"1512":477,"1513":478,"1515":479,"1517":480,"1519":481,"1522":482,"1524":483,"1528":484,"1529":485,"1532":486,"1535":487,"1536":488,"1537":489,"1541":490,"1542":491,"1544":492,"1546":493,"1549":494,"1551":495,"1553":496,"1554":497,"1557":498,"1560":499,"1562":500,"1564":501,"1566":502,"1568":503,"1571":504,"1573":505,"1575":506,"1576":507,"1580":508,"1581":509,"1583":510,"1587":511,"1592":512,"1595":513,"1597":514,"1599":515,"1601":516,"1603":517,"1605":518,"1608":519,"1610":520,"1615":521,"1619":522,"1621":523,"1622":524,"1626":525,"1627":526,"1628":527,"1632":528,"1636":529,"1639":530,"1640":531,"1646":532,"1648":533,"1649":534,"1652":535,"1654":536,"1658":537,"1659":538,"1661":539,"1666":540,"1671":541,"1674":542,"1676":543,"1679":544,"1680":545,"1684":546,"1687":547,"1688":548,"1692":549,"1696":550,"1697":551,"1699":552,"1703":553,"1704":554,"1707":555,"1708":556,"1712":557,"1715":558,"1716":559,"1718":560,"1722":561,"1724":562,"1728":563,"1729":564,"1734":565,"1738":566,"1740":567,"1746":568,"1749":569,"1751":570,"1755":571,"1757":572,"1761":573,"1763":574,"1764":575,"1767":576,"1769":577,"1771":578,"1774":579,"1776":580,"1779":581,"1783":582,"1786":583,"1789":584,"1791":585,"1792":586,"1794":587,"1796":588,"1799":589,"1801":590,"1804":591,"1808":592,"1810":593,"1813":594,"1817":595,"1819":596,"1822":597,"1825":598,"1829":599,"1833":600,"1835":601,"1837":602,"1839":603,"1841":604,"1844":605,"1846":606,"1848":607,"1849":608,"1851":609,"1855":610,"1856":611,"1861":612,"1871":613,"1874":614,"1876":615,"1878":616,"1882":617,"1885":618,"1888":619,"1890":620,"1892":621,"1894":622,"1897":623,"1899":624,"1901":625,"1905":626,"1907":627,"1910":628,"1913":629,"1914":630,"1917":631,"1918":632,"1920":633,"1923":634,"1926":635,"1931":636,"1934":637,"1936":638,"1937":640,"1942":641,"1944":643,"1951":645,"1955":646,"1957":647,"1960":648,"1964":649,"1967":650,"1970":651,"1973":652,"1975":653,"1978":654,"1982":655,"1985":656,"1987":657,"1988":658,"1992":659,"1995":660,"1998":661,"2002":662,"2004":663,"2006":664,"2010":665,"2013":666,"2016":667,"2018":668,"2019":669,"2024":670,"2028":671,"2029":672,"2032":673,"2036":674,"2038":675,"2041":676,"2045":677,"2046":678,"2048":679,"2052":680,"2055":681,"2058":682,"2061":684,"2067":685,"2072":686,"2073":687,"2076":688,"2079":689,"2081":691,"2086":692,"2088":693,"2090":694,"2092":695,"2095":696,"2098":697,"2100":698,"2103":699,"2106":700,"2108":701,"2110":702,"2112":703,"2114":704,"2115":705,"2117":706,"2119":707,"2122":708,"2125":709,"2127":710,"2128":711,"2130":712,"2132":713,"2136":714,"2139":715,"2140":716,"2141":717,"2143":718,"2150":719,"2152":720,"2156":721,"2159":722,"2161":723,"2165":724,"2168":725,"2170":726,"2171":727,"2173":728,"2175":729,"2178":730,"2183":731,"2186":732,"2193":733,"2196":734,"2198":735,"2200":736,"2202":737,"2204":738,"2207":739,"2208":740,"2211":741,"2213":742,"2216":743,"2219":744,"2221":745,"2223":746,"2224":747,"2226":748,"2228":749,"2230":750,"2232":751,"2236":752,"2237":753,"2239":754,"2241":755,"2242":756,"2243":757,"2245":758,"2248":759,"2249":760,"2251":761,"2253":762,"2254":763,"2255":764,"2256":765,"2257":766,"2260":767,"2262":768,"2264":769,"2268":770,"2269":771,"2270":772,"2272":773,"2274":774,"2278":775,"2282":776,"2284":777,"2286":778,"2289":779,"2294":780,"2295":781,"2299":782,"2300":783,"2302":784,"2308":785,"2310":786,"2313":787,"2315":788,"2319":789,"2322":790,"2323":791,"2327":793,"2329":794,"2332":795,"2334":796,"2338":797,"2339":798,"2342":799,"2345":800,"2347":801,"2350":802,"2353":803,"2357":805,"2359":806,"2361":807,"2364":808,"2365":809,"2367":810,"2368":811,"2369":812,"2372":814,"2373":815,"2375":816,"2377":817,"2378":818,"2381":819,"2383":820,"2388":821,"2390":822,"2392":823,"2393":825,"2395":827,"2396":828,"2397":829,"2399":830,"2400":832,"2401":833,"2403":834,"2404":835,"2405":836,"2406":837,"2409":838,"2410":839,"2412":840,"2414":841,"2417":842,"2419":843,"2421":844,"2423":845,"2424":846,"2427":847,"2429":848,"2431":849,"2434":850,"2436":851,"2438":852,"2441":853,"2445":854,"2447":855,"2448":856,"2452":857,"2453":858,"2454":859,"2455":860,"2459":861,"2462":863,"2473":864,"2475":865,"2478":866,"2480":867,"2484":869,"2488":870,"2491":871,"2493":872,"2494":873,"2496":874,"2499":875,"2502":876,"2503":877,"2505":878,"2507":879,"2508":880,"2510":881,"2512":882,"2514":883,"2517":884,"2522":888,"2525":889,"2531":890,"2533":891,"2535":892,"2537":893,"2541":894,"2544":895,"2547":896,"2549":897,"2550":898,"2552":899,"2554":900,"2557":901,"2562":902,"2566":903,"2570":904,"2572":905,"2574":906,"2577":907,"2579":908,"2582":909,"2584":911,"2587":912,"2588":913,"2591":914,"2593":915,"2595":916,"2597":917,"2601":918,"2602":919,"2603":920,"2604":921,"2606":922,"2608":923,"2611":924,"2614":925,"2615":926,"2618":927,"2620":928,"2622":929,"2623":930,"2625":931,"2627":932,"2628":933,"2631":934,"2632":935,"2633":936,"2634":937,"2641":938,"2643":939,"2646":940,"2647":941,"2651":942,"2652":943,"2658":944,"2661":945,"2663":946,"2664":947,"2668":948,"2669":949,"2671":950,"2674":951,"2676":952,"2680":953,"2682":954,"2684":955,"2685":956,"2687":958,"2690":959,"2691":960,"2694":961,"2696":962,"2697":963,"2698":964,"2700":965,"2702":966,"2703":967,"2704":968,"2707":969,"2708":970,"2712":971,"2714":972,"2716":973,"2719":975,"2721":977,"2723":978,"2724":979,"2726":980,"2728":981,"2729":982,"2731":983,"2733":984,"2735":985,"2737":986,"2738":987,"2740":988,"2742":989,"2744":991,"2747":992,"2749":993,"2751":994,"2752":995,"2757":996,"2758":997,"2761":998,"2762":999,"2765":1001,"2769":1002,"2771":1003,"2772":1004,"2776":1005,"2779":1006,"2780":1007,"2783":1008,"2785":1009,"2791":1010,"2792":1011,"2795":1012,"2797":1013,"2802":1014,"2806":1015,"2808":1016,"2809":1017,"2810":1018,"2811":1019,"2813":1020,"2817":1021,"2818":1022,"2823":1023,"2826":1024,"2827":1025,"2830":1026,"2832":1027,"2834":1028,"2837":1029,"2838":1030,"2841":1031,"2844":1032,"2847":1033,"2849":1034,"2852":1035,"2855":1036,"2857":1037,"2859":1038,"2861":1039,"2863":1040,"2864":1041,"2867":1042,"2869":1043,"2873":1044,"2877":1045,"2881":1046,"2882":1047,"2883":1048,"2888":1049,"2890":1050,"2892":1051,"2894":1052,"2896":1054,"2897":1055,"2900":1056,"2904":1057,"2906":1059,"2909":1060,"2910":1061,"2913":1062,"2915":1063,"2918":1064,"2919":1065,"2921":1066,"2923":1068,"2927":1069,"2928":1070,"2931":1071,"2933":1072,"2937":1073,"2940":1074,"2943":1075,"2946":1076,"2947":1077,"2949":1078,"2950":1079,"2951":1080,"2955":1082,"2958":1083,"2961":1084,"2963":1085,"2968":1086,"2972":1087,"2976":1088,"2978":1089,"2980":1090,"2984":1091,"2987":1092,"2989":1093,"2990":1094,"2992":1095,"2993":1096,"2995":1097,"2996":1098,"2997":1099,"3000":1100,"3003":1101,"3005":1102,"3007":1103,"3010":1104,"3012":1105,"3013":1106,"3016":1107,"3019":1108,"3023":1109,"3025":1110,"3027":1111,"3028":1112,"3030":1113,"3032":1114,"3035":1115,"3036":1116,"3038":1117,"3040":1118,"3041":1119,"3043":1120,"3046":1121,"3048":1122,"3052":1123,"3054":1124,"3056":1125,"3058":1126,"3059":1127,"3061":1128,"3063":1129,"3064":1130,"3066":1131,"3069":1132,"3071":1133,"3072":1134,"3074":1135,"3075":1136,"3077":1137,"3078":1138,"3083":1139,"3084":1140,"3086":1141,"3087":1142,"3088":1143,"3090":1144,"3092":1145,"3095":1146,"3097":1147,"3099":1148,"3103":1149,"3106":1150,"3108":1151,"3111":1152,"3113":1153,"3115":1154,"3118":1155,"3120":1156,"3123":1157,"3126":1158,"3127":1159,"3129":1160,"3132":1161,"3135":1162,"3138":1163,"3141":1164,"3142":1165,"3145":1166,"3147":1167,"3149":1168,"3152":1169,"3154":1170,"3156":1171,"3159":1173,"3162":1174,"3164":1176,"3166":1177,"3168":1178,"3169":1179,"3172":1180,"3175":1181,"3177":1182,"3180":1183,"3182":1184,"3183":1185,"3185":1186,"3188":1187,"3190":1188,"3192":1189,"3195":1190,"3196":1191,"3198":1192,"3199":1193,"3202":1194,"3204":1195,"3205":1196,"3206":1197,"3208":1198,"3210":1199,"3211":1200,"3212":1201,"3213":1202,"3218":1203,"3220":1204,"3223":1205,"3225":1206,"3227":1207,"3229":1208,"3231":1209,"3232":1210,"3235":1211,"3237":1212,"3239":1213,"3242":1214,"3243":1215,"3247":1216,"3248":1217,"3250":1218,"3254":1219,"3257":1220,"3258":1221,"3261":1232,"3264":1233,"3285":1234,"3287":1235,"3288":1236,"3289":1237,"3292":1238,"3293":1239,"3295":1240,"3299":1241,"3301":1243,"3304":1244,"3305":1245,"3306":1246,"3307":1247,"3310":1248,"3312":1249,"3316":1250,"3318":1251,"3322":1252,"3325":1253,"3327":1254,"3329":1255,"3331":1256,"3333":1257,"3336":1258,"3337":1259,"3339":1260,"3342":1261,"3346":1262,"3349":1263,"3350":1264,"3353":1265,"3355":1266,"3357":1267,"3358":1269,"3362":1270,"3364":1271,"3368":1272,"3370":1273,"3372":1274,"3375":1275,"3376":1276,"3380":1277,"3381":1278,"3382":1279,"3383":1280,"3385":1281,"3386":1282,"3388":1283,"3391":1284,"3393":1285,"3395":1286,"3397":1287,"3399":1288,"3401":1289,"3402":1290,"3403":1291,"3406":1292,"3412":1293,"3413":1294,"3414":1295,"3417":1296,"3419":1297,"3421":1298,"3423":1300,"3425":1302,"3429":1303,"3433":1304,"3437":1305,"3441":1306,"3443":1307,"3447":1308,"3449":1309,"3452":1310,"3454":1311,"3456":1312,"3458":1313,"3460":1314,"3462":1315,"3463":1316,"3464":1317,"3466":1318,"3470":1319,"3473":1320,"3474":1321,"3479":1322,"3481":1323,"3483":1324,"3484":1325,"3485":1326,"3486":1327,"3489":1328,"3492":1329,"3495":1330,"3498":1331,"3501":1332,"3503":1333,"3504":1334,"3507":1335,"3511":1336,"3513":1337,"3516":1338,"3519":1339,"3521":1340,"3522":1341,"3523":1342,"3525":1344,"3527":1345,"3531":1346,"3533":1347,"3535":1348,"3539":1349,"3540":1350,"3542":1351,"3544":1352,"3546":1353,"3549":1354,"3552":1355,"3554":1374,"3557":1375,"3602":1376,"3604":1377,"3605":1379,"3608":1380,"3610":1381,"3612":1382,"3615":1383,"3618":1384,"3620":1385,"3622":1386,"3624":1387,"3626":1388,"3629":1389,"3631":1390,"3632":1391,"3636":1392,"3637":1393,"3639":1394,"3640":1395,"3644":1396,"3649":1397,"3651":1398,"3655":1399,"3657":1400,"3659":1401,"3663":1402,"3665":1403,"3667":1404,"3670":1405,"3674":1406,"3679":1407,"3682":1408,"3685":1409,"3686":1410,"3688":1411,"3690":1412,"3693":1413,"3696":1414,"3698":1415,"3700":1416,"3706":1417,"3710":1418,"3712":1419,"3716":1420,"3721":1421,"3723":1422,"3728":1423,"3731":1424,"3732":1425,"3734":1426,"3735":1427,"3738":1428,"3740":1429,"3742":1430,"3744":1431,"3745":1432,"3746":1433,"3747":1434,"3752":1435,"3753":1436,"3757":1437,"3760":1438,"3763":1439,"3767":1440,"3768":1441,"3771":1442,"3774":1443,"3775":1444,"3778":1445,"3781":1446,"3782":1447,"3783":1448,"3787":1449,"3789":1450,"3791":1451,"3793":1452,"3796":1453,"3798":1454,"3800":1455,"3803":1456,"3806":1457,"3808":1458,"3812":1459,"3815":1460,"3818":1461,"3820":1462,"3823":1463,"3824":1464,"3827":1465,"3830":1466,"3832":1467,"3834":1469,"3836":1470,"3839":1471,"3841":1473,"3844":1474,"3848":1475,"3850":1476,"3852":1477,"3855":1478,"3856":1479,"3857":1480,"3859":1481,"3863":1482,"3864":1483,"3865":1484,"3867":1485,"3870":1486,"3873":1487,"3875":1488,"3878":1489,"3880":1490,"3884":1491,"3886":1492,"3890":1493,"3892":1494,"3895":1495,"3898":1496,"3901":1497,"3903":1498,"3905":1499,"3906":1500,"3908":1501,"3909":1502,"3912":1503,"3913":1504,"3915":1505,"3917":1506,"3919":1507,"3921":1508,"3922":1509,"3925":1510,"3927":1511,"3930":1512,"3932":1513,"3935":1514,"3937":1515,"3938":1516,"3940":1517,"3942":1518,"3944":1519,"3946":1520,"3950":1521,"3951":1523,"3955":1524,"3956":1525,"3957":1526,"3960":1527,"3961":1528,"3963":1529,"3964":1530,"3965":1531,"3967":1532,"3970":1533,"3973":1534,"3974":1535,"3976":1536,"3977":1537,"3978":1538,"3980":1539,"3983":1540,"3984":1541,"3987":1542,"3988":1543,"3990":1544,"3991":1545,"3993":1546,"3995":1547,"3998":1548,"3999":1549,"4002":1550,"4004":1551,"4006":1552,"4007":1553,"4008":1554,"4011":1555,"4012":1556,"4014":1557,"4017":1558,"4018":1559,"4019":1560,"4021":1561,"4024":1562,"4026":1563,"4027":1564,"4030":1565,"4033":1567,"4036":1568,"4038":1569,"4043":1570,"4045":1571,"4047":1572,"4050":1573,"4052":1574,"4055":1575,"4058":1576,"4060":1577,"4061":1578,"4063":1579,"4064":1580,"4065":1581,"4067":1583,"4069":1584,"4075":1585,"4076":1586,"4078":1587,"4080":1588,"4082":1589,"4084":1590,"4087":1591,"4088":1592,"4089":1593,"4090":1594,"4091":1595,"4093":1596,"4094":1597,"4095":1598,"4096":1599,"4099":1600,"4102":1601,"4105":1602,"4106":1603,"4108":1604,"4110":1605,"4111":1606,"4113":1607,"4115":1608,"4116":1609,"4118":1610,"4119":1611,"4122":1612,"4124":1613,"4127":1614,"4132":1615,"4133":1616,"4135":1617,"4138":1618,"4140":1619,"4141":1620,"4142":1621,"4144":1622,"4146":1623,"4149":1624,"4152":1625,"4154":1626,"4155":1627,"4157":1628,"4159":1629,"4162":1630,"4164":1631,"4166":1632,"4168":1633,"4170":1634,"4174":1635,"4177":1636,"4179":1637,"4180":1638,"4181":1639,"4186":1640,"4189":1641,"4191":1642,"4194":1643,"4195":1644,"4199":1645,"4201":1646,"4202":1647,"4203":1648,"4205":1649,"4208":1650,"4210":1651,"4214":1652,"4216":1653,"4218":1654,"4221":1656,"4223":1657,"4225":1658,"4226":1659,"4228":1660,"4230":1661,"4231":1662,"4234":1663,"4237":1664,"4239":1665,"4243":1666,"4246":1667,"4250":1668,"4254":1669,"4255":1670,"4257":1671,"4259":1672,"4260":1673,"4262":1674,"4264":1675,"4265":1676,"4266":1686,"4268":1687,"4285":1688,"4288":1689,"4292":1690,"4294":1691,"4297":1692,"4298":1693,"4301":1694,"4302":1696,"4305":1697,"4306":1698,"4307":1699,"4311":1700,"4312":1701,"4313":1702,"4314":1703,"4315":1704,"4316":1705,"4318":1706,"4321":1707,"4322":1708,"4324":1709,"4327":1710,"4329":1711,"4330":1712,"4332":1713,"4333":1714,"4334":1715,"4337":1716,"4340":1717,"4341":1718,"4342":1719,"4344":1720,"4346":1721,"4348":1722,"4352":1723,"4353":1724,"4355":1725,"4356":1726,"4357":1727,"4359":1728,"4361":1729,"4363":1730,"4364":1731,"4365":1732,"4368":1733,"4371":1734,"4373":1735,"4374":1736,"4376":1737,"4379":1738,"4381":1739,"4382":1740,"4384":1741,"4385":1742,"4387":1743,"4389":1744,"4393":1745,"4395":1746,"4396":1747,"4398":1748,"4400":1749,"4403":1750,"4404":1751,"4406":1752,"4410":1753,"4411":1754,"4414":1755,"4415":1756,"4418":1757,"4419":1758,"4421":1759,"4423":1760,"4425":1761,"4427":1762,"4429":1763,"4431":1764,"4438":1765,"4440":1766,"4441":1767,"4442":1768,"4444":1769,"4446":1770,"4448":1771,"4449":1772,"4452":1773,"4455":1774,"4458":1775,"4461":1776,"4464":1777,"4466":1778,"4467":1779,"4468":1780,"4469":1781,"4473":1782,"4475":1783,"4479":1784,"4480":1785,"4482":1786,"4485":1787,"4486":1788,"4488":1789,"4489":1790,"4492":1791,"4496":1792,"4498":1793,"4500":1794,"4501":1795,"4504":1796,"4505":1797,"4508":1799,"4511":1801,"4513":1802,"4515":1803,"4519":1804,"4521":1805,"4522":1806,"4525":1807,"4528":1808,"4530":1809,"4532":1810,"4535":1811,"4537":1812,"4539":1813,"4541":1814,"4542":1815,"4545":1816,"4548":1817,"4549":1818,"4551":1819,"4554":1820,"4557":1821,"4558":1822,"4559":1823,"4561":1824,"4563":1825,"4565":1826,"4567":1827,"4569":1828,"4571":1829,"4574":1830,"4577":1831,"4579":1832,"4583":1833,"4585":1834,"4586":1835,"4588":1836,"4590":1837,"4592":1838,"4593":1839,"4595":1840,"4599":1841,"4602":1842,"4604":1843,"4605":1844,"4606":1845,"4608":1846,"4610":1847,"4611":1848,"4614":1849,"4617":1850,"4621":1851,"4622":1852,"4625":1853,"4626":1854,"4628":1855,"4630":1856,"4632":1857,"4636":1858,"4637":1859,"4639":1860,"4640":1861,"4643":1862,"4646":1863,"4648":1864,"4649":1865,"4651":1866,"4654":1867,"4655":1868,"4658":1869,"4659":1870,"4662":1871,"4664":1872,"4666":1873,"4667":1874,"4670":1875,"4673":1876,"4674":1877,"4675":1878,"4677":1879,"4679":1880,"4682":1881,"4686":1882,"4687":1883,"4689":1884,"4692":1885,"4693":1886,"4695":1887,"4696":1888,"4699":1889,"4701":1890,"4703":1891,"4707":1892,"4709":1893,"4711":1894,"4712":1895,"4714":1896,"4715":1897,"4717":1898,"4720":1899,"4721":1900,"4723":1901,"4726":1902,"4727":1903,"4729":1904,"4731":1905,"4732":1906,"4733":1907,"4735":1908,"4738":1909,"4741":1910,"4743":1911,"4744":1912,"4746":1913,"4749":1914,"4752":1915,"4755":1916,"4757":1917,"4759":1918,"4761":1919,"4762":1920,"4765":1921,"4767":1932,"4769":1933,"4794":1934,"4796":1935,"4798":1936,"4800":1938,"4803":1939,"4805":1940,"4807":1941,"4808":1942,"4810":1943,"4812":1944,"4815":1945,"4816":1946,"4818":1947,"4819":1948,"4821":1949,"4825":1950,"4827":1951,"4829":1952,"4831":1954,"4833":1955,"4834":1956,"4836":1957,"4837":1958,"4840":1959,"4841":1960,"4842":1961,"4846":1962,"4847":1963,"4848":1964,"4851":1965,"4854":1966,"4856":1967,"4859":1968,"4861":1969,"4862":1970,"4865":1971,"4866":1973,"4868":1974,"4871":1975,"4873":1976,"4875":1977,"4880":1978,"4882":1979,"4884":1980,"4886":1981,"4887":1982,"4889":1983,"4891":1984,"4892":1986,"4896":1988,"4899":1989,"4900":1990,"4901":1991,"4903":1992,"4904":1993,"4906":1994,"4909":1995,"4910":1996,"4913":1997,"4914":1998,"4916":1999,"4919":2000,"4921":2001,"4923":2002,"4924":2003,"4925":2004,"4928":2005,"4930":2006,"4934":2007,"4937":2008,"4938":2009,"4941":2010,"4943":2011,"4946":2012,"4949":2013,"4951":2014,"4954":2015,"4957":2017,"4965":2018,"4968":2019,"4969":2020,"4971":2021,"4975":2022,"4977":2023,"4979":2024,"4980":2025,"4982":2026,"4984":2027,"4986":2028,"4987":2029,"4990":2030,"4993":2031,"4996":2032,"4999":2033,"5000":2034,"5002":2035,"5004":2036,"5007":2037,"5010":2038,"5011":2039,"5013":2040,"5015":2041,"5016":2042,"5019":2043,"5023":2044,"5024":2046,"5025":2047,"5026":2048,"5027":2050,"5028":2051,"5029":2052,"5033":2053,"5037":2054,"5041":2055,"5043":2056,"5045":2057,"5046":2058,"5047":2059,"5049":2060,"5051":2061,"5055":2062,"5056":2064,"5061":2065,"5062":2066,"5063":2067,"5064":2068,"5070":2069,"5072":2070,"5074":2071,"5078":2072,"5079":2074,"5082":2075,"5083":2076,"5086":2077,"5090":2078,"5091":2079,"5096":2081,"5097":2082,"5099":2083,"5100":2084,"5101":2085,"5103":2086,"5104":2087,"5107":2088,"5109":2089,"5110":2090,"5112":2091,"5115":2092,"5117":2093,"5120":2094,"5122":2095,"5124":2097,"5125":2098,"5128":2099,"5129":2100,"5132":2101,"5134":2102,"5138":2104,"5140":2105,"5141":2106,"5145":2107,"5147":2108,"5148":2109,"5152":2110,"5154":2111,"5156":2112,"5157":2113,"5159":2114,"5160":2115,"5162":2116,"5163":2117,"5165":2118,"5166":2119,"5169":2120,"5171":2121,"5173":2122,"5175":2123,"5176":2124,"5179":2125,"5180":2126,"5183":2127,"5185":2128,"5189":2129,"5190":2130,"5192":2131,"5196":2133,"5199":2134,"5200":2135,"5202":2136,"5205":2137,"5207":2138,"5208":2139,"5209":2140,"5212":2141,"5213":2142,"5214":2143,"5215":2144,"5216":2145,"5217":2146,"5219":2147,"5220":2148,"5221":2149,"5223":2150,"5224":2151,"5226":2152,"5229":2153,"5232":2154,"5235":2155,"5237":2156,"5239":2157,"5241":2158,"5243":2159,"5245":2160,"5247":2161,"5250":2162,"5251":2163,"5254":2164,"5258":2165,"5259":2166,"5261":2167,"5265":2168,"5267":2169,"5270":2170,"5272":2171,"5274":2172,"5277":2174,"5278":2175,"5279":2176,"5281":2177,"5284":2178,"5287":2179,"5291":2180,"5293":2181,"5296":2182,"5299":2183,"5302":2184,"5304":2185,"5305":2186,"5308":2188,"5309":2189,"5310":2190,"5313":2191,"5315":2192,"5316":2193,"5317":2194,"5319":2195,"5322":2196,"5323":2197,"5325":2198,"5326":2199,"5329":2200,"5332":2201,"5335":2202,"5337":2203,"5339":2204,"5340":2205,"5342":2206,"5345":2207,"5346":2208,"5347":2209,"5350":2210,"5352":2211,"5353":2212,"5355":2213,"5356":2214,"5359":2215,"5361":2216,"5362":2217,"5363":2218,"5364":2219,"5365":2220,"5367":2221,"5369":2222,"5371":2223}},"pages":[{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد الأول\n\nالأحاديث\n[١ - ١٧٣]","vol":"1","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>المقدمة</span>\nالحمد للَّه حَمْدًا يُوافي نعمه ويُكافيء مزيده. يا ربَّنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، لا نُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نَفْسِك.\nوالصَّلاة والسَّلام على من بعثه ربُّنَا جَلَّ ثناؤه لمنهج الهداية رسولًا، فأنزل عليه الفُرْقَانَ ليكون للعالَمِينَ نذيرًا، وأوحى إليه بالسُّنَّةِ المُطَهَّرةِ لتكون على الأحكام دليلًا.\nصلوات ربِّي وسلامه عليه وعلى أبويه إبراهيم وإسماعيل، وعلى آله وصحبه وأتباعه وسلم تسليمًا كثيرًا.\nوبعد: \"فإنَّ شرفَ العلوم يتفاوتُ بشَرَفِ مَدْلُولِهَا، وقَدْرَهَا يَعْظُمُ بعِظَمِ محصولها، ولا خلافَ عند ذوي البصائرِ: أنَّ أجلَّها ما كانت الفائدةُ فيه أعمَّ، والنَّفْعُ به أتمَّ، والسَّعَادةُ باقتنائه أَدْوَمَ، والإِنسانُ بتحصيله ألزمَ، كعِلْمِ الشَّريعةِ الذي هو طريقُ السُّعَداءِ إلى دار البَقَاءِ. . .\nوعلوم الشَّريعة على اختلافها تنقسمُ إلى فَرْضٍ، ونَفْلٍ.\nوالفَرْضُ ينقسمُ إلى: فَرْضِ عَيْنٍ، وفَرْضِ كِفَايَةٍ.\nولكلِّ واحدٍ منهما أقسامٌ وأنواعٌ، بعضها أُصولٌ، وبعضها فُروعٌ، وبعضها مقدِّماتٌ، وبعضها مُتَمِّمَاتٌ. . . إلَّا أَنَّ من أصول فروض الكِفَايَات، عِلْمَ أحاديث","vol":"1","page":5},{"text":"رسول اللَّه ﵌، وآثارَ أصحابه ﵃، التي هي ثاني أدلَّةِ الأحكام.\nومعرفتها أمرٌ شريفٌ، وشأنٌ جليلٌ، لا يُحيطُ به إلَّا من هَذَّبَ نَفْسَهُ بمتابعةِ أوامر الشَّرْع ونَواهيهِ، وأزالَ الزَّيْغَ عن قَلْبِهِ ولِسَانِهِ\" (^١).\nوقد بَذَلَ السَّلَفُ والخَلَفُ في سبيل خدمة السُّنَّةِ المُطَهَّرَةِ، روايةً ودِرَايةً، حفظًا وصونًا، إعلاءً وتمكينًا، ما تنطق به رحلاتهم الواسعة، ومجالسهم العامرة، ومواقفهم العظيمة المسدَّدة، وتحققهم الصادق النيِّر، ومصنَّفاتهم الكثيرة المتنوعة.\nفقد استفرغوا الوسع وزادوا، وصدقوا اللَّه في نِيَّاتهم وأعمالهم، فصدقهم اللَّه تعالى، فنضَّر وجوههم، وخلَّد ذكرهم، وأعلى مقامهم، وبارك في آثارهم.\nوما عملي هنا في هذا الكتاب إلّا لَبِنَةً متواضعةً في بنائهم الراسخ الممتد في خدمة حديث النبيِّ ﵌، يمكن أن يُضَمَّ إلى ما صنَّفوا في فَنِّ الزوائد من موسوعات جليلة، أسهمت في حفظ السُّنَّةِ المُطَهَّرَةِ، وتقريبها وتيسيرها.\nوموضوع هذا الكتاب كنت أتلمس أهميته وضرورته كلَّما ازدادت صلتي بـ (تاريخ بغداد) استفادةً وتحصيلًا، مراجعةً وإحالةً؛ فكنت أقف متأملًا هذا العددَ الكبير من الحديث الشريف البالغ (٤٣٨٥) حديثًا على ما أحصيتُهُ، والمتفرقَ في ثنايا تراجم الكتاب البالغة (٧٨٣١) ترجمةً، ضمَّتها المجلَّدات الأربعة عشر منه، متسائلًا عن سبب عدم توجه علمائنا السابقينَ واللاحقينَ إلى هذا العدد الكبير من الحديث النبوي -الذي يزيد على عدد أحاديث بعض الكتب الستة: كسنن التِّرْمِذِيّ وابن مَاجَه-، بالعناية والدراسة: جمعًا وتصنيفًا، تصحيحًا وتضعيفًا.\nوكنت أرى أَنَّ مَرَدَّ هذا الإِغفالِ، في غالب الرأي، يعود إلى هذا الذي ذُكِرَ\n_________\n(^١) من كلام الإِمام ابن الأَثِير الجَزَري في مقدمته لكتابه \"جامع الأصول\" (١/ ٣٦ - ٣٧).","vol":"1","page":6},{"text":"وانتشَر بين أهل العلم وطُلَّابِه، وهو أنَّ مجرَّدَ عزو الحديث إلى الخطيب، مُعْلِمٌ بضَعْفِهِ، أو غَرَابَتِهِ، أو نَكَارَتِهِ، أو وَضْعِهِ، فلا يحتاج معه إلى بيان درجته من حيث القبولُ والردُّ.\nفلما تَقَرَّرَ هذا الاتجاهُ، أُغْمِضَتِ العيونُ عن أحاديثه وآثاره، فأُهملت وتُركت، وصُرفتِ الجهودُ إلى غيره بالعناية والدراسة.\nبيد أنَّه لما ظهر لي أنَّ هذا الذي تَقَرَّرَ، ليس على الصورة التي قَرِّرَ بها -كما بَيَّنْتُهُ وفَصَّلْتُهُ في الدراسة الآتية-، وجدت أنَّه من اللازم أن يُصارَ إلى العناية والاهتمام بما تضمنه (تاريخ بغداد) من حديث النبيِّ ﷺ: دراسةً وتصنيفًا، تصحيحًا وتضعيفًا.\nووجدتُ أن أجدى الطرق وأَنْفَعَهَا في سبيل تحقيق ذلك، هو إفرادُ زوائد أحاديث (التاريخ) على الكتب الستة الأصول أولًا، فما كان منها فيها أو بَعْضَهَا، لم أُفْرِدْهُ، استغناءٌ بها، ولأنَّ العزو ساعتئذٍ لا يَصِحُّ للمصدر النازل، والمصدرُ الأعلى قائمٌ موجودٌ، فضلًا عن أنَّ هذه الأحاديثَ قد تكاملت العناية بها من كلِّ وجه، ومن ثَمَّ فإنَّا لا نحتاجُ إلى أن تنصرف الجهود بدايةً إلى ما لم يكن من الزوائد.\nوبعدَ إفراد هذه الزوائد تكون المرحلة الثانية من العناية والاهتمام، وذلك في التوجه صوب دراسة كُلِّ حديثٍ من تلك الأحاديث الزوائد، من جهة قبوله وردِّه، وبيانِ موجباتِ ذلكَ. ثم تخريجُهُ، وذكرُ متابعاته وشواهده، ومراتِبِهَا، خاصةً عند الاحتياج إليها في تعضيده إذا كان ضعيفًا، ثم بيانُ غريبه إنْ كان مشتملًا على غريب.\nأمَّا المرحلة الثالثة: فهي في تصنيف هذه الزوائد -من خلال الفهارس-، حَسْبَ المسانيدِ، والموضوعاتِ، والأطرافِ، لِيُنْتَفَعَ بها من أقرب طريقٍ، ويُستفادَ منها بأقل جهد ووقت.","vol":"1","page":7},{"text":"وكانت مرحلةُ إفراد الزوائد من مجموع أحاديث (التاريخ) بعددها الكبير، من أَدَقِّ مراحل العمل، وأكثرها صعوبةً، لأنَّ هذا يتطلبُ عرض كلِّ حديث من أحاديث (التاريخ) البالغةِ (٤٣٨٥) حديثًا، على أحاديث الكتب الستة الأصول: \"الصحيحين\" للإمامين البُخَاريِّ ومُسْلِمٍ، و\"السُّنَنِ\" للأئمة: أبي داودَ والتِّرْمِذِيِّ والنَّسَائيِّ وابن مَاجَه، بآلافها المؤلَّفة، وكتبها وأبوابها الكثيرة، وفِقْهِهَا الدَّقيقِ والمتنوعِ، والذي يحتاج إلى تأملٍ عميقٍ، ونظرٍ واسعٍ، خاصةً مع تقسيم بعضهم للحديث الواحد إلى أجزاءٍ متعددةٍ بحَسْبِ ما يدلُّ عليه من فِقْهٍ، وما يُسْتَنْبَطُ منه من أحكامٍ، وإلحاقِ كُلِّ جزءٍ بالباب الذي يناسبُهُ.\nوهذا الأمر إذا كان متيسرًا إلى حَدٍّ كبيرٍ للأئمة السابقينَ، لواسِعِ حِفْظِهِمْ، وقُوَّةِ اسْتِحْضَارِهِمْ، وعظيم اطلاعهم، مع دِقَّةِ الأفهامِ، والفِقْهِ، وبالغ النِّيَّاتِ والصِّدْقِ؛ فإنَّ فيه بالنسبة للمعاصرينَ، مشقَّةً وعَنَتًا، وذلك لما للسابقينَ من الصفات المذكورة التي تَقَاصَرَ عنها المعاصرونَ، مما يجعل عملهم أكثرَ صعوبةً، وأجَلَّ خطورةً، ممّا يستتبعُ مزيدًا من الدِّقةِ والنظرِ، والحَيْطَةِ والحَذَرِ.\nهذا أمرٌ، والآخَرُ: أنَّه لا نجدُ بين أيدينا قواعدَ منظومةً محرَّرةً جامعةً في فَنِّ الزوائدِ، تُتَمَثَّلُ، ويُهْتَدَى بها في مثل هذا العمل، إلَّا بعضًا من الضوابط والشروطِ التي يقف عليها الباحث في مقدِّمات بعض مصنَّفات الزوائد للأئمةِ المتقدمينَ، أمثالِ: الهَيْثَمي وابنِ حَجَرٍ والبُوصِيري؛ مما جعل الأمر يحتاج إلى اهتداءٍ وتَلَمُّس لبعضها من واقع عمل الأئمة في مصنَّفاتهم تلك، وتقعيدِهَا؛ وإلى إنشاءِ قواعدَ جديدةٍ تتفقُ وحَدَّ هذا العلمِ وموضوعَهُ، حتى يكون العمل عِلْمِيًّا منهجيًا، ومُتَسَاوِقًا منضبطًا.\nوهذا ما قمت به ابتداءً وأتيت عليه في الدراسة التي تلي هذه المقدِّمة.\nوقد بلغ عدد الأحاديث الزوائد في (تاريخ بغداد)، بعد هذا العَرْضِ وتلك: المقابلة: (٢٢٢٣) حديثًا، أي ما يزيد على نصف مجموع أحاديثِ (التاريخ) بشيءٍ يسيرٍ، وهو عدد ليس بالقليل.","vol":"1","page":8},{"text":"أمّا ما يتعلقُ بالحكم على تلك الأحاديث الزوائد قبولًا وردًّا، وَفْقَ قواعد علم أصول الحديث وتطبيقاته، وذِكْرِ من خَرَّجَهَا من الأئمة في مصنَّفاتهم، وطرقهم والكلامِ عليها، فإنَّ المنهج الذي اتبعتُهُ في ذلك هو التالي:\nأولًا: سوق الحديث بإسناده ومَتْنِهِ كما في (تاريخ بغداد)، وَوَفْق ترتيب تراجمه، والتي رُتِّبَتْ على حَسْبِ حروف المعجم، مع خللٍ في ذلك في نطاق تراجم الحرف الواحد، وكان ذلك مراعاةً ومحافظةً على منهج الحافظ الخطيب في كتابه، وللتيسير في الإِحالة والعزو والمراجعة. ثم ذكرُ الجُزْءِ والصفحة واسم صاحب الترجمة الذي ساق الخطيب الحديث في ترجمته.\nثانيًا: ذكر مرتبة الحديث، ويُسَجَّلُ ابتداءً خلاصة الدراسة حول مرتبته، تقريبًا وتيسيرًا. ثم يُشْرَعُ ببيان حال إسناده، فإن كان مقبولًا، ذُكِرَتْ أسبابُ قبوله إجمالًا، مع ترجمة من يُحْتَاِجُ إلى ترجمتة، دون التزامٍ بذكر تراجم جميع رجال الإسناد، حيث إنَّهم مقبولونَ بعد النظر والتدقيق فيهم، فإثقالُ الكتاب بذكر أقوال النُّقَّادِ فيهم، ليس فيه كبير فائدة.\nأمَّا عندما يكون الإسناد مردودًا، فإنَّ أسبابَ ردِّهِ تُذْكَرُ تفصيلًا، مع الترجمة للرواة المجروحين وحدهم، إلّا إذا اقتضى البحث غير ذلك. وكان الاعتمادُ في التراجم على المصادر الأصلية والأُولى في علم الجرح والتعديل استيعابًا ما دامت الكفاية فيها قائمةً. مع مراعاة ذكر الأقدم تصنيفًا أولًا، لمعرفة التطور الاجتهادي في الحكم على الرواة.\nوكانت الغايةُ من هذا التقصِّي المقصودِ، الوقوفَ على جميع ما صدر بحقِّ الراوي المتكلَّم فيه من جَرْحٍ وتعديلٍ، ثم الموازنةَ بين تلك الأقوال وَفْقَ قواعد علم الجرح والتعديل وتطبيقات الأئمة النُّقَّاد لها، ليكون الحكم في المآل على الراوي حُكْمًا عادلًا منصفًا، وكاشفًا مُفسَّرًا.\nوالحكمُ -وإنْ كان متجهًا صوبَ إسناد الخطيب أولًا، احتياطًا وحَذَرًا- إلّا","vol":"1","page":9},{"text":"أنه إذا كان ضعيفًا ضعفًا مُحْتَمَلًا، وَوُجِدَ له من المتابعات أو الشواهد، أو كليهما، ما يعضِّدُهُ ويقوِّيهِ، ويرفعُهُ من مرتبة الضعف إلى مرتبة القبول، ذكرتُهُ، وبَيَّنْتُ حال تلك المتابعات والشواهد ومن خَرَّجَهَا.\nأمّا إذا كان ضَعْفُهُ غيرَ مُحْتَمَلٍ، ولا يَقْبَلُ تعضيدًا -بَيْدَ أَنَّ مَتْنَ الحديث قد رُوي من طُرقٍ مقبولةٍ أخرى، صحيحةٍ أو حسنةٍ، أو بمجموعها كانَ مقبولًا- بَيَّنْتُهُ أيضًا، أولًا: بذكره على سبيل الإِجمال مقترنًا مع درجة إسناد الحديث في أول البحث، وثانيًا: بتفصيله عند الكلام عن التخريج.\nوهذا المَسْلَكُ إنّما كان لرفع كُلِّ ظنٍ أو اشتباهٍ يمكن أَنْ يَحْصُلَ من جرَّاءِ ذِكْرِ الحُكْمِ على الإِسناد وحْدَهُ، كما يفعلُهُ الكثير من الدَّارِسينَ والمخرِّجينَ.\nثالثًا: تخريجُ الحديث، بذكر من خَرَّجَهُ، من الأئمة في مصنَّفاتهم، وبيانُ طُرُقِهِمْ وحَصْرُها قَدْرَ الإِمكان والحاجة، ثم الكلامُ عنها، وبيانُ ما فيها من عللٍ إن وجدت، مستهديًا في ذلك كلِّه بقواعدِ أصولِ التخريج، وقواعدِ علومِ الحديثِ، وكلامِ أئمةِ هذا الفَنِّ، وأحكامهم، وتَنْقِيداتِهِمْ، وتحقيقاتهمْ، مُتَابِعًا لهم على بَصيرةٍ وعِلْمٍ، مُخَالِفًا لبعض ما صَدَرَ عنهم عند وجودِ ما يوجبُهُ، مقترنًا بالحجَّة والدليل. ومُنَبِّهًا على بعض ما يَلْزَمُ التنبيه عليه ممّا كان من بعض الباحثينَ والمشتغلينَ بهذا العلم من المُعَاصرين، مما له صلةٌ بالبحث، نُصْحًا وأَمَانَةً، دون تعسفٍ أو تجاوزٍ أو حَيْفٍ إن شاء اللَّه تعالى، سائلًا المولى جَلَّ شأنه أَنْ أُرْزَقَ من يَدُلُّنِي على عِثَارٍ لي، مأجورًا مشكورًا، فالخطأُ مُلازِمٌ للعمل البشري مهما بلغ من الجودة والإِتقان، لا يُعْصَمُ منه أحدٌ، إلّا من عصمه مولاه سبحانه. وعَقِبَ التخريج أذكرُ غريبَ الحديث إنْ كان فيه غريبٌ، حتى يُعْلَمَ معناهُ، ويوقفَ على فوائده وأحكامه.\nوقد قَدَّمْتُ لهذا العمل الذي ضمَّه ثالث أبواب الكتاب، وهو أُسُّها وقاعِدَتُهَا، بدراسةٍ لازمةٍ كاشفةٍ، ضمَّت بابين اثنين.","vol":"1","page":10},{"text":"أولهما: يشتملُ على تعريف علم الزوائد، وثمرتِهِ، ومراتب الأحاديث الزوائد روايةً واستدلالًا، وذِكْرِ المصنَّفات في هذا الفَنِّ، وخصائِصِهَا، ومناهجِ أصحابِهَا فيها على سبيل الإِجمال، ثم بيانِ قواعد علم الزوائد، التي ارتُسِمَتْ في هذا العمل.\nثانيهما: يتناول مبحثًا عن أهمية كتاب (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرًا من مصادر الحديثِ الشريف، وآخرَ في ترجمة موجزةٍ للحافظ الخطيب البغدادي رحمه اللَّه تعالى.\nأمّا التعريف، فقد ذكرت في أول مبحثه أنه لم يُوقف على تعريفٍ مِنْ أَحَدِ المتقدِّمينَ له، وأنَّ ما ذَكَرَهُ بعض المعاصرين تَبَعًا للعلَّامة محمد بن جعفر الكَتَّاني ﵀، إنما هو تعريف لكتب الزوائد، وليس تعريفًا للزوائد بوصفه عِلْمًا.\nوأنَّ تعريفه بتلك الصفة هو: \"علمٌ يتناولُ إفرادَ الأحاديثِ الزائدةِ في مصنَّفٍ، رُويت فيه الأحاديثُ بأسانيدِ مُؤلِّفِهِ، على أحادي كُتُبِ الأصولِ الستةِ أو بعضِهَا، مِنْ حديثٍ بتمامهِ لا يُوجَدُ في الكتب المَزِيدِ عليها، أو هو فيها عن صحابي آخرَ، أو من حديثٍ شاركَ فيه أصحاب الكتب المزيد عليها أو بعضهم، وفيه زيادة مؤثِّرة عنده\".\nثم شرحت التعريف شرحًا مُفَصَّلًا، أظهرتُ فيه كُلِّيَاتِهِ وأفرادَهُ وتطبيقاتِهِ، مبينًا فيه محترزاتِهِ وقيودَهُ.\nوبعد ذلك ذكرت غاية هذا العلم وثمرتَهُ، التي تتمثل في تقريب السُّنَّةِ المُطَهَّرَةِ وتيسيرها، مع ذكرِ أربعةِ أوجهٍ لهذا التقريب والتيسير تفصيلًا، وأتبعتها ببيانِ مراتبِ الأحاديثِ الزوائدِ روايةً واستدلالًا.\nثم ذكرتُ المصنَّفات في فَنِّ الزوائد، وترتِيبَهَا وَفْقَ وفَيَاتِ أصحابِهَا، وخصائِصَهَا ومناهجَ أصحابها فيها على سبيل الإِجمال.\nوآخر مباحث الباب الأول هو: القواعدُ التي ارْتُسِمَتْ في إفرادِ زوائد (تاريخ","vol":"1","page":11},{"text":"بغداد) على الكتب الستة الأصول، وقد بلغ مجموعها (إحدى عَشْرَةَ) قاعدةً ذُكرت مفصَّلةً مقترنةً بالتطبيقات اللازمة لها.\nأمَّا الباب الثاني: فاشتمل أولًا على بيان أهمية (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرًا من مصادر الحديث الشريف، وذِكْرِ موضوعهِ، وأهميتِهِ المتعددةِ المظاهرِ والجوانبِ، وأنَّ الأهميةَ العُظْمَى له هي في نطاقِ الحديث الشريف، حيثُ اختصَّ رجالُ الحديث بخمسةِ آلافِ ترجمةٍ من مجموع تَرَاجِمِهِ البالغةِ (٧٨٣١) ترجمةً، وأنَّ عدد أحاديثه -كما أسلف- (٤٣٨٥) حديثًا.\nثم بحثتُ فيما يتعلَّقُ بقيمة مروياته الكثيرةِ تلكَ مِنْ حيثُ القبولُ والرَّدُّ، ومناقشةِ أقوال العلماء في ذلك، والتعقيب عليها، وتوجيهها، والكشف عن أنَّ قُرَابَةَ نِصْفِ هذه الأحاديثِ، هو ممَّا خُرِّجَ في الكتب الستة الأصول، أو بعضها، وجلُّ هذا القسم من المقبول.\nوبيانُ أنَّ الزوائدَ عليها، تدورُ بين الصِّحَةِ والحُسْنِ والضَّعْفِ والنَّكَارةِ والوَضْعِ، وأنَّ التَالِفَ والغريبَ والمُنْكَر والموضوعَ، هو الأصلُ في الأحاديث التي تَفَرَّدَ الخطيب بروايتها، ولم يشاركْهُ أحدٌ في روايتها ممن سبقه، مع ذكري لأسباب ذلك مقترنًا بالإِشارة إلى أنَّ هذه الأحاديثَ التي تَفَرَّدَ بها، قليلةٌ بالنسبةِ لمجموع أحاديث الزوائد.\nوقد ذكرتُ النتيجة التي توصلت إليها في شأن قِيمَةِ مروياتِهِ، وهي أنَّ قِيمَةَ ما يرويه الخطيبُ قيمةُ سَنَدِهِ.\nأما آخر مباحث الدراسة، فكان ترجمةً موجزةً للحافظ الخطيب البغدادي، أنت على ذكر الدراسات التي كُتِبَتْ فيه: اسمِهِ وكُنْيَتِه ومَوْلِدِهِ، ونشأتِهِ وطَلَبِهِ ورحلتِهِ في طلب العلم، ثم ثقافتِهِ وعلومِهِ، ثم صفاتِهِ ومناقِبِهِ، وذِكْرِ أهمِّ شيوخِهِ وتلامذتِهِ، ثم توثيقِهِ وبيان مكانتِهِ وثَنَاءِ العلماءِ عليه، وأخيرًا ذِكْرِ عدد مصنَّفَاتِهِ وموضوعاتِهَا، وتسميةِ المطبوعِ منها.","vol":"1","page":12},{"text":"ولا بد من الإِشارة هنا إلى أنَّ النسخة المطبوعة من (تاريخ بغداد) -كما هو معروفٌ عند أهل العلم والباحثينَ- فيها من أنواع التصحيف والتحريف والسَّقْطِ والقلب، ما يُوجب الرجوعَ إلى النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ منه، لتقويمِ النصوصِ، واستدراك ما يكونُ فيها من سَقْطِ.\nوقد سافرتُ إلى كُلٍّ مَنْ تُونُسَ ومِصْرَ والمدينة المُنَوَّرَةِ، للوقوف على النُّسَخ الخَطِّيَّةِ من (تاريخ بغداد)، والاستفادةِ منها فيما قدَّمت، وتصويرِ ما يمكن تصويره منها.\nوفي تونس عثرت في المكتبة الأحمدية على نسخة غير كاملة من (التاريخ)، وهي بمقدار نصفه، وتقابلُ الأجزاءَ السبعة الأخيرة من النسخة المطبوعة، مع سَقْطٍ كبيرٍ في مواطن عدّة منها كما لاحظته أثناء الاستفادة منها، وهي برقم (٤٩٢٧)، وعدد أوراقها (٤٣٦) ورقة من القطع الكبير، وخَطُّهَا مَشْرِقِي جميل، وقد نَسَخَهَا محمد أمين التوني عام (١١٢٩) للهجرة في مدينة (استانبول).\nكما وجدت فيها مُجَلَّدًا واحدًا من نسخة أخرى، عدد أوراقه (١٢٥) ورقة، وخَطُّهُ مَشْرِقِي أيضًا، وهو برقم (١٦١١٩)، وهذا المجلَّد يقابلُ من المطبوع من (١/ ١٥٠) إلى (٢/ ١٥)، وتاريخ نَسْخِهِ سنة (٥٩٥) للهجرة.\nأمّا في مِصْر، فلم أُمَكَّن من الوقوف إلَّا على (ميكروفيلم) يحمل رقم (٣٤٤٢)، في دار الكتب المِصْرِية، وهو لنسخة ناقصة من (التاريخ) لم يبق منها إلّا أقلّها، وقد كُتبت عام (٦٠٧ هـ) في دمشق. وقد استفدت منها في مواضع، سيأتي ذكرها في محلِّه.\nوأَقْدَمُ النُّسَخِ التي تمكَّنتُ من الوقوف عليها، نسخة غير كاملة أيضًا، ضمَّتها خِزَانَةُ المكتبة المحمودية في المدينة المُنَوَّرَةِ. وهي مشتملة على أربعة مجلداتٍ ضِخَامٍ، عدد أوراقها (٩٤٧) ورقة، وخطوطها قديمة مختلفة، وفي الأول منها سماع تاريخه عام (٥٥٦) للهجرة في دمشق، وعلى الأجزاء سماعات كثيرة\nـ","vol":"1","page":13},{"text":"المشاهير المُحَدِّثين. وهي فيها بأرقام (٢٥٢٦ و٢٥٢٧ و٢٥٢٨ و٢٥٢٩).\nولم أقم بمقابلة جميع الأحاديث الزوائد على ما وقفت عليه من النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ، وإنما راجعتُ فيها ما اشتبه، أو أَشْكَلَ، أو تَعَيَّنَ لي فيه سَقْطٌ أو قَلْبٌ، ونحو ذلك.\nوقد فاتتني مواضع قليلة، أبقيتها كما هي عليه في المطبوع، مع ما فيها من إشكال، لعدم عثوري عليها في النسخ المتقدِّم ذكرها.\nوبعد: فلئن استغرق هذا العمل مني سنين سَبْعًا، بذلتُ فيها من الجهد والعناية ما أعانَ اللَّهُ عليه وَوَفَّقَ ويَسَّرَ، حتى تمَّ مع اتساعه على الوَجْهِ الذي أرجو أن يكون مرضيًا إن شاء اللَّه، مع الاشتغال في الوقت نفسه بالتدريس الجامعي وما يحتاج ويتطلب؛ فإنها لمن أحبِّ وآثر ما مضى من العمر، لما كان فيها من خدمةٍ للسُّنَّة المشْرَّفة: تأصيلًا منهجيًا لعلم زوائد الحديث، ودراسةً علميةً لهذا العدد الكبير من الحديث الشريف: إفرادًا وتمييزًا، تصحيحًا وتضعيفًا، تبويبًا وفهرسةً. فله وحده ﷾ المِنَّة والفضل.\nوهذا الكتاب في أصله، كان رسالةً علميةً، تقدَّمتُ بها لنيل درجة (الدكتوراه) في الحديث الشريف وعلومه، من جامعة أُمِّ دُرْمَان الإِسلامية.\nوقد أُجيزت بتقدير (الامتياز) من مرتبة الشرف الأولى. وقد تفضَّل بالإِشراف: عليها: أستاذنا فضيلة الدكتور أحمد نور سيف متَّع اللَّه به، وأجزل له المثوية في الدَّارَيْنِ.\nوإنِّي لأُسْدِي الشكر خالصًا إلى زوجتي الكريمة، التي كانت خير عَوْنٍ لي بعد اللَّه ﷿، في إنجاز هذا العمل، فجزاها اللَّه تعالى خير الجزاء وأوفاه.\nوإنِّي لأسأل المولى سبحانه أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن يتقبَّله بما هو أهله، وأن ينفعني به وذُرِّيني يوم العَرْضِ عليه.","vol":"1","page":14},{"text":"﴿رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [سورة التحريم: الآية ٨].\n﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ [سورة آل عمران: الآية ٨].\nوصلَّى اللَّه وبارك على سيدنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه الأخيار الأبرار، وآخرُ دعوانا أن الحمد للَّه ربِّ العالمين.\nجُدَّة في ٨ رجب ١٤١٢ هـ\n١٢ كانون الثاني ١٩٩٢ م\nوكتبه الدكتور خلدون الأحدب","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>الباب الأول في تعريف علم الزوائد، وثمرته، والمصنفات فيه، والقواعد التي يقوم عليها</span>","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>تعريف علم الزوائد</span>\nمن نظر فيما قيل في تعريف علم الزوائد، يجد أَنَّ من عَرَّفَهُ من المعاصرين (^١)، إنما اتجه صوب تعريف (كتب الزوائد) وليس (علم الزوائد)، وأَنَّ جميع من عرَّف (كتب الزوائد)، لم يخرج على ما ذكره المُحَدِّث محمد بن جعفر الكَتَّاني ﵀ في ذلك، حيث يقول في \"الرسالة المُسْتَطْرَفَة\" (^٢):\n\"ومنها -يعني كتب الحديث- كتب الزوائد: أي الأحاديث التي يزيد بها بعض كتب الحديث على بعض آخر معين\".\nوهذا الاقتصار المتوجه صوب تعريف (كتب الزوائد) وحدها، جعل من اللازم التوجه صوب تعريف (علم الزوائد) ذاته. وقد راعيت عند وضع التعريف، ما ذكره المصنِّفون في هذا الفنّ من ضوابط وشروط، مع ملاحظة المسلك التطبيقي لهم.\nبعد تلك الملاحظة يمكن تعريف (علم الزوائد) بأنه:\n\"علم يتناول إفراد الأحاديث الزائدة في مصنَّفٍ رُويت فيه الأحاديث بأسانيد\n_________\n(^١) انظر على سبيل المثال: كتاب \"ابن حَجَر العَسْقَلَاني ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتاب الإِصابة\" للدكتور شاكر عبد المنعم (١/ ٤١٩)، و\"بحوث في تاريخ السُّنَّة المشرفة\" للدكتور أكرم ضياء العُمَري ص ٢٤٨، و\"أصول التخريج ودراسة الأسانيد\" للدكتور محمود الطحَّان ص ١١٩.\n(^٢) ص ١٧٠.","vol":"1","page":19},{"text":"مُؤَلِّفِهِ، علي أحاديث كُتُبِ الأصول السنة أو بَعْضِهَا، مِنْ حديثٍ بتمامه لا يوجدُ في الكتبِ المزيدِ عليها، أو هو فيها عن صحابي آخرَ، أو من حديثٍ شاركَ فيه أصحاب الكتب المزيد عليها أو بعضهم، وفيه زيادة مؤثِّرة عنده\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>شرح التعريف:</span>\nلا بد من شيء من التفصيل للتعريف المتقدِّم، حتى يوقف على حقيقة هذا العلم وموضوعه، ومن ثمَّ تتضح معالمه، وتعرف ضوابطه وقيوده.\nأولًا: القول في التعريف: \"في مصنَّفٍ رُويت فيه الأحاديث بأسانيد مُؤَلِّفِهِ\".\nفإنه يشتمل على نقطتين اثنتين:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>النقطة الأولى:</span>\nأنَّه ليس شرطًا أن يكون الكتاب الذي تُفْرَدُ زوائده، من كتب الرواية، كالمسانيد، والسنن، والجوامع، والمعاجم، وكتب الفوائد.\nوإن كان جُلُّ المصنفات التي أفردت زوائدها، تناولت كتب الرواية، أمثال: (مسانيد) الأئمة: أحمد وأبي يَعْلَى والبزَّار والطَّيَالِسِي والحُمَيْدي والحارث بن أبي أُسامة وابن مَنِيع وسواهم، ومن مثل (معاجم) الطبراني الثلاثة، و(السنن الكبرى) للبيهقي.\nحيث إنَّ هناك الكثير من المصنَّفات من غير كتب الرواية المتخصصة، قد ضمت نِسبًا متفاوتة من الحديث النبوي، بلغ في بعضها آلافًا مؤلفةً، ولا يوجد كثير مما تضمنته من الحديث، في كتب الرواية، وهذه المصنَّفات جميعًا قد ساق أصحابها ما ذكروا من الحديث النبوي بأسانيدهم.\nويمكن أن نُدْرِجَ هذه المصنَّفات تحت الأقسام الكلِّية التالية -ويمكن الزيادة عليها-، مقتصرين على ذكر بعض مصنَّفات كلِّ قسم من تلك الأقسام.","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>أولًا - كتب العقائد:</span>\nككتاب \"السُّنَّة\": للإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، وابن أبي عاصم أحمد بن عمرو النَّبِيل (ت ٢٨٧ هـ)، وأحمد بن محمد الخلَّال أبي بكر (ت ٣١١ هـ)، والطبراني سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ).\nوكتاب \"الإيمان\": للإمام أبي عُبَيْد القاسم بن سلَّام (ت ٢٢٤ هـ)، وأبي عبد اللَّه محمد بن يحيى العَدَني (ت ٢٤٣ هـ)، وابن مَنْدَه محمد بن إسحاق (ت ٣٩٥ هـ).\nوكتاب \"التوحيد وإثبات صفات الربّ ﷿\" للإمام ابن خُزَيْمَة محمد بن إسحاق (ت ٣١١ هـ).\nو\"الإبانة الكبرى\" للإمام ابن بَطَّة العُكْبَري عبيد اللَّه بن محمد (ت ٣٨٧ هـ).\nو\"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجَماعة\" للَّالِكَائي هِبَة اللَّه بن الحسن (ت ٤١٨ هـ).\nوكتاب \"النزول\" و\"الصفات\" و\"الرؤية\"، كلُّها للإمام الدَّارَقُطْنِيّ عليّ بن عمر (ت ٣٨٥ هـ).\nو\"الرَّدّ على الجَهْمِية\" و\"أفعال العِبَاد\" كلاهما للإمام البُخاري محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ).\nو\"الرَّدّ على الجَهْمِية\" لعثمان بن سعيد الدَّارمي (ت ٣٦٠ هـ).\nو\"العَظَمَةُ\" لأبي الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني عبد اللَّه بن محمد (ت ٣٦٩ هـ).\nو\"الشَّريعة\" لأبي بكر الآجُرِّيّ محمد بن الحسين (ت ٣٦٠ هـ).\nو\"الأسماء والصفات\" و\"البعث والنشور\" كلاهما للإمام البيهقي أحمد بن","vol":"1","page":21},{"text":"الحسين (ت ٤٥٨ هـ)، وغيرها كثير (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>ثانيًا - كتب التفسير والدراسات القرآنية:</span>\nك ــ \"تفسير\" الإمام عبد الرزاق الصَّنْعَاني (ت ٢١١ هـ)، ومحمد بن جَرِير الطبري (ت ٣١٠ هـ)، وابن المنذر النَّيْسَابوري محمد بن إبراهيم (ت ٣١٨ هـ)، وابن أبي حاتم الرَّازي عبد الرحمن (ت ٣٢٧ هـ). وتفسير الصنعاني والطبري قد طبعًا، كما طبع بعض أجزاء من تفسير ابن أبي حاتم.\nوكتاب \"المصاحف\" لابن أبي داود عبد اللَّه بن سليمان السِّجِسْتَاني: (ت ٣١٦ هـ)، وهو مطبوع\nو\"أسباب نزول القرآن\" للواحِدِيّ عليّ بن أحمد (ت: ٤٦٨ هـ)، وهو: مطبوع.\nو\"فضائل القرآن\" لابن الضُّرَيْس محمد بن أيوب (ت ٢٩٥ هـ)، والنَّسَائي أحمد بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ)، وهما مطبوعان (^٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>ثالثًا - كتب الفقه:</span>\nومن أهمها في هذا الباب بعض كتب الإمام ابن المُنْذِر النَّيْسَابُوري محمد بن إبراهيم (ت ٣١٨ هـ)، ككتاب: \"الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف\"، وقد طبع بعضه.\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ التراث العربي\" للدكتور فؤاد سزكين، الجزء الرابع -قسم العقائد-، ومقدمة تحقيق كتاب \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" للدكتور أحمد حمدان (١/ ٤٩ - ٥١)، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٣٧ - ٣٩ و٤٥. وهذه المصادر المذكورة كلّها مطبوع، عدا كتاب الطبراني، وبعضها قد طبع بعضه فقط.\n(^٢) انظر: \"تاريخ التراث العربي\" -الجزء الأول، قسم علوم القرآن-، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٧٦ - ٨٠.","vol":"1","page":22},{"text":"وكتاب \"المُحَلّى\" للإمام ابن حزم الأندلسي عليّ بن أحمد (ت ٤٥٦ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"الأموال\" لأبي عبد القاسم بن سلَّام (ت ٢٢٤ هـ)، ومحمد بن زَنْجُوْيَه (ت ٢٥١ هـ)، وكلاهما مطبوع.\nو\"أحكام العيدين\" للفِرْيَابي جعفر بن محمد (ت ٣٠١ هـ)، وهو مطبوع (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>رابعًا - كتب السيرة النبوية والمغازي، والدلائل، والشمائل، ومعرفة الصحابة، وفضائلهم:</span>\nك تاب \"السِّيَر والمَغَازي\" لمحمد بن إسحاق المُطَّلِبِي (ت ١٥١ هـ)، وقد طبع على ما عثر عليه منه.\nو(السيرة النبوية) الموجودة في المجلدين الأولين من كتاب \"الطبقات الكبرى\" لمحمد بن سعد (ت ٢٣٠ هـ)، وهو مطبوع.\nوكتاب \"الشمائل\" للإمام التِّرْمِذِيّ محمد بن عيسى (ت ٢٧٩ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" لأبي الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني عبد اللَّه بن محمد (ت ٣٦٩ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"دلائل النبوة\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني أحمد بن عبد اللَّه (ت ٤٣٠ هـ)، والبيهقي أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ)، وكلاهما مطبوع.\nو\"معرفة الصحابة\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني، وقد طبع بعضه.\nو\"معجم الصحابة\" للبَغَوي عبد اللَّه بن محمد (ت ٣١٧ هـ)، وهو مخطوط.\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ التراث العربي\" -الجزء الثالث-، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٤٦ - ٤٩.","vol":"1","page":23},{"text":"و\"فضائل الصحابة\" للإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، والنَّسَائي أحمد بن شُعَيْب (ت ٣٠٣ هـ)، وكلاهما مطبوع (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>خامسًا - كتب الأخلاق، والزهد والرقائق، والأذكار، والترغيب والترهيب، والفِتَن والمَلاحِم:</span>\nككتاب \"الزهد والرقائق\" للإمام عبد اللَّه بن المبارك (ت ١٨١ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"الزهد\": للإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، ووكيع بن الجرَّاح (ت ١٩٧ هـ)، وهناد بن السري (ت ٢٤٣ هـ)، وثلاثتها قد طبع.\nوكتاب \"مكارم الأخلاق\" لابن أبي الدُّنيا عبد اللَّه بن محمد (ت ٢٨١ هـ)، والطبراني سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، وكلاهما مطبوع. وكتب ابن أبي الدُّنيا، والخَرَائِطي محمد بن جعفر (ت ٣٢٧ هـ) تتعلق بجانب الآداب والأخلاق الإسلامية.\nوكتاب \"الدُّعاء\" للطبراني، وهو مطبوع.\nو\"الدعوات الكبير\" للبيهقي أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ)، وقد طبع.\nو\"الترغيب والترهيب\" لإسماعيل بن محمد التَّمِيمي الأصبهاني (ت ٥٣٥ هـ)، وهو مطبوع.\nولابن شاهين عمر بن أحمد (ت ٣٨٥ هـ) وهو مطبوع، والبيهقي، وهو مخطوط.\nوكتاب \"الفِتَن والمَلاحِم\" لنُعَيْم بن حمَّاد المَرْوَزي (ت ٣٢٨ هـ)، وهو مطبوع (^٢).\n_________\n(^١) انظر: المغازي الأولى ومؤلفوها، للمستشرق يوسف هورفتش، و\"مصادر السيرة النبوية وتقويمها\" للدكتور فاروق حمادة، و\"تاريخ التراث العربي\" -الجزء الثاني، التدوين: التاريخي-، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٤٩ - ٥٢.\n(^٢) انظر: \"الرسالة المستطرفة\" ص ٤٩ - ٥٢ ـ","vol":"1","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>سادسًا - كتب تواريخ الرجال والبُلْدَان:</span>\nوهذا النوع من المصنَّفات تتنوع أسس تنظيمه، من تنظيم على الطبقات، وتنظيم على المدن، وتنظيم على حروف المعجم، وغير ذلك، وبعضها ضمّ رواة الحديث وحدهم، وبعضها ضمّ إليهم غيرهم من سائر الأعلام.\nومن تلك المصنَّفات:\n\"الطبقات الكبرى\" للإمام محمد بن سعد (ت ٢٣٠ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" لأبي الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني عبد اللَّه بن محمد (ت ٣٦٩ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"حِلْيَة الأولياء وطبقات الأصفياء\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني أحمد بن عبد اللَّه (ت ٤٣٠ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"التاريخ الكبير\" للإمام البُخَاري محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفَسَوي (ت ٢٧٧ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" لأبي يَعْلَى الخَلِيلي خليل بن عبد اللَّه (ت ٤٤٦ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"تاريخ واسِط\" لِبَحْشَل أسلم بن سهل (ت ٢٩٢ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"ذكر أخبار أصبهان\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني، وهو مطبوع.\nو\"تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِيّ حمزة بن يوسف (ت ٤٢٧ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي أحمد بن علي (ت ٤٦٣ هـ)، وهو مطبوع.","vol":"1","page":25},{"text":"و\"تاريخ نَيْسَابُور\" للحاكم النَّيْسَابُوري محمد بن عبد اللَّه (ت ٤٠٥ هـ)، وهو مفقود.\nو\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر علي بن الحسن (ت ٥٧١ هـ)، وقد طبع بعضه.\nوكتاب \"الكامل في ضعفاء الرجال\" لعبد اللَّه بن عدي الجُرْجَاني (ت ٣٦٥ هـ)، وهو مطبوع.\nو\"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلي محمد بن عمرو (ت ٣٢٢ هـ)، وهو مطبوع، وغيرها كثير.\nوهذا الَّذي تقدَّم من كون إفراد الزوائد ليس محصورًا في كتب الرواية، نراه عمليًا فيما قام به الإمام السيوطي، عندما أفرد زوائد \"نوادر الأصول\" للحَكِيم التِّرْمِذِيّ (^١).\nويجدر القول هنا، بأن إفراد الأحاديث الزوائد من هذه المصنفات الكثيرة من غير كتب الرِّواية، والمتنوعة في أغراضها، مما ذُكِرَ ومما لم يُذْكَرْ -وهو كثرة كاثرة-، على الكتب الستة الأصول، وتخريجها، وبيان مراتبها من حيث القبول والردّ، وضَمِّ النظير إلى نظيره، والشبيه إلى شبيهه، يحقق أغراضًا جليلة، ليس أولها تقريب السنة وتيسيرها عِلْمًا وعَمَلًا، ولا آخرها حصر مرويات الحديث الشريف، وتمييز المقبول منه من المردود.\nولعل مراكز البحث العلمي، ومراكز السيرة والسُّنَّة النبوية -على وجه الخصوص- تتنبه إلى ذلك وتعمل على تحقيقه مشروعًا تلو مشروع.\nكأن تتوجه أولًا إلى مصنفات العقيدة، فتجمع منها جميعًا ما فيها من الأحاديث الزوائد على الكتب الستة، مع حسن التبويب، والتخريج، وبيان مراتبها\n_________\n(^١) \"فهرس الفهارس والأثبات\" للعلّامة عبد الحي الكَتَّاني (٢/ ١٠١٧)، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧٢.","vol":"1","page":26},{"text":"من الصحة والضعف، وشرح ما يحتاج إلى شرح من غريب لفظ، ودقيق معنى. وهكذا مصنفات الفقه بَعْدُ، حتَّى يُؤتى على الأحاديث الزوائد في المصنفات كلّها على مختلف موضوعاتها، ثم تجمع كلّها في موسوعة واحدة وفق منهج دقيق جامع.\nثم تكون موسوعة أخرى، يتم التمهيد لها بإفراد زوائد كتب الرواية التي لم تُفْرَدْ بعد، ثم ضمها إلى الأحاديث الزوائد التي تم إفرادها من كتب الرواية قبل. فتنشأ موسوعة ثانية تضم الأحاديث الزوائد في كتب الرواية وحدها على الكتب الستة، ويتبع فيها ذات المنهج في الموسوعة المتقدمة.\nولا شك أنَّ تقديم هذه الموسوعة على الموسوعة الأُولى، أَوْلَى.\nوبعد ذلك يتم الجمع بين الموسوعتين، لتكون موسوعة واحدة للزوائد على الكتب الستة، يصار بعدها إلى إصدار موسوعة جامعة للسُّنَّة النبوية كلّها، تضم أحاديث الكتب الستة الأصول، والأحاديث الزوائد عليها في الكتب الأخرى جميعًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>النقطة الثانية:</span>\nهي أنه لا بد للمصنفات التي تُفرد زوائدها، من أن تكون أحاديثها قد رويت بأسانيد مُصَنِّفِيهَا، لأنَّ قيمة الخبر المروي قيمة سنده ابتداءً، فهي الأَزِمَّةُ والخُطُمُ، وإنَّ الحديث بلا إسناد ليس بشيء.\nوكما قال الإمام عبد اللَّه بن المبارك: \"الإسنادُ مِنَ الدِّينِ، ولولا الإسنادُ لقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ\" (^١).\n_________\n(^١) رواه مسلم في \"مقدمة صحيحه\" (١/ ١٥)، والتِّرْمِذِيُّ في \"العلل الصغرى\" -المطبوع في آخر \"جامعه\"- (٥/ ٧٤٠)، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ٦، والخطيب في \"الكفاية\" ص ٣٩٣. وقد رواه الرَّامَهُرْمُزِيّ في \"المحدِّث الفَاصِل\" ص ٢٠٩، عنه بلفظ: \"لولا الإسناد لقال كلُّ من شاء، كلَّ ما شاء\".","vol":"1","page":27},{"text":"وقوله أيضًا: \"بيننا وبينَ القَوْمِ، القوائمُ، يعني الإِسنادَ\" (^١).\nوقال الإمام شُعْبَة بن الحجَّاج: كلّ حديث ليس فيه حدَّثَنَا وحدَّثَنَا، فهو مثل الرجل بالفَلَاة معه البَعير ليس له خِطَام\" (^٢).\nفبالإسناد أولَّا يتميز صحيح الحديث من سقيمه، وعلى هذا التمييز يكون ما يكون من استنباطٍ للأحكام، وإحْكَامٍ للعمل، وتمثلٍ بالهدي النبوي في كل أمر وشأن.\nوهذا القيد في التعريف ضروري، لما قدَّمت أولًا، ولأنَّ علم الزوائد إنما يقوم في أساسه على اختلاف طرق الأحاديث ومخارجها، وما تؤدي إليه من زيادات في المتون أو بعضها، فضلًا عن عظيم الأثر لذلك من ناحية الصناعة الحديثية، مِنْ كشفٍ لعلل المتون والأسانيد، ووقوفٍ على متابعات وشواهد، يتغير معها الحكم على الأحاديث قبولًا وردًّا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>ثانيًا - القول في التعريف: \"على أحاديث كتب الأصول الستة أو بعضها</span>\":\nمن المعلوم أنَّ الأصول الستة والتي هي:\n١ - \"الصحيح\"، للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل الجُعْفِيّ البُخَارِيّ (ت ٢٥٦ هـ).\n٢ - \"الصحيح\"، للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجَّاج النَّيْسَابُورِيّ (ت ٢٦١ هـ).\n٣ - \"السنن\"، للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَانيّ (ت ٢٧٥ هـ).\n_________\n(^١) رواه مسلم في مقدمة صحيحه (١/ ١٥).\n(^٢) رواه الخطيب البغدادي في \"الكفاية\" ص ٢٨٣.","vol":"1","page":28},{"text":"٤ - \"السنن\"، للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة التِّرْمِذِيّ (ت ٢٧٩ هـ).\n٥ - \"السنن\" (^١)، للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النَّسَائيّ (ت ٣٠٣ هـ).\n٦ - \"السنن\"، للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن يزيد الرَّبَعِيّ القَزْوينيّ -المعروف بابن مَاجَه- (ت ٢٧٣ هـ).\n\"من أحسن كتب الحديث تصنيفًا، وأجودها تأليفًا، وأكثرها صوابًا، وأقلها غلطًا، وأعمها نفعًا، وأعودها فائدة. ولم يحظ غيرها من دواوين كتب السُّنَّة -على سعة وأهمية ما خُدِمَتْ به-، بما حظيت به هذه الأصول الستة من عناية واحتفال وخدمة لم تنقطع إلى يومنا هذا، حيث صُنِّفَت فيها تصانيف، وعُلِّقت عليها تعاليق، تناولت تاريخًا لرجال أسانيدها وما صدر فيهم من جرح أو تعديل، وكشفًا لعلل متونها وأسانيدها، وإزالة لمشكلها، وتحقيقًا لصحيحها مِنْ سقيمها، وبيانًا لمعانيها ومقاصدها، واستنباطًا لفقهها وفوائدها، إلى غير ذلك\" (^٢).\nوكما قال الإمام ابن الأثير الجَزَري (^٣): \"هي أُمُّ كتب الحديث، وأشهرها في أيدي الناس، وبأحاديثها أخذ العلماء، واستدل الفقهاء، وأثبتوا الأحكام، وشادوا مباني الإسلام، ومصنِّفوها أشهر علماء الحديث، وأكثرهم حفظًا، وأعرفهم بمواضع الخطأ والصَّواب، وإليهم المنتهى، وعندهم الموقف\".\n_________\n(^١) المسماة بـ (المُجْتَبَى)، وهي (السنن الصغرى)، أمَّا (السنن الكبرى) فإنها لا تدخل في شرط الزوائد كما صرَّح به الهيثمي في مقدمة \"المقصد العلي\" ص ٨١، و\"كشف الأستار\" (١/ ٦)، و\"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٢ - مخطوط-)، وكما صرَّح به أيضًا البُوصيري في مقدمة \"إتحاف الخيرة المهرة\" (١/ ٣ - مخطوط-).\n(^٢) ص ٢٧ - ٢٨ من بحثنا: \"السنن الكبرى للإمام النَّسَائي وحقيقة المُجْتَبَى منه\" والمنشور في مجلة \"البصائر\" العدد التاسع ١٩٨٧ م.\n(^٣) في مقدمته لـ \"جامع الأصول\" (١/ ٤٩)، مع التنبيه على أن ابن الأثير جعل \"الموطأ\" لمالك، سادس الكتب، بدلًا من \"السنن\" لابن ماجه.","vol":"1","page":29},{"text":"وإذا كانت دواوين السُّنَّة من غيرها قد اشتملت على حديث كثير مما هو ليس فيها، إلَّا أنَّه ممَّا لا شكَّ فيه أَنَّ أصول كثير من هذه الزوائد التي فيها -وعلى وجه الخصوص مقبولها-، قد خُرِّجَ في الكتب الستة أو بعضها.\nولهذه الأسباب المتقدِّمة مجتمعة، انصرف العلماء في إفراد زوائد غيرها، عليها، لأنها هي الأصول، وغيرها (^١) تابع لها.\nوجُلُّ الكتب التي أُفردت زوائدها، إنما أُفردت على تلك الأصول الستة المذكورة وحدها -كما سيأتي بيانه عند ذكر كتب الزوائد-، إلَّا ما كان من الحافظ ابن حَجَر العَسْقَلَاني ﵀، حيث ضمَّ إليها \"المسند\" للإمام أحمد بن حنبل، وذلك في كتبه: \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\" (^٢) و\"زوائد مسند البزَّار\" (^٣)، و\"زوائد مسند الحارث بن أبي أُسامة\" (^٤).\nوقد صرَّح الحافظ ابن حجر نفسه ﵀ بسبب ضَمِّ \"مسند الإمام أحمد\" إلى الكتب الستة الأصول، فقال (^٥): \"لأنَّ الحديث إذا كان في المُسْنَد الحَنْبَلِيّ، لم يحتج إلى عزوه إلى مصنف غيره لجلالته\".\nوهذا الَّذي قاله الحافظ عن جلالة (المسند)، وإن كان صحيحًا غير منازع فيه، إلَّا أنه لا يجعل (المسند) من حيث الجملة مقدَّمًا على الأصول الستة باستثناء \"سنن ابن ماجه\" منها، فإنَّه دونه. وفي ذلك يقول الإمام ابن الصلاح (^٦):\n\"كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة التي هي: الصحيحان، وسنن\n_________\n(^١) باستثناء \"الموطأ\" للإمام مالك، فهو صنو \"الصحيحين\" على التحقيق. انظر: \"حجَّة اللَّه البالغة\" للدِّهْلَوي (١/ ١٣٣)، وكتابنا: \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (٢/ ٤٣٦ - ٦٤٦).\n(^٢) انظر مقدمة الحافظ \"للمطالب\" (١/ ٣ - ٥).\n(^٣) انظر مقدمته (١/ ١).\n(^٤) انظر \"فهرس الفهارس والأثبات\" (١/ ٣٣٤).\n(^٥) في مقدمة كتابه \"زوائد مسند البزَّار\" (١/ ١).\n(^٦) في \"علوم الحديث\" ص ٣٤ - ٣٥.","vol":"1","page":30},{"text":"أبي داود، وسنن النَّسائي، وجامع التِّرْمِذِيّ، وما جرى مجراها في الاحتجاج بها والركون إلى ما ورد فيها مطلقًا! !، كمسند أبي داود الطَّيالِسِي، ومسند عبيد اللَّه بن موسى، ومسند أحمد بن حنبل، ومسند إسحاق بن رَاهُوْيَه، ومسند عَبْد بن حُمَيد، ومسند الدَّارِمي، ومسند أبي يَعْلَى المَوْصِلي، ومسند الحسن بن سفيان، ومسند البزَّار أبي بكر وأشباهها، فهذه عادتهم فيها أن يُخَرِّجوا في مسند كُلِّ صحابي ما رووه مِنْ حديثه، غير متقيدين بأن يكون حديثًا محتجًا به. فلهذا تأخرت مرتبتها -وإن جلَّت لجلالة مؤلفيها- عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من الكتب المصنفة على الأبواب واللَّه أعلم\".\nوقال الإمام المحقق شاه ولي اللَّه الدِّهْلَوي في كتابه \"حجَّة اللَّه البالغة\" (^١) عند ذكره لطبقات كتب الحديث:\n\"الطبقة الثانية: كتب لم تبلغ مبلغ \"الموطأ\" و\"الصحيحين\"، ولكنها تتلوها، كان مصنفوها معروفين بالوثوق، والعدالة، والحفظ، والتبحر في فنون الحديث، ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا على أنفسهم، فتلقاها من بعدهم بالقبول، واعتنى بها المحدِّثون والفقهاء طبقة بعد طبقة، واشتهرت فيما بين الناس، وتعلَّق بها القوم شرحًا لغريبها، وفحصًا عن رجالها، واستنباطًا لفقهها، وعلى تلك الأحاديث بناء عامة العلوم، كـ \"سنن\" أبي داود، و\"جامع\" التِّرْمِذِيّ، و\"مُجتَبَى\" النَّسَائي. . . وكاد \"مسند أحمد\" يكون من جملة هذه الطبقة\".\nولذا كان الاقتصار على الأصول الستة هو الأصل عند من أفرد الزوائد، ولم أقف على إضافة \"المسند\" إلى الكتب الستة إلا عند الحافظ ابن حَجَر.\nوليس هذا عنده في جميع الكتب التي أفرد زوائدها، حيث إنه أفرد زوائد \"الأدب المفرد\" للإمام البخاري على الأصول الستة وحدها (^٢).\n_________\n(^١) (١/ ١٣٤)، وانظر في تحقيق القول في منزلة \"مسند الإمام أحمد\"، كتابنا \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (٢/ ٦٤٦ - ٦٥٦).\n(^٢) \"ابن حَجَر العَسْقَلاني ودراسة مصنفاته\" للدكتور شاكر عبد المنعم (١/ ٤٢٤).","vol":"1","page":31},{"text":"وثمة نقطة أخرى هي: أنَّ جُلَّ الكتب التي أُفردت زوائدها إنما أُفردت على تلك الأصول الستة مجتمعة، إلّا أَنَّ بعضها تَمَّ إفراد زوائده على بعضها كـ \"الصحيحين\"، كما فعله الإمام نور الدين الهيثمي ﵀ في كتابه \"موارد الظمآن إلى زوائد ابن حِبَّان\".\nوقد قال في \"مقدمته\" (^١): \"رأيتُ أَنْ أُفْرِدَ زوائد \"صحيح\" أبي حاتم محمد بن حِبَّان البُستِي ﵁ على \"صحيح البخاري ومسلم\" ﵄. . . فإنه لا فائدة في عزو الحديث إلى \"صحيح ابن حِبَّان\" مع كونه في شيء منهما\".\nوهذا الذي قاله يمكن أن يستشف منه سبب اقتصاره على \"الصحيحين\" فحسب دون \"السنن الأربعة\"، حيث إنَّ شرط هذه الكتب الثلاثة، هو ذكر ما صَحَّ من الحديث وحده، فناسب أَنْ تفرد زوائده عليهما دون ضَمِّ \"السنن\" إليهما، وذلك لاشتمالها على الصحيح وغيره، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما تجدر الإشارة هنا إلى أن الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي بكر البُوصيري (ت ٨٤٠ هـ) قد أفرد \"زوائد سنن ابن ماجه\" على الكتب الخمسة: \"الصحيحين\"، و\"السنن\" لأبي داود والتِّرمِذِيّ والنَّسَائي، مع أن \"سنن ابن ماجه\" أحد الأصول الستة المتقدمة كما استقر عليه الحال عند المتأخرين (^٢)، ومنهم البُوصيري نفسه.\nولم يذكر البُوصيري سبب إفراده لزوائد ابن ماجه بخصوصه، إلا أنَّه يمكن أن يعزى لكثرة زوائده التي تفرَّد بها على الكتب الخمسة، فإنها بلغت (١٣٣٩) حديثًا (^٣) من أصل (٤٣٤١) حديثًا هي مجموع ما وقع\n_________\n(^١) ص ٢٨.\n(^٢) انظر: \"ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه\" للشيخ محمد عبد الرشيد النُّعْمَاني ص ١٣٩ - ١٤٢.\n(^٣) بإحصاء الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ﵀، وقد ذكر ذلك في كلمته عن \"سنن ابن ماجه\" بتحقيقه، وهي في آخره (٢/ ١٥١٩).","vol":"1","page":32},{"text":"فيه (^١).\nوقد قام الحافظ ابن حَجَر ﵀ بعمل متميز في صَنْعَةِ الزوائد، لا يدخل تحت ما عرف واشتهر في هذا الفن، وهو تصنيفه لـ \"زيادات بعض الموطآت على بعض\" (^٢).\nوفي آخر الكلام على الفقرة الثانية من التعريف لا بد من التنبيه على أمر يتصل بالأحاديث (المعلَّقة) عند الإمام البخاري في \"صحيحه\"، حيث إنَّ الحديث المروي في مُصَنَّفٍ تُفرَدُ زوائده، إذا كان مرويًا تعليقًا عند البخاري، فإنه يعتبر من الزوائد، ولا عبرة لروايته معلَّقًا.\nقال الإمام الهيثمي في مقدمة كتابه \"المقصد العلي في زوائد أبي يَعْلَى المَوصِلي\" (^٣): \"وما كان من ذلك رواه البخاري تعليقًا. . ذكرته\".\nوقال الإمام البُوصيري في مقدمة كتابه \"إتحاف الخِيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة\" (^٤): \"وقد أوردت ما رواه البخاري تعليقًا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>ثالثًا - القول في التعريف: \"من حديث بتمامه لا يوجد في الكتب المزيد عليها، أو هو فيها عن صحابي آخر، أو من حديث شارك فيه أصحاب الكتب المزيد عليها أو بعضهم، وفيه زيادة مؤثِّرة عنده</span>\":\nهذا الجزء من التعريف يتضمن شروط الزوائد، وما يدخل تحتها وما لا يدخل.\n_________\n(^١) ذكر العلّامة عبد الحي الكَتَّاني في \"فهرس الفهارس والأثبات\" (١/ ٣٣٦) عند عدِّه لكتب الحافظ ابن حَجَر التي شرع فيها وكتب منها الشيء اليسير ولم يتمها، كتاب \"زوائد الكتب الأربعة مما هو صحيح\" ولم يتكلم عليه بشيء يكشف حاله وموضوعه.\n(^٢) \"فهرس الفهارس والأثبات\" (١/ ٣٣٥). وانظر: \"ابن حَجَر ودراسة مصنفاته\" (١/ ٤٢٥).\n(^٣) ص ٨١. وقال نحوه في \"كشف الأستار\" (١/ ٦).\n(^٤) (١/ ٣ - مخطوط-).","vol":"1","page":33},{"text":"ومن خلال التتبع لكلام وصنيع الأئمة الذين صنَّفوا في فن الزوائد، وجدتهم قد اتفقوا على ثلاثة شروط في اعتبار الحديث من الزوائد.\nالأول: أن يكون متن هذا الحديث بلفظه أو بمعناه، لم يُخَرَّج في الكتب الستة أو بعضها، لا من حديث الصحابي الذي رواه، ولا من حديث غيره.\nالثاني: أن يكون متن هذا الحديث بلفظه أو بمعناه، قد خُرِّجَ في الكتب الستة أو بعضها، ولكن ليس من حديث الصحابي الراوي له عند صاحب الكتاب الذي تُفرَدُ زوائده، بل هو عن صحابي آخر.\nالثالث: أن يكون متن هذا الحديث بلفظه أو بمعناه، قد خَرَّجَهُ أصحاب الكتب الستة أو بعضهم، والصحابي الراوي له واحدٌ، إلّا أَنَّ السياق مختلف، أو فيه زيادة مؤثِّرة، كأن تضيف حُكمًا جديدًا، أو تقييدًا، أو تخصيصًا، أو تفصيلًا وبيانًا مختلفًا في كلّية أو جزئية.\nويلتحق به أن يكون عندهم أو عند بعضهم مختصرًا، وهو عند من تُفْرَدُ زوائده، مطوّلًا.\nوهذه بعض نصوصهم التي ضمنوها بعض هذه الشروط إجمالًا:\nقال الإمام الهيثمي ﵀ في كتابه \"المقصد العلي في زوائد أبي يَعْلَى المَوْصِلي\" (^١) عند عرضه لمنهجه في إفراد زوائد \"مسند أبي يعلى\": \"فذكرت فيه ما تفرَّد به عن أهل الكتب الستة من حديث بتمامه، ومن حديث شاركهم فيه أو بعضهم وفيه زيادة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في كتابه \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\" (^٢):\n\"وشرطي فيه ذكر كُلِّ حديث ورد عن صحابي لم يخرجه -[أصحاب]-\n_________\n(^١) ص ٨١. وذكر نحوه في \"كشف الأستار\" (١/ ٥).\n(^٢) (١/ ٥).","vol":"1","page":34},{"text":"الأصول السبعة (^١) من حديثه، ولو أخرجوه أو بعضهم من حديث غيره\".\nوقال الإمام البُوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة\" (^٢):\nفإن كان الحديث في الكتب الستة أو أحدها من طريق صحابي واحد، لم أخرِّجه، إلّا أن يكون الحديث فيه زيادة عند أحد المسانيد المذكورة تدل على حكم، فأخرجه بتمامه. . . وإن كان الحديث من طريق صحابيين فأكثر، وانفرد أحد المسانيد. بإخراج طريق منه، أخرجته وإن كان المتن واحدًا\".\nهذه مسألة، وأخرى: أنَّ إفراد الزوائد إنما كان يتجه صوب المتصل المرفوع (^٣) من الحديث، لأنَّ الحجِّية الشرعية إنما تقع فيه وحده اتفاقًا، أمَّا الأحاديث المُرْسَلَة (^٤)، والموقوفة (^٥)، والمقطوعة (^٦)، فحجِّية بعضها كالمراسيل والموقوفات، ليست محلَّ اتفاق (^٧)، ومن احتجَّ بها احتجَّ بها\n_________\n(^١) بزيادة \"مسند الإمام أحمد\" إلى الكتب الستة.\n(^٢) (١/ ٢ - مخطوط-).\n(^٣) والمرفوع من الحديث هو: ما أضيف إلى النبيِّ ﷺ من قول أو فعل أو تقرير أو وصف. انظر \"تدريب الراوي\" (١/ ١٨٣ - ١٨٤).\n(^٤) المرسل: هو ما أضافه التابعي إلى النبيِّ ﷺ ولم يذكر الواسطة. \"الحديث المرسل مفهومه وحجيته\" للمؤلف ص ١٩ - ٢٠.\n(^٥) الموقوف: هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير. \"التدريب\" (١/ ١٨٤).\n(^٦) المقطوع: هو ما أضيف إلى التابعي من قول أو فعل. \"التدريب\" (١/ ١٩٤).\n(^٧) يستثنى من ذلك الموقوفات التي لها حكم الرفع، وهي التي لا مجال للرأي والاجتهاد فيه، كالمواقيت والمقادير الشرعية وأحوال الآخرة ونحو ذلك، مع ملاحظة وجود اختلاف بين العلماء في بعض ما يندرج تحت ذلك وما لا يندرج، كحكم الصحابي على فعل من هذه الأفعال أنه طاعة للَّه ولرسوله أو معصية، فمن العلماء من يعطيها حكم الرفع، والبعض الآخر لا يعطيها. انظر: \"شرح العراقي لألفيته\" (١/ ٥٢٩ - ١٢٤)، و\"النُّكَت على كتاب ابن الصلاح\" لابن حَجَر (٢/ ٥٢٩ - ٥٣٥)، و\"فتح المغيث\" (١/ ١٢٢ - ١٢٥)، و\"تدريب الراوي\" (١/ ١٨٣ - ١٨٤).","vol":"1","page":35},{"text":"بشروط وضوابط ليس محلُّ تفصيلها هنا.\nأمَّا المقطوعات فهي ليست محلًا للحجِّية عندهم.\nومن المعلوم أنَّ كتب الرواية وغيرها، تتضمن الحديث المرفوع وغيره من المراسيل والموقوفات والمقطوعات، فهل الزوائد تشملها كما تشمل المرفوع؟؟\nلم أقف فيما رجعت إليه على كلام لأحد الأئمة تناول هذه المسألة أو أشار إليها، ولذا وجب تلمسها من واقع صنيعهم في كتب الزوائد.\nوقد تبين لي من خلال النظر في جل كتب الزوائد أنهم أدرجوا فيها الزوائد من: المراسيل والموقوفات والمقطوعات، مما لم يُخَرَّج في الكتب المزيد عليها.\nففي مثل كتاب \"مجمع الزوائد ومنبع الفوائد\" للإمام نور الدين الهيثمي ﵀، والذي جمع فيه زوائد \"مسانيد\": أحمد، وأبي يَعْلَى، والبزَّار، و\"المعاجم الثلاثة\" للطبراني، نجده قد ذكر الزوائد من المراسيل ممّا لم يُخَرَّج في الكتب الستة أو أحدها.\nانظر فيه على سبيل المثال: مرسلًا لعطاء (٣/ ٢٦١)، وللبهي (٦/ ٨٣)، وبلال بن بُقْطُر (٥/ ٢٢٧)، وعَبَايَة بن رِفَاعَة (٤/ ٩٣)، والحسن البصري (٢/ ٨٥).\nولهذا نظائر عنده، إلّا أنَّ المراسيل فيه قليلة جدًّا، ومردُّه واللَّه أعلم، لقلتها أساسًا في الكتب التي أَفْرَدَ زوائدها.\nأمَّا الزوائد من الموقوفات عنده، فهي كثيرة فيه بالنسبة للمراسيل التي ذكرها، وهذه الموقوفات، منها ما يمكن أن يكون فيه مجال للاجتهاد والرأي، أو يمكن نقله عن أهل الكتاب، وهي لا تأخذ حكم الرفع؛ ومنها ما لا مجال فيه للرأي والاجتهاد، ولا يمكن أن تكون منقولة عن أهل الكتاب، فهذه تأخذ حكم الرفع، والحجِّيَّة تقع فيها.","vol":"1","page":36},{"text":"ومن أمثلة النوع الأول من الموقوفات التي لا تأخذ حكم الرفع:\nما ذكره في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢) عن ابن مسعود أنَّه قال: \"ما أُحِبُّ أن يكون مؤذنوكم عميانكم. قال: وأحسبه قال: ولا قراؤكم\".\nوانظر فيه أمثلة من هذا النوع في (٢/ ٩٢) من قول ابن عباس، و(١/ ١٢٨ - ١٢٩) من قول ابن مسعود، و(٩/ ٤٦) من قول عليّ بن أبي طالب، و(٣/ ١٨٢) من قول ابن عمر.\nونظائر هذا كثيرة لمن شاء أن يتتبعها.\nأمَّا الموقوفات التي تأخذ حكم الرفع:\nفقد ذكر في (١٠/ ٤٠٩) عن أبي أُمَامَة البَاهِلِي أنه قال: \"تخرج يوم القيامة ثُلَّة غرّ محجَّلُون، فتسد الأفق، نورهم مثل نور الشمس، فينادي مناد النبيِّ الأُميِّ. . . \"\nوانظر فيه أمثلة من هذا النوع في (١٠/ ٣٧١) من قول سلمان، و(٣/ ٢٥٠) من قول ابن عمر، و(١٠/ ٣٣٦) من قول ابن مسعود، و(٢/ ٣٢٩) من قول ابن عمر أيضًا. ولهذا نظائر أيضًا.\nأمَّا ذكر الهيثمي للمقطوعات في كتابه \"مجمع الزوائد\" ممَّا ليس في الكتب الستة أو بعضها؛\nفانظر فيه على سبيل المثال: (١/ ٢١٥) من قول عِكْرِمَة، و(٣/ ٢٥٣) من قول عبد الرحمن بن يزيد، و(٩/ ٢٧٧) من قول عبد الملك بن مَيسَرَة، و(٩/ ٣٨١) من قول هلال بن يِسَاف، و(١٠/ ٢١٤) من قول عروة. ولذلك نظائر كثيرة.\nبل إن الهيثمي ﵀ ذكر أخبارًا موقوفةً على مثل الزُّبَيْر بن بَكَّار المتوفي (٢٥٦ هـ)، انظر (٩/ ٢١٧ و٢٥٤) من \"مجمع الزوائد\". ولذلك نظائر قليلة.","vol":"1","page":37},{"text":"بل إنَّه ذكر بعض البلاغات، انظر (٩/ ١٠٠) و(١٠/ ١١) في بلاغين عن الإمام أحمد بن حنبل، و(١/ ١٨٤) في بلاغ عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين.\nوهذا الذي قَدَّمْتُ من وجود المراسيل والموقوفات والمقطوعات عند الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، تجده كذلك عند الحافظ ابن حَجَر في كتابه \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\"، وهي \"مسانيد\": أبي داود الطَّيَالِسِي، والحُمَيْدي، وابن أبي عمر، ومسدَّد، وأحمد بن مَنِيع، وأبي بكر بن أبي شَيْبَة، وعبد بن حُمَيْد، والحارث بن أبي أُسامة.\nفبالنسبة للمراسيل، انظر فيه الأحاديث التي تحمل رقم: (٤١) و(١٥٣٣) و(٥٩٥) و(٤٣٠٩) و(٢٧٩٨).\nأمَّا الموقوفات التي ليس لها حكم الرفع، فانظر فيه رقم: (١٠٦٧) و(١١١٤) و(١٤٨٥) و(١٤٨٨) و(٢٨٩١).\nوأمَّا الموقوفات التي لها حكم الرفع، فانظر رقم: (١٠٤٦) و(٢٨٤٦) و(٢٨٥٥) و(٢٩٦٤) و(٢٩٩٣).\nوأمَّا المقطوعات، فانظر الأرقام التالية: (١٧٤) و(١٠٦٩) و(٣٠٤٤) و(٣٢٢٨) و(٣٣٥٩).\nوَلِكُلِّ ذلك نظائر كثيرة.\nوممَّا لا شك فيه أنَّ نسبة غير المرفوع المتصل من الحديث، مرسلًا كان أو موقوفًا أو مقطوعًا، في كتاب \"المطالب العالية\" أكثر منها في كتاب \"مجمع الزوائد\" بالنسبة لمجموع عدد ما فيهما من الحديث جملة.\nوسبب هذه الزيادة عنده، أنّ المسانيد التي أَفْرَدَ زوائدها على الكتب الستة ومسند الإِمام أحمد، مليئة بهذه الأنواع من الحديث، على عكس الكتب التي أَفْرَدَ زوائدها الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، واللَّه أعلم.","vol":"1","page":38},{"text":"أمَّا ما اشترط في التعريف من كون الزيادة مؤثِّرة، حتى يعتبر الحديث بها من الزوائد، فإني أذكر بعض الأمثلة من كتب الزوائد على ذلك بيانًا وإيضاحًا.\nالمثال الأول: روى البزَّار في \"مسنده\" عن أبي هريرة وحذيفة مرفوعًا: \"أَضَلَّ اللَّه ﵎ عن الجمعة من كان قبلنا، فلليهود السبت، وللنصارى الأحد، نحن الآخرون في الدنيا، الأولون يوم القيامة، المغفور لهم قبل الخلائق\".\nقال الإمام الهيثمي في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" (^١) بعد أن ذكره: \"قلت هو في \"الصحيح\"، خلا قوله: \"المغفور لهم قبل الخلائق\"\":\nالمثال الثاني: روى أبو يَعْلَى في \"مسنده\" عن أنس مرفوعًا: \"ألا إنَّ الدُّعاء لا يُرَدُّ بين الأذان والإقامة فادعوا\".\nقال الهيثمي في \"المقصد العلي في زوائد أبي يعلى المَوْصِلِي\" (^٢): \"رواه أبو داود وغيره خلا قوله: فادعوا\".\nالمثال الثالث: روى أحمد في مسنده عن عبد اللَّه بن زيد: \"أنَّ النبيَّ -ﷺ- توضأ فغسل يديه مرتين، ووجهه ثلاثًا، ومسح برأسه مرتين\".\nقال الإمام الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (^٣): \"هو في \"الصحيح\"، خلا قوله: مسح برأسه مرتين. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nالمثال الرابع: روى ابن ماجه في \"سننه\" عن أبي هريرة: \"أنَّ النبيَّ -ﷺ- نام عن ركعتي الفجر فقضاهما بعدما طَلَعَتِ الشمسُ\".\n_________\n(^١) (١/ ٢٩٥) رقم (٦١٧). وانظر فيه مثالًا آخر في (١/ ١١٤) رقم (٢٠٨)، وقد زاده بيانًا في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٤).\n(^٢) ص ٢٨٩ رقم (٢١٣). وانظر فيه مثالًا آخر في ص ٣٢٥ رقم (٢٦٥)، وقد زاده بيانًا في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠١).\n(^٣) (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠).","vol":"1","page":39},{"text":"قال الإمام البُوصيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (^١): \"هذا إسنادٌ رجاله ثقات، رواه الترمذي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من لم يصلِّ ركعتي الفجر، فليصلهما بعدما تطلع الشمس\". وقال: حديث لا نعرفه إلّا من هذا الوجه\".\nفما عند ابن ماجه حكاية فعل، وما عند التِّرْمِذِيّ حكاية قول، ومن ثم اعتبره البُوصيري من الزوائد.\nالمثال الخامس: روى ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" عن عثمان بن أبي العاص أنَّه قال: \"آخر كلام كلَّمني به رسول اللَّه ﷺ حين استعملني على الطائف قال: خَفِّفِ الصلاة على النّاس، حتى وقَّت لي: اقرأ بسبح اسم ربك الأعلى الذي خلق، وأشباهها من القرآن\".\nقال الإمام البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة\" (^٢): رواه مسلم في \"صحيحه\". . . دون قوله: \"حتى وقَّتَ لي\" إلى آخره\".\n* * *\n_________\n(^١) (١/ ١٣٩).\n(^٢) (١/ ٤/ ٣٩١ - مخطوط-). وانظر منه (١/ ٣/ ٢٧٤) في مثال آخر.","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>علم الزوائد: غايته وثمرته</span>\nإذا أردنا الوقوف على غاية هذا العلم وفائدته، فخير وسيلة لذلك، أن نتلمس حقيقة تلك المصنفات التي أُفردت زوائدها، ومناهج أصحابها فيها.\nوقد لخصَّ الإِمام الدِّهْلَويّ ﵀ القول في ذلك عند ذكره للطبقة الثالثة من طبقات كتب الحديث في كتابه \"حجّة اللَّه البالغة\" (^١) فقال:\n\"والطبقة الثالثة: مسانيد وجوامع ومصنَّفات، صُنِّفَتْ قبل البخاري ومسلم، وفي زمانهما وبعدهما، جمعت بين الصحيح والحسن والضعيف والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطأ والصواب والثابت والمقلوب، ولم تشتهر في العلماء ذلك الاشتهار، وإن زال عنها اسم النكارة المطلقة، ولم يتداول ما تفردت به الفقهاء كثير تداول، ولم يَفْحَصْ عن صحتها وسَقَمِها المحدِّثُونَ كثير فحص، ومنه ما لم يخدمه لغوي لشرح غريب، ولا فقيه بتطبيقه بمذاهب السلف، ولا محدِّث ببيان مشكله، ولا مؤرِّخ بذكر أسماء رجاله.\nولا أريد المتأخرين المتعمقين، وإنما كلامي في الأئمة المتقدمين من أهل الحديث، فهي باقية على استتارها واختفائها وخمولها، كـ \"مسند أبي يَعْلَى\"، و\"مصنف عبد الرزاق\"، و\"مصنف أبي بكر بن أبي شَيْبَة\"، و\"مسند عبد بن حُمَيْد\"، والطَّيَالِسِيّ، وكتب البيهقي، والطَّحَاوي، والطبراني.\n_________\n(^١) (١/ ١٣٤ - ١٣٥).","vol":"1","page":41},{"text":"وكان قصدهم جمع ما وجدوه، لا تلخيصَهُ وتهذيبَهُ وتقريبَهُ من العمل\" (^١) انتهى.\nفمثل هذه الحال لتلك المصنفات هو الذي دفع بعض الأئمة المتأخرين للتوجه إليها بالخدمة والعناية. وأي خدمة ابتداءً أجدر بالتقديم من إفراد زوائدها على الكتب الستة، حيث إنَّ ما فيها مما هو في الكتب الستة، فائدته محصورة على الغالب -من حيث الصناعة الحديثية- في التعضيد والتقوية لطريق ضعيف في \"السنن الأربعة\" أو بعضها، أمّا \"الصحيحان\" فقد اتفقت الأُمَّة على صحة ما فيهما.\nفالعناية أولًا لا بد من أن تتوجه صوب هذه الزوائد، لأنَّ القيمة التشريعية والتفسيرية والتوجيهية، وغيرها، إنما تحصل بها بعد حصولها بأحاديث الأصول الستة، فهي متممة مكملة لها.\nبعد هذا الذي تقدَّم يمكن القول: إنَّ غاية علم الزوائد وفائدته هي: تقريب السُّنَّة النبوية وتيسيرها للمسلمين بعامّة، ولعلمائهم بمختلف تخصصاتهم بخاصّة.\nحيث إنَّها مع القرآن الكريم -كما هو مقرر معلوم- المصدران الأوليان لهذا الدين في مجموع بنيته: عقيدةً وشريعةً وأخلاقًا. وأنت إذا قرأت كلام بعض من صنِّف في الزوائد وجدته ينصُّ أو يشير صوب هذه الغاية.\nفهذا الإِمام الهيثمي -وهو رائد علم الزوائد- يقول في مقدمة كتابه \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" (^٢):\n\"فقد رأيت مسند الإِمام أبي بكر البزَّار، المسمى بـ \"البحر الزخَّار\" قد حوى جملة من الفوائد الغزار، يصعب التوصل إليها على من التمسها، ويطول ذلك عليه\n_________\n(^١) أقول: كلام الإِمام الدِّهْلَويّ هذا، على أهميته، لا ينسحب بهذا العموم على جميع مصنفات الأئمة الذين ذكرهم، كما لا يخفى على المتأمل.\n(^٢) (١/ ٥).","vol":"1","page":42},{"text":"قبل أن يخرجها، فأردت أن أتتبع ما زاد فيه على الكتب الستة. . . \".\nويقول ﵀ في مقدمة \"المقصد العلي في زوائد أبي يعلى المَوْصِلي\" (^١):\n\"فقد نظرت مسند الإِمام أبي يَعْلَى أحمد بن عليّ بن المثنَّى ﵁، فرأيت فيه فوائد غزيرة لا يفطن لها كثير من الناس، فعزمت على جمعها على أبواب الفقه لكي يسهل الكشف عنها لنفسي ولمن أراد ذلك\".\nويقول في مقدمة كتابه \"مجمع البحرين في زوائد المُعْجَمَيْن\" (^٢):\n\"فقد رأيت \"المعجم الأوسط\"، و\"المعجم الصغير\"، لأبي القاسم الطبراني ذي العلم الغزير، قد حويا من العلم ما لا يحصل الطالبه إلا بعد كشف كبير، فأردت أن أجمع منهما كل شاردة إلى باب من الفقه يحسن أن تكون فيه واردة\".\nوهذا الحافظ ابن حَجَر ﵀ يقول في مقدمة كتابه \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\" (^٣):\n\"إنَّ الاشتغال بالعلم خصوصًا بالحديث النبوي، من أفضل القربات. وقد جمع أئمتنا منه الشتات على المسانيد والأبواب المرتبات، فرأيت جَمْعَ جميع ما وقفت عليه من ذلك في كتاب واحد، ليسهل الكشف منه على أولي الرغبات، ثم عدلت إلى جمع الأحاديث الزائدة على الكتب المشهورات في الكتب المسندات.\nوعنيت بالمشهورات: الأصول الستة، ومسند أحمد. وبالمسندات: ما رتب على مسانيد الصحابة. . . ورتبته على أبواب الأحكام الفقهية. . . \".\nوهذا التقريب والتيسير أخذ وجوهًا متعددة يمكن حصرها بالأوجه الرئيسة التالية:\n_________\n(^١) ص ٨١.\n(^٢) (١/ ٢ - مخطوط-).\n(^٣) (١/ ٣ - ٤).","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>الوجه الأول:</span>\nحصر زوائد هذه المصنَّفات، وجعلها في متناول يد عامّة المسلمين وخاصتهم من العلماء والباحثين، والاستفادة منها كلّ في مجاله وتخصصه، حيث أَثْرَتْ اجتهاداتهم ودراساتهم وأعمالهم أيما إثراء، وكانت الاستفادة من تلك الدواوين التي أُفردت زوائدها، قبل أن تُفْرَدَ وتخدم، إِمّا معدومةً أو متعذرةً عسرةً، لقلة نسخ كثير من تلك الدواوين التي أُفردت زوائدها، وعدم شهرتها وتداولها، ولصعوبة الوقوف على ما يراد منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>الوجه الثاني:</span>\nترتيب الأحاديث الزوائد تلك على الكتب الفقهية، مزيدًا عليها غيرها مما تتطلبه موضوعات الأحاديث المدرجة في الكتاب، وتفريعها بعد ذلك إلى أبواب معنونة بدقة وبصيرة، بعد أن كانت في معظم أصولها مرتبة على حسب المسانيد. وهذا له من عظيم الأهمية: استدلالًا واجتهادًا واستنباطًا، وتوفيرًا للجهود، واختصارًا للأوقات، وتيسيرًا للبحث، ما لا يدركه إلّا من عاناه واشتغل به. وحسبك في ذلك أن تعلم أن عدد الكتب في مثل كتاب الإِمام البُوصيري \"إتحاف الخِيرة المَهَرة بزوائد المسانيد العشرة\"، قد بلغ مائة وأربعة كتاب، أتى على ذكرها كلها في مقدمته (^١)، وكل كتاب أدرج تحته أبوابًا مختلفة.\nوحسبك في ذلك أيضًا أنْ تعلم أنَّ عدد أبواب كتاب العلم وحده في كتاب \"مجمع الزوائد\" للهيثمي، قد بلغ مائة باب، بمائة ترجمة، تنم عن دقة في فهم النصوص، وحسن تقسيم لها وعرض.\nولتلمس هذا الذي قدَّمت، أذكر بعض عناوين أبواب كتاب العلم مما أورده الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\":\n_________\n(^١) (١/ ٣ - ٥). ويجدر التنبيه هنا إلى أنّ البُوصيري قال: \"ورتبته على مائة كتاب\"، إلا أنني عندما قمت بعدِّهَا وجدتها مائة وأربعة.","vol":"1","page":44},{"text":"١ - باب في طلب العلم.\n٢ - باب فضل العلم.\n٣ - باب حثِّ الشباب على طلب العلم.\n٤ - باب في فضل العلماء ومجالستهم.\n٥ - باب في أدب العالم.\n٦ - باب في أدب الطالب.\n٧ - باب في البكور في طلب العلم.\n٨ - باب في الرحلة في طلب العلم.\n٩ - باب أخذ كُلِّ عِلْمٍ من أهله.\n١٠ - باب النصح في العلم، وهكذا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>الوجه الثالث:</span>\nبيان مراتب أسانيد تلك الأحاديث الزوائد في أهم موسوعات هذا الفن.\nوهذا الوجه يكاد أن يكون أهم أوجه التقريب والتيسير، إن لم يكن أهمها فعلًا. والحكم على أسانيد تلك الأحاديث أو رجالها، وفي أحايين نادرة على الأحاديث نفسها، ليس مما يستسهل، وخاصة في مثل تلك المصنفات التي أُفردت زوائدها، بل هو أمر خطير جليل، ومسؤوليته غير منفكة. مع ملاحظة أن هذه الأحكام قد طالت آلافًا مؤلَّفةً من الحديث النبوي.\nوممن تكلَّم على مراتب أسانيد الأحاديث الزوائد، أو رجالها فحسب، الإِمام الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، والإِمام البُوصيري في \"إتحاف الخِيرة المَهَرة بزوائد المسانيد العشرة\" وفي \"مختصره\"، وفي \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\".\nكما تكلَّم الحافظ ابن حَجَر على الأسانيد في \"المطالب العالية\"، لكن في مواضع قليلة منه، وكان كلامه يتجه في بعض الأحايين نحو مرتبة الحديث ككل، وهذا لا تجده إلّا نادرًا جدًّا في كلام الهيثمي والبُوصيري.","vol":"1","page":45},{"text":"وفي الوقت ذاته تجد الإِمام البُوصيري ﵀، كان أوسع من الحَافِظَيْنِ الهيثمي وابن حَجَر في الكلام على سند الحديث، حيث إنَّه كثيرًا ما يذكر متابعات له وشواهد، مع بيانٍ لمراتبها من حيث الجملة، وترى هذا على وجه الخصوص في كتابه \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\".\nوسأذكر أمثلة من أحكامهم على أسانيد بعض الأحاديث، ليوقف على أهمية هذا الوجه من أوجه التقريب والتيسير في علم الزوائد.\nفمما ورد في كتاب \"مجمع الزوائد\" للإِمام الهيثمي في حكمه على أسانيد الأحاديث:\nقوله: رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه صدقة بن عبد اللَّه السَّمِين، وهو ضعيف منكر الحديث\". (١/ ١٢٧).\nوقوله: \"رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله رجال الصحيح\". (١/ ٢٨٨).\nوقوله: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وإسناده حسن\". (٢/ ٢٢٩).\nوقوله: \"رواه الطبراني، وإسناده منقطع، وفيه ضعف\". (٦/ ٢٦٥).\nوقوله: \"رواه أحمد، وفيه مسلم بن محمد بن زائدة، قال بعضهم: وصوابه صالح بن محمد بن زائدة، وقد وثقه أحمد وضعَّفه أكثر الناس، وبقية رجاله رجال الصحيح\". (٧/ ٢١٠).\nوممَّا ورد في \"إتحاف الخِيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة\" للإِمام البُوصيري -والكتاب مخطوط-:\nقوله: \"سَلِيط بن أيوب الأنصاري المَدَني ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وباقي رجال الإِسناد ثقات\". (١/ ٢٥).\nوقوله: \"هذا إسناد صحيح\". (١/ ٦٤).","vol":"1","page":46},{"text":"وقوله: \"هذا إسناد رجاله ثقات\". (١/ ٢/ ٢١٩).\nوقوله: \"هذا حديث له شواهد في الصحيحين\" وغيرهما\". (١/ ٣/ ٣٤٣).\nوقوله: \"هذا إسناد حسن\". (١/ ٤/ ٣٨١).\nوممَّا ورد في المختصر إتحاف الخِيرة المهرة\" -والكتاب مخطوط، وهو من اختصار البُوصيري نفسه-:\nقوله: \"رواه إسحاق بن رَاهُوْيَه بسند ضعيف. أبو مَطَر مجهول قاله أبو حاتم\". (١٧/ آ).\nوقوله: \"رواه مسدَّد ورواته ثقات\". (٣٤/ آ).\nوقوله: \"رواه إسحاق بن رَاهُوْيَه، وأحمد بن مَنِيع، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، بإسناد صحيح، واللفظ له\". (٧٠/ ب).\nوقوله: \"رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وعنه أبو يَعْلَى، ورواه البزَّار. ومَدَارُ أسانيدهم على داود بن يزيد، وهو ضعيف\". (١٥٠/ آ).\nوقوله: \"رواه عَبْدُ بن حُمَيْد عن إبراهيم بن الأشعث، وهو ضعيف\". (٢٣٣/ ب).\nوممَّا ورد في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\":\nقوله: \"هذا إسناد ضعيف، لضعف أولاد سعد القَرَظْ: عمَّار وسعد وعبد الرحمن. رواه مسلم وأبو داود والنَّسَائي والتِّرْمِذِيّ من حديث أبي جُحَيْفَة وقال: حسن صحيح\". (١/ ٩٠) -مصحَّحًا ما وقع في المطبوع من تصحيف وتحريف-.\nوقوله: \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. رواه الإِمام أحمد في \"مسنده\" من حديث أم هانئ أيضًا، ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\" هكذا، ورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" عن ابن نُمَيْر عن أبي معاوية عن هشام فذكره\". (٣/ ٤٠).","vol":"1","page":47},{"text":"وقوله: \"هذا إسناد رجاله ثقات، إلّا أنه منقطع. إسحاق بن يحيى لم يدرك عُبَادَة، قاله البخاري والتِّرْمِذِيّ، وله شاهد من حديث الضحَّاك بن سفيان، رواه أصحاب \"السنن الأربعة\"، وقال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح\". (٣/ ١٢٤ - ١٢٥).\nوقوله: \"هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لَهِيعة، وتدليس الوليد بن مسلم. ورواه الحاكم من طريق يحيى بن إسحاق السِّيْلَحِيني عن ابن لَهِيعة. ورواه البيهقي عن الحاكم\". (٢/ ٣٤) -مصَّححًا ما وقع في المطبوع من تصحيف-.\nوقوله: \"هذا إسناد حسن. وله شاهد من حديث ابن عمر، رواه أحمد في \"مسنده\". ورواه الحاكم من حديث ابن عبَّاس، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد\". (٤/ ٣٧).\nوممَّا ورد في \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\" للحافظ ابن حَجَر:\nقوله: \"إسناد صحيح\". (١/ ٢٠٨).\nوقوله: \"حديث موضوع\". (١/ ٢٥٨).\nوقوله: \"ثُمَامَة تكلَّم فيه عليّ بن المَدِيني وغيره، وسياق قِصَّة عمر في \"الصحيحين\" ليس فيها غالب هذا المذكور هنا\". (٤/ ٤٧). .\nوقوله: \"هذا حديث صحيح\". (٤/ ١٤٤).\nوقوله: \"هذا إسناد حسن\". (٤/ ٢٥٧).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>الوجه الرابع:</span>\nالتأكيد على منهج علمي في البحث والعزو، وتيسيره وضبطه.\nلأنَّ إفراد الأحاديث الزوائد في تلك المصنفات، إنما تمَّ -كما تقدَّم- على أحاديث الكتب الستة الأصول، وأحاديث المصنفات التي أُفردت زوائدها تأتي في المرتبة بعد أحاديث الأصول الستة، بحيث لا يصحُّ في علم التخريج، عزو الحديث إلى \"مسند أحمد\" وهو في \"صحيح البخاري\". أو عزوه إلى أحد","vol":"1","page":48},{"text":"\"معاجم الطبراني\"، وهو في \"السنن\" لأبي داود، وهكذا.\nومن ثمَّ فإنَّ وجود هذه الزوائد في مصنفات جامعة، والتي يتسم بعضها بالموسوعية كـ \"مجمع الزوائد\" و\"إتحاف الخِيرة المَهَرَة\" و\"المطالب العالية\"، جعل الباحث يعتمد أولًا على أحاديث الكتب الستة الأصول، ويصرف همَّته نحوها، فإن لم يجد بغيته فيها، عَرَّج صوب كتب الزوائد.\nوحتى كتب الزوائد هذه، ليست في منزلة واحدة، حيث إنَّ ما ضمَّه \"مجمع الزوائد\" من الحديث، هو من حيث الجملة أعلى منزلة ممَّا ضمَّه كتاب \"إتحاف الخِيرة المهرة\" وكتاب \"المطالب العالية\" مع اتحاد موضوعهما.\nوهناك فائدة لكتب الزوائد تتعلق بعصرنا هذا خاصة، وهي أنَّ من لطف اللَّه تعالى ورحمته، أن ألهم هؤلاء الأئمة بإفراد زوائد هذه المصنفات بعينها، لأنَّ بعضًا منها لا يُعْلَمُ له وجود في عالم المخطوطات اليوم، أو بعلم وجوده ناقصًا، ولولا وجود تلك المصنفات في فنّ الزوائد، لضاع من بين أيدينا بعض قليل من حديث رسول اللَّه ﷺ، وإن كان معلومًا لمن سبقنا، مستفادًا منه في اجتهاداتهم وكتاباتهم وتخاريجهم ونحوها.\n* * *","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>مراتب الأحاديث الزوائد روايةً واستدلالًا</span>\nمن خلال النظر في الأحاديث الزوائد، نجد أنَّها ليست جميعًا بمنزلة واحدة. فمن حيث الرواية، نجد أنَّ فيها المتصل المرفوع، والمرسل، والبلاغ، والموقوف، والمقطوع.\nومن حيث الاستدلال والاستنباط، نجد أنَّ منها ما هو محلُّ اتفاق في الاحتجاج والعمل، ومنها ما هو مختلف فيه، ومنها ما لا يُحْتَجُّ به.\nوباعتبار هذين الأمرين يمكن ترتيبها على النحو التالي:\nأولًا: الأحاديث الزوائد المتصلة المرفوعة التي لم تخرَّج في الأصول الستة أو بعضها، لا من حديث الصحابي الذي رواه صاحب المُصَنَّفِ المزيد منه، ولا من حديث غيره من الصحابة.\nثانيًا: الأحاديث الزوائد المتصلة المرفوعة التي خرَّجها أصحاب الأصول الستة أو بعضهم، لكن عند صاحب المُصَنَّف المزيد منه، زيادة مؤثِّرة ليست عندهم.\nثالثًا: الأحاديث الزوائد الموقوفة التي لها حكم المرفوع والتي لم يُخَرِّجْهَا أصحاب الأصول الستة أو بعضهم.","vol":"1","page":50},{"text":"رابعًا: الأحاديث الزوائد المتصلة المرفوعة التي خَرَّجَهَا أصحاب الأصول الستة أو بعضهم، لكن مع اختلاف الصحابي الراوي.\nخامسًا: الأحاديث الزوائد المُرْسَلَةُ والتي لم تُخَرَّجْ في الأصول الستة أو بعضها.\nسادسًا: الأحاديث الزوائد من البلاغات والموقوفات التي ليس لها حكم الرفع، والمقطوعات، ممَّا لم يُخَرَّجُ في الأصول الستة أو بعضها.\n* * *","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>المصنفات في فنِّ الزوائد</span>\nسأذكر هنا ما وقفت عليه من مصنَّفات للأئمة في هذا الفنِّ، معرِّفًا بها، مراعيًا في ترتيبها الأقدم وفاةً لمؤلفيها.\n١ - \"زوائد ابن حِبَّان على الصحيحين\" للإِمام مُغَلْطَاي بن قَلِيج البَكْجَري الحَنَفِي (ت ٧٦٢ هـ). وهو في مجلد كما قاله الحافظ تقي الدين بن فهد المَكِّي في \"لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحُفَّاظ\" (^١). والظاهر أنَّ عمله هذا لم يُكْتَبْ له الذيوع والانتشار، ولم أقف على من ذكره أو أشاد به ممن صنَّف في هذا الفنّ من المتقدِّمين (^٢).\n_________\n(^١) ص ١٣٩. وانظر \"ذيل طبقات الحفاظ\" للسيوطي ص ٣٦٦.\n(^٢) أقول: ذكر الإِمام السيوطي في \"ذيل طبقات الحفاظ\" ص ٣٦١، عند ترجمته للإِمام ابن كثير الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، أنه: \"رَتَّبَ مسند أحمد على الحروف وضَمَّ إليه زوائد الطبراني وأبي يعلى له\". وقد اعتمد الدكتور نايف الدعيس على كلام السيوطي هذا في مقدمة تحقيقه لكتاب \"المقصد العلي في زوائد أبي يَعْلَى المَوْصِلي\" ص ٦٠ - ٦١، حيث عَدَّ كتاب ابن كثير هذا فيما صُنِّفَ في فَنِّ الزوائد، وقال: إنه ممن لم يكتب له البقاء ولا الذيوع، ولم يعرف حتى وقتنا الحاضر و. . . وهذا كلُّه موضع نظر.\nفالكتاب موجود، واسمه \"جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن\"، وقد قام بتحقيق قسم منه الأستاذ صالح أحمد الوعيل، وقدَّمه إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة عام (١٤٠٥ هـ) كرسالة دكتوراه. ولا علاقة للكتاب في فن الزوائد، ينبيك عن ذلك ما جاء في مقدمة ابن كثير له (١/ ٢٣٩ - ٢٤١) حيث يقول: \"الذي جمعته أيضًا من كتب الإِسلام المعتمدة في الأحاديث الواردة عن رسول اللَّه ﷺ. ومن ذلك الكتب =","vol":"1","page":52},{"text":"٢ - \"غاية المقصد في زوائد المسند\" (^١) للإِمام نور الدين عليّ بن أبي بكر الهيثمي أبي الحسن (ت ٨٠٧ هـ).\nوقد جمع فيه زوائد \"مسند الإمام أحمد\" على الكتب الستة، مرتبًا له على الأبواب، ملتزمًا بذكر أسانيدها.\nوقد جاء في مقدمته ما يوضح طريقة المصنِّف الهيثمي فيه، حيث يقول:\n\"ذكرت فيه ما انفرد الإِمام أحمد ﵁، من حديث بتمامه، ومن حديث شاركهم فيه أو بعضهم وفيه زيادة عنده. فربما فضل الزيادة بأن تكون في أول الحديث وهو طويل، فأذكرها ثم أقول: فذكره. . وربما كانت في آخره وهو طويل أيضًا، فأذكر أول الحديث، ثم أقول: فذكره إلى أن قال كذا وكذا. وربما ذكرت الحديث ونبَّهت عليها، وربما سكت لوضوحها عندي. . . . \"\n_________\n= الستة. . . ومن ذلك \"مسند الإِمام أحمد\" و\"مسند أبي بكر البزَّار\" و\"مسند الحافظ أبي يعلى المَوْصِلي\" و\"المعجم الكبير\" للطبراني ﵏. فهذه عشرة كاملة أذكر في كتابي هذا مجموع ما في هذه العشرة، وربما زدت عليها من غيرها. وقَلَّ ما يَخْرُجُ عنها من الأحاديث ممَّا يُحْتَاج إليه في الدِّين، وهذه الكتب العشرة تشتمل على أربا من مائة ألف حديث بالمكررة. . . وشرطي فيه أن أترجم كُلَّ صحابي له رواية عن رسول اللَّه ﷺ، مرتبًا على حروف المعجم، وأورد له جميع ما وقع له في الكتب وما تيسر لي من غيرها\".\nوقارن بين ما جاء في مقدمة ابن كثير هذه، وبين ما ذكره حول موضوع الكتاب وصفة ترتيبه، الحافظ ابن حَجَر في \"إِنْبَاء الغُمْر بأَنْبَاء العُمْر\" (١/ ٤٧)، والمباركفوري في \"مقدمة تحفة الأحوذي\" (١/ ٨٥)، والشيخ أحمد شاكر في \"عمدة التفسير\" (١/ ٣٥ - ٣٦).\n(^١) الكتاب مخطوط لم يطبع بعد، ومنه نسخة في مكتبة الحرم المكي، وقفت على صورتها في مكتبة الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة، وهي فيها برقم (١٨٣٩)، وعدد أوراق هذه النسخة (٣٦٠) ورقة. وقد حُقِّقَ في جامعة أم القرى بمكة المكرمة في أربع رسائل للدكتوراه.","vol":"1","page":53},{"text":"٣ - \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" (^١) للإِمام الهيثمي.\nوقد جمع فيه زوائد مسند البزَّار، المسمى بـ\"البحر الزخَّار\" على الكتب الستة، وقد رَتَّبَ الكتاب على الأبواب، وساق الأحاديث بأسانيدها، وقد بلغ عدد أحاديثه (٣٦٩٨) حديثًا.\nوقد قال في \"مقدمته\" (١/ ٥ - ٦):\n\"فقد رأيت مسند الإِمام أبي بكر البزَّار المسمى بـ \"البحر الزخَّار\" قد حوى جملةً من الفوائد الغزار، يصعب التوصل إليها على من التمسها، ويطول ذلك عليه قبل أن يخرجها، فأردت أن أتتبع ما زاد فيه على الكتب الستة، من حديث بتمامه، وحديث شاركهم (^٢). . . وفيه زيادة. مميزًا بقولي: قلت رواه فلان خلا كذا، أو لم أره بهذا اللفظ، أو لم أره بتمامه، اختصره فلان، أو نحو هذا، وربما ذَكَرَ الحديث بطريق فيكتفي بذكر سند الحديث الثاني، ثم يقول: فذكره، أو فذكر نحوه، وما أشبه ذلك. فأقول بعد ذكر السند: قال فذكره، أو قال فذكر نحوه. وربما ذكر السند والمتن فأقول: قلت فذكره، أو فذكر نحوه، وإذا تكلَّم على حديث بجرح لبعض رواته أو تعديل بحيث طوَّل: اختصرت كلامه من غير إخلال بمعنى، وربما ذكرته بتمامه إذا كان مختصرًا، وقد ذكر فيه جرحًا وتعديلًا مستقلًا لا يتعلق بحديث بعده، وروي فيه أحاديث بسنده فرويت الأحاديث والكلام عليها إن كان تكلّم عليها، وتركت ما عداه\".\n٤ - \"المقصد العلي في زوائد أبي يَعْلَى المَوْصِلي\" (^٣) للإِمام الهيثمي:\n_________\n(^١) طبع في أربعة مجلدات في مؤسسة الرسالة عام (١٣٩٩ هـ) بتحقيق الشيخ العلّامة حبيب الرحمن الأعظمي رحمه اللَّه تعالى.\n(^٢) بياض في الأصل.\n(^٣) طبع الجزء الأول منه عام (١٤٠٢ هـ) بتحقيق الدكتور نايف الدعيس، ونشرته مؤسسة تهامة في المملكة العربية السعودية.","vol":"1","page":54},{"text":"وقد جمع فيه زوائد \"مسند أبي يعلى\" -الرواية المختصرة-، على الكتب الستة، وأضاف إليه زوائد مسانيد العشرة المبشرين بالجنَّة من الرواية المطولة التي سمَّاها \"المسند الكبير\". ورتبه على الأبواب، موردًا الأحاديث بأسانيدها.\n\"وقد تبلغ أحاديثه مجموعة ما يقارب ألفين وأربعمائة حديثًا\" (^١).\nأمَّا عن منهجه فيه، فإنَّه لا يختلف عن سائر مصنفاته في الزوائد، بإضافة ما جاء في \"مقدمته\" ص ٨١ من قوله: \"وربما ذكر الإِمام أبو يعلى بعض الحديث أحيانًا ثم يقول: \"فذكره أو فذكر نحوه\"، فإذا ذكرت ذلك أقول: \"قال فذكره\" أو \"قال فذكر\". وما كان من ذلك ليس فيه قال، فهو من تصرفي\".\n٥ - \"البدر المنير في زوائد المعجم الكبير\" للإمام الهيثمي.\nوقد جمع فيه زوائد \"المعجم الكبير\" للإمام الطبراني على الكتب الستة، وهو في ثلاثة مجلدات (^٢).\nوالظاهر أنَّ سيرته في كتابه هذا كسيرته في كتبه الأخرى في فن الزوائد.\n٦ - \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (^٣) للإِمام الهيثمي.\nوقد جمع فيه زوائد \"المعجمين\": \"الأوسط\" و\"الصغير\"، للإِمام الطبراني، على الكتب الستة، مرتبًا له على الأبواب مع ذكر الأسانيد.\nومنهجه فيه كمنهجه في كتبه الأخرى، بإضافة ما جاء في \"مقدمته\" (١/ ٢) من قوله: \"فما كان من حديث على أوله (ق) فهو في \"المعجم الصغير والأوسط\"\n_________\n(^١) كما قاله محققه ص ٧٣. أقول: وعدد أحاديث \"مسند أبي يعلى\" -الرواية المختصرة-: (٧٥٥٥) حديثًا كما جاء في الطبعة التي حققها الأستاذ حسين الأسد.\n(^٢) انظر \"لحظ الألحاظ\" لابن فهد ص ٢٤٠، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧٢.\n(^٣) الكتاب مخطوط، توجد مصورته برقم (٧٦) في مكتبة الجامعة الإِسلامية، عن النسخة المخطوطة في مكتبة أحمد الثالث في تركيا. وتبلغ صفحاته (٥٠٨) صفحة، وقد طبع أخيرًا.","vol":"1","page":55},{"text":"بإسناده سواء، ومتنه بنحوه أو مثله. وما كان على أوله (ص) فهو ما انفرد به \"الصغير\"، وما كان من \"الصغير\" وله أسانيد في \"الأوسط\"، بدأت بإسناد \"الصغير\" وذكرت طرقه من \"الأوسط\"\".\n٧ - \"مجمع الزوائد ومنبع الفوائد\" (^١) للإِمام الهيثمي.\nوهو موسوعة حديثية قلَّ نظيرها بين موسوعات السُّنَّة النبوية، حيث جمع فيها الإِمام الهيثمي بين كتبه الخمسة المتقدمة، بعد حذف أسانيدها، والكلام على مراتبها قبولًا وردًّا، مرتبًا له على الأبواب.\nوقد قال في \"مقدمته\" (١/ ٨): \"وما تكلَّمت عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت له متنًا بنحوه، فإني أكتفي بالكلام عقب الحديث الأول إلَّا أن يكون المتن الثاني أصحّ من الأول. وإذا روى الحديث الإِمام أحمد وغيره فالكلام على رجاله إلَّا أن يكون إسناد غيره أصح، وإذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى بقية الأسانيد وإن كانت ضعيفة، ومن كان من مشايخ الطبراني في \"الميزان\" نَبَّهْتُ على ضعفه، ومن لم يكن في \"الميزان\" ألحقته بالثقات الذين بعده! والصحابة لا يشترط فيهم أن يُخَرِّجَ لهم أهل الصحيح فإنهم عدول، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في \"الميزان\"! \".\n٨ - \"بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث\" (^٢) للإِمام الهيثمي.\nوقد جمع فيه زوائد \"مسند الحارث بن أبي أُسامة\" المتوفى سنة (٢٨٢ هـ)، على الكتب الستة. وقد رتَّبه على الأبواب، ذاكرًا الأحاديث بأسانيدها، وعدد أحاديثه (١١١١) حديثًا.\nوقد جاء في \"مقدمته\" (١/ ١) قوله: \"إنَّ سيدي وشيخي شيخ الإِسلام زين\n_________\n(^١) طبع في القاهرة عام (١٣٥٢ هـ) في عشرة مجلدات، ونشرته مكتبة القدسي.\n(^٢) حققه الأستاذ حسين أحمد صالح الباكري، وقدَّمه إلى الجامعة الإِسلامية كرسالة دكتوراه.","vol":"1","page":56},{"text":"الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العِرَاقي أحسن اللَّه إليه وأرضاه وجعل الجنَّة مثوانا ومثواه، أَهَّلني لإِفراز كُتُبٍ فسررت بذلك، ثم أمرني بتخريج زوائد الحارث بن محمد بن أبي أسامة. . . فجمعتها من نسخة من تجزئة سبعة وثلاثين جزءًا فوجدتها ناقصة الجزء الثالث عشر، ومقدار عشرة أوراق أو نحوها، وصفحة من أول الجزء الحادي عشر، وصفحة من أول الجزء الأخير. وأنا أتطلب ذلك إلى الآن لم أجدها، وعسى أن يسهلها اللَّه بمنّه وفضله آمين\".\n٩ - \"موارد الظمآن إلى زوائد ابن حِبَّان\" (^١) للإِمام الهيثمي.\nجمع فيه ﵀ زوائد \"صحيح ابن حِبَّان\" على \"الصحيحين\" للإِمامين البخاري ومسلم. وقد بلغت أحاديثه (٢٦٤٧) حديثًا.\nوقد قال في \"مقدمته\" ص ٢٨: \"رأيت أن أفرد زوائد \"صحيح أبي حاتم محمد بن حِبَّان البُسْتِيّ\" ﵁ على \"صحيح\" البخاري ومسلم ﵄، مرتبًا ذلك على كتب فقه أذكرها، لكي يسهل الكشف منها، فإنه لا فائدة في عزو الحديث إلى \"صحيح ابن حِبَّان\" مع كونه في شيء منهما. وأردت أن أذكر الصحابي فقط وأسقط السند اعتمادًا على تصحيحه، فأشار عليّ سيدي الشيخ الإِمام العلّامة الحافظ وليّ الدِّين أبو زُرْعَة. . . بأن أذكر الحديث بسنده، لأنَّ فيه أحاديث تكلَّم فيها بعض الحفَّاظ، فرأيت أنَّ ذلك هو الصواب، فجمعت زوائده ورتبتها على كتب أذكرها هي. . . . \".\n١٠ - \"إتحاف الخِيرة المَهَرة بزوائد المسانيد العشرة\" (^٢) للإِمام شهاب الدين أحمد بن أبي بكر الكِنَاني البُوصيري (ت ٨٤٠ هـ).\n_________\n(^١) حققه الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة ﵀، ونشرته المكتبة السلفية في القاهرة.\n(^٢) الكتاب مخطوط لم يطبع بعد، وتوجد له مصورة كاملة في مكتبة الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة، تحمل رقم (٢٣٢). وقد شُرِعَ في تحقيقه كرسائل للدكتوراه، مقدَّمة إلى الجامعة ذاتها.","vol":"1","page":57},{"text":"وقد جمع فيه زوائد عشرة \"مسانيد\" على الكتب الستة. وهذه \"المسانيد\" هي:\n(١) مسند أبي داود الطَّيَالِسِيّ سليمان بن أحمد (ت ٢٠٤ هـ).\n(٢) مسند أبي بكر عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الحُمَيدي (ت ٢١٩ هـ).\n(٣) مسند مُسَدَّد بن مُسَرُهَد الأَسَدي (ت ٢٢٨ هـ).\n(٤) مسند أبي بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي شَيْبَة (ت ٢٣٥ هـ).\n(٥) مسند إسحاق بن رَاهُوْيَه (ت ٢٣٨ هـ) -القسم الموجود منه-.\n(٦) مسند محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني (ت ٢٤٣ هـ).\n(٧) مسند أحمد بن مَنِيع البَغَوي الأَصَمّ (ت ٢٤٤ هـ).\n(٨) مسند عَبْد بن حُمَيْد الكَشِّيّ (ت ٢٤٩ هـ).\n(٩) مسند الحارث بن محمد بن أبي أُسامة التَّمِيميّ (ت ٢٨٢ هـ).\n(١٠) \"المسند الكبير\" للإِمام أبي يَعْلَى المَوْصِلي أحمد بن عليّ (ت ٣٠٧ هـ).\nوقد رَتَّبَ كتابه هذا على الأبواب في أربعة ومائة كتاب، وذكر الأحاديث بأسانيدها، وتكلَّم عليها -إلَّا قليلًا منها- قبولًا وردًّا.\nوقد اختصره بعد أن جَرَّدَهُ من أسانيده بكتاب سمّاه: \"مختصر إتحاف الخِيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة\" (^١).\nوقد أبان ﵀ عن منهجه وطريقته في كتابه \"الإِتحاف\" بقوله في \"مقدمته\" (١/ ٢ - ٣):\n\"فإن كان الحديث في \"الكتب الستة\" أو أحدها من طريق صحابي واحد لم أخرجه إلَّا أن يكون الحديث فيه زيادة عند أحد المسانيد المذكورة تدل على حكم،\n_________\n(^١) وقفت على نسخة ناقصة منه في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة.","vol":"1","page":58},{"text":"فأخرجه بتمامه ثم أقول في آخره: \"رووه أو بعضهم باختصار\"، وربما بَيَّنْتُ الزيادة، مع ما أضمه إليه من \"مسندي\" أحمد بن حنبل، والبزّار، و\"صحيح ابن حِبَّان\"، وغيرهم كما سَيُرى إن شاء اللَّه تعالى. وإن كان الحديث من طريق صحابيين فأكثر، وانفرد أحد المسانيد بإخراج طريق منه، أخرجته وإن كان المتن واحدًا، وأنبه عقب الحديث أنه في \"الكتب الستة\" أو أحدها من طريق فلان مثلًا إن كان، لئلا يظن أن ذلك وهم، فإن لم يكن الحديث في \"الكتب الستة\" أو أحدها من طريق صحابي آخر، ورأيته في غير \"الكتب الستة\"، نبَّهت عليه للفائدة، وليُعْلَمَ أنّ الحديث ليس بفرد. وإن كان الحديث في \"مسندين\" فأكثر من طريق صحابي واحد أوردته بطرقه في موضع واحد إن اختلف الإِسناد، وكذا إن اتحد الإِسناد، بأن رواه بعض أصحاب المسانيد معنعنًا، وبعضهم صرّح فيه بالتحديث، فإن اتفقت الأسانيد في إسناد واحد، ذكرت الأول منها، ثم أحيل عليه. وإن كان الحديث في \"مسند\" بطريقين فأكثر، ذكرت اسم صاحب المسند في أول الإِسناد، ولم أذكره في الثاني، ولا ما بعده، بل أقول: قال، ما لم يحصل اشتباه. هذا كلّه في الإِسناد.\nوأمَّا المَتْنُ: فإن اتفقت المسانيد على مَتْنٍ بلفظٍ واحدٍ، سقت متن المسند الأول حسب، ثم أحيل ما بعده عليه. وإن اختلفت، ذكرت من كل مسند، وإن اتفق بعض واختلف بعض، ذكرت المختلف فيه، ثم أقول في آخره: فذكره\" (^١) انتهى.\n_________\n(^١) قال الإِمام السَّخَاويّ في \"الضوء اللامع\" (١/ ٢٥٢) في ترجمة الإِمام البُوصيري: \"والتقط من هذه الزوائد ومن \"مسند الفردوس\" كتابًا جعله ذيلًا على \"الترغيب\" للمُنْذِري، سمّاه: \"تحفة الحبيب للحبيب بالزوائد في الترغيب والترهيب\"، ومات قبل أن يهذبه ويبيضه، فبيضه من مسودته ولده، على خلل كثير فيه، فإنه ذكر في خطبته أنه يقتفي أثر الأصل في إصلاحه وسرده، ولم يوف بذلك، بل أكثر من إيراد الموضوعات وشبهها بدون بيان\".","vol":"1","page":59},{"text":"١١ - \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (^١) للإِمام البُوصيري:\nجمع فيه زوائد \"سنن ابن ماجه\" على \"الكتب الخمسة\": \"الصحيحين\"، و\"السنن الثلاثة\" لأبي داود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.\nوقد قال في \"مقدمته\" (١/ ٣ - ٤): \"فإن كان الحديث في الكتب الخمسة أو أحدها من طريق صحابي واحد، لم أخرجه، إلَّا أن يكون فيه زيادة عند ابن ماجه تدل على حكم. وإن كان من طريق صحابيين فأكثر، وانفرد ابن ماجه بإخراج طريق منها، أخرجته ولو كان المتن واحدًا، وأنبه عقب كل حديث أنه في الكتب الخمسة المذكورة أو أحدها عن طريق فلان مثلًا إن كان، فإن لم يكن ورأيت الحديث في غيرها، نَبَّهْتُ عليه لفائدةٍ، وَلِيُعْلَمَ أَنَّ الحديث ليس بفرد.\nثم أتكلم على كلِّ إسناد بما يليق بحاله صحةً أو حسنًا أو ضعفًا وغير ذلك، وما سكت عليه ففيه نظر\" انتهى.\nوعدد أحاديثه (١٣٣٩) حديثًا.\n١٢ - \"فوائد المنتقي لزوائد البيهقي\" للإِمام البُوصيري.\nجمع فيه زوائد \"السنن الكبرى\" للإِمام البيهقي أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ)، على الكتب الستة (^٢).\n١٣ - \"زوائد مسند البزَّار\" (^٣) للإِمام ابن حَجَر العَسْقَلانِي أحمد بن عليّ\n_________\n(^١) طبع في أربعة أجزاء في المكتبة العربية في بيروت عام (١٤٠٢ هـ) بتحقيق محمد المنتقي الكشناوي، وهي طبعة سقيمة مشحونة بالسقط والتحريف والتصحيف، ثم طبع بعد في مصر وبيروت بتحقيقين مختلفين.\n(^٢) انظر: \"الضوء اللامع\" (١/ ٢٥١) وقال: \"إنَّه في مجلدين أو ثلاثة\"، و\"ذيل طبقات الحفّاظ\" ص ٣٧٩ - ٣٨٠، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧٠ - ١٧١.\n(^٣) حقَّق نصفه إلى كتاب الأطعمة، الأستاذ عبد اللَّه مراد السلفي، وقدّمه رسالة دكتوراه إلى الجامعة الإِسلامية عام (١٤٠٤ هـ).","vol":"1","page":60},{"text":"أبو الفضل (ت ٨٥٢ هـ).\nونترك للحافظ ﵀ أن يبين لنا عن حقيقة عمله ومنهجه فيه، حيث يقول في \"مقدمته\" (١/ ١):\n\"أمَّا بعد فإنني لمّا علَّقت الأحاديث الزائدة على \"الكتب الستة\"، و\"مسند الإمام أحمد\" (^١) ﵁، جَمْعَ شيخنا الإِمام أبي الحسن الهيثمي، وقفت على تخريج زوائد أبي بكر البزَّار ﵀، جَمْعَ أبي الحسن المذكور على الكتب الستة أيضًا. فرأيت أَنْ أُفْرِدَ هنا من تصنيفه المذكور ما انفرد به أبو بكر عن الإِمام أحمد، لأن الحديث إذا كان في المسند الحنبلي لم يحتج إلى عزوه إلى مصنف غيره لجلالته و. . . (^٢) فإنني كنت عملت أطراف مسند أحمد في مجلدتين، وحاجتي ماسّة إلى الازدياد، فآثرت هذا المصنف على الاختصار الذي وضعت. وأضفت إليه كلام الشيخ أبي الحسن على الأحاديث مجموعة، الذي عمله محذوف الأسانيد، لأنّ الكلام على بعض رجال السند عقب السند أولى بعدم الوهم، واللَّه الموفق. وقد زدت جملة في الكلام على الأحاديث أقول في أولها: قلت. واللَّه الموفق\" انتهى.\nوقد تكلَّم الحافظ ﵀ على بعض الأحاديث قبولًا وردًّا، ولم يلتزم في أحاديث الكتاب كُلِّه، وما ترك الكلام عليه أكثر بكثير ممَّا تكلَّم عليه.\nوتعقَّب شيخه الهيثمي فيما أورده من أحكام على أسانيد البزّار في كتابه \"مجمع الزوائد\" في بعض الأحاديث، وفي أكثر تعقباته تلك فوائد غاليات.\n١٤ - \"زوائد مسند الحارث بن أبي أُسَامة\" للحافظ ابن حَجَر.\n_________\n(^١) أقول: هذا سبق ذهن من الحافظ ابن حَجَر ﵀ المولي تعالى، فإنّ الحافظ الهيثمي قد أفرد الزوائد على الكتب الستة وحدها، ولم يتنبه محقق الكتاب لذلك.\n(^٢) بياض في الأصل.","vol":"1","page":61},{"text":"جمع فيه زوائد \"مسند الحارث بن أبي أُسامة\" على \"الكتب الستة\" و\"مسند الإمام أحمد\" (^١).\n١٥ - \"زوائد مسند أحمد بن مَنِيع\" للحافظ ابن حَجَر (^٢).\n١٦ - \"زوائد الأدب المفرد للبخاري\" للحافظ ابن حَجَر.\nجمع فيه زوائد كتاب \"الأدب المفرد\" للإِمام البخاري على الكتب الستة (^٣).\n١٧ - \"المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية\" (^٤) للحافظ ابن حَجَر.\nوقد جمع فيه الحافظ ﵀ زوائد المسانيد العشرة المتقدِّمة عند الكلام على \"إتحاف الخِيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة\" للإِمام البُوصيري، على \"الكتب الستة\" و\"مسند الإمام أحمد\".\nوإنما ذَكَرَ ثمانية مسانيد فقط، لأنَّ التاسع وهو \"مسند إسحاق بن رَاهُوْيَه\" لم يقف إلَّا على قدر نصفه فتتبع ما فيه، والعاشر هو \"مسند أبي يَعْلَى\" -الرواية المطولة-، جمع منه الزوائد التي لم يذكرها الهيثمي في \"مجمع الزوائد\".\nفموضوع كتاب \"الإِتحاف\" و\"المطالب\" واحدٌ لا يختلف إلَّا في الكتب: المزيد عليها، حيث أضاف الحافظ ابن حَجَر سابعًا هو \"مسند الإمام أحمد\".\nقال الحافظ ابن حَجَر (^٥) بعد أن ذكر الكتب العشرة المزيد منها: \"ووقفت على قِطَعٍ من عِدَّة مسانيد، كـ \"مسند الحسن بن سفيان\"، ومحمد بن هشام\n_________\n(^١) انظر \"فهرس الفهارس والأثبات\" (١/ ٣٣٤).\n(^٢) ذكره الدكتور شاكر عبد المنعم في كتابه \"ابن حَجَر العَسْقَلاني ودراسة مصنفاته\" (١/ ٤٣٤): ولم يتكلّم عليه بشيء.\n(^٣) انظر \"فهرس الفهارس والأثبات\" (١/ ٣٣٤).\n(^٤) طبع بتحقيق الشيخ العلّامة حبيب الرحمن الأعظمي رحمه اللَّه تعالى في أربعة مجلدات، ونشرته وزارة الأوقاف الكويتية عام (١٣٩٠ هـ).\n(^٥) في مقدمته \"للمطالب العالية\" (١/ ٤).","vol":"1","page":62},{"text":"السَّدُوسِي، ومحمد بن هارون الرُّوياني، والهيثم بن كُلَيب، وغيرها، فلم أكتب منها شيئًا، لعلي إذا بيَّضت هذا التصنيف أن أرجع فأتتبع ما فيها من الزوائد، وأضيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة من الكتب التي على فوائد الشيوخ\".\nوالنسخة المجردة خالية من إضافة ذلك.\nلكن وجدت الحافظ ﵀ يذكر بعض الأحاديث من غير المسانيد العشرة المتقدمة، بل من غير المسانيد التي أشار آنفًا إلى أنه وقف على قِطَعٍ منها.\nفقد ذكر حديثًا وعزاه لعبد الرزاق الصَّنْعَاني، ورقمه (٧٥٢). كما ذكر حديثين آخرين، وعزاهما للفَاكِهي، وهما برقم (١٢٢٣) و(١٢٢٤). وحديثًا آخر عزاه للبيهقي، ورقمه (٧٤٧). كما ذكر حديثين، وعزاهما إلى أحمد في \"الزهد\"، وهما برقم (٢٤٩٢) و(٢٤٩٥).\nوقد رتبه على الأبواب الفقهية، ذاكرًا الأحاديث الزوائد بأسانيدها، متكلِّمًا على بعضها القليل قبولًا وردًّا. ثم قام باختصاره، مُجَرِّدًا إياه عمَّا فيه من الأسانيد، وحمل المختصر نفس اسم الأصل، والنسخة المجردة هي المطبوعة المحققة المتداولة.\n١٨ - \"زوائد شُعَب الإيمان للبيهقي\" للإِمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ).\nوالكتاب في مجلَّد (^١).\n١٩ - \"زوائد نوادر الأصول للحَكِيم التِّرْمِذِيّ\" للحافظ السيوطي (^٢).\n\nإدراج بعض الكتب في فَنِّ الزوائد خطأً:\n_________\n(^١) كما في \"الرسالة المُسْتَطْرَفَة\" ص ١٧٢، وقد ذكره أيضًا العلَّامة عبد الحيّ الكَتَّاني في \"فهرس الفهارس والأثبات\" (٢/ ١٠١٦).\n(^٢) \"فهرس الفهارس\" (٢/ ١٠١٧) و\"الرسالة المُسْتَطْرَفَة\" ص ١٧٢.","vol":"1","page":63},{"text":"نُسِبَ كتابُ \"زوائد الحِلْية لأبي نُعَيْم\"، وكتاب \"زوائد فوائد تمَّام\" على الكتب الستة، للإِمام الهيثمي، وهو وَهَمٌ ممن نسبه (^١). والذي ذكره مترجمو الإِمام الهيثمي (^٢)، هو قيامه بترتيب أحاديث الكتابين المذكورين على الأبواب كما قام بترتيب أحاديث \"الغَيْلانِيَّات\" (^٣) و\"الخِلَعِيَّات\" (^٤) و\"الأفراد\" للدَّارَقُطْنِيّ، كلٍّ على حِدَة.\nكما نُسِبَ كتاب \"زوائد سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" لزين الدين القاسم بن قُطْلُوبُغَا (^٥) (ت ٨٧٩ هـ)، وهو وَهَمٌ أيضًا، والذي قام به الإِمام ابن قُطْلُوبُغَا، هو تخريج زوائد رجال \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ على الكتب الستة\" (^٦).\nكما نُسِب كتابُ \"زوائد مسند الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ شَهْرَدَار بن شِيْرُوْيَه\n_________\n(^١) نسب الأول له، السيوطي في \"ذيل طبقات الحفَّاظ\" ص ٣٧٣ وتابعه الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧٢، ونسب الثاني له، الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧٢.\n(^٢) انظر: \"الضوء اللامع\" للسَّخَاوي (٥/ ٢٠١)، و\"لحظ الألحاظ\" لابن فهد ص ٢٤٠.\n(^٣) هي (أحد عشر) جزءًا حديثيًا -والجزء على مصطلح المتقدمين يساوي (٢٠) ورقة، كما في \"سِيَر أعلام النبلاء\" للذَّهَبِيّ (٢/ ٥٥٨ - ٥٥٩) - للإِمام الحجَّة مُسْنِدِ العراق: أبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ البزَّاز (ت ٣٥٤ هـ)، رواها عنه أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان البزَّاز (ت ٤٠٤ هـ)، وإليه نسبت لكونه آخر من رواها عن أبي بكر الشَّافِعِيّ ﵀، وهي من أعلى الحديث وأحسنه كما قال المحدِّث الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ٩٣. وقد حققها الأستاذ حلمي عبد الهادي لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى في مكة المكرمة عام ١٤٠٣ هـ.\n(^٤) هي (عشرون) جزءًا حديثيًا للإمام القاضي الفقيه مُسْنِد الدِّيَار المِصْرية أبي الحسن عليّ بن الحسن بن الحسين الخِلَعِي (ت ٤٩٢ هـ)، جمعها وخرَّجها له أبو نصر أحمد بن الحسين الشيرازي وسمّاها الخِلَعِيَّات. انظر \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٩/ ٧٤)، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٩١ - ٩٢.\n(^٥) نسبه له الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧٢.\n(^٦) كما في \"الضوء اللامع\" للسَّخَاوي (٦/ ١٨٧) و\"فهرس الفهارس والأثبات\" (٢/ ٩٧٢).","vol":"1","page":64},{"text":"الهَمَذَانِيّ (ت ٥٥٨ هـ)، للحافظ ابن حَجَر العَسْقَلاني، ولم أقف على من ذكره منسوبًا إليه غير المحدِّث الكَتَّاني (^١). والذي قام به الحافظ ﵀ هو اختصار \"مسند الفرْدَوس\" للدَّيْلَميّ في كتاب سمّاه \"تسديد القوس\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) في \"الرسالة المستطرفة\" ص ١٧١.\n(^٢) انظر كتاب \"ابن حَجَر العَسْقَلاني ودراسة مصنفاته\" للدكتور شاكر محمود عبد المنعم (١/ ٣٧٩ - ٣٨١) و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٧٦.","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>القواعد التي ارتُسِمَت في إفراد زوائد (تاريخ بغداد) على الكتب الستة</span>\nتقدَّم أنَّ الذين صنَّفوا في فَنِّ الزوائد اتفقوا على ثلاث قواعد في اعتبار الحديث من الزوائد، وهي:\nأولًا: أن يكون مَتْنُ الحديث الزائد بلفظه أو بمعناه، لم يُخَرَّجْ البتة في الأصول الستة أو بعضها، لا من حديث الصحابي الذي رواه، ولا من حديث غيره.\nثانيًا: أن يكون مَتْنُ الحديث الزائد بلفظه أو بمعناه، قد خُرِّجَ في الأصول الستة أو بعضها، ولكن عن صحابي آخر غير الذي رَوَى الحديث الزائد.\nثالثًا: أن يكون مَتْنُ الحديث الزائد بلفظة أو بمعناه، قد خُرِّجَ في الأصول الستة أو بعضها، لكن في متن الحديث الزائد، زيادة مؤثِّرة لم يُخَرِّجُوهَا.\nوهذه القواعد الثلاث قد ارتسمتها بدوري في إفراد زوائد (تاريخ بغداد) على الكتب الستة، وأضفت إليها قواعد أخرى، هي في جملتها بمثابة البيان والضوابط لها (^١).\n_________\n(^١) لا بد من الإشارة هنا ابتداءً، إلى أنَّ الأحاديث التي ذكرها الحافظ الخطيب في (تاريخه) ولم يسق لها إسنادًا أصلًا، أو أنها ذُكرت عرضًا في سياق واقعةٍ أو خَبَرٍ، وليس لها إسناد متصل، أو الأحاديث التي ذكرها لبيان عللها، وساق الإِسناد إلى مَنْ تَكَلَّم عليها، ونحو =","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>القاعدة الأولى:</span>\nأني لم أعتبر الموقوفات التي ليس لها حكم الرفع، ولا المقطوعات، من شَرْطِي في إفراد زوائدها على الكتب الستة، وذلك لعدم قيام الحُجِّيَّةِ بها (^١). وإنْ كان مثل الحَافِظَيْن الهيثمي وابن حَجَر قد اعتبروها كما تقدَّم عنهما.\nولا أرى اعتبارها في صنعة الزوائد، لأن المقصود الأول من إفراد الزوائد هو المرفوع من الحديث وما يأخذ حكمه، وما عداها فالأمر فيها ما تقدَّم.\nوعلى كُلٍّ فإنَّ الموقوفات -على وجه الخصوص- عند الحافظ الخطيب في (تاريخه) قليلة جدًّا.\n_________\n= ذلك مما ذكره ولم يقصد روايته بإسناده وإن ساق بعض الإسناد له؛ فإنها لا تدخل جميعًا في مقصودنا في هذا الكتاب، وإن كان بعضها لم يُخَرَّجْ في الأصول الستة أو بعضها. وقد بلغت هذه الأحاديث في (التاريخ) كلِّه (٢١٠) حديثًا على ما أحصيته.\n(^١) مع الإشارة إلى أن بعض الأئمة كمالك وأحمد في رواية عنه قد قالوا فيما يتعلق بالموقوفات التي ليس لها حكم الرفع: إذا ورد عن الصحابي قولٌ في حادثة لم تحتمل الاشتهار فيما بين الصحابة، بأن كانت مما لا تعم به البلوى، ولا مما تقع به الحاجة للكلِّ، ثم ظهر نقل هذا القول في التابعين ومن بعدهم من المجتهدين، ولم يرد عن غيره من الصحابة خلاف ذلك؛ فإنه حُجَّة. وجمهور العلماء على أنه ليس بحجَّة. انظر: \"إرشاد الفحول\" للشَّوْكَاني ص ٢٤٣ وما بعد، و\"أصول التشريع الإِسلامي\"، للعلّامة الشيخ علي حسب اللَّه ﵀ ص ٨٣ - ٨٦، و\"أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإسلامي\" للدكتور مصطفى البُغَا ص ٣٣٨ وما بعد. وللإِمام المحقق صلاح الدين العلائي ﵀ (ت ٧٦١ هـ) رسالة جامعة في ذلك سمّاها \"إجمال الإِصابة في أقوال الصحابة\" وقد طُبعت حديثًا في الكويت بتحقيق الدكتور محمد سليمان الأشقر. ولا بد من الإشارة هنا إلى أنَّ هذه الموقوفات التي لا تأخذ حكم الرفع، وإن كانت الحُجِّيَّةُ لا تقوم بها، إلَّا أنَّ الأئمة المجتهدين في كلِّ وقت، قد اهتموا بها، وأولوها تمام عنايتهم، واستفادوا منها في استنباطاتهم واجتهاداتهم؛ وذلك لما لأقوالهم ﵃، من عظيم الأهمية، ووافر المنزلة.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>القاعدة الثانية:</span>\nأني اعتبرت الأحاديث المُرْسَلَةَ التي رواها الخطيب في (تاريخه)، ولم يُخَرِّجْهَا أصحاب الأصول الستة أو بعضهم، من الزوائد. وذلك لحجيتها عند طوائف من العلماء، وأهميتها في الترجيح عند التعارض أو الاختلاف، ولاعتبارها أخيرًا عند العلماء الذين صنَّفوا في الزوائد.\nومعلوم أنَّ المراسيل مرفوعة إلى النبيِّ ﷺ مع انقطاعها بنوع من الانقطاع خاص، بخلاف الموقوفات على الصحابة والتي ليس لها حكم الرفع، فإنها من أقوالهم، ولا حُجِّيَّةَ فيها كما تقدَّم.\nلكنِّي لا أعتبر الحديث المُرْسَلَ عند الحافظ الخطيب من الزوائد، إذا رُوي موصولًا في الأصول السنة أو بعضها، بلفظه أو بمعناه، وكان مرويًا من طريق التابعي المُرْسِلِ نَفْسِهِ. لأنَّ جعله من الزوائد لا فائدة منه من حيث الحجيَّة والترجيح. وذلك لوجوده متصلًا، مع اتحاد مَخْرجِهِ من جهة التابعي. وهذا بغض النظر عن أرجحية اتصاله على إرساله أو العكس.\nأمَّا لو اختلف التابعي الراوي، فإنّه يعتبر من الزوائد، لما تقدَّم. فإنَّ اختلاف التابعي هنا بمنزلة اختلاف الصحابي.\nومثال ذلك:\nما رواه الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم: \"أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ، فلما قام بين يديه استقلته رعدة، فقال النبيُّ ﷺ: \"هَوِّنْ عليك فإنّي لستُ مَلِكًا، إنما أنا ابن امرأةٍ من قريش كانت تأكل القَدِيد\".\nفهذا الحديث المرسل رواه ابن ماجه متصلًا في \"سننه\" في كتاب الأطعمة، باب القديد (٢/ ١١٠١) رقم (٣٣١٢)، من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال: \"أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ،","vol":"1","page":68},{"text":"فكلّمه فجعل تَرْعَدُ فرائِضُهُ، فقال له: \"هَوِّنْ عليك، فإنّي لست بِمَلِكٍ، إنما أنا ابن امرأةٍ تأكلُ القَدِيدَ\".\nقال ابن ماجه عقبه: \"إسماعيل وحده وصله\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>القاعدة الثالثة:</span>\nأنِّي لم أعتبر من الزوائد، الحديث الذي يرويه الخطيب تامًّا، وهو مروي في الأصول الستة أو بعضها متفرقًا عن ذات الصحابي. والتفرق: إمّا أن يكون عند ذات مَنْ خَرَّجَهُ من أصحاب الأصول الستة، وإمَّا أن يروي بعضهم بعضه، ويروي غيرهم البعض الآخر.\nكأن يروي مثلًا مسلم والتِّرْمِذِيّ بعضه، ويروي النَّسَائي وابن ماجه البعض الآخر، سواء كان بلفظه أو بمعناه.\nفالمقصود من الزوائد عدم وجود الحديث في الأصول السنة أو بعضها، وهذا قد وجد وإن كان متفرقًا.\nومثال النوع الأول:\nما رواه الحافظ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥٧) عن ابن عمر مرفوعًا: \"لا شُفْعَةَ لصغيرٍ، ولا لغائبٍ، ولا لشريكٍ، والشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ\" (^١).\nفقوله ﷺ: \"لا شُفْعَةَ لصغيرٍ، ولا لغائبٍ، ولا لشريكٍ\". رواه ابن ماجه في الشُّفْعَةِ باب طلب الشُّفْعَةِ (٢/ ٨٣٥) رقم (٢٥٠١) عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"لا شُفْعَةَ لشريكٍ على شريكٍ إذا سبقه بالشراء، ولا لصغيرٍ ولا لغائبٍ\".\n_________\n(^١) قوله: \"كَحَلِّ العِقَالِ\": \"قال السُّبْكِيّ في \"شرح المنهاج\": المشهور أَنَّ معناه أنها تفوت إن لم يبتدر إليها، كالبعير الشرود يحل عقاله. وقيل معناه: حل البيع عن الشقيص، أي الشريك، وإيجابه لغيره. كذا ذكره السيوطي\". حاشية سنن ابن ماجه (٢/ ٨٣٥). والحديث ضعيف جدًّا. انظر \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٩١ - ٩٢).","vol":"1","page":69},{"text":"أمَّا قوله ﷺ: \"والشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ\". فقد رواه بهذا اللفظ تمامًا عن ابن عمر مرفوعًا، ابن ماجه أيضًا في الموضع السابق برقم (٢٥٠٠).\nومثال النوع الثاني:\nما رواه الحافظ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٥١) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ويلٌ للعرب من شَرٍّ قد اقترب، يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه أو قبر رَحِمِهِ فيقول: ليتني مكانك ولا أُعاين ما أُعاين\".\nفالشطر الأول من الحديث: \"ويلٌ للعرب من شَرٍّ قد اقترب\". رواه أبو داود (^١) في كتاب الفتن، باب ذكر الفتن ودلائلها (٤/ ٤٤٩) رقم (٤٢٤٩) عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ويلٌ للعرب من شَرٍّ قد اقترب، أفلح من كَفَّ يده\".\nأمَّا الشطر الثاني منه: \"يوشك أحدكم أن يسعى إلى قبر أخيه. . . \".\nفقد رواه البخاري في كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يُغْبَطَ أهل القبور (١٣/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٧١١٥) عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا تقوم الساعة حتى يمرَّ الرَّجُلُ بقبر الرَّجُلِ فيقول: يا ليتني مكانه\".\nورواه مسلم في كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمرّ الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (٤/ ٢٢٣١)، وابن ماجه في كتاب الفتن، باب شدّة الزمان (٢/ ١٣٤٠) رقم (٤٠٣٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"والذي نفسي بيده لا تذهب الدُّنْيَا حتى يمرَّ الرَّجُلُ على القبر فيتمرغُ عليه ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدِّينُ إلا البَلاءُ\" (^٢).\n_________\n(^١) وإسناده صحيح. وقد رواه البخاري في الفتن، باب قول النبيِّ ﷺ: ويلٌ للعرب من شر قد اقترب (١٣/ ١١) رقم (٧٠٥٩)، ومسلم في أول كتاب الفتن (٤/ ٢٢٠٧) رقم (٢٨٨٠) مطوَّلًا، من حديث زينب بنت جحش ﵂ مرفوعًا، دون قوله: \"أفلح من كف يده\".\n(^٢) أي إنَّ الحامل له على تمني الموت، ليس الدِّين والإِيمان، بل لِمَا وقع له من المصائب في نفسه أو أهله أو دنياه. وانظر \"فتح الباري\" (١٣/ ٧٥).","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>القاعدة الرابعة:</span>\nاعتبار الحديث من الزوائد إذا رواه الخطيب بإسناده عن صحابيين معًا، أحدهما حديثه مُخَرَّجٌ في الأصول السنة أو بعضها، أما الآخر فلم يُخَرِّجوا حديثه. فهو زائدٌ من جهته.\nومثاله:\nما رواه الحافظ الخطيب في تاريخ بغداد\" (٥/ ١٠٦ - ١٠٧) بإسناده عن عمران بن حُصَين وسُمُرَة بن جُندُب: \"أنَّ رجلًا أعتق ستة أعبد له عند الموت لم يكن له مال غيرهم، فأَقْرَعَ النبيُّ ﷺ بينهم، فأعتق اثنين وَأَرَقَّ أربعةً\".\nفهذا الحديث الشريف، قد رواه عن عِمْرَان بن حُصَين وحده: مسلم في كتاب الإيمان، باب من أعتق شركًا له في عبد (٣/ ١٢٨٨) رقم (١٦٦٨)، والتِّرْمِذِيّ في كتاب الأحكام، باب ما جاء فيمن يعتق ممالكيه عند موته وليس له مال غيرُهُم (٣/ ٦٣٦) رقم (١٣٦٤)، وأبو داود في كتاب العِتْق، باب فيمن أعتق عبيدًا له لم يبلغهم الثلث (٤/ ٢٦٦ - ٢٧٠) رقم (٣٩٥٨ و٣٩٥٩ و٣٩٦١)، والنَّسَائي في كتاب الجنائز، باب الصلاة على من يحيف في وصيته (٤/ ٦٤).\nولم يُخَرِّجْهُ أحدٌ من أصحاب الأصول الستة من حديث سَمُرَة بن جُنْدُب، ولذا اعتبرته من الزوائد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>القاعدة الخامسة:</span>\nاعتبار الحديث من الزوائد إذا رواه الخطيب بإسناده عن صحابيين معًا، ولكن بالشك. رواية أحدهما في الأصول الستة أو بعضها، أمّا الآخر فلا توجد عندهم أو عند بعضهم.\nواعتباره من الزوائد سببه: احتمال أن يكون الحديث عند الخطيب من رواية الصحابي الذي لم يُخَرِّجُوا حديثه.","vol":"1","page":71},{"text":"ومثاله:\nما رواه في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٦٦٣) عن ابن عبَّاس أو أبي سعيد مرفوعًا: كيف أَنْعَمُ وصاحبُ الصُّورِ قد الْتَقَمَ الصُّورَ، وحَنَا جبهته واضعًا سَمْعَهُ نحو العَرْشِ متى يُؤْمَرُ\".\nفالحديث قد رواه عن أبي سعيد الخُدْري دون شك، مطوَّلًا مرفوعًا: التِّرْمِذِيّ في كتاب صفة القيامة، باب ما جاء في شأن الصُّور (٤/ ٦٢٠) رقم (٢٤٣١)، وقال: \"هذا حديث حسن\".\nولم يُخَرِّجْهُ من حديث ابن عبَّاس، أحدُ من أصحاب الأصول الستة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>القاعدة السادسة:</span>\nعدم اعتبار الحديث من الزوائد، إذا رواه الحافظ الخطيب موقوفًا على صحابي، وكان مما يلتحق بالمرفوع حُكْمًا، وقد رواه في الوقت نفسه أصحاب الأصول الستة أو بعضهم من ذات الصحابي مرفوعًا، بلفظه أو بمعناه. لأنه لا فائدة من اعتباره زائدًا حينئذٍ.\nومثاله:\nما رواه في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٢٤) عن سليمان بن يَسَار قال: \"قدم علينا أنس بن مالك، فقلنا له: ما تنكر ممَّا كان على عهد رسول اللَّه ﷺ؟ فقال: ما أنكر شيئًا إلا أنكم لا تقيمون صفوفكم\".\nفحديث أنس ﵁ هذا يلتحق بالمرفوع، وقد روى البخاري في كتاب صلاة الجماعة، باب إلزاق المَنْكِبِ بالمنكب والقدم بالقدم في الصفِّ (٢/ ٢١١) رقم (٧٥٢) وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها (١/ ٣٢٤) رقم (٤٣٤)، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥) رقم (٦٦٧ و٦٦٨ و٦٦٩ و٦٧٠ و٦٧١)، والنَّسَائي في الإمامة، باب كم مرة يقول: استووا (٢/ ٩١) وغير موضع،","vol":"1","page":72},{"text":"وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب إقامة الصفوف (١/ ٣١٧) رقم (٩٩٣)، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"أقيموا صفوفكم، فإني أراكم من وراء ظهري\". وكان أحدنا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صاحبه، وقَدَمَهُ بقَدَمِهِ\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>القاعدة السابعة:</span>\nأنَّ الحديث الذي يرويه الحافظ الخطيب، وعنده فيه زيادة مؤكِّدة، وهو عند أصحاب الأصول الستة أو بعضهم بمعناه، من طريق الصحابي ذاته، لكن بدون تلك الزيادة المؤكِّدة، لا يعتبر من الزوائد.\nلأن الزيادة تلك مؤكِّدة، ولم تضف حكمًا جديدًا.\nومثاله:\nما رواه في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٦٩) عن السيدة عائشة مرفوعًا: \"قليلُ ما كثيره مُسْكِرٌ حرام، وكثير ما قليله مسكر حرام\".\nفهذا الحديث الشريف رواه عن السيدة عائشة: البخاري في كتاب الوضوء، باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر (١/ ٣٥٤) رقم (٢٤٢)، ومسلم في كتاب الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر وأنّ كلّ خمر حرام (٣/ ١٥٨٦)، والنَّسَائي في الأشربة، باب تحريم كل شراب أسكر (٨/ ٢٨٧ - ٢٩٨)، وابن ماجه في الأشربة، باب كل مسكر حرام (٣/ ١١٢٣) رقم (٣٣٨٦)، مرفوعًا بلفظ: \"كلُّ شرابٍ أَسْكَرَ فهو حرام\".\nورواه عنها أبو داود في كتاب الأشربة، باب النهي عن المسكر (٤/ ٩١) رقم (٣٦٨٧)، والتِّرْمِذِيّ في الأشربة، باب ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام (٤/ ٢٩٣) رقم (١٨٦٦)، مرفوعًا بلفظ: \"كلُّ مسكرٍ حرام، وما أسكر منه الفَرَقُ (^١)، فملء الكَفِّ منه حرام\".\n_________\n(^١) الفَرَقُ: \"مكيلة تسع ستة عشر رطلًا، وفي هذا أبين البيان أنَّ الحرمة شاملة لجميع أجزاء الشراب المسكر\". \"معالم السنن\" للخَطَّابي (٥/ ٢٦٩).","vol":"1","page":73},{"text":"وقال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: \"قال أحدهما (^١) في حديثه: الحُسْوَةُ (^٢) منه حرام. هذا حديث حسن\".\nفالناظر في رواية البُخَاري ومسلم والنَّسَائي وابن ماجه، يجد أنها في مجملها بمعنى رواية الخطيب.\nوأنَّ رواية أبي داود والتِّرْمِذِيّ فيها زيادة قوله: \"وما أسكر منه الفَرَقُ، فملء الكَفِّ منه حرام\".\nوهي بمعنى قوله ﷺ في رواية الخطيب: \"قليل ما كثيره مسكر حرام\".\nفبقي قوله ﷺ في رواية الخطيب: \"وكثير ما قليله مسكر حرام\"، فهذه الزيادة بهذا اللفظ لم يُجَرِّجْهَا أحدٌ من أصحاب الأصول الستة عن السيدة عائشة، لكن معناها مُتَضَمَّنٌ في رواية البخاري ومن تابعه، فهي زيادة فيها مزيد تخصيص وتأكيد، لكنها لا تضيف حكمًا جديدًا. ولذا لم أعتبر حديث الخطيب هذا من الزوائد.\nلكن ممَّا يتنبه له هنا أنَّ الزيادة يمكن أن تكون في ظاهرها مؤكِّدةً ليس إلّا، لكن سَبْرَها في سياقها يوصل إلى أنها تضيف معني زائدًا مؤثرًا إلى جانب كونها مؤكِّدة.\nومثال ذلك:\nما رواه الحافظ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٨٥) عن أبي هريرة قال: \"إنَّ النبيَّ ﷺ سَجَدَ في إذا السماء انشقت، عشر مرات\".\n_________\n(^١) الحديث رواه الترمذي من طريقين، أحدهما روي فيه هذا اللفظ.\n(^٢) الحُسْوَة: \"بالضم، الجَرْعَةُ من الشراب بقدر ما يُحسى مرَّة واحدة. والحَسْوَة -بالفتح-: المَرَّة\". \"النهاية\" (١/ ٣٨٧).","vol":"1","page":74},{"text":"فحديث أبي هريرة: رواه البخاري في كتاب سجود القرآن، باب سجدة (إذا السماء انشقت) (١/ ٥٥٦) رقم (١٠٧٤) وغير موضع، ومسلم في كتاب المساجد، باب سجود التلاوة (١/ ٤٠٦) رقم (٥٧٨)، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب السجود في (إذا السماء انشقت) و(اقرأ) (٢/ ٢٣) رقم (١٤٠٧ و١٤٠٨)، والنَّسَائي في كتاب الافتتاح، باب السجود في (إذا السماء انشقت) (٢/ ١٦١)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب عدد سجود القرآن (٢/ ٣٣٦) رقم (١٠٥٨ و١٠٥٩). لكن ليس عندهم جميعًا قوله: \"عشر مرات\".\nفمن نظر إلى هذه الزيادة وجدها لأول وهلة، زيادة مؤكِّدة، لا تضيف معنى زائدًا مؤثِّرًا. والأمر على خلافه، حيث إنَّها تدل على مواظبة النبيِّ ﷺ على فعلها. فهي من هذا الوجه إذا ما ثبتت (^١) يمكن أن تدل على الوجوب، خاصة عند من يقول من علماء الأصول بأن مداومة النبيِّ ﷺ على الفعل يفيد الوجوب (^٢).\nوسجدة سورة (الانشقاق) من السجدات المختلف فيها، حيث ذهب الجمهور ومنهم الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة والشافعي وأحمد إلى اعتبارها من السجدات التي يُسْجَدُ عندها، واستدلوا بحديث أبي هريرة السابق، بدون الزيادة المذكورة. وذهب المالكية إلى أنّه لا سجدة فيها (^٣)، واستدلوا بحديث ابن عبَّاس:\n_________\n(^١) في إسناد الرواية عند الخطيب: (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث رقم (١٠٤٨).\n(^٢) انظر: \"فواتح الرحموت شرح مُسَلَّم الثبوت\" (٢/ ١٨٠) وما بعد، و\"أفعال الرسول ﷺ ودلالتها على الأحكام الشرعية\" للدكتور محمد سليمان الأشقر (١/ ١٧٤ - ١٧٥).\n(^٣) انظر: \"حاشية العدوي\" (١/ ٣١٨ - ٣١٩)، و\"المجموع شرح المهذب\" (٤/ ٥٩ - ٦٠ و٦٢ - ٦٣)، و\"المغني\" (١/ ٦١٦ - ٦١٩)، و\"ملتقى الأبحر\" (١/ ١٣٧)، و\"نيل الأوطار\" (٣/ ١٠٩ - ١١١).","vol":"1","page":75},{"text":"\"أنَّ رسول اللَّه ﷺ لم يسجد في شيء من المفصَّل منذ تَحَوَّلَ إلى المدينة\" (^١).\nوسورة (الانشقاق) من المفصَّل، وإسلام أبي هريرة إنّما كان في المدينة ولذا قال أبو داود في \"سننه\" (٢/ ١٢٣) عقب روايته لحديث أبي هريرة المتقدِّم: \"أسلم أبو هريرة سنة ستٍ، عام خَيْبَر، وهذا السجود من رسول اللَّه ﷺ آخر فعله\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>القاعدة الثامنة:</span>\nأن الحديث الذي يرويه الحافظ الخطيب مختصرًا، ويرويه أصحاب الكتب الستة أو بعضهم مطوَّلًا من نفس الصحابي، لا يعتبر من الزوائد، لأنَّ المعنى حاصل فيه.\nومثاله:\nما رواه في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٨) عن ابن عبَّاس قال: \"دخل قبر رسول اللَّه ﷺ أربعة أنفس، وبُسِطَ تحته قَطِيفةٌ أُرْجُوَان\" (^٢).\nفالحديث رواه ابن ماجه في كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه ﷺ (١/ ٥٢٠ - ٥٢١) رقم (١٦٢٨) عن ابن عباس مطوَّلًا جدًا. وممّا جاء فيه: \"ونزل في حفرته عليّ بن أبي طالب، والفضل بن العبَّاس، وقُثَمُ أخوه، وشُقْرَانُ مولى رسول اللَّه ﷺ\".\nكما جاء فيه: \"وكان شُقْرَانُ مولاه، أخذ قَطِيفةً كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه\n_________\n(^١) رواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب من لم ير السجود في المفصَّل (٢/ ١٢١) رقم (١٤٠٣). وإسناده ضعيف كما قال النووي في \"المجموع\" (٤/ ٦٠) وأضاف: \"وضعَّفه البيهقي وغيره\".\n(^٢) أي ذات لون أحمر، والأُرْجُوَانُ: \"شجر من الفصيلة القرنية، له زهر شديد الحمرة، حسن المنظر، وليست له رائحة\". \"المعجم الوسيط\" مادة (أرج) ص ١٣.","vol":"1","page":76},{"text":"وسلَّم يَلْبَسُها، فدفنها في القبر وقال: واللَّه لا يَلْبَسُها أحدٌ بعدك أبدًا. فَدُفِنَتْ مع رسول اللَّه ﷺ\".\nكما روى مسلم في كتاب الجنائز، باب جعل القطيفة في القبر (٢/ ٦٦٥ - ٦٦٦) رقم (٩٦٧)، والتِّرْمِذِيّ في كتاب الجنائز، باب ما جاء في الثوب الواحد يُلْقَى تحت الميِّت في القبر (٢/ ٣٥٦) رقم (١٠٤٨)، والنَّسَائي في كتاب الجنائز، باب وضع الثوب في اللحد (٤/ ٨١)، عن عبد اللَّه بن عبَّاس ﵄ قال: \"جُعِلَ في قبر رسول اللَّه ﷺ قَطِيفةٌ حمراءُ\"\n* * *","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>الباب الثاني أهمية كتاب (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرًا من مصادر الحديث الشريف، وترجمة موجزة للحافظ الخطيب البغدادي</span>","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>أهمية كتاب (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرًا من مصادر الحديث الشريف</span>\nمن المعلوم أَنَّ كتاب (تاريخ بغداد) موضوعه: علم الرجال. وهذا العلم هو أحد فروع علم التاريخ (^١).\nفهذا الكتاب هو من كتب (تواريخ الرجال المَحَلِّيَّة) تحديدًا، كـ \"تاريخ أَصْبَهَان\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني أحمد بن عبد اللَّه (ت ٤٣٠ هـ)، و\"تاريخ نَيْسَابور\" لأبي عبد اللَّه الحاكم النَّيْسَابُوريّ محمد بن عبد اللَّه (ت ٤٠٥ هـ)، و\"تاريخ واسِطه لبَخشَل أَسْلَم بن سهل (ت ٢٩٢ هـ)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر عليّ بن الحسن (ت ٥٧١ هـ)، و\"تاريخ مَرُو\" لأبي صالح أحمد بن عبد الملك النَّيْسَابُوريّ المؤذِّن (ت ٤٧٠ هـ)، وغيرها كثير جدًّا (^٢).\nوأهمية (تاريخ بغداد) متعددة المظاهر والجوانب، وقد أتى عليها وجلّاها: الدكتور يوسف العِش ﵀ في كتابه \"الخطيب البغدادي مؤرِّخ بغداد ومحدِّثها\"، ومن بعده بصورة أكثر تفصيلًا وشمولًا، الدكتور أكرم ضياء العُمَري في كتابه \"موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد\".\n_________\n(^١) انظر: \"علم التاريخ عند المسلمين\" للمستشرق فرانز روزنثال، ترجمة الدكتور صالح العلي ص ٢٦ - ٢٨ و٢٠٦ وما بعد، و\"الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ أهل التوريخ\" للإمام السَّخَاوي ص ٣٨٥.\n(^٢) انظرها إن شئت في كتاب \"الإعلان بالتوبيخ\" السابق ص ٦١٣ - ٦٥٧.","vol":"1","page":81},{"text":"\"ولكن لا شك أنَّ الأهمية العظمى لـ (تاريخ بغداد) هي في نطاق الحديث، حيث اختص رجال الحديث بخمسة آلاف ترجمة من مجموع تراجمه وهي (٧٨٣١) ترجمة. وبذلك يظهر أنَّه وُضع لخدمة علم الحديث بالذات، فهو يُعْنَى بالتعريف برجال الحديث وبيان حالهم من الجرح والتعديل، وهو وإن اعتمد على أقوال النُّقَّاد القُدامى خاصة في تراجم غير المعاصرين له، لكن طريقته في انتخاب الأقوال وعرضها تمكِّن القارئ من الحكم على صاحب الترجمة.\nولا يقتصر دوره على ذلك، فقد اهتم بالترجيح بين الأقوال المتعارضة ومناقشة بعضها ورفضه لها، كما أبدى رأيه في بعض العلماء خاصةً من طبقة شيوخه وأقرانه\" (^١).\nأمّا في جانب رواية الحديث، فإنَّه يكفي لمعرفة مدى أهمية (تاريخ بغداد) باعتباره مصدرًا من مصادر الحديث الشريف، أن نعلم أنَّه اشتمل على (أربعة آلاف وثلاثمائة وخمسة وثمانين) حديثًا على ما أحصيته، ساقها الحافظ الخطيب ﵀ كلّها بأسانيده. وهو عدد يزيد على عدد أحاديث بعض الأصول الستة كـ \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (^٢) و\"سنن ابن ماجه\" (^٣).\nهذا من جانب مبلغ اتساع نطاق روايته فيه. أمّا من جانب قيمة هذه الروايات الكثيرة ومنزلتها من حيث القبول والردّ؛ فإنَّه لابد من التقديم بين يدي ذلك بملاحظة لها عظيم أهمية في تجلية ما نحن بصدده، وتكون مَدْخَلًا له.\nوهي: أنَّه في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، قد انقطعت رواية الحديث بالسند تخريجًا من المحدِّث إلى النبيِّ ﷺ مباشرةً، من دون واسطة كُتُبٍ أو نُسَخٍ أو أجزاء يرويها هذا المحدِّث.\n_________\n(^١) \"موارد الخطيب البغدادي\" ص ٨٩.\n(^٢) فآخر ارقام أحاديثه على ما في طبعة مصطفى البابي الحلبي هو (٣٩٥٦).\n(^٣) وآخر أرقام أحاديثه على ما في طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ﵀ هو (٤٣٤١).","vol":"1","page":82},{"text":"فنجد مثلًا الحافظ البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، والحافظ ابن عبد البَرّ الأندلسي (ت ٤٦٣ هـ)، والحافظ الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، يروون أحاديث بأسانيدهم المستقلة يبلغون بها النبيَّ ﷺ، دون أن تكون هذه الأحاديث مرويةً في كتب الحديث التي قبلهم -وخاصة المشهورة منها-، حيث إنهم يتفردون بها.\nوقد وقع مثل هذا التفرد بعد -وباتساع نِسْبي- للحافظ ابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، في كتابه \"تاريخ دمشق\".\nومن هنا يتبين لنا جانب من جوانب أهمية كتاب (تاريخ بغداد) بوصفه مصدرًا من مصادر الحديث الشريف.\nبعد ذلك يمكن القول بأَنَّ بيان قيمة أحاديث (تاريخ بغداد) قبولًا وردًّا، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بموضوع الكتاب، ومنهج صاحبه في روايته لتلك الأحاديث.\nوقد تقدَّم آنفًا أنَّ موضوع الكتاب هو: (علم الرجال)، وتحديدًا: (تواريخ الرجال المَحَلِّيَّة)، وقد أبان الحافظ الخطيب ﵀ عن ذلك في مقدِّمة كتابه (^١)، حيث يقول:\n\"وهذه تسمية الخُلَفَاء والأشراف والكُبَراء والقُضَاة والفقهاء والمَحَدِّثين والقُرَّاء والزُّهَّاد والصُّلَحاء والمُتَأَدِّبِين والشُّعراء من أهل مدينة السَّلام، الذين وُلِدُوا بها أو بسواها من البُلْدَان ونزلوها، وذِكُرْ من انتقل منهم عنها ومات بلدة غيرها، ومن كان بالنواحي القريبة منها، ومن قدمها من غير أهلها، وما انتهى إليَّ من معرفة كُنَاهم وأنسابهم، ومشهور مآثرهم وأحسابهم، ومستحسن أخبارهم، ومبلغ أعمارهم، وتاريخ وفاتهم، وبيان حالاتهم، وما حُفِظَ فيهم من الألفاظ عن أسلاف أئمتنا الحفّاظ، مِنْ ثَناءٍ ومَدْحٍ، وذَمٍّ وقَدْحٍ، وقبولٍ وطَرْحٍ، وتعديلٍ وجَرْحٍ\".\n_________\n(^١) (١/ ٢١٢ - ٢١٣).","vol":"1","page":83},{"text":"فالكتاب إذًا ليس من كتب الرواية المتخصصة كـ \"المسانيد\" و\"الصِّحَاح\" و\"الجوامع\" و\"السنن\" و\"المُسْتَدرَكَات\" و\"المعاجم\" وسواها، والتي كان غرض مصنِّفيها جمع الحديث وروايته وتصنيفه وفق مناهج وضوابط محددة.\nومن ثم فإنَّه لا يمكن أن نقارن بين قيمة مرويات كتابٍ في (علم الرجال) تَوَجَّهَ فيه مصنِّفه إلى ما يُتَوَجَّهُ به عادةً في التراجم مادةً وصياغةً، ووردت فيه الأحاديث تبعًا، لإثبات رواية المُتَرْجَمِ له، ووقوع حديثه للمُصَنِّفِ، فهو يرويه من طريقه تحديدًا، بغض النظر عن أي اعتبار في أمر قيمة ما يرويه وطبيعته؛ وبين مرويات كتب السُّنَّة المُطَهَّرة التي قَصَدَ منها مصنِّفوها ما تقدَّم، وكان عنصر الانتقاء والتخير وفق ضوابط وضعوها، قائمًا في جلّها بوجه أو بآخر.\nوقد قدَّمت بذلك حتى نتمكن من أَنْ نُنَزِّلَ كلام بعض العلماء في مرتبة أحاديث الحافظ الخطيب وقيمتها، وجهه الصحيح، لتكون الأحكام مُسَدَّدَةً، والنظرات صائبة إن شاء اللَّه، تتساوق مع واقع الحال لا تتجاوزه.\nوممن عرض لقيمة مرويات الخطيب في جملة من كتب الأئمة الآخرين معه، الحافظ السيوطي (ت ٩١١ هـ) في مقدمة كتابه \"الجامع الكبير\" (^١) حيث يقول عند ذكر مصادر كتابه وما رمز لها:\n\"وللعُقَيْلي في \"الضعفاء\": عق، ولابن عدي في \"الكامل\": عد، وللخطيب: خط، فإن كان في \"تاريخه\" أطلقت، وإلَّا بينته، ولابن عساكر في \"تاريخه\": كر. وكل ما عُزي لهؤلاء الأربعة، أو للحَكِيم التِّرْمِذِيّ في \"نوادر الأصول\"، أو الحاكم في \"تاريخه\"، أو للدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\"، فهو ضعيف. فليستغن بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه\".\nوعرض لها الإمام ولي اللَّه أحمد بن عبد الرحيم الدِّهْلَوي (ت ١١٧٦ هـ) في\n_________\n(^١) (١/ ١/ ب).","vol":"1","page":84},{"text":"كتابه \"حجَّة اللَّه البالغة\" (^١)، حيث يقول عند ذكره لطبقات كتب الحديث:\n\"والطبقة الرابعة: كتبٌ قصد مصنفوها بعد قرون متطاولة، جمع ما لم يوجد في الطبقتين الأوليين: وكانت في المجاميع والمسانيد المختفية، فنوهوا بأمرها، وكانت على ألسنة من لم يكتب حديثه المحدِّثون، ككثير من الوعَّاظ المتشدِّقين وأهل الأهواء والضعفاء، أو كانت من آثار الصحابة والتابعين، أو من أخبار بني إسرائيل، أو من كلام الحكماء والوعّاظ، خَلَطَهَا الرواة بحديث النبيّ ﷺ سهوًا أو عمدًا، أو كانت من محتملات القرآن والحديث الصحيح، فرواها بالمعني قوم صالحون لا يعرفون غوامض الرواية، فجعلوا المعاني أحاديث مرفوعة، أو كانت معاني مفهومةً من إشارات الكتاب والسُّنَّة، جعلوها أحاديث مستبدَّة -أي مستقلة- برأسها عمدًا، أو كانت جُمَلًا شتى في أحاديث مختلفةٍ جعلوها حديثًا واحدًا بنسق واحد.\nومظنَّة هذه الأحاديث: كتاب \"الضعفاء\" لابن حِبَّان، و\"كامل\" ابن عدي، وكتب الخطيب، وأبي نُعَيْم، والجُوْزَقَانيّ، وابن عساكر، وابن النَّجَّار، والدَّيْلَمِيّ. وكاد \"مسند الخُوَارِزْميّ\" (^٢) أن يكون من هذه الطبقة.\nوأصلح هذه الطبقة: ما كان ضعيفًا محتملًا، وأسوؤها ما كان موضوعًا، أو مقلوبًا، أو شديد النَّكَارة.\nوهذه الطبقة: مادة كتاب \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي\".\n_________\n(^١) (١/ ١٣٥).\n(^٢) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد البَرْقاني (ت ٤٢٥ هـ)، إمام حافظ ثَبْت فقيه، من أشهر شيوخ الحافظ الخطيب البغدادي. انظر ترجمته والكلام على \"مسنده\": \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٧٣ - ٣٧٦)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤٦٤ - ٤٦٧)، و\"تاريخ التراث العربي\" (١/ ١ / ٤٧٤). وفيما قاله الإمام الدِّهْلَوي عن \"مسنده\" نظر، كما يعلم من كلام الأئمة في وصف \"مسنده\".","vol":"1","page":85},{"text":"ثم قال: \"فالاشتغالُ بجمعها أو الاستنباطُ منها نوع تعمق من المتأخرين. وإنْ شئت الحقَّ فطوائف المبتدعين من الرافضة والمعتزلة وغيرهم يتمكنون بأدنى عنايةٍ أن يُلَخِّصُوا منها شواهد مذاهبهم، فالانتصار بها غير صحيح في معارك العلماء بالحديث واللَّه أعلم\".\nوقد نَعَى من قبل الإمام ابن تيمية على الحافظ الخطيب وغيره، ذكرهم الأحاديث الموضوعة في \"مصنَّفاتهم\" مع علمهم بها.\nحيث يقول في كتابه: \"الردّ على البَكْري\" (^١): \"وأبو نُعَيْم يروي في \"الحِلْيَة\" في فضائل الصحابة وفي الزُّهْدِ، أحاديث غرائب يعلم أنها موضوعة، وكذلك الخطيب وابن الجَوْزي وابن عساكر وابن ناصر وأمثالُهم\".\nوالعجيب أن ترى مثل هذه الملاحظة على الحافظ الخطيب مِنْ قِبَلِ الإمام ابن الجَوْزي (^٢)!!\nوهذا الذي ذكره بعض الأئمة بشأن مرويات الخطيب -وجلُّها في \"تاريخ بغداد\"-، يحتاج إلى بيانٍ وتوجيهٍ مرتبطٍ بالملاحظة المتقدِّمة بشأن موضوع الكتاب وغرضه ومنهج صاحبه فيه.\nوهذا البيان والتوجيه يتمثل في أمرين اثنين:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>الأول:</span>\nأنَّ ما ذكره السيوطي من كون مجرد عزو الحديث إلى الحافظ الخطيب، يعني ضعفه، دون حاجة إلى بيان ذلك؛ وما ذكره الدِّهْلَوي من كون كتب الخطيب -وأكبرها \"تاريخ بغداد\"- هي مظنة الأحاديث الضعيفة والغريبة والمنكرة\n_________\n(^١) ص ١٨ - ١٩، والبَكْرِي هو: أبو الحسن عليّ بن يعقوب بن جبريل البَكْري المِصْري الشَّافِعِي المتوفى عام (٧٢٤ هـ). انظر ترجمته في \"البداية والنهاية\" (١٤/ ١١٤ - ١١٥).\n(^٢) انظر كتابه \"المُنْتَظَم\" (٨/ ٢٦٨).","vol":"1","page":86},{"text":"والموضوعة، وأنَّ أصلح ما فيها، وأمثالها من الكتب التي ذكرها في الطبقة الرابعة، ما كان ضعيفًا محتملًا، وأسوؤها ما كان موضوعًا أو مقلوبًا شديد النَّكَارَة. ينبغي أَنْ يُعْلَمَ بأنَّ ذلك إنّما وقع للحافظ الخطيب في الأحاديث التي تفرَّد بروايتها فحسب، ولم يشاركه أحد من الأئمة الذين سبقوه في روايتها، أو هو فيما شاركهم في روايته، ولكنه رواها بأسانيد معلولة، مردها في الأعمِّ الأغلب -كما تبين لي من خلال دراسة أحاديث (تاريخ بغداد) - هو حرصه على أن تقع هذه الأحاديث من طرق من تَرْجَمَ لهم بغض النظر عمَّا تمثله من قيمة، حيث إنَّ هذا هو مقصوده، دون النظر إلى أي اعتبار آخر.\nوقد وجدت أنَّ أكثر هذه الأحاديث التي رواها بأسانيد ضعيفة أو تالفة، قد خَرَّجَهَا غيره من الأئمة بأسانيد صحيحة أو جياد أو ضعيفة ضعفًا محتملًا -كما سُيرى في تخريج الزوائد-، وهذا يعني من وجهٍ: وجود ذلك الملحظ الخاص الذي أشرت إليه، خاصةً وأنَّ الحافظ الخطيب -كما سيأتي في ترجمته- ليس بقليل الرواية ضَيِّقها، ولا هو من غير الراسخين في علم العلل وتمييز صحيح الحديث من سقيمه\nوممَّا يؤكِّد أنَّ ما قاله الأئمة في مرتبة أحاديثه، لا يمكن أن ينسحب في جملته على جملتها، وإنما هو يتجه صوب الصِّنْفَيْن المتقدِّمين من رواياته، أنَّ عدد أحاديث (التاريخ) كما قدَّمت هو (٤٣٨٥) حديثا، منها (٢١٣٢) حديثًا رواه أصحاب الأصول السنة أو بعضهم، أي ما يعادل نصف عدد أحاديث (التاريخ) تقريبًا، وهو عدد بكلِّ مقياس ليس بالهين.\nوأنَّ الأحاديث التي تفرَّد بها -والتي غالبيتها من الموضوعات والمناكير والضعيفة ضعفًا شديدًا- ولم أقف على من خرَّجها غيره قبله، قليلة بالنسبة لعدد ما خرَّجه.\nوأنت لو نظرت في مجمل الأحاديث الموضوعة والمنكرة وما شاكلها، والتي تفرَّد الحافظ الخطيب ﵀ في روايتها، أو ممَّا لم يتفرَّد به ولكنه على الصفة","vol":"1","page":87},{"text":"المذكورة، وجدتَ أَنَّ أوديتها مرويات المناقب والمثالب، وهيئات وصفة المطاعم والمشارب والملابس، والرقائق والزهد، والفِتَن والمَلاحِمٍ، وصفة الجنَّة والنَّار، وما شابهها. ونادرة هي أحاديث الأحكام فيها، حيث إنَّ المرتع الخصب لتلك الموضوعات والغرائب هي الأودية التي ذَكَرْتُ.\nوهناك ملاحظة أخرى ممَّا يتصل بموضوعنا، أتى عليها العلَّامة عبد العزيز الدِّهْلَوي ﵀، حيث يقول (^١) تعليقًا على كلام والده الإمام ولي الدين أحمد، عند ذكره للطبقة الرابعة من كتب الحديث، والتي منها مصنفات الحافظ الخطيب: \"وأحاديث هذه الطبقة التي لم يعلم في القرون الأولى اسمها ولا رسمها وتصدّى: المتأخرون لروايتها فهي لا تخلو عن أمرين:\nإمَّا أنَّ السَّلَفَ تَفَحَّصُوا عنها ولم يجدوا لها أصلًا حتى يشتغلوا بروايتها. أو وجدوا لها أصلًا ولكن صادفوا فيها قَدْحًا أو عِلَّةً موجبةً لترك روايتها فتركوها\".\nأقول: أو هي ممَّا وضعه الوضَّاعون أخيرًا.\n\nأمّا الأمر<span data-type=\"title\" id=toc-34> الثاني </span>في بيان وتوجيه كلام الأئمة حول مرتبة أحاديث الخطيب:\nفهو ما ذكره الإمام ابن تيمية رحمه اللَّه تعالى، ومن قبله الإمام ابن الجَوْزِيّ،: من كون الحافظ الخطيب قد روى أحاديث موضوعة مع علمه بوضعها.\nفهذا مع التسليم بصحته، إلَّا أنَّه ممَّا يرد عليه، أنَّه من المعلوم المقرر: أَنَّ المحدِّث متى أورد الحديث بإسناده فقد برئت ذِمَّتُهُ من عُهْدَتِهِ، والتعويل ساعتئذٍ على النظر في الإسناد، ليعلم صحته من عدمها.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (^٢) في ترجمة (الطَّبَرَاني سليمان بن\n_________\n(^١) كما في \"الحِطَّة في ذكر الصحاح الستة\" للعلَّامة صِدَّيق حسن خان القِنَّوْجِي ﵀ ص ١٢١.\n(^٢) (٣/ ٧٥).","vol":"1","page":88},{"text":"أحمد): \"وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التَّيْمِيّ جمعه الأحاديث الأفراد مع ما فيها من النَّكَارَة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم.\nوهذا أمر لا يختض به الطَّبَرَاني، فلا معنى لإفراده باللوم، بل أكثر المحدِّثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برؤوا من عهدته واللَّه أعلم\".\nوهذا هو الإمام ابن تيمية نفسه رحمه اللَّه تعالى يقول (^١) تعليقًا على الحديث الموضوع: \"من سرّه أن يوعيه الله حفظ القرآن وحفظ أصناف العلم فليكتب هذا الدعاء. . . \" ما نصه:\n\"وقد رواه أبو موسى المَدِيني في \"أماليه\" وأبو عبد اللَّه المَقْدِسي، على عادة أمثالهم في رواية ما يُرْوَى في الباب سواء كان صحيحًا أو ضعيفًا، كما اعتاده أكثر المتأخرين من المحدِّثين أنهم يروون ما روي في الفضائل ويجعلون العهدة في ذلك على الناقل كما هي عادة المصنِّفين في فضائل الأوقات والأمكنة والأشخاص والعبادات.\nكما يرويه أبو الشيخ الأَصْبَهَاني في فضائل الأعمال وغيره، حيث يجمع أحاديث كثيرة لكثرة روايته، وفيها أحاديث كثيرة قوية صحيحة وحسنة، وأحاديث كثيرة ضعيفة موضوعة وواهية.\nوكذلك ما يرويه خَيْثَمَة بن سليمان في فضائل الصحابة، وما يرويه أبو نُعَيْم في فضائل الخلفاء. . . وأمثالهم من الشيوخ، وما يرويه أبو بكر الخطيب، وأبو الفضل بن ناصر، وأبو موسى المَدِيني، وأبو القاسم بن عساكر، والحافظ\n_________\n(^١) \"مجموع الفتاوى\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠).","vol":"1","page":89},{"text":"عبد الغني، وأمثالهم ممن لهم معرفة بالحديث، فإنّهم كثيرًا ما يروون في تصانيفهم، ما روي مطلقًا على عادتهم الجارية، ليعرف ما روي في ذلك الباب، لا ليحتجَّ بكلِّ ما روى، وقد يتكلّم أحدهم على الحديث ويقول: غريب، ومنكر، وضعيف، وقد لا يتكلّم\".\nوقد ذكر ابن تيمية كذلك في كتابه \"الردّ على البَكْري\" ص ٢٠: أنَّ سكوت الحفَّاظ كأبي نُعَيْم، والخطيب، وابن ناصر، وأبي موسى، وابن الجَوْزي، وابن عساكر، ونحوهم \"عن الإنكار في كثير ممَّا يروونه لا يدلُّ على الصحة عندهم باتفاق أهل الحديث\".\nأذكر هذا، مع القول بأنهم لو نزَّهوا مصنفاتهم عنها لكان هو الأَوْلَى والأَجْدَى، أو أنَّهم لو شاؤوا روايتها؛ أن يُنَبِّهُوا على وضعها أو نكارتها. وإذا كان في عصرهم كثرة ممن يستطيع التمييز بين الصحيح وغيره، فإنَّ الحال قد اختلف بعد.\nولابد من الإشارة هنا إلى أنَّ الحافظ الخطيب، له إضافات جليلة، وتنبيهات مهمة، أتي بها عقب بعض الأحاديث التي رواها، فأنت تجده إمَّا أنَّه يذكر \"الطرق الأخرى التي وردت منها، أو بذكر من تفرد بها من الرواة، وربما راجع أحد كتب الحديث لمعرفة طرق أخرى ورد منها الحديث، وأحيانًا يكشف عن وجود. متابعةٍ لحديث قيل إنه تفرّد به. وقد لا يكتفي الخطيب بسرد طرق الحديث بل يبين أيضًا الصواب منها أو أصحها، أو يبين الاختلافات بين هذه الطرق ويميز الطريق المحفوظ منها، أو يتعقب رجال أسانيدها ببيان حالهم من الجرح والتعديل، أو التعريف بهم، أو ذكر جهالتهم أو ينبه على ما يقع في أسانيدها من قلب وأخطاء ويصوبها، ويبين ما في بعضها من تدليس، ويذكر من تفرد بها من الرواة وهذا كثير جدًا، أو تفرد أهل بلد بروايتها.","vol":"1","page":90},{"text":"ويحكم على بعض الأحاديث بالوضع، أو النكارة، أو الغرابة\" (^١). وليس له في ذلك كلِّه قاعدة مطردة.\nوجِمَاعُ القول في ذلك: أنَّ قيمة ما يرويه الخطيب وغيره من أمثاله، قيمة سنده. ولا يصحُّ التعميم بضعف ووضع ونَكَارة ما يروونه بمجرد العزو إليهم، واللَّه سبحانه أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) \"موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد\" للدكتور أكرم العُمَرِي ص ١١٤ - ١١٥. وقد ذكر مواطن أمثلة ما أشار إليه في \"تاريخ بغداد\".","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>ترجمة الإِمام الحافظ الخطيب البغدادي رحمه اللَّه تعالى</span>\nلن أتوسع في ترجمة الحافظ الخطيب ﵀، لأنه قد تُرْجِمَ له ترجمات طوال في مثل: \"معجم الأدباء\" لياقوت الحَمَوي (٤/ ١٣ - ٤٥)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" للحافظ الذَّهَبِيّ (١٨/ ٢٧٠ - ٢٩٧)، و\"طبقات الشافعية الكبرى\" للإمام السُّبْكِي (٤/ ٢٩ - ٣٩)، وغيرها.\nكما أنَّه قد دَرَسَ حياته مفصَّلًا من المعاصرين: الدكتور يوسف العش ﵀ في كتابه \"الخطيب البغدادي مؤرِّخ بغداد ومحدثها\"، والدكتور محمود الطحَّان في كتابه \"الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث\"، والعلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمِي اليَمَاني ﵀ في كتابه \"التنكيل لما ورد في تأنيب الكَوْثَرِي من الأباطيل\" (١/ ١٣٢ - ١٥٤)، والدكتور أكرم ضياء العُمَرِي في كتابه \"موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد\" ص ١٣ - ٩٦. فمن شاء التوسع والاستفاضة فيمكنه أن يعود إليها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>اسمه وكنيته ومولده:</span>\nهو أحمد بن علّي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي، يُكْنَى أبا بكر، واشتهر بالخطيب البغدادي.","vol":"1","page":92},{"text":"وكان أبوه أبو الحسن: إمامًا وخطيبًا بقرية دَرْزِيجان (^١)، وكان له إلمام بالعلم، حافظًا للقرآن الكريم، وهو ممن قرأ على أبي حفص الكَتَّاني (^٢). وكانت وفاته في يوم الأحد للنصف من شوال سنة (٤١٢ هـ) (^٣).\nوالظاهر أنّ لقب (الخطيب) التحق بوالده بسبب تولِّيه الخَطَابة نحوًا من عشرين سنة (^٤)، ومن ثم انتقل إلى ولده.\nففي ترجمة الحافظ الخطيب البغدادي لأبيه في تاريخه (^٥) يقول: \"عليّ بن ثابت بن أحمد بن مهدي، أبو الحسن الخطيب، والدي ﵁\".\nوقال السمعاني (^٦): \"الخطيب: . . . هذه النسبة إلى الخَطَابة على المنابر، وفيهم كثرة من العلماء والمحدِّثين، والمشهور منهم أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت. . . \".\nوهو عربي الأصل، فقد نقل الحافظ الخطيب عن أبيه في ترجمته له (^٧) قوله: \"إنَّ أصله من العرب، وإنَّ له عشيرة يركبون الخيول، مسكنهم بالجصاصة من نواحي الفرات\".\nأمَّا مولد الحافظ أبي بكر الخطيب فإنَّه كان في يوم الخميس لستِ بقين من\n_________\n(^١) \"قرية كبيرة تحت بغداد على دِجْلة بالجانب الغربي، من عمل نهر المَلِك، قيل إنّها أحد المدن السبعة التي كانت للأكاسرة كان اسمها (درزبندان) وعُرِّبت على (دَرْزِيجان) \". \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٥٢٢).\n(^٢) \"طبقات الشافعية الكبرى\" للسُّبْكِي (٤/ ٢٩) و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٥٩).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٥٩).\n(^٤) المرجع السابق نفس الموضوع.\n(^٥) (١١/ ٣٥٩).\n(^٦) في \"الأنساب\" (٥/ ١٥١).\n(^٧) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٥٩).","vol":"1","page":93},{"text":"جُمَادَى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة (٣٩٢ هـ) (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>نشأته:</span>\nنشأ ﵀ في بغداد، وقرأ القراءات بالروايات، وحَضَّهُ والده على السماع وهو صغير، فسمع وله إحدى عشرة سنة، وقرأ الفقه على القاضي أبي الطيِّب الطبري، وعلّق عنه شيئًا من الخلاف، وطَوَّفَ على العلماء في بغداد وقُرَاهَا يسمع منهم، فسمع من أبي عمر بن مهدي الفارسي، وأبي الحسن بن رِزْقُوْيَه، وأبي سعد المَالِينيّ، وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وأبي بكر البَرْقَاني -وهو من أشهر شيوخه الذين استفاد منهم والتصق بهم-، وسواهم (^٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>رحلته في طلب العلم:</span>\nأدرك أبو بكر الخطيب مبكرًا عِظَمَ الرِّحْلَة في طلب العِلْم، وضرورتها في تكوين وتنمية وتمكين وصقل وتكامل طالب العلم، فارتحل أول ما ارتحل إلى البَصْرة وهو ابن عشرين سنة، وكان ذلك سنة (٤١٢ هـ)، فسمع \"سنن أبي داود\" من القاضي أبي عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، كما سمع من أبي الحسن عليّ بن الحسن الشاهد، والحسن بن عليّ النَّيْسَابُوري، وسواهم. ولم تطل إقامته بالبَصْرة، فقد عاد إلى بغداد في نفس السنة، حيث بدأ اسمه بالظهور وعلمه بالاشتهار، حتى سمع منه أحد كبار شيوخه وهو أبو القاسم الأَزْهَرِي (^٣).\nوفي هذه السنة توفي والده ﵀ كما تقدَّم.\n_________\n(^١) \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" لابن النجَّار ص ١٥٤، و\"معجم الأدباء\" لياقوت الحَمَوي (٤/ ١٦)، و\"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي (٨/ ٢٦٥).\n(^٢) انظر: \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" ص ١٥٢ و١٥٣، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ١٣ - مخطوط-)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٧١ - ٢٧٢).\n(^٣) انظر: \"المستفاد\" الموضع السابق، و\"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ١١٣٦)، و\"تبيين كذب المفتري\" لابن عساكر ص ٢٧١، و\"موارد الخطيب\" ص ٣٥ - ٣٦.","vol":"1","page":94},{"text":"وبعد أن أقام ببغداد ثلاث سنوات، استشار شيخه أبا بكر البَرْقَاني في رِحْلَةٍ أخرى بعيدة. بيد أنه تحيّر في اختيار الوجهة: أإلى نَيْسَابُور، أم إلى مِصْر، فأخرجه شيخه من حيرته قائلًا:\n\"إنّك إِنْ خرجت إلى مِصْر، إنّما تخرج إلى رجلٍ واحدٍ، إنْ فاتك ضاعت رحلتك، وإِنْ خرجت إلى نَيْسَابُور ففيها جماعة، إنْ فاتك واحدٌ أدركت من بقي\" (^١).\nفخرج إلى نَيْسَابُور، وكان خروجه لها سنة (٤١٥ هـ)، وقد وصلها في نفس العام في شهر رمضان (^٢).\nوقد التقى بجماعة من حُفَّاظ ومحدِّثي (نَيْسَابُور) وغيرها كـ (حَلْوان) و(أسد آباذ) و(هَمَذَان)، وتحمَّل عنهم (^٣).\nوالظاهر أنَّ عودته إلى بغداد كانت سنة (٤١٧ هـ) (^٤).\nثم كانت رحلته الثالثة إلى (أَصْبَهَان)، وهي من بُلْدَان المشرق أيضًا، وقد زوّده شيخه البَرْقَاني برسالة ضافيةٍ إلى أبي نُعَيْم الأصبهاني محدِّث (أَصْبَهَان) يوصيه به خيرًا. وقد جاء في الرسالة:\n\"وقد نفذ إلى ما عندك عمدًا متعمدًا أخونا أبو بكر أحمد بن عليّ بن ثابت أيدّه اللَّه وسلَّمه، ليقتبس من علومك، ويستفيد من حديثك. وهو بحمد اللَّه من له\n_________\n(^١) \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٤/ ٣٠).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٢٩)\n(^٣) انظر: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ١٧٢ - ٢٧٣)، و\"الموارد\" ص ٣٧ - ٣٩.\n(^٤) \"الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث\" للدكتور محمود الطحَّان ص ٣٨. وعلَّل ذلك بقوله في الحاشية: \"لأنه ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد المؤدِّب من \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٨) أنه كتب عنه سنة (٤١٧ هـ) بقرية (بشلا)، وهي ضاحية من ضواحي بغداد تبعد عنها أربعة أميال أو خمسة\". وقارن بما ذكره الدكتور العُمَرِي في \"الموارد\" ص ٤٠.","vol":"1","page":95},{"text":"بهذا الشأن سابقة حسنة، وقدم ثابت، وفهم به حسن، وقد رحل فيه وفي طلبه، وحصل له منه بما لم يحصل لكثير من أمثاله الطالبين له. وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك، مع التورع والتحفظ، وصحة التحصيل، ما يحسن لديك موقعه، ويجمل عندك منزلته.\nوأنا أرجو إذا صحت لديك منه هذه الصفة، أن تلين له جانبك، وأن تتوفر له، وتحتمل منه ما عساه يورده من تثقيل في الاستكثار، وزيادة في الاصطبار. فقديمًا حمل السلف عن الخلف ما ربما ثقل، وتوفروا على المستحق منهم بالتخصيص والتقديم والتفضيل ما لم ينله الكلّ منهم\" (^١).\nوقد كان في (أصبهان) سنة (٤٢١ هـ) في ذي القعدة (^٢)، و(٤٢٢ هـ) في ربيع الأول (^٣).\nوالتقى هناك بالإمام أبي نُعَيْم الحافظ، وأبي عبد اللَّه الجمَّال، ومحمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، وسواهم (^٤).\nوقد ذهب الدكتور محمود الطحَّان في كتابه \"الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث\" (^٥) إلى أنَّ الحافظ الخطيب لم يرحل بعد عودته إلى بغداد من نَيْسَابور سنة (٤١٧ هـ)، حتى كانت رحلته إلى الحجّ سنة (٤٤٤ هـ). والأمر على خلافه كما تقدَّم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>عودته إلى بغداد واستقراره فيها:</span>\nبعد رحلة (أَصْبَهَان)، مكث الحافظ الخطيب في بغداد ما بين سنتي (٤٢٣ -\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ١٦ - مخطوط-).\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٥٩).\n(^٣) المصدر السابق (٣/ ٩٤). وانظر \"موارد الخطيب\" ص ٤٠ - ٤١.\n(^٤) انظر: \"موارد الخطيب\". الموضع السابق.\n(^٥) انظر منه ص ٣٨ - ٤١.","vol":"1","page":96},{"text":"٤٤٠ هـ). والظاهر أنه في هذه الفترة عكف على تأليف كتابه \"تاريخ بغداد\" وما يحتاجه من تفرغ وانقطاع عن الحياة العامّة بقدر.\nولا تَذْكُرُ المصادر التي ترجمت له عن هذه الفترة إلَّا النَّزْرَ اليسير. وممَّا ذَكَرَتْهُ: أنّه التقى بـ (إسماعيل بن أحمد الضَّرِير الحِيْري النَّيْسَابُوري) عندما ورد بغداد قاصدًا مكَّة المكرّمة للحجِّ والمُجَاوَرَة سنة (٤٢٣ هـ)، فطلب إليه الخطيب أن يقرأ عليه صحيح الإمام البخاري، وكان إسناده فيه عاليًا، فأجابه إلى ذلك، فقرأه عليه جميعه في ثلاثة مجالس، اثنان منها في ليلتين من وقت صلاة المغرب إلى صلاة الفجر، والثالث: من ضحوة النهار إلى المغرب (^١).\nوممّا ذَكَرَتْهُ أَنَّه في عام (٤٢٨ هـ) أَمَّ النَّاس في الصَّلاة على القاضي محمد بن أحمد الهاشمي -وكان أحد فقهاء الحنابلة المصفِّين الثقات- وكان الجمع وافرًا جدًّا (^٢).\nوهذا يدلُّ على مكانة الحافظ الخطيب ومنزلته في المجتمع في عاصمة الخلافة وهو ابن (٣٦) عامًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>رحلته إلى الشَّام والحجِّ:</span>\n\" زار الخطيب دمشق مرارًا، وقد سَجَّلَ وجوده فيها سنة (٤٤٠ هـ)، ومرَّ بها ثانيةً عند سفره إلى الحجّ سنة (٤٤٤ هـ)، حيث ذكر وجوده في برية السماوة قاصدًا دمشق في طريقه إلى الحجِّ في شهر رمضان سنة (٤٤٥ هـ) \" (^٣).\nقال الإِمام السُّبْكي (^٤): \"وقَدِمَ دمشق سنة خمس وأربعين حَاجًّا، فسمع خَلْقًا كثيرًا، وتوجه إلى الحجّ\".\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣١٤). وقد علَّق الحافظ الذَّهبِيّ على ذلك في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٨٠) فقال: \"هذه واللَّه القراءة التي لم يُسْمَعْ قَطُّ بأسرع منها\".\n(^٢) \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٥٤).\n(^٣) \"موارد الخطيب البغدادي\" ص ٤٣.\n(^٤) في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٤/ ٢٩).","vol":"1","page":97},{"text":"وكان في مكّة المكرمة في ذي الحجّة عام (٤٤٥ هـ) (^١) والتقى في رحلته هذه إلى مكة بعدد من الشيوخ، منهم: أبو عبد اللَّه محمد بن سلامة القُضَاعي، كما أنَّه سمع \"صحيح البخاري\" من (كريمة بنت أحمد المَرْوَزِيَّة) في خمسة أيام، وذلك لعلو إسنادها وقِدَمِ سماعها (^٢).\nقال الحافظ ابن عساكر (^٣): \"سمعت أبا عبد اللَّه الحسين بن محمد البَلْخي يحكي عن بعض شيوخه -وأظنه أبا الفضل بن خَيْزُون-: أنَّ أبا بكر الخطيب كان يذكر أنه لما حَجَّ شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، وسأل اللَّه ﷿ ثلاث حاجات، أخذًا بقول رسول اللَّه ﷺ: \"ماءُ زَمْزَمَ لما شُرِبَ له\" (^٤).\nفالحاجة الأولى: أن يحدِّث بـ (تاريخ بغداد) ببغداد.\nوالثانية: أن يُمْلي الحديث بجامع المنصور.\nوالثالثة: أن يُدْقَنَ إذا مات عند قبر بِشْر الحَافي.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٣٩).\n(^٢) انظر: \"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي (٨/ ٢٦٥)، و\"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" ص ١٥٢، و\"الحافظ الخطيب البغدادي\" ص ٤٣.\n(^٣) في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٤ - ١٥ - مخطوط-).\n(^٤) رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٥٧ و٣٧٢)، وابن ماجه في المناسك، باب الشرب من زمزم (٢/ ١٠١٨) رقم (٣٠٦٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٤٨)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٧٩) و(١٠/ ١٦٦)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا. ورواه مطوَّلًا \"الحاكم في المستدرك\" (١/ ٤٧٣)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/ ٢٨٩)، عن عبد اللَّه بن عباس مرفوعًا. والحديث صحيح، وقد صحَّحه ابن عُيَيْنَة والحاكم والمُنْذري والدِّمْيَاطي والسُّيُوطي، وحَسَّنه ابن القَيِّم وابن حَجَر، وضعَّفه النووي. انظر: \"المتجر الرابح\" للحافظ الدِّمْيَاطي ص ٣١٧ - ٣١٨، و\"زاد المَعَاد\" لابن القَيِّم (٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و\"فتح الباري\" في كتاب الحج باب ما جاء في زمزم (٣/ ٤٩٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٣٥٧ - ٣٥٨، و\"الدُّرر المنتثرة\" للسُّيُوطي ص ١٥٦ رقم (٣٥٧)، و\"مصباح الزجاجة\" للبُوصيري (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩) ـ","vol":"1","page":98},{"text":"فلما عاد إلى بغداد، حدَّث بـ (التاريخ) بها. ووقع إليه جزء من سماع الخليفة القائم بأمر اللَّه، فحمل الجزء ومضى إلى باب حُجْرَةِ الخليفة وسأل أن يُؤْذَنَ له في قراءة الجزء. فقال الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث، وليس له إلى السماع مني حاجة، ولعل له حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك، فسلوه ما حاجته؟ فَسُئل، فقال: حاجتي أن يُؤْذَنَ لي أن أُمْلِي بجامع المنصور. فتقدَّم الخليفةُ إلى نقيب النقباء بأن يؤذن له في ذلك. فحضر النقيب، وأَمْلَى الخطيب في جامع المنصور. ولمَّا مات أرادوا دفنه عند قبر بِشْر. -يجري في ذلك ما ذكر شيخنا أبو البركات إسماعيل بن أبي سعد الصوفي المعروف بـ (شيخ الشيوخ) - قال: \"لمَّا توفي أبو بكر الخطيب الحافظ، أوصى أَنْ يُدْفَنَ إلى جانب بِشْرِ بن الحارث ﵀، وكان الموضع الذي بجانب (بِشْر) قد حَفَرَ فيه أبو بكر أحمد بن عليّ الطُّرَيْثِيثيّ قبرًا لنفسه، وكان يمضي إلى ذلك الموضع، ويختم فيه القرآن ويدعو. ومضى على ذلك عِدَّة سنين، فلمَّا مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فامتنع. وقال: هذا قبر حفرته وختمت فيه عدَّة ختمات، لا أُمَكِّنُ أحدًا من الدَّفْنٍ فيه، وهذا ممَّا لا يتصور. فانتهى الخبر إلى والدي ﵀ فقال له: يا شيخ، لو كان بِشْر الحافي في الأحياء ودخلت أنت والخطيب عليه أيكما كان يقعد إلى جانبه أنت أو الخطيب؟ قال: لا بل الخطيب. فقال: كذا ينبغي أن يكون في حالة الممات فإنَّه أحق به منك. فطاب قلبه، ورضي بأن يُدْفَنَ الخطيب في ذلك الموضع فَدُفِنَ فيه\".\nوكان الحافظ الخطيب ﵀ على أَتَمِّ الحرص في طريقه إلى الحجِّ أن يعمر وقته بالطاعة والذكر والتلاوة والعلم؛ حيث يروي الحافظ ابن عساكر (^١) عن أبي الفرج الإِسْفَرَايِيني قوله: \"كان الشيخ أبو بكر الخطيب معنا في طريق الحجِّ، فكان يختم كل يوم ختمة إلى قرب الغياب قراءةً بترتيل، ثم يجتمع عليه النَّاس وهو راكب يقولون: حَدِّثْنَا، فيحدِّثهم\".\n_________\n(^١) في \"تبيين كذب المفتري\" ص ٢٦٨.","vol":"1","page":99},{"text":"ثم قَفَلَ راجعًا إلى بغداد سالكًا طريق الشام، مارًّا ببيت المقدس وصُور، وكان فيها (٤٤٦ هـ)، والتقى فيهما ببعض الشيوخ وتحمَّل عنهم (^١).\nثم دخل بغداد ومكث فيها خمس سنوات، أمضاها في التصنيف والإِفادة، وصار له قُرْبٌ من رفيقه في الطلب: رئيس الرؤساء الوزير أبي القاسم عليّ بن الحسن بن المُسْلِمَة، وكان وزيرًا للخليفة العبَّاسي: القائم بأمر اللَّه.\nوفي عام (٤٤٧ هـ) وقعت له حادثة مهمة مع رئيس الرؤساء هذا، أخبرنا عنها ابن الجَوْزي في كتابه \"المُنْتَظَم\" (^٢) فقال: \"ورجع -يعني الخطيب- إلى بغداد، فقرب من أبي القاسم بن المُسْلِمَة الوزير، وكان قد أظهر بعض اليهود كتابًا، وادَّعى أنَّه كتاب رسول اللَّه ﷺ بإسقاط الجِزْيَة عن أهل خَيْبَر، وفيه شهادات الصحابة، وأنَّ خَطَّ عليّ بن أبي طالب فيه. فعرضه رئيس الرؤساء ابن المُسْلِمَة على أبي بكر الخطيب، فقال: هذا مُزَوَّرٌ. قيل من أين لك؟ قال: في الكتاب شهادة معاوية بن أبي سفيان، ومعاوية أسلم يوم الفتح، وخَيْبَر كانت في سنة سبع. وفيه شهادة سعد بن معاذ، وكان قد مات يوم الخندق (^٣)، فاستحسن ذلك منه\".\nوبعد هذه الواقعة، ارتفعت منزلة الحافظ الخطيب كثيرًا عند الوزير أبي القاسم بن المُسْلِمَة، وبلغت ثقته به وبعلمه واطلاعه أن \"تقدَّم إلى القُصَّاص والوعَّاظ، ألّا يورد أحد منهم حديثًا عن رسول اللَّه ﷺ حتى\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٢١) و(١١/ ٣٤).\n(^٢) (٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦).\n(^٣) في \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٨/ ٢٨٠): \"وفيه شهادة سعد بن معاذ، ومات يوم بني قُرَيْظَة قبل خيبر بسنتين\". وهو الصواب. لأنّ سعدًا أصيب بسهم في أُكحله يوم الخَنْدَق وحُمِلَ منها جريحًا، ثم حكَّمه رسول اللَّه ﷺ في بني قُرَيْظَة، وبعدها توفي ﵁. انظر خبر ذلك في ترجمته من \"السِّيَر\" (١/ ٢٨٢) وما بعد.","vol":"1","page":100},{"text":"يعرضه على أبي بكر الخطيب، فما أمرهم بإيراده أوردوه، وما منعهم منه ألغوه\" (^١).\nوهذا يدلُّ على عظيم ما بلغه الحافظ أبو بكر الخطيب من المنزلة والشهرة والتمكن والوثوق به، كما يدث في الوقت نفسه على اهتمام أُولي الأمر بالحفاظ على الدِّين والسُّنَّةِ نقيين من كل شائبةٍ ودَخِيلٍ.\nإلّا أنَّ الاستقرار وطيب المقام لم يدم لحافظنا أبي بكر، حيث حدثت فتنة (أرسلان البساسيري)، وهو أحد القوَّاد الأتراك الذين عظم أمرهم، ولم يكن الخليفة القائم باللَّه يقطع أمرًا دونه، وكان يسعى إلى تقويض الخلافة الإِسلامية الشرعية، لِيُحِلَّ مَحَلَّها خلافةً باطنيةً فاطميةً بالاتفاق مع صاحب مِصْر الفاطمي. وجرت في هذه الفتنة أحداث ووقائع انتهت بقتل صديقه الوزير ابن المُسْلِمَة وصَلْبه، وبنفي الخليفة وحبسه (^٢).\nفما كان من الحافظ الخطيب ﵀ في هذه الأجواء الموحشة، والفتنة الدَّاهمة، وتَمَكُّنِ الباطنيين من الحكم، وفتكهم بالنَّاس، إلَّا أَنْ عزم على الخروج مستترًا إلى الشَّام، حاملًا معه كتبه ومصنفاته. وقد ذكر الخطيب أَنَّه خرج من بغداد يوم النصف من صفر سنة (٤٥١ هـ)، وأنّه كان بدمشق في يوم الأضحى من نفس السنة (^٣).\nوطاب له المقام في دمشق، واتخذ المنارة الشرقية للمسجد الأُمَوي مسكنًا، وشَرَعَ يُحَدِّثُ فيه بمصنَّفاته ومصنَّفات غيره من مسموعاته، فأفاد ﵀ واستفاد (^٤).\n_________\n(^١) \"معجم الأدباء\" (٤/ ١٩).\n(^٢) انظر خبر هذه الفتنة وتفاصيلها في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٩٩ - ٤٠٤)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (١٢/ ٧٦ - ٧٩ و٨٠ - ٨٤).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٠٣) و(١٤/ ٤٤٧).\n(^٤) انظر: \"البداية والنهاية\" (١٢/ ١٠٢)، و\"الحافظ الخطيب البغدادي\" ص ٥٠.","vol":"1","page":101},{"text":"وقد بلغه وهو هناك، انتهاء الفتنة ومقتل البساسيري، وكان ذلك في شهر ذي الحجة عام (٤٥١ هـ) (^١).\nوقد استمر الخطيب يحدِّث بدمشق رغم سيطرة الفاطميين عليها، وعدم ارتياحهم من نشاطه العلمي، خاصةً بعد أن بلغهم أنه يحدِّث بكتاب \"فضائل الصحابة الأربعة\" لأحمد بن حنبل، و\"فضائل العبَّاس\" لأبي الحسن بن رِزْقُوْيَه. فقامت السعاية ضده، وكادوا أن يقتلوه لولا أن أجاره الشريف أبو القاسم بن أبي الجنّ العَلَوي، واحتال في خلاصه، ثم سَهَّلَ له الخروج إلى (صُوْر) في صفر سنة (٤٥٩ هـ). . . فمكث فيها من سنة (٤٥٩ هـ) إلى سنة (٤٦٢ هـ) \" (^٢)\nوكان ﵀ خلال وجوده في صُوْر يزور بيت المَقْدِس ثم يعود إليها (^٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>عودته إلى بغداد ووفاته فيها:</span>\nعاد الحافظ الخطيب إلى بغداد بعد غياب امتد أحد عشر عامًا، فخرج من صُوْر متجهًا إلى طرابلس أولًا، ثم إلى حَلَب، ثم إلى الرَّحْبَةِ، ومنها إلى بغداد. حيث دخلها في ذي الحجة سنة (٤٦٢ هـ). وحدَّث بحَلَب وغيرها (^٤).\nوكان شأنه في طريقه إلى بغداد من تلاوةٍ وذِكْرٍ، كشأنه في طريقه إلى الحجّ، فكان له في كل يوم وليلة ختمة (^٥).\nوقد مرض الحافظ أبو بكر بعد عودته إلى بغداد في شهر رمضان (٤٦٣ هـ)، فأوصى بتفريق ما يملك من مال وثياب على المحدِّثين، فإنَّه لا عَقِبَ له ولا\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٩٢) و\"البداية والنهاية\" (١٢/ ٨٣ - ٨٤).\n(^٢) \"موارد الخطيب البغدادي\" ص ٤٤ - ٤٥. وانظر خبر خروجه مفصَّلًا في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٨١ - ٢٨٢).\n(^٣) \"السِّيَر\" (١٨/ ٢٧٧).\n(^٤) انظر: المصدر السابق نفس الموطن، و\"الحافظ الخطيب البغدادي\" ص ٥٢ - ٥٣.\n(^٥) \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١١٣٩).","vol":"1","page":102},{"text":"وارث، ووقف كتبه ومصنفاته على المسلمين، وسلَّمها إلى أبي الفضل بن خَيْرون ليُعيرها لمن يطلبها. وقد احترق بعضها في دار ابنه الفضل بعد أن آلت إليه.\nوكانت وفاته ﵁ في ضحى يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وحَمَلَ جنازته الإِمام الجليل أبو إسحاق الشِّيرَازي، وحُمِلَ إلى جامع المنصور، وحضر الأماثل والفقهاء والخَلْقُ العظيم، وصلّى عليه أبو الحسين بن المهتدي. وكان بين يدي الجنازة جماعة ينادون: هذا الذي كان يَذُبُّ عن النبيِّ ﷺ الكذب، هذا الذي كان يحفظ حديث رسول اللَّه ﷺ.\nوَدُفِنَ في مقبرة (باب حرب) بجوار الإِمام الزاهد العابد بِشْر الحَافي رحمهما المولى تعالى، وخُتِمَ على قبره عدَّة ختمات (^١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>ثقافة الحافظ الخطيب وعلومه:</span>\nكان شأن أبي بكر الخطيب ﵀ في تنوع معارفه وشمولها، وسعة اطلاعه، وتوزع اهتماماته، شأن من سبقه ولحقه من أئمة المسلمين.\nفكان فقيهًا أصوليًا، محدِّثًا ناقدًا، قارئًا مجوِّدًا، أديبًا مؤرِّخًا، شاعرًا محسنًا. غلب عليه علم الحديث بفنونه المختلفة، فبرز فيه وجَلّى، حتى صار إمام وقته في هذا العلم.\nولإِدراك ما ذكرت من شمولية ثقافته واتساعها، يكفي أن أشير إلى ما ذكره مترجموه (^٢) مِنْ حَمْلِهِ عند خروجه من بغداد إلى دمشق سنة (٤٥١ هـ): (٤٧٤)\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ١٧ - ١٨ مخطوط)، و\"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي (٨/ ٢٦٩)، و\"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" ص ٥٦، و\"تبيين كذب المفتري\" ص ٢٦٩ - ٢٧٠، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٨٥ - ٢٨٧).\n(^٢) انظر: \"الخطيب البغدادي مؤرِّخ بغداد ومحدِّثها\" للدكتور يوسف العش ص ٧٧ و١٤٤ - ١٤٥، و\"موارد الخطيب البغدادي\" ص ٥٠ - ٥١، و\"المُنْتَظَم\" (٨/ ٢٦٧) وقد ذكر بعض =","vol":"1","page":103},{"text":"كتابًا، تتناول أهم العلوم الإِسلامية من علوم القرآن، والفقه، والحديث والتاريخ، والرجال، والأدب، وعلوم اللغة العربية.\nفضلًا عن كونه قد صنَّف في أكثر تلك العلوم مصنَّفات احتلت مكانًا عظيمًا بين مثيلاتها، بل إنّه كان رائدًا في بعضها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>عقيدته ومذهبه:</span>\nكان الإِمام أبو بكر الخطيب ﵀ على مذهب أهل السُّنَّة والجماعة في الأصول (^١)، وعلى مذهب الإِمام الشَّافِعِي في الفروع.\nوذكر البعض أنَّه كان حَنْبَلِي المذهب ثم تحوَّل عنه إلى مذهب الإِمام الشَّافعي ﵃ أجمعين؛ ولم يرتض بعض المصنِّفين ما ذُكِرَ من أمر تحوله، وأنَّه تفقَّه على مذهب الشَّافِعية منذ نشأته، وبقي عليه (^٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>صفاته ومناقبه:</span>\nقال الإِمام السَّمْعَاني فيما نقله عنه ياقوت الحَمَوي (^٣): \"اكتسى به هذا الشأن غضارةً وبهجةً ونضارةً، وكان مهيبًا وقورًا، نبيلًا خطيرًا، وثقةً صدوقًا، مُتَحَرِّيًا، حُجَّةً فيما يصنِّفُهُ ويقولُهُ، وينقُلُهُ ويجمَعُهُ.\nحَسَنَ النَّقْلِ والخَطِّ، كثير الشَّكْلِ والضَّبْطِ، قارئًا للحديث فَصيحًا، وكان في\n_________\n= أشعاره، وانظر بعضًا منها في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٦ - ١٧) -مخطوط-، و\"معجم الأدباء\" (٤/ ٣٦ - ٤١).\n(^١) انظر: \"مختصر العلّو للعلي الغفَّار\" ص ٢٧٢، و\"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ١١٤٢ - ١١٤٣)، و\"التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل\" للعلّامة اليَمَاني (١/ ١٣٢ - ١٣٣)، و\"طبقات الشافعية الكبرى\" (٤/ ٣٢ - ٣٣).\n(^٢) انظر: \"سِيَر أعلام النبلاء\" للذَّهَبِيّ (١٨/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، و\"التنكيل\" (١/ ١٣٤) و\"الخطيب البغدادي\" للعش ص ٢١٩، و\"الحافظ الخطيب\" للطحَّان ص ٥٩ - ٦٠.\n(^٣) في \"معجم الأدباء\" (٤/ ٣٠).","vol":"1","page":104},{"text":"درجة الكمال والرُّتْبَةِ العُلْيَا خَلْقًا وخُلُقًا، وهيئةً ومنظرًا، انتهى إليه معرفة علم الحديث وحِفْظِهِ، وخُتِمَ به الحُفَّاظُ\".\nوكان ﵀ من أهل التعبد وكثرة التلاوة للقرآن الكريم، وقد مَرَّ قبل خبر ختمه للقرآن ترتيلًا في كُلِّ يوم خلال رحلته إلى الحجِّ، وخلال عودته من دمشق إلى بغداد.\nكما أنه كان سخي اليد عفيفها، منفقًا على طلبة العلم، محبًّا لهم، متفقدًا الأحوالهم، صاحب مروءة ظاهرة.\nقال الإمام السُّبْكِي (^١): \"وكانت للخطيب ثروة ظاهرة، وصدقات على طُلَّاب العلم داڑرَّة، يهبُ الذهب الكثير للطلبة\".\nوقال الإِمام الخطيب التِّبْرِيزي (^٢): \"كنت أقرأ على الخطيب بحلقته بجامع دمشق كتب الأدب المسموعة له، وكنت أسكن منارة الجامع، فصعد إليَّ وقال: أحببت أن أزورك. فتحدثنا ساعة، ثم أخرج ورقة وقال: الهدية مستحبة، اشتر بهذه أقلامًا، وقام، فإذا خمسة دنانير.\nثم صَعِدَ تَوْبَةً أخرى ووضع نحوًا من ذلك. وكان إذا قرأ الحديث يُسْمَعُ صوته في آخر الجامع، كان يقرأ مُغْرَبًا فصيحًا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>أمَّا عِفَّته:</span>\nفقد ذكر السَّمْعَاني (^٣) عن الفضل بن عمر النَّسوي: \"كنت بجامع (صُوْر) عند أبي بكر الخطيب، فدخل عَلَويٌّ وفي كُمِّه دنانير، فقال: هذا الذهب تصرفُهُ في مُهمَّاتك. فقطَّب في وجهه، وقال: لا حاجة لي فيه، فقال: كأنك تستقلُّهُ، وأرسله من كُمِّه على سَجَّادَةِ الخطيب. وقال: هذه ثلاث مئة دينار.\nفقام الخطيب خجلًا مُخْمَرًّا وجهه. وأخذ سَجَّادَتَهُ، ورمي الدنانير، وراح.\n_________\n(^١) في \"طبقاته\" (٤/ ٣٤).\n(^٢) كما نقله عنه الذَّهَبِيّ في \"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ١١٣٨). وانظر خبرًا آخر يدل على محبته لطلبة العلم وإنفاقه عليهم: \"السِّيَر\" (١٨/ ٢٨٥ - ٢٨٦).\n(^٣) كما في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٧٧ - ٢٢٧٨).","vol":"1","page":105},{"text":"فما أني عِزَّه. وذُلَّ العَلَويُّ وهو يلتقط الدنانير من شقوق الحصير\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>وأمّا حِفْظُهُ لوقته:</span>\nفإنَّ ابن الجَوْزي يقول (^١): \"كان حريصًا على علم الحديث، وكان يمشي في الطريق وفي يده جزء يطالعه\".\nوقد سبق كيف أنه ﵀ كان حريصًا على وقته حتى في طريق سفره، فكان يقضيه بين تلاوة وتحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>كما كان ﵀ ورعًا متحفظًا متواضعًا:</span>\nوقد تقدم أن شيخًا البَرْقَاني عندما زوَّده بكتاب توصية إلى أبي نُعَيْم الأَصْبَهاني عند رحلته إليه، قد ذكره فيه بالورع والتحفظ وحسن التحصيل.\nأمَّا تواضعه فقد ذكر الحافظ الذَّهَبِيّ (^٢) عن سعيد المؤدِّب قوله: \"قلت للخطيب عند لقائي له: أنت الحافظ أبو بكر؟ فقال: أنا أحمد بن عليّ الخطيب، انتهى الحفظ إلى الدَّارَقُطْنِيّ\".\nوقال الذَّهَبِيُّ (^٣): \"بل نزل إلى أن روى عن تلامذته كنصر المَقْدِسي، وابن مَاكُولا، والحُمَيْدي، وهذا شأن كُلِّ حافظ يروي عن الكبار والصغار\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>شيوخه وتلامذته </span>(^٤):\nتقدَّم معنا أَنَّ الحافظ الخطيب ﵀ كان أول سماعه ولمَّا يتجاوز من\n_________\n(^١) في \"المُنْتَظَم\" (٨/ ٢٦٧).\n(^٢) في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١١٤١).\n(^٣) في \"السِّيَر\" (١٨/ ٢٧٢).\n(^٤) انظر: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ١٣) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (١٨/ ٢٧١ - ٢٧٤)، و\"موارد الخطيب\" ص ٤٣٢ - ٤٩٣، و\"الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث\" ص ٦٨ - ١٠٢.","vol":"1","page":106},{"text":"العمر إحدى عشرة سنة، وأنّه قد طوّف على الشيوخ في بغداد وما التحق بها، كما أنه ارتحل في سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ إلى البَصْرة، ثم إلى بلاد المشرق، ودخل فيها مدنًا كبيرة: كـ (نَيْسَابُور) و(أَصْبَهَان) و(الدِّينَور) و(هَمَذَان) وغيرها، والتقى فيها بعدد كبير من أئمتها ومحدِّثيها، كما أنَّه رحل إلى دمشق، والحَرَمَيْن، والقُدْس، وصُور، وغيرها. وفي كلِّ بلد كان ينزل بها يحمل عن علمائها ويروي عنهم، فتحصّل له من الشيوخ كثرة كاثرة لا تتحصل إلَّا لأمثاله مِنَ المُبَكِّبرِينَ في الطلب، المجدِّين في التحصيل، الرُّحْلَةِ من المحدِّثين.\nولذا قال الإِمام السَّمْعَاني (^١): \"وشيوخه أكثر من أن يذكروا، وأدركت من أصحابه قريبًا من خمسة عشر نَفْسًا\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>ومن أشهر شيوخه:</span>\n١ - أبو الحسن ابن رِزْقُوْيَه محمد بن أحمد (ت ٤١٢ هـ).\n٢ - أبو الحسن القَطَّان الأَزْرَق محمد بن الحسين (ت ٤١٥ هـ).\n٣ - أبو بكر أحمد بن محمد البَرْقَاني (ت ٤٢٥ هـ).\n٤ - أبو تميم الأصبهاني أحمد بن عبد اللَّه (ت ٤٣٠ هـ).\n٥ - ابن دُومَا النِّعَالي الحسن بن الحسين (ت ٤٣١ هـ).\n٦ - عبد اللَّه الحسين بن علي الصَّيْمَري القاضي (ت ٤٣٦ هـ).\n٧ - أبو الفرج الطَّنَاجِيري الحسين بن عليّ (ت ٤٣٩ هـ).\n٨ - أبو الحسن العَتِيقي أحمد بن محمد (ت ٤٤١ هـ).\n٩ - أبو عبد اللَّه محمد بن علي الصُّوري (ت ٤٤١ هـ).\n١٠ - أبو الطيِّب طاهر بن عبد اللَّه الطَّبَري القاضي (ت ٤٥٠ هـ).\nأمَّا تلامذته: فهم كثيرون كذلك.\nقال الحافظ الذَّهَبِيّ (^٢) بعد أن ذكر بعض تلامذته: \"وعددٌ يطولُ ذكرهم\".\n_________\n(^١) في \"الأنساب\" (٥/ ١٥١).\n(^٢) في \"السِّيَر\" (١٨/ ٢٧٤).","vol":"1","page":107},{"text":"فهو دَارَقُطْنِيُّ عصره حفظًا ونقدًا، واسع الرحلة، كثير الشيوخ من الأئمة، مكثر التصنيف، متنوع العلوم والمعارف متقنها، مشهور الاسم، عظيم المنزلة والجاه، وهذا كلّه ممّا يُرَغِّب في القدوم عليه، والرِّحلة له، والسماع منه.\nولإِدراك كثرة تلامذته يكفي ذكر ما قاله السُّبْكي (^١): \"حدَّث الحافظ أبو القاسم ابن عساكر عن أربعة وعشرين شيخًا، حدَّثوه عن الخطيب\" (^٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>ومن أبرز تلامذته:</span>\n١ - أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكَتَّاني (ت ٤٦٦ هـ)، وهو ممن رَوَى عنهم الخطيب ورووا عنه.\n٢ - أبو نصر ابن مَاكُولا عليّ بن هِبة اللَّه (ت ٤٧٥ هـ).\n٣ - أبو الفضل ابن خَيْرون أحمد بن الحسن (ت ٤٨٨ هـ).\n٤ - أبو عبد اللَّه الحُمَيْدي محمد بن فَتُّوح الأندلسي (ت ٤٨٨ هـ).\n٥ - أبو الفتح المَقْدِسي نصر بن إبراهيم (ت ٤٩٠ هـ).\n٦ - أبو الحسين ابن الطُّيوري مبارك بن عبد الجبار (ت ٥٠٠ هـ).\n٧ - أبو زكريا الخطيب التِّبْرِيزي يحيى بن عليّ (ت ٥٠٢ هـ).\n٨ - أبو نصر السَّاجي المؤْتَمَن بن أحمد (ت ٥٠٧ هـ).\n٩ - أبو محمد ابن الأَكْفَاني هِبَة اللَّه بن أحمد (ت ٥٢٤ هـ).\n١٠ - أبو القاسم الوَاسِطي الشُّرُوطي هِبَة اللَّه بن عبد اللَّه (ت ٥٢٨ هـ).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>توثيقه ومكانته وثناء الأئمة عليه:</span>\nمن المعلوم أنَّ المرء وبالأخص إذا كان معروفًا مشهورًا مُبَرِّزًا، لا يخلو من\n_________\n(^١) في \"طبقاته\" (٤/ ٣٠).\n(^٢) انظر أسماءهم في كتابه \"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٣ - مخطوط-) في أول ترجمته للخطيب، وكان سماعه من بعضهم في دمشق، ومن البعض الآخر في بغداد، كما سمع من أحدهم في مَرْو.","vol":"1","page":108},{"text":"حاسدين له أو طاعنين عليه، فَيُرْمَى بما يُرْمَى به تشنيعًا وحَسَدًا وتشهيرًا، أو يُضَخَّم خطؤه إذا ما أخطأ كما يكون من بني الإِنسان، حتى يُرى كأعظم ما يكون.\nولم يسلم حافظنا أبو بكر الخطيب ﵀ من ذلك، فرماه خصومه مرَّةً بالعصبية الشديدة لمذهبه والحطّ من بعض أئمة المذاهب الأخرى وخاصة من الإِمام أبي حَنِيفة النُّعْمَان ﵀؛ وأخرى بأنَّ أكثر كتبه -سوى التاريخ- مستفاد من كتب شيخه الصُّوري، إلى غير ذلك ممَّا أتى على دراسته وتفنيده وردّه بعض مترجميه (^١)، ممّا لا تتسع له هذه الترجمة الموجزة، فينظر في المصادر المشار إليها في الحاشية.\nوالحافظ الخطيب ﵀ قد وثَّقه معاصروه ومن أتى بعدهم وأشادوا -كما يلحظ القارئ لكلامهم بأمور عدة-: بإمامته وسعة علمه وتنوع معارفه، بحفظه المقترن بالضبط ومعرفة العلل والصحيح من السقيم، بكثرة مصنفاته المحررة المجودة، إلى غير تلك الخِلال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>ومن أقوال الأئمة فيه:</span>\nقول الإِمام الحافظ أبي نصر عليّ بن هبة اللَّه المعروف بابن مَاكُولا (^٢) (ت ٤٧٥ هـ): \"كان أحد الأعيان ممن شاهدناه: معرفةً وإتقانًا، وحفظًا وضبطًا لحديث رسول اللَّه ﷺ، وتفتنًا في علله وأسانيده، وخبرةً برواته وناقليه، وعِلْمًا بصحيحه وغريبه وفَرْدِهِ ومنكره وسَقِيمه ومطروحه. ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن علي بن عمر الدَّارقُطْنِيّ من يجري مجراه، ولا قام بعده\n_________\n(^١) انظر: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٨٣)، و\"التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل\" للعلّامة اليماني (١/ ١٣٢ - ١٥٠)، و\"الخطيب البغدادي مؤرِّخ بغداد ومحدِّثها\" للدكتور العش (٦٤ - ٧٣)، و\"الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث\" للدكتور الطحَّان ص ١٠٥ - ١٠٨ و٣٠٣ وما بعد، و\"موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد\" للدكتور العُمَرِي ص ٤٩ - ٥٠.\n(^٢) رواه عنه الحافظ ابن عساكر في \"تبيين كذب المفتري\" ص ٢٦٨.","vol":"1","page":109},{"text":"منهم بهذا الشأن سواه. وقد استفدنا كثيرًا من هذا اليسير الذي نحسنه به وعنه، وتعلّمنا شطرًا من هذا القليل الذي نعرفه بتنبيهه ومنه، فجزاهُ اللَّه تعالى عنّا الخير، ولقّاه الحُسنى ولجميع مشايخنا وأئمتنا ولجميع المسلمين\".\nوقال الإِمام أبو إسحاق الشِّيرازي إبراهيم بن عليّ (^١) (ت ٤٧٦ هـ):\n\"أبو بكر الخطيب يشبَّه بالدَّارَقُطْنِيّ ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه\".\nوقال الإِمام أبو محمد هِبة اللَّه بن أحمد المعروف بابن الأَكْفَاني (^٢) (ت ٥٢٤ هـ):\n\"كان مكثرًا من الحديث، عانيًا بجمعه، ثقةً حافظًا متقنًا متيقظًا متحمدًا مصنِّفًا ﵀ ورضي عنه\".\nوقال الإِمام أبو سعد عبد الكريم بن محمد السَّمْعَاني (^٣) (ت ٥٦٢ هـ):\n\"كان إمام عصره بلا مدافعة، وحافظ وقته بلا منازعة، صنَّف قريبًا من مائة مصنِّف صارت عمدة لأصحاب الحديث\".\nويقول عنه أيضًا (^٤): \"والخطيب في درجة القدماء من الحفَّاظ والأئمة الكبار، كيحيى بن مَعِين، وعليّ بن المَدِيني، وأحمد بن أبي خَيْثَمة، وطبقتِهِم\".\nكما تقدَّم عنه قوله (^٥): \"كان ثقةً صدوقًا مُتَحَرِّيًا حُجَّةً فيما يصنِّفه ويقوله وينقله ويجمعه\".\n_________\n(^١) \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ١٦) -مخطوط-. وفي \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" ص ١٥٦، نقل عن أبي إسحاق الشِّيرازي قوله: \"هو دارقُطْنِيُّ عهدنا\".\n(^٢) \"تبيين كذب المفتري\" ص ٢٧١.\n(^٣) في \"الأنساب\" (٥/ ١٥١).\n(^٤) كما في \"معجم الأدباء\" (٤/ ٣٠).\n(^٥) المصدر السابق نفس الموضع.","vol":"1","page":110},{"text":"وقال الإِمام ابن عساكر الدِّمَشْقِي عليّ بن الحسن (^١) (ت ٥٧١ هـ):\n\"أحد الأئمة المشهورين، والمصنِّفين المكثرين، والحفَّاظ المُبَرِّزين، ومن خُتِمَ به ديوان المحدِّثين\".\nوقال الإِمام أبو بكر بن نُقْطَة الحَنْبَلي محمد بن عبد الغني (^٢) (ت ٦٢٩ هـ):\n\"وله مصنَّفات في علوم الحديث لم يُسْبَق إلى مثلها. ولا شُبْهةَ عند كل لَبِيب أنَّ المتأخِّرينَ من أصحاب الحديث عِيَالٌ على أبي بكر الخطيب\".\nوقال الإِمام مُحِبُّ الدِّين بن النَّجَّار (^٣) (ت ٦٤٣ هـ):\n\"إمام هذه الصَّنْعة، ومن انتهت إليه الرئاسة في الحفظ والإِتقان، والقيام بعلوم الحديث\".\nوقال الإِمام الذَّهَبِيّ شمس الدين محمد بن أحمد (^٤) (ت ٧٤٨ هـ):\n\"الإِمام الأوحد، العلّامة المُفتي، الحافظ الناقد، محدِّث الوقت. . . صاحب التصانيف وخاتمة الحفَّاظ. . . كتب الكثير، وتقدَّم في هذا الشأن، وبَذَّ الأقران، وجمع وصنَّف، وصَحَّحَ وعَلَّلَ، وجرَّح وعدَّل، وأرَّخ وأوضح، وصار أحفظ أهل عصره على الإطلاق\".\nوقال الإِمام السُّبْكي تاج الدين عبد الوهاب (^٥) (ت ٧٧١ هـ):\n\"الحافظ الكبير، أحد أعلام الحفَّاظ ومهرة الحديث، وصاحب التصانيف المنتشرة\".\n_________\n(^١) في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٣) -مخطوط-.\n(^٢) في كتابه \"تكملة الإِكمال\" (١/ ١٠٣). وقد ورد قول أبي بكر بن نُقْطَة هذا عند الحافظ ابن جَحَر في \"نزهة النظر شرح نخبة الفِكَر\" ص ١٦ بلفظ \"كلُّ من أنصف عَلِمَ أنَّ المحدِّثينَ بعد الخطيب عِيَالٌ على كُتُبِه\".\n(^٣) في \"المستفاد من ذيل تاريخ بغداد\" ص ١٥٢.\n(^٤) في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٨/ ٢٧٠ - ٢٧١).\n(^٥) في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٤/ ٢٩).","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>مصنفاته:</span>\nكان الحافظ الخطيب ﵀ من المصنِّفين المكثرين، والمجلِّين المبدعين، فانتشرت مصنفاته، وسمعها منه خلائق، وأكبَّ عليها أهل العلم وطلابه بالدَّرْس والاستفادة والرواية.\nصنَّف قريبًا من مائة مصنَّفٍ صارت عمدةً لأصحاب الحديث كما قال السَّمْعَاني (^١).\nوقد أحصى الدكتور يوسف العش ﵀ مصنَّفاته فبلغت (تسعة وسبعين) مصنَّفًا، ذكرها في كتابه \"الخطيب البغدادي مؤرِّخ بغداد ومحدِّثها\" (^٢)، وقام بترتيبها على حروف المعجم، وعيّن أماكن وجودها في المكتبات العالمية مما عرف، مع إشارة إلى ما طُبعَ منها.\nويقول الدكتور أكرم العُمَري (^٣) في تحديد موضوعات مصنَّفاته وعدد كل منها، ومقدار ما وقف عليه:\n\"وقد شملت مصنَّفاته الميادين التي أولاها اهتمامه وجمع مصنَّفاتها، وهي: الحديث وعلومه، والتاريخ وعلم الرجال، والفقه وأصوله، والرقائق، والأدب. ويبلغ مجموع مصنَّفاته (ستة وثمانين) مصنَّفًا.\nمنها (سبعة وثلاثون) مصنَّفًا في الحديث وعلومه -سوى علم الرجال-.\nو(٢٥) مصنَّفًا في الفقه وأصوله.\nو(٣) مصنَّفات في الرقائق.\nو(مصنَّفان) في العقائد.\nو(٣) مصنَّفات في الأدب.\n_________\n(^١) في \"الأنساب\" (١٥/ ١٥١).\n(^٢) ص ١٢٠ - ١٣٤.\n(^٣) في كتابه \"موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد\" ص ٥٥.","vol":"1","page":112},{"text":"و(مصنَّفان) أحدهما مجهول الموضوع، والآخر قد لا تصح نسبته إليه، وهو في الرقائق.\nوقد ألف الخطيب (٥٦) مصنَّفًا قبل سنة (٤٥٣ هـ)، حيث أحصاها المالكي في فهرست خاص\".\nثم ذكرها جميعًا مع التعريف بها، وما عَلِمَ من أماكن وجودها.\nوفي هذه الترجمة الموجزة سأقتصر على ذكر ما طبع من مصنَّفاته:\n١ - \"تاريخ بغداد، أو مدينة السَّلَام\". وقد طبع في مطبعة السعادة في مصر عام (١٣٤٩ هـ = ١٩٣١ م) في أربعة عشر مجلدًا.\n٢ - \"الكفاية في علم الرواية\". وقد طبع في الهند أولًا عام (١٣٥٧ هـ)، ثم طبع في مِصْرَ في مطبعة السعادة عام (١٩٧٢ م) بعناية الأستاذين عبد الحليم محمد عبد الحليم، وعبد الرحمن حسن محمود.\n٣ - \"السَّابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد\". نشرته دار طيبة في الرياض عام (١٤٠٢ هـ = ١٩٨٢ م) بتحقيق ودراسة الأستاذ محمد بن مطر الزهراني.\n٤ - \"الرِّحْلَةُ في طلب الحديث\". وقد طُبعَ أولًا في القاهرة عام (١٣٨٩ هـ) ضمن مجموعة رسائل بعناية الشيخ صبحي السامرائي. ثم قام الدكتور نور الدين عِتْر بتحقيقه ودراسته ونشره في دمشق عام (١٣٩٥ هـ = ١٩٧٥ م).\n٥ - \"تقييد العِلْم\". طبع بتحقيق الدكتور يوسف العش ﵀، ونشره المعهد الفرنسي بدمشق عام (١٩٤٩ م).\n٦ - \"الأسماء المُبْهَمَة في الأنباء المُحْكَمَة\". طبع في مطبعة المدني في مصر عام (١٤٠٥ هـ = ١٩٨٤ م) بتحقيق الدكتور عز الدين علي السيد. وهو من منشورات مكتبة الخانجي.","vol":"1","page":113},{"text":"٧ - \"الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع\". طبع أولًا بتحقيق الدكتور محمد رأفت سعيد، ونشرته مكتبة الفلاح بالكويت عام (١٤٠١ هـ = ١٩٨١ م). ثم طبع ثانية بتحقيق الدكتور محمود الطحَّان، ونشرته مكتبة المعارف في الرياض عام (١٤٠٣ هـ = ١٩٨٣ م). ثم طبع ثالثة بتحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، ونشرته مؤسسة الرسالة في بيروت عام (١٤١٢ هـ = ١٩٩١ م). وكان أستاذنا الخطيب قد أطلعني عليه مُحَقَّقًا عنده منذ أكثر من عشرين عامًا.\n٨ - \"المُوَضِّحُ لأوهام الجَمْعِ والتَّفْرِيق\" طبع في حيدر آباد الدكن بالهند عام (١٣٧٨ هـ = ١٩٥٩ م) بتحقيق الشيخ عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني رحمه اللَّه تعالى.\n٩ - \"تلخيص المُتَشَابِهِ في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التَّصحيف والوهم\". طبع في دار طلاس في دمشق عام (١٩٨٥ م) في مجلَّدين كبيرين، بتحقيق الأستاذة سُكَيْنة الشِّهَابي.\n١٠ - \"النصيحة لأهل الحديث\". وقد طبعت طبعات عدة، هي: و(مختصرها)، وآخر طبعاتها الجيدة عام (١٤٠٨ هـ = ١٩٨٨ م) بتحقيق الأستاذ عبد الكريم أحمد الوريكات، وهي من منشورات مكتبة المنار في الأردن.\n١١ - \"الفقيه والمُتَفَقِّه\". طبع بمطابع القصيم بالرياض عام (١٣٨٩ هـ): بعناية الشيخ إسماعيل الأنصاري.\n١٢ - \"اقتضاء العِلْم العمل\". طبع في دمشق عام (١٣٨٥ هـ) بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.\n١٣ - \"البخلاء\". وقد طبع في مطبعة العاني ببغداد سنة (١٩٦٤ م) بتحقيق الأساتذة: أحمد مطلوب وخديجة الحديثي وأحمد ناجي القيسي.\n١٤ - \"التَّطْفِيل وحكاية الطُّفَيْلِيين وأخبارهم ونوادر كلامهم وأشعارهم\". وقد نشره الأستاذ حسام الدين القدسي ﵀ في دمشق عام (١٣٤٦ هـ)، وقد","vol":"1","page":114},{"text":"طبع في مطبعة التوفيق. كما طُبع بعناية كاظم المظفَّر في المطبعة الحيدرية بالنجف عام (١٩١٦ م). ثم حققه تحقيقًا علميًا الدكتور عبد اللَّه عسيلان، ونشرته دار المدني في جُدَّة عام (١٤٠٦ هـ = ١٩٨٦ م).\n١٥ - \"الإجازة للمعدوم والمجهول\". وهي رسالة صغيرة، طبعت مع عدة رسائل بعناية الشيخ صبحي السامرائي في مطابع المجد بالقاهرة عام (١٣٨٩ هـ).\n* * *","vol":"1","page":115},{"text":"الباب الثالث زوائد الحافظ الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) وتخريجها","vol":"1","page":117},{"text":"١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَيْر المِصْريّ قال: حَدَّثني أحمد بن محمد بن إبراهيم الأَنْبَاري قال: نبأنا أبو عمر محمد بن أحمد الحَلِيْمي (^١) قال: نبأنا آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذِئْب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن مَعْدَان،\nعن معاذ بن جَبَل قال: قال النبيُّ ﷺ: \"اللَّهُمَّ بارك لنا في صَاعِنَا ومُدِّنَا، وفي شَامِنَا، وفي يَمَنِنَا، وفي حِجَازِنَا\". قال: فقام إليه رجل فقال: يا رسول اللَّه وفي عِرَاقِنَا؟ فأمسك النبيُّ ﷺ، فلما كان في اليوم الثاني قال مثل ذلك، فقام إليه الرجل فقال: يا رسول اللَّه وفي عِرَاقِنَا؟ فأمسك النبيُّ ﷺ، فلمَّا كان في اليوم الثالث قام إليه الرجل فقال: يا رسول اللَّه وفي عِرَاقِنَا؟ فأمسك النبيُّ ﷺ، فولّى الرجل وهو يبكي، فدعاه النبيُّ ﷺ فقال: \"أَمِنَ العراقِ أَنْتَ؟ قال: نعم. قال: \"إنّ أبي إبراهيم ﵇ هَمَّ أن يدعو عليهم فأوحى اللَّه تعالى إليه لا تفعل، فإنِّي جعلتُ خزائن عِلْمِي فيهم، وأسكنتُ الرَّحْمَةَ قلوبهم\".\n(١/ ٢٤ - ٢٥) في \"ذكر تعريب اسم العراق ومعناه. . . \".\n\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد صَحَّ قوله ﷺ: \"اللَّهُمَّ بارك لنا في صَاعِنَا ومُدِّنَا وفي شَامِنَا وفي يَمَنِنَا\" من وجوهٍ أُخْرَى.\n_________\n(^١) ضبطه مصحح \"تاريخ بغداد\" بضم الحاء وفتح اللام، وهو خطأ. والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١٩٧).","vol":"1","page":119},{"text":"ففي إسناده: (محمد بن أحمد الحَلِيْمي أبو عمر) وقد ترجم له في:\n١ - الإكمال\" لابن ماكُولا (٣/ ٨٠) وقال: \"محمد ولد حَلِيمة ظِئْر النبيّ ﷺ، كان بالأنبار، روي عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث منكرة، روى عنه أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الأنباري، الحَمْلُ فيها على الحَلِيْمي\".\n٢ - \"الأنساب\" (٤/ ١٩٧) وقال: \"حدَّث عن آدم بن أبي إياس أربعة أحاديث مناكير بإسناد واحد، والحَمْلُ عليه فيها لا على الراوي لها عنه\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٦٥) وقال: \"روى عن آدم بن ابي إياس أحاديث منكرة، بل باطلة\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٥٩) وفيه عن ابن عساكر: \"منكر الحديث\".\nوفي \"الجامع الكبير\" للسيوطي (١/ ٢١٨) نقلًا عن ابن عساكر: \"منكر الحديث مُقِلٌّ\".\nكما أنَّ في إسناده (أحمد بن محمد بن إبراهيم الحَمْزِي الأَنْبَاري المُقْرئ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، وفيه عن محمد بن العبّاس بن الفُرَات: \"لم يكن في الرواية بذاك، كتبت عنه وكانت معه كتب طرية غير أصول، وكان مكفوفًا، وأرجو أن لا يكون ممَّن يُتَّهَمُ بالكذب\". وقال محمد بن أبي الفوارس: \"لم يكن ممن يصلح للصحيح، وأرجو أن لا يكون ممَّن يتعمد الكذب\".\nوفيه انقطاع أيضًا بين (خالد بن مَعْدان الحِمْصي) و(معاذ بن جَبَل)، فإنَّه لم يسمع منه، وربما كان بينهما اثنان كما قال أبو حاتم. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٩ - ٥٠، و\"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦٨).\nو(ابن أبي ذِئُب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن","vol":"1","page":120},{"text":"أبي ذِئْب القُرَشي العَامِرِي المَدَني أبو الحارث) وهو إمام ثقة فقيه، وكان من أوعية العلم، قَوَّالًا بالحقِّ مَهِيبًا. وقد أخرج له الستة، وتوفي عام (١٥٨ هـ). انظر: \"سِيَر أعلام النبلاء\" للذَّهَبِيّ (٧/ ١٣٩ - ١٤٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٧)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٦٢ - مخطوط-) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقوله ﷺ: \"اللهم بارك لنا في صَاعِنَا ومُدِّنَا، وفي شَامِنَا وفي يَمَيِنا\"، صَحَّ من حديث جماعة من الصحابة. انظر: \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٢٤ - ٣٢٧) و(١٠/ ٦٢ - ٦٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥) و(١٠/ ٥٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٧) و(٤/ ٥٩).\nومن ذلك ما رواه البخاري في البيوع، باب بركة صَاعِ النبيّ ﷺ ومُدَّه (٤/ ٣٤٧) رقم (٢١٣٠) -واللفظ له-، ومسلم في الحج، باب فضل المدينة. . . (٢/ ٩٩٤) رقم (١٣٦٨)، وغيرهما، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"اللهم بارك لهم في مِكْيَالِهِمْ، وبارك لهم في صَاعِهِمْ ومُدِّهِمْ -يعني أهل المدينة-\".\nكما روى البخاري في الفتن، باب قول النبيِّ ﷺ \"الفتنة من قبل المشرق\" (١٣/ ٤٥) رقم (٧٠٩٤)، وغيره، عن ابن عمر مرفوعًا: \"اللهم بارك لنا في شَامِنَا، اللهم بارك لنا في يَمَنِنَا، قالوا: يا رسول اللَّه وفي نَجْدِنا؟ قال: اللهم بارك لنا في شَامِنَا، اللهم بارك لنا في يَمَنِنَا. قالوا: يا رسول اللَّه وفي نَجْدِنا؟ فأظنه قال في الثالثة: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قَرْنُ الشيطان\".","vol":"1","page":121},{"text":"وقد روى الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٨٤ - ٨٥) رقم (١٢٥٥٣) من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن كَيْسَان، عن أبيه، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"اللَّهمَّ بارك لنا في صَاعِنَا ومُدِّنَا، وبارك لنا في مَكَّتِنَا ومَدِينَتِنَا، وبارك لنا في شَامِنَا ويَمَنِنَا. فقال رجلٌ من القوم: يا نبيَّ اللَّه وعِرَاقِنَا؟ فقال: \"إنَّ بها قَرْنَ الشيطانِ، وتَهَيُّجَ (^١) الفِتَنِ، وإنَّ الجَفَاءَ بالمَشْرِقِ\".\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن كَيْسَان المَرْوَزِيّ): ليَّنَهُ أبو أحمد الحاكم. وقال الصَّدْر اليَّاسُوفي عنه وعن أبيه: \"فيهما الضعف الشديد\". \"اللسان\" (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦). وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٧/ ٣٣) في ترجمة أبيه (عبد اللَّه): \"وابنه إسحاق بن عبد اللَّه بن كَيْسَان، يُتَّقَى (^٢) حديثه من رواية ابنه عنه\".\nوأبوه (عبد اللَّه بن كَيْسَان المَرْوَزِيّ) قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤٣): \"صدوق يخطئ كثيرًا\". وانظر: \"التهذيب\" (٥/ ٣٧١).\nفقول المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٢٧)، ومتابعة الهيثمي له في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٠٥): \"رواته ثقات\"، موضع نظر. مع التنبيه على أنَّ الهيثمي ﵀ قد ناقض نفسه حيث يقول في \"المجمع\" (٣/ ٢٨٧): \"وفيه إسحاق بن عبد اللَّه بن كَيْسَان وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٢ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن محمد بن عيسي بن موسى البزَّار قال: أنبأنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن أحمد المِصْريّ قال: حَدَّثَنَا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن زياد قال: حَدَّثَنَا خَلَف بن تَمِيم قال: حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) في \"المعجم الكبير\": \"ونبح\". والتصويب من \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٢٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٠٥).\n(^٢) صُحِّفَ في \"الثقات\" إلى \"يبقى\". والتصويب من \"اللسان\" (١/ ٣٦٥).","vol":"1","page":122},{"text":"عمَّار بن سيف قال: سمعت سفيان الثَّوْري يسأل عاصمًا الأَحْول عن هذا الحديث، فحدَّثه عاصم وأنا حاضر، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تُبْنَى مدينةٌ بين دِجْلَةَ ودُجَيْل، وقُطْرَبُّلَ والصَّرَاة، تُجْبَى إليها خزائنُ الأرض وجبابرتها، لهي أسرعُ ذهابًا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرَّخْوةِ\".\n(١/ ٢٧ - ٢٨) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد والطعن على أهليها. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد أبان الحافظ الخطيب ﵀ في \"تاريخه\" (١/ ٣٤ - ٤٣) عن علل هذا الحديث عقب روايته له من طرق كثيرة ستأتي تباعًا عقب هذا الطريق.\nوممَّا رواه عن الأئمة في بيان حاله:\nقول الإِمام أحمد بن حنبل: \"ما حدَّث به إنسان ثقة\".\nوقوله: \"ليس لهذا الحديث أصله\".\nوقوله: \"كلُّ من حَدَّثَ هذا الحديث عن سفيان الثَّوْري، فهو كذَّابٌ\".\nوقوله: \"هذا الحديث ليس بصحيح -أو قال-: كذب\".\nوقال الإمام يحيى بن مَعِين: \"ما أصاب عمّار هذا الحديث إلّا على ظهر كتاب\".\nوقوله أيضًا: \"ليس للحديث أصل\".\nوقوله: \"حديث عاصم عن أبي عثمان عن جَرِير ما رواه أحد إلّا عمّار بن سيف\".","vol":"1","page":123},{"text":"وقال الحافظ الخطيب في آخر كلامه عن علله (١/ ٤٢): \"وكلُّ هذه الأحاديث التي ذكرناها، واهية الأسانيد عند أهل العلم والمعرفة بالنقل، لا يثبت بأمثالها حجّة، وأمَّا متونها فإنها غير محفوظة، إلّا عن هذه الطرق الفاسدة\".\nأقول: وممَّا قاله الأئمة من غير ما تقدَّم:\nقول الإِمام البخاري في \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) بعد أن ساق الحديث من طريق عمّار بن سيف المتقدِّم: \"لا يُتَابَعُ عليه، مُنْكَرٌ، ذَاهِبٌ\".\nوقال الإِمام ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٢٦) في ترجمة (عمّار بن سيف الضَّبِّيّ): \"هذا حديث منكر\".\nوقال في (٤/ ١٣٨٤) في ترجمة (صالح بن بَيَان السِّيْرافيّ): \"هذا حديث منكر\".\nوقال الإِمام ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٨): \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، ولا أصل له\".\nوقال الإمام الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٩٠) في ترجمة (صالح بن بيان السِّيْرَافيّ): \"هذا حديث باطل\". وأَقَرَّهُ الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٦٦ - ١٦٧).\nوقال الذَّهَبِيُّ في الميزان\" (٣/ ١٦٥) في ترجمة (عمّار بن سيف الضَّبِّيّ): \"له حديث منكر جدًّا\". ثم ساق حديثه هذا.\nوقال الإِمام الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٣٥: \"والحديث منكر\".\nأقول: في إسناده (عمّار بن سيف الضَّبِّي الكوفي أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن يحيى بن مَعِين\" ص ١٨٦ رقم (٦٧٥) وقال: \"ثقة\".","vol":"1","page":124},{"text":"٢ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وقال بعد أن ذكر حديثه السابق: \"لا يُتَابَعُ عليه، منكر، ذاهب\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٣٥٢ رقم (١٢٠٥) وقال: \"ثقة ثَبْتٌ مُتَعَبِّدٌ، وكان صاحب سُنَّة\".\n٤ - سؤالات الآجُرِّي لأبي داود السِّجِسْتَاني\" ص ١٢٤ رقم (٦٥) وقال: \"كان مُغَفَّلًا\".\n٥ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وذكر حديثه المتقدِّم ونقل عن يحيى بن آدم قوله: \"إنما أصاب عمّار بن سيف هذا الحديث على ظهر كتاب فرواه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٩٣) وفيه أنَّ عبد اللَّه بن المبارك أثنى عليه خيرًا. وقال ابن مَعِين: \"ليس حديثه بشيء\". وقال أبو حاتم: \"كان شيخًا صالحًا وكان ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٧ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ١٩٥) وقال: \"كان ممَّن يروي المناكير عن المشاهير، حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فبطل الاحتجاج به لما أتى من المعضلات عن الثقات. روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى عن النبيّ ﵊ أحاديث بواطيل لا أصول لها يطول الكتاب بذكرها\".\n٨ - \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٧٢٦ - ١٧٢٧) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضا: \"الضعف بَيِّنٌ على حديثه\".\n٩ - وذكره الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٤) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"كوفي متروك\".","vol":"1","page":125},{"text":"١٠ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني ص ١٢١ رقم (١٧٢) وقال: \"روي عن إسماعيل بن أبي خالد والثَّوْري المناكير، لا شيء\".\n١١ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٠٢ - ٤٠٣) وفيه عن عبيد بن إسحاق: \"شيخ صدوق\". وقال الحاكم: \"يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري المناكير\". وقال البزَّار: \"ضعيف\". وقال في موضع آخر: \"صالح -يعني في نفسه-\".\n١٢ - \"تقريب التهذيب\" (٢/ ٤٧) وقال: \"ضعيف الحديث، وكان عابدًا، من الثامنة، إلَّا أنه قديم الموت، مات بعد الستين -يعني ومائة-\"./ ت ق.\nو(أبو عثمان) هو (النَّهْدِيُّ): (عبد الرحمن بن مُلّ بن عمرو بن عدي البصري)، وهو إمام حجّة ثقة ثَبْثٌ عابد، مُخَضْرَمٌ مُعَمَّرٌ، مشهور بكنيته. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٤/ ١٧٥ - ١٧٨)، و\"التهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، و\"التقريب\" (١/ ٤٩٩). وقد توفي عام (٩٥) للهجرة، وعاش مائة وثلاثين سنة.\nو(جَرير) هو (ابن عبد اللَّه بن جابر البَجَلي)، وهو من أعيان الصحابة رضوان اللَّه عليهم، وكان بديع الحُسْنِ، كامل الجمال. توفي عام (٥١ هـ)، وحديثه في الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"التاريخ بغداد\" (١/ ١٨٧ - ١٨٩)، و\"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٤/ ٥٣٣ - ٥٤٠)، و\"السِّيَر\" (٢/ ٥٣٠ - ٥٣٧)، و\"الإصابة\" (١/ ٢٣٢).\n\nالتخريج:\nروي هذا الحديث من طريق: جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي، وأنس بن مالك، وبنحوه من حديث حُذَيْفة بن اليَمَان، وعليّ بن أبي طالب، وعبد اللَّه بن عمر.\nوسيرويه الخطيب في \"تاريخه\" من حديثهم جميعًا، عدا (ابن عمر).\nأمَّا حديث (جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي)، فقد رُوي عنه من أحد عشر طريقًا.","vol":"1","page":126},{"text":"الطريق الأول: عن عمّار بن سيف الضَّبِّيّ، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ، عنه، به.\nأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٢٦) في ترجمة (عمَّار بن سيف)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٨ - ٢٩) من طرق، عن عمّار بن سيف، به -وسيأتي برقم (٢ و٣ و٤ و٥ و٦) -.\nوعن الخطيب رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٣ - ٦٤ و٦٨).\nقال ابن عدي عقبه: \"هذا حديث منكر، لا يرون إلا عن عمّار بن سيف هذا\".\nوقد تقدَّم القول في (عمَّار بن سيف)، وأنَّه أصاب الحديث على ظهر كتاب فرواه كما قال يحيى بن آدم ويحيى بن مَعِين.\nالطريق الثاني: عن عمَّار بن سيف، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.\nأخرجه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٧ - ٢٨ و٣١) -والحديث رقم (٢) من هذا الطريق، وسيأتي أيضًا برقم (١٠ و١١) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٣ - ٦٤ و٦٥ - ٦٦).\nوفيه (عمّار بن سيف) وقد تقدَّم القول فيه.\nوفي \"سؤالات ابن الجُنَيْد ليحيى بن مَعِين\" ص ٣٥٠ - ٣٥١ رقم (٣٢٠) أنّ ابن مَعِين قال: \"قال لي يحيى بن آدم: إنَّ حديث عاصم عن أبي عثمان عن جَريِر، ما رواه أحد إلا عمّار بن سيف\". وقال ابن الجُنَيْد: \"ثم قال لي يحيى بن مَعِين: ومنهم من يرويه عنه عن سفيان عن عاصم، ومنهم من يرويه عنه عن عاصم. وليس للحديث أصله\".","vol":"1","page":127},{"text":"الطريق الثالث: عن سيف بن محمد الكوفي -ابن أخت سفيان الثَّوْري-، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.\nأخرجه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٧٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٠) -وسيأتي برقم (٧) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٤ - ٦٥).\nوقد أشار إلى هذا الطريق البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٢) في ترجمة (سيف بن محمد) وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nأقول: فيه (سيف بن محمد) كذَّبه أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين وأبو داود وغيرهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٤).\nالطريق الرابع: عن لُوَيْن -محمد بن سليمان الأَسَدِي-، عن محمد بن جابر الحَنَفِي، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.\nأخرجه أبو الشيخ ابن حَيَّان في \"الفتن\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٧٣) -، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٠) -وسيأتي برقم (٨) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٥).\nأقول: فيه (محمد بن جابر بن سَيَّار الحَنَفي اليَمَامِي) وهو ضعيف، ذهبت كتبه في آخر عمره، وساء حفظه، وعَمِيَ فصار يُلَقَّنُ ويُلْحِقُ في كتبه ما ليس من حديثه. وستأتي ترجمته في حديث (٩٨٠).\nوروى الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٥ - ٣٦) عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل أنَّه قال لأبيه: \"إنَّ لُوَيْنَا حدَّثناه عن محمد بن جابر الحَنَفي. فقال: كان محمد بن جابر ربما أُلْحِقَ في كتابه الحديث. ثم قال أبي: إنَّ هذا الحديث ليس بصحيح. أو قال: كذب\".\nالطريق الخامس: عن أبي شهاب الحنَّاط -عبد ربِّه بن نافع الكِنَاني-، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.","vol":"1","page":128},{"text":"أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٠ - ٣١) -وسيأتي برقم (٩) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٥).\nقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٦) في بيان عِلَّةِ هذا الطريق: \"وأمّا أبو شهاب الحَنَّاط فقد كان صدوقًا، إلّا أنَّ يحيى بن سعيد القَطَّان لم يكن يَرْضَى أمره، وكان يقول: لم يكن بالحافظ، وأحسب أنه وقع إليه حديث عاصم من جهة عمّار بن سيف، أو سيف بن محمد، أو محمد بن جابر، فرواه عن عاصم مُرْسَلًا، لأنَّ الحسن بن الربيع لم يذكر عنه الخبر فيه واللَّه أعلم\".\nأقول: (أبو شهاب الحنَّاط) هو (الأصغر)، واسمه \"عبد رَبِّه بن نافع الكِنَاني\" وهو \"صدوق يهم\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٧١). وستأتي ترجمته في حديث (٢٤٨).\nالطريق السادس: عن إسماعيل بن أَبَان الغَنَوي الخيَّاط، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدي، عنه، به.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣١) -وسيأتي برقم (١٢) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٦).\nأقول: فيه (إسماعيل بن أَبَان الغَنَوي الكوفي الخيَّاط) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٨٥).\nالطريق السابع: عن عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣١ - ٣٢) -وسيأتي برقم (١٣) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٦).\nأقول: فيه (عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي القُرَشي السَّعِيدي) وهو متروك، كذَّبه أحمد وابن مَعِين وقال: \"وضع أحاديث عن سفيان الثَّوْري لم تكن\". وستأتي ترجمته في حديث (٥٨١).","vol":"1","page":129},{"text":"الطريق الثامن: عن إسماعيل بن نَجِيح، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٢) -وسيأتي برقم (١٤) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٦ - ٦٧).\nأقول: فيه (إسماعيل بن عمرو بن نَجِيح البَجَلي الكوفي ثم الأصبهاني أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٨٦ - ٨٧) وقال: \"في حديثه مناكير، ويحيل على من لا يحتمل\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٠٠) وقال: \"يُغْرِبُ كثيرًا\".\n٤ - \"الكامل\" (١/ ٣١٦ - ٣١٧) وقال: \"حَدَّث عن مِسْعَر والثَّوْري والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث لا يُتَابَعُ عليها\". .\nوقال بشأن مروياته: \"عامَّتها ممَّا لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وهو ضعيف. وله عن مِسْعَر غير حديث منكر ولا يتابع عليه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٠ رقم (٨٧) وقال: \"ضعيف\". وصُحِّف فيه \"عمرو\" إلى \"عمر\".\n٦ - \"طبقات المحدِّثين في أصبهان\" لأبي الشيخ ابن حَيَّان الأصبهاني (٢/ ٧١ - ٧٤)، وفيه عن عَبْدَان الأَهْوَازِيّ: \"غرائب حديث إسماعيل: تكثر\". ثم ساق له أبو الشيخ بعض غرائبه. وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (٢٢٧ هـ).\n٧ - وذكره الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٧) وقال: \"إسماعيل بن نَجِيح، هو إسماعيل بن عمرو بن نَجِيح البَجَلي نُسِبَ في الرواية إلى جَدِّه. وهو","vol":"1","page":130},{"text":"صاحب غرائب ومناكير عن سفيان الثَّوْري وعن غيره\". ونقل عن الحافظ ابن عُقْدَة أحمد بن محمد بن سعيد قوله فيه: \"ضعيف ذاهب\".\nالطريق التاسع: عن عبيد اللَّه بن سفيان الغُدَانِي، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدي، عنه، به.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٢) -وسيأتي برقم (١٥) -، وعنه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٧).\nأقول: فيه (أبو سفيان عبيد اللَّه بن سفيان بن عبيد اللَّه بن رَوَاحَة الأَسَدي الغُدَاني الصوفي البَصْري الصَّواف) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٨٢) وقال: \"كان كذَّابًا\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ ليس بالقويّ\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٦) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات ويأتي عن الثقات بالمعضلات\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٣٨ - ١٦٣٩) وقال: \"في بعض أحاديثه بعض النُّكْرَةِ\".\n٥ - \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٩/ ١٢٧ - ١٢٨) ونقل قول ابن مَعِين وابن حِبَّان السابقين.\nالطريق العاشر: عن أحمد بن محمد بن عمر اليَمَامي، عن عبد الرزاق الصَّنعاني، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأَحْوَّل، عن أبي عثمان النَّهْدي، عنه، به.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٢ - ٣٣) -وسيأتي برقم (١٦) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٧ - ٦٨).","vol":"1","page":131},{"text":"أقول: فيه (أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليَمَامي الحَنَفي أبو سهل) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧١) وفيه عن أبي حاتم: \"قدم علينا وكان كذَّابًا وكتبتُ عنه ولا أُحَدِّثُ عنه\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٤٣ - ١٤٤) وقال: \"يروي عن عبد الرزاق وعمر ابن يونس وغيرهما أشياء مقلوبة، لا يعجبنا الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ١٨٢ - ١٨٣) وقال: حدَّث بأحاديث مناكير عن الثقات، وجدته ينسخ عن الثقات العجائب\".\nوفيه عن إسحاق بن إبراهيم قال: ذكرتُ اليَمَامي هذا العبيد الكَشْوَري (^١) فقال: \"هو فينا كالواقدي فيكم\".\nوقال ابن عدي أيضًا: \"هو مُقَارَبُ الحَالِ، وهو إلى الضَّعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١١٨ رقم (٤٩).\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٦٥ - ٦٦) وقال: \"كان غير ثقة\". وفيه أنَّ سَلَمَة بن شَبِيب كان يكذِّبه. وأنَّ يحيى بن محمد بن صَاعِد كان يرميه بالكذب. وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\".\nالطريق الحادي عشر: عن عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٥) بإسناده إلى عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل\n_________\n(^١) هو (عبد اللَّه بن محمد الصنعاني أبو محمد)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٣٤٩ - ٣٥٠) وقال: \"المحدِّثُ العَالِمُ المُصَنِّفُ\". و(الكَشْورَي) نسبة إلى (كَشْوَر): \"وهي قرية من قرى صنعاء اليمن\". \"الأنساب\" (١٠/ ٤٣٨).","vol":"1","page":132},{"text":"قال \"ذكر أبي حديث عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي عن عاصم الأَحْول. . . \". وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٨).\nقال الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٥) نقلًا عن الإِمام أحمد بن حنبل: \"كان المُحَارِبي جليسًا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثَّوْري، وكان سيف كذَّابًا فأظن المُحَارِبي سمعه منه\".\nأقول: (عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي الكوفي أبو محمد) قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٦٣): \"ثقة يُغْرِبُ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٩٧): \"لا بأس به، وكان يدلِّس، قاله أحمد\". وانظر: \"التهذيب\": (٦/ ٢٦٥ - ٢٦٦).\nأمَّا حديث أنس بن مالك، وحُذَيْفَة، وعليّ، فسيأتي الكلام عليها تباعًا بأرقام (١٧ و١٨ و١٩).\nأمَّا حديث عبد اللَّه بن عمر ﵄.\nفقد رواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\" -كما في \"اللسان\" (٢/ ١٢٢) في ترجمة (جعفر بن محمد الخُرَاسَاني) -، والخطيب البغدادي في \"رواة مالك\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٧٧)، وصُحِّف فيه \"رواة مالك\" إلى \"رواية مالك\". والتصويب من \"تنزيه الشَّريعة\" لابن عَرَّاق (٢/ ٥٢) -، من طريق ابن عُقْدَة أحمد بن محمد بن سعيد، حدَّثنا أحمد بن يحيى الصَّدَفي، حدَّثنا جعفر بن محمد الخُرَاسَاني، حدَّثنا أبو ضَمْرَة أنس بن عياض اللَّيثِي، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"تُبْنَي مدينة بين جَدْوَلَيْن عظيمين، لهي أسرع انكفاءً بأهلها من القِدْرِ بما في أسفلها\".\nومن هذا الطريق ذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤١٥) في ترجمة (جعفر بن محمد الخُرَاساني) وقال: \"هذا باطل. قال أبو بكر الخطيب: الحَمْلُ فيه على جعفر. وهو مجهول\".","vol":"1","page":133},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٢٢): \"ويقية كلام الخطيب: هذا حديث منكر\". ونقل عن الإمام الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"هذا باطلٌ موضوعٌ، والحَمْلُ فيه على جعفر بن محمد، وهو مجهول\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"تبنى مدينة بين دِجْلَةَ ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة\":\n(دِجْلَة): \"النهر العظيم المشهور الذي يشق بغداد. . . \" (مراصد الاطلاع) (٢/ ٥١٥ - ٥١٦) وقد توسع في الكلام عنه.\nو(دُجَيْل): \"اسم نهر في موضعين أحدهما: مخرجه من أعلى بغداد. . . ودُجَيْل الآخر: نهر بالأهواز. . . \". \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٥١٦). وفي حاشية محقق \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٢/ ٩٨٤): \"مدينة الدُّجَيْل ما تزال إلى الآن في شمال بغداد، جنوب مدينة سَامَرَّاء\".\n\nو(قُطْرَبُّل): قال صفي الدين البغدادي في \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١١٠٦): بالضم، ثم السكون، وفتح الراء، وياء مشددة مضمومة، ولام. وقد روي بفتح أوله وثانيه، والباء مشددة مضمومة في الروايتين\".\nوقال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ١٩٠): بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم الراء والباء الموحدة، وفي آخرها اللام. . . وهي قرية من قرى بغداد، مذكورة في الأشعار. . . . \".\nو\"الصَّرَاة\": \"نهران بغداد: الصَّرَاةُ الكبرى، والصَّرَاةُ الصغرى. . . \" مراصد الاطلاع\" (٢/ ٨٣٦ - ٨٣٧).\n* * *\n\n٣ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوانِيّ قال: أنبأنا طلحة بن أحمد بن الحسن الصُّوفي قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن صفوة، قال:","vol":"1","page":134},{"text":"حدَّثنا يوسف بن سعيد قال: حدَّثنا خلف بن تَمِيم قال: حدَّثني عمَّار بن سيف، عن عاصم، عن أبي عثمان قال:\nمَرَّ جَرِير بن عبد اللَّه بقنطرةِ الصَّرَاةِ، فقيل: يا صاحب رسول اللَّه ألا تنزل فتصيب من الغذاء؟ قال: فضرب خاصرة فرسه بسوطه، وقال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبْنَى مدينة بين دِجْلَة ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة، يُجْبَى إليها خزائن الأمصار وجبابرتها، يُخسف بها وبمن فيها، فلهي أسرعُ ذهابًا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرَّخْوَة\".\n(١/ ٢٨) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n٤ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، والحسن بن عليّ الجَوْهَري، قالا: حدَّثنا عليّ بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الورَّاق قال: حدَّثنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المؤَمَّل الصَّيْرَفِي قال: حدَّثنا محمد بن عليّ بن خَلَف قال: حدَّثنا حسين الأشقر، عن عمَّار بن سيف الضَّبِّيّ، عن عاصم، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ قال:\nسمعت جَرِير بن عبد اللَّه يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تُبْنَى مدينة بين دِجْلَةَ ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّراة، يُجْبَى إليها خَرَاجُ أهل الدُّنيا وجبابرتها، لهي أسرع انقلابًا بأهلها من الوتد الحديد في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n(١/ ٢٨) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).","vol":"1","page":135},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n٥ - أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان الواعظ قال: أنبأنا أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب (^١) الطِّيْبِيّ قال: حدَّثنا بشر بن موسى قال: حدَّثنا الحسن بن حمَّاد قال: حدَّثنا إسحاق بن منصور السَّلُولي، عن عمَّار بن سيف قال: سمعت عاصمًا الأَحْول وسأله سفيان عن أبي عثمان،\nعن جَرِير، عن النبيِّ ﷺ قال: \"تُبْنَى مدينة بين قُطْرَبُّل والصَّرَاة، ودِجْلَةَ ودُجَيْل، يخرج بها جبابرة أهل الأرض، ويُجْبَى إليها الخَرَاجُ، يخسف اللَّه بها، فلهي أسرعُ ذهابًا في الأرض من المِعْوَلِ في الأرض النَّخِرَة أو الخورة (^٢) \".\n(١/ ٢٨ - ٢٩) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّف في المطبوع إلى \"نيمخاب\". والتصويب من \"الأنساب\" (٨/ ٢٨٩)، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٥٣٠).\n(^٢) هكذا في المطبوع. وفيما تقدم من روايات هذا الحديث وفيما سيأتي: \"الرَّخْوَة\"، إلَّا أنه سيأتي في حديث رقم (٨)، بلفظ \"الخَوَّارَة\": أي الضعيفة.","vol":"1","page":136},{"text":"٦ - أخبرني الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ قال: حدَّثنا إسماعيل بن الحسن قال: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِليّ قال: حدَّثنا محمد بن إشْكَاب قال: حدَّثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال: حدَّثنا عمَّار بن سيف الضَّبِّيّ، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن جَرِير -قال: كُنَّا معه بقُطْرَبُّل- فقال: ما هذه؟ قال: قُطْرَبُّل. قال: فضرب بطن فرسه حتى وقف خارجًا منها. ثم قال: إني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبْنَى مدينةٌ دِجْلَةَ ودُجَيْل، والصَّراة وقُطْرَبُّل، يُجْبَى إليها خزائن الأرض وجبابرتها، يخسف بأهلها، فلهي أسرع هويًا في الأرض من وتد الحديد في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n\"قال عمَّار: سمعته يحدِّث به رجلًا. قال أبو غسَّان: فقلت له أنا: سفيان (^١)؟ فقال: قد أخذ عليّ أن لا أسميه، ولم يقل لي. قال عمَّار: فشككت في بعضه فقوّمني فيه وقد حفظت إسناده من عاصم والحديث إلَّا الشيء\".\n(١/ ٢٩) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد روى الخطيب عقبه عن أحمد بن يعقوب المسعودي قال: \"قلت لعمَّار بن سيف: سمعت هذا الحديث من عاصم؟ قال: لا. قلت: من حدَّثك عن عاصم؟ قال: رجل ثقة كأنك تسمعه منه -يعني حديث جَرِير تبني مدينة-.\nقال الشيخ أبو بكر -يعني الخطيب-: هذا خلاف الحديث الذي بدأنا به (^٢)، لأنَّ عمّارًا ذكر في تلك الرواية أنَّه حضر الثَّوْري يسأل عاصمًا عنه، وفي هذه الرواية أنكر أن يكون سمعه من عاصم، واللَّه أعلم\".\n_________\n(^١) تَصَحَّف في المطبوع إلى: \"فقلت له: أبا سفيان\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٩).\n(^٢) يعني حديث رقم (٢) المتقدم.","vol":"1","page":137},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n٧ - أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن محمد الحَرْبي القزَّاز قال: حدَّثنا أحمد بن سلمان الفقيه قال: حدَّثنا إدريس بن عبد الكريم قال: حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني.\nوأخبرنا عليّ بن أبي عليّ قال: أنبأنا طلحة بن محمد بن جعفر المعدَّل قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، وعمر بن إسماعيل بن أبي غَيْلان، قالا: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَاني قال: حدَّثنا سيف بن محمد، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ قال:\nكنت مع جَرِير بن عبد اللَّه، بقُطْرَبُّل. فقال: ما اسم هذه القرية؟ قال قلت: قُطْرَبُّل. قال: ثم أومأ إلى الدُّجَيْل. قال قلت: دُجَيْل. قال: ثم أومأ إلى دِجْلَة. قال قلت: دِجْلَة. قال: ثم أومأ إلى الصَّرَاة. قال قلت: ذاك يسمّى الصَّرَاة.\nقال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبني مدينةٌ بين دِجْلَة ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة، يُجْبَى إليها خزائن الأرض وكنوز الأرض وجبابرتها تخسف بأهلها، فلهي أسرع ذهابًا في الأرض من الوتد الحديد في الأرض الرَّخْوَةِ\". \"لفظ حديث إدريس\".\n(١/ ٣٠) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث رقم (٢).\nو(أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن بسام): لا بأس به. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٩).","vol":"1","page":138},{"text":"وشيخ الخطيب في الطريق الثاني (عليّ بن أبي عليّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ المُعَدَّل أبو القاسم) وهو صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعلله في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n٨ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن حمزة بن أحمد -المؤذِّن بجامع البَصْرة- قال: نبأنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف قال: نبأنا عمر بن الحسن (^١) الحَلَبِي القاضي قال: نبأنا محمد بن سليمان لُوَيْن قال: نبأنا محمد بن جابر، عن عاصم، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تُبْنى مدينةٌ بين دِجْلَة والدُّجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة، يُجْبَى إليها خَرَاج الأرض، وهي أسرع خسفًا من السِّكَّةِ في الأرض الخَوَّارَةِ\".\n(١/ ٢٠) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nو(محمد بن جابر) هو (الحَنَفي اليَمَامي) وهو ضعيف، عَمِيَ فصار يُلَقَّنُ ويُلْحِق في كتبه ما ليس من حديثه. وستأتي ترجمته في حديث (٩٨٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى (الحسين). والتصويب من \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٥٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٢١).","vol":"1","page":139},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"السِّكَّة\": هي حديدة المِحْرَاث التي يحرث بها. انظر مادة (سك) في \"القاموس المحيط\" ص ١٢١٧ و\"المعجم الأوسط\" ص ٤٤٠.\n\nقوله: \"الخَوَّارَة\": أي الضعيفة. انظر مادة (خور) في \"القاموس المحيط\" ص ٤٩٧.\n* * *\n\n٩ - أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن عليّ بن مَخْلَد الجَوْهَري قال: نبأنا أحمد بن موسى الشَّطَوِيّ قال: نبأنا الحسن بن الربيع قال: نبأنا أبو شِهَاب، عن عاصم، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير يرفعه: \"تُبْنَي مدينةٌ بين دِجْلَةَ ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة، لأَهْلُهَا أسرعُ هلاكًا في الأرض من السِّكَّةِ الحديد في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n(١/ ٣٠ - ٣١) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nو(أبو شهاب) هو (الحنَّاط الأصغر، عبد رَبِّه بن نافع الكِنَاني) وهو صدوق يَهِم. وستأتي ترجمته في حديث (٢٤٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٠ - أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن عبد الواحد بن الخبَّاب الدَّلَّال، والحسن بن أبي بكر، قالا: أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدَّثنا يحيى بن مَعِين قال: حدَّثنا","vol":"1","page":140},{"text":"يحيى بن أبي بُكَيْر قال: حدَّثنا عمَّار بن سيف قال: حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن عاصم، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تُبنى مدينةٌ بين دِجْلَةَ ودُجَيْل، والصَّرَاة وقُطْرَبُّل، يجتمع فيها خزائن الأرض يخسف بها، فلهي أسرعُ ذهابًا في الأرض من الحديد -أو الحديدة- في الأرض الخَوَّارَةِ\".\n(١/ ٣١) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب في تاريخه (١/ ٣٦) عند كلامه على علل هذا الحديث: \"وقد رواه عمَّار بن سيف الضَّبِّي عن سفيان الثَّوْري، ورواه عن عمَّار جماعة نفر، منهم يحيى بن أبي بُكَيْر (^١) الكَرْمَاني، وإسحاق بن بشر الكَاهِلي. وقد رواه عن يحيى بن أبي بُكَيْر: يحيى بن مَعِين، إلّا أنه لم يروه على أنَّه صحيح، وإنما رواه على المذاكرة، ثم عَرَّف محلَّه من الوهي. فقال: ليس بشيء\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١١ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب أبو بكر الخَوَارِزْمِي البَرْقَاني قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي قال: أخبرني الحسن بن سفيان، وحدَّثنا عمران بن موسى، قالا: حدَّثنا محمد بن الحسن الأَعْيَن أبو بكر قال: حدَّثنا\n_________\n(^١) في المطبوع: \"يحيى بن بُكَيْر\". والتصويب من \"السِّيَر\" (٩/ ٤٩٧)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٩٠).","vol":"1","page":141},{"text":"يحيى بن مَعِين قال: حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، عن عمَّار بن سيف، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يكون خَسْفٌ بين دِجلَةَ ودُجَيْل، وقُطرَبُّل والصَّرَاة، بأمراء جبابرة، يخسف اللَّه بهم الأرض، ولهي أسرع بهم هويًا من الوتد اليابس في الأرض الرطبة\".\n(١/ ٣١) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوانظر الحديث السابق رقم (١٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عيسى بن موسى البزَّار قال: أنبأنا عليّ بن محمد بن أحمد المِصْرِيّ قال: نبأنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال: سمعت إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري يقول: نبأنا إسماعيل بن أَبَان قال: نبأنا سفيان الثَّوْري،: عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير، عن النبي ﷺ بنحوه -يعني بنحو الحديث السابق برقم ١١ - .\n(١/ ٣١) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"1","page":142},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٣ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب قال: نبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال: نبأنا صالح بن أبي مُقَاتِل الحافظ قال: نبأنا محمد بن إشْكَاب قال: نبأنا عبد العزيز بن أَبَان قال: نبأنا سفيان، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان،\nعن جَرِير بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تُبْنَي مدينةٌ بين دِجْلَةَ والدُّجَيْل، لهي أسرعُ خَرَابًا من السِّكَّةِ في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n(١/ ٣١ - ٣٢) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٤ - أخبرني أبو الفرج الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيريّ قال: أنبأنا عمر بن أبي الطيِّب الورَّاق قال: حدَّثنا عليّ بن أحمد بن نوح التُّسْتَرِيّ قال: حدَّثنا عِمْران بن عبد الرحمن شَاذَان قال: حدَّثنا إسماعيل بن نَجِيح قال: أنبأنا سفيان الثَّوْري، عن عاصم، عن أبي عثمان قال:\nكنت مع جَرِير بالتَّلِ والتَّلُول، فقال: أين الدِّجْلَة؟ فقلت: هذه. فقال: أين الدُّجَيْل؟ فقلت: هذه. فقال: أين قُطْرَبُّل؟ قال قلت: هذه. فقال لي: النَّجَا النَّجَا، ارْتَحِلْ ارْتَحِلْ، فإنِّي سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبني مدينةٌ بين","vol":"1","page":143},{"text":"دِجْلَةَ ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة، يُجْبَى إليها خزائن الأرض، لهي أشدُّ خَرَابًا من المِرْوَدِ في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n(١/ ٣٢) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\nغريب الحديث:\nقوله: \"المِرْوَد\": \"الميلُ، وحَدِيدةٌ تدور في اللِّجامِ\". \"القاموس المحيط\" مادة (رود) ص ٣٦٢.\n* * *\n\n١٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: أنبأنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي قال: نبأنا عمر بن إبراهيم أبو بكر الحافظ قال: حدَّثنا محمد بن عثمان بن مَخْلَد الوَاسِطي قال: حدَّثنا أبو سفيان عبيد اللَّه بن سفيان الغُدَانِيّ قال: نبأنا سفيان، عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن جَرِير بن عبد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبنى مدينةٌ بين نهرٍ يقال له: دِجْلَة، ونهرٍ يقال له: دُجَيْل، ونهرٍ يقال له: الصَّرَاة، يجتمع فيها ملوك أهل الأرض، وجبابرة أهل الأرض، وخزائن أهل الأرض، لهي أشدّ رسوخًا في الأرض من السِّكَّةِ الحديد\".\n(١/ ٣٢) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"1","page":144},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٦ - أخبرني أبو الحسين محمد بن أبي عليّ الأَصْبَهَاني قال: نبأنا محمد بن إسحاق القاضي، وعليّ بن محمد بن سعيد الأَهْوَازيان، قالا: نبأنا أبو الحسن أحمد بن الحسن القُرَشي قال: نبأنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس قال: قلت لعبد الرزاق: أَحَدَّثَكَ سفيانُ الثَّوْري هذا الحديث؟ قال: نعم! عن عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ قال:\nنزل جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي صاحب رسول اللَّه ﷺ، قُطْرَبُّل، فقال: أي نهرٍ هذا؟ قالوا: دِجْلَةَ ودُجَيْل. قال: هاهنا نهر سوى هذا؟ قالوا: نعم، نهر يقال له: الصَّرَاة، أسفل منه بفرسخ. فقال: الرَّحيل، الرَّحيل. سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبْنَى مدينةٌ بين نهرين، يقال لهما: دِجْلَةَ ودُجَيْل، والآخر يقال له: الصَّرَاة، يجتمع فيها جبابرة الأرض، وملوك الأرض، وكنوز الأرض، لهي بهم أسرع رسوخًا في الأرض من سِكَّةِ حديد\".\n(١/ ٣٢ - ٣٣) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٧ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن يحيى بن جعفر بن عَبْدَكُوْيَه الإِمام -بأَصْبَهَان- قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدَّثنا","vol":"1","page":145},{"text":"عَلَّان بن عبد الصمد الطَّيَالِسِيّ قال: حدَّثنا أحمد بن مُطّهَّر المِصِّيْصِيّ قال: حدَّثنا صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ.\nقال الطبراني: وحدَّثنا إبراهيم بن محمد التُّسْتَرِيّ الدَّسْتُوَائيّ قال: حدَّثنا سليمان بن الربيع النَّهْدِيّ قال: حدَّثنا هَمَّام بن مُسْلِم قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي عبيدة.\nوحدَّثني (^١) الحسن بن أبي طالب -واللفظُ له- قال: حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم قال: حدَّثنا جعفر بن أحمد بن يحيى المَرْوَزِيّ المؤذِّن قال: حدَّثنا سليمان بن الربيع قال: حدَّثنا هَمَّام بن مُسْلِم قال: سمعتُ سفيانَ قال: حدَّثنا أبو عبيدة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تُبْنَى مدينةٌ بين دِجْلَةَ ودُجَيْل، لهي أسرعُ ذهابًا في الأرض، مَنْ وَتَدِ الحديد في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n(١/ ٣٣) في (باب ذكر أحاديث رويت في الثلب لبغداد. . .).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي طريقه الأول: (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ السِّيرَافِيّ العَبْدِيّ السَّاحِلِيّ) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٣).\nوفي طريقه الثاني: (همَّام بن مُسْلِم الزَّاهد) وهو متروك أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٣).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"أبو عبيدة، هو: حُمَيْد الطويل. وهذا الإِسناد ليس بمحفوظ، وصالح بن بَيَان: ضعيف. وهمَّام بن مُسْلِم: مجهول. والمحفوظ: حديث عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان، عن جَرِير\".\n_________\n(^١) القائل هو الحافظ الخطيب. و(الحسن بن أبي طالب = الحسن بن محمد بن الحسن الخلّال)، وهو أحد شيوخ الخطيب الثقات، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٤٢٥).","vol":"1","page":146},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٨٤) -في ترجمة (صالح بن بَيَان السِّيرَافِيّ) - من طريق أحمد (^١) بن مُطَهَّر المِصِّيْصيّ، عن صالح بن بَيَان، عن أبي عبيدة، عن أنس، به. وقال: \"أبو عبيدة هذا، أظنه (حُمَيْد الطويل). وقد روي عن الثَّوْري هذا بإسناد آخر\". وقال: هذا حديث منكر.\nورواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٠) عن الخطيب وابن عدي من طرقهما السابقة.\nوذكره الحافظ الذَّهَبيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٩٠) في ترجمة (صالح بن بَيَان السِّيرَافِيّ) وقال: \"هذا حديث باطل\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٦٦ - ١٦٧).\nوالحديث معروف من رواية جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي، وقد تقدَّم تخريجه والكلام على طرقه وعللها في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n١٨ - حدَّثنا أبو بكر البَرْقَاني -من كتابه- قال: قُرئ على: الحسين بن عليّ التَّمِيمي -وأنا أسمع-، حدَّثَكُم زَنْجُويَه بن محمد اللبَّاد قال: حدَّثنا سهل بن محمد بن يَعِيش الخُتَّلِيّ العَسْكَرِيّ أبو السَّرِيّ قال: حدَّثنا عمر بن يحيى قال: حدَّثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن رِبْعِيّ بن حِرَاش (^٢)،\nعن حُذَيفَةَ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تكونُ وقعة بين زوراء\". قالوا: وما الزوراء يا رسول اللَّه؟ قال: \"مدينة بين أنهار في أرض\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" المطبوع، و\"اللآلي المصنوعة\" (١/ ٤٦٩)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٦٢) إلى: \"محمد\"، والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٦٧).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"خراش\" بالخاء المعجمة. والتصويب من \"السِّيَر\" (٤/ ٣٥٩)، و\"التقريب\" (١/ ٢٤٣).","vol":"1","page":147},{"text":"جُوخي (^١)، يسكنها جبابرة أمتي، تُعَذَّبُ بأربعة أصناف، بخسف ومسخ وقذف\".\nقال البَرْقَاني: \"ولم يذكر الرابع\".\n(١/ ٣٨) في (بقية الأخبار التابعة لحديث أبي عثمان عن جَرِير لكونها في معناه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (عمر بن يحيى). وقد أعلَّ ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٩) الحديث به، وقال: \"قال أبو نُعَيْم الأصبهاني هو متروك الحديث\".\nوقد ترجم له الذَّهَبيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٠) ونقل قول أبي نُعَيْم السابق، وقال: \"أتي بحديث شبه موضوع عن شُعْبَة. . . \" ثم ساقه، وهو حديث معاذ بن جَبَلٍ مرفوعًا: \"قلوب بني آدم تلينُ في الشتاء. . . \"! .\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨): \"وأظنه (عمر بن يحيى بن عمر بن أبي لممة بن عبد الرحمن) فقد رَوَى له الدَّارَقُطنِيّ في حديث مالك من روايته عن مالك وضعَّفه\". ثم ساق بعض حديثه ونقل عن الدَّارَقُطنِيِّ قوله: \"هذه الأحاديث لا تصحُّ عن مالك ومن دونه فيها ضعيف\".\nولم أقف له على ترجمة في \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني.\nوشيخ الخطيب (أبو بكر البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب)، وهو ثقة من أشهر شيوخ الخطيب. وستأتي ترجمته في حديث (٣١٢).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وقد ضبطها المصحح بضم الجيم. وفي \"اللسان\" مادة (جوخ) (٣/ ١٣): \"جاخ السيل الوادي يجوخُهُ جَوخًا: جَلَخَهُ وقلع أجرافه\". وفي \"القاموس\" ص ٣١٩: \"الجُوخَة بالضم: الحفرة\".","vol":"1","page":148},{"text":"وقال الحافظ الخطيب في تاريخ بغداد\" (١/ ٤٢) عقب روايته له ولأحاديث من جنسه: \"وكلُّ هذه الأحاديث التي ذكرناها، واهية الأسانيد عند أهل العلم والمعرفة بالنقل لا يثبت بأمثالها حجّة. وأمَّا متونها فإنَّها غير محفوظة إلّا عن هذه الطرق الفاسدة\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦١ - ٦٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٢٧٩) رقم (٣٨٧٢٦) إلى الخطيب وحده.\nوقد تقدَّم تخريجه موسعًا في حديث رقم (٢) عن جَرِير بن عبد اللَّه مرفوعًا بنحوه.\n* * *\n\n١٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: أنبأنا شُجَاع بن جعفر الأنصاري قال: حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي قال: حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن القاسم التَّيْمِي قال: حدَّثنا أبي، عن يحيى بن عبد اللَّه بن حسن، عن أبيه، عن حسن بن حسن، عن محمد بن الحَنَفِيَّة.\nقال (^١): وحَدَّثني عثمان بن عِمْران الحَنَفِي (^٢)، عن نَايِل بن نَجِيح، عن عمرو بن شِمْر (^٣)، عن أبي حَرْب بن أبي الأسود الدُّؤَلي، عن أبيه، قالا:\nقال عليّ بن أبي طالب: سمعت حبيبي محمَّدًا ﷺ يقول:\n_________\n(^١) القائل هو (الغَلابي) كما في \"الموضوعات\" (٢/ ٦١) لابن الجَوْزي.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"العجيفي\". والتصويب من \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٥٣)، و\"اللسان\" (٤/ ١٤٩).\n(^٣) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"سمر\" بالسين المهملة. والتصويب من الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٩)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٤)، وغيرهما.","vol":"1","page":149},{"text":"\"سيكون لِبَني عَمِّي مدينة من قبل المشرق، بين دِجْلَة ودُجَيْل، وقُطْرَبُّل والصَّرَاة، يشيد فيها بالخَشَبِ والآجُرِّ والجَصِّ والذَّهَبِ، يسكنها شرار خلق اللَّه وجبابرة أُمَّتي، أمَّا إنَّ هلاكها على يَدِ السُّفيَانِيّ، كأنِّي بها واللَّه قد صارت خاوية على عروشها\".\n(١/ ٣٨) في (بقية الأخبار التابعة لحديث أبي عثمان عن جَرِير لكونها في معناه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقفي إسناده (محمد بن زكريا الغَلَابي) كذَّبه يحيى بن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ. وستأتي ترجمته في حديث (٢٨٩).\nقال السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٧٧): \"موضوع: آفته الغَلَابي\".\nكما أن فيه (عمرو بن شِمْر الجُعْفي الكوفي أبو عبد اللَّه) وهو متروك، وكذَّبه الجُوزَجَاني. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦٩).\nوفيه أيضًا: (نائل بن نَجِيح الحَنَفِي أو الثَّقَفِيّ البَصْري أبو سهل) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠١).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٦٠ - ٦١) عن الخطيب من طريقه السابق.\nوقد تقدَّم تخريجه موسعًا في حديث رقم (٢) عن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي مرفوعًا بنحوه.\n* * *","vol":"1","page":150},{"text":"٢٠ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن حاتم أبو زيد المُرَادي قال: حدَّثنا نُعَيْم بن حمَّاد قال: حدَّثنا أبو عمر -صاحب لنا من أهل البَصْرة-، عن ابن لَهِيعَة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحارث،\nعن ابن مسعود عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا عَبَر السُّفْيَانيُّ الفُرَاتَ، وبلغ موضعًا يقال له: عاقَرْ قُوْفَا، مَحَا اللَّه الإِيمان من قلبه، فيقتل بها إلى نهرٍ يقال له الدُّجَيْل سبعين ألفًا متقلدين سيوفًا محلّاة، وما سواهم أكثر منهم، فيظهرون على بيت الذَّهَبِ، فيقتلون المقاتلة والأبطال، ويبقرون بطون النِّسَاءِ، يقولون لعلّها حُبْلَى بغلام، وتستغيث نِسْوةٌ من قُرَيْش على شاطئ دِجْلَة إلى المارَّة من أهل السفن، يطلبن إليهم أن يحملوهنَّ حتى يلقوهنَّ إلى النَّاس، فلا يحملوهنَّ بُغْضًا ببني هاشم، فلا تُبغضوا بني هاشم، فإنَّ منهم نبيَّ الرَّحمة، ومنهم الطيَّارُ في الجنَّة. فأمَّا النِّسَاء فإذا جنهنَّ الليل، أوين إلى أغْوَرِهَا مكانًا مخافة الفُسَّاق، ثم يأتيهم المدد من البَصْرة حتى يستنقذوا ما مع السُّفْيَانِيّ من الذَّرَارِي والنِّساء من بغداد والكوفة\".\n(١/ ٣٩) في (بقية الأخبار التابعة لحديث أبي عثمان عن جَرِير لكونها في معناه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده: (محمد بن ثابت بن أَسْلَم البُنَاني البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٠٧) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مَرَّةً: \"صالح الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٠) وقال: \"فيه نظر\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٣ رقم (٥٤٥) وقال: \"ضعيف\".","vol":"1","page":151},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بقوي\". وقال عَفَّان: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"يكتب حديثه ولا يحتجُّ به، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"لَيِّنٌ\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٢) وقال: \"يروي عن أبيه ومحمد بن المُنْكَدِر. . . يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، كأنه ثابت آخر، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه على قلَّته\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٤٧ - ٢١٤٨) وقال بعد أن ذكر بعض حديثه: \"وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكره عامّتها ممَّا لا يتابع محمد بن ثابت عليه\".\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ٨٢ - ٨٣) وفيه عن أبي داود والدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال يعقوب بن سفيان: \"ليس بالقويّ\". وقال الحاكم: \"هو عزيز الحديث ولم يأت بمتن منكر\"! ! ! وقال الأَزْدِيّ: \"ساقط\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ١٤٨): \"ضعيف، من السابعة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (عبد الوهاب بن حسين) وقد ترجم له في \"اللسان\" (٤/ ٨٧) وقال: \"عن محمد بن ثابت، وعنه ابن لَهِيعة. أخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من \"المستدرك\" حديثًا، وقال: \"أخرجته تعجبًا. وعبد الوهاب: مجهول. قال الذَّهَبِيّ في \"تلخيصه\": \"قلت ذا الخبر موضوع\".\nأقول: ولم أقف على حديثه في \"المستدرك\" المطبوع في كتاب الأهوال، واللَّه أعلم.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عُقْبة الحَضْرَمي المِصْري)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٩): \"العمل على تضعيف حديثه\". وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦).\nكما أنَّ فيه (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعي)، قال الحافظ الذَّهَبِيّ عنه في:","vol":"1","page":152},{"text":"\"سِيرَ أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٠٩): \"لا يجوز لأحد أن يحتجَّ به. وقد صنَّف كتاب \"الفتن\" فأتي فيه بعجائب ومناكير\". وقال في (١٠/ ٦٠٠) منه: \"نُعَيْمٌ من كبار أوعية العلم، لكنَّه لا تَرْكَنُ النَّفْسُ إلى رواياته\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٤٦).\nكما أَنَّ فيه جهالة (أبو عمر) الذي روى عنه نُعَيْم بن حمَّاد.\nو(عبد الرحمن بن حاتم المُرَادِيّ أبو زيد) شيخ الطبراني، لم أقف له على ترجمة.\nو(الحارث) لم يتعين لي من هو.\nالتخريج:\nرواه نُعَيْمَ بن حمَّاد في كتاب \"الفتن\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) رقم (٨٨٥)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nولم أقف على من ذكره غير ابن عرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" في الفصل الثالث (٢/ ٣٥٠) -وهو الفصل الذي ضمنه ابن عرّاق ما زاده السيوطي على ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"-، وقال بعد عزوه له لـ (نُعَيْم بن حمَّاد): \"وفيه مجهولون وضعفاء. قلت -القائل ابن عرَّاق-: هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع، لكنه فيه رَكَّة ظاهرة واللَّه تعالى أعلم\".\nأقول: ما تقدَّم في بيان حال رجال إسناده، والرَّكَّةُ الظاهرة في لفظه، كفاية في عَدِّه من جملة الموضوعات.\nوالحافظ السيوطي مع تساهله المعروف اعتبره من الموضوعات، واللَّه أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"السُّفْيَانِيّ\": هو (أبو الحسن علي بن عبد اللَّه بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القُرَشيّ الأُمَويّ الدِّمَشْقِيّ، ويعرف بأبي العَمَيْطَر). قال ابن","vol":"1","page":153},{"text":"كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٢٢٧) -في حوادث (سنة خمس وتسعين ومائة) -: \"وفي ذي الحِجّة من هذه السنة ظهر أمر السُّفْيَانِيّ بالشام. . . فعزل نائب الشام عنها، ودعا إلى نفسه، فبعث إليه الأمين جيشًا فلم يقدموا عليه بل أقاموا بالرَّقَّة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٧٣٥): \"والسُّفْيَانيُّ الذي كاد أن يتملُّك بعد مَقْتَلِ الأمين هو: أبو العَمَيْطَر عليّ بن عبد اللَّه، من ولد أبي سفيان بن حَرْب. قلت -القائل ابن حَجَر-: والسُّفْيَانيُّ المذكور في كتب الملاحم والفتن أنَّه يخرجُ في آخر الزمان، يقال: إنَّ بعض آل أبي سفيان وضع خبره لمَّا زالت دولتهم\".\nوانظر الآثار الواردة في السُّفْيَاني وأخباره: \"الفتن\" للحافظ أبي عبد اللَّه نُعَيْم بن حمَّاد المَرْوَزِيّ: (١/ ٢٧٨ - ٣٥٤) -وهو من أوسع المصادر في ذلك-، و\"المستدرك\" للحاكم (٤/ ٤٦٨ - ٤٦٩)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" للذَّهَبِيِّ (٩/ ٢٨٤ - ٢٨٦).\n\nوانظر الحديث التالي رقم (٢١).\n* * *\n\n٢١ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن محمد بن عيسى البزَّار (^١) قال: أنبأنا عليّ بن محمد بن أحمد المِصْري قال: نبأنا عبد الملك بن يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر أبو الوليد قال: نبأنا يحيى (^٢) بن عبد اللَّه بن بُكيْر قال: حدَّثني الهِقْل بن زياد قال: حدَّثني الأَوْزَاعِيّ قال: حدَّث أبو أسماء الرَّحَبِي أنَّه سمع\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"البزَّار\" بالراء المهملة. وفي ترجمته في \"تاريخ بغداد\": \"البزاز\" بالزاي المعجمة في الموضعين معًا.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"نبأنا أبو يحيى\". والتصويب من ترجمته في \"التهذيب\" (١١/ ٢٣٧)، وكنية (يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر): \"أبو زكريا\".","vol":"1","page":154},{"text":"ثَوْبَانَ يُحَدِّثُ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يخرج السُّفْيَانِيُّ حتى ينزل دمشق، فيبعث جيشين: جيشًا إلى المدينة خمسة عشر ألفًا، ينتهبون المدينة ثلاثة أيام ولياليهن، ثم يسيرون متوجهين إلى مكَّة\". (وذكر الحديث).\nوقال: \"ثم يسير جيشه الآخر في ثلاثين ألفًا، وعليهم رَجُلٌ من كَلْبٍ، حتى يأتوا بغداد، فيقتلون بها ثلاثمائة كبش من ولد العبَّاس، ويبقرون بها ثلاثمائة امرأة\".\nقال ثَوْبَان: فسمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"وذلك بما قدّمت أيديهم، وما اللَّه بظلّامٍ للعبيد. فيقتلون ببغداد أكثر من خمسمائة ألف\".\n\"وذكر حديثًا في الملاحم طويلًا كتبنا منه هذا\".\n(١/ ٣٩ - ٤٠) في (بقية الأخبار التابعة لحديث أبي عثمان عن جَرِير لكونها في معناه).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده انقطاع بين الأَوْزَاعِيّ وبين أبي أسماء الرَّحَبِي عمرو بن مَرْثَد. فـ (أبو أسماء الرَّحَبِي) توفي في خلافة (عبد الملك بن مروان) كما في \"التقريب\" (٢/ ٧٨)، ووفاة الخليفة (عبد الملك بن مروان) كانت سنة (٨٦ هـ) كما في \"السِّيَر\" (٤/ ٢٤٩). وولادة الأَوْزَاعِيّ كانت سنة (٨٨ هـ) كما ذكره الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٧/ ١٠٩) عن أبي مُسْهِر وطائفة. فيكون مولده بعد وفاة (أبي أسماء الرَّحَبِي). ولذا نجد الأَوْزَاعِيّ ﵀ يقول في الإِسناد: \"حدَّث أبو أسماء الرَّحَبِي\".\nكما أنَّ فيه (عبد الملك بن يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر) لم أقف له على ترجمة. وذكروا في ترجمة أبيه أنه روى عنه.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات عدا (يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر) فإنّه صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (٥٤٣).","vol":"1","page":155},{"text":"و(الأَوْزَاعِيُّ) هو (عبد الرحمن بن عمرو بن يُحْمِد أبو عمرو): شيخ الإِسلام وعالم أهل الشام، فقيهٌ ثقةٌ جليلٌ، وحديثه مُخَرَّجٌ في الكتب الستة. توفي عام (١٥٧ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ١٠٧ - ١٣٤)، و\"التهذيب\" (٦/ ٢٣٨ - ٢٤٢).\nو(أبو أسماء الرَّحَبِي) هو (عمرو بن مَرْثَد الدِّمَشْقِي): تابعي ثقة. انظر: \"التهذيب\" (٨/ ٩٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٧٨).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه.\nلكن روى الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٢٠) من طريق الوليد بن مُسْلِم، حدَّثنا الأَوْزَاعِيّ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﵌: \"يخرج رجل يقال له السُّفْيَانِيّ في عمق دمشق، وعامَّة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء، ويقتل الصبيان، فتجمع لهم قيس، فيقتلها حتى لا يمنع ذَنَب تَلْعَةٍ (^١)، ويخرج رجلٌ من أهل بيتي في الحرّة، فيبلغ السُّفْيَانيّ، فيبعث إليه جندًا من جنده فيهزمهم، فيسير إليه السُّفْيَانِيّ بمن معه، حتى إذا صار ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم فلا ينجو منهم إلّا المخبرُ عنهم\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (يحيى بن أبي كثير اليَمَامي) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦): \"ثقة ثَبْت لكنه يدلِّس ويُرْسِل\".\nوانظر الحديث السابق رقم (٢٠).\n* * *\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٩٤) في مادة (تلع): \"ومنه الحديث \"فيجيء مطر لا يُمْنَعُ منه ذَنَبُ تَلْعَة\" يريد كثرته وأنه لا يخلو منه موضع. والحديث الآخر: \"ليَضْرِبنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذَنَبَ تَلْعَة\".\".","vol":"1","page":156},{"text":"٢٢ - أخبرنا أبو طالب محمد بن عليّ بن إبراهيم البيضاوي قال: أنبأنا محمد بن العبَّاس الخزَّاز قال: أنبأنا ابن المُجَدَّر قال: حدَّثنا داود بن رُشَيْد قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر قال: أنبأنا عبيد اللَّه بن عمر، عن خُبَيْب (^١) بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"النِّيلُ، والفُرَاتُ، ودِجْلَةُ، وسَيْحَانُ، وجَيْحَانُ، مِنْ أنهارِ الجَنَّةِ\".\n(١/ ٥٤ - ٥٥) في (ذكر نهري بغداد دِجْلَة والفرات وما جعل اللَّه فيهما من المنافع والبركات).\nمرتبة الحديث:\nمنكر من هذا الطريق لزيادة ذكر نهر \"دِجْلَةَ\" مع الأنهار الأربعة، وهو صحيح من دونها.\nففي إسناده (عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح السَّعْدِي المَدَني أبو جعفر -والد الإِمام عليّ بن المَدِيني-) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٨).\nوقد خالفَ الثقات الذين رووه عن (عبيد اللَّه بن عمر العُمَري) من دون ذكر نهر \"دِجْلَة\" مع الأنهار الأربعة الأخرى؛ رواه أبو أسامة حمّاد بن أسامة القرشي، وعبد اللَّه بن نُمَيْر، وعلي بن مُسْهِر، ومحمد بن بشر -كما في \"صحيح مسلم\" في كتاب الجنة، باب ما في الدنيا من أنهار الجنة (٤/ ٢١٨٣) رقم (٢٨٣٩) - عن عبيد اللَّه بن عمر، عن خُبَيْب، به، دون ذكر نهر \"دِجْلَة\".\nو(ابن المُجَدَّر) هو (محمد بن هارون بن حُمَيْد بن المُجَدَّر): وثَّقه الحافظ الخطيب. وقال الذَّهَبِيُّ: \"صدوق مشهور، لكن فيه نَصْبٌ وانحراف\". وستأتي ترجمته في حديث (٤٨٣).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"حبيب\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٨)، وغيره.","vol":"1","page":157},{"text":"التخريج:\nرواه مسلم في الجنَّة، باب ما في الدنيا من أنهار الجنة (٤/ ٢١٨٣) رقم (٢٨٣٩)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٨٩ و٤٤٠) من طريق عبيد اللَّه بن عمر العُمَري، عن خُبَيْب، به. دون ذكر نهر (دِجْلَة) مع الأنهار الأربعة الأخرى.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٦١)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٠/ ٣٢٧) رقم (٥٩٢١)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٥٤) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا، بدون ذكر (دِجْلَة) أيضًا.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٥٢) بزيادة ذكر (دِجْلَة) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٢٣ - أخبرنا إبراهيم بن عبد الواحد بن محمد بن الحُبَاب الدَّلَّال قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: نبأنا محمد بن أحمد بن بَرْد قال: نبأنا محمد بن عيسى بن الطبَّاع.\nوأخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزَّار -بهَمَذَان، واللفظ له- قال: حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن الحسن الرَّازِيّ قال: حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن طَرْخَان البَلْخي قال: حدَّثنا أَحْيَد بن الحسين -قرأت عليه-، أنَّ محمد بن حفص حدَّثهم قال: نبأنا الربيع بن بَدْر، عن الأَعْمَش، عن شَقِيق،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ينزلُ في الفُرَاتِ كُلَّ يومٍ مثاقيلُ مِنْ بَرَكَةِ الجَنَّةِ\".\n(١/ ٥٥) في (ذكر نهري دِجْلَة والفرات وما جعل اللَّه فيهما من المنافع والبركات).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"1","page":158},{"text":"ففيه: (الربيع بن بَدْر التَّمِيمي السَّعْدي البَصْري) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٥٣١).\nو(شَقِيق) هو (ابن سَلَمَة الأَسَدِيّ الكوفي أبو وائل): ثقةٌ مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران الأَسَدي الكَاهِلي): إمام ثقة حافظ، شيخ المقرئين والمحدِّثين. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٨٨ - ٩٨٩) في ترجمة (الربيع بن بدر)، من طريق محمد بن عيسى، عن الربيع بن بدر، به، بلفظ: \"ما من يوم إلَّا ينزل مثاقيل من بركات الجنَّة في الفُرَات\".\nوقال: \"هذا أعرفه من حديث الربيع بن بدر عن الأَعْمَش\".\nوعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في \"العدل\" (١/ ٤١) وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلّه بـ (الربيع بن بدر) وذكر بعض أقوال العلماء فيه.\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٠١٧) باللفظ المتقدِّم إلى الخطيب وحده. وعزاه في (١/ ٧٢٣) بلفظ ابن عدي السابق إلى (ابن مَرْدُوْيَه) فقط!!.\n* * *\n\n٢٤ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرة- قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن أحمد الخُتُّلي قال: حدَّثني عبد اللَّه بن محمد بن علي البَلْخي قال: حدَّثنا محمد بن أَبَان قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الحسن بن سالم بن أبي الجَعْد، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس في الأرض من الجَنَّةِ إلَّا ثلاثة أشياءٍ: غَرْسُ العَجْوَةِ، وأَوَاقٌ تَنْزِلُ في الفُرَاتِ كُلَّ يومٍ مِنْ بَرَكَةِ الجَنَّةِ، والحَجَرُ\".","vol":"1","page":159},{"text":"(١/ ٥٥) في (ذكر نهري دِجْلَة والفرات وما جعل اللَّه فيهما من المنافع والبركات).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وفي مَتْنِهِ نَكَارَةٌ.\nوقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّ: العَجْوَةَ والحَجَرَ الأسود من الجنَّة.\nفي إسناده (الحسن بن سالم بن أبي الجَعْد) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٣/ ١٥) وذكر فيه قول ابن مَعِين: \"صالح\"، ولم يذكر غيره.\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرير، محمد بن خَازِم الكوفي) وهو ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٢٤).\nو(محمد بن أَبَان) يغلب عندي أنه (محمد بن أبان بن وزير البَلْخي أبو بكر المُسْتَمْلِي)، فقد ذكر المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٥٦ - مخطوط-) في ترجمته، روايته عن أبي معاوية الضرير. وهو \"ثقة حافظ\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٤٠). وانظر: \"التهذيب\" (٩/ ٣ - ٤). وهناك من طبقته راو آخر اسمه (محمد بن أَبَان) وهو (محمد بن أَبَان بن عليّ بن أبان البَلْخي) ترجم له في \"التهذيب\" (٩/ ٤ - ٥) -تمييزًا- وقال: \"هو في طبقة الذي قبله -يعني محمد بن أَبَان بن وزير أبو بكر المُسْتَمْلي-\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره في \"التقريب\" (٢/ ١٤٠) وقال: \"مستور\". وقد ذكره الحافظ المِزِّيّ من قبل في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٥٦ - مخطوط-) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم يذكر له رواية عن أبي معاوية الضَّرير، بعكس الأول، واللَّه أعلم.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nلكن في المتن نكارة، وذلك في قوله: \"ليس في الأرض من الجَنَّة إلّا ثلاثة أشياء\" وذكرها. وفي هذا نفي لما عَدَاهَا، وقد تقدَّم في حديث رقم (٢٢) أنّ مُسْلِمًا وأحمد وأبا يَعْلَى رووا من حديث أبي هريرة مرفوعًا: \"سَيْحَانُ وجَيْحَانُ، والفُرَاتُ والنِّيلُ، كُلٌّ مِنْ أنهارِ الجَنَّةِ\"، واللَّه ﵎ أعلم.","vol":"1","page":160},{"text":"التخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦١٠) إلى ابن مَرْدُوْيَه، والخطيب، والدَّيْلَمي، بلفظ: \"ليس من الجنَّة في الأرض شيء إلَّا ثلاثةَ أشياءٍ: غَرْسُ العَجْوَةِ، والحَجَرُ، وأَوَاقٍ تَنْزِلُ في الفُرَاتِ كُلَّ يومٍ بَرَكَةً مِنَ الجَنَّةِ\".\nوبهذا اللفظ ذكره في \"الجامع الصغير\" (٥/ ٣١٨) بشرح \"فيض القدير\"، وعزاه إلى الخطيب ورمز له بالضعف، ولم يتكلَّم المُنَاوي في \"فيض القدير\" عليه بشيء. بينما قال في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٣٢٨): \"إسناده ضعيف\".\nوما ذُكِرَ في الحديث من كون (العَجْوَة) و(الحَجَر الأسود) من الجنَّة، قد صحَّ عن النبيِّ ﷺ. انظر في \"العجوة\": \"جامع الأصول\" (٧/ ٥٢٢ - ٥٢٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٨٧ - ٨٩). وانظر حديث (٢٢٢١) من هذا الكتاب.\nوانظر في \"الحَجَر الأسود\": \"جامع الأصول\" (٩/ ٢٧٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٩٤ - ١٩٥)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٨٤.\n* * *\n\n٢٥ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن عليّ بن المُنْذِر القاضي، وأبو القاسم عليّ بن محمد بن عليّ بن يعقوب الإِيَادي، وأبو عليّ الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان البزَّاز (^١) -قال الإِيَادي: حدَّثنا. وقالا: أخبرنا- محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: نبأنا محمد بن إسماعيل السُّلَمي قال: نبأنا سعيد بن سَابِق -زاد ابن المنذر وابن شَاذَان: أبو عثمان من أهل رشيد. ثم اتفقوا- قال: حدَّثني مَسْلَمَة بن عليّ، عن مُقَاتِل بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الحسن بن أحمد وإبراهيم بن شاذان البزار\". والصواب ما ذكرت. انظر: \"السِّيَر\" (١٧/ ٤١٥)، و\"المُنْتَظَم\" (٨/ ٨٦).","vol":"1","page":161},{"text":"حَيَّان (^١)، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أنزل اللَّه من الجنَّة إلى الأرض خمسة أنهار: سَيْحُون وهو نهر الهند، وجَيْجُون وهو نهر بَلْخ، ودِجْلَة والفُرَات وهما نهرا العراق، والنِّيل وهو نهر مِصْر. أنزلها اللَّه تعالى من عين واحدة من عيون الجنَّة من أسفل درجة من درجاتها، على جناحي جبريل، فاستودعها الجبال وأجراها في الأرض، وجعل فيها منافع للنَّاس في أصناف معايشهم، فذلك قوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ﴾ [سورة المؤمنون: الآية ١٨]، فإذا كان عند خروج يأجوج ومأجوج: أرسل اللَّه تعالى جبريل فرفع من الأرض القرآن -زاد ابن المنذر وشاذان: والعلم كُلَّه. ثم اتفقوا-، والحَجَر من رُكْنِ البيت، ومَقَام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الأنهار الخمسة، فيرفع كل ذلك إلى السماء. فذلك قوله تعالى: ﴿وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ﴾ [سورة المؤمنون: الآية ١٨]. فإذا رُفِعَت هذه الأشياء من الأرض، فَقَد أهلها خَيْرَ الدِّين وخير الدُّنْيَا -وقال الإِيَادي: خير الدنيا والآخرة-\".\n(١/ ٥٧ - ٥٨) في (ذكر نهري دِجْلَة والفرات وما جعل اللَّه فيهما من المنافع والبركات).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nففيه (مَسْلَمَة بن عليّ الخُشَنيّ الدِّمَشْقِيّ البَلَاطيّ أبو سعيد) وهو متروك. قال الحاكم: \"روى عن الأَوْزَاعِي والزُّبَيْدي المناكير والموضوعات\". وستأتي ترجمته وفي حديث (١٦٨٩).\nو(سعيد بن سَابِق) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠ - ٣١)، وفيه\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"حبان\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٣)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٣٤٠).","vol":"1","page":162},{"text":"عن أبي حاتم: \"كان حسن الفهم بالفقه وكان مُحَدِّثًا\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. كما ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٣٦١).\nوبقية رجال الإِسناد كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب الأول (الحسن بن الحسن بن عليّ بن المنذر القاضي أبو القاسم) فقد ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٠٤ - ٣١٥)، وقال: \"كان صدوقًا ضابطًا، صحيح النقل، كثير الكتاب، حسن الفهم\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣١٦)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٣٤ - ٣٥) -كلاهما في ترجمة (مَسْلَمَة بن عليّ الخُشَني) -، من طريق سعيد بن سَابِق، عن مَسْلَمَة، به.\nلكن وقع لفظ أوله عند ابن حِبَّان: \"أنزل اللَّه من الجنَّة إلى الأرض خمسة أنهار: سَيْحُون وجَيْجُون وهو نهر بَلْخ. . . \".\nقال ابن عدي عقبه: هذا حديث غير محفوظ، وهو منكر المتن.\nوذكره أبو الفضل المَقْدِسي المعروف بابن القَيْسَراني في كتابه \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٢٨ وقال: \"فيه مَسْلَمة (^١) بن عليّ ليس بشيء\".\nوقال السيوطي في \"الدُّر المنثور\" (٦/ ٩٥): أخرجه ابن مَرْدُوْيَه، والخطيب، بإسناد ضعيف.\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعرفة\" إلى \"سلمة\". والتصويب من مصادر التخريج، والمصادر التي ترجمت له وستأتي في حديث (١٦٨٩).","vol":"1","page":163},{"text":"٢٦ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال: نبأنا أبو الحسن عليّ بن إسحاق بن محمد بن البَخْتَريّ المَادَرَائِيّ قال: نبأنا أبو قِلَابة الرَّقَاشيّ.\nوأخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد بن داود الرَّزَّاز قال: أنبأنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد قال: أنبأنا أبو قِلَابة الرَّقَاشيّ -قراءةً عليه- قال: نبأنا أبو ربيعة قال: نبأنا أبو عَوَانَة، عن الأَعْمَش، عن الضَّحَّاك،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مِنَّا السَّفَّاحُ، ومِنَّا المنصورُ، ومِنَّا المَهْدِيُّ\".\n\"قال النَّجَّادُ: هكذا قرأهُ علينا أبو قِلَابة مرفوعًا\".\n(١/ ٦٢ - ٦٣) في (باب من أخبار أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nفهو منقطع أولًا بين (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم الهِلالي الخُرَاساني) وبين (عبد اللَّه بن عبَّاس) فإنّه لم يسمع منه. وقد صرَّح الضَّحَّاك نفسه بعدم رؤيته لابن عبّاس وسماعه منه. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٧.\nكما أَنَّ فيه (أبو ربيعة) وهو (زيد بن عَوْف القُطَعِيّ البَصْريّ، ولقبه: فهد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٤٨ رقم (٩٦٥) وقال: \"ليس لي به علم، لا أعرفه، لم أكتب عنه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧٠ - ٥٧١) وفيه عن عمرو بن علي الفلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"كان عليّ بن المَدِيني يتكلَّم فيه\". وقال أبو حاتم: \"تَعْرِفُ وتُنْكِرُ -وحرَّك يَدَهُ-\".","vol":"1","page":164},{"text":"٣ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٦٦) وفيه عن البخاري: \"تركه عليٌّ وغيره\". وقال ابن عدي: \"أكثر رواياته عن أبي عَوَانَة، وهو مشهور في البصريين، وينفرد عن أبي عَوَانة بغير شيء، وعن غيره، ولم أر في حديثه منكرًا لا يشبه حديث أهل الصدق\"! ! .\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٠٥) وقال: \"تركوه. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف. . . وذكره أبو زُرْعَة واتهمه بسرقة حديثين\".\nلكن تابعه (يحيى بن غَيْلان الخُزَاعي الأَسْلَمِي) -وهو ثقة. انظر: \"التهذيب\" (١١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) - عند البيهقي كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه (أبو قِلَابة الرَّقَاشيّ) وهو (عبد الملك بن محمد البَصْري) وهو صدوق يخطئ. وستأتي ترجمته في حديث (٣٨١).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُري): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (٣٥٣).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥١٤) من طريق محمد بن الفرج الأَزْرَق، حدَّثنا يحيى بن غَيْلان، حدَّثنا أبو عَوَانَة، به.\nومن هذا الطريق سيرويه الخطيب في الحديث التالي رقم (٢٧).\nوعن الخطيب من طريقَيْه، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. ففي طريقه الأول: أبو قِلَابة عبد الملك بن محمد، قال الدَّارَقُطْنِيّ: هو كثير الخطأ ويحدِّث من حفظه فكثر خطؤه. وفيه أبو ربيعة، واسمه زيد بن عوف، وقد سبق آنفًا القدح فيه. وفي طريقه الثاني: محمد بن الفرج، قال الدَّارَقُطْنِيّ: هو ضعيف ويُطْعَنُ عليه في اعتقاده. ثم في الطريقين: الضحّاك، وقد ضعَّفه يحيى بن سعيد، وكان لا يحدِّث عنه\".","vol":"1","page":165},{"text":"أقول: (محمد بن الفرج الأَزْرَق أبو بكر) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٤/ ٤): \"صدوق\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٠): \"صدوق ربما وهم\". وستأتي ترجمته في حديث (١٥١٦).\nأمَّا (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم) فقد وثَّقه أحمد وابن مَعِين وأبو زُرْعَة وغيرهم. وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٧٣): \"صدوق كثير الإِرسال\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٨٨).\nوالحديث ذكره ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢٤٦) عن البيهقي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا إسناد ضعيف، والضحَّاك لم يسمع من ابن عبَّاس شيئًا على الصحيح، فهو منقطع\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٤) في ترجمة (محمد بن الفرج الأَزْرَق): \"وجدت (^١) له حديثًا منكرًا، مَتْنُهُ: \"مِنَّا السفَّاح، ومِنَّا المنصور\" رواه عن يحيى بن غَيْلان، حدَّثنا أبو عَوَانة، عن الأَعْمَش، عن الضَّحَاك، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وهذا في أول (تاريخ) الخطيب\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٩) في ترجمته، بعد أن ذكر كلام الذَّهَبِيّ المتقدِّم: \"أخطأ في رفعه، والحديث مروي من طرق إلى ابن عبَّاس موقوفًا\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٦٣ - ٦٤) مطوَّلًا من طريق حَنْظَلَة، عن طاووس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وهو موضوع. وسيأتي برقم (٢٨).\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٩١) بعد أن رواه من هذا الطريق: \"وهذا الحديث لا يصحُّ\". ثم أشار إلى الرواية الآتية من طريق المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا. وقال: \"وكُلُّ هذه الأشياء لا تثبت لا موقوفةً ولا مرفوعةً\".\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"وحدّث\". وما هو مثبت من \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٩).","vol":"1","page":166},{"text":"وعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٢٧٠) رقم (٣٨٦٨٧) إلى أبي نُعَيْم، والبيهقي، كلاهما في \"دلائل النبوة\" عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nورواه الدُّولابي في \"الكُنَى\" (١/ ١٤١)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥١٤)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٦٤)، من طريق أبي خَيْثَمة زهير بن معاوية، عن مَيْسَرة بن حَبيب، عن المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ٨٤) في ترجمة الخليفة أبي جعفر المنصور، بعد أن ذكر هذا الطريق الموقوف: \"إسناده جيِّد\". وعلَّق عليه محققه بقوله: \"هو كما قال المؤلف، لكن في مَتْنِهِ نَكَارة\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥١٤) مطوَّلًا، من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن المُهَاجِر، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله، وأوله: \"مِنَّا أهل البيت أربعة: مِنَّا السفّاحُ، ومِنَّا المُنْذِرُ، ومِنَّا المنصورُ، ومِنَّا المَهْدِيُّ. . . \". ثم بين ابن عبَّاس ﵁ حال كلّ واحد من هؤلاء الأربعة.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"أين منه الصِّحَّة؟ ! وإسماعيل: مُجْمَعٌ على ضعفه. وأبوه ليس بذاك\".\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥١٣ - ٥١٤) مطوَّلًا، من طريق يعقوب بن سفيان، حدَّثني إبراهيم بن أيوب، حدَّثنا الوليد، حدَّثنا عبد الملك بن حُمَيْد بن أبي غَنِيَّة، عن المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.\nأقول: في إسناده (إبراهيم بن أيوب الحَوْرَانيّ) وهو ضعيف كما قال أبو الطاهر أحمد بن محمد المَقْدِسي. انظر \"اللسان\" (١/ ٣٦).\nوقد رواه الخطيب وابن عساكر مطوَّلًا من حديث أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بإسناد ضعيف، وسيأتي برقم (١٤٣٥).","vol":"1","page":167},{"text":"قال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢٤٧ - ٢٤٨): \"وقد نطقت الأحاديث التي أوردناها آنفًا بالسفَّاح والمنصور والمهديّ، ولا شك أنَّ المهديّ الذي هو ابن المنصور ثالث خلفاء بني العبَّاس، ليس هو المهديّ الذي وردت الأحاديث المستفيضة بذكره، وأنّه يكون في آخر الزمان. . . وأمَّا السفّاح فقد تقدَّم أنَّه يكون في آخر الزمان، فبعد أن يكون هو الذي بويع أول خلفاء بني العبَّاس، فقد يكون خليفة آخر، وهذا هو الظاهر. . . هذا كلُّه تفريع على صحّة هذه الأحاديث، وإلَّا فلا يخلو سَنَدٌ منها عن كلام، واللَّه ﷾ أعلم بالصواب\".\nوقال ابن قَيِّم الجَوْزِيّة في \"المَنَار المُنِيف\" ص ١١٧: \"كلُّ حديث في مَدْحِ المنصور والسَّفَّاح والرشيد فهو كذب\".\n* * *\n\n٢٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: نبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان قال: نبأنا محمد بن الفرج الأَزْرَق قال: نبأنا يحيى بن غَيْلان قال: نبأنا أبو عَوَانَة، عن الأَعْمَش، عن الضَّحَّاك بن مُزَاحِم،\nعن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مِنّا السَّفَّاحُ والمنصورُ والمَهْدِيُّ\".\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nوقد سبق الكلام عليه في الحديث السابق رقم (٢٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٦).\n* * *","vol":"1","page":168},{"text":"٢٨ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب قال: حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ قال: نبأنا عبد اللَّه بن سليمان الأشعث، ومحمد بن عليّ بن سهل الزَّعْفَرَاني، ومحمد بن الحسين بن حُمَيْد بن الربيع الخزَّاز.\nوأخبرنا أبو القاسم الأَزْهَرِي قال: نبأنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ قال: نبأنا أبو سهل محمد بن عليّ الزَّعْفَراني، قالوا: نبأنا أحمد بن راشد الهِلالي قال: نبأنا سعيد بن خُثَيْم (^١)، عن حَنْظَلة، عن طاووس،\nعن ابن عبَّاس قال: حدَّثتني أُمُّ الفضل بنت الحارث الهِلالية قالت: مررتُ بالنبيِّ ﷺ وهو في الحِجْر، فقال: \"يا أُمَّ الفضل إنَّك حَامِلٌ بغلام\". قالت: يا رسول اللَّه وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النِّسَاءَ؟ قال: \"هو ما أقول لك. فإذا وضعتيه فائتني به\". قالت: فلمَّا وضعته أتيت به رسول اللَّه ﷺ، فَأَذَّنَ في أُذُنِهِ اليُمْنَى، وأَقَامَ في أُذُنِهِ اليُسْرَى. وقال: \"اذهبي بأبي الخُلَفَاءِ\". قالت: فأتيت العبّاس فأعلمته، وكان (^٢) رجلًا جميلًا لبّاسًا، فأتى النبيّ ﷺ، فلما رآه رسول اللَّه ﷺ قام إليه، فَقَبَّلَ بين عينيه، ثم أقعده عن يمينه. ثم قال: \"هذا عَمِّي فمن شاء فَلْيُبَاهِ بعمِّهِ\". قال (^٣): يا رسول اللَّه بعض هذا القول؟ فقال: \"يا عبّاس لم لا أقول هذا القول وأنت عمِّي وصنو أبي، وخير من أُخَلِّف بعدي من أهلي\". فقلت: يا رسول اللَّه ما شيءٌ أخبرتني به أُمُّ الفضل عن مولودنا هذا؟ قال: \"نعم يا عبَّاس، إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك، منهم السَّفَّاحُ، ومنهم المنصورُ، ومنهم المَهْدِيُّ\". \"لفظ حديث الحسن\".\n(١/ ٦٣ - ٦٤) في (باب من أخبار أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"خيثم\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٠/ ٢٩٠)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر ص (١٧٨)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٣).\n(^٢) في المطبوع: \"فكان\". والتصويب من \"المعجم الكبير\"، و\"تاريخ دمشق\".\n(^٣) في المطبوع: \"قالت\". والتصويب من \"المعجم الكبير\"، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٧٥).","vol":"1","page":169},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nفي إسناده (أحمد بن راشد بن خُثَيْم الهِلالي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١) وسمّاه (أحمد بن رشد) وقال: \"روى عن عمِّه سعيد بن خُثَيْم\". ولم يَذْكُرْ فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٠).\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٩٧) وقال: \"عن سعيد بن خُثَيْم بخبر باطل في ذكر بني العبَّاس\". ثم ساق الحديث المتقدِّم ببعضه وقال: \"فسرد حديثًا ركيكًا فيه: \"إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك، منهم السَّفَّاح\". رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن راشد، فهو الذي اخْتَلَقَهُ بِجَهْلٍ\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٧١ - ١٧٢).\nو(حَنْظَلَة) هو (ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القُرَشِيّ الجُمَحِيّ المَكِّيّ): وهو ثقة حجَّة، أخرج له: الستة، توفي سنة (١٥١ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٤٣ - ٤٤٧)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٣٣٦ - ٣٣٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠) رقم (١٠٥٨٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٧٨ - ١٧٩، من طريق أحمد بن رشد بن خُثَيْم الهِلالي، عن عَمِّه سعيد بن خُثَيْم، به.\nلكن ليس عند الطبراني قوله في آخر الحديث: \"نعم يا عبَّاس، إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك، منهم السَّفَّاحُ، ومنهم المنصورُ، ومنهم المَهْدِيُّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٧٦): \"رواه الطبراني وإسناده حسن\"! ! ! .","vol":"1","page":170},{"text":"وقوله منتقد بما تقدَّم، وسيأتي أنَّ الهيثمي قد ناقض نفسه في الحُكْم عليه.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٩١) عن الخطيب من طريقه المتقدَّم، وقال: \"وهذا الحديث لا يصحُّ في إسناده حَنْظَلَة، قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط. وقال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث يأتي بأعاجيب. . . \".\nأقول: إعلال ابن الجَوْزي له بـ (حَنْظَلَة) خطأ من وجهين:\nالأول: أنَّ (حَنْظَلَة) في إسناد الخطيب، ليس هو (حَنْظَلَة السَّدُوسي) الذي نقل ابن الجَوْزي تضعيفه عن يحيى بن سعيد، ويحيى بن مَعِين، وأحمد. فإنّه لم يرو عن طاووس، كما أنَّ سعيد بن خُثَيْم لم يرو عنه. انظر \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٤٧ - ٤٥١)، و\"التهذيب\" (٣/ ٦٢).\nوالذي في إسناد الخطيب هو (حَنْظَلَة بن أبي سفيان القُرَشِي الجُمَحِي المَكِّي) وهو ثقة ثَبْت. فإنَّه هو الذي يروي عن طاووس، ويروي عنه سعيد بن خُثَيْم. انظر \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٤٣ - ٤٤٧).\nالثاني: أنَّ علَّة الحديث هو (أحمد بن راشد بن خُثَيْم الهِلالي) كما قاله الإمام الذَّهَبيُّ فيما تقدَّم عنه.\nولم يتنبه محقق \"العلل المتناهية\" لذلك كلَّه.\nوالحديث ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥) -في الفصل الثالث وهو مما زاده السيوطي على ابن الجوزي- وعزاه للخطيب، وذكر قول الذَّهَبِيّ السابق، وأضاف: \"وقال -يعني الذَّهَبِيّ- في \"تلخيص الواهيات\": باطل بيقين، والآفة فيه من أحمد بن راشد، إذ رواته معروفون ثقات سواه، واللَّه أعلم\".\nورواه الطبراني في المعجم الأوسط\" بتمامه الذي عند الخطيب، وبزيادة في آخره هي: \"وهي في أولادهم حتى يكون آخرهم الذي يصلِّي بالمسيح عيسى ابن مريم\".","vol":"1","page":171},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٨٧) بعد أن ذكره عن ابن عبَّاس بطوله: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أحمد بن راشد الهِلالي وقد اتُّهِمَ بهذا الحديث\".\nوهذا من الهيثمي خلاف قوله المتقدِّم بتحسين إسناده، مع أنه من رواية (أحمد بن راشد الهلالي)!!!.\nوقد ذكر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه المولى في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٣/ ٣٤ - ٣٥) رواية الطبراني في \"المعجم الكبير\" المتقدمة، وقال: \"هذا إسناد فيه ضعف، أحمد بن رشد قال ابن أبي حاتم (١/ ١/ ٥١): \"روى عنه أبي، وسمع منه أيام عبيد اللَّه بن موسى أحاديث أربعة، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا\".\nوكلامه هذا منتقد بما تقدَّم من أنَّ الحديث موضوع، وأَنَّ آفته (أحمد بن رشد) هذا كما قال الإِمام الذَّهَبِيُّ.\nوانظر حديث رقم (٢٦) في قوله: \"مِنَّا السَّفَّاحُ ومِنَّا المنصورُ ومِنَّا المَهْدِيّ\".\n* * *\n\n٢٩ - قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي قال: حدَّثني محمد بن موسى، عن محمد بن أبي السَّرِيّ، عن الهيثم بن عدي قال: لما بُني للمهدي قصره بالرُّصَافة، دخل يطوف فيه ومعه أبو البَخْتَري وَهْب بن وَهْب قال فقال له: هل تروي في هذا شيئًا؟ قال: نعم. حدَّثني جعفر بن محمد،\nعن أبيه أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"خير صحونكم ما سافرت فيه أبصاركم\".\n(١/ ٨٢) في (خبر بناء الرُّصَافة).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"1","page":172},{"text":"وآفته (أبو البَخْتَري وَهْب بن وَهْب القُرَشي القاضي)، وهو أحد الكذَّابين المشهورين بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (٩٧٠).\nو(جعفر بن محمد) هو (ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد اللَّه، المعروف بالصَّادق) وهو إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٨).\nوأبوه هو (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، أبو جعفر البَاقِر) وهو إمام تابعي ثقة فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٨).\nوعلى ذلك فالحديث مرسل أيضًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. ولم يظهر لي معناه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٠ - أخبرنا أبو نُعَيْم أحمد بن عبد اللَّه الحافظ بأَصْبَهان قال: نبأنا محمد بن أحمد بن الحسن، نبأنا إسحاق بن الحسن الحَرْبي، نبأنا هَوْذَة بن خَلِيفة قال: نبأنا عَوْف، عن ميمون قال:\nحدَّثني البَرَاء بن عازب قال: لما كان حين أَمَرَنَا رسول اللَّه ﷺ بحفر الخندق، عرضت لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة، لا تأخذ فيها المَعَاوِلُ. قال: فاشتكينا ذلك إلى النبيِّ ﷺ، فجاء رسول اللَّه ﷺ فلما رآها ألقى ثوبه، وأخذ المِعْوَلَ، فقال: \"بسم اللَّه\"، ثم ضرب ضربة فكسر ثلثها، وقال: \"اللَّه أكبر أُعْطِيتُ مفاتيح الشّام، واللَّه إنِّي لأُبْصِرُ قصورها الحُمْر السَّاعة\"\nثم ضرب الثانية فقطع ثلثًا آخر، فقال: \"اللَّه أكبر، أُعْطِيتُ مفاتيح فارس، واللَّه إنّي لأُبْصِرُ قصر المدائن الأبيض\".","vol":"1","page":173},{"text":"ثم ضرب الثالثة، وقال: \"بسم اللَّه\" فقطع بقية الحَجَرِ، وقال: \"اللَّه أكبر، أُعْطِيتُ مفاتيح اليمن، واللَّه إنّي لأُبْصِرُ أبواب صَنْعَاء من مكاني هذا السَّاعة\".\n(١/ ١٣١ - ١٣٢) في (ذكر بشارة النبيَّ ﷺ أصحابه أنَّ اللَّه يفتح المدائن على أُمَّته).\nمرتبة الحديث:\nحسن بشواهده.\nورجال إسناده كلَّهم ثقات، عدا (ميمون أبي عبد اللَّه البَصْري الكِنْدي، مولي عبد الرحمن بن سَمُرَة، قيل اسم أبيه أَسْتَاذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل (١/ ٣٥٩) وقال: \"ميمون أبو عبد اللَّه: فَسْلٌ\" (١). وفي (٢/ ١٦٥) عن شُعْبَة بن الحجَّاج: \"كان فَسْلًا\" (^١)\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٣٣٩) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان يحيى -يعني ابن سعيد القطَّان- لا يحدِّث عنها\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وفيه أنَّ ابن المَدِيني سأل يحيى بن سعيد القطَّان عنه، فَحَمَّضَ وجهه. وفيه عن أحمد بن حنبل: \"أحاديثه مناكير\". وقال ابن أبي حاتم: \"ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين أنه قال: ميمون أبو عبد اللَّه: لا شيء\" (^٢).\n_________\n(^١) الفَسْلُ: \"هو الرَّذْلُ النَّذْلُ الذي لا مُروءة له ولا جلد. والجمع: أَفْسُلٌ وفُسُولٌ وفِسَالٌ وفُسْلٌ\"، \"لسان العرب\" مادة (فسل) (١١/ ٥١٩). وهذا من الإمام شُعْبَة وأحمد تضعيف له.\n(^٢) أقول: ورد هذا النص عن ابن مَعِين ومن هذا الطريق في \"البداية والنهاية\" لابن كثير (٤/ ١٠١) أنه قال: \"ثقة\"! ! !","vol":"1","page":174},{"text":"٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤١٨) وقال: \"كان يحيى القطَّان يُسيء الرأي فيه\".\n٥ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٩٣ - ٣٩٤) وفيه عن أبي داود: \"تُكُلِّمَ فيه\". وفيه عن النَّسَائي في \"الكُنَي\": \"ليس بالقويّ\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ليس بالقويّ عندهم\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٢) وقال: \"ضعيف. . . من الرابعة\"/ ت س ق.\nوعدا (هَوْذَة بن خَلِيفة الثَّقَفِي البَكْراوي) فإنَّه صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧).\nو(عَوْف) هو (ابن أبي جَمِيلة الأَعْرَابي العَبْدي البَصْري)، وهو ثقة أخرج له السنة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، و\"التهذيب\" (٨/ ١٦٦ - ١٦٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٨٩).\nو(محمد بن أحمد بن الحسن) هو (البغدادي ابن الصَّوَّاف أبو عليّ)، وهو إمام ثقة حجَّة، توفي عام (٣٥٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٨٩)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ١٨٤ - ١٨٥).\nومع ضعف (ميمون أبي عبد اللَّه البَصْري)، فإنَّ الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٣٩٧) في المغازي باب غزوة الخندق: حَسَّنَ إسناده! وقال الإِمام محمد بن يوسف الصَّالحي الشَّامي في \"سبل الهدى والرشاد\" (٤/ ٥١٨): إسناده جيِّد!\nوالحديث له شواهد يحسن بمجموعها، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٠٣)، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٤٢١ - ٤٢٢)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب السِّيَر -كما في","vol":"1","page":175},{"text":"\"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٢/ ٦٥) رقم (١٩١٨) -، وأبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٦٣٩) رقم (٤٣٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٣/ ٤٢١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ١٨٠ - ١٨١) -مخطوط-، من طريق عَوْف بن أبي جَمِيلة، عن ميمون، عنه، به.\nقال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٤/ ١٠١): \"هذا حديث غريب. . . تفرَّد به ميمون بن أَسْتَاذ\". وذكر بعض ما ذكر فيه ممَّا تقدَّم.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ١٣١): \"رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد اللَّه، وثَّقه ابن حِبَّان، وضعَّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\".\nقال الإمام الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٣٩٧) -عند شرحه الحديث جابر الذي رواه البخاري في المغازي، باب غزوة الخندق (٧/ ٣٩٥) رقم (٤١٠١): \"إنَّا يومَ الخَنْدَقِ نَحْفِرُ فَعَرَضَتْ كَيْدَةٌ (^١) شديدةٌ، فجاؤوا النبيَّ ﷺ، فقالوا: هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ في الخَنْدَقِ، فقال: أنا نَازِلٌ، ثم قام وبطنُهُ معصوبٌ بحَجَرٍ، ولبثنا ثلاثة أيامٍ لا نذوقُ ذَوَاقًا، فأخذ النبيُّ ﷺ المِعْوَلَ فضربَ في الكُدْيَةِ فعاد كَثيبًا أَهْيَلَ. . . \" - قال: \"وقع عند أحمد والنَّسائي في هذه القِصَّة زيادة بإسناد حسن من حديث البراء بن عازب\" ثم ذكر هذه الزيادة في إبصار النبيّ -ﷺ- لقصور الشام وفارس وأبواب صنعاء. وقال: \"وللطبراني من حديث عبد اللَّه بن عمرو نحوه. وأخرجه البيهقي مطوَّلًا من طريق كثير بن عبد الرحمن بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جَدِّه. . . وأخرجه الطبراني من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص نحوه\".\nوذكر الإمام محمد بن يوسف الصَّالحي الشَّامي في \"سبل الهُدَى والرشاد\" (٤/ ٥١٨ - ٥١٩) شواهده أيضًا. فعزاه إلى: ابن سعد، وابن جرير، وابن\n_________\n(^١) وفي بعض روايات \"الصحيح\": \"كُدْيَة\". وهي القطعة الغليظة الصلبة من الأرض التي لا تعمل فيها الفأس. انظر \"فتح الباري\" (٧/ ٣٩٦)، و\"النهاية\" (٤/ ١٥٦).","vol":"1","page":176},{"text":"أبي حاتم، عن عمرو بن عوف. وأبي نُعَيْم عن أنس. والحارث والطبراني عن ابن عمر. والطبراني بإسناد جيِّد عن ابن عبَّاس. والبيهقي وأبي نُعَيْم من طريقين عن ابن شِهَاب ومحمد بن عمر عن شيوخه. وابن إسحاق عن شيوخه.\n\nوانظر في شواهده أيضًا: \"جامع الأصول\" (١١/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٣١ - ١٣٢)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٣/ ٤١٥ - ٤٢١)، و\"دلائل النبوة\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني (٢/ ٦٣٨ - ٦٣٩)، و\"البداية والنهاية\" (٤/ ٩٩ - ١٠٢)، و\"الخصائص الكبرى\" للسُّيُوطيّ (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\n* * *\n\n٣١ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان، أنبأنا أحمد بن كامل القاضي قال: حدَّثني داود بن محمد بن أبي مَعْشَر قال: نبأنا أبي قال: نبأنا أبو مَعْشَر،\nعن بعض المشيخة قال: كتب رسول اللَّه ﷺ إلى كِسْرَى عظيم فارس: \"أَنْ أَسْلِمْ تَسْلَمْ. من شَهِدَ شَهَادَتَنَا، واستقبل قِبْلَتَنَا، وأكل ذَبِيحتنا، فله ذِمَّةُ اللَّه ورسوله\".\nفلما قرأ الكتاب، قال: عجز صاحبكم أن يكتب إليِّ إلَّا في كُرَاع.\nقال: فدعا بالجَلَمين فقطعه، ثم دعا بالنَّار فأحرقه، ثم ندم، فقال: لا بد أن أُهدي له هَدِيَّةً. قال فكلَّمه عبد اللَّه بن حُذَافة كلامًا شديدًا. قال فأدرج له شققًا من ديباج وحرير، فأهداها لرسول اللَّه ﷺ\nقال: فبلغنا أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَزَّقَ كِسْرَى كتابي! ليُمَزِّقَنَّ اللَّهُ مُلْكَهُ كُلَّ مُمَزَّقٍ، ثم لَيَهْلِكنَّ كِسْرَى ثم لا يكونُ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَلَيهْلِكَنَّ قَيْصَرُ ثم لا يكونُ قَيْصَرُ بَعْدَهُ، ولَتُنْفِقُنَّ كنوزَهُمَا في سبيل اللَّه\".\n(١/ ١٣٢) في (ذكر بشارة النبيِّ ﷺ أصحابه أنَّ اللَّه يفتح المدائن على أُمَّته).","vol":"1","page":177},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد صحَّ عنه ﷺ أنَّه أرسل كتابًا إلى كسرى وأنَّه قام بتمزيقه. كما صحَّ عنه ﷺ أنَّه قال: \"ليهلكن كسرى ثم لا يكون كسرى بعده\" إلى آخر الحديث.\nوفي الإسناد جهالة من روى عنه (أبو مَعْشَر).\nكما أنَّ (أبا مَعْشَر) وهو (نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ)، نفسه ضعيف، وقد تفرَّد بأحاديث، وأَسَنَّ واختلط اختلاطًا شديدًا. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٩).\nوفيه حفيده (داود بن محمد بن أبي مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمن أبو سليمان)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٣٧٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أحمد بن كامل بن خلف القاضي): لَيَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وقال: كان متساهلًا. ومشّاه غيره كما قال الذَّهَبِيُّ. وستأتي ترجمته في حديث (٥٠٠).\nو(محمد بن أبي مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٦٣): \"صدوق، من العاشرة\"/ ت. وانظر: \"التهذيب\" (٩/ ٤٨٧ - ٤٨٨).\nوشيخ الخطيب (محمد بن الحسين القطَّان الأَزْرَق): مُجْمَعٌ على ثقته. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nلم يروه بهذا السياق غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"1","page":178},{"text":"وقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤٢ - ٧٤٣ و٨٤٨) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى البخاري في المغازي، باب كتاب النبيِّ ﷺ إلى كسرى وقيصر (٨/ ١٢٦) رقم (٤٤٢٤)، وغير موضع، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٤٣ - ٤٤٠ و٣٠٥)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/ ١٨٩)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/ ٣٨٧)، عن ابن عبّاس: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ بعث بكتابهِ إلى كِسْرَى مع عبد اللَّه بن حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ، فأمره أن يَدْفَعَهُ إلى عظيم البَحْرَيْنِ، فدفعهُ عظيمُ البحرين إلى كسرى، فلمَّا قرأهُ مَزَّقَةُ -فَحَسِبتُ أنَّ ابنَ المسيَّب قال-: فَدَعَا عليهم رسولُ اللَّه -ﷺ- أَنْ يُمَزَّقوا كُلَّ مُمَزَّقٍ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٨/ ١٢٧): \"قوله (فَحَسِبْتُ أَنَّ ابنَ المسيَّبِ): القائل هو: الزُّهْرِيّ (^١). وهو موصول بالإسناد المذكور، ووقع في جميع الطرق مرسلًا. ويحتمل أن يكون ابن المسيَّب سمعه من عبد اللَّه بن حُذَافَة صاحب القصَّة، فإنَّ ابن سعد ذكر في حديثه أنه قال: \"فقرأ عليه كتاب رسول اللَّه ﷺ فأخذه فمزَّقه\".\nوقد روى ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠) من حديث جماعة من الصحابة بأسانيد كلّها من طريق محمد بن عمر الأَسْلَمي الوَاقِدِي -وهو متروك، وقد دخل حديث بعضهم في حديث بعض- أنَّهم قالوا: وبعث رسول اللَّه ﷺ، عبد اللَّه بن حُذَافَة السَّهْمِيّ -وهو أحد الستة (^٢) - إلى كسرى يدعوه إلى الإسلام وكتب معه كتابًا، قال عبد اللَّه: فدفعت إليه كتاب رسول اللَّه\n_________\n(^١) ورد في رواية أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٤٣) التصريح بأن القائل هو ابن شهاب الزُّهْرِيّ.\n(^٢) الرسل الذين أرسلهم الرسول ﷺ إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام. انظر \"الطبقات\" لابن سعد (١/ ٢٥٨).","vol":"1","page":179},{"text":"ﷺ، فَقُرئ عليه، ثم أخذه فمَزَّقَهُ، فلمّا بلغ ذلك رسول اللَّه ﷺ قال: اللَّهُمَّ مَزِّقَ مُلْكَهُ\".\nوقد رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨) عن سعيد بن المسيَّب مرسلًا وفيه أنَّ سعيدًا قال: \"فمَزَّقَ كسرى الكتاب ولم ينظر فيه. قال نبيُّ اللَّه: مُزِّقَ ومُزِّقَتْ أُمَّته\".\nورواه الإمام البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨) من حديث عبد الرحمن بن القارئ مرسلًا.\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٤/ ٢٦٩) عن محمد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن أبي سَلَمَة مُرْسلًا أيضًا.\nأمَّا قوله ﷺ: \"لَيَهْلكَنَّ كِسرى ثم لا يكونُ كِسرى بعده، ولَيَهْلِكَنَّ قيصرُ ثم لا يكونُ قيصر بعده. ولَتُنْفِقُنَّ كنوزَهما في سبيل اللَّه ﷿\". فقد رواه البخاري في المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام (٦/ ٦٢٥) رقم (٣٦١٨) و(٣٦١٩)، ومسلم في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت (٤/ ٢٢٣٦ - ٢٢٣٧) رقم (٢٩١٨) و(٢٩١٩)، وغيرهما، من حديث أبي هريرة، ومن حديث جابر بن سَمُرَة. وسيأتي برقم (٦٦٢) من حديث أبي سعيد الخُدْري أيضًا.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الجَلَمين\": \"الجَلَمُ: ما يُجَزُّ به\". \"القاموس المحيط\" مادة (جلم) ص ١٤٠٧.\n* * *\n\n٣٢ - أخبرنا عليّ بن القاسم البَصْري قال: نبأنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائي قال: أنبأنا الصَّنْعَاني محمد بن إسحاق قال: نبأنا إسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق قال: حدَّثنا أبو عبد اللَّه المُحَلِّمِيّ، عن سِمَاك،","vol":"1","page":180},{"text":"عن جابر بن سَمُرَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ لعليٍّ: \"من أَشْقَى الأولين\"؟ قال: عاقر النَّاقة. قال: \"فمن أَشْقَى الآخرين\"؟ قال: اللَّه ورسوله أعلم. قال: \"قاتلك\".\n(١/ ١٣٥) في ترجمة (أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح بشواهده.\nففي إسناده (أبو عبد اللَّه المُحَلِّمِيّ) وهو (ناصح بن عبد اللَّه التَّمِيمي الحَائِك) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٢).\nكما أنَّ في إسناده (سِمَاك) وهو (ابن حَرْب بن أَوْس الذُّهْلِيّ) وهو ثقة تغيّر بأَخَرَةٍ، فكان ربما يُلَقَّن. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٧٦) رقم (٢٠٣٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤١٣) -مخطوط-، من طريق يوسف بن موسى، عن إسماعيل بن أَبَان، به. وأوله عندهما: \"مَنْ أشقى ثمود\".\nورواه ابن عساكر عقبه عن الخطيب من طريقه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٦) بعد أن عزاه للطبراني: \"فيه ناصح أبو عبد اللَّه وهو متروك\".\nلكن للحديث شواهد من حديث عليّ، وعمَّار بن ياسر، وصهيب الرُّومي، يصحُّ بمجموعها. انظر: \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي، مع حاشية المحقق ص ١٦٢ - ١٩٤، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ٤١٠ - ٤١٣ - مخطوط-)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٦ - ١٣٧).","vol":"1","page":181},{"text":"وسيأتي برقم (١٧٩٥) من حديث عليّ بن أبي طالب، وصحَّحه الحاكم وأقرَّه الذَّهبِيُّ. وقال الهيثمي: \"إسناده حسن\".\n* * *\n\n٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ بن محمد قال: حدَّثنا الحسين بن سعيد بن أزهر السُّلَمِي قال: حدَّثني قاسم بن يحيى بن زيد بن عليّ قال: نبأنا أبو حفص الأَعْشَى، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن أبي جعفر، عن عليّ بن الحسين، عن الحسين بن عليّ،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الحسنُ والحسينُ سَيَّدَا شَبَابِ أهلِ الجَنَّةِ. وأبوهُمَا خَيْرٌ منهما\".\n(١/ ١٤٠) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن أبي طالب).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (الحسين بن سعيد بن أَزْهَر السُّلَمِي) و(القاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن عليّ)، لم أقف على من ترجم لهما.\nكما أنَّ فيه (أبو حفص الأَعْشَى)، لم أقف على من ذكره غير الذَّهَبِيّ في \"المُقْتَنَى في سَرْد الكُنَى\" (١/ ١٩٥) فيمن لم يقف على أسمائهم وقال: \"أبو حفص الأعشى عن ياسين بن معاذ\".\nو(أبو جعفر) هو (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو جعفر البَاقِر): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٨).\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nوالشطر الأول منه (الحسن والحسين سَيِّدَا شباب أهل الجنّة) عُدَّ من المتواتر. انظر: \"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٢٨٦ - ٢٨٧، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ١٤٩، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ١٢٥.","vol":"1","page":182},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٠٨) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ووقع في المخطوط خَلْط غير واضح في أول الإسناد من جهة الصحابي والراوي عنه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٠٦) إلى الخطيب وابن عساكر فقط.\nوقد رواه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٥) رقم (٢٦٠١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٠٨) -مخطوط-، من طريق الشَّعْبِيّ، عن الحارث، عن عليّ مرفوعًا، دون قوله: \"وأبوهما خير منهما\".\nأقول: في إسناده (الحارث بن عبد اللَّه الهَمْدَانِيّ الأعور) وهو ضعيف، والجمهور على توهين أمره. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nكما رواه في \"الكبير\" (٣/ ٢٥) رقم (٢٦٠٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٨٥)، من طريق أبي جَنَاب، عن الشَّعْبِيّ، عن زيد بن يُثَيْع، عن علي مرفوعًا، دون الزيادة المذكورة.\nوإسناده ضعيف. وسيأتي برقم (١٧٥).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٤) من طريق علي بن عبد اللَّه بن معاوية بن مَيْسَرة بن شُرَيْح، عن أبيه عبد اللَّه بن معاوية بن مَيْسَرَة، عن أبيه معاوية، عن أبيه مَيْسَرة بن شُرَيْح، عن شُرَيْح، عن علي مرفوعًا، دون الزيادة المذكورة، وإسناده ضعيف. وسيأتي برقم (١٧٧٠).\nوقد رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٤٠ - ١٤١) من هذا الطريق مطوَّلًا في قصّة ذكرها، ومن دون الزيادة المذكورة أيضًا.\nوهذه الزيادة: \"وأبوهما خيرٌ منهما\" زيادة صحيحة. فقد قال الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٦٧) بعد أن روى الحديث عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ","vol":"1","page":183},{"text":"الخطيب: \"هذا حديث صحيح بهذه الزيادة\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهي عنده كذلك في (٣/ ١٦٧) من حديث ابن عمر مرفوعًا.\nوهي عند الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣٠) رقم (٢٦١٧) من حديث قُرَّة بن إِياس.\nوهي عند الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٣١) من حديث حُذَيْفَة. وسيأتي برقم (١٥١٨).\n* * *\n\n٣٤ - أخبرنا أحمد بن عثمان بن مَيَّاح السُّكَّرِيّ قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ قال: حدَّثنا محمد بن شَدَّاد المِسْمَعِيّ قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: أوحى اللَّه تعالى إلى محمد ﷺ: \"إنِّي قد قَتَلْتُ بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وإنِّي قاتلٌ بابن ابنتكَ سبعينَ أَلْفًا وسبعين أَلْفًا\".\n(١/ ١٤٢) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن أبي طالب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الحافظ الذَّهَبِيُّ: مَتْنُهُ مُنْكَرٌ جدًّا. وقال ابن الجَوْزِي: \"لا يصحُّ\".\nففيه (محمد بن شَدَّاد بن عيسى المِسْمَعي أبو يعلى، ويعرف بِزُرْقَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٥٠ رقم (٢١٢) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٥٣) وقال: \"كان أحد المتكلِّمين على مذاهب","vol":"1","page":184},{"text":"المعتزلة\". وقال البَرْقَاني: \"ضعيف جدًّا\". وقال مرَّة: \"لا يحتجُّ به\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا يُكْتَبُ حديثُه\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ١٩٩) ونقل ما فيهما.\nو(أبو نُعَيْم) هو (الفَضْلُ بن دُكَيْن): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٧).\nوشيخ الخطيب (أحمد بن عثمان بن مَيَّاح السُّكَّري أبو الحسن)، ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٠٠) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\".\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١ و٥٩٢) عن أبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، عن محمد بن شدّاد المِسْمَعِي، به.\nوقال: \"وقد كنت أحسب دهرًا أنَّ (المِسْمِعِيَّ ينفرد بهذا الحديث عن أبي نُعَيْم حتى حدّثناه أبو محمد السَّبِيعي الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثنا حُمَيد بن الربيع، حدَّثنا أبو نُعَيْم، فذكره بإسناد نحوه\".\nولم يتكلَّم عليه الحاكم بغير ما تقدَّم، لكن الذَّهَبِيَّ في \"تلخيص المستدرك\" قال: \"عبد اللَّه: ثقة. ولكن المتن منكر جدًّا. فأمَّا محمد بن شدّاد فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يُكْتَبُ حديثه. وأمَّا حُمَيْد فقال ابن عدي: كان يسرق الحديث\".\nثم رواه الحاكم في (٣/ ١٧٨) من طرق عن: محمد بن شدّاد المِسْمَعي، وحميْد بن الربيع، ومحمد بن يزيد الأَدَمي، والحسين بن عمر العَنْقَزِيّ، والقاسم بن دينار، والقاسم بن إسماعيل العزرمي (^١)، وكثير بن محمد أبو أنس الكوفي، سبعتهم عن أبي نُعَيْم، عن عبد اللَّه بن حبيب، به.\n_________\n(^١) هكذا في \"المستدرك\": \"العزرمي\" بتقديم الزاي على الراء المهملة، والمشهور المثبت: تقديم الراء على الزاي (العَرْزَمِيّ). انظر \"الأنساب\" (٨/ ٤٢٧). ولم أقف على نسبة (العزرمي) بتقديم الزاي على الراء المهملة فيما رجعت إليه.","vol":"1","page":185},{"text":"وقال: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ وقال: \"على شرط مسلم\"! ! ! وهو موضع نظر كما سيأتي.\nورواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المشهورة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- (١/ ٣١٢) رقم (٣٨٧) عن محمد بن شدَّاد، عن أبي نُعَيْم، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: محمد بن شدّاد لا يُكْتَبُ حديثه. وقال البَرْقَاني: ضعيف جدًّا. وقد رواه القاسم بن إبراهيم الكوفي عن أبي نُعَيْم، وهو منكر الحديث. . . . \"\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢١٥) في ترجمة (القاسم بن إبراهيم بن عمّار الهاشمي الكوفي)، عن وَصِيف بن عبد اللَّه، عن القاسم بن إبراهيم الهاشمي، عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، به.\nوقال: \"هذا لا أصل له\".\nوقال عن (القاسم بن إبراهيم): \"منكر الحديث\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٦٨) في ترجمة (القاسم بن إبراهيم الهاشمي) بعد أن أورد الحديث عن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وبعد ذكره لرواية الحاكم له، قال: \"فالثلاثة الراوون له عن أبي نُعَيْم مَقْدُوحٌ فيهم\".\nأقول: يعني بالثلاثة -كما يفهم من كلامه السابق في \"تلخيص المستدرك\"، ومن كلامه هنا-: القاسم بن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بن شدَّاد المِسْمَعي، وحُمَيْد بن الربيع، واللَّه أعلم.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٥٧) في ترجمة (القاسم بن إبراهيم الهاشمي) بعد أن نقل قول الذَّهَبِيّ السابق: \"وقد أخرجه الحاكم في","vol":"1","page":186},{"text":"\"المستدرك\" من طريق ستة أُنْفُسٍ (^١) عن أبي نُعَيْم، وقال: صحيح، ووافقه المُصَنَّفُ -يعني الذَّهَبِيّ في \"تلخيصه\"-\".\nولم يرتض السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩١) حُكْمَ ابن الجَوْزِي عليه بالوضع، فتعقَّبه بإخراج الحاكم له في الطرق المتقدِّمة، وبتصحيحه له وموافقه الذَّهَبِيّ للحاكم في ذلك.\nوقد لخَّص ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤١٧) تعقُّبه وارتضاه.\nأقول: ممَّا تقدَّم يتحصَّلُ أنَّ لهذا الحديث ثمانية رواة عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن.\nأربعة منهم ضعفاء:\nالأول: (محمد بن شَدَّاد المِسْمَعِيّ) وقد تقدَّم القول فيه.\nوالثاني: (حُمَيْد بن الربيع اللَّخْمِيّ الخزَّاز) وهو ضعيف، وكذَّبه ابن مَعِين وبالغ في ذلك، واتَّهَمَهُ ابن عدي بسرقة الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٨).\nوالثالث: (الحسين بن عمرو بن محمد العَنْقَزِيّ) وقد ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١ - ٦٢) وفيه عن أبي حاتم: \"لَيِّنٌ يتكلَّمونَ فيه\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان لا يصدق\".\nكما ترجم له في \"اللسان\" (٢/ ٣٠٧) ونقل عن أبي داود قوله فيه: \"كتبت عنه ولا أُحَدِّثُ عنه\".\nوالرابع: (القاسم بن إبراهيم بن عمَّار الهاشمي) وتقدَّم قول ابن حِبَّان فيه: \"منكر الحديث\".\nأمَّا الخامس: فهو (كثير بن محمد بن عبد اللَّه التَّميمي الحِزَامِيّ الكوفي\n_________\n(^١) أقول: الصواب: \"سبعة أنفس\".","vol":"1","page":187},{"text":"أبو أنس) فقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٤٨٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالسادس: (القاسم بن إسماعيل العزرمي) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوأمَّا السابع: فهو (محمد بن يزيد الأَدَمي الخرَّاز البغدادي أبو جعفر) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٧٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وفيه عن محمد بن إسحاق الثقفي: \"كان زاهدًا من خيار المسلمين\". وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ١٢٠). وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٢٠): \"ثقة عابد\"/ س. وترجم له في \"التهذيب\" (٩/ ٥٣٠) ونقل عن النَّسَائي ومَسْلَمَة قولهما فيه: \"ثقة\".\nأقول: و(محمد بن يزيد الأَدَمي) وإن كان ثقة، إلَّا أنَّ حديثه قد ورد من طريق (أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى العَقِيقي العَلَوي)، وهو مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٦).\nوالثامن: (القاسم بن دينار القُرَشي الطحَّان) وهو (القاسم بن زكريا بن دينار القُرَشي الطحَّان الكوفي أبو محمد) وكان ينسب أحيانًا إلى جَدِّه. وقد ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ١٨)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (٨/ ٤١٣ - ٣١٤) ونقل عن النَّسائي قوله فيه: \"ثقة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١١٦): \"ثقة من الحادية عشرة\"/ م ت م ق.\nأقول: (القاسم بن زكريا بن دينار القرشي الطحَّان) وإن كان ثقة، إلَّا أنَّ حديثه قد ورد من طريق (الحسين بن حُمَيْد بن الربيع الخَزَّاز) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (١١٤٦).\nوبعد الذي تقدَّم من التفصيل فإنَّ في بعض قول العلَّامة عبد الرحمن المُعَلَّمي اليَمَاني فيما علَّقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٣٣٨، نظرًا، حيث يقول: \"الثمانية كلّهم ما بين كذَّاب ومتروك ومجهول، أو في السند إليه من","vol":"1","page":188},{"text":"هو كذلك. وأبو نُعَيْم بغاية الشهرة فكيف يكون هذا الخبر عنه ولا يوجد له سند واحد صحيح؟ وقول الذَّهَبِي: \"على شرط مسلم\" أراد على فرض صحته عن أبي نُعَيْم\".\n* * *\n\n٣٥ - أخبرنا محمد بن الحسين الأَزْرَق قال: أنبأنا جعفر بن محمد الخُلْدِيّ قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان قال: حدَّثنا أحمد بن يحيى بن زكريا قال: حدَّثنا إسماعيل بن أَبَان قال: أخبرني حِبَّان بن عليّ، عن سعد بن طَرِيف، عن أبي جعفر،\nعن أُمِّ سَلَمَة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُقْتَلُ حسينٌ على رأس ستين من مُهَاجَرِي\".\n(١/ ١٤٢) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سعد بن طريف الإِسْكَاف الحَنْظَلي الكوفي)، كذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ، وقال ابن حِبَّان: \"كان يضع على الفور\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٨).\nكما أنَّ فيه (إسماعيل بن أَبَان الغَنَوي الكوفي الخيَّاط) وهو كذَّاب أيضًا، كذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم وغيرهما. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٨٤).\nوفيه انقطاع بين (أبي جعفر: محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين (أُمِّ سَلَمَة)، ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٤٩ عن أبيه أبي حاتم الرَّازِي قوله: \"أبو جعفر بن عليّ لم يلق أُمَّ سَلَمَة\". وفيه أيضًا أنَّ أحمد بن حُمَيد قد سَأَلَ الإِمامَ أحمد بن حنبل عن سماع أبي جعفر من أُمِّ سَلَمَة؟ فقال: \"لا يصحُّ أنَّه سمع\". فقال له: من عائشة؟ فقال: \"لا ماتت عائشة قبل أُمِّ سَلَمَة\".","vol":"1","page":189},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ١١٠) رقم (٢٨٠٧)، من طريق إسماعيل بن أَبَان، عن حِبَّان بن عليّ، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٩٠): رواه الطبراني، وفيه سعد بن طَريف وهو متروك\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٥٩) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدَّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع، وسعد بن طَريف قد سبق أنه من رؤوس الكذَّابين الوضَّاعين\".\nوأقرَّه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩٠ - ٣٩١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٨).\n* * *\n\n٣٦ - أخبرنا عليّ بن القاسم البَصْري قال: نبأنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائي قال: حدَّثنا أحمد بن خالد قال: نبأنا داود بن سليمان أبو المُطَرِّف قال: نبأنا سفيان، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن سعد قال: قلت يا رسول اللَّه من أنا؟ قال: \"أنت سعدُ بن مالك بن وُهَيْب بن عبد مناف بن زُهْرة. مَنْ قال غير ذلك فعليه لَعْنَةُ اللَّه\".\n(١/ ١٤٤) في ترجمة (سعد بن أبي وقّاص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِيّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٤١).","vol":"1","page":190},{"text":"و(سفيان) هو (ابن عُيَيْنَة) كما صُرِّح به عند غير واحد ممّن أخرجه.\nو(داود بن سليمان أبو المُطَرِّف) هو (داود بن سليمان بن مُطَرِّف الخزَّاز الذَّهْلِي)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"ثقة\".\nو(أحمد بن خالد) لم أتبينه.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٩٨) رقم (٢٨٩)، والبزّار في \"مسنده\" -المسمى بـ \"البحر الزخَّار\"- (٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) رقم (١٠٧٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٩٥) وفي \"معرفة علوم الحديث\" ص ١٦٩، وابن سعد في \"الطبقات الكبري\" (٣/ ١٣٧)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٦٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٣٥) -مخطوط-، والدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ١١)، وأبو عبد اللَّه الدَّوْرَقي في \"مسند سعد بن أبي وقَّاص\" ص ١٧٨ رقم (١٠٣)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٩٨) رقم (٤٩٨)، من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن عليّ بن زيد، به.\nولم يتكلَّم الحاكم أو الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\" عليه بشيء.\nوقال الإمام البزّار: \"هذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ إلَّا عن سعد، ولا نعلمُ له إسنادًا عن سعد غير هذا الإسناد، ولا نعلم رواه عن عليّ بن زيد إلَّا ابن عُيَيْنَة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٥٣): \"رواه الطبراني والبزَّار مسندًا ومرسلًا. ورجال المسند وثِّقوا\".\nوالحديث ذكره الإِمام الدَّارَقُطنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٦) وقال:","vol":"1","page":191},{"text":"\"يرويه ابن عُيَيْنَة عن عليّ بن زيد. واختلف عنه، فرواه أبو مَعْمَر وابن وكيع وإبراهيم بن بشار، عن ابن عُيَيْنَة، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن سعد متصلًا. ورواه، الحُمَيْدي عن ابن عُيَيْنَة مرسلًا، ثم شكّ فيه، فقال: أراه عن سعد\".\nأقول: رواية الشكّ هذه، أخرجها ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٣٥) -مخطوط- عن طريق الحُمَيْدي.\nوقد عزاهُ الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٢٦٧) رقم (١٦٧٢) لإِسحاق بن رَاهُوْيَه في \"مسنده\" عن سعد.\n* * *\n\n٣٧ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأَزْرَق، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن سليمان (^١) بن الحسن النَّجَّاد قال: قُريء على أبي قِلَابة الرَّقَاشي قال: حدَّثنا أبو عتَّاب الدَّلَّال، حدَّثنا شُعْبَة، عن معاوية بن قُرَّة،\nعن أبيه: أنَّ ابن مسعود كان يجني لهم نَخْلَةً، فهبَّت الرِّيحُ فكشفت عن ساقيه. قال فضحكوا من دِقَّة ساقَيْه. فقال النبُّي ﷺ: \"أتضحكون مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْه؟ والذي نفسي بيده لهما أثقلُ في الميزان من جَبَلِ أُحُدٍ\".\n(١/ ١٤٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن مسعود).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بشواهده.\nوفي إسناد الخطيب (أبو قِلَابَة الرَّقَاشي عبد الملك بن محمد البَصْري) وهو صدوق يُخطئ لا يحتجُّ بما ينفرد به. وستأتي ترجمته في حديث (٣٨١).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع \"سليمان\". وفي ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٩): \"سلمان\" وهو موافق لأكثر المصادر التي ترجمت له.","vol":"1","page":192},{"text":"ولم ينفرد به: فقد تابعه عليّ بن المَدِيني عند الطبراني، ومحمد بن مثنَّى وعمرو بن عليّ عند البزَّار، ومحمد بن بشَّار عند الفَسَوي.\nو(أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النَّجَّاد أبو بكر): إمام صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٨٦).\nو(أبو عتَّاب الدَّلّال) هو (سهل بن حمَّاد العَنْقَزِيّ البَصْري) وهو صدوق كما قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ٣٢٥)، والحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٧٩ - ١٨١) و\"التهذيب\" (٤/ ٢٤٩ - ٢٥٠).\n(وقُرَّة) هو (ابن إياس بن هلال المُزَني أبو معاوية) ﵁، توفي عام (٦٤ هـ). انظر: \"الإصابة\" (٣/ ٢٣٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوللحديث شواهد يصحُّ بها ستأتي في التخريج.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣١٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٤٨) رقم (٢٦٧٧) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٨) رقم (٥٩)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٤٦)، من طريق أبي عتَّاب الدَّلّال، عن شُعْبَة، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن شعبة إلّا سهل\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٨٩): \"رواه البزَّار والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح\" ـ","vol":"1","page":193},{"text":"وللحديث شاهد صحيح من حديث عليّ بن أبي طالب وسيأتي برقم (١٠٣٣).\nومن حديث ابن مسعود: رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٢١) وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٨٤٣) رقم (١٥٥٢)، وأبو يَعْلَى في\"مسنده\" (٩/ ٢٠٩ - ٢١٠) رقم (٥٣١٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (١/ ١٢٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٧٥) رقم (٨٤٥٢)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ١٥٥)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦).\nقال في \"المجمع\" (٩/ ٢٨٩): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزَّار والطبراني من طرق. . . وأمثل طرقها فيه عاصم بن أبي النَّجُود وهو حسن الحديث على ضعفه، وبقية رجال أحمد وأبي يَعْلَى رجال الصحيح\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٦/ ٣٩) رقم (٣٩٩١): \"إسناده صحيح\".\nأقول: بل هو حسن، من أجل (عاصم بن بَهْدَلة، وهو عاصم بن أبي النَّجُود) فإنَّه صدوق، وله أوهام. ولذا قال الإِمام المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٥٧٢): \"وحديثه حسن\". وستأتي ترجمته في حديثه (٥٩٢).\n* * *\n\n٣٨ - أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي قال: نبأنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائي قال: نبأنا عليّ بن حَرْب قال: نبأنا أبو عبد اللَّه الأغَرّ محمد بن صَبِيح قال: نبأنا حاتم بن عبيد اللَّه قال: نبأنا جَرِير بن حازم، عن الحسن،\nعن عثمان بن أبي العاص قال: رجلان مات رسول اللَّه ﷺ وهو يحبُّهما: عبد اللَّه بن مسعود، وعمَّار بن ياسر.\n(١/ ١٥١ - ١٥٢) في ترجمة (عمَّار بن ياسر).","vol":"1","page":194},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده (حاتم بن عبيد اللَّه النَّمَري البَصْري أبو عبيدة)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١)، وفيه عن أبي حاتم: \"لم أر في حديثه مناكير\". وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٢١١) وسمّاه (حاتم بن عبد اللَّه النَّمَري) وقال: \"يخطئ\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٤٥) وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان.\nوفيه أيضًا (محمد بن صَبِيح الأغَرّ أبو عبد اللَّه)، ويغلب على ظني أنه (محمد بن صَبِيح البغدادي أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٠٥) وقال: \"فيه مناكير قاله ابن مَنْدَه\".\nو(أبو عمر الهاشمي) هو (القاسم بن جعفر بن عبد الواحد): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٤١).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عثمان بن أبي العاص في كُلِّ ما رجعت إليه. وأخشى أن يكون قد صُحِّفَ في المطبوع عن (عمرو بن العاص).\nفالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٠٣) عن أسود بن عامر، حدَّثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن قال: قال رجل لعمرو بن العاص أرأيت رجلًا مات رسول اللَّه ﷺ وهو يحبُّه أليس رجلًا صالحًا؟ قال: بلي. قال: قد مات رسول اللَّه ﷺ وهو يحبُّك، وقد استعملك. فقال: قد استعملني، فواللَّه ما أدري أحبًّا كان لي منه أو استعانةً بي، ولكن سأحدِّثك برجلين مات رسول اللَّه ﷺ وهو يحبُّهما: عبد اللَّه بن مسعود وعمَّار بن ياسر.","vol":"1","page":195},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٩٠): \"رواه أحمد والطبراني إلَّا أنه قال: مات رسول اللَّه ﷺ وهو عنهما راض. ورجال أحمد رجال الصحيح\".\n* * *\n\n٣٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شَيْبَة قال: نبأنا جَدِّي قال: نبأنا يزيد بن هارون قال: نبأنا: العوَّام بن حَوْشَب، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن (^١) عَلْقَمة،\nعن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمَّار شيء، فانطلق عمَّار يشكو خالدًا إلى رسول اللَّه ﷺ، فجعل لا يزيده إلَّا غلظًا، ورسول اللَّه ﷺ ساكت، فبكي عمَّار. وقال: يا رسول اللَّه ألا تراه؟ فرفع رسول اللَّه ﷺ رأسه، فقال: \"من أَبْغَضَ عمَّارًا أَبْغَضَهُ اللَّهُ، ومَنْ عَادَى عمَّارًا عَادَاهُ اللَّهُ\".\nقال خالد: فخرجت وليس شيء أحبَّ إليَّ من رضى عمَّار، فلقيته فاسترضيته حتى رضي عنِّي.\n(١/ ١٥٢) في ترجمة (عمّار بن ياسر).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\nو(عَلْقَمة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعي): تابعي كبير ثقة ثَبْتٌ فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٨٩) والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٩٠ -\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"سلمة بن كهيل بن علقمة\". والتصويب من مصادر تخريجه التي روته من هذا الطريق، والمذكورة في تخريج الحديث.","vol":"1","page":196},{"text":"٣٩١)، والنَّسَائي في كتابه \"فضائل الصحابة\" ص ١٥١ - ١٥٢ رقم (١٦٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ١٢٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٣٤) رقم (٣٨٣٥)، من طريق العوَّام بن حَوْشَب، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٩٣): \"رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال الحاكم: \"حديث العوَّام بن حَوْشب هذا حديث صحيح الإِسناد على شرط الشيخين لاتفاقهما على العوَّام بن حَوْشب وعَلْقَمة.\nعلى أن شعبة أحفظ منه. حيث قال: عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه عن الأَشْتَر. والإِسنادان صحيحان\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: رواية شعبة هذه، أخرجها بنحو رواية العوَّام بن حَوْشب: أحمد في \"المسند\" (٤/ ٩٠)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٨٦٠) رقم (١٦٠٤)، والطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ١٥٨ رقم (١١٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨٩ و٣٩٠)، والنَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" ص ١٥٢ رقم (١٦٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٣٢) رقم (٣٨٣١).\nوقال الحاكم في الموطن الأول: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال في الموطن الثاني: \"رواه العوَّام بن حَوْشب، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، وخالف شُعْبَة في إسناده، فإنه قال: عن سَلَمَة، عن عَلْقَمة، عن خالد بن الوليد\".\nأقول: ظاهر رواية أحمد -في \"المسند\" و\"الفضائل\"- والطَّيَالِسِي، والطبراني؛ الإِرسال، حيث لم يذكر الأَشْتَر -وهو مالك بن الحارث النَّخَعِي- سماعه من خالد بن الوليد، لكن الحاكم والنَّسَائي وصَلَاهُ من طرقٍ عن الأشتر عن خالد بن الوليد.","vol":"1","page":197},{"text":"كما أنَّه وقع في رواية شُعْبَة هذه عند الحاكم والطبراني أنَّ الشاكي لرسول اللَّه ﷺ هو خالد بن الوليد، بينما في رواية أحمد أنَّ الشاكي هو عمار بن ياسر.\nورواه بنحو مطوَّلًا، النَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" ص ١٥٢ - ١٥٣ رقم (١٦٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٣١ - ١٣٢) رقم (٣٨٣٠)، من طريق محمد بن شدَّاد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأَشْتِر، عنه، به.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\"، ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n* * *\n\n٤٠ - أخبرنا ولَّاد بن عليّ الكوفي قال: أنبأنا محمد بن عليّ بن دُحَيْم الشَّيْبَانيّ قال: نبأنا أحمد بن حازم (^١) قال: نبأنا يحيى -يعني الحِمَّاني- قال: نبأنا خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطِي، عن عطاء بن السَّائِب،\nعن أبي البَخْتَري ومَيْسرَة: أَنَّ عمَّار بن ياسر يوم صِفِّين، أُتي بلبنٍ فشربه ثم قال: إنَّ رسول اللَّه ﷺ قال لي: \"هذه آخِرُ شَرْبَةٍ تَشْرَبُهَا مِنَ الدُّنْيَا\".\n(١/ ١٥٢) في ترجمة (عمَّار بن ياسر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وَمَتْنُهُ مروي من طرق عِدَّةٍ يصحُّ بمجموعها.\nففيه (يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني) قال عنه الإِمام الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٧٣٩): \"حافظ، منكر الحديث\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" ٢/ ٣٥٢): \"حافظ، إلّا أنهم اتَّهموه بسرقة الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٩٧).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"خازم\" بالخاء المعجمة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨)، وغيره.","vol":"1","page":198},{"text":"كما أنَّ فيه (عطاء بن السَّائب الثقفي أبو السائب) وهو ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، وسماعُ خالد بن عبد اللَّه الواسطي منه كان بعد اختلاطه. انظر: \"الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات\" لابن الكيَّال ص ٣٢٢ و٣٢٧ و٣٣٠، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧).\nكما أن فيه (أبو البَخْتَري) واسمه (سعيد بن فيروز الطائي الكوفي) وهو ثقة كثير الإِرسال، وممن أرسل عنهم من الصحابة ولم يدركهم: (عليّ بن أبي طالب) و(عائشة) كما قال أبو حاتم الرَّازي. وهما ممن تأخرت وفاتهما عن وفاة عمَّار، فالظاهر أنَّه لم يدرك عمَّارًا، واللَّه أعلم. وستأتي ترجمة (سعيد بن فيروز أبو البَخْتَري) في حديث (٣٩٢).\nو(مَيْسَرة) هو إمّا (ابن يعقوب الطُّهَوي الكوفي أبو جَميلة)، وإمّا أن يكون الكِنْدِي أبو صالح)، فكلاهما روي عن عليّ بن أبي طالب، وروى عنهما عطاء بن السَّائب، وكلاهما تفرّد ابن حِبَّان في توثيقهما، وكلاهما قال فيه الحافظ ابن حَجَر: \"مقبول\". انظر: \"التهذيب\" (١٠/ ٣٨٧) و(التقريب) (٢/ ٢٩١). ولم يذكر في \"التهذيب\" رواية لهما عن عمَّار بن ياسر، واللَّه أعلم.\nو(محمد بن عليّ بن دُحَيْم الشَّيْبَانّي الكوفي أبو جعفر)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٣٦ - ٣٧) وقال: \"الشيخ الثقة المُسْنِدُ الفاضل محدِّث الكوفة\".\nو(أحمد بن حازم) هو (أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غَرَزَة الغِفَاري أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٤) وقال: \"كان مُتْقِنًا\".\n٣ - \"السِّير\" (١٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وقال: \"الإمام الحافظ الصدوق. . صاحب المسند\". وقال: \"له مسند كبير، وقع لنا منه جزء\". وكانت وفاته سنة (٢٧٦ هـ).","vol":"1","page":199},{"text":"وباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ١٩٦) رقم (١٦٢٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٤١)، من طريق خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي، عن عطاء، به.\nلكن ليس عند أبي يَعْلَى رفع قوله: \"هذه آخر شربة تشربها من الدنيا\" إلى النبيِّ ﷺ، بل هي عنده من قول عمَّار نفسه.\nوقد ذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣١٩) عن أبي البَخْتَري ومَيْسَرة مرفوعًا إلى النبيِّ ﷺ. وقال: \"رواه الطبراني وأبو يَعْلَى بأسانيد، وفي بعضها عطاء بن السائب وقد تغيَّر، وبقية رجاله ثقات، وبقية الأسانيد ضعيفة\".\nوقد رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣١٩)، وأبو يَعْلَى في \"المسند\" (٣/ ١٨٨) رقم (١٦١٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١٥/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم (١٩٧٢٣)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٢٥٧) والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨٩)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣) و(٦/ ٤٢١)، من طريق سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البَخْتَري، عن عمَّار مرفوعًا بنحوه.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: وقد تقدَّم أنَّ في سماع أبي البَخْتَري من عمَّار توقّفًا.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨٩)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٥٥٢) من طريق حَرْمَلة بن يحيى، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، أخبرني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جَدِّه، سمعت عمّار بن ياسر بصِفِّين في اليوم الذي قُتِلَ فيه وهو ينادي: \"أزلفت الجنّة، وزوجت الحور العين. اليوم نلقى حبيبنا محمّدًا ﵌، عهد إليّ: أن آخر زادك من الدُّنيا","vol":"1","page":200},{"text":"ضَيْحٌ (^١) من لَبَن\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرطهما ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: بل هو صحيح على شرط مسلم، حيث إنّ (حَرْمَلة بن يحيى بن عبد اللَّه التَّجِيبي) خرَّج له مسلم دون البخاري. انظر \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٤٨ - ٥٥٢)، و\"الكاشف\" (١/ ١٥٤)، و\"التقريب\" (١/ ١٥٨).\nوقد اتفق الذَّهَبِيُّ وابن حجر فيهما على أنه صدوق.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٩٦) بعد أن ذكره: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح، ورواه البزَّار بنحوه بإسناد ضعيف\".\nولم اهتد إلى محلّ الرواية المختصرة هذه في \"المسند\".\nورواية البزَّار، انظرها في \"كشف الأستار\" (٣/ ٢٥٣) رقم (٢٦٩١)، وفيها (أبو داود الأعمى عيسى بن مسلم الطُّهَوي) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٠١): \"ليِّن الحديث\". وانظر \"التهذيب\" (٨/ ٢٣٠).\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٩٥ - ٢٩٨) -وقد حَسَّنَ الهيثمي بعضًا من أسانيد هذه الشواهد-، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٦/ ٤٢١). وسيأتي من حديث حُذَيْفَة برقم (١٢٣١).\n* * *\n\n٤١ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإِمام -بأَصْبَهَان- قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الرَّيَّان المِصْرِي -بالبَصْرة- قال: نبأنا أحمد بن\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ١٧): \"الضَّيَاحُ والضَّيْحُ بالفتح: اللبن الخاثرُ يُصَبُّ فيه الماء ثم يخلط\".","vol":"1","page":201},{"text":"إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيْط بن شَريِط الأَشْجَعي -بِمِصْر- قال: حدَّثني أبي، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: \"لمّا فَرَغَ عليّ بن أبي طالب من قتال أهل النَّهْرَوَان، قَفَل أبو قَتَادة الأنصاري ومعه ستون أو سبعون من الأنصار. قال: فبدأ بعائشة. قال أبو قتادة فلمّا دخلت عليها قالت: ما وراءك؟ فأخبرتها أنه لما تفرّقت المُحَكَّمَةُ من عسكر أمير المؤمنين لحقناهم فقتلناهم. فقالت: ما كان معك من الوفد غيرك؟ قلت: بلى ستون أو سبعون. قالت: أفكلّهم يقول مثال الذي تقول؟ قلت: نعم! قالت: قُصّ عليَّ القصّة. فقلت: يا أمّ المؤمنين تفرّقت الفرقة وهم نحو من اثني عشر ألفًا، ينادون: لا حُكْمَ إلّا للَّه. فقال عليٌّ: كلمةُ حقٍّ يُرَادُ بها باطل. فقاتلناهم بعد أن ناشدناهم اللَّه وكتابه. فقالوا: كَفَرَ عثمان وعليّ وعائشة ومعاوية. فلم نزل نحاربهم، وهم يتلون القرآن، فقاتلناهم وقتلونا، وولّى منهم من ولّى. فقال عليٌّ: لا تتبعوا مولِّيًا. فأقمنا ندور على القتلى حتى وَقَفَتْ بغلة رسول اللَّه ﷺ وعليٌّ راكبها. فقال: اقلبوا القتلى، فأتيناه وهو على نهر فيه القتلى فقلبناهم، حتى خرج في آخرهم رجل أسود على كتفه مثل حَلَمَة الثَّدْي. فقال عليٌّ: اللَّه أكبر! واللَّه ما كَذَبْتُ ولا كُذِّبْتُ، كنت مع النبيِّ ﷺ وقد قسم فيئًا فجاء هذا، فقال: يا محمد اعْدِلْ! فواللَّه ما عدلت منذ اليوم. فقال النبيُّ ﷺ: \"ثكلتكَ أُمُّكَ ومَنْ يَعْدِلُ عليك إذا لم أَعْدِلْ\"! فقال عمر بن الخطَّاب: يا رسول اللَّه ألا أقتله؟ فقال النبيُّ ﷺ: \"لا، دَعْهُ فإنَّ له من يقتله\". وقال: صدق اللَّه ورسوله\nقال: فقالت عائشة: ما يمنعني ما بيني وبين عليٍّ أن أقول الحقّ، سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"تفترقُ أُمّتي على فرقتين، تمرق بينهما فرقة مُحَلِّقونَ رؤوسهم، مُحْفُون شواربهم، أُزُرُهُم إلى أنصاف سُوقهم، يقرأون القرآن لا يتجاوز تَرَاقِيهم، بقتلهم أحبُّهم إليَّ وأحبُّهم إلى اللَّه تعالى\".","vol":"1","page":202},{"text":"قال فقلت: يا أمّ المؤمنين فأنت تعلمين هذا، فلم كان الذي منك؟ قالت: يا أبا قتادة وكان أمر اللَّه قدرًا مقدورًا، وللقدر أسباب. وذكر بقية الحديث\".\n(١/ ١٥٩ - ١٦٠) في ترجمة (أبي قَتَادة الأنصاري -الحارث بن رِبْعِي-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ أكثر ما جاء فيه من طرق أخرى كما سيأتي.\nففيه (أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيْط بن شَرِيطَ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (١/ ٨٢ - ٨٣) وقال: \"عن أبيه عن جَدِّه بنسخة فيها بلايا. . . سمعناها من طريق أبي نُعَيْم عن اللُّكِّيِّ (^١) عنه. لا يحلُّ الاحتجاج به، فإنه كذّاب\".\n٢ - \"اللسان\" (١/ ١٣٦) وقال: \"روى عنه أيضًا أبو القاسم الطبراني وأحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد السلام البَيْرُوني\".\nوأبوه (إسحاق)، وجدّه (إبراهيم)، لم أقف على من ترجم لهما.\nكما أنَّ في إسناده (أحمد بن القاسم بن الرَّيَّان المِصْرِي اللُّكِّيّ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِي للدَّارَقُطنِيّ\" ص ١٤٩ رقم (١٥٢) وقال: \"ليس بالمرضي\". وانظر ص ١٦١ - ١٦٢ رقم (١٦٩) منه.\n٢ - \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ١٠٧٣) وقال: \"ضعيف\".\n_________\n(^١) هو (أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الرَّيَّان المِصْري). وانظر ترجمته في الكلام على مرتبة الحديث. وقد صُحِّفَت كلمة \"اللُّكِّيّ\" في \"اللسان\" إلى \"العكي\".","vol":"1","page":203},{"text":"٣ - \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (٤/ ١١٢) وقال: \"فيه ضعف\".\n٤ - \"سير أعلام النبلاء\" (١٦/ ١١٣) وقال: \"المعمَّر. . . له جزء سمعناه، فيه ما يُنكر\".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ١٢٨) وقال: \"له جزء عالٍ، رواه عنه أبو نُعَيْم الحافظ\". وقال: \"قال الحسن بن عليّ بن عمرو الزُّهْرِي: ليس بالمرضي\".\nو(عليّ بن يحيى بن جعفر) هو (ابن عَبْدَكُوْيَه الأصبهاني أبو الحسن)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩) وقال: \"الشيخ الإِمام المحدِّث الرحَّالُ الثقة\". وكانت وفاته سنة (٤٢٢ هـ).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا التمام عند غير الخطيب.\nوقد ذكر بعضه في \"الكنز\" (١١/ ٣١٨ - ٣١٩) رقم (٣١٦١٥) وعزاهُ إلى الخطيب وحده.\nوقد روى البخاري في استتابة المرتدين، باب من ترك قتال الخوارج. . . . (١٢/ ٢٩٠) رقم (٦٩٣٣) -واللفظ له-، ومسلم في الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم (٢/ ٧٤٤)، وغيرهما، عن أبي سعيد الخُدْري قال: \"بينا النبيُّ ﷺ يَقْسِمُ جاء عبد اللَّه بنُ ذِي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيميُّ فقال: اعْدِلْ يا رسول اللَّه، فقال: ويلك، ومن يَعْدِلُ إذا لم أَعْدِلْ؟ قال عمر بنُ الخطّاب: دعني أضرب عُنَقَهُ. قال: دَعْهُ فإنّ له أصحابًا يَحْقِرُ أحدُكُمْ صَلَاتَهُ مع صلاته، وصيامَهُ مع صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّة، يُنْظَرُ في قُذِذِهِ فلا يوجد فيه شيءٌ، ثم يُنْظَرُ إلى نَضِيِّهِ فلا يوجدُ فيه شيء، ثم يُنْظَرُ إلى رِصَافِهِ فلا يوجدُ فيه شيء، ثم يُنْظَرُ في نَضِيِّهِ فلا يوجدُ فيه شيء، قد سَبَقَ الفَرْثَ والدَّمَ. آيَتُهُمْ رجلٌ إحدى يَدَيْه -أو قال ثَدْيَيْهِ- مثلُ ثَدْيِ المرأةِ، أو قال: مثلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ.","vol":"1","page":204},{"text":"يَخْرُجُونَ على حين فُرْقَةٍ من النَّاس. قال أبو سعيد: أشهدُ سمعتُ من النبي ﷺ، وأشهدُ أَنَّ عليًّا قَتَلَهُم وأنا معه، جيءَ بالرَّجُلِ على النَّعْتِ الذي نَعَتَه النبيُّ ﷺ. قال: فَنَزَلَتْ فيه ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [سورة التوبة: الآية ٥٨] \" (^١).\nقال الحافظ ابن حجر في \"الإِصابة\" (١/ ٣٢٠) في ترجمة (حُرْقوص بن زهير السَّعْدِيّ): \"زعم أبو عمر - (يعني ابن عبد البَرّ) - أنه ذو الخُوَيْصِرَة التَّميميّ رأس الخوارج المقتول بالنَّهْروان\".\nوقال في (١/ ٤٨٤) مته في ترجمة (ذو الثُّدَيَّة): \"ويقال هو ذو الخُوَيصِرَة\".\n_________\n(^١) قوله في الحديث: \"يُنْظَرُ في قُذَذَهِ: \"القُذَذُ ريش السَّهْم، واحدتها قُذَّة\". \"النهاية\" (٤/ ٢٨).\nقوله: \"ثم يُنْظَرُ إلى نَصْلِهِ\": النصل هو حديدة السَّهم والرُّمح \"القاموس المحيط\" مادة (نصل) ص ١٣٧٣.\nقوله: \"ثم يُنْظَرُ إلى رِصَافِهِ\": الرِّصافُ: \"عَقَب يُلْوَى على مدخل النصل فيه\". \"النهاية\" (٢/ ٢٢٧).\nقوله: \"ثم يُنْظَرُ إلى نَضِيِّه\": النَّضِيُّ: \"السَّهْمُ بلا نَصْلٍ ولا ريش\". \"القاموس المحيط\" مادة (نضا) ص ١٧٢٦. وانظر \"النهاية\" (٥/ ٧٣).\nقوله: \"قد سبق الفَرْثَ والدَّمَ\": أي إنَّ السَّهْمَ قد جاوزهما ولم يعلق فيه منهما شيء.\nوالفَرْثُ: اسم ما في الكَرِش. انظر \"لسان العرب\" مادة (فرث) (٢/ ٧٦).\nقوله: \"مثل البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ\": البَضْعة: القطعة من اللحم. وتَدَرْدَرُ: التدَرْدُر: التحرك والترجرج مارًا وجائيًا. انظر: \"النهاية\" (١/ ١٣٣) و(٢/ ١١٢).\nومعنى الحديث على ما ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١٢/ ٢٩٤): \"أي يخرجون من الإِسلام بغتة كخروج السهم إذا رماه رامٍ قوي الساعد فأصاب ما رماه فنفذ منه بسرعة بحيث لا يعلق بالسهم ولا بشيء منه من المرمي شيء، فإذا التمس الرامي سهمه وجده ولم يجد الذي رماه، فينظر في السهم ليعرف هل أصاب أو أخطأ فإذا لم يره علق فيه شيء من الدم ولا غيره، ظن أنه لم يصبه، والفرض أنه أصابه، وإلى ذلك أشار بقوله \"سبق الفَرْثَ والدَّمَ\" أي جاوزهما، ولم يتعلق فيه منهما بشيء، بل خرجا بعده\".","vol":"1","page":205},{"text":"وقال في \"فتح الباري\" (١٢/ ٢٩٢) -في كتاب استتابة المرتدين، باب قتال الخوارج للتألف. . . \"وقد جاء أن (حُرْقوصًا) اسم (ذي الثُّدَيَّة) كما سيأتي. قلت -القائل ابن حَجَر-: وقد ذكر (حُرْقوص بن زهير) في الصحابة، أبو جعفر الطبري، وذكر أنه كان له في فتوح العراق أثر، وأنه الذي افتتح سوق الأهواز، ثم كان مع عليّ في حروبه، ثم صار مع الخوارج فَقُتِل معهم. وزعم بعضهم أنه ذو الثُّدَيَّة الآتي ذكره، وليس كذلك\".\nأقول: ولخبر (ذي الخُوَيصِرَة) و(ذي الثُّدَيَّة) طرق كثيرة جدًّا، وبألفاظ مختلفة. انظرها في: \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٤٤١ - ٤٥٣)، و\"خصائص عليّ\" للنَّسَائي ص ١٨١ - ١٩٤، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٥/ ٣٠٣) وما بعد، و\"السنن\" لابن ماجه (١/ ٥٩ - ٦٢)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٦/ ٤٢٦ - ٤٣٦)، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ٧٦ - ٩٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٧٦) وما بعد، و(٦/ ٢٣٤) وما بعد، و\"المطالب العالية\" (٤/ ٣١٣ - ٣١٥)، و\"فتح الباري\" (١٢/ ٢٩٢ - ٣٠٢)، و\"كنز العُمَّال\" (١١/ ٢٨٦) وما بعد.\nوستأتي بعض هذه الطرق في حديث (٢٠٣٢) و(٢١٩٨) و(٢١٩٩).\nوأمّا ما ورد في حديث (نُبَيْط بن شَرِيط) عن عائشة مرفوعًا في ذكر سِمَةِ التحليق لأولئك الخوارج، فقد صحَّ من حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه البخاري في التوحيد باب قراءة الفاجر والمنافق. . . (١٣/ ٥٣٥ - ٥٣٦) رقم (٧٥٦٢).\nكما ورد من حديث أنس، عند أبي داود في \"سننه\" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤) رقم (٤٧٦٦) -في كتاب السنة، باب في قتال الخوارج-، والحاكم في \"المستدرك\". (٢/ ١٤٧)، وغيرهما. وقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nكما رواه الحاكم في الموطن ذاته من حديث أبي بَرْزَة وقال: \"حديث: صحيح على شرط مسلم\" ووافقه الذَّهَبِيُّ.","vol":"1","page":206},{"text":"ورواه في (٢/ ١٤٨) من حديث قتادة عن أنس وأبي سعيد معًا. وقال الحاكم: \"لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخُدْري. . . \". وانظر \"فتح الباري\" (١٢/ ٢٩٥).\n* * *\n\n٤٢ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد (^١) بن الحسن بن أحمد الحَرَشي قال: نبأنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ قال: نبأنا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العُطَارِديّ قال: نبأنا يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق.\nوأخبرنا أحمد بن عثمان بن مَيَّاح السُّكَّرِي، وعليّ بن محمد بن عليّ الإِيَادي) -قال أحمد: أخبرنا. وقال عليٌّ: حدَّثنا- أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشافعي قال: حدَّثنا أبو يعلى محمد بن شَدَّاد المِسْمَعي قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن هارون بن أبي عيسى قال: حدَّثنا أبي، عن محمد بن إسحاق.\nوأخبرني عليّ بن محمد الإِيَادي (^٢) أيضًا قال: نبأنا أبو بكر الشافعي -إملاءً- قال: نبأنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي الفارسي قال: نبأنا شِهَاب بن مُعَمَّر البَلْخي قال: نبأنا أبو يحيى بكر بن سليمان الأَسْوَاري، عن ابن إسحاق.\nوأخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز (^٣) قال: أنبأنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق قال: أنبأنا محمد بن أحمد البراء (^٤).\nوأخبرني عليّ بن محمد المالكي قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبو بكر بن أحمد\". والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١٠٨)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧/ ٣٩٤) -مخطوط-.\n(^٢) في المطبوع: \"الأيادي\" بفتح الألف. والتصويب من \"الأنساب\" (١/ ٣٩٤).\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"البزار\" بالراء المهملة والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٥١)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٢٥٨).\n(^٤) صوابه \"محمد بن أحمد بن البراء\" كما في ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٨١).","vol":"1","page":207},{"text":"قال: نبأنا محمد بن محمد الشَّطَويّ أبو أحمد، قالا: نبأنا الفضل -زاد الشَّطَويّ: ابن غانم- قال (^١): نبأنا سلمة -قال الشَّطَويّ: وقال ابن الفضل: حدَّثني- محمد بن إسحاق -ولفظ الحديث وسياقه ليونس بن بُكَيْر، عن ابن إسحاق- قال: حدَّثني عاصم بن عمر بن قَتَادة، عن محمود بن لَبِيد، عن ابن عبّاس قال:\nحدَّثني سلمان الفارسيُّ قال: كنتُ رجلًا من أهل فارس من أهل أصبهان من قرية يقال لها (جَيّ)، وكان أبي دِهْقَان قريته، وكان يحبني حُبًّا شديدًا لم يحبّه شيئًا من ماله ولا ولده، فما زال به حبّه إياي حتى حبسني في البيت كما تحبس الجارية، واجتهدتُ في المجوسية حتى كنت قَطِنَ النّار الذي يوقدها فلا يتركها تخبو ساعة، وكنتُ كذلك لا أعلم من أمر الناس شيئًا إلَّا ما أنا فيه، حتى بنى أبي بنيانًا له وكانت له ضَيْعَة فيها بعض العمل. فدعاني فقال: أي بني إنه قد شغلني ما ترى من بنياني هذا عن ضيعتي هذه، ولا بد لي من اطلاعها، فانطلق إليهم قمرهم بكذا وكذا ولا تحتبس عني فإنك إن احتبست عني شغلتني عن كلّ شيء، فخرجت أريد ضيعته، فمررت بكنيسة النصارى فسمعت أصواتهم فيها، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هؤلاء النصارى يصلُّون، فدخلت أنظر فأعجبني ما رأيت من حالهم، فواللَّه ما زلت جالسًا عندهم حتى غربت الشمس وبعث أبي في طلبي في كُلِّ وجه حتى جئته حين أمسيت، ولم أذهب إلى ضيعته. فقال أبي: أين كنت؟ ألم أكن قلت لك؟ فقلت: يا أبتاه مررت بناس يقال لهم: النصارى، فأعجبني صلاتهم ودعاؤهم فجلست أنظر كيف يفعلون. فقال: أي بني دينك ودين آبائك خير من دينهم. فقلت: لا واللَّه ما هو خير من دينهم. هؤلاء قوم يعبدون اللَّه ويدعونه ويصلُّون: له، ونحن نعبدُ. نارًا نوقدها بأيدينا إذا تركناها ماتت، فخافني فجعل في رِجْلي حديدًا وحبسني في بيت عنده، فَبَعَثْتُ إلى النصارى فقلت لهم: أين أَصْلُ هذا الدِّين الذي أراكم عليه؟ فقالوا: بالشام. فقلت لهم: إذا قدم عليكم من هناك ناس فآذنوني.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"وقال\". والصواب حذف الواو. وفي \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٩٥) -مخطوط-: \"حدثنا سلمة\". وهو عنده عن الخطيب.","vol":"1","page":208},{"text":"قالوا: نفعل! فقدم عليهم ناس من تجّارهم فبعثوا إليّ أنه قد قدم علينا تجّار من تجّارنا، فبعثت إليهم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الخروج فآذنوني بهم. قالوا: نفعل! فلما قضوا حوائجهم وأرادوا الرحيل بعثوا إليّ بذلك، فطرحت الحديد الذي في رِجْلي ولحقت بهم، فانطلقت معهم حتى قُدِمْتُ الشام. فلمَّا قَدِمْتُهَا، قلت: من أفضل أهل هذا الدِّين؟ قالوا: الأُسْقُفُّ صاحب الكنيسة فجئته فقلت له: إني قد أحببت أن أكون معك في كنيستك، وأعبد اللَّه فيها معك، وأتعلم منك الخير. قال: فكن معي. قال: فكنت معه، وكان رجل سوءٍ، كان يأمرهم بالصدقة ويرغِّبهم فيها، فإذا جمعوها إليه اكتنزها ولم يعط المساكين منها شيئًا، فأبغضته بغضًا شديدًا لما رأيت من حاله، فلم ينشب أن مات، فلما جاؤوا ليدفنوه، فقلت لهم: إنَّ هذا رجل سوء، كان يأمركم بالصدقة ويرغِّبكم فيها، حتى إذا جمعتموها إليه اكتنزها إليه، ولم يعطها المساكين. فقالوا: وما علامة ذلك؟ فقلت: أنا أُخرج إليكم كنزه، فقالوا: فهاته، فأخرجت لهم سبع قِلال مملوءة ذهبًا وَوَرِقًا، فلمّا رأوا ذلك قالوا: واللَّه لا يدفن أبدًا. فصلبوه على خشبة ورموه بالحجارة، وجاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه، فلا واللَّه يا ابن عبَّاس! ما رأيت رجلًا قطّ لا يصلِّي الخمس أرى أنه أفضل منه، ولا أشد اجتهادًا، ولا أزهد في الدنيا، ولا أدأب ليلًا ونهارًا منه. ما أَعْلَمُني أحببت شيئًا قطّ قبله حبّه، فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة، فقلت: يا فلان قد حضرك ما ترى من أمر اللَّه، وإني واللَّه ما أحببت شيئًا قطّ حبِّي لك فماذا تأمرني؟ وإلى من توصيني؟ فقال لي: أي بني واللَّه ما أعلمه إلَّا رجلًا بالمَوْصِل فأته، فإنك ستجده عل مثل حالي، فلمَّا مات وغُيِّبَ لحقت بالمَوْصِل، فأتيت صاحبها، فوجدته على مثل حاله من الاجتهاد والزَّهَادة في الدنيا، فقلت له: إنَّ فلانًا أوصاني إليك أن آتيك وأكون معك. قال: فأقم أي بني، فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة، فقلت له: إنَّ فلانًا أوصاني إليك، وقد حضرك من أمر اللَّه ما ترى، فإلى من (^١)؟ فقال: واللَّه ما أعلمه أي بني إلّا رجلًا\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وفي \"مسند أحمد\" (٥/ ٤٤٢)، وغيره: \"فإلى من توصي بي\".","vol":"1","page":209},{"text":"بنَصِيبِين، وهو على مثل ما نحن عليه فالحق به. فلما دفناه لحقتُ بالآخر، فقلت له: يا فلان إنَّ فلانًا أوصي بي إلى فلان وفلان أوصى بي إليك. قال: فأقم أي بني. قال: فأقمت عندهم على مثل حالهم حتى حضرته الوفاة، فقلت له: يا فلان إنه قد حضرك من أمر اللَّه بما ترى، وقد كان فلان أوصى بي إلى فلان، وأوصى بي فلان إليك. فإلى من؟ قال: أي بني واللَّه ما أعلم أحدًا على مثل ما كنّا عليه، إلّا رجلًا بعَمُّورِيَّة من أرض الروم، فأته فإنك ستجده على مثل ما كنّا عليه. فلما واريته، خرجت حتى قدمت على صاحب عَمُّوريّة فوجدته على مثل حالهم، فأقمت عنده واكتسبت حتى كانت لي غنيْمة وبقرات. ثم حضرته الوفاة، فقلت: يا فلان إنَّ فلانًا كان أوصل بي إلى فلان، وفلان إلى فلان، وفلان إليك، وقد حضرك ما ترى من أمر اللَّه ﷿ فإلى من توصيني، قال: أي بني واللَّه ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه، ولكنه قد أظلّك زمان نبيٍّ يُبْعَثُ من الحَرَمِ، مهاجره بين حرَّتين إلى أرض سَبْخةٍ ذاتِ نخل، وإنَّ فيه علامات لا تخفى، بين كتفيه خاتمُ النبوة، يأكلُ الهَدِيَّةَ ولا يأكلُ الصَّدَقَةَ، فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل، فإنه قد أظلك زمانه. فلمَّا واريناه أقمت حتى مرّ رجال من تجّار العرب من كَلْب، فقلت لهم: تحملوني معكم حتى تقدموا بي إلى أرض العرب، وأُعطيكم غنيمتي هذه وبقراتي، قالوا: نعم. فأعطيتهم إياها. وحملوني حتى إذا جاؤوا بي وادي القرى، ظلموني، فباعوني عبدًا من رجل من يهود بوادي القرى، فواللَّه لقد رأيت النخل وطمعت أن تكون البلد الذي نَعَتَ لي صاحبي، وما حقَّت عندي حتى قدم رجل من بني قُرَيْظَة من يهود وادي القرى، فابتاعني من صاحبي الذي كنت عنده، فخرج بي حتى قدم بي المدينة. فواللَّه ما هو إلّا أن رأيتها، فعرفت نَعْتَهُ. فأقمت في رِقِّي مع صاحبي، وبعث اللَّه رسوله ﷺ بمكة لا يذكر لي شيء من أمره مع ما أنا فيه من الرِّقّ، حتى قَدِمَ رسول اللَّه ﷺ قُبَا، وأنا أعمل في نخلة له، فواللَّه إني لفيها إذ جاء ابن عَمٍّ له، فقال: يا فلان قاتل اللَّه بني قَيْلَة، واللَّه إنهم الآن لفي قُبَا مجتمعون على رجل جاء","vol":"1","page":210},{"text":"من مكة يزعمون أنه نبي. فواللَّه ما هو إلّا أن سمعتها فأخذتني العُرَوى -يقول: الرَّعدة- حتَّى ظننت أسقطن على صاحبي. ونزلت أقول: ما هذا الخبر؟ ما هو؟ فرفع مولاي يده فلكمني لَكْمَةً شديدة، وقال: مالك وهذا؟ أقبل على عملك. فقلت: لأَي شيء (^١) إنما سمعت خبرًا فأحببت أن أعلمه. قال: فلما أمسيت وكان عندي شيء من طعام فحملته وذهبت إلى رسول اللَّه وهو بقُبَا، فقلتُ: إنه بلغني أنك رجل صالح، وأنَّ معك أصحابًا لك غرباء، وقد كان عندي شيء للصدقة فرأيتكم أحقَّ مَنْ بهذه البلاد، فها هو، فَكُلْ منه. فأمسك رسول اللَّه ﷺ بيده، وقال لأصحابه: \"كُلُوا\"، ولم يأكل. فقلت في نفسي: هذه خَلَّةٌ ممَّا وصف لي صاحبي. ثم رجعت وتحوَّل رسول اللَّه ﷺ إلى المدينة، فجمع شيئًا كان عندي ثم جئته به، فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية وكرامة ليست بالصدقة. فأكَلَ رسول اللَّه ﷺ وأكل أصحابه. فقلت: هاتان خَلَّتَان. ثم جئتُ رسول اللَّه ﷺ وهو يتبع جنازة وعليَّ شَمْلتانِ لي وهو في أصحابه، فاستدرت به لأنظر إلى الخاتم في ظهره، فلما رآني رسول اللَّه استدبرته، عرف أني أستثبت شيئًا قد وُصِفَ لي، فرفع رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه كما وَصَف لي صاحبي، فأكببتُ عليه أقبِّله وأبكي. فقال: \"تحوَّل يا سلمان هكذا\". فتحوَّلت، فجلست بين يديه، وأحبَّ أَنْ يَسْمَعَ أصحابه حديثي عنه. فحدّثته يا ابن عبَّاس كما حدّثتك. فلما فرغت قال رسول اللَّه ﷺ: \"كاتِبْ يا سلمان\". فكاتبُ صاحبي على ثلاثمئة نخلة أُحييها، وأربعين أُوقيّة. فأعانني أصحاب رسول اللَّه ﷺ بالنخل ثلاثين وَدِيَّة، وعشرين وَدِيَّة، وعشرًا، كلُّ رجل منهم على قدر ما عنده. فقال لي رسول اللَّه ﷺ: \"فَقِّرْ لها، فإذا فرغت فآذني، حتَّى أكون أنا الَّذي أضَعُها بيدي\". ففقَّرتها وأعانني أصحابي -يقول: حفرت لها حيث توضع- حتى فرغنا منها، فخرج معي حتى جاءها، فكنّا نحمل إليه الوَدِيّ فيضعه\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وفي \"مسند أحمد\" (٥/ ٤٤٣): \"لا شيء\" وهو الصواب.","vol":"1","page":211},{"text":"بيده ويُسَوِّي عليها. فوالذي بعثه بالحق ما ماتت منها وَدِية واحدة. وبقيت عليّ الدراهم. فأتاه رجل من بعض المغازي (^١) بمثل البيضة من الذهب. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"أين الفارسي المسلم المُكَاتَبُ\"؟ فَدُعيتُ له، فقال: \"خذ يا سلمان، فأدِّ بها ما عليك\". فقلت: يا رسول اللَّه وأين تقع هذه ممَّا عليّ؟ قال: \"فإن اللَّه سيؤدي بها عنك\". فوالذي نفس سلمان بيده لَوَزَنْتُ لهم منها أربعين أُوقيّة فأديتها إليهم وعتق سلمان. وكان الرِّقُّ قد حبسني حتى فاتني مع رسول اللَّه ﷺ بدر وأحد، ثم عتقت فشهدت الخندق ثم لم يفتني معه مشهد.\n(١/ ١٦٤ - ١٦٩) في ترجمة (سلمان الفارسي).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بمجموع طرقه.\nوقد رواه الحافظ الخطيب من خمسة طرق:\nالأوَّل: عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي، عن العبَّاس الأَصَمّ، عن أحمد بن عبد الجبار العُطَارِدِيّ، عن يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق قال: حدَّثني عاصم بن عمر بن قَتَادة، عن محمود بن لبيد، عن ابن عبَّاس، عن سلمان، به.\nأقول: رجال إسناد هذا الطريق حديثهم حسن، عدا (أحمد بن عبد الجبَّار العُطَارِديّ) فإنه \"ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في التقريب\" (١/ ١٩). وستأتي ترجمته في حديث (١٨٨). لكنه قد توبع كما سيأتي. وقد صرَّح ابن إسحاق بالتحديث.\nالطريق الثاني: عن أحمد بن عثمان السُّكَّرِيّ، وعلي بن محمد الإيَادي، عن أبي بكر محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، عن محمد بن شَدَّاد المِسْمَعيّ، عن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"المعادن\"! ! والتصويب من \"مسند أحمد\" (٥/ ٤٤٤).","vol":"1","page":212},{"text":"عبد اللَّه بن هارون بن أبي عيسى، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، به.\nأقول: في إسناد هذا الطريق (محمد بن شَدَّاد المِسْمَعيّ أبو يعلي) وهو ضعيف جدًّا. وتقدمت ترجمته في حديث (٣٤).\nكما أنَّ فيه (هارون بن أبي عيسى الشَّامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال: كاتب محمد بن إسحاق، روى عنه ابنه عبد اللَّه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩) وقال: \"صاحب السيرة، ولا يُتَابَعُ على حديثه\". وفيه عن البخاري: \"يخطئ في حديثه عن غير ابن إسحاق\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٣٨).\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ١٨٩) وقال: \"ثقة\"!\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣١٢) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ س.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالطريق الثالث: عن عليّ بن محمد الإيادي، عن أبي بكر الشَّافعي، عن إسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي الفارسي، عن شِهَاب بن معمَّر البَلْخِي، عن بكر بن سليمان الأَسْوَاري عن ابن إسحاق، به.\nأقول: وهذا الطريق إسناده حسن إن شاء اللَّه، رجاله كلُّهم ثقات عدا (بكر بن سليمان الأَسْوَاري البَصْري أبو يحيى) فقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٧) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٤٨) وقال: \"روى عنه شهاب بن معمَّر، ومحمد بن عبّاد بن آدم\".","vol":"1","page":213},{"text":"٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٤٥) وقال بعد أن ذكر تجهيل أبي حاتم له: \"روى عنه شهاب بن معمَّر وخليفة بن خيَّاط. ولا بأس به إن شاء اللَّه تعالى\". وتابعه في \"اللسان\" (٢/ ٥١).\nالطريق الرابع: عن محمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز، عن عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، عن محمد بن أحمد بن البراء، عن الفضل بن غانم، عن سَلَمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، به.\nأقول: في إسناد هذا الطريق (الفضل بن غانم الخُزَاعي أبو عليّ) وهو ليس بالقويِّ. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٩٩).\nكما أن في إسناده (سَلَمَة بن الفضل الأَبْرَش الأنصاري أبو عبد اللَّه الأَزْرَق) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٢٨١) وقال: \"كان ثقةً صدوقًا، وهو صاحب محمد بن إسحاق، روى عنه المغازي والمبتدأ\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٢٦) وقال: \"كان يتشيع، وقد كتبتُ عنه، وليس به بأس\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٤) وقال: \"عنده مناكير. . . وهَّنَهُ عليٌّ -يعني ابن المَدِيني-\".\n٤ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعة الرَّازِيّ (٢/ ٣٦٢) وقال: \"كان من أهل الرأي لا يرغبون فيه لِمَعَانٍ فيه من سوء رأيه، وظلم. فيه. وأمَّا إبراهيم بن موسى فسمعته غير مرَّة -وأشار أبو زُرْعة إلى لسانه يريد الكذب-\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٨ رقم (٢٥٣) وقال: \"ضعيف، يروي عن ابن إسحاق المغازي\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦٨ - ١٧٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة، قد كتبنا عنه، كان كَيِّسًا، مغازيه أتمّ، ليس في الكتب أتمّ من كتابه\". وقال أبو حاتم:","vol":"1","page":214},{"text":"\"صالح، محلّه الصدق، في حديثه إنكار، ليس بالقويّ، لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من هذا. يُكْتَبُ حديثه ولا يحتجُّ به\". وقال جَرِير: \"ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خُرَاسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل\".\n٧ - \"المجروحين\" لابن حبَّان (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨)، وذكر ما سيأتي عن ابن عدي.\n٨ - \"الثقات لابن حبَّان (٨/ ٢٨٧) وقال: \"يخالف ويخطئ\".\n٩ - \"التراجم الساقطة من \"الكامل\" -المطبوع- لابن عدي\" ص ١٠٩ - ١١٢، وقال: \"وعنده عن ابن إسحاق وغيره إفرادات وغرائب، ولم نر من حديثه حديثًا قد جاوز الحدَّ في الإنكار، وأحاديثه متقاربة محتملة\". وفيه أنَّ إسحاق بن إبراهيم -يعني ابن رَاهُوْيَه- قد ضعَّفه.\n١٠ - \"التهذيب\" (٤/ ١٥٣ - ١٥٤) وفيه عن التِّرْمِذِيّ: \"كان إسحاق يتكلَّم فيه\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويّ عندهم\". وقال أبو داود: \"ثقة\". وقال أحمد وقد سئل عنه: \"لا أعلم إلَّا خيرًا\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٨) وقال: \"صدوق كثير الخطأ، من التاسعة\"/ د ت فق.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالطريق الخامس: عن عليّ بن محمد المالكي، عن محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي أبو بكر، عن محمد بن محمد الشَّطَويّ، عن الفضل بن غانم، عن سَلَمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، به.\nأقول: فيه (الفضل بن غانم) و(سَلَمة بن الفضل الأَبْرَش) وقد سبق الكلام عليهما في الطريق الرابع.","vol":"1","page":215},{"text":"وشيخ الخطيب (عليّ بن محمد المالكي) هو (عليّ بن محمد بن عليّ بن يعقوب الإيادي أبو القاسم)، ترجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ٩٧ - ٩٨) وقال: \"كتبنا عنه وكان ثقةً ديِّنًا يتفقه على مذهب مالك\". وكانت وفاته سنة (٤١٤ هـ).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه محمد بن إسحاق في \"السِّيَر والمَغَازي\" ص ٨٧ - ٩١، قال: حدَّثني عاصم بن عمر بن قَتَادة، عن محمود بن لَبِيد، عن ابن عبَّاس عنه، به.\nومن طريقه: رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٤١ - ٤٤٤)، وابن هشام في \"السيرة\" (١/ ٢١٤ - ٢٢١)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٧٥ - ٨٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٧٣ - ٢٧٧) رقم (٦٠٦٥)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٩٢ - ٩٧)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٧)، وأبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (١/ ٣٣٩ - ٣٤٧)، وفي \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٤٩) -وساق بعضه-، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٩٤ - ٣٩٧) -مخطوط-.\nوقد صرَّح ابن إسحاق في \"سيرته\" بالتحديث، وهو كذلك عند أحمد: وابن هشام وأبي نُعَيْم والبيهقي وابن عساكر.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٣٦): \"رواه أحمد كلّه، والطبراني في \"الكبير\" بنحوه بأسانيد، وإسناد الرواية الأولى عند أحمد والطبراني رجالها رجال الصحيح، غير محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالسماع\".\nوبنحو الرواية السابقة وبأخصر منها، رواه ابن حبَّان في \"صحيحه\": (٩/ ١٢٧ - ١٢٨) رقم (٧٩٧٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٣٢١ - ٣٢٤)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٨١ - ٨٢)، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي قُرَّة الكِنْدي، عن سلمان.","vol":"1","page":216},{"text":"ومن هذا الطريق مختصرًا عمّا عندهم رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٣٨).\nوروى الجزء الأخير منه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣١٧ - ٣١٨) رقم (٦١٥٥) من الطريق ذاته.\nأقول: رجال إسناد هذا الطريق ثقات، إلَّا أنَّ (أبا قُرَّة الكِنْدي) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، حيث ذكره في \"ثقاته\" (٦/ ١٤٨) وقال: \"كان قاضيًا بالكوفة، واسمه فلان بن سَلَمة. روي عن عمر بن الخطَّاب وسلمان وحُذَيْفة بن اليَمَان. وكان معروفًا قليل الحديث\".\nولم يذكره الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" مع أنَّه على شَرْطِهِ.\nورواه بسياق مختلف: الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٩٩ - ٦٠٢)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٨٢ - ٩٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" و(٧/ ٤٠١ - ٤٠٦) -مخطوط-، من طريق علي بن عاصم، حدَّثنا حاتم بن أبي صَغِيرة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن زيد بن صُوْحَان، عن سلمان.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح عال في ذكر إسلام سلمان الفارسي ﵁ ولم يخرِّجاه\".\nولم يوافقه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ٦٠٠) فقال: \"بل مجمعٌ على ضعفه\".\nأقول: العجيب من الحافظ الذَّهَبِيَّ أنَّه قال في \"تلخيص المستدرك\": \"بل مجمعٌ على ضعفه\"؛ بينما يقول في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٥٣٢): \"هذا حديث جيِّد الإسناد، حكم الحاكم بصحته\". ويعود في \"تاريخ الإسلام\" -السيرة النبوية- ص ١١٣ ليقول: إنَّه منقطع، فسِمَاك بن حَرْب لم يدرك زيد بن صُوْحَان. وعليّ بن عاصم: ضعيف كثير الوَهَم.\nأقول: والصواب أنَّ إسناده ضعيف. فـ (سِمَاك بن حَرْب الذُّهْلي): صدوق، تغيَّر بأَخَرَةٍ فكان ريما يُلَقَّن. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).","vol":"1","page":217},{"text":"كما أنَّ فيه (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٥٥٦).\nوقد قال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٣١٦) بعد أن ساقه من هذا الطريق: \"في هذا السياق غرابة كثيرة، وفيه بعض المخالفة لسياق محمد بن إسحاق. وطريق محمد بن إسحاق أقوى إسنادًا وأحسن اقتصاصًا وأقرب إلى ما رواه البخاري في \"صحيحه\" من حديث مُعْتَمِر بن سليمان بن طَرْخَان التَّيْمي، عن: أبيه، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ، عن سلمان الفارسي أنَّه تداوله بضعة عشر، من رب إلى رب، أي من معلِّم إلى معلِّم، ومرب إلى مثله\".\nولم يَتَنَبَّه مخرِّج أحاديث \"السِّيَر\"، ولا محقق \"تاريخ الإسلام\"، لاضطراب الذَّهَبِيّ في الحكم عليه، بل العجيب أنهما لم يذكرا عدم موافقة الذَّهَبِيّ للحاكم في \"تلخيص المستدرك\". فضلًا على أنَّ مخرِّج أحاديث \"السِّيَر\" الشيخ المحقق شعيب الأرنؤوط قد سكت على قول الذَّهَبِيّ فيه: \"هذا حديث جيَّد الإسناد حكم الحاكم بصحته\"! ! .\nثم وقفت بَعْدُ على قول الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٦٦) بعد أن ذكره من طريق سِمَاك بن حَرْب عن زيد بن صُوحَان المتقدِّم: \"وإسناده صحيح\". وهو موضع نظر كما بينت. وقد عزاه لابن حِبَّان أيضًا.\nورواه الفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٢٧٢ - ٢٧٤) عن زكريا بن الأُرْسُوفي، حدَّثنا السَّرِي بن يحيى، عن سليمان التَّيْمي، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ، عن سلمان مختصرًا مع اختلاف في السياق.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تاريخ الإسلام\" (٢/ ١٥٨): \"إسناده جيَّد، وزكريا الأُرْسُوفي صدوق إن شاء اللَّه\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (١/ ١٩٠ - ١٩٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٨٠ - ٢٨٣) رقم","vol":"1","page":218},{"text":"(٦٠٧٥)، من طريق عبد اللَّه بن عبد القدوس، حدَّثنا عبيد المُكْتِب، حدَّثني أبو الطُّفَيْل عامر بن واثِلَة، عن سلمان مع اختلاف في السياق.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\" وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"ابن عبد القدوس: ساقط\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٣٩): \"رواه الطبراني، وفيه عبد اللَّه بن عبد القدوس التَّيْمِيّ ضعَّفه أحمد والجمهور، ووثَّقه ابن حِبَّان وقال: ربما أغرب. وبقية رجاله ثقات\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١/ ٥٣٤): \"هذا حديث منكر غير صحيح، وعبد اللَّه بن عبد القدوس متروك\".\nوسيأتي برقم (١٣٦٨) من طريق سِمَاك بن حَرْب، عن سَلَّامة العِجْلي، عن مسلمان مطوَّلًا، وسياقه فيه اختلاف أيضًا، وسنده ضعيف كما بينته هناك.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٦٢) في ترجمة (سلمان الفارسي): \"ورويت قصته من طرق كثيرة من أصحها ما أخرجه أحمد من حديثه نفسه، وأخرجها الحاكم من وجه آخر عنه أيضًا، وأخرجه الحاكم من حديث بُرَيْدة. وعلَّق البخاري طَرَفًا منها. وفي سياق قصته في إسلامه اختلاف يتعسر الجمع فيه\".\nأقول: يُرَجَّحُ سياق ابن إسحاق المتقدِّم والذي رواه الخطيب عنه، وقد تقدَّم قول الحافظ ابن كثير: \"وطريقُ ابن إسحاق أقوى إسنادًا وأحسن اقتصاصًا. . . \". واللَّه أعلم.\nأمَّا ما علَّقه البخاري، فإنَّه في \"صحيحه\" في كتاب البيوع، باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه (٤/ ٤١٠). وقد علَّقه بصيغة الجزم، فقال: \"وقال النَّبِيُّ ﷺ لسلمان: كَاتِبْ. وكان حُرًّا فظلموه وباعوه\".","vol":"1","page":219},{"text":"وقوله: \"كان حُرًّا فظلموه وباعوه\" هو من كلام البخاري لخَّصه من قصَّته في الحديث الَّذي عَلَّقَهُ كما قال الحافظ في \"الفتح\" (٤/ ٤١٢).\nأمَّا حديث بُرَيْدة، فقد رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٦) مختصرًا جدًّا، وفيه ما يتعلق بأمر الصدقة والهدية والمُكَاتَبَة فحسب، وقال: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٦٦) بعد أن رواه من طريق الحاكم: \"هو صحيح بشواهده\". وقد عزا في \"فتح الباري\" (١٢/ ٤١٢) حديث بُرَيْدة إلى أحمد وأبي يَعْلَى أيضًا.\nأقول: حديث بُرَيْدة لا يوجد في \"مسند أبي يَعْلَى\" -الرواية المختصرة المطبوعة-.\nغريب الحديث:\n١ - قوله: \"من قرية يقال لها (جَيّ) \": هي مدينة ناحية أصبهان القديمة. \"معجم البلدان\" (٢/ ٢٠٢).\n٢ - قوله: \"وكان أبي دِهْقَان قريته\": الدِّهْقَان -بكسر الدال وضمها-: هو رئيس القرية، العارف بالفِلاحة وما يصلح بالأرض من الشجر، يُلْجَأُ إليه في معرفة ذلك. وهو مُعَرَّبٌ ونونه أصلية. انظر: \"شرح السيرة النبوية\" لأبي ذر الخُشَني (١/ ٢٧٤)، و\"النهاية\" (٢/ ١٤٥)، و\"المُغْرِب\" ص ١٧١ - ١٧٢.\n٣ - قوله: \"كنت قَطِنَ النَّار\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٨٥): \"أي خَازِنَهَا وخَادِمَهَا. أراد أنَّه كان لازمًا لها لا يفارقها، من قطن في المكان إذا لزمه\".\n٤ - قوله: \"بِنَصيبِين\": \"مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادَّة القوافل من مَوْصِل إلى الشام. . . \". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٣٧٤).\n٥ - قوله: \"بني قَيْلَة\": يعني الأنصار بقبيلتيها الأَوْس والخَزْرَج. وقَيْلَة: اسم أمٍّ لهم قديمة، وهي قَيْلَةُ بنت كاهل. انظر \"النهاية\" (٤/ ١٣٤).","vol":"1","page":220},{"text":"٦ - قوله: \"وَدِيَّة\": الوَدِيّ: \"صِغَارُ النخل. الواحدة: وَدِيَّة\". \"النهاية\" (٥/ ١٧٠).\n* * *\n\n٤٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا أبو أحمد الغِطْرِيفي قال: نبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن عَبْدُوس الهَمَذَاني (^١)، حدَّثنا قَطَن بن إبراهيم (^٢).\nقال أبو نُعَيْم: ونبأنا أبو محمد بن حَيَّان -والسياق له- قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد بن الحجَّاج، وأبو بكر محمد بن عبد اللَّه المُؤَدِّب، قالا: نبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن عَبْدُوس (^٣) قال: نبأنا قَطَن بن إبراهيم قال: نبأنا وَهْب بن كثير بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سلمان الفارسي قال: حدَّثتني أُمِّي، عن أبي: كثير بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه (^٤) بن سلمان الفارسي، عن أبيه،\nعن جَدِّه: أنَّ النبيِّ ﷺ أملى الكِتَابَ على عليّ بن أبي طالب: \"هذا ما فادي محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه. فَدَى سلمان الفارسي من عثمان بن الأشهل اليهودي ثم القُرَظي، بغرس ثلثمائة نخلة، وأربعين أُوقية ذَهَبًا، وقد برئ محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه لثمن سلمان الفارسي، وولاؤه لمحمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه وأهل بيته، فليس لأحد على سلمان سبيل.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"الهمداني\" بالدال المهملة. والتصويب من \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥١)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٤٣٨). كما أنَّه ورد في \"تاريخ أصبهان\" -وعنه رواه الخطيب- باسم: \"عبد الرحمن بن أحمد بن عبَّاد الهَمَذاني عَبْدُوس\".\n(^٢) قوله: \"حدَّثنا قطن بن إبراهيم\" سقط من المطبوع. والاستدراك من \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥١)، و\"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٠٦) -مخطوط-.\n(^٣) هكذا في المطبوع. وفي \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥٢): \"عبد الرحمن بن أحمد عَبْدُوس\".\n(^٤) في المطبوع: \"كثير بن عبد اللَّه\" وهو خطأ. والتصويب من \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥٢)، و\"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٠٦) -مخطوط-.","vol":"1","page":221},{"text":"شهد على ذلك: أبو بكر الصِّدِّيق، وعمر بن الخطَّاب، وعليّ بن أبي طالب، وحُذَيْفة بن سعد بن اليَمَان (^١)، وأبو ذَرٍّ الغِفَاري، والمِقْدَاد بن الأسود، وبلال مولى أبي بكر، وعبد الرحمن بن عوف.\nوكتب عليّ بن أبي طالب يوم الاثنين في جُمَادى الأولى من سنة مُهَاجَر محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه ﷺ\".\n(١/ ١٧٠) في ترجمة (سلمان الفارسي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وَمَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"في هذا الحديث نظر، وذلك: أنَّ أوَّل مشاهد سلمان مع رسول اللَّه ﷺ غزوة الخندق، وكانت في السنة الخامسة من الهجرة، ولوكان يخلص سلمان من الرِّق في السنة الأولى من الهجرة لم يفته شيء من المغازي مع رسول اللَّه ﷺ. وأيضًا: فإن التاريخ بالهجرة لم يكن في عهد رسول اللَّه ﷺ، وأوَّل من أَرَّخَ بها عمر بن الخطَّاب في خلافته واللَّه أعلم\".\nأقول: في إسناده: (وَهْب بن كثير بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سلمان الفارسي) ولا يعرف هو، ولا أبوه، ولا جدّه.\nوقد ترجم في \"اللسان\" (٣/ ٤٢١) لـ (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سلمان الفارسي) -وهو من زوائده على \"الميزان\"- وقال: \"عن أبيه عن جدِّه بقصَّة إسلامه مختصرة. وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن. أورده ابن مَرْدُويَه في \"تاريخ\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"حذيفة بن سعد بن اليمان\". وهو موافق للنسخة الخطية من \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" لأبي الشيخ بن حَيَّان، كما أشار محققه. انظر (١/ ٢٢٦) منه. وفي \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥٢): \"حُذَيْفَة بن اليَمَان\". وهو المشهور الموافق لما في \"الإصابة\" (١/ ٣١٧). واسم والد خذيفة: (حُسَيْل). انظر \"الإصابة\" (١/ ٣٣١).","vol":"1","page":222},{"text":"أصبهان\". قال العَلائي في (الوشي) (^١): لا أعرفه\".\nكما ذكر في \"اللسان\" (٣/ ٤٨٣) ترجمة (كثير بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن سلمان الفارسي) وأحال إلى ترجمة أبيه (عبد الرحمن) السابقة.\nكما أنَّ في إسناده جهالة أُمِّ وَهْب بن كثير.\nوفيه كذلك (قَطَن بن إبراهيم بن عيسى القُشَيْريّ النَّيْسَابُورِيّ أبو سعيد)، وفيه مقال. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٣٨).\nو(أبو أحمد الغِطْرِيفيّ) هو (محمد بن أحمد بن حسين العَبْديّ الجُرْجَانِيّ)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٥٤ - ٣٥٦) وقال: \"الإمام الحافظ المجوِّد الرحَّال، مسند وقته. . . وكان مع علمه وحفظه صوَّامًا قوَّامًا متعبِّدًا، صنَّف الصحيح على المسانيد، وعُمِّرَ دَهْرًا\". توفي سنة (٣٧٧ هـ).\nو(عبد الرحمن بن أحمد بن عبَّاد، عَبْدُوس الهَمَذَاني أبو محمد)، ترجم له في \"السِّيَر\" (١٤/ ٤٣٨ - ٤٣٩) وقال: الإمام الحافظ الأوحد. . . قال شِيرُويَه الدَّيْلَمِيّ في \"تاريخه\": روى عنه عامَّة أهل الحديث ببلدنا، وكان ثقةً متقنًا يُحْسِنُ هذا الشأن\". توفي عام (٣١٢ هـ).\nوشيخ أبي نُعَيْم: (أبو محمد بن حَيَّان) هو (عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حَيَّان المعروف بأبي الشيخ الأنصاري الأصبهاني)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٢٧٦ - ٢٨٠) وقال: \"الإمام الحافظ الصادق محدِّث أصبهان. . . قال ابن مَرْدُويَه: ثقة مأمون. . . وقال أبو بكر الخطيب: كان أبو الشيخ حافظًا ثَبْتًا متقنًا\". توفي عام (٣٦٩ هـ).\n_________\n(^١) واسم الكتاب بتمامه: \"الوشي المعلَّم في الحديث فيمن روى عن أبيه عن جدِّه عن النَّبِيِّ ﷺ\". قال المحدِّث محمد بن جعفر الكَتَّاني ﵀ في \"الرسالة المستطرفة\" ص ١٦٣ - ١٦٤ بعد أن ذكره: \"وهو أجمع مصنَّف في هذا -أعني من روى عن أبيه عن جدِّه-، وهو في مجلد كبير، قسَّمه أقسامًا، وخرَّج في كل ترجمة حديثًا من مَرْوِيِّه، وقد لَخَّصَه الحافظ ابن حَجَر وزاد عليه تراجم كثيرة جدًّا\".","vol":"1","page":223},{"text":"و(عبد اللَّه بن محمد بن الحجَّاج بن يوسف)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٨١) وقال: \"فقيه مقبول القول، ثقة كتب عن المِصْريين والشَّاميين\".\nو(أبو بكر محمد بن عبد اللَّه المؤَدِّب) هكذا سمَّاه الخطيب، وهو كذلك في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥٢). لكن في \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" لأبي محمد عبد اللَّه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني (١/ ٢٢٧): \"حدَّثني أبو بكر بن أحمد المؤَدِّب. وكان ممن يختلف ويجالسني\".\nالتخريج:\nرواه أبو محمد عبد اللَّه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"طبقات المحدِّثين بأصبهان\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٧) رقم (١٣ و١٤)، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن الحجَّاج، وأبي بكر المؤَدِّب، عن عَبْدُوس، به.\nوعنه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥١ - ٥٢).\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٥١ - ٥٢) عن أبي أحمد الغِطْرِيفيّ، عن عَبْدُوس، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤٠٦ - ٤٠٧) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\n* * *\n\n٤٤ - أخبرنا الجَوْهري: قال: أنبأنا عيسى بن عليّ قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي قال: نبأنا الزبير بن بَكَّار قال: حدَّثني سَاعِدَة بن عبيد اللَّه المُزَني، عن داود بن عطاء، عن زيد بن أَسْلَم،\nعن ابن عمر أنَّه قال: إنَّ عمر كان يدعو عبد اللَّه بن عبَّاس فيقرِّبه، ويقول: إني رأيت رسول اللَّه ﷺ دعاك يومًا فمسح رأسَكَ، وتَفَل في فِيكَ","vol":"1","page":224},{"text":"وقال: \"اللَّهُمَّ فَهِّمْهُ (^١) في الدِّين وعلِّمْهُ التَّأويل\".\n(١/ ١٧٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن عبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (داود بن عطاء المُزَني المَدَني أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٥٠) وقد سأله ولده عبد اللَّه عنه فقال: \"لا تحدِّث عنه، ليس بشيء، قد رأيته\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة الرَّازي (٢/ ٦١٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٠ - ٤٢١) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويّ، ضعيف الحديث، منكر الحديث\"؛ فسأله ولده عبد الرحمن: يُكْتَبُ حديثه؟ فقال: \"من شاء كتب حديثه زَحْفًا\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٩) وقال: \"كثير الوهم في الأخبار لا يحتجّ به بحال لكثرة خطئه وغلبته على صوابه\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ٩٥٣ - ٩٥٤) وقال: \"ليس حديثه بالكثير وفي حديثه بعض النُّكْرَةِ\".\n٧ - \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١٩ - ٤٢٠) وفيه عن النَّسَائي: \"ضعيف\".\n٨ - \"الكاشف\" (١/ ٢٢٣) وقال: \"ضعيف\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"فَهِّمْهُ\". وفي \"أنساب الأشراف\" (٣/ ٣٧) و\"فتح الباري\" (١/ ١٧٠): \"فَقِّهُهُ\". والحديث عندهما من نفس طريق الخطيب، وما فيهما يوافق رواية الحديث من الطرق الأخرى.","vol":"1","page":225},{"text":"٩ - التهذيب\" (٣/ ١٩٣ - ١٩٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٢٣٣) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ق.\nو(سَاعِدَة بن عبيد اللَّه المُزَني) لم أقف على من ترجم له.\nوشيخ الخطيب (الجَوْهَرِيُّ) هو (الحسن بن عليّ بن محمد أبو محمد)، ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٩٣) وقال: \"كان ثقةً أمينًا كثير السماع\". توفي عام (٤٥٤ هـ). وانظر في ترجمته كذلك \"السِّيَر\" (١٨/ ٦٨ - ٧١).\nو(عيسي بن عليّ) هو (عيسي بن عليّ بن عيسى بن داود بن الجرَّاح أبو القاسم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٧٩ - ١٨٠) وقال: \"كان ثَبْتَ السماع، صحيح الكتاب\". وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان يُرْمَى بشيء من مذهب الفلاسفة\". وردَّ ذلك عنه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣١٨) فقال: \"لم يصح ذا عنه\".\nوقد ترجم له في \"السِّيَر\" (١٦/ ٥٤٩ - ٥٥١) وقال: \"الشيخ الجليل العالِمُ المُسْنِدُ\". وكانت وفاته سنة (٣٩١ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه البَلاذُرِيّ في \"أنساب الأشراف\" (٣/ ٣٧)، وأبو القاسم عبد اللَّه بن محمد البَغَوي في \"معجم الصَّحابة\" -كما في \"فتح الباري\" (١/ ١٧٠) في كتاب العلم، باب قول النَّبِيِّ ﷺ: اللَّهُمَّ علّمه الكِتَاب-، من طريق الزُّبَيْر بن بَكَّار، عن سَاعِدَة بن عبيد اللَّه المُزَني، به.\nورواه من ذات الطريق: ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٥٣) في ترجمة (داود بن عطاء)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (١/ ٣١٥)، مقتصرين على ذكر المرفوع فحسب، ولفظ المرفوع عندهما: \"اللَّهُمَّ بارك فيه وانشر منه\".","vol":"1","page":226},{"text":"وقال ابن عدي: \"هذا يرويه عن زيد: داود، وعن داود يروي: سَاعِدَة. ولا أعرفه إلَّا عن الزُّبَيْر بن بَكَّار عن سَاعِدَة\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"تفرَّد به داود بن عطاء المَدَني\".\nوذكرهما باللفظين المتقدِّمين ومن نفس الطريق، ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٨/ ٢٩٦) ولم يتكلَّم عليهما بشيء.\nوقوله ﷺ: \"اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ في الدِّين وعَلِّمْهُ التَّأويل\". رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٦٦ و٣١٤ و٣٢٨ و٣٣٥)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ١١١ - ١١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٣٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٦٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٩٣) رقم (١٠٥٨٧)، والفَسَويّ في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٩٤)، والبَلَاذُرِيّ في \"أنساب الأشراف\" (٣/ ٢٨)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٧٦): \"ولأحمد طريقان رجالهما رجال الصحيح\".\nوصحَّحه ابن عبد البرّ في \"الاستيعاب\" (٢/ ٣٥٢).\nورواه البخاري في الوضوء، باب وضع الماء عند الخلاء (١/ ٢٤٤) رقم (١٤٣) عن ابن عبَّاس مرفوعًا مقتصرًا على الشطر الأوَّل: \"اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ في الدِّينِ\".\nورواه مسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل عبد اللَّه بن عبَّاس (٤/ ١٩٢٧) رقم (٢٤٧٧) عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ\" دون قوله: \"في الدِّين\".\nوقد ورد الحديث من طرق وبألفاظ مختلفة، انظرها مع الكلام عليها في: \"فتح الباري\" (١/ ١٦٩ - ١٧٠) -في كتاب العلم، باب قول النبيِّ ﷺ: \"اللَّهُمَّ عَلِّمُهُ الكتاب\"-، وفي (٧/ ١٠٠) - في فضائل الصحابة، باب","vol":"1","page":227},{"text":"ذكر ابن عبَّاس ﵄-، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٦٣ - ٦٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٧٦)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٣/ ٣٣٤ و٣٣٦ - ٣٣٩)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٨/ ٢٩٦ - ٢٩٧). وانظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٢/ ٣٦٥)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٨٤٦)، و\"فضائل الصحابة\" للنَّسَائي ص (٩٤ - ٩٦)، أيضًا.\n* * *\n\n٤٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس قال: حدَّثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدي قال: نبأنا عبد اللَّه بن صالح قال: حدَّثني الليث، عن زيد بن جَبِيرة، عن أبي طُوَالَة،\nعن أبي سعيد الخُدْري: أَنَّ حُذَيْفَة بن اليَمَان أتاهم بالمَدَائن، فقام يصلِّي على دُكَّانٍ، فَجَذَبَهُ سلمان. ثم قال: لا أدري أطال العهد أم نسيت؟ ما سمعتَ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لا يُصلِّي الإِمامُ على أنشر ممّا عليه أصحابه\".\n(١/ ١٨٠) في ترجمة (أبي سعيد الخُدْري: سعد بن مالك بن سِنَان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ نحوه من حديث أبي مسعود البَدْري.\nففيه (زيد بن جَبِيرة بن محمود الأنصاري المَدَني أبو جَبِيرة) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٧٩ رقم (٢٧) وقال: \"شيخ يحدِّث عنه البَصْريون، ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٣٩٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة الرَّازي (٢/ ٦١٧).\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٧١ - ٧٢).","vol":"1","page":228},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا، متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - المجروحين\" (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) وقال: \"منكر الحديث، يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق التنكب عن روايته\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٥٨ - ١٠٦٠) وقال: \"عامَّة ما يرويه عن من يروي عنهم لا يتابعه عليه أحد\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارقُطْنِيّ ص ٢١٥ رقم (٢٣٢).\n٩ - \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤ - ٣٥) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس ثقة\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٢٦٤) وقال: \"تُرِكَ\".\n١١ - \"التهذيب\" (٣/ ٤٠٠ - ٤٠١) وفيه عن ابن عبد البَرّ: \"أجمعوا على أنَّه ضعيف\". وقال الفَسَويّ: \"ضعيف منكر الحديث\". وقال الأَزْدِيّ: \"متروك\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٢٧٣) وقال: \"متروك، من السابعة\"/ ت ق.\nو(أبو طُوَالَة) هو (عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن مَعْمَر بن حَزْم الأنصاري): ثقة. وكان قاضي المدينة في زمن عمر بن عبد العزيز، وكان يسرد الصوم. توفي عام (١٣٤ هـ)، وروى له الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢١٧ - ٢٢٠)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٩٧)، و\"تقريب التهذيب\" (١/ ٤٢٩).\nو(الليث) هو (ابن سعد بن عبد الرحمن الفَهْمِيّ المِصْرِيّ أبو الحارث): إمام مشهور، ثقة ثَبْتٌ، فقيه، عَالِمُ الدِّيار المِصْرِية. توفي عام (١٧٥ هـ)، وروى له الستة. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ١٢٢ - ١٤٥)، و\"التهذيب\" (٨/ ٤٥٩ - ٤٦٥)، و\"التقريب\" (٢/ ١٣٨).\nو(أبو نُعَيْم الحافظ) هو (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد الأصبهاني): إمام حافظ، ثقة، مصنِّفٌ مشهور. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٢).","vol":"1","page":229},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٠٩)، من طريق يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، حدَّثني الليث، به.\nوقال: \"كذا قال: سلمان. بدل أبي مسعود\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨) إلى سَمُّوْيَه (^١) أيضًا.\nوقد روى أبو داود في الصَّلاة، باب الإمام يقوم مكانًا أرفع من مكان القوم (١/ ٣٩٩) رقم (٥٩٧) -واللفظ له-، والشَّافِعِي في مسنده (١/ ١٩٩ - ١٢٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٣) رقم (١٥٢٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٩٠) رقم (٢١٤٠) والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢١٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٠٨)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٣/ ٣٩٢) رقم (٨٣١)، من طريق الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن هَمَّام بن الحارث: \"أن حُذَيْفَة أَمَّ النَّاس بالمَدَائنِ على دُكَّان، فأخذ أبو مسعود بقميصه فَجَبْذَهُ، فلمَّا فرغ من صلاته قال: ألم تعلم أنهم كانوا يُنْهَوْنَ عن ذلك؟ قال: بلى، قد ذكرت حين مددتني\".\nوفي رواية الشَّافِعِي وبعضهم: \"قال أبو مسعود: أليس قد نُهي عن هذا؟ \".\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوروى أبو داود في الموضع السابق برقم (٥٩٨)، وعنه البيهقي في \"السنن\n_________\n(^١) هو (إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدِي أبو بِشْر) الذي في إسناد الخطيب المتقدِّم، وهو (ثقة صدوق) كما قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٢). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّير\" (١٣/ ١٠ - ١٢) وقال: \"الإِمام الحافظ، الرَّحَّال. . . صاحب تلك الأجزاء والفوائد التي تنبيء بحفظه وسَعَة علمه. ولد في حدود التسعين ومئة. . . مات سنة سبع وستين ومائتين\". وقد تَصَحَّفَ (عبد اللَّه) في إسناد الخطيب إلى \"عبيد اللَّه\".","vol":"1","page":230},{"text":"الكبرى\" (٣/ ١٠٩)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٣/ ٣٩١) رقم (٨٣٠)، عن أبي خالد، عن عدي بن ثابت، حدَّثني رجل: أنه كان مع عمَّار بن ياسر بالمدائن، فأقيمت الصلاة، فتقدَّم عمّار، وقام على دُكَّان يُصلِّي والنَّاس أسفل منه، فتقدَّم حُذَيْفَة فأخذ على يديه، فاتبعه عمَّار حتى أنزله حُذَيْفَة، فلمَّا فرغ عمَّار من صلاته، قال له حُذَيْفَة: ألم تسمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إذا أمَّ الرجل القوم فلا يَقُمْ في مكان أرفع من مقامهم\"، أو نحو ذلك. قال عمَّار: لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي\".\nقال الإمام ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ١١٣٦): \"في إسناد هذا الحديث رجل مبهم. وأبو خالد ليس بمعروف، ويحتمل أن يكون الدَّالانيّ وفيه كلام\".\nقال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٤١٦): \"أبو خالد الدَّالانيّ الأَسَدي الكوفي اسمه يزيد بن عبد الرحمن: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان يدلِّس، من السابعة\"/ ٤.\nغريب الحديث:\nقوله: \"أنشز\": \"هو من النَّشَزِ: المرتفعُ من الأرض\". \"النهاية\" (٥/ ٥٥).\n* * *\n\n٤٦ - أنبأنا إبراهيم بن مَخْلَد قال: أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَّسَوي قال: سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بِسْطَام المَروَزِيّ يقول: سمعت أحمد بن سيَّار يقول: حدَّثنا الشَّاه بن عمَّار قال: حدَّثني أبو صالح سليمان بن صالح اللَّيْثي قال: نبأنا النَّضر بن المُنْذِر بن ثعلبة العَبْدي، عن حمَّاد بن سَلَمَة،\nعن قَتَادة: أن أبا بَرْزَة الأَسْلَمِي كان يُحَدِّثُ: أنَّ رسول اللَّه ﷺ مرَّ على قبر، وصاحبه يعذَّب. فأخذ جَرِيدةً فغرسها إلى القبر، وقال: \"عسي أن يُرَفَّهَ عنه مادامت رَطْبَةً\".","vol":"1","page":231},{"text":"فكان أبو بَرْزة يُوصي: إذا متَّ فضعوا في قبري معي جَرِيدتين. قال: فمات في مَفَازة بين كَرْمَان (^١) وقُومِس (^٢). فقالوا: كان يوصينا أن نضع في قبره جَرِيدتين وهذا موضع لا نصيبهما فيه. فبينما هم كذلك طلع عليهم ركب من قبل سِجِسْتَان فأصابوا معهم سَعَفًا فأخذوا منه جَرِيدتين، فوضعوهما في قبره.\n(١/ ١٨٢ - ١٨٣) في ترجمة (أبي بَرْزَة الأَسْلَمِي: نَضْلَة بن عُبَيْد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ المرفوع منه من طرق أخرى.\nففيه انقطاع بين (قَتَادة بن دِعَامة السَّدُوسيّ) وبين (أبي بَرْزَة الأَسْلَمِيّ) ﵁.\nففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٣٩ نقلًا عن الإِمام أحمد: \"ما أعلم قَتَادة روى عن أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ، إلَّا عن أنس ﵁\". وانظر: \"التهذيب\" (٨/ ٣٥١ و٣٥٥ - ٣٥٦).\nوكانت ولادة (قَتَادة) سنة (ستين) من الهجرة كما في ترجمته في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٥/ ٢٧١)، ووفاة (أبي بَرْزَة الأَسْلَمِيّ) كانت سنة (خمس وستين) من الهجرة على الصحيح، كما يقول الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التقريب\" (٢/ ٣٠٣).\nكما أن فيه (الشاه بن عمَّار)، و(النَّضْر بن المنذر بن ثَعْلَبَة العَبْدي)، و(أحمد بن محمد بن عمر بن بِسْطَام المَرْوَزِيّ)، لم أقف على من ترجم لهم.\nوفيه أيضًا (أبو سعيد أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَّخَعِيّ النَّسَويّ)، وثَّقه ابن\n_________\n(^١) \"ولاية مشهورة، وناحية: معمورة ذات بلادٍ وقُرى ومدن واسعة، بين فارس ومُكْران: وسِجِستان وخُرَاسان. . . \". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١١٦٠ - ١١٦١).\n(^٢) \"كُورَةٌ كبيرة واسعة، بها مُدن وقرى ومزارع في ذيل جبل طبرستان، قصبتها دَامَغَان، بين الريّ ونَيْسَابُور، وبِسْطَام من مُدُنها\". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١١٣٤).","vol":"1","page":232},{"text":"أبي الفَوَارس والحاكم والخطيب، وضعَّفه أبو زُرْعَة الكَشِّي وأبو نُعَيْم والدَّارقُطْنِيّ في قول. ورجَّح الخطيب توثيقه. وقال الذَّهَبِيّ: \"وثِّق، وقد لُيِّن\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٥١).\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٩٢) عن الخطيب من طريقه هذا، ولم يتكلّم عليه بشيء. ولم أقف على من رواه غيره.\nوللمرفوع من الحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ١٦٧ - ١٦٨)، و\"فتح الباري\" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠)،، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٩)، \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٣٩ - ١٤١).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الوضوء، باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله (١/ ٣١٧) رقم (٢١٦)، وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في الطَّهارة، باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) رقم (٢٩٢)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: مَرَّ النبيُّ ﷺ بحائط من حِيطان المدينة -أو مكَّة- فسمع صوت إنسانين يُعذَّبَانِ في قبورهما، فقال النبيُّ ﷺ: \"يُعذَّبَانِ، وما يُعذَّبَانِ في كبير -ثم قال- بلي، كان أحدُهما لا يستترُ من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة\". ثم دعا بجريدةٍ فكسرها كِسْرتين، فوضع على كلّ قبر منهما كِسْرَةً. فقيل له: يا رسول اللَّه لم فعلت هذا؟ قال: \"لعله أن يُخَفَّفَ عنهما ما لم تَيْبَسَا -أو: إلى أن يَيْبَسَا-\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"جَرِيدة\": الجريدة: السَّعَفَةُ من النخل. انظر \"القاموس المحيط\" مادة (جرد) ص ٣٤٧.","vol":"1","page":233},{"text":"قوله: \"يُرَفَّه\": أي يخفف. انظر \"النهاية\" (٢/ ٢٤٧).\n* * *\n\n٤٧ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، نبأنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن التَّمِيمي المُؤَدِّبُ، نبأنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي، نبأنا أحمد بن أبي خَلف البغدادي، نبأنا حُصَيْن بن عمر، عن إسماعيل، عن قيس،\nعن جَرِير قال: لما بُعِثَ النبيُّ ﷺ أتيته لأبايعه، فبسط لي كِسَاءً له، وقال: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه\".\n(١/ ١٨٥) في ترجمة (جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ مروي من طرقٍ كثيرةٍ، هو بمجموعها حسن.\nففيه (حُصَيْن بن عمر الأَحْمَسيّ الكوفي أبو عمر) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٧٦ رقم (١٨) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٠) وقال: \"منكر الحديث ضعَّفه أحمد\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٢ رقم (١٣٤) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٤) وفيه عن أحمد: \"كان يكذب\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: هو واهي الحديث جدًّا لا أعلم يروي حديثًا يُتَابَعُ عليه، هو متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: منكر الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١) وقال: \"يروي الموضوعات عن الأثبات\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٨٠٣ - ٨٠٤) وقال: \"عامّة أحاديثه معاضيل، ينفرد عن كُلِّ من يروي عنه\". وقال: \"هو متماسك لا بأس به\".","vol":"1","page":234},{"text":"٧ - \"التقريب\" (١/ ١٨٣) وقال: \"متروك، من الثامنة\"/ ت.\nو(إسماعيل) هو (ابن أبي خالد الأَحْمَسِي البَجَلي الكوفي): ثقةٌ ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٩).\nو(قيس) هو (ابن أبي حازم البَجَلي الكوفي): ثقة مُخَضْرَم من قدماء التابعين. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٦).\nالتخريج:\nأقول: لحديث جَرِير ﵁ أربعة طرق:\nالأول:\nعن حُصَيْن بن عمر الأَحْمَسِي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عنه، به.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) رقم (٢٢٦٦)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٢٣٠) رقم (٢٩٧٠) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٦٨)، و\"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ٣٩٨ - ٣٩٩ رقم (٧١٢)، و\"دلائل النبوة\" (^١) (٥/ ٣٤٧)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥) رقم (٥٠٤)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في الأمثال، ص ٨٥ رقم (١٤٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٠٣ - ٨٠٤) في ترجمة (حُصَيْن بن عمر الأُحْمَسِيّ).\nقال البيهقي في \"المَدْخَل\": \"حُصَيْن بن عمر الأَحْمَسِيّ: منكر الحديث\".\nوقال ابن عدي: \"لا يرويه عن ابن أبي خالد غير حُصَيْن بن عمر\".\nأقول: هذا الطريق ضعيف جدًّا لأنَّ فيه (حُصَيْن بن عمر الأَحْمَسي) وهو متروك كما تقدَّم، لكنه لم يتفرَّد به كما سيأتي.\n_________\n(^١) وقد تَصَحَّفَ فيه \"حصين\" إلى: \"حسين\".","vol":"1","page":235},{"text":"الثاني:\nعن أبي أُمَيَّة بن فَرْقَد، عن يحيى بن سعيد القطَّان، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٩٤)، وقال: \"قرأت في كتاب أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ -بخطِّه-: لم يروه عن يحيى بن القطَّان غير أبي أُمَيَّة هذا، ولم يكن بالقويّ، وهذا إنَّما يعرف من رواية حُصَيْن بن عمر الأَحْمَسِيّ عن إسماعيل. ورواه كَادِح عن إسماعيل\".\nأقول: هذا الطريق فيه ضعف، فإنَّ فيه (أبو أُمَيَّة بن فَرْقَد) وهو (بكر بن محمد بن فَرْقَد التَّمِيمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٥٠).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٩٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"لم يكن بالقويّ\". وقال محمد بن مَخْلَد: \"كان أبو أُمَيَّة هذا الشيخ حافظًا\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٥٨) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"ثقة\".\nالثالث:\nعن عُوَيْن بن عمرو القَيْسِي، عن سعيد بن إياس الجُرَيْرِي، عن عبد اللَّه بُريدة، عن يحيى بن يَعْمَر، عن جَرِير، به.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٤٢)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠) رقم (٢٩٦٩) -، وأبو نُعَيْم، في \"الحِلْية\" (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦).\nقال الطبراني: \"لم يروه عن يحيى إلَّا ابن بُرَيْدة، ولا عنه إلَّا الجُرَيري، تفرَّد به عُوَيْن بن عمرو، وأخوه رياح (^١) بن عمرو\".\n_________\n(^١) في الأصل: \"رباح\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١١)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٢/ ٥٨٨).","vol":"1","page":236},{"text":"وقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الجُرَيري لم نكتبه إلَّا من حديث عُوَيْن\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٥): \"ورواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفيه عون بن عمرو القَيْسي وهو ضعيف\".\nأقول: وهذا طريق ضعيف، فإنَّ فيه (عون -ويقال: عُوَيْن- بن عمرو القَيْسِي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٤٢٢) وقال: \"عن الجُرَيري وغيره ولا يُتَابَعُ عليه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا شيء\". وقال أبو حاتم: \"شيخ\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧) وفيه عن البخاري: \"منكر الحديث، مجهول\".\nالرابع:\nعن الحسن بن عُمَارة، عن فراس بن يحيى، عن الشَّعْبِيّ، عن جَرِير، به.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٧٠) رقم (٢٣٥٨).\nقلت: وهذا طريق ضعيف جدًّا، ففيه (الحسن بن عُمَارة البَجَلي) وهو متروك. وقال السَّاجِيُّ: أجمع أهل الحديث على ترك حديثه. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٨).\nأقول: وللحديث شواهد عِدّة من طريق ابن عمر، وأبي هريرة، ومعاذ، وأبي قَتَادة، وجابر، وابن عبَّاس، وأنس بن مالك، وغيرهم. يرقى بمجموعها إلى مرتبة الحسن.\nقال الحافظ السَّخاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٤ بعد أن ذكر كثيرًا من طرقه: \"وبهذه الطرق يقول الحديث، وإن كانت مفرداتها كما أشرنا إليه ضعيفة\".","vol":"1","page":237},{"text":"وانظر هذه الشواهد وتخريجها والكلام عليها في: \"الأمثال\" لأبي الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني ص ٨٥ - ٨٩، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٣٣ - ٣٥، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠)، و\"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٤٤٣ - ٤٤٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥ - ١٦).\n* * *\n\n٤٨ - أخبرني أبو الحسين أحمد بن عمر بن عليّ القاضي -بدَرْزِيجان (^١) -، أنبأنا أحمد بن أبي طالب الكاتب، نبأنا محمد بن جَرِير الطبري، نبأنا ابن حُمَيْد، نبأنا يحيى بن الضُّرَيْس، عن أَبَان بن عبد اللَّه البَجَلي، عن إبراهيم بن جَرِير بن عبد اللَّه،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لا تسبُّوا جَرِير بن عبد اللَّه إنَّ جَرِيرًا مِنَّا أَهْلَ البيت\".\n(١/ ١٨٨) في ترجمة (جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع أولًا بين (إبراهيم بن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي) وبين (عليّ بن أبي طالب) ﵁. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٩: \"قال أبو زُرْعَة: إبراهيم بن جَرِير عن عليّ مرسل\".\nوثانيًا: في إسناده (ابن حُمَيْد) وهو (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازي): ضعيف. وقد كذَّبه أبو زُرْعَة وصالح جَزَرة وغيرهما. ووثَّقه ابن مَعِين وغيره، قال: الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٣٢): \"وثَّقه جماعة، والأَوْلَى تركه\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٥٦): \"حافظ ضعيف، وكان ابن مَعِين حسن الرأي فيه\". وستأتي ترجمته في حديث (٤٥٥).\n_________\n(^١) \"قرية كبيرة تحت بغداد على دِجْلَة بالجانب الغربي، من عمل نهر المَلِك. . . \". \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٥٢٢).","vol":"1","page":238},{"text":"وثالثًا: أنَّ في إسناده كذلك (أَبَان بن عبد اللَّه بن أبي حازم البَجَلي الأَحْمَسيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٣٥٢) وقال: \"صالح الحديث\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٥١ رقم (١٥) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٤٢).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٩٩) وقال: \"كان ممن فحش خطؤه وانفرد بالمناكير\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩) وقال: \"عزيز الحديث، عزيز الروايات، ولم أجد له حديثًا منكر المتن فأذكره، وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٧ - \"الكاشف\" (^١) (١/ ٣١) وقال: \"وثَّقه ابن مَعِين وليَّنه غيره\".\n٨ - \"التهذيب\" (١/ ٩٦ - ٩٧) وفيه أَنَّ ابن نُمَيْر وثَّقه. وقال النَّسَائي في \"الجرح والتعديل\": \"ليس بالقويّ\". وقال ابن حَجَر: وأخرج له ابن خُزَيْمَة والحاكم في \"صحيحيهما\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٣١) وقال: \"صدوق في حفظه لِيْنٌ، من السابعة\"/ ٤.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٩١) إلى تمَّام والخطيب وابن عساكر.\nولم أجده في \"فوائد تمام\". وهو في \"مختصر تاريخ دمشق\" لابن منظور (٦/ ٣٥).\nوقد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٢٨) رقم (٢٢١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٧٨) في ترجمة (أَبَان بن عبد اللَّه البَجَلي)، من طريق سليمان بن إبراهيم بن جَرِير، عن أَبَان بن عبد اللَّه البَجَليّ، عن أبي بكر بن حفص، عن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ فيه (أَبَان عبد اللَّه) إلى (أَبَان بن عبيد اللَّه).","vol":"1","page":239},{"text":"عليّ بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ: \"جَرِيرٌ مِنَّا أَهْلَ البيتِ ظَهْرًا لبطن -قالها ثلاثًا-\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٧٣): \"رواه الطبراني، وأبو بكر بن حفص لم يُدْرِكْ عليًّا، وسليمان بن إبراهيم بن جَرِير لم أجد من وثَّقه، وبقية رجاله ثقات\".\nوقال الإمام الذَّهَبيُّ في \"السِّيَر\" (٢/ ٥٣٤) بعد أن أورده من الطريق السابق: \"هذا منكر صوابه من قول عليٍّ\".\n* * *\n\n٤٩ - أخبرني أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أَبَان التَّغْلِبي الهِيْتِي قال: حدَّثنا أبو القاسم الحسن بن عليّ بن الحسن بن عمر بن الدَّقْم -بالرَّقَّة- قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان قال: نبأنا جُبَارة بن مُغَلِّس قال: حدَّثنا قيس بن الرَّبيع قال: حدَّثني جَبَلة بن سُحَيْم، عن مُؤْثِر بن عَفَازَة،\nعن بشير بن الخَصَاصِيَة قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ لأُبَايِعَهُ. فقلت: عَلامَ تبايعني يا رسول اللَّه؟ فمدَّ يده، ثم قال: \"تشهدُ أن لا إله إلَّا اللَّهُ وحده لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، وتصلِّي الصلوات الخمس المكتوبة لوقتها، وتؤدِّي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت، وتجاهد في سبيل اللَّه\".\nفقلت: يا رسول اللَّه كُلًّا أُطيق إلَّا اثنتين: أمَّا الزكاة فما لي إلَّا حَمُولة أهلي وما يقوون به. وأمّا الجهاد فإني رجل جُبَانٌ فأخاف أن تَجْشَعَ نَفْسي فأبوء بغضبٍ من اللَّه.\nفقبض رسول اللَّه ﷺ يده، ثم قال: \"يا بشير: لا جهاد ولا صدقة! فبم تَدْخُلُ الجنَّةَ إذًا\"؟\nقلت: يا رسول اللَّه أبسط يدك أبايعك. فبايعته عليهنَّ.","vol":"1","page":240},{"text":"(١/ ١٩٥) في ترجمة (بشير بن الخَصَاصِيَة السَّدُوسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي) وهو ضعيف، وستأتي ترجمته في حديث (٣٢٧). وقد توبع كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه (مُؤْثِر بن عَفَازَة الشَّيْبَاني العَبْدي الكوفي أبو المثنَّى) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تُرجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٢٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٦٣).\n٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٥٩) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"التهذيب\" (٢/ ٢٨٠) وفيه عن الحاكم: \"روى عنه جماعة من التابعين\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٨٠) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ ق.\nكما أن فيه شيخ الخطيب: (محمد بن عبد اللَّه بن أَبَان الهِيْتِي التَّغْلِبِي أبو بكر، ويعرف بابن أبي عَبَاية) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٤٧٥ - ٤٧٦) وقال: \"كانت أصول أبي بكر الهِيْتي سقيمة، كثيرة الخطأ، إلّا أنه كان شيخًا مستورًا صالحًا، فقيرًا مُقِلًّا، معروفًا بالخير، وكان مغفَّلًا مع خلوِّه من علم الحديث. وحدَّثنا عن شيخ شيخه وهو لا يعلم\". وكانت وفاته سنة (٤١٠ هـ).\nكما أنَّ فيه (قيس بن الربيع الأَسَدي الكوفي) وهو صدوق سيء الحفظ، تغيّر لما كبر. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١). وقد توبع كما سيأتي.\nو(أبو القاسم الحسن بن عليّ بن الحسن بن عمر بن الدَّقْم) لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه.","vol":"1","page":241},{"text":"وباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٢٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٣٢) رقم (١٢٣٣)، و\"الأوسط\" (٢/ ٧٦) رقم (١١٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٧٩ - ٨٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٠٥ - ١٠٦) رقم (١١٧٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٣٨١ - ٣٨٢ - مخطوط-)، من طريق عبيد اللَّه بن عمرو الرَّقِّي، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن جَبَلة بن سُحَيْم، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٤٢): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\". . ورجال أحمد موثقون\".\nأقول: هذا الطريق صحيح إلّا أنَّ فيه (أبو المثنى العَبْدي مُؤْثِر بن عَفَازَة) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٣٨٢ - مخطوط-)، من طريق الحسن بن سفيان، حدَّثنا جُبَارة بن المُغَلِّس، حدَّثنا قيس بن الربيع، عن جَبَلة بن سُحَيْم، به.\nغريب الحديث:\nقوله: \"أن تجشع نفسي\": أي تجزع. قال في \"النهاية\" (١/ ٢٧٤): \"والجَشَعُ: الجَزَعُ لفراق الإِلف\". ثم قال: \"ومنه حديث ابن الخَصَاصِيَة: \"أخاف إذا حضر قتال جَشِعَت نفسي فكرهت الموت\".\".\n* * *","vol":"1","page":242},{"text":"٥٠ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح قال: أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن القَطَوَانيّ قال: حدَّثنا جعفر بن عبد اللَّه بن عمرو بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن خَبَّاب بن الأَرَتّ قال: حدَّثنا أبي قال: سمعت أبي يُحَدِّث عن أبيه، عن جَدِّه محمد بن عبد اللَّه بن خَبَّاب،\nعن عبد اللَّه بن خَبَّاب أَنَّ رسول اللَّه ﷺ سمَّاه عبد اللَّه. وقال لخَبَّاب: أبو عبد اللَّه.\n(١/ ٢٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن خَبَّاب بن الأَرَتّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أحمد بن محمد بن سعيد أبو العبَّاس بن عُقْدَة الكوفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (١/ ١٣٦ - ١٣٨): \"محدِّث الكوفة، شيعي، متوسط، ضَعَّفَهُ غير واحد، وقوَّاه آخرون\". وقال في \"المغني\" (١/ ٥٥): شيعي، وضَعَّفَهُ غير واحد\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٣٢).\nو(جعفر بن عبد اللَّه) و(آباؤه) لم أعرفهم.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٢/ ٣٠٢) عن ابن عُقْدَة من طريقه المتقدِّم.\n* * *\n\n٥١ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال قال: نبأنا عبد العزيز بن أبي صابر الدَّلّال قال: نبأنا يحيى بن محمد بن صَاعِد قال: نبأنا أبو خَيْثَمة","vol":"1","page":243},{"text":"عليّ بن عمرو بن خالد الحَرَّاني -بمِصْر- قال: حدَّثني أبي قال: نبأنا الحَكَم بن عَبْدة الشَّيْبَاني البَصْري -وهو جَدُّ الجَرَوِيّ لأُمِّه-، عن أيوب، عن حُمْيَد بن هلال،\nعن أبي الأَحْوص قال: كنّا مع عليٍّ يوم النَّهْرَوان، فجاءت الجَرُورِيَّة فكانت من وراء النهر، قال: واللَّه لا يقتل اليوم رجل من وراء النهر. ثم نزلوا فقالوا لعليّ: قد نزلوا. قال: واللَّه لا يقتل اليوم رجل من وراء النهر. فأعادوا هذه المقالة عليه ثلاثًا، كلّ ذلك يقول لهم عليّ مثل قوله الأول. قال: فقالت الحَرُورِيَّة بعضهم لبعض: يرى عليّ أنّا نخافه. فأجازوا، فقال عليّ لأصحابه: لا تحركوهم حتى يُحْدِثُوا حَدَثًا. فذهبوا إلى منزل عبد اللَّه بن خَبَّاب، وكان منزله على شطِّ النهر، فأخرجوه من منزله، وقالوا: حَدِّثْنَا بحديث حدثكه أبوك سمعه من رسول اللَّه ﷺ، فقال:\nحدَّثني أبي أنه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تكونُ فِتْنَةٌ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من السَّاعي\".\nفقدَّموه إلى الماء فذبحوه كما تُذْبَحُ الشّاة، فسال دمه في الماء مثل الشراك ما أَمْذَقَرَّ -قال الحاكم: فسالت أيوب: ما أَمْذَقَرَّ؟ قال: ما اختلط-. قال: وأخرجوا أُمَّ ولده فَشَقُّوا عمّا في بطنها. فأُخْبِرَ عليٌّ بما صنعوا، فقال: اللَّه أكبر نادوهم: أَخْرِجُوا لنا قاتل عبد اللَّه بن خَبَّاب. قالوا: كلّنا قتله. فناداهم ثلاثًا، كلّ ذلك يقولون هذا القول. فقال عليٌّ لأصحابه: دونكم القوم. قال: فما لبثوا أن قتلوهم جميعًا. فقال عليٌّ: اطلبوا في القوم رجلًا يده كثدي المرأة. فطلبوا ثم رجعوا إليه فقالوا: ما وجدنا. فقال: واللَّه ما كَذَبْتُ ولا كُذِّبْتُ، وإنّه لفي القوم. ثلاث مرات يجيئونه فيقول لهم في هذا القول. ثم قام هو بنفسه فجعل لا يمر بقتلى جميعًا إلّا بحثهم فلا يجده فيهم، حتى انتهى إلى حفرة من الأرض فيها قتلى كثير، فأمر بهم فبحثوا فَوُجِدَ فيهم، فقال لأصحابه: لولا أن تنتظروا لأخبرتكم بما أَعدَّ اللَّه تعالى لمن قتل هؤلاء.","vol":"1","page":244},{"text":"(١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن خَبَّاب بن الأَرَتّ).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nفإن في إسناده (الحَكَم بن عَبْدَة الشَّيْبَاني -ويقال: الرُّعَيْني- البَصْري أبو عَبْدَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكاشف\" (١/ ١٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"التهذيب\" (٢/ ٤٣٢) وفيه عن أبي داود: \"ما عندي من علمه شيء\". وقال أبو الفتح الأَزْدِي: \"ضعيف\".\n٣ - \"التقريب\" (١/ ١٩١) وقال: \"مستور، من السابعة\"/ ق.\nوقد تابعه (إسماعيل بن إبراهيم الأَسَدي ابن عُلَيَّة) -وهو ثقة. انظر \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣ - ٣٣) - عند أحمد وأبي يَعْلَى. كما تابعه غيره.\nكما أنَّ فيه (عليّ بن عمرو بن خالد الحَرَّاني أبو خَيْثَمَة) لم أقف له على ترجمة فيما عدت إليه.\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): تابعي ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٥).\nوفي ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ١٦٩) قال: \"روى عن أبيه وله صحبة، وعن عليّ، وقيل: إنه لم يسمع منه\". ثم ذكر في آخر ترجمته ما نصه: \"وذكر الخطيب في \"تاريخه\" أنه شهد مع عليٍّ قتال الخوارج بالنَّهْرَوان، فإنْ ثبت ذلك فلا يدفع سماعه منه واللَّه أعلم\".\nأقول: إسناد الخبر ضعيف كما تقدَّم.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.","vol":"1","page":245},{"text":"وقوله ﷺ: \"تكون فتنةٌ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من السَّاعي\"، قد صحَّ من طرق أخرى، وكذا خبر ذي الثُدَيَّة فإنَّه ورد من طرق صحيحة أيضًا.\nالتخريج:\nرواه مختصرًا بنحوه دون ذكر خبر ذي الثُدَيَّة، مع ذكر المرفوع مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٥/ ١١٠)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٣/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم (٧٢١٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٦٨ - ٦٩) رقم (٣٦٢٩ و٣٦٣٠ و٣٦٣١)، من طريق حُميد بن هلال، عن رجل من عبد القيس -كان من الخوارج ثم فارقهم-، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٣٠٣): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والطبراني. . . ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوالمرفوع من الحديث: \"تكون فتنة القاعد فيها. . . \"، له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٩ - ١٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٠٠) وما بعد.\nومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في الفتن، بابٌ تكونُ فِتْنَةٌ القاعدُ فيها خير من القائم (١٣/ ٢٩ - ٣٠) رقم (٧٠٨١ و٧٠٨٢)، ومسلم في الفتن، باب نزول الفتن كمواقع القَطْرِ (٤/ ٢٢١١ - ٢٢١٢) رقم (٢٨٨٦)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ستكون فتنٌ القاعدُ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من المَاشي، والماشي فيها خيرٌ من السَّاعي، مَنْ تَشَرَّفَ لها تَسْتَشْرِفْهُ، فمن وجدَ منها مَلْجَأً أو مَعَاذًا فليَعُذْ به\".\nوأما خبر ذي الثُدَيَّة فقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٤١).","vol":"1","page":246},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"الحَرُورِيَّة\": \"طائفة من الخوارج نُسبوا إلى حَرُوراء بالمد والقصر، وهو موضع قريب من الكوفة، كان أوّل مجتمعهم وتحكيمهم فيها، وهم أحد الخوارج الذين قاتلهم عليٌّ كرَّم اللَّه وجهه\". \"النهاية\" (١/ ٣٦٦).\nقوله: \"ما أَمْذَقَرَّ\": أي ما امتزج بالماء. ورواه بعضهم بالباء: \"ما أبْذَقَرَّ\". وهو بمعناه. انظر \"النهاية\" (٤/ ٣١٢).\n* * *\n\n٥٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، ومحمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، قالا: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: حدَّثنا الحسين بن عمر الثَّقَفِي قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق البَلْخي قال: حدَّثنا يعقوب بن سَوَادة الطَّائي ثم النَّبْهَاني قال: حدَّثني أبي، عن أبيه قال:\nسمعت عَدِيّ بن حَاتِم قال: قدمنا على رسول اللَّه ﷺ في آخر الجاهلية وأول الإِسلام، فاستقدم زيد الخَيْل، وهو زيد بن مُهَلْهِل الطَّائي، فسلّم على رسول اللَّه ﷺ ثم وقف. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"تقدَّم يا زيد، فما رأيتكَ حتى أحببتُ أَنْ أراك\". فتقدَّم زيد فشهد شهادة أن لا إله إلّا اللَّه وأنَّ محمدًا رسول اللَّه.\nثم تكلَّم، فقال له عمر بن الخطَّاب: يا زيد ما أظن في طَيء أفضل منك؟ قال: بلى واللَّه، إنَّ فينا حَاتِمًا، القَارِي للأضياف، والطويل العفاف. قال: فما تركت لمن بقي خيرًا. قال: إنَّ مِنَّا لمقروم بن حومة، الشجاع صدرًا، النافذ فينا أمرًا. قال: فما تركت لمن بقي خيرًا. قال: بلى واللَّه. وذكر الحديث.\n(١/ ٢٣٤) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن حَرْب اللؤلؤي السَّهْمِيّ البَلْخِيّ، يعرف بابن أبي يعقوب).","vol":"1","page":247},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن حَرْب اللؤلؤي البَلْخِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٢) وقال: \"أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٦) وقال: \"لم يكن يوثق في عِلْمِه\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٧٥ - ٤٧٦) وقال: \"كان أحد الحفّاظ إلّا أنَّ صالح بن محمد جَزَرة قال: كذّابٌ\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٥٢) وقال: \"قال صالح جَزَرة: كذّابٌ\".\n٥ - \"السِّيَر\" (١١/ ٤٤٩) وقال: \"الإمام الحافظ البارع. . . ذكره الخطيب وأشار إلى تضعيفه\".\n٦ - \"اللسان\" (٥/ ٦٦ - ٦٧) وفيه أن سعيد بن قتيبة ذكره بأسوأ الذكر. وقال أبو حاتم الجُوْزَجَاني: \"إنه كان عند المناظرة يضع في الحال\". وقال صالح جَزَرة: \"كان يضع للكلام إسنادًا، وكان كذَّابًا، يروي أحاديث مناكير\". وكانت وفاته سنة (٢٤٤ هـ).\nو(يعقوب بن سَوَادة الطَّائي) و(والده) و(جدّه)، لم أقف على من ترجم لهم في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٦٧٥ - ٦٧٦) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه هذا.\n* * *","vol":"1","page":248},{"text":"٥٣ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المعدَّل قال: نبأنا عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد الحَوْشَبي قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب بن إسماعيل السُّكَّرِيّ -بعسكر مُكْرَم (^١) - قال: نبأنا سهل بن بَحْر قال: نبأنا محمد بن إسحاق السُّلَمي -ببغداد- قال: نبأنا ابن المُبَارَك، عن سفيان الثَّوْري، عن أبي الزِّنَاد، عن أبي حازم (^٢)،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خِيَارُ أُمَّتي علماؤها، وخيارُ علمائها رُحَمَاؤها، ألا وإنَّ اللَّه يَغْفِرُ للجاهل أربعين ذنبًا قبل أن يَغْفِرَ للعالِمِ ذنبًا واحدًا، ألا وإنَّ العالِمَ الرحيم يجيء يومَ القيامة وإنَّ نوره قد أضاءَ يمشي فيه ما بين المشرقِ والمغربِ كما يَسْرِي الكوكبُ الدُّرِّيُّ\".\n(١/ ٢٣٧ - ٢٣٨) في ترجمة (محمد بن إسحاق السُّلَمي).\nمرتبة الحديث:\nباطل.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق السُّلَمي المَرْوَزِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وقال: \"أحد الغُرَباء المجهولين، حَدَّث عن عبد اللَّه بن المبارك حديثًا منكرًا، رواه عنه سهل بن بحر، وذكر أنَّه سمعه منه ببغداد\". ثم ساق الحديث المتقدِّم.\n_________\n(^١) \"بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء، بلدة مشهورة من نواحي خوزستان\". \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٩٤١). وقد ضبطه محقق كتاب \"ذم من لا يعمل بعلمه\" لابن عساكر، بفتح الميم وهو خطأ.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع، وفي \"ذَمِّ من لا يعمل بعلمه\"، لابن عساكر، إلى: \"أبي خازم\" بالخاء المعجمة. كما صُحِّفَ في \"الأمالي\" لأبي الحسين الشجري (١/ ٥٢) إلى: \"أبي حاتم\". والتصويب من \"مُوَضِّح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ١١٥)، و\"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣٢)، وغيرهما.","vol":"1","page":249},{"text":"٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٧٧) وقال: \"فيه جَهَالة، وأتى بخبر باطل\". ثم ساق له الحديث المتقدِّم من ذات الطريق.\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٦٨) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nو(أبو الزِّنَاد) هو (عبد اللَّه بن ذَكْوان القُرَشِي أبو عبد الرحمن المَدَني): إمام ثقة فقيه حافظ، خرّج له الستة، وتوفي عام (١٣٠ هـ). انظر في ترجمته: \"السِّيَر\" (٥/ ٤٤٥ - ٥٤١)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٠٣ - ٢٠٥)، و\"التقريب\" (١/ ٤١٣).\nو(أبو حازم) الغالب عندي أنَّه (الأعرج، عبد الرحمن بن هُرْمُز المَدَني): وهو إمام حافظ حجَّة مُقْرِئ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٧ هـ). قال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ١٠٧): \"كنيته أبو داود، وقد قيل: أبو حازم\". ويرجِّح كونه (الأعرج) عندي، أَنَّ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٥٥ - مخطوط-) يرويه من الطريق المتقدِّم ويصرِّح بأنَّه عن أبي الزَّنَاد عن الأعرج. ويستبعد أن يكون المراد بـ (أبي حازم): (سلمان الأشجعي)، لأنَّه وإِنْ روي عن أبي هريرة، إلَّا أنَّه لا تُعرف لـ (أبي الزِّنَاد) رواية عنه. انظر \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٩ - ٢٦٠).\nوانظر في ترجمة (الأعرج): \"السِّيَر\" (٥/ ٦٩ - ٧٠)، و\"التهذيب\" (٦/ ٢٩٠ - ٢٩١)، و\"التقريب\" (١/ ٥٠١).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٨/ ١٨٨)، والخطيب في \"مُوَضِّح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ١١٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٥٥ - مخطوط-)، وفي \"ذَمِّ من لا يعمل بعلمه\" ص ٥٩ - ٦١، وأبو الحسين الشَّجَرِي في \"الأمالي\" (١/ ٥٢ و٦٢)، وابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٣٢)، من طريق سهل بن بَحْر، عن محمد بن إسحاق السُّلَمي، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الثَّوري وابن المبارك لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".","vol":"1","page":250},{"text":"وقال ابن عساكر في \"ذَمِّ من لا يعمل بعلمه\": \"غريب\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث أنكره الخطيب، وكأنَّه لم يَتَّهِمْ فيه إلَّا السُّلَمي\".\nوليس عند الخطيب في \"مُوَضِّح أوهام الجمع والتفريق\"، ولا عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، ولا عند الشَّجَري في \"الأمالي\" (١/ ٦٢)، قوله في آخر الحديث: \"كما يسري الكوكب الدُّرِّيُّ\".\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعًا، رواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) رقم (٧٩٢)، وعنه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٦٦)، من طريق أحمد بن خالد القُومِسي (^١)، حدَّثنا نوح بن حبيب، حدَّثنا مَسْلَمة، عن مالك، عن نافع، عنه، به.\nوهو من هذا الطريق باطل أيضًا. قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٩٥) في ترجمة (أحمد بن خالد القُرَشي): \"لا يُعْرَفُ، وأتى بخبر باطل\". ثم ساق حديث ابن عمر عن القُضَاعي من الطريق المتقدِّم.\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٦٦)، والسُّيُوطيّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، وقد ذكره من حديث أبي هريرة وابن عمر، وأقرَّ قول الذَّهَبِيِّ ببطلانهما معًا.\n* * *\n\n٥٤ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَريّ قال: حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي قال: حدَّثنا عمَّار أبو ياسر البَصْري قال: حدَّثنا فَضَالة بن دينار الشَّحَّام البَصْري قال: حدَّثنا ثابت،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وفي \"الميزان\" (١/ ٩٥)، و\"اللسان\" (١/ ١٦٦)، و\"اللآليء\" (١/ ٢٢٦): \"القرشي\".","vol":"1","page":251},{"text":"عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا بُويِعَ لخليفتين فاقتلوا الآخَرَ منهما\".\n(١/ ٢٣٩) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن يزيد الصِّينيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي سعيد الخُدْري.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي المعروف بالصِّيني) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٦) وقال: \"سألت أبا عَوْن ابن عمرو بن عون عنه فتكلَّم فيه وقال: هو كذَّابٌ. . فتركت حديثه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٣٨ - ٢٤٠) ونقل ما تقدَّم عن ابن أبي حاتم.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٦٧ - ٦٨) ونقل عن ابن الجَوْزي في \"المُنْتَظَم\" أنَّه توفي سنة (٢٣٦ هـ) (^٢).\nكما أنَّ في إسناده (فَضَالة بن دينار الشَّحَّام البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٤٥٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٨) -وقد ورد فيه باسم: (فَضَالة بن عبد الملك الشَّحَّام) - وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٥) باسم (فَضَالة الشَّحَّام) وقال: \"عداده من أهل البَصْرة، روى عن أهلها، كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج به إلّا فيما وافق الثقات\".\n_________\n(^١) وقد تَصَحَّف في \"الميزان\" (٣/ ٤٧٧)، و\"اللسان\" (٥/ ٦٧) إلى: \"الضبي\". والتصويب من \"الأنساب\" (٨/ ١٣١)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٦).\n(^٢) أقول: ما طبع من \"المُنْتَظَم\" يبدأ من وفيات سنة (٢٥٧ هـ). ثم وقفت أخيرًا على طبعة كاملة له.","vol":"1","page":252},{"text":"٤ - \"اللسان\" (٤/ ٤٣٥) باسم (فَضَالة بن دينار) ونقل قول العُقَيْلي. وفي (٤/ ٤٣٦) باسم (فَضَالة الشَّحَّام) ونقل قول ابن حِبَّان السابق. وفيه عن الأَزْدِيّ: \"لم يكن يعقل ما يحدِّث به\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر: \"وقد جَمَعَ العُقَيْلي بينه وبين (ابن دينار) فجعلهما واحدًا. والصواب معه. وقرأت بخطِّ الحسين: هو ابن عبد الملك الشَّحَّام\".\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٥٧) -في ترجمة (فَضَالة بن دينار الشَّحَّام) - عن أحمد بن محمد بن عاصم الرَّازي، حدَّثنا عمَّار بن هارون، حدثنا فَضَالة بن دينار الشَّحَّام، به.\nوقال: \"والرواية في هذا الباب غير ثابتة\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٤٨) في ترجمة (فَضَالة بن دينار) فقال: \"قال العُقَيْلي: منكر الحديث. روى عن ثابت عن أنس حديث: إذا بُويع لخليفتين. . ولم يصحّ في هذا حديث\".\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٣٥) فقال عقب ذكره لكلام الذَّهَبِيِّ المتقدِّم: \"وهذا هو العجب العجاب، كيف يقول المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- هذا، ويُقرأ عليه، والحديث في \"صحيح مسلم\"، وإن كان من غير هذا الوجه. وقد راجعت كلام العُقَيْلي فلم أر هذا الكلام فيه. وقال فيه: فَضَالة بن دينار الشَّحَّام\".\nأقول: بل هو فيه بمعناه، وقد تقدَّم قول العُقَيْلي: \"والرواية في هذا الباب غير ثابتة\"! ! وقد أكَّد العُقَيْلي ذلك في \"الضعفاء\" (١/ ٢٥٩) في ترجمة (الحكم بن ظُهَيْر الفَزَاري) فإنَّه بعد أن ذكر أنَّه روى عن عاصم عن ذَرٍّ عن عبد اللَّه مرفوعًا: \"إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما\"، مع أحاديث أخرى ذكرها، قال: \"ولا يصحُّ من هذه المتون عن النبيِّ ﷺ شيء من وجه ثابت\"! ! .","vol":"1","page":253},{"text":"والحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٨) من حديث أنس إلى الخطيب فقط! ! .\nوقد صَحَّ الحديث من غير هذا الوجه، فقد رواه مسلم في الإِمارة، باب إذا بويع لخليفتين (٣/ ١٤٨٠) رقم (١٨٥٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٤٤)، من طريق وهب بن بقيَّة الوَاسِطي، عن خالد بن عبد اللَّه، عن الجُرَيْرِيّ، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ حديث أنس.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٣٥) رقم (١٥٩٥) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٥٨) رقم (٢٧٦٤)، من طريق أبي هلال، عن قَتَادة، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال البزَّار: \"تفرَّد بهذا مرفوعًا أبو هلال، وأرسله غيره\".\nوقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن قَتَادة إلّا أبو هلال\". وعنده: \"فاقتلوا الأَحْدَث منهما\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٩٨): \"رواه البزَّار. وفيه أبو هلال، وهو ثقة. والطبراني في الأوسط\".\nأقول: (أبو هلال) هو (محمد بن سُلَيْم الرَّاسِبِيّ البَصْري) وهو \"صدوق فيه لين\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٦٦). وستأتي ترجمته في حديث (٩١٦).\nوقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٩) في ترجمة (محمد بن سُلَيْم أبو هلال الرَّاسِبِيّ)، من طريق أبي موسى محمد بن المثنَّى، حدَّثنا أبو الوليد، عن همَّام، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب مُرْسَلًا.\nقال ابن عدي: \"قال أبو موسى: قلت لأبي الوليد، فإن أبا هلال حدَّث عن قَتَادة عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ. قال لي أبو الوليد: يا أبا موسى إنّ أبا هلال لا يَحْتَمِلُ هذا\".","vol":"1","page":254},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣١٤) رقم (٧١٠)، من طريق زيد بن يحيى بن عبيد، عن سعيد بن بشير، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَيْر أنّ عبد اللَّه بن الزُّبَيْر قال لمعاوية في الكلام الذي جرى بينهما في بيعة يزيد: وأنت يا معاوية أخبرتني أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إذا كان في الأرض خليفتان فاقتلوا أحدهما\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٩٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" ورجاله ثقات\"!!.\nأقول: إسناده ضعيف، فإنَّ فيه (سعيد بن بشير) وهو (الأَزْدِيُّ أبو عبد الرحمن): ليس بالقويّ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٦٨).\n* * *\n\n٥٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: نبأنا محمد بن حَنِيْفة الوَاسِطي، وبكر بن مُقْبِل البَصْري، قالا: نبأنا محمد بن إسحاق الصِّينيّ.\nوأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب -واللفظ له- قال: قرأنا على أبي الحسين ابن مُظَفَّر، حدَّثكم أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين قال: حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي قال: حدَّثنا نصر بن حمَّاد قال: حدثنا شُعْبَة، عن السُّدِّيّ، عن مِقْسَم،\nعن ابن عبَّاس: أنَّ النبيَّ ﷺ وقف على قتلى بَدْر، فقال: \"جزاكم اللَّه من عِصَابة شرًّا، فقد خَوَّنْتُموني أمينًا، وكَذَّبْتُموني صادقًا\". ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال: \"هذا أعتى على اللَّه من فرعون، لمَّا أيقن بالموت وَحَّدَ اللَّه، وإنَّ هذا لمَّا أيقن بالموت دعا باللّات والعُزَّى\".\n(١/ ٢٣٩) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي المعروف بالصِّيني أبو عبد اللَّه).","vol":"1","page":255},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (نصر بن حمَّاد بن عَجْلان البَجَلي الورَّاق) وهو \"حافظ مُتَّهم\" كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٧٦). وستأتي ترجمته في حديث (٧٢٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي الصِّيني أبو عبد اللَّه) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٥٤). لكنه لم يتفرَّد به كما سيأتي.\nوقال الخطيب عقبه: \"قال ابن غالب: قال لنا أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به نصر بن حمَّاد عن شُعْبَة، وتفرَّد به محمد بن إسحاق الصِّيني عنه، قال الشيخ أبو بكر -يعني الخطيب-: وقد رُوي لنا عن نصر بن حمَّاد من غير طريق الصِّيني\".\nثم ساقه من طريق عَبْدَان بن الجُنَيْد، عن نصر بن حمَّاد، به. وهو الحديث التالي.\nو(السُّدِّيّ) هو (إسماعيل بن عبد الرحمن أبو محمد الكوفي): حسن الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (١١٠٦).\nو(مِقْسَم) هو (ابن بُجْرَة أبو القاسم مولى عبد اللَّه بن عبَّاس)، قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٣): \"صدوق. وكان يرسل، من الرابعة، مات سنة إحدى ومائة، وما له في البخاري سوى حديث واحد\"/ خ ٤. وانظر \"التهذيب\". (١٠/ ٢٨٨ - ٢٨٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٨٢) رقم (١٢٠٦٧)، عن محمد بن حَنِيْفة الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصِّيني، عن نصر بن حمَّاد، به.","vol":"1","page":256},{"text":"وعن الخطيب رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠١)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد في (نصر بن حمَّاد) وقال: \"وكذَّبوا محمد بن إسحاق البغدادي\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٣) في ترجمة (نصر بن حمَّاد الورَّاق) بإسناده إليه عن شُعْبَة، به. وقال: إنَّه عن شُعْبَة بهذا الإِسناد، يرويه عنه نصر بن حمَّاد.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٩١): \"رواه الطبراني وفيه نصر بن حمَّاد الورَّاق، وهو متروك\".\n* * *\n\n٥٦ - أخبرنا عليّ بن المُحَسِّن القاضي قال: نبأنا أبو القاسم عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد بن الحسن القِرْمِيسِيني (^١) قال: نبأنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن أحمد الحَرَّاني قال: نبأنا عَبْدَان بن الجُنَيْد قال: نبأنا نصر بن حمَّاد الورّاق قال: نبأنا شُعْبَة، عن السُّدِّيّ، عن مِقْسَم،\nعن ابن عبَّاس قال: وقف النبيُّ ﷺ على قتلى بَدْر فقال: \"جزاكم اللَّه من عِصَابة شرًّا، فقد خَوَّنْتُمُوني أمينًا، وكذَّبْتُموني صادقًا\". ثم ساق الحديث.\n(١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي المعروف بالصِّيني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nوقد تقدَّم الكلام عليه في الحديث السابق رقم (٥٥).\n_________\n(^١) \"هذه النسبة إلى (قِرْمِيسين) وهي بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخًا من هَمَذَان عند دِينَوَر\". \"الأنساب\" (١٠/ ١١٠).","vol":"1","page":257},{"text":"التخريج:\nتقدم تخريجه في الحديث السابق رقم (٥٥).\n* * *\n\n٥٧ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازي قال: حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِليّ -إملاءً- قال: حدَّثنا الصَّاغَانِيّ قال: حدَّثنا أبو همَّام قال: حدَّثنا القاسم بن مالك، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تدعوا الركعتين قبل الفجر فإنَّ فيهما الرَّغَائِبَ\".\n(١/ ٢٤٠ - ٢٤١) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن جعفر الصَّاغَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده شيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد الأَهْوَازي أبو الحسن).\nوقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٧٠) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا صالحًا\". ولم يذكر فيه عن أحدٍ شيئًا.\n٢ - \"المغني\" (١/ ٥٥) وقال: \"شيخ الخطيب، لَيَّنَهُ البَرْقَاني\".\n٣ - \"السِّيَر\" (١٧/ ١٨٧ - ١٨٨) ونقل فيه قول الخطيب السابق في \"تاريخه\" ولم يزد\n٤ - \"الميزان\" (١/ ١٣٢) ونقل عن البَرْقَاني قوله فيه: ضعيف.\n٥ - \"اللسان\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وفيه عن أبي ذَرٍّ الهَرَوي: لا بأس به إذا حدَّث من أصوله.","vol":"1","page":258},{"text":"كما أنَّ فيه (لَيْث بن أبي سُلَيم) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٤). وقد توبع كما سيأتي.\nو(الصَّاغَانِيّ) هو صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن جعفر الصَّاغَانِيّ أبو بكر): إمام حافظ حجَّة، خرَّج له مسلم والأربعة، وتوفي عام (٢٧٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤١)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ٥٩٢ - ٥٩٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٥ - ٣٧)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٤).\nو(أبو همَّام) هو (الوليد بن شُجَاع السَّكُوني)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٣٣): \"ثقة، من العاشرة\"/ م د ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"السِّيَر\" (١٢/ ٢٣ - ٢٤)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٣٥ - ١٣٦).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي المَخْزُومي أبو الحجَّاج): إمام ثقة شيخ القُرَّاء والمفسرين. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨) رقم (١٣٥٠٢)، من طريق عبد الرحيم بن يحيى الدَّبِيْلي، حدَّثنا عبد الرحمن بن مَغْراء، أخبرنا جابر بن يحيى الحَضْرَمي، عن ليث بن أبي سُلَيْم، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٨٢) مطَوّلًا، عن محمد بن الحسن بن أَتَش، أخبرني النُّعْمَان بن الزُّبَيْر، عن أيوب بن سليمان -رجل من أهل صنعاء-، عن ابن عمر مرفوعًا. وفيه في آخره: \"وركعتا الفجر حافظوا عليهما، فإنَّهما من الفضائل\".","vol":"1","page":259},{"text":"وذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢١٧ - ٢١٨) وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الرحيم بن يحيى، وهو ضعيف. وروى أحمد (^١) منه: \"وركعتي الفجر حافظوا عليهما، فإنّ فيهما الرغائب\" وفيه رجل لم يسمّ\".\nأقول: هذا الذي قاله الهيثمي موضع نظر. فإنَّ الإِمام أحمد قد سمّى الرجل من أهل صنعاء، وهو (أيوب بن سليمان) كما تقدَّم عنه. كما أنَّ الذي عند أحمد: \"فإنهما من الفضائل\"، لا كما ذكر الهيثمي من أنه عنده بلفظ: \"فإنَّ فيهما الرغائب\".\nكما ذكر الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢١٨) عقبه، حديثًا عن رجل من أهل صنعاء عن ابن عمر مرفوعًا، جاء فيه: \"وركعتي الفجر حافظوا عليهما فإنَّ فيهما الرغائب\". وقال: \"رواه أحمد في حديث طويل. رواه أبو داود وفيه رجل لم يُسَمّ\".\nوهذا كذلك موضع نظر، حيث يفهم منه أنَّ (أبا داود) قد رواه بلفظ أحمد بتمامه الذي ساقه. وليس كذلك فإنَّ أبا داود قد أخرج في الأقضية، باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها (٤/ ٢٣) رقم (٣٥٩٧) حديث ابن عمر وليس فيه شيء من لفظ الرواية التي ذكرها في \"المجمع\" معزوة إلى الإِمام أحمد. ورواية أبي داود هي عند أحمد في \"المسند\" (٢/ ٧٠) وليس فيها. أيضًا ذكر فضل الركعتين قبل الفجر! ! !\n_________\n(^١) أقول: الإِمام الطبراني روى حديث ابن عمر مطوَّلًا مشتملًا على عدة أحاديث فرّقها، ومنها حديث فضل الركعتين قبل الفجر. فقول الهيثمي: \"روى أحمد منه: وركعتي الفجر. . . \". موضع نظر، فإنَّ الإِمام أحمد قد روى معه جزءًا آخر من رواية الطبراني المطوَّلة التي فرَّقها. وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر ﵀ على \"مسند أحمد\" (٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦). أقول: وهذا الوَهَم عند الهيثمي قد سبقه إليه الإِمام المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٣٩٨).","vol":"1","page":260},{"text":"وقد طوَّل العلَّامة الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦) في مناقشة الهيثمي من وجوه عِدَّة فانظره.\nأقول: الحديث من طريق الطبراني فيه (ليث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف كما تقدَّم.\nأمَّا من طريق الإِمام أحمد، فإنَّ فيه (أيوب بن سليمان) وقد ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٥ وقال: \"فيه جهالة\".\nوقد صحَّح الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٧/ ٢٥٤ - ٢٥٥) هذا الطريق. وقال بعد أن ذكر ما في \"تعجيل المنفعة\": \"وإنما صحَّحت حديثه بأنه تابعي مستور، لم يُذْكَرْ بجرح، فحديثه حسن على الأقل. ثم لم يأت فيه بشيء منكر انفرد به، كما سيأتي، فيكون حديثه هذا صحيحًا\".\nو(أيوب بن سليمان) لم يتفرَّد به، فقد تابعه (مجاهد بن جَبْر) كما تقدَّم، وهو إمام ثقة.\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٩٣)، من طريق فضيل بن عبد الوهاب، حدَّثنا أبو وكيع، عن عبد اللَّه بن مُجَالِد، عن مجاهد، عنه، به.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (أبا وكيع) وهو (الجرَّاح بن مَلِيح الكوفي) وهو \"صدوق يهم\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٢٦). وستأتي ترجمته في حديث (١٩١٧).\nأقول: فالحديث بمجموع هذه الطرق يكون حسنًا لغيره، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٢٦٦) رقم (٢٢٣٩) عن ابن عمر أيضًا.","vol":"1","page":261},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"فإنَّ فيهما الرغائب\" \"أي ما يُرْغَبُ فيه من الثواب العظيم. وبه سُمِّيت صلاة الرَّغائب، واحدتها رَغِيبة\". \"النهاية\" (٢/ ٢٣٨).\n* * *\n\n٥٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: نبأنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ قال: نبأنا محمد بن إسحاق البَغَويّ قال: نبأنا خالد بن خِدَاش قال: نبأنا سُكَيْن بن عبد العزيز، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس: أنَّ النبيَّ ﷺ قال للفضل بن عبَّاس يوم عَرَفَة، يوم جُمُعَة: \"يا ابن أخي إنَّ هذا يومٌ، مَنْ مَلَكَ فيه سَمْعَهُ وبَصَرَهُ، غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ\".\n(١/ ٢٤٢) في ترجمة (محمد بن إسحاق البَغَويّ).\nمرتبة الجديث:\nإسناده حسن.\nورجاله الثلاثة الأُولى: ثقات.\nو(خالد بن خِدَاش بن عَجْلان المُهَلَّبِيّ أبو الهيثم): ثقة ربما وهم. وستأتي ترجمته في حديث (٩٢١).\nوقد تابعه (عفَّان بن مسلم) -وهو ثقة ثَبْتٌ- عند ابن سعد. كما تابعه غيره من الثقات.\nو(سُكَيْن بن عبد العزيز بن قيس العَبْدِي العَطَّار البَصْري) ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارميّ عن ابن مَعِين\" ص ١١٦ رقم (٣٥٦) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ١٩٦ رقم (٥٨٢) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣١ رقم (٣٠٢) وقال: \"ليس بالقويّ\".","vol":"1","page":262},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٠٧) وفيه عن أبي حاتم: \"لا بأس به\". وقال وكيع: \"ثقة\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٣٢).\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ١٣٠١ - ١٣٠٢) وقال: \"فيما يرويه بعض النُّكْرَةِ، وأرجو أنَّ بعضها يحمل بعضًا، وأنه لا بأس به، لأنه يروي عن قوم ضعفاء، وليس هم بمعروفين، ولعل البلاء منهم ليس منه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٣٩ رقم (٢٧٧).\n٩ - \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٠٩ - ٢١١) وفيه أنّ أبا داود ضعَّفه.\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣١٣) وقال: \"صدوق يروي عن الضعفاء، من السابعة\"/ د.\nو(عبد العزيز بن قيس العَبْدِي البَصْري) ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٣٠٥ رقم (١٠١٥) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٢) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٢٤).\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٥١٢) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ ذ.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٢٩)، وابن خُزَيْمة في \"صحيحه\" (٤/ ٢٦١) رقم (٢٨٣٣)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/ ٥٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٢٣٢) رقم (١٢٩٧٤)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٤/ ٣٣٠) رقم (٢٤٤١)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْتِ\" ص ٢٩٤ رقم (٦٦٤)، والبيهقي في كتابه \"فضائل الأوقات\" ص ٣٥٦ - ٣٥٧ رقم (١٨٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٣٠٢) -في ترجمة (سُكَيْن بن عبد العزيز) -، رووه من طُرق، عن سُكَيْن بن عبد العزيز، عن أبيه، عنه، به.","vol":"1","page":263},{"text":"وعندهم جميعًا زيادة قوله: \"ولسانه\" بعد قوله: \"سمعه وبصره\".\nوليس عندهم جميعًا قوله: \"ما تقدَّم من ذنبه\".\nقال ابن خُزَيْمَة عند سوقه لإِسناده بعد ذكره لـ (سُكَيْن بن عبد العزيز): \"وأنا بريء من عهدته وعهدة أبيه\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٢٥١): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والطبراني في \"الكبير\". . . ورجال أحمد ثقات\"!\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٠٤): \"رواه أحمد بإسناد صحيح! والطبراني. . . \".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (٥/ ١٧) رقم (٣٠٤٢): \"إسناده صحيح\"!.\nوقال الشيخ الألباني في تعليقه على \"صحيح ابن خُزَيْمَة\" (٤/ ٢٦١): \"إسناده ضعيف، بل منكر\"!.\n* * *\n\n٥٩ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار التاجر -بأَصْبَهَان- قال: أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: نبأنا محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي قال: نبأنا منصور بن أبي مُزَاحِم قال: نبأنا أبو إسماعيل المُؤَدِّب، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه،\nعن زيد بن خالد الجُهَني قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ جَهَّزَ غازيًا، أو فَطَّرَ صائمًا، أو جَهَّزَ حاجًّا، فإنَّ له مِثْلَ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شيئًا\".\n(١/ ٢٤٣) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ بعضه من غير هذا الطريق كما سيأتي في التخريج.","vol":"1","page":264},{"text":"ففيه (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح المَكِّي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٦). وقد تابعه (ابن أبي ليلى) كما سيأتي، وهو ضعيف.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن إسماعيل البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عطاء بن أبي رَبَاح) لم يسمع من (زيد بن خالد) كما قال الإِمام عليّ بن المَدِيني، ونقله عنه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٢٩. لكن سيأتي بعد أنَّ التِّرْمِذِيَّ وابن حِبَّان وابن خُزَيْمَة والبَغَوي قد صحَّحوا روايته عن زيد بن خالد. فاللَّه ﷾ أعلم.\nو(أبو إسماعيل المُؤَدِّب) هو (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِيّ): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١٩٤).\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٢٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن يعقوب بن عطاء إلّا أبو إسماعيل المؤدِّب\".\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٧٧) رقم (٢٠٦٤)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الصوم -كما في \"تحفة الأشراف\" (٣/ ٢٤٠) رقم (٣٧٦١) -، وابن أبي شَيْبَةَ في \"مصنَّفه\" (٥/ ٣٥١)، والطبراني في \"الكبير\" (٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦) رقم (٥٢٦٧) و(٥٢٦٨) و(٥٢٧٠) و(٥٢٧١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٩٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٦٢) رقم (٣٨٢٦)، وأبو الحسين الشَّجَرِي في \"الأمالي\" (١/ ٢٦٥) و(٢/ ٤٣)، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عنه، به.\nأقول: (ابن أبي ليلى): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٨). فتصحيح محقق \"صحيح ابن خُزَيْمَة\" لإِسناده، موضع نظر.","vol":"1","page":265},{"text":"وكذلك قول محقق \"شُعَب الإِيمان\": \"إسناده رجاله موثقون\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٥/ ٢٩٧) رقم (٥٢٧٧)، من طريق سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّب، عن يعقوب بن عطاء، به.\nوعزاه في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٠١) إلى ابن قَانِع.\nوالحديث رواه البخاري في الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا (٦/ ٤٩) رقم (٢٨٤٣)، ومسلم في الإِمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل اللَّه. . (٣/ ١٥٠٧) رقم (١٨٩٥)، وأبو داود في الجهاد، باب ما يجزئ من الغزو (٣/ ٢٥ - ٢٦) رقم (٢٥٠٩)، والتِّرْمِذِيّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل من جهّز غازيًا (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (١٦٢٨ و١٦٣١)، والنَّسَائي في الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا (٦/ ٤٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٧١) رقم (٤٦١٢)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ١٦٠) رقم (٢٣٢٥)، والطيالسي في \"مسنده\" ص ١٢٩ رقم (٩٥٦)، من طريق بُسْر بن سعيد قال: حدَّثني زيد بن خالد مرفوعًا: \"من جهّز غازيًا في سبيل اللَّه فقد غَزَا، ومن خَلَفَ غازيًا في سبيل اللَّه بخير فقد غَزَا\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٧١) رقم (٤٦١١)، وابن ماجه في الجهاد، باب من جهّز غازيًا (٢/ ٩٢٢) رقم (٢٧٥٩)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٢٠٩)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجُهَني مرفوعًا بلفظ: \"من جَهَّزَ غازيًا في سبيل اللَّه أو خَلَفَهُ في أَهْلِهِ كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِهِ حتى إنَّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الغَازِي شيءٌ\".\nوليس عند ابن ماجه: قوله: \"أو خَلَفَهُ في أهله\".\nوروى التِّرْمِذِيّ في الصيام، باب ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا (٣/ ١٦٢) رقم (٨٠٧)، وابن ماجه في الصيام، باب في ثواب من فطَّر صائمًا (١/ ٥٥٥) رقم (١٧٤٦)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٦/ ٣٧٧) رقم (١٨١٨)، من طريق عطاء بن","vol":"1","page":266},{"text":"أبي رَبَاح، عن زيد بن خالد مرفوعًا بلفظ: \"من فَطَّرَ صَائمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ، غيرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائمِ شيئًا\".\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوروى أحمد في \"المسند\" (٤/ ١١٤ - ١١٥ و١١٦) و(٥/ ١٩٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٧٢) رقم (٤٦١٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٤٠)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\"، (٦/ ٣٧٧) رقم (١٨١٩)، من طريق عطاء بن أبي رَبَاح، عن زيد بن خالد مرفوعًا، بذكر فضل من فَطَّرَ صائمًا ومن جَهَّزَ غازيًا معًا. وبزيادة الخَلَف في أهل الغازي عند ابن حِبَّان والبيهقي.\nوقال البَغَوي: \"صحيح\".\n* * *\n\n٦٠ - أخبرنا أبو عمر محمد بن عليّ بن حُبَيْش التَّمَّار، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن الفضل القطَّان، قالا: نبأنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصَّفَّار -إملاءً- قال: حدَّثني محمد بن إسحاق أبو العبَّاس بن أبي إسحاق الصَّفَّار.\nوأخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: حدَّثنا عبد الباقي بن قَانع القاضي قال: حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن إسحاق الصَّفَّار المُعَدَّل.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: أنبأنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان قال: نبأنا محمد بن إسحاق الصَّفَّار قال: نبأنا الحسن بن مكِّي قال: نبأنا ابن عُيَيْنَة، عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج،\nعن أبي هريرة قال: خَرَجَ النبيُّ ﷺ متكئًا على عليّ بن أبي طالب، فاستقبله أبو بكر وعمر، فقال له: \"يا عليُّ أتحبُّ هذين الشيخين\"؟ قال: نعم يا رسول اللَّه. قال: \"أَحِبَّهُمَا تدخل الجنّة\".\n(١/ ٢٤٦) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن أبي إسحاق -إبراهيم- الصَّفَّار المُعَدَّل أبو العبَّاس).","vol":"1","page":267},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (الحسن بن مَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٢٤) وقال: \"مجهول غير معروف\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٤) وقال: \"ذكر حديثًا باطلًا بسند الصحيح في \"تاريخ بغداد\".\" ثم ذكر الحديث المتقدِّم وقال: \"رواه عنه محمد بن إسحاق الصَّفَّار. صدوق\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٢٥٧) وقال: \"وفي التحقيق\" لابن الجَوْزي: الحسن بن مَكِّي مجهول غير معروف\".\nوقال ابن حَجَر: \"وأورده الخطيب -يعني الحديث- في ترجمة محمد بن إسحاق الصَّفَّار وقال: إنَّ الدَّارَقُطْنِيّ وثَّقه (^١). فانحصر الأمر في ابن مكِّي\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث غريب من حديث أبي الزِّنَاد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ومن حديث سفيان بن عُيَيْنَة عن أبي الزِّنَاد، تفرَّد بروايته الحسن بن مَكِّي عن ابن عُيَيْنَة، ولم نكتبه إلّا من حديث محمد بن إسحاق الصَّفَّار عنه\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٤) عن الخطيب من طريقه. المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث غريب من حديث أبي الزِّنَاد، وغريبٌ من حديث\n_________\n(^١) أقول: لا يوجد توثيقٌ للدَّارَقُطْنِيّ لـ (محمد بن إسحاق الصَّفَّار) في النسخة المطبوعة من \"تاريخ بغداد\"، فلعله سقط منه. وقد عزاه السيوطي للخطيب في \"اللآلئ\" (١/ ٣٠٦) أيضًا.","vol":"1","page":268},{"text":"سفيان، تَفَرَّدَ به مَكِّي وهو مجهول غير معروف\".\nوتعقَّبه السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦)، ولخَّص تعقّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٧) فقال: \"قال السيوطي وقد وجدتُ له -يعني الحسن بن مَكِّي- مُتَابِعًا، وهو عمر بن حفص البَصْري، أخرجه ابن عساكر. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: راويه عن عمر بن حفص، محمد بن أحمد بن سعيد بن فَرْقَد مؤذِّن (مسجد) (^١) جدِّه أبي عمرو المخزومي. قال الذَّهَبِيُّ: له مناكير. يُتأمل حاله. انتهى واللَّه أعلم\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٦٩) إلى الخطيب وحده.\nوقد روي من حديث عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى، ومن حديث ابن عمر، وفي إسنادهما: (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني) وهو كذَّاب. وسيأتيان برقم (٨٢٧) و(٨٢٨).\n* * *\n\n٦١ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأصبهاني قال: أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق بن موسى المرْوَزِيّ -ببغداد- قال: حدَّثنا محمود بن العَبَّاس -صاحب ابن المبَارَك- قال: حدَّثنا هُشَيْم، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم النَّخَعِي، عن عَلْقَمَة،\nعن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ:\n\"من أَعْطَى الذِّكْرَ، ذَكَرَهُ اللَّهُ تعالى، لأنَّ اللَّه يقول: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [سورة البقرة: الآية ١٥٢].\nومن أَعْطَى الدُّعَاءَ أُعْطِي الإِجابةَ، لأنّ اللَّه تعالى يقول: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [سورة غافر: الآية ٦٠].\n_________\n(^١) إضافة من \"اللآلئ\" (١/ ٣٠٦).","vol":"1","page":269},{"text":"ومن أَعْطَى الشُّكْرَ، أُعْطِي الزيادةَ، لأنّ اللَّه تعالى يقول: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [سورة إبراهيم: الآية ٧].\nومن أَعْطَى الاستغفارَ، أُعْطِي المغفرةَ، لأنَّ اللَّه تعالى يقول: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ [سورة نوح: الآية ١٠] \".\n(١/ ٢٤٧ - ٢٤٨) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن موسى المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (محمود بن العبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٥٥) وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٧٧ - ٧٨) وقال: \"عن هُشَيْم بخبر كَذِبٍ، لعله واضعه. وله خبر آخر منكر\". ثم ساق الحديث المتقدِّم عن الطبراني.\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٣) وأقرَّ ما في \"الميزان\". ولم يذكرا قول ابن الجَوْزي المتقدِّم.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن موسى المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك. .\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير السُّلَمِيّ الوَاسِطِي): ثقة ثَبْتٌ كثير التدليس والإِرسال الخفي. وستأتي ترجمته في حديث (٣٤٨).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة مدلِّس. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): إمام ثقة فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (٢٣١).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.","vol":"1","page":270},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٩٢)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٣) رقم (٤٦٢٨) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الأَعْمَش إلّا هُشَيْم، تفرّد به محمود بن العبَّاس\".\nلكن أوله عنده: \"من أَعْطَى أربعًا أُعْطِي أربعًا، وتفسير ذلك في كتاب اللَّه ﷿: من أعطى الذكر. . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمود بن العبَّاس، وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٥٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. تفرَّد به محمود بن العبَّاس وهو مجهول\".\nومن طريق عبد الباقي بن قَانِع، عن محمد بن إسحاق بن موسى المَرْوَزي، به، وبلفظ الطبراني، رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٤٣٤ - ٤٣٥) رقم (٤٢١١).\nوقال البيهقي عن هذا الطريق: ضعيف.\nورواه البيهقي في \"الشُّعَب\" (٨/ ٤٣٣ - ٤٣٤) رقم (٤٢١٠)، من طريق عبد العزيز بن أَبَان، عن الثَّوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة والأسود، عن ابن مسعود مرفوعًا بنحوه، لكن بزيادة قوله: \"ومن أعطى التوبة لم يُحْرَم التَقَبُّل، لأنَّ اللَّه يقول: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ﴾ [سورة الشوري: الآية ٢٥] \". بدلًا من قوله: \"من أعطى الذكر. . . \".\nوقال البيهقي: \"عبد العزيز بن أَبَان: متروك\".\n* * *","vol":"1","page":271},{"text":"٦٢ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن عمر بن بَرْهَان (^١) الغَزَّال قال: نبأنا محمد بن إسحاق السَّرَّاج قال: نبأنا عمرو بن زُرَارَة النَّيْسَابُورِيّ، ويعقوب بن مَاهَان، قالا: نبأنا القاسم بن مالك المُزَني، عن عاصم الأَحْول، عن ابن سِيرين،\nعن ابن عبَّاس قال: قال لي عمر: ما حبسك عن الصَّلاة؟ قلت: لما أن سمعت الأذان توضأت ثم أقبلت. قال عمر: الوضوء أيضًا؟ ما بهذا أُمِرْنَا. قال: فما تركت الغُسْلَ يوم الجُمُعَةِ بعد.\n(١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن إبراهيم السَّرَّاج أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلّا أنَّ (القاسم بن مالك المُزَني) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١٩): \"صدوق فيه لين، من صغار الثامنة\"/ خ م ن س ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nلكن قد روى البخاري في الجمعة، باب فضل الغسل يوم الجمعة. . . (٢/ ٣٥٦) رقم (٨٧٨)، وغيره، عن ابن عمر ﵄: \"أنَّ عمر بن الخطَّاب بينما هو قائم في الخُطْبَةِ يومَ الجمعة إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبيّ ﷺ فناداه عمر: أَيَّةُ ساعةٍ هذه؟ قال: إني شُغِلْتُ فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التَّأْذِينَ، فلم أَزِدْ أن توضأت. فقال: والوضوء أيضًا؟ وقد علمتَ أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يأمر بالغُسْلِ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّف في المطبوع إلى: \"بزهان\" بالزاي المعجمة. والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٨٢)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٢٦٥).","vol":"1","page":272},{"text":"قال ابن حَجَر في \"الفتح\" (٢/ ٣٥٩): \"وقد سمّى ابن وَهْب وابن القاسم في روايتهما عن مالك في \"الموطأ\" الرجل المذكور: عثمان بن عفَّان. وكذا سمّاه مَعْمَر في روايته عن الزُّهْرِيّ عند الشَّافِعِي وغيره. وكذا وقع في رواية ابن وَهْب عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر. قال ابن عبد البَرّ: لا أعلم خلافًا في ذلك\".\n* * *\n\n٦٣ - أخبرني أبو الفرج الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري قال: حدَّثني أبو محمد عبد اللَّه بن الحسين بن عبد اللَّه بن هارون بن البزَّاز الأَنْبَاري -بها- قال: حدَّثتني مُنْيَة الكاتبة -جارية خلّافة، أم ولد المُعْتَمِد، إملاءً من لفظها- قالت: حدَّثني أستاذي محمد بن إسحاق بن يحيى النَّحْوي -المعروف بالوَشَّاء- قال: حدَّثني عبد اللَّه بن عمرو الورَّاق قال: حدَّثنا عمر بن شَبَّة قال: حدَّثنا أبو غسّان محمد بن يحيى قال: أخبرني عبد العزيز بن عِمْرَان، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة، عن داود بن الحُصَين، عن الأعرج،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"السَّخَاءُ شجرة في الجنَّة، فمن كان سخيًا أخذ بغُصْنٍ منها، فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنَّة، والشُّحُّ شجرة في النَّار، فمن كان شحيحًا، أخذ بغصن من أغصانها، فلم يتركه الغصن حتى يدخله النَّار\".\nأخبرنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن عثمان الغَضَاري قال: حدَّثنا جعفر بن محمد بن نُصَيرْ الخُلْدِيّ قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن مسروق قال: حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن أبي سعد قال: حدَّثنا عمر بن شَبَّة قال: حدَّثني أبو غسان محمد بن يحيى بإسناده مثله سواء.\n(١/ ٢٥٣ - ٢٥٤) في ترجمة (محمد بن إسحاق النَّحْوِيّ أبو الطَّيِّب، يعرف بابن الوَشَّاء).","vol":"1","page":273},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الدَّارَقُطْنِيّ وابن الجَوْزي: \"موضوع\". وقال الخطيب: \"منكر\". وقال البيهقي: \"ضعيف\"! !\nففي إسناده (عبد العزيز بن عِمْران الزُّهْري المَدَني الأعرج، ويعرف بابن أبي ثابت) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٦٩ رقم (٦٠٧) وقال: \"ليس بثقة، وإنما كان صاحب شِعْرٍ\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ١٥١ رقم (٢٢٣) وقال: \"منكر الحديث لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٨ رقم (٤١٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٠ - ٣٩١) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا\". وسأله ولده: يُكْتَبُ حديثه؟ فقال: \"على الاعتبار\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠) وقال: \"ممن يروي المناكير عن المشاهير، فلما أكثر ممَّا لا يشبه حديث الأثبات لم يستحق الدخول في جملة الثقات\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٤) وقال: \"حدَّث عنه جماعة من الثقات أحاديث غير محفوظة\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٣٩٩) وقال: \"تركوه\".\n٨ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٥٠ - ٣٥١) وفيه عن التِّرْمِذِيّ والدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وفيه أقوال أخرى ولم يذكر فيه تعديلًا عن أحد.","vol":"1","page":274},{"text":"٩ - \"التقريب\" (١/ ٥١١) وقال: \"متروك، احترقت كتبه فحدَّث من حفظه، فاشتد غلطه، وكان عارفًا بالأنساب، من الثامنة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٧١ رقم (١٤٨) وقال: \"صالح\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٥ رقم (٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٥١ رقم (١٩) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٣٩ رقم (٢) وقال: \"ضعيف، مَدَني\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٣ - ٨٤) وفيه عن أحمد: \"ثقة\". وقال أبو حاتم: \"شيخ ليس بقويٍّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به، منكر الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٠٩ - ١١٠) وقال: \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٦) وقال: \"هو صالح في باب الرواية كما حكي عن يحيى بن مَعِين، ويُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْني ص ١١٢ رقم (٣٢) وقال: \"متروك\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٣١) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ د ت س.\nو(الأعرج) هو (عبد الرحمن بن هُرْمُز المَدَني): إمام حافظ حجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٣٥) رقم (١٠٨٧٧) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٣٦) في ترجمة (إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة)، من طريق عمر بن شَبَّة، عن أبي غسان محمد بن يحيى، به.","vol":"1","page":275},{"text":"ونقل السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٤) عن البيهقي قوله فيه بعد إخراجه له: \"ضعيف\". وهو ليس في المطبوع.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٢) عن ابن عدي وعن الخطيب من طريقه الثاني.\nكما رواه من حديث الحسين، وأبي سعيد، وجابر، وعائشة، وقال في (٢/ ١٨٤) منه: \"هذه الأحاديث من جميع وجوهها لا تصحُّ\".\nوأعلَّ حديث أبي هريرة بـ (عبد العزيز بن عِمْرَان) و(إبراهيم بن إسماعيل)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: حديث الأعرج موضوع. رواه رجلان عن يحيى بن سعد عن الأعرج وهما: عمرو بن جُمَيع وسعيد بن محمد الورَّاق، وهما ضعيفان. وقال يحيى: عمرو بن جُمَيْع: ليس بثقة ولا مأمون، كان كذَّابًا خبيثًا، وسعيد بن محمد: ليس بشيء\".\nوعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٣/ ٢٤٤) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في كتابه \"المُسْتَجَاد من الحديث\"، وقال: \"فيه عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرِيّ، ضعيف جدًّا\".\nوتعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٣ - ٩٥) ابن الجَوْزي في حكمه على الحديث بالوضع، وتابعه أبن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠).\nوقد ناقشت تعقبه في حديث رقم (٣٨٧) فانظره، وقد ذكرت في الموضع المذكور تخريجه عمّن رواه من الصحابة.\nوقال الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٠٧) عقب روايته له من حديث أبي سعيد الخُدْرِي: \"منكر\".\n* * *","vol":"1","page":276},{"text":"٦٤ - حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رِزْق -إملاءً، في سنة ست وأربعمائة- قال: نبأنا محمد بن إسحاق بن يعقوب أبو بكر الطبري قال: حدَّثنا محمد بن الفضل بن حاتم أبو بكر الطبري قال: نبأنا إسماعيل بن بَهْرام قال: نبأنا إسماعيل بن محمد الطَّلْحِي، عن سَلِيم -يعني المكِّي-، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من لم تكن عنده صَدَقَةٌ فليلعن اليهودَ، فإنَّها صدقة له\".\n(١/ ٢٥٨) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن يعقوب الشَّيْبَانيّ الطَّبَرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (طلحة بن عمرو بن عثمان الحَضْرَمي المَكِّي) وقد ضعَّفه بعضهم وتركهـ آخرون. وقال ابن عدي: \"عامَّة ما يُروى عنه لا يُتَابِعُونَهُ عليه\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٦).\nكما أنَّ فيه (سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب المَكِّي الكاتب أبو مسلم) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٣٠٧) وقال: \"رأيته بمكَّة، ليس يسوى حديثه شيئًا، ليس بشيء. وكان يُتَّهم برأي جَهْم\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٣٨) وقال: \"كان ينزل مكَّة. وكان جَهمِيًّا خبيثًا\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٩ رقم (٢٥٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بثقة\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي\".","vol":"1","page":277},{"text":"٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٤) وقال: \"يروي عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع لها -وإن لم يكن الحديث صناعته- أنها موضوعة\".\n٦ - الكامل\" (٣/ ١١٦٥ - ١١٦٧) وقال: \"عامّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٧ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٤).\n٨ - \"الميزان\" (٢/ ٢٣٢) وقال إنه بفتح السين في (سَلِيم).\n٩ - \"اللسان\" (٣/ ١١٣) وقال: \"واختلف في سين (سليم) فقيل بفتحها، وقيل بالتصغير\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بقوي\". وقال مَرَّةً: \"متروك\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق الشَّيْبَانيّ الطَّبَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث من جميع طرقه لا يصحُّ\".\nوأعلَّ الحديث بـ (طلحة بن عمرو) و(سَلِيم المَكِّي) و(إسماعيل الطَّلْحي)، ونقل أقوال بعض النُّقَّاد فيهم.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥١٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن زَاذَان) - عنه، عن أبيه، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود\".\nوعنه السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٢٣.\nوقال ابن عدي (عن عبد اللَّه بن محمد بن زَاذَان): \"له حديث غير محفوظ\".\nورواه في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٠٤) -في ترجمة (محمد بن أحمد بن سهل البَاهِلي أبو الحسن المُؤَدِّب) - عنه، عن وَهْب بن بقيَّة، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة،","vol":"1","page":278},{"text":"عن الزُّهْرِيّ، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"من لم تكن له صدقة فليلعن اليهود\".\nقال ابن عدي: هذا الحديث باطل بإسناده، ولم يرو ابن عُيَيْنَة عن الزُّهْرِيّ عن أبيه حرفًا. وابن سهل هذا أتانا بهذا الحديث وأبطل فيه.\nوقد قال عنه في أول ترجمته: \"هو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضِّعَاف يلزقها على قوم ثقات\".\nوقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٧٠) في ترجمة (يعقوب بن محمد الزُهْرِيّ): \"قال أبو زكريا -يعني يحيى بن مَعِين-: يعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدَّث. حدَّث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود\". هذا كذب وباطل، لا يحدِّث بهذا أحدٌ يَعْقِل\".\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥٧) عن ابن عدي من طريقه الأول.\nوقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٧٥ - ٧٦) ابن الجَوْزيِّ في الحكم عليه بالوضع، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٢). وأساس التعقب يقوم على أنَّ (إسماعيل الطَّلْحي) قد روى له ابن ماجه ووثَّقه مُطَيَّن وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وأن (يعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ) وثَّقه بعضهم وقال عنه في \"الميزان\" (٤/ ٤٥٤): \"مشهور مكثر\". وأنَّ ابن حَجَر قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٧٧): \"صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء\".\nأقول: وهذا التعقيب موضع نظر، فإنَّ علَّة الحديث ليست من قِبَلِ (إسماعيل بن محمد الطَّلْحِي)، فإنَّه \"صدوق يهم\" كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٧٣)، ولكن علَّته هو (سَلِيم المَكِّي) و(طلحة الحَضْرَمي) كما تقدَّم تفصيله قبل.","vol":"1","page":279},{"text":"أمَّا (يعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ) فإنَّه صدوق كثير الوهم. وفي \"الميزان\" (٤/ ٤٥٤) عن أحمد: \"ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: \"هو على يَدَيْ عَدْلٍ\". وقال السَّاجي: \"منكر الحديث\". وقد تقدَّم عن ابن مَعِين قوله فيه: \"لا يبالي عمّن حدَّث\". فضلًا عن أنَّ (يعقوب) لم يلحق (هشام بن عروة). قال في \"الميزان\" (٤/ ٤٥٤): \"وأخطأ من قال: أنه روي عن هشام بن عروة، لم يلحقه ولا كأنه ولد إلَّا بعد موت هشام\".\n* * *\n\n٦٥ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار قال: حدَّثني أبو الحسن عليّ بن أحمد بن حَمُّوْيَه الحُلْواني المؤدِّب قال: حدَّثني محمد بن إسحاق المُقْرِئ قال: حدَّثنا عليّ بن حمَّاد الخَشَّاب قال: حدَّثنا عليّ بن المَدِيني قال: حدَّثنا وكيع بن الجرَّاح قال: حدَّثنا سليمان بن مِهْران قال: حدَّثنا جابر، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَيْلَةَ عُرِجَ بي إلى السماءِ، رأيتُ على بابِ الجَنَّة مكتوبًا: لا إله إلّا اللَّهُ محمدٌ رسولُ اللَّهِ، عليٌّ حِبُّ اللَّهِ، والحسنُ والحسينُ صفوةُ اللَّهِ، فاطمةُ خِيرةُ (^١) اللَّهِ، على باغضهم لعنةُ اللَّهِ\".\n(١/ ٢٥٩) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن مِهْران المُقْرِئ أبو بكر، يعرف بشَامُوخ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن مِهْران المُقرئ أبو بكر،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"خيرة\". وفي \"العلل\" و\"الميزان\" و\"اللسان\": \"أَمَةٌ\". وهو عندهم عن الخطيب.","vol":"1","page":280},{"text":"شَامُوْخ) قال الخطيب عنه: \"حديثه كثير المناكير\". وكانت وفاته عام (٣٥٢ هـ). ونقله عنه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٧٨) و\"المغني\" (٢/ ٥٥٤)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٧٠) ولم يذكرا غيره.\nكما أنَّ فيه (جابر) وهو (ابن يزيد الجُعْفِي): ضعيف. وقد كَذَّبَهُ ابن مَعِين وغيره. وستأتي ترجمته في حديث (١١٣).\nوقال الخطيب عقبه: \"هذا حديث منكر بهذا الإِسناد، وعليّ بن حمَّاد: مستقيم الروايات لا يحتَمِلُ مثل هذا\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٧٨) بعد أن ذكر الحديث عن الخطيب من الطريق المتقدِّم: \"وهو موضوع\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٧٠).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة شيخ القرّاء والمفسرين. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٥٧) عن الخطيب من الطريق المتقدِّم. ونقل قوله السابق في الحديث وراويه.\n* * *\n\n٦٦ - حدَّثني الحسن بن محمد الخلَّال قال: حدَّثنا يوسف بن أبي حفص الزَّاهِد قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق الفقيه -إملاءً- قال: حدَّثني أبو النَّضْر الغَازِي قال: حدَّثنا الحسن بن كثير قال: حدَّثنا بكر بن أَعْيَن القَيْسي قال: حدَّثنا عامر بن يحيى الصَّرِيميّ قال: حدَّثنا أبو الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا رأيتم معاوية يخطب على مِنْبَرِي فاقبلوه، فإنَّه أمين مأمون\".","vol":"1","page":281},{"text":"(١/ ٢٥٩) في ترجمة (محمد بن إسحاق بن مِهْران المُقرئ أبو بكر، يعرف بشَامُوْخ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن إسحاق بن مِهْران المُقرئ الفقيه) وقد تقدّم قول الخطيب في ترجمته في الحديث السابق رقم (٦٥): \"حديثه كثير المناكير\".\nوقال الخطيب عقبه: \"لم أكتب هذا الحديث إلّا من هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين (محمد بن إسحاق) و(أبي الزُّبَيْر): كلُّهم مجهولون\".\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مُسْلِم بن تَدْرُس الأَسَدِي): ثقة مدلِّس. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه الجُورْقَاني في \"الأباطيل والمناكير\" (٥/ ١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رقم (١٩١)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦ - ٢٧) كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال الجُورْقَاني: \"هذا حديث غريب لم أكتبه إلّا من هذا الوجه\".\nونقل ابن الجَوزي كلام الخطيب السابق.\nوقال الإِمام الذَّهَبِيُّ في \"أحاديث مختارة من موضوعات الجُورْقَاني وابن الجَوْزي\" ص ٩٣ رقم (٦٦) بعد أن أَورده من الطريق المتقدِّم: \"وسنده ظلمات\".\nوذكره السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وأقرَّ ابن الجَوْزي في حكمه. عليه بالوضع. ونقل عن ابن عدي قوله: \"هذا اللفظ مع بطلانه -يعني روايته باللفظ المشهور: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\"-، قد قُرئ أيضًا","vol":"1","page":282},{"text":"بالباء الموحدة، ولا يصحّ أيضًا. وهو أقرب إلى العقل، فإنَّ الأُمَّة رأوه يخطب على منبر رسول اللَّه ﷺ ولم ينكروا ذلك عليه، ولا يجوز أن يقال: إنَّ الصحابة ارتدت بعد نبيها ﷺ وخالفت أمره، نعوذ باللَّه من الخذلان والكذب على نبيه\".\nوقد روي من حديث ابن مسعود أيضًا، أخرجه الحاكم في \"تاريخه\" من طريق الحكم بن ظُهَيْر، عن عاصم، عن ذَرٍّ، عن ابن مسعود مرفوعًا بلفظ حديث جابر.\nوفيه (الحَكَم بن ظُهَيْر الفَزَارِيّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦٤).\n* * *\n\n٦٧ - كتب إليَّ أبو الفرج محمد بن إدريس بن محمد المَوْصِلي يَذْكُرُ: أنَّ أبا منصور المُظَفَّر بن محمد الطُّوسي حدَّثهم قال: حدَّثنا أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأَزْدِيّ قال: حدَّثنا موسى بن هارون الحَمَّال فال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المَوْصِلِي قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ في النوم، فقلت: يا رسول اللَّه، إنَّ يحيى الحِمَّاني، حدَّثنا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبيه،\nعن ابن عمر، عنك صلَّى اللَّه عليك أنَّك قلت: \"ليس على أَهْلِ لا إله إلّا اللَّهُ وحْشَةٌ في قبورِهِمْ ولا في مَنْشَرِهِمْ. وكأنِّي بأهلِ لا إله إلّا اللَّهُ يَنْفُضُونَ الترابَ عن رؤوسهم، ويقولونَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [سورة فاطر: الآية ٣٤] \" فقال: \"صَدَقَ ابن الحِمَّانِيّ\".\n(١/ ٢٦٦) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم المَوْصِلي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"1","page":283},{"text":"ففيه (يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني) وهو حافظ منكر الحديث، واتُّهِمَ بسرقة الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٢٩٧).\nكما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوي) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٢٤٣). قال عبد اللَّه بن أحمد: \"كان أبي يضعِّف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٨١ رقم (٤٣٧) وقال: \"ضعيف\". وص ٤٠٣ رقم (٥٤٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ١٤٣ رقم (٢٠٨) وقال: \"ضَعَّفَهُ عليٌّ -يعني ابن المَدِيني- جدًّا\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٨ رقم (٣٧٧) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي الحديث، كان في نَفْسِهِ صالحًا وفي الحديث واهيًا\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٧ - ٥٩) وقال: \"كان ممن يقلب الأخبار وهو لا يعلم، حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل وإسناد الموقوف، فاستحق الترك\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٨١ - ١٥٨٥) وقال: \"هو ممَّن احتمله النَّاس وصدَّقه بعضهم، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٠ رقم (٣٣١).\n٩ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٢ رقم (١٢٢) وقال: \"حدَّث عن أبيه، لا شيء\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٢/ ١٤٦) وقال: \"ضَعَّفُوه\".","vol":"1","page":284},{"text":"١١ - \"التهذيب\" (٦/ ١٧٧ - ١٧٩) وفيه عن الحاكم وأبي نُعَيْم: \"روي عن أبيه أحاديث موضوعة\". وقال ابن الجَوْزي: \"أجمعوا على ضعفه\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٤٨٠) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ت ق.\nوقد توبع كما سيأتي.\nكما أنَّه يُنَبَّهُ على أَنَّ صِحَّةَ الأحاديث لا تثبت بتصحيحه ﷺ في المنام، ولا بالكشف والإِلهام. كما أنَّه لا حُجِّيَّةَ في الحديث المسموع من النبيِّ ﷺ في المنام، إذ يشترط في الاستدلال به أن يكون الراوي ضابطًا عند السماع، والنوم ليس حال الضبط. وقد بيَّنت زيف ذلك وفساده في كتابي \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (٢/ ٦١٣ - ٦١٦). وانظر \"مقدِّمة تحفة الأحوذي\" للعلّامة المباركفوري (١/ ٣٠٩ - ٣١٠).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧٢) رقم (٩٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥) رقم (٤٥٣١) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٨٢) -في ترجمة (عبد الرحمن بن زيد بن أسلم) -، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٢٥، من طريق يحيى الحِمَّاني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به.\nوقال البيهقي: \"تفرَّد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٦٥) من طريق عبد الرحمن بن واقِد الوَاقِدِي أبو مسلم، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، به.\nو(عبد الرحمن بن واقِد الوَاقِدِي): صدوق يغلط. وقال ابن عدي: \"حدَّث بالمناكير عن الثقات. وسَرَقَ الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٧٤٠).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٩٨) -في ترجمة (بُهْلُول بن عبيد","vol":"1","page":285},{"text":"الكندي) -، وعنه البيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٩٢ رقم (٨٢)، من طريق بُهْلُول بن عبيد قال: سمعت سَلَمَة بن كُهَيْل، عنه، به مرفوعًا.\nقال البيهقي: \"هذا مرسل عن سَلَمَة بن كُهَيْل وابن عمر، وبُهْلُول بن عبيد تفرَّد به وليس بالقويّ\".\nأقول: (بُهْلُول بن عبيد الكِنْديّ) ضعيف جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٠٥).\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٤٣١ - ٤٣٢) عن ابن عدي من طريقه هذا، إلّا أنَّه أدخل (نافعًا) بين (سَلَمَة) و(ابن عمر)! ! وهو الطريق التالي.\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢) في ترجمة (بُهْلُول بن عبيد)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٩٢ - ٩٣ رقم (٨٣)، من طريق بُهْلُول بن عبيد، عن سلمة بن كُهَيْل، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوقال ابن حِبَّان: \"هذا حديث ليس يعرف إلّا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، حدَّثناه أبو يَعْلَى، حدَّثنا الحِمَّاني، حدَّثنا عبد الرحمن بن زيد. وعبد الرحمن ليس بشيء في الحديث\".\nوالحديث ذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٤٥) وعزاه لأبي يعلى عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٧/ ٣٢٥) رقم (٤٥٣٢) - من طريق مُجَاشِع بن عمرو، عن داود بن أبي هند، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"ليس على أهل لا إله إلَّا اللَّه وحشة عند الموت، ولا عند القبر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٨٢ - ٨٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفي رواية: \"ليس على أهل لا إله إلّا اللَّه وحشة عند الموت ولا عند","vol":"1","page":286},{"text":"القبر\". وفي الرواية الأولى: يحيى الحِمَّاني. وفي الأخرى: مُجَاشِع بن عمرو، وكلاهما ضعيف\".\nوقال في (١٠/ ٣٣٣): \"رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nأقول: لم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان جزء كبير من مسند عبد اللَّه بن عمر ﵄.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (١/ ٢٩٧): \"أخرجه أبو يعلى والطبراني والبيهقي في \"الشُّعَبِ\" من حديث ابن عمر بسند ضعيف\".\nأقول: وسيأتي برقم (٧٧٧) من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا من طريق ضعيف جدًّا، بل حكم ابن حِبَّان وأبو نُعَيْم بوضعه.\n* * *\n\n٦٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: حدَّثنا أبو الحسين عبد الصمد بن عليّ بن محمد الوكيل -إملاءً- قال: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن إبراهيم بن داود النَّيْسَابُوريّ السَّرَّاج قال: حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا محمد بن مروان الكوفي، عن سعد بن طريف، عن زيد بن عليّ، عن أبيه،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ في الجنَّة لشجرة تخرج من أعلاها الحُلَلُ، ومن أسفلها خيل بُلْقٌ من ذهب مسرَّجة ملجمة بالدُّرِّ والياقوت، لا تروثُ ولا تبولُ ذوات أجنحة، فيجلس عليها أولياء اللَّه فتطير بهم حيث شاؤوا. فيقول الذين أسفل منهم: يا أهل الجنّة ناصفونا. يا ربّ ما بلغ بهؤلاء هذه الكرامة؟ فقال اللَّه تعالى: إنهم كانوا يصومون وكنتم تُفْطِرون، وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون، وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون العدو وكنتم تجبنون\".\n(١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم السَّرَّاج النَّيْسَابُورِيّ أبو جعفر).","vol":"1","page":287},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سعد بن طريف الإِسْكَافي الحَنْظَلي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٦٠) وقال: \"ليس بالقويّ عندهم\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَانِيّ ص ٥٨ رقم (٥١) وقال: \"مذموم\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ١٣٠ رقم (٢٩٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٢٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس يحلُّ لأحدٍ أن يروي عنه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨٧) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"كوفي ليِّن\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٧) وقال: \"كان يضع على الفور\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١١٨٦ - ١١٨٨) وقال: \"هو ضعيف جدًّا\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْني ص ٢٣٤، رقم (٢٦٦). وفي حاشية محققه أنَّه في \"سؤالات البَرْقَاني للدَّارَقُطْنِيّ\" قد قال فيه: \"كذَّابٌ\".\n١٠ - \"المغني\" (١/ ٢٥٥) وقال: \"مُجْمَعٌ على ضعفه، واتَّهَمَهُ ابن حِبَّان\".\n١١ - \"التهذيب\" (٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤) وفيه عن أحمد بن حنبل وأبي داود: \"ضعيف الحديث\". وقال التِّرْمِذِيّ: \"يُضَعَّف\". وقال العِجْلِيّ: \"ضعيف\". وقال السَّاجِيُّ: \"عنده مناكير يطول ذكرها\". وقال الأَزْدِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك الحديث\".","vol":"1","page":288},{"text":"١٢ - \"التقريب\" (١/ ٢٨٧) وقال: \"متروك. ورماه ابن حِبَّان بالوضع، وكان رافضيًا، من السادسة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه (محمد بن مروان بن عبد اللَّه السُّدِّيّ الصغير) وهو مُتَّهَمٌ بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٩).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين (عليّ بن أبي طالب). ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم الرَّازي ص ١١٨ قال أبو زُرْعَة: \"عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب لم يدرك عليًّا\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٧/ ٣٠٤): \"وَأَرْسَلَ عن جَدِّه عليّ بن أبي طالب\".\nالتخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في كتاب \"العَظَمَة\" (٢/ ١٠٨٨ - ١٠٩٠) رقم (٥٨٨)، من طريق عبد المجيد بن أبي رَوَّاد، عن أبيه قال: حدَّثني من أصدق، عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا به.\nأقول: في إسناده أولًا الانقطاع بين (عليّ بن الحسين) وبين جَدِّه (عليّ بن أبي طالب).\nوثانيًا: فيه راو مبهم. ولعلَّه (سعد بن طريف الإِسْكَافي) الذي في إسناد الخطيب، وهو متروك كذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ وابن حِبَّان كما تقدَّم.\nوثالثًا: فيه (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) وهو \"صدوق عابد ربما وهم\" كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٥٠٩). وقال ابن عدي: \"في بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عليه\". وستأتي ترجمته في حديث (٥١١).\nورابعًا: فيه (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٥١٧): \"صدوق يخطئ، وكان مرجئًا، وقد أفرط ابن حِبَّان فقال: متروك\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٥).","vol":"1","page":289},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ، وفيه ثلاث آفات\". ثم ذكر الآفات الثلاثة التي تقدَّمت.\nوأقرَّه السيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٨).\nوللحديث شاهد موضوع من حديث أبي سعيد الخُدْرِي، وسيأتي برقم (٧٠٥).\nغريب الحديث:\nقوله: \"تخرج من أعلاها الحُلَلَ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٤٣٢): \"الحُلَّة: واحدة الحُلَل، وهي برود اليمن، ولا تسمّى حُلَّة إلّا أن تكون ثوبين من جنس واحد\".\nقوله: \"خيل بُلْقٌ\": \"البَلَقُ، محركةً: سوادٌ وبياضٌ، كالبُلْقَةِ، بالضم. وارتفاع التحجيل إلى الفخذين\". \"القاموس المحيط\" مادة \"بَلَق\" ص ١١٢٢.\n* * *\n\n٦٩ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، وأبو القاسم الأَزْهَرِيّ، وعليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، وأبو طاهر محمد بن الحسين بن سعدون البزَّار، قالوا: حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان قال: حدَّثنا أبو عيسى محمد بن أحمد البَصْري الشُّلَاثَائيّ (^١) قال: حدَّثنا بُنْدَار محمد بن بشار قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٧/ ٤٢٩): \"الشُّلَاثَاييّ: بضم الشين المعجمة، وفتح اللام ألف، وبعدها الثاء المثلثة وألف، وياء آخر الحروف. هذه النسبة إلى \"شُلاثا\" وهي قرية من نواحي البصرة\". وفي حاشيته أنَّ قوله: \"الشُّلَاثاييّ\" هو كما ورد في نسخة (كوبرلي) و\"اللباب\". وأنه في سائر الأصول: بنون وياء، وأنه في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٦٧ و٤٠٢) بهمزة وياء. وأنّ ياقوت ضبط الشين بالفتح.","vol":"1","page":290},{"text":"عن ابن عمر قال: قَضَى رسول اللَّه ﷺ: \"أنَّ أُمَّهات الأولاد لا يُبَعْنَ ولا يُوهَبْنَ ولا يُورَثنَ، فإذا ماتَ صاحبها فهي حُرَّةٌ\".\n(١/ ٢٦٧) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم الشُّلَاثَائيّ البَصْري أبو عيسي).\nمرتبة الحديث:\nاخْتُلِفَ في رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ، والأكثر على صحته موقوفًا على عمر بن الخطَّاب ﵁.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم الشُّلَاثَائيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(يحيى بن سعيد) هو (القَطَّان البَصْري أبو سعيد): إمام ثقة متقن، أمير المؤمنين في الحديث، خَرَّجَ له الستة، وتوفي عام (١٩٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ١٧٥ - ١٨٨)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢١٦ - ٢٢٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٤٨).\nوشيوخ الخطيب الأربعة:\n١ - (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي): ضعيف مخلِّط. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).\n٢ - و(أبو القاسم الأَزْهَري) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\n٣ - و(عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\n٤ - و(أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن سعدون البزَّار المَوْصِلي): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (٦٠٦).","vol":"1","page":291},{"text":"وبقية رجال الإِسناد ثقات.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"لم أكتبه إلّا بهذا الإِسناد، والمحفوظ عن ابن عمر قال: قَضَى عمر أنَّ أُمَّهات الأولاد. . . \".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ١٣٤)، من طريق يونس بن محمد، عن عبد العزيز بن مسلم، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن بيع أُمّهات الأولاد، وقال: \"لا يُبَعْنَ، ولا يُوهبن، ولا يُورثن، يستمتع بها سيِّدُهَا ما دام حيًّا، فإذا مات فهي حُرَّةٌ\".\nكما رواه في (٤/ ١٣٥) من \"سننه\"، من طريق عبد اللَّه بن جعفر المَخْرَمِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر مرفوعًا بمثل الرواية السابقة.\nأقول: رجال إسناد الدَّارَقُطْنِيّ الأول ثقات\nوإسناده الثاني حسن، من أجل (عبد اللَّه بن جعفر المَخْرَمِيّ) فإنَّه صدوق. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٧٢ - ٣٧٦)، و\"الكاشف\" (٢/ ٦٩)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٦) وقال: \"ليس به بأس\".\nلكن الإِمام ابن عدي قد رواه في \"الكامل\" (٤/ ٤٩٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح المَدَني) - عن القاسم بن يحيى، حدَّثنا عبد اللَّه بن مطيع، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر، عن عبد اللَّه بن دينار، به مرفوعًا.\nو(عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح المَدَني -والد الإِمام عليّ بن المَدِيني-): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٨).\nأقول: إنَّ الإِمام ابن عدي ذكره في ترجمة (عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح المَدَني)، لكن عند سوقه لإِسناده لم ينسبه. ونسبه الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ١٣٥) حيث صرَّح بأنه (المَخْرَمِيّ)، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"1","page":292},{"text":"وقد ذكر الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) بعد ذكره لهذا الطريق ما نصّه: \"وهذا أعلَّه ابن عدي بعبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح المَدِيني. وأسند تضعيفه عن النَّسَائي. . . \". ولم يُنَبِّه على أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قد صرَّح بأنه (المَخْرَمِيّ). وتَنَبَّه له العلَّامة أبو الطيِّب العظيم آبادي في \"التعليق المغني على الدَّارَقُطْنِيّ\" (٤/ ١٣٥).\nورواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٧٧٦)، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ عمر بن الخطَّاب قال: \"أَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ من سَيَّدِهَا، فإنّه لا يَبِيعُهَا ولا يَهَبُهَا ولا يُوَرِّثُهَا، وهو يَسْتَمْتِعُ بها، فإذا ماتَ فهي حُرَّةٌ\".\nورواه موقوفًا كذلك الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ١٣٤)، من طريق مُعْتَمِر، عن عبد اللَّه -يعني ابن عمر-، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا عليه.\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ١٣٤)، من طريق يحيى بن إسحاق، عن عبد العزيز بن مسلم. ومن طريق محمد بن بَكَّار، عن فُلَيْح بن سليمان، كلاهما عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر، عن عمر موقوفًا عليه من قوله.\nوتَابَعَ (عبد العزيز) و(فُلَيْح): سفيان الثَّوْري. حيث رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٤٨) من طريق زكريا بن يحيى بن أسد، حدَّثنا سفيان، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع قال: لقي رجلان ابن عمر في بعض طرق المدينة فقالا له: تَرَكْنَا هذا الرجل -يعنون ابن الزُّبَيْر- يبيع أُمَّهَات الأولاد. فقال لهم: لكن أبا حفص عمر أتعرفانه؟ قالا: نعم. قال: قَضَى في أُمَّهات الأولاد أن لا يُبعن ولا يُوهبن ولا يُورثن، يَسْتَمْتعُ بها صاحبها ما عاش، فإذا ماتَ فهي حُرَّةٌ.\nثم رواه البيهقي عقبه من طريق قَبِيصة، عن سفيان، عن عبد اللَّه بن دينار قال: لقي ابن عمر ﵁ ركبًا. . . وذكر نحو الخبر الأول.\nوقد اختلف النُّقَّاد من علماء الحديث في رفعه ووقفه، والأكثر على وقفه.\nففي \"نصب الراية\" (٣/ ٢٨٩): \"قال ابن القَطَّان: هذا حديث يرويه","vol":"1","page":293},{"text":"عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي، وهو ثقة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر. واختلف فيه، فقال عنه: يونس بن محمد، وهو ثقة، وهو الذي رفعه،. وقال عنه يحيى بن إسحاق، وفُلَيْح بن سليمان عن عمر لم يتجاوزوه، وكلّهم ثقات، وهذا كلّه عند الدَّارَقُطْنِيّ. وعندي أنَّ الذي أسنده خيرٌ ممن وقفه\".\nوقال ابن المُلَقِّن في \"تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج\" (٢/ ٦٠٦): رواه الدَّارَقُطْنِيّ، وقال في \"علله\": وقْفُهُ هو الصحيحُ، والبيهقي وقال: رَفْعُهُ غَلَطٌ. وقال ابن القَطَّان: رواته كلُّهم ثقات. قال: هو عندي حسن أو صحيح\".\nكما رَجَّحَ وقْفَهُ الإِمام عبد الحق الإِشبيلي كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٢١٧) لابن حَجَر، ونقل أيضًا عن الإِمام ابن دقيق العيد قوله: \"المعروف فيه الوقف، والذي رفعه ثقة. قيل: ولا يصحُّ مُسْنَدًا.\n* * *\n\n٧٠ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد قال: حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمِيّ قال: حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني قال: أخبرني يحيى بن مَعِين قال: حدَّثنا هشام بن يوسف، عن أُمَيَّة بن شِبْل قال: أخبرني الحَكَم بن أَبَان، عن عِكْرِمَة،\nعن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يحكي موسى على المنبر قال: \"وقع في نَفْسِ موسى هَلْ ينامُ اللَّهُ ﷿؟ فبعثَ اللَّهُ إليه مَلَكًا فَأَرَّقَهُ ثلاثًا، ثم أعطاه قارُورتين وأمره أن يحتفظ بهما، فجعل ينامُ وتكادُ يَدَاهُ تلتقيان، ثم يستيقظ فيُنَحِّي إحداهما عن الأخرى، حتى نام نَوْمَةً فاصْطَفَقَتْ يداهُ فانكفأت القارورتانِ. قال [ضرب] (^١) اللَّهُ له مثلًا: إنَّ اللَّهَ لو كانَ ينامُ لم تَسْتَمْسِك السمواتُ والأرضُ\".\n_________\n(^١) كلمة \"ضرب\" ليست في المطبوع. وقد زدتها من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٧) حيث إنه يروي الحديث عن الخطيب.","vol":"1","page":294},{"text":"(١/ ٢٦٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب أبو عبد اللَّه، يعرف بالحَكِيْمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (أُميَّة بن شِبْل الصَّنْعَاني اليَمَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٢٣).\n٤ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ٤٤ رقم (١٠٩) ونقل توثيق ابن مَعِين له.\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٧٦) وقال: \"يَمَاني، له حديث منكر\". وذكر الحديث المتقدِّم.\n٦ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٣١ وقال: \"قال ابن المَدِيني: ما بحديثه بأس. قلت -القائل ابن حَجَر-: لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحًا، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وذكر له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" حديثًا استنكره، خولف في وصله\". ولم يذكر الحافظ توثيق ابن مَعِين له.\nو(الحَكَم بن أَبَان) هو (العَدَني أبو عيسي)، قال عنه الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٨١): \"اثقة صاحب سنَّة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٩٠): \"صدوق عابد وله أوهام\". وستأتي ترجمته في حديث (٨٨١).\nو(هشام بن يوسف) هو (الصَّنْعَاني أبو عبد الرحمن): إمام ثَبْتٌ فقيه، توفي سنة (١٩٧) للهجرة، وخرَّج له البخاري وأصحاب السنن الأربعة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٨٠ - ٥٨٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ٥٧ - ٥٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢٠).","vol":"1","page":295},{"text":"وصاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيميّ أبو عبد اللَّه) نقل الخطيب عن البَرْقَاني قوله فيه: \"ثقة إلّا أنَّه يروي مناكير\". وتعقَّبه تلميذه الخطيب بقوله: \"وقد اعتبرت أنا حديثه فقلّما رأيت فيه مُنْكَرًا\".\nوشيخ الخطيب (إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر البَاقَرْحِيّ) قال عنه: \"صدوق\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٤٣).\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٢/ ٢١) رقم (٦٦٦٩)، والطَّبَرِيّ في \"تفسيره\" (٥/ ٣٩٤) رقم (٥٧٨٠)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\". (١/ ٩٤)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٦ - ٢٧) -من طريقين أولاهما عن الدَّارَقُطْنِيّ، والثاني عن الخطيب-، من طريق هشام بن يوسف، عن أُمَيَّة بن شِبْل، به.\nورواه بنحوه ابن جَرِير الطَّبَري في \"تفسيره\" (٥/ ٣٩٣ - ٣٩٤) رقم (٥٧٧٩)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، من طريق عبد الرزاق الصَّنْعَاني، عن الحَكَم بن أَبَان، عن عِكْرِمة من قوله.\nوقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ٢٢، أَنَّ عبد الرزاق قد رواه في \"تفسيره\" عن الحكم بن أَبَان، عن عِكْرِمَة، عن ابن عباس موقوفًا عليه.\nأقول: وهذا الذي ذكره الحافظ مخالِفٌ لكلّ من ذكره عن عبد الرزاق، فإنَّهم وقَفُوا به عند عِكْرِمَة، وذكروه من قوله.\nوقد عزاه ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٦) إلى عبد الرزاق، وذكر روايته كما عند ابن جَرِير والخطيب.","vol":"1","page":296},{"text":"وبعد أن كتبت ما تقدَّم، طُبع \"تفسير عبد الرزاق\"، فرجعت إليه، فإذا الخبر فيه (١/ ١٠٢) عن عِكْرِمَةَ من قوله. فالحمد للَّه على توفيقه.\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٩٤)، من طريق المَسْعُودي، عن سعيد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه قال: \"إنَّ موسى ﵇ قال له قومه أينام ربنا؟ قال: اتقوا اللَّه إن كنتم مؤمنين. فأوحى اللَّه ﷿ إلى موسى أن خذ قارورتين واملأْهُما ماء ففعل، فنعس فنام، فسقطتا من يده فانكسرتا. فأوحى اللَّه ﷿ إلى موسى ﵇: إنّي أُمْسِكُ السموات والأرض أن تزولا، ولو نمت لزالتا\".\nوبنحو هذه الرواية، رواه ابن أبي حاتم من طريق جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبّاس موقوفًا عليه أيضًا. كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٣١٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له من حديث أبي هريرة: \"هكذا رواه أُميّة بن شِبْل، عن الحكم بن أَبَان موصولًا مرفوعًا، وخالفه مَعْمَر بن راشد، فرواه عن الحكم، عن عِكْرِمَة قوله، لم يذكر فيه النبيّ ﷺ ولا أبا هريرة\".\nوقال البيهقي: \"متن الإِسناد الأول -يعني حديث أبي موسى الأشعري موقوفًا عليه- أشبه أن يكون هو المحفوظ\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقول به الحكم بن أَبَان عن عِكْرِمَةَ، وتفرَّد به أُميّة عن الحكم، وتفرَّد هشام عن أُمَيَّة\".\nوقال ابن الجَوْزي أيضًا: \"لا يثبت هذا الحديث عن رسول اللَّه ﷺ، وغلط من رفعه. والظاهر أنّ عِكْرِمَة رأى هذا في كتب اليهود فرواه، فما يزالُ عِكْرِمَة يذكر عنهم أشياء، لا يجوز أن يخفي هذا على نبيِّ اللَّه ﷿. وقد","vol":"1","page":297},{"text":"روي عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في \"كتاب السُّنَّة\" عن سعيد بن جُبَيْر قال: إنَّ بني إسرائيل قالوا لموسى ﵇: هل ينام ربنا. وهذا هو الصحيح، فإنَّ القوم كانوا جُهَّالًا باللَّه ﷿\".\nوقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٦): \"هو من أخبار بني إسرائيل، وهو ممّا يُعْلَمُ أنّ موسى ﵇ لا يخفى عليه مثل هذا من أمر اللَّه ﷿، وأنه منزّه عنه\".\nوقال عقب ذكره لحديث أبي هريرة المرفوع: \"وهذا حديث غريب جدًّا، والأظهرُ أنَّه إسرائيلي لا مرفوع، واللَّه أعلم\".\nوقال في \"البداية والنهاية\" (١/ ٢٩٣): \"هذا حديث غريب رفعه. والأشبه أن يكون موقوفًا، وأن يكون أصله إسرائيليًا\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٧٦) في ترجمة (أُمَيَّة بن شِبْل) عقب ذكره للحديث عن أبي هريرة مرفوعًا: \"رواه عنه -يعني عن أُمَيَّة بن شِبْل- هشام بن يوسف. وخالفه مَعْمَر، عن الحكم، عن عِكْرِمة قوله. وهو أقرب، ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نَفْسِ موسى، وإنما روي أنَّ بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك\".\nوتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٦٧).\nوحديث أبي هريرة مرفوعًا، ذكره ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ٢٢، وعزاه إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، وابن مَرْدُوْيَه أيضًا.\n* * *","vol":"1","page":298},{"text":"٧١ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه البَلْخِي -ببغداد- قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو العُقَيْلي قال: حدَّثنا محمد بن إسماعيل، وعليّ بن عبد العزيز، قالا: حدَّثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل قال: حدَّثنا عبد السلام بن حَرْب.\nوأخبرنا أبو الحسن عليّ بن القاسم بن الحسن الشاهد -بالبَصْرة- قال: حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائيّ قال: حدَّثنا عبَّاس بن محمد قال: حدَّثنا إسحاق بن منصور السَّلُوليّ قال: حدَّثنا عبد السلام بن حَرْب، عن عبد اللَّه بن بِشْر، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن عثمان بن عفَّان قال: لما قُبِضَ النبيُّ ﷺ، وُسْوِسَ ناسٌ من أصحابه، وكنتُ فيمن وُسْوِسَ، فَمَرَّ عليَّ عُمَرُ فسلَّمَ عليَّ فلم أَرُدَّ عليه، فأتى أبا بكر فشكاني إليه، فقال: سَلَّمَ عليك أخوكَ فلم تُسَلِّم عليه! فقلت: ما علمتُ بتسليمه وإنِّي عن ذلك لفي شُغُلٍ، فقال أبو بكر: ولم؟ فقلت: قُبِضَ النبيّ ﷺ ولم أَسْأَلْهُ عن نجاةِ هذا الأمرِ، فقال: قد سأَلْتُهُ عن ذلك، فقمتُ إليه فاعتَنَقْتُهُ، فقلت: بأبي أنت وأُمِّي، أنت أَحَقُّ بذلك.\nفقال: \"مَنْ قَبِلَ الكَلِمَةَ التي عَرَضْتُهَا على عَمِّي فهي له نَجَاةٌ\".\n\"لفظ حديث البَلْخي، والآخر بنحوه\".\n(١/ ٢٧٢) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إبراهيم البَلْخي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففي إسناده (عبد اللَّه بن بِشْر بن النَّبْهان الرَّقِّيُّ القاضي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٩٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٦٠ رقم (٥٦٤) فإنه بعد أن نقل توثيق ابن مَعِين له، قال الدَّارِمي: \"ليس بذاك\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"1","page":299},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"لا بأس به\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٦).\n٦ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٣٢) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات ما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات، وينفرد بأشياء يشهد المستمع لها -إذا كان الحديث صناعته- أنها مقلوبة\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٥٨ - ١٥٥٩) وقال: \"أحاديثه عندي مستقيمة\".\n٨ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٧٢) وقال: \"ليس بالحافظ\".\n٩ - \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٣٦ - ٣٣٨) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٥/ ١٦٠ - ١٦١) وقال: \"ذكر السَّاجي عن ابن مَعِين أنه قال: كذّاب لم يبق حديث منكر رواه أحد من المسلمين إلّا وقد رواه عن الأَعْمَش. وقال الحاكم: يحدِّثُ عن الأَعْمَش مناكير. ثم غفل فأخرج له في \"المستدرك\"، وزعم أَنَّ مُسْلِمًا خرَّج له، وليس كما قال. وقال ابن خَلْفُون في \"الثقات\": كان عابدًا زاهدًا إلّا أنّه ليس بالقويّ في الزُّهْرِيّ\".\n١١ - \"الكاشف\" (٢/ ٦٧) وقال: \"ثقة\". وصُحِّفَ فيه \"بِشْر\" إلى \"بسر\" بالسين المهملة.\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٤٠٤) وقال: \"اختلف فيه قول ابن مَعِين وابن حِبَّان. وقال أبو زُرْعَة والنَّسَائي: لا بأس به. وحكى البزَّار: أنَّه ضعيف في الزُّهْرِيّ خاصة. من السابعة\"/ س ق.\nو(عبد السلام بن حَرْب النَّهْدِيّ المُلَائيّ) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٠٥): \"ثقة حافظ، له مناكير. من صغار الثامنة\"/ ع. وانظر: \"التهذيب\" (٦/ ٣١٦ - ٣١٧).\nوفي طريقه الأول، صاحب الترجمة (محمد بن أحمد البَلْخي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (محمد بن عليّ بن أحمد بن يعقوب الوَاسِطي","vol":"1","page":300},{"text":"أبو العلاء) وهو ضعيفٌ مُخَلِّطٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).\nوباقي رجال الإسناد الأول حديثهم حسن.\nورجال الإسناد الثاني كلُّهم ثقات، عدا (عبد اللَّه بن بِشْر) كما تقدَّم.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ٢٠ - ٢١) رقم، وأبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ٤٠ - ٤١ رقم (٧)، والبزَّار في مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزخَّار\"- (١/ ٥٨) رقم (٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم (٩١)، من طريق عبد السلام بن حَرْب، عن عبد اللَّه بن بِشْر، به.\nورواه أبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ٤١ رقم (٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١/ ٢٦٣) رقم (٩٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٥٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن بِشْر) -، من الطريق السابق مختصرًا، بزيادة قوله: \"فردَّها\" بعد قوله: \"من قَبِلَ الكلمة التي عرضتها على عَمِّي\".\nوقد تابعَ (عبد اللَّه بن بِشْر): (محمد بن عبد اللَّه، ابن أخي الزُّهْرِيّ)، رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٣١٢ - ٣١٣) عن الواقدي محمد بن عمر، عن محمد بن عبد اللَّه، عن الزُّهْرِيّ، به.\nأقول: وهذه المتابعة لا قيمة لها لأنها وردت من طريق الوَاقِدِي، وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٥).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧١٧) مختصرًا من طريق عمر بن سعيد التَّنُوخيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيِّب، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن عثمان بن عفَّان، عن أبي بكر الصِّدِّيق قال قلت: يا رسول اللَّه فيم نجاة هذه الأُمَّة؟ قال: \"في الكلمة التي أردت عَمِّي عليها فأبي، شهادة أن لا إله إلَّا اللَّه وأني رسول اللَّه\".\nقال ابن عدي عقبه: \"هذا الحديث لم يجوِّد إسناده عن الزُّهْرِيّ غير عمر بن","vol":"1","page":301},{"text":"سعيد هذا، وأتي في إسناده ثلاثة من أصحاب النَّبِيّ ﷺ بعضهم عن بعض. وغيره يرويه عن الزُّهْرِيّ، وسقط منه بعضهم\".\nأقول: (عمر بن سعيد بن سُرَيْج التَّنُوخيّ) قال عنه ابن عدي: \"عن الزُّهْرِيِّ أحاديثه عنه ليست بمستقيمة\". وقال: \"في بعض رواياته يخالف الثقات\". وقال عنه الزُّهْرِيِّ: \"ليِّن\". وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ. انظر: \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠).\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٦)، وأبو يَعْلَى في مسنده (١/ ٢١ - ٢٢) رقم (١٠)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى به \"البحر الزخَّار\"- (١/ ٥٦ - ٥٧) رقم (٤)، وأبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ٤٦ - ٤٨ رقم (١٤)، من طريق صالح بن كَيْسَان، عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ، عن رجل من أهل الفقه (^١) غير مُتَّهم، عن عثمان، عن أبي بكر، به.\nوعند جميعهم زيادة قوله: \"فردّها\" عدا البزَّار.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤ - ١٥): رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" باختصار، وأبو يَعْلَى بتمامه، والبزَّار بنحوه، وفيه رجل لم يسمّ، ولكن الزُّهْرِيّ وثَّقه وأبهمه\".\nأقول: الذي قاله الزُّهْرِيّ: \"حدَّثني رجل من الأنصار من أهل الفقه غير مُتَّهَم\".\nوقد قال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١/ ١٦٥) رقم (٢٠): \"إسناده ضعيف لجهالة الرجل من الأنصار الذي روى عنه الزُّهْرِيّ\".\nوقال الإِمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٩) بعد ذكره له عن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤) إلى: \"أهل الثقة\". كما صُحِّفَ في \"كشف الأستار\" (١/ ٨) إلى: \"أهل العقبة\". وقد خَطَّأ محققه العلّامة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي ما في \"مسند أحمد\"، وجعل الصَّواب ما في \"كشف الأستار\"! ! مع أن الذي في \"مسند البزار\" وهو أصل \"كشف الأستار\"، يوافق ما في \"مسند أحمد\". وهو كذلك عند من رواه أو ذكره.","vol":"1","page":302},{"text":"عبد اللَّه بن بِشْر، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن عثمان، عن أبي بكر، به: \"ولا يصحُّ فيه سعيد\".\nوقال الإِمام ابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ١٥٢) بعد أن ذكره من طريق عبد السلام بن حَرْب، عن عبد اللَّه بن بِشْر، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن المسيَّب، عن عثمان، عن أبي بكر، به. سألت أبي عنه فقال: \"رواه عُقَيْل عن الزُّهْرِيّ قال: أخبرني رجل من الأنصار، أنَّ عثمان مَرَّ على أبي بكر. قال أبي: فحديث عُقَيْل أشبهه\".\nوقال الإِمام البزَّار عقب روايته له من هذا الطريق: \"هكذا رواه مَعْمَر وصالح بن كَيْسَان، وقد تابعهما غير واحد على هذه الرواية عن الزُّهْرِيّ عن رجل من الأنصار. وقد روي هذا الحديث عبد اللَّه بن بِشْر عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن عثمان عن أبي بكر. . . ولا أحسب إلَّا أنَّ عبد اللَّه بن بِشْر هو الذي أخطأ، والحديث حديث مُعَمرَ وصالح بن كَيْسَان مع من تابعهما. وقد رواه محمد بن عمر الوَاقِدِي عن ابن أخي الزُّهْرِيّ عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن عبد اللَّه بن عمرو عن عثمان عن أبي بكر. . . وهذا الحديث ممّا لم يُتَابَع محمد بن عمر على روايته، وإنما أردنا أن نذكره ليعلم أنَّه قد رواه هكذا\".\nوذكره الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"علله\" (١/ ١٧١ - ١٧٥) وقال: \"هو حديث رواه الزُّهْرِيّ، واخْتُلِفَ عنه في إسناده، فرواه ابن أخي الزُّهْرِيّ من رواية الوَاقِدِي عنه. وعمر بن سعيد بن سَرْجَة (^١) السرجي، وعيسي بن المطلب، وأبو هارون المَدَني -وكلّهم ضعفاء-، فاتفقوا على قول واحد، رووه عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن أبي بكر الصِّدِّيق.\n_________\n(^١) هكذا بالجيم المعجمة، وسيأتي بعد قليل عند الخطيب بالحاء المهملة، وقد اختلف ضبط الحافظ ابن حَجَر له، فهو في \"اللسان\" (٤/ ٣١٠) يقول: \"والتحقيق في ضبط جَدِّه أنَّه بالجيم في (سريج) وفي (سَرْجَة) \". بينما يقول في: \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" (٢/ ٦٧٨): \"سَرْحَةُ، بمهملات: عمر بن سعيد بن سَرْحَة، عن الزُّهْرِيّ\".","vol":"1","page":303},{"text":"ورواه عبد اللَّه بن بِشْر الرَّقِّيّ -وليس بالحافظ- عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب، عن عثمان، عن أبي بكر. أسقط من الإسناد عبد اللَّه بن عمرو.\nوكذلك روي عن مالك بن أنس، وعن ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن عثمان، عن أبي بكر. حدَّث به محمد بن عبد اللَّه الجهيد -وكان ضعيفًا- عن حمَّاد بن خالد، عن مالك، وعن أبي قَطَن، عن ابن أبي ذئب، ولا يصحُّ عنهما، وكل ذلك وهم.\nوالصَّواب عن الزُّهْرِيّ قال: حدَّثني رجال من الأنصار -لم يسمهم- أنَّ عثمان بن عفَّان دخل على أبي بكر. كذلك رواه أصحاب الزُّهْرِيّ والحفَّاظ عنه جماعة، منهم: عُقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وغيرهما\" انتهى كلام الدَّارَقُطْنِيّ.\nوقد ذكر له الدَّارَقُطْنِيّ طُرُقًا أخرى وأعلَّها جميعًا.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا روى هذا الحديث عبد اللَّه بن بِشْر الرَّقِّيّ عن الزُّهْرِيّ. وقيل عن مالك بن أنس وعن ابن أبي ذئب جميعًا عن الزُّهْرِيّ مثله. ورواه ابن أخي الزُّهْرِيّ -واسمه محمد بن عبد اللَّه بن مسلم- وعمر بن سعيد بن سَرْحَة التَّنُوخيّ، وعيسى بن المطلب المَدِيني (^١)، ثلاثتهم عن الزُّهْرِيّ، عن ابن المسيَّب، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن عثمان. وكلا القولين وهم. والصَّواب: عن الزُّهْرِيّ قال: حدَّثني رجالٌ من الأنصار -لم يُسمهم- أنَّ عثمان دخل على أبي بكر. رواه كذلك عن الزُّهْرِيّ: الحفَّاظ من أصحابه، منهم: يونس بن يزيد، وعُقَيْل بن خالد، وغيرهما\".\nأقول: أمَّا ما نقله الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ١٦٠ - ١٦١) في ترجمة (عبد اللَّه بن بِشْر) عن أبي عليّ محمد بن سعيد القُشَيْري من قوله: بأنَّ عبد اللَّه بن بِشْر قد تفرَّد به عن الزُّهْرِيّ عن سعيد عن عثمان. فهو مردود بما تقدَّم ولم يبن الحافظ عن خطئه.\n* * *\n_________\n(^١) أقول: حديثه عن الزُّهْرِيّ سيأتي برقم (١٠٤)، وإسناده تالف.","vol":"1","page":304},{"text":"٧٢ - أخبرنا ابن رِزْق قال: نبأنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن إسحاق السَّرْخَسِيّ -قدم حَاجًّا- قال: نبأني أبي قال: حدَّثنا عصام بن الوضَّاح، عن سليمان بن عمرو، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من صام يومًا تَطَوُّعًا لم يَطَّلِعْ عليه أحدٌ، لم يَرْضَ اللَّهُ له بثوابٍ دونَ الجَنَّةِ\".\nوقال عصام بن الوضّاح: حدَّثنا سليمان -يعني ابن عمرو-، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير البَرْقي، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ بمثله.\n(١/ ٢٧٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن إسحاق السَّرْخَسِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي أبو داود) وقد كان أَكْذَبَ النَّاس كما قال الإِمام ابن مَعِين. وقال الإِمام ابن عدي: \"اجتمعوا على أنَّه يضع الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٥٢٩).\nوفيه (عصام بن الوضَّاح الزُّبَيْدِيّ)، ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٧٤) وقال: \"يروي عن مالك وفُلَيْح بن سليمان وعبد الحميد بن بَهْرام المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، لم يظهر له كثير حديث إنَّما كتب عنه جماعة من أهل بلده فقط\". ونقله عنه في \"الميزان\" (٣/ ٦٧) و\"اللسان\" (٤/ ١٦٨)، وفيهما: \"عصام بن الوضَّاح السَّرْخَسِيّ\".\nو(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأعرج المَدَني): تابعي ثقة عابد زاهد حكيم. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٩).\nوشيخ الخطيب (ابن رِزْق) هو (محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز، ويعرف بابن رِزْقُوْيَه) ترجم له في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وقال:","vol":"1","page":305},{"text":"\"كان ثقة صدوقًا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، جميل المذهب، مديمًا لقراءة القرآن، شديدًا على أهل البدع. . . وهو أول شيخ كتبت عنه. وأول ما سمعت منه في سنة ثلاث وأربعمائة\".\nونقل عن شيخه البَرْقَانِي قوله فيه: \"ثقة\". وكانت وفاته عام (٤١٢ هـ).\nوترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، ونَعَتَهُ بقوله: الإِمام المحدِّثُ، المتقن، المُعَمَّر، شيخ بغداد\". وقد ضُبِطَ فيه (رِزْق) و(رِزْقُوْيَه)، بفتح الراء فيهما، وهو خطأ. صوابه بالكسر كما في \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٢/ ٦١٤)، وغيره.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩١) إليه وحده.\nوكذلك فعل في \"الجامع الصغير\" (٦/ ١٦٢) بشرح \"فيض القدير\".\nوالعجيب أنَّ المُنَاوي في \"فيض القدير\" أعلَّ الحديث بـ (عصام بن الوضَّاح)، وغفل عن آفته: (سليمان بن عمرو النَّخَعِي)!!.\nولم أقف عليه في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي، ولا \"اللآلئ المصنوعة\" للسيوطي، ولا \"تنزيه الشَّريعة\" لابن عَرَّاق، واللَّهُ ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الأصبهاني قال: نبأنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن بَالُوْيَه النَّيْسَابُورِيّ -ببغداد- قال: نبأنا عليّ بن سعيد العَسْكَرِي قال: نبأنا إسحاق بن وَهْب قال: نبأنا موسى بن مسعود (^١) بن مُشْكَان الوَاسِطي قال: نبأنا إسماعيل بن مسلم السَّكُوني قال: نبأنا أبو عَوْن، عن ابن سِيرين،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"موسى بن مسعود\"، وكذا في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٨٦) من طريق الخطيب. وفي \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٩٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٧)، و\"اللسان\" (٦/ ٢٧): \"مسعود بن موسى. . . \".","vol":"1","page":306},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لكم في العِنَبِ أشياء: تأكلونه عِنَبًا، وتشربونَهُ عصيرًا ما لم يَنِشَّ، وتتخذون منه زَبيبًا ورُبًّا\".\n(١/ ٢٨٢) في ترجمة (محمد بن أحمد بن بَالُوْيَه النَّيْسَابُورِيّ المُعَدَّل أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (إسماعيل بن مسلم السَّكُوني، وقيل: اليَشْكُريّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلي (١/ ٩٣) وفيه: \"اليَشْكُريَّ\" بدلًا من \"السَّكُوني\". وقال: عن ابن عون، لا يعرف بنقل الحديث، وحديثه منكر غير محفوظ، بصري\". وساق الحديث المتقدِّم.\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٩ رقم (٨٥) وقال: \"إسماعيل بن أبي زياد، وهو إسماعيل بن مسلم السَّكُوني، ويقال: الشَّعِيري، كوفي، عن داود بن أبي هند، وابن عون، يَضَعُ الحديثَ، كذَّابٌ، متروك\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٢٥٠) وقال: \"مُتَّهَمٌ\".\nو(إسماعيل بن أبي زياد -أو ابن مسلم- السَّكُوني) هو غير (إسماعيل بن زياد، وقيل: ابن أبي زياد السَّكُوني قاضي المَوْصِل) الذي روى عنه ابن ماجه. انظر \"تهذيب التهذيب\" (١/ ٢٩٨ - ٣٠١)، وحاشية محقق \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٩.\nكما أَنَّ فيه (مسعود بن موسى بن مُشْكَان الوَاسِطي) ذكره العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (١/ ٩٣) في ترجمة (إسماعيل بن مسلم اليَشْكُري) الذي قال فيه: \"لا يُعْرَفُ بنقل الحديث، وحديثه منكر غير محفوظ\". قال: \"مسعود أيضًا نحوًا منه\".\nوترجم له في \"اللسان\" (٦/ ٢٧) ونقل قول العُقَيْلي السابق فحسب.","vol":"1","page":307},{"text":"و(أبو عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبان البَصْري): ثقةٌ ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلي في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٩٣) -في ترجمة (إسماعيل بن مسلم اليَشْكُرِي) -، عن إسحاق بن عبد اللَّه الكوفي، عن إسحاق بن وَهْب العلَّاف، عن مسعود بن موسى بن مُشْكَان، به، بلفظ: \"لكم في العنب خمسة أشياء حلال: تأكلونه عنبًا، وعصيرًا ما لم يَنِشَّ (^١)، وتتخذون منه زَبيبًا، ورُبًّا، وخَلًّا\".\nورواه ابن الجُوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: إسحاق بن وَهْب كذَّاب متروك يُحَدِّثُ بالأباطيل. وقال ابن حِبَّان: يضع الحديث\".\nوذكره السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢١٠) عن العُقَيْلي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ. إسحاق بن وَهْب: كذَّابٌ\". ثم نقل عن العُقَيْلي قوله في (إسماعيل بن مسلم اليَشْكُرِي)، وأتبعه بقول الدَّارَقُطْنِيّ فيه.\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٥) وقال: \"لا يصحُّ، فيه إسحاق بن وَهْب وإسماعيل بن مسلم السَّكُوني\".\nأقول: إعلالُ ابن الجَوْزي الحديث بـ (إسحاق بن وَهْب) ومتابعة السيوطي وابن عَرَّاق له، خطأ. فإنَّ ما نقله ابن الجَوْزي من تكذيب الدَّارَقُطْنِيّ وابن حِبَّان له، إنَّما قالاه في (إسحاق بن وَهْب الطُّهْرْمُسِيّ) -انظر: \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ١٣٩)، و\"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٧ رقم (١٠١) -، والذي في إسناد: الخطيب هو (إسحاق بن وَهْب العلَّاف) كما صرَّح به العُقَيْلي، وهو (إسحاق بن وَهْب بن زياد العلَّاف الوَاسِطي أبو يعقوب)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\":\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"يغش\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٠٧)، و\"اللآلئ\" (٢/ ٢١٠)، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٣٥).","vol":"1","page":308},{"text":"(١/ ٢٥٣ - ٢٥٤) ونقل عن أبي حاتم قوله فيه: \"صدوق\". كما ذكر أنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\". وقد روى عنه البخاري في \"صحيحه\". وقال عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٢): \"صدوق، من الحادية عشرة\"/ خ ق.\n* * *\n\n٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: نبأنا أبو نصر محمد بن أحمد بن تَمِيم السَّرْخَسِيّ -قدم علينا للحجِّ- قال: نبأنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق السَّرْخَسِيّ، قال: نبأنا أبي قال: نبأنا عصام بن الوضَّاح الزُّبَيْدِيّ، عن المسيَّب، عن مُطَرِّف، عن أَبَان، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا كان أَوَّلُ ليلة من رمضان فُتِّحَتْ أبوابُ الجِنَان كلَّها فلم يُغْلَقْ منها باب واحد الشَّهْر كُلَّهُ، وغَلِّقَتْ أبوابُ النَّار فلا يُفْتَحُ منها بابٌ واحد الشهرَ كُلَّهُ، وغُلَّتْ عُتَاةُ الجِنِّ، ونَادَى مُنَادٍ في السماءِ كُلَّ ليلةٍ إلى انْفِجَارِ الصُّبْحِ: يا بَاغِيَ الخَيْر هَلُمَّ، ويا بَاغِيَ الشَّرِ انته، هل من مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ له؟ هل من تائبٍ يُتَابُ عليه؟ هل من سائلٍ فَيُعْطَى؟ هل من دَاعٍ فَيُسْتَجَابُ له؟.\nوللَّه عند كلّ وقت كلّ ليلة فطر من رمضان عنقاء يعتقهم من النَّار\".\n(١/ ٢٨٤) في ترجمة (محمد بن أحمد بن تَمِيم السَّرْخَسِيّ أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد روي من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف، وقد صحَّ بعضه من طرق أخرى كما سيأتي.\nففيه (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْري العَبْدي أبو إسماعيل) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٥٣١).\nكما أنَّ فيه (المسيَّب) وهو (ابن شَرِيك التَّمِيميّ أبو سعيد) وهو متروك أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nكما أنَّ فيه (عصام بن الوضَّاح الزُّبَيْدِيّ السَّرْخَسِيّ) وهو ممن روى المناكير","vol":"1","page":309},{"text":"الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد كما قال ابن حِبَّان: وسبقت ترجمته في حديث (٧٢).\nو(مُطَرِّف) الظَّاهر أنَّه (ابن طريف الحارثي الكوفي) وهو ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٩).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٤) إلى الخطيب وحده.\nلكنه روي من حديث ابن مسعود مرفوعًا بزيادة في آخره هي: \"وللَّه ﷿ عند كل فطر من شهر رمضان كلّ ليلة عتقاء من النار ستون ألفًا، فإذا كان يومُ الفِطْر، أَعْتَقَ مثل ما أَعْتَقَ في جميع الشهر ثلاثينَ مرَّةً ستينَ ألفًا ستينَ ألفًا\". رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢١٣ - ٢١٤) رقم (٣٣٣٤)، وفي \"فضائل الأوقات\" ص ١٦٨ - ١٧٠ رقم (٥١)، من طريق حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه، حدَّثنا أبو أيوب الدِّمَشْقِي، حدَّثنا نَاِشب بن عمرو، حدَّثنا مُقَاتِل بن حَيَّان، عن رِبْعي بن حِرَاش، عنه، به.\nوإسناده ضعيف لضعف (نَاِشب بن عمرو الشَّيْبَاني). قال الدَّارَقُطْنِيّ عنه في \"سننه\" (١/ ٣٤٨): \"ضعيف\". وقال البخاري -كما في \"اللسان\" (٦/ ١٤٣) -: \"منكر الحديث\".\nوقد ذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٠٤) وقال: \"رواه البيهقي، وهو حديث حسن لا بأس به في المتابعات، في إسناده نَاشِب بن عمرو الشَّيْبَاني وُثِّق، وتكلَّم فيه الدَّارَقُطْنِيّ\".\nأقول: قال الحافظ في \"اللسان\" (٦/ ١٤٣ - ١٤٤) -في ترجمة (ناشب بن عمرو) -: \"وروى له البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" في حديث في فضل شهر","vol":"1","page":310},{"text":"رمضان فيه زيادات منكرة وهو من طريق حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه (^١) في كتاب \"الترغيب\" له. قال: حدَّثنا أبو أيوب الدِّمَشْقي قال حدَّثنا نَاشِب بن عمرو الشَّيْبَاني -قال: وكان ثقةً (^٢) صائمًا قائمًا- حدَّثنا مُقَاتِل بن حَيَّان، عن رِبْعِي، عن ابن مسعود ﵁ فذكره. وفيه: للَّه عند كل فطر من شهر رمضان. . . \". وذكر الزيادة المنكرة المتقدِّمة.\nوقد روي مختصرًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان أَوَّلُ ليلةٍ من شهر رمضان صُفِّدَتِ الشياطينُ ومَرَدَةُ الجِنِّ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّار فلم يُفْتَحْ منها بابٌ، وفُتِّحَتْ أبوابُ الجنَّة فلم يُغْلَقْ منها بابٌ، ويُنَادِي مُنَادٍ: يا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، ويا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ. وللَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّار، وذلك كُلَّ ليلةٍ\". رواه التِّرْمِذِيّ في الصوم، باب ما جاء في فضل شهر رمضان (٣/ ٥٧ - ٥٨) رقم (٦٨٢) -واللفظ له-، وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في فضل شهر رمضان (١/ ٥٦) رقم (١٦٤٢)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٨٨) رقم (١٨٨٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٢١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٠٣)، وفي \"فضائل الأوقات\" ص ١٣٩ - ١٤١ رقم (٣٣)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٦/ ٢١٥) رقم (١٧٠٥).\nقال التِّرْمِذِيّ: \"حديث غريب\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى: \"حيد بن زرعونة\"! ! ! والتصويب من \"شُعَبِ الإِيمان\" (٧/ ٢١٣)، و\"فضائل الأوقات\" للبيهقي ص ١٦٨.\n(^٢) صُحِّفَ في كتاب \"فضائل الأوقات\" للبيهقي ص ١٦٩ إلى: \"وكان نَفْسُهُ صائمًا قائمًا\"! ! . وما هو مثبت في اللسان، موافق لما في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٧/ ٢١٣). والعجيب أن محقق كتاب \"فضائل الأوقات\" قد رجع إلى كلا المصدرين السابقين ومع ذلك أثبت رسم الكلمة بصورة التصحيف السابقة مع ضبطها بالحركات المناسبة! ! ويؤكد صحة ما في \"شُعَبِ الإِيمان\"، و\"اللسان\"، قول المنذري السابق: \"وقد وثَّق\"، إشارة إلى توثيق أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقي هذا. فإنَّه لم يذكر توثيقه إلَّا عنه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"1","page":311},{"text":"وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخَرِّجَاهُ بهذه السياقة\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n\nأقول: وأصل حديث أبي هريرة، رواه البخاري في الصوم، باب هل يقال رمضان أو شهر رمضانَ. . . (٤/ ١١٢) رقم (١٨٩٩)، ومسلم في الصيام، باب فضل شهر رمضان (٢/ ٧٥٨) رقم (١٠٧٩)، مرفوعًا بلفظ: \"إذا جاء رمضانُ فُتِّحت أبوابُ الجنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ النَّار، وصُفِّدَتِ الشياطينُ\".\n* * *\n\n٧٥ - أخبرنا ابن بُكَيْر قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف المعروف بابن زُرَيْق قال: حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بُهْلُول التَّنُوخيّ قال: حدَّثنا جَدِّي قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعْد،\nعن ثَوْبَان، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"مَنْ قَرَأَ العَشْرَ الأَواخِرَ مِنْ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ\".\n(١/ ٢٩٠) في ترجمة (محمد بن أحمد بن الحسين الورَّاق أبو بكر، المعروف بابن زُرَيْق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بلفظ: \"مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ\".\nففيه انقطاع بين (سالم بن أبي الجَعْد الغَطَفاني الأَشْجَعي) وبين (ثُوْبَان مولى رسول اللَّه ﷺ)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال الإِمام أحمد والبخاري وأبو حاتم والفَسَويّ. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٠ - ٧١، \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٩٦٣)، و\"السنن\" له (٥/ ٢٧٨) رقم (٣٠٩٤)، و\"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٣/ ٢٣٦). وقال أحمد وأبو حاتم: بينهما مَعْدَان بن أبي طلحة.","vol":"1","page":312},{"text":"وفيه (بُهْلُول بن حسَّان بن سِنَان التَّنُوخِيّ أبو الهيثم) ترجم له الخطيب في تاريخه\" (٧/ ١٠٨ - ١٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أن فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد الورَّاق المعروف بابن زُرَيْق) قال الخطيب في ترجمته: \"بلغني أنَّ ابن زُرَيْق هذا كان حافظًا فهمًا، وليس بمشهور. . . \" ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوشيخ الخطيب (ابن بُكَيْر) هو (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه النَّسائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٥٢٧ رقم (٩٤٨)، من طريق خالد بن الحارث الهُجَيْمي، عن شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدَان بن أبي طلحة، عن ثَوْبَان، به. ولفظ أخره عنده: \"فإنَّه عصمة له من الدَّجَّال\". ورجاله ثقات.\nورواه ابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ١٦١ - ١٦٢ رقم (٢٠٦)، من طريق موسى بن إسماعيل المِنْقَرِي، عن همَّام، عن قَتَادة، عن سالم، عن مَعْدَان، عن ثَوْبَان، به. لكن وقع عنده بلفظ: \"من حفظ عشر آيات من أول الكهف. . . \". ورجاله ثقات أيضًا.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٢٠) إلى أبي يَعْلَى، والرُّويَاني، عن ثَوْبَان أيضًا. ولم أقف عليه في \"مسند أبي يَعْلَى\"، ولم يذكره في \"مجمع الزوائد\"، ولا في \"المطالب العالية\".\nوالحديث رواه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي (١/ ٥٥٦)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ١٩٦)، وأبو داود في","vol":"1","page":313},{"text":"الملاحم، باب خروج الدجال (٤/ ٤٩٧ - ٤٩٨) رقم (٤٣٢٣)، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة\" ص ٥٢٨ رقم (٩٥١)، وابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ١٦١ - ١٦٢ رقم (٢٠٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٦٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٣٧٧) رقم (٢٢١٩)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٤/ ٤٦٩) رقم (١٢٠٤)، من طريق همَّام بن يحيى، عن قَتَادة، عن سالم، عن مَعْدَان بن أبي طَلْحَة، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ\".\nورواه مسلم في الموضع السابق (١/ ٥٥٥) رقم (٨٠٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٩)، من طريق معاذ بن هشام الدَّسْتَوائي، عن أبيه، عن قَتَادة، عن سالم، عن مَعْدَان، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ الطريق السابق.\nوقد تَابَعَ هَمَّامًا وهشامًا على روايتهما للحديث بلفظ: \"مِنْ أوَّل الكهف\": سعيد بن أبي عَرُوبة عند الإِمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٤٩)، وعند ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣١٨ - ٣١٩ رقم (٦٧٦).\nكما تابعهما: (شَيْبَان بن عبد الرحمن التَّمِيميّ) عند الإِمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٤٩).\nورواه مسلم في الموضع السابق، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٤٦)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٥٢٧ رقم (٩٥٠)، من طريق شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سالم، عن مَعْدَان، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ قَرَأَ العَشْرَ الأواخِرَ مِنَ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّال\".\nورواه النَّسَائي في كتابه \"فضائل القرآن\" ص ٨٠ رقم (٥٠)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" ص رقم (٩٤٩)، من طريق شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سالم، عن مَعْدَان، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آياتٍ مِنَ الكَهْفِ عُصِمَ مِنَ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ\".","vol":"1","page":314},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيُّ في فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل سورة الكهف (٥/ ١٦٢) رقم (٢٨٨٦)، من طريق شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سالم، عن مَعْدَان، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ قَرَأَ ثلاثَ آياتٍ مِنْ أَوَّلِ الكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّال\". وقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nأقول: الظَّاهر أنَّ رواية همام بن يحيى، عن قَتَادة بذكر: \"مِنْ أَوَّلِ الكَهْفِ\"، هي الرواية المحفوظة، لمتابعة من تقدَّم ذكرهم من الثقات له على لفظه، بخلاف رواية شُعْبَة فقد اخْتُلِفَ عليه في ذلك.\nوتجدر الإشارة إلى أنَّ أبا داود في \"سننه\" (٤/ ٤٩٨) وعقب روايته للطريق المتقدِّم عن همَّام عن قَتَادة، قد قال: \"وكذا قال هشام الدَّسْتَوائي عن قَتَادة، إلَّا أنَّه قال: \"مَنْ حَفِظَ مِنْ خَواتيمِ سُورَةِ الكَهْفِ\".\".\nأقول: قد تقدَّم أنَّ مُسْلِمًا والبيهقي قد روياه من طريق هشام عن قَتَادة بلفظ: \"مِنْ أَوَّلِ سُورةِ الكَهْفِ\". فاللَّه ﷾ أعلم.\nهذا ويؤكِّد رجحان رواية من رواه بلفظ: \"مِنْ أَوَّلِ الكَهْفِ\"، ما رواه مسلم في الفتن، باب ذكر الدَّجَّال وصفته وما معه (٤/ ٢٢٥٠ - ٢٢٥٥) رقم (٢٩٣٧)، والتِّرْمِذِيّ في الفتن، باب ما جاء في فتنة الدجال (٤/ ٥١٠ - ٥١٣) رقم (٢٢٤٠)، وابن ماجه في الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها (٢/ ١٣٥٦ - ١٣٥٩) رقم (٤٠٧٥)، عن النَّوَّاس بن سَمْعَان الكِلَابي مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتحَ سورةِ الكَهْفِ\".\nورواه أبو داود في الملاحم، باب خروج الدَّجَّال (٤/ ٤٩٦ - ٤٩٧) رقم (٤٣٢١)، بإسناد صحيح عن النَّوَّاس أيضًا بأخصر ممَّا عندهم، ولفظه عنده: \"فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتحَ سورةِ الكهفِ فإنَّها جِوَارُكُمْ مِنْ فِتْنَتِهِ\".\n* * *","vol":"1","page":315},{"text":"٧٦ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قُرئ على أبي الحسين بن مُظَفَّر وأنا أسمع، حَدَّثَكُم أبو بكر محمد بن أحمد بن خالد القاضي قال: حدَّثنا سعيد بن محمد قال: حدَّثنا سَلْم بن قتيبة قال: حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن خَلِيفة،\nعن عمر بن الخطَّاب، عن النبيِّ ﷺ في قوله تعالى: ﴿عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ -[سورة طه: الآية ٥]- قال: \"حتَّى يُسْمَع أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ\".\n(١/ ٢٩٥) في ترجمة (محمد بن أحمد بن خالد البُورَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن خَلِيفة الهَمْدَاني)، قال الذَّهَبِيُّ: \"لا يكاد يُعْرَفُ\".\nوقال ابن كثير: \"ليس بذاك المشهور، وفي سماعه من عمر نظر\". وستأتي ترجمته في حديث (١١٥٤).\nو(سعيد بن محمد) لم أتبينه. لكنّ الدَّارَقُطْنِيَّ قال كما في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٩٥) في ترجمة الراوي عنه (محمد بن أحمد البُورَاني القاضي): \"لا بأس به، ولكنه يحدِّث عن شيوخ ضعفاء\".\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، ورواية شُعْبَة عنه كانت قبل اختلاطه كما هو ظاهر كلام النُّقَّاد، وقد خرَّج البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\" حديث شُعْبَة عنه. انظر: \"الكواكب النِّيِّرات\" ص ٣٥١ - ٣٥٢. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.","vol":"1","page":316},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨) رقم (٣٢٥)، والدَّارَقُطْنِيّ في كتاب \"الصفات\" ص ٤٨ - ٤٩ رقم (٣٥)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ١٠٦ - على الشك بذكر عمر فيه-، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم (٥٧٤)، والضياء المقدسي في \"المختارة\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) رقم (١٥١) و(١٥٢) و(١٥٣)، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن خَلِيفة، عنه، به. بزيادة قوله في آخره: \"كأطيط الرَّحْلِ الجديد إذا رُكِبَ من ثِقْلِهِ\".\nوعزاه ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٧) إلى أبي يَعْلَى في \"مسنده\" -والظاهر أنَّه في \"مسنده\" الكبير، حيث لم أقف عليه في \"الصغير\"-، وعبد بن حُمَيْد في \"تفسيره\"، والطبراني في كتاب \"السُّنَّة\".\nوقد رواه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٤٠٠) رقم (٥٧٩٧)، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٤ - ٥)، من الطريق المتقدِّم، بزيادة منكرة هي: \"وإنَّه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع\".\nوسيأتي تخريجه بذكر هذه الزيادة المنكرة في حديث (١١٥٤).\nوقد قال البزَّار بعد روايته له: \"هذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى بهذا اللَّفظِ عن النبيِّ ﷺ إلَّا عن عمر عنه. وقد روى هذا الحديث الثَّوْري عن أبي إسحاق عن عبد اللَّه بن خَلِيفة عن عمر موقوفًا. وعبد اللَّه بن خَلِيفة لم يسند غير هذا الحديث، ولا أسنده عنه إلَّا إسرائيل، ولا حدَّث عن عبد اللَّه بن خَلِيفة إلَّا أبو إسحاق\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له أيضًا: \"قال لنا ابن غالب -يعني البَرْقَاني- قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به القاضي البُورَاني. قال ابن غالب: يقال إنَّه وهم، والمحفوظ عن ابن قتيبة عن إسرائيل عن أبي إسحاق، وحديث شُعْبَة موقوف\".","vol":"1","page":317},{"text":"وقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٥ - ٦) عقب روايته له بالزيادة المنكرة المتقدِّمة: \"هذا حديث لا يصحّ عن رسول اللَّه ﷺ، وإسناده مضطرب جدًّا. . . تارة يرويه ابن خَلِيفة عن عمر عن رسول اللَّه ﷺ، وتارة يَقِفُهُ على عمر، وتارة يُوقَفُ على ابن خَلِيفة. وتارة يأتي: \"فما يفضل منه إلَّا قدر أربع أصابع\"، وتارة يأتي: \"فما يفضل منه مقدار أربع أصابع\"، وكلُّ هذا تخليط من الرواة، فلا يعوَّل عليه\".\nوقال الحافظ ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٧): فمنهم من يرويه عنه -يعني عبد اللَّه بن خَلِيفة- عن عمر مرفوعًا، ومنهم من يرويه عن عمر مُرْسَلًا، ومنهم من يزيد في متنه زيادة غريبة، ومنهم من يحذفها\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"حتَّى يُسْمَعَ أطيط كأطيط الرَّحَلِ\": الأطيط: صوت الرَّحْلِ، والنِّسْع (^١) الجديد، والباب. و(الرَّحْلُ): ما يوضع على ظهر البعير والناقة للركوب، وجمعه: أَرْحُلٌ ورحال. انظر: \"النهاية\" (١/ ٥٤)، و\"اللسان\" مادة (أطط) (٧/ ٢٥٦)، ومادة (رحل) (١١/ ٢٧٤).\n* * *\n\n٧٧ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا محمد بن مُعَمْر الذُّهْلِيّ قال: نبأنا محمد بن أحمد بن داود المُؤَدِّب البغدادي قال: نبأنا محمد بن يحيى بن فَيَّاض الزِّمَاني قال: حدَّثني أبي: يحيى بن فيَّاض قال: نبأنا سفيان قال: حدَّثني جابر، عن ابن سَابِط،\nعن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ أرسلها إلى امرأة. فقالت: ما رأيتُ طائلًا. فقال: \"لقد رأيتِ خَالًا بِخَدِّها اقشعرت منه ذُؤابتك\". فقالت: ما دونك سِرٌ، ومن يستطيع أن يَكْتُمَكَ؟.\n_________\n(^١) النِّسْعُ: \"سَيْرٌ يُضْفَرُ على هيئة أَعِنَّةِ النِّعَال، تُشَدُّ به الرِّحَالُ\". \"اللسان\" مادة (نسع) (٨/ ٣٥٢).","vol":"1","page":318},{"text":"(١/ ٣٠٤) في ترجمة (محمد بن أحمد بن داود المؤَدِّب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (جابر) وهو (ابن يزيد الجُعْفي الكوفي أبو عبد اللَّه): ضعيف. وقد كذَّبَهُ ابن مَعِين وغيره، ووثَّقه شُعْبَة فَشَذَّ كما قال الحافظ الذَّهَبِيُّ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٣).\nكما أنَّ فيه (يحيى بن فيَّاض الزِّماني البَصْري أبو بكر)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٣)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (١١/ ٢٦٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. لكن قال في \"التهذيب\": \"روي له أبو داود حديثًا عن همَّام عن قَتَادة، وقال عقبه: هذا باطل\". وذكره في \"التقريب\" (١/ ٣٥٥) وقال: \"ليِّن الحديث، من التاسعة\"/ د.\nكما أنَّ فيه (محمد بن مَعْمَر بن ناصح الذُّهْلِيّ)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(ابن سَابِط) هو \"عبد الرحمن بن سَابِط. ويقال: ابن عبد اللَّه بن سَابِط، وهو الصحيح. ويقال: ابن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجُمَحِي المكِّي: ثقة كثير الإرسال، من الثالثة\"/ م ت سي ق. \"التقريب\" (١/ ٤٨٠). وانظر: \"التهذيب\" (٦/ ١٨٠ - ١٨١).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٨٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٦٠ - ١٦١)، عن محمد بن عمر، عن الثَّوْري، عن جابر، عن عبد الرحمن بن سَابِط قال: \"خَطَبَ رسول اللَّه","vol":"1","page":319},{"text":"ﷺ امرأة من كَلْبٍ فبعث عائشة تنظر إليها، فذهبت ثم رجعت، فقال لها رسول اللَّه ﷺ: ما رأيتِ؟ فقالت: ما رأيتُ طائلًا. فقال لها رسول اللَّه ﷺ: لقد رأيتِ طائلًا، لقد رأيتِ خالًا بخدِّها اقشعرت كلّ شعرة منك. فقالت: يا رسول اللَّه ما دونك سِرٌّ\".\nأقول: في إسناده (محمد بن عمر) وهو (الوَاقِدِي): متروك، وكذَّبه أحمد وابن رَاهُوْيَه وابن المَدِيني. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٥).\n* * *\n\n٧٨ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان قال: أنبأنا أحمد بن كامل القاضي قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن زهير قال: حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن جعفر الحَمَّال -جار أبي زكريا يحيى بن إبراهيم، وأثنى عليه أبو زكريا بن إبراهيم خيرًا- قال: حدَّثنا خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سَلَمة المَخْزُومي قال: حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد، عن أبي عَطِيّة،\nعن زيد بن أَرْقَم، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا بعد حُلُولِ أَجَلِهِ، كانَ لهُ بِكُلِّ يومٍ صَدَقَةٌ\".\n(١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) في ترجمة (محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمة زهير بن حَرْب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سَلَمَة المَخْزُومي المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٨) وقال: \"له غير حديث منكر عن الثقات\". وفيه عن البخاري: \"مَكِّيٌ ذاهب\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهب الحديث، تركوا حديثه\".","vol":"1","page":320},{"text":"٣ - \"تهذيب التهذيب\" (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: \"قال البخاري في \"الأوسط\": رَمَاهُ عمرو بن عليّ بالوضع. وقال صالح بن محمد: منكر الحديث\". وفيه عن الحاكم أبي أحمد: حديثه ليس بالقائم. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. وذكر له حديثًا فقال: الحَمْلُ فيه على خالد.\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٢١٥) وقال: \"متروك. . من التاسعة\"/ تمييز.\nوفيه (أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي) قال الذَّهَبِيُّ: \"ليَّنه الدَّارَقُطْنِيّ وقال: كان متساهلًا. ومشّاه غيره\". وستأتي ترجمته في حديث (٥٠٠).\nو(أبو عطية) لم أتبينه.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٥٧) إلى الخطيب وحده.\nأقول: روى أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٦٠) -واللفظ له-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٥٧)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٥٣٨) رقم (١١٢٦٢) -ط بيروت-، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٧٧٨ - مخطوط-)، عن بُرَيْدة بن الحُصَيْب قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فله بكلِّ يومٍ مِثْلَهُ صَدَقَةٌ. قال ثم سمعته يقول: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فلهُ بكلِّ يومٍ مِثْلَيْهُ صَدَقَةٌ\". قلت: سمعتك يا رسولَ اللَّه تقول: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فله بكلِّ يومٍ مِثْلَهُ صَدَقَةٌ. ثم سمعتك تقول: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فلهُ بكلِّ يومٍ مِثْلَيْهُ صَدَقَةٌ؟ قال: له بكلِّ يومٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ، فإذا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ، فلهُ بكلِّ يومٍ مِثْلَيْهِ صَدَقَةٌ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١٣٥): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٥١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٩)،","vol":"1","page":321},{"text":"-واللفظ له- وابن ماجه في الصدقات، باب إنظار المعسر (٢/ ٨٠٨) رقم (٢٤١٨)، عن بُرَيْدَة مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فلهُ بكلِّ يومٍ صَدَقَةٌ قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ، فإذا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ بعد ذلك فله بكلِّ يومٍ مِثْلَهُ (^١) صَدَقَةٌ\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: وهو متعقَّب بأنَّه على شرط مسلم وحده، فإنَّ في إسناده (سليمان بن بُرَيْدة) خرَّج له مسلم وحده. انظر \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٧٠).\nوعزاه البُوْصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٦٦) إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\"، وأبي يَعْلَى المَوْصِلي في \"مسنده\".\nأقول: رواه أبو يَعْلَى في \"مسنده الكبير\". حيث لم أقف عليه في \"المسند\" الصغير، ولم يعزه له الهيثمي. وذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ٤١٨) رقم (١٣٩٢) معزوًا له، فدلَّ على أنَّه أخرجه في \"الكبير\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٨٦)، عن بُرَيْدة مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فلهُ بكلِّ يومٍ صَدَقَةٌ\".\n* * *\n\n٧٩ - أخبرنا الحسن بن أبي الحسين النِّعَالِيّ قال: حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه الذَّارِع قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمة قال: حدَّثنا الحسين بن حُرَيْث قال: حدَّثنا عبد الرحيم بن زيد (^٢) العَمِّيّ، عن أبيه، عن شَقِيق،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ في قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ\n_________\n(^١) هكذا في المصادر الثلاثة: \"مثله\". وفي \"الترغيب\" للمنذري (٢/ ٤٤) معزوًا لهم بلفظ: \"مثليه\". وهو يوافق رواية أحمد المتقدمة.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"زيدان\". والتصويب من مصادر ترجمته المثبتة في مرتبة الحديث.","vol":"1","page":322},{"text":"مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ -[سورة التحريم: الآية ٤]- قال: \"مِنْ صَالِحِ المؤمنين أبو بكر وعمر\".\n(١/ ٣٠٤) في ترجمة (محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمة زهير بن حَرْب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد الرحيم بن زيد بن الحَوارِي العَمِّيَ البَصْري أبو زيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٤) وقال: \"تركوه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَانيّ ص ١٩٧ رقم (٣٦٠) وقال: \"غير ثقة\".\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٨٦ - ٢٨٧ رقم (٤١١ و٤١٢) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه. . . ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦١ رقم (٣٨٩) وقال: \"متروك\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٧٨ - ٧٩) وقال: لا يُتَابَعُ على كثير من حديثه.\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٩ - ٣٤٠) وفيه عن أبي حاتم: \"تُرِكَ حديثه، كان يفسد أباه يُحَدِّثُ عنه بالطَّامّات\". وقال أبو زُرْعَة: \"واهي ضعيف الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢) وقال: \"يروي عن أبيه العجائب، لا يَشُكُّ من الحديثُ صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلّها. . . \".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٠ - ١٩٢١) وقال: \"يروي عن أبيه عن شقيق عن","vol":"1","page":323},{"text":"عبد اللَّه غير حديث منكر، وله أحاديث غير ما ذكرت، كلَّها ممّا لا يتابعه الثقات عليها\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٧ رقم (٣٤٢).\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٣ - ٨٤) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧٠) وقال: \"تركوه\".\n١٣ - \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وقال: \"قال العُقَيْلي: قال ابن مَعِين: كذَّابٌ خبيثٌ\" (^١).\n١٤ - \"التقريب\" ص ٣٥٤ رقم (٤٠٥٥) -ط دار الرشيد- وقال: \"متروك كذَّبه ابن مَعِين، من الثانية\"/ ق.\nكما أنَّ فيه والده (زيد بن الحَوَارِي العَمِّيّ البَصْري أبو الحُوَارِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٤).\nو(شَقِيق) هو (ابن سَلَمَة الأَسَدِي الكوفي أبو وائل): ثقة مُخَضْرَم. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(عبد اللَّه) هو (ابن مسعود) ﵁.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٥٣) رقم (١٠٤٧٧)، من طريق الحسين بن حُرَيْث، عن عبد الرحيم بن زيد العَمِّيّ، عن أبيه، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٢٧) بعد أن عزاه له: \"وفيه عبد الرحيم بن زيد العَمِّيّ وهو متروك\".\n_________\n(^١) أقول: لم أجد هذا القول عن ابن مَعِين في ترجمة (عبد الرحيم) في \"الضعفاء\" المطبوع للعُقَيْلِي.","vol":"1","page":324},{"text":"وعزاه في \"الدُّر المنثور\" (٨/ ٢٢٣) إلى ابن عساكر، وابن مَرْدُوَيَه، وأبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\"، عن ابن مسعود أيضًا.\nوفي \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٢): \"وعن ابن عمر وابن عبَّاس في قوله تعالى ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال: نزلت في أبي بكر وعمر\". رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه فُرَات بن السائب وهو متروك\" ـ\n* * *\n\n٨٠ - أخبرنا هلال بن محمد الحَفَّار قال: أنبأنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزيَّات قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد اللَّه القِبْطِيّ قال: حدَّثنا عثمان بن عبد اللَّه القُرَشيّ قال: حدَّثنا غُنَيْم بن سالم -من ولد عليّ بن أبي طالب- قال:\nسمعت عليّ بن أبي طالب يقول: ما صَلَّيْتُ خَلْفَ خَلْقٍ أَخَفَّ صلاةً من رسول اللَّه ﷺ في تَمَامٍ.\n(١/ ٣١٠) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عبد اللَّه القِبْطِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففي إسناده (غُنَيْم بن سالم) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣) وقال: \"شيخ يروي عن أنس بن مالك العجائب، روى عنه المجاهيل والضعفاء، لا يعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاج به، وكيف يجوز الاحتجاج بمن خالف الثقات في الروايات، ثم لا يوجد من دونه أحد من الأثبات\". وذكر أنه روي عن أنس نسخةً موضوعةً لا يحلُّ ذكرها في الكتب فكيف الاحتجاج بها.\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧) ونقل قول ابن حِبَّان السابق، وقال: \"الظَّاهر أن هذا هو يَغْنُم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغّره بعضهم\".\nـ","vol":"1","page":325},{"text":"٣ - \"اللسان\" (٤/ ٤٢٠ - ٤٢١) ورجَّحَ الحافظ ابن حَجَر فيه أنَّه هو (يَغْنُم بن سالم).\nوستأتي ترجمة (يَغْنُم بن سالم بن قَنْبَر) في حديث (٥٥٩).\nكما أنَّ فيه (عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو القُرَشِي الأُمَوي) وهو مُتَّهَم. وستأتي ترجمته في حديث (٩٧٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد القِبْطِيّ أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٢٦٩) رقم (٢٢٨٦٥) إلى الخطيب وحده.\nوقد ورد الحديث عن عدد من الصحابة. انظر: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٥٤ - ٥٨)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ١١٤ - ١١٥)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٥٩٢)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٧٠ - ٧١).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الصلاة، باب من أخفَّ الصلاة عند بكاء الصبي (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢) رقم (٧٠٨)، ومسلم في الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام (١/ ٣٤٤) رقم (٤٧٣)، وغيرهما، عن أنس بن مالك قال: \"ما صَلَّيْتُ وراءَ إمامٍ قَطُّ أَخَفَّ صلاةً ولا أتَمَّ من النبيِّ ﷺ. . .\".\n* * *\n\n٨١ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن جعفر بن محمد السَّلَمَاسِيّ، وأبو الحسن أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعيّ، قالا: أنبأنا عليّ بن عمر الحَرْبي قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن سليمان بن أبي داود","vol":"1","page":326},{"text":"الحَرَّاني -واسم أبي داود: سالم مولى عبد الملك بن مروان. سنة ثمان وثلثمائة قدم علينا للحَجِّ- قال: نبأنا عَمِّي سليمان بن عبد اللَّه قال: حدَّثني جَدِّي، عن أبيه، عن عبد الكريم، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه عبد اللَّه بن عمرو، أنَّ رسول اللَّه ﷺ سُئِلَ عن الرجل يجامع ولا يُنْزِل؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا التقى الخِتَانَانِ وَجَبَ الغُسْلُ\".\nثم قال رسول اللَّه ﷺ لمن عنده: \"أيّ المؤمنين أفضل؟ \" قال بعضهم: المؤمن الغني الذي يُعْطَى فيتصدق. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس كذلك، ولكنَّ أَفْضَلَ المؤمنينَ إيمانًا الذي إذا سُئِلَ أَعْطَى (^١)، وإذا لم يُعْطَ اسْتَغْنَى\".\n(١/ ٣١٠ - ٣١١) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عبد اللَّه الحَرَّاني أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشطر الأوَّل من الحديث: \"إذا التقى الخِتَانَانِ وَجَبَ الغُسْلُ\" قد صَحَّ من طرق أخرى.\nففي إسناده (سليمان بن أبي داود الحَرَّاني الجَزَري -يعرف بـ (بُومة) -) وهو ضعيف الحديث جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٩٤).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"إذا سُئِلَ أَعْطَى\". وهو موافق لما في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٣١) معزوًا للخطيب. وفي \"الجامع الصغير\" (٢/ ٤٩) بشرح \"فيض القدير\"، و\"الفتح الكبير\" (١/ ٢١٣): \"إذا سَأَلَ أُعْطِيَ\" معزوًا للخطيب أيضًا. قال العلّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\": \" (الذي إذا سأل): بالبناء للفاعل. (أُعْطِيَ): بالبناء للمفعول. أي أعطاه النَّاس ما طلبه بيسر وسهولة محبة له واعتقادًا فيه. هذا هو المتبادر. وأمَّا ما في نسخ من بناء (سئل) للمفعول و(أَعْطَى) للفاعل، فلا يلائم ما بعده، لأنَّ المحدث بالأفضلية واحد، وعلى النسخ الثانية يصير اثنين\".","vol":"1","page":327},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد الحَرَّاني أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عبد الكريم) هو (ابن مالك الجَزَري أبو سعيد): ثقة مأمون كثير الحديث، خَرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٧ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٤٨) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٥)، و\"التقريب\" (١/ ٥١٦).\nالتخريج:\nروى الشطر الأوَّل منه: \"إذا التقى الخِتَانَانِ وَجَبَ الغُسْلُ\" عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا: أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٨٩)، وعنه ابن ماجه في \"سننه\" في الطَّهارة، باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان (١/ ٢٠٠) رقم (٦١١)، من طريق أبي معاوية، عن الحجَّاج، عن عمرو بن شُعَيْب، به، بلفظ: \"إذا التقى الخِتَانَانِ، وتَوَارَتِ الحَشَفَةُ، فقد وَجَبَ الغُسْلُ\".\nقال البُوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ٨٢): \"هذا إسناد ضعيف لضعف حجَّاج -وهو ابن أَرْطَاة- وتدليسه، وقد رواه بالعَنْعَنَة\". ثم ذكر له بعض الشواهد.\nأقول: (حجَّاج بن أَرْطَاة النَّخَعِيّ الكوفي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥٢): \"صدوق كثير الخطأ والتدليس\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠١٣).\nوفي \"نصب الراية\" (١/ ٨٤ - ٨٥) للزَّيْلَعِي، أنَّ الإِمام عبد اللَّه بن وَهْب رواه في \"مسنده\"، عن الحارث بن النَّبْهَان، عن محمد بن عبيد اللَّه، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه عبد اللَّه، أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ ما يُوْجِبُ الغُسْلَ؟ فقال: \"\"إذا التقى الخِتَانَانِ وغابت الحَشَفَةُ وَجَبَ الغُسْلُ أَنْزَلَ أو لم يُنْزِلْ\".","vol":"1","page":328},{"text":"قال الزَّيْلَعي: \"وذكره عبد الحق في \"أحكامه\" من جهة ابن وَهْب، وكذلك الشيخ تقي الدين في \"الإِمام\". قال عبد الحق: وإسناده ضعيف جدًّا. . . وكأنه يشير إلى الحارث بن نَبْهَان، وأورده بهذا اللَّفظِ. . . وقد تقدَّم معنى الحديث في \"الصحيحين\" عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا قَعَدَ بين شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَجَهَدَهَا فقد وَجَبَ الغُسْلُ\". زاد مسلم في رواية: \"وإنْ لَمْ يُنْزِلْ\". ولمسلم عن عائشة مرفوعًا نحوه، وفيه: \"ومَسَّ الخِتَانُ الخِتَانَ\".\". انتهى.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"نصب الراية\" (١/ ٨٥) - عن عبد اللَّه بن محمد الصَّفَّار التُّسْتَرِيّ، حدَّثنا يحيى بن غَيْلان، حدَّثنا عبد اللَّه بن بَزِيع، عن أبي حَنِيفة، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بمثل لفظ ابن وَهْب السابق، إلَّا أنَّ عنده: \"وغُيِّبَتْ\" بدلًا من \"غابت\".\nأقول: لم يتكلَّم عليه الزَّيْلَعِيُّ بشيءٍ. مع أنَّ فيه (عبد اللَّه بن بَزِيع الأنصاري قاضي تُسْتَر). وقد ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٦٦ - ١٥٦٧) وقال: \"أحاديثه عمّن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها\". وقال: \"ليس هو عندي ممّن يحتجُّ به\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٩٦) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: لَيِّنٌ ليس بمتروك\". وقال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"اللسان\" (٣/ ٢٦٣): \"قال السَّاجِيُّ: ليس بحجّة، روى عنه يحيى بن غَيْلان مناكير\".\nكما أنَّ فيه (يحيى بن غَيْلان بن عِذَار (^١) الرَّاسِبِيّ التُّسْتَرِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان حيث ذكره في \"ثقاته\" (٩/ ٢٦٧)، وقال: \"مستقيم الحديث\". ولذا قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٥): \"مقبول، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nوللحديث شواهد كثيرة صحيحة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٨٥ - ٨٩)، و\"الناسخ والمنسوخ\" لابن شاهين ص ٤٧ - ٥٠، و\"نصب الراية\" (١/ ٨٢ - ٨٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٣٤ - ١٣٥)، و\"جامع\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥١٤) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٦٤): \"عوام\".","vol":"1","page":329},{"text":"الأصول\" (٧/ ٢٦٨ - ٢٧٣)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧).\nأمَّا الشطر الثاني: \"أيّ المؤمنين أفضل. . . . \".\nفإنَّه لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٣١) إلى الخطيب وحده. وقد ذكره بلفظ: \"أفضل المؤمنين إيمانًا إذا سئل أعطى، وإذا لم يعط استغني\".\nكما ذكره السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٢/ ٤٩) بشرح \"فيض القدير\" معزوًا له وحده.\nوقال الشارح المُنَاوي: \"كلام المصنِّف -يعني السيوطي- يُؤْذِنُ بأنَّ هذا لم يتعرض أحد من الستة لتخريجه، وإلَّا لما أبعد النجعة عازيًا للخطيب. وهو ذهول، فقد خرَّجه ابن ماجه في الزهد من حديث ابن عمرو هذا، بلفظ: \"أفضل المؤمنين المقلّ، إذا سأل أعطى، وإذا لم يعط استغنى\".\nأقول: بل هو ذهول من المُنَاوي ﵀. فإنَّ ابن ماجه لم يروه في \"سننه\"، وقد راجعت كل أحاديث كتاب الزهد في \"السنن\" فلم أجده، ولم أقف على من عزاه له، واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الخِتَانَان\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٠): \"هما موضع القَطْعِ من ذَكَرِ الغلام وفَرْجِ الجارية. ويقال لقَطْعِهِمَا: الإِعذار والخَفْضُ\".\n* * *\n\n٨٢ - أخبرنا محمد بن أبي السرَّيّ الوكيل قال: حدَّثنا أبو عبيد اللَّه محمد بن عِمْران المَرْزُبَاني قال: حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤَدِّب قال: حدَّثني عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد الحاسِب قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني خُزَيْمَة بن خازم قال: حدَّثني أمير المؤمنين المنصور قال: حدَّثني أبي: محمد بن عليّ قال: حدَّثني أبي: عليّ بن عبد اللَّه قال:","vol":"1","page":330},{"text":"حدَّثني أبي: عبد اللَّه بن العبَّاس قال: كنت أنا وأبي: العبَّاس بن عبد المُطَّلِب جالِسَيْنِ عند رسول اللَّه ﷺ، إذ دخل عليُّ بن أبي طالب فسلَّم فردَّ عليه رسول اللَّه ﷺ، وبشَّ به وقام إليه واعتنقه وقبَّل بين عينيه وأجلسه عن يمينه. فقال العبَّاس: يا رسول اللَّه أتحبُّ هذا؟ فقال النبيُّ ﷺ: \"يا عمَّ رسول اللَّه، واللَّهِ للَّه أشدُّ حُبًّا له مِنِّي، إنَّ اللَّه جَعَلَ ذُرِّيَّةَ كلِّ نبيٍّ في صُلْبِهِ، وجَعَلَ ذُرِّيَّتيْ في صُلْبِ هذا\".\n(١/ ٣١٦) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤَدِّب أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (محمد بن عِمْرَان بن موسى المَرْزُبَاني أبو عبيد اللَّه الكاتب الأخباري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٣٥ - ١٣٦) وقال: \"كان صاحب أخبار ورواية للآداب، وصنَّف كتبًا كثيرة في أخبار الشعراء المتقدِّمينَ والمُحْدَثِينَ على طبقاتهم، وكتبًا في الغَزَل والنوادر، وغير ذلك. وكان حسن الترتيب لما يجمعه غير أنَّ أكثر كتبه لم تكن سماعًا له، وكان يرويها إجازة، ويقول في الإِجازة: أخبرنا، ولا يبينها\".\nوفيه عن أبي القاسم الأَزْهَري: \"كان أبو عبيد اللَّه يضع محبرته بين يديه وقِنِّينَةً فيها نبيذ، فلا يزال يكتب ويشرب\". وقال: \"كان معتزليًا. . . وما كان ثقة\".\nوفيه أنَّ أبا عبيد اللَّه بن الكاتب كان يذكر أبا عبيد اللَّه المَرْزُبَاني ذكرًا قبيحًا ويقول: \"أشرفت منه على أمر عرفت به أنه كذَّاب\". قال الخطيب متعقِّبًا: \"ليس حال أبي عبيد اللَّه عندنا الكذب، وأكثر ما عيب به المذهب، وروايته عن إجازات الشيوخ له من غير تبيين الإجازة، فاللَّه أعلم\".","vol":"1","page":331},{"text":"وفيه عن العَتِيقيّ: \"كان مذهبه التَّشَيُّع والاعتزال، وكان ثقة في الحديث\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٦٧٢ - ٦٧٣). ونقل ما في \"تاريخ بغداد\" ولم يزد.\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٢٠) وقال: \"صدوق، لكنه معتزلي جَلْدٌ\".\nكما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن محمد الحَاسِب)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٦) وقال: \"لا يُدْرَى من ذا، وخبره كذب\". ثم ساق له الحديث المتقدِّم عن الخطيب من طريقه.\nوأقرّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤٢٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المؤَدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢١٠): \"من فوق المَرْزُبَاني في الإسناد إلى المنصور، ما بين مجهول وبين من لا يوثق به\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ \"المَرْزُبَاني\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٦٥) إلى الخطيب وحده من حديث ابن عبَّاس.\nوقد روي من حديث جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا. أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٥) رقم (٢٦٣٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٧) -في ترجمة (يحيى بن العلاء الرَّازي) - من طريق عُبَادَة بن زياد الأَسَدي، عن يحيى بن العلاء الرَّازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، به.","vol":"1","page":332},{"text":"وعن ابن عدي رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢١٠ - ٢١١)، وقال: \"هذا لا يصحُّ. قال أحمد بن حنبل: يحيى بن العلاء: كذَّاب يضع الحديث. وكذلك قال الدَّارَقُطْنِيّ: أحاديثه موضوعات\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٢): \"رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك\".\nوستأتي ترجمة (يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازِيّ) في حديث (٢٠٧٧).\n* * *\n\n٨٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن عيسي بن عَبْدَك قال: أنبأنا محمد بن أيوب قال: أنبأنا محمود بن غَيْلان قال: حدَّثنا المُؤَمَّل قال: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة قال: حدَّثنا يونس بن عُبيد، عن حُمَيْد بن هلال، عن نصر بن عاصم،\nعن عُقْبَة بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عُقُوبَةُ هذه الأُمَّةِ بالسَّيْفِ\".\n(١/ ٣١٧) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عيسى بن عَبْدَك الرَّازِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (المُؤَمَّل) وهو (ابن إسماعيل البصري أبو عبد الرحمن) فإنَّه صدوق كثير الخطأ. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٥٧).\nو(محمد بن أيوب) هو (ابن الضُّرَيْس البَجَلي الرَّازِي أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤٤٩ - ٤٥٣) ونَعَتَهُ بقوله: \"الحافظ المحدِّث الثقة المعمَّر المصنِّف. . . صاحب كتاب: \"فضائل القرآن\". مولده في حدود عام مائتين\". ونقل توثيقه عن ابن أبي حاتم وأبي يعلى الخليلي. وكانت وفاته سنة (٢٩٤ هـ).","vol":"1","page":333},{"text":"وللحديث شاهد من حديث أبي بُرْدَة عن رجل من المهاجرين يرتقي به.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عقبة بن مالك غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الكنز\" (٤/ ٢٨٦) رقم (١٠٥٢١) إلى الخطيب وحده عن عُقْبَة بن مالك.\nلكن له شاهد ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥) فقال: \"وعن أبي بُرْدَة قال: خرجت من عند عبيد اللَّه بن زياد، فرأيته يعاقب عقوبة شديدة، فجلست إلى رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ فقال: قال: رسول اللَّه ﷺ\" فذكره. قال الهيثمي: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".\nأقول: لم أجده في \"المعجم الكبير\" للطبراني المطبوع، وذلك لكون النسخة الخطية التي طبع عنها ناقصة.\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ٣١٣) رقم (٤٤٩٧) عن أبي بُرْدَة عن رجل من المهاجرين مرفوعًا، وعزاه لأبي يَعْلَى. وعلَّق عليه محققه بقوله: \"أخرجه أبو بكر بن أبي شَيْبَة أيضًا أطول ممَّا هنا كما في الإتحاف\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٤) رقم (٤١٤٠) عن مَعْقِل بن يَسَار بلفظ: \"عقوبة هذه الأُمَّة السيف. والسَّاعة موعدهم والسَّاعة أَدْهَى وأَمَرُّ\".\nأقول: حديث مَعْقِل بن يَسَار، ذكره في \"المجمع\" (٧/ ٢٢٤) فقال: \"وعن مَعْقِل بن يَسَار أنَّه دخل على عبيد اللَّه بن زياد يعوده فقال له: وموعدهم السَّاعة والسَّاعة أَدْهَى وأَمَرُّ. رواه الطبراني وفيه عبد اللَّه بن عيسى الخزَّاز وهو ضعيف\".\nقال العلّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣١٩) عقب ذكره لحديث الخطيب بلفظه معزوًا له عن عُقْبَة بن مالك، وإلى الطبراني عن رجل من الصحابة،","vol":"1","page":334},{"text":"قال: \"ظاهر صنيع المصنِّف -يعني السيوطي- أن هذا هو الحديث بتمامه، والأمر بخلافة، بل بقيته: والسَّاعة موعدهم والسَّاعة أَدْهَى وَأَمَرُّ\".\nأقول: هذه التتمة ليست في حديث عُقْبَة بن مالك، ولا في حديث أبي بُرْدَة عن رجل من الصحابة.\nمعنى الحديث:\nقال العلّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣١٩): \"أي يقتل بعضهم بعضًا في الدُّنيا بالسيوف، فلا يُعَذَّبُونَ بخَسْفٍ ولا مَسْخٍ كما فُعِل بالأمم السابقة، رَحْمَةً من اللَّه بهم وشفقةً عليهم\".\n* * *\n\n٨٤ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المُكْتِب (^١) قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: نبأنا محمد بن أحمد بن عمرو أبو بكر السِّجِسْتَانِيّ قال: حدَّثني مُؤَمَّل بن إهاب قال: نبأنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس قال: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: \"نِعْمَ الإِدَامُ الخَلُّ\".\n(١/ ٣٢٦) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عمرو السِّجِسْتَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المُكْتِب المُؤَدِّب أبو طاهر) قال الخطيب في ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١١٦): \"كتبت عنه. وسمعت أبا عبد اللَّه الصُّوري يغمزه ويذكره بما يوجب ضعفه\".\nوترجم له في اللسان\" (٤/ ٤٣) ونقل ما ذكره الخطيب.\n_________\n(^١) وقد يُثَقَّل - (المُكَتِّب) - كما في \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٣١٥). والمُكْتِبُ: المُعَلِّمُ.","vol":"1","page":335},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن عمرو السِّجِسْتَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٥٥)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٢٠ - ١٢١) رقم (٢٢٤٨)، من طريق أيوب بن سليمان الحَبَطي، حدَّثنا زكريا بن حَكِيم (^١) الحَبَطي، عن الشَّعْبِيّ، عن أنس مرفوعًا، به.\nوقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن الشَّعْبِيّ إلَّا زكريا بن حكيم\".\nأقول: إسناده تالف. فإنَّ فيه (زكريا بن حَكِيم البَدِّي الحَبَطي الكوفي أبو يحيى) وهو ضعيف جدًّا. وقال عليّ بن المَدِيني: \"هالك\". وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٤).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٥٤) في ترجمة (سلَّام بن أبي مطيع البَصْري)، من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، حَدَّثنا سلَّام بن أبي مطيع، عن قَتَادة، عن أنس، به. وقال: \"لا أعلمه رواه عن قَتَادة غير سلَّام\".\nأقول: إسناده أسوأ من الذي قبله، فإنَّ فيه (عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة البَاهِلي) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٣).\nكما أنَّ فيه (سلَّام بن أبي مطيع الخُزَاعي البَصْري) وهو ثقة إلَّا أن حديثه عن قَتَادة بخصوصه ليس بمستقيم كما قال ابن عدي. وستأتي ترجمته في حديث (٧٠٦).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٤٠)، من طريق جُبَارة بن المُغَلِّس، عن كَثير بن سُلَيْم، عن أنس، به.\n_________\n(^١) في \"المعجم الصغير\": \"حكم\". والتصويب من \"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٢٠)، و\"تاريخ ابن معين\" (٢/ ١٧٣)، و\"الجرح\" (٣/ ٥٩٦)، وغيرها.","vol":"1","page":336},{"text":"أقول: وهو إسناد ضعيف أيضًا. ففيه (كَثير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٧).\nكما أنَّ فيه (جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٣٢٧).\n\nوقد عزا السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٥٤) حديث أنس إلى أبي عَوَانة، والحكيم التِّرْمِذِيّ فقط. وفيه قصور لما تقدَّم من تخريج الطبراني وابن عدي له.\nأقول: والحديث رواه عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"المصنِّف\" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ١٤٨ - ١٤٩)، و\"المستدرك\" للحاكم (٤/ ٥٤)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٤٦٩ - ٤٧١)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٤٤٧ وقال: \"وأفرد بعض الحُفَّاظ طرقه\"، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٣١).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الأشربة، باب فضيلة الخلّ والتأدم به (٣/ ١٦٢٢) رقم (٢٠٥٢)، وأبو داود في الأطعمة، باب في الخلّ (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (٣٨٢٠ و٣٨٢١)، والتِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في الخل (٣/ ٢٧٨) رقم (١٨٣٩)، والنَّسَائي في الأيمان، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل خبزًا بخل (٧/ ١٤)، وابن ماجه في الأطعمة، باب الائتدام بالخل (٢/ ١١٠٢) رقم (٣٣١٧)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا به.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الإِدَام\" قال في \"النهاية\" (١/ ٣١): \"الإِدَامُ بالكسر، والأُدْمُ بالضم: ما يُؤْكَلُ مع الخُبْزِ أيّ شيء كان\".\n* * *\n\n٨٥ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن طلحة بن محمد النِّعَاليّ قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن عُمَيْر أبو بكر البُخَاري -قَدِمَ علينا- قال: حدَّثنا أبو جعفر","vol":"1","page":337},{"text":"محمد بن سعيد قال: حدَّثنا حَمْدَان بن ذي النُّون البَلْخي قال: حدَّثنا إبراهيم بن سليمان الزيَّات قال: حدَّثنا عبد الحكم،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثلاثٌ من مَكَارِمِ الأخلاق عند اللَّه\". قيل: وما هنّ يا رسول اللَّه؟ قال: \"أَنْ تَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ، وتُعْطِيَ مَنْ حَرَمَكَ، وَتَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ\".\n(١/ ٣٢٩) في ترجمة (محمد بن أحمد بن عُمَيْر البُخَاري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد روي من حديث عقبة بن عامر بإسناد صحيح دون قوله: \"ثلاث من مكارم الأخلاق عند اللَّه\".\nففيه (عبد الحكم بن عبد اللَّه القَسْمَلي) الراوي عن أنس، وهو ضعيف جدًّا. روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن سليمان الزيَّات البَلْخي أبو إسحاق) وقد ضُعِّفَ. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠).\nكما أنَّ فيه (حَمْدَان بن ذي النُّون بن مَخْلَد بن عبد الوهاب البَلْخي) لم يوثِّقه غير ابن حبَّان، فقد ذكره في \"ثقاته\" (٨/ ٢٢٠) وقال: \"مستقيم الحديث يُغْرِبُ\".\nوذكره ابن حَجَر في اللسان\" (٢/ ٣٥٦) -وهو من زياداته على \"الميزان\"- ولم يذكر فيه سوى قول ابن حِبَّان السابق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن عُمَيْر البُخَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٧١) في ترجمة (عبد الحكم بن عبد اللَّه القَسْمَلِي)، من طريق عمرو بن منصور، عن عبد الحكم، عن أنس مرفوعًا بلفظ:","vol":"1","page":338},{"text":"\"إنَّ من مكارم الأخلاق أن تعفو عمَّن ظلمك، وتصل من قطعك، وتعطي من حرمك\".\nوللحديث شواهد عِدَّة جلُّها معلولة، انظرها في: \"المصنِّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٤/ ٤٣)، و\"الزُّهد\" لوكيع بن الجرَّاح (٤/ ٧١٨ - ٧٢٠)، و\"الزُّهْد\" لهنَّاد بن السَّرِيّ (٢/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، و\"مكارم الأخلاق\" لابن أبي الدُّنيا ص ٥ - ٦، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٨ - ١٨٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢).\nومن هذه الشواهد ما رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥٨) -مطوَّلًا-، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (٢/ ٤٩٣) رقم (١٠١٤)، وابن أبي الدُّنيا في \"مكارم الأخلاق\" ص ٥، من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن أَسِيد بن عبد الرحمن الخَثْعَمِيّ، عن فَرْوة بن مجاهد اللَّخْمِيّ، عن عقبة بن عامر قال: لقيت رسول اللَّه ﷺ فقال: \"يا عُقْبَةُ بن عامر! صِلْ من قَطَعَكَ. . . \" وذكر الحديث.\nأقول: وإسناده صحيح إن شاء اللَّه. وإليه أشار الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٨٨)، ومن قبله المُنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٤٢) بقولهما: \"رُوَاةُ أحد إسنادَيْ أحمد ثقات\".\n* * *\n\n٨٦ - أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكاتب بأصبهان قال: حدَّثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الحافظ قال: حدَّثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الفرج البغدادي -بالأُبُلَّة- قال: حدَّثنا سفيان بن محمد المِصِّيْصِيّ قال: حدَّثنا هُشَيم بن بَشِير، عن يونس بن عُبَيْد، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مِنْ كرامتي أنِّي وُلِدْتُ مَخْتُونًا، ولم ير أحدٌ سَوْأَتِي\".","vol":"1","page":339},{"text":"(١/ ٣٢٩) في ترجمة (محمد بن أحمد بن الفرج أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد روي من طرق عِدَّة، وكلُّها معلولة.\nففيه (سفيان بن محمد الفَزَارِيّ المِصِّيْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣١) وقال: \"سمع منه أبي وأبو زُرْعَة وتركاحديثه\". وقال أبو حاتم: \"هو ضعيف الحديث، كتبت عنه ولا أحدِّث عنه\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٨) وقال: \"يقلب الأخبار، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به\".\n٣ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٥٥ - ١٢٥٦) وقال: \"يسرق الحديث ويسوِّي الأسانيد\". وقال: \"في أحاديثه موضوعات وسرقات يسرقها من قوم ثقات، وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم، واتصال الأسانيد، وسرقات يسرقها، وهو بيِّن الضَّعف\".\n٤ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٩٢ رقم (١٤٦) وقال: \"لا شيء\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٨٥ - ١٨٦) وفيه عن أبي عليّ صالح جَزَرة: \"ليس بشيء\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا سيء الحال في الحديث\".\n٦ - \"اللسان\" (٣/ ٥٤ - ٥٥) وفيه عن الحاكم: \"روي عن ابن وَهْب وابن عُيَيْنَة أحاديث موضوعة\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن الفرج البغدادي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ فيه (هُشَيْم بن بَشِير) وهو \"ثقة ثَبْتٌ كثير التدليس والإِرسال الخفي\"","vol":"1","page":340},{"text":"كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٠). وقد عَنْعَنَ في الإسناد ولم يصرِّح بالسماع.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): الإِمام التابعي الثقة المشهور، وكان يرسل كثيرًا ويدلس. خرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة (١١٠ هـ) وقد قارب التسعين. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٦٣ - ٥٨٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٦/ ٩٥ - ١٢٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٢٦٣ - ٢٧٠)، و\"التقريب\" (١/ ١٦٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٥٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ١٢٦) رقم (٣٤٨٤) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٧ - ٥٣٨) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٦٥ - ١٦٦) -عن الخطيب-، من طريق سفيان بن محمد المِصِّيْصِيّ، عن هُشَيْم بن بَشِير، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن يونس إلَّا هُشَيْم. تفرَّد به سفيان بن محمد الفَزَاري\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"لم يروه فيما يقال عن يونس غير هُشَيْم، وتفرَّد به سفيان بن محمد\".\nأقول: قولهما بتفرد (سفيان بن محمد الفَزَاري) به عن (هُشَيْم)، موضع نظر كما سيأتي.\nوقال ابن الجَوْزي بعد إعلاله له بـ (سفيان)، وَذِكْرِ بعض أقوال النُّقَّاد فيه: \"ولا شكَّ أنَّه وُلِدَ مَخْتُونًا، غير أنَّ هذا الحديث لا يصحُّ عنه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٢٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه سفيان بن الفَزَاري وهو مُتَّهَمٌ به\".","vol":"1","page":341},{"text":"أقول: لكن (سفيان بن محمد الفَزَاري المِصِّيْصي) لم يتفرَّد به، فقد تابعه في روايته له عن (هُشَيْم): (الحسن بن عَرَفَة) -وهو صدوق كما في \"التقريب\" (١/ ١٦٨). وانظر: التهذيب\" (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤) -، رواه عنه أبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (١/ ١٩١ - ١٩٢) رقم (٩١)، و\"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٨) -مخطوط-، والضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارة\" (٥/ ٢٣٢ - ٢٣٣) رقم (١٨٦٤).\nلكن لا قيمة لهذه المتابعة، لأنَّ أبا نُعَيْم والضياء إنَّما يرويانه من طريق نوح بن محمد الأَيْلي (^١)، عن الحسن بن عَرَفَة، عن هُشَيْم، به.\nو(نوح) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٧٩) وقال: \"روي عن الحسن بن عَرَفَة حديثًا شبه موضوع\". وهو حديثنا هذا، حيث ساقه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٧٤ - ١٧٥) عقب، كلام الذَّهَبِيِّ السابق، وقال: \"كلُّهم ثقات -يعني رواته- إلَّا نوح، فلم أر من وثَّقه. وقد روي هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في \"المُخْتَارَة\" من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنَّه حديث حسن\"! ! .\nوقد توبع (نوح بن محمد الأَيْلي) في روايته له عن الحسن بن عَرَفَة، فقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٨) -مخطوط-، من طريق أبي بكر أحمد بن محمد الأَنْمَاطي، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه المرجاني، ونوح بن محمد بن نوح، قالا: أنبأنا ابن عَرَفَة، عن هُشَيْم، به.\nولم أقف فيما رجعت إليه على من ترجم لـ (أبي الفضل محمد بن عبد اللَّه المرجاني)، وقد قال ابن عساكر عقبه: \"هذا إسناد فيه بعض من يجهل حاله وقد\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المختارة\" إلى \"الأُبُلّي\"، والتصويب من \"دلائل النبوة\" لأبي نُعَيْم (١/ ١٩١)، و\"الحِلْية\" (٣/ ٢٤)، و\"الميزان\" (٤/ ٢٧٩)، و\"اللسان\" (٦/ ١٧٤). والعجيب أن محقق \"المختارة\" قد عاد إلى \"الميزان\" و\"اللسان\" وأثبت ترجمته منهما! .","vol":"1","page":342},{"text":"سرقه ابن الجارود وهو كذَّاب فرواه عن الحسن بن عَرَفَة\".\nثم رواه عقبه (١/ ٥٣٨) -مخطوط-، من طريق أبي عمر محمد بن الحسين البَسْطامي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرَّقِّي، أنبأنا الحسن بن عَرَفَة، أنبأنا هُشَيْم، به.\nومع هذا الذي تقدَّم نجد أنَّ الضياء المَقْدِسي يصححه كما نقله عنه السيوطي في \"الخصائص\" (١/ ٥٣)، ومحمد بن يوسف الصالحي الشامي في \"سبل الهدي والرشاد\" -والمعروف باسم \"السيرة الشَّامية\" (١/ ٤٢٠) -.\nكما ذكر الإِمام محمد بن يوسف الصالحي الشَّامي في كتابه السابق (١/ ٤٢٠)، عن الحافظ مُغْلْطَاي أنَّه قال في كتابه \"الزَّهْر\" (^١): \"سنده جيِّد\"! ! .\nوذكر عنه أيضًا أنَّه قال في كتابه \"دلائل النبوة\" عن حديث أنس من طريق أبي نُعَيْم المتقدِّم: \"سنده جيِّد\"! ! .\nأقول: وللحديث شواهد من حديث العبَّاس بن عبد المُطَّلِب، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمر.\nأمَّا حديث العبَّاس بن عبد المُطَّلِب ﵁:\nفقد رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٠٣)، وأبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (١/ ١٩٢) رقم (٩٢)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/ ١١٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٠٣ و٥٣٧) -مخطوط-، من طريق يونس بن عطاء الصُّدَائي المَكِّي، عن الحكم بن أَبَان العَدَني، عن عِكْرِمة، عن ابن عبَّاس، عن أبيه العبَّاس قال: \"وُلِدَ النبيُّ ﷺ مَخْتُونًا مَسْرورًا (^٢). قال: وأعجب ذلك عبد المُطَّلِب وحظي عنده، وقال: ليكوننَّ لابني هذا شأن، فكان له شأن\".\n_________\n(^١) اسم الكتاب بتمامه: \"الزَّهْرُ الباسم في سيرة المصطفى أبي القاسم\" كما في الرسالة المستطرفة، للكَتَّاني ص ١٩٧.\n(^٢) أي مقطوع السُّنَّة من بطن أُمِّه. انظر \"النهاية\" (٢/ ٣٥٩).","vol":"1","page":343},{"text":"لكن البيهقي وابن عساكر في الموضع الأوَّل، ذكرا (عثمان بن ربيعة الصُّدَائي) بين (يونس بن عطاء) و(الحكم بن أَبَان).\nقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٦٥): هذا الحديث في صحته نظر\".\nأقول: في إسناده (يونس بن عطاء الصُّدَائي المَكِّي) وهو ضعيف جدًّا. وقال الحاكم وأبو سعيد النقَّاش وأبو نُعَيْم: \"روي عن حُمَيْد الطويل الموضوعات\". وقال ابن حِبَّان: \"يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٣٤).\nوالعجيب أنَّ الحافظ مُغْلْطَاي في كتابه \"دلائل النبوة\" قد حسَّن إسناد ابن سعد المتقدِّم، كما في \"سبل الهُدَى والرشاد\" (١/ ٤٢٠).\nأمَّا حديث عبد اللَّه بن عبَّاس ﵄:\nفقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٧٧) -في ترجمة (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٧) -مخطوط-، من طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن صفوان بن هُبَيْرة، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، عن ابن جُرَيْح، عن عطاء، عن ابن عبَّاس قال: \"وُلِدَ النبيُّ ﷺ مَسْرُورًا مَخْتُونًا\".\nقال ابن عدي: هذا حديث باطل.\nأقول: في إسناده (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي العبَّاسي) وهو متَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٥).\nوأمّا حديث أبي هريرة ﵁:\nفقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٧) -مخطوط-، من طريق محمد بن كثير الكوفي، أنبأنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أبي هريرة: \"أنَّ النبيَّ ﷺ ولد مَخْتُونًا\".","vol":"1","page":344},{"text":"أقول: في إسناده (إسماعيل بن مسلم المَكِّي أبو إسحاق قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٨٧): \"ساقط الحديث متروك قاله النَّسَائي\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٧٤): \"ضعيف الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٢).\nوأمَّا حديث عبد اللَّه بن عمر ﵄:\nفقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٨) -مخطوط-، من طريق عبد الرحمن بن أيوب الحِمْصِيّ، أنبأنا موسى بن أبي موسى المَقْدِسيّ، حدَّثني خالد بن سَلَمَة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"وُلِدْتُ مَخْتُونًا مَسْرُورًا\".\nأقول: في إسناده (موسى بن أبي موسى المَقْدِسي)، ويغلب عندي أنَّه (موسى بن محمد بن عطاء المَقْدِسي الدِّمْيَاطي البَلْقَاوي أبو الطاهر) ترجم له في \"الميزان\" (٤/ ٢١٩ - ٢٢٠) وقال: \"أحد التَّلْفَى. روى عن مالك وشَرِيك. . . كذَّبه أبو زُرْعَة، وأبو حاتم. وقال النَّسَائي: ليس بثقة. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك\".\nوإن لم يكن هو، فإنِّي لم أعرفه، واللَّهُ تعالى أعلم.\nو(عبد الرحمن بن أيوب الحِمْصِي) لم أقف على من ترجم له.\nوقد قال الإِمام الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٠٢): \"وقد تواترت الأخبار أنَّ رسول اللَّه ﷺ وُلِدَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا\".\nوتعقَّبه الإِمام الذَّهَبِيُّ بقوله: \"ما أعلم صحة ذلك، فكيف يكون متواترًا\"! ! .\nوقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٦٥): \"وقد ادَّعى بعضهم صحته لما ورد له من الطرق حتَّى زعم بعضهم أنَّه متواتر. وفي هذا كلِّه نظر\".","vol":"1","page":345},{"text":"وقال الإِمام ابن رجب الحنبلي في \"مجالس في سيرة النبيِّ ﷺ\" ص ٦٤: \"واختلفت الروايات، هل وُلِدَ مَخْتُونًا؟ فروي أنَّه ولد مَخْتُونًا مَسْرُورًا، ويعني مقطوع السُّرَّة، حتَّى قال الحاكم: تواترت الروايات بذلك. وروي أنَّ جَدِّه خَتَنَه. وتوقف الإِمام أحمد في ذلك. قال المَرْوَزِيّ: سئل أبو عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل-: هل وُلِدَ النبيُّ ﷺ مَخْتُونًا؟ قال: اللَّهُ أعلم، ثم قال: لا أدري. قال أبو بكر عبد العزيز بن جعفر من أصحابنا: قد روي أنَّه ﷺ وُلِدَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا. ولم يجترئ أبو عبد اللَّه على تصحيح هذا الحديث\".\nوقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزية في \"زاد المَعَاد\" (١/ ٨١): \"وقد اخْتُلِفَ فيه على ثلاثة أقوال:\nأحدها: أنَّه وُلِدَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا، وروي في ذلك حديث لا يصحُّ، ذكره أبو الفرج بن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (^١)، وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإنَّ كثيرًا من النَّاس يولد مَخْتُونًا؟ (^٢). . .\nالقول الثاني: أنَّه خُتِنَ ﷺ يوم شَقَّ قلبه الملائكة عند ظِئْره حَلِيمة.\nالقول الثالث: أنَّ جَدَّهُ عبد المُطَّلِب خَتَنَهُ يوم سابعه، وصنع له مأدُبةً وسمَّاه محمَّدًا\".\nأقول: خبر خَتْنِ جبريل للنبيِّ ﷺ حين شقّ قلبه، رواه\n_________\n(^١) أقول: لم أقف عليه في \"الموضوعات\" المطبوع له. فلعله عَنَى \"العلل المتناهية\" فإنَّه: أخرجه فيه كما تقدَّم، واللَّه أعلم.\n(^٢) أقول: قد عقد ابن الجَوْزي في كتابه \"تلقيح فهوم أهل الأثر\" ص ٦ فصلًا بعنوان: \"أسماءُ مَنْ خُلِقَ مِنَ الأنبياء مَخْتُونًا\"، وذكر منهم: آدم ونوحًا ويوسف وموسى صلوات ربِّي وسلامه عليهم، وغيرهم. فانظره إن شئت.","vol":"1","page":346},{"text":"أبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (١/ ١٩٣) رقم (٩٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٦/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم (٣٤٨٥) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٣٧) -مخطوط-، من طريق عبد الرحمن بن عُيَيْنَة البَصْري قال: حدَّثنا عليّ بن محمد السُّلَمي المَدَائني قال: حدَّثنا سَلَمَة بن مُحَارِب بن سَلْم بن زياد، عن أبيه، عن أبي بَكْرَة: \"أنَّ جبريل خَتَنَ النبيَّ ﷺ حين طَهَّرَ قلبه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٢٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عبد الرحمن بن عُيَيْنَة، وسَلَمَة بن مُحَارِب ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تاريخ الإسلام\" -السيرة النبوية- ص ٢٨: \"هذا منكر\".\nوقال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٦٥): \"هذا غريب جدًّا\".\nوقال الإِمام محمد بن يوسف الصَّالِحِي الدِّمَشْقِي في \"سبل الهدى والرشاد\" (١/ ٤٢٠): \"وقيل: إنَّ جبريل خَتَنَهُ ﷺ حين شَقَّ صدره. رواه الخطيب عن أبي بَكْرَة موقوفًا. ولا يصحُّ سنده\".\nأمَّا خبر خَتْنِ جَدِّه عبد المُطَّلِب له يوم سابعه:\nفقد رواه ابن عبد البَرِّ كما في \"زَادِ المعاد\" (١/ ٨٢)، حيث ينقل عنه ابن القَيِّم قوله: \"وفي هذا الباب حديث مسند غريب حدَّثناه أحمد بن محمد بن أحمد، حدَّثنا محمد بن عيسى، حدَّثنا يحيى بن أيوب العَلَّاف، حدَّثنا محمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلَاني، حدَّثنا الوليد بن مُسْلِم، عن شعيب، عن عطاء الخُرَاسَانِي، عن عِكْرِمة، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ عبد المُطَّلِب خَتَنَ النَّبِيَّ ﷺ يوم سابعه، وجعل له مأدُبة، وسمَّاه محمَّدًا ﷺ\".\nقال يحيى بن أيوب: طلبت هذا الحديث فلم أجده عند أحدِ من أهل الحديث ممن لقيته إلَّا عند ابن أبي السَّرِيّ\" انتهى.\nأقول: في إسناده (محمد بن أبي السَّرِيّ العسقلاني الهاشمي) قال عنه","vol":"1","page":347},{"text":"أبو حاتم: \"ليِّن الحديث\". وقال ابن عدي: \"كثير الغلط\". وقال ابن حَجَر: \"صدوق عارف له أوهام كثيرة\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٨٢).\nكما أنَّ فيه (الوليد بن مُسْلِم) وهو من أكثر الرواة تدليسًا فاحشًا، وقد عَنْعَنَ ولم يصرِّح بالسماع.\nوقد نقل الإِمام محمد بن يوسف الصَّالِحِي الشَّامي في \"سبل الهدى والرشاد\" (١/ ٤٢٠) عن الحافظ أبي الفضل العِرَاقي قوله في هذا الخبر: \"وسنده غير صحيح\".\nوقال الإِمام الصَّالحي الشَّامي في كتابه المذكور (١/ ٤٢٠ - ٤٢١): \"وقد جَزَمَ بأنَّه ﷺ وُلِدَ مَخْتُونًا، جماعة من العلماء منهم: هشام بن محمد بن السَّائب في كتاب \"الجامع\"، وابن حبيب في \"المُحَبَّر\"، وابن دُرَيْد في \"الوشاح\"، وابن الجَوْزي في \"العلل\" و\"التلقيح\".\".\nثم نقل قول الحاكم السابق وتعقُّب الذَّهَبِيّ له، وقال: \"وأجيب باحتمال أن يكون أراد بتواتر الأخبار اشتهارها وكثرتها في السِّيَر، لا من طريق السند المصطلح عليه عند أئمة الحديث\".\nوقال بعد أن ذكر القول الثاني والثالث: قال الحافظ قطب الدين الخَيْضَري رحمه اللَّه تعالى في \"الخصائص\": وأرجحها عندي الأوَّل -يعني أنَّه وُلِدَ مَخْتُونًا مَسْرُورًا-، وأدلته مع ضعفها أمثل من أدلَّة غيره. قلت -القائل محمد بن يوسف الصَّالحي الشَّامي-: قد قدَّمنا أنَّ له طريقًا جيدة صحَّحها الحافظ الضياء. وقد قال الزَّرْكَشِيّ: إنَّ تصحيح الضياء أعلى مرتبةً من تصحيح الحاكم\".\nأقول: هذا الذي ذكره الإِمام الصَّالحي من أنَّ له طريقًا جيدة صحَّحها الضياء، مدفوع بما تقدَّم، ويرجح عندي قول من قال بعدم ثبوته. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"1","page":348},{"text":"٨٧ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَري قال: حدَّثنا عليّ بن عمر الخُتُّلِيّ قال: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن فَضَالة المَرْوَزِيّ قال: حدَّثنا أحمد بن عليّ بن سلمان المَرْوَزِيّ قال: حدَّثنا محمد بن عَبْدَة قال: حدَّثنا خَارِجة، عن أيوب، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من كان له إمامٌ فقراءةُ الإِمامِ له قِرَاءةٌ\".\n(١/ ٣٣٧) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن فَضَالة المَرْوَزِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد روي مَتْنُهُ من طرق كثيرة عن عدد من الصحابة لا تخلو من ضعف، يعضِّد بعضها بعضًا، ويكون بها حسنًا.\nففيه (خَارِجة) وهو (ابن مصعب بن خَارِجة الضُّبَعِي السَّرْخَسِيّ الخُرَاسَانِيّ أبو الحجَّاج) وهو متروك، وكان يدلِّس عن جماعة من الكذَّابين مثل غياث بن إبراهيم وغيره فكثرت المناكير في حديثه. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦٤).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد المَرْوَزِيّ أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَاني البَصْري أبو بكر): إمام ثقة ثبت. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nوشيخ الخطيب (أبو القاسم الأَزْهَرِي) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nحديث عبد اللَّه بن عمر روي عنه من طرق:","vol":"1","page":349},{"text":"الأوَّل: من طريق خَارِجة بن مصعب، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٠٢)، والبيهقي في \"القراءة خلف الإِمام\" ص ١٧٩ و١٨٠ رقم (٣٩٠ و٣٩١).\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ عقبه: \"رَفْعُهُ وَهَمٌ، والصَّواب عن أيوب وعن ابن عُلَيَّة أيضًا\". أي وقفه على ابن عمر. حيث رواه عقب قوله هذا من طريق إسماعيل بن عُلَيَّة، حدَّثنا أيوب، عن نافع وأنس بن سيرين أنهما حدَّثا عن ابن عمر أنَّه قال في القراءة خلف الإِمام: تكفيك قراءة الإِمام.\nوقال البيهقي عقبه نقلًا عن أبي عبد اللَّه الحاكم: \"ليس لرفعه أصل من حديث ابن عمر، ولا من حديث نافع، ولا من حديث أيوب السَّخْتِيَاني بوجه\".\nونقل البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٦١) عن الإِمام عَبْدَان بن محمد الحافظ المَرْوَزِيّ (^١) قوله: \"حديث خَارِجة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبيِّ ﷺ: \"من كان له إمام\" غلط، وإنما هو عن ابن عمر من قوله. على أنَّه قد روي عن ابن عمر خلافه\".\nالثاني: من طريق محمد بن الفضل بن عطيّة، عن أبيه، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا.\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٠٢)، وعنه البيهقي في \"القراءة خلف الإِمام\" ص ١٨٥ رقم (٤٠٣).\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"محمد بن الفضل متروك\".\nالثالث: من طريق سُوَيد بن نصر، عن أبي عِصْمة نوح بن أبي مَرْيَم، عن الفضل بن عطيّة، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا.\n_________\n(^١) في \"القراءة خلف الإِمام\" للبيهقي ص ١٨٠: \"عبد اللَّه بن محمد الحافظ\".","vol":"1","page":350},{"text":"رواه البيهقي في \"القراءة خلف الإِمام\" ص ١٨٤ رقم (٤٠١ و٤٠٢)، وروى عن أبي عليّ الحافظ قوله: \"هذا كذب باطل وأبو عِصْمة نوح بن أبي مريم كذَّاب\".\nالرابع: من طريق سُوَيْد بن سعيد، عن عليّ بن مُسْهِر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nرواه البيهقي في \"القراءة خلف الإِمام\" ص ١٨١ رقم (٣٩٣)، وروى عن أبي عبد الرحمن التَّمِيمي قوله: \"أستخير اللَّه تعالى أن أضرب على حديث سُوَيْد كلّه من أجل هذا الحديث الواحد في القراءة خلف الإِمام\".\nونقل عن الإِمام أحمد قوله: \"سُوَيْد بن سعيد تغيَّر في آخر عمره، وكثرت المناكير في حديثه، وهذا الحديث عند أصحاب عبيد اللَّه بن عمر موقُوف غير مرفوع\".\nوقد ذكر له البيهقي في \"القراءة خلف الإِمام\" ص ١٨٢ - ١٨٦ طرقًا أخرى عن ابن عمر، وأعلَّها كلّها، فانظرها.\nوالحديث رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٨٦) عن نافع أنَّ عبد اللَّه بن عُمَرَ كان إذا سُئِلَ: هَلْ يقرأُ أحدٌ خلفَ الإِمام؟ قال: إذا صلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الإِمام فَحَسْبُهُ قراءةُ الإِمام، وإذا صلَّى وحْدَهُ فليقرأْ. قال: وكان عبد اللَّه بنُ عُمَرَ لا يقرأُ خلفَ الإِمام.\nوللحديث طرق كثيرة عن عدد من الصحابة، انظرها في: \"شرح معاني الآثار\" للطَّحَاوي (١/ ٢١٦ - ٢١٨)، و\"القراءة خلف الإِمام\" للبيهقي ص ١٤٧ - ٢٠٢، و\"السنن الكبرى\" له (٢/ ١٥٩ - ١٦٣)، و\"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" لابن عبد الهادي (٢/ ٨٤٢ - ٨٤٩)، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعِيّ (٢/ ٦ - ١٤)، و\"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٢/ ١١١)، و\"الدِّراية في تخريج أحاديث الهداية\" لابن حَجَر (١/ ١٦٢ - ١٦٤)، و\"إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف","vol":"1","page":351},{"text":"الإِمام\" لمحمد عبد الحي اللَّكْنَوي ص ١٩٩ - ٢١٧، و\"إعلاء السنن\" لظفر أحمد العثماني التهانوي (٤/ ٤٢ - ٩٠)، و\"الهداية في تخريج أحاديث البداية\" لأحمد الغُمَاري (٣/ ٢٣٧ - ٢٤٦)، و\"إرواء الغليل\" للألباني (٢/ ٢٦٨ - ٢٧٩).\nقال الإِمام أبو البركات مجد الدِّين عبد السلام ابن تيمِيَّة في \"مُنْتَقَى الأخبار\" (٢/ ٢٢٨) بشرح \"نيل الأوطار\" عقب ذكره له من حديث عبد اللَّه بن شدَّاد مرفوعًا: \"وقد روي مسندًا من طرق كلّها ضِعَاف، والصحيح أنَّه مرسل\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٣٢): \"حديث: \"من كان له إمام فقراءة الإِمام له قراءة\" مشهور من حديث جابر، وله طرق عن جماعة من الصحابة، وكلّها معلولة\".\nوقال في \"فتح الباري\" -في كتاب الصلاة في باب وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر. . . - (٢/ ٢٤٢): \"حديث ضعيف عند الحُفَّاظ، وقد استوعب طرقه وعلله الدَّارَقُطْنِيّ وغيره\".\nوقال العلَّامة اللَّكْنَوي في \"إمام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الإِمام\" ص ٢١٧: \"الحاصل أنَّ طرق الحديث. . . بعضها صحيح أو حسن، وبعضها ضعيف ينجبر ضعفه بغيرها من الطرق الكثيرة. فالقول بأنَّه حديث غير ثابت أو غير محتج به ونحو ذلك: غير معتدٍّ به\".\nوقال الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (٢/ ٢٦٨): \"حسن\".\nوقال في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ٥٨): \"وهو حديث صحيح عندنا له طرق كثيرة جدًّا. . . وهي وإن كانت لا تخلو من ضعف، ولكنه ضعف منجبر، وقد صحَّ إسناده عن عبد اللَّه بن شدَّاد مُرْسَلًا، والمُرْسَلُ إذا جاء متصلًا. فهو حجَّة عند الإِمام الشَّافعي وغيره\".\n* * *\n\n٨٨ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه قال: نبأنا","vol":"1","page":352},{"text":"محمد بن المُظَفَّر الحافظ -إملاءً- قال: نبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن بَخْتُوْيَه البَلْخِي قال: نبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سهل القاضي قال: حدَّثني إبراهيم بن خُشَيْش البَصري قال: حدَّثني أبي خُشَيْش، عن شُعْبَة بن الحجّاج الوَاسِطِي، عن أبي إسحاق الهَمْدَاني، عن الحارث الأعور،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"ينبغي للعاقل أن لا يكون شاخصًا إلّا في ثلاث: طلب لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذّة في غير محرَّم\".\n(١/ ٣٣٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن بَخْتُوْيَه البَلْخي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال ابن الجَوْزي: \"لا يصحُّ\".\nففيه (الحارث بن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور)، وقد كذَّبه الشَّعْبِيُّ وابن المَدِيني وغيرهما. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٣٧): \"الجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الأبواب، فهذا الشَّعْبِيُّ يكذِّبه، ثم يروي عنه. والظَّاهر أنَّه كان يكذب في لهجته وحكاياته. وأمَّا في الحديث النبوي فلا، وكان من أوعية العلم\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد البَلْخِي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو إسحاق الهَمْدَاني) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\"","vol":"1","page":353},{"text":"(٥/ ٥٠١ - ٥٠٢) رقم (٨٨٨٨) - من طريق محمد بن المُظَفَّر، عن أبي بكر محمد بن أحمد البَلْخي، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٢٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، إنَّما هو مذكور في حِكْمَةِ آل داود، والحارث الأعور كذَّاب وبعده جماعة مجهولون\".\n* * *\n\n٨٩ - كتب إليّ أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِيّ، وحدَّثنيه عبد العزيز بن أحمد الكَتَّاني عنه، قال: نبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو البغدادي -إمام جُونِيَة (^١) وخطيبها، في سنة إحدى وأربعين وثلثمائة- قال: نبأنا أبو بكر السَّرَّاج قال: نبأنا جُبَارَة بن المُغَلِّس، عن كثير -يعني ابن سُلَيْم-،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"نِعْم الإدَامُ الخَلُّ\".\nقال الخطيب: \"جُونِيَة من أعمال أَطْرَابُلُس\".\n(١/ ٣٤٠) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو البغدادي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٨٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٤).\n* * *\n_________\n(^١) قال في \"مراصد الاطلاع\" (١/ ٩٦١): \"من أعمال طرابلس، من ساحل دمشق: مدينة\".","vol":"1","page":354},{"text":"٩٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: نبأنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن سهل النَّيْسَابُوريّ قال: نبأنا إبراهيم بن عبد اللَّه الكَجِّيّ قال: نبأنا الربيع بن يحيى قال: نبأنا عبد اللَّه بن وَاقِد، عن محمد بن مالك قال:\nقال لي البَرَاءُ: بينما نحن مع رسول اللَّه ﷺ إذ أبصر جماعة من النَّاس فقال: \"علام اجتمع هؤلاء\"؟ قيل: على قبر يحفرونه. قال: ففزع النبيّ ﷺ، فبدر بين يدي أصحابه مسرعًا حتى انتهى إلى القبر، فجثا عليه، واستقبلناه لنبصر ما يصنع، فبكى حتى بَلَّ الثَّرى من دموعه. قال ثم أقبل عليهم فقال: \"إخواني لمثل هذا اليوم فَأَعِدُّوا\".\n(١/ ٣٤٠ - ٣٤١) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن سهل الصَّيْرَفِيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن مالك الجُوْزَجَاني أبو المغيرة مولى البَرَاء بن عَازِب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وقال: \"خادم البَرَاء\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٨) وقال: \"روى عن البَرَاء بن عَازِب. . سمعت أبي يقول: لا بأس به\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٩) وقال: \"خادم البَرَاء بن عَازِب، يروي عن البَرَاء بن عَازِب إِنْ (^١) سمع منه. . . يخطئ كثيرًا، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في الأخبار\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أي\". والتصويب من \"التهذيب\" (٩/ ٤٢٣) حيث ينقل عن ابن حِبَّان في \"ثقاته\" أنه لم يسمع من البراء.","vol":"1","page":355},{"text":"٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٨٢) وقال: \"فيه لِيْنٌ\".\n٥ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٢٢ - ٤٢٣) وقال: \"مولى البراء، ويقال: خادمه. . . ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١) وقال: لم يسمع من البَرَاء شيئًا. وذكره في \"الضعفاء\" أيضًا. . . روي له أحمد في \"مسنده\" [٤/ ٢٩٤] قال: رأيت على البراء خاتمًا من ذهب. . . فذكر قصَّة. فهذا ينفي قول ابن حِبَّان أنه لم يسمع من البراء إلَّا أن يكون عنده غير صادق، فما كان ينبغي له أن يورده في كتاب \"الثقات\".\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٤) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، من الرابعة\"/ ق.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه بالتمام الذي عند الخطيب، أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٩٤)، من طريق أبي رجاء عبد اللَّه بن وَاقِد الهَرَوي، حدَّثنا محمد بن مالك، عنه، به.\nورواه مختصرًا، وببعض خلاف في السياق: ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٩)، وابن ماجه في الزهد في باب الحزن والبكاء (٢/ ١٤٠٣) رقم (٤١٩٥) -واللفظ له-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٦٩)، من طريق أبي رجاء عبد اللَّه بن وَاقِد، عن محمد بن مالك، عن البَرَاء بن عَازِب قال: \"كنَّا مع رسول اللَّه ﷺ في جِنَازة فجلس على شَفِير القبر، فبكي، حتى بَلَّ الثَّرَى. ثم قال: \"يا إخواني لمثل هذا فأعِدُّوا\".\nوعندهم جميعًا عدا البُخَاري، أنَّ هذا منه ﷺ كان في جِنَازة خرج فيها مع أصحابه.\n_________\n(^١) أقول: لم أقف عليه في \"الثقات\" المطبوع، فاللَّه أعلم.","vol":"1","page":356},{"text":"أمَّا رواية البُخَاري في \"التاريخ\" عن البَرَاء، فَلَفْظُهَا: \"أنَّ النبيَّ ﷺ وقف على قبر فقال: إخواني لمثل هذا اليوم فأعِدُّوا\".\nوبسبب اختلاف السياق واختصار الرواية، اعتبرت الحديث من الزوائد.\nوالجزء المرفوع من الحديث: \"إخواني لمثل هذا اليوم فأعِدَّوا\" عزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٨) إلى الخطيب وحده عن البراء! !\nومثله في \"الفتح الكبير\" للنبهاني (١/ ٥٩)، وهو من زوائده على \"الجامع الصغير\".\nوقد ذكره الشيخ الألباني حفظه المولى في \"ضعيف الجامع\" (١/ ١١٤) رقم (٢٤٥) معزوًا للخطيب وحده عن البراء وقال: \"ضعيف\". وعزا إلى \"الضعيفة\" رقم (٢٠٧٦).\nثم وجدته يذكره في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٤/ ٣٤٤ - ٣٤٥) رقم (٤٧٥١) بالتمام الذي عند أحمد والخطيب معزوًا إلى البُخَاري في \"التاريخ\"، وابن ماجه، وأحمد، وأبي بكر الشَّافِعِي في \"مجلسان\"، والرُّويَاني في \"مسنده\"، والخطيب، من الطريق المتقدِّم. مع أنَّ رواية البُخَاري في \"التاريخ\"، وابن ماجه، مختصرة مع خلاف في بعض السياق كما تقدَّم! ! وقال: \"وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غير محمد بن مالك. . . \" وذكر قول أبي حاتم، واضطراب ابن حِبَّان فيه ممَّا تقدَّم.\nأقول: وهذا منه مخالف لحكمه الأول في \"ضعيف الجامع\"! ! .\nوالحديث ذكره العلّامة البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٢٣٤) وقال: \"هذا إسناد فيه مقال\". وذكر بعض ما تقدَّم في (محمد بن مالك). وعزاه لأبي يَعْلَى المَوْصلي في \"مسنده\" من الطريق المتقدِّم. ولم أقف عليه فيه، كما لم أقف عليه في \"المطالب العالية\"، واللَّه أعلم.\n* * *","vol":"1","page":357},{"text":"٩١ - أخبرنا طلحة بن عليّ أبو القاسم الكَتَّاني قال: نبأنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد بن قُرَيْش المُجَهِّز قال: نبأنا القاسم بن زكريا قال: نبأنا الوليد بن شُجَاع قال: نبأنا يحيى بن سعيد القَطَّان (^١)، عن أبي عِمْرَان سعيد بن مَيْسَرَة،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا اشْتَكَى اقْتَمَحَ كَفًّا من شُونِيز، وشَرِبَ عليه ماءً وعَسَلًا.\n(١/ ٣٤٢) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد البزَّار أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سعيد بن مَيْسَرَة البَكْري البَصْري أبو عِمْرَان)، وقد كذَّبه يحيى بن سعيد القَطَّان. وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال الحاكم: \"روى عن أنس موضوعات\". وقال ابن عدي: \"عامّة ما يرويه عن أنس أحاديث ينفرد هو بها عنه، وما أقل ما يقع فيها ممَّا يرويها غيره، وهو مظلم الأمر\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٢٣).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٠٩) رقم (١٠٩)، من طريق وُهَيْب بن بَيَان المِصْريّ، حدَّثنا يحيى بن سعيد العطَّار، حدَّثنا أبو عِمْرَان سعيد بن مَيْسَرة، عنه، به. وقال: \"لا يُروى هذا الحديث عن النبيِّ ﷺ إلَّا بهذا الإسناد\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"القطَّان\". وهو كذلك في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩٦) عن الخطيب من طريقه. وفي \"المعجم الأوسط\" للطبراني (١/ ١٠٩): \"العطَّار\". و(يحيى بن سعيد العطَّار) هو الذي يروي عن سعيد بن مَيْسَرَة، ويروي عنه الوليد بن شُجَاع، كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٠٠) -مخطوط-. ولم يذكر المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٩٨ - ١٤٩٩) في ترجمة (يحيى بن سعيد القطّان) روايةً له عن سعيد بن مَيْسَرَة، ولا رواية للوليد بن شُجَاع عنه، واللَّه أعلم.","vol":"1","page":358},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٨٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه يحيى بن سعيد العطَّار، وهو ضعيف\".\nأقول: أعلَّ الهيثمي الحديث بـ (يحيى بن سعيد العطَّار)، وفاته آفة الحديث: (سعيد بن مَيْسَرة) كما تقدَّم! !\nوستأتي ترجمة (يحيى بن سعيد العطّار الأنصاري الشَّامي) في حديث (٤٦٦)، وهو ضعيف كما قال الهيثمي.\nورواه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلّه بـ (سعيد بن مَيْسَرة)، وذكر بعض أقوال النقّاد فيه.\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي -المعروف بابن القَيْسَرَاني- في كتابه \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١١٥ رقم (٢١٥)، وقال: \"فيه سعيد بن مَيْسَرة البَكْري وهو كذَّاب\".\nوقال العلّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ١٠٢) بعد عزوه للخطيب: \"ورواه عنه أيضًا باللفظ المذكور الطبراني في \"الأوسط\". قال الهيثمي: وفيه يحيى بن سعيد العطَّار (^١) ضعيف. قال الحافظ العراقي: وفيه الوليد بن شُجَاع، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به\".\nأقول: ظاهر عبارة المُنَاوي تفيد أنَّ في إسناد الطبراني (الوليد بن شُجَاع)، والأمر ليس كذلك، فهو في إسناد الخطيب وحده، هذا أولًا.\nوثانيًا: أنَّ الذي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" للعِرَاقي (٤/ ٢٨٥): \"وله في \"الأوسط\" من رواية سعيد بن مَيْسَرة وهو ضعيف عن أنس\" وذكر الحديث. ولم يذكر (الوليد بن شُجَاع)، إلَّا أن يكون كلام العِرَاقي هذا في غير كتابه المتقدِّم.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الفيض\" إلى \"القطَّان\". والتصويب من \"المعجم الأوسط\" و\"المجمع\".","vol":"1","page":359},{"text":"وثالثًا: أنَّ (الوليد بن شُجَاع السَّكُوني الكوفي): ثقة. كما خلص إليه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٧٢٢) وفي \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدّ\" ص ١٨٥ رقم (٣٥٨)، والحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٣٣). وانظر تفصيل الأقوال فيه في \"التهذيب\" (١١/ ١٣٥ - ١٣٦).\nوقد روى البخاري في \"صحيحه\" في كتاب الطب، باب الحبَّة السوداء (١٠/ ١٤٣) رقم (٥٦٨٨)، ومسلم في \"صحيحه\" في كتاب السلام، باب التداوي بالحبَّة السوداء (٤/ ١٧٣٥) رقم (٢٢١٥)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"في الحبَّةِ السَّوْدَاءِ شفاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إلَّا السَّامَ\". قال ابن شِهَاب: \"والسَّامُ: الموتُ. والحبّة السوداء: الشُّونِيزُ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"اقْتَمَحَ\": أي اسْتَفَّ. \"النهاية\" (٤/ ١٠٧).\nقوله: \"الشُّونِيز\": أي الحبَّة السَّوْدَاء. و(الشُّونِيز) هي لغة الفرس. وهي الكَمُّون الأسود، وتسمى الكَمُّون الهِنْدي. انظر: \"زاد المعاد\" (٤/ ٢٩٧)، و\"فتح الباري\" (١٠/ ١٤٥).\n* * *\n\n٩٢ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكِلَابي الزاهد قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي صالح البغدادي -بِبَلْخ- قال: نبأنا أبو شعيب عبد اللَّه بن الحسن بن أحمد الحَرَّاني قال: نبأنا خَلَف بن هشام البزَّار قال: نبأنا حَزْم (^١) بن أبي حَزْم القُطَعِيّ قال: سمعت الحسن يقول:\n_________\n(^١) في المطبوع: \"حزام\". وعلّق المصحح عليه بقوله: \"في الأصلين: حزم بن أبي حزم. وفي الخلاصة: حزام بن أبي حزم\". أقول: ما في الأصلين الخطيين هو الصحيح، وهو الموافق لما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ١١١)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٨٨)، وغيرها من كتب الرجال.","vol":"1","page":360},{"text":"سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أتدرون أيُّ القرآن أعظم\"؟ قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: \"اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ\" إلى آخر الآية [سورة البقرة: الآية ٢٥٥].\n(١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن أبي صالح البغدادي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن أبي صالح البغدادي أبو بكر) نقل الحافظ الخطيب عن عبد العزيز النَّخْشَبِيّ قوله فيه: \"كان واهيًا عند أهل بَلْخ، تكلَّم فيه أبو إسحاق المُسْتَمْلي وغيره\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٥٧) فقال: \"حدَّث عن أبي شعيب الحَرَّاني، متكلَّمٌ (^١) فيه. واهٍ أتي بخبر منكر\". ومثله في \"اللسان\" (٥/ ٣٨).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري): الإمام التابعي الفقيه الثقة المشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٢/ ٦) إلى الخطيب وحده عن أنس.\nومَتْنُ الحديث صحيح، رواه عدد من الصحابة. انظر مروياتهم في: \"فضائل القرآن\" لابن الضُّرَيْس ص ٥٣ وما بعد، و\"شُعَب الإيمان\" للبيهقي (٥/ ٣٢٣ -\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الميزان\" إلى: \"فتكلّم فيه\". والتصويب من \"اللسان\" (٥/ ٣٨).","vol":"1","page":361},{"text":"٣٣٣)، و\"جامع الأصول\" (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٣٢١ - ٣٢٣)، و\"الدُّر المنثور\" (٢/ ٤ - ٨).\nومن ذلك ما رواه مسلم في صلاة المسافرين، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي (١/ ٥٥٦) رقم (٨١٠) -واللفظ له-، وأبو داود في الصلاة، باب ما جاء في آية الكرسي (٢/ ١٥١) رقم (١٤٦٠)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ١٤٢)، وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٣/ ٣٧٠)، والطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ٧٤ رقم (٥٥٠)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من مسنده\" (١/ ١٩٩) رقم (١٧٨)، وابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ١٥٣ رقم (١٨٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤) رقم (٢١٦٨ و٢١٦٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٠٤)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٤/ ٤٥٩) رقم (١١٩٥)، عن أُبيّ بن كعب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا أبا المُنْذِرِ (^١)! أتدري أيُّ آيةٍ من كتاب اللَّه معك أعظمُ؟ قال قلت: اللَّهُ ورسولُهُ أعلم. قال: يا أبا المنذر! أتدري أيُّ آيةٍ من كتاب اللَّه معك أعظمُ؟ قال قلت: اللَّهُ لا إلهَ إلّا هو الحيُّ القَيَّومُ. قال: فضرب في صدري وقال: واللَّه لِيَهْنِكَ (^٢) العِلْمُ أبا المنذر\".\n* * *\n\n٩٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المُفِيد قال: نبأنا أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيّ قال: نبأنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا عاصم الأَحْوَل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الموتُ كَفَّارَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ\".\n(١/ ٣٤٧) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد المُفيد البغدادي أبو بكر).\n_________\n(^١) هي كنية أبيّ بن كعب ﵁.\n(^٢) أي ليكن العلم هنيئًا لك.","vol":"1","page":362},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث طرق عدَّة معلولة كلّها.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن محمد المُفيد البغدادي أبو بكر) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٥٠): \"محدِّثٌ مشهور، مُجْمَعٌ على ضعفه، واتُّهم\". وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٤٤) وقال: \"ليس بمعروف عند أهل النقل\". وقال الخطيب أيضًا في \"تاريخه\" (١/ ٣٤٦) في ترجمة (محمد بن أحمد المُفيد): والسَّقَطِيُّ مجهول. وقال في (١/ ٣٤٧) منه: \"لا أعلم أحدًا من البغداديين ولا غيرهم عرف أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيّ هذا، ولا روى عنه سوى المُفيد\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١١٦) وقال: \"شيخ لا يُعْرَفُ إلّا من جهة المُفيد، يروي عن يزيد بن هارون، عن حُمَيْد، عن أنس، فذكر حديثًا موضوعًا\".\nأقول: الحديث الموضوع الذي أشار إليه الذَّهَبِيُّ هو حديث الخطيب المتقدِّم، وقد ذكره ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢١١) عقب كلام الذَّهَبِيّ هذا. لكن وقع عند الذَّهَبِيّ قوله: \"عن حميد\"، والصواب: \"عن عاصم\". وقد جاء على الصواب في \"اللسان\".\n٣ - \"اللسان (١/ ٢١١ - ٢١٢) وقال: \"وجدت بِخَطِّ من يوثق به من المتأخرين: أنَّ الأَزْدِيّ وَهَّاهُ\".\nالتخريج:\nأقول: له عن أنس طرق:\nالطريق الأول: عن أبي بكر محمد بن أحمد المُفيد، عن أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيّ، عن يزيد بن هارون، به.","vol":"1","page":363},{"text":"رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٣/ ١٢١)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٧١) رقم (٩٨٨٦) -ط بيروت-.\nوعن أبي نُعَيْم رواه الخطيب، وعن الخطيب ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٨).\nورواه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢١١) في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيّ) عن أبي نُعَيْم من طريقه.\nوهو إسناد تالف كما تقدَّم في مرتبة الحديث.\nالطريق الثاني: عن مُفَرِّج بن شُجَاع، عن يزيد بن هارون، به.\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٤/ ٢١٧٣ - ٢١٧٤)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٤٧)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٨)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١٣٣ - ١٣٥) رقم (١٧١ و١٧٢).\nوعزاه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢١١) من هذا الطريق إلى الدِّيْنَوَريّ في \"المُجَالَسة\" عن أبي عليّ بن الصَّوَّاف، عن يزيد، به. وذكر أنَّه في \"فوائد أبي عليّ بن الصَّوَّاف\" أيضًا.\nأقول: في إسناد هذا الطريق (مُفَرِّج (^١) بن شُجَاع المَوْصِليّ)؛ فقد نقل الخطيب عقب روايته له، عن أبي الفتح الأَزْدِيّ قوله فيه: \"واهي الحديث\". وقال الخطيب: \"مُفَرِّج في عداد المجهولين، والحديث عن يزيد شاذ\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ١٦٦) ونقل ما تقدَّم عن أبي الفتح والخطيب وقال: \"حدَّث عنه بشر بن موسى بخبر باطل\". إشارةً منه إلى هذا\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"اللسان\" (٦/ ٨٠)، و\"الموضوعات\" لابن الجوزي (٥/ ٢١٨ و٢١٩)، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٦٤)، إلى \"مفرح\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢١٧٣)، و\"الميزان\" (٤/ ١٦٦).","vol":"1","page":364},{"text":"الحديث. حيث إنَّ الخطيب والقُضَاعي قد روياه من طريق بشر بن موسى عن مُفَرِّج بن شُجَاع، به.\nالطريق الثالث: عن داود بن المُحَبَّر، عن نصر بن جميل (^١)، عن حفص بن عبد الرحمن، عن عاصم الأَحْوَل، عنه، به.\nرواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٩٩) في ترجمة (نصر بن جميل)، وعنه القُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٣٥) رقم (١٧٣)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٩).\nقال العُقَيْلي: \"نصر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن، مجهولين بالنقل حديثهما غير محفوظ\". ثم ساق الحديث من طريقهما، وقال: \"ولا يُتَابَعُ عليه إلّا من طريق فيه ضعف\".\nولفظ الحديث عندهم: \"الموت كفَّارة للمؤمن\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٥٠) في ترجمة (نصر بن جميل): \"لا يُعْرَفُ لا هو ولا شيخه\".\nأقول: فيه (داود بن المُحَبَّر الطَّائي الثَّقَفِي) وهو متروك. وقد كذَّبه أحمد وصالح جَزَرَة وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٤).\nالطريق الرابع: عن محمد بن صالح بن شُعَيْب اليَمَاني، عن نصر (^٢) بن عليّ الجَهْضَمِيّ، عن يزيد بن هارون، عن عاصم، عنه، به.\nرواه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ٧٨ رقم ١٤٠، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٧١) رقم (٩٨٨٥) -ط بيروت-. وبلفظ \"الموت كفَّارة لكلِّ مؤمن\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢١٩) إلى: \"نصر بن حميد\".\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المعجم\" للإسماعيلي ص ٧٨ إلى \"يحيى\". والتصويب من \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٧١)، و\"اللسان\" (٥/ ٢٠١).","vol":"1","page":365},{"text":"أقول: قال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٤٣٧) بعد أن أشار إلى رواية نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ عن يزيد هذه: \"وليس بثابت عنه\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٠١) في ترجمة (محمد بن صالح بن شُعَيْب اليَمَاني البَصْري أبو بكر) -وهو من زوائده على \"الميزان\"- عقب روايته له بإسناده إلى أبي بكر الإسماعيلي عن محمد بن صالح بن شُعَيْب اليَمَاني به: \"رواته أثبات إلّا هذا -يعني شيخ أبي بكر الإسماعيلي: محمد بن صالح بن شُعَيْب اليَمَاني) - فما علمت حاله. وقال الخطيب: ليس بمحفوظ عن نصر بن عليّ\".\nالطريق الخامس: عن عَبْدَان بن أحمد، حدَّثنا محمد بن عيسى الأصبهاني، حدَّثنا أبو سعيد الجُعْفِي، وأبو مَعْمَر، قالا: حدَّثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأَحْوَل، عنه، به.\nرواه أبو نُعَيْم الأصبهاني في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٣١).\nأقول: في إسناده (محمد بن عيسى الأصبهاني أبو جعفر)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٣١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوكذلك (عَبْدَان بن أحمد) لم أقف على من ذكره فيما رجعت إليه.\nو(أبو سعيد الجُعْفِي) هو (يحيى بن سليمان الكوفي المُقرئ) ترجم له في \"التهذيب\" (١١/ ٢٢٧) وقال: \"قال أبو حاتم: شيخ. وقال النَّسَائي: ليس بثقة. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب. . . وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وقال مَسْلَمَة بن قاسم: لا بأس به. وكان عند العُقَيْلي ثقة. وله أحاديث مناكير\". وقال في \"التقريب\" (١/ ٣٤٩): \"صدوق يخطئ، من العاشرة\"/ خ ت. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٦): \"صويلح\".\nو(أبو مَعْمَر) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مَعْمَر الهُذَلي القَطِيعي الهَرَوي): ترجم له في \"التقريب\" (١/ ٦٥) وقال: \"ثقة مأمون، من العاشرة\"/ خ م د س.","vol":"1","page":366},{"text":"وانظر ترجمته مطوَّلًا في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٩ - ٢٣)، و\"تهذيب التهذيب\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\nو(حفص) و(عاصم): ثقتان.\nالطريق السادس: عن حمَّاد بن قِيرَاط، عن أبي غياث، عن عاصم الأَحْوَل، عنه، به.\nرواه أبو سعد المَالِيني في \"مسند شيوخ الصوفية\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤١٥) -.\nأقول: فيه (أبو غياث) وهو (أَصْرَم بن غياث النَّيْسَابُورِيّ): منكر الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٩٨٥).\nوفيه (حَّماد بن قِيرَاط النَّيْسَابُورِيّ) ترجم له في \"الميزان\" (١/ ٥٩٩) وقال: \"كان أبو زُرْعَة يمرض القول فيه. وقال ابن حِبَّان: لا تجوز الرواية عنه، يجيء بالطَّامات. وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه فيه نظر\".\nوترجم له في \"اللسان\" (٢/ ٣٥٢) وذكر أنّ أبا زُرْعَة قال فيه: \"صدوق\"، وأنّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" وقال: يخطئ، وأنّ أبا حاتم قال: \"مضطرب الحديث يُكْتَبُ حديثه\".\nوللحديث طريق آخر أشار إليه الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث بقوله: \"ورواه إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِي، عن الحسن بن صالح، عن عاصم الأَحْوَل، وإسماعيل كان كذَّابًا\".\nأقول: وهذا الحديث ممّا اختلفت أقوال العلماء فيه:\nحيث صحَّحه القاضي أبو بكر بن العَرَبي في كتابه \"سراج المُرِيدين\".\nوحسَّنه الحافظ العراقي في رسالته التي ردَّ فيها على الصَّغَاني ما جاء في كتابه","vol":"1","page":367},{"text":"\"الدُّر الملتقط\" مِنْ حُكْمِه على بعض الأحاديث التي رواها القُضَاعي في \"مسند الشهاب\" بالوضع -وهي مطبوعة في آخر \"مسند الشِّهاب\" للقُضَاعي (٢/ ٣٦٠) - فإنَّه قال بعد أَنْ ذَكَرَ حُكْمَ ابن الجَوْزي والصَّغَاني عليه بالوضع: \"وقد رويناه من حديث جماعة من الصحابة يحصل من مجموعها أنَّه حديث حسن. . . ورواه القاضي أبو بكر بن العَرَبي في \"سراج المُرِيدين\" وقال عقبه: إنَّه حديث حسن صحيح. وقد جمعت طرقه في جزء مفرد\".\nوقال الزُّرْقَاني في \"مختصر المقاصد الحسنة\" ص ٢٠١ رقم (١١٠٦): \"حسن\".\nوقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٢٥: \"قال شيخنا -يعني الحافظ ابن حَجَر-: إنَّه لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع مع وجود هذه الطرق. قال: ومع ذلك ليس هو على ظاهره، بل هو محمول على موت مخصوص إنْ ثَبَتَ الحديثُ\".\nأقول: ويفهم من كلام السَّخَاوِيِّ أنَّ الحافظ ابن حَجَر ﵀ يذهب إلى تضعيفه واللَّه أعلم.\nوقال بوضعه: ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢١٩) حيث يقول: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\".\nقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢١١) بعد أن ذكر حكم ابن الجَوْزي عليه بالوضع: \"وسبقه إلى ذلك ابن طاهر فبالغ في إنكاره\".\nوقال السيوطي في \"الدُّرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة\" ص ١٧٦: \"وذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" فأخطأ واللَّه أعلم\".\nكما تعقَّبه مطوَّلًا في \"اللآلئ\" (٢/ ٤١٤ - ٤١٥)، ولخَّصه عنه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٩٤).","vol":"1","page":368},{"text":"وقال القَاري في \"الموضوعات الكبرى\" ص ٢٤٦ رقم (٩٧٦): \"وذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" ولم يُصب فيه\".\nكما قال بوضعه الإمام الصَّغَاني في \"الدُّر الملتقط\" ص ٢٠ رقم (٨)، وفي \"الموضوعات\" له ص ١٣ رقم (٦٢).\nوقد تقدَّم عن الحافظ الذَّهَبِيِّ قوله ببطلانه أيضًا.\nأقول: الذي يظهر لي من مجموع ما تقدَّم أنَّ الحديث ضعيف، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٩٤ - حدَّثنا القاضي أبو جعفر السِّمْنَاني -من حفظه، بعد أن كُفَّ بصره- قال: لَقَّنَنَا أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المَوْصِليّ المعروف بابن المَرْجي -بالمَوْصِل- قال: لَقَّنَنِي أبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن المثنَّى قال: لَقَّنَنِي شَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّي قال: لَقَّنَنِي سعيد بن سُلَيْم قال:\nلَقَّنَنِي أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"يقولُ اللَّه تعالى: إذا أخذتُ كَرِيَمَتَيْ العَبْدِ فصبرَ إيمانًا واحتسابًا لم أَرْضَ له ثوابًا دونَ الجنَّةِ\". قبل يا رسول اللَّه: وإنْ كانت واحدةً؟ قال: \"وإنْ كانت واحدةً\".\n(١/ ٣٥٥) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد السِّمْنَاني القاضي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث دون قوله: \"وإن كانت واحدة\" صحيح من حديث أنس وغيره. وهذه الزيادة منكرة.\nففي إسناده: (سعيد بن سُلَيْم الضَّبِّيّ -ويقال: الضُّبَعِي- أبو عثمان) وهو ضعيف. قال ابن عدي عنه في \"الكامل\" (٣/ ١٢٣٨): \"من أصحاب أنس الذين","vol":"1","page":369},{"text":"يروون عنه ممن ليس هم معروفين (^١)، ولا حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد عليه. وهو في عداد الضعفاء الذين يروون عن أنس\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٧١).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي في \"مسنده\" (٧/ ٢٣٣ - ٢٣٤) رقم (٤٢٣٧). من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٣٨) في ترجمة (سعيد بن سُلَيْم الضُّبَعي)، عن أبي يَعْلَى وغيره، عن شَيْبَان، عن سعيد بن سُلَيْم، عنه، به.\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ١٤٢ - ١٤٣) عن أبي يَعْلَى من طريقه أيضًا.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٣١٠): \"رواه أبو يَعْلَى وفيه سعيد بن سُلَيْم الضَّبِّي ضعَّفه الأَزْدِيُّ، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يخطئ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٣٤٢) رقم (٢٤٢٧): \"رواه البخاري من وجه آخر عن أنس دون قوله: وإن كانت واحدة إلى آخره. وهو زيادة منكرة. وسعيد فيه ضعف\".\nوقال البُوْصِيري -كما في حاشية محقق \"المطالب العالية\"-: \"رواه أبو يَعْلَى بسند ضعيف\".\nأقول: والحديث عن أنسب من غير الزيادة المتقدِّمة، رواه البخاري في المرضى، باب فضل من ذهب بصره (١٠/ ١١٦) رقم (٥٦٥٣)، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في ذهاب البصر (٤/ ٦٠٢) رقم (٢٤٠٠)، وأحمد في\n_________\n(^١) هكذا جاءت العبارة في \"الكامل\"! .","vol":"1","page":370},{"text":"\"المسند\" (٣/ ١٤٤ و١٥٦ و٢٨٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٨٦) رقم (٢٥٢).\nوبدون تلك الزيادة روي عن عدد من الصحابة. انظر مروياتهم إن شئت في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٨ - ٣١١)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣). وسيأتي من حديث ابن عبَّاس برقم (٢١٦٨).\nغريب الحديث:\nقوله: \"كَرِيمَتَيْ العبد\": \"يريد عَيْنَيْهِ: أي جارحتيه الكَرِيمتين عليه. وكُلُّ شيء يَكْرُمُ عليك فهو كَرِيمُكَ وكَرِيمتكَ\". \"النهاية\" (٤/ ١٦٧).\n* * *\n\n٩٥ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر قال: أنبأنا أبو الفضل عبد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، نبأنا جعفر بن محمد الفِرْيَابي، نبأنا قتيبة بن سعيد، نبأنا ابن لَهِيعة، عن مِشْرَح (^١) بن هَاعَان،\nعن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أكثرُ مُنَافِقي أُمَّتي قُرَّاؤُها\".\n(١/ ٣٥٧) في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد المُعَدَّل أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بمجموع طرقه.\nوإسناد الخطيب رجاله كلُّهم ثقات عدا (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) فإنَّه ضعيف إلّا إذا روى العَبَادِلَةُ عنه: ابن المُبَارك، وابن وَهْب، والمُقْرِئ، فإنّ\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"مشرع\" بالعين المهملة. والتصويب من مصادر تخريج الحديث الآتية، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"1","page":371},{"text":"حديثهم عنه صحيح عند بعض النُّقَّاد كما سيأتي تفصيله في ترجمته في حديث رقم (١٩٦). وسيأتي في التخريج أنّ كلًّا من عبد اللَّه بن المبارك وعبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ قد تابعا قتيبة بن سعيد في روايته له عن ابن لَهِيعة. كما أنَّ ابن لَهِيعة نفسه قد توبع كما سيأتي.\nوعدا (مِشْرَح بن هَاعَان المَعَافِري المِصْري أبو مصعب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٠٤ رقم (٧٥٥) وقال: \"ثقة\". قال عثمان الدَّارمي: \"ومِشْرَح ليس بذاك، وهو صدوق\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣١ - ٤٣٢) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"معروف\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٥٢) وقال: \"يخطئ ويخالف\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٨) وقال: \"يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يُتَابَعُ عليها. . . والصواب في أمره ترك ما انفرد به من الروايات، والاعتبار بما وافق الثقات\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٦٠) وقال: \"أرجو أنَّه لا بأس به\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ١٢٩) وقال: \"ثقة\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٦٥٩) وقال: \"صدوق، لَيَّنَهُ ابن حِبَّان، ووثَّقه ابن مَعِين في رواية عثمان بن سعيد\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٠) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ عخ د ت ق.\nأقول: الظاهر أنَّه صدوق كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\". ولم يتفرَّد في روايته له عن (عقبة)، حيث تابعه (أبو عُشَّانَة حَيّ بن يُومِن) كما سيأتي.","vol":"1","page":372},{"text":"التخريج: رواه أبو بكر الفِرْيَابي في \"صفة المُنَافِق\" ص ٥٥ رقم (٣٢)، وعنه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٦٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) -، والذَّهَبِيُّ في \"المعجم اللطيف\" ص ٢٠ رقم (٢)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه: قتيبة بن سعيد، عن ابن لَهِيعة، عن مِشْرَح، عنه، به.\nوقال الذَّهَبِيُّ: \"هذا حديث غاية في العُلِّو، لكنَّه ضعيف\"! ! .\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥٥)، والفِرْيَابي في \"صفة المنافق\" ص ٥٦ رقم (٣٤)، وابن قُتَيْبَة في \"غريب الحديث\" (١/ ٤٥٣)، من طريق عبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ أبي عبد الرحمن، عن ابن لَهِيعة، عن مِشْرَح، عنه، به.\nورواه الفِرْيَابي في \"صفة المنافق\" ص ٥٥ - ٥٦ رقم (٣٣)، وعنه الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ٣٥٠ - ٣٥١)، من طريق عبد اللَّه بن المبارك، عن ابن لَهِيعة، عن مِشْرَح، عنه، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥١)، من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد اللَّه البَصْري مولى بني هاشم، عن ابن لَهِيعة، عن مِشْرَح، عنه، به.\nو(أبو سعيد عبد الرحمن البَصْري) قال عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٥٢): \"ثقة\". وقال في \"التقريب\" (١/ ٤٨٧): \"صدوق ربما أخطأ، من التاسعة\"/خ صد س ق. وانظر \"التهذيب\" (٦/ ٢٠٩ - ٢١٠).\nورواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٥٥٥) رقم (٩٦٠)، من طريق منصور بن عمار، عن ابن لَهِيعة، عن مِشْرَح، عنه، به.\nو(منصور بن عمَّار الواعظ الخُرَاسَاني أبو السَّرِيّ): منكر الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٧٢٣).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٠٥) رقم (٨٤١)، من طريق","vol":"1","page":373},{"text":"أسد بن موسى، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيْنِي، وسعيد بن أبي مَرْيَم، قالوا: حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن أبي عُشَّانَة، عن عقبة بن عامر به مرفوعًا.\nو(أبو عُشَّانَة) هو (حَيّ بن يُومِن المَعَافِرِيّ): ثقة مشهور بكنيته. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(أسد بن موسى بن إبراهيم الأُمَوي) قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٣): \"أَسَدُ السُّنَّة، صدوق يُغْرِب، وفيه نَصْب، من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة -يعني ومائتين-، وله ثمانون\"/ خت د س. وانظر ترجمته مطوَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥١٢ - ٥١٤)، و\"السِّيَر\" (١٠/ ١٦٢ - ١٦٤) وقال: \"الإِمام الحافظ الثقة\".\nو(يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيْنِي أبو زكريا -أو أبو بكر-) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٢): \"صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة عشر ومائتين\"/ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١١/ ٥٠٥ - ٥٠٧) وقال: \"الحافظ الإِمام الثَّبْتُ\"، و\"التهذيب\" (١١/ ١٧٦ - ١٧٧).\nو(سعيد بن أبي مَرْيَم) هو (سعيد بن الحكم الجُمَحِيّ المِصْريّ أبو محمد) قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٩٣): \"ثقة ثَبْت فقيه، من كبار العاشرة، مات سنة أربع وعشرين -يعني ومائتين-، وله ثمانون سنة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٩١ - ٣٩٥)، و\"السِّيَر\" (١/ ٣٢٧ - ٣٣٠).\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥٥)، والبخاري في \"خَلْق أفعال العباد\" ص ١٩٤ - ١٩٥ رقم (٦١٤)، والفِرْيَابي في \"صفة المنافق\" ص ٥٦ رقم (٣٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ٢٨٢) رقم (٦٥٦١)، من طريق أبي سَلَمَة منصور بن سَلَمَة الخُزَاعي، عن الوليد بن المغيرة، عن مِشْرَح، عنه، به.\nو(منصور بن سلمة الخُزَاعي) و(الوليد بن المغيرة) كلاهما ثقة. انظر \"التقريب\" (٢/ ٢٧٦) و(٢/ ٣٣٦)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٠٨) و(١١/ ١٥٥).","vol":"1","page":374},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٢٢٩): \"رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات\".\nأقول: وللحديث شواهد من حديث: عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وابن عباس، وعِصْمَة بن مالك ﵃ أجمعين.\nأمَّا حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص:\nفقد رواه عبد اللَّه بن المبارك في \"الزهد\" ص ١٥٢ رقم (٤٥١)، وعنه الفِرْيَابي في \"صفة المنافق\" ص ٥٦ رقم (٣٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٥٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ٢٨١) رقم (٦٥٦٠)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٧٥)، عن عبد الرحمن بن شُرَيْح المَعَافِرِيّ، عن شَرَاحيل بن يزيد، عن محمد بن هَدِيَّة (^١)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.\nومن هذا الطريق: رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٥)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (١٣/ ٢٢٨)، والبخاري في \"خَلْق أفعال العباد\" ص ١٩٤ رقم (٦١٣)، والفَسَويّ في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) رقم (٦٥٥٩).\nأقول: إسناده حسن.\nوالعجيب أنَّ الشيخ الألباني حفظه المولى في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (٢/ ٣٨٧) يقول: \"هذا إسناد رجاله ثقات غير محمد بن هَدِيَّة، فلم أر من وثَّقه\"! ! مع أنَّ العِجْلي ترجم له في \"تاريخ الثقات\" ص ٤١٥ رقم (١٥١٠) وقال: \"مِصري تابعي ثقة\". كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٣٨١). وذكره الفَسَويّ في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٢٨) في جملة ثقات التابعين من أهل مِصر. وترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٤٩٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢١٤) وقال: \"مقبول\"! ! .\n_________\n(^١) ضُبط في \"صفة المنافق\" بضم الهاء وفتح الدال، وهو خطأ. قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢١٤): \"بفتح الهاء وكسر المهملة وتشديد التحتانية\".","vol":"1","page":375},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٢٣٠): \"رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد إسنادي أحمد ثقات\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٥) من طريق ابن لَهِيعة، عن درَّاج، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.\nو(ابن لَهِيعة): ضعيف. و(دَرَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِيّ أبو السَّمْح) فيه ضعف. وستأتي ترجمته في حديث (٤٩٣).\nوأما حديث عبد اللَّه بن عبَّاس:\nفقد رواه العُقَيْلي في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٢٧٤) في ترجمة (حفص بن عمر العَدَني)، من طريق حفص هذا، عن الحَكَم بن أَبَان، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وقال: \"لا يُتَابَعُ على هذا أيضًا من حديث ابن عبَّاس. وقد رُوي عن عبد اللَّه بن عمرو عن النبيِّ ﵇ بإسناد صالح\".\nأقول: (حفص بن عمر بن ميمون العَدَني): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٤).\nوأمَّا حديث عِصْمَة بن مالك:\nفقد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٧٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤١) في ترجمة (الفضل بن مختار البَصْري)، من طريق الفضل هذا، عن عبد اللَّه بن وهب، عن عِصْمَة بن مالك مرفوعًا.\nقال ابن عدي: لا يُتَابَعُ عليه.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٢٣٠): \"رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف\".\nوقد أورد الإِمام الشَّوْكَانيُّ حديث: \"أكثر منافقي أُمَّتي قراؤها\" في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٨٨، وعزاه لأحمد والطبراني. ولم","vol":"1","page":376},{"text":"يصب في إيراده له في كتاب \"الموضوعات\". وقد علَّق عليه محققه العلَّامة اليَمَاني ﵀ بقوله: \"بأسانيد في كلّ منها مَقَال\". وقوله هذا موضع نظر كما يتبين من التخريج السابق.\nمعنى الحديث:\nقال الإِمام البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٧٧): \"هو أن يعتاد ترك الإِخلاص في العمل، كما جاء: \"التَّاجِرُ فَاجِرٌ\" (^١)، وأراد: إذا اعتاد التاجر الكذب في البيع والشراء، لا أنّ نفس التجارة فجور، بل هي أمر مأذون فيه، مباح في الشرع\".\nوقال الإِمام ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٣١): \"أي أنهم يحفظون القرآن نفيًا للتهمة عن أنفسهم، وهم معتقدون تضييعَهُ. وكان المنافقون في عصر النبيِّ ﷺ بهذه الصفة\".\nوقال الإِمام المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٨٠): \"أي الذين يتأولونه على غير وجهه يضعونه في غير مواضعه، أو يحفظون القرآن تَقِيَّةً للتُّهْمَةِ عن أنفسهم وهم معتقدون خلافه، فكان المنافقون في عصر النبيّ ﷺ بهذه الصفة. ذكره ابن الأَثِير. وقال الزَّمَخْشَريُّ: أراد بالنفاق الرِّيَاء، لأنّ كلًّا منهما: إرادة ما في الظاهر خلاف ما في الباطن\". ثم استفاض في ذكر تفصيل. ذلك نقلًا عن غيره، فانظره فإنه جيِّد.\n* * *\n\n٩٦ - أخبرنا أبو القاسم طلحة بن عليّ بن الصَّقْر الكَتَّاني قال: نبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: نبأنا محمد بن أحمد بن المهدي أبو عُمَارة قال: نبأنا أبو نافع أحمد بن كثير قال: نبأنا جعفر بن محمد العابد قال: نبأنا أبو يعقوب الأعمى، عن إسماعيل بن مَعْمَر، عن محمد بن عبد اللَّه الدَّغْشِيّ\n_________\n(^١) قال محققا \"شرح السُّنَّة\" في تخريجهما له: \"حديث حسن\". وعزاه بنحوه مطوَّلًا إلى التِّرْمِذِيّ وابن ماجه وأحمد وابن حِبَّان والحاكم.","vol":"1","page":377},{"text":"-قَبِيلٌ من اليمن- قال: سمعت مُجَالِد بن سعيد يقول: سمعت مَسْرُوقًا يقول:\nسمعت عبد اللَّه بن مسعود يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"القرآنُ كلامُ اللَّه ليس بخَالِقٍ ولا مَخْلُوقٍ، فمن زَعَمَ غير ذلك فقد كَفَرَ بما أَنْزَلَ اللَّهُ على محمّدٍ ﷺ\".\n(١/ ٣٦٠ - ٣٦١) في ترجمة (محمد بن أحمد بن المهدي أبو عُمَارة).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن المهدي أبو عُمَارة) وقد ترجم له في:\n١ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٢٠٥) وقال: \"ضعيف جدًّا\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٦٠ - ٣٦١) وقال: \"في حديثه مناكير وغرائب\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٤٥٦ - ٤٥٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وساق الحديث في ترجمته وقال: \"هو موضوع على مُجَالِد\".\nوفيه (مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني الكوفي) وهو ليس بالقويّ، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ كما قال ابن حَجَر. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٣).\nو(مسروق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَادِعي): إمام ثقة مُخَضْرَم. وستأتي ترجمته في حديث (٣٤٦).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث منكر جدًّا. وفي إسناده غير واحد (^١) من المجهولين. وقد رواه أحمد بن بشير الكوفي عن مُجَالِد. عنه، وهما موقوفان\". ثم ساق إسناده إلى ابن مسعود موقوفًا عليه.\n_________\n(^١) قوله: \"إسناده غير واحد\" غير موجود في المطبوع، لأن محله بياض في الأصل. فأثبته من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ١٠٨) حيث نقل نصّ كلام الخطيب.","vol":"1","page":378},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٠٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوقال ابن الجوزي (١/ ١٠٩): \"وقد رُوي في هذا الباب أحاديث عن رسول اللَّه ﷺ ليس فيها شيء يثبت عنه\".\nوذكره السيوطي في \"اللالئ المصنوعة\" (١/ ٤).\nوقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣١٣: \"وذَكَرَ له -يعني السيوطي- شواهد، وأطال في غير طائل. فالحديث موضوع، تَجَارَأ على وضعه من لا يستحي من اللَّه تعالى. . . . \".\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٤ - ١٣٥)، وقال عقب نقله القول الذَّهَبِيِّ السابق: \"هو موضوع على مُجَالِد\": \"يعني لأنَّ مُجَالِدًا روى له مسلم مقرونًا بغيره، واللَّه أعلم\".\nقال الحافظ السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٠٤: إنَّه \"من جميع طرقه باطل. . . ورُوي عن معاذ وابن مسعود وجابر مرفوعًا ولا يصحُّ شيء من ذلك، أسانيده مظلمة لا ينبغي أَنْ يُحْتَجَّ بشيء منها، ولا أَنْ يُسْتَشْهَدَ بها\".\n* * *\n\n٩٧ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان قال: نبأنا عبد الباقي بن قَانِع قال: نبأنا محمد بن أحمد بن نصر التِّرْمِذِيّ قال: نبأنا إبراهيم بن المنذر قال: نبأنا سعيد بن محمد مولى بني هاشم قال: نبأنا محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: جاء رجل إلى النبيِّ ﷺ يشكو إليه الفَاقَةَ فأمره أن يتزوَّج.\n(١/ ٣٦٥) في ترجمة (محمد بن أحمد بن نصر التِّرْمِذِيّ أبو جعفر).","vol":"1","page":379},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سعيد بن محمد بن أَبي موسى المَدِيني مولى بني هاشم أَبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٨) وفيه عن أَبي حاتم: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٦) وقال: \"يقلب الأخبار، روى عن ابن المُنْكَدِر بنسخة منها أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات، وأشياء مقلوبة لا تشبه حديث الأثبات. لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ١٥) وذكر تضعيف أَبي حاتم وابن حِبَّان له فقط. ومثله في \"اللسان\" (٣/ ٤١).\nكما أنَّ فيه (عبد الباقي بن قَانِع الأُمَوي البغدادي أبو الحسين) وهو صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nلم أقف على من رواه غير الخطيب.\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ١٥٦)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤١) في ترجمة (سعيد بن محمد المَدِيني)، من الطريق المتقدِّم.\nوقد روت السيدة عائشة عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ، فإنهنَّ يَأْتينَ بالمَالِ\".\nوالراجح إرساله كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ. وسيأتي تخريجه في حديث (١٣٦٣).\n* * *","vol":"1","page":380},{"text":"٩٨ - أخبرنا أبو سعد المَالِيني -قراءة- قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن يعقوب القُرَشي قال: نبأنا أَبو بكر محمد بن أحمد بن نصر العطَّار البغدادي قال: نبأنا محمد بن سِنَان القَزَّاز البصري قال: نبأنا مَرْدُوْيَه بن يزيد، عن الحسن بن أبي الحسن، أنَّه أخبرهم عن أبي العَالِية البَرَّاء،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من اتخذ قوسًا في بيته نَفَى اللَّه عنه الفَقْرَ أَربعينَ سنةً\".\nقال الخطيب: \"كذا أخبرنا أبو سعد بهذا الحديث قال فيه: عن الحسن بن أبي الحسن، إنما هو ابن أبي الحسناء، بزيادة ألف\". ثم ساق الإسناد من وجه آخر فيه ذكر الاسم على الصواب.\n(١/ ٣٦٦) في ترجمة (محمد بن أحمد بن نصر العطَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن يعقوب بن نُفَّاطة القُرَشي أَبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٦٤) وقال: قال الحاكم: كان يضع الحديث، كاشَفْتُهُ ونَصَحْتُهُ واستحييت من فصاحته وبراعته\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (١/ ٣٢٦) وقال: \"لعله الآتي\" يعني (أحمد بن يعقوب بن عبد الجبَّار الأُمَوي المَرْوَاني الجُرْجَاني)، فقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٦٥) عقب ترجمة السابق، ونقل عن البيهقي قوله: \"روى أحاديث موضوعة، لا أستحل رواية شيء منها\". وقال الحاكم: \"هو أحمد بن يعقوب بن مقاطر القُرَشي أبو بكر الجُرْجَاني (^١): كان يضع الحديث ويحدِّثهم عن أَبي حَنيِفة،\n_________\n(^١) أقول: ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣) -مخطوط-، وذكر نسبه كاملًا، وساق بعض أخباره، وبعض موضوعاته، ونقل في خاتمة ترجمته قول البيهقي السابق الذي نقله عنه الذَّهَبِيّ.","vol":"1","page":381},{"text":"وعن مجاهد، قَصَدْتُهُ وكاشفْتُهُ، ونصحْتُهُ، فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في مكاشفته. مات بالطابَرَان سنة سبع وستين وثلاثمائة\".\nوفيه (محمد بن سِنَان بن يزيد القَزَّاز البَصْري أبو بكر). وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٩) وقال: \"كتب عنه أبي بالبَصْرة وكان مستورًا في ذلك الوقت وأتيته أنا ببغداد\". وفيه عن عبد الرحمن بن خِرَاش: \"هو كذَّاب روى حديث وَالآن عن رَوْح بن عُبَادة (^١) فذهب حديثه\".\n٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٤ رقم (١٦٣) وقال: \"لا بأس به\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٦) وفيه عن الآجُرِّيّ: \"وسمعته -يعني أبا داود السِّجِسْتَانِيّ- يتكلَّمُ في محمد بن سِنَان، يُطْلِقُ فيه الكذب\". وفيه عن عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"ليس عندي بثقة\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٨٩) وقال: \"مشهور، رَمَاه بالكذب أبو داود وابن خِرَاش\".\n٥ - \"التهذيب\" (٩/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وقال: \"إنْ كانَ عُمْدَةُ مَنْ كَذَّبَهُ كونه ادَّعى سماع هذا الحديث -يعني حديثَ وَالآن العَدَويّ- من ابن عُبَادة، فهو جرح ليِّنٌ، لعله استجاز روايته عنه بالوِجَادَة\". وقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": \"ثقة\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٧) وقال: \"ضعيف، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nكما أن في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن نصر العطَّار أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنّ فيه (مَرْدُوْيَه بن يزيد) وهو (عبد الصمد بن يزيد، يعرف بَمرْدُويَه الصَّائغ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) أقول: حديث والآن العَدَويّ، رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٤٢). وسيأتي برقم (٧٩٦) و(٧٩٧).","vol":"1","page":382},{"text":"١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥١٥).\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٧٣) وفيه عن أَبي يَعْلَى: \"قال يحيى بن مَعِين لمَرْدُوْيَه: كيف سمعت كلام فضيل؟ قال: أطرافًا. قال: كنت تقول له: قلت كذا أو قلت كذا، أي ضعَّفه ابن مَعِين\". وقال ابن عدي: \"لا أعرف له مسندًا فأذكره\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٠ - ٤١) وفيه عن ابن مَعِين -رواية ابن الجُنَيْد (^١) -: \"لا بأس به، ليس ممن يكذب\".\nوقال الحسين بن فَهْم: \"كان ثقة من أهل السُّنَّةِ والورع، وقد كَتَبَ النَّاسُ عنه\". وكانت وفاته سنة (٢٣٥ هـ).\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢١) وقال: \"يروي حكايات\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٢٣ - ٢٤) وقال بعد ذكره لما تقدَّم عن أَبي يَعْلَى مِنْ ظَنِّهِ أَنَّ ابنَ مَعِين ضعَّفه: وهذا الظن يخالف ما رواه ابن الجُنَيْد عن ابن مَعِين من قوله: \"لا بأس به ليس ممن يكذب\".\nو(أَبو سعد المَالِيني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد الأنصاري الهَرَوي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣٠١ - ٣٠٣) وقال: \"الإمام المحدِّث الصادق الزاهد الجَوَّال. . . له معرفة وفهم، جَمَعَ وصَنَّفَ. . . وكان ذا صدقٍ وورعٍ وإتقانٍ، حَصَّل المسانيد الكبار\". وكانت وفاته سنة (٤١٢ هـ)، كما ترجم له تلميذه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧١ - ٣٧٢) مِنْ قَبْلُ وقال: \"كان ثقةً صدوقًا متقنًا خَيِّرًا صالحًا\".\nالتخريج:\nعزاه في \"الكنز\" (٤/ ٣٥٤) رقم (١٠٨٦٤) إلى الشِّيرازي في \"الألقاب\"، والخطيب عن أنس.\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته في النسخة المطبوعة من \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\".","vol":"1","page":383},{"text":"ولم أقف عليه في غيره في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٩٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيار الأصبهاني قال: نبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: نبأنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي قال: نبأنا محمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلانيّ قال: حدَّثني الوليد بن مسلم قال: حدَّثني محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد اللَّه (^١) بن سَلَام، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: خرج رسول اللَّه ﷺ إلى المِرْبَد، فرأى عثمان بن عفَّان يقود ناقة تحمل دَقِيقًا وسَمْنًا وعَسَلًا. فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"أَنِخْ\" فأَنَاخَ، فدعا بِبُرْمَةٍ فجعل فيها من السَّمْنِ والعَسَلِ والدَّقِيقِ، ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضج. ثم قال: \"كُلُوا\"، فَأَكَلَ منه رسول اللَّه ﷺ، ثم قال: \"هذا شيءٌ يدعوه أهلُ فارس الخَبِيصَ\".\n(١/ ٣٦٨ - ٣٦٩) في ترجمة (محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ فيه (محمد بن أَبي السَّرِيّ العَسْقَلانيّ) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٤): \"صدوق عارف له أوهام كثيرة\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٨٢): \"وُثِّقَ، ولَيَّنَهُ أبو حاتم\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٨٢).\nو(حمزة بن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام) ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٤/ ١٧٠) وقال: \"يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن حمزة\". ولم يوثِّقه غيره.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عبيد اللَّه\"، وهو تصحيف. والتصويب من مصادر التخريج الآتية، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"1","page":384},{"text":"ولذا قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٠١): \"مقبول\". لكنه قال في \"التهذيب\" (٣/ ٣٥): \"له عند ابن ماجه حديث واحد في قصَّة إسلام زيد بن سَعْيَة مختصرًا. وقد رواه الطبراني بتمامه وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة. قلت: -القائل ابن حَجَر- وقد أخرجه ابن حِبَّان في \"صحيحه\"، والحاكم\".\nوقد قال الإِمام المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٧) في ترجمة (حمزة) بعد أن روى حديث قصَّة إسلام زيد بن سَعْيَة عن الطبراني من طريق حمزة: \"هذا حديث مشهور في دلائل النبوة\".\nفظاهر صنيعهما الاحتجاج بحديث (حمزة بن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام)، واللَّه أعلم.\nأمَّا جَدُّهُ (يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام) فإنَّه قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٨١): \"صحابي صغير، وقد ذكره العِجْلي في ثقات التابعين\". وترجم له الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٦٧١) وقال: \"رأى النبيَّ ﷺ وهو صغير وحفظ عنه\".\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن. والوليد بن مسلم -وهو مُدَلِّسٌ مشهور مكثر- قد صَرَّحَ بالتحديث هنا.\nوالحديث عَدَّهُ الطبراني والهيثمي والمُتَّقِي الهِنْدِي من \"مسند عبد اللَّه بن سَلَام\"، والظاهر أنَّه من مسند (يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام)، فإنَّ (حمزة بن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام) لا رواية له عن جَدِّه (عبد اللَّه)، إنما روايته عن أبيه (يوسف) كما في \"الثقات\" لابن حِبَّان، و\"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٤) فإنه قال: \"روى عن أبيه عن جَدِّه عبد اللَّه بن سَلَام\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٢٤)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\"- للهيثمي (٧/ ٨٣ - ٨٤) رقم","vol":"1","page":385},{"text":"(٤٠٨٥)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوى عن عبد اللَّه بن سَلَام إلّا بهذا الإِسناد. تفرَّد به الوليد بن مسلم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٧ - ٣٨): \"رواه الطبراني في الثلاثة، ورجال الصغير والأوسط ثقات\"! .\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان مسند \"عبد اللَّه بن سَلَام\" من الأصل المخطوط الذي طبع عنه.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٠/ ٤٧٩) رقم (٥٥٣٣)، من طريق الوليد بن مسلم قال: \"حدَّثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام، عن أبيه، عن جدِّه أو غيره، به مرفوعًا.\nورواه بنحوه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٠٩ - ١١٠)، عن عليّ بن حَمْشَاذ العَدْل، حدَّثنا عبيد بن شَريك، حدَّثنا محمد بن عبد العزيز الرَّمْلي، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن حمزة بن عبد اللَّه بن سَلَام، عن أبيه، عن جَدِّه. وقال: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يُخَرِّجَاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: قوله في الإسناد: \"محمد بن حمزة بن عبد اللَّه بن سَلَام\" موضع نظر. فإنَّ (حمزة) هو (ابن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام)، بل إنَّه قيل كما في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٤٣ - ٣٢٤): \"حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد اللَّه بن سَلَام\"\nكما أنَّ (الوليد بن مسلم) -وهو من هو تدليسًا وتسويةً- قد عَنْعَنَ ولم يُصَرِّح بالسماع، لكنه عند الخطيب وغيره قد صَرَّح بالسماع، واللَّه أعلم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ تفرد به الوليد، وكان يسقط الضعفاء من الإسناد ويدلِّس\".\nأقول: لكنه قد صَرَّحَ عند الخطيب وغيره بالتحديث عن (محمد بن حمزة).","vol":"1","page":386},{"text":"والحديث عزاه المُتَّقِي الهِنْدي في \"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٢٧٩ - ٢٨٠) رقم (٤٠٩٨٩) إلى الطبراني في الكبير، والحاكم، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" عن عبد اللَّه بن سَلَام.\nهذا وقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٣٢٤) رقم (٢٣٨٢) عن عبيد اللَّه بن أَبي عبد اللَّه قال: \"صنع عثمان بن عفَّان خَبِيصًا بالعَسَل والسَّمْن والبُرِّ، فأتي به في قَصْعَةٍ إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: ما هذا؟ قال: هذا يا نبيَّ اللَّه شيء تصنعه الأعاجم من البُرِّ والعسل والسمن، تسميه الخَبِيص، قال: فأكل\". وعزاه ابن حَجَر للحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\". وعلَّق عليه محققه بقوله: \"قال البُوصيري: رواه الحارث بإسناد منقطع\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"المِرْبَد\": هو \"الموضع الذي تحبس فيه الإِبل والغنم، وبه سُمِّي مِرْبَدُ المدينة والبصرة، وهو بكسر الميم وفتح الباء، من ربد بالمكان: إذا أقام فيه. وَرَبَدَهُ إذا حَبَسَهُ\". \"النهاية\" (٢/ ١٨٢).\nقوله: \"بُرْمَة\": \"هي القِدْر مطلقًا، وجمعها بِرَام. وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن\". \"النهاية\" (١/ ١٢١).\n* * *\n\n١٠٠ - أخبرني محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار قال: أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن هشام السِّجْزِيّ -ببغداد- قال: نبأنا عبد اللَّه بن عمر بن أَبَان قال: نبأني حسين بن عليّ الجُعْفِي، عن زَائِدَة، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرين،\nعن أبي هريرة قال: قيل يا رسول اللَّه: هَلْ نَصِلُ إلى نِسَائِنَا في الجَنَّةِ؟ فقال: \"إنَّ الرَّجُلَ لَيِصِلُ في اليوم إلى مائةِ عَذْرَاءَ\".\n(١/ ٣٧١) في ترجمة (محمد بن أحمد بن هشام السِّجْزِيّ).","vol":"1","page":387},{"text":"مرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن هشام السِّجْزيّ) فإنّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أجد من ذكره بذلك، لكنه قد تُوبِعَ كما سيأتي.\nو(زَائِدَة) هو (ابن قُدَامة الكوفي أبو الصَّلْت): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٧٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢ - ١٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن هشام إلّا زائدة، تَفَرَّدَ به الجُعْفِيّ\".\nورواه أَبو نُعَيْم في كتاب \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢١٣ - ٢١٤) رقم (٣٧٣)، من الطريق المتقدِّم بإسنادين، أحدهما عن الطبراني.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) رقم (٧٢٢)، عن أحمد بن علي الأبَّار، حدَّثنا أَبو هَمَّام الوليد بن شُجَاع، حدَّثنا حسين بن عليّ الجُعْفِيّ، به. وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن هشام إلّا زائدة\".\nأقول: إسناده صحيح.\nوالحديث ذكره ابن القَيِّم في \"حادي الأرواح\" ص ٢٢٥ عن الطبراني من طريقَيْه، ونقل عن الإِمام محمد بن عبد الواحد المَقْدِسي قوله: \"رجال هذا الحديث عندي على شرط الصحيح\".\nونقله عن المَقدِسي أيضًا: ابن كثير في \"الفتن والملاحم\" ص ٤٧٨.","vol":"1","page":388},{"text":"وقال ابن القَيِّم في \"حادي الأرواح\" ص ٢٢٩: \"إسناده صحيح\" (^١).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٩٨) رقم (٣٥٢٥) -من كشف الأستار-، عن محمد بن ثَوَاب، حدَّثنا حسين بن عليّ، به، وقال: \"لا نعلم رواه عن هشام إلّا حسين (^٢) \".\nأقول: إسناد البزَّار حسن، فرجاله كلُّهم ثقات، عدا (محمد بن ثَوَاب بن سعيد الهَبَّاري الكوفي) فإنَّه صدوق كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٤)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٤٩). وانظر \"التهذيب\" (٩/ ٨٦ - ٨٧).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٤١٧) بعد عزوه له إلى البزَّار والطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\": \"رجال هذه الرواية رجال الصحيح غير محمد بن ثَوَاب وهو ثقة\".\nوللحديث شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٤/ ٣٢٦) رقم (٢٤٣٦)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (١/ ٨٧) رقم (٨٨)، وعنه أَبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم (٣٧٤)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٢٢٢ رقم (٣٦٥)، من طريق هشام بن حسَّان، عن زيد بن الحَوَارِي، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nقال في \"المجمع\" (١٠/ ٤١٦): \"رواه أبو يَعْلَى وفيه زيد بن الحَوَارِي وقد وُثِّقَ على ضَعْفٍ، وبقية رجاله ثقات\".\n_________\n(^١) وقد أعلَّه أبو حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢١٣) بأنَّ (حسينًا) أخطأ فيه، وإنما هو عن هشام عن زيد بن الحَوارِي عن ابن عبَّاس. أقول لا دليل على هذا الخطأ. فحسين موصوف بالإتقان. قال محمد بن عبد الرحمن الهَرَوي كما في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٥١ - ٤٥٢): \"ما رأيتُ أتقنَ من حسين الجُعْفِيّ، رأيت في مجلسه أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين، وخَلَف بن سالم المَخْزُومي\".\n(^٢) هكذا في المطبوع، والصواب: \"إلَّا زائدة\".","vol":"1","page":389},{"text":"أقول: إسناده ضعيف لضعف (زيد بن الحَوَارِي العَمِّيّ البَصْري) وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٤).\n* * *\n\n١٠١ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار قال: أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: نبأنا محمد بن أحمد بن يزيد النَّرْسِيّ البغدادي قال: نبأنا أَبو عمر حفص بن عمر الدُّوري المُقْرِئ، عن أَبي محمد اليَزِيدي، عن أبي عمرو بن العلاء، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس: أنَّه كان يُنْكِرُ على من يقرأ ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ [سورة آل عمران: الآية ١٦١]. ويقول: كيف لا يكون له أن يُغَلَّ وقد كان له أن يُقْتَلَ؟ قال اللَّه تعالى: ﴿وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ [سورة آل عمران: الآية ١١٢]. ولكن المنافقين اتهموا النبيَّ ﷺ في شيء من الغنيمة، فأنزل اللَّه: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾.\n(١/ ٣٧٢ - ٣٧٣) في ترجمة (محمد بن أحمد بن يزيد النَّرْسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا شيخ الطبراني صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن يزيد النَّرسِيّ) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أَبو محمد اليَزِيدي) هو (يحيى بن المبارك بن المغيرة العَدَوي البَصْري النَّحْوي أَبو محمد)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ١٤٦ - ١٤٨) وقال: \"كان اليَزِيدي: ثقة، وكان أحد القُرَّاء العظماء، عالمًا بلغات العرب. .\" كما ترجم له الذَّهَبيُّ في \"السِّيَر\" (٩/ ٥٦٢ - ٥٦٣) وقال: \"شيخ القرَّاء. . . وقد أَدَّبَ المأمون، وعظم حاله، وكان ثقةً، عالمًا حُجَّةً في القراءة، لا يدري ما الحديث، لكنَّه أخباري، نَخْوي. . . \". وكانت وفاته سنة (٢٠٢ هـ).","vol":"1","page":390},{"text":"و(أبو عمرو بن العلاء المَازِني القارئ النَّحْوي): اختُلِفَ في اسمه، والأشهر أنه (زَبَّان)، وهو أحد الأئمة القرَّاء السبعة، ثقة، من علماء العربية، قليل الحديث. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ٤٠٧ - ٤١٠)، و\"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ١٧٨ - ١٨٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٥٤).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام في القراءة والتفسير، ثقة حجَّة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن أَبي عمرو بن العلاء إلّا اليَزِيدي، تفرَّد به أبو عمر الدُّوري\".\nأقول: والحديث بدون ذكر إنكار ابن عبَّاس قراءة (يُغَلَّ)، وبشيء من المغايرة في بعض اللفظ فيما تبقى، رواه أبو داود في \"سننه\" في الحروف والقراءات (٤/ ٢٨٠) رقم (٣٩٧١)، والتِّرْمِذِيّ في تفسير القرآن، باب ومن سورة آل عمران (٥/ ٢٣٠) رقم (٣٠٠٩)، وابن جَرِير الطبري في \"تفسيره\" (٧/ ٣٤٨) رقم (٨١٣٦)، من طريق عبد الواحد بن زياد، عن خُصَيْف، عن مِقْسَم، عن ابن عبَّاس قال: \"نزلت هذه الآية: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ في قَطِيفَةٍ حَمْرَاءَ فُقِدَتْ يوم بَدْرٍ، فقال بعض النّاس: لعل رسول اللَّه ﷺ أخذها، فأنزل اللَّه ﷿ ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ إلى آخر الآية\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري أبو عون) وهو كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٢٢٤): \"صدوق سيء الحفظ خلط بأَخَرَةٍ\". وستأتي ترجمته في حديث (٧٢٠).","vol":"1","page":391},{"text":"قال الإمام ابن الجَوْزي في \"زاد المَسِير\" (١/ ٤٩١): \"واختلف القُرَّاءُ في \"يغلّ\" فقرأ: ابن كثير وعاصم وأبو عمرو: بفتح الياء وضم الغين، ومعناها: يخون. وفي هذه الخيانة قولان. أحدهما: خيانة المال على قول الأكثرين. والثاني: خيانة الوحي على قول القُرَظِيّ وابن إسحاق. وقرأ الباقون: بضم الياء وفتح الغين، ولها وجهان: أحدهما: أن يكون المعنى يُخَان، قاله الحسن وابن قُتَيْبَة. والثاني: يُخَوَّن، قاله: الفرَّاء، وأجازه الزَّجَاج، ورَدَّه ابنُ قُتَيْبَة، فقال: لو أراد: يخون، لقال: يغلل، كما يقال: يفسق، ويخون، ويفجر\".\nوانظر لمزيد تفصيل حول القراءتين وتوجيههما: \"تفسير ابن أبي حاتم\" (٢/ ٦٣٦ - ٦٤٠)، و\"تفسير الطبري\" (٧/ ٣٤٨ - ٣٥٥)، و\"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٣٠).\n* * *\n\n١٠٢ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا أبو الطيِّب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المُقرئ البغدادي -قَدِمَ علينا- قال: نبأنا إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد قال: قرأتُ على خَلَف فلما بلغت هذه الآية ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾ [سورة الحشر: الآية ٢١] قال: ضع يدك على رأسك، فإني قرأتُ على سليم فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يدك على رأسك، فإني قرأت على حمزة فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يدك على رأسك، فإني قرأت على الأَعْمَش فلما بلغت هذه الآية قال: ضع يدك على رأسك، فإني قرأت على عَلْقَمَة والأسود فلما بلغت هذه الآية قالا: ضع يدك على رأسك، فإنّا قرأنا على عبد اللَّه فلمّا بلغنا هذه الآية قال: ضَعَا أيديكما على رؤوسكما، فإني قرأت على النبيِّ ﷺ، فلمّا بلغتُ هذه الآية قال لي: \"ضع يدك على رأسك، فإنَّ جبريل لما نَزَلَ بها إليَّ، قال لي: ضَعْ يَدَكَ على رَأْسِكَ فإنّها شِفَاءٌ من كُلِّ دَاءٍ إلّا السَّامُ، والسَّام: الموتُ\".\n(١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن يوسف المُقْرِئ أبو الطيِّب يعرف بغلام ابن شَنَبُوذ).","vol":"1","page":392},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد بن يوسف المُقْرِئ أبو الطيِّب، غلام ابن شَنَيُوذ): لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٦٢) وقال: \"زعم أنَّه قرأ على إدريس بن عبد الكريم، ورَوى عنه حديثًا باطلًا بإسناد ما فيهم مُتَّهَمٌ، فالآفة هو. روى عنه أبو نُعَيْم\". قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٥٢): \"والحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته\". ثم ساقه ابن حَجَر عن الخطيب بتمامه. وقال ابن حَجَر قَبْلُ: \"وقد كرره المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- سهوًا، وهو (محمد بن أحمد المُقْرِيء) المذكور قبل قليل\".\nأقول: قد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤٣/ ٤٦١ - ٤٦٢) لـ (محمد بن أحمد بن إبراهيم المُقْرِئ أبو الفرج الشَّنبُوذِي غلام ابن شَنَبُوذ) وقال: \"أساء الثناءَ عليه الدَّارَقُطْنِيُّ. وقال أَبو بكر الخطيب: تكلَّم النَّاس في رواياته. فحدَّثني أحمد بن سليمان الوَاسِطي المُقْرئ قال: كان الشَّنَبُوذي يذكر أنَّه قرأ على الأُشْنَاني فتكلَّموا فيه. فلت -القائل الذَّهَبِيّ-: مولده سنة ثلاثمائة. والأُشْنَاني فمات سنة سبع وثلاثمائة. . . \".\nونقل هذا عنه في \"اللسان\" (٥١/ ٥) ثم قال: \"وقال الخطيب في ترجمته: خرج من بغداد وتَغَرَّبَ (^١)، وحدَّث بأَصْبَهَان عن إدريس بن عبد الكريم وأبي الحسن بن الشَّنَبُوذ .. . . \".\nأقول: ما ذكره ابن حَجَر في \"اللسان\" نقلًا عن الخطيب، إنما قاله في ترجمة (محمد بن أحمد بن يوسف المُقْرِيء أبو الطيِّب غلام ابن شَنَبُوذ)، والذي ذكره الذَّهَبِيِّ هو في (محمد بن أحمد بن إبراهيم المُقْرِئ أبو الفرج الشَّنَبُوذي غلام ابن شَنَبُوذ). وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢) ترجمة مستقلة،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"اللسان\" إلى: \"ويعرف\"، والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٧٧).","vol":"1","page":393},{"text":"وذكر إساءة ثناء الدَّارَقُطْنِيِّ عليه، وقال الخطيب: تكلَّم النَّاس في رواياته\". فالظاهر من ذلك أنهما عند الخطيب والذَّهَبِيِّ شخصان مختلفان. فاسم الجدِّ مختلف، والكُنية كذلك. بينما هما عند الحافظ ابن حَجَر شخص واحد، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٥٤) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) -في الفصل الثالث، وهو ما زاده السيوطي على ابن الجَوْزي- فقال بعد أن ذكر ما تقدَّم عن الذَّهَبِيِّ من حكمه ببطلانه: \"وأخرجه الدَّيْلَمي من طريقين عن حمزة عن الأَعْمَش. قلت -القائل أبن عَرَّاق-: وقع في أحدهما: عن الأَعْمَش فإني قرأت على عليّ بن أبي طالب إلى آخره. قال الدَّيْلَمِيُّ عقب إخراجه: قوله: (قرأت على عليّ بن أبي طالب) لا يصحّ. لأنه إنما قرأه علي يحيى بن وثَّاب، وهو قرأه على عَلْقَمَة، وهو قرأه على ابن مسعود، وهو قرأه على رسول اللَّه ﷺ. انتهى. ثم الراوي له عن حمزة في الطريق الأولى (عليّ بن الفضل) لم أقف له على ترجمة. وفي الطريق الثانية: سليمان بن عيسى، وأظنه السِّجْزِي الكذَّاب، واللَّه أعلم\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣١٢ - ٣١٣، وذكر قول الذَّهَبِيّ ببطلانه، ورواية الدَّيْلَمِيّ له من طريقين، وقال: \"ولم يعرف كيف حال رجالهما\". فَعَلَّقَ المحقق العلَّامة اليَمَاني عليه بقوله: \"قد ساقهما السيوطي في \"الذَّيْل\" -يعني \"ذيل اللآلئ المصنوعة\"-، وهما مُظْلِمَانِ، وفي النسخة تحريف وسقط\".\nوقد رواه العلَّامة محمد عبد الباقي الأيوبي في كتابه \"المناهل السلسلة في","vol":"1","page":394},{"text":"الأحاديث المسلسلة\" ص ٧٣ - ٧٤ بإسناده من الطريق المتقدِّم، وقال: \"المسلسل أورده أبو نُعَيْم وابن مَسْدِي (^١) في مسلسلاتهما، وتبعهما من بعدهما\". ثم ذكر قول الذَّهَبِيِّ ببطلانه وقال: \"رواة الحديث المسلسل المذكور ثقات فلا أعلم وجه بطلانه\"!!\nأقول: قد بَيَّنَ الذَّهَبِيُّ فيما تقدَّم عنه وجه بطلانه. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٠٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن يوسف القاريء -في جامع المهدي- قال: نبأنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ قال: نبأنا أبو عَرُوْبَة الحَرَّاني قال: نبأنا أحمد بن سليمان الرُّهَاوي قال: نبأنا أبو قَتَادة عبد اللَّه بن وَاقِد، عن سفيان الثَّوْري، عن مُطَرِّف، عن أَبي الجَهْم،\nعن البَرَاء بن عَازِب قال: قَنَتَ رسولُ اللَّه ﷺ قَبْلَ الرُّكُوعِ، ثم كَبَّرَ وَرَكَعَ.\n(١/ ٦٧٨) في ترجمة (محمد بن أحمد بن يوسف البزَّار أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّه قَنَتَ قبل الركوع.\nففيه (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني أبو قَتَادة) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٦).\nو(أبو عَرْوبَة الحَرَّاني) هو (الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر السُّلَميّ\n_________\n(^١) هو (محمد بن يوسف بن موسى بن يوسف بن مَسْدِي الأَزْدي المُهَلَّبي الأندلسي أبو بكر): حافظ علَّامة رحَّال، له تصانيف كثيرة وتوسع في العلوم وتفنن، وفيه تشيّع وبدعة، (ت ٦٦٣ هـ). انظر ترجمته في \"تذكرة الحفَّاظ\" (٤/ ١٤٤٨ - ١٤٥٠)، و\"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥)، و\"لسان الميزان\" (٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨).","vol":"1","page":395},{"text":"الجَزَريّ)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السير\" (١٤/ ٥١٠ - ٥١٢) وقال: \"الإمام الحافظ المُعَمَّر الصادق. . . . صاحب التصانيف\". توفي عام (٣١٨ هـ).\nو(أبو الجَهْم) هو (سليمان بن الجَهْم الأنصاري الجُوْزجَاني مولى البراء)، وقال عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٢٢): \"ثقة، من الثالثة\"/ د س ق. وانظر في ترجمته مفصَّلًا: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٨١ - ٣٨٢)، و\"تهذيب التهذيب\" (٤/ ١٧٧).\nو(مُطَرِّف) هو (ابن طَرِيف الحارثي الكوفي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٩).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nومسألة القنوت قبل الركوع وبعده مسألة خلافية، وقد وردت الآثار الكثيرة التي تدل لكلا القولين. انظر: \"نصب الراية\" (٢/ ١٢٢ - ١٢٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٢/ ١٠٨٦ - ١٠٨٨)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٣٨٤) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٣٨ - ١٣٩)، و\"إرواء الغليل\" (٢/ ١٥٩ - ١٧٠).\nومن الأحاديث الواردة في قنوت النبيِّ ﷺ قبل الركوع، ما رواه النَّسَائي في قيام الليل، باب ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أُبَيّ بن كعب في الوتر (٣/ ٢٣٥)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في القنوت قبل الركوع وبعده (١/ ٣٧٤) رقم (١١٨٢) -واللفظ له- عن أُبَيّ بن كعب: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كانَ يُوتِرُ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ\".\nأقول: وإسناده صحيح.\n* * *","vol":"1","page":396},{"text":"١٠٤ - أخبرنا ابن رِزْق قال: نبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يحيى بن زكريا بن الربيع -المعروف بابن الصَّوَّاف البزَّاز- قال: نبأنا أبو بكر محمد بن يحيى بن الحسين العَمِّيّ البَصْري -ببغداد- قال: نبأنا محمد بن مهدي قال: نبأنا مهدي بن هِلَال، عن عيسي بن المُطَّلِب الزُّهْرِيّ، عن الزُّهْرِيّ (^١)، عن سعيد بن المسيَّب، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن عثمان بن عفَّان،\nعن أبي بكر الصديق قال: قال النبيُّ ﷺ: \"النجاةُ من هذا الأمر، ما أوصيتُ عليه عَمِّي أبا طالب عند الموت، شهادة أن لا إله إلَّا اللَّه\".\n(١/ ٣٧٩) في ترجمة (محمد بن أحمد بن يحيى البزَّاز أَبو بكر يعرف بابن الصَّوَّاف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد من طرق أخرى معلولة أيضًا.\nففيه (مهدي بن هلال البَصْري أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ١٢٤) وقال: \"كذَّاب\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة لعليّ بن المَديِني\" ص ١٦٨ رقم (٣٤٥) وقال: \"كان يُتَّهمُ بالكذب\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٢٥) وفيه عن يحيى بن سعيد القَطاَّن: \"غير ثقة\".\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود السِّجِسْتَاني\" ص ٢٨٢ رقم (٤٠٠) وقال: \"كان كذَّابًا\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عن [ابن منهال] الزهري\". ولا أدري من أين أقحم المصحح قوله: \"ابن منهال\". فقد رواه ابن عدي كما سيأتي من ذات الطريق، ولم يذكر: \"ابن منهال\". وقد أشار الخطيب من قبل في (١/ ٢٧٣) من \"تاريخ بغداد\" أن عيسى بن المطلب المَدِيني يرويه عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب به.","vol":"1","page":397},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٧ رقم (٥٩٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) وقال: \"كان يرى القَدَر\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وفيه عن يحيى بن سعيد القَطَّان: \"يكذب في الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٠) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمعضلات عن الثقات، حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به بحال\".\n٩ - \"الكامل\" (٦/ ٣٤٥٨ - ٢٤٥٩) وقال: \"عامّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه، وليس على حديثه ضوء ولا نور، لأنه كان يدعو النَّاس إلى رَأْيِهِ وبِدْعَتِهِ\".\nوفيه عن ابن مَعِين: \"من المعروفين بالكذب ووضع الحديث: مهدي بن هلال\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٧ رقم (٥٠١) وقال: \"يضع\".\n١١ - \"اللسان\" (٦/ ١٠٦ - ١٠٧) وفيه أَنَّ النَّسَائي قال في \"التمييز\": \"كذَّاب\". وقال العِجْلي: \"متروك الحديث، قَدَرِيٌّ\". وعن أبي نُعَيْم الأصبهاني أنَّ أحمد بن حنبل كَذَّبَهُ.\nكما أنَّ فيه: (عيسى بن المُطَّلِب الزُّهْرِيّ المَدِني أبو هارون) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٩٠) وقال: \"يروي المقاطيع\".\n٤ - \"العلل\" للدارقطني (١/ ١٧١) وقال: ضعيف.\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٤٠٦)، وقال: \"وذكر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- في \"غرائب مالك\" أنَّه روي عن الزُّهْرِيّ حديثًا منكرًا\".","vol":"1","page":398},{"text":"كما أنّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد البزَّاز، ابن الصَّوَّاف) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٥٨) في ترجمة (مهدي بن هلال)، من طريق محمد بن مهدي بن هلال، عن مهدي بن هلال، به.\nوالحديث قد تقدَّم تخريجه موسعًا برقم (٧١).\n* * *\n\n١٠٥ - أخبرني أحمد بن عمر بن رَوْح قال: أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزَّار قال: نبأنا أبو عبد اللَّه البُرْزَاطِي قال: نبأنا محمد بن عبد الملك بن زَنْجُوْيَه قال: نبأنا الجَارُود أبو الضَّحَّاك النَّيْسَابُوري، عن بَهْز، عن أبيه،\nعن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَتَرِعُونَ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ؟ اذْكُرُوه بما فيه يُحْذَرْهُ النَّاس\".\n(١/ ٣٨٢) في ترجمة (محمد بن أحمد البُرْزَاطِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (الجارود بن يزيد النَّيْسَابُوريّ العَامِريّ أبو الضَّحَّاك، وقيل: أَبو علي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٧٦ - ٧٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٣٧) وقال: \"منكر الحديث. كان أبو أسامة يرميه -يعني بالكذب-\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٢ رقم (١٠٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٢٠٢).","vol":"1","page":399},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٥) وفيه عن أَبي حاتم: \"هو منكر الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه، كذَّاب\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١) وقال: \"يتفرّد بالمناكير عن المشاهير، ويروي عن الثقات ما، لا أصل له\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٥٩٥ - ٥٩٦) وقال: \"بَيِّنُ الأمر في الضِّعْفِ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيِّ ص ١٧٤ - ١٧٥ رقم (١٥١) وقال: \"متروك\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٦١ - ٢٦٤) وفيه عن أبي داود: \"غير ثقة\".\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد البُرْزَاطِيّ أبو عبد اللَّه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوجَدُّ (بَهْز بن حَكِيم) هو الصحابي الجليل: معاوية بن حَيْدَة ﵁.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٤١٨) رقم (١٠١٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢١)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٠٩) رقم (٩٦٦٦) و(٩٦٦٧) -ط بيروت-، وابن أَبي الدُّنْيَا في كتاب \"الصَّمْت\" ص ١٢٨، رقم (٢٢٠)، وكتاب \"الغِيبة والنَّمِيمة\" ص ٧٨ رقم (٨٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٨٨) و(٧/ ٢٦١ - ٢٦٢ و٢٦٨)، وفي \"الكفاية في علم الرواية\" ص ٤٢ - ط الهند-، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٠٢)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٢٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٩٥) -ثلاثتهم في ترجمة (الجارود بن يزيد) -، من طُرُقٍ، عن الجارود بن يزيد، عن بَهْزٍ، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٣٤) -مخطوط- من طريق أبي الحسن عليّ بن الحسن بن عبد المؤمن الخَوْلاني، عن محمد بن سليمان المِنْقَرِي، عن محمد بن يحيى النَّيْسَابُوري، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم، به.","vol":"1","page":400},{"text":"أقول: (عليّ بن الحسن الخَوْلاني) و(محمد بن سليمان المِنْقَري)، لم أقف على من ترجم لهما فيما رجعت إليه.\nورواه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٢١٤ - ٢١٥)، و\"الأوسط\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٥٤ -، من طريق عبد الوهاب بن همَّام -أخي عبد الرزاق الصَّنْعَاني-، عن مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم، به.\nأقول: (عبد الوهاب بن هَمَّام الصَّنْعَاني) تُكُلِّمَ فيه. انظر \"اللسان\" (٤/ ٩٣ - ٩٤). وقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٣٤٤: \"كذَّاب\"! . ولم يَذْكُرْ في \"اللسان\" تكذيبه عن أحد.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٨٤) في ترجمة (عمرو بن الأَزْهَر العَتَكي)، من طريق حسين بن سيَّار، عن عمرو بن الأَزْهَر، عن بَهْز بن حَكِيم، به.\nوقال: \"هذا يعرف بالجَارود بن يزيد. وقد رواه عمرو بن الأَزْهَر وغيره عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جَدِّه. ورُوي عن الثَّوْري من رواية ضعيفٍ عنه. وكلُّ من روى هذا الحديث فهو ضعيف\".\nأقول: (عمرو بن الأَزْهَر العَتَكي الحدَّاد البَصْري): كذَّابٌ كما. قال أحمد وابن مَعِين وغيرهما. وستأتي ترجمته في حديث (٧٤٠).\nكما رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٧) في ترجمة (سليمان بن عيسى السِّجْزِي)، من طريق سهل بن عمَّار، عن سليمان بن عيسى السِّجْزِي، عن سفيان الثوري، عن بَهْز بن حَكِيم، به.\nوقال: \"هذا عن الثَّوْري عن بَهْز: باطل. وإنما يروي هذا الحديث جارود بن يزيد، وقد سرقه من الجارود ضعفاء مثل عمرو بن الأَزْهَر وغيره\".\nقال العُقَيْلي في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٢٠٢): \"ليس له من حديث بَهْزٍ أصلًا، ولا من حديث غيره ولا يُتَابَعُ عليه\".","vol":"1","page":401},{"text":"وقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢١): \"هذا حديث يُعْرَفُ بالجارود بن يزيد النَّيْسَابُوري، وأنكره عليه أهل العلم بالحديث. سمعت أبا عبد اللَّه الحافظ يقول: سمعت أبا عبد اللَّه محمد بن يعقوب الحافظ غير مَرَّةٍ يقول: كان أبو بكر الجَارُودي إذا مرَّ بقبر جَدِّه في مقبرة الحسين بن معاذ يقول: يا أَبَتِ لو لم تحدِّث بحديث بَهْز بن حَكِيم لزرتك.\nقال الشيخ: وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء، فرووه عن بَهْز بن حَكِيم، ولم يصحّ فيه شيء\".\nوقال البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ١٠٩) -ط بيروت-: \"هذا يُعَدُّ في أفراد الجارود بن يزيد عن بَهْز. وقد روي عن غيره، وليس بشيء. وهو إنَّ صحَّ فإنما أراد به فاجرًا مُعْلِنًا بفجوره، أو فاجرًا يأتي بشهادة، أو يعتمد عليه في أمانة، فيحتاج إلى بيان حاله لئلا يقع الاعتماد عليه. وباللَّه التوفيق\".\nونقل ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٩٥) عن أحمد بن حنبل قوله في الحديث: إنه منكر.\nوروى الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٦٢) عن أحمد بن حنبل أنه قيل له: رواه غيره -يعني الجارود-؟ فقال: ما علمت.\nوقال الخطيب عقبه: \"روي أيضًا عن سفيان الثَّوْري، والنَّضْر بن شُمَيْل، ويزيد بن أبي حَكِيم، عن بَهْز. ولا يثبت عن واحدٍ منهم ذلك. والمحفوظُ أنَّ الجارود تفرَّد برواية هذا الحديث\".\nوروى في (٧/ ٢٦٣) منه، عن عليّ بن المَدِيني وعمرو بن عليّ الفلَّاس قولهما في الحديث: إنه منكر.\nونقل المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ١٦٦) عن الدَّارَقُطْنِيِّ في \"علله\" قوله: \"هو من وَضْع الجَارود، ثم سَرَقَهُ منه جَمْعٌ\".","vol":"1","page":402},{"text":"لكن نقل الإِمام الزَّرْكَشِي في \"اللالئ المنثورة في الأحاديث المشهورة\" ص ٤٥ عن شيخ الإِسلام الهَرَوي قوله في كتابه \"ذمّ الكلام\": \"هذا حديث حسن من حديث بَهْز بن حَكِيم. وزعم بعض النَّاس أنَّ الجارود تفرَّد به، وقد وهم\".\nقال الإمام السَّخَاوي في \"المقاصد\" ص ٣٥٤ متعقبًا الإِمام الهَرَوي في قوله: \"إنَّه حسن\": \"وليس كذلك\".\nوبما تقدَّم يُرَدُّ أيضًا على قول الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٩): \"رواه الطبراني في الثلاثة وإسناد \"الأوسط\" و\"الصغير\" حسن رجاله موثقون، واختلف في بعضهم اختلافًا لا يضره\".\nوقد أورد ابن طاهر المَقْدِسي الحديث في كتابه \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٨٥. وأعلَّه بـ (الجَارود).\nأقول: وقد روى الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٤١٨) رقم (١٠١١)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٢٠٢) رقم (٧٤٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٣) في ترجمة (العلاء بن بِشْر)، والخطيب في \"الكفاية\" ص ٤٢ - ط الهند-، من طريق جُعْدُبَة بن يحيى اللَّيْثي، عن العلاء بن بِشْر، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"ليس للفَاسِقِ غِيبَةٌ\".\nقال ابن عدي عقبه: \"وهذا معروف بالعلاء بن بِشْر. ومنهم من قال: عن العلاء بن بِشْر، عن سفيان الثَّوْري، عن بَهْز بن حكِيم، وإنما هو: ابن عُيَيْنَة. فلو كان ما رواه الجارود بن يزيد عن بَهْز بن حَكِيم: \"أَتَرِعُونَ عن ذِكْرِ الفَاجِرِ\" لو كان حَقًّا لكنت أقول: إنَّ العلاء بن بِشْر في هذه الرواية أراد به حديث الجارود ولفظ حديث الجارود. والعلاء بن بِشْر. . . مقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".","vol":"1","page":403},{"text":"وقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٣٥٤ عقب نقله لكلام ابن عدي هذا مختصرًا: \"وكذا قال الحاكم فيما نقله البيهقي في \"الشُّعَب\" عنه عقب إيراده له: إنه غير صحيح ولا معتمد. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وابن عُيَيْنَة لم يَسْمَع من بَهْز\".\nوقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٢١) بعد ذكره لرواية الجارود المتقدِّمة وبعض من رواه عن بَهْزٍ وبيان حالهم: \"ورواه العلاء بن بِشْر لمَّا اتصل عن ابن عُيَيْنَة عن بَهْز وقَلَبَ مَتْنَهُ، ورواه شيخ من أهل الأُبُلة يقال له: نوح بن محمد، رأيته وكان غير حافظ للسانه عن أبي الأشعث عن مُعْتَمِر عن بَهْز. والخبر في أصله باطل، وهذه الطرق كلّها بواطيل لا أصل لها\".\nأقول: و(جُعْدُبَة بن يحيى) ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٠٥ - ١٠٦)، ونقل عن الدَّارَقُطْنِيِّ قوله فيه: \"متروك\". وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠٤) في ترجمة (العلاء بن بِشْر): \"روى عنه جُعْدُبَة (^١) بن يحيى المناكير\".\nو(العلاء بن بِشْر العَبْشَمِيّ) ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٣) وقال: \"لا أعرف له تمام خمسة أحاديث، ومقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\". وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٥٠٤) وقال: \"شيخ، يروي عن ابن عُيَيْنَة، روى عنه جُعْدُبَة بن يحيى مناكير\". كما ترجم له في \"اللسان\" (٤/ ١٨٣) وفيه: \"ضعَّفه أبو الفتح الأَزْدِيّ\".\nغريب الحديث:\nقوله: (أَتَرِعُون) قال في \"فيض القدير\" (١/ ١١٥): \"بفتح همزة الاستفهام والمثناة فوق وكسر الراء: أي أَتَتَحرجُون وتكفُّون وتتورعون\".\nقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٣٥٥: \"قال البيهقي: ولو صَحَّ فهو في\n_________\n(^١) في \"الثقات\": \"جعدية\" بالياء. وفي اللسان، ومصادر التخريج: \"جُعْدُبَة\" بالباء.","vol":"1","page":404},{"text":"الفاسق المُعْلِن بفسقه. وأخرج في \"الشُّعَب\" له، بسند جيِّد، عن الحسن أنه قال: ليس في أصحاب البدع غيبة. ومن طريق ابن عُيَيْنَة أنه قال: ثلاثة ليست لهم غِيبة: الإمام الجائر، والفاسق المُعْلِن بِفِسْقِهِ، والمُبْتَدعُ الذي يدعو النَّاس إلى بِدْعَتِهِ. ومن طريق زيد بن أسلم قال: إنما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصي. . . \".\nوانظر في شرح الحديث: \"فيض القدير\" (١/ ١١٥ - ١١٦)، و\"نوادر الأصول\" للحكيم التِّرمِذِيّ ص ٢١٣.\n* * *\n\n١٠٦ - أخبرنا الحسن بن أَبي طالب قال: نبأنا أحمد بن محمد بن عِمْران بن عُرْوَة قال: نبأنا أبو سعيد محمد بن أحمد الأصبهاني -صاحب عَضُد الدَّوْلَة، مِنْ حِفْظِهِ، ولم يكن عنده حديث غيره- قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني قال: نبأنا أبو هُدْبَة،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ: \"أَحَبُّكُم إلى اللَّه أَحَاسِنُكُم أخلاقًا، المُوَطَّؤونَ أَكْنَافًا، الذين يَأْلَفُونَ ويُؤْلَفُونَ، وإنَّ أَبْغَضَكُمْ إلى اللَّه المَشَّاؤونَ بالنَّمِيمَةِ، والمُفَرِّقُونَ بينَ الإِخوانِ، الملتمسونَ لهم العَثَرَاتِ\".\n(١/ ٣٨٢) في ترجمة (محمد بن أحمد المَطْبَخِيّ الأَصْبَهَانيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ولِمَتْنِهِ شواهد عدَّة يحسن بمجموعها.\nففيه (أبو هُدْبَة) وهو (إبراهيم بن هُدْبَة الفارسي البَصْري)، قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (١/ ١١٤): \"دجَّال من الدجاجلة، وكان رقَّاصًا بالبَصْرة يُدْعَى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلمَّا كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليه\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٠٩).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن أحمد المَطْبَخِيّ الأَصْبَهَانيّ أبو سعيد) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"1","page":405},{"text":"التخريج:\nلم يروه من حديث أنس إلَّا الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ١٣) رقم (٥١٩٨) إليه وحده.\nلكن للحديث شواهد من حديث أبي هريرة، وعبد الرحمن بن غَنْم، وأسماء بنت يزيد، وعُبَادة بن الصَّامِت.\nأمّا حديث أبي هريرة:\nفقد رواه عنه بلفظ حديث أنس: الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٢٥)، و\"الأوسط\" -كما في \"المجمع البحرين\" (٥/ ٢٤٢) رقم (٢٩٩٤) -، وابن أبي الدُّنيا في \"الصَّمْت\"، ص ١٤١ - ١٤٢ رقم (٢٥٣)، و\"الغِيبة والنَّمِيمة\" ص ٩٤ رقم (١١٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٨١). وإسناده ضعيف، لضعف (صالح بن بشير المُرِّي). وسيأتي من حديث أبي هريرة برقم (٧٥٦).\nوحديث عبد الرحمن بن غَنْم:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٧٧)، عن سفيان، عن ابن أبي الحسين، عن شَهْر بن حَوْشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم يبلغ به النبيَّ ﷺ: \"خيار عباد اللَّه الذين إذا رُؤوا ذُكِرَ اللَّهُ، وشِرَارُ عبادِ اللَّهِ المشاؤون بالنَّمِيمة المفرِّقُونَ بينَ الأحِبَّة، البَاغُونَ البُرَآءَ العَنَتَ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٩٣) بعد أن عزاه له: \"فيه شَهْر بن حَوْشب، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٩٩): \"رواه أحمد عن شَهْرٍ عنه، وبقية إسناده محتج بهم في الصحيح\".\nأقول: (شَهْر بن حَوْشب) قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٥٥): \"صدوق كثير الإِرسال والأوهام\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٣٩).","vol":"1","page":406},{"text":"وحديث أسماء بنت يزيد:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٥٩)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٢٠ رقم (٣٢٤)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْت\" ص ١٤٢ رقم (٢٥٥)، و\"الغِيْبَة والنَّمِيْمَة\" ص ٩٥ رقم (١١٩)، من طريق عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم، عن شَهْر بن حَوشب، عن أسماء بنت يزيد مرفوعًا بلفظ: \"ألا أخبركم بخياركم؟ قالوا: بل يا رسول اللَّه. قال: الذين إذا رُؤوا ذكر اللَّهُ تعالى. ثم قال: ألا أخبركم بشراركم: المشاؤون بالنَّمِيمة، المفسدون بين الأحبَّة، البَاغُونَ للبُرَآءِ العَنَتَ\".\nوالشطر الأول من الحديث ليس عند ابن أبي الدُّنْيَا في كتابَيْه.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٩٣): \"رواه أحمد، وفيه شَهْر بن حَوْشب، وقد وثَّقه غير واحد، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح\".\nوعزاه المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠) إلى ابن أبي شَيْبَة أيضًا وقال: \"حديث عبد الرحمن -يعني (ابن غَنْم) المتقدِّم-: أصحّ. وقد قيل إنَّ له صُحْبَة\" (^١).\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٢/ ١٨٥): \"رواه أحمد من حديث أسماء بنت يزيد بسند ضعيف\".\nوحديث عُبَادَة بن الصَّامِت:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" بنحو لفظ الشاهدين المتقدِّمين. قال في \"المجمع\" (٨/ ٩٣) بعد أن عزاه له: \"وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك\".\n_________\n(^١) قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٩٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري): \"مختلف في صحبته، وذكره العِجْلِي في كبار ثقات التابعين\". وانظر: \"الإِصابة\" (٢/ ٤١٧ - ٤١٨) وفيه: أن البخاري وابن يونس والليث بن سعد وابن لَهِيعة وعبد الرحمن بن الحارث قالوا بأنّ له صحبة. وهو ما مال إليه الحافظ ابن حَجَر ﵀.","vol":"1","page":407},{"text":"أقول: (مسند عُبَادة بن الصامت) غير موجود في \"المعجم الكبير\" المطبوع لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nوالشطر الأول من حديث أنس: \"أحبكم إلى اللَّه أحاسنكم أخلاقًا، الموطؤون أكنافًا، الذين يألفونَ ويُؤلفونَ\". له شواهد عِدَّة من غير حديث أبي هريرة، انظرها في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٠٦ و٤٠٧ و٤٠٨ و٤١٢).\nومن هذه الشواهد، ما رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢١٨)، عن عبد اللَّه بن أبي داود السِّجِسْتَاني، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الحكم، حدَّثنا يعقوب بن أبي عبَّاد القَلْزَمِيّ، حدَّثنا محمد بن عُيَيْنَة، عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا: \"أكمل المؤمنين إيمانًا أحاسنهم أخلاقًا، الموطؤون أكنافًا، الذي يألفون ويؤلفون، ولا خير فيمن لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ\".\nوعن الطبراني رواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٦٧).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢١): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\". . . وفيه يعقوب بن أبي عبَّاد القَلْزَمِيّ ولم أعرفه\".\nأقول: إسناد الحديث حسن إن شاء اللَّه. و(يعقوب بن أبي عبَّاد القَلْزَمِيّ) هو: (يعقوب بن إسحاق بن أبي عبَّاد القَلْزَمِيّ العَبدي المَكِّي) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٣) وقال: \"سألت أبي عنه، فقال: كان يسكن قَلْزَم، قدمت قَلْزَمَ وهو غائب فلم أكتب عنه، ومحلّه الصدق لا بأس به\". كما ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٢١٦ - ٢١٧) وقال: \"كان ثقة، وبالقَلْزَمِ كانت وفاته، نحو سنة عشرين ومائتين\".\nو(محمد بن عُيَيْنَة) هو (ابن أبي عِمْران الهِلَالي -أخو سفيان-) وقد ترجم له في:","vol":"1","page":408},{"text":"١ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٤١٠ وقال: \"كان صدوقًا (^١). وكان له فِقْهٌ\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٢) وفيه عن أبي حاتم: \"لا يحتجُّ بحديثه يأتي بالمناكير\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤١٦) وقال: \"كان من العُبَّادِ\".\n٤ - التقريب (٢/ ١٩٩) وقال: \"صدوق له أوهام، من الثامنة\"/ تمييز.\nغريب الحديث:\nقوله: \"المُوَطَّؤونَ أكنافًا\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/ ٢٠١): \"الأكناف: الجوانب. أراد الذين جوانبهم وطيئةٌ، يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتأذى\".\n* * *\n\n١٠٧ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق -لفظًا- قال: أنبأنا أبو موسى هارون بن عيسى بن المُطَّلِب بن إبراهيم بن عبد العزيز الخطيب الهاشمي قال: نبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الهاشمي قال: نبأنا أبي قال: نبأنا جَدِّي محمد بن إبراهيم الإِمام -[وساق قِصَّة]- عن عبد الصمد بن عليّ قال: حدَّثني أبي،\nعن جَدِّي عبد اللَّه بن العبَّاس، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"إنَّ البِرَّ والصِّلَةَ ليُطِيلانِ الأَعْمَارَ، ويُعْمِرَانِ الدِّيَارَ، ويُثْرِيَانِ الأموالَ، ولو كانَ القومُ فُجَّارًا\".\n(١/ ٣٨٥ - ٣٨٦) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ الإِمام).\n_________\n(^١) في \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٥): \"قال العِجْلي: ثقة\".","vol":"1","page":409},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الصمد بن موسى الهاشمي) وهو ضعيف. قال الذَّهَبِيّ: \"يروي مناكير عن جَدِّه محمد بن إبراهيم الإمام. وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤).\nوفيه أيضًا (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) وهو ضعيف كذلك. وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٣٧) -مخطوط-، من طريق أبي الحسن عليّ بن معروف، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، به.\nورواه الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ١٢٨)، من طريق عبد الصمد بن موسى، عن أبيه، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٩٢) إلى أبي الحسن بن معروف في \"فضائل بني هاشم\"، والدَّيْلَمِي، من الطريق المتقدِّم.\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ١٨٦) في ترجمة (عبد الصمد بن عليّ) من الطريق المتقدِّم، ولم يعزه لأحد.\n* * *\n\n١٠٨ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق -لفظًا- قال: أنبأنا أبو موسى هارون بن عيسى بن المُطَّلِب بن إبراهيم بن عبد العزيز الخطيب الهاشمي قال: نبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإِمام الهاشمي قال: نبأنا أبي قال: أنبأنا جَدِّي محمد بن إبراهيم الإمام -[وساق قِصَّةً]-، عن عبد الصمد بن عليّ قال: حدَّثني أبي،\nعن جدِّي عبد اللَّه بن العبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ البِرَّ","vol":"1","page":410},{"text":"والصِّلَةَ لَيُخَفِّفَانِ سُوءَ الحسابِ يومَ القيامة\". ثم تلا رسول اللَّه ﷺ: ﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ﴾ [سورة الرعد: الآية ٢١].\n(١/ ٣٨٦) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ الإِمام).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الصمد بن موسى الهاشمي) وهو ضعيف. قال الذَّهَبِيُّ: \"يروي مناكير عن جَدِّه محمد بن إبراهيم الإِمام\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤).\nوفيه أيضًا (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) وهو ضعيف كذلك. وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٣٧) -مخطوط-، من طريق أبي الحسن علي بن معروف، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٩٢) إلى أبي الحسن بن معروف في \"فضائل بني هاشم\"، والدَّيْلَمِيّ، عن عبد الصمد، عن أبيه، عن جَدِّه.\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ١٨٦) في ترجمة (عبد الصمد بن عليّ) من الطريق المتقدِّم، ولم يعزه لأحد.\n* * *\n\n١٠٩ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق -لفظًا- قال: أنبأنا أبو موسى هارون بن عيسى بن عبد المُطَّلِب بن إبراهيم بن عبد العزيز الخطيب الهاشمي قال: نبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإِمام الهاشمي قال: نبأنا أبي قال: نبأنا جَدِّي محمد بن إبراهيم الإِمام -[وساق قِصَّةً]- عن عبد الصمد بن عليّ قال: حدَّثني أبي،","vol":"1","page":411},{"text":"عن جدَّي، عن النبيِّ ﷺ: \"إنَّه كان في بني إسرائيل مَلِكَان أَخَوان على مدينتين، وكان أحدهما بارًّا بِرَحِمِهِ، عادلًا على رعيته. وكان الآخر عاقًّا بِرَحِمِهِ، جائرًا على رعيته، وكان في عصرهما نبيٌّ، فأوحى اللَّه تعالى إلى ذلك النبيِّ: أنه قد بقي من عُمُرِ هذا البارّ ثلاث سنين، وبقي من عُمُرِ هذا العَاقّ ثلاثون سنة. قال: فأخبر النبيّ رَعِيَّةَ هذا ورَعِيَّةَ هذا، فَأَخْزَنَ ذلك رَعِيَّةَ العادل، وأَخْزَنَ ذلك رَعِيَّةَ الجَائرِ. قال: ففرَّقوا بين الأطفال والأمهاتِ، وتركوا الطعام والشراب، وخرجوا إلى الصحراء يدعون اللَّه أن يمتعهم بالعادل، وأن يُزِيلَ عنهم أَمْرَ الجائر، فأقاموا ثلاثًا، فأوحى اللَّه إلى ذلك النبيّ: أَنْ أَخْبِرْ عبادي أنّي قد رحمتُهم وأَجَبْتُ دُعَاءَهُمْ، فجعلتُ ما بقيَ من عُمُرِ هذا البارِّ لذلك الجائر، وما بقي من عُمُرِ الجائر لهذا البارِّ. قال: فرجعوا إلى بيوتهم وماتَ العاقُّ لتمام ثلاث سنين، وبقي العادلُ فيهم ثلاثين سنةً. ثم تلا رسول اللَّه ﷺ: ﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ [سورة فاطر: الآية ١١].\".\n(١/ ٣٨٦) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ الإِمام).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الصمد بن موسى الهاشمي) وهو ضعيف. قال الذَّهَبِيُّ: \"يروي مناكير عن جَدِّه محمد بن إبراهيم الإِمام\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤).\nكما أنَّ فيه (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤)\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٣٧) -مخطوط-، من طريق أبي الحسن عليّ بن معروف، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، به.","vol":"1","page":412},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦١٥) إلى أبي الحسن بن معروف، وابن عساكر، من الطريق المتقدِّم.\n* * *\n\n١١٠ - حدَّثني عبد العزيز بن علي الورَّاق -لفظًا- قال: أنبأنا أبو موسى هارون بن عيسى بن المُطَّلِب بن إبراهيم بن عبد العزيز الخطيب الهاشمي قال: نبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإِمام الهاشمي قال: نبأنا أبي قال: نبأنا جَدِّي محمد بن إبراهيم الإِمام -[وساق قِصَّةً]-، عن جعفر بن محمد قال: حدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن أبيه،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما من مَلِكٍ يَصِلُ رَحِمَهُ وذا قَرَابَتِهِ، ويَعْدِلُ على (^١) رعيته، إلّا شَدَّ اللَّهُ لهُ مُلْكَهُ، وأَجْزَلَ له ثَوَابَهُ، وأَكْرَمَ مآبَهُ، وخَفَّفَ حِسَابَهُ.\n(١/ ٣٨٦ - ٣٨٧) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد بن عليّ الإِمام).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الصمد بن موسى الهاشمي) وهو ضعيف. قال الذَّهَبِيُّ: \"يروي مناكير عن جَدِّه محمد بن إبراهيم الإِمام\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٧٤).\nو(جعفر بن محمد) هو (جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وهو إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٣٧ - ٣٣٨) -مخطوط-، من طريق أبي الحسن عليّ بن معروف، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، به.\n_________\n(^١) في \"الفردوس\" (٤/ ٣٠)، و\"كنز العُمَّال\" (٦/ ٧٨) رقم (١٤٩١٨): \"ويعدل في رعيته\".","vol":"1","page":413},{"text":"ورواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية \"الفردوس\" (٤/ ٣٠) رقم (٦٠٩٢) - عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٧٠) إلي الحسن بن معروف عن عليّ ﵁.\n* * *\n\n١١١ - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأَصْبَهَاني -بها- قال: نبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: نبأنا أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر الجَوهَري قال: نبأنا محمد بن إبراهيم أخو أبي مَعْمَر قال: نبأنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن إبراهيم بن مَيْسَرَة، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس قال: أَرْسَلَ إلىَّ عمرُ بن الخطَّاب يدعوني إلى السَّحُورِ، وقال: إنَّ رسول اللَّه ﷺ سَمَّاهُ الغَدَاءَ المُبَارَكَ.\n(١/ ٣٨٧) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن مَعْمَر الهُذَلي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب (أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الهَمْدَاني الأَصْبَهَاني) فإني لم أقف له على ترجمة فيما عدت إليه من المصادر.\nوعدا صاحب الترجمة (محمد بن إبراهيم بن مَعْمَر الهُذَلي أبو بكر) فإنّه \"صدوق لا بأس به\" كما قال موسى بن هارون، ونقله عنه الخطيب في ترجمته.\nوَمَتْنُهُ صحيح مروي من طرق عِدَّة.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ٣٠٨) رقم (٥٠٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن عمر إلّا من هذا الوجه، ولا نعلم","vol":"1","page":414},{"text":"رواه عن ابن عُيَيْنَة إلّا محمد بن إبراهيم أخو أبي مَعْمَر عيسى بن السَّرِيّ الحَجْواني كوفي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥١): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه محمد بن إبراهيم أخو أبي مَعْمَر. وهو محمد بن إبراهيم بن مَعْمَر بن الحسن أبو بكر الهُذَلي. قال موسى بن هارون الحمَّال: صدوق لا بأس به. وسئل ابن مَعِين عن أبي مَعْمَر فقال: مثلُ أبي مَعْمَر لا يُسْأَلُ عنه، وهو وأخوه من أهل الحديث. وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٦٢٨) رقم (٧٤٤٥٦) إلى ابن أبي شَيْبَة، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، وسعيد بن منصور.\nأقول: لم أجده في مظانه في \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة، واللَّه أعلم.\nوللحديث شواهد عن عدد من الصحابة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٣٦٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٣٧ - ١٣٨)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٣/ ٩).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٣٢)، والنَّسَائي في الصوم، باب تسمية السحور غداء (٤/ ١٤٦)، عن المِقْدَام بن مَعْدِ يَكْرِبَ مرفوعًا: \"عليكم بغَدَاءِ السَّحُورِ فإنَّه هو الغَدَاءُ المُبَارَكُ\".\nوإسناده صحيح.\n* * *\n\n١١٢ - أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الطَّاهِرِي قال: أنبأنا عيسى بن حامد بن بِشْر قال: نبأنا قاسم بن زكريا قال: نبأنا محمد بن إبراهيم بن قَحْطَبَة المؤدِّب قال: نبأنا إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِيّ قال: نبأنا مالك، عن الزُّهْرِيّ،","vol":"1","page":415},{"text":"عن أنس بن مالك قال: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ وهو مُتَوَجِّهٌ إلى خَيْبَرَ على حِمَارٍ يُصَلِّي يُومِيءُ إيماءً.\n(١/ ٣٨٩) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد المؤدِّب القَحْطَبِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِيّ المَدَني أبو يعقوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٩) وقال: \"في حديثه نظره\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٢ رقم (٤٦) وقال: \"ليس بثقة\"\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٩٧ - ٩٨).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٨) وفيه عن أبي حاتم: \"رأيت أحمد بن صالح لا يَرْضَى الحُنَيْنِيّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"صالح\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١١٥) وقال: \"كان ممن يخطئ\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥) وقال: \"الحُنَيْنِيُّ مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"التهذيب\" (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وفيه عن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"أخطأ في الحديث\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"في حديثه بعض المناكير\". وقال البزَّار: \"كُفَّ بصره فاضطرب حديثه\". وقال عبد اللَّه بن يوسف التِّنِّيسِيّ: \"كان مالك يعظمه ويكرمه\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٥٥) وقال: \"ضعيف. . من التاسعة\"/ د ق.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"روى هذا الحديث أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ عن أبي محمد بن السَّبِيْعِيّ عن قاسم. ويقال: إنَّ الحُنَيْنِيّ تفرَّد بروايته عن مالك، وتفرَّد به أيضًا القَحْطَبِيّ عنه. وقد تابعه عليّ بن زيد الفَرَائضي فرواه عن","vol":"1","page":416},{"text":"الحُنَيْنِيّ كذلك، وهو وَهَمٌ. إنّما حَدَّت به مالك عن عمرو بن يحيى عن أبي الحُبَاب سعيد بن يَسَار عن ابن عمر. كذلك هو في \"الموطأ\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٣٥) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِيّ)، عن صالح بن أحمد بن يونس، عن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن قَحْطَبَة، عن إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِيّ، به.\nوقال: هذا الحديث لا يرويه عن مالك غير الحُنَيْنِيّ هذا.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح البار\" (٢/ ٥٧٦) -في تقصير الصلاة، باب صلاة التطوع على الحمار-: \"روى السرَّاج من طريق يحيى بن سعيد عن أنس أنَّه رأى النبيَّ ﷺ يُصَلِّي على حمار وهو ذاهب إلى خيبر. إسناده حسن\".\nوقد روى مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٥٠ - ١٥١)، وعنه مسلم في \"صحيحه\" في صلاة المسافرين، باب جواز صلاة النافلة على الدَّابة في السفر حيث توجهت به (١/ ٤٨٧)، عن عمرو بن يحيى المَازِني، عن أبي الحُبَاب سعيد بن يَسَار، عن عبد اللَّه بن عمر أنّه قال: \"رأيتُ رسول اللَّه ﷺ يُصَلِّي وهو على حمارٍ، وهو مُتَوَجِّهٌ إلى خَيْيَرَ\".\nوروى مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٥١)، عن يحيى بن سعيد قال: \"رأيت أنس بن مالك في السفر، وهو يُصَلِّي على حمار، وهو مُتَوَجِّهٌ إلى غير القِبْلَةِ، يركع ويسجد إيماءً، من غير أن يضع وجهه على شيء\".\nوقد رواه البخاري في تقصير الصلاة، باب صلاة التطوع على الحمار (٢/ ٥٧٦) رقم (١١٠٠)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب جواز صلاة الناقلة على الدَّابة في السفر حيث توجهت (٢/ ٤٨٨) رقم (٧٠٢)، من طريق هَمَّام، عن أنس بن سِيرين قال: \"اسْتَقْبَلْنَا أنسًا حسين قدم من الشَّام، فلقيناه بعين","vol":"1","page":417},{"text":"التمر (^١)، فرأيته يُصَلِّي على حمارٍ ووجهه من ذا الجانب -يعني عن يسار القبلة- فقلت: رأيتك تُصَلِّي لغير القِبْلة، فقال: لولا أني رأيت رسول اللَّه ﷺ فعله لم أَفْعَلْهُ\".\nوروى البخاري في تقصير الصلاة، باب الإِيماء على الدَّابة (٢/ ٥٧٤) رقم (١٠٩٦)، عن عبد اللَّه بن دينار قال: كان عبد اللَّه بن عمر ﵄ يُصَلِّي في السفر على راحلته أينما توجهت يوميء. وذكر عبد اللَّه أنَّ النبيَّ ﷺ كان يفعله\".\nوانظر شواهد أخرى في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٤٧٦ - ٤٨٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢١٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢).\n* * *\n\n١١٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازي -غير مرَّة- قال: نبأنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسن بن إسماعيل المَحَامِلِيّ قال: نبأنا محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسِيّ قال: نبأنا إسحاق بن منصور السَّلُوليّ قال: نبأنا إسرائيل، عن جابر، عن ابن بُرَيْدَة،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما أُصِيَب عَبْدٌ بَعْدَ ذَهَابِ ديِنه بأشدَّ مِنْ ذَهَابِ بصرهِ، وما ذَهَبَ بَصَرُ عَبْدٍ فصبرَ إلّا دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(١/ ٣٩٤) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن مسلم الطَّرَسُوسيّ البغدادي أبو أُمَيَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (جابر) وهو (ابن يزيد بن الحارث الجُعْفِي الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) بلدة في طريق العراق مما يلي الشام، في طرف البادية على غربي الفرات. انظر: \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٩٧٧)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٥٧٦).","vol":"1","page":418},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٧٦) وفيه عن أبي حَنِيفة: \"ما رأيت أحدًا أكذب من جابر الجُعْفي\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"كان كذَّبًا\". وقال في أخرى: \"لا يُكْتَبُ حديثه ولا كرامة\". وفيه عن زائدة: \"كان كذَّابًا يؤمن بالرَّجْعَةِ\".\n٢ - التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) وقال: \"تركهـ عبد الرحمن بن مهدي\". وفيه عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشَّعْبِيّ: \"يا جابر لا تموت حتى تكذب على رسول اللَّه ﷺ. قال إسماعيل: فما مضت الأيام والليالي حتى اتُّهِمَ بالكذب\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٠ رقم (٢٨) وقال: \"كَذَّابٌ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧١ رقم (١٠٠) وقال: \"متروك\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٧ - ٤٩٨) وفيه عن سفيان الثَّوْري: \"كان جابر ورعًا في الحديث، ما رأيت أورع في الحديث من جابر\". وقال شُعْبَة: \"صدوق في الحديث\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه على الاعتبار ولا يحتجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"لَيِّنٌ\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وقال: \"كان سَبَئِيًا من أصحاب عبد اللَّه بن سَبَأ. وكان يقول: إنَّ عليًّا ﵇ يرجع إلى الدنيا\"! !\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٥٣٧ - ٥٤٣) وقال: \"لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإِنكار، وهو مع هذا كلِّه أقرب إلى الضَّعْفِ (^١) منه إلى الصدق\".\n٨ - \"الكاشف\" (١/ ١٢٢) وقال: وثَّقَهُ شُعْبَةُ فَشَذَّ، وتَرَكَهُ الحُفَّاظُ\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ١٢٦) وقال: \"مشهور عالم، قد وثَّقه شُعْبَة والثَّوْري\n_________\n(^١) قوله: \"إلى الضعف\" سقط من المطبوع. والاستدراك من \"التهذيب\" (٢/ ٤٨).","vol":"1","page":419},{"text":"وغيرهما. وقال أبو داود: ليس عندي بالقويّ. وقال النَّسَائي: متروك. وكذَّبه بعضهم. وقال ابن مَعِين: لا يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ١٢٣) وقال: \"ضعيف رافضي، من الخامسة، مات سنة سبع وعشرين ومائة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين -يعني ومائة-\"/ د ت ق.\nوقد أعلَّ المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٤٢٣) الحديث بصاحب الترجمة (محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسيّ) وقال: \"قال الحاكم: كثير الوَهَم. ورواه الدَّيْلَمِيّ أيضًا وفيه إبراهيم المذكور\".\nأقول: إعلال الحديث بـ (محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسيّ) موضع نظر، وإنما عِلَّة الحديث: (جابر الجُعْفي) كما قدَّمت، ولم يعلّه به المُنَاوي.\nو(الطَّرَسُوسيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حبَّان (٩/ ١٣٧) وقال: \"كان من الثقات، دخل مِصْرَ فحدَّثهم من حفظه من غير كتاب بأشياء أخطأ فيها، فلا يعجبني الاحتجاج بخبره، إلّا ما حَدَّثَ من كتابه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٦) وفيه عن أبي داود: \"ثقة\": وقال أبو بكر الخلَّال: \"رجل رفيع القدر جدًا، كان إمامًا في الحديث مقدَّمًا في زمانه\". وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى: \"حسن الحديث\" وكانت وفاته (٢٧٣ هـ).\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٣/ ٩١ - ٩٣) وقال: \"الإمامُ الحافظُ، المُجَوِّدُ، الرَّحَّالُ\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٧) وقال: \"محدِّث رحَّال ثقة. قال الحاكم: كثير الوَهَم. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: وثَّقَهُ أبو داود\".","vol":"1","page":420},{"text":"٥ - \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٤٥) وقال: \"حافظ، ثقة. قال الحاكم: كثير الوَهَم\".\n٦ - \"التهذيب\" (٩/ ١٥ - ١٦) وفيه عن الحاكم: صدوق كثير الوَهَم\". وقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"أنكرت عليه أحاديث ولج فيها وحدَّث، فتكلَّم النَّاس فيه\". وقال في موضع آخر: روى عنه غير واحد وهو ثقة\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٤١) وقال: (صدوق، صاحب حديث، يهم، من الحادية عشرة\"/ س.\nو(ابن بُرَيْدة) هو (عبد اللَّه بن بُرَيْدة بن الحُصَيْب الأَسْلَمِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٥٥٤).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦) رقم (٧٦٩) -من كشف الأستار-، عن الفضل بن سهل، والحسن بن يونس، عن إسحاق بن منصور، عن إسرائيل، عنه، به، بلفظ: \"لن يُبْتَلى عبد بشيء أشدّ عليه من الشرك باللَّه، ولن يبتلي عبد بشيء بعد الشرك باللَّه أشدّ عليه من ذهاب بصره، ولن يبتلى عبد بذهاب بصره فيصبر إلّا غُفِرَ له\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٣٠٨): \"رواه البزَّار وفيه جابر الجُعْفي وفيه كلام كثير وقد وثِّق\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ١٢٢) رقم (٦٣٧٧) عن بُرَيْدة بلفظ الخطيب.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٩٢) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ فحسب.","vol":"1","page":421},{"text":"وله شاهد من حديث زيد بن أَرْقَم رواه البزَّار عقب حديث بُرَيْدَة رقم (٧٧٠)، من طريق إسرائيل، عن جابر، عن خَيْثَمة، عن زيد بن أرقم مرفوعًا بنحوه. وإسناده ضعيف أيضًا لضعف (جابر الجُعْفي).\n* * *\n\n١١٤ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار قال: نبأنا إسماعيل بن عليّ بن عليّ أبو القاسم الخُزَاعي قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن إبراهيم بن كثير الصَّيْرَفِي ببغداد -بباب الشَّام سنة ثلاث وسبعين ومائتين- قال: نبأنا أبو نُوَاس الحسن بن هانئ قال: نبأنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن يزيد الرَّقَاشي،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَمُوتَنَّ أحدُكُم حتى يُحْسِنَ ظَنَّهُ باللَّه، فإنَّ حُسْنَ الظَنِّ باللَّه ثمن الجَنَّةِ\".\n(١/ ٣٩٦) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن كثير الصَّيْرَفي بالبَابَشَامِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول منه: \"لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنّه باللَّه\"، صحيح من حديث جابر بن عبد اللَّه كما سيأتي.\nففيه (إسماعيل بن عليّ الخُزَاعي أبو القاسم) وهو مُتَّهَمٌ يأتي بأوابد كما قال الذَّهَبِيُّ. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٩).\nكما أن فيه (الحسن بن هانئ الحَكَمي أبو نُوَاس الشَّاعر، وقد ترجم له في:\n١ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٨١) وقال: \"شِعْرُهُ في الذروة، ولكن فسقه ظاهر، وتهتكه واضح، فليس بأهلٍ أن يُرْوَى عنه. له رواية عن حمَّاد بن سَلَمَة وغيره. توفي سنة نَيِّف وتسعين ومائة\".\n٢ - \"اللسان\" (٧/ ١١٥ - ١١٦).\n٣ - \"السِّيَر\" (٩/ ٢٧٩ - ٢٨١).","vol":"1","page":422},{"text":"كما أنَّ فيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nرواه ابن جُمَيْع الصَّيْدَاوي في \"المعجم الشيوخ\" ص ٣٠١ رقم (١٢٦)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٦٠٦) -مخطوط-، عن عبد اللَّه بن عليّ الخُزَاعي أبي القاسم، عن إبراهيم بن كثير، عن الحسن بن هانئ، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت البُنَاني، عن أنس مرفوعًا.\nقال ابن عساكر عقبه: \"أظن أنّ ابن جُمَيْع حفظ كنية الخُزَاعي، ولم يحفظ اسمه فسمَّاه (عبد اللَّه)، وهو عندي (إسماعيل بن عليّ). وقد ذكر أبو بكر الخطيب: أنّ ابن جُمَيْع روى عن إسماعيل هذا. فلعل الوهم ممن خرَّج المعجم لابن جُمَيع، لا منه، واللَّه أعلم\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الكبير\" (٢/ ١٠٤) عند كلامه على حديث جابر مرفوعًا: \"لا يموتن أحدكم إلّا وهو يحسن الظنَّ باللَّه\". قال: \"وفي الباب عن أنس رويناه في \"الخِلَعيَّات\" (^١) بسند فيه نظر\".\nأقول: والشطر الأول من الحديث، رواه مسلم في صفة الجنَّة، باب الأمر بحسن الظن باللَّه تعالى عند الموت (٤/ ٢٢٠٥) رقم (٢٨٧٧) -واللفظ له-، وأبو داود في الجنائز، باب ما يستحب من حسن الظن باللَّه عند الموت (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥) رقم (٣١١٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٩٣، ٣٣٠) وغير موضع، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٥ - ١٦) رقم (٦٣٥ و٦٣٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\"\n_________\n(^١) هي (عشرون) جزءًا حديثيًا للإِمام القاضي الفقيه مسند الديار المصرية أبي الحسن عليّ بن الحسن بن الحسين الخِلَعِي (ت ٤٩٢ هـ)، جمعها وخرَّجها له أبو نصر أحمد بن الحسين الشيرازي وسمّاها (الخِلَعِيَّات). انظر \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٩/ ٧٤)، و\"الرسالة المستطرفة\" ص ٩١ - ٩٢.","vol":"1","page":423},{"text":"رقم (١٩٠٧ و١٩٤٢ و٢٠٥٣)، وأبو داود الطيالسي في \"مسنده\" ص ٢٤٦ رقم (١٧٧٩)، وابن ماجه في الزهد، باب التوكل واليقين (٢/ ١٣٩٥) رقم (٤١٦٧)، وابن سعد في\" الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٥٥)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"حسن الظن باللَّه ﷿\" ص ١٣ رقم (١)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٨٦) رقم (٩٣٨)، وابن المبارك في \"الزهد\" ص ٣٦٦ رقم (١٠٣٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٧٨)، وفي \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ٢٣٤) رقم (٩٨٠)، وفي \"الآداب\" ص ٤٦٩ رقم (١٠٦٠)، وابن الجَعْد في مسنده (٢/ ١٠٧٠) رقم (٣٠٩٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٨/ ١٢١)، عن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت النبيَّ ﷺ قبل وفاته بثلاث يقول: \"لا يَمُوتَنَّ أحدُكُمْ إلّا وهو يُحْسِنُ باللَّه الظَنَّ\".\n* * *\n\n١١٥ - أخبرنا هلال بن محمد الحَفَّار قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز -إملاءً- قال: نبأنا محمد بن إبراهيم الحُلْواني قال: نبأنا محمد بن إسماعيل بن عيَّاش قال: حدَّثني أبي قال: نبأنا ضَمْضَم بن زُرْعَة، عن شُرَيْح بن عُبَيْد (^١)، عن عبد الرحمن بن عَائِذ، أَنَّ أبا بُرْدَة (^٢) بن أبي موسى حدَّثه،\nعن أبيه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"رأيتُ رجالًا تُفْرَضُ جلودهم بمقاريض من نار، قلت: ما شأن هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحلّ لهم. ورأيت جُبًّا (^٣) خبيث الريح وفيه صياح، فقلت: ما هذا؟ قال: هُنَّ\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"شريح عن عبيد\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٤٦)، وغيره.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"أن أبا برزة\". والتصويب من \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٧٦٤) -مخطوط-، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٥٣١)، و\"الكنز\" (١٤/ ٥٤٣).\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"حبًا\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٧٦٤) -مخطوط-، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٥٣١)، و\"الكنز\" (١٤/ ٥٤٣). وقد صُحِّفَ في =","vol":"1","page":424},{"text":"نساءٌ يتزيَّنَّ إلى ما لا يحلّ لهنَّ. ورايت قومًا اغتسلوا في ماء الحياة، قلت: ما هؤلاء؟ قال: هم قوم خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا\".\n(١/ ٣٨٩ - ٣٩٩) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد الحُلْواني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (محمد بن إسماعيل بن عيَّاش) وبين أبيه (إسماعيل)، فإنَّه لم يسمع منه. و(محمد بن إسماعيل) ووالده (إسماعيل) قد تُكَلِّم فيهما.\nوقد ترجم لـ (محمد بن إسماعيل بن عيَّاش) في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٩ - ١٩٠) وفيه عن أبي حاتم: \"لم يسمع من أبيه شيئًا، حملوه على أن يُحَدِّثَ عنه فَحَدَّثَ\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٨١) وفيه: \"قال أبو داود: لم يكن بذاك\".\n٣ - \"التهذيب\" (٩/ ٦٠ - ٦١) وفيه أنّ أبا داود سأل عمرو بن عثمان عنه: فذمَّه.\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٤٥) وقال: \"عابوا عليه أنّه حدَّث عن أبيه بغير سماع، من العاشرة\"/ ق.\nأمَّا والده (إسماعيل بن عيّاش بن سُلَيْم العَنْسِيّ الحِمْصِيّ أبو عُتْبَة) فقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ وغيره- ص ١٤١ رقم (٢٤٩)\n_________\n= \"الدُّرِّ المنثور\" للسيوطي (٤/ ٢٨٠) إلى: \"خباء\"! ! .","vol":"1","page":425},{"text":"وقال: \"حسن روايته عن الشَّاميين. وقال: هو عنهم أحسن حالًا عمَّا روي عن المَدَنيين وغيرهم\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠) وقال: \"ما روي عن الشَّاميين فهو أصحُّ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٩ رقم (٣٦) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢) وفيه عن أبي حاتم: \"هو لَيِّنٌ يُكْتَبُ حديثه لا أعلم أحدًا كفّ عنه إلّا أبو إسحاق الفَزَاري\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق إلّا أنه غلط في حديث الحِجَازيين والعِرَاقيين\". وقال أحمد: \"وفي روايته عن أهل العراق وأهل الحِجَاز بعض الشيء، وروايته عن أهل الشَّام كأنه أثبت وأصحّ\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٤ - ١٢٦) وقال: \"كان من الحفَّاظ المتقنين في حَدَائته، فلما كبر تغيَّر حفظه. . . \".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٢٨٨ - ٢٩٦) وقال: \"ومن حديث العراقيين إذا رواه ابن عيَّاش عنهم فلا يخلو من غلط يغلط فيه، إمّا أن يكون حديثًا برأسه، أو مرسلًا يوصله، أو موقوفًا يرفعه. وحديثه عن الشَّاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم. وفي الجملة إسماعيل بن عيَّاش ممّن يُكْتَبُ حديثه، ويحتجُّ به في حديث الشَّاميين خاصة\".\n٨ - \"المغني\" (١/ ٨٥) وقال: \"صدوق في حديث أهل الشَّام، مضطرب جدًّا في حديث أهل الحِجَاز. . . \".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٧٣) وقال: \"صدوق في روايته عن أهل بلده، مُخَلِّطٌ في غيرهم، من الثامنة، مات سنة إحدى -أو اثنتين- وثمانين -يعني ومائة-، وله بضع وسبعون سنة\"/ ي ٤.","vol":"1","page":426},{"text":"أقول: وروايته هنا عن أهل بلده، حيث يروي الحديث عن (ضَمْضَم بن زُرْعَة بن ثُوَب الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٧٦٣ - ٧٦٤) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٣١)، و\"الكنز\" (١٤/ ٥٤٣) رقم (٣٩٥٥٩) إلى ابن عساكر فقط.\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٤/ ٢٨٠) إلى الخطيب فحسب.\n* * *\n\n١١٦ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن يحيى بن جعفر الإِمام بأصبهان قال: نبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: نبأنا الحسن (^١) بن عليّ المَعْمَرِيّ قال: نبأنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري قال: نبأنا الأَحْوَص بن جَوَّاب قال: نبأنا سفيان، عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن سالم،\nعن ابن عمر قال: كُفِّنَ رسول اللَّه ﷺ في ثلاثة أثواب: ثوبين سَحُوليين، وبُرْدٍ حِبَرَةٍ.\n(١/ ٤٠١) في ترجمة (محمد بن إبراهيم الرَّفَّاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطاب العَدَوي) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحسين\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٩)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ٥١٠ - ٥١١).","vol":"1","page":427},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٨٣) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ١٨٠ رقم (٢٨١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٨ رقم (٢٣٦) وقال: \"ضعيف الحديث، غمز ابن عُيَيْنَة في حفظه\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٢٤١ رقم (٧٤٠) وقال: \"لا بأس به\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨١ رقم (٤٦١) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وفيه عن ابن عُيَيْنَة أنه كان لا يحمد حفظ عاصم. وقال أحمد: \"ليس بذاك\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف لا يحتجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث في الأصل، وهو مضطرب الحديث\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، مضطرب الحديث، ليس له حديث يعتمد عليه\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ١٢٧ - ١٢٩) وقال: \"كان سيء الحفظ، كثير الوَهَم، فاحش الخطأ، فَتُرِكَ من أجل كثرة خطئه\".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٦ - ١٨٦٩) وفيه أنَّ عبد الرحمن بن مهدي كان ينكر حديث عاصم أشدَّ الإِنكار. وقال ابن عدي: \"احتمله النَّاس، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥٠٠ - ٥٠٦) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"قد حَمَلَ النَّاس عنه، وفي أحاديثه ضعف، وله أحاديث مناكير\". وقال ابن خِرَاش وغير واحد: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو بكر بن خُزَيْمَة: \"لست أحتجُّ به لسوء حفظه\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"مَدِيني يترك، وهو مُغَفَّلٌ\".","vol":"1","page":428},{"text":"١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٨٤) وقال: \"ضعيف، من الرابعة\"/ عخ د ت سي ق.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوهذه الرواية عن ابن عمر تخالف ما رواه عنه ابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في كفن النبيِّ ﷺ (١/ ٤٧٢) رقم (١٤٧٠)، من طريق حفص بن غَيْلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عنه، أنَّه قال: \"كُفِّنَ رسول اللَّه ﷺ في ثلاث رِيَاطٍ (^١) بيضٍ سَحُوِليَّة\".\nقال البُوصيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٢/ ٢٧): \"هذا إسناد حسن. . . وأصله في \"الصحيحين\" من حديث عائشة وابن عبَّاس\".\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٢٨٢) عن أنس بن عِيَاض، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كُفِّنَ في ثلاثة أثواب بيض يَمَانية\".\nوقد روى البخاري في الجنائز، باب الثياب البيض للكفن (٣/ ١٣٥) رقم (١٢٦٤)، ومسلم في الجنائز، باب في كفن الميت (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) رقم (٩٤١)، وغيرهما، عن السيدة عائشة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كُفِّنَ في ثلاثة أثواب يَمَانيةٍ بِيضٍ سَحُوليةٍ من كُرْسُفٍ (^٢) ليس فيهن قميصٌ ولا عِمَامةٌ\".\nزاد مسلم: \"أمَّا الحُلَّةُ فإنما شُبِّهَ على النّاس فيها، أنها اشْتُرِيَتْ له ليُكَفَّنَ\n_________\n(^١) قال في \"النهاية\" (٢/ ٢٨٩): \"الرَّيْطَةُ: كلُّ مُلاءة ليست بلفقين. وقيل كلّ ثوبٍ رقيق ليّن. والجمع رَيْطٌ ورِياط\".\n(^٢) \"الكُرْسُفُ: \"القُطْنُ. وقد جعله وصفًا للثياب وإن لم يكن مشتقًا\". \"النهاية\" (٤/ ١٦٣).","vol":"1","page":429},{"text":"فيها، فَتُرِكَتِ الحُلَّةُ، وكُفِّنَ في ثلاثة أثوابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ. . . \".\nووقع عند النَّسَائي في الجنائز، باب كفن النبيِّ ﷺ (٢/ ٣٦)، وأبي داود في الجنائز، باب في الكفن (٣/ ٥٠٧) رقم (٣١٥٢): \"فَذُكِرَ لعائشة قولهم: في ثوبين وبُرْدٍ من حِبَرَةٍ. فقالت: قد أُتي بالبُرْدِ، ولكنهم ردوه ولم يُكَفِّنُوهُ فيه\".\nقال التِّرْمِذِيُّ في الجنائز، باب ما جاء في كفن النبيِّ ﷺ (٣/ ٣١٣): \"حديث عائشة حديث حسن صحيح. وقد روي في كفن النبيِّ ﷺ روايات مختلفة. وحديث عائشة أصحُّ الأحاديث التي رويت في كفن النبيِّ ﷺ\".\nوقال الشَّوْكَانيُّ في \"نيل الأوطار\" (٤/ ٤١): \"قال الحاكم: إنّها تواترت الأخبار عن عليّ وابن عبَّاس وابن عمر وعبد اللَّه بن مُغَفَّل وعائشة في تكفين النبيِّ ﵌ في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عِمَامة\".\nأقول: وأمَّا ما ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ١٤٥) -في الجنائز، باب الثياب البيض للكفن- من أنّ أبا داود قد أخرج بإسناد حسن من حديث جابر: \"أنَّه ﵊ كُفِّنَ في ثوبين وبُرْدٍ حِبَرَةٍ\". فإنَّه وهم من الحافظ ﵀، فإنِّي لم أجده في \"سنن أبي داود\"، ولم يذكره المزِّيُّ في \"تحفة الأشراف\"، ولا ابن الأثير في \"جامع الأصول\". وقد تابعه على وهمه هذا نقلًا عنه، الشَّوْكَاني في \"نيل الأوطار\" (٤/ ٤٠ - ٤١)، والتهانوي في \"إعلاء السنن\" (٨/ ١٩٥)، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد ذكر ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥) بعض الأخبار المرسلة عن عدد من التابعين أنه ﷺ كُفِّنَ في ثوبين وبُرْدَة حِبَرَة. فانظرها إن شئت.","vol":"1","page":430},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"سَحُوليين\". قال في \"النهاية\" (٢/ ٣٤٧): \"يروى بفتح السين وضمها، فالفتح منسوب إلى السَّحُول، وهو القَصَّار، لأنه يَسْحَلُها: أي يغسِلُها. أو إلى سَحُول، وهي قرية باليمن. وأما الضم: فهو جمع سَحْل، وهو الثوب الأبيض النقي، ولا يكون إلّا من قُطْنٍ، وفيه شذوذ لأنه نسب إلى الجمع. وقيل: إنَّ اسم القرية بالضم أيضًا\".\nقوله: \"بُرْد\". قال في \"النهاية\" (١/ ١١٦): \"نوع من الثياب معروف، والجمع أَبْرَادٌ وبُرُود. والبُرْدَة: الشَّمْلَةُ المخططةُ. . .\".\nقوله: \"حِبَرَة\". قال في \"النهاية\" (١/ ٣٢٨): \"الجيِّد من البرود: ما كان مَوْشِيًّا مخططًا\".\n* * *\n\n١١٧ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي قال: أنبأنا عمر بن محمد بن عبد اللَّه البُنْدَار المعروف بابن قَيُّوما المُعَدَّل -بالنَّهْرَوان- قال: نبأنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السَّمَرْقَنْدِيّ قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن أيوب -ببيت المَقْدِس- قال: نبأنا جعفر بن محمد قال: نبأنا سليمان بن عبد العزيز بن عِمْران (^١) قال: حدَّثني أبي، عن محمد بن عبد اللَّه بن الحسن، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه،\nأنَّ عليًّا قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"طَلَبُ العِلْمِ فريضةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ\".\n(١/ ٤٠٧ - ٤٠٨) في ترجمة (محمد بن إبراهيم الكِسَائي السَّمَرْقَنْدِيّ أبو نصر).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"مروان\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٠)، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٥٠)، وغيرهما.","vol":"1","page":431},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث قد روي من طرق كثيرة جدًّا عن عدد من الصحابة، تدلُّ على أنَّ له أصلًا، وهو بمجموعها يبلغ رتبة الحسن، واللَّه أعلم.\nففيه (عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرِيّ المَدَني الأَعْرَج، يعرف بابن أبي ثابت) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إبراهيم الكسائي السَّمَرْقَنْدِيّ أبو نصر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٤٠٧ - ٤٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٢) وقال: \"السَّمَرْقَنْدِيُّ يُحَدِّثُ بالمناكير\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٩) وقال: شيخ لأبي عمرو بن السَّمَّاك، حدَّث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبيِّ ﷺ لعليّ ﵁، فلعله هو الذي وضعها\".\nومثله في \"اللسان\" (٥/ ٢٤» ولم يضف شيئًا.\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٤٦) وقال: \"طَيْرٌ غريب، لا يُدْرَي من هو\". وفي حاشيته أنَّ الذَّهَبِيّ قال في \"ذيل ديوان الضعفاء\": \"هالك\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن أيوب أبو عبد اللَّه) و(جعفر بن محمد)، وقد قال عنهما ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٢): \"هما في غاية الضعف\". ولم أتبينهما.\nأقول: وقد فات ابن الجَوْزي في \"العلل\"، إعلال الحديث بـ (عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرَيّ).\nالتخريج:\nأقول: للحديث عن عليّ بن أبي طالب خمسة طرق فيما وقفت عليه.","vol":"1","page":432},{"text":"الطريق الأول: طريق الخطيب المتقدِّم.\nوقد رواه ابن الجوزي في \"العلل\" (١/ ٥٤) عن الخطيب.\nالطريق الثاني: عن عبَّاد بن يعقوب، عن عيسي بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليّ مرفوعًا.\nرواه الخطيب البغدادي في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ٤٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٨٣) -في ترجمة (عيسي بن عبد اللَّه) -. وعن ابن عدي رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٥٥).\nولفظه عند الخطيب وابن عدي: \"طلب الفقه فريضة على كلّ مسلم\". بينما هو عند ابن الجَوْزي بلفظ: لطلب العلم الفقه فريضة على كل مسلم\"! ! .\nأقول: وإسناد هذا الطريق تالف، ففيه (عيسي بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب) قال ابن حِبَّان فيه: \"يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٠٨).\nوقد أَعَلَّ ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٦٢) هذا الطريق بـ (عبَّاد بن يعقوب) أيضًا، فقال: \"قال ابن حِبَّان: يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك\".\nأقول: لا يصحُّ إعلال الحديث بـ (عبّاد بن يعقوب الأَسَدِي. الرَّواجِنيّ أبو سعيد الكوفي). فقد قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥): \"صدوق رافضي، حديثه في البخاري مقرون، بالغ ابن حِبَّان فقال: يستحق الترك\". وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١٧٥ - ١٧٩)، و\"المجروحين\" لابن حبان (٢/ ١٧٢).\nالطريق الثالث: عن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه عليّ، عن أبيه الحسين، عن أبيه عليّ بن أبي طالب مرفوعًا به.","vol":"1","page":433},{"text":"رواه ابن النَّجَّار في \"تاريخه\" -كما في \"جزء فيه طرق حديث طلب العلم فريضة على كلّ مسلم\" للسيوطي ص ٣٠.\nأقول: في إسناده (عليّ بن موسى الرضا) قال عنه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٠٦): \"يروي عن أبيه العجائب. . . كأنه كان يهم ويخطئ\". وقال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٦/ ١٣٤) عقب ذكره لكلام ابن حِبَّان السابق: \"والخلل في رواياته من رواته، فإنَّه ما روى عنه ثقة إلا متروك. والمشهور من رواياته الصحيفة، وراويها عنه مطعون\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٤ - ٤٥): \"صدوق، والخلل ممن روى عنه\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ٣٨٧ - ٣٩٣)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٨٧ - ٣٨٩).\nالطريق الرابع: عن إسحاق بن إبراهيم الحَرَازِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن محمد المَقْدِسي، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ مرفوعًا به.\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٣٨) -مخطوط-.\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (إبراهيم بن محمد المَقْدِسي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٢) وفيه عن أبي حفص عمرو بن أبي سَلَمَة التِّنِّيسي: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، مجهول\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٥).\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٦٢) وقال: \"شيخ روى عنه عبد اللَّه بن محمد المُسْنَدي. ضعَّفه أبو حاتم\".","vol":"1","page":434},{"text":"و(محمد بن عبد الرحمن) لم أعرفه.\nالطريق الخامس: عن أبي رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه، حدَّثنا محمد بن عَبيدة النَّافَقَاني، حَّدثنا الصبَّاح بن موسى، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول، عن سعيد بن المسيَّب، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا.\nرواه الخطيب البغدادي في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ١٠٦) رقم (١٥٢)، وفي \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ٤٣ - ٤٤)، ولفظه فيهما: \"طلب العلم فريضة على كلِّ مؤمن: أَنْ يعرف الصومَ والصَّلاةَ والحرَمّ والحدودَ والأحكامَ\".\nأقول: إسناده ضعيف. ففيه (الصَّبَّاح بن موسى) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٢/ ٣٠٦): \"ليس بذاك القويّ، مشَّاه بعضهم\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن عَبيدة المَرْوَزِي النَّافَقَاني) ترجم له ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٦/ ٥٥ - ٥٦) وقال: \"صاحب مناكير\". كما ترجم له في \"اللسان\" (٥/ ٢٧٧) و\"الميزان\" (٣/ ٦٤٠) ولم يذكرا في نسبته (النَّافَقَاني).\nوقد ذكر الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٤٣٧) رقم (٣٩٠٨) الحديث عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ: \"طلب العلم فريضة على كلِّ مؤمن، فاغْدُ أيها العبد عالمًا أو متعلمًا ولا خير فيما بين ذلك\".\nوقد غزاه له السُّيُوطيُّ في \"جزئه\" المتقدِّم ص ٢٨ - ٢٩، ولم يذكر إسناده فيه.\nأقول: حديث: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\". ممَّا اختلفت أنظار العلماء وأقوالهم في أمر قبوله وردِّه.\nفَمِنْ قائلٍ: بعدم صحته:\nففي \"العلل\" لابن الجَوْزي: (١/ ٦٦) عن الإمام أحمد: \"لا يثبت عندنا في هذا الباب شيء\".","vol":"1","page":435},{"text":"وفي \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٢٧٦ عن الإمام إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"إنَّه لم يصحّ\".\nوقال الإمام أبو عليّ الحسين بن عليّ النَّيْسَابُوريّ الحافظ: \"إنَّه لم يصحّ عن النبيِّ ﷺ فيه إسناده\".\nوقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٤١): \"ليس بصحيح\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٢) بعد أن ساقه من طرق عن عليّ، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عبَّاس، وجابر، وأنس، وأبي سعيد، ﵃: \"هذه الأحاديث كلُّها لا تثبت\".\nوقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٢٧٦: \"ومَثَّلَ به ابن الصلاح (^١) للمشهور الذي ليس بصحيح، وتبع في ذلك أيضًا الحاكم (^٢) \".\nومِنْ قائلٍ: بضعفه:\nقال الزَّرْكَشِيُّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ٤٣: \"قال البزَّار في \"مسنده\": روي عن أنس بأسانيد واهية، وأحسنها: ما رواه إبراهيم بن سلام، عن حمَّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النَّخَعِي، عن أنس بن مالك\".\nوقال البيهقي في \"شُعَب الايمان\" (٤/ ٢٩١) عقب روايته له من حديث أنس مرفوعًا بلفظ: \"اطلبوا العلم ولو بالصين، فإنَّ طلب العلم فريضة على كُلِّ مسلم\": \"هذا حديث مَتْنُهُ مشهور، وإسناده ضعيف، وقد روي من أوجه كلُّها ضعيف\".\nوقال في \"المَدْخَلِ إلى السنن الكبرى\" ص ٢٤٢: هذا حديث مَتْنُهُ مشهور، وأسانيده ضعيفة، لا أعرف له إسنادًا يثبت بمثله الحديث، واللَّه أعلم\".\nوقال ابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٩) عقب روايته عن\n_________\n(^١) في كتابه \"علوم الحديث\" ص ٢٣٩.\n(^٢) في كتابه \"معرفة علوم الحديث\" ص ٩٢.","vol":"1","page":436},{"text":"إسحاق بن رَاهُوْيَه أنّه قال: \"طلب العلم واجب، ولم يصحّ فيه الخبر\". قال: \"يريد إسحاق، واللَّه أعلم أنَّ الحديث في وجوب طلب العلم في أسانيده مقال لأهل العلم بالنَّقْل، ولكن معناه صحيح عندهم\".\nوقال النووي في \"فتاويه\" ص ٢٥٩: \"هو حديث ضعيف، وإن كان معناهُ صحيحًا، رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلي في \"مسنده\" (^١) بإسناده عن أنس عن النبيِّ ﷺ، وإسناده ضعيف، فيه حفص بن سليمان وهو ضعيف\".\nومن قائل: بحُسْنِه:\nقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٢٧٩: \"قال ابن القَطَّان صاحب ابن ماجَهْ في كتاب \"العمل\" عقب إيراده له من جهة سلَّام الطويل عن أنس: إنَّه غريب حسن الإسناد\".\nوفي \"اللآلئ المنثورة\" للزَّرْكَشِيِّ ص ٤٣: \"قال الحافظ جمال الدين المِزِّيّ: هذا حديث روي من طرق تبلغ رتبة الحسن\".\nوقال الزَّرْكَشِيُّ في المصدر السابق ص ٤٢: \"في كلِّ طرقه مقال، وأجودها طريق قتادة وثابت عن أنس، وطريق مجاهد عن ابن عمر (^٢). وقد أخرجه ابن ماجه في \"سننه\" (^٣) عن كَثير بن شِنْظِير عن محمد بن سِيرِين عن أنس بن مالك عن النبيِّ ﷺ قال: \"طلب العلم فريضة على كُلِّ مسلم، وواضع العلم عند غير أهله كمقلِّد الخنزير الجواهر واللؤلؤ والذهب\". وكَثير بن شِنْظِير مختلف فيه، فالحديث حسن\" (^٤).\n_________\n(^١) (٥/ ٢٢٣) رقم (٢٨٣٧).\n(^٢) انظر هذه الطرق الثلاثة على التوالي في \"تخريج أحاديث مشكلة الفقر\" ص ٤٩ و٥١ و٥٧. وانظر طريق عاصم عن أنس في ص ٥٤ - ٥٥ منه، فإنه أحسن الطرق عن أنس.\n(^٣) في المقدِّمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم (١/ ٨١) رقم (٢٢٤).\n(^٤) أقول: فات الإمام الزَّرْكَشِيّ أنّ حديث (كَثير بن شِنْظير) إنما يرويه عنه (حفص بن سليمان)، وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٦).","vol":"1","page":437},{"text":"وقال في ص ٤٣ - ٤٤: \"وأخرجه ابن الجَوْزي في كتاب \"منهاج القاصدين\" من جهة أبي بكر بن أبي داود، حدَّثنا جعفر بن مسافر، حدَّثنا يحيى بن حسَّان، عن سليمان بن قَرْم (^١)، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"طلب العلم فريضة على كُلِّ مسلم\". ثم قال ابن أبي داود: \"سمعت أبي (^٢) يقول: ليس في أنّ طلب العلم فريضة أصحّ من هذا الحديث\".\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٨): \"أخرجه الحافظ العراقي الشَّافِعي في \"أماليه\" من حديث أنس من غير طريق ابن ماجَه، ثم قال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال: وهو مشهور من حديث أنس، رويناه من رواية عشرين رجلًا من التابعين عنه\".\nوقال ابن عَرَّاق في الموطن نفسه: \"وفي \"تلخيص الواهيات\" للذَّهَبِيّ: روي عن عليّ، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عبَّاس، وجابر، وأنس، وأبي سعيد، وبعض طرقه أوهى من بعض، وبعضها صالح، واللَّه أعلم\".\nونقل العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٤٤) عن الحافظ ابن حَجَر في \"اللآلئ\" له: تحسينه.\nومِنْ قائلٍ: بصحته:\nقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٧٩: \"قال العِرَاقي: قد صحَّح بعض الأئمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الإحياء\".\nوقال السَّخَاويُّ ﵀ في المصدر السابق ص ٢٧٨: عقب ذكره له من طريق ابن مَاجَه المتقدِّم: \"له شاهد عند ابن شاهين في \"الأفراد\"، ورويناه في ثاني\n_________\n(^١) صُحِّف في \"اللآلئ\" إلى \"قرة\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥١)، و\"نظم: المتناثر\" ص ٢٦.\n(^٢) صُحِّف في \"اللآلئ\" إلى: \"سمعت أبي يعقوب يقول\". والتصويب من \"المقاصد الحسنة\": ص ٢٧٩، و\"الدُّرر المنتثرة\" للسيوطي ص ١٣٠، وغيرهما.","vol":"1","page":438},{"text":"السَّمْعُونِيَّات (^١) من حديث موسى بن داود، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن قَتَادة، عن أنس، به وقال ابن شاهين: إنه غريب. قلت: ورجاله ثقات\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٢٦٧) نقلًا عن السيوطي: \"جمعت له خمسين طريقًا، وحكمت بصحته لغيره، ولم أصحِّح حديثًا لم أُسْبَقْ لتصحيحه سواه\".\nوقال العلَّامة محمد بن جعفر الكَتَّاني ﵀ في \"نظم المتناثر من الحديث المتواتر\" ص ٢٧ حيث عدَّ هذا الحديث فيه من المتواتر: \"وفي \"التعليقة المنيفة\" له -أعني السيوطي-: وعندي أنّه بلغ رتبة الصحيح، لأني رأيت له نحو خمسين طريقًا وقد جمعتها في جزء\" (^٢).\nوقال -يعني السيوطي- في \"تبييض الصحيفة\". . . قال الحافظ جمال الدين المِزِّيّ: روي من طرق تبلغ رتبة الحسن. قلت -القائل السيوطي-: وعندي أنَّه بلغ رتبة الصحيح. . .\" انتهي.\nوممن حكم بصحته من المعاصرين: الشيخ أحمد الغُمَاري ﵀ في كتابه \"المُسْهِم في طرق حديث طلب العلم فريضة على كلِّ مسلم\". انظر حاشية \"المقاصد\" ص ٢٧٦.\nوكذلك قال بصحته الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه المولى في \"تخريج أحاديث مشكلة الفقر\" ص ٤٨، وفي \"صحيح الجامع الصغير\" (٤/ ١٠) رقم (٣٨٠٨).\n_________\n(^١) نسبة إلى الإمام (ابن سَمْعُون) وهو (محمد بن أحمد بن إسماعيل البغدادي أبو الحسين). ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٥٠٥ - ٥١١) وقال: الشيخ الإمام الواعظ الكبير المحدِّث. . . شيخ زمانه ببغداد. . . وسَمْعُون: هو لقب جدِّه: إسماعيل. سمع أبا بكر بن أبي داود وهو أعلى شيخ له، ومحمد بن مَخْلَد العطّار، ومحمد بن عمرو بن البَخْتَري، و. . . أملى عنهم عشرين مجلسًا، سمعناها عالية\". وكانت وفاته عام (٣٨٧ هـ).\n(^٢) وقد طبع هذا الجزء مؤخرًا بعنوان: \"جزء فيه طرق حديث طلب العلم فريضة على كُلِّ مسلم\" بتحقيق الأستاذ علي حسن عبد الحميد.","vol":"1","page":439},{"text":"وثمَّة تنبيه مهم ذكره الحافظ السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٧٧ في آخر كلامه على الحديث، فقال: \"قد أَلْحَقَ بعض المصنِّفين بآخر هذا الحديث: \"ومُسْلِمَة\"، وليس لها ذكر في شيء من طرقه، وإن كان معناها صحيحًا\".\nوسيأتي تخريج الحديث من حديث أبي سعيد الخُدْري برقم (٦٤٣)، ومن حديث الحسين بن عليّ برقم (٧٤٦).\nوانظر في شرح الحديث ومعناه: \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" للبيهقي ص ٢٤٢ - ٢٤٣، و\"جامع بيان العلم وفضله\" لابن عبد البَرّ (١/ ٩ - ١٣)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٧٦، و\"فيض القدير\" (٤/ ٢٦٧).\n* * *\n\n١١٨ - أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن بُرْهان البغدادي -بِصُوْر- قال: أنبانا محمد بن عبد اللَّه بن خلف بن بُخَيْت الدَّقَّاق قال: نبأنا أبو هشام محمد بن إبراهيم بن العبَّاس الطَّائي المَلَطي -بِعُكْبَرا- قال: نبأنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن زاذ فَرُّوخ الفارسي قال: نبأنا يحيى بن شَبِيب السُّلَمي قال: نبأنا حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"دخلت الجنَّة فتناولت تفاحةً وكسرتها، فخرج منها حوراء، أشْفَارُ عينيها كريش النسر، قلت لمن أنت؟ قالت: لعثمان بن عفَّان\".\n(١/ ٤٠٩) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن العبَّاس الطَّائي المَلَطي أبو هشام).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (يحيى بن شَبيب السُّلَمي اليَمَامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢٨ - ١٢٩)، وقال: \"يروي عن الثَّوْري ما لم يحدِّث به قطّ، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".","vol":"1","page":440},{"text":"٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٣٦ رقم (٢٧٨) وقال: \"روي عن الثَّوْري الموضوعات\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وقال: \"حدَّث بسُرَّ مَنْ رَأى عن حُمَيْد الطويل وسفيان الثَّوْري، روى عنه محمد بن السَّرِي بن سهل الدَّوري وعليّ بن محمد بن الفتح العَسْكَري وغيرهما أحاديث باطلة\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٥) وساق الحديث في ترجمته وقال: \"هذا كذب\". وأقَرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٦٢).\n٥ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٦١ - ٢٦٢) وفيه: \"قال الحاكم وأبو سعيد النَّقَّاش: يروي عن الثَّوْري وغيره أحاديث موضوعات\".\nوصاحب الترجمة (محمد بن إبراهيم الطَّائي المَلَطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٣٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه في (١/ ٣٣١) منه، بنحوه، من طريق محمد بن السَّرِيّ القَنْطَرِيّ، عن يحيى بن شَبيب، به، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (يحيى بن شَبِيب السُّلَمي).\nوذكره ابن حِبَّان بنحوه في كتابه \"المجروحين\" (٢/ ١٩١) في ترجمة (العبَّاس بن محمد العَلَوي)، عنه، عن عمَّار بن هارون المُسْتَمْلي، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.\nوقال: \"هذا شيء لا أصل له من كلام رسول اللَّه ﷺ، ولا من حديث أنس، ولا ثابت، ولا حمّاد بن سَلَمة\".","vol":"1","page":441},{"text":"ومن هذا الطريق ذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٣١) أيضًا.\nوقد تعقَّب السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣١٣ - ٣١٥) -ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٤ - ٣٧٥) - ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، بأنّ الحديث قد ورد من بعض الطرق مما ليس فيه مُتَّهم.\nوردَّه الإمام الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٤٠ بقوله: \"وقد ذكر له في \"اللآلئ\"، طرقًا كثيرة لا يصحُّ منها شيء\".\nوسيأتي برقم (٧٧٢) من حديث ابن عمر، وبرقم (١٤٥٩) من حديث عقبة بن عامر.\n* * *\n\n١١٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: نبأنا أبو العبَّاس محمد بن إبراهيم بن محمد المَرْوَزِيّ -يعرف بابن الشِّيْرَجي (^١) - من لفظه وحفظه قال: نبأنا أبو بكر بن أبي داود السِّجِسْتَاني قال: حدَّثني أبي قال: قلت لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: تعرف لأبي العُشَرَاء الدَّارِمي حديثًا غير: \"لو طَعَنْتَ في فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عنك\"؟ قال: لا!\nفقلتُ: حدَّثنا محمد بن عمرو الرَّازي قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن قيس قال: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن أبي العُشَرَاء الدَّارِمي،\nعن أبيه قال: ذُكِرَتِ العَتِيْرَةُ لرسول اللَّه ﷺ فَحَسَّنَهَا.\nفقال لابنه: ما أحسنه! يشبه أن يكون صحيحًا لأنه من كلام الأعراب، وقال لابنه: هات الدواة والورقة، فكتبه عني.\n(١/ ٤١٢ - ٤١٣) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد أبو العبَّاس يعرف بابن الشِّيْرَجي).\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٧/ ٤٥٤): \"هذه النسبة إلى بيع دهن \"الشِّيْرَج\" وهو دهن السِّمْسِم\".","vol":"1","page":442},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أبو العُشَرَاء الدَّارِمي) قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٥١): \"قيل اسمه: أسامة بن مالك بن قَهْطَم، وقيل: عُطارد، وقيل يسار، وقيل: سنان بن بَرْز أو بَلْز، وقيل: اسمه: بلال بن يَسَار\".\nوقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٥٤) وقال: \"من بني تَميم واسمه أسامة بن مالك بن قَهْطَم. . . وكان أعرابيًا ينزل الحفر بطريق البَصْرة، وهو مجهول\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٢١ - ٢٢) وقال: \"في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر\".\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ١٥٢) وذكر الاختلاف في اسمه.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٣) باسم (أسامة بن مالك بن قَهْطَم أبو العُشَرَاء الدَّارِمِي) وقال: \"روي عن أبيه، ولأبيه صحبة\". وذكر الاختلاف في اسمه. كما ذكره في (٧/ ٣٣) باسم (عُطارد بن بَرْز أبو العُشَرَاء الدَّارِمي). ولم يذكر في الموطنين جرحًا فيه أو تعديلًا.\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٨٩) وقال: \"اسمه عامر بن أسامة بن مالك بن قَهْطَم، يروي عن أبيه، وله صحبة\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ٣١٧) وقال: \"لَيَّنَهُ البخاري. وقال أحمد: حديثه عندي غلط\".\n٧ - \"الإصابة\" (٣/ ٣٥٣) في ترجمة أبيه (مالك بن قَهْطَم التَّمِيميّ) وقال: \"إنَّ أبا العُشَرَاء مختلف في اسمه، وفي اسم أبيه، والأشهر: أسامة بن مالك بن قَهْطَم، جزم بذلك أحمد بن حنبل\".","vol":"1","page":443},{"text":"٨ - \"التقريب\" (٢/ ٤٥١) وقال: \"أعرابي مجهول، من الرابعة\"/ ٤.\nكما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ الزَّعْفَرَانيّ الوَاسِطِيّ أبو معاوية) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣٨) وقال: \"ذهب حديثه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٩ رقم (٣٨٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٧٨) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ليس حديثه بشيء، متروك الحديث، حديثه حديث ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"ذهب حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان كذَّابًا\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٩ - ٦٠) وقال: \"كان ممن يقلب الأسانيد، وينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، تركه أحمد بن حنبل\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٠٠ - ١٦٠٢) وقال: \"عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٥٠ - ٢٥٢) وفيه: \"كان عبد الرحمن بن مهدي يكذِّبه\". وقال مسلم بن الحجَّاج: \"ذاهب الحديث\". وقال السَّاجي: \"ضعيف\".\n٧ - \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٥٨) وفيه عن الحاكم: \"روى عن محمد بن عمرو وحمَّاد بن سَلَمة أحاديث منكرة، منها حديث: \"من كرامة المؤمن على اللَّه أن يغفر لمشيعيه\". قال: وهذا عندي موضوع، وليس الحَمْلُ فيه إلّا عليه\" (^١).\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٩٦) وقال: \"متروك. كذَّبه أبو زُرْعَة وغيره، من التاسعة\"/ تم.\n_________\n(^١) من العجيب أنَّ الحافظ الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٢/ ٥٨٣) في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس) يقول: \"وخرَّج له الحاكم في \"المستدرك\" - (١/ ٥٠٧ - ٥٠٨) - حديثًا منكرًا وصحَّحه\". ثم ذكر الحديث وهو عن جابر مرفوعًا: \"ما أنعم اللَّه على عبد نعمة فقال الحمد للَّه إلّا أدّى شكرها\" الحديث.","vol":"1","page":444},{"text":"التخريج:\nرواه تمَّام الرَّازي في جزء \"حديث أبي العُشَرَاء الدَّارِمي\" ص ٣٥ رقم (٣٣)، عن أبيه قال: حدَّثنا أبو داود سليمان بن داود القطَّان الرَّازي، حدَّثنا أبو غسان محمد بن عمرو زُنَيْج الرَّازِي، عن عبد الرحمن بن قيس، به.\nكما رواه عقبة في ص ٣٦ رقم (٣٤)، عن محمد بن عبد اللَّه الرَّبَعي، أنبأنا ابن (^١) أبي داود، حدَّثنا أبي، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢٠٠) رقم (٦٧٢٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٤١٣)، من طريق أبي مسعود أحمد بن الفُرَات، عن عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّي، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّي ولم أجد من ترجمه! ! وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: تقدمت ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّي) ومصادرها، وأنَّه متروك. وقد صُحِّف في \"المجمع\": \"أبو العُشَرَاء\" إلى \"أبي المغراء\"!\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٠١) في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّي)، من طريق أحمد بن الفُرَات، عن أبي معاوية، عن عبد الرحمن بن قيس، به، وقال: \"هذا لا أعلم يرويه عن حمَّاد بن سَلَمَة غير عبد الرحمن بن قيس\".\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٣) في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الزَّعْفَرَاني)، من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن مَنْدَه، حدَّثنا أحمد بن\n_________\n(^١) سقط لفظ \"ابن\" من المطبوع.","vol":"1","page":445},{"text":"الفُرَات، حدَّثنا عبد الرحمن بن قيس، به، وقال: \"رواه أبو داود في غير \"سننه\" عن زُنَيْج (^١)، عن عبد الرحمن بن قيس. . .\".\nوقد أشار إليه الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٥٩٨) -في الذبائح والصيد، باب العَتِيرة- فقال: \"وقد أخرج أبو داود من حديث أبي العُشَرَاء عن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ سئل عن العَتِيرة فَحَسَّنَها\".\nأقول: كلام الحافظ ﵀ يوهم بأنَّ أبا داود أخرجه في \"سننه\"، لأنه أطلق. والأمر ليس كذلك. وقد قال الحافظ نفسه ﵀ في \"التهذيب\" (١٢/ ١٦٧) في ترجمة (أبي العُشَرَاء): \"روى أبو داود في غير \"السنن\" عن محمد بن عمرو الرَّازي. . .\" وذكر الحديث.\nأمَّا الحديث الذي ذكره أبو داود في سياق سؤاله للإمام أحمد، وهو \"لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك\"، فقد رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٣٤)، وأبو داود في \"السنن\" في الأضاحي، باب ما جاء في ذبيحة المتردية (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) رقم (٢٨٢٥)، والتِّرْمِذِي في الأطعمة، باب في الذَّكاة في الحَلْق واللَّبَّة، (٤/ ٧٥) رقم (١٤٨١)، والنَّسَائي في الضحايا، باب ذكر المتردية في البئر التي لا يوصل إلى حلقها (٧/ ٢٢٨)، وابن مَاجَهْ في الذبائح، باب زكاة النادِّ من البهائم (٢/ ١٠٦٣) رقم (٣١٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٩٩ - ٢٠٠) رقم (٦٧١٩ و٦٧٢٠ و٦٧٢١)، وتمَّام الرَّازي في \"جزء حديث أبي العُشَرَاء الدَّارمي\" ص ١٨ - ٣٣ من رقم (١) وإلى رقم (٢٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٤٦)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٨٢)، وأبو نُعَيْم في \"حِلْية الأولياء\". (٢/ ٢٥٧)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٧٧).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الميزان\" إلى: \"زبَنَّج\". والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنيّ (٢/ ١١٠٣)، و\"التقريب\" (٢/ ١٩٥). وهو (محمد بن عمرو بن بكر الرَّازي أبو غسان). وقال الدَّارَقُطْنِيّ وابن حَجَر عنه: \"ثقة\".","vol":"1","page":446},{"text":"ولفظ الحديث بتمامه كما عند أبي داود في \"السنن\": \"عن أبي العُشَرَاء عن أبيه أنه قال: \"يا رسول اللَّه، أما تكون الذَّكَاةُ إلّا من اللَّبَّة أو الحَلْقِ؟ قال: فقال رسول اللَّه ﷺ: لو طَعَنْتَ في فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عنكَ\".\nقال أبو داود عقبه: \"وهذا لا يصلح إلّا في المتردية والمتوحش\".\nوقال الخطَّابي في \"معالم السنن\" (٤/ ١١٧): \"هذا في ذكاة غير المقدور عليه. فأمَّا المقدور عليه فلا يذكيه إلّا قطع المذابح، لا أعلم فيه خلافًا بين أهل العلم. وضعَّفوا هذا الحديث لأنَّ راويه مجهول. وأبو العُشَرَاء الدَّارمي لا يُدْرَى من أبوه؟ ولم يرو عنه غير حمَّاد بن سَلَمَة. . .\".\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلّا من حديث حمَّاد بن سَلَمَة ولا نعرف لأبي العُشَرَاء عن أبيه غير هذا الحديث\".\nأقول: بل له غيره، وقد بلغت سبعة أحاديث كما في \"جزء حديث أبي العُشَرَاء الدَّارِمي\" لتمَّام الرَّازي.\nوقال المُنْذِري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٤/ ١١٧): \"وقد وقع من حديثه عن أبيه عدة أحاديث جمعها الحافظ أبو موسى الأصْبَهَاني\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"العَتِيرة\": قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ١٧٨): \"كان الرجل من العرب يَنْذُر النذر، يقول: إذا كان كذا وكذا، أو بلغ شاؤُه كذا، فعليه أن يذبح من كل عشرة منها في رجب كذا، وكانوا يسمونها العتائر. وقد عَتَرَ يَعْتِرُ عَتْرًا إذا ذبح العتيرة. وهكذا كان في صدر الإسلام وأوَّله، ثم نسخ. . . قال الخطّابي: العتيرة تفسيرها في الحديث: أنها شاة تذبح في رجب. وهذا هو الذي يشبه الحديث ويليق بحكم الدين. وأمَّا العتيرة التي كانت تَعْتِرُها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام، فَيُصَبُّ دمها على رأسها\".\n* * *","vol":"1","page":447},{"text":"١٢٠ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقرئ قال: حدَّثنا إبراهيم بن أحمد القِرْمِسِينيّ (^١) قال: نبأنا عمر بن عبد اللَّه بن الحسن الأصبهاني المعدَّل قال: حدَّثنا أبو مسعود -يعني أحمد بن الفُرَات- قال: أخبرنا عبد الرحمن بن قيس، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي العُشَرَاء الدَّارِمي،\nعن أبيه قال: سُئل رسول اللَّه ﷺ عن العَتِيْرَةِ فَحَسَّنَهَا.\n(١/ ٤١٣) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد أبو العبَّاس، يعرف بابن الشِّيْرَجي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام عليه في الحديث الذي قبله رقم (١١٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١١٩).\n* * *\n\n١٢١ - أخبرنا أبو نُعَيْم قال: حدَّثنا محمد بن إبراهيم الفَرْوي قال: حدَّثنا أبو مسلم الكَجِّي قال: نبأنا مِسْوَر بن عيسى قال: حدَّثنا القاسم بن يحيى قال: حدَّثنا ياسين الزَّيَّات، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ مِنْ مَعَادِنِ التَّقْوى تَعَلُّمَكَ إلى ما قد عَلِمْتَ عِلْمَ ما لم تَعْلَمْ، والنَّقْصُ فيما قد عَلِمْتَ قِلَّةُ الزِّيَادَةِ فيه. وإنّما يُزَهِّدُ الرَّجُلَ في عِلْمِ ما لم يَعْلَمْ، قِلَّةُ الانتفاعِ بما قَدْ عَلِمَ\".\n(١/ ٤١٤) في ترجمة (محمد بن إبراهيم الفَرْوي).\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ١١٠): \"هذه النسبة إلى (قِرْميِسين) وهي بلدة بجبال العراق، على ثلاثين فرسخًا من هَمَذَان عند دِينَوَر\".","vol":"1","page":448},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (ياسين بن معاذ الزَّيَّات الكوفي أبو خَلَف) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٣).\nو(أبو مسلم الكَجِّي) هو (إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم البَصْري) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤٢٣ - ٤٢٥) وقال: \"الشيخ، الإمام الحافظ، المعمَّر، شيخ العصر. . . صاحب السنن\". وقال: \"وثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ وغيره\". توفي عام (٢٩٢ هـ).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدي): ثقة مدلِّس. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢٤٠) رقم (٢٥١٣)، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٩٥)، وابن جُمَيْع الصَّيْدَاوي في \"المعجم\" ص ٣٤٠، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٨٥ - ٨٦) -عن الخطيب-، من طريق أبي مسلم الكَجِّي، عن مِسْوَر بن عيسى، به (^١).\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزُّبَيْر إلّا ياسين\".\nوقال ابن الجوزي: \"هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به ياسين. قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال النَّسَائي: متروك الحديث\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٣٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه ياسين الزَّيَّات، وهو منكر الحديث\".\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّف السند في \"جامع بيان العلم\" تصحيفًا فاحشًا في مواضع عدَّة.","vol":"1","page":449},{"text":"١٢٢ - أخبرنا الأَزْهَرِي، والقاضي أبو العلاء محمد بن عليّ، قالا: أنبأنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الطَّرَسُوسي قال: نبأنا الحسن بن عبد الرحمن بن زُرَيْق -بِحِمْص- قال: نبأنا محمد بن سِنَان الشِّيْرَزِيّ قال: نبأنا إبراهيم بن حيَّان بن طلحة قال: نبأنا شُعْبَة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\nعن أبي الدَّرْدَاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"شفاعتي لأهل الذنوب من أُمَّتي\". قال أبو الدَّرْدَاء: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: \"نعم، وإن زنى وإن سرق، على رَغْمِ أَنْفِ أبي الدَّرْدَاء\".\n(١/ ٤١٦) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد البزَّاز الطَّرَسُوسي أبو الفتح، ويعرف بابن البَصْري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"شفاعتي لأهل الذنوب من أُمَّتي\" قد صَحَّ من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن سِنَان الشِّيْرَزِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٣/ ٥٧٥) وقال: \"صاحب مناكير\". وفيه: \"الشيرازي\" بدلًا من \"الشِّيْرَزِيّ\".\n٢ - \"اللسان\" (٥/ ١٩٣) مثله. وفيه: \"الشيزري\" بتقديم الزاي على الراء.\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن حِبَّان بن طلحة) و(الحسن بن عبد الرحمن بن زُرَيْق الحِمْصِي) لم أقف لهما على ترجمة فيما عدت إليه من المصادر.\nوفيه (القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطِي المُقْرِئ) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠). لكن قد تابعه الأزْهَرِي في نفس الإسناد.","vol":"1","page":450},{"text":"و(الأَزْهَرِي) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفي أبو القاسم): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nو(الحَكَمُ) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِي الكوفي أبو محمد): تابعي صغير ثقة فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦١).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nوقد أعلَّه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٦٣) إلى جانب (محمد بن سِنَان) بـ (محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسي) وقال: \"قال الحاكم: كثير الوَهَم\".\nأقول: (محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسي) الذي قال فيه الحاكم: \"كثير الوَهَم\"، هو غير الموجود في إسناد الخطيب. فالذي ضَعَّفَهُ الحاكم هو (محمد بن إبراهيم بن مسلم الطَّرَسُوسي أبو أُمَيَّة) وقد ترجمه الذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (٣/ ٤٤٧) ونقل قول الحاكم فيه. -أقول: وهو صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣) -. أمّا الذي في إسناد الخطيب، فإنَّه صاحب الترجمة: (محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد البزَّاز الطَّرَسُوسي أبو الفتح) وهو ثقة كما قاله الأزهري ونقله عنه الخطيب في آخر ترجمته.\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث أبي الدَّرْدَاء في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥٦) إلى الخطيب وحده.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١١) رقم (٥) -من \"كشف الأستار\"-، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٦٠١ رقم (١١٢٤) -واللفظ له-، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٧٠ رقم (٢٩)، من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد اللَّه، عن زيد بن وهب، عن أبي الدَّرْدَاء قال: قال رسول اللَّه","vol":"1","page":451},{"text":"ﷺ: من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنَّة. قلت: يا رسول اللَّه وإن زنى وإن سرق؟ قال: نعم، وإن زنى وإن سرق -مرتين أو ثلاثًا- وإن رغم أنف أبي الدَّرْداء\".\nأقول: إسناده صحيح.\nورواه أحمد مطوَّلًا في \"المسند\" (٦/ ٤٤٢)، عن الحسن، عن ابن لَهِيعة، عن واهِب بن عبد اللَّه، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦): رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وإسناد أحمد صحيح، وفيه ابن لَهِيعة وقد احتجَّ به غير واحد\".\nأقول: (ابن لَهِيعة) ليس في إسناد البزَّار كما تقدَّم، كما أنَّ تصحيح الهيثمي لإسناد أحمد مع وجود (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) فيه، موضع نظر، وهو من تساهله المعروف به. فإنَّ (ابن لَهِيعة) كما قال الذَّهبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٠٩): \"العمل على تضعيف حديثه\". وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦).\nوالشطر الأول من حديث أبي الدَّرْدَاء له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٤٧٥ - ٤٧٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٧٨)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٥٢ - ٢٥٣، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٩٨ - ٤٠٠)، و\"الفتن والملاحم\" لابن كثير ص ٣٩٩ - ٤١٨.\nومن ذلك ما رواه البخاري في الدعوات، باب لكل نبي دعوة (١١/ ٩٦) رقم (٦٣٠٤)، ومسلم في الإيمان، باب اختباء النبيِّ ﷺ دعوة الشفاعة لأمته (١/ ١٨٩) رقم (١٩٩) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات (٥/ ٥٨٠) رقم (٣٦٠٢)، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر الشفاعة (٢/ ١٤٤٠) رقم (٤٣٠٧) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لِكُلِّ نبيٍّ دَعْوَةٌ مستجابةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نبيٍّ","vol":"1","page":452},{"text":"دَعْوَتَهُ، وإني اختبأتُ دعوتي شفاعةً لأُمِّتي يومَ القيامةِ، فهي نَائِلَةٌ إنْ شاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا\".\nوروى أبو داود في السنة، باب في الشفاعة (٥/ ١٠٦) رقم (٤٧٣٩)، والتِّرْمِذِيّ في صفة القيامة، باب ما جاء في الشفاعة (٤/ ٦٢٥) رقم (٢٤٣٥)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٢٧٠، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ١٣٢) رقم (٦٤٣٤)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٣٩٩) رقم (٨٣١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٩)، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"شفاعتي لأهل الكبائر من أُمَّتي\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه\".\nوصحَّحه ابن خُزَيْمَة، وابن حِبَّان، والحاكم. وقال البيهقي: إنه إسناد صحيح. كما في \"المقاصد\" ص ٥٩٥.\nورواه التِّرْمِذِيُّ في الموضع السابق رقم (٢٤٣٦) -وقال: \"حسن غريب\"-، وابن ماجه في الموضع السابق رقم (٤٣١٠)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٣١) رقم (٦٤٣٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٩)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٢٧١، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ حديث أنس.\n* * *\n\n١٢٣ - حدَّثنا أحمد بن موسى أبو بكر الحافظ قال: نبأنا أبو عمرو بن حكيم قال: نبأنا محمد بن يعقوب الفرجي قال: نبأنا محمد بن عبد الملك بن قُرَيْب الأَصْمَعي قال: نبأنا أبي، عن أبي مَعْشَر، عن أبي سعيد المَقْبُرِيّ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"السُّرْعَةُ في المشي تُذْهِبُ بَهَاءَ المُؤْمِنِ\".\n(١/ ٤١٧) في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن عليّ العطَّار الأَصْبَهَاني أبو بكر).","vol":"1","page":453},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (محمد بن عبد الملك بن قُرَيْب الأَصْمَعِي)، قال الخطيب عقب روايته للحديث: \"لم أسمع لمحمد بن الأَصْمَعِي ذكرًا إلَّا في هذا الحديث\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٣٢) ونقل قول الخطيب السابق وقال: \"حديث منكر جدًّا\" ثم ذكره، وقال: وهذا غير صحيح\".\nكما أنَّ فيه (أبا مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٩)\nو(أبو سعيد المَقْبُرِيّ) هو (كَيْسَان، صاحب العَبَاء، مولى أُمِّ شَرِيك): ثقة كثير الحديث، روى له الستة، وكانت وفاته سنة (١٠٠ هـ). انظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٦)، و\"التهذيب\" (٨/ ٤٥٣ - ٤٥٤)، و\"التقريب\" (٢/ ١٣٧) -ووقع فيه تصحيف في غير موضع-.\nالتخريج:\nرواه أبو نعيم في \"حِلْيَة الأولياء\" (١٠/ ٢٩٠)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) -عن الخطيب-، من طريق أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حَكِيم، حدَّثنا محمد بن يعقوب الفَرَجي، به.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف\" ص ١٣٠: \"إسناده ضعيف\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٢٧) -في ترجمة (عمَّار بن مطر العَنْبَري الرُّهَاوي) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٢١٩)، من طريق عبد اللَّه بن سالم، حدَّثنا عمَّار بن مَطَر الرُّهَاوي -وكان حافظًا للحديث- حدَّثنا ابن أبي ذِئْب، عن المَقْبُرِيّ، عنه، به.","vol":"1","page":454},{"text":"أقول: وهذا طريق ضعيف جدًّا، من أجل (عمَّار بن مَطَر العَنْبَرِي الرُّهَاوي أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (/ ٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وقال: \"يُحَدِّثُ عن الثقات بمناكير\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٤) وفيه عن أبي حاتم: \"كتبت عنه وكان يكذب\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٦) وقال: \"يسرق الحديث ويقلبه\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٢٧ - ١٧٢٨) وقال: \"متروك الحديث\". وقال أيضًا: \"الضعف على رواياته بَيِّنٌ\".\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ١٦٩ - ١٧٠) وقال: \"هالك، وثَّقه بعضهم، ومنهم من وصفه بالحفظ\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\nوله طريق ثالث ذكره ابن عدي عقب روايته للطريق الثاني هذا، حيث يقول: \"قال -يعني محمد بن حمدان- فكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمَّار بن مطر، حتى حدَّثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صَدَقَةَ بن أبي الليث الحِصْني -من حِصْنِ مَسْلَمَة، وكان من الثقات- عن ابن أبي ذِئْب، حدَّثه بمثل ذلك\".\nأقول: وهذا طريق تالف، فإنَّ فيه (عبد القدوس بن عبد القاهر أبو شهاب) وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (٢/ ٦٤٣) وقال: \"عن ابن أبي ذِئْب، لا يُعْرَفُ، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على عليّ بن عاصم تبينت ذلك\".\nكما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٨) وذكر الحديث المتقدِّم من طريقه، وقال: \"وهذا إنما يعرف برواية عمَّار بن مطر، عن ابن أبي ذِئْب. وكان النَّاس ينكرونه على عمَّار. وقد ظهر أنه لا يُرْوَى عن ابن أبي ذئب إلَّا بواسطة\".","vol":"1","page":455},{"text":"والحديث مروي أيضًا عن ابن عمر، وابن عبَّاس، وأنس، من طرق معلولة كذلك، انظرها والكلام عليها في: \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزِي (٢/ ٢١٨ - ٢٢٠) وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\"، و\"الكامل\" (٥/ ١٦٧٣)، و\"الجامع لأخلاق الراوي\" للخطيب (١/ ٥٨) و(٢/ ٤٠ - ٤١)، و\"الكافي الشاف\" ص ١٣٠ رقم (١٨١)، و\"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (١/ ٧٠ - ٧٤).\nأقول: ويردُّ هذا الحديث، مخالفته لحال النبيِّ ﷺ وهَدْيِهِ في المشي، فقد كان ﵊ سريع المشي كما ثبت ذلك عنه. انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"الشمائل المحمدية\" للتِّرْمِذِيّ ص ١١٥، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠)، و\"زاد المَعَاد في هدي خير العِبَاد\" لابن قَيِّم الجَوْزِيَّة (١/ ١٦٧ - ٣٨٠)، و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العِبَاد\" للإمام محمد بن يوسف الصَّالِحي الشَّامي (٢/ ١٢٣ - ١٢٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨١)، و\"الخصائص الكبرى\" للسيوطي (١/ ٦٩).\nومن ذلك ما رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٢٨) -واللفظ له-، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٢٤) رقم (٢٣٩١) -من كشف الأستار-، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا مشى مشى مُجْتَمِعًا ليس فيه كَسَلٌ\".\nوإسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢٨١): رواه أحمد والبزَّار وزاد: \"لم يلتفت، يعرف في مشيه أنَّه غير كسل ولا وهن\". ورجال أحمد رجال الصحيح. إلّا أنَّ التابعي غير مسمَّى. وقد سمَّاه البزَّار، وهو عِكْرِمة، وهو من رجال الصحيح أيضًا\".\nوقوله في الحديث: \"مجتمعًا\": \"أي شديد الحركة، قوي الأعضاء، غير مُسْتَرْخٍ في المشي\". قاله ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٢٩٧).","vol":"1","page":456},{"text":"وسيأتي كذلك من حديث أبي هريرة برقم (١٣٣٦).\nوقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٤٠: \"في الطبقات\" لابن سعد -[٣/ ٢٩٠]- من رواية سليمان بن أبي حَثْمَة قال: قالت الشِّفَاءُ ابنة عبد اللَّه وهي أُمُّ سليمان: كان عُمَرُ إذا مشى أسرع\".\n* * *\n\n١٢٤ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن المالكي، وأبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، قالا: نبأنا عمرو بن محمد بن عليّ النَّاقِد قال: نبأنا أحمد بن محمد بن عمر الحَرَّاني قال: نبأنا محمد بن إسماعيل بن مُحْرِز أبو جعفر البغدادي -في سكة قريش- قال: نباتا حفص بن غياث النَّخَعِي، عن لَيْث، عن أبي فَزَارَة، عن يزيد بن الأَصَمِّ،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثلاثٌ من كُنَّ -يعني فيه- فإنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ له ما سوى ذلك: مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، ولم يكن ساحرًا يَتَّبعُ السَّحَرَةَ، ولم يَحْقِدْ على أخيه\".\n(٢/ ٤) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن مُحْرِز البغدادي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ليث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٤٩) وقال: \"كان رجلًا صالحًا عابدًا، وكان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٨٣ رقم (٨٥٩) وقال: \"ليس بذاك القوي\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَانِيّ ص ٩١ رقم (١٣٢) وقال: \"يُضَعَّفُ حديثه، ليس بثَبْت\".","vol":"1","page":457},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠٩ رقم (٥٣٦) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٧ - ١٧٩) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"مضطرب الحديث، ولكن حَدَّثَ النّاس عنه\". وقال ابن مَعِين: \"ليس حديثه بذاك، ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه وهو ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة: \"لا يُشْتَغَلُ به هو مضطرب الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٣١ - ٢٣٤) وقال: كان من العُبَّاد، ولكن اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدِّث به، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٠٥ - ٢١٠٨) وقال: \"مع الضعف الذي فيه يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ١٩٦ رقم (١١٨٨) وفيه عن عثمان بن أبي شَيْبَة: \"ثقة صدوق، وليس بحجّة\".\n٩ - \"الكاشف\" (٣/ ١٣) وقال: \"فيه ضعف يسير من سوء حفظه. . وبعضهم احتجَّ به\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٨/ ٤٦٥ - ٤٦٨) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"لا بأس به\". وقال البزَّار: \"كان أحد العبَّاد إلّا أنَّه أصابه اختلاط فاضطرب حديثه وإنّما تَكَلَّمَ فيه أهل العلم بهذا، وإلّا فلا نعلم أحدًا ترك حديثه\". وقال السَّاجِي: \"صدوق فيه ضعف، كان سيء الحفظ، كثير الغلط، كان يحيى القطَّان بأَخَرَةِ لا يُحَدِّثُ عنه\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٣٨) وقال: \"صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك\"/ خت م ٤.\nوصاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"1","page":458},{"text":"و(أبو فَزَارة) هو (راشد بن كَيْسَان العَبْسِي): ثقة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٣ - ١٦)، و\"التقريب\" (١/ ٢٤٠).\nالتخريج:\nرواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٤٩ رقم (٤١٥)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٥٨١ - ٥٨٢) رقم (٦٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم (١٣٠٠٤)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٥٠١) رقم (٩٢١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٤/ ٩٩ - ١٠٠)، من طريق أبي شهاب الحنَّاط عبد رَبِّه بن نافع، عن لَيْث (^١) بن أبي سُلَيْم، عن أبي فَزَارة، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن أبي فَزَارة إلّا ليثٌ، تفرَّد به أبو شهاب. ولا يُرْوَى عن ابن عبَّاس، إلَّا بهذا الإسناد\".\nأقول: لم يتفرَّد به أبو شهاب فقد تابعه (حفص بن غياث النَّخَعِي) -وهو ثقة- عند الخطيب.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٠٤): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه ليث بن أبي سُلَيْم\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١٢/ ١٧ - ١٨) رقم (٦١٩٠) من ذات الطريق المتقدِّم، موقوفًا على ابن عباس من قوله.\n* * *\n\n١٢٥ - أخبرنا أبو حازم العَبْدَوي قال: سمعت الحسن بن أحمد الزَّنْجوي يقول: سمعت أحمد بن حمدُون الحافظ يقول: كنَّا عند محمد بن إسماعيل\n_________\n(^١) وقع في \"الأدب المفرد\": \"عن كثير عن أبي فزارة\". والذي يفهم من كلام المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٥) حيث روى الحديث، أنه عند البخاري كما عند من أخرجه: \"عن ليث عن أبي فَزَارة\". وقد صُحِّف في \"الحِلْيَة\" إلى: \"عن ليث بن أبي فَزَارة\".","vol":"1","page":459},{"text":"البُخَاري -[وذكر قِصَّةً وقعت له مع مسلم بن الحجَّاج]- فقال: حدَّثنا موسى بن إسماعيل قال: نبأنا وُهَيْب قال: حدَّثني موسى بن عُقْبَة،\nعن عَوْن بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كَفَّارَةُ المجلس\".\n(٢/ ٢٨ - ٢٩) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجُعْفِي البُخَاري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nمرسل. والحديث قد صَحَّ من طرق أخرى متصلًا.\nفـ (عون بن عبد اللَّه بن عتبة الهُذَليّ): تابعي ثقة كثير الإرسال. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٨/ ١٧١ - ١٧٣) و\"التقريب\" (٢/ ٩٠).\nو(أبو حازم العَبْدَوي) هو (عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عَبْدَوْيَه الهُذَلِيّ المَسْعُوديّ النَيْسَابُوريّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وقال: \"كان ثقة صادقًا عارفًا حافظًا. . .\". وانظر: \"السِّيَر\" (١٧/ ٣٣٣ - ٣٣٧).\nو(وُهَيْب) هو (ابن خالد بن عَجْلان البَاهِلِي البَصْري أبو بكر)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٣٩): \"ثقة ثَبْت، لكنه تغيَّر قليلًا بأَخَرَةٍ، من السابعة\". وانظر: \"التهذيب\" (١١/ ١٦٩ - ١٧٠).\nوبقية رجال الإسناد ثقات عدا (الحسن بن أحمد الزَّنْجَوي) فإنِّي لم أهتد إلى ترجمته.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ١١٣ - ١١٤، وفي \"تاريخ نَيْسَابُور\"، وعنه البيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" -كما في \"هدي السَّاري\" لابن حَجَر ص ٤٨٨ - .","vol":"1","page":460},{"text":"وعن البيهقي والخطيب، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٨٥ - ٨٦) -مخطوط-.\nورواه الخليلي في كتابه \"الإرشاد\" (٣/ ٩٥٩ - ٩٦١)، جميعهم من طريق البخاري، عن موسى بن إسماعيل، عن وُهَيْب، به، مرسلًا.\nرووه ضمن سياق خبر بيان الإمام البخاري للإمام مسلم عن علَّة هذا الحديث من طريق ابن جُرَيج، عن موسى بن عُقْبَة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. حيث رجح البخاري طريق وُهَيْب، عن موسى بن عُقْبَة، عن عون بن عبد اللَّه مرسلًا، على الطريق الأول، وقال: \"هذا أولى، فإنَّه لا يُذْكَرُ لموسى سَماعٌ من سهيل\".\nوالحديث من طريق ابن جُرَيْج، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ جَلَسَ في مجلس فَكَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانكَ اللَّهُمَ وبِحَمْدِكَ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا أنْتَ أستغْفِرُكَ وأتوبُ إليكَ، إلَّا غُفِرَ له ما كانَ في مَجْلِسِه ذلك\": رواه التِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب ما يقول الرجل إذا قام من مجلسه (٥/ ٤٩٤) رقم (٣٤٣٣)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٠٨ - ٣٠٩ رقم (٣٩٧)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢١٢ - ٢١٣ رقم (٤٤٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٩٨) رقم (٥٩٣)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٨٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٢/ ٥٣٠ - ٥٣١) رقم (٦١٩)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ١٣٢) رقم (١٤٠١)، والبَغَويّ في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ١٣٤) رقم (١٣٤٠).\nومن طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٦٩) مختصرًا بلفظ: \"كفَّارة المجلس أن يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك\".","vol":"1","page":461},{"text":"أقول: إسماعيل بن عيَّاش مُضَعَّفٌ في روايته عن غير الشَّاميين، وسهيل شيخه هنا مَدَني.\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه\".\nوقد توسَّع الإمام الحافظ ابن حَجَر ﵀ للغاية في بيان عِلَّةِ هذا الحديث من هذا الطريق في \"نُكَتِهِ على مقدمة ابن الصلاح\" (٢/ ٧١٥ - ٧٢٦) فانظره فإنَّ فيه الفوائد الغاليات. وقد ختم كلامه في بيان علله مؤيدًا ما ذهب إليه البخاري في ذلك، بقوله: \"وبهذا التقرير يتبين عظم موقع كلام الأئمة المتقدِّمين وشدة فحصهم، وقوة بحثهم، وصحة نظرهم، وتقدمهم بما يوجب المصير إلى تقليدهم في ذلك، والتسليم لهم فيه. وكلُّ من حكم بصحة الحديث مع ذلك إنما مشى فيه. على ظاهر الإسناد: كالتِّرْمِذِيّ كما تقدَّم، وكأبي حاتم ابن حِبَّان، فإنّه أخرجه في \"صحيحه\"، وهو معروف بالتساهل في باب النقد، ولا سيما كون الحديث المذكور في فضائل الأعمال، واللَّه أعلم\".\nوالحديث قد صَحَّ أمن طرق أخرى، فإنَّه رُوي من حديث خمسة عشر صحابيًا، استوفى تخريجها عنهم وبيان طرقها والكلام عليها، الإمام الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"نُكَتِهِ على مقدمة ابن الصلاح\" (٢/ ٧٢٦ - ٧٤٣)، واختصره في آخر كتابه \"فتح الباري\" (١٣/ ٥٤٥ - ٥٤٦)، وأشار إلى الموطن الأول فقال: \"وقد استوعبت طرقها وبينت اختلاف أسانيدها وألفاظ متونها فيما علَّقته على \"علوم الحديث\" لابن الصلاح، في الكلام على الحديث المعلول\".\nكما ورد من مراسيل جماعة من التابعين منهم: الشَّعْبِيّ، ويزيد الفَقِير (^١)، وجعفر أبو سلمة، ومجاهد، وعطاء، ويحيى بن جَعْدَة، وحسَّان بن عطية. وقد\n_________\n(^١) هو (يزيد بن صهيب الكوفي أبو عثمان، المعروف بالفقير)، قيل له ذلك لأنه كان يشكو فَقَار ظهره، كما قاله الحافظ ابن حَجَر في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ٧٢)، وفي \"التقريب\" (٢/ ٣٦٦).","vol":"1","page":462},{"text":"خرَّجها جميعها الحافظ ﵀ في كتابيه السابقين في الموطنين المشار إليهما. وقال في \"الفتح\" (١٣/ ٥٤٦): \"وأسانيد هذه المراسيل جِيَادٌ\".\nوانظر كذلك في شواهده: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ٣٠٨ - ٣١٠، و\"الدُّعاء\" للطبراني (٣/ ١٦٥٦ - ١٦٦١)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٢٧٦ - ٢٧٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤١ - ١٤٢)، و\"الأذكار\" للنووي ص (٤٦٨).\nومن شواهد الحديث، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٥٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٨٣) رقم (٦٦٧٣)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٨٩)، من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن الهَاد، عن إسماعيل بن عبد اللَّه بن جعفر قال: بلغني أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما من إنسانٍ يكون في مجلس فيقول حين يريد أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلّا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، إلّا غُفِرَ له ما كان في ذلك المجلس\".\nقال يزيد بن الهّاد: \"فحدَّثت بهذا الحديث يزيد بن خُصَيْفة فقال: حدَّثني السَّائب بن يزيد عن رسول اللَّه ﷺ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"نُكَتِهِ على مقدمة ابن الصلاح\" (٢/ ٧٣٢) -بعد أن زاد في عزوه إلى \"فوائد سَمُّوْيَه (^١) \" -: \"صحيح، والعجب أنَّ الحاكم لم يستدركهـ، مع احتياجه إلى مثله، وإخراجه لما هو دونه\".\nوقال في \"فتح الباري\" (١٣/ ٥٤٥) بعد عزوه للطَّحَاوي والطبراني فقط: \"إسناده صحيح\".\nأقول: وقد فات الحافظ ﵀ في كلا الكتابين عزوه للإمام أحمد، كما فات محقق \"النُّكَت\" أيضًا.\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ الثقة إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العبدي (ت ٢٦٧ هـ). انظر ترجمته في \"السِّيَر\" للذَّهبي (١٣/ ١٠ - ١٢).","vol":"1","page":463},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٤١): \"رواه أحمد والطبراني ورجالهما: رجال الصحيح\".\nوسيأتي تخريجه من حديث أنس بن مالك مرفوعًا برقم (١٦٩٣).\n* * *\n\n١٢٦ - أخبرني محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه النَّيْسَابُوري الحافظ قال: نبأنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم المُطَّوِّعي -ببُخَارَى- قال: حدثنا محمد بن يوسف الفَرَبْرِيّ قال: سمعت أبا عبد اللَّه محمد بن إسماعيل يقول: أمّا أفعال العِبَاد فمخلوقة، فقد حدَّثنا عليّ بن عبد اللَّه قال: حدَّثنا مروان بن معاوية قال: حدَّثنا أبو مالك، عن رِبْعِيّ بن حِرَاش،\nعن حذيفة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وصَنْعَتِهُ\".\n(٢/ ٣٠ - ٣١) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجُعْفِيّ البُخَاري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجاله كلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب: (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي المُقْرِئ أبو العلاء) فإنَّه ضعيف مُخَلِّطٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).\nوعدا (أبي بكر محمد بن أبي الهيثم المُطَّوِّعي) فإنِّي لم أقف على ترجمته فيما رجعت إليه من المصادر.\nو(أبو مالك) هو (سعد بن طارق بن أَشْيَم الأَشْجَعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٨).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"1","page":464},{"text":"التخريج:\nرواه البخاري في \"خَلْق أفعال العباد\" ص ٣٩ - ٤٠ رقم (١١٧)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. لكن عنده في آخره زيادة قوله: \"وتلا بعضهم عند ذلك: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ -[سورة الصافات: الآية ٩٦]-\".\nوإسناد البخاري صحيح.\nوعن البخاري، رواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٣٩٨).\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣١)، من طريق عثمان بن سعيد الدَّارِمي، عن عليّ بن المَدِيني، عن مروان بن معاوية، به. ولفظه عنده: \"إنَّ اللَّه خالق كلّ صانع وصنعته\".\nوعن الحاكم، رواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٢٩)، و\"الاعتقاد والهداية\" ص ٩٣.\nأقول: لفظه عند البيهقي في كتابيه كلفظ الخطيب، مع كونه يرويه عن الحاكم من طريقه السابق!\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٨) رقم (٢١٦٠) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ٥٠١ - ٥٠٢) رقم (١٨٧)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٥٨) رقم (٣٥٨)، واللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٣/ ٥٣٩) رقم (٩٤٣)، من طرق، عن مروان بن معاوية، عن أبي مالك الأَشْجَعي، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٩٧): \"رواه البزَّار، ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن عبد اللَّه أبو الحسين (^١) بن الكردي، وهو ثقة\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣١ - ٣٢)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\"\n_________\n(^١) أقول: \"الذي في إسناد البزَّار: \"أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين\".","vol":"1","page":465},{"text":"(١/ ١٥٨) رقم (٣٥٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (^١) (٦/ ٢٠٤٦)، من طريق الفُضَيْل بن سليمان النُّمَيْري، عن أبي مالك الأَشْجَعي، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخَرِّجَاهُ\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (الفُضَيْل بن سليمان النُّمَيْرِي) ضَعَّفَهُ أبو حاتم وأبو زُرْعَة وابن مَعِين وغيرهم. وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١٢): \"صدوق له خطأ كثير\". وستأتي ترجمته في حديث (٥٤٠). وقد توبع كما تقدَّم.\n* * *\n\n١٢٧ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن محمد الطِّرَازي -بنَيْسَابُور- قال: أنبأنا أبو حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ قال: أنبأنا أبو جعفر الصَّايِغ البغدادي -واسمه محمد بن إسماعيل بن سالم- قال: نبأنا شَبَابَة بن سَوَّار قال: نبأنا شُعْبَة، عن سِمَاك،\nعن عياض الأشعري قال: لما نزلت هذه الآية ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ -[سورة المائدة: الآية ٥٤]- أومأ النبيُّ ﷺ إلى أبي موسى الأشعري. فقال: \"هُمْ قَوْمُ هذا\".\n(٢/ ٣٩) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن سالم الصَّايِغ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أبو حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرئ النَّيْسَابُوري) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) حُرِّفَ متن الحديث في \"الكامل\" المطبوع تحريفًا فاحشًا. فقد جاء فيه هكذا: \"إنَّ اللَّه يضع كل صنعة بصنعته\"!!.","vol":"1","page":466},{"text":"١ - \"سؤالات حمزة السَّهْمِي للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ١٥٠ رقم (١٥٣) قال حمزة: \"سألت أبا زُرْعَة محمَّدًا بن يوسف الجُرْجَاني المعروف بالكَشِّي عن أحمد بن عليّ بن الحسن الحَسْنَوي المُقْرِيء حَدَّث بِجُرْجَان؟ فقال: هو كَذَّابٌ يحضرني\".\n٢ - \"الأنساب\" (٤/ ١٤٤ - ١٤٧): وفيه عن الحاكم: \"حَدَّث عن جماعة من أئمة المسلمين أَشْهَدُ باللَّه أنَّه لم يسمع منهم\". وقال: \"لا أعلم له حديثًا وضعه أو أدخل إسنادًا في إسناد، وإنما المنكر من حاله روايته عن قوم تقدم موتهم. . . وهو في الجملة غير محتجٍّ بحديثه، غير أنَّ النفس تأبي عن ترك مثله! واللَّه المستعان\".\n٣ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ٢٠ - ٢٢) -مخطوط-.\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢١) وفيه عن الخطيب: \"لم يكن بثقة\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٤٨) وقال: \"ساقط مُتَّهَمٌ\".\n٦ - \"اللسان\" (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وقال: \"أمَّا ابن حَزْم فقال في حديث جاء ذكره فيه: أحمد بن علي بن حَسْنُوْيَه: مجهول. وهذه عادته فيمن لا يعرف\".\nأقول: وتجهيل ابن حَزْم له هو في كتابه \"المُحَلَّى\" (٩/ ٢٩٦).\nوشيخ الخطيب (عليّ بن محمد بن محمد الطِّرَازي البغدادي أبو الحسن) ترجم له في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٠٩) وقال: \"الشيخ الكبير مسند خُرَاسَان\"، ولم ينقل فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته (٤٢٢ هـ).\nو(عياض بن عمرو الأشعري) اخْتُلِفَ في صُحْبَتِهِ. ففي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٤٠٧) عن أبيه أنَّه قال: \"روى عن النبيِّ ﷺ مرسلًا، أنه قرأ (فسوف يأتي اللَّه بقوم يحبهم ويحبونه). وهو تابعي. وروى عن أبي موسى الأشعري عن النبيِّ ﷺ. روى بعضهم عن شعبة، عن","vol":"1","page":467},{"text":"سِمَاك، عن عياض، عن النبيِّ ﷺ، ومنهم من يروي عن شعبة، عن سِمَاك، عن عياض، عن أبي موسى عن النبيِّ ﷺ\" انتهى.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٨/ ٢٠٢): \"مختلف في صحبته\". وقال بعد أن ذكر عن أبي حاتم عدم اعتباره من الصحابة: \"جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته ذكره البَغَوي في \"معجمه\" وفي إسناده لين. واختلف على شَريك في اسمه. ثم قال البَغَوي: يشك في صحبته. وقال ابن حِبَّان: له صحبة\".\nوقال الخطيب البغدادي في ترجمته من \"التاريخ\" (١/ ٢٠٧): وقد ذكره غير واحد من العلماء في جملة الصحابة، وأُخْرِجَ حديثه في المسند\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٢/ ٣٨٤) في ترجمة (أبي موسى الأشعري): \"والأظهر أنَّ لعياض بن عمرو صحبة\".\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٩٦): \"صحابي، له حديث واحد. وجزم أبو حاتم بأنَّ حديثه مرسل، وأنَّه رأى أبا عبيدة بن الجرَّاح، فيكون مُخَضْرَمًّا\"/ م ق.\nو(سِمَاك) هو (ابن حَرْب بن أَوْس الذُّهْلِي): ثقة ساء حفظه، ورواية شُعْبَة عنه قديمة قبل اختلاطه. انظر: \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٢٤٠. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ١٢٣)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/ ١٠٧)، وابن جرير في \"تفسيره\" (١٠/ ٤١٤ - ٤١٥) رقم (١٢١٨٨ و١٢١٩١ و١٢١٩٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣١٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\"","vol":"1","page":468},{"text":"(١٧/ ٣٧١) رقم (١٠١٦)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٥٩)، من طرق، عن شُعْبَة، عن سِمَاك، عنه، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخَرِّجَاهُ\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٦): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال البُوصيري كما في حاشية محقق \"المطالب العالية\" (٣/ ٣٢٤) معزوًا لابن أبي شَيْبَة: \"رواته ثقات\".\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٤١٥) رقم (١٢١٨٩)، عن محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا أبو الوليد قال: حدَّثنا شُعْبَة، عن سِمَاك بن حَرْب قال: سمعت عياضًا يحدث عن أبي موسى: \"أنَّ النبيَّ ﷺ قرأ هذه الآية: (فسوف يأتي اللَّه بقومٍ يُحِبُّهُمْ ويُحِبُّونَهُ)، قال يعني قوم أبي موسى\".\nأقول: رجال إسناده ثقات. و(أبو الوليد) هو (الطَّيَالسي، هشام بن عبد الملك): إمام حافظ ناقد حجَّة. توفي عام (٢٢٧ هـ)، وحديثه في الكتب السنة. انظر ترجمته في \"السِّيَر\" (١٠/ ٣٤١ - ٣٤٧)، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٥ - ٤٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١٩).\nولم يتكلَّم الشيخ أحمد شاكر ﵀، عليه في تخريجه لأحاديث تفسير الطبري.\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٥/ ٣٥١)، من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، عن أبي مَعْمَر، عن عبد اللَّه بن إدريس، عن أبيه، عن سِمَاك بن حرب، عن عياض الأشعري، عن أبي موسى قال: \"تلوت عند النبيِّ ﷺ: (فسوف يأتي اللَّه بقومٍ يُحِبُّهُمْ ويُحِبُّونَهُ). فقال لي رسول اللَّه ﷺ: \"هُمْ قَوْمُكَ يا أبا موسى أهل اليمن\".\".","vol":"1","page":469},{"text":"وقد روى الطبري في \"تفسيره\" (١٠/ ٤١٦) رقم (١٢١٩٤)، عن شُرَيْح بن عبيد مرسلًا قال: \"لما أنزل اللَّه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ﴾ إلى آخر الآية -[سورة المائدة: الآية ٥٤]-، قال عمر: أنا وقومي هم يا رسول اللَّه؟ قال: لا بل هذا وقومه: يعني أبا موسى الأشعري\".\n* * *\n\n١٢٨ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل قال: أنبأنا محمد بن عمرو البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز قال: حدَّثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمِي.\nوأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصَّيْرَفي -بنَيْسَابُور، واللفظ له- قال: حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني قال: حدَّثنا محمد بن إسماعيل التِّرْمِذِيّ قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرين،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فأوتروا يا أَهْلَ القُرْآنِ\".\n(٢/ ٤٣ - ٤٤) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَميّ التِّرْمِذِيّ أبو إسماعيل).\nمرتبة الحديث:\nرجال الطريقين كلُّهم ثقات. وللحديث شواهد من حديث عليّ، وابن مسعود، وغيرهما، من طرق صَحَّ بعضها.\nالتخريج:\nلم أجده بتمام لفظ الخطيب عن أبي هريرة عند أحدٍ في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٧٩) إلى الخطيب وحده عنه.\nلكن الشطر الأول منه: \"إنَّ اللَّه وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ\". قد رواه عنه مطوَّلًا","vol":"1","page":470},{"text":"البخاري في الدعوات، باب اللَّه ﷿ مائة اسم غير واحد (١١/ ٢١٤) رقم (١٤١٠)، ومسلم في الذكر والدعاء، باب في أسماء اللَّه تعالى وفضل من أحصاها (٤/ ٢٠٦٢) رقم (٢٦٧٧)، وابن ماجه في الدعاء، باب أسماء اللَّه ﷿ (٢/ ١٢٦٩) رقم (٣٨٦١)، والطبراني في الدعاء (٢/ ٨٢٨) رقم (١٠٧ و١٠٩ و١١٠ و١١١).\nورواه عنه مختصرًا بذكر هذا الشطر وحده: عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ٤٩٨) رقم (٩٨٠١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٧٧ و٢٩٠ و٤٩١)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢٩٧)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٨) رقم (١٠٧١)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١١٩ - ٢٢٠).\nوهو عند أحمد في الموضع الثاني والثالث، وعند ابن أبي شَيْبَة وأبي نُعَيْم وابن خُزَيْمَة، من طرق، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوحديث الخطيب بتمامه له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ٤٣ - ٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٤٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٠٦).\nومن تلك الشواهد، ما رواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) رقم (١٠٦٧)، وأحمد في \"مسنده\" (١/ ١١٠) وغير موضع، وأبو داود في الصلاة، باب استحباب الوتر (٢/ ١٢٧ - ١٢٨) رقم (١٤١٦)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء أنَّ الوتر ليس بِحَتْمٍ (٢/ ٣١٦) رقم (٤٥٣)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الأمر بالوتر (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب في الوتر (١/ ٣٧٠) رقم (١١٦٩)، وأبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ١٦ رقم (٨٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٣٠)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٤/ ١٠٢) رقم (٩٧٦)، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: \"إنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فأوتروا يا أهلَ القرآنِ\".","vol":"1","page":471},{"text":"قال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ١٦٤) رقم (٨٧٧): \"إسناده صحيح\".\n* * *\n\n١٢٩ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد بن عليّ بن خُبَيْش التَّمَّار، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، قالا: نبأنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار -إملاءً- قال: وجدتُ في كتاب أبي بخطِّه أنَّ عاصم بن عليّ حدَّثهم قال: نبأنا أبو مَعْشَر.\nقال إسماعيل: وحدَّثنا محمد بن عليّ الورَّاق قال: نبأنا عاصم بن عليّ قال: نبأنا أبو مَعْشَر، عن إبراهيم بن عبيد بن رِفَاعة بن رافع بن مالك بن العَجْلان الأنصاري، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: أقبلنا من بَدْرٍ، ففقدنا رسول اللَّه ﷺ، ونادت الرفاق بعضها بعضًا: أفيكم رسول اللَّه؟ حتى جاء رسول اللَّه ﷺ ومعه عليّ بن أبي طالب. فقالوا: يا رسول اللَّه فقدناك؟ فقال: \"إنَّ أبا حسنٍ وجد مَغْصًا في بطنه فَتَخَلَّفْتُ عليه\".\n(٢/ ٤٤ - ٤٥) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن صالح الصَّفَّار).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِي) وهو ضعيف، وقد أَسَنَّ واختلط. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٩).\nوالطريق الأول روي وِجَادَةَ، وهي طريقٌ ضعيفٌ من طرق التحمل. قال الحافظ العِرَاقي في \"شرحه لألفيته\" (٢/ ١١٣): \"كلُّ ما ذُكِرَ من الرواية بالوِجَادَةِ منقطع، سواء وثق بأنَّه خطّ من وجده عنه أم لا\".","vol":"1","page":472},{"text":"وقال الإِمام ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"هو من باب المنقطع والمرسل، غير أنّه أخذ شَوْبًا من الاتصال بقوله: وجدت بخطِّ فلان\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٣٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٥/ ٣٠ - ٤٠) رقم (٤٥٤٨)، من طريق عاصم بن عليّ، عن أبي مَعْشَر، به.\nولم يتكلَّم عليه الحاكم أو الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\" بشيء.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٦٩): \"رواه الطبراني وفيه أبو مَعْشَر نَجِيح وهو ضعيف يُكْتَبُ حديثه\".\nوذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٣٦٦) وعزاه للحاكم فقط، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\n* * *\n\n١٣٠ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر قال: حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبي قال: نبأنا محمد بن إسماعيل بن الغُصْن المَوْصِلي قال: نبأنا عبد الغفَّار بن عبد اللَّه بن الزُبَيْر المَوْصِلي قال: نبأنا عليّ بن مُسْهِر، عن مسلم الأعور، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ المَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِم حين يُوَلُّونَ عنه\".\n(٢/ ٤٦) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن الغُصْن المَوْصِلي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (مسلم بن كَيْسَان الضَّبِّي المُلائي الأعور) وهو واه. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣١).","vol":"1","page":473},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل بن الغُصْن المَوْصِلي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام في القراءة والتفسير، حجَّة، وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٨٧) رقم (١١١٣٥)، وتمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (٢/ ٨٠٤) رقم (١٤٢٠)، من طريق مسلم الضَّبِّي، عن مجاهد، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٥٤): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\"! ! .\nوقال محقق \"فوائد تمَّام\" الدكتور عبد الغني التَّمِيمي: \"إسناده صحيح\"! ! .\nأقول: في إسناده كما تقدَّم (مسلم بن كَيْسَان الضَّبِّي الأعور) وهو ضعيف، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين وغيرهما، ولم أقف على توثيق لأحد فيه! ! وسيأتي بيان حاله تفصيلًا في حديث (٧٣١).\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ١٧٣ - ١٧٥ و١٨٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٦٣ - ٣٦٥)، و\"فتح الباري\" (٣/ ٢٠٦).\nومن تلك الشواهد، ما رواه البخاري مطوَّلًا في الجنائز، باب الميت يسمع خفق النِّعَال (٣/ ٢٠٥) رقم (١٣٣٨)، وباب ما جاء في عذاب القبر (٣/ ٢٣٢ - ٢٣٣) رقم (١٣٧٤)، ومسلم في الجنَّة، باب عرض مقعد الميت من الجنَّة أو النَّار عليه. . . (٤/ ٢٢٠٠ - ٢٢٠١) رقم (٢٨٧٠) -مطوَّلًا ومختصرًا-، وابن حِبَّان: في \"صحيحه\" (٥/ ٤٩) رقم (٣١١٠) -مطوَّلًا-، وغيرهم، عن أنس بن مالك","vol":"1","page":474},{"text":"مرفوعًا: \"إنَّ العبد إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ وتولَّى عنه أصحابه، إنَّه ليسمع قَرْعَ نعالهم\".\nوسيأتي من حديث أبي هريرة برقم (١٦٩١).\n* * *\n\n١٣١ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيميّ قال: نبأنا عليّ بن محمد بن لؤلؤ الورَّاق قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الدَّقَّاق -جارنا- قال: نبأنا محمد بن يزيد أبو هشام الرِّفَاعي قال: نبأنا حَفْص -يعني ابن غِيَاث-، عن مُجَالِد، عن الشَّعْبِيِّ،\nعن جابر قال: خَطَّ لنا رسول اللَّه ﷺ خَطًّا، فقال: \"هكذا سبيلُ اللَّهِ\". ثم خَطَّ خطوطًا، فقال: \"هذه سُبُلُ الشيطان فما منها سبيلٌ إلَّا عليه شيطانٌ يدعو إليه. فاعتصموا بحبل اللَّه جميعًا ولا تَفَرَّقُوا\".\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث قد روي بنحوه من حديث ابن مسعود ﵁ بإسناد حسن.\nففيه (مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني الكوفي أبو عمرو) وهو ضعيف وقد تغيَّر في آخر عمره. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٣).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل الدَّقَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(الشَّعْبِيّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه مختصرًا: أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٩٧)، وابن ماجه في المقدِّمة (١/ ٦) رقم (١١) -واللفظ له-، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٣) رقم (١٦)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ٧٢ - ٧٣) رقم (١١٣٩)،","vol":"1","page":475},{"text":"والآجُرِّي في \"الشريعة\" ص ١٢، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٦٦)، و\"السُّنَّة\" لمحمد بن نصر المَرْوَزِيّ ص ١٠ رقم (١٣)، من طرق، عن مُجَالِد بن سعيد، عن الشَّعْبِيّ، عن جابر قال: \"كنَّا عند النَّبِيِّ ﷺ، فَخَطَّ خَطًّا، وخَطَّ خَطَّيْنِ عن يمينه، وخَطَّيْنِ عن يساره، ثم وضع يده في الخَطِّ الأوسط، فقال: هذا سبيلُ اللَّه. ثم تلا هذه الآية: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [سورة الأنعام: الآية ١٥٣].\".\nولفظ أبي نُعَيْم: \"خَطَّ رسول اللَّه ﷺ خَطًّا ثم شَعَّبَ منه شُعَبًا ثم قال: هذه سبيلُ اللَّه، وهذه سُبُلٌ فيها -أو منها- شياطين، فاعتصموا بحبل اللَّه جميعًا\".\nكما عزاه ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ١٩٨) إلى البزَّار، وابن مَرْدُوْيَه، من الطريق السابق (^١).\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٣٨٥) إلى أحمد، وابن ماجه، وابن أبي حاتم، وابن مَرْدُوْيَه فقط.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٣٥ و٤٦٥) -واللفظ له-، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٦٧ - ٦٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٠٥) رقم (٦ و٧)، وأبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ٣٣، والطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٢٣٠) رقم (١٤١٦٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣١٨)، والآجُرِّي في \"الشَّريعة\" ص ١٠، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٣) رقم (١٧)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"السُّنَّة\" ص ١٠ - ١١ رقم (١١)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٤٩) رقم (٢٢١٠) -من كشف الأستار-، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ١٩٦ - ١٩٧) رقم (٩٧)، كلُّهم -عدا الآجُرِّي (^٢) - من طريق عاصم بن بَهْدَلة، عن أبي وائل\n_________\n(^١) وصُحِّف \"مجالد\" فيه إلى \"مجاهد\".\n(^٢) فإنَّه من طريق عاصم بن بَهْدَلة، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود مرفوعًا.","vol":"1","page":476},{"text":"عن ابن مسعود قال: \"خَطَّ رسول اللَّه ﷺ خَطًّا بيده، ثم قال: هذا سبيلُ اللَّه مستقيمًا. قال ثم خَطَّ عن يمينه وشماله، ثم قال: هذه السُّبُلُ ليس فيها سبيلٌ إلّا عليه شيطانٌ يدعو إليه، ثم قرأ: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ﴾ [سورة الأنعام: الآية ١٥٣].\".\nقال الحاكم: \"هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخَرِّجاه. وشاهده لفظًا واحدًا حديث الشَّعْبِيِّ عن جابر من وجه غير معتمد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: إسناده حسن من أجل (عاصم بن بَهْدَلة -وهو ابن أبي النَّجُود-) فإنَّ حديثه لا يرتقي إلى الصحة. وستأتي ترجمته في حديث (٥٩٢).\nوقد اخْتُلِفَ فيه على عاصم، وذكر هذا الاختلاف وتوسع فيه ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ١٩٧ - ١٩٨)، وقال: \"ولعل هذا الحديث عن عاصم بن أبي النَّجُود عن زِرّ، وعن أبي وائل شَقِيق بن سَلَمَة، كلاهما عن ابن مسعود، به، واللَّه أعلم\".\nوقد ذكر ابن كثير حديث جابر المتقدِّم وقال: \"لكن العمدة على حديث ابن مسعود مع ما فيه من الاختلاف إنْ كان مؤثِّرًا، وقد رُوي موقوفًا عليه\".\n* * *\n\n١٣٢ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز -من أصل كتابه- قال: أنبأنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازِيّ قال: نبأنا أبو عامر عمرو بن تَمِيم بن سيَّار الطبري قال: نبأنا هَوْذَة بن خَلِيفة البَكْرَاوي، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنْ سَرَّكُمْ أَنْ تَزْكُو صَلَاتُكُمْ، فَقَدِّمُوا خِيَارَكُمْ\".\n(٢/ ٥١) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازِيّ أبو الحسين).","vol":"1","page":477},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد روي من حديث مَرْثَد الغَنَوي بنحوه، وإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازي المُكْتِب أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِي للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ١٠٠ - ١٠١ رقم (٥١) وقال: سمعت أبا محمد بن غلام الزُّهْرِيّ يقول: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٠ - ٥٣) وقال: \"كان غير ثقة\". وفيه أنَّ أبا القاسم هِبَةَ اللَّه بن الحسن الطبري الحافظ قد كَذَّبه في روايته عن موسى بن نصر.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ورجاله كلُّهم ثقات، والحَمْلُ فيه على الرازي\".\nو(ابن جُرَيج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج المَكِّي): إمام حافظ ثقة، شيخ الحَرَم، وأَوَّل من دَوَّنَ العلم بمكَّة، -ت ١٥٠ هـ-. انظر ترجمته في: \"السِّيرَ\" (٦/ ٣٢٥ - ٣٣٦)، و\"التهذيب\" (٦/ ٤٠٢ - ٤٠٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٢٠ - ٤٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩١٢) -في ترجمة (خالد بن إسماعيل المَخْزُومي) -، من طريق خالد بن إسماعيل هذا، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عنه، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"خالد بن إسماعيل ضعيف\".\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث عن ابن جُرَيْج بهذا الإسناد منكر\".","vol":"1","page":478},{"text":"وقال عن خالد بن إسماعيل المَخْزُومي: \"يضع الحديث على ثقات المسلمين\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٧٠).\nوللحديث شاهد ضعيف من حديث مَرْثَد بن أبي مَرْثَد الغَنَوي مرفوعًا بلفظ: \"إن سَرَّكُمْ أَنْ تُقْبَلَ صَلَاتُكُمْ فَلْيَؤُمُّكُمْ خِيَارُكُمْ، فإنَّهم فيما بَيْنَكُم وبينَ رَبِّكُم ﷿\".\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٢٢)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٨٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٣٢٨) رقم (٧٧٧).\nوفي إسناده عندهم: (يحيى بن يَعْلَى الأَسْلَمِي)، قال عنه الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٦١): \"ضعيف\".\nكما أنَّ في إسناده عندهم: (عبد اللَّه بن موسى) وهو ضعيف أيضًا.\nولذا قال الدَّارَقُطْنِيُّ عقب روايته له: \"إسناده غير ثابت، وعبد اللَّه بن موسى ضعيف\".\nوحديث مَرْثَد ذكره القَاري في \"الموضوعات الكبرى\" ص ١٤٨ وقال: \"وللحاكم والطبراني بسند ضعيف\" ثم ذكره.\nوقال الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٢: لم يصحّ.\n* * *\n\n١٣٣ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز قال: أنبأنا محمد بن إسماعيل الرَّازي قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيْس قال: أنبأنا هَوْذَة قال: نبأنا ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من بلغه القرآنُ فكأنما شافهته\". ثم قرأ: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [سورة الأنعام: الآية ١٩].","vol":"1","page":479},{"text":"(٢/ ٧١) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازِي المُكْتِب أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازي) وهو مُتَّهَمٌ. وسبقت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٣٢).\nوقال الخطيب عقب روايته له: هذا الحديث بهذا الإِسناد باطل. على أنَّا لا نعلم أنَّ محمد بن أيوب روى عن هَوْذَة بن خَلِيفة شيئًا قطّ، ولا سمع منه. لأنَّ هَوْذَة مات في سنة ست عشرة ومائتين، وطَلَبَ محمد بن أيوب الحديثَ في سنة عشرين ومائتين.\nو(هَوْذَة بن خَلِيفة بن عبد اللَّه الثَّقَفِي البَكْرَاوي أبو الأَشْهب)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\": (٣/ ٢٠٠): \"صدوق\". ويمثل قوله قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٢). وانظر لمزيد توسع في بيان حاله: \"الميزان\" (٤/ ٣١١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٧٤ - ٧٥).\nو(ابن جُرَيْج) قد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٣٢).\nالتخريج:\nعزاه السيوطي في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٢٥٧) إلى ابن مَرْدُوْيَه، وأبي نُعَيْم، والخطيب، عن ابن عبَّاس، وقال: \"وأخرج ابن أبي شَيْبَة، وابن الضُّرَيْس، وابن جَرِير، وابن المُنْذِر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب القُرَظي في قوله تعالى ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ قال: من بلغة القرآن فكأنما رأى النَّبِيَّ ﷺ. وفي لفظ: \"من بلغة القرآن حتى يفهمه ويعقله كان كمن عاين رسول اللَّه ﷺ وكلَّمه\".\n* * *","vol":"1","page":480},{"text":"١٣٤ - أخبرنا عليّ قال: أنبأنا محمد قال: نبأنا محمد بن أيوب قال: نبأنا هَوْذَة بن خَلِيفة قال: نبأنا ابن جُرَيْج، عن أبي صالح.\nعن أبي هريرة قال: رأيت معاذ بن جَبَل يُديم النظر إلى عليّ بن أبي طالب، فقلت: مالك نديم النظر إلى عليٍّ كأنك لم تره؟ فقال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"النَّظَرُ إلى وَجْهِ عليٍّ عِبَادَةٌ\".\n(٢/ ٥١) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازِيّ المُكْتِب أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل الرَّازي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nوقال الخطيب عقب روايته له: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، على أنَّا لا نعلم أنَّ محمد بن أيوب روي عن هَوْذَة بِن خَلِيفة شيئًا قطّ، ولا سمع منه، لأنَّ هَوْذَة مات في سنة ست عشرة ومائتين، وطَلَب محمد بن أيوب الحديثَ في سنة عشرين ومائتين.\nوشيخ الخطيب: (عليّ) هو (ابن أحمد الرَّزَّاز أبو الحسن)، ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ٣٣٠ - ٣٣١) وقال: \"إلى الصدق ما هو\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٩).\nو(محمد بن أيوب) هو (ابن الضُّرَيْس): إمام حافظ ثقة مُعَمَّر. وسبقت ترجمته في حديث (٨٣).\nو(ابن جُرَيْج) تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات المَدَني): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤).","vol":"1","page":481},{"text":"وقال الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٨٥) بعد أن روى الحديث عن الخطيب من طريقه المتقدِّم: \"المُتَّهَمُ بوضعه الرَّازي، ثم إنَّ محمد بن أيوب بن الضُّرَيْس لم يدرك هَوْذَة ولا ابن جُرَيْج ولا أبا صالح\" (^١).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وأعلَّه بقوله في (١/ ٣٦٢) منه: \"فيه محمد بن أيوب، ولا يُعْرَفُ أنَّه سمع من هَوْذَة ولا روى عنه. قال ابن حِبَّان: يروي الموضوع لا يحلّ الاحتجاج به\"! ! .\nأقول: عِلَّةُ الحديث (محمد بن إسماعيل الرَّازِيّ) كما تقدَّم، و(محمد بن أيوب -ابن الضُّرَيْس-): إمام ثقة، كما تقدَّم أيضًا. وما نقله ابن الجَوْزي عن ابن حِبَّان من قوله فيه: \"يروي الموضوع لا يحلّ الاحتجاج به\"، وَهَمٌ من ابن الجَوْزي، فإنّ ابن حِبَّان لم يقل ذلك فيه! ! وقوله هذا إنَّما قاله في (محمد بن أيوب بن سُوَيد الرَّمْلِي) كما في \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٩) له.\nوالحديث له طرق كثيرة عن عدد من الصحابة، ذكرها ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٨ - ٣٦٣) وأعلَّها كلَّها، وقال: هذا حديث لا يصحُّ من جميع طرقه\".\nوقال الإِمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٥٨) بعد أن ذكر أسماء من\n_________\n(^١) هكذا في \"الميزان\" و\"اللسان\" (٥/ ٨١): \"ولا ابن جُرَيْج ولا أبا صالح\". وأظن أنَّ العبارة هكذا: \"ولا ابن جُرَيْج، أبا صالح\"، إلَّا أنَّه يرد على ذلك أن (أبا صالح ذكوان) قد توفي سنة (١٠١ هـ) كما في \"التقريب\" (١/ ٢٣٨)، ووفاة (ابن جُرَيْج عبد الملك بن عبد العزيز) كانت سنة (١٥٠ هـ) أو بعدها وقد جاوز السبعين، وقيل: جاوز المائة، ولم يثبت كما قاله الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٥٢٠). وهذا يعني أن (ابن جُرَيْج) قد أدرك (أبا صالح)، بغض النظر عن تحمله عنه أو عدمه.","vol":"1","page":482},{"text":"رواه من الصحابة: \"ولكن لا يصحُّ شيء منها. فإنَّه لا يخلو كل سَنَدٍ منها عن كذَّاب أو مجهول لا يُعْرَفُ حاله. وهو شيعي\".\nوقد ذهب الحاكم إلى صحته، فقد قال بعد روايته له في \"المستدرك\" (٣/ ١٤١) من حديث عِمْرَان بن حُصَيْن مرفوعًا: \"هذا حديث صحيح الإسناد، وشواهده عن عبد اللَّه بن مسعود صحيحة\". فتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"ذا موضوع\".\nورواه عقبه من طريقين من حديث ابن مسعود. وقال الذَّهَبِيُّ عنه (٢/ ١٤٢): \"وذا موضوع\".\nكما أنَّ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٦) تعقَّب ابن الجَوْزي في الحكم عليه بالوضع، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشَّريعة\" (١/ ٣٨٢ - ٣٨٣) وقال في نهايته: \"والحديث المنكر إذا تعددت طرقه ارتقى إلى درجة الضعيف القريب، بل ربما يرتقي إلى الحسن، وهذا الحديث ورد من رواية أحد عشر صحابيًا بعدة طرق، وتلك عدة التواتر في رأي قوم! ! قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وقال الحافظ العَلَائي الشَّافِعي، بعد أن حكى عن بعضهم إبطال الحديث: الحكم عليه بالبطلان فيه بُعْدٌ، ولكنَّه كما قال الخطيب: غريب\".\nوقد مَالَ الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٦١ إلى جعله من الحسن لغيره، فقال بعد أن ذكر طرقه على سبيل الاختصار: \"فظهر بهذا أنَّ الحديث من قسم الحسن لغيره، لا صحيحًا كما قال الحاكم، ولا موضوعًا كما قال ابن الجَوْزي\".\nوعلَّق عليه العلّامة اليماني ﵀ في حاشيته على الكتاب بقوله: \"خفي على المؤلف حال بعض الروايات، فظنها قوية، والأمر على خلاف ذلك، كما رأيت\".\nوكان الشيخ اليَمَاني ﵀ قد أبان عن علل بعض الطرق مما خفي على الشَّوْكَانِيُّ. انظر ص ٣٥٩ - ٣٦١ منه.","vol":"1","page":483},{"text":"أقول: والصواب فيه ما قاله ابن كثير واليَمَاني رحمهما المولى تعالى، ومن قبلهما أبن الجَوْزي، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٣٥ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، وأحمد بن أبي جعفر القَطِيْعِيّ، قالا: نبأنا الحسين بن محمد بن إسحاق السَّوْطي قال: نبأنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن هارون الرَّازي قال: نبأنا أبو حاتم محمد بن إدريس قال: نبأنا أبو نُعَيْم قال: نبأنا الأَعْمَش، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّما الأَمَلُ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ لأُمَّتي، لولا الأَمَلُ ما أَرْضَعَتْ أُمٌّ وَلَدًا، ولا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَرًا\".\n(٢/ ٥١ - ٥٢) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازي المُكْتِب أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل الرَّازي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nوقال الخطيب عقبه: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، لا أعلم جاء به إلَّا محمد بن إسماعيل الرَّازي.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٨٤) في ترجمة (محمد بن إسماعيل الرَّازي): \"عن أبي حاتم بحديث باطل\".\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل): ثقة مدلِّس. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦٥).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران الكَاهِلي الأَسَدي أبو محمد): إمامٌ ثقة حافظ. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٠).","vol":"1","page":484},{"text":"و(أبو نُعَيْم) هو (الفضل بن دُكَيْن): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ونقل قول الخطيب السابق.\n\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣) رقم (١٣٦٩) عن أنس.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٩٥) إلى ابن النَّجَّار أيضًا.\n* * *\n\n١٣٦ - أخبرنا أحمد بن جعفر قال: نبأنا الحسين بن محمد السَّوْطي قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الرَّازي قال: نبأنا أبو حاتم محمد بن إدريس قال: نبأنا أبو نُعَيْم قال: نبأنا الأَعْمَش، عن حُمَيْد،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"من تظاهرت عليه النِّعَمُ فليكثر الحمد للَّه، ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار، ومن أَلَحَّ عليه الفَقْرُ فليكثر من قول: لا حول ولا قوَّة إلَّا باللَّه\".\n(٢/ ٥٢) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازي المُكْتِب أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل الرَّازي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nوقال الخطيب عقبه: هذا الحديث بهذا الإِسناد باطل، لا أعلم جاء به إلَّا محمد بن إسماعيل الرَّازي.\nو(أبو نُعَيْم)، و(الأَعْمَش)، و(حُمَيْد)، قد تقدَّم الكلام عليهم في حديث (١٣٥).","vol":"1","page":485},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٠٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٤) إلى الخطيب فقط.\n* * *\n\n١٣٧ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال: نبأنا الحسين بن محمد السَّوْطي: قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الرَّازي قال: نبأنا أبو حاتم محمد بن إدريس قال: نبأنا أبو نُعَيْم قال: نبأنا الأَعْمَش، عن حُمَيْد،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما نُزِعَت الرَّحْمَةُ إلَّا من شَقِيٍّ\".\n(٢/ ٥٢) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن موسى الرَّازي المُكْتِب أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وهو حسن من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل الرَّازي) وهو مُتَّهَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nوقال الخطيب عقبه: هذا الحديث بهذا الإِسناد باطل، لا أعلم: جاء به إلَّا محمد بن إسماعيل الرَّازي.\nو(أبو نُعَيْم)، و(الأَعْمَش)، و(محمد)، قد تقدَّم الكلام عليهم في حديث (١٣٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤٥) عن الخطيب من طريقه","vol":"1","page":486},{"text":"السابق، ونقل قوله المتقدِّم. وقال: \"قد رُوي لنا بإسنادٍ صالحٍ من حديث أبي هريرة قد ذكرته في شرح الشهاب\".\nوالحديث قد روي عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠١ و٤٤٢ و٤٦١ و٥٣٩)، وأبو داود في الأدب، باب في الرحمة (٥/ ٢٣٢) رقم (٤٩٤٢)، والتِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب ما جاء في رحمة المسلمين (٤/ ٣٢٣) رقم (١٩٢٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (٨/ ٣٣٩)، والبخاري في كتابه \"الأدب المفرد\" ص ١٣٦ رقم (٣٧٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤) رقم (٤٦٣ و٤٦٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، وأبو داود الطَّيالسي في \"مسنده\" ص ٣٣٠ رقم (٢٥٢٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٦١)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ٣٧ - ٣٨) رقم (٣٤٥٠)، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (١/ ٣)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٦) رقم (٧٧٢)، والخطيب البغدادي في \"تاريخه\" (٦/ ١٧١) و(٧/ ١٨٣).\nقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٠٣) عقب نقله لتحسين التِّرْمِذِيّ: \"وفي بعض النسخ: حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\" ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nولفظ أوله عند أكثرهم: \"لا تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ. . . \"\n* * *\n\n١٣٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: نبأنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد القاضي قال: نبأنا الحسن بن الطيِّب بن حمزة قال: نبأنا محمد بن يحيى الحَجَرِيّ القاضي قال: نبأنا عبد اللَّه بن الأَجْلَح الكِنْدِيّ، عن أبيه، عن عِكْرِمة،\nعن ابن عبَّاس قال: جاء رسول اللَّه ﷺ إلى العبَّاس يعوده،","vol":"1","page":487},{"text":"فدخل عليه والعبَّاس على سريرٍ له، فأخذ بيد النبيِّ ﷺ فأقعده في مكانه. فقال له النبيُّ ﷺ: \"رَفَعَكَ اللَّهُ يا عَمِّ\".\n(٢/ ٥٣) في ترجمة (محمد بن إسماعيل بن محمد القاضي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن يحيى الحَجَرِيّ القاضي) وهو ضعيف، وستأتي ترجمته في حديث (٨٦٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن إسماعيل القاضي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nسيأتي تخريجه موسعًا في حديث (٨٦٨).\n* * *\n\n١٣٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس قال: نبأنا يونس بن حَبِيب قال: نبأنا أبو داود قال: نبأنا جعفر بن سليمان، عن النَّضْر بن حُمَيْد (^١) الكِنْدي -أو العَبْدِي-، عن الجارود، عن أبي الأَحْوَص.\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَسُبُّوا قُرَيْشًا، فإنَّ عالِمَهَا يملأُ الأرضَ عِلْمًا. اللَّهُمَّ إنَّك أَذَقْتَ أَوَّلَهَا عذابًا، أو وَبَالًا، فَأَذِقْ آخرها نَوالًا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سعيد\". وصُحِّفَ في \"مسند أبي داود الطَّيالسي\"، و\"الحِلْية\"، و\"تاريخ دمشق\" إلى: \"معبد\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٦)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٨٩)، و\"مناقب الشَّافِعِي\" (١/ ٢٦).","vol":"1","page":488},{"text":"(٢/ ٦٠) في ترجمة (محمد بن إدريس بن العبَّاس الشَّافِعِي الإِمام أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشطر الثاني من الحديث \"اللَّهُمَّ إنَّك أذقت أوَّلها. . . \" حديث حسن، ورد من حديث ابن عبَّاس.\nففيه (النَّضْر بن حُمَيْد الكِنْدِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٨٩) وفيه عن البخاري: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٦ - ٤٧٧) وسمَّاه: \"النضر بن حُمَيْد أبو الجارود\". وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٢٥٦) وقال: \"النَّضْر بن حُمَيْد، أبو الجارود. . . . وهو النَّضْر بن حُمَيْد الكِنْدي\". وذكر قول البخاري وأبي حاتم فيه، وساق الحديث في ترجمته. وتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٩٥ - ١٦٠).\nو(الجارود) لم أعرفه. وقال الحافظ السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٨: \"الجارود: مجهول\". لكنَّه قال: \"والرَّاوي عنه مختلف فيه\".\nأقول: ليس مختلفًا فيه كما تقدَّم، ولم يُذْكَرْ توثيقه عن أحد.\nو(أبو داود) هو (الطَّيَالسي سليمان بن داود البَصْري): إمام حافظ ثقة، صاحب \"المسند\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣٩).\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(عبد اللَّه) هو (ابن مسعود) ﵁.","vol":"1","page":489},{"text":"التخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ٣٩ - ٤٠ رقم (٣٠٩)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٦/ ٢٩٥) و(٩/ ٦٥).\nوعن أبي نُعَيْم، رواه الخطيب، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٨١٧) -مخطوط-، من طريق جعفر بن سليمان، عن النَّضْر بن حُمَيْد، به.\nومن هذا الطريق رواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٨٩) مطوَّلًا بزيادة في آخره -في ترجمة (النَّضْر بن حُمَيْد الكِنْدي) -، والبيهقي في \"مناقب الشَّافِعِي\" (١/ ٢٦).\nوقال العُقَيْلي: \"لا يُتَابَعُ عليه إلَّا من طريق يقاربه\".\nوقال الإِمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٢٥٣) بعد أن ذكره من الطريق المتقدِّم: \"وهذا غريب من هذا الوجه\".\nوالشطر الثاني من الحديث: \"اللَّهُمَّ إنك أذقت أوَّلها عذابًا. . . \"، رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٤٢)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب في فضل الأنصار وقريش (٥/ ٣١٥) رقم (٣٩٠٨)، وغيرهما، من طريق طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"اللَّهُمَّ أذقتَ أَوَّلَ قريشٍ نَكَالًا، فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوالًا\".\nوقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٤/ ٢٨) رقم (٢١٧٠): \"إسناده صحيح\".\nأقول: الظَّاهر أنَّ إسناده حسن. فإنَّ (طارق بن عبد الرحمن البَجَليّ الأَحْمَسي الكوفي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣٦) وقال: \"وثَّقوه. وقال أحمد: ليس حديثه بذاك\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٧٦): \"صدوق له أوهام، من الخامسة\"/ ع.\n* * *","vol":"1","page":490},{"text":"١٤٠ - أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عليّ الإِسْترابَاذِيّ قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ -بنَيْسَابُور- قال: نبأنا محمد بن إبراهيم المؤذِّن قال: نبأنا عبد الملك بن محمد -هو أبو نُعَيْم- قال: نبأنا محمد بن عوف قال: نبأنا الحَكَم بن نافع قال: نبأنا ابن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، عن وَهْب بن كَيْسَان،\nعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"اللَّهُمَّ اهد قريشًا، فإنَّ عَالِمَهَا يملأُ طباق الأرض عِلْمًا. اللَّهُمَّ كما أذقتهم عذابًا فأذقهم نَوَالًا -دعا بها ثلاث مرات-\".\n(٢/ ٦٠ - ٦١) في ترجمة (محمد بن إدريس بن العبَّاس الشَّافِعِي الإِمام أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الثاني من الحديث: \"اللَّهُمَّ كما أذقتهم عذابًا فأذقهم نَوَالًا\" حديث حسن، ورد من حديث ابن عبَّاس.\nففيه (عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة بن صهيب الحِمْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٤٢٩) وقال: ضعيف لم يحدِّث عنه إلَّا إسماعيل بن عيَّاش.\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٧١ رقم (٣٠٦) وقال: \"غير محمود الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢١ - ٢٢).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وفيه عن أبي حاتم: \"لم يرو عنه غير إسماعيل بن عيَّاش، وهو عندي عجيب، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يُكْتَبُ حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حسانًا\". وقال أبو زُرْعَة: \"مضطرب الحديث، واهي الحديث\".","vol":"1","page":491},{"text":"٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٣ - ١٩٢٤) وقال بعد أن ذكر له بعض حديثه: \"وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعبد العزيز هذا مناكير كلّها، وما رأيت أحدًا يحدِّث عنه غير إسماعيل بن عيَّاش\".\n٦ - \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" (١/ ٣٤٩) وقال: \"ليس بالقويّ\". و(٤/ ٢٦٨) وقال: \"ضعيف لا يحتجُّ به\".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧٧) وقال: \"واهٍ\".\n٨ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة ولا يُكْتَبُ حديثه\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٥١١) وقال: \"ضعيف، لم يرو عنه إلَّا إسماعيل بن عيَّاش، من السابعة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"مناقب الشَّافِعِي\" (١/ ٢٧)، عن أبي عبد اللَّه الحافظ، عن محمد بن إبراهيم المؤذِّن، به.\nوذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٨١٧) -مخطوط-، عن الخطيب من الطريق المتقدِّم دون أن يرويه عنه. فقال: قال الخطيب أنبأنا أبو سعد إسماعيل. . . \".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٨٢) إلى الخطيب وابن عساكر عنه. وقد تقدَّمت الإشارة إلى أن ابن عساكر ذكره عن الخطيب ولم يروه عنه.\nوبلفظ حديث أبي هريرة، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٨١) -في ترجمة (إسماعيل بن مسلم المَكِّي) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٦٥)، من طريق إسماعيل بن مسلم المَكِّي، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nأقول: (إسماعيل بن مسلم المَكِّي) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٧٤): \"ضعيف الحديث\".","vol":"1","page":492},{"text":"وقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٨٧): \"ساقط الحديث متروك قاله النَّسَائي\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٢).\nأمَّا الشطر الثاني من الحديث: \"اللَّهُمَّ كما أذقتهم عذابًا فأذقهم نَوَالًا\"، فإنَّه حديث حسن وقد تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١٣٩).\n* * *\n\n١٤١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي قال: نبأنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار قال: نبأنا أبو حاتم الرَّازي محمد بن إدريس قال: نبأنا عبد العزيز بن الخطَّاب، عن قيس بن الربيع، عن شُعْبَة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من الأنصار،\nعن أبيه قال: وُلِدَ لي غلام فأتيت النَّبِيَّ ﷺ فقلت: ولد لي غلام فما أسميه؟ قال: \"سَمِّه بأحبِّ النَّاس إليَّ: حمزة\".\n(٢/ ٧٣ - ٧٤) في ترجمة (محمد بن إدريس بن المنذر الحَنْظَلي الرَّازي أبو حاتم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جهالة من حدَّث عنه عمرو بن دينار.\nكما أنَّ فيه (قيس بن الربيع الأَسَدي الكوفي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٩٠) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"لا يُساوي شيئًا\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥٦ - ١٥٧) وقال: قال عليّ: كان وكيع يضعِّفه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٦٦ رقم (٧٣) وقال: \"ساقط\".","vol":"1","page":493},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠٢ رقم (٥٢٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٦٩ - ٤٧٢).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٦ - ٩٨) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق وليس بقوي، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"فيه لِينٌ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١٦ - ٢١٩) وقال: \"اختلف فيه أئمتنا، فأمَّا شُعْبَة فَحَسَّن القول فيه وحثَّ عليه، وضعَّفه وكيع، وأمَّا ابن المبارك ففَجَّعَ القول فيه، وتركهـ يحيى القطَّان، وأمَّا يحيى بن مَعِين فكذَّبه، وحدَّث عنه عبد الرحمن بن مهدي ثم ضرب على حديثه، وإني سأجمع بين قدح هؤلاء فيه وضد الجرح منهم فيه إن شاء اللَّه\" فقال: \"قد سَبَرْتُ أخبار قيس بن الربيع من رواية القدماء والمتأخرين وتتبعتها فرأيته صدوقًا مأمونًا حيث كان شابًا، فلما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سُوء فكان يُدْخِلُ عليه الحديث فيجيب فيه، ثقةً منه بابنه، فلما غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميز أستحق مجانيته عند الاحتجاج، فكلّ من مدحه من أئمتنا وحثَّ عليه كان ذلك منهم لما نظروا إلى الأشياء المستقيمة التي حدَّث بها عن سماعه، وكلُّ من وهَّاه منهم فكان ذلك لما علموا مما في حديثه من المناكير التي أَدْخَلَ عليه ابنه وغيره\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٦٣ - ٢٠٧٠) وفيه عن أحمد: \"كان يتشيَّع، وكان كثير الخطأ في الحديث\". وقال ابن المبارك: \"في حديثه خطأ\". وقال ابن عدي: والقول فيه ما قاله شُعْبَة وأنَّه لا بأس به\".\n٩ - تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٥٦ - ٤٦٢) وفيه عن عفَّان بن مُسْلِم: \"كان قيس ثقة، يُوَثِّقُهُ الثَّوْري وشُعْبَة\". وفيه أنَّ عليّ بن المَدِيني قد ضعَّفه جدًا.\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٥٢٦ - ٥٢٧) وقال: \"صدوق سيء الحفظ\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٨) وقال: \"صدوق، تغيَّر لما كبر، أَدْخَلَ عليه ابنه","vol":"1","page":494},{"text":"ما ليس من حديثه فَحَدَّثَ به، من السابعة، مات سنة بضع وستين -يعني ومائة -\"/ د ت ق.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٩٦)، من طريق يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه ﵄ قال: \"وُلِدَ لرجلٍ منّا غلام، فقالوا: ما نسمِّيه فقال النبيُّ ﷺ: سمُّوه بأحبِّ الأسماء إليَّ: حمزة بن عبد المطلب\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يُخَرِّجَاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"يعقوب ضعيف\".\nثم رواه الحاكم، من طريق يوسف بن سلمان المازني، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار سمع رجلًا بالمدينة يقول: جاء جدِّي بأبي إلى رسول اللَّه ﷺ، فقال: هذا ولدي فما أسمِّيه؟ قال: \"سمِّه بأحبِّ النَّاس إليَّ: حمزة بن عبد المطلب\".\nقال الحاكم: \"قد قصر هذا الراوي المجهول برواية الحديث عن ابن عُيَيْنَة. والقول فيه قول يعقوب بن حُمَيْد. وقد كان أبو أحمد الحافظ يناظرني: أنَّ البخاري قد روى عنه في \"الجامع الصحيح\"، وكنت آبي عليه\".\nولم يتكلَّم الذَّهَبِيُّ عليه بشيء في \"تلخيص المستدرك\".\nأقول: في إسناده (يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٨١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٥ رقم (٦٤٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وفيه عن زكريا بن يحيى","vol":"1","page":495},{"text":"الحُلْوَاني: \"قال: رأيت أبا داود السِّجِسْتَانِيّ -صاحب أحمد بن حنبل-، قد ظاهر بحديث ابن كاسب وجعله وقايات على ظهور كتبه (^١)، فسألته عنه فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعها ثم أخرجها بعد، فوجدنا الأحاديث في الأصول مُغَيَّرَةً بخط طَرِيّ، كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٠٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زُرْعَة عن يعقوب بن كاسب، فحرَّك رأسه. قلت: كان صدوقًا في الحديث؟ قال: هذا شروط (^٢). وقال في حديث رواه يعقوب: قلبي لا يسكن على ابن كاسب\". وفيه عن أبي بكر بن أبي خَيْثَمَة: \"سمعت يحيى بن مَعِين يقول وذكر ابن كاسب، فقال: ليس بثقة. قلت: من أين قلت ذاك؟ قال: لأنه محدود. قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلي\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٨٥) وقال: كان ممن يحفظ، من جمع وصنَّف (^٣)، واعتمد على حفظه، فربما أخطأ في الشيء بعد الشيء، وليس خطأ الإنسان في شيء بهم فيه بما لم يفحش ذلك منه بِمُخْرِجِهِ عن الثقات إذا تقدَّمت عدالته\".\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٨ - ٢٦٠٩) وقال: \"لا بأس به وبرواياته، وهو كثير الحديث، كثير (^٤) الغرائب\".\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥٠ - ٤٥١) وفيه عن البخاري: \"لم نر\n_________\n(^١) صُحِّفَ في الضعفاء\" إلى: \"ركبته\"! ! والتصويب من \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٥١)، و\"هدي الساري\" ص (٤٥٤)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٨٤). وقد وقع تصحيف أيضًا في قول الحُلْواني في \"التهذيب\" في غير موضع.\n(^٢) في \"التهذيب\" (١١/ ٣٨٣): \"لهذا شروط\".\n(^٣) هكذا العبارة في \"الثقات\". ولعل صوابها \"ممن جمع وصنف\". ففي \"هدي الساري\" لابن حَجَر ص ٤٥٤: \"قال ابن حبَّان: كان ممن يحفظ ويصنف، وربما أخطأ\".\n(^٤) سقطت هذه الكلمة من المطبوع، وهي مستدركة من \"التهذيب\" (١١/ ٣٨٤).","vol":"1","page":496},{"text":"إلَّا خيرًا، هو في الأصل صدوق\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"كان من علماء الحديث، لكنّه له مناكير وغرائب، وحديثه في \"صحيح البخاري\" في موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بدرًا\".\n٨ - \"تغليق التعليق\" لابن حَجَر (٢/ ٢٣) وقال: \"ضُعِّفَ\".\n٩ - \"التهذيب\" لابن حَجَر (١١/ ٣٨٣ - ٣٨٥) وحقق فيه مسألة رواية البخاري عنه من عدمها، ورَجَّحَ أنَّه روى عنه في الموضعين السابقين المشار إليهما في كلام الذَّهَبِيّ، وقد توبع عليهما. وانظر: \"هدي الساري\" ص ٤٥٣ - ٤٥٤، و\"المغني\" (٢/ ٧٥٨).\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٣٧٥) وقال: \"صدوق ربما وهم، من العاشرة\"/ عخ ق.\n* * *\n\n١٤٢ - أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الظَّاهِري قال: نبأنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ قال: نبأنا محمد بن هارون بن حُمَيْد بن المُجَدِّر قال: نبأنا محمد بن أَبَان البَلْخِي قال: نبأنا عبد الرزاق، عن سفيان الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن مُحَرَّرَ بن أبي هريرة،\nعن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إلَّا آبت الشمسُ بذنوبه\".\n(٢/ ٧٩) في ترجمة (محمد بن أَبَان بن وزير البَلْخِي أبو بكر، مُسْتَمْلِي وكيع).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (مُحَرَّر بن أبي هريرة الدَّوْسِيّ) فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"الثقات\" له (٥/ ٤٦٠).","vol":"1","page":497},{"text":"وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٣١): \"مقبول\". يعني حيث يتابع.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته محمد بن أَبَان عن عبد الرزاق عن الثَّوْري، وخالفه الحسن بن أبي الربيع الجُرْجَاني، فرواه عن عبد الرزاق عن ياسين الزَّيَّات عن ابن المُنْكَدِر\". ثم ساقه من هذا الطريق، وهو الحديث التالي. وإسناده ضعيف جدًّا من أجل (ياسين الزَّيَّات).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٧/ ٥٨٠ - ٥٨١) رقم (٣٧٤٠)، من طريق أبي بكر الإسماعيلي، عن محمد بن هارون بن حُمَيْد بن المُجَدَّر، به.\nوالحديث رواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢١٧ - ٢١٨) رقم (١٧٠٦) -، من طريق زيد بن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ إلَّا بُشِّرَ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ إلَّا بُشِّرَ. قيل يا رسول اللَّه: بالجنَّة؟ قال: نعم\".\nورواه عقبه برقم (١٧٠٧)، من طريق عبيد اللَّه بن عمر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح\".\nومثل قول الهيثمي قال المنذري مِنْ قَبْلُ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٨٩)، إلَّا أنَّه وقع في المطبوع: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" بإسنادين رجال الصحيح\"! .\n* * *","vol":"1","page":498},{"text":"١٤٣ - أخبرنا ابن رَبَاح البَصْري قال: أنبأنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المُهَنْدِس -بِمِصْر- قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر القَزْويني قال: حدَّثني الحسن بن أبي الربيع قال: أنبأنا عبد الرزاق قال: حدَّثنا ياسين، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن مُحَرَّر بن أبي هريرة،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما أَهَلَّ مُهِلٌّ إلَّا آبت الشمسُ بذنوبه\".\n(٢/ ٧٩) في ترجمة (محمد بن أَبَان بن وزير البَلْخِي أبو بكر، مُسْتَمْلِي وكيع).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد تقدَّم في الحديث الذي قبله بإسناد رجاله كلّهم ثقات عدا (مُحَرَّر بن أبي هريرة) فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان.\nوفي إسناده هنا (ياسين بن معاذ الزَّيَّات الكوفي أبو خَلَف) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٣٩) وقال: \"ضعيف\". وقال مرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٩) وقال: \"يتكلَّمون فيه، منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٦ رقم (٦٨٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٢ - ٣١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"كان رجلًا صالحًا لا يَعْقِلُ ما يحدِّث به، ليس بقوي، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، ويتفرَّد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".","vol":"1","page":499},{"text":"٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٤١ - ٢٦٤٢) وقال: \"كلُّ رواياته أو عامّتها غير محفوظة\".\n٧ - \"الإِرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣) وقال: \"ضعيف جدًّا\".\n٨ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ١١) وقال: \"ضعيف\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٤٢).\n* * *\n\n١٤٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي قال: نبأنا أحمد بن حفص: السَّعْدِي -إملاءً- قال: نبأنا محمد بن أَبَان المُخَرِّمي قال: نبأنا داود بن مِهْران قال: نبأنا سَيْف بن محمد، عن سفيان، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن الأَغَرّ،\nعن سلمان، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أوَّلكم واردةً على الحوض، أوَّلكم إسلامًا: عليّ بن أبي طالب\".\n(٢/ ٨١) في ترجمة \"محمد بن أَبَان المُخَرِّمي\".\nمرتبة الحديث.\nإسناده تالف.\nففيه (سَيْف بن محمد ابن أخت سفيان الثَّوْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ يحيى بن مَعِين\" (٢/ ٢٤٦) وقال: \"ليس بثقة\". وقال مرَّةً: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارمي عن ابن مَعِين\" ص ١١٨ - ١١٩ رقم (٣٦٧) وقال: \"وكان شيخًا هاهنا كذَّابًا خبيثًا\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٨٨) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديث سيف. . .","vol":"1","page":500},{"text":"ليس سيف بشيء، وكان سيف يضع الحديث\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٧٢) وقال: \"ضعَّفه أحمد\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ٨٧ رقم (١٢١) وقال: ليس بالقويِّ في الحديث ولا قريب.\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٣ رقم (٢٧٠) وقال: \"ليس بثقة ولا مأمون، متروك\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٧٢ - ١٧٣).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف، لا يُكْتَبُ حديثه، ذاهب الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧) وقال: \"كان شيخًا صالحًا مُتعبِّدًا إلّا أنَّه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن يُدخَلُ عليه فيجيب، إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع\".\n١٠ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٦٧ - ١٢٧١) وقال: \"هو بَيِّنُ الضعف جدًّا\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدارقطني ص ٢٤١ - ٢٤٢ رقم (٢٨١) وقال: \"كوفي ضعيف متروك\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"كذَّاب\". وقال زكريا السَّاجي: \"يضع الحديث\".\n١٣ - \"الكاشف\" (١/ ٣٣٣) وقال: \"كذاب، والعجب من التِّرْمِذِيّ يُحَسِّنُ له\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٤) وقال: \"كذَّبوه، من صغار الثامنة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن أَبَان المُخَرِّمي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"1","page":501},{"text":"و(الأغرّ) الظاهر أنَّه (سلمان الأَغَرّ المَدَني) وهو ثقة. انظر \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٦ - ٢٥٨).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٣٦)، من طريق سَيْف بن محمد، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن أبي صادق، عن الأَغَرّ، عن سلمان، به. ولم يتكلَّم الحاكم أو الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" عليه بشيء.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٠١) -في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّي أبو معاوية الزَّعْفَرَاني) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، من طريق إسماعيل بن عبد اللَّه بن ميمون، عن أبي معاوية الزَّعْفَرَاني عبد الرحمن بن قيس، عن سفيان الثَّوْري، عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن أبي صادق، عن سلمان (^١) مرفوعًا.\nوقال عقبه: \"وهذا يرويه أبو معاوية الزَّعْفَراني عن سفيان الثَّوْري. ورواه مع أبي معاوية: سَيْف بن محمد ابن أخت الزُّهْرِيّ، وسيفٌ لعلّه أشرُّ من أبي معاوية الزَّعْفَرَاني\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بأبي معاوية الزَّعْفَرَاني، ثم نقل قول ابن عدي السابق.\nأقول: (أبو معاوية الزَّعْفَرَاني عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّي): كذَّبه أبو زُرْعَة وابن مهدي وصالح جَزَرَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٠٧)، عن أبي بكر بن مَرْدُوْيَه، عن أحمد بن القاسم بن صَدَقَة المِصْري، عن محمد بن أحمد الوَاسِطي،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع من \"الكامل\"، و\"الموضوعات\": \"عن أبي صادق عن سلمان\". وفي \"اللآلئ\" للسيوطي (١/ ٣٢٦): ذكر بينهما (عُلَيْم الكِنْدي).","vol":"1","page":502},{"text":"عن إسحاق بن الضَّيف (^١)، عن محمد بن يحيى المَأْرِبي، عن سفيان الثَّوْري، عن قيس بن مسلم الجَدَلي، عن عُلَيْم الكِنْدي، عن سلمان مرفوعًا.\nقال ابن الجَوْزي عقبه: \"محمد بن يحيى: منكر الحديث وأحاديثه مظلمة منكرة\".\nوقال العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمِي اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٣٤٧: \"وأمَّا خبر ابن مَرْدُوْيَه ففي سنده محمد بن أحمد الوَاسِطي، أراه المذكور في \"لسان الميزان\" (٥/ ٥٣) رقم (١٧٩) وهو تالف، هو صاحب حديث: \"النظر في مِرْآة الحَجَّام دَنَاءة\"، رواه عن إسحاق بن الضَّيْق وهو صدوق يخطئ، عن محمد بن يحيى المَأْرِبي وثقه الدَّارَقُطنِيّ، وقال ابن عدي: \"أحاديثه مظلمة منكرة\". . . ثم مَدَارُ الخبر على (عُلَيْم الكِنْدي) وهو مجهول لم يرو عنه إلّا زَاذَان، وَذِكْرُ ابن حِبَّان له في \"الثقات\" - (٥/ ٢٨٦) - لا ينفي الجَهَالَةَ، لما عُرِفَ من قاعدة ابن حِبَّان -يعني في توثيقه للمجاهيل-\".\nورواه الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\"، من طريق يحيى بن هاشم السِّمْسَار، عن سفيان الثَّوْري، به. كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٢٦).\nو(يحيى بن هاشم السِّمْسَار الغَسَّاني أبو زكريا): كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (٦٤٣).\nوحديث الحارث ذكره معزوًا له: الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ٥٧) رقم (٣٩٥٢).\nورواه الحافظ عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\"، من طريق أبي الهيثم السِّنْدي، عن عمر بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن أبي صادق الأَسَدي قال: سمعت عليًّا قال: قال سلمان: \"إنَّ أوَّل هذه\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"العلل\" إلى: \"الصيف\" بالصاد المهملة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤٣٧)، و\"التقريب\" (١/ ٥٨) حيث نص ابن حَجَر فيه على أنه بالضاد المعجمة.","vol":"1","page":503},{"text":"الأُمَّة ورودًا على نبيها الحوض أوَّلها إيمانًا: عليّ بن أبي طالب\". كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٢٧).\nقال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٤٧: \"في سنده: السِّنْدي بن عَبْدُويَه: مجهول الحال. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" - (٨/ ٣٠٤) -، ثم نقض ذلك بقوله: \"يغرب\". وهو أيضًا عن سلمان من قوله\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٦/ ٣٢٥) رقم (٦١٧٤)، عن إبراهيم بن محمد بن بَرَّة الصَّنْعَاني، والحسن بن عبد الأعلى البَوْسي، قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا الثَّوْري، عن سَلَمة بن كُهَيْل، عن أبي صادق، عن عُلَيْم، عن سلمان موقوفًا عليه من قوله.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٢): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات\".\nوتعقَّبه محقق \"المعجم الكبير\" الشيخ حمدي السَّلَفِي بقوله: \"إنَّ إبراهيم والحسن من الرواة عن عبد الرزاق بعد اختلاطه\".\nأقول: في إسناده (عُلَيْم الكِنْدي) وهو مجهول لم يرو عنه إلّا زَاذَان كما تقدَّم. ولم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣٢).\nأما كونه روي موقوفًا على سلمان ﵁، فقد قال السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٣٢٦): \"ولا يضر إيراده بصيغة الوقف لأنَّ له حكم الرفع\".\nوقد ردَّ العلّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٤٧ على ذلك فقال: \"قول السيوطي: إنَّ له حكم الرفع، مردود. إذ لا مانع أن يستشعر سلمان أنَّ السَّبْقَ إلى الإسلام يقتضي السَّبْقَ في الورود\".","vol":"1","page":504},{"text":"أقول: في هذا التأويل بعض بُعدٍ كما لا يخفى. والأولى إعلاله بما تقدَّم، واللَّه ﷾ أعلم\n* * *\n\n١٤٥ - أخبرنا محمد بن أسد قال: أنبأنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد قال: قُريء على أبي جعفر بن الخليل البُرجُلاني -وأنا أسمع- قال: نبأنا محمد بن عمر الوَاقِدِي قال: أنبأنا أبو بكر بن أبي سَبْرة، عن خالد بن رَبَاح، عن المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب، عن ابن مرسا قال:\nسمعت العبَّاس بن عبد المُطَّلِب يقول: كَسَا رسول اللَّه ﷺ البيت الحِبَرَات.\n(٢/ ٨٣) في ترجمة (محمد بن أسد بن عليّ الكاتب المُقْرئ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن عمر بن واقِد الأَسْلَمي الوَاقِدِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٨) وقال: \"سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نُمَيْر\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٧ رقم (٥٥٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠ - ٢١) وفيه عن الشَّافِعِي: \"كُتُبُ الوَاقِدِيِّ كَذِبٌ\". وقال أحمد: \"يقلب الأحاديث\". وقال إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"عندي ممن يضع الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١) وقال: \"كان ممن يحفظ أيام النَّاس","vol":"1","page":505},{"text":"وسيرهم، وكان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات المعضلات، حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لذلك. وكان أحمد بن حنبل يكذِّبه\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٥ - ٢٢٤٧) وقال: \"من يروي عنه الوَاقِدِي من الثقات فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم، إلّا من رواية الوَاقِدِي، والبلاء منه، ومتون أخبار الوَاقِدِي غير محفوظة، وهو بَيِّنُ الضعف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٧ رقم (٤٧٧) وقال: \"مُختَلَفٌ فيه، فيه ضعف بَيِّنٌ على حديثه\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣ - ٢١) وفيه عن مصعب الزُّبَيْري: \"ثقة مأمون\". وقال المُسَيَّبيّ: \"ثقة مأمون\". وبمثل قولهما قال أبو يحيى الزُّهْرِيّ. وقال: يزيد بن هارون: \"ثقة\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"عن الوَاقِدِي عشرون ألف حديث لم يُسْمَعْ بها\". وقال أيضًا: \"ليس بموضع للرواية ولا يُرْوىَ عنه\" وَضعَّفَهُ. وقال بُنْدَار بن بشَّار: \"ما رأيتُ أَكْذَبَ شَفَتَيْنِ من الوَاقِدِيّ\". وقال البُخَاري: \"متروك الحديث\". وقال زكريا السَّاجي: \"مُتَّهَمٌ\".\n٩ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٦٢ - ٦٦٦) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"يضع الحديث\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"استقر الإجماع على وهن الوَاقِدِي\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٦١٩) وقال: \"مجمعٌ على تركهـ\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٩٤) وقال: \"متروك مع سَعَةِ عِلْمِهِ، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين، وله ثمان وسبعون\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (أبو بكر بن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سَبْرَة القُرَشي العَامِرِي -وقد اختلف في اسمه فقيل: عبد اللَّه، وقيل: محمد، وقد ينسب إلى جدِّه-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٩٥) وقال: \"ليس حديثه بشيء\". وقال مَرَّةً: \"ليس بشيء\".","vol":"1","page":506},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩) -الكُنَى- وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٦٢ رقم (٦٩٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ١٤٧) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحلُّ كتابة حديثه ولا الاحتجاج به بحال. كان أحمد بن حنبل يكذِّبه\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٥٠ - ٢٧٥٢) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ليس بشيء، كان يضع الحديث ويكذب\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال ابن عدي: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ. . . وهو في جملة من يضع الحديث\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٧٥) وقال: \"عالم مكثر لكنه متروك\".\n٧ - \"التهذيب\" (١٢/ ٢٧ - ٢٨) وفيه عن ابن المَدِيني: \"كان ضعيفًا في الحديث\". وقال مرَّةً: \"كان منكر الحديث\". وقال الجُوزَجَانِيّ: \"يُضَعَّفُ حديثه\". وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: \"يروي الموضوعات عن الأثبات مثل هشام بن غُرْوَة وغيره\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٩٧) وقال: \"رموه بالوضع، وقال مصعب الزُّبَيْرِيّ: كان عالمًا، من السابعة، مات سنة اثنتين وستين -يعني ومائة-\"/ ق.\nو(ابن مرسا) لم أعرفه.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كل ما رجعت إليه من المصادر.\nوقد روى الأَزْرَقي في \"أخبار مكة\" (١/ ٢٥٣)، عن محمد بن يحيى، عن الوَاقِدِي، عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حَبِيبة، عن أبيه قال: \"كُسي البيت في الجاهلية الأنطاع (^١)، ثم كَسَاهُ النبيُّ ﷺ الثياب اليمانية. . . . \"\n_________\n(^١) النَّطْعُ، والنِّطَعُ: بِسَاطٌ من الجلد. انظر \"المعجم الوسيط\" مادة (نطع) ص ٩٣٠، =","vol":"1","page":507},{"text":"وروى عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ٨٩)، عن ابن جُرَيْج قال: \"أُخْبِرْتُ أنَّ عمر بن الخطَّاب كان يكسوها القَبَاطِيّ (^١). قال: وأخبرني غير واحد أنَّ النبيَّ ﷺ كَسَاهَا القَبَاطِيّ والحِبَرَات، وأبو بكر، وعمر، وعثمان. . . . \".\nوانظر في أمر كِسْوَةِ الكعبة: \"أخبار مكَّة\" (١/ ٢٥٢ - ٢٥٧)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٥/ ٨٨ - ٨٩)، و\"فتح الباري\" (٣/ ٤٥٨ - ٤٦٠) -في كتاب الحج، باب كسوة الكعبة-.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الحِبَرَات\": جمع حِبَرَة، وهي ضرب من بُرود اليمن مُنَمَّر. والحبير من البُرود: ما كان مَوشيًّا مُخَطًّا. انظر \"النهاية\" (١/ ٣٢٨)، و\"لسان العرب\" مادة (حبر) (٤/ ١٥٩).\n* * *\n\n١٤٦ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ قال: أنبأنا أبو عليّ أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن الأَزْهَر الكاتب قال: نبأنا سليمان الشَّاذَكُوني قال: نبأنا عليّ بن هاشم بن البَرِيد ويونُس بن بُكَيْر، قالا: نبأنا عليّ بن الحَزَوَّر، عن أبي مريم قال:\nسمعت عمَّار بن ياسر يقول لأبي موسى الأشعري: أما علمت أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\"؟ قال: نعم\".\n(٢/ ٨٣ - ٨٤) في ترجمة (محمد بن أزهر الكاتب أبو جعفر).\n_________\n= و\"القاموس المحيط\" ذات المادة ص ٩٩١.\n(^١) القُبْطِيَّة: الثوب من ثياب مِصْر رقيقة بيضاء. وكأنه منسوب إلى القِبْط وهم أهل مِصر. وضم القاف من تغيير النَّسب. وهذا في الثياب، فأمَّا في النَّاس فَقِبْطِيٌ بالكسر. \"النهاية\" (٤/ ٦).","vol":"1","page":508},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا، ومَتْنُهُ متواتر.\nففيه (عليّ بن الحَزَوَّر الكوفي -وهو: عليّ بن أبي فاطمة-): متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣١).\nكما أن فيه (أبو مريم) وهو (قيس الثَّقَفِيّ المَدَائني): مجهول. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٤٢).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) رقم (١٦٣٦) -مطوَّلًا-، والطبراني في \"جزء طرق حديث من كذب عليّ\" ص ٦٥ رقم (٤٩)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١/ ١٦٨)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٢٧) رقم (٥٥٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٢) مطوّلًا، في ترجمة (عليّ بن الحَزَوَّر)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٦٦ - ٦٧) -من طريقين، أحدهما عن الخطيب مختصرًا-، من طريق عليّ بن الحَزَوَّر، عن أبي مريم، عنه، به.\nوذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٢) من الطريق المتقدِّم.\nوعزاه الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٦) للطبراني في \"الكبير\"، وأعلَّه بـ (عليّ بن الحَزَّور). ولم أجده في \"المعجم الكبير\" المطبوع؛ لفقدان (مسند عمَّار) من النسخة الخطية التي طبع عنها.\nوقد وقع عندهم في آخره: \"فسكت أبو موسى ولم يقل شيئًا\".\nوالحديث متواتر. وانظر في طرق الحديث والكلام عليه: \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمِّدًا\" للطبراني، حيث رواه عن (٦٠) من الصحابة، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٥٥ - ٩٢)، و\"الأسرار المرفوعة\" لعليّ القَاري ص ١٢ - ٢٨، و\"الأزهار المتناثرة\" للسيوطي ص ٢٣ - ٢٧، و\"لقط اللآلئ","vol":"1","page":509},{"text":"المتناثرة\" للزَّبِيْدِي ص ٢٦١ - ٢٨٢، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني، ص ٢٠ - ٢٤.\nوسيأتي تخريجه عن عدد من الصحابة. انظر حديث (١١٦٦) و(١٢٥٩) و(١٢٨٥) و(١٥٣٩)، وغيرها.\nغريب الحديث:\nقوله: \"فَلْيَتَبَوَّأ\": قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٢٠١) -كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبيّ ﷺ-: \"أي: فليتخذ لنفسه مَنْزِلًا. يقال: تَبَوَّأَ الرجل المكان: إذا اتخذه سَكَنًا، وهو أمرٌ بمعنى الخبر أيضًا، أو بمعنى التهديد، أو بمعنى التهكم، أو دعاء على فاعل ذلك، أي: بوأه اللَّه ذلك. . . وَأَوَّلُهَا أَوْلاهَا، فقد رواه أحمد بإسناد صحيح عن ابن عمر بلفظ: \"بُني له بيتٌ في النَّار\".\".\n* * *\n\n١٤٧ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الورَّاق -إملاءً- قال: نبأنا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن أحمد بن محمد بن العبَّاس الطَّائي المَروَزِيّ -قَدِمَ علينا للحَجِّ- قال: نبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السَّبَخي قال: نبأنا عليّ بن المثنَّى الطُّهَوي قال: نبأنا عبيد اللَّه بن موسى قال: حدَّثني مَطَر بن أبي مَطَر،\nعن أنس بن مالك قال: كنت عند النبيِّ ﷺ، فرأى عليًّا مُقبِلًا، فقال: \"أنا وهذا حجَّة على أُمَّتي يوم القيامة\".\n(٢/ ٨٨) في ترجمة (محمد بن الأشعث بن أحمد الطَّائي المَرْوَزِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (مَطَر بن أبي مَطَر) وهو: (مَطَر بن ميمون المحَارِبي الإسْكَاف أبو خالد) وقد ترجم له في:","vol":"1","page":510},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠١ - ٤٠٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٤٠) وقال: \"ضعيف. . شيعي، وإن قال قائل: رافضي، لم أُنكِرْ عليه. وهو منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٢١٩ - ٢٢٠).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٣/ ٥) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل عليّ بن أبي طالب وغيره. لا تحلُّ الرواية عنه\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٣ - ٢٣٩٤) وقال: \"هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٢ رقم (٥٣٠).\n٨ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٨ رقم (٢٤١) وقال: \"وضَّاعٌ للأحاديث في الفضائل\".\n٩ - \"الميزان\" (٤/ ١٢٧ - ١٢٨) واتَّهَمَهُ.\n١٠ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٧٠) وفيه عن أبي نُعَيْم والحاكم: \"روى عن أنس الموضوعات\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال مَرَّةً: \"منكر الحديث\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٣) وقال: \"متروك، من الخامسة\"/ ق.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن الأشعث الطَّائي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٣) في ترجمة (مطر بن ميمون المُحَارِبي)، من طريق عليّ بن المثنَّى، عن عبيد اللَّه بن موسى، عن مطر، عنه، به.","vol":"1","page":511},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٨٢ - ٣٨٣)، عن الخطيب من طريقه، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ بوضعه مطر\". ونقل بعض قول ابن حِبَّان السابق.\nوأقرَّه السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٣٦٦)، وتابعه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٠).\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ١٢٦) في ترجمة (مطر بن ميمون)، من طريق عبد الرحمن بن سراج، حدَّثنا عبد اللَّه بن موسى، عن مطر، عنه، به.\nوقال: المُتَّهَمُ به (مطر)، فإنَّ عبيد اللَّه: ثقة شيعي، ولكنّه أثم برواية هذا الإِفك.\nوروى الذَّهَبِيُّ قبله في (٤/ ١٢٥) منه، من طريق عليّ بن المثنَّى، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، حدَّثني مطر، عن أنس قال: كنت عند النبيِّ ﷺ فرأى عليًّا مقبلًا، فقال: \"يا أنس، هذا حُجَّتي على أُمَّتي يوم القيامة\".\nقال الذَّهَبِيُّ عقبه: \"وهذا باطل\".\n* * *\n\n١٤٨ - أخبرنا أبو القاسم طلحة بن عليّ بن الصَّقْر الكَتَّاني قال: \"نبأنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن عليّ الحَرَّاني قال: نبأنا النُّعْمَان بن مُدْرِك -برأس العَيْن- قال: نبأنا محمد بن بِشْر البغدادي قال: نبأنا إسحاق بن نَجِيح، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: كَتَبَ النبيُّ ﷺ إلى معاذ بن جَبَل وهو والٍ باليمن: \"من محمَّدٍ رسول اللَّه إلى معاذ بن جَبَل: سلامٌ عليك، إنّي أحمدُ إليك اللَّهَ الذي لا إلهَ إلّا هو. أمَّا بعد: فإنّ ابنكَ فلانًا قد تُوفي في يوم كذا وكذا، فَأَعْظَمَ اللَّهُ لكَ الأجرَ، وأَلْهَمَكَ الصَّبْرَ، وَرَزَقَكَ الصَّبْرَ عند البلاءِ، والشُّكْرَ عند الرَّخَاءِ، أَنْفُسُنَا وأموالُنَا وأَهْلُونَا من مواهب اللَّه الهنيةِ، وعَوَارِيهِ المُسْتَودَعَةِ، يُمَتِّعُنَا","vol":"1","page":512},{"text":"بها إلى أجلٍ معدودٍ، ويقضيها لوقتٍ معلومٍ، وحقّه علينا هناك إذا أبلانا الصبر. فعليك بتقوى اللَّه وحسن العَزَاء، فإنَّ الحزنَ لا يَرُدُّ مَيْتًا، ولا يؤخِّر أَجَلًا، وإنَّ الأسفَ لا يَرُدُّ ما هو نازلٌ بالعِبَادِ\".\n(٢/ ٨٩) في ترجمة (محمد بن بِشْر البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (إسحاق بن نَجِيح المَلَطي أبو صالح -ويقال أبو يزيد-) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٤٣) وقال: \"هو من أكذب الناس، يحدِّث عن البَتِّي عن ابن سِيرين برأي أبي حنِيفة\" (^١).\n٢ - \"التاريخ\" لابن مَعِين (٢/ ٢٧) قال الدُّوري: \"سمعت يحيى وَذَكَرَ إسحاق بن نَجِيح المَلَطي فضعَّفه. قال: لا ﵀\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٤٠٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَانيّ ص ١٧٨ رقم (٣٢٠) وقال: \"غير ثقة ولا من أوعية الأمانة\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٤٥١) وقال: \"لا يُكتَبُ حديثه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٣ رقم (٥٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ١٠٥).\n_________\n(^١) هكذا العبارة في \"العلل\". وفي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٣٥) عن الإمام أحمد: \"من أكذب الناس، يحدِّث عن النبيِّ ﷺ برأي أبي حَنِيفة\". وذكر العبارة عنه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٣٢٣) كما هو مثبت في \"العلل\" له.","vol":"1","page":513},{"text":"٨ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٥ - ٢٣٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ١٣٤) وقال: \"دجَّالٌ من الدجاجلة، كان يضع الحديث على رسول اللَّه ﷺ صراحًا\".\n١٠ - \"الكامل\" (١/ ٣٢٣ - ٣٢٥)، وقال: \"هو ممن يضع الحديث\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطنِيّ ص ١٤٣ رقم (٩٣) وقال: \"متروك\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٢١ - ٣٢٤) وفيه عن صالح جَزرَة: \"كان يضع الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"كَذَّابٌ\". وفيه أنّ عليّ بن المَدِيني قد ضَعَّفَهُ. وقال عمرو بن عليّ الفلَّاس: \"كذَّاب كان يضع الحديث\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٦٢) وقال: \"كذَّبوه، من التاسعة\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن بِشْر البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عطاء) هو (ابن أبي مسلم الخُرَاساني): صدوق، وروايته عن ابن عبَّاس مرسلة. انظر: التهذيب (٧/ ٢١٢ - ٢١٥)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٣٠، و\"المغني\" (٢/ ٤٣٤). وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢١).\nالتخريج:\nذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤٢)، والسيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٢٦)، من طريق إسحاق بن نَجِيح، عن عطاء، عنه، به. وأَعَلَّاهُ بـ (إسحاق).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٤٨) إلى الخطيب وحده من حديث ابن عبَّاس.","vol":"1","page":514},{"text":"والحديث رواه بنحوه: الطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٣٦٩ - ١٣٧٠) رقم (١٢١٥)، و\"المعجم الكبير\" (٢٠/ ١٥٥ - ١٥٦) رقم (٣٢٤)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٩٢) رقم (٨٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٧٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٢٤٣)، من طريق مُجَاشع بن عمرو الأَسَدي، عن الليث بن سعد، عن عاصم بن عمر بن قَتَادة، عن محمود بن لَبِيد، عن معاذ بن جَبَل.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن معاذ إلّا بهذا الإسناد، تفرّد به مُجَاشِع\".\nوقال الحاكم: \"غريب حسن، إلّا أنَّ مُجَاشِع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"ذا من وضع مُجَاشِع\".\nأقول: \"مُجَاشِع بن عمرو الأَسَدي\": مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٢٨).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه مُجَاشِع بن عمرو وهو ضعيف\".\nورواه بنحوه: أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤١ - ٢٤٢)، من طريق عبد اللَّه بن عبد الرحمن القُرَشي، عن محمد بن سعيد، عن عُبَادة بن نُسَيّ، عن عبد الرحمن بن غَنْم قال: شهدت معاذ بن جَبَل رضي اللَّه تعالى عنه حين أُصيب بولده واشتد وَجْدُهُ عليه، فبلغ ذلك النبي ﷺ فكتب إليه. وذكر كِتَابَ النبيِّ ﷺ بنحو ما في حديث ابن عبّاس، وبذكر زيادات ليست فيه.\nقال أبو نُعَيْم: \"وروي من حديث ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر نحوه. . . وكلُّ هذه الروايات ضعيفة لا تثبت، فإنّ وفاة ابن معاذ كانت بعد وفاة النبي ﷺ لسنين، وإنما كَتَبَ إليه بعض الصحابة، فوهم الراوي","vol":"1","page":515},{"text":"فنسبها إلى النبيِّ ﷺ. . . وليس محمد بن سعيد ولا مُجَاشِع، ممن يعتمد على روايتهما ومفاريدهما\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع. ومحمد بن سعيد هو الكذَّاب الذي صُلِبَ في الزَّنْدَقَة. . . وكلُّ هذه الروايات باطلة، وإنما كانت وفاة ابن معاذ في سنة الطاعون، سنة ثمان عشرة، بعد موت رسول اللَّه ﷺ بسبع سنين، وإنما كتب إليه بعض الصحابة يُعَزِّيه\".\n* * *\n\n١٤٩ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي قال: أنبأنا أحمد بن محمد بن بكر القَصِير قال: نبأنا أبي قال: نبأنا يعقوب بن داود، عن ابن بليدان (^١)، عن القاسم،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"هاجروا تُوَرِّثوا أبناءكم مَجْدًا\".\n(٢/ ٩٤) في ترجمة (محمد بن بكر بن خالد القصير أبو جعفر -كاتب أبي يوسف القاضي-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ابن بليدان) وهو (موسى بن أبي بكر)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٨) وفيه عن أبي حاتم: روى عن القاسم بن محمد، روى عنه أبو عبيدة الحدَّاد وأبو نُعَيْم\". وقال أبو حاتم: \"هو شيخ\"\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"تليدان\" بالتاء المثناة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٨)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٥٠). وقد صُحِّفَ في حاشية محقق \"الفردوس\" (٤/ ٣٢٥) إلى \"ابن تليد\".","vol":"1","page":516},{"text":"وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٧/ ٤٥٠) وقال: \"موسى بن بليدان، يروي عن القاسم بن محمد، روى عنه عبد الحميد بن واصل\".\nأقول: هكذا في \"الثقات\": \"روى عنه عبد الحميد بن واصل\". وأظن أن الصواب: \"عبد الواحد بن واصل\". فإنَّ (أبا عبيدة الحدَّاد) الذي ذكره أبو حاتم بأنَّه يروي عن (موسى بن أبي بكر) هو (عبد الواحد بن واصل) كما في \"التهذيب\" (٦/ ٤٤٠). أما قول مصحح \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٨): \"وعبد الحميد بن واصل هو أبو عبيدة الحدَّاد، فإنَّه موضع نظر، صوابه \"عبد الواحد\" كما قدَّمت، واللَّه أعلم.\nو(يعقوب بن داود) لم أتبينه.\nو(القاسم) هو (ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق): إمام ثقة حُجَّة قدوة، أحد فقهاء المدينة السبعة، توفي عام (١٠٦) للهجرة على الصحيح، وحديثه مخرَّج في الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٥٣ - ٦٠)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٣٣ - ٣٣٥).\nو(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي البزَّار أبو بكر): ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٩ - ٤٤) وقال: \"الإمام المحدِّث المتقن الحُجَّةُ الفقيه مُسْنِدُ العراق\". وهو من شيوخ الدَّارَقُطْنِيّ، وكانت وفاته سنة (٣٥٤) للهجرة. وانظر ترجمته أيضًا في: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٥٦ - ٤٥٨)، و\"سؤالات السَّهمي للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ٢٧٦ رقم (٤٠٣)، و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ٨٨٠ - ٨٨١).\nوشيخ الخطيب (عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف) ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ٣١٤) وقال: \"كان صدوقًا\". توفي عام (٤٢٨ هـ).\nوصاحب الترجمة (محمد بن بكر القَصِير) قال عنه الخطيب: \"ثقة\".\nوولده (أحمد) ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠) وقال: \"ثقة\".","vol":"1","page":517},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، كما في \"زهر الفردوس\" (٤/ ١٣٣) لابن حَجَر، ونقله عنه محقق \"الفردوس\" (٤/ ٣٢٥).\nوذكره السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٦/ ٣٥١) بشرح \"فيض القدير\"، وعزاه للخطيب عن عائشة فقط، ورمز إلى ضعفه. ولم يتكلَّم المُنَاوي في \"الفيض\" عليه بشيء.\nوذكره في \"كنز العمال\" (١٦/ ٢٩٦) رقم (٤٤٥٦٤) وعزاه للخطيب فحسب.\n* * *\n\n١٥٠ - أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الورَّاق. قال: نبأنا إسماعيل بن محمد الصفَّار -إملاءً- قال: نبأنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني قال: حدَّثنا محمد بن بُكَير الحَضْرَمي قال: نبأنا شَرِيك، عن عاصم بن أبي النَّجُود، وعطاء بن السَّائب، عن أبي عبد الرحمن،\nعن عبد اللَّه -رفعه-: \"خَيْرُكُمْ مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ وأَقْرَأَهُ\".\n(٢/ ٩٥ - ٩٦) في ترجمة (محمد بن بُكَيْر بن واصل الحَضْرَمي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ الكوفي) وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وقد اختلط. والراوي عنه (محمد بن بُكَيْر الحَضْرَمي) لم يُذْكَرْ فيمن روى عنه قبل اختلاطه. انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٢٥٠ - ٢٥٧، وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٢).","vol":"1","page":518},{"text":"وقد خالف رواية جماعةٍ من الثقات في روايتهم له عن أبي عبد الرحمن عن عثمان بن عفَّان كما سيأتي.\nو(عاصم بن أبي النَّجُود -وهو عاصم بن بَهْدَلة الأَسَدِيّ المُقْرئ-): صدوق له أوهام. وستأتي ترجمته في حديث (٥٩٢).\n(عطاء بن السائب الثَّقَفِيّ): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣١٩ - ٣٣٤، و\"الكاشف\" (٢/ ٢٣٢).\nو(أبو عبد الرحمن) هو (عبد اللَّه بن حبيب بن ربيعة السُّلَمِي الكوفي): إمام مُقْرِئ ثقة ثَبْتٌ، مشهور بكنيته، ولأبيه صُحْبَةٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).\nو(عبد اللَّه) هو (ابن مسعود) كما صُرِّحَ به عند ابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ١٣٣.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٠٠) رقم (١٠٣٢٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ١١٩) رقم (٣٤٧٣) -، وابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ٣٣ رقم (١٣٨)، من طريق شَرِيك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وإسناده فيه شَرِيك وعاصم، وكلاهما ثقة وفيهما ضعف\".\nوالحديث من هذا الطريق ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٥/ ٣٣٣) رقم (٩٢٥) بلفظ: \"خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه\". وقال: \"يرويه شَرِيك، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد اللَّه. وخالفه حفص بن سليمان فرواه عن عاصم، عن","vol":"1","page":519},{"text":"أبي عبد الرحمن، عن عثمان. وكذلك رواه سعد بن عبيدة، وعَلْقَمة بن مَرْثَد، والحسن بن عبيد اللَّه، وعطاء بن السَّائب، وسَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ، عن عثمان، وهو الصواب\".\nأقول: وهؤلاء الذين رووه عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ عن عثمان على الوجه، كلُّهم ثقات، عدا (حفص بن سليمان الأَسَدِي) فإنَّه ضعيف جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٦).\nوقد تقدَّمت الإشارة إلى أنَّ (عطاء بن السَّائب): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ.\nوعزاه الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٧٥) -في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه- إلى ابن أبي داود من الطريق المتقدِّم.\nويغلب على ظني أنَّ ابن أبي داود قد رواه في كتابه \"شريعة المقارئ\". حيث ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٩/ ٧٤ و٧٥) أنَّ أبا العلاء العطَّار قد أطنب في تخريج طرقه في كتابه \"الهادي في القرآن\". كما أنَّ أبا بكر بن أبي داود أكثر من تخريج طرقه في أول كتابه \"الشريعة\".\nوالكتاب باسم \"شريعة المقارئ\" ذكره الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"السِّيَر\" (١٣/ ٢٢٣).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" للسيوطي (١/ ٥١٩) إلى ابن مَرْدُوْيَه في كتاب \"أولاد المحدِّثين\"، وابن النَّجَّار، من حديث ابن مسعود.\nوالحديث قد روي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"فضائل القرآن\" لابن الضُّرَيْس ص ١٣٢ - ١٣٤، و\"شُعَبِ الإيمان\" للبيهقي (٤/ ٤٨٩ - ٤٩٣)، و\"مسند الشِّهَاب\" للقُضَاعي (٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، و\"جامع الأصول\" (٨/ ٥٠٧ - ٥٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٦ - ١٦٧)، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٥١٩).","vol":"1","page":520},{"text":"وقد رواه البخاري في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلَّم القرآن وعلَّمه (٩/ ٧٤) رقم (٥٠٢٧)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٥٧ و٥٨ و٦٩) -وغير موضع-، وأبو داود في الصلاة، باب في ثواب قراءة القرآن (٢/ ١٤٧) رقم (١٤٥٢)، والترمذي في ثواب القرآن، باب ما جاء في تعليم القرآن (٥/ ١٧٣ - ١٧٤) رقم (٢٩٠٧ و٢٩٠٨ و٢٩٠٩)، والنَّسَائي في كتابه \"فضائل القرآن\" ص ٨٧ - ٨٨ رقم (٦١ و٦٢ و٦٣)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب فضل من تعلم القرآن وعلمه (١/ ٧٦ - ٧٧) رقم (٢١١ و٢١٢)، وغيرهم، عن عثمان بن عفَّان مرفوعًا بلفظ: \"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القرآنَ وعَلَّمَهُ\". وعند بعضهم: أفضلكم\"\n* * *\n\n١٥١ - أخبرني الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِيّ قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الحُلْوَاني قال: نبأنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدَّثني أحمد بن يوسف بن يعقوب قال: نبأنا محمد بن بَيَان -وهو ابن جمرَان المَدَائني- قال: نبأنا أبي، ومروان بن شُجَاع، وسعيد بن مَسْلَمَة، عن أبي حَنِيفة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن عثمان بن محمد،\nعن طلحة بن عبيد اللَّه قال: تذاكرنا لَحْمَ الصَّيْدِ يأكله المُحْرِمُ، والنبيُّ ﷺ نائم، فارتفعت أصواتنا، فاستيقظ فقال: \"فيم تنازعون؟ \" قلنا في لحم الصَّيْدِ. فأمرنا بأكله.\nقال: وحدَّثنا أبي قال: نبأنا ابن جُرَيْج، وسفيان الثَّوْري، عن ابن المُنْكَدِر، عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ، مثله.\n(٢/ ٩٦ - ٩٧) في ترجمة (محمد بن بَيَان بن حُمْرَان المَدَايني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنه ﷺ من طرق أخرى إباحته","vol":"1","page":521},{"text":"للمُحْرِمِ أكل صيد غير المُحْرِمِ.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن بَيَان بن حُمْرَان المَدَايني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٣/ ٤٩٤) وقال: \"عن حمَّاد بن زيد ومروان بن شُجَاع، وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجُعْفِيّ وحده، بخبر منكر في أكل المُحَرِمِ لحم الصيد\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٩٧) وزاد: \"أورده الخطيب في ترجمته\".\nوأبوه (بَيَان بن حُمْرَان المَدَائني) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١١١) ولم يذكر فيه جرجًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عثمان بن محمد) ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٨ باسم (عثمان بن محمد بن أبي سُوَيد) وذكر عن الحُسَيني قوله: \"عن طلحة بن عبيد اللَّه ﵁، وعنه الزُّهْرِيّ ومحمد بن المُنكَدِر، ليس بمشهور. قلت -القائل ابن حَجَر-: ذكره ابن حِبَّان في التابعين من \"الثقات\"، وقال: يروي المراسيل\".\nبينما قال الحافظ ابن حَجَر في \"الإيثار بمعرفة رواة الآثار\" -يعني كتاب \"الآثار\" لمحمد بن الحسن الشَّيْبَاني- ص ١٨ رقم (١٦٥): \"عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد اللَّه في الصيد، وعنه ابن المُنْكَدِر. كذا فيه -يعني كتاب \"الآثار\" للإمام محمد، وسيأتي-. وإنما رواه ابن المُنْكَدِر عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التَّيْمِيّ، عن أبيه، عن طلحة. هكذا هو عند مسلم على الصواب، وزعم الحُسَيني في رجال العشرة أنَّه عثمان بن محمد بن أبي سُوَيد، الذي روى قصة إسلام غَيْلان بن سَلَمَة الثَّقَفِي وتحته عشرة نِشوة، وروى عنه الزُّهْرِيّ، وقال الحُسَيْني: روى عن طلحة بن عبيد اللَّه، وعنه الزُّهْرِيّ ومحمد بن المُنْكَدِر، فإنَّ ابن أبي سُوَيد لا يعرف إلّا في رواية الزُّهْرِيّ هذه، واختلف عليه فيه اختلافًا كثيرًا، واللَّه أعلم.","vol":"1","page":522},{"text":"أقول: ترجم الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٨ - ٢٤٩) لـ (عثمان بن محمد بن أبي سُوَيد) وذكر رواية ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ عنه فقال: \"عن ابن شِهَاب بلغنا عن عثمان بن محمد أنَّ النبيَّ ﷺ قال لغَيْلان بن سَلَمَة الثَّقَفِيّ حين أسلم وتحته عشر نِسْوة. . .\" ثم ذكر الاختلاف فيه عليه. ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوباسم (عثمان بن محمد بن أبي سُوَيْد) ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ١٥٨) وقال: \"يروي المراسيل، روى عنه الزُّهْرِيّ\".\nالتخريج:\nرواه الإمام أبو حَنِيفة النُّعْمَان في \"مسنده\" ص ٢١٢ بشرح عليّ القَاري، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه محمد بن الحسن الشَّيْبَاني في \"الآثار\" ص ٧٤ رقم (٣٦١)، عن أبي حنيفة من الطريق المتقدِّم، وقال: \"وبهذا نأخذ إذا ذَبَحَ الحلال الصيد فلا بأس بأن يأكله مُحْرِمٌ، وإن كان ذبحه من أجله، وهو قول أبي حَنيفة رحمه اللَّه تعالى. قال محمد: وأراهم في هذا الحديث قد تنازعوا في الفقه، فارتفعت أصواتهم، فاستيقظ النبيُّ ﷺ لذلك، فلم يعبه عليهم\".\nوقال الإمام مُلّا عليّ القَاري في شرحه لـ \"مسند أبي حنيفة\" ص ٢١٣: \"وأخرجه أبو نُعَيْم عن محمد بن المُنْكدِر قال: حدَّثنا شيخ لنا، عن طلحة بن عبد اللَّه قال: سألنا النبيَّ ﷺ عن لحم صيد صاده حلال لا يأكله المُحْرِمُ؟ قال: لا بأس به، أو قال نعم\".\nوقد عزا السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٢٢٤) هذه الرواية التي ذكرها القَاري، إلى ابن جَرِير الطبري.\nوقد روى مسلم في الحجِّ، باب تحريم الصيد للمُحْرِمِ (٢/ ٨٨٥) رقم","vol":"1","page":523},{"text":"(١١٩٧)، والنَّسَائي في الحجّ، باب ما يجوز للمُحْرِمِ أكله من الصيد (٥/ ١٨٢)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ١٦١ و١٦٢)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٨/ ٣٨٤)، من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن جُرَيْج، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التَّيمِيّ، عن أبيه قال: كنّا مع طلحة بن عبيد اللَّه ونحن حُرُمٌ، فَأُهْدِيَ له طَيْرٌ، وطلحةُ راقدٌ، فمنّا من أكل، ومنّا من تَوَرَّعَ. فلما استيقظ طلحةُ وَفَّقَ (^١) من أكله، وقال: أكلناه مع رسول اللَّه ﷺ).\nوقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ من حديث عدد من الصحابة إباحته لأكل الصيد للمُحْرِمِ إذا اصطاده غير المُحْرِمِ. انظر: \"جامع الأصول\" (٣/ ٥٥ - ٦٠ و٦٥ - ٦٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٩ - ٢٣١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٨)، و\"فتح الباري\" (٤/ ٢٦ - ٣٤).\n* * *\n\n١٥٢ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي قال: حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن الشَّخِّير قال: حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن بَيَان بن مسلم الثَّقَفِيّ -المعروف بابن البَخْتَرِيّ في مجلس ابن أبي داود، سنة ست عشرة. قال ابن الشِّخِّير: وكان ثقة. أملي علينا من أصله- قال: حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس قال: لما نزلت سورة (التِّين) على رسول اللَّه ﷺ فَرِحَ لها فَرَحًا شديدًا، حتى بَانَ لنا شدّة فَرَحِهِ. فسألنا ابن عبَّاس بعد ذلك عن تفسيرها فقال:\nأما قول اللَّه تعالى: ﴿وَالتِّينِ﴾: فبلاد الشَّام.\n﴿وَالزَّيْتُونِ﴾: فبلاد فِلَسْطِين.\n﴿وَطُورِ سِينِينَ﴾: فَطُورُ سِينا الذي كَلَّمَ اللَّه عليه موسى.\n_________\n(^١) أي صوبه. كما في \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٨/ ١١٣).","vol":"1","page":524},{"text":"﴿وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾: فبلد مَكَّة.\n﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾: محمد ﷺ.\n﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾: عبَّاد اللَّات والعُزَّى.\n﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾: أبو بكر وعمر.\n﴿فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾: عثمان بن عفَّان.\n﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾: عليّ بن أبي طالب.\n﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾: بعثك فيهم نبيًا وجمعكم (^١) على التقوى يا محمد.\n(٢/ ٩٧) في ترجمة (محمد بن بَيَان بن مسلم الثَّقَفِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: هذا الحديث بهذا الإسناد باطلٌ لا أصل له يصحُّ فيما نعلم، والرجال المذكورون في إسناده كلُّهم أئمة مشهورون غير محمد بن بَيَان، ونرى العلَّة من جهته، وتوثيق ابن الشِّخِّير له ليس بشيء، لأنَّ من أورد مثل هذا الحديث بهذا الإسناد قد أغنى أهل العلم عن أن ينظروا في حاله، ويبحثوا عن أمره. ولعلَّه كان يتظاهر بالصلاح فأحسن ابن الشِّخِّير به الظن وأثنى عليه لذلك. وقد قال يحيى بن سعيد القطَّان: ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث\".\nوقد ترجم لـ (محمد بن بَيَان بن مسلم الثَّقَفِي) في \"الميزان\" (٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، و\"اللسان\" (٥/ ٩٦ - ٩٧)، وأوردا الحديث في ترجمته مع حُكْمِ الخطيب عليه بالوضع. وقال ابن حَجَر في آخر ترجمته من \"اللسان\": \"وأبوه ضبطه ابن مَاكُولا بنونين\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي، و\"اللآلئ\"، و\"الدُّر المنثور\" للسيوطي، و\"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق: \"وجمعك\"، معزوًا للخطيب.","vol":"1","page":525},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٩) عن الخطيب، من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، بارد الوضع، بعيد عن الصواب. فالحَمْلُ فيه على ابن بَيَان الثَّقَفِي، فكأنه قد تلاعب بالقرآن\". ثم ذكر خلاصة قول الخطيب المتقدِّم.\nوأقرَّه السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧).\nوقد ذكره السيوطي في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٥٥٤)، وعزاه للخطيب، وابن عساكر، وقال: \"بسند فيه مجهول عن الزُّهْرِي عن أنس\".\nأقول: ليس في إسناده مجهول كما تقدَّم، بل فيه (محمد بن بَيَان الثَّقَفِي) وهو آفة الحديث، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٥٣ - أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن عليّ بن عثمان الأَنْمَاطِيّ قال: نبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي -إملاءً-. قال: نبأنا أحمد بن زَنْجُويَه القَطَّان قال: نبأنا محمد بن بشير الكِنْدِي الدَّعَّا، قال: نبأنا قُرَّان بن تَمَّام، عن أبي طاهر مولى الحسن بن عليّ،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنّ اللَّه اختارني، واختارَ لي أصحابًا، واختارَ لي منهم أصهارًا وأنصارًا، فمن حَفِظَنِي فيهم حَفِظَهُ اللَّهُ، ومن آذاني فيهم آذاهُ اللَّهُ ﷿\".\n(٢/ ٩٩) في ترجمة (محمد بن بشير بن مروان الكندي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"1","page":526},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (محمد بن بشير بن مروان الكِنْدِي القَاصّ الواعظ أبو جعفر، المعروف بابن الدَّعَّا) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٥٣ رقم (٣٢٧) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٩٨ - ٩٩) وفيه عن عبد اللَّه بن محمد البَغَوي: \"صدوق\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ليس بالقويِّ في حديثه\". وكانت وفاته سنة (٢٣٦ هـ).\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥٥٩) وقال: \"ضُعِّف\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٤٩١) وقال: \"تُكُلِّمَ فيه\".\nو(قُرَّان بن تَمَّام الأَسَدي الكوفي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٢٤): \"صدوق ربما أخطأ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٩١٥).\nوقال الخطيب عقبه: رواه غيره عن قُرَّان عن أبي عياض مولى الحسن بن علي عن أنس\".\nأقول: وهو في الإسناد: (عن ابي طاهر مولى الحسن بن عليّ)، ولم أتبينه.\nالتخريج:\nسيأتي تخريجه من حديث أنس مطوَّلًا برقم (١١٨٦).\nوبلفظه هنا عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٥٩) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٥٤ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني قال: أنبأنا عمر بن بِشْرَان، ومحمد بن خَلَف بن جَيَّان الخلَّال.\nوأخبرنا القاضيان: أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، وعليّ بن المُحَسِّن","vol":"1","page":527},{"text":"أبو القاسم التَّنُوخِيّ، قالا: نبأنا محمد بن خَلَف بن جَيَّان قال: نبأنا أبو عبيد اللَّه محمد بن بابِشَاذ البَصْري -زاد ابن بِشْران: مولى أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب. وقال القاضيان في حديثهما: ببغداد-.\nوحدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطيِّب الدَّسْكَريّ -لفظًا بحُلْوان- قال: أنبأنا أبو بكر بن المُقْرِئ -بأَصْبَهَان- قال: نبأنا محمد بن بابِشَاذ -أخو سهل الجُبَّائي، ببغداد- قال: نبأنا الحسن بن الحسين الأَسْوَاري قال: نبأنا سفيان بن سعيد الثَّوْري (^١)، عن آدم بن عليّ،\nعن ابن عمر قال: كنت عند النبيِّ ﷺ وعنده أبو بكر الصِّدِّيق، عليه عَبَاءة قد خَلَّها على صدره بخلال. فنزل عليه جبريل فقال: ما لي أرى أبا بكر عليه عَبَاءة قد خَلَّها على صدره بخلال. قال: \"أنفق ماله عليَّ قبل الفتح\". قال: فأقرئه عن اللَّه السلام، وقل له: يقول لك ربك: يا أبا بكر أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط؟ قال: فالتفت النبيّ ﷺ إلى أبي بكر فقال: يا أبا بكر هذا جبريل يقرئك عن اللَّه السلام ويقول لك: أراضٍ أنت عني في فقرك أم ساخط\"؟ قال: فبكى أبو بكر وقال: أعلى ربي أسخط! ! أنا عن ربي راض، أنا عن ربي راض، أنا عن ربي راض.\nوأخبرنا التَّنُوخِيّ قال: حدَّثنا محمد بن خَلَف بن جَيَّان قال: حدَّثنا محمد بن بابِشَاذ قال: حدَّثنا عمر بن حفص بن صَبِيح اليَمَاني الشَّيْبَاني قال: حدَّثنا العلاء بن عمرو الحَنَفِي قال: نبأنا الأَشْجَعِي، عن الثَّوْري، عن آدم بن عليّ، عن ابن عمر، عن رسول اللَّه ﷺ بمثله.\nقال الشيخ أبو بكر - (يعني الخطيب) - رواه أيضًا محمد بن الحسين الحُنَيْنِيّ، وغيره، عن العلاء بن عمرو الشَّيْبَاني، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن الثَّوْري.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"التوزي\".","vol":"1","page":528},{"text":"(٢/ ١٠٥ - ١٠٦) في ترجمة (محمد بن بابِشَاذ البَصْري أبو عبيد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن بابِشَاذ البَصْري أبو عبيد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٠٥ - ١٠٧) وقال: \"في حديثه غرائب ومناكير\". وكانت وفاته سنة (٣٠٦ هـ).\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٤٨٨ - ٤٨٩) وقال: \"وثقه الدَّارَقُطْنِيّ، ولكنَّه أتى بطامة لا تتطيب\". ثم ساق من طريقه حديثًا في فضل أبي بكر غير حديث ابن عمر هذا وقال: \"الظاهر أنَّه دُسَّ على ابن بابِشَاذ هذا فروى حديثًا موضوعًا راج عليه ولم يهتد\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٨٨ - ٨٩) وأقرَّ الذَّهَبِيَّ فيما تقدَّم عنه، وزاد بذكر قول الخطيب السابق فيه.\nو(الحسن بن الحسين الأَسْوَاري) لم أقف على ترجمته.\nو(آدم بن عليّ) هو (العِجْلي الشَّيْبَاني): ثقة، خرج له البخاري، والنَّسائي. انظر ترجمته في: تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و\"الكاشف\" (١/ ٥٥)، و\"التقريب\" (١/ ٣٠).\nكما أن في إسناده من الطريق الآخر (العلاء بن عمرو الحَنَفِي الكوفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ١٠٣): \"متروك\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٠٤).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٧/ ١٠٥) من طريقين:","vol":"1","page":529},{"text":"الأول: عن محمد بن عمر بن سَلْم، حدَّثنا محمد بن نَهْشَل عبد الواحد البَصْري -وما سمعته إلّا منه-، حدَّثنا الحسن بن الحسين أبو عليّ الأَسْوَاري، عن الثَّوْري، به.\nوالثاني: من طريق عمر بن حفص الشَّيْبَاني، عن العلاء بن عمرو، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن الثَّوْري، به.\nوقال: \"غريب من حديث الثَّوْري لم نكتبه إلّا من حديث الفَزَاري. وحديث الأَسْوَاري لم نكتبه إلّا عن محمد بن عمر بن سَلْم\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥) في ترجمة (العلاء بن عمرو)، من طريق عمر بن حفص الشَّيْبَاني، عن العلاء بن عمرو، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن الثَّوْري، به.\nوقال عن (العلاء): \"شيخ يروي عن أبي إسحاق الفَزَاري العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٣/ ١٠٣)، من هذا الطريق، وقال: \"هو كذب\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٨٥).\nكما ذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ١٦٦) وقال: \"أخرجه ابن حِبَّان والعُقَيْلي في \"الضعفاء\". قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\": هو كذب\".\nوقد عزاه في \"الكنز\" (١٢/ ٥٠٩) رقم (٣٥٦٥٨) إلى أبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\" عن ابن عمر فقط.\nوبنحو حديث ابن عمر ذكره في \"الكنز\" (١٢/ ٥٠٥) رقم (٣٥٦٤٩)، من حديث أبي هريرة. وعزاه إلى أبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\" وقال: \"قال ابن كثير: فيه غرابة شديدة. وشيخ الطبراني عبد الرحمن بن معاوية العُتْبِي، وشيخه","vol":"1","page":530},{"text":"محمد بن نصر الفارسي، لا أعرفهما، ولم أر أحدًا ذكرهما\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"قد خَلَّها على صدره بخلال\": \"أي جمع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد\". \"النهاية\" (٢/ ٧٣).\n* * *\n\n١٥٥ - قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفُرَات -بخطِّه-، أخبرنا محمد بن الحسين الأَزْدِيّ قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن ثُمَامة بن وكيع السرَّاج -ببغداد- قال: حدَّثنا محمد بن سعيد الأَيْلِي قال: حدَّثنا سعيد بن سَلَّام العَطَّار.\nوأخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الأَصْبَهَاني قال: نبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللَّخْمِي (^١) قال: نبأنا محمد بن الحسن بن كَيْسَان المِصِّيْصِيّ قال: نبأنا سعيد بن سلَّام العطَّار قال: نبأنا سفيان الثَّوْري، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَابِس بن ربيعة قال:\nسمعت عمر بن الخطَّاب يقول: يا أيها النَّاس تواضعوا، فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول:\n\"من تواضع للَّه رفعه اللَّه\". وقال: \"انْتَعِشْ رفعك (^٢) اللَّه، فهو في نَفْسِه صغيرٌ، وفي أَعْيُنِ النّاس عظيمٌ، ومَنْ تَكَبَّرَ خَفَضَهُ اللَّهُ\". وقال: \"اخسأ خفضك اللَّه فهو في أعين النّاس صغيرٌ وفي نَفْسِهِ كَبِيرٌ، حتى يكونَ أهون عليهم من كلب\". \"لفظ حديث ابن كَيْسَان\".\n_________\n(^١) هو الطبراني.\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"انتعش رفعك اللَّه\". وهو موافق لما في \"الحِلْية\" و\"العلل\". وفي \"مجمع البحرين\" (٥/ ٣٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٥٦٠): \"انتعش نعشك اللَّه\". وجاء في حاشية محقق \"الترغيب\" شرحه بقوله: \"أي ارتفع وانهض من عثرتك\".","vol":"1","page":531},{"text":"(٢/ ١١٠) في ترجمة (محمد بن ثُمَامة بن وكيع السرَّاج أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. والشطر الأول منه: \"من تواضع للَّه رفعه اللَّه\"، صحيح من طرق أخرى.\nففي إسناده (سعيد بن سلَّام بن سعيد العطَّار البَصْري أبو الحسن) وهو متروك، وكذَّبه أحمد وابن نُمَيْر. وقال البخاري: \"يُذْكَرُ بوضع الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٣).\nوالطريق الأول فضلًا عن وجود (سعيد بن سلَّام) فيه، فإنّه قد روي وِجَادَةً، وفيه كذلك (محمد بن الحسين الأَزْدِيّ المَوْصِلِي أبو الفتح) وهو ضعيف، وفي حديثه غرائب ومناكير. وستأتي ترجمته في حديث (٢٨٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٣٠٧ - ٣٠٨) رقم (٣١١٩) -، من طريق إبراهيم بن المُسْتَمِرّ العُرُوقي، عن سعيد بن سلَّام العطار، به، وقال: \"لم يروه عن الأَعْمَش إلَّا الثَّوْري، تفرَّد به سعيد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٢) بعد أن عزاه له: \"في إسناده سعيد بن سلَّام العطَّار وهو كذَّاب\".\nوعن الطبراني من طريقه الذي رواه عنه الخطيب، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٧/ ١٢٩) وقال: غريب من حديث الثَّوْري، تفرَّد به سعيد بن سلَّام\".\nوبمثل قوله هذا قال الخطيب عقب روايته له.\nوعن الخطيب، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، ونقل قول الخطيب المشار إليه، وأعلَّه بـ (سعيد).","vol":"1","page":532},{"text":"ورواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) رقم (٣٣٥)، عن أبي سعيد أحمد المَالِيني، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدَّثنا محمد بن يونس بن موسى، حدَّثنا سعيد بن سلَّام العطَّار، به، وبزيادة ونقص يسيرين في متنه.\nوالشطر الأول من الحديث: \"من تواضع للَّه رفعه اللَّه\"، رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣) رقم (٣٥٨٠) -من كشف الأستار-، من طريق يزيد بن هارون، عن عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر -لا أعلمه إلّا رفعه- قال: \"قال اللَّه ﷿: من تواضع لي هكذا -وأشار بباطن كَفِّهِ إلى الأرض- رفعته كذا -وأشار بباطن كَفِّهِ إلى السماء-\".\nقال البزَّار: \"لا يُرْوى عن النبيِّ ﷺ بهذا اللفظ إلّا عن عمر بهذا الإسناد، وليس عن عمر بهذا الإسناد إلّا هذا الحديث\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٨٢): \"رواه أحمد والبزَّار. ورجال أحمد والبزَّار رجال الصحيح\".\nوروى مسلم في البرّ والصِّلة، باب استحباب العفو والتواضع (٤/ ٢٠٠١) رقم (٢٥٨٨)، ومالك في \"الموطأ\" (٢/ ١٠٠٠)، والترمذي في البر والصلة، باب ما جاء في التواضع (٤/ ٣٧٦) رقم (٢٠٢٩)، عن أبي هريرة مرفوعًا -وفيه-: \"وما تواضع أحدٌ للَّه إلّا رَفَعَهُ اللَّهُ\".\nوانظر شواهد أخرى للشطر الأول هذا في: \"فتح الباري\" (١١/ ٣٤٧) -في الرِّقاق في آخر باب التواضع-، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٥٦٠ - ٥٦١) و(٤/ ١٩٧)، و\"المجمع\" (٨/ ٨٢ - ٨٣).\n* * *\n\n١٥٦ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل قال: أنبأنا إسماعيل بن","vol":"1","page":533},{"text":"محمد الصفَّار قال: نبأنا عبَّاس بن محمد الدُّوري قال: نبأنا محمد بن جعفر أبو جعفر المَدَائني قال: نبأنا مسلم بن سعيد، عن منصور بن زَاذَان، عن معاوية بن قُرَّة،\nعن مَعْقِل بن يَسَار قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"العَمَلُ في الهَرْجِ كالهِجْرَةِ إليَّ\".\n(٢/ ١١٦) في ترجمة (محمد بن جعفر المَدَائني أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (مسلم بن سعيد) وهو (الوَاسِطِي ابن أخت منصور بن زَاذَان) (^١)، لم أقف على من ترجم له.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن جعفر الثَّقَفِي البزَّاز المَدَائني) وهو صدوق فيه لين. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٨).\nوباقي رجال الإسناد كلُّهم ثقات.\nوالحديث في \"الصحيح\" للإمام مسلم بلفظ: \"العبادة\" بدلًا من \"العمل\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٥)، عن أبي كامل (^٢)، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثنا المعلَّى بن زياد القُرْدُوسي، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به.\nوهذا إسناد حسن من أجل (المعلَّي بن زياد) فإنَّه صدوق كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٦٥): وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٤٤): \"وثَّقُوه\". وانظر \"التهذيب\" (١٠/ ٢٣٧ - ٢٣٨).\n_________\n(^١) انظر: \"تاريخ وَاسِط\" للإمام بَحْشَل ص ٨٣، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٦٠).\n(^٢) هو (فضيل بن حسين الجَحْدَري البَصْري): ثقة. حديثه مخرَّج في \"الصحيحين\": انظر \"التهذيب\" (٨/ ٢٩٠ - ٢٩١).","vol":"1","page":534},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٥٨)، من طريق أيوب بن سُوَيْد، عن الفُرَات بن سليمان، عن الأَعْمَش، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به. ولفظه عنده: \"العمل في الهرج والفتنة كالهجرة إليَّ\".\nوقال: \"لم يروه عن الفرات إلّا أيوب، ولا رواه عن الأَعْمَش إلّا الفرات وسعد بن الصَّلْت\".\nوالحديث قد رواه مسلم في الفتن، باب فضل العبادة في الهَرْج (٤/ ٢٢٦٨) رقم (٢٩٤٨)، والتِّرْمِذِيّ في الفتن، باب ما جاء في الهَرْج والعبادة فيه (٤/ ٤٨٩) رقم (٢٢٠١)، من طريق حمَّاد بن زيد، عن معلَّى بن زياد، عن معاوية، عن مَعْقِل مرفوعًا بلفظ: \"العِبَادَةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إليَّ\".\nوقال مسلم: \"وحدَّثنيه أبو كامل، حدَّثنا حمَّاد بهذا الإسناد نَحْوَهُ\".\nوبلفظ مسلم، رواه ابن ماجه في الفتن، باب الوقوف عند الشبهات (٢/ ١٣١٩) رقم (٣٩٨٥)، من طريق جعفر بن سليمان، عن المعلَّى بن زياد، عن معاوية، به.\nوبلفظ: \"العبادة\" أيضًا، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٧)، من طريق مسلم بن سعيد الثَّقَفِيّ، عن منصور بن زَاذَان، عن معاوية، به.\nأقول: (مسلم بن سعيد الثَّقَفِي) عند أحمد في إسناده المتقدِّم، هو (مسلم بن سعيد) عند الخطيب. وذكرتُ أنَّه (الوَاسِطي ابن أخت منصور بن زَاذَان) ولم أقف على من ترجم له. ولم يذكره الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" مع أنَّه على شرطه.\nوممّا يلاحظ أنَّ كلا اللفظين: \"العبادة\" و\"العمل\"، قد رُويا من طريق حمَّاد بن زيد، عن المعلَّى، عن معاوية، عن مَعْقِل. وأنَّ لكلِّ واحدٍ من اللفظين متابع أيضًا. فلا أدري إن كان ذلك من تصرف الرواة، أو أنَّ كلًّا منهما محفوظ، واللَّه أعلم.","vol":"1","page":535},{"text":"والحديث لم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الهَرْج\": الفتنة في آخر الزمان. وأصل الهَرْج: الكثرة في الشيء والاتساع. انظر: \"اللسان\" مادة (هرج) (٢/ ٣٨٩)، و\"النهاية\" (٥/ ٢٥٧).\n* * *\n\n١٥٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، ومحمد بن أحمد بن الرُّوزبهاني، قالا: نبأنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق قال: نبأنا إسحاق بن إبراهيم الخُتُّلِيّ قال: حدَّثني محمد بن جعفر البغدادي قال: نبأنا داود بن صَغِير قال: حدَّثني كَثِير النَّوَّا،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"قلت: لجبريل حين أُسري بي إلى السماء با جبريل: أعلى أُمَّتي حساب؟ قال: كلُّ أُمّتك عليها حساب، ما خلا أبا بكر الصديق، فإذا كان يوم القيامة قيل: يا أبا بكر ادخل الجنّة. قال: ما أدخل حتى أُدْخِلَ معي من كان يُحِبُّنِي في الدُّنْيَا.\n(٢/ ١١٨) في ترجمة (محمد بن جعفر البغدادي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (داود بن صَغِير بن شَبِيب البُخَاري) وهو ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"منكر الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٥).\nكما أنَّ فيه (كَثِير النَّوَّا) وهو (كَثِير بن إسماعيل النَّوَّا التَّيْمِيّ الكوفي أبو إسماعيل) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢١٥) وقال: \"مولى بني تَيْم اللَّه، كوفي\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٠ رقم (٢٧) وقال: \"زائغ\".","vol":"1","page":536},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠٦ رقم (٥٣٢) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٩ - ١٦٠) وقال: \"وفيه عن أبي حاتم: ضعيف الحديث بَابَة سعد بن طَرِيف\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٥٩ - ١٦٠) كثير بن قَارَوَند أبو إسماعيل النَّوَّاء من أهل الكوفة\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٦ - ٢٠٨٧) وقال: \"كان غاليًا في التَّشَيُّع مُفْرِطًا فيه\".\n٧ - \"موضِّح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وذكر أنه هو (كثير بن قَارَوَنْدا)، وهو (كَثِير أبو إسماعيل الكوفي).\n٨ - \"الكاشف\" وقال: (٣/ ٣) وقال: \"شِيعِيٌّ جَلْدٌ، ضَعَّفُوهُ، ومشَّاهُ ابن حِبَّان\".\n٩ - \"التهذيب\" (٨/ ٤١١) وفيه عن العِجْلي: \"لا بأس به\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ١٣١) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ت.\nأقول: لكن يُشْكِلُ هنا، أنَّ الخطيب قد ساق في \"تاريخه\" (٨/ ٣٦٧) حديثًا من طريق داود بن صَغِير، عن أبي عبد الرحمن النَّوَّا الشَّامي، عن أنس. و(كَثير النَّوَّا) تقدَّم أنَّ كُنْيَتَهُ (أبو إسماعيل) وهو (تَيْمي كوفي). بينما يُكْنِيه هنا بـ (أبي عبد الرحمن) ويجعله (شَامِيًّا). وظاهر صنيع ابن الجَوْزي فيما سيأتي وفي (١/ ٣٦) من كتابه \"العلل\": أنهما واحد، واللَّه أعلم. ولم أقف على من ترجم (لأبي عبد الرحمن النَّوَّا الشَّامي).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٣/ ٥٠٠) وقال: \"عن داود بن صَغِير بخير كذب، عن كَثِير النَّوَّاء\". ثم ذكر الحديث وقال: \"ثم إنَّ داود:","vol":"1","page":537},{"text":"واه\". وأقرَّه في \"اللسان\" (٥/ ١٠٥ - ١٠٦) وقال: وكذا شيخه -يعني كَثير النَّوَّا-، لم يصل إلى محمد بن جعفر إلّا على لسان ضعيفين، فما ذنبه! وحدَّث به إسحاق الحبلي (^١) وهو ضعيف أيضًا\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٥ - ١٨٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه عن الخطيب من طريقه الآخر في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٦٧) -وسيأتي برقم (١٢٦٧) - عن داود، عن أبي عبد الرحمن النَّوَّاء الشَّامي، عن أنس. وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (داود) و(كَثِير) وقال: \"والعجب كيف روى هذا، ولا أحسب البلاء إلّا من داود\".\nوالحديث ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ٣٨٨) -في القسم الثالث، وهو من الزيادات على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب من الطريق المتقدِّم وقال: \"وأورده ابن الجَوْزي في \"الواهيات\" -يعني في كتابه \"العلل\"- وقال: (كَثِير) ضعيف. ولا أحسب البلاء إلّا من داود. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: مَرَّ في الفصل الذي قبله أن (كَثيرًا) وثِّق، و(داود) لم أرهم اتَّهموه، وإنّما قال الخطيب: ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث. فالحق أنَّ الحديث من الواهيات لا من الموضوعات، واللَّه أعلم\".\nأقول: إسناد الحديث وإن لم يكن فيه مُتَّهم، إلّا أنَّ نَكَارَة مَتْنِه لا تَخْفَى، ومن ثَمَّ قال الحافظ الذَّهَبِيُّ: \"كذب\" كما تقدَّم عنه، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٥٨ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني قال: أنبأنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي قال: نبأنا محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة قال: نبأنا محمد بن جعفر بن\n_________\n(^١) هكذا في \"اللسان\". وصوابه فيما يظهر لي \"الخُتُّلي\" واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"1","page":538},{"text":"الحارث الخزَّاز -بقَنْطَرَةِ بَرَدَان- قال: نبأنا خالد بن عمرو القُرَشي قال: نبأنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: لما رجع رسول اللَّه ﷺ من حَجَّة الوداع إلى المدينة، صعد المنبر فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: \"يا أيها النَّاس: إنَّ أبا بكر لم بسؤني قطّ فاعرفوا له ذلك.\nيا أيها النَّاس: إني راضٍ عن عمر، وعثمان، وعليّ، وطلحة، والزُّبَيْر، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقَّاص، والمُهَاجِرين الأولين، فاعرفوا ذلك لهم.\nيا أيها النَّاس: إنّ اللَّه قد غفر لأهل بَدْرٍ والحُدَيْبِيَة.\nيا أيها النَّاس: لا تتبعون (^١) في أصحابي وأَخْتَاني وأصهاري.\nيا أيها النَّاس: لا يطلبنكم اللَّه بمظلمة أحد منهم، فإنَّها ممَّا لا يُوهب.\nيا أيها النَّاس: ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، وإذا مات الرجل منهم فقولوا خيرًا.\n(٢/ ١١٨ - ١١٩) في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحارث الخزَّاز القنْطَري).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (خالد بن عمرو بن محمد القُرَشي الأُمَوي السَّعِيديّ الكوفي أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١١٤) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n_________\n(^١) وفي \"المعجم الكبير\" للطبراني (٦/ ١٢٦): \"أحفظوني\".","vol":"1","page":539},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٤٣٤) وقال: \"واهي الحديث\".\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ١١٢ وقال: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٥ رقم (١٧٤) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٠ - ١١) وفيه عن أحمد: \"ليس بثقة، يروي أحاديث بواطل\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وفيه عن أحمد: \"منكر الحديث\". وعن أبي زُرْعَة: \"منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث ضعيف\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٣) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحلُّ الاحتجاج بخبره. تركهـ يحيى بن مَعِين\".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ٩٠٠ - ٩٠٣) وقال: \" [أحاديثه] كلُّها أو عامّتها موضوعة، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٩ رقم (٢٠١).\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان كذَّابًا يكذب، حدَّث عن شُعْبَة أحاديث موضوعة\". وقال أبو عليّ صالح جَزَرَة: \"كان يضع الحديث\". وقال زكريا السَّاجِيّ: \"منكر الحديث\".\n١٢ - \"الكاشف\" (١/ ٢٠٦) وقال: \"تركوه\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٢٦١) وقال: \"رماه ابن مَعِين بالكذب، ونسبه صالح جَزَرَة وغيره إلى الوضع، من التاسعة\"/ د ق.\nكما أنَّ فيه (سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري) ترجم له ابن حَجَر","vol":"1","page":540},{"text":"في \"اللسان\" (٣/ ١٢٢ - ١٢٣) وقال: \"مجهول الحال. قال ابن عبد البَرّ: لا يُعْرَفُ، ولا أبوه\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر بن الحارث الخزَّاز القَنْطَري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٢٦) رقم (٥٦٤٠)، من طريق محمد بن عمر بن علي المُقَدَّمي، حدَّثنا عليّ بن محمد بن يوسف بن سِنَان بن مالك بن مِسْمَع، حدَّثنا سهل بن يوسف بن سهل، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا به.\nوليس عنده قوله: \"يا أيها النَّاس إن اللَّه قد غفر لأهل بَدْرٍ والحُدَيْبِيَة\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٢/ ٩٠): \"وقع للطبراني فيه وَهَمٌ، فإنَّه أخرجه من طريق المُقَدَّمي، عن عليّ بن محمد بن يوسف (^١)، عن سهل بن يوسف. واغتر الضياء المقدسي بهذه الطريق، فأخرج الحديث في \"المُخْتَارة\". وهو وَهَمٌ لأنه سقط من الإِسناد رجلان: فإنَّ عليّ بن محمد بن يوسف إنّما سمعه من قَنَان بن أبي أيوب (^٢)، عن خالد بن عمرو عن سهل. وقد جزم الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الأفراد\": بأنَّ خالد بن عمرو تفرَّد به عن سهل. لكن طريق سيف بن عمر ترد عليه\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٢٢) بعد أن ساقه من طريقين: الأول: عن الطبراني من طريقه المتقدِّم، والثاني: من الطريق الذي صوَّبه في \"الإِصابة\" بزيادة راويين بين (عليّ) و(سهل): \"هكذا أخرجه سيف بن عمر في\n_________\n(^١) في \"الإِصابة\": \"عن عليّ بن يوسف بن محمد\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٢٦).\n(^٢) هكذا في \"الإِصابة\". وفي \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٤٨)، و\"اللسان\" (٣/ ١٢٣): \"قَنَان بن أبي ثَوَاب\". لكن صُحِّفَ (قَنَان) في \"اللسان\" إلى \"منان\".","vol":"1","page":541},{"text":"\"الفتوح\" عن سهل بن يوسف. وهو أولى من السند الذي قبله\".\nأقول: لم يذكر الحافظ مَتْنَ الحديث عند سياقه للطريق الأول، وعِنْدَ سِيَاقِهِ لِلْمَتْنِ من الطريق الثاني ذَكَرَهُ مختصرًا.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٥٧): \"رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nورواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤٧ - ١٤٨) في ترجمة (محمد بن يوسف المِسْمَعِيّ)، مختصرًا، عن إبراهيم بن يوسف، حدَّثنا محمد بن عمر المُقَدَّمي، حدَّثنا محمد بن يوسف، عن محمد بن شَيْبَان بن مالك بن سميع (^١)، حدَّثنا قَنَان بن أبي ثَوَاب بن عمر المُخَرِّمي، أخبرنا خالد بن سعيد الأُمَوي، به.\nوقال العُقَيْلي: \"إسناده مجهول، ولا يُتَابَعُ عليه من جهة، ولا يُعْرَفُ إلّا به\".\nوقال الحافظ ابن عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (٢/ ٩٩): \"منكر موضوع. . . وفي إسناد حديثه مجهولون ضعفاء معروفون، يدور على سهل بن يوسف بن مالك بن سهل عن أبيه عن جَدِّه، وكلُّهم لا يُعْرَفُ\".\nوقد ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٢/ ٩٠) في ترجمة (سهل بن مالك بن كعب الأنصاري -أخو كعب بن مالك الشاعر المشهور-) وعزاه إلى ابن شاهين، وأبي نُعَيْم من طريق سهل بطوله. وإلى ابن مَنْدَه من طريق خالد بن عمرو الأُمَوي عن سهل به، وقال: \"غريب لا نعرفه إلّا من هذا الوجه\".\n* * *\n_________\n(^١) هكذا سياق الإِسناد في المطبوع، وفيه تحريف يعلم من مقابلته بما تقدَّم، فضلًا عن تسمية (المِسْمَعِي) هنا (محمد بن يوسف)، وهو عند من تقدَّم (علي بن محمد بن يوسف). ثم وجدت الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٢٣) في ترجمة (سهل بن يوسف الأنصاري) يقول بعد عزوه للعُقَيْلي في ترجمة (محمد بن يوسف): \"وقد ظهر من رواية غيره أن الرواية لـ (علي) ولده\". وانظر \"اللسان\" (٥/ ٤٣٥) كذلك.","vol":"1","page":542},{"text":"١٥٩ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني قال: أنبأنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: نبأنا محمد بن جعفر الرَّازي -ببغداد- قال: نبأنا الوليد بن شُجَاع بن الوليد قال: نبأنا عَوْبَد (^١) بن أبي عِمْرَان الجَوْني، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الصَّامت،\nعن أبي ذَرٍّ قال: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"إذا سُئلتَ أيّ الأجلين قضى موسى ﵇؟ فقل: خَيْرَهُمَا وَأَبَرَّهُمَا. وإن سُئلتَ أيّ المرأتين تَزَوَّجَ؟ فقل: الصُّغْرَى منهما، وهي التي جاءت فقالت: يا أبتِ استأجره إنَّ خير من استأجرتَ القَويُّ الأمينُ. فقال: ما رأيتِ من قُوَّتِهِ؟ قالت: أخذَ حَجَرًا ثقيلًا فألقاه عن البئر. قال: وما الذي رأيتِ من أمانته؟ قالت: قال لي: امشي خَلْفِي ولا تمشي أمامي\".\n(٢/ ١٢٨) في ترجمة (محمد بن جعفر بن محمد، يعرف بابن الرَّازي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عَوْبَد (^٢) بن أبي عِمْرَان الجَوْني البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٤٦٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٩٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٧ رقم (١٦٧) وقال: \"آية من الآيات\".\n٤ - \"سؤالات الآجري لأبي داود\" ص ٣٣٢ رقم (٥٢٥) وقال: \"عَوْبَد أحاديثه البواطيل\" (^٣).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عويد\" بالياء. والتصويب من \"التاريخ\" لابن مَعِين (٢/ ٤٦٠)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٥)، وغيرهما.\n(^٢) ذُكِرَ في بعض المصادر التي ترجمت له باسم \"عويد\" بالياء، وفي بعضها \"عوبذ\" بالباء والذال. والصواب والأكثر على أنه بالباء والدَّال المُهْمَلَة.\n(^٣) هكذا جاء النصُّ في المصدر المذكور! وجاء في \"اللسان\" (٤/ ٣٨٧) نقلًا عنه: \"حديثُهُ شِبْهُ البواطيل\".","vol":"1","page":543},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٢ رقم (٤٦٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيلي (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤) وذكر له حديثًا وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٥) وفيه عن أبي حاتم وأبي زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\". وزاد أبو حاتم: \"منكر الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢) وقال: \"كان ممن ينفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهمًا، على قلّة روايته، فبطل الاحتجاج بخبره\".\nأقول: وقد ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٥٢٦) بقلَّة توفيق كما قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٨٧).\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠١٨ - ٢٠١٩) وقال: \"وعَوْبَدُ بَيِّنٌ على حديثه الضعف\".\n١٠ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٢٦ رقم (١٨٥) وقال: \"أحاديثه منكرة قاله البُخَاري\".\n١١ - \"اللسان\" (٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٢٠٧) رقم (٣٥٩٧) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن أبي عِمْرَان إلّا ابنه\".\nورواه مختصرًا البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٦٣) رقم (٢٢٤٤) -من كشف الأستار- من طريق إسحاق بن إدريس، عن عَوْبَد، به، وقال: \"لا نعلمه يُرْوَى عن أبي ذَرٍّ إلّا بهذا الإِسناد\".","vol":"1","page":544},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، والبزَّار باختصار. وفي إسناد الطبراني: عَوْبَد بن أبي عِمْرَان الجَوْني ضَعَّفَهُ ابن مَعِين وغيره، ووثَّقه ابن حِبَّان، وبقية رجال الطبراني ثقات\".\nوقال في (٧/ ٨٨) منه بعد ذكر رواية البزَّار المختصرة: \"فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك، ورواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" أطول من هذا، وإسناده حسن\"!!.\nأقول: هذا الذي قاله الهيثمي موضع نظر كما لا يخفى. فإنَّ في إسناد الطبراني والبزَّار معًا (عَوْبَد)، لا في إسناد الطبراني وحده كما قال، هذا أولًا.\nوثانيًا: إنّ ابن حِبَّان تناقض فيه كما تقدَّم، فإنَّه ذكره في \"المجروحين\" وقال: \"بطل الاحتجاج بخبره\".\nوثالثًا: من أين لإسناده الحُسْنُ، وفيه (عَوْبَد) وهو متروك كما تقدَّم!!\nوالشطر الأول من الحديث المتعلِّق بأبر الأجلين قضاءً من موسى ﵇، له شواهد عِدَّة انظرها في: \"المستدرك\" (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٠٤) و(٧/ ٨٧ - ٨٨)، و\"كشف الأستار\" (٣/ ٦٣)، و\"الدُّر المنثور\" (١/ ٤٠٩ - ٤١٠)، و\"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨) -في تفسير سورة (القصص) الآيات ٢٥ و٢٦ و٢٧ و٢٨ - .\nوقال ابن كثير في \"التفسير\" (٣/ ٣٩٨) بعد ذكره لرواية البزَّار المختصرة، \"وقد رواه ابن أبي حاتم من حديث عَوْبَد بن أبي عِمْرَان وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١٦٠ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار قال: أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: نبأنا محمد بن جعفر بن أَعْيَن البغدادي -بِمصر- قال: نبأنا","vol":"1","page":545},{"text":"عاصم بن عليّ قال: نبأنا عبد الحكيم بن منصور الوَاسِطي، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\nعن معاذ بن جَبَل قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنّي أخافُ عليكم ثلاثًا وهنّ كائنات: زَلَّةُ عَالِمٍ، وجِدَالُ مُنَافِقٍ، ودُنْيَا تُفْتَحُ عليكم\".\n(٢/ ١٢٩) في ترجمة (محمد بن جعفر بن محمد بن أَعْيَن البغدادي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ بعض الحديث من طرق أخرى.\nففيه (عبد الحكيم (^١) بن منصور الوَاسِطي الخُزَاعي أبو سهل -أو أبو سفيان-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٤١) وقال: \"كذَّاب\". وقال مَرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٥) وقال: \"كذَّبه بعضهم، فيه نظر\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٠٠ رقم (٤٢٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ١٠٤).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥) وفيه عن أبي حاتم: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٤) وقال: \"كان شيخًا مغفَّلًا يحدِّث بما لا يَعْلَمُ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٧٢) وقال: \"ولعبد الحكيم أحاديث لا يتابعه الثقات عليها\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\"، و\"التقريب\" إلى: \"عبد الحكم\".","vol":"1","page":546},{"text":"٨ - \"التهذيب\" (٦/ ١٠٨) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ذاهب الحديث\". وذكره السَّاجِيُّ في \"الضعفاء\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٤٦٦) وقال: \"متروك، كذَّبه ابن مَعِين، من السابعة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (عبد الرحمن بن أبي ليلى) وبين (معاذ بن جَبَل). ففي \"التهذيب\" (٦/ ٢٦٢) في ترجمة (عبد الرحمن بن أبي ليلى): \"قال ابن المَدِيني: ولم يسمع من معاذ بن جَبَل. وكذا قال التِّرْمِذِيُّ في \"العلل الكبير\"، وابن خُزَيْمَة\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٨٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) رقم (٢٦٩) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن عبد الملك إلَّا عبد الحكيم (^١) بن منصور. ولا يُرْوَى عن معاذ إلَّا بهذا الإِسناد\".\nورواه في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ١٣٨ - ١٣٩) رقم (٢٨٢) عن عليّ بن أحمد الأَزْدِيّ، عن عاصم بن عليّ، به.\nوفيه: \"وجِدَالُ منافق بالقرآن\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٨٦): \"رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك الحديث\".\nوالحديث ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العدل\" (٦/ ٨١) رقم (٩٩٢)، عن عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"عبد الحليم\".","vol":"1","page":547},{"text":"سِلَمَة، عن معاذ مرفوعًا بلفظ: \"أخوف ما أخاف عليكم ثلاث: جِدَالُ منافقٍ بالقرآن، وزَلَّةُ عالِمٍ، ودُنْيَا (^١) تَقْطَعُ أعناقكم\".\nوقال: \"يرويه عمرو بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن سَلِمَة عن معاذ. ورواه الأَعْمَشُ عن عمرو بن مُرَّة مرفوعًا، تفرّد به عنه مَعْمَرُ بن زائدة (^٢) وكان قائدًا الأَعْمَش عنه. وَوَقَفَهُ شُعْبَة وغيره عن عمرو بن مُرَّة عن ابن سَلِمَة (^٣) عن معاذ، والموقوف هو الصحيح\".\nوذكره ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٣١ - ١٣٢) عن الدَّارَقُطْنِيّ وذكر قوله الأخير.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (١/ ٢٤٢) رقم (٢٧١) -، من طريق عبد اللَّه بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن أبي حازم، عن عمرو بن مُرَّة، عن معاذ مرفوعًا بلفظ: \"إياكم وثلاثة: زَلَّةُ عَالِمٍ، وجِدَالُ منافقٍ بالقرآن، ودُنْيَا تَقْطَعُ أعناقكم. فأمَّا زلَّة عالم: فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وإن زَلَّ فلا تقطعوا عنه آمالكم. وأمَّا جدال منافق بالقرآن: فإنّ للقرآن منارًا كمنار الطريق، فما عرفتم فخذوه، وما أنكرتم فردوه إلى عالمه. وأمَّا دنيا وتقطع أعناقكم: فمن جعل اللَّه في قلبه غنى فهو الغنيُّ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٨٧) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وعمرو بن مُرَّة لم يسمع من معاذ. وعبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، وثَّقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى في رواية عنه، وضعَّفه أحمد وجماعة\".\n_________\n(^١) في \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ: \"ودينًا\". وفي \"العلل\" لابن الجَوْزي -وهو يذكره عن الدَّارَقُطْنِيّ-: \"ودينار\"! ! .\n(^٢) ترجم له العُقْيَلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٠٦) وقال: \"عن الأعمش ولا يتابع على حديثه\".\n(^٣) أقول: (عبد اللَّه بن سَلِمَة المُرَادي): صدوق، لكنه تغيَّر بأَخَرَةٍ. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٦).","vol":"1","page":548},{"text":"أقول: وللشطر الأول من الحديث شواهد تُكُلِّمَ فيها، فقد روى الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٧) رقم (١٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٠٣) رقم (١٨٢) -من كشف الأستار- من طريق كثير بن عبد اللَّه بن عمرو بن عوف المُزَني، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا: \"إني أخاف على أُمَّتي من ثلاثٍ: مِنْ زَلَّةِ عَالِمٍ، ومِنْ هَوًى مُتَّبَعٍ، ومِنْ حُكْمِ جَائِرٍ\".\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٨٦): \"رواه البزَّار والطبراني من طريق كثير بن عبد اللَّه، وهو واهٍ، وقد حَسَّنَها التِّرْمِذِيّ في مواضع، وصحَّحها في موضع، فَأُنْكِرَ عليه. واحتجَّ بها ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\".\"\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٨٧): \"رواه البزار وفيه كثير بن عبد اللَّه بن عوف وهو متروك. وقد حَسَّنَ له التِّرْمِذِيّ\".\nوقال في (٥/ ٢٣٩) منه: رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد اللَّه المُزَني وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: قال الحافظ ابن حَجَر عن كثير في \"التقريب\" (٢/ ١٣٢): \"ضعيف، أفرط من نسبه إلى الكذب\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٥): \"واهٍ. قال أبو داود: كذَّاب\".\nوله شاهد أيضًا من حديث أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ: \"أخاف على أُمَّتي ثلاثًا: زَلَّةُ عالِمٍ، وجِدَالُ منافقٍ بالقرآن، والتكذيب بالقَدَر\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٠٣): \"رواه الطبراني وفيه معاوية بن يحيى الصَّدَفِيّ وهو ضعيف\" (^١).\nأمَّا قوله ﷺ: \"وجدال منافق، ودنيا تفتح عليكم\". فلكل من الصفتين شواهد عدّة تُثْبِتُ صحتهما. فانظر في الصفة الأولى: \"وجدال\n_________\n(^١) وستأتي ترجمته في حديث (٤٦٩).","vol":"1","page":549},{"text":"منافق\": \"صحيح ابن حِبَّان\" (١/ ١٤٨) رقم (٨٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٨٦ - ١٨٧). وانظر في الصفة الثانية: \"ودنيا تفتح عليكم\": \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٠١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ١٨٠ - ١٨٤).\n* * *\n\n١٦١ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي قال: أنبأنا أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذِّارِع قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن جعفر الرَّاشِدِي قال: نبأنا عبد الأعلى بن حماد النَّرْسّي قال: نبأنا مسلم بن خالد، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ رَخَّصَ لِرُعَاةِ الإِبل أن يَرْمُوا بالليل.\n(٢/ ١٣١) في ترجمة (محمد بن جعفر بن عبد اللَّه الرَّاشِدِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه شيخ الخطيب (الحسين بن الحسين النِّعَالي)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١) وقال: \"كتبنا عنه وكان كثير السماع إلّا أنَّه أفسد أمره بأن ألحق لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه\".\nكما أنَّ فيه (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع) وهو مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٢٩٨).\nوفيه أيضًا (مسلم بن خالد المخزومي الزَّنْجِيّ) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤٥): \"صدوق كثير الأوهام\". وقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٢٣ - ١٢٤): \"وثِّق، وضعَّفه أبو داود لكثرة غلطه\". وستأتي ترجمته في حديث (٨٧٤).","vol":"1","page":550},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٢) رقم (١١٣٩) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٥١)، من طريق عبد الأعلى بن حمَّاد، عن مسلم بن خالد، به.\nوقال البزَّار: \"لا نعلمه عن ابن عمر إلّا من هذا الوجه. تفرَّد به مسلم بن خالد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٦٠): \"رواه البزَّار وفيه مسلم بن خالد الزَّنْجِيّ وهو ضعيف وقد وثِّق\".\nوقال الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ٨٦) عقب ذكره له عن البزَّار من الطريق المتقدِّم: \"قال ابن القَطَّان: ومسلم بن خالد الزَّنْجِيّ شيخ الشَّافِعِي، ضعَّفه قوم ووثَّقه آخرون. قال البُخاري وأبو حاتم: منكر الحديث\".\nومع ذلك نجد الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٦٣) يقول: \"رواه البزَّار بإسناد حسن، والحاكم والبيهقي\".\nولم أقف على الحديث في مظانِّه من \"مستدرك\" الحاكم.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٦٦) رقم (١١٣٧٩)، من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن عطاء، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ رَخَّصَ للرعاة أن يرموا ليلًا.\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوة الأُمَوي) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٧٩٤).\nورواه عنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٥١) من طريق عمر بن قيس، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"الرَّاعي يرمي بالليل ويَرْعى بالنهار\".","vol":"1","page":551},{"text":"أقول: وإسناده ضعيف جدًّا أيضًا، ففيه (عمر بن قيس المَكِّي) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٤٠).\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٥١) من حديث عطاء، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن مُرْسَلًا.\nوله شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٢٧٦)، من طريق بكر بن بكَّار، عن إبراهيم بن يزيد، عن سليمان الأَحْوَل، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ رَخَّصَ للرُّعَاء أن يَرْمُوا بالليل، وأي ساعة من النهار شاءوا\".\nقال الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ٨٦): \"قال ابن القَطَّان في \"كتابه\": وإبراهيم بن يزيد هذا إن كان هو الخُوزِيّ فهو ضعيف، وإن كان غيره فلا يُدْرَى من هو؟ وبكر بن بكَّار قال فيه ابن مَعِين: ليس بالقويّ\".\nوقال الحافظ ابن حجر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٦٣): \"رواه الدَّارَقُطْنِيُّ وإسناده ضعيف\".\nوانظر \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ٢٩ - ٣٠) في آثار أخرى في ذلك.\n* * *\n\n١٦٢ - أخبرنا أبو سعد المَالِيني -قراءةً- قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن المُفيد قال: نبأنا محمد بن جعفر البغدادي -بحلب، إملاء من كتابه- قال: نبأنا مجاهد بن موسى قال: نبأنا معن بن عيسى قال: نبأنا مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا جاء أحدُكم إلى مجلسٍ فَأُوسِعَ له فَلْيَجْلِس، فإنّها كَرَامَةٌ أكرمَهُ اللَّهُ بها وأخوهُ المسلمُ، فإن لم يُوَسَّعْ له فلينظر أَوْسَعَها مكانًا فليجلس فيه\".\n(٢/ ١٣٣) في ترجمة (محمد بن جعفر البزَّاز).","vol":"1","page":552},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث ضعيف.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن جعفر البزَّاز البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٣٣) وقال: \"روى عنه أبو بكر المفيد حديثًا منكرًا أخبرنيه أبو سعد المَالِيني قراءة\". ثم ساق الحديث المتقدِّم.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٠١) وقال: \"لا يُعْرَفُ. روى عنه المُفيد خبرًا موضوعًا\" ثم ذكره. وأقرَّه الحافظ ابن حجر في \"اللسان\" (٥/ ١٠٨).\nثم وجدتُ الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥) يترجم له باسم (أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزَّاز) ويقول: \"نزيل حَلَب، روى الدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\" من طريقة حديثًا مَتْنُهُ: \"إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس\" الحديث. رواه عن مجاهد بن موسى، عن معن بن عيسى، عن مالك. قال: وهذا غير محفوظ. وقيل لي: إنَّ هذا الشيخ لم يكن به بأس. فلعله شُبِّه عليه\". ثم ذكر ابن حَجَر بعض من روى عنهم، وبعض من روى عنه، وقال: \"ذكره الخطيب في \"تاريخه\" فلم ينقل فيه جرحًا أو تعديلًا\".\nأقول: ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٦٢ - ٦٣) بنفس الاسم الذي ترجم له ابن حَجَر، وساق له حديثًا من طريق أبي بكر بن المُقْرئ عنه، وسمَّاه فيه (أحمد بن جعفر الوزَّان البغدادي -نزيل حَلَب-).\nوبَيِّنٌ ممَّا تقدَّم أنهما واحد. والعجيب أنَّ الخطيب وابن حَجَر لم يشيرا إلى ذلك عند ترجمتهما لهما بأحد الاسمين المتقدمين، فالحمد للَّه على توفيقه.\nكما أنَّ فيه (أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المُفيد) وهو مُجْمَعٌ على ضَعْفِهِ، واتُّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nو(مالك) هو (ابن أنس).","vol":"1","page":553},{"text":"و(نافع) هو (مولى ابن عمر).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"غرائب مالك\" من الطريق المتقدَّم، وقال: \"هذا غير محفوظ\". كما تقدَّم عن \"اللسان\" (١/ ١٤٤).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٢) إلى الخطيب وحده عن ابن عمر.\nوللحديث شاهد، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٣٦٠) رقم (٧١٩٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٥٣) -مخطوط-، من طريق محمد بن سليمان لُوَيْن، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد اللَّه بن زُرَارَة، عن مصعب بن شَيْبَة، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فإن وُسِّعَ له فليجلس، وإلّا فلينظر إلى أوسع مكان يرى فليجلس\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٥٩): \"رواه الطبراني وإسناده حسن\".\nأقول: بل هو ضعيف. فإنَّ فيه (مصعب بن شَيْبَة بن جُبَيْر بن شَيْبَة بن عثمان بن أبي طلحة العَبْدَرِي المَكِّي الحَجَبِي)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٠/ ١٦٢) وفيه عن أحمد: \"روى أحاديث مناكير\". وقال ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال أبو حاتم: \"لا يحمدونه وليس بقوي\". وقال النَّسَائي: \"منكر الحديث\". وقال مَرَّةً: \"في حديثه شيء\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ليس بالقويّ ولا بالحافظ\". وقال ابن عدي: \"تكلَّموا في حفظه\". وقال العِجْلي: \"ثقة\".\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٥١): \"لَيِّنُ الحديث، من الخامسة\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٣٠ - ١٣١): \"فيه ضعف\".\nكما أنَّ فيه عِلّةً أخرى لم ينتبه لها الهيثمي وهي الإِرسال. فإنَّ (مصعبًا) يرويه عن أبيه. وأبوه هو (شَيْبَة بن جُبَيْر بن شَيْبَة بن عثمان بن أبي طلحة)، ولم أقف","vol":"1","page":554},{"text":"على من ترجم له. وقد تُرْجِمَ لجدِّه الأعلى (شَيْبَة بن عثمان بن أبي طلحة)، فقد ترجم له في \"التقريب\" (١/ ٣٥٧) وقال: \"من مُسْلِمَةِ الفتح، وله صحبة وأحاديث، مات سنة تسع وخمسين\".\nلكن يَرِدُ على ذلك أنَّه في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٨/ ١٥٢) -مخطوط-، و\"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (١٢/ ٦٠٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٧٦)، وفي \"الإِصابة\" (٢/ ١٦١) في ترجمة (شَيْبَة بن عثمان بن أبي طلحة) قد ذكروا أنَّ ممن روى عنه: ابنه (مصعب بن شَيْبَة)! ! .\nوتجد في \"التهذيب\" (١٠/ ١٦٢) في ترجمة (مصعب بن شَيْبَة بن جُبَيْر بن شَيْبَة بن عثمان) قوله: \"روى عن أبيه. . . وعنه ابنه زُرَارَة، وحفيده عبد اللَّه بن زُرَارَة. . \"! ! .\nوقد حسَّن الشيخ الألباني حفظه اللَّه في \"صحيح الجامع الصغير\" (١/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم (٤٧٥) و(٤٧٦) الحديث، من طريق ابن عمر معزوًا للخطيب، ومن طريق مصعب بن شَيْبَة معزوًا للبخاري في \"التاريخ الكبير\"، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\"! ! .\nوقد ذَكَرَ الحديثَ في \"سلسلته الصحيحة\" (٣/ ٣١٢ - ٣١٤) رقم (١٣٢١)، وذكر ضعف إسناد حديث مصعب بن شَيْبَة، وكذا ضعف إسناد حديث ابن عمر، ونقل حكم الذَّهَبِيّ عليه بالوضع وقول الخطيب أنَّه منكر، وقال: \"ولست أرى ما ذهبا إليه من أنَّ الحديث موضوع، لأنَّ له شاهدًا من حديث مصعب بن شَيْبَة كما تقدَّم، وهو وإن كان ضعيف الإسناد فإنّه كان في إبعاد حكم الوضع عليه، واللَّه أعلم. ثم رأيت له شاهدًا آخر يقويه، ويأخذ بعضده، وقد قوَّاه الذَّهَبِيُّ نفسه! أخرجه الحارث بن أبي أُسامة عن أبي شَيْبَة الخُدْري مرفوعًا به كما في \"الجامع الصغير\"، وقال شارحه المُنَاوي: قال الذَّهَبِيُّ: حديث جَيّد، ورمز المؤلف لحسنه\".","vol":"1","page":555},{"text":"فهو يذهب إلى حُسْنِهِ لذلك، بل يعتبر حديث الحارث بن أبي أُسامة صالحًا بنفسه ناقلًا كلام المُنَاوي مقرًّا له. وهذا كلُّه موضع نظر عندي.\nفالشاهد الذي اعتبره أنّه يقوِّيه ويأخذ بعضده، وهو حديث الحارث بن أبي أُسامة عن أبي شَيْبَة الخُدْري، ما هو في حقيقة الأمر إلَّا حديث مصعب بن شَيْبَة المتقدِّم! ! .\nوقد ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ٣٣) رقم (٢٨٠٥) ونصُّه فيه: \"ابن أبي شَيْبَة أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إذا دخل أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس، فإنما هي كرامة من اللَّه أكرمه بها أخوه المسلم، فإن لم يوسع له فلينظر أوسعها مكانًا فليجلس فيه\". للحارث\".\nأقول: قوله \"ابن أبي شَيْبَة\" خطأ. ففي \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيِّ (٧/ ٣٨ - ٣٩): \"وسُئل عن حديث أبي شَيْبَة -وقال بعضهم: ابن شَيْبَة- عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا أتى أحدكم القوم فوسَّع له أخوه فليقعد فإنها كرامة أكرمه اللَّه بها، وفيه: ثلاث يصفين لك، ودّ أخيك\". فقال -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: يرويه حمَّاد بن سَلَمَة، عن عبد الملك بن عُمَيْر عنه. ورواه موسى بن عبد الملك بن عُمَيْر عن أبيه فقال: عن شَيْبَة الحَجَبي عن عَمِّه. قاله أبو المُطَرِّف بن أبي الوزير، عن موسى بن عبد الملك. فإن كان حفظه فقد وصل إسناده وأغرب به، واللَّه أعلم\".\nوقد علَّق محقق \"المطالب العالية\" الشيخ الأعظمي ﵀ على قوله: \"ابن أبي شَيْبَة\": \"كذا في الأصلين، والصواب عن ابن شَيْبَة كذا رواه حمَّاد بن سَلَمَة\". وذَكَرَ ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ نقلًا عن الحافظ ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٤/ ١٠٤) الذي أورده.\nوممَّا يؤكِّد أنَّ حديث الحارث بن أبي أُسامة عن ابن شَيْبَة، هو ذات حديث (مصعب بن شَيْبَة) المتقدِّم، أنَّ الإِمام البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٥٢) في ترجمة (مصعب بن شَيْبَة بن جُبَيْر بن شَيْبَة بن عثمان القُرَشي الحَجَبي) قال: \"قال","vol":"1","page":556},{"text":"موسى، حدَّثنا حماد بن سَلَمَة، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن ابن شَيْبَة عن النبيِّ ﷺ: \"إذا جاء أحدكم فأوسع له أخوه فإنما هي كرامة أكرمه اللَّه بها\". وعن أبي عَوَانة، عن عبد الملك، عن مصعب -خازن البيت- نحوه. وقال لي عبد اللَّه بن محمد، حدَّثنا محمد بن أبي الوزير البَصْري سمع موسى بن عبد الملك بن عُمَير، عن أبيه، عن شَيْبَة الحَجَبي، عن عَمِّه عثمان بن طلحة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ثلاث يصفين لك ودّ أخيك: فسلِّم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه\".\" انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٦١ - ٢٦٢): \"سألت أبي عن حديث رواه محمد بن أبي الوزير، عن موسى بن عبد الملك بن عُمَيْر، عن أبيه، عن شَيْبَة الحَجَبي عن عَمِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثلاثة يصفين لك ودّ أخيك: تسلِّم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه\". قال أبي: هذا حديث منكر، وموسى ضعيف الحديث\".\nأقول: و(عبد الملك بن عُمَيْر القُرَشي) وإن كان ثقةً إلّا أنَّ حفظه قد تغيَّر بأَخَرَةٍ. انظر \"التهذيب\" (٦/ ٤١١ - ٤١٣) و\"التقريب\" (١/ ٥٢١).\nأمَّا ما جاء في \"الجامع الصغير\" (١/ ٣٣٨) بشرح \"فيض القدير\" من عزوه للحارث عن أبي شَيْبَة الخُدْري، ومتابعة المُنَاوي والألباني له، فإنّه خطأ لما تقدَّم، فضلًا عن أنَّ (أبا شَيْبَة الخُدْري) هذا، قد ترجم له ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٤/ ١٠٤) وقال نقلًا عن ابن السَّكَن: \"له حديث واحد ولا يعرف اسمه\". ثم ذكر الحديث وهو: \"من شهد أن لا إله إلّا اللَّه مخلصًا بها قلبه دخل الجنَّة\".\nوأمَّا ما نقله المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٣٨) عن الذَّهَبِيِّ من قوله: \"حديث جيد\"، وأنَّ السيوطي رمز لحسنه، وإقرار الشيخ الألباني لهم، فإنَّه غير جيِّد، وقد علمت ما فيه من العلل.\nثم وجدت الإِمام السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧)، بَعْدُ، يذكر","vol":"1","page":557},{"text":"الحديث ويعزوه إلى الحارث عن أبي شَيْبَة الخُدْري ويقول: \"ورواته ثقات\"!!.\nوممَّا تقدَّم يُعْلَمُ أنَّ الحديث ضعيف، واللَّه ﷾ أعلم، وله الحمد والمِنَّة على ما يسَّر ووفَّق.\nوقد يَسَّرَ اللَّه بعد أن كتبتُ ما تقدَّم، الوقوف على كتاب \"بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة\" للإِمام الهيثمي، فتأكَّد لي ما قد وصلت إليه وسجَّلته آنفًا.\nففي (٤/ ١١١٠) رقم (٩٠١) منه، قال الحارث بن أبي أُسامة: \"حدَّثنا يزيد -يعني ابن هارون- حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن ابن شَيْبَة أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: إذا دخل أحدكم إلى القوم. . . \" وذكر الحديث كما في \"المطالب العالية\".\nوقد سرى الوهم إلى محققه أيضًا تبعًا لمن سبقه، علمًا أنه ذكر كلام الدَّارَقُطْنِيّ السابق نقلًا عن ابن حَجَر. وأتبعه بكلام البُوصيري في \"الإِتحاف\" (٤/ ٢٠): \"هذا الإِسناد رواته ثقات\"!! ثم نقل كلام السيوطي والمُنَاوي والذَّهَبِيّ السابق وسكت عنه!.\n* * *\n\n١٦٣ - أخبرني عبد الغَفَّار بن محمد بن جعفر المُكْتِب قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم قال: حدَّثنا محمد بن جعفر بن أبي داود الأَنْبَاري قال: حدَّثني يوسف بن يعقوب الخُوَارِزْمِيّ -بدالية مالك بن طوق- قال: حدَّثنا عفَّان قال: حدَّثنا حمَّاد، عن عاصم،\nعن أنس قال: حدَّثني ابناي عني، عن النبيِّ ﷺ: كانَ يَكْرَهُ أن يُجْعَلَ فَصُّ الخَاتَمِ ممّا سواه.\n(٢/ ١٣٤) (محمد بن جعفر بن أبي داود الأَنْبَاري).","vol":"1","page":558},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد المُؤدِّب المُكْتِب) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر الأَنْبَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (يوسف بن يعقوب الخُوَارِزْمِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nو(عفَّان) هو (ابن مسلم البَاهِلِي الصَّفَّار): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).\nو(حمَّاد) هو (ابن زيد الجَهْضَمي البَصْري أبو إسماعيل): إمام فقيه ثقة ثَبْت، توفي عام (١٧٩ هـ)، وحديثه مخرَّج في الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٣٩ - ٢٥٢)، و\"السِّيَر\" (٧/ ٤٥٦ - ٤٦٦)، و\"التهذيب\" (٣/ ٩ - ١١)\nو(عاصم) هو (ابن سليمان الأَحْوَل): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٤٤).\nو(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم) هو (الشَّافِعِي أبو بكر): إمام حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد ذكره الإِمام ابن رَجَب الحَنْبَلي في كتابه \"أحكام الخواتيم\" ص ٥٢ بإسناد الخطيب المتقدِّم معزوًا له وحده. وقال: \"ورواه -يعني الخطيب- من حديث عن الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني، حدَّثنا","vol":"1","page":559},{"text":"محمد بن جعفر بن ملاس (^١)، حدَّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوْزَجَاني، حدَّثني عفَّان، عن (^٢) حمَّاد، عن عليّ بن زيد (^٣)، عن أنس قال: حدَّثني ابني عني أنّ النبيّ ﷺ كره أن يُجْعَلَ فَصُّ الخَاتَم من غيره. قال -يعني الخطيب-: كذبٌ. رواه هذا عن عفَّان، عن حمَّاد، عن عليّ بن زيد (٣) لا عن عاصم، فاللَّه أعلم\".\nأقول: (عليّ بن زيد) هو (ابن جُدْعان التَّيْمِيّ البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٤١).\nولم أقف على هذه الرواية في النسخة المطبوعة من \"تاريخ بغداد\". فلعل الخطيب قد رواها في كتاب آخر له، واللَّه أعلم.\nوقد روى الإِمام البخاري في اللباس، باب فصِّ الخَاتَم (١٠/ ٣٢٢) رقم (٥٨٧٠) عن أنس ﵁: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان خَاتَمُهُ من فِضَّةٍ، وكان فَصُّهُ منه\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٢٢): \"لا يعارضه ما أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شِهَاب، عن أنس: كان خَاتَمُ النبيِّ ﷺ من وَرِقٍ وكان فَصُّهُ حَبَشِيًا. لأنَّه إمّا أَنْ يُحْمَلَ على التعدد، وحينئذٍ فمعنى قوله \"حبشي\": أي كان حَجَرًا من بلاد الحَبَشَة،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ملاسن\" بالنون. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤٨)، وذكر اسمه كاملًا، وهو (محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس النُّمَيْري).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عفَّان بن حمّاد\".\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"يزيد\". والصواب ما أثبت، فإن (عليّ بن زيد بن جُدْعان) هو من يروي عن أنس، ويروي عنه عفّان. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٤١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٣٢٢).","vol":"1","page":560},{"text":"أو على لون الحبشة، أو كان جَزْعًا (^١) أو عقيقًا، لأنَّ ذلك قد يؤتى به من بلاد الحبشة، ويحتمل أن يكون هو الذي فصّه منه، ونسب إلى الحبشة لصفة فيه إمَّا الصياغة وإمَّا النقش\".\n* * *\n\n١٦٤ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل قال: نبأنا محمد بن أحمد بن عِمْرَان الجُشَمِيّ قال: نبأنا أبو نُعَيْم محمد بن جعفر بن محمد -بالرَّمْلَة-.\nوأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي قال: نبأنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت الحافظ الرَّازي -ببغداد- قال: أنبأنا أبو نُعَيْم محمد بن جعفر بن محمد الحافظ -بالرَّمْلَة، وما سمعته إلّا منه- قال: أنبأنا محمد بن غالب قال: نبأنا نوح بن ميمون المَضْرُوب قال: نبأنا سفيان الثَّوْري قال: أخبرني وكيع بن الجرَّاح، عن داود بن عبد اللَّه، عن ابن جُدْعَان، عن جَدَّته،\nعن أُمِّ سَلَمَةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ دعا وصيفةً له فأبطأت عليه فقال: \"لولا مخافةُ القِصَاص لأوجَعْتُكِ بِهذا السِّوَاكِ\".\n(٢/ ١٤٠ - ١٤١) في ترجمة (محمد بن جعفر بن محمد البغدادي ابو نُعَيْم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جَهَالَةُ جَدَّةِ ابن جُدْعَان.\nكما أنّ فيه: (داود بن عبد اللَّه) وهو (مولى بني هاشم) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٩٧٨) وفيه عن البُخَاري: \"مُقَارِبُ الحديث\".\n_________\n(^١) \"الجَزْعُ\": \"ضرب من العقيق يعرف بخطوطٍ متوازية مستديرة مختلفة الألوان، والحجر في جملته بلون الظُّفْر\". \"المعجم الوسيط\" مادة (جزع) ص ١٢١.","vol":"1","page":561},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٢٨٣).\n٣ - \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١٢ - ٤١٣) وقد أشار محققه الفاضل الدكتور بشَّار عوَّاد معروف، إلى قول البخاري فيه، فجزاه اللَّه خيرًا.\n٤ - \"التهذيب\" (٣/ ١٩١) ولم يذكر سوى توثيق ابن حِبَّان له.\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٢٢٢) وقال: \"وثِّق\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٢٣٣) وقال: \"مقبول، من السابعة\"/ بخ ت.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر البغدادي أبو نُعَيْم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن جُدْعَان) هو (عبد الرحمن بن محمد) كما صُرِّح به عند البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٧٦، وعند أبي يَعْلَى في \"المسند\" (١٢/ ٣٧٣) -لكن وقع عنده: محمد بن عبد الرحمن)! -.\nوقد ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ١٠٢)، ومن قبله البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٤٥ - ٣٤٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٦/ ٢٦٧ - ٢٦٨) وقال: \"وثَّقه: النَّسَائي وابن حِبَّان\". وترجم له في \"التقريب\" (١/ ٤٩٧) وقال: \"عبد الرحمن بن محمد، عن جَدَّته، عن أُمِّ سَلَمَة. وعنه داود بن أبي عبد اللَّه مولى بني هاشم، كذا وقع في رواية البخاري، وبيَّن في \"التاريخ\" أنه عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدْعَان. وعند التِّرْمِذِيّ عن ابن جُدْعان، فنسبه إلى جَدِّ أبيه. وثَّقه النَّسَائي، من الرابعة\"/ بخ ت.\nوقد وَهِمَ الشيخ الألباني حفظه المولى في \"غاية المرام\" ص ١٥٥ عندما قال: \"وهذا سند ضعيف، داود هذا مجهول الحال لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وابن جُدْعان هو عليّ بن زيد وهو ضعيف\". فإنَّ (داود) كما تقدَّم قد قال البخاري فيه: \"مقاربُ الحديث\".","vol":"1","page":562},{"text":"وأمَّا (ابن جُدْعَان) فإنّه (عبد الرحمن بن محمد) وهو ثقة كما تقدَّم، وليس (عليّ بن زيد) -الضعيف- كما قال الشيخ. ومرد وهمه في الموطن الثاني أنّه عندما خَرَّجَ الحديث، عزاه لابن سعد، وإلى الطبراني نقلًا عن المنذري فقط. وفاته ذكر جماعة من الأئمة خَرَّجُوه ونَصَّ بعضهم في طرقهم على أنَّه (عبد الرحمن بن محمد).\nوقد وقع محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد، في ذات ما وقع فيه الشيخ الألباني من قوله: بأنّ (ابن جُدْعَان) هو (عليّ بن زيد)، وضَعَّفَ إسناد الحديث من أجله، كما في (١٢/ ٣٢٩ و٣٦٠) رقم (٦٩٠١ و٦٩٢٨) منه. مع أنَّ أبا يعلى قد صَرَّحَ في \"مسنده\" (١٢/ ٣٧٣) رقم (٦٩٤٤) بأنه (محمد بن عبد الرحمن بن جُدْعَان القرشي)! ! والعجيب أنه قد أحال على الموضعين السابقين.\nالتخريج:\nرواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٧٦ رقم (١٨٤)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٣٨٢)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" رقم (٦٩٠١) و(٦٩٤٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٧٦) رقم (٨٨٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٨/ ٣٧٨)، من طريق داود بن أبي عبد اللَّه، عن ابن جُدْعَان، عن جَدَّتِهِ، عن أُمِّ سَلَمَة، به.\nوأتمُّ السِّيَاقات، سياقة البخاري، وأبي يَعْلَى برقم (٦٩٤٤)، ولفظها عنده: \"عن أُمِّ سَلَمَة زَوْجِ النبيِّ ﷺ قالت: كان رسول اللَّه ﷺ في بيتي وكان بيده سِوَاكٌ فَدَعَا وصيفةً له -أو: لها- حتى استأثر الغضبُ في وجهه، فخرجت أُمُّ سَلَمَة إلى الحُجُرَاتِ، فوجدت الوصيفةَ وهي تلعبُ بهيمةٍ، فقالت: ألا أَرَاكِ تلعبينَ بهذه البهيمةِ ورسولُ اللَّه ﷺ يَدْعُوكِ؟ فقالت: لا والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ ما سَمِعْتُكَ. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"لولا خشيةُ القَوَدِ لأوجَعْتُكِ بهذا السِّوَاكِ\".\".","vol":"1","page":563},{"text":"ولفظه عند أبي نُعَيْم: \"لولا مخافة اللوم يوم القيامة لأوجعتك بهذا السِّوَاكِ\".\nوفي لفظٍ عند أبي يَعْلَى برقم (٦٩٠١): \"لأوجعتكِ بهذا السَّوْطِ\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"داود هو أخو شقيق بن أبي عبد اللَّه. و(ابن جُدْعَان): عبد الرحمن بن زيد بن جُدْعَان، تفرَّد به عند داود\".\nوقد ذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ١٢٤ - ١٢٥) رقم (١٨٣٤ و١٨٣٥)، وعزا الأول إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة، والثاني لأبي يَعْلَى. وفي حاشية محققة نقلًا عن البُوصيري: \"رواه ابن أبي شَيْبَة وأبو يَعْلَى والطبراني بسند ضعيف لجهالة التابعي\".\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٤٠٣): \"رواه أبو يعلى بأسانيد أحدها جيِّد\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٥٣): إسناده جيِّد عند أبي يَعْلَى والطبراني\".\nأقول: قولهما بجودة إسناده موضع نظر لما تقدَّم.\nوقد قال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ١٧٣): \"أخرجه أبو يَعْلَى من حديث أُمِّ سَلَمَة بسند ضعيف\".\nأمَّا قول المُنْذِري في \"الترغيب\" (٣/ ٢١٧): \"رواه أحمد بأسانيد أحدها جيِّد، واللفظ له، ورواه الطبراني بنحوه\".\nفالغالب أنه سبق ذهن من الحافظ المنذري، فبدلًا من أن يقول: \"رواه: أبو يَعْلَى\" قال: \"رواه أحمد\". يدل عليه قوله السابق من عزوه له لأبي يَعْلى دون أحمد. كما أنَّ الهيثمي لم يعزه لأحمد كذلك. ولم أقف عليه في مسند أُمِّ سَلَمَة عند أحمد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"1","page":564},{"text":"١٦٥ - أخبرنا أبو معاذ عبد الغالب بن جعفر الضَّرَّاب قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الورَّاق قال: حدَّثني محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن جعفر العَلَوي قال: أنبأنا سليمان بن عليّ الكاتب قال: حدَّثني القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد اللَّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب قال: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جَدِّه محمد بن عمر، عن أبيه عمر بن عليّ،\nعن أبيه عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"شفاعتي لأُمَّتي مَنْ أَحَبَّ أَهْلَ بَيْتي وهم شِيعتي\".\n(٢/ ١٤٦) في ترجمة (محمد بن جعفر بن محمد العَلَوي أبو الحسن، يعرف بأبي قيراط).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤) وقال: \"قدم بغداد وحَدَّثَ بها عن أبيه عن جَدِّه عن آبائه نسخة أكثرها مناكير\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦٩) وقال: \"روى عن آبائه نسخة أكثرها مناكير\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق المُسْتَمْلِي أبو بكر)، وهو حافظٌ إلا أنَّه ليِّنٌ في الرواية كما قال الأَزْهَرِي ووافقه الخطيب. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر العَلَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"1","page":565},{"text":"و(سليمان بن عليّ الكاتب) لم أقف على من ترجم له.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥٦) إليه وحده. وكذلك فعل في \"الجامع الصغير\" (١/ ٥٥٦) بشرح \"فيض القدير\".\nولم يتكلَّم عليه المُنَاوي في \"الفيض\" بشيء. لكنه في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٧٨) بعد أن عزاه للخطيب قال: إسناده ضعيف.\n* * *\n\n١٦٦ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي قال: نبأنا أبو بكر محمد بن جعفر الفَامِي -المعروف بغُنْدَر، مولى فَاتِن المُقْتَدِرِي، في سنة ستين وثلثمائة- قال: قُرِئ على أبي شاكر مسرَّة بن عبد اللَّه -مولى المتوكِّل على اللَّه- قال: نبأنا الحسن بن يزيد قال: نبأنا عبد اللَّه بن المُبَارَك قال: نبأنا سليمان بن مِهْران، قال إبراهيم بن جعفر الأنصاري -المعروف بالرَّاهب-،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه إذا أراد أن يجعل عبدًا للخلافة مَسَحَ بده على جبهته\".\n(٢/ ١٥٠) في ترجمة (محمد بن جعفر القاضي أبو بكر، يعرف بغُنْدَر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (مسرَّة بن عبد اللَّه الخادم أبو شاكر مولى المتوكِّل على اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧١ - ٢٧٢) واتَّهمه الخطيب بالوضع، وقال: \"كان غير ثقة\". وفيه عن أبي الفتح عبيد اللَّه بن أحمد النَّحْوي: \"كان يُضَعَّفُ\".","vol":"1","page":566},{"text":"وقال الخطيب عقب روايته للحديث: \"مسرَّة بن عبد اللَّه: ذَاهِبُ الحديث\".\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٩٦) ونقل قول الخطيب السابق: \"ليس بثقة\". وقال: \"من موضوعاته\" ثم ساق له حديثًا الحَمْلُ فيه عليه.\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٢٠) وأقرَّ الذَّهَبِيَّ، ثم ساق له حديثًا آخر من موضوعاته وقال: \"هذا مَتْنٌ باطلٌ وإسنادٌ مُخْتَلَقٌ\".\n٤ - \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١١٧) وقال: \"كان يضع الحديث\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر القاضي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٧)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (مسرَّة).\nكما رواه ابن الجَوْزي من حديث أبي هريرة، وكعب بن مالك، وأعلَّهما.\nوتعقَّبه السيوطي في \"اللآلئ\" (١/ ١٥٤) بأنَّ له من الشواهد ما يَدْفَعُ عنه الحكم عليه بالوضع، ثم ذكرها. ولا يسلم له تعقبه، فهي شواهد واهية، مِثْلُهَا لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي. وانظر في حال هذه الشواهد: \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٨)، و\"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٨ - ٤٨٩.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٦٠) إلى الخطيب وحده من حديث أنس وضَعَّفَهُ! .\nأقول: روى الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٣١) عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه إذا أراد أن يخلق خَلْقًا للخِلافِة مَسَحَ يده على ناصيته، فلا تقع عليه عينٌ إلّا أحبَّته\".","vol":"1","page":567},{"text":"قال الحاكم: \"رواة هذا الحديث عن آخرهم كلُّهم هاشميون معروفون بشرف الأصل\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"ليسوا بمعتمدين\".\nأقول: في إسناد الحاكم: (محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي، ويعرف بابن بُرْيَه)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٥٦) وقال: \"في حديثه مناكير كثيرة\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"لا شيء\". وقال الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٤٠٣) عنه: \"ذَاهِبث الحديث يُتَّهَمُ بالوضع\". كما اتَّهمه ابن عساكر بالوضع أيضًا كما في \"اللسان\" (٥/ ٤٠٩). وستأتي ترجمته في حديث (٤١٦).\nوسيأتي برقم (١٥٠٤) من حديث أبي هريرة بإسناد تالف.\n* * *\n\n١٦٧ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن زكريا غُنْدَر الورَّاق البغدادي -قَدِم علينا- قال: حدَّثني محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبو عليّ الحافظ قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن عَيْشُون قال: نبأنا محمد بن سليمان بن أبي داود قال: نبأنا داود بن الزِّبْرِقَان، عن مَطَر الوراَّق، عن هارون بن عَنْتَرَة، عن عبد اللَّه بن السَّائب، عن زَاذَان،\nعن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ذهابُ البصرِ مغفرةٌ للذنوبِ، وذهابُ السَّمْعِ مغفرةٌ للذنوبِ، وما نَقَصَ من الجَسَدِ فعلى قَدْرِ ذلك\".\n(٢/ ١٥٢) في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحسين الورَّاق أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (داود بن الزِّبْرْقَان الرَّقَاشي البَصْري أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٥٢) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مَرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".","vol":"1","page":568},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١١١ رقم (١٧٦) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"سوالات الآجُرِّيّ لأبي داود\" ص ١٦٧ رقم (١٥٨) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٩ رقم (١٨٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٢ - ٤١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث ذاهب الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٢) وقال: \"كان شيخًا صالحًا يحفظ الحديث ويذاكر به، ولكنَّه كان يهم في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدَّث من حفظه، ويأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم. . . وداود بن الزِّبْرِقَان عندي صدوق فيما وافق الثقات إلّا أنَّه لا يحتج به إذا انفرد\". وقال: \"اختلف فيه الشيخان: أمَّا أحمد فحسَّن القول فيه، ويحيى وهَّاه\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ٩٦١ - ٩٦٥) وقال: \"عامّة ما يرويه عن كلِّ من روى عنه ممّا لا يتابعه أحد عليه، وهو في جملة الضعفاء الذين يُكْتَبُ حديثهم\". وفيه عن البُخَاري: \"مُقَارِبُ الحديث\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥٧ - ٣٥٩) وفيه أنَّ عليّ بن المَدِيني ضعَّفه جدًّا. وقال أبو زُرْعَة ويعقوب بن شَيْبَة: \"متروك الحديث\". وقال أبو داود: \"تُرِكَ حديثه\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَويّ: \"ضعيف\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"ضعيف الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٢٣١) وقال: \"متروك، كذَّبه الأَزْدِيُّ، من الثامنة\"/ د ق.\nكما أنَّ فيه (مَطَر بن طَهْمَان الورَّاق)، وهو صدوق كثير الخطأ كما قال الحافظ","vol":"1","page":569},{"text":"عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢). وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).\nو(زَاذَان) هو (الكِنْدِي البرَّاز الكوفي الضَّرير، أبو عمر، ويُكْنَى أبا عبد اللَّه أيضًا): تابعي ثقة يُرْسِلُ، وكان كثير الحديث، توفي عام (٨٢ هـ)، وخرَّج له مسلم والأربعة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦٣ - ٢٦٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، و\"الكاشف\" (١/ ٢٤٦)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٨).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٩٦) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٦٣) -في ترجمة (داود بن الزِّبْرِقَان) -، من طريق محمد بن سليمان بن أبي داود، عن داود بن الزِّبْرِقَان، به، وقال: \"هذا منكر المتن والإِسناد\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قول ابن عدي السابق. وأعلَّه بـ (داود بن الزِّبْرِقَان) و(هارون بن عَنْتَرَة) ونقل عن ابن حِبَّان قوله فيه: \"لا يجوز الاحتجاج به\".\nأقول: آفةُ الحديث (داود بن الزِّبْرِقَان). أمَّا (هارون بن عَنْتَرَة بن عبد الرحمن الشَّيْبَاني) فقد قال عنه الحافظ في \"التقريب\" (٢ - ٣١٢): \"لا بأس به\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٨٩): \"وثَّقوه\"، وانظر \"التهذيب\" (١١/ ٩ - ١٠).\nوأقرَّ السُّيُوطيُّ في: \"اللآلئ\" (٢/ ٤٠٢)، ابن الجَوْزِيِّ في الحُكْمِ عليه بالوضع. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٥٢) وقال: \"هارون: من رجال أبي داود والنَّسَائي، ووثَّقه أحمد وابن مَعِين. . . وقد أورد الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"طبقات الحفَّاظ\" هذا الحديث من جهة الخطيب وقال: غريبٌ جدًّا\".","vol":"1","page":570},{"text":"وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٢٤٦) رقم (٣١٦١) عن ابن مسعود، دون قوله: \"وما نَقَصَ مِنَ الجَسَدِ فعلى قَدْرِ ذلك\".\n* * *\n\n١٦٨ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المعدَّل قال: نبأنا أبو الفرج محمد بن جعفر بن الحسن بن سليمان بن عليّ -صاحب المصلَّى، مِنْ حِفْظِه- قال: نبأنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ قال: نبأنا أبو نُعَيْم عبيد بن هشام الحَلَبِي قال: نبأنا مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"انْتِظَارُ الفَرَجِ عِبَادَةٌ\".\n(٢/ ١٥٤ - ١٥٥) في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحسن صاحب المصلَّى أبو الفرج).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله شواهد عدَّة معلولة كلّها.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن جعفر بن الحسن أبو الفرج صاحب المصلَّى) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ٩٥ - ٩٦ رقم (٤٢). قال السَّهْمِيّ: \"ضعيف لا يحتجُّ بحديثه، ما رأيت له أصلًا جيِّدًا، ولا رأيت أحدًا يُثني عليه خيرًا. سمعت جماعةً يحكون أنَّه غَضَبَ كُتُبَ أبي مسلم بن مِهْرَان البغدادي وحدَّث بها ولم يكن له بها سماع\". وسمَّاه السَّهْمِيُّ: (أبو الفرج محمد بن صالح بن جعفر البغدادي).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٥٤ - ١٥٦) وقال: \"حدَّثنا أبو الحسن النُّعَيْمِيّ والقاضي أبو القاسم التَّنُوخي أحاديثُ تدلُّ على سوء ضبطه وضَعْفِ حاله\". ونقل قول السَّهْمِيّ السابق.","vol":"1","page":571},{"text":"٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٠١) وقال: \"ضَعَّفَهُ حمزة السَّهْمِيّ جدًّا. وقال الخطيب: ضعيف\".\nوترجم له في \"الميزان\" (٣/ ٥٠٠) باسم (محمد بن جعفر بن صالح) وقال: \"تُكُلِّمَ فيه. وقيل: محمد بن صالح بن جعفر، وفيه جَهَالَةٌ\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ١٠٤ و٢٠٣).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"وَهِمَ هذا الشيخ على البَاغَنْدِيّ وعلى من فوقه في هذا الحديث وهمًا قبيحًا. لأنَّه لا يُعْرَفُ إلّا من رواية سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري، عن بقيَّة بن الوليد، عن مالك. وكذلك حَدَّثَ به البَاغَنْدِيّ\". وساق الحديث من هذا الطريق، وهو الحديث الآتي برقم (١٦٩)، وقال نقلًا عن أبي بكر البَاغَنْدِيّ: \"أنكرته عليه أشدَّ الإِنكار وقلت: ليس من هذا شيء البتة. وكان أمر سليمان هذا شيئًا عجيبًا، اللَّه أعلم به. وقد رواه شيخ كذَّابٌ كان بعسكر مُكْرَم عن عيسى بن أحمد العَسْقَلاني عن بقيَّة، وأفحش في الجرأة على ذلك لأنَّه معروف أنَّ الخَبَائِري تفرَّد به، واللَّه أعلم\".\nأقول: (سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري) متروك، وكذَّبه عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد. وستأتي ترجمته في الحديث الآتي رقم (١٦٩).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٣٨) رقم (٣١٣٨) -من كشف الأستار-، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٠٨) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِي) -، و(٣/ ١١٤١) -في ترجمة (سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢٠٥) رقم (١٠٠٠٦) -ط بيروت-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٢٤٥) رقم (٧٩٧)، والخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٥٥)، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣٨١)، من طريق سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري الحِمْصِي أبو أيوب، عن بقيَّة بن الوليد، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عنه، به.","vol":"1","page":572},{"text":"وقد صرَّح (بقيَّة) بالإِخبار عند ابن عدي في الموضع الأول، والخطيب. لكن لا قيمة لذلك لأنَّه من طريق (الخَبَائِريّ) التالف.\nولفظه عند البزَّار: \"إنّ أفضل العِبَادة، انتظار الفرج من اللَّه\".\nولفظ القُضَاعي: \"أفضل العِبَادة انتظار الفرج\".\nولفظ الخطيب: \"العِبَادة انتظار الفرج من اللَّه\".\nقال البزَّار: \"إنّما يُعْرَفُ عن غير مالك عن الزَّهْرِيّ، ولم يروه هكذا إلّا بقيَّة، ولعلَّه سمعه من غير ثقة عن مالك، فأسقط الضعيف\".\nوقال ابن عدي في الموضع الأول: \"هذا حديث باطل عن مالك بهذا الإِسناد، لا يُرْوَى عن غير بقيَّة\".\nوقال في الموضع الثاني: \"لا أعلم يرويه عن بقيَّة غير سليمان، وهو منكر من حديث مالك\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يثبت\". وأعلَّه بـ (سليمان الخَبَائِري)، وقال: \"ثم قد اختلف عن (بقيَّة) فرواه نُعَيْم بن حمَّاد -وهو مجروحٌ أيضًا- عن بقيَّة، عن مالك، عن الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ولا يصحُّ هذا عن مالكٍ بوجهه\".\nوقال الإِمام الخَلِيلي في \"الإِرشاد\" (١/ ٤٥١ - ٤٥٢): \"حديث بقيَّة، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ: \"انتظار الفرج عِبَادة\". لم يروه غير بقيَّة، وأسنده ابن سَلَمَة عنه. ورواه أبو حاتم، عن نُعَيْم بن حمَّاد، عن بقيَّة، عن مالك، عن الزُّهْرِيِّ، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا، وهو أشبهه\".\nأقول: طريق أبي حاتم الرازي، عن نُعَيْم بن حمّاد، عن بقيَّة، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ مرسلًا، وبلفظ \"انتظار الفرج من اللَّه ﷿ عبادة\"، رواه","vol":"1","page":573},{"text":"البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢٠٤) رقم (١٠٠٠٥) -ط بيروت-، وقال: \"هذا مرسل\". وقال: \"أسنده سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري، والأوَّل: بالإِرسال أَوْلَى\".\nوالعجيب أنه في المطبوع قد جُعل متصلًا عن الزُّهْرِيّ عن أنس! ولم يتنبه محققه لذلك، مع قول البيهقي السابق عقبه: \"هذا مرسل\"!!.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٤٧): \"رواه البزَّار، وفيه من لم أعرفه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢١٠) في ترجمة (سليمان بن سَلَمَة: الخَبَائِري): \"سمع منه البَاغَنْدِيّ حديثًا فأنكره عليه\". ثم ساق هذا الحديث.\nأقول: والحديث روي من حديث ابن عمر، وابن مسعود، وابن عبَّاس، وعليّ بن أبي طالب أيضًا، من طرق ضعيفة يغلب عليها الوهن الشديد، والتلف. انظر في ذلك: \"سنن التِّرْمِذِيّ\" في الدعوات، باب في انتظار الفرج وغير ذلك (٥/ ٥٧٥ - ٥٦٦) رقم (٣٥٧١)، و\"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٢٤ - ١٢٥) رقم (١٠٠٨٨)، و\"مسند الشِّهاب\" (١/ ٦٢ - ٦٣)، و\"تخريج أحاديث الإِحياء\" للعِرَاقي وقال: \"كلُّها ضعيفة\"، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٩٩، و\"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٧٢ - ٧٥)، و\"كشف الخفاء\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧).\n* * *\n\n١٦٩ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيّ -من أصل كتابه- قال: أنبأنا محمد بن المُظَفَّر قال: أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الوَاسِطي قال: حدَّثنا سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري قال: نبأنا بقيَّة بن الوليد قال: نبأنا مالك بن أنس الأَصْبَحِيّ المَدِينيّ قال: أخبرني ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"العِبَادَةُ انتظارُ الفَرَجِ مِنَ اللَّهِ\".\n(٢/ ١٥٥) في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحسن صاحب المصلَّى أبو الفرج).","vol":"1","page":574},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري الحِمْصِي أبو أيوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٢ رقم (٢٦٨) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢١ - ١٢٢) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث لا يُشْتَغَلُ به\". وقال عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد: \"كان يكذب، ولا أُحَدِّثُ عنه بعد هذا\".\n٣ - \"الكامل\" (٣/ ١١٤٠ - ١١٤١) وقال: \"ولسليمان بن سَلَمَة أحاديث صالحة غير ما ذكرته عن محمد بن حرب وبقيَّة وغيرهما، وله عن ابن حرب عن الزُّبَيْدِيِّ غير حديث أُنْكِرَتْ عليه\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٩٣ - ٩٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١٦٨).\n* * *\n\n١٧٠ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ قال: نبأنا محمد بن جعفر الصَّالِحِي قال: نبأنا أحمد بن محمد بن بشَّار بن أبي العَجُوز قال: نبأنا الحسن بن هارون بن عَقَّار قال: نبأنا جَرِير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عُمَيْر،\nعن جابر بن سَمُرَة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا يُمْلِي مَصَاحِفَنَا إلَّا غِلْمَانُ بني هاشم\".\n(٢/ ١٥٥) في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحسن صاحب المصلَّى أبو الفرج).","vol":"1","page":575},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والمحفوظُ وقْفُهُ على عمر بن الخطَّاب ﵁ مِنْ قوله.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن جعفر بن الحسن صاحب المصلَّى، أبو الفرج) وهو ضعيف جدًّا. وقد تقدمت ترجمته في حديث (١٦٨).\nوقد وَهِمَ مع ضعفه الشديد في مَتْنِهِ أيضًا. قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وقد وهم الصَّالِحِي أيضًا في مَتْنِ هذا الحديث. وصوابه عن ابن أبي العَجُوز [ما] أخبرنا أبو طاهر عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب قال: أنبأنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدي قال: نبأنا أحمد بن محمد بن أبي العَجُوز -ببغداد، وما كتبناه إلَّا عنه- قال: نبأنا الحسن بن هارون -ابن أخي سَلَمَة بن عَقَّار- قال: نبأنا جَرِير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن جابر بن سَمُرَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُمْلِيَنَّ مَصَاحِفَنَا إلَّا غِلْمَانُ قُرَيْشٍ، أو غِلْمَانُ ثَقِيفٍ\". وهكذا رواه محمد بن المُظَفَّر، عن ابن أبي العَجُوز. وهذا الحديث تفرَّد برفعه ابن أبي العَجُوز، وهو محفوظٌ من قول عمر بن الخطَّاب\".\nوقال ﵀ في \"تاريخه\" (٧/ ٤٤٩ - ٤٥٠) في ترجمة (الحسن بن هارون بن عَقَّار (^١) ابن أخي سَلَمَة بن عَقَّار (١» بعد أَنْ ساق الحديث المتقدِّم من طريقه: \"هكذا رواه الحسن بن هارون، عن جَرِير، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن جابر بن سَمُرَة مرفوعًا. ورواه سعيد بن منصور، عن جَرِيِر، عن عبد الملك، عن جابر بن سَمُرَة، عن عمر بن الخطَّاب قوله. وخالفه جَرِير بن حازم فرواه عن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"التاريخ\" إلى \"عفان\" بالفاء والنون. والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٥٣١ - ١٥٣٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٥٥)، و\"تصحيفات المحدِّثين\" لأبي أحمد العَسْكَري (٣/ ٢/ ١٠٦٥)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٧٤).","vol":"1","page":576},{"text":"عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد اللَّه بن مَعْقِل، عن عمر بن الخطَّاب\".\nثم ساق ﵀ حديث سعيد بن منصور بإسناده، وأعقبه بسوق حديث جَرير بن حازم، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد اللَّه بن مَعْقِل، عن عمر موقوفًا عليه (^١) بإسناده كذلك.\nوصاحب الترجمة (الحسن بن هارون ابن أخي سَلَمَة بن عَقَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ١٧٤) وقال: \"يروي عن أبي خالد الأحمر الغرائب\". ولم أر من وثَّقه غيره.\nوشيخ الخطيب (عليّ بن أبي عليّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخيّ أبو القاسم) وكان صدوقًا. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات؛ إلّا أنَّ (عبد الملك بن عُمَيْر القُرَشي) قد تغيَّر حفظه كما في \"التقريب\" (١/ ٥٢١). وانظر: \"التهذيب\" (٦/ ٤١١ - ٤١٣).\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٧٧) رقم (٣٧٩٨٣) إلى أبي نُعَيْم عن جابر بن سَمْرَة مرفوعًا بلفظ: \"لا يُملي مصاحفنا إلَّا غِلْمانُ قُرَيْشٍ وغِلْمَانُ ثَقِيفٍ\".\nولم أقف عليه في أطراف أحاديث كتابي أبي نُعَيْم: \"الحِلْية\" و\"تاريخ أصبهان\".\nورواه الإِمام أبو بكر عبد اللَّه بن أبي داود السِّجِسْتَانِيّ في كتابه \"المصاحف\"\n_________\n(^١) حُرِّفَ في \"التاريخ\" المطبوع إلى: \"عن عبد اللَّه بن معقل قال: قال رسول اللَّه ﷺ. . . \". والصواب ما أثبت إن شاء اللَّه. يدل عليه قول الخطيب نفسه قبل: \"وخالفه جرير بن حازم فرواه عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد اللَّه بن مَعْقِل، عن عمر بن الخطَّاب. وثانيًا: إنَّ الخطيب يرويه عن الإِمام أبي بكر بن أبي داود من طريقه في كتابه \"المصاحف\" ص ١٧. وهو فيه على الصواب الذي أثبت.","vol":"1","page":577},{"text":"ص ١٧ عن عبد اللَّه بن محمد الزُّهْرِيّ قال: حدَّثنا وهب بن جَرِير بن حازم قال: حدَّثنا أبي قال: سمعت عبد الملك بن عُمَيْر يحدِّث عن عبد اللَّه بن مَعْقِل قال: قال عمر بن الخطَّاب ﵁: \"لا يُمْلِيَنَّ في مَصَاحِفَنَا إلَّا غِلْمانُ قُرَيْشٍ وثَقِيفٍ\".\nثم قال: \"حدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا سليمان قال: حدَّثنا جَرِيرٌ بهذا\".\nثم رواه في ص ١٧ - ١٨ عن عبد اللَّه بن محمد بن خَلَّاد قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا شَيْبَان، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن جابر بن سَمُرَة قال: سمعت عمر بن الخطَّاب يقول: \"لا يُمْلِيَنَّ في مَصَاحِفِنَا هذه إلّا غِلْمانُ قُرَيشٍ أو غِلْمَان ثَقِيفٍ\".\n* * *\n\n١٧١ - أخبرنا أبو طاهر عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب قال: أنبأنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزدِيّ قال: نبأنا أحمد بن محمد بن أبي العَجُوز -ببغداد، وما كتبناه إلَّا عنه- قال: نبأنا الحسن بن هارون -ابن أخي سَلَمَة بن عَقَّار- قال: نبأنا جَرِير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عُمَيْر،\nعن جابر بن سَمُرَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُمْلِيَنَّ مَصَاحِفَنَا إلّا غِلْمَانُ قُرَيْشٍ، أو غِلْمَانُ ثَقِيفٍ\".\n(٢/ ١٥٥ - ١٥٦) في ترجمة (محمد بن جعفر بن الحسن صاحب المصلَّى أبو الفرج).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظُ وَقْفُهُ على عمر بن الخطَّاب ﵁ من قوله.\nففيه (أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ المَوْصِلي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٨٢).","vol":"1","page":578},{"text":"كما أنَّ فيه شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب المُكْتِب أبو طاهر) وهو ضعيف أيضًا. وقد سبقت ترجمته في حديث (٨٤).\nو(الحسن بن هارون بن عَقَّار) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٧٠).\nوقد سبق في الحديث الذي قبله رقم (١٧٠) الكلام عليه وبيان أنَّ المحفوظ وقفه على عمر ﵁.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق برقم (١٧٠).\n* * *\n\n١٧٢ - حدثنا عبد الغفَّار بن محمد -مِنْ حِفْظِهِ- قال: نبأنا أبي: أبو الطَّيِّب محمد بن جعفر المُكْتِب قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي قال: نبأنا طَالُوت بن عبَّاد قال: نبأنا فَضَّال بن جُبَيْر،\nعن أبي أُمَامَة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"أَوَّلُ الآياتِ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا\".\n(٢/ ١٥٦) في ترجمة (محمد بن جعفر بن زيد المُكْتِب أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.\nففيه شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المُكْتِب) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\nكما أنَّ فيه (فَضَّال بن جُبَيْر البَصْري الغُدَاني أبو المُهَنَّد) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٤) وقال: \"شيخ من أهل البَصْرة، كان يزعم أنّه","vol":"1","page":579},{"text":"سمع أبا أُمَامَة، روى عنه البَصْريون، يروي عن أبي أُمَامة ما ليس من حديثه، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤٧) وقال: \"ولفَضَّال بن جُبَيْر عن أبي أُمَامَة قَدْرَ عشرة أحاديث كلُّها غير محفوظة\". وعَدَّ منها حديثه هذا.\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وقال: \"وروى الكَتَّاني عن أبي حاتم الرَّازي قال: ضعيف الحديث\".\nأقول: وليس له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" لابنه.\n٤ - \"اللسان\" (٤/ ٤٣٤) وقال: \"أخرج الحاكم في \"مستدركهـ\" حديثًا له في الشواهد\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أبو الطيب محمد بن جعفر المُكْتِب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣١٥) رقم (٨٠٢٢)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤٧) -كلاهما في ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) - من طريق طَالُوت بن عبَّاد، عن فَضَّال بن جُبَيْر، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" (^١) وفيه فَضَّال (^٢) بن جُبَيْر وهو ضعيف، وأُنْكِرَ هذا الحديث\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٣٩) إلى البَغَوي وابن النَّجَّار أيضًا.\n_________\n(^١) في \"المجمع\": رواه الطبراني في \"الأوسط\". وهو خطأ، اللَّه أعلم مصدره، ويؤكده أنَّ الهيثمي لم يذكره في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" -الصغير والأوسط-.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"فضالة\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"1","page":580},{"text":"والحديث صحيح من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. رواه عنه مسلم في الفتن، باب خروج الدَّجَّال ومكثه في الأرض. . . (٤/ ٢٢٦٠) رقم (٢٩٤١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٠١)، وأبو داود في الملاحم، باب أمارات الساعة (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١) رقم (٤٣١٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، وابن ماجه في الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها (٢/ ١٣٥٣) رقم (٤٠٦٩).\n* * *\n\n١٧٣ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي قال: نبأنا محمد بن الخَضِر بن زكريا الدَّقَّاق قال: نبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن شَبِيب قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن هشام المَرْوَرُّذِيّ قال: نبأنا محمد بن الحسن الهَمْدَاني، عن عَائِذ المُكْتِب، عن عطاء بن أبي رَبَاح،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ ماتَ في هذا الوَجْهِ مِنْ حَاجٍّ أو مُعْتَمِرٍ، لم يُعْرَضْ ولم يُحَاسَبْ، وقيل له: ادْخُلِ الجَنَّةَ\".\n(٢/ ١٧٠) في ترجمة (محمد بن الحسن بن أبي زيد الهَمْدَاني المِعْشَارِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَاني المِعْشَارِيّ أبو الحسن) وهو متروك. وكذَّبه ابن مَعِين في رواية، وأبو داود. وستأتي ترجمته في حديث (٧٤٣).\nكما أنَّ في إسناده (عائذ بن نُسَيْر المُكْتِب العِجْلِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٩١) وقال: \"ليس به بأس، ولكنه روى أحاديث مناكير\".","vol":"1","page":581},{"text":"٢ - \"تاريخ الدَّارِميّ عن ابن مَعِين\" ص ١٦٨ رقم (٦٠٢) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٤١٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٤) وقال: \"كثير الخطأ على قِلَّتِهِ، بطل الاحتجاج بما انفرد لمّا غلب على صحيح حديثه الخطأ\".\n٥ - \"الكامل\" (^١) (٥/ ١٩٩٢ - ١٩٩٣) وسرد بعض مناكيره.\n٦ - \"اللسان\" (١) (٣/ ٢٢٦).\nكما أنَّ في إسناده أيضًا شيخ الخطيب (الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي)، وقد سَمَّعَ لِنَفْسِهِ ما لم يَسْمَعْ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٤٦).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٨/ ٧٩) رقم (٤٦٠٨)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢١٥ - ٢١٦)، والبيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٨/ ٤٣ - ٤٤ و٤٥) رقم (٣٨٠٣ و٣٨٠٤)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ٤١٠)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٩٢) -في ترجمة (عائذ بن نُسَيْر) - من طرق، عن عَائِذ، عن عطاء، عنها، به.\nورواية العُقَيْلي، وابن عدي، وأبي نُعَيْم، والبيهقي الثانية، فيها بعض اختصار، وأوَّلُ الحديث عندهم: \"من مات في طريق مَكَّة\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٨٧) رقم (١٦٥٣) -، من طريق محمد بن صالح العَدَوي، عن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ فيه \"نُسَيْر\" إلى \"بشير\". والتصويب من \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (١/ ٣٠٢)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ٩٢).","vol":"1","page":582},{"text":"حسين بن عليّ الجُعْفِي، عن جعفر بن بُرْقَان، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا به. وأوَّله عنده: \"من خرج في هذا الوجه لحجٍّ أو عمرة فمات. . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٨): \"رواه أبو يَعْلَى والطبراني في \"الأوسط\"، وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العَدَوي ولم أجد من ذكره، وبقيَّة رجاله رجال الصحيح، وإسناد أبي يَعْلَى فيه عائِذ بن نُسَيْر (^١)، وهو ضعيف\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٤٢ - ٤٣) رقم (٣٨٠٢)، والخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٦٩)، من طريق محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك، عن عَائِذ العِجْلي، عن محمد بن عبد اللَّه البَصْري، عن عطاء، عنها، به. بَيْدَ أنَّ الخطيب لم يسق لفظه.\nأقول: في إسناده إلى جانب (عَائِذ): (محمد بن عبد اللَّه بن زياد البَصْري الأنصاري أبو سَلَمَة) وقد كُذِّب. وستأتي ترجمته في حديث (٥١٩).\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٤٤) مُرْسَلًا، من طريق حسين الجُعْفي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن رجل، عن عطاء، عن النبيِّ ﷺ، مثله.\nورواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤١٠) -في ترجمة (عائذ بن نُسَيْر) - مُرْسَلًا، من طريق مَنْدَل، عن عَائِذ، عن محمد البَصْري، عن عطاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من مات في هذا الوجه ذاهبٌ أو جائي، بعثه اللَّه فلم يحاسبه وأدخله الجنَّة\".\nقال العُقَيْلي: \"هذا أولى\". يعني الرواية المُرْسَلَة.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ فيه \"نُسَيْر\" إلى \"بشير\"، والتصويب من \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (١/ ٣٠٢)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ٩٢).","vol":"1","page":583},{"text":"وللحديث شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ: \"من مات في طريق مكَّة لم يعرضه اللَّه ﷿ يوم القيامة ولم يحاسبه\". رواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٣٦) -في ترجمة (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلي) - من طريقه، وقال عنه: \"هو في عِدَادِ من يضع الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٩).\nوعن ابن عدي من طريقه، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢١٧ - ٢١٨)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به إسحاق بن بِشْر. . . وقد روى هذا الحديث عائذ بن نُسَيْر، عن عطاء، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ\" (^١). ثم ذكر بعض أقوال الأئمة السابقة في (عَائِذ).\nوتَعَقَّبَ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٢٨ - ١٢٩) ابنَ الجَوْزِيِّ في حُكْمِهِ عليه بالوضع، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٧٢ - ١٧٣)، وملخصه: أنَّ (عائذًا) لم يُتَّهَمْ، وهو ضعيف، بل إنَّ ابن مَعِين قال فيه: \"ليس به بأس\". وأنَّ له شاهدًا من حديث جابر أخرجه الحارث في \"مسنده\" إلّا أنَّ فيه داود بن المُحَبَّر (^٢)، وله شاهد آخر من حديث ابن عمر أخرجه أبو عبد اللَّه بن مَنْدَه في \"تاريخ أصبهان\" لكن فيه عليّ بن قَرِين وهو مُتَّهَمٌ. وأنَّ الطبراني رواه في \"الأوسط\" من طريق جعفر بن بُرْقَان، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة، وقال الطبراني: \"لم يروه عن الزُّهْرِيّ إلّا جعفر، تفرَّد به حسين بن عليّ الجُعْفِي\". أقول: لم يتكلَّم ابن عَرَّاق عن طريق الطبراني هذا، ولم أقف على ذكر هذا الطريق في كلام السيوطي في تعقبه في \"اللآلئ\" المطبوع. وعلى كلِّ فإنَّ فيه (محمد بن صالح العَدَوي) قال الهيثمي فيما تقدَّم عنه: \"لم أجد من ذكره\". أقول: وفي إسناده أيضًا: (جعفر بن بُرْقَان الكِلَابي الرَّقِّي) وهو صدوق يهم في حديث\n_________\n(^١) وقع تصحيف وتحريف كثير في المطبوع، قوّمته مما سبق.\n(^٢) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٤).","vol":"1","page":584},{"text":"الزُّهْرِيّ كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٢٩). وستأتي ترجمته في الحديث التالي برقم (١٧٤).\nوقد ذكره المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ١٧٩) عن جابر مرفوعًا، وعزاه للأصبهاني، بصيغة التضعيف.\nكما ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٠٤) رقم (٥٥٦٠) عن جابرٍ أيضًا.\n\nبعون اللَّه، تمَّ المجلد الأول","vol":"1","page":585},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد الثاني\n\nالأحاديث\n[١٧٤ - ٣٥٩]","vol":"2","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n١٧٤ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون النَّرْسِيّ قال: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز -إملاءً- قال: حدَّثنا محمد بن الحسن الخُتُّلي الحَرْبي قال: حدَّثنا محمد بن أبي أُمَامة -يعني الرَّقِّي- قال: حدَّثني أبي، عن جعفر، عن غير واحد: ابن سِيرين وغيره، عن أبي إسحاق الهَمْدَاني، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة -يرفع الحديث إلى رسول اللَّه ﷺ- قال: \"من قال لا إله إلّا اللَّه وحده واللَّه أكبر، لا إله [إلَّا] (^١) اللَّه وحده، لا إله إلّا اللَّه لا شريكَ له، لا إله إلّا اللَّه له الملك وله الحمد، لا إله إلّا اللَّه لا حول ولا قوة إلَّا باللَّه، يعقدهن خمسًا بأصابعه. ثم قال: من قالهنّ في يومٍ أو ليلةٍ أو شهرٍ، ثم مات من ذلك اليوم، أو تلك الليلة، أو ذلك الشهر، غُفِرَ له ذنبه\".\n(٢/ ١٨٤) في ترجمة (محمد بن الحسن بن علي الخُتُّلِي الحَرْبي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن الحسن الخُتُّلِي الحَرْبي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن أبي أُمامة الرَّقِّي)، و(والده)، لم أتبينهما.\n_________\n(^١) سقطت من المطبوع، والسياق يوجبها.","vol":"2","page":5},{"text":"و(جعفر) هو (ابن بُرْقَان الكِلَابي الرَّقِّي الجَزَري أبو عبد اللَّه): ثقة يهم في حديث الزُّهْرِيّ، خَرَّج له مسلم والأربعة، وتوفي عام (١٥٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١١ - ١٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٨٤ - ٨٦)، و\"التقريب\" (١/ ١٢٩). وقد صَرَّحَ النَّسائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٥٠ بأنه (ابن بُرْقَان).\nو(ابن سِيرين) هو (محمد بن سِيرين الأنصاري البصري أبو بكر): إمام تابعي ثقة ثَبْتٌ عابد، خَرَّجَ له أصحاب الكتب الستة، وكانت وفاته سنة (١١٠ هـ). انظر ترجمته في: \"الطبقات الكبرى\"، لابن سعد (٧/ ١٩٣ - ٢٠٦)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٤/ ٦٠٦ - ٦٢٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢١٤ - ٢١٧).\nو(أبو إسحاق الهَمَدَاني) هو (عمرو بن عبد اللَّه السَّبِيعي)، قال عنه الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٧٣): \"مكثر، ثقة عابد، من الثالثة، اختلط بأَخَرَةٍ، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك\". وحديثه مُخَرَّجٌ في الكتب الستة. وانظر للتوسع في ترجمته: \"السِّيَر\" (٥/ ٣٩٢ - ٤٠١)، و\"التهذيب\" (٨/ ٦٣ - ٦٧)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٢١ - ١٢٢، و\"الكواكب النَّيِّرات\" لابن الكَيَّال ص ٣٤١ - ٣٥٦.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ، روى له الستة، وكانت وفاته سنة (١٠١ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١٣ - ٥١٧)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢١٩ - ٢٢٠)، و\"التقريب\" (١/ ٢٣٨).\nوشيخ الخطيب (أبو نصر أحمد بن محمد النَّرْسِيّ)، ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧١) وقال: \"كان صدوقًا صالحًا\".\nو(أبو جعفر محمد بن عمرو البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٣٢) وقال: \"كان ثقةً ثبتًا\".","vol":"2","page":6},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"هذا حديث غريب جدًّا من رواية أبي إسحاق عن أبي صالح السَّمَّان، ومن رواية محمد بن سِيرين عن أبي إسحاق، لم أكتبه إلّا من هذا الوجه\".\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٥٠ - ١٥١ رقم (٢٩) عن المغيرة بن عبد الرحمن قال: حدَّثنا زيد بن علي قال: حدَّثنا جعفر -يعني ابن بُرْقَان-، عن غير واحد: ابن بشر وغيره، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.\nأقول: رجال إسناده حديثهم حسن، إلّا أنَّ أبا إسحاق السَّبِيعي قد اختلط بأَخَرَةٍ. و(عبد اللَّه بن بشر الرَّقِّي) الراوي عنه، لم يُذْكَرْ مع الرواة الذين رَوَوْا عنه قبل اختلاطه. انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٤١ - ٣٥٦.\nأمَّا قول محقق كتاب النَّسَائي الدكتور فاروق حمَّادة: \"تفرَّد به المصنِّف بهذا السِّيَاق. وأخرجه من حديث أبي هريرة الخطيب دون قوله: \"يعقدهن خمسًا\"، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" مختصرًا. وهو حديث حسن ورجاله ثقات\". فإنّه موضع نظر، فإنَّ النَّسَائي لم يتفرّد به بهذا السياق، فقد رواه الخطيب كذلك. وقوله: \"يعقدهن خمسًا\" مثبت في حديث الخطيب كما تقدم!! فضلًا عن العلَّة التي أشرت إليها في إسناده.\nوقد عزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٧) إلى الخطيب وحده، فقصَّر.\n* * *\n\n١٧٥ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان قال: حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي قال: حدَّثنا محمد بن الحسن بن يعقوب الحَاجِب قال: حدَّثنا عبد الصمد ابن حسّان قال: حدَّثنا محمد بن أَبَان، عن أبي جَنَاب، عن الشَّعْبِيّ، عن زيد بن يُثَيْع،","vol":"2","page":7},{"text":"عن عليِّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الحسنُ والحسينُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ\".\n(٢/ ١٨٥) في ترجمة (محمد بن الحسن بن يعقوب يعرف بالحَاجِب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عُدَّ من المتواتر.\nففيه (أبو جَنَاب) وهو (يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبي الكوفي -واسم أبي حَيَّة: حي-) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٣٢ رقم (٦٦٠) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٤٢) وقال: \"ليس به بأس\". وفيه عن أبي نُعَيْم: \"كان يدلس\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٧) وقال: \"كان يحيى القطَّان يضعِّفه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٨٦ رقم (١٢٠) وقال: \"يُضَعَّفُ حديثه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٣ رقم (٦٧١) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨ - ١٣٩) وفيه عن أبي نُعَيْم: \"ثقة كان يُدَلِّس، أحاديثه مناكير\". وقال ابن نُمَيْر: \"صدوق كان صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدِّث بما لم يسمع\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق غير أنَّه كان يُدَلِّس\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ١١١ - ١١٢) وقال: \"كان ممن يُدَلِّس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فالْتَزَقَ به المناكير التي يرويها عن المشاهير فَوَهَّاه يحيى بن سعيد القطَّان، وحَمَل عليه أحمد بن حنبل حملًا شديدًا\".","vol":"2","page":8},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٢ رقم (٥٧٦).\n٩ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٠١ - ٢٠٣). وفيه عن العِجْلي: \"كوفي ضعيف الحديث يُكْتَبُ حديثه وفيه ضعف\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال عثمان الدَّارِمي والفَسَوي: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"ليس بذاك\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٦) وقال: \"ضعَّفوه لكثرة تدليسه، من السادسة\"/ د ت ق.\nو(الشَّعْبِي) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام فقيه ثقة مشهور. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٣).\n* * *\n\n١٧٦ - أخبرنا ابن الفضل القطَّان قال: نبأنا عبد الباقي بن قَانِع قال: نبأنا محمد بن الحسن بن حَيْدَرَة قال: حدَّثنا القاسم بن أبي شَيْبَة قال: حدَّثنا أبو تُمَيْلَة، عن أبي المُنِيب عبيد اللَّه بن عبد اللَّه (^١) العَتَكي، عن عطاء،\nعن جابر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ أَمَرَ بصوم عاشوراء.\n(٢/ ١٨٥) في ترجمة (محمد بن الحسن بن حَيْدَرة البَزَّاز المعدَّل أبو العبَّاس).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه بن عبيد اللَّه\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"2","page":9},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (القاسم بن محمد بن أبي شَيْبَة العَبْسي -أخو الحَافِظَيْن: أبي بكر وعثمان-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٣/ ٨٢٢) رقم (١٨٥) وقال: \"كتبت عن القاسم بن محمد بن أبي شَيْبَة ولم أحدِّث عنه بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"كتبت عنه وتركت حديثه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٨) وقال: \"يخطئ ويخالف\".\n٤ - \"الإِرشاد\" للخَلِيلي (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦) رقم (٢٧٧) وقال: \"ضَعَّفُوه، وتركوا حديثه\".\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ٣٧٩) وفيه عن محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة قال: \"سألت يحيى عن عَمِّي القاسم، فقال لي: عَمُّكَ ضعيف يا ابن أخي\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٤٦٥ - ٤٦٦) وفيه عن العِجْليّ: \"ضعيف\". وقال السَّاجِيّ: \"متروك الحديث يحدِّث بمناكير\".\nوقال ابن حَجَر: \"ذكر له ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي حديثًا وقال: أبطل القاسم في هذا وهو ضعيف\". وضعَّفه أيضًا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مَطَر.\nكما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكي المَرْوَزِيّ أبو المُنِيب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٨٣) وقال: \"ثقة\".","vol":"2","page":10},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٥) وقال: \"عنده مناكير\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٥ رقم (٣٦٨) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وقال: \"لا يتابع على حديثه\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٢) وفيه عن أبي حاتم: \"هو صالح الحديث، وأُنْكِرَ على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٤ - ٦٥) وقال: \"ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات. يجب مجانبة ما يتفرّد به، والاعتبار بما يوافق الثقات دون الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٣٩) وقال: \"يروي عن أنس، وعنده أحاديث مناكير\". وقال أيضًا: \"روى النَّضْرُ بن شُمَيْل عن عبيد اللَّه العَتَكي عن أنس أحاديث إن شاء اللَّه مستقيمة\".\n٨ - \"التهذيب\" (٧/ ٢٦ - ٢٧) وفيه عن ابن عدي (^١): \"هو عندي لا بأس به\". وقال النَّسَائي: \"ثقة\". وقال في موضع آخر: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"ليس به بأس\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ليس بالقويّ عندهم\". وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: \"ثقة يحتجُّ بحديثه\". وقال البيهقي: \"لا يحتجُّ به\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٥) وقال: \"صدوق يخطيء، من السادسة\"/ د س ق.\nكما أنَّ فيه (عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق الأُمَوي البغدادي أبو الحسين) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) لم أقف على قول ابن عدي هذا في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكي) في كتابه \"الكامل\" المطبوع.","vol":"2","page":11},{"text":"١ - \"المُحَلَّى\" لابن حَزْم (٦/ ١٦٨) وقال: \"اختلط عقله قبل موته بسنة. وهو بالجملة منكر الحديث، وتركه أصحاب الحديث جملة\". وقال في (٧/ ٣٨) منه: \"أَصْفَقَ (^١) أصحاب الحديث على تركه. وهو راوي كل بليَّة وكذبة\". وقال في (١٠/ ٣٧٩) منه: \"لا شيء\".\nأقول: وقد رَدَّ عليه الحافظ ابن حَجَر فيما سيأتي عنه.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٨ - ٨٩) وفيه عن البَرْقَاني: \"في حديثه نُكْرَة\". وقال مرَّة: \"أمَّا البغداديون فيوثِّقونه، وهو عندنا ضعيف\". وتعقَّب الخطيب شيخه البَرْقَاني في تضعيفه له فقال: \"لا أدري لأي شيء ضَعّفه البَرْقَاني، وقد كان عبد الباقي من أهل العلم والدِّرَايَةِ والفَهْمِ، ورأيت عامّة شيوخنا يوثِّقونه، وقد كان تغيَّر في آخر عمره\". ثم نقل الخطيب، عن أبي الحسن بن الفرات قوله: \"حَدَثَ به اختلاطٌ قبل أن يموت بمدة نحو سنتين، فتركنا السماع منه، وسمع قوم في اختلاطه\". وقال أبو بكر بن عَبْدَان: \"لا يدخل في الصحيح\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان يحفظ ويعلم، ولكنّه كان يخطئ ويصرُّ على الخطأ\".\n٣ - \"السِّيَر\" (١٥/ ٥٢٦ - ٥٢٧) وقال: \"الإمام الحافظ البارع الصدوق إن شاء اللَّه\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وقال: \"قال ابن حَزْم: اختلط ابن قَانِع قبل موته بسنة، وهو منكر الحديث، تركه أصحاب الحديث جملة. قلت -القائل ابن حَجَر-: ما أعلم أحدًا تركه، وإنّما صَحَّ أنَّه اختلط فتجنبوه\". ثم نقل عن ابن حَزْم كلامًا اتَّهَمَ فيه ابنَ قانِعٍ وجَرَحَهُ فيه جرحًا شديدًا. ولم يردَّ عليه اكتفاءً بما تقدَّم. وفيه عن ابن فَتْحُون في \"ذيل الاستيعاب\": لم أَرَ أحدًا ممّن يُنْسَبُ إلى\n_________\n(^١) أي أطبقوا واجتمعوا. انظر \"المعجم الوسيط\" مادة (صفق) ص ٥١٧.","vol":"2","page":12},{"text":"الحفظ أكثر أوهامًا منه (^١)، ولا أظلم أسانيد، ولا أنكر متونًا، وعلى ذلك فقد روى عن الجلّة ووصفوه بالحفظ، منهم أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ فمن دونه\".\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح القُرَشي مولاهم المكِّي أبو محمد): إمام ثقة فقيه مفتي الحَرَم، مشهور، وكان كثير الإرسال، خَرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة (١١٤ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٧٨ - ٨٨)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٩٩ - ٢٠٣)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٢٨ - ١٢٩، و\"التقريب\" (٢/ ٢٢).\nو(أبو تُمَيْلة) هو (يحيى بن واضح الأنصاري)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٩): \"ثقة، من كبار التاسعة\"/ ع. وقال الذَّهَبِيّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٧): \"صدوق\". وانظر \"التهذيب\" (١١/ ٢٩٣ - ٢٩٤).\nوشيخ الخطيب (ابن الفضل القطَّان) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأزرق القطَّان)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وقال: \"كتبنا عنه وكان ثقة\". وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (٤١٥ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣٣١ - ٣٣٢) وقال: \"وهو مُجْمَعٌ على ثقته\".\nأمَّا صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن حَيْدَرة البزَّاز المعدَّل)، فقد قال الخطيب عنه: \"ثقة\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٤٠ و٣٤٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦) رقم (٢٥٠١)، من طريق ابن لَهِيعة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، به.\n_________\n(^١) أقول: قال الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٩٤): \"سألت عبد اللَّه بن محمد القاضي الحافظ فقلت: كان ابن عدي أحفظ أم ابن قَانِع؟ فقال: ويحك زِرُّ قميص ابن عدي أحفظ من عبد الباقي\".","vol":"2","page":13},{"text":"ووقع لفظه عند أحمد في الموضع الأول: \"أمرنا رسول اللَّه ﷺ بيوم عاشوراء أن نصومه وقال: هو يوم كانت اليهود تصومه\".\nقال الطبراني عقبه: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزُّبَيْر إلّا ابن لَهِيعة، تفرَّد به معاذ -[يعني ابن فَضَالة]-\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٨٥): \"رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه ابن لَهِيعة وهو حسن الحديث وفيه كلام\".\nأقول: بل هو ضعيف. قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٩): \"العمل على تضعيف حديثه\". وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦).\nواضطراب الهيثمي في الحكم على (عبد اللَّه بن لَهِيعَة) في كتابه \"مجمع الزوائد\" معروف لدى أهل الفنِّ. وكمثال على ذلك، فإنَّه يقول في (١/ ٥٤) و(٩/ ١٦٨): \"ضعيف\". وفي (٤/ ٢٠): \"فيه ضعف ولكنه حسن الحديث مع ذلك\". وفي (٤/ ١٢٢): \"حسن الحديث\". وفي (٦/ ٥١): \"فيه ضعف وحديثه في حدِّ الحسن\". وفي (٦/ ١٢٨): \"حديثه حسن إذا توبع عليه\". وفي (٩/ ١٦٨): \"ليِّن\". وفي (١٠/ ٢٠٦): \"مُدَلِّسٌ وفيه ضعف وقد وثِّقَ\".\nوالحديث صحيح. وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة. انظر: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٤/ ٢٨٥ - ٢٩١)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٣/ ٥٤ - ٥٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ٣٠٥ - ٣١٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٨٤ - ١٨٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١١٥ - ١١٦)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٥)، و\"فتح الباري\" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الصوم، باب صيام يوم عاشوراء (٤/ ٣٤٤) رقم (٢٠٠٤) -واللفظ له-، ومسلم في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء","vol":"2","page":14},{"text":"(٢/ ٧٩٥) رقم (١١٣٠)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبّاس ﵄ قال: \"قَدِمَ النبيُّ ﷺ المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا. قالوا: هذا يوم صالح. هذا يوم نجَّى اللَّه بني إسرائيل من عدوِّهم فصامه موسى. قال: فأنا أحق بموسى منكم، فصامه وأَمَرَ بصيامه\".\n* * *\n\n١٧٧ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي قال: نبأنا محمد بن الحسن بن بُور البَلْخي قال: نبأنا يحيى بن خالد أبو زكريا قال: نبأنا منصور بن عبد الحميد،\nعن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه ﷺ أنّه قال: \"لا تزالُ أُمَّتي بخيرٍ ما دامَ فيهم مَنْ رآني، ومَنْ رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني -ثلاث مرات-\".\n(٢/ ١٨٨) في ترجمة (محمد بن الحسن بن بُور البَلْخي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (منصور بن عبد الحميد بن راشد أبو رِيَاح الجَزَري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٥ - ١٧٦) ولم يذكر فيه جَرْحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٩) وقال: \"أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن الجُنَيْد قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن موسى الخاني عنه عن أبي أُمامة بنسخة شبيهًا بثلاثمائة حديث أكثرها موضوعة لا أصول لها. لا يحلّ الرواية عنه\".\n٣ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم ص ٢١٥ رقم (٢٠٤) وقال: \"روى عن أنس وأبي أُمَامة البَاهِليّ أحاديث موضوعة\".","vol":"2","page":15},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني ص ١٤٩ رقم (٢٤٦) وقال: \"حدَّث عن أنس وأبي أُمامة بالأباطيل، لا شيء\".\n٥ - \"اللسان\" (٦/ ٩٧).\nكما أنَّ فيه (يحيى بن خالد أبو زكريا)، ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧٠٣ - ٢٧٠٤) وقال \"مجهول\". وقال أيضًا: \"هو من مجهولي شيوخ بَقيَّة\". كما ترجم له في \"اللسان\" (٦/ ٢٥١) ونقل قول ابن عدي.\nوفيه أيضًا شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب) وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (٨٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن بُور البَلْخي) لم يذكر الخطيب فيه جَرْحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه من المصادر.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨٧) إليه وحده.\n* * *\n\n١٧٨ - أخبرني عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبار السُّكَّرِيّ قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم قال: حدَّثني محمد بن الحسن الدُّوريّ قال: نبأنا محمد بن عوف قال: نبأنا محمد بن خالد البَصْري أبو بكر قال: نبأنا عمر بن مَنِيع، عن عمرو بن دينار،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عَزْمَةٌ على أُمَّتي أَنْ لا يتكلَّموا في القَدَرِ\".\n(٢/ ١٨٩) في ترجمة (محمد بن الحسن الدُّوريّ -وقيل: محمد بن الحسين-).","vol":"2","page":16},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن الدُّوريّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (عمر بن مَنِيع) لم أقف على من ترجم له. والظاهر أنّه مجهول كما يستفاد من كلام ابن الجَوْزي الآتي.\nو(محمد بن خالد البَصْري أبو بكر) هو (محمد بن خالد بن خِدَاش بن عَجْلَان المُهَلَّبي الزَّهْرَاني) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٩/ ١١٣) وقال: \"حدَّثنا عنه ابن خُزَيْمة، ربما أغرب عن أبيه\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\"، (٩/ ١٤٠) وذكر جماعةً رووا عنه، ولم يذكر فيه سوي توثيق ابن حِبَّان له. وقال في \"التقريب\" (٢/ ١٥٧): \"صدوق يُغْرِبُ، من صغار العاشرة\"/ ق.\nوشيخ الخطيب عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبار السُّكَّرِيّ أبو محمد) ترجم له في \"تاريخه\" (١٠/ ١٩٩) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا\". وفيه عن البَرْقَاني: \"شيخ. وحَسَّنَ أمره\". توفي عام (٤١٧ هـ).\nو(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم) هو (الشِّافِعِي أبو بكر): إمام حجّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nو(محمد بن عوف) هو (الطَّائي الحِمْصي أبو جعفر) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٧): \"ثقة حافظ، من الحادية عشرة\"/ د عس. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (١٢/ ٦١٣ - ٦١٦)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٨٣ - ٣٨٤).","vol":"2","page":17},{"text":"و(عمرو بن دينار) هو (المَكِّي الجُمَحِي أبو محمد الأَثْرَم): إمام ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (٢٣٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٤٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وفيه مجاهيل\".\nوذكره السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٣)، و\"الجامع الصغير\" (٤/ ٣١٥) بشرح \"فيض القدير\"، وعزاه للخطيب وحده.\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣١٥): \"فيه محمد بن خالد البَصْري، قال الذَّهَبِيُّ: قال أبو حاتم: منكر الحديث. وفيه أيضًا محمد بن الحسين الدُّوريّ، قال الذَّهَبِيُّ: اتُّهِمَ بالوضع\".\nأقول: هذا الذي قاله المُنَاوي موضع نظر. فإنَّ من قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث. إنّما هو (محمد بن خالد أبو الرِّجال (^١) البَصْري) كما في: \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ٢٤٢). وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (٣/ ٥٣٣) وقال: \"والصواب: خالد بن محمد أبو الرَّحَّال، عن أنس، ضعيف\". و(أبو الرَّحَّال) هذا متقدِّم على (أبي بكر محمد بن خالد بن خِدَاش البصري المُهَلَّبِي)، فإنّه من الطبقة الخامسة كما يقول الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٢٢).\n_________\n(^١) هكذا في \"الجرح والتعديل\": بالراء المهملة والجيم المعجمة. ووافقه العسكري في \"تصحيفات المحدِّثين\" (٢/ ٣ / ١٠٧٩). وفي \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْني (٢/ ١٠٦١)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٤/ ٣٠)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٢/ ٥٦٤): \"أبو الرَّحَّال\" بالراء المهملة والحاء المهملة مثقلة. وأكَّده الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٢٢) بقوله: \"بفتح الراء، وتشديد المهملة\".","vol":"2","page":18},{"text":"وكذلك قول المُنَاوي ﵀: \"وفيه أيضًا محمد بن الحسين الدُّوري قال الذَّهَبِيُّ: اتُّهم بالوضع\" فإنّه وَهَمٌ أيضًا. فإنّ الذي اتَّهمه الذَّهَبِيُّ بالوضع هو (محمد بن الحسن بن الأزهر الدَّعَّاء). وقد اشتبه على المُنَاوي (بالدُّوري) لأنّ الذَّهَبيَّ قال في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" ص ٢٦٩: \"محمد بن الحسن بن الأزهر عن عبَّاس الدُّوري: متَّهم بالوضع\". وانظر \"الميزان\" (٣/ ٥١٧ - ٥١٨)، و\"اللسان\" (٥/ ١٢٨ - ١٢٩). والحمد للَّه على توفيقه.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، رواه مطوَّلًا ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٢٠) -في ترجمة (عبد الرحمن بن القُطَامي) - من طريق عبد الرحمن بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القُطَامي، عن أبي المهَزِّم، عن أبي هريرة مرفوعًا. وفيه صاحب الترجمة هذا، وهو كذَّاب.\nوعن ابن عدي من طريقه، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ١٥٠)، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ، وأبو المُهَزِّم (^١): ليس بشيء. قال الفَلَّاس: والقُطَامِيّ كان كذَّابًا\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"عَزْمَة\". قال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣١٥): \"أي أقسمت عليهم أن لا يتنازعوا ويتجادلوا فيه، بل يجزموا بأنّ اللَّه خالق الأشياء كلّها ومقدرها. . . \".\n* * *\n\n١٧٩ - أخبرني أبو بكر محمد بن المُظَفَّر بن عليّ بن حَرْب المُقرئ الدِّينوريّ قال: نبأنا أبو أحمد عبيد اللَّه بن محمد بن شَنَبَة القاضي قال: نبأنا\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٨): \"أبو المُهَزِّم التَّمِيمي البَصْري، اسمه يزيد، وقيل عبد الرحمن بن سفيان. متروك، من الثالثة\"/ د ت ق.","vol":"2","page":19},{"text":"أبو جعفر محمد بن الحسن بن الحسين بن عثمان بن حبيب بن زياد بن ضَبَّة البغدادي قال: نبأنا صالح بن زياد السُّوسِيّ أبو شعيب قال: نبأنا حسين بن أحمد (^١) البَلْخي، عن الفضل بن موسى السِّيْنَاني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَنِينُ المريض تَسْبيحٌ، وصيامه تَهليلٌ، وَنَفَسُهُ صَدَقَةٌ، ونومُهُ على الفراش عِبَادةٌ، وتقلّبه مِنْ جَنْبٍ إِلَى جَنْبٍ كأنما يقاتل العدو في سبيل اللَّه. يقول اللَّه لملائكته: اكتبوا لعبدي أَحْسَنَ ما كان يعمل في صحته، فإذا قام ثم مشى، كان كمن لا ذَنْبَ له\".\n(٢/ ١٩١) في ترجمة (محمد بن الحسن بن الحسين البغدادي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nباطل.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"أبو شعيب ومن فوقه كلُّهم ثقات معروفون بالثقة، إلّا البَلْخي فإنّه مجهول\".\nأقول: (حسين بن محمد البَلْخي) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٤٧) وقال: \"عن الفضل بن موسى السِّيْنَاني؛ لا يُعْرَفُ، والخَبَرُ باطلٌ\". وتابعه في \"اللسان\" (٢/ ٣١٠).\nوقد ترجم له الحافظ أبو الفضل عبد الرحيم العِرَاقي في \"ذيل ميزان الاعتدال\" ص ١٩٤ رقم (٢٩٨) باسم (الحسين بن أحمد البَلْخي) وساق الحديث\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أحمد\". وفي \"العلل\" (١/ ٣٨١) -عن الخطيب من طريقه-: \"محمد\". وما في \"التاريخ\" المطبوع يوافق ما في \"ذيل ميزان الاعتدال\" ص ١٩٤. كما أن ما في \"الميزان\" و\"اللسان\" يوافق ما في \"العلل\".","vol":"2","page":20},{"text":"من طريقه المتقدِّم، ونقل قول الخطيب السابق. وتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن الحسين البغدادي أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٨١ - ٣٨٢) عن الخطيب من طريقه المتَقَدِّم، ثم نقل قوله السابق.\nوقد ذكره الشَّوْكَاني ﵀ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٦٢، ونقل عن الحافظ ابن حَجَر قوله فيه: \"ليس بثابت\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٥٨) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ عنه، ونقل قول الخطيب السابق.\n* * *\n\n١٨٠ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن النَّخَّاس -المعروف بالقَصِير، ببغداد- قال: نبأنا عمر بن محمد بن الحسن قال: نبأني أبي قال: نبأنا عُتْبَة أبو عمرو، عن عامر الشَّعْبِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول اللَّه ﷺ في سَفَرٍ فقال: \"مَنْ يَكْلَؤُنَا اللَّيلةَ\". وذكر الحديث.\n(٢/ ١٩٣) في ترجمة (محمد بن الحسن النَّخَّاس القَصِير أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف. وقد صَحَّ نحوه من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأَسَدي الكوفي أبو عبد اللَّه، لقبه: التَلّ) وقد ترجم له في:","vol":"2","page":21},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥١١) وقال: \"قد أدركته، وليس هو بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٤٠٣ رقم (١٤٤٩) وقال: \"لا بأس به\".\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٥٦) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٥٠) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٨١ - ٢١٨٣) وقال: \"له غير ما ذكرت إفرادات، وحَدَّثَ عنه الثقات من النَّاس، ولم أَرَ بحديثه بأسًا\".\n٧ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ٢١٠ - ٢١١ رقم (١٢٦٧) وقال: \"قال عثمان بن أبي شَيْبَة: ثقة صدوق. قلت: هو حجة؟ قال: أمّا حجَّة فلا، وهو ضعيف\".\n٨ - \"التهذيب\" (٩/ ١١٧ - ١١٨) وفيه عن أبي داود: \"صالحٌ يُكْتَبُ حديثه\". وقال السَّاجِيّ: \"ضعيف\". وقال البزَّار والدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٤) وقال: \"صدوق فيه لِينٌ، من التاسعة، مات سنة مائتين\"/ خ س ق.\n١٠ - \"هدي الساري\" ص ٤٣٨ وفيه أنَّ ابن نُمَيْر وثّقه. وقال ابن حَجَر: له في البخاري حديثان تُوبع عليهما. ثم ذكرهما مع متابعتهما.\nكما أنَّ فيه (عُتْبَة أبو عمرو) وهو (عُتْبَة بن عمرو المُكْتِب الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٩٠) وقال: \"شيخ لابن إدريس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"2","page":22},{"text":"٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"شيخ لعبد اللَّه بن إدريس\". وقال أبو حاتم: \"لا أعرفه\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٦٩) وقال: \"يروي عن الشَّعْبِيّ وَعِكْرِمَة. . . \".\nكما أنّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن النَّخَّاس القَصِير أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو بكر الإسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني الشَّافِعِي): إمام حجَّة. وستأتي ترجمته في حديث رقم (١٥١٤).\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن غالب) هو (أبو بكر البَرْقَاني): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث رقم (٣١٢).\nو(عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأَسَدي) قال عنه الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٦٢): \"صدوق ربما وهم\"/ خ س. وفي ترجمته من \"التهذيب\" (٧/ ٤٩٥) نقل عن أبي حاتم قوله فيه: \"محلُّه الصدق\". وعن النَّسَائي: \"صدوق\". وعن الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا بأس به\". وقال مرَّةً: \"ثقة\". وقال مَسْلَمَةُ في \"الصِّلَةِ\": \"صدوق ثقة\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: \"يُعْتَبَرُ بحديثه ما حَدَّثَ من كتاب أبيه، فإنَّ في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير\".\nو(عامر بن شَرَاحِيل الشَّعْبِيّ أبو عمرو) إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث رقم (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإِسْمَاعِيلي في \"معجمه\" ص ٦١ رقم (١٠١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وتتمة الحديث فيه: \"فقلت: أنا. فنام ونام الناس ونمت، فلم","vol":"2","page":23},{"text":"يستيقظ إلّا بحَرِّ الشمس. فقال: أيها النّاس إنّ هذه الأرواح عارية في أجساد العباد يقبضها إذا شاء، ويرسلها إذا شاء، فاقضوا حوائجكم على رِسْلِكُمْ. فقضينا حوائجنا على رِسْلِنَا، وتوضأنا وتوضأ النبيُّ ﷺ فصلَّى ركعتي الفجر قبل الصلاة، ثم صلَّى بنا\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٠٠) رقم (٣٩٦) -من كشف الأستار-، عن عمر بن محمد، عن أبيه، عن عُتْبَة بن أبي عمرو، عن الشَّعْبِيّ، عنه، به؛ وقال: \"لا نعلمُ رواه عن الشَّعْبِيّ عن أنس إلّا عُتْبَة، ولا حَدَّثَ به إلَّا محمد بن الحسن الأَسَدي\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٣٢٢): \"رواه البزَّار وفيه عُتْبَة أبو عمرو، روى عن الشَّعْبِيّ وروى عنه محمد بن الحسن الأَسَدي، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: قد تقدَّم أنَّ (عُتْبَة أبو عمرو) هو (عُتْبَة بن عمرو المُكْتِب)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\nوالحديث بنحوه قد ورد من حديث عدد من الصحابة. انظر حديثهم في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٩٠ - ٢٠٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٨ - ٣٢٤)، و\"نصب الراية\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٣)، و\"فتح الباري\" (١/ ٤٤٨ - ٤٤٩) -في كتاب التيمم، باب الصعيد الطيب وضوء المسلم. . . -.\nومن ذلك ما رواه البخاري في مواقيت الصلاة، باب الأذان بعد ذهاب الوقت (٢/ ٦٦ - ٦٧) رقم (٥٩٥) -واللفظ له-، ومسلم في المساجد، باب قضاء الصلاة الفائتة. . . (١/ ٤٧٢ - ٤٧٤) رقم (٦٨١)، وغيرهما، عن أبي قَتَادة قال: \"سِرْنَا مع النبيِّ ﷺ ليلة، فقال بعض القوم: لو","vol":"2","page":24},{"text":"عَرَّسْتَ (^١) بنا يا رسول اللَّه. قال: أخاف أن تناموا عن الصلاة. قال بلال: أنا أُوقِظُكُمْ. فاضطجعوا، وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام، فاستيقظ النبيُّ ﷺ وقد طلع حاجب الشمس. فقال: يا بِلالُ أينَ ما قلتَ؟ قال: ما أُلقِيَتْ عليَّ نَومةٌ مثلُها قطّ. قال: إنَّ اللَّه قبض أرواحكم حين شاء، وردّها عليكم حين شاء. يا بلال قم فأذِّن بالنَّاس بالصَّلاة. فتوضأ، فلما ارتفعت الشمس وابيضَّت قام فصلَّى\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"من يَكْلَؤُنَا\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ١٩٤): \"الكِلاءةُ: الحفظ والحراسة\".\n* * *\n\n١٨١ - أخبرني الحسن بن أبي طالب قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن جعفر العبّاس النَّجَّار قال: حدَّثنا محمد بن الحسن العَسْكَرِي قال: حدَّثنا العبَّاس بن يزيد البَحْرَاني قال: حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة قال: حدَّثنا أيوب، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"وُزِنَ حِبْرُ العُلَمَاءِ بدَمِ الشُّهَدَاءِ فَرَجَحَ عليهم\".\n(٢/ ١٩٣) في ترجمة (محمد بن الحسن بن أَزْهَر القَطَايِعِيّ الدَّعَّا (^٢) الأَصَمّ أبو بكر).\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٢/ ٦٧): \"التعريس نزول المسافر لغير إقامة، وأصله نزول آخر الليل\".\n(^٢) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٥/ ٣١٨): \"الدَّعَّاء: بفتح الدال والعين المشددة المفتوحتين، هذا لمن يدعو كثيرًا واشتهر بذلك\".","vol":"2","page":25},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن أَزْهَر القَطَايِعِيّ الدَّعَّا الأَصَمّ العَسْكَرِيّ الأُطْرُوش (^١) أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤) وقال: \"كان غير ثقة يروي الموضوعات عن الثقات\". كما اتَّهمه الخطيب بوضع الحديث.\n٢ - \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" للذَّهَبِيّ ص ٢٦٩ وقال: \"متَّهم بالوضع\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٢٨ - ١٢٩) وقال: \"قال ابن السَّمْعَاني: كان يضع الحديث\". ولم أقف عليه في \"الأنساب\" المطبوع في مادة \"الدَّعَّاء\".\nوقد قال الخطيب عقب روايته له ولحديث آخر من طريقه -وهو الحديث التالي-: \"رجال هذين الحديثين كلُّهم ثقات، غير محمد بن الحسن (^٢)، ونرى الحديثين مما صنعت يداه\".\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ أبو بكر البَصْري): إمام فقيه حجَّة عابد. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nو(إسماعيل بن عُلَيَّة) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأَسَدي البَصْري أبو بشر، معروف بابن عُلَيَّة): ثقة حافظ. وستأتي ترجمته في حديث رقم (١٠٠٥).\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١/ ٣٠٥): \"هذه اللفظة لمن بأذنه أدنى صمم\".\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٧٧، و\"اللآلئ المنثورة\" للزَّرْكَشِيّ ص ١٦٩، و\"الأسرار المرفوعة\" ص ٢٠٨ إلى: \"محمد بن جعفر\".","vol":"2","page":26},{"text":"التخريج:\nرواه مطوَّلًا: الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" من طريق عليّ بن الحسن الصَّنْعَاني، حدَّثنا يحيى بن محمد بن حُبَيْش الإفريقي، حدَّثنا إسحاق بن القاسم، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر (^١) مرفوعًا.\nوأوله عنده: \"يوزن حبر العلماء ودم الشهداء فيرجح ثواب حبر العلماء على ثواب دم الشهداء\". كما في حاشية محقِّق \"الفردوس\" (٨/ ٤٨٥) رقم (٨٨٣٩).\nأقول: في إسناده (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد)، قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٦): \"روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا\". وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٠٩): \"صدوق عابد ربما وهم\". وستأتي ترجمته في حديث (٥١١).\nأقول: وفي إسناده أيضًا من لم أعرفه.\nوقد ذكر الزَّرْكَشِيُّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ١٦٩، وكذلك السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٧٧، رواية الدَّيْلَمِيّ هذه، ولم يتكلَّما عليها بشيء! !\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٧١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ثم نقل قول الخطيب السابق.\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٧١ - ٧٢) من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وحديث النُّعْمَان بن بَشِير، وقال: إنهما لا يصحَّان. وأبان عن عللهما.\n_________\n(^١) في متن \"الفردوس\" المطبوع: عن جابر بن عبد اللَّه. وهو خطأ. وقد ورد على الصواب في حاشية محققه.","vol":"2","page":27},{"text":"والحديث ذكره الزَّرْكَشِيّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ١٦٨ - ١٦٩ بلفظ: \"مِدَادُ العلماء أفضلُ من دم الشهداء\"، وقال: \"أخرجه الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي في جزئه \"رواية الكبار عن الصغار\" عن الحسن البَصْري -يعني من قوله-\".\nورواه ابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٣٠ - ٣١) من طريق إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي يونس القُشَيرِي (^١)، عن سِمَاك بن حَرْب، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا: \"يوزن يوم القيامة مِدَادُ العلماء ودم الشهداء\".\nأقول: في إسناده (إسماعيل بن أبي زياد -ويقال: ابن زياد- السَّكُوني قاضي المَوْصِل) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٩): \"متروك، كذَّبوه\". وانظر \"التهذيب\" (١/ ٢٩٨ - ٣٠١).\nوالعجب من الزَّركَشِيّ والسَّخَاوِيّ في كتابيهما المتقدِّمَيْنِ يذكران حديث أبي الدَّرْدَاء معزوًا لابن عبد البَرِّ، ويسكتان عنه! !\nوالحديث ذكره الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٨٧، وقال: \"ورُوي: نُقْطَةٌ من دَوَاةِ عَالِمٍ أحبُّ إلى اللَّه مِنْ عَرَقِ مائة ثوب شهيد. قال في \"الذَّيْل\": موضوع\".\nوأمّا قول السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٧٠) بعد عزوه لحديث ابن عمر إلى الخطيب، بأن الخطيب، ضعَّفه، فهو خطأ. فإنَّه حكم عليه بالوضع لا بالضعف كما تقدَّم.\n* * *\n_________\n(^١) هو (حاتم بن أبي صَغِيرة البَصْري)، ترجم له في \"التقريب\" (١/ ١٣٧) وقال: \"ثقة من السادسة\". وانظر \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٤ - ١٩٥). وقد تَصَحَّف في \"اللآلئ المنثورة\" ص ١٦٩ إلى \"أبي بشر\".","vol":"2","page":28},{"text":"١٨٢ - أخبرنا إبراهيم بن عمر البَرْمَكِي قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن خلف بن بُخَيْت الدَّقَّاق قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن الأَزْهَر الدَّعَّا الأُطْرُوش قال: نبأنا عبَّاس الدُّوري قال: نبأنا قَبِيصَةُ بن عُقْبَةَ قال: نبأنا سفيان الثَّوري، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: لما أَنْ دخل رسول اللَّه ﷺ المدينة مُهَاجِرًا من مكّة أشعث أَغْبَر، أكثر (^١) عليه اليهود المسائل والنبيّ ﷺ يجيبهم جوابًا مداركًا بإذن اللَّه، وكانت خديجة قد ماتت بمكّة، فلما أن دخل النبيّ ﷺ المدينة واستوطنها، طلب التزويج، فقال لهم: \"أنكحوني\". فأتاه جبريل بخرقة من الجنَّة طولها ذراعان في عرض شبر، فيها صورة لم ير الراؤون أحسن منها، فنشرها جبريل وقال له: يا محمد إنَّ اللَّه يقول لك أن تزوّج على هذه الصورة. فقال له النبيّ ﷺ: \"أنا من أين لي مثل هذه الصورة يا جبريل\". فقال له جبريل: إن اللَّه يقول لك تزوّج بنت أبي بكر الصِّدِّيق. فمضى رسول اللَّه ﷺ إلى منزل أبي بكر، فقرع الباب، ثم قال: \"يا أبا بكر إنَّ اللَّه أمرني أن أصاهرك\". وكان له ثلاث بنات فَعَرَضَهُنَّ على رسول اللَّه ﷺ. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه أمرني أن أتزوّج هذه الجارية\". وهي عائشة، فتزوجها رسول اللَّه ﷺ.\n(٢/ ١٩٣ - ١٩٤) في ترجمة (محمد بن الحسن بن أَزْهَر القَطَايِعِيّ الدَّعَّا الأَصَمّ العَسْكَرِيّ الأُطْرُوش أبو بكر).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أكثروا\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٨)، و\"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٤٢١)، و\"ميزان الاعتدال\" للذَّهَبِيّ (٣/ ٥١٧).","vol":"2","page":29},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن أَزْهَر الدَّعَّا) وهو متَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٨١).\nوقال الخطيب عقب روايته له وللحديث السابق: \"رجال هذين الحديثين كلُّهم ثقات غير محمد بن الحسن، ونرى الحديثين ممَّا صنعت يداه\".\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٧ - ٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وقال: \"ما أبعد الذي وضعه عن العلم، فإنَّ رسول اللَّه ﷺ تزوَّج عائشة وهو بمكَّة، ولم يكن لأبي بكر حينئذ ثلاث بنات، ما كان له غير أسماء وعائشة، وإنما جاءته بنت بعد وفاته يقال لها أمّ كلثوم\".\nووافقه السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٠٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٢١).\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥١٧) في ترجمة (محمد بن الحسن الدَّعَّا): \"ورأيت له حديثًا إسناده ثقات سواه، وهو كذب: في فضل عائشة\" ثم ذكره من الطريق المتقدِّم.\n* * *","vol":"2","page":30},{"text":"١٨٣ - أخبرنا القاضي أبو زُرْعَة رَوْح بن محمد بن أحمد الرَّازِيّ قال: نبأنا أبو زُرْعَة أحمد بن الحسين الرَّازِيّ الحافظ -وكتبه لي بخطِّه-.\nوأخبرنا عليّ بن أبي عليّ المعدَّل قال: أنبأنا أبو زُرْعَة الرَّازِيّ قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن الحسين بن إسماعيل الأَنْبَاريّ -بمِصْر- قال: حدَّثني أبو كامل شُجَاع بن أسْلَم الحَاسِب قال: حدَّثني أبو بكر بن مُقَاتِل -صاحب محمد بن الحسن الفقيه- قال: حدَّثني مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ الرَّجُلَ يصومُ ويصلِّي، ويحجُّ ويَعْتَمِرُ، فإذا كانَ يوم القيامةِ أُعطي بِقَدْرِ عَقْلِهِ\".\n(٢/ ٢٠٠) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد الأَنْبَارِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو بكر بن مُقَاتِل الفقيه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٠٠) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد الأَنْبَارِيّ) وقال: مجهول.\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٤٤٩) وقال: \"له عن مالك خبر وضعه هو أو صاحبه شُجَاع بن أَسْلَم\".\n٣ - \"اللسان\" (٧/ ١٦) وأقرَّه. و(٣/ ١٣٩) في ترجمة (شُجَاع بن أَسْلَم) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"أبو بكر مجهول\".\nكما أنَّ فيه (شُجَاع بن أَسْلَم الحَاسِب أبو كامل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٠٠) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد الأَنْبَارِيّ) وقال: مجهول.","vol":"2","page":31},{"text":"٢ - \"اللسان\" (٣/ ١٣٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"أبو كامل إنّما هو صاحب تصنيف في أبواب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده، ولا أعلم له حديثًا مسندًا غير هذا\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"لا يثبت هذا الحديث عن مالك. وشُجَاع بن أسلم وأبو بكر بن مُقَاتِل: مجهولان. وقد رواه أبو الفتح بن مسرور البَلْخِيّ عن أبي عبد اللَّه الأَنْبَارِيّ، غير أنّه سمّى أباه (الحسين). وقال: كان من الثقات\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"غرائب مالك\" -كما في \"لسان الميزان\" (٣/ ١٣٩)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٣) - من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفَحَّام، عن شُجَاع بن أَسْلَم الحَاسِب أبي كامل، عن أبي بكر بن مُقَاتِل، به؛ وقال الدَّارَقُطْني: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بأبي بكر وبأبي كامل بما تقدَّم نقله عنه في ترجمتهما آنفًا.\nورواه الطَّحَاوي في \"مشكل الآثار\" (٢/ ١٢٥)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٠٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٥١) رقم (٣٠١١) -، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"العقل وفضله\" ص ٣٨ - ٣٩ رقم (١٤)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٥١٣) رقم (٤٣١٦)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٤٠)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٩٢) -كلاهما في ترجمة (منصور بن سُقَيْر) - من طريق منصور، حدَّثنا موسى بن أَعْيَن، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ الرَّجُلَ ليكون من أهل الصلاة والزكاة، والحَجِّ والعُمْرَةِ -حتى ذكر سِهَام الخير-، وما يُجْزَى يوم القيامة إلّا بقَدْرِ عَقْلِهِ\".\nقال الطبراني: \"لم يروه عن عبيد اللَّه بن عمر إلَّا ابن أَعْين. تفرَّد به منصور بن سُقَيْر\".","vol":"2","page":32},{"text":"وقال العُقَيلي: \"هذا رواه منصور بن سُقَيْر ولا يُتَابَعُ عليه\".\nوقال البيهقي: \"وروي من وجهٍ آخر مُرْسَلًا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه منصور بن سُقَيْر. قال ابن مَعِين: ليس بالقويِّ. وسقط من الإِسناد إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوة، وهو متروك\".\nأقول: ومن هذا الطريق رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٥١١ - ٥١٢) رقم (٤٣٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧٩ - ٨٠)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٢)، بلفظ: \"إنَّ الرجل ليكون من أهل الجهاد، ومن أهل الصلاة والصيام، وممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وما يُجْزَى يوم القيامة أجره إلَّا على قَدْرِ عَقْلِهِ\".\nقال ابن الجَوْزيّ: \"هذا حديث ليس بصحيح\". وأعلَّه بـ (منصور بن سُقَيْر)، وبما سيأتي ذكره عن الإمام ابن مَعِين ممّا حكاه عنه ابن أبي حاتم الرَّازي.\nوقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٤٠): \"هذا خبر مقلوب، تَتَبَّعْتُهُ مرَّةً لأن أجد لهذا الحديث أصلًا أرجع إليه فلم أره إلّا من حديث إسحاق بن أبي فَرْوَة، فكأن موسى بن أَعْيَن سمعه من عبيد اللَّه بن عمرو في المذاكرة عن إسحاق بن أبي فَرْوَة، فحكاه، فسمعه منصور بن سُقَيْر عنه، فسقط عليه إسحاق بن أبي فَرْوَة راوي ابن عمر، فصار عبيد اللَّه بن عمر عن نافع\".\nوقال ابن أبي حاتم الرَّازِيّ في \"العلل\" (٢/ ١٢٩ - ١٣٠): \"سمعت أبي سُئِلَ عن حديث رواه منصور بن سُقَيْر (^١)، عن موسى بن أَعْيَن، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ: \"إنَّ الرجل ليكون من\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"العلل\" إلى: \"سفيان\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢) وغيره من مصارد ترجمته.","vol":"2","page":33},{"text":"أهل الصوم والصَّلاة والزكاة والحَجِّ، حتى ذكر سِهَامَ الخير، فما يُجْزَى يوم القيامة، إلّا بِقَدْرِ عَقْلِهِ\". قال أبي: سمعت ابن أبي الثَّلْج يقول: ذكرت هذا الحديث ليحيى بن مَعِين فقال: هذا حديث باطل، إنّما رواه موسى بن أَعْيَن، عن صاحبه عبيد اللَّه بن عمرو، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، فرفع إسحاق من الوسط، فقيل موسى عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر. قال أبي: وكان موسى وعبيد اللَّه بن عمرو صاحبين يكتب بعضهما عن بعض، وهو حديث باطل في الأصل. قيل لأبي (^١): ما كان منصور هذا. قال: ليس بقوي، كان جُنْدِيًّا وفي حديثه اضطراب. . . حدَّثنا ابن أبي الثَّلْج قال: كنَّا نذكر هذا الحديث ليحيى بن مَعِين سنتين أو ثلاثة فيقول: هو باطل. ولا يدفعه بشيء، حتى قدم علينا زكريا بن عدي فحدَّثنا بهذا الحديث عن عبيد اللَّه بن عمرو عن إسحاق بن أبي فَرْوَة. فأتيناه فأخبرناه، فقال: هذا بابن أبي فَرْوَة أشبه منه بعبيد اللَّه بن عمرو\".\nأقول: (منصور بن صُقَيْر -ويقال: ابن سُقَيْر- الجَزَرِيّ البغدادي أبو النَّضْر) قد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٩٢) وقال: \"في حديثه بعض الوَهَم\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، كان جُنْدِيًّا وفي حديثه اضطراب\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٩ - ٤٠) وقال: \"يروي عن موسى بن أَعْيَن وعبيد اللَّه بن عمرو المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n_________\n(^١) حُرِّف في المطبوع إلى \"قيل لأبي بكر\"، والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣١٠).","vol":"2","page":34},{"text":"٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧٩ - ٨٠) وفيه عن عليّ بن مَعْبَد: \"رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه الحديث\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٦) وقال: \"ضعيف من صِغَار التاسعة\"/ ق.\nو(إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة): متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٧٩٤).\n* * *\n\n١٨٤ - أخبرني أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزَّار -بعُكْبَرَا- قال: نبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النَّقَّاش -إملاءً- قال: نبأنا محمد بن عبد الصمد المُقريء -بالمَصِّيصَة-، وأحمد بن حمَّاد بن سفيان القاضي، وأحمد بن محمد بن هشام -بطَبَرِسْتَان-، والحسين بن إدريس الأنصاري -بهَرَاة-، ونصر بن منصور النَّحْوي -بحِمْص-، وإسماعيل بن قِيرَاط -بدمشق-، ومحمد بن الحسن بن قتيبة -بالرَّمْلَة-، وأحمد بن أبي موسى، والفضل بن محمد الأَنْطَاكِيَّان -بأنْطَاكِيَةَ-، ومحمد بن أيوب القَلَّا -بطَبَرِيَّة-، ويحيى بن إبراهيم القاضي -بحِمْص-، قالوا: نبأنا كثير بن عبيد قال: نبأنا بقيَّة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قَرَأَ رسول اللَّه ﷺ: (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دونه إلَّا أُنْثى).\n\"إلَّا نصر بن منصور قال في حديثه: حدَّثنا كثير قال: نبأنا بقية، والمُعَافَى، عن إسماعيل بن عياش\".\n(٢/ ٢٠٢) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد المُقرئ النَّقَّاش أبو بكر).","vol":"2","page":35},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن محمد المقرئ النَّقَّاش أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٠١ - ٢٠٥) وقال: \"في أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة\". وفيه عن طلحة بن محمد بن جعفر: \"كان يكذب في الحديث والغالب عليه القَصص\". وقال البَرْقَاني: \"كلُّ حديثه منكر\". وقال مرة في تفسير النَّقَّاش: \"ليس فيه حديث صحيح\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢٠) وقال: \"صار شيخ المقرئين في عصره على ضعف فيه. أثنى عليه أبو عمرو الدَّانِي ولم يَخْبُرْهُ\".\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥٧٣ - ٥٧٦) وقال في آخر ترجمته: \"وهو عندي مُتَّهم\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٧٠) وقال: \"المُفَسِّر المشهور، اتُّهم بالكذب. وقد أتي في تفسيره بطامّات وفضائح. وهو في القراءات أمثل\".\n٥ - \"اللسان\" (٥/ ١٣٢) وقال: \"وهّاه الدَّارَقُطْنِيّ\".\nكما أنَّ فيه (بقيّة) وهو (ابن الوليد الحِمْصي الكَلَاعي)، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء والمجاهيل، ممّن اتُفِقَ على أنّه لا يحتَجُّ بشيء من حديثه إلَّا بما صرَّح فيه بالسماع. وفي الإسناد هنا قد عنعن ولم يصرِّح. انظر في ترجمته وبيان مَبْلَغِ تدليسه وعظمه: \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٢١ - ١٢٥، و\"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٩٢ - ٢٠٠)، و\"تهذيب التهذيب\" (١/ ٤٧٣ - ٤٧٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٩)، و\"التقريب\" (١/ ١٠٥).","vol":"2","page":36},{"text":"كما أنَّ فيه (إسماعيل بن عيَّاش الحِمْصي) وهو صدوق في حديث أهل الشَّام، مضطرب جدًّا مُخَلِّطٌ في حديث غيرهم. وحديثه هنا عن (هشام بن عُرْوَة) وهو حِجَازِيٌّ. وقد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل) في حديث رقم (١١٥).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٢/ ٦٨٧) إلى الخطيب وحده.\nوالآية من سورة النساء ورقمها (١١٧)، ونصها بتمامها: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا﴾.\nقال الإمام ابن الجَوْزي في \"زاد المسير\" (٢/ ٢٠٢): \"والقراءة المشهورة ﴿إِنَاثًا﴾. . . وقرأ أبو هريرة، والحسن، والجَوْنِيّ: (إلَّا أُنْثَى)، على وزن (فُعْلَى) \".\nوقال الإمام أبو جعفر الطَّبَرِيّ في \"تفسيره\" (٩/ ٢١٠): والقراءة التي لا نستجيز القراءة بغيرها، قراءة من قرأ: ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا﴾، بمعنى جمع (أُنثى)، لأنها كذلك في مصاحف المسلمين، ولإجماع الحجَّة على قراءة ذلك كذلك\".\n* * *\n\n١٨٥ - حدَّثني أحمد بن جعفر القَطِيعيّ قال: حدَّثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري قال: حدَّثني أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد قال: نبأنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو قال: حدَّثني جَدِّي معاوية بن عمرو قال: نبأنا زَائِدَة، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سَأَلْتُ اللَّه أَنْ لا يستجيبَ دُعَاءَ حَبِيبٍ على حَبِيبهِ\".","vol":"2","page":37},{"text":"(٢/ ٢٠٢) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد المُقرئ النَّقَّاش أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن المُقرئ النَّقَّاش) وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٨٤).\nوقد نقل الخطيب عقب روايته له عن أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"حَدَّثَ أبو بكر النَّقَّاش بحديث أبي غالب عليّ بن أحمد بن النَّضْر -وذكر الحديث من الطريق المتقدِّم، وقال-: فأنكرت عليه هذا الحديث وقلت له: إنَّ أبا غالب ليس هو ابن بنت معاوية، وإنّما أخوه لأبيه ابن بنت معاوية. ومعاوية بن عمرو: ثقة. وزائدة من الأثبات الأئمة. وهذا حديث كذب موضوع مُرَكَّبٌ، فرجع عنه. وقال: هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب، وأَرَاني كتابًا له، فيه هذا الحديث، على ظهره: أبو غالب قال نبأنا جَدِّي. قال أبو الحسن: وأحسب أنّه نقله من كتاب عنده أنه صحيح. وكان هذا الحديث مُرَكَّبًا في الكتاب على أبي غالب فتوهم أبو بكر أنّه من حديث أبي غالب واستغربه وكتبه، فلما وقَّفْنَاه عليه رجع عنه\".\nقال الخطيب متعقِّبًا الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا أعرف وجه قول أبي الحسن في أبي غالب إنَّه ليس بابن بن معاوية بن عمرو، لأنَّ أبا غالب كان يذكر أن معاوية جَدُّهُ. وأمَّا حديث النَّقَّاش عنه فقد رواه عنه أيضًا أبو عليّ الكَوْكَبِيّ\". ثم ساقه الخطيب من طريق أبي عليّ الكَوْكَبِيّ هذا، وهو الحديث التالي رقم (١٨٦).\nأقول: ترجم الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣١٦) لـ (أبي غالب علىّ بن أحمد بن النَّضْر الأَزْدِيّ) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: هو ضعيف. . . . وقال أحمد بن","vol":"2","page":38},{"text":"كامل القاضي: لا أعلمه ذُمَّ في الحديث\". وقال ابن حَجَر في ترجمته في \"اللسان\" (٤/ ١٩٣): وذكره مَسْلَمَة الأَنْدَلُسي وقال: إنَّه ثقة\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧٢ - ١٧٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ونقل ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ مع تعقب الخطيب. ثم قال: \"قال الخطيب: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ولا يُحْفَظُ بوجهٍ من الوجوه عن رسول اللَّه ﷺ\".\nأقول: ولم أقف على كلام الخطيب هذا الأخير في \"تاريخ بغداد\"، واللَّه ﷾ أعلم.\nوأقرَّ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، ابنَ الجَوْزِيِّ في حكمه على الحديث بالوضع. بَيْدَ أَنَّ ابن عَرَّاق قد تعقَّبهما في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠) بقوله: \"ومن فوق أبي غالب ثقات، والنَّقَّاش مُتَّهم، لكن تابعه أبو عليّ الكَوْكَبِيّ وهو ثقة، فزالت تهمة النَّقَّاش، ولزم العيب أبا غالب، وكان كما قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيفًا. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: لم يتعقَّبه السُّيُوطيُّ وهو عجب. فإنَّ هذه العبارة في تضعيف أبي غالب لا تقتضي الحكم على حديثه بالوضع\". ثم ذكر ما تقدَّم من قول أحمد بن كامل القاضي ومَسْلَمَة الأندلسي فيه، وقال: \"فهذا يقتضي أن يكون حديثه حسنًا واللَّه تعالى أعلم\".\nولم يرتض أحد مُحَقِّقَي كتاب \"تنزيه الشريعة\" وهو الشيخ عبد اللَّه بن محمد الصِّدِّيق الغُمَاري كلام ابن عَرَّاق هذا، فقال متعقِّبًا إياه: \"كيف هذا والحديث منكر جدًّا، يجزم بوضعه من له إلمام بالصناعة\".\nأقول: قول ابن عَرَّاق: بأنّ أبا عليّ الكَوْكَبِيّ -الحسين بن القاسم- ثقة.","vol":"2","page":39},{"text":"محلّ نظر. حيث إنَّ الخطيب قد ترجم له في \"تاريخه\" (٨/ ٨٦ - ٨٧) ولم يزد فيه عن قوله: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\". وأظن أَنَّ ابن الجَوْزِيّ قد فهم من ذلك توثيقه له، فقال في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧٣): \"إلَّا أَنَّ الكَوْكَبِيّ لا نعلم فيه إلَّا الثقة\" (^١).\nوقد ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٠٩) وقال: \"أخباري مشهور رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيد جِيَاد\". وساق له خبرًا حكم ببطلانه وببعده عن الصحة. فمثل هذا لا يقال عنه إنّه ثقة، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٨٦ - أخبرنا أبو يَعْلَى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قال: أنبأنا إسماعيل بن سعيد المعدَّل قال: نبأنا أبو عليّ الحسين بن القاسم الكَوْكَبِيّ قال: نبأنا أبو غالب عليّ بن أحمد ابن بنت معاوية بن عمرو قال: حدَّثني جَدِّي معاوية بن عمرو، عن زَائِدَة، عن اللَّيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سألتُ ربِّي أَنْ لا يُشَفِّعَ حبيبًا يدعو على حَبِيبهِ\".\n(٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) في ترجمة (محمد بن الحسن المُقرئ النَّقَّاش أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث المتقدِّم رقم (١٨٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧٣) عن الخطيب من طريقه\n_________\n(^١) اتصل كلام ابن الجَوْزِيّ هذا بكلامٍ للبَرْقَاني في أبي بكر النَّقَّاش، ولم يفصل بين كلامهما في المطبوع، فيظن الظان أنَّه متصل بكلام البَرْقَاني، وهو ليس كذلك.","vol":"2","page":40},{"text":"المتقدِّم. وذكر ما ملخصه: بأنَّ متابعة أبي عليّ الكَوْكَبِيّ، لأبي بكر النَّقَّاش تنفي عنه اتهامه بوضعه. وأنَّ أبا عليّ الكَوْكَبِيّ لا يُعْلَمُ فيه إلَّا الثقة، فالعيب قد لزم أبا غالب وهو ضعيف كما قال الدَّارَقُطْنِيّ.\nأقول: قد تقدَّم تخريج الحديث والكلام عليه في الحديث السابق رقم (١٨٥)، وقد بينت فيه أنّ أبا عليّ الكَوْكَبِيّ ليس بثقة، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٨٧ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرئ قال: نبأنا محمد بن الحسن النَّقَّاش قال: نبأنا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخيَّاط قال: نبأنا إدريس بن عيسى المَخْزُومي القطَّان قال: نبأنا زيد بن الحُبَاب قال: نبأنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن قَابُوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس (^١) قال: كنت عند النبيِّ ﷺ وعلى فخذه الأيسر ابنه إبراهيم، وعلى فخذه الأيمن الحسين بن عليّ، تارةً يُقَبِّلُ هذا وتارةً يُقَبِّلُ هذا، إذ هَبَطَ عليه جبريل ﵇ بوحي من رب العالمين، فلما سَرَى عنه قال: \"أتاني جبريل من ربي فقال لي: يا محمد إنَّ ربك يقرأُ عليك السلام ويقول لك: لست أجمعهما لك، فافد أحدهما بصاحبه\". فنظر النبيّ ﷺ إلى إبراهيم فبكى، ونظر إلى الحسين فبكى، ثم قال: \"إنَّ إبراهيم أُمُّهُ: أَمَةٌ، ومتى مات لم يحزن عليه غيري، وأُمُّ الحسين فاطمة، وأبوه ابن عمِّي لحمي ودمي، ومتى مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمِّي وحزنت أنا عليه، وأنا أوثر حزني على حزنهما، يا جبريل تقبض إبراهيم، فديته بإبراهيم\". قال: فَقُبِضَ بعد ثلاث. فكان النبيّ\n_________\n(^١) تَحَرَّفَ في المطبوع إلى: \"عن العباس\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٠٧) -وهو يرويه عن الخطيب-، و\"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩٠)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٨). وكلام الخطيب الذي سيذكر في مرتبة الحديث يدل على أنه من (مسند ابن عبَّاس) أيضًا.","vol":"2","page":41},{"text":"ﷺ إذا رأى الحسين مُقْبِلًا قَبَّلَهُ، وضمّه إلى صدره، ورَشَفَ ثناياه، وقال: \"فديت من فديته بابني إبراهيم\".\n(٢/ ٢٠٤) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد المُقرئ النَّقَّاش أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن المُقرئ النَّقَّاش أبو بكر) وهو مُتَّهم. وقد تقدمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nقال الإمام أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ فيما نقله الخطيب عنه عقب روايته للحديث: \"وحَدَّثَ -يعني النَّقَّاش- بحديثٍ عن يحيى بن محمد بن صَاعِد، فقال فيه: حدَّثنا يحيى بن المَدِيني قال: حدَّثنا إدريس بن عيسى القطَّان، عن شيخ له ثقة -إمَّا إسحاق الأزرق أو زيد بن الحُبَاب - أحد هذين، الشك من أبي الحسن- عن سفيان الثوري، عن قابوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، قِصَّةَ إبراهيم والحسن (^١) والحسين. وهذا حديث باطلٌ كَذِبٌ على كلِّ من رواه، ابن صَاعِد فمن فوقه. وأحسب أنَّه وقع إليه كتاب لرجل غير موثوق به قد وضعه في كتابه، أو وُضِعَ له على أبي محمد بن صَاعِد، فظن أنَّه من صحيح حديثه، فرواه، فدخل عليه الوَهَمُ، وظن أنَّه من سماعه من ابن صَاعِد\".\nوقال الحافظ الخطيب \"دَلَّس النَّقَّاشُ ابنَ صَاعِد، فقال: حدَّثنا يحيى بن محمد بن عبد الملك الخيَّاط. وأقلّ مما شُرِحَ في هذين الحديثين (^٢)، تسقط به عدالة المحدِّث ويترك الاحتجاج به\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وليس للحسن ذكر في الحديث! ! .\n(^٢) حديث ابن عبَّاس هذا، والحديث السابق عن ابن عمر.","vol":"2","page":42},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وقال: \"هذا حديث موضوع، قَبَّحَ اللَّه واضعه، فما أفظعه. ولا أرى الآفة فيه إلَّا من أبي بكر النَّقَّاش، فإنّه دَلَّس ابنَ صَاعِد فيه، فقال: يحيى بن محمد بن عبد الملك الخيَّاط، فتدليسه إياه دليل شر\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد في أبي بكر النَّقَّاش، وذكر ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب.\nوأقره السيوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٩٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٨).\nوقد نقل الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١٣٢) -في ترجمة أبي بكر النَّقَّاش-، كلام ابن الجَوْزي المتقدِّم مُقِرًّا له.\n* * *\n\n١٨٨ - أخبرني أبو القاسم بن أبي عثمان قال: نبأنا أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن جعفر بن حفص الكاتب قال: نبأنا يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب الدُّوري قال: نبأنا أحمد بن عبد الجبَّار التَّمِيمي قال: نبأنا أبو بكر بن عيَّاش، عن حُصَيْن، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من قال لا إله إلَّا اللَّه طَلَسَتْ ما في صَحِيفَتِهِ مِنَ السَّيِّئاتِ حتَّى يعودَ إلى مِثْلِهَا\".\n(٢/ ٢١٣) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد الكاتب أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أحمد بن عبد الجبَّار العُطَارِديّ التَّمِيميّ الكوفي أبو عمر) وقد ترجم له في:","vol":"2","page":43},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٢) وقال: \"كتبت عنه وأمسكت عن التحديث عنه لمَّا تكلَّم النَّاس فيه\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ١٩٤) وقال: \"رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه\". وقال: \"لا يُعْرَفُ له حديث منكر رواه، وإنما ضعفَّوه لأنَّه لم يلق من يحدِّث عنهم\".\n٣ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٨٦ - ٨٧ رقم (٥) وقال: \"اخْتَلَفَ فيه شيوخنا، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان سماعه في كتب أبيه عبد الجبَّار بن محمد، وأبوه ثقة\".\n٤ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٥٧ - ١٥٨ رقم (١٦٣) وقال: \"لا بأس به. وأثنى عليه أبو كُرَيْب\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٦٢ - ٢٦٥) وفيه عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي مُطَيَّن: \"كان يكذب. قال لي بعض شيوخنا: إنما طَعَنَ على العُطَارِديّ من طَعَنَ عليه بأن قال: الكتب التي حدَّث منها كانت كتب أبيه، فَادَّعَى سماعها معه\". وفيه عن أبي عبيدة السَّرِي بن يحيى -ابن أخي هنَّاد-: \"ثقة\". وقد رَجَّحَ الخطيب قول من وثَّقه، ورَدَّ على الحضرمي في تكذيبه له، وقال: \"هو قول مُجْمَلٌ يحتاج إلى كشف وبيان، فإن كان أراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العُطَارِديّ، وإنْ عنى أنّه روى عمّن لم يدركه فذلك أيضًا باطل، لأنّ أبا كُرَيْب شهد له أنَّه سمع معه من يونس بن بُكَيْر، وثبت أيضًا سماعه من أبي بكر بن عيَّاش، فلا يُسْتَنْكَرُ له السماعُ من حفص بن غياث\". . . وذكر جماعة.\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١١٢ - ١١٣) وقال: \"ضَعَّفَهُ غير واحد\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ٤٥) وقال: \"حديثه مستقيم، وضَعَّفَهُ غير واحد\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ١٩) وقال: \"ضعيف وسماعه للسيرة صحيح\"/ د.","vol":"2","page":44},{"text":"و(الحسن) هو (ابن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام فقيه ثقة مشهور، وكان يُرْسِلُ وَيُدَلِّسُ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(محمد بن جُحَادَة) هو (الأَوْدِيّ -ويقال: الإِيَامي- الكوفي) ترجم له الذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (٣/ ٤٩٨) وقال: \"من ثقات التابعين، أدرك أنسًا\". وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ٤٠٤) في طبقة أتباع التابعين، وقال: \"ومن زعم أنه سمع من أنس فقد وهم، تلك روايات ينفرد بها يحيى بن عقبة بن أبي العَيْزَار وهو واهٍ\". وقال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٥٠): \"ثقة من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٨٢) -مخطوط-، و\"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٩٢ - ٩٣).\nو(حُصَيْن) هو (ابن عبد الرحمن السُّلَمِيّ الكوفي أبو الهُذَيْل) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٨٢): \"ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين -يعني ومائة-، وله ثلاث وتسعون\"/ ع. وقال الإمام الذَّهَبِيّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ١٧٥): \"ثقة حجَّة\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥١٩ - ٥٢٣)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٣٨١ - ٣٨٣).\nو(أبو بكر بن عيَّاش بن سالم الأَسَدي المُقرئ الحَنَّاط الكوفي) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٩٩) -في الكُنَى- وقال: \"مشهور بكنيته، والأصحّ أنّها اسمه. . . ثقة عابد إلَّا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، من السابعة، مات سنة أربع وتسعين -يعني ومائة-، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين، وقد قارب المائة، وروايته في مقدمة مسلم\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٩ - ٥٠٣)، و\"تهذيب التهذيب\" (١٢/ ٣٤ - ٣٧)، و\"الكواكب النَّيِّرَات\" ص ٤٣٩ - ٤٤٤.","vol":"2","page":45},{"text":"و(يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب الدُّوري أبو عيسى) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٩٥) وقال: \"كان صدوقًا\". وكانت وفاته سنة (٣٣٣ هـ).\nوصاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن محمد الكاتب أبو الفضل) قال فيه ابن أبي عثمان الدَّقَّاق -وقد سأله الخطيب عنه-: \"كان فاضلًا صالحًا دَيِّنًا\".\nوشيخ الخطيب (أبو القاسم بن أبي عثمان) هو (عليّ بن الحسن بن محمد الدَّقَّاق) ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ٣٩٠) وقال: \"كان شيخًا صالحًا صدوقًا دَيِّنًا حَسَنَ المَذْهَبِ\". وكانت وفاته سنة (٤٤٠ هـ).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٠٨ - ١٨٠٩) -في ترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ) - من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"من قال لا إله إلَّا اللَّه في ساعة ليل أو نهار، طَلَسَتْ ما في صحيفته من السيئات حتى تصير إلى مثلها من الحسنات\".\nأقول: في إسناده (عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصيّ الزُّهْريّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم: وستأتي ترجمته في حديث (٨٦٣).\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ١٧٨) من طريق أبي العبَّاس الأَصَمّ، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبَّار، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن حُصَيْن، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن مُرْسَلًا بلفظ: \"من قال لا إله إلَّا اللَّه طاشت ما في صحيفته من السيئات حتى يعود إلى مثلها\".\nقال البيهقي عقبه: \"هكذا جاء مُرْسَلًا\".\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٩) إلى الخطيب وحده.","vol":"2","page":46},{"text":"غريب الحديث:\nقوله \"طَلَسَتْ\": أي مَحَت. \"النهاية\" (٣/ ١٣٢).\n* * *\n\n١٨٩ - أخبرنا الصَّيْمَري قال: نبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن مَحْمُوْيَه -قدم علينا من البَصْرة- قال: حدَّثنا أبو بكر أحمد بن العبّاس بن مجاهد المُقرئ قال: حدَّثنا محمد بن عليّ السَّرْخَسِيّ قال: حدَّثنا بكر بن خِدَاش قال: حدَّثنا عيسى بن المسيَّب، عن عطيّة،\nعن أبي سعيد قال: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: \"ألا إنَّ أَرْفَعَ النَّاسِ دَرَجَةً عند اللَّهِ: إمامٌ عادلٌ. وأَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا: إمامٌ غيرُ عَادِلٍ\".\n(٢/ ٢١٦) في ترجمة (محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن مَحْمُوْيَه أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عطيَّة) وهو (ابن سعد بن جُنَادَة العَوْفي أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٤٠٦ - ٤٠٧) وفيه أنَّه سُئل عن حديثه فقال: \"صالح\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٢٢) وقال: \"ضعيف الحديث\". وقال مرَّةً: \"كان هُشَيْم يُضَعِّفُ حديث عطيّة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٩٠٨) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٦ رقم (٤٣) وقال: \"مائلٌ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٣ رقم (٥٠٥) وقال: \"ضعيف\".","vol":"2","page":47},{"text":"٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٢ - ٣٨٣) وفيه أنَّ سفيان الثَّوْري كان يُضَعِّفُ حديثه. وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"لَيِّنٌ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ١٧٦ - ١٧٧) وقال: \"لا يحلُّ الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠٧) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٣٥) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٤٣٦) وقال: \"تابعي مشهور، مُجْمَعٌ على ضعفه\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤): \"صدوق يخطئ كثيرًا، كان شيعيًا مدلِّسًا، من الثالثة، مات سنة إحدى عشرة -يعني ومائة-\"/ بخ د ت ق.\nكما أنَّ فيه (عيسى بن المسيَّب البَجَلي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٦٤) وقال: \"ضعيف\". وقال مرَّةً: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٤٧ و٥٠٧) وقال: \"ليس بالقويّ\".\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٢٣٢) وقال: \"فيه ضعف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٦ رقم (٤٤٥) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٨) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠) وقال: \"كان ممن يقلب الأخبار ولا","vol":"2","page":48},{"text":"يعلم، ويخطئ في الآثار ولا يفهم، حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٢) وقال: \"هو صالح فيما يرويه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣١٧ رقم (٤١٧).\n١٠ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٦٣) وقال: \"صالح الحديث\".\n١١ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٣) وفيه عن أبي داود: \"هو قاضي الكوفة ضعيف\".\n١٢ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٠٥) وفيه أنَّ الحاكم خَرَّجَ له حديثًا في \"مستدركهـ\" وقال: إنَّه صحيح، وإنَّ عيسى صدوق لم يُجْرَحْ. كذا قال! !\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن أبو بكر ابن مَحْمُوْيَه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه (بكر بن خِدَاش أبو صالح) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حبان في \"ثقاته\" (٨/ ١٤٨) وقال: \"ربما خالف\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٥٠) وذكر قول ابن حِبَّان السابق فقط.\nوشيخ الخطيب (الصَّيْمَرِيّ)، هو (الحسين بن عليّ بن محمد القاضي أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٨/ ٧٨ - ٧٩) وقال: \"كان صدوقًا وافر العقل جميل المعاشرة، عارفًا بحقوق أهل العلم\". كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٦١٥ - ٦١٦) وقال: \"القاضي العلّامة. . . وكان من كبار الفقهاء المُنَاظِرِين، صدوقًا، وافر العقل\". توفي عام (٤٣٦ هـ).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٢ و٥٥) من طريق فُضَيْل بن مرزوق، عن","vol":"2","page":49},{"text":"عطيّة العَوْفي، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ أحبَّ النَّاس إلى اللَّه ﷿ يوم القيامة وأقربهم منه مجلسًا إمام عادل. وإنَّ أبغض النَّاس إلى اللَّه يوم القيامة وأشدّهم عذابًا إمام جائر\".\nومن هذا الطريق رواه التِّرْمِذِيّ في الأحكام، باب ما جاء في الإمام العادل (٣/ ٦٠٨) رقم (١٣٢٩)، ولكن آخره عنده: \"وأبغضّ النَّاس إلى اللَّه، وأَبْعَدَهُمْ منه مجلسًا: إمامٌ جائرٌ\". وقال: \"حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه\".\nوإنما اعتبرت الحديث من الزوائد لأنه ليس عند التِّرْمِذِيّ قوله: \"وأشدهم عذابًا\".\nورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ٢٨٥) رقم (١٠٠٣) من طريق طلحة بن عبد اللَّه يذكر عن عطيّة العَوْفي عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: \"إنّ أرفع النّاس درجةٌ يوم القيامة: الإمام العادل. وإنَّ أوضع النّاس درجةً يوم القيامة: الإمام الذي ليس بعادل\".\nورواه مختصرًا بلفظ: \"أشدُّ النَّاس عذابًا يوم القيامة: إمامٌ جائرٌ\"، أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٤٣) رقم (١٠٨٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧) رقم (١٦١٨)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (١٠/ ١١٤)، من طريق محمد بن جُحَادة، عن عطيَّة (^١)، عن أبي سعيد، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٣٦): \"رواه أبو يَعْلَى، والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه عطيّة وهو ضعيف\".\nوقال في (٥/ ١٩٧): \"رواه الطبراني وفيه عطيّة وهو ضعيف\".\n_________\n(^١) تَصَحَّف في \"المعجم الأوسط\" المطبوع إلى \"عظيمة\".","vol":"2","page":50},{"text":"ولم أقف عليه في (مسند أبي سعيد) من \"المعجم الكبير\" المطبوع، كما أني لم أقف عليه في أطراف أحاديث \"المعجم الكبير\". وأخشى أن يكون القلم قد سبق في عزوه \"للكبير\" وهو يريد \"الصغير\"، فإنّه لم يعزه له مع أنَّه فيه.\n* * *\n\n١٩٠ - أخبرنا أبو بكر النُّعْمَاني قال: نبأنا عبد الخالق بن الحسن بن أبي رُؤْبَة أبو محمد المعدَّل -إملاءً- قال: حدَّثنا محمد بن سليمان بن الحارث قال: نبأنا أبو منصور قال: نبأنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: جاء رجل يسأل النبيَّ ﷺ: أيُّ الإسلام أَفْضَلُ؟ قال: \"أَنْ يَسْلَمَ المسلمونَ من لِسَانِكَ ويَدِكَ\".\n(٢/ ٢١٧) في ترجمة (محمد بن الحسن بن عليّ النُّعْمَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة شيخ الخطيب (أبو بكر النُّعْمَاني محمد بن الحسن بن عليّ) فإنَّ الخطيب لم يزد فيه عن قوله: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\".\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (٣٥٣).\nو(الأَعْمَشُ) هو (سليمان بن مِهْران الأَسَدي الكَاهِلي أبو محمد): إمام ثقة حافظ وَرِعٌ، شيخ المقرئين والمحدِّثين، وكان معروفًا بالتدليس، خَرَّجَ له الستة، وكانت وفاته سنة (١٤٧ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٢٢٦ - ٢٤٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٢٢ - ٢٢٦)، و\"طبقات المدلِّسين\" ص ٦٧، و\"التقريب\" (١/ ٣٣١).","vol":"2","page":51},{"text":"و(سفيان) هو (ابن سعيد بن مَسروق الثَّوْري أبو عبد اللَّه الكوفي): قال. الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣١١): \"ثقة حافظ فقيه، عابد إمام حجّة. . . وكان ربما دلَّس\". أخرج له الستة، وتوفي سنة (١٦١ هـ) وله (٦٤) عامًا. وانظر للتوسع في ترجمته: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٥٤ - ١٦٩)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ٢٢٩ - ٢٧٩)، و\"التهذيب\" (٤/ ١١١ - ١١٥).\nو(أبو منصور) هو (الحارث بن منصور الوَاسِطي الزاهد)، ترجم له الإمام الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٤١) وقال: \"ثقة\". وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٤١): \"صدوق يهم، من التاسعة\"/ د. وانظر: \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٥٨).\nو(محمد بن سليمان بن الحارث) هو (محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث البَاغَنْدِيّ أبو بكر)، قال الحافظ الخطيب عنه في ترجمته من \"التاريخ\" (٣/ ٢١٣): \"ولم يثبت من أمر ابن البَاغَنْدِيّ ما يُعَاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٤/ ٢٧): \"صدوق من بحور الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (١٩٧).\nو(عبد الخالق بن الحسن بن أبي رُؤْبَة المعدَّل أبو محمد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٢٤) وقال: \"كان ثقة\". وفيه أنَّ البَرْقَاني قد وثّقه أيضًا. وكانت وفاته سنة (٣٥٦ هـ).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٧٢)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٢٩٩)، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عنه، به.","vol":"2","page":52},{"text":"ورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٤٦ رقم (١٧٧٧)، من ذات الطريق السابق مطوَّلًا.\nكما رواه بأطول مما عند الطَّيَالِسِيّ: ابن أبي شَيْبة كما في \"المطالب العالية\" (٣/ ٥٤) رقم (٢٨٥٩).\nوالحديث رواه مسلم في \"صحيحه\" في الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام، وأيّ أموره أفضل (١/ ٦٥) رقم (٤١) من طريق ابن جُرَيْج أنّه سمع أبا الزُّبَيْر يقول: سمعت جابرًا يقول: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: \"المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المسلمونَ من لِسَانِهِ ويَدِهِ\".\nوإنما اعتبرت الحديث من الزوائد لأنه ليس عند مسلم قوله: \"وجاء رجل يسأل النبيّ ﷺ: أيُّ الإِسلام أفضل\". وقد كان ردّ النبيّ ﷺ عند الخطيب ومن أخرجه بهذه الزيادة، جوابًا على صفة محددة: \"أيُّ الإسلام أفضل\"؟ مما حمل معه معنى خاصًّا في الجواب، دالًّا على أحسن خصال الإِسلام، مما ليس في رواية مسلم، واللَّه أعلم.\nوقد روى البخاري في الإيمان، باب أيّ الإِسلام أفضل (١/ ٥٤) رقم (١١)، ومسلم في الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام وأيّ أموره أفضل (١/ ٦٦) رقم (٤٢)، وغيرهما، عن أبي موسى الأَشْعَرِيّ قال: قلت يا رسول اللَّه: أيّ الإسلام أفضل؟ قال: \"من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده\".\nهذا لفظ مسلم، ولفظ البخاري: \"قالوا: يا رسول اللَّه: أيُّ الإسلام أفضل. . \".\nوحديث: \"المسلمُ مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِهِ\"، رُوي من طريق ثلاثة عشر صحابيًا، حتى عدّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٣٦ - ٣٧ من الأحاديث المتواترة. وتابعه على ذلك الزَّبِيدي في \"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ٣٥، والكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٢٩ - ٣٠.","vol":"2","page":53},{"text":"وانظر كذلك في رواياته: \"جامع الأصول\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤٢)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٥٤ - ٥٦).\n* * *\n\n١٩١ - أخبرني أبو المُظَفَّر المَرْوَزِيّ قال: أنبأنا أبو عليّ زَاهِر بن أحمد السَّرْخَسِيّ -بها- قال: نبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن المسيَّب الأَرْغِيَانِيّ قال: نبأنا عبد اللَّه بن عبد الملك بن أبي رُوْمَان الإِسْكَنْدَرَانِيّ قال: نبأنا ابن وَهْب، عن مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ، فإنّك لن تجد فَقْدَ شيءٍ تَرَكْتَهُ للَّه ﷿\".\n(٢/ ٢٢٠) في ترجمة (محمد بن الحسن بن أحمد المَرْوَزِيّ القَرِينَيْنِيّ (^١) أبو المظفَّر).\nمرتبة الحديث:\nباطل من هذا الوجه والشطر الأوَّل منه: \"دَعْ ما يَريبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\" صحيح من طرقٍ أخرى.\nففي إسناده (عبد اللَّه بن عبد الملك بن أبي رُوْمَان الإِسْكَنْدَرَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٨٧) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدي) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٥٨) وقال: \"ضَعَّفَهُ أبو سعيد بن يونس. وقد أتى بخبرٍ باطلٍ\". وذكر الشطر الثاني من الحديث: \"إنَّك لن تجد فقد شيء. . . \"\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى (القَرِينَيْن)، وهي بُلَيْدَة على وادي مَرْوَ. \"الأنساب\" (١٠/ ١٢٦).","vol":"2","page":54},{"text":"من طريقه. كما ترجم له مرَّةً أخرى في \"ميزانه\" (٢/ ٤٢٢) باسم (عبد اللَّه بن أبي رُوْمَان المَعَافِريّ) وقال: \"ضَعَّفَهُ غير واحد، روي خبرًا كَذِبًا\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٣٣٨) وقال: \"ضعفّه غير واحد، له حديث باطل\". وقال في (١/ ٣٤٦): \"ضعّفه ابن يونس\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٣١٣) و(٣/ ٢٨٦). وقال في الموضع الثاني: \"وهَّاه الدَّارَقُطْنِيّ\". وقال ابن يونس: \"كان من أصحاب ابن وَهْب، وهو ضعيف الحديث روي مناكير\". توفي عام (٢٥٦ هـ).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"غريب من حديث مالك لا أعلم روي إلَّا من هذا الوجه\".\nوقال أيضًا في \"تاريخه\" (٢/ ٣٨٧) بعد أن رواه من طريق محمد بن عبد بن عامر، عن قتيبة، عن مالك، به: \"هذا الحديث باطل عن قتيبة عن مالك. وإنما يحفظ عن عبد اللَّه بن أبي رُومان الإِسْكَنْدَرَانِيّ عن ابن وَهْب عن مالك. تفرّد واشتهر به: ابن أبي رُومان، وكان ضعيفًا. والصواب عن مالك من قوله. قد سرقه محمد بن عبد بن عامر من أبي رُومان فرواه كما ذكرنا\".\nوشيخ الخطيب (أبو المظفّر المَرْوَزِيّ)، هو صاحب الترجمة (محمد بن الحسن بن أحمد القَرِيْنَيْنيّ)، وقد قال فيه: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\".\nو(ابن وَهْب) هو (عبد اللَّه بن وَهْب بن مسلم القُرَشي أبو محمد): إمام ثقة، فقيه حافظ عابد. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٢١).\nالتخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"الأمثال\" ص ٢٦ رقم (٤٠)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٤٢)، و\"الحِلْية\" (٦/ ٣٥٢)، والخَلِيلي في","vol":"2","page":55},{"text":"\"الإِرشاد\" (^١) (١/ ٤١٦) رقم (١٠٥)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ١١٥)، والذَّهَبِيُّ في \"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ٨١٤)، من طريق عبد اللَّه بن عبد الملك بن أبي رُومان، عن ابن وَهْب، به.\nقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\": \"غريب من حديث مالك، تفرَّد به ابن أبي رُومان عن ابن وَهْب\".\nوقال الخَلِيليُّ: \"الصحيح فيه عن ابن عمر قوله. وأسنده ابن أبي رُوْمَان\".\nوقال الذَّهَبِيُّ: \"منكر جدًّا. وابن أبي رُومان: ضَعَّفُوه\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٢) عن الخطيب من طريقه عن محمد بن عبد بن عامر، عن قتيبة، عن مالك، به. ونقل قول الخطيب السابق ببطلانه. ثم قال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان محمد بن عبد، يكذب ويضع. قال: وهذا إنما يُروى من قول ابن عمر، ويُروى من قول مالك\".\nورواه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٠٢)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٧٤) رقم (٤١٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٣٨٦)، من حديث ابن عمر مرفوعًا بذكر الشطر الأول منه فقط: \"دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\". وسيأتي الكلام عليه في حديث (٩٦١).\nوهذا الشطر من الحديث: \"دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\" صحيح.\nفقد رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٠٠)، والنَّسَائي في الأشربة، باب الحث\n_________\n(^١) عزا محقق كتاب \"الإرشاد\" الدكتور محمد سعيد إدريس، الحديث إلى أبي نُعَيْم في \"الحلية\" (٦/ ٣٥٢) و(٨/ ٢٦٤)، وعزوه له إلى الموطن الثاني خطأ، فإنَّ أبا نُعَيْم إنما أخرجه في الموطن الثاني من حديث الحسن بن عليّ مطولًا، وبسياق مختلف. كما فاته عزوه لأبي الشيخ، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\"، وأبي نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\".","vol":"2","page":56},{"text":"على ترك الشبهات (٨/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، والتِّرْمِذِيّ في صفة القيامة باب رقم (٦٠) (٤/ ٦٦٨) رقم الحديث (٢٥١٨)، وأبو داود الطَّيَالِيِسيّ في \"مسنده\" ص ١٦٣ رقم (١١٧٨)، وابن حبان في \"صحيحه\" (٢/ ٥٢) رقم (٧٢٠)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٢٤٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٣) و(٤/ ٩٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٧٥ و٧٧) رقم (٢٧٠٨ و٢٧١١)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٣/ ١١٧ - ١١٨) رقم (٤٩٨٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٣٥)، وأبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (١/ ٤٥)، و\"الحِلْية\" (٨/ ٢٦٤)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٧/ ١٦ - ١٧) رقم (٢٠٣٢)، عن الحسن بن عليّ مرفوعًا.\nوبعضهم رواه مطوَّلًا، وبعضهم مقتصرًا على اللفظ المتقدِّم، وبعضهم رواه بزيادة في آخره هي: \"فإنَّ الصِّدْقَ طُمأنينةٌ، وإنَّ الكَذِبَ رِيبَةٌ\". وروى بعضهم هذه الزيادة بلفظ: \"فإنّ الخير طُمأنينة، وإنّ الشرَّ ريبة\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٤/ ٩٩): \"سنده قويٌّ\".\nوقال الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٣): \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيّ وقال: \"صحيح\".\nوقد رواه النَّسَائي في القضاة، باب الحكم باتفاق أهل العلم (٨/ ٢٣٠) عن ابن مسعود مطوَّلًا. وقال: \"هذا الحديث جَيِّدٌ جَيِّدٌ\".\nوللحديث شواهد أخرى انظرها في: \"فتح الباري\" (٤/ ٢٩٣) -في كتاب البيوع، باب تفسير المشبِّهات-، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٨) و(١٠/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٥٨) و(٣/ ١٨٨)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢١٤، و\"جامع العلوم والحكم\" لابن رجب ص ٩٣ - ٩٤.\nوانظر تفسيره في \"جامع العلوم والحِكَم\" ص ٩٤ - ٩٦، و\"فتح الباري\" (٤/ ٢٩٣).\n* * *","vol":"2","page":57},{"text":"١٩٢ - أخبرنا أبو يَعْلَى محمد بن الحسن البَصْري -في دار القاضي أبي القاسم التَّنُوخي- قال: نبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم السُّلَمِيّ -بدمَشْق- قال: نبأنا أبو بكر محمد بن جَعْفر بن سهل الخَرائِطي قال: نبأنا عمر بن شَبَّة قال: نبأنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عَجْلان، عن سعيد،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: \"إذا ضَرَبَ أحدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الوَجْهَ. ولا يقولنَّ قَبَّحَ اللَّهُ وجْهَكَ ووجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ، فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدَمَ على صورتِهِ\".\n(٢/ ٢٢٠ - ٢٢١) في ترجمة (محمد بن الحسن بن الفضل الصُّوفي البَصْري أبو يَعْلَى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى، وأصله في \"الصحيحين\".\nو(سعيد) هو (ابن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِي المَدَني أبو سعد)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٩٧): \"ثقة، من الثالثة، تغيَّر قبل موته بأربع سنين. . . مات في حدود العشرين -يعني ومئة-، وقيل قبلها وقيل بعدها\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٦٦ - ٤٧٣)، و\"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٣٨ - ٤٠).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥١ و٤٣٤)، وعنه ولده عبد اللَّه في \"السُّنَّة\" ص ١٦٩ رقم (٩٠٧)، والدَّارَقُطْنِيّ في كتاب \"الصِّفَات\" ص ٥٥ - ٥٧ رقم (٤٤ و٤٦)، وابن خُزَيْمَة في كتاب \"التوحيد\" ص ٣٦، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٧)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، واللَّالِكَائي","vol":"2","page":58},{"text":"في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٣/ ٤٢٣) رقم (٧١٥)، وأبو بكر الآجُرِّي في \"الشريعة\" ص ٣١٤، من طرق، عن يحيى بن سعيد القطَّان، عن محمد بن عَجْلان، به.\nوليس عند ابن أبي عاصم قوله: \"ووجه من أشبه وجهك\".\nقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٣/ ١٥٢) رقم (٧٤١٤): \"إسناده صحيح\".\nوقال الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب \"السُّنَّة\": \"إسناده حسن صحيح، ورجاله ثقات على الكلام الذي في ابن عَجْلان\".\nوالحديث رواه مسلم في البر والصلة، باب النهي عن ضرب الوجه (٤/ ٢٠١٧) عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا قاتل أحدُكم أخاه، فليجتنب الوجه، فإنّ اللَّه خَلَقَ آدم على صورته\".\nورواه البخاري في العِتْق، باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه (٥/ ١٨٢) رقم (٢٥٥٩) عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا قاتل أحدُكم فليجتنب الوجه\".\nوقد جاء في الحديث الذي رواه البخاري في كتاب الإِستئذان، باب بدء السلام (١١/ ٢) رقم (٦٢٢٧)، ومسلم في كتاب الجنّة، باب يدخل الجنّة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (٤/ ٢١٨٣) رقم (٢٨٤١)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوَّلًا: \"خلق اللَّه آدم على صورته\".\nوسيأتي من حديث ابن عمر برقم (٢٨٣).\nمعنى الحديث:\nقال ابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٣٧ - ٣٨: \"تَوَهَّمَ بعض من لم يتحرَّ العلم أنّ قوله: \"على صورته\" يريد صورة الرحمن، عزّ ربّنا وجلّ عن أن يكون هذا معنى الخبر، بل معنى قوله: خلق اللَّه آدم على صورته: الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب والمشتوم. أراد ﷺ: أن اللَّه خلق آدم على صورة","vol":"2","page":59},{"text":"هذا المضروب الذي أمر الضارب باجتناب وجهه بالضرب، والذي قَبَّحَ وجهه، فزجر ﷺ أن يقول: ووجه من أشبه وجهك، لأن وجه آدم شبيه وجه بنيه، فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم: قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ من أشبه وجهك، كان مقبِّحًا وجه آدم -صلوات اللَّه وسلامه عليه-، الذي وجوه بَنِيه شبيهة بوجه أبيهم\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٣) -في أول كتاب الاستئذان-: \"اختلف إلى ماذا يعود الضمير؟ فقيل: إلى آدم، أي: خلقه على صورته التي استمر عليها إلى أن أُهْبِطَ، وإلى أن مات، دفعًا لتوهم من يظن أنّه لمّا كان في الجنّة كان على صفة أخرى، أو ابتدأ خلقه كما وجد، ولم ينتقل في النشأة كما ينتقل ولده من حالة إلى حالة. . . وقيل: الضمير للَّه، وتمسك قائل ذلك بما ورد في بعض طرقه: \"على صورة الرحمن\" والمراد بالصورة: الصفة، والمعنى: أن اللَّه خلقه على صفةٍ مِنَ العلم والحياة والسمع والبصر وغير ذلك، وإن كانت صفات اللَّه تعالى لا يشبهها شيء\".\nوقال الحافظ أيضًا ﵀ في \"الفتح\" (٥/ ١٨٣) -في العِتْق، باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه-: \"وقال حَرْب الكَرْماني في كتاب \"السُّنَّة\": سمعت إسحاق بن رَاهُوْيَه يقول: صَحَّ أنَّ اللَّه خَلَقَ آدم على صورة الرحمن. وقال إسحاق الكَوْسَج: سمعت أحمد، يقول: هو حديث صحيح. وقال الطبراني في كتاب \"السُّنَّة\": حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: قال رجل لأبي: إنَّ رجلًا قال: خلق اللَّه آدم على صورته -أي صورة رجل- فقال: كذب، هو قول الجَهْمِيَّة\".\nوقال الآجُرِّيّ في كتاب \"الشريعة\" ص ٣١٥: \"هذه من السُّنَّة التي يجب على المسلمين الإيمان بها، ولا يقال فيها: كَيْفَ؟ وَلِمَ؟ بل تُسْتَقْبَلُ بالتسليم والتصديق، وترك النظر، كما قال من تقدَّم من أئمة المسلمين\".\nورحم اللَّه الإِمام الذَّهَبِيّ حيث يقول في كتابه \"سِيَر أعلام النبلاء\"","vol":"2","page":60},{"text":"(١٤/ ٣٧٤ - ٣٧٦) في ترجمته للإمام ابن خُزَيْمَة: \"وكتابه في \"التوحيد\" مجلد كبير، وقد تأوَّلَ في ذلك حديث الصُّورة، فَلْيُعْذَرْ من تَأَوَّلَ بعض الصفات. وأمَّا السَّلَف، فما خاضوا في التأويل، بل آمنوا وكَفُّوا، وفَوَّضوا عِلْمَ ذلك إلى اللَّه ورسوله، ولو أَنَّ كُلَّ من أخطأ في اجتهاده -مع صحة إيمانه، وتوخِّيه لاتِّباع الحقّ- أهدرناه، وبَدَّعْنَاه، لقَلَّ من يَسْلَمُ من الأئمَّة معنا. رحم اللَّه الجميعَ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ\".\n* * *\n\n١٩٣ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن النَّاقِد قال: أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: نبأنا جعفر بن محمد الفِرْيَابي: نبأنا إسحاق بن رَاهُوْيَه قال: نبأنا أبو جعفر (^١) الحَنَفي قال: نبأنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن محمود بن لَبِيد،\nعن عثمان بن عفَّان، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٢/ ٢٢١) في ترجمة (محمد بن الحسن بن عيسى أبو طاهر المعروف بابن شَرَارة النَّاقِد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن إن شاء اللَّه. والحديث متواتر.\nوفي إسناده (أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القَطِيْعيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أبو جعفر\". وفي \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٢)، و\"التقريب\" (١/ ٥١٥)، وغيرها: \"أبو بكر\". وفي \"التهذيب\" (٦/ ٣٧٠): \"أبو يحيى\"!! وهو تصحيف. واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"2","page":61},{"text":"١ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٤ رقم (١٤) وقال: \"ثقة زاهد، قديمًا سمعت أنّه مجاب الدعوة\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٧٣ - ٧٤) وفيه عن أبي الحسن بن الفُرَات: \"كان ابن مالك القَطِيْعيّ مستورًا صاحب سنّة كثير السماع. . . إلَّا أنّه خلَّط في آخر عمره، وكُفَّ بعده، وخَرَّفَ حتى كان لا يعرف شيئًا مما يُقْرَأُ عليه\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان مستورًا صاحب سنّة، ولم يكن في الحديث بذاك، وله في بعض المسند أصول فيها نظر، وذكر أنّه كتبها بعد الغَرَق\". وقال البَرْقَاني: \"وكان شيخًا صالحًا، وكان لأبيه اتصال ببعض السلاطين، فقُرئ لابن ذلك السلطان على عبد اللَّه بن أحمد \"المسند\"، وحضر ابن مالك سماعه، ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك فنسخها من كتاب ذكروا أنّه لم يكن سماعه فيه، فغمزوه لأجل ذلك، وإلّا فهو ثقة\". وقال أيضًا: \"كنت شديد التنقير على حال ابن مالك، حتى ثبت عندي أنّه صدوق لا يُشَكُّ في سماعه. . . ولمَّا اجتمعتُ مع الحاكم بن عبد اللَّه بن البَيِّع بنَيْسَابُور، ذكرت ابن مالك وليَّنته، فَأَنْكَرَ عليَّ، وقال: ذاك شيخي. وحَسَّنَ حاله أو كما قال\".\nوقال الخطيب: \"كان كثير الحديث، روي عن عبد اللَّه بن أحمد: \"المسند\" و. . . وكان بعض كتبه غرق فاستحدث نسخها من كتاب لم يكن فيه سماعه، فغمزه النَّاس. إلَّا أَنَّا لم نر أحدًا امتنع من الرواية عنه، ولا ترك الاحتجاج به\".\n٣ - \"السِّيَر\" (١٦/ ٢١٠ - ٢١٣) وقال: \"الشيخ العالم المحدِّث، مُسْنِدُ الوقت\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٣٥) وقال: \"صدوق مقبول. . . . \".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٨٧ - ٨٨) وقال: \"صدوق في نَفْسِهِ، مقبول، تغيَّر قليلًا\". وفيه عن الحاكم: \"ثقة مأمون\".","vol":"2","page":62},{"text":"٦ - \"اللسان\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦) وقال: \"كان سماعُ أبي عليّ المُذْهِب (^١) منه المسند الإمام أحمد قبل اختلاطه. أفاده شيخنا أبو الفضل بن الحسن\". وكانت وفاته سنة (٣٦٨ هـ) وله (٩٥) سنة.\nو(أبو جعفر الحَنَفِي) هو (عبد الكبير بن عبد المجيد الحَنَفِي البَصْري أبو بكر) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥١): \"ثقة من التاسعة، مات سنة أربع ومائتين\"/ ع. وانظر في ترجمته موسعًا: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٢ - ٦٣)، و\"السِّيَر\" (٩/ ٤٨٩ - ٤٩٠)، و\"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٣٧١ - ٣٧١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٧٠)، والبزّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣٨) رقم (٣٨٤)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ١٦٣) رقم (٧٠) -من \"المقصد العلي\"-، والطبراني في \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا\" ص ٣٨ رقم (٧)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١/ ١٦٥ - ١٦٦)، وابن الجَوْزي في مقدمة \"الموضوعات\" (١/ ٥٩)، من طريق أبي بكر الحَنَفِي، عن عبد الحميد بن جعفر، به.\nولفظه عند أحمد: \"من تعمَّد عليَّ كذبًا فليتبوأ بيتًا في النَّار\".\nولفظه عند أبي يَعْلَى: \"من بنى له مسجدًا بنى اللَّه له مثله في الجنّة، ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النَّار\".\nقال البزَّار عقب روايته له: \"ولا نعلم سمع محمود بن لَبِيد عن عثمان وإنْ كان قديمًا\".\nأقول: لا دليل على عدم سماع محمود بن لَبِيد من عثمان. وقد ذكر في\n_________\n(^١) هو (الحسن بن عليّ بن محمد التميمي البغدادي): الإمام العلّامة مسند العراق. وستأتي ترجمته في الحديث رقم (٦٩٦).","vol":"2","page":63},{"text":"\"التهذيب\" (١٠/ ٦٥) روايته عن عثمان، ولم يذكر عن أحد عدم سماعه من عثمان ﵄. وقد قال الحافظ في ترجمته في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٣): \"صحابي صغير، وجلّ روايته عن الصحابة، مات سنة ست وتسعين. . . \".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١/ ٣٧٩) رقم (٥٠٧): \"إسناده صحيح\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٦٥)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٤، والبزّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣٧ - ٣٨) رقم (٣٨٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ١٦٤) رقم (٧١) -من \"المقصد العلي\"-، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١/ ١٦٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٧)، والطبراني في \"جزئه\" المتقدِّم رقم (٦)، وابن الجَوْزي في مقدمة \"الموضوعات\" (١/ ٥٨ - ٥٩)، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن عثمان قال: \"ما يمنعني أن أحدِّث عن رسول اللَّه ﷺ أن لا أكون أوعى أصحابه عنه، ولكنِّي أشهد لسمعته يقول: \"مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٣): \"فيه عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد وهو ضعيف وقد وثِّق\".\nأقول: إسناده حسن، رجاله رجال مسلم، و(عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد ذَكْوان المَدَني): صدوق تغيَّر حفظه، وضعَّف بعضهم روايته عن أبيه. وستأتي ترجمته في حديث (٨٥٦).\nوعزا مُلَّا علي القاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ١٥ هذه الرواية إلى الدَّارَقُطْنِيّ والحاكم في \"المَدْخَل\" أيضًا.\nوله طريق آخر عند الطبراني في \"جزئه\" المتقدِّم رقم (٧)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٢٩) رقم (٥٦٢)، وابن الجَوْزي في مقدمة \"الموضوعات\" (١/ ٥٩)؛ وفيه (محمد بن حُمَيْد الرَّازي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٤٥٥).","vol":"2","page":64},{"text":"والحديث متواتر. انظر في طرق الحديث والكلام عليه: \"جزء\" الطبراني السابق، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٥٥ - ٩٢)، و\"الأسرار المرفوعة\" لمُلّا علي القَاري ص ١٢ - ٢٨، و\"الأزهار المتناثرة\" للسيوطي ص ٢٣ - ٢٧، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزِّبِيدي ص ٢٦١ - ٢٨٢، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ٢٠ - ٢٤. وسيأتي تخريجه عن عدد من الصحابة.\nوقوله: \"فَلْيَتَبَوَّأْ\": أي فليتخذ لنفسه منزلًا. وقد تقدّم في حديث (١٤٦) شرح ذلك.\n* * *\n\n١٩٤ - أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الدَّاودي قال: أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ قال: نبأنا محمد بن مَخْلَد قال: نبأنا محمد بن الحسين البُنْدَار أبو جعفر قال: نبأنا أبو الربيع قال: نبأنا عبَّاد بن العَوَّام قال: نبأنا الحجَّاج، عن حُصَيْن، عن الشَّعْبي، عن الحارث،\nعن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بِوَليٍّ، ولا نِكَاحَ إلَّا بشهودٍ\".\n(٢/ ٢٢٤) في ترجمة (محمد بن الحسين البُنْدَار أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث شواهد يصحّ بمجموعها.\nففيه (الحارث) وهو (ابن عبد اللَّه الأعور الهَمْدَانيّ)، والجمهور على توهين أمره كما قال الذَّهَبِيّ في ترجمته من \"الميزان\" (١/ ٤٣٧). وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nكما أنّ فيه (حُصَيْن) وهو (ابن عبد الرحمن الحارثي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٠) وقال: \"هو صاحبنا الكوفي\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٨٤) وقال: \"ليس يعرف، ما روى عنه","vol":"2","page":65},{"text":"غير حجّاج بن أَرْطَاة وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه حديثًا واحدًا. أحاديثه أحاديث مناكير، كلُّ شيء روى عنه حجَّاج منكر\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٢١١).\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٥٥٢) وقال: \"صدوق إن شاء اللَّه. قال أحمد: روي مناكير\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ١٧٧) وقال: \"مُقِلٌّ، ما علمتُ أحدًا وهّاه إلَّا أحمد بن حنبل\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ١٨٢) وقال: \"روي عن الشَّعْبِيِّ، مقبول، من السادسة، مات سنة تسع وثلاثين -يعني ومائة-\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه (الحجّاج) وهو (ابن أَرْطَاة النَّخَعِي الكوفي أبو أَرْطَاة)، قال: الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥٢): \"صدوق كثير الخطأ والتدليس\". وستأتي ترجمته موسعًا في حديث (١٠١٣).\nكما أنّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسين البُنْدَار أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٣٢) -في ترجمة (عبد اللَّه بن أبي جعفر الرَّازي) - من طريق شَبِيب بن الفضل، عن عبد اللَّه الرَّازي، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ مرفوعًا بلفظ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بوليٍّ\".\nوقال: \"هذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عبد اللَّه بن أبي جعفر\".","vol":"2","page":66},{"text":"وقال عن (عبد اللَّه بن أبي جعفر الرَّازي): \"بعض حديثه ممّا لا يُتَابَعُ عليه\".\nوقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٧) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق ثقة\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق\". وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٣٣٥) وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثه من غير روايته عن أبيه\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٧٠): \"وُثِّقَ وفيه شيء\". وفي \"التهذيب\" (٥/ ١٧٧) عن محمد بن حُمَيْد: \"كان فاسقًا\". وقال السَّاجيّ: \"فيه ضعف\". وقال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٤٠٧): \"صدوق يخطئ\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٧) -في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه الكِنْدِيّ) - من طريق أحمد هذا، عن إبراهيم بن الجرَّاح، عن أبي يوسف، عن أبي حَنِيفة، عن خُصَيْف، عن جابر بن عَقِيل، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ وشاهدين. فمن نَكَحَ بغير وليٍّ وشاهدين فنكاحه باطلٌ، فنكاحه باطلٌ، والسلطانٌ وليُّ من لا وليَّ له\".\nوقال ابن عدي: باطل. وقال: \"حَدَّثَ بأحاديث مناكير لأبي حَنِيفة\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٧) من طريق حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ مرفوعًا بلفظ: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ وشاهدين\". و(حسين) هذا، مُتَّهم، وسيأتي الحديث مع ترجمة (حسين) برقم (١١٣٢).\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١١١) من طريق أبي خالد الأحمر، وعبيد بن زيّاد الفَرَّاء، عن حجَّاج، عن حُصَيْن، عن الشَّعْبِيّ، عن الحارث، عن عليٍّ موقوفًا عليه من قوله.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"رواه مُعَلّى بن منصور، عن عبّاد بن العَوَّام موقوفًا من قول عليّ. وكذلك رواه أبو خالد الأحمر ويزيد بن هارون عن حجّاج موقوفًا\".","vol":"2","page":67},{"text":"وفي \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (٣٣٨): \"وسُئل عن حديث الحارث عن عليّ: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ\" فقال -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: كذا قال سَيَّار بن نصر: شُعَيْب بن الفَضْل المَرْوَزِيّ، عن عبد اللَّه بن أبي جعفر الرَّازِيّ، عن قيس، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ. والصواب عن أبي بُرْدَة عن أبي موسى\".\nأقول: حديث \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ\" وَرَدَ من حديث جماعة من الصحابة. وقد صحَّحه ابن المَدِينيّ، والتِّرْمِذِيّ، وابن خُزَيْمَة، وابن حِبَّان، والحاكم. قال الإمام أحمد ﵀كما في \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١١٥) في ترجمة (سليمان بن موسى الأَسَدِي) -: \"أحاديث: \"أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ\"، و\"لا نكاح إلَّا بوليٍّ\"، أحاديث يشدُّ بعضها بعضًا وأنا أذْهَبُ إليها\".\nوانظر في شواهد الحديث وطرقه والكلام عليه: \"نصب الراية\" (٣/ ١٨٣ - ١٩٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٥٦)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٤٥٧ - ٤٥٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٥ - ٢٨٧)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ١٠٤ - ١١٣)، و\"إرواء الغليل\" (٦/ ٢٣٥ - ٢٤٣)، و\"نيل الأوطار\" (٦/ ١٢٦ - ١٢٨).\nأمّا الشهادة في النِّكاح، فإنّ أحاديث الباب يقوّي بعضها بعضًا كما قال الشَّوْكَاني في \"نيل الأوطار\" (٦/ ١٣٦).\nوانظر الأحاديث الواردة في ذلك والكلام عليها في المصادر المتقدِّمة، مع \"نصب الراية\" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨)، و\"نيل الأوطار\" (٦/ ١٣٤ - ١٣٦). وانظر أيضًا حديث (٥٦٢).\nقال الإمام التِّرْمِذِيّ ﵀ في \"سننه\" (٣/ ٤٠٣) رقم (١١٠٤) في كتاب النِّكاح، باب ما جاء لا نِكَاحَ إلَّا بِبَيِّنَة: \"والعملُ على هذا عند أهل العِلْمِ من","vol":"2","page":68},{"text":"أصحاب النبيِّ ﷺ ومَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التابعين وغيرِهِمْ. قالوا: لا نكاح إلَّا بشهودٍ. لم يختلفوا في ذلك مَنْ مَضَى منهم، إلَّا قومًا من المتأخرين من أهل العِلْم. وإنما اختلفَ أهلُ العِلْمِ في هذا إذا شَهِدَ واحدٌ بعدَ واحدٍ، فقال أكثرُ أهل العِلْمِ من أهل الكوفة وغيرِهِمْ: لا يجوزُ النِّكَاحُ حتى يَشْهَدَ الشَّاهِدَانِ معًا عند عُقْدَةِ النِّكَاحِ. وقد رأى بعض أهل المدينة إذا أُشْهِدَ واحدٌ بعدَ واحدٍ، فإنّه جائزٌ، إذا أعلنوا ذلك. وهو قول مالك بنِ أنسٍ وغيرِهِ. هكذا قال إسحاقُ فيما حَكَى عن أهل المدينة. وقال بعض أهل العِلْمِ: يجوزُ شهادةُ رجلٍ وامرأتينِ في النِّكَاحِ. وهو قولُ أحمدَ وإسحاقَ\".\nوسيأتي تخريجه من حديث السيدة عائشة ﵂ برقم (١٨٤٠).\n* * *\n\n١٩٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم قال: نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: نبأنا محمد بن الحسين أبو الشيخ الأَبْهَري الأَصْبَهَاني -ببغداد- قال: نبأنا محمد بن موسى الحَرَشِي قال: نبأنا سهيل بن عبد اللَّه، عن خالد الحَذَّاء، عن أبي قِلَابَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ لَمْ يَرْضَ بقضاءِ اللَّهِ ويُؤْمِنْ بِقَدَرِ اللَّهِ، فليلتمس إلهًا غيرَ اللَّهِ ﷿\".\n(٢/ ٢٢٧) في ترجمة (محمد بن الحسين بن إبراهيم الأَصْبَهَانِيّ أبو الشيخ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سهيل بن أبي حَزْم: مِهْرَان أو عبد اللَّه، القُطَعِيّ البَصْري أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٦) وقال: \"ليس بالقويِّ عندهم\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ١١٤ رقم (١٥٤) وقال: \"منكر الحديث\".","vol":"2","page":69},{"text":"٣ - \"الثقات\" للعِجْلي ص ٢١٠ رقم (٦٣٦) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٢٤).\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٠ رقم (٢٩٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٥٤) وروى له حديثًا وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٧ - ٢٤٨) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"روى عن ثابتٍ أحاديث منكرة\". وقال ابن مَعِين: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٣) وقال: \"ينفرد عن الثقات بما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٨٧ - ١٢٨٨) وقال: \"مقدار ما يروي من الحديث إفرادات ينفرد بها عن من يرويه عنه\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٣٢٧) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٣٨) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ ٤.\nو(أبو قِلَابَةَ) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجَرْمِيّ): ثقة كثير الإرسال وستأتي ترجمته في حديث (١٦٣٧).\nكما أنَّ فيه (محمد بن موسى بن نُفَيْع الحَرَشِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٤) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٠٨).\n٣ - \"الكاشف\" (٣/ ٨٩) وقال: \"صويلح. وهّاه أبو داود وقوّاه غيره\".","vol":"2","page":70},{"text":"٤ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٨٢) وفيه عن الآجُرِّيّ قال: \"سألت أبا داود عنه فوهّاه وضعّفه\". وقال النَّسَائي: \"صالح، أرجو أن يكون صدوقًا\". وقال مَسْلَمَة: \"صالح\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢١١) وقال: \"لَيِّنٌ، من العاشرة، مات سنة ثمان وأربعين -يعني ومائتين-\"/ ت س.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٤٨ - ٤٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين عن زوائد المعجمين\" (٥/ ٣٩٢) رقم (٣٢٦٤) -، وعنه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٨)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن خالد إلّا سهيل، تفرَّد به محمد بن موسى\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفيه سُهَيْل بن أبي حَزْم وثّقه ابن مَعِين وضعَّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ٥١٨) رقم (١٩٦) من طريق عليّ بن يزداد الجُرْجَاني، عن عصام بن الليث السَّدُوسي، عن أنس مرفوعًا: \"قال اللَّه تعالى: من لم يرض بقضائي وقَدَرِي فليلتمس ربًّا غيري\".\nقال الإمام السَّمْعَانِيّ في \"الأنساب\" (٢/ ١٠٧): \"عصام بن الليث البدوي الليثي، ذكره في \"تاريخ نَيْسَابُور\". قال الحاكم أبو عبد اللَّه الحافظ: حدَّثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجُرْجَاني، حدَّثنا علي بن داود الجُرْجَاني وكان قد أتى عليه مائة وخمس وعشرون سنة، سمعت عصام بن اللبث البدوي من بني فَزَارة","vol":"2","page":71},{"text":"في البادية يقول: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"يقول اللَّه ﷿: مَنْ لَمْ يرض بقضائي وقَدَرِي فليلتمس ربًّا غيري\". أخبرناه أبو القاسم الشَّحَّاميّ بنَيْسَابُور، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ إجازةً، أخبرنا الحاكم أبو عبد عبد اللَّه الحافظ - الحديث. وهو مُظْلِمٌ لا أصل له\".\nأقول: إسناده تالف، ففيه (عليّ بن يزداد الجُرْجَاني الصَّائِغ الجَوْهَرِيّ أبو الحسن) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٦٣) وقال: \"شيخٌ لابن عدي، مُتَّهَمٌ. روى عن الثقات أَوَابِدَ\". وأقرَّه في \"اللسان\" (٤/ ٢٦٧). كما ترجم له السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٠٩ - ٣١٠ مِنْ قَبْلُ، وقال: \"روى عن قومٍ لا يُعْرَفُونَ، وعن قومٍ معروفينَ ما لا يَحْتَمِلُونَ\".\nوللحديث شاهدٌ ضعيفٌ جدًّا من حديث أبي هند الدَّارِيّ مرفوعًا بلفظ: قال اللَّه ﵎: من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي فليلتمسن ربًّا سوائي\".\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٢٠ - ٣٢١) رقم (٨٠٧)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٧) من طريق سعيد بن زياد، عن أبي زياد بن فائد (^١)، عن أبيه فائد بن زيّاد، عن جَدِّه زيّاد بن أبي هند، عن أبي هند الدَّارِيّ.\nقال ابن حِبَّان بعد أن ذكر أنّ (سعيدًا) هذا قد حَدَّثَ بِنُسْخَةٍ بهذا الإسناد: \"فلا أدري البلية فيها منه أو من أبيه أو من جدِّه. لأنَّ أباه وجدّه لا يُعْرَف لهما رواية إلَّا من حديث سعيد. والشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به. . . . \".\n_________\n(^١) في \"المجروحين\": \"قائد\" بالقاف. وصرَّحَ الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ٢١٢) أنه بالفاء.","vol":"2","page":72},{"text":"وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٠٧) بعد أن عزاه للطبراني: \"فيه سعيد بن زياد بن هند وهو متروك\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ٢١٢): \"وفائد: بالفاء. هو وولده ضعيفان. وقد جاء عنهما عدّة أحاديث مناكير\".\n* * *\n\n١٩٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر العطَّار قال: نبأنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق -إملاءً- قال: نبأنا أبو حُصَيْن محمد بن الحسين القاضي الكوفي قال: نبأنا عبد الحميد بن صالح قال: نبأنا ابن مُبَارَك، عن عبد اللَّه بن عُقْبَة قال: حدَّثني أبو قَبِيل، عن أبي عُشَّانَةَ المَعَافِرِيّ،\nعن عقبة بن عامر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إلى المَسْجِدِ كَتَبَ اللَّهُ لهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ. والقاعدُ في المَسْجِدِ ينتظرُ -يعني الصَّلَاةَ- كالقَانِتِ، ويُكْتَبُ مِنَ المُصَلِّينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلى بَيْتِهِ\".\n(٢/ ٢٢٩) في ترجمة (محمد بن الحسين بن حَبيب الوادِعي القاضي أبو حُصَيْن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(أبو عُشَّانَةَ المَعَافِرِيّ) هو (حَيّ بن يُؤْمِن)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٠٨): \"ثقة، مشهور بكنيته، من الثالثة، مات سنة ثماني عشرة -يعني ومائة-\"/ بخ د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٨٥ - ٤٨٧)، و\"التهذيب\" (٣/ ٧١ - ٧٢).\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هاني بن نَاضِر المَعَافِرِيّ) قال الحافظ الذَّهَبِيّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ١٩٩): \"وثّقه جماعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث\".","vol":"2","page":73},{"text":"وقال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٠٩): \"صدوق يَهِم، من الثالثة\"/ بخ قد ت س. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٩٠ - ٤٩٣)، و\"التهذيب\" (٣/ ٧٢ - ٧٣). والظاهر من مجموع كلام الأئمة فيه: أنّه ثقة يَهِم، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(عبد اللَّه بن عقبة) هو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عقبة الحَضْرَميّ المِصْريّ) قال الإِمام المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٩٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) عند ذكره لمن روى عنه: \"عبد اللَّه بن المبارك وربما نَسَبَهُ إلى جَدِّه\".\nوقد اختلف النُّقَّاد كثيرًا في أمر قبول حديث (عبد اللَّه بن لَهِيعة) وردِّه. والذي يظهر من مجموع أقوال الأئمة فيه، مع ما استقر عليه العمل عند جمهور أهل العلم بحديث رسول اللَّه ﷺ بشأن حديثه: أنَّه ضعيف إلَّا إذا روى العَبَادِلَةُ عنه: عبد اللَّه بن المبارك، وعبد اللَّه بن وَهْب القرشي، وعبد اللَّه بن يزيد المُقرِئ، فإن روايتهم عنه أحسن وأجود من غيرهم، لما تميزوا به من الثقة والتحري لمروياته والأخذ عنه قبل زيادة سوء حفظه، بحيث كان منهم من ينقل من أصوله الخطية بجانب السماع منه. وبعض الأئمة صحَّح رواية العَبَادِلَةِ عنه.\nقال الحافظ عبد الغني بن سعيد الأَزْدِي -كما في \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٣٧٧ - ٣٧٨) -: \"إذا روى العَبَادِلَةُ عن ابن لَهِيعة فهو صحيح: ابن المُبَارك، وابن وَهْب، والمُقرِئ\". قال الحافظ ابن حَجَر عقبه: \"وذكر السَّاجِيّ وغيره: مثله\".\nقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١١): \"كان أصحابنا يقولون: إنَّ سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل: العَبَادِلَةِ، فسماعهم صحيح\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"ديوان الضعفاء\" ص ١٧٥: \"ضعَّفوه، ولكن حديث ابن المبارك، وابن وَهْب، والمُقرئ، عنه أحسن وأجود، وبعض الأئمة صحَّح رواية هؤلاء عنه واحتجَّ بها\".","vol":"2","page":74},{"text":"وقال في \"السِّيَر\" (٨/ ١٢ - ١٣): \"بعض الحفَّاظ يروي حديثه، ويذكره في الشواهد والاعتبارات، والزُّهْد والمَلاحِم، لا في الأصول. وبعضهم يُبَالغُ في وَهْنِهِ، ولا ينبغي إهدارُه، وتُتَجَنَّبُ تلك المناكير، فإنه عَدْلٌ في نَفْسِهِ\".\nوقال في \"تذكرة الحفَّاظ\" (١/ ٢٣٨): \"لم يكن على سعة علمه بالمتقن. حدَّث عنه ابن المبارك، وابن وَهْب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وطائفة، قبل أن يكثر الوَهَمُ في حديثه، وقبل احتراق كتبه، فحديث هؤلاء عنه أقوى، وبعضهم يصحِّحه، ولا يرتقي إلى هذا\".\nوقال في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٩): \"العمل على تضعيف حديثه\".\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٤٤): \"صدوق، من السابعة، خَلَطَ بعد احتراق كتبه. ورواية ابن المبارك وابن وَهْب عنه أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون، مات سنة أربع وسبعين -يعني ومائة-، وقد نَافَ على الثمانين\"/ م د ت ق.\nوقد قال ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٧٢) مِنْ قَبْلُ: \"حديثه حسن كأنّه يستبان عمّن روى عنه، وهو ممّن يُكْتَبُ حديثه\".\nوانظر للتوسع في ترجمته: \"المجروحين\" (٢/ ١١ - ١٤)، و\"الكامل\" (٤/ ١٤٦٢ - ١٤٧٢)، و\"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٨٧ - ٥٠٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٧٥ - ٤٨٣)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ١٠ - ٢٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٣٧٣ - ٣٧٩).\nأقول: وحديثه هنا من رواية عبد اللَّه بن المُبَارك عنه، وقد تقدَّم أن بعض الأئمة قد صحَّحها. ويضاف إلى هذا، أنه قد توبع على روايته كما سيأتي في التخريج.\nو(ابن مُبَارك) هو (عبد اللَّه بن المبارك بن واضح الحَنْظَلِيّ المَرْوَزِيّ","vol":"2","page":75},{"text":"أبو عبد اللَّه)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ٣٣٦ - ٣٧١) وحَلَّاه في أولها بقوله: \"الإمام شيخ الإسلام عَالِمُ زَمَانه، وأمير الأتقياء في وقته. . . الحافظ، الغازي، أحد الأعلام\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤٥): \"ثقة ثَبْتٌ، فقيه عَالِمٌ، جَوَاد مجاهد، جُمِعَتْ فيه خِصَالُ الخير، من الثامنة\"/ ع. وكانت وفاته سنة (١٨١ هـ) وله (٦٣) سنة. وانظر في ترجمته أيضًا: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٣٠ - ٧٣٢) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٨٢ - ٣٨٧).\nو(عبد الحميد بن صالح) هو (البُرْجُمِيّ الكوفي أبو صالح)، قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٦٨): \"صدوق، من العاشرة، مات سنة ثلاثين -يعني ومائتين-\"/ س. وانظر \"التهذيب\" (٦/ ١١٧).\nوصاحب الترجمة (محمد بن الحسين بن حبيب الوَادِعي القاضي أبو حُصَيْن): نقل الخطيب عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ثقة\". وقال إبراهيم بن إسحاق الصَّوَّاف: \"صدوق معروف بالطلب ثقة\". وكانت وفاته سنة (٢٩٦ هـ).\nو(عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه الدَّقَّاق أبو عمرو، المعروف بابن السَّمَّاك) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣٠٢ - ٣٠٣) وقال: \"ثقة\". وفيه عن الدَّارَقُطِنيّ -وهو من تلامذته-: \"كان من الثقات\". وقال عمر بن أحمد الواعظ: \"ثقة مأمون\". وقال ابن الفضل القطَّان: \"كان ثقة صدوقًا صالحًا\". وكانت وفاته عام (٣٤٤ هـ).\nوشيخ الخطيب: (عبد العزيز بن محمد بن جعفر العطَّار أبو القاسم) ترجم له في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٦٧ - ٤٦٨) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا\". وكانت وفاته عام (٤١٥ هـ).","vol":"2","page":76},{"text":"التخريج:\nرواه عبد اللَّه بن المبارك في كتاب \"الزهد\" ص ١٣٩ رقم (٤١٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٢٨٦) رقم (١٧٤٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠٥) رقم (٨٤٢)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٢/ ٣٥٨ - ٣٥٩) رقم (٤٧٤)، من طرق، عن ابن لَهِيعة، عن أبي قَبِيل، به.\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٣٧٤) رقم (١٤٩٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢١١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٠١) رقم (٨٣١)، و\"الأوسط\" (١/ ١٥٠) رقم (١٨٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٦٣)، من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانَةَ، عنه، به.\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٠٧): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وبعض طرقه صحيح. وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" ورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" مُفَرَّقًا في موضعين\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٩): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\". وفي بعض طرقه ابن لَهِيعة، وبعضها صحيح، وصحَّحه الحاكم\".\nولفظ أوَّله عند بعضهم: \"إذا تَطَهَّرَ الرَّجُلُ ثُمَّ أتى المَسْجِدَ يَرْعَى الصَّلاةَ كَتَبَ له كاتِبَاهُ -أو كاتِبُهُ- بِكُلَّ خَطْوَةٍ. . . . \".\n* * *","vol":"2","page":77},{"text":"١٩٧ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي قال: نبأنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الأُشْنَاني -ببغداد من كتابه إملاءً- قال: نبأنا عبَّاد بن أحمد بن عبد الرحمن العَرْزَمي.\n[و] أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الأَنْمَاطي قال: أنبأنا محمد بن المُظَفَّر قال: أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدي قال: حدَّثني أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص قال: نبأنا فَضَالة بن الفضل التَّمِيمي قال: نبأنا أبو داود الحَفَرِي، عن الثَّوْري، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن الأسود،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَتَلَ حَيَّةً فكأنما قَتَلَ كافرًا\".\n(٢/ ٢٣٤) في ترجمة (محمد بن الحسين بن حفص الخَثْعَمِي الأُشْنَانِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده من الطريق الأول ضعيف جدًّا.\nففيه (عبّاد بن أحمد بن عبد الرحمن العَرْزَمِيّ) وقد ترجم له في \"الميزان\" (٢/ ٣٦٥) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك\". وزاد ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢٢٨): \"وأَخْرَجَ البخاري عنه في الضعفاء شيئًا\".\nو(أبو بكر الإسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم الجُرْجَاني الشَّافِعِي): إمام حافظ حجّة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥١٤).\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن غالب) هو (أبو بكر البَرْقَاني): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٢١).\nوصاحب الترجمة (أبو جعفر محمد بن الحسين الأُشْنَاني) قال الخطيب عنه:","vol":"2","page":78},{"text":"\"ثقة حجّة\". ونَقَلَ عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ثقة مأمون\". وكانت وفاته عام (٣١٥ هـ).\nوالطريق الثاني رجال إسناده حديثهم حسن، عدا شيخ الخطيب (أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الأَنْمَاطِيّ) فإنّه ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) ولم يزد عن قوله فيه: \"كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا. وذُكِرَ لي أنه كان يَتَرفَّضُ\". وكانت وفاته عام (٤٣٩ هـ).\nو(محمد بن المُظَفَّر بن موسى البَزَّاز أبو الحسين) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٤) وقال: \"كان حافظًا فهمًا، صادقًا مكثرًا\". وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"ثقة أمين مأمون حسن الحفظ\". وقال العَتِيقي: \"كان ثقةً مأمونًا حسن الحفظ\". وتوفي عام (٣٧٩ هـ) عن (٩٣) عامًا.\nو(محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث البَاغَنْدِيّ أبو بكر) قد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٠٩ - ٢١٣) وقال: \"كان فهمًا حافظًا عارفًا\". وفيه عن أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس: \"كان مُدَلَّسًا\". وقال أبو بكر بن عَبْدان: \"كان يُخَلِّطُ ويُدَلِّسُ\". وقال الدَّارَقُطْنَيّ: \"كان كثير التدليس يُحَدَّثُ بما لم يَسْمَعْ، وربما سَرَقَ\". وقال محمد بن أبي خَيْثَمَة: \"ثقة كثير الحديث\". وقال البَرْقَاني: \"لا أتهمه في قصد الكذب. ولكنّه خبيث التدليس ومُصَحَّفٌ أيضًا -أو قال: كثير التصحيف-\". وقال ابن مُظَاهِر (^١): \"هذا رجل\n_________\n(^١) هو (عبد اللَّه بن مُظَاهِر الأصبهاني أبو محمد)، نَعَته الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٥٦٣) بقوله: \"الحافظ البارع، أحد الأذكياء، الأفراد. . . بلغنا أنه حفظ المسند جميعَه، ثم شرع في حفظ أقوال الصحابة\". وتوفي عام (٣٠٤ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٧٢ - ٧٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٧٩).","vol":"2","page":79},{"text":"لا يكذب، ولكن يحمله الشَّرَهُ على أن يقول: حدَّثنا. ووجدت في كتبه مواضع: ذكره فلان، وفي كتابي: عن فلان. ثم يقول: أخبرنا\".\nوعقّب الخطيب على تلك الأقوال بقوله: \"لم يَثْبُتْ مِنْ أَمْرِ ابن البَاغَنْدِيّ ما يُعَابُ به سوى التدليس، ورأيت كافّة شيوخنا يحتجون بحديثه ويُخْرِجُونَهُ في الصحيح\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٦ - ٢٧) وقال: \"هو صدوق من بحور الحديث\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٦٢٩) وقال: \"فيه لِيْنٌ\".\n٤ - \"السِّيَر\" (١٤/ ٣٨٣ - ٣٨٨) وقال: \"الإمام الحافظ الكبير\". وقال: \"ولد سنة بضع عشرة ومائتين\". وكانت وفاته سنة (٣١٢ هـ).\n٥ - \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٠٨ رقم (١٠٠)، حيث عدَّه من أهل الطبقة الثالثة. وهؤلاء كما قال الحافظ في أول كتابه ص ٢٣: \"مَنْ أكثر مِنَ التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلّا بما صَرَّحُوا فيه بالسماع، ومنهم من ردّ حديثهم مطلقًا، ومنهم مَنْ قَبِلَهُمْ، كأبي الزُّبَيْر المَكِّيّ\".\nأقول: قد صرَّح (أبو بكر البَاغَنْدِيّ) في روايته هنا بالتحديث، فانتفت شبهة التدليس.\nو(فَضَالَةُ بن الفضل بن فَضَالة التَّمِيمي الكوفي الطُّهَوِيّ أبو الفضل) ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣٢٧) وقال: \"ثقة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٠٩): \"صدوق ربما أخطأ، من صغار العاشرة، مات سنة خمسين ومائتين\"/ ت. وفي ترجمته له في \"التهذيب\" (٨/ ٢٦٨) نقل عن أبي حاتم قوله فيه: \"صدوق\". وعن النَّسَائي: \"ثقة\". وأَنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" وقال: \"ربما أخطأ\". ولم يذكر سوى ذلك.","vol":"2","page":80},{"text":"و(أبو داود الحَفَرِيّ) (^١) هو (عمر بن سعد بن عبيد) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٥٦): \"ثقة عابد، من التاسعة، مات سنة ثلاثين ومائتين\"/ م ٤. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٤٥٢ - ٤٥٣).\nو(الثَّوْرِيّ) هو (سفيان بن سعيد أبو عبد اللَّه الكوفي): إمام ثقة حجَّة عابد فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(الأَعْمَشُ) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ شيخ المقرئين والمحدِّثين، وكان يدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ): إمام فقيه ثقة إلّا أنّه يُرْسِلُ كثيرًا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٣١). وهو ابن أخت الأسود بن يزيد.\nو(الأسود) هو (ابن يزيد بن قَيْس النَّخَعِيّ أبو عمرو -ويقال أبو عبد الرحمن- الكوفي): إمام قدوة، ثقة مكثر، فقيه. وكان مُخَضْرَمًا أَدْرَكَ الجاهلية والإسلام، وكان يُضرب بعبادته المثل. خَرَّجَ له الستة، وكانت وفاته سنة (٧٤) أو (٧٥) للهجرة. انظر في ترجمته: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٣ - ٢٣٥)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٠ - ٥٣)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣)، و\"التقريب\" (١/ ٧٧).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"هكذا روى فَضَالَة بن الفضل عن أبي داود مرفوعًا. ورواه سَلْم بن جُنَادة عن أبي داود موقوفًا لم يذكر فيه النبيّ ﷺ\".\nوقد رَجَّحَ الإمام الدَّارَقُطْنَيُّ وَقْفَ الحديث على ابن مسعود كما سيأتي عنه وقال: إنَّه الأشبه بالصواب.\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى محلَّة بالكوفة يقال لها (الحَفَر) بفتح الحاء والفاء. \"الأنساب\" (٤/ ١٧٣).","vol":"2","page":81},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٥/ ٣٥٣) رقم (١٩٨٥)، من طريق يزيد بن هارون، عن شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم روي أبو إسحاق عن القاسم عن أبيه عن عبد اللَّه إلّا هذا الحديث\".\nأقول: في إسناده (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود) وقد اخْتُلِفَ في سماعه من أبيه. ومَنْ أَثْبَتَ له السماع، أثبته في أحاديث يسيرة ذكروها، ليس منها حديثنا هذا. انظر في ذلك: \"تهذيب التهذيب\" لابن حَجَر (٦/ ٢١٥ - ٢١٦). وقد نَقَلَ فيه عن الحاكم قوله: \"اتفق مشايخ أهل الحديث أنّه لم يسمع من أبيه\". وتعقّبه بقوله: \"وهو نَقْلٌ غير مستقيم\".\nوفيه (أبو إسحاق السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٧٣): \"مكثر، ثقة عابد، من الثالثة، اختلط بأَخَرَةٍ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nأمّا قول محقق \"مسند أبي يَعْلَى\" الأستاذ حسين الأسد عن إسناد البزَّار هذا: \"ضعيف لضعف شَرِيك\" كما في تعليقه عليه (٩/ ٢٢١)، فهو موضع نظر. فإنَّ مَرَدَّ الضعف هو عدم سماع عبد الرحمن له من أبيه كما تقدَّم، وأمّا (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ) فإنّه صدوق اختلط فكثر الخطأ في حديثه؛ لكن رواية المتقدِّمين عنه كيزيد بن هارون -وهو هنا من روايته عنه- وإسحاق الأزرق ليس فيها تخليط كما قال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٤٤٤). وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٢).\nورواه أحمد بن حنبل في \"مسنده\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥ و٤٢١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٣٠) رقم (١٠١٠٩)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\"","vol":"2","page":82},{"text":"(٩/ ٢٢١) رقم (٥٣٢٠)، وأبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ٤٢ رقم (٣١٥)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِلِ الآثار\" (٤/ ٩١)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٠) -في ترجمة (أبي الأَعْيَن العَبْدِي) -، من طريق داود بن الفُرَات، عن محمد بن زيد، عن أبي الأَعْيَن العَبْدِي، عن أبي الأَحْوَص الجُشَمِيّ، عن ابن مسعود مرفوعًا.\nوعند أحمد والطبراني والطَّحَاوي وابن حِبَّان في آخره زيادة قوله: \"قد حَلَّ دَمُهُ\".\nأقول: إسناده ضعيف. ففيه (أبو الأَعْيَن العَبْدِيّ) ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٠) وقال: \"كان ممن يأتي بأشياء مقلوبة وأوهام معمولة، كأنّه تعمدها، لا يجوز الاحتجاج به. وهو الذي روى عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه عن النبيِّ ﵊ قال: من قَتَلَ حَيَّةً. . . \" وقال: \"إنَّه روى عن أبي الأحوص في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد ما لشيء منها أصل يُرْجَعُ إليه\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٠٥، و\"اللسان\" (٧/ ١١) ونقل تضعيف ابن مَعِين وتجهيل أبي حاتم له.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٥/ ٢٣٤) رقم (١٨٤٧)، عن إبراهيم بن سعيد، عن عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عَبْدَة بن أبي لُبَابَة، عن زِرّ، عن ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"من قتل حَيَّةً أو عقربًا، فقد قتل كافرًا -أو فكأنما قَتَلَ كافرًا-\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١٦): \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزّار بنحوه. والطبراني في \"الكبير\" مرفوعًا وموقوفًا. قال البزَّار في حديثه، وهو مرفوع: \"مَنْ قَتَلَ حيَّةً أو عقربًا\". وهو في موقوف الطبراني. ورجال البزَّار رجال الصحيح\".","vol":"2","page":83},{"text":"ورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (٥/ ٤٠٥) من طريق داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عن أبي الأَعْيَن العَبْدِيّ، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه (^١) موقوفًا عليه من قوله.\nورواه عقبه عن أبي داود الحَفَري، عن عمر بن سعيد، عن سفيان، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللَّه (١) موقوفًا أيضًا.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٥/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٧٢٠) وقد سُئِلَ عن حديث زِرّ عن عبد اللَّه عن النبيِّ ﷺ قال: \"من قَتَلَ حَيَّةَ أو عقربًا فقد قَتَلَ كافرًا\". فقال: \"رواه جرير، عن منصور، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن زِرّ، عن عبد اللَّه قوله. وقال إسرائيل: عن منصور، عن حبيب، عن عَبْدَة بن أبي لُبَابَة، عن زِرّ، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا. وقيل: عن إسرائيل، عن منصور، عن عَبْدَة. لم يذكر حَبِيبًا. والأشبه قول من قال: عن حَبِيب. والموقوف أشبهُ بالصواب\".\n* * *\n\n١٩٨ - أخبرنا الأَنْمَاطي قال: أنبأنا ابن المُظَفَّر قال: حدَّثناه أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص قال: نبأنا فَضَالَة بن الفَضْل قال: نبأنا أبو داود قال: نبأنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن الأسود،\nعن عبد اللَّه قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ قَتَلَ حَيَّةً قَتَلَ كافرًا\".\n(٢/ ٢٣٤) في ترجمة (محمد بن الحسين بن حفص الخَثْعَمِيّ الأُشْنَانِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب (أحمد بن عبد اللَّه بن محمد\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المصنف\" إلى \"عبيد اللَّه\".","vol":"2","page":84},{"text":"الأَنماطي)، فإنّه لم يزد فيه عن قوله: \"كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا. وَذُكِرَ لي أنّه كان يَتَرَفَّضُ\".\nوقد تقدَّم الكلام على رجال الإِسناد كلهم في الحديث السابق رقم (١٩٧).\nوقد قال الإمام الدَّارَقُطْنِيّ فيما تقدَّم عنه في الحديث السابق: إنَّ الأشبه بالصواب كونه موقوفًا على ابن مسعود من قوله.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٩٧).\n* * *\n\n١٩٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد العَتِيقي قال: نبأنا أبو عمر محمد ابن العبّاس بن حَيُّويَه قال: نبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن حفص الكاتب -إملاءً بعد ابن صَاعِد سنة ست عشرة وثلاثمائة- قال: نبأنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال: نبأنا عمرو بن جَرِير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس.\nعن جَرِير قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه ليستحيي أَنْ يُعَذِّبَ عَبْدَهُ أو أَمَتَهُ إذا أَسَنَّا في الإسلام\".\n(٢/ ٢٣٥) في ترجمة (محمد بن الحسين بن حفص الكاتب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عمرو بن جَرِير البَجَلِي الكوفي أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥) وقال: \"عن إسماعيل بن أبي خالد، عنده مناكير\".","vol":"2","page":85},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٤) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن إسماعيل بن أبي خالد. . . كان يكذب\".\n٣ - \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٧٩٨) وَذَكَرَ له بعض مناكيره، وقال: \"ولعمرو بن جَرِير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسنادِ والمَتْنِ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٧ رقم (٣٩٨).\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ٢٥٠ - ٢٥١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٣٥٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ في \"العدل\": \"وكان ضعيفا\".\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عبيد بن ناصح، ويعرف بابي عَصِيدة النَّحْويّ أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٣) وقال: \"ربما خالف\"\n٢ - \"الكامل\" (١/ ١٩٢) وقال: \"كان بسُرَّ مَنْ رَأى، يُحَدِّثُ عن الأصمعي ومحمد بن مصعب ما لا يحدِّث به غيره\" (^١). وقال أيضًا: \"وأبو عَصِيدة عندي مع هذا كلِّه من أهل الصدق\" (^٢).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٥٨ - ٢٦٠) وفيه عن أبي أحمد الحاكم النَّيْسَابُوريّ: \"لا يُتَابَعُ في جُلِّ حديثه\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ١١٨) وقال: \"صويلح الحديث\". وقال في (٢/ ٦٦٢) في ترجمة (عبد الملك بن قُرَيْب الأصمعي): \"أحمد بن عبيد: ليس بعمدة\".\n_________\n(^١) ذكر الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢٦٠) عبارة ابن عدي بلفظ: \"كان بسُرَّ مَنْ رأى يحدِّث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير\".\n(^٢) في \"الميزان\" (١/ ١١٨) زيادة قوله: \"ويحدِّث بمناكير\" متصلًا بكلام ابن عدي هذا.","vol":"2","page":86},{"text":"٥ - \"التقريب\" (١/ ٢١) وقال: \"لَيِّنُ الحديث، وهو من الحادية عشرة، مات بعد السبعين -يعني ومائتين-\"/ د.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسين بن حفص الكاتب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(جَرِير) هو (ابن عبد اللَّه بن جابر البَجَلي): من أعيان الصحابة رضوان اللَّه عليهم أجمعين. وتقدَّمت ترجمته في حديث رقم (٢).\nو(قيس) هو (ابن أبي حازم البَجَلي الكوفي أبو عبد اللَّه): ثقة مُخَضْرَمٌ، من قدماء التابعين، ويقال إنَّ له رؤية ولم يثبت. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٦).\nو(إسماعيل بن أبي خالد الأَحْمَسي البَجَلي الكوفي) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٨): \"ثقةٌ ثَبْثٌ، من الرابعة، مات سنة ست وأربعين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٦٩ - ٧٦)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٩١ - ٢٩٢).\nو(محمد بن العبّاس بن محمد بن حَيُّوْيَه الخَزَّاز أبو محمد): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٨٣).\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد العَتِيقي المُجَهِّز أبو الحسن) ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧٩) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وفيه أنّ أبا القاسم الأزهري قد وثّقه. كما ترجم له ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٧/ ١٥٠)، وقال: \"كان ثقةً متقنًا يفهم ما عنده\". كما ترجم له السَّمْعَانيّ في \"الأنساب\" (١٠/ ٢٠٣)، والذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٦٠٢ - ٦٠٣) وقال: \"الإمام المحدِّث الثقة\". وكانت وفاته عام (٤٤١ هـ).","vol":"2","page":87},{"text":"التخريج:\nلم يروه من حديث جَرِير غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (١٥/ ٦٧٢) رقم (٤٢٦٧٣) إلى الخطيب وحده.\nوللحديث شاهد من حديث أنس مرفوعًا بلفظ: \"قال اللَّه: إني لأستحيي من عَبْدِي وأَمَتِي، يشيب رأس أَمَي وعَبْدِي في الإسلام، ثم أعذبهما في النَّار بعد ذلك، ولأنا أعظم عفوًا من أن أستر على عَبْدِي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعَبْدِي ما استغفرني\".\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٦٨) -في ترجمة (أيوب بن ذَكْوَان) -، من طريق سُوَيْد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذَكْوَان، عن أخيه أيوب بن ذَكْوَان، عن الحسن، عن أنس، به. وقال: هذا منكر باطل لا أصل له.\nوعن ابن حِبَّان رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٧ - ١٧٨)، ثم ساقه عن ابن حِبَّان من طريق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا بنحوه، مع زيادة ليست في الرواية الأولى. ونقل قول ابن حِبَّان السابق في بطلانه، ثم أبان عمّا في الطريقين من العلل.\nوتعقّبه السيوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٣٣ - ١٣٧) مطوَّلًا، وساق له عددًا من المتابعات والشواهد.\nوتابعه في تعقّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) ولخّص تعقيبه.\nوقال الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٠ بعد أن نقل قول ابن حِبَّان في الحكم ببطلان الحديث: \"وله طرق أوردها صاحب \"اللآلئ\"\".\nوتعقَّبه محقق \"الفوائد المجموعة\" العلّامة الشيخ عبد الرحمن المُعَلِّمِي","vol":"2","page":88},{"text":"اليَمَاني وقال: \"كلّها هباء\". ثم أبان عن علل كل طريق ساقه السيوطي. وهذه الطرق لا يخلو طريق منها من كَذَّابٍ أو متروك!!.\nوقال ﵀ في خاتمة تعقيبه: \"ويكفي في هذا الباب قول اللَّه ﵎: ﴿وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ﴾ [سورة الأحزاب: الآية ٥٣] \".\n* * *\n\n٢٠٠ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَري قال: نبأنا محمد بن المُظَفَّر قال: نبأنا أبو الفضل محمد بن أبي الحسين بن محمد بن عمّار الهَرَوي المعروف بابن أبي سعد -قدم علينا للحجّ سنة سبع عشرة وثلاثمائة- قال: نبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري قال: حدَّثني أبي قال: نبأنا غسان بن سليمان، عن سفيان، عن إسحاق -يعني ابن أبي فَرْوَة-، عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حُنَيْن، عن أبيه، عن ابن عبَّاس،\nعن عليَّ أنَّه قال: إنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى مَرَّةً في ثوبٍ واحدٍ كان صَفِيقًا (^١) مُتَّزِرًا به، ومَرَّةً كان واسعًا فصلّى مُلْحِفًا.\n(٢/ ٢٣٦) في ترجمة (محمد بن أبي الحسين بن محمد الهَرَوي أبو الفضل يعرف بابن أبي سعد).\nومرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة الأُمَوي المَدَني أبو سليمان) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٧٩٤).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"صَفِيقًا\". وفي المصادر التي خرّجته: \"ضَيَّقًا\". قال في \"اللسان\" (١٠/ ٢٠٤) مادة (صفق): \"وثوب صفيق: متين بيِّن الصفاقة\". وفي \"المعجم الوسيط\" ص ٥١٧: \"صَفُقَ الثوب صفاقة: كَثُفَ نسجه\".","vol":"2","page":89},{"text":"التخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣١١)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٣٠)، من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حُنَيْن، عن ابن عبّاس، عن عليّ مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان إزَارك واسعًا فَتَوَشَّحْ به، وإذا كان ضَيِّقًا فاتَّزِرْ به\".\nوليس عندهما ذكر (عبد اللَّه بن حُنَيْن) بين ولده (إبراهيم) وبين (ابن عبّاس).\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٥٢) رقم (١٣٧١)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ١٠٩) رقم (٤٦٠)، من ذات الطريق السابق مرفوعًا.\nولفظه عند عبد الرزاق: \"إذا كان الثوب واسعًا فَصَلِّ فيه متوشِّحًا، وإذا كان صغيرًا فَصَلِّ فيه مُتَّزِرًا\".\nولفظه عند البزَّار: \"إذا كان إزَارك صغيرًا أو ضَيِّقًا فاتزر به، وإذا كان واسعًا فاشتمل به -يعني في الصلاة-\".\nوعند البزَّار ذِكْرُ (عبد اللَّه بن حُنَيْن) بين ولده (إبراهيم) وبين (ابن عبّاس)، كما هي رواية الخطيب.\nوقال البزّار: \"إسحاق بن عبد اللَّه هذا ليس بالقويِّ، ولا نعلمُ رُوي هذا الكلام عن ابن عبّاس عن عليٍّ، إلّا في هذا الوجه بهذا الإسناد\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٥١): \"ورواه البزَّار وفيه إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة وهو ضعيف\".\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٢٧٣) رقم (٢٢٠١) ونسبه إلى ابن أبي شَيْبَة وقال: \"إسحاق: متروك\".","vol":"2","page":90},{"text":"وعزاه في \"كنز العمال\" (١٥/ ٤٦٤ - ٤٦٤) رقم (٤١٨٤٠) إلى أبي الحسن ابن ثَرْثَال (^١) في \"جزئه\"، والدَّيْلَمِيّ، وابن النَّجَّار، وقال: \"سنده ضعيف\".\nوالحديث مروي عن غير واحدٍ من الصحابة. انظر: \"جامع الأصول\" (٥/ ٤٥٤ - ٤٥٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٥٠ - ٥١)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، و\"التمهيد\" لابن عبد البَرّ (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٥).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الصَّلاة، باب إذا كان الثوب ضَيِّقًا (١/ ٤٧٢) رقم (٣٦١)، وغيره، عن جابر بن عبد اللَّه أنَّ النبيَّ ﷺ قال له عندما رآه مشتملًا بثوبٍ واحد ضَيِّقٍ: \"إنْ كان واسعًا فالتحف به، وإن كان ضيِّقًا فاتزر به\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"مُلْتَحِقًا\" قال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٥/ ٤٥٦): \"التحف بالثوب: إذا تغطى به كاللِّحاف يشمل الإنسان\".\n* * *\n\n٢٠١ - أخبرنا عبد اللَّه بن عليّ بن محمد القُرَشي قال: أنبأنا القاضي أبو الحسن عليّ بن الحسن بن مُطَرِّف الجَرَّاحِيّ قال: نبأنا محمد بن الحسين بن سعيد بن أَبّان الهَمَذَاني قال: نبأنا أحمد بن محمد -يعني ابن رِشْدين-.\nوأخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: نبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: نبأنا ابن رِشْدِين قال: نبأنا حُمَيْد بن عليّ البَجَلي قال: نبأنا ابن لَهِيعة، عن أبي عُشَّانَة،\n_________\n(^١) هو الشيخ المُعَمَّرُ المُسْنِدُ الثقةُ أحمد بن عبد العزيز التَّيْمي البغدادي نزيل مِصْر، وكانت وفاته عام (٤٠٨ هـ). انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٢٢٠).","vol":"2","page":91},{"text":"عن عقبة بن عامر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَمَّا استَقَرَّ أَهْلُ الجَنَّةِ في الجَنَّةِ، قالت الجَنَّةُ: يا ربِّ أليس وعَدْتَني أَنْ تُزَيِّنَنِي بِرُكْنَيْنِ مِنْ أَرْكَانِكَ؟ قال: أَلَمْ أُزَيِّنْكِ بالحَسَنِ والحُسَيْنِ. قال: فَمَاستِ الجَنَّةُ ميْسًا كما تَمِيسُ العَرُوسُ\".\n(٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩) في ترجمة (محمد بن الحسين بن سعيد الهَمَذَاني أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن محمد بن حجّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْريُّ أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٥) وقال: \"سمعت منه بمِضْر ولم أُحَدِّثْ عنه لمّا تكلّموا فيه\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٠١) وفيه أنَّ أحمد بن صالح المِصْري كَذَّبه. وقال ابن عدي: \"صاحب حديث كثير، حدَّث عنه الحفَّاظ بحديث مِصْر (^١)، أنكرت عليه أشياء مما رواه. وهو ممن يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤) وقال: \"قال ابن عدي: كذَّبوه، وأُنكرت عليه أشياء\". وذكر الحديث في ترجمته وقال: إنَّه من أباطيله.\n٤ - \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٦) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"هدي الساري\" لابن حَجَر ص ٤٢٤ وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"اللسان\" (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وفيه عن مَسْلَمَة في \"الصِّلَة\": \"حدَّثنا عنه غير واحدٍ وكان ثقةً عالمًا بالحديث\".\n_________\n(^١) صُحِّفَت العبارة في \"الكامل\" المطبوع إلى: \"صاحب حديث، كثير الحديث من الحفظ بحديث مصر\"! ! والتصويب من \"اللسان\" (١/ ٢٥٨).","vol":"2","page":92},{"text":"أقول: لا يُعْتَدُّ بتوثيق مَسْلَمَة بن القاسم الأندلسي لأنَّه ضعيف؛ بل نُسِبَ إلى الكذب. انظر ترجمته في: \"الميزان\" (٤/ ١١٢)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ١١٠)، و\"اللسان\" (٦/ ٣٥ - ٣٦).\nومما تقدَّم يُعْلَمُ أنَّ من حَسَّنَ حديث (أحمد بن محمد بن حَجَّاج) من المعاصرين هو محلُّ نظر، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه (حُمَيْد بن عليّ البَجَلي الكوفي) وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦١٣) وقال: \"حُمَيْد بن عليّ الكوفي، عن ابن لَهِيعة. قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء\" وذكره الذَّهَبِيَّ أيضًا في \"الميزان\" (١/ ١٣٣ - ١٣٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن حجّاج بن رشْدِين بن سعد) وقال: \"واهٍ\".\nوفيه أيضًا: (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(أبو عُشَّانَة) هو (حَيّ بن يُؤْمِن المَعَافِرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"ولفظ الجَرَّاحي وحديثه أتمّ. وروي عن ابن لَهِيعة عن أبي عُشَّانَة عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا. وبعض النَّاس رواه عن ابن لَهِيعة عن أبي عُشَّانَة قال: بلغني، فذكر هذا الحديث من غير أَنْ يرفعه إلى النبيِّ ﷺ\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٢٥) رقم (٣٣٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وليس عنده قوله في آخره: \"فَمَاسَت الجنّة. . . \" وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن لَهِيعة إلّا حُمَيْد بن عليّ.","vol":"2","page":93},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٨٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه حُمَيْد بن عليّ وهو ضعيف\".\nأقول: قصور كلام الهيثمي على إسناده بَيِّنٌ كما يُعْلَمُ مما تقدَّم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وساق له شواهد من حديث ابن عبَّاس وعائشة. وقال في (١/ ٤٠٦) منه: \"هذا الحديث من كُلِّ الوجوه لا يصلحُّ\". ثم أبان عن علله من الوجوه التي رواها.\nوأقرَّه في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٤٠٧).\nوقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٩) -في ترجمة (الحسن بن جابر الكِسَائي) - بعد أن رواه من حديث عائشة مرفوعًا: \"ليس له أصل يُرْجَعُ إليه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٩٦) في ترجمة (الحسن بن جابر) هذا بعد أن ذكر الحديث من طريقه: \"وهذا كذب\".\nوقد ذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٨٦ - ٣٨٧.\n* * *\n\n٢٠٢ - أخبرني أبو المُظَفَّر هنَّاد بن إبراهيم بن محمد بن نصر النَّسَفِيّ قال: سمعت أبا محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الجوزَجَانِيّ -بها- يقول: سمعت أبا عمر محمد بن الحسين بن عِمْران البغدادي يقول: سمعت محمد بن عبد اللَّه بن حُلَيْس يقول: سمعت أبا عثمان بكر بن محمد المازِني يقول: سمعت سِيبُوْيَه يقول: سمعت الخليل بن أحمد العَرُوضي يقول: سمعت ذَرًّا الهَمْدَاني يقول: سمعت الحارث العُكْلّي يقول:\nسمعت عليّ بن أبي طالب يقول: سمعت النبيَّ ﷺ يقول:","vol":"2","page":94},{"text":"\"أَهْلُ المَعْرُوفِ في الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ المَعْرُوفِ في الآخِرَةِ، وأَهْلُ المُنْكَرِ في الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ المُنْكَرِ في الآخِرَةِ\".\n(٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥) في ترجمة (محمد بن الحسين بن عِمْران البغدادي أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ولمَتْنِه شواهد كثيرة يصحُّ بمجموعها.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسين بن عِمْران البغدادي أبو عمر) قال الخطيب عنه: \"ومحمد بن الحسين هذا هو الذي يسمِّي نفسه (لاحقًا)، وكان يضع الحديث\". وقال أبو سعد الإِدْرِيسي: \"لعلّه لم يخلف مثله من الكذَّابين\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٧٦) باسم (لاحِق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد المَقْدِسي).\nوقوله في الإسناد: \"سمعت الحارث العُكْلِي يقول سمعت عليّ بن أبي طالب\" يبدو أنّه مما صنعته يد محمد بن الحسين بن عِمْران البغدادي، المعروف بالوضع. فإنّ (الحارث بن يزيد العُكْلي التَّيْمي الكوفي) ليس له رواية عن عليّ ولا غيره من الصحابة، إنما يروي عن إبراهيم النَّخَعي وطبقته، وهو ثقة من عِلْية أصحاب إبراهيم. انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٠٨ - ٣٠٩).\nوالحديث قد رواه الخطيب كما سيأتي من طريق أيوب بن محمد، عن أبي عثمان المَازِني، عن سِيُبوْيَه، عن الخليل، عن ذرّ، عن الحارث، عن عليٍّ مرفوعًا. وليس فيه أنّه (العُكْلي). والظاهر أنّه (الأعور)، وهو المعروف بالرواية عن عليٍّ.","vol":"2","page":95},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٢١) مطوَّلًا، مقتصرًا على الشطر الأول منه، من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن حِبَّان بن عليّ، عن سعد بن طريف، عن الأَصْبَغ بن نُبَاتَة، عن عليّ مرفوعًا، وفيه: \"يا عليُّ إنّ أهل المعروف في الدُّنيا هم أهل المعروف في الآخرة\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"الأَصْبَغُ: واهٍ. وحِبَّان: ضعّفوه\".\nأقول: (الأَصْبَغُ بن نُبَاتَة التَّمِيمي الحَنْظَلي أبو القاسم): متروك. وقد كذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان. وكان يقول بالرَّجْعَةِ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٣).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣٢٦) من طريق عبد اللَّه الوَاسِطي، عن أيوب بن محمد، عن أبي عثمان المَازِني، عن سِيبُوْيَه، عن الخليل بن أحمد، عن ذرّ، عن الحارث، عن عليّ مرفوعًا به.\nومن هذا الطريق رواه الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥٩٤ - ٥٩٥).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٦) عن الخطيب من الطريقين المتقدِّمين. وأَعَلَّ الطريق الأول بـ (محمد بن الحسين بن عِمْران البغدادي)، وأَعَلَّ الطريق الثاني بـ: (أيوب بن محمد)، وقال: \"مجهول الحال\".\nأقول: (أيوب بن محمد أبو هاشم خطيب وَاسِط) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٩٧) وقال: \"روى عنه السَّقَّا خبرًا هو آفته\".\nولِمَتْنِهِ شواهد كثيرة هو صحيح بمجموعها.\nفمن حديث أبي هريرة رواه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣)،","vol":"2","page":96},{"text":"وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\"، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ١٩٩) رقم (٣٠٠).\nومن حديث أنس رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٢٤).\nومن حديث ابن عبَّاس: رواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٣٢ رقم (١٨)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصْبَهَان\" (٢/ ٤٦)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٧١) رقم (١١٠٧٨)، و(١١/ ٩٠ - ١٩١) رقم (١١٤٦٠).\nومن حديث ابن عمر: رواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٠٢) رقم (٣٢٩٥) -من كشف الأستار- وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠٢).\nومن حديث أبي الدَّرْدَاء: رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٢٠)، وسيأتي برقم (١٥٧٠).\nومن حديث قَبِيصة بن بُرْمَة الأَسَدِيّ: رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٨٨ - ٨٩ رقم (٢٢١)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦) رقم (٩٦٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٠٢) رقم (٣٢٩٤) -من كشف الأستار-.\nومن حديث سلمان: رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٨٩ رقم (٢٢٣)، والطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٣٠١ - ٣٠٢) رقم (٦١١٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٥١٧) رقم (١١١٨١) -ط بيروت-.\nومن حديث أبي موسى: رواه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٧٣ - ٧٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦٨).\nوانظر: \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ١٠٥ و٢٩٢) رقم (١٨٠٨) و(٢٣٨٠)، و\"العلل المتناهية\" (١٢/ ١٥ - ١٨)، و\"فيض القدير\" (٢/ ٤٤٠)، و\"كشف الخفاء\" (١/ ٢٦٢)، و\"صحيح الجامع الصغير\" للألباني (٢/ ١٨٨) رقم (٢٠٢٧) وقال: \"صحيح\".\n* * *","vol":"2","page":97},{"text":"٢٠٣ - أخبرني عليّ بن المُحَسِّن قال: نبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن عليّ بن الشَّبِيه العَلَوي -بإفادة أبي عبد اللَّه بن بُكَيْر- قال: نبأنا أبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر بن البقَّال الزَّيْدي قال: نبأنا أبو سعيد الحسن بن عليّ بن عبد الصمد الأَزَمِيّ قال: حدَّثني بَحْرُ بن يحيى الأَزَمِيّ قال: نبأنا عبد الكريم بن رَوْح قال: نبأنا عبد العزيز بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، عن أبيه،\nعن جَدِّه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنّ نزول اللَّه تعالى إلى الشيء إقبالُهُ عليه مِنْ غير نزولٍ\".\n(٢/ ٢٤٦) في ترجمة (محمد بن الحسين بن عليّ العَلَوي أبو الحسين، معروف بابن الشَّبِيه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر أبو إسحاق ابن البقَّال) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، وفيه عن أبي القاسم التَّنُوخي: \"أحد المتكلِّمين من الشيعة، وله كتب مصنَّفة على مذهب الزَّيْدِيَّة، جمع حديثًا كثيرًا\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان له مذهب خبيث، ولم يكن في الرواية بذاك، سمعت منه أجزاء فيها أحاديث رَدِيَّة\". وكانت وفاته عام (٣٦٣ هـ) عن (٩١) سنة. كما ترجم له في \"الميزان\" (٢/ ٦٢٣)، و\"اللسان\" (٤/ ٢٥)، وليس فيهما زيادة عمّا عند الخطيب.\nكما أنّ في إسناده (عبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسَة البزَّاز البَصْرِي أبو سعيد) وقد ترجم له في:","vol":"2","page":98},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦١ - ٦٢) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول. ويقال: إنّه متروك الحديث\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٢٣) وقال: \"يُخطئ ويُخالف\".\n٣ - \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" (٣/ ٣٢) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٥١٥) وقال: \"ضعيف، من العاشرة، مات سنة خمس عشرة ومائتين\"/ ق.\nكما أنّ في إسناده (بَحرُ بن يحيى الأَزَمِيّ) وقد ترجم له ابن ماكُولا في \"الإكمال\" (١/ ١٣٩ - ١٤٠) وقال: \"حدَّث عن عبد الكريم بن رَوْح البَصْري، حَدَّثَ عنه الحسن بن عليّ الأَزَمِيّ\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما ترجم له ابن ناصر الدِّين الدِّمَشْقيّ في \"توضيح المشتبه\" (١/ ١٧٥) وزاد على ما ذكره ابن ماكُولا قوله: \"وأَزَم بالتحريك: ناحيةٌ من نواحي سِيراف\" (^١).\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (محمد بن الحسين بن عليّ العَلَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد صرَّح الإمام الذَّهَبِيُّ فيما سيأتي عنه أنَّ إسناد هذا الحديث مُظْلِمٌ، ومَتْنُهُ مُخْتَلَقٌ.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٢٣ - ١٢٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع لا أصل له. فأمّا عبد العزيز بن إسحاق فقال أبو الفتح ابن أبي الفَوَارس: كان له مذهب خبيث. وأمّا بَحْر فهو ابن\n_________\n(^١) و(سِيراف) من بلاد فارس على طرف البحر. انظر \"الأنساب\" (٧/ ٢١٨)، و\"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٧٦٥).","vol":"2","page":99},{"text":"كَنِيز (^١) السَّقَّا، قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء، لا يُكْتَبُ حديثه، كلُّ النَّاس أحبّ إليَّ منه. وقال النَّسَائيّ والدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وأمّا (عبد الكريم بن رَوْح) فَذَكَرَ أبو حاتم الرَّازي: أنّه متروك الحديث\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١٣٨) وقال: \"فيه عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر البقّال، وبحر بن كَنِيز السَّقَّا، وعبد الكريم بن رَوْح. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الموضوعات\": هُمْ ظُلُمَاتٌ متروكونَ\".\nأقول: قول ابن الجَوْزي، ومتابعة ابن عَرَّاق له بأنّ (بَحْرًا) في الإسناد هو (ابن كَنِيز السَّقَّاء): وَهَمٌ بَيِّن. حيث إنَّ الحافظ الخطيب ﵀ قد صَرَّحَ في الإسناد بأنه (ابن يحيى الأَزَمِيّ)! ! وهو غير (ابن كَنِيز السَّقَّاء البَاهِليّ أبو الفضل) الذي نَقَلَ ابن الجَوْزِي تضعيف الأئمة له. و(ابن كَنِيز السَّقَّاء) مُتَقَدِّمٌ روى عن الحسن والزُّهْرِيّ، وكانت وفاته سنة (ستين ومائة) كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/ ١٢٨) (^٢). وأمَّا (الأَزَمِيّ) فإنّه متأخر، حَدَّثَ عن عبد الكريم بن رَوْح البَصْري، ووفاته عام (٢١٥ هـ) كما في \"التقريب\" (١/ ٥١٥)، وحَدَّثَ عنه الحسن بن عليّ الأَزَمِيّ، ووفاته سنة (٣١٨ هـ) كما في \"الأنساب\" (١/ ٢٠٤). وقد تقدَّم أنَّ ابن مَاكُولا ترجم له ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nورواه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢٣) في ترجمة (عبد العزيز بن إسحاق بن البقّال) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"إسنادٌ مُظْلِمٌ، ومَتْنُهُ مُخْتَلَقٌ\". وأقرّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٥).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الموضوعات\" إلى: \"كبير\". كما تَصَحَّفَ في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٨) إلى \"كثير\". والتصويب من \"المُؤتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٩٥٣)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ١٦٢).\n(^٢) وستأتي ترجمته في حديث (٣٦٤).","vol":"2","page":100},{"text":"٢٠٤ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب قال: نبأنا أبو عمر محمد بن الحسين البِسْطَامي قال: نبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجَارُود قال: نبأنا محمد بن عبد الملك الدَّقِيقي، وعثمان بن خُرَّزاذ الأَنْطَاكي، وعبّاس بن محمد الدُّوري، قالوا: نبأنا عفّان بن مُسْلِم قال: نبأنا شُعْبَة، عن أبي التَّيَّاح،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يقول اللَّه تعالى: يا ابن آدم أنا بُدُّكَ اللازم، فاعمل لِبُدِّك، كلُّ النَّاس لك منهم بُدٌّ، وليس لك مِنّي بُدٌّ\".\n(٢/ ٢٤٧) في ترجمة (محمد بن الحسين بن محمد البِسْطَامي أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث موضوع المَتْن، مُرَكَّبٌ على هذا الإسناد، وكلّ رجاله مشهورون معروفون بالصِّدق إلّا ابن الجَارود فإنّه كذَّابٌ ولم يُكْتَبْ إلّا مِنْ حديثه\".\nوقد ترجم لـ (أحمد بن عبد الرحمن بن الجَارود الرَّقِّي)، الذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (١/ ١١٦) ونقل قول الخطيب، وساق له حديثًا وقال إنه من بَلايَاه.\nكما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢١٣) وذكر من بلاياه حديث أنس هذا، وقال: \"قال ابن طاهر: كان يَضَعُ الحديث ويركِّبه على الأسانيد المعروفة. وقال أبو نُعَيْم: حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الجارود الرَّقِّي في كتابه، وفي القلب منه\".\nو(أبو التَّيَّاح) هو (يزيد بن حُمَيْد الضُّبَعيّ) قال أحمد بن حنبل عنه: \"ثَبْتٌ ثقة ثقة\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٧٠).","vol":"2","page":101},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٨٦).\n* * *\n\n٢٠٥ - حدَّثني أبو بكر بن الخَفَّاف -بلفظه- قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد الصَّائِغ قال: نبأنا بِشْر بن موسى بن صالح قال: نبأنا أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد المُقْرئ، عن عبد الرحمن المَسْعُودي، عن عاصم، عن أبي وائل،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ، عن جبريل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن الرَّفيع، عن اللوح المحفوظ، عن اللَّه تعالى: أنّه أظهر في اللوح، أن يخير الرفيع، وأن يخبر الرَّفيع إسرافيل، وأن يخبر إسرافيل ميكائيل، وأن يخبر ميكائيل جبريل، وأن يخبر جبريل محمَّدًا ﷺ وعليهم: أنّه من صلَّى عليك في اليوم والليلة مائة مرَّة، صلَّيت عليه ألفي صلاة. ويُفْضى له ألف حاجة، أيسرها أن يعتقه من النّار.\n(٢/ ٢٥٠) في ترجمة (محمد بن الحسين بن إبراهيم الورّاق أبو بكر، يعرف بابن الخَفَّاف).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه شيخ الخطيب صاحب الترجمة (محمد بن الحسين بن إبراهيم الورَّاق أبو بكر، المعروف بابن الخَفَّاف) وقد قال عنه في ترجمته له: \"حدَّثنا عن جماعةٍ كثيرةٍ لا تُعْرَفُ، ذكر أنّه كتب عنهم في السفر. وكان غير ثقةٍ، لا شكّ أنّه كان","vol":"2","page":102},{"text":"يُرَكَّبُ الأحاديث ويضعها على من يرويها عنه، ويختلق أسماء وأنسابًا عجيبةً لقوم حدَّث عنهم، وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء. وكنت عرضت بعضها على هِبَة اللَّه بن الحسن الطبري فَخَرَّقَ كتابي بها. وجعل يعجب مني كيف أسمع منه\". وكانت وفاته عام (٤١٨ هـ).\nوترجمته في \"الميزان\" (٣/ ٥٢٤)، و\"اللسان\" (٥/ ١٤٢) أيضًا.\nكما أنّ فيه (عبد اللَّه بن محمد الصَّائِغ) وقد ترجم له في \"الميزان\" (٢/ ٤٩٧) وقال: \"أحد الكذَّابين، مذكورٌ في \"تاريخ الخطيب\". ثم ذكر الحديث من الطريق المتقدِّم، وقال: \"موضوع المَتْنِ والإسناد\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٤٩ - ٣٥٠).\nأقول: سيأتي عن الخطيب قوله: إنّه يرى بأنَّ ابن الخَفَّاف اخْتَلَقَ اسم عبد اللَّه بن محمد الصَّائِغ ورَكَّبَ الحديث عليه.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث باطل بهذا الإسناد، والرِّجَالُ المذكورون في إسناده كلّهم معروفون سوى الصَّائِغ. ونرى أنّ ابن الخَفَّاف اخْتَلَقَ اسمه ورَكَّبَ الحديث عليه. ونُسْخَةُ بِشْر بن موسى عن أبي عبد الرحمن المُقريء معروفة، وليس هذا فيها. وقد روي عن المُقرئ من طريق مُظْلِمٍ، حدَّثنيه أبو صالح أحمد بن عبد الملك النَّيْسَابُوري قال: أخبرني أبو سعيد الحسن بن علي بن سهلان القُرْقُوبيّ -بأصبهان- قال: نبأنا عبد اللَّه بن محمد بن محمد بن فُورَك القَبَّاب قال: نبأنا أبي قال: نبأنا أبو مَسَرَّة عَزَّاز بن عبد اللَّه بن عَزَّاز البَصْري قال: نبأنا عليّ بن محمد بن الحسن الجُنْدَيْسَابُوريّ قال: نبأنا القاسم بن دَهْثَم قال: نبأنا أبو عبد الرحمن المُقرئ قال: نبأنا المَسْعُودي، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ عن جبريل عن ميكائيل عن إسرافيل عن الرَّفيع عن اللوح المحفوظ عن اللَّه ﷿.","vol":"2","page":103},{"text":"ثم ساق الحديث مثل ما تقدَّم أو نحوه. ومن ها هنا أخذه ابن الخَفَّاف، لَزَقَهُ على الصَّائِغ الذي ذَكَرَ أنّه حَدَّثَهُ به بن بِشْر بن موسى عن المُقرئ، واللَّه أعلم\".\nو(عاصم) هو (ابن بَهَدلة. وهو ابن أبي النَّجُود الأَسَدِي المُقرئ الكوفي): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (٥٩٢).\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِي الكوفي): ثقةٌ مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٢) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم. ونقل قولي الخطيب السابقين.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٨٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢).\n* * *\n\n٢٠٦ - أخبرنا هلال بن محمد الحفَّار قال: نبأنا محمد بن حُمَيْد بن سهيل المُخَرِّمي.\nثم أخبرنا أبو القاسيم الأَزْهَرِيّ قال: نبأنا عليّ بن عمر الحافظ قال: حدَّثني عمر بن أحمد بن القَصَبَانِيّ، ومحمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل، قالا: نبأنا أبو حامد النَّيْسَابُوريّ أحمد بن زكريا قال: حدَّثني محمد بن إسحاق البَكْري قال: نبأنا يحيى بن يحيى قال: قرأتُ على مالك بن أنس، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان لا يأكل الثُّوم ولا الكُرَّاث ولا البَصَل، مِنْ أجل أنَّ الملائكة تأتيه، وأنّه يُكَلِّمُ جبريل.\n(٢/ ٢٦٥) في ترجمة (محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخَرِّمي أبو بكر).","vol":"2","page":104},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ نحوه من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن إسحاق البِكْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٦٥) -في ترجمة (محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخَرِّمي) - ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ضعيف\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٦٨ - ٦٩) ونقل تضعيف الدَّارَقُطْنِيّ له، ثم ذكر الحديث من طريقه.\nكما أن فيه صاحب الترجمة (محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل (^١) المُخَرِّمي أبو بكر) وقد نقل الخطيب في ترجمته له عن أبي نُعَيْم قوله فيه: \"ثقة\". وقال محمد بن العبّاس بن الفُرَات: \"كان عنده أحاديث غرائب، كَتَبَ مع الحُفَّاظ القدماء إلّا أنّه كان منه تخليطٌ في أشياء قبل أَنْ يموت. ولا أحسبه تَعَمَّدَ ذلك، لأنّه كان جميل الأمر، إلّا أن الإنسان تلحقه الغَفْلَة\". وقال البَرْقَاني: \"ضعيف\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"فيه تساهل شديد\".\nوقد ترجم له في \"الميزان\" (٣/ ٥٣١)، و\"المغني\" (٢/ ٥٧٣)، و\"اللسان\" (٥/ ١٤٩ - ١٥٠)، وليس فيها زيادة عما عند الخطيب.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"قال الأَزْهَرِيُّ قال لنا عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: تفرّد به محمد بن إسحاق البَكْري بهذا الإِسناد، وهو ضعيف؛ وهذا وَهَمٌ. وفي \"الموطأ\" عن الزُّهْرِيّ عن سليمان بن يَسَار: مرسل، عن النبيِّ ﷺ معنى هذا\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"سهيل\". وفي \"الميزان\" و\"المغني\" و\"اللسان\": \"سهل\".","vol":"2","page":105},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣) عن عمر بن أحمد بن عمر القاضي، ومحمد بن حُمَيْد، قالا: حدَّثنا أحمد بن زكريا بن يحيى النَّيْسَابُورِيّ، به\nوقال: \"غريب من جديث مالك لم يحدِّث به عنه إلّا يحيى بن يحيى\".\nوالحديث ذكره الإمام ابن عبد البرّ في \"التمهيد\" (٦/ ٤١٨) عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يَسَار مرسلًا، وقال: \"رواه عبد اللَّه بن يوسف والقَعْنَبِيّ وطائفة عن مالك في \"الموطأ\" هكذا؛ ورواه محمد بن إسحاق البَكْري، عن يحيى بن يحيى النَّيْسَابُوري، عن مالك أنّه قرأ عليه، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك\". ثم ذكر الحديث، مع كلام الدَّارَقُطْنِيّ عليه، ممّا سبق نقله عن الحافظ الخطيب ﵀.\nوللحديث شواهد عِدَّة بمعناه، انظرها في: جامع الأصول\" (٧/ ٤٤٠ - ٤٤١ و٤٤٦ - ٤٤٧)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٣٤٢) -في صفة الصلاة، باب ما جاء في الثُّوم النِّيئ والبَصَل والكُرَّاث-.\nومن ذلك ما رواه البخاري في صفة الصلاة، باب ما جاء في الثُّوم النِّيئ والكُرَّاث (٢/ ٣٣٩) رقم (٨٥٥) -واللفظ له-، ومسلم في المساجد، باب نهي من أكل ثومًا أو بصلًا أو كُرَّاثًا (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥) رقم (٥٦٤)، وغيرهما، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"من أكل ثُومًا أو بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا -أو قال: فَلْيَعْتَزِلُ مَسْجِدَنَا-، ولْيَقْعُدْ في بَيْتِهِ. وأنَّ النبيَّ ﷺ أُتي بِقِدْرٍ فيه خَضِرَاتٌ من بُقُولٍ فوجد لها ريحًا، فسأل، فأُخْبِرَ بِمَا فيها من البُقُولِ، فقال: قَرَّبُوهَا -إلى بعض أصحابه كان معه- فلمّا رآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا، قال: كُلْ فإنّي أُنَاجِي مَنْ لا تُنَاجِي\".\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٢/ ٣٤٢): و\"قوله: \"كُلْ فَإنّي أُنَاجي من","vol":"2","page":106},{"text":"لا تُنَاجي\": أي الملائكة. وفي حديث أبي أيوب عند ابن خُزَيْمَة وابن حِبَّان من وجه آخر: \"أنّ رسول اللَّه ﷺ أرسل إليه بطعامٍ من خُضْرَة فيه بصل أو كُرَّاث فلم يَرَ فيه أَثَرَ رسول اللَّه ﷺ فأبى أن يأكل فقال له: ما منعك؟ قال: لم أَرَ أَثَرَ يديك. قال: أستحي من ملائكة اللَّه، وليس بِمُحَرَّمٍ\". ولهما -يعني ابن خُزَيْمة وابن حِبَّان- من حديث أم أيوب قالت: نَزَلَ علينا رسول اللَّه ﷺ فَتَكَلَّفْنَا له طعامًا فيه بعضُ البُقُولِ فذكر الحديث نحوه، وقال فيه: \"كُلُوا، فإنّي لست كأحدٍ منكم، إنَّي أخافُ أن أُوذِيَ صَاحِبي\"\".\nأقول: حديث أبي أيوب وأمّ أيوب، سيأتيان برقم (١٧٥٦). وأصل حديث أبي أيوب عند مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٢٣) رقم (٢٠٥٣).\n* * *\n\n٢٠٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقرئ قال: أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن الحارث القاضي قال: نبأنا أبو عليّ محمد بن حاتم بن السَّرَف بن نوح الأَزْدِيّ -قَدِمَ علينا سنة ثمان وثلثمائة- قال نبأنا موسى بن نصر قال: نبأنا بشّار بن قِيرَاط، عن أبي حَنِيفة، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد، عن يحيى بن يَعْمَر،\nعن ابن عمر قال: كُنَّا جلوسًا عند النبيِّ ﷺ إذ أَقْبِلَ شاب جميل، حسن اللغة، طيِّب الرِّيح، عليه ثياب بياض، فقال: السلام عليك يا رسول اللَّه، السلام عليكم، فردّ رسول اللَّه ﷺ، ثم قال: أدنو منك؟ قال: \"ادْن\". فذكر حديث القَدَر بطوله (^١).\n(٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) في ترجمة (محمد بن حاتم بن السَّرَف الأَزْدِيّ أبو عليّ).\n_________\n(^١) أقول: هو الحديث المشهور في سؤال جبريل النبيّ ﷺ عن الإيمان والإسلام والإحسان، وهو الحديث الثاني من الأحاديث الأربعين النووية.","vol":"2","page":107},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (بشّار بن قِيرَاط النَّيْسَابُوريّ البَلْخي أبو نُعَيْم) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٤٥٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٧ - ٤١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"مضطرب الحديث يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ١٩١) وفيه عن أبي زُرْعَة الرَّازِيّ: \"يكذب\".\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٤٥٦) وقال: \"روى أحاديث غير محفوظة، وله أحاديث مناكير عمّن يحدِّث عنه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٥ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٩٢٥) وقال: \"سمع الثَّوْري وأبا حَنِيفة، وغيرهما. وكان يَتَفَقَّهُ على رأي أبي حَنِيفة. رَضِيَهُ الحَنَفِيُّونَ بخُرَاسَان، ولا يتفق عليه حفّاظ خُرَاسَان\".\n٦ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (١/ ١٤٠).\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ١٧).\nكما أنّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن حاتم بن السَّرَف الأَزْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٥٢ - ٥٣) من طريق سفيان، عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بُرَيْدَة، عن ابن يُعْمَر، عنه، به.\nورواه في (٢/ ١٠٧) منه، من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن عليّ بن زيد، عن يحيى بن يَعْمَر، عنه، به.","vol":"2","page":108},{"text":"ورواه في نفس الموضع، من طريق حمّاد بن سَلَمة، عن إسحاق بن سُوَيْد، عن يحيى بن يَعْمَر، عنه، به.\nورواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب العلم -كما في \"التحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٥/ ٤٤٤) رقم (٧١٢٠) - من طريقين:\nالأول: عن شَرِيك، عن عطاء بن السَّائِب، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدة بن الحُصَيب، عن ابن عمر، به.\nوالثاني: عن داود بن أبي هند، عن عطاء الخُرَاسَاني، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عمر، به.\nومن الطريق الثاني هذا، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٥/ ٢٠٧ - ٢٠٨).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) رقم (٣٥٨١) من طريق المُطَّلِب بن زيّاد الثَّقَفيّ، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن عطاء، عن ابن عمر، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٥٧ و٧٥) رقم (١٢٥ و١٧٢) من طريق شَرِيك، عن حسين الكِنْدي، عن ابن بُرَيْدة، عن ابن يَعْمَر، عن ابن عمر، به. وقال محققه الشيخ الألباني: \"إسناده ضعيف\".\nقال النَّسَائي: \"المحفوظُ حديث عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عمر، عن عمر\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث عطاء وداود، ولم يذكر عمر\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٤٠ - ٤١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله موثوقون\".","vol":"2","page":109},{"text":"أقول: والحديث رواه مسلم في الإيمان، باب وصف جبريل للنبيِّ ﷺ الإسلام والإيمان (١/ ٣٦ - ٣٨) رقم (٨)، والتِّرْمِذِيُّ في الإِيمان، باب ما جاء في وصف جبريل للنبيّ ﷺ الإيمان والإسلام (٥/ ٦ - ٨) رقم (٢٦١٠)، وأبو داود في السُّنَّة، باب في القَدَرِ (٥/ ٦٩ - ٧٣) رقم (٤٦٩٥)، والنَّسَائي في الإيمان، باب نَعْتِ الإسلام (٨/ ٩٧)، وابن ماجه في المقدّمة، باب في الإيمان (١/ ٢٤ - ٢٥) رقم (٦٣)، وغيرهم، من طريق كَهْمَس بن الحسن التَّمِيميّ، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب مرفوعًا.\nقال التِّرْمِذِيُّ: وقد رُوي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبيِّ ﷺ. والصحيح هو: ابن عُمَرَ عن عُمَرَ عن النبيِّ ﷺ\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١/ ٣١٤) رقم (٣٧٤) على رواية الإمام أحمد للحديث من طريق سفيان عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد عن سليمان بن بُرَيْدَة عن ابن يَعْمَر عن ابن عمر به. قال: \"إسناده صحيح. وقد سبق بمعناه في (١٨٤ و٣٦٧ و٣٦٨) من طريق عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، رواه عنه عثمان بن غياث وكَهْمَس، من رواية عبد اللَّه بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب. وهذا الحديث من رواية سليمان بن بُرَيْدَة، وهو أخو عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، هما توأم وكلاهما ثقة. قال أحمد عن وكيع: يقولون: إنَّ سليمان كان أصحّ حديثًا من أخيه وأوثق، وقال ابن عُيَيْنَة: حديث سليمان بن بُرَيْدَة أحبّ إليهم من حديث عبد اللَّه. وفات هذا الحديث الحافظ الهيثمي فلم ينسبه إلى المسند، بل ذكره مختصرًا بعض الشيء من حديث ابن عمر ونسبه للطبراني -ثم ذكر موضعه من \"المجمع\" وما قاله فيه- وقال: فقد اختلف الأَخَوَان: سليمان وعبد اللَّه، الذي حضر سؤالات جبريل هو ابن عمر؟ أَمْ عمر فروى عنه ابنه عبد اللَّه بن عمر؟ ولا يُحْتَمَلُ أن يكونا حضراه معًا وأنّ ابن عمر كان يحكيه مرَّة عن نفسه ومرَّة عن أبيه، لأنّ مخرج الحديث","vol":"2","page":110},{"text":"واحد، وأنَّ يحيى بن يَعْمَر سأل ابن عمر عن القَدَرِ فحدَّثه الحديث. فلا يُعْقَلُ أن يسأله مرتين فيحدِّثه إيّاه مرتين! والراجح عندي رواية عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، أنَّ عمر هو الذي حَضَرَ وَحَدَّثَ ابنه، فإنّها زيادة ثقة مقبولة، ويكون الوهم في حذف عمر في هذا الإسناد من سليمان بن بُرَيْدَة أو من عَلْقَمَة بن مَرْثَد\".\nأقول: وقد تقدّم عن الإمام النَّسَائي أنَّ المحفوظَ حديث عبد اللَّه بن بُرَيْدَة عن يحيى بن يَعْمَر عن ابن عمر عن أبيه عمر بن الخطَّاب به.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها مع الكلام على معنى الحديث في: \"جامع بيان العلوم والحكم\" لابن رجب الحنبلي ص ٢٠ - ٣٧، و\"فتح الباري\" (١/ ١١٤ - ١٢٥) -في كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبيّ ﷺ عن الإيمان والإسلام والإحسان. . . .\nوانظر في شواهده أيضًا: \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٨ - ٤١).\n* * *\n\n٢٠٨ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني قال: أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ قال: نبأنا القاضي أحمد بن عبد اللَّه بن نصر بن يحيى قال: نبأنا محمد بن حمّاد الطِّهْرَاني قال: أنبأنا عبد الرزاق -قراءة عليه وأنا حاضر-، عن سفيان الثَّوْري، عن أبي مَعْشَر، عن المَقْبُري،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيّ ﷺ قال: \"دَعْوَةُ المظلومِ مُسْتَجَابَةٌ وإنْ كانت مِنْ فَاجِرٍ، فَجُورُهُ على نَفْسِهِ\".\n(٢/ ٢٧١ - ٢٧٢) في ترجمة (محمد بن حمّاد الرَّازِيّ الطِّهْرَانيّ أبو عبد اللَّه).","vol":"2","page":111},{"text":"مرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nورجال الخطيب كلّهم ثقات عدا (أبا مَعْشَر) وهو (نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ) فإنَّه ضعيف. وسأتي ترجمته في حديث (٧٨٩). لكن للحديث شواهد يعتضد بها.\nو(المَقْبُرِيُّ) هو (سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُري المَدَني أبو سعد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٦٧)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٠٦ رقم (٢٣٣٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٢٧٥)، والطبراني في كتاب \"الدعاء\" (٣/ ١٤١٥) رقم (١٣١٨)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٠٥ - ١٠٦) رقم (١٢٠٤)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢٠٨) رقم (٢٢٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥١٧)، عن أبي مَعْشَر (^١)، عن سعيد المَقْبُري، عنه، به.\nولفظ الطبراني في \"الأوسط\": \"لا تردّ دعوةُ المظلوم وإنْ كانَ فَاجِرًا، فَجُوْرُهُ على نَفْسِهِ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٥١): \"رواه أحمد والبزَّار بنحوه وإسناده حسن\".\nأقول: فاته ﵀ عزوه للطبراني في \"الأوسط\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة، إلى \"أبي مسعر\".","vol":"2","page":112},{"text":"وقد حَسَّنَ إسناده الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٨٧) فقال: \"رواه أحمد بإسناد حسن\".\nوتابعه على ذلك الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٣٦٠) -في الزكاة، باب أخذ الصدقة من الأغنياء- فبعد أن عزاه إلى أحمد قال: \"وإسناده حسن\".\nأقول: تحسين المُنْذِري والهيثمي وابن حَجَر لإسناده موضع نظر، فإنَّ فيه (أبو مَعْشَر)، والحافظ ابن حَجَر نفسه يقول عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٨): \"ضعيف. . أَسَنَّ واخْتَلَطَ\". إلّا أنْ يَكُونُوا قد حَسَّنُوا إسناده لشواهده، واللَّه أعلم.\nوقد نقل المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٢٧) عن العامري البغدادي أنّه قال: \"صحيحٌ غريبٌ\". وهو بعيدٌ مدفوعٌ بما تقدَّم.\nوالشطر الأول من الحديث: \"دعوة المظلوم مستجابة\"، له شواهد عدّة، انظرها في: \"الدعاء\" للطبراني (٣/ ١٤١٣ - ١٤١٦)، و\"الترغيب\" (٣/ ١٨٦ - ١٨٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٥١ - ١٥٢).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الزكاة، باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء (٣/ ٣٥٧) رقم (١٤٩٦)، ومسلم في الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين. . . . (١/ ٥٠) رقم (١٩)، وغيرهما، من حديث ابن عبّاس مرفوعًا، وفيه: \"واتَّقِ دعوة المظلوم، فإنّه ليس بينه وبين اللَّه حِجَابٌ\".\nومن شواهده أيضًا ما رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٥٣) -واللفظ له-، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ٧٣)، والطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٤١٦) رقم (١٣٢١)، وابن مَعِين في \"تاريخه\" (٤/ ٤٥٨)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ٩٧) رقم (٦٢٥) من طريق يحيى بن أيوب، عن أبي عبد اللَّه الأَسَدي (^١)،\n_________\n(^١) كما في \"المسند\" لأحمد. وعند سائر من أخرجه ممن ذكرت (عن أبي عبد الغفار)، وذكر بعضهم اسمه. وكلاهما واحدٌ كما بينته عند كلامي على إسناده.","vol":"2","page":113},{"text":"عن أنس مرفوعًا: \"اتَّقُوا دعوة المظلوم وإنْ كان كافرًا، فإنّه ليس دونها حِجَابٌ\".\nقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب\" (٣/ ١٨٨): \"رواه أحمد، ورواته إلى أبي عبد اللَّه محتج بهم في الصحيح، وأبو عبد اللَّه لم أقف فيه على جرح أو تعديل\".\nأقول: (أبو عبد اللَّه الأَسَدي) هو (أبو عبد الغفّار عبد الرحمن بن عيسى الأَزْدِي).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٢٦ - في الكُنَى-: \"أبو عبد اللَّه الأَسدي، عن أنس ﵁ بحديث: اتق دعوة المظلوم. . . وعنه يحيى بن أيوب الغَافِقي المِصْري. هو عبد الرحمن بن عيسى، تقدَّم في الأسماء\".\nأقول: نسي ابن حَجَر ﵀ فلم يترجم له في الأسماء. وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠٦) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\". وبمثل قوله قال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٥٤٨/ ٤). وقد ترجم له الدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ٧٣)، والذَّهَبِيّ في \"المُقْتَنَى في سرد الكُنَى\" (١/ ٣٧٦). والحمد للَّه على توفيقه.\nولم يعزه محقق \"الدعاء\" للطبراني لأي مصدر من المصادر التي خرّجته، واكتفى بتضعيف إسناده!!\n* * *\n\n٢٠٩ - أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال: أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ قال: نبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمَّاد بن إسحاق قال: حدَّثني أخي محمد بن حمّاد قال: نبأنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت قال: نبأنا عبد اللَّه بن موسى بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن، عن أبيه، عن جدِّه عبد اللَّه بن الحسن، عن أبيه، عن الحسن بن عليّ،","vol":"2","page":114},{"text":"عن عليّ بن أبي طالب قال: كان النبيُّ ﷺ يقرأ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ في صلاته.\n(٢/ ٢٧٢) في ترجمة (محمد بن حمَّاد بن إسحاق الأَزْدِيّ القاضي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث شواهد بعضها صحيح.\nقال الإمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٣٢٥) بعد أن ساقه عن الدَّارَقُطْنِيّ -عليّ بن عمر- من طريقه هذا: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: إسناده علويٌّ لا بأس به (^١).\nوقال شيخنا أبو الحجّاج المِزِّيّ: هذا إسناد لا يقوم به حجّة، وسليمان هذا لا أعرفه\".\nويمثل ما ذكره الزَّيْلَعِيُّ عن الدَّارَقُطْنِيّ والمِزِّيِّ، ذكر ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ٨٠١) عنهما.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الدِّراية\" (١/ ١٣٠) رقم (١٤٩): \"أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ وفيه من لا يُعْرَفْ\".\nوقال في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٣٤): \"رواه الدَّارَقُطْنِيّ من وجهين عن عليّ من طريق أهل البيت، وهو بَيْنَ ضعيفٍ ومجهولٍ\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ علي بن عمر الحافظ في \"سننه\" (١/ ٣٠٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nثم رواه عقبه من طريق عيسى بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن\n_________\n(^١) قول الدَّارَقُطْنِيّ هذا ليس في \"سننه\" عقب روايته للحديث.","vol":"2","page":115},{"text":"أبي طالب قال: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يَجْهَرُ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم\".\nأقول: إسناده تالف، ففيه (عيسى بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالبه. قال الدَّارَقُطْنِيُّ عنه في \"سننه\" (٢/ ٢٦٣): \"متروك الحديث\". وقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٢١): \"يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحلّ الاحتجاج به\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٠٨).\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في سننه (^١) (١/ ٢٠٢ - ٣٠٣) من طريق عمرو بن شَمِر، عن جابر، عن أبي الطُّفَيْل، عن عليّ وعمَّار ﵄: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَجْهَرُ في المكتوبات ببسم اللَّه الرحمن الرحيم\".\nقال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" (١/ ٢٣٤): \"وفي لفظٍ له مثله، ولم يقل في المكتوبات. وفيه عمرو بن شَمِر، وهو متروك. وجابر: اتَّهموه بالكذب أيضًا. وله طريقٌ أُخْرَى عن عليّ أخرجها الحاكم في \"المستدرك\" (^٢)، لكن فيها عبد الرحمن بن سعد المؤذِّن. وقد ضَعّفه ابن مَعِين. قال البيهقي: إسناده ضعيف إلّا أنَّه أمثل من طريق جابر الجُعْفِي\".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"نصب الراية\" (١/ ٣٢٣ - ٣٢٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٣٢ - ٢٣٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠٨ - ١٠٩)، و\"المستدرك\" للحاكم (١/ ٢٣٢ - ٢٣٤)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٣٠٢ - ٣١٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٤٤ و٤٦ - ٥٠)، و\"السنن الصغرى\" له. أيضًا (١/ ٢٥١ - ٢٥٤).\nومن تلك الشواهد ما رواه أبو داود في الحروف والقراءات (٤/ ٢٩٤) رقم\n_________\n(^١) والطبراني في \"الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠٩).\n(^٢) لم أهتد إلى موضعه في \"المستدرك\" المطبوع.","vol":"2","page":116},{"text":"(٤٠٠١)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٠٢) -واللفظ له-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٣٢) و(٢/ ٢٣١ - ٢٣٢)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣١٢ - ٣١٣)، والطَّحَاويّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ١٩٩)، من طريق ابن جُرَيْج، عن عبد اللَّه بن مُلَيْكَة، عن أُمِّ سَلَمَة أنّها سُئلت عن قراءة رسول اللَّه ﷺ فقالت: \"كانَ يُقَطِّعُ قراءته آيةً آيةً: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، الحمد للَّه ربِّ العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدِّين\".\nولفظه عند الإمام الطَّحَاوي: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يصلِّي في بيتها، فيقرأُ: بسم اللَّه الرحمن الرحيم الحمد للَّه رب العالمين. . . \"\nقال الحاكم في الموضع الأول: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"إسناده صحيح وكلّهم ثقات\".\nوقال النووي في \"المجموع\" (٣/ ٣٣٣): \"صحيح\".\nوفي \"تفسير ابن كثير\" (١/ ١٧): \"وفي صحيح ابن خُزَيْمَة عن أُمِّ سَلَمَة ﵂ أنَّ رسول اللَّه ﷺ قرأ البسملة في أَوَّلِ الفاتحة في الصلاة وعَدَّهَا آية\".\nوفي حاشية محقق \"جامع الأصول\" (٢/ ٤٦٣) الشيخ عبد القادر الأرناؤوط: \"أخرجه أبو عمرو الدَّاني في \"المكتفى في الوقف والابتداء\" الورقة ٥ وجه ثاني. وقال: ولهذا الحديث طرق كثيرة. وقال الجَزَرِيّ في \"النشر\" (١/ ٢٢٦): وهو حديث حسن، وسنده صحيح\".\nورحم اللَّه الإمام ابن خُزَيْمَة، حيث يقول في \"صحيحه\" (١/ ٢٥١): \"الجَهْرُ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم والمخافتة به جميعًا مُبَاحٌ، ليس واحدٌ منهما محظورًا وهذا من اختلاف المُبَاحِ\".\n* * *","vol":"2","page":117},{"text":"٢١٠ - أخبرني محمد بن الحسين بن الفضل القطَّان قال: أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الغَزِّي -المعروف بابن بُويَان- قال: نبأنا محمد بن عليّ الورَّاق -ويعرف بحَمْدَان- قال: نبأنا السَّمْتِي محمد بن حسَّان قال: أنبأنا سيف بن محمد ابن أخت سفيان، عن سفيان، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن حَبَّةَ بن جُوَيْن،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: بينما أنا مع النبيِّ ﷺ في حَيْرٍ لأبي طالب، أشرف علينا أبو طالب. فبصُر به النبيّ ﷺ قال: \"يا عمّ ألا تنزل فتصلِّي معنا\"؟ قال: ابن أخي إنّي لأعلم أنّك على حق ولكني أكره أن أسجد فتعلوني اسْتي، ولكن انزل يا جعفر فَصِلْ جَنَاحَ ابن عَمِّكَ. فنزل جعفر فصلّي عن يَسَارِ النبيِّ ﷺ، فلما قضى النبيُّ ﷺ صلاته، التفت إلى جعفر فقال: \"أما إنَّ اللَّه قد وصَلَكَ بجناحين تطير بهما إلى الجنّة كما وصَلْتَ بجناح ابن عَمِّك\".\n(٢/ ٢٧٤) في ترجمة (محمد بن حسّان بن خالد السَّمْتِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثَّوْري) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٤).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عن سفيان الثَّوْري، ابن أخته سيف بن محمد. ولا نعلم رواه عنه إلّا السَّمْتِيّ\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٧٠ - ١٢٧١) -في ترجمة (سيف بن محمد) -، وأبو القاسم اللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٨/ ١٤٢٠)","vol":"2","page":118},{"text":"رقم (٢٧٣٣)، من طريق البَغَوي، عن محمد بن حسّان السَّمْتِي، عن سيف بن محمد، به.\nوقال ابن عدي: \"هذا باطلٌ عن الثَّوْري بهذا الإسناد، وليس يرويه غير سيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلّه بـ (سيف بن محمد)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، ثم قال: \"وأمَّا السَّمْتِيُّ: فضعّفه الرَّازِيّ والدَّارَقُطْنِيّ\".\nأقول: (محمد بن حسَّان بن خالد السَّمْتِيّ) نقل الخطيب في ترجمته عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ليس به بأس\". وعن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\"، ومرَّةً: \"ليس بالقويِّ\". وقد أشار محقق \"العلل\" إلى ذلك. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٥٦).\nوالحديث ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٤١٩) -في الفصل الثالث- وعزاه للخطيب، ونقل قول ابن عدي ببطلانه.\nكما ذكره الذُّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٥٧) -في ترجمة (سيف بن محمد) - عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، ثم نقل قوله ببطلانه.\nغريب الحديث:\nقوله في \"حَيْر (^١) لأبي طالب\": \"الحائر: مجتمع الماء. . . والحائر: حوض يُسَيَّبُ إليه مَسِيل الماء من الأمطار، يسمى هذا الاسم بالماء. . . وبالبصرة حائر الحجّاج معروف: يابسٌ لا ماء فيه، وأكثر النَّاس يسميه الحَيْر، كما يقولون لعائشة\n_________\n(^١) في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\"، و\"الميزان\": \"حيز\" بالحاء المهملة والياء والزاي، وفي \"الكامل\": \"خير\" بالخاء المعجمة والياء والراء المهملة. وكلاهما تصحيف.","vol":"2","page":119},{"text":"عَيْشَةُ، يستحسنون التخفيف وطرح الألف. . . والجمع: حِيَرانُ وحُورَانٌ. . . \" \"لسان العرب\" مادة (حير) (٤/ ٢٢٣).\n* * *\n\n٢١١ - أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن عبد اللَّه الكاتب قال: أنبأنا أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسن بن سليمان المُقْرِئ قال: نبأنا محمد بن هارون المُقْرِيء -المعروف بالسَّوَّاق (^١) - قال: نبأنا يحيى بن أيوب قال: نبأنا محمد بن الحجَّاج، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن رِبْعي بن حِرَاش،\nعن حُذَيْفة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أطعمني جبريل الهَرِيسةَ لِتَشُدَّ ظهري لقيام الليل\".\n(٢/ ٢٧٩) في ترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطيّ أبو إبراهيم)\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطيّ أبو إبراهيم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٣٩٥) وقال: \"كان يحدِّث بحديث يطعمني جبريل هريسة. . . ليس بثقة\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢١٤ رقم (٧٩٨) وقال: \"كذَّاب\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى بيع السَّوِيق -وهو طعام يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير، سمي بذلك لانسياقه في الحلق-. انظر \"الأنساب\" (٧/ ١٨١)، و\"المعجم الوسيط\" مادة (ساق) ص ٤٦٥.","vol":"2","page":120},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٤٤ - ٤٥).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"كذَّاب ذاهب الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وقال: كان ممّن يروي الموضوعات عن الأثبات لا تحلّ الرواية عنه، ولا الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٥ - ٢١٥٦) وقال: \"ولمحمد بن الحجّاج غير ما ذكرت من الحديث أحاديث موضوعة، لا أصل لها، وهو ضعيف بلا شك، وأنّ أحاديثه تشبه الوضع ولا تشبه حديث الثقات\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٨ رقم (٤٥٩) وقال: \"يكذب\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٢) وفيه عن أبي داود: \"ليس بثقة\".\n١٠ - \"اللسان\" (٥/ ١١٦ - ١١٧).\nالتخريج:\nرواه تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (٢/ ٨٩٦) رقم (١٥٨١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٥)، والعُقَيِلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٤٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) -ثلاثتهم في ترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ) - من طرق، عن محمد بن حجَّاج اللَّخْمِي، عن عبد الملك بن عُمَيْر، به.\nقال تمّام: لم يرو هذا الحديث إلّا محمد بن الحجَّاج، وقد اخْتُلِفَ عليه فيه. ورواه الثقة عنه فقال: عن عبد الملك، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن النبيِّ ﷺ: مرسل. وهو أشبه به\".\nوقال ابن عدي: \" هذا الحديث موضوع ممّا وضعه محمد بن الحجَّاج\".","vol":"2","page":121},{"text":"وقال العُقَيْلي: \"هذا حديث باطل لا يتابع عليه إلّا من هو مثله أو دونه\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧) عن الخطيب من طريقه.\nوقد رواه ابن الجَوْزي من حديث معاذ، وابن عبّاس، وجابر بن سَمُرة، وأبي هريرة، ويَعْلَى بن مُرَّة.\nوقال في (٣/ ١٨) منه: \"هذا الحديث وضعه محمد بن الحجَّاج، وكلُّ الطرق تدور عليه إلّا طريق ابن عبَّاس، فإنّ فيها (نَهْشَل)، قال ابن راهُويه: كان كذَّابًا. وقال النَّسَائي: متروك الحديث؛ وفيها (سلّام) قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال البخاري والنَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ: متروك الحديث. وقال ابن عدي: من حديثه حديث الهَرِيسة. قلت -القائل ابن الجَوْزي-: فنحن نظن أنَّ أحدهما سرقه من محمد بن الحجَّاج ورَكَّبَ له إسنادًا\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٧) بأنَّ له شواهد كثيرة، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٣).\nأقول: ولا يسلم له تعقبه فإنَّ كلَّ الشواهد التي أتى بها لا تخلو طرقها من كذّابٍ أو متروك.\nورحم اللَّه الإمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة حيث يقول في كتابه \"المنار المُنِيف\" ص ٦٤ عند ذكره لدلائل معرفة الحديث الموضوع دون النظر في سنده: \"ومنها: أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطُّرُقِيَّة أشبه وأليق. كحديث: الهَرِيسة تشدُّ الظهر\".\n* * *\n\n٢١٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عليّ الإيَادي ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدَّقَّاق، قالا: نبأنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي قال: نبأنا أبو محمد","vol":"2","page":122},{"text":"جعفر بن محمد بن شاكر الصَّايغ قال: نبأنا داود بن مِهْران قال: نبأنا محمد بن حجَّاج -من أهل وَاسِط-، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن ابن أبي ليلى، ورِبْعِي بن حِرَاش،\nعن حُذَيْفَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ لجبريل: \"أَطْعِمْنِي هَرِيسةً أشدُّ بها ظهري لقيام الليل\".\n(٢/ ٢٧٩) في ترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ أبو إبراهيم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن الحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ). وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢١٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢١١).\n* * *\n\n٢١٣ - أخبرني الأَزْهَرِي قال: أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ قال: نبأنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضَّبِّيّ قال: نبأنا أبو الحسين الوَاسِطِيّ عليّ بن إبراهيم بن عبد المجيد قال: نبأنا منصور بن المُهَاجِر أبو الحسن البُزُوري قال: نبأنا محمد بن الحجَّاج اللَّخْمِيّ، عن عبد الملك بن عُمَيْر اللَّخْمِيّ،\nعن يَعْلَى بن مُرَّة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أمرني جبريل بأكل الهَرِيسة أشدُّ ظهري، وأتقوى بها على الصلاة\".\n(٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠) في ترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ أبو إبراهيم).","vol":"2","page":123},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ) وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١١).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث وضعه محمد بن الحجّاج\".\nوعزاه في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٣) إلى العُقَيْلي. ولم أقف عليه في \"الضعفاء\" المطبوع للعُقَيْلي في مظانه، واللَّه أعلم.\nوقد تقدَّم الكلام عليه وتخريجه من حديث حذيقة برقم (٢١١).\n* * *\n\n٢١٤ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن أحمد الواعظ قال: نبأنا أبو الحسين أحمد بن عيسى بن محمد بن عليّ بن الأشعث المُقْرِيء -المعروف بابن جِنِّيَّة - قال: نبأنا الحسن بن عليّ بن الوليد الفارسي قال: نبأنا محمد بن حسّان السَّمْتِيّ قال: نبأنا محمد بن الحجَّاج -يعني اللَّخْمِيّ-، عن مُجَالِد، عن الشَّعْبِيّ،\nعن ابن عبَّاس قال: قَدِمَ وفد عبد القيس على رسول اللَّه ﷺ فقال: \"أيكم يعرف قُس بن سَاعِدَة الإيَاديّ\"؟ قال: كلّنا يا رسول اللَّه نعرفه. قال: \"فما فَعَلَ\"؟ قالوا: هَلَكَ. قال: \"ما أنساهُ بعُكَاظٍ في الشهر الحَرَام على جَمَلٍ له أحمر وهو يُخْطُبُ النَّاس وهو يقول: أيها النّاس اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاشَ ماتَ، ومن ماتَ فاتَ، وكُلُّ ما هو آتٍ آت، إنَّ في السماء لَخَبَرا، وَإنَّ في الأرض لَعِبَرَا، مِهَادٌ موضوعٌ، وسقفٌ مرفوعٌ، ونُجُومٌ تَمُور، وبحارٌ لا تَغُور، أَقْسَمَ قُسٌّ","vol":"2","page":124},{"text":"قَسَمًا، لئن كان في الأمر رضا، لتعودن سخطًا، إنَّ للَّه دينًا هو أحبُّ إليه من دينكم الذي أنتم عليه، ما لي أرى النَّاس يذهبون فلا يرجعون؟ أَرَضُوا فأقاموا أم تُرِكُوا فَنَامُوا\"؟ .\nثم قال: \"أيكم يروي شِعْرهُ\"؟ فأنشدوه:\nفي الذَّاهبين الأوَّلينَ ... من القرونِ لنا بَصائِرْ\nلمّا رأيتُ مواردًا ... للموت ليس لها مَصَادِرْ\nورأيتُ قومي نحوها ... تمضي الأصاغر والأكابرْ\nلا يرجع الماضي إليَّ ... ولا من الباقين غابرْ\nأيقنتُ أنِّي لا مَحَالَةً ... حيثُ صارَ القومُ صائرْ\n(٢/ ٢٨١) في ترجمة (محمد بن الحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ أبو إبراهيم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللخبر طرق تالفة وضعيفة، والضعيف منها كالمتعاضد على إثبات أصل القِصَّة.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ) كذَّبَهُ ابن مَعِين وأبو حاتم وغيرهما. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٨٨ - ٨٩) رقم (١٢٥٦)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧) رقم (٢٧٥٩) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ١٠٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٥ - ٢١٥٦) -في ترجمة (محمد بن الحجّاج اللَّخْمِيّ) -، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤)، من طريق محمد بن حسّان السَّمْتِيّ، عن محمد بن الحجّاج، به.","vol":"2","page":125},{"text":"قال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوى مِنْ وجهٍ من الوجوه، إلّا من هذا الوجه. ومحمد بن الحجَّاج قد حَدَّثَ بأحاديث لم يُتَابَعْ عليها، ولمّا لم نجد هذا عند غيره لم نجد بُدًّا من إخراجه\".\nأقول: هذا الذي قاله البزَّار موضع نظر كما سيأتي.\nوقال البيهقي: \"هذا يتفرَّد به محمد بن الحجَّاج اللَّخْمِيّ عن مُجَالِد. ومحمد بن الحجَّاج: متروك\".\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث لم يحدِّث به عن مُجَالِد بهذا الإسناد غير محمد بن الحجَّاج\".\nوقال: هذا مما يُتَّهم محمد بن الحجَّاج بوضعه.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٤١٩): \"رواه الطبراني والبزَّار، وفيه محمد بن الحجَّاج وهو كذَّاب\".\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ١٠٢ - ١٠٤)، و\"الزهد الكبير\" ص ٢٨٤ - ٢٦٨ رقم (٦٨٢)، بنحوه، وبزيادة في آخره، من طريق أبي بكر أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ الإِخْمِيمِي، عن القاسم بن عبد اللَّه بن مهدي، عن أبي عبيد اللَّه سعيد بن عبد الرحمن المَخْزُومي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن أبي حمزة الثُّمَالي، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nأقول: في إسناده (القاسم بن عبد اللَّه بن مهدي الإِخْمِيمِي) قال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"مُتَّهَمٌ بوضع الحديث\". وقال ابن عدي: \"كان بعض شيوخ مِصْرَ يضعِّفه. . . ولم أر له حديثًا منكرًا فأذكره، وهو عندي لا بأس به\". انظر في ترجمته: \"الكامل\" (٦/ ٢٠٦٢)، و\"الميزان\" (٣/ ٣٧٢ - ٣٧٣)، و\"اللسان\" (٤/ ٤٦١).\nكما أنَّ في إسناده (أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ الإِخْمِيمِي المِصْري) ترجم له","vol":"2","page":126},{"text":"الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٧٨ - ١٧٩) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"روى عن القاسم بن عبد اللَّه بن مهدي. . . أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة، كلّها كذب، ولا تحلّ روايتها، والحَمْلُ فيها على ابن فَرْضَخ فهو المُتَّهَمُ بها، فإنه كان يُرَكِّبُ الأسانيد ويضع عليها أحاديث\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (١/ ١٢٧ - ١٢٩) رقم (٥٥)، من طريق محبوب بن الحسن، عن ابن السَّائِب، عن أبي صالح، عن ابن عبّاس مرفوعًا بنحوه وبزيادة أيضًا.\nأقول: وهذا إسناد تالف أيضًا كسابقه، فإنّ فيه (محمد بن السَّائِب الكَلْبِيّ) وهو كذَّاب ساقط، كذّبه ابن مَعِين، وزائدة، وسليمان التَّيْمِيّ، وغيرهم. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤).\nوفيه (أبو صالح باذَام -ويقال - باذان- الكَلْبِي مولى أُمِّ هانئ) وهو ضعيف. قال ابن حِبَّان: يتحدث عن ابن عبَّاس ولم يسمع منه\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤) مطوَّلًا جدًّا.\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ١٠٥ - ١١٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٥٤٤ - ٥٤٨) -مخطوط-، من طريق عيسى بن محمد بن سعيد القُرَشي، حدَّثنا عليّ بن سليمان، عن سليمان بن عليّ، عن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nقال ابن عساكر: \"هذا حديث غريب\".\nوقال السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٩٢): \"آثار الوضع على هذا الخبر لائحة\".\nوللحديث شواهد من حديث: أنس، وعُبَادة بن الصَّامت، وأبي هريرة، وسعد بن أبي وقَّاص، وابن مسعود، وأبي ذَرٍّ. انظرها في: \"هواتف","vol":"2","page":127},{"text":"الجَنَّان\" (^١) لأبي بكر الخَرَائطي ص ١٨٥ - ١٨٦ - ضمن كتاب \"نوادر الرسائل \" بتحقيق الأستاذ إبراهيم صالح-، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٢/ ١٠١ - ١٠٢)، و\"الزهد\" لأحمد بن حنبل ص ٤٩١ - ٤٩٢ رقم (٢٠٧٢)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٢/ ٢٣٠ - ٢٣٧)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٢١٤)، و\"الإصابة\" لابن حَجَر (٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (١/ ٣١٥)، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (١/ ١٨٣ - ١٩٣)، و\"تنزيه الشريعة المرفوعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٢٤١ - ٢٤٣).\nقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ -كما في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨١) -: \"موضوع لا أصل له\".\nوقال البيهقي في \"الدلائل\" (٢/ ١١٣) عقب روايته له من الطريق الأخير عن ابن عبّاس: وقد روي مِنْ وَجْهٍ آخر عن الحسن البَصْري منقطعًا. وروي مختصرًا من حديث سعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة. وإذا رُوي حديثٌ مِنْ أوجهٍ وإنْ كان بعضها ضعيفًا، دلَّ على أنَّ للحديث أصلًا، واللَّه أعلم\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٤): \"وهذا الحديث من جميع جهاته باطل\".\nوقال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٣٦): \"أصله مشهور، وهذه الطرق على ضعفها كالمتعاضدة على إثبات أصل القِصَّة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٢٧٩) -في ترجمة (قُس بن سَاعِدَة الإيَادي) -: \"وطرقه كلّها ضعيفة\".\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣): \"قال السُّيُوطيُّ ثم وقفت عليه من حديث سعد بن أبي وقّاص أخرجه الإمام محمد بن داود الظاهري في كتاب \"الزَّهْرة\" له، فقال: حدَّثنا أحمد بن عبيد النَّحوي، حدَّثنا\n_________\n(^١) مشهور في كتب أهل العلم باسم \"هواتف الجان\".","vol":"2","page":128},{"text":"عليّ بن محمد المَدَايني، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه ابن أخي الزُّهْرِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن سعد فذكره. وهو أمثل طرق الحديث، فإنّ ابن أخي الزُّهْرِيّ ومن فوقه من رجال \"الصحيحين\"، وعلىّ المَدَايني: ثقة. وأحمد بن عبيد قال فيه ابن عدي: صدوق له مناكير. فلو وقف الحافظ ابن حَجَر على هذه الطريق الحكم للحديث بالحسن لما تقدَّم من الطرق، خصوصًا الطريق الذي في زيادات الزهد لابن حنبل، فإنّه مرسل قوي الإسناد، فإذا ضمّ إلى هذه الطريق الموصولة التي ليس فيها واهٍ ولا مُتَّهم، حُكِمَ بحسنه بلا توقف\".\nأقول: (أحمد بن عبيد بن ناصح النَّحْوي أبو جعفر) ليِّنُ الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٢١). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\n* * *\n\n٢١٥ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب قال: أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم قال: نبأنا محمد بن حفص بن أبي الجَعْد -المعروف بابن سَنْدَى البزَّاز- قال: نبأنا عمرو بن عليّ قال: نبأنا أبو داود قال: نبأنا زَمْعَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نِعْمَ السُّحورُ التَّمْرُ\".\n(٢/ ٢٨٦) في ترجمة (محمد بن حفص بن أبي الجَعْد البزَّاز، يعرف بمَنْدَل بن سَنْدَل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وروي من طريق حسن من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه (زَمْعَة) وهو (ابن صالح الجَنَدي أبو وَهْب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) وقال: \"ضعيف\". ومرَّةً: \"صويلح الحديث\". ومرَّةً: \"صويلح\". ومرَّةً: \"لم يكن بالقويِّ\".","vol":"2","page":129},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥١) وقال: \"يخالف في حديثه، تركهـ ابن مهدي أخيرًا\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٤٦ رقم (٢٥٥) وقال: \"متماسك\".\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٩٠ رقم (٤٢١) وقال: \"أنا لا أُخْرِجُ حديث زَمْعَة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٢ رقم (٢٣٢) وقال: \"ليس بالقويِّ، مَكِّي، كثير الغلط عن الزُّهْرِيّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٩٤).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٢٤) وفيه عن أحمد: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّنٌ واهي الحديث، حديثه عن الزُّهْرِيّ -كأنه يقول مناكير-\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٢) وقال: \"كان رجلًا صالحًا يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير\".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٤ - ١٠٨٧) وقال: \"ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أنَّ حديثه صالح لا بأس به\".\n١٠ - \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٦ - ٣٨٩) وقال: \"روي له مُسْلِمٌ مقرونًا\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٢٦٣) وقال: \"ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون، من السادسة\"/ م مد ت س ق.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن حفص بن أبي الجَعْد البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو داود) هو (الطَّيَالِسِي، سليمان بن داود بن الجَارُود): ثقة حافظ. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٩).","vol":"2","page":130},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٦٥) رقم (٩٧٨) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٥٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٤) -في ترجمة (زَمْعَة بن صالح المَكِّي) -، من طرق، عن زَمْعَة، عن عمرو بن دينار، عنه، به.\nولفظ أبي نُعَيْم: \"نِعْمَ السَّحُورُ للمؤمنِ التَّمْرُ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن جابر إلّا بهذا الإسناد\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث عمرو، تفرّد به عنه زَمْعَة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥١): \"رواه البزَّار، ورجاله رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد: فقد رواه أبو داود في \"سننه\" في كتاب الصوم، باب مِنْ سمّى السحور الغداء (٢/ ٧٥٨) رقم (٢٣٤٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٩٧) رقم (٣٤٦٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧) من طريق محمد بن موسى الفِطْري، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"نِعْمَ سَحُورُ المؤمن التَّمْرُ\".\nأقول: إسناده حسن من أجل (محمد بن موسى الفِطْري المَدِني) فإنّه صدوق. انظر: \"التهذيب\" (٤٩/ ٤٨٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٢١١)، و\"الكاشف\" (٣/ ٨٩).\nوأمّا قول الشيخ الألباني حفظه المولى في \"الصحيحة\" (٢/ ١٠٠): \"عزا الحديث المنذري في \"الترغيب\" (٢/ ٩٤) (^١)، وتبعه عليه الخطيب التِّبريزيّ في \"المِشْكَاة\"\n_________\n(^١) يقابل (٢/ ١٣٩) من طبعتنا التي اعتمدت الإحالة إليها.","vol":"2","page":131},{"text":"(١٩٩٨) إلى أبي داود، وذلك وَهَمٌ لا أدري من أين جاءهما! \". فإنه وَهَمٌ من الشيخ، فإنّ أبا داود قد رواه في \"سننه\" كما قدَّمت، وعزو المنذري والتِّبْريزيّ صحيح.\nكما أنّ تصحيح الشيخ لإسناده بعد عزوه له لابن حِبَّان والبيهقي فقط، موضع نظر، لما قدَّمت من وجود (محمد بن موسى) فيه، فإنّه صدوق.\nوقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٨٩٠) في ترجمة (خالد بن يزيد العُمَرِيّ) من طريق زكريا بن الحكم، عن خالد بن يزيد العُمَرِي، عن ابن أبي ذِئْب، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"نِعْمَ السَّحُورُ التَّمْرُ، ونِعْمَ الإدَامُ الخَلُّ\". وقال: \"يرحم اللَّه المُسَحِّرين\".\nأقول: (خالد بن يزيد العُمَرِيّ): مُتَّهم .. وستأتي ترجمته في حديث (٥٠٥).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٨٩) رقم (٦٦٨٩) من طريق يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي، عن أبيه، عن السَّائِب بن يزيد مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nأقول: إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النَّوْفَلِيّ الهاشمي. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٣١).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٢٨٢ - ٢٨٣) رقم (٧٧٨) من طريق ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر أنَّ النبيّ ﷺ أَخَذَ حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ فقال: \"نِعْمَ سَحُورُ المُسْلِمِ\".\nأقول: في إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) وهو ضعيف، صالح في الشواهد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nورواه الخطيب البغدادي في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ٢١٧ - ٢١٨) مرسلًا، من طريق إسماعيل بن عياش، عن إبراهيم بن شعيب، عن سعيد بن","vol":"2","page":132},{"text":"عبد اللَّه بن أبي هند قال: \"أخذ رسول اللَّه ﷺ قبضةً من تَمْرٍ فقال: نِعْمَ سَحُورُ المُسْلِمِ التَّمْرُ\".\nأقول: في إسناده (إبراهيم بن شعيب) لم يذكر الخطيب في \"التلخيص\" جرحًا فيه أو تعديلًا، وقال: \"حدّث عن سعيد بن عبد اللَّه بن أبي هند. روى عنه إسماعيل بن عيّاش\".\nوقد ترجم في \"التلخيص\" (١/ ٢٢٠) عقبه لـ (إبراهيم بن شُعَيْث -بالثاء المنقوطة بثلاث- المَدِيني) وقال: \"حديثه في المِصْريين. حدّث عن عبد اللَّه بن سعيد. روى عنه عبد اللَّه بن وهب ومحمد بن عمر الواقدي. وقد صَحَّفَ البخاري في اسم أبيه لمّا ذكره في \"التاريخ\" فقاله بالباء المعجمة بواحدة\". ثم نقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ليس هو بشيء\".\nو(إبراهيم بن شُعَيْث) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوَوَهِمَ الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (١/ ١٠٠) فظن أَنَّ (إبراهيم بن شعيب) في إسناد الخطيب هو (إبراهيم بن شُعَيْث -المَدِيني-) المُتَرْجَم له في \"الجرح والتعديل\"، فعزاه له، وقال: \"لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا\". ومرد هذا الوَهَم إلى كونه صَحَّفَ (إبراهيم بن شعيب) في إسناد الخطيب، إلى (إبراهيم بن شُعَيْث) عند سياقته له في\" الصحيحة\" (٢/ ١٠٠).\n* * *\n\n٢١٦ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَاني -بالنَّهْرَوَان من أصل كتابه- قال: نبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق القَطِيْعي -إملاءً- قال: حدَّثني أبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم بن إسماعيل السُّلَمِيّ -قدم علينا حاجًّا- قال: نبأنا محمد بن يزيد بن عبد اللَّه السُّلَمِيّ قال: نبأنا سليمان بن قيس، عن أبي المُعَلّى بن المُهَاجِر، عن أَبَان،","vol":"2","page":133},{"text":"عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سيأتي من بعدي رَجُلٌ يُقَالُ له: النُّعْمَانُ بن ثابت، ويُكْنَى أبا حَنِيفة، لَيُحْيَيَنَّ دينُ اللَّهِ وسُنَّتي على يَدَيْهِ\".\n(٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩) في ترجمة (محمد بن حامد بن محمد السُّلَمِيّ الخُرَاسَانِيّ أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أَبَان) وهو (ابن أبي عيّاش البَصْري العَبْدِيّ أبو إسماعيل): متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٥٣١).\nوفيه (محمد بن يزيد بن عبد اللَّه السُّلَمِيّ المُسْتَمْلِيّ الطَّرَسُوسِيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١١٥) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٤ - ٢٢٨٥) وقال: \"يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع\". وقال أيضًا: \"له غير ما ذكرت ممّا سرق من حديث الثقات\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٩) في ترجمة (محمد بن حامد السُّلَمِي) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الميزان\" (٦٦٤) وذكر الحديث في ترجمته.\n٥ - \"اللسان\" (٥/ ٤٢٩ - ٤٣٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن حامد بن محمد السُّلَمِي الخُرَاسَاني أبو أحمد) قال عنه الخطيب: ورد بغداد حاجًّا وحَدَّثَ بها عن محمد بن يزيد السُّلَمِي النَّيْسَابُوري وغيره أحاديث منكرة\". ونقله عنه في \"الميزان\" (٣/ ٥٠٦)، و\"اللسان\" (٥/ ١١٢).","vol":"2","page":134},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقبه: \"لم أكتب هذا الحديث إلَّا من هذا الوجه، وهو باطل موضوع. ومحمد بن يزيد متروك الحديث. وسليمان بن قيس وأبو المعلّى: مجهولان. وأَبَان بن أبي عياش: رُمِي بالكذب\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤٩)، وأبو المُؤَيَّد الخُوَارِزْمِيّ في أوَّل \"جامع المسانيد\" (١/ ١٥)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ثم نقل ابن الجوزي كلام الخطيب السابق.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٨٢) -في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه الهَرَوي الجُوْبَارِيّ) - فقال: \"وَحَدَّثَ أحمد الجُوْبَارِيّ هذا، عن أبي يحيى المُعَلِّم، عن حُمَيْد، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يكون في أُمَّتي رجل يقال له النُّعْمَان بن ثابت يُكْنَى أبا حَنِيفة يُجَدِّدُ اللَّه سُنَّتي على يديه\".\nأقول: (أحمد بن عبد اللَّه الهروي الجُوْبَارِيّ -ويقال: الجُوَيْبَارِيّ - أبو علي-) ترجم له في:\n١ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٦ رقم (٣٨٠) وقال: \"كان يضع الحديث، ما أدري حسب إيمانِهِ\" (^١).\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٩ رقم (٦٩) وقال: \"كذَّاب، ليس بثقة\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ١٤٢) وقال: \"دجّال من الدَّجَاجِلَةِ، يروي عن ابن عُيَيْنَة ووكيع وأبي ضَمْرَة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث، ويضع عليهم ما لم يُحَدِّثُوا، وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدَّثوا بشيء منها، كان يضعها عليهم، لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل الجَرْحِ فيه\".\n_________\n(^١) هكذا العبارة في \"أحوال الرجال\".","vol":"2","page":135},{"text":"٤ - \"الكامل\" (١/ ١٨١ - ١٨٢) وقال: \"حَدَّثَ عن جَرِير والفضل بن موسى وغيرهما بأحاديث وضعها عليهم، وكان يضع الحديث لابن كَرَّام (^١) على ما يريده\". وقال: \"له مما وضعه أحاديث كثيرة لم أخرجها هاهنا\".\n٥ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٨٧٥ - ٨٧٦) وقال: \"كذّاب، يروي عن الأئمة أحاديثَ موضوعةً\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِي ص ١١٤ رقم (٣٧) وقال: \"كذّاب\".\n٧ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٩ رقم (٥٦) وقال: \"كذّابٌ، دَجَّالٌ، خبيثٌ، وضّاعٌ للحديث، لا يُكْتَبُ حديثُهُ ولا يُرْوَى\".\n٨ - \"المَدْخَلُ إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢٠) رقم (١٥) وقال: \"كذّاب خبيث قد وضع على رسول اللَّه ﷺ أحاديث كثيرة في فضائل الأعمال وغيرها، لا تحلّ كِتْبَةُ حديثه ولا روايته بوجه\".\n٩ - \"الأباطيل والمناكير\" لأبي عبد اللَّه الجُورْقَاني (١/ ١٨) وقال: \"كان خبيثًا دجَّالًا من الدَّجَاجِلَة كذَّابًا. . .\".\n١٠ - \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجَوْزي (١/ ٧٨ - ٧٩).\n١١ - \"الميزان\" (١/ ١٠٦ - ١٠٨) وقال: \"ممن يُضْرَبُ المَثَلُ بِكَذِبِهِ\".\n١٢ - \"اللسان\" (١/ ١٩٣ - ١٩٤) وفيه عن أبي سعيد النَّقَّاش: \"لا نَعْرِفُ أحدًا أَكْثَرَ وَضْعًا منه\".\nورواه سليمان بن عيسى عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"يكون في أُمَّتي رجل يقال\n_________\n(^١) هو (محمد بن كَرَّام السِّجِسْتَاني)، إمام الكَرَّامية، من فرق الابتداع في الإسلام، توفي سنة (٢٥٥ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١١/ ٥٢٣ - ٥٢٤)، و\"لسان الميزان\" لابن حَجَر (٥/ ٣٥٣ - ٣٥٦).","vol":"2","page":136},{"text":"له النُّعْمَان بن ثابت يُكْنَى أبا حَنِيفة يُحيي اللَّه على يديه ديني وسُنَّتي\".\nذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤٩) وقال: \"المُتَّهم بوضعه سليمان. . . \".\nأقول: (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزِيّ أبو يحيى) الراوي عن أنس، والمتّهم بوضع الحديث، ترجم له في:\n١ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٧ رقم (٣٧٤) وقال: \"كان كذَّابًا مُصَرِّحًا\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"روى أحاديث موضوعةً، وكان كذّابًا\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١) في ترجمة (الجارود بن يزيد العامري) وقال: \"يؤلِّف في الروايات\".\n٤ - \"الكامل\" (٣/ ١١٣٦ - ١١٣٨) وقال: \"يضع الحديث\". وقال: \"ليس له حديث صالح، وأحاديثه كلّها موضوعة أو عامّتها موضوعة، وهو في درجة الذي يضع الحديث\".\n٥ - \"الميزان\" (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) وقال: \"هالك\".\n٦ - \"اللسان\" (٣/ ٩٩ - ١٠٠) وفيه عن الحاكم: \"الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعات\".\nوقد أقرَّ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨): ابن الجَوْزِيِّ في حكمه على الحديث بالوضع. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠).\n* * *\n\n٢١٧ - حدَّثني محمد بن عليّ الصُّورِيّ قال: أنبأنا عبد الرحمن بن عمر التُّجِيْبِيّ قال: أنبأنا أبو رجاء محمد بن حامد بن محمد بن الحارث التَّمِيميّ","vol":"2","page":137},{"text":"البغدادي -بمكّة سنة أربعين وثلثمائة- قال: نبأنا محمد بن الجَهْم السِّمَّرِيّ الكاتب.\nوأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفيّ -بنَيْسَابُور- قال: نبأنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ قال: نبأنا محمد بن الجهم قال: نبأنا يحيى بن زياد الفَرَّاء قال: حدثني أبو إسحاق الشَّيْبَانيّ -زاد التَّمِيميّ: وليس بصاحب هُشَيْم، وهو إبراهيم بن الزِّبْرِقَان، ثم اتفقا- قال: حدَّثني أبو رَوْق، عن محمد بن جُحَادة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقرأُ: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ (^١) [سورة هود: الآية ٤٦].\n(٢/ ٢٨٩) في ترجمة (محمد بن حامد بن محمد التَّمِيميّ أبو رجاء).\nمرتبة الحديث:\nفي طريقه الأول صاحب الترجمة (محمد بن حامد التَّمِيمي أبو رجاء) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nولكن ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٠٦) وقال: \"روى حديثين عن الحسن بن عَرَفَة موضوعين عن علي بن قُدَامة عن مَيْسَرة ابن عبد ربه، فالآفة مَيْسَرة. . . وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه. وقد وثّقه أبو عمرو الدَّاني واللَّه أعلم\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١١٢) ولم يزد شيئًا.\nوبقية رجال الطريق الأول حديثهم حسن عدا (جُحَادة) فإنّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما سيأتي.\n_________\n(^١) ورد قوله تعالى هذا في معرض الرد على نوح ﵇، ونص الآيات في ذلك: ﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (٤٥) قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [سورة هود: ٤٥ - ٤٦].","vol":"2","page":138},{"text":"و(عبد الرحمن بن عمر التُّجِيبيّ) هو (أبو محمد المِصْري البزَّار المعروف بابن النحّاس)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣١٣ - ٣١٤) وقال: \"الشيخ الإمام الفقيه، المحدِّث الصدوق، مُسْنِدُ الدِّيَار المِصْرِية\". وكانت وفاته عام (٤١٦ هـ).\nأمَّا الطريق الثاني، فرجاله حديثهم حسن عدا والد (محمد بن جُحَادَة الإِيامي الكوفي): (جُحَادة)، فإنه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. فقد ذكره في \"ثقاته\" (٤/ ١١٩ - ١٢٠) وقال: يروي عن عائشة. . . روى عنه ابنه محمد بن جُحَادة\".\nكما ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد وجدت العلّامة الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه تعالى يقول في تخريج أحاديث \"تفسير الطبري\" (١٥/ ٣٥٠): \"في رواية محمد بن جُحَادة الإِيامي، عن أبيه، كلام ليس هذا موضع تحقيقه\"! ! . ولم أقف فيما رجعت إليه على من تكلّم على روايته عن أبيه، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(أبو رَوْق) هو (عطيّه بن الحارث الهَمْدَاني الكوفي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤): \"صاحب التفسير، صدوق، من الخامسة\"/ د س ق. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٣٩ - ٩٤٠) -مخطوط-، و\"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٢٢٤).\nو(أبو إسحاق الشَّيْبَاني إبراهيم بن الزِّبْرِقَان التَّمِيمِيّ الكوفي) قد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٩) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٥٢ رقم (٢٢) وقال: \"كان ثقةً، راويةً لتفسير القرآن، حسن الحديث، وكان صاحب سنّة وصاحب تفسير\".","vol":"2","page":139},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٠) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال ابن مَعِين: \"ثقة ثقة\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٦٢).\n٦ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ٣٣ رقم (٤٥) وقال: \"ليس به بأس\".\n٧ - \"موضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق\" للخطيب البغدادي (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وقال: \"كان ثقة\".\n٨ - \"اللسان\" (١/ ٥٨) وقال: \"قال البزَّار وأبو داود والنَّسائي: ليس به بأس\".\nو(محمد بن الجَهْم بن هارون الكاتب السِّمَّريَ النَّحْويَ أبو عبد اللَّه) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٦١) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ثقة صدوق\". وعن عبد اللَّه بن أحمد: \"صدوق ما أعلم إلّا خيرًا\".\nوترجم له ابن حجر في \"اللسان\" (٥/ ١١٠) وقال: \"ما علمت فيه جرحًا\"، ولم يذكر توثيق من تقدَّم له. ولا أعلم سبب إدخاله له في \"اللسان\"! وليس له ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.\nو(يحيى بن زياد بن عبد اللَّه الأَسَدي الفَرَّاء أبو زكريا النَّحْوي): إمام علّامة مُفَسِّر نَحْوي ثقة صاحب تصانيف، روى له البخاري تعليقًا، وتوفي عام (٢٠٧ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٤٩ - ١٥٥)، و\"السِّيَر\" (١٠/ ١١٨ - ١٢١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢١٢ - ٢١٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٤٨) وقال: صدوق\".\nو(محمد بن يعقوب بن يوسف الأَصَمّ أبو العبَّاس): إمام ثقة مأمون، كان مُسْنِدَ عَصْرِهِ. توفي عام (٣٤٦ هـ). انظر ترجمته في: \"المُنْتَظَم\" (٦/ ٣٨٦ -","vol":"2","page":140},{"text":"٣٨٧)، و\"الأنساب\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٧)، و\"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ٨٦٠ - ٨٦٤)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٥٢ - ٤٦٠).\nالتخريج:\nرواه أبو زكريا الفَرَّاء في \"معاني القرآن\" (٢/ ١٧ - ١٨)، وعنه الخطيب في \"التاريخ\" هنا، وفي \"موضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق\" (١/ ٣٨٤)، كما رواه في (١/ ٣٨٥) عن غيره، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) و(٢/ ٢٥٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٤١)، من طريق إبراهيم بن الزِّبْرِقان، عن أبي رَوْق، عن محمد بن جُحَادة، عن أبيه، عنها، به.\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. لكن الذَّهَبِيَّ في \"تلخيص المستدرك\" قال: \"إسناده مظلم\".\nأقول: قول الذَّهَبِيِّ هذا كان -واللَّه أعلم- لوجود (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة) في إسناده، وهو ممن اخْتُلِفَ فيه اختلافًا عريضًا، حيث كذَّبه جماعة من الأئمة ووثَّقه آخرون، والظاهر أنّه ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٢).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٩٧ - ٩٨) رقم (٣٤٣٩) - من طريق عطية بن الحارث، عن حُمَيد الأَزْرَق، عن مسروق، عنها، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٥٥): \"ورواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه حُمَيْد بن الأزرق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nوعزاه السيوطي في \"الدُّرِّ المنثور\" (٤/ ٤٣٩) إلى البخاري في \"التاريخ\"، وابن مَرْدُوْيَه، والخطيب فقط.\nأقول: قد تقدَّم أنَّ في إسناده (جُحَادَة)، والد (محمد بن جُحَادة الإيامي)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان.","vol":"2","page":141},{"text":"وللحديث شاهد من حديث أُمِّ سَلَمَة، قال عنه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ٣٤٨): \"غير صحيح السند\".\nوحول هذا الشاهد كلام طويل للعلَّامة الشيخ أحمد شاكر في تخريجه لأحاديث \"تفسير الطبري\" (١٥/ ٣٤٨ - ٣٥٠) فانظره. وقد توقف الشيخ ﵀ في تصحيحه.\nوقد قال الإمام أبو جعفر الطبري في \"تفسيره\" (١٥/ ٣٤٦ - ٣٥١): \"وأمّا قوله: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، فإنّ القَرَأة اختلفت في قراءته. فقرأته عامّة قَرَأَة الأمصار: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، بتنوين ﴿عمل﴾، ورفع ﴿غير﴾. . . ورُوي عن جماعة من السَّلَف أنّهم قرأوا ذلك: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، على وجه الخبر عن الفعل الماضي، و﴿غير﴾ منصوبة. وممن رُوي عنه أنّه قَرَأ ذلك كذلك، ابن عباس. . . قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا، ما عليه قَرَأة الأمصار. . . \".\nوقال ابن الجَوْزي في \"زاد المسير\" (٤/ ٤٨): \"قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ﴾ رفع منون. ﴿غَيْرُ صَالِحٍ﴾ برفع الراء. . . وقرأ الكِسَائي: ﴿عَمِلَ﴾ بكسر الميم وفتح اللام ﴿غَيْرُ صَالِحٍ﴾ بفتح الراء يشير إلى أنّه مشرك\".\n* * *\n\n٢١٨ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي قال: أنبأنا محمد بن مَخْلَد العطَّار قال: نبأنا محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسِي قال: نبأنا أبي قال: نبأنا قيس بن الربيع، عن عبيد المُكْتِب، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"جهنَّمُ تحيطُ بالدُّنْيَا، والجَنَّةُ مِنْ ورائها، فلذلكَ صارَ الصِّراطُ على جهنَّمَ طريقًا إلى الجَنَّةِ\".","vol":"2","page":142},{"text":"(٢/ ٢٩١) في ترجمة (محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسِيّ أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٩١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٥٢٩) وقال: \"قال ابن مَنْدَه: حدَّث بمناكير. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: روى عن أبيه، وأبوه فغير عُمْدَة\". وقد قال في ترجمة أبيه (١/ ٦٠٨): \"محمدٌ واهٍ\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ١٤٨) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nوفيه (حمزة بن زياد بن سعد الطُّوسِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (١/ ٦٠٧ - ٦٠٨) وقال: \"تركه أحمد. وقال ابن مَعِين: ليس به بأس. قال مُهَنَّا: سألت أحمد عن حمزة الطُّوسِي، فقال: لا يكتب عن الخبيث\". وتقدّم قول الذَّهَبِيّ عنه في ترجمة ولده (محمد): \"غير عُمْدَة\".\n٢ - \"اللسان\" (٢/ ٣٥٩) ولم يزد عما في \"الميزان\".\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومي المَكِّي): إمام حُجَّة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم الأصبهاني في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٩٣) من طريق محمد بن حمزة الطُّوسِي، عن أبيه، به.","vol":"2","page":143},{"text":"ورواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٠٧ - ٦٠٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث منكر جدًّا جدًّا\".\nوذكره الدِّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ١١٤) رقم (٢٦٠٠) عن ابن عمر.\n* * *\n\n٢١٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني قال: أنبأنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: نبأنا عليّ بن الحسن (^١) بن المُثَنَّى الجُهَني التُّسْتَرِي قال: نبأنا محمد بن الحارث الخزَّاز البغدادي قال: نبأنا سيّار بن حاتم قال: نبأنا عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"رأيتُ إبراهيم ﵇ ليلة أُسري بي. فقال: يا محمد أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مني السَّلَامَ وأَخْبِرْهُم أَنَّ الجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ، عَذْبَةُ الماءِ وأنَّها قِيعانٌ، وغِرَاسُهَا قول: سبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّه، ولا إله إلّا اللَّهُ، واللَّهُ أكبرُ، ولَا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللَّهِ\".\n(٢/ ٢٩٢) في ترجمة (محمد بن الحارث بن إسماعيل الخرَّاز).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شواهد من دون قوله: \"سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر\"، يحسن بها.\n_________\n(^١) في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٩٦): \"الحسين\".","vol":"2","page":144},{"text":"ففيه (عبد الرحمن بن إسحاق الوَاسِطي أبو شَيْبَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٣٤٤) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٢٠ رقم (١٨٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٥٩) وقال: \"فيه نظر\". وفيه عن أحمد: \"هو منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٣١) رقم (١٧٨).\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٧ رقم (٣٧٥) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يَحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٤ - ٥٥) وقال: \"كان ممّن يقلب الأخبار والأسانيد، وينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحلُّ الاحتجاج بخبره\".\n٨ - \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٦١٢ - ١٦١٤) وقال: \"في بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه، وتكلّم السَّلَفُ فيه وفيمن كان خيرًا منه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٦/ ١٣٦ - ١٣٧) وفيه عن ابن سعد، ويعقوب بن سفيان، وأبي داود: \"ضعيف\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال العِجْلي: \"ضعيف جائز الحديث يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٤٧٢) وقال: \"ضعيف من السابعة\"/ د ت.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن الحارث بن إسماعيل الخزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"2","page":145},{"text":"كما أنَّ فيه شيخ الطبراني (علي بن الحسن بن المُثَنَّي التُّسْتَرِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٩٦)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٣٣٣) رقم (٤٥٤٥) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وقال: \"لم يروه عن القاسم إلّا عبد الرحمن، ولا عنه إلَّا عبد الواحد، ولم يروه عن عبد الواحد مرفوعًا إلَّا سيّار بن حاتم\".\nورواه التِّرْمِذِيّ في الدعوات باب رقم (٥٩) (٥/ ٥١٠) رقم الحديث (٣٤٦٢) من طريق سيّار، عن عبد الواحد بن زياد، به. دون قوله: \"ولا حول ولا قوة إلَّا باللَّه\".\nولذا قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٩١) رواه الترمذي باختصار: لا حول ولا قوة إلّا باللَّه. رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الكوفي وهو ضعيف\".\nأمَّا قول التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود\". وموافقة محقق \"جامع الأصول\" الشيخ الفاضل عبد القادر الأرناؤوط له على تحسينه فيما علَّقه على \"جامع الأصول\" (٤/ ٣٧٩) رقم (٢٤٢٨)، فإنّه موضع نظر، لما علمت من حال (عبد الرحمن بن إسحاق الوَاسِطِي الكوفي) أحد رجال إسناده.\nلكن للحديث -عدا قوله: \"سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر\"- شواهد يتقوى بها، فقد روى أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤١٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٩٤ - ٩٥) رقم (٨١٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٥٧)","vol":"2","page":146},{"text":"رقم (٣٨٩٨)، وأبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" (١/ ٤٤٦ - ٤٤٧) رقم (٦٢٥) -والمعروفة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"-، من طريق أبي صخر، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ ليلة أُسري به مَرَّ على إبراهيم، فقال: من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد. فقال له إبراهيم: مر أمتك فليكثروا من غِرَاس الجنّة فإنّ تربتها طيِّبة وأرضها واسعة. قال: وما غِرَاس الجنّة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا باللَّه\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٩٧): \"رواه أحمد والطبراني. . . ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطّاب وهو ثقة لم يتكلَّم فيه أحد ووثّقه ابن حِبَّان\".\nوقد تعقَّب محقق \"الفوائد\" لأبي بكر الشَّافِعي، الإمام الهيثمي في قوله: ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن عبد الرحمن. . \"، فقال: \"أبو صخر حُمْيَد بن زيّاد الخَرّاط ليس من رجال الصحيح وإنما روى له البخاري في (الأدب المفرد). انظر \"التقريب\" (١/ ٢٠٢) \".\nأقول: وهذا وَهَمٌ من المحقق الفاضل. وكلام الهيثمي صحيح مستقيم، فـ (أبو صخر حُمَيْد بن زيّاد الخرّاط) من رجال مسلم في \"صحيحه\" كما رمز له المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٦٦)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (٣/ ٤١)، والذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (١/ ١٩٢). وسبب الوَهَم أَنَّ رَمْز العزو لمسلم قد سقط من مطبوعة \"التقريب\" بتحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف، وهو مثبت في الطبعة التي حققها الأستاذ محمد عوَّامة ص ١٨١ رقم (١٥٤٦).\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٤٥): \"رواه أحمد بإسناد حسن، وابن أبي الدُّنْيَا، وابن حِبَّان في صحيحه\".","vol":"2","page":147},{"text":"وله شاهد من حديث ابن عمر أيضًا، لكن دون ذكر إبراهيم فيه. رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٦٤) رقم (١٣٣٥٤) من طريق عقبة بن عليّ، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"أكثروا مِنْ غرْسِ الجنَّة، فإنَّه عَذْبٌ ماؤها، طيِّبٌ ترابها، فأكثروا من غِرَاسها: لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه\".\nوعزاه المُنْذِري في \"الترغيب\" (٢/ ٤٤٥) إلى ابن أبي الدُّنْيَا في \"الذكر\" أيضًا.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٩٨): \"رواه الطبراني وفيه عقبة بن عليّ وهو ضعيف\".\nأقول: وفيه (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥).\nغريب الحديث:\nقوله: \"قِيعان\" قال في \"النهاية\" (٤/ ١٣٢ - ١٣٣): \"القاع: المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه ويستوي نباته. . . ويجمع على: قِيمة وقِيعان\".\n* * *\n\n٢٢٠ - أخبرنا أبو منصور أحمد بن الحسين بن عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِيّ قال: نبأنا جَدِّي قال: نبأنا أبو بكر محمد بن حَمُّوْيَه بن حديد بن هارون بن إدريس بن عبد اللَّه الفَرْغَاني -في سنة إحدى عشرة وثلثمائة، قدم علينا حاجًّا- قال: نبأنا أبو جعفر الورَّاق أحمد بن محمد بن الأزهر قال: نبأنا إبراهيم بن سليمان الزيَّات، عن عبد الحكم،\nعن أنس بن مالك قال: كنَّا مع رسول اللَّه ﷺ فسمع ضجّةً","vol":"2","page":148},{"text":"فتغيَّر لونه، فقيل: ما هذه؟ قال: \"حَجَرٌ وَقَعَ في جهنَّم مُذْ سبعين سنة، الآن صار في قَعْرِهَا\".\n(٢/ ٢٩٣) في ترجمة (محمد بن حَمُّوْيَه بن حديد الفَرْغَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صحَّ من حديث أبي هريرة.\nففيه (عبد الحكم) وهو (ابن عبد اللَّه القَسْمَلِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥ - ٣٦) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث. قلت -القائل ابن أبي حاتم-: يُكْتَبُ حديثه؟ قال: زَحْفًا\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) وقال: \"كان ممن يروي عن أنس ممّا ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحلُّ كتابة حديثه إلّا على جهة التعجب\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٧١ - ١٩٧٢) وقال: \"عامة أحاديثه ممَّا لا يُتَابَعُ عليه، وبعض متون ما يرويه مشاهير إلّا أنّه بالإسناد الذي يذكره عبد الحكم لعله لا يروي ذاك\".\n٥ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٧٣) رقم (١٣٤) وقال: \"روى عن أنس أحاديث موضوعة\".\n٦ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٦ رقم (١٣٤) وقال: \"روى عن أنس نسخةً منكرةً لا شيء\".","vol":"2","page":149},{"text":"٧ - \"المغني\" (١/ ٣٦٧) وقال: \"ضعَّفه غير واحد\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٦٦) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ تمييز.\nكما أنَّ في إسناده (إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات البَلْخي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٦٥) و(٨/ ٦٧ - ٦٨) وقال في الموضع الثاني: \"مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات. وهو الذي يروي عن عبد الحكم عن أنس بصحيفته، لم ندخله في أتباع التابعين لأن عبد الحكم لا شيء، وأدخلناه في هذه الطبقة -يعني طبقة أتباع أتباع التابعين- لأنّ أقل ما يصح بينه وبين النبيِّ ﷺ ثلاث أَنفس، وهو أقرب من الضعفاء ممن أستخير اللَّه فيه\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٦٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\". وذكر بعض حديثه وقال: \"وسائر أحاديث إبراهيم بن سليمان غير منكرة\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٦٥) وفيه عن الحاكم: \"شيخ محلُّه الصدق\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن حموْيَه بن حديد الفَرْغاني أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث أنس فيما وقفت عليه.\nوالحديث رواه مسلم في كتاب الجنَّة، باب في شدّة حَرِّ نار جهنم وبُعْدِ قَعْرها. . . (٤/ ٢١٨٤ - ٢١٨٥) رقم (٢٨٤٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٧١)، عن أبي هريرة قال: كنت مع رسول اللَّه ﷺ إذ سَمِعَ وجْبَةً (^١) فقال النبيُّ ﷺ: تَدْرُونَ ما هذا؟ قال قلنا: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ.\n_________\n(^١) الوَجْبَةُ: صوت سقوط الشيء. \"النهاية\" (٥/ ١٥٤).","vol":"2","page":150},{"text":"قال: \"هذا حَجَرٌ رُمِيَ به في النَّار مُنْذُ سبعينَ خَرِيفًا، فهو يَهْوِي في النَّارِ الآنَ، حتى انتهى إلى قَعْرِهَا\".\nوله شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري رواه الطبراني في \"الأوسط\" بإسناد ضعيف. وسيأتي برقم (٥٨٠).\nوانظر الأحاديث الواردة في الباب في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٥١٥). و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٤٧٠ - ٤٧٣).\n* * *\n\n٢٢١ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان، أخبرنا عليّ بن إبراهيم المُسْتَمْلِي، حدَّثنا أبو أحمد بن فارس، حدَّثنا البُخَاري قال: وروى إبراهيم بن حمزة، عن الدَّرَاوَرْدِيّ، عن محمد بن أبي الزِّنَاد، عن أبي الزِّنَاد، عن الأعرج (^١)،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: \"اتَّقُوا المَجْذُومَ\".\n(٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد المَدَني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بمجموع طرقه.\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن، عدا (أبا أحمد بن فارس) وهو (محمد بن سليمان بن فارس الدَّلَّال النَّيْسَابُوري)، فقد ذكره الذَّهَبِيّ في \"المقتني في\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عن محمد بن أبي الزِّنَاد عن الأعرج عن أبيه عن أبي هريرة\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ١٥٥) فإنه يرويه عنه. كما يدل عليه سياق كلام الخطيب الآتي عنه.","vol":"2","page":151},{"text":"سرد الكُنَى\" (١/ ٦٢) رقم (١٢٩)، و\"تذكرة الحفاظ\" (٣/ ٧٨٧)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٨٨)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وكانت وفاته سنة (٣١٢ هـ).\nو(الدَّرَاوَرْدي) هو (عبد العزيز بن محمد بن عبيد الجُهَني أبو محمد): صدوق. وستأتي ترجمته في الحديث التالي رقم (٢٢٢).\nوفي إسناد الحديث خطأ في موضعين كما قال الخطيب عقب روايته له. ونصُّ كلامه في ذلك: وفي موضعين من هذا الحديث خطأ:\n[الأول]: رواية الدَّرَاوَرْدِيّ عن أبي الزِّناد.\nوالثاني: رواية محمد بن عبد الرحمن عن جَدِّه أبي الزِّنَاد. وقد ذكر أنَّ محمدًا لم يروه عن جَدِّه، وأنَّ الوَاقِدِيّ انفرد بالرواية عن محمد.\nوقد روى حديث الدَّرَاوَرْدِيّ هذا غير البخاري عن إبراهيم بن حمزة على الصواب، أخبرناه الحسن بن أبي بكر، أخبرناه أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القطَّان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"لا عَدْوَى، ولا هَامَةَ، ولا صَفَرَ. واتَّقُوا المَجْذُوم كما يُتَّقَى الأسد\" انتهى.\nثم رواه الخطيب من طريق يحيى بن محمد الجَارِي (^١)، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو مثله سواء.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"الحارثي\". والتصويب من \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ٢١٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٥٧) فإنّه قال: \"الجَارِي: بجيمٍ ورَاءٍ خفيفة\".","vol":"2","page":152},{"text":"ثم رواه من طريق أبي يعلى المَوْصِلي، حدثنا عبد العزيز بن سلّام، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بنحوه.\nثم قال: \"على أنَّ البخاري قد قال: حديث إبراهيم بن حمزة، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، عن أبي الزِّنَاد لم يزد على هذا القدر. فاتفق عليّ بن المَدِيني، ويحيى بن محمد الجاري، وعبد الرحمن بن سلّام الجُمَحِي، وإسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم بن حمزة، على أنَّ الحديث عند الدَّرَاوَرْديّ عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، وهو المعروف بـ (الدِّيباج) عن أبي الزِّناد، وهو الصحيح\".\nالتخريج:\nرواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٥٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الإمام عبد اللَّه بن وَهْب الفِهْري في \"جامعه\" ص (١٠٦) مرسلًا، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن أبيه قال: حدَّثني رجال أهل رِضَا وقَنَاعة من أبناء الصحابة وأولية النَّاس أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لا عَدْوَى ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ، واتَّقُوا المَجْذُوم كما يُتَّقَى الأَسَدُ\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٤٣) عن وكيع قال: حدَّثنا النَّهَّاس، عن شيخ بمكَّة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"فرّ من المجذوم فرارك من الأسد\".\nأقول: إسناده ضعيف لجهالة من حَدَّثَ عن أبي هريرة، ولضعف (النَّهَّاس بن قَهْم القَيْسي الكوفي). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١٠/ ٤٧٨ - ٤٧٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٠٧).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٤ - ٢٣٥٥) -في ترجمة (المغيرة بن عبد الرحمن الأَسَدي) -، من طريق يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، عن","vol":"2","page":153},{"text":"المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"اتَّقُوا المَجْذُوم كما يُتَّقَى الأسَدُ\".\nأقول: رجاله ثقات، و(المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الحِزامي المَدَني الأَسَدي) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠): \"ثقة له غرائب، من السابعة\"/ ع. وقال ابن عدي في آخر ترجمته له: عن أبي الزِّناد عنه شيء كثير يوافقه الثقات عليه عن أبي الزِّناد، ومنه ما لا يوافق عليه\".\nأقول: وقد توبع أيضًا من جماعة كما تقدَّم.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٣٠٧) من طريق إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث ابن وَهْب المتقدِّم. وإسناده حسن كما سيأتي بيانه في الحديث التالي برقم (٢٢٢).\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢١٨) من طريق يحيى بن محمد الجَارِي، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، به، بلفظ حديث ابن وَهْب أيضًا.\nوقد تقدَّم أنَّ إسماعيل بن إسحاق ويحيى بن محمد الجَارِي قد توبعا عليه عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ، به.\nورواه البخاري تعليقًا في \"صحيحه\" في كتاب الطبّ، باب الجذام (١٠/ ١٥٨) رقم (٥٧٠٧) فقال: \"قال عفّان: حدَّثنا سَلِيم بن حَيَّان، حدَّثني سعيد بن مِينَاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا عَدْوَى، ولا طِيَرَةَ ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ. وفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ١٥٨): \"عفَّان هو (ابن مُسْلِم الصفَّار) وهو من شيوخ البخاري، لكن أكثر ما يخرج عنه بواسطة، وهو من المعلَّقات التي لم يصلها في موضع آخر، وقد جزم أبو نُعَيْم أنّه أخرجه عنه","vol":"2","page":154},{"text":"بلا رواية. . . وقد وصله أبو نُعَيْم من طريق أبي داود الطَّيَالسي وأبي قتيبة مسلم ابن قتيبة كلاهما عن سَلِيم بن حَيَّان، شيخ عفَّان فيه. . . وقد وصله ابن خُزَيْمَة أيضًا\".\nأقول: فالسند صحيح.\nوقد رواه البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ١٩٧) من طريق البخاري المعلَّق وقال: \"هذا حديث صحيح\".\nوقال الحافظ ﵀ في \"الفتح\" (١٠/ ١٥٩): قوله: \"وفِرَّ من المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ\"، لم أقف عليه من حديث أبي هريرة إلَّا من هذا الوجه، ومن وجه آخر عند أبي نُعَيْم في الطب، لكنّه معلول (^١). وأخرج ابن خُزَيْمَة في كتاب \"التوكل\" له شاهدًا من حديث عائشة، ولفظه: \"لا عَدْوى، وإذا رأيت المجذوم ففرّ منه كما تفرّ من الأسد\". وأخرج مسلم (^٢) من حديث عمرو بن الشَّريدِ الثَّقَفِي عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّا قد بايعناك فارجع\"\".\nوممَّا تقدَّم يعلم أنَّ قول الإِمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٥٥): \"وقال لنا عليّ: حدَّثنا عبد العزيز قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، عن أبي الزِّناد، ولم يصحّ الحديث\"، موضع نظر. ويردُّهُ أنَّه هو ﵀ قد أخرجه في \"صحيحه\" من طريق آخر عن أبي هريرة بنحوه معلَّقًا بصيغة الجزم عن شيخه عفَّان بن مسلم، مما يفيد صحته.\n_________\n(^١) أقول: قد تقدَّم أن الإِمام أحمد قد رواه من طريق النَّهَّاس عن شيخ بمكة عن أبي هريرة مرفوعًا. فهذا وجه ثالث، إلَّا إذا كان طريق أبي نُعَيْم هو طريق الإِمام أحمد نفسه.\n(^٢) في \"صحيحه\"، في كتاب السلام، باب اجتناب المجذوم ونحوه (٤/ ١٧٥٢) رقم (٢٢٣١).","vol":"2","page":155},{"text":"وكذلك قول الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ١٤٩): \"هذا خبر منكر\" عقب ذكره له من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الأَسَدي المتقدِّم. فإنّه موضع نظر أيضًا، ولا دليل له على نكارته، بل هو حديث صحيح بطرقه وشواهده، واللَّه ﷾ أعلم.\nوانظر في الجمع بين قوله ﷺ: \"لا عَدْوى\"، وبين قوله: \"وفِرّ من المجذوم كما تفرّ من الأسد\": \"فتح الباري\" (١٠/ ١٥٩ - ١٦٣)، و\"شرح السُّنَّة\" للبَغَوي (١٢/ ١٧١ - ١٧٢).\n* * *\n\n٢٢٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرناه أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القطَّان، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا إبراهيم بن حمزة، حدَّثنا عبد العزيز ابن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج،\nعن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لا عَدْوَى، ولا هَامَةً، ولا صَفَرَ. واتَّقُوا المَجْذُومِ كما يُتَّقَى الأَسَدُ\".\n(٢/ ٣٠٧) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد المَدَني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن، والحديث صحيح بمجموع طرقه.\nو(الأعرج) هو (عبد الرحمن بن هُرْمز المَدَني): إمام حافظ حجَّة مُقْرِئ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).\nو(أبو الزِّنَاد) هو (عبد اللَّه بن ذَكْوان القُرَشي المَدَني أبو عبد الرحمن): إمام ثقة فقيه حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).","vol":"2","page":156},{"text":"و(محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان الأُمَوي المَدَني -يلقب بـ (الدِّيباج) -) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٧٩): \"صدوق، من السابعة\"/ ق. وانظر: \"التهذيب\" (٩/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\nو(عبد العزيز بن محمد) هو (الدَّرَاوَرْدِيّ)، قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٥١٢): \"صدوق، كان يُحَدِّثُ من كتب غيره فيخطئ، قال النَّسَائي: حديثه عن عبيد اللَّه العُمَري منكر، من الثامنة\"/ ع. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٣٩٩) وقال: \"صدوق، غيره أقوى منه\". وانظر في ترجمته أيضًا: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ٣٥٣ - ٣٥٥) ونعته بقوله: \"الإِمام العالم المحدِّث. . . \"، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٥٣ - ٣٥٥)، و\"هدي الساري\" ص ٤١٩.\nو(إبراهيم بن حمزة بن محمد الزُّبَيْري المَدَني) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤): \"صدوق، من العاشرة\"/ خ د س. وانظر في ترجمته: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٦ - ٧٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (١/ ١١٦ - ١١٧).\nو(إسماعيل بن إسحاق بن حماد القاضي أبو إسحاق) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٨) وقال: \"ثقة صدوق\". كما ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٨٤ - ٢٩٠) وقال: \"كان إسماعيل فاضلًا عالمًا، متقنًا فقيهًا على مذهب مالك بن أنس، شرح مذهبه ولخّصه، واحتجّ له، وصنَّف المسند وكتبًا عِدَّة في علوم القرآن\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٣/ ٣٣٩ - ٣٤١) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإِمام العلَّامة الحافظ شيخ الإسلام\". وكانت وفاته سنة (٢٨٢ هـ).\nو(أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان أبو سهل) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٤٥ - ٤٦) وقال: \"صدوق. . . وكان يميل إلى التشيع\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وقال البَرْقَانِي: \"صدوق\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٥٢١ - ٥٢٢) وقال: \"الإِمام المحدِّث الثقة مسند العراق\". توفي عام (٣٥٠ هـ).","vol":"2","page":157},{"text":"وشيخ الخطيب (الحسن بن أبي بكر) هو (الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم البزَّاز): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٥٢١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٢١).\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا عَدْوى\": يقال: أعداه المريض إذا أصابه منه بمقارنته ومجاورته أو مؤاكلته ومباشرته. فَتُتَّقَى مخالطته حذرًا أَنْ يَعْدُو ما به إلى الصحيح، ويصيبه ما أصابه. فقوله: \"لا عدوي\": يريد أنَّ شيئًا لا يُعْدِي شيئًا بطبعه، إنَّما هو بتقدير اللَّه ﷿، وسابق قضائه. انظر: \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ١٦٩)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٦٣١).\nقوله: \"ولا هَامَةَ\" قال البغوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ١٧٠ - ١٧١): \"إنَّ العرب كانت تقول: إنَّ عظام الموتي تصير هَامَةً، فتطير، فيقولون: لا يُدْفَنُ ميتٌ إلَّا ويخرج من قبره هَامَةٌ، وكانوا يسمون ذلك الصدى، ومن ذلك تطير العامَّة بصوت الهَامَةِ، فأبطل الشرع ذلك\".\nوقال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٧/ ٦٣٧): \"الهَامُ: جمع هَامَة، وهو طائر، كانت العرب تزعم أنَّ عظام الميِّت تصير هَامَةً فتطير، وكانوا يقولون: إنَّ القتيل تخرج من هَامَتِه -أي: رأسه- هَامَةٌ، فلا تزال تقول: اسْقُوني، اسْقُوني، حتى يُقْتَل قاتِلُهُ\".\nقوله: \"ولا صَفَرَ\" قال البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ١٧١): \"إنَّ العرب كانت تقول: الصَّفَرُ حَيَّةٌ تكون في البطن تصيب الإنسان والماشية، تؤذيه إذا جاع، وهي أعدى من الجَرَب عند العرب، فأبطل الشرع أنَّها تُعْدي. وقيل في الصفر: إنه","vol":"2","page":158},{"text":"تأخيرهم تحريمَ المُحَرَّم إلى صَفَر. وقيل: إنَّ أهل الجاهلية كانوا يستشئمون بصَفَر، فأبطل النبيُّ ﷺ ذلك\".\nوانظر في التوفيق بين قوله ﷺ: \"لا عَدْوى\"، وقوله \"اتَّقُوا المَجْذُوم كما يُتَّقَى الأَسَدُ\": \"فتح الباري\" (١٠/ ١٥٩ - ١٦٣) -في كتاب الطب، باب الجُذَام-، و\"شرح السُّنَّة\" للبَغَوي (١٢/ ١٧١ - ١٧٢).\n* * *\n\n٢٢٣ - أخبرنا محمد بن إسماعيل الدَّاوُدي، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن الطَّبَري، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل بن خالد الطَّبَري، حدَّثنا يوسف بن سعيد أبو المُثَنَّى، عن أبي عِصْمَة، عن مُقَاتِل بن حَيَّان، عن قَبِيْصَة بن ذُؤَيْب،\nعن معاذ بن جَبَل، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: \"أيُّما امرأَةٍ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ غَير وَلِيٍّ فهي زانيةٌ\".\n(٢/ ٣١٢) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن حُرَّة الطَّبَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو عِصْمَة) وهو (نوح بن أبي مريم المَرْوَزِيّ -ويُعرف بالجامع، لجمعه العلوم-) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ١١١) وقال: \"ذاهب الحديث جدًّا\". كما ذكره في (٧/ ٣٩٦) منه -في ترجمة (مُعَلّى بن هلال الكوفي) -، وفيه عن ابن المبارك أنَّه قال لوكيع: \"عندنا شيخ وهو أبو عِصْمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع مُعَلّى\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٢٠٣ رقم (٣٧٥) وقال: \"سَقَطَ حديثُهُ\".","vol":"2","page":159},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٦ رقم (٦٢١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٤) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"يروي أحاديث مناكير، لم يكن في الحديث بذاك، كان شديدًا على الجَهْمِيَّة والردّ عليهم، تعلَّم منه نُعَيْم بن حمَّاد الردَّ على الجَهْمِيَّة\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٣/ ٤٨ - ٤٩) وقال: \"كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٧ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٥ - ٢٥٠٨) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه. . . وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٦ رقم (٥٣٩).\n٩ - \"المدخل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢١٧ - ٢١٨) وقال: \"رُزِقَ من كلِّ شيء حظًّا إلَّا الصدق، فإنَّه حرمه، نعوذ باللَّه من الخذلان\".\n١٠ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٥١ رقم (٢٤٩) وقال: \"كان جامعًا في الخطأ والكذب، لا شيء\".\n١١ - \"الميزان\" (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) وفيه: قال مُسْلِمٌ وغيره: متروك الحديث\". وقال الحاكم: \"وضع أبو عِصْمَة حديث فضائل القرآن الطويل\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٩/ ١٨٦ - ١٨٧) وقال: \"فقيه واسع العلم، تركوه\".\n١٣ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٨٦ - ٤٨٩) وفيه: \"كذَّبه ابن عُيَيْنَة\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٠٩) وقال: \"كذَّبوه في الحديث. وقال ابن المبارك: كان يضع، من السابعة، مات سنة ثلاث وسبعين -يعني ومائة-\"/ت فق.","vol":"2","page":160},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن حُرَّة الطَّبَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"وهذا لا يصحّ\". وأعلَّه بأبي عِصْمة نوح بن أبي مريم المَرْوَزي، وذكر بعض أقوال النقَّاد فيه.\nوعزاه السيوطي في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٦٩) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٢٢٤ - أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرنا محمد بن يوسف الهَرَوي قال: حدَّثني محمد بن عبد الرحيم (^١) البغدادي -بمِصْر-، حدَّثنا موسى بن سهل أبو هارون الرَّازِيّ، حدَّثنا إسحاق بن الأزرق، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي الأَحْوَص الجُشَمِيّ،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ مولودٍ إلَّا وفي سُرَّته مِنْ تربته التي تولد، فإذا رُدَّ إلى أرذل عمره رُدَّ إلى تربته التي خُلِقَ منها حتى يُدْفَنَ فيها، وإنِّي وأبا بكر وعمر خُلِقْنَا مِنْ تربةٍ واحدةٍ وفيها نُدْفَنُ\".\n(٢/ ٣١٣) في ترجمة (محمد بن عبد الرحيم البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده نكرات.\nوالشطر الأوَّل من الحديث: \"ما مِنْ مولودٍ إلَّا وفي سُرَّته\" إلى قوله: \"حتى\n_________\n(^١) صُحِّف في المطبوع إلى: \"عبد الرحمن\". والتصويب من \"الإكمال\" (١/ ٣٦١)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ١٣٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤١).","vol":"2","page":161},{"text":"يُدْفَنَ فيها\" -من غير هذا الطريق- صحيح بشواهده بنحوه.\nأمَّا الشطر الثاني: \"وإني وأبا بكر وعمر خُلِقْنَا. . . \" فإنَّه موضوع.\nففيه (موسى بن سهل بن هارون الرَّازِيّ الرَّاسِبِيّ) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٤/ ٢٠٦) وقال: \"عن إسحاق الأزرق بخبر باطلٍ عن الثَّوْري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد اللَّه مرفوعًا: \"خلقت أنا وأبو بكر وعمر من تربة واحدة، وفيها ندفن\". رواه عنه نَكِرَةٌ مثله\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٢٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد الرحيم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد تقدَّم عن الذَّهَبِيّ قوله فيه بأنَّه \"نكرة\" مثل الذي روى عنه.\nو(أبو إسحاق الشَّيْبَاني) هو (سليمان بن أبي سليمان الكوفي): ثقة حجَّة عند جميعهم كما قال ابن عبد البَرّ، وستأتي ترجمته في حديث (٥٧٥).\nو(أبو الأَحْوَص الجُشَمِيّ) هو (عوف بن مالك بن نَضْلَة): ثقة مشهور بكنيته. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٥).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"غريب من حديث الثَّوْري عن الشَّيْبَاني، لا أعلم يُرْوى إلَّا من هذا الوجه. وقيل: إنَّ محمد بن مُهَاجِر، المعروف بأخي حَنِيف، رواه عن إسحاق بن الأزرق\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٩٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: موسى بن سهل: ضعيف\".\nوهذا من أوهام ابن الجَوْزي كما قال محقق \"العلل\"، فإنَّ الذي قال","vol":"2","page":162},{"text":"الدَّارَقُطْنِيّ فيه ضعيف، هو (موسى بن سهل الوَشّاء) كما في \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٣/ ١٤٦)، و\"تاريخ بغداد\" للخطيب البغدادي (١٣/ ٤٨). والذي هاهنا هو: أبو هارون الرَّازِيّ.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٨) من طريق أحمد بن سعيد الإخْمِيمِيّ قال: حدَّثنا محمد بن زكريا النَّيْسَابُورِيّ قال: حدَّثنا أحمد بن صالح قال: حدَّثنا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي اليَسَع، عن أبي الأحوص، عنه، به، بنحوه.\nوقال: \"هذا حديث لا يصحّ، محمد وأحمد مطعون فيهما، وفيه مجاهيل منهم أبو اليَسَع\".\nوتعقّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠٩ - ٣١١)، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٣) فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّ له طريقًا آخر في \"تاريخي الخطيب وابن عساكر\". وأورده ابن الجَوْزي في \"الواهيات\" (^١)، وأعلَّه بموسى بن سهل. . . وجاء من حديث أبي هريرة أخرجه أبو عبد اللَّه بن باكُوْيَه الشيرازي في \"جزئه\"، ومن طريقه ابن عساكر. وأخرجه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (^٢)، والصابوني في \"المائتين\" بلفظ: \"ما من مولود إلَّا وقد ذرّ عليه من تراب حفرته\". . . فالظَّاهر أنَّ هذا القَدْرَ من الحديث -يعني قوله: (وإنّي وأبا بكر وعمر خُلِقْنَا من تربةٍ واحدةٍ وفيها نُدْفَنُ) - مُدْرَجٌ في الأول. وله شواهد من حديث ابن عمر: أنَّ حبشيًا دُفِنَ في المدينة فقال النبيُّ ﷺ: \"دُفِنَ بالطِّينَةِ التي خُلِقَ منها\"، أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (^٣). ومن حديث أبي سعيد نحوه،\n_________\n(^١) يعني \"العلل المتناهية\".\n(^٢) (٢/ ٢٨٠).\n(^٣) قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٤٢) بعد أن عزاه له: \"فيه عبد اللَّه بن عيسى الخزّاز وهو ضعيف\".","vol":"2","page":163},{"text":"أخرجه البزَّار والحاكم. ومن حديث أنس أخرجه الدَّيْلَمِيّ (^١). وعن ابن عبَّاس وأبي هريرة موقوفًا عليهما، أخرجهما عبد الرزاق في \"المصنَّف\" (^٢). وعن ابن مسعود موقوفًا، أخرجه الحَكِيم التِّرْمِذِيّ في \"النوادر\" (^٣). وعن عطاء الخُرَاسَانِي، أخرجه عبد بن حُمَيْد. وعن هلال بن يِسَاف (^٤)، أخرجه الدِّيْنُورِيّ (^٥) في \"المُجَالَسة\".\" انتهى.\nوقد ذكر الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٢٨) رقم (٦٠٨٧) الشطر الأوَّل من حديث ابن مسعود.\nأقول: حديث أبي سعيد الخُدْري الذي أشار إليه ابن عَرَّاق، رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٩٦) رقم (٨٤٢) -من كشف الأستار- من طريق عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أُنَيْس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد أنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرًا، فسأل عنه، فقالوا: حبشيًا قدم فمات. فقال النبيُّ ﷺ: \"لا إله إلَّا اللَّه، قد سيق مِنْ أرضه وسمائه إلى التربة التي خُلِقَ منها\".\n_________\n(^١) في \"الفردوس\" (٤/ ٢٨ - ٢٩) رقم (٦٠٨٨).\n(^٢) (٣/ ٥١٥ - ٥١٦) رقم (٦٥٣١) و(٦٥٣٣).\n(^٣) يعني \"نوادر الأصول\" ص ٧١. لكن ذكره عن ابن مسعود مرفوعًا، لا موقوفًا كما قال ابن عَرَّاق.\n(^٤) وهو تابعي ثقة كثير الحديث. انظر ترجمته في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٢٩٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (١١/ ٨٦ - ٨٧).\n(^٥) هو (أحمد بن مروان بن محمد المالكي أبو بكر -ت ٣٩٨ هـ-): فقيه محدِّثٌ. قال الذَّهَبِيّ عنه في \"الميزان\" (١/ ١٥٦): \"اتَّهمه الدَّارَقُطْنِيّ، ومَشَّاه غيره\". وانظر في ترجمته إن شئت: \"الدِّيباج المُذْهَب\" لابن فَرْحون (١/ ١٥٢ - ١٥٣)، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٤٢٧ - ٤٢٩)، و\"اللسان\" (١/ ٣٠٩ - ٣١٠).","vol":"2","page":164},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٤٢) بعد أن عزاه له: \"فيه عبد اللَّه والد عليّ بن المَدِيني وهو ضعيف\".\nأقول: ستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٨).\nلكن رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٦٧) من طريق عثمان بن سعيد الدَّارِمي، عن يحيى بن صالح الوُحَاظِي، عن عبد العزيز بن محمد، عن أُنَيْس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْري، به.\nوقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه. وأُنَيْس بن أبي يحيى الأَسْلَمي هو عَمُّ إبراهيم بن أبي يحيى، وأُنَيْس: ثقة معتمد. ولهذا الحديث شواهد وأكثرها صحيحة\".\nثم ساق بإسناده بعض تلك الشواهد. وأقرَّه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nأقول: إسناد الحاكم حسن من أجل (عبد العزيز بن محمد الدَّرَاورْدِيّ)، فإنَّ الذَّهَبِيَّ نفسه ﵀ يقول عنه في \"المغني\" (٢/ ٣٩٩): \"صدوق، غَيْرُهُ أقوى منه\". وقد تقدمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nوكذلك والد (أُنَيْس) وهو (سَمْعَان أبو يحيى الأَسْلَمِي)، فقد ترجم له في \"التهذيب\" (٤/ ٢٣٨) ونقل عن النَّسَائي قوله فيه: \"ليس به بأس\". وأنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\". ولم يزد. وقال عنه الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٣٣٣): \"لا بأس به، من الثالثة\"/ ٤.\nأقول: وللحديث شاهد -لم يذكره الحاكم ولا السيوطي- ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٤٢) من حديث أبي الدَّرْدَاء، وقال: \"رواه الطبراني في الأوسط\"، وفيه الأحوص بن حَكِيم وثَّقه العِجْلي وضعَّفه الجمهور\".\n* * *","vol":"2","page":165},{"text":"٢٢٥ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عليّ الإِيَادي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم فقال: حدَّثنِي أبو قَبِيصة محمد بن عبد الرحمن، حدَّثنا عاصم بن عليّ قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، عن أبيه، عن مَكْحُول، عن عمر بن نُعَيْم، عن أسامة بن سَلْمَان،\nأنَّ أبا ذَرٍّ حدثه أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ اللَّهَ لَيْغْفِرُ لِعَبْدِهِ ما لَمْ يَقَع الحِجَابُ\". قالوا: يا رسول اللَّه وما الحِجَابُ؟ قال: \"أَنْ تَموتَ النَّفْسُ وهي مُشْرِكَةٌ\".\n(٢/ ٣١٤ - ٣١٥) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن محمد الضَّبِّيّ، أبو قَبِيصة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان العَنْسِيّ الدِّمَشْقِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٤٦ رقم (٤٩٨) وقال: \"ضعيف، وأبوه ثقة\".\n٣ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٠٠ رقم (٥٣٢) وقال: \"ضعيف الحديث، كان هاهنا ببغداد\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٢٨٩ رقم (٩٣٧) وقال: \"لا بأس به\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٩ رقم (٣٨٢) وقال: \"ليس بالقويّ\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"صالح الحديث\". وقال: أحمد: \"أحاديثه مناكير\". وقال أبو حاتم: \"ثقة\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا بأس به\".","vol":"2","page":166},{"text":"٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٩٢).\n٨ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٩١ - ١٥٩٣) وقال: \"كان رجلًا صالحًا، ويُكْتَبُ حديثه على ضعفه\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٢٢ - ٢٢٥) وقال: \"كان ابن ثَوْبان ممن يُذْكَرُ بالزُّهد والعبادة، والصِّدْق في الرواية\". وفيه عن أبي داود: \"كان فيه سلامة، كان مُجَاب الدَّعوة، وليس به بأس\". وفيه أنَّ عليّ بن المَدِيني كان حسن الرأي فيه. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"في حديثه لِيْنٌ\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"رجل صدق لا بأس به\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"حديث الشَّاميين ضعيف إلَّا نَفَرًا\" فاستثناه منهم.\n١٠ - \"الكاشف\" (٢/ ١٤١) وقال: \"قال دُحَيْم وغيره: ثقة رُمي بالقَدَر. وليّنه بعضهم\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٣٧٧) وقال: \"صدوق رُمي بالقَدَر. وقال أحمد: لم يكن بالقويّ\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٦/ ١٥٠ - ١٥٢) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"صدوق إلَّا أنَّ مذهبه القَدَر، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه عن مَكْحُول\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٤٧٤) وقال: صدوق يخطئ، ورُمي بالقَدَر، وتغيّر بأَخَرَةٍ، من السابعة، مات سنة خمسين وستين -يعني ومائة-، وهو ابن تسعين سنة\"/ بخ ٤.\nوفيه (أسامة بن سلمان النَّخَعِيّ الشَّامِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"2","page":167},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٤٥).\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٣٤٢) وقال: \"ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الضعفاء\" فقال: تفرَّد عنه عمر بن نُعَيْم\".\n٥ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٣ وقال: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". قلت -القائل ابن حَجَر-: لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحًا. ولم يذكروا له راويًا غير عمر\".\nكما أنَّ فيه (عمر بن نُعَيْم العَنْسِيّ الشَّامِيّ) لم يوثقه غير ابن حِبَّان أيضًا. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان.\n٤ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٠٠.\nو(مَكْحُول) هو (الشَّامِيّ أبو عبد اللَّه): عَالِمُ أهل الشَّام، ثقة فقيه مشهور، كثير الإرسال. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٨١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٧٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٢) رقم (٦٢٥) و(٦٢٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٥٧)، وعلي بن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ١١٧٣) رقم (٣٥٢٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٧٨ - ٧٩) رقم (٣٢٤١) و(٣٢٤٢) -من كشف","vol":"2","page":168},{"text":"الأستار-، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٦٦ رقم (٢١) و(٢٢)، من طرق، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوي عن أبي ذرّ إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nأقول: تصحيح الحاكم لإسناده، وموافقة الذَّهَبِيّ له في ذلك، موضع نظر، لما تقدَّم عند الكلام على رجاله.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٩٨): \"رواه أحمد والبزَّار، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبَان، وقد وثّقه جماعة وضعَّفه آخرون، وبقية رجالهما ثقات. وأحد إسنادي البزَّار فيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٢٢٦ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن أبو عبد اللَّه الطَّبَري، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا الفُرَات بن خالد، حدَّثنا طَلْحَة بن عمرو، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"خِيَارُكُم أَحْسَنُكمْ أَخْلَاقًا\".\n(٢/ ٣١٦) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن الطَّبَرِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (طَلْحة بن عمرو بن عثمان الحَضْرمي المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧٨) وقال: \"ليس بشيء، ضعيف\".","vol":"2","page":169},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٠ - ٣٥١) وقال: \"هو ليِّن عندهم\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٣ رقم (٣٣١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٨) وفيه عن أحمد: \"لا شيء متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ، ليِّن الحديث عندهم\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٨٢) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحلّ كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلَّا على جهة التعجب\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٦ - ١٤٢٧) وقال: \"عامّة ما يُرْوَى عنه لا يتابعونه عليه\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ٤٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٥/ ٢٤٠٢٣) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣٧٩) وقال: \"متروك، من السابعة، مات سنة اثنتين وخمسين -يعني ومائة-\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد الرحمن الطَّبَري أبو عبد اللَّه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح المَكِّي أبو محمد): إمام ثقة فقيه مفتي الحَرَم، مشهور. وسبقت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nرواه الخَرَائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٤ رقم (٢٥)، من طريق أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، عن طَلْحة بن عمرو، به.","vol":"2","page":170},{"text":"ورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٢٣٤) رقم (٧٩٨٨) -ط بيروت- مطوَّلًا، من طريق زَمْعَة بن صالح، عن سَلَمَة بن وَهْرَام، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nوفيه (زَمْعَة بن صالح الجَنَدي اليماني أبو وَهْب) وهو ضعيف. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٢١٥).\nوالحديث رواه البخاري في \"صحيحه\" في كتاب الأدب، باب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل (١٠/ ٤٥٦) رقم (٦٠٣٥) وغير موضع، وفي كتابه \"الأدب المفرد\" ص ١٠٥ رقم (٢٧٢)، ومسلم في الفضائل، باب كثرة حيائه ﷺ (٤/ ١٨١٠) رقم (٢٣٢١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٦١) وغير موضع، والتِّرْمِذِيّ في البِرِّ، باب ما جاء في الفحش والتفحش (٤/ ٣٤٩) رقم (١٩٧٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٤٩) رقم (٤٧٧) و(٨/ ١١٩ - ١٢٠) رقم (٦٤٠٨)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا به.\nوانظر شواهده في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٥٨ - ٤٥٩) -في كتاب الأدب، باب حسن الخلق. . . . -.\n* * *\n\n٢٢٧ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن الحسن البَصْري -بها-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد اللَّه بن مروان البغدادي -إملاءً-، حدَّثنا أبو محمد بن زيدان قال: حدَّثني إبراهيم بن قتيبة، عن هانيء بن سعيد، عن الإِفْرِيقي (^١)، عن عبد اللَّه بن يزيد،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ لرجلٍ من\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الإبريقي\" بالباء. والتصويب من \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٩/ ٧٥)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"2","page":171},{"text":"الأنصار: \"كيف تقول إذا أردت المَنَامَ\"؟ قال أقول: اللَّهُمَّ بك وضَعْتُ جَنْبِي فاغْفِر ذُنُوبي. فقال له النبيُّ ﷺ: \"غَفَرَ اللَّهُ لَكَ\".\n(٢/ ٣٢٠ - ٣٢١) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد بإسناد حسن أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا اضطجع دعا بهذا الدُّعَاء.\nففيه (الإِفْريقيُّ) وهو (عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وقال: \"ليس به بأس وفيه ضعف\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٥٦ رقم (٢٢٠) وقال: \"كان أصحابنا يضعِّفونه، وأنكر أصحابنا أحاديث كان يحدِّثُ بها لا تعرف\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٥٣ رقم (٢٧٠) وقال: \"غير محمودٍ في الحديث، وكان صادقًا حسنًا\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٢/ ٤٣٣) وقال: لا بأس به، وفي حديثه ضعف\".\n٥ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٣٨٤) رقم (١٩٩) وقال: \"ضعيف عند أهل الحديث. . . ورأيت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- يُقَوِّي أمره، ويقول: هو مُقَارِبُ الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٨ رقم (٣٧٨) وقال: \"ضعيف\".","vol":"2","page":172},{"text":"٧ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وفيه أنَّ يحيى القطَّان ضعَّفه. وقال أحمد: \"ليس بشيء\". قال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"مليح الحديث ليس مثل غيره في الضعف\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٠ - ٥١) وقال: \"كان يروي الموضوعات عن الثقات ويأتي عن الأثبات ما ليس من أحاديثهم\".\n٩ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٩٠ - ١٥٩١) وقال: \"عامّة حديثه وما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٤ رقم (٣٣٧) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١١ - \"الكاشف\" (٢/ ١٤٦) وقال: \"ضَعَّفوه\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٦/ ١٧٣ - ١٧٦) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٤٨٠) وقال: \"ضعيف في حِفْظِهِ، من السابعة، مات سنة ست وخمسين -يعني ومائة-، وقيل بعدها، وقيل جاز المائة ولم يصح، وكان رجلًا صالحًا\"/ بخ د ت ق.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البغدادي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (٩/ ٧٥) و(١٠/ ٢٤٩) عن جعفر بن عَوْن، عن عبد الرحمن بن زياد الإِفْرِيقي، عن عبد اللَّه بن يزيد، عنه، به.","vol":"2","page":173},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي (١٠/ ١٢٣) وقال: \"فيه عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم وهو ضعيف\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان (مسند عبد اللَّه بن عمرو) من الأصل الخطي المطبوع عنه.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٣ - ١٧٤)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٥٥ رقم (٧٧٠)، وعنه تلميذه ابن السُّنِّي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٣٣ رقم (٧١٤)، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ٩١١) رقم (٢٥٨)، من طريق حُيَيّ بن عبد اللَّه، عن أبي عبد الرحمن الحُبَلِيّ، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان إذا اضطجع للنوم يقول: باسمك ربِّي وضعتُ جَنْبِي فاغفر لي ذنبي\".\nأقول: إسناد النَّسَائي حسن.\nقال في \"المجمع\" (١٠/ ١٢٣) بعد أن عزاه لأحمد: \"إسناده حسن\".\nأقول: بل هو ضعيف، فإنَّ فيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة)، والعمل على تضعيف حديثه كما قال الذهبي -وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦) -، يرويه عن حُيَيّ بن عبد اللَّه المَعَافِرِيّ لكن تابعه عبد اللَّه بن وَهْب عند النَّسَائي والطبراني.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار\" (٩٩ / آ) -كما في حاشية محقق كتاب \"الدُّعاء\" (٢/ ٩١١) -: \"هذا حديث حسن ورجاله من شيخ الطبراني إلى منتهاه مِصْريون وقد دَخَلَهَا الطبراني وَسَكَنَهَا الصحابي\".\nأمَّا قول محقق كتاب \"الدُّعَاء\" (٢/ ٩١١) الدكتور محمد سعيد البُخَاري: \"وأخرجه ابن أبي شَيْبَة عن جعفر بن عَوْن عن حُيَيّ بن عبد اللَّه، به مثله (١٠/ ٢٤٩) المصنَّف\". فإنَّه سهو، والذي في هذا الموطن عن جعفر بن عون هو الحديث الذي تَمَّ تخريجه قبل.","vol":"2","page":174},{"text":"ورواه أبو داود في الأدب، باب ما يقال عند النوم (٥/ ٣٠٢) رقم (٥٠٥٤) من حديث أبي الأَزْهَر -ويقال: أبو زهير- الأَنْمَاري ﵁، مطوّلًا.\nوحَسَّنَ النووي في \"الأذكار\" ص ١٧٠ رقم (٢٢٩) إسناده.\n* * *\n\n٢٢٨ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، أخبرنا محمد بن الحسين الأَزْدِيّ، حدَّثني نُعْمَان بن أبي الدِّلْهَاث (^١) وجماعة، قالوا: حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه (^٢) بن المُنَادي.\nوأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه، أخبرنا الحسين بن عليّ التَّمِيميّ، حدَّثنا أبو عَوَانَة يعقوب بن إسحاق، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد أبو جعفر، حدَّثنا أبو أسامة، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ دَخَلَ على مريض يعودُهُ، فأُلْقِيَت له وِسَادَة، فلم يجلس عليها. \"لفظ عبد الغفار\".\n(٢/ ٣٢٧) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد المُنَادي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nغريب. وقد أنكره أبو داود.\nوفي طريقه الأول، شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب المُكْتِب أبو طاهر) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الدلهاب\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٣)، و\"الأنساب\" (٥/ ٣٣٤). وقال الخطيب عنه: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"2","page":175},{"text":"وفيه (محمد بن الحسين الأَزْدِيّ المَوْصِلي أبو الفتح) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٨٢).\nأمَّا طريقه الثاني فرجال إسناده كلُّهم ثقات.\nفشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن غالب الفقيه) هو (البَرْقَاني): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣١٢).\nو(الحسين بن عليّ التَّمِيمي) هو (الحسين بن عليّ بن محمد التَّمِيمي النَّيْسَابُورِيّ المعروف بِحُسَيْنَك، ويقال له أيضًا: ابن مُنَيْنَة)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٧٤ - ٧٥) وفيه عن البَرْقَاني: \"كان ثقةً جليلًا حُجَّةً\". وترجم له: الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وقال: \"الإِمام الحافظ الأنبل القدوة\". وكانت وفاته سنة (٣٧٥ هـ).\nو(أبو عوانة يعقوب بن إسحاق) هو (الإِسْفَرَايِيني) صاحب \"المسند\": وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٤١٧ - ٤٢٢) وقال: \"الإِمام الحافظ الكبير الجوّال\". وفيه عن الحاكم: \"أبو عَوَانَة من علماء الحديث وأثباتهم\". كما ترجم له في \"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ٧٧٩ - ٧٨٠) وقال: \"الحافظ الثقة الكبير\". وكانت وفاته عام (٣١٦ هـ).\nوصاحب الترجمة (محمد بن أبي داود عبيد اللَّه بن يزيد أبو جعفر ابن المُنَادي) قد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣) وقال: \"صدوق ثقة\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٩) وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد ومحمد بن عَبْدُوس: \"ثقة\".","vol":"2","page":176},{"text":"٣ - \"السِّيَر\" (١٢/ ٥٥٥ - ٥٥٦) وقال: \"الإِمام المحدِّث الثقة\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٨٨) وقال: \"صدوق، من صغار العاشرة، مات سنة اثنتين وسبعين -يعني ومائتين-، وله مائة سنة وسنةٌ\"/ خ.\nو(أبو أسامة) هو (حمّاد بن أسامة القُرَشي الكوفي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٨٦) وقال: \"حجَّة عالم أخباري\". وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٩٥): \"ثقة ثَبْتٌ ربما دلَّس. وكان بأَخَرةٍ يُحَدِّثُ من كُتُبِ غيره، من كبار التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين، وهو ابن ثمانين\"/ ع. وانظر ترجمته مفضلة في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢١٧ - ٢٢٤)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢ - ٣).\nو(عبيد اللَّه بن عمر) هو (العُمَري): ثقةٌ ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٥).\nو(نافع) هو (أبو عبد اللَّه المَدَني، مولى ابن عمر)، قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٦): \"ثقة ثبت فقيه، مشهور، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة ومائة، أو بعد ذلك\"/ ع. وانظر في ترجمته موسعًا: \"السِّيَر\" (٥/ ٩٥ - ١٠١)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤١٢ - ٤١٥).\nوقد روى الخطيب -قبل روايته للحديث- بإسناده عن أبي عبيد الآجُرِّيّ أنَّه قال: \"سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يُنْكِرُ حديث أبي داود ابن المُنَادِي عن أبي أسامة عن عبيد اللَّه بن عمر. وحدَّثنا عنه بحديث كثير\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"هو غريب من حديث عبيد اللَّه بن عمر بن حفص، لم يروه عنه إلَّا أبو أسامة. وتفرّد بروايته عن أبي أسامة: ابن المُنَادي. وقد تابعه محمد بن عبد اللَّه (^١) بن المبارك\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عبيد اللَّه\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٨)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٢٧)، ويدل عليه أيضًا كلامه الذي بعده.","vol":"2","page":177},{"text":"المُخَرِّميّ (^١) إن كان الناقل (^٢) ضبط الحديث\".\nثم رواه الخطيب من طريق المُخَرِّميّ، وقال: \"وقد كان محمد بن عبيد اللَّه بن المُنَادي يسكن (المُخَرِّم)، فأخشى أن يكون هذا الحديث عنه روي، وأسقط ناقله حرف الياء من (عبيد)، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كل ما رجعت إليه. بيد أني وجدت الحافظ ابن حَجَر يذكره في \"التهذيب\" (٩/ ٣٢٧) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه أبو جعفر ابن المُنَادي) من الطريق المتقدِّم، وينقل نَكَارَةَ أبي داود له، ثم أتبعه بكلام الخطيب السابق، واللَّه أعلم.\nأقول: ومما يرد على هذا الحديث، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في كراهية ردِّ الطِّيب (٥/ ١٠٨) رقم (٢٧٩٠)، كما رواه في كتاب \"الشمائل المحمدية\" ص ١٨٢ رقم (٢٠٩)، وعنه البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ٨٨) برقم (٣١٧٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٣٦) رقم (١٣٢٧٩)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٩٩)، عن عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا: \"ثلاث لا تُرَدُّ: الوسائدُ، والدُّهْنُ، واللبَنُ\"\nوإسناده حسن.\n* * *\n_________\n(^١) أقول: (محمد بن عبد اللَّه بن المبارك المُخَرِّمي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٢/ ٢٦٥ - ٢٦٨) وقال: \"الإِمام العلَّامة الحافظ الثَّبْت\". وقال عنه الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٧٩): \"ثقة حافظ، من الحادية عشرة\"/ خ د س.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الناقد\". والتصويب من \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٣٢٧).","vol":"2","page":178},{"text":"٢٢٩ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا عمر بن نوح البَجَلي، حدَّثنا أحمد بن عبد العزيز بن حمّاد أبو بكر المِصْري، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا أبو أسامة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ دخل على مريض يعوده، فوضعت له وِسَادَة فلم يجلس عليها حتى قام.\n(٢/ ٣٢٨) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد المُنَادي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nغريب. وقد أنكره أبو داود.\nو(عمر بن نوح البَجَلي أبو القاسم) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ونقل عن شيخه البَرْقَاني قوله فيه: \"صاحب كتاب، مثبت جدًا\". وقال أيضًا: \"ذاك في قياس أبي عليّ بن الصَّوَّاف في الفضل والثقة\".\nو(أحمد بن عبد العزيز بن حمّاد المِصْري) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوبقية رجال الإسناد ثقات، وقد سبقت ترجمتهم في الحديث السابق رقم (٢٢٨).\nالتخريج:\nتقدَّم في الحديث السابق رقم (٢٢٨).\n* * *\n\n٢٣٠ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي، حدَّثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن (^١) عبد اللَّه بن حاتم التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا جدِّي محمد بن عبيد اللَّه بن\n_________\n(^١) سقط لفظ \"ابن\" من المطبوع. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في الكلام على مرتبة الحديث.","vol":"2","page":179},{"text":"مرزوق بن دينار الخلّال، حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، أخبرني ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لما عَرَجَ بي جبريل رأيت في السماء خيلًا موقفةً مُسْرَجَةً ملجمةً، لا ترُوثُ ولا تبولُ ولا تعرق، رؤوسها من الياقوت الأحمر، وحوافرها من الزمرد الأخضر، وأبدانها من العقيان الأصفر، ذوات أجنحة. فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هي لمحبِّي أبي بكر وعمر، يزورون اللَّه عليها يوم القيامة\".\n(٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن مرزوق الخَصِيب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن حاتم البزَّاز أبو القاسم، ابن التِّرْمِذِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) وفيه عن ابن أبي الفَوَارس: \"فيه نظر\". توفي سنة (٣٦٤ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢) وقال: إنَّه روى حديثًا باطلًا.\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وقال: \"وقد اتَّهَمَهُ ابن الجَوْزي بالوضع في عدّة أحاديث باطلة تفرّد بها\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن مرزوق الخَصِيب الخلَّال القاضي أبو بكر) وقد ترجم له في\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وقال: \"ولابن مرزوق هذا عن عفَّان","vol":"2","page":180},{"text":"أحاديث كثيرة مستقيمة غير حديث واحد منكر\". وساق حديث أنس المتقدِّم. وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٢٩٥ هـ).\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٢٢) واتَّهَمَهُ.\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٦٣٨) وقال: \"لا يعي ما يحدِّث به. روى عن عفّان حديثًا كَذِبًا، يقال: أُدْخِلَ عليه\". ثم ساق حديث أنس هذا.\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٢٧٤ - ٢٧٥) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nو(عفَّان) هو (ابن مُسْلِم بن عبد اللَّه البَاهِلي الصفَّار أبو عثمان): ثقة، وكان ثَبْتًا في أحكام الجرح والتعديل. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).\nو(ثابت) هو (ابن أُسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): ثقة عابد. وستأتي ترجمته في حديث (٤٢٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٢)، والذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (٣/ ٦٣٨) -في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن مرزوق) -، من طريق محمد بن عمر الخِرَقي، عن أبي القاسم عمر بن محمد التِّرْمِذِيّ، به.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٦٩) -مخطوط-، من طريق أبي بكر بن أبي مَعْمَر الصفَّار، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبيد اللَّه الخلّال، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع بلا شك، وما يتعدى أبا القاسم التِّرْمِذِيّ أو جدّه، وقد يدخل مثل هذا في حديث المُغَفَّلين من أهل الحديث\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٧) وقال: \"قال الأُسْيُوطِيُّ ما","vol":"2","page":181},{"text":"حاصله: إنَّ قضية كلام الخطيب والذَّهَبِيّ في \"الميزان\" انحصار التُّهمة به في ابن مرزوق\".\nأقول: وهو كذلك، فإنَّ رواية الخطيب الثانية عن أبي بكر بن أبي مَعْمَر الصفَّار، عن أبي بكر محمد بن عبيد اللَّه الخلّال، تؤكد انحصار التُّهمة في أبي بكر محمد بن عبيد اللَّه بن مرزوق الخَصِيب الخلّال.\n* * *\n\n٢٣١ - حدَّثنا أبو نُعَيْم -بمكَّة-، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه البغدادي، حدَّثنا موسى بن عثمان العُثْمَاني، حدَّثنا جَرِير، عن مُغِيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن (^١) عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُؤتى بالرَّجُل من أُمَّتي يوم القيامة وماله من حسنة ترجى له الجنة، فيقول الرَّبُّ تعالى: أدخلوه الجنّة فإنَّه كان يَرْحَمُ عِيَالَهُ\".\n(٢/ ٣٣٠) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (موسى بن عثمان العُثْمَاني) لم أقف له على ترجمة في كلِّ ما رجعت إليه.\nكما أنّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عبيد اللَّه البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه (المُغِيرة) وهو (ابن مِقْسَم الضَّبِّيّ الكوفي الأعمى أبو هشام)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٠): \"ثقة متقن، إلَّا أنَّه كان يدلِّس ولا سيما\n_________\n(^١) سقط لفظ \"عن\" من المطبوع.","vol":"2","page":182},{"text":"عن إبراهيم، من السادسة\"/ ع. وانظر في ترجمته: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٦٣ - ١٣٦٤) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٦٩ - ٢٧١)، و\"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" ص ١١٢ رقم (١٠٧). وقد عنعن هنا ولم يصرِّح بالسماع، فضلًا عن أنَّ روايته هنا عن إبراهيم النَّخَعِي، وهو معروف بالتدليس عنه كما تقدَّم.\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي أبو شِبْل): تابعي كبير، إمام ثقة ثَبْت فقيه عابد مُقرئ. مات بعد عام (٦٠) للهجرة، وحديثُهُ مُخَرَّجٌ في الكتب الستة. انظر في ترجمته: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٤/ ٥٣ - ٦١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٢٧٦ - ٢٧٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد بن قيس النَّخَعِي أبو عِمْران): إمام حافظ فقيه ثقة، إلَّا أنَّه يُرْسِلُ كثيرًا. توفي عام (٩٦ هـ)، وروى له الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٣٣ - ٢٤٠)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٥٢٠ - ٥٢٩)، و\"التهذيب\" (١/ ١٧٧ - ١٧٩)، و\"التقريب\" (١/ ٤٦).\nو(جَرِير) هو (ابن عبد الحميد بن قُرْط الضَّبِّيّ الرَّازِيّ أبو عبد اللَّه): إمام حافظ ثقة صحيح الكتاب. توفي عام (١٨٨ هـ)، وروى له الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٤٠ - ٥٥١)، و\"السِّيَر\" (٩/ ٩ - ١٨)، و\"التهذيب\" (٢/ ٧٥ - ٧٧)، و\"التقريب\" (١/ ١٢٧).\nوشيخ الخطيب (أبو نُعَيْم) هو (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد المِهْراني الأصبهاني): إمام ثقة، وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٢).\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٨٦) إلى ابن لال، والخطيب، وابن عساكر.\nولم أقف عليه في مصدرٍ آخر ممَّا رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"2","page":183},{"text":"٢٣٢ - أخبرنا أبو طالب محمد بن عبيد اللَّه بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا عليّ بن عمر الخُتُّلِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن أَسِيْد الأصبهاني قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن سَلَام، حدَّثنا داود بن إبراهيم الوَاسِطي -قاضي قَزْوين-، حدَّثنا محمد بن جابر، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قرأ معاذ على رسول اللَّه ﷺ فَهَمَزَ، فقال له النبيُّ ﷺ: \"اقرأ يا معاذ ولا تهمز\".\n(٢/ ٣٣٩) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن أحمد الرَّزَّاز أبو طالب).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (داود بن إبراهيم الوَاسِطي أبو سليمان قاضي قَزْوين) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٧). وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، كان يكذب\".\n٢ - \"التدوين في أخبار قَزْوين\" للرافعي (٣/ ١ - ٢) وقال: \"له أحاديث يتفرّد بها\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٤١٤) ونقل قول أبي حاتم المتقدِّم.\nوشيخ الخطيب (أبو طالب محمد بن عبيد اللَّه بن أحمد الرَّزَّاز) صاحب الترجمة، قال الخطيب فيه: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\".\nو(عَلْقَمة) هو (ابن قيس النَّخَعِيّ): إمام ثقة. تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام ثقة. تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٣١).","vol":"2","page":184},{"text":"و(الأَعْمَشُ) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة مقرئ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٣٤) إليه وحده.\n* * *\n\n٢٣٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن عليّ بن أحمد بن بشار النَّيْسَابُورِيّ -بالبَصْرة-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مَحْمُوْيَه العَسْكَري، حدَّثنا محمد بن أحمد بن الوليد الأَنْطَاكِي، حدَّثنا موسى بن داود، حدَّثنا محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: خَرَجْنَا مع النبيِّ ﷺ على إبلٍ أكلت نَوَاءً، فبينما نحن بمسيرنا إذا نحن براكبٍ مُقْبِلٍ فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إخال الرجل يريدكم\". قال فوقف ووقفنا، فإذا بأعرابي على قُعُودٍ له. قال فقلنا: من أين أقبل الرجل؟ قال: أقبلت من أهلي ومالي أريد محمَّدًا. قال فقلنا: هذا رسول اللَّه. فقال: يا رسول اللَّه اعرض عليّ الإسلام. قال: \"تشهد أن لا إله إلَّا اللَّه وأنّي رسول اللَّه\". قال: أقررت. قال: \"وتؤمن بالجنّة والنّار والبعث والحساب\". قال: أقررت. قال: فجعل لا يَعْرِض شيئًا من شرائع الإسلام إلَّا قال: أقررت. قال فبينما نحن كذلك إذ وقعت يد بعيره في سِكَّةٍ، فإذا البعير لجنبه، وإذا الرجل لرأسه، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"أدركوا صاحبكم\". قال: فابتدرناه فسبق إليه عمَّار بن ياسر، وحُذَيفة بن اليَمَان، فإذا الرجل قد مات. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"اغسلوا صاحبكم\". قال: فغسلناه ورسول اللَّه ﷺ معرض عنه، وكَفَّنَّاه، وصلَّى عليه النبيّ ﷺ، ودفناه، فلما فرغنا، قال رسول اللَّه ﷺ: \"هذا الذي تعب","vol":"2","page":185},{"text":"قليلًا ونعم طويلًا، هذا من الذين آمنوا ولم يَلْبِسُوا إيمانهم بظُلْم\". قال فقلنا: يا رسول اللَّه رأيناك أعرضت عنه ونحن نغسله؟ قال: \"إنّي أحسب أن صاحبكم مات جائعًا، إنّي رأيت زوجتيه من الحُور العِين وهما يدسَّان في فيه من ثمار الجنّة\".\n(٢/ ٣٤٠ - ٣٤١) في ترجمة (محمد بن عبد الملك الأنصاري الضرير المَدَني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وأصل الخبر قد ورد من طرق عدَّة يحسن بمجموعها.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد الملك الأنصاري الضرير) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٢٨) وقال: \"كذَّاب\".\n٢ - التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢١٤ رقم (٣٣١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٣١٥ رقم (٥٥٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٠٣).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٤) وفيه عن أحمد: \"كان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب\". وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث جدًّا، كذَّاب، كان يضع الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"مَدِيني ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحلّ ذكره في الكتب إلَّا على جهة القدح فيه، ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار\".","vol":"2","page":186},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٦ - ٢١٧٠) وقال: \"كلّ أحاديثه ممّا لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًّا\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٧ رقم (٤٥٧).\n١٠ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٩٩) رقم (١٧٧) وقال: \"مَدِيني سكن الشَّام، روى عن نافع ومحمد بن المُنْكَدِر والزُّهْرِيّ وهشام بن عُرْوَة الموضوعات\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٠ - ٣٤٢).\n١٢ - \"اللسان\" (٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وقال: \"قال مسلم والنَّسَائي والشَّافِعِي: منكر الحديث. . . وذكره العُقَيْلي والفَسْوي وابن الجَارود في الضعفاء\".\nالتخريج:\nروه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٣١ - ٢٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، والحَمْلُ فيه على محمد بن عبد الملك\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤١٨ - ٤٢١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٦٦)، ولخَّصَ تعقيبه، فقال: \"تعقِّب بأنَّ الحديث وَرَدَ من حديث جَرِير بن عبد اللَّه، أخرجه أحمد في \"مسنده\"، والبيهقي في \"الشُّعَب\". ومن حديث ابن عبَّاس، أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\". ومن حديث ابن مسعود، أخرجه ابن عساكر، ومن مرسل بكر بن سَوَادة، أخرجه ابن أبي حاتم مختصرًا. ومن مرسل إبراهيم التَّيْمِي، أخرجه عبد بن حُمَيْد في \"تفسيره\" مختصرًا\".\nأقول: حديث جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي، رواه أحمد في \"المسند\"","vol":"2","page":187},{"text":"(٤/ ٣٥٩)، من طريق أبي جَنَابَ، عن زَاذَان، عن جَرِير، به.\nوفيه (أبو جَنَاب يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبِي)، قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٦): \"ضعَّفوه لكثرة تدليسه\". وقد عنعن في روايته عن زاذان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٥).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣) رقم (٢٣٢٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٢٥٤ - ٢٥٥) رقم (٤٠٠٩)، من طريق أبي حمزة الثُّمَالي، عن أبي اليَقْظَان، عن زَاذَان، عن جَرِير، به.\nأقول: فيه (أبو حمزة الثُّمالي ثابت بن أبي صفية الأَزْدِيّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٦).\nكما أنَّ فيه (أبو اليَقْظَان عثمان بن عُمَيْر الكوفي البَجَلي) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٤).\nقال الهيثمي في المجمع (١/ ٤٢) بعد أن ذكر الحديث معزوًا لأحمد والطبراني: \"في إسناده أبو جَنَاب وهو مدلِّس وقد عنعنه، واللَّه أعلم\".\nورواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، عن أبيه، حدَّثنا يوسف بن موسى القطّان، حدَّثنا مِهْرَان بن أبي عمر، حدَّثنا عليّ بن عبد الأعلى (^١)، عن أبيه، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس بنحوه مختصرًا. كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ١٥٩) -في تفسير الآية ٨٢ من سورة الأنعام-.\nومن هذا الطريق رواه الحَكِيم التِّرْمِذِيّ في \"نوادر الأصول\" -كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٤١٩ - ٤٢٠) -.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تفسير ابن كثير\" إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٨٠) -مخطوط-، و\"اللآلئ\" (٢/ ٤١٩).","vol":"2","page":188},{"text":"أقول في إسناده (مِهْران بن أبي عمر العطَّار الرَّازِيّ) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٩): \"صدوق له أوهام، سيء الحفظ\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٥٨): \"فيه لِيْنٌ، ووثَّقه أبو حاتم\". وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٦).\nكما أنَّ فيه (عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِيّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٢١).\nو(عليّ بن عبد الأعلى الثَّعْلَبِيّ الكوفي الأَحْوَل) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٠): \"صدوق ربما وهم\".\nورواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٨/ ٢٥٣ - ٢٥٤) رقم (٤٠٠٨)، من طريق زياد بن مِخْرَاق، عن ابن عمر مختصرًا وبسياق فيه اختلاف.\nأقول: زياد بن مِخْرَاق المُزَني روي عن ابن عمر ولم يذكر سماعًا منه كما قال المِزِّيُّ في ترجمته من \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٠٩). وتابعه ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٣/ ٣٨٣).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من طريق محمد بن عامر بن مِرْدَاس السَّمَرْقَنْدِيّ، عن عصام بن يوسف (^١) بن قُدَامة البَاهِلي -بِبَلْخ-، عن منصور، عن عَلْقَمَة، عن ابن مسعود مرفوعًا بنحو حديث جابر مع اختلاف في سياق آخره. كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١).\nأقول: في إسناده (عصام بن يوسف بن ميمون بن قُدَامَة البَلْخِي) قال عنه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠٨): \"وروي عن الثَّوْري وعن غيره أحاديث لا يتابع\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٢٠) إلى: \"يونس\". والتصويب من \"الثقات\" لابن حبَّان (٨/ ٥٢١)، و\"الكامل\" لابن عدي (٥/ ٢٠٠٨).","vol":"2","page":189},{"text":"عليها\". وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٥٢١): \"كان صاحب حديث، ثَبْتًا في الرواية ربما أخطأ\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٦٨) وقال: \"قال ابن سعد كان عندهم ضعيفًا في الحديث. وقال الخَليلي هو صدوق\".\n* * *\n\n٢٣٤ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش القطَّان، حدَّثنا محمد بن عبد الملك الدَّقِيقي، حدَّثنا وَهْب بن جَرِير، حدَّثنا شُعْبَة، عن الحَكَم، عن (^١) مجاهد قال:\nقال عبد اللَّه بن عمرو (^٢): قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنِ ادَّعى إلى غير أبيه لم يَرَحْ رائحةَ الجنَّةِ، وإنَّ ريحها من قَدْرِ سبعين عامًا، أو مسيرة سبعين عامًا\".\n(٢/ ٣٤٧)، في ترجمة (محمد بن عبد الملك بن مروان الدَّقِيقي الوَاسِطي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح. والحديث دون قوله: \"وإن ريحها. . . \"، له شواهد عدّة بعضها في \"الصحيحين\".\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومي المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام في القراءة والتفسير، حجَّة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(الحَكَم) هو (ابن عتيبة الكِنْدي الكوفي أبو محمد): تابعي صغير، ثقة ثبت فقيه، وربما دلّس. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦١).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى (بن). والتصويب من \"المسند\" للإمام أحمد (٢/ ١٧١ و١٩٤).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى (عمر). والتصويب من \"المسند\" (٢/ ١٧١ و١٩٤).","vol":"2","page":190},{"text":"و(شُعْبَة) هو (ابن الحجَّاج بن الوَرْد العَتَكي الوَاسِطي أبو بِسْطَام): إمام حافظ ثقة متقن، أمير المؤمنين في الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(وَهْب بن جَرِير بن حازم الأَزْدِي البَصْري أبو عبد اللَّه): ثقة، أخرج له الستة، توفي عام (٢٠٦ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب التهذيب\" (١١/ ١٦١ - ١٦٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٣٨).\nوما ورد في \"التهذيب\" في ترجمته عن أحمد: \"ما روي وَهْب قطّ عن شُعْبَة\" موضع نظر. وقد ردَّه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٠/ ٩٦) فقال عن كلمة الإِمام أحمد هذه: \"لا نظنها صحيحة. . . فهذا النفي ينقضه ثبوت رواية وَهْب عن شُعْبَة في \"المسند\"، منها هذا الموضع. وأيضًا فإنَّ البخاري ترجمه في \"الكبير\" (٤/ ١/ ١٦٩) فأثبت سماعه منه، قال: \"سمع شُعْبَة وأباه\".\".\nوصاحب الترجمة (محمد بن الملك الدَّقيقي الوَاسِطي) نقل الخطيب في ترجمته عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي والدَّارَقُطْنِيّ قولهما فيه: \"ثقة\". وعن أبي حاتم: \"صدوق\". وعن أبي داود: \"لم يكن بمحكم العقل\". وترجم له في \"التقريب\" (٢/ ١٨٦) وقال: \"صدوق من الحادية عشرة\"/ د ق، و\"التهذيب\" (٩/ ٣١٧ - ٣١٨) وقال: \"ذكره ابن حِبَّان في الثقات\".\nو(الحسين بن يحيى بن عيَّاش القطَّان) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ١٤٨) وفيه أنَّ يوسف القَوَّاس ذكره في جملة شيوخه الثقات. وكانت وفاته سنة (٣٣٤ هـ).\nوشيخ الخطيب (أبو عمر بن مهدي) هو (عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي)، ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ١٣ - ١٤) وقال: \"كان ثقة أمينًا\". وكانت وفاته عام (٤١٠ هـ).","vol":"2","page":191},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧١) عن وَهْب (^١) بن جَرِير، حدَّثنا شُعْبَة، به.\nكما رواه في (٢/ ١٩٤) منه، عن محمد بن جعفر، حدَّثنا شُعْبَة، به.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٥٣٧) عن غُنْدَر، عن شُعْبَة، به مرفوعًا دون قوله: \"وإنَّ ريحها من قدر سبعين عامًا، أو مسيرة سبعين عامًا\".\nوالحديث رواه ابن ماجه في الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه. . . (٢/ ٨٧٠) رقم (٢٦١١) من طريق محمد بن الصبَّاح، عن سفيان، عن عبد الكريم، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا بلفظ: \"من ادَّعى إلى غير أبيه لم يَرَحْ رائحة الجنَّة، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام\".\nوقال البُوْصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١١٨): \"هذا إسناد صحيح رجاله وثقات. . . رواه الإِمام أحمد في \"مسنده\" من حديث عبد اللَّه بن عمرو أيضًا. ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\" من طريق الحكم، عن مجاهد، به، إلَّا أنَّه قال: \"من ادعى غير مواليه. وقال: سبعين عامًا\"، وفي آخره زيادة. وله شاهد في \"الصحيحين\"، من حديث سعد بن أبي وقَّاص، وأبي بَكْرَة (^٢) \".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٩٨) بعد أن ذكر حديث عبد اللَّه بن عمرو بلفظ \"المسند\": \"رواه ابن ماجه إلَّا أنَّه قال: من مسيرة خمسمائة عام. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المسند\" إلى \"وهيب\". والتصويب من \"التهذيب\" (١٦١/ ١١)، وغيره.\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"مصباح الزجاجة\" إلى \"أبي بكر\". والتصويب من \"صحيح البخاري\" (١٢/ ٥٤)، وغيره.","vol":"2","page":192},{"text":"وقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٧٤): رواه أحمد وابن ماجه إلَّا أنَّه قال. . . ورجالهما رجال الصحيح\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٠/ ٩٦): \"إسناده صحيح\".\nوالحديث دون قوله: \"وإنَّ ريحها من قدر سبعين عامًا، أو مسيرة سبعين عامًا\". له شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٧٣٨) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٧ - ٩٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٧٣ - ٧٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٣١).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الفرائض، باب من ادَّعى إلى غير أبيه (١٢/ ٥٤) رقم (٦٧٦٦ و٦٧٦٧)، ومسلم في الإيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (١/ ٨٠) رقم (٦٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (٨/ ٥٣٧)، وغيرهم، عن سعد بن أبي وقَّاص وأبي بَكْرَة مرفوعًا بلفظ: \"من ادَّعَى أَبًا في الإسلام غيرَ أبيه وهو يَعْلَمُ أنَّه غيرُ أبيه، فالجنَّةُ عليه حَرَامٌ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"لم يَرَح رائحة الجنَّة\": \"أي لم يَشُم ريحها. يقال: رَاحَ يَريحُ، ورَاحَ يَرَاحُ، وأَرَاحَ يُريحُ: إذا وجَد رائحة الشيء\". \"النهاية\" (٢/ ٢٧٢).\n* * *\n\n٢٣٥ - أخبرني محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أحمد بن سليمان (^١) بن أيوب العَبَّادَانِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد الملك أبو جعفر الدَّقِيقي الوَاسِطي -إملاءً سنة خمس وستين ومائتين ببغداد في قَطِيعة بني\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"سلمان\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٧٨)، و\"الميزان\" (١/ ١٠١)، و\"اللسان\" (١/ ١٨٢).","vol":"2","page":193},{"text":"جدار (^١) -، حدَّثنا خليل بن عمر بن إبراهيم، حدَّثني أبي: عمر بن إبراهيم العَبْدي، حدَّثني قَتَادة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو أنَّ لابن آدم واديين مِنْ مَالٍ لابْتَغَى إليهما واديًا ثالثًا، ولا يملأُ جَوْفَ ابنِ آدمَ إلَّا الترابُ، ثم يتوبُ اللَّهُ على مَنْ تَابَ\". قال قائلٌ: يا رسول اللَّه! الغِنَى كَثْرَةُ العَرَضِ؟ قال: \"بل الغِنَى غِنَى النَّفْسِ\".\n(٢/ ٣٤٧) في ترجمة (محمد بن عبد الملك بن مروان الدَّقيقي الوَاسِطي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عمر بن إبراهيم العَبْدي البَصْري أبو حفص) قال الإِمام أحمد عنه: \"يروي عن قتادة أحاديث مناكير يخالف\". وقال ابن عدي: ويروي عن قَتَادة أشياء لا يُوافَقُ عليها، وحديثه خاصة عن قَتَادة مضطرب\". وقال ابن حَجَر: \"صدوق، في حديثه عن قَتَادة ضعف\". وستأتي ترجمته في حديث (١٤٤٨).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن سليمان بن أيوب العَبَّادَانِيّ أبو بكر) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٧٨ - ١٧٩) وقال: \"رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجّة، فإنّ أحاديثه كلّها مستقيمة، خلا حديث واحد خلَّط في إسناده\". وفيه عن عمر بن يوسف القطّان النَّيْسَابُورِيّ: \"صدوق، غير أنَّه سمع وهو صغير\". وترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ١٠١ - ١٠٢)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٨٢)، ونقلا ما ذكره الخطيب.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"حدار\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١١٠٩).","vol":"2","page":194},{"text":"وباقي رجال إسناده حديثهم حسن.\nالتخريج:\nهذا الحديث مُؤَلَّفٌ من حديثين، الأول: \"لو أن لابن آدم واديين من مال. . . \". والثاني: \"الغنى كثرة العَرَض. . . \".\nأمَّا الأول: فقد رواه البخاري في الرِّقَاق، باب ما يُتَّقَى من فتنة المال. . (١١/ ٢٥٣) رقم (٦٤٣٦)، ومسلم في الزكاة، باب لو أنَّ لابن آدم واديين لابتغى ثالثًا (٢/ ٧٢٥) رقم (١٠٤٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٢٢ و٢٤٣ و٢٤٧ و٢٧٢ و٣٤١)، والتِّرْمِذِيّ في الزُّهد، باب ما جاء لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثًا (٤/ ٥٦٩) رقم (٢٣٣٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٩٧) رقم (٣٢٢٤) و(٣٢٢٥)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٦٦ رقم (١٩٨٣)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٣٦) رقم (١٩٦٤٢)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" رقم (٢٨٤٩) و(٢٨٥٨) و(٢٩٥١) ومواضع أخرى، وغيرهم، من حديث أنس بن مالك مرفوعًا.\nوله شواهد عن عدد من الصحابة. انظر: \"جامع الأصول\" (٣/ ٦٢٨ - ٦٣٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٤١ - ٥٤٢)، و\"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤).\nأمَّا الحديث الثاني: قال قائل: يا رسول اللَّه! الغِنَى كثرة العَرَض؟ قال: بل الغنى غنى النَّفْس\".\nفقد رواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٥/ ٤٠٤) رقم (٣٠٧٩) عن محمد بن يحيى، حدَّثنا الخليل بن عمر العَبْدي، حدَّثني أبي، عن قَتَادة، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس الغِنَى عن كثرة العَرَضِ، ولكن الغِنَى غِنَى النَّفْسِ\".","vol":"2","page":195},{"text":"أقول: فيه (عمر بن إبراهيم العَبْدي) وقد تقدَّم القول فيه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٢٠٥) رقم (٤٩٧٣) -، وعنه الضياء المقدسي في \"المختارة (٦/ ١٠١ - ١٠٢) رقم (٢٠٨٧)، من طريق هُشَيْم، عن حُمَيد، عن أنس مرفوعًا، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٣٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وأبو يَعْلَى، ورجال الطبراني رجال الصحيح\".\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٦/ ١٠٠ - ١٠١) رقم (٢٠٨٥ و٢٠٨٦)، عن غير الطبراني، ومن الطريق المتقدِّم ذاته؛ وقال: \"وقد رُوي عن قَتَادة عن أنس\".\nوللحديث شواهد انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ١٤٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٣٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٨٩)، و\"المطالب العالية\" (٣/ ١٦٩)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٩٧.\nومن تلك الشواهد: ما رواه البخاري في الرِّقَاق، باب الغِنَى غِنَى النَّفْس (١١/ ٢٧١) رقم (٦٤٤٦)، ومسلم في الزكاة، باب ليس الغِنَى عن كثرة العَرَض (٢/ ٧٢٦) رقم (١٠٥١)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث أنس عند أبي يَعْلَى.\nغريب الحديث:\nقوله: \"العَرَض\": هو ما يُنْتَفَعُ به من متاع الدنيا وحُطامها. انظر \"النهاية\" (٣/ ٢١٤)، و\"فتح الباري\" (١١/ ٢٧٢).\n* * *\n\n٢٣٦ - أخبرني أبو الفضل بن المهدي، حدَّثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن سَمْعُون الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سَلَام، حدَّثنا ابن زَنْجُوْيَه،","vol":"2","page":196},{"text":"حدَّثنا عثمان بن صالح، حدَّثنا ابن لهيعة، عن أبي النَّضْر، عن أبي سَلَمَة،\nعن عائشة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لو كانَ الحَيَاءُ رجلًا لكان رَجُلًا صالحًا\".\n(٢/ ٣٥٥) في ترجمة (محمد بن عبد العزيز بن العبَّاس الهاشمي أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ابن لَهِيعة) وهو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عقبة الحَضْرَمي المِصْري): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف): اخْتُلِفَ في اسمه، وقيل: اسمه كُنْيَته، وهو أحد التابعين الثقات المكثرين. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(ابن زَنْجُويه) هو (حُمَيْد بن مَخْلَد بن قتيبة الأَزْدِيّ النَّسَائي): صاحب كتاب \"الأموال\"، إمام ثقة ثَبْت، توفي سنة (٢٤٨ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٩٢ - ٣٩٥)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ١٩ - ٢٢)، و\"التقريب\" (١/ ٢٠٣).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤٠) من طريق عبد اللَّه بن لَهِيعة، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن يحيى بن النَّضْر، عن أبي سَلَمَة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"يا عائشة لو كان الحياء رجلًا كان رجلًا صالحًا، ولو كان البذاء رجلًا لكان رجل سوء\".","vol":"2","page":197},{"text":"قال الطبراني: \"لم يروه عن أبي سَلَمَة إلَّا يحيى بن النَّضْر، ولا عنه إلَّا أبو الأسود، تفرَّد به ابن لَهِيعَة\".\nورواه في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٢٢) رقم (٣٣٣) عن أحمد بن رِشْدِين قال: حدَّثنا أحمد بن صالح قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أيوب. بن موسى، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"يا عائشة لو كان الفُحْش رجلًا كان رجل سُوء، ولو كان الحَيَاءُ رجلًا لكان رجل صدق\".\nوقال: \"لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلَّا عمرو بن الحارث، تفرَّد به ابن وَهْب\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٧) بعد أن ذكره بلفظ: \"يا عائشة لو كان الحياء رجلًا كان رجلًا صالحًا\": \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه ابن لَهِيعَة وهو لَيِّنٌ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: تقدَّم أنَّ رواية الطبراني في (مُعْجَمَيْه) هي رواية مطوَّلة، فضلًا عن أنَّه ليس في إسناده في \"المعجم الأوسط\": ابن لَهِيعَة. ولعل الطبراني قد رواه في \"الأوسط\" في غير هذا الموضع مختصرًا من طريق ابن لَهِيعَة، فإنَّ الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٩٩) بعد أن ذكره عنها بلفظ: \"يا عائشة لو كان الحياء رجلًا كان رجلًا صالحًا، ولو كان الفحش رجلًا لكان رجل سوء. قال: \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وأبو الشيخ أيضًا، وفي إسنادهما: ابن لَهِيعة، وبقية رواة الطبراني محتج بهم في الصحيح\".\nوفي إسناد الطبراني في \"المعجم الأوسط\"، شيخه (أحمد بن رِشدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْري أبو جعفر): وقد كذِّب. وقال ابن عدي: \"يكتب حديثه مع ضعفه\"، ووثَّقه مَسْلَمَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١). وبقية رجال إسناده كلُّهم ثقات.","vol":"2","page":198},{"text":"ثم وجدته في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم (٢٩٩٧) - يرويه بسند ومتن \"المعجم الصغير\" المتقدِّم. فالحمد للَّه على توقيفه.\nورواه مطوَّلًا، البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٢٥٦)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ١٣٩) رقم (٧٧٢٢) -ط بيروت-، والخطيب في \"موضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق\" (١/ ٣١٩) من طريق أبي غِرَارَة (^١) محمد بن عبد الرحمن التَّيْمِي، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا.\nأقول: في إسناده (أبو غِرَارَة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التَّيْمي المَكِّي) وهو ضعيف. انظر: \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٦ رقم (٤٥٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٢).\n* * *\n\n٢٣٧ - أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أخبرنا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا الخُزَاعي -في قَطِيعة الربيع-، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عليّ الأَسَدي البَرْذَعِي (^٢)، حدَّثنا الحسين بن مأمون، حدَّثنا بشر بن عمرو بن سَام، حدَّثني أبي قال: حدَّثني سليمان التَّيْمِيّ، عن قَتَادة،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الأسماء والصفات\"، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٩١)، إلى \"غرازة\" بالزاي. والصواب أنه بالمهملتين في الموضعين كما في \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٧٨٩)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ١٥)، وغيرهما.\n(^٢) هكذا في المطبوع بالذال المعجمة. وهو موافق لما في \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٢/ ٤٦٠)، و\"الأنساب\" (٢/ ١٤٤). وقد ورد عند الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٨٣)، وعند الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٢٣٣)، بالدال المهملة. وكلاهما صحيح، إلَّا أنَّ الأكثر على الإعجام. وقد استوفيت الكلام على ذلك في حديث (١٨٩٣) فانظره إن شئت.","vol":"2","page":199},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عَيْنَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وعَيْنٌ بَاتَتْ في سبيل اللَّهِ ﷿\".\n(٢/ ٣٦٠) في ترجمة (محمد بن عبد الواحد بن محمد الخُزاعِي اللبَّان أبو حاتم).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (بِشْر بن عمرو بن سَام الكَابُلي) ووالده (عمرو)، لم أقف على من ترجم لهما في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(الحسين بن مأمون) هو (البَرْدَعي)، ترجم له الخَلِيلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٨٣) رقم (٦٧٢) وقال: \"ثقة حافظ، كبير المَحَلِّ، سمع بشر بن عمرو بن سَام الكَابُلي بمكَّة نسخة يتفرَّد بها. . . \". ولم أقف على من ترجم له غير الخَلِيلي، وكذلك قال محقق \"الإرشاد\".\nو(أبو الحسن محمد بن أحمد بن عليّ الأَسَدي البَرْدَعي، يعرف بابن حَرَارة)، ترجم له الخَلِيلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٧٨٣) رقم (٦٧١) وقال: \"حافظ مذكور، ارتحل إلى العراق وإلى مِصْر والشَّام. . . وفي أماليه غرائب وكلام يستفيده كلّ من رآه، حدَّث عنه كهولنا وشيوخنا، ومات بقَزْوين سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة\". كما ترجم له ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٢/ ٤٦٠)، والذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وقال: \"الإِمام الحافظ الرَّحَّال\".\nوشيخ الخطيب (أحمد بن عبد الواحد بن محمد الوكيل أبو يَعْلَى، ويعرف بابن زَوْج الحُرَّة) ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٢٧٠) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وكانت وفاته عام (٤٣٨ هـ).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عبد الواحد الخُزَاعي أبو حاتم) قال الخطيب عنه: \"صدوق\".","vol":"2","page":200},{"text":"و(سليمان بن طَرْخان التَّيْمِي البَصْري): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٨٩).\nو(قَتَادة) هو (ابن دِعَامة السَّدُوسي البَصْري أبو الخطَّاب): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٣).\nوالحديث صحيح بطرقه وشواهده.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٣٠٧ - ٣٠٨) رقم (٤٣٤٦)، وعنه الضياء المَقْدِسي في \"المختارة\" (٦/ ١٨٧) رقم (٢١٩٨)، عن عمرو بن الضحّاك بن مَخْلَد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شَبِيب بن بِشْر، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"عَيْنَانِ لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ أَبَدًا: عَيْنٌ بَاتَتْ تَكْلأُ المسلمينَ في سبيلِ اللَّهِ، وعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ\".\nوقال محقق \"المسند\": \"إسناده حسن، شَبِيب بن بِشْر، نعم في حفظه كلام، ولكنه لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن\".\nأقول: ترجم الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٣٤٦) لـ (شَبِيب بن بِشْر البَجَلِي أبو بشر) وقال: \"صدوق يخطئ، من الخامسة\"/ ت ق. وقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٤): \"وثّقه ابن مَعِين، وقال أبو حاتم: لَيِّن\". وانظر \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٨٨) بعد أن ذكره بلفظ أبي يَعْلَى المتقدِّم (^١): \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" بنحوه إلَّا أنَّه قال: لا تريان النار، ورجال أبي يعلى ثقات\".\n_________\n(^١) أقول: في نص الحديث في \"المجمع\" تحريف وسَقْط، ففيه: \"عين باتت ثكلى في سبيل اللَّه. . . \"! !","vol":"2","page":201},{"text":"وقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٤٩): رواه أبو يعلى، ورواته ثقات، والطبراني في \"الأوسط\" إلَّا أنَّه قال: عينان لا تريان النَّار\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢١) رقم (٢٦٣٥) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٧٨) -في ترجمة (زَافِر بن سليمان القُوهُسْتَانِيّ) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٧/ ١١٩)، من طريق زَافِر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شَبِيب بن بِشْر (^١)، عن أنس، به.\nإلَّا أنَّه عند أبي نُعَيْم جعل (سفيان الثَّوْري) بين (زَافِر) و(إسرائيل). وقال: \"غريب من حديث الثَّوري، لم نكتبه إلَّا من حديث زَافِر\".\nوأوَّله عندهم: \"عينان لا تريان النَّار\".\nأقول: في إسناده (زَافِر بن سليمان الإِيادي القُهُسْتَانِيّ أبو سليمان) وهو صدوق كثير الأوهام كما قال الحافظ ابن حَجَر. وستأتي ترجمته في حديث (٤٥٥).\nوللحديث شواهد عن عدد من الصحابة، انظر: \"الأسماء والكُنَى\" (١/ ١٧١)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٤٨ - ٢٥١) و(٤/ ٢٢٨ - ٢٣٠)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ١٧٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"التاريخ الكبير\" إلى \"بشير\"، والتصويب من \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (١٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠). وأمَّا ما في \"التقريب\" (١/ ٣٤٦) -بتحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف ﵀- من قوله: \"شبيب بن بشر أو ابن بشير\" فهو تحريف عن (أبو بشر) كما في طبعة \"التقريب\" التي حققها الأستاذ محمد عوّامة ص ٢٦٣.","vol":"2","page":202},{"text":"فضل الحرس في سبيل اللَّه (٤/ ١٧٥) رقم (١٦٣٩) من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب. وقال التِّرْمِذِيّ: \"حسن غريب\". وقال: \"وفي الباب عن عثمان وأبي رَيْحَانَة\".\n* * *\n\n٢٣٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا إبراهيم الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن عبَّاد بن موسى، عن هشام بن الكَلْبي، عن فَرْوَة (^١) بن سعيد بن عُفَيِّف بن مَعْدِي كَرِب، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: كنَّا عند النبيِّ ﷺ، فجاء وَفْدٌ من أهل اليمن، فقالوا: يا رسول اللَّه لقد أحيانا اللَّه ببيتين من شعر امرئ القَيْس. قال: وما ذاك؟ قالوا: أقبلنا نريدك، حتى إذا كَّنا بموضع كذا وكذا أخطأنا الماء، فمكثنا لا نَقْدِر عليه، فانتهينا إلى موضع طَلْحٍ وسَمُر (^٢)، فانطلق كلٌّ مِنَّا إلى أصل شجرة ليموت في ظلها، فبينما نحن في آخر رَمَقٍ إذا راكبٌ قد أقبل معتم، فلما رآه بعضنا تمثل:\nولما رَأَتْ أنَّ الشَّريعة هَمُّها ... وأنَّ البياضَ مِنْ فرائصها دَامي (^٣)\nتَيَمَّمَتِ العَيْنَ التي عند ضارجٍ ... يُفِئُ عليها الظلّ عَرْمَضُهَا طَامي\nفقال الراكب: من يقول هذا الشِّعْر؟ فقال بعضنا: امرؤ القَيْس. قال: هذه\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"قرن\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٨/ ٩٩ و١٠٠)، و\"الإكمال\" (٦/ ٢٢٥)، و\"الإصابة\" (٢/ ٤٨٨)، وغيرها.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"وممر\". والتصويب من \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٩٢) -مخطوط-، و\"البداية والنهاية\" (٢/ ٢١٩)، و\"السَّمُرُ\" ضَرْبٌ من شجر الطَّلْح، كما في \"المعجم الوسيط\" مادة (سمر) ص ٤٤٨. و\"الطَّلْحُ\": شجر عِظَامٌ من شجر العِضَاه ترعاه الإبل، كما في المصدر السابق مادة (طلح) ص ٥٦١.\n(^٣) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"كامي\". والتصويب من \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٩٢) -مخطوط-، و\"معجم البلدان\" (٣/ ٣٥٠)، و\"البداية والنهاية\" (٢/ ٢١٩).","vol":"2","page":203},{"text":"واللَّهُ ضارج أمامكم. وقد رأى ما بنا من الجهد، فرجعنا إليها فإذا بيننا وبينها نحو من خمسين ذِرَاعًا، فإذا هي كما وصف امرؤ القَيْس، عليها العروض يُفئ عليها الظلّ.\nفقال رسول اللَّه ﷺ: \"ذاكَ مشهورٌ في الدُّنْيَا، خَامِلٌ في الآخرة، مذكورٌ في الدُّنيا، مَنْسِيٌّ في الآخرة، يجيءُ يومَ القيامةِ معه لواءُ الشُّعَرَاءِ، يَقُودُهُم إلى النَّار\".\n(٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤) في ترجمة (محمد بن عبَّاد بن موسى العُكْلِيّ، يلقب سَنْدُولًا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (هشام بن محمد بن السائب الكَلْبي أبو المنذر) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبَّاد بن موسى العُكْلِيّ البغدادي أبو جعفر -يلقب بـ (سَنْدُولا) -) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٠٦ رقم (٥٦١)، وفيه خَبَرٌ يُفْهَمُ منه تضعيف ابن مَعِين له.\n٢ - \"الثقات\" لابن حبَّان (٩/ ١١٤) وقال: \"يخطئ أحيانًا\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وفيه عن ابن الجُنَيْد قال: \"سألتُ يحيى بن مَعِين عن محمد بن عبَّاد بن موسى فلم يحمده. قلت: إنما (^١) أكتب عنه\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"أيما\". والتصويب من \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٢٤٦).","vol":"2","page":204},{"text":"سَمَر وعربية، فَرخَّص لي فيه\" (^١). وقال أبو العبَّاس ابن عُقْدة: \"في أمره نظر\".\n٤ - \"التهذيب\" (٩/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وقال: \"وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يتابعه أحد على ذلك\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ١٤٧) وقال: \"صدوق يخطئ، من العاشرة، وقيل إن البخاري روى عنه\"/ تمييز.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٩٩ و١٠٠) رقم (١٧٩) و(١٨٠) من طريقين:\nالأول: من طريق محمد بن معاوية بن الفُرَات، عن هشام بن محمد بن السائب الكَلْبي، عن فَرْوة بن سعيد بن عُفَيِّف بن مَعْدِى كَرِب، عن أبيه، عن جَدِّه.\nوالثاني: من طريق عوف بن المنذر أبو غسان المُرَادي، عن هشام بن محمد بن السائب الكَلْبي، عن سعيد بن فَرْوة (^٢)، به. لكنه لم يذكر إلَّا القسم المرفوع من الخبر، مع الإشارة لقصة البيتين من الشعر في الطريق الثاني.\nوعن الطبراني من طريقه الثاني، رواه أبو نُعَيْم الأصبهاني في \"المنتخب من كتاب الشعراء\" ص ٣٣.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١١٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" من طريق سعيد (^٣) بن فَرْوة بن عُفَيِّف عن أبيه عن جَدِّه، ولم أر من ترجمهم\".\n_________\n(^١) هذا النص لا يوجد في \"سؤالات ابن الجُنَيد لابن مَعِين\". وانظر ص ٢١٧ - ٢١٨ منه، وتعليق محققه الدكتور أحمد محمد نور سيف.\n(^٢) أقول: ورد اسمه في بعض الطرق: \"فَرْوة بن سعيد\"، وفي بعضها الآخر: \"سعيد بن فَرْوة\".\n(^٣) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى \"سعد\"، والتصويب من \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٩٩ و١٠٠)، وغيره.","vol":"2","page":205},{"text":"ورواه ابن عساكر -بتمامه (^١) الذي عند الخطيب- في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٩٢ و٩٤ - ٩٥) -مخطوط- من طرق -أحدها عن الخطيب-، عن هشام بن محمد بن السائب الكَلْبي، عن فَرْوة بن سعيد، به.\nورواه البَغَوي وأبو زُرْعَة أحمد بن الحسين الرَّازِيّ في كتاب \"الشعراء\"، من طريق هشام بن محمد السائب الكَلْبي، عن سعيد بن فَرْوة، به.\nوفي رواية أبي زُرْعَة: عن فَرْوة بن سعيد بن عُفَيِّف بن مَعْدِي كَرِب، عن أبيه، عن جَدِّه. كما في \"الإصابة\" (٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨).\nوقصّة امرئ القَيْس هذه، ذكرها ابن قُتَيْبَة في \"عيون الأخبار\" (١/ ١٤٣ - ١٤٤)، و\"الشعر والشعراء\" ص ٧٤ - ٧٥، قال العلّامة الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٢/ ٩٦ - ٩٧) بعد أن ذكر نقل ابن قُتَيْبَة لها في كتابيه: \"ونقلها صاحب \"الأغاني\" -وهو غير ثقة- في قِصَّةٍ أخرى من وجه آخر، ونقلها ياقوت في \"معجم البُلْدَان\" (٥/ ٤٢١ - ٤٢٢) وقال: \"هذا من أشهر الأخبار\"! ! وتعقبته في تعليقي على \"الشعراء\"، بأنَّها غير معروفة عند المحدِّثين، وهم الحُجَّةُ فيما ينسب إلى رسول اللَّه ﷺ من الأخبار\".\nثم ذكر وقوفه عليها عند ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢١٩)، وعند الهيثمي وابن حَجَر من طريق الكَلْبي، وقال: \"هذا إسناد مظلم، لا تقوم به حجَّة. بل لا تقوم له قائمة. وإنَّما هي -كلَّها- روايات ضِعَاف متهافتة، يضعِّف بعضها بعضًا\".\nأقول: (عُفَيِّف بن مَعْدِي كَرِب الكِنْدي) راوي الحديث، ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٤٨٧) وقال: \"عُفَيِّف: بالتصغير، ابن مَعْدِي كَرِب الكْنْدي. . . فَرَّقَ البَغَويّ بينه وبين الأول -أي عُفَيِّف الكِنْدي- وكذا ابن\n_________\n(^١) وقد ورد عنده في موضع واحد (٣/ ٩٤) مختصرًا بذكر المرفوع منه فحسب.","vol":"2","page":206},{"text":"أبي حاتم، إلَّا أنَّه لم يذكر في هذا أنَّه صحابي، بل قال: روى عن عمر، وأشار إلى ذلك ابن عبد البَرِّ. وفرَّق بينهما أيضًا ابن مَاكُولا، فضبط هذا بالتصغير\".\nوقال ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٦/ ٢٢٥): وأمَّا (عُفَيِّف)، مثل الذي قبله -أي بالتصغير- إلَّا أنَّ ياءه مشددة، فهو عفيِّفَ بن مَعْدِ يَكْرِب. سكن البادية، وروى عن النبيِّ ﷺ حديثًا، رواه عنه ابنه فَرْوة، ذكره البَغَوي في \"المعجم\" عن إبراهيم بن هانئ، عن عوف بن المنذر، عن هشام بن محمد، عن سعيد بن فَرْوة بن عُفَيِّف بن مَعْدِ يَكرِب، عن أبيه، عن جَدِّه. ورواه محمد بن عبَّاد بن موسى سَنْدُولا، عن هشام بن محمد، عن فَرْوة بن سعيد بن عُفَيِّف، عن أبيه، عن جَدِّه، واللَّه أعلم بالصواب\".\nوسيأتي في حديث رقم (١٤٢٢) تخريج قوله ﷺ: \"امرؤ القَيْس قائدُ الشُّعَرَاءِ إلى النَّار\". وبيان أنَّه ضعيف.\n* * *\n\n٢٣٩ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأَزْرَق، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان، حدَّثنا موسى بن هارون، حدَّثنا محمد بن عبَّاد المَكِّي، حدَّثنا سفيان،\nعن عمرو قال: ذكروا القَدَرِيَّة عند ابن عبَّاس بعدما ذَهَبَ بَصَرُهُ. قال: هل في البيت أحد منهم؟ فأروني آخذ برأسه.\nوقال ابن عبَّاس: إنَّه منظوم بالتوحيد أنَّه حين جاءه جبريل في الصورة التي لم يره فيها ولا يعرفه، فسأله عن الإيمان، فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"هو كذا وكذا، والإيمان بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ\".\nقال وقال غيره: آخذ برأسه فأتصببه.\n(٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥) في ترجمة (محمد بن عبَّاد بن الزِّبْرِقَان المَكِّي أبو عبد اللَّه).","vol":"2","page":207},{"text":"مرتبة الجديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن؛ بيد أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبَّاد الزِّبْرِقَان المَكِّي) فإنَّه \"صدوق يهم\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٧٤). وقد قال الإِمام أحمد عنه: \"حديثه حديث أهل الصدق وأرجو أنَّه لا يكون به بأس\". وقال مرَّةً: \"يقع في قلبي أنَّه صدوق\". وقال ابن مَعِين: \"لا بأس به\". وقال صالح جَزَرة: \"لا بأس به\". وقال ابن قَانِع: \"كان ثقة\". انظر: \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧٤ - ٣٧٦)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥).\nوقد ذكر الخطيب عقب روايته له عن أبي عِمْران موسى بن هارون قوله: \"لا نعلم في الأرض أحدًا روى حديث ابن عبَّاس عن النَّبِيِّ ﷺ غير محمد بن عبَّاد\".\nكما روى الخطيب في ترجمة (محمد بن عبّاد) (٢/ ٣٧٦) عن عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني عن أبيه قوله: \"ذكروا عند ابن عبَّاس القَدَرِيَّة فقال ابن عبَّاس: لو أنَّ هاهنا منهم أحد لفعلت به. قال: هذا سمعته من سفيان. فقلت -القائل: ولده عبد اللَّه-: ففيه كما قال رسول اللَّه ﷺ للذي سأله فقال: \"أنْ يؤمن بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ\"، أو شيء مرفوع، قال: لا، وأنكره\".\nو(عمرو) هو (ابن دينار المَكِّي الجُمَحِيّ مولاهم أبو محمد الأَثْرَم): إمام حافظ ثقة ثَبْت، خرَّج له الستة، وكانت وفاته عام (١٢٦ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٣٠٠ - ٣٠٧)، و\"التهذيب\" (٨/ ٢٨ - ٣٠)، و\"التقريب (٢/ ٦٩).\nو(سفيان) هو (ابن عُيَيْنَة بن أبي عِمْران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المَكِّي): إمام حجَّة ثقة حافظ فقيه، وقد تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ، وكان ربما دلَّس لكن عن الثقات، وهو أثبت النَّاس في عمرو بن دينار المَكِّي، خرَّج له الستة،","vol":"2","page":208},{"text":"وتوفي عام (١٩٨ هـ) وله (٩١) سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٧٧ - ١٩٦)، و\"السِّيَر\" (٨/ ٤٠٠ - ٤١٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ١١٧ - ١٢٢)، و\"التقريب\" (١/ ٣١٢)، و\"الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات\" ص ٢٢٠ - ٢٣٥.\nو(موسى بن هارون) هو (الحمّال البغدادي أبو عِمْران): إمام حافظ حجَّة ناقد. توفي عام (٢٩٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٥٠ - ٥١)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ١١٦ - ١١٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٨٩).\nو(أبو سهل أحمد بن محمد القطَّان): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوشيخ الخطيب (محمد بن الحسين الأَزْرَق القطَّان أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بتمام هذا السياق عند غير الخطيب فيما رجعت إليه.\nوقد ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥) في ترجمة (محمد بن عبّاد بن الزِّبْرِقَان المَكِّي) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل ما تقدَّم عن موسى بن هارون الحمّال وعليّ بن المَدِيني.\nوقد روى أحمد في \"مسنده\" (١/ ٣١٨ - ٣١٩) عن ابن عبَّاس مُطَوَّلًا، حديث سؤال جبريل ﵇ للنبيِّ ﷺ عن الإسلام والإيمان والإحسان والسَّاعة، رواه من طريق عبد الحميد، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنه مرفوعًا، وجاء فيه: \"وتؤمن بالقَدَرِ كلِّه خَيْرِهِ وَشَرِّهِ\".\nورواه مطوَّلًا بنحوه، البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢١ - ٢٢) رقم (٢٤) -من","vol":"2","page":209},{"text":"كشف الأستار- عن أحمد بن معلّى الأَدَمِي، حدَّثنا جابر بن إسحاق، حدَّثنا سلَّام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي ظَبْيَان، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٩): \"رواه أحمد والبزَّار بنحوه. . . وفي إسناد أحمد: شَهْر بن حَوْشَب\".\nأقول: قد اضطرب قول الإِمام الهيثمي في كتابه \"مجمع الزوائد\" في (شَهْر بن حَوْشَب الأشعري الشَّامي) فهو يقول عنه في (١/ ٢٧): \"اختلف في الاحتجاج بها. وقال في (١/ ٥٤): \"وقد وثِّق على ضعف فيه\". وفي (١/ ١٨٤): \"ضعيف وقد وثِّق\". وفي (٣/ ١٢٥): \"ثقة فيه كلام\". وفي (٤/ ٥١): \"فيه كلام وحديثه حسن\". وفي (٤/ ٢٩٤): \"حديثه حسن وفيه ضعف\". وفي (٥/ ١٤٧): \"ضعيف يُكْتَبُ حديثه\". وفي (٥/ ٢٦١): \"ضعيف\". وفي (٦/ ٢٢٨): \"ثقة وفيه كلام لا يضر\". وغير ذلك مما يقف عليه من تتبع كلامه.\nولكشف حاله أذكر من ترجم له من الأئمة وأقوالهم فيه، فقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦٠) وقال: \"ثقة\". وقال مرَّةً: \"ثَبْت\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٧ رقم (٣١٠) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) وفيه أنَّ شُعْبَة ترك حديثه. وكان يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي لا يحدِّث عنه. وقال أحمد: \"ما أحسن حديثه، ووثَّقه\". وقال أبو حاتم: \"ليس بدون أبي الزُّبَيْر، لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا بأس به، ولم يلق عمرو بن عَبَسَة\".\n٥ - \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٧ - ٧٨.\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات المُعْضَلات وعن الأثبات المقلوبات\".","vol":"2","page":210},{"text":"٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٥٤ - ١٣٥٨) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث، وهو ممن لا يُحْتَجُّ بحديثه ولا يُتَدَيَّنُ به\".\n٨ - \"التهذيب\" (٤/ ٣٦٩ - ٣٧٢) وقد طوَّل في ترجمته وذكر أقوالًا كثيرة فيه من غير ما تقدَّم، وهي بين معدِّل له وجارح.\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٣٥٥) وقال: \"صدوق كثير الإرسال والأوهام، من الثالثة، مات سنة اثنتي عشرة -يعني ومائة-\" بخ م ٤.\nأمَّا إسناد البزَّار فإنَّه حسن إذا كان شيخه (أحمد بن مُعَلّى الأَدَمِي) هو (الأَسَدِيّ الدِّمَشْقِيّ) المترجم له في \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٥ - ٤٨٧)، و\"التهذيب\" (١/ ٨٠ - ٨١)، و\"التقريب\" (١/ ٢٦) وقال عنه فيه: \"صدوق من الثانية عشرة\".\nوقد قال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٤٦٣) -في تفسير سورة لُقْمَان آية رقم (٣٤) - بعد أن ذكر رواية أحمد بطولها من طريق شَهْر (^١) بن حَوْشب: \"حديث غريب ولم يخرِّجوه\".\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٣٠) من طريق الأوزاعي، عن بعض إخوانه، عن محمد بن عبيد المَكِّي، عن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: قيل لابن عبَّاس: إنَّ رجلًا قدم علينا يكذب بالقَدَرِ، فقال: دلّوني عليه، وهو يومئذٍ قد عَمِيَ، قالوا: وما تصنعُ به يا أبا عبَّاس؟ قال: والذي نفسي بيده، لئن استمكنت منه لأَعُضَّنَّ أَنْفَهُ حتى أقطعَه! ولئن وقعت رقَبْتُهُ في يدي لأَدُقَّنَّها! فإني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: كأني بنساء بني فِهْرٍ يَطُفْنَ بالخَزْرَج تَصْطَفِقُ أَلْيَاتُهُنَّ مشركاتٍ، هذا أوَّلُ شِرْكِ هذه الأُمَّة، والذي نفسي بيده لينتهينَّ بهم سوءُ رأيهم حتى يُخْرِجُوا\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تفسير ابن كثير\" إلى \"بهز\". والتصويب من \"المسند\" لأحمد (١/ ٣١٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٩).","vol":"2","page":211},{"text":"اللَّه مِن أن يكونَ قَدَّرَ خيرًا، كما أخرجوه مِنْ أَنْ يكونَ قَدَّرَ شَرًّا\".\nثم روى عقبه من طريق الأوزاعي، حدَّثني العلاء بن الحجَّاج، عن محمد بن عبيد المَكِّي، عن ابن عبَّاس بهذا الحديث. قلت: أدرك محمدٌ ابن عبَّاس؟ قال: نعم.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٠٤): \"رواه أحمد من طريقين وفيهما محمد (^١) بن عبيد المَكِّي وثَّقه ابن حبَّان وضعَّفه أبو حاتم. وفي إحداهما رجل لم يسمّ، وسمَّاه في الأخرى: العلاء بن الحجَّاج ضعَّفه الأَزْدِيّ\".\nوحديث الإيمان بالقدر خيره وشرِّه. حديث صحيح ثابت مشهور، رواه مسلم في الإيمان، باب وصف جبريل للنبيِّ ﷺ الإسلام والإيمان (١/ ٣٦ - ٣٨) رقم (٨)، وغيره، عن عمر بن الخطاب ﵁.\nوانظر في طرقه والكلام عليه: \"جامع العلوم والحِكَم\" لابن رجب ص ٢٠ وما بعد، و\"فتح الباري\" (١/ ١١٥ - ١١٦) -في كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبيّ ﷺ عن الإيمان. . -.\n* * *\n\n٢٤٠ - حدَّثنا يحيى بن عليّ الدَّسْكَري -بحُلْوان-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن المُقرئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو الطيِّب محمد بن عبد الصمد الدَّقَّاق البغدادي، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه أبو جعفر المُكْتِب، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم (^٢)، عن عبد الرحمن بن بَهْمَان قال:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"أحمد\". والتصويب من \"المسند\" (١/ ٣٣٠)، و\"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧١)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"خيثم\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١)، و\"التقريب\" (١/ ٤٣٢).","vol":"2","page":212},{"text":"سمعت جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يوم الحُدَيْبِيَة وهو آخذٌ بيد عليّ يقول: \"هذا أميرُ البَرَرَةِ، وقاتلُ الفَجَرَةِ، منصورٌ من نصره، مخذولٌ من خذله. يمّد بها صوته. أنا مدينةُ العِلْمِ وعليٌّ بابُهَا، فمن أرادَ البَيْتَ فليأتِ البابَ\".\n(٢/ ٣٧٧) في ترجمة (محمد بن عبد الصمد الدَّقَّاق أبو الطيِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول من الحديث: \"هذا أمير البررة\" إلى قوله \"مخذول من خذله\": موضوع. أمَّا الشطر الثاني: \"أنا مدينة العلم. . . \" فله شواهد عِدَّةٌ، وهو حديث ضعيف، وذهب بعض الأئمة إلى أنه موضوع.\nفيه (أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد المُؤَدِّب المُكْتِب الهُشَيْمي أبو جعفر) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (٥٤٧).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد الصمد الدَّقَّاق أبو الطيِّب) لم يزد الخطيب عن قوله فيه: ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\nو(سفيان) هو (الثَّوْري) كما صرِّح به عند الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٥) -في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد المؤدِّب المُكْتِب) - من طريق أحمد هذا، عن عبد الرزاق، به (^١). وقال: \"هذا حديث منكر موضوع لا أعلم رواه عن عبد الرزاق إلَّا أحمد بن عبد اللَّه المُؤَدِّب هذا\". وقال عن أحمد هذا: \"كان بِسُرَّ مَنْ رَأى يضع الحديث\".\n_________\n(^١) وقع تصحيف في الإسناد في غير موضع من \"الكامل\" المطبوع، فليصحح.","vol":"2","page":213},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\" مفرَّقًا. حيث روى في (١/ ١٢٩) الشطر الأول منه: \"هذا أمير البررة\" إلى قوله: \"ثم مَدَّ بها صوته\"، من طريق النُّعْمَان بن هارون البَلَدي، عن أحمد بن عبد اللَّه، به (^١). وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"بل واللَّهُ موضوع، وأحمد: كذَّاب. فما أجهلكَ على سَعَة معرفتك\".\nوروى في (١/ ١٢٧) منه، من الطريق السابق ذاته، الشطر الثاني: \"أنا مدينةُ العِلْمِ. . . \". وصحَّح إسناده، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"العجب من الحاكم وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل، وأحمد هذا: دَجَّال كذَّاب\".\nوروى الشطر الثاني فحسب، الخطيب البغدادي في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (١/ ١٦١ - ١٦٢)، وأبو الحسن شاذان الفضلي في \"خصائص عليّ\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٣٥) -، من طريق محمد بن إبراهيم الأَنْمَاطي، عن الحسين بن عبيد اللَّه التَّمِيمي، عن حُبَيْب (^٢) بن النُّعْمَان، عن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ: \"أنا مدينةُ الحِكْمَةِ (^٣) وعليٌّ بابُها، فمن أراد المدينةَ فليأتِ إلى بَابِهَا\".\nقال الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٦١): \"حُبَيْب بن النُّعْمَان. . . أعرابي ليس بالمعروف. . . روى عنه الحسين بن عبيد اللَّه التَّمِيمي، وهو أيضًا في عداد المجهولين\".\nورواه ابن الجَوْزي بتمامه في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٣) عن ابن عدي من\n_________\n(^١) وقع تصحيف في الإسناد من \"المستدرك\" المطبوع، فليصحح.\n(^٢) صُحِّفَ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٥) إلى: \"خبيب\" بالخاء. والتصويب من \"تلخيص المتشابه\" (١/ ١٦١).\n(^٣) لفظه في \"تلخيص المتشابه\": \"أنا مدينة الحكم، أو الحكمة. . . \".","vol":"2","page":214},{"text":"طريقه المتقدِّم، وقال: \"وقد رواه أحمد بن طاهر بن حَرْمَلَة بن يحيى المِصْري، عن عبد الرزاق مثله سواء، إلَّا أنَّه قال: \"فمن أراد الحكم فليأت الباب\". هذا حديث لا يصحُّ من جميع الوجوه\".\nوقال: \"أمَّا حديث جابر ففي طريقه الأول: أحمد بن عبد اللَّه المُكْتِب، قال ابن عدي: كان يضع الحديث. وفي طريقه الثاني: أحمد بن طاهر بن حَرْمَلَة، قال ابن عدي: كان أكذب النَّاس\" (^١).\nأقول: والشطر الثاني من الحديث: \"أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها فمن أراد البيت فليأت الباب\"، قد اختلف الأئمة في الحكم عليه اختلافًا عريضًا؛ فبعضهم حكم بصحته، والبعض حكم بحسنه، والبعض بضعفه، وآخرون بوضعه. وقد فصَّلْتُ القولَ في ذلك في حديث رقم (٦١٢)، وقَدَّمْتُ قول من قال بضعفه. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢٤١ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن عَبْدَك القزَّاز، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادة، حدَّثنا عن عليّ بن زيد (^٢)، عن أُمِّ محمّد،\nعن عائشة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"يُرْسَلُ على الكافر حَيَّتَان، واحدة مِنْ قِبَلِ رأسه، والأخرى مِنْ قِبَلِ رجليه، يقرضانه قرضًا، فكلّما فرغتا عادتا، إلى يوم القيامة\".\n(٢/ ٣٨٤) في ترجمة (محمد بن عَبْدَك بن سالم القزَّاز).\n_________\n(^١) وانظر ترجمته في \"اللسان\" (١/ ١٨٩). وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كذَّاب\". وقال أحمد بن الحسن المَدائني: \"كان أكذب البَرِيَّة\".\n(^٢) هكذا في المطبوع. وفي \"المسند\" لأحمد (٦/ ١٥٢): \"عن رَوْح، حدَّثنا حمَّاد، عن عليّ بن زيد\". وهو الصواب، حيث لا رواية لـ (رَوْح) عن (عليّ) إلَّا بواسطة. فإن لم يكن هناك سقط في المطبوع، ففي الإسناد جهالة من حدَّث عنه (رَوْح).","vol":"2","page":215},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٥٢) وقال: \"كان أعمى، وكان كثير الحديث وفيه ضعف، ولا يحتجّ به\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤١٧) وقال: \"ليس بشيء في الحديث\". وقال: مرَّة: \"ليس بحجّة\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٤ رقم (١٨٥) وقال: \"ضعيف، وفيه مَيْلٌ عن القصد، لا يحتجّ بحديثه\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٣٤٦ رقم (١١٨٦) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ، وكان يتشيع\". وقال مرَّةً: \"لا بأس به\".\n٥ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٤٦) رقم (٢٦٧٨)، وقال: \"صدوق إلَّا أنَّه ربما يَرْفَعُ الشيء الذي يُوقِفُهُ غَيْرُهُ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٢٩ - ٢٣١) وفيه عن حمَّاد بن زيد: \"كان يقلب الأحاديث\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٦ - ١٨٧) وفيه: \"كان يحيى بن سعيد يتَّقي الحديث عن عليّ بن زيد\". وقال أحمد: \"ليس هو بالقويِّ، روى عنه النَّاس\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال: أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: \"كان شيخًا جليلًا، وكان يهم في الأخبار، ويخطئ في الآثار، حتى كثر ذلك في أخباره، وتبين فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير، فاستحق ترك الاحتجاجّ به\".","vol":"2","page":216},{"text":"٩ - الكامل (٥/ ١٨٤٠ - ١٨٤٥) وقال: \"كان يُغالي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعَّفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٧) وقال: \"ضعيف\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٤٤٧) وقال: \"صالح الحديث\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٤٨) وقال: \"أحد الحفَّاظ، وليس بالثَّبْت. . . قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يزال عندي فيه لِيْنٌ\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٧/ ٣٢٢ - ٣٢٤) وفيه عن أحمد: \"ليس بشيء\". وقال مرَّة: \"ضعيف الحديث\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة صالح الحديث وإلى اللين ما هو\". وقال النَّسَائي: \"ضعيف\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"لا أحتج به لسوء حفظه\". وقال ابن حَجَر: \"ومُسْلِمٌ إنَّما روى له مقرونًا بغيره\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٧) وقال: \"ضعيف، من الرابعة، مات سنة إحدى وثلاثين -يعني ومائة-، وقيل قبلها\"/ بخ م ٤.\nوفيه (أُمُّ محمّد) وهي (أُمَيَّة بنت عبد اللَّه، ويقال: أمينة، وآمنة)، وكانت زوجة لـ (زيد بن جُدْعَان). و(عليّ بن زيد بن جُدْعَان) هو ربيبها، فهي امرأة أبيه وليست أمّه. وقد نبَّه الحافظ المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٧٨) -مخطوط- إلى أنَّه قد وقع في بعض النسخ المتأخرة من \"سنن التِّرْمِذِيّ\": عن عليّ بن زيد بن جُدْعان عن أُمِّه، وهو غلط. وقد ترجم لها المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٧٨) -مخطوط-، والذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٣/ ٤٢١)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٠٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٥٩٠ و٦٢٤)، ولم يذكروا فيها جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥٢) عن رَوْح، حدَّثنا حمَّاد، عن عليّ بن زيد، به.","vol":"2","page":217},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٥٥): \"رواه أحمد وإسناده حسن\".\nأقول: بل ضعيف لما تقدّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٠٠١) إلى أحمد والخطيب فحسب.\n* * *\n\n٢٤٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن يوسف بن حمدان الهَمْدَاني، حدَّثنا محمد بن عبد بن عامر بن مِرْدَاس السُّغْدِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ -قدم علينا-، حدَّثنا عصام بن يوسف، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن يحيى بن سعيد،\nعن أنس قال: كان رسول اللَّه ﷺ يرفُع يديه إذا افتتح الصَّلاة، وإذا أراد أن يركع، وإذا رفع رأسه من الرُّكُوعِ.\n(٢/ ٣٨٦) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ التَّمِيميّ السَّمَرْقَنْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغدِيّ (^١) أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥١ رقم (٤٨٥) وقال: \"طوَّف في البُلْدَان، يكذب ويضع\".\n_________\n(^١) ويقال أيضًا: \"الصَّغْدِيّ\" بالصاد المهملة. وهما صُغْدَان: صُغْدْ بُخَارى، وصُغْد سَمَرْقَنْد. وهي قُرَى متصلة خلال الأشجار والبساتين، من سَمَرْقَنْد إلى قريب من بُخَارى، يضرب بحسنها المثل. انظر: \"الأنساب\" (٧/ ٨٦) و(٨/ ٧٠ - ٧١)، و\"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٨٤٢).","vol":"2","page":218},{"text":"٢ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ٨٤ - ٨٥ رقم (٣٢) قال السَّهْمِيّ: \"سمعت أبا الحسين يعقوب بن موسى الفقيه ببغداد يقول: لقيت جماعة يحدِّثون عن محمد بن عبد السَّمَرْقَنْدِيّ أحاديث موضوعة قد حَدَّثَ بها في بُلْدَان شتى. . . \".\n٣ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٩٨٣ - ٩٨٤) وقال: \"روى عن شيوخ ثقات مناكيرَ لا يُتَابَعُ عليها. روى عن عصام البَلْخي وقُتَيْبة. وقال الحفَّاظ: لم يدرك عصامًا. . . وروى الموضوعات عن الثقات، سكتوا عنه. وروى عنه جماعةٌ من العلماء والكبار، لا أدري كيف ذلك! . . . . وأطبق الحفَّاظ على أنّ حديثه متروك. وَرَدَ قَزْوين سنة ثلاثمائة. . \".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٨٦ - ٣٩٠) وقال: \"قدم بغداد وحدَّث بها وبغيرها. . . أحاديث منكرة وباطلة\". وفيه عن أبي سعيد بن يونس: \"لم يكن بالمحمود في الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لم يكن مرضيًا في الحديث\". وقال أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإِدْرِيسي: \"يحدِّث بالمناكير على الثقات، يتّهم بالكذب، وكأنَّه كان يسرق الحديث والإفرادات يحدِّث بالمناكير بها ويُتَابع الضعفاء والكذَّابين في رواياتهم عن الثقات بالأباطيل\".\n٥ - \"التدوين في أخبار قَزْوين\" للرَّافعي (١/ ٣١٠ - ٣١١) وقال: \"تكلّموا فيه. فقال أبو بكر الجِعَابِيّ: يجب أَنْ لا يُرْوَى الحديث عن مِثْلِهِ\".\n٦ - \"المغني\" (٢/ ٦١٠) وقال: \"كان يضع الحديث\".\n٧ - \"الميزان\" (٣/ ٦٣٣ - ٦٣٤) وقال: \"معروف بوضع الحديث\".\n٨ - \"اللسان\" (٥/ ٢٧١ - ٢٧٢) وقال: \"قال الحاكم في \"تاريخه\": كان يقدم نَيْسَابُور وسائر المدن فيحدِّث عن عصام وقُتَيْبَة وصالح بن محمد التِّرْمِذِيّ وأقرانهم بأحاديث معضلات. . . وعجائبه لا يحتملها هذا الموضع\".","vol":"2","page":219},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته محمد بن عبد بن عامر عن عصام. ورواه مسلم بن أبي مسلم الحَرَمِيّ عن وكيع عن الثَّوْري. وقد روى عبد الوهاب الثقفي عن حُمَيْد عن أنس عن النبيِّ ﷺ مثل هذا. ورواه خالد بن عبد اللَّه الواسطي وعبد اللَّه بن المبارك ويحيى بن سعيد القطَّان ومعاذ بن معاذ العَنْبَري ويزيد بن هارون عن حُمَيْد عن أنس موقوفًا. وأمَّا حديث يحيى بن سعيد عن أنس فقريب من حديث الثَّوْري، تفرَّد بروايته مسلم الحَرَمي عن وكيع عنه. ويرى أنَّ محمد بن عبد سرقه فألزقه على عصام بن يوسف، واللَّه أعلم. وقد حدَّث به شُعْبَة بن الحجّاج عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يَسَار عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا\".\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٦/ ٤٣٤ - ٤٢٥) رقم (٣٧٩٣) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا عبد الوهاب الثَّقَفِيّ، عن حُمَيْد، عن أنس قال: \"رأيت رسول اللَّه ﷺ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع\".\nأقول: رجاله رجال الصحيح، غير أنَّ حُمَيْدًا الطويل قد عَنْعَنْ وهو مدلِّسٌ كثير التدليس عن أنس. انظر \"تعريف أهل التقديس\" ص ٨٦.\nوتغيُّر (عبد الوهاب الثقفي) بأَخَرَةٍ -وهو ثقة- لا يضر، لأنَّه عند تغيُّره قد حُجِبَ، وقد خرَّج له مسلم في \"صحيحه\" من رواية أبي بكر بن أبي شَيْبَة عنه. انظر \"الكواكب النَّيِّرَات\" ص ٣١٤ - ٣١٩.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٠٢): بعد أن عزاه لأبي يَعْلَى: \"رواه ابن ماجه (^١) -خلا قوله: وإذا رفع رأسه من الركوع-، ورجاله رجال الصحيح\".\n_________\n(^١) في إقامة الصَّلاة والسُّنَّة فيها، باب رفع اليدين إذا ركع. . . (١/ ٢٨١) رقم (٨٦٦) عن محمد بن بشّار، حدَّثنا عبد الوهاب، به.","vol":"2","page":220},{"text":"ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٢٣٥)، وعنه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٦/ ٣٩٩) رقم (٣٧٥٢) عن عبد الوهاب الثَّقَفِي، عن حُمَيْد، عنه، بلفظ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يرفع يديه في الركوع والسجود\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٢٩٠) من طريق عبد الوهاب، عن حُمَيْد، عن أنس بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد\".\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"لم يروه عن حُمَيْد مرفوعًا غير عبد الوهاب، والصواب من فعل أنس\".\nأقول: من فعل أنس رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفِهِ\" (١/ ٢٣٥) عن معاذ بن معاذ، عن حُمَيْد، عن أنس أنَّه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٠٧) بعد أن ذكر حديث ابن ماجه: \"هذا إسناد صحيح رجاله رجال الصحيحين، إلَّا أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ أعلَّه بالوقف. . . رواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" عن محمد بن يحيى الزِّمَاني (^١) عن عبد الوهاب به. ورواه ابن حِبَّان في صحيحه عن عبد اللَّه بن قَحْطَبَة (^٢) والحسن (^٣) بن سفيان عن محمد بن بشَّار عن عبد الوهاب به\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مصباح الزجاجة\" إلى \"الزعاني\". والتصويب من \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٥٢٠).\n(^٢) صُحِّفَ في \"مصباح الزجاجة\" إلى \"قحطية\". والتصويب من مقدمة صحيح ابن حِبَّان (١/ ١٤) ط مؤسسة الرسالة.\n(^٣) صُحِّفَ في \"مصباح الزجاجة\" إلى \"الحسين\". والتصويب من \"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ٩٢٠)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٩٣).","vol":"2","page":221},{"text":"وقال الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٤١٣ - ٤١٤) بعد أن ذكر رواية ابن ماجه، نقلًا عن الإِمام ابن دَقِيق العيد في كتابه \"الإِمام\": \"وقد رواه البيهقي في \"الخلافيات\" من جهة ابن خُزَيْمَة عن محمد بن يحيى بن فيَّاض عن عبد الوهاب الثَّقفي به، وزاد فيه: \"وإذا رفع رأسه من الركوع\". ورواه البخاري في كتابه المفرد -في رفع اليدين- حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن حَوْشب، حدَّثنا عبد الوهاب به: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يرفع يديه عند الركوع. انتهى. قال الطَّحَاوي: وهم يضعِّفون هذا، ويقولون: تفرَّد برفعه عبد الوهاب والحفَّاظ يُوقِفُونَهُ على أنس\". انتهى كلام الزَّيْلَعِيّ.\nوللحديث شواهد كثيرة جدًّا، انظرها في: \"نصب الراية\" (١/ ٤٠٧ - ٤١٨)، و\"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" (٢/ ٧٦٧ - ٧٧٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢١٨ - ٢٢٠)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٢٩٩ - ٣١١)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠١ - ١٠٣). وانظر تعليق العلّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ على \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٢/ ٤١ - ٤٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في صفة الصَّلاة، باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء (٢/ ٢١٨) رقم (٧٣٥) وغير موضع، ومسلم في الصلاة، باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام. . . (١/ ٢٩٢) رقم (٣٩٠)، وغيرهما، عن ابن عمر ﵁ قال: \"إنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يرفع يديه حَذْوَ منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبَّر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضًا، وقال: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا ولك الحَمْدُ. وكان لا يفعل ذلك في السجود\".\n* * *\n\n٢٤٣ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطَّان، أخبرنا أحمد بن عمر بن العبَّاس القَزْويني -قدم علينا-، حدَّثنا محمد بن عبد بن عامر، حدَّثنا قُتَيْبَة، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،","vol":"2","page":222},{"text":"عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ؛ \"دَعْ ما يَرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُكَ، فإنَّك لَنْ تَجِدَ فَقْدَ شيءٍ تَرَكْتَهُ للَّه ﷿\".\n(٢/ ٣٨٧) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول منه: \"دع ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\" صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٤٢).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا الحديث باطل عن قُتَيْبَة عن مالك، وإنَّما يحفظ عن عبد اللَّه بن أبي رُومَان الإِسْكَنْدَرَاني، عن ابن وَهْب، عن مالك، تفرَّد واشتهر به ابن أبي رُومان وكان ضعيفًا. والصواب عن مالك من قوله، قد سرقه محمد بن عبد بن عامر من أبي رُومان فرواه كما ذكرنا\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (١٩١).\nوسيأتي أيضًا برقم (٩٦١).\n* * *\n\n٢٤٤ - أخبرنا أبو منصور عبد اللَّه بن عيسى بن إبراهيم المُحْتَسِب -بِهَمْدَان-، حدَّثنا أبو الطيِّب أحمد بن محمد بن العبَّاس بن هشام النَّهَاوَنْدِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد بن عامر بن مِرْداس السَّمَرْقَنْدِيّ، حدَّثنا عصام بن يوسف، حدَّثنا شُعْبَة، عن حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سورة ياسين","vol":"2","page":223},{"text":"تُدْعَى في التوراة المُعَمَّة\". قيل يا رسول اللَّه: وما المُعَمَّة؟ قال: \"تعمّ صاحبها بخيري الدُّنيا والآخرة، وتُكابد عنه بلون الدُّنيا، وترفع عنه أهاويل الآخرة، وتُدْعَى القاضية الدَّافعة، تدفع عن صاحبها كلّ سوء، ونقضي له كلّ حاجة، ومن قرأها عدلت له عشرين حَجَّة، ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل اللَّه، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف نور، وألف يقين، وألف بركة، وألف رحمة، ونزحت منه كلّ غِلٍّ وداء\".\n(٢/ ٣٨٧) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ) وهو كذَّاب، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث بهذا الإسناد باطل. . . وإنَّما يُحْفَظُ من حديث محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني (^١)، عن سليمان بن مِرْقَاع (^٢)، عن هلال، عن الصَّلْت، عن أبي بكر الصِّدِّيق، عن رسول اللَّه ﷺ. أخبرنيه أبو بكر عبد اللَّه بن منصور الصايغ (^٣)، حدَّثنا ابن أبي أُوَيْس\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الجذعاني\" بالذال المعجمة. والتصويب من \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٤٠١)، و\"الميزان\" (٣/ ٦١٩)، وغيرهما.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"مرفاع\" بالفاء. والتصويب من \"فضائل القرآن\" لابن الضُّرَيْس ص ١٦٧، و\"الشُّعَب\" (٥/ ٤٠١)، وغيرهما.\n(^٣) وقع سقط في المطبوع هنا وتحريف، فإنّ (الصايغ) ليس شيخًا للخطيب، وهو إنّما يرويه عن عبد اللَّه بن محمد الكاتب، أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن نصر بن منصور الصائغ، حدَّثنا ابن أبي أويس، كما في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٤٧)، حيث إنّه يرويه عن الخطيب. وانظر ترجمة (أبي جعفر محمد بن نصر الصائغ) في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٨ - ٣١٩).","vol":"2","page":224},{"text":"قال: حدَّثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُدْعَاني، ثم ذكر الإسناد، والذي ذكرته والمتن الذي أورده محمد بن عبد، سواء، غير أنَّ في الألفاظ خلافًا يسيرًا، ولا أعلم يُرْوَى هذا الحديث إلَّا من طريق الجُدْعَاني، وفي إسناده غير واحد من المجهولين، وقد سَرَقَ مَتْنَهُ محمد بن عبد، وَوَضَعَ الإسناد الذي قدَّمناه\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له\". وأعلَّ حديث أنس، بمحمد بن عبد بن عامر.\nوقد تعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٣٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٨٩) ولخَّص تعقيبه فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّ حديث أبي بكر أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\"، وقال تفرَّد به الجُدْعَاني عن سليمان، وهو منكر. انتهى. والجُدْعَاني: لم يُتَّهم بكذبٍ، بل وثِّق، فقال فيه أحمد وأبو زُرْعَة: لا بأس به. فغاية حديثه أن يكون ضعيفًا\".\nأقول: حديث أبي بكر الصِّدِّيق ﵁، رواه ابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ١٦٧ رقم (٢١٧) و(٢١٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٤٠٠ - ٤٠٢) رقم (٢٢٣٧)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٤٣) -في ترجمة (سليمان بن مِرْقَاع) -، والشَّجَري في \"أماليه\" (١/ ١١٨)، من طريق إسماعيل بن أبي أُوَيْس، عن محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني، عن سليمان بن مِرْقَاع، عن (^١) هلال، عن الصَّلْت، عن أبي بكر الصِّدِّيق، به.\nقال البيهقي: \"تفرَّد به محمد بن عبد الرحمن هذا عن سليمان، وهو منكر\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"فضائل القرآن\" ص ١٦٧ إلى \"بن\".","vol":"2","page":225},{"text":"وقال العُقَيْلي: منكر، ولا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به.\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٢٠) في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التَّيْمِيّ الجُدْعَاني): \"أتي بخبر باطل، أنا أتهمه به في \"يس\"، من قرأها عدلت له عشرين حَجَّة. . . وسليمان أيضًا ضعيف\".\nوقال العلّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٠١: \"وشيخه -يعني محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني- في هذا الخبر سليمان بن مِرْقَاع، وهو هالك\".\nوانظر ترجمة (سليمان) هذا في: \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٤٣)، و\"الميزان\" (٢/ ٢٢٢)، و\"اللسان\" (٣/ ١٠٥).\nورواه من حديث أبي بكر، ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٧) عن الخطيب من ذات الطريق، وأعلّه بـ (الجُدْعَاني)، ونقل عن النَّسَائي قوله فيه: \"متروك الحديث\".\nوسيأتي الحديث برقم (٩٢٢) من حديث عليّ بن أبي طالب، وفي إسناده كذَّاب.\n* * *\n\n٢٤٥ - أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا أحمد بن عمر بن العبَّاس القَزْوِينيّ، حدَّثنا محمد بن عبد بن عامر السَّمَرْقَنْدِيّ -بقَزْوين-، حدَّثنا عصام بن يوسف، عن سليمان التَّيْمِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تفشوا في الكلام -يعني القَدَر- فإنَّه سرّ اللَّه (^١)، ولا تُجَادلوا أهل البِدَعِ، فإنَّ الشيطان يريد بكم الغي، واللَّه يريد بكم الخير\".\n_________\n(^١) في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٢٠) -معزوًا للخطيب-: \"لا تفشوا الكلام في القدر، فإنه سر اللَّه\".","vol":"2","page":226},{"text":"(٢/ ٣٨٨) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٢).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: هذا الحديث لا أصل له عند ذوي المعرفة بالنقل فيما نعلمه، وقد وضعه محمد بن عبد إسنادًا ومتنًا، وله أحاديث كثيرة تشابه ما ذكرناه، وكلّها تدل على سوء حاله وسقوط رواياته.\nوشيخ الخطيب: (ابن الفضل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأزرق القطَّان أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه من المصادر.\nوقد ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشَّريعة\" (١/ ٣٢٠) -في القسم الثالث، وهو زيادات السُّيُوطِيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده، ونقل قول الخطيب السابق مختصرًا.\n* * *\n\n٢٤٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا محمد بن يوسف بن حَمْدَان الهَمْدَاني، حدَّثنا محمد بن عبد بن عامر، أخبرنا عبد بن حُمَيْد الكِسِّيّ (^١)، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن قَتَادَة،\n_________\n(^١) قال السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٢٩): \"هذه النسبة إلى بلدةٍ بما وراء النهر، يقال لها: كِسّ. . . وقد ذكر الحفّاظ في تواريخهم أن اسم هذه البلدة كِسّ، بكسر الكاف والسين غير المنقوطة، والنسبة إليها: كِسِّيّ. غير أن المشهور كَشّ، بفتح الكاف والشين المنقوطة\".","vol":"2","page":227},{"text":"عن أنس قال: لما خرج رسول اللَّه ﷺ من الغَار، أخذ أبو بكر بِغَرْزِهِ، فنظر النَّبِيُّ ﷺ إلى وجهه، فقال: \"يا أبا بكر ألا أبشرك\"؟ . قال: بلى؟ ! فداك أبي وأُمِّي. قال: إنَّ اللَّه يتجلّى يوم القيامة للخلائق عامّة، ويتجلَّى لك يا أبا بكر خاصَّة\".\n(٢/ ٣٨٨) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ) وهو وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٢).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: هذا الحديث لا أصل له عند ذوي المعرفة بالنقل فيما نعلمه، وقد وضعه محمد بن عبد إسنادًا ومتنًا، وله أحاديث كثيرة تشابه ما ذكرناه، وكلُّها تدل على سوء حاله وسقوط رواياته.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) عن أنس من ثلاثة طرق:\nالأول: عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (محمد بن عبد بن عامر)، ونقل قول الخطيب السابق.\nالثاني: من طريق بنوس بن أحمد بن بنوس، عن أبي خَلِيفة الجُمَحي، عن هارون، عن حُمَيْد، عنه، به.\nوقال: فيه (بنوس) وهو مجهول لا يعرف.\nأقول: ترجم الذَّهَبِيُّ لـ (بنوس) هذا في \"ميزانه\" (١/ ٣٥٣) وقال:","vol":"2","page":228},{"text":"\"بنوس بن أحمد الواسطي. وضع عن أبي خَلِيفة الجُمَحي حديثًا\".\nوذكر ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٦٤) في ترجمته عقب قول الذَّهَبِيّ المتقدم، حديثه هذا، ناقلًا عن ابن الجَوْزي قوله السابق في تجهيله. ثم قال: \"والحديث له طرق كلّها واهية. ورأيت في نسخة الموضوعات بخطِّ أبي القاسم ولد المصنِّف ينوس بياء مثناة من تحت في أوله\".\nالثالث: من طريق عمر بن محمد بن عيسى الجَوْهَري، عن إبراهيم بن مهدي، عن السَّكَن بن سعيد القاضي ومحمد بن سعيد بن مِهْران، عن عمرو بن عَوْن، عن يزيد بن هارون التُّسْتَرِيّ، عن قَتَادة، عنه، به.\nوقال: فيه مجاهيل وأحدهم سرقه من محمد بن عبد.\nقال ابن عَرَّاق (١/ ٣٧١): \"أعلَّهُ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الموضوعات\" بإبراهيم بن مهدي، واللَّه أعلم\".\nوللحديث شواهد من حديث جابر، وأبي هريرة، وعائشة، والحسن بن عليّ.\nأمَّا حديث جابر: فقد ورد من طرق عنه، وكلُّها تالفة، وسيأتي تخريجه والكلام عليه برقم (١٦٨٦).\nوحديث أبي هريرة: رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٣) -في ترجمة (أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليَمَامي) - من طريق أحمد هذا، عن أبيه، عن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nوعن ابن حبَّان من طريقه هذا رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٦ - ٣٠٧).\nوقال في (١/ ٣٠٨) منه: \"نرى أنَّ أحمد بن محمد بن عمر اليَمَامي سرقه وغير إسناده. قال أبو حاتم الرَّازِي وابن صَاعِد: كان اليمامي كذَّابًا. وقال","vol":"2","page":229},{"text":"الدَّارَقُطْنِيّ: متروك الحديث. وقال ابن حبَّان: حَدَّثَ بأحاديث مناكير وبِنُسَخٍ عجايب\".\nأقول: قد تقدَّمت ترجمة (أحمد) هذا في حديث رقم (٢).\nوحديث عائشة: رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٧) من طريق أبي عبد اللَّه بن بَطَّة، عن أبي محمد الحسن بن عليّ بن زيد، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمّد الحَرَّاني، حدَّثنا أبو قَتَادة عبد اللَّه بن واقد، حدَّثنا ابن جُرَيْج، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة بنحوه.\nأقول: في إسناده (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني أبو قَتَادة) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٦).\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٢): \"تُعُقِّبَ بأنَّ ابن واقِد مختلف فيه. قال فيه أحمد: لا بأس به. فهذا الطريق على شرط الحسن\"! ! .\nوقد علَّق عليه محققا الكتاب الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف والشيخ عبد اللَّه محمد الصِّدِّيق الغُمَاري بقولهما: \"هذا بعيد جدًّا، وابن بَطَّة يأتي بطامَّات كِبَار (^١)، فالحديث موضوع جَزْمًا\".\nوأمَّا حديث الحسن بن عليّ: فقد رواه مطوَّلًا أبو الحسين بن بِشْران في \"فوائده\"، من طريق إبراهيم بن عبد اللَّه، حدَّثنا محمد بن بِشْر، حدَّثنا عطاء بن المبارك، حدَّثنا أبو عبدة، عن الحسن بن عليّ مرفوعًا. كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٨٨).\n_________\n(^١) أقول: (عبيد اللَّه بن محمد بن بَطَّة العُكْبَرِيّ أبو عبد اللَّه)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٥٢٩ - ٥٣٣) وقال: \"الإِمام القدوة العابد الفقيه المحدِّث، شيخ العراق\". وقال: \"لابن بَطَّة مع فضله أوهام وغلط\". وانظر كذلك: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٧١ - ٣٧٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٥)، و\"لسان الميزان\" (٤/ ١١٢ - ١١٥).","vol":"2","page":230},{"text":"قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٢): \"وفي سنده من يُنْظَر فيه واللَّهُ أعلم\".\nوالحديث ممَّا لم يوافق السُّيُوطِيُّ فيه ابن الجَوْزي في الحكم عليه بالوضع، وذلك لشواهده وطرقه الكثيرة. انظر \"اللآلئ المصنوعة\" له (١/ ٢٨٦ - ٢٨٨).\nوقد تابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢).\nأقول: لا قيمة لتلك الشواهد وطرقها، فهي لا تخلو من كذَّابٍ أو متروكٍ.\nوممَّا يُعْجَب منه أنَّ أبا نُعَيْم الأَصْبَهَانِي يقول في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٢) عقب روايته له من حديث جابر: \"هذا حديث ثابت رواته أعلام\"!! مع وجود (محمد بن خالد الخُتُّلِيّ) في إسناده وهو صاحب مناكير وقد كُذِّب. وقد علَّق العلّامة اليَمَاني ﵀ على قوله هذا في حاشيته على \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٣٠ بقوله: أراد أنَّه ثابت في كتابه ونحو ذلك. فأمَّا الثبوت عن النبيّ ﷺ فلا\".\n* * *\n\n٢٤٧ - أخبرنا أحمد بن عليّ المُحْتَسِب، أخبرنا الحسن بن الحسين الفقيه الهَمْدَاني، حدَّثنا أبو نصر محمد بن هارون النَّهْرَوانِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد بن عامر السَّمَرْقَنْدِيّ، حدَّثنا قُتَيْبَة بن سعيد، حدَّثنا عبد اللَّه بن لَهِيعَة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من قال: القرآن مخلوقٌ فقد كَفَرَ\".\n(٢/ ٣٨٩) في ترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد بن عامر السُّغْدِيّ) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٢).","vol":"2","page":231},{"text":"و(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): ثقة مدلِّس. وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه السَّهْمِيُّ في \"سؤالاته للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ٨٤ - ٨٥ في خبر ذكره من طريق جعفر بن الحجّاج المَوْصلي، عن محمد بن عبد بن عامر، به.\nورواه ابن الجَوْزي: في \"الموضوعات\" (١/ ١٠٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (محمد بن عبد بن عامر).\nوفي الباب عن أنس، وأبي هريرة، وابن مسعود، وأبي الدَّرْدَاء، وعليّ، ولا يثبت منها شيء.\nقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٠٩): وقد روي في هذا الباب أحاديث عن رسول اللَّه ﷺ ليس فيها شيء يثبت عنه\".\nوقال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٠٤: إنَّه \"من جميع طرقه باطل. . . وروي عن معاذ، وابن مسعود، وجابر، مرفوعًا، ولا يصحّ شيء من ذلك، أسانيده مُظْلِمَةٌ لا ينبغي أَنْ يحتجَ بشيء منها، ولا أَنْ يُسْتَشْهَدَ بها\".\nوقال الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣١٣: \"وَذَكَرَ له -يعني السُّيُوطِيّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤ - ١٠) - شواهد، وأطال في غير طائل. فالحديث موضوع، تَجَارأ على وضعه من لا يستحي من اللَّه تعالى\".\n* * *\n\n٢٤٨ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح، أخبرناه أبو القاسم سليمان بن محمد بن أحمد بن أبي أيوب (^١) الشاهد، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بن أيوب\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٣).","vol":"2","page":232},{"text":"محمد بن عبد الوهاب الحارثي، حدَّثنا أبو شِهَاب، عن عَوْف الأَعْرَابي، عن أبي نَضْرَة (^١)،\nعن أبي سعيد قال: جَمَعَ رسول اللَّه ﷺ بين الظُّهْرِ والعَصْرِ، وبين المَغْرِبِ والعِشَاءِ، فَأَخَّرَ المَغْرِبَ وعَجَّلَ العِشَاءَ، وصَلَّاهُمَا جميعًا.\n(٢/ ٣٩٠) في ترجمة (محمد بن عبد الوهاب بن الزُّبَيْر الحارثي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nو(أبو نَضْرَة) هو (المُنْذِر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِيّ الكُوفي): إمام ثقة كثير الحديث، مشهور بكُنيته. روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، وكانت وفاته سنة (١٠٨ هـ) أو (١٠٩ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٥٢٩ - ٥٣٢)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧٥).\nو(عَوْف الأعرابي) هو (عَوْف بن أبي جَمِيلة العَبْدِي البَصْري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠).\nو(أبو شِهَاب) هو (عبد رَبِّه بن نافع الكِنَانِي الحَنَّاط) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٣٧): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٧١): \"صدوق يهم، من الثامنة، مات سنة إحدى -أو اثنتين- وسبعين -يعني ومائة-\"/ خ م د س ق. وانظر ترجمته مفصّلًا في: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٧١) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٦/ ١٢٨ - ١٣٠).\nو(أبو شِهَاب) هذا هو (الأصغر). وهناك (أبو شِهَاب الحَنَّاط الأكبر) واسمه (موسى بن نافع الأَسَدي) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٨٩) وقال: \"صدوق، من السادسة\"/ خ م س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\"\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبي نصر\". والتصويب من \"السِّيَر\" (٤/ ٥٢٩)، وغيره.","vol":"2","page":233},{"text":"(٣/ ١٣٩٧ - ١٣٩٤) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٧٤ - ٣٧٥).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عبد الوهاب الحارثي) ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٨٣) وقال: \"ربما أخطأ\". ووثَّقه البزَّار في \"مسنده\" -كما في \"كشف الأستار\" (١/ ٣٣١) - وقال: \"ثقة مشهور بالعِبَادة\". كما أنَّ الخطيب في ترجمته له نقل عن الإِمام صالح جَزَرَة قوله فيه: \"ثقة\".\nوالغريب أنَّ الحافظ ابن حَجَر ترجم له في \"اللسان\" (^١)، ولم يذكر فيه سوى توثيق ابن حِبَّان له وقوله: \"ربما أخطأ\"! ! وكانت وفاته عام (٢٢٩ هـ).\nو(عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي أبو القاسم): إمام حافظ ثقة حجَّة. وستأتي ترجمته في حديث (٢٦٣).\nو(أبو القاسم سليمان بن محمد بن أحمد الشاهد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٦٣ - ٦٤) وقال: \"كان ثقة، يشهد عند الحُكَّام عدلًا مقبولًا\". وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان من أهل بيت الشهادة والسَّتْرِ والثقة، وكان في الحديث ثقة جميل الأمر\". وكانت وفاته عام (٣٧٨ هـ).\nوشيخ الخطيب (عبيد اللَّه بن أبي الفتح) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الأَزْهَرِيّ الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال ابن مَنِيع سمعت إبراهيم بن أُرْمَةَ (^٢) الأَصْبَهَانِي -وذكر هذا الحديث- قال: ما بالعراق حديث أغرب أو أحسن منه\".\n_________\n(^١) وقد صُحِّفَ فيه \"الحارثي\" إلى \"الجاري\".\n(^٢) قال الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (١/ ١٣): \"وبالضم وراء: إبراهيم بن أُرْمَةَ الأَصْبَهَاني الحافظ. وقد تمدُّ الضمة، فيقال: أُورْمَة فلا يلبس، ويجوز حينئذٍ فتح الراء وتسكينها\".","vol":"2","page":234},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ١٩٠) رقم (٩٣٤) - عن موسى بن هارون، عن محمد بن عبد الوهاب الحارثي، به؛ وقال: لم يروه عن أبي نَضْرَة إلَّا عوف، تفرَّد به ابن عبد الوهاب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٥٩): بعد أن عزاه له: \"ورواه البزَّار مختصرًا: \"كان يجمع بين الصلاتين في السفر\". وقال: لا نعلمه عن أبي سعيد إلَّا من هذا الوجه، ومحمد بن عبد الوهاب: ثقة مشهور بالعِبَادة. قلت -القائل الهيثمي-: وبقية رجاله ثقات\".\nورواية البزَّار هي في \"مسنده\" (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) رقم (٦٨٦) -من كشف الأستار- عن إبراهيم بن هانئ، حدَّثنا محمد بن عبد الوهاب، به، مختصرًا. وقال ما نقله الهيثمي عنه.\nوانظر الأحاديث الواردة في الجمع بين الصلاتين في السَّفَرِ في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٤٥٦ - ٤٥٨)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٣٨٨ - ٣٩٤)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ١٥٩ - ١٦٦)، و\"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" (٢/ ١١١٧ - ١١٨٢)، و\"نصب الراية\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٤٨ - ٥٠)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٧٠٩ - ٧١٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٥٨ - ١٦٠)، و\"نيل الأوطار\" (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٩)، و\"إرواء الغَلِيل\" (٣/ ٢٨ - ٣٨).\n* * *\n\n٢٤٩ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عمر الخصَّاص، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلَّاد، حدَّثنا أحمد بن عليّ الخزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد المجيد","vol":"2","page":235},{"text":"التَّمِيمي، حدَّثنا عُبَيْد اللَّه بن عمرو (^١)، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن محمد بن قيس النَّخَعِي،\nعن أبي الحَكَم البَجَلي قال: دخلت على أبي هريرة، وهو يَحْتَجِمُ، فقال: أتحتجم يا أبا الحَكَم؟ قلتُ: ما، احتجمتُ قطّ. قال: أخبرني أبو القاسم ﷺ أنَّ جبريل ﵇ أخبره: أنَّ الحِجَامَةَ أنفع ما تَدَاوى به النَّاسُ.\n(٢/ ٣٩٢) في ترجمة (محمد بن عبد المجيد التَّمِيمي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ عنه ﷺ قوله: \"إنْ كان في شيءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ خَيْرٌ، ففي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ\".\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد المجيد التَّمِيمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٩٢) وفيه عن محمد بن غالب تَمْتَام: \"كان آيةً منكرًا\". وقال الخطيب: \"إنَّه ضعيف\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٦٣٠) وقال: \"ضعَّفه محمد بن غالب تَمْتَام\". ثم ذكر بعض مناكيره. ولم ينقل تضعيف الخطيب.\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن قيس النَّخَعِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢١٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"عبيد بن عمر\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٩٢) عند ذكر الخطيب لشيوخ (محمد بن عبد المجيد)، ومن \"مجمع البحرين\" (٧/ ١٢٧).","vol":"2","page":236},{"text":"٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وقال: \"يُخطئ ويُخالف\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٣٤٩).\nكما أنَّ فيه (أبو الحَكَم البَجَلي)، ترجم له في \"التقريب\" (٢/ ٤١٣) -في الكُنَى- وقال: \"مستور، من الثالثة، وقيل هو الذي قبله -يعني عبد الرحمن بن أبي نُعْم أبو الحكم البَجَلي-\".\nوقال في \"التهذيب\" (١٢/ ٧٧): \"أبو الحَكَم البَجَلي: عن أبي سعيد وأبي هريرة. وعنه الفضل بن عيسى الرَّقَاشي ومحمد بن قيس النَّخَعي وميمون بن حمزة الأعور ويزيد الرَّقَاشي، قيل: إنَّه غير عبد الرحمن بن أبي نُعْم\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عبد الرحمن بن أبي نُعْم البَجَلي أبو الحَكَم)، ترجم له في \"التهذيب\" (٦/ ٢٨٦)، و\"التقريب\" (١/ ٥٠٠) وقال: \"صدوق، من الثالثة، مات قبل المائة\"/ ع.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم (٤١٧٢) -، من طريق عبد اللَّه بن جعفر، عن عبيد اللَّه بن عمرو، عن زيد، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٩١): بعد أن عزاه له: \"وفيه محمد بن قيس النَّخَعِي، ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢١٣) عن عمرو بن عثمان، حدَّثنا عبيد اللَّه، عن زيد، عن محمَّدٍ سمع أبا الحكم سمع أبا هريرة قال: أخبرني","vol":"2","page":237},{"text":"أبو القاسم أنَّ جبريل أخبره أنَّ الحِجَامَةَ لمن أنفع ما تداوى به النَّاس.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٠/ ١٥) رقم (٢٨١٤٢) إلى الخطيب وحده!\nورواه أبو داود في الطب، باب في الحِجَامَة (٤/ ١٩٤) رقم (٣٨٥٧)، وابن ماجه في الطبّ، باب الحِجَامَة (٢/ ١١٥) رقم (٣٤٧٦)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إنْ كان في شيء ممَّا تداويتم به خيرٌ، فالحِجَامَةُ\". وليس عندهما ذكر جبريل ﵇.\nأقول: وإسناده حسن.\nوقد روى البخاري في الطب، باب الدواء بالعسل (١٠/ ١٣٩) رقم (٥٦٨٣) -واللفظ له-، ومسلم في السلام، باب لكل داء دواء. . . (٤/ ١٧٢٩ - ١٧٣٠) رقم (٢٢٠٥)، وغيرهما، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"إنْ كان في شيءٍ مِنْ أَدْويَتِكُمْ -أو: يكون في شيء من أدويتكم- خَيْرٌ، ففي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ أو شَرْبَةِ عَسَلٍ، أو لَذْعَةٍ (^١) بنارٍ توافقُ الدَّاءَ، وما أُحِبُّ أن أَكْتَوِيَ\".\nوانظر الأحاديث الواردة في الباب في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٥٤٠ - ٥٤٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٩٠ - ٩٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣١١ - ٣١٦)، و\"زاد المَعَاد\" لابن القَيِّم (٣/ ٥٠ و٥٢ - ٥٣).\n* * *\n\n٢٥٠ - حدَّثنا محمد بن عيسى بن أبي موسى العطَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ١٤١): \"اللذع هو الخفيف من حرق النار. وأمَّا اللدغ -بالدال المهملة والغين المعجمة- فهو ضرب أو عضّ ذات السُّمّ\".","vol":"2","page":238},{"text":"عمرو بن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا قيس، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن قَرْثَع (^١) الضَّبِّيّ،\nعن سَلْمَان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّما سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ لأنَّ آدمَ جُمِعَ فيها خَلْقُهُ\".\n(٢/ ٣٩٧) في ترجمة (محمد بن عيسى بن أبي موسى الأبواهي العطَّار الأَبْرش أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث طرق وشواهد تفيد ثبوت معناه، واللَّه أعلم.\nففيه (عبد اللَّه بن عمرو بن أبي أُمَيَّة البصري أبو عمرو)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"هذا شيخ أدركته بالبصرة، خرج إلى الكوفة في بدو قدومنا البَصْرة فلم نكتب عنه ولا أخبر أمره\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣): \"قال الذَّهَبِيُّ: فيه جهالة\". ولم أقف على كلام الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" و\"المغني\" و\"ديوان الضعفاء\"، فلعله في غيرها من كتبه واللَّه أعلم.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عيسى العطَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه أيضًا (قَرْثَع الضَّبِّيّ الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٣٩٠ رقم (١٣٨٢) وقال: \"تابعي ثقة\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"مرقع\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"2","page":239},{"text":"٢ - \"سنن النَّسَائي\" (٣/ ١٠٤)، و\"صحيح ابن خُزَيْمَة\" (٣/ ١١٨) وقالا: إنَّه كان من القُرَّاء الأولين.\n٣ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٢١١) وقال: \"من أهل الكوفة، يروي عن سلمان، روى عنه عَلْقَمَة بن قيس، روى أحاديث يسيرة خالف فيها الأثبات ولم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتى يحتجّ بما انفرد، ولكنّه عندي يستحق مجانبة ما انفرد من الروايات لمخالفته الأثبات\".\n٤ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٧) وذكر قول ابن حِبَّان السابق.\n٦ - \"التهذيب\" (٨/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وفيه عن أبي عليّ الحافظ: \"من زهَّاد التابعين. . لم يسند تمام العشرة\". وقال الخطيب: \"كان مُخَضْرَمًا أدرك الجاهلية والإسلام، وقُتِلَ في خلافة عثمان شهيدًا\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وفات ابن حَجَر ﵀ ذكر توثيق العِجْلي له، فالحمد للَّه على توفيقه.\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٤) وقال: صدوق، من الثانية، مُخَضْرَمٌ، قُتِلَ في زمن عثمان. قاله الخطيب\"/ د تم س ق.\nو(قيس) الراوي عن الأَعْمَش، لم أعرفه.\nو(عَلْقَمة) هو (ابن قيس النَّخَعِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nوقد قال المناوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ٣٦٣) بعد عزوه للخطيب وحده: إسناده ضعيف.","vol":"2","page":240},{"text":"التخريج:\nسيأتي تخريجه موسعًا في حديث (١٧٦٤).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٣٥٣) -في أول كتاب الجمعة-: \"اختلف في تسمية اليوم - (يعني الجمعة) - بذلك مع الاتفاق على أنَّه كان يُسَمّى في الجاهلية: العَرُوبة. . . وقيل: لأنَّ خَلْقَ آدم جُمِعَ فيه، وَرَدَ ذلك من حديث سلمان أخرجه أحمد وابن خُزَيْمَة وغيرهما في أثناء حديث. وله شاهد عن أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم موقوفًا بإسناد قويٍّ، وأحمد مرفوعًا بإسناد ضعيف. وهذا أصحّ الأقوال\".\n* * *\n\n٢٥١ - أخبرنا عليّ بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن عيسى المَدَائِني، حدَّثنا الحسن بن قُتَيْبَة، حدَّثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة وأبي الأَحْوص،\nعن ابن مسعود قال: مَرَّ بي رسول اللَّه ﷺ ذات ليلة فقال: \"خذ معك إِدَوَاة ماء\". قال ثم انطلق وأنا معه، قال حتى خَطَّ عليَّ خَطًّا ثم قال لي: \"لا تخرج من هذا الخَطّ\". ثم مضى رسول اللَّه ﷺ، فسمعت لَغَطًا شديدًا، قال: فخفت على رسول اللَّه ﷺ، واللَّهُ أحفظُ لرسوله منّي، فإذا هم وفد الجنّ. قال: فلمَّا انصرف رسول اللَّه ﷺ سمعت لَغَطًا شديدًا، قال: فأتاني فقلت: يا رسول اللَّه سمعت لغَطًا شديدًا، فقال: \"هذا وَفْدُ نَصِيبِين (^١) من الجِنِّ أتوني، فلمَّا انصرفت تبعوني يسألوني الرِّزْقَ\"، فأمرهم بالعِظامِ والرَّوْثِ. ثم قال: برز ثم جاء وقال: \"ناولني ثلاثة أحجار\"، فناولته حَجَرَيْنِ ورَوْثَة. قال: فرمى بالرَّوْثَةِ، قال: \"هذا رِكْسٌ أو رَجَسٌ\". قال فلمَّا\n_________\n(^١) \"مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جَادَّة القوافل مِنْ مَوْصِل إلى الشَّام\". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٣٧٤).","vol":"2","page":241},{"text":"أفرغت عليه من الإِدَوَاة، فإذا هو نبيذ. فقلت: يا رسول اللَّه أخطأت بالنبيذ. فقال: \"ثمرةٌ حُلْوةٌ وماءٌ عَذْبٌ\".\n(٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩) في ترجمة (محمد بن عيسى بن حَيَّان المَدَائِني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يصحُّ.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عيسى بن حَيَّان المَدَائِنِي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٤٣).\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٠ - ٣٥١ رقم (٤٨٤).\n٣ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٨) وقال: ضعيف.\n٤ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٦ رقم (١٧١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩) وفيه عن أبي أحمد محمد الحاكم: \"حدَّث عن مشايخه بما لم يُتَابَعُ عليه. سمعت من يحكي أنَّه كان مُغَفَّلًا، لم يكن يدري ما الحديث\". وقال البَرْقَاني: \"ثقة\". وقال مَرَّةً: \"لا بأس به\". وقال هبة اللَّه ابن الحسن اللَّالِكَائِيّ: \"ضعيف\": وقال مَرَّةً: \"صالح ليس يُدْفَع عن السماع. لكن كان الغالب عليه إقراء القرآن\".\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٧٨) وفيه عن الحاكم: \"متروك\".\nكما أنَّ فيه (الحسن بن قُتَيْبَة الخُزَاعي المَدَائِنِي الخيَّاط أبو عليّ) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٣).\nو(أبو عُبَيْدة) هو (ابن عبد اللَّه بن مسعود) مشهور بكنيته، والأشهر أَنْ","vol":"2","page":242},{"text":"لا اسم له غيرها. وهو ثقة، إلَّا أنَّه لم يصح سماعه من أبيه. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٢٧).\nو(أبو الأَحْوص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): ثقة، وستأتي ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث الحسن بن قُتَيْبَة المَدَائِنِي عن يونس بن أبي إسحاق، ولم يكتبه إلَّا من حديث ابن حَيَّان عنه\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٧٨) مختصرًا، عن عمر بن أحمد الدَّقَّاق، عن محمد عيسى بن حَيَّان، به. ولفظه: \"مرَّ بي رسول اللَّه ﷺ فقال: خذ معك إِدَوَاة من ماء، ثم انْطَلَقَ وأنا معه. فذكر حديثه ليلة الجنّ، فلما أفرغت عليه من الإِدَوَاة فإذا هو نبيذ، فقلت: يا رسول اللَّه أخطأت بالنبيذ، فقال: \"ثمرةٌ حُلْوَةٌ وماءٌ عَذْبٌ\".\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"تفرَّد به الحسن بن قُتَيْبَة، عن يونس، عن أبي إسحاق. والحسن بن قُتَيْبَة ومحمد بن عيسى: ضعيفان\".\nقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥١٨) -في ترجمة (الحسن بن قُتَيْبَة الخُزَاعي) - بعد ذكره لحديث الدَّارَقُطْنِيّ هذا: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يصحُّ هذا\".\nوروى أبو داود في الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ (١/ ٦٦) رقم (٨٤) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ (١/ ١٤٧) رقم (٨٨)، وابن ماجه في الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ (١/ ١٣٥) رقم (٣٨٤)، من طريق أبي فَزَارة العَبْسِيّ، عن أبي زيد، عن ابن مسعود: \"أنَّ النبيَّ ﷺ قال له ليلة الجنِّ: \"ما في إِدَوَاتِك؟ قال: نبيذ. قال: تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وماءٌ طَهُورٌ\".","vol":"2","page":243},{"text":"وزاد التِّرْمِذِيّ: \"فتوضأ منه\".\nوهذا الحديث مداره على (أبي زيد)، وهو مجهول عند أهل الحديث كما قاله التِّرْمِذِيُّ وغيره. قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٨) في ترجمته: \"ليس يُدْرَى من هو، ولا يُعْرَفُ أبوه ولا بلده. والإنسان إذا كان بهذا النَّعْتِ ثم لم يرو إلَّا خَبَرًا واحدًا خالف فيه الكتاب والسُّنَّة والإجماع والقياس والنظر والرأي، يستحق مجانبته فيها ولا يحتجُّ به\".\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٧): \"سمعت أبا زُرْعَة يقول: حديث أبي فَزَارة ليس بصحيح، وأبو زيد مجهول\".\nوقد ضَعَّفَ الإِمام الطَّحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٩٤ - ٩٦) أسانيد حديث ابن مسعود في هذا كلّها.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١/ ٣٥٤) -في الوضوء، باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ. .-: \"هذا الحديث أطبق علماء السَّلَف على تضعيفه\".\nوانظر \"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٠٢ - ١٠٣) -في ترجمة (أبي زيد المَخْزُومِيّ) - أقوال أئمة النقد في ردِّهم لهذا الحديث.\nوانظر أيضًا: \"نصب الراية\" (١/ ١٣٨ - ١٤٧) لمزيد تحقيق حول هذا الحديث ورواياته المختلفة.\nويردُّ هذا الحديث، ما رواه مسلم في الصَّلاة، باب الجهر بالقراءة في الصُّبْحِ (١/ ٣٣٢) رقم (٤٥٠)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة الأحقاف (٥/ ٣٨٢) رقم (٣٢٥٨)، وأبو داود في الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ (١/ ٦٧)، رقم (٨٥)، عن عَلْقَمَة قال: \"قلتُ لعبد اللَّه بن مسعود: من كان منكم مع رسول اللَّه ﷺ ليلة الجِنِّ؟ فقال: ما كان معه مِنَّا أَحَدٌ\".\nقال الإِمام النَّووي في \"شرحه على صحيح مسلم\" (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) تعليقًا","vol":"2","page":244},{"text":"على ذلك: \"هذا صريح في إبطال الحديث المروي في \"سنن أبي داود\" وغيره، المذكور فيه الوضوء بالنبيذ، وحضور ابن مسعود معه ﷺ ليلة الجِنِّ. فإنَّ هذا الحديث صحيح، وحديث النبيذ ضعيف باتفاق المحدِّثين، ومَدارُهُ على أبي (^١) زيد مولى عمرو بن حُرَيْث، وهو مجهول\".\nوقد قال الإِمام البيهقي مِنْ قَبْلُ في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٢٣٠): \"والأحاديث الصِّحَاح تدل على أنَّ عبد اللَّه بن مسعود لم يكن مع النبيِّ ﷺ ليلة الجنّ، وإنَّما كان معه حين انطلق به وبغيره ويريهم آثار الجنِّ وآثار نيرانهم\".\nوخبر خَطِّ النبيِّ ﷺ خَطًا وأمره لابن مسعود بأن لا يخرج منه، وإتيانه النبيّ ﷺ بحَجَرَيْن وروْثَة وردِّه للروثة وقوله: إنَّه رِكْسٌ. قد ورد عن ابن مسعود من طرق عِدَّة وبألفاظ مختلفة، انظرها في: \"المسند\" لأحمد (١/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، ورقم (٣٧٨٨ و٤١٤٩ و٤٢٦٩ و٤٣٥٣) من \"المسند\" طبعة الشيخ أحمد شاكر، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (١٠/ ٧٣ - ٨٢)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٢/ ٢٣٠ - ٢٣٢)، و\"السنن الكبرى\" (١/ ١٠٨ - ١١٠)، و\"نصب الراية\" (١/ ١٣٩) وما بعد، وغيرها. وقد تقدَّم عدم ثبوت حضور ابن مسعود ليلة الجن.\nوخبر إتيان ابن مسعود بحَجَرَيْن ورَوْثَة إلى آخر الحديث، قد ورد عن ابن مسعود من غير ذكره لحضوره ليلة الجن، حيث يروي البخاري في الوضوء، باب لا يستنجى بروث (١/ ٢٥٦) رقم (١٥٦)، وغيره، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: \"أتى النبيُّ ﷺ الغَائِطَ، فأمرني أَنْ آتِيَهُ بثلاثةِ أَحْجَارٍ، فوجدتُ حَجَرَيْن، والتمستُّ الثالثَ فلم أجده، فأخذتُ رَوْثَةً فأتيتُهُ بها، فأخذ الحَجَرَيْنِ وألقى بالرَّوْثَةِ وقال: هذا رِكْسٌ\".\n_________\n(^١) سقط لفظ \"أبي\" من المطبوع.","vol":"2","page":245},{"text":"وقد روى البخاري في مناقب الأنصار، باب ذكر الجنّ (٧/ ١٧١) رقم (٣٨٦٠)، وغيره، عن أبي هريرة ﵁ \"أنَّه كان يَحْمِلُ مع النبيِّ ﷺ إِدَاوَةً لوضوئِهِ وحاجتِهِ، فبينما هو يَتْبَعُهُ بها، فقال: مَنْ هذا؟ فقال: أنا أبو هريرةَ. فقال: ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بها، ولا تَأْتِنِي بعَظْمٍ ولا برَوْثَةٍ. فأتيتُهُ بأحْجَارٍ أَحْمِلُهَا في طَرَفِ ثوبي حتى وَضَعْتُ إلى جَنْبِه، ثم انصرفتُ، حتى إذا فَرَغَ مَشَيْتُ معه فقلتُ: ما بالُ العَظْمِ والرَّوْثَةِ؟ قال: \"هما مِنْ طَعَامِ الجنِّ، وإنَّه أتاني وَفْدُ جِنِّ نَصِيبينَ -ونِعْمَ الجِنُّ- فسألوني الزَّادَ، فدعوتُ اللَّه لهم أَنْ لا يَمُرُّوا بعَظْمٍ ولا برَوْثَةٍ إلَّا وجدوا عليها طَعَامًا\".\n* * *\n\n٢٥٢ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، حدَّثنا عمر بن عبد اللَّه زَاذَان القَزْويني (^١)، أخبرنا إسحاق بن محمد بن إسحاق الكَيْسَاني، حدَّثنا محمد بن عيسى بن موسى الأَصْبَهاني -ببغداد-.\nوأخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَاني، حدَّثنا محمد بن عليّ الصَّايغ المَكِّي قال: حدَّثنا محمد بن معاوية النَّيْسَابُوري، حدَّثنا محمد بن سَلَمَة، عن خُصَيْف، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"يأتي على النَّاس زمان وجوههم وجوه الآدميين، وقلوبهم قلوب الشياطين، سفَّاكين للدِّماء، لا يرعون عن قبيح، إنْ بايعتهم أَرْبُوك، وإن ائتمنتهم خانوك، صَبِيُّهم عَارِمٌ، وشابُّهم شاطر، وشيخهم لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن مُنْكَر، السُّنَّةُ فيهم بِدْعَة، والبِدْعَةُ فيهم سُنَّة، وذو الأمر منهم غاوٍ، فعند ذلك يسلِّط اللَّه عليهم شرارهم، فيدعو خيارهم فلا يستجابُ لهم\". \"هذا لفظ حديث الكَيْسَانِيّ، والآخر بنحوه\".\n(٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠) في ترجمة (محمد بن عيسى بن موسى الأصبهاني).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"القروي\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٤)، و\"التدوين في أخبار قَزْوين\" للرافعي (٣/ ٤٥١).","vol":"2","page":246},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (محمد بن معاوية بن أَعْيَن النَّيْسَابُورِيّ أبو عليّ) وهو متروك، وكذَّبه أحمد وابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ. وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٢).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عيسى بن موسى الأصبهاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(خُصَيْف) هو (ابن عبد الرحمن الجَزَريّ أبو عَوْن): صدوق سيء الحِفْظِ، مُكْثِرٌ عن التابعين، وقد اختلط بأَخَرَةٍ. وستأتي ترجمته في حديث (٧٢٠).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه الطَّبَرَاني في \"الكبير\" (١١/ ٩٩) رقم (١١١٦٩)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٢٤٧ - ٢٤٨) رقم (٤٣٦٩) -، و\"الصغير\" (٢/ ٣٩)، وعنه الشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (٢/ ٢٥٧)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وعنده في روايته زيادات.\nقال الطَّبَرَاني عقب روايته له في \"الصغير\": \"لم يروه عن خُصَيْف إلَّا محمد بن سَلَمَة تفرَّدَ به محمد بن معاوية، ولا يُرْوَى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٨٧): \"رواه الطَّبَرَاني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمد بن معاوية النَّيْسَابُورِيّ، وهو متروك\".\nوقال في (٧/ ٣٢٦) منه: \"رواه الطَّبَرَاني، وفيه محمد بن معاوية النَّيْسَابُورِيّ وهو متروك\".","vol":"2","page":247},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٠) من طريق القاسم بن عبّاد، عن محمد بن معاوية، به، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. وهو معروف محمد بن معاوية، قال أحمد والدَّارَقُطْنِيُّ: هو كذَّاب. وقال النَّسَائي: متروك الحديث\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٤٧) وَلَخَّصَ تعقيبه بقوله: \"تُعُقِّبَ بأنَّ الحافظ أبا موسى المَدِيني رواه في كتاب \"دولة الأشرار\" من طريق أبي قَتَادة الحَرَّاني، عن سفيان الثَّوْري، عن عبد اللَّه بن عُمَيْر، عن أبي المَلِيح، عن عمر بن الخَطَّاب بنحوه وزيادة ألفاظ، ثم قال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، ويُرْوَى من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر\".\nأقول: في إسناده (أبو قَتَادة الحَرَّاني عبد اللَّه بن واقِد) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٦) فتعقب السُّيُوطيّ لا محلَّ له.\nوأمَّا قوله: \"ويُرْوَى من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر\"، فإنَّه لم يذكر من أخرجه، ولا الطريق الذي روي منه!!\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٨٣) إلى الخطيب وحده من حديث ابن عبَّاس!!\n* * *\n\n٢٥٣ - قرأت في كتاب أبي الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البَلْخي، حدَّثنا أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن ثَرْثَال (^١) التَّيْمَلِيّ (^٢)، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون الرَّشَّاش -رشَّاش\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"ترثال\"، والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٥٧)، و\"الأنساب\" (٣/ ١١٤)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٢٢٠).\n(^٢) هذه النسبة إلى \"تيم اللَّه بن ثعلبة، وهي قبيلة مشهورة\". \"الأنساب\" (٣/ ١١٤).","vol":"2","page":248},{"text":"الجِسْر (^١) ببغداد، وكان ثقة-، حدَّثنا عبد الأعلى بن حَمَّاد النَّرَسي -أيَّام المَوْسِم- قال: حدَّثنا الحَمَّادان جميعًا: حَمَّاد بن سَلَمَة، وحَمَّاد بن زيد، عن ثابت،\nعن أنس قلت: يا رسول اللَّه، ما أفضل الأعمال؟ قال: \"الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا\". قلت: فخير ما أُعطي الإنسان؟ قال: \"حُسْنُ الخُلُقِ. ألا وإنَّ حُسْنَ الخُلُق من أخلاق اللَّه ﷿\".\n(٢/ ٤٠١ - ٤٠٢) في ترجمة (محمد بن عيسى بن هارون الجَسَّار (^٢) أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طرق أخرى أنَّ أفضل الأعمال الصَّلاة لوقتها، وأنَّ خير ما أُعطي الإِنسان حُسْن الخُلُق.\nففيه انقطاع أولًا من جهة أوله. فقوله: \"قرأت في كتاب. . \" يأخذ حكم الرواية بالوِجَادة، وهي من باب المنقطع والمرسل كما قال الإِمام ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨.\nوفيه ثانيًا: (محمد بن عيسى بن هارون الجَسَّار أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٠١ - ٤٠٢) وفيه عن عبد العزيز بن أحمد ثَرْثَال التَّيْمَلِيّ: \"ثقة\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"رشاش الخمر\". وهو تحريف فاحش. والتصويب من \"الأنساب\" (٣/ ٢٥٣). وانظر التعليق الآتي.\n(^٢) صُحِّف في المطبوع إلى: \"الحسار\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٩)، و\"الأنساب\" (٣/ ٢٥٣) وفيه: أنَّ (الجَسَّار) نسبة إلى الجِسْر الذي على الدِّجْلَة وحفظه وحَلِّه وشَدِّه.","vol":"2","page":249},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) باسم (أحمد بن عيسى. . . .) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وأشار إلى تَقَدُّمِهِ باسم (محمد).\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٣) في ترجمة (الحسن بن مقداد البغدادي) واتَّهمه بالوضع.\n٤ - \"لسان الميزان\" (٧/ ٢٦) -في الكُنَى-، ودفع فيه اتِّهام الذَّهَبِيّ له بالوضع كما سيأتي وقال: \"هو عَامِّيٌّ\".\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٢٠).\nو(حمّاد بن زيد الجَهْضَمِيّ البَصْرِيّ أبو إسماعيل): حافظ ثقة ثَبْث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٣).\nو(حمّاد بن سَلَمَة بن دينار البصري أبو سَلَمَة): إمام ثقة قدوة عابد، أثبت النَّاس في (ثابت)، خرَّج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (١٦٧ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٥٣ - ٢٦٩)، و\"السِّيَر\" (٧/ ٤٤٤ - ٤٥٦)، و\"التقريب\" (١/ ١٩٧).\nو(عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي البَصْرِيّ أبو يحيى): حافظ ثقة ثَبْت، خَرَّجَ له الشَّيْخَان، وتوفي عام (٢٣٦ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١١/ ٢٨ - ٢٩)، و\"الكاشف\" (٢/ ١٣٠)، والتهذيب\" (٦/ ٩٣ - ٩٤)، و\"التقريب\" (١/ ٤٦٤).\nو(عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن ثَرْثَال التَّيْمَليّ أبو القاسم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٥٧) وقال: \"كان ثقة\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٢٠) وقال: \"الشيخ المُعَمَّر المُسْنِد\". وكانت وفاته عام (٤٠٨ هـ)، ومولده (٣١٧ هـ).\nو(أبو الفتح عبد الواحد بن محمد بن مسرور البَلْخي) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣ و٥١٦ - ٥١٧)، وقال: \"الإِمام الحافظ المحدِّث","vol":"2","page":250},{"text":"الرَّحَّال\". وفيه عن أبي إسحاق الحبَّال: \"كان حافظًا مكثرًا\". كما ترجم له في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١٠٠٥). وكانت وفاته (٣٧٨ هـ). وقال الحافظ الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٥١٧): \"أظنه نيَّف على السبعين\".\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) عن محمد بن عَلَّان الشُّرُوطِيّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد الخلَّال، حدَّثنا أحمد بن عيسى الجَسَّار -شيخ من جَسَّاري الجِسْر، ولم يكن عنده غير هذا الحديث-، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي، حدَّثنا الحمَّادان: حمَّاد بن سَلَمَة، وحمَّاد بن زيد، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك، أنَّ رجلًا قال: يا رسول اللَّه أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: \"الصَّلاة لوقتها، وبرُّ الوالدين، والجهاد في سبيل اللَّه\". قال السائل: ولو استزدته لزادني.\nقال الخطيب عقبه: \"غريب بهذا الإسناد جدًا، لم أسمعه إلَّا مِنَ الشُّرُوطِيّ\".\nثم وجدت الحافظ الذَّهَبِيَّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٣) في ترجمة (الحسن بن مِقْدَاد البغدادي) يقول: \"سمع منه السُّوسَنْجردي هذا الحديث من حفظه سنة ست وسبعين وثلثمائة، قال: حدَّثنا أبو جعفر الجَسَّار، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد. . . \". وذكر الحديث بتمام لفظه من طريق الخطيب الأول عن عبد العزيز التَّيْمَلِيّ، عن أبي جعفر، به؛ ثم قال: \"فأحسب هذا -يعني الحسن بن مِقْداد- وضعه، وإلَّا فالجَسَّار\".\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨) فقال: \"وهذا الرجل -يعني الحسن بن مِقْداد- لم أجد من ضعّفه فضلًا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به عن الجَسَّار، بل توبع عليه كما سأذكره في ترجمة أبي جعفر الجَسَّار في الكُنَى إن شاء اللَّه\".\nوذكره الحافظ في \"اللسان\" (٧/ ٢٦ - ٢٧) -في الكُنَى-، وذكر الحديث عن الخطيب من طريقه الأول والثاني، وقال: \"فتبين من هذا أنَّ الحسن بن مِقْداد","vol":"2","page":251},{"text":"لم ينفرد به. وأنه -يعني أبو جعفر الجَسَّار- هو عَامِّيٌّ ليست فيه أهلية أن يضع إسنادًا ولا حديثًا، (وكان حفظ هذا الإسناد في صباه فصار به ما يسمعه من الحديث (^١). . . الحديث وأنه حسن علمه) (^٢). وإلَّا فقد حدَّث عنه الخلَّال بحديث آخر لكنه بالإسناد الأول بعينه، وبأول الحديث الأول أيضًا، وهو يؤيد ما ظننته، واللَّه أعلم\".\nأقول: وقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٨٦) مختصرًا، من طريق عبد الرحمن بن الحسن الشَّعِيري، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة وحمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال: \"سألت النبيَّ ﷺ أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: الصَّلاة لوقتها\".\nو(الشَّعِيري) هذا لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ترجم له. وسيأتي الحديث برقم (١٥٤٤).\nأقول: الشطر الأول من الحديث المتعلِّق بأنَّ أفضل الأعمال، الصلاة لوقتها: صحيح. وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة، انظر حديث رقم (١٥٤٤) فقد تكلَّمت عليه هناك.\nوقوله في الحديث: \"قلت فخير ما أُعطي الإنسان؟ قال: حُسْنُ الخُلُق\"، فإنَّه قد ورد من حديث أسامة بن شَرِيك، رواه مطوَّلًا عنه: أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٧٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١١٨ رقم (٢٩٢)، وابن ماجه في أول كتاب الطب (٢/ ١١٣٧) رقم (٣٤٣٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣) رقم (٤٨٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٨ - ١٩٩).\n_________\n(^١) بياض في المطبوع.\n(^٢) أقول: هكذا النص في المطبوع وفيه تحريف وسقط. وقد رجعت إلى النسخة الخطية من \"اللسان\" التي في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم، وهي برقم (٣٨١)، فوجدت النص فيها (٣/ ٢٨٨/ آ) كما هو في المطبوع، مع وجود بياض في الموطن المشار إليه كذلك! !","vol":"2","page":252},{"text":"وقد جاء في حديثه أنَّ الأعراب جاؤوا فسألوا النبيَّ ﷺ عن أسئلةٍ، وفيه: \"قالوا ما خير ما أُعطي النَّاس يا رسول اللَّه؟ قال: خُلُقٌ حَسَنٌ\".\nقال الحاكم عقب روايته له من طرق كثيرة عن أسامة: \"هذا حديث أسانيده صحيحة كلّها على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٤٩): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات\".\nوقوله في الحديث: \"حُسْنُ الخُلُق من أخلاق اللَّه ﷿\". فإنَّه ورد من حديث عمَّار بن ياسر مرفوعًا بلفظ: \"حُسْنُ الخُلُق، خُلُقُ اللَّهِ الأَعْظَمُ\". قال الهيثمي بعد أن ذكره في \"المجمع\" (٨/ ٢٠): رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك\".\nأقول: وقد كذَّبه الخطيب. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٢٩).\nوالحديث رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٧٥) من طريق (عمرو بن الحصين) أيضًا.\n* * *\n\n٢٥٤ - أخبرنا أبو الوليد الدَّرْبَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن أبي بكر الورَّاق -ببُخَارَى-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن يزداد، حدَّثنا أبو عيسى محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ -ببغداد-، حدَّثنا عبد العزيز بن حاتم المُعَدَّل، حدَّثنا خلف بن يحيى، حدَّثنا إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سُلَيْم، عن (^١) سليمان بن يَسَار،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ لكلِّ شيءٍ دِعَامَةً، ودِعَامَةُ هذا الدِّينِ الفِقْهُ، ولَفَقِيهٌ واحدٌ أَشدُّ على الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ\".\n(٢/ ٤٠٢) في ترجمة (محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ أبو عيسى).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"بن\". والتصويب من \"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ١٢٧)، وغيره.","vol":"2","page":253},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (خَلَف بن يحيى الخُرَاسَاني قاضي الرَّيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٢) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، كان كذَّابًا لا يُشْتَغَلُ به ولا بحديثه\".\n٢ - \"اللسان\" (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦) ونقل تكذيب أبي حاتم له فقط.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوشيخ الخطيب (أبو الوليد الدَّرْبَنْدِيّ) هو (الحسن بن محمد بن عليّ البَلْخِي): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٣٤٥) رقم (١٥٨٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٦٩) -في ترجمة (أشعث بن سعيد السَّمَّان أبو الربيع) -، والخطيب البغدادي في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ٢٥)، من طريق شَيْبَان، عن أبي الربيع السَّمَّان، عن أبي الزِّنَاد، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة، به.\nقال البيهقي: \"تفرَّد به أبو الربيع عن أبي الزِّنَاد\".\nأقول: إسناده تالف، ففيه (أبو الربيع السَّمَّان أشعث بن سعيد البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٤٠) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٣٠) وقال: \"ليس بالحافظ عندهم\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٩٣ رقم (١٣٦) وقال: \"واهي الحديث\".","vol":"2","page":254},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٦ رقم (٥٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧٢) وفيه عن أحمد: \"حديثه مضطرب ليس بذاك\". وقال الفَلّاس: \"متروك الحديث، وكان لا يحفظ\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، سيء الحفظ، يروي المناكير عن الثقات\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) وقال: \"يروي عن الأئمة الثقات الأحاديث الموضوعة، وبخاصة عن هشام بن عُرْوَة، وكأنّه وَلِعَ بقلب الأخبار عليه\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٣٦٧ - ٣٧٠) وقال: في أحاديثه ما ليس بمحفوظ، وهو مع ضعَّفه يُكْتَبُ حديثه، وأنكر ما حُدِّثَ عنه ما ذكرته\". وفيه عن هُشَيْم: \"كان يكذب\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٣ رقم (١١٣) وقال: \"متروك\".\n٩ - \"التهذيب\" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢) وفيه عن ابن عبد البَرّ: \"اتفقوا على ضعفه لسوء حفظه\". وقال أبو داود: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٧٩) وقال: \"متروك، من السادسة\"/ ت ق:\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٢٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلّه بـ (خَلَف بن يحيى). ثم رواه عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم وأعلَّه بـ (أبي الربيع السَّمَّان).\nورواه مطوَّلًا الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٧٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٩٦) رقم (٢٠١) -، والبيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\" (٤/ ٣٤٠ - ٣٤٣) رقم (١٥٨٤)، والآجُرِّيّ في \"أخلاق العلماء\" ص ٢٢ رقم (٢٤)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\"","vol":"2","page":255},{"text":"(١/ ١٥٠ - ١٥١) رقم (٢٠٦)، من طريق يزيد بن هارون، عن يزيد بن عِيَاض، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سليمان بن يَسَار، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوعندهم: \"عماد\" بدلًا من \"دعامة\".\nوعند الطبراني: \"عطاء بن يَسَار\" بدلًا من \"سليمان بن يَسَار\".\nوعلَّقه ابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العِلْم وفضله\" (١/ ٢٦) عن يزيد بن هارون، عن يزيد بن عِيَاض، به، مرفوعًا.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ٢٥ - ٢٦) و\"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ١١٠) -ط مكتبة المعارف-، من طريق يزيد بن عِيَاض، عن صفوان، عن سليمان (^١)، عن أبي هريرة موقوفًا عليه من قوله.\nأقول: في إسناده عندهم: (يزيد بن عياض بن جُعْدُبَة اللَّيْثي المَدَني أبو الحَكَم) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (٨٢٠).\n* * *\n\n٢٥٥ - أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن يوسف بن دُوْسْت البزَّاز، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن أحمد المِصْري، حدَّثنا أبو زيد عبد الرحمن ابن حاتم المُرَادِي -بمِصْر-، حدَّثنا هارون بن عبد اللَّه الزُّهْرِيّ -كان قاضي مِصْر- قال: كَتَبَ الوَاقِدِيُّ رُقْعَةً إلى المأمون، يذكر فيها غَلَبَةَ الدَّيْن وغمّه بذلك، فَوَقَّعَ المأمون على ظَهْرِهَا: فيك خِلَّتَانِ السَّخَاء والحَيَاء، فأما السَّخَاء، فهو الذي أطلق ما ملكت، وأمَّا الحَيَاء فهو الذي منعك من اطلاعنا ما أنت عليه، وقد أمرنا بكذا وكذا، فإنْ كنّا أصبنا إرادتك في بسط يدك، فإنّ خزائن اللَّه مفتوحة، وأنت كنت حدَّثتني وأنت على قضاء الرَّشيد، عن محمد بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال للزُّبَيْر: \"يا زُبَيْرُ\n_________\n(^١) \"في الجامع لأخلاق الراوي\": \"عن عطاء\".","vol":"2","page":256},{"text":"إنَّ باب الرِّزْقِ مفتوح بباب العَرْشِ، ينزل اللَّهُ على العِبَادِ أَرْزَاقَهُمْ على قَدْرِ نَفَقَاتِهِمْ، فَمَنْ قَلَّلَ قُلِّلَ له، ومَنْ كَثَّرَ كُثِّرَ له\".\n(٣/ ١٩) في ترجمة (محمد بن عمر بن وَاقِد الوَاقِدِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عمر الوَاقِدِيّ) وهو متروك، وكذَّبه أحمد وابن راهُويَه وابن المَدِيني. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أنس في كُلِّ ما رجعت إليه.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٧٣)، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عروة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي الزُّبَيْر: مررت برسول اللَّه ﷺ فجذب عِمَامَتي فالتفت إليه فقال لي: \"يا زُبَيْرُ إنَّ باب الرزق مفتوح من لَدُن العَرْش إلى قرار بطن الأرض يرزق اللَّه كلّ عبدٍ على قَدْر همته ونهمته\".\nومن هذا الطريق رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٠١ - ١٥٠٢) -في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزُّبَيْر) -، لكن عنده زيادة قوله في آخره: \"يا زبير إنَّ اللَّه يحبُّ السخاء ولو بفلقة تمرة، ويحبُّ الشجاعة ولو بقتل الحيَّةِ والعَقْرَبِ\".\nقال ابن عدي: \"وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه إلّا عن عليّ الرَّازِيّ، ولعبد اللَّه بن محمد بن عروة غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه عامتها ممَّا لا يتابعه الثقات عليها، ولم أجد من المتقدِّمين فيه كلامًا، ولم أجد بُدًّا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنَّها غير محفوظة لما شرطت في أول الكتاب\".","vol":"2","page":257},{"text":"وعن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧٩)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن عُرْوَة)، وذكر قول ابن عدي وابن حِبَّان في جَرْحِهِ.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٢٩).\nأقول: (عبد اللَّه بن محمد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر) ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٠٠) وقال: \"عن هشام بن عُرْوَة لا يُتَابَعُ على كثير من حديثه\". وقال: \"له غير حديث عن هشام بن عُرْوَة لا يُتَابَعُ عليه، مناكير\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، ضعيف الحديث جدًّا\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ١٠ - ١١) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأتي عن هشام بن عُرْوَة ما لم يحدِّث به هشام قطّ، لا يحلّ كتابة حديثه ولا الرواية عنه\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٠١ - ١٥٠٢) وقال: \"أحاديثه عامّتها ممَّا لا يتابعه الثقات عليه\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢).\n* * *\n\n٢٥٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل بن محمد بن عبد اللَّه ابن زياد القطَّان، حدَّثنا إسحاق بن الحسن، حدَّثنا أبو عبد اللَّه المُعَيْطِيّ، حدَّثنا ابن عُيَيْنَة، عن عبد الملك بن نَوْفَل بن مُسَاحِق،\nعن أبيه، عن النبيِّ ﷺ: حَمَى البَقِيعَ وليس بالبَقِيع نُخَيْلَة.\n(٣/ ٢٢) في ترجمة (محمد بن عمر المُعَيْطِيّ أبو عبد اللَّه).","vol":"2","page":258},{"text":"مرتبة الحديث:\nمرسل.\n(نوفل بن مُسَاحِق بن عبد اللَّه بن مَخْرَمة العامري القُرَشي المَدَني): تابعي ثقة، مات بعد التسعين. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١٠/ ٤٩١ - ٤٩٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٠٩).\nوابنه (عبد الملك)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فقد ترجم له في \"ثِقَاته\" (٧/ ١٠٧) وقال: \"يروي عن الحِجَازيين، روى عنه ابن عُيَيَنْة\". وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٢٤): \"مقبول، من الثالثة\"/ د س ت.\nو(أبو سهل بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان) هو (أحمد بن محمد): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من مرسل (نوفل بن مُسَاحِق العَامِري) في كلّ ما رجعت إليه.\nوقد روى البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٠١) عن ابن عمر: \"أنّ النبيّ ﷺ حَمَى البقيع للخيل\". وقال عقبه: وروينا ذلك أيضًا عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ\".\nوانظر الأحاديث الواردة في حَرَمِ المدينة وحِمَاهَا في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٠٤ - ٣١٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ١٩٦ - ٢٠١).\n* * *","vol":"2","page":259},{"text":"٢٥٧ - أخبرني عبد اللَّه بن أحمد بن عثمان، أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن الفتح الصَّيْرَفيّ، حدَّثنا محمد بن عمر بن حفص أبو بكر القَبَليّ، حدَّثنا محمد بن عبد العزيز بن المُبارك قال: حدَّثتنا حكامة بنت أخي مالك بن دينار، عن أبيها، عن مالك بن دِينار،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"زَوَّجَ اللَّهُ التواني بالكسل فولد بينهما الفَاقَة\".\n(٣/ ٢٤) في ترجمه (محمد بن عمر بن حفص الثَّغْرِيّ القَبَلِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (حكامة بنت عثمان بن دينار) وقد ترجم لها في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٢٠٠) في ترجمة أبيها (عثمان بن دينار) وقال: \"تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل\". وقال: \"أحاديث حكامة تشبه حديث القُصَّاص ليس لها أصول\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٩٤) في ترجمة أبيها أيضًا، وقال: \"روت عنه ابنته حكامة بنت عثمان بن دينار، وحكامة: لا شيء\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٣١) ونقل ابن حَجَر فيه ما تقدَّم عن العُقَيْلي وابن حِبَّان.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عمر بن حفص الثَّغْرِيّ القَبَلِيّ أبو بكر) وقد نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ضعيف جدًّا\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (^١) (٥/ ٣٢١) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه فحسب.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ فيه \"القَبَلِيّ\" إلى: \"العقيلي\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٤)، و\"الأنساب\" (١٠/ ٥٣)، و\"الميزان\" (٣/ ٦٦٩).","vol":"2","page":260},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وإنَّما يُرْوَى نحوه عن عمرو بن العاصّ\". ثم رواه عن عمرو بن العاصّ من قوله بلفظ: \"نكح العجز التواني فولد بينهما العدامة\".\nوأعلَّ حديث أنس بـ (حكامة) و(أبي بكر القَبَلِيّ).\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٣٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٨٧).\n* * *\n\n٢٥٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه صاحب رسول اللَّه ﷺفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة- قال: حدَّثني أبي: عمر بن معاوية، حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى (^١) قال: حدَّثني أبي: معاوية بن إسحاق، حدَّثني أبي: إسحاق بن طَلْحة قال:\nحدَّثني أبي: طَلْحة بن عبيد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كَذَبَ عليّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأُ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٣/ ٢٤ - ٢٥) في ترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحَة بن عبيد اللَّه)، و(والده)، و(جدّه)، لم أقف على من ترجم لهم.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحِيّ\n_________\n(^١) سقط من المطبوع قوله: \"حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى\". والاستدراك من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٦١)، حيث إنَّه يرويه عن الخطيب من طريقه هذا، كما أنَّ سياق الإسناد يقتضيه، واللَّه أعلم.","vol":"2","page":261},{"text":"أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(إسحاق بن طلحة بن عبيد اللَّه) لم يوقه غير ابن حِبَّان، فقد ذكره في \"ثِقَاته\" (٤/ ٢٢) وقال: \"يروي عن ابن عبَّاس، روى عنه ابنه معاوية بن إسحاق\". وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٨٥): \"مقبول، من الثالثة\"/ ت ق.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوالحديث متواتر.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ٧) رقم (٦٣١)، وعنه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٣)، عن الفضل بن سُكَيْن بن سُخَيْت، حدَّثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طَلْحَة بن عبد اللَّه، حدَّثني أبي، عن جدِّي قال: حدَّثني موسى بن طلحة، عن طلحة بن عبيد اللَّه مرفوعًا.\nوفي إسناد أبي يَعْلَى، شيخه (الفضل بن سُكَيْن. ويعرف بالفضل بن السَّكّن، والفضل بن شيت) -وثلاثتهم واحد كما قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٤١) - وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤١٦ رقم (٥٩٧) وقال: \"كذَّاب، ما سمع من عبد الرزاق شيئًا، كان يتصدق. قالوا: إنَّه يحدِّث. قال: لعن اللَّه من يكتب عنه من صغير أو كبير، إلَّا أن يكون لا يعرفه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٤٤٩) وقال: \"لا يضبط الحديث، وهو مع ذلك مجهول\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" للذَّهَبِيّ (٣/ ٣٥٢) وقال: \"شيخ لأبي يعلى، كذَّبه يحيى بن مَعِين\". وترجم له الذَّهَبِيّ في ذات الموضع السابق باسم (الفضل بن السَّكَن الكوفي) وقال: \"لا يُعْرَفُ. وضعّفه الدَّارَقُطْنِيُّ\".","vol":"2","page":262},{"text":"وقد تابع (الفضلَ بن سُكَيْن): يحيى بن عثمان بن صالح كما سيأتي.\nوقال محقق \"مسند أبي يَعْلَى\": \"وأيوب بن سليمان، وسليمان بن عيسى لم أجد لهما ترجمة\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٧٢ - ٧٣) رقم (٢٠٤)، وفي \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ\" ص ٤٩ رقم (٢٤)، عن يحيى بن عثمان بن صالح، حدَّثنا سليمان بن أيوب، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٣): رواه أبو يَعْلَى والطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن، وفيه الفضل بن سُكَيْن (^١)، كذَّبه يحيى بن مَعِين\".\nأقول: اضطرب الهيثمي في حكمه على هذا الإسناد، فبينما يحسنه هنا، تراه يقول عن ذات الإسناد في (٨/ ١٨١) منه -وهو عند الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٧٤) رقم (٢١١) -: \"وفيه من لم أعرفه\". ويقول في (٩/ ١٤٨) منه عن ذات الإسناد -وهو عند الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٧١) رقم (١٩٧) -: \"وفيه من لم أعرفهم، وسليمان بن أيوب الطَّلْحي وثِّق وضُعِّف\"! !\nو(سليمان بن أيوب) هذا، ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٢١) وقال: \"صدوق يخطئ\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٧٦٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوالحديث متواتر. وقد تقدَّم في حديث (١٤٦) ذكر مصادر طرقه والكلام عليه. وسيأتي تخريجه من حديث جماعة من الصحابة. انظر حديث (١١٦٦) و(١٢٥٩) و(١٢٨٥) و(٢٥٣٩)، وغيرها.\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"دكين\". والتصويب من مصادر ترجمته، ومن \"مسند أبي يعلى\".","vol":"2","page":263},{"text":"٢٥٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه صاحب رسول اللَّه ﷺفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة- قال: حدَّثني أبي: عمر بن معاوية، حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى (^١) قال: حدَّثني أبي: معاوية بن إسحاق، حدَّثني أبي: إسحاق بن طَلْحة قال:\nحدَّثني أبي: طَلْحة بن عبيد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ أعمالَ العِبَادِ لتُعْرَضُ على اللَّه في يوم اثنين وخميس، فَيَغْفِرُ اللَّهُ لكلِّ عَبْدٍ لا يشركُ باللَّه، إلَّا عَبْدًا بينه وبين أخيه شَحْنَاءُ\".\n(٣/ ٢٤ - ٢٥) في ترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه)، و(والده)، و(جدّه)، لم أقف على من ترجم لهم.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحي أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه) لم يوثِّقه غير ابن حبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٥٨).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\n_________\n(^١) سقط من المطبوع قوله: \"حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى\". والاستدراك من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٦١)، حيث إنَّه يرويه عن الخطيب من طريقة هذا، كما أنَّ سياق الإسناد يقتضيه، واللَّه أعلم.","vol":"2","page":264},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٧٦٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدم.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٢٦) إلى الخطيب وابن عساكر فقط.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٦٤٨ - ٦٤٩) و(٦/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩) و(٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٥ - ٦٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٠٩)، ومسلم في البر والصلة، باب النهي عن الشحناء والتهاجر (٤/ ١٩٨٧ - ١٩٨٨) رقم (٢٥٦٥) -واللفظ له- عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تُعْرَضُ الأعمال في كُلِّ يوم خميسٍ واثْنَيْنِ فَيَغْفِرُ اللَّهُ ﷿ في ذلك اليوم لكلِّ امْرئٍ لا يُشْرِكُ باللَّه شيئًا، إلَّا امْرأً كانت بينه وبين أخيه شَحْنَاءُ، فيقال: ارْكُوا (^١) هذين حتى يَصْطَلِحَا، ارْكُوا هذين حتى يَصْطَلِحَا\".\n* * *\n\n٢٦٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر: حدَّثنا أبو الحسن محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه صاحب رسول اللَّه ﷺفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة- قال: حدَّثني أبي: عمر بن معاوية، حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى (^٢) قال: حدَّثني أبي: معاوية بن إسحاق، حدَّثني أبي إسحاق بن طَلْحة قال:\n_________\n(^١) أي أخِّرُوا. يقال: رَكَاه يَرْكُوه رَكْوًا إذا أخَّره. انظر \"النهاية\" (٢/ ٢٦١).\n(^٢) سقط من المطبوع قوله: \"حدَّثني أبي: معاوية قال: حدَّثني أبي: يحيى\". والاستدراك من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٦١)، حيث إنَّه يرويه عن الخطيب من طريقه هذا، كما أنَّ سياق الإسناد يقتضيه، واللَّه أعلم.","vol":"2","page":265},{"text":"حدَّثني أبي: طَلْحة بن عبيد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ أَثْقَلَ الصَّلاة على المُنَافقينَ، صلاتا العِشَاءِ والفَجْرِ، ولو علموا ما فيهما لأَتَوْهُمَا ولو حَبْوًا\".\n(٣/ ٢٤ - ٢٥) في ترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمر بن معاوية بن يحيى بن معاوية بن إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه) و(والده)، و(جَدِّه)، لم أقف على من ترجم لهم.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عمر بن معاوية الطَّلْحي أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(إسحاق بن طَلْحة بن عبيد اللَّه) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٨).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٧٦٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢١٩) إلى الخطيب وابن عساكر فقط.\nوالحديث رواه مطوَّلًا البخاري في صلاة الجَمَاعة، باب فضل العِشَاء في الجماعة (٢/ ١٤١) رقم (٦٥٧) وغير موضع، ومسلم في المساجد، باب فضل صلاة الجماعة (١/ ٤٥١ - ٤٥٣) رقم (٦٥١) -واللفظ له-، عن أبي هريرة مرفوعًا، وأوله: \"إنَّ أَثْقَلَ صلاةٍ على المُنَافِقِينَ صلاةُ العِشَاءِ وصَلَاةُ الفَجْرِ، ولو يَعْلَمُونَ ما فيهما لأَتَوْهُمَا ولو حَبْوًا\".","vol":"2","page":266},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٢٢) رقم (١٠٠٨٢) من حديث ابن مسعود، مرفوعًا بلفظ: \"ما صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العِشَاء والفَجْر، ولو يعلمون ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حَبْوًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٤٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله رجال الصحيح\".\n* * *\n\n٢٦١ - حدَّثنا أبو الفرج أحمد بن عمر المُعَدَّل -إملاءً-، حدَّثني أبي، حدَّثنا محمد بن أحمد الكاتب، حدَّثنا سفيان بن زياد، حدَّثنا بَدَل بن المُحَبَّر، حدَّثنا شُعْبَة، أخبرني الحَكَم، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، مِائَةَ مَرَّةٍ إذا أَصْبَحَ، وإذا أَمْسَى، لَمْ يَجِيءْ أَحَدٌ بعَمَلٍ أفْضَلَ مِنْ عَمَلِهِ، إلَّا مَنْ عَمِلَ أفضلَ مِنْ ذلك\".\n(٣/ ٢٥ - ٢٦) في ترجمة (محمد بن عمر بن الحسن بن عبيد أبو جعفر، معروف بابن المَسْلَمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن عمر المعدَّل أبو الفرج) ترجم له في \"تاريخه\" (٥/ ٦٧ - ٦٨) وقال: \"ثقة\". وكانت وفاته سنة (٤١٥ هـ).\nو(شُعْبَة) هو (ابن الحجَّاج بن الوَرْد العَتَكِي الوَاسِطي البَصْرِي أبو بِسْطَام): إمام حافظ ثقة متقن، أمير المؤمنين في الحديث، خَرَّجَ له الستة، وتوفي عام\n_________\n(^١) سقط من المطبوع قوله: \"عن جدّه\". والاستدراك من \"عمل اليوم والليلة\" لابن السُّنِّيّ ص ٣٨، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٧).","vol":"2","page":267},{"text":"(١٦٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٤٧٩ - ٤٩٥)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ٢٠٢ - ٢٢٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٣٨ - ٣٤٦)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥١).\nو(الحَكَم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِيّ أبو محمد): تابعي صغير، ثقة ثَبْتٌ فقيه، ربما دَلَّس، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ١١٤ - ١٢٠)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤٣٢ - ٤٣٤)، و\"طبقات المدلِّسين\" ص ٥٨، و\"التقريب\" (١/ ١٩٢).\nالتخريج:\nرواه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٨ - ٣٩ رقم (٧٥)، من طريق عبيد اللَّه بن معاذ، عن أبيه، عن شُعْبَة، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٨٥)، من طريق داود بن أبي هند، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"من قال لا إله إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، مِائَتَيْ مَرَّةٍ في يَوْمٍ، لم يَسْبِقْهُ أَحَدٌ كان قَبْلَهُ، ولَمْ يُدْرِكْهُ أَحَدٌ بَعْدَهُ، إلَّا بأفضلَ مِنْ عَمَلِهِ\".\nقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٤٩): \"رواه أحمد بإسناد جيِّد، والطبراني\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٨٦): \"رواه أحمد والطبراني إلَّا أنَّه قال: كل يوم. ورجال أحمد ثقات، وفي رجال الطبراني من لم أعرفه\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١١/ ٢٦) رقم (٦٧٤٠): \"إسناده صحيح\".\nولم أُخَرِّج الحديث من \"المعجم الكبير\" للطبراني، لعدم وجود (مسند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) في المطبوع منه، وذلك لفقدانه من النسخة المخطوطة التي طبع عنها.\n* * *","vol":"2","page":268},{"text":"٢٦٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا أبو القاسم عليّ بن الحسين العَرْزَمِيّ (^١) المُقرئ -بالكوفة-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن عمر بن الحسين بن الخطَّاب البغدادي، حدَّثنا جعفر بن عليّ القاضي البغدادي، حدَّثنا أحمد بن محمد الحِمَّاني، حدَّثنا محمد بن سِمَاعَة القاضي، حدَّثنا أبو يوسف،\nعن أبي حَنِيفة قال: حَجَجْتُ مع أبي سنة ست وتسعين، فرأيت رجلًا من أصحاب النبيِّ ﷺ يقال له: عبد اللَّه بن جَزْء الزُّبَيْدِيّ، فسمعته يقول: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: \"مَنْ تَفَقَّهُ في دِينِ اللَّهِ، رَزَقَهُ اللَّهُ من حيث لم يحتسبْ، وكَفَاهُ همّه\".\n(٣/ ٣٢) في ترجمة (محمد بن عمر بن الحسين الزَّنْدَوَرْدِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن محمد بن الصَّلْت بن المُغَلِّس الحِمَّاني أبو العبَّاس -ويقال أحمد بن الصَّلْت. ويدلِّسُه بعضهم فيقول: أحمد بن عطيّة-) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ١٥٣) وقال: \"يروي عن العراقيين، كان يضع الحديث عليهم\".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٢٣ - ١٢٤ رقم (٥٩) وقال: \"يضع الحديث\".\n٣ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٦ رقم (٣٤) وقال: \"متروك يضع الحديث\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"العدرمي\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٠١).","vol":"2","page":269},{"text":"٤ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢١) رقم (١٩) وقال: \"روى عن القَعْنَبِيّ ومُسَدَّد وإسماعيل بن أبي أُوَيْس وبِشْر بن الوليد أحاديث وضَعَها، وقد وضع المتون أيضًا مع كَذِبِهِ في لُقِيّ هؤلاء، حدَّثونا عنه ببعضها\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٠٧ - ٢١٠) وقال: \"حدَّثَ عن ثابت بن محمد الزاهد وأبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن. . . أحاديث أكثرها باطلة، هو وضَعَهَا\". وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان يضع\". وقال ابن قَانِع: \"ليس بثقة\".\nوترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٠٤) ثانيةً.\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤٠ - ١٤١) وقال: \"كذَّاب وضَّاع\". وفيه عن ابن عدي: \"ما رأيت في الكذَّابين أقلّ حَيَاءً منه\".\n٧ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٦٩ - ٢٧٢).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"تاريخ نَيْسَابور\" -كما في \"الميزان\" (١/ ١٤١)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٧١) - من طريق أحمد بن الصَّلت الحِمَّاني، حدَّثنا محمد بن سِمَاعة، به.\nقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٤١): \"هذا كذب، فابن جَزْء مات بمِصْر ولأبي حَنِيفة ست سنين\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٢٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، والحِمَّاني كان يضع الحديث كذلك قال الدَّارَقُطْنِيّ. وأبو حَنِيفة لم يسمع مِنْ أحدٍ من الصحابة إنما رأى أنس بن مالك\".\nورواه ابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٤٥) فقال: \"وأُخْبِرْنَا أيضًا عن أبي يعقوب يوسف بن أحمد الصَّيْدَلاني المَكِّي قال: حدَّثنا أبو جعفر بن عمرو بن","vol":"2","page":270},{"text":"موسى العُقَيْلي وأبو عليّ عبد اللَّه بن جعفر الرَّازِيّ ومحمد بن سِمَاعة، عن أبي يوسف قال: سمعت أبا حَنِيفة ﵀ يقول: \"حججتُ مع أبي سنة ثلاث وتسعين ولي ست عشرة سنة. . .\" وذكر الحديث.\nقال العلّامة عبد الرحمن اليَمَاني ﵀ في \"التنكيل لما ورد في تأنيب الكَوْثَري من الأباطيل\" (١/ ١٨١ - ١٨٢) بعد أن ذكر حديث ابن عبد البَرّ من طريقه المتقدِّم: \"يُنْظَرُ في المُخْبِرِ لابن عبد البَرّ من هو؟ وفي الصَّيْدلاني، فإنِّي لم أجد من وثَّقه. ومع هذا في بقية السند تحريف. . . فإنَّ الصَّيْدلاني لم يُدْرِكْ ابن سِمَاعة، والعُقَيْلي لم يدرك أبا يوسف ولا ابن سِمَاعة، وعبد اللَّه بن جعفر هذا قد جاء كما يأتي هذا الخبر عنه عن أبيه عن ابن سِمَاعة. فصواب هذه العبارة كما يعلم من \"الجواهر المضيئة في تراجم الحنفية\" للقُرَشي: \". . . العُقَيْلي حدَّثنا أبو عليّ عبد اللَّه بن جعفر الرَّازِيّ ثنا (أو: عن) محمد بن سِمَاعة .. . . \". . . \".\nورواه أبو المُؤيَّد محمد بن محمود الخُوارِزْمِيّ في \"جامع المسانيد\". (١/ ٢٤)، وابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١)، من طريق الحسن بن عليّ الدِّمَشْقِيّ أبو عليّ، حدَّثنا عبد العزيز بن حسن الطَّبَرِيّ، حدَّثنا أبو بكر مُكْرَم بن أحمد بن مُكْرَم البغدادي، حدَّثنا محمد بن أحمد بن سِمَاعة، حدَّثنا بِشْر بن الوليد القاضي، حدَّثنا أبو يوسف القاضي، به.\nوعزاه في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٧١) إلى ابن النَّجَّار.\nقال الحافظ ابن حَجَر: \"وهو باطِلٌ أيضًا\".\nأقول: فيه (الحسن بن عليّ الدِّمَشْقِي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٠) وقال: \"حدَّث بنَيْسَابُور واتُّهم. قال ابن عساكر: حدَّث بأحاديث لا تُشْبِهُ حديث أهل الصِّدق\".\nوالحديث ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢) -في الفصل الثالث، وهو المتضمن لزيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-.","vol":"2","page":271},{"text":"كما ذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٦) وقال: \"رواه الخطيب في (التاريخ) من حديث عبد اللَّه بن جَزْء الزُّبَيْدِيّ بإسناد ضعيف\"!!\nقال الإِمام الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٣/ ٣٨٧) في ترجمة الصحابي (عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْء): \"وزعم من لا معرفة له، أنَّ الإِمام أبا حنيفة لقيه، وسمع منه، وهذا جاء من رواية رجل مُتَّهَمٍ بالكذب. ولعل أبا حَنِيفة أخذ عن عبد اللَّه بن الحارث الزُّبَيْدِيّ الكوفي أحد التابعين، فهذا محتمل. وأمَّا الصحابي، فلم يره أبدًا. ويزعم الواضع أنَّ الإِمام ارتحل به أبوه، ودار على سبعة من الصحابة المتأخِّرين، وشافههم، وإنما المحفوظ أنه رأى أنس بن مالك لمَّا قَدِمَ عليهم الكوفة\".\n* * *\n\n٢٦٣ - أخبرنا محمد بن عمر بن زكَّار قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد الورَّاق، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني أبو محمد، حدَّثنا ضِمَام بن إسماعيل، عن موسى بن وَرْدان،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أكثروا مِنْ شهادةِ أَنْ لا إله إلَّا اللَّه، قَبْلَ أَنْ يَحَالَ بينكم وبينها، ولَقِّنُوهَا مَوْتَاكُم\".\n(٣/ ٣٨) في ترجمة (محمد بن عمر بن زكَّار أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nوفيه (سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق في نفسه، إلَّا أنَّه عمي فصار يَتَلقَّنُ ما ليس من حديثه، وأَفْحَشَ فيه ابن مَعِين القول\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٧).\nلكنه لم يتفرَّد به، فقد تابعه (يحيى بن يزيد بن ضِمَاد المُرَادي المِصْري أبو الشَّريك) عند ابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (٦/ ٥٢ - ٥٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤١٣) -مخطوط-.","vol":"2","page":272},{"text":"و(يحيى) هذا ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢٦٢)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٨) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"شيخ\".\nكما تابعه كذلك: (عبد الواحد بن يحيى بن خالد الهاشمي المِصْري) عند ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٤)، ولم أقف على ترجمة (عبد الواحد) هذا.\nو(عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي أبو القاسم): ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ١١١ - ١١٧) وقال: \"كان ثقة ثَبْتًا مكثرًا فهمًا عارفًا\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٤٤٠ - ٤٥٧) وقال: \"الحافظ الإِمام الحُجَّة المُعَمَّر مُسْنِدُ العَصْرِ\"، وفي \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٩٢ - ٤٩٣) وقال: \"الحافظ الصدوق، مسند عصره، تكلَّم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحَطِّ عليه\". وكانت وفاته سنة (٣١٧ هـ).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عمر بن زكَّار بن أحمد أبو الحسن)، قال الخطيب عنه: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان صدوقًا\". وكانت وفاته عام (٤٢٨ هـ).\nو(عبد اللَّه بن أحمد الورَّاق المعروف بابن العطَّار) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٣٩٤) وقال: \"كان صدوقًا\".\nو(ضِمَام بن إسماعيل بن مالك المُرَادي المِصْري): صدوق، قال الذَّهبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٢/ ٣٢٩): \"صالح الحديث، ليَّنَه بعضهم بلا حجَّة. . . وقد أورده ابن عدي في \"كامله\" وسَرَدَ له أحاديث حسنة\". وهذا تحسين من الذَّهَبِيّ للحديث، حيث إنَّ ابن عدي أورد حديث أبي هريرة هذا في ترجمته. وستأتي ترجمته في حديث (٥٨٢).\nو(موسى بن وَرْدان العامري): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (٥٨٢).","vol":"2","page":273},{"text":"التخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١١/ ٨) رقم (٦١٤٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٣٤) -في ترجمة (ضِمَام بن إسماعيل) -، وابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (٦/ ٥٢ - ٥٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤١٣) -مخطوط-، من طريق ضِمَام بن إسماعيل، عن موسى بن وَرْدَان، عنه، به.\nقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤١٦): \"رواه أبو يَعْلَى بإسناد جيِّد قوي\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٨٢): \"رواه أبو يَعْلَى ورجاله رجال الصحيح غير ضِمَام بن إسماعيل وهو ثقة\".\nأقول: فيه (موسى بن وَرْدَان العَامِري) ليس من رجال \"الصحيحين\" أو أحدهما. انظر \"التهذيب\" (١٠/ ٣٧٦).\nوالحديث رواه مختصرًا: مسلم في \"صحيحه\" في الجنائز، باب تلقين الموتي: لا إله إلَّا اللَّه (٢/ ٦٣١) رقم (٩١٧) عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لا إلهَ إلَّا اللَّهُ\".\n* * *\n\n٢٦٤ - أخبرني أبو عليّ محمد بن عمر -في المسجد المعلّق بباب الشعير باب درج الديزج-، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا محمد بن بكَّار، حدَّثنا عَنْبَسَةَ بن عبد الواحد، عن واصل، عن أُمَيّ، عن الشَّعْبِيّ،\nعن كعب بن عُجْرَة قال: قلت يا رسول اللَّه: الشَّفاعة؟ قال: \"الشَّفَاعَةُ في أهل الكبائر من أُمَّتِي\".\n(٣/ ٤٠) في ترجمة (محمد بن عمر بن عبد العزيز الهَمْدَاني أبو عليّ).","vol":"2","page":274},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: هذا حديث غريب من حديث الشَّعْبِيّ عن كعب بن عُجْرَة، تفرَّد به أُمَيّ بن ربيعة الصَّيْرَفي عنه، وتفرَّد به واصل بن حَيَّان عن أُمَيّ، ولا يعلم حَدَّثَ به عنه غير عَنْبَسة بن عبد الواحد\".\nوصاحب الترجمة (محمد بن عمر بن عبد العزيز الهَمْدَاني أبو عليّ) قال الخطيب عنه: صدوق. وكانت وفاته عام (٤٣٩ هـ).\nو(عليّ بن عمر الحافظ) هو (عليّ بن عمر بن أحمد بن مهدي الدَّارَقُطْنِيّ أبو الحسن)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٤٩ - ٤٦١) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإِمام الحافظ المُجَوِّد، شيخ الإسلام، عَلَمُ الجَهَابِذَةِ\". وكانت وفاته عام (٣٨٥ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٤ - ٤٠)، و\"طبقات الشافعية الكبرى\" للسُّبْكِيّ (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٦)، و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ٩٩١ - ٩٩٥).\nو(واصل) هو (ابن حَيَّان الأَحْدَب الأَسَدي الكوفي) كما قال الدَّارَقُطْنِيّ فيما تقدَّم عنه. وهو ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستَّة، وتوفي عام (١٢٠ هـ). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١١/ ١٠٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢٨).\nلكن ساقه ابن كثير في \"الفتن والمَلاحم\" ص ٤١١ عن البيهقي من طريق عَنْبَسة بن عبد الواحد، عن واصل، به، وصرَّح فيه بأنَّه (واصل مولى أبي عُيَيْنَة)، وهو \"ثقة حجَّة\" كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٠٥). وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٩): \"صدوق عابد، من السادسة\"/ بخ م د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١١/ ١٠٥ - ١٠٦). ولا يضرُّ هذا الاختلاف، فكلاهما ثقة.","vol":"2","page":275},{"text":"و(أُمَيّ) هو (ابن ربيعة الصَّيْرَفي أبو عبد الرحمن) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٨٣): \"ثقة، من السابعة\"/ قد. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٢٨ - ٣٢٩) و\"التهذيب\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠).\nو(الشَّعْبِيّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه مشهور، خرَّج له الستة، مات بعد المائة وله نحو الثمانين. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٢٨ - ٤٠)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٢٩٤ - ٣١٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ٦٥ - ٦٩)، و\"التقريب\" (١/ ٣٨٧).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الآجُرِّيّ في كتاب \"الشريعة\" ص ٣٣٨، عن أبي العبَّاس حامد بن شُعَيْب البَلْخي، حدَّثنا محمد بكَّار، به.\nوالحديث صحيح روي عن جماعة من الصحابة.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث رقم (١٢٢).\n* * *\n\n٢٦٥ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا محمد بن عثمان بن كَرَامَة، حدَّثنا أبو أُسامة، عن جَرِير بن حازم، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: كان النبيُّ ﷺ يأكُل الرُّطَبَ مع الخِرْبِزِ -يعني البِطِّيخ- يَجْمَعُ بينهما.\n(٣/ ٤١) في ترجمة (محمد بن عثمان بن كَرَامة العِجْلي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(أبو أسامة) هو (حمَّاد بن أُسامة القُرَشي الكوفي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).","vol":"2","page":276},{"text":"و(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عبيدة): ثقة مدلِّس، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٥ - ٣٦٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٨ - ٤٠)، و\"التقريب\" (١/ ٢٠٢).\nو(جَرِير بن حازم بن زيد الأَزْدِي البَصْرِيّ أبو النَّضْر) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٢٧): \"ثقة، لكن في حديثه عن قَتَادة ضعف، وله أوهام إذا حَدَّثَ من حفظه، وهو من السادسة، مات سنة سبعين -يعني ومائة- بعد ما اختلط، لكن لم يحدِّث في حال اختلاطه\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٢٤ - ٥٣١)، و\"التهذيب\" (٢/ ٦٩ - ٧٢).\nوبقية رجال الإسناد كلّهم ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٢ و١٤٣)، وعنه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٣٣٣) رقم (٥٢٢٤)، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل المحمدية\" ص ١٦٩ رقم (١٩٠)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الوليمة -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١/ ١٧٩) رقم (٦٠٨) -، وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" (٢/ ٦٥٦) رقم (٩٨٧)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ٢١٥ و٢١٧، من طريق جَرِير بن حازم، عن حُمَيْد، عنه، به.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٣) -في الأطعمة، باب جمع اللونين أو الطعامين بمرة- بعد أن عزاه للنَّسَائي: إسناده صحيح.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٧٩ - ٨٠) رقم (٤٠٧٧) -، وأبو الشيخ بن حَيَّان في \"أخلاق النبيّ ﷺ\" ص ٢١٦، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦١١) -في ترجمة (يوسف بن عطيّة الصَّفار) -، عن يوسف هذا، عن مَطَر الورَّاق، عن قَتَادة، عن أنس قال: \"كان","vol":"2","page":277},{"text":"رسول اللَّه ﷺ يأكل الرُّطب بيمينه، والبِطِّيخ في يساره، فيأكل الرُّطب بالبِطِّيخ، وكان أحبّ الفاكهة إليه\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث تفرَّد به يوسف بن عطيّة ولم يحتجَّا به\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" عن يوسف هذا: \"وهو واه\".\nقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٣) بعد أن ذكره معزوًا للطبراني في \"الأوسط\"، وإلى أبي نُعَيْم في \"الطب\": \"وسنده ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه يوسف بن عطيّة الصَّفار، وهو متروك\".\nوله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه أبو داود في الأطعمة، باب في الجمع بين لَوْنَيْنِ في الأكل (٤/ ١٧٦) رقم (٣٨٣٦)، والتِّرْمِذِيّ في \"سننه\" في الأطعمة، باب ما جاء في أكل البِطِّيخ بالرُّطَب (٤/ ٢٨٠) رقم (١٨٤٣)، وفي \"الشمائل المحمدية\" ص ١٦٨ و١٦٩ رقم (١٨٩ و١٩١)، والحُمَيْدي في مسنده (١/ ١٢٤) رقم (٢٥٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٣٣٣) رقم (٥٢٢٣)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ٢١٥ و٢١٦ - ٢١٧، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٧/ ٣٦٧)، وفي \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٠٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٨١) -عن أبي داود من طريقه-، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الوليمة -كما في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ١٤٨) رقم (١٦٩٠٨) -، وأبو بكر بن أبي داود السِّجِسْتَانِيّ في \"مسند عائشة\" ص ٥٧ رقم (٢١).\nولفظ أبي داود: \"كان رسول اللَّه ﷺ يأكل البِطِّيخ بالرُّطَبِ، فيقول: نَكْسِرُ حَرَّ هذا بِبَرْدِ هذا، وبَرْدَ هذا بحَرِّ هذا\".\nورواية من رواه من غير أبي داود والبيهقي، رووه مختصرًا، دون قوله: \"نَكْسِرُ حَرَّ هذا. . . \".","vol":"2","page":278},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٣) بعد أن عزاه للنَّسَائي: إسناده صحيح.\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nوقال ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"زاد المَعَاد\" (٤/ ٢٨٧) بعد أن ذكره: \"وفي البِطِّيخ عدَّة أحاديث لا يصحُّ منها شيء غير هذا الحديث الواحد\". يعني حديث السيدة عائشة هذا.\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٢/ ٣٦١) بعد أن عزاه للنَّسَائي: \"وإسناده صحيح\".\nوللحديث شاهد أيضًا من حديث سهل بن سعد، رواه ابن ماجه في الأطعمة، باب القِثَّاء والرُّطَب يُجْمَعَان (٢/ ١١٠٤) رقم (٣٣٢٦)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ٢١٥، من طريق يعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يأكُل البِطِّيخَ بالرُّطَبِ\".\nقال البوصيري في \"مِصْباح الزجاجة\" (٤/ ٢٤): \"هذا إسناد فيه يعقوب بن الوليد وهو ضعيف، واتَّهَمُوه\".\n* * *\n\n٢٦٦ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، أخبرنا محمد بن جعفر بن العبَّاس النَّجَّار، حدَّثنا محمد بن عثمان بن خالد العَسْكَري، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا عَبِيدة بن حُمَيْد، عن سُهَيْل (^١) بن أبي صالح، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن عمرو بن سُلَيْم،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"سهل\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"2","page":279},{"text":"عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ، فَلا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ\".\n(٣/ ٤٧) في ترجمة (محمد بن عثمان العَسْكَري النَّجَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nشاذٌّ من هذا الطريق. والمحفوظُ الصحيحُ روايته من حديث أبي قَتَادة الأنصاري ﵁.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"وهكذا روى هذا الحديث خَارِجَة بن مصعب عن سهيل، وهو وَهَمٌ، خالف سهيل النَّاس في روايته، وقد رواه مالك بن أنس، وزياد بن سعد، وربيعة بن عثمان، وعثمان بن أبي سليمان، وعمر بن عبد اللَّه بن عُرْوَة، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن عمرو بن سُلَيْم، عن أبي قَتَادة، عن النبيِّ ﷺ، وهو الصواب\".\nأقول: (سُهَيْل بن أبي صالح ذَكْوان السَّمَّان المَدَني أبو يزيد) ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٤٣) وقال: \"العلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء، وليس حديثهم بالحجّة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٤ - ١٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"صويلح، وفيه لِيْن\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وفيه عن أحمد: \"ما أصلح حديثه\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يحتجُّ به\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤١٧ - ٤١٨) وقال: \"كان يُخْطئ\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٨٥ - ١٢٨٧) وقال: \"سهيل عندي مقبول الأخبار ثَبْتٌ لا بأس به\".","vol":"2","page":280},{"text":"٧ - \"المغني\" (١/ ٢٨٩) وقال: \"ثقة، تغيَّر حفظه. وقال ابن مَعِين: ليس بالقوي\".\n٨ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وقال: \"أحد العلماء الثقات، وغيره أقوى منه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال الحاكم: \"أحد أركان الحديث، وقد أكثر مسلم الرواية عنه في الأصول والشواهد، إلَّا أنَّ غالبها في الشواهد، وقد روى عنه مالك، وهو الحكم في شيوخ أهل المدينة الناقد لهم\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٢٣٨) وقال: \"صدوق، تغيَّر بأخَرَةٍ، روى له البخاري مقرونًا وتعليقًا، من السادسة، مات في خلافة المنصور\"/ ع.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عثمان العَسْكَري النَّجَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٣٧١)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٩٥)، من طريق سُهَيْل بن أبي صالح، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، به.\nوحديث أبي قَتَادَةَ الأنصاري ﵁، المحفوظُ: رواه البخاري في الصلاة، باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين (١/ ٥٣٧) رقم (٤٤٤)، وفي التهجد، باب ما جاء في التطوع مثني مثني (٣/ ٤٨) رقم (١١٦٧)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب تحية المسجد بركعتين. . . (١/ ٤٩٥) رقم (٧١٤)، ومالك في \"الموطأ\" (١/ ١٦٢)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٩٥ و٢٩٦ و٣٠٣ و٣٠٥)، وأبو داود في الصلاة، باب ما جاء في الصلاة عند دخول","vol":"2","page":281},{"text":"المسجد (١/ ٣١٨ - ٣١٩) رقم (٤٦٧ و٤٦٨)، والتِّرْمِذِي في الصلاة، باب ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين (٢/ ١٢٩) رقم (٣١٦)، والنَّسَائي في المساجد، باب الأمر بالصلاة قبل الجلوس في المسجد (٢/ ٥٣)، وابن ماجه في إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع (١/ ٣٢٤) رقم (١٠١٣)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٤٢٨) رقم (١٦٧٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٣٩)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٢) رقم (١٨٢٥ و١٨٢٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٩٠ - ٩١) رقم (٢٤٩٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٦٨)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ٢٠٣) رقم (٤٢١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٥٣) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٧٢) رقم (٣٢٨٠)، رووه من طرق، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن عمرو بن سُلَيْم، عن أبي قَتَادة الأنصاري، به.\nقال التِّرْمِذِيُّ في \"سننه\" (١/ ١٣٠) عقب روايته له: \"روي سُهَيْل بن أبي صالح هذا الحديث عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن عمرو بن سُلَيْم الزُّرَقِيّ، عن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ. وهذا حديث غير محفوظ، والصحيح حديث أبي قَتَادَةَ\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٦/ ١٤٥): \"وقال سُهَيْل بن أبي صالح، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن عمرو بن سُلَيْم، عن جابر بن عبد اللَّه. وَهِمَ في ذكره جابرًا\".\nوقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٥٣٧٧): \"ورواه سُهَيْل بن أبي صالح، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر فقال: عن جابر، بَدَل أبي قَتَادة. وخَطَّأَهُ التِّرْمِذِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرهما\".\n* * *\n\n٢٦٧ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي، حدَّثنا عليّ بن عمر الخُتُّلي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عثمان بن عبد الجليل بن نضر بن محمد الهَرَوي -في","vol":"2","page":282},{"text":"سوق يحيى-، حدَّثنا محمد بن إسحاق الحَنْظَلي، حدَّثنا النَّضْر بن إسماعيل -بمكَّة-، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه التَّيْمِي، حدَّثنا زَنْفَل العَرَفِيّ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة،\nعن أبي بكر الصِّدِّيق قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول إذا صلَّى الصبح: \"مرحبًا بالنهار الجديد، والكاتب والشهيد، اكتبا بسم اللَّه الرحمن الرحيم، أشهد أَنْ لا إله إلَّا اللَّه، وأشهد أَنَّ محمدًا رسول اللَّه، وأشهد أنَّ الدِّينَ كما وصف، والكتاب كما أنزل، أشهد أنَّ السَّاعة آتية لا رَيْبَ فيها، وأنَّ اللَّه يبعثُ من في القبور\".\n(٣/ ٤٨) في ترجمة (محمد بن عثمان بن عبد الجليل الهَرَوي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (زَنْفَل بن عبد اللَّه العَرَفِيّ المَكِّيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ لابن مَعِين\" (٢/ ١٧٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"سنن التِّرْمِذِي\" (٥/ ٥٣٥) رقم (٣٥١٦) وقال: \"ضعيف عند أهل الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٠ رقم (٢٢٣) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٩٧).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣١١) وقال: \"من أهل عَرَفَات، كان يسكن مكَّة. . . روى عنه الحُمَيْدي، كان قليل الحديث، وفي قلته مناكير، لا يحتجُّ به\".","vol":"2","page":283},{"text":"٧ - \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٠٩٠ - ١٠٩١) وقال: \"لا يُتَابَعُ على ما يرويه\". وفيه عن الحُمَيْدي: \"كان يلعب به الصِّبْيَان، ذكر نحو الخَبَل\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٠ رقم (٢٤١).\n٩ - \"الكاشف\" (١/ ٢٥٤) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٣/ ٣٤٠ - ٣٤١) وفيه عن السَّاجي والدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال الدُّولابي والأَزْدِي: \"ليس بثقة\". وقال أبو داود: \"ضعيف يجيء عنه مناكير\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٢٦٣) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عثمان الهَرَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن أبي مُلَيْكَة) هو (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة التَّيْمِيّ المَدَني أبو بكر): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٩٠ - ١٠٩١) -في ترجمة (زَنْفَل بن عبد اللَّه العَرَفِيّ) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٦٠٣) -مخطوط-، من طريق زَنْفَل هذا، عن ابن أبي مُلَيْكَة، به.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ١٦٣) رقم (٦٥٠٧) عن أبي بكر الصِّدِّيق.\nوعزاه في \"كنز العُمّال\" (٢/ ٦٣٢) رقم (٤٩٤٧) إلى ابن عساكر، والسِّلَفِيّ في \"انتخاب حديث الفرَّاء\". وفاته عزوه إلى ابن عدي.\n* * *\n\n٢٦٨ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح، حدَّثنا أبو الحسين محمد بن أبي عمرو بن السَّمَّاك، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا شُرَيْح بن","vol":"2","page":284},{"text":"يونس أبو الحارث، حدَّثنا فَرَج بن فَضَالة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: لقد رأيتني أُغَلِّفُ رسول اللَّه ﷺ بالغَالِيَةِ وهو مُحْرِمٌ.\n(٣/ ٤٩) في ترجمة (محمد بن عثمان بن أحمد الدَّقَّاق أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (الفَرَج بن فَضَالة الحِمْصي) وهو ضعيف كما سيأتي، وقد خالف الثقاتَ الذين رووه عن هشام بن عُرْوَة وغيره من أهل الثقة من حديث السيدة عائشة أنَّها فعلت ذلك عند إرادته ﷺ الإحرام وعند حِلِّه حين أَحَلَّ.\nو(الفَرَج بن فَضَالة بن النُّعْمَان الحِمْصِي التَّنُوخِي أبو فَضَالَة) قد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٢٧) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيد لابن مَعِين\" ص ٤٦١ رقم (٧٦١) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩١ رقم (٦٩٦) وقال: \"ليس به بأس\".\n٤ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٦٢ رقم (١٣٤) وقال: \"هو وسط، وليس بالقويِّ\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٨ رقم (٥١٥) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٦٢) وفيه عن عبد الرحمن بن مهدي:","vol":"2","page":285},{"text":"\"حديثه عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة\". وروى العُقَيْلِيُّ منه حديثًا وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٥ - ٨٦) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق، يُكْتَبُ حديثه ولا يحتجُّ به، حديثه عن يحيى بن سعيد فيه إنكار، وهو في غيره أحسن حالًا، وروايته عن ثابت لا تصحّ\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وقال: \"يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحلّ الاحتجاج به\".\n١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٤ - ٢٠٥٥) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١١ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٤٩ و١٤٤) وقال: \"ضعيف\".\n١٢ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٤٥٦) وقال: \"ضعّفوه، ومنهم من يُقَوِّيه\".\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٣ - ٣٩٧) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف لا أحدِّث عنه\". وقال معاوية بن صالح: \"ثقة\". وفيه عن أحمد: \"إذا حَدَّثَ عن الشَّاميين فليس به بأس، ولكن حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب\". وقال مسلم بن الحجّاج: \"منكر الحديث\". وقال زكريا السَّاجِيّ: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"صالح\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٠٩) وقال: \"ضعَّفوه، وقَوَّى أحمد أمره\".\n١٥ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٦٠ - ٢٦٢) وقال: \"ولا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابن مهدي، فإنَّها من رواية سليمان بن أحمد وهو الوَاسِطي، وهو كذَّاب\".\n١٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٠٨) وقال: \"ضعيف من الثامنة، مات سنة سبع وسبعين -يعني ومائة-\"/ د ت ق.","vol":"2","page":286},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٥) -في ترجمة (فَرَج بن فَضَالة) -، من طريق فَرَج هذا، عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر، به؛ وقال: \"ولم يذكر أحد روى هذا الحديث عن هشام، (والغَالِيَة فيه)، غير فَرَج بن فَضَالة\".\nوالحديث رواه الثقاتُ عن هشام بن عُرْوَة وغيره من أهل الثقة، من حديث السيدة عائشة أنَّها قالت: \"كنت أُطَيِّبُ رسول اللَّه ﷺ لإحرامه حين يُحْرِمُ، ولِحِلِّهِ قبل أَنْ يطوفَ بالبيت\".\nانظر: \"صحيح البخاري\" رقم (١٥٣٩ و١٧٥٤ و٥٩٢٢ و٥٩٢٨ و٥٩٣٠)، و\"صحيح مسلم\" رقم (١١٨٩)، و\"سنن أبي داود، رقم (١٧٤٥)، و\"سنن التِّرْمِذِيّ\" رقم (٩١٧)، و\"سنن النَّسَائي\" (٥/ ١٣٦ - ١٣٩)، و\"سنن ابن ماجه\" رقم (٢٩٢٦)، و\"مسند أحمد\" (٦/ ٣٩ و٩٨ و١٨١ و١٨٦ و١٩٢ و٢٠٠ و٢١٤ و٢١٦ و٢٣٨ و٢٤٤)، و\"مسند عائشة\" لأبي بكر عبد اللَّه بن أبي داود السِّجِسْتَانِيّ ص ٥٩ رقم ٢٤، و\"سنن الدَّارِمي\" (٢/ ٣٢ - ٣٣)، و\"مسند الحُمَيْدي\" (١/ ١٠٤ - ١٠٦)، و\"شرح معاني الآثار\" (٢/ ١٣٠ - ١٣١)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ٣٣ - ٣٦ و١٣٦ - ١٣٧).\nوقد أفاض الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٧٠) -في اللباس، باب ما يستحب من الطيب- بشأن سماع هشام بن عُرْوَة هذا الحديث من أبيه دون واسطة، وسماعه له عن أخيه عثمان عن أبيه.\nغريب الحديث:\nقولها: \"أُغَلِّفُ رسول اللَّه ﷺ بالغَالِيَة\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٣٧٩): \"وفي حديث عائشة: \"كنتُ أُغَلِّفُ لِحْيَةَ رسول اللَّه ﷺ بالغَالِيَة\": أي أَلْطَخُها به وأُكْثِر. يقال: غَلَفَ بها لحيته غَلْفًا، وغَلَّفَها تغليفًا. والغَالِيَةُ: ضَرْبٌ مُرَكَّبٌ من الطِّيب\".\n* * *","vol":"2","page":287},{"text":"٢٦٩ - حدَّثنا عبد العزيز بن عليّ، حدَّثنا محمد بن عثمان أبو بكر الآمِدِي، حدَّثني أبو الدُّنْيَا -رأيته بين المَسْجِدَيْن مكَّة والمَدِينة- قال:\nسمعت مولاي عليّ بن أبي طالب يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"طُوبى لمن رآني، ومَنْ رَأى مَنْ رآني، وَمَنْ رأى مَنْ رأى مَنْ رآني\".\n(٣/ ٤٩) في ترجمة (محمد بن عثمان الآمِدِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وَمَتْنُهُ مروي من حديث جماعة من الصحابة، وهو حسن بمجموع طرقه.\nففيه (أبو الدُّنْيَا) وهو (الأَشَجّ، عثمان بن خطّاب البَلَوي المَغْرِبي أبو عمرو) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ٣٣): \"حَدَّثَ بقلّة حَيَاءٍ بعد الثلثمائة عن عليّ بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذّبه فيه النُّقَّاد\". وستأتي ترجمته في حديث (١٧٠٨).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عثمان الآمِدِي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث عليّ ﵁ فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٦٨) إليه وحده.\nوله شواهد عدَّة من حديث: عبد اللَّه بن بُسْر، وأبي سعيد الخُدْري، وأنس، وابن عمر، وأبي أُمَامة، وأبي هريرة، وواثِلَة بن الأَسْقَع، يحسن بمجموعها.\nأمَّا حديث (عبد اللَّه بن بُسْر) ﵁:\nفقد رواه الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (٤/ ٨٦) من طريق جَمِيع بن ثُوَب، حدَّثنا عبد اللَّه بن بُسْر مرفوعًا به. وبزيادة قوله في آخره: \"وآمن بي\".","vol":"2","page":288},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث قد روي بأسانيد قريبة عن أنس بن مالك ﵁ مما علونا في أسانيد منها. وأقرب هذه الروايات إلى الصحّة ما ذكرنا\".\nوتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المُسْتَدْرَك\" بقوله: \"جَمِيع -وهو الراوي عن عبد اللَّه بن بُسْر-: واهٍ\".\nأقول: (جَمِيع بن ثُوَب الرَّحْبِيّ الشَّامِيّ الحِمْصِيّ): منكر الحديث -وستأتي ترجمته في حديث (٢١٠١) -، إلَّا أنَّه لم يتفرَّد به، فقد توبع عليه. أخرجه الضياء المَقْدِسي في \"المختارة\" ورقة (١١٣/ ٢) -كما في حاشية محقق \"السِّيَر\" (٢٠/ ٤٣٢) - من طريق أبي يَعْلَى والطبراني بإسناديهما عن بقيّة بن الوليد الحِمْصي، وقال الطبراني عنه: حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصَبِي، عن عبد اللَّه بن بُسْر، به.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصَبِي) فإنَّ ابن حِبَّان قد ذكره في \"ثقاته\" (٥/ ٣٧٧) وقال: \"لا يحتجُّ بحديثه ما كان من رواية إسماعيل بن عيَّاش وبقيَّة بن الوليد ويحيى بن سعيد العطَّار وذويهم، بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه\".\nوترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٥١)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٣٠٠) وقال: \"قال عثمان الدَّارِمي عن دُحَيْم: ما أعلمه إلَّا ثقة\". وقال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٤): \"صدوق، من الخامسة\"/ بخ د س ق.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٠) بعد أن ذكر حديث عبد اللَّه بن بُسْر بلفظ: \"طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، طوبى لهم وحسن مآب\": \"رواه الطبراني وفيه (بقيَّة) وقد صرَّح بالسماع فزالت الدُّلْسَةُ، وبقية رجاله ثقات\".","vol":"2","page":289},{"text":"أقول: قد تقدَّم أنَّ فيه (محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصَبِي) وقد قال فيه ابن حِبَّان فيما سبق عنه: لا يحتجُّ بحديثه ما كان من رواية بقيَّة بن الوليد. وهو هنا عنه.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦٣٠ - ٦٣١) رقم (١٤٨٦)، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن محمد بن زياد، عن عبد اللَّه بن بُسْر مرفوعًا بلفظ: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لهم وحسن مآب\". وفيه عنعنة (بقيَّة).\nوحديث (أبي سعيد الخُدْري) ﵁:\nرواه عَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ١٠٨) رقم (٩٩٨)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦٣١) رقم (١٤٨٧)، من طريق إبراهيم أبي إسحاق، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به.\nأقول: فيه (إبراهيم بن الفضل المَخْزُومِيّ المَدَني أبو إسحاق) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤١) وقال: \"متروك، من الثامنة\"/ ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١/ ١٥٠ - ١٥١).\nورواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٣/ ٧١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٧٧) رقم (٧١٨٦) وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٥١٩ - ٥٢٠) رقم (١٣٧٤)، والآجُرِّيّ في \"الشريعة\" ص ٢٧١، والخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٩٠ - ٩١)، من طريق درَّاج أبي السَّمْح، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا، وفيه: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، ثم طوبى، ثم طوبى، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يَرَني\". وسيأتي برقم (٤٩٣).\nوفيه (درَّاج بن سَمْعَان أبو السَّمْح السَّهْمِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣٥): \"صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضَعْفٌ\". وستأتي ترجمته في حديث (٤٩٣).\nوحديث (أنس بن مالك) ﵁:\nسيأتي تخريجه برقم (٣٨٦)، وقد ورد من طرق عدَّة عن أنس، كلُّها تالفة،","vol":"2","page":290},{"text":"سوى ما رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٥٥)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٦/ ١١٩) رقم (٣٣٩١)، من طريق ثابت عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"طوبي لمن آمن بي ورآني مرَّة، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٦٧): رواه أحمد وأبو يَعْلَى وإسناده حسن، وإسناد أحمد فيه جِسْر وهو ضعيف.\nوحديث (عبد اللَّه بن عمر) ﵄:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٥٢ - ٢٥٣ رقم (١٨٤٥) عن العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي ثلاثًا\".\nأقول: في إسناده (العُمَرِيّ) وهو (عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب المَدَني): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥).\nورواه عَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ٢٣) رقم (٧٦٧)، وابن عندي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٧)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨٣) -كلاهما في ترجمة (طَلْحَة بن عمرو الحَضْرَمِي) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، من طريق طَلْحَة بن عمرو الحَضْرَمِي، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوفي إسناده (طَلْحَة بن عمرو بن عثمان الحَضْرَمِي المَكِّي) ضعَّفه بعضهم، وتركه آخرون. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nوحديث (أبي أُمَامَة) ﵁:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٤٨ و٢٥٧ و٢٦٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣١٠ - ٣١١) رقم (٨٠٠٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٧٨) رقم (٧١٨٩)، من طريق همّام بن","vol":"2","page":291},{"text":"يحيى، عن قَتَادة، عن أيمن، عن أبي أُمَامة مرفوعًا بلفظ: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن لم يَرَني وآمن بي -سبع مرات-\".\nقال البخاري: \"ولم يذكر قَتَادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أُمَامة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٦٧): \"رواه أحمد والطبراني بأسانيد ورجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعري وهو ثقة\".\nوحديث (أبي هريرة) ﵁:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٧٨) رقم (٧١٨٨)، من طريق همَّام بن يحيى، عن قَتَادة، عن أيمن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث أبي أُمَامة السابق.\nقال ابن حِبَّان: \"سَمِعَ هذا الخَبَرَ أيمنُ عن أبي هريرة، وأبي أُمَامة معًا، وأيمنُ هذا هو أيمن بن مالكٍ الأشعري\".\nأقول: (أيمن بن مالك الأشعري) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فقد ذكره في \"ثقاته\" (٤/ ٤٨) وقال: \"يروي عن أبي أُمَامة وأبي هريرة، روى عنه قَتَادة\". وقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوحديث (واثِلَة بن الأَسْقَع) ﵁:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٢٧) -في ترجمة (معروف بن عبد اللَّه الخيَّاط) -، من طريق عمر بن حفص الدِّمَشْقِيّ، عن معروف، عن واثلة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nوفيه (معروف الخيَّاط) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٢٣).\nوقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من حديث واثلة أيضًا كما في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ٥٣٠) رقم (٢٣٤٧٣).\n* * *","vol":"2","page":292},{"text":"٢٧٠ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني، حدَّثنا محمد بن صالح بن الفيض بن فيَّاض، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عبد العظيم بن عبد اللَّه الحسني، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عليّ بن موسى، عن أبيه عليّ، عن أبيه موسى، عن آبائه،\nعن عليّ قال: بعثني النبيُّ ﷺ إلى اليَمَن، فقال لي وهو يُوصيني: \"يا عليُّ ما خَابَ من استخار، ولا نَدِمَ من استشار. يا عليُّ عليك بالدُّلْجَةِ، فإنَّ الأرض تُطوى بالليل ما لا تُطوى بالنَّهَار. يا عليُّ اغْدُ بسم اللَّه، فإنَّ اللَّه بارك لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\".\n(٣/ ٥٤) في ترجمة (محمد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو جعفر بن الرضا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صحَّ من طرقٍ أخرى أَمْرُهُ ﷺ بالدُّلْجَةِ، وأنَّ اللَّه تعالى بارك لهذه الأُمَّة في بُكُورِهَا.\nففيه (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني أبو المُفَضَّل) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِي للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٧٤ - ٢٧٥ رقم (٤٠١). وفيه اتهام الدَّارَقُطْنِيّ له بتركيب الأسانيد.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨) وقال: \"كان يروي غرائب الحديث، وسؤالات الشيوخ، فكتب النَّاس عنه بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ، ثم بان كذبه، فمزَّقوا حديثه، وأبطلوا روايته، وكان بَعْد يَضَعُ الأحاديث للرَّافِضَةِ، ويُمْلِي في مسجد الشرقية\". وفيه عن حمزة الدَّقَّاق: \"كان يضع الحديث\". وفيه: أنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ كذَّبه وأسقط حديثه. وقال الأَزْهَرِيُّ: \"كان دجَّالًا كذَّابًا ما رأينا له أصلًا قطّ\". وقال","vol":"2","page":293},{"text":"الأَزْهَرِيُّ أيضًا: \"ظاهر أمره أنَّه كان يسرق الحديث\". وقال العَتِيقيُّ: \"كان كثير التخليط\". وكانت وفاته عام (٣٨٧ هـ).\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه عن أبي ذَرّ الهَرَوي: \"قعد للرَّافِضَة، وأملى عليهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة، وكانوا يتهمونه بالقَلْبِ والوَضْعِ\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٦٩) إليه وحده.\nوالجزء الأول من الحديث: \"ما خَابَ من استخار، ولا نَدِمَ من استشار\"، رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٧٨) من حديث أنس بن مالك. وفي إسناده (عبد السلام بن عبد القدوس الكَلَاعِيّ الشَّامِيّ) وهو ضعيف جدًّا، واتَّهمه ابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (٥٦٧).\nكما أنَّ فيه والده: (عبد القدوس بن حَبِيب الكَلَاعِيّ الشَّامِيّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن المُبَارك وغيره. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٥).\nوالجزء الثاني من الحديث: \"عليك بالدُّلْجَة. . . \" صحيح، وسيأتي تخريجه في حديث (١٢٩١).\nأمَّا الجزء الأخير منه: \"فإنَّ اللَّه بارك لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\" فهو صحيح أيضًا، وسيأتي تخريجه في حديث (١٤٨٨).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الدُّلْجَة\": سَيْرُ الليل. \"النهاية\" (٢/ ١٢٩).\n* * *","vol":"2","page":294},{"text":"٢٧١ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز (^١)، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حدَّثنا محمد بن عليّ بن مُحْرِز -بخبرٍ غريبٍ-، حدَّثنا أبو أحمد الزُّبَيْري، حدَّثنا سفيان، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"الفَجْرُ فَجْرَانِ، فَجْرٌ يَحْرُمُ فيه الطَّعام وتَحِلُّ فيه الصَّلاةُ، وفَجْرٌ تَحْرُمُ فيه الصَّلاةُ ويَحِلُّ فيه الطَّعَامُ\".\n(٣/ ٥٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن مُحْرِز أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز أبو الحسن) فإنَّه صدوق في بعض أصوله شيء كما قال الذَّهَبِيُّ. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٩).\nو(أبو أحمد الزُّبَيْرِيّ) هو (محمد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الأَسَدِيّ أبو أحمد) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٧٦): \"ثقة ثَبْتٌ إلَّا أنَّه قد يُخْطئ في حديث الثَّوْري\". وحديثه هنا عنه. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٧).\nوصحَّحه ابن خُزَيْمَة والحاكم، ورَجَّحَ البيهقي وَقْفَهُ.\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (٣٥٦) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يرفعه في الدُّنْيَا غير أبي أحمد الزُّبَيْري\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الوزان\". و\"التصويب من تاريخ بغداد\" (٦/ ١٦٨) و(١١/ ٣٣٠)، و\"المغني\" (٢/ ٤٤٣).","vol":"2","page":295},{"text":"وعن ابن خُزَيْمَة من طريقه المتقدِّم، رواه الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (١/ ١٩١ و٤٢٥).\nوقال في الموضع الأول: \"صحيح على شَرْطِ الشيخين في عدالة الرواة ولم يخرِّجاه. وأظن أنِّي قد رأيته من حديث عبد اللَّه بن الوليد عن الثَّوْري موقوفًا، واللَّه أعلم\".\nوأقرَّه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المُسْتَدْرَك\"، وقال: \"وَوَقَفَهُ بعضهم عن سفيان. وشاهده صحيح\". يريد حديث جابر بن عبد اللَّه الذي أخرجه الحاكم عقب حديث ابن عبَّاس.\nوقال الحاكم في الموطن الثاني: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ١٦٥ - ١٦٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٧٧)، من طريق أبي أحمد الزُّبَيْري، عن سفيان الثَّوْرِي، به.\nوقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"لم يرفعه غير أبي أحمد الزُّبَيْري عن الثَّوْرِي، وَوَقَفَهُ الفِرْيَابي وغيره عن الثَّوْري، وَوَقَفَهُ أصحاب ابن جُرَيْجٍ عنه أيضًا\".\nوقال البيهقي: \"هكذا رواه أبو أحمد مُسْنَدًا، ورواه غيره موقوفًا، والموقوف أصحُّ\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"وهكذا رواه عمرو بن محمد النَّاقِد عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي، ولم يرفعه عن الثَّوْرِي غيره واللَّه أعلم\".\nمعنى الحديث:\nقال الإِمام ابن خُزَيْمَة عقب روايته للحديث: \"قوله: (فَجْرٌ يَحْرُمُ فيه الطَّعَامُ) يريد: على الصائم. و(يَحِلُّ فيه الصَّلاةُ) يريد: صلاة الصُّبْح. و(فَجْرٌ يحرم فيه","vol":"2","page":296},{"text":"الصلاة) يريد: صلاة الصّبْح. إذا طلع الفجرُ الأول لم يحلَّ أن يصلِّي في ذلك الوقت صلاة الصبح، لأنّ الفَجْرَ يكون بالليل، ولم يرد أنّه لا يجوز أن يتطوع بالصلاة بعد طلوع الفَجْرِ الأول. وقوله (ويَحِلُّ فيه الطَّعَامُ) لمن يريد الصِّيَام\".\n* * *\n\n٢٧٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، أخبرنا محمد ابن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سَلَامَة -بحِمْص-، قالا: حدَّثنا محمد بن عليّ بن داود، حدَّثنا سعيد بن داود الزَّنْبَريّ (^١)، حدَّثنا مالك، عن ثَوْر بن زيد الدَّيْلَمِيّ، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما مِنْ نَفَقَةٍ بعد صِلَةِ الرَّحِمِ أَعْظَمُ عند اللَّه مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ\".\n(٣/ ٥٩) في ترجمة (محمد بن عليّ بن داود أبو بكر الحافظ، يعرف بابن أخت غزال).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر الزَّنْبَرِيّ المَدَني أبو عثمان) وهو ضعيفٌ حَدَّثَ بمناكير عن مالك. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٤).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"غريب لم أكتبه من حديث مالك إلَّا بهذا الإسناد\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الزبيري\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٤)، وغيرهما.","vol":"2","page":297},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\"، من طريق إبراهيم الحَرْبي، عن سعيد بن داود، به. -كما في \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٣١)، ونقله عنه محقق كتاب \"الفردوس\" (٤/ ٤٤) رقم (٦١٤٠) - ولفظه عنده: \"ما من نَفَقَةٍ بعد صِلَةِ الرَّحِمِ أفضلُ وأعظمُ أجرًا من إهْرَاقِ الدَّمِ أيامَ النَّحْرِ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٢) رقم (١٠٩٤٨) من طريق الحسن بن يحيى الخُشَنِيّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن لَيْث، عن طاوس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"ما عَمِلَ ابنُ آدَمَ في هذا اليَوْمِ أَفْضَلَ مِنْ دَمٍ يُهرَاقُ، إلَّا أَنْ يكون رَحِمًا مقطوعةً تُوصَلُ\".\nوإسناده ضعيف. ففيه (الحسن بن يحيى الخُشَنِيّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٧٢): \"صدوق، كثير الغلط، من الثامنة\"/ مد ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٩ - ٣٤٢)، و\"التهذيب\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧).\nوفيه (إسماعيل بن عيّاش الحِمْصي) وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، مُخَلِّطٌ في غيرهم. وروايته هنا عن غير أهل بلده. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥).\nوفيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه الحسن بن يحيى الخُشَني (^١) وهو ضعيف، وقد وثَّقه جماعة\".\n_________\n(^١) حُرِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"يحيى بن الحسن الخشني\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١١/ ٣٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٩)، وغيرهما.","vol":"2","page":298},{"text":"وقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٥٤): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفي إسناده يحيى بن الحسن الخُشَنِي، لا يحضرني حاله\".\nوعدم معرفة المُنْذِري لحاله أنَّه صُحِّفَ عليه، وصوابه: (الحسن بن يحيى الخُشَنِيّ).\n* * *\n\n٢٧٣ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا حمدان ابن عليّ، حدَّثنا هانئ بن يحيى، حدَّثنا الحسين بن عَجْلان، حدَّثنا لَيْث، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال في مَكَّةَ: \"لا تُبَاعُ ولا تُكْرَى بُيُوتُهَا\".\n(٣/ ٦١) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عبد اللَّه الورَّاق أبو جعفر، يعرف بحمدان).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (هانئ بن يحيى) والظاهر أنَّه (السُّلَمي)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢٤٧) وقال: \"يُخْطئ\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٨٧) ونقل قول ابن حِبَّان فحسب.\nو(لَيْث) الظَّاهر أنَّه (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(الحسين بن عَجْلان) لم أقف على من ترجم له.\nو(أبو عمر بن مهدي) هو (عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي أبو عمر): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٤).","vol":"2","page":299},{"text":"وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٣)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٥٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٨٥)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (١/ ٧٣) -كلاهما في ترجمة (إسماعيل بن مُهَاجِر) -، من طريق إسماعيل بن مُهَاجِر، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن باباه، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ: \"مَكَّةُ مُنَاخٌ (^١) لا تُبَاعُ رِبَاعُهَا (^٢)، ولا تُؤاجرُ بُيُوتُهَا\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"إسماعيل: ضعَّفوه\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"إسماعيل بن إبراهيم بن مُهَاجِر: ضعيف. ولم يروه غيره\".\nوقال البيهقي: \"إسماعيل بن إبراهيم بن مُهَاجِر: ضعيف. وأبوه: غير قوي. واخْتُلِفَ عليه، فروي عنه هكذا، وروي عنه عن أبيه عن مجاهد عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا ببعضه\".\nورواه محمد بن الحسن الشَّيْبَاني في كتاب \"الآثار\" ص ٧٦ رقم (٣٧٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٣)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٥٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٥)، من طريق أبي حَنِيفة النُّعْمَان، عن عبيد اللَّه بن أبي زياد، عن أبي نَجِيح، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ: \"مَكَّةُ حَرَامٌ، وحَرَامٌ بَيْعُ رِبَاعِهَا، وحَرَامٌ أَجْرُ بُيُوتِهَا\".\n_________\n(^١) المُنَاخُ: \"الموضع الذي تُنَاخ فيه الإبل\". \"لسان العرب\"، مادة (نوخ) (٣/ ٦٥).\n(^٢) أي دورها. انظر \"القاموس المحيط\" مادة (ربع) ص ٩٢٧.","vol":"2","page":300},{"text":"هذا لفظهم جميعًا عدا محمد بن الحسن، فإنَّ لفظه عنده: \"إنَّ اللَّه حَرَّمَ مَكَّةَ، فَحَرَامٌ بَيْعُ رِبَاعِهَا وأَكْلُ ثَمَنِهَا\".\nوسكت عنه الحاكم وجعله شاهدًا لحديث ابن مُهَاجِر المتقدِّم. وقال الذَّهَبِيُّ: \"عبيد اللَّه: ليِّن\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"كذا رواه أبو حَنِيفة مرفوعًا، ووهم أيضًا في قوله: (عبيد اللَّه بن أبي يزيد)، وإنما هو ابن أبي زياد القَدَّاح (^١)، والصحيح أنَّه موقوف\".\nوقال البيهقي نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيِّ: \"كذا رُوي مرفوعًا، وَرَفْعُهُ وَهَمٌ. والصحيح أنه موقوف\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٥٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٥)، من طريق عبيد اللَّه بن أبي زياد، عن أبي نَجِيح، عن عبد اللَّه بن عمرو -موقوفًا عليه- أنَّه قال: \"إنَّ الذي يأكلُ كِرَاءَ بيوت مكَّة إنَّما يأكلُ في بَطْنِهِ نارًا\".\nأقول: (عبيد اللَّه بن أبي زياد القَدَّاح) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٣٣) وقال: \"ليس بالقويِّ، من الخامسة\"/ د ت س. وقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٩٨): \"فيه لِينٌ\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ١٤ - ١٥).\nوانظر مزيدًا من الكلام على هذا الحديث وشواهده وفقهه: \"نصب الراية\" (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٩)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ٣٤ - ٣٥)، و\"فتح الباري\" (٣/ ٤٥٠ - ٤٥١) -في الحجِّ، باب توريث دور مكَّة وبيعها وشرائها-،\n_________\n(^١) أقول: روى الدَّارَقُطْنِيُّ حديث أبي حَنِيفة من طريقين، الأول: عن القاسم بن الحكم عن أبي حنيفة به. والثاني: عن محمد بن الحسن الشيباني عن أبي حنيفة عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد به. هكذا (ابن أبي يزيد)، ولذا وهمه. أقول: والذي في \"الآثار\" لمحمد بن الحسن، المطبوع: ابن أبي زياد!","vol":"2","page":301},{"text":"و\"معالم السنن\" للخَطَّابي (٢/ ٤٣٨)، و\"المغني\" لابن قُدَامة (٤/ ٢٨٨ - ٢٩١)، و\"إعلاء السنن\" للتهانوي (١٧/ ٤٣٩ - ٤٤٥).\n* * *\n\n٢٧٤ - أخبرنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر المُعَدَّل -إملاءً-، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عليّ الكاتب، حدَّثنا محمد بن خلف (^١) وكيع، حدَّثنا محمد بن عليّ بن حمزة، حدَّثني عبد الصمد بن موسى، حدَّثني عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم، حدَّثني عبد الصمد بن عليّ، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: \"إذا أسف اللَّه على خَلْقٍ من خَلْقِهِ، فلم يُعَجِّل لهم النِّقْمَةَ بمِثْلِ ما أَهْلَكَ به الأمم من الريح وغيرها، خَلَقَ لهم خَلْقًا يعذبهم لا يعرفون اللَّه ﷿\".\n(٣/ ٦٣) في ترجمة (محمد بن عليّ بن حمزة العَلَوي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس الهاشمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٨٤) وقال: \"عن أبيه عن جَدِّه، حديثه غير محفوظ ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\n٢ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٠/ ٣٣٥ - ٣٤٣) -مخطوط-.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢٠) وقال: وما عبد الصمد بحجَّة، ولعل الحُفَّاظ إنما سكتوا عنه مُدَارَاةً للدَّوْلَةِ\"!\n_________\n(^١) صُحِّف في المطبوع إلى: \"خالد\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في حديث رقم (٦٦٦).","vol":"2","page":302},{"text":"٤ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٢١ - ٢٢) وتَعَقَّبَ ابن حَجَر: الذَّهَبِيَّ في قوله السابق في \"الميزان\": \"ولعل الحفَّاظ. . . \"، بأنّ العُقَيْلي قد أورده في الضعفاء فلم يسكتوا عنه.\nكما أنَّ فيه (عبد الصمد بن موسى الهاشمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢١) وقال: \"قال الخطيب قد ضعَّفوه\". وقال: \"يروي مناكير عن جَدِّه محمد بن إبراهيم الإِمام. . . وقول الخطيب فيه ما هو في \"تاريخه\"\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٣).\nالتخريج:\nلم أجده في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢٧٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد البزَّاز، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمد بن عليّ بن إسحاق البغدادي، حدَّثنا موسى بن محمد القُرَشي، حدَّثنا الحسن بن شِبْل، عن أَصْرَم بن حَوْشَب، عن نَهْشَل بن سعيد، عن الضحَّاك بن مُزَاحِم،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للمعلِّمين ثلاثًا، وأَطِلْ أَعْمَارَهُمْ، وبَارِكْ لهم في كَسْبِهِمْ\".\n(٣/ ٦٣ - ٦٤) في ترجمة (محمد بن عليّ بن محمد بن إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أَصْرَم بن حَوْشَب الهَمَذَاني أبو هشام) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٩٨٤).","vol":"2","page":303},{"text":"كما أنَّ فيه (نَهْشَل بن سعيد بن وَرْدَان البَصْري) وهو متروك. وقال إسحاق ابن رَاهُوْيَه: كان كذَّابًا. وستأتي ترجمته في حديث (٥١٠).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن محمد بن إسحاق) قال الخطيب عنه: \"شيخ مجهول، حدَّث عن موسى بن محمد القُرَشي أحاديث مُنْكَرَة\".\nكما أنَّ الضحَّاك بن مُزَاحِم الهِلالي، لم يسمع من ابن عبَّاس. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٨.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (أَصْرَم) و(نَهْشَل) و(محمد بن عليّ).\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٩٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٢).\nوللحديث طريق آخر، رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٩)، من طريق أبي الطيِّب محمد بن الفَرُّخَان، عن أبيه، عن الحسن بن عَرَفَة، عن أبي معاوية الضرير، عن محمد بن خازم، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للمعلِّمينَ وأَطِلْ أَعْمَارَهُمْ، وأَظِلَّهُمْ تحت ظِلِّكَ، فإنهم يعلِّمون كِتَابَكَ المُنَزَّل\".\nقال الخطيب: \"ومحمد بن الفَرُّخَان غير ثقة\".\nوعن الخطيب رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٢١)، ونقل قوله في (أبي الطيِّب محمد بن الفَرُّخَان).","vol":"2","page":304},{"text":"وقال السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٩٩): \"أبو الطيِّب: يَضَع\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٣١).\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٢): \"قال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيصه\": افتراه ابن الفَرُّخَان، وألصقه بالحسن بن عَرَفَة بسند صحيح. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: لم يتعقّبه السُّيُوطِيّ مع أنَّه أورده في كتابه \"تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظلّ العرش\" باللفظ الثاني، وقال بعد أن نقل عن الخطيب أنَّه قال: محمد بن الفَرُّخَان غير ثقة. قلت -القائل السُّيُوطِيّ-: له شواهد. قال جامعه: وتابع نَهْشَلًا عن الضحَّاك، سعيد بن سِنَان، أخرجه ابن فَنْجُوْيَه في كتاب \"المعلِّمين\"، غير أنَّ في سنده من لم أعرفه. وسعيد متّهم أيضًا، واللَّه ﷾ أعلم\".\nوقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\": \"رواه الخطيب عن ابن عبَّاس، وهو موضوع\".\n* * *\n\n٢٧٦ - أخبرني محمد بن الحسين القطَّان، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا محمد بن عليّ فُسْتُقَة، حدَّثنا عبد الرحمن بن صالح، حدَّثنا يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن عليّ، عن أبيه،\nعن جَدّه، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"الشَاهِدُ يَرَى ما لا يَرَى الغَائِبُ\".\n(٣/ ٦٤) في ترجمة (محمد بن عليّ بن الفضل أبو العبَّاس، يلقب: فُسْتُقَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده.\nوفيه (عبد الباقي بن قَانِع الأُمَوي البغدادي أبو الحسين): صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ، لكنّه توبع كما سيأتي. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).","vol":"2","page":305},{"text":"و(محمد بن إسحاق) قد صَرَّحَ بالتحديث عند البخاري في \"تاريخه الكبير\" (١/ ١٧٧) فزالت الدُّلْسَة.\nو(محمد بن عليّ بن أبي طالب) هو (محمد بن الحَنَفِيَّة): إمام ثقة من كُبَرَاء التابعين. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٦٧).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٧)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٣٧) رقم (٦٣٤)، وأبو الشيخ بن حَيّان الأصبهاني في \"الأمثال\" ص ٩٢ - ٩٣ رقم (١٥٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٩٣) و(٣/ ١٧٧ - ١٧٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٦٢) -مخطوط-، من طريق يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق، به.\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ من وجهٍ متصلٍ عنه إلَّا من هذا الوجه بهذا الإسناد\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"هذا غريب لا يُعْرَفُ مُسْنَدًا بهذا السِّيَاق إلَّا من حديث محمد بن إسحاق\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٢٩): \"رواه البزَّار، وفيه ابن إسحاق وهو مدلِّس، ولكنه ثقة، وقد أخرجه الضياء في أحاديثه المختارة على الصحيح\".\nأقول: قد صَرَّحَ ابن إسحاق عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٧) بالتحديث عن إبراهيم بن محمد بن عليّ.\nورواه مطوَّلًا أيضًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٨٣)، والبخاري في \"التاريخ","vol":"2","page":306},{"text":"الكبير\" (١/ ١٧٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٩٢)، والضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٢/ ٣٥٦) رقم (٧٣٩)، من طريق سفيان، عن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، عن عليّ بن أبي طالب، به.\nومن هذا الوجه رواه العَسْكَرِيُّ في \"الأمثال\"، كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٤٨.\nوإسناده ضعيف، لانقطاعه بين (محمد بن عمر بن عليّ) وبين جَدِّه (عليّ بن أبي طالب). قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٩٤) في ترجمة (محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب): \"صدوق، من السادسة، وروايته عن جَدِّه مرسلة\". لكنَّ أبا نُعَيْم قال عقب روايته له من هذا الطريق: \"رواه عصام بن يزيد جَبَّر (^١)، فوصله\"\nوله شاهدٌ من حديث أنس، رواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٨٥) رقم (٥٩)، من طريق عبد اللَّه بن يوسف، عن ابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حَبِيب وعُقَيْل، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا به.\nوإسناده ضعيف، لضعف (عبد اللَّه بن لَهِيعَة المِصْرِي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nوله شاهد آخر من حديث ابن عبَّاس، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"الأمثال\" ص ٩٢ رقم (١٥٥)، من طريق هُشَيْم، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nومن هذا الطريق رواه العَسْكَرِي في \"الأمثال\" أيضًا كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٤٨.\n_________\n(^١) هذا لقب (عصام بن يزيد الأَصْبَهَاني) صاحب الثَّوْرِيّ. انظر \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ١٦١).","vol":"2","page":307},{"text":"أقول: رجال إسناده ثقات. و(أبو بِشْر) هو (جعفر بن أبي وحْشِيَّة): ثقة من أثبت النَّاس في سعيد بن جُبَيْر، وستأتي ترجمته في حديث (٤٨٢).\nوقال الشيخ أحمد بن محمد الغُمَاري في \"فتح الوهّاب بتخريج أحاديث الشِّهَاب\" (١/ ٩٤) رقم (٦٠): \"سنده صحيح\".\n* * *\n\n٢٧٧ - أخبرنا إبراهيم بن مخلَد بن جعفر، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا محمد بن عليّ بن عَتَّاب أبو بكر، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد التَّمِيمي قال: سمعتُ حمَّاد بن سَلَمَة يُحدِّثُ عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن محمد بن عليّ،\nعن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ كُفِّنَ في سبعة أثواب.\n(٣/ ٦٥) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عتَّاب القَمَّاط الإيَادي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب) فإنَّه صدوق سيء الحفظ، وقد تفرَّد بروايته. وستأتي ترجمته في حديث (٨٨٤).\nوالصحيح المشهور، أنَّ النبيَّ ﷺ: \"كُفِّنَ في ثلاثة أثواب بيضٍ سَحُولِيَّةٍ من كُرْسُفٍ، ليس فيها قَمِيص ولا عِمَامَة\". رواه الشيخان، وغيرهما. وقد تقدَّم في حديث (١١٦).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٩٤ و١٠٢)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٢٦٢)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٤٥) رقم (٦٤٦)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٨٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٤٨) -كلاهما في ترجمة","vol":"2","page":308},{"text":"(عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل) -، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، به.\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلم أحدًا تابع ابن عَقِيل على روايته هذه، ولا نعلم أحدًا رواه عن ابن عَقِيل بهذا الإسناد إلَّا حمّاد بن سَلَمَة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٣): \"رواه أحمد وإسناده حسن! والبزَّار\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٠٨): \"روى ابن أبي شَيْبَة وأحمد والبزار عن عليّ: \"كُفِّنَ النبيُّ ﷺ في سبعة أثواب\"، وهو من رواية عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليّ. وابن عَقِيل: سيء الحِفْظِ، يَصْلُحُ حديثه للمتابعات، فأمَّا إذا انفرد فيحسن، وأمَّا إذا خالف فلا يُقْبَل. وقد خالف هو رواية نَفْسِهِ، فروى عن جابر أنَّه ﷺ \"كُفِّنَ في ثوب نَمِرَة (^١) \". قلت -القائل ابن حَجَر-: وروى الحاكم من حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ما يُعَضِّدُ رواية ابن عَقيل، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليّ، واللَّه أعلم\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ١٠٠ و١٣٢) رقم (٧٢٨ و٨٠١): \"إسناده صحيح\"! !\nوذكره ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤١٥) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، تفرَّد به ابن عَقِيل وقد ضعَّفه يحيى. وقال ابن حِبَّان: رديءُ الحِفْظِ، يحدِّث على التَّوهم فيجيء بالخَبَرِ على غير سَنَنِه، فوجب مُجَانَبة أخباره\".\n* * *\n_________\n(^١) هي الشَّمْلَةُ المُخَطَّطة من صوف. انظر: \"النهاية\" (٥/ ١١٨)، و\"هدي الساري\" ص ١٩٤ ط بولاق.","vol":"2","page":309},{"text":"٢٧٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن عليّ القَرَوِي (^١) -ببغداد-، حدَّثنا حفص بن عمر المِهْرِقَاني، حدَّثنا القاسم بن الحَكَم العُرَنِي (^٢)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن مُرَّة، عن محمد بن سُوقَة، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن أبيه قال: أَخَّر النبيُّ ﷺ ذات ليلة صلاة العِشَاء الآخِرَة هُنَيْهَةً، فخرج علينا فقال: \"ما تنتظرون\"؟ قالوا: الصلاة. قال: \"أمَّا إنّكم لن تزالوا فيها ما انتظرتموها\". ثم رفع بصره إلى السماء فقال: \"النُّجُومُ أَمَانٌ لأهل السماء، فإذا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أنى أهل السماء ما يُوعدون، وأصحابي أَمَانٌ لأُمَّتي فإذا ذَهَبَ أصحابي، أتى أُمَّتي ما يُوعدون، أَقِم يا بلال\".\n(٣/ ٦٧ - ٦٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عبد اللَّه القَرَوِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (محمد بن عليّ القَرَوِيّ) فإنّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (القاسم بن الحَكَم بن كَثِير العُرَني الكُوفي أبو أحمد) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١٦): \"صدوق فيه لين، من التاسعة\"/ بخ ت. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣٣٥): \"وثَّقوه، وقال أبو حاتم لا يحتجُّ به\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٨/ ٣١١ - ٣١٢).\nوقد صحَّ نحوه من حديث أبي موسى الأشعري.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"القَرَوي\". وفي \"المعجم الصغير\" (٢/ ٧٢)، و\"مجمع البحرين\" (٢/ ٤٦): \"القَزْويني\".\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"العربي\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١١٦)، وغيرهما.","vol":"2","page":310},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٥٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٣٦٠ - ٣٦١) رقم (٨٤٦)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٤٦ - ٤٧) رقم (٦٨٦) -، و\"المعجم الصغير\" (٢/ ٧٢ - ٧٣)، من طريق القاسم بن الحَكَم العُرَني، عن عبد اللَّه بن عمرو بن مرَّة، به.\nوَسَكَتَ عنه الحاكم والذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nوقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن ابن سُوقَة إلَّا عبد اللَّه بن عمرو بن مُرَّة، تفرّد به القاسم بن الحَكَم\" (^١).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٢): \"رواه الطبراني في \"الثلاثة\" ورجاله ثقات\"!\nوالحديث رواه مسلم في فضائل الصحابة، باب بيان أنّ بقاء النبيّ ﷺ أمان لأصحابه. . . (٤/ ١٩٦١) رقم (٢٥٣١)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩)، عن أبي موسى الأشعري قال: \"صَلَّيْنَا المَغْرِبَ مع رسول اللَّه ﷺ، ثم قلنا: لو جَلَسْنَا حتى نُصَلِّي معه العِشَاءَ. قال: فجلسنا فَخَرَجَ علينا، فقال: ما زِلْتُمْ هاهنا. قلنا: يا رسول اللَّه صَلَّيْنَا معكَ المَغْرِبَ ثم قلنا نجلسُ حتى نُصَلِّي معك العِشَاءَ. قال: أَحْسَنْتُمْ أو أَصَبْتُمْ. قال: فَرفَعَ رَأْسَهُ إلى السماء، وكان كثيرًا ما يَرْفَعُ رَأْسَهُ إلى السماء، فقال: النُّجُومُ أَمَنَةٌ للسماءِ، فإذا ذَهَبَتِ النّجُومُ أَتَى السَّماء ما تُوعَدُ. وأنا أَمَنَةٌ لأصحابي فإذا ذَهَبْتُ أتى أصحابي ما يُوعَدُونَ. وأصحابي أَمَنَةٌ لأُمَّتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أُمَّتي ما يُوعَدُونَ\".\n_________\n(^١) في \"المعجم الصغير\": \"تفرّد به ربيعة\"! ! والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٨)، و\"مجمع البحرين\" (٢/ ٤٧).","vol":"2","page":311},{"text":"ورواه ابن المبارك في \"الزُّهْد\" ص ٢٠٠ رقم (٥٦٩) عن محمد بن سُوقَة، عن عليّ بن أبي طَلْحَة مرفوعًا بنحوه.\nأقول: حديث ابن المبارك منقطع، فـ (عليّ بن أبي طَلْحة) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٩): \"أَرْسَلَ عن ابن عبَّاس ولم يره، من السادسة، صدوق قد يُخطئ، مات سنة ثلاث وأربعين -يعني ومائة-\"/ م د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ٣٣٩ - ٣٤١).\nوفي \"مجمع الزوائد\" للهيثمي (١٠/ ١٧ - ١٨): \"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"النجوم أمان لأهل السماء، وأصحابي أمان لأمتي\". رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وإسناده جيِّد، إلَّا أنَّ عليّ بن طَلْحَة لم يَسْمَعْ من ابن عبَّاس\".\n* * *\n\n٢٧٩ - أخبرنا ابن أبي جعفر القَطِيْعِيّ، حدَّثنا أبو عليّ محمد بن يحيى العَطَشِيّ، حدَّثنا أبو حرب (^١) محمد بن عليّ بن الحسن المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن سليمان أبو عبد اللَّه ابن أبي مذعور، حدَّثنا المُعْتَمِر بن سليمان قال: سمعت حُمَيْدًا ذَكَرَ عن،\nأنس بن مالك قال: كان النبيُّ ﷺ إذا سلم قال: \"سَلَامٌ عليكم\".\n(٣/ ٦٨ - ٦٩) في ترجمة (محمد بن عليّ بن الحسن المُقْرِئ أبو بكر).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أبو حرب\". بينما كنّاه الخطيب في أول ترجمته له في \"تاريخه\" (٣/ ٦٨) عند سياقه لاسمه ونسبه: بـ \"أبي بكر\".","vol":"2","page":312},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن سليمان أبو عبد اللَّه ابن أبي مذعور) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٧٢) باسم (محمد بن سليمان) فقط، وقال: \"عن مُعْتَمِر بن سليمان. قال ابن مَنْدَه: مجهول\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١٨٧) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن الحسن المُقْرئ أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن أبي جعفر القَطِيْعِيّ) هو (أحمد بن محمد بن منصور العَتِيقي أبو الحسن): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عُبَيْدة): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢٨٠ - أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الطَّاهِرِيّ، أخبرنا أبو الحسين عيسى بن حامد بن بِشْر القاضي، حدَّثنا محمد بن عليّ بن العبَّاس النَّسَائيّ، حدَّثنا هارون بن عبد اللَّه الحَمَّال، حدَّثنا أبي، عن شُعْبَة، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَوَّلُ ما يُقْضَى بين النَّاس يومَ القِيَامَةِ في الدِّمَاءِ\".\n(٣/ ٦٩) في ترجمة (محمد بن عليّ بن العبَّاس النَّسَائي أبو بكر).","vol":"2","page":313},{"text":"مرتبة الحديث:\nشاذّ من هذا الطريق. والمحفوظُ الصحيح روايته من حديث عبد اللَّه بن مسعود ﵁.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث غريبٌ جدًّا من رواية شُعْبَة، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، إنْ كان محفوظًا. تفرّد بروايته النَّسَائي، عن هارون بن عبد اللَّه، عن أبيه. ورواه غيره عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيّ ﷺ، وذاكَ المحفوظُ الصحيحُ. ولم نكتب لعبد اللَّه بن مروان والد هارون حديثًا غير هذا\".\nأقول: خالف (محمد بن عليّ بن العبَّاس النَّسَائي) -وهو ثقة كما قال محمد بن أحمد الصَّفار ونقله عنه الخطيب في ترجمته- جماعةً من الثقات منهم عند مُسْلِمٍ وحده في \"صحيحه\" (٣/ ١٣٠٤): (معاذ بن معاذ العَنْبَرِيّ) و(خالد بن الحارث) و(محمد بن جعفر) و(محمد بن إبراهيم بن أبي عدي)، رووه جميعًا عن شُعْبَة، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا به. وانظر كذلك: \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٧/ ٣٧ - ٣٨).\nو(عبد اللَّه بن مروان الحَمَّال البغدادي -والد هارون-) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ١٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث أبي هريره فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٤٠) إليه وحده.\nوالحديث رواه البخاري في أول كتاب الدِّيَات (١٢/ ١٨٧) رقم (٦٨٦٤)، وفي الرِّقَاق، باب القِصَاص يومَ القيامة (١١/ ٣٩٥) رقم (٦٥٣٣)، ومسلم في","vol":"2","page":314},{"text":"القَسَامَة، باب المجازاة في الدِّمَاء في الآخرة. . . (٣/ ١٣٠٤) رقم (١٦٧٨)، والتِّرْمِذِيّ في الدِّيَات، باب الحكم في الدِّماء (٤/ ١٧) رقم (١٣٩٦)، والنَّسَائي في تحريم الدَّم، باب تعظيم الدَّم (٧/ ٨٣)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٣٨٨ و٤٤٢)، وابن ماجه في الدِّيَات، باب التغليظ في قتل مسلم ظلمًا (٢/ ٨٧٣) رقم (٢٦١٥)، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\n* * *\n\n٢٨١ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخِرَقِيّ، حدَّثني أبو بكر محمد بن عليّ الصبَّاغ القَنْطَرِيّ، حدَّثنا ابن مَنِيع، حدَّثنا عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبِيّ، عن عبد الواحد بن راشد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا بَلَغَ العَبْدُ أربعينَ سنَةٌ أَمَّنَهُ اللَّهُ مِنَ البَلايا الثلاث: الجنونُ، والجُذَامُ، والبَرَصُ، فإذا بَلَغَ خمسين سَنَةً خَفَّفَ عنه الحِسَابَ، فإذا بَلَغَ ستينَ سنَةً رَزَقَهُ اللَّه الإنَابَةَ إليه لما يُحِبُّ، فإذا بَلَغَ سبعينَ سَنَةً أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَأَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، فإذا بَلَغَ ثمانينَ سَنَةً أَثْبَتَ اللَّهُ حَسَنَاتِهِ ومَحَا سَيِّئَاتِهِ، فإذا بَلَغَ تسعينَ سَنَةً غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ، وشَفِعَ في أَهْل بَيْتِهِ، وناداهُ مُنَادٍ مِنَ السَّماءِ: هذا أَسِيرُ اللَّه في أَرْضِهِ\".\n(٣/ ٧٠ - ٧١) في ترجمة (محمد بن عليّ الصبَّاغ القَنْطَرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله طرق وشواهد معلَّة. وقد اختلف النُّقَّاد فيه: بين مُقَوٍّ له، وَمُضَعِّفٍ، وحاكمٍ عليه بالوَضْعِ. والراجح قول من قال بضعفه، واللَّه ﷾ أعلم.\nففيه (عبد الواحد بن راشد) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٧٢) وقال: \"ليس بعمدة\". وأَقَرَّهُ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٧٩).","vol":"2","page":315},{"text":"والعجيب أنَّ ابن حَجَر ﵀ يقول في \"القول المسدَّد\" ص ٦٤: \"عبد الواحد لم أر فيه جرحًا\"! !\nوأعجب منه قول الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٨/ ٢٤) معقِّبًا: وسياق كلام الذَّهَبِيُّ لا يدلُّ على أن أحدة من المتقدِّمين جرحه، وإنَّما هي كلمة منه، أعني من الذَّهَبِيّ، لا تقدِّم ولا تؤخِّر، خشي أن يكون الحديث ضعيفًا، فرمى الرجل بأنَّه \"ليس بعمدة\" دون دليل ولا تعليل. والعجب من ابن حَجَر أَنْ لا يعقِّب عليه، في حين أنَّه خالفه فيما قاله في \"القول المسدَّد\".\"! ! ! .\nقال العلّامة عبد الرحمن المعلِّمي اليماني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشوكاني ص ٤٨١: \"أرى البلاء في هذا الخبر من (عبد الواحد بن راشد)، فإنَّه مجهول جدًّا\".\nوفيه صاحب الترجمة (أبو بكر محمد بن عليّ الصبَّاغ القَنْطَريّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن مَنِيع) هو (أحمد بن مَنِيع بن عبد الرحمن البَغَويّ الأصَمّ البغدادي أبو جعفر): إمام حافظ ثقة، خرَّج له الستة، وكانت وفاته عام (٢٤٤ هـ) وله (٨٤) سنة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١١/ ٤٨٣ - ٤٨٤)، و\"التهذيب\" (١/ ٨٤ - ٨٥)، و\"التقريب\" (١/ ٢٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nللحديث عن أنس ﵁ طرق:\nالأول: طريق الخطيب هذا، عن أحمد بن مَنِيع، عن عبّاد المُهَلَّبِيّ، عن عبد الواحد بن راشد، عنه، به.","vol":"2","page":316},{"text":"رواه أحمد بن منيع في \"مسنده\" -كما في \"القول المسدد\" ص ٦٤ -، وعنه رواه الخطيب، وعن الخطيب رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠)، وقال في (١/ ١٨١) منه: \"فيه عبّاد بن عبّاد. قال ابن حِبَّان: غلب عليه التقشّف، وكان يحدِّثُ بالتوهم فيأتي بالمناكير فاستحق الترك\".\nوتعقبَّه الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدد\" ص ٦٤ فقال: \"عبّاد: من الثقات، وثّقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين، والعِجْلي، وآخرون، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وخبط ابن الجَوْزيّ في الكلام على هذا الحديث: فنقل عن ابن حِبَّان أنَّه قال في عَبَّاد بن عَبَّاد هذا: إنَّه غلب عليه التقشّف، فكان يحدِّثُ بالتوهم فيأتي بالمنكر، فاستحق الترك. وهذا الكلام إنَّما قاله ابن حِبَّان في عبّاد بن عبّاد الفارسي الخَوَّاص، يُكْنَى أبا عتبة، ولا يقال: إنّ ابن الجَوْزيّ لو لم يطّلع على أنَّه الخَوَّاص ما نقل كلام ابن حِبَّان فيه؛ لأنَّ في سياقِهِ هُوَ الحديثُ من طريق أحمد بن منبع: خبرنا عبّاد بن عبّاد المُهَلَّبِيّ، وهكذا هو في \"مسنده\" أحمد بن مَنِيع، فانتفى أن يكون الفارسيّ، إذ المُهَلَّبِيّ: ثقة من رجال الصحيح، بخلاف الفارسيّ\".\nالطريق الثاني: عن يوسف (^١) بن أبي ذَرَّة (^٢)، عن جعفر بن عمرو بن أُمَيَّة الضَّمْرِيّ، عن أنس، به.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"كشف الأستار\" (٤/ ٢٢٥) إلى: \"يونس\". والتصويب من المصادر المذكورة في التعليق التالي. وقارن بما قاله محققه في (٤/ ٢٢٦).\n(^٢) تَصَحَّف في \"المسند\" لأحمد (٣/ ٢١٧)، و\"ذيل تاريخ بغداد\" (١/ ١٣٢)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزيّ (١/ ١٧٩)، و\"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢١٧) إلى: \"أبي بردة\"، وتَصَحَّفَ في \"الزهد الكبير\" ص ٢٦٦٨ إلى: \"أبي ذر\"، وفي \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٠٠ إلى: \"درة\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٣٧٨)، و\"المجروحين\" (٣/ ١٣١)، و\"المُشْتَبِه\" للذَّهَبِيّ (١/ ٢٨٦)، و\"تبصير المُنْتَبِه\" لابن حَجَر (٢/ ٥٦٠)، وغيرها.","vol":"2","page":317},{"text":"رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢١٧ - ٢١٨)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٢٤١ - ٢٤٢) رقم (٤٢٤٦)، والبزّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم (٣٥٨٧) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"الزهد الكبير\" ص ٢٦٨، رقم (٦٣٦)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣١ - ١٣٢) -في ترجمة (يوسف بن أبي ذَرَّة) -، وابن النَّجَّار في \"ذَيْل تاريخ بغداد\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣) -مختصرًا-، والشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، وابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٩).\nوفي إسناده (يوسف بن أبي ذَرَّة)، قال ابن حِبَّان عنه في ترجمته من \"المجروحين\" (٣/ ١٣١): \"منكر الحديث جدًّا، ممن يروي المناكير التي لا أصول لها من حديث رسول اللَّه ﷺ، على قلّة روايته، لا يجوز الاحتجاج به بحال\". ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"لا شيء\". وتُرْجِمَ له في: \"الميزان\" (٤/ ٤٦٤ - ٤٦٥)، و\"اللسان\" (٦/ ٣٢٠ - ٣٢١)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ٣٠٠.\nوقد حَسَّنَ الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٨/ ٢٣) هذا الطريق! ! ورجَّحَ توثيق (يوسف بن أبي ذَرَّة)! ! وقال في سبب ترجيحه هذا: \"لأنَّ البخاري والنَّسَائي لم يذكراه في الضعفاء، بل ترجمه البخاري في \"الكبير\" (٤/ ٢/ ٣٨٧) وأشار إلى حديثه هذا، قال: \"يوسف بن أبي ذَرَّة الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أُمَيَّة الضَّمْرِيّ، عن أنس بن مالك، رواه عنه أنس بن عِيَاض أبو ضَمْرَة\"، وهذا الصنيع من البخاري والنَّسَائي توثيق واضح كافٍ عندي، أرجحه على قول يحيى بن مَعِين وابن حِبَّان\"! ! .\nأقول: كلام الشيخ ﵀ هذا موضع نظر شديد كما لا يخفى، وهذا من تساهله في التصحيح والتحسين المعروف به لدى أهل الفنِّ من المعاصرين، على عظيم فضله، وواسع عِلْمِهِ، ودقيق تحقيقاته، ﵀ وأجزل له المثوبة.","vol":"2","page":318},{"text":"وقد تابع (يوسف بن أبي ذَرَّة) في روايته له عن (جعفر): (محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان)، عند أبي يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٢٤٢ - ٢٤٣) رقم (٤٢٤٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم (٣٥٨٧) -من كشف الأستار-.\nو(محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان الأُمَوي المَدَني، يلقب بالدِّيباج): مُخْتَلَفٌ فيه؛ ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٢٦٨ - ٢٦٩) وقال: \"قال النَّسَائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس بالقويِّ. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: في حديثه عن أبي الزِّنَاد بعض المناكير. . . وقال ابن سعد: كان كثير الحديث عالمًا. وقال البخاري: عنده عجائب. وقال العِجْلي: مَدَني تابعي ثقة. وقال ابن الجَارود: لا يكاد يُتَابَعُ على حديثه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٧٩): \"صدوق\". وقال الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٢/ ٥٦): \"وثّقه النَّسَائي مَرَّةً. ومَرَّةً قال: ليس بالقويِّ\".\nفضلًا عن أن متابعته هذه قد رواها أبو يعلى عنه من طريق (أبي عبيدة بن فُضَيْل بن عِيَاض)، وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٤٩) وقال: \"فيه لين. قال ابن الجَوْزِيّ: ضعيف\". وقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ٧٩): \"وقد وثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجَوْزي بلا سبب. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وأخرج حديثه في \"صحيحه\"، وكذلك الحاكم، ولم يذكره أحد ممن صنَّفَ في الضعفاء\".\nالطريق الثالث: عن يحيى بن أيوب، حدَّثنا يحيى بن سُلَيْم قال: حدَّثني رجلان من أهل حَرَّان من أهل العلم -وكانا عندي ثقة-، عن زُفَر بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، عن أنس، به.\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم (٤٢٤٩).","vol":"2","page":319},{"text":"أقول: إسناده ضعيف. ففيه انقطاع بين (محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان) وبين (أنس).\nكما اخْتُلِفَ فيه على (محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان الملقب بالدِّيباج) كثيرًا. قال العلَّامة عبد الرحمن اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٤: \"اخْتُلِفَ عليه اختلافًا كثيرًا، فقيل: عن عثمان، وقيل: عن عبد اللَّه بن أبي بكر الصِّدِّيق، وقيل: عن عبد اللَّه بن عمر، وقيل عن أنس. وفي أسانيدها إلى الدِّيباج بلايا، وكلّها مع ذلك منقطعة، لأنَّه لم يدرك أحدًا من الصحابة. وقيل: عن الدِّيباج، عن عمرو بن جعفر، عن أنس قوله، في سندها الفَرَجُ بن فَضَالَة عن محمد بن عامر، وقد بَيَّنَ ابن الجُوْزِيّ وهنهما، وفوق ذلك كلِّه فالدِّيباج نفسه فيه نظر\".\nوفيه مُبْهَمَان أيضًا.\nو(يحيى بن سُلَيْم الطائفي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٩): \"صدوق سيء الحفظ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٤٩٧).\nالطريق الرابع: عن خالد الزَّيَّاتي (^١)، عن داود بن سليمان، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن مَعْمَر بن حَزْم الأنصاري، عن أنس، به مطوَّلًا.\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٦/ ٣٥١ - ٣٥٢) رقم (٣٦٧٨)، والحَكِيم التِّرْمِذِيّ في \"نوادره\" ص ١٧٧ - وقد ساق ابن حَجَر إسناد الحكيم في \"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب\" ص ٩٠ - .\nوخالد الزَّيَّاتي، وشيخه، مجهولان كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"معرفة الخصال المُكَفِّرة للذنوب المقدمة والمؤخرة\" ص ٩١. وقال العِرَاقي في \"أماليه\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٤١) -: \"ضعيف\"، وسمّاه (خلف بن ياسين\n_________\n(^١) في \"مسند أبي يعلى\": \"الزيات\".","vol":"2","page":320},{"text":"الزَّيَّات)! وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٠٥): \"ضعيف جدًّا\"، وسمّاه (ياسين الزَّيَّات)!\nالطريق الخامس: عن أبي قَتَادة العُذَرِيّ، حدَّثنا ابن أخي الزُّهْرِيّ، عن عمِّه، عن أنس، به.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٦) رقم (٣٥٨٨) -من كشف الأستار-، وقال: \"لا نعلم رواه إلَّا أبو قَتَادة، عن ابن أخي الزُّهْرِيّ\".\nقال ابن حَجَر في \"معرفة الخصال المُكَفِّرة للذنوب\" ص ٩٣ عن أبي قَتَادة هذا: \"اسمه (عبد اللَّه بن واقد الحَرَّاني) ضعَّفه يحيى بن مَعِين. وقال البخاري: تركوه. وأثنى عليه أحمد. وقال البزّار: كان يغلط ولا يرجع\"،\nو(ابن أخي الزُّهْرِيّ) هو (محمد بن عبد اللَّه بن مسلم بن عبيد اللَّه بن شهاب الزُّهْرِيّ) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٠): \"صدوق له أوهام، من السادسة\"/ ع.\nوفيه شيخ البزَّار (عبد اللَّه بن شبيب الرَّبَعِيّ الأَخْبَارِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣٤٢): \"واه. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث\". وانظر ترجمته في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٩٩ - ٣٠٠).\nالطريق السادس: عن الحجَّاج بن يوسف بن قُتَيْبَة، حدَّثنا الصبَّاح بن عاصم الأَصْبَهَاني، عن أنس، به.\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٤٦).\nقال ابن حَجَر في \"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب\" ص ٩٤: \"رواته مُوَثَّقُون إلَّا الصبَّاح، فلا أعرف فيه جرحًا أو تعديلًا\".\nوقال في \"اللسان\" (٣/ ١٧٩): \"صبّاح بن عاصم الأَصْبَهَانِيّ، لا يُعْرَفُ وأتى بخَبَرٍ مُنْكَرٍ\".","vol":"2","page":321},{"text":"الطريق السابع: عن بكر بن سهل، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن رُمْح بن المُهَاجِر التَّجِيبيّ أبو سعيد، أنبأنا ابن وَهْب، عن حفص بن مَيْسَرة، عن زيد بن أَسْلَم، عن أنس، به.\nرواه البيهقي في \"الزهد الكبير\" ص ٢٦٧ - ٢٦٨.\nقال ابن حَجَر في \"القول المسدَّد\" ص ٦٣ عن طريق البيهقي هذا: إنَّه أقوى طرق هذا الحديث.\nوقال في \"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب\" ص ٩٠: \"هذا أمثل طرق هذا الحديث، فإنّ رجاله ثقات، وبكر بن سهل وإنْ كان النَّسَائي تكلَّم فيه فقد توبع عليه. قال إسماعيل بن الفضل الإخْشِيد في \"فوائده\": حدَّثنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، حدَّثنا أبو بكر الهَرَوي، حدَّثنا أبو عَرُوبَة الحَرَّاني، حدَّثنا مَخْلَد بن مالك، حدَّثنا الصَّنْعَاني -هو حفص بن مَيْسَرة-. . . فذكر نحوه. وهكذا رواه ابن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من \"أماليه\" من هذا الوجه\" (^١).\nوقد صَحَّحَ محقق \"الزهد الكبير\" إسناده، متابعةً لابن حَجَر.\nوما قاله الحافظ ابن حَجَر متعقَّب بأنّ (بكر بن سهل الدِّمْيَاطيّ أبو محمد): ضعيف، واتَّهمه الذَّهَبِيُّ بالوضع. انظر: \"الميزان\" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، و\"اللسان\" (٢/ ٥١ - ٥٢)، و\"المغني\" (١/ ١١٣) وقال: \"متوسط، ضَعَّفَهُ النَّسَائي\".\nأمَّا المتابعة فقد توسّع العلّامة اليَمَاني ﵀ في نقدها في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤ - ٤٨٤، فانظره ففيه نَقْدٌ عَالٍ.\nوقد ذَكَرَ أنَّ (أبا الطاهر بن عبد الرحيم) لم يقف له على ترجمة. لكن قد يَرِدُ\n_________\n(^١) وقال ابن عساكر: \"إنه حديث حسن\" كما في \"اللسان\" (٢/ ٥٢).","vol":"2","page":322},{"text":"عليه، أنّ الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدَّد\" ص ٦٤ قد قال بعد أن نقل عن أبي زُرْعَة الرَّازِيّ توثيقه لـ (مَخْلَد بن مالك)، وأنَّه لا يعلم لأحدٍ فيه جرحًا: \"وباقي الإسناد ثقات\".\nالطريق الثامن: عن ثابت بن سعد بن ثابت الأُمْلُوكيّ، عن أبيه، عن عَمِّه عُبَادَة بن الأُمْلُوكيّ، عن أنس، به.\nذكره أبو الحجَّاج المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٥٤) في ترجمة (ثابت بن سعد الأُمْلُوكيّ).\nو(ثابت) هذا قال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١١٥): \"مجهول، من الثامنة\"/ تمييز.\nوقال العلّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٦ بعد أن ذكر هذا الطريق: \"مجهولون\".\nالطريق التاسع: عن أبي سفيان الغَنَوي، حدَّثنا مَعْقِل بن مالك، عن عبد الرحمن بن سليمان، عن عبيد اللَّه بن أنس، عن أنس مرفوعًا مختصرًا بلفظ: \"إذا بلغ العبد ثمانين سنة فإنَّه أسير اللَّه في الأرض، تُكْتَبُ له الحسنات وتُمْحَى عنه السيئات\".\nرواه ابن قُتَيْبَة في \"غريب الحديث\" (^١) -كما في \"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب\" ص ٩١ - .\nوفي إسناده (عبد الرحمن بن سليمان) قال ابن حَجَر عنه في \"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة\" ص ٩٢: \"مجهول\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"غريب الحديث\" لابن قُتَيْبَة المطبوع.","vol":"2","page":323},{"text":"وفيه (عبيد اللَّه بن أنس) أيضًا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ديوان الضعفاء\" ص ٢٠٤ وقال: \"شيخ لعبد الرحمن بن سليم (كذا): مجهولان\".\nالطريق العاشر: عن أبي النَّضْر -هاشم بن القاسم-، حدَّثنا الفَرَج -بن فَضَالة-، حدَّثنا محمد بن عامر، عن محمد بن عبيد اللَّه، عن عمرو بن جعفر، عن أنس موقوفًا عليه من قوله.\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٨٩)، وعنه ابن الجَوْزيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٨٠).\nقال ابن الجَوْزيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٨١): \"حديث أنس الموقوف، ففيه (الفرج) وهو (ابن فَضَالَة) (^١)، قال يحيى والنَّسَائي: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حِبَّان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحلّ الاحتجاج به. وأمَّا (محمد بن عامر) فقال ابن حِبَّان: يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم. وأمَّا (محمد بن عبيد اللَّه) فهو (العَرْزَميّ) قال أحمد: ترك الناس حديثه\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"جزئه\" الذي ذكر فيه الأحاديث التي رواها أحمد في مسنده، وقيل إنها موضوعة، ص ٤٠ - وهذا الجزء ذكره ابن حَجَر في مفتتح كتابه \"القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإِمام أحمد\"-: \"قد خَلَطَ الفَرَجُ ابن فَضَالَة فَحَدَّث به هكذا، وقلب إسناده مرَّةً أخرى، فجعله من حديث ابن عمر مرفوعًا أيضًا، رواه أحمد أيضًا\".\nوبنحو قول العِرَاقي قال تلميذه ابن حَجَر في \"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب\" ص ٨٦ مع زيادة بيان.\n_________\n(^١) وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).","vol":"2","page":324},{"text":"الطريق الحادي عشر: عن عمرو بن زياد البَاهِليّ، حدَّثنا محمد بن جَهْضَم الجَهْضَميّ، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس، به مطوّلًا.\nرواه ابن عساكر في المجلس العشرين بعد الثلاثمائة من \"أماليه\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٤٦) -.\nوفيه (عمرو بن زياد البَاهِلي الثَّوْبَاني) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٨٤): \"قال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: يضع الحديث، له في فضل فاطمة\". وانظر: \"الميزان\" (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١)، و\"اللسان\" (٤/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\nو(محمد بن جَهْضَم) قال العلّامة اليَمَاني عنه في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٦: \"لا أحسبه الذي في \"التهذيب\"، فإن كان إياه فأبوه مجهول، وإلَّا فمجهولان معًا، أو لا وجود لهما\".\nالطريق الثاني عشر: عن إبراهيم بن الأشعث، حدَّثنا جعفر بن سليمان، عن كَثِير بن شِنْظِير المَازِني، عن أنس، به.\nرواه ابن عساكر في المجلس العشرين بعد الثلاثمائة من \"أماليه\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧) -.\nقال العلّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٦: فيه من لم أعرفه، وفيه إبراهيم بن الأشعث خادم الفُضَيْل بن عِيَاض، زاهد يتكلَّف الرواية فيأتي بالأباطيل. وفي السند غيره.\nأقول: وللحديث شواهد من حديث أبي بكر الصِّدِّيق، وعثمان بن عفَّان، وشدَّاد بن أَوْس، وأبي هريرة، وابن عبَّاس، وابن عمر، وعليّ. ولم يخل شاهد منها من عِلَّةٍ أو عللٍ.\nوانظر هذه الشواهد والكلام عليها في: \"الموضوعات\" لابن الجَوْزِيّ","vol":"2","page":325},{"text":"(١/ ١٧٩ - ١٨١)، و\"القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإِمام أحمد\" لابن حَجَر ص ٦٢ - ٦٥، و\"معرفة الخِصَال المُكَفِّرَة للذنوب المقدمة والمؤخرة\" لابن حَجَر ص ٧٦ - ١٠٠ - وهو أوسع المصادر في ذلك-، و\"مجمع الزوائد\" للهيثمي (١٠/ ٢٠٤ - ٢٠٦)، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسيوطي (١/ ١٣٨ - ١٤٥)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٤٨١ - ٤٨٣، وحاشية العلّامَة عبد الرحمن المُعَلِّمِيّ اليَمَاني عليه ص ٤٨٢ - ٤٨٦ - وفيه نَقْدٌ عَالٍ للحديث وطرقه-، وتعليق الشيخ أحمد شاكر ﵀ على \"المسند\" لأحمد (٨/ ٢١ - ٢٥).\nوالحديث ممَّا اختلف النُّقَّاد في الحكم عليه بين مُقَوٍّ له، ومُضَعِّفٍ، وحَاكِمٍ عليه بالوَضْعِ.\nفممّن قوَّاه -كما يستفاد من المصادر المتقدِّمة-: ابن حَجَر، والسُّيُوطِيّ، والشَّوْكَانِيّ وقال في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤: \"أقلُّ أحوال الحديث أَنْ يكونَ حسنًا لغيره\"، وأحمد شاكر.\nوممّن ضعَّفه: البيهقي -كما في كتابه \"الزهد \"الكبير\" ص ٢٦٨، حيث يقول: \"وقد روي من أوجهٍ أخر عن أنس ﵁، وروي عن عثمان، وكلّ ذلك ضعيف، واللَّه أعلم\"-، والذَّهَبِيّ -حيث يقول في كتابه \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٠٥): \"هو خبر منكر\"-، وابن كثير -حيث يقول في \"تفسيره\" (٣/ ٢١٧): \"هذا حديث غريب جدًّا، وفيه نَكَارَةٌ شديدةٌ\"-، والمُعَلِّمِيّ اليَمَانيّ -في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\"، ص ٤٨٢ - ٤٨٦ - .\nوممّن حَكَمَ عليه بالوَضْعِ: ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٩ - ١٨١)، وأقرَّه الحافظ العِرَاقي في \"جزئه\" المذكور آنفًا ص ٣٨ - ٤٠ - وهذا الجزء ذكره ابن حَجَر في مفتتح كتابه \"القول المسدَّد\"-. كما ذكره ابن طاهر المَقْدِسِيّ في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٩٣ رقم (٦٨١).","vol":"2","page":326},{"text":"والذي يظهر لي من أقوال النُّقَّاد المذكورين جميعًا، أَنَّ قَوْلَ مَنْ قَالَ بِضَعْفِهِ هو الرَّاجِحُ، واللَّه ﷾ أعلم.\nورحم اللَّه العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني إذ يقول في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٤٨٢: \"اعلم أنَّ هذا الخبر يتضمن معذرةً وفضيلةً للمسنين، وإنْ كانوا مُفَرِّطِينَ أو مُسْرِفِينَ على أنفسهم، فمن ثم أولع به النَّاس، يحتاج إليه الرجل ليعتذر عن نَفْسِهِ، أو عمّن يتقرَّب إليه، فإما أن يُقَوِّيه، وإمَّا أن يُرَكِّبَ له إسنادًا جديدًا، أو يُلَقِّنَهُ من يَقْبَلُ التلقين، أو يُدخلَه على غير ضابطٍ من الصادقين، أو يُدَلِّسه عن الكذَّابين، أو على الأقل يرويه عنهم، ساكتًا عن بيان حاله\".\nهذا وقد قال الحافظ العِرَاقي في \"جزئه\" المذكور آنفًا ص ٤٠: \"وممّا يُسْتَدَلُّ به على وضع الحديث مخالفة الواقع، وقد أخبرني من أثق به أنَّه رأى رجلًا خَصَلَ له جُذَامٌ بعد الستين، فضلًا عن الأربعين\".\nوقد ردَّ عليه تلميذه ابن حَجَر في \"القول المسدَّد\" ص ٦٤ - ٦٥ فقال: \"قوله -يعني العِرَاقي-: إنَّه موضوع قطعًا، ثم استدل على ذلك بأمرٍ ظني عجيب، وكيف يتأتى القطع بالحكم على أمرٍ مستنده ظني، وهو إخبار رجل يوثق به، أنَّه رأى من حصل له ذلك بعد الستين، أفما يجوز أن يكون ذلك حصل له قبل الأربعين وهو لا يشعر، ثم دبّ فيه قليلًا قليلًا إلى أن ظهر فيه بعد الستين، ومع هذا الاحتمال كيف يتأتى القطع بالوضع. على أنَّ للحديث عندي مَخْرَجًا لا يرد عليه شيء من هذا على تقدير الصحة، وذلك أنَّه وإن كان لفظه عامًّا فهو مخصوص ببعض النَّاس دون بعض، لأنَّ عمومه يتناول النَّاس كلّهم، وهو مخصوص قطعًا بالمسلمين، لأنَّ الكفار لا يحميهم اللَّه، ولا يتجاوز عن سيئاتهم، ولا يغفر ذنوبهم، ولا يشفِّعهم. وإذا تعيَّن أنّ لفظه العامّ محمول على أمر خاص، فيجوز أن","vol":"2","page":327},{"text":"يكون ذلك أيضًا خاصًا بعض المسلمين دون بعض، فيخص مثلًا بغير الفاسق، ويحمل على أهل الخير والصلاح، فلا مانع لمن كان بهذه الصفة أن يمنّ اللَّه تعالى عليه بما ذكر في الخبر، ومن ادَّعى خلاف ذلك فعليه البيان، واللَّهُ المستعان. ثم وجدت في \"تفسير ابن مَرْدُويَه\" بإسنادٍ صحيح إلى ابن عبَّاس، ما يدلُّ على التَّأويل الذي ذكرته، وقد ذكرته في أواخر الجزء الذي جمعته في (الخِصَال المُكَفِّرَة) \".\n* * *\n\n٢٨٢ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ، حدَّثنا محمد بن عليّ بن سُهَيْل الحُصَيْب، حدَّثنا أبو همَّام الوليد ابن شُجَاع، حدَّثنا مصعب بن سَلَّام، عن شُعْبَة بن الحَجَّاج (^١)، عن ابن عَقِيل،\nعن جابر قال: لمّا طَلَّقَ حفص بن المغيرة امرأته، قال له رسول اللَّه ﷺ: \"مَتِّعْهَا ولو بِصَاعٍ\".\n(٣/ ٧١ - ٧٢) في ترجمة (محمد بن عليّ بن سُهَيْل العَطْار الحُصَيْب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ابن عَقِيل) وهو (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب): فيه مَقَالٌ، وحَسَّن الذَّهَبِيّ حديثه. وستأتي ترجمته في حديث (٨٨٤).\nكما أنَّ فيه (مصعب بن سَلّام التَّمِيمي الكوفي) وهو صدوق له أوهام. وستأتي ترجمته في حديث (٥٣٩).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن سُهَيْل العَطَّار الحُصَيْب) قال\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"شعبة عن الحجاج\". والتصويب من \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ٢٥٧).","vol":"2","page":328},{"text":"الخطيب نقلًا عن أبي الفتح الأَزْدِيّ قوله فيه: \"لم يكن هذا الشيخ مرضيًا، سرقه. هو عند عليّ بن أحمد بن النَّضْر، وأصله عن شُعْبَة باطل، إنَّما هو عن الحسن بن عُمَارة\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (^١) (٥/ ٢٩٥) وقال: \"ساق له -يعني الخطيب- حديثًا قلب إسناده. قال الأَزْدِيّ عقبه: لم يكن هذا الشيخ مرضيًا سرق هذا الحديث\".\nوفيه كذلك (محمد بن الحسين الأَزْدِيّ المَوْصِلي أبو الفتح) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وقال: \"في حديثه غرائب ومناكير، وكان حافظًا صنَّف كُتُبًا في علوم الحديث. وسألت محمد بن جعفر بن عَلَّان عنه، فذكره بالحفظ وحسن المعرفة وأثنى عليه\". وفيه عن عبد الغفَّار الأُرْمَوي: \"رأيت أهل المَوْصِل يوهنون أبا الفتح الأَزْدِيّ جدًّا ولا يعدونه شيئًا\". وفيه عن محمد بن صَدَقَة المَوْصِلي: أنّ أبا الفتح الأَزْدِيّ قدم بغداد على الأمير ابن بُوْيَه، فوضع له حديثًا: \"أنّ جبريل كان ينزل على النبيّ ﷺ في صورته\". فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة. وقال الخطيب: \"سألت أبا بكر البَرْقَاني عن أبي الفتح الأَزْدِيّ، فأشار إليَّ أنَّه كان ضعيفًا، وقال: رأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسًا ويتجنبونه\". وكانت وفاته سنة (٣٧٤ هـ).\n٢ - \"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٥٧١) وقال: \"تَكَلَّم في الجرح والتعديل، وله مناكير، ضعَّفه أبو بكر البَرْقَاني. وقال ابن الجَوْزِيّ: كانوا يضعِّفونه\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢٣) وقال: \"جَمَعَ وصَنَّفَ. وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات\". ونقل بعض ما تقدَّم في \"تاريخ بغداد\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ اسمه فيه إلى: \"محمد بن عليّ بن سهل العطار الخطيب\".","vol":"2","page":329},{"text":"٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٣٩) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nوفي إسناده أيضًا شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب المُكْتِب أبو طاهر) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٥٧) من طريق عليّ بن عبد الصمد، حدَّثنا أبو همَّام الوليد بن شُجَاع، به.\nولفظه عنده: \"لمَّا طَلَّقَ حفص بن المغيرة امرأته فاطمة، فأتت النبيَّ ﷺ، فقال لزوجها: مَتِّعْهَا. قال: لا أجد ما أمتِّعها، قال: فإنَّه لا بد من المَتَاع. قال: مَتِّعْهَا ولو نِصْفَ صَاعٍ من تَمْرٍ\".\nوالحديث بلفظ الخطيب، ذكره في \"كنز العُمَّال\" (٩/ ٦٥٢) رقم (٢٧٨٢٨) وعزاه إليه فقط.\n* * *\n\n٢٨٣ - أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني، حدَّثنا أبو سهل محمد بن عليّ بن سَخْتُوْيَه المَرْوَزِي -قراءة عليه في ميدان الأشنان سنة تسع عشرة- قال: حدَّثنا محمد بن الليث أبو نصر البَلْخي السِّمْسَار -بمَرُو-، حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأُسَامي الكَلْبي -قدم علينا-، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمرو أبو وَهْب الحروني، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يقولنَّ أَحَدُكُمْ لأخيه قَبَّحَ اللَّه وَجْهَكَ، وَوَجْهَ مَنْ يُشْبِهُ وَجْهُهُ وَجْهَكَ، فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدمَ على صورتِهِ\".","vol":"2","page":330},{"text":"(٣/ ٧٤) في ترجمة (محمد بن عليّ سَخْتُوْيَه المَرْوَزِيّ أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة.\nففيه (عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الأُسَامي الكَلْبي أبو محمد) قال صالح جَزَرة: \"هو أكذب الخَلْق\". وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن سَخْتُوْيَه المَرْوَزِيّ أبو سهل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٢٩) رقم (٥١٨)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الصِّفَات\" ص ٥٦ رقم (٤٥)، واللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤) رقم (٧١٦)، من طريق جَرِير بن عبد الحميد، عن الأَعْمَش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"لا تُقَبِّحُوا الوَجْهَ فإنَّ اللَّه ﷿ خَلَقَ آدم على صورته\".\nولفظ ابن أبي عاصم: \"لا تُقَبِّحُوا الوجوه. . . \".\nومن هذا الطريق رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٣٠) رقم (١٣٥٨٠)، وعبد اللَّه بن أحمد في \"السُّنَّة\" ص ١٧٠ رقم (٩١٢)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩) رقم (٥١٧)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٣٨، وأبو بكر الآجُرِّيّ في \"الشَّريعة\" ص ٣١٥، بلفظ: \"لا تُقَبِّحُوا الوَجْه، فإنَّ ابن آدم خُلِقَ على صورة الرحمن تعالى\".\nولفظ ابن أبي عاصم: \"لا تُقَبِّحوا الوجوه. . . \".","vol":"2","page":331},{"text":"ولفظ عبد اللَّه بن أحمد: \"لا تُقَبِّحُوا الوَجْه فإنَّ اللَّه خَلَقَ آدم على صورة الرحمن\".\nوبلفظ عبد اللَّه بن أحمد هذا، رواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٨) من طريق حَبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوإسناده ضعيف، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ الإِمام ابن خُزَيْمَة قد علَّله في كتابه \"التوحيد\" ص ٣٨ بثلاث علل:\nالأولى: أنَّ الثَّوْري قد خالف الأَعْمَش في إسناده، فَأَرْسَلَ الثَّوْرِيُّ ولم يقل عن ابن عمر (^١).\nالثانية: أنَّ الأَعْمَش مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.\nالثالثة: أنَّ حَبِيب بن أبي ثابت أيضًا مدلِّس، ولم يذكر أنَّه سمعه من عطاء.\nأقول: قال العُقَيْلِيّ في \"الضعفاء\" (١/ ٢٦٣) في ترجمة (حَبِيب بن أبي ثابت): \"له عن عطاء غير حديث لا يُتَابَعُ عليه\". ونقل عن يحيى بن سعيد القطّان قوله: \"حَبِيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة\".\nوأمَّا قول محقق كتاب \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٣/ ٤٣٤) الدكتور أحمد سعد حمدان: \"سنده ضعيف، فيه عطاء بن السائب، اختلط بأَخَرَةٍ ولا يُدْرَى متى أخذ عنه حَبِيب\"، فإنَّه وَهَمٌ. فإنّ (عطاء) في السند إنَّما هو: (ابن أبي رَبَاح) كما صرَّح به البيهقي فيما تقدَّم عنه. و(عطاء بن أبي رَبَاح): إمام ثقة مشهور، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦). إضافة إلى أنَّ (حَبِيب بن أبي ثابت) ليس له رواية عن (عطاء بن السائب)، كما أنَّه ليس لـ (عطاء بن\n_________\n(^١) ومن طريق الثَّوْري عن حَبِيب بن أبي ثابت عن عطاء مرسلًا بلفظ: \"لا يُقَبَّحُ الوَجْهُ، فإنّ ابن آدم خُلِقَ على صورة الرحمن\"، رواه ابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٣٨.","vol":"2","page":332},{"text":"السائب) رواية عن ابن عمر. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٨ - ٣٥٩) و(٢/ ٩٣٤ - مخطوط-)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠) و(٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧).\nوالحديث صحيح من حديث أبي هريرة، وقد تقدَّم تخريجه والكلام على معناه مطوَّلًا برقم (١٩٢).\n* * *\n\n٢٨٤ - أخبرني محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ قال: حدَّثني أبو عيسى التُّخَارِيّ البزّاز، حدَّثنا أبو يحيى جعفر بن هاشم، حدَّثنا العبَّاس بن بكَّار، حدَّثنا محمد بن الجَعْد القُرَشي، عن الزُّهْرِيّ، وعليّ بن زيد بن جُدْعان، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ جَاءَهُ أَجَلُهُ وهو يَطْلُبُ العِلْمَ لِيُحيي به الإسلام، لم يفضله النَّبِيُّونَ إلَّا بدرجةٍ\".\n(٣/ ٧٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن الحسين البزَّاز التُّخَاري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (العبَّاس بن بكَّار الضَّبِّيّ (^١) البَصْري) وهو مُتَّهم بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (١١٥٠).\nكما أنَّ فيه (محمد بن الجَعْد القُرَشي) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٣) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"شيخ بَصْرِيٌّ ليس بمشهور\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وسمّاه (محمد بن أبي الجَعْد)\n_________\n(^١) وقد صرَّح الخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (٢/ ٨٥) بأنّه: \"الضَّبِّيّ\".","vol":"2","page":333},{"text":"وقال: \"عن الزُّهْرِيّ، وعنه عيسى (^١) بن بكَّار. قال الأَزْدِيّ: متروك، ثم ساق له حديث عيسى، عنه، عن الزُّهْرِيّ وابن جُدْعَان، عن ابن المسيَّب، عن ابن عبَّاس\". وذكر الحديث.\nوتابعه ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ١٠٣).\nوفيه (عليّ بن زيد بن جُدْعان التَّيمي البَصْري) وهو ضعيف، إلَّا أنَّ الزُّهْرِيَّ تابعه في ذات الإسناد. وقد تقدَّمت ترجمة (عليّ بن زيد) في حديث (٢٤١).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن الحسين البزَّاز التُّخَاري) نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"شيخ كتبنا عنه بباب الطَّاق\". ومثله في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٣/ ٢٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (١٨٥) -، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العِلْم وفضله\" (١/ ٩٥)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (٢/ ٨٥)، والشَّجَرِي في \"أماليه\" (١/ ٥٦)، من طريق العبَّاس بن بكَّار، عن محمد بن الجَعْد القُرَشي، به.\nولفظ الطبراني: \"من جاءهُ أجلُهُ وهو يطلبُ العِلْمَ، لقيَ اللَّهَ ولم يكن بينَهُ وبينَ النَّبِيِّينَ إلَّا درجةُ النُّبُوَّةِ\".\nولفظ الخطيب والشَّجَري: \"من جَاءَهُ أَجَلُهُ وهو يَطْلُبُ العِلْمَ، لَقِيني ولم يكن (^٢) بَيْنَهُ وبينَ النَّبِيِّينَ إلَّا دَرَجَةُ النُّبُوَّةِ\".\n_________\n(^١) كذا في \"الميزان\" و\"اللسان\". وفي \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٧٨) و\"الفقيه والمتفقِّه\" (٢/ ٨٥)، و\"جامع بيان العِلْم\" (١/ ٩٥): \"العبَّاس\". وهو الصَّواب.\n(^٢) تَصَحَّفَ عند الشَّجَرِيِّ إلى: \"اليقيني لم يكن\"!","vol":"2","page":334},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٣) بعد أن عزاه للطبراني: \"فيه محمد بن الجَعْد، وهو متروك\". وفاته أن يعلّه بـ (العبَّاس بن بكَّار).\nوعزاه له المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٩٦)، ولم يتكلَّم عليه بشيء. لكن صدَّره بلفظ: \"وروي\".\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١٠٠) من طريق محمد بن إسماعيل، عن عمرو بن كثير، عن الحسن مُرْسَلًا، بلفظ حديث الخطيب في \"تاريخه\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٩) إلى ابن عساكر عن الحسن مُرْسَلًا، وإلى ابن النَّجَّار عن الحسن عن أنس.\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (١/ ٩): \"أخرجه الدَّارِمي وابن السُّنِّيّ في \"رياضة المتعلمين\" من حديث الحسن، فقيل: هو ابن عليّ، وقيل: هو ابن يَسَار البَصْرِيّ مُرْسَلًا\".\n* * *\n\n٢٨٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن عليّ الدِّينَوَرِيّ -بَرْهَان، الشيخ الصالح-، حدَّثنا عمير بن مِرْدَاس، حدَّثنا عبد الرحمن بن إبراهيم السُّلَمِيّ البَصْرِيّ، حدَّثنا ابن لَهِيعَة، عن يزيد، عن سِنَان بن سعد،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"والذي نَفْسِي بيده، لا تقومُ السَّاعَةُ على رَجُلٍ يقول: لا إله إلَّا اللَّه، ويأمر بالمعروفِ وينهى عن المُنْكَرِ\".\n(٣/ ٨٢) في ترجمة (محمد بن عليّ بن الحسن الدِّينَوَرِيّ أبو بكر، يعرف ببَرْهَان).","vol":"2","page":335},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"والذي نفسي بيده لا تقوم السَّاعَةُ على رَجُلٍ يقول لا إله إلَّا اللَّه\". صحيح من طرق أخرى. أمَّا تتمة الحديث: \"ويأمر بالمعروف وينهى عن المُنْكَر\" فهي حسنة بمجموع الطرق.\nففيه (سِنَان بن سعد -ويقال: سعد بن سِنَان- الكِنْدِيّ المِصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦٣ - ١٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٥٤ رقم (٢٧٢) وقال: \"أحاديثه واهية لا تُشْبِهُ أحاديث النَّاس عن أنس\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ١٧٩ رقم (٥٢٢) وقال: \"تابعي ثقة\".\n٤ - \"العلل الكبير\" التِّرْمِذِيّ (١/ ٣٢١) وفيه عن البخاري: \"الصحيح عندي سِنَان بن سعد، وهو صالح مُقَارَبُ الحديث، وسعد بن سِنَان خطأ، إنَّما قاله الليث\".\n٥ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٣/ ٢٩) رقم (٦٤٦) -في كتاب الزكاة، باب ما جاء في المعتدي في الصدقة- وقال: \"قد تكلَّم أحمد بن حنبل في سعد بن سِنَان\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٥ رقم (٢٧٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١١٨ - ١١٩) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"في أحاديث يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سِنَان، عن أنس. قال: روى خمسة عشر حديثًا منكرة كلّها، ما أعرف منها واحدًا\". وقال أحمد أيضًا: \"تركت حديثه ويقال: سِنَان بن سعد، وحديثه غير محفوظ، حديثه مضطرب\". وقال كذلك: \"يُشْبِهُ حديثُهُ حديثَ الحَسَنِ، لا يُشْبِهُ حديثَ أنسٍ\".","vol":"2","page":336},{"text":"٨ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥١) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n٩ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٣٣٦) وقال: بعد أن ذكر الاختلاف في اسمه: \"وأرجو أن يكون الصحيح: سِنَان بن سعد، وقد اعتبرت حديثه فرأيت ما روي عن سِنَان بن سعد يُشْبِه أحاديث الثقات، وما روي عن سعد بن سِنَان، وسعيد بن سِنَان، فيه المناكير، كأنهما اثنان، فاللَّه أعلم\".\n١٠ - \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١١٩١ - ١١٩٣) وقال بعد أن ساق له عددًا من حديثه -أحدها حديثنا هذا-: \"وهذه الأحاديث ومتونها وأسانيدها، والاختلاف فيها، يَحْمِلُ بعضُها بعضًا، وليس هذه الأحاديث ممَّا يجب أن تتركَ أصلًا كما ذكره ابن حَنْبَل. . . \".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٣٤ رقم (٢٦٧).\n١٢ - \"المُغْنِي\" للذَّهَبِيّ (١/ ٢٥٤) وقال: \"ضعَّفوه، ولم يُتْرَكْ\".\n١٣ - \"المجرِّد في أسماء رجال سنن ابن ماجه\" للذَّهَبِيّ ص ١١٧ رقم (٨٩٤) وقال: \"ليس بحجّة\".\n١٤ - \"الكاشف\" (١/ ٢٧٨) وقال: \"ليس بحجَّة، وعن ابن مَعِين: ثقة\".\n١٥ - \"التهذيب\" (٣/ ٤٧١ - ٤٧٢) وفيه عن أبي داود قال قلت لأحمد بن صالح: سِنَان بن سعد سَمِعَ أنسًا؟ فَغَضِبَ مِنْ إجلاله له.\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ٢٨٧) وقال: \"صدوق له أفراد من الخامسة\"/ بخ د ت ق.\nأقول: الناظر في مجموع أقوال الأئمة المتقدِّمة في (سِنَان بن سعد) يرى أنَّ ما استظهره الذَّهَبِيُّ من ضعَّفه هو الرَّاجحُ، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"2","page":337},{"text":"كما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ) وهو ضعيف، وتقدَّمتْ ترجمته في حديث (١٩٦). وقد توبع كما سيأتي.\nوفيه أيضًا: (عُمَير بن مِرْداس الزُّرَيْقِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٨/ ٥٠٩) وقال: \"يُغْرِبُ\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٨١) ونقل قول ابن حِبَّان السابق ولم يزد.\nو(عبد الرحمن بن إبراهيم السُّلَمِيّ البَصْرِيّ) لم أقف له على ترجمة. وقد توبع كما سيأتي.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (٤/ ٤٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٩٣) -في ترجمة (سعد بن سِنَان) -، من طريق عمرو بن الحارث وابن لَهِيعَة، عن يزيد بن أبي حبيب، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ إلَّا أنَّه قال: \"سِنَان لم يرو له مسلم\".\nأقول: إقرار الذَّهَبِيِّ للحاكم على تصحيحه، مخالفٌ لما تقدَّم عنه من تضعيفه لـ (سعد بن سِنَان).\nو(عمرو بن الحارث) الذي تابع (عبد اللَّه بن لَهِيعَة) هو (الأنصاري المِصْرِيّ): ثقة حافظ. وستأتي ترجمته في حديث (٥٤٩).\nورواية (ابن لَهِيعة) هنا مقبولة عند بعضهم، ومن دون متابعة (عمرو بن الحارث الأنصاري المِصْرِيّ)، لأنّها من رواية عبد اللَّه بن وَهْب عنه. والعَبَادِلَةُ:","vol":"2","page":338},{"text":"ابن المُبَارك، وابن المُقرئ، وابن وَهْب، إذا رووا عن ابن لَهِيعة فهو صحيح كما قال الحافظ عبد الغني الأَزْدِيّ، وأبو زكريا السَّاجِيّ، وغيرهما. وقد تقدَّم بيان ذلك في ترجمته في حديث (١٩٦).\nوالعِلَّةُ في الإسناد إنّما هو (سعد بن سِنَان الكِنْدِيّ المِصْرِيّ)، وقد تقدَّم بيان حاله آنفًا في مرتبة الحديث.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ حديث أنس، وإسناده ضعيف، وسيأتي برقم (١٢٢٨)، وهو به يرتقي إلى الحسن.\nوأوَّل الحديث: \"والذي نَفْسي بيده لا تقوم السَّاعة على رَجُلٍ يقول: لا إله إلَّا اللَّه\". صحيح من حديث أنس من غير الطريق المتقدِّم.\nفقد رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٦٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٢٩٩) رقم (٦٨٠٩)، من طريق ثابت، عن أنس مرفوعًا به. وإسنادهما صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٢) بعد أن عزاه لأحمد: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه مسلم في صحيحها في الإيمان، باب ذهاب الإيمان آخر الزمان (١/ ١٣١) رقم (١٤٨)، والتِّرْمِذِيّ في الفتن، باب رقم (٣٥) (٤/ ٤٩٢) رقم الحديث (٢٢٠٧)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٠٧ و٢٠١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٢٩٩) رقم (٦٨١٠)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٤٠٢) رقم (٢٠٨٤٧)، وأبو عَوَانة في \"صحيحه\" (١/ ١٠١)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٦/ ٢٣٤) رقم (٣٥٢٦)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٥/ ٨٨ - ٨٩) رقم (٤٢٨٣)، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"لا تقومُ السَّاعَةُ حتى لا يُقَالَ في الأرض: اللَّهُ، اللَّهُ\".","vol":"2","page":339},{"text":"ولفظ عبد الرزاق: \"لا تقومُ السَّاعَةُ على أحدٍ يقول: اللَّهُ، اللَّهُ\".\nوهو بهذا اللَّفظِ عند مسلم وأبي عَوَانة أيضًا في ذات الموطن السابق.\n* * *\n\n٢٨٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عليّ بن إبراهيم بن حُمِّي، وجعفر بن محمد ابن بنت حاتم، قالا: حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه -يعني ابن عمر-، عن أبيه، وعن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان إذا افتتحَ الصَّلاةَ بدأَ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم.\n(٣/ ٨٤) في ترجمة (محمد بن عليّ بن إبراهيم بن حُمِّي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوفيه (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب المَدَني العُمَرِيّ أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٢١٨) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٥٠) وقال: \"ليس يسوى حديثه شيئًا، مَزَّقْنَا حديثه، سمعت منه ثم تركناه\".\n٣ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٢١٨) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٣ رقم (٢٢٥) وقال: \"منكر الحديث جدًّا\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٦ رقم (٣٧٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩) وفيه عن البخاري: \"ليس ممّن يُرْوَى عنه\".","vol":"2","page":340},{"text":"٧ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٥٣) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، أضعف من أخيه القاسم، كان يكذب\". وقال أبو زُرْعَة: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٣ - ٥٤) وقال: \"كان ممّن يروي عن عَمِّه ما ليس من حديثه، وذاك أنَّه كان يهم فيقلب الإسناد ويلزق المتن بالمتن، يفحش ذلك في روايته فاستحق الترك\".\n٩ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٨٧ - ١٥٩٠) وقال: \"ضعيف\". وقال أيضًا: \"عامَّة ما يرويه مناكير إمَّا إسنادًا وإمَّا مَتْنًا.\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧١ رقم (٣٣٢) وقال: \"متروك\".\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٢ رقم (١٢١) وقال: \"حَدَّثَ عن أبيه وعمِّه سُهَيْل وهشام بالمناكير\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٣١ - ٢٣٥) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"حَرَّقْتُ حديثه منذ دَهْرٍ، ليس بشيء، حديثه أحاديث مناكير، كان كذَّابًا\". وقال أبو داود: \"لا يكتب حديثه\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨) وقال: \"متروك، من التاسعة، مات سنة ست وثمانين -يعني ومائة-\"/ ق.\nوأبوه (عبد اللَّه بن عمر بن حفص العُمَري): ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥). لكن قد تابعه في ذات الإسناد أخوه (عبيد اللَّه بن عمر بن حفص العُمَرِي) وهو ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٤٤٦) رقم (٨٠٤)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٣٠٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٨)، من طريق عَتِيق بن","vol":"2","page":341},{"text":"يعقوب الزُّبَيْري، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه وعمِّه، عن نافع، عنه، به.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن عبيد اللَّه إلَّا ابن أخيه عبد الرحمن، تفرَّد به عَتِيق بن يعقوب\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠٩) بعد أن عزاه للطبراني: \"فيه عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ وهو ضعيف جدًّا\".\n* * *\n\n٢٨٧ - أخبرنا هلال الحفَّار قال: قُرِئَ على أبي بكر محمد بن عليّ بن رِزْق الخَلَّال -وأنا أسمع، في رجب سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة-.\nوحدَّثنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، قالا: حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شَرِيك بن الفضل بن خالد البزَّاز، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عبد اللَّه بن يونس اليَرْبُوعي، حدَّثنا سلَّام بن سُلَيْم المَدَائِنِي، حدَّثنا هارون بن كثير، عن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن أبي أُمَامَة،\nعن أُبَيّ بن كعب قال: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"يا أُبَيُّ إنَّ جبريل أمرني أَنْ أَقْرَأَ عليكَ القرآن، وهو يَقْرَأُ عليكَ السَّلَام\". \"وذكر الحديث بطوله\".\n(٣/ ٨٥) في ترجمة (محمد بن عليّ بن رِزْق الخَلّال أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nباطل. وقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّه قال لأُبَيّ: \"إنَّ اللَّه أمرني أَنْ أَقْرَأَ عليك القرآن\".\nففيه (سلَّام بن سُلَيْم -ويقال: سَلْم- الطويل التَّمِيمي المَدَائِنِي أبو سليمان) وهو متروك، وقد كذَّبه عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش. وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٤).","vol":"2","page":342},{"text":"كما أنَّ فيه (هارون بن كثير) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٤) وفيه عن أبي حاتم: \"سمع زيد بن أَسْلَم، روى عنه سلَّام بن سَلْم المَدَائِنِي، مجهول\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٨) وقال: \"شيخ ليس بمعروف. روى عن زيد بن أَسْلَم عن أبيه عن أبي أُمَامة البَاهِلِي عن أُبَيّ بن كعب عن النبيِّ ﷺ فضائل القرآن سورة سورة، حَدَّثَ بذلك عن سلَّام الطويل بطوله\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٨٦) وقال: \"هارون بن كثير عن زيد بن أَسْلَم، مجهول، وزيد عن أبيه، نكرة، عن أبي أُمَامَة، عن النبيِّ ﷺ، وعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ: \"خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم. . . \" قال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الإسناد سوى أبي أُمَامة\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٨١).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن رِزْق الخَلّال أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٨) -في ترجمة (هارون بن كثير) -، عن إبراهيم بن شَرِيك الآمِدِي، عن أحمد بن يونس، عن هارون، به. ولم يسق لفظه، وقال: \"ورواه عن هارون بن كثير، القاسم بن الحكم الغَزِّي بطوله سورة سورة، ورواه عن هارون، يوسف بن عطيّة الكوفي -لا البَصْري- بعضه. وهارون غير معروف، ولم يحدِّث به عن زيد عن أَسْلَم غيره. وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد\".\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) من طريق","vol":"2","page":343},{"text":"أبي بكر بن أبي داود السِّجِسْتَانيّ، عن محمد بن عاصم، عن شَبَابة بن سَوَّار، عن مَخْلَد (^١) بن عبد الواحد، عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان وعطاء بن أبي ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن أُبَيّ بن كعب قال: \"إنَّ رسول اللَّه ﷺ عَرَضَ عليّ القرآن في السَّنَةِ التي مات فيها مرتين، وقال: إنَّ جبريل ﵇ أمرني أن أقرأ عليك القرآن، وهو يقرئك السلام. . . \" ثم ساق ابن الجَوْزِيّ تتمة الحديث وفيه ذكر فضائل سُوَرِ القرآن.\nقال ابن الجَوْزِي عقبه: \"وقد فرَّق هذا الحديث أبو إسحاق الثَّعْلَبِيّ في \"تفسيره\"، فذكر عند كل سورة منه ما يخصّها، وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك، ولا أعجبُ منهما، لأنهما ليسا من أصحاب الحديث، وإنما عجبت من أبي بكر بن أبي داود كيف فرَّقه على كتابه الذي صنَّفه في فضائل القرآن، وهو يعلم أنَّه حديث مُحَالٌ. . . وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك\".\nوأعَلَّ حديث ابن أبي داود بـ (مَخْلَد بن عبد الواحد)، ونقل عن ابن حِبَّان (^٢) قوله فيه: \"منكر الحديث جدًّا، ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقات\". كما ذكر أنَّ فيه (عليّ بن زيد) وقد قال يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل فيه: \"ليس بشيء\". ثم قال ابن الجَوْزِيّ: \"وبعد هذا، فنفس الحديث يدل على أنَّه مصنوع، فإنَّه قد استنفد السُّوَرَ، وذكر في كلِّ واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيكٍ في نهاية البُرودة لا يناسب كلام رسول اللَّه ﷺ\".\nثم روى ابن الجَوْزي بإسناده في (١/ ٢٤١) من \"الموضوعات\"، عن عبد اللَّه\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الموضوعات\" إلى: \"محمد\"، والتصويب من \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ٤٣)، و\"اللآلئ\" (١/ ٢٢٧)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٨٥).\n(^٢) في كتابه \"المجروحين\" (٣/ ٤٣).","vol":"2","page":344},{"text":"ابن المبارك أنَّه قال في حديث أُبَيّ بن كعب عن النبيِّ ﷺ: \"من قرأ سورة كذا فله كذا\"، قال: \"أظن الزنادقة وضعته\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٨٥).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ٣: \"حديث أُبَيّ بن كعب ﵁ في فضائل القرآن سورة سورة، أخرجه الثَّعْلَبِيُّ من طرق عن أُبَيّ بن كعب ﵁، كلُّها ساقطة، وأخرجه ابن مَرْدُوْيَه من طريقين، وأخرجه الواحديّ في \"الوسيط\". وله قصَّة ذكرها الخطيب ثم ابن الصلاح عمَّن اعترف بوضعه، ولهذا روي عن أبي عِصْمَة أنَّه وضعه\".\nوانظر كلام الأئمة حول وضع حديث أُبَيٍّ هذا في فضائل السور: \"علوم الحديث\" لابن الصلاح ص ٩٠ - ٩١، و\"إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق\" للنووي (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، و\"المَنَار المُنِيف\" لابن القَيِّم ص ١١٣، و\"شرح العِرَاقي لألفيته\" (١/ ٢٦٨ - ٢٧٢)، و\"نكت ابن حَجَر على مقدِّمة ابن الصلاح\" (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣)، و\"فتح المُغِيث\" للسَّخَاوِيّ (١/ ٢٤١ - ٢٤٣)، و\"تدريب الراوي\" للسُّيُوطِيّ (١/ ٢٨٨ - ٢٩٠)، و\"توضيح الأفكار\" للصَّنْعَانِيّ (٢/ ٨١ - ٨٣)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٢٩٦.\nأمَّا قوله ﷺ لأُبَيّ: \"إنَّ اللَّه أمرني أَنْ أَقْرَأَ عليك القرآنَ\"، فهو حديث صحيح.\nرواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب أُبَيّ بن كَعْب (٥/ ٦٦٥) رقم (٣٧٩٣)، عن أُبَيّ بن كَعْب مرفوعًا مطوَّلًا، وأوله: \"إنَّ اللَّه أمرني أَنْ أَقْرَأَ عليك: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾. . . \". وقال: هذا حديث حسن صحيح\".","vol":"2","page":345},{"text":"ثم ذكر أنَّه روي عن أُبَيّ بلفظ: \"إنَّ اللَّه أَمَرَني أَنْ أَقْرَأَ عليكَ القُرْآنَ\".\nأقول: بهذا اللَّفظِ مطوَّلًا، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٢٤)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٧٣ رقم (٥٣٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٨٧)، من حديث أُبَيّ بن كعب.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه البخاري في التفسير، باب سورة ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ (٨/ ٧٢٥) رقم (٤٩٦٠) -واللفظ له-، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحُذَّاق فيه. . . (١/ ٥٥٠) رقم (٣٩٩)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب أُبَيّ بن كعب (٥/ ٦٦٥) رقم (٣٨٩٢)، والنَّسَائي في كتاب \"فضائل القرآن\" ص ٦٦ رقم ٢٤، وفي كتابه \"فضائل الصحابة\" ص ١٣٣ - ١٣٤ رقم (١٣٤ و١٣٥)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٣٠ و١٣٧ و١٨٥) ومواضع أخرى، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٢٣٣ - ٢٣٤) رقم (٢٠٤١١)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠)، عن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ لأُبَيٍّ: \"إنَّ اللَّه أَمَرَني أَنْ أَقْرَأَ عَليكَ القُرْآنَ\". قال أُبَيٌّ: اللَّهُ سَمَّاني لك؟ قال: \"اللَّهُ سَمَّاكَ لي\"، فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكي\".\n* * *\n\n٢٨٨ - أخبرنا الطَّاهِرِيُّ، ومحمد بن الفَرَج، قالا: حدَّثنا أبو بكر محمد ابن عليّ بن عيسى الخرَّاز -المعروف بالمَالِكيّ-، حدَّثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه البَصْرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، حدَّثنا مسلم بن خالد، عن زيد بن أَسْلَم، عن سُمَيّ، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا دَخَلَ أحدُكُمْ على أخيهِ فَأَطْعَمَهُ مِنْ طَعَامِهِ، فَلْيَأْكُلْ ولا يَسْأَلْهُ عنه، وإنْ سَقَاهُ مِنْ شَرَابِهِ فَلْيَشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ وَلَا يَسْأَلْ عَنْهُ\".","vol":"2","page":346},{"text":"(٣/ ٨٧ - ٨٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عيسى الخَرَّاز، المعروف بالمَالِكيّ).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده (مسلم بن خالد المَخْزُومي الزَّنْجِي) وفيه مَقَالٌ، وذلك لكثرة غلطه. وستأتي ترجمته في حديث (٨٧٤). وقد توبع كما سيأتي.\nو(سُمَيّ) هو (القُرَشي المْخْزُومي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام): ثقة، قَتَلَهُ الخَوَارج، وكان جميلًا، خرَّج له الستة، وكانت وفاته عام (١٣٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤١ - ١٤٣)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، و\"التقريب\" (١/ ٣٣٣).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الطَّاهِرِيُّ) هو (عليّ بن عبد العزيز بن الحسن أبو الحسن): ثقة صالح. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٥٨).\nو(محمد بن الفَرَج بن عليّ البزَّاز أبو بكر) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٦٠) وقال: \"كان صدوقًا ثقة\". توفي عام (٤١٧ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات، عدا (عبد اللَّه بن رجاء بن عمر الغُدَانِيّ البَصْرِيّ) فإنَّه صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٩٩)، والحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (٤/ ١٢٦)، وأبو يَعْلَى في \"المسند\" (١١/ ٢٣٩) رقم (٦٣٥٨)، والطبراني في \"المعجم","vol":"2","page":347},{"text":"الأوسط\" (٣/ ٢١٩) رقم (٢٤٦١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣١١) -في ترجمة (مسلم بن خالد الزَّنْجِيّ) - من طريق مسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، عن زيد بن أَسْلَم، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوهذا منهما موضع نظر، لما عَلِمْتَ من أنَّ (مسلم بن خالد) كثير الغلط، والجمهور على ضعفه بسبب ذلك.\nوقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن زيد إلَّا مسلم\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا بهذا الإسناد ليس يرويه عن زيد بن أَسْلَم عن سُمَيّ، غير الزَّنْجِيّ بن خالد. وقد روي عن زيد بن أَسْلَم عن أبيه عن أبي هريرة، من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم عن أبيه\".\nأقول: (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوِي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٠): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى، وفيه مسلم بن خالد الزَّنْجِيّ وثَّقه ابن مَعِين وغيره، وضعَّفه أحمد وغيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح\". وفاته أن يعزوه للطبراني في \"الأوسط\".\nوقال الحاكم أيضًا عقب روايته له: \"وله شاهد صحيح على شَرْطِ مسلم وحده، حدَّثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأنا بِشْر بن موسى الحُمَيْدي، حدَّثنا سفيان، عن ابن عَجْلان، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ روايةً -يعني مرفوعًا- قال: \"إذا دخلت على أخيك المسلم فأطعمك طعامًا فَكُلْ ولا تسأله، وإذا سقاك شرابًا فاشربه ولا تسأله\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: قول الحاكم: بأنّ الشاهد هذا على شَرْطِ مسلم، وموافقة الذَّهَبِيُّ له،","vol":"2","page":348},{"text":"فيه تساهل؛ لأنَّ مُسْلِمًا إنَّما خَرَّجَ لـ (محمد بن عَجْلانِ) متابعةً. قال ابن حَجَر في ترجمته في \"التهذيب\" (٩/ ٣٤٢): \"إنَّما أَخْرَجَ له مُسْلِمٌ في المتابعات، ولم يحتج به\".\nو(محمد بن عَجْلان المَدَني القُرَشي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٠): \"صدوق، إلَّا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة\".\nفهذا الطريق يعتبر معضِّدًا للطريق الأول، ويرتقي به إلى مرتبة الحسن، واللَّه أعلم.\nوقال العلّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) معلِّقًا على حديث أبي هريرة بلفظ الخطيب: \"قال عبد الحق: أسنده جمع وأوقفه آخرون، والوقف أصحّ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٥٨٤) -في الأطعمة، باب الرجل يُدْعَى إلى طعام فيقول: وهذا معي- عقب ذكره لحديث أبي هريرة بلفظ الخطيب، وعزوه له لأحمد والحاكم والطبراني فقط: \"فيه مَقَالٌ، لكن أَخْرَجَ له الحاكم شاهدًا من رواية ابن عَجْلان عن سعيد المَقْبُرِيّ عن أبي هريرة روايةً بنحوه. وأخرجه ابن أبي شَيْبَة من هذا الوجه موقوفًا\".\nوقد روى ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ١٠٢) عن وكيع، عن سفيان، عن عمر الأنصاري قال: سمعت أنس بن مالك يقول: \"إذا دخلت على رجل لا تتهمه في بطنه، فَكُلْ من طعامه واشرب من شرابه\".\nورواه البخاري في \"صحيحه\" (٩/ ٥٨٣) في الأطعمة، باب الرجل يُدْعَى إلى طعام فيقول: وهذا معي، عن أنس من قوله معلَّقًا.\nوقد بيَّن ابن حَجَر في \"الفتح\" (٩/ ٥٨٤) أنَّ عدم سؤال الطَّاعِمِ أو الشَّارِبِ","vol":"2","page":349},{"text":"عن المطعوم أو المشروب لمن قدمهما له، عندما لا يكون مُتَّهَمًا. وقال: \"وعلى هذا القيد يُحْمَلُ مُطْلَقُ حديث أبي هريرة\".\nورواه أبو الحسن عليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" -المشهور باسم \"الجَعْدِيَّات\" - (٢/ ١٠٦٣) رقم (٣٠٧١)، عن مسلم بن خالد الزَّنْجي، أخبرني زيد بن أَسْلَم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا دخل أحدُكُمْ على أخيه المُسْلِمِ فأطعمه فليأكل من طعامه ولا يسأَلْهُ عنه، وإنْ سَقَاهُ شرابًا فَلْيَشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ ولا يَسْأَلْهُ عنه، فإنْ خَشِي منه، فَلْيَكْسِرْهُ بالماء\".\nورواه الطَّحَاوِيُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٢٢) -في كتاب الأشربة، باب ما يحرم من النبيذ-، من طريق مسلم بن خالد، حدَّثني زيد بن أسلم، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا دخل أحدُكُم على أخيه المُسْلِمِ فأطعمه طعامًا، فليأكل من طعامه ولا يسأل عنه، فإنْ أسقانا (^١) شرابًا فليشرب منه ولا يسأل عنه، فإنْ خَشِي منه، فَلْيَكْسِرْهُ بشيء\".\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٩/ ٢٢٧) رقم (١٧٠٢٣) عن ابن عُيَيْنَة، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة موقوفًا عليه بلفظ: \"إذا أطعمك أخوك المسلم طعامًا فَكُلْ، وإذا سقاك شرابًا فاشرب، ولا تسأل، فإنْ رَابَكَ فاشججه بالماء\".\nوبنحوه رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ١٠٢) عن ابن عُيَيْنَة، عن محمد بن عَجْلَان، عن سعيد بن أبي سَعِيد، عن أبي هريرة موقوفًا عليه.\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ١٥٩) بعد أن ساقه عن عليّ بن الجَعْد بلفظه المتقدِّم: \"هذا حديث مُنْكَرٌ\" (^٢).\n* * *\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أسقانا\"!\n(^٢) لم يقم مخرِّج أحاديث كتاب \"سِيَر أعلام النبلاء\"، بتخريجه والتعليق عليه!","vol":"2","page":350},{"text":"٢٨٩ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ، ومحمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلي، قالا: حدَّثنا محمد بن عليّ بن عبد اللَّه السُّلَمِيّ الحِبْرِيّ، حدَّثنا محمد بن جعفر القَتَّات، حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثنا إسرائيل، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم بن عبد الرحمن،\nعن أبي أُمَامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَقُومُ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلَّا لِبَنِي هاشم\".\n(٣/ ٨٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن عبد اللَّه السُّلَمِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (جعفر بن الزُّبَيْر الحَنَفِيّ -أو البَاهِلِيّ- الدِّمَشْقِيّ) وهو مُتَّهَم. قال شُعْبَةُ: \"وَضَعَ على رسول اللَّه ﷺ أربعمائة حديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٣٢٧).\nو(القاسم بن عبد الرحمن) هو (الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الرحمن): صدوق يُرْسِلُ كثيرًا. وستأتي ترجمته في حديث (٣٢٧).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nالتخريج:\nلم يروه بهذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه إليه وحده، السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٣٧).\nوقد رواه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٨٩) رقم (٧٩٤٦)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٤١)، من طريق جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم بن عبد الرحمن،","vol":"2","page":351},{"text":"عن أبي أُمَامة مرفوعًا بلفظ: \"يقوم الرجل للرجل إلَّا بني هاشم فإنّهم لا يقومون لأحد\". وسيأتي برقم (٦١٠).\n* * *\n\n٢٩٠ - أخبرنا محمد بن طَلْحة بن محمد، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن بَابُوْيَه العَمِّيّ -إملاءً-، حدَّثني أبي، حدَّثنا عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النَّوْفَلِيّ، عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن آبائه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَدَّ غَدًا مِنْ أَجَلِهِ فقد أَسَاءَ صُحْبَةَ الموتِ\".\n(٣/ ٨٩) في ترجمة (محمد بن عليّ بن الحسين العَمِّيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"مَنْ دون جعفر بن محمد كلّهم مجهولون\".\nوقال في صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن الحسين العَمِّيّ أبو جعفر): \"كان من شيوخ الشيعة، ومشهوري الرَّافِضَةِ\".\nو(جعفر بن محمد) هو (جعفر الصادق. وهو ابن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب): إمام ثقة، وستأتي ترجمته في حديث (٤١٨).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠١) إليه وحده، ونقل قوله المتقدِّم.\nوباللفظ المتقدِّم، رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣٥٦) رقم","vol":"2","page":352},{"text":"(١٠٥٦٦) -ط بيروت-، من طريق أبي إبراهيم التَّمِيميّ قال: سمعت راشدًا أبا الجودي، حدَّثنا أنس بن مالك مرفوعًا.\nقال البيهقي: \"هذا إسناد مجهول، وروي من وجه آخر ضعيف\".\nثم ساقه من طريق يحيى بن يَمَان، عن أبي الحواري، عن هارون بن موسى، عن أنس مرفوعًا به.\nأقول: فيه (أبو الحَوَاري -زيد بن الحَوَاري العَمِّي البَصَري-) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٤).\n* * *\n\n٢٩١ - أخبرنا ابن الفتح، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عليّ بن يحيى البزَّاز -العَرِيف- حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا لُوَيْن محمد بن سليمان، حدَّثنا ابن زكريا، عن محمد بن عَوْن الخُرَاسَاني، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُهْلِكَاتِ ثلاثٌ: إعجابُ المَرْءِ بِنَفْسِهِ، وشُحٌّ مُطَاعٌ، وهَوىٌ مُضِلّ، فاتَّقُوا اللَّه\".\n(٣/ ٨٩ - ٩٠) في ترجمة (محمد بن عليّ بن يحيى البزَّاز أبو بكر، يعرف بالعَرِيف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وَمَتْنُهُ دون قوله: \"فاتَّقوا اللَّه\"، مروي من حديث جماعةٍ من الصحابة، وهو حسن بمجموع طرقه عنهم.\nففيه (محمد بن عَوْن الخُرَاسَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٣) وقال: \"ليس بشيء\".","vol":"2","page":353},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٩٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٧ رقم (٥٥٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، روى عن نافعٍ حديثًا ليس له أصل\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث ليس بقوي\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٨) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"الكاشف\" (٣/ ٧٦) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ١٩٧) وقال: \"متروك، من السادسة، مات بعد الأربعين -يعني ومائة-\"/ ق.\nو(ابن زكريا) هو (إسماعيل بن زكريا بن مُرَّة الخُلْقَاني الأَسَدي الكوفي أبو زياد): صدوق، روى له الستة، وتوفي عام (١٩٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٩٢ - ٩٦)، و\"تهذيب التهذيب\" (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، و\"التقريب\" (١/ ٦٩) وقال: \"صدوق يخطئ قليلًا\"، و\"الكاشف\" (١/ ٧٣) وقال: \"صدوق. اختلف قول ابن مَعِين فيه\".\nو(ابن الفتح) هو (محمد بن عليّ بن الفَتْح الحَرْبي أبو طالب، المعروف بابن العُشَاري): ثقة صالح. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٦٠) رقم (٨٢) -من كشف الأستار-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٨) -كلاهما في ترجمة (محمد بن عَوْن الخُرَاسَاني) -، من طريق لُوَيْن محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن زكريا، عن محمد بن عَوْن الخُرَاسَاني، به. دون قوله: \"فاتَّقوا اللَّه\".","vol":"2","page":354},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩١) بعد أن عزاه للبزَّار: فيه محمد بن عَوْن الخُرَاسَاني وهو ضعيف جدًّا.\nومن طريق محمد بن عون الخُرَاسَاني، عن محمد بن زيد، به، رواه العَسْكَرِيُّ كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٣٥، ولم يعزه إلّا إليه! !\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢١٩) من طريق عيسى بن ميمون، حدَّثنا محمد بن كعب، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nوفي إسناده (عيسى بن ميمون القُرَشي المَدَني، مولى القاسم بن محمد) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٣١٩): \"ضعَّفوه\". وانظر ترجمته في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٠٢).\nوالحديث له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٠ - ٩١)، و(٣/ ٣٨١)، و\"الترغيب والترهيب\" للمُنْذِري (١/ ٢٨٦) و(٣/ ٣٨١)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٣٥، و\"الترغيب والترهيب\" لأبي القاسم الأصبهاني (١/ ١٧٤)، و\"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢١٤ - ٢١٥)، و\"الصحيحة\" (٤/ ٤١٢ - ٤١٦).\nومن هذه الشواهد: ما رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٦٠) رقم (٨١) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٣٤٣)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٣١ - ٣٣) رقم (٧٣١)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢١٤) رقم (٢٣٨)، والعُقَيلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٤٧) -في ترجمة (الفضل بن بكر العَبْدي) -، من طريق أيوب بن عُتْبَة، عن الفضل بن بكر العَبْدي، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا به. وروايتهم مطوَّلة عدا البزَّار.\nوفيه (أيوب بن عُتْبَة اليَمَامي القاضي أبو يحيى) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٨).\nوفيه (الفضل بن بكر العَبْدي) قال العُقَيْلي في ترجمته من \"الضعفاء\" (٣/ ٤٤٧): \"عن قَتَادَةَ ولا يُتَابَعُ عليه من وجه يثبت\".","vol":"2","page":355},{"text":"وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٤٩) وقال: \"لا يُعَرَفُ، وحديثه منكر\". وساق له حديثه هذا.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٥٩ - ٦٠) رقم (٨٠) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩)، من طريق زَائِدَة بن أبي الرُّقَاد، عن زياد النُّمَيْري، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩١) بعد أن عزاه للبزَّار والطبراني في \"الأوسط\" ببعضه: \"وفيه زَائِدة بن أبي الرُّقَاد، وزياد النُّمَيْري، وكلاهما مختلف في الاحتجاج به\".\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (١/ ١٥): \"أخرجه البزَّار والطبراني وأبو نُعَيْم والبيهقي في \"الشُّعَبِ\" من حديث أنس بإسناد ضعيف\".\nوله طرق أخرى عن أنس. قال العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٤٧)، عقب روايته له عن أنس من الطريق الأول: \"وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه، وعن غير أنس بأسانيد فيها لين\".\nقال الإمام المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٨٦) عقب ذكره لحديث أنس مطوّلًا: \"وهو مروي عن جماعة من الصحابة، وأسانيده وإنْ كان لا يسلم شيء منها من مَقَال، فهو بمجموعها حسن إن شاء اللَّه تعالى\".\n* * *\n\n٢٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحافظ النَّيْسَابُوري (^١)، حدَّثنا\n_________\n(^١) هكذا بداية الإسناد في المطبوع: \"أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحافظ النَّيْسَابُوري\". وهو محل توقف. لأنَّ الخطيب لم يرو عن (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحاكم النَّيْسَابُوري الحافظ) إلَّا بواسطة. انظر \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٧٣).","vol":"2","page":356},{"text":"أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين (^١) العَلَوي -ببغداد-، حدَّثني أبي: أبو إسماعيل عليّ بن الحسين، حدَّثني أبي: الحسين بن الحسن قال: حدَّثني جَدِّي محمد بن القاسم، عن أبيه، عن زيد بن الحسن، عن أبيه،\nعن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا سَمَّيْتُم الوَلَدَ مُحَمَّدًا (^٢) فَأَكْرِمُوهُ، وأَوْسِعُوا له في المَجْلِسِ، ولا تُقَبِّحُوا له وَجْهًا\".\n(٣/ ٩٠ - ٩١) في ترجمة (محمد بن أبي إسماعيل عليّ بن الحسين العَلَوي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن أبي إسماعيل علي بن الحسين العَلَوي)، فقد نقل الخطيب عن أبي سعد عبد الرحمن الإِدْرِيسِيّ قوله فيه: \"كان يجازف في الرواية في آخر عمره\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٩٩) ونقل ذلك أيضًا.\nو(عليّ بن الحسين بن الحسن العَلَوي)، و(الحسين بن الحسن بن القاسم العَلَوي)، و(محمد بن القاسم بن الحسن العَلَوي)، و(القاسم بن الحسن بن عليّ ابن أبي طالب)، لم أقف على من ترجم لهم.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحسن\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٩٠)، ومن \"اللسان\" (٥/ ٢٩٩)، ومن سياق الإسناد.\n(^٢) في المطبوع \"محمد\"، وهو خطأ.","vol":"2","page":357},{"text":"التخريج:\nورواه الحاكم النَّيْسَابُوريُّ في \"تاريخه\" كما في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٥).\nورواه ابن بُكَيرْ في \"جزئه\" في فضل من اسمه أحمد ومحمد، من طريق أحمد بن عامر بن سليمان الطائي، حدَّثنا عليّ بن موسى الرضى، عن آبائه مرفوعًا به. ذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٠٣) وقال: \"الطَّائِيُّ له عن أهل البيت نسخة باطلة\".\nوله شاهد رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤١٢ - ٤١٣) رقم (١٩٨٨) -من كشف الأستار- عن أبي رافع مرفوعًا بلفظ: \"إذا سَمَّيْتُمْ مُحَمَّدًا فَلَا تَضْرِبُوه ولا تَحْرِمُوه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٤٨): \"رواه البزَّار عن شيخه غسان بن عبيد، وثّقه ابن حِبَّان وغيره، وفيه ضَعْفٌ\".\nوله شاهد من حديث ابن عمر، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٨٩١) -في ترجمة (خالد بن يزيد العُمَرِيّ) -، مطوّلًا، ولفظه: \"من ولد له ثلاثة فلم يسمّ أحدهم مُحَمَّدًا فهو من الجَفَاء، وإذا سَمَّيتُمُوه مُحَمَّدًا فلا تسبُّوه ولا تجبهوه ولا تعنِّفوه ولا تَضْرِبُوه، وشَرِّفوه وعَظِّموه، وأكرموه وبرُّوا قَسَمَه\" (^١).\nقال ابن عدي عقبه: هذا حديث منكر.\nأقول: فيه (خالد بن يزيد العُمَرِيّ) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (٥٠٥).\nوعن ابن عدي رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٥٥)، وأعلّه بخالد المذكور.\n_________\n(^١) صُحِّفَ المَتْنُ في \"الكامل\" المطبوع في غير موضع، والتصويب من \"الموضوعات\" (١/ ١٥٥)، و\"اللآلئ\" (١/ ١٠٢).","vol":"2","page":358},{"text":"قال الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٢٨ بعد أن ذكره بنحو لفظ حديث ابن عمر: \"وفي معناه أحاديث أُخر لا تصحّ\".\nوانظر: \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٠٢ - ١٠٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٤٨)، و\"الفِرْدوس\" (١/ ٣٤٠) رقم (١٣٥٤)، و\"فيض القدير\" للمُنَاوي (١/ ٣٨٥).\n* * *\n\n٢٩٣ - قال الخطيب: قَرَأَ عليَّ محمد بن عليّ الوَاسِطي -من لفظه- فقال: حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن عثمان المُزَني الحافظ -وهو آخذ بيدي-، نبأنا أبو يعلى أحمد بن عليّ المَوْصِلِي -وهو آخذ بيدي-، نبأنا أبو الربيع الزَّهْرَاني -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني مالك -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني نافع -وهو آخذ بيدي- قال:\nحدَّثني ابن عبَّاس -وهو آخذ بيدي- قال: قال رسول اللَّه ﷺوهو آخذ بيدي-: \"مَنْ أَخَدَ بِيَدِ مَكْرُوبٍ، أَخَذَ اللَّهُ بِيَدِهِ\".\n(٣/ ٩٦) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الطريق غريب جدًّا، وأراه باطلًا\".\nوقال أيضًا في (٣/ ٩٨) منه: \"موضوع، لا أصل له\".\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي المُقرئ أبو العلاء) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٣/ ٦٥٤): \"روى","vol":"2","page":359},{"text":"حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد فاتُّهِمَ بوضعه، فأنكرتُ عليه (^١)، فامتنع بعدُ من روايته، ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه\".\nوقال ابن عَرَّاق في مقدمة كتابه \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١١١) عند ذكره لـ (محمد بن عليّ الواسطي): \"روي حديثًا مسلسلًا بأخذ اليد اتُّهِمَ بوضعه\".\nوقال ابن حَجَر في ترجمته من \"اللسان\" (٥/ ٢٩٧): \"وفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمدُ على حِفْظِهِ، وأمَّا كونه مُتَّهَمًا، فلا، واللَّه أعلم\". وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٩٣ - ٩٤) في ترجمة (أحمد بن الحسين الشَّافِعِيّ الصُّوفِيّ): \"مُتَّهَمٌ. روى عن ابن المُقرئ حديثًا كذبًا، قال: حدَّثنا أبو يعلى. . . \" وساق الحديث من الطريق المتقدِّم.\nو(أبو الربيع الزَّهْرَاني) هو (سليمان بن داود العَتَكي البَصْري): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٠٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٤٣) -في الفصل الثالث المتضمن لزيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده (^٢). ونقل عن الذَّهَبِيِّ قوله: بأنَّه كَذِبٌ.\nكما ذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٨٤. ونقل قول الذَّهَبيّ.\n* * *\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٩٦ - ٩٨) في تفصيل ما جرى بين الحافظ الخطيب وشيخه محمد بن علي الوَاسِطي بشأن هذا الحديث.\n(^٢) لكن جعله سهوًا من حديث ابن عمر، والصواب أنَّه من حديث ابن عبَّاس، فليصحح.","vol":"2","page":360},{"text":"٢٩٤ - حدَّثني القاضي أبو العلاء الوَاسِطي -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني أبو الطيِّب أحمد بن عليّ بن محمد الجَعْفَري -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الفقيه الشَّافِعِي الصُّوفِيّ -وهو آخذ بيدي-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عاصم المعروف بابن المُقرئ بأَصْبَهَان -وهو آخذ بيدي-، حدَّثنا أبو يعلى المَوْصِلِي -وهو آخذ بيدي-، حدَّثنا أبو الربيع الزَّهْرَاني -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني مالك -وهو آخذ بيدي- قال: حدَّثني نافع -وهو آخذ بيدي- قال:\nحدَّثني ابن عبَّاس -وهو آخذ بيدي- قال: قال لي رسول اللَّه ﷺوهو آخذ بيدي-: \"مَنْ أَخَذَ بِيَدِ مَكْرُوبٍ أَخَذَ اللَّهُ بِيَدِهِ\".\n(٣/ ٩٧) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٢٩٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٢٩٣).\n* * *\n\n٢٩٥ - أنبأنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي -من كتابه، في سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة-، نبأنا عبد اللَّه بن موسى السَّلَامي الشَّاعر -بفائدة ابن بُكَيْر- قال: حدَّثني أبو عليّ مُفَضَّل بن الفضل الشَّاعر قال: حدَّثني خالد بن يزيد الشَّاعر، حدَّثني أبو تمَّام حَبِيب بن أَوْس الشَّاعر، حدَّثني صهيب بن أبي الصَهْبَاء الشَّاعر، حدَّثني الفَرَزْدَقُ الشَّاعر، حدَّثني عبد الرحمن بن حسَّان بن ثابت الشَّاعر قال:","vol":"2","page":361},{"text":"حدَّثني أبي: حسّان بن ثابت الشَّاعر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أُهْجُ المُشْرِكِينَ، وجِبْرِيلُ معك\". وقال لي: \"إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً\".\n(٣/ ٩٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده موضوع. ومَتْنُ الحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. وقد ذكر الخطيب عقب روايته للحديث، بأنَّه تحقق من عدم سماع أبي العلاء الوَاسِطي لهذا الحديث من (عبد اللَّه بن موسى السَّلَامي)، وأنه نهى (أبا العلاء) عن روايته له. ونقل عنه أنَّه قال له بعد نهيه له: \"ما رأيتُ هذا السَّلَامي ولا أعرفه\"!\nقال الذَّهَبِيُّ في ترجمة (أبي العلاء الوَاسِطي) في \"الميزان\" (٣/ ٦٥٤) مشيرًا إلى هذا الحديث: \"وساق له الخطيب حديثًا آخر اتُّهِمَ في إسناده\".\nوستأتي ترجمة (أبي العلاء) هذا في حديث (٤٣٠). وانظر في بيان حاله أيضًا الحديث المتقدِّم رقم (٢٩٣).\nكما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن موسى السَّلَامي الشَّاعر) قال الخطيب عنه في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي أبو العلاء) في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٩٨): صاحب عجائب وطرائف\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٥٠٨) وقال: صاحب عجائب وأوابد. غمزه الخطيب. روى حديثًا ماله أصل. سلسله بالشُّعَراء منهم الفَرَزْدَق، عن عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت عن أبيه، لكنَّ المَتْنَ جَيِّدٌ\".\nوأعاد ترجمته في (٢/ ٥٠٩) منه، وقال: \"حَدَّثَ بنَيْسَابُور عن يحيى بن","vol":"2","page":362},{"text":"صَاعِد وطبقته بمناكير وأوابد\". ونقل عن الخطيب قوله فيه: \"في رواياته غرائب ومناكير وعجائب\". ونقل عن الحاكم النَّيْسَابُوري قوله فيه: \"صحيح السماعات إلّا أنَّه كَتَبَ عمّن دَبَّ ودَرَجَ من المجهولين، وكان أبو عبد اللَّه بن مَنْدَه سيء الرأي فيه. ما أراه كان يتعمد الكذب في نقله. قال غُنْجَار: مات سنة ٣٧٤\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٦٨).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الفتح الكبير\" (١/ ٤١٩) إليه وحده.\nوقوله ﷺ لحسَّان بن ثابت: \"اهْجُ المشركين وجبريلُ معك\"، صحيح. رواه البخاري في الأدب، باب هجاء المشركين (١٠/ ٥٤٦) رقم (٦١٥٣)، وغير موضع، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل حسّان بن ثابت ﵁ (٤/ ١٩٣٣) رقم (٢٤٨٦)، من حديث البَرَاء بن عازب.\nوقد صَحَّ أيضًا من غير حديث البَرَاء. انظر: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٦٧ - ١٦٨ و١٦٩ - ١٧٠)، و\"جزء أحاديث الشِّعْر\" للحافظ عبد الغني المَقْدِسي ص (٣٩ - ٤٢ و٦٤ - ٦٦) رقم (٢ و٣ و٤ و٢١).\nوأمَّا قوله ﷺ: \"إنَّ مِنَ الشِّعْرَ حِكْمَةً\"، فهو صحيح أيضًا، وعَدَّهُ جماعة من المتواتر. وسيأتي برقم (٥٦٩).\n* * *\n\n٢٩٦ - نبأنا أبو بكر محمد بن عليّ المُطَرِّز، نبأنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ، نبأنا أبو عليّ محمد بن محمد بن أبي حذيفة الدِّمَشْقِيّ -بِدِمَشْق-، نبأنا الوليد بن مروان، نبأنا جُنَادة -يعني ابن مروان-، نبأنا الحارث بن النُّعْمَان اللِّيْثِي -ابن أخت سعيد بن جُبَيْر- قال:","vol":"2","page":363},{"text":"سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لو اَقْسَمْتُ لبررتُ: إنَّ أحبَّ عبادِ اللَّهِ إلي اللَّهِ لرُعَاُة الشَّمْسِ والقَمَرِ -يعني المُؤَذِّنِين-، وإنَّهم لَيُعْرَفُونَ يومَ القيامةِ بطولِ أَعْنَاقِهِمْ\".\n(٣/ ٩٩) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد المُطَرِّز أبو بكر، يُلَقَّب حريقا) (^١).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ عنه ﷺ أنَّه قال: \"المُؤَذِّنِين أَطْوَلُ النَّاس أَعْنَاقًا يوم القيامة\".\nففيه (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم اللَّيْثِي الكوفي - ابن أخت سعيد بن جُبَيْر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٦٠ رقم (٦١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٨ رقم (١١٧) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٢١٤).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٩١) وفيه عن أبي حاتم \"ليس بقوي الحديث\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٣٥).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع بالقاف. وفي \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٢٠٠): (حريفا) بالفاء.","vol":"2","page":364},{"text":"٦ - \"التهذيب\" (٢/ ١٥٩ - ١٦٠) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"منكر الحديث\". وفيه أنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الضعفاء\". ولم أقف عليه.\n٧ - \"التقريب\" (١/ ١٦٤) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه (جُنَادة بن مروان الحِمْصيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، أخشى أن يكون كذب في حديث عبد اللَّه بن بُسْر: \"أنَّه رأى في شارب النبيّ ﷺ بياضًا بحيال شفتيه\".\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٢٤) وقال: \"اتَّهَمَهُ ابن حِبَّان\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠) وقال بعد أن ذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم والذَّهَبِيِّ: \"أراد أبو حاتم بقوله: كذب، أخطأ. وقد ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١)، وأخرج له هو والحاكم في الصحيح. وأمَّا قول ابن الجَوْزِيّ عن أبي حاتم أنَّه قال: أخشى أن يكون كذب في الحديث. فاختصاره مفض إلى ردِّ حديث الرجل جميعه، وليس كذلك إن شاء اللَّه تعالى\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٧ - ٨) رقم (٦٢٠) - من طريق جُنَادة بن مروان الأَزْدِيّ الحِمْصِيّ، عن الحارث بن النُّعْمَان، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) بعد أن عزاه له: \"فيه جُنَادَة بن مروان، قال الذَّهَبِيّ: اتَّهَمَهُ أبو حاتم\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"الثقات\" المطبوع، واللَّه أعلم.","vol":"2","page":365},{"text":"وقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّه قال: \"المُؤذِّنُونَ أطولُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يومَ القِيَامَةِ\". وسيأتي في حديث (١٥٦٧).\n* * *\n\n٢٩٧ - أخبرني أبو نصر محمد بن عليّ الرَّزَّاز، نبأنا عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق البزَّاز، نبأنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، نبأنا يحيى بن عبد الحميد، نبأنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهَادِ، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، عن سعيد بن الصَّلْت، عن عبد اللَّه بن أُنَيْس،\nعن سُهَيْل بن البيضاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ ماتَ يَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلّا اللَّهُ دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(٣/ ١٠٤) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الرَّزَّاز أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nشَاذٌّ من هذا الطريق، وللحديث شواهد صحيحة مشهورة.\nففيه (عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدَّرَاوَرْدِيّ) -وهو صدوق، تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢) -، قد خالف (بُكْر بن مُضَر) و(حَيْوَة بن شُرَيْح) و(الليث بن سعد) و(يحيى بن أيوب المِصْرِيّ) و(عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ)، الذين رووه جميعًا -كما سيأتي- عن يزيد بن الهَاد، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمِيّ، عن سعيد بن الصَّلْت، عن سُهَيْل بن البيضاء به مرفوعًا، دون ذكر عبد اللَّه بن أُنَيْس) بين (سعيد بن الصَّلْت) و(سُهَيْل بن البيضاء).\nوكلُّ الذين خالفهم أوثق منه، عدا (يحيى بن أيوب) و(ابن لَهِيعة).\nوقد قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"روى هذا الحديث مصعب بن عبد اللَّه الزُّبَيْرِي عن عبد العزيز، فلم يذكر عبد اللَّه بن أُنَيْس في إسناده، بل قال: عن سعيد بن الصَّلْت عن سُهَيْل بن البيضاء\".","vol":"2","page":366},{"text":"وفيه (يحيى بن عبد الحميد) وهو (الحِمَّاني)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٣٩): \"حافظ، منكر الحديث\". وقال ابن حَجَر في \"تقريب\" (٢/ ٣٥٢): \"حافظ، إلّا أنهم اتَّهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة\". وَرَمَز إلى رواية مسلم عنه.\nأقول: مُسْلِمٌ ﵀ إنما ذكره في \"صحيحه\" (١/ ٤٩٤) رقم (٧١٣) -في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما يقول إذا دخل المسجد- في حديث عبد الملك بن سعيد في القول عند دخول المسجد، ولم يخرِّج له. انظر \"التهذيب\" (١١/ ٢٤٨). وانظر ترجمته مطوَّلًا في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٤٣ - ٢٤٩).\nو(سعيد بن الصَّلْت مولى آل مَخْرَمَة، أبو يعقوب) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٣ - ٤٨٤) وقال: \"عن سُهَيْل بن البيضاء، مرسل. وسمع ابن عبَّاس\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤) وقال: \"مِصْرِيٌّ، روى عن سُهَيْل بن بيضاء، مرسل. وروي عن ابن عبَّاس -يعني متصلًا-. روى عنه محمد بن إبراهيم التَّيْمِي، وبَكْر بن سَوَادة، سمعت أبي يقول ذلك\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢٨٥).\nو(محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ أبو عبد اللَّه): ثقة له أفراد، وقد أرسل عن جماعة من الصحابة، منهم: جابر وسعد وأبي سعيد، وخَرَّجَ له الستة، وكانت وفاته سنة (١٢٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٥٦ - ١١٥٧) -مخطوط-، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٥١، و\"التهذيب\" (٩/ ٥ - ٧)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٠).","vol":"2","page":367},{"text":"و(يزيد بن عبد اللَّه بن أُسَامة بن الهَادِ اللَّيْثي المَدَني أبو عبد اللَّه): إمام حافظ حجَّة، من صغار التابعين. روى له الستة، وكانت وفاته عام (١٣٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٣٦) -مخطوط-، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ١٨٨ - ١٨٩)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٦٧).\nو(عبد اللَّه بن أُنَيْس) هو (الجُهَنِيّ المَدَني أبو يحيى): صحابي، وكان حَلِيف بني سَلَمَة من الأنصار، شَهِدَ العَقَبَةَ وأُحُدًا، ومات بالشام في خلافة معاوية سنة (٥٤ هـ) ﵁. انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٤٩ - ١٥١)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٢).\nو(سُهَيْل بن البيضاء الفِهْرِيّ): صحابي من المهاجرين، و(بيضاء) أُمّه، وهو لَقَبٌ لها، واسمها (دَعْد). واسم أبيه: (وَهْب بن ربيعة). وقد أسلم قديمًا وهاجر إلى الحبشة، وشهد بَدْرًا وأُحُدًا، ومات بالمدينة سنة تسع، وصلَّى عليه النبيُّ ﷺ في المسجد. قال أنس بن مالك: كان أسنّ أصحاب رسول اللَّه ﷺ: أبو بكر الصِّدِّيق، وسُهَيْل بن بيضاء. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، و\"الإصابة\" (١/ ٩١ - ٩٢)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ١١٥.\nوصاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الرَّزَّاز أبو نصر) قال الخطيب عنه: صدوق. وكانت وفاته سنة (٤٤٤ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٥١) مطوّلًا، عن قتيبة بن سعيد قال: أخبرنا","vol":"2","page":368},{"text":"بكر (^١) بن مُضَر، عن ابن الهَادِ، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن الصَّلْت، عن سُهَيْل بن البيضاء مرفوعًا. وفيه: \"من شهد أَنْ لا إله إلَّا اللَّه حَرَّمَهُ اللَّهُ على النَّار وأوجب له الجنَّة\".\nورواه عقبه من طريق ابن وَهْب قال حَيْوَة: حدَّثني ابن الهَادِ، عن محمد، عن سعيد بن الصَّلْت، عن سُهَيْل، فذكر معناه.\nومن هذا الطريق رواه أيضًا في (٣/ ٤٦٧) منه.\nورواه مطوّلًا في (٣/ ٤٦٦ - ٤٦٧) منه، عن يعقوب -يعني ابن إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ- عن أبيه، عن يزيد بن الهَادِ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن سُهَيْل مرفوعًا.\nورواه مطوَّلًا أيضًا الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٥٧ و٢٥٨) رقم (٦٠٣٣ و٦٠٣٤) من طريق الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وابن لَهِيعة، وحَيْوَة بن شُرَيْح، عن يزيد بن الهَادِ، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن الصَّلْت، عن سُهَيْل بن البيضاء مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٥ - ١٦) بعد أن عزاه لهما: \"ومداره على سعيد بن الصَّلْت. قال ابن أبي حاتم (^٢): قد روي عن سُهَيْل بن بيضاء مُرسَلًا. وابن عبَّاس متصلًا\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"الإيمان\" لابن مَنْدَه (١/ ٢١٢ - ٢٢٤)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٣٦٣ - ٣٦٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤) وما بعد.\n_________\n(^١) في \"المسند\": \"أبو بكر\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨).\n(^٢) قد تقدَّم أن قائل هذا هو (أبو حاتم) وليس ابنه.","vol":"2","page":369},{"text":"ومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في \"صحيحه\" في أول الجنائز (٣/ ١١٠) رقم (١٢٣٧)، وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في الإيمان، باب من مات لا يشرك باللَّه شيئًا. . . (١/ ٩٤) رقم (٩٤)، عن أبي ذَرٍّ ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أتاني آتٍ من رَبِّي فأخبرني -أو قال: بَشَّرَني-: أنه مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتي لا يُشْرِكُ باللَّه شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ. فقلتُ: وإنْ زَنَى وإنْ سَرَقَ؟ قال: وإِنْ زَنَى وإِنْ سَرَقَ\".\n* * *\n\n٢٩٨ - أخبرني أبو طاهر محمد بن عليّ الأَنْبَاري، أنبأنا القاضي أبو الحسن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن حمَّاد المَوْصِلِي، حدَّثنا الحسن بن هشام بن عمرو، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدثنا عبَّاس بن بكَّار.\nوأنبأنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالِي، حدَّثنا أحمد بن نصر الذَّارِع (^١) -بالنَّهْرَوان-، حدَّثنا صَدَقَة بن موسى، حدَّثنا العبَّاس بن بكَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن عَمِّه ثُمَامَة بن عبد اللَّه،\nعن أنس بن مالك قال: بينما رسول اللَّه ﷺ جالس في المسجد قد أطاف به أصحابه، إذ دخل عليّ بن أبي طالب، فوقف وسلَّم، ونظر إلى مكان يجلس فيه، فنظر رسول اللَّه ﷺ في وجوه أصحابه أيهم يُوَسِّع له، وكان أبو بكر جالسًا عن يمين رسول اللَّه ﷺ فتزحزح له عن مجلسه وقال: ههنا يا أبا الحسن. فجلس بين النبيِّ ﷺ وبين أبي بكر. قال أنس بن مالك: فرأيت السرور في وَجْهِ رسول اللَّه ﷺ. ثم أَقْبَلَ على أبي بكر فقال: \"يا أبا بكر، إنما يعرف الفَضْلَ لأهل الفَضْلِ ذوو الفَضْلِ\". -واللفظ لحديث الغَلَابي-.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الدارع\" بالدال المهملة. والتصويب من \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٧٧).","vol":"2","page":370},{"text":"(٣/ ١٠٥) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد أبو طاهر، يعرف بابن الأَنْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي طريقه الأول: (محمد بن زكريا الغَلَابي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٥٤) وقال: \"كان صاحب حكايات وأخبار، يُعْتَبَرُ حديثه إذا روى عن الثقات، لأنَّه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير\".\n٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٨ رقم (٢٠٦) وقال: \"يضع الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٠ رقم (٤٨٣) وقال: \"يضع الحديث\".\n٤ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٤١٨) وقال بعد أن ساق له حديثه في خُطْبَة النبيِّ ﷺ على تزويج فاطمة من عليّ: \"هذا حديث موضوعٌ وضَعَهُ محمد بن زكريا\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٥٠) وقال: \"هو ضعيف. . وقال ابن مَنْدَه: تُكُلِّمَ فيه\". وقال الذَّهَبِيُّ بعد أن ذكر له حديثًا من طريقه: \"فهذا كَذِبٌ من الغَلَابي\"!\n٦ - \"الكشف الحثيث\" لبُرْهَان الدِّين الحَلَبِيّ ص ٣٧١ - ٣٧٢ رقم (٦٦٣) وقال: قال الدَّارَقُطْنِيّ ويحيى: يضع الحديث\".\n٧ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٦٨ - ١٦٩) وساق له ابن حَجَر حديثًا رواه عنه الحاكم في \"تاريخه\" وقال: \"رواته ثقات إلّا محمد بن زكريا وهو الغَلَابي المذكور فهو آفته\".","vol":"2","page":371},{"text":"وصاحب الترجمة (محمد بن عليّ أبو طاهر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفي طريقه الثاني: (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٤) وقال: \"في حديثه نُكْرَة تدل على أنَّه ليس بثقة\". وذكره الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤٩٥) أيضًا في ترجمة (زُفَر بن وَهْب الأصبهاني) وقال: \"ليس بحجة\". كما ذكره في ترجمة (عبد اللَّه بن حمَّاد القَطِيْعي) (٩/ ٤٤٥) وقال: \"غير ثقة\". وساق له حديثًا من طريقه، واتَّهَمَهُ بوضعه. كما ذكره كذلك في (١٢/ ١٢٢) منه في ترجمة (عليّ بن يحيى البزَّاز) وقال: \"غير ثقة\".\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٠٠) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كذَّاب باطل دَجَّال\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٦١ - ١٦٢) وقال: \"أتى بمناكير تدل على أنَّه ليس بثقة. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: دَجَّال\".\n٤ - \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٢/ ٥٧٧) وقال: \"ليس بثقة\".\nوفي طريقَيْه: (العبَّاس بن بكَّار الضَّبِّي البَصْري) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (١١٥٣).\nالتخريج:\nرواه العَسْكَرِيُّ في \"الأمثال\"، والخِلَعِيُّ في تاسع \"فوائده\"، من طريق محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا العبَّاس بن بكَّار، به. كما في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوِيّ ص ١٠٨.","vol":"2","page":372},{"text":"ورواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٨٠ - ٣٨١) عن الخطيب من طريقَيْه المتقدِّمين، وقال: \"هذا حديث موضوع\". وأعلّه بـ (الغَلَابِيّ) و(الذَّارِع)، وقال: \"الظاهرُ أنَّ الغَلَابِيَّ وَضَعَهُ، وأنَّ الذَّارِعَ سَرَقَهُ\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٦٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٩).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٢٢ - ٢٢٣) من طريق جعفر بن عليّ الحافظ، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عائشة، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، به.\nوفي إسناده إلى جانب (الغَلَابي): (جعفر بن عليّ الدَّقَّاق الدُّوري) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٧).\nوللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه الدُّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشيه محقق \"الفردوس\" (٥/ ٣٠٤) رقم (٨٢٦٠) - من طريق محمد بن زُرَيْق، حدَّثنا حسين بن الفضل، حدَّثنا مأمون بن سعيد بن يوسف، حدَّثنا سليمان، عن سليم، عن أبي سعيد رَفَعَهُ: \"يا أبا بكر إنما يعرف الفضل لذوي الفضل أهل الفضل\".\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٩): \"في سنده مجاهيل\".\nوله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه مطوَّلًا: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٦١ - ١٦٢، من طريق الفَيْض بن وَثِيق، عن زكريا بن منظور، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا.\nأقول: فيه (الفَيْض بن وَثِيق الثَّقَفِيّ البَصْرِيّ): كذَّبه ابن مَعِين. وقال الذَّهَبِيُّ: \"هو مُقارب الحال إن شاء اللَّه\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٩٤).","vol":"2","page":373},{"text":"كما أنَّ فيه (زكريا بن منظور القُرَظِيّ المَدَني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٥).\nوله شاهد مرسل، رواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٦٥) رقم (١١٣٣) عن الحسن، عن محمد بن مهدي الزَّهْرَانِيّ، عن أبيه، عن هشام، عن الحسن مُرْسَلًا.\nوفي إسناده (الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوي) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (٣٥٦).\n* * *\n\n٢٩٩ - حدَّثنا أبو بكر محمد بن عليّ بن محمد الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس المُخَلِّص، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو الفضل بن أبي عَوْن -سنة ست وعشرين ومائتين-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن عبد اللَّه بن محمد ابن عَقِيل قال:\nجِئْنَا إلى جابر بن عبد اللَّه وهو يتَوَضَّأ، قال قلنا: أَرِنَا وضوءَ رسول اللَّه ﷺ، قال: فَتَوَضَّأ. قال: فلم أر شيئًا أنكره، إلَّا أنَّه لمّا بَلَغَ المِرْفَقَيْنِ أَدَارَ بيده عليهما.\n(٣/ ١٠٧) في ترجمة (محمد بن عليّ بن محمد الحَرْبي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل) لم أقف على من ترجم له.\nوسيأتي أنَّ الذين رووه إنما رووه من طريق القاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن","vol":"2","page":374},{"text":"محمد بن عَقِيل، عن جدِّه عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن جابر.\nو(القاسم) ضعيف كما سيأتي.\nوفيه (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي): وفيه مَقَال. قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٠٨): \"وابن عَقِيل سيء الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأمّا إذا انفرد فيحسن، وأمَّا إذا خالف فلا يُقْبَل\". وستأتي ترجمته في حديث (٨٨٤).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عليّ الحَرْبي أبو بكر) قال الخطيب عنه: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\".\nو(أبو الفضل بن أبي عَوْن) هو (محرِز بن عَوْن بن أبي عَوْن الهِلَالي البغدادي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٣١): \"صدوق، من العاشرة\"/ م. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦٢ - ٢٦٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٠٨ - ١٣٠٩) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٥٧ - ٥٨).\nو(محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس المُخَلِّص أبو طاهر): ثقة صالح مُعَمَّر، ولد عام (٣٠٥ هـ)، وتوفي عام (٣٩٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣)، و\"السِّيرَ\" (١٦/ ٤٧٨ - ٤٨٠).\nو(عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز) هو (البَغَوي أبو القاسم): إمام حافظ ثقة حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٣).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٨٣)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٥٦)، من طريق عبّاد بن يعقوب، حدَّثنا القاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن","vol":"2","page":375},{"text":"محمد بن عَقِيل، عن جدِّه، عن جابر بن عبد اللَّه قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا تَوَضَّأَ أَدَارَ المَاءَ على مِرْفَقَيْهِ\".\nقال الدَّارَقُطنِيُّ: \"ابن عَقِيل ليس بقوي\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٥٦) من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي قال: حدَّثني سُوَيد بن سعيد، حدَّثنا القاسم بن محمد العَقِيْلِيّ، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن جابر قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يدير الماء على المِرْفَقِ\".\nقال ابن الجَوْزي في \"التحقيق\" (١/ ٣٧١) بعد أن ساقه عن الدَّارَقُطْنِيّ من طريقه المتقدِّم: \"هذا الحديث ضعيف. قال أحمد: القاسم بن محمد: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث\".\nوقال النووي في \"المجموع شرح المُهَذِّب\" (١/ ٣٨٥): \"رواه البيهقي وإسناده ضعيف\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٥٧) بعد أن عزاه للدَّارَقُطْنِيِّ والبيهقي: \"والقاسم: متروك عند أبي حاتم. وقال أبو زُرْعَة: منكر الحديث. وكذا ضعَّفه أحمد وابن مَعِين، وانفرد ابن حِبَّان بذكره في \"الثقات\"، ولم يلتفت إليه في ذلك. وقد صرَّح بضعف هذا الحديث: ابن الجَوْزيّ، والمُنْذِريّ، وابن الصَّلاح، والنَّوَويّ، وغيرهم. ويُغني عنه ما رواه مسلم -[١/ ٢١٦ رقم (٢٤٦)]- من حديث أبي هريرة: \"أنَّه تَوَضَّأَ حتى أَشْرَعَ في العَضُدِ\".\".\n* * *\n\n٣٠٠ - أخبرني أبو الحسين بن الحارث، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عمر بن خلف الورَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم، حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن الأَحْنَف بن قيس،","vol":"2","page":376},{"text":"عن جَارِية بن قُدَامَة، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ، فقال: قُلْ لي شيئًا ينفعني، وأَقْلِلْ لَعَلِّي أَعْقِله. قال: \"لا تَغْضَبْ\". قال فقال ذلك مرارًا، كُلُّ ذلك يقولُ له: \"لا تَغْضَبْ\".\n(٣/ ١٠٨) في ترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الثاني أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن عمر بن عليّ بن خلف بن محمد بن زُنْبُور الورَّاق أبو بكر) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٥ - ٣٦) وقال: \"كان ضعيفًا جدًّا\". ونقل عن الأَزْهَرِيِّ قوله فيه: ضعيف في روايته عن ابن مَنِيع. وذكر أنَّ سماعه من الدُّوريّ صحيح\". وقال العَتِيقيُّ: \"فيه تساهل\". وكانت وفاته سنة (٣٩٦ هـ). وترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٢٥) وليس فيه زيادة عما في \"تاريخ بغداد\".\nو(أبو الحسين بن الحارث) هو صاحب الترجمة (محمد بن عليّ بن أحمد الثاني) قال الخطيب عنه: صدوق.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nالحديث روي من طرق عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن الأَحْنَف بن قيس، عن جَارِية بن قُدَامَة، به. وقد اخْتُلِفَ فيه على هشام.\n١ - فرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٨٤)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن عَمٍّ له يقال له جَارِية: أنَّ رجلًا. . . وذكر الحديث.","vol":"2","page":377},{"text":"٢ - ورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٩٣) رقم (٢٠٩٤) و(٢٠٩٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦١٥)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن جَارِية قال: قلتُ يا رسول اللَّه. . . وذكر الحديث. وسكت عليه الحاكم، والذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\n٢ - ورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٥٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٧٩) رقم (٥٦٦٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٩٥) رقم (٢١٠٦)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن ابن عَمٍّ له يقال له جَارِية أنّه سأل رسول اللَّه. . . وذكر الحديث.\n٤ - ورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٣٣٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٩٥) رقم (٢١٠٥)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن جَارِية، عن ابن عَمٍّ له سأل النبي ﷺ. . . وذكر الحديث.\n٥ - ورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٢/ ٢٢٦) رقم (٦٨٣٨)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن جَارِية قال: أخبرني عَمُّ أبي، أنَّه قال للنبيِّ ﷺ. . . وذكر الحديث.\n٦ - ورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٧٩) رقم (٥٦٦١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٩٣) رقم (٢٠٩٥)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن جَارِيَة أنَّ رجلًا سأل النبيَّ ﷺ. . . وذكر الحديث.\n٧ - ورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٩٣) رقم (٢٠٩٧)، من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن جَارِيَة قال: حدَّثني عَمٌّ لي. . . وذكر الحديث.\n٨ - ورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٧٢) من طريق هشام، عن أبيه، عن الأَحْنَف، عن عَمٌّ له أنَّه أتى رسول اللَّه ﷺ. . . وذكر الحديث.","vol":"2","page":378},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٧٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٢٩٤) رقم (٢١٠٠)، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر، عن الأَحْنَف، عن ابن عَمٍّ له قال: قلت يا رسول اللَّه. . . وذكر الحديث.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٢١٨) في ترجمة (جَارِيَة بن قُدَامَة): \"روى أحمد عن يحيى بن سعيد وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه عن الأَحْنَف عن جَارِيَة بن قُدَامَة قال: قلت يا رسول اللَّه أوصني وأقلل. قال: \"لا تغضب\". وهو بعُلُوٍّ في \"المعرفة\" لابن مَنْدَه. وفيه اختلاف على هشام، رواه أكثر أصحابه عنه، كما تقدَّم، وصحَّحه ابن حِبَّان من طريقه. ورواه أبو معاوية ويحيى بن أبي زكريا الغَسَّاني وسعيد بن يحيى اللَّخْمِي عن هشام، فزاد فيه: عن جَارِيَة عن عَمِّه. ورواه ابن أبي شَيْبَة عن عَبْدَة بن سليمان عن هشام على عكس ذلك. قال: عن الأَحْنَف عن عَمٍّ له عن جَارِيَة. ووقع في رواية لأبي يَعْلَى: عن جَارِيَة بن قُدَامَة عن عَمِّ أبيه. . . فذكر الحديث. والأول أولى. فقد رواه الطبراني من طريق ابن أبي الزِّنَاد عن أبيه عن عُرْوَة، ومن طريق محمد بن كُرَيْب عن أبيه شهدتُ الأَحْنَفَ يحدِّث عن عَمِّه، وعمُّه جَارِيَة بن قُدَامَة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٩) بعد أن عزاه أحمد والطبراني وأبي يعلى: رجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح.\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٤٦) بعد أن عزاه لأحمد: \"ورواته رواة الصحيح\".\nوعزاه للطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\".\nوقال الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٩٢): \"جَارِيَة بن قُدَامَة السَّعْدِي التَّمِيمي عمّ الأَحْنَف بن قيس، وليس بعمِّه أخو أبيه، ولكنّه كان يدعوه عمّه على سبيل الإعظام\".","vol":"2","page":379},{"text":"وللحديث شواهد عِدَّة، من حديث جماعة من الصحابة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٤٤٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٩ - ٧٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٤٥ - ٤٤٦)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ٤٠٣ - ٤٠٤)، و\"تخريج العِرَاقي لأحاديث إحياء علوم الدين\" (٣/ ١٦٥).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الأدب، باب الحذر من الغضب (١٠/ ٥١٩) رقم (٦١١٦)، عن أبي هريرة ﵁ أن رجلا قال للنبيِّ ﷺ: أوصني. قال: \"لا تَغْضَبْ\". فردد مرارًا، قال: \"لا تَغْضَبْ\".\n* * *\n\n٣٠١ - أخبرني أبو الوليد الدَّرْبَنْدِيّ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ -ببُخَارَى-، حدَّثنا خَلَف بن محمد، حدَّثنا أبو بكر محمد بن حُرَيْث الأنصاري، حدَّثنا محمد بن العبَّاس البغدادي -ببُخَارَى-، حدَّثنا سليمان بن عبد الجبَّار، حدَّثنا نَايِل بن نَجِيح.\nوأنبأنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإمام -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا هارون بن سفيان المُسْتَمْلِيّ، حدَّثنا نَايِل بن نَجِيح، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَسَحَّرُوا فإنَّ في السَّحُورِ بَرَكَةً\".\n(٣/ ١١١) في ترجمة (محمد بن العبَّاس البغدادي أبو العبَّاس).\nمرتبة الجديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (نَائِل بن نَجِيح الحَنَفِي -أو الثَّقَفِي- البَصْري أبو سَهْل) وقد ترجم له في:","vol":"2","page":380},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٣١٣ - ٣١٤) وقال: لا أصل لحديثه.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥١٢) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٦١) وقال: \"شيخ يروي عن الثَّوْرِيّ المقلوبات، وعن غيره من الثقات المُلْزَقَات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٠) وقال: \"أحاديثه مظلمة جدًّا، وخاصة إذا روى عن الثَّوْرِيِّ\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"غير ثقة\".\n٧ - \"الكاشف\" (٣/ ١٧٤) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤١٥ - ٤١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ثقة\"! . وعن ابن عدي: \"حدَّثنا عبد الحكم بن نافع حدَّثنا يزيد بن سِنَان حدَّثنا نَائِل بن نَجِيح -خال عيسى بن أَبَان- ثقة، كان أصحابنا يكتبون عنه\".\nأقول: تقدَّم أنَّ أبا حاتم قال عنه كما في \"الجرح والتعديل\" لابنه: \"مجهول\". وما نقله ابن حَجَر عن ابن عدي، موجود في \"الكامل\" له، المطبوع -طبعًا سقيمًا- (٧/ ٢٥٢٠) في ترجمة (نائل)، لكن ليس فيه قوله: \"ثقة\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٧) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ ق.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن العبَّاس البغدادي أبو العبَّاس) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو الوليد الدَّرْبَنْدِيّ) هو (الحسن بن محمد بن عليّ البَلخِيّ): حافظ صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).","vol":"2","page":381},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٥٢٠)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣١٤) -كلاهما في ترجمة (نَائِل بن نَجِيح) -، من طريق نَائِل هذا، عن سفيان الثَّوْرِيّ، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا عن الثَّوْرِيّ بهذا الإسناد لا أَعْلَمُ رواه عنه غير نَائِلٍ هذا\".\nوقال العُقَيْلِيُّ: \"ليس لهذا الحديث من حديث ابن المُنْكَدِر أصل\".\nوذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٦١) في ترجمة (نَائِل) وقال: \"وهذا صحيح من كلام رسول اللَّه ﷺ، ولكنَّه ليس من حديث ابن المُنْكَدِر، ولا من حديث جابر\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٧١) من حديث جابر إلى الضياء المَقْدِسِي والخطيب فحسب.\nوالحديث له شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٣٦١ - ٣٦٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥٠ - ١٥١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٣٧ - ١٣٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩٩)، و\"نظم المُتَنَاثِر\" ص ٨٧.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الصوم، باب بركة السَّحُور من غير إيجاب (٤/ ١٣٩) رقم (١٩٢٣)، ومسلم في الصيام، باب فضل السَّحُور وتأكيد استحبابه (٢/ ٧٧٠) رقم (١٠٩٥)، وغيرهما، عن أنس بن مالك مرفوعًا به.\n* * *\n\n٣٠٢ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا الحسين بن أحمد بن دينار المُعَدَّل، أنبأنا محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل البزَّار، حدَّثنا أبو هشام الرِّفَاعي، حدَّثنا أبو أُسَامة، عن بُرَيْد، عن أبي بُرْدَة،","vol":"2","page":382},{"text":"عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"قَلْبُ المُؤْمِنِ حُلْوٌ يُحِبُّ الحَلَاوَةَ\".\n(٣/ ١١٣) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل الخَصِيب الضَّرِير).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل الخَصِيب الضَّرِير البزَّار)، قال الخطيب عنه: \"غير ثقة\". واتَّهمه بالوضع. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٩٠) وقال: \"يضع الحديث، قاله أبو بكر الخطيب\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته لهذا الحديث، ولحديثٍ آخَرَ من طريق صاحب الترجمة أيضًا: \"الرجال المذكورون في إسناد هذين الحديثين المذكورين كلّهم ثقات، غير ابن سُهَيْل، وهو الذي وضعهما، ورَكَّبَهُما على الإسنادين اللذين أوردهما\".\nأقول: في إسناده (أبو هشام الرِّفَاعي) وهو (محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العِجْلِي الكوفي): ليس بالقويِّ. وستأتي ترجمته في حديث (٦٥٨).\nو(أبو أُسَامة) هو (حمَّاد بن أُسَامة القُرَشِيّ الكوفي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nو(بُرَيْد) هو (ابن عبد اللَّه بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَرِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٩٦): \"ثقة يُخطئ قليلًا، من السادسة\"/ ع. وقال الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (١/ ٩٨): \"صدوق\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٠ - ٥٢)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٣١ - ٤٣٢).\nو(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأَشْعَرِيّ): ثقة، اخْتُلِفَ في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٧).","vol":"2","page":383},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق بوضعه.\nوتعقبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٣٨) بأنَّ البيهقي أخرجه في \"شُعَب الإيمان\" -[١٠/ ٤٧٩ - ٤٨٠ رقم (٥٥٣٤)]- من طريق الحسن بن الجَرَّاح الأَزْدِيّ، حدَّثنا سهل بن أبي سهل، حدَّثنا عن محمد بن زياد الأَلْهَاني (^١) عن أبي أُمَامَة مرفوعًا به. وقال البيهقي: متن الحديث منكر، وفي إسناده من هو مجهول، واللَّه أعلم\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٣).\nومثل هذا التعقب لا قيمة له، بعد قول البيهقي المتقدِّم.\nوذكره الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٧٧.\n* * *\n\n٣٠٣ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن دينار الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل، نبأنا أبو بكر بن زَنْجُوْيَه، عن عبد اللَّه بن بَكْر السَّهْمي، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو اغْتَسَل اللوطِيُّ بماءِ البِحَار لم يجيء يومَ القيامة إلَّا جُنُبًا\".\n(٣/ ١١٣ - ١١٤) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل الخَصِيب الضَّرِير).\n_________\n(^١) تحرَّف في \"اللآلئ المصنوعة\" إلى: \"محمد بن زياد عن الأَلْهَاني\".","vol":"2","page":384},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن العبَّاس بن سُهَيْل الخَصِيب الضَّرِير) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٣٠٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له وللحديث المتقدِّم رقم (٣٠٢): \"الرجال المذكورون في إسناد هذين الحديثين المذكورين كلهم ثقات غير ابن سُهَيْل، وهو الذي وضعهما ورَكَّبَهُمَا على الإسنادين اللذين أوردهما\".\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عُبَيْدَة): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١١١ - ١١٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق بوضعه.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٩٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٠).\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٣٧٣) رقم (٥١٣٦) عن أنس.\nوذكره السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٤٢ وقال: \"أسنده الدَّيْلَمِيّ عن أنس، به مرفوعًا. وهو عنده أيضًا من حديث أبي هريرة رفعه بلفظ: \"المُتَلَوِّطُ لو اغتسلَ بكلِّ قَطْرَةٍ تنزلُ من السماء على وَجْهِ الأرض إلى أن تقومَ السَّاعة لما طهَّره اللَّهُ من نجاسته، أو يتوب\". وكلُّ ما في معناه باطل\".\n* * *\n\n٣٠٤ - أنبأنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن حَرْب البزَّاز، حدَّثنا سعيد بن عمرو","vol":"2","page":385},{"text":"الحِمْصِيّ، حدَّثنا بقيّة، عن مُتَوكِّل (^١) بن يحيى القِنَّسْرينيّ، عن حُمَيْد بن العلاء،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَضَى لأخيهِ المُسْلِمِ حَاجَةً كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ خَدَم اللَّهَ عُمْرَهُ\".\n(٣/ ١١٤ - ١١٥) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن حَرْب البَزَّاز).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (المتوكِّل بن يحيى القِنَّسْرِينيّ) (^٢) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢١) وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ١٣ - ١٤) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"حديثه ليس بالقائم\".\nوفيه (حُمَيْد بن العلاء)، ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٦٦) وقال: \"عن أنس ﵁، وعنه المتوكِّل بن يحيى من رواية بقيّة عنه، لا يصحُّ حديثه؛ قاله الأَزْدِيّ\".\nوفيه (بقيّة) وهو (ابن الوليد الحِمْصِيّ) وهو ثقة كثير التدليس عن الضعفاء. وقد عَنْعَنَهُ هنا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nوصاحب الترجمة (محمد بن العبَّاس بن حَرْب البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"بقيَّة بن متوكِّل\". والتصويب من \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٢٥)، و\"العلل\" لابن الجَوْزِيّ (٢/ ١٩)، وغيرهما.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٣)، و\"اللسان\" (٥/ ١٣): \"القشيري\". وما هو مثبت يوافق ما في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (١٠/ ٢٤١). وقال: \"هذه النسبة إلى بلدة عند حَلَب يقال لها قِنَّسْرِين\".","vol":"2","page":386},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٢٥)، وابن أبي الدُّنيا في \"قضاء الحوائج\" ص ٣٧ رقم (٢٥)، والخَرَائِطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ١٩ رقم (١٠٥)، من طريق بقيَّة، عن المتوكِّل بن يحيى، به.\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"العلل\" (٢/ ١٩ - ٢٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وقال: \"فيه المتوكِّل بن يحيى، وهو مجهول\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٣) عن المتوكِّل، عن حُمَيْد، عنه، به.\nقال الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٧٩) في ترجمة (محمد بن عيسى الدِّهْقَان): \"موضوع\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٢٠٨): \"أخرجه البخاري في \"التاريخ\"، والطبراني والخَرَائِطي كلاهما في \"مَكَارم الأخلاق\" من حديث أنس بسند ضعيف\".\nوله طريق آخر عن أنس، سيأتي برقم (٧٠٣)، وهو تَالِفٌ أيضًا.\nوله طريق ثالث، رواه الطبراني في \"مسند الشاميين\" ص ٤١٢، عن أحمد بن يحيى الحَضْرَمي، حدَّثنا محمد بن أيوب بن عافية، حدَّثنا جَدِّي، حدَّثني معاوية بن صالح، حدَّثني حُمَيْد بن عُقْبَة، عن أنس مرفوعًا. ذكره محقق \"العلل\" لابن الجَوْزِيّ (٢/ ٢٠)، وقال: \"فيه الحَضْرَمِيّ ليَّنَهُ ابن يونس كما في \"اللسان\". وأمَّا محمد بن أيوب فلم أجد من وثَّقه، ولم يوثِّق حُمَيْدًا غير ابن حِبَّان\".\n* * *","vol":"2","page":387},{"text":"٣٠٥ - أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المُؤَدِّب، حدَّثني أبو الحسن عليّ بن الحسن بن المُثَنَّى العَنْبَرِيّ -بأَسْتَرَابَاذ-، أنبأنا أبو بكر محمد بن العبَّاس بن الفضيل البغدادي -بحَلَب-، حدَّثنا عبد الصمد الطَّيَالِسِيّ.\nوأنبأنا إبراهيم بن عبد الواحد بن محمد بن الحُبَاب بن الدَّلَّال، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا عليّ بن عبد الصمد، حدَّثنا مَسْرُوق بن المَرْزُبَان، حدَّثنا حَفْص بن غِيَاث، حدَّثنا الأَعْمَش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَعَ كُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ\".\n\"واللفظ لحديث محمد بن العبَّاس\".\n(٣/ ١١٦) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن الفُضَيْل البزَّاز أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث قد صَحَّ موقوفًا على ابن مسعود ﵁.\nففيه (مَسْرُوق بن المَرْزُبَان الكِنْدِي الكوفي أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٩٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٠٦).\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٩٨) وقال: \"صدوق معروف\".\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ١٢٠ - ١٢١) وقال: \"وثِّقَ. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي\".","vol":"2","page":388},{"text":"٥ - \"التهذيب\" (١٠/ ١١٢) وفيه عن صالح بن محمد: \"صدوق\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤٣) وقال: \"صدوق له أوهام، من العاشرة\"/ ق.\nوفيه تدليس الأَعْمَش -سليمان بن مِهْرَان-. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nوفيه (أبو إسحاق) وهو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة مشهور بالتدليس، وقد اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ الكوفي): تابعي ثقة، مشهور بكنيته، قتل في ولاية الحجَّاج بن يوسف على العراق. خرَّج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٦٥ - ١٠٦٦) -خط-، و\"التهذيب\" (٨/ ١٦٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٩٠).\nالتخريج:\nرواه ابن المُبَارَك في (الزُّهْد) ص ٨٩ رقم (٢٦٣)، وعنه القُضَاعِيّ في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ٢١) رقم (٥٣٠)، مطوَّلًا، عن عِكْرِمَة بن عمَّار، عن يحيى بن أبي كثير أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا امْتَلأَتْ دَارٌ حَبْرَةً (^١)، إلَّا امْتَلأَتْ عَبْرَةً (^٢)، وما كانت فَرْحَةٌ إلَّا تَبِعَتْهَا تَرْحَةٌ\".\nوهذا إسناد ضعيف لإرساله أولًا، ولوجود (عِكْرِمَة بن عَمَّار العِجْلِيّ اليَمَامي) فيه ثانيًا، فإنَّه: \"صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٠). وستأتي ترجمته في حديث (٥٢١).\n_________\n(^١) الحَبْرَةُ: \"بالفتح، النِّعْمَةُ وَسَعَة العَيْش، وكذلك الحُبُور\". \"النهاية\" (١/ ٣٢٧).\n(^٢) العَبْرَةُ: بالفتح، الدَّمْعُ. انظر \"النهاية\" (٣/ ١٧١)، و\"المعجم الوسيط\" مادة (عبر) ص ٥٨٠.","vol":"2","page":389},{"text":"ورواه ابن المُبَارَك في \"الزُّهْد\" ص ٣٤٧ رقم (٩٧٦)، ووكيع بن الجَرَّاح في \"الزُّهْد\" (٣/ ٨١٩) رقم (٥٠٦)، وعنه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٣٠٣)، من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود موقوفًا عليه من قوله (^١)، بلفظ الحديث المرفوع عند الخطيب. وإسناده صحيح.\nورواه وكيع بن الجَرَّاح في \"الزُّهْد\" (٣/ ٨٢١) رقم (٥٠٧)، وعنه أحمد بن حَنْبَل في \"الزُّهْد\" ص ٢٣٧ - ٢٣٨ رقم (٨٩٩)، عن إسرائيل، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود موقوفًا عليه من قوله بلفظ: \"مع كُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ، وما مُلِئَ بَيْتٌ حَبْرَةً إلَّا مُلِئَ مثلها عَبْرَةً\".\nلكن عند أحمد زيادة ذكر (أبي إسحاق) بين إسرائيل وأبي الأَحْوَص.\nوالحديث ذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الصغير\" (٥/ ٥٢٤) بشرح \"فيض القدير\" وعزاه للخطيب فقط، ورمز لضعفه. وقال الشارح المُنَاوي: \"فيه: (حفص بن غِيَاث) أورده الذَّهَبِيُّ في \"الضعفاء\"، وقال: مجهول\".\nوهذا وَهَمٌ من الإمام المُنَاوي، فإنَّ (حفص بن غِيَاث) الذي في إسناد الخطيب هو (النَّخَعِيّ الكوفي القاضي أبو عمر)، وهو ثقة معروف خَرَّجَ له الستة. انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٥٦ - ٧٠)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤١٥ - ٤١٨)، و\"التقريب\" (١/ ١٨٩). وليس هو الذي أورده الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٦٨)، و\"ديوان الضعفاء\" ص ٦٨ وقال عنه: \"شيخ بصري، له عن ميمون بن مِهْرَان. مجهول\". وزاد ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٣٠) فقال: \"روى عنه الوليد بن محمد بن النُّعْمَان\".\nوقد تابعه على وهمه هذا محقق \"الزُّهْد\" لوكيع بن الجَرَّاح.\n_________\n(^١) وَصُحِّفَ عند ابن أبي شَيْبَة لفظ \"تَرْحَة\" إلى \"طرحة\".","vol":"2","page":390},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"تَرْحَة\": \"التَّرَحُ ضِدّ الفَرَحِ، وهو الهَلاك والانقطاعُ أيضًا. والتَّرْحَهُ المَرَّةُ الواحدةُ\". \"النهاية\" (١/ ١٨٦).\n* * *\n\n٣٠٦ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، حدَّثنا أبو الحسين محمد بن العبَّاس الفقيه، حدَّثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا أبي، وعمِّي أبو بكر، عن أبي عُبَيْدَة الحدَّاد، عن ابن عَوْن، عن ابن سِيرين، والحسن، قالا: لا عِشْنَا إلى زَمَنٍ لا يُعْشَقُ فيه.\nقال أبو هريرة: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"المُؤْمِنُ مَأْلَفَةٌ، ولا خَيْرَ فيمنْ لا يَأْلفُ ولا يُؤْلَفُ\".\n(٣/ ١١٧) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن الوليد أبو الحسين، المعروف بابن النَّحْوي الفقيه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح بمجموع طرقه.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن العبَّاس، المعروف بابن النَحْوي)، فإنَّ الخطيب قال عنه: \"في رواياته نُكْرَة\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٩٠) ونقل عن الخطيب قوله فيه: \"في رواياته نظر\". وذكر حديثه هذا.\nكما أنَّ فيه (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة العَبْسِيّ) وقد اخْتُلِفَ فيه جدًّا بين موثِّقٍ ومُضَعِّفٍ ومُكَذِّبٍ، وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٢).","vol":"2","page":391},{"text":"و(الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفَتْح أحمد بن عثمان الصِّيْرَفِيّ): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٨٦).\nو(أبو عُبَيْدَة الحدَّاد) هو (عبد الواحد بن واصل السَّدُوسِيّ البَصْري)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٢٦): \"ثقة تَكَلَّمَ فيه الأَزْدِيّ بغير حُجَّةٍ، من التاسعة\"/ خ د ت س. وانظر ترجمته مفصلًا في \"التهذيب\" (٦/ ٤٤٠)\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْري): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nو(ابن سِيرين) هو (محمد بن سِيرين الأنصاري البَصْري أبو بكر): إمام ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري): إمام ثقة، إلَّا أنَّه لم يسمع من أبي هريرة كما قال عليّ بن المَدِيني ويونس بن عُبَيْد وأبو حاتم وأبو زُرْعَة الرَّازيَّان وغيرهم. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٨ - ٣٩، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعِيّ (١/ ٩٠ - ٩١)، و\"التهذيب\" لابن حَجَر (٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠). وقد تُوبِعَ من (ابن سِيرين) في ذات الإسناد. وقد تقدَّمت ترجمة (الحسن) في حديث (٨٦).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٠٠)، وكذا ولده عبد اللَّه، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) رقم (٣٥٩١) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، حدَّثنا أبو صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوهذا إسناد حسن.","vol":"2","page":392},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٧) و(١٠/ ٢٧٣): \"رواه أحمد والبزَّار، ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٢٨٨ - ٢٨٩) من طريق خالد بن وضَّاح، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (خالد بن وضَّاح) فإني لم أقف له على ترجمة، لكنَّه قد تُوبِعَ من (أبي صخر حُمَيْد بن زيَّاد الخَرَّاط) كما تقدَّم، وهو \"صدوق يَهِم\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٠٢). وستأتي ترجمته في حديث (١٤٢٨).\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٣) من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، حدَّثني أبو صَخْر، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعًا به. وقال: \"صحيح على شَرْطِ الشيخين، ولا أَعْلَمُ له عِلَّةً، ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"علّته انقطاعه، فإنَّ أبا حازم هو المَدِيني، لا الأَشْجَعِي. ولم يَلْقَ أبو صَخْرٍ، الأَشْجَعِيَّ، ولا المَدِيني لَقِيَ أبا هريرة\".\nوللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعًا، سيأتي برقم (١٧٤٢)، وإسناده ضعيف.\nوله شواهد أخرى، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٧)، و(١٠/ ٢٧٣ - ٢٧٤)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٤٠، و\"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزِيّ (٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨) -وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ تصحيحه له عن ابن مسعود من قوله-، و\"الفوائد\" لتمَّام الرَّازِيّ (١/ ٥٤٥) رقم (٩٤١).\n* * *\n\n٣٠٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن العبَّاس بن أبي ذُهْل العُصْمِيّ الهَرَوِيّ، حدَّثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن","vol":"2","page":393},{"text":"يونس، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن منصور، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا داود بن عبد الجبَّار، حدَّثنا أبو شَرَاعَة قال: كُنَّا عند ابن عبَّاس في البيت فقال: هل فيكم غريب؟ قالوا: لا. قال: إذا خرجت الرَّايات السود فاستوصوا بالفُرْسِ خَيْرًا، فإنَّ دَوْلَتَنَا معهم.\nفقال أبو هريرة: ألَّا أحدِّثك ما سمعتُ من رسول اللَّه ﷺ؟ قال: وإنك هاهنا؟ هات.\nقال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إذا أَقْبَلَتِ الرَّايَاتُ السودُ من قبل المَشْرِقِ، فإنَّ أَوَّلها فِتْنَة، وأوسطها هَرْج، وآخرها ضَلَالة\".\n(٣/ ١٢٠) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن أحمد الضَّبِّيّ أبو عبد اللَّه، ويعرف بالعُصْمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (داود بن عبد الجبَّار الكوفي المؤذِّن أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٥٣) وقال: \"ليس بثقة\". وقال: \"كان ينزل باب الطَّاق، وقد رأيته، وكان يكذب\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٠ - ٢٤١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٠ رقم (١٩٠) وقال: \"ليس بثقة متروك\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".","vol":"2","page":394},{"text":"٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٠) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، مُظلِمُ الرواية بمرَّة\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ٩٥٢ - ٩٥٣) وقال: \"يتبين على رواياته الضَّعْفُ\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنيّ ص ٢٠٣ رقم (٢٠٩).\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥٥ - ٣٥٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال يعقوب الفَسَوي: \"منكر الحديث لا ينبغي أَنْ يُكْتَبَ حديثه\". وقال: أبو داود: \"غير ثقة\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"لا بأس به\". وقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٢٠) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن أحمد الضَّبِّيّ): \"داود بن عبد الجبَّار: متروك\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢١٩) وقال: \"تَرَكُوه\".\nوفيه (أبو شَرَاعَة) وقد جَزَمَ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ١٠) في ترجمة (داود بن عبد الجبَّار الكوفي)، بأنَّ اسمه (سَلَمَة بن مجنون). ومِنْ قَبْلِهِ رَجَّحَ ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٥٣) في ترجمة (داود بن عبد الجبَّار)، أنَّ (أبا شَرَاعَة) اسمه: (سَلَمَة بن مجنون). وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٢٠) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن أحمد الضَّبِّيّ) وقال: \"أبو شَرَاعَة: مجهول\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٦) -في الكُنَى- وقال: \"لا يُعَرَفُ. ولكن روى عنه داود بن عبد الجبَّار أَحَدُ الهَلْكَى. له في الرَّايَاتِ السود\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٧/ ٦٢ - ٦٣) وقال: وأَعْرِفُ في آخر دَولَةِ بني أُمَيَّة شخصًا يقال له أبو شَرَاعَة لكنه كان من المَجَاذِيب ذكره في \"الأغاني\" لأبي الفَرَج الأصبهاني، فما أدري أهو ذا أم غيره، فإن لم يكن هذا، فهو لا شيء\" (^١).\n_________\n(^١) وقع في أول النصّ تحريف. صوبته من \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٢) حيث نقله عنه.","vol":"2","page":395},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: قال الخطيب: أبو شَرَاعَة مجهول، وداود متروك. وقال يحيى بن مَعِين: كان داود يكذب. وقد روى ضدَّ هذا\". فساق بإسناده عنه من حديث عبيدة عن عبد اللَّه مرفوعًا: \"إذا أقبلت الرَّايَات السود من خُرَاسَان فأتوها فإنَّ فيها خَلِيفة المَهْدِيّ\". وقال: \"هذا حديث لا أصل له\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٣٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٢).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ.\nوالخبر دون المرفوع منه، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٥٢) بنحوه، من طريق أبي ربيع الزَّهْرَاني، عن داود بن عبد الجبَّار، حدَّثنا سَلَمَة بن المجنون، عن أبي هريرة.\nثم روى في (٣/ ٩٥٢ - ٩٥٣) منه، من طريق سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا داود بن عبد الجبَّار، عن أبي شَرَاعَة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا أقبلت الرَّايَاتُ السودُ مِنْ قِبَلِ المشرق لا يردّها شيء حتى تنصب بإِيلِيَاء\".\n* * *\n\n٣٠٨ - سمعت محمد بن العبَّاس بن الحسين القاصّ أبو بكر يقول: حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد المُفِيد، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن زيد، حدَّثنا حَاجِب بن سليمان، حدَّثنا وكيع بن الجَرَّاح، حدَّثنا سفيان بن سعيد الثَّوْرِيّ قال: حدَّثني سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: كُنَّا عند النبيِّ ﷺ فقال: \"يَطْلُعُ","vol":"2","page":396},{"text":"عليكم رَجُلٌ لم يَخْلُق اللَّه بعدي أحدًا هو خَيْرٌ منه ولا أفضل، وله شفاعة مثل شفاعة النبيين\". فما بَرِحْنَا حتى طلع أبو بكر الصِّدِّيق.\n(٣/ ١٢٣ - ١٢٤) في ترجمة (محمد بن العبَّاس بن الحسين القاصّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n\"ففي إسناده (محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المُفِيد أبو بكر) وهو مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن العبَّاس بن الحسين القاصّ أبو بكر) قال الخطيب عنه: \"كان شيخًا فقيرًا يقصّ في جامع المنصور وفي الطرقات والأسواق\". ولم يُتَرْجَمْ له في \"لسان الميزان\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٠٩ - أنبأنا أحمد بن عبد اللَّه المَحَامِلِيّ قال: وجَدْتُ في كتاب جَدِّي الحسين بن إسماعيل بِخَطِّ يَدِهِ، حدَّثنا محمد بن عمرو بن الحكم أبو عبد اللَّه الهَرَوِيّ -يعرف بابن عَمْرُوْيَه-، حدَّثنا غسَّان بن سليمان، حدَّثنا إبراهيم بن طَهْمَان، عن أبي الزُّبَيْر، عن مُظَاهِر، عن محمد بن سعيد،\nعن أبي هريرة أنَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ لَيُدْخِلُ بالسَّهمِ الوَاحِدِ ثَلَاثَةً الجَنَّةَ: صَانِعًا مُحْتَسِبًا به، والمُعِينَ به، والرَّامِيَ به في سبيل اللَّه\".","vol":"2","page":397},{"text":"(٣/ ١٢٨) في ترجمة (محمد بن عمرو بن الحَكَم الهَرَوِيّ أبو عبد اللَّه، يُعَرَفُ بابن عَمْرُوْيَه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث طرق وشواهد يحسن بمجموعها.\nففيه (مُظَاهِر بن أَسْلَم -ويقال: ابن محمد بن أسلم- المَخْزُومِيّ المَدَنِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٩٦ - ٢٩٧ رقم (٩٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧٣) وقال: \"كان أبو عاصم -أي النَّبِيل- يُضَعِّفه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٩) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، مع أنَّه رجل لا يُعْرَف\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٢٨).\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤١ - ٢٤٤٢) ونقل تضعيف أبي عاصم النَّبِيل له.\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ١٣٤) وقال: \"ضَعَّفُوه\".\n٧ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٨٣) وفيه عن أبي داود: \"رجل مجهول وحديثه في طلاق الأَمَةِ منكر\". وقال النَّسَائي: \"ضعيف\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٥) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ د ت ق.\nو(محمد بن سعيد) لم أتبينه، ويغلب على ظني أنَّ صوابه: (سعيد بن أبي سعيد -المَقْبُرِيّ-) فإنَّ (مُظَاهِرًا) يروي عنه وعن (القاسم بن محمد بن","vol":"2","page":398},{"text":"أبي بكر) فحسب، كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٣٧) -مخطوط-، و\"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١٨٣) وغيرهما. و(سعيد المَقْبُرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٢).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مُسْلِم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): حافظ ثقة واسع العلم، إلّا أنّه يُدَلِّسُ. خَرَّج له الستة، وكانت وفاته (١٢٦ هـ). انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٥/ ٣٨٠ - ٣٨٦)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٤٠ - ٤٤٣)، و\"الكاشف\" (٣/ ٨٤)، و\"المغني\" (٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠٧).\nوالحديث مروي عن طريق الوِجَادة، وهو طريق ضعيف من طرق التحمل. قال الإِمام ابن الصَّلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"وهو من باب المُنْقَطِعِ والمُرْسَلِ\". وقال الحافظ العِرَاقي في \"شرحه لألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤): \"كلُّ ما ذُكِرَ من الرواية بالوِجَادة مُنْقَطعٌ، سواء وثق بأنَّه خطّ من وجَدَهُ عنه أم لا. ولكن الأول وهو: إذا ما وثق بأنَّه خطّه أخذ شَوْبًا من الاتصال لقوله: \"وجدت بخطِّ فلان\".\nالتخريج:\nله أربعة طرق عن أبي هريرة.\nالأول: عن سُوَيْد بن عبد العزيز، عن محمد بن عَجْلَان، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوّلًا.\nرواه الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (٢/ ٩٥)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٤٤ - ٤٥) رقم (٢٦٧٣) -.\nقال الحاكم: \"صحيحٌ على شَرْطِ مُسْلِمٍ\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"سُوَيْدٌ: متروك\".","vol":"2","page":399},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٦٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه سُوَيْد بن عبد العزيز قال أحمد: متروك. وضعَّفه الجمهور. ووثَّقَهُ دُحَيْم، وبقيَّة رجاله ثقات\".\nوقال في (٣/ ١١١ - ١١٢) منه: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه سُوَيْد بن عبد العزيز، وهو ضعيف\".\nوستأتي ترجمة (سُوَيْد) في حديث (١١١٣).\nالطريق الثاني: عن مالك بن سليمان، عن إبراهيم بن طَهْمَان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nرواه أبو يعقوب إسحاق القَرَّاب في \"فضائل الرَّمي\" ص ٣٩ - ٤٠ رقم (١).\nوفيه (مالك بن سليمان بن مُرَّة النَّهْشَلِيّ الهَرَويّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٧٣) وقال: \"في حديثه نظر\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٦٥) وقال: \"كان مرجئًا ممن جَمَعَ وصَنَّفَ، يُخطئ كثيرًا، وامْتُحِنَ بأصحاب سوء كانوا يَقْلِبُون عليه حديثه. ويقرؤون عليه، فإن اعتبر المُعْتَبِرُ حديثه الذي يرويه عن الثقات ويروي عنه الأثبات ممَّا بيَّنَ السماع فيه لم يجدها إلّا ما يشبه حديث النَّاس، على أنَّه من جملة الضعفاء، أدخل إن شاء اللَّه (^١)، وهو ممّن أستخير اللَّه ﷿ فيه\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٢٧) وقال: \"قال العُقَيْلي: فيه نظر، وكذا قال السُّلَيْمَانِيّ. وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيّ\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أدخل إن شاء اللَّه\"؟ ولم ينقل الحافظ ابن حَجَر هذه الجملة في \"اللسان\" (٥/ ٤) عند ذكره لكلام ابن حِبَّان.","vol":"2","page":400},{"text":"٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٣٨) وقال: \"صدوق\". وَنَقَلَ تضعيف العُقَيْلِيّ والدَّارَقُطنِيّ له.\n٥ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٤) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"بَصْرِيٌّ يروي مناكير\".\nالطريق الثالث: عن عمر بن الصُّبْح، عن مُقَاتِل بن حَيَّان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوَّلًا.\nرواه أبو يعقوب إسحاق القَرَّاب في \"فضائل الرَّمي\" ص ٥٢ رقم (١٢).\nوفيه (عمر بن صُبْح بن عمر التَّمِيميّ الخُرَاسَانيّ أبو نُعَيْم) وهو متروك، وكذَّبَهُ إسحاق وابن حِبَّان والأَزْدِيّ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٧٧).\nالطريق الرابع: عن عَنْبَسَة بن مِهْران، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nرواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٦٧). وسيأتي برقم (٩٥٥).\nوفيه (عَنْبَسَة بن مِهْران البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٥).\nوللحديث شواهد عِدَّة يحسن بمجموعها إن شاء اللَّه، انظر هذه الشواهد في: \"فضائل الرَّمي في سبيل اللَّه تعالى\" للإمام أبي يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق القَرَّاب ص ٤٢ - ٤٤ رقم (٢ و٣)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٤١ - ٤٢ و٤٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧)، و\"نصب الراية\" (٤/ ٢٧٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل اللَّه تعالى (٤/ ١٧٤) رقم (١٦٣٧)، وأبو داود في الجهاد، باب في الرمي (٣/ ٢٨ - ٢٩) رقم (٢٥١٣)، والنَّسَائي في الخيل، باب تأديب الرجل فرسه (٦/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، وابن ماجه في الجهاد، باب الرمي في سبيل اللَّه","vol":"2","page":401},{"text":"(٢/ ٩٤٠) رقم (٢٨١١)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ١٤٤ و١٤٦ و١٤٨)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٠٩ - ٤١٠) رقم (١٩٥٢٢)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧) رقم (٢٤٥٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠)، وأبو عَوَانة في \"مسنده\" (٥/ ١٠٣ و١٠٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٣)، وغيرهم، عن عقبة بن عامر ﵁ مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه ﷿ يُدْخِلُ بالسَّهْم الواحِدِ ثلاثةَ نَفَرٍ الجنَّةَ: صانِعَهُ يحتَسِبُ في صنعتهِ الخيرَ، والرَّاميَ به، ومُنَبِّلَهُ. وارْمُوا وارْكَبُوا، وأن ترمُوا أحبُّ إليَّ من أن تركبوا. ليس من اللَّهْوِ إلّا ثلاث: تأديبُ الرجل فرسَهُ، وملاعَبَتُهُ أهلَهُ، ورَمْيُهُ بقَوْسِهِ ونَبْلِهِ، ومن تركَ الرَّمْيَ بعد ما عَلِمَهُ رغبةً عنه، فإنها نعمةٌ تركها\". أو قال: \"كفرها\". واللفظ لأبي داود.\nقال التِّرْمِذِيّ: \"وفي الباب عن كَعْبِ بن مُرَّة، وعمرو بن عَبَسَة، وعبد اللَّه ابن عمرو. وهذا حديث حسن صحيح\".\nوفي نسخة الترمذِي بشرح \"تحفة الأحوذي\" (٥/ ٢٦٧): \"هذا حديث حسن\".\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجَاهُ\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: لكن الحافظ العِرَاقي قد قال في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٢/ ٢٨٥): \"فيه اضطراب\".\nوقد بيَّن الحافظ ابن حَجَر وجه هذا الاضطراب في \"التهذيب\" (٣/ ٩١ - ٩٣) في ترجمة (خالد بن زيد الجُهَني). وانظر في بيانه أيضًا \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٧/ ٣٠٦ و٣٠٨) رقم (٩٩٢٢ و٩٩٢٩).\nأقول: إلى جانب علّة الاضطراب في إسناده، فإنَّ فيه (عبد اللَّه بن زيد الأَزْرَق)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٩١٣).","vol":"2","page":402},{"text":"كما أن فيه عند بعضهم (خالد بن زيد -وقيل: يزيد-)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ٢٠٣) وقال: \"فيه اضطراب\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢١٣): \"عن عقبة: في الرمي، مقبول، من الثالثة\"/ د س. وانظر \"التهذيب\" (٣/ ٩١ - ٩٣) أيضًا.\nوقد رواه النَّسَائي في الجهاد، باب ثواب من رمى بسهم في سبيل اللَّه تعالى (٦/ ٢٨)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\"، ص ١٣٥ رقم (١٠٠٦)، عن عقبة بن عامر مرفوعًا مختصرًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه ﷿ يُدْخِلُ ثَلاثَةَ نَفَرٍ الجَنَّةَ بالسَّهْمِ الوَاحِدِ: صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ في صُنْعِهِ الخَيْرَ، والرَّامِيَ به، ومُنَبِّلَهُ\".\nوهو مُعَلٌّ بما أُعِلِّت به الرواية المطوَّلة السابقة.\n* * *\n\n٣١٠ - حدَّثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِليّ -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن عمرو بن حَنَان، حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثنا الفَرَجُ بن فَضَالة، حدَّثني سليمان بن سُلَيْم، عن يحيى بن جابر،\nعن المِقْدَاد بن الأسود قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لَقَلْبُ ابنِ آدمَ أسرعُ انقلابًا مِنَ القِدْرِ إذا اسْتَجْمَتْ غَلَيَانًا\".\n(٣/ ١٢٨ - ١٢٩) في ترجمة (محمد بن عمرو بن حَنَان الكَلْبي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (الفرج بن فَضَالة بن النُّعْمَان الحِمْصِيّ التَّنُوخِيّ أبو فَضَالَة) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨). وقد توبع كما سيأتي.","vol":"2","page":403},{"text":"و(بقيّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِيّ الكَلَاعيّ): ثقة مدلِّس، وقد صَرَّحَ بالتحديث هنا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nالتخريج:\nله ثلاثة طرق عن المِقْدَاد ﵁.\nالأول: عن عبد اللَّه بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٨٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم (٥٩٨)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٧٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ١٥٠) -مخطوط-.\nقال الحاكم: \"هذا حديث على شرط البخاري ولم يخرِّجه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: فيه (معاوية بن صالح بن حُدَيْر الحَضْرَمِيّ الحِمْصِيّ) لم يخرِّج له البخاري، إنما روى له مسلم والأربعة. انظر \"التهذيب\" (١٠/ ٢٠٩).\nالثاني: عن الفرج بن فضالة، حدَّثنا سليمان بن سُلَيْم قال: قال المِقْدَاد بن الأسود، ورفعه.\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (٦٠٣).\nوفيه انقطاع بين (سليمان بن سُلَيْم) و(المقْدَاد). فضلًا عن وجود (الفرج بن فَضَالة) وهو ضعيف كما تقدَّم.\nالثالث: عن بقيَّة بن الوليد، حدَّثنا عبد اللَّه بن سالم، عن أبي سَلَمَة سليمان بن سُلَيْم، عن ابن جُبَيْر، عن أبيه، عن المِقْدَاد، به مرفوعًا.","vol":"2","page":404},{"text":"رواه ابن أبي عاصم في كتاب \"السُّنَّة\" (١/ ١٠٢) رقم (١٢٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢٥٣) رقم (٥٩٩)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٢٦٧) رقم (١٣٣٢).\nوهذا إسناد صحيح. وقد صَرَّح (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ) بالتحديث.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢١١): \"رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات\". وفاته أن يعزوه للإمام أحمد في \"مسنده\".\n* * *\n\n٣١١ - حُدِّثْتُ عن أبي الحسن الدَّارَقُطنِي قال: حدَّثنا أبو العبَّاس بن عُقْدَة، حدَّثنا محمد بن عمرو بن سليمان النَّيْسَابُورِي -ببغداد-، حدَّثنا أَسْبَاط بن اليَسَع الذُّهْلِي، حدَّثنا الوليد بن محمد أبو سعيد السُّلَمي.\nوأنبأنا الحسن بن محمد الخلَّال، أنبأنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن الحسين الرَّازي، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل بن داود الفارسي -بِبُخَارى-، حدَّثنا أبو أحمد عيسى بن ميمون البخاري، أنبأنا الوليد بن محمد البَصْري، حدَّثنا شُعْبَة قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن سعيد، عن الضَّحَّاك بن مُزَاحِم،\nعن ابن عبَّاس قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أَتَاهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ بنعمتكَ تَتِمُّ الصَّالحاتُ\". وإذا أتاهُ أَمْرٌ يَكْرَهُهُ قال: الحمدُ للَّه على كُلِّ حَالٍ\".\n(٣/ ١٣١) في ترجمة (محمد بن عمرو بن سليمان البزَّاز أبو بكر النَّيْسَابُورِيّ، يعرف بابن عَمْرُويَه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.\nففيه (الوليد بن محمد السُّلَمِي البَصْري أبو سعيد) وقد ترجم له في:","vol":"2","page":405},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥ - ١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ما بحديثه بأس، محلّه الصدق\". وقال أبو زُرْعَة: \"سألت عنه بالبَصْرة فلم أجد أحدًا يعرفه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٥ رقم (٥٥٩).\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧) وقال: \"وثِّق، وقال الدَّارَقُطنِيُّ: ضعيف\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٢٦) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nوفيه علَّة ثانية، وهي الانقطاع بين (الضحَّاك بن مُزَاحِم الهِلَالي الخُرَسَاني) وبين (ابن عبَّاس)، فإنَّه لم يسمع منه. وقيل: لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٧، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٥٣ - ٤٥٤).\nوفي طريقه الأول، جهالة الذي حدَّث الخطيب عن الدَّارَقُطْنِيّ.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عبَّاس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوله شاهد من حديث السيدة عائشة ﵂، رواه ابن ماجه في الأدب، باب فضل الحامدين (٢/ ١٢٥٠) رقم (٣٨٠٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٩٩)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٨٣ رقم (٣٧٨)، والطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٥٩٥ - ١٥٩٦) رقم (١٧٦٩)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٧٧ - أ) -كما في حاشية كتاب \"الدُّعاء\". ولم يعزه محققه في تخريجه له إلا إليه وحده! -، من طريق الوليد بن مسلم، حدَّثنا زهير بن محمد، عن منصور بن عبد الرحمن، عن أُمِّه: صفيّة بنت شَيْبَة، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول اللَّه ﷺ إذا رأى الأمر يسرّه قال: \"الحمد اللَّه","vol":"2","page":406},{"text":"الذي بنعمته تتم الصالحات\"، وإذا أتاه الأمر يكرهه قال: \"الحمد للَّه على كلِّ حال\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال النووي في \"الأذكار\" ص ٤٩٩ رقم (٨٣٧) بعد أن عزاه لابن ماجه وابن السُّنِّيّ: إسناده جيِّد.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٣١): \"هذا إسناد صحيح\".\nوكذا حَسَّنَ إسناده محقق كتاب \"الدُّعاء\" (٣/ ١٥٩٥) الدكتور محمد سعيد البخاري.\nأقول: في هذا الذي تقدَّم عنهم نظر. فإنَّ في إسناده عندهم (زهير بن محمد التَّمِيمي الخُرَاسَاني أبو المنذر) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٦٤): سكن الشَّام ثم الحجاز، رواية أهل الشَّام عنه غير مستقيمة، فَضُعِّفَ بسبها. قال البخاري عن أحمد: كان زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدَّث بالشام من حفظه، فكثر غلطه، من السابعة\" (^١) / ع.\nوحديثه هنا من رواية أهل الشَّام عنه، فإنَّ راويه عنه هو (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِي) عالم الشَّام (^٢).\nوله شاهد ثانٍ من حديث أبي هريرة، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٥٧)\n_________\n(^١) انظر ترجمة (زهير) مفصَّلًا، وكلام النقاد حول رواية أهل الشام عنه: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٤ - ٤١٨)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨٤ - ٨٥)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٣٤٨ - ٣٥٠).\n(^٢) انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ٢١١ - ٢٢٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٥١ - ١٥٥).","vol":"2","page":407},{"text":"من طريق الفضل الرَّقَاشي، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه. وقال: \"غريب من حديث محمد والفضل الرَّقَاشي، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: إسناده ضعيف لضعف (الفضل بن عيسى بن أَبَان الرَّقَاشي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١١): \"منكر الحديث، ورُمي بالقَدَر، من السادسة\"/ ق. وانظر تفصيل القول فيه في \"التهذيب\" (٨/ ٢٨٣ - ٢٧٤).\nوله شاهد ثالث من حديث الأَعْمَش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن بعض أشياخه مرفوعًا به.\nقال في \"كنز العُمَّال\" (٢/ ٦٧١) رقم (٥٠٢٨): رواه ابن أبي شَيْبَة وهو صحيح!!\nورواه الطبراني في \"الدُّعاء\" (٣/ ١٥٩٦) رقم (١٧٧٠) من طريق أبي نُعَيْم، حدَّثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت مرفوعًا به. وقال محققه: \"رجال إسناده ثقات. ولكنه منقطع\". ولم يخرِّجه.\nفالحديث حسن إن شاء اللَّه بمجموع هذه الشواهد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣١٢ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: سمعت أبا القاسم الآبَنْدُوني يقول: حدَّثنا محمد بن عِمْران بن موسى بن إسماعيل أبو بكر الخَزَّاز الكوفي السُّوسي الهَمْدَاني -ببغداد-، حدَّثنا عليّ بن إبراهيم بن عبد المجيد الوَاسِطي، حدَّثنا وَهْب بن جَرِير، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق،\nعن البَرَاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو كنتُ متخذًا خليلًا لاتخذتُ أبا بَكْرٍ خليلًا\".","vol":"2","page":408},{"text":"(٣/ ١٣٤) في ترجمة (محمد بن عِمْرَان بن موسى الهَمْدَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، إلَّا أنَّ عليّ بن إبراهيم الوَاسِطي تفرَّد بروايته عن وَهْب بن جَرِير عن شُعْبَة عن أبي إسحاق عن البراء. والمحفوظُ الصحيحُ: عن أبي إسحاق عن أبي الأَحْوَص عن عبد اللَّه بن مسعود. كما أنَّه قد صحَّ من حديث غيره أيضًا.\nقال الخطيب عقبه نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به عليّ بن إبراهيم عن وهب بن جَرِير عن شُعْبَة. والمحفوظ عن أبي إسحاق عن أبي الأَحْوَص عن عبد اللَّه\".\nفقد رواه الثقات من مثل: عفَّان بن مسلم الصَّفَّار، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، وأبي داود الطَّيَالِسِي -كما سيأتي-، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي الأَحْوص عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\nكما رواه جماعة من الثقات -كما سيأتي-، كلهم عن أبي الأَحْوص، عن ابن مسعود مرفوعًا به.\nو(أبو إسحاق) هو (السبيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، وشُعْبَةُ قديم السماع منه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو القاسم الآبَنْدُوني) هو (عبد اللَّه بن إبراهيم الجُرْجَاني) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وقال: \"ثقة ثَبْتٌ\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٢٦١ - ٢٦٣) وقال: \"الإمام الحافظ القُدوة الرباني\". وكانت وفاته عام (٣٦٨ هـ).","vol":"2","page":409},{"text":"و(أحمد بن محمد بن غالب) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البَرْقَانِيّ أبو بكر) من أشهر شيوخ الحافظ الخطيب، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧٣ - ٣٧٦) \" وقال: \"كان ثقةً وَرِعًا متقنًا فهمًا، لم يُرَ في شيوخنا أثبت منه\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٦٤ - ٤٦٨) وقال: \"الإمام العلَّامة الفقيه الحافظ الثَّبْتُ، شيخ الفقهاء والمحدِّثين\". وكانت وفاته عام (٤٢٥ هـ).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث البَرَاء بن عازب غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد ذكره في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٦٩)، و\"كنز العُمَّال\" (١١/ ٥٥٤) رقم (٣٢٦٠٠)، عن البراء مرفوعًا، ولم يعزياه لأحد!\nوالحديث قد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن مسعود، وغيره.\nوله عن ابن مسعود طرق، منها:\n١ - عن محمد بن جعفر، عن شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا به.\nرواه مسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصِّدِّيق ﵁ (٤/ ١٨٥٥)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٤٣٧)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١/ ١٦٧) رقم (١٥٩).\n٢ - عن عفَّان بن مسلم الصَّفَّار ومحمد بن جعفر، عن شُعْبَة، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا به.\nرواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١/ ٩٩) رقم (٦٩).\n٣ - أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٩ رقم (٣٩٩) عن شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا به مطوَّلًا.\n٤ - عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا به.","vol":"2","page":410},{"text":"رواه مسلم في الموضع السابق (٤/ ١٨٥٦)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٣٧٧ و٣٨٩)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١/ ١٦٥ - ١٦٦) رقم (١٥٥ و١٥٧)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ٦٢) رقم (١١٣)، وابن ماجه في المقدمة (١/ ٣٦) رقم (٩٣)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٧٦) رقم (١٢٢٦).\nوروي من طرقٍ مختلفة عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا به. انظر: \"صحيح مسلم\" (٤/ ١٨٥٥ - ١٨٥٦)، و\"سنن التِّرمِذِيّ\" في المناقب، مناقب أبي بكر الصِّدِّيق ﵁ (٥/ ٦٠٦) رقم (٣٦٥٥)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل رقم (١٥٦ و١٥٨ و١٦٠)، و\"المسند\" لأبي داود الطَّيَالِسِيّ ص ٤٢ رقم (٣١٤).\nوالحديث رواه أيضًا البخاري في فضائل الصحابة، باب قول النبيِّ ﷺ: \"لو كنت متخذًا خليلًا\" (٧/ ١٧) رقم (٣٦٥٦)، وغيره، عن عبد اللَّه بن عبَّاس مرفوعًا.\nورواه البخاري رقم (٣٦٥٤)، ومسلم رقم (٢٣٨٢)، وغيرهما، من حديث أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا مطوّلًا. وقد ورد من حديث غيرهم أيضًا، انظر: \"جامع الأصول\" (٨/ ٥٨٥ و٥٨٨ - ٥٩٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٤٤ - ٤٥)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل رقم (٦٧ و٧١ و٧٣).\n* * *\n\n٣١٣ - حدَّثنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا محمد بن عَنْبَسَة بن لَقيط الضَّبِّيّ -قدم علينا للحجّ-، حدَّثنا سُوَيد بن نصر، حدَّثنا ابن المبارك، عن إبراهيم بن محمد، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع،","vol":"2","page":411},{"text":"عن ابن عمر، أنَّ رجلًا مَرَّ على رسول اللَّه ﷺ وهو يبول، فسلَّم، فردَّ رسول اللَّه ﷺ، ثم ناداه: \"أي فلان، إنما حملني على الردِّ عليك مخافة أن تَذْهَبَ إلى قومك فتقول: إنِّي سلَّمتُ على النبيِّ ﷺ، فلم يردّ عليّ، فإذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلِّم عليّ، فإنَّك إنْ سلَّمت عليَّ لم أردّ عليك\".\n(٣/ ١٣٩) في ترجمة (محمد بن عَنْبَسَة بن لَقيط الضَّبِّيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (محمد بن عَنْبَسَة الضَّبِّيّ) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق الأُموي البغدادي) فإنَّه صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(إبراهيم بن محمد) هو (الفَزَاري أبو إسحاق): إمام ثقة حافظ، خرَّج له الستة، توفي عام (١٨٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٦٧ - ١٧٠)، و\"التهذيب\" (١/ ١٥١ - ١٥٣)، و\"التقريب\" (١/ ٤١).\nو(سُوَيد بن نصر) هو (المَرْوَزي أبو الفضل، ويعرف بالشاه): راوية ابن المبارك، ثقة، توفي عام (٢٤٠ هـ) وله (٩٠) سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٧٢ - ٢٧٤)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٨٠)، و\"التقريب\" (١/ ٣٤).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (^١) -كما في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٦) -،\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\".","vol":"2","page":412},{"text":"وأبو العبَّاس محمد بن إسحاق السَّرَّاج في \"مسنده\" -كما في \"لسان الميزان\" (٧/ ١٧) -، من طريق سعيد بن سَلَمَة بن أبي الحُسَام، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر، به.\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٠٦) في ترجمة (أبي بكر العُمَرِي): \"لا يُدْرَى من ذا، وله خبر منكر في \"مسند البزَّار\" من رواية سعيد بن سَلَمَة بن أبي الحُسَام، عن أبي بكر هذا، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ رجلًا سلَّمَ على نبيِّ اللَّه ﷺ وهو يصلِّي فردَّ، وقال: \"خشيت أن يقول لم يردّ عليّ\". فهذا يخالفه ما روى الضحَّاك بن عثمان -وهو صدوق-، عن نافع، عن ابن عمر أنَّه ما ردَّ عليه، كما أخرجه مسلم.\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٧/ ١٧ - ١٨) فقال: \"هذا الرجل ثقة مشهور، وهو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر، فقد جزم بذلك عبد الحق في \"الأحكام\"، وتعقَّبه ابن القَطَّان، ومنه أخذ الذَّهَبِيّ. وما قاله عبد الحق هو الصواب. فقد جاء مُصَرَّحًا في الحديث المذكور بعينه من الطريق التي أخرجها البزَّار، أخرجه أبو العبَّاس محمد بن إسحاق السَّرَّاج في \"مسنده\" عن أبي حاتم الرَّازي، عن عبد اللَّه بن رجاء، عن سعيد بن سَلَمَة، حدَّثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر فذكره. ولا معارضة بين الحديث المذكور، وبين الحديث الذي في \"صحيح مسلم\"، لاحتمال أن يكونا واقعتين، ولو تعذر الجمع، لكان تعليله بـ (سعيد بن أبي الحُسَام)، أولى، فإنَّ فيه مَقَالًا (^١). وأبو بكر بن عمر المذكور، أخرج له الشيخان وغيرهما (^٢)، وليس\n_________\n(^١) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٩٧): \"صدوق صحيح الكتاب يخطئ من حفظه، من السابعة\"/ خت م د س.\n(^٢) وترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٣٣ - ٣٤)، وفي \"التقريب\" (٢/ ٣٩٩)، وقال: \"ثقة، من كبار السابعة، وروايته عن جدِّ أبيه منقطعة\"/ خ م ت س ق.","vol":"2","page":413},{"text":"من شرط هذا الكتاب، ولولا أنَّ كلام الذَّهَبِيّ يوهم أنَّه غيره لم أذكره\".\nوحديث مسلم المشار إليه في كلامهما، هو ما رواه في \"صحيحه\" في كتاب الحيض، باب التيمم (١/ ٢٨١) رقم (٣٧٠) عن ابن عمر: \"أنَّ رجلًا مَرَّ ورسول اللَّه ﷺ يبول، فَسَلَّمَ، فلم يَرُدَّ عليه\".\n* * *\n\n٣١٤ - أنبأنا إبراهيم بن مَخْلَد، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا محمد بن عَنْبَس القزَّاز أبو عبد اللَّه -إملاءً سنة ست وثمانين ومائتين-، أنبأنا عبيد اللَّه القَواريري، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثنا عبد العزيز بن صهيب،\nعن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال لمعاذ بن جَبَل: \"يا مُعَاذُ بَشِّرِ النَّاسَ أنَّه مَنْ قال لا إله إلّا اللَّهُ دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(٣/ ١٤٠) في ترجمة (محمد بن عَنْبَس بن إسماعيل القزاز أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلّهم ثقات عدا شيخ الخطيب فإنَّه صدوق، وعدا صاحب الترجمة (محمد بن عَنْبَس القزَّاز) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكنه قد توبع من ثلاثة من الثقات كما سيأتي.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه ابن مَنْدَه في كتاب \"الإيمان\" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧) رقم (٩٦ و٩٧) من ثلاثة طرق:\nالأول: عن محمد بن إسحاق الصَّاغَانِيّ، أنبأنا عبيد اللَّه بن عمر القَواريري، أنبأنا حمَّاد بن زيد، به.","vol":"2","page":414},{"text":"الثاني: عن إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا سليمان بن حَرْب، أنبأنا حمَّاد بن زيد، به.\nالثالث: عن يوسف بن يعقوب، حدَّثنا عَارِم -يعني محمد بن الفضل السَّدُوسي-، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، به.\nأقول: وهذه الطرق الثلاثة صحيحة.\nوهذا الحديثُ ليس بمخالفٍ لما رواه البخاري في العلم، باب من خَصَّ في العَلْمِ قومًا دون قومٍ كراهية أن لا يفهموا (١/ ٢٢٦) رقم (١٢٨)، ومسلم في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة مطلقًا (١/ ٦١) رقم (٣٢)، وغيرهما، عن قَتَادَة عن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ ﷺ ومعاذ رديفُهُ على الرَّحْلِ، قال: \"يا مُعَاذ بنَ جَبَلٍ، قال: لبَّيك يا رسول اللَّه وسَعْدَيْكَ. قال: \"يا معاذُ\". قال: لبَّيك يا رسول اللَّه وسَعْدَيْكَ (ثلاثًا). قال: \"ما مِنْ أحدٍ يَشْهَدُ أن لا إله إلَّا اللَّه وأنَّ محمَّدًا رسول اللَّه صدقًا من قلبه إلَّا حرَّمه اللَّه على النَّار\". قال: يا رسول اللَّه أفلا أخبرُ به النَّاسَ فيستبشروا؟ قال: \"إذًا يَتَّكِلُوا\". وأخبر بها معاذٌ عند موته تَأثُّمًا (^١).\nورواه البخاري عقبه رقم (١٢٩) عن أنس قال: ذُكِرَ لي أنَّ النبيَّ ﷺ قال لمعاذ: \"مَنْ لقي اللَّه لا يشركُ به شيئًا دخل الجنَّة\". قال: \"ألا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قال: \"لا، إنِّي أخافُ أَنْ يَتَّكِلُوا\".\nوفي روايةٍ عن أبي نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٤): \"لا، دعهم فليتنافسوا في الأعمال، فإنِّي أخاف أن يَتَّكِلُوا\". وقال عقبه: \"صحيح ثابت\".\n_________\n(^١) أي خشية الوقوع في الإثم. والمراد بالإثم: الحاصل من كتمان العلم. \"فتح الباري\" (١/ ٢٢٧)، وانظر منه (١/ ٢٢٨) أيضًا.","vol":"2","page":415},{"text":"أقول: ليس بمخالفٍ، لأنَّ الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١/ ٢٢٧) -في العلم، باب من خَصَّ بالعِلْم قومًا. دون قوم كراهية أن لا يفهموا- قد قال: \"روي البزَّار بإسنادٍ حسن من حديث أبي سعيد الخُدْرِي ﵁ في هذه القصَّة \"أنَّ النبيَّ ﷺ أَذِنَ لمعاذ في التبشير، فلقيه عمر، فقال: لا تعجل، ثم دخل فقال: يا نبي اللَّه أنت أفضل رأيًا، إنَّ النَّاس إذا سمعوا ذلك اتكلوا عليها. قال: فردّه\". وهذا معدود من موافقات عمر، وفيه جواز الاجتهاد بحضرته ﷺ\".\nوقال أيضًا: \"دَلَّ صنيع معاذ على أنَّه عرف أنَّ النهي عن التبشير كان على التنزيه لا على التحريم، وإلّا لما كان يخبر به أصلًا. أو عرف أنَّ النَّهي مقيد بالاتكال فأخبر به من لا يخشى عليه ذلك، وإذا زال القيد زال المقيد\" (^١).\nولم يشر الحافظ ابن حَجَر إلى رواية أنس التي عند ابن مَنْدَه والخطيب.\nويؤيد هذا الذي ذكره ابن حَجَر من التوفيق، ما رواه مسلم في الإيمان، باب الدليل على أنَّ من مات على التوحيد دخل الجَنَّة قَطعًا (١/ ٥٩ - ٦٠) رقم (٣١)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هاتينِ، فمن لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هذا الحائِطِ (^٢) يشهدُ أن لا إله إلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بها قَلْبُهُ، فَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ\".\nقال أبو هريرة: فكانَ أوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ، فقال: ما هاتانِ النَّعْلَانِ يا أبا هُرَيْرَةَ! فقلتُ: هاتانِ نَعْلا رسولِ اللَّه ﷺ بعثني بهما؛ مَنْ لَقِيتُ يشهدُ أن لا إله إلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بها قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بالجَنَّةِ. فَضَرَبَ عُمَرُ بيدهِ بين ثَدْيَيَّ، فَخَرَرْتُ لِاسْتِي. فقال: ارْجِعْ يا أبا هريرةَ، فَرَجَعْتُ إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه\n_________\n(^١) وانظر لمزيد تفصيل في الموضوع، مع بسط في فقه الحديث: \"فتح الباري\" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٨) و(١١/ ٣٣٧ - ٣٤٠).\n(^٢) الحائط: البستان.","vol":"2","page":416},{"text":"وسلَّم فَأَجْهَشْتُ بُكَاءً، وَرَكِبَني عُمَرُ (^١)، فإذا هو على أثَرِي. فقال لي رسول اللَّه ﷺ: \"ما لك يا أبا هريرةَ\"؟ قلتُ: لَقِيتُ عُمَرَ فأخبرتُهُ بالذي بعثتني به، فَضَرَبَ بين ثَدْيَيَّ، ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي، قال: ارْجِعْ. فقال له رسولُ اللَّه ﷺ: \"يا عُمَرُ ما حَمَلَكَ على ما فَعَلْت\"؟ قال: \"يا رسول اللَّه بأبي أنت وأُمِّي، أَبَعَثْتَ أبا هريرةَ بنَعْلَيْكَ، مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لا إله إلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بها قَلْبُهُ، بَشَّرَهُ بالجَنَّةِ؟ قال: \"نعم\". قال: فلا تَفْعَلْ، فإنِّي أخشى أن يَتَّكِلَ النَّاسُ عليها، فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ. قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"فَخَلِّهِمْ\".\n* * *\n\n٣١٥ - حدَّثنا محمد بن عمر بن بُكَيرْ المُقْرئ، أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الرَّبِيعي، حدَّثنا محمد بن العلاء السِّمْسَار الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا مِهْرَان -يعني ابن عمر-، حدَّثنا عيسى بن يزيد، عن أبي إسحاق،\nعن البَرَاء، أنَّ رجلًا جاء إلى النبيِّ ﷺ فقال: \"ما اسمك\"؟ قال: نُعْم. قال: \"أنت عبد اللَّه\".\n(٣/ ١٤٠) في ترجمة (محمد بن العلاء السِّمْسَار).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٥٦): \"حافظ ضعيف، وكان ابن مَعِين حسن الرأي فيه\". وستأتي ترجمته في حديث (٤٥٥).\nكما أنَّ فيه (مِهْران بن أبي عمر العطَّار الرَّازي) وهو كما قال ابن حَجَر في\n_________\n(^١) معناه تبعني ومشى خلفي في الحال بلا مهلة.","vol":"2","page":417},{"text":"\"التقريب\" (٢/ ٢٧٩): \"صدوق له أوهام، سيء الحفظ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٦).\nكما أنَّ فيه (عيسى بن يزيد الأَزْرَق المَرْوَزِيّ أبو معاذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٣٧ - ٢٣٨).\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٣١٩) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٠٣) وقال: \"مقبول، من السابعة\"/ س ق.\nكما أنَّ فيه أيضًا (محمد بن إبراهيم بن محمد الشَّاهد أبو بكر، المعروف بالرَّبِيعي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٤١٤ - ٤١٥) ونقل عن محمد بن أبي الفَوَارس قوله فيه: \"فيه نظر\". توفي عام (٣٦٤ هـ).\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٠) وذكر قول ابن أبي الفَوَارس ولم يزد عليه.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن العلاء السِّمْسَار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. .\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوشيخ الخطيب (محمد بن عمر بن بُكَيرْ النَّجَّار المُقرئ أبو بكر): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٠) رقم (١١٧٣)، و\"المعجم","vol":"2","page":418},{"text":"الأوسط\" (٢/ ٤٠٣) رقم (١٦٩٦)، عن أحمد بن شعيب النَّسَائي، حدَّثنا سُوَيْد بن نصر، أخبرنا عبد الكبير بن دينار، عن أبي إسحاق، عنه، به.\nأقول: رجال إسناده كلُّهم ثقات إلَّا أنَّ (عبد الكبير بن دينار) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فقد ذكره في \"ثقاته\" (٧/ ١٣٩) وقال: \"كنيته أبو عبد الرحيم الصائغ، مات بعد سنة ست وتسعين ومائة\".\nو(أبو إسحاق السَّبِيعي): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، ولم أقف على معرفة إن كان سماع (عبد الكبير) منه قبل اختلاطه أو بعده.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٥٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله ثقات\". ولم يعزه للكبير.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٣٠٢) إلى أبي نُعَيْم وحده في \"الحِلْيَة\". ولم أقف عليه في فهارس أطرافه.\n* * *\n\n٣١٦ - حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن محمد بن إسماعيل البزَّاز (^١)، حدَّثنا أبو محمد عبيد اللَّه بن محمد بن عابد (^٢) الخلَّال، حدَّثنا أبي: محمد بن عابد (٢)، حدَّثنا عليّ بن داود القَنْطَرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جُرَيْج، عن محمد بن كعب القُرَظِيّ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يَبْعَثُ اللَّهُ الأنبياء على الدَّوابِّ، ويبعث صالحًا على ناقته، كما يوافي بالمؤمنين من أصحاب المَحْشَر، ويبعث بابْنَيْ فاطمة: الحسن والحسين على ناقتين، وعليّ بن أبي طالب\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٢٥) في ترجمته إلى: \"البزَّار\" بالراء المهملة. والتصويب من \"الإكمال\" (٣/ ٢٨٩)، و\"الأنساب\" (٤/ ٢٠٨).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"عائذ\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٦٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨٨) وقال: \"محمد بن عابد -بموحدة-\"، و\"اللسان\" (٥/ ٢١٢).","vol":"2","page":419},{"text":"على ناقتي، وأنا على البُرَاق، ويبعث بلالًا على ناقة ينادي بالأذان، وشاهده حقًّا حقًّا، حتى إذا بلغ: أشهد أنَّ محمَّدًا رسول اللَّه، شهدتها جميع الخلائق من المؤمنين الأولين والآخرين، فَقُبِلَت ممن قُبِلَت منه\".\n(٣/ ١٤٠ - ١٤١) في ترجمة (محمد بن عابد بن الحسين الخلَّال).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عابد بن الحسين الخلَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٨٨) وقال: \"عن عليّ بن داود القَنْطَرِيّ بخبر باطل: أُبْعَثُ على البُرَاق، وعليٌّ على ناقتي\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢١٢).\nوفيه شيخ الخطيب (الحسن بن محمد بن إسماعيل المُتَوَكِّلِي الحَمَّامي البزَّاز أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٢٥ - ٤٣٦) وقال: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان سماعه صحيحًا، إلّا أنَّه كان رافضيًا خبيث المَذْهَب، وكان له مجلس في داره بالكَرْخ يحضره الشِّيعة، ويقرأ عليهم مثالب الصحابة، والطعن على السَّلَفِ\". وتوفي عام (٤٣٩ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢١) ولَخَّصَ كلامَ الخطيب السابق. ومثله في \"اللسان\" (٢/ ٢٥٤).\nوفيه (عبد اللَّه بن صالح المِصْرِيّ أبو صالح، كاتب الليث بن سعد) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٢٣): \"صدوق كثير الغلط، ثَبْتٌ في كتابه، وكانت فيه غَفْلَة\".","vol":"2","page":420},{"text":"وقال ابن خُزَيْمَة -كما في \"المجروحين\" (٢/ ٤٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن صالح المِصْرِيّ) -: \"كان له جار بينه وبينه عداوة، فكان يضع الحديث على شيخ عبد اللَّه بن صالح، ويكتب في قِرْطاسِ بخطٍّ يشبه خطَّ عبد اللَّه بن صالح ويطرح في داره في وسط كتبه، فيجده عبد اللَّه فيحدِّثُ به فيتوهم أنَّه خطّه وسماعه، فمن ناحيته وقع المناكير في أخباره\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٨٧).\nوفيه عنعنة (ابن جُرَيْج -عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُموي المَكَّي أبو خالد-)، وهو إمام حافظ ثقة، لكنَّه كان مُدَلِّسًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٣).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج: رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢٦ - ١٢٧) بنحوه، من طريق عبد اللَّه بن صالح، حدَّثنا يحيى بن أيوب، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٥) رقم (٢٦٢٩) مختصرًا بنحوه، عن يحيى بن عثمان بن صالح، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن ابن جُرَيْج إلّا يحيى بن أيوب، تفرد به أبو صالح، ولا يُرْوَى عن أبي هريرة إلَّا بهذا الإسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٣٣): رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\". . . . وفيها أبو صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثِّق. ويحيى بن عثمان بن صالح المِصْرِيّ (^١) كذلك، وبقية رجالهما رجال الصحيح\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"عثمان بن يحيى بن صالح المِصْرِيّ\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٥)، ومن مصادر ترجمته.","vol":"2","page":421},{"text":"أقول: (يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْمِيّ المِصْرِيّ) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣١) وقال: \"حافظ أخباري، له ما يُنْكَر\". وقال عنه في ترجمته في \"الميزان\" (٤/ ٣٩٦): \"هو صدوق إن شاء اللَّه. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وقد تكلَّموا فيه\".\nوقال الحافظ عنه في ترجمته من \"التقريب\" (٢/ ٣٥٤): \"صدوق، رمي بالتشيع، وليَّنه بعضهم، لكونه حدَّث من غير أصله، من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وثمانين -يعني ومائتين-\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٥٧).\nورواه الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (٣/ ١٥٢ - ١٥٣) مختصرًا، من طريق أبي مسلم قائد الأَعْمَش، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"تُبْعَثُ الأنبياءُ يوم القيامة على الدَّوابِّ ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر، ويُبْعَثُ صالح على ناقته، وأُبْعَثُ على البُرَاق خطوها عند أقصى طرفها، وتُبْعَثُ فاطمة أمامي\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شَرْطِ مسلم ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"أبو مسلم لم يخرِّجوا له. قال البخاري: فيه نظر. وقال غيره: متروك\".\nأقول: (أبو مسلم قائد الأَعْمَش اسمه (عبيد اللَّه بن سعيد بن مسلم الجُعْفِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ١٢١) وقال: \"في حديثه عن الأَعْمَش وَهَمٌ كثير\". وفيه عن البخاري: \"في حديثه نظر\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٤٧) وقال: \"يخطئ\".","vol":"2","page":422},{"text":"٥ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ٢٣٩) في ترجمة (الحسن بن الحسين الكوفي) وقال: \"كثير الخطأ، فاحش الوَهَم، ينفرد عن الأَعْمَش وغيره بما لا يُتَابَع عليه\".\n٦ - \"التهذيب\" (٦/ ١٦) وفيه عن أبي داود: \"عنده أحاديث موضوعة\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٣) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ خت.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٤٦٠ - ٤٦١) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤٦)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (عبد اللَّه بن صالح)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٤٦)، ولَخَّصَ تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّ له طريقًا آخر أخرجه الحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" -وذكر ما تقدَّم من تصحيح الحاكم له وتعقّب الذَّهَبِيّ، وقال-: وجاء من حديث بُرَيَدة وعليّ أخرجهما ابن عساكر. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وإسنادهما ضعيف، وعبد اللَّه بن صالح وثَّقَهُ جماعة وهو من رجال البخاري (^١). ولهذا لم يرض الذَّهَبيّ في \"تلخيصه\" في إعلال الحديث به، بل قال: إسناده مظلم، وما أدري من وضعه، تَعَلَّقَ فيه ابن الجَوْزي على كاتب الليث\".\n* * *\n\n٣١٧ - حدَّثنا محمد بن الحسين القَطَّان، وعليّ بن أحمد الرَّزَّاز، قالا: حدَّثنا أبو بكر أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا عمر بن موسى،\n_________\n(^١) انظر في ذلك: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٩٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٦٠ - ٢٦١).","vol":"2","page":423},{"text":"وأنبأنا الرَّزَّاز، أنبأنا أحمد بن سلمان، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان قال: كَتَبَ إليَّ محمد بن غالب التَّمْتَام قال: حدَّثني عمر بن موسى، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن حجَّاج -يعني ابن أَرْطَاة-، عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن سَخْبَرَة،\nعن أبي بكر الصِّدِّيق قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُفْرٌ باللَّهِ ادِّعَاءُ نَسَبٍ لا يُعَرَفُ، وكُفْرٌ باللَّهِ انْتِفَاءُ نَسَبٍ وإنْ دَقَّ\".\n(٣/ ١٤٤) في ترجمة (محمد بن غالب بن حَرْب الضَّبِّيّ التَّمَّار أبو جعفر، المعروف بالتَّمْتَام).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظُ وقْفُهُ على أبي بكر ﵁ مِنْ قَوْلِهِ. وله شاهدٌ حَسَنٌ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.\nففيه (عمر بن موسى بن سليمان الحَادِي الكُدَيْمِي السَّامي أبو حفص) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وقال: \"ربما أخطأ، مات سنة أربعين ومائتين\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٧١٠) وقال: \"بَصْرِيٌّ، عَمُّ الكُدَيْمي (^١)، ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد\". وقال: \"الضعف بيِّنٌ في رواياته\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢٦) وقال: \"ضَعَّفه ابن نُقْطَة وغيره\".\n_________\n(^١) وهو (محمد بن يونس بن موسى أبو العبَّاس السَّامي البَصْري القُرَشي) وهو متروك، اتَّهمه أبو داود وابن حِبَّان وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٦).","vol":"2","page":424},{"text":"٤ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٣٤) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\" إلّا بذكر توثيق ابن حِبَّان له. وفاتهما ما تقدَّم عن ابن عدي وهو مهم.\nكما أنَّ فيه (حجَّاج بن أَرْطَاة النَّخَعِي الكوفي) وهو ضعيف مدلِّس، وقد عَنْعَنَ في روايته هنا أيضًا ولم يصرِّح بالسماع. وستأتي ترجمته في حديث (١٠١٣).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (عبد اللَّه بن سَخْبَرة) وبين (أبي بكر الصِّدِّيق). قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن سَخْبَرة الأَزْدِيّ) نقلًا عن أبيه: \"روى عن أبي بكر مرسل\".\nوقال ابن سعد في \"طبقاته\" (٦/ ١٠٣) في ترجمته أيضًا: \"روى من حديث إسرائيل عن أبي مَعْمَر أنَّه سمع أبا بكر الصِّدِّيق يقول: \"كُفْرٌ باللَّه ادِّعاء نسب لا يعرف\". وليس ذلك عندي يثبت\".\nوشيخ الخطيب (الرَّزَّاز) هو (عليّ بن أحمد بن محمد أبو الحسن) قال الخطيب عنه: \"إلى الصدق ما هو\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٩).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وهكذا روى هذا الحديث عبد اللَّه بن أيوب بن زَاذَان القِرَبي عن عمر بن موسى، وهو غريب جدًّا. تفرَّد برَفْعِهِ حجَّاج بن أَرْطَاة عن الأَعْمَش. وتفرَّد به عمر بن موسى، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن حجَّاج. ورواه شُعْبَة عن الأَعْمَش فَوَقَفَهُ كذلك. أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد الزَّيْنَبِي، حدَّثنا خالد -يعني ابن الحارث-، حدَّثنا شُعْبَة، عن سليمان قال: سمعت عبد اللَّه بن مُرَّة يُحَدِّث عن أبي مَعْمَر، عن أبي بكر قال: كُفْرٌ باللَّه تبروٌ مِنَ نَسَبٍ وإنْ دَقَّ، وكُفْرٌ باللَّه ادِّعَاءُ نَسَبٍ لا يُعْرَفُ\".","vol":"2","page":425},{"text":"التخريج:\nرواه الدارمي في \"سننه\" (٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، وأبو بكر المَرْوَزي في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ١٣١ - ١٣٢ رقم (٩٠)، من طريق السَّرِيّ بن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر مرفوعًا به.\nوفي إسناده (السَّرِيّ بن إسماعيل الهَمْدَاني الكوفي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٨٥): \"متروك الحديث، من السادسة\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٧ - ٢٣١)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٩٠ - ٣٩١) رقم (٢٨٣٩)، من طريق يونس بن أَرْقَم، حدَّثنا السَّرِيّ بن إسماعيل، عن بَيَان، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصِّدِّيق مرفوعًا به.\nورواه البزار في \"مسنده\" -المسمى بـ (البحر الزَّخَّار) - (١/ ١٣٩) رقم (٧٠) مختصرًا، من طريق جعفر الأحمر، عن السَّرِيّ بن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر مرفوعًا بلفظ: \"كُفْرٌ باللَّه تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وإنْ دَقَّ\".\nوقال عقبه: \"هذا الكلام لا نعلمه يُرْوَي عن النبيِّ ﷺ إلّا عن أبي بكر عنه (^١). ورواه عن أبي بكر: قيس بن أبي حازم بهذا الإسناد. ورواه أبو مَعْمَر - (يعني عبد اللَّه بن سَخْبَرَة) - عن أبي بكر. واختلفوا في رفع حديث أبي مَعْمَر، فرواه جماعة عن الأَعْمَش عن عبد اللَّه بن مُرَّة عن أبي مَعْمَر\n_________\n(^١) أقول: تَعَقَّبَ الهيثميُّ في \"كشف الأستار\" (١/ ٧٠) قولَ البزَّار هذا فقال: \"قوله لا نعلم إلَّا عن أبي بكر، فقد رواه عن سعد وأبي بُكْرَة\". وحديثهما رواه البخاري في الفرائض، باب من ادَّعى إلى غير أبيه (١٢/ ٥٤) رقم (٦٧٦٦) و(٦٧٦٧)، ومسلم في الإيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (١/ ٨٠) رقم (٦٣)، وغيرهما. ولفظه: \"مَنِ ادَّعَى إلى غير أبيه وهو يَعْلَمُ أنَّه غَيْرُ أبيه فالجَنَّةُ عليه حَرَامٌ\".","vol":"2","page":426},{"text":"عن أبي بكر موقوفًا. وأسنده بعضهم، والذي أسنده فليس بالحُجَّة في الحديث. والسَّرِيّ بن إسماعيل ليس بالقويِّ، وقد تحدث عنه الزُّهْرِيّ وجماعة كثيرة، واحتملوا حديثه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه الحجَّاج بن أَرْطَاة وهو ضعيف (^١)، ورواه البزَّار وفيه السَّرِيّ بن إسماعيل وهو متروك\".\nقال الإمام الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥): \"يرويه السَّرِيّ بن إسماعيل، وبَيَان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، واختلف عنهم، فرواه جعفر الأحمر، عن السَّرِيّ بن إسماعيل، عن بَيَان، عن قيس، عن أبي بكر مرفوعًا. ورُوي عن يونس بن أرقم، عن السَّرِيّ بن إسماعيل، عن بَيَان، عن قيس مرفوعًا أيضًا. واختلف عن يونس بن أرقم، فقيل: عنه، عن بَيَان ولم يذكر بينهما السَّرِيّ بن إسماعيل. وقال عبد الحميد بن صَبِيح: عن يونس بن أرقم، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي بكر ورفعه، وتابعه أبو مالك الجَنْبِيّ عن إسماعيل. ورواه العلاء بن سالم عن إسماعيل فوقفه. وكذلك رواه عيسى بن المسيَّب، عن قيس، عن أبي بكر، والموقوف أشبه بالصواب، واللَّه أعلم\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في المجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٤٩) رقم (١٣٢) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧١٠) في ترجمة (عمر بن موسى السَّامي) من طريق عمر بن موسى هذا، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن الحجَّاج، عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن سَخْبَرَة، عن أبي بكر مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هذا حديث موقوف، لم يرفعه إلَّا عمر بن موسى هذا\".\n_________\n(^١) أقول: رواية الطبراني في \"الأوسط\" والتي فيها (الحجَّاج بن أَرْطَاة) ستأتي قريبًا.","vol":"2","page":427},{"text":"قال الإمام الدَّارَقُطنِيُّ في \"العلل\" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣): \"حَدَّثَ به عمر بن موسى الحَادِي البَصْري عمّ الكُدَيْمي، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن الحجَّاج بن أَرْطَاة، عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن أبي مَعْمَر عبد اللَّه بن سَخْبَرَة، عن أبي بكر، عن النبيِّ ﷺ، ولم يسنده غيره. ورواه أبو معاوية الضرير وهُشَيْم وعبد اللَّه بن نُمَيْر والثَّوْري وغيرهم، عن الأَعْمَش بهذا الإسناد موقوفًا. وكذلك رواه طلحة بن مُصَرِّف، عن أبي مُعْمَر موقوفًا. ورواه شُعْبَهُ، عن منصور، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن أبي بكر موقوفًا، ولم يذكر أبا مُعْمَر. والصواب قول من رواه عن الأَعْمَش موقوفًا\".\nوقال البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٦٩) بعد أن أشار إلى طريق عمر بن موسى، عن حمَّاد، عن الحجَّاج، عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن أبي مُعْمَر عبد اللَّه بن سَخْبَرَة، عن أبي بكر مرفوعًا: \"وأمَّا الثقاتُ الحُفَّاظُ فيوقفونه\". وقال: \"لم يصحّ عندنا عن رسول اللَّه ﷺ\"!\nورواه عبد الرزاق في \"مُصَنَّفِهِ\" (٩/ ٥١) رقم (١٦٣١٥)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣٤٣)، من طريق سفيان الثَّوْري، عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن أبي مُعْمَر، عن أبي بكر الصِّدِّيق موقوفًا عليه من قوله.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مُصَنَّفِهِ\" (٨/ ٥٣٨) عن ابن نُمَيْر، عن الأَعْمَش، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن أبي مُعْمَر، عن أبي بكر مرفوعًا به.\nورواه عبد الرزاق في \"مُصَنَّفِهِ\" (٩/ ٥١) رقم (١٦٣١٦) عن مُعْمَر، عن الأَعْمَش، بمثل الإسناد الذي قبله موقوفًا.\nولحديث أبي بكر المرفوع، شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢١٥)، وابن مَاجَه في الفرائض، باب من أنكر ولده","vol":"2","page":428},{"text":"(٢/ ٩١٦) رقم (٢٧٤٤)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٠٨)، من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا.\nولفظ أحمد: \"كُفْرٌ تبرؤٌ مِنْ نَسَبٍ وإنْ دَقَّ، أو ادِّعَاءٌ إلى نَسَبٍ لا يُعَرَفُ\".\nولفظ ابن مَاجَه والطبراني: \"كُفْرٌ بامْرِئٍ ادِّعَاءُ نَسَبٍ لا يَعْرِفُهُ، أو جَحْدُهُ وإنْ دَقَّ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن مَاجَه\" (٣/ ١٥٠): \"هذا إسناد صحيح. وهو في بعض النسخ دون بعض، ولم يذكره المِزِّيّ في \"الأطراف\"، وأظنه من زيادات أبي الحسن علي بن إبراهيم القَطَّان\" (^١).\nأقول: الحديث موجود في النسخة المطبوعة من \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" للمِزِّيّ (٦/ ٣٤١ - ٣٤٢) رقم (٨٨١٧) مَعْزُوًّا إلى ابن ماجه. لكن الحافظ ابن حَجَر في \"النكت الظراف على الأطراف\" (٦/ ٣٤٢) قد قال: \"ثبت في بعض النسخ، وأغفله المِزِّيّ\".\nكما رجعت إلى \"زيادات أبي الحسن القطَّان على سنن ابن ماجه\" فلم أجده فيه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٧): \"رواه أحمد والطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\". . . وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدِّه\".\nمعنى الحديث:\n\"كانوا في الجاهلية لا يستنكرون أن يَتَبَنَّى الرجل ولد غيره، ويصير الولد يُنْسَبُ إلى الذي تَبَنَّاهُ، حتى نزل قوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥]، و﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ [الأحزاب: ٤] فنسب كُلًّا منهم إلى أبيه الحقيقي.\n_________\n(^١) وهو راوي السنن عن ابن ماجه، انظر \"السِّيَر\" (١٥/ ٤٦٣).","vol":"2","page":429},{"text":"لكن بقي بعضهم مشهورًا بمن تبناه، فيُذْكَرُ به لقصد التعريف، لا لقصد النسب الحقيقي، كالمِقْدَاد بن الأسود، ليس (الأسود) أباه، بل تبناه، واسم أبيه الحقيقي عمر بن ثعلبة. . . وليس المراد بالكفر حقيقته التي يخلَّد صاحبها في النَّار. ومناسبة إطلاق الكفر هنا أنه كذب على اللَّه، كأنه يقول: خلقني اللَّه من ماء فلان ولم يخلقني من ماء فلان، والواقع خلافه\". \"فيض القدير\" للمُنَاوي (٥/ ٧) بتقديم وتأخير.\nوقوله في الحديث: \"وإنْ دَقَّ\": أي صغر وحقر. انظر: \"النهاية\". (٢/ ١٢٧).\n* * *\n\n٣١٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا محمد بن جعفر الوَرَكَاني قال: حدَّثنا حمَّاد بن يحيى الأَبَحّ، عن ابن عَوْن، عن محمد بن سِيرين،\nعن عِمْران بن حُصَيْن، عن النبيّ ﷺ قال: \"شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأخواتُهَا\".\n(٣/ ١٤٥) في ترجمة (محمد بن غالب بن حَرْب الضَّبِّيّ التَّمَّار أبو جعفر، المعروف بالتَّمْتَام).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّ (محمد بن غالب تَمْتَام) قد أخطأ فيه كما سيأتي. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْرِيّ أبو عَوْن): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٦).","vol":"2","page":430},{"text":"قال الخطيب البغدادي في \"تاريخه\" (٣/ ١٤٥): \"وسُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ عن محمد بن غالب تَمْتَام فقال: ثقة مأمون، إلَّا أنَّه كان يخطئ. وكان وَهِمَ في أحاديث، منها: أنَّه حَدَّثَ عن محمد بن جعفر الوَرَكاني، عن حمَّاد بن يحيى الأبحّ، عن ابن عَوْن، عن ابن سِيرين، عن عِمْرَان بن حُصَيْن، عن النبيِّ ﷺ قال: \"شيبتني هود وأخواتها\". فَأَنْكَرَ هذا الحديثَ عليه موسى بن هارون وغيره، فجاء بأصله إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي فأوقفه عليه، فقال إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطا للنَّاس في الحَدَاثَة، فلو تركته لم يضرك. فقال تَمْتَام: لا أرجع عمَّا في أصل كتابي. . . قال أبو الحسن - (يعني الدَّارَقُطْنِيّ) - والصواب: أنَّ الوَرَكَاني حَدَّثَ بهذا الإسناد عن عِمْرَان بن حُصَين أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"لا طاعة لمَخْلُوقٍ في معصية الخالق\" (^١). وحَدَّثَ على أَثَرِه عن حمَّاد بن يحيى الأبحّ عن يزيد الرَّقَاشي عن أنس أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"شيَّبتني هُودٌ\". فيشبه أن يكون التَّمْتَام كتب إسناد الأول ومَتْنَ الأخير، وقرأه على الوَرَكَاني فلم يتنبه إليه. وأمّا لزوم تَمْتَام كتابه فلا يُنْكَرُ، ولا يُنْكَرُ طلبه وحرصه على الكتابة\".\nأقول: حديث أنس المشار إليه في كلام الدَّارَقُطْنِيّ، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٦٤) في ترجمة (حمَّاد بن يحيى الأبحّ أبو بكر)، من طريق حمَّاد هذا، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٤٣٦) مطوَّلًا من طريق أبي صخر، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا.\n_________\n(^١) أخرجه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٤٢٦ و٤٣٢ و٤٣٦)، و(٥/ ٦٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٤٣) -وصحَّحه، ووافقه الذَّهَبِيّ-، وغيرهما. وانظر: \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٢٦).","vol":"2","page":431},{"text":"وفي إسناده (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث عِمْرَان بن الحُصَيْن فيما وقفت عليه.\nوقد صَحَّ من حديث أبي بكر الصِّدِّيق ﵁، رواه التِّرمِذِيّ في \"سننه\" في التفسير، باب: ومن سورة الواقعة (٥/ ٤٠٢) رقم (٣٢٩٧)، وفي \"الشمائل\" ص ٥٥ رقم (٤٠)، وأبو بكر المَرْوَزي في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ٦٨ - ٦٩ رقم (٣٠)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٤٣٥)، والحاكم في \"المُسْتَدْرَك\" (٢/ ٤٧٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٣٥٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٤/ ٣٧٢) رقم (١٤٧٥)، من طريق شَيْبَان، عن أبي إسحاق، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس قال: قال أبو بكر: يا رسول اللَّه قد شِبْتَ! قال: \"شَيَّبتْني هُودٌ، والواقعةُ، والمُرْسَلاتُ، وعَمَّ يتساءَلونَ، وإذا الشمسُ كُوِّرَت\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا جديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عبَّاس، إلَّا من هذا الوجه\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط البخاري\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه أبو بكر المَرْوَزي في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ٦٩ رقم (٣١)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ١٠٢ - ١٠٣) رقم (١٠٧ و١٠٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٥٥٣ - ٥٥٤)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٤٣٦)، من طريق أبي الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن عِكْرِمَة، عن أبي بكر، به.","vol":"2","page":432},{"text":"وإسناده قويٌ إلَّا أنَّه مُنْقَطعٌ بين عِكْرِمَة وأبي بكر.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٦٧) رقم (٧٥٨)، من الطريق السابق، لكنه ذكر (ابن عبَّاس) بين (عكرمة) و(أبي بكر).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٧٦) رقم (٣٤٠٢) -، من طريق أبي معاوية، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن أبي بكر، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح. . . ورواه أبو يَعْلَى، إلَّا أنَّ عِكْرِمَة لم يدرك أبا بكر\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٢٨٦ - ٢٨٧) رقم (٧٩٠) من حديث عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٧) بعد أَنْ عزاه له: \"رجاله رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد أخرى انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٧)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٥٥ - ٢٥٦.\n* * *\n\n٣١٩ - أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن يحيى العَطَّار -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني -إملاءً-، حدَّثنا أبو يزيد القَرَاطِيْسي، حدَّثنا أَسَد بن موسى، حدَّثنا محمد بن الفضل بن عطيَّة، حدَّثنا عمرو بن دينار،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَا تَسُبُّوا أصحابي، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَبَّهُمْ\".","vol":"2","page":433},{"text":"(٣/ ١٤٩) في ترجمة (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٤) وقال: \"ليس بشيء\". ومرَّةً: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ١٠٦ رقم (٣٣٤) وقال: \"كذَّاب\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٧١) وقال: \"ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب\". و(٢/ ٣٠٩) وقال \"ليس بشيء\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٠٨) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٥ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢١٧ رقم (٣٣٧) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٦ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٢ رقم (٣٧٢) وقال: \"كان كَذَّابًا\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٠ رقم (٥٦٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٢٠ - ١٢١).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٦ - ٥٧) وفيه عن يحيى بن الضُّرَيْس أنَّه قال لعمرو بن عيسى وقد حَدَّثَ عن محمد بن الفضل: \"ألم أنهك عن هذا الكذَّاب\". وقال إسحاق بن سليمان وقد سُئِلَ عن حديثٍ من حديث محمد بن الفضل: \"تسألوني عن حديث الكذَّابين\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث، تُرِكَ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة الرَّازي: \"ضعيف\".","vol":"2","page":434},{"text":"١٠ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على سبيل الاعتبار، كان أبو بكر بن أبي شَيْبَة شديد الحَمْلِ عليه\".\n١١ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٧٠ - ٢١٧٤) وقال: \"عامّة حديثه ما لا يتابعه الثقات عليه\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٩ - ٣٥٠ رقم (٤٨٢) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٧ - ١٥٢) وفيه عن مُسْلِمٍ: \"متروك الحديث\". وقال صالح جَزَرَة: \"كان يضع الحديث\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"متروك الحديث\"، ومرَّةً: \"كذَّاب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\". وقال ابن الغَلَابي: \"ليس بثقة\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٢٤) وقال: \"مشهور، تركوه، وبعضهم كَذَّبَهُ\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٠) وقال: \"كذَّبوه، من الثامنة، مات سنة ثمانين ومائة\"/ ت ق.\nو(أبو يزيد القَرَاطِيْسي) هو (يوسف بن يزيد بن كامل الأُمَوي المِصْريّ) مولى أمير مِصْر عبد العزيز بن مروان، ثقة مكثر مُجَوِّدٌ، توفي عام (٢٨٧) للهجرة، ويقال: إنَّه عاش مائة سنة. انظر ترجمته في: \"السِّير\" (١٣/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٢٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٨٣).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٤/ ١٣٣) رقم (٢١٨٤)، من طريق محمد بن الفضل، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ النَّاس يَكْثُرونَ وأصحابي يَقِلُّونَ، فلا تَسُبُّوهُمْ، لَعَنَ اللَّه مَنْ سَبَّهُمْ\".","vol":"2","page":435},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢١): \"رواه أبو يَعْلَى، وفيه محمد بن الفضل بن عطيَّة وهو متروك\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٥٤)، وأبو محمد الخَلَّال في \"أماليه\" ص ٦٨ رقم (٧٣)، من طريق أبي الربيع السَّمَّان، حدَّثنا عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ النَّاس يكثرونَ وأصحابي يَقِلُّونَ، فلا تَسُبُّوهُمْ، فمن سَبَّ أحدًا منهم، فعليه لَعْنَةُ اللَّه والملائكة والنَّاس أجمعين، لا يَقْبَلُ اللَّه منه صَرْفًا ولا عَدْلًا\".\nوليس عند الخَلَّال قوله: \"والملائكة والنَّاس. . . . \".\nأقول: في إسناده (أبو الربيع السَّمَّان أشعث بن سعيد البصريّ) وهو متروك، وكذَّبه هُشَيْم بن بَشِير، وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٤).\nوله شاهد من حديث ابن عمر معلولٌ أيضًا، سيأتي برقم (٣٢١).\nوقد روى البخاري في فضائل الصحابة، باب قول النبيِّ ﷺ: لو كنت متخذًا خليلًا (٧/ ٢١) رقم (٣٦٧٣)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب تحريم سَبِّ الصحابة ﵃ (٤/ ١٩٦٧ - ١٩٦٨) رقم (٢٥٤١)، وغيرهما، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا: \"لا تَسُبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ما بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ولا نَصِيفَهُ\".\n* * *\n\n٣٢٠ - أنبأنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، حدَّثنا محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن عبيد بن أبي الأسد، حدَّثنا عبد اللَّه بن عَوْن، حدَّثنا محمد بن الفضل بن عطيَّة، حدَّثني أبي.\nوأنبأناه أبو منصور محمد بن أحمد بن شُعَيْب الرُّوْيَاني -واللفظ له-،","vol":"2","page":436},{"text":"حدَّثنا محمد بن العبَّاس الخزَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان الأَزْدِيّ، حدَّثنا عبّاد بن يعقوب أبو سعيد الأَسَدِيّ، حدَّثنا محمد بن الفضل، عن أبيه، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ النَّاسَ يكثرونَ، وأصحابي يَقِلُّون، فلا تَسُبُّوهُمْ فَمَنْ سَبَّهُمْ فعليه لَعْنَةُ اللَّه\".\n(٣/ ١٤٩) في ترجمة (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ) وقد كذَّبوه. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٣١٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٣١٩).\n* * *\n\n٣٢١ - أنبأنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا محمد ابن العبَّاس بن الفضل -بالمَوْصِل-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنَّى، حدَّثنا محمد بن القاسم الأَسَدِيّ، حدَّثني محمد بن الفضل الخُرَاسَانيّ، عن عمرو بن دينار،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ النَّاسَ يكثرونَ وأصحابي يَقِلُّونَ، ولا تَسُبُّوا أصحابي، لَعَنَ اللَّه مَنْ سَبَّ أصحابي\".\n(٣/ ١٤٩ - ١٥٠) في ترجمة (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزي أبو عبد اللَّه).","vol":"2","page":437},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ) وقد كذَّبوه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٣٤) رقم (١٣٥٨٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٢٩ - ٣٠) رقم (٣٩٧٩)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٦٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن سيف) -، والسَّهْمِي في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٥٢، ٢٥٣ - ٢٥٤، مختصرًا، من طريق عبد اللَّه بن سيف الخُوَارِزْمِيّ، حدَّثنا مالك بن مِغْوَل، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا بلفظ: \"لعنَ اللَّه مَنْ سَبَّ أصحابي\".\nقال العُقَيْلِيُّ: \"حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنَّقْلِ، وفي النهي عن سَبِّ أصحاب رسول اللَّه ﷺ أحاديث ثابتة الأسانيد، مِنْ غير هذا الوجه. وأمَّا اللعن فالرواية فيه ليِّنة. وهذا يُرْوَى عن عطاء مرسل\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢١) بعد أن عزاه للطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\": \"وفي إسنادي الطبراني، عبد اللَّه بن سيف الخُوَارِزْميّ وهو ضعيف\".\nأقول: (عبد اللَّه بن سيف الخُوَارِزْميّ الأَزْدِيّ) ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٦٠) وقال: \"وقد رأيت لعبد اللَّه بن سيف هذا غير حديث منكر\".\nوتقدَّم قول العُقَيْلِيِّ فيه: \"حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنقل\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٩٣ - ٢٩٤) رقم (٢٧٧٨) -من كشف","vol":"2","page":438},{"text":"الأستار-، مختصرًا أيضًا، من طريق سيف بن عمر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ سَبَّ أصحابي فعليه لَعْنَةُ اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢١): \"في إسناد البزَّار، سيف بن عمر وهو متروك\".\nوقد تقدَّم في حديث رقم (٣١٩) رواية محمد بن الفضل المَرْوَزي له، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا به.\n* * *\n\n٣٢٢ - حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ القُرَشِيّ، أخبرنا محمد بن الحسن اليَقْطِينيّ قال: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن الفضل البغدادي -بحَلَب-، حدَّثنا أحمد بن عيسى الخَشَّاب، حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجَزَريّ، عن سفيان الثَّوْريّ، عن إبراهيم بن أَدْهَم، عن محمد بن زياد،\nعن أبي هريرة قال: دخلتُ على رسول اللَّه ﷺ وهو يصلِّي جالسًا. قلت: ما أصابك يا رسول اللَّه؟ قال: الجوع. فبكيت، قال: \"لا تبك يا أبا هريرة فإنَّ شِدَّة الجوع لا تُصيبُ الجائعَ إذا احْتَسَبَ في الدَّار الدُّنْيَا\".\n(٣/ ١٥٤ - ١٥٥) في ترجمة (محمد بن الفضل بن العبَّاس أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجَزَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٣٥) وقال: \"شيخ يروي عن الثَّوْرِي، روى عنه أحمد بن عيسى الخَشَّاب، يأتي عن سفيان بالأوابد، وفي الأخبار بالزوائد، حتى لا يشك مَنْ كَتَبَ الحديث أنَّه كان يعملها\".","vol":"2","page":439},{"text":"٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٥٣) وقال: \"عن سفيان الثَّوْري والأوزاعي، وعنه أحمد بن عيسى الخَشَّاب بمناكير وعجائب. اتَّهَمَهُ ابن حِبَّان بالوضع والتركيب\".\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عيسى الخَشَّاب التِّنِّيسِيّ): ليس بالقوي، واتَّهَمَهُ ابن طاهر ومَسْلَمَة بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٥).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن الفضل بن العبَّاس البغدادي أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد ترجم في \"الميزان\" (٤/ ٩) لـ (محمد بن الفضل بن العبَّاس) دون أن ينسبه أو يذكر كنيته، وقال: \"لا أعرفه. قال ابن النَّجَّار: ضعَّفه أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا\". وتعقَّبه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٤٢) وقال: إنَّ الذي ضعَّفه هو (ابن طَرْخَان)، وليس (ابن أبي الدُّنْيَا). وقد ضَعَّفَهُ جِدًّا. كما ذكر ابن حَجَر: أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قد ضعَّفه أيضًا. ولا يبعدُ أن يكون المُتَرْجَمُ له عند الذَّهبِيّ وابن حَجَر هو صاحب الترجمة، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن مَنْدَه في \"مسند إبراهيم بن أَدْهَم\" ص ٢٢ رقم (٨)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٠٩) و(٨/ ٤٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣١٤) رقم (١٠٤٢٧) -ط بيروت-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٥) -في ترجمة (عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجَزَرِيّ) -، من طريق أحمد بن عيسى الخَشَّاب، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجَزَري، به.\nولفظه عند ابن مَنْدَه وأبي نُعَيْم والبيهقي: \"لا تبك، فإنَّ شِدَّة يوم القيامة لا تصب الجائع إذا احتسب في دار الدُّنْيَا\".","vol":"2","page":440},{"text":"قال أبو نُعَيْم في الموضع الأول: \"غريب من حديث الثوري وإبراهيم، لم نكتبه إلَّا من حديث ابن عيسى عن الجَزَري متصلًا مسندًا\".\nوقال في الموضع الثاني: \"هذا حديث تفرَّد به إبراهيم بن أَدْهَم عن محمد بن زياد، وتفرَّد فيه الجَزَري عن الثوري\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٤٢ - ٤٣)، وابن مَنْدَه في \"مسند إبراهيم بن أَدْهَم\" ص ٢٣ - ٢٤ رقم (١١)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣١٤) رقم (١٠٤٣٦)، من طريق أحمد بن عبد اللَّه، حدَّثنا شَقِيق البَّلْخِي، عن إبراهيم بن أَدْهَم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال أبو نُعَيْم: \"حديث شَقِيق عن إبراهيم لم نكتبه إلَّا من حديث أحمد بن عبد اللَّه، ويُعْرَفُ بالجُوبَاري، أَحَدُ مَنْ يضع الحديث\".\nوقال البيهقي: \"أحمد بن عبد اللَّه الشيباني هو: الجُوَيْبَاري. وهو ممن يضع الحديث. وروي ذلك من وجه آخر ضعيف عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن أَدْهَم\".\nأقول: (أحمد بن عبد اللَّه الهَرَوِيّ الجُوْبارِيّ -ويقال له: الجُوَيْبَارِيّ- أبو عليّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (١/ ١٠٧): \"ممّن يُضْرَبُ المَثَلُ بكذبه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦).\nورواه ابن مَنْدَه في \"مسند إبراهيم بن أَدْهَم\" ص ٢٣ رقم (١٠) من طريق محمد بن صالح الهَرَوي، حدَّثنا معاذ بن عيسى الهَرَوي، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا إبراهيم بن أَدْهَم، به.\nو(محمد بن صالح الهَرَوي) و(معاذ بن عيسى الهَرَوي) لم أقف على من ترجم لهما.","vol":"2","page":441},{"text":"كما رواه في ص ٢٤ رقم (١٢) منه، من طريق أحمد بن محمد بن خالد، حدَّثنا موسى بن عمر الخُرَاسَاني، عن سفيان، عن إبراهيم بن أَدْهَم، به، بنحوه.\nو(موسى بن عمر الخُرَاسَاني) لم أقف على من ترجم له.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨٠) إلى ابن عساكر.\nكما عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ١٩٩) رقم (١٨٦٢٦) إلى ابن النَّجَّار.\n* * *\n\n٣٢٣ - حدَّثنا أحمد بن الحسين بن عليّ بن عمر أبو منصور، حدَّثنا جدِّي، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن الفضل البزَّاز -جارنا في الحربية سنة عشر وثلثمائة-، حدَّثنا محمد بن عليّ، حدَّثنا محمد بن سعيد بن الأَصْبَهَاني.\nوأنبأنا أبو الحسن عليّ بن القاسم بن الحسن الشَّاهد -بالبَصْرة-، أنبأنا أبو رَوْق الهِزَّاني، حدَّثنا الكُدَيْمي محمد بن يونس، حدَّثنا محمد بن سعيد الأَصْبَهَاني -كوفي-، حدَّثنا عبد السلام بن حَرْب المُلائي، حدَّثنا الأَعْمَش،\nعن أنس قال: بعثني النبيُّ ﷺ إلى يهودي يبيع البَزَّ، فقال: \"قل له يعطينا ثوبين حتى يجيئنا شيء فنقضيه\"، فجعل يتشاغل عني ويُبَايع النَّاس، ثم التفت إليَّ فقال لي: واللَّه ما لمحمدٍ زَرْعٌ ولا ضَرْعٌ فمن أين يَقْضِيني؟ فجئتُ فأخبرتُ النبيَّ ﷺ، فقال: \"كَذَبَ عدو اللَّه، لو أعطاني لقضيته، وكنتُ خيرًا له منهم\". ثم قال: \"لأَنْ يَلْبَسَ الرَّجُلُ ثوبًا معلمًا -يعني مرقوعًا-، خيرٌ له من أَنْ يأكل في أمانته\". \"لفظ الحَرْبِيّ\".\n(٣/ ١٥٥) في ترجمة (محمد بن الفضل البزَّاز الحَرْبي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (الأَعْمَش: سليمان بن مِهْران) وبين (أنس بن مالك)، فإنَّه","vol":"2","page":442},{"text":"لم يسمع منه. قال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٢٣٤): \"كُلُّ ما روى الأَعْمَش عن أنس، فهو مرسل. وقد رأى الأَعْمَش أنسًا\". وفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٢، عن عليّ بن المَدِيني: \"الأَعْمَش لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه بمكَّة يصلِّي خَلْفَ المَقَام. فأمّا طرق الأَعْمَش عن أنس، فإنما يرويها عن زيد الرَّقَاشي عن أنس\". وقد تقدَّمت ترجمة الأَعْمَش في حديث (١٩٠).\nوفي طريقه الثاني: (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِي)، وهو متروك، وقد كذَّبه جماعة من الأئمة منهم: أبو داود وابن عدي وابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ. وستأتي ترجمته في حديث (٣٧٩).\nوصاحب الترجمة (محمد بن الفضل البزَّاز الحَرْبي) لم يذكر الخطيب فيه جَرْحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن عليّ) هو (ابن عبد اللَّه بن مِهْرَان الورَّاق أبو جعفر) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٦١ - ٦٢) وقال: \"ثقة\".\nو(أبو رَوْق الهِزَّاني) هو (أحمد بن محمد بن بكر البَصْرِيّ): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٧٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤) عن محمد بن يزيد، حدَّثنا أبو سَلَمَة صاحب الطعام قال: أخبرني جابر بن يزيد -وليس الجُعْفي-، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: بعثني رسول اللَّه ﷺ إلى حليق النصراني لِيَبْعَثَ إليه بأثواب إلى المَيْسَرَة، فأتيته فقلت: بعثني إليك رسول اللَّه ﷺ لتبعث إليه بأثواب إلى المَيْسَرَة. فقال: وما المَيْسَرَةُ، ومتى المَيْسَرَةُ، واللَّه ما لمحمدٍ شائقة ولا راعية (^١). فرجعت فأتيت النبيَّ\n_________\n(^١) هكذا في \"المسند\" المطبوع: \"ما لمحمد شائقة ولا راعية\". وفي \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٢٥): \"ما لمحمد ثاغية ولا راعية\". والصواب -واللَّه أعلم-: \"ما لمحمد ثاغية =","vol":"2","page":443},{"text":"ﷺ فلما رآني، قال: \"كذب عدو اللَّه، أنا خير من يبايع، لأن يلبس أحدكم ثوبًا مِنْ رِقَاعٍ شتى خيرٌ له مِنْ أَنْ يأخذ بأمانته -أو في أمانته- ما ليس عنده\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٠٣) رقم (١٣٠٥) -من كشف الأستار- مختصرًا، عن أبي بكر القُدْسي، حدَّثنا أَسِيْد بن زيد، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عاصم الأَحْول، عن أنس قال: أَرْسَلَ رسول اللَّه ﷺ إلى يهودي يستقرضه إلى الميسرة، فقال: هل له ميسرة، وليس له زرع ولا ضرع؟ ! فبلغ ذلك النبيّ ﷺ فقال: \"كَذَبَ عَدُوُّ اللَّه، إنِّي لأَوْفَاهم\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم زواه عن عاصم عن أنس إلَّا أبو بكر\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٨٥) رقم (١٤٩٩) مختصرًا أيضًا، من طريق أَسِيْد (^١) بن زيد المتقدِّم بلفظ: \"بعثَ بي رسول اللَّه ﷺ إلى يهودي أستسلف له إلى الميسرة. فقال: أيُّ ميسرةٍ له؟ هو الذي لا أصلَ له ولا فَرْعَ، فرجعت إلى النبيِّ ﷺ فأخبرتُهُ. فقال: \"كَذَبَ عَدُوُّ اللَّه. أما لو أعطانا لأدَّيْنَا إليه\".\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلَّا أبو بكر، تفرَّد به أَسِيْد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٢٦) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني في \"الأوسط\" والبزَّار: \"فيه: راوٍ يقال له جابر بن يزيد قال: وليس بالجُعْفِيّ، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات\"! !\n_________\n= ولا راغية\". ففي \"لسان العرب\" -مادة (ثغا) (١٤/ ١١٣): \"والثاغيةُ: الشاة. وما له ثاغٍ ولا راغٍ ولا ثاغيةٌ ولا راغيةٌ، الثَّاغية: الشاة. والرَّاغية: النَّاقة. أي ما له شاة ولا بعير\".\n(^١) ضُبط في \"المعجم الأوسط\" بضم أوله وفتح ثانيه وسكون الياء، وهو خطأ. انظر: \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ١٥ - ١٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٨).","vol":"2","page":444},{"text":"أقول: (جابر بن يزيد) هذا، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٩٨ - ٤٩٩) وقال: \"جابر بن يزيد أبو الجَهْم. روى عن ربيع بن أنس، وربما أدخل بينهما سفيان الزَّيَّات. روى عنه أبو سَلَمَة عثمان صاحب الطعام، وليس بالبُرِّي ولا البَتِّي (^١)، وسليمان بن سليمان الرِّفَاعي الذي يروي عنه نصر بن عليّ. . . سُئِلَ أبو زُرْعَة عنه قال: لا أعرفه\".\nكما ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٩. ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. فالظاهر أنَّه مجهول، واللَّه أعلم.\nكما أنَّ في إسناد أحمد (أبو سَلَمَة صاحب الطعام) ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٢٢، وذكر أنَّ ابن أبي حاتم قد ذكره في ترجمة الراوي عنه وهو (جابر بن يزيد)، كما أنَّ أبا أحمد الحاكم قد ذكره في \"الكُنَى\" له، ولم يذكر حاله.\nأمَّا إسناد البزَّار والطبراني، فإنه ضعيف، ففيه (أَسِيْد بن زيد بن نَجِيح الجَمَّال القُرَشي) وهو ضعيف، وتركه بعضهم. وستأتي ترجمته في حديث (٩٩١).\nورواه مختصرًا الدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (٢/ ١٥٠)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٢٧)، من طريق سعيد بن أبي هانئ، عن أبيه، عن سفيان، عن أبي عُمَارة، عن النضر بن أنس، عن أنس مرفوعًا: \"لأن يلبس العبد المؤمن والمرأة المؤمنة ألوان شتى، خير له من أن يأخذ في أمانته ما ليس عنده\".\nوقد ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٤٣) من الطريق المتقدِّم، وسأل أباه عنه، فقال له: \"روى هذا الحديث يحيى بن يَمَان عن الثوري عن أبي عَمَّار عن أنس عن النبيِّ ﷺ. وأبو عَمَّار هذا يشبه أن يكون زياد بن ميمون، وزياد بن ميمون متروك الحديث\".\n_________\n(^١) وكلٌّ منهما يُكْنَى أبا سَلَمَة كما قال ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٢٢.","vol":"2","page":445},{"text":"أقول: في إسناده عندهم (سعيد بن أبي هانئ -واسمه إسماعيل بن خليفة-)، ترجم له أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (٢/ ٤١٤) وقال: \"لم يسمع من أبيه، وذَكَرَ عنه وِجَادَة\". ومثله في \"تاريخ أَصْبَهَان\" لأبي نُعَيْم (١/ ٣٢٦)، ولم يَذْكُرا فيه جَرْحًا أو تعديلًا.\nوالحديث رواه التِّرْمِذِيّ في البيوع، باب في الرخصة في الشراء إلى أجل (٣/ ٥٠٩) رقم (١٢١٣) -واللفظ له-، والنَّسَائي في البيوع، باب البيع إلى الأجل المعلوم (٧/ ٢٩٤)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ١٤٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٤٧)، من طريق عُمَارة بن أبي حفصة، أخبرنا عِكْرِمة، عن عائشة قالت: كان على رسول اللَّه ﷺ ثَوْبَانِ قِطْرِيَّان (^١) غَلِيظَانِ، فكان إذا قَعَدَ فَعَرِقَ ثَقُلا عليه، فَقَدِمَ بَزٌّ من الشَّام لفلانٍ اليهوديِّ، فقلت: لو بعثتَ إليه فاشتريتَ منه ثوبين إلى المَيْسَرَةِ. فَأَرْسَلَ إليه فقال: قد علمتُ ما يريدُ، إنَّما يريدُ أن يَذْهَبَ بمَالي -أو بدَرَاهِمِي-. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"كَذَبَ. قد عَلِمَ أنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ للَّه وَآدَاهُمْ للأمَانَةِ\".\nقال التِّرْمِذِيّ: \"حديث عائشة حديث حسن غريب صحيح\". وهو كما قال. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٢٤ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن فارس المَعْبَدِيّ -ببغداد-، حدَّثني أبي: فارس بن حمدان بن عبد الرحمن قال: حدَّثني جدِّي، عن شَرِيك، عن لَيْث، عن مجاهد، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس قال: قلتُ للنبيِّ ﷺ: يا رسول اللَّه للنَّارِ جواز - قال: \"نعم\". قلت: وما هو؟ قال: \"حُبُّ عليّ بن أبي طالب\".\n_________\n(^١) الثوب القِطْرِيّ: \"هو ضَرْبٌ من البُرود فيه حُمْرة، ولها أعلام فيها بعض الخشونة\". \"النهاية\" (٤/ ٨٠).","vol":"2","page":446},{"text":"(٣/ ١٦١) في ترجمة (محمد بن فارس بن حمدان العَطَشِيّ المَعْبَدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن فارس بن حمدان العَطَشِيّ المَعْبَدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٦١ - ١٦٢) وفيه عن أبي نُعَيْم: \"كان رافضيًا غاليًا في الرَّفْض، وكان أيضًا ضعيفًا في الحديث\". وقال أبو الحسن محمد بن العبَّاس بن الفُرات: \"كان غير ثقة ولا محمود المذهب\". وكذلك قال محمد بن أبي الفَوَارس.\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٣) وقال: \"شيخ البَرْقَاني. رافضي بغيض\". ثم أشار إلى حديثه هذا وبطلانه.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٣٨ - ٣٣٩).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: هذا الحديث باطل، ولم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد. . . رواه المَعْبَدِيّ عن أبيه عن جدِّه. وليس يعرف في أهل العلم واحد منهما.\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٣٩) لـ (فارس بن حمدان المعْبَدِيّ)، وذكر الحديث من طريقه، وقال: \"رواه أبو نُعَيْم الحافظ عن محمد بن فارس المعْبَدِيّ عن أبيه. وهذا موضوع\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٢٤ - ٤٢٥).","vol":"2","page":447},{"text":"وفيه (شَرِيك) وهو (ابن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي): صدوق يخطئ كثيرًا. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٢).\nكما أن فيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِيّ): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المخزومي المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني الحِمْيَري أبو عبد الرحمن): ثقة فقيه قدوة، وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ٣٩٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، واكتفى بنقل قولي أبي نُعَيْم وابن الفُرَات المتقدِّمين في صاحب الترجمة.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٨٠ - ٣٨١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٧).\n* * *\n\n٣٢٥ - أنبأنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا محمد بن فارس قال: حدَّثني خطَّاب بن عبد الدائم الأُرْسُوفي -بها (^١) -، حدَّثنا يحيى بن المُبَارَك، عن شَرِيك، عن منصور، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"شفعت في هؤلاء النَّفَر، في أبي، وعمِّي أبي طالب، وأخي من الرضاعة -يعني ابن السَّعْدِيَّة- ليكونوا من بعد البعث هباءً\".\n_________\n(^١) يعني في مدينة (أُرْسُوف). قال السَّمْعَانيُّ في \"الأنساب\" (١/ ١٨٥): \"وهي مدينة على ساحل بحر الشَّام، وبها كان جماعة من العلماء والمُرَابطين\".","vol":"2","page":448},{"text":"(٣/ ١٦١) في ترجمة (محمد بن فارس بن حمدان العَطَشِيّ المَعْبَدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن فارس بن حمدان العَطَشِيّ المَعْبَدِيّ)، وهو غير ثقة ولا محمود المذهب. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٣٢٤).\nكما أنَّ فيه (خطَّاب بن عبد الدائم الأُرْسُوفي) وسيأتي عن الخطيب قوله فيه: \"ضعيفٌ، يُعْرَفُ برواية المناكير\".\nوقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦٥٥) وقال: \"روى عنه محمد بن فارس خبرًا باطلًا: شفعت في أبي وعمِّي ليكونا هباء. رواه عن يحيى بن المُبَارك الصَّنْعَاني وثلاثتهم ضعفاء\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٠٠).\nوفيه أيضًا (يحيى بن المُبَارَك الصَّنْعَانيّ الدِّمَشْقِيّ) وهو تَالِفٌ كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٤٠٤). وستأتي ترجمته في حديث (١٤٥٩).\nوفيه كذلك (ليث بن أبي سُلَيم بن زُنَيْم القُرشِيّ) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(شَرِيك) هو (ابن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي): صدوق يخطئ كثيرًا. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٢).\nقال الخطيب عقب روايته له: هذا الحديث باطل، ولم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد. . . رواه خطَّاب بن عبد الدائم، وهو ضعيف يُعْرَفُ برواية المناكير، عن يحيى بن المُبَارَك الشَّامي الصَّنْعَاني، وهو مجهول، وقال فيه: عن منصور، عن ليث. ومنصور بن المُعْتَمِر لا يروي عن ليث بن أبي سُلَيْم، واللَّه أعلم.","vol":"2","page":449},{"text":"التخريج:\nرواه الجُورْقَانِيّ في \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧) رقم (٢١٧) قال: أخبرنا أبو عليّ الحدَّاد فيما كَتَبَ إليَّ قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حَمْدَان المَعْبَدِيّ، به.\nقال الجُورْقَانِيُّ: \"هذا حديث باطل، لا أصل له. وليث بن أبي سُلَيْم: ضعيف الحديث. ومنصور بن المُعْتَمِر: لم يسمع من لَيْثٍ شيئًا، ولا يروي عنه شيئًا لضعفه. ويحيى بن المُبَارَك هذا: شاميٌّ صنعانيٌّ، وهو مجهول. وخطَّاب بن عبد الدائم هذا: ضعيف يُعْرَفُ برواية المناكير عن يحيى بن المُبَارَك الشَّامي\".\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع بلا شك\". وأعلَّه بنحو ما تقدَّم عن الخطيب والجُورْقَاني، وقال: \"وفي \"الصحيحين\" (^١) أنَّ أبا طالب ذُكِرَ لرسول اللَّه ﷺ فقال: \"هو في ضَحْضَاحٍ (^٢) مِنْ نَارٍ\".\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٢٢).\nوله شاهد من حديث ابن عمر، رواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٦٢٠) رقم (١٠٩١)، من طريق الوليد بن سَلَمَة، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن\n_________\n(^١) انظر: \"صحيح البخاري\" رقم (٣٨٨٣) من حديث العبَّاس، ورقم (٣٨٨٥) من حديث أبي سعيد الخُدْري. وانظر \"صحيح مسلم\" رقم (٢٠٩) من حديث العبَّاس، ورقم (٢١٠) من حديث أبي سعيد الخُدْري.\n(^٢) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٧٥): \"الضحضاح في الأصل: ما رَقَّ من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين، فاستعاره للنَّار\". وقال في \"جامع الأصول\" (٩/ ٢٣٨): \"وقد شبه في القلَّة ما يكون فيه أبو طالب من النَّار القليلة\".","vol":"2","page":450},{"text":"عمر مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان يوم القيامة شَفَعْتُ لأَبِي وأُمِّي وعَمِّي أبي طالب وأخٍ لي في الجاهلية\".\nقال تمَّام الرَّازي: \"الوليد بن سَلَمَة منكر الحديث\".\nأقول: بل هو كذَّاب. كذَّبه دُحَيْم والحاكم وابن مُسْهِر وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٤)، ولذا قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٢٢) بعد ذكره لحديث ابن عمر هذا وقول تمَّام في الوليد: \"بل كذَّابٌ كما قال غير واحد من الحُفَّاظ، وأظن هذا من أباطيله، مع أنَّه لو ثَبَتَ، حُمِلَ على الشفاعة في تخفيف العذاب كما صحَّ في أبي طالب (^١) واللَّه أعلم\".\nوحديث ابن عبَّاس ذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٢٣، وعزاه للخطيب ناقلًا قوله ببطلانه.\n* * *\n\n٣٢٦ - حدَّثنا محمد بن فارس الغُوْرِيّ -إملاءً في شوال من سنة ثمان وأربعمائة-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد المِصريّ، حدَّثنا محمد بن عمرو بن نافع أبو جعفر المُعَدَّل، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح قال: حدَّثني نافع بن يزيد، عن زُهْرَة بن مَعْبَد، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه اختار أصحابي على العالَمِين سوى النبيين والمُرْسَلين، واختار من أصحابي أربعة: أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحابي كلّهم خير، واختار أُمَّتي على سائر الأمم\".\n_________\n(^١) يشير ابن عَرَّاق إلى الحديث الذي رواه مسلم في الإيمان، باب أهون أهل النَّار عذابًا (١/ ١٩٦) رقم (٣٦٢) عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"أهون أهل النَّارِ عذابًا أبو طالبٍ، وهو مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ يَغْلي منهما دِمَاغُهُ\".","vol":"2","page":451},{"text":"(٣/ ١٦٢) في ترجمة (محمد بن فارس بن محمد أبو الفرج، المعروف بابن الغُوْري).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الإمام أبو زُرْعَة الرَّازي في \"الضعفاء\" له (٢/ ٤١٨) متحدِّثًا عن خالد بن نَجِيح المِصْرِيّ، وإملائه على الذين سمعوا من عبد اللَّه بن لَهِيعة ما لم يسمعوا منه: \"وقد بُلي به أبو صالح -يعني عبد اللَّه بن صالح المِصْري، الذي في إسناد الخطيب- أيضًا في حديث زُهْرَة بن مَعْبَد عن سعيد بن المسيَّب عن جابر ليس له أصل، وإنَّما هو عن خالد بن نَجِيح\".\nونقل الإِمام المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ١٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن صالح المِصْري) عن الحاكم أبي عبد اللَّه بسنده إلى أحمد بن محمد بن سليمان التُّسْتَرِي أنَّه قال: \"سألت أبا زُرْعَة الرَّازي عن حديث زُهْرَة بن مَعْبَد عن سعيد بن المسيَّب عن جابر عن النبيِّ ﷺ في \"الفضائل\" فقال: هذا حديث: باطل، كان خالد بن نَجِيح المِصْري وضعه ودلَّسَهُ في كتاب الليث، وكان خالد بن نَجِيح هذا يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويُدَلِّس لهم، وله غير هذا. قلت لأبي زُرْعَة، فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قال: هذا كذَّاب. قال التُّسْتَرِي: وقد كان محمد بن الحارث العَسْكَري حدَّثني به عن كاتب الليث وابن أبي مريم. قال الحاكم أبو عبد اللَّه: فأقول رضي اللَّه عن أبي زُرْعَة لقد شَفَى في عِلَّة هذا الحديث وبيَّن ما خفي علينا، فكل ما أُتيَ أبو صالح كان من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيرُهُ وكَتَبَهُ في كتاب الليث، كان المُذْنِبُ فيه غير أبي صالح\".\nوقال النَّسَائي كما في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ١٠٤): \"لقد حدَّث أبو صالح عن نافع بن يزيد عن زُهْرَة بن مَعْبَد عن سعيد بن المسيَّب عن جابر بن عبد اللَّه أنَّ","vol":"2","page":452},{"text":"رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه اختار أصحابي على جميع العَالَمِين\"، حديث بطوله موضوع\".\nوخالد بن نَجِيح المِصْرِي الذي كان البلاء في الحديث من قِبَلِهِ، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٥) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"كذَّاب، يَفْتَعِلُ الأحاديث ويضعها في كُتُبِ ابن أبي مريم وأبي صالح، وهذه الأحاديث التي أُنْكِرَتْ على أبي صالح يتوهم أنَّه مِنْ فِعْلِهِ\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث غريب من حديث ابن المسيَّب عن جابر، ومن حديث زُهْرَة بن مَعْبَد عن سعيد، تفرَّد بروايته نافع بن يزيد عنه. وقد تَابَعَ عبد اللَّه بن صالح على روايته، سعيد بن أبي مريم فرواه عن نافع هكذا\". ثم نقل عن أبي زُرْعَةَ قوله الأول.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) رقم (٢٧٦٣) -من كشف الأستار-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٤١) -في ترجمة (عبد اللَّه بن صالح المِصْرِي) -، من طريق عبد اللَّه بن صالح، عن نافع بن يزيد، به.\nإلَّا أنَّ عند البزَّار زيادة في آخره هي: \"واختار أمتي أربع قرون، القرن الأول والثاني والثالث والرابع\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوى عن جابرٍ إلَّا بهذا الإسناد، ولم يشارك عبد اللَّه بن صالح في روايته هذه عن نافع بن يزيد، أحد نعلمه\".\nأقول: كلام الإمام البزَّار مُتَعَقَّبٌ بما تقدَّم من متابعة سعيد بن أبي مريم له.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٦): \"رواه البزَّار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف\".","vol":"2","page":453},{"text":"أقول: في قول الهيثمي هذا قصور لما تقدَّم، والحديث موضوع. وقد نقل محقق \"كشف الأستار\" الشيخ الأعظمي رحمه المولى تعالى كلام الهيثمي المتقدِّم دون تعقيب، كما هو شأنه دائمًا إلَّا في القليل النادر! والحمد للَّه على توفيقه وفضله.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٥٨) إلى أبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\"، والخطيب، وابن عساكر، فقط.\n* * *\n\n٣٢٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا أحمد بن الخليل، حدَّثنا يونس بن محمد، حدَّثنا محمد بن الفُرَات.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر أيضًا، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأَصْبَهَاني، حدَّثنا محمد بن صالح، وموسى بن هارون، قالا: حدَّثنا جُبَارَة، حدَّثنا محمد بن الفُرَات، حدَّثنا سعيد بن لُقْمَان، عن عبد الرحمن الأنصاري،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الأَكْلُ في السُّوقِ دَنَاءَةٌ\".\n(٣/ ١٦٣) في ترجمة (محمد بن الفُرَات التَّمِيمي الكوفي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث طرق عدَّة معلولة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الفُرَات التَّمِيمي الكوفي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٠٨) وقال: \"منكر الحديث\".","vol":"2","page":454},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢١ رقم (٥٧١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٢٣ - ١٢٤) وروى له حديثين وقال: \"لا يُتَابَعُ عليهما\". وفيه: \"رَمَاهُ أحمدُ\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٩ - ٦٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، يروي عن أبي إسحاق أحاديث منكرة\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٨١ - ١٨٢) وقال: \"كان ممّن يروي المعضلات عن الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته عَلِمَ أنها موضوعة. لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢١٤٨ - ٢١٥٠) وقال: \"الضعف بيِّن على ما يرويه عمَّن روى عنه\". وفيه عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة: \"شيخ كذَّاب\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٧ رقم (٤٧٦).\n٩ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٢ رقم (٢٢١) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"المُحَلى\" لابن حَزْم (٧/ ٤٨٤) وقال: \"ضعيف باتفاق، مُطَّرَحٌ\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٦٣ - ١٦٤) وفيه عن ابن عمَّار: \"كذَّاب\". وقال علي بن المَدِيني: \"روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير، وضعَّفه\". وقال أبو داود: \"روى عن مُحَارِب بن دِثَار أحاديث موضوعة\". وقال محمد بن الحسين أبو الفتح الأَزْدِيّ: \"متروك الحديث\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٧٨) وقال: \"كذَّبه أحمد\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٦ - ٣٩٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\". وقال السَّاجي: \"منكر الحديث\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بشيء\".","vol":"2","page":455},{"text":"١٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٩٩) وقال: \"كذَّبوه، من الثامنة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (جُبَارَة) وهو (ابن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٤١٥) وقال: \"يُضَعَّفُ\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٨٥) وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد: \"عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جُبَارَة الكوفي فقال في بعضها: هي موضوعة أو هي كذب\".\n٣ - \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٣٤٥) وقال: \"حديثه مضطرب\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٢ رقم (١٠٣) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال مرَّة: \"هو على يَدَيْ عَدْلٍ\". وقال ابن نُمَيْر: \"ما هو عندي ممّن يكذب. . . كان يُوضع له الحديث فيحدِّث به، وما كان عندي ممّن يتعمد الكذب\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٢) وقال: \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، أفسده يحيى الحِمَّاني حتى بطل الاحتجاج بأحاديثه المستقيمة لما شابها من الأشياء المستفيضة عنه التي لا أصول لها، فخرج بها عن حدِّ التعديل إلى الجرح\".\n٨ - \"الكامل\" (٢/ ٦٠٢ - ٦٠٣) وقال: \"في بعض حديثه ما لا يتابعه أحد عليه، غير أنه كان لا يتعمد الكذب، إنما كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب كما ذكره البخاري\". وفيه عن ابن نُمَيْر: \"صدوق\".\n٩ - \"الكاشف\" (١/ ١٢٣) وقال: \"ضعيف\".","vol":"2","page":456},{"text":"١٠ - \"التقريب\" (١/ ١٢٤) وقال: \"ضعيف، من العاشرة، مات سنة إحدى وأربعين -يعني ومائتين-\"/ ق.\nوفيه أيضًا (سعيد بن لُقْمَان) ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٢/ ١٥٦) وقال: \"عن بعض التابعين. قال الأَزْدِيُّ: لا يحتج بحديثه. روى عنه محمد بن الفُرات\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤١) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nالتخريج:\nرواه عبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ٢٠٧) رقم (١٤٤٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٠) -في ترجمة (محمد بن الفُرَات) -، و(٢/ ٥١٢) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد) -، والخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٨٣)، والذَّهَبِيّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٥٤٢)، من طريق محمد بن الفُرَات، عن سعيد بن لُقْمَان، به.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ١٢٥) من طريق أبي بشر الهيثم بن سهل، حدَّثنا مالك بن سُعَيْر، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوفيه (أبو بشر الهيثم بن سهل التُّسْتَرِيّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٦٠ - ٦١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا\". وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: إنَّ إسماعيل القاضي ضرب الهيثم بن سهل على تحديثه عن حمَّاد بن زيد وأنكر عليه. وترجم له الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (٢/ ٧١٦) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٠٧) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"كتب النَّاس عنه وهو جائز الحديث\". وفيه: \"ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة، ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وهو ابن عشرين ومائة سنة\".","vol":"2","page":457},{"text":"وله شاهد من حديث أبي أُمَامة البَاهِلِيّ، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم (٧٩٧٧)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٩١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٧٠)، -كلاهما في ترجمة (عمر بن موسى الوَجِيهي) -، من طريق محمد بن سليمان لُوَيْن، عن بقيَّة بن الوليد، عن عمر بن موسى، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥١٢) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد) -، من طريق سُوَيد بن سعيد، حدَّثنا بقيَّة، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا به.\nأقول: إسناده من الطريقين تالف.\nففي طريقه الأول: (عمر بن موسى بن وَجِيه الوَجِيهيّ التَّيْمِيّ الحِمْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: \"ليس بثقة\". وقال أخرى: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٩٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٧٣ رقم (٣١٠) وقال: \"سمعتهم يذمّون حديثه، يحدِّث عنه بقيّة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٩ رقم (٤٨٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ١٩٠ - ١٩١).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٣) وفيه تكذيب عُفَيْر بن مَعْدَان وإسماعيل بن عيّاش له. وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، يضع الحديث\".","vol":"2","page":458},{"text":"٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٦) وقال: \"كان ممّن يروي المناكير عن المشاهير، فلما كثر في روايته عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى خرج عن حَدِّ العدالة إلى الجرح فاستحق الترك\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٦٩ - ١٦٧٧) وقال: \"هو بَيِّن الأمر في الضعفاء، وهو في عِدَاد من يضع الحديث متنًا وإسنادًا\".\n٩ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٣٢ - ٣٣٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب ليس بشيء\". وقال يعقوب: \"يُعْرَفُ ويُنْكَرُ\" (^١). وقال أبو داود: \"ليس بشيء، يروي عن قَتَادَة وسِمَاك مناكير\".\nوقد صرَّح بقيَّة بن الوليد -وهو مدلِّس مشهور- بالتحديث عند الطبراني.\nوفي طريقه الثاني: (جعفر بن الزُّبَيْر الحَنَفيّ -أو البَاهِليّ- الدِّمَشْقِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٨٦) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٠٨ رقم (٥٧٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٥٦ رقم (٢١٩) وقال: \"كان جعفر لا يكتب حديثه، ضعيفًا لا يسوي شيئًا\".\n٤ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٥١ رقم (٤٦) وقال: \"متروك الحديث، تركوه\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١١١ رقم (١٧٧) وقال: \"نَبَذُوا حديثَهُ\".\n_________\n(^١) بياء الغيبة مبنيًا للمجهول. والمعنى: أنه يأتي مرّةً بالأحاديث المعروفة، ومرّةً بالأحاديث المنكرة.","vol":"2","page":459},{"text":"٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٤ رقم (١١٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ١٨٢ - ١٨٣) وفيه عن شُعْبَة بن الحجَّاج: \"وَضَعَ على رسول اللَّه ﷺ أربعمائة حديث\". وفيه عن شُعْبَة أيضًا: \"إنَّه يكذب على رسول اللَّه ﷺ\". وفيه عن أحمد بن حنبل أنَّه أمر بالضرب على حديثه. وفيه أنَّ يحيى بن سعيد القطَّان قد ضعَّفه جدًّا.\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٩) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث، كثير الوَهَم\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، كان ينزل البصرة، وكان ذاهب الحديث، لا أرى أَنْ أُحَدِّث عنه، وهو متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٢) وقال: \"يروي عن القاسم مولى معاوية وغيره أشياء كأنها موضوعة، وكان ممّن غلب عليه التقشف حتى صار وهمه شبيهًا بالوضع\". وقال: \"روى جعفر بن الزُّبَيْر عن القاسم عن أبي أُمَامَة نسخة موضوعة أكثر من مائة\".\n١٠ - \"الكامل\" (٢/ ٥٥٨ - ٥٦٠) وقال عن أحاديثه: \"عامَّتُها لا يتابع عليه، والضعف على حديثه بَيِّنٌ\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٩ رقم (١٤٣) وقال: \"متروك\".\n١٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٧٠ رقم (٣٩) وقال: \"لا يكتب حديثه ولا يُسَاوي شيئًا. روى عن القاسم عن أبي أُمَامَة غير حديث لا أَصْلَ له\".\n١٣ - \"المغني\" (١/ ١٣٢) وقال: \"متَّهم. تركه أحمد بن حنبل وغيره\".\n١٤ - \"الكاشف\" (١/ ١٢٩) وقال: \"عابد، ساقط الحديث\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ١٣٠) وقال: \"متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه، من السابعة، مات بعد الأربعين -يعني ومائة-\"/ ق.","vol":"2","page":460},{"text":"و(القاسم) في طريقيه هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي أبو عبد الرحمن) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٣٣٧): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١١٨): \"صدوق يُرْسِلُ كثيرًا، من الثالثة\"/ بخ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧٣ - ٣٧٤)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٢٢ - ٣٢٤).\nوالحديث رواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (٣/ ٣٦ - ٣٨) من الطرق الأربعة المتقدِّمة، وقال: \"لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٥٦) بقوله: \"اقتصر العِرَاقِيُّ في تخريج \"الإحياء\" على تضعيفه، واللَّه أعلم\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٩).\nقال العِرَاقِيُّ في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٢/ ١٨): \"أخرجه الطبراني من حديث أبي أُمَامَة، وهو ضعيف! ورواه ابن عدي في \"الكامل\" من حديثه وحديث أبي هريرة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٤ - ٢٥) بعد أن ذكره من حديث أبي أُمَامَة: \"رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف\". أقول: بل هو مُتَّهم كما تقدَّم.\nوقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨٠ بعد أن عزاه للطبراني وابن عدي عن أبي أُمَامة: \"وسنده ضعيف\"!\nقال العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٣/ ١٩١): \"ولا يَثْبُتُ في هذا الحديث عن النبيِّ ﷺ شيء\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٥٤٢): \"روي في ذلك آثار، ولا يثبت منها شيء\".","vol":"2","page":461},{"text":"ويعارض هذا الحديث (^١)، ما رواه التِّرْمِذِيُّ في الأشربة، باب ما جاء في النهي عن الشرب قائمًا (٤/ ٢٠٠) رقم (١٨٨٠)، وابن مَاجَه في الأطعمة، باب الأكل قائمًا (٢/ ١٠٩٨) رقم (٣٣٠١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٣٥٩ - ٣٦٠) رقم (٥٣٠١)، من طريق سَلْم بن جُنَادة الكوفي، حدَّثنا حفص بن غياث، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"كُنَّا نأكلُ على عهد رسول اللَّه ﷺ ونحن نَمْشي، ونَشْرَبُ ونحن قِيَامٌ\" (^٢).\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث صحيح غريب\". وهو كما قال.\n* * *\n\n٣٢٨ - حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن يحيى بن جعفر الإمام، وأبو الفرج عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه البَرَاثيّ جميعًا -بأَصْبَهَان-، قالا: حدَّثنا عبد اللَّه بن الحسن بن بُنْدَار المَدِينيّ، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الصَّائِغ، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل البغدادي، عن الحَفَرِيّ، عن عاصم بن النُّعْمَان، عن سفيان، عن الأسود بن قَيْس، عن عمرو بن شَقِيق،\nعن عليّ -مثل حديثٍ قبله (^٣) - أنَّه خطب فقال: إنَّ رسول اللَّه ﷺ لم يعهد إلينا في الإِمَارَةِ عَهْدًا، ولكنَّه رَأْيٌ رَأَيْنَاهُ، فاسْتُخْلِفَ أبو بَكْرٍ فَقَامَ واسْتَقَامَ. وذكر الحديث.\n_________\n(^١) أشار إلى ذلك السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨٠.\n(^٢) أقول: عزا محقق \"جامع الأصول\" (٥/ ٧١) رقم (٣٠٨٠) الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، حديث ابن عمر هذا، إلى ابن ماجه رقم (٣٣٠١) في الأطعمة، باب الأكل قائمًا، على أنَّه من حديث عمرو بن شُعَيب عن أبيه عن جدِّه عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄، وقال: \"إسناده حسن\"! وهو سهو منه، فإنَّ ابن ماجه في الموطن الذي أحال إليه، إنَّما يرويه من حديث عبيد اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر كما تقدَّم. ولم يرو ابن ماجه في الباب المذكور غير حديث ابن عمر هذا.\n(^٣) قال مصحح \"تاريخ بغداد\": \"كذا في الأصل ولم يتقدم له حديث\".","vol":"2","page":462},{"text":"(٣/ ١٦٥) في ترجمة (محمد بن الفُضَيْل الخُرَاسَاني البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nضعيف لاضطرابه.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"كذا روياه لنا -يعني أبو الحسن عليّ بن يحيى الإمام وأبو الفرج عبد الواحد البَرَاثي-، فقالا: عن عمرو بن شقيق، وإنَّما هو عمرو بن سفيان (^١). وقالا: عاصم بن النُّعْمَان، وإنَّما هو عصام بن النُّعْمَان (^٢) بن أبي خالد ابن أخي إسماعيل بن أبي خالد. رواه عن سفيان الثَّوْري هكذا. وخالفه أبو عاصم الضحَّاك بن مَخْلَد، فرواه عن الثَّوري عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه، ورواه عبد الصمد بن حسَّان فلم يقم إسناده وقال: عن سفيان عن رجل عن الأسود بن قيس عن عليّ. ورواه أبو يحيى الحِمَّاني وعبد الرزاق وقَبِيصة عن الثَّوْري عن الأسود بن قيس عن شيخ غير مسمّى عن عليٍّ، وكذلك رواه شَرِيك عن الأسود بن قيس. ورواه عَبْثَرُ بن القاسم عن الثَّوْري عن سوَّار عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عليّ. وكان الثَّوْري يضطرب فيه ولا يُثْبِتُ إسناده\".\nوهذا الذي قاله الخطيب من الاختلاف فيه على الأسود بن قيس، إنَّما لَخَّصَهُ عن الإمام الدَّارَقُطْنِيِّ في \"علله\" (٤/ ٨٣ - ٨٨) حيث توسَّع ﵀ في بيان أوجه الاختلاف هذه، وممّا ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ ولم يذكره الخطيب، قوله في (٤/ ٨٥)\n_________\n(^١) هو (الثقفي)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٧١) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ خد عس. وقال في \"التهذيب\" (٨/ ٤٠): \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\". وذكر أنَّ أبا جعفر النَّحَّاس ذكر له حديثًا عن ابن عبَّاس في كتابه \"معاني القرآن\" وقال: \"هي رواية ضعيفة لأجل راويها عمرو بن سفيان\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"وقالا: عصام بن النعمان، وإنما هو عاصم بن النعمان\". والتصويب من \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٧٤)، و\"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٨٤).","vol":"2","page":463},{"text":"منه: \"ورواه يحيى بن يَمَان عن الثَّوْري عن الأسود بن قيس عن سفيان بن عمرو أو عمرو بن سفيان\".\nوقوله في (٤/ ٨٦) منه: \"ورواه مروان الفَزَاري عن مُسَاوِر شيخ له عن عمرو بن سفيان مُرْسَلًا عن عليّ\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ في (٤/ ٨٦) منه: \"والثَّوْري ﵀ كان يضطرب فيه، ولم يُثْبِتْ إسناده\".\nومِنْ قَبْلِ الدَّارَقُطْنِيّ ذكره ابن أبي حاتم الرَّازِيّ في \"علله\" (٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥) من حديث أبي عاصم النَّبِيل عن الثَّوْري عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن أبيه عن عليّ. وعن أبي داود الحَفَرِيّ (^١) عن عصام بن النُّعْمَان عن سفيان عن الأسود بن قيس عن عمرو بن عثمان قال: خَطَبَ عليّ وعن قَبِيصة عن سفيان عن الأسود بن قيس عن رجل عن عليّ. وقد سأل ابن أبي حاتم أبا زُرْعَة الرَّازِيّ عنه فقال: \"ما أدري أبو عاصم صنع شيئًا فيما زاد في إسناد ابن عمرو بن سفيان\".\nو(عصام بن النُّعْمَان بن أبي خالد) لم أقف على من ترجم له.\nوصاحب الترجمة (محمد بن الفُضَيْل الخُرَاسَاني البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. إلّا أنِّي وجدت ابن حِبَّان يترجم في \"الثقات\" (٩/ ١٠٣ - ١٠٤) لـ (محمد بن الفُضَيْل البغدادي) ويقول: \"شيخ مستقيم الحديث، يروي عن وكيع\". أقول: ولا يبعد أن يكون هو، حيث إنَّ (محمد بن الفُضَيْل الخُرَاساني البغدادي) يروي عن أبي داود الحَفَري، والذي\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"العلل\" إلى \"الجعدي\". والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١٧٣)، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٥٢)، وغيرهما.","vol":"2","page":464},{"text":"ترجم له ابن حِبَّان يروي عن وكيع بن الجَرَّاح، وكلاهما من طبقة واحدة. انظر \"التقريب\" (٢/ ٥٦) و(٢/ ٣٣١).\nو(الحَفَرِيّ) هو (عمر بن سعد بن عبيد أبو داود): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١١٤)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٧ - ٨٨)، من طريق عبد الرزاق، أنبأنا سفيان الثَّوْري، عن الأسود بن قيس، عن رَجُلٍ، عن عليّ أنَّه قال يوم الجَمَل: \"إنَّ رسول اللَّه ﷺ لم يعهد إلينا عهدًا نأخذ به في إمَارة، ولكنَّه شيء رأيناه مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِنَا، ثم استُخْلِفَ أبو بكر، رحمة اللَّه على أبي بكر، فأقام واستقام، ثم استُخْلِفَ عمر، رحمة اللَّه على عمر، فأقام واستقام، حتى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ\" (^١).\nوفي رواية الدَّارَقُطْنِيّ زيادة قوله في آخره: \"ثم إنَّ أقوامًا طلبوا الدُّنْيَا، يغفر اللَّه لمن يشاء -أو قال من يشاء- ويعذِّبُ من شاء\".\nورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٧٥) من طريق الضَّحَّاك بن مَخْلَد، عن شقيق، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو، عن أبيه، عن عليّ بنحو رواية الدَّارَقُطْنِيّ السابقة. ولم يتكلَّم محققه الشيخ الألباني عليه بشيء ولم يخرِّجه.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٦)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٧/ ٢٢٣)، من طريق شُعَيْب بن أيوب، حدَّثنا أبو داود الحَفَرِيّ، عن عصام بن\n_________\n(^١) الجِرَان: باطن العُنُق. أي قرَّ قَرَارُهُ واسْتَقَام، كما أنَّ البعير إذا بَرَكَ واستراحَ مَدَّ عُنُقَه على الأرض. \"النهاية\" (١/ ٢٦٣).","vol":"2","page":465},{"text":"النُّعْمَان (^١) عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن عليّ بنحو رواية الدَّارَقُطْنِيّ السابقة.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٤/ ٨٦ - ٨٧) من طريق أبي عاصم، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو بن سفيان، عن أبيه، عن عليّ بنحو رواية أحمد السابقة.\nورواه عقبه في (٤/ ٨٧) منه، من طريق أبي يحيى الحِمَّاني، حدَّثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن رجل، عن عليّ بنحو روايته الأُولى.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٥): \"رواه أحمد وفيه رجل لم يُسَمَّ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقد حسَّنَ المباركفوري في \"تحفة الأَحْوَذِي\" (٦/ ٤٧٨) إسناد الحديث بعد أن عزاه إلى أحمد والبيهقي. وفي تحسينه لإسناده نظر، لما تقدَّم من اضطرابه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٢٩ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثني أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن بَحْر الفقيه، حدَّثنا أبو الأَصْبَغ سهل بن سوَّار الغَافِقِيّ، ومحمد بن فيروز البغدادي -بتِنِّيس-، قالا: حدَّثنا أبو غَزِيَّة محمد بن يحيى الزُّهْرِيّ.\nوحدَّثنا (^٢) أبو القاسم عليّ بن محمد بن عيسى البزَّاز، أنبأنا أبو الحسن\n_________\n(^١) سقط اسم (عصام بن النُّعْمَان) من \"دلائل\" البيهقي المطبوع.\n(^٢) في المطبوع: \"حدَّثنا\"، متصلًا بالإسناد الذي قبله، وهو خطأ. فإنَّه استئناف لطريق جديد. و(أبو القاسم عليّ بن محمد بن عيسى البزَّاز) شيخٌ للخطيب ترجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ٩٧) وقال: \"ثقة\".","vol":"2","page":466},{"text":"عليّ بن محمد بن أحمد المِصْريّ، حدَّثنا محمد بن فيروز أبو جعفر، حدَّثنا عاصم -يعني ابن عليّ-، حدَّثنا ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عن طلحة بن عبد اللَّه بن عوف، عن عبد الرحمن بن أَزْهَر،\nعن جُبَيْر بن مُطْعِم، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لِلْقُرَشِيِّ مِثْلَيْ قُوَّة الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشٍ\".\n\"قال الزُّهْرِيُّ: وما يريد إلَّا نُبْل الرَّأي\".\n(٣/ ١٦٦) في ترجمة (محمد بن فيروز أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\nورجال طريقه الأول فيه من لم أعرفه.\nأمَّا طريقه الثاني فإسناده صحيح ورجاله كلُّهم ثقات.\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nو(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القُرَشي العَامِري): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٨١ و٨٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٤) رقم (٦٢٣٢)، والطَّحَاوِيّ في \"مُشْكِل الآثار\" (٤/ ٢٠٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٧٢)، وابن أبي شَيْبَةَ في \"مصنَّفه\" (١٢/ ١٦٨)، وأبو داود الطَّيَالِسي في \"مسنده\" ص ١٢٨ رقم (٩٥١)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦٥٣) رقم (١٥٠٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١١٥) رقم","vol":"2","page":467},{"text":"(١٤٩٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧) رقم (٢٧٨٥) -من كشف الأستار-، وأبو يَعْلى في \"مسنده\" (١٣/ ٣٩٧) رقم (٧٤٠٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٦٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٨٦)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٤/ ٦١ - ٦٢) رقم (٣٨٥٠)، من طريق ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: طلحة بن عبد اللَّه بن عَوْف القُرَشي، لم يخرِّج له مسلم، إنَّما خرَّج له البخاري، فهو على شَرْطِهِ. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٠٨).\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٦): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزَّار والطبراني، ورجال أحمد وأبي يَعْلَى رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٢/ ١٦٨ - ١٦٩)، و\"الجامع\" لمَعْمَرْ بن راشد -وهو ملحق بآخر \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١١/ ٥٤ - ٥٥) رقم (١٩٨٩٣) -، و\"السُّنَّة\" لأبي عاصم (٢/ ٦٣٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٥ - ٢٦).\n* * *\n\n٣٣٠ - حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن موسى بن الحسين المُسْتَمْلِي -بجُرْجان-، حدَّثنا عليّ بن محمد بن مَهْرُوْيَه القَزْوِيني، حدَّثنا يوسف بن حَمْدَان القَزْوينِي، حدَّثنا محمد بن فَرُّوخ البغدادي، حدَّثنا إبراهيم بن نصر النَّيْسَابُوري، حدَّثنا ابن أبي حَيَّة، عن ابن لَهِيعة، عن أبي قَبِيل،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه يحبُّ مَنْ يحبُّ التَّمْرَ\".\n(٣/ ١٦٦) في ترجمة (محمد بن فَرُّوخ البغدادي).","vol":"2","page":468},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (ابن لَهِيعة) وهو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nكما أنَّ فيه (ابن أبي حَيَّة) وهو (إبراهيم بن أبي حَيَّة: -واسم أبي حَيَّة اليَسَع بن أسعد- المَكِّي أبو إسماعيل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٧٣ رقم (١٥٩) وقال: \"شيخ ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٧١) وذكر له حديثين وقال: \"لا يُتَابَعُ عليهما\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٥ - ٩٦) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". و(٢/ ١٤٩).\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: \"يروي عن جعفر بن محمد وهشام بن عُرْوة مناكير وأوابد تسبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وقال: \"ضعف إبراهيم بن أبي حَيَّة بَيِّنٌ على أحاديثه ورواياته\". وفيه عن النَّسَائي: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٥ رقم (١٧).\n٨ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٥٧ رقم (٣) وقال: \"عُرِفَ في روايته عن هشام بن عُرْوة وجعفر بن محمد المناكير\".\n٩ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٩) وفيه عن ابن المَدِيني: \"ليس بشيء\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن فَرُّوخ البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه","vol":"2","page":469},{"text":"جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيّ في \"ميزانه\" (٤/ ٥) وساق حديثه هذا، ولم يذكر فيه شيئًا. كما ترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٤١) وقال بعد أن ساق حديثه المتقدِّم: \"وهذا منكر، وفي الإسناد ضعيفان أيضًا\". يشير إلى (ابن لَهِيعة) و(ابن أبي حَيَّة).\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هانئ بن ناصر المَعَافِرِيّ المِصْرِيّ): ثقة يهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٣٧ - ١٣٨) رقم (١٦١) من طريق يحيى بن خالد بن حَيَّان، عن إبراهيم بن أبي حَيَّة، عن ابن لَهِيعة، به. وقال: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد اللَّه بن عمرو إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به يحيى بن خالد بن حَيَّان\".\nأقول: لم يتفرَّد به يحيى بن خالد بن حَيَّان، فقد تابعه إبراهيم بن نَصْر النَّيْسَابُورِي عند الخطيب كما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٤٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" (^١) و\"الأوسط\"، وفيه إبراهيم بن أبي حَيَّة وهو متروك\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٦٩) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) -، من طريق مُجَّاعَة بن ثابت، عن ابن لَهِيعة، به. وقال: \"لا يرويه عن أبي قَبِيل غير ابن لَهِيعة، وعن ابن لَهِيعة غير مُجَّاعَة بن ثابت. وهذا الحديث أُتي فيه من مُجَّاعَة لا من ابن لَهِيعة\".\nأقول: ما قاله ابن عدي متعقَّب برواية ابن أبي حَيَّة له عن ابن لَهِيعة أيضًا.\n_________\n(^١) أقول: (مسند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.","vol":"2","page":470},{"text":"ويستتبع هذا أنَّ قوله: \"وهذا الحديث أُتي فيه من مُجَّاعَة لا من ابن لَهِيعة\" موضع نظر أيضًا.\nوالحديث رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٤ - ٤٥) في ترجمة (مُجَّاعَة بن ثابت)، عنه، عن ابن لَهِيعة، به.\nو(مُجَّاعَة بن ثابت -وهو مُجَّاعة بن أبي مُجَّاعَة الخُرَاسَاني-) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٤ - ٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٤٦٩) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) - واتَّهمه.\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٦١ - ٢٦٢) وفيه عن أحمد: \"لم يكن به بأس إلَّا أنَّه كان في الجُنْد\". وقال ابن مَعِين: \"كذَّاب ليس بشيء\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٤١) وقال: \"ليس بثقة. . . اتَّهمه ابن عدي\".\nوقد فات الإمام الحافظ ابن حَجَر أن يترجم له في \"لسان الميزان\".\n* * *\n\n٣٣١ - حدَّثنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن عليّ بن أيوب بن المُعَافَى بن العبَّاس المُعَدَّل العُكْبَرِيّ -بها-، وأبو القاسم الحسين بن محمد بن إسحاق -المعروف بالسَّوْطي، ببغداد-، قالا: حدَّثنا أبو الطيِّب محمد الفَرُّخَان بن رُوْزَبَه الدُّوري.\nوحدَّثني ابن إبراهيم النِّسَفي (^١) -بلفظه-، حدَّثنا أبو محمد الحسن بن\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"وحدَّثني ابن إبراهيم النَّسَفي\". وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ١٢) -وقد رواه عن الخطيب من طريقه هذا-: \"حدَّثني هنَّاد بن إبراهيم النَّسَفي\". وسيأتي في سياق الإسناد نفسه، ما يؤكد ذلك.","vol":"2","page":471},{"text":"محمد بن موسى القَافْلَانِيّ -بِتَكْرِيت-، نبأنا محمد بن الفَرُّخَان بن رُوْزَبَه الدُّوري، حدَّثنا زيد بن محمد الطحَّان الكوفي، حدَّثنا زيد بن أحزم الطائي، حدَّثنا زيد بن الحُبَاب العُكْلِيّ، حدَّثنا زيد بن محمد بن ثَوْبَان، حدَّثنا زيد بن ثَوْر بن يزيد -وفي حديث هنَّاد: حدَّثنا زيد بن الحُبَاب العُكْلِيّ، حدَّثنا زيد بن ثَوْر بن زيد، حدَّثنا زيد بن محمد بن ثَوْبان-، حدَّثنا زيد بن أُسَامة بن زيد، عن جَدِّه زيد بن حارثة،\nعن زيد بن أَرْقَم قال: أتى النبيَّ ﷺ أعرابي وهو شادٌّ عليه رُدْنَهُ -أو قال عباءه-، فقال: أيكم محمد؟ فقالوا: صاحب الوجه الأزهر. فقال: إن يكن نبيًّا فما معي؟ قال: \"إن أخبرتك فهل تقر بالشهادة\"؟ -وقال أبو العلاء: \"فهل أنت مؤمن\"؟ - قال: نعم. قال: \"إنك مررت بوادي آل فلان -أو قال: شِعْبِ آل فلان- وإنَّك بصرت فيه بوَكْر حَمَامَة فيه فَرْخَان لها، وإنَّك أخذت الفَرْخَيْن مِنْ وَكْرِهَا، وإنَّ الحمامة أتت إلى وَكْرِها فلم تر فَرْخَيْهَا فصفقت في البادية، فلم تر غيرك، فرفرفت عليك، ففتحت لها رُدْنَك -أو قال عباءك-، فانقضت فيه، فها هي ناشرة جناحيها، مقبلة على فَرْخَيْهَا\". ففتح الأعرابي رُدْنَهُ -أو قال عباءه-، فكان كما قاله النبيُّ ﷺ. فعجب أصحاب رسول اللَّه ﷺ منها وإقبالها على فَرْخَيْهَا. فقال: \"أتعجبون منها وإقبالها على فَرْخَيْهَا! فاللَّه أشدُّ فَرَحًا وأشدُّ إقبالًا على عبده المؤمن حين توبته من هذه بفَرْخَيْهَا\". ثم قال: \"الفروخ في أسر اللَّه ما لم تُطَيَّر، فإذا طُيِّرت وفرَّت، فانصب لها فخَّك أو حيلتك\". \"سياق الحديث لأبي العلاء. وقال: قال أبو الحسين -يعني ابن أيوب- قال ابن صَاعِد: هذا زيد بن ثَوْر بن يزيد المَكِّي، وهو قليل الحديث، قليل الشهرة\".\n(٣/ ١٦٧ - ١٦٨) في ترجمة (محمد بن الفَرُّخَان بن رُوْزَبَه الدُّورِيّ أبو الطيِّب).","vol":"2","page":472},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن الفَرُّخَان الدُّوريّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨) وقال: \"قَدِمَ بغداد وحدَّث بها عن أبيه وعن أبي خَلِيفة الفضل بن الحُبَاب وغيرهما أحاديث منكرة\". واتَّهمه بالوضع كما سيأتي. وقال الخطيب أيضًا في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٩) في ترجمة أبيه: \"محمد بن الفَرُّخَان غير ثقة\".\n٢ - \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٩/ ٢٦٤) وذكر مثل قول الخطيب الأول.\n٣ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزِي (٣/ ١٣) واتَّهمه بالوضع.\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ٤ - ٥) وقال: \"له خبر كذب في \"موضوعات\" ابن الجَوْزِي\". وأشار إلى الحديث المتقدِّم وقال: \"فهذا وضع للإسناد\".\n٥ - \"اللسان\" (٥/ ٣٤٠ - ٣٤١) وفيه عن ابن النَّجَّار في \"تاريخه\": \"كان متَّهمًا بوضع الحديث\".\nقال الحافط الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث منكر جدًّا، عجيب الإسناد، لم أكتبه إلَّا من هذا الوجه، وما أُبْعِدُ أنْ يكون من وضع ابن الفَرُّخَان. والحكاية فيه عن ابن صَاعِد مستحيلة. وقد ذكر لي بعض أصحابنا: أنَّه رأى لمحمد بن الفَرُّخَان أحاديث كثيرة منكرة بأسانيد واضحة عن شيوخ ثقات\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٢ - ١٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث موضوع لا يُشك فيه. والعجب من جرأة واضعه وقِلَّةِ حيائه، أتراه ما علم أنَّ من عرف الحديث لا يخفى عليه كذبه في إسناده عن","vol":"2","page":473},{"text":"زيد، ومن فعل هذا فما أبقى من الحياء شيئًا، وليس المُتَّهَمُ به إلَّا ابن الفَرُّخَان\". ثم نقل كلام الخطيب السابق إلى قوله: \"وما أُبْعِدُ أن يكونَ من وضعِ ابن الفَرُّخان\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٢٥).\n* * *\n\n٣٣٢ - أنبأنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا أبو بكر محمد بن العبَّاس بن نَجِيح، حدَّثنا محمد بن القاسم النَّحْوِي أبو عبد اللَّه، حدَّثنا أبو عاصم، عن أبي الهِنْدي،\nعن أنس قال: أتى النبيُّ ﷺ بطائر، فقال: \"اللهم آتني بأَحَبِّ خَلْقِكَ إليك يأكلُ معي\" فجاء عليّ، فحجبته مرتين، فجاء في الثالثة، فأذنت له. فقال: \"يا عليّ ما حَبَسَكَ\"؟ قال: هذه ثلاث مرات قد جئتها فَحَجَبَنِي أنس. قال: \"لِمَ يا أنس\"؟ قال: سمعت دعوتك يا رسول اللَّه فأحببت أن يكون رجلًا مِنْ قومي. فقال النبيُّ ﷺ: \"الرَّجُلُ بحبُّ قومه\".\n(٣/ ١٧١) في ترجمة (محمد بن القاسم بن خلَّاد الضَّرير أبو عبد اللَّه، ويعرف بأبي العَيْنَاء).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن القاسم الضَّرير النَّحْوي أبو العَيْنَاء) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٧٠ - ١٧٩) وقال: \"لم يُسْنِدْ من الحديث","vol":"2","page":474},{"text":"إلَّا القليل، والغالب على رواياته الأخبار والحكايات\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بقوي في الحديث\".\n٢ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩) ونعته بقوله: \"العلَّامة الأَخْبَاري\". ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق فيه. وكانت وفاته سنة (٢٨٣ هـ) وقد جاوز التسعين.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٤٤ - ٣٤٦) وفيه عن الحاكم بإسناده إلى أبي العَيْنَاء أنَّه قال: \"أنا والجَاحِظ وضَعْنَا حديث فَدَك\" (^١). وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان حسن الشعر، جيِّد العارضة، مليح الكتابة والترسل، خبيث اللسان، كثير التعريض بذم\".\nوفي إسناده أيضَا (أبو الهِنْدي) وسيأتي عن الخطيب قوله: \"مجهول واسمه لا يُعْرَفُ\". وقد ترجم له في \"الميزان\" (٤/ ٥٨٣) وقال: \"عن أنس بحديث الطَّيْر، وعنه أبو عاصم، لا يُعْرَفُ\".\nو(أبو عاصم) هو (الضحَّاك بن مَخْلَد بن الضحَّاك الشَّيْبَاني النَّبِيل): إمام ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٥).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"غريب بإسناده، لم نكتبه إلَّا مِنْ حديث أبي العَيْنَاء محمد بن القاسم عن أبي عاصم. وأبو الهِنْدِيّ مجهول، واسمه لا يُعْرَفُ\".\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٥٦) -في ترجمة (عمرو بن بَحْر الجاحظ) - بعد أن ذكر ما تقدم عن (أبي العَيْنَاء): \"ما علمتُ ما أراد بحديث فَدَك\" انتهى. و(فَدك) كما في \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٠٢٠): \"قرية بالحجاز، بينها وبين المدينة يومان. وقيل: ثلاثة. أفاءها اللَّه تعالى على رسوله ﵇ صُلْحًا، فيها عين فوّارة ونخل\".","vol":"2","page":475},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٤٦) -مخطوط-، وابن الجَوْزِيّ في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٢٧)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nومن طريق أبي الهِنْدِيِّ، عن أنس، به، أخرجه ابن شَاذَان في \"جزء من مشيخته\" (ق ١٠٢)، وابن المَغَازلي عليّ بن محمد الواسطي في \"مناقب عليّ بن أبي طالب\" (١٦٦)، كما في حاشية محقق \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي ص ٣٠.\nأقول: لحديث أنس طرق كثيرة جدًّا، ذكر ابن الجَوْزِيّ منها ستة عشر طريقًا في كتابه \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٢٥ - ٢٣٣) ووهَّاها جميعًا.\nكما ذكر محقق \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي، الشيخ أحمد ميرين البلوشي، له ثلاثين طريقًا، أتى عليها وذَكَرَ من أخرجها، وأَبَانَ عمَّا فيها من العلل على سبيل الاختصار. انظر منه ص ٢٩ - ٣٣.\nقال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٥٣) بعد أن ذكر بعض طرق حديث أنس: \"فهذه طرق متعددة عن أنس بن مالك وكُلٌّ منها فيه ضعف ومَقَال\". ثم ذكر أنَّ شيخه الحافظ الذَّهَبِيّ قد أَلَّف جزءًا في طرق هذا الحديث وقال: إنَّ عدد من رواه عن أنس: \"بضعة وتسعون نَفْسًا، أقربها غرائب ضعيفة، وأردؤها طرق مُخْتَلَقَةٌ مُفْتَعَلَةٌ، وغالبها طرق واهية\".\nوقد قال الإمام الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٣١) مِنْ قَبْلُ: \"رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نَفْسًا\".\nوقد رَدَّ عليه الذَّهَبِيُّ -كما نقله عنه ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٥١) -: \"فَصِلْهُمْ بثقةٍ يصحُّ الإسناد إليه\".\nوقد ورد من غير حديث أنس، حيث ورد من حديث سَفِينة، وابن عبَّاس،","vol":"2","page":476},{"text":"وعليّ، وأبي سعيد، ويَعْلَى بن مُرَّة، وغيرهم. وقد أُعِلَّت كلّها. انظرها وطرقها والكلام عليها في: \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٢٦)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ٢٤٢ و٢٤٩) -مخطوط-، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٧/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، وحاشية محقق \"خصائص عليّ\" للنَّسائي ص ٣٣ - ٣٤.\nوهذا الحديث قد اختلفت أنظار النُّقَّاد من أئمة الحديث في قبوله وردِّه، وجمهورهم على تضعيفه.\nفممن قال بقبوله مُصَحِّحًا أو مُحَسِّنًا:\n١ - الإمام ابن شَاهِين -عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص (ت ٣٨٥) -، وذلك فيما نقله عنه الحافظ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) -مخطوط-، حيث رواه ابن شاهين من طريق عبد القدوس بن محمد، عن عَمِّه صالح بن عبد الكبير، عن عبد اللَّه بن زياد أبي العلاء، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أنس. وقال: \"تفرَّد بهذا الحديث عبد القدوس بن محمد عن عَمِّه لا أعلم حَدَّثَ به غيره، وهو حديث حسن غريب\".\nوهذا التحسين موضع نظر، ففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِي البَصْري) وهو ضعيف كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٧). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nكما أنَّ فيه (صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب البصري) وهو مجهول كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٦١).\nوفيه أيضًا (عبد اللَّه بن زياد أبو العلاء) قال البخاري عنه في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٥): \"منكر الحديث\". وانظر: \"اللسان\" (٣/ ٢٨٧).\n٢ - الإمام الحاكم النَّيْسَابُوري -محمد بن عبد اللَّه (ت ٤٠٥ هـ) -، حيث","vol":"2","page":477},{"text":"يقول في كتابه \"المستدرك\" (٣/ ١٣١) عقب روايته له من حديث أنس: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه. وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نَفْسًا. ثم صحَّت الرواية عن عليٍّ، وأبي سعيد الخُدْرِي، وسَفِينة\".\nوتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" فقال: \"ابن عِياضَ -أحد رجال السند-: لا أعرفه. ولقد كنت زمانًا طويلًا أظن أنَّ حديث الطَّيْر لم يجسر الحاكم أن يودعه في \"مستدركهـ\"، فلما عَلَّقت هذا الكتاب -يعني تلخيص المستدرك- رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإذا حديث الطَّيْر بالنسبة إليها سماء\" (^١).\n٣ - الإمام العَلائي -صلاح الدين بن خليل بن كَيْكَلَدِيّ (ت ٧٦١ هـ) -، حيث يقول في كتابه: \"النقد الصحيح لما اعْتُرِضَ عليه من أحاديث المصابيح\" ص ٤٩ - ٥١: \"له طرق كثيرة غالبها واه، وفي بعضها ما يُعْتَبَرُ به\". ثم ذكر أَمْثَلَ طرقه عنده وقال: \"والحق أنَّه ربما ينتهي إلى درجة الحَسَنِ، أو يكون ضعيفًا يُحْتَمَلُ ضَعْفُهُ، وأمَّا أن ينتهي إلى كونه موضوعًا في جميع طرقه فلا. ولم يذكره ابن الجَوْزي في كتاب الموضوعات\".\n٤ - الحافظ ابن حَجَر العَسْقَلَاني -أحمد بن عليّ (ت ٨٥٢ هـ) - كما يُوميء إليه كلامه في \"الأجوبة عن أحاديث وقعت في (مصابيح السُّنَّة) وَوُصِفَتْ بالوضع\". وهي ملحقة في آخر كتاب \"مِشْكَاة المصابيح\" (٣/ ١٧٨٨) -. وسيأتي عنه تصريحه بأنه \"منكر\".\n_________\n(^١) أقول: ذكر الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ١٦٨ - ١٦٩) في ترجمة (الحاكم)، أنَّ الحاكم سُئِلَ عن حديث الطَّيْر هذا فقال: \"لا يصحُّ، ولو صَحَّ لما كان أحد أفضلَ من عليٍّ بعد النبيِّ ﷺ\". قال الذَّهَبِيُّ: \"هذه حكاية قوية. فما باله أخرج حديث الطَّيْر في \"المستدرك\"؟ فكأنَّه اختلف اجتهادُهُ\".","vol":"2","page":478},{"text":"وممن قال بردِّه مُضَعِّفًا أو حاكمًا عليه بالوضع:\n١ - الإمام البزَّار -أبو بكر أحمد بن عمرو (ت ٢٩٢ هـ) -. ففي \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي (٣/ ١٩٤) نقلًا عنه أنَّه قال: \"رُوي عن أنسٍ من وجوه، وكلُّ من رواه عن أنس فليس بالقوي\".\n٢ - الإمام أبو بكر بن أبي داود -عبد اللَّه بن سليمان بن الأَشْعَث (ت ٣١٦ هـ) -، وقد بالغ للغاية في ردِّ الحديث وإنكاره. كما في \"سِيَرِ أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٣٢).\n٣ - الإمام العُقَيْلِيّ -أبو جعفر محمد بن عمرو (ت ٣٢٢ هـ) -، حيث يقول في كتابه \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٤٦) -في ترجمة (إبراهيم بن ثابت القصَّار البصري) - بعد أن رواه من حديث أنس: \"وهذا الباب، الرواية فيها لِيْنٌ وضَعْفٌ، لا نعلم فيه شيء ثابت. وهكذا قال محمد بن إسماعيل البخاري\".\n٤ - الإمام الباقِلَّانِي -أبو بكر محمد بن الطَّيِّب (ت ٤٠٣ هـ) -. قال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٥٤): \"وقفت على مجلدٍ كبيرٍ في ردِّه وتضعيفه سندًا ومتْنًا للقاضي أبي بكر البَاقِلَّاني المتكلِّم\".\n٥ - الحافظ أبو يَعْلَى الخَلِيلي -الخليل بن عبد اللَّه (ت ٤٤٦ هـ) -، حيث يقول في كتابه \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥): \"فأمّا الموضوعات فَمِثْلُ: صخر بن محمد الحاجِبِي عن الليث عن الزُّهْرِيّ عن أنس عن النبيِّ ﷺ حديث الطير لعليّ بن أبي طالب ﵁\".\nوقال في (١/ ٤٢٠) منه: \"حديث الطير، وضعه كذَّاب على مالكٍ يقال له: صخر الحَاجِبِي من أهل مرو، وهو مشهور بذلك. . . . وما روي في حديث الطير ثقة، رواه الضعفاء مثل: إسماعيل بن سلمان الأزرق وأشباهه، ويردّه جميع أئمة الحديث\".","vol":"2","page":479},{"text":"٦ - الإمام محمد بن طاهر المَقْدِسي (ت ٥٠٧ هـ). قال ابن الجَوْزِيّ في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٣٣) نقلًا عنه: \"كُلُّ طرقه باطلة معلولة\".\n٧ - الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر السَّلَامِيّ (ت ٥٥٠ هـ). قال ابن الجَوْزِيّ في \"المنتظم\" (٧/ ٢٧٥) نقلًا عنه: \"حديث موضوع إنما جاء من سُقَّاط أهل الكوفة عن المشاهير والمجاهيل عن أنس وغيره\" (^١).\n٨ - الإمام أبو الفرج ابن الجَوْزِيّ -عبد الرحمن بن عليّ (ت ٥٩٧ هـ) - حيث يقول في كتابه \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٢٥): \"هذا حديث لا يصحّ\". وقال في (١/ ٢٣٣) منه: \"وقد ذكره ابن مَرْدُويَه من نحو عشرين طريقًا، كلّها مظلم، وفيها مطعن\".\n٩ - الإمام ابن تيمية -أحمد بن عبد الحليم (ت ٧٢٨ هـ) - حيث يقول في كتابه \"منهاج السُّنَّة النبوية\" (٤/ ٩٩): \"لم يروه أحد من أصحاب الصحاح، ولا صحَّحه أئمة الحديث، ولكن هو ممّا رواه بعض النَّاس كما رووا أمثاله في فضل غير عليّ. . -و- حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم والمعرفة بحقائق النَّقْل\".\n١٠ - الإمام الذَّهَبِيّ -محمد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ) -، حيث يقول في كتابه \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٣٣): \"وحديث الطير، على ضعفه، فله طرق جَمَّة، وقد أفردتها في جُزْء، ولم يثبت، ولا أنا بالمعتقد بطلانه\". وقال في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١٠٤٢ - ١٠٤٣): \"وأمَّا حديث الطير فله طرق كثيرة جدًّا قد أفردتها بمصنَّف، ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل\".\n١١ - الإمام السُّبْكِيّ -تاج الدين عبد الوهاب (ت ٧٥١ هـ) -، حيث\n_________\n(^١) هذا القول لمحمد بن ناصر السَّلَامِي، عزاه ابن الجوزي نفسه ﵀ في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤) إلى ابن طاهر. ولعله صُحِّفَ عن (ابن ناصر)، واللَّه أعلم.","vol":"2","page":480},{"text":"يقول في كتابه \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٤/ ١٦٩): \"وإدخاله -يعني الحاكم- حديث الطير في \"المُسْتَدْرَك\" مُسْتَدْرَكٌ. . . وأمَّا الحُكْمُ على حديث الطير بالوضع فغير جيِّد\".\n١٢ - الإمام ابن كثير -إسماعيل بن عمر (ت ٧٧٤ هـ) -، حيث يقول في كتابه \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٥١): \"وهذا الحديث قد صَنَّفَ النَّاس فيه، وله طرق متعددة وفي كلٍّ منها نظر\". وقال في (٧/ ٣٥٤) منه: \"وبالجملة ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر، وإن كثرت طرقه، واللَّه أعلم\". وقال في (٧/ ٣٥٤) منه أيضًا: \"وقد جَمَعَ النَّاس في هذا الحديث مصنَّفات مفردة منهم: أبو بكر بن مَرْدُويَه، والحافظ أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان فيما رواه شيخنا أبو عبد اللَّه الذَّهَبيّ. ورأيت فيه مجلَّدًا في جَمْعِ طرقه وألفاظه لأبي جعفر بن جرير الطبري المُفَسِّر صاحب التاريخ\".\n١٣ - الإمام الفيروزآبادي -مجد الدين محمد بن يعقوب (ت ٨١٧ هـ) -، فقد نقل الشَّوْكَانِيُّ عنه في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٨٢ قوله في \"المختصر\": \"له طرق كثيرة، كلّها ضعيفة\".\n١٤ - الحافظ ابن حَجَر العَسْقَلَاني -أحمد بن عليّ (ت ٨٥٢ هـ) -، حيث يقول في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٣٦): \"هو خبر منكر\".\n* * *\n\n٣٣٣ - حدَّثنا أبو بكر البَرْقاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أنبأنا أبو بكر محمد بن القاسم بن حاتم السِّمْنَاني -على باب الفريابي ببغداد إملاءً حِفْظًا- قال: حدَّثنا الخليل بن خالد بن خُلَيْد الثَّقَفِي السِّمْنَاني، حدَّثنا عيسى بن جعفر -قاضي الرَّيّ-، حدَّثنا ابن أبي حازم قال: كنت عند جعفر بن محمد إذ جاء آذنه فقال: سفيان الثَّوْري بالباب، قال: ائذن له. فدخل، فقال جعفر:","vol":"2","page":481},{"text":"يا سفيان إنَّك رجل يطلبك السُّلْطَانُ، وأنا أتَّقي السلطان (^١)، قم فاخرج غير مطرود. فقال سفيان: حَدِّثْنِي حتى أَسْمَعَ وأقوم. فقال جعفر: حدَّثني أبي،\nعن جَدِّي، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ أَنْعَمَ اللَّه عليه نِعْمَةً فليحمدِ اللَّه، ومن استبطأ الرِّزْقَ فليستغفرِ اللَّه، ومن حَزَبَهُ أمرٌ فليقل: لا حول ولا قوَّة إلَّا باللَّه\".\nفلما قام سفيان قال جعفر: خذها يا سفيان ثلاث وأي ثلاث.\n(٣/ ١٧٩ - ١٨٠) في ترجمة (محمد بن القاسم بن حاتم السِّمْنَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظ أنَّه من قول جعفر الصَّادق.\nفهو منقطع سواء قلنا بأنَّ المراد بـ (جَدِّه): الجدَّ الأعلى لـ (جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب)، وهو: (عليّ بن أبي طالب) ﵁. أو قلنا بأن المراد به، جَدُّه الأدنى، وهو: (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب)، فعلى الأول فإنَّ والد (جعفر): (محمد بن عليّ بن الحسين) لم يسمع مِنْ (عليّ بن أبي طالب). انظر: \"التهذيب\" (٩/ ٣٥٠ - ٣٥٢). وعلى الثاني فإن (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب): تابعي ثقة، وروايته عن (عليّ بن أبي طالب) مرسلة. انظر: \"التهذيب\" (٧/ ٣٠٤ - ٣٠٧).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن القاسم بن حاتم السِّمْنَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) أقول: كان أبو جعفر المنصور الخليفة العبَّاسي، يُعَادي جَعفرًا الصَّادق ويقول: \"إنَّ جعفر بن محمد يُلْحِدُ في سُلْطَاني، قتلني اللَّه إن لم أقتله\". انظر \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٦٦).","vol":"2","page":482},{"text":"و(الخليل بن خالد الثَّقَفي السِّمْنَاني) لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(أبو حازم) هو (عبد العزيز بن أبي حازم سَلَمَة بن دينار المُحَارِبي المَدَني) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٠٨): \"صدوق فقيه، من الثامنة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٦/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\" (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١) رقم (٦٤٢) من طريق سعيد بن داود، عن أبي حازم وابن الدَّرَاوَرْدِيّ، به.\nوفي إسناده (سعيد بن داود الزَّنْبَرِيّ المَدَني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٤).\nوقد نَقَلَ المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٩٠) عن البيهقي قوله: \"تَفَرَّدَ به الزَّنْبَرِيّ (^١) عنه، والمحفوظُ أنَّه مِنْ قول جعفر. وقد رُوي من وجهٍ آخر ضعيف\". وأظنه يشير إلى طريق الخطيب هذا.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٩٣) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب من قوله.\nقال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٦/ ٢٦١) بعد أن ذكره عن جعفر الصَّادق مِنْ قَوْلِهِ من الطريق المتقدِّم: \"حكاية حسنة إنْ لم يكن ابن غزوان وضعها فإنَّه كذَّاب\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"فيض القدير\" إلى: \"الزبيدي\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤١٧)، وغيره.","vol":"2","page":483},{"text":"ورواه البيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\" (٢/ ٥٤٩ - ٥٥٠) رقم (٦٤١) موقوفًا على جعفر الصَّادق من قوله، من غير طريق أبي نُعَيْم، وقال محققه: إنَّه لم يعرف بعض رجال إسناده.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٥٧) إلى البيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\"، وابن النَّجَّار، والرَّافِعِي، عن عليّ مرفوعًا.\n* * *\n\n٣٣٤ - حدَّثنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن هاشم بن سعيد البزَّاز البغدادي -إملاءً-، حدَّثنا أبي: القاسم بن هاشم، حدَّثنا يونس بن عطاء، حدَّثنا سفيان (^١) الثَّوْري، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن زياد بن الحارث الصُّدَائي قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ طَلَبَ العِلْمَ تَكَفَّلَ اللَّه بِرِزْقِهِ\".\n(٣/ ١٨٠) في ترجمة (محمد بن القاسم بن هاشم السِّمْسَار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (يونس بن عطاء بن عثمان الصُّدَائي المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ١٤١) وقال: \"يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٦٦ رقم (٢٨٦) وقال: \"روى عن حُمَيْد الطويل أحاديث موضوعة\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى (سليمان). والتصويب من \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١/ ٣٨)، و\"الأمالي\" للشجري (١/ ٦٠)، وغيرهما.","vol":"2","page":484},{"text":"٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٨٢) وذكر قول ابن حِبَّان السابق. وساق الحديث من الطريق المتقدِّم، وقال: \"لا أعرف لِجَدِّ الثَّوْرِيِّ ذِكْرًا إلَّا في هذا الخبر\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٣٣٣) وفيه عن الحاكم وأبي سعيد النقَّاش: \"روى عن حُمْيد الطويل الموضوعات\".\nوقال ابن حَجَر: \"الضمير في قوله: \"عن جدِّه\" ليونس، لا للثَّوْريِّ، فإنَّ يونس المذكور هو: ابن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصُّدَائي\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"غريب من حديث الثَّوْري عن أبيه عن جَدِّه، لا أعلم رواه إلَّا يونس بن عطاء، غير أنَّ أحمد بن يحيى بن زكريا المِصْرِيّ قد حَدَّثَ به عن إسحاق بن إبراهيم بن موسى عن أبي زُفَر سعيد بن يزيد -قَرَابَة حجَّاج الأعور- عن أبي نَاشِرَة (^١) عن الثَّوْري. ولعل أبا نَاشِرَة (١) هو يونس بن عطاء فاللَّه أعلم\".\nأقول: ترجم الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٨١١) و\"الميزان\" (٤/ ٥٧٩) لـ (أبي نَاشِرَة) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ١١٣).\nو(زياد بن الحارث الصُّدَائي): له صُحْبَةٌ، قَدِمَ على النبيِّ ﷺ وأَذَّنَ له في سَفَرِهِ، وكان ممن نزل مِصْرَ. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٥ - ٤٤٩)، و\"الإصابة\" (١/ ٥٥٧).\nالتخريج:\nرواه الشجري في \"أماليه\" (١/ ٦٠)، والخطيب البغدادي في \"الجامع\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تاريخ بغداد\" إلى: \"ناشزة\" بالزاي. والتصويب من \"المغني\" (٢/ ٨١١)، و\"الميزان\" (٤/ ٥٧٩)، و\"اللسان\" (٧/ ١١٣).","vol":"2","page":485},{"text":"لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١/ ٣٨)، من طريق يونس بن عطاء، عن سفيان الثَّوري، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٩) إلى الدَّيْلَمِيّ وابن عساكر والخطيب فحسب.\n* * *\n\n٣٣٥ - أنبأنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن القاسم بن محمد الأَزْدِيَ -ابن بنت كعب-، حدَّثنا عليّ بن الحسن الأنصاري -من ولد أبي أيوب-، حدَّثنا وكيع بن الجرَّاح، عن سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن الحارث،\nعن (^١) عليّ، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَرْبَعَةٌ مِنْ كَنْزِ الجَنَّةِ: إخْفَاءُ الصَّدَقَةِ، وكِتْمَانُ المُصيبةِ، وصِلَةُ الرَّحِمِ، وقولُ: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ\".\n(٣/ ١٨٦) في ترجمة (محمد بن القاسم بن محمد الأَزْدِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحارث) وهو (ابن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nقال الخطيب عقبه نقلًا عن شيخه البَرْقَاني: \"قال لنا أبو الحسن: لم نكتبه\n_________\n(^١) تَحَرَّفَ في المطبوع إلى: \"عن الحارث بن عليّ\". والتصويب من \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٩٦)، و\"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٨٥٩).","vol":"2","page":486},{"text":"بهذا الإسناد إلَّا عن هذا الشيخ\". يعني صاحب الترجمة (محمد بن القاسم الأَزْدِي)، وهو ثقة كما قال الخطيب.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٩٦)، و\"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٨٥٩) رقم (٤٣٤٢٠)، إليه وحده.\nوقال العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٤٧٢) بعد أن عزاه للخطيب: \"وأشار إلى تفرده باستحسان\"!\nوهذا موضع نظر لما تقدَّمَ، والمُنَاوي نفسه ﵀ يقول في كتابه \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٤٠): \"-رواه- الخطيب عن عليّ أمير المؤمنين، بإسناد ضعيف\".\n* * *\n\n٣٣٦ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد المؤدِّب -بدَيْر العَاقُول في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَاني، حدَّثنا سَلَمَة بن شَبِيب أبو عبد الرحمن النَّيْسَابُوري، عن الجارود بن يزيد، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَتَرِعُونَ عن ذِكْرِ الفَاجِرِ؟ اذْكُرُوه حتى يَعْرِفَهُ النَّاسُ\".\n(٣/ ١٨٨) في ترجمة (محمد بن القاسم بن الحسن المؤدِّب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.","vol":"2","page":487},{"text":"وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٥).\n* * *\n\n٣٣٧ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، وأبو القاسم الأَزْهَرِيّ، قالا: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع الأَنْطَاكيّ، حدَّثنا عبد العزيز بن سليمان الحَرْمَلِيّ، حدَّثنا محمد بن قيس البغدادي، حدَّثنا محمد بن عبيد، حدَّثنا مِسْعَر، عن أشعث بن أبي الشَّعْثاء (^١)، عن رجاء بن حَيْوَةَ،\nعن معاذ بن جَبَل قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أصابتكم فتنةُ الضَّرَّاء فصبرتم، وإنَّ أَخْوَفَ ما أخافُ عليكم فتنةَ السَّرَّاءِ، مِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ، إذا تَسَوَّرْنَ الذَّهَبَ، وَلَبِسْنَ رَيْطَ الشَّامِ وعَصْبَ اليَمَنِ، وأَتْعَبْنَ الغَنِيَّ، وكَلَّفْنَ الفقيرَ ما لا يَجِدُ\".\n(٣/ ١٩٠) في ترجمة (محمد بن قيس البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جِدًّا.\nفهو منقطعٌ أولًا بين (رجاء بن حَيْوَة) وبين (معاذ بن جَبَل)، فإنَّه لم يدركه كما قال الإمام المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٥٢) في ترجمة (رجاء). وقال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٣/ ٢٦٥) في ترجمته أيضًا: \"أَرْسَلَ عن معاذ بن جَبَل\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عن أشعث عن أبي البقاء\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٧١).","vol":"2","page":488},{"text":"وفيه ثانيًا (عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع القَارِي الأَنْطَاكي أبو محمد): ليس بحُجَّة، ومنهم من يتهمه، وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٣).\nوفيه ثالثًا صاحب الترجمة (محمد بن قيس البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام بن ظُهَيْر الهِلالي الكوفي أبو سَلَمَة): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ، خَرَّجَ له الستة، وتوفي عام (١٥٣ هـ) أو (١٥٥ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ١٦٣ - ١٧٣)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١١٣ - ١١٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٤٣).\nو(محمد بن عبيد) هو (الطَّنَافِسِيّ أبو عبد اللَّه الكوفي الأَحْدَب)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٨): \"ثقة يحفظ، من الحادية عشرة، مات سنة أربع ومائتين\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"الميزان\" (٣/ ٦٣٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٣٨) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٢٧ - ٣٢٩).\nو(أبو القاسم الأَزْهَري) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١١٣)، و\"الكنز\" (١٦/ ٢٨٣) رقم (٤٤٤٨٢)، إليه وحده.\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٥٢٨) -بعد أن أشار إلى ضعفه من جهة وجود (عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع) في إسناده فحسب-: \"وتقوية بعضهم له بكلامٍ لبعض الصحابة، ذلك إذ لا يصلح لتقوية المرفوع إلَّا مرفوعًا مثله\".","vol":"2","page":489},{"text":"وقال في \"التيسير\" (١/ ١٥٩): \"-رواه- الخطيب عن معاذ بن جَبَل، وإسناده ضعيف\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"أصابتكم فتنة الضَّرَّاء فصبرتم\": \"أي اختُبِرْتُم بالفقر والشِّدَّة والعَدَم فصبرتم\". \"فيض القدير\" (١/ ٥٢٨).\nقوله: \"رَيْط الشَّام\" جمع رَيْطَة، وهو \"كلُّ مُلَاءةٍ ليست بِلِفْقَيْن. وقيل: كلّ ثوب رقيق لَيِّن\". \"النهاية\" (٢/ ٢٨٩).\nقوله: \"تَسَوَّرْنَ الذَّهَبَ\": \"أي لبسن الأساور من ذهب\". \"فيض القدير\" (١/ ٥٢٨).\nقوله: \"عَصْب اليمن\": العَصْبُ: \"برود يمنية يُعْصَبُ غزلها: أي يُجمع ويشدّ ثم يصبغُ وينسج فيأتي مَوْشِيًّا لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صِبْغ. . . وقيل: هي برود مخطَّطة\". \"النهاية\" (٣/ ٢٤٥).\n* * *\n\n٣٣٨ - حدَّثني أبو القاسم الأَزْهَري، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز، حدَّثنا محمد بن الحسين بن حميد، حدَّثنا محمد بن عبيد بن عتبة الكِنْدِي، حدَّثنا موسى بن زياد، حدَّثنا محمد بن كثير، عن سفيان، عن عمرو بن قيس، عن عطيَّة،\nعن أبي سعيد الخُدْرِي، عن النبيِّ ﷺ في قوله ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [سورة الحِجْر: الآية ٧٥] قال: \"للمُتَفَرِّسِينَ\".\n(٣/ ١٩١) في ترجمة (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي) وقد ترجم له في:","vol":"2","page":490},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٦) وقال: \"شيعي، ولم يكن به بأس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢١٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٦٨ - ٦٩) وفيه عن أحمد: \"خَرَّقْنَا حديثه ولم نرضه\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، وكان يحيى بن مَعِين يُحْسِنُ القول فيه\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٧) وقال: \"كان ممّن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة، لا يُحتجُّ به بحال\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥٧ - ٢٢٥٨) وقال: \"الضعف على حديثه ورواياته بَيِّن\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٩١ - ١٩٣) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كتبنا عنه عن لَيْث عجائب، وخططت على حديثه\". وضعَّفه جدًّا. وقال العِجْلي: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٣) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه (عطيَّة) وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nو(أبو القاسم الأَزْهَري) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"كذا قال في هذا الحديث: عن محمد بن كثير عن سفيان عن عمرو بن قيس، والأول المحفوظ (^١). وهو غريب\n_________\n(^١) يشير الخطيب إلى الحديث الذي رواه في \"تاريخه\" (٣/ ١٩١) قبل حديثه هذا، وهو ما رواه =","vol":"2","page":491},{"text":"من حديث عطية العَوْفي عن أبي سعيد، لا نعلم رواه عنه غير عمرو بن قيس المُلَائي. وتفرّد به محمد بن كثير عن عمرو، وهو وَهَمٌ، والصواب: ما رواه سفيان عن عمرو بن قيس المُلَائي قال: كان يقال: اتقوا فِرَاسة المؤمن. وساق الحديث كذلك\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه مرفوعًا في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٣١) -مصورة دار المعرفة في بيروت ١٤٠٩ هـ-، من طرقٍ عن مجاهد بن جَبْر من قوله.\nوقد عزاه السيوطي في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٩٠) إلى ابن المنذر أيضًا عن مجاهد بن جَبْر من قوله.\nكما عزاه عقبه إلى أبي نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" عن جعفر الصَّادق من قوله أيضًا.\nوأما عزوه له في (٥/ ٩٠ - ٩١) منه، إلى البخاري في \"تاريخه\"، والتِّرْمِذِيّ، وابن جَرِير، وابن أبي حاتم، وابن السُّنِّيّ، وأبي نُعَيْم معًا في \"الطب\"، وابن مَرْدُويَه، والخطيب، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بلفظ: \"اتقوا فِرَاسة المؤمن، فإنّه ينظُر بنور اللَّه\". ثم قرأ: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ قال: المُتَفَرِّسِينَ\".\nفهذا العزو إلى من ذكرهم -ممن وقفت عليه- موضع نظر من جهة ذكر\n_________\n= من طريق موسى بن داود، حدَّثنا محمد بن كثير، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعًا: \"اتَّقوا فِراسة المؤمن فإنَّه ينظرُ بنور اللَّه ﷿\". وهذا الحديث قد رواه التِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة الحِجْر (٥/ ٢٩٨) رقم (٣١٢٧)، من طريق عمرو بن قيس عن عطية عنه به، وقال: \"غريب إنما نعرفه من هذا الوجه\". وإسناده ضعيف لضَعْفِ (عطية العَوْفي). وسيأتي من حديث أبي أُمَامة برقم (٦٨٧)، وهو ضعيف أيضًا.","vol":"2","page":492},{"text":"قوله: \"المتَفَرِّسِين\" على أنَّه من المرفوع من الحديث متصلًا بما قبله، فالبخاري في \"تاريخه\" (٧/ ٣٥٤) لم يذكر هذه اللفظة أصلًا.\nوالتِّرْمِذِيّ إنما قال في \"سننه\" (٨/ ٥٥٦) بشرح \"تحفة الأَحْوَذي\" بعد ذكره لحديث: \"اتَّقُوا فِرَاسَةَ المؤمن. . . \": \"وقد رُوي عن بعض أهل العِلْمِ في تفسير هذه الآية: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ قال: للمُتَفَرِّسِينَ\".\nوكذلك ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٣١ - ٣٢) فإنه لم يذكر ذلك مرفوعًا إلى النبيِّ ﷺ.\nوالخطيب كما تقدَّم إنما رواه مرفوعًا منفصلًا عن الحديث الذي قبله.\nغريب الحديث:\nقوله: \"للمُتَفَرِّسين\" الفِرَاسَةُ بالكسر: اسمٌ من التَّفَرُّس. قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٤٢٨) عند تفسيره لقوله ﷺ: \"اتَّقُوا فِرَاسَةَ المؤمن. . . \". \"يقال بمعنيين؛ أحدهما: ما دلَّ ظاهر هذا الحديث عليه، وهو ما يوقعه اللَّه تعالى في قلوب أوليائه، فيعلمون أحوال بعض النَّاس بنوع من الكرامات وإصابة الظن والحَدْس. والثاني: نوع يُتَعَلَّمُ بالدلائل والتجارب والخَلْق والأخلاق، فَتُعْرَفُ به أحوال النَّاس. وللنَّاس فيه تصانيف قديمة وحديثة\".\nوانظر: \"فيض القدير\" للمُنَاوي (١/ ١٤٢ - ١٤٤) في تفسير الحديث مطوَّلًا.\n* * *\n\n٣٣٩ - حدَّثنا عبيد اللَّه بن أبي الفتح، وعليّ بن أبي عليّ، قالا: حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر الثَّعْلَبي -قال عليّ: أبو القاسم. ثم اتفقا، قالا: - حدَّثنا محمد بن منصور الطُّوسِيّ، حدَّثنا محمد بن كثير الكوفي، حدَّثنا الأَعْمَش، عن عدي بن ثابت، عن زِرّ، عن عبد اللَّه،","vol":"2","page":493},{"text":"عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ لَمْ يَقُلْ عليٌّ خَيْرُ النَّاس فقد كَفَرَ\".\n(٣/ ١٩٢) في ترجمة (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي) قال ابن حِبَّان عنه: \"لا يُحتجُّ به بحال\". وضعَّفه عليّ بن المَدِيني جدًّا. وقال أحمد: \"خَرَّقْنَا حديثه ولم نرضه\". وقال ابن مَعِين: \"شيعي، ولم يكن به بأس\"، واتَّهمه ابن الجَوْزي بوضع هذا الحديث كما سيأتي عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٣٣٨).\nكما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن جعفر الثَّعْلَبي) وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٠٤) وقال: \"شيخ لأبي جعفر بن المظفَّر، ليس بثقة. انفرد بخبر: \"من لم يقل عليٌّ خير البشر فقد كفر\". فرواه بإسناد انفرد به، وهذا باطل، رواه عن محمد بن منصور الطُّوسِيّ عن محمد بن كثير الكوفي أحد الضعفاء\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٦٨).\nو(زِرّ) هو (ابن حُبَيْش الأسدي): تابعي ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٨١).\nو(عبد اللَّه) هو (ابن مسعود): الصحابي الجليل ﵁.\nالتخريج:\nرواه الجُورْقَانِيّ في \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ١٦٧ - ١٦٨)، وابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٧)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.","vol":"2","page":494},{"text":"وقال الجُورْقَانِيّ: \"هذا حديث باطل\". ثم نقل بعض أقوال العلماء في (محمد بن كثير القُرَشِي).\nوقال ابن الجَوْزِيّ في (١/ ٣٤٩) منه: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (محمد بن كثير الكوفي) وقال: \"هو المُتَّهم بوضعه، فإنَّه كان شيعيًا\". ونقل بعض أقوال العلماء فيه.\nوالحديث رواه ابن الجوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٩) من حديث: ابن مسعود، وجابر، وأبي سعيد الخُدْرِي أيضًا، وقال: \"لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأبان عن عللها كلّها.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وذكره من حديث غير من تقدَّم أيضًا.\nكما ذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٤٧ - ٣٤٨.\nوسيأتي برقم (١١١٦) من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.\n* * *\n\n٣٤٠ - حدَّثنا عليّ بن حمزة المؤذِّن -بالبَصْرة- قال: حدَّثنا أحمد بن عليّ الكَرَابِيسِيّ، حدَّثنا حامد بن محمد، حدَّثنا محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِيّ، حدَّثني عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ، عن إبراهيم بن نَجْدَة،\nعن عمَّار بن نَشِيط قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اختضبوا، فإنَّ اللَّه وملائكته وأنبياءه ورُسله وكلّ ما ذَرَأَ وَبَرَأَ حتى الحِيتان في بِحَارها والطير في أوكارها، يصلُّون على صاحب الخِضَاب حتى ينصل خضابه\".\n(٣/ ١٩٤) في ترجمة (محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِيّ).","vol":"2","page":495},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٠) وفيه عن عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد: \"حَدَّثَ بحديثين منكرين، وهو منكر الحديث، أكره أن أُحَدِّثَ عنه\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥٩ - ٢٢٦٠) وقال: \"روى عن الليث وغيره بواطيل\". وقال: \"هو منكر الحديث عن كلِّ من يروي عنه، والبلاء منه ليس ممّن يروي هو عنه. . . وسمعت عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي ذكره يومًا فأساء الثناء عليه\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٩٤) وفيه أنَّ أبا الحسن إدريس بن عبد الكريم قد سأل ابن مَعين عنه، فقال: \"إذا مررتَ به فارجمه\". وقال أبو الفتح الأَزْدِيّ: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بثقة\". وقال ابن عدي: \"روى بواطيل، والبلاء منه\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٣) وقال: \"متروك، من التاسعة\"/ تمييز.\nوفيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(عمار بن نَشِيط) ليس بصحابي كما قال الشيخ عبد اللَّه الغُمَاري في تعليقه على \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٨٠). ولم أقف له على ترجمة في \"الإصابة\" لابن حَجَر، كما أنِّي لم أقف على من ترجم له في كل ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"2","page":496},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ٢٨٠) -في الفصل الثالث، وهو ما اشتمل على زيادات السيوطي ممّا لم يذكره ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"- وعزاه للخطيب وحده وقال: \"فيه محمد بن كثير بن مروان الفِهْرَيّ\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٩٥ وقال: \"موضوع\".\n* * *\n\n٣٤١ - أخبرني محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا محمد بن الليث، حدَّثنا يحيى بن طلحة قال: حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض، عن هشام، عن محمد بن سِيرين،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأَشَجِّ عبد القيس: \"إِنَّ فيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّه: الحِلْمُ والأَنَاةُ\".\n(٣/ ١٩٦) في ترجمة (محمد بن الليث بن محمد الجَوْهَري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليَرْبُوعي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٣ رقم (٦٧٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٦٤) وقال: \"كان يُغْرِبُ عن أبي نُعَيْم\".","vol":"2","page":497},{"text":"٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٧) وقال: \"صويلح الحديث وقد وثِّق\". وقال: \"أفحش عليّ بن الجُنَيْد فقال: كَذَبَ وزَوَّرَ\".\n٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وقال: \"كذَّبه عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد، وخطَّأه الصَّغَاني\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٠) وقال: \"ليِّن الحديث، من العاشرة\"/ ت.\nو(هشام) هو (ابن حسَّان الأَزْدِيّ القُرْدُوسِيّ البَصْري): ثقة من أثبت النَّاس في ابن سِيرِين. وستأتي ترجمته في حديث (٧٥٣).\nوبقية رجال الإِسناد كلُّهم ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣) رقم (٣٩٢٤) -، عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن يحيى بن طلحة اليَرْبُوعي، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٨٨): \"رواه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير نُعَيْم بن يعقوب وهو ثقة. ورواه في \"الأوسط\" من طريق حسنة الإِسناد\"!\nولا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لأن جزءًا كبيرًا من \"مسند ابن عمر\" مفقود من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nوالحديث له شواهد عِدَّة من حديث عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٦٩١)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٨٧ - ٣٩٠)، و\"فتح الباري\" (٨/ ٨٥) و(١٠/ ٤٥٩)، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٢٥٢).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في الإيمان، باب الأمر بالإيمان باللَّه تعالى","vol":"2","page":498},{"text":"ورسوله. . . . (١/ ٤٨)، وغيره، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث ابن عمر.\nكما رواه عقبه رقم (١٨) مطوَّلًا، من حديث أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بمثل لفظ ما قبله.\nو(أشجّ عبد القيس) هو (المنذر بن عائذ بن المنذر بن الحارث العَصَرِيّ العَبْدِيّ) ﵁. انظر ترجمته في: \"الاستيعاب\" لابن عبد البَرّ (٣/ ٤٦١)، و\"الإصابة\" (١/ ٥١) و(٣/ ٤٦٠)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٠١).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الحِلْمُ والأَنَاة\". قال النَّوَوي في \"شرح صحيح مسلم\" (١/ ١٨٩): \"أمَّا الحِلْمُ: فهو العَقْلُ. وأمَّا الأَنَاةُ: فهي التثبت وترك العجلة\".\n* * *\n\n٣٤٢ - أنبأنا أبو نُعَيْم الحافظ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلَّاد، حدَّثنا أحمد بن كثير بن الصَّلْت، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن محمد بن عمر الوَاقِدِي، حدَّثنا موسى بن داود، عن أبي بلال، عن خُزَيْمَة بن خازم، عن الفضل بن الربيع، عن المَهْدِيّ، عن المنصور، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: كان النبيُّ ﷺ إذا كانَ الصيفُ خَرَجَ من البيت ليلة الجُمُعَةِ، وإذا كانَ الشتاءُ نزل ودخل البيت ليلة الجُمُعَةِ.\n(٣/ ١٩٦ - ١٩٧) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن وَاقِد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ففيه مجاهيل، ومن ليس معروفًا بالرواية من الخُلَفَاء.\nففيه (موسى بن داود) و(أبو بلال)، وهما مجهولان كما قال ابن الجَوْزِيّ في \"العلل المتناهية\" (٣/ ٢٠٨).","vol":"2","page":499},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن واقد الوَاقِدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(المهْدِيّ) هو (محمد بن أبي جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس): الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ٤٠٠ - ٤٠٣).\nو(المنصور) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس أبو جعفر): الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في \"السِّيَر\" (٧/ ٨٣ - ٨٩).\nو(خُزَيْمَة بن خازم النَّهْشَلِيّ القائد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٣٤١) وقال: \"كان له تقدَّم ومنزلة عند الخلفاء\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(الفضل بن الربيع بن يونس) ترجم له الخطيب أيضًا في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وقال: \"كان صاحب هارون الرشيد ومحمد الأمين. . . وقد أسند الحديث عن المنصور والمهديّ أميري المؤمنين\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أحمد بن كثير بن الصَّلْت) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nقال الخطيب عقبه: \"غريب جدًّا من حديث المَهْدِيّ عن آبائه، وعجيب من رواية الفضل بن الربيع بن يونس الحَاجِب عن المَهْدِيِّ، وعزيزٌ من حديث خُزَيْمَة ابن خازم القائد عن الفضل، ولم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٤٤ - ٤٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"2","page":500},{"text":"ورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٤٣٤) من طريق جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيها، عن جَدِّها ابن عبَّاس مرفوعًا به. وسيأتي برقم (٢٢١٣).\nوفيه (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٥).\nكما رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤١٤) من طريق محمد بن الحسن بن سهل، عن عبد اللَّه بن عامر التَّمِيمي، عن الربيع بن يونس، عن أبي جعفر المنصور، به. بزيادة قوله في آخره: \"وإذا لبس ثوبًا جديدًا حمد اللَّه وصلَّى ركعتين، وكَسَا الخَلْقَ\". وسيأتي برقم (١٢٨٩).\nوفيه (محمد بن سهل بن الحسن -هذا صوابه- العطَّار أبو عبد اللَّه) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٧٨٤).\nوهو بهذه الزيادة، عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" عن ابن عبَّاس كما في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٤٥٣).\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"العلل المتناهية\" (٣/ ٢٠٨) عن الخطيب من طريقه الأول، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". ثم نقل قول الخطيب السابق وتعقَّبه بقوله: \"هذا الترتيب لا يحتاج إليه، فيقول غريب وعجيب، فإنَّ أبا بلال وموسى بن داود مجهولان\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٨١) رقم (٣٠٦٨) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٦٧١) -في ترجمة (عمر بن موسى بن وجيه الوَجِيهي) - من طريق عثمان الطرائفي، عن عمر بن موسى، عن قَتَادة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.","vol":"2","page":501},{"text":"وفيه (عمر بن موسى الوَجِيهيّ الحِمْصِيّ) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nوعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزِيّ في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، وقال: لا يصحُّ. وأَعلَّه بالوَجِيهي.\n* * *\n\n٣٤٣ - حدَّثنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأَصْبَهَاني -إملاءً-، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق المُعَمَّرِي، حدَّثنا محمد بن محمد بن عمر الوَاقِدِي، حدَّثنا أبي، عن الفضل بن الربيع، عن أبي جعفر المنصور، عن مبارك بن فَضَالة، عن الحسن،\nعن أبي بَكْرَةَ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَمْسَحْ يَدَكَ بثوبِ مَنْ لا تَكْسُوهُ\".\n(٣/ ١٩٧) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن واقد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وَمَتْنُهُ مرويٌّ من طرق أخرى يحسن بمجموعها.\nففيه (محمد بن عمر بن واقد الأَسْلَمِيّ الوَاقِدِيّ) وهو متروك، وقد كذَّبه أحمد وإسحاق بن رَاهُوْيَه وابن المَدِيني. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).\nكما أنَّ فيه (مُبَارَك بن فَضَالَة البَصْرِيّ أبو فَضَالَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"المغني\" (٢/ ٥٤٠) وقال: \"ضَعَّفَه أحمد والنَّسَائي. وقال أبو زُرْعَة: يُدَلِّس. وقال أبو داود وأبو حاتم: إذا قال: حدَّثنا، فهو ثقة\".\n٢ - \"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" لابن حَجَر ص ١٠٤ وقال: \"مشهور بالتدليس، وصفه به الدَّارَقُطْنِيّ وغيره. وقد أكثر عن","vol":"2","page":502},{"text":"الحسن البصري\". وقد عَدَّه ابن حَجَر من أهل الطبقة الثالثة من طبقات المُدَلِّسين، وهم: \"من أكثر من التدليس فلم يحتجّ الأئمة مِنْ أحاديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسَّمَاعِ، ومنهم مَنْ ردَّ حديثهم مطلقًا، ومنهم مَنْ قَبِلَهُمْ\".\nوقد عنعن المُبَارَكُ هنا ولم يصرِّح بالسماع من الحسن البصري.\n٣ - \"التهذيب\" (١٠/ ٢٨ - ٣١) وفيه عن ابن مَهْدِي: \"كُنَّا نَتَّبِع من حديث مُبَارَك ما قال فيه: حدَّثنا الحَسَنُ\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٢٧) وقال: \"صدوق، يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، من السادسة\"/ خت د ت ق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن عمر بن وَاقِد الوَاقِدي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البصري أبو سعيد): إمام فقيه ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(أبو جعفر المنصور) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس): الخليفة أمير المؤمنين. انظر ترجمته في \"السِّيَر\" (٧/ ٨٣ - ٨٩).\nوالحديث مروي من طرق أخرى يحسن بمجموعها.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (٢/ ٤٤)، وعنه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٤٣)، عن محمد بن المُظَفَّر، عن إسماعيل بن إسحاق، عن محمد بن محمد بن عمر الوَاقِدِي، عن أبيه، به.\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يثبت. الوَاقِدِيُّ قد كَذَّبه أحمد بن حنبل وضَعَّفَ مُبَارَك بن فَضَالَة\".","vol":"2","page":503},{"text":"وهذا الذي قاله ابن الجَوْزي من عدم ثبوته موضع نظر كما سيأتي.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" عن أبي بَكْرَة بلفظ: \"نهى رسول اللَّه ﷺ أن يمسح الرجل بثوب مَنْ لا يَكْسُو\". قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٠) بعد أن ذكره معزوًا إليه: \"فيه راوٍ لم يُسَمَّ\".\nو(مسند أبي بَكْرَة) غير موجود في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٤)، وأبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ١١٧ رقم (٨٧١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٧٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٣٣)، من طريق شُعْبَة، عن عبد رَبِّه بن سعيد قال: سمعت مولى لآل أبي موسى الأشعري يكنى أبا عبد اللَّه قال: سمعت سعيد بن أبي الحسن البصري يُحَدِّثُ عن أبي بَكْرَة أنَّه دُعي إلى شهادة مرَّةً، فجاء إلى البيت فقام له رَجَلٌ من مجلسه فقال: \"نهانا رسول اللَّه ﷺ إذا قام الرجل للرجل مِنْ مجلسه أَنْ يجلس فيه، وعن أَنْ يمسح الرجلُ بثوب من لا يملك\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (أبو عبد اللَّه مولى أبي موسى الأَشْعَري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٠١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٣١٣) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٣ - \"التهذيب\" (١٢/ ١٥١) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٤ - \"فتح الباري\" (١١/ ٦٣) -في الاستئذان، باب إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس. . . - وقال: \"بصري لا يُعْرَفُ\".","vol":"2","page":504},{"text":"٥ - \"تقريب التهذيب\" (٢/ ٤٤٦) وقال: \"مجهول، من السادسة\"/ د.\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nوممَّا تقدَّم يُعْلَمُ أنَّ تصحيح الحاكم لإِسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له، موضع نظر.\nلكن للحديث شاهد من حديث الحَكَم بن عُمَيْر، رواه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٤٦) رقم (٣١٩١) عن الحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيّ، حدَّثنا أحمد بن النُّعْمَان الفرَّاء، حدَّثنا يحيى بن يَعْلَى، عن موسى بن أبي حَبِيب، عن الحَكَم بن عُمَيْر قال: كُنَّا مع رسول اللَّه ﷺ في طعامٍ، فتناول (^١) رجل من القوم، خادم أهل البيت مِنْدِيلًا فتناوله (^٢) ثوبه فمسح به، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَتَمَنْدَل بثوب مَنْ لم تَكْسُو\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٠): بعد أن عزاه له: \"وفيه راوٍ لم يسمَّ\".\nأقول: ليس فيه راوٍ لم يسمّ. لكن فيه (موسى بن أبي حبيب الحِمْصِيّ) قال أبو حاتم فيه: \"ضعيف الحديث\" كما في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٠). وانظر \"اللسان\" (٦/ ١١٥).\nكما أنَّ فيه (يحيى بن يَعْلَى الأسلمي القَطَوَاني) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٦١): \"شيعي ضعيف من التاسعة\"/ بخ ت. وانظر \"التهذيب\" (١١/ ٣٠٤).\nو(الحَكَم بن عُمَيْر الثُّمَالِيّ): صحابي على الراجح. انظر: \"الطبقات\n_________\n(^١) هكذا في \"المعجم الكبير\" المطبوع. وفي \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٠): \"فسأل\". وقال مصححه: \"في الأصل: فتناول\".\n(^٢) في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٠): \"فناوله\".","vol":"2","page":505},{"text":"الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤١٥)، و\"الجرح\" (٣/ ١٢٥)، و\"الإِصابة\" (١/ ٣٤٧)، و\"اللسان\" (٢/ ٣٣٧).\nفحديث أبي بَكْرَة من طريق أبي عبد اللَّه عن سعيد بن أبي الحسن البَصْري المتقدِّم، يحسن بهذا الشاهد، ويؤكده طريق الطبراني السابق عن أبي بَكْرَة، والذي يقول عنه الهيثمي: \"فيه راو لم يسمّ\"، وهذا على فرض أنه غير طريق أبي عبد اللَّه عن سعيد البصري الذي صحَّحه الحاكم، واللَّه ﷾ أعلم.\nوممّا تقدَّمَ يُعْلَمُ بأنَّ قول الشيخ الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (٦/ ٧٨) رقم (٦٢٨٩) عن حديث أبي بَكْرَة: \"ضعيف جدًّا\". موضع نظر.\nوالحديثُ قد عزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الصغير\" (٦/ ٤٢٢) بشرح \"فيض القدير\" إلى ابن حِبَّان والطبراني فحسب. ولم أقف عليه في مظانِّه من \"صحيح ابن حِبَّان\" مع شدة البحث عنه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد رمز السُّيُوطِيُّ إلى ضعفه، وهو موضع نظر لما تقدَّم.\nمعنى الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٤٢١): \"يعني إذا كانت -اليد- ملوثة بنحو طعام فلا تمسحها بثوب إنسان لم تكسه أنت ذلك الثوب الذي تمسح فيه. والمراد منه: النهي عن التصرف في مال الغير، والتحكم على من لا ولاية له عليه. قال الطِّيبي: ولعل المراد بالثوب: الإِزَار والمِنْدِيل\".\n* * *\n\n٣٤٤ - حدَّثني محمد بن يوسف النَّيْسَابُوري، حدَّثنا يحيى بن عليّ الصَّوَّاف -بمِصْر مِنْ لَفْظِهِ-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عليّ النَّقَّاش، حدَّثنا","vol":"2","page":506},{"text":"لُقْمَان بن مُدْرِك الرَّسْعَني، حدَّثنا أبو عثمان محمد بن محمد بن إدريس الشَّافِعِي -إملاءً برأس العَيْن-، حدَّثنا محمد بن إدريس الشَّافِعِي قال: سمعت محمد بن عليّ بن شَافِع -عَمِّي- يُحَدِّثُ عن عبد اللَّه بن عليّ بن السَّائِب، عن عمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلَاح،\nعن خُزَيْمَة بن ثابت قال: سألَ رجلٌ رسولَ اللَّه ﷺ عن إتْيَانِ النِّسَاءِ في أَدْبَارِهِنَّ، فلمَّا ولَّى دَعَاهُ -أو أَمَرَ فَدُعِيَ له-، فقال: \"كيف قُلْتَ؟ في أيِّ الخُرْزَتَيْنِ، أو الخُرْبَتَيْنِ، أَمْنْ دُبُرِهَا في قُبُلِهَا، أَمْ مِنْ دُبُرِهَا في دُبُرِهَا؟ \". قال: \"إنَّ اللَّه لا يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّسَاءَ في أَدْبَارِهِنَّ\".\n(٣/ ١٩٧) في ترجمة (محمد بن محمد بن إدريس الشَّافِعِي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده من لم أقف له على ترجمة، والحديث روي من طرق عِدَّة، وهو صحيح. صحَّحه الشافعي وابن حِبَّان وابن حَزْمٍ وغيرهم، وضعَّفه البخاري والنَّسَائي والبزَّار وغيرهم.\nو(عمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلَاح الأنصاري المَدَني) قد ترجم له في:\n١ - \"مسند الشَّافِعِي\" (٢/ ٢٩) وفيه أنَّ عَمَّ الشَّافِعِي محمد بن عليّ بن شَافِع قد أثنى عليه خيرًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن النبيِّ ﷺ وسَمِعَ من خُزَيْمَة بن ثابت، روى عنه عبد اللَّه بن عليّ بن السَّائب\".\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٨٠) وقال: \"صحابي\".\n٤ - \"الإِصابة\" لابن حَجَر (٢/ ٥٢٢) ومال إلى أنَّه صحابي.","vol":"2","page":507},{"text":"٥ - \"التهذيب\" لابن حَجَر (٨/ ٣) ومال إلى أنَّه صحابي.\n٦ - \"التلخيص الحَبِير\" لابن حَجَر (٣/ ١٧٩) وقال: \"مجهول الحال\".\n٧ - \"التقريب\" لابن حَجَر (٢/ ٦٥) وقال: \"مقبول، من الثالثة، ووهم من زعم أنَّ له صحبة\"/ س.\nومما تقدَّم يظهر اختلاف رأي الحافظ ابن حَجَر فيه. والظاهر من كلام الحافظ نفسه في \"الإصابة\"، و\"التهذيب\"، أنَّه صحابي، فإنْ لم يكن، فهو من التابعين الذين لم يُذْكَرْ فيهم جرح، بل تقدَّم أنَّ محمد بن علي بن شَافِع قد أثنى عليه.\nو(عبد اللَّه بن عليّ بن السَّائب القُرَشي المُطَّلِبِيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"مسند الشَّافِعِيّ\" (٢/ ٢٩) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣٤) وقد ذكره في طبقة التابعين.\n٥ - \"الكاشف\" (٢/ ٩٩) وقال: \"لم يُضَعَّفْ\".\n٦ - \"التهذيب\" (٥/ ٣٢٥) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٤٣٤) وقال: \"مستور، من الثالثة\"/ د س.\nأقول: قد فات جميع من ترجم له ممن تقدَّم، ذِكْرُ توثيق الشَّافِعِي ﵀ له.\nو(محمد بن عليّ بن شَافَع المُطَّلِبيّ المَكِّي -عمّ الإمام الشَّافِعِيّ-) قال عنه الإمام الشَّافِعِي في \"مسنده\" (٢/ ٢٩): \"ثقة\". وترجم له ابن حَجَر في","vol":"2","page":508},{"text":"\"التهذيب\" (٩/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، و\"التقريب\" (١٩٢)، ونقل توثيق الشافعي له.\nو(محمد بن إدريس بن العبَّاس الشَّافِعِي المُطَّلِبِيّ أبو عبد اللَّه)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٠/ ٥ - ٩٩) ترجمةً حَافِلَةً، ونعته في أولها بقوله: \"الإمام عالم العصر، ناصر الحديث، ففيه المِلَّة\". وانظر في حاشية \"السِّيَر\" ذكر مصادر ترجمته الكثيرة.\nوصاحب الترجمة (محمد بن محمد بن إدريس الشَّافِعِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وترجم له البيهقي في \"مناقب الشَّافِعِي\" (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٨) وفيه: أنَّه أكبر أولاد الإمام الشَّافِعِيّ، وكان قاضي مدينة حَلَب بالشَّام.\nو(يحيى بن عليّ الصَّوَّاف) و(أبو بكر محمد بن عليّ النَّقَّاش) و(لُقْمَان ابن مُدْرِك الرَّسْعَنِيّ)، لم أقف على من ترجم لهم.\nوشيخ الخطيب (محمد بن يوسف بن أحمد القَطَّان الأَعْرَج النَّيْسَابُوري أبو عبد الرحمن)، ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ٤١١) وقال: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا. . . وكان صدوقًا له معرفة بالحديث، وقد دَرَسَ شيئًا من فقه الشافعي، وله مذهب مستقيم وطريقة جميلة\". وكانت وفاته سنة (٤٢٢ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٢٣) وقال: \"الحافظ البارع الجَوَّال\".\nالتخريج:\nرواه الشَّافِعِيّ في \"مسنده\" (٢/ ٢٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وفي لفظه عمَّا ذكره الخطيب بعض الزيادة، ولفظ الشَّافِعِيّ في \"مسنده\" أَتَمّ.\nولفظه عنده: \"عن خُزَيْمَة بن ثابت أنَّ رجلًا سَأَلَ النبيَّ ﷺ عن إِتْيَانِ النِّسَاءِ في أدْبَارِهِنَّ أو عن إتيان الرجل امرأتَهُ في دُبُرِهَا، فقال النبيُّ ﷺ: \"حلالٌ\". فلما ولَّى الرجلُ دَعَاهُ -أو أَمَرَ به فَدُعِيَ- فقال: \"كيف","vol":"2","page":509},{"text":"قُلْتَ؟ في أيِّ الخَرْقَيْنِ، أو في أيِّ الخُرْزَتَيْنِ، أو في أيِّ الخَصْفَتَيْنِ، أَمْ مِنْ دُبُرِهَا في قُبُلِهَا فَنَعَمْ. أَمْ مِنْ دُبُرِهَا في دُبُرِهَا فلا. فإنَّ اللَّه لا يَسْتَحْيي مِنَ الحَقِّ، لا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أَدْبَارِهِنَّ\".\nقال الرَّبيعُ راويه عن الشَّافِعِيّ: \"قلت للشَّافِعِيّ فما تقول؟ قال: عَمِّي ثقةٌ، وعبد اللَّه بن عليّ ثقة. وقال أخبرني محمد -يعني عمّه محمد بن عليّ بن شَافِع-: عن الأنصاري -يعني عمرو بن أُحَيْحَة- المُحَدِّث بها أنّه أثنى عليه خيرًا. وخزيمةُ ممن لا يَشُكُّ عالِمٌ في ثقته. فلستُ أُرَخِّصُ فيه بل أنهى عنه\".\nوعن الشَّافِعِي من طريقه هذا، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٦).\nورواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٤٣)، والنَّسَائي في \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ١٢٤ - ١٢٥ رقم (١٠٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٠٥) رقم (٣٧٤٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٦)، من طريق إبراهيم بن محمد الشَّافِعِي، عن جَدِّه محمد بن عليّ، عن عبد اللَّه بن عليِّ بن السَّائب، عن عمرو بن أُحَيْحَة بن الجُلَاح، عن خُزَيْمَة، به مختصرًا.\nورواه مختصرًا، ابن ماجه في \"السنن\" في النكاح، باب النهي عن إتيان النِّسَاء في أدبارهن (١/ ٦١٩) رقم (١٩٢٤)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١٣)، والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ١٠٣) رقم (٣٧٣٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٧)، من طريق حجَّاج بن أَرْطَاة، عن عمرو بن شُعَيْب، عن عبد اللَّه بن هَرَمِيّ، عن خُزَيْمَة بن ثابت مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، لا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أَعْجَازِهِنَّ\".\nوعند ابن ماجه: \"أَدْبَارِهِنّ\" بدلًا من: \"أَعْجَازِهِنّ\". وعنده أنَّه قال: \"إنَّ اللَّه لا يستحيي من الحق\" ثلاث مرات.","vol":"2","page":510},{"text":"وبلفظ \"أَدْبَارِهِنَّ\" رواه الطبراني في \"الكبير\" (٤/ ١٠٢) رقم (٣٧٣٤) من ذات الطريق.\nوحجَّاج بن أرْطَاة -فضلًا عن كونه مُدَلِّسًا مشهورًا، وقد عَنْعَنَ هنا ولم يُصَرِّحْ بالسماع- قد خالفه في إسناده هذا: عليّ بن الحكم، فقال: عن عمرو بن شُعَيْب، عن هَرَمِيّ بن عبد اللَّه، عنه، به.\nرواه عنه النَّسَائي في \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ١٢١ - ١٢٢ رقم (١٠٢). وقوله هو الصواب، فقد قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٧): \"غلط حجاج بن أَرْطَاة في اسم الرجل فَقَلَبَ اسمه اسم أبيه\".\nوقال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١١/ ٢٩): \"ونصَّ البخاري على أنَّ قول من قال فيه عبد اللَّه بن هَرَمِيّ غير صحيح، وأنَّ الصواب: هَرَمِيّ بن عبد اللَّه\".\nوقد تَابَعَ عمرو بن شُعَيْب جماعة، كلّهم قالوا: عن هَرَمِيّ بن عبد اللَّه، عنه، به. أخرجه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١٤ و٢١٥)، والنَّسَائي في \"عِشْرَة النِّسَاء\" رقم (٩٧ و٩٨ و٩٩ و١٠٠ و١٠١)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفِه\" (٤/ ٢٥٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٠٠) رقم (٤١٨٦)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٢٦١) و(٢/ ١٤٥)، والطبراني في \"الكبير\" رقم (٣٧٣٣ و٣٧٣٨ و٣٧٣٩ و٣٧٤٢ و٣٧٤٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٧)، بعضهم بلفظ: \"أَدْبَارِهِنّ\"، والبعض الآخر بلفظ: \"أَعْجَازِهِنّ\".\nأقول: في إسناده عندهم: (هَرَمِيّ بن عبد اللَّه الخَطْمِيّ)، ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٥١٦). وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧): \"مستور، من الثانية، وقد قيل إنّه وُلِدَ في عهد النبيِّ ﷺ، وأَرْسَلَ عنه\"/ س. وقال عنه في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٨٠): \"لا يُعْرَفُ حاله\". وانظر \"التهذيب\" له (١١/ ٢٨ - ٢٩) حيث ذكر جماعةً ممن رووا عنه.","vol":"2","page":511},{"text":"لكن (هَرَمِيّ بن عبد اللَّه) قد تابعه (عُمَارة بن خُزَيْمَة بن ثابت) فيما أخرجه النَّسَائي في \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ١١٩ رقم (٩٦)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١٣)، وابن الجَارُود في \"المُنْتَقَى\" ص ٢٤٣ رقم (٧٢٨)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٤٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٧)، من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهَادِ، عن عُمَارَة بن خُزَيْمَة بن ثابت، عن أبيه، به.\nأقول: ورجال هذا الطريق ثقات، بَيْدَ أنَّ البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٧) يروي بإسناده عن الشَّافِعِي أنَّه قال: \"غلط سفيان في حديث ابن الهَادِ\". قال البيهقي عقبه: \"مَدَارُ هذا الحديث على هَرَمِيّ بن عبد اللَّه، وليس لعُمَارَة بن خُزَيْمَة فيه أصل إلَّا من حديث ابن عُيَيْنَة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأً، واللَّه أعلم\".\nوحديث خُزَيْمَةَ هذا اختلفت فيه أقوال النُّقَّادِ من أئمة الحديث.\nفقد قال الإمام ابن المُلَقِّن في \"خلاصة البدر المنير\" (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١) رقم (١٩٩٠): \"رواه الشَّافِعِي والبيهقي من رواية خُزَيْمَة بن ثابت بإسناد صحيح، وصحَّحه الشَّافِعِي. ورواه بنحوه أحمد والنَّسَائي وابن ماجه، وصحَّحه ابن حِبَّان\".\nوقال ابن حَزْم في \"المُحَلَّى\" (١٠/ ٧٠): هذا خبر صحيح تقوم الحُجَّة به.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٩٠): \"رواه ابن ماجه، واللفظ له، والنَّسَائي بأسانيد، أحدهما جيِّد\".\nوممّن قال بتضعيفه البخاري، والنَّسَائي، والبزَّار، وأبو عليّ الحسين بن عليّ النَّيْسَابُورِيُّ، والذَّهَبِيّ، وابن حَجَر، والبُوصِيريّ.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٨٠): \"قال البزَّار: لا أعلم في الباب حديثًا صحيحًا لا في الحظر ولا في الإطلاق، وكلّ ما روي فيه","vol":"2","page":512},{"text":"عن خُزَيْمَة بن ثابت من طريق فيه، فغير صحيح. وكذا روى الحاكم عن الحافظ أبي علي النَّيْسَابُوري، ومثله عن النَّسَائي، وقاله قبلهما البخاري\".\nوقال في (٢/ ١٧٩) منه بعد أن ذكره من طريق الشَّافِعِي المتقدِّم: \"وفي هذا الإسناد عمرو بن أُحَيْحَة وهو مجهول الحال، واختلف في إسناده اختلافًا كثيرًا، وقد أَطْنَبَ النَّسَائي (^١) في تخريج طرقه، وذِكْرِ الاختلاف فيه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٨٠) في ترجمة (عمرو بن أُحَيْحَة): \"له حديث عن خُزَيْمَة لم يصحّ\".\nوقال ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٥٢٢): \"مضطرب\".\nوقال في \"التهذيب\" (١١/ ٢٨): \"في إسناده اضطرابٌ كثيرٌ\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١١٠ - ١١١) عن حديث ابن ماجه المتقدِّم: \"هذا إسناد ضعيف، حجَّاج بن أَرْطَاة مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة، والحديث منكر لا يصحّ كما صرَّحَ بذلك البخاري والبزَّار والنَّسَائي وغير واحد. . . ورواه التِّرْمِذِيّ من حديث طَلْق بن عليّ، وابن عبَّاس، وعليّ بن أبي طالب، قال -يعني التِّرْمِذِيُّ-: وفي الباب عن خُزَيْمَة، وابن عبَّاس، وأبي هريرة\".\nأقول: ولو سُلِّم أمر اضطرابه جَدَلًا، فإنَّ للحديث من الشواهد ما يَدْفَعُ القول بضعفه. انظر هذه الشواهد في: \"عِشْرَة النِّسَاء\" للنَّسَائي ص ١٢٧ - ١٣٨، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ١٩٤ - ١٩٩)، و\"جامع الأصول\" (٣/ ٥٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩١)، و\"زاد المَعَاد\" لابن القَيِّم (٤/ ٢٥٧ - ٢٦١) -وقد أطال ﵀ النَّفَسَ في بيان أوجه تحريم إتيان المرأة من دُبُرِهَا، انظر منه (٤/ ٢٦١ - ٢٦٥) -، و\"خلاصة البدر المنير\" لابن المُلَقِّن (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٨٠ - ١٨٨).\n_________\n(^١) وذلك في كتابه \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ١١٩ - ١٢٦.","vol":"2","page":513},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"في أيِّ الخُرْزَتَيْنِ أو الخُرْبَتَيْن\" وفي \"مسند الشافعي\": \"أو الخَصْفَتَيْنِ\": قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٧٩): \"الخُرْبَتَيْنِ تثنية خُرْبَة -بضم المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة-. والخُرْزَتَيْنِ: تثنية خُرْزَة -بوزن الأول، لكن بزاي بدل الموحدة-. والخَصْفَتَيْنِ: تثنية خصفة -بفتحات والخاء المعجمة أيضًا، والصاد مهملة بعدها فاء-. وقال الخَطَّابي: كل ثقب مستديرة خُرْبَة، والجمع خُرَبٌ -بضمة ثم فتح-، وقال الأزهري: أراد بالخُرْبَتَيْن: المَسْلَكَيْن. وقال ابن داود: خرب الفاس: ثقبه الذي فيه النصاب، والخُرْزَتَيْنِ: تثنية خُرْزَة، وهي الثُّقْب الذي يثقبه الخرَّاز ليخرز، كَنَّى به عن المأتى، والخَصْفَتَيْن: تثنية خَصَفَة، من قولك: خصفت الجِلْدَ إذا خرزته مطابقًا\".\nقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٨): \"والثلاثة بمعنى واحد، وكلُّها قد رُوِيَت\".\n* * *\n\n٣٤٥ - حدَّثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ.\nوأخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدَّثنا محمد -قال القَوَّاس: ابن أبي عَوْن. وقال ابن مهدي: ابن أبي مذعور. ثم اتفقا، قالا: - حدَّثنا عمر بن يونس، حدَّثنا عيسى بن عَوْن بن حفص بن فَرَافِصَة الحَنَفِيّ، حدَّثنا عبد الملك بن زُرَارَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما أَنْعَمَ اللَّه على عَبْدٍ نِعْمَةً مِنْ أهْلٍ ومَالٍ وَوَلَدٍ، فيقولُ: ما شَاءَ اللَّه لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، فَيَرَى فيه آفَةً دونَ الموتِ، وكأنَّه يستقبلُ نِعْمَةً\".","vol":"2","page":514},{"text":"(٣/ ١٩٨ - ١٩٩) في ترجمة (محمد بن أبي عَوْن -واسم أبي عَوْن: محمد بن عَوْن- أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الملك بن زُرَارَة)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٥٥) وقال: \"عن أنس بن مالك، قال الأَزْدِيُّ: لا يصحُّ حديثه\". ومثله في \"اللسان\" (٤/ ٦٣) ولم يزد.\nكما أنَّ فيه (عيسى بن عَوْن بن حفص بن فَرَافِصَة الحَنَفِيّ) ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٣١٩) وقال: \"عن عبد الملك بن زُرَارَة. قال الأَزْدِيّ لا يصحُّ حديثه\". ومثله في \"اللسان\" (٤/ ٤٠٣).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢١٢)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٣٥٨ - ٣٥٩) رقم (٤٥٨٩) -، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (^١) -كما في \"البداية والنهاية\" لابن كثير (٢/ ١١٩)، و\"التفسير\" له (٣/ ٨٨) -، وأبو بكر بن السُّنِّيِّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٧٣ رقم (٣٥٧)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الشُّكْر\" ص ٦٤ رقم (١)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٢٢٦)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٣٢٣ - ٣٢٤) رقم (٤٠٦٠) و(٨/ ٤٣٠ - ٤٣١) رقم (٤٢٠٧)، من طريق عمر بن يونس، عن عيسى بن عَوْن، به.\n_________\n(^١) يعني (الكبير)، فإنه غير موجود في (الصغير) المطبوع. ويؤكده أنَّ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤٠) لم يعزه له. كما أنَّ الحافظ ابن حَجَر ذكره في \"المطالب العالية\" (٣/ ٣٥٠) رقم (٣٦٧٣) وعزاه إلى أبي يعلى، وهذا يفيد أنّه في (الكبير).","vol":"2","page":515},{"text":"وليس عندهم زيادة قوله: \"وكأنه يستقبل نعمة\".\nوعند الطبراني في آخره زيادة قوله: \"وقرأ: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [سورة الكهف: الآية ٣٩] \".\nوعند أبي يَعْلَى كما في \"المطالب العالية\" (٣/ ٣٥٠): \"وكان يتأوَّل هذه الآية\". وذكر الآية السابقة.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الملك بن زُرَارَة وهو ضعيف\".\nوقال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ١١٩): \"في صحته نظر\".\n* * *\n\n٣٤٦ - حدَّثنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا العبَاس بن بشر الرُّخَّجِيّ (^١)، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أبي عَوْن، حدَّثَنا نُعَيْم (^٢)، عن سفيان، عن أبي حَصِين، عن يحيى بن وثَّاب، عن مَسْرُوق،\nعن عبد اللَّه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ أعطى الوَلَدَ الخَالَةَ.\n(٣/ ١٩٩) في ترجمة (محمد بن أبي عَوْن -واسم أبي عَوْن: محمد بن عَوْن- أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا (نُعَيْم) وهو (ابن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعي أبو عبد اللَّه)، فإنَّه صدوق كثير الخطأ، وقد وَصَلَ أحاديث يُوقِفُهَا النَّاس.\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى (الرُّخَّجِيَّة)، وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد، وراء باب الأزج. \"الأنساب\" (٦/ ٩٦).\n(^٢) هكذا في المطبوع هنا: \"نُعَيْم\". وفي (١٢/ ١٥٥) من \"تاريخ بغداد\": \"أبو نُعَيْم\"، وقد ساق ذات الحديث ومن نفس الطريق. وانظر حديث (١٨٣٨) فيما علَّقته حول ذلك.","vol":"2","page":516},{"text":"وقد تفرَّد بِرَفْعِهِ ابن أبي عَوْن، ورواه غيره موقوفًا كما سيأتي عن الخطيب.\nوقد ترجم لـ (نُعَيْم) في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٩٨ - ٣٩٩ رقم (٥٢٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٥١ رقم (١٦٩٥) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٤ رقم (٦١٧) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق\".\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٤٨٢ - ٢٤٨٥) وقال: \"قد أثنى عليه قوم وضعَّفه قوم، وكان ممن يتصلَّب في السُّنَّة، ومات في محنة القرآن في الحَبْس، وعامَّة، ما أُنْكِرَ عليه هو هذا -أي الذي ذكره من الأحاديث في ترجمته-، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيمًا\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٠٦ - ٣١٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس في الحديث بشيء، ولكنه صاحب سُّنَّة\". وقال صالح جَزَرَة: \"عنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\".\n٨ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٦٧ - ٢٨٠) وقال: \"أحد الأئمة الأعلام على لِينٍ في حديثه. . . خرَّج له البخاري مقرونًا بغيره. . وثَّقَه أحمد\". وفيه عن الأَزْدِيّ: \"كان نُعَيْم ممن يضع الحديث في تقوية السُّنَّة وحكايات مزوَّرة في ثلب النُّعْمَان -يعني أبي حَنِيفة- كلّها كذب\". وقال ابن يونس: \"كان يفهم الحديث وروى أحاديث مناكير عن الثقات\".","vol":"2","page":517},{"text":"٩ - \"المغني\" (٢/ ٧٠٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"يُشَبَّهُ له فيروي ما لا أصل له\". وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشْقِي: \"وصل أحاديث يُوقِفُهَا النَّاس. . . \".\n١٠ - \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٠/ ٥٩٥ - ٦١٢). وقال في (١٠/ ٦٠٩) منه: \"لا يجوز لأحدٍ أن يحتجَّ به. وقد صَنَّفَ كتاب \"الفِتَن\" فأتي فيه بعجائب ومناكير\".\n١١ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٥٨ - ٤٦٣) وفيه عن أبي داود: \"عند نُعَيْم نحو عشرين حديثًا عن النبيِّ ﷺ ليس لها أصل\". وقال مَسْلَمَةُ بن قاسم: \"كان صدوقًا، وهو كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة في المَلاحِم انفرد بها. . . \". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"إمام في السُّنَّة، كثير الوَهَم\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ربما يخالف في بعض حديثه\".\nوقد ذكر ابن حَجَر في \"التهذيب\" ما تقدَّم عن الأَزْدِيّ من اتهامه لـ (نُعَيْم) بوضع الحديث في تقوية السُّنَّة. . . وقال: \"قد تقدَّم نحو ذلك عن الدُّولابي، واتَّهمه ابن عدي في ذلك، وحاشى الدُّولابي أَنْ يُتَّهم، وإنَّما الشأن في شيخه الذي نقل ذلك عنه، فإنَّه مجهول مُتَّهم، وكذلك من نقل عنه الأَزْدِيّ بقوله: قالوا. فلا حُجَّة في شيء من ذلك لعدم معرفة قائله. وأمَّا نُعَيْم فقد ثبتت عدالته وصدقه، ولكن في حديثه أوهام معروفة\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٠٥) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، فقيه عارف بالفرائض من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين -يعني ومائتين- على الصحيح، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه. وقال: باقي حديثه مستقيم\"/ خ مق د ت ق.\nو(مسروق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَادِعِي أبو عائشة): إمام قدوة ثقة فقيه عابد مُخَضْرَمٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٦٢ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٦٣ - ٦٩)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٠٩ - ١١١)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٤٢).","vol":"2","page":518},{"text":"و(يحيى بن وثَّاب) هو (الأَسَدي الكوفي المُقْرئ): إمام ثقة فقيه عابد، خرَّج له الشيخان، وتوفي عام (١٠٣ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٣٧٩ - ٣٨٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٥٩).\nو(سفيان) هو (ابن عُيَيْنَة الهِلَالي أبو محمد الكوفي): إمام ثقة حافظ فقيه حُجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nو(أبو حَصِين) هو (عثمان بن عاصم بن حُصَين الأَسَدي): ثقة ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٥٢٨).\nوصاحب الترجمة (محمد بن أبي عَوْن -واسم أبي عَوْن: محمد بن عَوْن- أبو بكر البغدادي) قال الخطيب في ترجمته نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة. وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(العبَّاس بن بِشْر الرُّخَّجِيّ أبو الفضل) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٥٤ - ١٥٥) وقال: \"ثقة\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا بأس به\". وقال مرَّةً: \"ثقة\". توفي عام (٣٢٠ هـ).\nو(عمر بن أحمد الواعظ، ابن شَاهِين أبو حفص): إمام حافظ ثقة، صنَّفَ كتاب \"الثقات\" وغيره، وتوفي عام (٣٨٥ هـ). انظر ترجمته في: \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٤٣ رقم (٣٤٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٦٥ - ٢٦٨)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٤٣١ - ٤٣٥)، و\"اللسان\" (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٥).\nو(أبو بكر البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"تفرَّد برفعه ابن أبي عَوْن. ورواه غيره موقوفًا\".","vol":"2","page":519},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى البخاري -في خبر طويل- في المغازي، باب عمرة القضاء (٧/ ٤٩٩) رقم (٤٢٥١) وغير موضع، عن البراء بن عازب مرفوعًا: \"الخَالَةُ بمنزلة الأُمِّ\".\nورواه التِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب ما جاء في بِرِّ الخالة (٤/ ٣١٣) رقم (١٩٠٤) عنه مختصرًا باللفظ المتقدِّم وقال: \"وفي الحديث قِصَّة طويلة، وهذا حديث صحيح\".\nوحديث البراء هذا مروي عن: عليّ، وأبي مسعود البَدْري، وأبي هريرة، وغيرهم. انظر حديثهم في: \"نصب الراية\" (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١١ - ١٢).\n* * *\n\n٣٤٧ - أنبأنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين المَحَامِلِيّ قال: وجدت في كتاب جَدِّي الحسين بن إسماعيل بخطِّ يده: حدَّثنا محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِي.\nوأنبأنا أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، حدَّثنا محمد بن محمد بن مرزوق البَصْري، حدَّثنا هانئ بن يحيى بن هاشم بن سليمان المُجَاشِعِيّ، حدَّثنا صالح المُرِّيّ، عن عبّاد المِنْقَرِيّ، عن ميمون بن سِيَاه،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ قرأ هذه الآية: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [سورة القيامة: الآية ٢٢ و٢٣] قال: \"واللَّه ما نَسَخَهَا منذ أَنْزَلَهَا، يَزُورونَ رَبَّهُمْ فَيُطْعَمُونَ ويُسْقَوْنَ ويُطَيَّبُونَ ويُحَلَّوْنَ وتُرْفَعُ","vol":"2","page":520},{"text":"الحُجُبُ بينه وبينهم يَنْظُرُونَ إليه ويَنْظُرُ إليهم، وذلك قوله: ﴿وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا﴾ [سورة مريم: الآية ٦٢] \".\n(٣/ ١٩٩ - ٢٠٠) في ترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِي البَصْري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ميمون بن سِيَاه البَصْري أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٩٨) وقال: ضعيف.\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٨٩).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٣٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ثقة\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤١٨ - ٤١٩) وقال: \"يخطئ\".\n٦ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ٦) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فأمّا فيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر من غير احتجاج به لم أر بذلك بأسًا. كان يحيى بن مَعِين سيء الرأي فيه\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٠٨ - ٢٤٠٩) وقال: \"هو أحد من كان يُعَدُّ في زُهَّاد البَصْرة، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المُسْنَدِ، والزُّهَّادُ لا يضبطون الأحاديث كما يجب، وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٨ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٧٥ رقم (٤٨٩) وقال: \"محتج به في الصحيح\".","vol":"2","page":521},{"text":"٩ - \"الكاشف\" (٣/ ١٧٠) وقال: \"وَرِعٌ تقي صدوق، وقد ضعَّفه ابن مَعِين\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٦٩٠) وقال: \"ضعَّفه ابن مَعِين، ووثَّقه أبو حاتم والبخاري\".\n١١ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩) وفيه عن أبي داود: \"ليس بذاك\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَوي: \"ضعيف\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩١) وقال: \"صدوق عابد يخطئ، من الرابعة\"/ خ س.\nكما أنَّ فيه (عبّاد بن مَيْسَرَة المِنْقَرِيّ البَصْري المُعَلِّم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ لابن مَعِين\" (٢/ ٢٩٣) وقال: ليس حديثه بالقوي، ولكنَّه يُكْتَبُ.\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨ - ٣٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٣ رقم (٤٣١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٣٣) وفيه عن أحمد بن محمد بن هانئ قال: \"سمعت أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- وذكر عبّاد بن مَيْسَرَة، قال: فكأن أبا عبد اللَّه ضَعَّفَ عبّاد بن مَيْسَرَة\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٦ - ٨٧) وفيه عن أبي بكر الأَثْرَم: \"ضَعَّفَ أبو عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- عبّاد بن مَيْسَرَة\". وقال ابن مَعِين: \"ليس به بأس\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٦١).\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٤٧ - ١٦٤٨) وقال: \"هو ممن يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"2","page":522},{"text":"٨ - \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١٦٧ - ١٦٩) وفيه عن أبي داود: \"ليس بالقويِّ\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٣٢٧) وقال: \"ضَعَّفه أحمد وابن مَعِين\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣٩٤) وقال: \"ليِّن الحديث، عابد، من السابعة\"/ س د فق.\nوفيه كذلك (صالح بن بَشِير بن وَادِع المُرِّيّ أبو بِشْر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦٢) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٦٦ رقم (١٦٣) وقال: \"قاصٌّ ليس بشيء\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٥٦ رقم (٢٠) وقال: \"ليس بشيء، ضعيف ضعيف\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٠ رقم (١٩٧) وقال: \"كان قاصًّا، واهي الحديث\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ١٢٧) وقال: \"ثقة\".\n٧ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٤/ ٤٤٣) رقم (٢١٣٣) -في كتاب القدر، باب ما جاء في التشديد في الخوض في القَدَر- وقال: \"صالح المُرِّيّ له غرائب ينفرد بها لا يتابع عليها\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٦ رقم (٣١٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٩٩) وروى له حديثين وقال: \"لا يتابع عليهما\". ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ضعيف\".","vol":"2","page":523},{"text":"١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦) وفيه عن أحمد: \"كان صاحب قصص يقصّ، ليس هو صاحب آثَارٍ وحديثٍ، ولا يَعْرِفُ الحديث\". وقال عمرو بن علي الفَلَّاس: \"منكر الحديث جدًا، يُحَدِّث عن قوم ثقات أحاديث مناكير، وهو رجل صالح\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، يكتب حديثه، وكان من المُتَعَبِّدِين، ولم يكن في الحديث بذاك القوي\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٣) وقال: \"غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، فكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن وهؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس عن رسول اللَّه ﷺ، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات واستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في الدِّينِ مائلًا عن طريق الاعوجاج، كان يحيى بن مَعِين شديد الحَمْلِ عليه\".\n١٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٧٨ - ١٣٨١) وقال: \"عامَّة أحاديثه التي ذَكَرْتُ والتي لم أذكر منكرات، يُنْكِرُها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أتي عليه من قلَّة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمَّد الكذب بل يغلط بيِّنًا\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٥ رقم (٢٨٧) وقال: \"رجل صالح، قلَّ ما يُوَافَقُ فيما يرويه عن الحسن والجُريري\".\n١٤ - \"سؤالات السُّلَمِيِّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٠٤ رقم (١٧٠) وقال: \"رجل صالح زاهد، إلَّا أنَّه ضعيف الحديث\".\n١٥ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٠٥ - ٣١٠) وفيه عن أبي داود وقد سأله الآجُرِّيّ: \"تكتب حديث صالح المُرِّيّ؟ فقال: لا\".\n١٦ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧) وقال: \"ضعَّفوه\".","vol":"2","page":524},{"text":"١٧ - \"التقريب\" (١/ ٣٥٨) وقال: \"ضعيف، من السابعة، مات سنة اثنتين وسبعين -يعني ومائة-، وقيل بعدها\"/ ت.\nوباقي رجال الطريق الثاني ثقات.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ عليّ بن عمر في كتاب \"الرؤية\" ص ١٦٩ - ١٧٠ رقم (٥٥)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديثٌ لا يصحُّ. وفيه (ميمون بن سِيَاه) قال ابن حِبَّان: يتفرَّدُ بالمناكير عن المشاهير، لا يحتج به إذا انفرد. وفيه (صالح المُرِّيّ) قال النَّسَائي: متروك الحديث\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٦٠) ولم يتعقَّبه.\nلكن الإمام ابن تيمية في \"مجموع الفتاوي\" (٦/ ٤٢٥ - ٤٢٦) قد تعقَّب ابن الجَوْزِيّ في حكمه على الحديث بالوضع، فقال بعد أَنْ ذكر عنه ما تقدَّم: \"أمَّا ميمون بن سِيَاه، فقد أخرج له البخاري والنَّسائي، وقال فيه أبو حاتم الرَّازي: ثقة. وحسبك بهؤلاء (^١) الثلاثة، وعن ابن مَعيِن قال فيه: ضعيف. لكن هذا الكلام يقوله ابن مَعيِن في غير واحد من الثقات. وأمَّا ابن حِبَّان ففيه ابتداع في الجرح\".\nوقد تابعه على تعقيبه هذا وارتضاه، ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥) حيث نقله عنه.\nأقول: تعقب ابن تيمية لابن الجَوْزِيّ في حكمه على الحديث بالوضع،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجموع الفتاوى\" إلى: \"وحسبك بهذه الأمور الثلاثة\"، والتصويب من \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٤).","vol":"2","page":525},{"text":"متجهٌ، لكنَّه انحصر في نقد ما ذكره ابن الجَوْزِي من بعض أقوال النُّقَّاد في راويه عن أنس: (ميمون بن سِيَاه)، وكلامه في ذلك يَسْلَمُ له إلى حَدٍّ ما مقارنة بما ذكرتُه من مجموع أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه. لكنَّه لم يعرض إلى وجود (عبّاد بن مَيْسَرَة المِنْقَرِيّ) و(صالح بن بشير المُرِّيّ) في إسناده، وهما ضعيفان على ما تقدَّم تفصيله، وخاصة (صالح)، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٤٨ - حدَّثنا محمد بن الفَرَج البزَّاز، حدَّثنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ، حدَّثنا علي بن الحسن القَافْلَائِيّ، حدَّثنا محمد بن محمد بن مرزوق، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدَّثنا أبي، عن ثُمَامَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس المُخْبِرُ كالمُعايِنِ\".\n(٣/ ٢٠٠) في ترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِيّ البَصْري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(ثُمَامَة) هو (ابن عبد اللَّه بن أنس بن مالك): ثقة، وكان يقول: \"صحبت جَدِّي ثلاثين سنة\". عُزِلَ عن قضاء البصرة سنة (١١٠) للهجرة، ومات بعد ذلك بمدة، وحديثه مُخَرَّجٌ في الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠٥ - ٤٠٨). و\"السِّيَر\" (٥/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، و\"الكاشف\" (١/ ١١٩)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٨ - ٢٩)، و\"التقريب\" (١/ ١٢٠).\nو(محمد بن عبد اللَّه بن المُثَنَّى بن عبد اللَّه بن أنس بن مالك الأنصاري أبو عبد اللَّه): ثقة، مُحَدِّثٌ، وكان قاضيًا على البصرة، خَرَّجَ له الستة وتوفي عام","vol":"2","page":526},{"text":"(٢١٥) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٣٢ - ٥٣٨)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٧٤ - ٢٧٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٠).\nوأبوه (عبد اللَّه بن المُثَنَّي) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِيّ ص ٢٧٦ رقم (٨٧٧) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"السنن\" للتِّرْمِذِي (٥/ ٤٦) رقم (٢٦٧٨) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٠٤) وقال: \"لا يتابع على أكثر حديثه\". وفيه عن أبي سَلَمَة -يعني التَّبُوذَكِيّ موسى بن إسماعيل-: \"لم يكن في القريتين بعظيم، وكان ضعيفًا منكر الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٧) وفيه عن ابن مَعِين وأبي حاتم وأبي زُرْعَة: \"صالح\". وقال أبو حاتم أيضًا: \"شيخ\".\n٦ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٣٣، رقم (٣٧٧) وقال: \"ثقة حجَّة\".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ١١٠) وقال: \"قال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: لا أُخَرِّجُ حديثه\".\n٨ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٩٩ - ٥٠٠) وفيه عن زكريا السَّاجِيّ: \"فيه ضعف لم يكن صاحب حديث\". وقال الأَزْدِيّ: \"روى مناكير\". وقال ابن مَعِين في رواية: \"ليس بشيء\". وقال النَّسَائي: \"ليس بالقوي\".\n٩ - \"التهذيب\" (٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه قال فيه مرَّةً: \"ضعيف\". وفيه أن ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" (^١) وقال: \"ربما أخطأ\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في فهارس كتاب \"الثقات\" المطبوع.","vol":"2","page":527},{"text":"١٠ - \"هدي الساري\" لابن حَجَر ص ٤١٦ وقال: \"لم أر البخاري احتج به إلَّا في روايته عن عمَّه ثُمَامة فعنده عنه أحاديث، وأخرج له من روايته عن ثابت عن أنس حديثًا توبع فيه عنده، وهو في فضائل القرآن. وأخرج له أيضًا في اللباس عن مسلم بن إبراهيم عنه عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر في النهي عن القَزَع (^١)، بمتابعة نافع وغيره عن ابن عمر. وروى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٤٤٥) وقال: \"صدوق كثير الغلط، من السادسة\"/ خ ت ق.\nأقول: وقد حَسَّنْتُ حديثه هنا، لأنَّه من روايته عن عَمِّه ثُمَامَة، وقد احتجَّ البخاري في روايته عنه.\nوصاحب الترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِيّ البَصْري -وقد ينسب إلى جَدِّه-) قال الخطيب عنه: \"ثقة\"، وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٩ - ٩٠) ونقل عن أبي حاتم قوله فيه: \"صدوق\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ١٢٥ - ١٢٦) وقال: \"ربما أخطأ، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين\". كما ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٧) وقال: هو لَيِّنٌ، وأبوه محمد بن مرزوق ثقة\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٥): \"صدوق له أوهام، من الحادية عشرة\"/ م ت ق.\nو(عليّ بن الحسن بن سليمان القَافْلَانِيّ القَطِيعِيّ أبو الحسن) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣٧٧) وقال: \"ثقة\". وكانت وفاته سنة (٣٠٦) للهجرة.\nو(عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ أبو القاسم) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\"\n_________\n(^١) \"جَمْعُ قَزَعة، وهي القطعة من السحاب. وسمي شعر الرأس إذا حُلِقَ بعضه وترك بعضه قَزَعًا، تشبيهًا بالسحاب المتفرق\". \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٦٤).","vol":"2","page":528},{"text":"(١٠/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، وفيه عن محمد بن عُمَيْر بن بُكَيْر: \"شيخ ثقة\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"ثقة حسن الحديث\". وقال العَتيِقي: \"ثقة أمين\". وتوفي عام (٣٧٥ هـ).\nوشيخ الخطيب (محمد بن الفَرَج بن عليّ البزَّاز أبو بكر) قال الخطيب عنه: \"كان صدوقًا ثقة\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) رقم (٢٨٣) -، والضياء المقدسي في \"المختارة\" (٥/ ٢٠٢) رقم (١٨٢٧) و(١٨٢٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٣) -في ترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق) -، من طريق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن أبيه، عن ثُمَامَة، عن أنس، به.\nولفظ الطبراني والضياء في الموضع الثاني: \"ليس الخبر كالمعاينة\".\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى عن أنس إلَّا بهذا الإسناد\"، وهو متعقب بما سيأتي.\nوقال ابن عدي: \"وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الأنصاري غير ابن مرزوق هذا\".\nوقد ذكر ابن عدي حديثًا آخر لـ (محمد بن محمد بن مرزوق) مع حديث أنس هذا وقال: \"لم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"لا أعلم رواه عن الأنصاري إلَّا ابن مرزوق. وحدَّث به الحسن بن سفيان النَّسَوي عن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة عن ابن مرزوق\". ثم ساق إسناده من هذا الطريق، وهو الحديث التالي.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٥٣) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"ورجاله ثقات\".","vol":"2","page":529},{"text":"وعزاه السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٥٢ إلى أبي يَعْلَى الخليلي في \"الإرشاد\" (^١)، من طريق ثُمَامَة عن أنس مرفوعًا.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٠٣) - في ترجمة (أحمد بن محمد بن حَرْب المُلْحَمِيّ) -، وعنه السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٧٣، عن أحمد بن محمد بن حَرْب هذا، عن عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"ليس الخَبَرُ كالمعاينة\".\nوفيه (أحمد بن محمد بن حرب المُلْحَمِيّ أبو الحسن): كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٩٣).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠) عن الحسين بن محمد المؤدِّب، حدَّثني أبو بكر محمد بن هارون البغدادي -إملاءً من حفظه بِسَمَرْقَنْد في سنة تسعين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عليّ بن العلاء الجُوْزَجَانِيّ، حدَّثنا أبو الأشعث، عن حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به.\nوقال الخطيب عقبه: \"غريب من حديث ثابت عن أنس، ومن حديث حمَّاد بن زيد عن ثابت، لا أعلم رواه إلَّا محمد بن هارون هذا بإسناده، وأراه غلط فيه، وأرجو أن لا يكون تعمَّده\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٨٠) -في ترجمة (عبد اللَّه بن يحيى السَّرْخَسِيّ) - عنه، عن محمد بن مُشْكَان، حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدَّثنا هشام، عن قَتَادة، عن أنس، عن ابن عبّاس مرفوعًا بلفظ: \"ليس الخبر كالمعاينة\". وقال: \"هذا خطأ، وأحسن الظن أنَّه أخطأ وشُبِّهَ عليه إنْ لم يكن تعمَّدَ، وإنَّما رواه عبد الصمد عن هشام بإسناده: \"من بَدَّلَ دينه فاقتلوه\".\".\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٣/ ٣٩٩) رقم (٥٢١٦) عن أنس بلفظ: \"ليس المعاين كالمخبر\".\n_________\n(^١) أقول: لم أقف عليه في كتاب \"الإرشاد\" المطبوع.","vol":"2","page":530},{"text":"كما ذكره في (٣/ ٤٠٠) رقم (٥٢١٨) منه، عن أنس بلفظ: \"ليس الخبر كالمعاينة، ليس الدنيا كالآخرة\".\nوله شواهد من حديث ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وابن عمر، وجابر.\nأمَّا حديث ابن عبَّاس: فله عنه طرق:\nالأول: عن هُشَيْم بن بَشِير، عن أبي بِشْر بن أبي وَحْشِيَّة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"ليس الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ\".\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢١٥)، والقُضَاعي في\"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٢٠١) رقم (٧٤٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٩٦) -في ترجمة (هُشَيْم) -، والخطيب في\" تاريخه\" (٦/ ٥٦).\nوإسناده صحيح.\nو(هُشَيْم بن بَشِير بن القاسم الواسطي السُّلَمِي أبو معاوية) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٠): \"ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٨/ ٢٥٥ - ٢٦١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٥٩ - ٦٤). وقد توبع هُشَيْمٌ كما سيأتي.\nومن ذات الطريق السابق رواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٧١) -واللفظ له-، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٣٢) رقم (٦١٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٢١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٢٥)، وأبو الشيخ ابن حَيَّان في \"الأمثال\" ص ٥، بلفظ: \"ليسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ، إنَّ اللَّه ﷿ أُخْبَرَ موسى بما صَنَعَ قومه في العِجْلِ، فلم يُلْقِي الأَلْوَاحَ، فلمَّا عَايَنَ ما صنعوا أَلْقَى الألواحَ فَانْكَسَرتْ\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.","vol":"2","page":531},{"text":"الثاني: عن أبي عَوَانة وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي، عن أبي بِشْر بن أبي وَحْشِيَّة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مطَوّلًا بنحو الرواية السابقة.\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٣٣) رقم (٦١٨١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٥٤) رقم (١٢٤٥١)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١١١) رقم (٢٠٠) -من كشف الأستار-، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٢٥٨) -.\nوإسناده صحيح.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٥٣): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" (^١)، ورجاله رجال الصحيح، وصححه ابن حِبَّان\".\nالثالث: عن مالك، عن شُعْبَة، عن أبي بِشْر، عن سعيد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مختصرًا.\nرواه الخطيب في\" تاريخه\" (٨/ ١٢) وفي إسناده إلى مالك: (محمد بن إسحاق القاضي المعروف بابن دارا) وهو غير ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١١٣٥).\nالرابع: عن أبي عَوَانَة، عن أبي بِشْر، عن سعيد، عن ابن عبَّاس مختصرًا.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٩٦) -في ترجمة (هُشَيْم بن بَشِير) -، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٥٠٥.\nالخامس: عن سُرِيْج بن يونس، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مطوّلًا.\n_________\n(^١) وقع في \"مجمع الزوائد\" أنَّه من حديث ابن عمر، والصواب أنَّه من حديث ابن عبّاس.","vol":"2","page":532},{"text":"رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٩٦) -في ترجمة (هُشَيْم) -.\nقال ابن عدي: \"ويقال: إنَّ هذا لم يسمعه هُشَيْم من أبي بِشْر، إنما سمعه من أبي عوَانَة عن أبي بِشْر فَدَلَّسه\".\nقال الإمام السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٥٢: \"وقول ابن عدي أنَّ هُشَيْمًا لم يسمعه من أبي بِشْر وإنما سمعه من أبي عَوَانَةَ عنه فدلَّسه، لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني، عن أنس. . . \".\nومِنْ قَبْلُ قال الإمام ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٣٣): \"ذكر الخبر المدحض قول من زعم أنَّ هذا الخبر تفرَّد به هُشَيْم\". ثم ساقه من الطريق الثاني المتقدِّم.\nأقول: ما ذكره ابن عدي إنما ذكره عن غيره، وقد ذكره بصيغة التمريض أيضًا.\nوالحديث عزاه السُّيُوطِيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٥٦٤) إلى عبد بن حُمَيْد، وابن مَرْدُويَه، عن ابن عبَّاس مطوَّلًا.\nكما عزاه السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد\" ص ٣٥١ - ٣٥٢ إلى ابن مَنِيع، والعسكري، من طريق أبي بِشْر، عن سعيد، عن ابن عبَّاس مطوَّلًا.\nكما عزاه إلى الدَّارَقُطْنِيِّ في \"الأفراد\" من طريق غُنْدَر، عن شُعْبَة، وقال: \"وقد صحح هذا الحديث ابن حِبَّان والحاكم وغيرهما\".\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٣/ ٣٩٩) رقم (٥٢١٣) عن ابن عبَّاس مطوَّلًا.\nوأمَّا حديث أبي هريرة:\nفقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٢٨) من طريق أحمد بن أبي طيبة","vol":"2","page":533},{"text":"الجُرْجَاني، حدَّثنا مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوإسناده ضعيف جِدًّا. وسيأتي برقم (١١٤١).\nوأمَّا حديث ابن عمر:\nفقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٤٩٣) -في ترجمة (النضر بن طاهر البصري) -، من طريق النضر هذا، عن هُشَيْم، أخبرنا يونس، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nوإسناده تالف من أجل (النضر بن طاهر البصريّ القَيْسي) فإنَّ مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٩٠).\nوأمَّا حديث جابر:\nفقد أورده الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الأفراد\" من طريق ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، وقال: \"إنَّه باطل، لا يصح عن عمرو، ولا عن ابن عُيَيْنَة، ولعلَّه شُبِّهَ على محمد بن مَاهَان يعني إذ رواه عن أبي مسلم المُسْتَمْلِي وإبراهيم بن بشار كلاهما عن ابن عُيَيْنَة\". كذا في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٣٥٢.\nوأمَّا قول الحافظ ابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (٤/ ٣٣٤) بعد أن ذكر الحديث: \"رواه ابن عبَّاس عن النبيِّ ﷺ ولم يروه غيره واللَّه أعلم\". فيرده ما تقدَّم من روايته من حديث أنس وأبي هريرة وابن عمر وجابر، ولم أر من ذكر ذلك عن ابن عبد البَرِّ، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٤٩ - أنبأنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا أبو عمرو بن حَمْدَان، حدَّثنا الحسن بن سفيان النَّسَوي -سنة تسع وتسعين","vol":"2","page":534},{"text":"ومائة (^١) -، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حدَّثنا محمد بن مرزوق البَاهِلِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدثَّني أبي، عن ثُمَامَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس المُعَايِنُ كالمُخْبِرِ\".\n(٣/ ٢٠٠) في ترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِيّ البَصْريّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة بن محمد السُّلَمِيّ النَّيْسَابُوريّ أبو بكر) صاحب \"الصحيح\"، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيّ في \"السير\" (١٤/ ٣٦٥ - ٣٨٢) ونَعَتَهُ بقوله: \"الحافظ الحُجَّة الفقيه، شيخ الإسلام، إمام الأئمة. . . صاحب التصانيف\". ولد عام (٢٢٣ هـ) وتوفي عام (٣١١ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٦) و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٢/ ٧٢٠ - ٧٣١)، و\"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (٢/ ٤٤١ - ٤٤٦).\nو(الحسن بن سفيان بن عامر النَّسَوِيّ أبو العبَّاس) صاحب \"المسند الكبير\"، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيرَ\" (١٤/ ١٥٧ - ١٦٢) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإمام الحافظ الثبت\". توفي عام (٣٠٣ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦)، و\"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٦)، و\"الميزان\" (١/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، و\"اللسان\" (٢/ ٢١١)\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع، وهو محال؛ فإنَّ ولادة (الحسن بن سفيان النَّسَوي) كانت سنة بضع وثمانين ومائتين كما في \"السِّيَر\" (١٤/ ١٥٧). والمعروف رواية ابن خُزَيْمَة عنه لا العكس، لكن الخطيب قد نصَّ قبل سوقه لهذا الطريق رواية الحسن بن سفيان له عن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة.","vol":"2","page":535},{"text":"و(أبو عمرو بن حَمْدَان) هو (محمد بن أحمد بن حَمْدَان الحَيْرِيّ)، وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٥٧) وقال: \"محدِّثُ نَيْسَابُور، زاهد ثقة، رحل إلى الحسن بن سفيان وإلى أبي يعلى. قال ابن طاهر: كان يتشيع. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: ما كان الرجل وللَّه الحمد غاليًا في ذلك. وقد أثنى عليه غير واحد\". توفي عام (٣٧٦ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في \"السِّيِر\" (١٦/ ٣٥٦ - ٣٥٩) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإمام المحدِّث الثقة، النَّحْوي البارع، الزاهد العابد، مُسْنِدُ خُرَاسَان\".\nوشيخ الخطيب (محمد بن أبي نصر محمد بن عليّ النَّيْسابُوري أبو عبيد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وقال: \"كان ثقة\". وكانت وفاته عام (٤٣٠ هـ).\nوباقي رجال الإسناد سبق الكلام عليهم في الحديث السابق (٣٤٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٣٤٨).\n* * *\n\n٣٥٠ - حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ القُرَشِيّ، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن الحسن اليَقْطِينيّ، حدَّثنا عليّ بن عبد الحميد الغَضَائِرِيّ، حدَّثنا محمد بن محمد بن أبي الَورْد قال: حدَّثنا سعيد بن منصور، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن حُمَيْد الأَعْرَج، عن عبد اللَّه بن الحارث،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَوْحَى اللَّه تعالى إلى نبيٍّ مِنَ الأنبياءِ أَنْ قُلْ لفلانٍ العابِدِ: أَمَّا زُهْدُكَ في الدُّنْيَا فَتَعَجَّلْتَ رَاحَةَ نَفْسِكَ، وأمَّا انْقِطَاعُكَ إليَّ فَتَعَزَّزْتَ بي، فماذا عَمِلْتَ فيما لي عليكَ؟ قال: يا ربِّ وماذَا لكَ عليَّ؟ قال: هَلْ عَادَيْتَ فيَّ عَدُوًّا، أو هَلْ وَالَيْتَ فِيَّ وَلِيًّا؟ \".\nـ","vol":"2","page":536},{"text":"(٣/ ٢٠٢) في ترجمة (محمد بن محمد أبو الحسن، المعروف بحَبَشِيّ (^١) بن أبي الوَرْد الزاهد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جِدًّا.\nففيه (حُمَيْد الأعرج الكوفي القاصّ المُلَائي) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٩٦).\nكما أنَّ فيه (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِيّ الكوفي أبو أحمد) وهو صدوق اختلط بأَخَرةٍ، وكذَّبه ابن عُيَيْنَة في كونه رأى عمرو بن حَرَيْث، وقد خَرَّج له مسلم متابعة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٨).\nوأمَّا قول المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٧١): \"فيه عليّ بن عبد الحميد قال الَّذهَبِيّ: مجهول\"، فإنَّه وَهَمٌ؛ لأنَّ الذي في الإسناد هو (عليّ بن عبد الحميد الغَضَائِري) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٩ - ٣٠) وقال: \"ثقة\". وكانت وفاته سنة (٣١٣ هـ). والذي جهَّله الذَّهَبِيّ، هو (عليّ بن عبد الحميد، جَارٌ لقَبِيصة بالكوفة) فإنَّه ذكره في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٤٣) وقال: \"لا يكاد يعرفه\". وقد ترجم له من قبل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٥) ونقل عن أبي حاتم قوله فيه: \"مجهول\". و(الغَضَائِرِيُّ): مشهور معروف روي عنه جماعة كثيرة ذكر بعضهم الخطيب في ترجمته.\nوفات المُنَاوي أن يعلَّه بـ (حُمَيْد الأعرج).\n_________\n(^١) هكذا في \"تاريخ بغداد\" المطبوع: \"حَبَشي\". وفيه أيضًا: \"إنما سمي حَبَشِيًّا لسُمْرتِهِ\". وهو في \"الإكمال\" لابن ماكُولا (٢/ ٣٥٣)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ١٩٤): \"حَبَش\".","vol":"2","page":537},{"text":"و(عبد اللَّه بن الحارث) هو (الزُّبَيْدِيُّ النَّجْرَانِيُّ الكوفي المُكْتِب): ثقة خَرَّج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٠٣ - ٤٠٣)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٨٢ - ١٨٣)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٨).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"حِلْيَة الأولياء\" (١٠/ ٣١٦ - ٣١٧) من طريق عليّ بن عبد الحميد (^١)، عن محمد بن محمد بن أبي الوَرْدِ، به.\n* * *\n\n٣٥١ - حدَّثنا طلحة بن عليّ بن الصقر الكَتَّاني، حدَّثنا أحمد بن يوسف ابن خَلَّاد، حدَّثنا محمد بن محمد بن صِدِّيق أبو حامد البَلْخِي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَرَّة، حدَّثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، عن سفيان الثَّوْري، عن سِمَاك، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَسُبُّوا تُبَّعًا فإنَّه قد أَسْلَمَ\".\n(٣/ ٢٠٥) في ترجمة (محمد بن محمد بن الصِّدِّيق البَلْخِي أبو حامد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَزَّة المُقْرئ المَكِّي أبو الحسن البَزِّيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ١٢٧) وقال: \"منكر الحديث ويوصل الأحاديث\".\n_________\n(^١) في \"الحلية\": \"عليّ بن عبد الحميد الجُرْجَاني\".","vol":"2","page":538},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧) وقال: \"مؤذِّن مسجد الحَرَام، روى عن مؤمَّل بن إسماعيل ومحمد بن يزيد بن خُنَيْس، سمع منه أبي\". وقال ابن أبي حاتم: \"قلت لأبي: ابن أبي بَزَّة ضعيف الحديث؟ قال: نعم، ولست أحدِّث عنه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٧).\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥) وقال: \"إمام في القراءة ثبت فيها. . . ليِّن الحديث\".\n٥ - \"معرفة القُرَّاء الكِبَار\" للذَّهَبِيّ (١/ ١٧٣ - ١٧٨) وقال: \"قارئ مكَّة، ومؤذِّن المسجد الحَرَام، ومولى بني مخزوم\". وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (٢٥٠ هـ).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن الصِّدِّيق البَلْخِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(سِمَاك) هو (ابن حَرْب بن أوس الذُّهْلِيّ): ثقة تغير بأَخَرَةٍ، ورواية سفيان الثَّوري عنه قديمة قبل اختلاطه. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).\nو(عِكْرِمَة) هو (أبو عبد اللَّه القُرَشي مولى ابن عبَّاس): حافظ ثقة ثَبْتٌ عالم بالتفسير. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨) رقم (١٤٤١)، و\"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٦٩) رقم (١١٧٩٠)، من طريق أحمد بن محمد بن أبي بَزَّة، عن مُؤَمَّل بن إسماعيل، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلَّا مُؤَمَّل، تفرَّد به ابن أبي بَزَّة\".","vol":"2","page":539},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٧٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أحمد بن أبي بَرَّة (^١) المَكِّي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: فات الهيثمي أن يعزوه للطبراني في \"الكبير\"، كما أنَّ (أحمد بن أبي بَزَّة) معروف وقد تقدَّم الكلام عليه.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٥٠١ - ٥٠٢) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"رواه غيره عن عِكْرِمَة فلم يرفعه\".\nثم رواه عقبه عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه. من قوله بلفظ: \"لا يشتبهن عليكم أمر تُبَّع فإنَّه كان مُسْلِمًا\". رواه من طريق يونس بن بُكَيْر، عن زكريا بن يحيى المَدَني، حدَّثنا عِكْرِمَة، عنه، به.\nوله شاهد من حديث سَهْل بن سعد السَّاعِدِي، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٤٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٢٥٠) رقم (٦٠١٣)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٤٢٦) رقم (٣٩٢٩) -، وابن عساكر في\" تاريخ دمشق\" (٣/ ٥٠١) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن لَهِيعة، عن أبي زُرْعَة عمرو بن جابر، عن سهل بن سعد مرفوعًا به.\nأقول: إسناده تالف، ففيه (أبو زُرْعَة عمرو بن جابر الحَضْرَمي المِصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ١٨٠) وقال: بلغني أنَّه كان يكذب ويروي عن جابر بن عبد اللَّه أحاديث مناكير.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"بَرَّة\" بالراء المهملة. والتصويب من \"المعجم الأوسط\" و\"الكبير\"، ومصادر ترجمته.","vol":"2","page":540},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٩) ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٥٤ رقم (٢٧١) وقال: \"غير ثقة، على حُمْقٍ وجَهْلٍ ينسب إليه لزيفه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٤ رقم (٤٧١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٢٦٣) وفيه عن ابن لَهِيعة وقد سئل عنه فقال: \"شيخ مِنَّا أحمق، كان يزعم أنَّ عليًّا في السحاب\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وفيه عن أبي حاتم: \"عنده نحو عشرين حديثًا، هو صالح الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٨) وقال: \"كان سَحَابيًا يزعم أنَّ عليًّا في السحاب كأنَّه جالس الكوفيين فأخذ هذا عنهم، ومع ذلك ينفرد عن جابر بأشياء ليست من حديثه، لا يحلّ الاحتجاج بخبره ولا الرواية عنه إلَّا على وجه التعجب\"\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٦٥ - ١٧٦٦) وقال: \"في بعض ما يرويه مناكير وبعضها مشاهير، إلَّا أنَّه في جملة الضعفاء، وفي جملة من كان يقول: إنَّ عليًّا ﵇ في السحاب، وكان النَّاس يرمونه من الوجهين جميعًا من قوله في عليٍّ، ومن ضَعْفِهِ في رواياته\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنيّ ص ٣٠٢ رقم (٣٨٦) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٠) وقال: \"هالك\".\n١١ - \"التهذيب\" (٨/ ١١) وفيه عن الأزْدِيّ: \"كذَّاب\". وقال ابن حَجَر: \"وذكره البَرْقِيّ فيمن ضُعِّفَ بسبب التشيع وهو ثقة. وذكره يعقوب بن سفيان في جملة الثقات، وصحَّحَ التِّرْمِذِيّ حديثه\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٦٦) وقال: \"ضعيف، شيعي، من الرابعة\"/ ت ق.","vol":"2","page":541},{"text":"أقول: بل أقل أحواله أن يكون متروكًا، إنْ لم يكن هالكًا كما قال الذَّهَبِيّ ﵀.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٧٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عمرو بن جابر وهو كذَّاب\".\nأقول: قد فات الهيثمي أن يعزوه لأحمد مع أنَّه على شرطه.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٨/ ٥٧١) -في التفسير، باب سورة حم الدخان-: \"روى أحمد من حديث سهل بن سعد رفعه: \"لا تَسُبُّوا تُبَّعًا فإنَّه كان قد أَسْلَمَ\". وأخرجه الطبراني من حديث ابن عبَّاس مثله، وإسناده أصلح من إسناد سهل. وأمّا ما رواه عبد الرزاق عن مَعْمَر عن ابن أبي ذِئْب عن المَقْبُرِيّ عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا أدري تُبَّعًا كان لَعِينًا أم لا\"، وأخرجه ابن أبي حاتم والدَّارَقُطْنيّ وقال: تفرَّد به عبد الرازق، فالجمع بينه وبين ما قبله أنّه ﷺ أُعْلِمَ بحاله بعد أن كان لا يعلمها، فلذلك نهى عن سَبِّه، خشية أَنْ يُبَادِرَ إلى سَبِّه مَنْ سَمِعَ الكلام الأول\". انتهى.\nأمّا (تُبَّعُ) الذي ورد النهي عن سَبِّه، فقد قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٨٠): \"تُبَّع: مَلِكٌ في الزمان الأوّل، قيل اسمه أسعد أبو كَرِب، والتَّبَابِعَةُ: ملوك اليمن. قيل: كان لا يُسَمَّى تُبَّعًا حتى يَمْلِكَ حَضْرَ مَوْت وسَبَأ وحِمْيَر\".\nوانظر في الكلام عن (تُبَّع) هذا وترجمته: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٣/ ٥٠٠ - ٥١٢) -مخطوط-، و\"جمهرة أنساب العرب\" لابن حَزْم ص ٤٣٩، و\"فتح الباري\" (٨/ ٥٧٠)، و\"فيض القدير\" (٦/ ٤٠٠)، و\"الأعلام\" للزِّرِكْلِي (٢/ ١٧٥).\n* * *\n\n٣٥٢ - أخبرنا عليّ بن يعقوب القاضي، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد","vol":"2","page":542},{"text":"السُّكَّرِيّ، حدَّثنا محمد بن محمد بن يحيى الأَزْدِيّ المُقْرئ، حدَّثنا محمد بن مَعْمَر البَحْرَاني (^١)، حدَّثنا حُميْد بن حمَّاد بن خُوَار، حدَّثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن عبد اللَّه بن دينار،\nعن ابن عمر قال: قيل للنبيِّ ﷺ: أيُّ النَّاس أحسنُ صوتًا بالقرآن؟ قال: \"مَنْ إذا قَرَأَ رأيتَ أنَّه يَخْشَى اللَّه ﷿\".\n(٣/ ٢٠٨) في ترجمة (محمد بن محمد بن يحيى الأَزْدِيّ المُقْرِئ أبو بكر، يعرف بابن وزير الرشيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع طرقه.\nففيه (حميْد بن حَّماد بن خوَار -ويقال: ابن أبي الخُوَار- التَّمِيمِيّ أبو الجَهْم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ يُكْتَبُ حديثه وليس بالمشهور\". وقال أبو زُرْعَة: \"شيخ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٩٦ - ١٩٧) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٦٩٣ - ٦٩٤) وقال: \"يحدِّثُ عن الثقات بالمناكير\". وقال: \"هو قليل الحديث، وبعض أحاديثه على قلتها لا يتابع عليها\".\n٥ - \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٥٢ - ٣٥٤) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنيّ: \"يُعْتَبَرُ به\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"النجراني\" بالنون والجيم المعجمة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٥)، ومن المصادر التي روته والمذكورة في التخريج.","vol":"2","page":543},{"text":"٦ - \"الكاشف\" (١/ ١٩١ - ١٩٢) وقال: \"ضَعَّفَهُ أبو داود وقوَّاه ابن حِبَّان\".\n٧ - \"التهذيب\" (٣/ ٣٧ - ٣٨) وقال: \"أَرَّخَ ابن قَانِع وفاته سنة (٢١٥ هـ) وقال: وهو ضعيف\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٢٠١) وقال: \"لَيِّنُ الحديث، من التاسعة\"/ د.\nوفيه انقطاع بين (مِسْعَر بن كِدَام) وبين (عبد اللَّه بن دينار)؛ قال الإمام البزَّار في \"مسنده\" كما في \"كشف الأستار\" (٣/ ٩٨): \"ومِسْعَرُ لم يحدِّث عن عبد اللَّه بن دينار بشيء\".\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن يحيى الأَزْدِيّ المُقْرئ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته ابن خُوَار، وخالفه إسماعيل بن عمرو (^١)، عن مِسْعَر، عن عبد الكريم، عن طاوس، عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ\".\nوللحديث طرق وشواهد يرتقي بمجموعها إلى الحسن إن شاء اللَّه تعالى.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٩٨) رقم (٢٣٢٦) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٥٠) رقم (٢٠٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٩٣) -في ترجمة (حُمَيْد بن حمَّاد بن أبي الخُوَار) -، من طريق محمد بن مَعْمَر، عن حُمَيْد بن حمَّاد بن أبي الخُوَار، به.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٠٨) إلى: \"عمر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٠)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٠٠)، وغيرهما.","vol":"2","page":544},{"text":"قال البزَّار: \"لم يُتَابَع حُمَيْد على روايته هذه، إنما يرويه مِسْعَر عن عبد الكريم عن مجاهد مُرْسَلًا، ومِسْعَر لم يحدِّث عن عبد اللَّه بن دينار بشيء، ولم نسمع هذا إلَّا من محمد بن مَعْمَر، أخرجه إلينا من كتابه\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا عن مِسْعَر عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر، لم يروه إلَّا حُمَيْد بن حمَّاد هذا\".\nثم رواه من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا ومن حديث طاوس مُرْسَلًا، وقال: \"الروايتان جميعًا غير محفوظتين، والصحيح مرسل عن طاوس. . . رواه أبو أسامة ومحمد بن بشر وشعيب بن إسحاق وغيرهم عن مِسْعَر مُرْسَلًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧٠): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه حُمَيْد بن حمَّاد بن خُوَار (^١)، وثَّقه ابن حِبَّان وقال: ربما أخطأ. وبقية رجال البزَّار (^٢) رجال الصحيح\"! !\nورواه محمد بن نصر المَرْوَزي في \"قيام الليل\" ص ٥٩ - من مختصره- عن محمد بن يحيى، حدَّثنا عمر بن عمر، أخبرنا مرزوق أبو بكر، عن الأحول، عن طاوس، عن ابن عمر، به.\nولفظ المرفوع عنده: \"والذي إذا سمعت قراءته رأيت أنَّه يخشى اللَّه\".\nأقول: رجال إسناده ثقات عدا (عمر بن عمر) فإنِّي لم أعرفه، وأخشى أن يكون قد صُحِّف عن (عثمان بن عمر)، وهو (عثمان بن عمر بن فارس العَبْدِي): ثقة معروف، فإنَّ (محمد بن يحيى بن عبد اللَّه الذُّهْلِي) يروي عنه، و(عثمان بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"حوار\" بالحاء المهملة، والتصويب من مصادر ترجمته المتقدمة.\n(^٢) في النص المطبوع هنا خلل، فهو يعزوه إلى الطبراني في \"الأوسط\" وحده، ثم يقول: \"وبقية رجال البزَّار رجال الصحيح\"! ! ولم يتنبه محقق \"كشف الأستار\" الشيخ الأعظمي لذلك عندما نقله في حاشيته عليه.","vol":"2","page":545},{"text":"عمر) يروي عن (مرزوق أبي بكر البَاهِلِي البَصْري) أيضًا. انظر \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٨٦ و١٣١٥) -مخطوط-.\nوالحديث عزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٤) إلى الخطيب وأبي نصر السِّجْزِيّ في \"الإبانة\" عن ابن عمر، وفاته أن يعزوه للبزَّار والطبراني وهما أولى بالعزو إليهما.\nوحديث ابن عبَّاس الذي أشار إليه الخطيب فيما تقدَّم عنه، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٩)، و\"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٩٠)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (١٩٥٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٩٣) -في ترجمة (حميْد بن حمّاد بن أبي الخُوَار) -، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلي، حدَّثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن عبد الكريم المُعَلِّم، عن طاوس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nأقول: في إسناده (إسماعيل بن عمرو بن نَجِيح البَجَلي الكوفي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nكما أنَّ فيه (عبد الكريم بن أبي المُخَارِق المُعَلِّم أبو أمية البَصْري) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٢٧).\nوقد تقدَّم عن ابن عدي قوله: أنّه غير محفوظ، وأنَّ المحفوظ إرساله عن طاوس.\nوقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٩): \"غريب من حديث مِسْعَر، لم يروه عنه مرفوعًا موصولًا إلّا إسماعيل، ورواه ابن لَهِيعة عن عمرو بن دينار عن طاوس نحوه\".\nأقول: من طريق ابن لَهِيعة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عبَّاس مرفوعًا، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٧) رقم (١٠٨٥٢)، وعنه","vol":"2","page":546},{"text":"أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٩)، لكن لفظه: \"إنَّ أحسن النَّاس قراءةً مَنْ إذا قَرَأَ يتحزَّن\".\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٦٤ - ٤٦٥) عن أبي أسامة، عن مِسْعَر، عن عبد الكريم، عن طاوس مرسلًا به.\nورواه في (٢/ ٥٢٢) منه، عن وكيع، عن مِسْعَر، عن عبد الكريم، عن طاوس مرسلًا به.\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٤٧١ - ٤٧٢)، والبيهقي في \"الشُّعَبِ\" (٥/ ١١٠ - ١١١) رقم (١٩٥٩)، من طريق جعفر بن عون، أخبرنا مِسْعَر، عن عبد الكريم بن أبي المُخَارِق، عن طاوس مرسلًا به.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ٤٨٨) عن ابن جُرَيْج قال: حدَّثني عبد الكريم، عن طاوس مرسلًا به.\nوله شاهد من حديث جابر، رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب حسن الصوت بالقرآن (١/ ٤٢٥) رقم (١٣٣٩)، من طريق عبد اللَّه بن جعفر المَدَني، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمَّع، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ مِنْ أَحْسَنِ الناس صوتًا بالقرآن، الذي إذا سمعتموه يَقْرَأُ، حسبتموه يخشى اللَّهَ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ١٥٨): \"هذا إسناد ضعيف، لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمَّع، وعبد اللَّه بن جعفر\".\nوله شاهد آخر من حديث السيدة عائشة، رواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٥٨) من طريق يحيى بن عثمان المِصْري، عن ابن لَهِيعة، عن يزيد بن يزيد،","vol":"2","page":547},{"text":"عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ أحسن النَّاس قراءةً الذي إذا قَرَأَ، رُئيت أنَّه يخشى اللَّه\".\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nفالحديث حسن بمجموع هذه الطرق والشواهد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٥٣ - أنبأنا عبد اللَّه بن عليّ القُرَشي، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن مُطَرِّف القاضي، حدَّثنا محمد بن محمد بن عمرو بن محمد بن حبيب بن سليمان بن المنذر بن الجارُود، حدَّثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارِب، حدَّثنا أبو عَوَانة، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ابني هذا سَيِّدٌ، وسَيُصْلِحُ اللَّه به بين فئتين مِنَ المسلمين عظيمتين\" -يعني الحسن بن عليّ بن أبي طالب-.\n(٣/ ٢١٥) في ترجمة (محمد بن محمد بن عمرو الجَارُودي البَصْري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عليّ بن الحسن بن عليّ بن مُطَرِّف الجَرَّاحِيّ القاضي أبو الحسن)، وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٩).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الواسطي البزَّاز): حافظ ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٥ هـ) أو (١٧٦ هـ). انظر ترجمته في:","vol":"2","page":548},{"text":"\"السِّيَر\" (٨/ ١٩٣ - ١٩٨)، و\"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (١/ ٣٤٨ - ٣٥٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ١١٦ - ١٢٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٣١).\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإسْكَاف)، قال الذَّهَبِيّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٤٠): \"قال جماعة: ليس به بأس. وقال شُعْبَة: حديثه عن جابر صحيفة. خَرَّج له البخاري مقرونًا بغيره\".\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٨٠): \"صدوق، من الرابعة\"/ ع.\nوفي ترجمته من \"التهذيب\" (٥/ ٢٧): عن \"ابن عُيَيْنَة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة. وكذا قال وكيع عن شُعْبَة. . . وفي \"العلل الكبير\" لعليّ بن المَدِيني: أبو سفيان لم يسمع من جابر إلَّا أربعة أحاديث. . . وقال أبو حاتم عن شُعْبَة: لم يسمع أبو سفيان من جابر إلَّا أربعة أحاديث. قلت -القائل ابن حَجَر-: لم يُخَرِّجْ البخاري له سوى أربعة أحاديث عن جابر، وأظنها التي عناها شيخه عليّ بن المَدِيني، منها حديثان في الأشربة قرنه بأبي صالح، وفي الفضائل حديث اهتز العرش كذلك، والرابع في تفسير سورة الجمعة قرنه بسالم بن أبي الجَعْد\".\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة حافظ، لكنَّه يدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٤) رقم (٢٥٩٧)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٨٣١)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٣٠) رقم (٢٦٣٥) -من كشف الأستار-، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥١٩) -مخطوط-، من طريق عبد الرحمن بن مَغْراء، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.","vol":"2","page":549},{"text":"قال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا عن الأَعْمَش إلَّا عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأُمَوي\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَي عن جابر إلَّا بهذا الإسناد\". وهو موضع نظرٍ لما سيأتي.\nأقول: فيه (عبد الرحمن بن مَغْراء الدَّوْسِي الكوفي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٩٩): \"صدوق، تُكُلِّم في حديثه عن الأَعْمَش، من كبار التاسعة\"/ بخ ٤. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٣).\nوحديثه هنا عن الأَعْمَش، لكن تابعة (أبو عَوَانَة) -وهو ثقة-، عند الخطيب، كما تابعه (يحيى بن سعيد الأمَوي) -وهو ثقة يغرب عن الأَعْمَش-، عند البيهقي والخطيب وابن عساكر.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" والبزَّار، وفيه عبد الرحمن بن مَغْراء، وثَّقه غير واحدٍ وفيه ضَعْفٌ. وبقية رجال البزَّار رجال الصحيح\".\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٤٤٣ - ٤٤٤)، والخطيب البغدادي في \"تاريخه\" (٨/ ٢٦ - ٢٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥١٨ - ٥١٩) -مخطوط-، من طريق يحيى بن مَعِين، عن يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢١٩) إلى اين مَعيِن في \"فوائده\"، والضياء المقدسي في \"المُخْتَارة\".\nوالحديث أخرجه البخاري في الفضائل، باب مناقب الحسن والحسين (٧/ ٩٤) رقم (٣٧٤٦)، وغير موضع، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين (٥/ ٦٥٨) برقم (٣٧٧٢)، والنَّسائي في الجمعة، باب مخاطبة الإمام","vol":"2","page":550},{"text":"رعيته وهو على المنبر (٢/ ١٠٧)، وأبو داود في السُّنَّة، باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة (٥/ ٤٨) رقم (٤٦٦٢)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٧ - ٣٨ و٤٤ و٤٧ و٤٩ و٥١)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧٦٨ و٧٨٥) رقم (١٣٥٤ و١٤٠٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢١ - ٢٣) رقم (٢٥٨٨ و٢٥٩٠ و٢٥٩٢ و٢٥٩٣)، ومعْمَر بن راشد في \"جامعه\" -المطبوع في آخر \"مصنَّف عبد الرزاق\" (١١/ ٤٥٢) -، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٤٤٢ و٤٤٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٥)، وابن عساكر في\" تاريخ دمشق\" (٤/ ٥١٩ - ٥٢٢) -مخطوط-، عن أبي بَكْرَة مرفوعًا به.\nوقد عَدَّه الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ١٢٥ من الأحاديث المتواترة، وقال: \"عن أبي بَكْرَة، وأبي سعيد، وجابر، وغيرهم. . . وفي\" شرح مسلم\" لأبي عبد اللَّه الأُبِّي نقلًا عن القُرْطُبِيّ: تواترت الآثار الصحيحة بأن النبيَّ ﷺ قال: إنَّ ابني هذا سَيِّدٌ. . . . \".\n* * *\n\n٣٥٤ - أنبأنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدثَّنا أبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد المُقْرئ البغدادي -بالبَصْرة-، حدَّثنا أبو شَعَيْب الحَرَّاني قال: حدَّثنا يحيى بن عبد الحميد، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهَادِ، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمِي، عن سعيد بن الصَّلْت، عن عبد اللَّه بن أُنَيْس،\nعن سهيل بن البيضاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ مَاتَ يّشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللَّه وحْدَهُ، وأنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(٣/ ٢٢١) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرِئ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nشاذٌّ من هذا الطريق. وللحديث شواهد صحيحة مشهورة.","vol":"2","page":551},{"text":"وقد سبق الكلام على الإسناد في حديث (٢٩٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٩٧).\n* * *\n\n٣٥٥ - حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن مَكِّي بن يوسف الجُرْجَاني، حدَّثنا عليّ بن محمد الصَّائِغ -بجُرْجَان-، حدَّثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث الكِسَائي، حدَّثنا مالك بن أنس، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: جاء عليٌّ إلى النبيِّ ﷺ ومعه نَاقَة، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"ما هذه النَّاقَة\"؟ قال: حَمَلَني عليها عثمان. فقال النبيُّ ﷺ: \"يا عليّ اتَّقِ الدُّنْيَا، فإنَّ من كَثُرَ شيئه، كَثُرَ شغله، ومَنْ كَثُرَ شغله، اشتد حرصه، ومن اشتد حرصه، كَثُرَ همّه ونسي ربَّه، فما ظنُّك يا عليّ بمن نسي ربَّه\".\n(٣/ ٢٢٢) في ترجمة (محمد بن محمد بن مَكِّي القاضي الجُرْجَاني أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه الصَّائِغ الجُرْجَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣١٥ - ٣١٦ ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٢) -في ترجمة (محمد بن محمد بن مَكِّي القاضي) - وقال: \"ضعيف جدًّا.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٥٣) ونقل تضعيف الخطيب فحسب.","vol":"2","page":552},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن مكِّي القاضي الجُرْجَاني أبو أحمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٤٢٧ ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تاريخ أَصْبَهان\" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) ونقل عن أبي نُعَيْم قوله: \"تكلَّموا فيه وضعَّفوه\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٦٣ - ٣٦٤). وكانت وفاته سنة (٣٧٣ هـ) أو (٣٧٤ هـ).\nوفيه أيضًا (زكريا بن يحيى بن الحارث الكِسَائي الخُراسَاني أبو يعلى) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٢) -في ترجمة (محمد بن محمد بن مَكَّي القاضي) - وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٧٩ - ٨٠) وقال: \"عن مالك، خُرَاساني، ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنيّ\". ثم ساق الحديث من طريقه، وقال: \"هذا باطل لا يحتمله مالك ﵀\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٨٩ - ١٩٠).\nوقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٥٤) -في ترجمة (عليّ بن محمد الصَّائِغ) - متعقِّبًا قول الخطيب: \"مجهول\": \"ليس بمجهول، بل معروفٌ بالضَّعْفِ الشديد\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث منكر بإسناده، تفرَّد بروايته الصَّائِغ وهو ضعيف جدًّا، عن الكِسَائي وهو مجهول. قال لي أبو نُعَيْم: سمعت عن محمد بن محمد بن مَكِّي بأَصْبَهاَن بعض كتاب \"الصحيح\"، وسمعت منه بقيته ببغداد، وقد تكلَّموا فيه وضَعَّفُوه\" ـ","vol":"2","page":553},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٨٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الدَّارَقُطْنيّ في \"الرواة عن مالك\"، وفي \"الغرائب\"، عن عبد اللَّه بن إسحاق بن يعقوب الجُرْجَاني، عن عليّ بن يَزْداد (^١) الجُرْجَاني، عن زكريا، به.\nقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٥٤) بعد أنْ ذكره: \"وكلُّ مَنْ دُونَ مالكٍ ضعفاء ومجهولون\".\nوعزاه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٥٥) إلى الخطيب في \"الرواة عن مالك\"، من طريق محمد بن محمد بن مَكِّي بن يوسف الجُرْجَاني، وعبد اللَّه بن يوسف الأسَدي، عن عليّ بن محمد الصَّائِغ، به.\nورواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٧٤ مختصرًا، من طريق عليّ بن داود الجُرْجَاني الصَّائِغ، حدَّثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث النَّسَوي، حَدَّثنا مالك بن أنس، عن حُمَيْد الطويل، عن أنس، به، دون قوله: \"يا عليّ اتق الدُّنْيَا. . . . \".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق ولم يزد. .\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٣) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنيّ في \"غرائب مالك\": باطل\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٨٥).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"لسان الميزان\" (٤/ ٢٥٤) إلى: \"مزداد\". والتصويب من \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٠٩.","vol":"2","page":554},{"text":"٣٥٦ - حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن أبي بكر الطِّرَازِيّ -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبي.\nوأنبأنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر -ببغداد-، أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطِّرَازِيّ، حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ بن زكريا، حدَّثنا خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان،\nحدَّثنا مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"النظرُ إلى الوَجْه الحَسَنِ يَجْلُو البصرَ، والنظرُ إلى الوجهِ القبيح يُورثُ الكَلَحَ\".\n(٣/ ٢٢٥) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرِئ الطِّرَازِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان)، وهو ساقطٌ عَدَمٌ كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦٥١). وستأتي ترجمته في حديث (٩٦٦).\nكما أنَّ فيه (أبو سعيد الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوي البصري) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤١) وقال: \"يروي عن شيوخ لم يرهم، ويضع على من رآهم الحديث\". وقال: \"تتبعت عليه ما حدَّث به، فلقيته قد حدَّث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما تزيد على ألف حديث، سوى المقلوبات\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٧٥٠ - ٧٥٤) وقال: \"يضع الحديث ويسرق الحديث، ويلزقه على قوم آخرين، ويحدِّث عن قوم لا يُعْرَفُونَ، وهو متَّهم فيهم أنَّ اللَّه لم يخلقهم. حدَّث عن خِرَاش عن أنس عن النبيِّ ﷺ بأربع وعشرين","vol":"2","page":555},{"text":"حديثًا\". ثم ذكر بعض مَنْ حدَّث عنهم وقال: \"هؤلاء لا يعرفون، وحدَّث عنهم عن الثقات بالبواطيل، ويضع على أهل بيت رسول اللَّه ﷺ، وحدَّث عن من لم يرهم\". وقال في آخر ترجمته: \"وللعَدَوي على أهل البيت أحاديث قد وضعها غير ما ذكرت، وعامّة ما حدَّث به العَدَوي إلَّا القليل، موضوعات، وكنَّا نتَّهمه بل نتيقنه أنَّه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم\".\n٣ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٠٠ رقم (٢٥٤) وقال: \"كَتَبَ وسَمِعَ ولكنَّه وَضَعَ أسانيد ومتونًا\". وانظر ص ٢١١ - ٢١٢ رقم (٢٨٤) منه.\n٤ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢٨ - ١٢٩) وقال: \"حَدَّثَ عن مَعْدَان عن أبي الربيع الزَّهْرَاني وغيره من الثقات بأحاديث موضوعة. رأيت له في نسخة واحدةٍ ليحيى بن أبي كثير عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة بضعة عشر حديثًا يشهد القلب عليها أنَّها كلَّها موضوعة\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨١ - ٣٨٤) وفيه عن أبي محمد الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِيّ: \"كذَّابٌ على رسول اللَّه ﷺ، يقول على النبيِّ ﷺ ما لم يَقُلْ\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ١٦٤) وقال: \"كان يضع الحديث\".\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ٢٢٨ - ٢٣١) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"فيه نظر وقال: حَبَسَهُ إسماعيل القاضي إنكارًا عليه\". وقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"كان أبو خَلِيفَة (^١) يصدِّقه في روايته ويوثِّقه. قلت -القائل ابن حَجَر-: لم يُسْمَعْ مِنْ أحدٍ من الأئمة ذلك\". وكانت وفاته سنة (٣١٩ هـ).\n_________\n(^١) هو (الفضل بن الحُبَاب الجُمَحِيّ البصري الأعمى)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٧ - ١١) ونعته بقوله: \"الإِمام العلَّامة، المحدِّث الأديب الأخْبَارِيّ، شيخ الوقت. . . وكان ثقةً صادقًا مأمونًا، أديبًا فصيحًا مُفَوَّهًا، رُحِلَ إليه من الآفاق. وعاش مئة عامٍ سوي أشهر\". وكانت وفاته سنة (٣٠٥) للهجرة.","vol":"2","page":556},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرئ الطِّرَازِيّ أبو بكر) قال الخطيب عنه: \"روى مناكير وأباطيل\". وقال: \"وقد رأيتُ للطِّرَازِيّ أشياء مستنكرة غير ما أوردته تدل على وَهْي حاله وذهاب حديثه\".\nوذكر الخطيب في ترجمته بعض أحاديث زادها في نسخة خِرَاش عن أنس، زعم أنَّ أبا سعيد العَدَوي حَدَّثَ بها عن خِرَاش عن أنس، وليس في نسخة خِرَاش عن أنس ما ذكره.\nوترجم له الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (٢/ ٦٢٨) وقال: \"قال الخطيب: ذاهب الحديث\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له ما محصله: أنَّ أبا بكر محمد الطِّرَازِيّ قد أخطأ في روايته لهذا الحديث عن أبي سعيد الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوِيّ، عن خِرَاش، عن أنس، به. وأنَّ المحفوظ روايته عن أبي سعيد العَدَويّ، عن بِشْر بن معاذ، عن بِشْر بن المُفَضَّل، عن أبيه، عن أبي الجَوزاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. ثم ساقه من هذا الطريق، وهو الحديث التالي.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٢ - ١٦٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث موضوع لا نشك أنَّ أبا سعيد هو الذي وضعه\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٤).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١٧٩).\nوالحديث ذكره السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٤٦، وقال: \"رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" بسندٍ ضعيفٍ عن جابر بالشطر الأول فقط، وبسند آخر أشدّ","vol":"2","page":557},{"text":"ضعفًا من الأول بالشطر الثاني. وللدَّيْلَمِيِّ عن عائشة مرفوعًا: \"النظر إلى الوجه الحسن والخضرة والماء يُحيى القلب ويجلي عن البصر الغشاوة\". وعن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"النظر إلى الوجه القبيح يُورث الكَلَح\". وقد مضى في المثلثة -يعني في حرف الثاء، ص ١٦٩، عند حديث \"ثلاث يجلين البصر. . . \"- له شواهد\".\nوسيأتي الكلام عليه في حديث (٥٨٧). وقد فات السَّخَاوي هنا أن يذكر حديث أنس المتقدِّم.\nوما سَبَقَ عن السَّخَاوي يظهر بأنَّه يقول بضعفه، ولا يَذْهَبُ إلى الحُكْمِ عليه بالوضع.\nوقد وافقه على تضعيفه مُلّا عليّ القاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٢٥٢، لكنَّ موافقته له في الشَّطْرِ الأول منه: \"النظر إلى الوجه الحسن يَجْلُو البصر\" آكد، فإنَّه قال: \"رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\"، عن جابر،، كلُّ شَطْرٍ منه بسند، ولكن كلاهما ضعيف، والثاني أشدّ ضعفًا. ويُقَوِّي الأول، حديث: \"النظر إلى المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في النظر\" رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (^١) عن جابر. . . فهو ضعيف ليس بموضوع\".\nلكنَّ الذَّهَبِيَّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٢٧) -في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن الحارث) - ذكر حديث جابر الذي عند أبي نُعَيْم وقال: \"باطل\".\nوقد ذكره مِنْ قَبْلُ الصَّغَانِيّ في \"الموضوعات\" له ص ١٣ رقم (٦٥).\nوقال الإِمامُ ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"المَنَار المنيف\" ص ٦١ - ٦٢، عند كلامه على معرفة الحديث الموضوع بضابطٍ مِنْ غير أَنْ يُنْظَرَ في سنده: \"أن يكون كلامُه لا يُشْبِهُ كلام الأنبياء، فضلًا عن كلام رسول اللَّه ﷺ الذي هو وحي يوحى. . . بل\n_________\n(^١) (٣/ ٢٠١ - ٢٠٢).","vol":"2","page":558},{"text":"لا يُشْبِهُ كلام الصحابة، كحديث: \"ثلاثة تزيد في البصر: النظر إلى الخضرة، والماء الجاري، والوجه الحسن\". وهذا الكلام ممَّا يُجَلُّ عنه أبو هريرة وابن عبَّاس، بل سعيد بن المسيَّب والحسن، بل أحمد ومالك ﵏. وحديث: \"النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر\". وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الكلح\". قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ١٩٦): \"الكُلُوحُ: العُبُوس. يقال: كَلَحَ الرَّجُلُ، وأَكْلَحَهُ الهَمُّ\".\n* * *\n\n٣٥٧ - أنبأنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو الطيِّب الحسن بن عبد الواحد العابد -بالكوفة-، حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ.\nوحدَّثناه أبو طالب يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ -بحُلْوان-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن القاسم العَبْدِي -إملاءً-، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن زكريا البَصْري، حدَّثنا بِشْر بن معاذ، حدَّثنا بِشْر بن المُفَضَّل، عن أبيه، عن أبي الجَوْزَاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"النظر إلى الوَجْهِ والحَسَنِ يَجْلُو البصرَ، والنظرُ إلى الوَجْهِ القبيحِ يُورثُ الكَلَحَ\".\n(٣/ ٢٢٦) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرِئ الطِّرَازِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوِيّ البَصْرِيّ أبو سعيد) وهو وضَّاعٌ مشهور. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٣٥٦).","vol":"2","page":559},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقرئ الطِّرَازِيّ)، وقد روى مناكير وأباطيل كما قال الخطيب. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق أيضًا (٣٥٦).\nو(أبو الجَوْزَاء) هو (أوس بن عبد اللَّه الرَّبَعِيّ): ثقة يرسل كثيرًا، خَرَّجَ له الستة، وتوفي عام (٨٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، و\"التقريب\" (١/ ٨٦).\nووالد (بِشْر بن المُفَضَّل) هو (المُفَضَّل بن لاحِق البصري أبو بِشْر): ثقة. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١٠/ ٢٧٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧٢).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث ابن عبَّاس فيما وقفت عليه.\nوقد تقدَّم في الحديث السابق (٣٥٦) الكلام عليه.\n* * *\n\n٣٥٨ - حدَّثنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر، حدَّثنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطِّرَازِيّ، حدَّثنا أبو سعيد العَدَوِيّ، حدَّثنا خِرَاش،\nحدَّثنا مولاي أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول اللَّه ﷺ، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"التمسوا الخَيْرَ عند الحسان الوجوه\".\n(٣/ ٢٢٦) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرئ الطِّرَازِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث مرويٌّ عن جماعة من الصحابة من طرق معلولة، وهو ضعيف.","vol":"2","page":560},{"text":"ففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان): ساقط عَدَمٌ كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦٥١). وستأتي ترجمته في حديث (٩٦٦).\nكما أنَّ فيه (أبو سعيد العَدَوِيّ) وهو (الحسن بن عليّ بن زكريا البصري): وضَّاعٌ مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرئ الطِّرَازِيّ) وهو ذاهب الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٦١) من طريقين:\nالأول: عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوالثاني: عن سليمان بن سَلَمَة، حدَّثنا عبد العظيم بن حَبِيب الفِهْرِي، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا به.\nوقال في (٢/ ١٦٤) منه عن الطريق الثاني: \"-فيه- سليمان بن سَلَمَة اتَّهمه ابن حِبَّان (^١) بوضع الحديث\".\nأقول: (سليمان بن سَلَمَة الخَبَائري الحِمْصِي أبو أيوب): متروك، وكذَّبه عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٩).\nوهو مروي من حديث أبي هريرة، وعائشة، وابن عبَّاس، وعبد اللَّه بن\n_________\n(^١) في \"المجروحين\" (٣/ ٣٣) في ترجمة (مؤمَّل بن سعيد الرَّحَبِي) وقال: \"كان يروي الموضوعات عن الأثبات\". وفي ترجمة (سعيد بن يونس الأَزْدِيّ) (١/ ٣٢٦) وذكر حديثًا من طريق سليمان بن سَلَمَة، عن سعيد بن يونس الأَزْدِيّ، وقال: \"فلست أدري، وضعه سعيد بن موسى أو سليمان بن سَلَمَة. . . وسليمان بن سَلَمَة ليس بشيء، فليس يخلو الخبر من أن يكون ممَّا عمله أحدهما\".","vol":"2","page":561},{"text":"عمرو بن العاص، وجابر، وابن عمر، وأبي بَكْرَة، والحجَّاج بن يزيد عن أبيه، ويزيد بن خُصَيْفَة عن أبيه عن جَدِّه، وعبد اللَّه بن جَرَاد، وغيرهم.\nأمَّا حديث أبي هريرة ﵁:\nفإنَّه مروي عنه من طرق:\nالأول: عن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِيّ، عن عِمْرَان بن أبي أنس، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nرواه أبو الشيخ ابن حَيَّان الأَصْبَهَانِيّ في \"الأمثال\" ص ٤٤ رقم (٦٩)، وابن أبي الدُّنيا في \"قضاء الحوائج\" ص ٥٨ رقم (٥٣)، وابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦١).\nوفيه (يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِيّ الهَاشِمِيّ)، قال عنه الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٣٥١): \"مُجْمَعٌ على ضَعْفِهِ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٥٣١).\nوقال ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٤): فيه عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَارِي -وهو أحد رجال إسناده- قال الدَّارَقُطْنِيّ: حديثه منكر. ونسبه ابن حِبَّان إلى أنَّه يضع الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٥٨٣).\nالثاني: عن طلحة بن عمرو الحَضْرَمِي، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، وأبو الشيخ ابن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٤٥ رقم (٧٠)، والطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢١٣) رقم (٢٩٤١) -.\nوفيه: (طَلْحة بن عمرو بن عثمان الحَضْرَمي المَكِّي): ضَعَّفه بعضهم وتركهـ آخرون. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).","vol":"2","page":562},{"text":"الثالث: عن محمد بن الأَزْهَر البَلْخِيّ قال: حدَّثنا زيد بن الحُبَاب قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nرواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٢١) -في ترجمة (عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ البصري) - وقال: \"ليس له طريق يثبت\".\nوعنه رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦١). وقال في (٢/ ١٦٤) منه: \"فيه العلاء بن عبد الرحمن، قال يحيى: ليس حديثه بحجَّة. وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم، قال يحيى: ليس بشيء. وفيه محمد بن الأَزْهَر، قال أحمد بن حنبل: لا تكتبوا عنه، فإنَّه يحدِّث عن الكذَّابين\".\nوأمَّا حديث السيدة عائشة ﵂:\nفإنَّه مروي عنها من طرق:\nالأول: عن محمد بن إسماعيل الصَّائِغ، عن الحسن بن عليّ، عن يزيد بن هارون، عن شيخ من قُرَيْش، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا. وفيه زيادة قوله في آخره: \"وتَسَمُّوا بخياركم، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\".\nرواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٢١) -في ترجمة (سليمان بن أَرْقَم) - وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٢).\nقال العُقَيْلي عقبه: \"وقال الحسن: فقيل ليزيد بن هارون: من هذا الشيخ؟ أو سمِّه. فقال: لا تسألوا عن أشياء إِنْ تُبْدَ لكم تَسُؤْكُمْ. قال الصَّائِغ: هو سليمان بن أَرْقَم\".\nثم رواه العُقَيْلي عقبه من طريق عامر بن سيَّار قال: حدَّثنا سليمان بن أَرْقَم، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة، به.","vol":"2","page":563},{"text":"أقول: فيه (سليمان بن أَرْقَم البَصْري) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٥٦٢).\nالثاني: عن عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكِيّ، عن امرأته جَبْرَة بنت محمد بن ثابت بن سِبَاع، عن أبيها، عن عائشة مرفوعًا به.\nرواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥١ و١٥٧)، و\"التاريخ الصغير\" (٢/ ١٦٢)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٢).\nقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٤): فيه عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيْكِيّ، قال أحمد: منكر الحديث. وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال النَّسَائي: متروك الحديث.\nقال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨١: \"والمُلَيْكِيّ: صدوق، لكنَّه ينفرد بما لا يُتَابَعُ عليه ممَّا لا يحتمل، حتى قيل فيه: إنَّه متروك\". واعتبر السَّخَاوي هذا الطريق أحسن طرق الحديث كلّها.\nوقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٧٤): \"ضعيف، من السابعة\"/ ت ق.\nكما أنَّ في إسناده (جَبْرَة بنت محمد بن ثابت بن سِبَاع)، قال عنها ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤١٢): \"لا تعرف\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المُشْتَبِه في الرجال\" (١/ ١٣٢): \"مشهورة\". وتابعه ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٣٦) فقال مثل قوله. وترجم لها ابن مَاكُولَا في \"الإكمال\" (٢/ ٢٩) ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا.\nالثالث: عن إسماعيل بن عيَّاش، عن جَبْرَة بنت محمد بن ثابت بن سِبَاع الخُزَاعي، عن أبيها، عن عائشة مرفوعًا به.","vol":"2","page":564},{"text":"رواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧٢٦) رقم (١٣٤٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥١ و١٥٧)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٨/ ١٩٩) رقم (٤٧٥٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٤٤) رقم (٣٢٦٣)، وأبو الشيخ ابن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٤٣ - ٤٤ رقم (٦٧)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٥٧ رقم (٥١)، والشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (٢/ ١٥٤).\nوعند أبي يَعْلَى وابن أبي الدُّنْيَا: \"عن جَبْرَة عن أُمِّهَا\". وأُمُّهَا: مجهولة لا تعرف.\nقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٤/ ١٠٥): \"وجَبْرَة وأُمُّهَا لا أعرف حالهما\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٥) بعد أن عزاه لأبي يعلى: \"وفيه من لم أعرفهم\".\nأقول: فيه إلى جانب جهالة (جَبْرَة)، إسماعيل بن عيَّاش الحِمْصِي، وهو كما قال الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (١/ ٨٥): \"صدوق في حديث أهل الشَّام، مضطرب جدًّا في حديث أهل الحِجَاز\". و(جَبْرَة): حِجَازية. قال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ٣٦٩) في ترجمة أبيها (محمد بن ثابت بن سِبَاع): \"عداده في أهل المدينة\". وقد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل) في حديث (١١٥).\nالرابع: عن خالد بن عبد الرحمن المَخْزُومي، عن جَبْرَة، عن أبيها، عن عائشة مرفوعًا به.\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٤٥) رقم (٣٢٦٤)، وقال: \"ورواه أيضًا عبد اللَّه بن عبد العزيز عن جَبْرَة\".\nقال العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمِي اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِي ص ٦٩: \"خالد وعبد اللَّه: تالفان. وخالد من شيوخ","vol":"2","page":565},{"text":"إسماعيل بن عيَّاش، وإسماعيل يدلِّس كما في \"طبقات المدلِّسين\"، فأخشى أن يكون إنَّما سمعه من خالد عن جَبْرَة فدلَّسه، وهو مع ذلك سيء الحفظ جدًّا في غير أحاديث الشاميين. وجَبْرَة غير شامية، وفي خبر المُلَيْكِيّ أنَّ جَبْرَة امرأته، وقد جاء أنَّها امرأة ابنه محمد. . . وأبوها ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، -[٥/ ٣٦٩]-، وذلك لا يكفي في معرفة حاله\".\nأقول: ترجم ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٤٨) لأبيها (محمد بن ثابت بن سِبَاع الخُزَاعِي) وقال: \"صدوق، من الثالثة\"/ ت. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣): \"وُثِّق\". ولم يذكر ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٨٣) في ترجمته سوي توثيق ابن حِبَّان له.\nالخامس: عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا به.\nرواه أبو الشيخ ابن حَيَّان الأَصْبَهَاني في: \"الأمثال\" ص ٤٤ رقم (٦٨).\nوفيه (عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهْرِيّ الوَقَّاصِيّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وستأتي ترجمته في حديث (٨٦٣).\nالسادس: عن الحكم بن عبد اللَّه الأَيْلِي، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن عائشة مرفوعًا به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٢٢) -في ترجمة (الحكم بن عبد اللَّه الأَيْلِي) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٢).\nأقول: (الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأَيْلِي) منهم. وستأتي ترجمته في حديث (٨٧٥).","vol":"2","page":566},{"text":"وأمَّا حديث عبد اللَّه بن عبَّاس ﵁:\nفله خمسة طرق فيما وقفت عليه. وسيأتي في حديث (٣٥٩) تخريجه منها.\nوأمَّا حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵁:\nفقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٢٦) -في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عُمَير المَكِّي) - من طريق محمد بن عبد اللَّه المَكِّي هذا، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"وهذا يستغرب بهذا الإسناد عن عمرو بن شُعَيْب عن أبيه عن جدِّه\".\nو(محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عُمَير المَكِّي) ذكر ابن عدي في ترجمته عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ليس بثقة ضعيف\". وقال أيضًا: \"ليس حديثه بشيء\". وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقال النَّسَائي: \"متروك الحديث\". وانظر ترجمته أيضًا في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢١٦ - ٢١٧).\nوأمَّا حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁:\nفقد روي عنه من ثلاثة طرق فيما وقفت عليه.\nالأول: عن سليمان بن كرَّاز، عن عمر بن صُهْبَان، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا به.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٨) رقم (٩٤٨) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٥٦)، و\"تاريخ أَصْبَهان\" (١/ ١٥١)، وتمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (٢/ ٨٣٨) رقم (١٤٧٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\"، والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٧٩) -، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٣٨ - ١٣٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٨) -كلاهما في ترجمة (سليمان بن كَرَّاز الطُّفَاوي) -.","vol":"2","page":567},{"text":"قال البزَّار: \"عمر بن صُهْبَان ليِّن الحديث، وقد روى عنه جماعة\".\nوقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\": \"غريب من حديث جابر، لم نكتبه إلَّا من حديث سليمان\".\nوقال العُقَيْلي: إنَّه لا يثبت في هذا الباب شيء.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٤): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\" وفيه عمر بن صُهْبَان وهو متروك\".\nأقول: ترجم الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (٢/ ٤٦٩) لـ (عمر بن صُهْبَان الأَسْلَمِي المَدَني أبو جعفر) وقال: \"تركوه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٥٨): \"ضعيف، من الثامنة\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٥).\nوفيه (سليمان بن كرَّاز الطُّفَاوي البَصْري) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٨٦٣).\nالثاني: عن خلف بن يحيى -قاضي الرَّيّ-، عن مصعب بن سَلَّام، عن العبَّاس بن عبد اللَّه القُرَشِي، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعًا به.\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهان\" (٢/ ٢١٤).\nكما رواه في (١/ ٣٠٩) منه، من ذات الطريق، بزيادة قوله في آخره: \"فإن قضاها قضاها بوجه طَلْقٍ، وإن ردَّها ردَّها بوجه طَلْقٍ\".\nوفيه (خَلَف بن يحيى الخُرَاسَاني -قاضي الرَّي-) وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٤).\nالثالث: عن محمد بن خُلَيْد بن عمرو الحَنَفي الكِرْمَاني، عن مالك، عن الثَّوْري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن جابر مرفوعًا به.","vol":"2","page":568},{"text":"رواه الدَّارَقُطْنِيّ كما في \"لسان الميزان\" (٥/ ١٥٩)، ونقل عنه قوله: \"لا يصحّ عن مالك، ومحمد بن خُلَيْد وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر\".\nأقول: (محمد بن خُلَيْد الكِرْمَاني): ضعيف جدًّا. وقال العُقَيْلي: \"يضع الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (٨٦٣).\nكما أنَّ فيه (طَلْحة بن عمرو الحَضْرَمي) وقد ضعَّفه بعضهم، وتركه آخرون. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nوأمَّا حديث عبد اللَّه بن عمر ﵁:\nفسيأتي تخريجه في حديث (١٧٠٦).\nوأمَّا حديث أبي بَكْرَة ﵁:\nفقد رواه تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٥٠٦) رقم (٨٦٢)، عن أبي عليّ محمد بن هارون بن شعيب، حدَّثنا أحمد بن خُلَيْد الكِنْدِي -بحَلَب-، حدَّثنا أبو يعقوب الأَفْطَس، حدَّثنا المُبَارَك بن فَضَالَة، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة مرفوعًا به.\nوفيه شيخ تمَّام الرَّازِيّ: (محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري الدِّمَشْقِيّ أبو عليّ) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٥٦٩).\nكما أنَّ فيه (مُبَارَك بن فَضَالَة البصري) وهو صدوق يُدَلِّس ويُسَوِّي، وقد عنعن هنا ولم يُصَرِّح بالسماع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٣).\nوأمَّا حديث الحجَّاج بن يزيد عن أبيه:\nفقد رواه أبو الشيخ ابن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٤٥ - ٤٦ رقم (٧٢)، وأحمد بن مَنِيع في \"مسنده\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٠)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٤٢٣) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\"","vol":"2","page":569},{"text":"(٢/ ١٦١ - ١٦٢) من طريق عبَّاد بن عبَّاد، عن هشام بن زياد، عن الحجَّاج بن يزيد، عن أبيه مرفوعًا به.\nقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٤): \"فيه هشام بن زيَّاد، ضعَّفه أحمد ويحيى. وقال النَّسَائي: هو متروك الحديث. وفيه عبَّاد بن عبَّاد، قال ابن حِبَّان: يأتي بالمناكير فاستحق الترك\".\nأقول: وفيه أيضًا: (حجَّاج بن يزيد)، وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ١٦٥) وقال: \"عن أبيه عن النبيِّ ﷺ مُرْسلًا\". وذكر الحديث المتقدِّم، وقال: \"قال أبو الفتح الأَزْدِيّ: ضعيف\".\nقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٨٠) متعقِّبًا قول الذَّهَبِيُّ السابق: \"ويزيد والد الحجَّاج، ذكره ابن قَانِع في الصحابة بهذا الحديث. والراوي عن الحجَّاج: هشام بن زياد أبو المِقْدَام وهو ضعيف\".\nوأمَّا حديث يزيد بن خُصَيْفَة عن أبيه عن جَدِّه.\nفقد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٩٦) رقم (٩٨٣) من طريق محمد بن إسحاق المُسَيَّبي حدَّثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن يزيد بن خُصَيْفة، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٥): \"رواه الطبراني من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي عن أبيه، وكلاهما ضعيف\".\nو(يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي المَدَني)، ووالده (يزيد)، ستأتي ترجمتهما في حديث (١٥٣١).\nو(يزيد بن خُصَيْفة) هو (يزيد بن عبد اللَّه بن خُصَيْفة بن عبد اللَّه بن يزيد الكِنْدِي المَدَني)، قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٦٧): \"وقد ينسب لجَدِّه، ثقة، من الخامسة\"/ ع.","vol":"2","page":570},{"text":"وأمَّا حديث عبد اللَّه بن جَرَاد:\nفقد رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٣٥) رقم (١٠٨٧٦) -ط بيروت- مطوَّلًا، من طريق يعلي بن الأَشْدَق، عنه مرفوعًا.\nوقال البيهقي: إسناده ضعيف.\nأقول: بل هو تالف، فـ (يعلي بن الأشدق): مُتَّهم مُغَفَّل. وستأتي ترجمته في حديث (٩٢٧).\nو(عبد اللَّه بن جَرَاد) ترجم له ابن عساكر في: \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٩ - ٥١) -مخطوط- وقال: \"يقال له صحبة\". وانظر في ترجمته أيضًا: \"الإصابة\" (١/ ٢٨٨).\nوقد رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ١٠) مِنْ مُرْسَلِ أبي مصعب الأنصاري، ومن مُرْسَلِ عطاء، ومِنْ مُرْسَلِ الزُّهْرِيّ.\nوعزاه في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨١) إلى ابن النَّجَّار في \"تاريخه\" من حديث عليّ بن أبي طالب.\nوالحديث ممَّا اختلف قول النُّقَّاد في قبوله وردِّه.\nفممّن قَبِلَهُ:\n١ - الحافظ السُّيُوطِيُّ، حيث يقول في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨١): \"وهذا الحديث في معتقدي حسن صحيح، وقد جمعت طرقه في جزء، واللَّه أعلم\".\n٢ - المُسْنِد ابن هِمَّات الدِّمَشْقِيّ -شمس الدين أبي عبد اللَّه محمد بن حسن (ت ١١٧٥ هـ) -، حيث يقول في كتابه \"التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سِفْر السعادة\" ص ١٠٧ - ١٠٩: \"أخرجه جَمْعٌ عن جماعة من","vol":"2","page":571},{"text":"الصحابة ﵃، بأسانيد ضعيفة، وبعضها في ذلك أشدّ من بعض كما قاله الحافظ السَّخَاوي. وأورده ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\"، وردَّ عليه الحافظ ابن حَجَر، وكذا تعقَّبه السُّيُوطِيّ\". ثم قال: \"فالحديث بمجموعه لا ينزل عن درجة الحسن ولا بد. قال الحافظ العِرَاقي في طرقه: كلّها ضعيفة. لكنَّها تَقْوى بتعدد الطرق\".\n٣ - الإِمام مُلَّا على القَاري، حيث يقول في \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" ص ٣١٣: فالحديث أقل مراتبه أن يكون حسنًا أو ضعيفًا، وأمَّا كونه موضوعًا فلا وكلّا\".\n٤ - الشيخ أحمد بن الصِّدِّيق الغُمَاري، ففي حاشية \"تنزية الشريعة\" (٢/ ١٣٤) للشيخ عبد اللَّه الصِّدِّيق الغُمَاري قوله: \"ولشقيقي أبي الفيض -أحمد بن الصِّدِّيق الغُمَاري- جزء: \"بلوغ الطالب ما يرجوه من طرق حديث \"اطلبوا الخير عند حسان الوجوه\" مفيد للغاية\".\nوقد قال في \"جزئه\" هذا كما نقله عنه محقق \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٨٦): \"وتكلمت عليه بما تقرر من القواعد، وذكرت ماله من المتابعات والشواهد وحكمت بحسنه لغيره\".\nأمَّا من ردَّه مضعِّفًا:\n١ - الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ١٠٥) فإنَّه قال: \"له طرق كلّها ضعيفة\".\n٢ - الحافظ ابن حَجَر كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨١.\n٣ - الحافظ السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨١ حيث يقول: \"وطرقه كلُّها ضعيفة، وبعضها أشدّ في ذلك من بعض\".\n٤ - العلّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٥٤٠ - ٥٤١) حيث يقول:","vol":"2","page":572},{"text":"قال الحافظ العِرَاقي: وطرقه كلُّها ضعيفة. وبه يعرف أنَّ المصنِّف -يعني السُّيُوطِيُّ- كما أنَّه لم يصب في قوله في \"اللآلئ\": هذا الحديث في نقدي حسن صحيح. لم يصب ابن الجَوْزيّ حيث حَكَمَ عليه بوضعه، ولا ابن القَيِّم كشيخه ابن تيمية حيث قال: هذا الحديث باطل لم يصحّ عن رسول اللَّه ﷺ. بل ذاك تفريط وهذا إفراط، والقول العَدْلُ ما أفاده زَيْنُ الحُفَّاظ العِرَاقي\".\nأمَّا من ردَّه حاكمًا عليه بالوضع:\n١ - الإِمام العُقَيْلي -محمد بن عمرو-، فقد قال في كتابه \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٣٩): ليس في هذا الباب عن النبيِّ ﷺ شيء يثبت.\n٢ - الإِمام أبو الفضل محمد بن طاهر المَقْدِسي، حيث ذكره في كتابه \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٠١ رقم (١١٦).\n٣ - الإِمام أبو الفرج بن الجَوْزيّ، حيث يقول في كتابه \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٢): \"هذا حديث لا يصحُّ من جميع جهاته\".\n٤ - الإِمام ابن تيمية، كما ذكره عنه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٥٤١).\n٥ - الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، فقد قال في كتابه \"روضة المحبِّين\" ص ١٤١ - ١٤٢: \"فهذا وإنْ كان قد روي بإسناد، إلَّا أنَّه باطلٌ لم يصحّ عن رسول اللَّه ﷺ\".\nوقال في \"المَنَار المنيف\" ص ٦٣: \"وكلُّ حديث فيه ذِكْرُ حِسَانِ الوجوه، أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنَّ النَّار لا تمسُّهم، فكذبٌ مُخْتَلَقٌ، وإِفْكٌ مُفْتَرَى\".\n٦ - الشيخ ناصر الدين الألباني في \"ضعيف الجامع الصغير\" (١/ ٣٤٩) رقم (١٢٤٦) وقال: \"موضوع\".","vol":"2","page":573},{"text":"قال العلّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليماني في حاشيته على \"الفوائد المجموعة\" ص ٧٠: \"وإنَّما أولع النَّاس بهذا الخبر لاحتياجهم إلى التوسل به إلى حاجاتهم، تكون لأحدهم الحاجة إلى رجل جميل الوجه في الجملة فيروي هذا الخبر ويسأله حاجته، وفي ذلك عدة بواعث للمسؤول على قضاء الحاجة، فمن ثم عني به الكذَّابون، ونشط غيرهم لروايته عنهم\".\nمعنى الحديث:\nذكر الحافظ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١١) أنَّه قيل لابن عبَّاس وقد روى هذا الحديث: \"كم من رجل قبيح الوجه قَضَّاء للحوائج؟ قال: إنَّما يعني حسن الوجه عند طلب الحاجة\".\nوقد روى ابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٥٨ رقم (٥٥) عن طَلْق بن غَنَّام قال: \"سألت حفص بن غياث عن تفسير حديث النبيِّ ﷺ: \"اطلبوا الحوائج من حسان الوجوه\"؟ فقال: إنَّه ليس من صباحة الوجوه، ولكنه حسن الوجه إذا سئل المعروف\".\nوانظر في معناه أيضًا \"فيض القدير\" للمُنَاوي (١/ ٥٤٠).\n* * *\n\n٣٥٩ - حدَّثنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر، حدَّثنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الطِّرَازِيّ، حدَّثنا أبو سعيد العَدَوِيّ، حدَّثنا خِرَاش بن عبد اللَّه،\nحدَّثنا مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما حَسَّنَ اللَّهُ خَلْقَ امرئٍ ولا خُلُقَهُ فأطعمهُ النَّارَ\".\n(٣/ ٢٢٦) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقرئ الطِّرَازِيّ أبو بكر).","vol":"2","page":574},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث طرق عدة معلولة، وهو ضعيف، ومتنه منكر.\nففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان) وهو ساقطٌ عَدَمٌ كما قال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٦٥١). وستأتي ترجمته في حديث (٩٦٦).\nكما أنَّ فيه (أبو سعيد العَدَوي) وهو (الحسن بن عليّ بن زكريا البصري): وَضَّاعٌ مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرِئ الطِّرَازِيّ) وهو ذاهب الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٤ - ١٦٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يثبت\"، وأعلَّه بأبي سعيد العَدَوي، وخِرَاش بن عبد اللَّه.\nورواه السِّلَفِي مسلسلًا بالاتكاء، أورده الحافظ شمس الدين الجَزَرِي في كتابه \"أحاسن المِنَن\"، عنه أنَّه قال: قرأت على أبي الفتح الغَزْنَوي -بأَصْبَهَان- وهو متكئ قال: قرأتُ على أبي الحسين عليّ بن محمد بن نصر وهو متكئ قال: قرأتُ على أبي القاسم حمزة بن يوسف وهو متكئ قال: قرأتُ عليّ أبي العلاء محمد بن جعفر الكوفي وهو متكئ قال: قرأت على عاصم بن عليّ وهو متكئ قال: قرأتُ على الليث بن سعد وهو متكئ قال: قرأت على بكر بن الفُرَات وهو متكئ قال: قرأتُ على أنس بن مالك وهو متكئ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما حَسَّنَ اللَّهُ خَلْقَ رجلٍ ولا خُلُقَهُ، فَتَطْعَمَهُ النَّارُ\".\nقال السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٩) بعد أن ذكره عنه:","vol":"2","page":575},{"text":"\"ورجاله ثقات\". ونقل عن شمس الدين الجَزَري قوله: \"حديث غريب التسلسل\".\nأقول: قول السُّيُوطِيُّ عن الإسناد المتقدِّم بأنَّ رجاله ثقات، موضع نظر. حيث إنَّ العلَّامة محمد عبد الباقي الأيوبي قد روي هذا الحديث في كتابه \"المناهل السلسلة\" ص ٨٢ - ٨٣ من طريق أبي الفتح الغَزْنَوي، به، كإسناد السِّلَفِيّ تمامًا، ثم قال: \"قال محمد عابد السِّنْدِي وغيره: أخرجه الكَتَّاني وغيره من أهل المسلسلات، وفي رجال إسناده مجاهيل\".\nورواه أبو إسحاق المُسْتَمْلِيّ في \"معجم شيوخه\" قال: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن يزداد الأَصْبَهَاني، حدَّثنا عامر بن محمد بن المُعْتَمِر الجُشَمِيّ -وكان من شهود ابن أبي الشوارب بسُرَّمَنْ رَأى، بصري-، حدَّثنا محمد بن بِشْر بن المُزَلِّق، عن أبيه، عن جَدِّه، عن ثابت البُنَانِيّ، عن أنس مرفوعًا: \"مَنْ حَسَّنَ اللَّهُ خَلْقَهُ، وحَسَّنَ خُلُقَهُ، ورَزَقَهُ الإِسلام، أدخله الجنَّة\".\nقال السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٩) بعد أن ذكره: \"أخرجه ابن النَّجَّار في \"تاريخه\" من هذا الطريق\".\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠١) عقب ذكره لهذا الحديث باللفظ المتقدِّم: \"هذه الزيادة -يعني قوله: \"ورزقه الإسلام- التي في هذه الرواية تبين المراد، وترفع الإشكال، واللَّه أعلم\".\nأقول: في إسناده والد (محمد بن بِشْر بن المُزَلِّق) وهو (بشر بن بكر بن الحكم التَّمِيمي المُزَلِّق)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٣١٤) وقال: \"عن حمَّاد بن سَلَمَة. قال الأَزْدِيّ: منكر الحديث. ولا يعرف\". ومثله في \"اللسان\" (٢/ ٢٠).\nكما أنَّ فيه جَدُّ (محمد بن بِشْر بن المُزَلِّق) وهو (بكر بن الحَكَم التَّمِيمي","vol":"2","page":576},{"text":"المُزَلِّق أبو بشر) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٠٥): \"صدوق فيه لِين، من السابعة\"/ بخ. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠٤)، \"والتهذيب\" (١/ ٤٨٠).\nوالحديث مروي عن عبد اللَّه بن عمر، وأبي هريرة، والحسن بن عليّ، وعائشة.\nأمَّا حديث عبد اللَّه بن عمر ﵁:\nفقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٥١) -في ترجمة (الحسن بن عليّ العَدَوي) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٤)، من طريق الحسن بن عليّ العَدَوي هذا، عن لؤلؤ بن عبد اللَّه أبو بكر وكامل بن طلحة، عن الليث بن سعد، عن نافع عن ابن عمر (^١) مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وعندنا نسخة الليث عن نافع عن ابن عمر، عن غير واحد عن الليث، وما فيه شيء من هذا\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٥): \"مِنْ عَمَلِ العَدَوي، وقد ذكرنا آنفا أنَّه كان يضع الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٤) من طريق عمرو بن فيروز الثَّوْري، عن عاصم بن عليّ، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nقال ابن الجَوْزي في (١/ ١٦٥) منه: \"-فيه- عاصم بن عليّ، وقال يحيى: ليس بشيء\".\n_________\n(^١) في \"الكامل\" المطبوع: \"عن ابن عمر عن عمر\". بزيادة ذكر (عمر)، ولا يصح، فإنَّ كلام ابن عدي عقبه يدل على أنه من حديث (ابن عمر) من دون ذكر أبيه. ويؤكده أنَّ ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٤) قد رواه عن ابن عدي من طريقه هذا، من دون ذكر (عمر) أيضًا.","vol":"2","page":577},{"text":"وتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٨ - ١١٩) بقوله: \"وأمَّا عاصم فهو أبو الحسين الوَاسِطي، روى عنه البخاري في \"الصحيح\"، فكيف يعاب الحديث به\".\nوزاد ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠١) عليه بقوله: \"وكان يحضر مجلسه أكثر من مائة ألف إنسان، ووثَّقه النَّاس: أحمد وأبو حاتم وابن عدي وغيرهم، فكيف يعلّ الحديث به. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الذَّهَبِيّ في \"تلخيص الموضوعات\": وُضِعَ على عاصم بن عليّ. وقال في \"الميزان\" - (٣/ ٢٨٤) -: لعل آفته عمرو بن فيروز (^١). يعني راويه عن عاصم بن عليّ، واللَّه أعلم\".\nأقول: (عاصم بن عليّ بن عاصم الواسطي التَّيْمِيّ أبو الحسين) ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٢/ ٤٦) وقال: \"ثقة مكثر، لكنَّه ضعَّفه ابن مَعِين، وأورد له ابن عدي أحاديث منكرة\".\nأقول: عدد هذه الأحاديث المنكرة التي أوردها له ابن عدي في \"كامله\" (٥/ ١٨٧٥ - ١٨٧٦) ثلاثة أحاديث، وقال: \"لا أعرف له شيئًا منكرًا عن رواياته إلَّا هذه الأحاديث التي ذكرتها. وقد حَدَّثَنَا عنه جماعة فلم أر بحديثه بأسًا إلَّا فيما ذكرت، وقد ضعَّفه ابن مَعِين، وَصَدَّقَهُ أحمد بن حنبل وصدَّقَ أباه وأخاه\".\nوقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٨٤): \"صدوق ربما وهم، من التاسعة\"/ خ ت ق.\nأقول: فمثله أقلّ أحواله أنَّه صدوق. وأوهامه معدودة، قليلة جدًّا على ما\n_________\n(^١) وقد تَابَعَ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٧٣) في ترجمة (عمرو بن فيروز)، الذَّهَبِيَّ على ذلك.","vol":"2","page":578},{"text":"تقدَّم. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥٠٨ - ٥١٧)، و\"التهذيب\" (٥/ ٤٩ - ٥١)، و\"المغني\" (١/ ٣٢١).\nأمَّا حديث أبي هريرة ﵁:\nفقد رواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (٢٩٨٤) -، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢٤٩) رقم (٨٠٣٨) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٤٩ - ٩٥٠) -في ترجمة (داود بن فَرَاهِيج) -، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٤)، من طريق هشام بن عمَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن يزيد البَكْري، حدَّثنا أبو غسان المَدَني، عن داود بن فَرَاهِيج، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nورواه ابن عدي عقبه من طريق سَوَّار بن عُمَارة، عن محمد بن مُطَرِّف، عن داود بن فَرَاهِيج، عنه، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا الحديث بهذا الإسناد، في إسناده بعض النُّكْرَة، ولا أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٥): \"داود بن فَرَاهِيج ضعَّفه شُعْبَة ويحيى\".\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ١٥٧): \"أخرجه ابن عدي، والطبراني في \"مكارم الأخلاق\"، وفي \"الأوسط\"، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" من حديث أبي هريرة. قال ابن عدي: في إسناده بعض النُّكْرَة\".\nوذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٠٧) وعزاه إلى الطبراني في \"الأوسط\" فقط، ولم يتكلَّم عليه بشيء.","vol":"2","page":579},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢١): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبد اللَّه بن يزيد (^١) البكري وهو ضعيف\".\nأقول: (داود بن فَرَاهِيج المَدَني مولي قيس بن الحارث) الذي أَعَلَّ ابن الجَوْزي الحديث به، قد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٥٣) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٠٨ رقم (٣١٨) وقال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٣٠) وقال: \"سمع أبا هريرة\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٠ رقم (١٩١) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٢٢) وفيه عن يحيى القَطَّان: \"كان شُعْبَة يُضَعِّف حديث دواد بن فَرَاهيج\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢١٦).\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٩٤٩ - ٩٥٠) وقال: \"لا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا\". وفيه عن عليّ بن المَدِيني أنَّه قال: \"سألت يحيى بن سعيد عن دواد بن فَرَاهِيج فقال: ثقة. فقلت: ومن وثَّقه؟ قال: سفيان وشُعْبَة\".\n٨ - \"الثقات\" لابن شاهين ص ٨٢ رقم (٣٤٨).\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٢٠) وقال: \"حسن الأمر، وليَّنه بعضهم\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"سد\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠١). وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، ذاهب الحديث\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٧٩) وذكر قول أبي حاتم هذا.","vol":"2","page":580},{"text":"١٠ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥) وفيه عن النَّسَائي في كتابه \"التمييز\": \"ليس بالقوي\". وقال السَّاجي: \"كان أحمد يضعِّفه\". وقال ابن الجَارُود: \"ضعيف الحديث\". وقال العِجْلِي: \"لا بأس به\".\nوقد تعقَّب السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١١٩) ابن الجَوْزِيِّ في إعلاله له بـ (داود بن فَرَاهِيج)، ونقل بعض أقوال من وثَّقوه، وقال: \"وروى له ابن حِبَّان في صحيحه\".\nولحديث أبي هريرة طريق آخر أخرجه أبو الشيخ من طريق محمد بن زياد الشاعر البغدادي، حدَّثنا شَرْقِيّ بن قُطَامِيّ، حدَّثنا أبو المُهَزِّم (^١)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من حسَّن اللَّه خَلْقَهُ وخُلُقَهُ كان من أهل الجنَّة\".\nذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٢٠) ولم يتكلَّم عليه.\nأقول: في إسناده (أبو المُهَزِّم التَّمِيمي البَصْري) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٨) وقال: \"متروك، من الثالثة\"/ د ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"التهذيب\" (١٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠).\nكما أنَّ فيه (شَرْقِي بن قُطَامي الكوفي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦١).\nوأمَّا حديث الحسن بن عليّ بن أبي طالب ﵁:\nقد رواه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨) من طريق عِصْمَة بن سليمان، عن أحمد بن الحصين، عن رجل من أهل خُرَاسَان، عن محمد بن عبد اللَّه العُقَيْلي، عن الحسن بن عليّ مرفوعًا به.\nأقول: في إسناده من لم أعرفه، فضلًا عن جهالة الرجل من أهل خُرَاسان. وسيأتي برقم (١٨٧٣).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللآلئ\" المطبوع إلى: \"حدَّثنا شرقي بن قطاي حدَّثنا أبو المهر\"!","vol":"2","page":581},{"text":"وأمَّا حديث السيدة عائشة ﵂:\nفقد رواه الشِّيرازي في \"الألقاب\" عن أبي بكر أحمد بن عليّ الفقيه قال: حدَّثنا هراشة بن أحمد بن عليّ بن إسماعيل النَّاقد، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن الصبَّاح الجَرْجَرَائي، حدَّثنا عبد الرزاق، عن مُعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة (^١) مرفوعًا بلفظ: \"ما حَسَّن اللَّه وجه امرئ مسلم فيريد عذابه\".\nذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٩ - ١٢٠) ولم يتكلَّم عليه بشيء. وكذا ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠١).\nقال العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٢١٩: \"هراشة، والراوي عنه، لم أجد لهما ترجمة، والتبعة على أحدهما\".\nوالحديث قال عنه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠١) بعد أن أشار إلى طرقه المتقدِّمة: فالحديث إمَّا ضعيف أو حسن\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٤٤١): \"وطرقه كلُّها ضعيفه، لكن تقوى بتعددها وتكثرها\".\nوقال الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢١٩: \"الحديث إذا لم يكن حسنًا، فهو ضعيف وليس بموضوع\".\nوعَلَّقَ العلَّامة اليماني على قوله هذا: \"المَدَارُ على المعنى\". إشارة منه ﵀ إلى نَكَارَة المَتْنِ، واللَّه ﷾ أعلم.\nبعون اللَّه، تمَّ المجلد الثاني.\n_________\n(^١) سقط اسم (عائشة) من \"اللآلئ\" المطبوع. والاستدراك من \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠١).","vol":"2","page":582},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد الثالث\n\nالأحاديث\n[٣٦٠ - ٥٦٥]","vol":"3","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n٣٦٠ - حدَّثنا أبو عبيد اللَّه محمد بن أبي نصر، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد الطِّرَازي، حدَّثنا أبو سعيد العَدَوي، حدَّثنا خِرَاش،\nحدَّثنا أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما ضَاقَ مجلسٌ بمُتَحَابَّيْنِ\".\n(٣/ ٢٢٦) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرئ الطِّرَازي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان) وهو ساقطٌ عَدَمٌ كما قال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٦٥١). وستأتي ترجمته في حديث (٩٦٦).\nكما أنَّ فيه (أبو سعيد العَدَوي) وهو (الحسن بن عليّ بن زكريا البصري): وضَّاعٌ مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن أحمد المُقْرئ الطِّرَازي) وهو ذاهب الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).","vol":"3","page":5},{"text":"التخريج:\nذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ٧٥) رقم (٦٢٣١) عن أنس.\nوقال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٦٨: أخرجه الدَّيْلَمِيُّ بلا سند عن أنس مرفوعًا.\nوقد أخرجه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٣٣١) رقم (٨٣٩١) -ط بيروت- من قول ذي النون المِصْرِي، ولفظه: \"ما بَعُدَ طريقٌ أدَّى إلى صَدِيق، ولا ضاق مكانٌ من صَدِيق حبيب\".\nوذكره مُلَّا عليّ القاري في \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" ص ٢٠٣ رقم (٧٩٤)، والشَّوْكَاني في \"الفوائد المرفوعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٥٥، وعزياه إلى الدَّيْلَمي عن أنس بغير إسناد.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٠٦) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٣٦١ - أنبأنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِيّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن محمد المعروف بابن الدَّقَّاق القاضي، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول، حدَّثنا أبو كُرَيْب محمد بن العلاء الهَمْدَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: جَلَدَ رسولُ اللَّه ﷺ وغَرَّبَ، وجَلَدَ أبو بكرٍ وغَرَّبَ، وجَلَدَ عُمَرُ وغَرَّبَ، وجَلَدَ عثمانُ وغَرَّبَ.\n(٣/ ٢٢٩) في ترجمة (محمد بن محمد بن جعفر الشافعي أبو بكر، المعروف بابن الدَّقَّاق).","vol":"3","page":6},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا شيخ الخطيب (الصَّيْمَرِيّ) فإنَّه صدوق، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nوعدا صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن جعفر الشَّافعي المعروف بابن الدَّقَّاق، ويُلَقَّب بخُبَاط)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: \"روى حديثًا مُسْنَدًا واحدًا هو هذا الحديث\". ونقل عن شيخه الصَّيْمَرِيّ قوله: \"لم يكن عند ابن الدَّقَّاق غير هذا الحديث، وذاك أنَّ كتبه أُحْرِقت، وكان يذكر الحديث مِنْ حِفْظِهِ. وبلغني أنَّه لم يكن عند ابن البُهْلُول عن أبي كُرَيْب غير هذا الحديث\". ونقل عن العَتِيقي قوله فيه: \"كان فاضلًا عالمًا بعلوم كثيرة، وله كتاب الأصول على مذهب الشافعي، وكانت به دُعَابة\". وتوفي عام (٣٩٢ هـ). ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل.\nوالحديث قد صَحَّ من طريق آخر من دون ذكر عثمان ﵁.\nالتخريج:\nرواه التِّرْمِذِيّ في \"سننه\" في الحدود، باب ما جاء في النفي (٤/ ٤٤ - ٤٥) عن أبي كُرَيْب، ويحيى بن أَكْثَم، قالا: حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس، به، بلفظ: \"إنَّ رسول اللَّه ﷺ ضَرَبَ وغَرَّبَ، وإنَّ أبا بكر ضَرَبَ وغَرَّبَ، وإنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وغَرَّبَ\". ولم يذكر عثمان بن عفَّان، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nوعن أبي كُرَيْب، عن عبد اللَّه بن إدريس، به، بلفظ التِّرْمِذِيّ: رواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى في الرَّجْم -كما في \"تحفة الأشراف\" (٦/ ١٤٢ - ١٤٣) رقم (٧٩٢٤)، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعِيّ (٣/ ٣٣١) -، والحاكم في \"المستدرك\" (^١) (٤/ ٣٦٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٢٣).\n_________\n(^١) أقول: سقط من \"المستدرك\" المطبوع، اسم (نافع) بين (عبيد اللَّه بن عمر) و(عبد اللَّه بن عمر)، وهو فيه، وقد ذكره الذَّهَبِيّ بينهما في \"تلخيص المستدرك\".","vol":"3","page":7},{"text":"قال التِّرْمِذِيّ: \"حديث ابن عمر حديث غريب -وفي \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٦/ ٤٢): \"حسن غريب\"-، رواه غير واحد عن عبد اللَّه بن إدريس فرفعوه. وروى بعضهم عن عبد اللَّه بن إدريس هذا الحديث عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر: \"أنَّ أبا بكر ضرب وغرَّب، وأنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وغَرَّبَ\". حدَّثنا بذلك أبو سعيد الأشجُّ، حدَّثنا عن عبد اللَّه بن إدريس (^١). وهكذا رُوي هذا الحديث من غير رواية ابن إدريس عن عبيد اللَّه بن عمر نحو هذا. وهكذا رواه محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر: \"أنَّ أبا بكر ضرب وغرَّب، وأنَّ عُمَرَ ضَرَبَ وغَرَّبَ\". ولم يذكروا فيه عن النبيّ ﷺ\".\nوقال أيضًا: \"وفي الباب عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وعُبَادة بن الصَّامِت\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقة الذَّهَبِيّ.\nوقال الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ٣٣١): وذكره ابن القَطَّان في كتابه -يعني \"بيان الوَهَم والإيهام\"- من جهة النَّسَائي، وقال: رجاله ليس فيهم من يُسْأَل عنه، لثقته وشهرته، وقد رواه هكذا عن عبد اللَّه بن عمر، كما رواه ابن العلاء -يعني أبو كُرَيب- عن ابن إدريس، عنه، جماعة ذكرهم الدَّارَقُطْنِيّ، منهم: مَسْرُوق بن المَرْزُبَان، ويحيى بن أَكْثَم، وجَحْدَر بن الحارث. وفيه رواية أخرى عن ابن إدريس، رواها يوسف، ومحمد بن سابق، عن ابن إدريس، عن عبيد اللَّه، عن نافع أنَّ النبيَّ ﷺ، مُرْسَلًا، لم يذكر ابن عمر. وفي رواية ثالثة عن ابن إدريس، رواها عنه محمد بن عبد اللَّه بن نُمَيْر، وأبو سعيد الأَشَجّ، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ أبا بكر ضرب وغرَّب، الحديث. لم يقل فيه: أنَّ النبيَّ ﷺ، ذكر جميع ذلك الدَّارَقُطْنِيّ، وقال: إنَّ هذه\n_________\n(^١) ومن هذا الطريق أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٢٣) أيضًا.","vol":"3","page":8},{"text":"الرواية الأخيرة هي الصواب. قال ابن القَطَّان: وعندي أنَّ الحديث صحيح، ولا يمتنع أن يكون عند ابن إدريس فيه عن عبيد اللَّه جميع ما ذكر\".\nأقول: وما قاله ابن القَطَّان هو الصواب، فالحديث وإنْ كان غريبًا، لكنَّه صحيح الإسناد، و(عبد اللَّه بن إدريس الأَوْدِي): ثقة فقيه عابد محتج به في \"الصحيحين\" -كما في \"التقريب\" (١/ ٤٠١) -. وقد رواه عنه الجماعة مرفوعًا كما ذكرهم الدَّارَقُطْنِيّ نفسه فيما تقدَّم عنه، ويكون هذا من قَبِيل زيادة الثقة، ولا مخالفة بين من رواه عنه مرفوعًا، وبين من رواه عنه موقوفًا، ويكون قد حدَّث به على الوَجْهَيْن، واللَّه ﷾ أعلم.\nأما الزيادة التي عند الخطيب في ذكر عثمان مع أبي بكر وعمر ﵃ أجمعين، فالذي يظهر لي أنَّ صاحب الترجمة (محمد بن محمد الشَّافعي أبو بكر المعروف بابن الدَّقَّاق) قد وهم في ذكرها، وقد تقدَّم عن شيخ الخطيب: الصَّيْمَرِيّ، قوله: بأنَّ ابن الدَّقَّاق كان يذكر هذا الحديث مِنْ حِفْظِهِ، وليس له سوى هذا الحديث. وهذا يعني أنَّه غير معروف بالرواية، ولم يُذْكَرْ فيه جرح أو تعديل. ويُرَجِّحُ هذا عندي أنَّ البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٢٣) قد روى هذا الحديث عن أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول، عن أبي كُرَيْب، به، من دون هذه الزيادة، وهو ذات طريق ابن الدَّقَّاق، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٦٢ - حدَّثنا محمد بن أبي الفرج بن سُمَيْكَة، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا سُوَيد بن سعيد، حدَّثنا القاسم بن غُصْن، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المَضْمَضَةُ والاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ، والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأس\".","vol":"3","page":9},{"text":"(٣/ ٢٣٤) في ترجمة (محمد بن محمد بن أحمد أبو طاهر بن أبي الفرج، المعروف بابن سُمَيْكَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الثاني من الحديث: \"والأُذُنَان من الرَّأس\" صحيح، له شواهد وطرق كثيرة.\nففيه (إسماعيل بن مسلم المَكِّي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧٢) وقال: \"تركهـ ابن المُبَارَك وربما روى عنه وتركهـ يحيى وابن مهدي\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٠ رقم (٣٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) وفيه عن يحيى القَطَّان: \"لم يزل مُخْتَلِطًا كان يحدِّثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب\". وقال أحمد: \"منكر الحديث\". وقال ابن المَدِيني: \"لا أكتب حديثه\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث مُخْتَلِّطٌ\". وقال أيضًا: \"ضعيف الحديث، ليس بمتروك، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٠ - ١٢١) وقال: \"ضعيف. . . كان من فُصَحَاء النَّاس. . . وقد ضَعَّفَه ابن المُبَارَك، وتركه يحيى القَطَّان وابن مهدي\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٢٧٩ - ٢٨٢) وقال: \"أحاديثه غير محفوظة عن أهل الحِجَاز والكوفة إلَّا أنَّه ممن يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٤ رقم (٧٧).","vol":"3","page":10},{"text":"٨ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٩٩) وقال: \"ضعيف\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٨٧) وقال: \"ساقط الحديث متروك قاله النَّسَائي\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٧٨) وقال: \"ضَعَّفوه، وتركه النَّسَائي\".\n١١ - \"التهذيب\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٣) وفيه عن ابن عُيَيْنَة: \"كان إسماعيل يخطئ؛ أسأله عن الحديث فما كان يدري شيئًا\". وفيه أقوال أخرى.\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٧٤) وقال: \"ضعيف الحديث، من الخامسة\"/ ت ق.\nوفيه أيضًا (القاسم بن غُصْن) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٦) وفيه عن أحمد: \"يحدِّث بأحاديث منكرة\". وقال أبو زُرْعة: \"ليس بقوي\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٢١٢ - ٢١٣) وقال: \"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ويقلب الأسانيد، حتى يرفع المراسيل، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، فأما إذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٣٩). قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٦٤): \"فهو ممن يناقض ابن حِبَّان نفسه\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٦٠) وقال: \"له أحاديث صالحة غرائب ومناكير\".\n٦ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٠١) وقال: ضعيف.\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٥٢٠) وقال: \"ضعَّفه أبو حاتم وغيره\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٦٤) وفيه عن وكيع: \"لا بأس به\". وقال ابن","vol":"3","page":11},{"text":"حَجَر: \"ذكره السَّاجِي والعُقَيْلِي وابن شاهين وابن الجارود والفَسَوي والحَرْبي والدُّولابي في الضعفاء\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٠١) من طريق سُوَيد بن سعيد، عن القاسم ابن غُصْن، عن إسماعيل بن مسلم، به. وقال: \"إسماعيل بن مسلم ضعيف، والقاسم بن غُصْن مثله، خالفه عليّ بن هشام فرواه عن إسماعيل بن مسلم المَكِّي عن عطاء عن أبي هريرة، ولا يصحُّ أيضًا\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٩) من طريق الربيع بن بدر، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ. \"تمضمضوا واستنشِقُوا، والأُذُنَانِ من الرَّأس\". وقال: \"الربيع بن بدر متروك الحديث\".\nورواه في (١/ ١٠٠) منه، من طريق جابر الجُعْفِيّ، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"إذا توضأ أحدكم فليتمضمض، وليستنشق، والأُذُنَانِ من الرَّأس\".\nوفي ذات الموطن، من طريق جابر الجُعفِيّ، عن عطاء، به، سواء، إلَّا أنَّه قال: \"وليستنثر\".\nوفي ذات الموطن أيضًا، من طريق جابر الجُعْفِي، عن عطاء، به، مرفوعًا بلفظ: \"المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلَّا بهما، والأُذُنَانِ من الرَّأس\". وقال: \"جابر ضعيف، وقد اختلف عنه، فأرسله الحكم بن عبد اللَّه أبو مطيع عن إبراهيم بن طَهْمَان عن جابر عن عطاء، وهو أشبه بالصواب\".\nأمَّا الشطر الثاني من الحديث: \"الأُذُنان من الرأس\" فهو صحيح، له شواهد وطرق كثيرة. وسيأتي برقم (٩٦٠) من حديث ابن عبَّاس، ويرقم (٢١٣١) من حديث ابن عمر.\n* * *","vol":"3","page":12},{"text":"٣٦٣ - حدَّثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عليّ الزَّيْنَبِيّ، حدَّثنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير -إملاءً- قال: قُرئ على القاضي أبي القاسم بدر بن الهيثم -وأنا أسمع- قيل له: حدَّثكم أبو بكر بن محمد البصري الشَّيْبَاني، حدَّثنا سعيد بن سَلَّام البصري، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوأ مقعده من النَّار\".\n(٣/ ٢٣٨) في ترجمة (محمد بن محمد بن عليّ الهاشمي الزَّيْنَبِيّ أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى، وهو من الأحاديث المتواترة.\nففيه (سعيد بن سَلَّام العَطَّار البصري أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٢٩٠) وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد أنَّ أباه قال له: \"اضرب على حديث سعيد بن سلَّام\". وفيه عن محمد بن عبد اللَّه بن نُمَيْر: \"كذَّابٌ يحدِّث عن الثَّوريِّ، كذَّابٌ\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨١ - ٤٨٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ١٨٥ رقم (٥٥٠) وقال: \"لا بأس به\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٧ رقم (٢٨٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٠٨ - ١٠٩).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١ - ٣٢) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث جدًّا\".","vol":"3","page":13},{"text":"٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢١ - ٣٢٢) وقال: \"منكر الحديث، ينفرد عن الأثبات بما لا أصل له\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٣٩ - ١٢٤٠) وقال: \"يتبين على حديثه ورواياته الضعف\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٥ رقم (٢٦٩).\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨٠ - ٨١) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"رميت بأحاديثه، وكانت عنده أحاديث مناكير\". وقال أبو داود: \"ضعيف\". وقال: الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك كان بمكَّة يحدِّث بالبواطيل\".\n١١ - \"المغني\" (١/ ٢٦٠) وقال: \"قال أحمد: كذَّاب، وقال غيره: متروك\".\n١٢ - \"اللسان\" (٣/ ٣١ - ٣٢) وقال: \"ذكره الدُّولابي والسَّاجي والعُقَيْلِي وابن الجارود في الضعفاء\".\nكما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن عمر العُمَري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٩٣) رقم (١٣١٥٤)، وفي \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٢٥٧) رقم (٢٩٦) -، من طريق عبيد اللَّه بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\". . . ورجاله موثَّقون\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٤١٨) من طريق جعفر بن عون، عن","vol":"3","page":14},{"text":"قُدَامة بن موسى، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا به. ورجاله ثقات. وسيأتي برقم (١١١٥).\nورواه ابن الشِّخِّير في \"العلم\" من طريق جابر بن نوح، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عنه، به. كما في \"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيْدي ص ٢٧٧.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٢ و١٠٣ و١٤٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١١٤) رقم (٢١٠) -من كشف الأستار-، من طريق عبيد اللَّه بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ الذي يكذب عليّ يُبْنَى له بيت في النَّار\".\nومن الطريق المتقدِّم هذا، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٩٣) رقم (١٣١٥٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" ٨/ ١٣٨)، بلفظ: \"من كذب عليّ متعمِّدًا بنى اللَّه له بيتًا في النَّار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٣) بعد أنَّ ذكره بلفظ الطبراني وأبي نُعَيْم هذا: \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٦/ ٣٣) رقم (٤٧٤٢): \"إسناده صحيح. أبو بكر بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر: وثَّقه العِجْلي (^١). وترجمه البخاري في \"الكُنَى\" رقم ٨٢. والحديث رواه الشَّافعي في \"الرسالة\" (١٠٩٢) بتحقيقنا عن يحيى بن سليم عن عبيد اللَّه بهذا الإسناد\".\nوالحديث كما تقدَّم متواتر. وانظر في ذلك حديث (١٤٦).\n* * *\n_________\n(^١) أقول: أبو بكر بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب المَدَني، من رجال الصحيحين. انظر ترجمته في \"التهذيب\" (١٢/ ٢٤ - ٢٥).","vol":"3","page":15},{"text":"٣٦٤ - أخبرني ابن البَيْضَاوي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عِمْران الكاتب، حدَّثنا عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الوهاب، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا محمد بن سليمان بن مَسْمُول (^١)، حدَّثنا عمر بن محمد بن المُنكَدِر، عن أبيه،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تُوضَعُ النَّواصِي إلَّا في حَجٍّ أو في عُمْرَةٍ\".\n(٣/ ٢٣٩) في ترجمة (محمد بن محمد بن عبد اللَّه البَيْضَاوي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَكِّي المَخْزُومي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٧) وقال: \"كان الحُمَيْديّ (^٢) يتكلَّم فيه\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٠٨ رقم (٣٢١) وقال: \"منكر\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٢ رقم (٥٤٢) وقال: \"ضعيف\".\n_________\n(^١) صُحِّف في المطبوع إلى: \"مشمول\" بالشين. ومثله في \"الكامل\" (٦/ ٢٢١٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٦١)، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٩٧). والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (١/ ٩٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٧)، وغيرهما من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.\n(^٢) هو (عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن عيسى القُرَشي المَكِّي أبو بكر)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّير\" (١٠/ ٦١٦ - ٦٢١) ونعته بقوله: \"الإمام الحافظ الفقيه، شيخ الحَرَم. . . صاحب المُسْنَد\". وكانت وفاته عام ٢١٩ للهجرة. وانظر ترجمته أيضًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥١٢ - ٥١٥)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢١٥ - ٢١٦).","vol":"3","page":16},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٦٩ - ٧٠).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقوي، ضعيف الحديث، كان الحُمَيْدِيّ يتكلَّم فيه\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٠) وقال: \"كان كثير الخطأ فاحش الوَهَم، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٣٩).\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢١٣ - ٢٢١٤) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه في إسناده ولا مَتْنِه\".\n٩ - \"المُحَلَّى\" لابن حَزْم (٩/ ٤٣٤) وقال: \"هالك\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٥٨٨) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١١ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٨٥ - ١٨٦) وقال: \"ذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وزعم أن يحيى بن مَعِين وثَّقه. ذكره العُقَيْلِي والسَّاجي والدُّولابي وابن الجارود في الضعفاء. قال ابن حَزْم: منكر الحديث\".\nو(ابن البَيْضَاوي) هو صاحب الترجمة (محمد بن محمد بن عبد اللَّه البَيْضَاوي أبو الحسن) قال الخطيب عنه: \"كان صدوقًا\".\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣١) رقم (١١٣٤) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم (١٧٧٣) -، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٧٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢١٤) -كلاهما في ترجمة (محمد بن سليمان بن","vol":"3","page":17},{"text":"مَسْمُول) -، من طريق محمد بن سليمان بن مَسْمُول هذا (^١)، عن عمر بن محمد بن المُنْكَدِر، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن جابر إلَّا بهذا الإسناد، وعمر -يعني ابن محمد بن المُنْكِدِر- حدَّث بأحاديث عن كتاب، فوقع في النَّفْسِ منه تهمة (^٢) وإلَّا فأصل الحديث معروف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٦١): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه محمد بن سليمان بن مَسمُول، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٠٩) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" عن جابر، ولم يعزه إلى غيره، فقَصَّرَ ﵀.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٧٠) من طريق بِشْر بن الحكم النَّيْسَابُوري، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا رجل يقال له: نافع بن محمد، عن عمر بن محمد بن المُنْكَدِر، عن أبيه قال: \"لا توضع النواصي إلَّا في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ -يعني الحَلْق-\". قال العُقَيْلي: وهذا أولى\". يعني من الطريق المتصل السابق.\nوقد ذكره ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٣/ ٢٩٦) رقم (١٦٠٠) عن محمد بن المُنْكَدِر مُرْسَلًا. ولم يعزه إلى أحد. ولم يتكلَّم محققه عليه بشيءٍ أبدًا، واكتفى بقوله: \"منقطع\".\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٣٩)، من طريق عليّ بن إبراهيم بن الهيثم، حدَّثنا حمَّاد بن الحسن، حدَّثنا عمر بن بشر\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع البحرين\" (٣/ ٢٥٣)، و\"اللسان\" (٥/ ١٨٥) إلى: \"مشمول\" بالشين المعجمة.\n(^٢) أقول: (عمر بن المُنْكَدِر التَّيْمِيّ) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٦٣) وقال: \"ثقة من السابعة\"/ م د س. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٤٩٧) أيضًا.","vol":"3","page":18},{"text":"المَكِّي، حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض قال: سمعت عبد الملك بن جرير (^١)، حدَّثني عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"لا توضع النواصي إلَّا اللَّه في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ، فما سوى ذلك فَمُثْلَةٌ\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الفُضَيْل، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: في إسناده (عليّ بن إبراهيم بن الهيثم بن المُهَلَّب البَلَدِي أبو الحسن) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٢٣).\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا توضع\": أي لا تُجَزُّ ولا تُقَصُّ. كما في حاشية مصحح \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣٩). وانظر مادة (وضع) في \"لسان العرب\" (٨/ ٣٩٦) وما بعد.\nقوله: \"النواصي\": جمع نَاصِية، وهي شعر مُقَدَّم الرأس. انظر \"لسان العرب\" (١٥/ ٣٢٧) مادة (نصا).\n* * *\n\n٣٦٥ - أنبأنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا محمد بن الحسين السُّلَمي النَّيْسَابُوري، حدَّثنا محمد بن أحمد بن هارون الشَّافِعِي، حدَّثنا محمد بن موسى الفَرْغَاني -ببغداد-، حدَّثنا يعقوب بن الجَرَّاح.\nوأنبأنا أبو عثمان سعيد بن العبَّاس بن محمد القُرَشي الهَرَوي، أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حَمْدان الحِيْري، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف الصَّابُوني الجُرْجاني الفقيه -إملاءً-، حدَّثنا يعقوب بن الجَرَّاح، حدَّثنا المغيرة بن موسى، عن هشام بن حسَّان القُرْدُوسي، عن ابن سِيرين،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع \"عبد الملك بن جرير\". ولم أقف فيما رجعت إليه من المصادر على من يتسمى بذلك، ويروي عن (عطاء)، ويروي عنه (الفضيل بن عياض). ويغلب على ظني وجود تصحيف في الاسم، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":19},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بِوَليٍّ، وخَاطِبٍ، وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\".\n(٣/ ٢٤٤) في ترجمة (محمد بن موسى الفَرْغَاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بِوَليٍّ\" ورد من حديث جماعة من الصحابة، وقد صَحَّحَهُ جماعة من الأئمة أمثال: عليِّ بن المَدِينيّ والتِّرْمِذِيّ وابن خُزَيْمَة. وقوله ﷺ: \"وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\" صحيح بمجموع طرقه وشواهده. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٩٤).\nففيه (المغيرة بن موسى البَصْري أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٣١٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٧٦ - ١٧٧).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٠) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، شيخ مجهول\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٦٩) وقال: \"كان ابن مهدي يكثر الثناء عليه\".\n٥ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ٧) وقال: \"منكر الحديث، يأتي عن الثقات بما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٦ - ٢٣٥٧) وقال: \"المغيرة بن موسى في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثًا منكرًا فأذكره، وهو مستقيم الرواية\".","vol":"3","page":20},{"text":"٧ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٦٦) وفيه عن أبي الفضل أحمد بن عليّ السُّلَيْمَانِيّ: \"فيه نظر\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٧٩ - ٨٠) وقال: \"ذكره العُقَيْلي والدُّولابي وابن الجارود والسَّاجي في الضعفاء، تبعوا البخاري\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن موسى الفَرْغَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٦) -في ترجمة (مغيرة بن موسى البَصْري) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٢٥ و١٤٣)، من طريق يعقوب بن الجرَّاح، عن مغيرة بن موسى، به.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٥٢) رقم (٤٠٦٤)، من طريق أبي عامر الخَزَّاز، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ\".\nأقول: رجال ابن حِبَّان ثقات عدا (أبا عامر الخَزَّاز -وهو صالح بن رُسْتُم المُزَني-) فإنَّه صدوق كثير الخطأ كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٦٠). وستأتي ترجمته في حديث (٢١٨١).\nوبهذا اللفظ المختصر، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٧) -في ترجمة (مغيرة بن موسى) -، من طريق مغيرة هذا، عن هشام بن حسَّان، عن ابن سِيرين، عنه، به.\nوراوه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد","vol":"3","page":21},{"text":"المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٦٥ - ١٦٦) رقم (٢٢٦٦) -، من طريق سليمان بن أرقم، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٦) بعد أن عزاه له: \"وفيه سليمان بن أرْقَم وهو متروك\".\nومن طريق سليمان بن أرْقَم بلفظ الطبراني، وزيادة قوله: \"والسُّلْطَانُ ولِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ له\"، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٠١) -في ترجمة (سليمان بن أَرْقَم) -. وسيأتي برقم (٥٢٦).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٦٥) -مخطوط-، من طريق إبراهيم بن عبد الحميد، حدَّثنا المسيَّب بن شَرِيك، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ. قيل: يا رسول اللَّه مَنِ الوليُّ؟ قال: رجل من المسلمين\".\nأقول: في إسناده (المسيَّب بن شَرِيك التَّميمي الشَّقَرِي الكوفي أبو سعيد) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\n* * *\n\n٣٦٦ - حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن موسى القَطَّان الهَمْدَاني (^١) مَمُوس (^٢) -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن حفص الأَوْصابي الحِمْصي، حدَّثنا سعيد بن موسى الأَزْدِي الحِمْصي، حدَّثنا رَبَاح بن زيد الصَّنْعَاني، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الهمذاني\" بالذال المعجمة. والتصويب من \"نزهة الألباب في معرفة الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ١٩٦)، و\"المعجم الصغير\" (٢/ ٨٨).\n(^٢) ضبطه مصحح \"تاريخ بغداد\" بتشديد الميم الثانية، وهو خطأ، صوابه: فتح الميم الأولى، وضم الثانية من دون تشديد، كما في \"نزهة الألباب\" (٢/ ١٩٦).","vol":"3","page":22},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ دَامَ على قراءةِ يس كُلَّ لَيْلَةٍ، ثم مَاتَ، مَاتَ شهيدًا\".\n(٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥) في ترجمة (محمد بن موسى القَطَّان، يعرف بمَمُوس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سعيد بن موسى الأَزْدِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ٣٢٦) واتَّهمه بالوضع.\n٢ - \"المغني\" (١/ ٢٦٦) وقال: \"اتَّهمه ابن حِبَّان بوضع الحديث، وله عن رَبَاح بن زيد موضوعات\".\n٣ - \"اللسان\" (٣/ ٤٤ - ٤٥) ولم يزد عن ذكر اتهام ابن حِبَّان له بالوضع.\nكما أنَّ فيه (محمد بن حفص الحِمْصي الوَصَّابي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٧) وقال: \"أدركته وأردت قصده والسَّمَاع منه، فقال في بعض أهل حمص: ليس بصدوق، ولم يُدْرِك محمد بن حِمْيَر، فتركته، وكتب عنه سعيد بن عمرو البَرْذَعي\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٢٧) وقال: \"يُغْرِب\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥٧٢) وقال: \"قال ابن مَنْدَه: ضعيف\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (^١) (٢/ ٨٨) من الطريق التي رواها\n_________\n(^١) وقد صُحِّف فيه (مَمُوس) إلى (عموس).","vol":"3","page":23},{"text":"الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الزُّهْري إلَّا مَعْمَر، ولا عنه إلَّا رَبَاح، تفرَّد به سعيد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٩٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه سعيد بن موسى الأزْدِي وهو كذَّاب\".\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٣٨) إلى الطبراني وابن مَرْدُوْيَه بسند ضعيف!.\nورواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في كتاب \"الثواب\" من طريق سعيد بن موسى الأزْدي -وقد تقدَّم أنَّه مُتَّهم-، بلفظ: \"إني فرضت على أُمَّتي قراءةَ يسَ كلَّ ليلةٍ، فمن داوم على قراءتها كلَّ ليلةٍ، ثم ماتَ، ماتَ شهيدًا\". ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩٧) -في الفصل الثالث، وهو ما اشتمل على الأحاديث التي استدركها السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزِيِّ ممّا لم يذكره من الموضوعات-.\n* * *\n\n٣٦٧ - أنبأنا أبو منصور أحمد بن الحسين بن عليّ بن عمر السُّكَّرِيّ، حدَّثنا جدِّي، حدَّثنا أبو نصر محمد بن منصور بن حَيَّان الهاشمي -قدم حاجًّا-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن قاسم البَلْخِي، حدَّثنا أبو عمر الأُبُلِّي (^١)، عن كَثِير،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَمُعَالَجَةُ مَلَكِ الموتِ أشدُّ مِنْ أَلْفِ ضَرْبَةٍ بالسَّيْفِ\".\n(٣/ ٢٥٢) في ترجمة (محمد بن منصور بن حَيَّان الهاشمي أبو منصور).\n_________\n(^١) نسبة إلى (الأُبُلَّة)، بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة، وهي أقدم من البصرة. \"الأنساب\" (١/ ١٢٠).","vol":"3","page":24},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن القاسم بن مُجَمِّع الطَّايْكَانِي (^١) البَلْخِي أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣١١ - ٣١٢) وقال: \"روى عنه أهل خُرَاسَان أشياء لا يحلُّ ذكرها في الكتب فكيف الاشتغال بروايتها، ويأتي من الأخبار ما تشهد الأُمَّة على بطلانها وعدم الصحة في ثبوتها، ليس يعرفه أصحابنا\".\n٢ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢١٠) وقال: \"حدَّث بِنَيْسَابُور وفي طريق مكَّة بأحاديث موضوعة\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم، ص ١٤٥ رقم (٢٣٤) وقال: \"حدَّث بِنَيْسَابُور وفي طريق مكَّة مناكير\".\n٤ - \"الأباطيل والمناكير\" للجُورْقَاني (١/ ٢٤) وقال: \"كان كذَّابًا خبيثًا\". ونقل عن أبي عبد اللَّه الحاكم قوله فيه: \"كان من رؤساء المُرْجِئة ممن يضع الحديث على مَذْهَبِهِم\". وذكره في (١/ ٦) منه، في جُمْلَة الوضَّاعين.\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٦٢٥) وقال: \"كان يضع الحديث\".\n٦ - \"اللسان\" (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ في كتابه \"الغرائب\": \"ضعيف\".\nكما أنَّ فيه (كَثير)، الراوي عن أنس، وثمَّة راويان عنه بهذا الاسم، وكلاهما ضعيف، ولم يتعين لي أحدهما.\nأولهما (كَثِير بن عبد اللَّه الأُبُلِّي أبو هاشم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢١٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n_________\n(^١) ويقال أيضًا: \"الطَّايْقَاني\". وهذه النسبة إلى (الطَّايكان)، وهي بُلَيْدَة بنواحي بَلْخ. \"الأنساب\" (٨/ ١٨٥).","vol":"3","page":25},{"text":"٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠٦ رقم (٥٣١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث جدًّا، شبه المتروك، بَابَةَ زيَّاد بن ميمون\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣١ رقم (٤٤٤).\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ٤٠٦) وقال: \"ما أرى رواياته بالمنكرة جدًّا\".\nوثانيهما: (كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائِني البَصْري أبو سَلَمة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ١٢٣) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢١٨ - ٢١٩) وقال: \"كَثِير أبو هشام، وأراه ابن سُلَيْم الأُبُلِّي، عن أنس، منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ٢٠٧ رقم (٥٣٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، لا يروي عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٣٠ رقم (٤٤٣).\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٨٠ - ٤٨١) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\".\n٧ - \"الكاشف\" (٣/ ٤) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٨ - \"التهذيب\" (٨/ ٤١٦ - ٤١٧) وفيه عن علي بن المَدِيني: \"كَثِير صاحب أنس ضعيف، وكان يحدِّث عن أنس أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها، فصارت مائة حديث\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ١٣٢) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ ق.","vol":"3","page":26},{"text":"ولم يُفَرِّق ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤) بين (كَثِير بن عبد اللَّه الأُبُلِّي أبو هاشم) وبين (كَثِير بن سُليْم الضَّبِّيّ المَدَائني البَصْري أبو سَلَمَة).\nوتابعه على ذلك السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١/ ١٢٠ - ١٢١).\nوذكر ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٨/ ٤١٧) أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ لم يفرِّق بينهما أيضًا. أقول: نسبة ذلك إلى الدَّارَقُطْنِيّ موضع نظر، فإنَّه فرَّق بينهما كما في كتابه \"الضعفاء\" رقم (٤٤٣) و(٤٤٤). وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٥٣٠) -في ترجمة (كثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ) - نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"وأحاديثه تتميز من حديث كَثِير بن عبد اللَّه\". وقال الذَّهَبِي أيضًا في \"المغني\" (٢/ ٥٣٠ - ٥٣١) -في ترجمة (كَثِير بن عبد اللَّه الأُبُلِّي) -: \"وقال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: \"ما هو (ابن سُلَيْم) \".\nوقد فَرَّق الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٠٦) بينهما، فقال بعد أن ذَكَرَ عدم تفريق ابن حِبَّان بينهما: \"وليس هذا بشيء\".\nومِنْ بعده ذَهَبَ الحافظ ابن حَجَر إلى التفريق بينهما. انظر: \"التقريب\" (٢/ ١٣٢)، و\"التهذيب\" (٨/ ٤١٧)، وفيه يقول: \"وفرَّق بينهما غير واحد من الأئمة، وهو الصحيح إن شاء اللَّه\".\nو(أبو عمرو الأُبُلِّي) لم أعرفه.\nوصاحب الترجمة (محمد بن منصور بن حَيَّان الهاشمي أبو منصور) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٢٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم،","vol":"3","page":27},{"text":"وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وإنَّما يُرْوَى عن الحسن\". وأعلَّه بـ (محمد بن القاسم) و(كَثِير).\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤١٦ - ٤١٧) بأنَّ له شاهدًا، رواه الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\" عن الحسن بن قتيبة، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن زيد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يَسَار مرفوعًا: \"معالجة مَلَكِ الموت أشدُّ من ألف ضرية بالسيف\".\nأقول: الحديث مع إرساله، إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (الحسن بن قتيبة الخُزّاعي المَدَائني الخيَّاط أبو عليّ) وهو متروك الحديث. وقال الذَّهَبِيُّ: \"هالك\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٣).\nوالعجيب أنَّ ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٦٥) يقول عن إسناد الحارث هذا: إنَّه جيِّد! ! .\nكما ذكر له السُّيُوطيُّ شاهدًا آخر، رواه ابن المبارك في \"الزهد\" عن حُرَيْث (^١) ابن السائب الأسدي، حدَّثنا الحسن أنَّ رسول اللَّه ﷺ ذكر الموت وغمه وكربه وعاره، فقال: \"ثلاثمائة ضربة بالسيف\".\nأقول: الحديث ضعيف لإرساله.\nو(الحُرَيْث بن السائب التَّميمي الأُسَيْديّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥٩): \"صدوق يخطئ، من السابعة\"/ بخ ق ت. وقال الذَّهَبيّ في \"الكاشف\" (١/ ١٥٥): \"ثقة. قال أبو حاتم: ما به بأس\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٢).\nوقد تابع السُّيُوطيَّ على تعقيبه مُقِرًّا له، ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\n_________\n(^١) صُحِّف في \"اللآلئ\" إلى: (حديث). والتصويب من \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠).","vol":"3","page":28},{"text":"المرفوعة\" (٢/ ٣٦٥)، وقال: \"له شواهد من مرسل الحسن، والضحَّاك بن حمزة. وعن عليّ بن أبي طالب، أخرجها ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب ذكر الموت\".\n* * *\n\n٣٦٨ - حدَّثني الخلَّال، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن منصور بن محمد النُّوْشَرِيّ القاصّ، حدَّثنا الحسين بن محمد بن عُفَيْر الأنصاري، حدَّثنا أبو همَّام الوليد بن شُجَاع، حدَّثنا أبي، حدَّثنا زياد بن خَيْثَمَة، عن محمد بن جُحَادَة، عن الحسن،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ (يسَ) في ليلةٍ ابتغاءَ وَجْهِ اللَّهِ، غَفَر اللَّهُ له تلك الليلة\".\n(٣/ ٢٥٣) في ترجمة (محمد بن منصور بن محمد القاصّ أبو الحسن، المعروف بالنُّوْشَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nورجال إسناده حديثهم حسن، بَيْدَ أنَّ فيه انقطاعًا بين (الحسن البصري) (وأبي هريرة)، فإنه لم يسمع منه كما قال عليّ بن المَدِيني، ويونس بن عُبَيْد، وأبو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيَّان، وغيرهم. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٨ - ٣٩، و\"نصب الراية\" للزَّيْلعِي (١/ ٩٠ - ٩١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠).\nو(محمد بن جُحَادة) هو (الأَوْدي -ويقال: الإيامي- الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nو(زياد بن خَيْثَمة) هو (الجُعْفِيّ الكوفي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\"","vol":"3","page":29},{"text":"(١/ ٢٦٧) \"ثقة، من السابعة\"/ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٥٧ - ٤٥٨)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٦٤).\nو(شُجَاع بن الوليد بن قيس السَّكُوني أبو بدر) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٧): \"صدوق ورع، له أوهام، من التاسعة، مات سنة أربع ومائتين\"/ ع. وقال الذَّهَبِيّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٥): \"الحافظ الصالح\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٨٢ - ٣٨٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣١٣ - ٣١٤).\nوولده (الوليد بن شُجَاع أبو همَّام): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧).\nو(الحسين بن محمد بن عُفَيْر الأنصاري أبو عبد اللَّه) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٩٥ - ٩٦) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ثقة\". وكانت وفاته عام (٣١٥ هـ).\nوصاحب الترجمة (محمد بن منصور القاصّ) قال الخطيب عنه: \"لا بأس به\".\nو(الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن أبو محمد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٤٢٥) وقال: \"كان ثقة له معرفة وتنبُّه\". وترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (٧/ ٥٩٣ - ٥٩٥) وقال: \"الإمام الحافظ المُجَوِّد\". وكانت وفاته سنة (٤٣٩ هـ).\nالتخريج:\nرواه الدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٤٥٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٤٠٠) رقم (٢٢٣٦)، من طريق أبي همَّام الوليد بن شُجَاع، عن أبيه، به (^١).\n_________\n(^١) عزاه محقق \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٣٩٩) من هذا الطريق إلى ابن حِبَّان (١٧٣ رقم ٦٦٥ - موارد-) وهو سهو، فإنَّ ابن حِبَّان إنما رواه من هذا الطريق عن جُنْدُب، لا عن أبي هريرة.","vol":"3","page":30},{"text":"ورواه مختصرًا: أبو داود الطَّيالِسِي في \"مسنده\" ص ٣٢٣ رقم (٢٤٦٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٥٩)، و\"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٥٢)، والعُقَيْلِيّ في \"الضعفاء\" (١/ ٢٠٣) -في ترجمة (جَسْر بن فَرْقَد) -، والشَّجَري في \"أماليه\" (١/ ١١٨)، من طريق أبي جعفر جَسْر (^١) بن فَرْقَد، عن الحسن البَصْري، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس في ليلةٍ التماسَ وجه اللَّه غُفِرَ له\".\nولفظ العُقَيِلِيّ: \"من قرأ يس في ليلة غُفِرَ له\".\nقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\": \"هذا حديث رواه عن الحسن عِدَّة من التابعين، منهم: يونس بن عُبَيْد ومحمد بن جُحَادة\".\nوقال العُقَيْليّ: \"والرواية في هذا المَتْن فيها لِينٌ\".\nأقول: في إسناده عندهم (أبو جعفر جَسْر بن فَرْقَد القَصَّاب البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٦٤٢).\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٤٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٦٢) رقم (٣٣٧٨) -، من طريق أَغْلَب بن تَمِيم، عن جَسْر أبي جعفر (^٢)، عن غالب القَطَّان، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يسَ في يومٍ أو ليلةٍ ابتغاء وجه اللَّه غُفِرَ له\".\nقال الطبراني في \"الصغير\" -ومثله في \"الأوسط\"-: \"لم يُدْخِل أَحَدٌ فيما بين جَسْر بن فَرْقَد والحسن، غالبًا، إلَّا أغلب بن تَمِيم. قال أبو القاسم -يعني\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٥٩) إلى: \"خسرو\"!\n(^٢) صُحِّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"عن حسن بن أبي جعفر\".","vol":"3","page":31},{"text":"الطبراني-: قد قيل إنَّ الحسن لم يَسْمَعْ من أبي هريرة. وقال بعض أهل العلم إنَّه قد سَمِعَ منه\" (^١).\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه إلى جانب (جَسْر بن فَرْقَد أبو جعفر)، (أغلب بن تَمِيم بن النُّعمان الكِنْدي المَسْعُودي) وهو منكر الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٩٠٣).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٩٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه أغلب بن تَمِيم وهو ضعيف\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق أغلب بن تَمِيم، عن غالب القَطَّان، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس في ليلةٍ ابتغاء وجه اللَّه غُفِرَ له\".\nوفيه (أغلب بن تَمِيم الكِنْدِي المَسْعُودي) وهو ضعيف كما تقدَّم. وسيأتي حديث الخطيب هذا برقم (١٥٢٧).\nورواه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣١٨ رقم (٦٧٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٠٧) في ترجمة (أغلب بن تَمِيم) -من طريق أغلب هذا، عن أيوب ويونس وهشام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه اللَّه غَفَرَ اللَّه له\".\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٣٩٨ - ٣٩٩) رقم (٢٢٣٤) من\n_________\n(^١) أقول: جمهور النُّقَّاد على أنَّه لم يَسْمَعْ منه. وقد ثبت سماعه من أبي هريرة في حديث رواه النَّسَائي في \"سننه\" (٦/ ١٦٨) نصُّه: \"المُنْتَزِعَات والمُخْتَلِعَات هُنَّ المُنَافِقَاتُ\"، حيث يُصَرِّحُ الحسن البَصْري فيه بسماعه له من أبي هريرة ﵁. وسيأتي الكلام عليه وعلى معناه في حديث (٤١٩).","vol":"3","page":32},{"text":"طريق خلف بن الوليد، حدَّثنا المبارك بن فَضَالة، عن أبي العَوَّام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس كُلَّ ليلةٍ غُفِرَ له\".\nوفيه عَنْعَنَةُ (المبارك بن فَضَالة)، وهو ممِّن يُدَلِّس ويُسَوِّي -وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٣) -، إضافة إلى انقطاعه بين (الحسن) و(أبي هريرة).\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٣٩٩) رقم (٢٢٣٥) من طريق محمد بن حاتم الزَّمِّي (^١)، حدَّثنا أبو بدر شُجَاع بن الوليد، حدَّثنا زياد بن خَيْثَمَة، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس ابتغاء وجه اللَّه غُفِرَ له\".\nوإسناده منقطع.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧١٣) -في ترجمة (الحسن بن دينار) -، من طريق محمد بن السَّمَّاك، حدَّثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ ياسين في ليلةٍ التماس وجه اللَّه غَفَرَ اللَّه له\".\nقال ابن عدي: هذا حديث عزيز في حديث الحسن عن أبي هريرة، وبخاصة قد رواه عن ابن دينار، محمد بن السَّمَّاك، وابن السَّمَّاك هو محمد بن صَبِيح زاهد الكوفيين عزيز المُسْنَد.\nأقول: في إسناده (الحسن بن دينار التَّمِيمي البَصْري) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٩٩٩).\nورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١١/ ٩٣ - ٩٤) رقم (٦٢٢٤)، عن إسحاق بن\n_________\n(^١) ضبطه الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٥١) بكسر الزاي، مصرِّحًا به، وقد ضبطه نفسه ﵀ في \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٦٠) بالفتح، وهو الموافق لما في \"الأنساب\" للسمعاني (٦/ ٣٠٢)، ومختصره \"اللباب\" لابن الأثير (٢/ ٧٦). وهذه النسبة إلى (زَم)، وهي بُلَيْدَة على طرف جَيْحُون.","vol":"3","page":33},{"text":"أبي إسرائيل، حدَّثنا حجَّاج بن محمد، عن هشام بن زياد، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورًا له، ومن قرأ حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة الجمعة أصبح مغفورًا له\".\nقال الإِمام ابن كثير في تفسيره\" (٣/ ٥٧٠) بعد أن ذكره: \"إسناده جيِّد\"! !\nولا ينقضي عجبي من حُكْم ابن كثير هذا، حيث إنَّ في إسناد أبي يعلى (هشام بن زياد بن أبي يزيد القُرَشي أبو المِقْدَام)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١١/ ٣٨ - ٣٩) وذكر عن أبي زُرْعَة قوله فيه: \"ضعيف الحديث\". وعن ابن مَعِين: \"ليس بثقة\". ومَرَّةً: \"ضعيف ليس بشيء\". وعن البخاري: \"يتكلَّمون فيه\". وعن أبي داود: \"غير ثقة\". وعن التِّرْمِذِيّ: \"يُضَعَّفُ\". وعن النَّسَائي وعليّ بن الجُنَيْد والأَزْديّ: \"متروك الحديث\". وقال النَّسَائي مرَّةً: \"ضعيف\". ومرَّةً: \"ليس بثقة\". ومرَّةً: \"ليس بشيء\". وعن أبي حاتم الرَّازي: \"ضعيف الحديث ليس بالقوي. . . وعنده عن الحسن أحاديث منكرة\". وعن ابن حِبَّان: \"يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به\". وعن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف، وتَرَكَ ابن المبارك حديثه\". وعن ابن سعد: \"كان ضعيفًا في الحديث\". وعن ابن خُزَيْمة: \"لا يحتج بحديثه\". وعن العِجْلِيّ: \"ضعيف\". وعن يعقوب بن سفيان الفَسَوي: \"ضعيف لا يُفْرَحُ بحديثه\".\nهذه مجموع الأقوال التي ذكرها ابن حَجَر في ترجمته، ليس فيها قولٌ واحدٌ بتوثيقه. وقد قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣١٨): \"متروك، من السادسة\"/ ت ق.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٧) من طريق محمد بن زكريا، عن عثمان بن الهيثم، عن هشام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث. أبي يعلى. وقال: هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له\". وأعلَّه بـ (محمد بن زكريا)، وقال نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"يضع الحديث\". ثم قال ابن الجَوْزي: هذا الحديث قد روي مرفوعًا وموقوفًا وليس فيها شيء يثبت\".","vol":"3","page":34},{"text":"وقد تعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩٠)، بأنَّ له طرقًا كثيرة عن أبي هريرة، وأن بعضها كطريق البيهقي -وهو أول طريق ذكرته في التخريج- على شرط الصحيح، وأنَّ ابن حِبَّان خرَّجه في \"صحيحه\" من حديث جُنْدُب البَجَلي.\nأقول: أمَّا أَنْ يكون الحديث موضوعًا كما قال ابن الجَوْزي، فلا، لما قدَّمت. وأمَّا أَنْ يكون طريق البيهقي المذكور على شرط الصحيح، فأنّى له ذلك وهو منقطع، وكذا حديث جُنْدُب كما سيأتي فإنَّه منقطع أيضًا.\nوذكره ابن أبي حاتم الرَّازي في \"العلل\" (٢/ ٦٧ - ٦٨) من طريق محمد ابن كثير الصنعاني، عن مَخْلَد بن حسين، عن هشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس في ليلة غُفِرَ له\". وقد سأل أباه أبا حاتم الرَّازي عنه، فقال: \"هذا حديث باطل، إنَّما رواه جُبَيْر عن الحسن عن النبيّ ﷺ مرسل\".\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٤٥٦) من طريق مُعْتَمِر، عن أبيه قال: بلغني عن الحسن قال: \"من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه اللَّه -أو مرضاة اللَّه- غُفِرَ له. وقال: بلغني أنَّها تعدل القرآن كلَّه\".\nوللحديث شاهد من حديث جُنْدُب البَجَلي، رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ١٢١) رقم (٢٥٦٥)، عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم، عن الوليد بن شُجَاع، عن أبيه، عن زياد بن خَيْثَمَة، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن، عن جُنْدُب مرفوعًا: \"من قرأ يس في ليلةٍ ابتغاء وَجْهِ اللَّه غُفِرَ له\".\nأقول: رجال إسناده حديثهم حسن إلَّا أنَّ فيه انقطاعًا بين (الحسن البَصْري) و(جُنْدُب). قال ابن أبي حاتم الرَّازي في \"المراسيل\" ص ٤٢ نقلًا عن أبيه: \"لم يصحّ للحسن سماعٌ من جُنْدُبٍ ﵀\".","vol":"3","page":35},{"text":"وله شاهد من حديث ابن مسعود، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٣٠)، عن محمد بن عمر بن سَلْم، حدَّثنا الحسن بن عِصْمة، حدَّثنا أحمد بن محمد بن الأصغر، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق الأَزْدِي، عن أبي مريم، عن عمرو بن مُرَّة، عن الحارث بن سُوَيْد، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"من قرأ يس في ليلةٍ أصبح مغفورًا له\".\nوفي إسناده من لم أعرفه، ورمز السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٦/ ١٩٩) بشرح \"فيض القدير\" إلى ضعفه.\nوله شاهد من حديث أنس، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٧) -في ترجمة (عليّ بن عاصم الواسطي) -، عن الفضل بن عبد اللَّه بن مَخْلَد، حدَّثنا العلاء بن مَسْلَمَة، حدَّثنا عليّ بن عاصم، عن حُمَيْد، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"من قرأ يس في كُلِّ ليلة ابتغاء وجه اللَّه ﷿ غُفِرَ له\".\nأقول: إسناده تالف، ففيه (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان الرَّوَّاس): متروك. ورمَاهُ ابن حِبَّان وابن طاهر بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٩٢).\nوفي إسناده أيضًا (عليّ بن عاصم بن صهيب الواسطي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٥٥٦).\n* * *\n\n٣٦٩ - حدَّثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ -إملاءً-، حدَّثنا ابن وَارَة، حدَّثنا محمد بن سعيد بن سَابِق، حدَّثنا عمرو بن أبي قيس، عن مُطَرِّف، عن أبي إسحاق، عن معاوية بن قُرَّة.\nعن بلال قال: حَثَثْتُ رسول اللَّه ﷺ للخروج إلى صلاة الغداة، فوجدته يشرب، قال: ثم ناولني فشرب، ثم خَرَجْنَا فأقيمت الصَّلاةُ.","vol":"3","page":36},{"text":"(٣/ ٢٥٧) في ترجمة (محمد بن مسلم بن عثمان الرَّازي أبو عبد اللَّه، المعروف بابن وَارَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع بين (معاوية بن قُرَّة المُزَني) وبين (بلال). فوفاة (بلال) كانت سنة (١٧) أو (١٨) للهجرة، وقيل سنة (٢٠)، كما في \"التقريب\" (١/ ١١٠). ووفاة (معاوية بن قُرَّة) كانت سنة (١١٣) للهجرة عن (٧٦) سنة، كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٦١) و\"التهذيب\" (١٠/ ٢١٧). فتكون ولادته سنة (٣٧) للهجرة، أي بعد وفاة (بلال) ﵁ بزمن بعيد جدًّا.\nوستأتي ترجمة (معاوية) في حديث (١٣٨٧).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا حديث غريب يستحسن من رواية أبي إسحاق السَّبِيعي عن معاوية بن قُرَّة، وفيه إرسال، لأنَّ معاوية بن قُرَّة لم يلق بلالًا\".\nو(أبو إسحاق السَّبِيعي) هو (عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(مطَرِّف) هو (ابن طَرِيف الحارثي الكوفي أبو بكر): إمام ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (١٤١) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٣٥) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (٦/ ١٢٧ - ١٢٨)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٧٢ - ١٧٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٥٣).\nو(ابن وَارَة) هو صاحب الترجمة (محمد بن مُسْلِم بن عثمان الرَّازي أبو عبد اللَّه): إمام حافظ ثقة، مات سنة (٢٧٠) للهجرة، وروى له النَّسَائي. انظر","vol":"3","page":37},{"text":"ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٥٦ - ٢٦٠)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ٢٨ - ٣٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٥١ - ٤٥٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠٧).\nو(عمرو بن أبي قيس الرَّازي الأَزْرَق) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٧٧): \"صدوق له أوهام، من الثامنة\"/ خت ٤. وقال عنه الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٩٣): \"وُثِّق وله أوهام\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٤٧ - ١٠٤٨) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٨/ ٩٣ - ٩٤).\nو(محمد بن سعيد بن سَابِق) هو (الرَّازي أبو عبد اللَّه): ثقة كبير المَحَلّ، روى له النَّسَائي وأبو داود، وتوفي سنة (٢١٦ هـ). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٩/ ١٨٧ - ١٨٨)، و\"التقريب\" (٢/ ١٦٤).\nو(الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي أبو عبد اللَّه) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٩ - ٢٣) وقال: \"كان فاضلًا صادقًا دَيِّنًا\". والذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٢٥٨ - ٢٦٣) ونَعَتَهُ بقوله: \"القاضي الإِمام العلَّامة المحدِّث الثقة مُسْنِدُ الوقت\". وكانت وفاته سنة (٣٣٠ هـ).\nوشيخ الخطيب (أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٤).\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٣١٥) إلى الخطيب وابن عساكر. ونقل كلام الخطيب السابق. ولم أقف عليه عند غيره.\n* * *\n\n٣٧٠ - حدَّثنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي -بنَيْسَابُور-، حدَّثنا حَاجِب بن أحمد الطُّوسي، حدَّثنا عبد الرحيم بن مُنيب، حدَّثنا الفضل بن موسى، حدَّثنا أبو حمزة السُّكَّرِيّ، عن محمد بن زيَّاد، عن نافع،","vol":"3","page":38},{"text":"عن ابن عمر قال: صلَّى رسول اللَّه ﷺ على زَانِيَةٍ ماتت في نِفَاسِها هي وابنتها.\n(٣/ ٢٦٦) في ترجمة (محمد بن ميمون السُّكَّرِيّ المَرْوَزِيّ أبو حمزة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: الحديث منكر.\nففيه (محمد بن زيَّاد) وهو مجهول كما سيأتي عن الدَّارَقُطْنِيّ.\nوفيه (حَاجِب بن أحمد بن يَرْحُم بن سفيان الطُّوسِيّ أبو محمد)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ١٤٠) وقال: \"شيخ مشهور، لَقِيَه ابن مَنْدَه، ضَعَّفَهُ الحاكم وغيره في اللقاء -يعني في دعواه لُقِيّ الشيوخ-\"، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وقال: \"وثَّقه ابن مَنْدَه، واتَّهمه الحاكم، وقال: لم يسمع شيئًا، وهذه كتب عمِّه\"، و\"الميزان\" (١/ ٤٢٩). كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٤٦)، وقال: \"وقد رأيت ابن طاهر روى حديثًا من طريقه وقال عقبه: رواته أثبات ثقات\". وتوفي عام (٣٣٦ هـ).\nو(عبد الرحيم بن مُنيب) هو (المَرْوَزِيّ) كما في \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٥/ ٣٣٧)، لكنه سمّاه: (عبد الرحمن). وهو عنده في (١٠/ ٢٤٥) منه: (عبد الرحيم). ولم أقف على ترجمته.\nو(أبو حمزة السُّكَّري) هو صاحب الترجمة (محمد بن ميمون): ثقة، خرَّج له الستة. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٨).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"حدَّثنا أحمد بن محمد بن غالب -يعني البَرْقَاني- قال: قلت لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: أبو حمزة السُّكَّرِيّ عن محمد بن","vol":"3","page":39},{"text":"زيَّاد؟ قال: هذا الذي يحدِّث عن نافع عن ابن عمر. شيخ أبي حمزة: مجهول، والحديث منكر. قلت: حديث أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على زانيةٍ وابنتها؟ قال: نعم. قلت: يترك؟ قال: نعم\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٨٦) رقم (١٣٤٢٨) من طريق عليّ بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة، عن محمد بن زيَّاد، به. وعنده: \"وولدها\" بدلًا من \"وابنتها\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٤١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه محمد بن زيَّاد صاحب نافع، ولم أجد من ترجمه\".\nأقول: تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ: أنَّه مجهول.\nوانظر الأحاديث والآثار الواردة في الصَّلاة على الزاني وولد الزنى: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٣/ ٥٣٣ - ٥٤٠)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٣/ ٣١٩ و٣٥٠)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٢٠٨)، و\"نيل الأوطار\" (٣/ ٥١ - ٥٢).\n* * *\n\n٣٧١ - حدَّثنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا محمد بن الحسين بن عبد الرحمن، حدَّثنا عبد الرحمن بن صالح، حدَّثنا محمد بن ميمون الزَّعْفَرَانِيّ، حدَّثنا أبو الوَرْقَاء فَايد بن عبد الرحمن (^١)،\nعن ابن أبي أَوفَى قال: أُتي رسولُ اللَّه ﷺ بماءٍ فَغَسَلَ يديه ثلاثًا، ثم مَضْمَضَ ثلاثًا، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ويديه ثلاثًا، ومَسَحَ برأسه وأُذُنَيْهِ، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ.\n_________\n(^١) حُرِّف في المطبوع إلى: \"فايد بن عبد العزيز\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":40},{"text":"(٣/ ٢٧٠) في ترجمة (محمد بن ميمون الزَّعْفَرَانِيّ الكوفي أبو النضر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (فَائِد بن عبد الرحمن الكوفي العَطَّار أبو الوَرْقَاء) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٧١) وقال: \"ضعيف\". ومرَّةً: \"ليس هو بشيء\". ومرَّةً: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٧٨ رقم (١٠١) وقال: \"ضعيف ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٧ رقم (٥١١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٦٠ - ٤٦١) وقال: \"لا يتابعه إلَّا من هو نحوه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٣ - ٨٤) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة: \"لا يُشْتَغَلُ به\". وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه. . . وأحاديثه عن ابن أبي أَوْفَى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلًا، كأنَّه لا يُشْبِهُ حديث ابن أبي أَوْفَى، ولو أنَّ رجلًا حَلَفَ أنَّ عامَّة حديثه كذب لم يحنث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وقال: \"كان ممّن يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن ابن أبي أَوْفَى بالمعضلات، لا يجوز الاحتجاج به\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٢) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٥ رقم (٤٣٢).","vol":"3","page":41},{"text":"١٠ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٨٤) وقال: \"يروي عن ابن أبي أَوْفَى أحاديث موضوعة\".\n١١ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٢٥) وقال: \"تركوه\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وقال: \"ضعَّفه السَّاجي والعُقَيْلِي والدَّارَقُطْنِي\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ١٠٧) وقال: \"متروك، اتهموه، من صغار الخامسة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه مختصرًا: ابن ماجه في الطهارة، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا (١/ ١٤٤) رقم (٤١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٢) -في ترجمة (فائد بن عبد الرحمن العطَّار) -، من طريق عيسى بن يونس، عن فائد بن عبد الرحمن أبو الوَرْقَاء، عنه، به، بلفظ: \"رأيت رسول اللَّه ﷺ توضَّأ ثلاثًا ثلاثًا ومسح رأسه مرَّةً\". وليس عند ابن عدي تكرار لفظ (ثلاثًا).\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ٦١): \"هذا إسناد ضعيف. فائد بن عبد الرحمن قال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال: الحاكم: روى عن ابن أبي أَوْفَى أحاديث موضوعة. رواه أبو يعلى المَوْصِلِي في \"مسنده\" (^١)، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن فائد بن عبد الرحمن، فذكره، وسياقه أتم. كما أوردته في \"زوائد المسانيد العشرة\". ورواه النَّسَائي من حديث عليّ بن أبي طالب\".\n_________\n(^١) يعني \"الكبير\"، فإني لم أجده في \"الصغير\" المطبوع. ولم أقف عليه في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":42},{"text":"ولم أقف عليه مطوَّلًا. ولذا اعتبرته من الزوائد.\n* * *\n\n٣٧٢ - حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا خَلَفَ بن عمرو العُكْبَرِيّ، حدَّثنا محمد بن معاوية النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير مَرْثَد بن عبد اللَّه اليَزْنِي،\nعن عُقْبَة بن عامر الجُهَنِي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَسْلَمَ على يَدَيْهِ رجلٌ وَجَبَتْ له الجَنَّةُ\".\n(٣/ ٢٧١) في ترجمة (محمد بن معاوية بن أَعْيَن النَّيْسَابُورِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا. وقال الإِمام أحمد بن حنبل: موضوع وقال ابن مَعِين: ليس له أصل.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن معاوية بن أَعْيَن النَّيْسَابُوري) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٠٧ رقم (٥٦٥) وقال: \"كان يكذب على رسول اللَّه ﷺ\". قال إبراهيم بن الجُنَيْد عقب نقله لذلك عنه: \"يعني يكذب من غير تعمد، وكان رجلًا صالحًا وجاور وما زال بمكَّة حتى مات\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وقال: \"روى أحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٩ رقم (٥٦٦) وقال: \"ليس بثقة، متروك الحديث\".","vol":"3","page":43},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٤٤) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كذَّاب\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٣ - ١٠٤) وفيه عن أحمد: \"رأيت أحاديثه موضوعة\" وقال أبو زُرْعَة: \"كان شيخًا صالحًا إلَّا أنَّه كُلَّما لُقِّنَ يُلَقَّنُ، وكلَّما قيل إنَّ هذا من حديثك حَدَّثَ به. . . \". وقال أبو حاتم: \"روى أحاديث لم يُتَابَعْ عليها، أحاديث منكرة، فتغيَّر حاله عند أهل الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٨) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات بما لا يُتَابَعُ عليه، فاستحق الترك إلَّا عند الاعتبار فيما وافق الثقات، لأنَّه كان صاحب حفظ وإتقان قبل أن يظهر منه ما ظَهَر\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٠ - ٢٢٨١) وقال: \"هو بَيِّن الضَّعْف، يتبين على رواياته\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٤ - ٣٤٥ رقم (٤٧١) وقال: \"يكذب\".\n٩ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢٣٤) رقم (٦٤) وقال: \"ضعيف جدًّا\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧٤) وقال: \"له روايات منكرة عن الليث بن سعد وأبي عَوَانة و. . . \". وفيه أنَّ ابن المَدِيني ضَعَّفه. وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"فيه ضعف وهو صدوق، وقد روى عنه النَّاسُ\". وقال مسلم بن الحجَّاج: \"متروك الحديث\" وقال أبو داود: \"ليس بشيء كتبت عنه\"، وقال السَّاجي: \"ليس بمتقن في الحديث تكلَّموا فيه\". وفيه عن سَلَمَة بن شَبِيب أنَّه سأل الإِمام أحمد عنه فقال: \"نعم الرجل يحيى بن يحيى\" (^١).\n_________\n(^١) علَّق مصحح \"تاريخ بغداد\" على ذلك بقوله: \"يورِّي الإِمام أحمد ولا يريد التصريح بالطعن\".","vol":"3","page":44},{"text":"١١ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وفيه عن حَرْب -يعني ابن إسماعيل الكِرْمَاني، تلميذ الإِمام أحمد بن حنبل- \"كان الرجل ثقةً في نفسه إلَّا أنَّه كان يغلط في الأسانيد وقال أبو الطاهر المَدَني: \"كذَّاب يضع الحديث\". وقال صالح جَزَرَة: \"تركوا حديثه وكان رجلًا صالحًا وكلُّ أحاديثه مناكير\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"حدَّث بأحاديث لم يُتَابَعْ عليها\" وقال ابن قَانِع: \"ضعيف متروك\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٩) وقال: \"متروك مع معرفته، لأنَّه كان يَتَلَقَّنُ، وقد أطلق عليه ابن مَعِين الكذب، من العاشرة\"/ تمييز.\nقال الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٧٢) نقلًا عن يحيى بن مَعِين: \"محمد بن معاوية حدَّث بأحاديث كثيرة كذب، ليس لها أصول، حدَّث بحديث عقبة بن عامر: \"من أسلم على يديه رجل\" عن ليث بن سعد، وهو في كتابه، وليس هذا بشيء. وزعم أنَّه سمع مع مُعَلَّي، وإنَّما هو -زعموا- في كتاب مُعَلَّى عن رِشْدِين بن سعد، عن يزيد، عن أبي الخير، مرسل قلت -القائل الخطيب-: قد روى هذا الحديث خالد بن عمرو، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن سعيد بن ميمون مولى عليّ بن أبي طالب، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"من أسلم على يديه رجل\" الحديث وخالد بن عمرو ضعيف لا يحتج به، ويقال: إنَّ الحديث لا أصل له من رواية يزيد بن أبي حَبِيب، وإنَّما يُرْوَى عن خالد بن أبي عِمْرَان قوله\".\nونقل الخطيب في (٣/ ٢٧٣) من \"تاريخه\" عن أحمد بن حنبل قوله: \"هذا موضوع عندي\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٢٨٥ - ٢٨٦) رقم (٧٨٦)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٦٦)","vol":"3","page":45},{"text":"رقم (١٥٧) و(٥/ ٥٩) رقم (٢٦٩٩) -، و\"المعجم الصغير (١/ ١٥٧)، من طريق محمد بن معاوية النَّيْسَابُوري، عن الليث بن سعد، به.\nوقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن الليث إلَّا محمد بن معاوية، ولا يُرْوَى عن عقبة بن عامر إلَّا بهذا الإسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٤): \"رواه الطبراني في \"الثلاثة\"، وفيه محمد بن معاوية النَّيْسَابُوري وثَّقه أحمد وضعَّفه أكثر النَّاس قال يحيى بن مَعِين: كذَّاب\".\nوقال في (٥/ ٣٣٤) منه: \"رواه الطبراني في \"الثلاثة\"، وفيه محمد بن معاوية النَّيْسَابُوري وثَّقه أحمد، وضعَّفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: ما ذكره من توثيق أحمد له موضع نظر، فقد تقدَّم عنه تكذيبه له.\nو(لمحمد بن معاوية) مُتَابِع، فقد تابعه (سعيد بن كثير بن عُفَيْر) -وهو صدوق كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٠٤) ورمز إلى تخريج البخاري ومسلم له-، عند الشهاب القُضَاعي في \"مسنده\" (١/ ٢٨٨) رقم (٣٢٧)، حيث يرويه من طريق عبد السلام بن محمد الأُمَوي، حدَّثنا سعيد بن كثير بن عُفَيْر، حدَّثنا الليث بن سعد، به.\nلكن هذه المتابعة جاءت من طريق شديد الضَّعف، فإنَّ (عبد السلام بن محمد الأُموي) راويه عن (سعيد بن كثير)، ضعيف جدًّا كما قال الدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\"، ونقله عنه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٧) في ترجمته، ونقل عنه قوله أيضًا: \"منكر الحديث\" وعن الخطيب: \"صاحب مناكير\".\nورواه ابن الجَوْزيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٣٧ - ١٣٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال يحيى بن مَعِين: ليس هذا الحديث بشيء، ومحمد بن معاوية حدَّث بأحاديث كثيرة ليس لها أصل، منها هذا الحديث وليس بشيء\".","vol":"3","page":46},{"text":"وتعقبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٥٣ - ١٥٤)، بأنَّ (محمد بن معاوية) قد نقل بعضهم عن الإِمام أحمد توثيقه له!، وأنَّ له مُتَابِعًا جليلًا أخرجه القُضَاعي وذكر المُتَابِعَ السابق.\nوهذا التعقيب ليس بشيء لما قدَّمت من تكذيب الإِمام أحمد له. أمَّا المُتَابِع الجليل!! فقد تقدَّم أنَّه من طريق ضعيف جدًّا.\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٤٥) في ترجمة (محمد بن معاوية) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"وهذا منكر جدًّا، تفرَّد به ابن معاوية\".\nوذكره مُلَّا عليّ القَاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٢١٨ رقم (٨٦٣)، ونقل عن الصَّغَاني قوله: \"موضوع\". ولم أجده في \"الموضوعات\" له، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٧٣ - أنبأنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا محمد بن عليّ بن الحسن العَنْبِرَي، حدَّثنا أبو القاسم أَصْبَغ بن خالد بن يزيد بن عثمان القَرْقَسَانِيّ (^١)، حدَّثنا عثمان بن يحيى بن عثمان أبو عمرو القَرْقَسَانِيّ، حدَّثنا محمد بن مصعب، حدَّثنا أبو الأشهب، عن أبي رجاء،\nعن عِمْرَان بن حُصَيْن قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن بَيْعِ السِّلاح في الفِتْنَةِ.\n_________\n(^١) بفتح القافين بينهما راء ساكنة، نسبة إلى (قَرْقَيسيا) وهي بلد على الخَابُور، عند مصبِّه، وهي على الفُرَات، جانب منها على الخَابُور، وجانب على الفُرَات، فوق رحبة مالك بن طَوْق، قريبة من الرَّقَّة انظر \"الأنساب\" (١٠/ ١٠٥)، و\"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٠٨٠).","vol":"3","page":47},{"text":"(٣/ ٢٧٨) في ترجمة (محمد بن مصعب بن صَدَقَة القَرْقَسَانيّ أبو عبد اللَّه -وقيل: أبو الحسن-).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مصعب بن صَدَقَة القَرْقَسَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٥٧ رقم (١٢٤) وقال: \"ليس يدري ما يحدِّث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٣٩) وقال: \"كان يحيى بن مَعِين سيء الرأي فيه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٣٨ - ١٣٩).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٢ - ١٠٣) وفيه عن أحمد: \"لا بأس به\". وقال ابن مَعِين: \"لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفَّلًا\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق في الحديث، ولكنَّه حدَّث بأحاديث منكرة\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤) وقال: \"كان ممن ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٩) وقال: \"وعندي أنَّه ليس بروايته بأس\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٧٦ - ٢٨١) وقال: \"كان كثير الغلط بتحديثه من حفظه، ويُذْكَرُ عنه الخير والصلاح\". وفيه عن ابن خِرَاش: \"منكر الحديث\". وقال النَّسَائي: \"ضعيف\". وقال صالح جَزَرَة: \"ضعيف في الأوزاعي\".","vol":"3","page":48},{"text":"٨ - \"الكاشف\" (٣/ ٨٦) وقال: \"فيه ضعف\".\n٩ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٥٨ - ٤٦٠) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة وليس بالقوي عندهم\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٨) وقال: \"صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين\"/ ت ق.\nكما أنَّ في إسناده (عثمان بن يحيى بن عيسى القَرْقَسَاني أبو عمرو) ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٤٢٥) وقال ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٢٢٧): \"ضعيف\" وترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ١٠٥ - ١٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته سنة (٢٥٨) للهجرة.\nو(أبو رجاء) هو (عِمْران بن مِلْحان العُطَارِدِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٨٥): \"مُخَضْرَمٌ ثقة مُعَمَّر، مات سنة خمس ومائة، وله مائة وعشرون سنة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٨/ ١٤٠ - ١٤١).\nو(أبو الأشهب) هو (جعفر بن حَيَّان السَّعْدي العُطَارِدِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٣٠): \"مشهور بكنيته، ثقة، من السادسة\"/ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٢ - ٢٥)، و\"التهذيب\" (٢/ ٨٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٩) -في ترجمة (محمد بن مصعب القَرْقَسَاني) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٢٧)، من طريق محمد بن مصعب، عن أبي الأشهب، به.\nقال البيهقي: \"رَفْعُهُ وَهَمٌ، والموقوف أصح. ويُروى ذلك عن أبي رجاء من قوله\".","vol":"3","page":49},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٣٦ - ١٣٧) رقم (٢٨٦)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١١٧) رقم (٣٣٣٣) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٧)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٩) -في ترجمة (محمد بن مصعب) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٥٣) -في ترجمة (بَحْر بن كَنِيز السَّقَّاء) -، من طريق بَحْر بن كَنِيز السَّقَّاء، عن عبد اللَّه اللَّقِيْطِيّ، عن أبي رجاء، عنه، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يرويه عن النبيِّ ﷺ إلَّا عِمْران. وَبَحْر بن كَنِيز ليس بالقويِّ، واللَّقِيْطِيّ ليس بمعروف. وقد رواه سَلْم (^١) بن زَرِير، عن أبي رجاء، عن عِمْران موقوفًا\".\nوقال العُقَيْلي: \"لا يصحُّ إلَّا عن أبي رجاء\". أي من قوله.\nوقال البيهقي: \"وبَحْر السَّقَّاء ضعيف لا يحتج به\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨٧) و(٧/ ٢٩٠) بعد أن عزاه للبزَّار وحده: \"وفيه بَحْر بن كَنِيز السَّقَّاء وهو متروك\".\nوقال في (٤/ ١٠٨) منه بعد أن عزاه للطبراني في \"الكبير\" وحده: \"وفيه بَحْر بن كَنِيز وهو متروك\".\nوعزاه في \"المطالب العالية\" (٤/ ٢٧٤) رقم (٤٤٢٤) إلى أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\".\nأقول: (بَحْر بن كَنِيز السَّقَّاء البَاهِلِيِّ البَصْريّ أبو الفضل) قد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٨٨ رقم (٨٨٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"كشف الأستار\" إلى: \"مسلم\" والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٢٢)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٤٢).","vol":"3","page":50},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٢٨) وقال: \"ليس عندهم بقوي\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٤ رقم (٨٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٥٤ - ١٥٥).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف\". وقال ابن مَعِين: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال يزيد بن زُرَيْع: \"كان لا شيء\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٢ - ١٩٤) وقال: \"كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى استحق الترك\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٤٨٢ - ٤٨٧) وقال: \"كلُّ رواياته مضطربة، ويخالف النَّاس في أسانيدها ومتونها، والضَّعْفُ على حديثه بَيِّن\". وقال أيضًا: \"وهو إلى الضَّعْف منه أقرب إلى غيره\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٢ رقم (١٣٠) وقال: \"متروك\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ١٠٠) وقال: \"تركوه\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٩٣) وقال: \"ضعيف\"، من السابعة، مات سنة ستين -يعني ومائة-\"/ ق.\nوالحديث ذكره البخاري في \"صحيحه\" (٤/ ٣٢٢) في البيوع، باب بيع السِّلاح في الفِتْنَة وغيرها، تعليقًا.\nوذكره ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٧)، ووصله من طريق ابن عدي وغيره، وقال: \"ورواه ابن أبي عاصم في كتاب \"البيوع\" مرفوعًا أيضًا. والصَّواب وقفه. وبَحْر بن كَنِيز متروك، وعثمان بن يحيى ضعيف\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٨) عند كلامه على حديث \"نهى عن ثمن الهِرَّة\": \"وفي الباب حديث عِمْرَان بن حُصَيْن: \"نهى عن بيع السِّلاح في","vol":"3","page":51},{"text":"الفِتْنَة\" رواه ابن عدي والبزَّار والبيهقي مرفوعًا، وهو ضعيف، والصَّواب وقْفُهُ، وكذلك ذكره البخاري تعليقًا\".\n* * *\n\n٣٧٤ - حدَّثنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا جعفر بن أحمد بن سَام، حدَّثنا محمد بن مصعب الدَّعَّاء قال: سمعتُ الربيع بن بدر، ذَكَرَ عن سَيَّار، عن أبي العَالِية،\nأنَّ ابن عبَّاس كان يعلِّمنا الركوع كما علَّمهم رسول اللَّه ﷺ، ثم يقوم فيركع لنا فيستوي راكعًا، لو قطرت بين كتفيه قطرة ما تقدَّمت ولا تأخَّرت.\n(٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠) في ترجمة (محمد بن مصعب الدَّعَّاء أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ولِمَتْنِه شواهد هي قوية بمجموعها.\nفيه (الربيع بن بدر التَّمِيمي السَّعْدِي البصري أبو العلاء، يلقب عُلَيْلَة) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٥٣١).\nو(أبو العَالِية) هو (رُفَيْع بن مِهْران الرِّيَاحي البصري): أدرك الجاهلية، وأسلم بعد موت النبيِّ ﷺ بسنتين، ثقة كثير الإرسال، خرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة (٩٠) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢١٤ - ٢١٨)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٨٤ - ٢٨٦)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٢).\nو(سَيَّار) هو (ابن سَلَامة الرِّيَاحي البَصْري أبو المِنْهال): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٠٨ - ٣١٠)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٩٠ - ٢٩١)، و\"التقريب\" (١/ ٣٤٣).","vol":"3","page":52},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٥٩) رقم (٢٧٥٥) من طريق عُلَيْلَة الربيع بن بدر، حدَّثنا سيَّار بن سَلَامة، به.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٣٣٥) رقم (٤٤٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٦٧) رقم (١٢٧٨١)، من طريق سَلَّام بن سُلَيْم، عن زيد العَمِّيِّ، عن أبي نَضْرَة، عن ابن عبَّاس قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا رَكَعَ اسْتَوَى، فلو صُبَّ على ظَهْرِهِ ماءٌ لأَمْسَكَهُ\".\nوعند أبي يعلى: \"إذا سجد\" بدل \"إذا ركع\".\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (زيد بن الحَوَاري العَمِّيِّ البَصْري أبو الحَوَاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٤٠) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٤٠ رقم (٤٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٩٧ رقم (٣٦١) وقال: \"متماسك\".\n٥ - \"سؤالات الآجُرِيّ لأبي داود\" ص ٢٨٦ رقم (٤١١) وقال: \"ليس بذاك\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١١ رقم (٢٢٦) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٧٤).","vol":"3","page":53},{"text":"٨ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦٠ - ٥٦١) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن أنس مرسل\". وفيه عن أحمد: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يحتج به، وكان شُعْبَة لا يَحْمَدُ حفظه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي، واهي الحديث، ضعيف\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٩) وقال: \"يروي عن أنس أشياء موضوعة لا أصل لها، حتى سبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها. . . وهو عندي لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا كتابة حديثه إلَّا للاعتبار\".\n١٠ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٥٥ - ١٠٥٨) وقال: \"هو في جملة الضعفاء، ويُكْتَبُ حديثه على ضعفه\". وقال: \"وعامّة ما يرويه ومن يروي عنه ضعفاء\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٧ رقم (٣٤٢) -في ترجمة ابنه (عبد الرحيم بن زيد العَمِّيّ) - وقال: \"صالح\".\n١٢ - \"المغني\" (١/ ٢٤٦) وقال: \"مقارب الحال. قال ابن عدي: لعل شُعْبَة لم يرو عن أحدٍ أضعف منه\".\n١٣ - \"الكاشف\" (١/ ٢٦٥) وقال: \"فيه ضعف\".\n١٤ - \"التهذيب\" (٣/ ٤٠٧ - ٤٠٩) وفيه عن ابن المَدِيني: \"كان ضعيفًا عندنا\". وقال العِجْلي: \"بَصْري ضعيف الحديث، ليس بشيء\". وقال الحسن بن سفيان: \"ثقة\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٢٧٤) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ ٤.\nكما أنَّ فيه أيضًا (سلَّام بن سُلَيْم -أو سَلْم- الطويل التَّمِيمي المَدَائِنِي أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٢١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٣) وقال: \"تركوه\".","vol":"3","page":54},{"text":"٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٩٦ رقم (٣٥٨) وقال: \"غير ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٧ رقم (٢٤٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَم\". ونقل عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن تضعيفه له.\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، تركوه\". وقال أبو زُرْعة: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٣٩ - ٤٤٠) وقال: \"يروي عن الثقات الموضوعات كأنَّه المتعمد لها\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١١٤٦ - ١١٤٩) وقال: \"عامّة ما يرويه عمن يرويه عن الضعفاء والثقات، لا يتابعه أحد عليه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٣٣ رقم (٢٦٥) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٩٥ - ١٩٧) وفيه عن عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"كذَّاب\".\n١١ - \"المغني\" (١/ ٢٧٠) وقال: \"متروك\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢) وفيه عن أبي نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" في ترجمة (الشَّعْبِي): \"متروك بالاتفاق\". وقال محمد بن عبد اللَّه بن عمَّار المَوْصلي: \"ليس بحجّة\". وقال أبو القاسم البَغَوي: \"ضعيف الحديث جدًّا\". وقال العِجْلِيّ: \"ضعيف\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٢) وقال: \"متروك، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين -يعني ومائة-\"/ ق.\nوالعجيب أنَّ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٣) مع ما تقدَّم، يقول: \"رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله موثَّقون\"! !","vol":"3","page":55},{"text":"وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤١)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٣)، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٠٨).\nومن هذه الشواهد، ما رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\"، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٢/ ١٢٨ - ١٢٩) رقم (٨٣٠) - عن أبي بَرْزَة الأَسْلَمِيّ قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا ركع لو صُبَّ على ظَهْرِهِ ماءٌ لاسْتَقَرَّ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٣) بعد أن ذكره معزوًا لهما: \"ورجاله ثقات\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٤١): \"إسناده حسن\".\nأقول: في إسناده (يحيى بن سعيد العطَّار الشامي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٤٥٤).\nكما ذكر الحافظ ابن حَجَر في ذات الموطن السابق، رواية الطبراني له في \"الكبير\" من حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو، وحَسَّنَ إسناده أيضًا.\n* * *\n\n٣٧٥ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، والمُعَافَى بن زكريا الجَرِيري، قالا (^١): حدَّثنا ابن أبي الأَزْهَر.\nوأنبأنا الحسن بن عليّ الجَوْهَري، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا أبو بكر بن أبي الأَزْهَر، حدَّثنا أبو كُرَيْب محمد بن العلاء قال: حدَّثنا إسماعيل بن صَبِيح، حدَّثنا أبو أُوَيْس، حدَّثنا محمد بن المُنْكَدِر،\nحدَّثنا جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لعليٍّ: \"أمَّا تَرْضَى أَنْ تكونَ مِنِّي بمنزلةِ هارونَ مِنْ مُوسى، إلَّا أنَّه لا نبيّ بعدي، ولو كان لكنته\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"قالوا\"، والصواب ما أثبت.","vol":"3","page":56},{"text":"(٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) في ترجمة (محمد بن مَزْيَد بن محمود الخُزَاعِي أبو بكر، المعروف بابن أبي الأَزْهَر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع بزيادة قوله: \"ولو كان لكنته\". وهو صحيح من دونها من غير هذا الطريق.\nوالآفة في ذكر هذه الزيادة، صاحب الترجمة (محمد بن مَزْيَد الخُزَاعِي ابن أبي الأَزْهَر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٩١) وقال: \"كان غير ثقة يضع الأحاديث على الثقات\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا فيما يرويه، كتبنا عنه أحاديث منكرة\". وقال الحسن بن عليّ بن عمرو البَصْري: \"ليس بالمرضي\". وقال أبو الفتح عبيد اللَّه بن أحمد النَّحْوي: \"كذَّابُ أصحاب الحديث\". وقال محمد بن عِمْرَان المَرْزُبَانِي: \"كذَّبه أصحاب الحديث\". وقال أيضًا: \"كان كذَّابًا قبيح الكذب ظاهره\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٣٢) وقال: \"روى حديثًا في فضل عليّ اتُّهِمَ بوضعه\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥) وقال: \"فيه ضعف، وقد تُرِكَ، واتُهِّمَ في لقائه أبا كُرَيْب ولُوَيْنًا. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وقيل: بل هو مُتَّهم بالكذب\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٤٠٦ رقم (٧٣٣).\n٥ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٧٧ - ٣٧٨) وفيه عن مُسَلَمَة بن قاسم: \"تَكَلَّمَ فيه أهل الحديث وقالوا: لم يدرك المشايخ الذين حَدَّثَ عنهم\".","vol":"3","page":57},{"text":"قال الخطيب عقب روايته له: \"قوله: \"ولو كان لكنته\" زيادة لا نعلم رواها إلَّا ابن أبي الأَزْهَر\".\nو(أبو أُوَيْس) هو (عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أُوَيْس الأَصْبَحِي المَدَني): صدوق يهم. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦٩).\nو(أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٢٥) عن الخطيب من طريقه الثاني، ونقل قوله المتقدِّم في أمر الزيادة ومزيدها.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٩٧) -في الفصل الثالث، وهو ما اشتمل على الأحاديث التي زادها السيوطي على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده، ونقل قوله المتقدِّم بكون الزيادة لم يروها إلَّا ابن أبي الأَزْهَر.\nوالحديث عن جابر، بدون زيادة \"ولو كان لكنته\"، رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب (٥/ ٦٤٠ - ٦٤١) رقم (٣٧٣٠)، وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- (١/ ١١٦) رقم (١٢٨).\nقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن سعد، وزيد بن أرقم، وأبي هريرة، وأم سَلَمَة\".\nوالحديث صحيح من دون هذه الزيادة، رواه جماعة من الصحابة، وسيأتي برقم (٤٣٨).\n* * *\n\n٣٧٦ - أخبرني عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِي، وأحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَواني، قالا: حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا، حدَّثنا محمد بن مَزْيَد بن","vol":"3","page":58},{"text":"أبي الأَزْهَر البُوسَنْجِي، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا حجَّاج بن محمد، عن ابن جُرَيْج، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: بينا نحن بِفِنَاءِ الكَعْبَةِ ورسول اللَّه ﷺ يحدِّثنا، إذ خرج علينا ممَّا يلي الرُّكن اليَمَاني شيء عظيم كأعظم ما يكون مِنَ الفِيَلة. قال: فَتَفَلَ رسول اللَّه ﷺ وقال: \"لُعِنْتَ\" -أو قال: خُزِيت. شَكَّ إسحاق-. قال فقال عليّ بن أبي طالب: ما هذا يا رسول اللَّه؟ قال: \"أو ما تعرفه يا عليّ\"؟ قال: اللَّه ورسوله أعلم. قال: \"هذا إبليس\". فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه، فأزاله عن موضعه. وقال: يا رسول اللَّه، أقتله؟ قال: \"أَوَمَا علمت أنَّه قد أُجِّلَ إلى الوقت المعلوم\". قال: فتركه من يده، فوقف ناحية ثم قال: ما لي ولك يا ابن أبي طالب! واللَّهُ ما أَبْغَضَكَ أحد إلَّا وقد شاركت أباه فيه، اقرأ ما قاله اللَّه تعالى: ﴿وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ [سورة الإسراء: الآية ٦٤].\nقال ابن عبَّاس: ثم حدَّثنا رسول اللَّه ﷺ فقال: \"لقد عرض لي في الصَّلاة، فأخذتُ بحلقه فخنقته، فإنِّي لأجد بَرْد لسانه على ظهر كفِّي، ولولا دعوة أخي سليمان لأريتكموه مربوطًا بالسَّارية تنظرون إليه\".\n(٣/ ٢٨٩) في ترجمة (محمد بن مَزْيَد بن محمود الخُزَاعِي أبو بكر، المعروف بابن أبي الأَزْهَر).\nمرتبة الحديث:\nالخبر الأوَّل والمتعلِّق بقصَّة عليٍّ ﵁ مع إبليس لعنه اللَّه: موضوع.\nأمَّا خبر ابن عبَّاس الثاني: \"لقد عرض لي في الصلاة. . . \"، فإنَّه لا يصحُّ من هذا الطريق، وهو ثابت من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مَزْيَد الخُزَاعِي ابن أبي الأَزْهَر) وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٣٧٥).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: (إسناد هذا الحديث حسن، ورجاله كلُّهم ثقات","vol":"3","page":59},{"text":"إلَّا ابن أبي الأَزْهَر. والقِصَّة الأولى مُنْكَرَةٌ جدًّا من هذا الطريق، وإنَّما نحفظها بإسناد آخر واه\".\nثم ذكره من حديث عليّ -وهو الحديث التالي رقم (٣٧٧) - وقال: \"هكذا رواه القاضي أبو الحسين بن الأُشْنَانِي عن إسحاق بن محمد النَّخَعِي -وهو إسحاق الأحمر- وكان من الغُلَاة، وإليه تُنْسَبُ الطائفة المعروفة بالإِسْحَاقِيَّة، وهي ممن يعتقد في (عليّ) الإِلهية، وأحسب القِصَّة المذكورة في الحديث الأول -يعني حديث ابن عبَّاس- سُرِقَتْ من هاهنا وَرُكِّبَتْ على ذلك الإسناد واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٦٦) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nكما رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٨٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم أيضًا إلَّا أنَّه لم يذكر آخره: \"لقد عرض لي في الصلاة. . . \". وقال: \"هذا حديث موضوع\". ونقل قول الخطيب السابق وأَيَّدَهُ.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٦٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزية الشريعة\" (١/ ٣٦٠ - ٣٦١).\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٧ - ١٩٨) في ترجمة (إسحاق ابن محمد النَّخَعِيّ الأحمر) عن الخطيب أيضًا، ونقل قوله المتقدِّم.\nأمَّا خبر ابن عبَّاس ﵄: \"لقد عرض لي في الصلاة. . . \"، فإني لم أقف عليه من حديثه، وقد روي من حديث جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"التفسير\" للنَّسَائي (٢/ ٢٢٠ - ٢١)، و\"صحيح ابن حِبَّان\" (٤/ ٤١ - ٤٢)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٤٩٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٨٧)، و\"الدُّرّ المنثور\" للسُّيُوطيّ (٧/ ١٨٦ - ١٨٧).","vol":"3","page":60},{"text":"ومن ذلك ما أخرجه النَّسَائي في \"التفسير\" (٢/ ٢٢٠) رقم (٤٥٩) -واللفظ له-، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٤٢) رقم (٤٤)، عن السيدة عائشة: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يُصلِّي فأتاه الشيطانُ، فأخذَهُ -[يعني رسول اللَّه -ﷺ-]- فَصَرَعَهٌ فَخَنَقَهُ. قال رسول اللَّه ﷺ: \"حتى وجدتُ بَرْدَ لِسَانِهِ على يدي، ولولا دعوةُ أخي سليمانَ ﵇ لأصبحَ مُوثَقًا حتى يراه النَّاسُ\".\nوإسناد النَّسَائي صحيح على شرط الشيخين.\nوالحديث رواه البخاري في التفسير، باب (هب لي مُلْكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدي. . .) (٨/ ٥٤٦)، ومسلم في المساجد، باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة. . . (١/ ٣٨٤) رقم (٥٤١)، وغيرهما، عن أبي هريرة ﵁، بنحوه.\n* * *\n\n٣٧٧ - أنبأنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن يحيى بن بَكَّار، حدَّثنا إسحاق بن محمد النَّخَعِي، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه الغُدَانِي، حدَّثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال:\nوقال عليّ بن أبي طالب: رأيت النبيَّ ﷺ عند الصَّفَا وهو مُقْبِلٌ على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه. فقلت: واللَّه يا عدو اللَّه لأقتلنك ولأريحن الأُمَّة منك. قال: ما هذا جزائي منك! قلت: وما جزاؤك منِّي يا عدو اللَّه؟ قال: واللَّهُ ما أَبْغَضَكَ أحدٌ قطُّ إلَّا شاركت أباه في رَحِمِ أُمِّه.\n(٣/ ٢٩٠) في ترجمة (محمد بن مَزْيَد بن محمود الخُزَاعِي أبو بكر، المعروف بابن أبي الأَزْهَر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"3","page":61},{"text":"وآفته (إسحاق بن محمد النَّخَعِيّ الأحمر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٧٨ - ٣٨١) وفيه عن أبي القاسم عبد الواحد الأَسَدي: \"الخبيث المذهب رديء الاعتقاد، يقول: إنَّ عليًّا هو اللَّه، ﷻ وأعزّ\". وقال الخطيب: \"سألت بعض الشيعة ممن يعرف مذاهبهم ويخبر أحوال شيوخهم عن إسحاق فقال لي مثل ما قاله عبد الواحد بن عليّ سواء\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ٧٣) وقال: \"رَافِضِي كذَّاب مَارِق\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩٦ - ١٩٨) وقال: \"كَذَّاب مَارِق من الغُلَاة\". وقال: \"ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم، وأحسنوا، فإنَّ هذا زِنْدِيق. وذكره ابن الجَوْزي وقال: كان كذَّابًا من الغُلَاة في الرَّفْضِ. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: حاشا عُتَاة الرَّفْض من أن يقولوا: علِيٌّ هو اللَّه، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نِحْلَةُ النُّصَيْرِيَّة\".\nوذَكَر الذَّهَبِيُّ الحديث المتقدِّم وقال: \"وهذا لعلَّه مِنْ وضع إسحاق الأحمر، فروايته إثم مكرر، فاستغفر اللَّه العظيم؛ بل روايتي له لِهَتْكِ حالِهِ\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٩١ - ٩٢ رقم (١٢٣) وقال: \"كذَّاب مَارِق\". وذكر الحديث المتقدِّم في ترجمته.\n٥ - \"لسان الميزان\" (١/ ٣٧٠ - ٣٧٣) وذكر الحافظ ابن حَجَر في ترجمته بعض أخباره ممَّا ليس في \"الميزان\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه القاضي أبو الحسين بن الأُشْنَانِي عن إسحاق بن محمد النَّخَعِي وهو إسحاق الأحمر، وكان من الغُلَاة، وإليه تُنْسَبُ الطائفة المعروفة بالإِسْحَاقِيَّة، وهي ممن يعتقد في (عليّ) الإِلهية\".\nو(أبو وائل) هو (شَقيق بن سَلَمَة الأَسَدي الكوفي): ثقة مُخْضَرَم. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(عبد اللَّه) هو (ابن مسعود) ﵁.","vol":"3","page":62},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦)، والذَّهَبِي في \"الميزان\" (١/ ١٩٧) -في ترجمة (إسحاق بن محمد النَّخَعِي الأحمر) -، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع. أمَّا حديث ابن مسعود فإنَّه عَمَلُ إسحاق بن محمد النَّخَعِي وهو الذي يقال له: إسحاق الأحمر\". ثم نقل قول الخطيب السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وقال: \"موضوع وضعه إسحاق\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٠).\n* * *\n\n٣٧٨ - أخبرني الأَزْهَري، حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا الجَرِيري، حدَّثنا محمد بن مَزْيَد بن أبي الأَزْهَر، حدَّثنا عليّ بن مُسْلِم الطُّوسِيّ قال: حدَّثنا سعيد بن عامر، عن قَابُوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن جابر بن عبد اللَّه -قال وأنبأنا مرَّةً أخرى عن أبيه عن جابر- قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ وهو يُفْحِجُ بين فَخِذَي الحُسَيْن ويُقَبِّلُ زُبيبته، ويقول: \"لعن اللَّه قاتلك\". قال جابر: فقلت يا رسول اللَّه ومن قاتله؟ قال: \"رجل من أُمَّتي يبغض عِتْرَتي لا تنالُهُ شفاعتي، كأنِّي بنفسه بين أطباق النيران يرسب تارة ويطفو أخرى، وإنَّ جَوْفَهُ ليقول: غِقْ غِقْ\" (^١).\n(٣/ ٢٩٠) في ترجمة (محمد بن مَزْيَد بن محمود الخُزَاعي، أبو بكر، المعروف بابن أبي الأَزْهَر).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عق عق\" بالعين المهملة. والتصويب من \"النهاية\" (٣/ ٣٧٦)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٨).","vol":"3","page":63},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مَزْيَد الخُزَاعِي ابن أبي الأَزْهَر) وهو كذَّاب. وتقدمت ترجمته في حديث (٣٧٥).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا الحديث موضوع إسنادًا ومَتْنًا، ولا أُبْعِدُ أَنْ يكون ابن أبي الأَزْهَر وضعه، ورواه عن قَابُوس عن أبيه عن جَدِّه عن جابر، ثم عرف استحالة هذه الرواية، فرواه بَعْدُ ونقص عنه: (عن جَدِّه)، وذلك أنَّ أبا ظَبْيَان رأى سلمان الفارسي وسَمِع منه، وسَمِعَ من عليّ بن أبي طالب أيضًا. واسم أبي ظَبْيَان: حُصَيْن بن جُنْدُب، وجُنْدُب أبوه، لا يُعْرَف أَكَانَ مُسْلِمًا أو كافرًا؟ فضلًا عن أن يكون روى شيئًا. ولكن في الحديث الذي ذكرناه عنه فسادٌ آخر لم يقف واضعه عليه فيغيره، وهو استحالة رواية سعيد بن عامر عن قَابُوس، وذلك أنَّ سعيدًا بصري، وقابوسًا كوفي، ولم يجتمعا قطّ، بل لم يُدْرِكْ سعيدٌ قابوسًا! وكان قابوس قديمًا روى عنه سفيان الثَّوْري وكُبَراء الكوفيين، ومِنْ آخر مَنْ أدركهـ جَرير بن عبد الحميد، وليس لسعيد بن عامر رواية إلَّا عن البصريين خاصة، واللَّه أعلم\".\nأقول: هذا نقدٌ عالٍ من الإِمام الحافظ الخطيب ﵀ يدل على عظيم عِلْمِهِ في الرجال ومعرفة العِلَلِ.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩١ - ٣٩٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزية الشريعة\" (١/ ٤٠٨).","vol":"3","page":64},{"text":"وذكره الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٥)، والحَلَبِيُّ في \"الكشف الحثيث\" ص ٤٠٦، كلاهما في ترجمة (ابن أبي الأَزْهَر).\nغريب الحديث:\nقوله: \"غِقْ غِقْ\": \"حكاية صوت الغَلَيان. وتقول سمعت غَقَّ الماء وَغَقِيقَه إذا جرى فخرج من ضِيقٍ إلى سَعَةٍ، أو من سَعَةٍ إلى ضِيقٍ\". \"النهاية\" (٣/ ٣٧٦).\n* * *\n\n٣٧٩ - حدَّثنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشافعي قال: حدَّثنا محمد بن يونس بن موسى، حدَّثنا عبد الملك بن قُرَيْب الأَصْمَعِي، حدَّثنا محمد بن مروان -سمعت منه ببغداد-، عن الأعمش، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صَلَّى عليَّ عند قبري سمعتُهُ. ومن صلَّى عليَّ نَائِيًا، وُكِّلَ بها مَلَكٌ يُبْلِّغُنِي، وكُفي بها أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدًا، أو شفيعًا\".\n(٣/ ٢٩١ - ٢٩٢) في ترجمة (محمد بن مروان بن عبد اللَّه السُّدِّيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع بهذا التمام.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مروان بن عبد اللَّه بن إسماعيل السُّدِّيّ الصغير أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٣٢) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" ص ٢١٨ رقم (٣٤٠) وقال: \"سكتوا عنه، لا يُكْتَبُ حديثه البتة\".","vol":"3","page":65},{"text":"٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٨ رقم (٥٠) وقال: \"ذاهب\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٩ رقم (٥٦٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"كذَّاب\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهب الحديث، متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه البتة\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلَّا على جهة الاعتبار، ولا الاحتجاج به بحالٍ من الأحوال\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٦ - ٢٢٦٧) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على روايته بَيِّنٌ\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٤ رقم (٤٧٠).\n١٠ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٣ رقم (٢٢٤) وقال: \"صاحب الكَلْبِيّ، ساقط في أكثر رواياته\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩١ - ٢٩٣) وفيه عن يعقوب بن سفيان الفَسَوي: \"ضعيف، ليس بثقة\". وقال صالح جَزَرَة: \"كان ضعيفًا، كان يضع الحديث أيضًا\".\n١٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٣١) قال: \"تركوه، واتُّهم\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وفيه عن جَرِير بن عبد الحميد: \"كذَّاب\". وقال الطبري: \"لا يحتج بحديثه\". وقال السَّاجِي: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٦) وقال: \"مُتَّهَم بالكذب، من الثامنة\"/ تمييز.","vol":"3","page":66},{"text":"كما أنَّ فيه (محمد بن يونس بن موسى) وهو (الكُدَيْمي أبو العبَّاس السَّامِي البَصْري): اتَّهمه أبو داود وابن حِبَّان وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٦).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران): ثقة، لكنه يدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nوقد روى الخطيب عقب سوقه للحديث عن عبد اللَّه بن إبراهيم بن قتيبة قال: سألتُ ابن نُمَيْر عن هذا الحديث؟ فقال: \"دع ذا، محمد بن مروان ليس بشيء\".\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٢١٣) رقم (١٤٨١)، وأبو طالب العُشَاري -كما في \"جلاء الأفهام\" لابن القيِّم ص ١٦ -، وأبو الحسين بن سَمْعُون -كما في \"الصَّارِم المُنْكي\" لابن عبد الهادي ص ٢٠٧ -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ١٣٩) -مخطوط-، من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي، عن عبد الملك الأصمعي، به.\nوليس عند البيهقي وابن سَمْعُون وابن عساكر قوله: \"سمعته، ومن صلَّى عليَّ نائيًا\".\nوأعلَّه ابن القَيِّم في \"جلاء الأفهام\" ص ١٦، وابن عبد الهادي في \"الصارم المُنْكِي\" ص ٢٠٧، والسَّخَاوي في \"القول البديع\" ص ١٥٤، بـ (محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ)، وقال ابن عبد الهادي عنه: \"مُتَّهَم بالكذب وَوَضْعِ الحديث\".\nوقال ابن عبد الهادي أيضًا في ص ٢٠٦ منه: \"هذا الحديث موضوع على","vol":"3","page":67},{"text":"رسول اللَّه ﷺ، ولم يحدِّث به أبو هريرة، ولا أبو صالح، ولا الأعمش. ومحمد بن مروان السُّدِّيّ: مُتَّهم بالكذب والوضع\".\nوقد قال الإِمام ابن تيمية مِنْ قَبْلُ في \"مجموع الفتاوى\" (٢٧/ ٢٤١): \"هذا الحديث موضوع على الأعمش بإجماعهم\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (محمد بن مروان السُّدِّيّ)، ونقل بعض أقوال العلماء فيه.\nورواه مختصرًا، البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٢١٣ - ٢١٤) رقم (١٤٨١)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) -في ترجمة (محمد بن مروان السُّدِّيّ) -، من طريق العلاء بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن محمد بن مروان السُّدِّيّ، عن الأعمش، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ صَلَّى عليَّ عند قبري سمعته، ومن صلَّى نائيًا أُبْلِغْتُهُ\".\nقال العُقَيْلِي: \"لا أصل له من حديث الأعمش، وليس بمحفوظ، ولا يتابعه إلَّا من هو دونه\".\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٥٢٣) -في تفسير الآية (٥٦) من سورة الأحزاب-: \"في إسناده نظر\". وأعلَّه بـ (السُّدِّيّ).\nأقول: فيه إلى جانب (السُّدِّيّ): (العلاء بن عمرو الحَنَفي الكوفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ١٠٣): \"متروك\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٠٤).\nوباللفظ المختصر هذا، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الثواب\"، ومن طريقه الدَّيْلَمِيّ، عن عبد الرحمن بن أحمد الأعرج، حدَّثنا الحسن بن الصَّبَّاح، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"3","page":68},{"text":"كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٨٣)، و\"القول البديع\" للسَّخَاوي ص ١٥٤، ونقل عن شيخه الحافظ ابن حَجَر قوله: \"سنده جيِّد\".\nلكن قال الإِمام ابن القَيِّم في \"جلاء الأفهام\" ص ٢٢ بعد أن عزاه إلى أبي الشيخ في كتاب \"الصلاة على النبيِّ ﷺ\" من ذات طريقه المتقدِّم: \"وهذا الحديث غريب جدًّا\".\nأقول: (عبد الرحمن بن أحمد الأعرج) لم أقف على من ترجم له، وباقي رجال إسناد أبي الشيخ حديثهم حسن.\nثم وجدت الحافظ ابن عبد الهادي في \"الصَّارم المُنْكِي\" ص ٢٠٦ يقول: \"وقد روى بعضهم هذا الحديث من رواية أبي معاوية عن الأعمش، وهو خطأ فاحش، وإنما هو محمد بن مروان، تفرَّد به، وهو متروك الحديث متَّهم بالكذب\".\nوقد تَعَقَّبَ السُّيوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، ابن الجَوْزيِّ في حكمه على الحديث بالوضع، بما تقدَّم من طريق أبي الشيخ، وبأن له شواهد عِدَّة من حديث أبي بكر وابن عبَّاس وغيرهما. ثم ذكر هذه الشواهد. وأقرَّه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٣٥).\nأقول: تَعَقُّبُ السيوطيّ مردود من وجهين:\nالأول: ما يتعلق بطريق أبي الشيخ، وقد تقدَّم الكلام عنه، وأنَّه خطأ فاحش كما قال ابن عبد الهادي.\nالثاني: أنَّ كُلَّ الشواهد التي ذكرها إنَّما تتعلق بالشطر الأول منه: \"من صَلَّى عليَّ عند قبري سمعته. ومن صلَّى عليَّ نائيًا، وُكِّلَ بها مَلَكٌ يبلِّغني\".\nأمَّا الشطر الثاني: \"وكُفي بها أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدًا أو شفيعًا\". فإنَّ الشواهد التي ساقها، لا تتناوله! فضلًا عن أن هذه الشواهد ليس فيها ما يُفيد","vol":"3","page":69},{"text":"ذكر سماع النبيّ ﷺ لمن يصلِّي عليه، بل فيها أنَّه يبلغه ذلك، إلَّا حديث أبي الشيخ وقد علمت حاله.\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٥٢٧)، وأبو داود في المناسك، باب زيارة القبور (٢/ ٥٣٤) رقم (٢٠٤١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٤٥)، و\"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٢١١ - ٢١٢) رقم (١٤٧٩)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٥٣)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما من أحد يُسَلِّمُ عَليَّ إلَّا رَدَّ اللَّه ﷿ إليَّ روحي حتى أَرُدَّ ﵇\".\nأقول: وإسناده حسن.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ للَّه ملائكةً سيَّاحِينَ في الأرض يُبَلِّغُونِي عن أُمَّتِي السَّلَام\"، رواه النَّسَائي في \"سننه\" في السهو، باب السلام على النبيِّ ﷺ (٣/ ٤٣)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٠٧ رقم (١٦)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٣٨٧ و٤٤١ و٤٥٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٤) رقم (٩١٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٢١)، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في \"فضل الصَّلاة على النبيِّ ﷺ\" ص ٣٤ رقم (٢١)، وابن المبارك في \"الزُّهْد\" ص ٣٦٤ رقم (١٠٢٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٤/ ٢١٢) رقم (١٤٨٠)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣١٧)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢١٥) رقم (٣١١٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٥١٧) والطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ٢٧٠ - ٢٧١) رقم (١٠٥٢٨ و١٠٥٢٩ و١٠٥٣٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٩٧) رقم (٨٤٥) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٠٥)، والخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ١٠٤)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٣/ ١٩٧) رقم (٦٨٧).\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.","vol":"3","page":70},{"text":"وقال ابن القَيِّم في \"جلاء الأفهام\" ص ٢٧: \"إسناده صحيح\".\nأقول: رجاله رجال الصحيح.\n* * *\n\n٣٨٠ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن الحسن ابن عليّ بن إبراهيم الدَّقَّاق الكُوفي، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن الوليد الفارسي، حدَّثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد درخت.\nوأنبأنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل -واللفظ له-، حدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حدَّثنا أحمد بن موسى الحَمَّار الكوفي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الرَّازي البغدادي، قالا: حدَّثنا محمد بن مُجِيب، عن وُهَيْب (^١) المكِّي، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه أيدني بأربعة وزراء\". قلنا: من هؤلاء الأربعة الوزراء يا رسول اللَّه؟ قال: \"اثنين من أهل السماء، واثنين من أهل الأرض\". قلنا: من هؤلاء الاثنين من أهل السماء؟ قال: \"جبريل وميكائيل\". قلنا: من هؤلاء الاثنين من أهل الأرض، أو من أهل الدنيا؟ قال: \"أبو بكر وعمر\".\n(٣/ ٢٩٨) في ترجمة (محمد بن مُجِيب الثَّقَفِي الصَّائغ الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مُجِيْب الثَّقَفِي الصَّائغ الكوفي) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"وهب\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٩/ ٣٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٣٩). وهو (وُهَيْب بن الوَرْد القُرَشِي المكِّي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\": \"ثقة عابد، من كبار التاسعة\"/ م د ت س.","vol":"3","page":71},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٧) وقال: \"كان كذَّابًا عدوًّا للَّه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٤١).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٩٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهب الحديث\".\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٦) وقال: \"ليس له كثير حديث، ويحدِّث عن جعفر بن محمد بأشياء غير محفوظة\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وفيه عن أبي العبَّاس أحمد بن محمد بن سعيد بن عُقْدَة: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"المغني\" (٣/ ٦٢٨) وقال: \"أحد المتروكين\".\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٢٨ - ٤٢٩) وفيه عن الأَزْدِي: \"مجهول\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٤) وقال: \"متروك، من الثامنة\"/ تمييز.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته محمد بن مُجيب عن وُهَيْب عن عطاء\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٧٩) رقم (١١٤٢٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٦٠)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤١) -في ترجمة (محمد بن مُجِيب الصَّائغ) -، من طريق محمد بن مجيب (^١) هذا، عن عطاء، عنه، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريبٌ من حديث وُهَيْب\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى \"حبيب\". والتصويب من \"المعجم الكبير\"، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":72},{"text":"وقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨) رقم (٢٤٩١) -من كشف الأستار-، من طريق عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَي عن ابن عبَّاس إلَّا من هذا الوجه، وعبد الرحمن: لَيِّنُ الحديث. وروى عنه جماعة لأنَّه كان من أهل السُّنَّة\".\nأقول: بل هو مُتَّهم. وقد ترجم لـ (عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل الكوفي أبو زكريا) في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٤٩٥) وقال: \"قد رأيته وليس بثقة\".\n٢ - \"العدل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٢١) وقال: \"ليس بشيء خَرَّقْنَا حديثه منذ دَهْرٍ مِنَ الدَّهْرِ\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٤٩) وقال: \"حديثه ليس بشيء\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٩٣ رقم (١٣٧) وقال: \"ضعيف الأمر جدًّا\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٠ رقم (٣٨٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٥/ ٣٤٥ - ٣٤٦).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٦) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٦١) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات وما لا أصل له عن الأثبات\".\n٩ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٩٨) وقال: \"مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"3","page":73},{"text":"١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٢ رقم (٣٣٤).\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٢ رقم (١٢٠) وقال: \"روى عن الأعمش وعبيد اللَّه بن عمر المناكير، لا شيء\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٣٦ - ٢٣٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال أبو داود: \"آية من الآيات في الكذب\". وقال: مرَّةً: \"كان يضع الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال محمد بن عمَّار المَوْصِلِي: \"كان كذَّابًا أفَّاكًا لا يشك فيه أحد\".\n١٣ - \"اللسان\" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨) وفيه عن الحاكم وأبي سعيد النقاش: \"روى عن عبيد اللَّه بن عمر، والأعمش، أحاديث موضوعة\". وفيه: \"ذكره السَّاجي وابن الجَارُود وابن شاهين في الضعفاء\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥١): \"رواه الطبراني وفيه محمد بن مُجيب (^١) الثَّقَفِي وهو كذَّاب. ورواه البزَّار بمعناه وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل وهو كذَّاب\".\n* * *\n\n٣٨١ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا محمد بن يعقوب بن يوسف النَّيْسَابُوري -في كتابه إليَّ-، حدَّثنا أبو قِلَابة الرَّقَاشي، حدَّثنا محمد بن إبراهيم المَدَني، حدَّثنا محمد بن مِسْعَر -قال أبو قِلَابة: وقد رأيته أنا وكان ابن عُيَيْنَة يعظِّمه شديدًا- قال: حدَّثنا داود العطَّار، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لقد باركَ اللَّهُ لرَجلٍ في حَاجةٍ أَكْثَرَ الدُّعَاءَ فيها، أُعْطِيَهَا أو مُنِعَهَا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"محبب\". والتصويب من مصادر تخريج الحديث. السابقة، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":74},{"text":"(٣/ ٢٩٩) في ترجمة (محمد بن مِسْعَر التَّمِيمي البَصْري أبو سفيان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو قِلَابة الرَّقَاشي) وهو (عبد الملك بن محمد البصري)، وقد ترجم له، في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٩١) وقال: \"كان يحفظ أكثر حديثه\".\n٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣١ رقم (١٥٠) وقال: \"قيل لنا: إنَّه كان مجاب الدعوة. صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون لا يحتج بما ينفرد به، بلغني عن شيخنا أبي القاسم بن مَنِيع أنَّه قال: عندي عن أبي قِلَابَة عشرة أجزاء، ما منها حديث سلم منه، إمَّا في الإسناد أو في المَتْن، كأنَّه يحدِّث مِنْ حِفْظِهِ، فكثرت الأوهام منه\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٢٥ - ٤٢٧) وفيه عن أبي داود: \"رجل صدوق، أمين مأمون\". وقال أبو جعفر الطبري: \"ما رأيت أحفظ من أبي قِلَابَة\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"حدَّثنا أبو قِلَابَة بالبَصْرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد\". وكانت وفاته سنة (٢٧٦ هـ).\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٠٨) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: كثير الوَهَم لا يحتج به\".\n٥ - \"الكاشف\" (٢/ ١٨٨) وقال: \"صدوق يخطئ\".\n٦ - \"التهذيب\" (٦/ ٤١٩ - ٤٢١) وفيه عن ابن الأعرابي: \"ما رأيت أحفظ منه، وكان من الثقات\". وقال مَسْلَمَة: \"كان راويةً للحديث متقنًا ثقةً\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٥٢٢) وقال: \"صدوق يخطئ، تغيَّر حفظه لمَّا سكن بغداد، من الحادية عشرة\"/ ق.","vol":"3","page":75},{"text":"كما أنَّ فيه (محمد بن إبراهيم المَدَني) لم أعرفه. ووجدت في \"شُعَب الإيمان\" للبيهقي (٣/ ٣٣٩) عند سياقه لهذا الحديث من ذات الطريق يقول: \"حدَّثنا أبو قِلَابَة، حدَّثنا محمد بن إبراهيم -قال أبو قِلَابَة: كان أبوه يهوديًا فأسلم وحسن إسلامه وقرأ القرآن-\".\nوقد أعَلَّ المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٢٧٩) الحديث بـ (داود العَطَّار) فحسب، فقال: \"فيه داود العَطَّار، قال الأَزْدي: يتكلَّمون فيه\".\nأقول: إعلال المُنَاوي له بـ (داود العَطَّار) خطأٌ، فإنَّ (داود بن عبد الرحمن العَطَّار) هذا، قد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (١/ ٢٢٢) وقال: \"ثقة\". وقال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٣): \"ثقة، لم يثبت أنَّ ابن مَعِين تكلَّم فيه، من: الثامنة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤١٣ - ٤١٦)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٩٢).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٣/ ٣٣٩) رقم (١٠٩٥) من طريق أبي قِلَابَة الرَّقَاشِي، عن محمد بن إبراهيم المَدَني، به.\n* * *\n\n٣٨٢ - حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين المَحَامِلِيّ قال: وجدت في كتاب جدِّي بخطٍّ يده: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن مسعود العَجَمِيّ الطَّرَسُوسِيّ.\nوأنبأنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإِمام -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن وُهَيْب الغَزِّي (^١)، حدَّثنا محمد بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"العري\"، ومثله في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٤٧). والتصويب من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٥١) -فإنَّه يرويه عن الخطيب من طريقه هذا-، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦٤) -مخطوط- في ترجمة شيخه (محمد بن المتوكل).","vol":"3","page":76},{"text":"السَّرِيّ العَسْقَلَانِيّ قال: حدَّثنا عبد الرزاق -وفي حديث ابن أبي السَّرِيّ- قال: حدَّثني النُّعمَان بن أبي شَيْبَة، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيْع (^١)،\nعن حُذَيْفَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إن وليتموها أبا بكرٍ فَزَاهِدٌ في الدُّنْيَا راغبٌ في الآخرة، وفي جِسْمِهِ ضَعْفٌ، وإن وليتموها عُمَر فقوي أمين، لا تأخذُهُ في اللَّه لومةُ لائم، وإنْ وليتموها عليًّا فَهَادٍ مهتدي بقيمكم على صراطٍ مستقيم\".\n\"وفي حديث ابن أبي السَّرِيّ: فَهَادٍ مهتدي يقيمكم على طريقٍ مستقيم\".\n(٣/ ٣٠١ - ٣٠٢) في ترجمة (محمد بن مسعود بن يوسف النَّيْسَابُوري أبو جعفر، يعرف بابن العَجَمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (محمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلَانِيّ) وهو (محمد بن المتوكِّل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العَسْقَلَانِيّ، المعروف بابن أبي السَّرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٩٧ رقم (٥١٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليِّن الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٨٨) وقال: \"كان من الحُفَّاظ\".\n٤ - \"الكاشف\" (٢/ ٨٢) وقال: \"وثِّق، وليَّنه أبو حاتم\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"يثيغ\" بالغين المعجمة. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٠٨)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١١٥)، و\"التقريب\" (١/ ٢٢٧) حيث قيَّده الحافظ ابن حَجَر بالحروف.","vol":"3","page":77},{"text":"٥ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٢٤ - ٤٢٥) وفيه عن ابن عدي: \"كثير الغلط\". وقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"كان كثير الوَهَم، وكان لا بأس به\". وقال ابن وضَّاح: \"كان كثيرَ الحِفْظِ كثير الغَلَطِ\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٤) وقال: \"صدوق عارف، له أوهام كثيرة، من العاشرة، مات سنة ثمان وثلاثين -يعني ومائتين-\"/ د.\nو(عبد اللَّه بن محمد بن وُهَيْب الغَزِّي) لم أقف على من ترجم له. وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٤٧): \"لم أعرفه\".\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(زيد بن يُثَيْع -ويقال: ابن أُثَيْع- الهَمْدَاني الكوفي): وثَّقه العِجْلِي وابن حِبَّان، ولم يرو عنه إلَّا أبو إسحاق السَّبِيعي. انظر: \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٧٢، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢٥١)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨)، و\"التقريب\" (١/ ٢٢٧) وقال: \"ثقة مُخْضْرَمٌ، من الثانية\"/ ت س، و\"الكاشف\" (١/ ٢٦٩) وقال: \"وثِّق\".\nو(النُّعْمَان بن أبي شَيْبَة) هو (الصَّنْعَانِيّ أو الجَنَدِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٠٤): \"ثقة، من السابعة\"/ د. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"التهذيب\". (١٠/ ٤٥٣ - ٤٥٤).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الطبراني: \"روى هذا الحديث جماعة عن عبد الرزاق عن الثَّوْري نفسه، ووهموا، والصواب ما رواه ابن أبي السَّرِيّ ومحمد بن مسعود العَجَمِيّ عن عبد الرزاق عن النُّعْمَان بن أبي شَيْبَة. قلت -القائل الخطيب-: لم يختلف رواته عن عبد الرزاق أنَّه عن زيد بن يُثَيْع عن حُذَيْفَة. ورواه أبو الصَّلْت الهَرَوي عن ابن نُمَيْر عن الثَّوْري عن شَريك عن","vol":"3","page":78},{"text":"أبي إسحاق كذلك، ولم يَذْكُرْ فيه بين الثَّوْري وأبي إسحاق شَرِيكًا غير أبي الصَّلْت عن ابن نُمَيْر. ورواه إبراهيم بن هَرَاسَة عن الثَّوْري فقال: عن زيد بن يُثَيْع عن عليّ. وكذلك رواه فُضَيْل بن مرزوق عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن عليّ عن النبيِّ ﷺ. ورواه يحيى بن يَمَان عن الثَّوْري فقال: زيد بن يُثَيْع عن النبيِّ ﷺ وأَرْسَلَهُ\".\nوقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٣/ ٢١٤ - ٢١٦): \"يرويه زيد بن يُثَيْع واختلف عنه. فرواه أبو إسحاق، واختلف عن أبي إسحاق أيضًا. فقال يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل من رواية عبد الحميد بن أبي جعفر الفرَّاء عنه، وفُضَيْل بن مرزوق وجميل الخيَّاط: عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن عليّ (^١). وقال الحسن بن قُتَيْبَة: عن يونس بن إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن سلمان الفارسي (١). وقال الثَّوْري: عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع عن حُذَيْفَة. وقال شَرِيك: عن أبي إسحاق وعثمان أبي اليَقْطَان عن أبي وائل عن حُذَيْفَة. وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع مُرْسلًا. لم يذكر عليًّا، ولا حُذَيْفَة، والمُرْسَلُ أَشْبَهُ بالصواب\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ٧٠)، وفي \"الميزان\" (٣/ ٦١٣) في ترجمة (عبد الرزاق الصَّنْعَاني): \"الخَبَرُ مُنْكَرٌ\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٤٢)، وفي \"معرفة علوم الحديث\" ص ٢٩ - في النوع التاسع-، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٥٠) -في ترجمة (عبد الرزاق الصَّنْعَاني) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٥١) -عن\n_________\n(^١) انظر تخريجه من حديثه في حاشية محقق \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ٢١٥).","vol":"3","page":79},{"text":"الخطيب-، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٧٤) -مخطوط-، من طرق، عن عبد الرزاق، عن النُّعْمَان بن أبي شَيْبَة الجَنَدِي، عن سفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيْع، عن حُذَيْفَة مرفوعًا به.\nقال الحاكم في \"المستدرك\": \"صحيح على شرط الشيخين\". ولم يذكره الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\".\nوقال ابن عدي عقب روايته له من هذا الطريق، ومن طريق عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الثَّوْري به، ومن طريق عبد الرزاق عن ابن قمازين (^١) عن الثَّوْري به: \"هذا رواه جماعة عن الثَّوْري، وأصل البلاء منهم ليس من عبد الرزاق، فإنَّ في جملة من روى منهم ضعفاء، منهم: يحيى بن العلاء الرَّازي\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٦٤) من ذات الطريق المتقدِّم مختصرًا، ليس فيه إلَّا ذكر عليّ.\nورواه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ٢٨ - ٢٩ - في النوع التاسع- من طريق عبد الرزاق قال: ذَكَر الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيْع، عن حُذَيْفَة مرفوعًا مختصرًا، ليس فيه ذكر عمر. وقال: \"هذا إسناد لا يتأمله متأمل إلَّا علم اتصاله. . . وسماع عبد الرزاق من سفيان الثَّوْري واشتهاره به معروف، وكذلك سماع الثَّوْري من أبي إسحاق واشتهاره به معروف، وفيه انقطاع في موضعين، فإنَّ عبد الرزاق لم يسمعه من الثَّوْريِّ، والثَّوْريُّ لم يسمعه من أبي إسحاق\".\nورواه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ٢٩ - في النوع التاسع-، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٤٦ - ٤٧)، من طريق أبي الصَّلت عبد السلام بن\n_________\n(^١) هكذا في \"الكامل\" المطبوع. ولم أعرف من هو (ابن قمازين) هذا، وأظن أنَّه قد صُحِّفَ، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":80},{"text":"صالح الهروي، عن عبد اللَّه بن نُمَيْر، عن سفيان الثَّوْري، عن شَرِيك، عن أبي إسماعيل، عن زيد بن يُثَيْع، عن حُذَيْفَة مرفوعًا بنحوه.\nوفيه (أبو الصَّلْت الهَرَوِي عبد السلام بن صالح) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٥٤٦).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (١٥٧٠) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٦٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٧٠)، من طرق، عن أبي اليَقْظَان عثمان بن عُمَيْر، عن أبي وائل شِقِيق بن سَلَمَة، عن حُذَيْفَة مرفوعًا بنحوه. إلَّا أنَّ رواية أبي نُعَيْم مختصرة، ليس فيها إلَّا ذكر عليّ.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه روي عن حُذَيْفَة إلَّا بهذا الإسناد\". وهو مردود بما تقدَّم.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": عثمان أبو اليَقْظَان: ضعَّفوه.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٦): \"رواه البزَّار، وفيه أبو اليَقْظَان عثمان بن عُمَيْر وهو ضعيف\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٧٤) -مخطوط- من طريق شريك، عن عمَّار الدُّهْني، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن حُذَيْفَة مرفوعًا بنحوه.\nوفيه (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِي) وهو صدوق يخطئ كثيرًا. وستأتي ترجمته في حديث (٦٧٢).\n* * *\n\n٣٨٣ - حدَّثنا الحسن بن أبي طالب، وعبيد اللَّه بن أبي الفتح، قالا: حدَّثنا عليّ بن عمر أبو الحسن الحافظ، حدَّثنا الحسن بن إدريس بن محمد بن شَاذَان القَافْلَانِيّ -زاد عبيد اللَّه: من أصله. ثم اتفقا- قال: حدَّثنا محمد بن المُهَاجِر القاضي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، حدَّثنا مالك بن أَنَس، عن الزُّهْرِيّ،","vol":"3","page":81},{"text":"عن أنس بن مالك قال: خَدَمْتُ النبيَّ ﷺ عَشْرَ سِنينَ ما بَعَثَنِي في حَاجةٍ قَطُّ لم تُهَيأْ إلَّا قال: \"لو قَضَى أو قَدَّرَ كانَ\".\n(٣/ ٣٠٣) في ترجمة (محمد بن مُهَاجِر القاضي أبو عبد اللَّه، المعروف بأخي حَنِيف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مُهَاجِر الطَّالْقَانِي البغدادي أبو عبد اللَّه المعروف بأخي حَنِيف) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣١٠ - ٣١١) وقال: \"يضع الحديث على الثقات ويقلب الأسانيد على الأثبات، ويزيد في الأخبار الصحاح ألفاظًا زيادة ليست في الحديث يُسَوِّيها على مذهب نَفْسِهِ\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٥) وقال: \"حدَّث عن أبي معاوية عن الأعمش بأحاديث منكرة الإسناد\": وقال: أحاديثه عن أبي معاوية عن الأعمش غير محفوظة.\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣) وفيه عن صالح بن محمد الأسدي -جَزَرة-: \"أكذبُ خَلْقِ اللَّه، يحدِّثُ عن قوم ماتوا قبل أن يولد هو بثلاثين سنة، وأعرفه بالكذب منذ خمسين سنة\". وقال أبو العبَّاس بن سعيد بن عُقْدَة: \"ليس بشيء، ضعيف، ذاهب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا في الحديث\". وقال مرَّة: \"متروك\".","vol":"3","page":82},{"text":"٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩) وقال: \"وضَّاعٌ\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس حديثه بالقائم، ثم رأيت أصحابنا يُلَيِّنُونَ أمره ويذكرون من حديثه ما لا يُتَابَعُ عليه\". وقال الجُوْزَجَانِيّ: \"يضع الحديث\".\nوقال الحافظ أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ كما نقله عنه الخطيب عقب روايته للحديث: \"تفرَّد به محمد بن مُهَاجِر عن ابن عُيَيْنَة، ولم يُتَابَعْ عليه\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٣١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٢٤ - ١٢٥)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٥٧) رقم (٣٥٥)، من طريق جعفر بن بُرْقَان، عن عِمْران البَصْري القَصِير (^١)، عن أنس مرفوعًا به.\nوإسناده صحيح على شرط مسلم.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٥٥) رقم (٧١٣٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢٥٨) رقم (٨٠٧٠) -ط بيروت-، من طريق وكيع، عن عَزْرَة (^٢) بن ثابت، عن ثُمَامة بن عبد اللَّه، عن أنس مرفوعًا به.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(^١) صُحِّفَ الإسناد في \"الحِلْية\" إلى: \"عن جعفر بن عمران عن أنس\". كما صُحِّفَ (البَصْري) في \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم إلى: \"النضري\". والتصويب من \"مسند أحمد\" (٣/ ٢٣١)، وغيره.\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"الشُّعَب\" إلى: \"عروة\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٠٥).","vol":"3","page":83},{"text":"ورواه الدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ١٦٣) من طريق جعفر بن بُرْقان، عن ميمون بن مِهْران، عن أنس مرفوعًا به.\nو(جعفر) و(ميمون): ثقتان. وقد تقدَّمت ترجمة (جعفر) في حديث (١٧٤). وانظر ترجمة (ميمون) في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٢).\nورواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ١٣ رقم (٧١) من طريق أبي المَلِيح الرَّقِّي، حدَّثني فُرات بن سلمان (^١)، عن أنس مرفوعًا به.\nأقول: (فُرَات بن سلمان الحَضْرَمِي الجَزَرِيّ الرَّقِّيّ): صدوق. وهو متأخر، لا تُعْرَفُ له رواية عن أنس. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٠)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ٢١٨، و\"اللسان\" (٤/ ٤٣١).\nوقد رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٢٤ - ١٢٥) من طرق، عن سفيان الثَّوْري، عن جعفر بن بُرْقان. وقال: \"اخْتُلِفَ على الثَّوْري فيه من وجوه\". وذكرها.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٥٦ - ١٥٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به محمد بن مُهَاجِر. وقال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٦٧) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" عن أنس.\n* * *\n\n٣٨٤ - حدَّثنا محمد بن طَلْحة بن عليّ الكَتَّاني، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد ابن عليّ المُقْرئ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا محمد بن مُعْمَر بن محمد بن عبد اللَّه بن عمر بن عِمْران السَّامِي (^٢)، حدَّثنا يحيى بن حفص -ابن أخي هلال\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مكارم الأخلاق\" إلى: \"سليمان\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٠)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٢٢).\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"السامي\" بالسين المهملة. ومثله في \"اللسان\" (٥/ ٣٨٥) في ترجمته. وعند بقية من ذكره: \"الشَّامي\" بالشين المعجمة. ولم يترجح لي أحدهما.","vol":"3","page":84},{"text":"الكوفي-، حدَّثنا يعلى بن عبيد، حدَّثنا مِسْعَر، عن موسى بن عُقْبَة، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ شَارَكَ ذِمِّيًّا فتواضع له، إذا كان يوم القيامة ضُرِبَ فيما بينهما وادٍ مِنْ نَارٍ، فقيل للمسلم خض هذا الوادي إلى ذلك الجانب حتى تُحَاسِبَ شَرِيككَ\".\n(٣/ ٣٠٤) في ترجمة (محمد بن مَعْمَر بن محمد السَّامِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (يحيى بن حفص الكَرْخي (^١) -ابن أخي هلال الكوفي-) وقد ترجم له في:\n١ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وقال: \"لا يُعْرَفُ. روى عن يعلى بن عبيد خبرًا باطلًا\". وساق حديث الخطيب هذا، وقال: \"هذا حديث آفته يحيى، وإلَّا فالشَّامي، فإنَّه مجهول الحال أيضًا\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٧٣٣) وقال: \"عن يعلى بن عبيد، بخبر باطل، لا يعرف هذا\".\n٣ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٤٥٦ رقم (٨٣٢).\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن مَعْمَر بن محمد السَّامِي) وقد تقدَّم قول الذَّهَبِيّ فيه. وترجم له في \"اللسان\" (٥/ ٣٨٥)، والحَلَبِيّ في \"الكشف\n_________\n(^١) وفي \"الميزان\" و\"الكشف الحثيث\": \"الكَرَجي\" بالجيم.","vol":"3","page":85},{"text":"الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٤٠٧ رقم (٧٣٧)، ونقلا قول الذَّهَبِيّ السابق. ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"حديث منكر لم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق ولم يزد.\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٥٢ - ١٥٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٨ - ١٨٩).\n* * *\n\n٣٨٥ - حدَّثنا طلحة بن عليّ بن الصقر الكَتَّاني، حدَّثنا أبو الطيِّب أحمد ابن ثابت بن بقيَّة الواسطي، حدَّثنا محمد بن مَسْلَمَة، حدَّثنا موسى الطويل،\nحدَّثنا أنس بن مالك قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يَمْسَحُ على الجَوْرَبَيْنِ عليهما النَّعْلَانِ.\n(٣/ ٣٠٦) في ترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسي الوَاسِطِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ثَبَتَ من غير هذا الوجه مَسْحُهُ ﷺ على الجَوْرَبَين والنَّعْلَيْن.\nففيه (موسى بن عبد اللَّه الطويل الفارسي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٣) وقال: \"شيخ كان يزعم أنَّه سَمِعَ أنس بن مالك، روى عنه محمد بن مَسْلَمَة الواسطي. روى عن أنس أشياء موضوعة كان","vol":"3","page":86},{"text":"يضعها، أو وُضِعَتْ له، فحدَّث بها. لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\". ثم ذكر حديثًا له وقال: \"روى عن أنس نسخةً موضوعةً مثل هذا الحديث أكره ذكرها لشهرتها عند من هذا الشأن صناعته\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٠) وقال: \"يحدِّث عن أنس بمناكير، وهو مجهول، يُكْنَى أبا عبد اللَّه، فارسي\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٣٦ رقم (٢٠٤) وقال: \"روى عن أنس بن مالك المناكير، لا شيء\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٠٩ - ٢١١) وقال بعد أن ساق له حديثًا يقول فيه: \"رأيت عائشة ﵂ بالبصرة على جَمَلٍ أورق في هودج أخضر\": \"انظر إلى هذا الحيوان المُتَّهَمِ، كيف يقول في حدود سنة مائتين إنَّه رأى عائشة! فمن الذي يصدِّقه! \".\n٥ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٤٣٢ - ٤٣٣ رقم (٧٩٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِي الواسطي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٦/ ٢٢٩٤).\n٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٥ رقم (١٦٨) وقال: \"لا بأس به\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٧) وقال: \"في حديثه مناكير بأسانيد واضحة\". وقال عقب روايته لحديثٍ من طريقه: \"هذا الحديث باطل موضوع ورجال إسناده كلّهم ثقات سوي محمد بن مَسْلَمَة\". وقال الحسن بن محمد الخَلَّال: \"ضعيف جدًّا\".","vol":"3","page":87},{"text":"٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٣٤) وقال: \"ضعَّفه أبو القاسم اللَّالِكَائِيّ. . . أتي بخبرٍ باطل الحَمْلُ فيه عليه\".\n٥ - \"الميزان\" (٤/ ٤١ - ٤٢) وقال: \"حديثه من عوالي \"الغَيْلانِيَّات\" (^١). أتي بخبرٍ باطلٍ اتُّهِمَ به\".\n٦ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٤٠٧ رقم (٧٣٥).\nالتخريج:\nرواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢١٠) -في ترجمة (موسى الطويل) - من طريق عليّ بن محمد المِصِّيصي، أخبرنا طَلْحة بن عليّ، حدَّثنا أبو الطيِّب أحمد بن ثابت، به.\nوالحديث روي عن أنس موقوفًا عليه.\nفقد رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٥) من طريق يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول، عن راشد بن نَجِيح قال: \"رأيت أنس بن مالك دَخَلَ الخَلَاء وعليه جَوْرَبَانِ أسفلهما جُلُودٌ وأعلاهما خَزٌّ فَمَسَحَ عليهما\".\nوفي إسناده (راشد بن نَجِيح الحِمَّاني البَصْري أبو محمد)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٤٠): \"صدوق ربما أخطأ، من الخامسة\"/ بخ ق. وترجم له في \"التهذيب\" (٣/ ٢٢٨) ولم يذكر فيه سوى قول أبي حاتم: \"صالح الحديث\". وأنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" وقال: \"ربما أخطأ\".\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ١٩٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\"\n_________\n(^١) هي (أحد عشر) جزءًا حديثيًا للإمام أبي بكر محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي البزَّاز (ت ٣٥٤ هـ)، وهي من أعلى الحديث وأحسنه كما قال الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ٩٣.","vol":"3","page":88},{"text":"(١/ ٢٨٥) -واللفظ له-، من طريق سفيان الثَّوْري، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد اللَّه بن ضِرَار قال: \"رأيتُ أنس بن مالك أتى الخَلَاء فتوضأ ومَسَحَ على قُلَنْسِية (^١) بيضاء مزرورة، وعلى جَوْرَبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ مِرْعِزين (^٢) \".\nقال البيهقي عقبه: \"ورفعه بعض الضعفاء وليس بشيء\".\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٨٨ - ١٨٩) من طريق سفيان، عن واصل، عن سعيد بن عبد اللَّه بن ضِرَار مختصرًا بلفظ: \"أنَّ أنس بن مالك توضأ ومسح على جوربين مِرْعِزَّى\".\nأقول: فيه (سعيد بن عبد اللَّه بن ضِرَار الأَسَدي الكوفي) قال عنه أبو حاتم -كما في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦) -: \"ليس هو بقوي\". وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٤/ ٢٨٠).\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٢٠٠) رقم (٧٧٩) قال: أخبرنا مُعْمَر، عن قَتَادة، عن أنس بن مالك: أنَّه كان يمسح على الجَوْرَبَيْنِ؟ قال: نعم، يمسحُ عليهما مثل الخُفَّيْنِ.\nوإسناده صحيح.\n_________\n(^١) قال الإِمام النووي في \"تحرير ألفاظ التنبيه\" ص ٢٨٣: \"بضم القاف وفتح اللام وكسر السين وبالياء\". وذكر أنها لغة مشهورة في (القَلَنْسُوَة). و(القَلَنْسُوَة): لباس الرأس.\n(^٢) قال ابن منظور في \"لسان العرب\" (٥/ ٣٥٤ - ٣٥٥) -مادة (رعز) -: \"المِرْعِزُّ، والمِرْعِزَّى، والمِرْعزاءُ، والمَرْعِزَّى، والمَرْعِزَاء: معروف، وجعل سيبويه المَرْعِزَّى: صفة عني به الليِّن من الصوف. . . وحكى الأزهري: والمَرْعِزَّى كالصوف يخلص من بين شَعْرِ العَنْزِ. . . وقال الجوهري: المِرْعِزَّى الزغب الذي تحت شعر العَنْزِ. . . \".\nوقد تَصَحَّفَت الكلمة في \"كنز العمال\" (٩/ ٦١٨) إلى: \"من عِزَّا\". وعلَّق عليها مصحح الكتاب بقوله: \"وعِزَّا من مِرعزين بكسر أوله وتشديد ثانيه والقصر: كفر عِزَّا ناحية من أعمال المَوْصِل. معجم البلدان (٦/ ١٦٥) \"! !","vol":"3","page":89},{"text":"ورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٨٨) عن وكيع، عن هشام، عن قَتَادة، عن أنس مختصرًا بلفظ: \"إنَّه كان يمسح على الجَوْرَبَيْنِ\".\nورواه الدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ١٨١) عن النَّسَائي، عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس قال: أخبرني سهل بن زياد أبو زياد الطحَّان قال: حدَّثنا الأزرق بن قيس قال: رأيت أنس بن مالك أَحْدَثَ فَغَسَلَ وجهه ويديه، وَمَسَحَ على جَوْرَبَيْنِ مِنْ صوفٍ، فقلت: أتمسحُ عليهما، فقال: إنَّهما خُفَّانِ ولكنَّهما مِنْ صوفٍ\".\nأقول: إسناده لا بأس به، من أجل (سهل بن زياد الطحَّان أبو زياد) فإنَّه صدوق فيه لين. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٢٠). وباقي رجال الإسناد ثقات.\nوذكره ابن حَزْمٍ في \"المُحَلَّى\" (٢/ ٨٥) من طريق الضَّحَّاك بن مَخْلَد، عن سفيان الثَّوْري، عن عاصم الأَحْوَل قال: \"رأيت أنس بن مالك مَسَحَ على جَوْرَبَيْهِ\".\nكما ذكره عقبه من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت البُنَاني، وعبد اللَّه بن أبي بكر بن أنس بن مالك، قالا جميعًا: \"كان أنس بن مالك يمسحُ على الجَوْرَبَيْنِ والخُفَّيْن والعِمَامَةِ\".\nأقول: ورجال الطريقين ثقات، عدا (عبد اللَّه بن أبي بكر بن أنس) في الطريق الثاني، فقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧ - ١٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. لكن قد تابعه (ثابت البُنَاني) في ذات الإسناد، وهو ثقة.\nوقد ثَبَتَ المَسْحُ على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ من حديث المغيرة بن شُعْبَة مرفوعًا إلى النبيّ ﷺ، رواه أبو داود في الطهارة، باب المسح على الجَوْرَبَيْنِ (١/ ١١٢ - ١١٣) رقم (١٥٩)، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب ما جاء في المسح على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ (١/ ١٦٧) رقم (٩٩)، والنَّسائي في \"السنن","vol":"3","page":90},{"text":"الكبرى\" (١/ ٣٨ - ٣٩) رقم (١٢٩)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٥٢)، وابن ماجه في الطهارة، باب ما جاء في المسح على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ (١/ ١٨٥) رقم (٥٥٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٨٨)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٩٩) رقم (١٩٨)، وعنه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٣١٤) رقم (١٣٣٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤)، وغيرهم.\nولفظه: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ على الجَوْرَبَيْنِ والنَّعْلَيْنِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوانظر الكلام حول هذا الحديث: \"نصب الراية\" (١/ ١٨٤ - ١٨٦)، و\"تهذيب سنن أبي داود\" لابن القَيِّم (١/ ١٢١ - ١٢٣)، وتعليق العلّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ على \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (١/ ١٦٧ - ١٦٩).\nوانظر الأحاديث والآثار الواردة في ذلك: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ١٨٨ - ١٨٩)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١/ ١٩٩ - ٢٠١)، و\"الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف\" لابن المنذر (١/ ٤٦٢ - ٤٦٥)، و\"المحلَّى\" (٢/ ٨٤ - ٨٦)، و\"نصب الراية\" (١/ ١٨٤ - ١٨٦).\n* * *\n\n٣٨٦ - حدَّثنا طَلْحة بن عليّ بن الصقر الكَتَّاني، حدَّثنا أبو الطيِّب أحمد بن ثابت بن بقيَّة الواسطي، حدَّثنا محمد بن مَسْلَمَة، حدَّثنا موسى الطويل،\nحدَّثنا مولاي أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"طُوبي لمن رآني، ومن رأى مَنْ رآني، ومَنْ رأى مَنْ رأى مَنْ رآني\".\n(٣/ ٣٠٦) في ترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِي الواسطي أبو جعفر).","vol":"3","page":91},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف، ومتن الحديث حسن بمجموع شواهده.\nففيه (موسى بن عبد اللَّه الطويل) و(محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِي)، وكلاهما مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمتهما في الحديث السابق رقم (٣٨٥).\nالتخريج:\nالحديث روي عن أنس بن مالك ﵁ من طرق.\nالأول: عن محمد بن مَسْلَمَة، عن موسى الطويل، عنه، به.\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٣٦)، والذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٢١/ ١٤٢) و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢١٠) -في ترجمة موسى الطويل-.\nالثاني: عن إسحاق بن شاهين، عن موسى الطويل، عنه، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٠) -في ترجمة (موسى الطويل) -، وقال: \"هذا الحديث يرويه عن أنس كلُّ طَبْلٍ، وكلُّ مجهول، وكلُّ ضعيف. موسى هذا رواه عن أنس وهو مجهول، ورواه إبراهيم بن هُدْبَة عن أنس وهو أضعف منه، ورواه دينار عن أنس، وكلُّهم ضعفاء\".\nالثالث: عن دينار بن عبد اللَّه، عنه، به.\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٣٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧٧) -في ترجمة (دينار بن عبد اللَّه) -. وليس عند الطبراني قوله: \"ومن رأى من رأى من رآني\".\nأقول: فيه (دينار بن عبد اللَّه أبو مِكْيَس الحَبَشي) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٧٢).","vol":"3","page":92},{"text":"الرابع: عن أبي هُدْبَة الفارسي، عنه، به.\nرواه الخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٠٠).\nو(أبو هُدْيَة الفارسي) هو (إبراهيم بن هُدْبَة البَصْري): دَجَّالٌ من الدَّجَاجِلَةِ. وستأتي ترجمته في حديث (٩٠٩).\nالخامس: عن المظفَّر بن عاصم، عن حُمَيْد الطويل، عنه، به.\nرواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٢٧).\nأقول: فيه (المظفَّر بن عاصم بن أبي الأَغَرّ العِجْلي أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٢٧ - ١٢٨) وقال: \"أحد الغرباء قدم بغداد، وروى عن حُمَيْد الطويل وعن مَكْلَبَة بن مَلْكَان، وزَعَم أنَّ مَكْلَبَة من الصحابة\". وذكر الخطيب ما يُفيدُ كَذِبَهُ.\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٤٠)، حيث ذكر له حديثًا موضوعًا، وقال: \"المُتَّهَمُ به المظفَّر، وكان يزعم أنَّ له مائة وتسعًا وثمانين سنة وأشهر، ويزعم أنَّ مَكْلَبَة من الصحابة، ولا يُعْرَفُ في الصحابة مَنْ اسمه مَكْلَبَة \".\n٣ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٤٢٣ - ٤٢٤ رقم (٧٧٠).\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٥٣ - ٥٤).\n٥ - \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣) وفيه عن الحافظ ابن كثير في \"جامع المسانيد\": \"لست أعرفه، والغالب أنَّه نَكِرةٌ لا يُعْرَف\". وتعقَّبه ابن عَرَّاق بقوله: \"ليس بمجهول\". ثم ذكر من عُرِفَ بالرواية عنه.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٥٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ١١٩)","vol":"3","page":93},{"text":"رقم (٣٣٩١)، من طريق ثابت البُنَانِي، عن أنس مرفوعًا: \"طُوبى لمن آمن بي ورآني مرَّة، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٦٧): \"رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناده حسن، وإسناد أحمد فيه جَسْر (^١) -يعني ابن فَرْقَد- وهو ضعيف\". وستأتي ترجمته في حديث (٦٤٢).\nوالحديث مروي عن جماعة من الصحابة، أتيتُ على ذكرهم مع تخريجها عنهم في حديث (٢٦٩)، وذكرت هناك أنَّ الحديث حسن بمجموع شواهده، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٨٧ - أخبرني الأَزْهَرِي من أصل كتابه، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن إبراهيم الجُرْجَانِي الآبَنْدُوْنِي -وسَمِعَ معي منه هذا الحديث أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم البَحْري (^٢)، حدَّثنا محمد بن مَسْلَمَة الواسطي، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن سليمان التَّيْمِي، عن أبي عثمان النَّهْدِي،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"السَّخَاءُ شجرةٌ في الجنَّة، وأَغْصَانُها في الأرض، فمن تعلَّق بغُصْنٍ منها جَرَّهُ إلى الجنَّة، والبُخْلُ شجرةٌ في النَّار، وأَغْصَانُها في الأرض، فمن تعلَّق بغُصْنٍ منها جَرَّهُ إلى النَّار\".\n(٣/ ٣٠٦) في ترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِي الوَاسِطي أبو جعفر).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى: \"حسن\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحربي\". كما صُحِّفَ في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٨٢) إلى: \"البحتري\". والتصويب من \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٦٤، و\"الأنساب\" (٤/ ٩٦ - ٩٧)، و\"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣١٦) -في ترجمة (أحمد بن علي بن إبراهيم الجُرْجَانِي الآبَنْدُوْنِي) -.","vol":"3","page":94},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله شواهد عِدَّة معلولة، جُلُّها مِنْ طُرُقٍ تالِفَةٍ. وقد حَكَمَ الدَّارَقُطْنِيّ وابن الجَوْزيّ بوضعه. وقال البيهقي: ضعيف. وقال الخطيب: منكر.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِيّ الوَاسِطي) وهو ضعيف جدًّا، واتُّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٥).\nو(أبو عثمان النَّهْدِي) هو (عبد الرحمن بن مُلّ): إمام حُجَّة ثَبْتٌ مُخَضْرَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٠٧): هذا الحديث منكر، ورجاله كلُّهم ثقات سوى محمد بن مَسْلَمَة.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (محمد بن مَسْلَمَة) وقال: \"ضَعَّفه اللَّالِكَائي والخَلَّال جدًّا\".\nوالحديث مروي عن الحسين بن عليّ، وجابر، وأبي هريرة، وعائشة، وأنس، وعبد اللَّه بن جَرَاد.\nأمَّا حديث الحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵄:\nفقد رواه البيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\" (٧/ ٤٣٤ - ٤٣٥) رقم (١٠٨٧٥) -ط بيروت-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٢)، من طريق سعيد بن مَسْلَمَة، حدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا به.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف.","vol":"3","page":95},{"text":"وقال ابن الجَوْزي: \"فيه سعيد بن مَسْلَمَة\". وذكر عن يحيى قوله فيه: \"ليس بشيء\".\nأقول: (سعيد بن مَسْلَمَة بن هشام بن عبد الملك القُرَشي الأُمَوي)، ترجم له المِزِّي في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٦٣ - ٦٦)، ونقل عن البخاري قوله فيه: \"منكر الحديث، في حديثه نظر\". وعن أبي حاتم: \"ليس بقوي، ضعيف الحديث، منكر الحديث\". وعن النَّسَائي: \"ضعيف\". وعن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف يعتبر به\". وعن ابن عدي: \"أرجو أنَّه ممّن لا يترك حديثه، ويحتمل في رواياته فإنَّها متقاربة\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: \"يخطئ\".\nأقول: وقد ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢١) أيضًا وقال: \"منكر الحديث جدًّا فاحش الخطأ في الأخبار\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٠٥) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ت ق.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٢٦٦): \"ضعَّفوه\".\nوأمَّا حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁:\nفإنَّه سيأتي برقم (٥١٨)، وفي إسناده مُتَّهم.\nوأمَّا حديث أبي هريرة ﵁:\nفقد تقدَّم برقم (٦٣)، وإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد نقل ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٤) عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله في حديث أبي هريرة: \"موضوع\".\nوأمَّا حديث السيدة عائشة ﵂:\nفقد رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٥) -في ترجمة (حسين بن","vol":"3","page":96},{"text":"علوان) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤)، من طريق إسماعيل بن عبّاد الأُرْسُوفي، عن الحسين بن علوان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه عن عائشة مرفوعًا به.\nقال ابن الجَوْزي: \"فيه إسماعيل بن عبَّاد. قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به. وفيه حسين بن علوان. قال يحيى: هو كذَّاب. وقال النَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على الثقات كذَّبه أحمد ويحيى\".\nوستأتي ترجمة (حسين بن علوان الكوفي الكَلْبي) في حديث (١١٦٢).\nوأمَّا حديث أنس بن مالك ﵁:\nفقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من طريق أحمد بن زكريا بن محمد بن الأشعث بن قيس بن أبي خالد الكِنْدي، حدَّثنا محمد الطويل، عن أنس مرفوعًا مطوَّلًا بنحوه. كذا في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٤).\nقال العلَّامة اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكاني ص ٧٩: \"كذا وقع في النسخة -يعني \"اللآلئ\"-، والمعروف في الرواة (أبو أحمد زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدي): دجَّال كان يدور بالشَّام بعد سنة (٢٦٠)، ويحدِّث عن القدماء، له ترجمة في \"الميزان\" - (٢/ ٧٢ - ٧٣) -، و\"اللسان\" - (٢/ ٤٧٩ - ٤٨٠) -\".\nأقول: ترجم ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥) لـ (زكريا بن دُوَيْد الكِنْدي) هذا، وقال: \"شيخ يضع الحديث على حُمَيْد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشَّام ويحدِّثهم بها، ويزعم أنَّ له مائة سنة وخمسة وثلاثين سنة، لا يحلّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه\".\nوأمَّا حديث عبد اللَّه بن جَرَاد:","vol":"3","page":97},{"text":"فقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٠) -مخطوط-، والخطيب البغدادي في \"البخلاء\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٤ - ٩٥) -، من طريق يعلي بن الأَشْدَق، عن عبد اللَّه بن جَرَاد مرفوعًا بلفظ: \"السخاء شجرة تنبت في الجنَّة، فلا يلج الجنَّة إلَّا سخي، والبخل شجرة تنبت في النَّار، فلا يلج النَّار إلَّا بخيل\". واللفظ للخطيب.\nومن الطريق السابق رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٣٥) رقم (١٠٨٧٦) -ط بيروت- بلفظ: \"إذا ابتغيتم المعروف فابتغوه في حسان الوجوه. فواللَّه لا يلج النَّار إلَّا بخيل، ولا يلج الجنَّة شحيح. إنَّ السخاء شجرة في الجنَّة تسمى السخاء. وإنَّ الشح شجرة في النَّار تسمى الشح\".\nوقال: إسناده ضعيف.\nقال العلّامة اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٧٩، متعقِّبًا قول البيهقي السابق: \"بل ساقطة، فإنَّه من رواية يعلى بن الأَشْدَق، وهو كذَّابٌ مُغَفَّلٌ، عن عمِّه عبد اللَّه بن جَرَاد عن النبيِّ ﷺ. وعبد اللَّه بن جَرَاد هذا قال فيه البخاري: واه، ذاهب الحديث، ولم يثبت حديثه. وقد قيل: إنَّ في الصحابة عبد اللَّه بن جَرَاد آخر\".\nوستأتي ترجمة (يعلى بن الأَشْدَق الحَرَّاني) في حديث (٩٢٧).\nو(عبد اللَّه بن جَرَاد) ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٤٩ - ٥٠) -مخطوط-، وقال: \"يقال له صحبة\". وانظر في ترجمته أيضًا \"الإصابة\". (١/ ٢٨٨).\nوالحديث قال عنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٤) بعد أن رواه من حديث الحسين وأبي هريرة وأبي سعيد وجابر وعائشة: \"هذه الأحاديث من جميع وجوهها لا تصحُّ\".","vol":"3","page":98},{"text":"وتعقبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٣ - ٩٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠)، ولَخَّصَ تعقيبه بقوله: تُعُقِّبَ بأنَّ حديث الحسن وأبي هريرة أخرجهما البيهقي وضعفهما، وسعيد بن مَسْلَمَة قدَّمنا قريبًا أنَّه يحسن حديثه إذا تُوبع، وداود بن الحصين وثَّقه الجمهور، وروى له الستة، وأكثر ما عيب عليه الابتداع، وأنكر ابن المَدِيني وأبو داود أحاديثه عن عِكْرِمَة خاصة. فهذه الطريق على انفرادها جيدة، فكيف والطريق الأولى -يعني حديث الحسين- شاهدة لها. وللحديث طرق أخرى: فأخرجه ابن عساكر من حديث أنس، والبيهقي والخطيب في كتاب \"البخلاء\" وابن عساكر من حديث عبد اللَّه بن جَرَاد، وقال البيهقي: ضعيف الإسناد\".\nأقول: أكثر تَعَقَّب السُّيوطيّ لا يسلم له، وذلك من وجهين:\nالأول: أنَّ حديث أبي هريرة من طريق (داود بن الحصين)، والتي يقول عنها ابن عَرَّاق: أنَّها على انفرادها جيِّدة. مُتَعَقَّبٌ بأنَّ طريق (داود بن الحصين)، فيه (عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْري) وهو متروك كما قال النَّسَائي وأبو حاتم وغيرهما، وقد فَصَّلْتُ القول فيه في حديث (٦٣).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته أيضًا في حديث (٦٣). فكيف يقال عن هذا الطريق بأنَّه جيِّد! !\nالثاني: أنَّ حديث أنس وعبد اللَّه بن جَرَاد، قد رُويا من طريقين تالفين كما تقدَّم، فلا يصلحان كشاهدين أبدًا. وأنَّ تضعيف البيهقي لإسناد حديث عبد اللَّه بن جَرَاد فيه تساهل كما بُيِّنَ آنفًا.\nوقال الحافظ العِراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٢٤٣): أخرجه ابن حِبَّان في \"الضعفاء\" من حديث عائشة، وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ في \"المُسْتَجَاد\" من حديث أبي هريرة، وأبو نُعَيْم من حديث جابر، وكلاهما ضعيف،","vol":"3","page":99},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" من حديثهم، ومن حديث الحسين وأبي سعيد\".\nوقال في (٣/ ٢٤٤) منه عن حديث أبي هريرة: \"أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ في \"المُسْتَجَاد\"، وفيه عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرِيّ، ضعيف جدًّا\".\n* * *\n\n٣٨٨ - أخبرني أحمد بن محمد العَتِيقي، وأبو طاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد البَيِّع، قالا: حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا الجَرَيري، حدَّثنا محمد بن حَمْدَان بن الصَّيْدلانِي، حدَّثنا محمد بن مَسْلَمَة الوَاسِطي، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا خالد الحذَّاء، عن أبي قِلَابَة،\nعن ابن عبَّاس قال قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه تعالى فضَّل المُرْسَلِينَ على المُقَرَّبِينَ، فلمَّا بَلَغْتُ السماء السابعة لقيني مَلَكٌ من نورٍ على سرير من نور فسلَّمتُ عليه فردَّ عليَّ السَّلامَ، فأوحى اللَّه إليه: يُسَلِّمُ عليك صفيي ونبيي فلم تقم إليه! وعزتي وجلالي لتقومن فلا تقعد إلى يوم القيامة\".\n(٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧) في ترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِي الوَاسِطي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالسي) وهو ضعيف جدًّا، واتُّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٥).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث باطل موضوع، ورجال إسناده كلُّهم ثقات سوى محمد بن مَسْلَمَة\".","vol":"3","page":100},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦).\n* * *\n\n٣٨٩ - حدَّثنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا أبو عمر عثمان بن محمد بن أبي عيسى المُقْرئ، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المُقْرئ، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن محفوظ المَخَرَّمي -في مجلس ابن عُفَيْر الأنصاري-، حدَّثنا أحمد بن محمد الهَرَوي، حدَّثنا إسحاق بن رَاهُوْيَه، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا وُلِدَ أبو بكر الصِّدِّيق أَقْبَلَ اللَّه تعالى على جَنَّة عَدِنٍ، فقال: وعزتي وجلالي لا يدخلكِ إلَّا من يحبّ هذا المولود -يعني أبا بكر-\".\n(٣/ ٣٠٩) في ترجمة (محمد بن محفوظ المُخَرِّمي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ عقب روايته له: \"باطل بهذا الإسناد، وفي إسناده غير واحدٍ من المجهولين\".\nوصاحب الترجمة (محمد بن محفوظ المُخَرِّمي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"3","page":101},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nورواه زاهر بن طاهر الشَّحَّامِيّ (^١) في \"الإلهيات\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٣) - وعنه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١١٩) -في ترجمة (أحمد بن عِصْمَة النَّيْسَابُوري) -، من طريق أحمد بن عُلَيْل (^٢) المَطِيري الحافظ، عن أحمد بن عِصْمَة، عن إسحاق بن رَاهُوْيَه، به.\nوفيه (أحمد بن عِصْمَة النَّيْسَابُوري) قال الذَّهَبِيّ عنه في \"الميزان\" (١/ ١١٩): \"مُتَّهَمٌ هَالِكٌ، روي خبرًا موضوعًا هو آفته\". وساق له حديثه المتقدِّم.\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١).\nورواه الرَّافِعِي في \"تاريخ قَزْوِين\" من طريق محمد بن السَّرِيّ بن عثمان، عن أحمد بن عِصْمَة، عن إسحاق بن رَاهُوْيَه، به. كذا في \"اللسان\" (١/ ٢٢١) -في ترجمة (أحمد بن عِصْمَة النَّيْسَابُوري) -.\nأقول: في إسناده إلى جانب (أحمد بن عِصْمَة النَّيْسَابُوري) المُتَّهَمِ بالكذب، (محمد بن السَّرِيّ بن عثمان التَّمَّار) وهو ضعيف جدًّا، راوية للموضوعات وستأتي ترجمته في حديث (٥٢٤).\n_________\n(^١) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٢٠/ ٩ - ١٣) وقال: \"الشيخ العالم المحدِّث المُفيد المعمَّر مُسْنِدُ خُرَاسَان. . . روى الكثير، واسْتَمْلَى على جماعة، وخرَّج، وجَمَعَ، وانتقى لنفسه السُّباعيَّات، وأشياء تدلُّ على اعتنائه بالفنِّ، وما هو بالماهر فيه، وهو واهٍ مِنْ قِبَلِ دينه\". وتوفي عام (٥٣٣ هـ).\n(^٢) صُحِّفَ في \"اللآلئ\" إلى: \"عليك\" بالكاف. والتصويب من \"الإكمال\" (٣/ ١٥١)، و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ٩٦٦)، و\"الميزان\" (١/ ١١٩).","vol":"3","page":102},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٥)، من طريق مَسَرَّة بن عبد اللَّه الخادم، ومحمد بن السَّرِيّ التَّمَّار، عن أحمد بن عِصْمَة، عن إسحاق بن رَاهُوْيَه، به (^١).\nقال ابن الجَوْزي: \"والتَّمَّار قد أنكروا عليه شيئًا، ولا صحة لهذا الحديث\".\nأقول: في إسناده كذلك (مَسَرَّة بن عبد اللَّه الخادم أبو شاكر) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٦).\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، ذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، وعزاه للخطيب (^٢) من طريق محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي، حدَّثنا هشام بن عمَّار، عن (^٣) صَدَقةَ بن خالد، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشُّعَيْثي (^٤)، حدَّثنا مكحول، عن عوف بن مالك الأشجعي، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ليلة ولد أبو بكر الصديق تباشرت الملائكة، واطلع اللَّه إلى جَنَّة عَدْنٍ فقال: وعزتي وجلالي لا أُدخلها إلَّا من أحبَّ هذا المولود الذي وُلِدَ الليلة\".\nأقول: ذكره السُّيُوطيُّ ولم يتكلَّم عليه بشيء، وتعقَّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٤) فقال: \"أخرجه الخطيب من طريق الأُشْنَانِي، ولعله مِنْ عَمَلِهِ\".\n_________\n(^١) في \"الموضوعات\" خلط في الأسانيد، صوبته من \"اللآلئ\" (١/ ٢٩٣)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٣).\n(^٢) أقول: حديث أبي هريرة هذا ليس في \"تاريخ بغداد\"، فلعله في كتاب آخر من كتب الحافظ الخطيب ﵀.\n(^٣) سقطت كلمة \"عن\" في \"اللآلئ المصنوعة\".\n(^٤) صُحِّفَ في \"اللآلئ\" إلى \"الشعيشي\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٠).","vol":"3","page":103},{"text":"و(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر): \"كان كذَّابًا يضع الحديث\" كما قال الخطيب في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٩). وستأتي ترجمته في حديث (٨٢٢).\n* * *\n\n٣٩٠ - حدَّثنا ابن البَادَا -إملاءً- قال: حدَّثني أبو بكر محمد بن مُزَاحِم ابن القاسم الدَّلَّال -من حفظه، في سوق الصَّفَّارين بباب الطاق-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن جَرِير الطبري، حدَّثنا سفيان بن وكيع بن الجَرَّاح، حدَّثنا أزهر بن سعد السَّمَّان، حدَّثنا ابن عون قال:\nقال عمرو بن سعيد: قال أبو طالب: كنت مع ابن أخي -ﷺ- بسوق ذي المَجَاز، فعطشت، فقال لي: \"يا عَمّ أَعَطْشَانٌ أنت\"؟ قلت: نعم. فَرَكَلَ الأرض بِرِجْلِهِ فنبع الماء، فقال: \"اشْرَبْ يا عَمّ\". قال: فشربتُ. فقال: \"أرويت يا عمّ\"؟ قلت: نعم.\n(٣/ ٣١٢) في ترجمة (محمد بن مُزَاحِم بن القاسم الدَّلَّال أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو مرسل أولًا، (عمرو بن سعيد القُرَشي -ويقال الثَّقَفي- البَصْري أبو سعيد): تابعي ثقة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٣٤ - ١٠٣٥) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٧٠).\nوثانيًا: في إسناده (سفيان بن وكيع بن الجرَّاح الرُّؤاسي الكوفي أبو محمد) وهو ضعيف، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٣٥٥). وقال: \"يتكلَّمون فيه لأشياء لَقَّنُوه\".","vol":"3","page":104},{"text":"٢ - \"سؤالات البَرْذَعي لأبي زُرْعَة الرَّازي\" (٢/ ٤٠٤) قال البَرْذَعي: \"قلت لأبي زُرْعَة: سفيان بن وكيع كان يتَّهم بالكذب؟ قال: الكذب بس! ثم قال لي أبو زُرْعَة: كتبت عنه شيئًا؟ قلت: لا. قال: استرحت\".\n٣ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٩٥ قال الآجُرِّي: \"حضرت أبا داود يُعْرَضُ عليه الحديث من مشايخه فَعُرِضَ عليه حديثٌ عن سفيان بن وكيع، فأبى أن يسمعه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٢ رقم (٣٠٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"لا يُشْتَغَلُ به. قيل له: كان يكذب؟ قال: كان أبوه رجلًا صالحًا. قيل له: كان يتَّهم بالكذب؟ قال: نعم. وقال أبو حاتم: \"ليِّن\".\nوذكر ابن أبي حاتم خبرًا طويلًا خلاصته أنَّ (سفيان) قد ابتلي بورَّاقٍ له كان يُدْخِلُ عليه ما ليس من حديثه، ونُبِّه إلى ذلك، فأظهر الاستجابة أولًا ثم عاد إلى ما كان عليه فبطل الشيخ.\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٩) وقال: \"كان شيخًا فاضلًا صدوقًا إلَّا أنَّه ابتلي بورَّاق سوء كان يُدْخِلُ عليه الحديث، وكان يثق به فيجيب فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك في أشياء منها فلم يرجع، فمن أجل إصراره على ما قيل له استحق الترك\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٥٣ - ١٢٥٤) وقال: \"إنَّما بلاؤه أنَّه كان يَتَلَقَّنُ ما لُقِّنَ، ويقال: كان له ورَّاق يلقِّنه من حديث موقوف يرفعه، وحديث مرسل فيوصله، أو يُبَدِّل في الإسناد قومًا بدل قوم\".\n٨ - \"المُجَرِّد في أسماء رجال سنن ابن ماجه\" للذَّهَبِيّ ص ٢١٢ رقم (١٧٢٧) وقال: \"ليس بحجَّة\".","vol":"3","page":105},{"text":"٩ - \"الكاشف\" (١/ ٣٠٢) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣١٢) وقال: \"كان صدوقًا، إلَّا أنَّه ابتلي بورَّاقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه فَنُصِحَ فلم يقبل، فسقط حديثه، من العاشرة\"/ ت ق.\nوثالثًا: أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (محمد بن مُزَاحِم الدَّلَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ترجم له.\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن أَرْطَبَان البَصْري): ثقة ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nو(ابن البَادَا) هو (أحمد بن عليّ بن الحسن أبو الحسن)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٢٢): وقال: \"كان ثقةً فاضلًا، من أهل القرآن والأدب، وينتحل في الفقه مذهب مالك\". توفي عام (٤٢٠ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٥٢ - ١٥٣) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، أخبرنا عبد اللَّه بن عَوْن، عن عمرو بن سعيد: \"أنَّ أبا طالب قال: كنت بذي المَجَاز ومعي ابن أخي -يعني النبيّ ﷺ-، فأدركني العطش فشكوت إليه فقلت: يا ابن أخي قد عطشت، وما قلت له ذاك وأنا أرى أنَّ عنده شيئًا إلَّا الجَزَع، قال: فثنى وَرِكَهُ ثم نَزَلَ فقال: يا عَمّ أَعَطِشْتَ؟ قال قلت: نعم، قال: فأهوى بعقبه إلى الأرض فإذا بالماء، فقال: اشْرَبْ يا عَمّ، قال: فشربتُ\".\nأقول: رجال إسناده ثقات، إلَّا أنَّه مرسل.\n* * *","vol":"3","page":106},{"text":"٣٩١ - حدَّثنا محمد بن المُحَسِّن الزَّيَّات -في سوق أصحاب السقط-، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا عبد الجبَّار بن العلاء، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن مِسْعَر، عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني، عن القاسم بن عبد الرحمن،\nعن عبد اللَّه بن مسعود، أن النبيّ ﷺ قال: \"لا تضطروا النَّاس بأَيْمَانِهِمْ إلى ما لا يَعْلَمُونَ\".\n(٣/ ٣١٣) في ترجمة (محمد بن المُحَسِّن بن قريش الزَّيَّات أبو البركات).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود) وبين جَدِّه (عبد اللَّه بن مسعود)؛ قال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٨/ ٣٢١) في ترجمة (القاسم): \"روى عن أبيه وعن جَدِّه مرسلًا\". وهو إمام مجتهد ثقة عابد، وكان قاضيًا على الكوفة، خرَّج له البخاري وأصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (١٢٠ هـ) أو قبلها. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ١٩٥ - ١٩٦)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٢١ - ٣٢٢)، و\"التقريب\" (٢/ ١١٨).\nو(أبو إسحاق الشَّيْبَاني) هو (سليمان بن أبي سليمان الكوفي): ثقة حجَّة عند جميعهم كما قال الإِمام ابن عبد البَرّ. وستأتي ترجمته في حديث (٥٧٥).\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام بن ظُهَيْر الهِلالي الكوفي أبو سَلَمَة): حافظ ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢١٦) من طريق عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به.","vol":"3","page":107},{"text":"ورواه عبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (٨/ ٤٩٤) رقم (١٦٠٣٠) عن سفيان الثَّوْري، عن سليمان الشَّيْبَاني، عن القاسم بن عبد الرحمن مُرْسَلًا.\nورواه أبو داود في \"مراسليه\" ص ٢٠٤، من طريق أبي إسحاق الفَزَارِي، عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني، عن القاسم بن عبد الرحمن مُرْسَلًا أيضًا.\n* * *\n\n٣٩٢ - حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ -في سنة ثمان وأربعمائة-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عبيد الحافظ -إملاءً في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة- قال: حدَّثني محمد بن نصر أبو الأخوص -في سنة سبعين ومائتين-، حدَّثنا يعقوب بن القاسم، حدَّثنا عبد الرزاق، عن المُعْتَمِر بن سليمان، عن القاسم بن الفضل الحُدَّانِيّ، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِيّ،\nعن عثمان قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ وقال له عمَّار وهو يُعَذَّبُ: هكذا الدَّهْرُ أبدًا. فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لآل ياسرٍ، مَوْعِدُكُم الجَنَّةُ\".\n(٣/ ٣١٤) في ترجمة (محمد بن نصر بن سليمان الأَثْرَم المُخَرِّمِي أبو الأخوص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nفهو منقطع أولًا بين (أبي البَخْتَرِيّ سعيد بن فيروز الطائي الكوفي) وبين (عثمان بن عفَّان)، فإنَّه لم يسمع منه. وهو ثقة كثير الإرسال، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٨٣ هـ). انظر ترجمته في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٦٦ و٦٨، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٢ - ٣٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ٧٢ - ٧٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٠٣).","vol":"3","page":108},{"text":"وهو ثانيًا مضطرب، وقد بَيَّن اضطرابه الإِمام الناقد الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٣/ ٣٣ - ٣٤)، فقال بعد أن ذكره مطوَّلًا بزيادة ليست في حديث الخطيب تتعلق بفضل قُرَيْشٍ من قول عثمان ﵁: \"يرويه عمرو بن مُرَّة، واختلف عنه. فرواه الأعمش وشُعْبَة عن عمرو بن مُرَّة عن سالم بن أبي الجَعْد مختصرًا. ورواه القاسم بن الفضل عن عمرو بن مُرَّة، واختلف عنه. فقال أبو داود الطَّيَالِسِي: عن القاسم بن الفضل عن عمرو بن مُرَّة عن سالم بن أبي الجَعْد. وخالفهم مُعْتَمِر بن سليمان فرواه عن القاسم بن الفضل عن عمرو بن مُرَّة عن أبي البَخْتَرِي عن سلمان. ووهم فيه، قال ذلك عبد الرزاق عن مُعْتَمِر\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"لا أعلم روى هذا الحديث هكذا عن القاسم بن الفضل غير مُعْتَمِر بن سليمان وعنه عبد الرزاق. ورواه مسلم بن إبراهيم عن القاسم بن الفضل عن عمرو بن مُرَّة عن سالم بن أبي الجَعْد عن عثمان. وتابع مَسْلَمَة: أبو داود الطَّيَالِسِي وعبد اللَّه بن بكر السَّهْمِي فروياه كذلك عن القاسم. ورواه الأعمش عن عمرو بن مُرَّة عن سالم بن أبي الجَعْد عن عثمان، حدَّث به عن الأعمش هكذا: منصور بن أبي الأسود. وهذا القول يشدُّ رواية مسلم بن إبراهيم ومن تابعه. وقيل أيضًا: عن الأعمش عن سالم من غير ذِكْرٍ لعمرو بن مُرَّة. ورُوي عن الأعمش فيه قول آخر. والحديث في الأصل مضطرب، فاللَّه أعلم\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٤١٠): \"رواه جعثم (^١) بن سليمان، عن القاسم الحُدَّاني، عن عمرو بن مُرَّة فقال: عن أبي البُخْتَرِي بدل سالم، عن سلمان بدل عثمان. وله إسناد آخر ليِّن، وآخر غريب\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٦٢) عن عبد الصمد، حدَّثنا القاسم بن\n_________\n(^١) هكذا في \"السِّيَر\": \"جعثم\". والظَّاهر أنَّه تصحيف عن \"مُعْتَمِر\"، واللَّه أعلم.","vol":"3","page":109},{"text":"الفضل (^١)، حدَّثنا عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عثمان بن عفَّان مطوَّلًا بنحوه.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩) عن مسلم بن إبراهيم، وعمرو بن الهيثم أبو قَطَن، قالا: أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عثمان بن عفَّان قال: أقبلتُ أنا ورسول اللَّه ﷺ آخذٌ بيدي نتماشي في البطحاء حتى أتينا على أبي عمَّار وعمَّار وأمّه وهم يُعَذَّبُونَ، فقال ياسر: الدَّهْرُ هكذا، فقال له النبيُّ ﷺ: \"اصْبِرْ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لآل ياسرٍ وقد فَعَلْتَ\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦٠٩ - ٦١٠) -مخطوط- من طريق أبي قَطَن عمرو بن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، عن القاسم بن الفضل، به، بمثل رواية ابن سعد السابقة.\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٤٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦١٠) -مخطوط-، من طريق منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عثمان قال: \"كنت مع النبيّ ﷺ فمر بعمَّار بن ياسر وأمّه وأبيه يعذَّبون فقال: \"اصْبِرُوا آل ياسرٍ فإنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦٠٩) -مخطوط- من طريق حسين بن عيسى بن زيد، عن الأعمش، عن سالم، عن عثمان، بمثل الرواية السابقة، لم يذكر (عمرو بن مُرَّة) بين (الأعمش) و(سالم).\nأقول: الحديث من الطرق المتقدمة جميعًا: منقطع؛ فإنَّ (سالم بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى: \"الفضيل\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٦)، و\"التقريب\" (٣/ ١١٩).","vol":"3","page":110},{"text":"أبي الجَعْد -رافع- الغَطَفَانِيّ الأَشْجَعِي الكوفي) لم يسمع من (عثمان بن عفَّان) ﵁. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٠ نقلًا عن أبي زُرْعَة الرَّازي: \"سالم بن أبي الجَعْد عن عمر، وعثمان، وعليّ، مرسل\". وهو ثقة كثير الإرسال، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٧) أو (٩٨) للهجرة. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٣٠ - ١٣٣)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، و\"الكاشف\" (١/ ٣٧٠)، و\"التقريب\" (١/ ٢٧٩).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٩٣) بعد أن عزاه لأحمد مختصرًا: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال في (٧/ ٢٢٢) منه بعد أن عزاه لأحمد مطوَّلًا: \"ورجاله رجال الصحيح إلَّا أنَّه مُنْقَطِعٌ\".\nوعزاه في (٩/ ٣٩٣) للطبراني، بمثل لفظ رواية منصور بن أبي الأسود عن الأعمش، وقال: \"ورجاله ثقات\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٦٤٨): \"وأخرج الحارث في \"مسنده\"، والحاكم أبو أحمد، وابن مَنْدَه، من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجَعْد عن عثمان وهو مُنْقَطِعٌ\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦١٠ - ٦١١) -مخطوط- من طريق عبد الرزاق، عن المُعْتَمِر بن سليمان، عن القاسم بن الفضل، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البُخْتَرِي، عن سلمان -يعني الفارسي- مرفوعًا بمثل رواية الخطيب عن أبي البَخْتَرِيّ عن عثمان.\nوقد تقدَّم ما في هذا الطريق من اضطراب.\nورواه عقبه من طريق سليمان بن قَرْم، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن عثمان، بمثل رواية منصور بن أبي الأسود عن الأعمش المتقدِّمة.","vol":"3","page":111},{"text":"و(سليمان بن قَرْم الضَّبِّي): سيء الحفظ. وقال أبو زُرْعَة وغيره: ليس بذاك. وستأتي ترجمته في حديث (٤٢٣).\nوفيه كذلك عنعنة الأعمش وهو مدلِّس، بل إنَّ أبا حاتم الرَّازي يقول -كما في \"المراسيل\" لابنه ص ٧٣ -: إنَّ الأعمش قد روي عن عبد الرحمن ولم يسمع منه.\nأقول: وهذا الطريق لم يشر إليه الدَّارَقُطْنِيّ أو الخطيب أو الذَّهَبِيّ فيما تقدَّم عنهم، فالحمد للَّه على توفيقه.\nوالحديث رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) رقم (١٥٣١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦١١) -مخطوط-، من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدَّسْتَوَائِيّ، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بعمَّار بن ياسر وأهله وهم يُعَذَّبون فقال: \"أبشروا آل عمَّار وآل ياسر، فإنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ\".\nولفظ الطبراني: \"أبشروا آل ياسر، مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٩٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن عبد العزيز المُقَوِّم وهو ثقة\".\n* * *\n\n٣٩٣ - أخبرني إبراهيم بن مَخْلَد، حدَّثنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن نصر الأَدَمِيّ، حدَّثنا نوح بن حَبِيب القُوْمِسِيّ، حدَّثنا عبد الملك بن هشام الذَّمَارِيّ، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه: أنَّ النبيَّ ﷺ قرأ: ﴿يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ [سورة الهمزة: الآية ٣].","vol":"3","page":112},{"text":"(٣/ ٣١٥) في ترجمة (محمد بن نصر بن صهيب الأَدَمِيّ أبو بكر، ويعرف بابن أبي الشُّجاع).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده ضعف. وقد رُوي من طريق آخر حسن.\nففيه (أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي أبو بكر) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (١/ ١٢٩): \"ليَّنه الدَّارَقُطْنِيُّ وقال: كان متساهلًا. ومشَّاه غيره\". وستأتي ترجمته في حديث (٥٠٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن نصر الأَدَمِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على مَنْ ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٨١) رقم (٦٢٩٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٥٦)، من طريق نوح بن حَبِيب القُوْمِسِيّ، عن عبد الملك بن هشام الذَّمَارِيّ (^١)، به.\nوزاد الحاكم فيه: \"بكسر السين\"، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" بقوله: \"عبد الملك: ضعيف\".\nأقول: تضعيف الذَّهَبِيِّ لـ (عبد الملك) موضع نظر. وسبب تضعيفه له، ظنه أنَّ (عبد الملك بن هشام -ويقال: عبد الرحمن- الذَّمَارِيّ) هو ذات\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"صحيح ابن حِبَّان\" إلى: \"الرمادي\".","vol":"3","page":113},{"text":"(عبد الملك بن عبد الرحمن الشَّامي)، فإنَّه يقول في كتابه \"المغني\" (٢/ ٤٠٦): \"عبد الملك بن عبد الرحمن، شاميٌّ نزل البَصْرَة، عن الأوزاعي، كذَّبه الفَلَّاس. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: هو الذَّمَاري إن شاء اللَّه، صويلح. قال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بقوي\".\nوهذا وَهَمٌ منه ﵀، فـ (الذَّمَاري) غير (الشَّامِيّ)، وهما اثنان من طبقة واحدة، وكلاهما قد روى عنه عمرو بن عليّ الفَلَّاس، وقد وثَّقَ الفَلَّاس (الذَّمَارِيَّ)، وضَعَّفَ (الشَّامِيَّ). وقد أبان عن هذا وجلَّاه الحافظ ابن حَجَر في \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٤٠٠ - ٤٠٢) في ترجمة (عبد الملك بن عبد الرحمن -ويقال: ابن هشام، ويقال: ابن محمد- الذَّمَاري أبو هشام). وبيَّن أنَّ الذي ضُعِّفَ هو (الشَّامِيّ). أمَّا (الذَّمَارِيّ) فقد ذكر فيه التالي: \"قال فيه أبو حاتم: شيخ. ولم يذكر فيه البخاري في \"التاريخ\" جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، ووثَّقه عمرو بن عليّ، وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه السَّاجي عنه: كان يُصَحِّفُ ولا يحسن يقرأ كتابه، وعلَّق البخاري في أول الجنائز أثرًا ذكره فيه ضمنًا\".\nوقال ابن حَجَر عن (الذَّمَارِيّ) في \"التقريب\" (١/ ٥٢٠): \"صدوق، كان يُصَحِّفُ، من التاسعة\"/ د س.\nوقال عن (الشَّامِيّ) عقبه: \"ضعيف من التاسعة أيضًا، ووهم من خلطه بالذي قَبْلَهُ\"/ تمييز.\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٦٢٤) إلى ابن مَرْدُويَه أيضًا، وقال: \"بكسر السين -يعني قوله تعالى: ﴿يحسب﴾ -. وهي في المُصْحَف بالفتح\".\nقال الصفاقسي في \"غيث النفع في القراءات السَّبْع\" ص ٣٩٤: \" ﴿يحسب﴾ قرأ الشَّامي وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بالكسر\".","vol":"3","page":114},{"text":"وممَّا يجدر التنبيه عليه، أنَّ أبا داود قد أخرج هذا الحديث في \"سننه\" (٣/ ٢٩١) رقم (٣٩٩٥) في كتاب الحروف والقراءات، من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَاري، عن سفيان، به، لكن بلفظ: \"رأيت النبيّ ﷺ يقرأ: ﴿أَيَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ \". بزيادة ألف الاستفهام، وهو ممَّا يخالف رواية من رواه ممن تقدَّم. وإثبات هذه الزيادة مختلف فيه بين نسخ \"سنن أبي داود\" الخطية كما فصَّله العَلَّامة السَّهَارَنْفُورِيّ في كتابه \"بذل المجهود في حَلِّ أبي داود\" (١٦/ ٣٢٤)، ومالَ إلى عدم إثباتها، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٩٤ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن نصر بن حُمَيْد البزَّاز البغدادي، حدَّثنا عبد الرحمن بن صالح الأَزْدِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللَّه الفَزَاري، حدَّثنا شَيْبَان النَّحْوي، عن قَتَادَة، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"أُنْزِلَتْ عليَّ آية: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [سورة الأحزاب: الآية ٤٥] قال: شاهدًا على أُمَّتِكَ، ومُبَشِّرًا بالجنَّة، ونذيرًا من النَّار، وداعيًا إلى شهادة أَنْ لا إله إلَّا اللَّه، ﴿بِإِذْنِهِ﴾ بأمره، ﴿وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ بالقرآن\".\n(٣/ ٣١٩) في ترجمة (محمد بن نصر بن حُمَيْد الوَازِع البزَّاز).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللَّه الفَزَاري العَرْزَمِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقوي\".","vol":"3","page":115},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٩١) وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثه من غير روايته عن أبيه\". وتوفي عام (١٨٠ هـ).\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٥ رقم (٣٣٩) وقال: \"أخو إسحاق، وإسحاق متروك أيضًا\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٤٢٨ - ٤٢٩) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ\". ثم ذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم وابن حِبَّان.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن نصر بن حُمَيْد البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣١٢) رقم (١١٨٤١) مطوَّلًا، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٩٢): \"رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللَّه (^١) العَرْزَمِيّ وهو ضعيف\".\nوعزاه السُّيوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٦/ ٦٢٤) إلى ابن أبي حاتم، وابن مَرْدُوْيَه، وابن عساكر، من حديث ابن عبَّاس أيضًا.\n* * *\n\n٣٩٥ - أنبأنا أبو بكر البرقَانِي، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن حمدان النَّيْسَابُوري -بخُوارِزْم-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني -بنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن حَجَّاج المَرُّوذِيّ، حدَّثنا\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى: \"عبد اللَّه\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣١٢)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":116},{"text":"محمد بن نوح -وأثنى عليه أحمد بن حنبل خيرًا- قال: حدَّثنا إسحاق بن الأَزْرَق، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ أُمَّةٍ إلَّا بَعْضُهَا في الجنَّةِ وبَعْضُهَا في النَّارِ، إلَّا أُمَّتِي فإنَّها في الجنَّةِ\".\n(٣/ ٣٢٢) في ترجمة (محمد بن نوح بن ميمون العِجْلي، المعروف والده بالمضروب).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا (عبد اللَّه بن محمد بن حمدان النَّيْسَابُوري أبو محمد) و(أبو بكر أحمد بن محمد الصَّيْدَلانِي)، فإنِّي لم أقف على من تَرْجَمَ لهما في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(عبيد اللَّه) هو (ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العُمَرِي أبو عثمان)، وهو حافظ ثقة ثَبْتٌ مُجَوِّدٌ، خرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة بضع وأربعين ومائة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٧)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٨ - ٤٠)، و\"التقريب\" (١/ ٥٣٧).\nوقد ورد التصريح بأنَّه (ابن عمر العُمَرِي) عند الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٣٢)، و\"الأوسط\" (٢/ ٤٩٧)، وعند الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ١٢٩).\nوقال الحافظ الخطيب قبل روايته له: \"وروي -يعني محمد بن نوح العِجْلي- عن إسحاق بن يوسف الأَزْرَق حديثًا غريبًا\".\nوقال عقب روايته له نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد بهذا الحديث إسحاق الأَزْرَق، ولم يحدِّث به غير محمد بن نوح المضروب، وتفرَّد به عنه أبو بكر المَرُّوْذِيّ\".","vol":"3","page":117},{"text":"وسيأتي في التخريج أنَّ الطبراني في \"الأوسط\" قد رواه عن أحمد بن محمد بن الحجَّاج، عن محمد بن نوح، به. وهو إسناد صحيح.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٣٢) -وعنه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٧٦ - ٣٧٧) -، عن عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم، عن أحمد بن محمد بن الحجَّاج، عن محمد بن نوح، به.\nورواه في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٤٩٧) رقم (١٨٥٨) عن أحمد بن محمد بن الحجَّاج، عن محمد بن نوح (^١)، به، من دون واسطة شيخه (عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم).\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن عبيد اللَّه إلَّا إسحاق\".\nوقال في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن عبيد اللَّه إلَّا إسحاق، ولا عن إسحاق إلَّا محمد، تفرَّد به أحمد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٦٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، و\"الأوسط\"، وفيه أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) من طريقين كلاهما عن الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٣٧٧) و(١٣/ ١٢٩)، عن أحمد بن محمد بن الحجَّاج، عن محمد بن نوح، به. وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن عدي: أحمد بن محمد بن الحجَّاج كذَّبوه، وأُنْكِرَت عليه أشياء\".\nأقول: إعلالُ ابن الجَوْزِيّ والهَيْثَمِيّ الحديثَ بـ (أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين)، خطأٌ، فإنَّ الذي في الإسناد هو (أحمد بن محمد بن الحجَّاج\n_________\n(^١) سقط من \"المعجم الأوسط\" قوله: \"محمد بن\".","vol":"3","page":118},{"text":"المَرُّوذِيِّ البغدادي أبو بكر): الإِمام الحافظ الثقة (^١). وليس هو (أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين المِصْري أبو جعفر): الذي كذَّبه بعضهم وضَعَّفه آخرون، والذي سبقت ترجمته في حديث (٢٠١).\nولا أدري كيف خفي هذا على ابن الجَوْزي والهَيْثَمِيّ، مع أنَّ الخطيب قد صرَّح عند سياقه للإسناد بأنَّه (المَرُّوْذِيّ أبو بكر)، والطبراني قد صرَّح في \"المعجم الصغير\" بأنَّه (البغدادي).\nولم يتعقَّب محقق \"العلل المتناهية\" كلام ابن الجَوْزِيّ!\nوإسناد الطبراني في \"الأوسط\" صحيح، رجاله كلُّهم ثقات.\nأما إسناده في \"الصغير\"، فإنَّ رجاله كلَّهم ثقات أيضًا عدا شيخه (عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم)، فإنَّ الخطيب قد ترجم له في \"تاريخه\" (٩/ ٣٧٦ - ٣٧٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nولا يضير هذا، فإنَّ الطبراني كما تقدَّم، قد رواه عن شيخ شيخه هذا من دون واسطته.\nوقد تابع (الطبرانيَّ) و(عبدَ اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم): (المظفَّرُ بن السَّرِيِّ الكاتب أبو الطيِّب) عند الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ١٢٨ - ١٢٩). وسيأتي برقم (١٩٨٧).\nو(المظفَّر) هذا لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما تابعهم (أحمد بن عبد اللَّه الحذَّاء) عند الذَّهَبِيّ في \"سِيرَ أعلام النبلاء\" (١٣/ ١٧٦).\n_________\n(^١) انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٢٣ - ٤٢٥)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ١٧٣ - ١٧٦).","vol":"3","page":119},{"text":"ولم أقف على ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه الحذَّاء) هذا في كلِّ ما رجعت إليه، لكن مخرِّج أحاديث كتاب \"السِّيَر\" الشيخ الفاضل شعيب الأرنؤوط قد قال عن إسناد الذهبي هذا: \"رجاله ثقات\". واللَّه ﷾ أعلم.\nمُشْكِلُ الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٤٧٠ - ٤٧١): \"قال المظهر: هذا مُشْكِلٌ، إذ مفهومه أن لا يعذَّبَ أحدٌ من أُمَّته حتى أهل الكبائر. وقد وَرَدَ أنَّهم يُعَذَّبُونَ، إلَّا أنَّه يُؤولُ بأنَّه أراد بأُمَّتِهِ هنا: من اقتدى به كما ينبغي، واختصاصهم من بين الأمم بعناية اللَّه ورحمته، وأنَّ المصائب في الدُّنْيَا مُكَفِّرة لهم\".\n* * *\n\n٣٩٦ - حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد بن حفص، حدَّثنا محمد بن نوح بن سعيد بن دينار المؤذِّن، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ، عن أبيه،\nعن جَدِّه ابن عبَّاس قال: كان رسول اللَّه ﷺ راكبًا إذ التفت فنظر إلى العبَّاس فقال: \"يا عبَّاس\" قال: لَبَّيْكَ يا رسول اللَّه. فقال: \"يا عَمَّ النَّبِيِّ إنَّ اللَّه ابتدأ بي الإسلام، وسيختمه بغُلامٍ مِنْ وَلَدِكَ، وهو الذي يتقدَّمُ لعيسى بن مريم\".\n(٣/ ٣٢٣ - ٣٢٤) في ترجمة (محمد بن نوح بن سعيد بن دينار المؤذِّن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن نوح بن سعيد المؤذِّن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٢٣ - ٣٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"3","page":120},{"text":"٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٤٠) وقال: \"شيخ لابن مَخْلَد العطَّار، بخبرٍ باطلٍ في المهدي\". يشير إلى حديثه هذا. وقد وقع فيه \"المؤدِّب\" بدلًا من \"المؤذِّن\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧) وقال: \"شيخ لابن مَخْلَد العطَّار بخبرٍ باطلٍ في ذِكْرِ المهدي، رواه عن أبيه نوح بن سعيد -مجهول-. . . \". وذكر الحديث، ثم قال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٠٨) وأقرَّ فيه حُكْمَ الذَّهَبِيِّ على الحديث بالوضع.\nكما أنَّ فيه (نوح بن سعيد بن دينار المؤذِّن)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٧٣) ونقل قول الذَّهَبِيّ السابق فيه: \"مجهول\". وقد صُحِّفَ فيه \"سعيد\" إلى \"سعد\".\nوفيه أيضًا: (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس الهاشمي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٧٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (٢/ ٣٧٨) منه: إسناده لا بأس به! !\nأقول: وهذا منتقد بما تقدَّم من بيان علله، وهو موضوع، فكيف يكون إسناده لا بأس به! ولم يتعقبه محقق \"العلل\" بشيء!\nوله شاهد بنحوه من دون آخره: \"وهو الذي يتقدَّم لعيسى بن مريم\"، رواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المشهورة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\" - (١/ ٢٥٤) رقم (٣١٦)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٧٥، عن محمد بن يونس القُرَشي، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الشَّقَرِي، حدَّثنا","vol":"3","page":121},{"text":"خَلَفَ بن خليفة، عن هاشم، عن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن عليّ قال: لقي رسولُ اللَّه ﷺ العبَّاس يوم فتح مكَّة وهو على بغْلَتِه الشَّهْبَاء، فقال: \"يا عمّ ألَّا أَحْبُوكَ\". قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه تعالى فتحَ هذا الأمر بي ويختمه بولدكَ\".\nوهو شاهدٌ تالفٌ أيضًا، ففيه (محمد بن يونس القُرَشِي) وهو (الكُدَيْمِي): متروك، وكذَّبه أبو داود وابن حِبَّان وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم، وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٦).\nفقول محقق \"الغَيْلَانِيَّات\": إسناده ضعيف، فيه محمد بن يونس القُرَشِي ضعيف، وفيه إبراهيم بن سعيد الشَّقَري لم أجد من ترجمه\". موضع نظر لما بَيَّنْتُ، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٣٩٧ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا محمد بن الحسن بن زياد المُقْرئ، حدَّثنا محمد بن النَّضْر العَسْكَري -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن عيسى بن أبي موسى الأَنْطَاكِي، حدَّثني محمد بن مصعب، عن الهيَّاج بن بِسْطَام، عن إسحاق،\nعن أنس، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ أَصْبَحَ لا يَنْوي ظُلْمَ أَحدٍ، أَصْبَحَ وقد غَفَرَ اللَّه له ما جَنَى\".\n(٣/ ٣٢٥) في ترجمة (محمد بن النَّضْر العَسْكَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (إسحاق) وهو (ابن مُرَّة)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٠٠)، و\"المغني\" (١/ ٧٤)، ونقل عن أبي الفتح الأَزْدِيّ قوله فيه: \"متروك الحديث\".","vol":"3","page":122},{"text":"كما أنَّ فيه (هَيَّاج بن بِسْطام التَّمِيمي البُرْجُمِي الهَرَوي أبو خالد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢٥ - ٦٢٦) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مُرَّةً: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٣٧) ذكره في (باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعِّفونهم).\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٣ رقم (٦٤٢) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٢) وفيه عن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يحتج به\".\n٦ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٦) وقال: \"كان مُرْجِئًا داعيةً إلى الإرجاء، وكان يروي المعضلات عن الثقات، ويخالف الأثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به، وعند الاعتبار فإن اعتبر به معتبر أرجو أن لا يجرَّح في ذلك\".\n٧ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٩٢ - ٢٥٩٣) وقال: \"له أحاديث وفيما أمليتُ ممَّا لا يتابع عليه\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٨٠ - ٨٤) وفيه عن مَكِّي بن إبراهيم: \"ما علمنا الهيَّاج إلَّا ثقةً صادقًا عالمًا. . . \". وقال أبو داود: \"تركوا حديثه ليس بشيء\". وقال صالح بن محمد جَزَرَة: \"تركوا حديثه\". وقال أيضًا: \"منكر الحديث، ليس فيه معنى، لا يُكْتَبُ من حديثه إلَّا حديثين ثلاثة للاختبار، ولم أعلم أنَّه بكلِّ ذلك منكر الحديث حتى قدمت هَرَاة، فرأيت عند الهَرَويين حديثًا كثيرًا مناكير\". وتعقَّبه أبو نُعَيْم بقوله: \"تلك المناكير التي رواها صالح بن محمد بِهَرَاة من حديث الهيَّاج ليس الذنب فيها للهيَّاج، إنَّما الذنب فيها لابنه خالد، والحَمْلُ عليه فيها\". وقال","vol":"3","page":123},{"text":"يحيى بن أحمد بن زياد الهَرَوي: \"كلُّ ما أُنْكِرَ على الهيَّاج من جهة ابنه خالد، فإنَّ الهيَّاج في نفسه ثقة\". وكانت وفاته عام (١٧٧ هـ).\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٣٢٥) وقال: \"ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة، من السابعة، مات سنة سبع وسبعين -يعني ومائة-\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن النَّضْر العَسْكَري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه القُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٦٣) رقم (٢٩٨) من طريق داود بن المُحَبَّر، عن الهيَّاج بن بِسْطَام، عن إسحاق بن مُرَّة، عنه، به.\nو(داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم الطائي): متروك، وكذَّبه أحمد وصالح جَزَرة وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٤).\n(وهيَّاج): ضعيف.\nو(إسحاق بن مُرَّة): متروك، كما تقدَّم.\nوقد تُوبعَ (هيَّاج بن بِسْطام)، حيث أخرجه الأَزْدِيّ من طريق عُيَيْنَة بن عبد الرحمن، عن إسحاق بن مُرَّة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أصبحَ وهو لا يَهُمُّ بظُلْمِ أَحدٍ، غُفِرَ له ما اجْتَرَحَهُ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) بعد أن ذكره: \"عُيَيْنَة ضعيف جدًّا\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٤٧٧) -مخطوط-، من طريق محمد بن هاشم، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن عمَّار بن عبد الملك، عن أبي بِسْطَام، عن أنس بن مالك مرفوعًا بمثل لفظ حديث الأَزْدي.","vol":"3","page":124},{"text":"أقول: فيه (عمَّار بن عبد الملك)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٦٥) وقال: \"عن بقيَّة. أتى بعجائب. قال الأَزْدي: متروك\".\nومثله في \"اللسان\" (٤/ ٢٧٢) وذكر حديثه هذا.\nوعزاه العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٣٤٤) إلى ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"النِّيَّة\" بلفظ: \"مَنْ أَصْبَحَ ولم يَهِمّ بظُلْمِ أَحَدٍ، غُفِرَ له ما اجْتَرَمَ\". وقال العِرَاقي: \"سنده ضعيف\".\nوعزاه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٦٧) إلى الدَّيْلَمِيّ، والمُخَلِّص، والبَغَوي.\n* * *\n\n٣٩٨ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا محمد بن عمر بن محمد القاضي الحافظ، حدَّثني جعفر بن محمد أبو عبد اللَّه الحُسَيْني، حدَّثنا محمد بن نَهَار بن أبي المُحَيَّاة، حدَّثنا محمد بن يزيد الحَنَفي، حدَّثنا محمد بن فُضَيل، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: أَمَرَ النبيُّ ﷺ المُهَاجرينَ والأنصارَ أن يَصُفُّوا صَفَّيْنِ، ثم أخذ بيد عليّ وبيد العبَّاس، ثم مشى بينهم، ثم ضحك النَّبِيُّ ﷺ، ثم قال له عليّ: ممَّ ضحكت يا رسول اللَّه؟ قال: \"إنَّ جبريلَ أخبرني أنَّ اللَّه تعالى باهى بالمُهَاجرين والأنصار أهل السموات، وباهي بك يا عليُّ وبك يا عبَّاس أهل العَرشِ\".\n(٣/ ٣٢٨) في ترجمة (محمد بن نَهَار بن عمَّار بن أبي المُحَيَّاة التَّيْمِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ولوائح الوضع ظاهرة عليه.","vol":"3","page":125},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (محمد بن نَهَار بن عمَّار التَّيْمِيّ)، وقد نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ضعيف\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ هذا، وأفاد أنَّه قاله في كتابه \"غرائب مالك\".\nكما أنَّ في إسناده (ليث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم) وهو ضعيف أيضًا، وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه كذلك (محمد بن يزيد الحَنَفِي) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٦٩) وقال: فيه جَهَالة.\nوفيه أيضًا (محمد بن عمر بن محمد الجِعَابي القاضي أبو بكر) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٦٢٠): \"مشهور محقِّق، لكنَّه رقيق الدِّين تالف\". وقال ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٧٨) -مخطوط-: \"كان كثير: الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف\". وستأتي ترجمته في حديث (٤١٠).\nو(محمد بن فُضَيْل) هو (ابن غَزْوان الضَّبِّي الكوفي أبو عبد الرحمن)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٧٩): \"ثقة شيعي\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١): \"صدوق عارف، رمي بالتشيع، من التاسعة\"/ ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٧ - ٥٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٥٩) -مخطوط-، و\"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٤٠٥ - ٤٠٦).\nو(جعفر بن محمد العَلَوي الحَسَني أبو عبد اللَّه) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٠٤ - ٢٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٢٧) وقال: \"قال ابن النَّجَاشي في \"شيوخ الشيعة\": كان وجهًا في الطالبيين مقدَّمًا ثقة\".","vol":"3","page":126},{"text":"و(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في الحديث التالي رقم (٣٩٩).\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٤٥٨) إلى ابن عساكر عنه. ولم أقف عليه عند غيره فيما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٣٩٩ - حدَّثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا محمد بن الوليد البُسْرِي، حدَّثنا محمد بن جعفر، حدَّثنا شُعْبَة، عن حُصَيْن، عن مجاهد،\nعن عبد اللَّه بن عمرو (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ رَغِبَ عن سُنَّتي فَلَيْسَ مِنِّي\".\n(٣/ ٣٣٠) في ترجمة (محمد بن الوليد بن عبد الحميد القُرَشِي البُسْرِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات.\n(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومِيّ المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام في القراءة والتفسير والعلم، ثقة حجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠١) للهجرة، وذُكِرَ بَعْدُ. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٤٤٩ - ٤٥٧)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤٢ - ٤٤)، و\"الكاشف\" (٣/ ١٠٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٢٩).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عمر\". والتصويب من \"الفقيه والمتفقه\" للخطيب (١/ ١٤٤)، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" لِلَّالِكَائي (١/ ٩٧)، وغيرهما.","vol":"3","page":127},{"text":"و(حُصَين) هو (ابن عبد الرحمن السُّلَمي الكوفي أبو الهُذَيْل): ثقة تغيَّر حِفْظُهُ بأَخَرَةٍ، وشُعْبَةُ ممَّن سَمِعَ منه قديمًا قَبْلَ أَنْ يتغيَّر، كما في \"الكواكب النِّيَّرات\" ص ١٣٦. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nو(شُعْبَة) هو (ابن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكي الوَاسِطي البَصْري أبو بِسْطَام): إمام حافظ حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(محمد بن جعفر) هو (المَدَني البَصْري أبو عبد اللَّه الهُذْلِي، المعروف بغُنْدَر): حافظ مُجَوِّدٌ ثَبْتٌ. خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٩٣ هـ) أو (١٩٤ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٩٨ - ١٠٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ٩٦ - ٩٨)، و\"التقريب\" (٢/ ١٥١).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٥٨)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ١٣٦).\nورواه مختصرًا بلفظ حديث الخطيب: ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٣١) رقم (٦٢)، واللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (١/ ٩٧) رقم (١٣٩)، كلُّهم من طَريق هُشَيْم، حدَّثنا مُغيرة وحُصين، عن مجاهد، عنه، به.\nورواه اللَّالِكَائي عقبه رقم (١٤٠)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ١٤٤) من طريق محمد بن الوليد، حدَّثنا محمد بن جعفر، حدَّثنا شُعْبَة، به مختصرًا.\nوقد صَحَّ من حديث أنس بن مالك أيضًا، رواه مطَوَّلًا: البخاري في النكاح، باب الترغيب في النكاح (٩/ ١٠٤) رقم (٥٠٦٣)، ومسلم في النكاح، باب استحباب النكاح. . . (٢/ ١٠٢٠) رقم (١٤٠١)، والنَّسَائي في النكاح، باب النهي عن التَّبَتُّل (٦/ ٦٠)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٤١ و٢٥٩ و٢٨٥).","vol":"3","page":128},{"text":"ورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٣١) رقم (٦١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٢٨)، عن أنس مختصرًا بلفظ حديث الخطيب.\n* * *\n\n٤٠٠ - أخبرني أبو طالب مَكِّي بن عبد الرزاق الجَرَيري قال: حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي -إملاءً-.\nوحدَّثني أبو طالب يحيى بن عليّ الدَّسْكَريَ -لفظًا-، حدَّثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن القاسم بن الغِطْريف -إملاءً- قال: حدَّثنا -وقال إبراهيم: أنبأنا- أبو بكر محمد بن حَمُّوْيَه بن عبَّاد السَّرَّاج، حدَّثنا محمد بن الوليد بن أَبَان البغدادي -زاد إبراهيم: بمكَّة، ثم اتفقا، قالا-: حدَّثنا إبراهيم بن صِرْمة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"فُضِّلتُ على آدم بخْصْلَتَيْنِ: كان شيطاني كافرًا فأعانني اللَّه عليه حتى أسلم، وكُنَّ أزواجي عونًا لي، وكان شيطان آدم كافرًا، وكانت زوجته عونًا له على خطيئته\".\n\"ليس في حديث إبراهيم: له\".\n(٣/ ٣٣١) في ترجمة (محمد بن الوليد بن أَبَان أبو عبد اللَّه -وقيل: أبو جعفر مولى بني هاشم-).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. وقد صَحَّ من طرقٍ إثبات عِصْمَتِهِ ﷺ من القَرِين.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الوليد بن أَبَان القَلانِسِي المُخَرِّمي البغدادي أبو عبد اللَّه -وقيل: أبو جعفر- مولى بني هاشم) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"لم يكن يصدق\".","vol":"3","page":129},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٣٦) وقال: \"ربما أخطأ وأغرب\".\n٣ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٧ - ٢٢٨٩) وقال: \"يضع الحديث ويوصله ويسرق ويقلب الأسانيد والمتون\". وفيه عن أبي عَرُوبة الحسين بن أبي مَعْشَر: \"كذَّاب\".\n٤ - \"دلائل النبوة\" للبيهقي (٥/ ٤٨٨) وقال: \"هو في عِدَاد من يضع الحديث\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١) باسم (محمد بن الوليد بن أَبَان أبو عبد اللَّه -وقيل أبو جعفر- مولى بني هاشم). ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له عقبه باسم (محمد بن الوليد بن أَبَان القَلَانِسِي المُخَرِّمي أبو جعفر) (٣/ ٣٣١ - ٣٣٢)، وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٩ - ٦٠) وقال: \"وقد فرَّق الخطيب بين (مولى بني هاشم) وبين (المُخَرِّمي). فاللَّه أعلم\".\n٧ - \"اللسان\" (٥/ ٤١٧ - ٤١٨) وقد أقرَّ فيه الحافظُ ابن حَجَر، الذَّهَبِيَّ على عدم التفريق بينهما. وهو الظَّاهر واللَّه أعلم.\n٨ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِي ص ٤١٠ رقم (٧٤٥).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن صِرْمة الأنصاري المَدَني أبو إسحاق)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٥٥) وقال: \"يحدِّث عن يحيى بأحاديث ليست بمحفوظة. . . وفيها مناكير، وليس ممَّن يضبط الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢) وقال: \"حدَّث عن يحيى بن سعيد","vol":"3","page":130},{"text":"الأنصاري بنُسَخٍ لا يحدِّثُ بها غيره، ولا يتابعه أحدٌ على حديث منها\". وقال: \"عامَّةُ أحاديثه إمَّا أن تكون مناكير المَتْن أو تنقلب عليه الأسانيد، وبَيِّنٌ على أحاديثه ضعفه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١١٠ رقم (٢٧).\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٠٣ - ١٠٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب خبيث يكذب على اللَّه وعلى رسوله\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (١/ ٦٩) وفيه عن عليّ بن الجُنَيْد: \"محلُّه الصدق\".\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٥/ ٤٨٨) من طريق إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أنبأنا أبو بكر محمد بن حَمُّوْيَه بن عبّاد السَّرَّاج، حدَّثنا محمد بن الوليد بن أَبَان أبو جعفر، حدَّثنا إبراهيم بن صِرْمة (^١)، به.\nقال البيهقي: \"هذا رواية محمد بن الوليد بن أَبَان وهو في عِدَاد من يضع الحديث\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٧٥ - ١٧٦) عن الخطيب من طريقه الثاني، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وأعله بـ (محمد بن الوليد)، ونقل قول ابن عدي والحسين بن أبي مَعْشَر المتقدِّمَيْنِ فيه.\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفِرْدَوس\" (٣/ ١٢٣) رقم (٤٣٣٣) عن ابن عمر.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الخصائص الكبرى\" (٢/ ١٨٩) إلى أبي نُعَيْم.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"دلائل النبوة\" إلى: \"صدقة\". كما صُحِّفَ في \"اللسان\" (٥/ ٤١٨) إلى: \"مرتد\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":131},{"text":"ورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٤٦) رقم (٢٤٣٨) -من كشف الأستار-، من طريق إبراهيم بن صِرْمة، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"فُضِّلْتُ على الأنبياء بخَصْلَتَيْنِ: كان شيطاني كافرًا فأعانني اللَّه عليه حتى أسلم. ونسيت الخَصْلَةَ الأخرى\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٦٩): \"رواه البزَّار، وفيه إبراهيم بن صِرْمة وهو ضعيف\".\nوقد صَحَّ في الحديث عِصْمَتُهُ ﷺ من القَرين، فقد روى مسلم في \"صحيحه\" في صفات المنافقين، باب تحريش الشيطان. . . (٤/ ٢١٦٧ - ٢١٦٨) رقم (٢٨١٤)، وغيره، عن ابن مسعود مرفوعًا: \"ما مِنْكُمْ مِنْ أحدٍ إلَّا وقد وُكِّلَ به قَرِينُهُ مِنَ الجِنِّ. قالوا: وإيَّاكَ يا رسول اللَّه؟ قال: وإيَّايَ، إلَّا أنَّ اللَّهَ أعانني عليه فَأَسْلَمَ (^١) فلا يأْمُرُني إلَّا بخيرٍ\".\nورواه عقبه رقم (٢٨١٥) من حديث السيدة عائشة ﵂.\nوفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٢٥).\nقال القاضي عياض فيما نقله عنه النَّووي في \"شرح صحيح مسلم\": (١٧/ ١٥٨): \"إنَّ الأُمَّة مجتمعة على عِصْمَةِ النبيِّ ﷺ من الشيطان، في جسمه وخاطره ولسانه\".\n* * *\n_________\n(^١) قال النَّووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١٧/ ١٥٧): \"برفع الميم وفتحها، وهما روايتان مشهورتان، فمن رفع قال: معناه أَسْلَمُ أنا من شَرِّه وفتنته. ومن فتح قال: إنَّ القرين أَسْلَمَ وصار مؤمنًا لا يأمرني إلَّا بخير. واختلفوا في الأرجح منهما، فقال الخطَّابي: الصحيح المختار: الرفع. ورجَّحَ القاضي عياض الفتح، وهو المختار، لقوله ﷺ: \"فلا يأمرني إلَّا بخير\".","vol":"3","page":132},{"text":"٤٠١ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عِمْرَان، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا محمد بن الوليد القَلَانِسِي، حدَّثنا هارون بن مسلم الحِنَّائي، حدَّثنا همَّام بن يحيى، عن قَتَادة، عن يحيى بن أبي كثير،\nعن عبد اللَّه بن أبي قَتَادة قال: رآني أبي وأنا أَغْتَسِلُ يومَ الجُمُعَةِ، فقال: يا بني أللجُمُعَةِ أم هو مِنْ جَنَابَةٍ؟ قلتُ: مِنْ جَنَابَةٍ. قال: أَعِدْ غُسْلًا آخَرَ، فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنِ اغْتَسَلَ يومَ الجُمْعَةِ كانَ في طَهَارةٍ إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى\".\n(٣/ ٣٣١) في ترجمة (محمد بن الوليد بن أَبَانَ القَلَانِسِي المُخَرِّمي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد روي من طريق آخر حسن.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الوليد بن أَبَان القَلَانِسِي المُخَرِّمي مولى بني هاشم أبو عبد اللَّه -وقيل أبو جعفر-)، وقد اتَّهمه ابن عدي وأبو عَرُوبة الحسين بن أبي مَعْشَر بالكذب. وقال أبو حاتم: \"لم يكن يصدق\". وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٤٠٠).\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠) رقم (١٧٦٠)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٢٦٣) رقم (١٢١٨)، من طريق محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعَاني، حدَّثنا هارون بن مسلم صاحب الحِنَّاء، حدَّثنا أَبَان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عنه، به.","vol":"3","page":133},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٢١٢ - ٢١٣) رقم (٩٦٨) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩)، و\"معرفة السنن والآثار\" (٢/ ١٣٢) رقم (٢١٠٥)، من طريق سُرَيْج بن يونس، عن هارون بن مسلم، بمثل الإسناد الذي قبله.\nقال ابن خُزَيْمَة: \"هذا حديث غريب لم يروه غير هارون\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه، وهارون بن مسلم العِجْلي: شيخ قديم للبَصْريين يقال له الحِنَّائي، ثقة، قد روى عنه أحمد بن حنبل وعبد اللَّه بن عمر القَوَاريري\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧٤) بعد أن عزاه إلى الطبراني في \"المعجم الأوسط\": \"فيه هارون بن مسلم، قال أبو حاتم: فيه لين، ووثَّقه الحاكم وابن حِبَّان، وبقيَّة رجاله ثقات\".\nأقول: (هارون بن مسلم بن هُرْمُز العِجْلي صاحب الحِنَّاء أبو الحسين البَصْري) قد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٤) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٣٧).\n٣ - \"المستدرك\" للحاكم (١/ ٢٨٢) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٧٠٥) وقال: \"قال أبو حاتم: فيه لين. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: روى عنه سُويْد ونصر بن عليّ، ووثَّقه الحاكم\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣١٣) وقال: \"صدوق، من التاسعة\"/ تمييز.\nفالظاهر أنَّ إسناده حسن.","vol":"3","page":134},{"text":"ثم وجدت المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٩٧) يقول: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده قريب من الحسن\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٥٢) إلى أبي يعلى، والبَغَوي، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" وأبي الشيخ، والضياء المَقْدِسي.\n* * *\n\n٤٠٢ - حدَّثنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، حدَّثنا أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا محمد بن الوليد بن أَبَان العُقَيْلي أبو الحسن المِصْري، حدَّثنا هانئ بن المتوكِّل الإِسْكَنْدَرَاني قال: قلت لِحَيْوَة بن شُرَيح: أراكَ رجلًا صالحًا، وأراكَ مأوى للخير، وأراكَ تنتقل من مكان إلى مكان، ولست أرى عليك أثر غنًى بك! فقال حَيْوَةُ: ولِمَ سألتني عن هذا؟ فقلت: أردتُ أَنْ ينفعني اللَّه بك. فقال: حدَّثني الوليد بن أبي الوليد، عن شُفَيّ بن مَاتِع الأَصْبَحِي،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أوحى اللَّه تعالى إلى عيسى ﵇: أَنْ يا عيسى انْتَقِلْ مِنْ مكانٍ إلى مكانٍ لئلا تُعْرَفَ فَتُؤْذَى، فوَعِزَّتي وجَلالِي لأُزَوِّجَنَّكَ ألفي حَوْرَاء، ولأُولِمَنَّ عليك أربعمائة عام\".\n(٣/ ٣٣٢) في ترجمة (محمد بن الوليد بن أَبَان بن حَيَّان العُقَيْلي المِصْري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (هانئ بن المتوكِّل الإِسْكَنْدَرَانِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٢) وفيه عن أبي حاتم: \"أدركته ولم أسمع منه\". وذكر محققه أنَّه في نسخة: \"لم أكتب عنه\".","vol":"3","page":135},{"text":"٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٧) وقال: \"كان يُدْخَلُ عليه لما كَبِرَ فيجيبُ، فكثر المناكير في روايته، فلا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٩١) وذكر الحديث في ترجمته، وقال: إنَّه من مناكيره. ووافقه في \"اللسان\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٨٦ - ١٨٧) وفيه عن البزَّار قوله في \"مسنده\": \"وأمَّا هانئ فقال ابن القطَّان: لا يُعْرَفُ حاله. كذا قال\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن الوليد بن أَبَان العُقَيْلِي المِصْري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣١٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه: بـ (هانئ بن المتوكِّل الإِسْكَنْدَرَاني) وذكر قول ابن حِبَّان السابق فيه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٣٦)، و\"الاتحافات القدسية\" للعلَّامة محمد المَدَني ص ٢٠٠ رقم (٥٥٥)، إلى ابن عساكر فحسب.\n* * *\n\n٤٠٣ - حدَّثنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه، حدَّثنا عيسى بن حماد بن بشر الرُّخَجِي حدَّثنا محمد بن وَهْب بن الجرَّاح -المعروف بابن أبي تَرَّاس، سنة إحدى وثلثمائة-، حدَّثنا الحسن بن حمَّاد -سَجَّادَةُ الحَضْرمي-، حدَّثنا عطاء بن مسلم الخَفَّاف عن العلاء بن المُسَيَّب، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: قُتِلَ قَتِيلٌ على عهد رسول اللَّه ﷺ لا يُدْرَى من قَتَلَهُ. فقام فحمد اللَّه وأثنى عليه وقال: \"يُقْتَلُ قَتِيلٌ وأنا فيكم؟ فوالذي","vol":"3","page":136},{"text":"نَفْسُ محمدٍ بيده لو أنَّ أهل السموات وأهل الأرض اجتمعوا على قَتْلِ مؤمنٍ أخذهم اللَّه، إلَّا أَنْ يشاء ذلك\".\n(٣/ ٣٣٤) في ترجمة (محمد بن وَهْب بن الجرَّاح، المعروف بابن أبي تَرَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد من حديث أبي سعيد وأبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لو أنَّ أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمنٍ لأَكبَّهُمُ اللَّه في النَّار\". وهو حديث حسن. وسيأتي برقم (١٧٤٣).\nففي إسناده (عطاء بن مسلم الخَفَّاف الكوفي الحَلَبِي أبو مَخْلَد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٥٤ رقم (٥٣٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل -رواية المَرُّوْذِيّ- ص ١٥٢ - ١٥٣. وقال: \"مضطرب الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٧٦) وقال: \"لا أعرفه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٠٥) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس، وأحاديثه منكرات\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٦) وفيه عن أبي حاتم: \"كان شيخًا صالحًا يُشَبَّهُ بيوسف بن أَسْبَاط، وكان دَفَنَ كتبه وليس بقوي فلا يثبت حديثه\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٥٥) وقال: \"مات في شهر رمضان سنة تسعين ومائة\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ١٣١) وقال: \"كان شيخًا صالحًا دفن كتبه ثم جعل","vol":"3","page":137},{"text":"يحدِّث فكان يأتي بالشيء على التوهم فيخطئ، فكثر المناكير في أخباره، وبطل الاحتجاج به إلَّا فيما وافق الثقات\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠٤ - ٢٠٠٥) وقال: \"في حديثه بعض ما يُنْكَرُ عليه\". وفيه عن الفضل بن موسى ووكيع بن الجَرَّاح: \"ثقة\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وقال أبو بكر بن أبي داود: \"في حديثه لين\". وقال إسحاق بن موسى: حدَّثنا أبو داود قال: \"قدم عليهم عطاء بن مسلم الخَفَّاف بغداد فَفَرَّط أصحابنا فيه وكان ثقةً\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٣٢) وقال: \"ليس بذاك، ضعَّفه أبو داود\".\n١١ - \"التهذيب\" وفيه عن أبي زُرْعَة: \"دفن كتبه ثم روى من حفظه وكان رجلًا صالحًا\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٢٢) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة\"/ تم س ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن وَهْب بن الجرَّاح المعروف بابن أبي تَرَّاس) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٣٣) رقم (١٢٦٨١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠٤) -في ترجمة (عطاء بن مسلم الخَفَّاف) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٣)، من طريق عطاء بن مسلم الخَفَّاف، عن العلاء بن المسيَّب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عبَّاس، به.\nوليس عندهم ذكر (سعيد بن جُبَيْر) بين (حَبِيب) و(ابن عبَّاس).","vol":"3","page":138},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٩٦ - ٢٩٧): \"رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير عطاء بن مسلم (^١) وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه جماعة\".\n* * *\n\n٤٠٤ - حدَّثنا عليّ بن طَلْحة المُقْرئ، حدَّثنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن ناجِيَة، حدَّثنا محمد بن وَرْد بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبي، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن عمر بن محمد، عن أبي عِقَال،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ فاضتا (^٢) عيناهُ، ثم قال: \"كأنِّي أَنْظُرُ إلى سُوَيْقَتَيّ الحَبَشِيّ يَهْتِكُ البيتَ\".\n(٣/ ٣٣٥) في ترجمة (محمد بن الوَرْد بن عبد اللَّه التَّمِيمي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وخبر هَدْمِ ذي السُّوَيْقَتَيْنِ للكعبة صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أبو عِقَال) وهو (هلال بن زيد بن يَسَار البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢٣) وقال: \"ما أظنه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٥) وقال: \"وفي حديثه مناكير\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤١ رقم (٦٣٦) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٤٥).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٤) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ٨٦ - ٨٧) وقال: \"كان ممّن يروي عن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"عطاء بن أبي مسلم\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٢/ ١٣٣)، ومن مصادر ترجمته المتقدِّمة في مرتبة الحديث.\n(^٢) في \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٥٨٧): \"فاضت\".","vol":"3","page":139},{"text":"أنس بن مالك أشياء موضوعة ما حدَّث بها أنس قطّ، منها رواية الثقات عنه ورواية الضعفاء جميعًا، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ ولا ذكر حديثه إلَّا على جهة الاعتبار\".\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٠٦).\nأقول: هذا عجيب من ابن حِبَّان، يتَّهمه في كتابه \"المجروحين\" بالوضع، ثم يذكره في \"ثقاته\"! !\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٧٧ - ٢٥٧٨) وذكر له عِدَّة أحاديث، منها حديثنا هذا، وقال: \"وأبو عِقَال هذا عامّة أحاديثه ما ذكرتُ، وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة\".\n٩ - \"الميزان\" (٤/ ٣١٣ - ٣١٤) و(٤/ ٥٥٣) -في الكُنَى- وقال: \"متَّهم بالوضع\".\n١٠ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بالوضع في الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِي ص ٤٤٨ رقم (٨١٨).\n١١ - \"التهذيب\" (١١/ ٧٩ - ٨٠) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال أبو داود: \"أحدٌ يَكْتُبُ عن أبي عِقَال\"؟ ! . وقال أبو أحمد الحاكم: \"حديثه ليس بالقائم\". وقال السَّاجي: \"في حديثه مناكير\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٢٣) وقال: \"متروك، من الخامسة\"/ ق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن الوَرْد بن عبد اللَّه التَّميمي) لم يذكر الخطيب في جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عمر بن محمد) هو (ابن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب) قال ابن","vol":"3","page":140},{"text":"حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٦٢): \"نزيل عَسْقَلان، ثقة، من السادسة، مات قبل الخمسين ومائة (^١) \"/ خ م د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ٤٩٥ - ٤٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٧) -في ترجمة (هلال بن زيد بن يَسَار أبو عِقَال) -، من طريق أحمد بن مُلَاعب بن حسان، حدَّثنا وَرْد بن عبد اللَّه، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، به. ولفظ آخره عنده: \"يهتك أستار الكعبة\".\nقال ابن عدي: غير محفوظ.\nوخبر ذي السُّوَيْقَتَيْنِ صحيح، فقد رواه البخاري في الحجِّ، باب هدم الكعبة (٣/ ٤٦٠) رقم (١٥٩٦)، ومسلم في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (٤/ ٢٢٣٢) رقم (٢٩٠٩)، والنَّسَائي في الحجِّ، باب بناء الكعبة (٥/ ٢١٦)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يُخَرِّبُ الكَعْبَةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ\".\nقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٤٦١) في تفسير (السُّوَيْقَتَيْنِ): \"تثنية سُوَيْقَة، وهي تصغير ساق، أي له ساقان دقيقان\".\nوانظر الأخبار الواردة في ذي السُّوَيْقَتَيْنِ: \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٩٨)، و\"الفتن\" لِنُعَيْم بن حمَّاد (٢/ ٦٦٨ - ٣٠٣)، و\"الفتن والمَلَاحم\" لابن كثير (١/ ١٢٦ - ١٢٨).\n* * *\n_________\n(^١) حُرِّفَ في \"التقريب\" إلى: \"ومائتين\". والصَّواب ما ذكرته، فإنَّ ابن حَجَر قد عدَّه من أهل الطبقة السادسة. وأصحابها ممن توفي بالمائة الثانية على ما اصطلحه ابن حَجَر في مقدمة \"التقريب\". وهو يوافق ما في \"التهذيب\" (٧/ ٤٩٦).","vol":"3","page":141},{"text":"٤٠٥ - حدَّثنا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن المُنْتَاب الدَّقَّاق، وأبو محمد الحسن بن عليّ بن محمد الجَوْهَري، قالا: نبأنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن أحمد بن يزيد بن أبي عِزَّة العطَّار، حدَّثني محمد بن وَصِيف السَّامَرِّي -زاد الجَوْهَري: أبو جعفر. ثم اتفقا، قالا-: حدَّثنا بَكْرَان بن سعيد قال: حدَّثني حفص بن واقد، حدَّثنا أبو سهيل، عن عِمْران العَمِّي،\nعن أبي سعيد الإِسْكَنْدَرِيّ (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما سَكَنَ حُبُّ الدُّنْيَا قَلْبَ عبدٍ قطُّ إلَّا الْتَاطَ منها بخِصَالٍ ثلاثٍ: أَمَلٍ لا يَبْلُغُ مُنْتَهَاهُ، وفَقْرٍ لا يُدْرَكُ غِنَاهُ، وشُغْلٍ لا يَنْفَكُّ عَنَاهُ\".\n(٣/ ٣٣٦) في ترجمة (محمد بن وَصِيف السَّامَرِّي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شاهد من حديث ابن مسعود حَسَّن إسناده المُنْذِري والعِرَاقي، وهو مَحَلُّ نَظَرٍ كما سيأتي.\nففيه (عِمْرَان العَمِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٩) باسم (عِمْرَان العَمِّي) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٠٧) باسم (عِمْرَان بن يحيى العَمِّي)، وفيه عن يحيى القطَّان: \"لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٣) باسم (عِمْرَان بن قُدَامَة العَمِّي) وذكر\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع (عن أبي سعيد الإِسْكَنْدَرِي). ويرجح لدي أنَّ كلمة (الإِسْكَنْدَرِي) مقحمة، أو أنَّها مُحَرَّفَة عن (الخُدْري). والحديث في \"الفردوس\" (٤/ ٦٨) وغيره (عن أبي سعيد) فحسب.","vol":"3","page":142},{"text":"قول يحيى القطَّان السابق إلَّا أنَّه زاد في آخره قوله: \"وكتبت عنه أشياء فرميت بها\". وفيه عن أبي حاتم: \"ما بحديثه بأس، قليل الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ١٢٣) باسم (عِمْران العَمِّي) وقال: \"من زعم أنَّه عِمْران القَطَّان فقد وهم. وكان عِمْران العَمِّي اختلط حتى كان لا يدري ما يحدِّث به، كتب عنه يحيى القطَّان أشياء ثم رمى بها ولم يحدِّث عنه\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٢٤) باسم (عِمْران العَمِّي) وقال: \"يخطئ\". وأعاد ترجمته في (٧/ ٢٤٤) منه باسم (عِمْران بن قُدَامَة).\n٦ - \"المغني\" (٢/ ٤٧٩) باسم (عِمْران بن قُدَامَة العَمِّي) وذكر قول يحيى القطَّان وأبي حاتم السابقين.\n٧ - \"الميزان\" (٣/ ٢٤١) باسم (عِمْران بن أبي قُدَامَة العَمِّي) وذكر قول يحيى القطَّان السابق فحسب. ثم ترجم له في (٣/ ٢٤٤) باسم (عِمْران العَمِّي) وقال: \"يقال: هو ابن قُدَامَة. قد مَرَّ\".\n٨ - \"اللسان\" (٤/ ٣٤٩) باسم (عِمْران بن أبي قُدَامَة العَمِّي) وقال بعد ذِكْرِ قول يحيى القطَّان الذي نقله الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\": \"وهذا إنَّما قاله يحيى القطَّان في عِمْران بن دَاوَر (^١) القَطَّان. كذا قرأت بخط الحُسَيْنِيّ. والذَّهَبِيُّ يتبع المِزِّيِّ، فإنَّه ذكر في ترجمة (عِمْران القَصِير) فقال: تُكُلِّم فيه، فقال: هو ابن قُدَامة، ويقال: ابن يحيى. وذكر كلام يحيى القَطَّان المذكور. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد الصمد العَمِّي وأهل البصرة\".\nوترجم له في (٣/ ٣٥٢) باسم (عِمْران العَمِّي) وقال: \"وأعاده ابن حِبَّان\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"اللسان\" إلى: \"داؤد\". والتصويب من \"تصحيفات المحدِّثين\" للعسكري (٢/ ٨٤٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٦)، و\"التهذيب\" (٨/ ١٣٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٨٣).","vol":"3","page":143},{"text":"فقال: يروي عن أنس. . . يخطئ. وجزم العُقَيْلي بأنَّه (عِمْرَان بن يحيى) \".\nأقول: قد فات الحافظ ابن حَجَر ﵀ أن يذكر أنَّ ابن حِبَّان قد ترجم له في \"المجروحين\".\nأقول: والذي يظهر لي من كلام الأئمة السابق أنَّ (عِمْران العَمِّي) هو عِمْران بن قُدَامَة العَمِّي) وهو (عِمْران بن يحيى العَمِّي)، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه (حفص بن واقد العلَّاف اليَرْبُوعي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٩٩ - ٨٠٠) وساق له ابن عدي عِدَّة أحاديث وقال: \"هذه الأحاديث أَنْكَرُ ما رأيت لحفص بن واقد هذا. . . ولم أَرَ لحفص أنكر من هذه الأحاديث، وليس له من الأحاديث إلَّا شيء يسير\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ١٨٢) وقال: \"قال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث منكرة\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٣٣٠) وذكر قول ابن عدي ولم يزد.\nوفيه صاحب الترجمة أيضًا (محمد بن وَصِيف السَّامَرِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو سهل) هو (الخُرَاسَانِي) كما في \"مسند الفردوس\". انظر حاشية \"الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ (٤/ ٦٨) رقم (٦٢١٢). ولم يتعين لي من هو، فقد ترجم في \"اللسان\" (٧/ ٥٩) لـ (أبي سهل الخُرَاساني) وأفاد أنَّه يروي عن هشام بن عُرْوَة، وأنَّ الأَزْدي ذكره في \"الضعفاء\" له. وهناك آخر يُكْنَى بـ (أبي سهل الخُرَاساني) أيضًا، واسمه (نصر بن باب)، وهو ضعيف جدًّا، رماه ابن مَعِين وأبو خَيْثَمة بالكذب، وكانت وفاته عام (١٩٣ هـ). وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣١).","vol":"3","page":144},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" من طريق أبي بدر العَنْبَرِي، حدَّثنا حفص بن واقد، حدَّثنا أبو سهل الخُرَاساني، به. كما في حاشية \"الفردوس\" (٤/ ٦٨) رقم (٦٢١٢). وعنده: \"إلَّا ابتلاه اللَّه بخصالٍ ثلاثٍ\". بدلًا من قوله: \"إلَّا التاط منها بخصالٍ ثلاثٍ\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٠٤ - ٧٠٥) إلى الدَّيْلَمِيّ فقط.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٠١) رقم (١٠٣٢٨)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٨/ ١١٩ - ١٢٠)، عن جَبْرُون بن عيسى المُقْرِي -بمِصْر-، حدَّثنا يحيى بن سليمان الحُفْرِي المُقْرِي، حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض، عن الأَعْمَش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِي، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"مَن أُشْرِبَ قَلْبُهُ حُبَّ الدُّنْيَا التَاطَ منها بثلاثٍ: شَقَاءٍ لا يَنْفَدُ عَنَاهُ، وحِرْصٍ لا يَبْلُغُ غِنَاهُ، وأَمَلٍ لا يَبْلُغُ مُنْتَهَاهُ. فالدُّنْيَا طَالِبَةٌ وَمَطْلُوبَةٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَتْهُ الآخرَةُ حتى يأتيه الموتُ فَيَأْخُذَهُ، ومَنْ طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حتى يَسْتَوفِيَ مِنْهَا رِزْقَهُ\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث فُضَيْل والأعمش وحَبِيب، لم نكتبه إلَّا من حديث جَبْرُون عن يحيى\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ١٧٦): \"رواه الطبراني بإسناد حسن\" (^١).\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ٢٢٣): \"أخرجه الطبراني من حديث ابن مسعود بسند حسن\".\n_________\n(^١) قال المُنْذِري في \"الترغيب\" (٣/ ١٧٨) عقب ذكره لحديث أخرجه الطبراني: \"ورواته ثقات إلَّا شيخه (جَبْرُون بن عيسى) فإنِّي لم أقف فيه على جرحٍ ولا تعديلٍ\"! .","vol":"3","page":145},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٩): \"رواه الطبراني عن شيخه جَبْرُون بن عيسى المَغْرِبي، عن يحيى بن سليمان الحُفْرِي، عن فُضَيْل بن عِيَاض. ولم أعرف (جَبْرُون). وأمَّا (يحيى) فقد ذكر الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" - (٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) - في آخر ترجمة (يحيى بن سليمان الجُعْفِي) فقال: فأمَّا سَمِيُّه يحيى بن سليمان الحُفْرِي فما علمتُ به بأسًا، ثم ذكر بعده (يحيى بن سليمان القُرَشِي) - (٤/ ٣٨٣) - قال أبو نُعَيْم: فيه مقال، وذكره ابن الجَوْزي. فإن كانا اثنين، فالحُفْرِي ثقة، والحديث صحيح على شرط الخُطْبَةِ (^١)، واللَّه أعلم، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: في تحسين من حسَّن إسناده، توقف عندي من أجل (جَبْرُون بن عيسى المغربي)، فإنَّ المُنْذِري يصرِّح في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٧٨) بأنَّه لم يقف فيه على جرح ولا تعديل. والهيثمي يقول كما تقدَّم عنه: إنَّه لم يعرفه. وإنَّما صحَّحه بناء على شرط له في كتابه \"مجمع الزوائد\"، هو موضع نظر أيضًا. وقد فتشت عن ترجمة (جَبْرُون) فلم أقف على من ترجم له، وهو من طبقةٍ متأخرةٍ، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤٠٦ - حدَّثنا محمد بن وِشَاح، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزَّهْرَاني، حدَّثنا أبو شِهَاب، عن إسماعيل، عن قيس،\nعن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أيَّامٍ\".\n_________\n(^١) يعني خُطْبَة كتابه \"مجمع الزوائد\"، فإنَّه يقول فيها كما في (١/ ٨) منه: \"ومن كان من مشايخ الطبراني في \"الميزان\" نبَّهت على ضعفه، ومن لم يكن في \"الميزان\" ألحقته بالثقات. . .\"!!.","vol":"3","page":146},{"text":"(٣/ ٣٦) في ترجمة (محمد بن وِشَاح بن عبد اللَّه أبو عليّ مولى أبي تمَّام الزَّيْنَبِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (محمد بن وِشَاح الزَّيْنَبِيّ)، فقد قال الخطيب عنه في ترجمته: \"سمع عيسى بن الوزير وأبا حفص بن شاهين وأبا طاهر المُخَلِّص، وكان سماعه منهم صحيحًا، وكان معتزليًا، وكان كاتبًا مُتَرَسِّلًا شاعرًا\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٨ - ٥٩) وقال: \"راوٍ مشهور، فيه رَفْضٌ. وكان يفتخر ويقول: أنا معتزلي ابن معتزلي. . . وانقلع سنة ثلاث وستين وأربعمائة\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤١٦)، وذكر ما تقدَّم عن الذَّهَبِيُّ والخطيب، ولم يزد.\nو(قيس) هو (ابن أبي حازم البَجَلي الكوفي أبو عبد اللَّه): إمام حافظ ثقة مُخَضْرَمٌ من قدماء التابعين، ويقال له رؤية ولم يثبت، خرَّج له الستة، ومات بعد التسعين أو قبلها وقد جاوز المائة وتغيَّر. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ١٩٨ - ٢٠٢)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٨٦ - ٣٨٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١٢٧).\nو(إسماعيل) هو (ابن أبي خالد الأَحْمَسِي البَجَلِي الكوفي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nو(أبو شِهَاب) هو (الأصغر، عبد ربِّه بن نافع الكِنَاني الحَنَّاط): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nو(أبو الرَّبيع سليمان بن داود العَتَكِي الزَّهْرَاني البَصْري): ثقة، خرَّج له","vol":"3","page":147},{"text":"الشَّيْخَان، وتوفي عام (٢٣٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٢٣ - ٤٢٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ١٩٠ - ١٩١)، و\"التقريب\" (١/ ٣٢٤).\nو(عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي أبو القاسم): إمام حافظ ثقة حُجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٣).\nو(محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس) هو (أبو طاهر المُخَلِّص): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٩).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٢٧ - ٢٢٨) رقم (١٠٣٩٩)، والبَزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٥/ ٢٧٩) رقم (١٨٩٤)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ص ٢٤٥ رقم (٥٥٠)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٥/ ٢٣٧)، من طريق أبي شهاب الحنَّاط، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nقال البَزَّار: \"وهذا الحديث قد روي عن عبد اللَّه من غير وجه\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"وَقَفَهُ يحيى القطَّان وعليّ بن مُسْهِر وغيرهما عن إسماعيل بن قيس. ورواه سَلَمَة بن كُهَيْل عن قيس بن أبي حازم عن ابن مسعود عن النبيِّ ﷺ مرفوعًا. والصحيح موقوف\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٦ - ٦٧): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\". وقد فاته أن يعزوه للبزَّار.\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ٣٩ رقم (٣٠٦) عن شُعْبَة، عن أبي إسحاق سمع أبا الأحوض يحدِّث عن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ قِتَالَ المُسْلِمِ كُفْرٌ وسِبَابُهُ فِسْقٌ، ألا ولا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ الثَّلاثِ\".","vol":"3","page":148},{"text":"أقول: إسناده صحيح.\nوالحديث صحيح، رواه جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٢٦ و٦٤٦ - ٦٤٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٦ - ٦٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٥٤ - ٤٥٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٧١).\nومن ذلك ما رواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٠٦ - ٩٠٧)، والبخاري في الأدب، باب الهجرة (١٠/ ٤٩٢) رقم (٢٥٦٠)، ومسلم في البِرّ، باب تحريم الهَجْر فوق ثلاث (٤/ ١٩٨٤) رقم (٢٥٦٠)، وغيرهم، عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا بلفظ: \"لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيْعُرِضُ هذا، ويُعْرِضُ هذا، وخَيْرُهُمَا الذي يَبْدَأُ بالسَّلَام\".\nوقد عدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ١٧٧ - ١٧٨ من الأحاديث المتواترة، وذكره عن سبعةٍ من الصحابة، كما ذكره الكَتَّاني في \"نظم المتناثر من الحديث المتواتر\" ص ١٤٣، عن تسعةٍ من الصحابة.\n* * *\n\n٤٠٧ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، وبَايْ بن جعفر الجِيْلي، -قال الحسن: حدَّثنا، وقال بَايْ: أنبأنا- أحمد بن محمد بن عِمْران، حدَّثنا محمد بن يحيى، حدَّثنا المغيرة بن محمد المُهَلَّبِي قال: رأيت عند الحسين بن الضحَّاك الخَلِيع جماعة من بني هاشم فيهم بعض أولاد المتوكِّل، فسألوه عن الأمين وأدبه، فوصف الحسين أدبًا كثيرًا، فقيل له: فالفِقْه، فإنَّ المأمون كان فقيهًا؟ فقال: ما سمعت فِقْهًا ولا حديثًا إلَّا مرَّةً واحدةً، فإنَّه نُعِي إليه غلام بمكَّة، فقال: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن المنصور، عن أبيه، عن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس،\nعن أبيه قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ مَاتَ مُحْرِمًا حُشِرَ مُلَبِّيًا\".","vol":"3","page":149},{"text":"(٣/ ٣٣٨) في ترجمة (الخليفة محمد الأمين بن هارون الرشيد أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أحمد بن محمد بن عِمْران النَّهْشَلِي أبو الحسن، ويعرف بابن الجُنْدِي) قال الأَزْهَرِيّ: \"ليس بشيء\". وقال الخطيب: \"كان يُضَعَّفُ في روايته، ويُطْعَنُ عليه في مَذْهَبِهِ\". وقال العَتِيقي: \"كان يُرْمَى بالتشيع، وكانت له أصول حِسَانٌ\". واتَّهمهُ ابن الجَوْزِيّ بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (٥٨٩).\nكما أنَّ فيه (محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن العبَّاس الصُّولِيّ أبو بكر)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤٢٧ - ٤٣٢) وقال: \"كان واسع الرواية، حسن الحفظ للآداب، حَاذِقًا بتصنيف الكتب، ووضع الأشياء منها موضعها، ونَادَمَ عِدَّةً من الخُلَفَاء، وصنَّف أخبارهم وسِيَرَهُمْ، وجَمَعَ أشعارهم، وكان حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، مقبولَ القَوْلِ\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٢٧ - ٤٢٨) وفيه عن أبي أحمد بن أبي العشار قوله: \"أبو أحمد العَسْكَري يكذب على الصُّولي مثل ما كان الصُّولي يكذب على الغَلَابي مثل ما كان الغَلَابي يكذب على سائر الناس\". وذكر ابن حَجَر أنَّ الخطيب وصفه بالقبول وذكر قوله السابق. وتوفي عام (٣٣٦ هـ).\nوفيه (الحسين بن الضَّحَّاك البَاهِلِي الخَلِيع أبو عليّ)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٢/ ١٩١ - ١٩٢) وقال: \"الشاعر المُفْلِقُ. . . وكان ذا ظَرْفٍ ومُجُونٍ. . . وشُهِرَ بالخَلِيع لمُجُونِهِ وَهَنَاتِه\". وتوفي عام (٢٥٠ هـ).\nكما أنَّ فيه جماعة من الخلفاء ليسوا من أهل الرواية المعروفين بها.","vol":"3","page":150},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٩٧ - ٩٨) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الصغير\" (٦/ ٢٢٥) بشرح \"فيض القدير\"، إلى الخطيب فحسب ورَمَزَ لضعفه.\nولم يتكلَّم المُنَاوي في \"فيض القدير\" ولا في \"التيسير\" (٢/ ٤٤٤) عليه بشيء.\nوذكره ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٢٤٢) وعزاه للخطيب، ولم يتكلَّم عليه بشيء أيضًا.\n* * *\n\n٤٠٨ - أنبأنا بَايْ بن جعفر، حدَّث أحمد بن محمد بن عِمْران، حدَّثنا محمد بن يحيى، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا عبد اللَّه بن الضحَّاك الهَدَادِي، حدَّثني هشام بن محمد الكَلْبِي: أنَّه كان عند المُعْتَصم -في أول أيَّام المأمون حين قَدِمَ المأمون بغداد- فذكر قومًا بسوء السِّيرة. فقلت له: أيها الأمير إنَّ اللَّه تعالى أمهلهم فطغوا، وحَلِم عنهم فَبَغُوا. فقال لي: حدَّثني أبي الرشيد، عن جدِّي المهدي، عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن عليّ، عن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس،\nعن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ نظر إلى قومٍ من بني فلان يتبخترون في مَشْيِهم، فَعُرِفَ الغضب في وجهه، ثم قرأ: ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾. [سورة الإسراء: الآية ٦٠] فقيل له: أي الشجر هي يا رسول اللَّه حتى نجتثها؟ فقال: \"ليست بشجرة نبات، إنَّما هم بنو فلان، إذا ملكوا جاروا، وإذا ائتمنوا خانوا\". ثم ضرب بيده على ظهر العبَّاس. قال: \"فَيْخْرِجُ اللَّه من ظهرك يا عمّ رجلًا يكون هلاكهم على يديه\".","vol":"3","page":151},{"text":"(٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) في ترجمة (الخليفة محمد المعتصم باللَّه بن هارون الرشيد أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن زكريا الغَلَابي) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nكما أنَّ فيه (هشام بن محمد بن السائب بن بِشْر الكَلْبِي أبو المُنْذِر)، وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٤٣) وقال: \"مَنْ يحدِّث عنه؟ ! إنَّما هو صاحب سَمَرٍ ونَسَبٍ، ما ظننت (^١) أنَّ أحدًا يحدِّث عنه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٠) وقال: \"صاحب سَمَرٍ ونَسَبٍ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٣٩).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٩) وفيه عن أبي حاتم: \"كان صاحب أَنْسَابٍ وسَمَرٍ، وهو أحبُّ إليَّ من أبيه\".\n٥ - \"المجروحين\" (٣/ ٩١) وقال: \"يروي عن أبيه، ومعروف مولى سليمان، والعراقيين، العجائب والأخبار التي لا أصول لها. . . وكان غاليًا في التشيع، أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها\".\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦٨) وقال بعد أن ذكر ما تقدَّم عن الإِمام أحمد: \"وهذا كما قال أحمد: هشام بن الكَلْبِي الغالب عليه الأخبار والأسْمَار والنسبة ولا أعرف له شيئًا من المسند\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"العلل\" إلى: \"فظننت\". والتصويب من \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٣٩)، ومن \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٦).","vol":"3","page":152},{"text":"٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٧ رقم (٥٦٣).\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٥ - ٤٦) وذكر قول أحمد السابق.\n٩ - \"السِّيَر\" (١٠/ ١٠١ - ١٠٣) وقال: \"العلّامة الأخباري النَّسَّابة الأوحد. . . الشيعي أحد المتروكين كأبيه\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٧١١) وقال: \"تركوه، وهو أخباري\".\n١١ - \"الميزان\" (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة\".\n١٢ - \"اللسان\" (٦/ ١٩٦ - ١٩٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"غير ثقة، وليس عن مثله يُرْوَى الحديث\". وقال ابن حَجَر: \"واتَّهمه الأَصْمَعِي، وذكره العُقَيْلي وابن الجَارود وابن السَّكَن وغيرهم في الضعفاء\".\nوفي إسناده أيضًا (أحمد بن محمد بن عِمْران النَّهْشَلِي) وهو ضعيف جدًّا، واتَّهمه ابن الجَوْزي. وستأتي ترجمته في حديث (٥٨٩).\nوفيه كذلك (محمد بن يحيى بن عبد اللَّه الصُّولي) وصفه الخطيب بالقبول، واتَّهمه أبو أحمد بن أبي العشار في الكذب في حديث النَّاس. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٤٠٧).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤٠٩ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي -بالأَهْوَاز-، حدَّثنا محمد بن نُعَيْم، حدَّثنا حَمْدون بن إسماعيل، حدَّثنا","vol":"3","page":153},{"text":"أبي، عن المُعْتَصم، عن المأمون، عن الرشيد، عن المهدي، عن المنصور، عن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا تَحْتَجِمُوا يومَ الخميس، فإنَّه من يَحْتَجِم فيه فيناله مكروهٌ فلا يلومنَّ إلَّا نَفْسَهُ\".\n(٣/ ٣٤٤) في ترجمة (الخليفة محمد المُعْتَصم باللَّه بن هارون الرشيد أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَهْوَازي القاضي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٣/ ٤٧٨) وقال: \"لقبه (سَرْكَره) (^١)، عن موسى بن إسحاق بن موسى الخَطْمِيّ. قال أبو بكر بن عَبْدان الشِّيرازي: أقرَّ بالوضع له عن الخَطْمِيّ عن أبيه عن معن عن مالك عن الزُّهْرِيّ عن أنس ﵁ مرفوعًا: إنَّما أنا رحمة مُهْدَاة\".\n٢ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمِي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِي ص ٣٥٢ رقم (٦٢) وقال: \"قال أبو بكر بن عَبْدان: أقرَّ بالوضع\".\nوفيه جماعة من الخلفاء ليسوا من أهل الرواية المعروفين بها.\nو(محمد بن نُعَيْم) هو الإِمام الحافظ الشهير أبو عبد اللَّه الحاكم النَّيْسَابُوري\n_________\n(^١) هكذا في \"الميزان\" و\"الكشف الحثيث\": \"سركره\". وفي \"اللسان\" (٥/ ٦٩): \"سكرة\". وأظنه هو الصَّواب. فإني لم أقف في \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر، ولا في غيره مما رجعت إليه، على من لُقِّبَ بـ (سركره). أمَّا (سُكّرة) فجماعة. انظر المصدر السابق (١/ ٣٦٩)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٨٥). ثم وجدت محقق \"الميزان\" يشير في الحاشية إلى أنه جاء في إحدى نسخ \"الميزان\" الخطية: \"سكرة\".","vol":"3","page":154},{"text":"صاحب \"المستدرك على الصحيحين\". وقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤٠٧) أنَّ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" وغيره من كتبه إذا ذكره، ذكره هكذا: \"محمد بن نُعَيْم\". واسم الإِمام الحاكم: (محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه بن نُعَيْم بن الحَكَم الضَّبِّيّ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٧٣ - ٤٧٤)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ١٦٢ - ١٧٧).\nو(حَمْدُون بن إسماعيل) لم أقف على ترجمته.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨٢) إلى الشِّيرازي في \"الألقاب\"، وابن النَّجَّار فقط.\nوقد وردت عدة أحاديث واهية في الحث على الاحتجام يوم الخميس، كما ورد عدد آخر واهٍ أيضًا في النهي عن الاحتجام في ذلك اليوم!! انظر هذه الأحاديث إن شئت في: \"المستدرك\" للحاكم (٤/ ٢١١ - ٢١٢)، و\"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩١ و٣٩٤)، و\"الموضوعات\" (٣/ ٢١٣ - ٢١٥)، كلاهما لابن الجَوْزي، و\"تنزيه الشريعة المرفوعة\" لابن عَرَّاق (٢/ ٣٥٨ - ٣٦٠).\n* * *\n\n٤١٠ - أنبأنا محمد بن رِزْق البزَّاز (^١)، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطَّان، قالا: حدَّثنا محمد بن عمر القاضي الحافظ، حدَّثنا محمد بن الحسن بن سَعْدَان المَرْوَزِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد الكريم بن عبيد اللَّه السَّرْخَسِيّ، حدَّثني المهتدي باللَّه أمير المؤمنين، حدَّثني عليّ بن هاشم بن طِبْرَاخ، عن محمد بن الحسن الفقيه، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن عليّ، عن أبيه،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"البزَّار\" بالراء المهملة. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٥١)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٥٨)، وغيرهما.","vol":"3","page":155},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال العبَّاس: يا رسول اللَّه ما لنا في هذا الأمر؟ قال: \"لي النُّبُوَّةُ ولكم الخِلَافَةُ، بكم يُفْتَحُ هذا الأمر وبكم يُخْتَمُ. -هذا آخر حديث ابن الفضل. وزاد ابن الأَزْرَق- قال: قال النبيُّ ﷺ للعبَّاس: من أحبَّك نالته شفاعتي، ومَنْ أبغضك فلا نالته شفاعتي\".\n(٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩) في ترجمة (الخليفة محمد المهتدي باللَّه بن هارون الواثق باللَّه أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن عبد الكريم بن عبيد اللَّه السَّرْخَسِي)، ويغلب عندي أنَّه (محمد بن عبد الكريم المَرْوَزِيّ) الذي ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦) وقال: \"روى عن وَهْب بن جَرِير ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وعفَّان، كتب إلى أبي وأبي زُرْعَة وإليَّ ببعض حديثه، فوجد أبي في حديثه حديث كذب، فقال: هذا الشيخ كذَّاب، وهذا الحديث كذب\".\nوترجم له في \"الميزان\" (٣/ ٦٣٠)، و\"اللسان\" (٥/ ٢٦٤)، ونقلا قول أبي حاتم فحسب.\nكما أنَّ فيه (داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٠٨ رقم (٣١٧) وقال: \"أرجو أنَّه ليس يكذب، إنما يحدِّث بحديثٍ واحدٍ\".\n٢ - \"الكامل\" (٣/ ٩٥٥ - ٩٥٩) وذكر عامَّة ما يرويه، وقال: \"ولعله لا يروي غير ما ذكرته إلَّا حديثًا أو حديثين، وعندي أنَّه لا بأس برواياته عن أبيه عن جَدِّه، فإنَّ عامَّة ما يرويه: عن أبيه عن جَدِّه\".","vol":"3","page":156},{"text":"٣ - \"الكاشف\" (١/ ٢٢٣) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٢١٩) وقال: \"ليس حديثه حجَّة. قال ابن مَعِين: أرجو أنَّه لا يكذب\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٣٣) وقال: \"مقبول، من السادسة\"/ بخ ت.\nوفيه أيضًا (محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم التَّمِيمي الجِعَابي القاضي أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٣٤٣ رقم (٣٩٩). وفيه أنَّ السُّلَمِيَّ سأل الدَّارَقُطْنِيَّ عنه قائلًا: هل تُكُلِّمَ فيه إلَّا بسبب المَذْهَبِ؟ فقال: \"خَلَّطَ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦ - ٣١) وقال: \"كان أحد الحفَّاظ المُجوِّدِين (^١). . . وكان كثير الغرائب، ومذهبه في التشيع معروف\". وفيه أنَّ البَرْقَانِيَّ سأل الدَّارَقُطْنِيَّ عنه فقال: \"كان صاحب غرائب، ومذهبه معروف في التشيع. قلت -القائل البَرْقَانِيّ-: قد طُعِنَ عليه في حديثه وسماعه؟ فقال: ما سمعت فيه إلَّا خيرًا\".\n٣ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٧٧٧ - ٧٨٣) -مخطوط-. وذكر أخبارًا تدل على سَعَةِ حفظه، وأخرى على رِقَّةِ دِيْنِهِ.\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٢٠) وقال: \"مشهور مُحَقِّقٌ، ولكنه رَقِيق الدِّين تالف\".\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ٦٧٠ - ٦٧١) وقال: \"من أئمة هذا الشأن على رأس الخمسين وثلاثمائة، إلَّا أنَّه فاسق رَقِيق الدِّين\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الموجودين\". وفي \"اللسان\": \"المحمودين\". والتصويب من \"الأنساب\" للسَّمْعَانِي (٣/ ٢٦٣)، فإنَّه نقل عبارة الخطيب فيه دون عزوها له.","vol":"3","page":157},{"text":"وفيه كذلك (ابن أبي ليلى) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن)، وهو \"صدوق سيء الحفظ جدًّا\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٨٤). وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nو(محمد بن الحسن بن سعدان المَرْوَزِيّ) لم أقف على ترجمته.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٧٦ - ١٧٧، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوذكره ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١١/ ٢٣) نقلًا عن الحافظ الخطيب أيضًا.\n* * *\n\n٤١١ - حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين المَحَامِلِيّ قال: وجدت في كتاب جدِّي: حدَّثنا محمد بن هارون أبو نَشِيط، حدَّثنا عبد القدوس بن الحجَّاج الحِمْصِي.\nوأنبأنا الحسن بن عليّ الجَوْهَري، حدَّثنا عيسى بن عليّ بن عيسى، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا محمد بن هارون الحَرْبِي، حدَّثنا أبو المغيرة الحِمْصِي، حدَّثنا صفوان بن عمرو، حدَّثنا عبد الرحمن بن جُبَيْر،\nعن أبي الطويل شَطْب الممدود، أنَّه أتى رسول اللَّه ﷺ فقال: أرأيت رَجُلًا عمل الذنوب كلَّها فلم يترك منها شيئًا، وهو في ذلك لم يترك حاجَّة وداجَّة إلَّا اقتطعها بيمينه، فهل لذلك من توبة؟ قال: \"هل أَسْلَمْتَ\"؟ قال: أمَّا أنا فأشهد أَنْ لا إله إلَّا اللَّه وَحْدَهُ لا شريك له وأنَّك رسوله. قال: \"نعم، تفعل","vol":"3","page":158},{"text":"الخيرات، وتترك الشرات (^١)، يجعلهنَّ اللَّه لك كلهنَّ خيرات\". قال: وغَدَرَاتي وفَجَراتِي! قال: \"نعم\". قال: اللَّه أكبر، فما زال يكبِّر حتى توارى.\n\"هذا لفظ البَغَوي، وزاد في حديثه: قال: أبو المغيرة سمعت مُبَشِّر بن عبيد -وكان عارفًا بالنَّحْو والعربية- يقول: (الحاجَّة): الذي يقطع على الحاجِّ إذا توجهوا، و(الدَّاجَّة): الذي يقطع عليهم إذا رجعوا\".\n(٣/ ٣٥٢) في ترجمة (محمد بن هارون بن إبراهيم أبو جعفر، يعرف بأبي نَشِيط الرَّبَعي).\nمرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.\nورجال إسناد الطريق الثاني كلُّهم ثقات عدا (عيسى بن عليّ بن عيسى الجرَّاح أبو القاسم) فقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٧٩ - ١٨٠) وقال: \"كان ثَبْتَ السماع، صحيح الكتاب\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤). وقد توبع كما سيأتي.\nوعدا صاحب الترجمة (محمد بن هارون بن إبراهيم الرَّبَعي البغدادي البَزَّاز أبو نَشِيط) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١١٧) وقال: \"سمعت منه مع أبي ببغداد وهو صدوق\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"وتترك الشرات\". وعند الطبراني في \"الكبير\" رقم (٧٢٣٥)، و\"الإصابة\" (٢/ ١٥٢)، و\"الاستيعاب\" (٢/ ١٦٩): \"وتترك السيئات\". وعند البزَّار في \"المسند\" رقم (٣٢٤٤) -من كشف الأستار-: \"وتسبر السيئات\". وفي \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٠٢): \"وتسبر السبرات\".","vol":"3","page":159},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٢٢ - ١٢٣) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢١٣) وقال: \"صدوق من الحادية عشرة\"/ س.\nوقد توبع أيضًا كما سيأتي.\nو(أبو المغيرة الحِمْصِيّ) هو (عبد القدوس بن الحجَّاج الخَوْلاني الحِمْصِيّ): ثقة، مُسْنِدُ حِمْصَ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢١٢ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٠/ ٢٢٣ - ٢٢٥)، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، و\"التقريب\" (١/ ٥١٥).\nوالطريق الأول روي وِجَادَةً، وهو من طرق التحمل الضعيفة. انظر: \"علوم الحديث\" لابن الصلاح ١٥٨، و\"شرح العِرَاقي لألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٧٩ - ٨٠) رقم (٣٢٤٤) -من كشف الأستار- وابن عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (٢/ ١٦٧ - ١٦٩)، من طريق محمد بن هارون أبو نَشِيط، حدَّثنا أبو المغيرة، حدَّثنا صفوان بن عمرو، به، بنحوه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٣٧٥ - ٣٧٦) رقم (٧٢٣٥) عن أحمد بن يزيد الحَوْطِي، حدَّثنا أبو المغيرة، حدَّثنا صفوان بن عمرو، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢) و(١٠/ ٢٠٢): \"رواه الطبراني والبزَّار بنحوه، ورجال البزَّار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نَشِيط وهو ثقة\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"قال أبو القاسم البَغَوي: روى هذا الحديث غير محمد بن هارون عن أبي المغيرة عن صفوان عن عبد الرحمن","vol":"3","page":160},{"text":"ابن جُبَيْر أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ طويلًا شطب الممدود. وأحسب أنَّ محمد بن هارون صحَّف فيه، والصَّواب ما قال غيره. قلت -القائل الخطيب-: قد رواه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطِي عن أبي المغيرة كرواية أبي نَشِيط\". ثم ساقه من هذا الطريق.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ١٥٢) في ترجمة (شَطْب الممدود أبو طويل الكِنْدي)، وعزاه إلى البَغَوي وابن السَّكَن وابن أبي عاصم وابن الزَّبْر (^١) والبزَّار والطبراني من طريق عبد الرحمن بن جُبَيْر عن أبي طويل شطب الممدود. وقال: \"قال ابن السَّكَن: لم يروه غير أبي نَشِيط -يعني عن أبي المغيرة عن صفوان بن عمرو-. قلت -القائل ابن حَجَر-: وهو حصر مردود، فقد أخرجه الطبراني من غير طريقه. وقال: ابن مَنْدَه: غريب تفرَّد به أبو المغيرة. قلت -القائل ابن حَجَر-: هو على شرط الصحيح. . . . وقال البَغَوي: أظن أنَّ الصَّواب عن عبد الرحمن بن جُبَيْر: أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ طويلًا شطبًا، والشَّطْبُ في اللغة: الممدود. يعني فظنه الراوي اسمًا فقال فيه عن شطب أبي طويل\".\nوله شاهد من حديث عمرو بن عَبَسَة، رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٨٥)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"حسن الظنِّ باللَّه ﷿\" ص ١١٨ رقم (١٤٤)، من طريق نوح بن قيس، عن أشعث بن جابر الحُدَّاني، عن مكحول، عن عمرو بن عَبَسَة ﵁ قال: \"جاء رجل إلى النبيِّ ﷺ شيخ كبير،\n_________\n(^١) هو (أبو سليمان محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة بن زَبْر الرَّبَعي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٤٠ - ٤٤١) وقال: الشيخ العالم الحافظ. . . محدِّث دمشق. . . له كتاب \"الوفيات\" على السنين، مشهور\". قال الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ٢١٢: \"جَمَعَهُ من الهجرة ووصل إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة\". وكانت وفاته عام (٣٧٩) للهجرة.","vol":"3","page":161},{"text":"يدعم على عصا له، فقال: يا رسول اللَّه إنَّ لي غَدَرات وفَجَرات فهل يُغْفَرُ لي. قال: ألست تشهد أنَّ لا إله إلَّا اللَّه. قال: بلى، وأشهد أنَّك رسول اللَّه. قال: قد غَفَر لك غَدَرَاتك وفَجَرَاتك\".\nوعند ابن أبي الدُّنْيَا في آخره: \"فانطلق وهو يقول: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢): \"رواه أحمد والطبراني ورجاله موثَّقون إلَّا أنَّه من رواية مكحول عن عمرو بن عَبَسَة فلا أدري أسمع منه أم لا\".\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ٥٠) رقم (٢٨٤٧) وعزاه لأبي يعلى بمثل رواية أحمد. وقال محققة نقلًا عن البُوصيري: \"رواه أبو يعلى ورجاله ثقات\".\nوقد أشار ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ١٥٢) إلى حديث عمرو بن عَبَسَة هذا، وعزاه لابن أبي الدُّنْيَا فحسب! وقال: \"وهذا ليس فيه انقطاع بين مكحول وعمرو بن عَبَسَة\".\nوالظَّاهر أنَّ كلمة \"ليس\" مقحمة في النسخة المطبوعة. ولم يذكر أحد ممن ترجم لـ (مكحول الشامي)، سماعًا له من (عمرو بن عَبَسَة). انظر \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٣/ ١٣٦٩ - ١٣٧٠) -مخطوط-، و\"السِّيّر\" (٥/ ١٥٥ - ١٦٠)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٣).\nوقد ذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٦٥ نقلًا عن أبيه قوله: \"سألت أبا مُسْهِر (^١): هل سَمِعَ مكحول مِنْ أحدٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ؟ قال: ما صحَّ عندنا إلَّا أنس بن مالك. قلت: واثِلَة؟ فأنكره\".\n_________\n(^١) هو (عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسَّاني الدِّمَشْقِي): إمام ثقة فقيه شيخ أهل الشَّام. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٧٠).","vol":"3","page":162},{"text":"وله شاهد آخر من حديث أنس بن مالك، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ١٥٥ - ١٥٦) رقم (٣٤٣٣) -واللفظ له-، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٩٣)، من طريق الضحَّاك بن مَخْلَد أبو عاصم، حدَّثنا مَسْتُور (^١) بن عبَّاد أبو همَّام، حدَّثنا ثابت، عن أنس قال: \"جاء رجُلٌ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه ما تركتُ حاجةً ولا داجةً إلَّا قد أتيت. قال: أليس تشهد أَنْ لا إله إلَّا اللَّه وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّه؟ -ثلاث مرات-. قال: نعم. قال: ذاك يأتي على ذلك\".\nأقول: إسناد أبي يعلى صحيح.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٨٣): \"رواه أبو يعلى والبزَّار بنحوه، والطبراني في \"الصغير\"، و\"الأوسط\"، ورجالهم ثقات\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"حاجَّة ولا داجَّة\": \"الحاجّ والحاجَّة: أحد الحُجَّاج. والدَّاجُّ والدَّاجَّةُ: الأتباع والأعوان. يريد الجماعة الحاجَّة ومن معهم من أتباعهم\". \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٣٤١).\nوفي \"النهاية\" (٢/ ١٠١) أيضًا: \"ومنه الحديث: \"قال له رجل: ما تركت من حاجَّة ولا داجَّة إلَّا أتيت\" هكذا جاء في رواية بالتشديد. قال الخطَّابي: الحاجَّة: القاصدون البيتَ، والداجَّة: الراجعون، والمشهور بالتخفيف. وأراد بالحاجةِ الحاجَة الصغيرة، وبالدَّاجة الحاجة الكبيرة\".\nقوله: \"وغَدَراتي وفَجَرَاتي\": جمع غَدْرة وفَجْرة. والغَدْرُ: ضد الوفاء.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" لأبي يعلى، و\"المعجم الصغير\"، إلى: \"المستورد\" بزيادة دال في آخره. والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٠٨٠)، و\"الإكمال\" (٧/ ٢٥٠)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٧٩)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٢٤)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٠٦)، وغيرها.","vol":"3","page":163},{"text":"والفَجْرُ: الانبعاث في المعاصي والزِّنَى. انظر \"القاموس المحيط\" مادة (غدر) و(فجر) ص ٥٧٦ و٥٨٤.\n* * *\n\n٤١٢ - أنبأنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القُرَشِي -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، عن أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطِي، عن أبي المغيرة، حدَّثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر.\nعن أبي طويل شَطْب الممدود، أنَّه أتى رسول اللَّه ﷺ. وذكر الحديث بطوله نحو ما تقدَّم -يعني في الحديث السابق رقم (٤١١) -.\n(٣/ ٣٥٣) في ترجمة (محمد بن هارون بن إبراهيم أبو جعفر، يعرف بأبي نَشِيط الرَّبَعي).\nمرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.\nورجال إسناده حديثهم حسن، عدا شيخ الخطيب (أبو الفرج عبد السلام القُرَشِي) فإني لم أقف على من ترجم له، لكنه قد توبع كما فصلته في الحديث السابق (٤١١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٤١١).\n* * *","vol":"3","page":164},{"text":"٤١٣ - حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن غَيْلان البزَّاز (^١)، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأَزْدي -سنة ست وتسعين ومائتين (^٢) - قال: حدَّثني الحكم بن موسى، حدَّثنا محمد بن سَلَمَة الحَرَّاني، عن الفَزَاري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ يُعْجِبُهُ أَنْ يُفْطِرَ على الرُّطَبِ ما دامَ الرُّطَبُ، وعلى التَّمْرِ إذا لم يكن رُطَبُ، ويَخْتِمُ بِهِنَّ وَيْجَعلُهُنَّ وِتْرًا، ثلاثًا أو خَمْسًا أو سَبْعًا.\n(٣/ ٣٥٤) في ترجمة (محمد بن هارون بن عيسى الأَزْدي الرَّزَّاز أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الفَزَاري) وهو (محمد بن عبيد اللَّه بن أبي سليمان العَرْزَمِيّ الكوفي أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٥٩) وقال: \"ليس بشيء\". وقال أيضًا: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١١٩) وقال: \"تَرَكَ النَّاسُ حديثه\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧١) وقال: \"تركهـ ابن المُبَارك ويحيى\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٨ رقم (٤٩) وقال: \"ساقط\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"البزار\" بالراء المهملة. والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣٤)، و\"اللباب\" لابن الأثير (٢/ ٣٩٨)، و\"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٧/ ٥٩٨).\n(^٢) في \"الفوائد\" لأبي بكر الشَّافعي (٢/ ٦٥٤) -والخطيب يرويه عنه-: \"سنة ست وسبعين ومائتين\".","vol":"3","page":165},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٣ رقم (٥٤٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٠٥ - ١٠٧) وقال: \"قال وكيع: كان صالحًا إلَّا أنَّه ذهبت كتبه فكان يحدِّث من حفظه\". وقال: \"وقيل: ما كان يحسن يقرأ كتابًا، وجعله بعضهم في الضعفاء، وقد حدَّث عنه شُعْبَةُ وسفيان\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١ - ٢) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث جدًّا\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وقال: \"كان صدوقًا إلَّا أنَّ كتبه ذهبت، وكان رديء الحفظ، فجعل يحدِّث من حفظه ويهم، فكثر المناكير في روايته، تركهـ ابن المبارك ويحيى القطَّان وابن مهدي ويحيى بن مَعِين\".\n٩ - \"الكامل\" (٦/ ٢١١١ - ٢١١٦) وقال: \"عامَّة رواياته غير محفوظة\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٤ رقم (٤٥١).\n١١ - \"الميزان\" (٣/ ٦٣٥ - ٦٣٧) وقال: \"هو من شيوخ شُعْبَة المُجْمَعِ على ضعفهم، ولكن كان من عِبَاد اللَّه الصالحين\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٩/ ٣٢٢ - ٣٢٣) وفيه عن الحاكم في \"المَدْخَل\": \"متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النَّقْلِ فيه\". وقال السَّاجي: \"صدوق منكر الحديث أجمع أهل النقل على ترك حديثه، عنده مناكير\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس حديثه بالقائم\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ١٨٧) وقال: \"متروك، من السادسة، مات سنة، بضع وخمسين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن هارون بن عيسى الأَزْدي الرَّزَّاز) وقد ترجم له في:","vol":"3","page":166},{"text":"١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٥٤) وقال: \"روى عنه أبو العبَّاس بن عُقْدَة وأبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي وأبو بكر الشَّافعي، أحاديث مستقيمة\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقوي\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧) باسم (محمد بن هارون) ولم ينسبه، وقال: \"تُكُلِّمَ فيه\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٤١٠) باسم (محمد بن هارون) أيضًا، ونقل قولي الخطيب والدَّارَقُطْنِيّ المتقدِّمين.\nأمَّا قول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه المولى في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٤/ ٢٣٥) بعد ذكره لقولي الخطيب والدَّارَقُطْنِيّ المتقدِّمين في شيخ أبي بكر الشافعي: (محمد بن هارون بن عيسى الأَزْدي): \"يستدرك هذا على \"الميزان\"، و\"الذيل عليه\"، و\"لسانه\"، فإنَّهم لم يوردوه\". فهو وَهَمٌ، فإنَّه قد تُرْجِمَ له في الميزان\" و\"لسانه\" كما تقدَّم.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (٢/ ٦٥٤ - ٦٥٥) رقم (٩٨٣)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١١٢) -في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ الفَزَاري) -، من طريق سليمان بن عمر، حدَّثنا محمد بن سَلَمَة، عن الفَزَاري، به، وقال: \"محمد بن سَلَمَة الحَرَّاني في عامَّة ما يروي عن محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ يقول: عن الفَزَاري، فَيُكَنِّي عنه ولا يُسَمِّيه لِضَعْفِهِ (^١)، وأحيانًا يُسَمِّيه وينسبه\".\n_________\n(^١) في \"الكامل\" المطبوع: \"يضعفه\". والصواب ما أثبت.","vol":"3","page":167},{"text":"وقال ابن عدي أيضًا عن الحديث: إنَّه غير محفوظ.\nورواه عبد بن حُمَيْد في \"مسنده\" -كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (١/ ٢٧٨) رقم (٩٤٣) - عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا كان الرُّطَبِ لم يُفْطِرْ إلَّا على الرُّطَبِ، وإذا لم يكن الرُّطَبِ لم يُفْطِرَ إلَّا على التَّمْرِ\".\nقال محقِّق \"المطالب العالية\" الشيخ الأعظمي ﵀: \"في إسناده بعض أهل جابر غير مسمّى، وضعَّفه البُوصِيري لجهالة بعض رواته\".\nوعزاه في \"كنز العمال\" (٧/ ٨٥) رقم (١٨٠٨١) بلفظ حديث الخطيب تمامًا إلى ابن عساكر وحده، فَقَصَّرَ في ذلك.\n* * *\n\n٤١٤ - حدَّثنا أبو بكر البَرْقاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، حدَّثنا محمد بن هارون بن محمد بن دَاهِر بن القاسم اللَّيْثِيّ البَصْري -بالأَنْبَار-، حدَّثنا عبد الواحد بن غياث قال: حدَّثنا الفضل بن ميمون، عن منصور بن زَاذَان، عن أبي عمر (^١) -هو زَاذَان الكِنْدي- أنَّه سَمِعَ.\nأبا هريرة وأبا سعيد الخُدْري يقولان: سمعنا رسول اللَّه ﷺ يقول: \"ثلاثةٌ يومَ القِيَامَةِ على كَثِيبٍ مِنْ مِسْكٍ أسودَ، لا يهولُهم فزعٌ، ولا ينالُهُم حسابٌ، حتى يفرغ اللَّه ممَّا بين النَّاس: رجلٌ قَرَأَ القرآنَ وأَمَّ به قومًا وهم راضون، ورجلٌ أَذَّنَ دعا إلى اللَّه ابتغاءَ وَجْهِ اللَّه، ورجلٌ مملوك ابْتُلي بالرِّق في الدُّنْيَا فلم يشغله ذلك عن طَلَبِ الآخِرَةِ\".\n(٣/ ٣٥٥) في ترجمة (محمد بن هارون بن محمد اللَّيْثِيّ البَصْري).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عن أبي عمرو\" بالواو. والتصويب من \"شُعَبِ الإيمان\" للبيهقي (٤/ ٥٦٦)، و\"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦٣).","vol":"3","page":168},{"text":"مرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nوفي إسناده (الفضل بن ميمون السُّلَمِي (^١) أبو سَلَمَة البَصْري صاحب الطعام) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ١٢٤) وقال: \"صالح الحديث\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٧٧ رقم (٦٣) وقال: \"لم يزل عندنا ضعيفًا ضعيفًا\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٧) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ منكر الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٢٩ رقم (١٩٢) وقال: \"ضعَّفه عليّ بن المَدِيني\".\n٦ - \"الميزان\" (٣/ ٣٦٠) وذكر ما تقدَّم عن ابن المَدِيني وأبي حاتم.\n٧ - \"اللسان\" (٤/ ٤٥١ - ٤٥٢) وقال: \"ضَعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\"، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني، وغيرهما\".\nأقول: لم يذكر في \"الميزان\" و\"اللسان\" قول ابن مَعِين السابق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن هارون اللَّيْثِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) هذه النسبة ذكرها المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٧٤) -مخطوط-في ترجمة (منصور بن زَاذَان الوَاسِطي الثَّقَفِي) عند ذكره للرواة عنه.","vol":"3","page":169},{"text":"و(منصور بن زَاذَان) هو (الوَاسِطي الثَّقَفِي أبو المغيرة): ثقة ثَبْت عابد كبير الشأن، سريع القراءة جدًّا، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٧٤ - ١٣٧٥) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، و\"الكاشف\" (٣/ ١٥٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧٥).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوله شاهد من حديث ابن عمر يرتقي به إلى مرتبة الحسن لغيره، وسيأتي الكلام عليه.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٥٦٦) رقم (١٨٤٧)، والشَّجَرِي في \"أماليه\" (١/ ٧٦)، من طريق الفضل بن ميمون، به.\nوليس عند البيهقي قوله: \"حتى يفرغ اللَّه ممّا بين النَّاس\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٥/ ١٠٦) من طريق عمرو بن شِمْر، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعًا به، دون ذكر أبي هريرة. وقال: \"غريب من حديث عمرو، تفرَّد به عمرو بن شِمْر\".\nأقول: إسناده تالف. ففيه (عمرو بن شِمْر الجُعْفي الكوفي أبو عبد اللَّه) وهو متروك، وكذَّبه الجُوْزَجَانِيّ. وستأتي ترجمته في حديث (٦٦٩).\nكما أنَّ فيه (عطية) وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nوله شاهد من حديث ابن عمر، رواه التِّرْمِذِيّ في صفة الجنَّة، باب رقم (٢٥) (٤/ ٦٩٧) رقم (٢٥٦٦) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٦)، من طريق أبي اليَقْظَان، عن زَاذَان، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"ثلاثةٌ على كِثْبَانِ","vol":"3","page":170},{"text":"المِسْك -أراه قال: يومَ القِيَامَةِ- يَغْبِطُهُمُ الأَوَّلُونَ والآخِرونَ: رَجُلٌ يُنَادي بالصَّلواتِ الخَمْس في كُلِّ يومٍ ولَيْلَةٍ، ورَجُلٌ يَؤُمُّ قومًا وهم به راضُونَ، وعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللَّه وحَقَّ مَوَالِيهِ\".\nومن هذا الطريق رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٦) رقم (٦١٨) -، وفي \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢٤)، وعنه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٣٥)، مطوَّلًا، بنحو لفظ حديث الخطيب.\nقال التِّرْمِذِيُّ عقب روايته له: \"هذا حديث حسن غريب\".\nوقد ذكر العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ١٤٦) تحسين التِّرْمِذِيّ له، وسَكَتَ عنه.\nأقول: تحسين التِّرْمِذِيّ له موضع نظر، فإنَّ فيه (أبا اليَقْظَان عثمان بن عمير الكوفي البَجَلي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣): \"ضعيف، واخْتَلَطَ، وكان يدلِّس ويَغْلُو في التشيع، من السابعة\"/ د ت ق. وفي ترجمته من \"التهذيب\" (٧/ ١٤٦) نقلًا عن ابن عبد البَرّ: \"كلُّهم ضَعَّفه\". وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٤).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨): \"رواه التِّرْمِذِيُّ باختصار، وقد رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\"، وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المُقْرِئ ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يذكر ضعف (أبي اليَقْظَان)، فإنَّ الطبراني يرويه في \"الأوسط\" و\"الصغير\" من طريقه.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠) و(٢/ ٣٥١) بعد ذِكْرِهِ لرواية التِّرْمِذِي: \"وأبو اليَقْظَان واهٍ. وقد روى عنه الثقات. . . ورواه الطبراني","vol":"3","page":171},{"text":"في \"الأوسط\" و\"الصغير\" بإسناد لا بأس به\". وذكر رواية الطبراني المطوَّلة.\nأقول: قول المنذري عن إسناد الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\": \"لا بأس به\". موضع نظر، فإنَّ فيه كما تقدَّم: (أبو اليَقْظَان). وهو نفسه يقول عنه: \"واهٍ\"!\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٣٣) رقم (١٣٥٨٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣١٨)، من طريق بَحْر بن كَنِيز، عن الحجَّاج بن فُرَافِصَة، عن الأعمش، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا بنحو لفظ الخطيب.\nوفي أوَّلِهِ يقول ابن عمر: \"لو لم أسمعه من رسول اللَّه ﷺ إلَّا مرَّةً ومرَّةً عن سبع مرَّاتٍ لما حَدَّثْتُ به\".\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (بحر بن كَنِيز السقَّاء البَاهِلي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ١٠٠): \"تركوه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٣).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه بحر بن كَنِيز السقَّاء وهو ضعيف\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"على كَثِيب\": الكَثِيبُ: \"الرَّمْلُ المستطيل المُحْدَوْدِب\": \"النهاية\" (٤/ ١٥٢).\nوفي \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٦٢): \"الكُثْبَان: جمع كثرة لكَثِيب الرَّمْلِ، وهو ما اجتمع منه مرتفعًا\".\n* * *\n\n٤١٥ - حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه الكاتب، حدَّثنا عبد اللَّه بن الحسن بن سليمان المُقْرئ، حدَّثنا محمد بن هارون المُقْرئ -المعروف بالسوَّاق-، حدَّثنا الحسن بن سَجَّادة قال: حدَّثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن","vol":"3","page":172},{"text":"الحِمَّاني، عن أبي سعيد الشَّامي، عن مكحول،\nعن واثِلَة بن الأَسْقَع، عن النبيِّ ﷺ قال: \"عُدَّ الآيَ في الفَرِيضةِ والتَّطَوُّعِ\".\n(٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦) في ترجمة (محمد بن هارون المُقْرئ، يعرف بالسوَّاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو سعيد الشَّامي) وهو (عبد القدوس بن حَبِيب الكَلَاعِي الشَّامي الدِّمَشْقِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦٨) وقال: \"شَامِيٌّ ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٩ - ١٢٠) وقال: \"يروي. . عن نافع عن مجاهد والشَّعْبِي ومكحول وعطاء أحاديث مقلوبة\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٦٢ رقم (٢٨٨) وقال: لا يَقْنَعُ النَّاسُ بحديثه\".\n٤ - \"مقدمة صحيح مسلم\" (١/ ٢٦) حيث يروي مسلم عن عبد الرزاق قوله: \"ما رأيت ابن المبارك يُفْصِحُ بقوله: كذَّاب إلَّا لعبد القدوس، فإنِّي سمعته يقول له: كذَّاب\".\n٥ - \"سؤلات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ١٩٢ رقم (٢٠٥) وقال: \"ليس بشيء، وابنه شَرٌّ منه\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٤٥). ذكره في (باب من يرغب عن الرواية عنهم).\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٤ رقم (٣٩٨) وقال: \"متروك الحديث\".","vol":"3","page":173},{"text":"٨ - \"الكُنَى والأسماء\" للدُّولابي (١/ ١٨٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٩٦ - ٩٧).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٥ - ٥٦) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث كان لا يصدق\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n١١ - \"المجروحين\" (٢/ ١٣١) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات، لا يحلّ كتابة حديثه ولا الرواية عنه، وكان ابن المبارك يقول: لأن أقطع الطريق أحبَّ إليَّ من أن أروي عن عبد القدوس الشَّامي\".\n١٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٨١) وقال: \"له أحاديث غير محفوظة، وهو منكر الحديث إسنادًا ومَتْنًا\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٩٠ رقم (٣٦٥).\n١٤ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٢٦ - ١٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"شيخ شَامِيٌّ مطروح الحديث\". وقال إسماعيل بن عيَّاش: \"لا أشهد على أحد بالكذب إلَّا على عبد القدوس بن حَبِيب، وعمر بن موسى الوَجِيهي. . . . أمَّا عبد القدوس فإنِّي حدَّثته بحديث عن رجل فطرحني وطرح الذي حدَّثت عنه وحدَّث به عن الثالث\". وقال ابن عمَّار: \"ذاهب الحديث\". وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"أجمع أهل العلم على ترك حديثه\". وقال مسلم بن الحجَّاج: \"ذاهب الحديث\".\n١٥ - \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٨) وفيه أنَّه هو (أبو سعيد الوُحَاظِي) الذي روى عنه بقيَّة، وأنه هو (أبو سعيد الشَّامي) الذي روى عنه عبد الرزاق، وأنه هو (أبو عبد السلام) الذي روى عنه بقيَّة.\n١٦ - \"المغني\" (٢/ ٤٠١) وقال: \"عن التابعين، تركوه\".\n١٧ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٥ - ٤٨) وفيه عن البخاري: \"تركوه منكر","vol":"3","page":174},{"text":"الحديث\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن هارون المُقْرِئ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مكحول) هو (الشَّامِيُّ أبو عبد اللَّه): عالم أهل الشَّام، ثقة فقيه كثير الإرسال. وقد ذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٦٥ نقلًا عن أبيه قوله: \"سألت أبا مُسْهِر (^١): هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ؟ قال: ما صحَّ عندنا إلَّا أنس بن مالك. قلت: واثِلَة؟ فأنكره\". ويبدو أنَّ (مكحولًا) قد رأى (واثلة)، وذهب التِّرْمِذِيُّ إلى أنَّه سمع منه. انظر في ذلك \"التهذيب\" (١٠/ ٢٩٠ - ٢٩٢). وستأتي ترجمته في حديث (١٣٨١).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤) رقم (٧٤٨٩) عن الحسن بن حمَّاد، حدَّثنا أبو يحيى الكوفي، عن أبي سعيد الشَّامي، عن مكحول، عن واثِلَة مرفوعًا بلفظ: \"عُدَّ الآيَ في التَّطَوُّعِ، ولا تَعُدَّهُ في الفَرِيضَةِ\".\nوكما هو بيِّن، أنَّه مع اتحاد الطريق فإنَّ اللفظ فيه اختلاف.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٦٧): رواه أبو يعلى، وفيه أبو يحيى التَّمِيمي الكوفي وهو ضعيف\".\nأقول: (أبو يحيى الكوفي) في إسناد أبي يَعْلَى، هو (عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني) الذي في إسناد الخطيب. وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٦٩) وقال: \"صدوق يخطئ، ورمي بالإرجاء، من التاسعة\"/\n_________\n(^١) هو (عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسَّاني الدِّمَشْقِي): إمام ثقة فقيه شيخ أهل الشَّام. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٧٠).","vol":"3","page":175},{"text":"خ م د ت ق. أقول: خرَّج له البخاري حديثًا واحدًا في فضائل القرآن توبع عليه كما في \"هدي الساري\" ص ٤١٦. وقد وثَّقه ابن مَعِين، والنَّسائي في مرَّة، وابن قَانِع، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وضعَّفه أحمد وابن سعد والنَّسَائي والعِجْلي. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١٢٠)، و\"هدي الساري\" ص ٤١٦، و\"الكاشف\" (٢/ ١٣٥).\nوقد وهم الدكتور نايف الدعيس في تحقيقه لـ \"المقصد العلي\" ص ٤١٤ رقم (٤١١) فظنه (إسماعيل بن إبراهيم الأحول)!\nوكذلك فإنَّه يُعْلَمُ ممَّا تقدَّم من ترجمة (أبي يحيى الكوفي)، أنَّ قول الهيثمي السابق في إطلاق القول بتضعيفه، هو محلُّ نظر، واللَّه ﷾ أعلم.\nأقول: وقد فات الهيثمي أيضًا إعلاله بـ (أبي سعيد الشَّامي عبد القدوس بن حَبِيب الكَلَاعي) وقد كُذِّبَ كما تقدَّم (^١).\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٤٣) رقم (٥٢٥) وعزاه لأبي يَعْلَى فحسب.\nوبلفظ الخطيب ذكره السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٠) وعزاه إليه فحسب.\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣٠٨)، و\"التيسير\" (٢/ ١٢٩) بعد أن عزاه للخطيب وحده: إسناده ضعيف!\nولم يتعرض في كلا الكتابين إلى معناه.\n_________\n(^١) وقارن بين ما تقدَّم من الحكم على الحديث بالوضع وأسبابه، وبين ما ذهب إليه: الدكتور نايف الدعيس في تحقيقه لـ \"المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي\" ص ٤١٤ رقم (٤١١)، والأستاذ حسين: الأسد في تحقيقه لـ \"المسند\" لأبي يعلى (١٣/ ٤٧٤ - ٤٧٥) رقم (٧٤٨٩)، من تضعيفٍ لإسناده فحسب.","vol":"3","page":176},{"text":"ولم أقف فيما رجعت إليه على من تكلَّم عليه من جهة معناه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤١٦ - حدَّثنا محمد بن الفرج البزَّاز، حدَّثنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقي (^١)، حدَّثنا محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي قال: حدَّثنا السَّرِيّ بن عاصم، حدَّثنا ابن السَّمَّاك، حدَّثنا الهيثم بن جَمَّاز قال: دخلت على يزيد الرَّقَاشي في يوم شديد الحَرِّ فقال: داخل يا هيثم، أدخل ادخل حتى نبكي على الماء البارد، وقد عَطَّشَ نَفْسَهُ أربعينَ سَنَةً، ثم قال:\nحدَّثني أنس بن مالك، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"كُلُّ مَنْ وَرَدَ القِيَامَةَ عَطْشَانُ\".\n(٣/ ٣٥٦) في ترجمة (محمد بن هارون بن عيسى أبو إسحاق، ويعرف بابن بُرَيْه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوهو مسلسل بالكذَّابين والضعفاء.\nففيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصْري القَاصّ أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٤٥) وقال: \"كان ضعيفًا قَدَرِيًّا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية أبي خالد الدَّقَّاق- ص ٣٦ و٦٢ رقم (٣٣ و١٤٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحرقي\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"الأنساب\" (٥/ ٩٢)، و\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٦٢).","vol":"3","page":177},{"text":"٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٤٨ رقم (٤) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n٤ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ وغيره- ص ٧٥ رقم (٨٨) وقال: \"ليس ممّن يحتج به\". وص ٢٤٠ وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٠) وقال: \"كان شُعْبَة يتكلَّم فيه\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ١٧٢ و٤٧٤) وقال: \"ليِّن الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٣ رقم (٦٧٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥١ - ٢٥٢) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"منكر الحديث، وكان شُعْبَة يَحْمِلُ عليه، وكان قاصًّا\". وقال أبو حاتم: \"كان واعظًا بَكَّاءً كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر، صاحب عِبَادَةٍ، وفي حديثه صنعة\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٨) وقال: \"كان من خِيَارِ عِبَادِ اللَّه من البَكَّائين بالليل في الخَلَوات والقائمين بالحقائق في السَّبَرَات، ممَّن غَفَلَ عن صناعة الحديث وحفظها واشتغل بالعبادة وأسبابها، حتى كان يقلب كلام الحسن -يعني البَصْرِي- فيجعله عن أنس عن النَّبِيِّ ﵊ وهو لا يعلم، فلمَّا كثر في روايته ما ليس من حديث أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاج به، فلا تحلُّ الرواية عنه إلَّا على سبيل التعجب\".\n١١ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧١٢ - ٢٧١٣) وقال: \"وليزيد الرَّقَاشي أحاديث صالحة عن أنس وغيره، ونرجو أنَّه لا بأس به برواية الثقات عنه من البَصْريين والكوفيين وغيرهم\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٤٠٠ رقم (٥٩٣).","vol":"3","page":178},{"text":"١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٤٠) وقال: \"ضعيف\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٠٩ - ٣١١) وفيه عن السَّاجِي: \"كان يَهِمُ ولا يحفظ، ويُحْمَلُ حديثه لصدقه وصلاحه\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦١) وقال: \"زاهد ضعيف، من الخامسة\"/ بخ ت ق. وكانت وفاته قبل عام (١٢٠) للهجرة.\nوفيه أيضًا: (الهيثم بن جَمَّاز الحَنَفي البَكَّاء البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢٦) وقال: \"ضعيف\". وقال أيضًا: \"قاصٌّ كان بالبَصْرة، ليس بذاك\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٧١ رقم (٢٥٢) وقال: \"كان عند أصحابنا ضعيفًا\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٠ رقم (١٩٨) وقال: \"كان قاصًّا ضعيفًا، روى عن ثابتٍ مَعَاضِيل\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ٢٤٢ رقم (٦٣٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٥٥) وقال: \"حديثه غير محفوظ\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨١) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كان منكر الحديث، تُرِكَ حديثه\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ٩١) وقال: \"كان من العُبَّاد والبَكَّائين، ممن غفل عن الحديث والحفظ واشتغل بالعبادة، حتى كان يروي المعضلات عن الثقات توهمًا، فلما ظهر ذلك منه بطل الاحتجاج به\".","vol":"3","page":179},{"text":"٩ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦٠ - ٢٥٦٢) وقال: \"أحاديثه أفراد وغرائب عن ثابت، وفيها ما ليس بالمحفوظ\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٧ رقم (٥٦٤).\n١١ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وفيه عن البزَّار: \"لا يحتج بما انفرد به\". وقال السَّاجي: \"متروك جدًّا ذكره البَرْقي في الكذَّابين\".\nوفيه كذلك (ابن السَّمَّاك) وهو (محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك الواعظ). وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٠) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٣٢) وقال: \"مستقيم الحديث، وكان يعظ النَّاس في مجالسه\".\n٣ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٦ رقم (١٩٥) وقال: لا بأس به\". وقد صُحِّفَ فيه \"صبيح\" إلى \"ربح\". وعزا محققه الدكتور موفق عبد القادر ترجمته خطأ إلى \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٨)، و\"الإكمال\" (٤/ ٩٢) باسم (محمد بن ربح بن سليمان البزاز البغدادي)! ! وقال أيضًا: \"لم أقف على مصدر نقل السؤالات\".\nأقول: نقله عنه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٠٤)، والذي أوقع المحقق بذلك، التصحيف السابق.\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٦٨ - ٣٧٣) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"كان صدوقًا\".\n٥ - \"المغني في الضعفاء\" للذَّهَبِيّ (٣/ ٥٩٣) وقال: \"قال ابن نُمَيْر: صدوق وليس حديثه بشيء\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٠٤).","vol":"3","page":180},{"text":"وفي إسناده أيضًا (السَّرِيّ بن عاصم بن سهل الهَمْدَاني أبو عاصم) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٥ - ٣٥٦) وقال: \"يسرق الحديث، ويرفع الموقوفات، لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n٢ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٩٨) وقال: \"للسَّرِيّ غير حديثٍ سرقه عن الثقات وحدَّث به عن مشايخهم\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ١١٧) وقال: \"كذَّبه ابن خِرَاش\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ١٢ - ١٣) وفيه اتهام النقَّاش له بوضع الحديث.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن هارون بن عيسى بن بُرَيْه الهاشمي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٨ رقم (٤٦) وقال: \"لا شيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٥ رقم (٤٩٦).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧) وقال: \"في حديثه مناكير كثيرة\". وذكره الخطيب أيضًا في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٠٣) في ترجمة (الحسن بن قَحْطَبَة الطَّائي) وقال: \"ذاهب الحديث يُتَّهم بالوضع\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٠٩ - ٤١٠) وفيه عن ابن عساكر: \"يضع الحديث\".\nو(عبد العزيز بن جعفر الخِرَقي أبو القاسم): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nوكذلك شيخ الخطيب (محمد بن الفرج بن عليّ البزَّاز أبو بكر) فإنَّه ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٨).","vol":"3","page":181},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢١٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٢٢٨) -مخطوط-، من طريق أبي الحسن عليّ بن المُبَارَك المَسْرُوري (^١)، حدَّثنا السَّرِيّ بن عاصم، به.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٥٤) من ذات الطريق السابق بزيادة قوله في آخره: \"إلَّا من أظلَّه اللَّه في ظل عَرْشِهِ ذلك اليوم\".\nوقد أشار مصحح \"الحِلْيَة\"، أنَّ هذه الزيادة موجودة في إحدى النسخ الخطية لـ \"الحِلْيَة\".\nأقول: فيه إلى جانب المتهمين والضعفاء الذين سبق الكلام عليهم: (أبو الحسن عليّ بن المبارك بن عبد اللَّه المَسْرُوري -ويقال له: الربيعي-) الذي تابع (محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٠٥ - ١٠٦) وأشار الخطيب فيه إلى ما يفيد سوء حفظه.\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ١٥٢) وقال: \"عن إبراهيم بن سعيد الجوهري بخبر كذب، هو المتَّهم به\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٢٥٢) وقال عقب كلام الذَّهَبِيّ السابق في \"الميزان\": \"والخبر المذكور في الفضائل من كتاب \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٢٢٨) -مخطوط- من طريق\n_________\n(^١) تصَحِّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى \"المروزي\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٠٥)، و\"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٢٢٨) -مخطوط-.","vol":"3","page":182},{"text":"أبي يوسف يعقوب بن أحمد بن عبد الرحمن الجصَّاص الدَّعَّا، حدَّثنا السَّرِيّ بن عاصم، به.\nو(أبو يوسف يعقوب الجصَّاص) هذا، لم أقف على ترجمته.\n* * *\n\n٤١٧ - حدَّثنا محمد بن الحسين القطَّان، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو الحسن بن مُجَمِّع، حدَّثنا الربيع بن سليمان، حدَّثنا عليّ بن الحسن السَّامي، عن مالك، عن ربيعة، عن سعيد بن المُسَيَّب،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ توضأ غَرْفَةً غَرْفَةً، وقال: \"لا يَقْبَلُ اللَّه صلاةً إلَّا به\".\n(٣/ ٣٥٧) في ترجمة (محمد بن هارون بن مُجَمِّع المِصِّيصي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عليّ بن الحسن بن يَعْمَر السَّامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ١١٤) وقال: \"يروي عن مالك وسليمان بن بلال ما ليس من أحاديثهم، روى عنه الربيع بن سليمان، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٢ - ١٨٥٤) وقال بعد أن ذكر له عِدَّة أحاديث: \"وهذه الأحاديث وما لم أذكره من حديث عليّ بن الحسن هذا، فكلّها بواطيل، ليس لها أصل، وهو ضعيف جدًّا\".\n٣ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٦٧) وقال: \"روي عن الثَّوْري وابن أبي ذِئْب ومالك بن أنس وعبد اللَّه بن عمر أحاديث موضوعة\".","vol":"3","page":183},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٧ رقم (١٦١) وقال: \"روى عن الثَّوْري ومالك وابن أبي ذِئْب والعُمَرِي أحاديث منكرة، لا شيء\".\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ١١٩) وقال بعد أن ذكر له حديثًا من أحاديثه: \"وهو باطل، وهو على هذا في عداد المتروكين، عفا اللَّه عنه\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٢١٢ - ٢١٤) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ أيضًا: \"مِصْرِيٌّ يكذب، يروي عن الثقات بواطيل، مالك والثَّوْرِي وابن أبي ذِئْب وغيرهم\". وقال أحمد بن ميمون بن زكريا البغدادي: \"اتفقنا على أن لا نكتب بمِصْر حديث ثلاثة وهم: عليّ بن الحسن السَّامي، ورَوْح بن صلاح، وعبد المنعم بن بشير\". وقال أبو سعيد النقَّاش: \"روى أحاديث موضوعة\".\nو(ربيعة) هو (ابن أبي عبد الرحمن التَّيْمي القُرَشي المَدَني أبو عثمان، المعروف بربيعة الرأي): إمام ثقة فقيه، مفتي المدينة. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٩٥).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"غرائب مالك\" من طريق عليّ بن الحسن السَّامي (^١)، عن مالك بن أنس، عن ربيعة، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن زيد بن ثابت (^٢) وأبي هريرة به مطوَّلًا، وقال: \"تفرَّد به عليّ بن الحسن وكان ضعيفًا\". كذا في \"نصب الراية\" للزَّيْلَعِي (١/ ٢٩).\nوأشار إليه الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٢) وقال: \"وهو\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"نصب الراية\" (١/ ٢٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٢)، و\"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٧، و\"اللسان\" (٤/ ٢١٢) إلى: \"الشامي\" بالشين المعجمة. والتصويب من \"الأنساب\" (٧/ ١٦)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٨٠١)، وغيرهما.\n(^٢) في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٢)، و\"اللسان\" (٤/ ٢١٣): \"زيد بن خالد الجُهَنِي\".","vol":"3","page":184},{"text":"مقلوب ولم يروه مالكٌ قَطُّ\".\nوذكره ابن حَجَر أيضًا في \"لسان الميزان\" (٤/ ٢١٣) -في ترجمة (عليّ بن الحسن بن يَعْمَر السَّامي) - ونَقَلَ عن الدَّارَقُطْنِيِّ قوله: \"تفرَّد عن مالك بن ربيعة عن سعيد عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجُهَنِي ﵄ أنَّ رسول اللَّه ﷺ توضأ مَرَّةً مَرَّةً فقال: هذا الذي لا يقبل اللَّه الصَّلاةَ إلَّا به. الحديث. قلت -القائل ابن حَجَر-: وهو مُخْتَلَقٌ (^١) على مالك\".\nوذكره في \"كنز العُمَّال\" (٩/ ٤٣١) رقم (٢٦٨٣١) وعزاه إلى ابن عساكر فحسب.\n* * *\n\n٤١٨ - حدَّثنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا عليّ بن عمر الخُتُّلِي حدَّثنا أبو بكر محمد بن هارون بن سليمان الجَرِيري، حدَّثنا حُمَيْد بن الربيع الخزَّاز، حدَّثنا أبو ضَمْرة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن عليّ، عن أبيه،\nعن عليّ بن أبي طالب، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما نَفَعَنِي مالٌ ما نَفَعَنِي مالُ أبي بَكْرٍ\".\n(٣/ ٣٥٨) في ترجمة (محمد بن هارون بن سليمان الجَرِيري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (حُمَيْد بن الربيع بن حُمَيْد اللَّخْمِيّ الخزَّاز أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٥ رقم (١٤٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى: \"مختلف\" بالفاء.","vol":"3","page":185},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٢) وقال: \"تكلَّم النَّاس فيه فتركت التحديث عنه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٩٧) وقال: \"روى عنه محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة وغيره من شيوخنا، ربما أخطأ\".\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٦٩٦ - ٦٩٧) وقال: \"كان يسرق الحديث، ويرفع أحاديث موقوفة، وروى أحاديث عن أئمة النَّاس غير محفوظة عنهم\". وقال أيضًا: \"ولحُمَيْد بن ربيع حديث كثير، بعضه سُرِقَ من الثقات، وبعض من الموقوفات الذي رفعه، وبعض زاد في أسانيده فجعل بدل ضعيف ثقة، وهو أكثر من ذلك، فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من مناكيره وبواطيله لكي يستدل به على كثير ممَّا رواه، وهو ضعيف جدًّا في كُلِّ ما يرويه\". وفيه عن الحضرمي: \"هذا كذَّاب ابن كذَّاب ابن كذَّاب\".\n٥ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٢/ ٦٢١) رقم (٣٥٤) وقال: \"عاش مائة وبضع عشرة سنة، سَمِعَ هُشَيْمًا، وابن عُيَيْنَة، سَمِعَ منه القدماء، وأدركه ابن أبي حاتم وأقرانه. طعنوا عليه في أحاديث تُعْرَفُ بالقدماء من أصحاب هُشَيْم رواها\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٦٢ - ١٦٥) وقال: \"كان ممَّن تَكَلَّمَ فيه وطعن عليه يحيى بن مَعِين، وكان أحمد بن حنبل يحسن القول فيه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ما يَسْأَلُ عن حُمَيْد الخزَّاز مسلم، أخزى اللَّه ذاك وأخزى من يَسْأَلُ عنه\". وقال ابن مَعِين أيضًا: \"كذَّابي زماننا أربعة\" وعدَّ منهم حميْد الخزَّاز. وقال أيضًا: \"ذاك كذَّاب خبيث غير ثقة ولا مأمون، يشرب الخمر، ويأخذ دراهم النَّاس ويكابرهم عليها حتى يصالحوه\". وقال أبو بكر البَرْقَاني: \"كان أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ يُحْسِنُ القولَ فيه، وأنا أقول: إنَّه ليس بحجَّة، لأني رأيت عامَّة شيوخنا يقولون هو ذاهب الحديث\"، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"تكلَّموا فيه\". وقال أيضًا: \"تَكَلَّمَ","vol":"3","page":186},{"text":"فيه يحيى بن مَعِين، وقد حَمَلَ الحديث عنه الأَئمة ورووا عنه، ومن تَكَلَّمَ فيه لم يَتَكَلَّمْ فيه بِحُجَّةٍ\". وقال ابن أبي حاتم: \"ما كان أحمد بن حنبل يقول في حُمَيْد بن الربيع إلَّا خيرًا، وكذلك أبي، وأبو زُرْعَة\". وقال عثمان بن أبي شَيْبَة: \"أنا أعلم النَّاس بحُميْد بن الربيع الخزَّاز، هو ثقة، لكنه شَرِهٌ يُدَلِّس\". وفيه أنَّ أحمد بن حنبل أنكر على ابن مَعِين طعنه عليه.\n٧ - \"المغني\" (١/ ١٩٤) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ تكلَّموا فيه\".\n٨ - \"اللسان\" (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٤) وفيه عن الإمام أحمد: \"ما علمت إلَّا ثقة\". وقال مَسْلَمَةُ بن قاسم: \"ضعيف\". وكانت وفاته عام (٢٥٨ هـ).\nوفيه كذلك (أبو العلاء محمد بن عليّ الواسِطي المُقْرِئ) وهو ضعيف مخلِّط. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٠).\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (محمد بن هارون الجَرِيْرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو ضَمْرَة) هو (أنس بن عِيَاض بن ضَمْرَة اللَّيْثِيّ): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٠٠ هـ) وله (٩٦) عامًا. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٤٩ - ٣٥٣)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، و\"الكاشف\" (١/ ٨٨)، و\"التقريب\" (١/ ٨٤).\nو(جعفر بن محمد) هو (جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، مشهور بجعفر الصَّادق): إمام ثقة فقيه، خرَّج له مسلم والأربعة، وتوفي عام (١٤٨ م). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٧٤ - ٩٧)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٢٥٥ - ٢٧٤)، و\"التهذيب\" (٢/ ١٠٣ - ١٠٥)، و\"التقريب\" (١/ ١٣٢).\nو(محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو جعفر البَاقِر): إمام","vol":"3","page":187},{"text":"ثقة، من التابعين، خرَّج له الستة، وتوفي سنة بضع عشرة ومائة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٤٥ - ١٢٤٦) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (٤/ ٤٠١ - ٤٠٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٥٠ - ٣٥٢)، و\"التقريب\" (٢/ ١٩٢).\nو(عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، زين العابدين): إمام ثقة ثَبْتٌ، عابد فقيه، وقد أَرْسَلَ عن جدِّه عليّ. خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٣ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٣٨٦ - ٤٠١)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٠٤ - ٣٠٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٥).\nو(عليّ بن عمر بن محمد الخُتُّلِي أبو الحسن): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٠١٩).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عليٍّ إلَّا الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٣٤) من حديث عليٍّ إلى الخطيب وحده.\nوقد روي من حديث السيدة عائشة، رواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" رقم (٢٨ و٣٠ و٢٠١ و٥٨٣)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ١٢١) رقم (٢٥٠)، وأبو يَعْلَى في مسنده (٧/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم (٤٤١٨)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٧٧) رقم (١٢٣٠)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٧٢١ و٧٢٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٥٢ - ٥٥٣) -مخطوط-، من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا به.\nوإسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٥١): \"رواه أبو يَعْلَى، ورجاله رجال الصحيح، غير إسحاق بن إسرائيل وهو ثقة مأمون\".","vol":"3","page":188},{"text":"وذكر السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٣٤) بعد أن عزا حديث السيدة عائشة إلى أبي يعلى فحسب! أنَّ الإمام ابن كثير قد حَسَّنَهُ.\nكما روي من حديث أبي هريرة، رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب أبي بكر (٥/ ٦٠٩) رقم (٣٦٦١)، من طريق داود بن يزيد الأَوْدِيّ (^١)، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوَّلًا، وقال: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\".\nأقول: في إسناده (داود بن يزيد الأَوْدِيّ) وهو ضعيف. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٧ - ٤٧٠)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، و\"التقريب\" (١/ ٢٣٥).\nومن حديث أبي هريرة، رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٣)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١/ ٦٥) رقم (٢٥)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في المناقب -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٩/ ٣٨١) رقم (١٢٥٢٨) -، وفي \"فضائل الصحابة\" ص ٥٦ رقم (٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٧٠٦)، وابن ماجه في \"سننه\" في المقدِّمة، بابٌ في فضائل أصحاب رسول اللَّه ﷺ، فضل أبي بكر الصِّدِّيق ﵁ (١/ ٣٦) رقم (٩٤)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٧٧) رقم (١٢٢٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٤) رقم (٦٨١٩)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٣٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٥٢) -مخطوط-، من طريق أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما نفعني مالٌ قَطُّ ما نفعني مالُ أبي بَكْر. فَبَكَي أبو بكر، وقال: وهل أنا ومَالي إلَّا لك يا رسول اللَّه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"سنن الترمذي\" إلى: \"الأزدي\" والتصويب من \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٤٢٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦٧)، وغيرهما.","vol":"3","page":189},{"text":"وإسناده صحيح.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ١٦): \"رجاله ثقات\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٦٦) عن معاوية -يعني ابن عمرو بن المهلَّب الأَزْدِي أبو عمرو-، حدَّثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه \"ما نفعني مالٌ قَطُّ إلَّا مالُ أبي بَكْرٍ\".\nوعن الإمام أحمد، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢٥٧) مقتصرًا على الجزء السابق المذكور، وقال: \"غريب من حديث الأعمش، ولم يقل: \"إلَّا مال\" إلَّا الفَزَاري\". وقد صرَّحَ أبو نُعَيْم بأنَّ (معاوية) هو (ابن عمرو). وقد صُحَّفَ قوله: \"ما نفعني\" في \"الحِلْيَة\" إلى: \"ما نقص\"! .\nوإسناده صحيح أيضًا.\nومن حديث ابن عبَّاس، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٣٠) -في ترجمة (عمَّار بن هارون المُسْتَمْلِي) - من طريق عمَّار هذا، عن قَزَعَة بن سُوَيد، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مطوَّلًا.\nوإسناده ضعيف، ففيه (قَزَعَة بن سُوَيد البَاهِلي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٩).\nكما أنَّ فيه (عمَّار بن هارون المُسْتَمْلِي) وهو ضعيف أيضًا كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٨). وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ٤٠٧ - ٤٠٨).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٥٤) -مخطوط-، من طريق بشر بن دِحْيَة، عن قَزَعَة بن سُوَيد، به.\nو(بشر) ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٩).","vol":"3","page":190},{"text":"ومن حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٥٥) -مخطوط-، من طريق موسى بن عُمَيْر، حدَّثني عطية العَوْفي، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا. فيه (موسى بن عُمَيْر القُرَشي الجَعْدِي) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٠).\nكما أنَّ فيه (عطية بن سعد العَوْفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\n* * *\n\n٤١٩ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن الحسن القاضي قال: حدَّثنا محمد بن هارون بن عبد اللَّه -يعني أبا حامد-، حدَّثنا الحسين بن عليّ بن الأسود العِجْلِي، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُخْتَلِعَاتُ هُنَّ المُنَافِقَاتُ\".\n(٣/ ٣٥٨) في ترجمة (محمد بن هارون بن عبد اللَّه الحَضْرَمِي أبو حامد، المعروف بالبَعْرَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه (الحسين بن عليّ بن الأسود العِجْلِي الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٩٠) وقال: \"ربما أخطأ\".","vol":"3","page":191},{"text":"٣ - \"الكامل\" (٢/ ٧٧٨) وقال: \"يسرق الحديث\". وقال أيضًا بعد أن ذكر بعض مروياته: \"وللحسين بن عليّ بن الأسود أحاديث غير هذا مما سرقه من الثقات، وأحاديثه لا يُتَابَعُ عليها\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٨ - ٦٩) وفيه عن الإمام أحمد: \"لا أعرفه\". وقال الأَزْدِيّ: \"ضعيف جدًّا يتكلَّمون في حديثه\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٧٠) وقال: \"قال أبو حاتم: صدوق. ضعَّفه ابن عدي وغيره\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٧٧) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، لم يثبت أنَّ أبا داود روي عنه، من الحادية عشرة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (عليّ بن الحسن بن عليّ الجَرَّاحِي أبو الحسن القاضي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٦٩).\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدي الكوفي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(الأَعْمَشُ) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْرِي): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(وكيع) هو (ابن الجَرَّاح بن مَلِيح الرُّؤَاسِي الكوفي): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٢٨).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦) عن أبي العبَّاس أحمد بن","vol":"3","page":192},{"text":"محمد الرَّبَعِي، حدَّثنا محمد بن هارون الحَضْرَمِي، حدَّثنا الحسين بن عليّ بن الأسود العِجْلِي، به (^١) مرفوعًا بلفظ: \"المُخْتَلِعَاتُ والمتبرِّجَاتُ هنَّ المنافقاتُ\".\nوقال: \"غريب من حديث الأعمش والثَّوْري، تفرَّد به وكيع\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال لي الحسن: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ما حدَّث به غير أبي حامد\".\nوللحديث شواهد.\nفقد رواه النَّسائي في الطلاق، باب ما جاء في الخُلْعِ (٦/ ١٦٨ - ١٦٩)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٤١٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣١٦)، من طريق أيوب، عن الحسن البَصْري، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"المُنْتَزِعَاتُ والمُخْتَلِعَاتُ هنَّ المنافقاتُ\".\nقال النَّسَائي عقبه: \"قال الحسن: لم أسمعه من غير أبي هريرة. قال أبو عبد الرحمن -يعني النَّسَائي-: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا\".\nأقول: إسناده صحيح.\nوقد تعقَّب الحافظ ابن حَجَر قول النَّسَائي هذا في \"فتح الباري\" (٩/ ٤٠٣) -في آخر باب الخُلْعِ من كتاب الطلاق- فقال بعد أن ذكر الحديث وعزاه للنَّسَائي وأحمد: \"في صحته نظر لأنَّ الحسن عند الأكثر لم يسمع من أبي هريرة، ولكن وقع في رواية النَّسَائي: قال الحسن: \"لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث\". وقد تأوَّله بعضهم على أنَّه أراد لم يسمع هذا إلَّا من حديث أبي هريرة، وهو تَكَلُّفٌ، وما المانع أن يكون سمع هذا منه فقط، وصار يرسل عنه غير ذلك\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر أيضًا في \"التهذيب\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠) -في ترجمة\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ اسم (وكيع) في \"الحِلْيَة\" إلى (فليح).","vol":"3","page":193},{"text":"(الحسن البَصْري) - بعد أن ذكر الحديث: \"وهذا إسناد لا مَطْعَنَ مِنْ أَحَدٍ في رواته، وهو يؤيد أنَّه سَمِعَ من أبي هريرة في الجُمْلَةِ\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"تفسير الطبري\" (٤/ ٥٧٠)، و\"مسند أحمد\" (١٢/ ١١٤ - ١١٦) عن حديث أبي هريرة هذا: إنَّه صحيح.\nوقد صَحَّحَ إسناده الشيخ ناصر الدين الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) أيضًا.\nوله شاهد ثان من حديث ثَوْبَان، رواه التِّرْمِذِيّ في الطلاق، باب ما جاء في المُخْتَلِعَات (٣/ ٤٨٣) رقم (١١٨٦)، وأبو إسحاق الحَرْبي في \"غريب الحديث\" (٣/ ١٠٥٢)، والطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٥٦٨) رقم (٤٨٤١)، من طريق لَيْث، عن أبي الخطَّاب، عن أبي زُرْعَة، عن ثَوْبان مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي\".\nأقول: فيه (لَيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته وفي حديث (١٢٤).\nكما أنَّ فيه (أبو الخَطَّاب) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤١٧) -في الكنى-: \"شيخ الليث بن أبي سُلَيْم، مجهول، من السادسة\"/ ت. وفي ترجمته من \"التهذيب\" (١٢/ ٨٦ - ٨٧) نقلًا عن أبي زُرْعَة: \"لا أعرفه\". وعن أبي حاتم: \"مجهول\".\nوذكر ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) نقلًا عن أبي زُرْعَة عِلَّةً أخرى له، حيث ذَوَّاد بن عُلْبَة وابن أبي زائدة، عن ليث، عن أبي الخَطَّاب، عن أبي زُرْعَة، عن أبي إدريس الخَوْلاني، عن ثوْبان عن النبيِّ ﷺ. قال أبو زُرْعَة: \"وهذا الصحيح قد وصلوه. زادوا فيه رجلًا\".","vol":"3","page":194},{"text":"وله شاهد ثالث من حديث عقبة بن عامر، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٣٩) رقم (٩٣٥)، والطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٥٦٨ - ٥٦٩) رقم (٤٨٤)، من طريق قيس بن الربيع، عن أَشْعَث بن سَوَّار، عن الحسن، عن ثابت بن يزيد، عن عقبة بن عامر الجُهَني مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ المُخْتَلِعَات المُنْتَزِعات هنَّ المنافقات\".\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (أشعث بن سَوَّار الكِنْدِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠٦).\nكما أنَّ فيه (قيس بن الربيع الأَسَدِي الكوفي) وهو صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لمَّا كَبِرَ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٥٥): \"رواه الطبراني من حديث عقبة بن عامر بسند ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٥): \"رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثَّقه الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: فات الهيثمي أن يعلَّه بـ (أشعث بن سَوَّار الكِنْدِي)، فإنَّ الذَّهَبِيَّ قال عنه في \"المغني\" (١/ ٩١): \"هو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم متابعةً. . . \".\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٨٠) عقب ذكره له عن ابن جَرِير الطبري من حديث عقبة بن عامر: \"غريب من هذا الوجه ضعيف\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"المُخْتَلِعَاتُ\" قال أبو إسحاق الحَرْبي في \"غريب الحديث\" (٣/ ١٠٥٣): \"يعني اللواتي يطلبن الخُلْعَ من أزواجهنَّ لغير عذر\".\nو(الخُلْعُ): \"أن يطلِّق زوجته على عِوضٍ تبذُلُه له. وفائدته إبطال الرَّجْعَةِ إلَّا بعقد جديد. . . وقد يسمَّى الخُلْعُ طلاقًا\". \"النهاية\" (٢/ ٦٥).","vol":"3","page":195},{"text":"وقال العلَّامة السِّنْدِي في \"حاشيته على النَّسَائي\" (٦/ ١٦٨ - ١٦٩): \"وكونها المنافقات: أي أنها كالمنافقات في أنها لا تستحق دخول الجنَّة مع من يدخلها أولًا، واللَّه تعالى أعلم\".\nوزاد المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٢٦٣) نقلًا عن الطِّيِبي أنَّه قال: \"هُنَّ منافقاتٍ نِفَاقًا عمليًا\". وقال ابن العَرَبي: \"والنِّفَاق كُفْرَانُ العَشِير\".\nقوله: \"المُنْتَزِعَاتُ\" قال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"تفسير الطبري\" (٤/ ٥٧٠): \"الظاهر أنَّ معناها معنى \"المُخْتَلِعَات\"، كأنها تنتزعُ نَفْسَهَا من عقد الزواج ومن سلطان الزوج عليها\".\n* * *\n\n٤٢٠ - أخبرني الحسين بن محمد المؤدِّب، حدَّثني أبو بكر محمد بن هارون البغدادي -إملاءً من حفظه بسَمَرْقَنْد في سنة تسعين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عليّ بن العلاء الجُوْزَجَانِيّ، حدَّثنا أبو الأشعث، عن حمَّاد بن زيد (^١)، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ\".\n(٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠) في ترجمة (محمد بن هارون بن سعيد بن بُنْدَار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب من حديث ثابت عن أنس، ومن حديث حمَّاد بن زيد عن ثابت. لا أعلم رواه إلَّا محمد بن هارون هذا بإسناده، وأراه غلط فيه، وأرجو أن لا يكون تعمَّده\".\n_________\n(^١) سقط من المطبوع قوله: \"عن حمَّاد بن زيد\". وقول الخطيب الآتي في مرتبة الحديث يوجبه.","vol":"3","page":196},{"text":"وفي ترجمة (محمد بن هارون بن سعيد البغدادي أبو بكر) نقل الخطيب عن الإِدْرِيسي قوله فيه: \"لم يكن معه الأصول، كان يحدِّث من حفظه فيخطئ\".\nوقد تقدَّم في إسناد الخطيب التصريح بأنَّه أملاه من حفظه في سَمَرْقَنْد سنة (٣٩٠ هـ).\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤١١) وذكر ما تقدَّم ولم يزد.\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (الحسين بن محمد التَّمِيمي المؤدِّب أبو عبد اللَّه)، وهو ليس بمحل الحُجَّة كما قال الخطيب في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٨٥). وستأتي ترجمته في حديث (١١٨١).\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): إمام قدوة ثقة عابد، خرَّج له الستة، وتوفي سنة بضع وعشرين ومائة، وله (٨٦) عامًا. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٤٢ - ٣٤٩)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٢٢٠ - ٢٢٥)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢ - ٤)، و\"التقريب\" (١/ ١١٥).\nو(أبو الأشعث) هو (محمد بن المِقْدَام العِجْلِي البَصْري): ثقة، طَعَنَ أبو داود في مروءته، خَرَّج له البخاري، وتوفي عام (٢٥٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٨٨ - ٤٩٠)، و\"الكاشف\" (١/ ٢٨)، و\"المغني\" (١/ ٦٠)، و\"هدي الساري\" ص ٣٨٧، و\"التهذيب\" (١/ ٨١ - ٨٢)، و\"التقريب\" (١/ ٢٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه وذكر شواهده والكلام عليها في حديث (٣٤٨).\n* * *\n\n٤٢١ - حدَّثنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أنبأنا محمد بن المظفَّر، حدَّثني أبو القاسم المَرْوَزِيّ، حدَّثنا محمد بن هشام، حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا عليّ بن زيد، عن محمد بن المُنْكَدِر،","vol":"3","page":197},{"text":"عن جابر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما بَيْنَ حُجْرَتي إلى مِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وحَوْضِي على تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ\".\n(٣/ ٣٦٠) في ترجمة (محمد بن هشام بن عيسى القَصِير المَرُّوْذِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بلفظ \". . . ومِنْبَرِي على تُرْعَةٍ. . \" بدلًا من \"وحَوْضِي\".\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِي البَصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nو(أبو القاسم المَرْوَزِيّ) لم أتبينه.\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير بن القاسم السُّلَمِي الواسِطي أبو معاوية): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"ولم يروه عن هُشَيْم غيره -يعني محمد بن هشام القَصِير المَرُّوْذِيّ- فيما قيل، واللَّه أعلم\".\nأقول: بل رواه عنه غيره، فرواه سُرَيْج بن يونس عنه عند أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٨٩)، وأبو الربيع الزَّهْرَاني سليمان بن داود العَتَكِي عنه عند أبي يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ٣١٩).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٨٩)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ٣١٩ - ٣٢٠) رقم (١٧٨٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٥٧) رقم (١١٩٦) -من كشف الأستار-، من طريق هُشَيْم بن بَشِير، عن عليّ بن زيد، به.","vol":"3","page":198},{"text":"وليس عند البزَّار قوله: \"وحَوْضِي على تُرْعَةٍ من تُرَعِ الجَنَّة\".\nوعند أحمد وأبي يَعْلَى: \"ومِنْبَرِي على تُرْعَةٍ. . \" عوضًا عن \"وحَوْضِي على تُرْعَةٍ. . . \".\nقال البزَّار عقب روايته له: \"لا نعلم رواه هكذا إلَّا عليّ، ولا عنه إلَّا هُشَيْم\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨ - ٩): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزَّار، وفيه عليّ بن زيد وفيه كلام وقد وثِّق\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يشير إلى أنَّ رواية البزَّار: مختصرة.\nورواه مختصرًا: أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، من طريق محمد بن يونس، حدَّثنا عبد اللَّه بن يونس بن عبيد، عن أبيه، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به. من دون قوله: \"وحَوْضِي على تُرْعَةٍ. . . \".\nوقال البزَّار: \"غريب من حديث يونس، تفرَّد به الكُدَيْمِي عن عبد اللَّه عن أبيه\".\nأقول: وهذا الطريق تالف، ففيه (محمد يونس الكُدَيْمِي) وهو متروك، وقد اتَّهمه أبو داود والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهما بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (٤٤٦).\nورواه مختصرًا أيضًا: الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٢٨) من طريق محمد بن كثير الكوفي، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِي، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا به، دون قوله: \"وحَوْضِي على تُرْعَةٍ. . . \".\nوإسناده ضعيف لضعف (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).","vol":"3","page":199},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٩٩) تامًّا، وبلفظ: \"ومِنْبَرِي على تُرْعَةٍ\" بدلًا من \"وحَوْضِي على تُرْعَةٍ. . . \"، إلى الضياء المَقْدِسي والشَّاشِي أيضًا.\nوالشطر الأول من الحديث: \"ما بين حُجْرَتي إلى مِنْبَري رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\" له شواهد عِدَّة، بل عدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ١٨٧ - ١٨٨ من الحديث المتواتر، وتابعه الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ١٢٨.\nوانظر في شواهده أيضًا: \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٢٩ - ٣٣٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨ - ٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٣٠).\nومن شواهده، ما رواه البخاري في فضل الصَّلاة في مسجد مكَّة والمدينة، باب فضل ما بين القبر والمنبر (٣/ ٧٠) رقم (١١٩٦)، ومسلم في الحجِّ، باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة (٢/ ١٠١١) رقم (١٣٩١)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما بين بَيْتِي ومِنْبَرِي روضةٌ من رياض الجنَّة، ومِنْبَرِي على حَوْضِي\".\nوسيأتي برقم (٦٣٧) من حديث أبي سعيد الخُدْري، وبرقم (١٧٠١) من حديث سعد بن أبي وقَّاص، وبرقم (١٨٤١) من حديث ابن عمر.\nأمَّا ما ورد في بعض الروايات -خارج \"الصحيحين\"- بلفظ: \"قَبْرِي\" بدلًا من \"بَيْتِي\"، فإنَّه تصرف من بعض الرواة، حيث رووه بالمعنى.\nقال الإمام ابن تيمية ﵀ في \"قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة\" ص ٨٤: \"والثابت عنه ﷺ أنَّه قال: \"ما بين بَيْتِي ومِنْبَرِي روضة من رياض الجنة\"، هذا هو الثابت في \"الصحيح\"، ولكن بعضهم رواه بالمعنى فقال: \"قبري\"، وهو ﷺ حين قال هذا القول لم يكن قد قُبِرَ بَعْدُ صلوات اللَّه وسلامه عليه، ولهذا لم يحتجّ بهذا أحد من الصحابة، إنما تنازعوا في موضع دفنه، ولو كان هذا عندهم لكان نصًّا في محلِّ النِّزَاعِ، ولكن دُفِنَ في حُجْرَةِ","vol":"3","page":200},{"text":"عائشة في الموضع الذي مات فيه، بأبي هو وأمي صلوات اللَّه عليه وسلامه\".\nأمَّا الشطر الثاني بلفظ: \"ومِنْبَرِي على تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجَنَّةِ\" فله شواهد أيضًا.\nحيث رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٣٥ و٣٣٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٧٤) رقم (٥٧٧٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٤٧) من حديث سهل بن سعد مرفوعًا به.\nأقول: إسناد أحمد صحيح على شرط البخاري ومسلم.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩): \"رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوقد روي من حديث أبي هريرة، وعبد اللَّه بن زيد، ومعاذ بن الحارث، وغيرهم. انظر هذه الشواهد في: \"شرح السُّنَّة\" للبَغَوي (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩)، و\"المطالب العالية\" (٤/ ٢٨).\nوانظر في معنى الحديث: \"شرح السُّنَّة\" للبَغَوي (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠).\n* * *\n\n٤٢٢ - حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصَّلْت الأَهْوَازِي، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا محمد بن الهيثم بن حمَّاد بن واقِد أبو الأَحْوَص القَنْطَرِيّ القاضي، حدَّثنا يحيى بن سليمان أبو سعيد الجُعْفِي، حدَّثني عمرو بن عثمان، حدَّثنا أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أبي صالح،\nعن أبي سعيد عن النبيِّ ﷺ.\nوعن سعد الطَّائي، عن عطية، عن أبي سعيد.\nوعن أبي إدريس الأَوْدِيّ، عن عطية بن سعد، عن ابن عبَّاس","vol":"3","page":201},{"text":"أو أبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ قال: \"كيف أَنْعَمُ وصاحبُ الصُّورِ قد الْتَقَمَ الصُّورَ، وحَنَا جَبْهَتَهُ وَاضِعًا سَمْعَهُ نحو العَرْشِ متى يؤْمَرُ\".\n(٣/ ٣٦٣) في ترجمة (محمد بن الهيثم بن حمَّاد بن واقِد أبو عبد اللَّه، ويعرف بأبي الأحْوَص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففي طريقه الأول: (أبو مسلم قائد الأعمش -واسمه عبيد اللَّه بن سعيد-) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٦).\nوفي الطريق الثاني والثالث: (عطية بن سعد العَوْفي أبو الحسن) وهو ضعيف أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nكما أنَّ في طريقه الثالث: (أبو إدريس الأَوْدِيّ) وهو (إبراهيم بن أبي جديد الكوفي): مجهول. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٦٣).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nحديث أبي سعيد الخُدْري، رواه مطوَّلًا: التِّرْمِذِيّ في صفة القيامة، باب ما جاء في شأن الصور (٤/ ٦٢٠) رقم (٢٤٣١)، وابن المُبَارَك في \"الزهد\" ص ٥٥٧ رقم (١٥٩٧)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣) رقم (٧٥٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٣٠ - ١٣١ و٣١٢)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٧)، والطبراني","vol":"3","page":202},{"text":"في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٧) رقم (٢٠٢١)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤)، من طريق عطية العَوْفي، عنه، به.\nورواه مختصرًا: أحمد في \"المسند\" (٣/ ٧٣)، والدُّولابي في \"الكُنَى (٢/ ٥٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٠٥)، من طريق عطية العَوْفي، عن أبي سعيد مرفوعًا بنحو لفظ حديث الخطيب.\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\nأقول: يعني أنَّه حسن لغيره كما هو مصطلحه (^١)، فإنَّ فيه (عطية العَوْفي) وهو ضعيف كما تقدَّم، لكن تابعه (أبو صالح السَّمَّان) عند الخطيب كما سبق، لكن من طريق ضعيف.\nوكذلك رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٥٩) مطوَّلًا من طريق أبي يحيى إسماعيل التَّيْمِي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد مرفوعًا. وقال: \"ولولا أنَّ أبا يحيى التَّيْمِي على الطريق لحكمت للحديث بالصحة على شرط الشيخين\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"أبو يحيى واه\".\nأقول: قد تابع (أبا يحيى التَّيمِي): جرير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ، فقد رواه مطوَّلًا: ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٩٥) رقم (٨٢٠)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠) رقم (١٠٨٤)، من طريق جرير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد مرفوعًا.\nوهو إسناد صحيح على شرط الشيخين.\n_________\n(^١) انظر \"العلل الصغير\" له (٥/ ٧٥٨) -المطبوع في آخر سننه\"-، وانظر \"شرح العلل\" لابن رجب (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥).","vol":"3","page":203},{"text":"أمَّا حديث ابن عبَّاس، فقد رواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٢٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٣٥٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٢٨) رقم (١٢٦٧٠) و(١٢٦٧١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٥٩)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٧١) -، من طريق مُطَرِّف بن طريف الحارثي، عن عطية، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nقال الحاكم: \"مدار هذا الحديث على أبي سعيد ﵁\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"عطيةُ: ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٣١): \"رواه الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف\".\nوقال في (١٠/ ٣٣١) منه: \"رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" باختصار عنه، وفيه عطية العَوْفي وهو ضعيف وفيه توثيق لَيِّنٌ\".\nوقد قال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٤٤٠) -في تفسير الآية (١٧٣) من سورة آل عمران- بعد ذكره له عن أحمد من الطريق المتقدِّم: \"وقد روي هذا من غير وجه، وهو حديث جيِّد\".\nورواه أبو سعيد الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٣٧٤) رقم (٣٥٢)، من طريق ذوَّاد بن عُلْبَة الحارثي، عن ليث، عن عطية، عن ابن عباس مرفوعًا مطوَّلًا.\nوفيه (ذوَّاد بن عُلْبة الحارثي الكوفي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٢٦).\nكما أنَّ فيه (عطية العَوْفي) وقد تقدَّم الكلام عن ضعفه.\nوإنما اعتبرت الحديث من الزوائد، من أجل الشك في الصحابي الراوي في الطريق الأخير، حيث إنَّ حديث ابن عبَّاس لم يخرَّج في الكتب الستة أو أحدها.\nولحديث أبي سعيد، شاهدٌ قويٌّ من حديث أبي هريرة، رواه الحاكم في","vol":"3","page":204},{"text":"\"المستدرك\" (٤/ ٥٥٨ - ٥٥٩)، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"صحيح على شرط مسلم\".\nوقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٣٦٨) -في الرقاق، باب نفخ الصور-: \"إسناده حسن\".\nوله شواهد أخرى تُكُلِّمَ فيها، انظرها في: \"فتح الباري\" الموضع السابق، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٣٠).\nوسيأتي برقم (٧١٥) من حديث أنس، وبرقم (١٥٩٣) من حديث البراء بن عازب.\n* * *\n\n٤٢٣ - قرأت بخطِّ أبي بكر بن الجِعَابي في كتاب \"الموالي\".\nثم أنبأنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِي -قراءةً-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عليّ الآبَنُوسِي، حدَّثنا القاضي أبو بكر بن الجِعَابي، حدَّثني أحمد بن عبيد اللَّه الثَّقَفِي أبو العبَّاس، حدَّثنا عيسى بن محمد الكاتب، حدَّثنا أبو الهُذَيْل العَبْدِي، حدَّثنا سليمان بن قَرْم، عن الأعمش، عن سالم،\nعن ثَوْبَان قال: قال النبيُّ ﷺ: \"استقيموا لقُرَيْشٍ ما اسْتَقَامُوا لكم، فإنْ لم يستقيمُوا لكم فَضَعُوا سُيُوفَكُمْ على عَوَاتِقِكُمْ، ثم أبِيدُوا خَضْرَاءَهُمْ\".\n(٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧) في ترجمة (محمد بن الهُذَيْل بن عبيد اللَّه العَلَّاف أبو الهُذِيْل -شيخ المُعْتَزَلَة-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث له طرق أخرى، وهو ضعيف.","vol":"3","page":205},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (محمد بن الهُذَيْل العلَّاف العَبْدي أبو الهُذَيْل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٦٦ - ٣٧٠) وقال: \"كان خبيث القول، فارق إجماع المسلمين، وردَّ نصَّ كتاب اللَّه ﷿. . . وجَحَد صفات اللَّه التي وصف بها نَفْسَهُ، وزعم أنَّ عِلْمَ اللَّه هو اللَّه، وقدرة اللَّه هي اللَّه، فجعل اللَّه عِلْمًا وقُدْرَةً، تعالى اللَّه عَمَّا وصفه به عُلُوًّا كبيرًا\".\n٢ - \"سِيَر أعلام النُّبَلاء\" (١٠/ ٥٤٢ - ٥٤٣) وقال: \"رأس المعتزلة. . . ولم يكن أبو الهُذَيْل بالتَّقِيِّ\".\nكما ترجم له في (١١/ ١٧٣ - ١٧٤) منه، وقال: \"شيخ الاعتزال، ورأس الاعتزال. . . صاحب التصانيف والذكاء البارع. يقال: قارب مئة سنة، وخَرِفَ، وعَمِي. مات سنة ست وعشرين، ويقال: سنة خمس وثلاثين ومئتين. ومولده سنة خمس وثلاثين ومئة\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٤١٣ - ٤١٤) وفيه: \"قال ابن قُتَيْبَة في اختلاف الحديث\": وكان أبو الهُذَيْل كذَّابًا أَفَّاكًا\".\nوفيه أيضًا (سليمان بن قَرْم بن معاذ التَّمِيمي الضِّبِّي أبو داود النَّحْوِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٢٩): \"سيء الحفظ يتشيع، من السابعة\". وقد روى له مسلم متابعة. انظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥١ - ٥٤)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢١٣ - ٢١٤)، و\"الكاشف\" (١/ ٣١٩).\nوفيه كذلك (أبو بكر بن الجِعَابي) وهو (محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم التَّمِيمي البغدادي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (سالم بن أبي الجَعْد الغَطَفَانِي الأَشْجَعِي) وبين (ثَوْبَان)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم فيما نقله عنهما ابن","vol":"3","page":206},{"text":"أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ٧٠. وقد تقدَّم الكلام على ذلك في حديث (٧٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد \"المعجمين\" (٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦) رقم (٢٥٠٩) -، وفي \"المعجم الصغير\" (١/ ٧٤)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٢٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٣٧) -في ترجمة (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِي) -، من طريق الأعمش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ثَوْبَان مرفوعًا به.\nورواه الخلَّال في \"مسائل الإمام أحمد\" (١/ ٧/ ٢)، وأبو سعيد الأعرابي في \"معجمه\" (١٢٥/ ٢)، والخَطَّابي في \"الغريب\" (٧١/ ١) -كما في \"الضعيفة\" للشيخ الألباني (٤/ ١٤٧) -، من طريق سالم، عن ثَوْبَان مرفوعًا به.\nوعند الطبراني وابي نُعَيْم زيادة في آخره هي: \"فإن لم تفعلوا (^١) فكونوا حينئذٍ زارعين أشقياء تأكلوا من كَدِّ أيديكم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩٥ و٢٢٨): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجال الصغير ثقات\".\nأقول: لكنه منقطع بين (سالم) و(ثَوْبَان) كما تقدَّم.\nورواه مختصرًا، أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٧٧) عن وكيع، عن الأعمش، عن سالم، عن ثَوْبَان مرفوعًا: \"استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم\".\nوباللفظ المختصر هذا، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥١٧) -في ترجمة (تَلِيد بن سليمان المُحَارِبي) -، من طريق تَلِيد هذا، عن أبي الجَحَّاف -وهو ممّن يغلو في التَّشَيُّع- والأعمش، عن سالم، عن ثَوْبَان، به.\n_________\n(^١) حُرِّفَ في \"المعجم الصغير\" (١/ ٧٤) إلى: \"فإن يفعلوا\". والتصويب من \"مجمع البحرين\" (٤/ ٣٠٦)، و\"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٢٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩٥ و٢٢٨).","vol":"3","page":207},{"text":"و(تَلِيد): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٢).\nو(أبو الجَحَّاف) هو (داود بن أبي عوف سُوَيد التَّمِيمي البُرْجُمي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣٣): \"صدوق شيعي، ربما أخطأ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٣٢).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٩) -في ترجمة (عيسى بن مِهْران المُسْتَعْطِف) -، من طريق يحيى بن سلمة بن كُهَيْل، عن أبيه، عن سالم، عن ثَوْبَان مرفوعًا بلفظ: \"استقيموا لقريشٍ ما استقاموا لكم، فإن لم تفعلوا فَكُلُوا من كَدِّ أيديكم زَرَّاعين أشقياء\".\nو(يحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمي): متروك، كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٩). وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١١/ ٢٢٤ - ٢٢٥).\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٣/ ١١٦) -في الأحكام، باب الأمراء من قريش- بلفظ الطبراني وأبي نُعَيْم، وعزاه إلى الطَّيَالِسِي والطبراني وقال: \"ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ فيه انقطاعًا، لأنَّ راويه سالم بن أبي الجَعْد لم يسمع من ثَوْبَان. وله شاهد في الطبراني من حديث النُّعْمَان بن بشير (^١) بمعناه\".\nأقول: عزوه الحديث للطَّيَالِسِيّ موضع نظر، فإني لم أجده في \"مسند أبي داود الطَّيَالِسِي\"، ولم أقف على من عزاه إليه غيره. وأظن أنَّ نظر الحافظ قد سَبَقَ إلى الحديث الذي رواه الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٣٤ رقم (٩٩٦) عن\n_________\n(^١) ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٢٨) وقال: \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه\". وقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٤٩٨): \"فيه شعيب بن بَيَان الصفَّار، قال الجُوزَجَانِيّ يروي المناكير. ذكره الهيثمي\". و(مسند النُّعمَان بن بشير) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من النسخة الخطية التي طبع عنها.","vol":"3","page":208},{"text":"شُعْبَة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ثَوْبَان مرفوعًا: \"استقيموا ولن تُحْصُوا واعْلَمُوا أنَّ خير دينكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلَّا مؤمن\". واللَّه ﷾ أعلم.\nوروى الخلَّال في \"مسائل أحمد\" (١/ ٧/ ٢) -كما في \"الضعيفة\" (٤/ ١٤٨) -: \"عن مُهَنَّا قال: سألت أحمد عن هذا الحديث؟ فقال: ليس يصح، سالم بن أبي الجَعْد لم يلق ثَوْبَان. وسألته عن عليّ بن عَابِس يحدِّث عنه الحِمَّاني عن أبي فَزَارة، عن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: مثل حديث ثَوْبَان. . . فقال: ليس يصحّ، هو منكر\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ثم أبيدوا خضراءهم\": أي سَوَادَهُم ودَهْمَاءهُم. \"النهاية\" (٢/ ٤٢).\n* * *\n\n٤٢٤ - حدَّثنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا محمد بن هُبَيْرَة الغَاضِرِي أبو سعيد، حدَّثنا أحمد بن عمر الوَكِيعي، حدَّثنا أبو معاوية، حدَّثنا يحيى بن سعد،\nعن محمد بن محمود بن محمد بن مَسْلَمَة (^١) قال: مَرَّ رسول اللَّه ﷺ على رَجُلٍ مصاب البَصرِ يتوضأ، قال: \"باطِنُ رِجْلِكَ\". فَسُمِّي أبا بَصِير.\n(٣/ ٣٧١) في ترجمة (محمد بن هُبَيْرَة الغَاضِرِيّ النَّحْوِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nضعيف لإرساله.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"محمد بن محمد عن محمد بن مَسْلَمَة\". والتصويب من \"الإصابة\" لابن حَجَر (٣/ ٥١٧) و(٤/ ١٥٢ - ١٥٣).","vol":"3","page":209},{"text":"فـ (محمد بن محمود بن محمد بن مَسْلَمَة -وذَكَرهُ جميع مترجميه عدا ابن حَجَر في \"الإصابة\"، باسم محمد بن محمود بن عبد اللَّه بن مَسْلَمَة-): تابعي، ولم تثبت له صُحْبَةٌ. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٤) وقال: \"ابن أخي محمد بن مَسْلَمَة الحارثي الأنصاري المَدِيني، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري مرسل\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠١) بنحو ما في \"التاريخ الكبير\".\n٣ - \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٥٠ رقم (٣٣٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ليست له صُحْبَةٌ\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣٧٥) وقال: \"يروي المراسيل، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وعُمَارَة بن غَزِيَّة\".\n٥ - \"الإصابة\" لابن حَجَر (٣/ ٥١٧) وقال: إنَّ عَبْدَان -عبد اللَّه بن محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ المتوفي سنة (٢٩٣ هـ) - ذكره في الصحابة، استدلالًا بالحديث السابق. وتعقَّبه بقوله: \"ليس فيه ما يدل على ما زعمه عَبْدَان أنَّه سمع من النبيِّ ﷺ. وقد ذكره البخاري ومن تابعه في التابعين، وقالوا: إنَّ حديثه مرسل. واختلفوا في نَسَبِهِ، فقيل: هو محمد بن محمود بن عبد اللَّه بن مَسْلَمَة ابن أخي محمد بن مَسْلَمَة، وقيل: حفيده. وقد ذكر ابن مَنْدَه في \"تاريخه\": محمد بن محمود بن محمد بن مَسْلَمَة روى عن أبيه. . . . \".\nوفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن هُبَيْرَة الغَاضِرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي) وهو صدوق فيه لِين. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٩).\nو(أبو معاوية) هو (محمد بن خَازِم الضرير الكوفي)، قال ابن حَجَر عنه في","vol":"3","page":210},{"text":"\"التقريب\" (٢/ ١٥٧): \"عَمِي وهو صغير، ثقة، أحفظ النَّاس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين -يعني ومائة-، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رُمِي بالإرجاء\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٩٢) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (٩/ ٧٣ - ٧٨)، و\"التهذيب\" (٩/ ١٣٧ - ١٣٩).\nوبقية رجاله ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ -المعروف بعَبْدَان- في \"معرفة الصحابة\" من وجهين، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن محمود قال: رأى رسول اللَّه ﵌ أعمى يتوضأ فلما غسل يديه ووجهه جعل النبيّ ﵌ يقول له: \"اغسل باطن قدميك\". كذا في \"الإصابة\" (٣/ ٥١٧).\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ١٥٣) في ترجمة (أبي غسيل الأعمى -ويقال له: أبو بَصِير-) بعد أن ذكره معزوًا للخطيب البغدادي من طريقه المتقدِّم: \"وذكر أبو موسى في \"الذيل\" أنَّ ابن مَنْدَه ذكر في \"تاريخه\" محمد بن محمود بن محمد بن مَسْلَمَة، وأخرج أبو موسى من طريقين عن يحيى بن سعيد عنه قال: رأى رسول اللَّه ﵌ أعمى يتوضأ فقال: اغسل باطن قدميك. فجعل يغسل باطن قدميه، ولم يذكر بقية الحديث\".\nوقال ابن حَجَر أيضًا في (٤/ ١٥٢) منه: \"ذكر الثعلبي في \"التفسير\" من طريق حُمَيْد الطويل قال: أبصر النبيُّ ﵌ أعمى يتوضأ فقال له: بطن القدم. فجعل يغسل تحت قدمه، حتى سُمِّي أبا غَسِيل\".\n* * *","vol":"3","page":211},{"text":"٤٢٥ - أخبرني الأَزْهَري، حدَّثنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا محمد بن محمد البَاغَنْدِي، حدَّثني محمد بن يزيد بن سعيد النَّهْرَواني، حدَّثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري، حدَّثنا وكيع بن الجرَّاح، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنِّي لأَمْزَحُ ولا أقولُ إلَّا حَقًّا\".\n(٣/ ٣٨٧) في ترجمة (محمد بن يزيد بن سعيد النَّهْرَوَانيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن يزيد بن سعيد النَّهْرَوَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك، فالظاهر أنَّه مجهول، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(أحمد بن عبد الصمد الأنصاري) هو (أحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى الأنصاري الزُّرَقي المدني النَّهْرَواني أبو أيوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٧/ ١٦١) وقال: \"مشهور لا بأس به\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" للخطيب (٤/ ٢٧١ - ٢٧١) وقال: \"ثقة\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله السابق.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٠) وقال: \"أحمد بن عبد الصمد أبو أيوب النَّهْرَواني، يروي عن إسماعيل بن قيس عن يحيى بن سعيد الأنصاري، حدَّثنا عنه محمد بن إسحاق الثَّقَفي وغيره، يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١١٧) وذكر حديثًا من طريقه وقال: \"فأحمد هذا لا يُعْرَفُ، والخبر منكر\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢١٤) وقال بعد أن ذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان:","vol":"3","page":212},{"text":"\"وأظن النَّهَرواني غير صاحب الترجمة. وقد ذكر الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" أنَّه وَهِمَ في إسناد حديث مع أنَّه مشهور لا بأس به\".\nأقول: بل هو صاحب الترجمة، فإن الخطيب في ترجمته له قد قال: \"سكن النَّهرَوان، وحدَّث بها إلى حين وفاته\".\nوممّا تقدَّم يُعْلَمُ ما في قول الحَافِظَيْن: الذَّهَبِيّ وابن حَجَر من نظر. وقد فاتهما ذكر توثيق الحافظ الخطيب له، فالحمد للَّه على توفيقه.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوللحديث طرق أخرى يصحُّ بها.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٥٥) -في ترجمة (الحسن بن محمد بن عنبر أبو عليّ) - عن الحسن هذا، عن محمد بن بكَّار، حدَّثنا جعفر بن سليمان، عن كثير بن شِنْظِير، عن أنس بن سِيرين، عن أنس بن مالك قال: قالوا يا رسول اللَّه إنَّك تَمْزَحُ معنا قال: \"إنِّي أمزحُ ولا أقول إلَّا حَقًّا\".\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث باطل، وإنما بهذا الإسناد: طلب العلم، وهذا المَتْنُ إنَّما يرويه ابن بكَّار عن أبي مَعْشَر، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة. فإن لم يكن (ابن عَنْبَر) تعمَّد، فلعله دخل له حديث في حديث\".\nو(الحسن بن محمد بن عَنْبَر الوشَّاء أبو عليّ) ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٥٥) وقال: \"حدَّث بأحاديث أنكرتها عليه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤١٤ - ٤١٥) وفيه عن ابن عدي: \"ليس بذاك\". وقال عبد الباقي بن قَانِع: \"ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"تكلَّموا فيه\". ووثَّقه البَرْقَاني. وتوفي عام (٣٠٨ هـ).","vol":"3","page":213},{"text":"٣ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) ونقل ما تقدَّم.\nوللحديث شواهد عِدَّة.\nفمن حديث أبي هريرة، رواه التِّرْمِذِيّ في \"سننه\" في البر والصلة، باب ما جاء في المزاح (٤/ ٣٥٧) رقم (١٩٩٠)، وفي \"الشمائل\" ص ١٩٨ رقم (١٢٧)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٦٠)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ١٧٩ - ١٨٠) رقم (٣٦٠٢)، من طريق ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة قال: \"قالوا: يا رسول اللَّه إنَّك تُدَاعِبُنَا، قال: إنِّي لا أقولُ إلَّا حَقًّا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\" (^١).\nوقال البَغَويُّ: \"هذا حديث حسن\".\nأقول: إسناده حسن من أجل (أسامة بن زيد اللَّيْثي) فإنَّه صدوق يهم. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٣١). وقد توبع كما سيأتي.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٠٣ رقم (٢٦٥)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٤٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٤٨)، من طريق الليث، عن محمد بن عَجْلان، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة مرفوعًا بمثل الرواية السابقة.\nلكن عند البخاري: عن محمد بن عَجْلَان عن أبيه -أو سعيد-.\nوهذا الطريق رجال إسناده حديثهم حسن.\nورواه عن أبي هريرة: الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ١٩٦) رقم (٣٥٧٩) - بلفظ: \"إنَّي\n_________\n(^١) في \"البداية والنهاية\" لابن كثير (٦/ ٤٨) نقلًا عن التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث مرسل حسن\". وهو خطأ، والظاهر أنَّه من الناسخ أو الطابع.","vol":"3","page":214},{"text":"لأَمْزَحُ (^١) ولا أقول إلّا حَقًّا، قالوا: إنَّك تُدَاعِبُنَا يا رسول اللَّه، قال: إنِّي لا أقولُ إلَّا حَقًّا\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٧) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وإسناده حسن\".\nوله شاهد ثان من حديث ابن عمر، رواه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٧)، و\"الأوسط\" (١/ ٥٣٠) رقم (٩٩٩)، من طريق المبارك بن فَضَالة، عن بكر بن عبد اللَّه المُزَني، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إنَّي لأمزحُ ولا أقول إلَّا حَقًّا\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٣٩١) رقم (١٣٤٤٣) من طريق سليمان ابن أبي داود، عن طُفَيْل بن سِنَان، عن عبيد بن عمير قال: سمعت رجلًا يقول لابن عمر ألم تسمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنِّي لأَمْزَحُ ولا أقولُ إلَّا حَقًّا\"؟ قال: نعم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٩): رواه الطبراني في \"الصغير\"، وإسناده حسن\".\nوقال في ذات الموطن بعد أن ذكره بلفظ الطبراني في \"الكبير\": \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه من لم أعرفه\".\nأقول: وهذا وَهَمٌ من الهيثمي ﵀، فإنَّ الطبراني في \"الأوسط\" قد رواه من طريق \"الصغير\" وبلفظه تمامًا كما تقدَّم.\nوله شاهد ثالث من حديث السيدة عائشة، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ٨٥ - ٨٦، مطوَّلًا، من ذات طريق الطبراني السابق في \"المعجم الكبير\"، وقد تقدَّم عن الهيثمي قوله: \"وفيه من لم أعرفه\".\n* * *\n_________\n(^١) قوله \"لأمزح\"، ليست في \"مجمع البحرين\". وهي مثبتة في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧).","vol":"3","page":215},{"text":"٤٢٦ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق، حدَّثنا محمد بن أحمد المُفِيد، حدَّثنا أحمد بن يعقوب بن إسحاق أبو عبد اللَّه العطَّار الخضيب الحَرْبي، حدَّثنا أخي محمد بن يعقوب، حدَّثنا يزيد (^١) بن مِهْران أبو خالد، حدَّثنا أبو بكر ابن عيَّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ في قول اللَّه، في قولهم: ﴿يَاحَسْرَتَنَا﴾ (^٢) قال: \"الحَسْرَةُ أَنْ يَرَى أَهْلُ النَّارِ مَنَازِلَهُمْ مِنَ الجَنَّةِ. قال: فهي الحَسْرَةُ\".\n(٣/ ٣٨٩) في ترجمة (محمد بن يعقوب بن إسحاق الحَرْبي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (محمد بن أحمد المُفِيد الجُرْجَاني) قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٥٥٠): \"محدِّث مشهور، مُجْمَعٌ على ضَعْفِهِ، واتُّهم\". وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن يعقوب بن إسحاق الحَرْبي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (أحمد بن يعقوب بن إسحاق العطَّار الخضيب الحَرْبي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢٢٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"داود\". والتصويب من \"تفسير الطبري\" (١١/ ٣٢٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٦٣).\n(^٢) في المطبوع: \"يا حسرتا\"، وهو خطأ. وهذه الكلمة وردت في قوله تعالى: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا﴾ [سورة الأنعام: الآية ٣١].","vol":"3","page":216},{"text":"و(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه أبو جعفر الطبري في \"تفسيره\" (١١/ ٣٢٦) رقم (١٣١٨٦) عن محمد بن عُمَارة الأَسَدي، حدَّثنا يزيد بن مِهْران، به، بنحوه.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا شيخ الطبري، فإنَّي لم أقف على ترجمته فيما رجعت إليه.\nوذكره السُّيوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٢٦٢) وعزاه إلى: \"ابن جرير، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبي الشيخ، وابن مَرْدُوْيَه، والخطيب، بسند صحيح! عن أبي سعيد الخدري\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" للطبراني، كما لم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤٢٧ - حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن يعقوب بن سَوْرة التَّمِيمي البغدادي، حدَّثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطَّيَالِسِي، حدَّثنا عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار،\nعن ابن عبَّاس (^١)، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا أُتي بالبَاكُورة مِنَ\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عن أنس\". والتصويب من \"المعجم الصغير\" للطبراني (٢/ ١١) -فإن الخطيب يرويه عنه-، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٩).","vol":"3","page":217},{"text":"الثَّمَرَةِ قَبَّلَهَا وجعلها على عَيْنَيْه، ثم أعطاها أَصْغَرَ من يحضره مِنَ الوِلْدَانِ.\n(٣/ ٣٨٩) في ترجمة (محمد بن يعقوب بن سَوْرة التَّمِيمي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا (عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدَّرَاوَرْدِيّ) فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن زيد بن أَسْلَم إلَّا الدَّرَاوَرْدِيّ، تفرَّد به أبو وليد\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١١٦) رقم (١١٢٢٢) من طريق عليّ بن ميمون الرَّقِّي، حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدَّثنا مَسْلَمَة -يعني ابن عليّ-، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا أُتي بالبَاكُورة وضعه على عينيه ثم قال: اللَّهم كما أطعمتنا أوَّله فأَطْعِمْنَا آخره. ثم يأمرُ به للمولود مِنْ أَهْلِهِ\".\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (مَسْلَمَة بن عليّ الخُشَني) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٩).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٩) بعد أن ذكر لفظ الطبراني في \"الكبير\": \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\" وزاد: كان إذا أُتي بالباكورة من الثمرة قَبَّلها وجعلها على عينيه. ورجال الصغير رجال الصحيح\".\nأقول: قد فات الهيثمي ﵀ أن يذكر أنَّ رواية الطبراني في \"الصغير\" لا تشتمل على الدعاء.","vol":"3","page":218},{"text":"وله شواهد من حديث: أنس، وأبي هريرة، وعائشة، ﵃.\nأمّا حديث أنس:\nفقد ذكره الحكيم التِّرْمِذِيّ في \"نوادر الأصول\" ص ١٣٣ عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا أُتي بالباكورة من كلِّ شيء قبَّلها ووضعها على عينه اليمنى ثلاثًا ثم على عينه اليسرى ثلاثًا ثم يقول: اللَّهم كما بَلَّغْتَنَا أَوَّلها فَبَلِّغْنَا آخرها، ثم يعطيها أصغر الوِلْدَان\". ولم يذكر إسناده.\nوقد روى الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ١٨٥ - ١٨٦) بإسناده عن عبد المؤمن بن خَلَف النَّسَفِي قال: \"سألت أبا عليّ صالح بن محمد -جَزَرَة- عن حديث سفيان بن محمد، عن ابن وَهْب، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ عن أنس قال: \"كان النبيُّ ﷺ إذا أُتي بالبَاكُورة\". فقال: خطأ، إنما رواه النَّاس عن يُونس عن الزُّهْرِي\". يعني مُرْسَلًا.\nوأمَّا حديث أبي هريرة:\nفقد رواه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٣٩ رقم (٢٨٠) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، حدَّثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العُذْرِي، حدَّثنا يونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"رأيتُ رسول اللَّه ﷺ إذا أُتي ببَاكُورة الثمرة وضَعَهَا على عينيه ثم على شفتيه، وقال: اللَّهم كما أريتنا أوَّله فأرنا آخره، ثم يُعْطِيَهُ من يكون عنده مِنَ الصِّبْيَانِ\".\nأقول: في إسناده (عبد الرحمن بن يحيى العُذْري)، قال العُقَيْلي عنه في ترجمته من \"الضعفاء\" (٢/ ٣٥١): \"مجهول، لا يقيم الحديث من جهته\". وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٣/ ٤٤٣ - ٤٤٤).\nكما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي) ترجم له ابن حَجَر","vol":"3","page":219},{"text":"في \"اللسان\" (٣/ ٤٣٠ - ٤٣١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: \"ليس بالقوي\".\nورواه مختصرًا: العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٣/ ٢١٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٠٧ - ١٨٠٨) -كلاهما في ترجمة (عثمان بن فائد القُرَشي) -، من طريق عثمان هذا، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا أُتي بباكورة الرُّطَبِ جعلها في فمه وعينيه\". هذا لفظ العُقَيْلِيّ.\nولفظ ابن عدي: \"كان النبيُّ ﷺ إذا أُتي بالبَاكُورة من الرُّطَبِ وضعها على وجهه وعلى عينيه\".\nقال ابن عدي: \"هذا اختلف الضعفاء -فيه- على الزُّهْرِيّ على ألوان، والأصل في هذا مرسل عن الزُّهْرِيِّ\".\nأقول: (عثمان بن فائد القُرَشي) قال ابن عدي فيه: \"منكر الحديث\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣): \"ضعيف، من التاسعة\"/ ق.\nوقد رواه مُرْسَلًا، ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٨٧) عن موسى بن داود، وقتيبة بن سعيد، قالا: أخبرنا ابن لَهِيعة، عن عُقَيْل، عن ابن شِهَاب -يعني الزُّهْرِيّ-: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يؤتى له بالبَاكُورة فيقبِّلها ويضعها على عينه ويقول: اللَّهم كما أريتنا أوَّله فأَرِنَا آخره\".\nأقول: الحديث إلى جانب إرساله، فإنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة) وهو ضعيف، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nورواه مُرْسَلًا أيضًا: العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢١٣) -عقب الرواية المتصلة الأولى- من طريق جَرِير بن حازم، حدَّثني يونس بن يزيد الأَيْلِي، عن الزُّهْرِيّ قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا أُتي بالبَاكُورة وضعه على فمه وعينيه\". وقال: \"هذا أولى\". يعني الرواية المرسلة هذه.","vol":"3","page":220},{"text":"وحديث أبي هريرة أصله في \"الصحيح\"، فقد رواه مطوَّلًا: مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٨٨٥)، ومسلم في \"صحيحيه\" في الحجِّ، باب فضل المدينة (٢/ ١٠٠٠) رقم (١٣٧٣)، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر (٥/ ٥٠٦) رقم (٣٤٥٤)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ٢٣٥. وليس فيه أمر تقبيله للثمرة ووضعها على العين، ولا قوله: \"اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره\".\nوأمَّا حديث السيدة عائشة:\nفسيأتي برقم (٢١٥٠) من طريقين أحدهما ضعيف، والآخر تالف.\nغريب الحديث:\nقوله: \"بالباكورة من الثمرة\": \"الباكورة: أول الفاكهة. . . وابْتَكَر الرجلُ: أكل باكورة الفاكهة\". \"لسان العرب\" مادة (بكر) (٤/ ٧٧).\n* * *\n\n٤٢٨ - حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد بن سليمان -أبو محمد المُخَرِّمي-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن المُؤَمَّل الصُّوري، حدَّثنا أبو بكر محمد بن يعقوب البغدادي -بِصُور-، حدَّثنا سعيد بن يوسف اليَمَامِي، حدَّثنا المَضَاء بن الجَارُود، عن ابن أبي طَيْبَة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُفْتُونَ سَادَةُ العلماءِ، والفُقَهَاءُ قَادَةٌ، أُخِذَ عليهم أَدَاءُ مَوَاثِيقِ العِلْمِ، والجلوسُ إليهم بَرَكَةٌ والنَّظَرُ إليهم نُورٌ\".\n(٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠) في ترجمة (محمد بن يعقوب البغدادي أبو بكر).","vol":"3","page":221},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والظاهر أنَّه موضوع كما سيأتي.\nففيه (المَضَاء بن الجَارُود) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٣) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ دِينَوَري ليس بمشهور، محلُّه الصدق\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٦١) وقال: \"لا يُدْرَى من هو\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ١٢٢ - ١٢٣) وقال: \"لا يُدْرَى من هو، أظنه أخباريًا لا رواية له في المُسْنَدَات، ثم ظفرت بأخباره، وهو دِينَوَري. . . سُئِلَ عنه أبو حاتم فقال: محلُّه الصدق\".\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٤٦) وقال: \"رأيت له خبرًا منكرًا، أخرجه الإمام الرَّافِعِي في \"تاريخ قزوين\"\". وذكره.\nكما أنَّ فيه (سعيد بن يوسف اليَمَامِي الرَّحَبِي الشَّامي) وقد ترجم له:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٢١ - ٥٢٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٨ رقم (٢٨٩) وقال: \"ليس بالقويّ\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالمشهور، وأرى حديثه ليس بالمنكر\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣٧٤).\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٢١٧) وقال: \"هو قليل الحديث، ولا أعلم يروي عنه غير إسماعيل بن عيَّاش، ورواياته ثابتات الأسانيد، لا بأس بها، ولا أعرف له شيئًا أنكر ممّا ذكرت من حديث عِكْرِمَة عن ابن عبَّاس\". يعني قوله: \"ساووا بين أولادكم في العَطِيَّة، فلو كنت مُفَضِّلًا أحدًا لَفَضَّلْتُ النِّسَاءَ\".","vol":"3","page":222},{"text":"٦ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧/ ٣٦٩ - ٣٧١) -مخطوط- وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ليس بشيء\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال محمد بن عوف الحِمْصي: \"ضعيف الحديث، وليس له كبير شيء\". وقال محمد بن طاهر المَقْدِسي: \"حَدَّثَ عن يحيى بن أبي كثير بمناكير\".\n٧ - \"الميزان\" (٢/ ١٦٣).\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٩) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ مد.\nوأنا في شكٍّ أن يكون المُتَرْجَمُ له، هو من في الإسناد عند الخطيب، وذلك لتأخر طبقة من عند الخطيب عن المُتَرْجَمِ له فيما هو ظاهر، والأمر محتمل، واللَّه ﷾ أعلم.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن يعقوب البغدادي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك: (أحمد بن محمد بن المُؤَمَّل الصُّوري أبو بكر) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٠٣ - ١٠٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبيد اللَّه بن محمد بن سليمان المُخَرِّمِي أبو محمد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٦٣) وقال: \"أحاديثه مستقيمة\".\nوشيخ الخطيب (عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النجار (^١) أبو القاسم -المعروف بابن الدَّلُو-) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٨٦) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٤٣ هـ).\n_________\n(^١) هكذا وردت النسبة في سياق إسناد الحديث: (النجار). ومثله في (٤/ ٦٤) من \"التاريخ\". وهكذا وردت في ترجمة أبيه (محمد بن عبيد اللَّه) في \"التاريخ\" (٢/ ٣٣٥) أيضًا. بينما وردت النسبة في ترجمة (عبيد اللَّه بن محمد) في \"التاريخ\" (٤/ ٣٨٦): (البخاري).","vol":"3","page":223},{"text":"و(ابن أبي طَيْبَة) الظاهر أنَّه (أحمد بن أبي طَيْبَة عيسى بن سليمان بن دينار الدَّارمي الجُرْجَاني) وهو صدوق يتفرَّد بأحاديث. وأخشى أن يكون هذا الحديث ممّا تفرَّد به. وستأتي ترجمته في حديث (٤٣٦).\nو(محمد بن إبراهيم) هو (التَّيْمي المَدَني أبو عبد اللَّه): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٧)\nو(يحيى بن سعيد الأنصاري): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٠).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث السيدة عائشة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوقد رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٨٠)، والقُضَاعِي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤) رقم (٢٢٢)، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ: \"الأنبياءُ قَادَةٌ، والعلماءُ سَادَةٌ، ومُجَالَسَتُهُمْ زِيادَةٌ\".\nوفيه (الحارث بن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور) والجمهور على توهين أمره كما قال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٤٣٧). وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nوذكره الصَّغَاني في \"الدُّر الملتقط\" ص ٢٤ رقم (٢٠) كواحدٍ من الأحاديث الموضوعة في \"مسند الشِّهَاب\".\nكما ذكره القَاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٤٧ رقم (١٤٢) وقال: \"موضوع، على ما في \"الخلاصة\"\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٨٤ وقال: \"قال الصَّغَاني: موضوع\".","vol":"3","page":224},{"text":"ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ من حديث أنس مرفوعًا بلفظ: \"الأنبياء سادة أهل الجنَّة، والعلماء قُوَّاد أهل الجنَّة، وأهل القرآن عُرَفَاءُ أهل الجنَّة\".\nقال ابن عرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩٣) بعد أَن ذكره معزوًا له: \"فيه مُجَاشِع بن عمرو -وهو متَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٢٨) - وتعقِّب بأنَّه وَرَدَ من حديث أبي هريرة أخرجه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" بسند ضعيف، وأخرجه ابن النَّجَّار، لكنَّه من طريق مُجَاشِع المذكور. وورد من حديث عليّ، أخرجه ابن النَّجَّار، لكنَّه من طريق محمد بن محمد الأشعث\".\nو(محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي): وضَّاعٌ كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ. انظر ترجمته في \"الميزان\" (٤/ ٢٧ - ٢٨).\nوقد روي موقوفًا على عبد اللَّه بن مسعود من قوله بلفظ: \"المُتَّقُونَ سادة، والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة\".\nذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٥) وقال: \"ذكر هذا في حديث طويل رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله موثَّقون\".\n* * *\n\n٤٢٩ - حدَّثنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب بن إسحاق الصَّفَّار -بغدادي-، حدَّثنا أبو هَمَّام الوليد بن شُجَاع، حدَّثنا بقيَّة، حدَّثني أبو محمد الكَلَاعِي، حدَّثني عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا كَفَالَةَ في حَدٍّ\".\n(٣/ ٣٩١) في ترجمة (محمد بن يعقوب بن إسحاق الصَّفَّار أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"3","page":225},{"text":"ففيه (أبو محمد الكَلاعي) وهو (عمر بن أبي عمر الكَلاعي الحِمْيَري الدِّمَشْقِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٨١) وقال: \"ليس بالمعروف حدَّث عنه بقيَّة، منكر الحديث عن الثقات\". وقال: \"مجهول، ولا أعلم يروي عنه غير بقيَّة كما يروي عن سائر المجهولين\".\n٢ - \"سنن البيهقي\" (٦/ ٧٧) وقال: \"هو من مشايخ بقيَّة المجهولين، ورواياته منكرة\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢١٥) وقال: \"منكر الحديث قاله ابن عدي، ثم ساق لبقيَّة عنه عجائب وأوَابِد، وأحسبه عمر بن موسى الوَجِيهي ذاك الهالك\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٦١) وقال: \"ضعيف، من شيوخ بقيَّة المجهولين، من السابعة\"/ ق.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن يعقوب بن إسحاق الصَّفَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(بقيَّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِي الكَلاعي): ثقة كثير التدليس عن الضعفاء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ٥٠ رقم (٧٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٧٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٨١) -في ترجمة (عمر بن أبي عمر الكَلاعي) -، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٣٤٧) -مخطوط-، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن أبي محمد عمر بن أبي عمر الكَلاعي، به.","vol":"3","page":226},{"text":"قال البيهقي: \"تفرَّد به بقيَّة عن أبي محمد عمر بن أبي عمر الكَلاعي، وهو من مشايخ بقيَّة المجهولين، ورواياته منكرة، واللَّه أعلم\".\nوقال ابن عدي عقب روايته له مع عدد من حديث أبي محمد الكَلاعي: \"وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظات، وعمر بن أبي عمر الكَلاعي، مجهول، ولا أعلم عنه غير بقيَّة، كما يروي عن سائر المجهولين\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"بلوغ المرام\" ص ١٨٠ رقم (٤٠١): \"رواه البيهقي بإسناد ضعيف\".\nمعنى الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٤٣٧): \"قال في \"الفردوس\": الكَفَالَةُ: الضمان، يقال: هو ضَامِنٌ وكَفِيلٌ. فمن وجب عليه حَدٌّ فضمنه عنه غيره فيه لم يصحّ\".\n* * *\n\n٤٣٠ - حدَّثنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الواسطي قال: حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن محمد الزُّهْرِي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب بن إسحاق الخطيب (^١)، حدَّثنا أبو حفص الفَلَّاس -عمرو بن عليّ الصَّيْرَفِي-، حدَّثنا عيسى بن شعيب أبو الفضل، حدَّثنا رَوْح بن القاسم، عن مَطَر الورَّاق، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اذْكُرُوا اللَّه عِبَادَ اللَّه، فإنَّ العَبْدَ إذا قال: سبحان اللَّه وبحَمْدِهِ، كَتَبَ اللَّهُ له بها عَشْرًا، ومِنْ عَشْرٍ إلى مائةٍ، ومِنْ مائةٍ إلى أَلْفٍ، ومَنَ زادَ زادهُ اللَّهُ، ومن استغفرَ اللَّه غَفَرَ اللَّهُ له، ومَنْ حَالَتْ\n_________\n(^١) قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"كذا قال لنا أبو العلاء: (الخطيب) بالطاء. ولا أحسبه إلَّا (الخَضِيب) بالضاد، شيخ ابن شاهين، واللَّه أعلم\".","vol":"3","page":227},{"text":"شَفَاعَتُهُ دونَ حَدٍّ مِنْ حدودِ اللَّهِ فقد ضَادَّ اللَّهَ في مُلْكِهِ، ومَنْ أعانَ على خُصومةٍ بغير عِلْمٍ فقد بَاءَ بِسُخْطٍ مِنَ اللَّهِ، ومَنْ قَذَفَ مؤمنًا أو مؤمنةً حَبَسَهُ اللَّهُ في رَدْغَةِ الخَبَالِ حتى يأتي بالمخرجِ، ومَنْ ماتَ وعليه دَيْنٌ اقتُصَّ مِنْ حَسَنَاتِهِ، ليس ثَمَّ دينارٌ ولا دِرْهَمٌ\".\n(٣/ ٣٩١ - ٣٩٢) في ترجمة (محمد بن يعقوب بن إسحاق الخطيب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث طرق يصحُّ بها.\nففيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ بن أحمد بن يعقوب الوَاسِطِي المُقْرِئ القاضي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٩٥ - ٩٩) وقال: \"كتبت عنه منتخبًا. . . ورأيت لأبي العلاء أصولًا عتقًا سماعه فيها صحيح، وأصولًا مضطربة. . . ورأيت له أشياء سماعه فيها منسود، إمَّا محكوك بالسِّكين، أو مصلح بالقلم\"، ثم ذكر الخطيب ما يوجب توهينه.\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦١٨) وقال: \"صاحب تَخْلِيطٍ، لا يُوثَقُ به\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٦٥٤) وقال: \"ضعيف. . . ساق له الخطيب حديثًا. . . اتُّهِمَ في إسناده. . . وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه\". توفي عام (٤٣١ هـ).\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وقال: \"وفي الجملة فأبو العلاء لا يُعْتَمَدُ على حفظه، وأمَّا كونه مُتَّهَمًا فلا، واللَّه أعلم\".\nكما أنَّ فيه (مَطَر بن طَهْمَان الورَّاق السُّلَيِمي الخُراسَاني أبو رجاء) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٥٤) وقال: \"كان فيه ضعف في الحديث\".","vol":"3","page":228},{"text":"٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٦٠) وقال: \"كان يحيى بن سعيد يُشَبِّهُ مَطَر الورَّاق بابن أبي ليلى -يعني في سوء حفظه-\". و(١/ ١٩٧) وقال: \"مَطَر الورَّاق في عطاء ضعيف الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٣٠ رقم (١٥٨٤) وقال: \"صدوق\". وقال مرَّةً: \"لا بأس به\". قيل له: تابعي؟ قال: لا.\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٧ رقم (٥٩٥) وقال: \"ليس بالقويّ\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٧ - ٢٨٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف في حديث عطاء بن أبي رَبَاح\". وقال مرَّةً: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"صالح -كأنه لَيَّنَ أَمْرَهُ-\". وقال أيضًا: \"روايته عن أنس مرسل لم يسمع مَطَر من أنس شيئًا\".\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٣٥) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك، ربما أخطأ\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٢ - ٢٣٩٣) وقال: \"هو مع ضعفه يُجْمَعُ حديثه ويُكْتَبُ\".\n٩ - \"المغني\" (٢/ ٦٦٢) وقال: \"ثقة تابعي. . . . \".\n١٠ - \"التهذيب\" (١١/ ١٦٧ - ١٦٩) وقال: \"ذكره الحاكم فيمن أخرج لهم مسلم في المتابعات دون الأصول\". وفيه عن البزَّار: \"ليس به بأس رأى أنسًا وحدَّث عنه بغير حديث، ولا نعلم سمع منه شيئًا، فلا نعلم أحدًا ترك حديثه\". وقال أبو داود: \"ليس هو عندي بحجَّة، ولا يقطع به في حديث إذ اختلف\". وقال السَّاجي: \"صدوق يهم\".","vol":"3","page":229},{"text":"١١ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢) وقال: \"صدوق، كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف، من السادسة، مات سنة خمس وعشرين -يعني ومائة-، ويقال: سنة تسع -يعني ومائة-\"/ خت م ٤.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن يعقوب بن إسحاق الخطيب أبو عبد اللَّه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٨٢) من طريق النُّعْمَان بن الزُّبَيْر، عن أيوب بن سلمان -رجل من أهل صنعاء- قال: كنّا بمكَّة، فجلسنا إلى عطاء الخُرَاسَاني، إلى جنب جدار المسجد، فلم نسأله، ولم يُحَدِّثْنَا. قال: ثم جلسنا إلى ابن عمر مثل مجلسكم هذا، فلم نسأله، ولم يُحَدِّثْنَا. قال: فقال ما بالكم لا تتكلمون ولا تذكرون اللَّه؟ ! قولوا: اللَّه أكبر، والحمد للَّه، وسبحان اللَّه وبحمده بواحدةٍ عَشْرًا، وبِعَشْرٍ مائة، من زاد زاده اللَّه، ومن سَكَتَ غُفِرَ له، ألا أخبركم بخمسٍ سمعتهن من رسول اللَّه ﷺ؟ قالوا: بلى، قال: \"من حالتْ شفاعتُهُ دون حَدٍّ مِنْ حدود اللَّه فهو مضادُّ اللَّه في أمره، ومن أعان على خصومةٍ بغير حقٍّ فهو مُسْتَظِلٌّ في سَخَطِ اللَّه حتى يَتْرُكَ، ومن قَفَا مؤمنًا أو مؤمنةً حَبَسَهُ اللَّه في رَدْغَةِ الخَبَالِ -عُصَارِةِ أهل النَّار-، ومن مات وعليه دَيْنٌ أُخِذَ لصاحبه مِنْ حسناته، لا دِينارَ ثَمَّ ولا دِرْهَمٌ، وركعتا الفَجْرِ حافظوا عليهما، فإنهما من الفضائل\".\nأقول: في إسناده (أيوب بن سلمان -رجل من أهل صنعاء-) ترجم له في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٥ وقال: \"فيه جهالة\". وبقية رجاله ثقات.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) رقم (٢٩٤٢) من طريق محمد بن سَوَاء، عن حسين المُعَلِّم، عن مطر الورّاق، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا بنحو رواية الخطيب عدا ما يتعلق بأمر القَذْف.","vol":"3","page":230},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٨٨) رقم (١٣٤٣٥) من طريق عطاء الخُرَاسَاني، عن حُمْران، عن ابن عمر مرفوعًا بنحو رواية الخطيب عدا ما يتعلق بأمر من مات وعليه دَيْن.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٩١) بعد أن ذكر لفظ الطبراني في \"الكبير\": \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطُّوسِي وهو ثقة\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٩٨) عن إسناد الطبراني في \"الكبير\": جيد.\nورواه مختصرًا أبو داود في الأقضية، باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها (٤/ ٢٣) رقم (٣٥٩٧) من طريق عُمَارة بن غَزِيَّة، عن يحيى بن راشد، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من حالت شفاعتُهُ دون حَدٍّ من حدود اللَّه فقد ضَادَّ اللَّه، ومن خاصمَ في باطل وهو يعلمه لم يزل في سَخَطِ اللَّه حتى يَنْزِعَ عنه، ومن قال في مؤمنٍ ما ليس فيه أسكنه اللَّه رَدْغَةَ الخَبَالِ حتى يَخْرُجَ ممّا قال\".\nأقول: إسناده حسن من أجل (عُمَارة بن غَزِيَّة المَازِني) فإنه لا بأس به كما في \"التقريب\" لابن حجر (٢/ ٥١). وانظر ترجمته مفضَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ٤٢٢ - ٤٢٣)\nوروى أبو داود عقبه رقم (٣٥٩٨) من طريق المُثَنَّى بن يزيد، عن مَطَر الورَّاق، عن نافع، عن ابن عمر عن النبيِّ ﷺ بمعناه قال: \"ومن أعان على خصومةٍ بظلم فقد بَاءَ بغضبٍ من اللَّه ﷿\".\nوفي إسناد هذه الرواية (المثنَّى بن يزيد) وهو مجهول كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٢٩).\nكما أنَّ فيه (مَطَر الورَّاق) وهو صدوق سيء الحفظ كما تقدَّم في ترجمته.","vol":"3","page":231},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٧٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٧) من طريق أبي داود الأول وبنحو روايته، مع زيادة ما يتعلق بأمر الدَّيْنِ. وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nكما رواه الحاكم في (٤/ ٩٩) منه مختصرًا، من طريق عطاء بن أبي مسلم، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من أعان على خصومةٍ بغير حقٍّ كان في سَخَط اللَّه حتى يَنْزِع\".\nوقال: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (عطاء بن أبي مسلم الخُرَاساني) وهو (صدوق يهم كثيرًا، ويُرْسِلُ ويُدَلِّس) كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٣). وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢١).\nورواه مختصرًا جدًّا، ابن ماجه في الصدقات، باب التشديد في الدَّيْن (٢/ ٨٠٧) رقم (٢٤١٤)، من طريق حسين المعلِّم، عن مَطَر الورَّاق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بذكر ما يتعلق بالدِّيْنِ فحسب.\nكما روى ما يتعلق بالإعانة على الخصومة بظلم فحسب، ومن ذات الطريق السابق في الأحكام، باب من ادَّعى ما ليس له وخاصم فيه (٢/ ٧٧٨) رقم (٢٣٢٠).\n* * *\n\n٤٣١ - حدَّثنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِليّ، حدَّثنا محمد بن يوسف بن أبي مَعْمَر السَّعْدِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد -يعني ابن المغيرة-، حدَّثنا موسى بن عُبَيْدَة، عن أخيه عبد اللَّه بن عُبَيْدَة،\nعن جابر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ مات وهو يشهدُ أَنْ لا إله إلَّا اللَّه فقد حلّ أنْ يُغْفَرَ له\".","vol":"3","page":232},{"text":"(٣/ ٣٩٣) في ترجمة (محمد بن يوسف بن أبي مَعْمَر السَّعْدِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع بين (عبد اللَّه بن عُبَيْدة بن نَشِيط الرَّبَذِيّ) وبين (جابر بن عبد اللَّه) ﵁. قال الإمام يحيى بن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٥٩٤): \"لم يسمع من جابر شيئًا\". وفي \"التهذيب\" (٥/ ٣٠٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن عُبَيْدَة): \"روى عن جابر، وقيل لم يسمع منه\".\nو(عبد اللَّه بن عُبَيْدَة) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٩٥): \"صدوق فيه شيء\". وقال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٣١): \"ثقة، من الرابعة، قتلته الخوارج بقُدَيْد سنة ثلاثين -يعني ومائة-\"/ خ. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٦٣ - ٢٦٦)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٠٩ - ٣١٠)، و\"هدي السَّاري\" ص ٤٥١.\nكما أنَّ فيه (موسى بن عُبَيْدَة بن نَشِيط الرَّبَذِيّ المَدَني أبو عبد العزيز) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٤).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٣٥) إليه وحده.\nوله شاهد من حديث النَّوَّاس بن سَمْعَان، ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٩) بلفظ: \"من مات وهو لا يشرك باللَّه فقد حلّت له مغفرته\". وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وإسناده لا بأس به.\nوقد روى مسلم في الإيمان، باب من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة","vol":"3","page":233},{"text":"(١/ ٩٤) رقم (٩٣)، وغيره، عن جابر مرفوعًا: \"من مات لا يُشْرِكُ باللَّه شيئًا دخلَ الجنَّة، ومن مات يُشْرِكُ باللَّه شيئًا دخل النَّار\".\n* * *\n\n٤٣٢ - حدَّثنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح، حدَّثنا محمد بن يوسف بن الطَّبَّاع قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: حدَّثنا سفيان بن حسين، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ قال يوم حُنَيْن: \"اللَّهمَّ إنْ تَشَأْ لا تُعْبَدْ بعدَ اليوم\".\n\"كذا قال عن الزُّهْرِيّ عن أنس\".\n(٣/ ٣٩٤) في ترجمة (محمد بن يوسف بن عيسى بن الطَّبَّاع أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففي إسناده (سفيان بن حسين بن حسن الواسِطي أبو محمد -أو أبو الحسن-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\"، لابن سعد (٧/ ٣١٢) وقال: \"كان ثقةً يخطئ في حديثه كثيرًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) وقال: \"ليس به بأس، وليس هو من أكابر أصحاب الزُّهْرِيّ\". وقال مرَّةً: \"ثقة\".\n٣ - \"تاريخ الدَّارِمِي عن ابن مَعِين\" ص ٤٥ رقم (١٩) وقال: \"ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيِّ\".\n٤ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية أبي خالد الدَّقَّاق- ص ٦٨ رقم (١٧٦) وقال: \"ثقة في غير الزُّهْرِيِّ\".","vol":"3","page":234},{"text":"٥ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل -رواية المروذي- ص ٥٠ رقم (٢٨) وقال: \"ليس هو بذالك، في حديثه عن الزُّهْرِيِّ شيء\". وص ١١٠ رقم (١٧٨) وقال: \"ليس بذاك. وضعَّفه\".\n٦ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٧ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٨٩ رقم (٥٧٠) وقال: \"ثقة\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"هو صالح، حديثه عن الزُّهْرِيِّ قطّ ليس بذاك إنما سمع من الزُّهْرِيِّ بالمَوْسِمِ\". وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث يُكْتَبُ حديثه ولا يحتجُّ به، هو نحو محمد بن إسحاق\".\n٩ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٠٤) وقال: \"أمَّا روايته عن الزُّهْرِيِّ فإنَّ فيها تخاليط يجب أن يجانب، وهو ثقة في غير حديث الزُّهْرِيِّ، مات في ولاية هارون، يجب أن يمحى اسمه من كتاب \"المجروحين\"\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٨) وقال: \"يروي عن الزُّهْرِيِّ المقلوبات، وإذا روى عن غيره أشبه حديثه حديث الأثبات، وذاك أنَّ صحيفة الزُّهْرِيِّ اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم، فالإنصاف في أمره تنكب ما روى عن الزُّهْرِيِّ، والاحتجاج بما روى عن غيره\".\n١١ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٥٠ - ١٢٥١) وقال: \"هو في غير الزُّهْرِيِّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، وعن الزُّهْرِيِّ يروي عنه أشياء خالف فيها النَّاس من باب المتون ومن الأسانيد\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٩ - ١٥١) وفيه عن عثمان بن أبي شَيْبَة: \"كان ثقة، مضطربًا في الحديث قليل\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف\". وقال أيضًا: \"مشهور، وقد حَمَلَ النَّاس عنه، وفي حديثه ضعف\". وقال ابن خِرَاش: \"ليِّن الحديث\".","vol":"3","page":235},{"text":"١٣ - \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٣٩ - ١٤٢) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس إلَّا في الزُّهْرِيِّ\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٣١٠) وقال: \"ثقة في غير الزُّهْرِيِّ باتفاقهم، من السابعة\"/خت م ٤.\nو(الزُّهْرِيُّ) هو (محمد بن مُسْلِم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شِهَاب أبو بكر): أحد الأئمة الأعلام، حافظ زمانه، فقيه، متفق على جلالته وإتقانه، خَرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٩٧٥ - ١٠٢٧ - مخطوط-) -وقد طبعت هذه الترجمة في كتاب مستقل بتحقيق الأستاذ شكر اللَّه قوجاني-، و\"سير أعلام النبلاء\" (٥/ ٣٢٦ - ٣٥٠)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٤٥ - ٤٥١)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠٧).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٣٥١) و(١٤/ ٥٢٢)، عن يزيد بن هارون، عن حُمَيْد، عن أنس، به.\nأقول: وإسناده صحيح.\nوقد صَحَّ أنَّه ﷺ قال ذلك يوم بَدْرٍ أيضًا. رواه البخاري مطوَّلًا في الجهاد، باب ما قيل في دِرْعِ النبيِّ ﷺ. . . (٦/ ٩٩) رقم (٢٩١٥)، وغير موضع، من حديث ابن عبَّاس.\nورواه مسلم مطوَّلًا في الجهاد، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بَدْرٍ وإباحة الغنائم (٣/ ١٣٨٣ - ١٣٨٤) رقم (١٧٦٣)، وغيره، من حديث عمر بن الخطَّاب ﵁.","vol":"3","page":236},{"text":"كما صحَّ أنَّه ﷺ قال ذلك يوم أُحُدٍ، رواه مسلم في الجهاد، باب استحباب الدعاء بالنصر عند لقاء العدو (٣/ ١٣٦٣) رقم (١٧٤٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٥٢).\n* * *\n\n٤٣٣ - حدَّثنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشَّافِعِي، حدَّثنا خَبِيب بن الحسن القَزَّاز، حدَّثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّازي، حدَّثنا أبو عمر محمد بن عبد اللَّه بن دينار القَسَّام الرَّازي، حدَّثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء، عن أبي سعد البَقَّال، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: ما سمعتُ النبيَّ ﷺ جمع أبويه لأحدٍ إلَّا لسعد، فإنِّي سمعته يقول: \"ارْمِ سَعْدُ فِدَاكَ أبي وأُمِّي\".\n(٣/ ٣٩٧) في ترجمة (محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّازي أبو بكر. -ويقال: أبو عبد اللَّه-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أُخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّازي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"شيخ دجَّال كذَّاب يضع الحديث والقراءات والنُّسَخَ، وَضَعَ نحوًا من ستين نُسْخَةً قراءات، ليس لشيءٍ منها أصل، ووضع من الأحاديث المُسْنَدَةِ ما لا يضبط. . \". وقال الخطيب: \"روى عنه النقَّاش غير شيء، فمرَّةً ينسبه إلى محمد بن طريف بن عاصم مولى عليّ بن أبي طالب، ومرَّةً يقول: محمد بن نبهان، ومرَّةً يقول: محمد بن يوسف، ومرَّةً يقول: محمد بن عاصم الحَنَفِي\".","vol":"3","page":237},{"text":"٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٤٥) وقال: \"شيخ النقَّاش، وضع كثيرًا في القراءات وافتضح. قال الدَّارَقُطْنِيّ: يُتَّهم بوضع الحديث\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٧٢) وقال: \"ظالم لنفسه، وضع كثيرًا في القراءات\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٤١٥ رقم (٧٥٥).\nكما أنَّ فيه (أبو سعد البقَّال) وهو (سعيد بن المَرْزُبَان الأعور) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٠٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة الرَّازِي (٢/ ٦٢٢).\n٣ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ١٤١ - ١٤٢ رقم (٩٩) وقال: \"ليس بثقة، وهو مولى حُذَيْفَة بن اليَمَان، وكان من قُرَّاء النَّاس\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٥٩) وقال: \"ضعيف لا يُفْرَحُ بحديثه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٧ رقم (٢٨٥) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١١٥ - ١١٦).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٢ - ٦٣) وفيه عن أبي حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"لا يحتج بحديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن الحديث، مدلِّس. قلت -القائل ابن أبي حاتم-: هو صدوق؟ قال: نعم كان لا يكذب\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٧ - ٣١٨) وقال: \"كثير الوَهَم فاحش الخطأ\".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ١٢١٩ - ١٢٢٢) وقال: \"هو في جملة ضعفاء الكوفة، الذين يُجْمَعُ حديثهم ولا يُتْرَكُ\".","vol":"3","page":238},{"text":"١٠ - \"المغني\" (١/ ٢٦٦) وقال: \"مشهور، ليس بالحجَّة. . . \".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٥) وقال: \"ضعيف مدلِّس. . . من الخامسة\"/ بخ ت ق.\nو(أبو زهير عبد الرحمن بن مَغْرَاء الدَّوْسِي الكوفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٣٨٨): \"وثَّقه أبو زُرْعَة. وقال ابن المَدِيني: ليس بشيء. وليَّنه ابن عدي\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٩٩) \"صدوق تُكُلِّمَ في حديثه عن الأعمش، من كبار التاسعة، مات سنة بضع وتسعين -يعني ومائة-\"/ ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٩/ ٣٠٠ - ٣٠١)، و\"التهذيب\" (٦/ ٢٧٤ - ٢٧٥).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٦٢) -مخطوط- مطوَّلًا، من طريق محمد بن يحيى، حدَّثنا مَخْلَد بن مالك، حدَّثنا عبد الرحمن بن مَغْرَاء، عن أبي سعد البقَّال، به.\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٧٤٨ - ٧٥٢)، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٦١٤ - ٦١٥)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٧/ ١٤٥ - ١٥١) -مخطوط-، و\"جامع الأصول\" (٩/ ١٠).\nومن ذلك ما رواه البخاري في المغازي باب ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا﴾ [آل عمران/ ١٢٢] (٧/ ٣٥٨) رقم (٤٠٥٩)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي وقَّاص (٤/ ١٨٧٦) رقم (١٨٣٦)، وغيرهما، عن عليِّ بن أبي طالب مرفوعًا به.\n* * *\n\n٤٣٤ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ، حدَّثنا محمد بن أحمد المُفِيد","vol":"3","page":239},{"text":"-بِجَرْجَرَايَا-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يوسف بن عبد اللَّه العَطَشِيّ -سنة خمس وتسعين ومائتين- وأحمد بن الحسن (^١) بن عبد الجبار الصُّوفِيّ، قالا: حدَّثنا الهيثم بن خَارِجَة، حدَّثني عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت الوَضِين بن عَطَاء يحدِّث عن يزيد بن مَرْثَد،\nعن معاذ بن جَبَل، عن النبيِّ ﷺ قال: \"خُذُوا العطاءَ ما دامَ عطاءً، فإذا صار رَشْوَةً على الدِّينِ فلا تأخذوه، ولستم بتاركيه، يمنعكم الفقرُ والمخافةُ\". \"وذكر الحديث\".\n(٣/ ٣٩٨) في ترجمة (محمد بن يوسف بن عبد اللَّه العَطَشِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه انقطاع بين (يزيد بن مَرْثَد الهَمْدَاني أبو عثمان) وبين (معاذ بن جَبَل) ﵁. ففي \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٩/ ٢٨٨) في ترجمة (يزيد) قال أبو حاتم: \"روى عن معاذ بن جَبَل وأبي الدَّرْدَاء مرسلين\". وقال ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (١١/ ٣٥٨): روى عن النبيِّ ﵌ مُرْسَلًا، وعن عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جَبَل وأبي الدَّرْدَاء وأبي ذَرٍّ كذلك\". وقال ابن حَجَر في ترجمته من \"التقريب\" (٢/ ٣٧٠): \"ثقة، من الثالثة، وله مراسيل\"/ مد.\nكما أنَّ فيه (الوَضِين بن عطاء بن كِنَانَة الخُزَاعي الدِّمَشْقِي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الحسين\". والتصويب من \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٠، ومن ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٨٢).","vol":"3","page":240},{"text":"١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٦٦) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٦٨ رقم (١٩٩) وقال: \"واهي الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا بأس به\". وقال أحمد: \"ثقة ليس به بأس\". وقال أبو حاتم: \"تَعْرِفُ وَتُنْكِرُ\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٦٤).\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥٠ - ٢٥٥١) وقال: \"ما أدري بأحاديثه بأسًا\". وفيه عن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيْم: \"ثقة\".\n٧ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٠٧) وقال: \"ثقة، وبعضهم ضعَّفه\".\n٨ - \"التهذيب\" (١١/ ١٢٠ - ١٢١) وفيه عن إبراهيم الحَرْبِي: \"غيره أوثق منه\". وقال ابن قَانِع: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"صالح الحديث\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٣٣١) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، ورُمي بالقَدَر، من السادسة، مات سنة ست وخمسين -يعني ومائة-، وهو ابن سبعين\"/ د عس ق.\nوفيه أيضًا (محمد بن أحمد المُفِيد الجَرْجَرائي أبو بكر)، قال الذَّهَبِيّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٥٠): \"محدِّث مشهور، مُجْمَعٌ على ضعفه، واتُّهم\". وستأتي ترجمته في (١٦٠٩).\nوصاحب الترجمة (محمد بن يوسف بن عبد اللَّه العَطَشِي أبو عبد اللَّه)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، و\"المعجم الكبير\"","vol":"3","page":241},{"text":"(٢٠/ ٩٠)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٦٥ - ١٦٦)، من طريق عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن الوَضِين، به.\nوتتمة الحديث كما في \"المعجم الصغير\" -ولفظه أتم من لفظ \"المعجم الكبير\"-: \"ألا إنَّ رحا بني مرح (^١) قد دارت، وقد قتل بنو مرح، ألا إنَّ رحا الإسلام دائرة، فدوروا مع الكتاب حيث دار، ألا إنَّ الكتاب والسلطان سيفترقان، فلا تفارقوا الكتاب، ألا إنَّه سيكون أمراء يقضون لكم، فإن أطعتموهم أضلُّوكم، وإن عصيتموهم قتلوكم. قال: يا رسول اللَّه، فكيف أصنع؟ قال: كما صنع أصحاب عيسى ابن مريم نُشِرُوا بالمناشير، وحُمِلوا على الخشب. موتٌ في طاعة خير من حياة في معصية اللَّه ﷿\".\nقال أبو نُعَيْم عقب روايته له: \"غريب من حديث معاذ، لم يروه عنه إلَّا يزيد، وعنه الوَضِين. ورواه إسحاق بن رَاهُوْيَه، عن سُوَيْد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، عن يزيد، دون الوَضِين\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٢٧ - ٢٢٨ و٢٣٨) -ونصُّ كلامه من الموضع الأخير-: \"رواه الطبراني، ويزيد بن مَرْثَد لم يسمع من معاذ. والوَضِين بن عطاء وثَّقه ابن حِباَّن وغيره، وضعَّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه مطوَّلًا أيضًا إسحاق بن رَاهُوْيَه وأحمد بن مَنِيع في \"مسنديهما\" كما في \"المطالب العالية\" (٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨) رقم (٤٤٠٩).\nوقال محققه في حاشيته: \"قال البُوصِيري: رواه إسحاق عن سُوَيد بن عبد العزيز وهو ضعيف، ورواه أحمد بن مَنِيع ورواته ثقات، ولفظهما واحد\".\nوله شاهد من حديث زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، رواه\n_________\n(^١) هكذا في \"المعجم الصغير\". وفي \"أمالي الشجري\" (٢/ ٢٦٢): \"إن بني فرح فارس والروم قد داروا\".","vol":"3","page":242},{"text":"الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ٢٦٢) من طريق إبراهيم بن محمد، عن حمزة بن أبي حمزة الجُعْفِي، عنه مرفوعًا بأطول من رواية الطبراني.\nأقول: هذا الشاهد فضلًا عن إرساله، فإنَّ فيه (حمزة بن أبي حمزة الجُعْفِي الجَزَري النَّصِيْبِي) وهو متروك متَّهم بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٥).\nولأوَّله الذي ذكره الخطيب شاهد آخر بنحوه، رواه أبو داود في الخَرَاج، باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان (٣/ ٣٦٢ - ٣٦٤) رقم (٢٩٥٨) -واللفظ له- و(٢٩٥٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٨١) رقم (٤٣٩) و(٢٢/ ٣٥٦) رقم (٨٩٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٥٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٤) -في ترجمة (مُطَيْر) -، من طريق سليم بن مُطَيْر -شيخ من أهل وادي القُرَى-، عن أبيه مُطَيْر، عن أبي الزوائد صاحب رسول اللَّه ﷺ مرفوعًا: \"يا أيُّها النَّاس خذوا العطاء ما كان عطاء، فإذا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ على المُلْكِ، وكان عن دِينِ أحدكم فدعوه\".\nأقول: في إسناده (مُطَيْر بن سُلَيْم الوَاديّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٤): \"مجهول الحال، من الثالثة\"/ د. وترجم له في \"التهذيب\" (١٠/ ١٨١) وقال: \"قال البخاري: لم يثبت حديثه. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\".\nوقوله في الحديث: \"فإذا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ على المُلْكِ\": \"أي تنازعت الملك حتى تقاتلت عليه وأجحف بعضها ببعض\". كذا في \"معالم السنن\" للخطَّابي (٤/ ٢٠٧).","vol":"3","page":243},{"text":"و(أبو الزوائد) قال المُنْذِرِيُّ عنه في \"مختصر سنن أبي داود\" (٤/ ٢٠٧): \"له صحبة، لا يعرف اسمه، وهو معدود في أهل المدينة\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٤٨٦) وقال: \"ذو الزوائد الجُهَني، ذكره التِّرمِذِي في الصحابة، ويقال فيه أبو الزوائد. . . \". و\"التقريب\" (١/ ٢٣٨) وقال: \"صحابي نزل المدينة، ويقال إنَّه جُهَنِي\"/ د.\nمعنى الحديث:\n\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٣٥): (خذوا العطاء) من السلطان، أي الشيء المعطي من جهته. (ما كان عطاء) أي في الزمن الذي يكون عطاء الملوك فيه يكون عطاءً للَّه، لا لغرضٍ دُنْيَوي فيه فَسَاد\".\n* * *\n\n٤٣٥ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدثنا يوسف القوَّاس قال: قُرئ على محمد بن مَخْلَد -وأنا أسمع- قيل له: حَدَّثَكَ أبو جعفر محمد بن يوسف البَاوَرْدِيّ الإِسْكَاف، حدَّثنا أحمد بن عيسى الخشَّاب التِّنِّيسي، حدَّثنا عبد اللَّه بن يوسف، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدَان،\nعن وَاثِلَة بن الأَسْقَع قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الأمناءُ عند اللَّه: جبريلُ، وأنا، ومعاوية\".\n(٣/ ٣٩٩) في ترجمة (محمد بن يوسف الإِسْكَافِي البَاوَرْدِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن عيسى بن زيد الخشَّاب التِّنِّيسي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل في الضعفاء\" (١/ ١٩٤ - ١٩٥) وساق له عددًا من مناكيره.","vol":"3","page":244},{"text":"٢ - \"المجروحين\" (١/ ١٤٦) وقال: \"يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد من الأخبار\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣١ رقم (٧٣) وقال: \"ليس بالقوي\".\n٤ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٠ رقم (٦٢) وقال: \"ليس بالقويّ\".\n٥ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسي ص ١٣٥ رقم (٣٦١) وقال: \"كذَّاب يضع الحديث\".\n٦ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٦٨ رقم (٧٤).\n٧ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) وفيه عن مَسْلَمَة: \"كذَّاب حدَّث بأحاديث موضوعة\". وقال ابن يونس: \"كان مضطرب الحديث جدًّا\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٢٣) وقال: \"ليس بالقويّ، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن يوسف الإِسْكَافِي البَاوَرْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٤ - ١٩٥) -كلاهما في ترجمة (أحمد بن عيسى الخشَّاب التِّنِّيسي) -، وابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧)، من طريق أحمد بن عيسى الخشَّاب، عن عبد اللَّه بن يوسف، به.\nقال ابن حِبَّان: موضوع.","vol":"3","page":245},{"text":"وقال ابن عدي: \"هذا الحديث باطل بهذا الإسناد ويغير هذا الإسناد\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"كذا رواه ابن يوسف عن إسماعيل بن عيَّاش. ورواه محمد بن عائِذ الدِّمَشْقِي عن إسماعيل عن يحيى بن عبيد اللَّه عن أبيه عن أبي هريرة. وكذلك رواه محمد بن عبد اللَّه بن عامر السَّمَرْقَنْدِي، عن محمد بن سَلَام البِيْكَنْدِيّ عن ابن عيَّاش كرواية ابن عائذ. وروي عن محمد بن المبارك أيضًا عن ابن عيَّاش مثل هذا القول. وقيل رواه محمد بن المبارك أيضًا عن ابن عيَّاش عن عُمَارة بن غَزِيَّة عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن وَاثِلة بن الأَسْقَع عن النبيِّ ﷺ. وليس شيء منها ثابتًا، واللَّه أعلم\".\nوقال ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٩): \"هذا الحديث من جميع الطرق لا يصحّ. . . وأمَّا حديث وَاثِلَة، فقال أبو عبد الرحمن النَّسَائي: هو حديث باطل موضوع\". وأعلَّه ابن الجَوْزي بـ (أحمد بن عيسى الخشَّاب) ونقل قول ابن حِبَّان وابن طاهر المتقدِّمَيْن فيه.\nوأقرَّه السُّيوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤١٧).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٤ - ٥) وقال: \"وتابعَ أحمدَ بن عيسى: أبو هارون الجِبْرِينِي، أخرجه أبو بكر المُقْرِئ في \"فوائده\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: لا عبرة بمتابعته لأنَّه وضَّاع، واللَّه أعلم. وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر، وفيه عبد اللَّه بن جابر الطَّرَسُوسيّ، قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث، وقال أيضًا: ذاهب الحديث: قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الحافظ ابن حَجَر: عبد اللَّه بن جابر هذا أخشى أن يكون هو عبد اللَّه بن الحسين بن جابر المِصِّيصِي، نُسِبَ إلى جدِّه، يعني الذي مرَّ في \"المقدمة\" -يعني مقدمة كتابه \"تنزيه الشريعة\"- أنَّه يسرق الأخبار ويقلبها، واللَّه أعلم\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسِي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\"","vol":"3","page":246},{"text":"ص ١٣٥ رقم (٣٦١) وقال: \"فيه أحمد بن عيسى الخشَّاب، هو كذَّاب يضع الحديث\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٢٦) -في ترجمة (أحمد بن عيسى الخشَّاب) - من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا كذب\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٤١).\nوسيأتي برقم (١٧٧١) من حديث أبي هريرة.\n* * *\n\n٤٣٦ - حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن يوسف بن عمرو بن يوسف القُوْمِسِيّ -ببغداد-، حدَّثنا الحسين بن عيسى البَسْطَامي، حدَّثنا أحمد بن أبي طَيْبَة، عن أبي طَيْبَة، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبَيْح، عن مَسْرُوق،\nعن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو يقولُ أحدهم إذا غَضِبَ، أعوذُ باللَّه من الشَّيطان الرَّجيم، ذَهَبَ عنه غضبه\".\n(٣/ ٣٩٩) في ترجمة (محمد بن يوسف بن عمرو القُوْمِسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر من هذا الطريق. والمحفوظ الصحيح روايته من حديث سليمان بن صُرَد الخُزَاعي ﵁.\nففيه (أبو طَيْبَة -عيسى بن سليمان بن دينار الدَّارِمي الجُرْجَاني-) وهو ضعيف، قد خالف جماعةً من الثقات رووه عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صُرَد الخُزَاعي كما سيأتي.\nوقد ترجم لـ (أبي طَيْبَة) هذا في:","vol":"3","page":247},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٣٤) وقال: \"يخطئ\".\n٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٥ - ١٨٩٧) وساق له ابن عدي عِدَّة أحاديث وقال: \"كلُّها غير محفوظة، وأبو طَيْبَة هذا كان رجلًا صالحًا، ولا أظن أنَّه كان يتعمد الكذب، ولكن لعلَّه كان يشبَّه عليه فيغلط، وقد حدَّث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبي طَيْبَة\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٤ - \"تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِي ص ٢٨٥ - ٢٩٤ رقم (٤٩٢) وقال: \"كان من العلماء والزُّهَّاد. . . . \".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٩٦).\nوولده (أحمد بن عيسى بن سليمان بن دينار الدَّارِمي الجُرْجَاني أبو محمد) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٢٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٤) وفيه عن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣).\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٥) -في ترجمة أبيه عيسى- وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n٥ - \"تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِي ص ٥٩ - ٦١ رقم (١).\n٦ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢٧١ - ٢٧٢) وقال: \"ثقة. . . يتفرَّد بأحاديث\".\n٧ - \"الكاشف\" (١/ ٢٠) وقال: \"صالح الحديث\".","vol":"3","page":248},{"text":"٨ - \"التقريب\" (١/ ١٧) وقال: \"صدوق له أفراد، من العاشرة\"/ س.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن يوسف بن عمرو القُوْمِسِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مَسْرُوق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَادِعي أبو عائشة): إمام قدوة، ثقة فقيه، عابد مُخَضْرَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nو(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nوباقي رجال إسناده ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٩١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الأعمش عن أبي الضُّحَى -وهي كُنْيَة مسلم بن صُبَيْح- عن مَسْرُوق إلَّا أبو طَيْبَة. ورواه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صُرَد الخُزَاعي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٧٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف\". وفيه (عن ابن عبَّاس) بدلًا من (ابن مسعود) وهو خطأ. والطبراني في \"المعجم الصغير\" لم يروه إلَّا عن ابن مسعود فحسب.\nوالحديث محفوظٌ من طريق الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن سليمان بن صُرَد الخُزَاعي. هكذا رواه أصحاب الأعمش الثقات عنه.\nفقد رواه البخاري في بدء الخَلْق، باب صفة إبليس وجنوده (٦/ ٣٣٧) رقم (٣٢٨٢) من طريق أبي حمزة -محمد بن ميمون السُّكَّرِي-، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عنه، به.\nورواه في الأدب، باب ما ينهى عن السباب واللعان (١٠/ ٤٦٥) رقم","vol":"3","page":249},{"text":"(٦٠٤٨)، والنَّسَائي في كتابه \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٠٧ رقم (٣٩٢)، من طريق حفص بن غياث النَّخَعي، عن الأعمش، عنه، به.\nورواه في الأدب أيضًا، باب الحذر من الغضب (١٠/ ٥١٨ - ٥١٩). رقم (٦١١٥) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، عن الأعمش، به.\nورواه مسلم في البر والصِّلة، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب. . . (٤/ ٢٠١٥) رقم (٢٦١٠)، وأبو داود في الأدب، باب ما يقال عند الغضب (٥/ ١٤٠) رقم (٤٧٨١)، والنَّسَائي في كتابه \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٠٧ رقم (٣٩٣)، من طريق أبي معاوية (^١) -محمد بن خازم الضَّرير-، عن الأعمش، به.\nورواه مسلم عقبه من طريق أبي أسامة -حماد بن أسامة القُرَشي-، عن الأعمش، به.\nوله شاهد من حديث معاذ بن جَبَل، رواه التِّرْمِذِي في الدعوات، باب ما يقول عند الغضب (٥/ ٥٠٤) رقم (٣٤٥٢)، وأبو داود في الموطن السابق (٥/ ١٣٩ - ١٤٠) رقم (٤٧٨٠)، والنَّسَائي في كتابه \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٠٦ رقم (٣٨٩) و(٣٩٠) و(٣٩١). وقال التِّرْمِذِي: \"هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جَبَل. . . . \".\nوانظر \"الترغيب والترهيب\" للمُنْذِري (٣/ ٤٥٠ - ٤٥١).\n* * *\n\n٤٣٧ - حدَّثنا البَرْقَاني، حدَّثنا أبو القاسم بن النَّحَّاس (^٢)، حدَّثنا أبو صالح\n_________\n(^١) في \"سنن أبي داود\": \"عن معاوية\" وهو خطأ. والتصويب من \"تحفة الأشراف\" (٤/ ٥٨) رقم (٤٥٦٦)، وغيره.\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"النحاس\" بالحاء المهملة. وهو يوافق ما في \"معرفة القُرَّاء الكبار\" للذَّهَبِيّ (١/ ٣٢٤). لكن في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٣٨) ذكره بالخاء المعجمة \"النخاس\"، وهو ما أكده ابن الجَزَري في \"غاية النهاية\" حيث قيده بالحروف كما في حاشية \"معرفة القراء الكبار\".","vol":"3","page":250},{"text":"محمد بن يوسف بن شَهْرَيَار الهَمْدَاني، حدَّثنا إبراهيم بن مسعود، حدَّثنا أبو نُعَيْم قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي إسحاق،\nعن البراء بن عازب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إن هبتم (^١) الليلة فقولوا: حم، لا يُنْصَرُون\" (^٢).\n(٣/ ٤٠٠) في ترجمة (محمد بن يوسف بن شَهْرَيَار الهَمَدَاني أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (محمد بن يوسف بن شَهْرَيَار الهَمْدَاني أبو صالح) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة، اختلط بأَخَرَةٍ. وسفيان الثَّوْري إنما سمع منه قبل اختلاطه. انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٥١ و٣٥٦ - ٣٥٧. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد بن مسروق الثَّوْري أبو عبد اللَّه): إمام ثقة حجَّة فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(أبو نُعَيْم) هو (الفضل بن دُكَيْن التَّيْمِي المُلَائي الأَحْوَل): إمام حافظ ثقة ثَبْت، مشهور بكُنْيته، من كبار شيوخ الإمام البخاري، خرّج له الستة، وتوفي عام (٢١٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٠/ ١٤٢ - ١٥٧)، و\"التهذيب\" (٨/ ٢٧٠ - ٢٧٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١١٠).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"هبتم\". وفي بعض الروايات \"بُيِّتُمْ\". وفي أخرى: \"بُهِتُم\".\n(^٢) في المطبوع: \"لا تبصرون\"، والتصويب من \"المسند\" لأحمد (٤/ ٢٨٩)، و\"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ٣٩٨، وغيرهما.","vol":"3","page":251},{"text":"و(إبراهيم بن مسعود) هو (القُرَشي الهَمْدَاني)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٠) وقال: \"كتبت عنه وهو صدوق\". كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٨٦).\nو(أبو القاسم بن النَّحَّاس) هو (عبد اللَّه بن الحسن بن سليمان النَّحَّاس البغدادي المُقْرِئ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٣٨) وقال: \"كان ثقة\". وفيه عن أبي الحسن بن الفُرَات: \"من أهل القرآن والفضل، والخير والستر، والعقل الحسن، والمذهب الجميل، والثقة. قال: ما رأيت من الشيوخ مثله\". وتوفي عام (٣٦٨ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"معرفة القُرَّاء الكبار\" (١/ ٣٢٤).\nو(البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة، من أشهر شيوخ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٨٩)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٩٨ - ٣٩٩ رقم (٦١٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٠٧)، من طريق الأَجْلَح، عن أبي إسحاق عن البراء، مرفوعًا: \"إنَّكم ستلقون العدو غدًا، فليكن شِعَارُكُمْ حم لا يُنْصَرُون\".\nورجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنني لم أقف على تحديد زمن سماع الأَجْلَح بن عبد اللَّه الكِنْدِي من أبي إسحاق السَّبِيعي، أكان قبل اختلاطه أو بعده.\nوقد قال النَّسَائي عقب تخريجه له: \"الأَجْلَح ليس بالقويّ، وكان مُسْرِفًا في التَّشَيُّع\".\nأقول: قد رَجَّحَ الذَّهَبيّ في \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرد\" ص ٥٨ رقم (١٣)، والحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٩) أنَّه \"صدوق\". وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٠).","vol":"3","page":252},{"text":"ولم يتفرَّد الأَجْلَح في روايته له عن أبي إسحاق. فقد تابعه سفيان الثَّوْري عند الخطيب، وشَيْبَان بن عبد الرحمن التَّمِيمي عند النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٩٨ رقم (٦١٥)، حيث رواه عن هشام بن عمّار، عن الوليد، عن شَيْبَان (^١)، عن أبي إسحاق، عن البَرَاء مرفوعًا بلفظ: \"إنَّكم تلقون عدوكم غدًا، فليكن شِعَارُكُمْ حم لا يُنْصَرُون، دعوة نَبِيِّكُمْ\".\nوفيه (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِي) وهو ثقة كثير التدليس والتسوية، ولا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح بالسماع، وقد عَنْعَنَ هنا. انظر \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٣٤.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٨٥) إلى أبي يَعْلى، والرُّويَاني، والضياء المَقْدِسي أيضًا.\nولم أجده في \"مسند أبي يَعْلَى\"، كما أني لم أجده في \"المطالب العالية\".\nولم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٦٥) و(٥/ ٣٧٧)، وأبو داود في الجهاد، باب في الرجل ينادي بالشعار (٣/ ٧٤) رقم (٢٥٩٧) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِي في الجهاد، باب ما جاء في الشعار (٤/ ١٩٧) رقم (١٦٨٢)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٩٩ رقم (٦١٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٠٧)، وعبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (٥/ ٢٣٣) رقم (٩٤٦٧)، وابن الجارود في \"المنتقى\" ص ٣٥٥، من طريق أبي إسحاق، عن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة قال: أخبرني من سمع النبيَّ ﷺ يقول: إنْ بُيِّتُّمْ فليكن شِعَارُكُمْ حم لا يَنْصَرُون\".\n_________\n(^١) قال المِزِّيُّ في \"تحفة الأشراف\" (٢/ ٥٠) رقم (١٨٥٧) بعد أن ذكره عن النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\"، أنه في نسخة منه: \"عن سفيان\"، بدلًا من \"عن شيبان\".","vol":"3","page":253},{"text":"وفي رواية النَّسَائي أنَّ هذا كان في غزوة الخَنْدَق.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن سَلَمَة بن الأَكْوَع. . . ورُوي عنه -يعني عن أبي إسحاق- عن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، إلَّا أنَّ فيه إرسالًا فإذا الرجل الذي لم يسمِّه المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة: البراء بن عازب\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nثم رواه من طريق شَرِيك، عن أبي إسحاق قال: سمعت المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة يذكر عن البراء بن عازب، وذكر الحديث.\nوقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٧٦) بعد أن عزاه لأبي داود والتِّرْمِذِيّ: إسناده صحيح.\nوقد نقل الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٩٨) تصحيح الحاكم له، ساكتًا عليه.\nغريب الحديث:\nقوله: \"حم لا يُنْصَرُون\": قال الخطَّابي في \"معالم السنن\" (٣/ ٤٠٧) نقلًا عن أبي العبَّاس أحمد بن يحيى: \"معناه الخبر، ولو كان بمعنى الدُّعاء لكان مجزومًا، أي \"لا يُنْصَرُوا\"، وإنما هو إخبار، كأنَّه قال: واللَّه لا ينصرون. وقد روي عن ابن عبَّاس أنَّه قال: \"حم: اسم من أسماء اللَّه ﷿\"، فكأنّه حلف باللَّه أنهم لا ينصرون\".\nوفي \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٤٤٦): \"وقيل: إنَّ السُّور التي في أوَّلها حم سور لها شأن، فَنَبَّه أنَّ ذِكْرَها لِشَرَفِ مَنْزِلتها مما يُسْتَظْهَرُ به على استنزال النَّصر من اللَّه. وقوله: (لا يُنْصَرُون): كلام مُسْتَأْنَف، كأنَّه حين قال: قولوا حم، قيل: ماذا يكون إذا قلنا؟ فقال: لا يُنْصَرُون\".","vol":"3","page":254},{"text":"وفي \"تحفة الأحوذي\" (٥/ ٣٣٠): \"قال القاضي: معناه بفضل السُّور المفتتحة بـ (حم) ومنزلتها من اللَّه لا يُنْصَرُون\".\nوقوله في الحديث: \"وإنَّ شِعَاركم\": أي علامتكم التي تتعارفون بها في الحرب. \"النهاية\" (٢/ ٤٧٩).\nوقوله: \"إن بُيِّتُّمْ\": أي إن قصدكم العدو بالقتل ليلًا واختلطتم معه. و(تَبْيِيت العدو) هو أن يُقْصد في الليل من غير أن يَعْلَم فيؤخذ بغتة، وهو البَيَات. انظر \"النهاية\" (١/ ١٧٠)، و\"تحفة الأحوذي\" (٥/ ٣٣٠).\n* * *\n\n٤٣٨ - حدَّثنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا أبو المُفَضَّل محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني -بالكوفة-، حدَّثنا محمد بن يوسف بن نوح البَلْخي -في سوق يحيى-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن نوح البَلْخي القَوَاذِيّ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عيسى بن موسى الغُنْجَار، عن أبي حمزة محمد بن ميمون، عن موسى بن أبي موسى الجُهَني قال: قلت لفاطمة بنت عليّ، حدِّثيني حديثًا، قالت:\nحدَّثتني أسماء بنت عُمَيْس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال لعليّ: \"أَنْتَ مِنِّي بمَنْزِلَةِ هارونَ مِنْ موسى إلَّا أنَّه لا نَبِيَّ بَعْدِي\".\n(٣/ ٤٠٦) في ترجمة (محمد بن يوسف بن نوح البَلْخي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nفيه (محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني أبو المُفَضَّل): كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nكما أنَّ فيه (عيسى بن موسى البخاري الأزرق أبو أحمد غُنْجَار) وهو صدوق مدلِّس، مكثر من الحديث عن المتروكين، روى عن مائة مجهول. وقد عدَّه الحافظ ابن حجر في التعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\"","vol":"3","page":255},{"text":"ص ١٣١ رقم (١٢٤) في المرتبة الرابعة، وهم الذين لا يحتج بشيء من حديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع، لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل. و(غُنْجَار) هنا عَنْعَنَ ولم يصرِّح بالسماع. روى عنه ابن ماجه في \"سننه\"، وتوفي عام (١٨٧ هـ). وانظر في ترجمته: \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، و\"الكاشف\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، و\"المغني\" (١/ ٥٠١)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٥)، و\"التهذيب\" (٨/ ٢٣٢ - ٢٣٤)، و\"التقريب\" (٢/ ١٠٢).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن يوسف بن نوح البَلْخي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن نوح البَلْخي القَوَاذِيّ) و(والده)، لم أقف لهما على ترجمة.\nو(موسى بن أبي موسى) هو (موسى بن عبد اللَّه -ويقال: ابن عبد الرحمن- الجُهَني الكوفي أبو سَلَمَة)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٨٥): \"ثقة عابد، لم يصح أنَّ القطَّان طعن فيه، من السادسة، مات سنة أربع وأربعين -يعني ومائة-\"/ م ت س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"التهذيب\" (١٠/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\nو(أبو حمزة محمد بن ميمون) هو (المَرْوَزِيّ السُّكَّرِيّ): ثقة، ولم يكن يبيع السُّكَّر وإنما سمِّي السُّكَّريّ لحلاوة كلامه كما قال الدُّوري. وقد خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٦٧ أو ١٦٨) للهجرة. وانظر في ترجمته: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦٦ - ٢٦٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٨٦ - ٤٨٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٢١٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٦٩ و٤٣٨)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٥٩٨) رقم (١٠٢٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٦٠ - ٦١)، وعنه ابن","vol":"3","page":256},{"text":"أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦٠٢) رقم (١٣٤٦)، والنَّسَائي في \"خصائص عليّ\" ص ٧٨ - ٧٩ رقم (٦٢ و٦٣ و٦٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" من رقم (٣٨٤) إلى رقم (٣٨٩)، من طرق، عن موسى الجُهَني، عن أسماء، به.\nوأسانيد أحمد والنَّسَائي وابن أبي شَيْبَة صحيحة.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٩): \"رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت عليّ وهي ثقة\".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي مع حاشية محققه ص ٦٧ - ٨٢، و\"جامع الأصول\" (٨/ ٦٤٩ - ٦٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٩ - ١١١)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسيوطي ص ٢٨١، وقد عَدَّ قوله \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\" من المتواتر، وتابعه الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ١٢٤ - ١٢٥ وقال: \"وقد تتبع ابن عساكر طرقه في جزء فبلغ عدد الصحابة فيه نَيِّفًا وعشرين. وفي \"شرح الرسالة\" للشيخ جَسُّوس ﵀ ما نصُّه: \"وحديث: \"أنت مِنِّي بمنزلة هارون من موسى\" متواتر، جاء عن نَيِّفٍ وعشرين صحابيًا واستوعبها ابن عساكر في نحو عشرين ورقة\".\nومن شواهده تلك، ما رواه البخاري في الفضائل، باب مناقب عليّ بن أبي طالب (٧/ ٧١) رقم (٣٧٠٦)، ومسلم في ذات الكتاب والباب (٤/ ١٨٧٠) رقم (٢٤٠٤)، والتِّرْمِذِي كذلك (٥/ ٦٤١) رقم (٣٧٣١)، وغيرهم، عن سعد بن أبي وقّاص مرفوعًا به. لكن ليس عند البخاري قوله: \"إلَّا أنَّه لا نَبِيَّ بعدي\".\nوسيأتي برقم (٤٨١) من حديث عليّ، وبرقم (٦٢٩) من حديث أبي سعيد الخُدْري، وبرقم (١١٢٨) من حديث عمر.\n* * *","vol":"3","page":257},{"text":"٤٣٩ - حدَّثني محمد بن عليّ الصُّوري -من حفظه مذاكرةً-، حدَّثنا أبو الحسين بن جُمَيْع، حدَّثنا محمد بن يوسف الرَّقِّي أبو عبد اللَّه -قال: الصُّوري: وهو مشهور عندنا أنَّ كنيته أبو عبد اللَّه- قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا إسحاق الدَّبَرِيّ، حدَّثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان يومُ القِيَامَةِ جاء أصحابُ الحديث بأيْدِيهُم المَحَابِرُ، فيأمرُ اللَّه تعالى جِبْرِيلَ أنْ يأْتِيَهُم فيسألَهُم وهو أَعْلَمُ بِهِم، فيقول: مَنْ أنتم؟ فيقولونَ: نحن أصحاب الحديث. فيقولُ اللَّهُ تعالى: ادْخُلُوا الجنَّةَ على ما كانَ مِنْكُم، طالما كنتم تُصَلُّون على نَبِيِّي (^١) في دار الدُّنيا\". أو كما قال.\n(٣/ ٤٠٩ - ٤١٠) في ترجمة (محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم الرَّقِّي أبو عبد اللَّه -وأبو بكر-).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّقِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٩ - ٤١٠) وقال: \"كان غير ثقة\". واتَّهمه بالوضع كما سيأتي.\n٢ - \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٧٣ - ٤٧٤) وقال: \"اتَّهمه الخطيب في حديث رواه المِسْكِين بإسناد الصِّحاح مرفوعًا\". وذكر أول الحديث السابق، وقال: \"فالحَمْلُ فيه على هذا الرَّقِّيّ\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٧٢ - ٧٣) وقال: \"وضع على الطبراني حديثًا باطلًا في حشر العلماء بالمَحَابِر\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"نبي\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٦٠)، وغيره.","vol":"3","page":258},{"text":"وأقرَّه الحافظ ابن حَجر في \"اللسان\" (٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: هذا حديث موضوع، والحَمْلُ فيه على الرَّقِّيّ، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه أبو المَحَاسن الرُّوْيَاني في \"فوائده\"، من طريق عبد اللَّه بن جعفر الخَبَائِري، عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّقِّي، به. كما في \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٣٧)، و\"القول البديع\" للسَّخَاوي ٢٥١.\nورواه الدَّيْلَمِي في \"مسند الفردوس\"، وأبو عبد اللَّه النُّمَيْري في \"الإعلام بفضل الصَّلاة على النبيِّ عليه أفضل الصَّلاة والسَّلام\"، من طريق محمد بن أحمد بن مالك الإسْكَنْدَراني، عن عبيد بن آدم، عن يزيد بن هارون، عن حُمَيْد، عن أنس مرفوعًا بمثله عند الدَّيْلَمِي، وبنحوه عند النُّمَيْرِي مختصرًا.\nوقال النُّمَيْريُّ: \"هذا الحديث لا أعلمه إلَّا من هذا الطريق، ومحمد بن أحمد بن مالك الإسْكَنْدَراني مجهول\". كذا في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢١٦ - ٢١٧)، و\"القول البديع\" للسَّخَاوي ص ٢٥١، وقال: \"وهو ضعيف\"!\nوالحديث في \"الفردوس\" للدَّيْلَمِي (١/ ٢٥٤) رقم (٩٨٣).\nوذكر السَّخَاويُّ في \"القول البديع\" ص ٢٥١ بأنَّ ابن بَشْكُوَال أخرجه من طريق الطبراني السابق، وأنَّه نقل عن طاهر بن أحمد النَّيْسَابُوري قوله: \"ما أعلم حدَّث به غير الطبراني\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٦ - ٢١٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٧).","vol":"3","page":259},{"text":"وذكره الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٩١ - ٢٩٢.\n* * *\n\n٤٤٠ - حدَّثنا عليّ بن المُحَسِّن، حدَّثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق، حدَّثنا الحسين بن محمد بن سعيد المطبقي، حدَّثنا عليّ بن مسلم الطُّوسي، حدَّثنا سيَّار بن حاتم، حدَّثنا جعفر، حدَّثنا أبو سِنَان (^١) القَسْمَلِي، حدَّثنا جَبَلة بن أُبَيّ الأنصاري قال:\nحَدَّثَتْنَا أُمُّ سُلَيْم الأنصارية قالت: مرضت فعادني رسول اللَّه ﷺ فقال: \"يا أُمَّ سُلَيْم أتعرفين النَّار والحديد وخَبَثَ الحديد\"؟ قالت: نعم يا رسول اللَّه. قال: \"فابشري يا أُمَّ سُلَيْم، فإنَّكِ إنْ تخلصي من وجعك هذا تخلصين من الذنوب كما يخلص الحديد من خَبَثِهِ\".\n(٣/ ٤١٠ - ٤١١) في ترجمة (محمد بن يوسف الأزرق بن يعقوب التَّنُوخِي الأَنْبَاري أبو غانم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ نحوه من غير حديث أُمِّ سُلَيْم ﵂.\nففيه (أبو سِنَان القَسْمَلِي) وهو (عيسى بن سِنَان الحَنَفِي الفِلَسْطِيني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٦٣) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٦ - ٣٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٣٧٩ رقم (١٣٣٣) وقال: \"لا بأس به\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"سينان\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":260},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٧) وفيه عن أبي بكر الأَثْرَم أنَّه سأل أحمد بن حنبل فضعَّفه. وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويّ في الحديث\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٣٥ - ٢٣٦).\n٧ - \"الكامل في الضعفاء\" (٦/ ١٨٩٣) وقال: \"ولعيسى بن سِنَان أحاديث يسيرة\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٤٩٨) وقال: \"ضعيف الحديث، وقوَّاه بعضهم\".\n٩ - \"الميزان\" (٣/ ٣١٢) وقال: \"هو ممن يُكْتَبُ حديثه على لِيْنِهِ، وقوَّاه بعضهم يسيرًا\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٨/ ٢١١ - ٢١٢) ونقل تضعيفه عن أبي زُرْعَة والنَّسَائي والسَّاجي أيضًا. وفيه عن ابن خِرَاش: \"صدوق\". وقال مرَّةً: \"في حديثه نُكْرَة\". وقال أبو حازم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٩٨) وقال: \"ليِّن الحديث من السادسة\"/ بخ قد ت س.\nوفيه (جَبَلَة بن أُبَيّ الأنصاري) لم أقف على من ترجم له.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن يوسف الأزرق أبو غانم) ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(جعفر) هو (ابن سليمان الضُّبَعِي البَصْري أبو سليمان): صدوق صالح، من زُهَّاد الشِّيعة، خرَّج له مسلم والأربعة، وكانت وفاته سنة (١٧٨ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣ - ٥٠)، و\"الكاشف\" (١/ ١٢٩)، و\"المغني\" (١/ ١٣٢)، و\"التهذيب\" (٢/ ٩٥ - ٩٨)، و\"التقريب\" (١/ ١٣١).","vol":"3","page":261},{"text":"و(سيَّار بن حاتم) هو (العَنَزي البَصْري أبو سَلَمَة): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٨).\nو(عليّ بن مسلم بن سعيد الطُّوسِي أبو الحسن): صدوق، خرَّج له البخاري وأبو داود والنَّسَائي، وتوفي عام (٢٥٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٠٨ - ١٠٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٩١) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣)، و\"الكاشف\" (٢/ ٢٥٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٤).\nو(الحسين بن محمد بن سعيد المطبقي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٩٧ - ٩٨) وقال: \"كان ثقة\". وتوفي عام (٣٢٨ هـ).\nو(عليّ بن المُحَسِّن) هو (التَّنُوخي أبو القاسم): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٤٩) إليه وحده.\nوله شواهد عدَّة بنحوه، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٧٩) وما بعد، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٧٤) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٠ - ٣٠٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الماضي، باب وضع اليد على المريض (٩/ ١٢٠) رقم (٥٦٦٠)، ومسلم في البر والصلة، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من المرض أو الحزن (٤/ ١٩٩١) رقم (٢٥٧١)، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"ما مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذَى: مَرَضٌ فما سِوَاهُ، إلَّا حطَّ اللَّه سَيِّئاتِهِ كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا\".","vol":"3","page":262},{"text":"ومنها، ما رواه مسلم في الموضع السابق (٤/ ١٩٩٣) رقم (٢٥٧٥) عن جابر بن عبد اللَّه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ دخل على أُمِّ السَّائبِ أو أُمِّ المُسَيَّب فقال: \"مَا لَكِ يا أُمَّ السَّائب -أو يا أُمَّ المُسَيَّب- تُزَفْزِفِينَ\" (^١)؟ قالت: الحُمَّى، لا باركَ اللَّه فيها. فقال: \"لا تَسُبِّي الحُمِّى، فإنَّها تُذْهِبُ خَطَايَا بني آدَمَ كما يُذْهِبُ الكِيرُ خَبَثَ الحديد\".\nومنها، ما رواه أبو داود في الجنائز، باب عيادة النِّساء (٣/ ٤٧١) رقم (٣٠٩٢) عن أُمِّ العلاء -وهي عمَّة حكيم بن حِزَام- قالت: عَادَني رسول اللَّه ﷺ وأنا مريضة، فقال: \"أبشري يا أُمَّ العلاء، فإنَّ مَرَضَ المسلم يُذْهِبُ اللَّهُ به خَطَايَاهُ كما يُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ\".\nقال المُنْذِري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٤/ ٢٧٤): \"حسن\".\n* * *\n\n٤٤١ - حُدِّثْثُ عن إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي قال: سمعت أبا العبَّاس الدَّغُوليّ يقول: سمعت صالحًا جَزَرَة يقول: لمّا خرجتُ من الرَّيّ قلت (لفَضْلَكْ) (^٢) عمَّن أكتب بنَيْسَابُور؟ قال: إذا قدمت نَيْسَابُور فانظر إلى شيخ بهي حسن الوجه حسن الثياب، راكبًا حمارًا، وهو محمد بن يحيى فاكتب عنه، فإنَّه من قَرْنِهِ إلى قدمه فائدة. قال فلمَّا قدمت نَيْسَابُور استقبلني محمد بن يحيى فعرفته بهذه الصِّفة، فذهبت معه وانْتَخَبْتُ عليه مَجْلِسًا وقرأته عليه، فلمَّا فرغت قلت له: أفادني الفضل بن العبَّاس الرَّازي حديثًا عنك عند الوداع لأسمعه من الشيخ. فقال: هات، فقلت: حدَّثَكم سعيد بن عامر، حدَّثنا شُعْبَة، عن عبد اللَّه بن صُبَيْح، عن محمد بن سِيرين،\n_________\n(^١) أي ترتعدين. انظر \"النهاية\" (٢/ ٣٠٥).\n(^٢) هو (الفضل بن العبَّاس الرَّازي أبو بكر، يعرف بِفَضْلَك)، وكان إمامًا حافظًا محقِّقًا ثقةً ثَبْتًا صاحب تصانيف، وكانت وفاته عام (٢٧٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٦٧ - ٣٦٨)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ٦٣٠ - ٦٣١).","vol":"3","page":263},{"text":"عن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"هذا خَالِي فَلْيَبَرَّ امْرُؤٌ خَالَهُ\".\nفقال محمد بن يحيى: من ينتخبْ مثل هذا الانتخاب، ويقرأْ مثل هذه القراءة، يعلم أنَّ سعيد بن عامر لا يُحَدِّثُ بمثل هذا الحديث. فقال صالح: نعم، حدَّثكم سعيد بن واصل (^١).\n(٣/ ٤١٧ - ٤١٨) في ترجمة (محمد بن يحيى بن عبد اللَّه الذُّهْلِي النَّيْسَابُوري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سعيد بن واصل الحَرَشِي البَصْري أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٨) وقال: \"يقال عن عليّ -يعني ابن المَدِيني- أنَّه قال: ذهب حديثه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٩ رقم (٢٩٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١١٦).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٠) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ذهب حديثه\". وقال أبو حاتم: \"لا أُتْقِنُ أمره، لا يُمْكِنِّي الكلام فيه، البصريون يروون عنه، وليس بالقويّ عندي\". وقال مرَّةً: \"ليِّن الحديث\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٦٦) وقال: \"ربما أغرب\".\n٦ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ٣٢٥) وقال: \"كان ممن يخطئ كثيرًا، حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد\".\n_________\n(^١) وفي \"المستدرك\" للحاكم (٣/ ٣٥٢) إضافة قوله: \"نعم حدَّثناه سعيد بن واصل\". قال الحافظ الخطيب عقبه: \"قصد صالح امتحانَ محمد بن يحيى في هذا الحديث لينظر أيقبل التلقين أم لا، فوجده ضابطًا لروايته، حافظًا لأحاديثه، محترزًا من الوهم، بصيرًا بالعلم\".","vol":"3","page":264},{"text":"٧ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٤٠) وقال: \"ولسعيد أحاديث عن شُعْبَة وغيره، وأحاديثه عنهم لا يتابعونه عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٣٨ رقم (٢٧٤).\n٩ - \"اللسان\" (٣/ ٤٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك ضعيف\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويّ عندهم\".\nكما أنَّ فيه جهالة من حدَّث به الخطيب عن إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٥٢) من طريق عبد الملك بن محمد، حدَّثنا سعيد بن واصل، حدَّثنا شُعْبَة، به مرفوعًا بلفظ: \"هذا خالي فمن شاء منكم فليخرج خاله -يعني أبا طلحة زوج أُمّ سُلَيْم. قال في الكرم-\".\nثم روى الحاكم عقبه، الخبر المتقدِّم عن صالح جَزَرَة بطوله، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، عن أبي العبَّاس الدَّغُولي، به. وعند ذكره لمتن الحديث يشير الحاكم إلى المتن الذي رواه ابتداءً: \"هذا خالي فمن شاء منكم فليخرج (^١) خاله. . . . \".\nولم يذكر الحاكم فيه شيئًا، وكذا الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\"، مع أنَّ في إسناده (سعيد بن واصل) وهو متروك كما تقدَّم.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٥١٤) -كلاهما في ترجمة (محمد بن يحيى الذُّهْلي) - بتمامه مطوَّلًا، ولفظ\n_________\n(^١) هكذا في \"المستدرك\" المطبوع: \"فليخرج خاله\"! وقد تقدَّم أنَّه في \"تاريخ بغداد\": \"فليبرّ امرؤ خاله\". وفي \"السِّيَر\" (١٢/ ٢٧٨) و\"التهذيب\" (٩/ ٥١٤): \"فليرني امرؤ خاله\".","vol":"3","page":265},{"text":"المرفوع عندهما: \"هذا خَالِي فَليُرِني امْرُؤٌ خَالَهُ\". دون ذكر أنَّ المقصود بخاله في الحديث (أبا طلحة) كما نصَّ عليه في \"المستدرك\". ممَّا أوقع مخرِّج أحاديث \"السِّيَر\" الشيخ الفاضل شعيب الأرنؤوط بوهم في تخريجه، حيث قال بعد أن عزاه للخطيب وحده في \"تاريخ بغداد\": وحديث: \"هذا خالي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ\" أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٥٢) في المناقب، باب مناقب سعد بن أبي وقّاص من طريقين عن أبي أسامة، عن مُجَالِد، عن عامر الشَّعْبِي، عن جابر بن عبد اللَّه قال: أقبل سعد، فقال النبيُّ ﷺ: \"هذا خالي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ\". وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفُهُ إلَّا من حديث مُجَالِد، وصحَّحه الحاكم (٣/ ٤٩٨)، ووافقه الذَّهَبِيُّ، من طريق أبي أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبِي، عن جابر. قال التِّرْمِذِيّ: وكان سعد بن أبي وقَّاصٍ من بني زُهْرَةَ، وكانت أُمُّ النبيِّ ﷺ من بني زُهْرَةَ، ولذلك قال النبيُّ ﷺ: هذا خالي\".\nأقول: و(أبو طَلْحَة الأنصاري) هو من بني أخوال النبيِّ ﷺ كما قال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٢/ ٢٧) في ترجمته، وقال: \"اسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حَرَام بن عمرو بن زيد مَنَاة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النَّجَّار، الخَزْرَجِيّ النَّجَّارِيّ\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٤٠٥) رقم (٣٧٠٨٤) إلى الحاكم والطبراني في \"الكبير\" عن أنس، بذكر المرفوع منه فحسب.\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" للطبراني، ولم يذكره في \"مجمع الزوائد\". وأظن أنَّ رمز (طب) والذي هو للطبراني في \"الكبير\" والموجود في \"الكنز\"، قد صُحِّفَ عن رمز (خط) الذي هو للخطيب، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"3","page":266},{"text":"٤٤٢ - حدَّثنا عليّ بن أحمد الرَّزَّار، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن يحيى بن عبد الرزَّاق البُخاري، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا مُقَاتِل بن سليمان، عن محمد بن سِيرين،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ في القرآن تسعةً وتسعينَ اسْمًا، من أَحْصَاهَا كُلَّهَا دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(٣/ ٤٢١ - ٤٢٢) في ترجمة (محمد بن يحيى بن عبد الرزَّاق البُخَاري أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (مُقَاتِل بن سليمان الأَزْدي البَلْخِيّ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٣٧٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤) وقال: \"لا شيء البتة\".\n٣ - \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٢١٦) وقال: \"اسكتوا عنه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٢ - ٢٠٣ رقم (٣٧٣) وقال: \"كان دجَّالًا جَسُورًا\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٢٣٨ - ٢٤١).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٥٤ - ٣٥٥) وقال: \"صاحب التفسير والمناكير\". وفيه عن وكيع: \"كان كذَّابًا\". وقال أحمد: \"ما يعجبني أن أروي عنه شيئًا\". وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: \"كان قاصًّا تَرَكَ النَّاسُ حديثه\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ١٤ - ١٦) وقال: \"كان يأخذ عن اليهود والنصارى","vol":"3","page":267},{"text":"علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مُشَبِّهًا يشبِّه الربّ بالمَخْلُوقِين، وكان يكذب مع ذلك في الحديث\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٢٧ - ٢٤٣١) وقال: \"عامّة أحاديثه لا يُتَابَعُ عليها، على أنَّ كثيرًا من الثقات والمعروفين قد حدَّث عنه. . . وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيِّ ص ٣٧١ رقم (٥٢٧) وقال: \"يكذب\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٦٠ - ١٦٩) وقال: \"لم يكن في الحديث بذاك\". وفيه عن أحمد بن سيَّار بن أيوب: \"مُتَّهَمٌ، متروك الحديث، مهجور القول، وكان يتكلَّم في الصِّفَات بما لا يحلّ الرواية عنه\". وقال النَّسائي: \"كذَّاب معروف بوضع الحديث\". وقال أبو داود: \"تركوا حديثه\". وقال الفَلَّاس: \"كذَّاب متروك الحديث\". وقال السَّاجي: \"قالوا كان كذَّابًا متروك الحديث\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٦٧٥) وقال: \"هالك، كذَّبه وكيع والنَّسَائي\".\n١٢ - \"التهذيب\" (١٠/ ٢٧٩ - ٢٨٥) وفيه عن العِجْلي: \"متروك الحديث\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٢) وقال: \"كذَّبوه وهَجَرُوه، ورُمي بالتجسيم، من السابعة\"/ ل. وتوفي عام (١٥٠ هـ).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٣١) -في ترجمة (مُقَاتِل بن سليمان) -، من طريق الوليد بن مسلم، حدَّثنا مُقَاتِل بن سليمان، به.\n* * *\n\n٤٤٣ - حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا محمد بن يحيى بن ناصح -بسر","vol":"3","page":268},{"text":"مرى (^١) -، حدَّثنا عفَّان بن مسلم، حدَّثنا سعيد بن زيد قال: سمعت أبا سليمان العَصَري (^٢) يحدِّثُ عن عُقْبَة بن صُهْبَان قال:\nحدَّثنا أبو بَكْرَة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يُحْمَلُ النَّاس يوم القيامة على الصِّراط، فَتَتَقَادَعُ بهم جَنَبَتَا الصِّراط تَقَادُعَ الفَرَاشِ في النَّار، فَيُنْجِي اللَّه برحمته من يشاء، ثم يُؤْذَنُ للملائكة، والنَّبِيِّين، والشهداء، فَيَشْفَعُونَ ويَشْفَعُونَ، ويُخْرِجُ اللَّه من كان في قلبه مثقال ذَرَّةٍ من الإيمان\".\n(٣/ ٤٢٢) في ترجمة (محمد بن يحيى بن ناصح).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (محمد بن يحيى بن ناصح) فإنَّ الخطيب لم يذكره بجرحٍ ولا تعديلٍ، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث له طريق آخر حسن.\nو(أبو سليمان العَصَري) هو (خُلَيْد بن عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤٩) وذكر أنَّه سمع من أبي الدَّرْدَاء، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٥١ رقم (٧٧) وفيه عن ابن مَعِين أنَّه لم يلق سلمان.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"بسر مرى\"، وهو يوافق ما في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٥٦)، حيث إن الخطيب يرويه عنه، وقد ذكر الخطيب في ترجمته أنّه من أهل \"سُرَّ مَنْ رأى\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"القصري\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":269},{"text":"٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢١٠).\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٤٠ - ٣٤١) وقال: \"تابعي حضر مع عليّ بن أبي طالب النَّهْرَوان، وحدَّث عنه وعن أبي ذرٍّ الغِفَاري وأبي الدَّرْدَاء\". وروى له حديثًا يقول فيه: \"سمعتُ أمير المؤمنين عليًّا يقول يوم النَّهْرَوان. . . . \".\n٧ - \"الكاشف\" (١/ ٢١٦) وقال: \"وُثِّقَ\".\n٨ - \"التهذيب\" (٣/ ١٥٩) وقال بعد ما ذكر عن ابن مَعِين عدم سماعه من (سلمان): \"وعلى هذا فيبعد سماعه من عليّ وأبي ذرٍّ ﵄\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٢٢٧) وقال: \"صدوق يُرْسِلُ، من الرابعة\"/ م د.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٥٦ - ٥٧) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى عن أبي بَكْرَة إلَّا بهذا الإسناد\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤٣٥)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٧١) رقم (٣٤٦٧) -من كشف الأستار-، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (١٣/ ١٧٧ - ١٧٨)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٤٠٤) رقم (٨٣٨)، من طريق عفَّان بن مسلم، عن سعيد بن زيد، به.\nوهذا الطريق حسن.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٥٩): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\" بنحوه، ورواه البزَّار أيضًا ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال الهيثمي في \"كشف الأستار\" (٤/ ١٧١): \"قال البزَّار: لا نعلمه رواه بهذا اللفظ إلّا أبو بَكْرَة، وإسناده مَرْضِيُّون\".","vol":"3","page":270},{"text":"ورواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (٥/ ٤٣)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٤٠٣) رقم (٨٣٧)، عن محمد بن أَبَان الوَاسِطي، عن سعيد بن زيد، به.\nورواه الدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ١٩٥) من طريق معاذ بن هانئ، عن سعيد بن زيد، به.\nورواه البُخَاري في \"الكُنَى\" ص ٣٧ عن موسى بن إسماعيل، عن سعيد بن زيد، به، دون قوله: \"ويخرج اللَّه من كان في قلبه مثقال ذرَّةٍ من الإيمان\".\nوهذه الطرق الثلاثة حسنة أيضًا.\nغريب الحديث:\nقوله: \"فَتَتَقادَعُ بِهم جَنَبَتَا الصِّراط تَقَادُعَ الفَرَاش في النَّار\": \"أي تُسْقِطهم فيها بعضهم فوق بعض. وتَقَادَعَ القوم: إذا مات بعضُهم إِثْرَ بعض. وأصل القَدْعِ: الكَفُّ والمَنْعُ\". \"النهاية\" (٤/ ٢٤).\n* * *\n\n٤٤٤ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا الحبيب بن الحسن بن داود القَزَّاز، حدَّثنا محمد بن يحيى أبو سهل الدِّينَوَرِيّ، حدَّثنا الحسين بن عبد اللَّه بن حُمْرَان، حدَّثنا عِصْمَة بن محمد، حدَّثنا موسى بن عُقْبَة، عن أبي صالح،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"جاءني جِبْرِيلُ وفي كَفِّهِ كالمِرْآةِ البيضاءِ، في وَسَطِهَا كالنُّكْتَةِ السَّوْدَاءِ، فقلتُ: ما هذه؟ فقال: هذه الجُمُعَةُ\". وذكر الحديث.\n(٣/ ٤٣٤ - ٤٢٥) في ترجمة (محمد بن يحيى الدِّينَوَرِيّ أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وهذا الجزء المذكور من الحديث ورد من طرق كثيرة يصحُّ بمجموعها إن شاء اللَّه. أمَّا بقية الحديث بطوله، والمتعلق بالرؤية والتجلِّي وصفة","vol":"3","page":271},{"text":"الجنَّة وذكر النزول، فقد ورد من طرق عدَّةٍ أيضًا، لكن مع زيادات واختلاف في بعض ألفاظ الحديث في بعضها. وجلُّ هذه الطرق ضعيفة.\nففيه (عِصْمة بن محمد بن فَضَالة بن عبيد الأنصاري المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٣٢) وقال: \"كان عندهم ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٤٠ رقم (٦٩١) وقال: \"كان كذَّابًا يروي أحاديث كذب، قد رأيته، وكان شيخًا له هيئة ومنظر، من أكذب النَّاس\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٤٠) وقال: \"ويحدِّث بالبواطيل عن الثقات، ليس ممن يُكْتَبُ حديثه إلَّا على جهة الاعتبار\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠٠٩ - ٢٠١٠) وقال: \"كلُّ حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٨٦) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٧ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِي ص ٢٨٩ رقم (٤٨٩).\nوفيه (الحسين بن عبد اللَّه بن حُمْرَان الرَّقِّي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨) وقال: \"فيه ضعف\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٩٠) ونقل ترجمته عن أبي نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\"، ولم يذكر قوله المتقدِّم.","vol":"3","page":272},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن يحيى الدِّينَوَريّ أبو سهل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو صالح) هو (شعيب بن الحَبْحَاب الأَزْدي البَصْرِيّ): ثقة، مخرَّج له في \"الصحيحين\"، وتوفي عام (١٣١ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٠٩ - ٥١١)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٥٠)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥٢).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٧٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وفي آخر الحديث عنده: \"فقلت: ما هذه؟ قال: هذه الجمعة. فذكر قِصَّة الرؤية والتَّجَلِّي\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنة\" (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥) رقم (٣٩٥)، من ذات الطريق مطوَّلًا، وباختلاف لفظ أوَّله.\nوله عن أنس طرق:\nالأول: عن عثمان بن عُمير الكوفي، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا جدًّا.\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ١٥٠ - ١٥١)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٩٤ - ١٩٦) رقم (٣٥١٩) -من كشف الأستار-، وأبو بكر الآجُرِّي في \"التصديق بالنظر إلى اللَّه تعالى في الآخرة\" ص ٨٦ - ٨٨ رقم (٤٥)، وفي كتابه \"الشريعة\" ص ٢٦٥ - ٢٦٦، وعبد اللَّه بن أحمد في \"السُّنَّة\" ص ٥٦ - ٥٧ رقم (٢٧٣)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"الرؤية\" ص ١٦٢ - ١٦٣ رقم (٥٩ و٦٠ و٦١ و٦٢ و٦٣)، والدَّارِمي في \"الرَّدِّ على الجَهْمِيَّة\" ص ٧٧ - ٧٨ رقم (١٤٥)، وابن طَهْمَان في \"مشيخته\" ص ١٦٢ - ١٦٣ رقم (١١٢) -وقد ساق بعضه-، ومحمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة في كتاب \"العرش\" ص ٩٥ رقم (٨٨) -ببعضه-، والخطيب البغدادي في \"موضح أوهام الجَمْع والتفريق\" (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٨).","vol":"3","page":273},{"text":"ومن هذا الطريق رواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٩٣) -في ترجمة (حمزة بن واصل المنقري) - مختصرًا.\nوفيه (عثمان بن عُمَير الكوفي أبو اليَقْظَان -وهو عثمان بن أبي حُمَيْد، وعثمان بن أبي مسلم-) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٢٢٣) و\"المغني\" (٢/ ٤٢٨): \"ضعَّفوه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٣): \"ضعيف، واختلط، وكان يدلِّس، ويَغْلُو في التَّشَيُّع\"/ د ت ق. وتوفي في حدود (١٥٠ هـ). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٨)، و\"الكامل\" (٥/ ١٨١٤ - ١٨١٦)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٤٥ - ١٤٦).\nالثاني: عن الأعمش عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا به مختصرًا.\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (٢/ ١٥١)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ١٣٠) رقم (٤٠٨٩)، وتمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٦٢) رقم (١١٦).\nوفيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦). وعزاه محقق \"فوائد\" تمَّام، إلى الخطيب في \"موضح أوهام الجَمْع والتفريق\" من هذا الطريق، وهو سهو، والخطيب إنَّما رواه فيه من الطريق الأول السابق.\nالثالث: عن خالد بن مَخْلَد القَطَوانِي، حدَّثنا عبد السلام بن حفص، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٥٥ - ٥٦) رقم (٢١٠٥).\nوإسناده حسن.\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٨٩): إسناده جيِّد.\nالرابع: عن إبراهيم بن محمد، حدَّثني موسى بن عُبَيْدَة، حدَّثني أبو الأَزْهَر","vol":"3","page":274},{"text":"معاوية بن إسحاق، عن عبيد اللَّه بن عُمَيْر، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا جدًّا.\nرواه الشَّافِعِيّ في \"مسنده\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) -بترتيب السِّنْدِي-.\nوفيه (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَمِي المَدَني) وهو متروك، وكذَّبه ابن المَدِيني وابن مَعِين ويحيى بن سعيد القطَّان. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٠٤).\nوفيه (موسى بن عُبَيْدة بن نَشيط الرَّبَذِيّ المَدَني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٤).\nالخامس: عن يزيد بن عبد ربِّه، حدَّثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس مرفوعًا به مختصرًا.\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٧٢ - ٧٣)، وقال: \"غريب من حديث الأوزاعي عن يحيى متصلًا مرفوعًا. لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه. وقيل: إنَّه تفرَّد به يزيد\".\nأقول: رجال إسناده ثقات، إلَّا أن فيه (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقي) وهو مدلِّس مشهور، وقد عَنْعَنَ في روايته عن الأوزاعي، ولم يصرِّح بالسماع. وستأتي ترجمته في حديث (٨١٥).\nالسادس: عن إبراهيم بن محمد، حدَّثنا أبو عِمْران إبراهيم بن الجَعْد، عن أنس مرفوعًا شبيهًا بالطريق الذي قبله مع زيادة في آخره.\nرواه الشافعي في \"مسنده\" (١/ ١٢٧٧) -بترتيب السِّنْدِي-.\nوفيه شيخ الشَّافِعِي (إبراهيم بن محمد الأَسْلَمي) وهو متروك كما تقدَّم في الطريق الرابع.\nكما أنَّ فيه (أبو عِمْرَان إبراهيم بن الجَعْد) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح","vol":"3","page":275},{"text":"والتعديل\" (١/ ٩١) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"شيخ ضعيف الحديث\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٤) ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ليس بثقة\".\nالسابع: عن الحسن بن يحيى الخُشَنِي، حدَّثنا عمر بن عبد اللَّه -مولى غُفْرَة-، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.\nرواه الدَّارِمي في \"الردِّ على الجَهْمِيَّة\" ص ٧٦ - ٧٧ رقم (١٤٤)، وص ٩٦ - ٩٧ رقم (١٨٦)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الرؤية\" ص ١٨٢ - ١٨٣ رقم (٦٥)، والحسن بن سفيان النَّسَوي في \"مسنده\"، -كما في \"زاد المعاد\" لابن القيِّم (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠) -.\nوفيه (الحسن بن يحيى الخُشَنِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ١٦٨): \"واهٍ، تركهـ الدَّارَقُطْنِيّ وغيره\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٧٢): \"صدوق كثير الغلط\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٣٩ - ٣٤٢).\nكما أنَّ فيه (عمر بن عبد اللَّه المَدَني -مولى غُفْرَة-)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٧٠): \"مشهور، ضعَّفه ابن مَعِين والنَّسَائي\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٥٩): \"ضعيف، وكان كثير الإِرسال\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٤٧١ - ٤٧٢).\nوذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١١٦، هذا الحديث من الطريق المتقدِّم، وسأل أباه عنه، فقال: \"عمر مولى غُفْرَة لم يلق أنس بن مالك\".\nالثامن: عن حمزة بن واصل المِنْقَرِي، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب \"الرؤية\" ص ١٧٩ - ١٨١ رقم (٦٤)، والعُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣) -في ترجمة (حمزة بن واصل المِنْقَرِي) -.","vol":"3","page":276},{"text":"قال العُقَيْليُّ: \"ليس له من حديث قَتَادَة أصل. هذا حديث عثمان بن عُمَيْر أبو اليَقْظَان عن أنس\".\nو(حمزة بن واصل المِنْقَرِي) هذا، قال فيه العُقَيْليُّ: \"مجهول في الرواية، وحديثه غير محفوظ\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٦١).\nالتاسع: عن صالح بن حَيَّان القُرَشي، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدة، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.\nرواه الطبراني في \"الأحاديث الطِّوَال\" ص ٢٦٤ - ٢٦٦ رقم (٣٥).\nورواه من هذا الطريق مختصرًا: ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٧٣) - في ترجمة (صالح بن حَيَّان القُرَشي) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٦١).\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا لا يصحُّ. قال النَّسَائي: صالح بن حَيَّان: ليس بثقة\".\nأقول: (صالح بن حَيَّان القُرَشي): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٥٥٤).\nالعاشر: عن شَيْبَان بن فَرُّوخ، حدَّثنا الصَّعْق بن حَزْن، حدَّثنا عليّ بن الحكم البُنَاني، عن أنس مرفوعًا به مطوَّلًا.\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٢٢٨ - ٢٢٩) رقم (٤٢٢٨).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٢٢): \"رجال أبي يعلى رجال الصحيح\".\nوصحَّحه البُوصِيري أيضًا كما في حاشية محقق \"المطالب العالية\" (١/ ١٥٩) رقم (٥٨٠) الشيخ الأعظمي ﵀.","vol":"3","page":277},{"text":"كما صحَّح إسناده محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد.\nأقول: في الحديث علَّة خفية ذكرها أبو حاتم وأبو زُرْعَة، لم يَتَنَبَّه لها من صحَّح إسناده. حيث ذكر ابن أبي حاتم الرَّازي هذا الحديث من الطريق المتقدِّم في كتابه \"العلل\" (١/ ١٩٩) وسأل عنه والده وأبا زُرْعَة معًا. فقال أبو زُرْعَة: \"هذا خطأ، رواه سعيد بن زيد عن عليّ بن الحكم عن عثمان بن عثمان عن أنس عن النبيِّ ﷺ\". وقال أبو حاتم: \"نقص الصَّعْق رجلًا من الوسط\".\nوقد رواه العُقَيْلي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٩٣) -في ترجمة (حمزة بن واصل المِنْقَري) - من طريق عَارِم أبو النعمان -وهو محمد بن الفضل السَّدُوسِي-، حدَّثنا الصَّعْق بن حَزْن، عن عليّ بن الحكم، عن عثمان -يعني ابن عُمَير-، عن أنس مرفوعًا به. فتأكد بذلك أمر العلَّة التي ذكرها أبو زُرْعَة وأبو حاتم.\nقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزيَّة في \"زاد المعاد\" (١/ ٣٦٨): \"وجمع أبو بكر بن أبي داود طرقه\".\nوقال في \"حادي الأرواح\" ص ٢٨٢: \"هذا حديث كبير عظيم الشأن، رواه أئمة السُّنَّة، وتَلَقَّوه بالقَبُول، وجَمَّلَ به الشَّافِعِيّ مسنده\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٥٥): \"رواه ابن أبي الدُّنْيَا، والطبراني في \"الأوسط\" بإسنادين، أحدهما جيِّد قويّ، وأبو يَعْلَى مختصرًا ورواته رواة الصحيح، والبزَّار واللَّفظ له\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٢٢): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\" بنحوه، وأبو يَعْلَى باختصار، ورجال أبي يَعْلَى رجال الصحيح، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. وقد وثَّقه غير واحد وضعَّفه غيرهم، وإسناد البزَّار فيه خلاف\".\nوله شاهد من حديث حُذَيْفَة، رواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"صفة الجنة\" بإسناد","vol":"3","page":278},{"text":"ضعيف. انظره في \"زاد المَعَاد\" (١/ ٣٧٠ - ٣٧٢)، و\"حادي الأرواح\" ص ٢٩٠ - ٢٩٢.\nوله شاهد من حديث ابن عمر، سيأتي برقم (١٣٧٠)، وإسناده ضعيف جدًّا.\nغريب الحديث:\nقوله: \"كالنُّكْتَة السَّوْداء\": \"أي أثر قليل كالنقطة، شِبْه الوسخ في المِرْآة والسيف ونحوهما\". \"النهاية\" (٥/ ١١٤).\n* * *\n\n٤٤٥ - حدَّثنا أبو عمر الحسن بن عثمان الواعظ، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد ابن محمد بن يوسف السَّقَطِي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن يحيى الحفَّار، حدَّثنا سعيد بن يحيى الأُمَوي، حدَّثني أبي، عن ابن جُرَيْح،\nعن عطاء قال: لمّا أُسري بالنبيِّ ﷺ إلى السماء السابعة، قال له جبريل: رويدًا رويدًا، فإنَّ ربَّك يصلِّي، قال: \"وهو يصلِّي\"؟! قال: نعم. قال: \"وما يقول\"؟ قال يقول: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ربُّ الملائكة والرُّوح، سبقت رحمتي غضبي.\n(٣/ ٤٢٥) في ترجمة (محمد بن يحيى الحفَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nمنكر، وهو مرسل.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن يحيى الحفَّار أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٦٤) وقال: \"لا يُدْرَى من ذا\". وذكر له الحديث السابق، وقال: \"هذا منكر\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤٢٣).","vol":"3","page":279},{"text":"و(ابن جُرَيْج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُموي المكِّي أبو خالد): إمام ثقة حافظ فقيه، وكان يدلِّس ويُرْسِل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nو(عطاء) لم يتعين لي إن كان (ابن أبي رَبَاح) أو (الخُرَاساني) أو (ابن أبي السَّائب)، فإنَّ (ابن جُرَيْج) يروي عن ثلاثتهم.\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ١٦٢) رقم (٢٨٩٨) عن ابن جُرَيج، عن عطاء قال: بلغني أنَّ النَّبيَّ ﷺ، وذكره مطوَّلًا.\n* * *\n\n٤٤٦ - أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقي -في كتابه إلينا-، أنبأنا الكُدَيْمي يقول: كنت عند أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن فذكر حديث الأعمش فقلت: عندي منه ألف حديث. قال فحدِّثني منه بحديث غريب. قلت: حدَّثني عبد الرحمن بن حمَّاد التُّسْتَرِي، حدَّثنا الأعمش، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما أَنْزَل اللَّه داءً إلَّا وقد جعل له في الأرض دواءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ\".\n(٣/ ٤٣٧ - ٤٣٨) في ترجمة (محمد بن يونس بن موسى القُرَشي السَّامي البَصْري أبو العبَّاس، المعروف بالكُدَيْمِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن يونس بن موسى السَّامي الكُدَيْمِي أبو العبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٨/ ٢٢) وقال: \"سمعت أبي وعُرِضَ عليه شيء من حديثه فقال: \"ليس هذا حديث أهل الصدق\".","vol":"3","page":280},{"text":"٢ - \"المجروحين\" (٢/ ٣١٢ - ٣١٤) وقال: \"كان يضع على الثقات الحديث وضعًا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث\".\n٣ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٤ - ٢٢٩٦) وقال: \"اتُّهم بوضع الحديث وبسرقته، وادَّعى رؤية قوم لم يرهم، ورواية عن قوم لا يعرفون، وترك عامّة مشايخنا الرواية عنه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥١ رقم (٤٨٩) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"سؤالات السلمي للدَّارَقُطْنِيِّ\" ص ٢٨٨ - ٢٨٩ رقم (٣٠٨ و٣٠٩) وقال: \"كان يُتَّهم بوضع الحديث، وما أحسن فيه القول إلَّا من لم يختبر حاله\". وذكر الدَّارَقُطْنِيُّ عن أبي القاسم بن زكريا المُطَرِّز وقد امتنع عن قراءة حديث الكُدَيْمِي: \"أنا أحاسبه بين يدي اللَّه ﷿، وأقول: إنَّ هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء\".\n٦ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيِّ\" ص ١٣٧ رقم (١٧٣) وقال: \"متروك\".\n٧ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٢/ ٦٢٢) رقم (٣٥٦) وقال: \"منهم من يطعن عليه، ومنهم من يُحْسن القول فيه\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٣٥ - ٤٤٥) وقال: \"لم يزل الكُدَيْمِي معروفًا عند أهل العلم بالحِفْظِ، مشهورًا بالطلب، مقدَّمًا في الحديث، حتى أكثر من روايات الغرائب والمناكير، فتوقف إذ ذاك بعض النَّاس عنه، ولم ينشطوا للسماع منه\". وفيه عن أبي أحمد محمد بن محمد الحافظ: \"وقد حُفِّظَ في الكُدَيْمِيّ سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث\". وفيه أنَّ أبا داود السِّجِسْتَانِيّ قد أطلق الكذب فيه. وقال إسماعيل بن عليّ الخُطَبِي: \"كان ثقة\". وتوفي عام (٢٨٦ هـ) وكان مولده عام (١٨٣ هـ).\n٩ - \"المغني\" (٢/ ٦٤٦) وقال: \"هالك. قال ابن حِبَّان وغيره: كان يضع الحديث على الثقات\".\n١٠ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِي\n\nـ","vol":"3","page":281},{"text":"ص ٤١٧ رقم (٧٥٧) وقال: \"أحد المتروكين. قال ابن عدي: قد اتُّهم الكُدَيْمِيُّ بالوضع\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٢٢٢) وقال: \"ضعيف، ولم يثبت أنَّ أبا داود روى عنه، من صغار الحادية عشرة\"/ د.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nلم يروه بهذا التمام من حديث أبي هريرة إلَّا الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٩٥) إليه وحده.\nوالشطر الأول منه، رواه البخاري في الطب، باب ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أنزل له شفاء (١٠/ ١٣٤) رقم (٥٦٧٨)، وابن ماجه في الطب، باب ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أنزل له شفاء (٢/ ١١٣٨) رقم (٣٤٣٩)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ما أَنْزَلَ اللَّه داءً إلَّا أَنْزَلَ له شفاءً\".\nوقد اعتبر البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٥٠) حديث أبي هريرة هذا من زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة! ! مع أنه عند البخاري بحروفه.\nوله شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"ما أَنْزَلَ اللَّه داءً إلَّا قد أنزل له شفاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ\"، رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٧٧) وغير موضع، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧ و٣٩٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٦٢١) رقم (٦٠٣٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٤٣) والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ٥٠) رقم (٩٠).\nقال الحاكم في الموضع الثاني: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيّ. وهو كما قالا.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"بذل الماعون في فضل الطاعون\" ص ١٠٦ بعد","vol":"3","page":282},{"text":"أن ساق لفظ ابن مسعود المتقدِّم: \"أخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود ﵁ بسند حسن، وصحَّحه ابن حِبَّان والحاكم، وله شواهد بعضها في \"صحيح مسلم\"\".\nكما ذكره في \"فتح الباري\" (١٠/ ١٣٥) عن ابن مسعود باللفظ المتقدِّم، وقال: \"أخرجه النَّسَائي وابن ماجه وصحَّحه ابن حِبَّان والحاكم\".\nأقول: قد وَهِمَ الحافظ ابن حَجَر ﵀ في عزوه للحديث بتمام هذا اللَّفظِ إلى ابن ماجه والنَّسَائي، فابن ماجه إنَّما أخرج الشطر الأول منه: \"ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أنزل له دواءً\". أخرجه في الطب، باب ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أنزل له شفاءً (٢/ ١١٣٨) رقم (٣٤٣٨).\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٥٠): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. رواه أبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\". . . ورواه الحُمَيْدِي في \"مسنده\". . . وكذا ابن أبي عمر في \"مسنده\". . . \".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٨٤) بعد أن ذكره عن ابن مسعود: \"رواه ابن ماجه خلا قوله: \"علمه من علمه وجهله من جهله\"، رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني ثقات\".\nولم يَتَنَبَّه محقق \"بذل الماعون\" لِوَهَم الحافظ ابن حَجَر.\nأمَّا النَّسَائي في \"سننه\" -الصغرى-، فإنَّه لم يروه لا بتمامه، ولا مختصرًا كما عند ابن ماجه. ويؤكده اعتبار البُوصِيري له من زوائد ابن ماجه على الكتب الخمسة، والتي أحدها \"سنن النَّسَائي\".\nوإن كان قصد ابن حَجَر أنَّ النَّسَائي أخرجه في \"السنن الكبرى\" فإني لم أقف عليه في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ، واللَّه ﷾ أعلم.\nوله شاهد من حديث أسامة بن شَرِيك، رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٧٨) مطوَّلًا، وفي آخره: \"تداووا فإنَّ اللَّه لم ينزل داءً إلَّا أنزل له شفاء، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ\".","vol":"3","page":283},{"text":"وإسناده حسن.\nوله شاهد ثالث من حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ مرفوعًا بلفظ: \"ما أَنْزَلَ اللَّه من داءٍ إلَّا قد أنزل له دواء، علم ذلك من علمه، وجهل ذلك من جهله، إلَّا السَّام؟ قالوا يا رسول اللَّه! وما السَّام، قال: الموت\".\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٨٦) رقم (٣٠١٦) -من كشف الأستار-، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٠١)، ولم يتكلَّم عليه بشيء، وكذا الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٨٤): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه شَبِيب بن شَيْبَة، قال زكريا السَّاجي: صدوق يهم، وضعَّفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: (شَبِيب بن شَيْبَة المِنْقَرِي البَصْري) موجود في إسناد الحاكم أيضًا، وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٨٧).\n* * *\n\n٤٤٧ - أنبانا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ بن محمد بن ذكوان البزَّاز -يعرف بابن الزَّهْرَاني-، حدَّثنا حسن الصَّائِغ، حدَّثنا الكُدَيْمِي قال -[وذكر قِصَّة وقعت له]-: حدَّثنا عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الحُمَيْدِي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قَابُوس،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ: \"الرَّاحِمُون يَرْحَمُهُمُ اللَّهُ، ارْحَمْ مَنْ في الأرض يَرْحَمْكَ مَنْ في السَّمَاءِ\".\n(٣/ ٤٣٨) في ترجمة (محمد بن يونس بن موسى القُرَشي السَّامي البَحْرِي أبو العبَّاس، المعروف بالكُدَيْمِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"3","page":284},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِي) وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٤٤٦).\nو(أبو قَابُوس) هو (مولى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص)، ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٥٨٨). وقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٣٢٥): \"وثِّق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٦٣): \"مقبول، من الرابعة\"/ د ت. وقد صحَّحَ التِّرْمِذِيُّ حديثه عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا: \"الراحمون يرحمهم الرحمن. . . \" في \"سننه\" (٣/ ٣٢٣ - ٣٢٤) رقم (١٩٢٤)، والحاكم في \"مستدركهـ\" (٤/ ١٥٩)، وأقرَّه الذَّهَبِيُّ. كما صَحَّحَهُ العِرَاقي وابن ناصر الدين كما سيأتي في حديث (٢١٢٧). فقول الحافظ ابن حَجَر المتقدِّم فيه، محلُّ نظر، واللَّه أعلم. وانظر في ترجمته أيضًا: \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٦٣)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٠٣).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"كذا قال في هذا الحديث عن ابن عبَّاس، وإنَّما هو عن ابن أبي قَابُوس عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص\".\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عبَّاس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوسيأتي ذكر مصادر شواهده، وتخريجه من حديث ابن مسعود، وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص، في حديث رقم (٢١٢٧).\n* * *\n\n٤٤٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أنبأنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الأَدَمِي القارئ، حدَّثنا محمد بن يونس القُرَشي.\nوأنبأناه القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسين الشَّافِعِي، أنبأنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا محمد بن يونس الكُدَيْمِي.","vol":"3","page":285},{"text":"وأخبرنيه عليّ بن أحمد الرَّزَّاز -وسياق الحديث له-، حدَّثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن يونس بن موسى -إملاءً-، حدَّثنا شَاصُوْيَه بن عبيد أبو محمد اليَمَامي -منصرفًا من عَدَن سنة عشر ومائتين، بقرية يقال لها الجردة- (^١) قال: حدَّثني مُعْرِض بن عبد اللَّه بن مُعْرِض بن مُعَيْقِيب اليَمَامي، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: حَجَجْتُ حجَّة الوداع، فدخلت دارًا بمكَّة، فرأيت فيها رسول اللَّه ﷺ، وجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجبًا، جاءه رجل من أهل اليَمَامة بغلام ولد وقد لَفَّه في خِرْقَةٍ، فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"يا غلام من أنا\"؟ قال: أنت رسول اللَّه. قال: \"صدقت بارك اللَّه فيك\". قال ثم إنَّ الغلام لم يتكلَّم بعدها حتى شبَّ. قال قال أبي: فكنَّا نسمِّيه مُبَارَك اليَمَامة.\n(٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣) في ترجمة (محمد بن يونس بن موسى القُرَشي السَّامي البَحْري أبو العبَّاس، المعروف بالكُدَيْمِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن يونس بن موسى القُرَشي الكُدَيْمِي) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\n_________\n(^١) قال في \"مراصد الإطلاع\" (١/ ٣٢١): \"الجرادِيّ: بكسر الدال، بئر الجرادِيّ: قرية باليمن من أعمال صنعاء\". وقد ورد ذكرها في \"دلائل النبوة\" (٤/ ٥٩، ٦٠) في سياق ذات الخبر، باسم \"الحَرْدَة\" بالحاء المهملة. قال في \"المراصد\" (١/ ٣٩١): \"حَرْدَةُ: بالفتح، بلد باليمن\".","vol":"3","page":286},{"text":"كما أنَّ (شَاصُوْيَه بن عبيد) و(مُعْرِض بن عبد اللَّه بن مُعْرِض بن مُعَيْقِيب اليَمَامي) و(والده): مجاهيل كما في \"الإصابة\" (٣/ ٤٤٥).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥٩)، وابن قَانِع في \"معجمه\" -كما في \"الإصابة\" (٣/ ٤٤٥) -، من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي، عن شَاصُوْيَه، به.\nقال ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٤٤٥): \"ومُعْرِض وشيخه مجهولان، وكذلك شَاصُوْيَه، واستنكروه على الكُدَيْمي\".\nوقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤٤٣ - ٤٤٤): \"أنبأنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه عثمان بن جعفر العِجْلي -مُسْتَمْلِي ابن شَاهِين- بحديث الكُدَيْمي عن شَاصُوْيَه بن عبيد. ثم قال عثمان: سمعت بعض شيوخنا يقول: لما أَمْلَى الكُدَيْمي هذا الحديث استعظمه النَّاس، وقالوا: هذا كذب، من هو شَاصُوْنَه (^١)؟ فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرَّحَّالة ممن جاؤوا من عَدَن فقالوا: وصلنا قرية يقال لها الجردة، فلقينا بها شيخًا فسألناه: عندك شيء من الحديث؟ قال: نعم. فكتبنا عنه وقلنا: ما اسمك؟ قال: محمد بن شَاصُوْنَه بن عبيد. وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى عن أبيه\".\nوفي \"دلائل النبوة\" للبيهقي (٦/ ٦٠) عن الحاكم بإسناده عن أبي عمر الزاهد قال: \"لما دخلت اليمن دخلت (حَرْدَة) فسألت عن هذا الحديث فوجدت فيها لـ (شَاصُوْيَه) أعقابًا، وحُمِلْتُ إلى قبره فزرته\".\nولم يتفرَّد به الكُدَيْمي، حيث رواه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جُمَيْع\n_________\n(^١) أقول: ورد في المصادر بكلا التسميتين: (شَاصُوْيَه) و(شَاصُوْنَه)، والأكثر ذكروه بالاسم الثاني: (شَاصُونَه).","vol":"3","page":287},{"text":"الصَّيْدَاوي في \"معجم شيوخه\" ص ٣٥٤، وعنه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥٩)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٤)، عن العبَّاس بن محبوب -بمكَّة- حدَّثنا أبي، حدَّثني جدِّي شَاصُوْنَه بن عبيد، حدَّثني مُعْرِض (^١) بن عبد اللَّه، به.\nو(العبَّاس بن محبوب بن عثمان بن عبيد أبو الفضل شَاصُوْنَه). ذكره ابن جُمَيْع الصَّيْدَاوي في \"معجم شيوخه\" ص ٣٥٤ ولم يذكر فيه شيئًا. وقال محققه الدكتور عمر تدمري: \"لم أجد له ترجمة\".\nأقول: ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢٤٤) وقال: \"بَصْري الأصل، سكن جُدَّة. قال مَسْلَمَة بن قاسم: ضعيف الحديث لا يُكْتَبُ حديثه، وكان لي صديقًا\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٤٤٥): \"وأخرجه الحاكم في \"الإكليل\" من وجه آخر عن العبَّاس بن محمد بن شَاصُوْيَه\".\nوقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ١٥٨ - ١٥٩) بعد أن ساقه عن البيهقي من طريق الكُدَيْمي المتقدِّم: \"هذا الحديث ممَّا تكلم النَّاس في محمد بن يونس الكُدَيْمي بسببه، وأنكروه عليه، واستغربوا شيخه هذا، وليس هذا مما ينكر عقلًا ولا شرعًا، فقد ثبت في \"الصحيح\" (^٢) في قِصَّة جُرَيْج العابد، أنَّه اسْتَنْطَقَ ابن تلك البَغِيّ، فقال له: يا أبا يونس ابن من أنت؟ قال: ابن الرَّاعي، فعلم بنو إسرائيل بَرَاءة عِرْض جُرَيْج مما كان نُسِبَ إليه\".\n_________\n(^١) ضبطه محقق \"معجم الشيوخ\": بضم الميم وفتح العين والراء المشددة (مُعَرَّض). وهو خطأ، صوابه: ضم الميم مع سكون العين وكسر الراء المخففة كما في \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢١٤٥)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ٢٧٤)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٤/ ١٣٠٠).\n(^٢) انظر: \"صحيح البخاري\" (٦/ ٤٧٦) رقم (٣٤٣٦)، و\"صحيح مسلم\" (٤/ ١٩٧٦) رقم (٢٥٥٠).","vol":"3","page":288},{"text":"ثم قال: \"على أنَّه قد روي هذا الحديث من غير طريق الكُدَيْمي، إلَّا أنَّه بإسناد غريب أيضًا\". وساقه من طريق ابن جُمَيْع السابق.\nوقال البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٦٠): \"ولهذا الحديث أصل من حديث الكوفيين بإسناد مرسل يخالفه (^١) في وقت الكلام\".\nثم روى من طريق وكيع بن الجرَّاح، عن الأعمش، عن شِمْر بن عطيَّة، عن بعض أشياخه، أنَّ النبيَّ ﷺ أُتي بصبيٍّ قد شبَّ لم يتكلَّم قطُّ، قال: \"من أنا\"؟ قال: أنت رسول اللَّه.\nثم روى من طريق آخر عن الأعمش، عن شِمْر بن عطيَّة، عن بعض أشياخه قال: جاءت امرأة بابنٍ لها إلى رسول اللَّه ﷺ قد تحرَّك، فقالت: يا رسول اللَّه! إنَّ ابني هذا لم يتكلَّم منذ ولد، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"ادنيه\". فأدنته منه، فقال: \"من أنا\"؟ فقال: أنت رسول اللَّه.\n* * *\n\n٤٤٩ - أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عليّ بن عبد اللَّه الصُّوري -ببغداد-، وأبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عياض بن أبي عَقِيل القاضي -بصُور-، وأبو نصر عليّ بن الحسين بن أحمد بن أبي سَلَمَة الورَّاق -بِصَيْدَا-، قالوا: أنبأنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، حدَّثنا العبَّاس بن محبوب بن عثمان بن شَاصُوْنَة بن عبيد -بمكَّة-، حدَّثنا أبي قال: حدَّثني جدِّي شَاصُوْنَه بن عبيد قال: حدَّثني مُعْرِض بن عبيد اللَّه بن مُعَيْقِيْب اليَمَامي، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: حَجَجْتُ حَجَّةَ الوَدَاع، فدخلت دارًا بمكَّة، فرأيت بها رسول اللَّه ﷺ، وجهه كدارة القمر، فسمعت منه عجبًا، أتاه رجل من أهل اليَمَامة بغلام يوم ولد، وقد لَفَّه في خِرْقَةٍ، فقال له رسول اللَّه صلَّى اللَّه\n_________\n(^١) في \"الدلائل\": \"بخلافه\". وما هو مثبت من \"البداية\" (٦/ ١٥٩).","vol":"3","page":289},{"text":"عليه وسلَّم: \"يا غلام من أنا\"؟ فقال: أنت رسول اللَّه. قال فقال له: \"بارك اللَّه فيك\". ثم إنَّ الغلام لم يتكلَّم بعدها.\n(٣/ ٤٤٤) في ترجمة (محمد بن يونس بن موسى القُرَشِي السَّامي البَحْرِي أبو العبَّاس، المعروف بالكُدَيْمي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في الحديث السابق رقم (٤٤٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٤٨).\n* * *\n\n٤٥٠ - كَتَب إليَّ أبو الطيِّب أحمد بن عليّ الجَعْفَري، وأبو محمد بن جَنَاح بن بُدير المُحَارِبي -من الكوفة-، فذكر أنَّ الحسن بن محمد السَّكُوني حدَّثهم -إملاءً- قال: حدَّثني محمد بن يونس بن المُبارك التُّرْكِي -ببغداد-، حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثنا أبو شِهَاب، عن يونس بن عبيد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من أتى فليغتسل\" (^١).\n(٣/ ٤٤٥) في ترجمة (محمد بن يونس بن المُبَارك التُّرْكي أبو عبد اللَّه).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وقد ضبطه مصححه الشيخ حامد الفقي بضم الهمزة: \"من أُتي فليغتسل\". وأنا أخشى أن يكون المتن هكذا: \"من أَتى الجمعة فليغتسل\"، فسقطت \"الجمعة\"، فإنَّه مشهور عن ابن عمر بهذا اللفظ، رواه عنه البخاري ومسلم. انظر حديث (١٦١١).","vol":"3","page":290},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحسن بن محمد بن الحسن السَّكُوني الكوفي أبو القاسم) ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ تضعيفه له.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن يونس بن المبارك التُّرْكي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشَيْخَيْ الخطيب لم أعرفهما.\nو(أبو شِهَاب) هو (عبد ربِّه بن نافع الكِنَاني الحَنَّاط): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤٥١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق (^١)، حدَّثنا أبو نصر بن يونس بن جُبَيْر (^٢) بن مَرْدُوْيَه البَلْخي، حدَّثنا أبو القاسم أحمد بن حَمّ بن عِصْمَة الفقيه، أخبرنا نُصَيْر بن يحيى بن إبراهيم بن عُيَيْنَة -أخو سفيان بن عُيَيْنَة-، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"زرق\" بتقديم الزاي على الراء. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٥١)، و\"السِّير\" (١٧/ ٢٥٨) -وضبطه محققاه بفتح الراء. والصَّواب بكسرها وبسكون الزاي كما في \"تبصير المتبه\" (٢/ ٦١٤)، و\"المشتبه\" (١/ ٣٢٧) -.\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"جبير\". ووقع في سياق اسم المترجم ونسبه في أول ترجمته: \"خير\".","vol":"3","page":291},{"text":"عن رجل من بني المُصْطَلِق قال: أتيت أبا ذَرٍّ فقال: ما تجارتك؟ فقلت: بيع الرَّقيق. قال: تبيع النَّاس؟ عليك بتقوى اللَّه وأَدِّ الأمانة، فإنِّي سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مِنْ شِرَارِ النَّاسِ الذينَ يَبِيعونَ النَّاسَ\".\n(٣/ ٤٤٦) في ترجمة (محمد بن يونس بن خير بن مَرْدُوْيَه البَلْخِي أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جَهَالة الرجل من بني المُصْطَلِق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن يونس البَلْخي أبو نصر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. . .\nو(أبو القاسم أحمد بن حَمّ بن عِصْمَة الفقيه) و(نُصَيْر بن يحيى بن إبراهيم ابن عُيَيْنَة) لم أقف على من ترجم لهما.\nوقوله في الإسناد بأنَّ (نصير بن يحيى بن إبراهيم بن عُيَيْنَة) هو أخو (سفيان بن عُيَيْنَة)، محلُّ توقف، لاختلاف اسم أبويهما، فـ (سفيان بن عُيَيْنَة) والده هو (عُيَيْنَة بن أبي عِمْران: ميمون الهِلَالي) كما في \"السِّيَر\" (٨/ ٤٠٠)، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٧٧ - ١٧٨)، هذا أوَّلًا.\nوثانيًا: أنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ في \"السِّيَر\" (٨/ ٤٠٩) قد قال: \"كان لسفيان عدَّة إخوة، منهم: عِمْرَان بن عُيَيْنَة، وإبراهيم بن عُيَيْنَة، وآدم بن عُيَيْنَة، ومحمد بن عُيَيْنَة، فهؤلاء قد رووا الحديث\". فلم يذكر (نُصَيْرًا) هذا بينهم.\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"3","page":292},{"text":"وقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٧٤) إليه وحده.\n* * *\n\n٤٥٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفَّار، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه المُنَادي، حدَّثنا محمد بن يَعْلَى زُنْبُور الكوفي، أخبرنا الربيع بن صَبيح، عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان، عن الحسن، عن رجل -[وذكر واقعةً له مع سعد بن مالك -وهو سعد بن أبي وقَّاص-]،\nعن سعد بن مالك قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إن استطعت أن تكون أنت المقتول ولا تقتل أحدًا من أهل الصلاة فافعل -قالها ثلاثًا-\".\n(٣/ ٤٤٧ - ٤٤٨) في ترجمة (محمد بن يعلى السُّلَمِي الكوفي، يُلَقَّبُ زُنْبُورًا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جهالة الراوي عن سعد بن أبي وقَّاص أولًا.\nوثانيًا: فيه صاحب الترجمة (محمد بن يعلى السُّلَمي الكوفي أبو ليلى، لقبه: زُنْبُور) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦٨) وقال: \"يُتَكَلَّمُ فيه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٣٠ - ١٣١) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أحمد بن سِنَان: \"صحَّ عندنا أنَّ محمد بن يَعْلَى زُنْبُور كان جَهْمِيًّا\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨) وقال: كان ممن يخطئ حتى","vol":"3","page":293},{"text":"يجيء بما يحدِّث به مقلوبًا، فإذا سمعه من الحديث صناعته علم أنَّه معمول أو مقلوب، فلا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات من الروايات، ولا فيما انفرد، وإن لم يخالف الأثبات\".\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧١) وقال: روى أحاديث لا يُتَابَعُ عليها.\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٤٧ - ٤٤٨) وفيه عن البُخَاري: \"يُتَكَلَّمُ فيه، وهو ذاهب\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ٩٧) وقال: \"متروك\".\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ٥٣٣ - ٥٣٤) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال أبو كُرَيْب: \"ثقة\". وقال العِجْلِي: \"كتبت عنه، وترك النَّاس حديثه\". وقال ابن حَجَر: \"ضعَّفه العُقَيْلِي والسَّاجي وقال: منكر الحديث يتكلَّمون فيه\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٢١) وقال: \"ضعيف، من التاسعة، مات بعد المائتين\"/ ت ق.\nوثالثًا: أنَّ فيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمي البَصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٧١ - ١٧٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوله شاهد من حديث خالد بن عُرْفُطَة ﵁، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٩٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٢٥) رقم (٣٣٥٦) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥) -ولمحققه تعليق مذكور في حاشية الكتاب لا علاقة له بحديث خالد بن عُرْفُطَة هذا، فلينتبه-، من","vol":"3","page":294},{"text":"طريق عليّ بن زيد، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عن خالد بن عُرْفُطَة مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"إن استطعت أن تكون عبد اللَّه المقتول لا القاتل فافعل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٠٢): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني، وفيه عليّ بن زيد، وفيه ضعف وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات\".\n* * *\n\n٤٥٣ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا عبد الباقي ابن قَانِع، حدَّثنا عمر بن إبراهيم الحافظ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم القَطِيْعِي، حدَّثنا عبّاد بن العوَّام قال: حدَّثنا سفيان بن حسين، عن سيَّار، عن أبي وائل،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما من أَحَدٍ إلَّا وهو يتمنَّى يوم القيامة أنَّه كان يأكلُ في الدُّنْيَا قوتًا\".\n(٤/ ٨) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم القَطِيْعِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن إبراهيم القَطِيْعِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (عبد الباقي بن قَانِع الأُمَوي أبو الحسين) وهو صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٧).\nو(سيَّار) (^١) هو (أبو الحَكَم العَنَزِيّ الوَاسِطِيّ): ثقة خرَّج له الستة، توفي\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٣) إلى: \"يساره، ولم يَتَنَبَّه له العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٣٦، فقال: \"ويسار لم أقف له على أثر\"!.","vol":"3","page":295},{"text":"سنة (١٢٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣١٣ - ٣١٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و\"التقريب\" (١/ ٣٤٣).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث ابن مسعود فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧١٢)، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٣)، إليه وحده.\nورواه أبو نُعَيْم -كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٣١٣) - عن عبد اللَّه بن محمد بن أبي سهل، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد العَبْسِي، حدَّثنا عبَّاد بن العوَّام به، فذكره موقوفًا على ابن مسعود.\nوله شاهد، رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٦٧)، وابن ماجه في الزهد، باب القناعة (٢/ ١٣٨٧) رقم (٤١٤٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٦٩)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ١١٨) رقم (١٢٣٣)، من طريق نُفَيْع بن الحارث، عن أنس مرفوعًا: \"ما مِنْ أحدٍ غَنِيٍّ ولا فقيرٍ إلَّا يَودُّ يومَ القيامة أنَّه كانَ أُوتي في الدُّنْيَا قُوتًا\".\nوإسناده ضعيف جدًّا، ففيه (نُفَيْع بن الحارث السَّبِيعي أبو داود الأعمى) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وقَتَادَة. وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٥).\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣١) من ذات الطريق، وأعلَّه بـ (نُفَيْع).\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣١٣) بشاهد ابن مسعود عند الخطيب، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢).\n* * *","vol":"3","page":296},{"text":"٤٥٤ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد الأُسْتَوائي، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو العبَّاس عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن سعيد بن مالك المَارِسْتَاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد اللَّه الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه أبو جعفر، عن سَيْف بن محمد، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل،\nعن حُذَيْفَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات، فإذا كان سنة ستين ومائة فأمثل النَّاس يومئذٍ كل خفيف حاذ\". قلنا يا رسول اللَّه: وما الحاذ؟ قال: \"من ليس له ولد، خفيف المؤنة. وفي سنة كذا وكذا خروج أهل المغرب ونزولهم مِصْر، وذلك حين قتل جيش أهل المغرب أميرهم، فويل لمِصْر ماذا يلقى أهلها من الذُّل الذَّليل، والقتل الذَّريع، والجوع الشديد\".\n(٤/ ٩) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم الحَرْبي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سَيْف بن محمد -ابن أخت سفيان الثَّوْري-) وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن إبراهيم الحَرْبي أبو عبد اللَّه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nالتخريج:\nرواه مختصرًا ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٧٧) -في ترجمة (محمد بن","vol":"3","page":297},{"text":"إسحاق بن محمد الأَسَدِي) -، من طريق يحيى بن سعيد العَطَّار، عن محمد بن إسحاق الأَسَدِي، عن الأعمش، عن شَقِيق، عن حُذَيْفَة مرفوعًا بلفظ: \"سنة خمسين ومائة خير أولادكم البنات\".\nو(محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَسَدِي) اتَّهمه ابن عدي. وقال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥): \"كذَّبوه، من الثامنة\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٩/ ٤٣٠ - ٤٣١).\nكما أنَّ فيه (يحيى بن سعيد العَطَّار الأنصاري الشَّامي) وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٨). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٠٠) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٢٠ - ٢٢١).\nورواه ابن الجَوْزيّ في \"الموضوعات\" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥) عن ابن عدي والخطيب من طريقيهما السابقين -وساق حديث الخطيب إلى قوله \"خفيف المؤنة\"-، وقال: \"هذا حديث ليس بشيء\".\nوأعلَّ حديث ابن عدي بـ (محمد بن إسحاق الأَسَدِي) و(يحيى بن سعيد العَطَّار)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nوأعلَّ حديث الخطيب بـ (سيف) وقال: \"وأمَّا (سيف) فكذَّاب بإجماعهم\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٩١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٤٦).\nوسيأتي برقم (٩٠٦) عن حذيفة مرفوعًا بلفظ: \"خيركم في المئتين كلُّ خفيفِ الحَاذِ. قيل يا رسول اللَّه وما الخفيفُ الحَاذِ؟ قال: \"والذي لا أهل له ولا ولد\". وهو حديث منكر كما قال أبو حاتم.\n* * *\n\n٤٥٥ - أخبرنا القاضي أبو الحسن محمد بن الحسين اليَعْقُوبي","vol":"3","page":298},{"text":"-بها (^١) -، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن عليّ المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن عمر النَّيْسَابُوري.\nوأخبرنا أبو الحسن سَلامَة بن عمر النَّصِيبي، أخبرنا محمد بن عيسى بن دَيْزَك (^٢) البُرُوجِرْدِيّ، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرَّازي، قالا: حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا زَافِر (^٣) بن سليمان، حدَّثنا محمد بن عُيَيْنَة -وفي حديث ابن مَخْلَد: عن محمد بن عُيَيْنَة-، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد قال: جاءَ جِبْريلُ إلى النبيِّ ﷺ فقال له: يا محمد عِشْ ما شِئْتَ، فإنَّك مَيِّتٌ، وأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فإنَّك مُفَارِقُهُ، واعْمَلْ ما شِئْتَ فإنَّكَ مَجْزِيٌّ به، واعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الرَّجُلِ قِيَامُهُ بالليْلِ، وعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عن النَّاس.\nو\"اللَّفظِ لحديث ابن مَخْلَد\".\n(٤/ ١٠) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم بن عمر النَّيْسَابُوري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجوع طرقه، دون قوله: \"واعلم أنَّ شرف الرجل قيامهُ بالليل. . . . \".\nففيه (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) يعني في قرية (بَعْقُوبَا). وهي قرية كبيرة على عشرة فراسخ من بغداد، يقول لها العوام (بايعقوبا). \"الأنساب\" (٢/ ٢٤٧).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"ديزيل\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٠٥)، و\"الأنساب\" (٢/ ١٧٥)، و\"اللباب\" (١/ ١٤٤).\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"زاهر\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٦٧)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٦) حيث قيَّده ابن حَجَر بالحروف.","vol":"3","page":299},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٩ - ٧٠) وقال: \"فيه نظر\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٧ رقم (٣٨٢) وقال: \"كان رديء المذهب غير ثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة ليس به بأس\". وقال مرَّةً: \"ثقة وهذه الأحاديث التي يحدِّث بها ليس هو من قِبَلِهِ، إنَّما هو من قِبَلِ الشيوخ الذين يحدِّث بها عنهم\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، ولا سيَّما إذا حدَّث عن شيوخ بلده\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٧ - ٢٢٧٨) وقال: \"تكثر أحاديث ابن حُمَيْد التي أنكرت عليه\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٤) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"كثير المناكير\". وفيه تكذيبه عن أبي زُرْعَة وصالح جَزَرَة وابن خِرَاش. وفيه أقوال أخرى بعضها يفيد توثيقه، وأخرى عكسه.\n٧ - \"الكاشف\" (٣/ ٣٢) وقال: \"وثَّقه جماعة، والأَوْلَى تركه\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٥٧٣) وقال: \"ضعيف لا من قبل الحفظ. . . \".\n٩ - \"التهذيب\" (٩/ ١٢٧ - ١٣١) وفيه أقوال كثيرة من غير ما تقدَّم.\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٦) وقال: الحافظ ضعيف، وكان ابن مَعِين حسن الرأي فيه، من العاشرة، مات سنة ثمان وأربعين -يعني ومائتين-\"/ د ت ق.\nوقد توبع كما سيأتي.\nوفيه أيضًا (زَافِر بن سليمان الإِيَادي القُهُسْتَاني أبو سليمان) وقد ترجم له في:","vol":"3","page":300},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٧٠) وقال: \"ثقة\". وقال مرَّة: لم يكن به بأس\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٤٠١) وقال: \"ثقة ثقة، قد رأيته\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥١) وقال: \"عنده مراسيل\".\n٤ - \"الضعفاء الصغير\" ص ١٠٠ رقم (١٢٩). وقال: \"عنده مراسيل الحديث وَوَهَمٌ، وهو يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ١٠ رقم (٢٢٤) وقال: \"عنده حديث منكر عن مالك\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٩٥).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٢٤ - ٦٢٥) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٥ - ٣١٦) وقال: \"كثير الغلط في الأخبار، واسع الوَهَم في الآثار على صدق فيه. . \".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٧ - ١٠٨٩) وقال: \"كانت أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه، ويُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٩٤ - ٤٩٥) وفيه عن أبي داود: \"ثقة\". وقال السَّاجي: \"كثير الوَهَم\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٢٣٦) وقال: \"وثَّقه جماعة، وضعَّفه آخرون\".\n١٢ - \"الكاشف\" (١/ ٢٤٦) وقال: \"فيه ضعف، وثَّقه أحمد\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وفيه عن العِجْلي: \"يُكْتَبُ حديثه وليس بالقويِّ\". وقال ابن المُنَادي: \"تركت حديثه\".","vol":"3","page":301},{"text":"١٤ - \"التقريب\" (١/ ٢٦٥) وقال: \"صدوق كثير الأوهام، من التاسعة\"/ ت ق سي.\nو(محمد بن عُيَيْنَة الهِلَالي -أخو سفيان-): صدوق له أوهام كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٩٩). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦).\nو(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأعرج المَدَني): ثقة عابد زاهد حكيم. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٢٩٧) رقم (١١٠٠) و(٨/ ٢٥٢) رقم (٥٠٥٩) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٥٣)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣٤٩) رقم (١٠٥٤١) -ط بيروت-، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٠٢، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٤٣٥ - ٤٣٦) رقم (٤٩٦)، من طريق محمد بن حُمَيْد الرَّازي (^١)، عن زَافِر بن سليمان، به.\nقال الطبراني: \"محمد بن عُيَيْنَة أخو سفيان، لم يروه عنه إلَّا زَافِر\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"هذا حديث غريب من حديث محمد بن عُيَيْنَة، تفرَّد به زَافِر بن سليمان، وعنه محمد بن حُمَيْد\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٨٨ - ٥٨٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" بإسناد حسن\"! .\n_________\n(^١) وعند القُضَاعي في طريق له: عن عبد الصمد بن موسى القطَّان ومحمد بن حُمَيْد معًا، عن زافر. ولم أقف على ترجمة (عبد الصمد) هذا.","vol":"3","page":302},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه زَافِر بن سليمان وثَّقه أحمد وابن مَعِين وأبو داود وتكلَّم فيه ابن عدي بما لا يضرّه\".\nأقول: وقد نسي الهيثمي أنَّ فيه (محمد بن حُمَيْد الرَّازي) وهو من علمت حاله فيما تقدَّم عند ترجمته.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢١٩) أيضًا: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\"! .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣٤٩) رقم (١٠٥٤٢) -ط بيروت-، من طريق عيسى بن صَبِيح، عن زَافِر بن سليمان، عن محمد بن عُيَيْنَة، عن أبي حازم قال مرَّةً: عن ابن عمر، وقال مرةً: عن سهل بن سعد.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه. وإنَّما يعرف من حديث محمد ابن حُمَيْد، عن زَافِر، عن أبي زُرْعَة، عن شيخ ثقة الشك، وتلك الرواية عن سهل بن سعد بلا شك فيه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ!\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (محمد بن حُمَيْد) و(زَافِر)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٠) فقال: \"أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" من طريق عيسى بن صَبِيح، عن زَافِر، وصحَّحه. وقال الحافظ ابن حَجَر في \"أماليه\": تفرَّد بهذا زَافِر، وما له طريق غيره، وهو شيخ بَصْري صدوق سيء الحفظ كثير الوَهَم، والراوي عنه (محمد بن حُمَيْد) فيه مَقَالٌ، لكنه توبع. قال -يعني ابن حَجَر-: وقد اخْتَلَفَ فيه نظر حَافِظَيْنِ فسلكا فيه طريقين","vol":"3","page":303},{"text":"متقابلين، فصحَّحه الحاكم في \"المستدرك\"، ووهَّاه ابن الجَوْزي فأخرجه في \"الموضوعات\"، واتَّهم به (محمَّدًا) أو (زَافِرًا). ومحمد توبع، وزَافِر لم يُتَّهم بالكذب. والصَّواب أنَّه لا يحكم عليه بالوضع ولا بالصحة، ولو توبع لكان حسنًا\".\nثم ذكر له السُّيُوطيُّ شاهدًا من حديث جابر وعليّ، وسيأتي الكلام عليهما.\nوتابع ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠٥ - ١٠٦)، السُّيُوطيّ على تعقيبه.\nوقال الحافظ العِرَاقي في رسالته في الرَّدِّ على الصَّغَاني (^١) في إيراده بعض أحاديث الشِّهاب للقُضَاعي وغيره زعم أنَّها موضوعة، والمطبوعة في آخر \"مسند الشهاب\" (٢/ ٣٥٧ - ٣٥٨): \"وهذا أيضًا حديث حسن. . . ومحمد بن حُمَيْد، وزَافِر، ومحمد بن عُيَيْنَة، تُكُلِّم فيهم، وابن حُمَيْد وزَافِر وثَّقهما أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين وغير واحد، ومحمد بن عُيَيْنَة -أخو سفيان- وثَّقه العِجْلي وابن حِبَّان. وقد تابع محمد بن حُمَيْد على روايته عن زَافِر بن سليمان: إسماعيل بن توبة وهو ثقة، رواه الشِّيرازي في \"الألقاب\".\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٠٣ - ٤٠٤) من طريق داود ابن المُفَضَّل، عن سليمان بن عمرو، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعًا به، دون قوله: \"واعلم أنَّ شرف الرجل قيامُه بالليل. . . \".\nقال ابن الجَوْزي عقبه: \"هذا حديث لا يصحُّ، وسليمان بن عمرو هو أبو داود النَّخَعِي قال أحمد: هو كذَّاب يضع الحديث. وكذلك قال يحيى. وقد رواه مُدْرك بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، عن حُمَيْد الطويل، عن أنس. ومُدْرِك يروي ما لا يُتَابَعُ عليه. قال ابن حِبَّان: والحديث ليس بصحيح\".\n_________\n(^١) حيث أورده في كتابه \"الدُّرّ الملتقط في تبيين الغلط\" ص ٣٢ رقم (٤٠).","vol":"3","page":304},{"text":"أقول: حديث أنس من الطريق المذكور رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٤٤) بلفظ: \"يا محمد أحبَّ من شئت فإنك مفارقه، واجمع ما شئت فإنَّك تاركهـ، واعمل ما شئت فإنَّك مُلاقيه\".\nوله شاهد من حديث جابر، رواه الطَّيالِسِي في \"مسنده\" ص ٢٤٢ رقم (١٧٥٥)، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣٤٨ - ٣٤٩) رقم (١٠٥٤٠) -ط بيروت-، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا: \"قال جبريل ﷺ: يا محمد عش ما شئت فإنَّك ميِّت، وأحبَّ من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنَّك لاقيه\".\nأقول: فيه (الحسن بن أبي جعفر الجُفْري البَصْري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٠٣).\nوله شاهد من حديث عليّ بن أبي طالب ﵁، رواه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٠٢) بنحو لفظ حديث جابر، ومن دون قوله: \"واعلم أنَّ شرف الرجل. . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٢٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه جماعة لم أعرفهم\".\n* * *\n\n٤٥٦ - حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رِزْق -إملاءً في سنة ست وأربعمائة-، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن مِلْحَان، حدَّثنا وَثِيمة بن موسى بن الفُرَات، حدَّثنا ابن الفضل، عن ابن سَمْعَان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه،\nعن عمر بن الخطَّاب، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"إنَّ لكلِّ شيءٍ مَعْدِنًا، ومَعْدِنُ التَّقْوى قلوبُ العَامِلِينَ\".","vol":"3","page":305},{"text":"(٤/ ١١) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم بن مِلْحَان أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (ابن سَمْعَان) وهو (عبد اللَّه بن زياد بن سليمان بن سَمْعَان المَخْزُومِي المَدَني أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٠٨) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"سؤالات عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٣٢ رقم (١٦٨) وقال: \"ذاك عندنا ضعيف ضعيف\".\n٣ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد -رواية المَرُّوذي- ص ٨٤ رقم (١١٥) وقال: \"متروك الحديث\". وص ٢٦٨ - ٢٦٩ رقم (٥٤٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان كذَّابًا\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٦) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٤٢ رقم (٢٤٥) وقال: \"ذاهب\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥١ رقم (٣٥٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦٠ - ٦٢) وفيه عن مالك: \"كذَّاب\". وفيه أيضًا أنَّ ابن إسحاق اتَّهمه بالكذب. وقال إبراهيم بن سعد: \"كذَّاب\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث ليس بشيء\". وقال أحمد بن صالح: \"أظن ابن سَمْعَان كان يضع للنَّاس -يعني الحديث-\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث سبيله الترك\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا شيء\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٧ - ٨) وقال: \"كان ممّن يروي عمّن لم يره، ويحدِّث بما لم يسمع\".","vol":"3","page":306},{"text":"٩ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٤٤ - ١٤٤٦) وقال: \"الضعف على حديثه ورواياته بيِّن\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٧ رقم (٣٠٩) وقال: \"متروك\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٥٥ - ٤٥٩) وفيه عن عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني عن أبيه: \"رون أحاديث مناكير، وضعَّفه جدًّا\". وقال أبو داود: \"كان من الكذَّابين، ولي قضاء المدينة\".\n١٢ - \"المغني\" (١/ ٣٣٩) وقال: \"تركوه\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٤١٦) وقال: \"متروك، اتَّهمه بالكذب أبو داود وغيره، من السابعة\"/ مد ق.\nكما أنَّ فيه (وَثِيمة بن موسى بن الفُرات المِصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥١ - ٥٢) وقال: \"كتب إليّ أحمد بن إبراهيم عن وَثِيمة عن سَلَمَة بأحاديث موضوعة\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٧١٩) وقال: \"قال ابن أبي حاتم: يحدِّث عن سَلَمَة بن الفضل بأحاديث موضوعة\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٢١٧ - ٢١٨) وفيه عن مَسْلَمَة بن القاسم الأندلسي: \"كان راويةً لأخبار الدُّهور، وهو لا بأس به، وله كتاب في الرِّدَّة أجاد فيه، وأكثر الرواية، لكن فيه مناكير كثيرة، ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقَصَصِ الأنبياء، وفي كتابه أحاديث كثيرة موضوعة. . . . \".\nوفيه أيضًا (ابن الفضل) وهو (سَلَمَة بن الفضل الأَبْرَش الأنصاري الأَزْرَق أبو عبد اللَّه): صدوق كثير الخطأ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢).\nالتخريج:\nرواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ١٢٩) رقم (١٠٣٣)، من طريق أحمد بن إبراهيم بن مِلْحَان، عن وَثِيمة بن موسى، به.","vol":"3","page":307},{"text":"وعنده: \"قلوب العارفين\" بدلًا من \"قلوب العاملين\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٥٢٦) رقم (٤٣٣٠)، من طريق وَثِيمة بن موسى، حدَّثنا سَلَمَة بن الفضل، عن رجل ذكره، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، به، وقال: \"هذا منكر، ولعل البلاء وقع من الرجل الذي لم يسمّ. واللَّه أعلم\".\nووقع عنده: \"قلوب العاقلين\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٠٣) رقم (٣١٨٥)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ١٢٩ - ١٣٠) رقم (١٠٣٤)، من طريق محمد بن رجاء السَّخْتِيَاني، حدَّثنا مُنَبِّه بن عثمان، حدَّثني عمر بن محمد بن زيد، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه مرفوعًا به، وبلفظ \"العارفين\" بدل \"العاملين\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٦٨): \"فيه محمد بن رجاء وهو ضعيف\". ولم يذكر من أخرجه.\nأقول: (محمد بن رجاء) اتُّهم بالوضع. انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٥)، و\"المغني\" (٢/ ٥٧٩)، و\"الكشف الحثيث\" ص ٣٧٠، و\"اللسان\" (٥/ ١٦٤).\nومن العجيب أنَّ محقق \"شُعَب الإيمان\" اعتبر طريق الطبراني المتقدِّم مقوِّيًا لطريق البيهقي السابق! ! دون أن يَتَنَبَّه إلى أنَّ (محمد بن رجاء) قد اتُّهم بالوضع. وكان ذلك منه لاكتفائه بما تقدَّم عن الهيثمي من قوله بأنه (ضعيف). ومن ثمَّ فإنَّه قال في حكمه على الحديث: \"ضعيف\". وهو في هذا مقلِّد للشيخ الألباني في تضعيفه له في \"ضعيف الجامع الصغير\" رقم (٤٧٣٣) كما نقله عنه. ولمّا رجعت إلى الموطن المذكور وجدت الشيخ حفظه اللَّه يقول: \"ضعيف\". ويحيل إلى كتابه \"الأحاديث الضعيفة\" رقم (١٣٩١). ولما رجعت إليه وجدته يقول عنه: \"موضوع\"! ! ! ويذهب إلى أن طريق الطبراني المتقدِّم غير صالح، لوجود (محمد بن رجاء) فيه، وهو متَّهم بالوضع، وينتقد السُّيُوطيّ لإيراده له في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٤) وسكوته عنه!","vol":"3","page":308},{"text":"وقد تعقَّب ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٥) طريق الطبراني بقوله: \"في سنده محمد بن رجاء مُتَّهم بالوضع\".\nورواه ابن الجَوْزِيّ في \"الموضوعات\" (١/ ١٧١ - ١٧٢) عن الخطيب من طريقه، وقال: \"هذا حديث لا يصحّ\". وأعلَّه بـ (ابن سَمْعَان) و(وَثِيمة)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٣١) في ترجمة (وَثِيمة بن موسى)، على أنَّه من أحاديثه الموضوعة.\nقال السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٢٤): \"كذا قال -يعني الذَّهَبِيُّ- في \"الميزان\": أنّ هذا الحديث موضوع. أورده في ترجمة (عبد اللَّه بن زياد بن سمعان) [٢/ ٤٢٤]، ثم في ترجمة (وَثِيمة). واتَّهَمَ به في \"اللسان\" ابن سَمْعَان خاصة\".\n* * *\n\n٤٥٧ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المظفَّر الدَّقَّاق، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّري، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن إبراهيم القَصَبَاني المُقْرئ. -في جامع الرُّصَافة وكان شبه الخص-، حدَّثنا أبو السَّايب سَلْم بن جُنَادة، حدَّثنا أحمد بن بشير، عن الأعمش، عن سَلَمَة بن كُهَيْل،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَعَبَّدَ رجلٌ في صَوْمَعةٍ، فَمَطَرت السماء، فأعشبت الأرض، فرأى حِمارًا [له (^١)] يرعى، فقال: يا ربِّ لو كان لك حِمارٌ رعيتهُ مع حِماري. فبلغ ذلك نبيًا من أنبياء بني إسرائيل، فأراد أن يدعو عليه، فأوحى اللَّه إليه: إنَّما أجزي العِبَاد على قدر عقولهم\".\n_________\n(^١) إضافة من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٦)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٥).","vol":"3","page":309},{"text":"(٤/ ١٣) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم القَصَبَاني أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (أحمد بن بشير المَخْزُومي الكوفي أبو بكر، مولى عمرو بن حُرَيْث) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٩) وقال: \"كان يُقَيِّن (^١)، وليس بحديثه بأس\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق\".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ١٦٩ - ١٧١) وقال: \"له أحاديث صالحة. . . وهو في القوم الذين يُكْتَبُ حديثهم\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٦ - ٤٨) وقال: \"له أحاديث تفرَّد بروايتها، وقد كان موصوفًا بالصدق\". وفيه عن ابن نُمَيْر: \"كان صدوقًا حسن المعرفة بأيام النَّاس، حسن الفهم، وكان رأسًا في الشُّعُوبِيَّة (^٢) أستاذًا يخاصم فيها، فوضعه ذاك عند النَّاس\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف يُعْتَبَرُ بحديثه\".\n٥ - \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٣ - ٢٧٦) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بذاك القويِّ\". وقال أبو بكر بن أبي داود: \"كان ثقة، كثير الحديث، ذهب حديثه فكان لا يحدِّث\".\n_________\n(^١) \"أي يبيع القينات\" كما في \"تهذيب التهذيب\" (١/ ١٩). و(القَيْنَة): \"الأَمَةُ المُغَنِّيَة. . وقيل: الأَمَةُ مُغَنِّية كانت أو غير مُغَنِّية\". \"لسان العرب\" مادة (قين) (١٣/ ٣٥٠).\n(^٢) قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١/ ١٩): \"الشُّعُوبِيَّةُ هم الذين يُفَضِّلُونَ العَجَم على العرب\". وجاء في \"المعجم الوسيط\" ص ٤٨٤ مادة (شعب): \"الشُّعُوبِيَّةُ: نَزْعَةٌ في العصر العبَّاسي تنكر تفضيل العرب على غيرهم، وتحاول الحطَّ منهم\".","vol":"3","page":310},{"text":"٦ - \"المغني\" (١/ ٣٤) وقال: \"لا بأس به\".\n٧ - \"هدي الساري\" ص ٣٨٥ - ٣٨٦ وقال: \"أخرج له البخاري حديثًا واحدًا تابعه عليه مروان بن معاوية وأبو أسامة وهو في كتاب الطب\".\n٨ - \"التهذيب\" (١/ ١٨ - ١٩) وفيه عن ابن الجارود: \"تغيَّر، وليس حديثه بشيء\". وقال العُقَيْلِي: \"ضعيف\". ونقل أبو العرب عن النَّسَائي أنَّه قال: \"ليس به بأس\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ١٢) وقال: \"صدوق له أوهام، من التاسعة، مات سنة سبع وتسعين ومائة\"/ خ ت ق.\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (سَلَمَة بن كُهَيْل) و(جابر بن عبد اللَّه)، فإنَّه لم يلقه. انظر \"التهذيب\" (٤/ ١٥٧).\nوقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٦٩ - ١٧٠)، وعنه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٤٦)، بذكر (عطاء) بينهما.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن إبراهيم القَصَبَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٦٩ - ١٧٠) -في ترجمة (أحمد بن بشير المَخْزُومي) -، من طريق أحمد بن بشير هذا، عن الأعمش، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن عطاء، عن جابر مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هذا حديث منكر لا يرويه بهذا الإسناد غير أحمد بن بشير\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٥١٥ - ٥١٦) رقم (٤٣١٩)، من طريقين -أحدهما عن ابن عدي-، عن سَلْم بن جُنَادة، عن أحمد بن بشير، به.","vol":"3","page":311},{"text":"قال البيهقي عقبه: \"تفرَّد به أحمد بن بشير الكوفي هذا. واللَّه أعلم\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٥١٤ - ٥١٥) رقم (٤٣١٨)، من الطريق المتقدِّم، موقوفًا على جابر من قوله.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٤ - ١٧٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قول ابن عدي السابق، وذكر عن ابن مَعِين أنَّه قال في (أحمد بن بشير): متروك.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٣٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٤) ولخَّص تعقيبه فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّه -يعني أحمد بن بشير- من رجال البخاري في \"صحيحه\"، والحديث أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" وقال: وقد روي من وجه آخر عن جابر بمعناه موقوفًا\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٧٩، ونقل تَعَقُّبَ السُّيُوطيّ. وعلَّق عليه العلّامة اليَمَاني في حاشيته عليه بقوله: بأنَّ البخاري إنَّما أخرج له حديثًا واحدًا، متابعة لمروان بن معاوية، وأبي أسامة، فالاعتماد عليهما دونه، أما خبره هذا فمنكر، تفرَّد به بسند واضح.\nوقد نقل محقق \"الشُّعَب\" تَعَقُّبَ السُّيُوطِيّ المتقدِّم وارتضاه! ومن ثمَّ فإنه قال عن إسناد البيهقي: \"رجاله ثقات\"!\nأقول: وما نقله ابن الجَوْزِيّ -عن ابن مَعِين من قوله في (أحمد بن بشير) بأنَّه متروك- وقد نقله عن ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٦٩)، فهو وَهَمٌ منهما. فإنَّ الذي ضعَّفه ابن مَعِين إنما هو (أحمد بن بشير البغدادي) لا (الكوفي) الذي في إسناد هذا الحديث. وقد فرَّق بينهما الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٤٦) وذكر أنَّ تضعيف ابن مَعِين إنما هو لـ (البغدادي). وانظر أيضًا: \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٨٤ رقم (٦٦٤).\n* * *","vol":"3","page":312},{"text":"٤٥٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم ابن أحمد بن إبراهيم بن أشليها الأنْمَاطِي، حدَّثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدِي، حدَّثنا إبراهيم بن مهدي، حدَّثنا فَرَج بن فَضَالَة، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"ما من أحدٍ من النَّاس أعظم أجرًا مِنْ وزيرٍ صالحٍ مع إمامٍ يطيعه، يأمره بذات اللَّه ﷿\".\n(٤/ ١٦ - ١٧) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم بن أحمد الأَنْمَاطِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الفَرَج بن فَضَالة الحِمْصِي التَّنُوخِي) وهو ضعيف. وقال أحمد: حدَّث عن يحيى بن سعيد مناكير. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن مهدي الِمصِّيصي البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٦٨) وقال: \"حدَّث بمناكير\". وفيه عن ابن مَعِين: \"جاء بمناكير\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٨ - ١٣٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ثقة\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٧١).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٧٨) وفيه عن ابن مَعِين وقد سُئِلَ عنه: \"كان رجلًا مَسْلَمَة. فقيل له: أهو ثقة؟ فقال: ما أراه يكذب\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٤٩) وقال: \"وثَّقه أبو حاتم\".\n٦ - \"المغني في الضعفاء\" للذَّهَبِيّ (١/ ٢٧) وقال: \"قال العُقَيْلِي: حدَّث بمناكير\".","vol":"3","page":313},{"text":"٧ - \"التهذيب\" (١/ ١٦٩) وفيه عن ابن قَانِع: \"ثقة\". وقال الأَزْدي: \"له عن عليّ بن مُسْهِر أحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٤) وقال: \"مقبول، من العاشرة\"/ د.\nو(عَمْرَة) هي (ابنة عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة الأنصارية المَدَنية)، ترجم لها الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السير\" (٤/ ٥٠٧ - ٥٠٨) وقال: \"الفقيهة، تربية عائشة وتلميذتها. . . وكانت عالمةً فقيهةً حُجَّةَ كثيرة العلم. . . وحديثها كثير في دواوين الإسلام\". وقال ابن حَجَر عنها في \"التقريب\" (٢/ ٦٠٧): \"أكثرت عن عائشة، ثقة، من الثالثة، ماتت قبل المائة، ويقال بعدها\"/ ع. وانظر ترجمتها أيضًا في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩).\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧١٢) إلى سعيد بن منصور، والدَّيْلَمي، والخطيب، بلفظ: \"ما من أحد من النَّاس أعظم أجرًا من وزيرٍ صالحٍ مع إمامٍ يأمره بذات اللَّه ﷿ فيطيعه\".\nوذكره في \"الفردوس\" للدَّيْلَمي (٤/ ٣٥) رقم (٦١٠٨) عن الفرج بن فَضَالَة!\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٦/ ٧٠)، وأبو داود في الخراج والإمارة، باب في اتخاذ الوزير (٣/ ٣٤٥) رقم (٢٩٣٢)، والنَّسَائي في البيعة، باب وزير الإِمام (٧/ ١٥٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ١٢) رقم (٤٤٧٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٣٤) رقم (١٥٩٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١١١ - ١١٢)، عن عائشة مرفوعًا: \"إذا أراد اللَّه بالأمير خيرًا جعلَ له وزير صِدْقٍ: إنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وإنْ ذَكَرَ أعانَهُ، وإذا أراد اللَّه به غيرَ ذلك جعل له وزيرَ سوءٍ: إنْ نَسِيَ لم يُذَكِّرْهُ، وإنْ ذَكَرَ لم يُعِنْهُ\".\nواللفظ لأبي داود وابن حِبَّان والبيهقي.","vol":"3","page":314},{"text":"أقول: وإسناد النَّسَائي صحيح.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢١٠): \"رواه أحمد والبزَّار ورجال البزَّار ورجال البزَّار رجال الصحيح\".\n* * *\n\n٤٥٩ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزَّار، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم أبو العبَّاس السُّكَّريّ -بمِصْر-، أخبرنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان (^١) الرَّقَّيّ، حدَّثنا صالح بن عبد الغفار الطَّيَالِسِيّ، حدَّثنا عثمان بن كثير بن دينار، حدَّثنا ابن لَهِيعَة، عن حسين، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ (^٢)،\nعن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: \"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ\".\n(٤/ ١٩) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعَة بن عُقْبَة الحَضْرَمِي المِصْرِي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(حسين) لم أعرفه.\nو(أبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ) هو (عبد اللَّه بن يزيد المَعَافِرِي المِصْري)، قال\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"حبان\" بالباء. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٢).\n(^٢) ضبطه مصحح \"تاريخ بغداد\" بفتح الباء. والصواب ضمها، كما في \"الإكمال\" (٣/ ٢٢٩)، و\"الأنساب\" (٤/ ٥٠).","vol":"3","page":315},{"text":"الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٦٢): \"ثقة من الثالثة، مات سنة مائة بإفريقية\"/ بخ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٥٧) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٦/ ٨١ - ٨٢).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث عبد اللَّه بن عمرو فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥١٩) إليه وحده.\nوقد تقدَّم الكلام عليه في حديث رقم (١٥٠).\n* * *\n\n٤٦٠ - اخبرني السَّاجي، حدَّثنا أبو الفتح يوسف بن عمرو القَوَّاس، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن الهيثم البزَّار، حدَّثنا عامر بن محمد أبو نصر الكَوَّاز (^١) البَصْري، حدَّثني أبي، عن جَدِّي قال: زَارَ ثابت البُنَاني ويزيد الرَّقَاشي أنس بن مالك فلم يجداه في بَيْتَه، فلما جاء أظهر لهما الغضب، وقال: ألا قلتما لي حتى كنت أعدُّ لكما؟.\nثم قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"الزَّائرُ أَخَاهُ في بَيْتِهِ، الآكِلُ مِنْ طِعَامِهِ، أرفعُ درجةً مِنَ المُطْعِمِ له\".\n(٤/ ٢١) في ترجمة (أحمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه السَّاجي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nباطل.\nففيه (عامر بن محمد الكَوَّاز البَصْري)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\"\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"الكوار\" بالراء المهملة. والتصويب من \"الأنساب\" (١٠/ ٤٩١ - ٤٩٢).","vol":"3","page":316},{"text":"(٢/ ٣٦٢) وقال: \"لا يُعْرَفُ، وخبره باطل\". ثم ساق له الحديث المتقدِّم. وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢٢٥).\nأقول: ما تقدَّم عن الحافظ الذَّهَبِيِّ، وإقرار الحافظ ابن حَجَر له، من كون (عامر): لا يُعْرَف؛ موضع نظر. فقد ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٩٢) وقال: \"حَدَّثَ ببغداد، وسُرَّ من رأى، عن كامل بن طَلْحَة، ومحمد بن بِشْر بن أبي بِشْر المُزَلِّق. روى عنه محمد بن جعفر المَطِيريّ، وأحمد بن الفضل بن خُزَيْمَة، وعبد اللَّه بن إسحاق الخُرَاساني. وكان شاهدًا مُعَدَّلًا\".\nوقول السَّمْعَاني \"وكان شاهدًا مُعَدَّلًا\"، يفيد أمر قبوله في الشهادة، لا توثيقه في الرواية. وهذا من جهة الضبط لا العدالة، فإنَّه متحقق فيها.\nوممَّا يؤكِّد ذلك، ما نقله الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٥٢) في ترجمة (محمد بن عثمان بن الحسن النَّصِيبي أبو الحسن)، عن القاضي أبي عبد اللَّه الصَّيْمَري، حيث يقول: \"كان أبو الحسن النَّصِيبي ضعيفًا في الرواية عَدْلًا في الشهادة\".\nوالظَّاهر أنَّ الذَّهَبِيّ في قوله المتقدِّم عنه، قد اعتمد فيه على قول ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٧): \"عامر وأبوه وجدّه: مجهولون\".\nو(السَّاجِيّ) هو صاحب الترجمة (أحمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ترجم له.\nو(يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصْري): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وعامر وأبوه وجدّه مجهولون\".","vol":"3","page":317},{"text":"وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٢٩٨) رقم (٣٣٥٨) عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"الزائرُ أَخَاهُ المُسْلمَ، الآكلُ مِنْ طَعَامِهِ، أعظمُ أجرًا مِنَ المَزُورِ المُطْعِمِ في اللَّه ﷿\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٦٩): بأنَّ البزَّار قد أخرجه، ومن طريقه تَلَقَّاه الدَّيْلَمِيّ، فعزوه للفرع دون الأصل غير جيِّد. قاله تعقيبًا على السُّيُوطِيّ حيث ذكره في \"الجامع الصغير\" عن أنس بلفظ: \"الزائر أَخَاهُ المسلمَ أعظمُ أجرًا من المَزُور\". وعزاه للدَّيْلَمِيّ فحسب.\nأقول: لم أقف عليه في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\"، ولا في \"مجمع الزوائد\". واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤٦١ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: سمعت أبا القاسم الآبَنْدُوني يقول: قُرئ على أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أَبَان، حدَّثكم زيد بن إسماعيل.\nوأخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا زيد بن إسماعيل، حدَّثنا معاوية بن هشام، حدَّثنا سفيان، عن داود، عن الشَّعْبِيّ،\nعن جابر قال: لما لقي النبيُّ ﷺ النُّقَبَاء، قال لهم: \"تُؤوُني وتَمْنَعُوني\"، قالوا: فما لنا؟ قال: \"الجَنَّةُ\".\n\"واللفظ لحديث ابن غالب\".\n(٤/ ٢٦) في ترجمة (أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أَبَان البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nفي طريقه الأول، صاحب الترجمة (أحمد بن إسماعيل البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"3","page":318},{"text":"وبقية رجال الطريقين ثقات عدا (زيد بن إسماعيل الصَّائِغ البغدادي أبو الحسن)، فقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٧) وقال: \"محلُّه الصدق\". كما ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤٤٧ - ٤٤٨) ونقل قول ابن أبي حاتم المتقدِّم ولم يزد.\nوالحديث صحيح لمتابعة غير واحد من الثقات لـ (زيد بن إسماعيل) كما سيأتي في التخريج.\nو(الشَّعْبِيّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nو(داود) هو (ابن أبي هند القُشَيْري البَصْري أبو محمد): ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له مسلم والأربعة، وكانت وفاته عام (١٤٠ هـ). وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦١ - ٤٦٦)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، و\"التقريب\" (١/ ٢٣٥).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْرِيّ أبو عبد اللَّه الكوفي): إمام ثقة حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(معاوية بن هشام) هو (القَصَّار الكوفي أبو الحسن) قال الذَّهَبِيّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١٤٠ - ١٤١): \"ثقة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٦١): \"صدوق له أوهام، من صغار التاسعة\"/ بخ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١٠/ ٢١٨ - ٢١٩).\nو(محمد بن مَخْلَد بن حفص العَطَّار الدُّوري أبو عبد اللَّه): إمام حافظ، ثقة قدوة، وكان مشهورًا بالديانة، مذكورًا بالعبادة، توفي عام (٣٣١ هـ)، وله (٩٨) عامًا. انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١٠ - ٣١١)، و\"السِّيَر\". (١٥/ ٢٥٦ - ٢٥٧).\nو(أبو عمر بن مهدي) هو (عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي): ثقة. وتَقَدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٤).","vol":"3","page":319},{"text":"و(أبو القاسم الآبَنْدُوني) هو (عبد اللَّه بن إبراهيم الجُرْجَاني): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nو(أحمد بن محمد بن غالب) هو (أبو بكر البَرْقاني): إمام ثقة، من أشهر شيوخ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ٤٠٥) رقم (١٨٨٧) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا معاوية بن هشام، به.\nوإسناده صحيح.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٠٧) رقم (١٧٥٥) -من كشف الأستار-، عن محمد بن مُعْمَر، عن قَبِيصة، عن سفيان، به، وقال: \"لا نعلمه يُرْوَى عن الشَّعْبِيّ عن جابر إلَّا بهذا الإسناد\".\nأقول: إسناده حسن.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٤٨): \"رواه أبو يعلى والبزَّار بنحوه، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٢٦)، من طريق عبَّاس الدُّوْري، عن قَبِيصة بن عقبة، عن سفيان، عن داود بن أبي هند وغيره، عن الشَّعْبِي، عنه، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nورواه ابن أبي شَيْبَة عن جابر مرفوعًا مطوَّلًا. عزاه له ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ٢٠٥) رقم (٤٢٩٠) وقال: \"صحيح\".\nورواه بنحوه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣ و٣٣٩ - ٣٤٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨) رقم (١٧٥٦) -من كشف الأَستار-، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣)، من طريق عبد اللَّه بن","vol":"3","page":320},{"text":"عثمان بن خُثَيْم، عن أبي الزُّبَيْر عن جابر مرفوعًا، وفيه: \"وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قَدِمْتُ عليكم ممّا تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجَنَّة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٤٦): \"رواه أحمد والبزَّار. . ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"فتح الباري\" (٧/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٤٦ - ٤٩).\n* * *\n\n٤٦٢ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد الدُّوري، حدَّثنا أحمد بن إسحاق بن يوسف، حدَّثنا عمرو بن عثمان، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، وأبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا قال الرَّجُلُ لصاحبِه يوَم الجُمُعَةِ والإمامُ يَخْطُبُ: أَنْصِتْ، فقد لَغَا، حتى تَنْقَضِيَ الخُطْبَةُ\".\n(٤/ ٢٨) في ترجمة (أحمد بن إسحاق بن يوسف الرَّقِّي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عمرو بن عثمان بن سَيَّار الكِلَابِيّ الرَّقِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٣ رقم (٤٦٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٨٧ - ٢٨٨).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٩) وفيه عن أبي حاتم: \"يتكلَّمون فيه، كان","vol":"3","page":321},{"text":"شيخًا أعمى بالرَّقَّة يحدِّث النَّاس من حفظه بأحاديث منكرة لا يصيبونه في كتبه، أدركته ولم أسمع منه، ورأيت من أصحابنا من أهل العلم من قد كتب عامَّة كتبه لا يرضاه، وليس عندهم بذلك\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٨٣ - ٤٨٤)، وقال: \"ربما أخطأ\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٩٠) وقال: \"له أحاديث صالحة. . . وقد روى عنه ناس من الثقات، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيُّ ص ٣٠٥ رقم (٣٩٢) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٩٠) وقال: \"ليِّن، تركهـ النَّسَائي\".\n٩ - \"التهذيب\" (٨/ ٧٦ - ٧٨) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"متروك الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٧٤) وقال: \"ضعيف، وكان قد عمي، من كبار العاشرة، مات سنة سبع عشرة أو تسع عشرة -يعني ومائتين-\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (إسحاق بن راشد الجَزَري)، وهو ثقة تكلَّموا في سماعه من الزُّهْرِيّ. ففي \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٥٤ - ٤٥٥ رقم (٧٣٩) أنَّه سأله عن النُّعْمَان بن راشد الجَزَري، وإسحاق بن راشد الجَزَري فقال: \"ليس هما في الزُّهْرِيّ بذاك. قلت: ففي غير الزُّهْرِيّ؟ قال: ليس بإسحاق بأس\".\nوفي \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٨٤ رقم (٢٧٩) قوله: \"تكلَّموا في سماعه من الزُّهْرِيّ، وقالوا: إنَّه وَجَدَهُ في كتاب\".\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٧): \"ثقة، في حديثه عن الزُّهْرِيّ بعض الوَهَم، من السابعة\"/ خ ٤. وانظر في ترجمته: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٤١٩ - ٤٢٣)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٣٠ - ٢٣١).\nو(سعيد) هو (ابن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ): ثقة، وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٢).","vol":"3","page":322},{"text":"و(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ): ثقة، اختلف في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nالتخريج:\nلم يروه بتمام هذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤) إليه وحده.\nوقد رواه من حديثه من دون قوله في آخره: \"حتى تنقضي الخطبة\": البخاري في الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب (٢/ ٤١٤) رقم (٩٣٤)، ومسلم في الجمعة، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة (٢/ ٥٨٣) رقم (٨٥١)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في كراهية الكلام والإمام يخطب (٢/ ٣٨٧) رقم (٥١٢)، وأبو داود في الصلاة، باب الكلام والإمام يخطب (١/ ٦٦٥) رقم (١١١٢)، والنَّسَائي في الجمعة، باب الإنصات للخطبة يوم الجمعة (٣/ ١٠٣ - ١٠٤)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها (١/ ٣٥٢) رقم (١١١٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٧٢ و٣٩٣) ومواضع أخرى، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٦٤)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٣) رقم (١٨٠٥).\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣١٢ رقم (٣٦٥)، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة قال: بينما رسول اللَّه ﷺ يَخْطُبُ يوم الجمعة، إذ قال أبو ذَرٍّ لأُبَيّ بن كعب: متى أُنزلت هذه السُّورةُ؟ فلم يجبه، فلما قضى صلاته، قال له: مالك من صلاتك إلَّا ما لَغَوْتَ. فأتى أبو ذَرٍّ النبيَّ ﷺ فذكر ذلك له، فقال: \"صَدَقَ أُبَيٌّ\".\nأقول: وإسناده حسن من أجل (محمد بن عمرو بن علقمة بن وقَّاص) فإنَّه صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٤).","vol":"3","page":323},{"text":"وبنحو رواية الطَّيَالِسِيّ هذه، رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها (١/ ٣٥٢ - ٣٥٣) رقم (١١١١)، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زوائد \"المسند\" (٥/ ١٤٣)، من حديث أُبَيِّ بن كعب.\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٠٥): \"رواه ابن ماجه بإسناد حسن\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ١٣٤): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وأصله في \"الصحيحين\" وغيرهما من حديث أبي هريرة\".\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) رقم (١٨٠٧) من حديث أبي ذَرٍّ بنحو رواية الطَّيَالِسِيّ وابن ماجه.\nولقوله: \"حتى تنقضي الجمعة\" شواهد أخرى من غير ما تقدَّم، انظرها في: \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٠٥ - ٥٠٨)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٤١٤ - ٤١٥) -في الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب-، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٨٤ - ١٨٦).\n* * *\n\n٤٦٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا أحمد بن إسحاق الوزَّان، حدَّثنا مسلم بن إبراهيم، عن صَدَقَة بن موسى أبو المغيرة (^١)، حدَّثنا سعيد الجُرَيْري، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة،\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"حدَّثنا مسلم بن إبراهيم أبا صدقة بن أبي المغيرة\"! والتصويب من \"تهذيب الكمال \" (١٣/ ١٤٩ - ١٥٠)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٢١)، و(مسلم بن إبراهيم الفَرَاهِيدي الأَزْدِي) كنيته: (أبو عمرو).","vol":"3","page":324},{"text":"عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل قال: إذا أنا مِتُّ فاجعلوا في آخر غُسْلي كافورًا، وكفِّنوني في ثوبين وقميص، فإنَّ البنيَّ ﷺ فُعِلَ به ذلك.\n(٤/ ٢٨ - ٢٩) في ترجمة (أحمد بن إسحاق بن صالح الوزَّان أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (صَدَقَة بن موسى الدَّقِيقي السُّلَمِيّ البَصْري أبو المغيرة -أو أبو محمد-) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٣/ ٤٣) رقم (٦٦٣) وقال: \"ليس عندهم بذاك القويّ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٨ رقم (٣٢٢) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٠٨).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس حديثه بشيء\". وقال أبو حاتم: \"ليِّن الحديث، يُكْتَبُ حديثه، ولا يحتجُّ به، ليس بقويٍّ\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٧٣) وقال: \"كان شيخًا صالحًا إلَّا أنَّ الحديث لم يكن من صناعته، فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٩٤ - ١٣٩٥) وقال: \"بعض أحاديثه ممّا يُتَابَعُ عليه، وبعضه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٥) وقال: \"ضعيف\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٣٠٨) وقال: \"ضعَّفوه\".","vol":"3","page":325},{"text":"١٠ - \"التهذيب\" (٤/ ٤١٨ - ٤١٩) وفيه: \"قال مسلم بن إبراهيم: حدَّثنا صَدَقَة الدَّقِيقي وكان صدوقًا\". وفيه: \"قال ابن مَعِين وأبو داود والنَّسَائي والدُّولابي: ضعيف\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال البزَّار: \"ليس بالحافظ عندهم\". وقال في موضع آخر: \"ليس به بأس\". وقال السَّاجي: \"ضعيف الحديث\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٦٩) وقال: \"صدوق له أوهام، من السابعة\"/ بخ د ت.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\"، وعنده: \"بُرْدَيْن\" بدلًا من \"ثَوْبين\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه صَدَقَة بن موسى وفيه كلام\".\nومسند (عبد اللَّه بن مُغَفَّل) ﵁، غير موجود في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\n* * *\n\n٤٦٤ - أخبرنا البَرْقَاني، حدَّثنا عليّ بن الحسن الجُوَيْني، حدَّثنا أبو عَوَانة يعقوب بن إسحاق، حدَّثنا أحمد بن إسحاق البغدادي، أخبرنا أحمد بن أبي الطيِّب -ثقة-، حدَّثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ عَفَا عن دَمٍ، لَمْ يَكُنْ له ثَوَابٌ إلَّا الجَنَّةَ\".\n(٤/ ٢٩) في ترجمة (أحمد بن إسحاق البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن إسحاق البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه","vol":"3","page":326},{"text":"جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٣٧) وقال: \"قال الخطيب روى عنه أبو عَوَانة حديثًا مُعَلَّلًا\". وذَكَرَ حديثَه هذا وقال: \"وفي \"الثقات\" لابن حِبَّان - (٨/ ٥٢) -: أحمد بن إسحاق السُّكَّري أبو جعفر، من أهل سَامَرَّا، روى عن أبي الوليد الطَّيَالِسِي، حدَّثنا عنه أصحابنا. فيجوز أن يكون [هو] \".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو عَوَانة: هذا غريب لا آمن أن يكون له عِلَّة\".\nو(أبو إسحاق الفَزَارِي) هو (إِبراهيم بن محمد بن الحارث): حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٣).\nو(ابن جُرَيْج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج المكِّي): ثقة فقيه، وكان يُدلِّس ويُرْسِل. وقد عنعن هنا في الإسناد ولم يصرِّح بالسماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nو(عطاء) هو (ابن يسار الهلالي المدني أبو محمد): إمام تابعي ثقة فقيه، وكان واعظًا مُذَكِّرًا. توفي عام (٩٤ هـ)، وقيل بعد ذلك. وحديثه في الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، و\"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٢١٧ - ٢١٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٣).\nالتخريج:\nرواه أبو محمد عبد اللَّه بن محمد الحارثي البُخَاري في \"مسند أبي حَنِيفة\" (٢/ ١٧٧) -من \"جامع المسانيد\" للخُوَارِزمِيّ- عن صالح بن أبي رُمَيْح، عن محمد بن إسحاق الصَّغَاني، عن أحمد بن أبي ظَبْيَة، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن أبي حَنِيفة، عن عطاء بن يَسَار، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nأقول: فيه أبو محمد عبد اللَّه بن محمد الحارثي البُخَاري المشهور بعبد اللَّه الأستاذ صاحب \"المسند\"، وقد اتُّهم. قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"السِّيَر\"","vol":"3","page":327},{"text":"(١٥/ ٤٢٥): \"ألَّفَ مُسْنَدًا لأبي حَنِيفة الإمام، وتَعِبَ عليه، ولكن فيه أوابدُ ما تفوَّه بها الإمام، راجَتْ على أبي محمَّد\". وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٠).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن أبي ظَبية عيسى بن سليمان الدَّارِمي الجُرْجَاني) وهو صدوق يتفرد بأحاديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٨).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٥/ ١٣) رقم (٣٩٨٥٤) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٤٦٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا حامد بن محمد الهَرَوي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الفضل المَرْوَزِي -ببغداد-، حدَّثنا إبراهيم بن محمد الشَّافِعِي، أخبرنا محمد بن سليمان بن مَسْمُول، عن ابن سَلَمَة بن وَهْرَام (^١)، عن ابن طاوس، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ: \"النَّاسُ مَعَادِنٌ، والعِرْقُ دَسَّاسٌ، والعِرْقُ السُّوءِ كالأَدَبِ (^٢) السُّوءِ\".\n(٤/ ٢٩ - ٣٠) في ترجمة (أحمد بن إسحاق بن إبراهيم المَرْوَزِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ عنه ﷺ قوله: \"النَّاس مَعَادِنٌ\" من غير هذا الطريق.\nففيه (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومي المَكِّي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٤).\nكما أنَّ فيه (ابن سَلَمَة بن وَهْرَام) واسمه (عبيد اللَّه) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عن ابن سلمة عن وَهْرَام\". والتصويب من \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٢٦).\n(^٢) في المطبوع: \"كالأب السُّوء\". وفي المصادر التي ذكرته جميعًا: \"كالأدَبِ السُّوء\".","vol":"3","page":328},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٨) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"لا أعرف عبيد اللَّه بن سَلَمَة بن وَهْرَام هذا\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٩) وقال: \"روى الكَتَّاني عن أبي حاتم تليينه\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ١٠٥) وفيه عن الأَزْدِي: \"منكر الحديث\".\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن إسحاق المَرْوَزِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن طاوس) هو (عبد اللَّه بن طاوس بن كَيْسَان اليَمَاني أبو محمد) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٣٤): \"ثقة فاضل عابد، من السادسة، مات سنة اثنتين وثلاثين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ١٣٠ - ١٣١)، و\"السِّيَر\" (٦/ ١٠٣ - ١٠٤)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٦٧ - ٢٦٨).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٥٥) رقم (١٠٩٧٤) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢١٣) -في ترجمة (محمد بن سليمان بن مَسْمُول) - من طريق محمد بن سليمان هذا، عن عبيد اللَّه بن وَهْرَام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"النَّاسُ مَعَادِنٌ، والعِرْقٌ دَسَّاسٌ، وأدبُ السُّوء كعِرْقِ السُّوءِ\".\nورواه ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٢٦ - ١٢٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (محمد بن سليمان) ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفِرْدَوس\" (٤/ ٢٩٩) رقم (٦٨٧٨) عن ابن عبَّاس بلفظ ابن عدي تمامًا.","vol":"3","page":329},{"text":"وفي حاشية محققة نقلًا عن \"زهر الفردوس\" (٤/ ١٢٧) لابن حَجَر أنَّ الدَّيْلِميّ رواه عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٥٠) إلى يعقوب بن سفيان في \"مشيخته\".\nوقوله ﷺ: \"النَّاس مَعَادِنٌ\"، جاء في حديث رواه البخاري في أول كتاب المناقب (٦/ ٥٢٥) رقم (٣٤٩٣) -واللفظ له-، ومسلم في فضائل الصحابة، باب خيار الناس (٤/ ١٩٥٨) رقم (٢٥٢٦)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \" تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ: خِيارُهم في الجاهِليِة خِيَارُهُمْ في الإسلام إذا فَقُهُوا، وتَجِدُونَ خيرَ النَّاسِ في هذا الشأنِ أشدَّهم له كراهيةً\".\nوانظر في معنى الحديث: \"فيض القدير\" (٦/ ٢٩٥).\n* * *\n\n٤٦٦ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب (^١).\nوأخبرنا أبو القاسم الأَزْهَرِي، أخبرنا عليّ بن عمر الدَّرَقُطْنِيّ، حدَّثنا الحسن بن عليّ البَرْدَعِي، وأحمد بن إسحاق نِيْخَاب (١)، قالا: حدَّثنا أحمد بن محمد بن سَاكِن (^٢) الزَّنْجَاني، حدَّثنا نصر بن عليّ، حدَّثنا عبد الأعلى، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا وَلَغَ الكَلْبُ في إناءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ -هذا آخر حديث الدَّارَقُطْنِيّ، وزاد عبد الملك-: أُولاهُنَّ بالتُّرابِ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"بنجاب\" بالباء الموحدة والنون والجيم المعجمة. والتصويب من \"الأنساب\" (٨/ ٢٨٩)، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٥٣٠).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"شاكر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٤)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٧٢).","vol":"3","page":330},{"text":"(٤/ ٣٥ - ٣٦) في ترجمة (أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثُهم حسن، والحديثُ صحيح من طرق أخرى.\nو(عبيد اللَّه) هو (ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِي أبو عثمان): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).\nوأخشى أن يكون قوله عن عبيد اللَّه، تصحيف عن \"عبد اللَّه\". وانظر ما سيأتي في التخريج.\nو(عبد الأعلى) هو (ابن عبد الأعلى البَصْري السَّامي القُرَشي أبو محمد): حافظ ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٨٩ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، و\"التهذيب\" (٦/ ٩٦ - ٩٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤٦٥).\nو(نصر بن عليّ) هو (نصر بن عليّ بن نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ أبو عمرو البَصْري): ثقة ثَبْت، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (٢٥٠ هـ) أو بعدها. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٠٩ - ١٤١٠) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (١٢/ ١٣٣ - ١٣٦)، و\"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٤٣٠ - ٤٣١)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٠٠).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِي أبو الحسن) قال الخطيب عنه: \"لم أسمع فيه إلَّا خيرًا\". وقال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"السِّيَر\" (١٥/ ٥٣٠): \"الشيخ الصدوق\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو عبد اللَّه -يعني ابن سَاكِن-: حضر إبراهيم بن أُوْرْمَة (^١) هذا المجلس فقال: يا أبا عمرو -وهي كنية\n_________\n(^١) (إبراهيم بن أُوْرْمَة الأصْبَهَاني أبو إسحاق) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ١٤٥) وقال: \"الإمام الحافظ البارع. . . مفيد الجماعة ببغداد. . . . قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو ثقة حافظ نبيل\". وكانت وفاته سنة (٢٦٦ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في \"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣).","vol":"3","page":331},{"text":"نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ- لا تَرْوِه، فليس له أصل. فلا أدري رواه بعد أم لا؟ \".\nالتخريج:\nرواه ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ١٣٠) رقم (٣٦٦) في كتاب الطهارة، باب غسل الإناء من ولوغ الكلب، عن محمد بن يحيى، حدَّثنا ابن أبي مريم، أنبأنا عبد اللَّه بن (^١) عمر، عن نافع، عنه، به، دون قوله: \"أُوْلَاهُنَّ بالتراب\". ولذا اعتبرت حديث الخطيب من الزوائد.\nوإسناد ابن ماجه ضعيف، لضعف (عبد اللَّه بن عمر العُمَري). وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥).\nوقد فات البُوصِيري أن يذكره في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\"، مع أنَّه على شرطه، حيث تفرَّد ابن ماجه بروايته عن أصحاب الكتب الخمسة من حديث ابن عمر.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٧٣) عن حمَّاد بن خالد، عن العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا عليه من قوله، دون الزيادة التي في آخر حديث الخطيب: \"أُوْلَاهُنَّ بالتراب\".\nوالظاهر أنَّ قول إبراهيم بن أُوْرْمَة السابق بأنَّ حديث ابن عمر ليس له أصل، يزيد به المرفوع، واللَّه ﷾ أعلم.\nوهو مروي من حديث أبي هريرة، وعبد اللَّه بن مُغَفَّل، وعليّ، وابن عبَّاس،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"سنن ابن ماجه\" إلى \"عبيد اللَّه بن عمر\". والتصويب من \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٦/ ١٠٨) رقم (٧٧٣٥)، وقال: \"وقع في بعض النسخ: عن عبيد اللَّه. وهو وهم\". وهذا التصحيف له بالغ الأثر، فـ (عبيد اللَّه) بالتصغير: ثقة، و(عبد اللَّه): ضعيف. ونتيجة لهذا التصحيف، فإنَّ الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (١/ ٦٢) قد صحَّح إسناد ابن ماجه، وهو ليس كذلك، فالحمد للَّه على توفيقه.","vol":"3","page":332},{"text":"﵃ أجمعين. انظر مروياتهم في: \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" (١/ ٦٣ - ٦٦)، و\"نصب الراية\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣) -وممَّا قاله: رواه الأئمة الستة في \"كتبهم\" من حديث أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"يغسل الإناء إذا وَلَغَ فيه الكلب سبع مرات: أُوْلَاهُنَّ أو أُخْرَاهُنَّ بالتراب\"-، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٣ - ٢٤)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٩٩ و١٠١) و(١٠/ ٢٣٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧).\nأما زيادة قوله في آخر الحديث: \"أُوْلَاهُنَّ بالتراب\"، فإنَّها زيادة صحيحة ثابتة من حديث أبي هريرة عند مسلم في الطهارة، باب حكم ولوغ الكلب (١/ ٢٣٤) رقم (٢٧٩)، وغيره. وانظر في أمرها إن شئت: \"فتح الباري\" (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) -في كتاب الوضوء، باب الماء الذي يُغْسَلُ به شعر الإنسان. . . -.\n* * *\n\n٤٦٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، حدَّثنا أبو الفضل النَّيْسَابُوري، حدَّثنا عبد اللَّه بن العبَّاس، حدَّثنا أبو الأَزْهَر أحمد بن الأَزْهَر.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِي -لفظًا-، حدَّثنا أبو بكر إسماعيل بن الفضل البَلْخِي، حدَّثنا أحمد بن محمد العَبْدِي أبو الأَزْهَر.\nوأخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثنا عليّ بن عمر الخُتُّلِيّ، حدَّثنا الحسن بن محمد بن الحسن بن صالح بن شيخ بن عَمِيرة الأَسْدِي، حدَّثنا أبو الأَزْهَر.\nوأخبرني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق، حدَّثنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني -بالكوفة-، حدَّثنا أبو حاتم مكِّي بن عَبْدَان النَّيْسَابُوري -بِنَيْسَابُور-، وأبو عِمْرَان موسى بن العبَّاس الجُوَيْني، قالا: حدَّثنا أبو الأَزْهَر أحمد بن الأَزْهَر.","vol":"3","page":333},{"text":"وأخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ -واللفظ له-، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان القَطِيعي، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار، حدَّثنا أبو الأَزْهَر، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه،\nعن ابن عبَّاس قال: نظر رسول اللَّه ﷺ إلى عليّ فقال: \"أنت سَيِّدٌ في الدُّنْيَا، سَيِّدٌ في الآخرة، ومن أحَبَّك فقد أحبَّني، وحبيبي حبيب اللَّه، وعدوك عدوي، وعدوي عدو اللَّه، والويل لمن أبغضك مِنْ بعدي\".\n(٤/ ٤١) في ترجمة (أحمد بن زَاهِر بن مَنِيع العَبْدِي أبو الأَزْهَر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nروى الخطيب عقبه عن يحيى بن مَعِين أنَّه قال في مجلس فيه جماعة أهل الحديث ومعهم أبو الأَزْهَر: \"مَنْ هذا الكذَّاب النَّيْسَابُوري الذي حدَّث عن عبد الرزاق بهذا الحديث؟ فقام أبو الأَزْهَر فقال: هو ذا أنا. فَتَبَسَّمَ يحيى بن مَعِين وقال: أما إنَّك لست بكذَّاب، وتعجَّب مِنْ سلامته! وقال: الذنب لغيرك في هذا الحديث\".\nكما روى في (٤/ ٤٢) من \"تاريخه\" أيضًا عن أبي حامد الشَّرْقِيّ -أحمد بن محمد بن الحسن النَّيْسَابُوري- أنَّه قال: \"هذا الحديث باطل، والسبب فيه أنَّ مَعْمَرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان مَعْمَر يمكِّنه من كتبه، فَأَدْخَلَ عليه هذا الحديث. وكان مَعْمَر رجلًا مهيبًا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي مَعْمَر\".\nوقال الخطيب أيضًا في ذات الموطن السابق: \"وقد رواه محمد بن حَمْدُون النَّيْسَابُورِيّ، عن محمد بن عليّ بن سفيان النَّجَّار، عن عبد الرزاق. فبرئ أبو الأَزْهَر مِنْ عُهْدَتِهِ إذ قد توبع على روايته، واللَّه أعلم\".","vol":"3","page":334},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٧ - ١٢٨)، من طريق أبي الأَزْهَر، عن عبد الرزاق، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين، وأبو الأَزْهَر بإجماعهم: ثقة، وإذا انفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم: صحيح\".\nثم ذكر الحاكم خبر يحيى بن معين مع أبي الأَزْهَر المتقدِّم بأطول ممَّا عند الخطيب.\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"هذا وإن كان رواته ثقات، فهو منكر، ليس ببعيد من الوضع، وإلَّا لأي شيء حدَّثَ به عبد الرزاق سِرًّا ولم يجسر أنْ يَتَفَوَّه به لأحمد وابن مَعِين والخَلْق الذين رحلوا إليه. وأبو الأَزْهَر ثقة، ذكر أنَّه رافق عبد الرزاق من قرية له إلى صنعاء، فلمَّا ودَّعته قال: قد وجب حقك عليَّ، وأنا أحدِّثك بحديث لم يسمعه مني غيرك، فحدَّثني واللَّه بهذا الحديث لفظًا\".\nوروى صَدْرَهُ فحسب، ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٥) -في ترجمة (أحمد بن الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ) - عن عليّ الدَّارِيّ، حدَّثنا أبو الأَزْهَر، حدَّثنا عبد الرزاق، به.\nثم ذكر خبر يحيى بن معين مع أبي الأَزْهَر، وخصّ عبد الرزاق لأبي الأَزْهَر بهذا الحديث.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) رقم (٣٧١٣) - عن عبد الرحمن بن مسلم، عن أبي الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ، به، بلفظ: \"لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، من أحبَّك فقد أحبني، ومن أبغضك فقد أبغضني، وحبيبي حبيب اللَّه، وبغيضي بغيض اللَّه، ويل لمن أبغضك بعدي\".","vol":"3","page":335},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٣): \"رجاله ثقات، إلَّا أنَّ في ترجمة أحمد بن الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ أنَّ مَعْمَرًا كان له ابن أخ رافضي فأدخل هذا الحديث في كتبه وكان مَعْمَر مهيبًا لا يُرَاجَع وسمعه عن عبد الرزاق\".\nوفي \"التهذيب\" لابن حَجَر (١/ ١٢) في ترجمة (أحمد بن الأَزْهَر النَّيْسَابُورِيّ): \"قال أبو حامد بن الشَّرْقِي: هو حديث باطل. والسبب فيه: أنَّ مَعْمَرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان مَعْمَر يمكِّنه من كتبه، فَأَدْخَلَ عليه هذا الحديث\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢١٨ - ٢١٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، ومعناه صحيح. فالويل لمن تكلَّف في وضعه، إذ لا فائدة في ذلك\".\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٩٧) -في الفصل الثالث، والذي يشتمل على زيادات السُّيُوطِيّ على ابن الجوزي- وأقَرَّ ابن الجَوْزي في حكمه على الحديث بالوضع.\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦١٣) -في ترجمة (عبد الرزاق الصَّنْعَاني) - بعد أن ذكره من الطريق المتقدِّم بلفظ: \"أنت سَيِّدٌ في الدُّنْيَا، سَيِّدٌ في الآخرة، من أحبَّك فقد أحبني، ومن أبغضك فقد أبغضني\": \"مع كونه ليس بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره، ففي النَّفْسِ منها شيء، وما اكتفى بها حتى زاد: \"وحبيبك حبيب اللَّه، وبغيضك بغيض اللَّه، والويل لمن أبغضك\"، فالويل لمن أبغضه. هذا لا ريب فيه، بل الويل لمن يغضُّ منه أو غَضَّ من رتبته ولم يجبّه كحبِّ نظرائه أهل الشُّورى ﵃ أجمعين\".\n* * *\n\n٤٦٨ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا موسى بن جعفر بن قُرَيْن، حدَّثنا أحمد بن أيوب البغدادي -بِتَنِّيس-،","vol":"3","page":336},{"text":"حدَّثنا سليمان بن داود، حدَّثنا الصَّلْت بن الحجَّاج، حدَّثنا أبو العلاء الخَفَّاف، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من كَفَّنَ مَيِّتًا كان له بكُلِّ شَعْرَةٍ منه حَسَنَةٌ\".\n(٤/ ٤٤) في ترجمة (أحمد بن أيوب بن زيد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: الظاهر أنَّه موضوع.\nففيه (أبو العلاء الخَفَّاف) وهو (خالد بن طَهْمَان السَّلُولي الكوفي الإِسْكَاف) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤٤) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١١).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣٧) وفيه عن أبي حاتم: \"هو مِنْ عُتُقِ الشِّيْعَة، محلُّه الصدق\".\n٥ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ١٤٩) وقال: \"شيخ يروي عن نافع ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حبَّان (٦/ ٢٥٧) وقال: \"يُخْطِئُ وَيَهِم\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٨٩٠ - ٨٩١) وقال: \"لم أرَ في مقدار ما يرويه حديثًا منكرًا\". وفيه عن ابن مَعِين: \"خلط خالد الخفَّاف قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كلّ ما جاؤوه به ورآه قرأه\".","vol":"3","page":337},{"text":"٨ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسي ص ٢٣٠ رقم (٨٧٦) وقال: \"لا يُحْتَجُّ به\".\n٩ - \"المغني\" (٢/ ٨٠٠) وقال: \"ليَّنه ابن حِبَّان\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٣/ ٩٨ - ٩٩) وفيه أنَّ أبا داود لم يذكره إلَّا بخير. وقال ابن الجارود: \"ضعيف\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٢١٤) وقال: صدوق، رُمي بالتشيع، ثم اختلط، من الخامس\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (الصَّلْت بن الحجَّاج الكوفي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٧١) وقال: \"يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٩٩ - ١٤٠١) وقال: \"في بعض أحاديثه ما ينكر عليه، بل عامته كذلك، ولم أجد للمتقدِّمين فيه كلامًا فأذكره\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٣٠٩) وقال: \"عامَّة حديثه منكر، ذكره ابن عدي\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن أيوب بن زيد البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٣٩) لـ (أحمد بن أيوب التِّنِّيسي أبو جعفر) وقال: \"مجهول، قاله مَسْلَمَة في \"الصِّلَة\"\". وأظنه هو، واللَّه أعلم.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد به أبو العلاء خالد بن طَهْمان الخَفَّاف، عن نافع. وعنه الصَّلت. ولم أكتبه إلَّا من هذا الوجه\".","vol":"3","page":338},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٤٩) -في ترجمة (خالد بن طَهْمان الخَفَّاف أبو العلاء) -، من طريق أبي الربيع الزَّهْرَاني -سليمان بن داود-، عن الصَّلْت بن الحجَّاج، به، بلفظ: \"مَنْ كفَّنَ مَيِّتًا فإنَّ له بكلِّ شَعْرَةٍ تُصيب كفنه عَشْرَ حَسَناتٍ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٧٩) من طريق الدَّارَقُطْنِيّ، عن موسى بن جعفر، عن أحمد بن أيوب، عن سليمان بن داود، به، وقال: \"تفرَّد به أبو العلاء خالد بن طَهْمَان. وتفرَّد به عنه الصَّلْت بن الحجَّاج. قال يحيى: ضعيف. وقال ابن عدي: عامَّة حديث الصَّلْت منكر\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٣٠ رقم (٨٧٦) وقال: \"فيه أبو العلاء لا يحتج به\".\nوذكره ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"المَنَار المُنِيف\" ص ٤٦ في جملة الأحاديث التي يمكن معرفة كونها موضوعة من غير أن ينظر في سندها. وأعلَّه بـ (أبي العلاء خالد بن طَهْمَان).\nكما ذكره الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥٤) في ترجمة (أبي العلاء) وقال: \"والظاهر أنَّ هذا حديث موضوع\".\nكما ذكره القاري أيضًا في \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" ص ٢٩٣ رقم (١١٣٩) وأعلَّه بأبي العلاء.\n* * *\n\n٤٦٩ - أخبرنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن الحسين الخَفَّاف، حدَّثنا أبو طالب محمد بن أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول القاضي، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن أَصْرَم المُغَفَّلِي المُزَنِي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، حدَّثنا عمرو بن الوليد قال: سمعت","vol":"3","page":339},{"text":"معاوية بن يحيى يحدِّث عن يزيد بن جابر (^١)، عن جُبَيْر بن نُفَيْر،\nعن عِيَاض بن غَنْم الأَشْعَرِي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَزَوَّجُنَّ عَجُوزًا ولا عَاقِرًا فإنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ\".\n(٤/ ٤٤) في ترجمة (أحمد بن أَصْرَم بن خُزَيْمَة المُزَنِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (معاوية بن يحيى الصَّدَفِي الدِّمَشْقِي أبو رَوْح) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٠٤ رقم (٧٥٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٢) وقال: \"روى عنه هِقْل بن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنَّها من حفظه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٦٧ - ١٦٨ رقم (٢٩٨) وقال: واهي الحديث.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٦ رقم (٥٨٩) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ١٨٢ - ١٨٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"هالك ليس بشيء\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وفيه عن أبي حاتم مثل قول البخاري السابق في \"التاريخ الكبير\"، مع زيادة قوله: \"وهو ضعيف الحديث في حديثه إنكار\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ، أحاديثه كلُّها مقلوبة ما حدَّث بالرَّيّ، والذي حدَّث بالشَّام أحسن حالًا\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ٣ - ٥) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، كان يشتري\n_________\n(^١) في \"المستدرك\" (٣/ ٢٩٠)، و\"المعجم الكبير\" للطبراني (١٧/ ٣٦٨): \"يحيى بن جابر\". وهو كذلك في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٩١)، ومصادر ترجمته الأخرى.","vol":"3","page":340},{"text":"الكتب ويحدِّث بها، ثم تغيَّر حفظه فكان يُحدِّث بالوَهَم فيما سمع من الزُّهْرِيَ وغيره، فجاءت رواية الراوين عنه: إسحاق بن سليمان وذَويه كأنَّها مقلوبة، وفي رواية الشَّاميين عند (الهِقْل بن زياد) وغيره، أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٥ - ٢٣٩٧) وقال: \"عامَّة رواياته فيها نظر\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٦٢ رقم (٥١١) وقال: \"يُكْتَبُ ما روى (الهِقْلُ) عنه، ويتجنب ما سواه، خاصة ما روى عنه إسحاق بن سليمان الرَّازِيّ\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١٠/ ١٤١) وقال: \"ضعَّفوه\"\n١١ - \"التهذيب\" (١٠/ ٢١٩ - ٢٢٠) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال مرَّةً: \"ليس بشيء\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"يروي عنه الهقل بن زياد عن الزُّهْرِيّ أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة\". وقال البزَّار: \"ليِّن الحديث\". وقال أبو عليّ الحسين بن علي النَّيْسَابُورِيّ: \"ضعيف\". وقال أحمد بن حنبل: \"تركناه\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٢٦١) وقال: \"ضعيف، وما حدَّث بالشَّام أحسن ممَّا حدَّث بالرَّيّ، من السابعة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه (عمرو بن الوليد الأَغْضَف) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٩٤ - ١٧٩٥) وقال: \"له أحاديث حسان غرائب وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٩١) وقال: \"ليِّن الحديث. ذكره ابن عدي وقوَّاه\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٢٩٢) وقال: \"ليِّن الحديث. قال عَبْدَان: هو حَمَلَ أهل الأهواء (^١) على السُّنَّة، فلمَّا قَدِمَ والدُ عليّ بن المَدِيني أمرهم بالكتابة [عنه (^٢)] \".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"اللسان\" (٤/ ٣٧٨) إلى: \"الأهواز\".\n(^٢) زيادة من \"اللسان\" (٤/ ٣٧٨).","vol":"3","page":341},{"text":"كما أنَّ فيه انقطاعًا بين (يحيى بن جابر -وهو يحيى بن زيد- الحِمْصِي) وبين (جُبَيْر بن نُفَيْر). قال المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٩١) -مخطوط- في ترجمة (يحيى بن جابر): \"روى عن جُبَيْر بن نُفَيْر، والصحيح أنَّ بينهما عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٩٠ - ٢٩١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٦٨) رقم (١٠٠٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٩٥) -في ترجمة (عمرو بن الوليد الأَغْضَف) -، وابن قَانع في \"معجمه\" -كما في \"الإِصابة\" (٣/ ٥٠) -، من طريق عمرو بن الوليد، عن معاوية بن يحيى الصَّدَفي، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"معاوية ضعيف\".\nوقال ابن حجر في \"الإصابة\" (٣/ ٥٠): \"سنده ضعيف من أجل عمرو\".\nوقال في \"التلخيص الحبير\" (٣/ ١١٦) بعد أن عزاه للحاكم وحده: وإسناده ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٥٨): \"رواه الطبراني وفيه معاوية بن يحيى الصَّدَفي وهو ضعيف\".\nوقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّه قال: \"تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ فإنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يومَ القيامةِ\". وسيأتي تخريجه في حديث (١٩١٠).\n* * *\n\n٤٧٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو بكر أحمد بن آدم -بقراءتي عليه في مجلس الشَّافِعي يوم الخميس لتسعٍ خَلَوْن من المُحَرَّم من سنة","vol":"3","page":342},{"text":"خمسين وثلاثمائة-، حدَّثنا محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُورِي، حدَّثنا مَعْمَر بن سهل الأَهْوَازي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن تمَّام، عن خالد الحَذَّاء، عن بِشْر بن شَغَاف، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ شيءٍ أكرم على اللَّه يومَ القيامةِ من ابن آدم\"، قيل: يا رسول اللَّه! ولا الملائكةُ؟ قال: \"ولا الملائكةُ، هم مجبورونَ، هُمْ بمنزلة الشَّمْسِ والقَمَرِ\".\n(٤/ ٤٥) في ترجمة (أحمد بن آدم أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والصحيح وَقْفُهُ على عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵁.\nففيه (عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمي أبو عاصم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٥) وقال: \"عنده عجائب\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١١٨) وقال: \"كان عنده عجائب\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، ضعيف الحديث، روى أحاديث منكرة\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث -وأمر بأن يُضْرَبَ على حديثه-\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٦ - ٦٧) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يعرف من أحاديثهم حتى يشهد من سمعها ممن كان الحديث صناعته أنَّها معمولة أو مقلوبة، لا يحلُّ الاحتجاج بخبره\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٣٧ - ١٦٣٨) وروى عنه أحاديث وقال: لا يتابعه الثقات عليها. وقال: \"في بعض رواياته ممّا يرويه مناكير\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٦٩ رقم (٣٢٩).","vol":"3","page":343},{"text":"٧ - \"المغني\" (٢/ ٤١٤) وقال: \"ضَعَّفُوه\".\n٨ - \"اللسان\" (٢/ ٩٧ - ٩٨) وفيه أنَّ ابن الجارود ذكره في الضعفاء. وقال السَّاجي: \"كذَّاب يحدِّث بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند\".\nكما أنَّ فيه والد (بشر بن شَغَاف الضَّبِّي البَصْري): (شَغَاف)، لم أجد من ترجم له.\nو(بشر بن شَغَاف) يروي عن (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) دون واسطة. انظر \"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٢٩ - ١٣٠).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن آدم أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعِب الإيمان\" (١/ ٤٢٧ - ٤٢٨) رقم (١٥١) من طريق عبد الغفار بن عبيد اللَّه، حدَّثنا عبيد اللَّه بن تمَّام السُّلَمِي، به.\nقال البيهقي عقبه: \"تفرَّد به عبيد اللَّه بن تمَّام. قال البخاري: عنده عجائب. ورواه غيره عن خالد الحذَّاء موقوفًا على عبد اللَّه بن عمرو وهو الصحيح\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي (١/ ٨٢) وقال: \"وفيه عبيد اللَّه بن تمَّام وهو ضعيف\".\nولا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان مسند عبد اللَّه بن عمرو من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عبيد اللَّه بن تمَّام يروي أحاديث مقلوبة وهو ضعيف. وقال ابن حِبَّان: لا يحتج بخبره\".","vol":"3","page":344},{"text":"ورواه البيهقي في \"شُعِب الإيمان\" (١/ ٤٢٨) رقم (١٥٢)، من طريق وَهْب بن بقيَّة، عن خالد الحذَّاء، عن بشر بن شَغَاف، عن أبيه -كذا قال-، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه من قوله.\nورجال إسناده ثقات عدا (شَغَاف) فإني لم أقف على من ترجم له.\nورواه مختصرًا: الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١١٤) رقم (٨١) -، وفي \"المعجم الصغير\" (٢/ ٤٧) من طريق مَعْمَر بن سهل، حدَّثنا عبيد اللَّه بن تمَّام، عن يونس، عن الوليد بن بشر، عن بشر بن شَغَاف، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا بلفظ: \"ليس شيء أكرم على اللَّه من المؤمن\".\nوقال: \"لم يروه عن يونس إلَّا عبيد اللَّه، تفرَّد به مَعْمَر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٨١): رواه الطبراني في \"الصغير\"، و\"الأوسط\"، وفيه عبيد اللَّه بن تمَّام وهو ضعيف جدًّا\".\nوللمختصر شاهد من حديث أبي هريرة، رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ٤٢٦ - ٤٢٧) رقم (١٥٠) من طريق أبي المُهَزِّم، عن أبي هريرة موقوفًا عليه من قوله بلفظ: \"المؤمن أكرم على اللَّه من الملائكة\". وقال: \"كذا رواه أبو المُهَزِّم عن أبي هريرة موقوفًا، وأبو المُهَزِّم متروك\".\nورواه ابن ماجه في الفتن، باب المسلمون في ذمة اللَّه (٢/ ١٣٠١ - ١٣٠٢) رقم (٣٩٤٧) من طريق أبي المُهْزِّم يزيد بن سفيان، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"المؤمن أَكرمُ على اللَّه ﷿ من بعض ملائكته\".\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٨٢) عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"قال اللَّه: عبدي المؤمن أحبُّ إليَّ من بعض ملائكتي\". وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أبو المُهَزِّم وهو متروك\".\n* * *","vol":"3","page":345},{"text":"٤٧١ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي قال: وجدت في كتاب جدِّي بخطِّ يده.\nوأخبرنا أبو سعد المَالِيني، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل، حدَّثنا سَلْم بن جُنَادة قال: سمعت أحمد بن بشير قال: حدَّثنا الأعمش، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن عطاء،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: تَعَبَّدَ رجلٌ في صومعة، فمطرت السماء، فأعشبت الأرض، فرأى حمارًا له يرعي، فقال: يا ربّ لو كان لك حمار رعيته مع حماري، فبلغ ذلك نبيًا من أنبياء بني إسرائيل فأراد أن يدعو عليه، فأوحى اللَّه إليه: إنَّما أُجازي العباد على قدر عقولهم\".\n(٤/ ٤٦ - ٤٧) في ترجمة (أحمد بن بشير الكوفي أبو بكر، مولى عمرو بن حُرَيْث المَخْزُومي).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (٤٥٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٥٧).\n* * *\n\n٤٧٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللَّه الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أخبرنا أحمد بن يحيى بن خالد الرَّقِّي.\nوأخبرنا أبو سعد المَالِيني، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي، أخبرنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عثمان المَدِيني -بمِصْر-، قالا: حدَّثنا يحيى بن سليمان","vol":"3","page":346},{"text":"الجُعْفِي، حدَّثنا أحمد بن بشير، حدَّثنا مِسْعَر (^١)، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد، عن ابن بُرَيْدَة،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو وُزنت دموعُ آدم بدموع ولده، لرجحت دموعه على جميع دموع وَلَدِهِ\".\n\"واللفظ للمَالِيني\".\n(٤/ ٤٧) في ترجمة (أحمد بن بشير الكوفي أبو بكر، مولى عمرو بن حُرَيْث المَخْزُومي).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nقال الإمام ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٧٠): \"هذا الحديث لم يأت به عن مِسْعَر موصولًا غير أحمد بن بشير، وعن أحمد بن بشير غير يحيى بن سليمان هذا، فلا أدري الوَهَمُ من أحمد أو من يحيى، وأكثر ظني أنه من أحمد. حدَّثناه جعفر بن محمد الفِرْيَابي، حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وحدَّثنا محمد بن عليّ الحَفَّار، حدَّثنا أبو همّضام الوليد بن شُجَاع، قالا: حدَّثنا أحمد بن بشير، حدَّثنا مِسْعَر، حدَّثني عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن ابن بُرَيْدَة قال: لو عُدِلَ بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عَدَلَهُ، ولو عُدِلَ بكاء داود وبكاء أهل الأرض ببكاء آدم حين أُهْبِطَ إلى الأرض ما عَدَلَهُ\".\nوقال عقبه أيضًا: وهذا الحديث أنكر ما رُوي لأحمد بن بشير، وله أحاديث أُخر قريبة من هذا.\n_________\n(^١) تَحَرَّفَ في المطبوع إلى: \"حدَّثنا أحمد بن مِسْعَر\". والتصويب من \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٧٠)، و\"المعجم الأوسط\" للطبراني (١/ ١٢٧).","vol":"3","page":347},{"text":"وقال أيضًا -فيما نقله عنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ١١٧) -: \"لم يذكر فيه بُرَيْدَة ولا النبيّ ﷺ. وهذه الرواية أصح\".\nوقال الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٢٧): \"لم يرو هذا الحديث عن مِسْعَرٍ إلَّا أحمد بن بشير\".\nوقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٥٧): \"غريب من حديث مِسْعَر، تفرَّد برفعه عنه أحمد. ورواه القاسم بن أحمد عنه فأرسله\".\nوقال الإمام أحمد بن حنبل -فيما نقله عنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ١١٧) -: \"وروينا عن أبي عليّ الحافظ النَّيْسَابوري أنه أنكره، وقال: الصحيح من حديث مِسْعَر، عن علقمة بن مَرْثَد، عن عبد الرحمن بن سَابِط قوله، ليس هذا من كلام النبيِّ ﷺ\".\nأقول: للحديث عِلَّتان.\nالأولى: تفرُّد (أحمد بن بشير) به عن (مِسْعَر) مرفوعًا كما قال ابن عدي والطبراني وأبو نُعَيْم. ومثله لا يُحْتَمَلُ تفرده. فقد قال النَّسَائي فيه: \"ليس بذاك القويِّ\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف يُعْتَبَرُ بحديثه\". وقال ابن حَجَر: \"صدوق له أوهام\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٧).\nمع التذكير بأنَّ قول ابن عدي: بأنَّ هذا الحديث أنكر ما رُوي لأحمد بن بشير، لا يعني به تضعيفه له، بل التنبيه على تفرده به. انظر: \"تدريب الراوي\" (١/ ٢٤١)، و\"أسباب اختلاف المحدِّثين\" للمؤلف (١/ ٣٨٤ - ٣٨٩).\nالثانية: أنَّ ابن بُرَيْدة وهو (سليمان) كما صَرَّحَ به الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ١٢٧)، لم يسمع من أبيه عند بعضهم، فقد قال الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤): \"لم يذكر سليمان سماعًا من أبيه\". وفي ترجمة أخيه التوأم (عبد اللَّه بن بُرَيْدَة) في \"التهذيب\" (٥/ ١٥٨) أنَّ إبراهيم الحَرْبي قال: \"عبد اللَّه أتم من سليمان، ولم يسمعا من أبيهما\".","vol":"3","page":348},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٢٧) رقم (١٤٣)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٥٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٧٠) -في ترجمة (أحمد بن بشير) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ١١٤ - ١١٥) رقم (٨٠٩)، من طريق أحمد هذا، عن مِسْعَر، به.\nولفظ الطبراني وأبي نُعَيْم: \"لو كان بكاءُ داودَ ﷺ وبكاءُ جميع أهل الأرض جميعًا يُعْدَلُ ببكاء آدم ما عَدَلَهُ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله ثقاته\"!\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قول ابن عدي السابق.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣) و(١٤/ ٩)، وعنه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٧٠)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ١١٦ - ١١٧) رقم (٨١٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٧)، من طريق محمد بن بشر، عن مِسْعَر، عن عَلْقَمَةَ بن مَرْثَد، عن ابن بُرَيْدة موقوفًا عليه باللفظ المتقدِّم: \"لو عُدِلَ بكاء أهل الأرض ببكاء داود ما عَدَلَهُ. . . \".\n* * *\n\n٤٧٣ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين المَحَامِلِي قال: وجدت في كتاب جدِّي بخطِّ يده: حدَّثنا أحمد بن بشر بن عبد الوهاب أبو الطاهر الدِّمَشْقِي، حدَّثني محمد بن صَدَقَة الجُبْلاني، حدَّثنا ابن حِمَيْر (^١)، حدَّثني الأَوْزَاعي، عن يَعِيش بن الوليد بن هشام،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"ابن حميد\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٩١) -مخطوط-، وغيرهما من مصادر ترجمته.","vol":"3","page":349},{"text":"عن رجاء بن حَيْوَة قال: دخل معاوية بن أبي سفيان على أخته أمّ حَبِيبة زَوْج النبيِّ ﷺ، فإذا برسول اللَّه ﷺ يُصلِّي في ثوب واحدٍ ورأسه ينطف الماء قال: ألا أراه يصلِّي هكذا؟ قالت: نعم. وهو الثوب الذي كان فيه ما كان.\n(٤/ ٥٣) في ترجمة (أحمد بن بشر بن عبد الوهاب الدِّمَشْقِي أبو طاهر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّه مروي عن طريق الوِجَادة، وهو من طرق التحمل الضعيفة. قال الإمام ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"هو من باب المنقطع والمرسل\". وقال الحافظ العراقي في \"شرح ألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤): \"كلُّ ما ذُكِرَ من الرواية بالوِجَادة منقطع، سواء وثق بأنَّه خَطّ من وجده عنه أم لا، ولكن الأول وهو: إذا ما وثق بأنَّه خطّه أخذ شَوْبًا من الاتصال لقوله: وجدت بخطّ فلان\".\nوالحديث قد روي من طريق آخر حسن، دون قوله: \"ورأسه ينطف الماء\". كما روي نحوه من طريق صحيح.\nو(ابن حِمْيَر) هو (محمد بن حِمْيَر بن أُنَيْس السَّلِيحي الحِمْصي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٥٦): \"صدوق، من التاسعة\"/ خد مد س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٩١) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٩/ ١٣٤ - ١٣٥)، و\"الكاشف\" (٣/ ٣٢)، و\"المغني\" (٢/ ٥٧٤).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٣/ ٣٦٤) رقم (٧٣٧٣)، من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يَعيش، عن معاوية، به، دون قوله: \"ورأسه ينطف الماء\".\nوفي إسناده (محمد بن كثير الثقفي الصنعاني أبو يوسف) وهو \"صدوق كثير","vol":"3","page":350},{"text":"الغلط\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٣) -وستأتي ترجمته في حديث (٧٧٨) -.\nبيد أنه قد تابعه (محمد بن حِمْير) عند الخطيب، وقد تقدَّم. فإسناد أبي يعلى بتلك المتابعة يحسن، واللَّه أعلم.\nوالحديث رواه أبو داود في الطهارة، باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها (١/ ٢٥٧) رقم (٣٦٦)، والنَّسَائي في الطهارة، باب المني يصيب الثوب (١/ ١٥٥)، وابن ماجه في الطهارة، باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه (١/ ١٧٩) رقم (٥٤٠)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٢٧)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٣٨٠ - ٣٨١) رقم (٧٧٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٣٦ - ٣٧) رقم (٢٣٢٥)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣١٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٤٧) رقم (٧١٢٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٢٢٠) رقم (٤٠٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤١٠)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٥٠)، والبغوي في \"شرح السُّنَّة\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) رقم (٥٢٢)، من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن سُوَيْد بن قيس، عن معاوية بن حُدَيْج (^١)، عن معاوية بن أبي سُفْيَان: \"أنَّه سأل أخته أمّ حَبِيبة زوج النبيِّ ﷺ: هل كان رسول اللَّه ﷺ يصلِّي في الثوب الذي يُجَامِعُهَا فيه؟ فقالت: نعم، إذا لم يَرَ فيه أَذًى\".\nوإسناده صحيح.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٤٦٦) -في الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب-، وعزاه إلى أبي داود والنَّسَائي وقال: \"صحَّحه ابن خُزَيْمَة وابن حِبَّان\".\n_________\n(^١) في بعض المصادر التي خَرَّجته: \"خُدَيج\" بالخاء المعجمة. وقد ضبطه الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٨) فقال: \"بمهملة، ثم جيم\".","vol":"3","page":351},{"text":"وقد اعتبرتُ الحديث من الزوائد للزيادة التي عند الخطيب وهي: \"فإذا برسول اللَّه ﷺ يصلِّي في ثوبٍ واحدٍ ورأسه ينطف الماء. قال: ألا أراه يصلِّي هكذا؟ قالت: نعم\". فإنَّها زيادة مؤثِّرة من جهة المعنى كما هو بَيِّن.\n* * *\n\n٤٧٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن بكر الورَّاق، حدَّثنا عبد الرحمن بن خالد القَطَّان، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سُوَيد أبو حاتم، حدَّثنا عيَّاش بن عبَّاس (^١)، عن عمرو بن زيد،\nعن أبي مسلم رجل من أصحاب رسول اللَّه ﷺ قال: قلت يا رسول اللَّه عَلِّمني عملًا أدخل به الجنَّة. قال: \"أَحَيَّةٌ والدتُك؟ فبرَّها فتكون قريبًا من الجنَّة\". قلت: ليس لي والدة. قال: \"فأَطْعِمِ الطَّعَامَ وأَطِبِ الكَلامَ\".\n(٤/ ٥٥ - ٥٦) في ترجمة (أحمد بن بكر الورَّاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سُوَيد بن إبراهيم الجَحْدَري الحَنَّاط البَصْري صاحب الطعام أبو حاتم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدارمي عن ابن مَعِين\" ص ٥٠ و١٢٨ رقم (٤٣ و٣٩٩) وفيه أنَّ الدَّارِمي سأل ابن مَعِين قائلًا له: \"فسويد أبو حاتم، ما حاله في قَتَادة؟ فقال: أرجو أن لا يكون به بأس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عيَّاش بن عيَّاش\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦)، و\"التهذيب\" (٨/ ١٩٧)، وغيرهما.","vol":"3","page":352},{"text":"٣ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٤٨ رقم (٣٢٣) وقال: \"سمعت يحيى بن مَعِين يضعِّفه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٤ رقم (٢٧٦) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ١٥٨) وفيه عن أبي سَلَمَة: \"لم يكن سُوَيْد بالصافي\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٧) وفيه عن ابن معين: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ، يشبه حديثه حديث أهل الصدق\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٠) وقال: \"يروي الموضوعات عن الأَثْبَات\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٥٧ - ١٢٥٩) وقال: \"حديثه عن قَتَادة ليس بذاك\". وقال أيضًا بعد أن ذكر بعض حديثه: \"وهذه الأحاديث. . . ليست بمحفوظة، ولسويد غير ما ذكرت من الحديث عن قَتَادة وعن غيره، بعضها مستقيمة، وبعضها لا يتابعه أحد عليها، وإنَّما يُخَلِّط عن قَتَادة، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وهو إلى الضعف أقرب\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٠ رقم (٢٧٩).\n١٠ - \"المغني\" (١/ ٢٩٠) وقال: \"ضعَّفه النَّسَائي، وقوَّاه غيره\".\n١١ - \"التهذيب\" (٤/ ١٧٠ - ٢٧١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليِّن يُعْتَبَر به\". وقال البزَّار: \"ليس به بأس\". وقال السَّاجي: \"فيه ضعف، حدَّث عن قَتَادَة بحديث منكر\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٠) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حِبَّان فيه القول، من السابعة، مات سنة سبع وستين -يعني ومائة-\"/ بخ.","vol":"3","page":353},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن بكر الورَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عمرو بن زيد) لم أقف على من ترجم له.\nو(عيَّاش بن عبَّاس) هو (القِتْبَاني المِصْرِي)، قال ابن حجر عنه في \"التقريب\" (١/ ٩٥): \"ثقة، من السادسة، قال ابن يونس: يقال مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة\"/ ز م ٤. وانظر ترجمته مفصّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٧٥) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٨/ ١٩٧ - ١٩٨).\nالتخريج:\nرواه البَغَويّ، وابن السَّكَن، من طريق سويد أبي حاتم، عن عيَّاش بن عبَّاس (^١)، عن عمرو بن زيد، عنه، به. ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٠) ونقل عن البَغَوِيّ قوله: \"لم يثبت\". وقال: \"أبو مسلم المُرَادي، سكن مِصْر، ذكره ابن يونس في \"تاريخها\"، وقال: له صحبة، وكان على شرطة مِصْر لعمرو بن العاص. وقال البَغَويّ وابن السَّكَن: له صحبة. وأوردا من طريق سويد. . . \" وذكر الحديث.\nوذكره في \"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٨٠٢) رقم (٤٣١٨٥) بلفظ: \"أطعم الطعام وأطب الكلام\". وعزاه إلى الخطيب فحسب.\n* * *\n\n٤٧٥ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان البزَّاز (^٢)، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن بكر بن يونس الرَّبَضِي\n_________\n(^١) في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٠): \"سويد بن أبي حاتم عن عبد اللَّه بن عيَّاش\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٥٥)، ومصادر ترجمتيهما.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"البزَّار\" بالراء المهملة. والتصويب من \"الأنساب\" (٩/ ٢٠٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣٤)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٥٩٨).","vol":"3","page":354},{"text":"المؤدِّب، حدَّثنا يحيى الحِمَّاني، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن يزيد بن الهَاد، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمِي (^١)، عن أُمِّ كُلْثوم ابنة العبَّاس،\nعن العبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا اقْشَعَرَّ جِلْدُ العَبْدِ مِنْ خَشْيةِ اللَّهِ، تَحَاتَّتْ عنه ذُنُوبُهُ كما يَتَحَاتُّ عن الشَّجرةِ اليَابِسَةِ وَرَقُهَا\".\n(٥٦٤) في ترجمة (أحمد بن بكر بن يونس المؤدِّب الرَّبَضِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٣٩): \"حافظ، منكر الحديث، وقد وثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقال أحمد بن حنبل: كان يكذب جَهَارًا. وقال النَّسَائي: ضعيف\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٢): \"حافظ، إلَّا أنَّهم اتَّهموه بسرقة الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٧).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن يونس الرَّبَضِي المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أمّ كُلْثوم ابنة العبَّاس) لم أقف على من ترجم لها، وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١٠): \"لم أعرفها\".\nو(عبد العزيز بن محمد) هو (الدَّراوَرْدِيّ أبو محمد) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٣٩٩): \"صدوق، غيره أقوى منه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"التميمي\". والتصويب من \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٩٣)، و\"التهذيب\" (٩/ ٥)، وغيرهما.","vol":"3","page":355},{"text":"التخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- (١/ ٢٣١ - ٢٣٢) رقم (٢٨٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nومن ذات الطريق رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٩٢ - ٩٣) رقم (٧٨٢).\nوقد توبع يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، حيث رواه أبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\"، والبيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\" -في الموطنين السابقين-، من طريق أبي نُعَيْم ضِرَار بن صُرَد الطَّحَّان، عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي، به.\nو(ضرار بن صُرَد) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣١٢): \"قال البخاري: متروك. وقال ابن مَعِين: كَذَّابان بالكوفة: هذا، وأبو نُعَيْم النَّخَعِي\". وترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) ونقل عن النَّسَائي قوله فيه: \"متروك الحديث\". وقال مرَّةً: \"ليس بثقة\". وقال أبو حاتم: \"صدوق صاحب قرآن وفرائض يُكْتَبُ حديثه ولا يحتجُّ به\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ضعيف\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال ابن قَانِع: \"ضعيف يَتَشَيَّع\". وقال السَّاجي: \"عنده مناكير\". وقال ابن حِبَّان: \"يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها السامع شهد عليه بالجرح والوهن\".\nومع ما تقدَّم فإنَّ الحافظ ابن حَجَر يقول عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٧٤): \"صدوق له أوهام وخطأ، ورُمي بالتَّشَيُّع، من العاشرة\"/ عخ! .\nوللحِمَّاني متابعٌ ثانٍ، فقد رواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٧٤) رقم (٣٢٣١) -من كشف الأستار- عن محمد بن عقبة، عن عبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، به، وقال: \"لا نعلمه بهذا اللفظ مرفوعًا إلا عن العبَّاس، ولا له عن العبَّاس إلا بهذا الإسناد\".","vol":"3","page":356},{"text":"أقول: كلام البزَّار هذا متعقَّب بالطريقين المتقدِّمين.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١٠): \"رواه البزَّار، وفيه أمّ كُلْثوم بنت العبَّاس ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: بل إنَّ فيه شيخ البزَّار: (محمد بن عقبة بن هَرِم السَّدُوسي البَصْري) وهو ضعيف كما قال أبو حاتم. وترك أبو زُرْعَة حديثه وقال: \"لا أحدِّث عنه\". وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٩١): \"صدوق يخطئ كثيرًا\". وستأتي ترجمته في حديث (١٦٤٤).\nونقل محقق \"كشف الأستار\" الشيخ الأعظمي، كلام الهيثمي ولم يتعقبه.\nوالحديث ذكره المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٣٤)، والدِّمْيَاطي في \"المتجر الرابح\" ص ٧٠٥ - ٧٠٦، وعزياه إلى أبي الشيخ بن حَيَّان في \"الثواب\"، والبيهقي، وصدَّراه بصيغة تدل على ضعفه عندهما كما هو شرطهما في مقدمتي كتابيهما.\nوعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٤/ ١٤٢) إلى الطبراني والبيهقي بسند ضعيف.\nكما عزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣) إلى الطبراني في \"الكبير\"، والحكيم، وسَمُّوْيَه (^١) أيضًا. وفي عزوه للطبراني في \"الكبير\"، توقف، حيث لم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١٠) عندما عزاه للبزَّار وحده، واللَّه ﷾ أعلم.\n_________\n(^١) هو (إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدي الأصبهاني أبو بِشْر). ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ١٠ - ١٢) ونعته بقوله: \"الإمام الحافظ الثَّبْت الرَّحَّال الفقيه. . . صاحب تلك الأجزاء الفوائد التي تنبيء بحفظه وسَعَةِ عِلْمِهِ. ولد في حدود التسعين ومئة. . . مات سنة سبع وستين ومئتين\".","vol":"3","page":357},{"text":"وقد روي عن العبَّاس مرفوعًا بلفظ آخر. انظر: \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٩٣ - ٩٥) رقم (٧٨٣)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١٠)، و\"الترغيب والترهيب\" للمنذري (٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥)، وإسناده ضعيف أيضًا.\n* * *\n\n٤٧٦ - أخبرنا أحمد بن بَكْرُون الدَّسْكَرِيّ، حدَّثنا القاضي محمد بن أحمد الهاشمي المِصِّيْصي -بالدَّسْكَرة-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي -من أهل بيت لَهْيَا-، حدَّثني أبي، عن ابن عمرو -يعني الأَوْزَاعي-، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ فإنَّه نورُ الإسلام، وما مِنْ عَبْدٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإسلام إلَّا كانت له نورًا يومَ القيامةِ\".\n(٤/ ٥٧) في ترجمة (أحمد بن بَكْرُون العَطَّار الدَّسْكَرِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق حسنة دون قوله: \"فإنَّه نور الإسلام\".\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هكذا حدَّثناه ابن بكرون، وهذا الهاشمي إنَّما يروي عن ابن جَوْصَا وطبقته، وكان ضعيفًا. . . وروايته عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة مستحيلة، فاللَّه أعلم\".\nوقد ترجم الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٧٥) لـ (محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المِصِّيْصِي) هذا، وقال: \"كان سيء الحال في الحديث\". ونقله عنه الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"اللسان\" (٥/ ٥٥) ولم يزد.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن بكرون العطَّار الدَّسْكَرِي) قال الخطيب عنه: \"ما علمت به بأسًا\".","vol":"3","page":358},{"text":"التخريج:\nرواه أبو داود في التَّرَجُّلِ، باب في نتف الشيب (٤/ ٤١٤) رقم (٤٢٠٢) من طريق سفيان، عن ابن عَجْلان، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"لا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، ما مِنْ مسلمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً في الإسلام إلَّا كانت له نورًا يوم القيامة\".\nوإسناده حسن.\nوإنما اعتبرت حديث الخطيب من الزوائد، لأنَّ في حديثه زيادة: \"فإنَّه نور الإسلام\". عقب قوله: \"لا تنتفوا الشَّيْبَ\".\nوقد رواه التِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب (٥/ ١٢٥) رقم (٢٨٢١)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه بلفظ: \"إنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن نتف الشَّيْبِ وقال: إنَّه نور المسلم\". وقال: \"هذا حديث حسن\".\nفالزيادة التي عند الخطيب رواها التِّرْمِذِي ولكن بلفظ: \"إنَّه نور المسلم\"، والذي عند الخطيب: \"فإنَّه نور الإسلام\".\nوبلفظ التِّرْمِذِيّ، رواه ابن ماجه في الأدب، باب نتف الشيب (٢/ ١٢٢٦) رقم (٣٧٢١)، والنَّسَائي في الزينة، باب النهي عن نتف الشيب (٨/ ١٣٦). ولكن ليس عند النَّسَائي قوله: \"إنَّه نور المسلم\". وعند ابن ماجه \"إنَّه نور المؤمن\" بدلًا من \"إنَّه نور المسلم\".\nوقد ذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٠٧) بلفظ الخطيب، وعزاه إلى أبي داود، والشِّيرازي في \"الألقاب\"، والخطيب. وقد علمت أنَّ حديث أبي داود لا يتضمن الزيادة التي عند الخطيب.\nولم أقف على الزيادة التي عند الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":359},{"text":"وانظر الأحاديث الواردة في الباب في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٧٦١ - ٧٦٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١١٧ - ١١٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٥٨ - ١٥٩).\n* * *\n\n٤٧٧ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا أبو الطَّيِّب أحمد بن ثابت بن بقيَّة الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن مَسْلَمَة، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شُعْبَة، عن قَتَادة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس الواصلُ بالمُكَافِئ، ولكنَّ الواصِلَ الذي إذا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا\".\n(٤/ ٥٨) في ترجمة (أحمد بن ثابت بن أحمد الكاتب الوَاسِطي أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وهو صحيح من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.\nففيه (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالِسِي الوَاسِطي أبو جعفر) وهو ضعيف جدًّا، بل إنَّه اتُّهم بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن ثابت الوَاسِطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"غريب من حديث شُعْبَة عن قَتَادة عن أنس، لم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد\".\nالتخريج:\nلم أجده من حديث أنس في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، رواه البخاري في الأدب، باب ليس الواصلُ بالمُكَافِئ (١٠/ ٤٢٣) رقم (٥٩٩١)، وأبو داود في الزكاة، باب","vol":"3","page":360},{"text":"في صلة الرحم (٢/ ٣٢٣) رقم (١٦٩٧)، والتِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب ما جاء في صلة الرحم (٤/ ٣١٦) رقم (١٩٠٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٦٣ و١٩٠ و١٩٣)، والحُمَيْدِي في \"مسنده\" (٢/ ٢٧١) رقم (٥٩٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٧)، وأبو نعيم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٧٣)، و\"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٠١ - ٣٠٢).\nوعند أحمد في الموضع الأول والثالث زيادة قوله في أوله: \"إنَّ الرَّحِمَ معلَّقة بالعَرْش\".\nوهي عند أبي نعيم في \"الحِلْيَة\"، والبيهقي أيضًا في الموضعين السابقين.\n* * *\n\n٤٧٨ - أخبرنا أبو سعد المَالِيني -إجازةً-، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي الحافظ، حدَّثنا أحمد بن حفص السَّعْدِي.\nوأخبرنا هنَّاد بن إبراهيم النَّسَفِي -قراءةً-، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البُخَارِي، حدَّثنا محمد بن يوسف بن رِدَام قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن عبيد اللَّه الشَّيْبَاني، قالا: حدَّثنا أحمد بن جعفر بن سَلْم البغدادي، حدَّثنا سليمان بن عيسى، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"من تَمَنَّى الغَلَاءَ على أُمَّتي ليلةً، أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ أربعينَ سَنَةً\".\n\"زاد السَّعْدِيّ: قال سليمان: يعني في الطعام\".\n(٤/ ٦٠) في ترجمة (أحمد بن جعفر بن سَلْم البغدادي أبو جعفر، يعرف بالجمَّال).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"3","page":361},{"text":"ففيه (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزْيّ أبو يحيى)، وهو كذَّاب. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٢١٦).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"منكر جدًّا، لا أعلم رواه غير سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، وكان كذّابًا يضع الحديث\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٧) -في ترجمة (سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ) - من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من طريق مأمون بن أحمد السُّلَمِي، عن أحمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني، عن بشر بن السَّرِي، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، به.\nقال السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٥) بعد ذكره لما تقدَّم: \"ومأمون وشيخه كذَّابان. واللَّه أعلم\".\nوذكر ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١١٨): أنَّ (أحمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني) في إسناد ابن عساكر هو (الجُوَيْبَارِيّ).\nأقول: (الجُوَيْبَارِيّ) كان ممَّن يُضْرَبُ المَثَلُ بكذبه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) عن الخطيب من طريقه الثاني، ثم نقل قوله المتقدِّم عنه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٨).\n* * *","vol":"3","page":362},{"text":"٤٧٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قرأنا على أبي الحسين بن مظفَّر، حدَّثكم أبو العبَّاس أحمد بن جعفر بن محمد بن المُثَنَّى البلْخِي، حدَّثنا عليّ بن مسلم، حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا شُعْبَة، أخبرني محمد بن النُّعْمَان قال: سمعت طلحة اليَامي، عن رجل،\nعن أخت عبد اللَّه بن رَوَاحَة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"وَجَبَ الخُرُوجُ على كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ في العِيْدَيْنِ\".\n(٤/ ٦٣) في ترجمة (أحمد بن جعفر بن محمد الورَّاق أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جهالة الراوي عن أخت عبد اللَّه بن رَوَاحَة.\nو(محمد بن النُّعْمَان) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٨) وفيه: \"قيل لشُعْبَة من هو؟ قال: خير النَّاس\". وقال أبو حاتم: \"شيخ\". وذكره ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٤٩٣) في ترجمة (محمد بن النُّعْمَان بن شِبْل البَصْرِي) وقال: \"هَمَدَاني كوفي روى عن طلحة بن مُصَرِّف -يعني اليَامي- روى عنه شُعْبَة وأثنى عليه خيرًا\".\nو(أبو داود) هو (الطَّيَالِسِي، سليمان بن داود): ثقة صاحب المسند. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣٩).\nو(عليّ بن مسلم) هو (الطُّوسي أبو الحسن): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٠).\nو(أبو الحسين بن مظفَّر) هو (محمد بن المظفَّر بن موسى البزَّاز): حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).","vol":"3","page":363},{"text":"و(أخت عبد اللَّه بن رَوَاحَة) هي (عَمْرَة بنت رَوَاحَة) كما ورد التصريح باسمها في رواية الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٣٣٩) رقم (٨٤٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ٢٢٦ رقم (١٦٢٢)، من الطريق: التي رواها الخطيب عنه.\nلكن في \"مسند الطَّيَالِسِي\" المطبوع: \"عن طلحة اليَامي، عن أخت عبد اللَّه بن رَوَاحَة\"، من دون ذكر واسطة بينهما. وفيه سقط، فإنَّه في جميع المصادر التي خرَّجته: \"عن طلحة اليَامي عن امرأة من عبد القيس عن أخت عبد اللَّه بن رَوَاحَة\". وبعض هذه المصادر خَرَّجَته عن أبي داود الطَّيَالِسِي من طريقه المتقدِّم (^١) كما سيأتي. وهذا يفيد أيضًا أنَّ قوله في إسناد الخطيب \"عن رجل\" خطأ أيضًا، والصواب ما تقدَّم، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٦٣) عن أبي داود الطَّيَالِسِي، عن شُعْبَة، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٥٨)، وعنه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٣٨٨ - ٣٣٩) رقم (٨٤٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٦٣)، عن محمد بن جعفر ويحيى بن سعيد، عن شُعْبَة، به.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٧٥) رقم (٧١٥٢)، والبيهقي في \"السنن\n_________\n(^١) انظر \"الإصابة\" لابن حَجَر (٤/ ٣٦٦) -في ترجمة (عَمْرَة بنت رَوَاحَة الأنصارية) - فإنَّه ذَكَرَ أنَّ أبا داود الطَّيَالِسِي قد أخرجه في \"مسنده\" من الطريق التي خرَّجته المصادر الأخرى على الصواب الذي تقدَّم. لكن متن الحديث في \"الإصابة\" قد حُرِّف تحريفًا فاحشًا.","vol":"3","page":364},{"text":"الكبرى\" (٣/ ٣٠٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٣٣٩) رقم (٨٣٦)، من طرق، عن شُعْبَة، عن محمد بن النُّعْمَان، به.\nوليس عندهم جميعًا قوله: \"في العِيدَيْنِ\"، عدا أبا يعلى فعنده: \"وجب الخروج على كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ -يعني في العِيْدَيْنِ-\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٠): \"رواه أحمد وأبو يعلى -وزاد: يعني في العِيْدَيْنِ-، والطبراني في \"الكبير\"، وفيه امرأة تابعية لم يذكر اسمها\".\n* * *\n\n٤٨٠ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، أخبرنا محمد بن المظفَّر، أخبرنا أحمد بن جعفر الدُّوري الثَّعْلَبِي أبو عليّ، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد، أخبرني الحسن بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن الحسين بن عليّ،\nعن عليّ قال: سألت رسول اللَّه ﷺ عن القرآن، فقال لي: \"يا عليّ كلام اللَّه غير مخلوق\".\n(٤/ ٦٤) في ترجمة (أحمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الهيثم الثَّعْلَبي الدُّوري أبو عليّ، يعرف بابن وَجْه الشَّاة).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن جعفر الثَّعْلَبِي الدُّوري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٥): \"في سنده أحمد بن جعفر الدُّوري، قال بعض أشياخه: وأظنه الذي اسم جدِّه عبد اللَّه، وهو مشهور بالوضع، واللَّه أعلم\".","vol":"3","page":365},{"text":"وقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٨٧) لـ (أحمد بن جعفر بن عبد اللَّه). وقال: \"شيخ لأبي نُعَيْم الحافظ، ذكر ابن طاهر أنَّه مشهور بالوضع\". ومثله في \"اللسان\" (١/ ١٤٤) وأضاف: \"وأظنه الذي بعده\". يشير إلى (أحمد بن جعفر النَّسَائي أبو الفرج). وقد قال في ترجمته: \"قال ابن فُرَات الحافظ: ليس بثقة. مات سنة ست وستين وثلاثمائة: روى عنه البَرْقَاني وأبو نُعَيْم. وقال الخطيب: سألت البَرْقَاني عنه فقال: كتبت عنه شيئًا يسيرًا ولا أعرف حاله\".\nأقول: ما ذكره ابن عَرَّاق عن بعض أشياخه من كون (أحمد بن جعفر الدُّوري) هو من اسم جَدِّه (عبد اللَّه)، وأنَّه مشهور بالوضع. مقبول من طرف ومتوقف فيه من جانب أخر\nأمَّا الطرف المقبول، فهو أنَّ الذَّهَبِيّ قد ذكر أنَّه شيخ لأبي نُعَيْم، والحديث يرويه الخطيب من طريق (محمد بن المظفَّر)، عنه. وإذا علمنا أنَّ ولادة (أبي نُعَيْم) كانت سنة (٣٣٦ هـ)، ووفاته (٤٣٠ هـ)، وأنَّ (محمد بن المظفَّر البزَّاز) كانت وفاته سنة (٣٧٩ هـ) -وهو أحد شيوخ أبي نُعَيْم أيضًا كما في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٦٣ - ٢٦٤) -، كان ظن بعض أشياخ ابن عرَّاق قريبًا ولا يبعد.\nأمَّا الطرف الذي فيه توقف، فهو أنَّ الخطيب عندما ساق نسبه قال: (أحمد بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الهيثم الثَّعْلَبِي الدُّوري)، فجدُّه هو (محمد بن عليّ)، بينما الذي نقله ابن عَرَّاق عن بعض أشياخه أن جدّه اسمه (عبد اللَّه)؟ وهو الذي ترجم له الذَّهَبِيّ ومن بعده، وهو الوضَّاع المشهور.\nومن المحتمل أن يكون (عبد اللَّه) هو جدُّه الأعلى البعيد، وهذا كثيرًا ما يصنعه الوضَّاعون تدليسًا وتَعْمِيَةً لكي لا يُعْرَفُوا، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى العَلَوي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٧ - ٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"3","page":366},{"text":"كما أنَّ فيه (الحسن بن موسى بن جعفر بن محمد العَلَوي) -عَمُّ والد محمد بن إسماعيل كما في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٨) في ترجمته- ولم أقف على من ترجم له.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد ذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة في الأخبار الموضوعة\" (١/ ٦) وعزاه للخطيب وحده، ولم يُبَيِّن علَّته.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٥) وعزاه للخطيب وحده أيضًا وقال: لم يُبَيِّن -يعني السُّيُوطيّ- علَّته، وفي سنده أحمد بن جعفر الدُّوري\". ثم نقل عن بعض أشياخه ما تقدَّم عنه.\n* * *\n\n٤٨١ - كتب إليَّ عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِي يذكر أنَّ أبا الحسن أحمد بن جعفر الصَّيْدَلاني البغدادي أخبرهم بِدِمَشْق في المُحَرَّم سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة قال: حدَّثنا الحسين بن عبيد المعروف بمِنْقَار.\nوأخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليَزْدِي -بأَصْبَهَان قراءةً-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن موسى المُلْحَمِي، أخبرنا الحسن بن عثمان التُّسْتَرِي، قالا: حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، حدَّثني المأمون، حدَّثني الرشيد، حدَّثني المهدي قال: دخل عليَّ سفيان الثَّوْري، فقلتُ: حدِّثني بأفضل فضيلة عندك لعليّ. فقال: حدَّثني سَلَمَة بن كُهَيْل، عن حُجَيَّة بن عدي،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أنت مِنِّي بمنزلةِ هارونَ مِنْ موسى، إلَّا أنَّه لا نَبِيَّ بعدي\".","vol":"3","page":367},{"text":"\"لفظ حديث الصَّيْدَلاني\".\n(٤/ ٧١) في ترجمة (أحمد بن جعفر بن محمد بن عليّ الصَّيْدَلاني أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (حُجَيَّة بن عدي الكِنْدِي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٢٢٥) وقال: \"كان معروفًا، وليس بذاك\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١١٠ رقم (٢٦١) وقال: \"كوفي تابعي ثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٤) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ لا يُحْتَجُّ بحديثه، شبيه بالمجهول. . . \".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٩٢).\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"الميزان\" (١/ ٤٦٦) وقال: \"هو صدوق إن شاء اللَّه. قد قال فيه العِجْلي: ثقة\".\n٧ - \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" للذَّهَبِيّ ص ٥٣ رقم (٨٥٥) وقال: \"قال أبو حاتم: شبه المجهول\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ١٥٥) وقال: \"صدوق يخطئ، من الثالثة\"/ ٤.\nكما أنَّ فيه جماعة من الخلفاء غير معروفين بالرواية.","vol":"3","page":368},{"text":"وصاحب الترجمة (أحمد بن جعفر الصَّيْدَلاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٣٧)، والبزَّار في \"مسنده\" -المعروف بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٥٩ - ٦٠) رقم (٨١٧)، من طريق عبد اللَّه بن بُكَيْر الغَنَوي، عن حَكِيم بن جُبَيْر، عن الحسن بن سعد، عن أبيه (^١)، عن عليّ مرفوعًا.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيّ بقوله: \"أنَّى له الصحة، والوضع لائح عليه، وفي إسناده عبد اللَّه بن بُكَيْر الغَنَوي: منكر الحديث، عن حَكِيم بن جُبَيْر: وهو ضعيف يَتَرَفَّضُ\".\nوقال البزَّار: \"هذا الحديث لا يُحْفَظُ عن عليّ إلَّا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وحَكِيم بن جُبَيْر فقد تقدَّم ذكرنا له في غير هذا الموضع لضعفه\".\nوقارن بما في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي (٣/ ١٨٦).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١٠): \"رواه البزَّار، وفيه حَكِيم بن جُبَيْر، وهو متروك\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"المجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٧٣) رقم (٣٧٠١) -، من طريق قَتَادَة، عن ابن المسيَّب، عن عليّ مرفوعًا بلفظ: \"خَلَّقْتُكَ أن تكون خليفتي في أهلي. قال: أتَخَلَّفُ عنك يا رسول اللَّه! قال: ألا ترضى أن تكون مِنِّي بمنزلة هارون من موسى، إلَّا أنَّه لا نَبِيَّ بعدي\".\n_________\n(^١) قوله: \"عن أبيه\". لا يوجد في \"المستدرك\". والظاهر أنه سقط من المطبوع.","vol":"3","page":369},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١٠) بعد أن ذكره: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nوالحديث صحيح مروي عن عدد من الصحابة. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٤٣٨).\n* * *\n\n٤٨٢ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا أبو الفرج أحمد بن جعفر بن أبي حفص النَّسَائي -في شارع دار الدقيق-، حدَّثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدَّثنا سليمان بن حَرْب، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي بِشْر قال: سمعت أبا عُمَيْر بن أنس قال:\nحدَّثني عمومة لي من أصحاب النبيِّ ﷺ: أنَّ رجلًا جاء في آخر يوم من رمضان، فزعم أنَّه رأى الهلال، فَأَمَرَ النبيُّ ﷺ النَّاسَ أنْ يُفْطِرُوا، وإذا أصبحوا أن يغدو إلى مُصَلَّاهُمْ.\n(٤/ ٧٢ - ٧٣) في ترجمة (أحمد بن جعفر بن أبي حفص النَّسَائي أبو الفرج).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح بلفظ: \"أنَّ رَكْبًا\" لا \"رجلًا\" كما عند الخطيب.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن جعفر بن أبي حفص النَّسَائي أبو الفرج)، وقد نقل الخطيب في ترجمته عن ابن الفُرَات قوله فيه: \"كان غير ثقة لا أكتب عنه شيئًا. وقال الخطيب: سألت البَرْقَاني عنه فقال: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا ولا أعرف حاله\". وترجم له في \"الميزان\" (١/ ٨٧)، و\"اللسان\" (١/ ٨٧)، وليس فيهما زيادة عمَّا عند الخطيب.","vol":"3","page":370},{"text":"و(أبو بِشْر) هو (ابن أبي وحْشِيَّة جعفر بن إياس اليَشْكُرِي الوَاسِطي) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٢٩): \"ثقة من أثبت النَّاس في سعيد بن جُبَيْر، وضعَّفه شُعْبَة في حبيب بن سالم وفي مجاهد، من الخامسة، مات سنة خمس، وقيل: ست وعشرين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥ - ١٠)، و\"التهذيب\" (٢/ ٨٣ - ٨٤).\nو(أبو عُمَيْر بن أنس بن مالك الأنصاري)، ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٥٦) وقال: \"قيل اسمه عبد اللَّه، ثقة، من الرابعة، قيل: كان أكبر ولد أنس بن مالك\"/ د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"التهذيب\" (١٢/ ١٨٨).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو داود في الصلاة، باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد (١/ ٦٨٤ - ٦٨٥) رقم (١١٥٧)، والنَّسَائي في العيدين، باب الخروج إلى العيدين من الغد (٣/ ١٨٠)، وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال (١/ ٥٢٩) رقم (١٦٥٣)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٥٧)، وابن الجارود في \"المنتقى\" ص ١٠٢ رقم (٢٦٦)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٣٨٧)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٦٧)، وعبد الرزَّاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ١٦٥) رقم (٧٣٣٩)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١٧٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٦)، من طريق أبي بِشْر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومةٍ له من الأنصار، به؛ لكن عندهم جميعًا أنَّ الذي رأى الهلال: (رَكْبٌ) وليس (رجلًا) كما عند الخطيب، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nقال الخَطَّابي في \"معالم السُّنن\" (٢/ ٣٣): \"وحديث أبي عُمَيْر صحيح\".\nوأقرَّه المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٢/ ٣٣).","vol":"3","page":371},{"text":"وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"هذا إسناد حسن\".\nوقال البيهقي: \"هذا إسناد صحيح. . . . وعمومة أبي عُمَيْر من أصحاب رسول اللَّه ﷺ لا يكونون إلَّا ثقات\".\nوقال النووي في \"المجموع شرح المُهَذَّب\" (٥/ ٢٧): \"حديث أبي عُمَيْر صحيح\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٧): \"صحَّحه ابن المُنْذِر وابن السَّكَن وابن حَزْم\".\nوقال ابن حَجَر في \"بلوغ المرام\" ص ٩٧ رقم (٥١٠) بعد أن عزاء لأحمد وأبي داود: \"إسناده صحيح\".\nوانظر في الكلام على هذا الحديث: \"نصب الراية\" (٢/ ٢١١ - ٢١٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٧).\nولم أقف على من أخرجه بلفظ الخطيب: \"أنَّ رجلًا\". واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٤٨٣ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن جعفر التَّوَّزِيّ الفقيه -بهَمَذَان-، حدَّثنا أبو عمر محمد بن العبَّاس بن حَيُّوْيَه الخَزَّاز (^١)، حدَّثنا محمد بن هارون بن حُمَيْد بن المُجَدَّر قال: حدَّثنا أحمد بن الحسن بن خِرَاش (^٢)، حدَّثنا شَبَابَة، حدَّثنا شُعْبَة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الجَزَّار\" بالجيم والراء المهملة في الأخير، والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٢١)، و\"الأنساب\" (٥/ ١٠٥)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٤٠٩).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"حراش\"، بالحاء المهملة. والتصويب من \"المختارة\" للضياء (٣/ ٣٣٩)، و\"المعجم المشتمل\" لابن عساكر ص ٤٢ رقم (٢٠)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٣)، وغيرها.","vol":"3","page":372},{"text":"عن أُبَيِّ بن كَعْبٍ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه سُئِلَ عن المسجد الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى، فقال: \"هو مَسْجِدِي هذا\".\n(٤/ ٧٩) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن خِرَاش أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده معلول. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا الحديث غريب جدًّا، تفرَّد به أبو عمر بن حَيُّوْيَه بهذا الإسناد. وقد حدَّثني أبو بكر البَرْقاني قال: قال لي ابن حَيُّوْيَه: إنَّه عرض هذا الحديث على أبي الحسين بن مظفَّر واستغربه، وقال: ما كنت أظن هذا الحديث يصح -أو كما قال-. وقال البَرْقَاني: أهاب أن يكون دخل حديث في حديث على (أبي عمر) أو من قبله، فإنِّي لم أجده إلَّا عنده وإنَّما هذا الإسناد: أنَّ النبيَّ ﷺ كَوَى أُبَيًّا. قلت -القائل الخطيب-: وهذا القول صحيح، إلَّا أنَّ أبا عمر بن حَيُّوْيَه قد توبع على روايته عن ابن المُجَدَّر\".\nثم ساق الخطيب رواية المتابعة هذه، وهي الحديث التالي رقم (٤٨٤)، لكن لا قيمة لهذه المتابعة، لأنَّ الذي تابع (ابن المُجَدَّر) هو: (أبو الفتح الأَزْدِي محمد بن الحسين)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nوقال الضياء المقدسي في \"المختارة\" (٣/ ٣٣٩) بعد أن رواه من الطريق المتقدِّم: \"هذا الحديث في \"أصل أبي عمر\" بإصلاح أبي العبَّاس الفَزَاري وقال: أنا أبو عمر: رأيت ابن صَاعِد إذا شَكَّ في شيء [. . . .] (^١) بهذا المتن، والمحفوظ بهذا الإسناد: أنَّ النبيَّ ﷺ بعث إلى أُبَيٍّ طبيبًا فَكَوَاه\".\n_________\n(^١) في هذا الموضع كلمة قال محقق \"المختارة\" أنه لم يستطع قراءتها في المخطوطة.","vol":"3","page":373},{"text":"و(جابر) هو (ابن عبد اللَّه بن عمرو بن حَرَام الأنصاري)، صاحب رسول اللَّه ﷺ وابن صاحبه، غزا تسع عشرة غزوة، ومات بالمدينة بعد السبعين وهو ابن أربع وتسعين. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٤٣ - ٤٥٤)، و\"السِّيَر\" (٣/ ١٨٩ - ١٩٤)، و\"الإصابة\" (١/ ٢١٣).\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nو(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(شُعْبة) هو (ابن الحجَّاج العَتَكي الوَاسِطي البَصْرِي أبو بِسْطَام): إمام حافظ ثقة، أمير المؤمنين في الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(شَبَابَة) هو (ابن سَوَّار الفَزَاري المَدَائِني أبو عمرو): ثقة حافظ. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٢٧)\nوصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن بن خِرَاش أبو جعفر) قال الخطيب عنه: \"ثقة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٣): \"صدوق من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وأربعين -يعني ومائتين-، وله ستون\"/ م ت. وانظر ترجمته أيضًا في: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٤).\nو(محمد بن هارون بن حُمَيْد بن المُجَدَّر (^١) أبو بكر البَيِّع) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٥٧) وقال: \"ثقة\". وفيه عن أبي الحسن الجَرَّاحي: \"كان يُعْرَفُ بالانحراف عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ﵁\". وترجم له\n_________\n(^١) بضم الميم، وفتح الجيم بعدها، وتشديد الدال المفتوحة المهملة، وفي آخرها راء مهملة. كما في \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢١٥٥ - ٢١٥٦)، و\"المشتبه\" للذَّهَبِيّ (٢/ ٥٧٣)، و\"تبصبر المنتبه\" لابن حَجَر (٤/ ١٢٥٦). وقد ضُبط في \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ٢١٠) بكسر الدال المهملة المشددة، وهو خطأ.","vol":"3","page":374},{"text":"الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٧) وقال: \"صدوق مشهور، لكن فيه نَصْبٌ وانحراف\".\nو(أبو عمر محمد بن العبَّاس بن محمد الخَزَّاز البغدادي، المعروف بابن حَيُّوْيَه)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٠٩ - ٤١٠) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإمام المحدِّث الثقة المُسْنِد. . . من علماء الحديث\". وترجم له الخطيب من قبل في تاريخه (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وقال: \"كان ثقة\". ونقل توثيقه عن البَرْقَاني والعَتِيقي والأَزْهَرِي. وكانت وفاته عام (٣٨٢ هـ).\nوشيخ الخطيب (أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن جعفر التَّوَّزِيّ) لم أقف على ترجمته في كُلِّ ما رجعت إليه.\nالتخريج:\nرواه الضياء المَقْدِسي في \"المختارة\" (٣/ ٣٣٩) رقم (١١٣٣)، من طريق أبي محمد الحسن بن عليّ الجَوْهَري، عن أبي عمر محمد بن العبَّاس بن محمد بن حَيُّوْيَه، به.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٣٧٣)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ١١٦)، وعَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ١٩١) رقم (١٦٦)، والطبري في \"تفسيره\" (١٤/ ٤٨٠) رقم (١٧٢١٩)، وأبو سعيد الجَنَدِيّ في \"فضائل المدينة\" ص ٣٥ رقم (٤٦)، من طريق عبد اللَّه بن عامر، عن عِمْرَان بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عن أُبَيِّ بن كعب مرفوعًا به.\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (عبد اللَّه بن عامر الأسْلَمي المَدَني أبو عامر) وهو ضعيف كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٨٩)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٢٥). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ١٥٠ - ١٥٣)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦).","vol":"3","page":375},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٠): \"رواه أحمد، وفيه عبد اللَّه بن عامر الأسْلَمِي وهو ضعيف\".\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"فضائل المدينة\" لأبي سعيد الجَنَدي ص ٣٤ - ٣٥، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٣٣٠ - ٣٣١)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٠ - ١١) و(٧/ ٣٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢١٥)، و\"الدُّرّ المنثور\" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٨).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم، في الحجِّ، باب بيان أنَّ المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبيِّ ﷺ بالمدينة (٢/ ١٠١٥) رقم (١٣٩٨)، وغيره، عن أبي سعيد الخُدْري أنَّه قال: \"دخلتُ على رسول اللَّه ﷺ في بَيْتِ بعض نِسَائِهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه أيُّ المَسْجِدَيْنِ الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى؟ قال: فَأخَذَ كَفًّا مِنْ حَصْبَاءِ فَضَرَبَ به الأرضَ، ثُمَّ قال: هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا\".\n* * *\n\n٤٨٤ - أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ الحافظ، حدَّثنا محمد بن هارون بن حُمَيْد بن المُجَدَّر، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن خِرَاش، حدَّثنا شَبَابَة بن سَوَّار الفَزَاري أبو عمرو، حدَّثنا شُعْبَة بن الحجَّاج، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر،\nعن أُبَيِّ بن كَعْبٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ سُئِلَ عن المسجدِ الذي أُسِّسَ على التَّقْوَى، قال: \"هو مَسْجِدِي\".\n(٤/ ٧٩) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن خِرَاش أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"3","page":376},{"text":"ففيه (أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nوقد تقدَّم الكلام على رجال إسناده في الحديث السابق رقم (٤٨٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٤٨٣).\n* * *\n\n٤٨٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار (^١)، حدَّثنا عيسى بن حامد أبو الحسين القاضي، حدَّثنا أحمد بن الحسن -المعروف بأبي حُبَيْش-، حدَّثنا يحيى بن مَعِين بن عَوْن أبو زكريا، حدَّثنا أبو بكر عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من تعلَّم القرآن وحفظه أدخله اللَّه الجنَّة، وشفَّعه في عشرة من أهل بيته كُلٌّ قد أوجبوا النَّار\".\n(٤/ ٨١) في ترجمة (أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش) (^٢).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش)، وقد اتَّهمه الخطيب بوضع هذا الحديث كما سيأتي. وترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٩١) وساق حديثه هذا وقال: \"اتَّهمه الخطيب بوضعه\". ومثله في \"اللسان\" (١/ ١٥٣)، و\"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٥٢ رقم (٣٥).\n_________\n(^١) صُحَّفَ في المطبوع إلى: \"النكار\"، والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٩)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٤٧٢).\n(^٢) في \"الميزان\" (١/ ٩١)، و\"اللسان\" (١/ ١٥٣)، و\"الكشف الحثيث\" ص ٥٢: \"أبو حَنَش\".","vol":"3","page":377},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا حديث منكر بهذا الإسناد، والحَمْلُ فيه على أبي حُبَيْش، فإنَّ مَنْ عَدَاهُ ثقة. وقد روى مَخْلَد بن جعفر، عن أبي حُبَيْش أحمد بن محمد، عن أبي خَيْثَمَة زهير بن حَرْب. ولعل شيخ مَخْلَد، وشيخ عيسى بن حامد، واحد\".\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٤٣٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الحسين السَّقطِي أبو الحسين)، من طريق أحمد بن محمد السَّقَطِي هذا، عن يحيى بن مَعِين، به.\nوقال: \"رجال إسناده كلُّهم ثقات إلَّا السَّقَطِي، والحديث غير ثابت\".\nكما رواه في \"تاريخه\" (١١/ ٣٩٥) في ترجمة (عليّ بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسن)، من طريق عليّ بن الحسين السَّقَطِي هذا، عن يحيى بن مَعِين، به.\nوقد قال في ترجمته قَبْلُ: \"حدَّث عن يحيى بن مَعِين حديثًا منكرًا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٠٧) عن الخطيب من طريق أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي المتقدِّم، وقال: \"فيه أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي اتَّهمه به الخطيب\". ثم نقل قول الخطيب بخصوص هذا الطريق.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩٨) -في الفصل الثالث، والمتضمن للأحاديث التي ذكرها السُّيُوطيّ ممّا فات ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وحده، وقال: \"فيه أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطي، اتَّهمه به الخطيب\".\nوقال ابن عَرَّاق أيضًا: \"هذا الحديث أورده الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" في ترجمة (أحمد بن الحسين (^١) أبي حَنَش السَّقَطِي) وقال: اتَّهمه الخطيب بوضع هذا\n_________\n(^١) في \"الميزان\" (١/ ٩١)، و\"اللسان\" (١/ ١٥٣)، و\"الكشف الحثيث\" ص ٥٢: \"أحمد بن الحسن\"، ودون ذكر نسبة (السَّقَطِي) في ترجمته أيضًا.","vol":"3","page":378},{"text":"الحديث، ثم أعاده الذَّهَبِيّ في ترجمة (أحمد بن الحسين السَّقَطِي)، قال: ذكروا أنَّه وضع حديثًا، فذكر الحديث بالسند بعينه، ثم قال: قال ابن الجَوْزي: وضعه السَّقَطِي. وزاد ابن حَجَر في \"اللسان\" - (٤/ ٢٢١) - ترجمة (عليّ بن الحسين السَّقَطِي)، وذكر فيها الحديث بسنده بعينه، ثم قال: قال الخطيب: هذا حديث منكر. فلا أدري أهؤلاء السَّقَطِيون جماعة تواردوا على هذا الحديث بسند واحد، أَمْ واحدٌ خُبِطَ في اسمه ونسبه، ولم أر من تعرَّض لذلك فليحرر واللَّه أعلم\".\nأقول: الظاهر أنَّ اثنين من الثلاثة، هما واحد: (أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش) و(أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسين)، يدلُّ عليه قول الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٨١) في ترجمة (أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش): \"وقد روى مَخْلَد بن جعفر، عن أبي حُبَيْش أحمد بن محمد، عن أبي خَيْثَمَة زهير بن حَرْب، ولعل شيخ مَخْلَد وشيخ عيسى بن حامد واحد\". قال هذا بعد أن أورد الحديث من طريق عيسى بن حامد عن أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش، ممّا يشير أنَّه كان يستظهر أنَّ (أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش) و(أحمد بن محمد أبو حُبَيْش) واحد.\nو(أحمد بن محمد أبو حُبَيْش) هو: (أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسين) الذي ساق الخطيب الحديث من طريقه ثانيًا، فإنَّه يرويه في \"تاريخه\" (٤/ ٤٣٠) من طريق عيسى بن حامد بن بشر القاضي، عنه، به. فالراوي عن (أحمد بن الحسن أبو حُبَيْش) و(أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسين)، واحد أيضًا هو: (عيسى بن حامد).\nأمَّا الثالث: (عليّ بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسن) فإنَّ الراوي عنه، هو (عمر بن أحمد بن يوسف بن نُعَيْم الوكيل) كما في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٩٥)، مع ملاحظة أنَّ الثلاثة إنما رووه عن (يحيى بن مَعِين)، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"3","page":379},{"text":"٤٨٦ - أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العَبْدَوِي -بنَيْسَابُور-، وأبو الفضل عمر بن أبي سعد الهَرَوي -واللفظ له-، قالا: حدَّثنا أبو بكر بن إبراهيم الإِسْمَاعِيلي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن الحسن -من كتابه الأصل حديثًا بيِّنًا-.\nوحدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَري -بِحُلْوَان-، حدَّثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن القاسم العَبْدِي -بجُرْجَان-، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، أخبرنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِي، عن أنس بن مالك،\nعن أبي بكر، أنَّ النبيَّ ﷺ أهْدَى جَمَلًا لأبي جَهْلٍ.\n(٤/ ٨٢ - ٨٣) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ من هذا الطريق، والصواب أنَّه عن مالك عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري مُرْسَلًا كما قال الدَّارَقُطْنِيّ فيما سيأتي عنه. كما ورد من طريق حسن من حديث ابن عبَّاس.\nوقد توسَّع الحافظ الخطيب للغاية في نقد هذا الحديث والكلام عليه عقب روايته له، وخلاصة ما قال، هو: أنَّ (سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني) قد وَهِمَ في هذا الحديث، وأنَّ الحَمْلَ فيه عليه، وليس على صاحب الترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي) كما قاله الدَّارَقُطْنِيّ، لأَنَّ (يعقوب بن يوسف الأَخْرَم) -وهو ثقة-، قد تابع (الصُّوفي)، كما أنَّ (محمد بن عَبْدَة بن حَرْب القاضي) قد تابعه أيضًا، ولكن لا قيمة لمتابعته لأنه متروك، ولأنَّ الراوي عنه هو (أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْديّ) وفيه نظر. فالتعويل على رواية (يعقوب بن يوسف","vol":"3","page":380},{"text":"الأَخْرَم) في متابعة (الصُّوفي)، وهذه المتابعة تدلُّ على أنَّ الوَهَمَ ليس من (الصُّوفي)، بل من (سُوَيد بن سعيد).\nعلى أنَّ هذا الحديث هو ما أنكره النَّاس قديمًا على (سُوَيْد)، فابن مَعِين عندما ذُكِرَ له هذا الحديث عن (سُوَيْد)، قال: \"لو أنَّ عندي فَرَسًا خرجتُ أغزوه\".\nوقد ضَعَّفَ البَرْقَاني الحديث، فقال: هذا حديث خطأ، دخل حديث في حديث. وقال ابن صَاعِد: ليس بصحيح. وقال عبيد بن محمد الحافظ: كذب. وقال ابن مُظاهِر (^١): صحيح.\nوقد ذكره الإمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"علله\" (١/ ٢٢٦) من طريق أبي عبد اللَّه الصُّوفي، عن سُوَيْد، به. وقال: \"الصواب عن مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر مُرْسَلًا عن النبيِّ ﷺ، والوَهَمُ فيه من الصُّوفي\".\nو(سُوَيْد بن سعيد بن سهل الهَرَوي الحَدَثَاني أبو محمد)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق في نفسه، إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، فأَفْحَشَ فيه ابن مَعِين القول\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٧).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي) قال الخطيب عنه: \"ثقة\".\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإسْمَاعيلي في \"معجمه\" ص ١٥ رقم (٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٨٣) إلى: \"ابن مطاهر\" بالطاء المهملة، والتصويب من \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٩٦)، و\"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٧٢)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٥٦٣). وهو (عبد اللَّه بن مُظَاهِر الأصبهاني أبو محمد)، نَعَتَهُ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" بقوله: \"الحافظ البارع، أحد الأذكياء الأفراد\". وتوفي عام (٣٠٤ هـ) شابًّا.","vol":"3","page":381},{"text":"ورواه عن الإسماعيلي من طريقه هذا: السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١١٤، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٣٠).\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٣٠) من طريق يعقوب بن يوسف الأخْرَم، عن سُوَيْد بن سعيد، به.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٧٧) -في الحجِّ، باب ما يجوز من الهدي-، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٣٠)، عن نافع، عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم مُرْسَلًا: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ أهْدَى جَمَلًا كان لأبي جهل بن هشام، في حَجٍّ أو عُمْرَةٍ\".\nقال ابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (١٧/ ٤١٣ - ٤١٤): \"لم يختلف الرواة لـ (الموطأ) عن مالكٍ -فيما علمت قديمًا وحديثًا- أنَّ هذا الحديث في (الموطأ) لمالكٍ، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، وليس لنافع فيه ذكر، ولا وجه لذكر نافع فيه، ولم يرو نافع عن عبد اللَّه بن أبي بكر قطّ شيئًا، بل عبد اللَّه بن أبي بكر ممن يصلح أن يروي عن نافع، وقد روى عن نافعٍ من هو أجلّ منه. . . ورواه سُوَيد بن سعيد، عن مالكٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، عن أبي بكر. . وهذا مِنْ خطأ سُوَيْد وغلطه\".\nوالخبر رواه أبو داود في المناسك، باب في الهدي (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) رقم (١٧٤٩) عن ابن عبَّاس: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ أَهْدَى عام الحُدَيْبِيَة، في هدايا رسول اللَّه ﷺ، جَمَلًا كان لأبي جهل في رأسه بُرَةُ (^١) فِضَّةٍ -قال ابن مِنْهَال: بُرَةُ ذَهَبٍ. وزاد النُّفَيْلِي-: يغيظ بذلك المشركين\" (^٢).\nوفي إسناده (محمد بن إسحاق) وهو مدلِّس ولم يصرِّح بالتحديث عند\n_________\n(^١) البُرَةُ: حلقة تجعل في أَنْفِ البعير، يُشَدُّ فيها الزمام، وتجمع على البُرِين. انظر \"النهاية\" (١/ ١٢٢)، و\"معالم السنن\" للخطَّابي (٢/ ٢٨٨).\n(^٢) معناه كما قال الخَطَّابي في \"معالم السنن\" (٢/ ٢٨٨): \"أنَّ هذا الجمل كان معروفًا بأبي جهل، فحازه النبيُّ ﷺ في سَلَبِهِ، فكان يغيظهم أن يروه في يده، وصاحبه قَتِيلٌ سَلِيبٌ\".","vol":"3","page":382},{"text":"أبي داود، وصرَّح بذلك عند أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٦١)، فهو حسن.\nوصحَّحَ الشيخ أحمد شاكر إسناده في تعليقه على \"مسند أحمد\" (٤/ ١٠٨) رقم (٢٣٦٢).\nورواه ابن ماجه مختصرًا، في المناسك، باب الهدي من الإناث والذكور، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أَهْدَى في بُدْنِهِ جَمَلًا لأبي جَهْلٍ، بُرَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ\". وإسناده حسن.\nوقد ذكر البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، وابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (١٧/ ٤١٤ - ٤١٥)، روايات الحديث المختلفة فانظرها إن شئت.\nوهذا الجَمَلُ كان ممّا غنمه المسلمون من المشركين يوم بَدْرٍ كما في رواية أحمد.\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٧٣) من حديث عبد اللَّه بن عمر بإسناد ضعيف. وسيأتي برقم (٥٣١).\n* * *\n\n٤٨٧ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم الضَّبِّي، حدَّثنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه -بالطَّابَرَان-، حدَّثنا يعقوب بن يوسف الأَخْرَم -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، عن مالكٍ، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس،\nعن أبي بكرٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ أَهْدَى جَمَلًا لأَبي جَهْلٍ.\n(٤/ ٨٤) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ من هذا الطريق، والصواب أنَّه عن مالك عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري مُرْسَلًا. وقد ورد من طريقٍ حَسَنٍ من حديث ابن عبَّاس.\nوقد سبق في الحديث المتقدِّم (٤٨٦) الكلام على إسناده.","vol":"3","page":383},{"text":"التخريج:\nتقدم تخريجه في الحديث السابق رقم (٤٨٦).\n* * *\n\n٤٨٨ - أخبرنا إبراهيم، عن عمر البَرْمَكِي، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدي، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار، ومحمد بن عَبْدَة بن حَرْب القاضي، قالا: حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس،\nعن أبي بكر الصِّدِّيق، أنَّ النبيَّ ﷺ أَهْدَى جَمَلًا لأبي جَهْلٍ.\n(٤/ ٨٤) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ من هذا الطريق، والصواب أنَّه عن مالك عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري مُرْسَلًا. وقد ورد من طريقٍ حَسَنٍ من حديث ابن عبَّاس.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث رقم (٤٨٦).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"لم أره عن محمد بن عَبْدَة إلَّا من رواية الأَزْدِيّ عنه، وفي الأَزْدِيّ نظر، ومحمد بن عَبْدَة متروك\".\nأقول: (أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nو(محمد بن عَبْدَة بن حَرْب القاضي أبو عبد اللَّه) قد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٠٢) وقال: \"كان يُحَدِّث من كتب النَّاس عن قومٍ لم يرهم\". وقال أيضًا: \"الضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ\". ونقل عن إبراهيم بن محمد بن عيسى ما يفيد كذبه.","vol":"3","page":384},{"text":"٢ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٧ رقم (٤٤) وقال: \"لا شيء، آية (^١) \".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠) وفيه عن البَرْقَاني: \"من المتروكين\". وقال الخطيب فيما تقدَّم عنه في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي): \"متروك\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٦١٠) وقال: \"متأخر، كذَّبه أبو أحمد بن عدي\".\n٥ - \"اللسان\" (٥/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وذكر ما تقدَّم.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (٤٨٦).\n* * *\n\n٤٨٩ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المَقْدِسي -بسَازَة-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن جعفر الفُقَاعي -بأُرْمِيَة-، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي قال: قصدت باب أبي الربيع الزَّهْرَاني واستأذنت، فخرجت جارية وقالت: الشيخ مشغول، فجلست ساعة ثم قرعت، فخرجت أيضًا وقالت: مشغول، فجلست أيضًا ساعة ثم استأذنت، فخرجت وقالت: مشغول، فقلت: قولي للشيخ: بغدادي وصوفي وصاحب حديث! فقال: زُبْدٌ ببرسنان. قولي: ادخل، فدخلت وبين يديه جام فَالُوذ (^٢)، فلقَّمني لُقْمَةً، وقال: حدَّثني فُلَيْح قال: حدَّثنا الزُّهْرِيّ،\n_________\n(^١) هكذا في \"السؤالات\": \"آية\". وفي \"الميزان\" (٣/ ٦٣٤)، و\"اللسان\" (٥/ ٢٧٢): \"آفة\". وهو الأقرب، واللَّه أعلم.\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"فالوذ\". وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٨)، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٤٥): \"فَالُوذج\". وكلاهما وارد. وهو لُباب البُرِّ يُلْبَكُ مع عسل النَّحْل. وهو فارسي معرَّب. انظر: \"المفصَّل في الألفاظ الفارسية المعرَّبة\" للدكتور صلاح الدين المنجد ص ٦٢.","vol":"3","page":385},{"text":"حدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ لَقَّمَ أخاهُ لُقْمَةً حَلْوَاءَ ولم يكن ذلك مخافةً مِنْ شَرِّهِ ولا رجاءً لخَيْرِهِ، صَرَفَ اللَّه عنه سبعين بَلْوَى في القيامة\".\n(٤/ ٨٥) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث منكر جدًّا وإسناده صحيح (^١)، وقد كنت أظن الحَمْلَ فيه على الفُقَاعي، والفُقَاعي مشهور عندهم: ثقة. قال ومات بعد سنة سبعين وثلاثمائة ولم يدرك الصُّوفي\".\nثم ساق الخطيب الحديث من طريق أبي القاسم بن السَّوْطي، عن محمد بن الفَرُّخَان، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن أبي الربيع الزَّهْرَاني، عن فُلَيْح بن سليمان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه، عن أنس بن مالك مرفوعًا بنحوه -وهو الحديث التالي رقم (٥٠٢) - وقال: \"فبانت له علَّة الحديث الأول، إذ الحَمْلَ فيه على ابن الفَرُّخان، وبرئ ابن الفُقَاعي منه ومن رواه. وسقط اسم محمد بن الفَرُّخان من كتاب شيخنا المَقْدِسي واللَّه أعلم. . . وأمَّا الخلاف في إسناد رواية الفُقَاعي وابن السَّوْطي فغير ممتنع أن يكون من جهة ابن الفَرُّخان، وأنَّه كان يرويه على ما يتفق له، أو من جهة ابن السَّوْطي فإنَّه أيضًا ظاهر التخليط، واللَّه أعلم\".\nأقول: (محمد بن الفَرُّخَان الدُّوري أبو الطَّيِّب): مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣١).\nو(الحسين بن محمد بن إسحاق السَّوطي): كثير الوَهَم شنيع الغلط. وستأتي ترجمته في الحديث التالي رقم (٤٩٠).\n_________\n(^١) يعني في بادئ النظر.","vol":"3","page":386},{"text":"و(أبو الربيع الزَّهْرَاني) هو (سليمان بن داود العَتَكي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠٦).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٥٤)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٨)، والشَّجَرِي في \"أماليه\" (٢/ ١٤٩)، من طريق مُجَاشِع بن عمرو، عن خالد العَبْد (^١)، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ لقَّم أخاه لُقْمَة حلو صرف اللَّه عنه مرارة الموقف يوم القيامة\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث يزيد، تفرَّد به عنه خالد\".\nوقال ابن الجَوْزِي: \"يزيد الرَّقَاشي. . . متروك، وخالد العَبْد: رَمَاهُ الفَلَّاس بأنَّه يضع الحديث، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو متروك الحديث\".\nأقول: في إسناده أوَّلًا (مُجَاشِع بن عمرو الأَسَدِي) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٨٢).\nوفيه (خالد بن عبد الرحمن العَبْد)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (١/ ٦٣٣) وقال: \"رماه عمرو بن عليّ -يعني الفَلَّاس- بالوضع. وكذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ. وقال ابن حِبَّان: كان يسرق الحديث، ويحدِّث من كتب النَّاس\".\nوفيه (يزيد بن أبَان الرَّقَاشي البَصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nوله طريق ثالث ذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٤٦)، حيث يقول: \"ثم رأيت في كتاب \"نزهة المذاكرة\" من طريق عمر بن شَبَّة، عن سليمان بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"العبدي\". والتصويب من \"المجروحين\" (١/ ٢٨٠)، و\"الميزان\" (١/ ٦٣٣)، و\"الكشف الحثيث\" ص ١٦٠ رقم (٢٦١). وفي \"أمالي الشَّجَري\": \"خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي\".","vol":"3","page":387},{"text":"سَلَمَة، عن عبد الرحمن بن عبد السلام الرَّحبي قال: حدَّثني سعيد بن ضِرار، عن أنس بن مالك أنَّ النبيَّ ﷺ قال: من لقَّم أخاه المسلم لُقْمَةَ حلاوة وقاه اللَّه مرارة الموقف يوم القيامة\".\nقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٢٦٢): \"سعيد بن عبد اللَّه بن ضِرار عن أنس بن مالك ﵁ قال أبو حاتم: ليس بالقويّ، واللَّه أعلم\".\nوأضاف ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٦): \"وعنه سليمان بن سَلَمَة بن (^١) عبد الرحمن بن عبد السلام الرَّحبي ما عرفته\".\nومن طريق الخطيب المتقدِّم رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٨ - ٢٩)، ونقل قول الخطيب السابق.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه ابن شاهين في \"الأفراد\"، وفي إسناده (فَضَالَة بن حُصَيْن الضَّبِّي) وقد اتُّهم. كما أنَّ فيه غيره من الضعفاء والمتروكين. انظر: \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٩)، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٢٤٦)، و\"اللسان\" لابن حَجَر (٤/ ٤٣٥)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوكَاني ص ١٨٢.\nوقال ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٩): \"هذه الأحاديث ليس فيها: ما يصحُّ\".\nوقد ذكره الإمام ابن قيِّم الجَوْزِيَّة في \"المنار المُنيف\" ص ٦٥ في جملة الأحاديث التي هي \"بوصف الأطباء والطُّرُقيَّة أشبه وأليق\".\nكما ذكره الإمام القاري في \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" ص ٣١٦ رقم (١٢١٦).\n* * *\n_________\n(^١) هكذا في \"تنزيه الشريعة\": \"بن\". وفي \"اللآلئ\": \"عن\".","vol":"3","page":388},{"text":"٤٩٠ - أخبرنا أبو عليّ الحسم بن محمد بن إسماعيل البزَّار، حدَّثنا أبو القاسم بن السَّوْطي الحسين بن محمد بن إسحاق البزَّار قال: سمعت أبا الطيِّب محمد بن الفَرُّخَان الدُّوري يقول: سمعت أحمد بن عبد الجبَّار الصُّوفي يقول: لما مضيت إلى أبي الربيع الزَّهْرَاني إلى البَصْرة لأسمع منه الحديث، وكان رأيه رأي الصُّوفية، ضربت الباب، فقالت الجارية: هو على حاجة، فقلت لها قولي: صوفي بغدادي صاحب حديث! فقال: افتحي له، فدخلت إليه، فقال: إذا كان الصُّوفي بغداديًا صاحب حديث فهو الزُّبْدُ بالبرسنان، ادنُ يا غلام، ثم ناولني لُقْمَة فالوذج، ثم قال لي: كُلْ، ثم قال: اكتب، حدَّثني فُلَيْح بن سليمان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من لَقَّمَ أخاه المسلم لقمة حلوى لا يرجو بها خيره ولا يتَّقي بها شرَّه، لا بريد بها إلَّا اللَّه، وقاه اللَّه مرارة الموقف يوم القيامة\".\n(٤/ ٨٥ - ٨٦) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق (٤٨٩).\nو(أبو القاسم الحسين بن محمد بن إسحاق السَّوْطِي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ١٠٢ - ١٠٣) وقال: \"كان كثير الوَهَم، شنيع الغلط\". وقال: \"وقد رأيت لابن السَّوْطِي أوهامًا كثيرة\". وتوفي عام (٣٩٣ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٤٧)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣١٣)، ونقلا ما تقدَّم عن الخطيب. وقد صُحِّفَ \"السَّوْطِي\" في \"اللسان\" إلى: \"السبطي\".","vol":"3","page":389},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٤٨٩).\n* * *\n\n٤٩١ - أخبرنا أبو الفرج بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَاني، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حمَّاد بن أبي سليمان الفقيه الكوفي -ببغداد-، حدَّثنا إبراهيم بن راشد الأَدَمِي، حدَّثنا داود بن مِهْران الدَّبَّاغ، حدَّثنا حمَّاد بن شُعَيْب، عن أبي الزُّبَيْر، عن طاوس، عن ابن عبَّاس،\nعن البَرَاء بن عازب، أنَّ النبيَّ ﷺ نزل مَرَّ الظَّهْرَان (^١) فَأُهْدِي له عضد حمار وَحْشِيٍّ، فردَّه على الرسول، وقال: \"اقرأ ﵇ وقُلْ لولا أنَّا حُرُمٌ ما رددناه عليك\".\n(٤/ ٨٧) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن هارون الخَرَّاز الصَّبَّاحي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد بنحوه من طرق صحيحة.\nففيه (حمَّاد بن شُعَيْب الحِمَّاني التَّمِيمي الكوفي أبو شُعَيْب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مَرَّةً: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥) وقال: \"فيه نظر\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٣ رقم (١٣٧) وقال: \"ضعيف\".\n_________\n(^١) قال في \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٩٠٦): \"الظَّهْرَان: وادٍ قريب من مكَّة، وعندها قرية يقال لها مرّ الظَّهْرَان\".","vol":"3","page":390},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٣١٣ - ٣١٤) وذكر له حديثًا وقال: \"لا يتابعه عليه إلّا مَنْ هو دونه ومثله\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤٢) وفيه عن أحمد: \"لا أدري كيف هو\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥١) وقال: \"يقلب الأخبار، ويرويها على غير جهتها\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٦٥٩ - ٦٦١) وقال: \"وأحاديثه يرويها عن القَتَّات (^١)، وأكثرها ممَّا لا يُتَابَعُ عليه، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n٨ - \"المغني\" (١/ ١٨٩) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٤٨) وفيه عن البُخَاري: \"تركوا حديثه\". وقال: السَّاجي: \"فيه ضعف\". وقال ابن حَجَر: \"وأخرج له مع هذا الحاكم في \"مستدركهـ\"\".\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد مسلم بن تَدْرُس الأَسَدي): ثقة مُدَلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nو(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني الحِمْيَري أبو عبد الرحمن): إمام ثقة فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) رقم (١٧١٦) -، وفي \"المعجم الصغير\" (١/ ٥٠)\n_________\n(^١) هو (أبو يحيى القَتَّات)، وقد اختلف في اسمه، وهو ليِّن الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (٧١٨).","vol":"3","page":391},{"text":"من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن أبي الزُّبَيْر إلَّا حمَّاد بن شُعَيْب، تفرَّد به ابن الدَّبَّاغ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٣٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، و\"الأوسط\"، وفيه حمَّاد بن شُعَيْب وهو ضعيف\".\nوقد ورد بنحوه من حديث بعض الصحابة، انظر: \"جامع الأصول\" (٣/ ٦١ - ٦٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزَّاق (٤/ ٤٢٦ - ٤٢٧)، و\"فتح الباري\" (٤/ ٣١ - ٣٤).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الحجِّ، باب إذا أَهْدَى للمُحْرِمِ حِمَارًا وَحْشِيًّا لم يَقْبَلْ (٤/ ٣١) رقم (١٨٢٥)، ومسلم في الحجِّ، باب تحريم الصيد للمُحْرِم (٢/ ٨٥٠) رقم (١١٩٣)، وغيرهما، عن الصَّعْبِ بن جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ: \"أنَّه أَهْدَى لرسول اللَّه ﷺ حِمَارًا وَحْشِيًّا وهو بالأَبْوَاءِ -أو بوَدَّانَ (^١) - فردَّه عليه، فلمَّا رأى ما في وَجْهِهِ قال: إنَّا لم نَرُدَّهُ عليكَ، إلَّا أَنَّا حُرُمٌ\".\n* * *\n\n٤٩٢ - حدَّثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم -بأَصْبَهَان-، وأبو طالب يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ -بحُلْوَان-، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المُقْرئ، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن الحسن بن عليّ بن الحسين المُقْرئ -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن عبد النُّور الكوفي، حدَّثنا أبو يوسف الأعشى، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال النبيُّ ﷺ: \"تَهَادَوْا فإنَّ الهَدِيَّةَ تُخْرِجُ الضَّغَائِنَ مِنَ القُلُوْبِ\".\n(٤/ ٨٨) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن عليّ بن الحسين المُقْرئ أبو عليّ دُبَيْس).\n_________\n(^١) قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٨/ ١٠٤): \"هما مكانان بين مكَّة والمدينة\".","vol":"3","page":392},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله شواهد معلَّة. وقد ورد من طريقٍ حَسَنٍ عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"تَهَادَوْا تَحَابُّوا\".\nففيه (أبو يوسف الأعشى) وهو (يعقوب بن محمد بن عُبَيْد الكوفي)، وقد ترجم له الذَّهَبيُّ في \"ميزانه\" (٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦) ونقل عن الأَزْديّ قوله فيه: \"كذَّاب رجل سوء\". وقد مات في حدود المائتين. ومثله في \"اللسان\" (٦/ ٣١١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن الحسن المُقرئ أبو عليّ دُبَيْس)، قال الخطيب عنه: \"منكر الحديث\". ونقل عن الدَّارقُطْنِيّ قوله فيه: \"ليس بثقة\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٥٣) وذَكَرَ ما تقدَّم.\nالتخريج:\nرواه محمد بن أحمد بن جُمَيْع الصَّيْدَاوي في \"معجم شيوخه\" ص ٧٦ - ٧٧، وعنه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٨٣) رقم (٤٣٠)، من طريق محمد بن أحمد الحَكِيمي، عن محمد بن عبد النُّور الكوفي، به، بلفظ: \"تَهَادَوْا فإنَّ الهَدِيَّةَ تُذْهِبُ الضَّغَائِنَ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٦٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ودُبَيْس ليس بثقة\".\nوفي \"التلخيص الحَبِير\" لابن حَجَر (٣/ ٦٩): \"قال ابن طاهر: لا أصل له عن هشام\".\nوله شواهد عدَّة معلَّة، انظرها في: \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٤٧٩ - ٤٨٠) -ط بيروت-، و\"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٨٠ - ٣٨٣)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٦٠٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٤٦ - ١٤٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٣٤)، و\"نصب الراية\" (٤/ ١٢٠ - ١٢١)، و\"التخليص الحَبِير\" (٣/ ٦٩ -","vol":"3","page":393},{"text":"٧٠)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٦٥ - ١٦٦، و\"افتح الوهَّاب بتخريج أحاديث الشِّهاب\" للغُمَاري (١/ ٤٦٦ - ٤٧١).\nوقد روى البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٠٥ رقم (٥٩٤)، وتمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (٢/ ٨٨٨) رقم (١٥٦٩)، والدُّولابي في \"الكُنَى والأَسماء\" (١/ ١٥٠) و(٢/ ٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٦٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٣٤) -في ترجمة (ضِمَام بن إسماعيل المِصْري) -، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١١/ ٩) رقم (٦١٤٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤١٤) -مخطوط-، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٤٧٩) رقم (٨٩٧٦) -ط بيروت-، والنَّسَائي في \"الكُنَى\" -كما في \"نصب الراية\" (٤/ ١٢٠) -، من طريق ضِمَام بن إسماعيل، عن موسى بن وَرْدَان، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تَهَادَوْا تَحَابُّوا\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٧٠): \"وإسناده حسن\".\n* * *\n\n٤٩٣ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد السُّتُوري قال: قُرِئَ على أبي الفتح احمد بن الحسن بن محمد بن سهل المالكي المِصْري -وأنا أسمع- قال: حدَّثنا محمد بن صالح الخَوْلاني، حدَّثنا بَحْر بن نصر قال: قُرِئَ على أسد بن موسى، حَدَّثَكَ ابن لَهِيعة، حدَّثنا دَرَّاج أبو السَّمْح، عن أبي الهيثم،\nعن أبي سعيد الخُدْري، عن رسول اللَّه ﷺ، أنَّ رجلًا قال له: يا رسول اللَّه طُوبى لمن رآك وآمن بك. قال: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، ثم طوبى، ثم طوبى، ثم طوبى لمن آمن ولم يرني\". فقال له رجل: يا رسول اللَّه ما طوبى؟ قال: \"شجرة في الجنَّة مسيرة مائة سنة، ثياب أهل الجنَّة تخرج من أكمامها\".","vol":"3","page":394},{"text":"(٤/ ٩٠ - ٩١) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن محمد المالكي المُقرئ أبو الفتح، يعرف بابن الحِمْصِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد ورد بنحوه -من دون ما يتعلق بتفسير (طوبى) - من طرق عدَّة، بمجموعها يكون حسنًا.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nكما أنَّ فيه (دَرَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِي المِصْري أبو السَّمْح) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وقال: \"ثقة\". وقال وقد سئل عن حديث درَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد؟: \"ما كان هكذا الإسناد، فليس به بأس\".\n٢ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ- ص ١٠٩ رقم (١٧٦) قال المَرُّوْذِيّ: \"سألت أبا عبد اللَّه عن أبي السَّمْح، قلت: كيف هو؟ قال قد روى عن أبي الهيثم أحاديث، وتبسَّم. قلت: كيف هو؟ قال: ما أدري ما هو. قلت: فأبو الهيثم؟ قال: ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٠٧ رقم (٣١٥) وفيه عن أبي سعيد الدَّارِمي قوله: \"ليس بذاك، وهو صدوق\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٢ رقم (١٩٦) وقال: \"ليس بالقويّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٤٣) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"أحاديثه مناكير\".","vol":"3","page":395},{"text":"٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤١ - ٤٤٢) وفيه عن أبي حاتم: \"في حديثه صنعة\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ٩٧٩ - ٩٨٢) وذكر له أحاديث وقال: \"عامَّة هذه الأحاديث التي أمليتها لا يُتَابَعُ دَرَّاج عليها. . . وأرجو إذا أخرجت دَرَّاجًا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه، أنَّ سائر أحاديثه لا بأس بها، وتقرب صورته ممّا قال عنه يحيى بن مَعِين\". وفيه عن أحمد بن حنبل: \"أحاديث دَرَّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف\".\n٩ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٧٠ رقم (٢٦١) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وفيه عن أبي داود: \"أحاديثه مستقيمة إلَّا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد\". وقال النَّسَائي: \"منكر الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n١١ - \"التقريب\" ص ٢٠١ رقم (١٨٢٤) -ط دار الرشيد- وقال: \"صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف، من الرابعة\"/ بخ ٤.\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل المالكي المُقرئ أبو الفتح الحِمْصي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (١/ ٩٢) وقال: \"قيل: يُتَّهَمُ بوضع الحديث، قاله الضِّيَاء\". وقال ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٠): \"مجهول الحال\".\nو(أبو الهيثم) هو (سليمان بن عمرو بن عبد -ويقال: ابن عبيد- اللَّيْثِيّ العُتْوَاري المِصْرِي): صاحب أبي سعيد الخُدْري وكان في حِجْرِه أوصى إليه أبوه به، وهو ثقة خرَّج له أصحاب السنن الأربعة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٠ - ٥١)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢١٢ - ٢١٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٢٩).","vol":"3","page":396},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في المسند (٣/ ٧١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٥١٩ - ٥٢٠) رقم (١٣٧٤)، من طريق ابن لَهِيعة، عن دَرَّاج أبي السَّمْح، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٦٧): \"رواه أحمد وأبو يعلى\". ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٧٧) رقم (٧١٨٦)، والآجُرِّيّ في كتاب \"الشريعة\" ص ٢٧١، من طريق عمرو بن الحارث، عن دَرَّاج أبي السَّمْح، به.\nوليس عند ابن حِبَّان قوله: \"فقال له رجل: يا رسول اللَّه ما طوبى؟ قال: شجرة في الجنَّة. . . \".\nوللحديث دون ما يتعلق بتفسير (طوبى)، شواهد عدَّة بنحوه وردت من طرق، بمجموعها يكون حسنًا. وقد تقدَّم الكلام على هذه الشواهد موسَّعًا في حديث (٢٦٩).\n* * *\n\n٤٩٤ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو الفتح أحمد بن الحسن بن سهل الحِمْصي -ولم أكتبه إلَّا عنه-، حدَّثنا أبو نُعَيْم محمد بن جعفر -بالرَّمْلَة-، حدَّثنا جعفر بن محمد الطَّيَالِيِس، حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَاني، حدَّثنا الصَّلْت بن الحَجَّاج، حدَّثنا مِسْعَر، عن محمد بن جُحَادة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صلَّى مِنْ أوَّل شهر رَمَضَان إلى آخر شهر رَمَضَان في جماعة، فقد أخذ بحظِّه مِنْ لَيْلَةِ القَدْرِ (^١) \".\n_________\n(^١) حُرِّفَ مَتْنُ الحديث في المطبوع تحريفًا فاحشًا، ونصُّه فيه هكذا: \"من أول شهر رمضان إلى آخر شهر رمضان من صلى في جماعة فقد أخذ بحظه من ليله\"!! والتصويب من \"الحِلْيَة\" (٥/ ٦٤) و(٧/ ٢٢٥)، و\"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٠)، و\"اللسان\" (١/ ١٥٤).","vol":"3","page":397},{"text":"(٤/ ٩١) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن محمد المالكي المُقرئ أبو الفتح، يعرف بابن الحِمْصي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن الحسن المالكي المُقرئ أبو الفتح الحِمْصِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن الجَوْزي: \"مجهول الحال\". وقال الضِّياء المَقْدِسي: \"يُتَّهَمُ بوضع الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٤٩٣).\nكما أنَّ فيه (الصَّلْت بن الحَجَّاج الكوفي أبو محمد) وهو ضعيف. قال ابن عدي: عامَّة حديثه منكر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٨).\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام الهِلالي الكوفي أبو سَلَمَة): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٦٤) و(٧/ ٢٢٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"غريب المَتْنِ والإسناد لم نكتبه إلَّا من هذا الوَجْهِ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وأبو الفتح: مجهول الحال. قال ابن عدي: وعامَّة حديث الصَّلْت بن الحجَّاج منكر\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٥٤) في ترجمة (أحمد بن الحسن الحِمْصِي أبو الفتح) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"غريب جدًّا\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٤) إلى الخطيب وحده.\n* * *","vol":"3","page":398},{"text":"٤٩٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرئ، حدَّثنا أبو القاسم أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي، حدَّثني أبي قال: حدَّثتنا زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه قالت: حدَّثني أبي، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَكَلَ ممَّا يَسْقُطُ مِنَ الخُوَانِ نَفَى عنه الفَقْرَ، ونَفَى عن وَلَدِهِ الحُمْقَ\".\n(٤/ ٩١) في ترجمة (أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن حَجَر: \"مَتْنُهُ مُنْكَرٌ\".\nففيه (عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الهاشمي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nو(زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) ترجم لها الخطيب في تاريخه (١٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: \"كانت من أفاضل النساء\". وساق بعض أخبارها، ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا. كما ترجم لها الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٠/ ٢٣٨) ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا.\nو(سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢١٤).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن الحسن الورَّاق السَّامَرِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوأمَّا قول ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٦٢): \"زينب بنت سليمان بن عليّ لم أقف لها على ترجمة، وكذلك الراوي له عن إبراهيم بن عبد الصمد: أبو القاسم عثمان بن أحمد بن الحسين الورَّاق السَّامَرِّي، لم أعرفه\"، فإنَّه موضع نظر لما تقدَّم، فضلًا عن التحريف الذي وقع في اسم صاحب الترجمة.","vol":"3","page":399},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ. قال أبو بكر الخطيب (^١): عبد الصمد قد ضعَّفوه\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٥٥) إلى الحسن بن معروف في \"فضائل بني هاشم\"، وابن النَّجَّار في \"تاريخه\".\nوللحديث شواهد عدَّة معلولة، \"كلُّها مناكير\" كما قال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٠٠. انظرها في: \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" للعِرَاقي (٢/ ٦)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٠٠، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٦٢)، و\"إتحاف السادة المتَّقين\" للزَّبِيدي (٥/ ٢٤٤) -وفيه عن الحافظ ابن حَجَر في \"أطراف المختارة\": \"متنه منكر\"-.\nوسيأتي برقم (١٨٥٥) من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"من أكل ما سقط من الخُوَان فَرُزِقَ أولادًا كانوا صِبَاحًا\".\nوقد روى مسلم في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٠٧) رقم (٢٠٣٤) في كتاب الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقصعة، وغيره، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"إذا سقطت لُقْمَةُ أحدكم فَلْيُمِطْ عنها الأذى ولْيَأْكُلْهَا، ولا يَدَعْهَا للشيطان. . . \".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الخُوَان\": هو ما يُؤْكَلُ عليه. \"المعجم الوسيط\" مادة (خان) ص ٢٦٣.\n* * *\n_________\n(^١) قول الخطيب هذا في غير \"تاريخه\" كما نَبَّه عليه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٢١).","vol":"3","page":400},{"text":"٤٩٦ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسن العطَّار -بانتقاء أبي الحسن النُّعَيْمِيّ-، حدَّثنا أبو نصر أحمد بن الحسن بن محمد الشَّاهي المَرُّوْذِيّ -قدم علينا بغداد، مِنْ حِفْظِهِ-، حدَّثنا عليّ بن عيسى بن المُثَنَّى.\nوأخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عيسى بن محمد بن المُثَنَّي بن حَاجِب بن هاشم المَالِيني -إملاءً من حفظه-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عَوْن، حدَّثنا أبو مصعب، عن مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لو كانتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عند اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ ما سَقَى كافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ\".\n\"لفظ حديث الشَّاهي\".\n(٤/ ٩٢) في ترجمة (أحمد بن الحسن بن محمد المَرُّوْذِيّ الشَّاهِي أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناد الطريق الثاني صحيح مع غرابته. والحديث صحيح، له شواهد عدَّة.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب جدًّا من حديث مالك، لا أعلم رواه غير أبي جعفر بن أبي عَوْن عن أبي مصعب، وعنه عليّ بن عيسى المَالِيني وهو ثقة\".\nو(أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عَوْن النَّسَوي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣١١) وقال: \"ثقة\".\nو(أبو مصعب) هو (أحمد بن أبي بكر القُرَشي الزُّهْرِيّ المَدَني)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (١/ ٨٤): \"ثقة حجَّة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٢): \"صدوق عابه أبو خَيْثَمَة للفتوى بالرأي، من العاشرة، مات سنة اثنتين وأربعين","vol":"3","page":401},{"text":"-يعني ومائتين- وقد نيَّف على التسعين\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٨ - ٢٨١)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٠ - ٢١).\nوفي طريقه الأول، صاحب الترجمة (أحمد بن الحسن المَرُّوْذِيّ الشَّاهِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوكذلك شيخ الخطيب (أبو الفتح محمد بن الحسين العطَّار) فإنَّه ترجم له في \"تاريخه\" (٢/ ٢٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) رقم (١٤٣٩) عن أبي الفتح محمد بن الحسين العطَّار، حدَّثنا أبو نصر أحمد بن الحسن الشَّاهِي، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عيسى بن المُثَنَّى، به.\nوله شواهد من حديث سهل بن سعد، وأبي هريرة، وابن عبَّاس، وغيرهم. انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٠٩ - ٥١٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٨)، و\"المطالب العالية\" (٣/ ١٧٣)، و\"الزُّهْد\" لهنَّاد بن السَّرِيّ (١/ ٣٢١) رقم (٥٧٨)، و\"الزُّهْد\" لابن المبارك ص ١٧٨ رقم (٥٠٩)، وص ٢١٩ رقم (٦٢٠)، و\"الزُّهْد\" لابن أبي عاصم ص ٦٣ - ٦٤، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٣٤٦.\n* * *\n\n٤٩٧ - أخبرني أبو يَعْلَى أحمد بن الحسن، حدَّثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ، حدَّثنا ابن مَنِيع، حدَّثنا شَيْبَان بن فَرُّوخ، حدَّثنا جَرِير بن حازم، عن سُهَيْل (^١) بن أبي صالح، عن أبيه،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سهل\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٦)، و\"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٢٣)، وغيرهما.","vol":"3","page":402},{"text":"عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ قَالَ حِينَ يُمْسِي: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شرِّ ما خَلَقَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، لم يَضُرَّهُ حُمَةٌ تلكَ الليلة\". قال: وكان إذا لُدِغَ مِنْ أَهْلِهِ إنْسانٌ (^١) قال: \"أَمَا قال الكلماتِ\"؟ !\n(٤/ ٩٤) في ترجمة (أحمد بن أبي محمد الحسن بن محمد الخَلَّال أبو يَعْلَى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات المَدَني): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(شَيْبَان بن فَرُّوخ) هو (شَيْبَان بن أبي شَيْبَة الحَبَطِي الأُبُلِّيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣٠١): \"ثقة مشهورة\". وقال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٣٥٦): \"صدوق يهم، ورُمي بالقَدَر، قال أبو حاتم: اضطر النَّاس إليه أخيرًا، من صغار التاسعة، مات في سنة ست، أو خمس وثلاثين -يعني ومائتين-، وله، بضع وتسعون سنة\"/ م د س. وانظر ترجمته مفضَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٩٨ - ٦٠١)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٧٤ - ٣٧٥).\nو(ابن مَنِيع) هو (أحمد بن مَنِيع بن عبد الرحمن البَغَوي الأَصَمّ البغدادي أبو جعفر): إمام حافظة ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨١).\nو(أبو يعلى أحمد بن الحسن) هو صاحب الترجمة، وقد قال الخطيب عنه: \"صدوق\".\n_________\n(^١) في \"صحيح ابن حِبَّان\" رقم (١٠١٨): \"وكان إذا لُدِغَ إنسانٌ من أهله\". وما عند الخطيب يوافق ما في \"المستدرك\" (٤/ ٤١٦).","vol":"3","page":403},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٨٠ - ١٨١) رقم (١٠١٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤١٥ - ٤١٦)، من طريق شيبان بن فَرُّوخ، عن جرير بن حازم، به.\nوعندهما: \"حَيَّة\" بدلًا من \"حُمَة\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه بهذه السِّيَاقَةِ\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ.\nورواه التِّرْمِذِيُّ في الدعوات، باب رقم (١٣) (١٠/ ٦٦ - ٦٧) -من \"تحفة الأحوذي بشرح جامع التِّرْمِذِي-، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤١٨)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٩٠ رقم (٥٩٠)، من طريق هشام بن حسَّان، عن سهيل، به، دون قوله: \"وكان إذا لُدِغَ إنسان من أهله. . . \".\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\nورواه مسلم في الذكر والدعاء، باب في التعوذ من سوء القضاء (٤/ ٢٠٨١)، ومالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٥١)، وأبو داود في الطب، باب كيف الرقى (٤/ ٢٢٢) رقم (٣٨٩٩)، وابن ماجه في الطب، باب رقية الحيَّة والعقرب (٢/ ١١٦٢) رقم (٣٥١٨)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٨٨ وما بعد، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤١٨)، عن أبي هريرة قال: \"جاء رجل إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه ما لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ قال: أما لو قُلْتَ حينَ أَمْسَيْتَ: أعوذ بكلماتِ اللَّه التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لم تَضُرَّكَ\". واللفظ لمسلم، والبقية بنحوه.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الحُمَةُ\": \"بالتخفيف: السَّمُّ، وقد يُشَدَّد، وأنكره الأَزْهَري. ويطلق على إبْرَة العَقْرَب للمجاورة، لأنَّ السَّمَّ منها يخرج\". \"النهاية\" (١/ ٤٤٦).","vol":"3","page":404},{"text":"قوله: \"التَّامَّات\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٩٧): \"إنما وصف كلامه بالتمام لأنَّه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام النَّاس، وقيل: معنى التمام هنا أنها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الآفات وتكفيه\".\n* * *\n\n٤٩٨ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو أحمد محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن القاسم الدَّهَّان، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه الحَارِثي، حدَّثنا محمد بن حمَّاد بن المبارك النَّصِيبي، حدَّثنا أحمد بن الحسين بن إبراهيم البغدادي، حدَّثنا عيسى بن يونس قال: قال لي الأَوْزَاعي: حدَّثنا ابن أبي إسحاق السَّبِيعي (^١) -افتح قلبك وعِ فإنِّي لم أحدث بهذا غيرك-، حدَّثني قُرَّة بن عبد الرحمن، حدَّثنا الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ شَرِبَ في بَيْتِهِمْ مِنْ مِنْزِلِهِمْ مَاءً بِعَسَلٍ.\n(٤/ ٩٤) في ترجمة (أحمد بن الحسين بن إبراهيم البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (قُرَّة بن عبد الرحمن بن حَيْوَئيل -بوزن جبرئيل- المَعَافِرِي المِصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٦٨ رقم (١٧٩) وقال: \"ليس بقوي الحديث\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"حدَّثنا ابن أبي إسحاق السَّبِيعي\"؟ وفي صحة ذلك عندي توقف، من جهة رواية الأوزاعي -عبد الرحمن بن عمرو-، عن ابن أبي إسحاق السَّبِيعي. انظر \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٨٦ و٨٠٧ و١١٢٨) -مخطوط- في تراجم (عيسى بن يونس بن إسحاق السَّبِيعي)، و(الأوزاعي)، و(قُرَّة بن عبد الرحمن).","vol":"3","page":405},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٦٥ رقم (٢٩٤) وقال: \"سمعت أحمد بن حنبل قال: منكر الحديث جدًّا\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٨٥ - ٤٨٦).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣١ - ١٣٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"الأحاديث التي يرويها مناكير\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٤٢ - ٣٤٤).\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٧٦ - ٢٠٧٧) وقال: \"لم أر في حديثه حديثًا منكرًا جدًّا فأذكره، وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٥٢٤) وقال: \"مشهور. قال أحمد: منكر الحديث جدًّا. وقال أبو حاتم: ليس بقويٍّ، وذكره مسلم في الشواهد\".\n٩ - \"التهذيب\" (٨/ ٣٧٢ - ٣٧٤) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بقويٍّ\". وقال: أبو داود: \"في حديثه نَكَارة\". وقال الأَوْزَاعي: \"ما أحد أعلم بالزُّهْرِيّ من قُرَّة بن عبد الرحمن\" -وذكر ابن حَجَر تفسير العلماء لقوله هذا-. وقال يحيى بن مَعِين: \"كان يتساهل في السماع وفي الحديث وليس بكذَّاب\". وقال العِجْلِي: \"يُكْتَبُ حديثه\". وقال ابن حَجَر: \"روى له مسلمٌ مقرونًا بغيره\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٥) وقال: \"صدوق له مناكير، من السابعة، مات سنة سبع وأربعين -يعني ومائة-\"/ م ٤.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن الحسين بن إبراهيم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن حمَّاد بن المبارك النَّصِيبي) لم أقف له على ترجمة.","vol":"3","page":406},{"text":"و(محمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه الحارثي) لم أقف له على ترجمة أيضًا. وقد ذكر ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) في ترجمة (أحمد بن يزيد بن دينار المدني): (محمد بن إبراهيم الحارثي) ونقل عن البيهقي قوله فيه: \"مجهول\". وأستبعد أن يكون هو، فإنَّ من جهَّله البيهقي متقدِّم عن الراوي الذي عند الخطيب، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(عيسى بن يونس) هو ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني السَّبِيعي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٠٣): \"ثقة مأمون، من الثامنة، مات سنة سبع وثمانين، وقيل: سنة إحدى وتسعين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٨٦ - ١٠٨٧) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٨/ ٢٣٧ - ٢٤٠).\nوشيخ الخطيب (عليّ بن الحسن الدَّقِّاق): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nو(أبو أحمد محمد بن عبد اللَّه الدَّهَّان) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٤٧١) ونقل عن البَرْقاني قوله فيه: \"ثقة ثقة\". وعن العَتِيقي قوله فيه: \"ثقة مأمون\". وكانت وفاته عام (٣٩٩ هـ).\nو(الأَوْزَاعِيّ عبد الرحمن بن عمرو): إمام ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١).\nو(الزُّهْرِيُّ محمد بن مسلم): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"3","page":407},{"text":"٤٩٩ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك المؤَدِّب أبو الشَّمَقْمَقْ -بقصر ابن هُبَيْرَة-، حدَّثنا حامد بن يحيى البَلْخِي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن سُعَيْر بن الخِمْس (^١)، عن حَبيِب بن أبي ثابت،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عَشَرَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ في الجَنَّةِ: أبو بكْرٍ في الجَنَّةِ، وعمرُ في الجَنَّةِ، وعثمانُ في الجَنَّةِ، وعليٌّ في الجَنَّةِ، وطَلْحَةُ في الجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ في الجَنَّةِ، وسَعْدٌ في الجَنَّةِ، وسَعِيْدٌ في الجَنَّةِ، وعَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عَوْفٍ في الجَنَّةِ، وأبو عُبيدةَ بن الجَرَّاحِ في الجَنَّةِ\".\n(٤/ ٩٧) في ترجمة (أحمد بن الحسين بن عبد الملك المؤدِّب القَصْرِيّ أبو جعفر، يعرف بأبي الشَّمَقْمَق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح روي من حديث سعيد بن زيد وغيره.\nو(حَبِيب بن أبي ثابت) هو (الأَسَدِي)، قال ابن حجر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٤٨): \"ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة تسع عشر ومائة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٨ - ٣٦٣)، و\"التهذيب\" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠)، و\"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ٨٤.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن الحسين المؤَدِّب القَصْرِيّ) نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"لا بأس به\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"شقير بن الحسن\". والتصويب من \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ١٣٠)، وغيرهما. وقد صُحِّفَ في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٠٨) إلى \"سفيان بن الخمس\".","vol":"3","page":408},{"text":"و(ابن شَهْرَيَار) هو (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٢٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٩)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٠٨ - ١٠٩) رقم (٢٢٢٢)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال في \"الصغير\": لم يروه عن حَبِيب عن ابن عمر إلَّا سُعَيْر، ولا عن سُعَيْر إِلَّا سفيان. تفرَّد به حامد بن يحيى\".\nوقال نحوه في \"الأوسط\"، وقد سقط منه اسم (أبي عبيدة).\nوعزاه المُنَاوي في \"الجامع الأزهر\" (٢/ ١٥/ آ) إلى الطبراني في \"معاجمه الثلاثة\" عن ابن عمر، وقال: \"رجاله رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البَلْخي وهو ثقة\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٣) إلى الطبراني في الكبير، وابن عساكر فحسب.\nولم أقف عليه في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي، مع أنَّه على شرطه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روي من حديث سعيد بن زيد مرفوعًا، رواه أبو داود في السُّنَّة، باب في الخلفاء (٥/ ٣٧ - ٤٠) رقم (٤٦٤٨ و٤٦٤٩ و٤٦٥٠)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب سعيد بن زيد (٥/ ٦٥١) رقم (٣٧٥٧)، وابن ماجه في المقدمة، باب فضائل العشرة (١/ ٤٨) رقم (١٣٣ - ١٣٤)، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" ص ١١٤ - ١١٥ رقم (١٠٦)، والحُمَيْدِي في \"المسند\" (١/ ٤٥) رقم (٨٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١٢/ ١٢ - ١٣)، وغيرهم.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير وجه عن سعيد بن زيد عن النبيِّ ﷺ\".","vol":"3","page":409},{"text":"أقول: انظر هذه الوجوه في: \"مسند أحمد\" (١/ ١٨٧ و١٨٨ و١٨٩)، و\"فضائل الصحابة\" له (١/ ١٠٩ - ١١٧)، و\"فضائل الصحابة\" للنَّسَائي ص ٨٥ - ٨٦، و\"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٥/ ١٤٨) رقم (٣٧٤٨)، وغيرها.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٩٣)، وفي \"الفضائل\" (١/ ٢٢٩) رقم (٢٧٨)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، مناقب عبد الرحمن بن عوف (٥/ ٦٤٧) رقم (٣٧٤٧)، والنَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" ص ١٠٦ - ١٠٧ رقم (٩١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٧١) رقم (٦٩٦٣)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٤/ ١٢٨) رقم (٣٩٢٥)، من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعًا به.\nوإسناده صحيح.\n* * *\n\n٥٠٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر، حدَّثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كَرِيمة، حدَّثنا عَمِّي عبد الملك بن عمر، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: خرجنا مع رسول اللَّه ﷺ في غَزْوَةٍ ومعنا إِبِلٌ عليها أجراس. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"مُرُوا بهذه الأجراس فَلْتُقْطَعْ\".\n(٤/ ٩٧ - ٩٨) في ترجمة (أحمد بن الحسين بن نصر الحَذَّاء أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شواهد صحيحة.\nففيه (أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٦٤ - ١٦٥ رقم (١٧٦) وقال: \"كان متساهلًا، ربما حدَّث مِنْ حِفْظِهِ ما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العُجْب\".","vol":"3","page":410},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٩) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق. كما نقل عن أبي الحسن بن رِزْقُوْيَه قوله: \"لم تر عيناي مثله\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٢٩) وقال: \"ليَّنه الدَّارَقُطْنِيُّ، وقال: كان متساهلًا. ومشَّاه غيره، وكان من أوعية العلم، وكان يعتمد على حفظه فَيَهِمُ\".\nو(عبد الملك بن عمر بن أبي كَرِيمة) و(والده)، لم أقف على من ترجم لهما.\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِي): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٠٠) رقم (١٦٧٥) -، من طريق أبي حمزة السُّكَّرِي، عن جابر الجُعْفي، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، بلفظ: \"أَمَرَ رسول اللَّه ﷺ في غزوة غزاها بالأجراس أن تقطع\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٥): \"فيه جابر الجُعْفي وهو ضعيف وفيه توثيق ليِّن، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤٢) إلى الخطيب وحده.\nوللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٢٦ - ٢٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٤ - ١٧٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٧٤ - ٧٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥٠)، وابن حِبَّان في","vol":"3","page":411},{"text":"\"صحيحه\" (٧/ ١٠٠) رقم (٤٦٧٩)، من طريق محمد بن جعفر، حدَّثنا سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادة، عن زُرَارَة بن أَوْفَى، عن سعد بن هشام، عن عائشة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ أَمَرَ بالأجراس أَنْ تُقْطَعَ مِنْ أعناقِ الإِبلِ يومَ بَدْرٍ\".\nوإسناده صحيح.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٤): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nومنها ما رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ١٠١) رقم (٤٦٨١)، من طريق خالد بن الحارث، حدَّثنا سعيد، عن قَتَادة، عن أنسٍ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أَمَرَ بِقَطْع الأَجْرَاسِ\".\nوإسناده صحيح.\n* * *\n\n٥٠١ - أخبرني أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد الواعظ، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق، حدَّثني أبو جعفر أحمد بن الحسين -المعروف بشُبَّان-، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِي، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"بينا رجلٌ زار أخًا له\" فذكر حديث الزيارة.\n(٤/ ٩٨) في ترجمة (أحمد بن الحسين المؤَدِّب أبو جعفر، يلقب: شُبَّان).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ من هذا الطريق. والمعروف روايته من طريق ثابت البُنَاني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة مرفوعًا كما خرَّجه مسلم في \"صحيحه\"، وغيره -كما سيأتي-.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وَهِمَ هذا الشيخ -يعني أحمد بن","vol":"3","page":412},{"text":"حسين المؤَدِّب- على عبد الأعلى في رواية هذا الحديث هكذا، وصوابه: عن ثابت، عن أبي رافع -وهو (نُفَيْع الصَّائِغ) -، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ. كذلك رواه الخلق عن عبد الأعلى وهو الصحيح\".\nوصاحب الترجمة (أحمد بن حسين المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، إلَّا ما ذكره من وهمه في هذه الرواية. وقد ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٥٩) وذكر حديثه هذا مع ما تقدم عن الخطيب البغدادي في بيان وهمه فيه، دون أن ينسبه له.\nوفي إسناده (مخلد بن جعفر الدَّقَّاق الفَارِسي البَاقَرْحِي) وقد ضُعِّفَ. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٢٧).\nوشيخ الخطيب (أبو طاهر محمد بن عليّ الواعظ): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٨٠).\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث أنس فيما وقفت عليه.\nوقد رواه مسلم في البِرِّ والصِّلَة، باب في فضل الحب في اللَّه (٤/ ١٩٨٨) رقم (٢٥٦٧) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٢ و٤٠٨ و٤٦٢ و٥٠٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٢٨ رقم (١٥٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠) رقم (٥٧١)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزُّهْد\" (١/ ٢٧٧) رقم (٤٩٠)، ووكيع بن الجرَّاح في \"الزُّهْد\" (٢/ ٦١١ - ٦١٢) رقم (٣٣٦)، وأبو بكر الشافعي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (٢/ ٧٢٠) رقم (١٠٩٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤٠٠) و(١١/ ٧٦)","vol":"3","page":413},{"text":"و١٢/ ٣٧٦) و(١٤/ ٣١)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ٥١) رقم (٣٤٦٥)، من طريق حمَّاد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أبي رافع نُفَيْع الصَّائِغ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أنَّ رجلًا زَارَ أخًا لَهُ في قَرْيَةٍ أُخْرَى، فأَرْصَدَ اللَّهُ على مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قال: أريدُ أَخًا لي في هذه القَرْيَةِ، قال: هل لكَ عليهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا (^١)؟ قَالَ: لا، غَيْرَ أنِّي أَحْبَبْتُهُ في اللَّهِ ﷿، قال: فإنِّي رسولُ اللَّهِ إلَيْكَ بأنَّ اللَّهَ قد أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ\".\nوهو عند مسلم وابن حِبَّان وأبي بكر الشَّافعي والخطيب، من طريق عبد الأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِيّ، عن حمَّاد بن سَلَمَة.\n* * *\n\n٥٠٢ - أخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيري، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار (^٢)، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين البِرْتِي، حدَّثنا أبو ذَرّ البَعْلَبَكِّي، حدَّثنا أحمد بن محمد الهاشمي (^٣)، حدَّثنا مروان بن محمد، أخبرنا خَلَف الأَشْجَعِي، عن سفيان الثَّوْري، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن أُمِّه، عن جدَّته،\nعن عائشة قالت: سمعت النبيَّ ﷺ يقول لِعَلِيٍّ: \"حسبك ما لمحبِّك حسرة في موته، ولا وحشة في قبره، ولا فزع يوم القيامة\".\n_________\n(^١) \"أي تحفظها وتراعيها وتُرَبِّيهَا كما يُرَبِّي الرجل ولده\". \"النهاية\" (٢/ ١٨٠).\n(^٢) سقط من المطبوع، شيخ الخطيب، وشيخ شيخه، وبدايته فيه: \"حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين. . . \" والاستدراك من مخطوطة \"تاريخ بغداد\" نسخة المحمودية (١/ ١٥/ آ)، و\"العلل\" لابن الجوزي (١/ ٢٤٧) فإنه يرويه عن الخطيب.\n(^٣) في المطبوع زيادة: \"حدثنا عَلِيَّك\" بين (أبي ذر البَعْلَبَكِّي) و(أحمد بن محمد الهاشمي)، وهو من إقحام أحد النُّسَّاخ فيما يظهر، فابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٤٧) يرويه عن الخطيب من دون ذكره بينهما، وكذا ابن حجر في \"اللسان\" (١/ ١٦٢)، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":414},{"text":"(٤/ ١٠٢) في ترجمة (أحمد بن الحسين البِرْتِي البِسْطامي (^١) أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفيه صاحب الترجمة (أحمد بن الحسين البْرْنِي البِسْطَامِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٠١ - ١٠٢) وقال: \"حدَّث عن أبي ذَرٍّ البَعْلَبَكِّي، وهو شيخ مجهول، حديثًا منكرًا، ورواه عنه عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٩٤) وقال: \"لا يُعْرَفُ، وخبره باطل في المناقب\". ثم ذكر حديثه هذا.\n٣ - \"اللسان\" (١/ ١٦٢) وذكر الحديث عن الخطيب، قال: \"والإسناد مُخْتَلَقٌ أيضًا، ما فيهم من يعرف سوى عائشة ومنصور والثَّوْري\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٤٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال الخطيب: البِرْتِي -ويقال: البِسْطَامي- روى هذا الحديث عن البَعْلبَكِّي وهو شيخ مجهول\".\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٢) -في الفصل الثالث، وهو المتضمن للأحاديث التي زادها السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي- وعزاه للخطيب فحسب، ونقل ما تقدم عن الذَّهَبِيِّ وابن حَجَر.\n* * *\n_________\n(^١) في المطبوع \"البسطائي\". وفي مصادر ترجمته جميعًا: \"البسطامي\". وكذا في \"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٤٧).","vol":"3","page":415},{"text":"٥٠٣ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن الحسين ابن عبد العزيز بن هارون المعدَّل -بعُكْبَرَا-، حدَّثنا أبو خَلِيفة الفضل بن الحُبَاب، حدَّثنا مسلم بن إبراهيم، حدَّثنا الدُّجَيْن بن ثابت أبو الغَصْن اليَرْبوُعي،\nحدَّثنا أَسْلَم مولى عمر، قال: قلنا لعمر، مالك لا تحدِّث كما يحدِّث فلان وفلان؟ قال: إنِّي أخشى أن أزيد أو أنقص، فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ\".\n(٤/ ١٠٧) في ترجمة (أحمد بن الحسين بن عبد العزيز المعدَّل أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُ الحديث متواتر.\nففيه (دُجَيْن بن ثابت اليَرْبُوعي البَصْري أبو الغُصْن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٥٥) وقال: \"ضعيف\". وقال مَرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٢٥٧) وذَكَرَ عن عبد الرحمن بن مهدي ما سيأتي بعد، ولم أنقله عنه، لأنَّ نَصَّ كلام عبد الرحمن بن مهدي عند غيره أبين.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٩ رقم (١٨٧) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٤٥ - ٤٦).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥) وفيه عن أبي زُرْعَة وأبي حاتم: \"ضعيف الحديث، وهو في الضعف مثل يحيى بن عبد اللَّه\". وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: دُجَيْن ضعيف؟ قال: كما يكون.\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٤) وقال: \"هو الذي يتوهم أَحْدَاثُ أصحابنا أنَّه","vol":"3","page":416},{"text":"(جُحَا) (^١) وليس كذلك. . . وكان (الدُّجَيْن) قليل الحديث، منكر الرواية على قِلِّته، يقلب الأخبار ولم يكن الحديث شأنه\".\nوروى عن عبد الرحمن بن مهدي أنَّه قال: \"كان دُجَيْن بن ثابت يقول لنا: حدَّثني مولى لعمر بن عبد العزيز أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ كذب عليَّ مُتَعَمِّدًا\"، ثم صيَّره بَعْدُ عن أَسْلَم مولى عمر أنَّ النبيَّ ﷺ، ثم قال بَعْدُ: حدَّثني أَسْلَم مولى عمر عن عمر عن النبيِّ ﷺ\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣) وقال: \"مقدار ما يرويه ليس بمحفوظ\". وفيه عن عبد الرحمن بن مهدي: \"قال -يعني دُجَيْن- أوَّل مرَّة: حدَّثني مولى لعمر بن عبد العزيز، فقلنا له إنَّ مولى عمر بن عبد العزيز لم يدرك النبيّ ﷺ، قال: فتركه، قال: فما زالوا يُلَقِّنُونَهُ حتى قال: أسلم مولى عمر بن الخطاب\". وفيه عن يحيى بن مَعِين أنَّه قال: \"الدُّجَيْن بن ثابت أبو الغُصْن صاحب حديث عمر \"من كذب عليَّ متعمِّدًا\" هو (جُحَا) \".\nقال ابن عدي مُتَعَقِّبًا: \"وهذه الحكاية التي حُكِيت عن يحيى أنَّ (الدُّجَيْن) هذا هو (جُحَا)، أخطأ عليه من حكاه عنه، لأنَّ يحيى أعلم بالرجال من أن يقول هذا. و(الدُّجَيْن بن ثابت) إذ روى عنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد ومُسْلِم بن إبراهيم وغيرهم [فإنَّ] هؤلاء أعلم باللَّه من أن يرووا عن (جُحَا). و(الدُّجَيْن): أعرابي\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٠٣ - ٢٠٤ رقم (٢١٠).\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٢٢) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (٨/ ١٥٤ - ١٥٥) وقال: \"وأمَّا أحمد الشِّيرازي،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجروحين\" إلى: \"حجا\" بالحاء المهملة والجيم المعجمة. كما تَصَحَّفَ في \"تعجيل المنفعة\" ص ٨٢ إلى: \"حجة\" في موضعين، وفي \"الكامل\" (٣/ ٩٧٢) إلى: \"جحى\". والتصويب من \"الميزان\" (٢/ ٢٣)، و\"اللسان\" (٢/ ٤٢٨).","vol":"3","page":417},{"text":"فذكر في \"الألقاب\"، أنه جُحَا. . . وقد قيل: إنَّ جُحَا المُتَمَاجِنَ أصغرُ من دُجَيْن، لأنَّ عثمان بن أبي شَيْبَة لحق جُحَا، فاللَّه أعلم\".\n١١ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٨٢ رقم (٢٨٤) وقال: \"ضعَّفه أبو زُرْعَة وأبو حاتم الرَّازِيَّان والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٦ - ٤٧)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٢) رقم (٢٦٠)، والطبراني في \"جزء طرق حديث من كذب عليّ\" ص ٣٥ رقم (٣)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣) -كلاهما في ترجمة (دُجَيْن بن ثابت اليَرْبُوعي)، وابن الجَوْزي في مقدِّمة كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٥٨)، من طريق دُجَيْن بن ثابت، عن أسلم، عنه، به.\nولفظ أحمد والطبراني: \"من كذب عليَّ فهو في النَّار\". وعندهم عدا أبا يَعْلَى زيادة قوله: \"متعمِّدًا\" بعد قوله: \"من كذب عليَّ\". وليس عند أبي يعلى والطبراني إلَّا المرفوع فحسب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٢ - ١٤٣): \"رواه أحمد وأبو يعلى. . . وفيه دُجَيْن (^١) بن ثابت أبو الغُصْن وهو ضعيف ليس بشيء\".\nورواه الطبراني في \"جزئه\" المتقدِّم رقم (٥)، وابن الجَوْزي في مقدِّمة كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٥٨) -واللفظ له- من طريق أحمد بن يحيى الأحول، عن عبد اللَّه بن إدريس، عن أشعث، عن الشَّعْبِي، عن قَرَظَة بن كعب، عن عمر بن الخطَّاب قال: أَقِلُّوا الحديث عن رسول اللَّه ﷺ وأنا شريككم. قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"من كذب عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"دُحَيْن\" بالحاء المهملة. والتصويب من مصادر تخريج الحديث المذكورة.","vol":"3","page":418},{"text":"أقول: إسناده ضعيف، ففيه (أحمد بن يحيى الأَحْوَل) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٤١).\nوفيه كذلك (أشعث بن سَوَّار) وهو ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٦٠).\nومَتْنُ الحديث متواتر، وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (١٤٦).\n* * *\n\n٥٠٤ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن حاتم السَّامَرِّي، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِي، حدَّثنا يعقوب بن إسحاق الحَضْرَمي، حدَّثنا سعيد بن خالد الخُزَاعي، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ، فالسَّعِيدُ مَنْ هَلَكَ على رَقْعِهِ\".\n(٤/ ١١٤ - ١١٥) في ترجمة (أحمد بن حاتم بن مَاهَان المُعَدَّل السَّامَرِّي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سعيد بن خالد الخُزَاعي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٦٩) وقال: \"فيه نظر\".\n٢ - \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" (٤/ ٧٦)، وفيه عن البزَّار قوله: \"لم يكن بالقويِّ، وإنما نكتب من حديثه ما ليس عند غيره\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".","vol":"3","page":419},{"text":"٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٤) وقال: \"كان يخطئ حتى لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٢١٩) ونقل قول البخاري السابق فحسب.\n٦ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٢) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٢٩٤) وقال: \"ضعيف، من السابعة، مات بعد الخمسين -يعني ومائة-\"/ د.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٦٦)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٥١٠ - ٥١١) رقم (١٨٧٧)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن ابن المُنْكَدِر إلَّا سعيد بن خالد، مَدَني. ومعنى واهٍ: يعني مذنب، ورَاقِعٌ: يعني تائب مستغفر\".\nوقال نحوه في \"الأوسط\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٧٦) رقم (٣٢٣٦) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١٢/ ٤٣٣) رقم (٦٧٢١)، من طريق عبد الأعلى بن حمَّاد، عن يعقوب بن إسحاق، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ إلَّا من هذا الوجه. وسعيد، فلم يكن بالقويِّ، وإنما نكتب من حديثه ما ليس عند غيره\".\nوقال البيهقي: \"تابعه صالح جَزَرة عن عبد الأعلى\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وذكر قول الطبراني المتقدِّم، وأعقبه بقول البخاري في (سعيد بن خالد الخُزَاعي).","vol":"3","page":420},{"text":"ورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٤) -في ترجمة (سعيد بن خالد الخُزَاعي) - من طريق عِمْرَان بن موسى السَّخْتِيَانِي، عن عبد الأعلى بن حمَّاد، به.\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسِي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٦٧ رقم (١٠٩٥) وقال: \"فيه سعيد بن خالد الخُزَاعي، أنكر عليه هذا الحديث\".\nوذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ٣٩) وقال: \"-رواه- الطبراني والبيهقي في \"الشُّعَب\" من حديث جابر بسند ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٠١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، والبزَّار. . . وفيه سعيد بن خالد الخُزَاعي وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٥٠٥ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم الضَّبِّي، حدَثني أبو عليّ الحسين بن عليّ الحافظ، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن حَمْدَان العَابِد -ببغداد-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الضَّبِّي، حدَّثنا خالد بن يزيد العُمَرِي أبو الوليد، حدَّثنا ابن أبي ذِئْب قال: حدَّثنا محمد بن المُنْكَدِر قال:\nسمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: عُرِضَ هذا الدُّعاء على رسول اللَّه ﷺ فقال: \"لو دُعي به على شيء بين المشرق والمغرب في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه\". لا إله إلَّا أنت، يا حنَّان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام.\n(٤/ ١١٦) في ترجمة (أحمد بن حَمْدَان بن عليّ الحِيْرِي النَّيْسَابُورِي الزاهد أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"3","page":421},{"text":"ففيه (خالد بن يزيد العُمَرِي المَكِّي العدوي أبو الوليد -وأبو الهيثم-) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٨٤) وقال: \"ذاهب الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ١٧ - ١٨) وقال: \"يحدِّث بالخطأ ويحكي عن الثقات ما لا أصل له\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٠) وقال: \"كتب عنه أبو زُرْعَة وترك الرواية عنه\". وقال أبو حاتم: \"كان كذَّابًا، أتيته بمكَّة ولم أكتب عنه، وكان ذاهب الحديث\". وقال يحيى بن مَعِين: \"كذَّاب\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، أكثر من كَتَب عنه أصحاب الرأي، لا يشتغل بذكره لأنَّه يروي الموضوعات عن الأثبات\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ٨٨٨ - ٨٩٠) وقد فرَّق ابن عدي بين (خالد بن يزيد العَدَوي أبو الوليد) و(خالد بن يزيد العُمَري المَكِّي أبو الهيثم)، وهما واحد كما قال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٦٤٦). وقال ابن عدي \"مقدار ما يرويه من رواه لا يتابع عليه\". وقال أيضًا: \"ولخالد العُمَري. . . غير ما ذكرت من الحديث، عامَّتها مناكير\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ٢٠٨) وقال: \"ضعيف ذو مناكير\".\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ٣٨٩ - ٣٩١) واتَّهمه بالوضع.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٦٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحّ. قال يحيى وأبو حاتم الرَّازي: خالد بن يزيد كذَّاب\".","vol":"3","page":422},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٦٦) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٥٠٦ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد الدُّوري، حدَّثنا أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عمَّار بن ياسر قال: بينا النبيّ ﷺ راكب إذ حانت منه التفاتة، فإذا هو بالعبَّاس، فقال: \"يا عبَّاس\". قال: لبَّيك يا رسول اللَّه. قال: \"إنَّ اللَّه فتح هذا الأمر بي، وسيختمه بغلامٍ من ولدك يملؤها عَدْلًا كما مُلِئَت جَوْرًا، وهو الذي يُصَلِّي بعيسى\".\n(٤/ ١١٧) في ترجمة (أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت الأَسَدِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت الأَسَدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٨٩) وذكر حديثه هذا، وقال: \"هو آفته، والعجيب أنَّ الخطيب ذكره في \"تاريخه\" ولم يضعِّفه، وكأنَّه سكت عنه لاِنْتِهَاك حاله\". ووافقه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٤٩). كما ترجم له برهان الدِّين الحَلَبي في \"الكشف الحثيث عمَّن رُمِيَ بوضع الحديث\" ص ٥١ رقم (٣٣).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).","vol":"3","page":423},{"text":"و(مغيرة) هو (ابن مِقْسَم الضَّبِّيّ): ثقة مُتْقِن، وكان مدلِّسًا وخاصة عن إبراهيم النَّخَعِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه ابن عَسَاكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٧٧ - في ترجمة العبَّاس بن عبد المطَّلب) - عن الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب، كلاهما من طريق أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت، عن سعيد بن سليمان، به.\nونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"تفرَّد به سعيد بن سليمان عن خَلَف بن خَلِيفة عن مغيرة\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٢٧١) رقم (٣٨٦٩٤) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، إلى جانب الخطيب وابن عَسَاكر.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عَبَّاس مرفوعًا بنحوه مختصرًا برقم (٣٩٦).\n* * *\n\n٥٠٧ - أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد الورَّاق.\nوأخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا عثمان بن عمر بن خَفِيف الدَّرَّاج، قالا: حدَّثنا أبو بكر أحمد بن حَبِيب -زاد الدَّرَّاج: ابن عبيد بن كثير. ثم قالا-: النَّهْرَوَاني -سنة ثمان وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو أيوب أحمد بن عبد الصَّمد بن عليّ الأنصاري المَدَني -زاد الدَّرَّاج: ومنزله بجسر النَّهْرَوَان: ثم اتفقا قالا-: حدَّثنا عِصْمَة بن محمد الأنصاري المَدَني، حدَّثنا موسى بن عُقْبَة، عن صالح مَوْلَى التَّوْأَمَة،\nعن أبي هريرة قال: حدَّثنا رسول اللَّه ﷺ يومًا ونحن عنده","vol":"3","page":424},{"text":"جلوس، فقال: \"إنَّ اللَّه لمَّا فرغ من خلق السموات والأرض، خَلَقَ الصُّور، فأعطاه إسرافيل، فهو واضع يده على فيه، شاخص ببصره إلى العرش ينتظر مني يُؤْمَرُ\".\n(٤/ ١٢٠ - ١٢١) في ترجمة (أحمد بن حَبِيب بن عبيد النَّهْرَوَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عِصْمَة بن محمد الأنصاري المَدَني) وهو مُتَّهَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٤).\nو(صالح مولَى التَّوْأَمَة) هو (صالح بن نَبْهَان المَدِني)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٦٣): \"صدوق اختلط بأَخَرَةٍ. . . من الرابعة، مات سنة خمس -أو ست- وعشرين -يعني ومائة-، وقد أخطأ من زعم أنَّ البخاري أخرج له\"/ د ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٩٩ - ١٠٤)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٠٥ - ٤٠٧).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا جدًّا، الطبراني في الأحاديث الطُّوَال\" -والمطبوع في آخر \"المعجم الكبير\" له- ص ٢٦٦ - ٢٧٧ رقم (٣٦)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"العَظَمَة\" (٣/ ٨٢١ - ٨٣٩) رقم (٣٨٦ و٣٨٧ و٣٨٨)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٣٣٦ - ٣٤٤، وابن جَرِير الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٨) رقم (٤٩٣٩) ومواضع أخرى، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي في \"مسنده الكبير\" -كما في \"نهاية البداية\" لابن كثير (١/ ١٦٤ - ١٧٠)، و\"فتح الباري\" (١١/ ٣٨٦) في الرقاق باب نفخ الصور-، من طريق أبي رافع إسماعيل بن رافع، عن محمد بن زياد، عن محمد بن كعب القُرَظِي، عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"3","page":425},{"text":"وعند الطبري، وأبي الشيخ رقم (٣٨٧)، وأبي يعلى: محمد بن كعب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة.\nوإسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع المَدَني أبو رافع. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٣٤).\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ١٥٤) -في تفسير الآية رقم (٧٣) من سورة الأنعام-: \"هذا حديث مشهور (^١)، وهو غريب جدًّا، ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نَكَارة، تفرَّد به إسماعيل بن رافع قاضي أهل المدينة، وقد اخْتُلِفَ فيه، فمنهم من وثَّقه ومنهم من ضعَّفه، ونَصَّ على نَكَارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرَّازيّ، وعمرو بن عليّ الفَلَّاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه كلّها فيها نظر إلَّا أنَّه يُكْتَبُ حديثه في جملة الضعفاء. قلت -القائل ابن كثير-: وقد اخْتُلِفَ عليه في إسناد هذا الحديث على وجوهٍ كثيرةٍ قد أفردتها في جزء على حِدَة، وأمَّا سياقه فغريب جدًّا، ويقال: إنَّه جمعه من أحاديث كثيرة وجعله سياقًا واحدًا، فَأُنْكِرَ عليه بسبب ذلك. وسمعت شيخنا الحافظ أبا الحَجَّاج المِزِّيّ يقول: إنَّه رأى للوليد بن مسلم مصنَّفًا قد جمعه كالشواهد لبعض مفردات هذا الحديث، فاللَّه أعلم\".\nوقال أيضًا في \"نهاية البداية\" (١/ ١٧٠ - ١٧١): \"هذا حديث مشهور\". وذكر بعض من أخرجه، وقال: إنَّهم أخرجوه \"من طرق متعددة عن إسماعيل بن رافع قاضي أهل المدينة، وقد تُكُلِّمَ فيه بسببه، وفي بعض سياقاته نَكَارَة، واختلاف، وقد بيَّنت طرقه في جزء مُفْرَدٍ. . . واخْتُلِفَ عليه فيه، فتارةً يقول: عن محمد بن زياد، عن محمد بن كعب، عن رجل، عن أبي هريرة، وتارةً يسقط\n_________\n(^١) يعني بين النَّاس، ولا يريد (المشهور) بالمعنى الاصطلاحي عند علماء أصول الحديث. ومن المعلوم أنَّ الشهرة هذه لا تستلزم صحة الحديث.","vol":"3","page":426},{"text":"الرجل. . . وقال الحافظ أبو موسى المَدِيني بعد إيراده له بتمامه: وهذا الحديث وإنْ كان فيه نَكَارَة، وفي إسناده من تُكُلِّمَ فيه، فعامَّة ما فيه يُرْوَى مُفَرَّقًا من أسانيد ثابتة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٣٦٨ - ٣٦٩) -في الرقاق، باب نفخ الصور- بعد أن عزاه إلى عبد بن حُمَيُد، وعليّ بن مَعْبَد في كتاب \"الطاعة والمعصية\" أيضًا: \"مداره على إسماعيل بن رافع، واضطرب في سنده مع ضعفه\". ثم ذكر أوجه اضطرابه، وقال: \"وأخرجه إسماعيل بن أبي زياد الشامي أحد الضعفاء أيضًا في \"تفسيره\" عن محمد بن عَجْلان، عن محمد بن كعب القُرَظِي. واعْتَرَضَ مُغَلْطَاي على عبد الحق في تضعيفه الحديث بإسماعيل بن رافع، وخفي عليه أنَّ الشَّامي أضعف منه، ولعله سرقه منه فألصقه بابن عَجْلان، وقد قال الدَّارَقُطْنِيّ: إنَّه متروك يضع الحديث، وقال الخَلِيلي: شيخ ضعيف شَحَنَ تفسيره بما لا يُتَابَعُ عليه\". ثم قال: \"وقد صَحَّحَ الحديث من طريق إسماعيل بن رافع القاضي: أبو بكر بن العربي في \"سراجه\"، وتَبِعَهُ القُرْطْبِيُّ في \"التذكرة\". وقولُ عبد الحق في تضعيفه أولى، وضعَّفه قَبْلَهُ البيهقي\".\nوحديث أبي هريرة الطويل هذا، مشهور بحديث الصُّورِ، وقد عزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٦/ ٢٥٦) إلى أبي الحسن القطَّان في \"المطوَّلات\"، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو موسى المَدِيني في \"المطوَّلات\" أيضًا.\nكما عزاه ابن كثير في \"نهاية البداية\" (١/ ١٧١) مِنْ قَبْلُ إلى إسحاق بن رَاهُوْيَه. ولم يعزه السُّيُوطيُّ له.\nوقد صَحَّ عنه ﷺ قوله: \"كيف أَنْعَمُ وصاحبُ الصُّورِ قد الْتَقَمَ الصُّورَ، وحَنَا جَبْهَتَهُ واضِعًا سَمْعَه نحو العَرْشِ متي يُؤْمَرُ\". وقد تقدَّم تخريجه في حديث (٤٢٢).\n* * *","vol":"3","page":427},{"text":"٥٠٨ - أخبرنا محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن إسحاق القَطِيعي، حدَّثنا أبو حامد أحمد بن حامد بن أحمد البَلْخِي، حدَّثنا محمد بن صالح البَلْخِي -أبو سليمان البَلْخِي وهو الجُوْزَجَاني-، عن محمد بن الحسن القاضي، عن أبي حَنِيفة، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا قال الرجل لامرأته أنت طالقٌ بمشيئة اللَّه، أو بإرادة اللَّه، المشيئة هي خاص للَّه، لا يقع الطلاق، والإرادة يقع الطلاق -[بها] (^١) -.\n(٤/ ١٢١) في ترجمة (أحمد بن حامد بن أحمد البَلْخِي أبو حامد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nففي إسناده (محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ الوَاسِطي القاضي أبو العلاء) وهو ضعيف مُخلِّطٌ لا يوثق به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nكما أنَّ فيه (محمد بن إسحاق القَطِيعي أبو بكر)، قال ابن أبي الفَوَارس عنه: \"كان يدَّعي الحفظ وفيه بعض التساهل\". وستأتي ترجمته في حديث (١٥٦١).\nكما أنَّ فيه (محمد بن صالح البَلْخِي)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٨٣) وقال: \"لا يُعْرَفُ، والخبر منكر جدًّا، رواه أحمد بن حامد البَلْخِي -مجهول- عن هذا. . . \". وساق الحديث المتقدِّم.\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٠٣).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن حامد البَلْخِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقد تقدَّم عن الذَّهَبِيّ قوله فيه: \"مجهول\". وإقرار ابن حَجَر له.\n_________\n(^١) زيادة من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٥٦)، وهو يرويه عن الخطيب من طريقه هذا.","vol":"3","page":428},{"text":"و(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس النَّخَعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): إمام ثقة، وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٢).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"مسند أبي حنيفة\" -كما في \"جامع المسانيد\" للخُوَارِزْميّ (٢/ ١٥٤) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٥٦)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال ابن الجَوْزي: \" هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وفيه جماعة ضعفاء ومجاهيل\".\n* * *\n\n٥٠٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن حمَّاد بن سفيان البزَّار، حدَّثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدَّثنا زكريا بن أبي عبيدة النَّاجي، عن بَهْز بن حكيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللَّهُ ﷿\".\n(٤/ ١٢٤) في ترجمة (أحمد بن حمَّاد بن سفيان الكوفي القُرَشي مولاهم أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (زكريا بن أبي عبيدة النَّاجي) وقد ترجم له في:","vol":"3","page":429},{"text":"١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٨٩) وقال: \"حديثه غير محفوظ\".\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٧٤) وقال: \"لا يُعْرَفُ، وقد ليَّنه العُقَيْلِي\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٢٣٩) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". وفيه: \"زكريا بن عبيدة\".\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عبد المؤمن)، وقد ترجم ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢١٧) لراويين بهذا الاسم، أولهما (أحمد بن عبد المؤمن الصُّوفي أبو جعفر)، والآخر (أحمد بن عبد المؤمن) ولم ينسبه، وكلاهما مِصْرِي، من الفَيُّوم، وكلاهما قال فيهما مَسْلَمَة بن قاسم: \"ضعيف جدًّا\". وذكر أنَّ وفاة الأوَّل كانت عام (٢٥٩ هـ)، والثاني (٢٥٧ هـ).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ١٩٧) رقم (٢٩١١) - عن عليّ بن سعيد، عن أحمد بن عبد المؤمن، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن بَهْز إلَّا زكريا، تفرَّد به أحمد\".\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٧) وقال: \"فيه زكريا بن أبي عبيدة وهو ضعيف\". وسقط من المطبوع عزوه للطبراني.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٨٩) -في ترجمة (زكريا بن أبي عبيدة النَّاجي) - من طريق أحمد بن عبد المؤمن، عن زكريا بن أبي عبيدة، به، بلفظ: \"لا يرحم اللَّه من لا يرحم النَّاس\". وقال: \"يُرْوَى بغير هذا الإسناد بإسناد صالح\". وقال: \"حديثه غير محفوظ، ولا يُعْرَفُ زكريا إلَّا بهذا الحديث\".\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٤٣) إلى الخطيب وحده!\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥١٥ - ٥١٨)،","vol":"3","page":430},{"text":"و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٦ - ١٨٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٠١ - ٢٠٢)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٨ - ٤٩، و\"الأزهار المتناثرة\" ص ١٨٢ - ١٨٤.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في التوحيد، باب قول اللَّه ﵎ ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ. . .﴾ (١٣/ ٣٥٨) رقم (٧٣٧٦)، ومسلم في الفضائل، باب رحمته ﷺ الصبيان. . . (٤/ ١٨٠٩) رقم (٢٣١٩)، وغيرهما، عن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي مرفوعًا: \"مَنْ لَا يُرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللَّهُ ﷿\" -واللفظ لمسلم-.\nوسيأتي له شاهد آخر من حديث الأشعث بن قيس برقم (٧٤٨).\nكما سيأتي من حديث ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"ارحم من في الأرض يَرْحَمْكَ من في السماء\" برقم (٢١٢٧).\n* * *\n\n٥١٠ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن حمدُون العُكْبَري -بها-، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، عن سعد بن سعيد الجُرْجَاني (^١)، عن نَهْشَل أبي عبد اللَّه القُرَشي، عن الضَّحَّاك،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَشَرَافُ أُمَّتِي حَفَظَةُ القُرآنِ، وأصحابُ اللَّيْلِ\".\n(٤/ ١٢٤) في ترجمة (أحمد بن حَمْدُون العُكْبَري أبو العبَّاس).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سعد بن أبي سعيد الجُرْجَاني\". والتصويب من \"المعجم\" لأبي بكر الإسماعيلي ص ١٧، و\"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٢٥)، و\"شُعَبِ الإيمان\" (٥/ ٦٢٠)، ومصادر ترجمه المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":431},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سعد بن سعيد الجُرْجَاني أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١١٨) وفيه عن البخاري: \"سعد بن سعيد الجُرْجَاني عن نَهْشَل، ولا يصحُّ حديثه\". وذكر العُقَيْلِي له حديثًا -غير حديثة هذا- عن نَهْشَل عن الضَّحَّاك عن ابن عبَّاس، وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\n٢ - \"الكامل\" (٣/ ١١٩٤ - ١١٩٥) وقال: \"يُلَقَّبُ سَعْدُوْيَه، يُكْنَى: أبا سعيد. . . يحدِّث عنه -يعني الثَّوْري- وعن غيره ممَّا لا يتابع عليه\". وقال: \"ولسعد غير ما ذكرت من الحديث غرائب وأفراد غريبة، تروى عنه، وكان رجلًا صالحًا، ولم تؤت أحاديثه التي لم يتابع عليها، من تعمد منه فيها، أو ضعف في نفسه ورواياته، إلَّا لغفلة كانت تدخل عليه، وهكذا الصالحون. . . ولم أرَ للمتقدِّمين فيه كلامًا لأنَّهم كانوا غافلين عنه، وهو من أهل بلدنا ونحن أعرف به\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ١٢١) وقال: \"قال البخاري: لا يصحُّ حديثه. يعني: أشراف أمتي حملة القرآن\". وقال أيضًا: \"وأمَّا حديث حملة القرآن، فرواه عن نَهْشَل -وهو هالك- عن الضَّحَّاك عن ابن عبَّاس رفعه\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ١٦) وقال: وذكره أبو نُعَيْم في رجال يُعْدَلُ عن تفردهم وقلَّة إتقانهم\".\nكما أنَّ فيه (نَهْشَل بن سعيد بن وَرْدَان الوَرْدَاني البَصري الخُرَاساني النَّيْسَابُورِي أبو سعيد -ويقال: أبو عبد اللَّه-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦١٠) وقال: \"ليس نَهْشَل بشيء\". وقال مَرَّةً: \"ليس بثقة\".","vol":"3","page":432},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٥) وفيه عن إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"كان نَهْشَل كَذَّابًا\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٤ رقم (٣٧٦) وقال: \"غير محمود في حديثه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٨ رقم (٦٢٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٠٩ - ٣١٠) وقال بعد أن ذكر له حديثًا: \"لا يُتَابَعُ عليه ولا على كثير من حديثه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤٨/ ٤٩٦) وفيه عن أبي داود الطَّيَالِسِي: \"كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ٥٢) وقال: \"كنيته أبو عبد اللَّه. . . كان ممَّن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢١ - ٢٥٢٢) وقال: \"كلُّ أحاديثه يشبه بعضها بعضًا\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٢ رقم (٥٥١).\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٧٠٢) وقال: \"بَصْرِيٌّ وَاهٍ. قال ابن رَاهُوْيَه: كان كذَّابًا\".\n١١ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٧٩) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\". وقال الحاكم: \"روى عن الضَّحَّاك المعضلات\". وقال أبو سعيد النَّقَّاش: \"روى عن الضَّحَّاك الموضوعات\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٠٧) وقال: \"متروك، وكذَّبه إسحاق بن رَاهُوْيَه، من السابعة\"/ ق.","vol":"3","page":433},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن حَمْدُون العُكْبَري أبو العبَّاس) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الضَّحَّاك) هو (ابن مُزَاحِم الهِلالي الخُرَساني): صدوق كثير الإرسال، ولم يسمع من ابن عبَّاس كما قال أبو زُرْعَة والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهما. وستأتي ترجمته في حديث (٦٨٨).\nو(أبو إبراهيم التُّرْجُمَاني) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن بسَّام): لا بأس به. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٩).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٧ رقم (٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وعنده: \"حملة القرآن\" بدلًا من \"حفظة القرآن\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٢٥) رقم (١٢٦١٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٦٢٠) رقم (٢٤٤٧) و(٦/ ٤٣٠ - ٤٣١) رقم (٢٩٧٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٩٤) -في ترجمة (سعد بن سعيد الجُرْجَاني) - و(٧/ ٢٥٢١) -في ترجمة (نَهْشَل بن سعيد البَصْري) -، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢١٨، من طريق أبي إبراهيم التَّرْجُمَاني، عن سعيد بن سعيد الجُرْجَاني، به.\nوليس عند الطبراني قوله: \"وأصحاب الليل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦١): \"رواه الطبراني، وفيه سعد بن سعيد الجُرْجَاني وهو ضعيف\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٣١): \"رواه ابن أبي الدُّنيا والبيهقي\". وصدَّره بلفظ: \"روي\"، الدالة على ضعف إسناده، كما هو مصطلحه.","vol":"3","page":434},{"text":"وعزاه في\" الجامع الكبير\" (١/ ١١٢) إلى الطبراني في \"الكبير\"، والشِّيرازي في \"الألقاب\"، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\"، فحسب.\n* * *\n\n٥١١ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدّل، أخبرنا دَعْلَج بن أحمد، أخبرنا الحسين بن إدريس الهَرَوي، حدَّثنا أحمد بن خالد الخَلَّال البغدادي، حدَّثنا الحسن بن بشر -قال: وجاء بكتاب أبيه، ولم يسمعه منه (^١) -، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس: أنَّه كان مُعْتَكِفًّا في مسجد رسول اللَّه ﷺ، فأتاه رجل فسلَّم عليه، ثم جلس، فقال له ابن عبَّاس: با فلان أراك مكتئبًا حزينًا؟ قال: نعم يا ابن عمِّ رسول اللَّه، لفلان عليَّ حَقٌّ، لا وحُرمة صاحب هذا القبر ما أقدر عليه. قال ابن عبَّاس: أفلا أُكلِّمه؟ قال: إنْ أحببت. فانتقل ابن عبَّاس ثم خرج من المسجد، فقال له الرجل: أَنَسِيتَ ما كُنْتَ فيه؟ قال: لا، ولكنِّي سمعتُ صاحب هذا القبر ﷺوالعهد به قريب، فدمعت عيناه- وهو يقول: \"مَنْ مَشى في حاجة أخيه وبلغ منها كان خيرًا من اعتكاف عَشْرِ سِنينَ، ومَنْ اعتكف يومًا ابتغاء وجهِ اللَّهِ جعل اللَّهُ بينه وبين النَّارِ ثلاثةَ خَنَادِقَ، أبْعَد ما بين الخَافِقَيْنِ\".\n(٤/ ١٢٦ - ١٢٧) في ترجمة (أحمد بن خالد الخَلَّال الفقيه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو مروي من طريق الوِجَادَةِ، وهو من طرق التحمل الضعيفة. قال ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"وهو من باب المنقطع والمرسل\". وقال\n_________\n(^١) يفسِّره ما جاء في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٨٩): \"حدَّثنا الحسن بن بشر قال: وجدت في كتاب أبي ولم أسمعه، عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن عطاء عن ابن عبَّاس\".","vol":"3","page":435},{"text":"العراقي في \"شرحه لألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤): \"كلُّ ما ذكر من الرواية بالوِجَادَةِ منقطع سواء وثق بأنَّه خطّ من وجده عنه أم لا. ولكن الأوَّل وهو: إذا ما وثق بأنَّه خطّه أخذ شَوْبًا من الاتصال لقوله: وجدت بخطّ فلان\".\nكما أنَّ في إسناده (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) وهو صدوق ربما وَهِمَ في حديثه، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٢٥ رقم (٦٣١) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٣٠٤ رقم (١٠١٠) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٩٤) وفيه عن يحيى بن سعيد القطَّان: \"ثقة في الحديث، ليس ينبغي أن يترك لرأي أخطأ فيه\". وقال أحمد: \"رجل صالح وكان مُرْجِئًا، وليس هو في التثبت مثل غيره\". وقال أبو حاتم: \"صدوق ثقة في الحديث متعبِّد\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) وقال: \"روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٨ - ١٩٢٩) وقال: \"في بعض رواياته ما لا يُتَابَعُ عليه\".\n٦ - \"المغني\" (٢/ ٣٩٧) وقال: \"صالح الحديث، ضعَّفه ابن الجُنَيْد. . . \".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧٥) وقال: \"ثقة مرجئ عابد\".\n٨ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٣٨ - ٣٣٩) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال عليّ بن الجُنَيْد: \"كان ضعيفًا وأحاديثه منكرات\". وقال الحاكم: \"ثقة عابد مجتهد شريف النسب\". وقال السَّاجِي: \"صدوق يرى الإرجاء\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \" هو متوسط في الحديث وربما وَهِمَ في حديثه\".","vol":"3","page":436},{"text":"٩ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٩) وقال: \"صدوق عابد، ربما وَهِمَ، ورُمي بالإرجاء، من السابعة، مات سنة تسع وخمسين -يعني ومائة-\"/ خت ٤.\nكما أنَّ فيه أيضًا (الحسن بن بشر بن سَلْم الهَمْدَاني -أو البَجَلي- الكوفي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٨ رقم (١٥٦) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣) وفيه عن أحمد: \"ما أرى به بأسًا في نفسه، روى عن زهير أشياء مناكير\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٦٩).\n٥ - \"الكامل\" (٢/ ٧٣٢ - ٧٣٣) وقال: \"أحاديثه يقرب بعضها من بعض، ويحمل بعضها على بعض، وليس هو منكر الحديث\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٩٠ - ٢٩١) وفيه عن عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"منكر الحديث\".\n٧ - \"التهذيب\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وقال: \"وثَّقه مَسْلَمَة بن قاسم الأندلسي، وذكره السَّاجي وأبو العرب في الضعفاء\".\n٨ - \"هَدْي الساري\" لابن حَجَر ص ٣٩٦ - ٣٩٧ وقال: \"لم يخرِّج عنه -يعني البخاري- من أفراده شيئًا، ولا من أحاديثه عن زهير التي استنكرها أحمد\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ١٦٣) وقال: \"صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين -يعني ومائتين-\"/ خ ت س.\nو(دَعْلَج بن أحمد) هو (السِّجِسْتَاني المُعَدَّل أبو محمد) ترجم له الخطيب","vol":"3","page":437},{"text":"في \"تاريخه\" (٨/ ٣٨٧ - ٣٩٢) وقال: \"كان ثقة ثَبْتًا\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ثقة مأمونًا\". وتوفي عام (٣٥١ هـ).\nوشيخ الخطيب (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان الأُمَوي المعدَّل أبو الحسين)، قد ترجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ٩٨ - ٩٩) وقال: \"كتبنا عنه، وكان: صدوقًا ثقةً ثَبْتًا حسن الأخلاق، تام المروءة، ظاهر الدِّيَانة\". وترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣١١ - ٣١٣) ونَعَتهُ بقوله: \"الشيخ العالم المُعَدَّلُ المُسْنِدُ\". وتوفي عام (٤١٥ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"غريب، لا أعلم رواه عن عطاء غير ابن أبي رَوَّاد، وعنه الحسن بن بشر بن سَلْم البَجَلِي\".\nالتخريج:\nرواه البيهقي في\" شُعَب الإيمان\" (٧/ ٥٢٣ - ٥٢٤) رقم (٣٦٧٩)، عن أبي الحسين بن بِشْرَان -عليّ بن محمد-، عن دَعْلَج بن أحمد، به.\nقال البيهقي في (٧/ ٥٢٥) منه: \"فيه ضعف\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٨٩ - ٩٠) من طريق أحمد بن خالد الخَلَّال، عن الحسن بن بشر، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥ - ٢٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق عدا قوله: \"غريب\". وأعلَّه بـ (الحسن بن بشر)، ونقل قول ابن خِرَاش فيه فحسب.\nوممّا تقدَّم يعلم أنَّ قول محقق \"الشُّعَب\": \"إسناده رجاله موثَّقون\". فيه قصور.","vol":"3","page":438},{"text":"وروى المرفوع منه فحسب، الطبراني في \"المعجم الأوسط\" من طريق أبي نُعَيْم السابق كما في \"مجمع البحرين\" رقم (٢٩٥٣). قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٢) بعد أن عزاه له: \"وإسناده جيِّد\"! !\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) مطوَّلًا، من طريق محمد بن معاوية، عن مُصَادِف بن زياد، عن محمد بن كعب القُرَظِي، عن عمر بن عبد العزيز، عن ابن عبَّاس مرفوعًا؛ وفيه: \"ولأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجته أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين وأشار بأصبعيه\".\nقال الحاكم: \"ولهذا الحديث إسناد آخر بزيادة أحرف فيه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"هشام: متروك، ومحمد بن معاوية: كذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ، فبطل الحديث\".\nأقول: في إسناد الحاكم أيضًا: (مُصَادِف بن زياد القُرَشي المَدِيني) وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤١) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"مجهول\".\nوبمثل قوله قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته في \"الميزان\" (٤/ ١١٨).\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٤٢).\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢٠٠)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٤٦ رقم (٣٥)، من طريق الوليد بن صالح، عن أبي محمد الخُرَاساني، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"من مشى مع أخيه في حاجة فناصحه في اللَّه، جعل اللَّه بينه وبين النَّار يوم القيامة سبعة خنادق، بين الخَنْدَقِ والخَنْدَقِ كما بين السماء والأرض\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث عبد العزيز لم نكتبه إلَّا من حديث الوليد بن صالح\".\n* * *","vol":"3","page":439},{"text":"٥١٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن الحسن بن مِقْسَم العَطَّار، حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن خالد، حدَّثنا أبي.\nوأخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن أيوب بن مَاسِي، حدَّثنا أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد السُّلَفي الحِمْصِي، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: أصاب فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ صبح العرس رِعْدَةٌ، فقال لها رسول اللَّه ﷺ: \"يا فاطمة! إنِّي زوجتك سيِّدًا في الدُّنيا، وإنَّه في الآخرة من الصالحين، يا فاطمة! إنِّي لما أردت أن أملكك (^١) لعليٍّ، أمر اللَّه جبريل فقام في السماء الرابعة، فصفَّ الملائكة صفوفًا ثم خطب عليهم جبريل، فَزَوَّجْكِ من عليٍّ، ثم أمر الجِنَان فحملت الحُليّ والحُلَلَ، ثم أمرها فنثرته على الملائكة، فمن أخذ منهم يومئذٍ أكثر ممَّا أخذ صاحبه أو أحسن، افتخر به إلى يوم القيامة\".\nقالت أُمُّ سَلَمَة: فلقد كانت فاطمة تَفْخَرُ على النِّسَاء، حيث أوَّل من خَطَبَ عليها جبريل.\n(٤/ ١٢٨ - ١٢٩) في ترجمة (أحمد بن أبي الأَخْيَل -واسمه: خالد بن عمرو بن خالد- السُّلَفي الحِمْصِي أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (خالد بن عمرو بن خالد السُّلَفي الحِمْصي أبو الأَخْيَل) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أملك\". وفي جميع المصادر التي ذكرته: \"أملكك\"، وفي \"المجروحين\" (٣/ ٤٣): \"أصلك\".","vol":"3","page":440},{"text":"١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٢٦) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٢ - \"الكامل\" (٣/ ٩٠٤) وقال: \"روى أحاديث منكرة عن ثقات النَّاس\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٢٩) -في ترجمة ابنه (أحمد بن أبي الأَخْيَل) - وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٦٣٦ - ٦٣٧) وقال: \"كذَّبه جعفر الفِرْيَابي، ووهَّاه ابن عدي وغيره\". وقال: \"ومن بلايا أبي الأَخْيَل هذا، حديث كذب في مشيخة ابن شَاذَان الصغرى\". ثم ساق بعضًا من الحديث المتقدِّم ومن الطريق نفسه.\n٥ - \"اللسان\" (٢/ ٣٨٢) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"غيره أثبت منه\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٢١٦) وقال: \"ضعيف، وكذَّبه جعفر الفِرْيَابي، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الأعمش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"والحديث على لفظ ابن مِقْسَم: غريب جدًّا. تفرَّد به أبو الأَخْيَل بهذا الإسناد، وقد تابعه بعض النَّاس فرواه عن عبيد اللَّه كذلك\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٥٩) من طريق أحمد بن خالد بن عمرو بن","vol":"3","page":441},{"text":"خالد السُّلَفي (^١)، عن أبيه، به، وقال: \"غريب من حديث الثَّوْرِيّ عن الأعمش. وعبيد اللَّه بن موسى ومن فوقه أعلام ثقات، والنظر في حال خالد بن عمرو السُّلَفِي (^٢) \".\nوتَابَعَ خالد بن عمرو: سفيان بن محمد الفَزَاري المِصِّيْصِي.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٥٥) -في ترجمة (سفيان بن محمد الفَزَاري) -، عنه، عن عبيد اللَّه بن موسى، به، وقال: \"وهذا عن الثَّوْري بهذا الإسناد باطل منكر، رواه سفيان بن محمد هذا عن عبيد اللَّه بن موسى عن سفيان، وعبيد اللَّه: ثقة\".\nأقول: لا قيمة لهذه المتابعة، فإنَّ (سفيان بن محمد الفَزَاري) هذا، كان ممن يسرق الحديث ويُسَوِّي الأسانيد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nوقد ذكر الحافظ الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٢/ ١٧٢)، حديثه هذا، وقال: \"هذا كذب\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٥٤).\nكما تابعه: مَخْلَد بن عمرو الحِمْصِي الكَلَاعي.\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٤٢ - ٤٣) -في ترجمة (مَخْلَد) - عنه، عن عبيد اللَّه بن موسى، به.\nوهي متابعة لا قيمة لها أيضًا، فقد قال ابن حِبَّان عن (مَخْلَدٍ) هذا: \"يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به\".\n_________\n(^١) تصَحَّفَ في\" الحِلْيَة\" إلى: \"أحمد بن عمرو بن خالد السُّلَفي\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"عمرو بن خالد السُّلَفي\". والتصويب من مصادر ترجمته أيضًا.","vol":"3","page":442},{"text":"وقد ذكر الحافظ الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٤/ ٨٣ - ٨٤)، حديثه هذا، وقال: \"هذا باطل، ما تَفَوَّه به الثَّوْريّ أصلًا\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٩).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٨ - ٤١٩) من طريق الخطيب وابن عدي المتقدِّمين، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به خالد بن عمرو الحِمْصي\". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، وقال: \"وقد رواه سفيان بن محمد الفَزَاري عن عبيد اللَّه بن موسى. قال ابن عدي: يسرق الأحاديث ويُسَوِّي الأسانيد، وفي حديثه موضوعات. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩٨ - ٣٩٩) بما لا يقوى، ويردّه ما تقدَّم من كلام النُّقَّاد.\nوقد تابعه على تَعَقُّبِهِ ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤١٦ - ٤١٧) بما لا يقوى.\nوقد فاتهم جميعًا ذكر متابعة (مَخْلَد بن عمرو الحِمْصي الكَلَاعي)، فالحمد للَّه على توفيقه.\n* * *\n\n٥١٣ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم بن حامد البزَّار -بهَمَذَان-، حدَّثنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الأَسَدِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي، حدَّثنا أحمد بن الخليل البغدادي -سكن بنَيْسَابور-، حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي الفَيْض،\nعن معاوية، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مِنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٤/ ١٣٠) في ترجمة (أحمد بن الخليل التَّاجر أبو عليّ).","vol":"3","page":443},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق عن معاوية. ومَتْنُ الحديث متواتر.\nففيه (عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأَسَدِيّ القاضي أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٩٢ - ٢٩٤) وفيه عن الحافظ أبي الفضل صالح بن أحمد الهَمْدَاني: \"ادَّعى -يعني الرواية- عن إبراهيم بن الحسين -وهو أيضًا ابن دَيْزِيل- فذهب علمه. . . \". وقال صالح بن أحمد أيضًا: \"سمعت القاسم بن أبي صالح نصَّ عليه بالكذب، ومع هذا دخوله في أعمال الظلمة وما يحمله من الأوزار والآثام، ونعوذ باللَّه من الحَوْر بَعْدَ الكَوْر (^١) \". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"رأيت في كتبه نخاليط\". وقال أبو يعقوب بن الدَّخِيل: \"لم يحمدوا أمره\". وتوفي عام (٣٥٢ هـ).\n٢ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٤١١ - ٤١٢) وذكر جُلَّ ما تقدَّم.\nو(أبو الفيض) هو (موسى بن أيوب -ويقال: ابن أبي أيوب- المَهْري الحِمْصي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٨١): \"مشهور بكنيته، ثقة، من الرابعة\"/ د ت س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٨٣) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٣٧).\nو(رَوْح) هو (ابن عُبَادة بن العلاء القَيْسي البَصْري أبو محمد) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٥٣): \"ثقة فاضل، له تصانيف، من التاسعة، مات سنة خمس -أو سبع- ومائتين\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تاريخ\n_________\n(^١) \"أي من النقصان بعد الزيادة. وقيل: من فساد أمورنا بعد صلاحها. وقيل: من الرجوع عن الجماعة بعد أن كُنَّا منهم. وأصله من نَقْض العِمَامة بعد لَفِّها\". \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٤٥٨).","vol":"3","page":444},{"text":"بغداد\" (٨/ ٤٠١ - ٤٠٦)، و\"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٣٨ - ٢٤٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٩٣ - ٢٩٦).\nوشيخ الخطيب (أبو القاسم عليّ بن إبراهيم بن حامد البزَّار) لم أقف له على ترجمة.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٠٠)، وعنه الطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٣٩٢ - ٣٩٣) رقم (٩٢٢)، وفي \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ\" ص ٧٩ - ٨٠ رقم (٦٨)، عن رَوْح، عن شُعْبَةَ، به.\nوإسناده صحيح.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٣): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\".\nورواه ابن الجَوْزي في مقدِّمة كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٨٢ - ٨٣)، من طرق، عن رَوْح، به.\nوعزاه القَارِي في \"الأسرار المرفوعة\" ص ١٦ رقم (١٦) إلى الحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\" أيضًا.\nوسيأتي من حديث معاوية أيضًا برقم (٩٨١) و(١٢٨٥).\nومَتْنُ الحديث متواتر. وقد سبق الكلام عليه برقم (١٤٦).\n* * *\n\n٥١٤ - أخبرنا أبو سعد المَالِينِي -قراءةً-، حدَّثنا أبو محمد القاسم بن حَمُّوْيَه بن الحسين بن معاذ -مِنْ حَفَظَةِ نَيْسَابُور- قال: حدَّثني جدِّي حَمُّوْيَه بن الحسين بن معاذ، حدَّثني أحمد بن خليل البغدادي، حدَّثني يزيد بن هارون الوَاسِطي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع،","vol":"3","page":445},{"text":"عن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما مِنْ زَرْعٍ على الأَرض، ولا ثمارٍ على الأَشجار، إلَّا عليها مكتوب: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا رِزْقُ فلان بن فلان، وهذا قول اللَّه تعالى في مُحْكَم كتابه ﴿وَمَا تَسْقُطُ (^١) مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [سورة الأَنعام: الآية ٥٩] \".\n(٤/ ١٣٠) في ترجمة (أحمد بن الخليل التَّاجر أبو علي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (حَمُّوْيَه بن الحسين بن معاذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المغني\" (١/ ١٩٣) وقال: \"حَمُّوْيَه بن الحسين، حدَّثنا أحمد بن الخليل، حدَّثنا يزيد بن هارون، بحديث كذبٍ، لا يُعْرَف\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٦٠٩) وقال: \"لا يوثق به، وخبره باطل\". ثم ذكر حديثه هذا.\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢) وأقَرَّ ما في \"الميزان\". ونقل كلام الخطيب الآتي.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال ابن نُعَيْم -يعني محمد بن نُعَيْم الضَّبِّي-: هذا حديث تفرَّد به حَمُّوْيَه بن الحسين عن (^٢) أحمد بن الخليل، وهو غير مقبول منه، فإنَّ أحمد بن الخليل، ثقة مأمون. قلت -القائل الخطيب-: وقد رواه أبو عليّ بن عمر المُذَكِّر النَّيْسَابُوري -واسمه محمد بن عليّ-، عن\n_________\n(^١) في المطبوع: \"وما يسقط\" وهو خطأ.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بن\".","vol":"3","page":446},{"text":"أحمد بن الخليل، وكان هذا المُذَكِّر كذَّابًا معروفًا بسرقة الأحاديث، ونَرَاهُ سرقه من حَمُّوْيَه، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ثم نقل قوله السابق.\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٢٧٨) وعزاه إلى الخطيب، وقال: إنَّه أخرجه بسند ضعيف!!\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٦٤) -في الفصل الثالث، والذي يتضمن الأحاديث التي زادها السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي- وعزاه للحاكم، وذكر ما تقدَّم عن الخطيب.\nوذكره الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣١٧ وقال: \"قال في \"الميزان\": باطل\".\n* * *\n\n٥١٥ - حدَّثنا محمد بن العبَّاس، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرِّجَال الصِّلْحِي (^١)، أملانا أحمد بن الخليل -المعروف بحُور (^٢)، في مجلس عبَّاس الدُّوري، وقال لنا عبَّاس: اكتبوا عنه وكتبت لعبَّاس\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الصالحي\". والتصويب من \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٦ رقم (١١٥)، و\"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٨/ ٨٣ - ٨٤) وقال: \"هذه النسبة إلى \"فم الصِّلْح\" وهي بلدة على دِجْلة بأعلى واسط\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بجور\" بالجيم المعجمة. وكذا في \"الميزان\" (١/ ٩٦)، و\"المغني\" (١/ ٣٨)، و\"اللسان\" (١/ ١٦٧). وصوابه بالحاء المهملة، كما في مخطوطة \"تاريخ بغداد\" نسخة المحمودية (١/ ١٧/ آ). وكما قيَّده بالحروف صاحب \"الإكمال\" (٢/ ١٦٧)، و\"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٧٢).","vol":"3","page":447},{"text":"هذا الحديث في رقعة- قال: حدَّثنا الأَصْمَعِي، أخبرنا عِمْران بن عِمْران البَجَلي، عن محمد بن عَنْتَرَة الفَزَاري بنحوه.\nوأخبرني (^١) محمد بن جعفر بن عَلَّان الورَّاق، أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن الحسن المُقْرِئ -دُبَيْس-، حدَّثنا أحمد بن الخليل اليَمَاني قال: سمعت أبا بكر بن عيَّاش قال: حدَّثنا الأعمش، عن خَيْثَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود، أنَّ النبيَّ ﷺ قرأ: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ﴾ [سورة آل عمران: الآية ٣٩] بالياء.\n(٤/ ١٣١ - ١٣٢) في ترجمة (أحمد بن الخليل بن مالك اليَمَاني (^٢) أبو العبَّاس، يعرف بحُور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع أوَّلًا ما بين (خَيْثَمَة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجُعْفي الكوفي) و(عبد اللَّه بن مسعود)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال أحمد وأبو حاتم. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٥١ رقم (٧٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٧٩).\nوفيه ثانيًا صاحب الترجمة (أحمد بن الخليل بن مالك اليَمَاني أبو العبَّاس حُور) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٢٩ رقم (٦٩).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٣١ - ١٣٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال مَرَّةً: \"ضعيف لا يحتجُّ به\".\n_________\n(^١) سقط من المطبوع حرف العطف، والاستدراك من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٢٧/ آ).\n(^٢) في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٢٧/ ٣): \"اليمامي\".","vol":"3","page":448},{"text":"٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ١٦٧) وقال: \"أورد له الخطيب ما ينكر\".\nو(الأَصْمَعِي) هو (عبد الملك بن قُرَيْب البَاهِلي البَصْري أبو سعيد): إمام حُجَّة في اللغة والأدب، صدوق في الرواية. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٢٢).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"غريب لم أكتبه إلَّا من هذا الوجه، وكتبه عني الصُّوري\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٢/ ٢٨٧) إليه وحده. وقد وقع فيه تحريف في مَتْنِهِ.\n* * *\n\n٥١٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد الدِّمَشْقِي، أخبرنا جدِّي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السُّلَمِي، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة بن زَبْر القاضي، حدَّثنا أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون بن سعيد الدُّوري قال: سمعت أبا بكر بن عيَّاش يقول: حدَّثني أَفْلَت (^١) بن خَلِيفة قال: حدَّثتني دهيمة ابنة حسَّان، عن جَسْرَة ابنة دَجَاجَة -وقد سمعته من جَسْرَة فنسيته، فأعادته عليَّ دهيمة عنها- قالت:\nسألتُ عائشة زوج النبيِّ ﷺ، فقلت: هل كُنْتُنَّ تَغَرْنَ على نبيِّ اللَّه. فقالت: شديدًا، ولقد رأيتني يومًا بَعَثَتْ صفية إليه بإناء فيه طعام وهو عندي وفي يومي. فما هو إلَّا أن بصرت بالإناء قد أقبل حتى أخذتني رعدة شديدة\n_________\n(^١) ويقال له (فُلَيت). وهو (ابن خَلِيفة العَامِري الذُّهْلي -ويقال الهُذَلي- الكوفي أبو حسَّان)، وهو صدوق كما قال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٨٢). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٢٠ - ٣٢١)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٦٦).","vol":"3","page":449},{"text":"كادت أن تغلب عليَّ، فلما وصل الإناء إلى حيث أناله صدمته بيدي فكفاته على الأرض، فرماني رسول اللَّه ﷺ ببصره فعرفت الغضب في طرفه، وذهب عني ما كان قد خامرني، وقلت: أعوذ باللَّه من غضب رسول اللَّه، فسكن غضبه، فقلت: ما كفَّارة ما أتيته يا رسول اللَّه؟ قال: \"إناءٌ كإنائها، وطعامٌ كطعامها، تُرْسِلِين -أو تَبْعَثِين- به إليها\".\n(٤/ ١٣٢) في ترجمة (أحمد بن الخليل بن مالك اليَمَاني أبو العبَّاس، يعرف بحُور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي مختصرًا بنحوه بإسنادٍ حسن كما سيأتي.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن الخليل اليَمَاني أبو العبَّاس)، وهو ضعيف لا يُحْتَجُّ به. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٥١٥).\nكما أنَّ فيه (جَسْرَة بنبت دَجَاجَة العَامرية الكُوفية) وقد ترجم لها في:\n١ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٥٨١ رقم (٢٠٨٧) وقال: \"كوفية تابعية ثقة\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٢١).\n٣ - \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ٩٦) وقال: \"فيها نظر\".\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٤٢٢) وقال: \"وثِّقت\".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٣٩٩) وقال: \"قال ابن حِبَّان -فيما نقله أبو العبَّاس البُنَاني-: عندها عجائب. وقال البخاري في\" تاريخه\": عندها عجائب. . . فقوله: عندها عجائب، ليس بصريح في الجرح. . . \".وانظر \"التهذيب\" (١٢/ ٤٠٦).","vol":"3","page":450},{"text":"٦ - \"التقريب\" (٢/ ٥٩٣) وقال: \"مقبولة، من الثالثة، ويقال: إنَّ لها إدراكًا\"/ د س ق.\nو(دهيمة بنت حسَّان) لم أقف على من ترجم لها.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٧٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٩٦)، من طريق أَفْلَت بن خَلِيفة، عن جَسْرَة بنت دَجَاجَة، عن عائشة، به، بأخصر من رواية الخطيب.\nقال البيهقي: \"فُلَيْت العامري وجَسْرَة بنت دَجَاجَة فيهما نظر\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٢١): \"رواه أبو داود وغيره باختصار. ورواه أحمد ورجاله ثقات\".\nورواه مختصرًا، أبو داود في البيوع، باب فيمن أفسد شيئًا يغرم مثله (٣/ ٨٢٧ - ٨٢٨) رقم (٣٥٦٨)، والنَّسَائي في عشرة النِّساء، باب الغيرة (٧/ ٧١)، من طريق سفيان، عن فُلَيْت بن خَلِيفة، عن جَسْرَة، عنها، به\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٥/ ١٢٥) -في المظالم، باب إذا كسر قصعة أو شيئًا لغيره- بعد أنَّ عزاه لأبي داود والنَّسَائي: \"إسناده حسن\".\n* * *\n\n٥١٧ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأصبهاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا أحمد بن الخليل الجَرِيري البَصْري -ببغداد-، أخبرنا وَهْب بن يحيى بن رَمَّام العَلَّاف، حدَّثنا محمد بن سَوَاء، عن رَوْح بن القاسم، عن عبد الملك بن عُمَيْر،\nعن جابر بن سَمُرَة قال: سُئِلَ رسول اللَّه ﷺ عن الضَّبِّ، فقال: \"أُمَّةٌ مُسِخَت واللَّه أعلم\".","vol":"3","page":451},{"text":"(٤/ ١٣٤) في ترجمة (أحمد بن الخليل بن عبد اللَّه بن مِهْران الجَرِيري البَصْري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شواهد من طرق صحيحة من غير جزم فيها بأنَّ الضَّبِّ ممَّا مُسِخ.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن الخليل الجَرِيري البَصْري). وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٤ رقم (٩٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٣٤) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٩٦) وفيه عن الحاكم: \"ليس بقوي\". وهو للدَّارَقُطْنِيّ وليس للحاكم.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٥٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن رَوْح بن القاسم إلَّا محمد بن سَوَاء\".\nورواه في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٣٦) رقم (١٨٧٧) من طريق زيد بن الحَرِيش، حدَّثنا رَوْح بن عطاء بن أبي مَيْمُونة، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن جابر بن سَمُرَة قال: \"أتى أعرابي رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رسول اللَّه ما تقول في الضَّبِّ؟ فقال: \"مسخت أُمَّة من بني إسرائيل، لا أدري أي الدواب مُسِخَت، ولا آمر به ولا أنهى عنه\".\nأقول: في إسناده (زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازي) وهو مجهول الحال. وستأتي ترجمته في حديث (٨١٢).","vol":"3","page":452},{"text":"كما أنَّ فيه (رَوْح بن عطاء بن أبي مَيْمُونة) ضعَّفه ابن مَعِين. وقال أحمد: \"منكر الحديث\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: \"كان يخطئ\". وذكره السَّاجي في \"الضعفاء\". وقال البزَّار: \"ليس بالقويِّ\". وقال ابن الجارود: \"ضعيف\". \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٦٦ - ٤٦٧)\nولم أجد الحديث في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي مع أنَّه على شرطه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوله شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٤٢٣ - ٤٢٥). و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٦ - ٣٨)، و\"فتح الباري\" (٩/ ٦٦٣ - ٦٦٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في الصيد، باب إباحة الضَّبِّ (٣/ ١٥٤٥) رقم (١٩٤٩) عن جابر بن عبد اللَّه قال: \"أُتِيَ رسول اللَّه ﷺ بضَبٍّ فَأبى أنْ يَأْكُلَ مِنْهُ. وقال: لا أدري لعلَّه مِنَ القُرونِ التي مُسِخَتْ\".\n* * *\n\n٥١٨ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد بن عَائِذ الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن الخطَّاب بن مِهْران.\nوأخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شُعَيْب الرُّوْيَاني، أخبرنا عليّ بن عمر الخُتُّلِي، حدَّثنا أحمد بن الخطَّاب بن مِهْران أبو جعفر التُّسْتَري -ببغداد-، حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخُوَارِزْمِي، حدَّثنا عاصم بن عبد اللَّه، حدَّثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ السخاء شجرة في الجنَّة أغصانها في الدُّنيا، فمن أخذ بغصن منها جرَّه إلى الجنَّة، وإنَّ البخل شجرة في النَّار، فمن أخذ بغصن منها جرَّه إلى النَّار\".\n(٤/ ١٣٦) في ترجمة (أحمد بن الخطَّاب بن مِهْران بن عبد اللَّه التُّسْتَرِي أبو جعفر).","vol":"3","page":453},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله شواهد عدَّة معلولة، جلُّها من طرق تالفة، وقد حكم الدَّارَقُطْنِيّ وابن الجَوْزي بوضعه. وقال الخطيب: منكر. وقال البيهقي: ضعيف.\nففيه (عبد العزيز بن خالد) وهو (عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي السَّعِيديّ -من ولد سعيد بن العاص- أبو خالد الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٢٧٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٦١ رقم (٥٦٩) وقال: \"ليس بثقة. قلت -القائل الدَّارِمي-: من أين جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ أحاديث النَّاس فيرويها\".\n٣ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٩٣ رقم (٨٢) وقال: \"كذَّاب خبيث يضع الحديث\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠) وقال: \"تركه أحمد\".\n٥ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ١٥١ رقم (٢٢٤) وقال: \"تركوه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٨ رقم (٤١٣) وقال: \"متروك\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعقيلي (٣/ ١٦ - ١٧).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧٧ - ٣٧٨) وفيه عن أبي حاتم: \"لا يُشْتَغَلُ به، تركوه، لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\". فسأله ابن أبي حاتم: يكتب حديثه؟ قال: \"ما يعجبني إلَّا على الاعتبار\". وقال يحيى: \"وضع أحاديث عن سفيان الثَّوْري لم تكن\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٠ - ١٤١) وقال: \"كان ممن يأخذ كتب النَّاس فيرويها من غير سماع، ويسرق الأحاديث ويأتي عن الثقات بالأشياء المعضلات\".","vol":"3","page":454},{"text":"١٠ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٦ - ١٩٢٧) وقال: \"له عن الثَّوْري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره\".\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٥ رقم (١٢٩) وقال: \"يروي عن مِسْعَر والثَّوْريِّ المناكير، لا شيء\".\n١٢ - \"المُحَلَّى\" لابن حزم (٧/ ٤٨٤) وقال: \"متفق على ضعفه\".\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٤٢ - ٤٤٧) وفيه عن ابن المَدِيني: \"ليس بذاك، وليس هو في شيء من كتبي\". وقال محمد بن عبد اللَّه بن نُمِيْر: \"ما رأيت أحدًا أبين أمرًا منه، وهو كذَّاب\". وقال أبو عليّ الحافظ -الحسين بن عليّ-: \"متروك\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"-هو- عند أصحابنا جميعًا متروك، كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا\".\nوذكر الخطيب في (١/ ٣٥ - ٣٦) من \"تاريخه\" عند كلامه على علل حديث \"تُبْنَى مدينة بين دِجْلَة ودُجَيْل. . . \" أنَّ عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال لأبيه: \"فإنَّ عبد العزيز بن أَبَان رواه عن سفيان الثَّوْري عن عاصم الأحول. فقال أبي: كلُّ من حدَّث هذا الحديث عن سفيان الثَّوْري فهو كذَّاب\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٣٦٩) وقال: \"متروك مُتَّهَم\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٧ - ٥٠٨) وقال: \"متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وغيره، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (عاصم بن عبد اللَّه) قال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٤): \"ضعَّفوه\". ولم أتبينه.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن الخطَّاب بن مِهْران التُّسْتَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"3","page":455},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٧/ ٩٢) من طريق أحمد بن الخطَّاب التُّسْتَرِي، عن عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخُوَارِزْمِي، عن عاصم بن عبد اللَّه، عن عبد العزيز بن خالد، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"تفرَّد به عبد العزيز وعنه عاصم\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٣) من طريقين -أحدهما عن الخطيب-، عن أحمد بن الخطَّاب التُّسْتَرِي، عبن عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخُوَارِزْمِي، به، وقال: \"في طريقه عاصم بن عبد اللَّه وقد ضعَّفوه، وقد وقع في روايتنا عبد العزيز بن خالد (١)، وهو غلط، إنما هو عبد العزيز أبو خالد\" (^١). ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه مما تقدَّم. وقال بعد أن ساقه من حديث جماعة من الصحابة: \"هذه الأحاديث من جميع وجوهها لا تصحّ\".\nوقال السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٣): \"عاصم ضعيف، وشيخه كذَّاب\".\nوعزاه العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٢٤٣) إلى أبي نُعَيْم عن جابر وقال: \"ضعيف\".\nوقد تقدَّم الكلام على الحديث وطرقه موسَّعًا في حديث (٣٨٧).\n* * *\n\n٥١٩ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد بن عَائِذ الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن الخطَّاب بن الهيثم، حدَّثنا داود بن بكر، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، حدَّثنا عَنْبَسَة، عن عبد اللَّه بن أبي الأسود،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الموضوعات\" إلى: \"خلدون\".","vol":"3","page":456},{"text":"عن أنس بن مالك قال: كان النبيُّ ﷺ إذا استَجَدَّ ثَوْبًا، لَبِسَهُ يومَ الجُمُعَةِ.\n(٤/ ١٣٧) في ترجمة (أحمد بن الخطَّاب بن الهيثم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عَنْبَسَة) وهو (ابن عبد الرحمن الأُمَوي القُرَشي): متروك، كذَّبه أبو حاتم وغيره، وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٥).\nكما أنَّ فيه (محمد بن عبد اللَّه بن زياد الأَنصاري أبو سَلَمَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٩٦ - ٩٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٣ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسي ص ٢٣١ رقم (٨٧٧) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٥٩٨ - ٦٠٠) وقال: \"شيخ بَصْري. . . قال ابن طاهر: كذَّاب. وله طامَّات\".\n٥ - \"التهذيب\" (٩/ ٢٥٦) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"روى يحيى بن خِذَام عنه عن مالك بن دينار أحاديث منكرة، واللَّه أعلم الحَمْل فيها على أبي سَلَمَة أو على يحيى\". وقال الحاكم أبو عبد اللَّه: \"يروي أحاديث موضوعة\". وقال أبو الفضل الهَرَوي: \"ضعيف\". وقال الأَزْدِي: \"منكر الحديث جدًّا، روى عن مالك بن دينار أحاديث معاضيل\".","vol":"3","page":457},{"text":"٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٧٧) وقال: \"مشهور بكنيته. . . كذَّبوه، من الثانية، جاوز المائة\"/ فق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن الخطَّاب بن الهيثم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتابه \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ١٠٤، وفي كتابه \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (١/ ٣٤٧) رقم (٤٦)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ٤٣ - ٤٤) رقم (٣١١٤)، من طرق، عن عَنْبَسَة بن عبد الرحمن القُرَشي، عن عبد اللَّه بن أبي الأسود، عنه، به.\nوقال البَغَوي: \"عَنْبَسَة بن عبد الرحمن: ضعيف\".\nأقول: بل متروك متَّهم.\nوقول المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٢٣٨): إسناده ضعيف\"؛ فيه تساهل بيِّن.\nورواه أبو الشيخ في \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ٢٥٥ - ٢٥٦ من الطريق نفسه، لكن بزيادة ذكر (عبد القدوس) بين (عبد اللَّه بن أبي الأسود) و(أنس).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٩٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث لا يصحُّ، وعَنْبَسَة مجروح. قال ابن حِبَّان: والأنصاري يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ١١٩) رقم (١٨٢٦٨) إلى الخطيب وحده، فقصَّر.\n* * *\n\n٥٢٠ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع","vol":"3","page":458},{"text":"القاضي، حدَّثنا أحمد بن داود بن تَوْبَة، حدَّثنا عبَّاد بن موسى، حدَّثنا إسماعيل بن جعفر، حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ وهُبَيْرَة (^١)،\nعن عليٍّ قال: لمَّا خرجنا من مكَّة تلقَّتنا ابنة حمزة تنادي، يا عمُّ! يا عمُّ! فتناولها عليٌّ، أخذ بيدها وقال لفاطمة: دونك. فحملتها حتى قدمت بها المدينة، فاختصموا فيها: عليٌّ، وزيد، وجعفر، فقال عليٌّ: أنا آخذها وهي بنت عمِّي. وقال جعفر: ابنة عمِّي وخالتها تحتي. وقال زيد: ابنة أخي. فقضى النبيُّ ﷺ بها لخالتها وقال: \"الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ\". ثم قال لِعَليٍّ: \"أنتَ مِنِّي وأنا مِنْكَ\". وقال لجعفر: \"أَشْبَهْتَ خَلْقِي وخُلُقِي\". وقال لزيد: \"أنت أخونا ومولانا\". فقال (^٢): يا رسول اللَّه تَزَوَّجْهَا، فقال: \"إنَّها ابنة أخي من الرَّضَاعَة\".\n(٤/ ١٤٠) في ترجمة (أحمد بن داود بن جابر السَّرَّاج أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف. وله شواهد صحيحة.\nففيه (هانئ) وهو (ابن هانئ الهَمْدَاني الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٢٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٢/ ٥٠٩) وقال: \"هانئ بن هانئ المُرَادي\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٧٠٧) وقال: \"ليس بالمعروف. قال ابن المَدِيني: مجهول\".\n_________\n(^١) حُرِّف في المطبوع إلى: \"هانئ بن هبيرة\". والتصويب من \"المسند\" لأحمد (١/ ٩٨)، و\"سنن أبي داود\" (٢/ ٧١٠)، وغيرهما.\n(^٢) القائل هو (عليُّ بن أبي طالب) ﵁، كما في رواية أحمد (١/ ١١٥)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٤/ ١٧٣).","vol":"3","page":459},{"text":"٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٣ - ٢٤) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال ابن المَدِيني: \"مجهول\". وقال الشَّافِعي: \"لا يُعْرَفُ، وأهل العلم بالحديث. لا ينسبون حديثه لجهالة حاله\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣١٥)، وقال: \"مستور، من الثالثة\"/ بخ د ت ص ق.\nكما أنَّ فيه (هُبَيْرة) وهو (ابن يَرِيم الشِّبَامِيّ (^١) أبو الحارث) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٧١) وقال: \"كان معروفًا، وليس بذاك\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ٤٦ رقم (١٢) وقال: \"كان مُخْتَارِيًّا يُجْهِزُ على الجرحى يوم الجَازِر\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩ - ١١٠) وفيه عن أحمد: \"لا بأس بحديثه هو أحسن استقامة من غيره -يعني الذين روى عنهم أبو إسحاق وتفرَّد بالرواية عنهم-\". وسأل ابن أبي حاتم أباه عنه قائلًا: يُحْتَجُّ بحديثه؟ قال: \"لا، هو شبيه بالمجهولين\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥١١) وقال: \"كان مولى الحسين بن عليّ\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٩٣ - ٢٥٩٤) وقال: \"أرجو أن لا بأس به\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ١٩٣) وقال: \"وثِّق. وقال النَّسَائي: ليس بالقويِّ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٩)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١٥)، إلى: \"الشيباني\". وقال ابن نُقْطَة في \"تكملة الإكمال\" (٣/ ٤٩٦): \"أمَّا الشِّبَامي: بكسر الشين المعجمة وفتح الباء المعجمة بواحدةٍ فهو: هُبَيْرة بن يَريِم الشِّبَامي. . \".","vol":"3","page":460},{"text":"٧ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٣ - ٢٤) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"مجهول\". وقال ابن خِرَاش: \"ضعيف\". وقال النَّسَائي في \"الجرح والتعديل\": \"أرجو أن لا يكون به بأس\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣١٥) وقال: \"لا بأس به، وقد عيب بالتَّشَيُّع، من الثانية\"/ ٤.\nوفيه أيضًا (عبد الباقي بن قَانِع القاضي) وهو صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن داود السَّرَّاج) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو إسحاق) هو (عَمْرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني السَّبِيعي): ثقة تغيَّر بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nورواية إسرائيل عن جدِّه أبي إسحاق، عند البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\".\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٩٨ - ٩٩) و(١/ ١١٥)، وإسحاق بن رَاهُوْيَه في \"مسنده\" -كما في \"نصب الراية\" (٣/ ١٧٦) -، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٠)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٤/ ١٧٣ - ١٧٤)، من طرق، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.","vol":"3","page":461},{"text":"قال الحاكم: \"صحيح الإسناد، ولم يخرِّجاه بهذه الألفاظ، إنما اتفقا على حديث أبي إسحاق عن البراء مختصرًا\". وأقرَّه الحافظ الذَّهَبِيُّ!\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (٢/ ١١٦ و١٨٤) رقم (٧٧٠ و٩٣١): إسناده صحيح!\nومن الطريق نفسه رواه أبو داود في الطلاق، باب من أحق بالولد (٢/ ٧١٠ - ٧١١) رقم (٢٢٨٠)، مختصرًا.\nومن طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن هُبَيْرة، عن عليّ، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٤٤) مختصرًا جدًّا، وقال: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦) من طريق زكريا بن أبي زائدة وغيره، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به، وعنده في آخره زيادة.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٥) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب مطوَّلًا في قصَّة صلح الحُدَيْبِيَة، وجاء فيها خبر ابنة حمزة، دون قول عليّ للنبيِّ ﷺ: \"ألا تَزَوَّجْها. . . \".\nوهو عند البخاري عن البراء من هذا الطريق، رواه في المغازي، باب عمرة القضاء (٧/ ٤٤٩) رقم (٤٢٥١) مع قول عليّ للنبيِّ ﷺ: \"ألا تَتَزوَّجُ بنتَ حمزة؟ قال: إنَّها ابنةُ أخي من الرَّضاعة\".\nوقد ادَّعى البيهقي أنَّ هذا مدرج في حديث البراء، وأشار إلى أن الصواب أنَّه من حديث عليّ المتقدِّم، وناقشه الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٧/ ٥٠٥) في ذلك مطوَّلًا، وقال: \"والذي يظهر لي أَنْ لا إدْرَاجَ فيه\". وبيَّن أنَّه محفوظ من حديث البراء وعليّ معًا.","vol":"3","page":462},{"text":"وقد رواه أبو داود في الموطن السابق رقم (٢٢٧٨) من طريق يزيد بن الهَاد، عن محمد بن إبراهيم، عن نافع بن عُجَيْر، عن أبيه، عن عليّ مختصرًا.\nومن طريق يزيد بن الهَاد، عن محمد بن نافع بن جُبَيْر، عن أبيه نافع، عن عليّ مختصرًا: رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢١١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦). وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nوقال البيهقي عقب ذكره لطريق أبي داود هذا: \"والذي عندنا أنَّ الأول أصحّ\". يعني الطريق الذي رواه منه هو والحاكم.\nوانظر في الكلام على الحديث وشواهده: \"نصب الراية\" (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، و\"تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج\" لابن المُلَقِّن (٢/ ٤٣٣ - ٤٣٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١٤/ ١١ - ١٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، و\"إرواء الغليل\" (٧/ ٢٤٥ - ٢٤٩).\n* * *\n\n٥٢١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج، حدَّثنا أحمد بن داود السِّجِسْتَانِيّ أبو يزيد -ببغداد-، حدَّثنا الحسن بن سَوَّار، حدَّثنا عِكْرِمَة بن عمَّار، عن ضَمْضَم بن جَوْس (^١)،\nعن عبد اللَّه بن حَنْظَلَة بن الرَّاهب قال: رأيت النبيَّ ﷺ يطوف بالبيت على نَاقَةٍ، \"لا ضربٍ ولا طردٍ ولا إليكَ إليكَ\".\n(٤/ ١٤٠ - ١٤١) في ترجمة (أحمد بن داود بن يزيد بن مَاهَان السِّجِسْتَانِيّ أبو يزيد).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"جوش\" بالشين المعجمة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٢٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٧٥) حيث قيَّده بالحروف.","vol":"3","page":463},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\n(ضَمْضَم بن جَوْس) هو (الهِفَّانِيّ اليَمَاميّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٧٥): \"ثقة، من الثالثة\"/ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٢٣ - ٣٢٧)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٦٢).\nو(عِكْرِمَة بن عمَّار) هو (العِجْلِي اليَمَامي أبو عمَّار)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٢٤١): \"ثقة إلَّا في يحيى بن أبي كثير فمضطرب\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٠): \"صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب، من الخامسة، مات قبل الستين -يعني ومائة-\"/ خت م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٧/ ١٣٤ - ١٣٩)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٦١ - ٢٦٣).\nو(الحسن بن سَوَّار) هو (البَغَوي المَرُّوْذِيّ أبو العلاء)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٦٧): \"صدوق، من التاسعة\"/ د ت س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣١٨ - ٣١٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٦/ ١٦٨ - ١٧١)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن داود السِّجِسْتَانِيّ أبو يزيد) ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٢ رقم (٢٢) وقال: \"لا بأس به\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٤٠ - ١٤١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بقوي، يعتبر به\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ١٧٠) وفيه عن الخطيب: \"ثقة\". أقول: قول الخطيب هذا ليس في \"تاريخ بغداد\" في ترجمة (أحمد).","vol":"3","page":464},{"text":"وقد تابعه (أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل التِّرْمِذِيّ) -وهو ثقة (^١) - عند ابن عدي والخطيب وابن عساكر كما سيأتي.\nو(دَعْلَج بن أحمد بن دَعْلَج) هو (السِّجِسْتَانِيّ المُعَدَّل أبو محمد)، ترجم الخطيب له في \"تاريخه\" (٨/ ٣٨٧ - ٣٩٢) وقال: \"كان ثقة ثَبْتًا\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"كان ثقة مأمونًا\". وكانت وفاته عام (٣٥١ هـ).\nو(الحسن بن أبي بكر) هو (الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزَّاز أبو عليّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٧٩ - ٢٨٠) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا صحيح السماع\". ونقل عن الأَزْهَرِي قوله فيه: \"من أوثق من برأ اللَّه في الحديث\". وقال أبو الحسن بن رِزْقُوْيَه: \"ثقة\". كما ترجم له ابن الجَوْزي في \"المنتظم\" (٨/ ٨٦ - ٨٧)، والذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤١٥ - ٤١٨)، وكانت وفاته عام (٤٢٦ هـ).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩١٣) -في ترجمة (عِكْرِمَة بن عمَّار اليَمَامي العِجْلي) -، والخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣١٨ - ٣١٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١٤٦) -مخطوط-، من طريق أبي إسماعيل محمد بن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، عن الحسن بن سَوَّار، به.\nقال ابن عدي: \"هذا بهذا الإسناد لم يحدِّث به عِكْرِمَة بن عمَّار غير الحسن بن سَوَّار\".\nوقال الخطيب: \"قال أبو إسماعيل سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث،\n_________\n(^١) انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٤٢ - ٤٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٦٢ - ٦٣)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٥).","vol":"3","page":465},{"text":"فقال: هذا الشيخ ثقة ثقة، والحديث غريب (^١). ثم أطرق ساعةً وقال: أكتبتموه من كتاب؟ قلنا: نعم\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٢٨) -في ترجمة (الحسن بن سَوَّار) - من طريق أحمد بن داود السِّجْزي، عن الحسن بن سَوَّار، به، وقال: \"ولا يُتَابَعُ الحسن بن سَوَّار على هذا الحديث. وقد حدَّث أحمد بن مَنِيع وغيره عن الحسن بن سَوَّار هذا عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مستقيمة، وأمَّا هذا الحديث فهو منكر\".\nثم قال: \"وهذا الحديث رواه قُرَّان بن تمَّام، عن أيمن بن نَابِل، عن قُدَامَة بن عبد اللَّه الكِلَابِيّ، عن النبيِّ ﵇ هكذا، ولم يُتَابَعُ عليه قُرَّان. ورواه النَّاس عن أيمن بن نَابِل: الثَّوْري وجماعة، عن قُدَامَة بن عبد اللَّه: رأيتُ النبيَّ ﵇ يرمي جَمْرَةَ العَقَبَة على ناقة، بهذا اللفظ. وقد روي عن النبيِّ ﵇ أنَّه كان على بعير، بغير هذا الإسناد بإسناد صالح\" (^٢).\nوقد ذكر الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٣/ ٣٢٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن حَنْظَلَة الغَسِيل الرَّاهب الأنصاري) ما نصّه: \"وقد رأى النبيَّ ﷺ يطوف\n_________\n(^١) ساق العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٢٨) -في ترجمة (الحسن بن سَوَّار) - كلام الإِمام أحمد هذا بنحو ما ذكره الخطيب، لكن وقع عنده قوله: \"والحديث منكر\" بدلًا من \"والحديث غريب\". أقول: ولا تضاد بينهما، فهما بمعنى واحد عند الإِمام أحمد بن حنبل فهو يريد بقوله: \"والحديث منكر\": أنَّ الحديث ممَّا تفرَّد به الحسن بن سَوَّار. وانظر في مصطلح أحمد هذا: كتابنا \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٩) فقد توسعت في بيانه وذكر شواهده.\n(^٢) أقول: روى مسلم في الحج، باب استحباب رمي جَمْرَة العَقَبَة يوم النَّحْر (٢/ ٩٤٣) رقم (١٢٩٧)، وغيره، عن جابر أنَّه قال: \"رأيت النبيَّ ﷺ يرمي على راحلته يوم النَّحْر. . . \".","vol":"3","page":466},{"text":"بالبيت على ناقة. إسناده حسن\". ولم يسق إسناده، كما لم يعلِّق عليه مُخَرِّج أحاديث \"السِّيَر\" بشيء.\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك\": \"يعني لا يضرب النَّاس بين يديه، ولا يطردون من أمامه، ولا ينحّون عن طريقه\". كذا في حاشية مصحح \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣١٩). ولم أقف عليه في كتب الغريب التي رجعت إليها، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٥٢٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب الوَاسِطي، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن الفرج الخلَّال المُقْرِئ، حدَّثنا أبو حامد أحمد بن رجاء بن عُبَيْدَة -قدم علينا الحجَّ سنة عشر وثلاثمائة-، حدَّثنا محمد بن محمد بن إسحاق البَصْري، حدَّثنا سُوَيْد بن نصر البَلْخِي، حدَّثنا ابن المُبَارَك، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة قال:\nقال عبد اللَّه: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثلاثةُ أَملاكٍ: مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِالْكَعْبَةِ، وَمَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِمَسْجِدِي هذا، ومَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِالمسجد الأقصى، فأمَّا المُوَكَّلُ بِالْكَعْبَةِ فينادي كلَّ يوم: من ترك فرائض اللَّه خرج مِنْ أمان اللَّه، وأمَّا المَلَكُ المُوَكَّلُ بمسجدي هذا فينادي كلَّ يوم: من ترك سنَّة محمد ﷺ لم يرد الحوض ولم تدركهـ شفاعة محمد ﷺ، وأمَّا المَلَكُ المُوَكَّلُ بالمسجد الأقصى فينادي في كلِّ يوم: من كان طعمته حرامًا كان عمله مضروبًا به وجهه\".\n(٤/ ١٥٧ - ١٥٨) في ترجمة (أحمد بن رجاء بن عُبَيْدَة أبو حامد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"3","page":467},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث منكر، ورجال إسناده كلُّهم ثقات مغروفون، سوى البَصْري وأحمد بن رجاء فإنَّهما مجهولان\".\nأقول: (محمد بن محمد بن إسحاق البَصْري) هذا، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٥) وقال: \"روى عن سُوَيْد بن نصر المَرْوَزِيّ، أتي بخبرٍ كذب، وعنه أحمد بن رجاء، لا يُعْرَفُ أيضًا\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٥٨).\nكما ترجم في \"الميزان\" (١/ ٩٨) لصاحب الترجمة (أحمد بن رجاء بن عُبَيْدَة)، وذكر حديثه هذا، ونقل قول الخطيب المتقدِّم. ومثله في \"اللسان\" (١/ ١٧٢).\nو(عَلْقَمة) هو (ابن قيس النَّخَعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): إمام ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٦٣٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ١٤٧ - ١٤٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٩٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٠).\nوذكره الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٤٦٥، وعزاه للخطيب، ونقل قوله السابق.","vol":"3","page":468},{"text":"وقد وقع أول الحديث عندهم جميعًا: \"للَّه تعالى ثلاثة أملاك\". فكأن قوله: \"للَّه تعالى\" سقط من \"تاريخ بغداد\"، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٥٢٣ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد المَالِيني -فيما أَذِنَ أَنْ نرويه عنه-، أخبرنا عبد اللَّه بن عليّ الحافظ، حدَّثنا أحمد بن حفص، حدَّثنا أحمد بن أبي رَوْح، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس قال: قيل يا رسول اللَّه! عمَّن نكتب العلم (^١)؟ قال: \"عن عليٍّ وسَلْمَان\".\n(٤/ ١٥٨) في ترجمة (أحمد بن أبي رَوْح القُرَشِي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن أبي رَوْح القُرَشِي البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (١/ ١٩٨) وقال: \"كان بِجُرْجَان، أحاديثه ليست بالمستقيمة\".\n٢ - \"تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِي ص ٦٤ - ٦٥.\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٥٨) وقال: \"سكن جُرْجَان، وحدَّث بها عن يزيد بن هارون ومحمد بن مصعب القَرْقَسَاني أحاديث منكرة\". وفيه عن ابن عدي: \"كان بِجُرْجَان، ليس بذاك\".\n٤ - الميزان (١/ ٩٨) وساق الحديث من طريق ابن عدي وقال: \"هذا موضوع على هذا الإسناد\".\n_________\n(^١) في \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٩٨) -والخطيب يرويه عنه-: \"عمَّن نكتب العلم بعدك\".","vol":"3","page":469},{"text":"وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٨) -في ترجمة (أحمد بن أبي رَوْح البغدادي) - من الطريق الذي رواه الخطيب عنه، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد لم نكتبه إلَّا من حديث أحمد بن أبي رَوْح، ولا يُتَابَعُ أحمد بن رَوْح عليه\".\nوعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٦٤ - ٦٥، وقال: \"أخرجه ابن عدي في كتاب \"الضعفاء\" وضعَّفه\".\nوعن السَّهْمِي رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٣)، وذكر ما تقدَّم عن ابن عدي.\n* * *\n\n٥٢٤ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي، حدَّثنا أحمد بن رَوْح أبو يزيد، حدَّثنا عمرو بن مرزوق البَاهِلِي، حدَّثنا عِمْران القَطَّان، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا ماتَ مُبْتَدِعٌ فإنَّه قد فُتِحَ في (^١) الإسلامِ فَتْحٌ\".\n(٤/ ١٥٨ - ١٥٩) في ترجمة (أحمد بن رَوْح البزَّاز أبو يزيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُ الحديث مُنْكَرٌ.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"على\". وما هو مثبت مستفاد من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣٩) -وصاحب \"العلل\" يرويه عن الخطيب-، و\"الفردوس\" (١/ ٢٨٥)، وغيرهما.","vol":"3","page":470},{"text":"ففيه (عِمْران بن دَاوَر (^١) القَطَّان البَصْري أبو العوَّام) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤١٠ رقم (٥٧٥) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٣٧) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مَرَّةً: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٧٠) وقال: \"أَبَان العطَّار أثبت من عِمْران القطَّان\".\nأقول: (أَبَان بن يزيد العطَّار البَصْري أبو يزيد) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣١)، وقال: \"ثقة له أفراد، من السابعة \"/ خ م د ت س.\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٣٧٣ رقم (١٣٠١) وقال: \"بصري ثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٢ رقم (٥٠٢) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٠٠ - ٣٠١).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وفيه أنَّ يحيى بن سعيد ذكر يومًا عِمْران القَطَّان فأحسن عليه الثناء. وقال أحمد بن حنبل: \"أرجو أن يكون صالح الحديث\".\n٩ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٤٣).\n١٠ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٤٢ - ١٧٤٣) وقال: \"وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n_________\n(^١) في أكثر المصادر التي ترجمت له: \"داود\" بالدال المهملة. والصَّواب ما أثبت. يقول الإِمام أبو أحمد العَسْكري في \"تصحيفات المحدِّثين\" (٢/ ٨٤٣) بعد أن ذكره على الصواب: \"كثيرًا ما يُخْطَأُ فيه ولا يُضْبَطُ، فيقول: عِمْران بن داود\".","vol":"3","page":471},{"text":"١١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٦١ رقم (٤٤٥) وقال: \"كثير الوَهَم والمخالفة\".\n١٢ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ١٨٢ رقم (١١١١).\n١٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٠٠) وقال: \"ضعَّفه النَّسَائي ومشَّاه أحمد وغيره\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٧٨) وقال: \"صدوق، ضعَّفه يحيى والنَّسَائي\".\n١٥ - \"التهذيب\" (٨/ ١٣٠ - ١٣٢) وفيه عن أبي داود: \"ما سمعت إلَّا خيرًا\". وقال مَرَّةً: \"ضعيف\". وقال البخاري: \"صدوق يهم\". وقال الحاكم: \"صدوق\".\n١٦ - \"التقريب\" (٢/ ٨٣) وقال: \"صدوق يهم، ورُمي برأي الخوارج، من السابعة، مات بين الستين والسبعين -يعني ومائة-\"/ خت ٤.\nو(عمرو بن مرزوق البَاهِلِي البَصْري أبو عثمان) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٧٨): \"ثقة له أوهام، من صغار التاسعة\"/ خ د. وقال الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (٢/ ٤٨٩): \"ثقة مشهور. قال الدَّارَقُطْنِيّ: كثير الوَهَم\". وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ٩٩ - ١٠١).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"الإسناد صحيح، والمَتْنُ مُنْكَرٌ. . . وكنت أظن أحمد بن رَوْح هذا تفرَّد بروايته، حتى أخبرني محمد بن عليّ بن أحمد بن الحارث النَّسَائي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن خَلَف الورَّاق، حدَّثنا محمد بن السَّرِي بن عثمان التَّمَّاري، حدَّثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذِي، حدَّثنا عمرو بن مرزوق، عن عِمْران القَطَّان (^١)، عن قَتَادة، عن أنس\". وذكره بنحوه. وهو الحديث التالي رقم (٥٢٥).\n_________\n(^١) سقط من \"تاريخ بغداد\"، ما بين (محمد بن السَّرِي) و(قَتَادة)، واستدركته من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣٩)، حيث إنَّه يرويه عن الخطيب.","vol":"3","page":472},{"text":"أقول: تصحيح الخطيب لإسناده موضع نظر، فقد تقدَّم أنَّ فيه (عِمْرَان بن دَاوَر القَطَّان)، وأحسن أحواله أنَّه صدوق يهم. مع أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قد قال: كان كثير الوَهَم والمخالفة (^١).\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٩٨) لصاحب الترجمة (أحمد بن رَوْح البزَّاز) وقال: \"بغدادي يجهل\". وساق حديثه هذا وقال: هذا منكر، لكن تابعه أبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ\".\nوتعقَّبه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٧٢) وقال: \"ولكن المتابعة من رواية محمد بن السَّرِيّ بن عثمان التَّمَّار، عن أبي إسماعيل. وابن السَّرِيّ كان مُخَلِّطًا\".\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٥٩) لابن السَّرِيِّ هذا، وقال: \"يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء\". ومثله في \"اللسان\" (٥/ ١٧٤). وقال في \"المغني\" (٢/ ٥٨٤): \"راوية للموضوعات\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٣٩) عن الخطيب من طريقيه، وقال: \"هذا الحديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، ومَدَارُ الطريقين علي عِمْران القَطَّان. وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النَّسَائي: ضعيف الحديث. وأمَّا عمرو بن مرزوق فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٢٨٥) رقم (١١١٨) عن أنس.\nوعزاه في \"الكنز\" (١/ ٢١٩) رقم (١١٠٤) إلى سعيد بن منصور، والدَّيْلَمِيّ، والخطيب.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣١٩) -في الفصل الثالث، وهو الذي يتضمن الأحاديث التي زادها السُّيُوطِيّ على ابن الجَوْزي- وعزاه للخطيب\n_________\n(^١) قارن بما قاله محقق \"العلل المتناهية\"، حيث إنَّه ذهب إلى حسن إسناده!","vol":"3","page":473},{"text":"فحسب. وذكر كلام ابن الجَوْزي المتقدِّم وتعقَّبه بقوله: \"قد صرَّح الخطيب بأن الإسناد صحيح فهذا توثيق منه لعِمْرَان\". ثم ذكر بعض من وثَّقه، وقال: \"فكأنَّ السُّيُوطيّ إنَّما ذكره في الموضوعات، لقول الخطيب: إنَّه مُنْكَرُ المَتْنِ. وليس بجيِّد إذ لا يلزم من ذلك أن يكون موضوعًا\".\nوقد ناقض السُّيوطيُّ نفسه إذ ذكر هذا الحديث في \"الجامع الصغير\" (١/ ٤٣٩) بشرح \"فيض القدير\" ورمز لصحته!!\nولم يتكَّلم المُنَاوي في \"فيض القدير\" عليه بشيء سوى ذكره لقول الخطيب السابق: الإسناد صحيح والمَتْنُ مُنْكَرٌ\".\n* * *\n\n٥٢٥ - أخبرني محمد بن عليّ بن أحمد بن الحارث النَّسَائي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن خَلَف الورَّاق، حدَّثنا محمد بن السَّرِيّ [بن عثمان التَّمَّارِي قال: حدَّثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ قال: حدَّثنا عمرو بن مرزوق، عن عِمْران القَطَّان] (^١)، عن قَتَادة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا مات صاحبُ بِدْعَةٍ فقد فُتِحَ في الإِسلام فُتْحٌ\".\n(٤/ ١٥٩) في ترجمة (أحمد بن رَوْح البزَّاز أبو يزيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والمَتْنُ مُنْكَرٌ.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق (٥٢٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٥٢٤).\n* * *\n_________\n(^١) ما بين القوسين المربعين ساقط من المطبوع، وهو مستدرك من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣٩) فإنَّه يرويه عن الخطيب البغدادي.","vol":"3","page":474},{"text":"٥٢٦ - أخبرني الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن الفرج الورَّاق، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن الردين -بباب درب ابن المطبقي سنة ست وعشرين وثلاثمائة- قال: قُرِئ على رِزْق اللَّه بن موسى -وأنا أسمع- قال: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن يزيد بن يزيد بن جابر،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قاتل معه قوم من اليهود في بعض حروبه، فَأَسْهَمَ لهم مع المسلمين.\n(٤/ ١٦٠) في ترجمة (أحمد بن الردين برباش (^١) التُّرْكِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو مروي من طرق عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا.\nفهو منقطع بين (يزيد بن يزيد بن جابر الأَزْدِي الدِّمَشْقِي) وبين (أبي هريرة)، فوفاة (يزيد) كانت (١٣٤ هـ) وقيل (١٣٣ هـ)، ولم يبلغ ستين سنة. قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" في ترجمته (١١/ ٣٧١): \"قال الوَاقِدِي وجماعة: مات سنة أربع وثلاثين ومائة ولم يبلغ ستين سنة\". ووفاة (أبي هريرة) كانت عام (٥٧ هـ)، ففي ترجمته من \"الإصابة\" (٤/ ٢١٠): \"قال هشام بن عُرْوَة وخَلِيفة وجماعة: توفي أبو هريرة سنة سبع وخمسين\". وهذا يعني أنَّ وِلَادَةَ (يزيد) كانت بعد وفاة (أبي هريرة) بسبعة عشر عامًا تقريبًا.\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن الردين برباش التُّرْكِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه متصلًا من حديث أبي هريرة غير الخطيب فيما وقفت عليه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" المطبوع إلى: \"الرد بن برباس\"، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٤١/ آ).","vol":"3","page":475},{"text":"ورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ١٨٨ - ١٨٩) رقم (٩٣٢٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ٣٣١) رقم (٢٧٩٠)، وعنه أبو داود في \"مراسيله\" ص ١٦٧، من طريق سفيان الثَّوْري، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا.\nورجاله ثقات.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ١٨٨) رقم (٩٣٢٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٣٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٥٣)، من طريق ابن جُرَيْج عن الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا.\nوقال البيهقي: \"فهذا مُنْقَطِع -يعني مرسل-. وكذلك رواه يزيد بن يزيد بن جابر عن الزُّهْرِيّ\".\nورواه التِّرْمِذِيّ في السِّيَر، باب ما جاء في أهل الذِّمَّة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم (٤/ ١٢٨) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عَزْرة (^١) بن ثابت، عن الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا، وقال: \"حسن غريب\".\nورواه أبو داود في \"مراسيله\" ص ١٦٧، من طريق ابن المُبَارَك، عن حَيْوَة بن شُرَيْح، عن الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا.\n* * *\n\n٥٢٧ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصْري، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب الشَّيْبَاني، حدَّثني أبو الطيِّب أحمد بن رَيْحَان بن عبد اللَّه البغدادي -بالرَّمْلَة-، حدَّثني عليّ بن الحسين بن مروان القَطَّان، حدَّثنا أبو عمر (^٢)\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"سنن التِّرْمِذِيّ\" إلى: \"عُرْوَة\". والتصويب من \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١٣/ ٣٧١) رقم (١٩٣٥١)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠)، وغيرهما.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عمرو\" بالواو. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٨٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٦)، وغيرهما.","vol":"3","page":476},{"text":"الحَوْضي، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ\".\n(٤/ ١٦٠) في ترجمة (أحمد بن رَيْحَان بن عبد اللَّه البغدادي أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني أبو المُفَضَّل) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nكما أنَّ صاحب الترجمة (أحمد بن رَيْحَان البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو عمر الحَوْضي) هو (حفص بن عمر بن الحارث الأَزْدِيّ النَّمَرِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٨٧): \"ثقة، ثَبْتٌ، عِيْبَ بأخذ الأجرة على الحديث، من كبار العاشرة، مات سنة خمس وعشرين -يعني ومائتين-\"/ خ د س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦ - ٢٩)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٧).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٥) -في ترجمة (راشد أبو مَسَرَّة العطَّار) -، والخطيب البغدادي في \"تاريخه\" (٩/ ٨٠)، من طريق سعيد بن سَلَّام العطَّار، حدَّثنا أبو مَسَرَّة (^١) العطَّار، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إذا وَلِيَ أحدُكُم أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ، فإنَّهم يُبْعَثُونَ -أو قال: يَتَزَاوَرُونَ- في أَكْفَانِهِمْ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" إلى: \"ميسرة\". والتصويب من \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٥٥)، و\"اللسان\" (٢/ ٤٤٠).","vol":"3","page":477},{"text":"ولفظ آخره عند الخطيب: \"فإنَّهم يبعثون في أكفانهم، ويتزاورون في أكفانهم\".\nقال العُقَيْلِي: \"ليس له من حديث قَتَادَة أصل، هذا الحديث حدَّثناه ابن أبي مَسَرَّة. وفي هذا رواية بإسناد جَيِّد من غير هذا الوجه عن جابر وغيره\".\nوقال في ترجمة (أبي مَسَرَّة): \"لا يُتَابَعُ على حديثه\" (^١).\nأقول: هذا إسناد تالف، فإنَّ فيه (سعيد بن سَلَّام العَطَّار) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٣).\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٤٠) عن الخطيب من طريق سعيد بن سَلَّام العَطَّار، عن أبي مَسَرَّة العَطَّار، به.\nكما رواه عن ابن عدي (^٢)، من طريق سليمان بن أرقم، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"حَسِّنوا أكفان موتاكم فإنَّهم يتزاورون في أكفانهم\".\nقال ابن الجَوْزي: \"لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّ حديث أنس بـ (سعيد بن سلَّام)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه. كما أعلَّ حديث أبي هريرة بـ (سليمان بن أرقم) وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nأقول: (سليمان بن أرقم البَصْري): متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٥٦٢).\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٤١) فقال: \"الحديث حسن صحيح، له طرق كثيرة وشواهد استوعبتها في كتاب \"شرح الصدور\"\". وذكر بعض هذه الشواهد.\n_________\n(^١) قارن بما في \"الصحيحة\" للشيخ الألباني (٣/ ٤٤١) رقم (١٤٢٥).\n(^٢) رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٠٥) و(٥/ ١٧٦٠).","vol":"3","page":478},{"text":"وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤)، ولخَّص تعقيبه فقال: \"تُعُقِّب بأنَّ الحديث حسن صحيح له طرق كثيرة وشواهد. جاء من حديث جابر بن عبد اللَّه، أخرجه الحارث في \"مسنده\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وأوَّله فقط في \"صحيح مسلم\" بلفظ: \"إذا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنُهُ\"، واللَّه تعالى أعلم. ومن حديث أبي قَتَادَة، أخرجه التِّرْمِذِيّ وحَسَّنَهُ. وفي كتاب \"القبور\" لابن أبي الدُّنْيَا عن ابن عبَّاس موقوفًا: \"تحشر الموتى في أكفانهم\". وفي \"مصنَّف ابن أبي شَيْبَة\" عن ابن سيرين قال: \"كان يحب حسن الكفن ويقال: إنَّهم يتزاورون في أكفانهم\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وفي \"سنن سعيد بن منصور\" عن عمر موقوفًا: \"أحسنوا أكفان موتاكم فإنَّهم يبعثون فيها يوم القيامة\". ولا ينافي ذلك ما ثبت من أنَّهم يحشرون عُرَاةً، إذ يمكن الجمع بأنهم يبعثون من القبور بثيابهم ثم يحشرون عُرَاةً، واللَّه تعالى أعلم\".\nوذكر الشيخ الألباني حديث أنس مطوَّلًا في \"الصحيحة\" (٣/ ٤١١ - ٤١٣)، وذكر ما تقدَّم عن السُّيُوطِيِّ ومال إليه، وقال: \"فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق، واللَّه أعلم\". ثم ذكر متابعًا لحديث البيهقي الذي أخرجه في \"الشُّعَب\" (٧/ ١٠) رقم (٩٢٦٨) ط بيروت -وذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٤١) - من طريق مسلم بن إبراهيم الورَّاق، عن عِكْرِمَة بن عمَّار، عن هشام بن حسَّان، عن ابن سيرين، عن أبي قَتَادَة مرفوعًا: \"من ولي أخاه فليحسِّن كفنه فإنَّهم يتزاورون فيها\"، فقال: \"ثم وجدت للورَّاق -وكان قد ذَكَرَ مِنْ قَبْلُ أنَّه لم يجد له ترجمة- متابعًا قويًا، فقال ابن السَّمَّاك في \"حديثه\" (٢/ ٩٥/ ٢): حدَّثنا عبد المَلَكُ، حدَّثنا إسماعيل بن سِنَان أبو عمرو بن عُبَيْدَة العُصْفَري، حدَّثنا عِكْرِمَة بن عمَّار -به-. . . وهكذا أخرجه أبو عمرو بن مَنْدَه في \"المنتخب من الفوائد\" (ق ٢٥٤/ ١) عن أبي قِلَابَة الرَّقَاشي، حدَّثنا إسماعيل بن سِنَان أبو عُبَيْدَة العُصْفُري به. وهذا إسناد جيِّد في الشواهد والمتابعات، رجاله رجال مسلم غير","vol":"3","page":479},{"text":"العُصْفُري. قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، وغير أبي قِلَابَة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي قال الحافظ: \"صدوق يخطئ، تغيَّر حفظه لمَّا سكن بغداد\". فيرتقي الحديث بهذه الطريق إلى مرتبة الصحيح لغيره، واللَّه أعلم\".\nأقول: فتحصَّل من جميع ما تقدَّم: أنَّ قوله ﷺ: \"إذا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّن كَفَنَهُ\" صحيح. وأنَّ قوله: \"فإنَّهم يُبْعَثُونَ في أكفانهم، وَيَتَزَاوَرُونَ في أكفانهم\" حسن بمجموع شواهده. واللَّه أعلم.\nوالشطر الأول، قد أخرجه مسلم في الجنائز، باب في تحسين كفن الميت (٢/ ٦٥١) رقم (٩٤٣)، وأبو داود في الجنائز، باب في الكفن (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦) رقم (٣١٤٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٩٥ و٣٢٩)، وابن الجارود في \"المُنْتَقَى\" ص ١٩١ رقم (٥٤٦)، من حديث جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا.\nورواه التِّرْمِذِيّ في الجنائز، باب ما يستحب من الأكفان (٣/ ٣١١) رقم (٩٩٥)، وابن ماجه في الجنائز، باب ما جاء فيما يستحب من الكفن (١/ ٤٧٣) رقم (١٤٧٤)، من حديث أبي قَتَادَة الأنصاري مرفوعًا. وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\".\n* * *\n\n٥٢٨ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمِيّ، حدَّثنا أحمد بن زياد بن مِهْران، حدَّثنا أحمد بن عِمْران الأَخْنَسِيّ، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، حدَّثنا أبو حَصِيْن، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه قال: كُنَّا نُؤْمَرُ أَنَّ نُقَارِبَ بين الخُطَا.\n(٤/ ١٦٤) في ترجمة (أحمد بن زياد بن مِهْران البزَّاز أبو جعفر السِّمْسَار)\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"3","page":480},{"text":"ففيه (أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٠٣) -وذكره باسم (محمد بن عِمْران الأَخْنَسِيّ) - وقال: \"يتكلَّمون فيه، منكر الحديث\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٨ رقم (٨) وقال: \"لا بأس به\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٢٦) ونقل قول البخاري السابق.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٤ - ٦٥) وفيه عن أبي حاتم: \"لم أكتب عنه وقد أدركته، شيخ\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان كوفيًا وتركوه\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٣) وقال: \"مستقيم الحديث\". وتوفي عام (٢٢٨ هـ).\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٩) -وذكره باسم (محمد بن عِمْران الأَخْنَسِي) - وقال: \"ومحمد هذا لم يبلغني معرفته، وإنما أعرف أحمد بن عِمْران الأَخْنَسِي، كوفي، وأحمد بن عِمْران هو ثقة\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ٥٠) وقال: \"له خبر باطل في المعروف\". أقول: خبره هذا ذكره ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٣٥).\n٨ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢٣) وقال: \"قال البخاري: يتكلَّمون فيه، لكنَّه سمَّاه محمَّدًا، فقيل: هما واحد. . . \".\n٩ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وقال: \"قال الأَزْدِيّ: منكر الحديث غير مرضي. وأكثر أبو عَوَانَة الرواية عنه في \"صحيحه\"\".\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(أبو حَصِين) هو (عثمان بن عاصم بن حُصَيْن الأَسَدي الكوفي): تابعي","vol":"3","page":481},{"text":"إمام حافظ، ثقة ثَبْت، سُنِّيٌّ، ربما دلَّس، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٧ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٤١٢ - ٤١٧)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٢٦ - ١٢٨)، و\"التقريب\" (٢/ ١٠).\nالتخريج:\nلم أقف عليه مرفوعًا من حديث ابن مسعود في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوقد رواه النَّسَائي في الإمامة، باب المحافظة على الصلوات حيث ينادي بهن (٢/ ١٠٨ - ١٠٩) من طريق عليّ بن الأَقْمَر، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مطوَّلًا، موقوفًا عليه. وفيه: \"ولقد رَأيْتُنَا نُقَارِبُ بَيْنَ الخُطَا\"؛ وذلك في معرض حديثه عن فضل المشي إلى صلاة الجماعة.\nوحديث النَّسَائي هذا، ومن الطريق نفسه، رواه مسلم (١/ ٤٥٣) رقم (٦٥٤)، وأبو داود (١/ ٣٧٣) رقم (٥٥٠)، لكن من دون قول ابن مسعود: \"ولقد رَأيْتُنَا نُقَارِبُ بَيْنَ الخُطَا\".\nوهو عند ابن ماجه (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (٧٧٧)، من دون قوله هذا، من طريق إبراهيم الهَجَرِيّ، عن أبي الأَحْوص، عن ابن مسعود.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٣٥٩) عن وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة، عن ابن مسعود موقوفًا عليه أيضًا، بلفظ: \"امشوا إلى الصلاة وقاربوا بين الخُطَا، واذكروا اللَّه\".\nورجاله ثقات، إلَّا أنَّه لا يصحُّ سماع أبي عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود من أبيه. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٩٦.\nورواه عَقِبَهُ، عن وكيع، عن المَسْعُودي، عن عليّ بن الأَقْمَر، عن أبي الأَحْوَص قال: قال عبد اللَّه: \"لقد رَأيْتُنَا وَإِنَّا لَنُقَارِبُ بَيْنَ الخُطَا إلى الصَّلاةِ\".","vol":"3","page":482},{"text":"وله شاهد من حديث زيد بن ثابت، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ١٢٦) رقم (٤٧٩٨) بلفظ: \"أقيمت الصَّلاة فخرج رسول اللَّه ﷺ وأنا معه، فقارب بين الخُطَا، وقال: إنَّما فعلت هذا ليكثر عدد خُطَاي في طلب الصَّلاة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٢): \"فيه الضَّحَّاك بن نَبَرَاس وهو ضعيف\".\nورواه في (٥/ ١٢٦) رقم (٤٧٩٦) منه، موقوفًا على زيد بن ثابت. وقال في \"المجمع\" (٢/ ٣٢): \"ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٣٢) رقم (٤٨٩) بعد أن عزاه لابن أبي شَيْبَة من حديث أنس مرفوعًا بلفظ حديث زيد المرفوع السابق: \"الضَحَّاك ضعيف الحفظ، والمحفوظُ في هذا موقوفٌ على زيد بن ثابت\".\nوقال المُنْذِريُّ مِنْ قَبْلُ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٠٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" مرفوعًا وموقوفًا على زيد، وهو الصحيح\" يعني الموقوف.\nأقول: وإنما اعتبرت الحديث من الزوائد، مع إخراج النَّسَائي له، لأنَّه عند الخطيب قد وَرَدَ بلفظ: \"كُنَّا نُؤْمَرُ\". وهذا يفيد الرفع كما هو مقرر في علم أصول الحديث (^١)، أمَّا عند النَّسَائي، فإنَّه قد وَرَدَ بلفظ: \"ولقد رَأْيْتُنَا نُقَارِبُ. . . \". وقد نقل النَّووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١/ ٣٠): أنَّ جمهور المحدِّثين وأصحاب الفقه والأصول يعتبرون ما يحكيه الصحابي من فعل الصحابة أو قولهم مضافًا إلى العهد الماضي من دون تقييده بزمن النبيِّ ﷺ، بأنَّه ليس مرفوعًا بل هو موقوف. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) انظر: \"فتح المغيث\" للسَّخَاويّ (١/ ١٠٧ - ١٠٨)، و\"تدريب الراوي\" للسُّيوطيّ (١/ ١٨٨).","vol":"3","page":483},{"text":"٥٢٩ - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلي، أخبرنا يوسف بن عمر القَوَّاس قال: قُرِئ على أحمد بن أبي زهير البُخَاري -وأنا أسمع وأصله في كتابي-، قيل له: حَدَّثكم عليّ بن إسماعيل، حدَّثنا أبو معاذ رجاء بن مَعْبَد، حدَّثنا سليمان بن عمرو النَّخَعي، حدَّثنا أَبَان بن أبي عيَّاش، وحُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه نظر في قلوب العِبَاد فلم يجد قلبًا أتقى من أصحابي، ولذلك اختارهم فجعلهم أصحابًا، فما استحسنوا فهو عند اللَّه حسن، وما اسْتَقْبَحُوا فهو عند اللَّه قَبِيح\".\n(٤/ ١٦٥) في ترجمة (أحمد بن أبي زهير البُخَاري).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ الكوفي أبو داود) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٣٢) وقال: \"كان رجل سوء، كذَّاب خبيث، قَدَريٌّ. ولم يكن ببغداد رجل إلَّا وهو خير من أبي داود النَّخَعي، وكان يضع الحديث\". وقال مَرَّةً: \"كان أكذب النَّاس\".\n٢ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٢٦٦) وقال: \"رماه قُتَيْبَة، وإسحاق بالكذب\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٩٤ رقم (٣٥٤) وقال: \"كان يضع الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٠ رقم (٢٦٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٣٤ - ١٣٥) وفيه عن أحمد: \"كان كذَّابًا\". وقال شَرِيك بن عبد اللَّه: \"ذاك كذَّاب النَّخَع\".","vol":"3","page":484},{"text":"٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٢ - ١٣٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهب الحديث، متروك الحديث، كان كذَّابًا\". وقال ابن أبي حاتم: \"سُئِلَ أبو زُرْعَة عنه، فقال: كان آية. وذكر عنه أشياء منكرة وغلَّظ القول فيه جدًّا\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٣٣) وقال: \"كان رجلًا صالحًا في الظَّاهر، إلَّا أنَّه كان يضع الحديث وضعًا، وكان قَدَرِيًّا، لا تحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة الاختبار، ولا ذكره إلَّا من طريق الاعتبار\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٩٦ - ١١٠٠) وقال: \"اجتمعوا على أنَّه يضع الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٩ رقم (٢٥٦).\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٥ - ٢١) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان يضع الحديث\". وقال مَرَّةً: \"كان من الدَّجَّالِين\".\n١٠ - \"اللسان\" (٣/ ٩٧ - ٩٩) وقال: \"الكلام فيه لا يحصر، فقد كذَّبه ونسبه إلى الوضع من المتقدِّمين والمتأخِّرين ممِّن نُقِلَ كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نَفْسًا\".\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن أبي زهير البُخَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد به\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"تفرَّد به النَّخَعِيّ. قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث. وهذا الحديث إنَّما يُعْرَفُ من كلام ابن مسعود\".","vol":"3","page":485},{"text":"ورواه موقوفًا على عبد اللَّه بن مسعود ﵁: أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٧٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١١٨) رقم (٨٥٨٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٨١) رقم (١٣٠) -من كشف الأستار-، من طريق عاصم، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود قال: \"إنَّ اللَّه نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العباد، فاصطفاه لِنَفْسِهِ، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيِّه، يقاتلون على دينه، فما رأى المسلمون حسنًا فهو عند اللَّه حسن، وما رأَوا سيئًا فهو عند اللَّه سيء\".\nوإسناده حسن.\nوليس عند الطبراني قوله: \"فما رأى المسلمون حسنًا. . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٧٨): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني ورجاله موثَّقون\".\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٣ رقم (٢٤٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١١٨) رقم (٨٥٨٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، والبيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ١١٤ رقم (٤٩)، والخطيب في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧)، والبغوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم (١٠٥)، من طريق المَسْعُودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود موقوفًا عليه بنحوه.\nو(المَسْعُودِيُّ -عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عُتْبَة بن عبد اللَّه بن مسعود-) قال ابن مَعِين عنه في \"تاريخه\" (٢/ ٣٥١): \"ثقة، ولكنه كان يغلط إذا حدَّث عن عاصم وسَلَمَة بن كُهَيْل\". وانظر \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢١٠ - ٢١٢).\nورواه مختصرًا: الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٧٨ - ٧٩) من طريق أبي بكر بن عيَّاش، حدَّثنا عاصم، عن زِرّ، عن ابن مسعود قال: \"ما رأى","vol":"3","page":486},{"text":"المسلمون حسنًا فهو عند اللَّه حسن، وما رآه المسلمون سيئًا فهو عند اللَّه سيء. وقد رأى الصحابة جميعًا أن يستخلفوا أبا بكر ﵁\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوكذا رواه مختصرًا بنحوه -عدا قوله: \"وقد رأى الصحابة. . . \"-: الخطيب في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ١٦٧)، من طريق الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود موقوفًا.\n* * *\n\n٥٣٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا أحمد بن سعيد بن شَاهِين، حدَّثنا مسعود بن جُوَيْرِية، حدَّثنا مُعَافَى بن عِمْران، حدَّثنا أبو حَنِيفة، عن زياد بن عِلَاقَة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُقَبِّلُ وهو مُحْرِمٌ.\n(٤/ ١٧١) في ترجمة (أحمد بن سعيد بن شَاهِين أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّه شَاذٌّ. والمحفوظُ عنه أنَّه ﷺ كان يُقَبِّلُ وهو صائم.\nفقد خالف الإِمام أبو حَنِيفة عددًا من الثقات رووه عن زياد بن عِلَاقَة عن عمرو بن ميمون عن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُقَبِّلُ وهو صائم، منهم: أبو الأَحْوَص سَلَّام بن سُلَيْم الحَنَفِي الكوفي، وأبو بكر النَّهْشَلِي، وشَيْبَان بن عبد الرحمن.\nوقد روي من طرق كثيرة عن عائشة بلفظ الحديث المحفوظ.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"مسند أبي حنيفة\" -كما","vol":"3","page":487},{"text":"في \"جامع المسانيد\" للخُوَارِزْمِيّ (١/ ٥٤١) - عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٩٢) رقم (١٨١١٨) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث المحفوظ: رواه مسلم في الصيام، باب بيان أنَّ القُبْلَة في الصوم ليست محرَّمة. . . (٢/ ٥٧٨)، وأبو داود في الصوم، باب القُبْلَة للصائم (٢/ ٧٧٩) رقم (٢٣٨٣)، والتِّرْمِذِيّ في الصوم، باب ما جاء في القُبْلَةِ للصائم (٣/ ٩٧) رقم (٧٢٧)، وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في القُبْلَة للصائم (١/ ٥٣٧) رقم (١٦٨٣)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الصيام -كما في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٢٤٩) رقم (١٧٤٢٣) -، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ١٣٠ و٢٥٨)، وغيرهم، من طرق، عن زياد بن عِلَاقَة، عن عمرو بن مَيْمُون، عن عائشة: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُقَبِّلُ في رمضان وهو صائمٌ\".\nوهو عند البخاري بنحوه عنها من غير هذا الطريق. رواه في الصوم، باب: القُبْلَة للصائم (٤/ ١٥٢) رقم (١٩٢٨).\n* * *\n\n٥٣١ - أخبرنا القاضي أبو الحسن عليّ بن عبد اللَّه بن إبراهيم الهَاشِمي قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق باللَّه، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن سعيد الدِّمَشْقِي، حدَّثنا هشام بن عمَّار، حدَّثنا الربيع بن بَدْر، حدَّثنا أَبْان،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الحَيَاءِ فلا غِيْبَةَ لَهُ\".\n(٤/ ١٧١) في ترجمة (أحمد بن سعيد بن عبد اللَّه الدِّمَشْقِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"3","page":488},{"text":"ففيه (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْري العَبْدي أبو إسماعيل) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٥٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥ - ٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٥٤ رقم (١٧) وقال: \"كان ضعيفًا عندنا\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٦١) وقال: \"متروك الحديث، ترك النَّاس حديثه مُذْ دَهْرٍ مِنَ الدَّهْرِ\".\n٥ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ٤٠ - ٤١ رقم (٣٢) وقال: كان شُعْبَه سيء الرأي فيه\". وفيه عن أبي عَوَانَة: ما أستحلُّ أَنْ أروي عنه شيئًا\".\n٦ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٣ رقم (١٥٧) وقال: \"ساقط\".\n٧ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويِّ (٣/ ٣٧) -في باب من يرغب عن الرواية عنهم-.\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٥ رقم (٢١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٣٨ - ٤١).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، وكان رجلًا صالحًا، لكن بُلي بسوء الحفظ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ترك حديثه\". فَسُئِلَ: كان يَتَعَمَّد الكذب، قال: لا. وقال أحمد: \"منكر الحديث\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ٩٦ - ٩٧) وقال: \"سمع من أنس بن مالك أحاديث، وجالس الحسن -يعني البَصْري-، فكان يسمع كلامه ويحفظه، فإذا حدَّث ربما جعل كلام الحسن الذي سمعه من قوله، عن أنس عن النبيِّ صلَّى اللَّه","vol":"3","page":489},{"text":"عليه وسلَّم وهو لا يعلم. لعله روى عن أنس أكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه\".\n١٢ - \"الكامل\" (١/ ٣٧٢ - ٣٧٨) وقال: عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه، وهو بيِّن الأمر في الضعف. . . . وأرجو أنَّه ممّن لا يتعمد الكذب إلَّا أنَّه يشبَّه عليه ويغلط. . . \".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٨ رقم (١٠٣) وقال: \"يحدِّث عن أنس، متروك\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١/ ٩٧ - ١٠١) وفيه عن أبي داود: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"منكر الحديث تركهـ شُعْبَة وأبو عَوَانَة ويحيى وعبد الرحمن\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٣١) وقال: \"متروك، من الخامسة، مات في حدود الأربعين -يعني ومائة-\"/ د.\nكما أنَّ فيه (الربيع بن بَدْر التَّمِيمي السَّعْدِي البَصْري أبو العلاء، عُلَيْلَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٦٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ٩٢ رقم (١١٧) وقال: \"ضعَّفه قتيبة\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٣ رقم (١٨١) وقال: \"واهي الحديث\".\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٥٢ رقم (٣٣٣) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٢/ ٦٦٩) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٦ رقم (٢٠٩) وقال: \"متروك الحديث\".","vol":"3","page":490},{"text":"٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٥٣).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٥) وفيه عن أبي حاتم: \"لا يُشْتَغَلُ به ولا بروايته، فإنَّه ضعيف الحديث، ذاهب الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٧) وقال: \"كان ممّن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات الموضوعات، وعن الضعفاء الموضوعات\".\n١٠ - \"الكامل\" (٣/ ٩٨٨ - ٩٩٢) وقال: \"عامَّة حديثه ورواياته عمّن يروي عنهم ممَّا لا يتابعه أحد عليه\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٠٧ رقم (٢١٦) وقال: \"منكر الحديث عن مالك والمَدَنيين\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤١٥ - ٤١٧) وفيه عن عثمان بن أبي شَيْبَة: \"ضعيف الحديث\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَويّ: \"ضعيف متروك\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"متروك الحديث\".\n١٣ - \"الكاشف\" (١/ ٢٣٥) وقال: \"واه\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٢٤٣) وقال: \"متروك، من الثامنة، مات سنة ثمان وسبعين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٧٧) -في ترجمة (أَبَان بن أبي عيَّاش) - من طريق عليّ بن الجَعْد، عن الربيع بن بدر، به.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢١٠)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٠٨ - ١٠٩) رقم (٩٦٦٤) -ط بيروت-، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق ومذمومها\" ص ١٩٢ رقم (٤١٧)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\".","vol":"3","page":491},{"text":"(١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) رقم (٢٩٩)، والخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤٣٨)، من طريق رَوَّاد بن الجَرَّاح أبو عصام العَسْقَلَاني، عن أبي سعد السَّاعِدي، عن أنس مرفوعًا به.\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\": \"ليس بالقويِّ\".\nوقال في \"الشُّعَب\": \"هذا إنْ صحَّ، [فهو] في الفاسق المعلن بفسقه. وفي إسناده ضعف، واللَّه أعلم\".\nأقول: إسناده من هذا الطريق ضعيف جدًّا أيضًا.\nففيه (أبو سعد السَّاعِدِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٧٨) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول لم يرو عنه غير رَوَّاد\". وفيه أنَّ أبا زُرْعَة سئل عن اسمه فقال: \"لا أعرف اسمه\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٧٨٦) -الكُنَى- وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٥٢٨) -الكُنَى- وقال: \"عن أنس، مجهول. . . حدَّث عنه رَوَّاد بن الجَرَّاح وليس بِعُمْدَةٍ. . . وقد ذكره أحمد بن عليّ السُّلَيْمَاني فيمن يضع الحديث. حديثه في أول \"جزء\" عبَّاس التَّرْقُفِيّ (^١) عن رَوَّاد مَتْنُهُ: (مَنْ ألقي جِلْبَاب الحياء عن وجهه فلا غِيبةَ له) \".\n٤ - \"التهذيب\" (١٢/ ١٠٦) -الكُنَى- وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"مجهول يُتْرَكُ حديثه\". وقال أبو زُرْعة: \"مجهول\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٤٧) -الكُنَى- وقال: \"مجهول، من الخامسة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (رَوَّاد بن الجَرَّاح العَسْقَلَاني أبو عصام) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) بفتح التاء، وسكون الراء، وضم القاف، كما قيَّده السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٣/ ٤١)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٩٧). وقيَّده ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ٢١٢): بضم التاء.","vol":"3","page":492},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٤٢٥) وقال: \"ليس به بأس، إنما غلط في حديث الثَّوْرِي\".\n٢ - تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١١١ رقم (٣٣١) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٣٦) وقال: \"كان قد اختلط لا يكاد أن يقوم حديثه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٤ رقم (٢٠٣) وقال: \"ليس بالقويِّ، روى غير حديث منكر، وكان قد اختلط\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٦٨ - ٦٩) وفيه عن أحمد: \"لا بأس به، صاحب سُنَّة إلَّا أنَّه حدَّث عن سفيان بأحاديث مناكير\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢٤) وفيه عن أبي حاتم: \"مضطرب الحديث، تغيَّر حفظه في آخر عُمُرِه، وكان محلُّه الصدق\".\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٤٦) وقال: \"كان يخطئ ويخالف\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٣٦ - ١٠٣٩) وقال: \"-له- أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب يتفرَّد بها عن الثَّوْري وغير الثَّوْرِيّ، وعامَّة ما يروي عن مشايخه لا يتابعه النَّاس عليه، وكان شيخًا صالحًا، وفي حديث الصالحين (^١) بعض النُّكْرَةِ، إلَّا أنَّه ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيِّ ص ٢١٣ رقم (٢٢٩).\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٢٤٣) وقال: \"له مناكير، ضُعِّف\".\n١١ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وفيه عن يعقوب بن سفيان الفَسَويّ: \"ضعيف الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال السَّاجِي: \"عنده مناكير\". وقال الحُفَّاظ: \"كثيرًا ما يخطئ. . . \".\n_________\n(^١) يعني من غير المتقنين.","vol":"3","page":493},{"text":"١٢ - \"التقريب\" (١/ ٢٥٣) وقال: \"صدوق اختلط بِأَخَرَةٍ فَتُرِكَ، وفي حديثه عن الثَّوْرِيِّ ضَعْفٌ شديد، من التاسعة\"/ ق.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٦١٦) رقم (٥٩٢٥) عن أنس.\n* * *\n\n٥٣٢ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر القاضي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي -مِنْ حِفْظِهِ-، حدَّثني أحمد بن زكريا بن كثير الجَوْهَرِيّ، حدَّثنا أحمد بن أبي الطيِّب، حدَّثنا ابن المُبَارك، عن سفيان الثَّوْرِي، عن عبد العزيز، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ نَحَرَ جَمَلَ أبي جَهْلٍ.\n(٤/ ١٧٣) في ترجمة (أحمد بن سليمان بن أبي الطَّيِّب المَرْوَزِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد وَرَدَ من طريقٍ حَسَنٍ من حديث ابن عبَّاس ﵄.\nففيه (عبد العزيز) وهو (ابن أبي رَوَّاد)، قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروجين\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧): \"كان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يُحَدِّث به، فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنَّها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا، ومن حَدَّث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه، سقط الاحتجاج به، وإنْ كان فاضلًا في نفسه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٠٩): \"صدوق عابد ربما وهم، ورُمي بالإرجاء، من السابعة\"/ خت ٤.\nوقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).","vol":"3","page":494},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن سليمان بن أبي الطَّيِّب المَرْوَزِيّ أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢) وفيه عن أبي حاتم: \"أدركته ولم أكتب عنها. وقال أيضًا: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"كتبنا عنه، وكان حافظًا\". وسأله ابن أبي حاتم: هو صدوق؟ قال: \"على هذا يوضع\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٧٣ - ١٧٤) وذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم وأبي زُرْعَة.\n٣ - \"المغني\" (١/ ٤٠) وقال: \"وثِّق، وضعَّفه أبو حاتم\".\n٤ - \"الكاشف\" (١/ ٢٠) وقال: \"وثِّق، وضعَّفه أبو حاتم وحده\".\n٥ - \"التهذيب\" (١/ ٤٤ - ٤٥) وفيه أنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\". ولم أهتد إلى محلِّه فيه.\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٧) وقال: \"صدوق حافظ، له أغلاط، ضعَّفه بسببها أبو حاتم، وما له في البخاري سوى حديث واحد متابعةً، وهو من العاشرة، مات في حدود الثلاثين -يعني ومائتين-\"/ خ ت.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن زكريا بن كثير الجَوْهَري) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٦١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوشيخ الخطيب (الحسن بن الحسن بن عليّ بن المنذر القاضي أبو القاسم) قال الخطيب عنه في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥): \"كان صدوقًا ضابطًا صحيح النقل، كثير الكتاب، حسن الفهم\".\nكما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وقال: \"الشيخ الإِمام القاضي العلَّامة\". وكانت وفاته عام (٤١١ هـ).","vol":"3","page":495},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب من حديث سفيان الثَّوْرِيّ عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، لا أعلم له رواة غير ابن المُبَارَك، وعنه أحمد بن أبي الطَّيِّب\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث ابن عمر فيما وقفت عليه.\nوقد سبق تخريج الحديث والكلام عليه برقم (٤٨٦).\n* * *\n\n٥٣٣ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسن العَطَّار، -قُطَيْط-، حدَّثنا عليّ بن عبيد اللَّه بن الفرج البَرَدَاني -مِنْ حِفْظِهِ-، حدَّثنا نَهْشَل بن دَارِم الدَّارِمي، حدَّثنا أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس قال: كان رسول اللَّه ﷺ يرفع يديه إذا افتتح الصَّلاة، وإذا ركع، وبعدما يرفع، ولا يَرْفَعُ بين السَّجْدَتَيْنِ.\n(٤/ ١٧٤) في ترجمة (أحمد بن أبي سليمان -وقيل ابن سليمان- القَوَارِيري أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٧٤ - ١٧٦) وقال: \"كَذِبُ هذا الشيخ ظاهر، يغني عن تعليل روايته بجواز دخول السهو عليه وإلحاق الوَهَم به\". وذكر ما يدلُّ على كذبه وظهور اختلاطه، وفيه عن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"كذَّابٌ، يَكْذِبُ على","vol":"3","page":496},{"text":"حمَّاد بن سَلَمَة، حدَّثنا عنه نَهْشَل بن دَارِم بما لا يكون\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"يروي عن حمَّاد بن سَلَمَة مقلوبات، كان مَغْفَّلًا، يُتْرَكُ، لا يُحْتَجُّ به\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ٤١) وقال: \"كذَّبه الأَزْدِيّ وغيره\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٠٣) وقال: \"كذَّبه الأَوزْدِيّ وغيره، فلا يفرح به. بقي إلى بعد الستين ومائتين. . . وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف\".\n\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"لا أعلم روى هذا الحديث عن نَهْشَل إلَّا البَرَدَاني، وقد أغرب به جدًّا، ولم أكتبه إلَّا عن قُطَيْط. والمحفوظ بهذا الإسناد عن نَهْشَل، ما حَدَّثَنيه أبو القاسم الأَزْهَرِيّ لفظًا\". ثم ساق الحديث من طرق، عن نَهْشَل بن دارم، عن أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ فَرَّج عن أخيه المسلم كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا. . .. -وهو الحديث التالي رقم (٥٣٤) -.\nوروى عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله -وقد سُئِلَ عن هذا الحديث: \"من فرَّج عن أخيه. . . \"-: \"رواه أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري -وكان ضعيفًا-، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه، وخالفه عبد الأعلى بن حمَّاد وغيره، رووه عن حمَّاد عن محمد بن واسع وأبي سَوْرَة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وهو الصواب\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٤٢).\n* * *\n\n٥٣٤ - حدَّثني أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ -لفظًا-، حدَّثنا عمر بن إبراهيم المُقْرِئ، والمَعَافَى بن زكريا القاضي، والطَّيِّب بن يُمْن المُعْتَضِدِيّ، قالوا: حدَّثنا نَهْشَل بن دَارِم.","vol":"3","page":497},{"text":"وحدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عمر بن إبراهيم الكَتَّانِي، حدَّثنا نَهْشَل بن دَارِم المُقْرِئ.\nوأخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا الطَّيِّب بن يُمْن مولى المُعْتَضِدِ باللَّه، حدَّثنا أبو إسحاق نَهْشَل بن دَارِم الدَّارِمي.\nحدَّثنا أبو جعفر أحمد بن أبي سليمان -وقال المُعَافَى: أحمد بن سليمان- القَوَارِيري، -زاد الجَوْهَرِيّ: سنة ست وستين ومائتين-، ثم اتفقوا، قال: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ فَرَّج عن أَخِيهِ المُسْلِمِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فَرَّج اللَّهُ عنه سَبْعِينَ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يوم القيامةِ. واللَّهُ في عَونِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ في عَوْن أَخِيهِ، ومَنْ سَتَرَ على أَخِيهِ المُسْلِمِ في الدُّنْيَا، سَتَرَ اللَّه عليه يومَ القِيَامِةِ\". فقالَ رَجُلٌ: يا رسول اللَّه مَنْ أَهْلُ الجَنَّةِ؟ قال: \"كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ\".\n\"وقال الأَزْهَرِيُّ: ساق عمر أكثر المَتْن، ثم قال: وذكر الحديث. وأمَّا الخلَّال فساقه عن عمر الكَتَّانِي بطوله، وقال: قال عمر: لم يكن عند نَهْشَل عن هذا الشيخ غير هذا الحديث الواحد\".\n(٤/ ١٧٤ - ١٧٥) في ترجمة (أحمد بن أبي سليمان -وقيل ابن سليمان- القَوَارِيري أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث -دون قوله \"سبعين\"- صحيح، له شواهد عِدَّة.\nفيه صاحب الترجمة (أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٥٣٣).","vol":"3","page":498},{"text":"وقد روى الخطيب عقبه عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله -وقد سئل عن هذا الحديث-: \"رواه أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري -وكان ضعيفًا-، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، ووهم فيه، وخالفه عبد الأعلى بن حمَّاد وغيره، رووه عن حمَّاد، عن محمد بن واسع وأبي سَوْرَة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وهو الصواب\".\nالتخريج:\nلم يروه عن أنس بتمام هذا السياق غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٤) إليه وحده.\nوحديث أبي هريرة المحفوظ الذي أشار إليه الدَّارَقُطْنِيّ فيما سبق، رواه مسلم في الذكر والدعاء، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر (٤/ ٢٠٧٤) رقم (٢٦٩٩)، وأبو داود في الأدب، باب في المعونة للمسلم (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥) رقم (٤٩٤٦)، والتِّرْمِذِيّ في البِرِّ والصِّلَة، باب ما جاء في السترة على المسلم (٤/ ٣٢٦) رقم (١٩٣٠)، وابن ماجه في المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم (١/ ٨٢) رقم (٢٢٥)، وغيرهم، من طرق، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوَّلًا. وليس فيه قوله: \"فقال رجل يا رسول اللَّه مَنْ أَهْلُ الجَنَّة\" إلى آخر الحديث. كما أنَّه ليس فيه لفظ (سبعين).\nوالحديث له شواهد عِدَّة دون قوله \"سبعين\"، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٦١ - ٥٦٢ و٥٦٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٣٧ - ٢٣٩ و٣٨٩ - ٣٩٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٢ - ١٩٣).\nوأمَّا قوله في الحديث: \"فقال رجل: يا رسول اللَّه مَنْ أَهْلُ الجَنَّة. . . \" فله شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، انظر هذه الشواهد في: \"جامع الأصول\"","vol":"3","page":499},{"text":"(١١/ ٦٩٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٧٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٦٢ - ٥٦٣)، و\"الصحيحة\" (٢/ ٦٤٨ - ٦٥١).\nومن هذه الشواهد ما رواه التِّرْمِذِيّ في صفة القيامة، باب رقم (٤٥) (٤/ ٦٥٤) رقم الحديث (٢٤٨٨)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٤١٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٤٦) رقم (٤٦٩ و٤٧٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٨٥) رقم (١٠٥٦٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ١٢ رقم (٦٧)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ٨٥ - ٨٦) رقم (٣٥٠٥)، من طريق موسى بن عقبة، عن عبد اللَّه بن عمرو الأَوْدِيّ، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"ألا أُخْبِرُكُمْ بمن يَحْرُمُ على النَّار أو بمن تَحْرُمُ عليه النَّارُ؟ على كُلِّ قريبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ\".\nقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nأقول: هو كما قال التِّرْمِذِيّ، بيد أنَّ فيه (عبد اللَّه بن عمرو الأَوْدِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان -انظر \"الثقات\" له (٥/ ٥٥) - ولم يرو عنه سوى موسى بن عقبة. لكن للحديث شواهد يتقوى بها ويصحُّ كما قدَّمت، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٥٣٥ - أخبرني أبو منصور عليّ بن محمد بن الحسين الدَّقَّاق، أخبرنا الحسين بن هارون الضَّبِّيّ، أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، أنَّ أحمد بن سليمان بن عمر العَطَّار البغدادي حدَّثه قال: أخبرنا محمد بن عليّ بن أبي خِدَاش المَوْصِلِي قال: حدَّثنا المُعَافَى، عن سفيان الثَّوْري، عن ابن لَهِيعَة، عن أبي قَبِيل (^١)،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبي مقبل\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٩٠) و\"التهذيب\" (٣/ ٧٢)، وغيرهما.","vol":"3","page":500},{"text":"عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ قال: لَيْغْزُوَنَّ قَوْمٌ من هذه الأُمَّة على غير عَطاءٍ ولا رِزْقٍ، أجورهم مثل أجور أصحاب النبيِّ ﷺ.\n(٤/ ١٧٧) في ترجمة (أحمد بن سليمان بن عمر العَطَّار).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعَة الحَضْرَمِي المِصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن سليمان بن عمر العَطَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا: (أحمد بن محمد بن سعيد أبو العبَّاس ابن عُقْدَة الكوفي) وهو حافظ شيعي متوسط ضعَّفه غير واحدٍ وقوَّاه آخرون. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٣٢).\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هانئ بن ناصر المَعَافِرِيّ المِصْرِيّ): ثقة يهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(المُعَافى) هو (ابن عِمْرَان الأَزْدِيّ الفَهْمِيّ المُوْصِلِيّ أبو مسعود)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٨): \"ثقة عابد فقيه، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وثمانين -يعني ومائة-، وقيل: سنة ست\"/ خ د س. وانظر ترجمته مفضَّلًا في: \"السِّيَر\" (٩/ ٨٠ - ٨٦)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٩٩ - ٢٠٠).\nوشيخ الخطيب (عليّ بن محمد بن الحسين الدَّقَّاق أبو منصور، المعروف بابن الحَرَّاني)، ترجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ١٠١) وقال: \"كان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٣٩ هـ).","vol":"3","page":501},{"text":"وباقي رجال الإسناد ثقات.\nوالحديث وإن كان موقوفًا، لكن له حكم الرفع.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٥٣٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق -من أصل كتابه-، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان العَبَّادَانِي -في سنة خمس وأربعين وثلاثمائة- قال: حدَّثني عليّ بن حَرْب بن محمد بن عليّ بن حِبَّان (^١) بن مازن بن الغضوبة (^٢) الطَّائِي -بِسُرَّ مَنْ رأى، يوم الثلاثاء لثمان خَلَوْنَ من جمادى الأولى سنة أربع وستين ومائتين- قال: حدَّثني حفص بن غِيَاث، عن حَكِيم بن عمرو بن حَكِيم المُلَائي، عن أبيه، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"إنَّ في الجَنَّة غُرَفًا إذا كان ساكنها فيها لم يَخْفَ عليه ما في خارجها، وإذا خرج منها لم يَخْفَ عليه ما فيها\". قال قلت: لمن يا رسول اللَّه؟ قال: \"لمن أطَابَ الكَلَامَ، وأَدَامَ الصِّيَام، وأَطَعَمَ الطَّعَامَ، وأَفْشَى السَّلَامَ، وصَلَّي والنَّاسُ نِيَامٌ\". قال قلت: يا رسول اللَّه فما طيب الكلام؟ قال: \"سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلَّا اللَّه، واللَّهُ أكبر، وللَّه الحمد. إنَّها تأتي يوم القيامة ولها مقدِّمات ومعقبات ومحامد\". قال قلت: يا رسول اللَّه وما إدامة الصيام؟ قال: \"من أدرك رمضان فصامه، ثم أدرك رمضان\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"حِبَّان\" بالباء الموحدة. وهو موافق لما في ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤١٨)، و\"اللباب\" لابن الأثير (٢/ ٢٧١). وفي \"السِّيَر\" (١٢/ ٢٥١)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٩٤): \"حَيَّان\" بالياء المثناة.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع، وفي \"التهذيب\" (٧/ ٢٩٥) إلى \"العضوية\" بالعين المهملة. والصواب أنه بالغين المعجمة، كما في \"الأنساب\" (٨/ ١٩٣)، و\"اللباب\" (٢/ ٢٧١)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤١٨)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ٢٥١)، و\"الإصابة\" (٣/ ٣٣٦).","vol":"3","page":502},{"text":"فصامه\". قال قلت: يا رسول اللَّه فما إطعام الطعام؟ قال: \"كُلُّ من قَاتَ عياله وأطعمهم\". قال قلت: يا رسول اللَّه فما إفشاء السَّلام؟ قال: \"مصافحة أخيك إذا لقيته، وتَحِيَّته\". قال قلت: يا رسول اللَّه فما الصلاة والنَّاس نيام؟ قال: \"صلاة عشاء الآخرة، واليهود والنصاري نيام\".\n(٤/ ١٧٨ - ١٧٩) في ترجمة (أحمد بن سليمان بن أيوب العَبَّادَانِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن سليمان بن أيوب العَبَّادَانِيّ) وهو صدوق، بَيَّدَ أنَّه خَلَطَ في إسناد هذا الحديث.\nقال الخطيب عنه: \"رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حُجَّة، فإنَّ أحاديثه كلّها مستقيمة، خلا حديث واحد خَلَطَ في إسناده\". ثم ساق حديثه هذا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٥).\nوقال عقب روايته له: \"هكذا رواه العَبَّادَانِيّ عن عليّ بن حَرْب، وأخطأ فيه\". ثم ذكر أن الصَّواب فيه: ما رواه الحَضْرَمِي قال: حدَّثنا عليّ بن حَرْب المَوْصِلِي، حدَّثنا حفص بن عمر بن حَكِيم، عن عمرو بن قيس المُلَائي (^١)، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، به. وساقه من هذا الطريق. وهو الحديث التالي رقم (٥٣٧).\nأقول: وهو طريق تالف كما سيأتي في التخريج.\nولأوَّله إلى قوله: \"والنَّاسُ نِيَامٌ\" شواهد يصحُّ بمجموعها.\n_________\n(^١) وقع في \"تاريخ بغداد\" المطبوع تصحيف في غير موضع، صَوَّبْتُه من \"المجروحين\" (١/ ٢٦٠)، و\"الكامل\" (٢/ ٧٩٥).","vol":"3","page":503},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٩٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٦٠) -كلاهما في ترجمة (حفص بن عمر بن حَكِيم) -، من طريق عليّ بن حَرْب، حدَّثنا حفص بن عمر بن حَكِيم، حدَّثنا عمرو بن قيس المُلَائي، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه. وليس عندهما قوله: \"واليهود والنصارى نيام\".\nقال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، لا يرويه إلَّا حفص بن عمر بن حَكِيم هذا، وهو مجهول، ولا أعلم أحدًا روى عنه غير عليّ بن حَرْب.\nأقول: إسناده تالف. ففيه (حفص بن عمر بن حَكِيم، يلقب بالكَفْر -ويقال: الكَبْر-) وقد ترجم له:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وقال: يروي عن عمرو بن قيس المُلَائي المناكير الكثيرة، التي كأنَّه عمرو بن قيس آخر، ولعله كتب عن عمر بن قيس سَنْدَل عن عطاء أشياء أقلبها على عمرو بن قيس المُلَائي عن عطاء، أو أُقْلِبَتْ له، لا يجوز الاحتجاج بخبره\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٧٩٤ - ٧٩٥) وقال: \"حدَّث عن عمرو بن قيس المُلَائي عن عطاء عن ابن عبَّاس أحاديث بواطيل\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٠٢) ونقل قول ابن عدي المتقدِّم في \"كامله\".\n٤ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسي ص ١٢٣ رقم (٢٧٩) وقال: \"هو ليس بحجة\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ١٨٠) وقال: \"واهٍ، حدَّث بأباطيل\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٣٢٦) وقد دُمِجَت ترجمته مع ترجمة (حفص بن عمر الحَبَطي الرَّمْلِي) فأصبحت واحدة.","vol":"3","page":504},{"text":"ولأوَّل الحديث إلى قوله: \"وصلَّى والنَّاس نيام\"، شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٥٠ - ٥٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥) و(١٠/ ٤١٩ - ٤٢٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٥١٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في البِرِّ والصِّلة، باب ما جاء في قول المعروف (٤/ ٣٥٤) رقم (١٩٨٤) -واللفظ له-، وفي صفة الجَنَّة، باب ما جاء في صفة غُرَف الجَنَّة (٤/ ٦٧٣) رقم (٢٥٢٧)، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (١/ ١٥٥ - ١٥٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ١٠١)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (١/ ١٠٣)، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٠٣، والخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السَّامع\" (١/ ٩٨ - ٩٩)، من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن النُّعْمَان بن سعد، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: \"إنَّ في الجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا، وبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا. فقام أَعْرَابِيٌّ فقال: لِمَنْ هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: لِمَنْ أَطَابَ الكَلَامَ، وأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وأَدَامَ الصِّيَامَ، وصَلَّى لِلَّهِ باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيَامٌ\".\nوفي إسناده (عبد الرحمن بن إسحاق الوَاسِطي أبو شَيْبَة) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حدِيث (٢١٩).\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٨٠ و٣٢١)، وغيرهما، من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.\nقال الحاكم في الموطن الأول: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال في الموطن الثاني: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٥٤): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" وإسناده حسن\".\n* * *","vol":"3","page":505},{"text":"٥٣٧ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإِسْمَاعِيلي، أخبرنا الحَضْرَمِي -يعني مُطَيَّنًا-، حدَّثنا عليّ بن حَرْب المَوْصِلِي، حدَّثنا حفص بن عمر (^١) بن حَكِيم، عن (^٢) عمرو بن قيس المُلَائي، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ في الجَنَّة غُرَفًا، إذا كان صاحبها فيها لم يَخْفَ عليه ما خلفها، وإذا خرج منها لم يَخْفَ عليه ما فيها\". قيل: لِمَنْ هي يا رسول اللَّه؟ قال: \"لِمَنْ أَطَابَ الكَلَامَ، وأَفْشَى السَّلَامَ، وَصلَّى بالليل والنَّاسُ نِيَامٌ\". قيل: وما طِيبُ الكلام؟ قال: \"سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلَّا اللَّه، واللَّهُ أكبر\".\nقال الإسماعيلي: وفيه كلام -[يعني متن الحديث]- حذفه أبو جعفر مُطَيَّن -[يعني اختصره]-\".\n(٤/ ١٧٩) في ترجمة (أحمد بن سليمان بن أيوب العَبَّادَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ولأوَّله إلى قوله: \"والنَّاسُ نِيَامٌ\"، شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها.\nففيه (حفص بن عمر بن حَكِيم) وهو واهٍ حدَّث بأباطيل. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٥٣٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٥٣٦).\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عمرو\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٥٣٦).\n(^٢) حُرِّفَ في المطبوع إلى \"بن\". والتصويب من \"المجروحين\" (١/ ٢٦٠)، و\"الكامل\" (٢/ ٧٩٥).","vol":"3","page":506},{"text":"٥٣٨ - أخبرني أبو طالب الفَقِيه، أخبرنا أبو عليّ أحمد بن سليمان بن داود التَّمَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البَغَوي، حدَّثنا كامل بن طَلْحَة، حدَّثنا أبو هشام القَنَّاد البَصْري قال: كنت أَحْمِلُ المَتَاع مِنَ البَصْرة إلى الحسين بن عليّ بن أبي طالب، فكان ربما يُمَاكِسُني فيه، فلعلي لا أقوم من عنده حتى يهب عامته، قلت: يا ابن رسول اللَّه، أجيئك بالمَتَاع من البَصْرة تُمَاكِسُني فيه، فلعلي لا أقوم حتى تهب عامته؟ فقال:\nإنَّ أبي حدَّثني يرفع الحديث إلى النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"المَغْبُونُ لا مُحْمُودٌ ولا مَأْجُورٌ\".\n\"قال أبو القاسم: هكذا حدَّثنا كامل بهذا الحديث عن أبي هشام القَنَّاد. قال غيره: عن هذا الشيخ قال: كنت أحمل المَتَاع إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، ويقال: إنَّه وَهَمٌ من كامل. ورواه غيره عن هذا الشيخ فقال: كنت أحمل المَتَاع إلى عليّ بن الحسين، واللَّه أعلم\".\n(٤/ ١٨٠) في ترجمة (أحمد بن سليمان بن داود التَّمَّارِ الفَارِض أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو هشام القَنَّاد البَصْري)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٨٢) -الكُنَى- وقال: \"كان يتبع الحسين -يعني ابن عليّ-، حدَّث عنه كامل بن طَلْحَة، لا يُعْرَفُ، وخبره منكر\". ثم ساق الحديث المتقدِّم من طريق أبي يَعْلَى الآتي، عن كامل، عن أبي هشام القَنَّاد، عن الحسين بن عليّ يرفعه إلى النبيِّ ﷺ.\nوتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ١١٧ - ١١٨).","vol":"3","page":507},{"text":"و(أبو طالب الفَقِيه) هو (عمر بن إبراهيم بن سعيد الزُّهْرِيّ، المعروف بابن أبي حَمامَة)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٧٤) وقال: \"كان ثقة\". وتوفي عام (٤٣٤ هـ).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ١٢) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، عن كامل بن طَلْحَة، به.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢١٢) من طريق أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن البغدادي، عن بِشْر بن مَطَر، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليّ مرفوعًا به. وسيأتي برقم (٥٥٥).\nوفي إسناده (أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن البغدادي) وهو مُغَفَّلٌ ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٥٥٥).\nورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٢/ ١٥٣) رقم (٦٧٨٣)، وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق\" (٥/ ١٢) -مخطوط-، عن كامل بن طَلْحة، حدَّثنا أبو هشام القَنَّاد، عن الحسين بن عليّ مرفوعًا به. من دون ذكر أبيه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٧٥ - ٧٦): \"رواه أبو يعلى، وفيه أبو هشام القَنَّاد (^١). قال الذَّهَبْيُّ: لا يكاد يُعْرَفُ، ولم أجد لغيره فيه كلامًا\".\nورواه البُخَاري في \"تاريخه\" (٧/ ١٥٢ - ١٥٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٨٤) رقم (٢٧٣٢)، من طريق طَلْحة بن كامل الجَحْدَري، عن محمد بن هشام، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أبيه عن جَدِّه مرفوعًا به.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"العماد\". والتصويب من \"مسند أبي يعلى\" (١٢/ ١٥٣)، و\"الميزان\" (٤/ ١٨٠).","vol":"3","page":508},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٧٦) بعد أن ذكره عن الحسن بن عليّ: \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن هشام، والظَّاهر أنَّه محمد بن هشام بن عُرْوة، وليس في الميزان، أحد يقال له محمد بن هشام ضعيف، وبقية رجاله ثقات\".\nوذكره الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٧٣)، وعزاه إلى التِّرْمِذِيِّ الحكيم في \"النوادر\" من رواية عبيد اللَّه بن الحسن عن أبيه عن جَدِّه، وإلى أبي يَعْلَى من حديث الحسين بن عليّ يرفعه. ونقل عن الذَّهَبِيّ قوله: \"منكر\"، وأقرَّه.\nمعنى الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٢٧٤) في شرح الحديث: \"لا محمود ولا مأجور، لكونه لم يحتسب بما زاد على قيمته فيؤجر، ولم يتحمَّد إلى بائعه فيحمد، لكن استرسل في وقت المبايعة فاستغبن فغبن، فلم يقع عند البائع موقع المعروف فيحمد، بل رجع لنفسه فقال: خدعته، فذهب الحمد، ولم يحتسب فذهب الأجر\".\n* * *\n\n٥٣٩ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري -من أصل سماعه-، أخبرنا محمد بن زيد بن عليّ الأنصاري، حدَّثني عبيد اللَّه بن سَهْل أبو سيَّار -مِنْ حِفْظِهِ-، حدَّثنا أبو موسى عيسى بن خُشْنَام المَدَائِنِي -أُتُرُجَّة (^١) -، حدَّثنا أحمد بن سَلَمَة المَدَائِنِي -صاحب المظالم-، حدَّثنا منصور بن عمَّار، أخبرنا أبو حفص الأبَّار، عن لَيْث، عن مجاهد،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"برحة\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٢)، ومن \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٥٦).","vol":"3","page":509},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ صِبَاحِ الوجُوهِ\".\n(٤/ ١٨٥) في ترجمة (أحمد بن سَلَمَة المَدَائِنِي -صاحب المظالم-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث مروي عن جماعة من الصحابة من طرق معلولة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن سَلَمَة المَدَائِنِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٠١) وقال: \"مُتَّهم بالكذب\". ومثله في \"اللسان\" (٣/ ١٨٠).\nكما أنَّ فيه (عيسى بن خُشْنَام المَدَائِنِي أبو موسى، يعرف بأُتْرُجَّة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٢ - ١٧٣) وقال: \"حدَّث عن أحمد بن سَلَمَة المَدَائِنِي -صاحب المظالم-، وعن أبي مصعب الزُّهْرِيّ، عن مالك حديثًا مُنْكَرًا، روى عنه أبو سيَّار عبيد اللَّه بن سَهْل المَدَائِنِي\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١١) وقال: \"روى خبرًا مُنْكَرًا، قاله أبو بكر الخطيب\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وذكر ما تقدَّم عن الخطيب أيضًا.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"كذا قال. وفي أصل المَدَائِنِي: أحمد بن مَحْمُوْيَه بن أبي سَلَمَة، وما أظن هذا الحديث إلَّا عنه، فإنَّه يروي عن منصور بن عمَّار\".\nالتخريج:\nله عن ابن عبَّاس طرق:","vol":"3","page":510},{"text":"الأول: من طريق الخطيب هذا.\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥٩)، وقال في (٢/ ١٦٣) منه: \"فيه أحمد بن سَلَمَة، قال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بالبواطيل وكان يسرق الحديث. وفيه عيسى بن خُشْنَام، قال الخطيب: حدَّث حديثًا منكرًا\".\nوتابعه على هذا السُّيُوطِيّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٧٨)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٣).\nأقول: وَهِمَ ابن الجَوْزي ومن تابعه، فيما نقلوه عن ابن عدي، فإنَّ ابن عدي إنَّما قال ذلك في راوٍ آخر هو (أحمد بن سَلَمَة الكوفي الجُرْجَاني أبو عمرو) كما في كتابه \"الكامل\" (١/ ١٩٢ - ١٩٣).\nالثاني: عن مصعب بن سَلَّام التَّمِيمي، عن عَبَّاد القُرَشي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nرواه الخطيب البغدادي في \"تاريخه\" (٧/ ١١)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥٩ - ١٦٠).\nوفيه (مصعب بن سَلَّام التَّمِيمي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٦٧) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٥٤) وفيه عن أحمد: \"انقلبت على مصعب بن سَلَّام أحاديث يوسف بن صهيب، جعلها عن الزِّبْرِقان السَّرَّاج، وقَدِمَ ابن أبي شَيْبَة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شُعْبَة والحسن بن عُمَارة انقلبت عليه\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٢٩ رقم (١٥٧٩) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ١٠٥ - ١٠٦ رقم (٢٥) وقال: \"ضعَّفوه بأحاديث، انقلبت عليه أحاديث ابن شُبْرُمة\".","vol":"3","page":511},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٩٥).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ محلُّه الصدق\".\n٧ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ٢٨) وقال: \"انقلبت عليه صحائفه فكان يحدِّث ما سمع من هذا عن ذاك، وهو لا يعلم، وما سمع من ذاك عن هذا من حديث لا يفهم، فبطل الاحتجاج بكلِّ ما روى عن شُعْبَة، إنَّما هو ما سمع من الحسن بن عُمَارَة\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٦٠ - ٢٣٦١) وقال: \"ولمصعب أحاديث غير ما ذكرت غرائب، وأرجو أنَّه لا بأس به، وأمَّا ما انقلبت عليه فإنَّه غلط منه لا تعمُّد\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٠٨ - ١١٠) وفيه أنَّ عليّ بن المَدِيني قد ضعَّفه. وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\". وأنَّ أبا داود وهَّاه.\n١٠ - \"الكاشف\" (٣/ ١٣٠) وقال: \"ليَّنه أبو داود\".\n١١ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٦١) وفيه عن البزَّار: \"ضعيف جدًّا، عنده أحاديث مناكير\". وقال السَّاجِي: \"ضعيف منكر الحديث\". وقال هارون بن حاتم البزَّار: \"شيخ صدق\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥١) وقال: \"صدوق له أوهام، من الثامنة\"/ ت.\nوقد أعلَّ ابن الجَوْزي هذا الطريق بـ (مصعب بن سَلَّام) هذا، وقال: \"ضعَّفه ابن المَدِيني ويحيى وأبو داود\".\nالطريق الثالث: عن طَلْحَة بن عمرو الحَضْرَمي، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٥٩)، وتمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٥٠٦) رقم (٨٦٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٤٣) و(١٣/ ١٥٨)، وعنه -في الموضع الأول- ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥٩).","vol":"3","page":512},{"text":"وفيه (طَلْحَة بن عمرو الحَضْرَمِي) وقد ضعَّفه بعضهم وتركهـ آخرون. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nقال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨١: \"وطرقه كلُّها ضعيفة، وبعضها أشدّ في ذلك من بعض، وأحسنها ما أخرجه تمَّام في \"فوائده\"، وغيره، من جهة سفيان الثَّوْرِيّ، عن طَلْحَة بن عمرو، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عبَّاس رَفَعَهُ\".\nالرابع: عن عِصْمَة بن محمد الأنصاري، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٤٠) -في ترجمة (عِصْمَة بن محمد الأنصاري)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٠).\nوفيه (عِصْمَة بن محمد الأنصاري المَدَني) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٤)\nالخامس: عن عبد اللَّه بن خِرَاش، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٨١) رقم (١١١١٠).\nوفيه (عبد اللَّه بن خِرَاش بن حَوْشَب الشَّيْبَاني الكوفي أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبُخَاري (٢/ ١٦٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٧ رقم (٣٤٢) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٥ - ٤٦) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء ضعيف الحديث\".","vol":"3","page":513},{"text":"٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٤٠ - ٣٤١) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٢٥ - ١٥٢٦) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٦٧ رقم (٣٢٥).\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ٧٤) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٨ - \"التهذيب\" (٥/ ١٩٧ - ١٩٨) وفيه عن السَّاجِي: \"ضعيف الحديث جدًّا، ليس بشيء، كان يضع الحديث\". وقال محمد بن عمَّار المُوْصِلِي: \"كذَّاب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٤١٢) وقال: \"ضعيف، وأطلق عليه ابن عمَّار الكذب\"/ ق.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٩٥) بعد أن عزاه له: \"فيه عبد اللَّه بن خِرَاش وثَّقه ابن حِبَّان، وقال: ربما أخطأ. وضعَّفه غيره. وبقية رجاله ثقات\".\nوقد تقدَّم الكلام على الحديث موسَّعًا، وتخريجه من حديث جماعة من الصحابة، برقم (٣٥٨).\n* * *\n\n٥٤٠ - أخبرني محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه النَّيْسَابُوري الحافظ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بَالُوْيَه، أَمْلَانَا أبو الفضل أحمد بن سَلَمَة البزَّار النَّيْسَابُوري -ببغداد في سنة ثلاث وثمانين ومائتين-، حدَّثنا أحمد بن عَبْدَة، حدَّثنا فُضَيْل بن سليمان، حدَّثنا بُكَيْر بن مِسْمَار،\nعن الزُّهْرِيّ قال: قلت لضَمْرَة بن عبد اللَّه بن أُنَيْس ما قال رسول اللَّه ﷺ لا شكَّ في ليلة القدر؟ قال: كان أبي (^١) صاحب بَادِيَة، فقال: يا\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أتى\". والتصويب من \"سنن أبي داود\" (٢/ ١٠٨) رقم (١٣٨٠).","vol":"3","page":514},{"text":"رسول اللَّه (^١) مُرْني بليلةٍ أَنْزِلُ فيها. قال: \"أنزل ليلة ثلاث وعشرين\". فلمَّا ولَّى قال: \"اطْلُبْهَا في العَشْرِ الأواخر\".\n(٤/ ١٨٦) في ترجمة (أحمد بن سَلَمَة بن عبد اللَّه البزَّار المُعَدَّل النَّيْسَابُوري أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد وَرَدَ من طريق آخر حسن. وقوله ﷺ: \"اطلبها في العشر الأواخر\"، صحيح، ورد من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه (بُكَيْر بن مِسْمَار) وقد ترجم له:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٠٥) ضمن ترجمة (بُكَيْر بن مِسْمَار المَدَني) وقال: \"وليس هذا بِبُكَيْر بن مِسْمَار الذي يروي عن الزُّهْرِيّ، ذاك ضعيف\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٤ - ١٩٥) وقال: \"يروي عن الزُّهْرِيّ. . . وقد قيل: إنَّه بُكَيْر الدَّامَغَاني الذي يروي عن مُقَاتِل بن حَيَّان، كان مُرْجِئًا، يروي من الأخبار ما لا يُتَابَعُ عليه، وهو قليل الحديث على مناكير فيه\".\n٣ - \"التقريب\" (١/ ١٠٨) وقال: \"روى عن الزُّهْرِيّ، ضعيف، من السابعة\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه (فُضَيْل بن سليمان النُّمَيْريّ البَصْرِيّ أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٧٦) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٦٩ رقم (٧٩٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n_________\n(^١) لفظ الجلالة غير مذكور في المطبوع.","vol":"3","page":515},{"text":"٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٥١ رقم (٣٣٢) وقال: \"كان عبد الرحمن بن مهدي لا يُحَدِّثُ عن فُضَيْل بن سليمان\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٩ رقم (٥١٨) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٧٢ - ٧٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن الحديث، روى عنه عليّ بن المَدِيني وكان من المتشددين\".\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣١٦ - ٣١٧).\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤٥ - ٢٠٤٦) ونقل قول ابن مَعِين الأول. ولم يقل ابن عدي فيه شيئًا.\n٩ - \"المغني\" (٢/ ٥١٥) وقال: \"فيه لِينٌ\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٩١ - ٢٩٢) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"منكر الحديث، روى عن موسى بن عُقْبَة مناكير\". وقال السَّاجي: \"كان صدوقًا، وعنده مناكير\". وقال ابن قَانِع: \"ضعيف\".\n١١ - \"هدي السَّاري\" لابن حَجَر ص ٤٣٥ وقال: \"ليس له في البخاري سوى أحاديث تُوبِعَ عليها\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ١١٢) وقال: \"صدوق، له خطأ كثير، من الثامنة، مات سنة ثلاث وثمانين -يعني ومائة-، وقيل غير ذلك\"/ ع.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن سَلَمَة البزَّار المُعَدَّل النَّيْسَابُوري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٣٧٣) وقال: \"الحافظ الحُجَّة العَدْل المأمون المُجَوِّد\". توفي عام (٢٨٦ هـ).","vol":"3","page":516},{"text":"التخريج:\nرواه أبو داود في الصَّلاة، باب في ليلة القدر (٢/ ١٠٧ - ١٠٨) رقم (١٣٧٩)، من طريق عبَّاد بن إسحاق، عن محمد بن مُسْلِم الزُّهْرِيّ، عن ضَمْرَة بن عبد اللَّه بن أُنَيْس، عن أبيه -وذكر قِصَّة- وفي آخرها سؤاله للنبيّ ﷺ عن ليلة القدر، فقال النبيُّ ﷺ: \"كم الليلة\"؟ فقلت: اثنتان وعشرون. قال: \"هي الليلة\". ثم رجع فقال: \"أو القابلة\". يريد ليلة ثلاث وعشرين.\nقال المُنْذِري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٢/ ١١٠): \"قال أبو داود: هذا حديث غريب. وعنه: لم يرو الزُّهْرِيُّ عن ضَمْرَة غير هذا الحديث\".\nورواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الاعتكاف، من طريق \"موسى بن يعقوب، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك وعمرو بن عبد اللَّه بن أُنَيْس أخبراه أنَّ عبد اللَّه بن أُنَيْس أخبرهما. . . فذكره نحوه. قال النَّسَائي: موسى بن يعقوب ليس بالقويِّ في الحديث\". كذا في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤)، رقم (٥١٤٢).\nورواه أبو داود في الموطن السابق رقم (١٣٨٠)، من طريق محمد بن إسحاق، حدَّثنا محمد بن إبراهيم، عن ابن عبد اللَّه بن أُنَيْس الجُهَني، عن أبيه، بنحو رواية الخطيب، ولكن دون قوله: \"فلما ولَّى قال: اطلبها في العشر الأواخر\". مع زيادة عنده ليست عند الخطيب. وإسناد أبي داود حسن.\nولعدم وجود قوله: \"فلما ولَّى. . . \" عند أبي داود، اعتبرته من الزوائد.\nومن طريق أبي داود هذا، رواه اين خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ٣٣٤ - ٣٣٥) رقم (٢٢٠٠).\nوقد روى مسلم في الصيام، باب فضل ليلة القدر. . . . (٢/ ٨٢٧) رقم","vol":"3","page":517},{"text":"(١١٦٨) من طريق أبي النَّضْر، عن بُسْر بن سعيد، عن عبد اللَّه بن أُنَيْس أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ في مَاءٍ وَطِينٍ. قال: فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ، فَصَلَّى بِنَا رسولُ اللَّه ﷺ، فانْصَرَفُ وإنَّ أَثَرَ المَاءِ والطِّينِ على جَبْهَتِهِ وأَنْفِهِ. قال: وكان عبد اللَّه بنُ أُنَيْسٍ يقولُ: ثَلاثٍ وعِشْرِينَ\" (^١).\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٢٠) عن أبي النَّضْر، عن عبد اللَّه بن أُنَيْس. وهو منقطع، وَصَلَهُ مسلم في الرواية السابقة.\nولم أقف في كُلِّ ما رجعت إليه على الزيادة التي عند الخطيب من حديث عبد اللَّه بن أُنَيْس، وهي قوله: \"فلما ولَّى قال: اطلبها في العشر الأواخر\".\nوهي صحيحة وردت في أحاديث عِدَّة انظر: \"جامع الأصول\" (٩/ ٢٤٣ - ٢٤٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٤ - ١٧٩).\nومن ذلك ما رواه البخاري في التراويح، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر (٤/ ٢٥٩) رقم (٢٠٢٠)، وغيره، عن عائشة مرفوعًا: \"تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ\".\nثم وجدت أبا يَعْلَى المُوْصِلِي يروي في \"مسنده\" (٦/ ٣٧٦) رقم (٣٧١٢) عن أبي الوليد القُرَشي، حدَّثنا الوليد قال: وأخبرني سالم أنَّه سمع محمد بن عمرو بن عثمان يحدِّث عن أنس بن مالك: \"أنَّ الجُهَنِيَّ قال: يا رسولَ اللَّه، نحن بحيثُ قد عَلِمْتَ، ولا نستطيعُ أَنْ نَحْضُرَ الشَّهْرَ فَأَخْبِرْنَا بليلةِ القَدْرِ. قال: احْضُرِ السَّبْعَ الأَوَاخِرِ من الشَّهْرِ. قال: لا أستطيعُ ذلكَ. قال: الْتَمِسْهَا لَيْلَةَ سَابِعَةٍ تَبْقَى.\n_________\n(^١) قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٨/ ٦٤): \"هكذا هو في معظم النسخ، وفي بعضها \"ثلاث وعشرون\"، وهذا ظاهر، والأول جار على لغة شاذة أنَّه يجوز حذف المضاف ويبقى المضاف إليه مجرورًا أي: ليلة ثلاث وعشرين\".","vol":"3","page":518},{"text":"وهي هذه الليلةُ. قال: قلتُ يا رسولَ اللَّه، هذه لَيْلَةُ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ وهي لِثَمَانٍ بَقِينَ. فقالَ: كذا هذا الشَّهْرُ يَنْقُصُ، وهي سَبْعٌ بَقِينَ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٦) بعد أن عزاه له: \"وفيه من لم أعرفه\".\nوظاهرٌ من سِيَاقِ الحديث أنَّ المرادَ بالجُهَنِيّ فيه، هو (عبد اللَّه بن أُنَيْس الجُهَنِيّ) ﵁، واللَّه ﷾ أعلم، وله الفضل والمِنَّة.\n* * *\n\n٥٤١ - أخبرني الحسن بن نصر الختلي (^١)، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن الحسين الدَّقَّاق، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا أحمد بن سيَّار المَرْوَزِيّ -قدم علينا الحجَّ سنة خمس وأربعين-، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان -يعني عَبْدَان-، حدَّثنا أبي، عن شُعْبَة، عن سِمَاك بن حَرْب قال: كنَّا مع مُدْرِك بن المَهَلَّب بـ (سِجِسْتَان) في سُرَادِقِهِ، فسمعت رجلًا يحدِّث،\nعن أبي سُفْيَان بن الحارث، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه لا يُقَدِّسُ أُمَّةً لا يَأْخُذُ الضعيفُ حَقَّهُ مِنَ القَويِّ وهو غَيْرُ مُتَعْتَعٍ\".\n(٤/ ١٨٨) في ترجمة (أحمد بن سيَّار بن أيوب المَرْوَزِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه جَهَالَة الرواي عن أبي سفيان بن الحارث ﵁.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"الخُتُّلِيّ\". وفي ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٣٦): \"الحَنْبَلِي\". وأظنه هو الصواب، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":519},{"text":"وبقية رجال الإسناد كلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب (الحسن بن نصر بن الحسن الحَنْبَلِي الخِرَقِيّ أبو عليّ) فقد ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٤٣٦) وقال: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا وكان صدوقًا\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٥٦)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٩٣)، عن أبي العبَّاس محمد بن أحمد المَحْبُوبي، عن أحمد بن سيَّار، به.\nقال الحاكم: \"فإذا الشيخ الذي لم يسمِّه عثمان بن جَبَلَة عن شُعْبَة عن سِمَاك قد سمَّاه غُنْدَر، غير أنَّه لم يذكر أبا سفيان في الإسناد\".\nوقد رواه البيهقي من طريق محمد بن جعفر به -غُنْدَر-، حدَّثنا شُعْبَة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن عبد اللَّه بن أبي سفيان بن الحارث بن المُطَّلِب -وذكر قِصَّةً- وفي آخره: \"إنَّ اللَّه لا يَتَرحَّمُ على أُمَّةٍ لا يَأْخُذُ الضعيفُ فيهم حَقَّهُ غيرَ مُتَعْتَعٍ\".\nقال البيهقي: \"هذا مرسل وهو الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٦١١ - ٦١٣)، و\"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٦٨)، و\"المطالب العالية\" (٣/ ٢١٣ - ٢١٤)، و\"الحِلْيَة\" (٦/ ١٢٨)، و\"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٨١ - ٨٢) رقم (٧٥٤٩) -ط بيروت-.\nومن هذه الشواهد، ما رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٦/ ٥٩٢) رقم (٢١٤٧)، وعنه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ٣٤٤) رقم (١٠٩١)، عن محمد بن أبي عُبَيْدَة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا: \"لا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لا يُعْطى الضعيفُ فيها حَقَّهُ غيرَ مُتَعْتَعٍ\".","vol":"3","page":520},{"text":"وإسناده صحيح.\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٦١١): \"رواه أبو يَعْلَى، ورواته رواة الصحيح\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٦٨): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات\".\nومنها: ما رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٧٤) رقم (١٠٥٣٤) من طريق يحيى بن جَعْدَة، عن هُبَيْرَة بن يَرِيم، عن ابن مسعود (^١) -في قِصَّةٍ ذكرها-، وفي آخره مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه ﷿ لا يُقَدِّسُ أُمَّةً لا يُعْطُون الضعيفَ منهم حَقَّهُ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٦٣): \"إسناده قويٌّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٩٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٦١٣): إسناده جيِّد.\nورواه الإِمام الشَّافِعِي في \"مسنده\" (٢/ ١٣٣) -بترتيب السِّنْدِي-، وفي \"سننه\" ص ٣٤٧ رقم (٤٣٤)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٤٥)، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعْدَة مُرْسلًا، به.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٦٣): \"هو مُرْسَلٌ. ولا يقال لعل يحيى سمعه من ابن مسعود، فإنَّه لم يدركهـ، نعم وصله الطبراني في \"الكبير\".\n_________\n(^١) حُرِّفَ في \"المعجم الكبير\" إلى: \"يحيى بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة عن ابن مسعود\". والتصويب من \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٦٣)، مع ملاحظة أنَّ (يحيى بن جَعْدَة) هو (ابن هُبَيْرَة) أيضًا، ولعل مأتى التحريف من هنا، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":521},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"لا يُقَدِّسُ\": أي يُطَهِّرُ. \"النهاية\" (٤/ ٢٤).\nقوله: \"مُتَعْتَع\": \"أي من غير أن يصيبه أذى يُقَلْقِله ويزعجه\". \"النهاية\" (١/ ١٩٠).\nوانظر معنى الحديث في \"فيض القدير\" للمُنَاوي (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\n* * *\n\n٥٤٢ - أخبرنا محمد بن عليّ المُقِرئ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الحافظ، حدَّثنا أبو عليّ محمد بن عليّ بن عمر المُذَكِّر، حدَّثنا سهل بن عمَّار (^١) العَتَكِي، حدَّثنا سليمان بن عيسى، حدَّثنا سفيان بن سعيد، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ألا أنبئكم بأخفِّ النَّاس -يعني حسابًا- يوم القيامة بين يدي المَلِكِ الجبَّار: المسارع إلى الخيرات ماشيًا على قدميه حافيًا\". قال رسول اللَّه ﷺ: \"أخبرني جبريل أنَّ اللَّه ناظرٌ إلى عَبْدٍ يمشي حافيًا في طلب الخير\".\n(٤/ ١٩١) في ترجمة (أحمد بن سلمان بن الحسن الحَنْبَلِيّ أبو بكر النَّجَّاد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزِيّ أبو يحيى) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عِمْران\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٢١٧)، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (١/ ١٩٤)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":522},{"text":"كما أنَّ فيه أيضًا (سهل بن عمَّار بن عبد اللَّه العَتَكِيّ النَّيْسَابُورِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٩٤).\n٢ - \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٩) وقال: \"ذَكَر أبو عبد اللَّه الحاكم عن أشياخه أنَّه كان كذَّابًا\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٢٨٨) وقال: \"كذَّبه أبو حاتم\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٢٤٠) وقال: \"مُتَّهم، كذَّبه الحاكم\". وفيه عن محمد بن صالح بن هانئ: \"كانوا يمنعون مِنَ السَّمَاعِ منه\". وقال محمد بن يعقوب الحافظ: \"كنَّا نختلف إلى إبراهيم بن عبد اللَّه السَّعْدِي، وسهلٌ مطروح في سكَّته فلا نقربه\". وقال أبو إسحاق الفقيه: \"كَذَبَ واللَّه سهلٌ على ابن نافع\". وقال إبراهيم السَّعْدِي: \"إنَّ سهل بن عمَّار يتقرب إليَّ بالكذب، يقول: كتبت معك عند يزيد بن هارون، وواللَّه ما سمع معي منه\".\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ١٢١) وقال: \"صَحَّحَ له الحاكم في \"المستدرك\"، وتعقَّبه المصنِّف -يعني الذَّهَبِيُّ- في \"تلخيصه\" بالتناقض. وقال ابن مَنْدَه: كان ضعيفًا\".\nوفيه كذلك (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(سفيان بن سعيد) هو (الثَّوْرِيّ): إمام ثقة حافظ فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومِيّ المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة شيخ القُرَّاء والمفسِّرين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٧) عن زاهر بن طاهر، أنبأنا","vol":"3","page":523},{"text":"أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحاكم، حدَّثنا أبو عليّ محمد بن عليّ المُذَكِّر، به (^١).\nوأعلَّه ابن الجَوْزي بـ (سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه، وقال: إنَّه مِنْ عَمَلِهِ.\nوقال أيضًا في (١/ ٢١٨) منه: \"واعلم أنَّ هذه الأحاديث من الموضوعات التي تتنزه الشَّريعة عن مثلها، فإنَّ المشي حافيًا يؤذي العَيْنَ والقَدَمَ، ولا يمكن معه تَوَقِّي النجاسات. وقد رأينا من طلَّاب العِلْمِ من يمشي حافيًا عملًا بهذه الأحاديث الموضوعة، ولو علموا أنَّ هذا لا يصحّ وأنَّه يحتوي على شهرة زهد، لم يفعلوا. فللَّه درُّ العِلْمِ\".\nوأَقَرَّهُ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥١).\nوقد فاتهم جميعا إعلاله أيضًا بـ (سهل بن عمَّار العَتَكِي النَّيْسَابُوري) فإنَّه كذَّاب أيضًا كما تقدَّم.\n* * *\n\n٥٤٣ - أخبرنا القاضي أبو حامد أحمد بن محمد بن أبي عمرو الأُسْتُوَائي، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن شاكر البَلْخِي قال: حدَّثني يحيى بن بُكَيْر.\nوأخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان -واللفظ له-، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمِي، حدَّثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدَّثنا يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر قال: حدَّثني ابن أبي معاوية الحَضْرَمِي، عن سليمان بن زياد الحَضْرَمِي،\n_________\n(^١) وقد صُحِّفَ في \"الموضوعات\" لفظ \"بأخف\" إلى \"بأحق\". وورد على الصواب في \"اللآلئ\" (١/ ١٩٤)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥١).","vol":"3","page":524},{"text":"عن عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدي. قال (^١): كان يرسل إليّ فأمسك عليه المصحف وهو يقرأ، وكان أعمى، فعرض له حقن من بول فدعى جاريةً له فجعل بيننا وبينه ثوبًا، ثم قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لا يَتَغَوَّطُ أَحَدُكُمْ لِبَوْلِهِ ولا لغيرِهِ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ ولا مُسْتَدبِرَهَا، شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا\".\n(٤/ ١٩٢ - ١٩٣) في ترجمة (أحمد بن شاكر البَلْخِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده من الطريقين حديثهم حسن، عدا (ابن أبي معاوية الحَضرمي)، وهو في الغالب عندي (عُرَابي بن معاوية الحَضْرَمِي أبو زَمْعَة -ويقال أبو ربيعة-)، وقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١١٢)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٩)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"المختلف والمؤتلف\" (٤/ ١٧٧٠)، وذكروا روايته عن (سليمان بن زياد الحَضْرَمي)، ورواية (يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر) عنه، ولم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوعدا صاحب الترجمة (أحمد بن شاكر البَلْخِي)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(يحيى بن بُكَيْر) في الطريق الأول، هو (يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر) في الطريق الثاني، وهو (مَخْزُومِيٌّ مِصْرِيٌّ). قال عنه الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٨): \"كان صدوقًا واسع العلم مفتيًا\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٤٥): (قد ينسب إلى جَدِّه، ثقة في اللَّيْث، وتكلَّموا في سماعه من مالك، من كبار العاشرة\"/ خ م ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٥٠٦) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٣٧ - ٢٣٨).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عن سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد اللَّه الحارثي أن ابن جَزْء الزُّبَيْدي قال كان يرسل إليّ. . \". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٥٤/ ب). والقائل: \"كان يرسل إليّ. . . \" هو: سليمان بن زياد. وكان (عبد اللَّه بن الحارث) ﵁، قد عَمي.","vol":"3","page":525},{"text":"وللحديث شواهد صحيحة من حديث أبي هريرة، وأبي أيوب الأنصاري، وغيرهما.\nالتخريج:\nلم يروه بهذا التمام من حديث عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْء، إلَّا الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢) إليه وحده.\nوقد رواه عنه مختصرًا، أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٩١)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٥١)، وابن ماجه في الطهارة، باب النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول (١/ ١٥١) رقم (٣١٧)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٣٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٣٢٦)، من طريق اللَّيْث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد اللَّه بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدي قال: \"أنا أوَّل من سمع النبيَّ ﷺ يقول: لا يبولن أحدُكُم مستقبل القِبْلَةِ. وأنا أوَّل من حدَّث النَّاس بذلك\".\nوقد رواه غير الليث بن سعد، عن يزيد أيضًا. انظر: \"المسند\"، لأحمد (٤/ ١٩١)، و\"شرح معاني الآثار\" للطَّحَاوي (٤/ ٢٣٢ - ٢٣٣).\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٣٤٦) رقم (١٤١٦) مختصرًا أيضًا، من طريق عوف بن سليمان بن زياد المصري، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن جَزْء مرفوعًا.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ٤٦): \"هذا إسناد صحيح، وقد حكم بصحته ابن حِبَّان والحاكم وأبو ذرّ الهَرَوي ولا أعرف له علَّة. . . وأصله في \"الصحيحين\" من حديث أبي أيوب، وفي مسلم من حديث سلمان وجابر\".\nوللحديث شواهد صحيحة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٢٠ -","vol":"3","page":526},{"text":"١٢٤)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، و\"نصب الراية\" (٢/ ١٠٢ - ١٠٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٠٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الصلاة، باب قِبْلَة أهل المدينة وأهل الشَّام. . . (١/ ٤٩٨) رقم (٣٩٤)، وفي الوضوء رقم (١٤٤)، ومسلم في الطهارة، باب الاستطابة (١/ ٢٢٤) رقم (٢٦٤) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا: \"إذا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فلا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ ولا تَسْتَدْبِرُوهَا بِبَوْلٍ ولا غَائِطٍ، ولكن شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا\".\n* * *\n\n٥٤٤ - أخبرني أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعي، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن شَبُّوْيَه بن مَعِين ابن بشَّار بن محمد المُوْصِلِي -في سنة ست عشرة وثلاثمائة، وما عندي عنه غير هذا الحديث- قال: حدَّثنا محمد بن مَسْلَمَة (^١) الوَاسِطي، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن أيوب، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"حُبُّ عليّ بن أبي طالب يأكلُ السَّيِّئات كما تأكلُ النَّارُ الحَطَبَ\".\n(٤/ ١٩٤ - ١٩٥) في ترجمة (أحمد بن شَبُّوْيَه بن مَعِين المُوْصِلِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، وفي \"لسان الميزان\" (١/ ١٨٥) إلى: \"سلمة\". والتصويب من \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْني\" ص ١٣٥، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٥)، و\"الكشف الحثيث\" ص ٤٠٧، وغيرها.","vol":"3","page":527},{"text":"ففيه (محمد بن مَسْلَمَة بن الوليد الطَّيَالسي الوَاسِطي أبو جعفر) وهو ضعيف جدًّا، واتُّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن شَبُّوْيَه المُوْصِلِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٨٥) وذكر حديثه هذا وقال: \"ومحمد بن مَسْلَمَة ستأتي ترجمته وأنَّه ضعيف، والراوي عنه أحمد بن شَبُّوْيَه هذا مجهول، فالآفة من أحدهما\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رجال إسناده الذين بعد محمد بن مَسْلَمَة كلُّهم معروفون ثقات، والحديث باطل مُرَكَّبٌ على هذا الإسناد\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٧٠) عن الخطيب من طريقه السابق، ونقل قوله المتقدِّم، وأضاف: \"ومحمد بن مَسْلَمَة قد ضعَّفه اللَّالِكَائي وأبو محمد الخَلَّال جدًّا\".\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٥٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٥).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٦٧ وقال: \"رواه الخطيب عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وقال: باطل\".\n* * *\n\n٥٤٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن شاده (^١) المُؤَدِّب -بأَصْبَهَان-، وأخته أُمُّ سَلَمَة أسماء، قالا: حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع بالدال المهملة. والظاهر أنه بالذال المعجمة: \"شاذه\". انظر \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٣٩٠ - ٣٩١).","vol":"3","page":528},{"text":"محمد بن جعفر بن حيَّان (^١) -إملاءً-، حدَّثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن سَلْم الرَّازي، حدَّثنا محمد بن غَيْلان، حدَّثنا أحمد بن صالح المُقْرئ، عن إبراهيم بن الحجَّاج، عن عبد الرزاق، عن مُعْمَر، عن ابن نَجِيح، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: لما زَوَّجَ النبيُّ ﷺ فاطمة من عليٍّ قالت فاطمة: يا رسول اللَّه زَوَّجْتَنِي مِنْ رجلٍ فقيرٍ ليس له شيء، فقال النبيُّ ﷺ: \"أمَّا تَرْضَيْنَ أنَّ اللَّه اختار من أهل الأرض رَجُلَيْنِ، أحدهما أبوك، والآخر زوجك\".\n(٤/ ١٩٥) في ترجمة (أحمد بن صالح المُقْرئ المِصْري أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (إبراهيم بن الحَجَّاج) وقد ترجم له في:\n١ - \"المغني\" (١/ ١٢) وقال: \"نَكِرَةٌ، والخبر باطل\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٢٦) وقال: \"نَكِرَةٌ لا يُعْرَفُ، والخبر الذي رواه باطل، وما هو بالشَّامي ولا بالنِّيلي، ذانك صدوقان\". ثم ساق الحديث من الطريق المتقدِّم، وقال: \"تابعه عبد السلام بن صالح أحد الهَلْكَى عن عبد الرزاق\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٤٥)، وأَقَرَّ ما في \"الميزان\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته: \"هذا حديث غريب من رواية عبد اللَّه بن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس. وغريبٌ من حديث مُعْمَر بن راشد، عن ابن أبي نَجِيح. تفرَّد بروايته عنه عبد الرزاق. وقد رواه عن عبد الرزاق غير واحد\".\nثم رواه الخطيب من طريق أبي الصَّلْت عبد السلام بن صالح، عنه، به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"حبان\" بالباء. والتصويب من \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٩٠)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٢٧٦)، و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ٩٤٥).","vol":"3","page":529},{"text":"وسيأتي عقب حديثنا هذا برقم (٥٤٦).\nومن طريق أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد الهُشَيْمي، عنه، به، وسيأتي برقم (٥٤٧).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" -وقد سقط من المطبوع، وأُثْبِتَ في \"تلخيص المستدرك\" للذَّهَبِيُّ (٣/ ١٢٩) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٦٨) -في ترجمة (عبد السلام بن صالح الهَرَوي) -، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٩٤) رقم (١١١٥٤)، من طريق عبد السلام بن صالح الهَرَوي، عن عبد الرزاق الصَّنْعَاني، به.\nقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ١٢٩): \"كَذِبٌ\".\nوقال ابن عدي: وهو -يعني عبد السلام بن صالح الهَرَوي- مُتَّهَمٌ في الأحاديث\".\nأقول: ستأتي ترجمة (عبد السلام) هذا في الحديث التالي رقم (٥٤٦).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٩٣ - ٩٤) رقم (١١١٥٣) من طريق محمد بن جَابَان الجُنْدَيْسَابُورِيّ، والحسن بن عليّ المَعْمَري، قالا: حدَّثنا عبد الرزاق، به.\nأقول: (محمد بن جَابَان الجُنْدَيْسَابُورِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nو(الحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمَري الحافظ أبو عليّ) كانت ولادته في حدود (٢١٠ هـ) كما قال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٥١١)، ووفاة (عبد الرزاق الصَّنْعَاني) كانت عام (٢١١ هـ) كما في \"السِّيَر\" أيضًا (٩/ ٥٨٠). وهذا يفيد أنَّ انقطاعًا في الإسناد بينهما. ويُشْكِلُ عليه أنَّ (الحسن بن عليّ المُعْمَرِي) قد قال كما في الإسناد: \"حدَّثنا\"! ! وهو ثقة له غرائب وموقوفات، وقد انفرد بما يزيد عن عشرين حديثًا. انظر \"اللسان\" (٢/ ٢٢١ - ٢٢٥). وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٩). ولم يتنبه محقق \"المعجم الكبير\" لذلك.","vol":"3","page":530},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١٢) بعد أن ذكره من حديث ابن عبَّاس: \"رواه الطبراني من رواية إبراهيم بن الحجَّاج عن عبد الرزاق. قال الذَّهَبِيُّ: إبراهيم هذا لا يعرف. وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه بإسنادٍ آخرَ ضعيف\".\nأقول: لم أقف عليه عند الطبراني في \"الكبير\" من طريق إبراهيم بن الحَجَّاج الذي ذكره الهيثمي.\nوالظَّاهر أنَّ الهيثمي يشير في قوله: \"ورواه بإسناد آخر ضعيف\". إلى الإسناد السابق عن محمد بن جَابَان والحسن بن عليّ، واللَّه أعلم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢٢) عن الخطيب من طرقه الثلاث، طريقه هذا، والطريقين القادمين برقم (٥٤٦) و(٥٤٧)، وقال: \"هذا حديث تفرَّد به عبد الرزاق، وكان منسوبًا إلى التَّشَيُّع، وقد اتَّهمه أقوام، وإن كان قد أُخْرِج عنه في \"الصحيح\". قال عبَّاس بن عبد العظيم لمَّا قَدِمَ من صَنْعَاء: واللَّهُ تجشمت إلى عبد الرزاق، وإنَّه لكذَّاب، والوَاقِدِيّ أصدق منه. وقال ابن عدي: حدَّث بأحاديث في الفضائل لم يوافقه أحد عليها ومثالب لغيرهم، مناكير. . . وقد ذكرنا أنَّ مَعْمَرًا كان له ابن أخ رافضيًا، فيجوز أن يكون من إدخاله، ثم قد رواه عن عبد الرزاق ثلاثة، أحدهم: إبراهيم بن الحجَّاج، والثاني: أبو الصَّلْت -وقد اتفقوا على أنَّه كذَّاب-، والثالث: أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد، قال: كان يضع الحديث\".\nثم ذكر أنَّ الحسين بن عبيد اللَّه الأَبْزَارِيّ قد سَرَقَ مَتْنَ الحديث وَرَكَّبَ له إسنادًا، وذكره ثم عقَّب عليه بقوله: \"هذا حديث موضوع، وهو ممَّا عِمِلَهُ الأَبْزَارِيّ\".\nأقول: غفر اللَّه للإمام ابن الجَوْزِيّ لما نقله عن عبَّاس بن عبد العظيم في حقِّ الإِمام عبد الرزاق الصَّنْعَانِيّ مُقِرًّا له.","vol":"3","page":531},{"text":"وأَحْسَنَ اللَّهُ إلى الإِمام الحافظ النَّاقد المُنْصِفِ الذَّهَبِيّ حيث ردَّ ذلك في ترجمة (عبد الرزاق) في كتابه \"السِّيَر\" (٩/ ٥٧١ - ٥٧٢)، فقال: \"واللَّهُ ما بَرَّ (عبَّاس) في يمينه، ولبئس ما قالَ، يَعْمَدُ إلى شيخ الإسلام، ومحدِّث الوقت، ومن احتج به كلّ أرباب الصِّحَاح -وإنْ كان له أوهام مغمورة، وغيرُه أبرعُ في الحديث منه- فيرميه بالكذب، ويُقَدِّم عليه الوَاقِدِيَّ الذي أجمعت الحفَّاظ على تَرْكِهِ. فهو في مقالته هذه خارقٌ للإجماع بيقين\".\nأقول: ومقالة عبَّاس بن عبد العظيم هذه، رواها العُقَيْلِي عنه في \"الضعفاء\" (٣/ ١٠٩) في ترجمة (عبد الرزاق الصَّنْعَانِيّ).\n* * *\n\n٥٤٦ - أخبرنا محمد بن الحسين الأَزْرَق، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان، حدَّثنا الحسن بن العبَّاس الرَّازي، حدَّثنا عبد السلام بن صالح أبو الصَّلْت، حدَّثنا عبد الرزَّاق، عن مُعْمَر، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ فاطمة قالت: يا رسول اللَّه زوَّجتني من رجل ليس له شيء! قال: \"أمَّا تَرْضَيْنَ أنَّ اللَّه اختار من أهل الأرض رَجْلَيْنِ، أحدهما أبوك، والآخر بَعْلَكِ\".\n(٤/ ١٩٦) في ترجمة (أحمد بن صالح المُقْرِئ المِصْرِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد السلام بن صالح بن سليمان الهَرَوي أبو الصَّلْت) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٥٩ - ٣٦٠ رقم (٣٥٨) وقال:","vol":"3","page":532},{"text":"\"ما أعرفه بالكذب\". وص ٣٨٥ رقم (٤٦٣) وقال: \"لم يكن أبو الصَّلْت عندنا من أهل الكذب، وهذه الأحاديث التي يرويها ما نعرفها\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٥ - ٢٠٦ رقم (٣٧٩) وقال: \"كان زائغًا عن الحقِّ، مائلًا عن القصد، سمعت من حدَّثني عن بعض الأئمة أنَّه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدَّجَّال وكان قديمًا متلوثًا في الأقذار\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٧٠ - ٧١) وقال: \"كان رافضيًا خبيثًا. . غير مستقيم الأمر\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيف\". وقال أبو زُرْعَة بعد أن أمر بالضرب على حديثه: \"لا أحدِّث عنه ولا أرضاه\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥١ - ١٥٢) وقال: \"يروي عن حمَّاد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل عليٍّ وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٦٨) وقال: \"ولعبد السلام هذا عن عبد الرزاق أحاديث مناكير في فضائل عليٍّ وفاطمة والحسن والحسين، وهو مُتَّهم في هذه الأحاديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٨ رقم (١٤٠) وقال: \"يروي عن حمَّاد ابن زيد وأبي معاوية وعبَّاد بن العَوَّام وغيرهم أحاديث منكرة\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٦ - ٥١) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"روي أحاديث مناكير\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة صدوق إلَّا أنَّه يَتَشَيَّعُ\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال السَّاجِي: \"يحدِّث بمناكير، وهو عندهم ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان خبيثًا رافضيًا\". ونقل الخطيب اتهام الدَّارَقُطْنِيّ له بالوضع.","vol":"3","page":533},{"text":"٩ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسي ص ٢٦٠ رقم (١٠٤١) وقال: \"كذَّاب\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٢٦٩) وقال: \"وثِّق\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٣٩٤) وقال: \"الرجل العابد، متروك الحديث، قال ابن عدي: مُتَّهَمٌ\".\n١٢ - \"الميزان\" (٢/ ٦١٦) وقال: \"الرجل الصالح، إلَّا أنَّه شيعي جَلْد\". وذكر أنَّ عبد السلام هذا قد قال: \"كَلْبٌ للعَلَوِيَّةِ خيرٌ مِنْ بني أُمَيَّةَ\". وقال أحمد بن سَيَّار في \"تاريخ مَرْو\": \"ناظرته لأستخرج ما عنده، فلم أره يفرط، رأيته يقدِّم أبا بكر وعمر، ولا يذكر الصحابة إلَّا بالجميل. وقال لي: هذا مذهبي أدين اللَّه به\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٦/ ٣١٩ - ٣٢٢) وفيه عن العُقَيْلِي: \"كذَّاب\". وقال الحاكم والنَّقَّاش: \"روي مناكير\". وقال الحاكم: \"وثَّقه إمام أهل الحديث يحيى بن مَعِين\". وقال أبو داود: \"كان ضابطًا\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٦) وقال: \"صدوق له مناكير، وكان يَتَشَيَّع، وأفرط العُقَيْلِي، فقال: كذَّاب\"/ ق.\n١٥ - حاشية \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٢٩٣، حيث حقَّق العلّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني ﵀ في أمر (أبي الصَّلْت) هذا، وكشف حاله بتحقيق نفيس، فقال: \"وأبو الصَّلْت فيما يظهر لي كان داهيةً، مِنْ جهةٍ: خَدَمَ عليّ الرِّضَا بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب وتظاهر بالتَّشَيُّع، ورواية الأخبار التي تدخل في التَّشَيُّع. ومن جهةٍ: كان وَجِيهًا عند بني العبَّاس. ومِنْ جِهَةٍ: تقرَّب إلى أهل السُّنَّة بردِّه على الجَهْمِيَّة. واستطاع أن يَتَجَمَّلَ لابن مَعِين حتى أَحْسَنَ الظَّنَّ به ووثَّقه، وأحسبه كان مُخْلِصًا لبني العبَّاس","vol":"3","page":534},{"text":"وتظاهر بالتَّشَيُّع لأهل البيت مَكْرًا منه لكي يصدَّق فيما يرويه عنهم، فروى عن عليّ بن موسى عن آبائه الموضوعات الفاحشة كما ترى بعضها في ترجمة عليّ بن موسى من \"التهذيب\"، وغرضه من ذلك حطّ درجة عليّ بن موسى وأهل بيته عند النَّاس. وأتعجب من الحافظ ابن حَجَر: يذكر في ترجمة عليّ بن موسى من \"التهذيب\" (٧/ ٣٨٧ - ٣٨٩) تلك البلايا، وأنَّه تفرَّد بها عنه أبو الصَّلْت، ثم يقول في ترجمة (عليّ) من \"التقريب\" (٢/ ٤٤ - ٤٥): \"صدوق والخلل ممن روى عنه\"، والذي روى عنه هو أبو الصَّلْت، ومع ذلك يقول في ترجمة أبي الصَّلْت من \"التقريب\" (١/ ٥٠٦): \"صدوق له مناكير، وكان يَتَشَيَّع، وأفرط العُقَيْلِي فقال: كذَّاب\". ولم ينفرد العُقَيْلِي، فقد قال أبو حاتم. . . \" وذكر الأقوال السابقة في تكذيبه عن الأئمة.\nوقال المُعَلِّمِي ﵀ في ص ٣٤٩ - ٣٥٠ تعليقًا على حديث رواه أبو الصَّلت عن عليّ بن موسى الرِّضَا، مشيرًا إلى تحقيقه السابق، ما نصُّه: \"وتبيّن ممَّا هناك أنَّ مَنْ يأبى أن يكذِّبه، يلزمه أن يكذِّب عليّ بن موسى الرِّضَا وحَاشَاهُ\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٥٤٥).\n* * *\n\n٥٤٧ - أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد (^١) الهُشَيْمِي، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"زيد\"، والتصويب من \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٢١)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":535},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: لمَّا زوج النبيُّ ﷺ عليًّا فاطمة قالت: يا رسول اللَّه زوَّجْتَنِي من عائل لا مالَ له! فقال لها النبيُّ ﷺ: \"أو ما ترضين أن يكون اللَّه اطَّلَعَ على أهل الأرض فاختار منهم رَجُلَيْنِ، فجعل أحدهما أباك، والآخر بَعْلَكِ\".\n(٤/ ١٩٦) في ترجمة (أحمد بن صالح المُقْرئ المِصْري أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد الهُشَيْمِي المؤدِّب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (١/ ١٩٥) وقال: \"كان بِسُرَّ مَنْ رأى يضع الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٢٨ رقم (٦٨).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢١٨ - ٢٢٠) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"يحدِّث عن عبد الرزَّاق وغيره بالمناكير، يترك حديثه\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٤٣) وقال: \"عن عبد الرزاق، كذَّاب. . قال ابن عدي: يضع الحديث\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٤٥).\n* * *\n\n٥٤٨ - أخبرني أحمد بن سليمان بن عليّ المُقْرِئ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الخليل، أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: سمعت عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز يقول: سمعت أبا بكر بن زَنْجُوْيَه يقول -[ذكر خبر ذهابه إلى مِصْر ومُلاقاته لأحمد بن صالح المِصْري، ثم موافاة أحمد بن صالح للإمام أحمد بن","vol":"3","page":536},{"text":"حنبل في بغداد، ومذاكرتهما للحديث، وإملاء الإِمام أحمد على أحمد بن صالح بحضور أبي بكر بن زَنْجُوْيَه حديث عبد الرحمن بن عَوْف التالي]- فقال: حدَّثني إسماعيل بن عُلَيَّة، وبِشْر بن المُفَضَّل (^١)، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبيه،\nعن عبد الرحمن بن عَوْف [قال]: قال النبيُّ ﷺ: \"ما يَسُرُّني أنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ وأنَّ لي حِلْفَ المُطَيِّيِينَ\".\n(٤/ ١٩٦ - ١٩٧) في ترجمة (أحمد بن صالح المُقْرِئ المِصْريّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وقد روي من طرق صحيحةٍ أخرى.\nورجاله كلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب (أحمد بن سليمان بن عليّ المُقْرئ الوَاسِطي أبو بكر)، فإنَّه قد ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ١٨٠ - ١٨١) وقال: \"كتبت عنه وقرأتُ عليه القرآن وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٣٢ هـ).\nو(أحمد بن محمد بن الخليل) هو (أبو سعد المَالِيني الهَرَوي): ثقة صالح. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨).\nو(أبو أحمد بن عدي) هو (عبد اللَّه بن عدي بن محمد الجُرْجَاني) صاحب كتاب \"الكامل\"، إمام ثقة حافظ، وكانت وفاته عام (٣٦٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِي ص ٢٦٦ - ٢٦٨، و\"السِّيَر\" (١٦/ ١٥٤ - ١٥٦)، و\"طبقات الشَّافعية\" للسُّبْكِي (٣/ ٣١٥ - ٣١٦).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الفضل\". والتصويب من \"الكامل\" (١/ ١٨٥)، و\"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٤٧)، وغيرهما.","vol":"3","page":537},{"text":"و(عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز) هو (أبو القاسم البَغَوي): إمام حافظ ثقة حجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٣).\nو(أبو بكر بن زَنْجُوْيَه) هو (محمد بن عبد المَلَكُ البغدادي الغَزَّال أبو بكر): إمام حافظ فقيه ثقة، صاحب الإِمام أحمد بن حنبل، خرَّج له أصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (٢٥٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣١٥ - ٣١٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٨٤ - ١٨٥) -في ترجمة (أحمد بن صالح المِصْري- من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٩٣)، وأبو يَعْلَى في مسنده (٢/ ١٥٧) رقم (٨٤٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٩٦ رقم (٥٦٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٨٢) رقم (٤٣٥٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦١٠) -في ترجمة (عبد الرحمن بن إسحاق المَدِيْنِيّ) -، وعنه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٣٧ - ٣٨)، من طريق إسماعيل بن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، به، بلفظ: \"شهدتُ غُلامًا مع عُمُومَتِي حِلْفَ المُطَيَّبِيْنَ، فما أُحِبُّ أنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ وإنِّي أَنْكُثُهُ\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٩٠)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزخَّار\"- (٣/ ٢١٣ - ٢١٤) رقم (١٠٠٠)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ١٥٧) رقم (٨٤٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٦٦)، من طريق بِشْر بن المُفَضَّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، به، باللفظ المتقدِّم.","vol":"3","page":538},{"text":"وإسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٧٢): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبزَّار، ورجال حديث عبد الرحمن بن عوف رجال الصحيح\".\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلم رواه إلَّا عبد الرحمن بن عوف، وقد رُوي عن عبد الرحمن بن عوف من غير وجه. وهذا الإسناد أحسن إسنادًا يروى في ذلك عن عبد الرحمن بن عوف، ولا رَوَى جُبَيْر عن عبد الرحمن إلَّا هذا الحديث\".\nأقول: كلام البزَّار متعقَّب برواية أبي هريرة له أيضًا، أخرجه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٨٢) رقم (٤٣٥٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٦٦)، وفي \"دلائل النبوة\" (٢/ ٣٨)، من طريق المُعَلَّى بن مهدي، حدَّثنا أبو عَوَانة، عن عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧) رقم (٨٤٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦١٠) -في ترجمة (عبد الرحمن بن إسحاق المَدِيْنِيّ) -، من طريق خالد الوَاسِطي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعًا باللفظ المتقدِّم.\nولم يذكر محمد بن جُبَيْر فيه: أنَّه رواه عن (أبيه)، كما في الإسنادين السابقين.\nوقد سُئِلَ الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ عن هذا الحديث كما في \"علله\" (٤/ ٢٦٠ - ٢٦١) رقم (٥٤٩) فقال: \"يرويه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن محمد بن جُبَيْر، عن أبيه. حدَّث به عنه: بشر بن المُفَضَّل، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وإبراهيم بن طَهْمَان، وخَارِجَة بن مصعب، وخالد الوَاسِطي. واختلف عنه، فقيل: عنه عن محمد بن جُبَيْر عن عبد الرحمن، ولم يذكر فيه أباه جُبَيْرًا. . . . \".\nقال ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٨٢): \"حِلْفُ المُطَيَّبِينَ كان قبل مولد","vol":"3","page":539},{"text":"رسول اللَّه ﷺ، وإنَّما شَهِدَ رسول اللَّه ﷺ حِلْفَ الفُضُولِ (^١) وهم من المُطَيَّبِين. . . \".\nوقال البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٣٩ - ٤٠): \"وزعم بعض أهل السِّيَر أنَّه أراد حِلْفَ الفُضُول، فإنَّ النبيَّ ﷺ لم يدرك حِلْفَ المُطَيَّبِينَ\".\nقال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٩١) بعد أن نقل ما تقدَّم عن البيهقي: \"هذا لا شكَّ فيه\". ثم فصَّل ذلك مطوَّلًا، مُدَلِّلًا على أن الذي شهده النبيُّ ﷺ إنَّما هو حلف الفُضُول الذي كان في دار عبد اللَّه بن جُدْعَان.\nوانظر تفصيل ذلك أيضًا في: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ٣٦٦ - ٣٦٧)، و\"فتح الباري\" (١٠/ ٥٠٢) -في الأدب، باب الإخاء والحِلْف-، و\"سبل الهدى والرشاد\" لمحمد بن يوسف الصَّالحي الشَّامي (٢/ ٢٠٨ - ٢١٠).\n* * *\n\n٥٤٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأُشْنَانِي -بِنَيْسَابُور-، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عَبْدُوس الطَّرَائِفي، حدَّثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي.\nوأخبرنا أبو عليّ الحسن بن عبد اللَّه المُعَبِّر -بأَصْبَهَان، واللفظ له-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الرحمن بن سهل بن مَخْلَد الغَزَّال -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر بن أبي داود، قالا: حدَّثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا ابن وَهْب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن يحيى بن مَيْمُون، أنَّ وَدَاعَة الحميدي (^٢) حدَّثه:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"صحيح ابن حِبَّان\" إلى: \"الفصول\" بالصاد المهملة.\n(^٢) وفي مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث: \"الحَمْدِي\". وفي أكثر المصادر التي أخرجته: \"الحميدي\". وانظر حاشية محقق \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ١٨٩).","vol":"3","page":540},{"text":"أنَّه كان بجنب مالك بن عُبَادة أبي موسى الغَافِقِي، وعُقْبَة بن عامر يَقُصُّ (^١)، فقال (^٢): إنَّ صاحبكم عاقل، أو هالك، إنَّ رسول اللَّه ﷺ عَهِدَ إلينا في حَجَّةِ الوَدَاعِ فقال: \"إنَّكم سَتَرْجِعُونَ إلى قوم يَشْتَهُونَ الحديثَ عنِّي فمن عَقَلَ عنِّي شيئًا فليحدِّثْ به، ومَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا -أو مَقْعَدَهُ- مِنْ جَهَنَّمَ\" لا ندري أيتهما قال.\n(٤/ ١٩٨ - ١٩٩) في ترجمة (أحمد بن صالح المُقْرئ المِصْري أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو بكر أحمد بن محمد الأُشْنَاني) و(أبو عليّ الحسن بن عبد اللَّه المُعَبِّر) لم أقف لهما على ترجمة.\nو(أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغَزَّال الأَصْبَهَاني)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وقال: \"أَحد مَنْ يَرْجِعُ إلى حفظٍ ومعرفة، له المصنَّفات والشيوخ\". وتوفي عام (٣٦٩ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٢١٧) وقال: \"الإِمام الحافظ المُقْرِئ. . . شيخ القُرَّاء، وصاحب التصانيف\".\nو(وَدَاعَة الحَمْدِي الغَافِقي المِصْري)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٧/ ٥٦٦). وقد ترجم له مِنْ قَبْلُ: البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٨ - ١٨٩)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"فقص\"، والتصويب من \"مشكل الآثار\" (١/ ١٧١)، و\"الكُنَى\" للدُّولابي (١/ ٥٧)، وغيرهما.\n(^٢) القائل هو: أبو موسى الغَافِقي مالك بن عُبَادة -ويقال: مالك بن عبد اللَّه﵁. انظر ترجمته في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٧ - ١٨٨).","vol":"3","page":541},{"text":"و(يحيى بن ميمون) هو (الحَضْرَمِي المِصْري أبو عَمْرَة القاضي): صدوق، توفي عام (١١٤ هـ). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١١/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و\"المغني\" (٢/ ٧٤٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٥٩).\nو(عمرو بن الحارث) هو (ابن يعقوب بن عبد اللَّه الأنصاري السَّعْدِي المِصْري أبو أُمَيَّة): حافظ ثقة ثَبْت، عالم الدِّيَارِ المِصْرِيَّة ومُفْتِيها، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٣٤٩ - ٣٥٣)، و\"التهذيب\" (٨/ ١٤ - ١٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٦٧).\nو(ابن وَهْب) هو (عبد اللَّه بن وَهْب بن مسلم القُرَشِي المِصْري أبو محمد): إمام حافظ ثقة فقيه عابد. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٢١).\nو(أبو بكر بن أبي داود) هو (عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَانِيّ): حافظ ثقة. وكانت وفاته عام (٣١٦ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٦٤ - ٤٦٨)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ٢٢١ - ٢٣٧)، و\"لسان الميزان\" (٣/ ٢٩٣ - ٢٩٧).\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوقوله ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَليّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ\"، متواتر. انظر حديث رقم (١٤٦).\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ١٧١)، والدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ٥٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٦)، من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، به. وعندهم جميعًا في أوله: \"عليكم بالقرآن\".\nوفي إسناده (وَدَاعَة الحَمْدِي الغَافِقي المِصْري) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما مَرَّ.","vol":"3","page":542},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٣٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٩٥ - ٢٩٦) رقم (٦٥٧) -مختصرًا-، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (١/ ٥٧)، من طريق الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون الحَضْرَمِي (^١) أنّ أبا موسى الغَافِقِي. . . . (بإسقاط ودَاعَة الحَمْدِي).\nورجال إسناده حديثهم حسن.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٩٦) رقم (٦٥٨)، والخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الرواي\" (٢/ ١٥) رقم (١٠٤٣) -ط الدكتور الطَّحَّان-، من طريق ابن لَهِيعَة، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون، عن ودَاعَة الحَمْدِيّ، به.\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعَة الحَضْرَمِي المِصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nورواه البزَّار في مسنده (١/ ١١٧) رقم (٢١٦) -من كشف الأستار- مختصرًا جدًّا، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن ميمون الحَضْرَمِي، عن أبي موسى الغَافِقي مرفوعًا: \"مَنْ قال عليَّ ما لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم لهذا الحديث إلَّا هذا الإسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٣ - ١٤٤): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات\".\nوبمثل رواية أحمد، رواه الحاكم في \"المَدْخَل\"، والحارث بن أبي أسامة\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى: \"يحيى بن مَعِين الحَضْرَمِي\". والتصويب من مصادر التخريج، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث. وقد وقع في سباق الخبر في \"المعجم الكبير\" تحريف أيضًا.","vol":"3","page":543},{"text":"في \"مسنده\"، من طريق يحيى بن ميمون الحَضْرَمِي، عن أبي موسى الغَافِقي مرفوعًا. كما في \"تحذير الخواص\" للسُّيُوطيّ ص ١٩ - ٢٠، رقم (٢٢)، و\"الأسرار المرفوعة\" للقَارِي ص ١٦ - ١٧ رقم (٢٣).\n* * *\n\n٥٥٠ - حدَّثنا يحيى بن عليّ بن أبي طالب الدَّسْكَري -لفظًا-، أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن الحسن بن مالك الجُرْجَاني -بها-، حدَّثني أبو بكر أحمد بن صالح بن عمر المُقْرِئ البغدادي -بأَطْرَابُلُس-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن الحكم العَتَكِي، حدَّثنا سليمان -يعني ابن سَيْف، حدَّثنا أحمد بن عبد الملك، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي حُصَيْن، عن أبي بُرْدَة قال:\nكنت جالسًا عند عبيد اللَّه (^١) بن زياد فقال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ عَذَابَ هذه الأُمَّةِ في دُنْيَاهَا\".\n(٤/ ٢٠٥) في ترجمة (أحمد بن صالح بن عمر المُقْرئ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nفقد وقع سَقْطٌ في إسناده وفي ألفاظه، فإنَّ فيه: \"عن عبيد اللَّه بن زياد قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ. . . \". وعبيد اللَّه بن زياد بن أبيه، ولد سنة (٢٨ هـ)، بعد وفاة النبيِّ ﷺ بـ (١٨) عامًا. وإنَّما هو: عن أبي بُرْدَة عن عبيد اللَّه بن يزيد الأنصاري مرفوعًا، حدَّث به في مجلس عبيد اللَّه بن زياد، كما سيأتي على الصَّواب في الحديث التالي رقم (٥٥١).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عبد اللَّه\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٠٥)، و\"السِّيَر\" (٣/ ٥٤٥).","vol":"3","page":544},{"text":"و(عبيد اللَّه بن زياد بن أبيه)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٣/ ٥٤٥ - ٥٤٩) وقال: \"أمير العراق. . . كان جميل الصُّورة، قبيح السَّرِيرة\". ونقل عن الحسن البَصْري قوله فيه: \"-كان- غلامًا سفيهًا، سفك الدِّماء، سفكًا شديدًا\". مات مقتولًا عام (٦٧ هـ).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا حدَّثناه أبو طالب من أصل كتابه، وقد سقط منه ألفاظ كثيرة، ففسد بذلك، وصوابه. . . \". ثم ساقه على الصَّواب -وهو الحديث التالي-.\nالتخريج:\n\nسيأتي تخريجه في الحديث التالي رقم (٥٥١).\n* * *\n\n٥٥١ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين (^١) بن الحسن بن محمد بن القاسم المَخْزُومي، حدَّثنا جعفر بن محمد بن نُصَيرْ الخُلْدِي (^٢) -إملاءً-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن يوسف التركِي، حدَّثنا إسحاق بن موسى قال: سألت أبا بكر بن عيَّاش -وعنده هشام بن الكَلْبِي-، فأخبرنا عن أبي حَصِين، عن أبي بُرْدَة قال: كنتُ عند عبيد اللَّه بن زياد، وأُتي برؤوس مِنْ رؤوس الخوارج، فجعلت كلَّما أُتي برأسٍ أقول: إلى النَّار، إلى النَّار، فَعَيَّرني عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري، وقال: يا ابن أخي، وما تَدْري؟\nسمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"جُعِلَ عَذَابُ هذه الأُمَّةِ في دُنْيَاهَا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبو عبد اللَّه بن الحسين\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٤).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"محمد بن نصر الخالدي\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٢٦)، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٥٥٨)، و\"اللباب\" (١/ ٤٥٦).","vol":"3","page":545},{"text":"(٤/ ٢٠٥) في ترجمة (أحمد بن صالح بن عمر المُقْرِئ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(أبو حَصِيْن) هو (عثمان بن عاصم بن حُصَيْن الأَسَدِي): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).\n(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأَشْعَرِي): ثقة، اختلف في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٧).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٩) و(٤/ ٢٥٤)، والطَّحَاوي في \"مُشْكل الآثار\" (١/ ١٠٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٤٨) رقم (٩٧٩٨) -ط بيروت-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ١١٥) رقم (٦٤٨)، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصِين، به.\nقال الحاكم في الموضع الأول: \"صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له عِلَّة، ولم يخرِّجاه. وله شاهد صحيح\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال في الموضع الثاني: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: (أبو بكر بن عيَّاش) على شرط البخاري دون مسلم، فإنَّ مسلمًا روى له في مقدمة \"صحيحه\"، دون \"الصحيح\" -كما قاله الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٩٩) في ترجمته-. ومن ذكره مسلم في \"مقدمته\" ليس على شرطه. يقول الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزية ﵀ في كتابه \"الفروسية\" ص ١٣٥ بعد أن ذكر أنَّ مُسْلِمًا إنَّما روي لـ (سفيان بن حسين الوَاسِطي) في مقدِّمة \"صحيحه\"، وليس في \"صحيحه\": \"ومسلم لم يشترط فيها -يعني في مقدِّمته- ما شرطه في الكتاب من الصحة، فلها شأن ولسائر كتابه شأن آخر، ولا يشك أهل الحديث في ذلك\".","vol":"3","page":546},{"text":"وقال الحافظ العِرَاقي ﵀ في \"نُكَتِهِ على مقدِّمة ابن الصلاح\" ص ١٢٨: \"ولم يحتجّ (مسلم) بعبد الحميد الحِمَّاني، إنَّما أخرج له في \"المقدِّمة\"، وقد وثَّقه ابن مَعِين\".\nوأبو بكر بن عيَّاش، قد تابعه الحسن بن الحكم النَّخَعي، عن أبي بُرْدَة، به. رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٠) من دون ذكر القِصَّة.\n* * *\n\n٥٥٢ - أخبرنا محمد بن طَلْحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مِقْسَم العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن الصَّلْت، حدَّثنا أبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، حدَّثنا الحَكَم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم (^١)، حدَّثني أبي،\nعن أبي سعيد الخُدْرِي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، إلَّا ابْنَي الخَالَةِ: عيسى ابْنَ مَرْيَمَ ويحيى بْنَ زَكَرِيَّا\".\n(٤/ ٢٠٧) في ترجمة (أحمد بن الصَّلْت بن المُغَلِّس الحِمَّاني أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ولِمَتْنِهِ شواهد يحسن بمجموعها. والشطر الأول منه: \"الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجَنَّة\"، صحيح، روي من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن الصَّلْت الحِمَّاني) وهو مهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٢).\nكما أنَّ فيه (الحَكَم بن عبد الرحمن بن أبي نُعَم البَجَلي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"نعيم\". والتصويب من مصادر ترجمته، ومن مصادر تخريجه المذكورة في مرتبة الحديث والتخريج.","vol":"3","page":547},{"text":"٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٦٤٤)، وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٨٧) و(٨/ ١٩٣).\n٥ - \"المغني\" (١/ ١٨٤) وقال: \"مُخْتَلَفٌ في توثيقه\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٩١) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، من السابعة\"/ س.\nأقول: وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٧٦)، و\"الكاشف\" (١/ ١٨٢)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (٢/ ٤٣١)، وفاتهما ذكر توثيق الفَسَوي له.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٨) رقم (٢٦١٠)، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٧١)، من طريق عليّ بن عبد العزيز، عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، به (^١).\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٦٦ - ١٦٧) من طريق عبد الحميد الحِمَّاني، عن الحَكَم، به، بلفظ: \"الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجَنَّة إلَّا ابْنَيِ الخَالَةِ\". دون ذكر اسميهما.\nقال الحاكم: \"هذا حديث قد صَحَّ من أوجه كثيرة، وأنا أتعجب أنَّهما لم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذهبي بقوله: \"الحَكَم فيه لِيْنٌ\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٥٥) رقم (٦٩٢٠)، من طريق زياد بن أيوب، عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، به.\n_________\n(^١) سقط من \"الحِلْيَة\" قول الحَكَم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم: \"حدَّثني أبي\".","vol":"3","page":548},{"text":"ورواه الطَّحَاوي في \"مُشْكِلِ الآثار\" (٢/ ٣٩٣)، عن فهد بن سليمان، عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، به.\nورواه يعقوب الفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٦٤٤) عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٩٢) -مخطوط-، من طرق عِدَّة، عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، به.\nوالشطر الأول منه: \"الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجَنَّة\". رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين ﵄ (٥/ ٦٥٦) رقم (٣٧٦٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣، ٦٢ و٨٢)، وفي \"فضائل الصحابة\" رقم (١٣٦٨ و١٣٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" رقم (٢٦١١ و٢٦١٢ و٢٦١٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١٢/ ٩٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٧١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٩٠)، من طريق عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا.\nوقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن صحيح\". وهو كما قال.\nوهذا الجزء من الحديث رواه عدد من الصحابة، بل عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر. انظر \"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٢٨٦ - ٢٨٧، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبيدي ص ١٤٩ - ١٥١، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ١٢٥، وقد ذكره عن سبعة عشر نَفْسًا من الصحابة.\nومن طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بلفظ: \"الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدًا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، وفَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نسَاء أَهْلِ الجَنَّة، إلَّا ما كانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ\". رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٦٤) وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧٧١) رقم (١٣٦٠)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٥) رقم (١١٦٩).","vol":"3","page":549},{"text":"وفي إسناده (يزيد بن أبي زياد القُرَشي الهاشمي) وهو ضعيف: وستأتي ترجمته في حديث (٦٥٤).\nإلَّا أن هذه الزيادة: \"وفاطمة سيِّدة. . . \" قد رواها الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٥٤) مستقلة، من طريق منصور بن أبي الأسود، عن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه: الذَّهَبِيُّ.\nكما أنَّ الإِمام أحمد روى هذه الزيادة \"وفاطمة سيدة. . . \" مستقلة في \"مسنده\" (٣/ ٨٠)، لكن من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن، عن أبي سعيد مرفوعًا.\nأمَّا الشطر الثاني من حديث الخطيب: \"إلَّا ابْنَي الخَالَةِ: عيسى ابْنَ مَرْيَمَ ويحيى بْنَ زكريَّا\".\nفله شاهد، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" رقم (٢٦٠٣) من طريق أَسْبَاط بن نصر، عن جابر عن عبد اللَّه بن يحيى عن عليّ مرفوعًا: \"واللَّهُ ما من نبيِّ إلَّا وَوَلَدَ الأنبياء غيري، وإنَّ ابْنَيْكَ سيِّدا شباب أهل الجَنَّة إلَّا ابْنَي الخَالَةِ يحيى وعيسى\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٨٢): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف\".\nوله شاهد آخر، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ٩٢) -مخطوط-، من طريق أيوب بن عتبة، عن طَيْسَلَة بن عليّ، عن عائشة مرفوعًا: \"أنا سيِّد ولد آدم ولا فخر، وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر، وأبوك سيِّد كهول العرب، وعليٌّ سيِّد شباب العرب، والحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنَّة إلَّا ابْنَي الخَالَةِ يحيى وعيسى\".","vol":"3","page":550},{"text":"وفي إسناده (أيوب بن عتبة اليَمَامي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٧).\nو(طَيْسَلَة بن عليّ البَهْدَلي اليَمَامي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٨١): \"مقبول، من الثالثة\"/ بخ ل.\nوهذا من الحافظ ابن حَجَر موضع نظر. والأَوْلَى أن يقول فيه: ثقة. فقد وَثَّقَهُ ابن مَعِين، وابن حِبَّان، وابن شاهين. ولم يُذْكَرْ فيه جَرْحٌ. انظر: \"الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٤/ ٥٠١)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٣٩٩)، و\"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ١٢٢ رقم (٦١٥)، و\"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٦ - ٣٧).\nفهو بهذه الشواهد يكون حسنًا إن شاء اللَّه.\n* * *\n\n٥٥٣ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، حدَّثنا عمر بن محمد بن إبراهيم البَجَلِي، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن صَدَقَة البَيِّع، حدَّثنا عبد اللَّه بن داود بن قَبِيصة الأنصاري، حدَّثنا موسى بن عليّ، حدَّثنا قَنْبَر بن أحمد بن قَنْبَر مولى عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن كعب بن نَوْفَل،\nعن بلال بن حَمَامة قال: خرج علينا رسول اللَّه ﷺ ذات يوم ضاحكًا مستبشرًا، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال: ما أضحكك يا رسول اللَّه؟ قال: \"بشارة أتتني من عند ربِّي، إنَّ اللَّه لمَّا أراد أن يزوِّج عليًّا فاطمة، أمر مَلَكًا أن يهز شجرة طوبى، فهزَّها فنثرت رقاقًا -يعني صكاكًا-، وأنشأ اللَّه ملائكة التقطوها، فإذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخَلْق، فلا يرون محبًّا لنا أهل البيت محضًا إلَّا دفعوا إليه منها كتابًا: براءة له من النار، فبين أخي (^١) وابن عمِّي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أُمَّتي من النَّار\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"من أخي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٦٤/ آ)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزِيّ (١/ ٤٠٠).","vol":"3","page":551},{"text":"(٤/ ٢١٠) في ترجمة (أحمد بن صَدَقَة البَيِّع أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رجال هذا الحديث ما بين بلال وعمر بن محمد كلُّهم مجهولون\".\nأقول: (قَنْبَر مولى عليّ بن أبي طالب) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٦) وبيَّض له. كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٩٢) وقال: \"لم يثبت حديثه. قال الأَزْدِيّ: يقال كبر حتى كان لا يدري ما يقول أو يروي. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: قَلَّ ما رَوَى. . . \".\nو(بلال بن حَمَامَة) ترجم له ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ١٨٢) -في القسم الرابع، وهو \"فيمن ذُكِرَ في كتب الصحابة غلطًا وبيان ذلك\"- وقال: \"روى عنه كعب بن نَوْفَل في زواج فاطمة. قلت -القائل ابن حَجَر-: فرَّق أبو موسى بينه وبين بلال المؤذِّن، والحديث واهٍ جدًّا، ولو ثَبَتَ لكان هو بلال بن رَبَاح المؤذِّن\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٨١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٧).\n* * *\n\n٥٥٤ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن المالكي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن صالح الأَبْهَرِي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن الضَّحَّاك الوَاسِطي -ببغداد، سنة إحدى عشرة وثلاثمائة-.","vol":"3","page":552},{"text":"وأخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، قالا: حدَّثنا محمد بن الوليد البُسْري، حدَّثنا محمد بن عُبَيْد، حدَّثنا صالح بن حَيَّان (^١)، عن ابن بُرَيْدَة،\nعن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ مَسَّ صَنَمًا فَتَوَضَّأَ.\n(٤/ ٢١١) في ترجمة (أحمد بن الضَّحَّاك الوَاسِطي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (صالح بن حَيَّان القُرَشِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦٣) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٩٥) وقال: \"فيه نظر\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢٢٥ وقال: \"جائز الحديث، يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ، وهو في عداد الشيوخ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٥ رقم (٣١١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١) وفيه عن ابن مَعِين: \"صالح بن حَيَّان صاحب ابن بُرَيْدَة: ليس هو بذاك\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، هو شيخ\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦٩) وقال: \"يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، وفي \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٤٦)، إلى: \"حبان\" بالباء الموحدة. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":553},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٧٣) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٦ رقم (٢٨٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١٠ - \"المغني\" (١/ ٣٠٣) وقال: \"قال النَّسَائي وغيره: متروك\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٥٨) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ فق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن الضَّحَّاك الوَاسِطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن بُرَيْدة) هو (عبد اللَّه بن بُرَيْدة بن الحُصَيْب): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٥ هـ) وله (مائة) سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٢٨ - ٣٣٢)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٥٧ - ١٥٨)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في مسنده (١/ ١٤٦) رقم (٢٧٩) -من كشف الأستار-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، عن محمد بن الوليد البُسْري (^١) القُرَشِي، عن محمد بن عُبَيْد، عن صالح بن حَيَّان، به.\nوهو عند ابن حِبَّان من قول النبيِّ ﷺ بلفظ: \"من مسَّ صنمًا فليتوضأ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"كشف الأستار\" إلى \"النرسي\". وقد ورد اسمه في كتاب \"المجروحين\": \"محمد بن المسيَّب بن الوليد القرشي\". وفي مصادر ترجمته الأخرى: \"محمد بن الوليد بن عبد الحميد القرشي البُسْري\". انظر \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١١٣)، و\"التهذيب\" (٩/ ٥٠٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢١٦). كما صُحِّفَ (عبد اللَّه بن بُرَيْدة) في \"كشف الأستار\" إلى: (عبد اللَّه بن زائدة).","vol":"3","page":554},{"text":"قال البزَّار عقب روايته له: \"رأيته عندي في موضعين، في موضع عن مُعَلَّى، وفي موضع محمد. ومعنى مسَّ صنمًا فتوضأ: غسل يديه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٤٦): \"رواه البزَّار، وفيه صالح بن حَيَّان وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٥٥٥ - أخبرنا البَرْقَاني قال: سمعت أبا القاسم الآبَنْدُوني يقول: قرأت على أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق أبي الحسن البغدادي -بها-، حدَّثكم بِشْر بن مَطَر، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة قال: ابْتَاع جعفر بن محمد مِنْ رجل فَماكَسَهُ، فقلت: تُمَاكسُ وأنت ابن عمِّ رسول اللَّه ﷺ، فقال: حدَّثني أبي، عن جَدِّي،\nعن عليّ، عن النبيِّ ﷺ قال: \"المَغْبُونُ لا محمودٌ ولا مَأْجُورٌ\".\n(٤/ ٢١٢) في ترجمة (أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن البغدادي أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢١٢) وقال: \"قال أبو بكر -يعني البَرْقَاني-: سمعت الآبَنْدُوني -يعني أبو القاسم- وقد سُئِلَ عن حال شيخه هذا، قال: لو قيل حدَّثكم أبو بكر الصِّدِّيق؟ قال: نعم، أو نحو هذا الكلام، وضعَّفه\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٢) وقال: \"مُغَفَّل ضعيف\".","vol":"3","page":555},{"text":"٣ - \"الميزان\" (١/ ١٠٥) ونقل ما ذكره الخطيب عن البَرْقَاني.\n٤ - \"اللسان\" (١/ ١٨٩) وذكر ما تقدَّم عن البَرْقَاني فحسب.\nو(أبو القاسم الآبَنْدُوني) هو (عبد اللَّه بن إبراهيم الجُرْجَاني): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه، وذكر معناه، في حديث رقم (٥٣٨).\n* * *\n\n٥٥٦ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو محمد حُبَّان (^١)، حدَّثنا عامر بن إبراهيم المؤدِّب، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه السَّابَاطِي البغدادي أبو العبَّاس، حدَّثنا عليّ بن عاصم، عن مُطَرِّف، عن أبي إسحاق، عن أبي بُرْدَة،\nعن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَمْرُ النِّسَاءِ إلى آبائِهِنَّ، ورِضَاؤهُنَّ السُّكوتُ\".\n(٤/ ٢١٦) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه السَّابَاطِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفيه (عليّ بن عاصم بن صُهَيْب الوَاسِطيّ التَّيْمِيّ مولاهم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٠ - ٢٩١) وقال: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وفيه عن يزيد بن زُرَيْع: \"كذَّاب فاحذروه\".\n_________\n(^١) ضبطه مصحح \"وتاريخ بغداد\" بفتح الحاء، وهو خطأ. والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٤٢٧)، و\"تبصير المنتبهة\" لابن حَجَر (١/ ٢٨٣). وهو (حُبَّان بن محمد بن إسماعيل بن مَحْمُوْيَه البَيِّع البغدادي). وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٢٨٩).","vol":"3","page":556},{"text":"٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٩ رقم (٤٥٣) وقال: \"ضعيف متروك الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٤٥ - ٢٤٧) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"ليس هو ثقة\". وقال أيضًا: \"ليس بشيء\". وذكر له العُقَيْلِي حديثًا وقال: \"لم يتابعه عليه ثقة\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٨ - ١٩٩) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"عليّ بن عاصم مثل النَّاس يغلط، أتراه أضعف من ابن لَهِيعَة\"؟ ! وقال أيضًا: \"ماله؟ يُكْتَبُ حديثه، أخطأ يترك خطأه ويُكْتَبُ صوابه، قد أخطأ غيره\". وقال مُرَّةً: \"ما صَحَّ من حديث عليّ بن عاصم فلا بأس به\". وقال أبو حاتم: \"ليِّن الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو خَيْثَمَة: \"ما عتبت على عليّ بن عاصم في شيء إلَّا أنَّه كان يغلط فيلج ويستصغر أصحابه\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١١٣) وقال: \"كان ممَّن يُخطئ ويُقيم على خطئه، فإذا بُيِّن له لم يرجع. . . وكان أحمد بن حنبل سيء الرأي فيه. والذي عندي في أمره: ترك ما انفرد به من الأخبار، والاحتجاج بما وافق الثقات لأنَّ له رحلة وسماعًا وكتابة، وقد يخطئ الإنسان فلا يستحق الترك، وأمَّا ما بُيِّن له من خطئه فلم يرجع، فيشبه أن يكون في ذلك متوهمًا أنَّه كان كما حَدَّثَ به\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٥ - ١٨٣٨) وقال: \"الضَّعْفُ بَيِّنٌ على حديثه، وابناه خير منه: الحسن وعاصم، لأنَّه ليس لابنيه من المناكير عشر ما له\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٤٦ - ٤٥٨) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"سمعت عليّ بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه، منهم: من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط، ومنهم: من أنكر عليه تماديه في ذلك وتركه الرجوع عمَّا يخالفه النَّاس فيه، ولحاجته فيه، وثباته على الخطأ، ومنهم: من تكلَّم في سوء حفظه واشتباه","vol":"3","page":557},{"text":"الأمر عليه في بعض ما حدَّث به من سوء ضبطه وتوانيه عن تصحيح ما كتب الورَّاقون له، ومنهم: مَنْ قِصَّته عنده أغلظ من هذه القصص. وقد كان -رحمة اللَّه علينا وعليه- من أهل الدِّين والصلاح، والخير البارع، شديد التَّوقِّي، وللحديث آفات تفسده\".\nوفيه أقوال كثيرة أخرى من غير ما تقدَّم، فانظرها فيه إن شئت.\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٤٥٠) وقال: \"حافظ مشهور، ضعَّفوه، وكان مكثرًا\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٥١)، وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٣٩) وقال: \"صدوق يخطئ ويُصِرُّ، ورُمي بالتَّشَيُّع، من التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين، وقد جاوز التسعين\"/ د ت ق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن عبد اللَّه السَّاباطي أبو العبَّاس) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مُطَرِّف) هو (ابن طَرِيف الحارثي الكوفي): ثقة، عداده في صغار التابعين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة مُدَلِّس، واختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأَشْعَرِي): ثقة، اخْتُلِفَ في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٧٩) بعد أن عزاه له: \"وفيه محمد بن سالم الهَمْدَاني وهو متروك\".","vol":"3","page":558},{"text":"و(مسند أبي موسى الأشعري) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٥) -في ترجمة (محمد بن سالم الكوفي الهَمْدَاني) -، من طريق جرير، عن محمد بن سالم، عن أبي إسحاق، به، مرفوعًا بلفظ: \"أمرهن بأيدي آبائهن وإذنهن سكوتهن\".\nقال ابن عدي عقبه: \"لا أعلم يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير محمد بن سالم\".\nأقول: وهو متعقَّب بطريق الخطيب السابق.\nو(محمد بن سالم الكوفي الهَمْدَاني أبو سهل) قد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٤٤٩) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٠٩ - ٢١٠ رقم (٣٣٣) وقال: يتكلَّمون فيه، كان ابن المُبَارَك ينهى عنه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٢ رقم (٥٤٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٧٥ - ٧٦) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"هو شبه المتروك\". وفيه أنَّ حفص بن غياث كان يضعِّفه.\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث متروك\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث، مثل عُبَيْدَة الضَّبِّيّ وأضعف، شبه المتروك\".\n٦ - \"المجروحين\" (٦/ ٢٦٢ - ٢٦٣) وقال: \"كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٤ - ٢١٦٦) وقال: \"الضعف على روايته بَيِّنٌ\".","vol":"3","page":559},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٠ رقم (٤٦٢).\n٩ - \"المغني\" (٢/ ٥٨٣) وقال: \"ضعَّفوه جدًّا\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٣) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ت.\n* * *\n\n٥٥٧ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه الحَدَّاد، حدَّثنا قَبِيصة، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر قال: قال النبيُّ ﷺ لبني سَلِمَة (^١): \"يا بني سَلِمَة مَنْ سيِّدكم\"؟ قالوا: جَدُّ بن قيس، على أنَّا نُبَخِّلُهُ (^٢). قال: \"وأي داءٍ أردأ من البُخْلِ (^٣)؟ بل سيِّدكم: الأبيض عمرو بن الجَمُوح\".\n(٤/ ٢١٧) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن زياد الحَدَّاد أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، إلَّا أنَّ أحمد بن عبد اللَّه الحَدَّاد قد تفرَّد به عن قَبِيصة عن ابن عُيَيْنَة. وتابعه إبراهيم بن سلَّام المَكِّي، لكنه ضعيف. وخالفهما جمع من الرواة كما سيأتي.\n_________\n(^١) انظر في الكلام على (بني سَلِمَة): \"جمهرة أنساب العرب\" لابن حَزْم الأندلسي ص ٣٥٨ - ٣٦١.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ننحلة\"، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٦٧/ آ)، ومن مصادر تخريجه الآتية.\n(^٣) صُحِّف في المطبوع إلى: \"النحل\". وأَكَّدَ مصحح \"التاريخ\" التصحيف بقوله: \"النحل من النحلة: وهي النسبة بالباطل\"!! والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ٦٧/ آ)، ومن مصادر تخريجه الآتية.","vol":"3","page":560},{"text":"والحديث صحيح روي من طرق عِدَّة، وله شواهد من حديث جماعة من الصحابة.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ -وقد روى الحديث من الطريق المتقدِّم-: \"ما كتبناه إلَّا عن ابن مَخْلَد، تفرَّد به أحمد الحدَّاد عن قَبيصة عن ابن عُيَيْنَة، وتابعه إبراهيم بن سَلَّام المَكِّي وكان ضعيفًا، عن ابن عُيَيْنَة. قلت -القائل الخطيب-: وكذلك رواه أبو الربيع السمَّان عن عمرو بن دينار عن جابر. ورواه إبراهيم بن يزيد الجَوْزي عن عمرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ\".\nو(قَبِيصة) هو (ابن عُقْبَة بن محمد السُّوَائي الكوفي أبو عامر)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٢٢): \"ثقة. قال ابن مَعِين: هو ثقة إلَّا في حديث الثَّوْري\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٢٢): \"صدوق، ربما خالف، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة -يعني ومائتين- على الصحيح\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (١٠/ ١٣٠ - ١٣٥)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٤٧ - ٣٤٩).\nولم يُذْكَرْ -فيما وقفت عليه- رواية لـ (قَبِيصة) عن (سفيان بن عُيَيْنَة)، وإنَّما هو مشهور بالرواية عن \"سفيان الثَّوْري\"، مع ضعف روايته عنه، فإنَّه سمع منه وهو صغير كما قال ابن مَعِين -انظر \"التهذيب\" (٨/ ٣٤٨) -. ومن ثم أشار الدَّارَقُطْنِيّ إلى تفردِّه في روايته له عن (ابن عُيَيْنَة).\nالتخريج:\nللحديث عن جابر بن عبد اللَّه ﵁ طرق:\nالأول: عن حجَّاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف، عن أبي الزُّبَيْر قال: حدَّثنا جابر مرفوعًا.","vol":"3","page":561},{"text":"رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١١٢ رقم (٢٩٧)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"الأمثال\" ص ٥٧ رقم (٩٢)، وص ٥٨ رقم (٩٣)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٣١) رقم (١٠٨٥٩) و(١٠٨٦٠) -ط بيروت-، وأبو نُعَيْم في \"المعرفة\"، والسَّرَّاج -كما في \"الإصابة\" (٢/ ٥٢٩) -.\nورجاله ثقات. وإسناد البخاري قويٌّ.\nالثاني: عن ابن عُيَيْنَة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا.\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٣١٧)، وأبو الشيخ، وأبو نُعَيْم في \"المعرفة\"، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" -كما في \"الإصابة\" (^١) (٢/ ٥٢٩) -.\nقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\": \"غريب من حديث سفيان عن محمد\". وراويه عن (ابن عُيَيْنَة) عنده هو (قتيبة بن سعيد).\nورجاله ثقات.\nالثالث: عن الأشعت بن سعيد أبو الربيع السَّمَّان، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعًا.\nرواه أبو الشيخ في \"الأمثال\" ص ٥٧ رقم (٩١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٥٢) رقم (١٤١٤) -، والوليد بن أَبَان في كتاب \"السخاء\" -كما في \"الإصابة\" (٢/ ٥٢٩) -. لكن ليس عند أبي الشيخ والطبراني قوله: \"بل سيِّدكم: الأبيض عمرو بن الجموح\".\n_________\n(^١) أقول: الذي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٣١) رقم (١٠٨٦١) -ط بيروت-: روايته له من هذا الطريق، ولكنه عن جابر بن عبد اللَّه عن أبي بكر الصِّدِّيق مرفوعًا به. وقال البيهقي: \"ثابت\". كما أني لم أقف عليه من الطريق الثاني المتقدِّم عند أبي الشيخ في كتابه \"الأمثال\" المطبوع. واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"3","page":562},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٢٦ - ١٢٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أبو الربيع السَّمَّان وهو ضعيف\".\nأقول: بل هو متروك، وكذَّبه هُشَيْم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٤).\nالرابع: عن عبد الرحمن بن عطاء، عن عبد الملك بن جابر بن عَتِيك، عن جابر مرفوعًا.\nرواه أبو نُعَيْم -والظاهر أنَّه رواه في كتابه \"المعرفة\"- كما في \"الإصابة\" (٢/ ٥٢٩).\nو(عبد الرحمن بن عطاء القُرَشِي الذَّارِع)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٩١): \"صدوق فيه لِين، من السادسة\"/ د ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"التهذيب\" (٦/ ٢٣٠ - ٢٣١).\nوللحديث شواهد عِدَّة من حديث أبي بكر، وأبي هريرة، وأنس، وابن عبَّاس، ﵃، انظرها في: \"الأمثال\" لأبي الشيخ الأصبهاني ص ٥٦ - ٩٥، و\"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣٢٩ - ٣٣١) -ط بيروت-، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣١٤ - ٣١٥)، و\"الإصابة\" (٢/ ٥٢٩ - ٥٣٠)، و\"تخريج العراقي الأحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٢٥٤).\n* * *\n\n٥٥٨ - أخبرنا أبو طاهر عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، حدَّثنا أبو الفتح محمد بن الحسين بن أحمد الأَزْدِي الحافظ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الصَّيْرَفي، وعليّ بن إبراهيم البَلَدِي، وجماعة، قالوا: حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد المؤدِّب أبو جعفر السَّامَرِّي، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان الثَّوْري، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم، عن عبد الرحمن بن بَهْمَان قال:","vol":"3","page":563},{"text":"سمعت جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ وهو آخذٌ بِضَبُعِ عليٍّ يوم الحُدَيْبِيَة وهو يقول: \"هذا أميرُ البَرَرِة، قاتلُ الفَجَرِة، منصورٌ مَنْ نَصَرَهْ، مَخْذولٌ مَنْ خَذَلَهُ -مَدَّ بها صوته-\".\n(٤/ ٢١٩) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد المُكْتِب الهُشَيْمِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد المُكْتب المؤدِّب الهُشَيْمي أبو جعفر) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٤٠).\n* * *\n\n٥٥٩ - أخبرني محمد بن عمر العُكْبَري، أخبرنا أبو طالب عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه، أخبرنا عَمِّي أبو العبَّاس أحمد بن عبد اللَّه -فيما أجازه لنا-: أنَّ أحمد بن عيسى المِصْري حدَّثهم قال: حدَّثنا نُعَيْم بن سالم بن قَنْبَر،\nعن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"خَيْرُكُمْ مَنْ لَمْ بَتْرُكْ آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ، ولا دُنْيَاهُ لآخِرَتِهِ، ولَمْ يَكُنْ كَلًّا على النَّاس\".\n(٤/ ٢٢١) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه شهاب العُكْبَري أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (يَغْنَم -وذُكِرَ في بعض المصادر باسم: نُعَيْم- بن سالم بن قَنْبَر) وقد ترجم له في:","vol":"3","page":564},{"text":"١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٦٦ - ٤٦٧) وقال: \"منكر الحديث\". وقال: \"وعند نُعَيْم عن أنسٍ نسخة أكثرها مناكير\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣١٤) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول، ضعيف الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ١٤٥) وقال: \"شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه بنسخة موضوعة، لا يحلُّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n٤ - \"الكامل\" (٧/ ٣٧٣٨ - ٢٧٣٩) وقال: \"أحاديث يَغْنَم عامَّتها غير محفوظة، وما كان منها مشهور المتن يستغنى من روايات أخر عن رواية يَغْنَم عن أنس، فإنَّ الروايات الأخر أصحّ من روايته\". وقال أيضًا: \"مولى عليّ بن أبي طالب ﵁، يروي عن أنس مناكير\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٧٢٠) وقال: \"هالكٌ. . . . \".\n٦ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمَي بوضع الحديث\" ص ٤٦٥.\n٧ - \"السان الميزان\" (٦/ ١٦٩) باسم (نُعَيْم بن سالم) وقال: \"قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَفُ. قلت -القائل ابن حَجَر-: تصحَّف عليه اسمه، وإلَّا فهو معروف مشهور بالضعف، متروك الحديث، وأوَّل اسمه: ياء مثناة. . من تحت ثم غين معجمة ثم نون\".\nثم ترجم له في (٦/ ٣١٥ - ٣١٦) باسم (يَعْنَم بن سالم بن قَنْبَر) وقال: \"مولى عليّ ﵁، عن أنس ﵁، أتى بعجائب وبقي إلى زمان مالك. . . . قال ابن يونس: حدَّث عن أنس فكذب\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد اللَّه العُكْبَري أبو العبَّاس) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"3","page":565},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧٣٨) -في ترجمة (يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر) -، عن الحسن بن سفيان، حدَّثنا أحمد بن عيسى، حدَّثنا يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر، عنه، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٩٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يَصِحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال ابن حِبَّان: نُعَيْم يضع الحديث على أنس\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥١٩) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ فحسب.\n* * *\n\n٥٦٠ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو حفص بن الزَّيَّات، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن شُجَاع، حدَّثنا شُعَيْب بن أيوب، حدَّثنا معاوية بن هشام، عن سفيان الثَّوْري، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ ولَاةً، وإنَّ وَلِيِّي (^١) منهم إبراهيم\". ثم قرأ: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ [سورة آل عمران: الآية ٦٨].\n(٤/ ٢٢٢) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن شُجَاع أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nشاذٌّ من هذا الطريق، والمحفوظ الصحيح: روايته عن سفيان الثَّوْري عن أبيه عن أبي الضُّحَى عن ابن مسعود مرفوعًا به.\nففيه (معاوية بن هشام القَصَّار) -وهو صدوق يهم. وقال أحمد بن حنبل: \"هو كثير الخطأ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦١) - قد خالف جَمْعًا من\n_________\n(^١) صُحَّفَ في المطبوع إلى: \"ولي\". والتصويب من مصادر تخريجه الآتية.","vol":"3","page":566},{"text":"الثقات منهم: وكيع بن الجرَّاح، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وعبد الرحمن بن مهدي؛ رووه جميعًا عن سفيان الثَّوري، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا كما سيأتي.\nكما أنَّه قد خالفه أبو أحمد محمد بن عبد اللَّه الزُّبَيْرِي، ومحمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسِيّ، وأبو الأحوص سَلَّام بن سُلَيْم -وهم ثقات-؛ فرووه عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق، عن ابن مسعود مرفوعًا كما سيأتي.\nو(أبو الضُّحَى) هو (مسلم بن صُبَيْح الهَمْدَاني العَطَّار) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤٥): \"ثقة فاضل، من الرابعة، مات سنة مائة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٧١)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٣٢ - ١٣٣).\nووالد (سفيان الثَّوْري) هو (سعيد بن مَسُروق)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٠٥): \"ثقة، من السادسة، مات سنة ست وعشرين -يعني ومائة-، وقيل بعدها\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٦٠ - ٦١)، و\"التهذيب\" (٤/ ٨٢).\nو(أبو حفص بن الزَّيَّات) هو (عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٦٠ - ٢٦١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان صدوقًا مُكْثِرًا\". وقال البَرْقَاني: \"ثقة قديم السَّمَاع\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"ثقة مُتْقِنٌ أمين\". وتوفي عام (٣٧٥ هـ).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عبَّاس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٥٧) إليه وحده.","vol":"3","page":567},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة آل عِمْران (٥/ ٢٢٣) رقم (٢٩٩٥)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٤٤)، والطَّبَرِي في \"تفسيره\" (٦/ ٤٩٨) رقم (٧٢١٦)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٥/ ٣٤٥) رقم (١٩٧٣)، والهيثم بن كُلَيْب الشَّاشي في \"مسنده\" (١/ ٤٠٣) رقم (٤٠٦)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، من طريق أبي أحمد محمد بن عبد اللَّه الزُّبَيْرِي، عن سفيان الثَّوْرِي، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلَاةٌ من النَّبِيِّينَ وإنَّ وَلِيِّي مِنهُم: أبي وخَلِيلُ ربِّي إبراهيم\". ثم قَرَأَ: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ. . . .﴾ الآية. .\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"تفسير الطبري\": \"هذا إسناد صحيح متصل\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٩٢) من طريق محمد بن عبيد الطَّنَافِسي، عن سفيان، بمثل الإسناد الذي قبله، وقال: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه في (٢/ ٥٥٣) منه، من طريق محمد بن عمر الوَاقِدِي، عن سفيان بمثل الإسناد الذي قبله.\nوكان قد رواه قبله مباشرة من طريق أبي نُعَيْم، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى -أظنه عن مَسْرُوق- عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\nقال الحاكم: \"حديث أبي نُعَيْم إذا جُمِعَ بينه وبين حديث الوَاقِدِي صَحَّ، فإنَّه لا بد من مسروق\".\nورواه سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص -سَلَّام بن سُلَيْم-، عن سعيد بن مَسْرُوق الثَّوري، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق، عن ابن مسعود مرفوعًا. كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٣٨٠).","vol":"3","page":568},{"text":"ورواه التِّرمِذِيّ في الموضع السابق، والطَّبَرِي في \"تفسيره\" (٦/ ٤٩٩) رقم (٧٢١٧)، من طريق أبي نُعَيْم، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى، عن ابن مسعود مرفوعًا مِثْلَهُ.\nولم يذكر (مَسْرُوقًا) بين أبي الضُّحَى وابن مسعود.\nقال التِّرمِذِيّ: \"هذا أَصَحُّ من حديث أبي الضُّحَى عن مَسْرُوقٍ\".\nثم رواه التِّرمِذِيّ، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٤٠٠ - ٤٠١)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، من طريق وَكِيع، عن سفيان، به، نحو حديث أبي نُعَيْم. وليس فيه عن مَسْرُوق.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠) عن يحيى بن سعيد القَطَّان، وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان، بمثل الإسناد السابق، ومن دون ذكر مَسْرُوق.\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٥/ ٣٠٥) رقم (٣٨٠٠): \"إسناده ضعيف، لانقطاعه، فإنَّ أبا الضُّحَى مسلم بن صُبَيْح لم يُدْرِك ابن مسعود\".\nقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣٨٠) متعقِّبًا قول التِّرمِذِيّ السابق في كون حديث أبي الضُّحَى عن ابن مسعود أصَحّ من حديث أبي الضُّحَى عن مَسْرُوق عن ابن مسعود، فقال: \"لكن رواه وَكِيع في \"تفسيره\" فقال: حدَّثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن مسعود\". وذكر الحديث.\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"تفسير الطبري\" (٦/ ٤٩٨ - ٤٩٩): \"وهكذا رُوي هذا الحديث في الدَّواوين بالوَجْهَيْنِ: متصلًا ومنقطعًا، والواصل زيادة ثقة، فهي مقبولة\". ثم ذكر أنَّ أبا أحمد الزُّبَيْرِي لم ينفرد بوصله بذكر (مَسْرُوق) في إسناده، بل تابعه محمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسِي وهو ثقة، في","vol":"3","page":569},{"text":"رواية الحاكم المتقدِّمة، وأبو الأَحْوَص سَلَّام بن سُلَيْم وهو ثقة أيضًا في رواية سعيد بن منصور السابقة كذلك، ثم قال: \"فهذا يُرَجِّحُ رواية من رواه عن سفيان موصولًا على رواية من رؤاه منقطعًا، فإذا اختلفت الرواية على سفيان بين الوصل والانقطاع، فلم تختلف على أبي الأَحْوَص. بل الظاهر عندي أنَّ هذا ليس اختلافًا على سفيان. وأنَّ سفيان هذا هو الذي كان يصله مَرَّةً ويقطعه مَرَّةً. ومثل هذا في الأسانيد كثير\". ثم ذكر من تابع أبا نُعَيْم على روايته منقطعًا من الثقات، وقال: \"وقد رَجَّحَ التِّرمِذِيّ الرواية المنقطعة، وهو ترجيح بخير مُرَجِّح، والوصل زيادة تُقْبَلُ من الثقة دون شك\" انتهى.\nأقول: ما تقدَّم مِنْ تعقيبٍ على الإمام التِّرمِذِيّ في ترجيحه لرواية الانقطاع، ينسحبُ على الإمامين أبي زُرْعَة وأبي حاتم، فإنَّهما قالا -كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٣) وقد سألهما عن هذا الحديث من رواية أبي أحمد الزُّبَيْري ورَوْح بن عُبَادَة عن سفيان متصلًا-: \"هذا خطأ، رواه المُتْقِنُونَ من أصحاب الثَّوْرِيّ عن الثَّوْرِيّ عن أبيه عن أبي الضُّحَى عن عبد اللَّه عن النبيِّ ﷺ بلا مَسْرُوق\".\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٢/ ٢٣٨) من حديث ابن مسعود إلى: سعيد بن منصور، وعَبْد بن حُمَيْد، وابن جرير، وابن المُنْذر، وابن أبي حاتم، وأحمد، والتِّرْمِذِيّ، والحاكم.\n* * *\n\n٥٦١ - أخبرنا محمد بن عليّ بن مَخْلَد الورَّاق، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن منصور البَيِّع، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدَّثنا مالك بن أنس، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر، عن سعيد بن يَسَار،\nعن أبي هريرة قال: أَوْتَرَ رسول اللَّه ﷺ وهو رَاكِبٌ.\n(٤/ ٢٢٣) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن منصور البَيِّع أبو العبَّاس).","vol":"3","page":570},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه (محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، يعرف أبوه بقُرَاد أبي نوح) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وقال: \"يروي عن أبيه وغيره من الشيوخ العجائب التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنَّها معمولة أو مقلوبة\". وفيه عن ابن خُزَيْمَة: \"أنا خائف أنَّه كذَّاب\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٢) وقال: \"له أحاديث عن ثقات النَّاس بواطيل\". وقال: \"وقد أبطل في رواياته عن مالك وإبراهيم بن سعد، وروى عن شَرِيك أحاديث أُنْكِرَت عليه، وعن حمَّاد بن زيد كذلك، وهو ممَّن يُتَّهمُ بوضع الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارقُطْنِيِّ ص ٣٥٣ رقم (٤٩٠) وقال: \"متروك بغدادي\".\n٤ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنيّ\" ص ١٢٣ - ١٢٤ رقم (١٢٨) -في ترجمة ابنه (عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان) - وقال: \"متروك، يضع هو وأبوه جميعًا، وجدّه قُراد، قُرَاد أبو نوح: ثقة\".\n٥ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وقال: \"روى عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد عن أبيه، أحاديث موضوعة\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣١١ - ٣١٢) وقال: \"حدَّث عن مالك بن أنس وشَريِك بن عبد اللَّه و. . . . أحاديث منكرة\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٦٠٧) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: يضع الحديث\".\n٨ - \"الميزان\" (٣/ ٦٢٥ - ٦٢٦) وقال: \"حدَّث بوَقَاحَةٍ عن مالك وشَرِيْك وضمَام بن إسماعيل ببَلايَا\".","vol":"3","page":571},{"text":"٩ - \"اللسان\" (٥/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالمَتِين\".\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أبي هريرة غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد رواه البخاري في الوِتْر، باب الوِتْر على الدَّابة (٢/ ٤٨٨) رقم (٩٩٩) ومسلم في صلاة المسافر وقصرها، باب جواز صلاة النافلة على الدَّابة في السفر حيث توجهت (١/ ٤٨٧)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١١٣)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في الوِتْر على الراحلة (٣/ ٣٣٥ - ٣٣٦) رقم (٤٧٢)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الوِتْر على الراحلة (٣/ ٢٣٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الوِتْر على الراحلة (١/ ٣٧٩) رقم (١٢٠٠)، وغيرهم، من طريق مالك بن أنس، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب، عن سعيد بن يَسَار، عن عبد اللَّه بن عمر: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كانَ يُوتِرُ على البَعِيرِ\". واللفظ للبخاري ومسلم.\nوظَاهِرٌ أنَّ (محمد بن عبد الرحمن بن غزوان) -وهو مَنْ قد عَلِمْتَ حاله- قد قَلَبَ إسناد حديث عبد اللَّه بن عمر هذا، فجعله عن أبي هريرة.\nوقد صَحَّ من حديث عدد من الصحابة صلاته ﷺ النافلة وهو راكب على الدَّابة. انظر في ذلك: \"جامع الأصول\" (٥/ ٤٧٦ - ٤٨٢) و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢١٤).\n* * *\n\n٥٦٢ - أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، أخبرنا أبو الفتح الأَزْدِيّ، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن عبد اللَّه التَّمَّار -جار ابن","vol":"3","page":572},{"text":"مجاهد-، حدَّثنا سُرَيْج (^١) بن يونس، حدَّثني محمد بن سَلَمَة الحَرَّاني، حدَّثنا سليمان بن أَرْقَم، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وشَاهِدَيْ عَدْلٍ، والسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ\".\n(٤/ ٢٢٤) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه التَّمَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح مروي من طرق كثيرة.\nففيه (سليمان بن أَرْقَم البَصْري أبو معاذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٢٧٧) وقال: \"ليس بشيء\". و(٣/ ٥٢٨) وقال: \"ليس يسوى فَلْسًا\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٥٩) وقال: \"لا يسوى شيئًا لا يُرْوى عنه الحديث\". و(١/ ٤٠٩) وقال: \"لا يسوى حديثه شيئًا\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢ - ٣) وقال: \"تركوه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٤ رقم (١٥٨) وقال: \"ساقط\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦١٩ رقم (٢٥٨) وقال: \"ضعيف متروك الحديث\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٥) للفَسَوي - في باب من يرغب عن الرواية عنهم.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"شريح\" بالشين والحاء المهملة. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٠٥)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢١)، وغيرهما.","vol":"3","page":573},{"text":"٧ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٧٥) رقم (٥٣) وقال: \"ضعيف عند أهل الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٢١ - ١٢٢).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٠٠ - ١٠١) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث ذاهب الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٨) وقال: \"كان ممن يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات الموضوعات\".\n١١ - \"الكامل\" (٣/ ١١٠٠ - ١١٠٥) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٤ - ٢٢٥ رقم (٢٤٨).\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٣ - ١٤) وفيه عن أبي داود: \"متروك الحديث\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ليس بثقة وَرَوَى أحاديث منكرة\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"متروك الحديث\".\n١٤ - \"الكاشف\" (١/ ٣١١) وقال: \"متروك\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٣٢١) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ د ت س.\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد اللَّه التَّمَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(سعيد) هو (ابن المسيَّب بن حَزْن القُرَشِيّ المَخْزُومِيّ أبو محمد): إمام عَلَمٌ، سيِّد التابعين في زمانه، ثَبْت حجَّة فقيه، خرَّج له الستة، وتوفي بعد التسعين وقد ناهز الثمانين. انظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٦٦ - ٧٥)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٢١٧ - ٢٤٦)، و\"التهذيب\" (٤/ ٨٤ - ٨٨)، و\"التقريب\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦).","vol":"3","page":574},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٠١) -في ترجمة (سليمان بن أَرْقَم) - من طريق محمد بن سَلَمَة، عن سليمان بن أَرْقَم، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب، عنه، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" من الطريق المتقدِّم -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ١٦٥ - ١٦٦) رقم (٢٢٦٦) -، دون قوله: \"والسلطان وليُّ من لا وليَّ له\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٦) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه سليمان بن أَرْقَم وهو متروك\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩١٦) إلى الخطيب وحده.\nوالشطر الأول منه: \"لا نِكَاحَ إلَّا بوليٍّ\"، صَحَّحَهُ جَمْعٌ من الأئمة، منهم: عليّ بن المَدِيني، والتِّرْمِذِي، وابن خُزَيْمة. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٩٤).\nوالشطر الثاني منه: \"وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\"، صحيح بمجموع طرقه وشواهده. وسيأتي الكلام عليه في حديث (١٨٤٠).\nأما الشطر الأخير: \"والسُّلْطَان وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ\" صحيح كذلك، وله شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٤٥٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٥ - ٢٨٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في النكاح، باب في الولي (٢/ ٥٦٦ - ٥٦٨) رقم (٢٠٨٣)، والتِّرْمِذِيّ في النكاح، باب ما جاء لا نكاح إلَّا بوليٌّ (٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩) رقم (١١٠٢)، وابن ماجه في النكاح، باب لا نكاح إلَّا بوليٍّ (١/ ٦٠٥) رقم (١٨٧٩)، عن السيدة عائشة مطوَّلًا، وفيه: \"فإنِ اشْتَجَرُوا فالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ\".","vol":"3","page":575},{"text":"قال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\n* * *\n\n٥٦٣ - حدَّثنا محمد بن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن الربيع -من أصل كتابه-، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن قَزَعَة البُخَاري المُقْرِئ، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن عليّ الضَّرير، حدَّثنا الدَّقِيقي محمد بن عبد الملك، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أتاني جبريل ذات يوم وعليه قَبَاء أسود، وعِمَامَة سوداء، وخُفٌّ أسود، ومِنْطَقَة، وسيف مُحَلَّى، فقلت: يا جبريل ما هذا الزِّيُّ الذي لم أرك في مثله؟ فقال: يا محمد هذا زِيُّ بني عمِّك من بعدك، وعليهم تقوم الساعة\".\n(٤/ ٢٣٢) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين الضَّرِير أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث باطل، ورجال إسناده كلُّهم ثقات غير الضَّرِير، والحَمْلُ عليه فيه\".\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٤٣) لصاحب الترجمة (أحمد بن عبد اللَّه الضَّرير) هذا، وقال: \"روى عن الدَّقِيقي حديثًا موضوعًا\". وترجم له في \"الميزان\" (١/ ١٠٨ - ١٠٩) وذكر حديثه هذا، ونقل قول الخطيب السابق. وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.","vol":"3","page":576},{"text":"ورواه في (٢/ ٣٤) منه، من طريق عبد اللَّه بن زياد، عن عِكْرِمَة بن عمَّار، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعًا. وفيه زيادات ليست في الطريق السابق.\nوقال في (٢/ ٣٦) منه: \"عبد اللَّه بن زياد هو ابن سَمْعَان. قال مالك وإبراهيم بن سعد ويحيى بن مَعِين: كان كذَّابًا\".\nورواه محمد بن عبد الواحد الدَّقَّاق في \"جزئه\"، من طريق محمد بن الوليد السَّدُوسي، حدَّثنا هشام بن عمَّار، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا، وقال: \"منكر بهذا الإسناد وبغيره، وضعوه (^١) على هشام بن عمَّار، وهشام ثقة مأمون\". كذا في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٣٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠).\nوسيأتي من حديث عليّ برقم (١٤٦٦) وهو موضوع أيضًا.\n* * *\n\n٥٦٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو الفضل أحمد بن عبد اللَّه الورَّاق -المعروف بابن الفَافي، في سنة أربع وأربعين وثلثمائة-، حدَّثنا قاسم المُطَرِّز، حدَّثنا محمد بن عثمان بن كَرَامَة، وسفيان بن وكيع، قالا: حدَّثنا عبيد اللَّه، عن سفيان، وشُعْبَة، عن سَلَمَة، عن حَبَّة (^٢).\nعن عليّ قال: أَنَا أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مع النبيِّ ﷺ.\n(٤/ ٢٣٣) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن سليمان الورَّاق أبو الفضل، معروف: بابن الفَافِي).\n_________\n(^١) في \"اللآلئ\": \"ضعَّفوه\"، والتصويب من \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"حيَّة\" بالياء. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"3","page":577},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (حَبَّة) وهو (ابن جُوَيْن العُرَنِيّ البَجَلِيّ أبو قُدَامَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ١٧٧) وقال: \"له أحاديث وهو ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٩٣) وقال: \"يُذْكَرُ عنه سوء مذهب\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٤٧ رقم (١٨) وقال: \"غير ثقة\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٠٥ رقم (٢٤٣) وقال: \"كوفي تابعي ثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٢ رقم (١٦٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس يسوي شيئًا\". وقال مَرَّةً: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٣) ونقل عن ابن مَعِين قوله: \"ليس بشيء\".\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٨٢) وقال: \"ضعيف\"!\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٢٦٧) وقال: \"كان غاليًا في التَّشَيُّع، واهيًا في الحديث\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٨ رقم (١٧٨).\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٧٤ - ٢٧٧) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"شيخ. . . وكان يتَشَيَّع، ليس هو بالمتروك، ولا ثَبْت، وسط\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"ليس بشيء\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بثقة\".","vol":"3","page":578},{"text":"١٢ - \"البداية والنهاية\" لابن كثير (٧/ ٣٣٤) وقال: \"وحَبَّةُ لا يساوي حَبَّةً\".\n١٣ - \"الميزان\" (١/ ٤٥٠) وقال: \"مِنْ غُلاةِ الشِّيعة، وهو الذي حدَّث أنَّ عليًّا كان معه بِصِفِّين ثمانون بَدْرِيًّا. وهذا محال\".\n١٤ - \"التهذيب\" (٢/ ١٧٦ - ١٧٧) وفيه عن ابن الجَوْزي: \"روى أنَّ عليًّا شهد معه صِفَّين ثمانون بَدْرِيًّا. وهذا كذب\". قال ابن حَجَر: \"أي واللَّه وإن صَحَّ السند إلى حَبَّة\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ١٤٨) وقال: \"صدوق له أغلاط، وكان غَاليًا في التَّشَيُّع، من الثانية، وأخطأ من زعم أنَّ له صحبة، مات سنة ست -وقيل: تسع- وسبعين\"/ عس.\nوفيه أيضًا: (سفيان بن وكيع بن الجَرَّاح الرُّؤَاسِيّ الكوفي أبو محمد)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٠). لكن قد تابعه في الإسناد نفسه: (محمد بن عثمان بن كَرَامَة الكوفي) وهو ثقة كما في \"التقريب\" (٢/ ١٩٠).\nو(سَلَمَة) هو (ابن كُهَيْل الحَضْرَمي الكوفي أبو يحيى): إمام حافظ ثَبْت، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢١ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣١٣ - ٣١٧)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٢٩٨ - ٣٠٠)، و\"التهذيب\" (٤/ ١٥٥ - ١٥٧)، و\"التقريب\" (١/ ٣١٨).\nو(شُعْبَةُ) هو (ابن الحَجَّاج العَتَكِيّ أبو بِسْطام): إمام حافظ ثقة مُتْقِنٌ، أمير المؤمنين في الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوري الكوفي أبو عبد اللَّه): إمام حُجَّة فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(عبيد اللَّه) هو (ابن موسى بن أبي المُخْتَار، بَاذَام العَبْسِي الكوفي","vol":"3","page":579},{"text":"أبو محمد)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٣٩ - ٥٤٠): \"ثقة، كان يَتَشَيَّعُ، من التاسعة. قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نُعَيْم، واسْتُصْغِرَ في سفيان الثَّوري، مات سنة ثلاث عشرة -يعني ومائتين- على الصحيح\"/ ع. وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٤١٨): \"شيخ للبُخَاري، ثقة شيعي مُتَحرَّق، لم يرو عنه أحمد لذلك\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٥٣ - ٥٥٧)، و\"التهذيب\" (٦/ ٥٠ - ٥٣).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٤١)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٥٩٠ - ٥٩١) رقم (٩٩٩ و١٠٠)، والنَّسَائي في \"خصائص عليّ\" ص ٢١ رقم (١)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٢١)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٦٥)، وابن عاصم في \"الأوائل\" ص ٧٩ رقم (٦٨)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣٢٠) رقم (٧٥٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٢٤) -مخطوط-، من طريق شُعْبَة بن الحجَّاج، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، به، بلفظ: \"أنَا أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مع رسول اللَّه ﷺ\". ولفظ بعضهم: \"أنَا أَوَّلُ رَجُلٍ صَلَّى. . . \".\nوفي رواية ابن سعد وأحمد في \"الفضائل\" رقم (١٠٠٣): \"أَنَا أَوَّلُ -وعند أحمد زيادةُ قوله: رجُلٍ- صَلَّى مع رسول اللَّه ﷺ أو أَسْلَمَ\".\nومن الطريق ذاته، وبلفظ الخطيب، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٢٤ - ١٢٥) -مخطوط-.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٤): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حَبَّة العُرَنِيّ وقد وثِّق\".","vol":"3","page":580},{"text":"وصَحَّحَ إسناده الشيخ أحمد شاكر -﵀- في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٢٨٢) رقم (١١٩١). وفي تصحيحه هذا نظر لما تقدَّم من بيان حال (حَبَّة العُرَنِيّ).\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٩٩) من طريق يحيى بن سَلَمَة، عن أبيه، عن حَبَّة، عن عليٍّ مطوَّلًا، وفي آخره: \"اللَّهم لا أعترف أنَّ عَبْدًا لك من هذه الأُمَّة عَبَدَكَ قَبْلِي غير نِبِيَّكَ؟ -ثلاث مرات- لقد صَلَّيْتُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّي النَّاسُ سَبْعًا\".\nوهو عند البزَّار في \"مسنده\" -المسمّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠) رقم (٧٥١)، من طريق أحمد السابق، لكن ليس عنده قول عليٍّ هذا.\nأقول: في إسناده (يحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمِي الكوفي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٩): \"متروك، وكان شيعيًا، من التاسعة\"/ ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١١/ ٢٢٤ - ٢٢٥).\nورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ٣٤٨) رقم (٤٤٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١١٢)، مختصرًا، من طريق الأَجْلَح بن عبد اللَّه الكِنْدِي، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن حَبَّة، عن عليّ قال: \"عَبَدْ اللَّهَ مع رسول اللَّه ﷺ سَبْعَ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هذه الأُمَّةِ\". واللفظ للحاكم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٢) بعد أن ذكره مطوَّلًا: \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى باختصار، والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وإسناده حسن\"!\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ١١٢): \"هذا باطل، لأنَّ النبيَّ ﷺ مِنْ أَوَّلِ ما أُوحي إليه آمَنَ به خديجة وأبو بكر وبلال، وزيد مع عليّ، قبله بساعات أو بعده بساعات، وعبدوا اللَّه مع نَبِيَّه، فأين السبع سنين! ولعل السمع أخطأ فيكون أمير المؤمنين قال: \"عبدت اللَّه ولي سبع سنين، ولم يضبط الراوي ما سمع. ثم حبَّة: شيعي جَبَل، قد قال ما يعلم بطلانه من أنَّ","vol":"3","page":581},{"text":"عليًّا شهد معه صِفَّين ثمانون بَدْرِيًّا. وذكره أبو إسحاق الجُوْزَجَانِيّ فقال: هو غير ثقة. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: ضعيف. وشُعَيْبٌ (^١) والأَجْلَحُ (^٢): مُتَكَلَّمٌ فيهما\".\nوقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٣٥): \"وقد رُوي عن زيد بن أرقم وأبي أيوب الأنصاري أنَّه صلَّى قبل النَّاس بسبع سنين\". وهذا لا يصحُّ من أي وجه كان رُوي عنه. وقد ورد في أنَّه أول من أسلم من هذه الأُمَّة أحاديث كثيرة، لا يصحُّ منها شيء\".\nوانظر لمزيد تحقيق وتفصيل في المسألة: ما كتبه الشيخ أحمد ميرين البلوشي في تحقيقه لكتاب \"خصائص عليّ\" للنَّسائي ص ٢٥ - ٢٧.\n* * *\n\n٥٦٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن عبد اللَّه بن المَرْوزِيّ القَزَّاز -قدم علينا بغداد للحجِّ- قال: وجدتُ في كتاب أبي بِشْر أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بِشْر المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أحمد بن إسماعيل السُّكَّريّ، حدَّثنا إبراهيم بن شَمَّاس، حدَّثنا معاذ بن خالد، حدَّثنا إبراهيم بن طَهْمَان، عن عليّ بن العلاء -أخي أبي عمرو بن العلاء-، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس: أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى الظُّهْرَ فَسَجَدَ سَجْدَتَي السَّهْوِ.\n(٤/ ٢٣٥) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد القَزَّاز المَرْوَزِيّ أبو العبَّاس).\n_________\n(^١) هو (ابن صفوان)، وهو شيخ (الأَجْلَح) في إسناد الحاكم. وسيأتي الكلام عليه في حديث (١٠٨٦).\n(^٢) أقول: (الأَجْلَح بن عبد اللَّه الكِنْدِي) قال الذَّهَبِيُّ نفسه عنه في \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرد\" ص ٥٨ رقم (١٣): \"شيعي مشهور صدوق\". وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٠).","vol":"3","page":582},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (أبو بِشْر أحمد بن محمد بن عمرو المَرْوَزِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ١٥٦ - ١٦٣) وقال: \"كان ممَّن يضع المتون للآثار، ويقلب الأسانيد للأخبار، حتى غلب قلبه أخبار الثقات، وروايته عن الأثبات بالطامَّات، على مستقيم حديثه، فاستحق الترك. ولعله قد أقلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث كتبت أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث ممّا لم أشك أنَّه قَلَبَهَا. . . ثم آخر عمره جعل يدَّعي شيوخًا لم يرهم وروى عنهم\". ثم ساق له جملة كبيرة تزيد على ثلاثين حديثًا مقلوبة الأسانيد.\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) وقال: \"رأيته بمَرْو، وحدَّث بأحاديث مناكير\". وقال: \"روى عن إسماعيل بن أحمد والي خُرَاسَان أحاديث بواطيل، وهو بيِّن الأمر في الضعف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٢٤ رقم (٦٠) وقال: \"يضع الحديث عن أبيه عن جَدِّه\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٣ - ٧٤) وفيه عن أبي سعد الإدْرِيسي: \"منكر الحديث، يضع الحديث على الثقات، لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال أبو عبد اللَّه محمد بن أبي سعيد الحافظ: \"يضع الحديث\"، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك يكذب\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٥٦) وقال: \"عُرِفَ بالوضع\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وأبو بِشْر المَرْوَزِيُّ: متروك الحديث\".\nوقد رُوي الحديث عن طريق الوِجَادة، وهو من طرق التحمل الضعيفة كما سبق بيانه أكثر من مرَّة.","vol":"3","page":583},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢١٢) -في ترجمة (سعيد بن بشير الأَزْدِيّ) - من طريق الوليد بن مسلم، حدَّثنا سعيد بن بَشِير، عن منصور بن زَاذَان، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة، عن الحسن العُرَني، عن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: \"صلَّى رسول اللَّه ﷺ بالنَّاس خَمْسًا ساهيًا فسجد سجدتي السَّهو\".\nقال ابن عدي: \"لا أعلم يروي عن منصور هذا الحديث غير سعيد بن بشير\".\nأقول: (سعيد بن بَشِير الأَزْدِي أبو عبد الرحمن): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١١٦٨).\nوالأحاديث الواردة في سجدتي السَّهو، كثيرة، مخرَّجة في الصحاح وغيرها. انظر \"جامع الأصول\" (٥/ ٥٣١ - ٥٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٥٠ - ١٥٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٣) وما بعد.\n\nتَمَّ المجلَّد الثالث بعون اللَّه تعالى وفضله","vol":"3","page":584},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد الرابع\n\nالأحاديث\n[٥٦٦ - ٨٠٢]","vol":"4","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n٥٦٦ - أخبرني القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا أبو الطيِّب عبد الغفَّار بن عبد اللَّه المُقْرِئ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان الخَرَّاز (^١) السُّوسِي، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الحَرَّاني -سنة أربع وأربعين ومائتين، في دار كعب-، حدَّثنا الحَنَفي عبيد اللَّه بن عبد المجيد، عن زَمْعَة (^٢) بن صالح، عن سَلَمَة بن وَهْرَام، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس على خَائِنٍ قَطْعٌ\".\n(٤/ ٢٤٣) في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الكُزْبُرَانِيّ (^٣) أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nففيه (زَمْعَة بن صالح الجَنَدِيّ اليَمَانِيّ أبو وَهْب) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٥).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الحراز\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"الأنساب\" (٧/ ١٩٠).\n(^٢) حُرِّف في المطبوع إلى: \"وزمعة\". والتصويب من \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٠٨).\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الكريزاني\". والتصويب من \"الأنساب\" (١٠/ ٤١٥).","vol":"4","page":5},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٠٨) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم (^١)، وقال: \"وزَمْعَة بن صالح قد ضعَّفه أحمد ويحيى والفَلَّاس\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٨١) إلى الخطيب وحده.\nورواه التِّرْمِذِيّ في الحدود، باب ما جاء في الخائن والمختلس والمنتهب (٤/ ٥٢)، وأبو داود في الحدود، باب القطع في الخلسة والخيانة (٤/ ٥٥١ - ٥٥٢) رقم (٤٣٩١)، والنَّسَائي في قطع السارق، باب ما لا قطع فيه (٨/ ٨٨ و٨٩)، وابن ماجه في الحدود، باب الخائن والمنتهب والمختلس (٢/ ٨٦٤) رقم (٢٥٩١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٣١٦) رقم (٤٤٤٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٥)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٨٠)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٧٥)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ١٧١)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ١٨٧)، والحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٦٤ - ٦٤ رقم (٤٠)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٧٩)، والخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٥٣)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"ليس على خائنٍ ولا مُنْتَهِبٍ ولا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٦٦): \"وأعلَّه ابن القَطَّان بأنَّه من مُعَنْعَنِ أبي الزُّبَيْر عن جابر. وهو غير قادح، فقد أخرجه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" عن ابن جُرَيْج، وفيه التصريح بسماع أبي الزُّبَيْر له من جابر\".\nوقد أُعِلَّ الحديث بغير ذلك، ورُدَّ ما أُعِلَّ به، انظر في ذلك: \"نصب الراية\"\n_________\n(^١) صُحِّفَ \"عبيد اللَّه بن عبد المجيد\" في \"العلل\" لابن الجَوْزي إلى: \"عبيد اللَّه بن عبد الحميد\".","vol":"4","page":6},{"text":"(٣/ ٣٦٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٦٥ - ٦٦)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١٠/ ٢٠٦) وما بعد، و\"إرواء الغليل\" (٨/ ٦٢ - ٦٥).\n* * *\n\n٥٦٧ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الدَّقَّاق المُقْرِئ الوَلِيّ للَّه، حدَّثني أحمد بن يحيى الحُلْواني أبو جعفر، وأبو العبَّاس البَرَاثِي، قالا: حدَّثنا يحيى بن الحِمَّاني، حدَّثنا مُنْدَل بن عليّ العَنَزِي، عن ابن جُرَيْج، عن عمرو بن دينار،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا أُتي أحدكم بهديَّةٍ فجلساؤه شركاؤه فيها\".\n(٤/ ٢٤٩) في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل العِجْلِي الدَّقَّاق المُقْرِئ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله طرق وشواهد معلولة، وهو ضعيف.\nففيه (يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني) وهو ضعيف جدًّا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٧).\nكما أنَّ فيه (مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٨٦) وقال: فيه ضعف.\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٩٢ رقم (٢٤٤) وقال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦١) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٧٣) وفيه أنَّه ذُكِرَ لِشَرِيك حديث مُنْدَل في","vol":"4","page":7},{"text":"التجرد (^١) عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود، فقال: \"كذب المُنْدَل، أنا أخبرت الأعمش عن عاصم عن أبي قِلَابَة\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ٧٠ رقم (٨٣) وقال: \"واهي الحديث\".\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٣٩ وقال: \"جائز الحديث وكان يتَشَيَّع\". وقال مَرَّةً: \"كوفي صدوق\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٠ رقم (٦٠٦) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٤ - ٤٣٥). وفيه عن أبي زُرْعَة: \"ليِّن\". وقال أبو حاتم: \"شيخ\". وقال ابن نُمَيْر: \"حِبَّان وأخوه مُنْدَل أحاديثهما فيها بعض الغلط\". وفيه أنَّ أبا حاتم سأل ابن مَعِين عن مُنْدَل وحِبَّان أيهما أحبّ إليك؟ قال: \"ما بهما بأس\". قال أبو حاتم: \"كذا أقول، وكان البخاري أَدْخَلَ مُنْدَل في كتاب الضعفاء. . . يُحَوَّلُ من هناك\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٤ - ٢٦) وقال: \"كان يرفع المراسيل، ويُسْنِدُ الموقوفات، ويخالف الثقات في الروايات من سوء حفظه. . . فاستحق الترك\".\n١١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٧ - ٢٤٤٨) وقال: \"له أحاديث أفراد وغرائب، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٧ رقم (١٧٦) في ترجمة أخيه (حِبَّان بن عليّ) وقال: \"وأخوه مُنْدَل ضعيف أيضًا\".\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٤٧ - ٢٥١) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"أصحابنا يحيى بن مَعِين وعليّ بن المَدِيني وغيرهم من نظرائهم يضعِّفونه في الحديث. وكان خيِّرًا فاضلًا صدوقًا، وهو ضعيف الحديث، وهو أقوى من أخيه\".\n_________\n(^١) سيأتي برقم (٢٠١٧).","vol":"4","page":8},{"text":"١٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٧٦) وقال: \"مشهور، فيه لين، ضعَّفه أحمد والدَّارَقُطْنِيّ\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٤) وقال: \"ضعيف، من السابعة، ولد سنة ثلاث ومائة، ومات سنة سبع -أو ثمان- وستين\"/ د ق.\n- و(ابن جُرَيْج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُمَوي): إمام حافظ ثقة، كان يدلِّسُ ويُرْسِلُ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\n- و(أبو العباس البَرَاثي) هو (أحمد بن محمد بن خالد البغدادي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣ - ٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة مأمون\". وتوفي عام (٣٠٢ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٩٢) وقال: \"الإِمامُ المُقْرِئُ، المُحَدِّثُ المُجَوِّدُ\".\nالتخريج:\nرواه عبد بن حميد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٥٦٩) رقم (٧٠٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٠٤) رقم (١١١٨٣)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤) رقم (٢٤٧١)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٢٥) -في ترجمة (مُنْدَل) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٥١ - ٣٥٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٨٣)، من طرق، عن مُنْدَل، عن ابن جُرَيْج، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلَّا ابن جُرَيْج، تفرَّد به مُنْدَل، ولا يُرْوَى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإِسناد\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث عمرو، تفرَّد به مُنْدَل عن ابن جُرَيْج\".\nوقال البيهقي: \"وروي ذلك من وَجْهٍ آخر عن (عمرو) وفيه نظر\". وسيأتي.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١٤٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه مُنْدَل بن عليّ وهو ضعيف وقد وثِّق\".","vol":"4","page":9},{"text":"وقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٥/ ٢٢٧) -في الهبة، باب من أهدي له هدية. . . -: \"وفي إسناده مُنْدَل بن عليّ وهو ضعيف\".\nوقد توبع (مُنْدَل)، فرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٦٧) -في ترجمة (عبد السلام بن عبد القدوس)، من طريق عبد السلام هذا، عن ابن جُرَيْج، به. وقال: وقال مُنْدَل، عن ابن جُرَيْج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ نحوه، ولا يصحُّ في هذا الباب شيءٌ عن النبيِّ ﷺ\".\nأقول: إسناد العُقَيْلِي ضعيف جدًّا، ففيه (عبد السلام بن عبد القدوس الكَلَاعِيّ الشَّامي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الآجُرِّيّ لأبي داود\" ص ١٩٢ رقم (٢٠٥) وقال الآجُرِيُّ: \"سألت أبا داود عن عبد القدوس الشَّامي، فقال: ليس بشيء، وابنه شَرٌّ منه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٦٧) وقال: \"لا يُتَابَعُ على شيء من حديثه، وليس ممَّن يُقيم الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"هو وأبوه ضعيفان\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥٠ - ١٥١) وقال: \"شيخ يروي عن هشام بن عُرْوة وابن أبي عَبْلَة الأشياء الموضوعة، لا يحلُّ الاحتجاج به بحالٍ\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٦٧) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٦ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٧ رقم (١٣٧) وقال: \"لا شيء\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٣٩٤) وقال: \"قال ابن حِبَّان يروي الموضوعات\".\n٨ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤) وفيه عن صالح بن محمد جَزَرَة: \"هو","vol":"4","page":10},{"text":"ضعيف، وأبوه أضعف منه\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"روى عن هشام بن عُرْوَة وثور بن يزيد، مناكير\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٦) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ ق.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٨٣) من طريق محمد بن السَّرِي، عن عبد الرزاق، عن محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عنه، به. وقال: \"وكذلك رواه أبو الأزهر عن عبد الرزاق. ورواه أحمد بن يوسف عن عبد الرزاق فذكره عن ابن عبَّاس موقوفًا غير مرفوع، وهو أصحُّ\".\nو(محمد بن مسلم الطَّائِفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٨٥): \"فيه لين وقد وثِّق\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٣١).\nوقد ذكر السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٠١)، أنَّ مُنْدَلًا، وعبد السلام، قد توبعا عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\". وذكر متابعه هذا، وهو عن أبي محمد الكَلَاعي، عن ابن جُرَيْج، به.\nوهذا وَهَمٌ منه ﵀، فإنَّ (أبا محمد الكَلَاعي) هو عبد السلام بن عبد القدوس) السابق الذكر، فلا يعتبر متابعًا جديدًا.\nوقد تابع السُّيوطيَّ على وَهَمِهِ هذا، ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٨).\nوذكر السُّيوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣١٠)، أنَّ الشِّيرازي قد رواه في \"الألقاب\" من طريق الأَصْمَعِي، عن هارون الرشيد، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس. ولم يذكر إنْ كان رواه مرفوعًا أو موقوفًا.\nوقد أشار البخاري لحديث ابن عبَّاس هذا، فقال في كتاب الهِبَة من \"صحيحه\" (٥/ ٢٢٧): \"بابُ مَنْ أُهْدِيَ له هَدِيَّةٌ وعنده جُلَسَاؤُهُ، فهو أَحَقُّ. ويُذْكَرُ عن ابن عبَّاس: أنَّ جُلَسَاءَهُ شُرَكَاؤُهُ، ولم يَصحَّ\".","vol":"4","page":11},{"text":"وعلَّق الحافظ ابن حَجَر عليه في \"الفتح\"، فقال: \"هذا الحديث جاء عن ابن عبَّاس مرفوعًا وموقوفًا، والموقوف أصحّ من المرفوع. . . وله شاهد مرفوع من حديث الحسن بن عليّ في \"مسند إسحاق بن رَاهُوْيَه\"، وآخر عن عائشة عند العُقَيْلِي، وإسنادهما ضعيف أيضًا\".\nوقال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٠١ تعليقًا على قول البخاري السابق: \"ولم يصحّ\"، ما نصّه: \"هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العُقَيْلِي\".\nوانظر لمزيد تفصيل حول ذلك: \"التنكيت والإِفادة في تخريج أحاديث خاتمة سِفْر السعادة\" لابن هِمَّات الدِّمَشْقي ص ١٦٨ - ١٦٩.\nأقول: شاهد الحسن بن عليّ مرفوعًا:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٩٦ - ٩٧) رقم (٢٧٦٢)، وأبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (٢/ ٦٢٧ - ٦٢٨) رقم (٩٣٧)، من طريق يحيى بن سعيد، عن يحيى بن العلاء، عن طلحة بن عبيد اللَّه، عن الحسن مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٤٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه يحيى بن سعيد العطَّار وهو ضعيف\".\nوقال محقق \"الفوائد\": \"إسناده واهٍ بِمَرَّةٍ، مسلسل بالضعفاء الثلاثة: \"العطَّار فمن بعده. وأشدّهم ضعفًا هو يحيى بن العلاء، فقد رُمي بالوضع\".\nوقد تقدَّم أنَّ ابن حَجَر عزاه لإِسحاق بن رَاهُوْيَه في \"مسنده\" وضعَّف إسناده.\nأمَّا شاهد السيدة عائشة ﵂ مرفوعًا:\nفقد رواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٢٨) -في ترجمة (وضَّاح بن","vol":"4","page":12},{"text":"خَيْثَمة) -، من طريق وضَّاح هذا، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا به. وقال: \"ولا يُتَابَعُ عليه، ولا يصحُّ في هذا المَتْن حديث\".\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٢ - ٩٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وعن العُقَيْلِي من طريقية المتقدِّمين من حديث ابن عبَّاس وعائشة.\nوتعقَّبه السُّيوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١) بما تقدَّم من طرقه وشواهده، ممَّا لا يحسن معه الحكم عليه بالوضع. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٨).\nوقد ذكره ابن القَيِّم في \"المنار المنيف\" ص ١٣٥، ضمن الأحاديث التي لا تصحّ، فقال: \"ومن ذلك حديث: \"من أُهْدِيَت إليه هديَّة وعنده جماعة فهم شركاؤُه\". ثم نقل قول العُقَيْلِي السابق: \"لا يصحُّ في هذا الباب شيء\".\n* * *\n\n٥٦٨ - أخبرنا محمد بن جعفر بن عَلَّان الورَّاق، أخبرنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد الصَّامت، حدَّثنا أحمد بن عبيد اللَّه (^١) بن صُبَيْح القاري، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن عبد اللَّه بن طاوس، عن أبيه طاوس،\nعن ابن عبَّاس قال: ذَكَرَ رسول اللَّه ﷺ الجنَّةَ، فقال: \"لا شبه لها، هي وربِّ الكَعْبَةِ: رَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ، ونُورٌ يتلألأُ، ونَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وزَوْجَةٌ لا تموتُ، في خُلُودٍ ونِعْمَةٍ، في مَقَامٍ أمينٍ\".\n(٤/ ٢٥٢) في ترجمة (أحمد بن عبيد اللَّه (^٢) بن صُبَيْح القَاري).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عبيد اللَّه\" بالتصغير. وفي \"الإِكمال\" (٥/ ١٧٠)، و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ٨٣٣): \"عبد اللَّه\".\n(^٢) انظر التعليق السابق.","vol":"4","page":13},{"text":"مرتبة الحديث:\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"غريب بهذا الإِسناد، لم أكتبه إلَّا عن ابن عَلَّان الورَّاق، وسبق إلى ظنِّي أنَّ هذا الشيخ هو أحمد بن محمد بن عبيد اللَّه التَّمَّار الذي روى عنه أبو بكر بن شَاذَان وغيره. وذِكْرُ التَّمَّار يأتي بعد، إن شاء اللَّه\".\nوقد ترجم الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٥٢ - ٥٣) لـ (التَّمَّار) هذا، فقال: \"كان غير ثقة روى أحاديث باطلة\". وذكر روايته عن يحيى بن مَعِين. ونقل عن الأَزْهَرِيّ قوله فيه: \"هو مثل أبي سعيد العَدَوي\".\nوالعَدَوي: وضَّاعٌ، كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٧٤) عقب ذكره لقول الأَزْهَرِيّ.\nولم يذكر الخطيب في ترجمة (أحمد بن عبيد اللَّه بن صُبَيْح القاري) غير ما تقدَّم.\nوذكره ابن مَاكُولا في \"الإِكمال\" (٥/ ١٧٠)، وابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ٨٣٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وعندهما: \"أحمد بن عبد اللَّه\".\nكما أنَّ في إسناده (أحمد بن محمد الصَّامت أبو الفرج) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوشيخ الخطيب (محمد بن جعفر بن عَلَّان الورَّاق الشُّرُوطِيّ الطَّوَابِيْقِيّ أبو جعفر) ترجم له في \"تاريخه\" (٢/ ١٥٩) وقال: \"كان شيخًا مستورًا من أهل القرآن، ضابطًا لحروف قراآت كانت تُقْرَأُ عليه. . كتبتُ عنه وكان صدوقًا\". وكانت وفاته عام (٤١٢ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوإذا صَحَّ ما سبق إلى ظنِّ الحافظ الخطيب، فإنَّ إسناد الحديث يكون تالفًا، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":14},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيم في \"صفة الجنَّة\" (١/ ٥٣ - ٥٤) رقم (٢٦)، عن الحسين بن محمد أبو سعيد، حدَّثنا أحمد بن عبيد اللَّه بن صُبَيْح القَارِي، به، بلفظ: \"ألا مُشَمِّرٌ لها، هي وربِّ الكعبة رَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ، ونُورٌ يتلألأُ، ونَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وزوجةٌ لا تموتُ في خُلُود، ونَعِيم في مَقَامٍ آبدٍ\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٤٦١) رقم (٣٩٢٦٧) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث بأطول من رواية الخطيب، رواه ابن ماجه في الزهد، باب صفة الجنَّة (٢/ ١٤٤٨ - ١٤٤٩) رقم (٤٣٣٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢٣٨) رقم (٧٣٣٧)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في \"العظمة\" (٣/ ١١٠٥ - ١١٠٦) رقم (٦٠٢)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٠٤)، وأبو بكر بن أبي داود في \"البعث والنشور\" ص ٩٨ - ٩٩ رقم (٧١)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٢٣٣ رقم (٣٩١)، وفي \"الأسماء والصفات\" (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، وأبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (١/ ٥٠ - ٥٢)، رقم (٢٤)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٥/ ٢٢٣) رقم (٤٣٨٦)، من طريق محمد بن مُهَاجِر الأنصاري، عن الضَّحَّاك المَعَافِري، عن سليمان بن موسى، عن كُرَيْب مولى ابن عبَّاس، عن أسامة بن زيد مرفوعًا.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦): \"هذا إسناد فيه مَقَالٌ. الضَّحَّاك المَعَافِري ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"طبقات التهذيب\": مجهول. وسليمان بن موسى، مختلف فيه. وباقي رجال الإِسناد ثقات. رواه ابن أبي الدُّنْيَا، والبزَّار في \"مسنده\"، وابن حِبَّان في \"صحيحه\"، والبيهقي، كلُّهم من رواية محمد بن مُهَاجِر، به. وقال البزَّار: لا نعلم من رواه عن النبيِّ ﷺ إلَّا أسامة بن زيد (^١)، ولا نعلم له طريقًا عن أسامة إلَّا هذا الطريق، ولا نعلم من رواه عن الضَّحَّاك إلَّا هذا الرجل:\n_________\n(^١) أقول: كلام البزَّار هذا، يدفعه ما تقدَّم من روايته من حديث ابن عبَّاس ﵁.","vol":"4","page":15},{"text":"محمد بن مُهَاجِر، حدَّثني سليمان بن موسى لم يذكر فيه الضَّحَّاك كذا في الأصل المعتمد. وكذا رواه أبو يعلى المَوْصِلِيّ في \"مسنده\" (^١) من طريق الوليد بن مسلم، حدَّثني محمد بن المُهَاجِر، عن سليمان بن موسى (^٢)، لم يذكر فيه الضَّحَّاك\".\nأقول: رواه من طريق الوليد بن مسلم، عن محمد بن المُهَاجِر، عن سليمان بن موسى، عن كُرَيْب، عن ابن عبّاس مرفوعًا، من دون ذكر (الضَّحَّاك): الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٣٦) رقم (٣٨٨)، وأبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (١/ ٥٢) رقم (٢٥)، وأبو الشيخ بن حَيَّان في \"العظمة\" (٣/ ١١٠٥ - ١١٠٦) رقم (٦٠٢)، والرَّامَهُرْمُزِيّ في \"الأمثال\" ص ٢٢٩ - ٢٣٠ رقم (١٠٧). ورواية بعضهم مختصرة.\nوهذا من تدليس (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيّ)، حيث أسقط (الضَّحَّاك) بين (محمد بن مُهَاجِر) و(سليمان بن موسى). و(الوليد) من المشهورين بتدليس التسوية، كما فعل هنا. وستأتي ترجمته في حديث (٨١٥).\n* * *\n\n٥٦٩ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر، حدَّثني أبو الحسين أحمد بن عبيد اللَّه بن أحمد الكَلْوَذَانِيّ -إملاءً من حفظه بِكَلْوَاذَي- قال: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، حدَّثنا عمر بن محمد بن الحسن بن التَّلّ (^٣)، حدَّثني أبي، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"مسند أبي يعلى\" المطبوع، فلعله في \"المسند\" الكبير له. واللَّه ﷾ أعلم.\n(^٢) وهو الأَشْدَق. قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣١): \"صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخَلَطَ قبل موته بقليل، من الخامسة\"/ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٢ - ٩٨).\n(^٣) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"حدَّثنا محمد بن عمر بن الحسن بن التل\". والتصويب من \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (١/ ٥١٣)، و\"تكملة الإِكمال\" لابن نُقْطَة (١/ ٣١٧)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ١٩٩)، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٥٩).","vol":"4","page":16},{"text":"عن عائشة قالت: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ مِنَ الشِّعْر حِكْمَةً\". (٤/ ٢٥٤) في ترجمة (أحمد بن عبيد اللَّه بن أحمد الكَلْوَذَانِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن عبيد اللَّه الكَلْوَذَانِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، كما ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأَسَدِيّ التَّلّ): صدوق ربما وَهِمَ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٠).\nووالده (محمد بن الحسن بن الزُّبَيْر الأَسَدِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه -لقبه التَّلّ-): صدوق فيه لِيْنٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٠).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى، بل عَدَّهُ السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣) رقم (٢١٠٣) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٦٩)، وفي \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣٠٠)، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٩٥ و٤٢٤، من طرق، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عنها، به.\nورواه البزَّار برقم (٢١٠١ و٢١٠٢) من طريق الزُّهري، عن عُرْوَة، عنها، به.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٢٣٦) رقم (٢٥٠٢)، من طريق الأعمش عن رجل، عن أبي سَلَمة، عنها، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٢٣): \"رواه البزَّار والطبراني في الأوسط\" بأسانيد، وأحد رجال أسانيد البزَّار رجاله رجال الصحيح غير عليّ بن حَرْب المَوْصِلي وهو ثقة\".","vol":"4","page":17},{"text":"وطريق البزَّار هذا هو برقم (٢١٠٣).\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٦٣ - ١٦٤) و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٢٣)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٢٩، و\"جزء أحاديث الشِّعْر\" لعبد الغني المَقْدِسي ص ٥١ - ٥٣، و\"الأزهار المتناثرة\" للسيوطي ص ١٨٩ - ١٩١، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ١٢٠ - ١٢٢، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ١١٦، وقد ذكر له أربعة عشر راويًا من الصحابة.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الأدب، باب ما يجوز من الشِّعْرِ والرَّجَزِ. . . (١٠/ ٥٣٧) رقم (٦١٤٥)، وغيره، عن أُبَيِّ بن كعب مرفوعًا به.\n* * *\n\n٥٧٠ - أخبرنا العَتِيقي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عبيد اللَّه بن عمر بن حَمْدَان المعروف بابن الحَذَّاء -في جامع المنصور-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرِّجَال الصِّلْحِي (^١) حدَّثنا أبو داود سليمان بن سَيْف، حدَّثنا سعيد بن بَزِيع (^٢)، عن ابن إسحاق قال: حدَّثني عمِّي عبد الرحمن بن يَسَار، عن عبيد اللَّه بن أبي رَافِع،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لولا أَنْ أَشُقَّ على أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ عند كُلِّ صلاةٍ، ولأَخَّرْتُ عِشَاءَ الآخرةِ إلى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأوَّلِ، فإنَّه إذا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الأوَّلِ هَبَطَ اللَّهُ تعالى إلى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمْ يَزَلْ هُنَالِكَ حتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ، فيقولُ: ألا سَائِلٌ يُعْطَى، ألا دَاعٍ يُجَابُ\".\n(٤/ ٢٥٥) في ترجمة (أحمد بن عبيد اللَّه بن عمر أبو عبد اللَّه، المعروف بابن الحذَّاء).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الصالحي\". والتصويب من \"الأنساب\" (٨/ ٨٤)، و\"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٦ رقم (١١٥).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سعيد بن أبي بزيع\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨)، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٥٠).","vol":"4","page":18},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا (أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرِّجال الصِّلْحِي) فقد ترجم له السَّهْمِيّ في \"سؤالاته للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٦ رقم (١١٥) وقال الدَّارَقُطْنِيّ عندما سأله عنه: \"ما علمنا إلَّا خيرًا\". كما ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٨٥ - ٣٨٦)، والسَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٨/ ٨٤)، ونقلا قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق ولم يزيدا عليه. وكانت وفاته عام (٣٣٠ هـ).\nو(العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد المُجَهِّز أبو الحسين): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nو(ابن إسحاق) هو (محمد بن إسحاق بن يَسَار المُطَّلِبي المَدَني أبو بكر): صدوق قوي الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٧).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٢٠)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ١٢١) رقم (٤٧٨)، من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن عمَّه عبد الرحمن بن يَسَار، عن عبيد اللَّه بن أبي رافع مولى رسول اللَّه ﷺ، عن أبيه، عن عليّ مرفوعًا به.\nوعند أحمد زيادة في آخره هي: \"ألا سَقِيمٌ يَسْتَشْفِي فَيُشْفَى، ألا مُذْنِبٌ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرَ له\".\nوعند البزَّار في آخره زيادة قوله: \"ألا تائب مستغفر فيغفر له\".\nوهنا في إسناد أحمد والبزَّار زيادة (أبي رافع) بين ولده (عبيد اللَّه) و(عليّ)، ولا يضير، فإنَّ (عبيد اللَّه بن أبي رافع) قد روى عن أبيه، وعن عليّ بن أبي طالب، وكان كاتبه، كما في ترجمته من \"التهذيب\" (٦/ ١٠).","vol":"4","page":19},{"text":"قال البزَّار: \"وهذا الحديث قد روي عن النبيِّ ﷺ من وجوهٍ، لا نعلمه يروى عن عليّ عن النبيِّ ﷺ إلَّا من هذا الوجه بهذا الإِسناد\".\nورواه البزَّار في الموطن السابق رقم (٤٧٧)، عن سليمان بن سَيْف الحَرَّاني، حدَّثنا سعيد بن بَزِيع، عن ابن إسحاق، حدَّثني عبد الرحمن بن يَسَار، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٥٤): \"رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه، وزاد: \"ألا تائب\". ورجالهما ثقات، وقد صرَّح ابن إسحاق بالسماع\".\nولم أقف عليه في \"مسند أبي يعلى\" المطبوع، وهو \"المسند\" الصغير، كما لم أقف عليه في \"المقصد العلي في زوائد أبي يعلى المَوْصِلي\" للهيثمي، ويرجح عندي أنَّ ما في \"المجمع\" من عزوه إلي أبي يعلى، سبق قلم من الهيثمي أو الناسخ، والصواب عزوه إلى البزَّار، فإنَّه فيه كما تقدَّم مع الزيادة التي أشار إليها الهيثمي، واللَّه أعلم.\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٢٠٣) رقم (٩٦٨): \"إسناده صحيح\".\nوله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا، رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٥٠٩)، وغير موضع. وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣) رقم (٩٦٧): \"إسناده صحيح\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧٢) إلى أحمد وابن جرير والخطيب فحسب.\nوالشطر الأول من الحديث: \"لولا أَنْ أَشُقُّ على أُمَّتي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ عند كُلِّ صَلاةٍ\"، روي من حديث جماعةٍ من الصحابة، وعدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٦٦ - ٦٧، من المتواتر، وتابعه الزَّبِيدي في \"لقط اللآلئ المتناثرة\"","vol":"4","page":20},{"text":"ص ٢٣٠ - ٢٣٣، والكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٥٧، وذكر له \"ثمانية وعشرين نَفْسًا\" من الصحابة الذين رووه. وانظر في شواهده أيضًا: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٧٤) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٩٦) وما بعد، و\"نصب الراية\" (١/ ٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٦٢ - ٦٣ و٦٤) وقال بعد أن عزاه لـ \"الصحيحين\" من حديث أبي هريرة: \"قال ابن مَنْدَه: وإسناده مجمع على صحته\".\nوالشطر الثاني: \"ولأَخَّرْتُ عِشَاءَ الآخرةِ إلى ثلث اللَّيْلِ الأوَّلِ\"، قد صَحَّ أيضًا من حديث عدد من الصحابة، انظر: \"جامع الأصول\" (٥/ ٢٤٠) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٢ - ٣١٤)، و\"نصب الراية\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٦٤ و١٧٦). وسيأتي الكلام عليه في حديث (١٧٦٩) مع ذكر بعض شواهده.\nوالشطر الثالث: \"فإنَّه إذا مَضَى ثُلُثْ اللَّيْلِ الأَولِ. . . \"، له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة، رواه مسلم في صلاة المسافرين، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإِجابة فيه (١/ ٥٢٢). ورواه البخاري في التوحيد، باب قول اللَّه تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ (١٣/ ٤٦٤) رقم (٧٤٩٤)، ومسلم في الموضع السابق رقم (٧٥٨)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا، لكن فيه أنَّ نزوله تعالى \"حين يبقى ثلث الليل الآخر\".\nوانظر في روايات الحديث وألفاظه: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ٣٣٨ - ٣٤٢، رقم (٤٧٦) إلى (٤٨٦)، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ٢١٧ - ٢٢٠) رقم (٤٩٢) إلى (٥٠٣).\nوله شواهد أخرى، انظرها في: \"عمل اليوم والليلة\" رقم (٤٧٥ و٤٨٧)، و\"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٥٣ - ١٥٥).\n* * *","vol":"4","page":21},{"text":"٥٧١ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن الخضر بن زكريا الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن عبد العزيز بن حمَّاد المِصْري، حدَّثنا إبراهيم بن مهدي، حدَّثنا عمر بن حفص بن صَبِيح أبو الحسن الشَّيْبَاني، حدَّثنا الوضَّاح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث،\nعن عليّ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول لأبي بكر: \"يا أبا بكر إنَّ اللَّه أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق آدم إلى أن بعثني، وإنَّ اللَّه أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني اللَّه إلى أن تقوم الساعة\".\n(٤/ ٢٥٦) في ترجمة (أحمد بن عبد العزيز بن حمَّاد المِصْري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفيه (إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأُبُلِّي البَصْري أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٧٨ - ١٧٩) وفيه عن أبي الفتح الأَزْدِي: \"يضع الحديث مشهور بذلك، لا ينبغي أن يُخَرَّجَ عنه حديث ولا ذكر\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٦٨) وقال: \"قال الأَزْدِيّ: كان يضع الحديث. وقال الخطيب: ضعيف\".\n٣ - \"التقريب\" (١/ ٤٤) وقال: \"كذَّبوه، مات سنة ثمانين ومائتين، من الثانية عشرة\"/ تمييز.\nوفيه أيضًا: (الحارث بن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور)، ومن خير من أَبَانَ عن حاله: الإِمام الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٤٣٧) فقال: \"الجمهور على توهين أمره، مع روايتهم لحديثه في الأبواب، فهذا الشَّعْبِيّ يكذِّبه، ثم يروي عنه. والظاهر أنّه","vol":"4","page":22},{"text":"كان يكذب في لهجته وحكاياته، وأمَّا في الحديث النبويّ فلا، وكان من أوعية العلم\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nكما أنَّ فيه (الوضَّاح) وهو في الغالب (ابن حسَّان الأَنْبَاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٥٩٧) في ترجمة (جَارِيَة بن هَرِم الهُنَائي) حيث أشار ابن عدي إلى أنَّه يسرق الحديث.\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦) وذكر أنَّه حدَّث عن إسرائيل بن يونس وأنَّه كان عابدًا. ونقل عن يعقوب بن سفيان الفَسَوي قوله فيه: \"مُغَفَّلٌ\".\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٢٢٠) وقال: \"مجهول\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد العزيز المِصْري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا لا يصحُّ، وفيه الحارث وكان كذَّابًا، والوضَّاح لا يُحْتَجُّ به\".\nأقول: حَقُّ هذا الحديث أن يذكره ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"، فإنَّ محلَّه هناك، كما أنَّه قد فاته أن يعلَّه بـ (إبراهيم بن مهدي الأُبُلِّي)، فإنه هو","vol":"4","page":23},{"text":"المذكور بالوضع، وأمّا (الحارث) فأمره ما قدَّمت عن الحافظ الذَّهَبِيّ من أنَّه كان يكذب في لَهْجَتِهِ وحكاياته وليس في الحديث النبوي الشريف.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧) رقم (٨٢٧٠).\nوذكر محققه في حاشيته نقلًا عن \"زهر الفردوس\" (٤/ ٢٩١) لابن حَجَر، أنَّ الدَّيْلَمِيَّ رواه من طريق العلاء بن عمرو الحَنَفِي، عن الوضَّاح، به.\nأقول: (العلاء بن عمرو الحَنَفِي) قال ابن حِبَّان عنه: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"متروك\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٠٤).\nورواه الدَّيْلَمِيُّ أيضًا -كما في \"زهر الفردوس\"- من طريق إبراهيم بن حمَّاد، حدَّثنا محمد بن عبد، حدَّثنا عصام، أخبرنا إسرائيل، به.\nأقول: في إسناده من لم أعرفه.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٢/ ٥١٥) رقم (٣٥٦٧٩) إلى الدِّيْنَوَرِيّ في \"المُجَالَسَة\"، والعُشَاري في \"فضائل الصِّدِّيق\"، والخِلعَي، والخطيب، والدَّيْلَمِيّ، وابن الجَوْزي في \"الواهيات\" -يعني \"العلل المتناهية\"-.\nوسيأتي برقم (٦٦٨) من حديث عليّ أيضًا، وفيه بعض اختلاف، وإسناده تالف.\n* * *\n\n٥٧٢ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثني يوسف بن عمر، حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عَبْدَك الإِسْفَرَايِيني -إِملاءً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد المَرْوَزِيّ العَطَّار، أخبرنا بِشْر بن يحيى، أخبرنا أبو عِصْمَة، عن يحيى بن عبيد اللَّه، عن أبيه.\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهم لا تُطِعْ فينا تاجرنا، ولا مسافرنا؛ فإنَّ تاجرنا يحبُّ الغَلاءَ، ومسافرنا يكره المَطَرَ\".","vol":"4","page":24},{"text":"(٤/ ٢٥٦ - ٢٥٧) في ترجمة (أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عَبْدَك الإِسْفَرَايِيني أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو عِصْمَة) وهو (نوح بن أبي مريم المَرْوَزِيّ، ويعرف بنوح بن يزيد، وبنوح الجامع): مُتَّهم، كذَّبه ابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nكما أنَّ فيه (يحيى بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِيّ المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٥٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٤٠٠) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٥) وقال: \"كان ابن عُيَيْنَة يُضَعِّفه. وقال يحيى القَطَّان: قال شُعْبَة رأيت يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي يُصَلِّي صلاةً لا يُقيمها فتركته\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٦ رقم (٢٣١) وقال: \"أبوه لا يُعْرَفُ، وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٦٨).\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٨ رقم (٦٥٣) وقال: \"عن أبيه، ضعيف\". وصُحِّفَ فيه (عبيد اللَّه) إلى (عبد اللَّه)، مما أوقع مُحَقِّقَيْهِ بخطأ في تعيينه.\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤١٥ - ٤١٦) وفيه عن أحمد: \"أحاديثه أحاديث مناكير، لا يُعْرَفُ هو ولا أبوه\". وقال مَرَّةً: \"منكر الحديث\". وفيه عن يحيى بن سعيد القَطَّان: \"لست أحدِّث عن يحيى بن عبيد اللَّه\".","vol":"4","page":25},{"text":"٨ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦٧ - ١٦٨) وفيه أنَّ يحيى بن سعيد القَطَّان، كان يحدِّث عنه ثم تركه، وقال: \"هو ضعيف الحديث\". وقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة: \"كان غير ثقة في الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًّا\".\n٩ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وقال: \"كان من خيار عِبَاد اللَّه، يروي عن أبيه ما لا أصل له. وأبوه ثقة. فلما كثر روايته عن أبيه ما ليس من حديثه سقط عن حَدِّ الاحتجاج به. وكان سيء الصَّلاة، وكان ابن عُيَيْنَة شديد الحَمْلِ عليه\".\n١٠ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٩ - ٢٦٦١) وقال: \"بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه\". وفيه أنَّ يحيى بن سعيد القَطَّان قال عنه مَرَّةً: \"ثقة\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٠ رقم (٥٧١).\n١٢ - \"سؤالات السِّجْزِيّ للحاكم النَّيْسَابُوري\" ص ١٤٩ رقم (١٥٣) وقال: \"يضع الحديث\". وص ١٨٢ رقم (٢٢٠) وقال: \"ساقط بمرَّة\".\n١٣ - \"المغني\" (١١/ ٧٤٠) وقال: \"هالك\".\n١٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٠) وقال: \"ضعَّفوه، وتركه القَطَّان بآخِرِه\".\n١٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٥٢ - ٢٥٤) وفيه عن الحاكم أبي عبد اللَّه: \"روى عن أبي هريرة نسخةً أكثرها مناكير\". وفيه عن النَّسَائي: \"متروك الحديث\". وقال مُسْلِم بن الحَجَّاج: \"ساقط متروك الحديث\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَوي: \"لا بأس به إذا روى عن ثقة\". وقال السَّاجِي: \"يجوز في الزهد وفي الرقائق، وليس هو بحجَّة في الأحكام\".\n١٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٣) وقال: \"متروك، وأفحش الحاكم فَرَمَاهُ بالوضع، من السادسة\"/ ت ق.","vol":"4","page":26},{"text":"كما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي المَدَني أبو يحيى) -والد (يحيى) المتقدِّم- وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٤١٥ - ٤١٦) -في ترجمة ابنه (يحيى) - وفيه عن أحمد بن حنبل: لا يُعْرَفُ.\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢١ - ١٢٢) -في ترجمة ابنه (يحيى) -، وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٧٢) وقال: \"روى عنه ابنه يحيى بن عبيد اللَّه، وهو لا شيء، وأبوه ثقة، وإنما وقع المناكير في حديث أبيه مِنْ قِبَلِ ابنه يحيى. . \".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤١٦) وقال: \"قال أحمد: أحاديثه مناكير\".\n٥ - \"التهذيب\" (١/ ٢٥ - ٢٦) وفيه عن الإِمام الشَّافِعِي: \"لا نعرفه\". وقال ابن القَطَّان الفَاسِي: \"مجهول الحال\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٥) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ بخ د ت عس ق.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (أحمد بن عبد العزيز الإِسْفَرَايِيني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. وأعلَّه بـ (يحيى بن عبيد اللَّه) و(والده).\nوفاته أن يعلَّه بـ (أبي عِصْمَة)، فإنَّه مقدَّم في إعلال الحديث به، على (يحيى) وأبيه.","vol":"4","page":27},{"text":"وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٥) بأنَّ له شاهدًا من حديث عبد اللَّه بن جَرَاد أخرجه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" من طريق يَعْلَى بن الأَشْدَق، عن عبد اللَّه بن جَرَاد مرفوعًا -ولفظه كما في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٤٣٩) رقم (٢٣٥٥٠): \"اللَّهم لا تُطِعْ تاجرًا ولا مسافرًا، فإنَّ مسافرنا يدعو اللَّه كي لا يمطر، وإنَّ تاجرنا يتمنى شدَّة الزمان وغلاة السِّعْر\"-.\nوذكر السُّيُوطيُّ نقلًا عن ابن حَجَر في \"زَهْرِ الفِرْدَوس\" قوله: \"يَعْلَى متروك\". ثم ذكر السُّيُوطيُّ له شاهدًا آخر عن عمر بن الخطَّاب موقوفًا أخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\"، ولم يسق إسناده ولا لفظه، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nوأقرَّه على تعقُّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٩٢).\nأقول: لا قيمة للشاهد الأول، فإنَّ (يَعْلَى بن الأَشْدَق الحَرَّاني) كذَّاب مُغَفَّل. وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٥).\nأما الشاهد الثاني، فإنَّه موقوف، ولا نعلم حال رجال إسناده.\nوحديث أبي هريرة ذكره الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٤٣، وقال بعد أن عزاه للخطيب: \"في إسناده: أبو عِصْمَة، وهو كذَّاب، ويحيى بن عبيد اللَّه بن مَوْهَب ليس بشيء\".\n* * *\n\n٥٧٣ - أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث التَّمِيمي -في سنة سبع وأربعمائة- قال: حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم المُعَدَّل، حدَّثنا أحمد بن عُبَيْد بن ناصح النَّحْوِي، حدَّثنا الأَصْمَعِي عبد الملك بن قُرَيْب، حدَّثنا ابن عَوْن، عن محمد بن سِيرين،\nعن أبي هريرة قال: زُرَّ على رسول اللَّه ﷺ قميصه الذي كُفِّنَ فيه.","vol":"4","page":28},{"text":"قال محمد بن سِيرين: وأنا زَرَرْتُ على أبي هريرة قميصه. قال ابن عَوْن: وأنا زَرَرْتُ علي ابن سِيرين قميصه. قال الأَصْمَعِي: فذكرت ذلك لحمَّاد بن زيد فقال: وأنا زَرَرْتُ على ابن عَوْن قميصه.\n(٤/ ٢٥٩) في ترجمة (أحمد بن عُبَيْد بن ناصح النَّحْوِي أبو جعفر، يعرف بأبي عَصِيدة).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن عُبَيْد بن ناصح النَّحْوِيّ المعروف بأبي عَصِيدة) وهو لَيِّن الحديث. قال ابن عدي: \"يحدِّثُ عن الأَصْمَعِي ومحمد بن مصعب بمناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٦٢) في ترجمة (عبد الملك بن قُرَيْب الأَصْمَعِي) نقلًا عن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"هذا حديث منكر، قد ثبت أنَّه ﵊ كُفِّنَ في ثلاثة أثوابٍ ليس فيها قميص. فأحمد بن عُبَيْد ليس بِعُمْدَةٍ\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّدَ أحمد بن عُبَيْد عن الأَصْمَعِيّ برواية هذا الحديث مرفوعًا. وقيل إنَّ عمَّار بن زَرْبِي (^١) رفعه أيضًا عن الأَصْمَعِي كذلك\". ثم ساقه من طريق عمَّار هذا -وهو الحديث التالي رقم (٥٧٤) -، وقال: \"لا يصحُّ رفعه. والمحفوظ ما أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن بن بِشْر بن موسى قال: سمعت الأَصْمَعِي يقول:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في: \"تاريخ بغداد\" إلى: \"عمّار بن رزيق\". والتصويب من \"الكامل\" (١/ ١٩٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٢). و(عمَّار بن زَرْبِي): مُتَّهم كما سيأتي، بينما (عمار بن رُزَيق): ثقة كما في \"الميزان\" (٣/ ١٦٤)، روى له مسلم وغيره.","vol":"4","page":29},{"text":"سمعت ابن عَوْن يقول: سمعت محمد بن سِيرين يقول: يستحب أن يكون قميص الميِّت مثل قميص الحيّ مكفوفًا مزرورًا. قال فَحَدَّثْتُ به حمَّاد بن زيد فقال: أنا زررت على ابن عَوْنٍ قميصه وألبسته. لم يذكر فيه أبا هريرة ولا النبيَّ ﷺ، وهو الصحيح\".\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْري أبو عَوْن). ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٢) -في ترجمة (أحمد بن عُبَيْد بن ناصح النَّحْوِي) -، عن عليّ بن أحمد بن مروان المُقْرِئ، عن أحمد بن عُبَيْد بن ناصح النَّحْوِي، به. وفي المطبوع سَقْطٌ في المَتْنِ.\nقال ابن عدي عقب روايته له: \"هذا الحديث لا أعلم رواه عن الأَصْمَعِي، غير أبي عَصِيدة هذا، وعمَّار بن زَرْبِي من أهل البَصْرة، وأبو عَصِيدة أصلح حالًا من عمَّار، وسمعت عَبْدَان الأَهْوَازي يصرِّح بكذب عمَّار هذا\".\n\nأقول: ستأتي ترجمة (عمَّار بن زَرْبِي) في الحديث التالي رقم (٥٧٤).\n* * *\n\n٥٧٤ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه الدُّوري الورَّاق، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن فهد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عمَّار بن زَرْبِي (^١) أبو المُعْتَمِر، حدَّثنا الأَصْمَعِي، عن ابن عَوْن، عن محمد،\nعن أبي هريرة قال: لمَّا مات النبيُّ ﷺ زُرَّ عليه.\nقال محمد: وأنا زَرَرْتُ على أبي هريرة. قال ابن عَوْن: وأنا زَرَرْتُ على محمد. قال الأَصْمَعِيُّ: فذكرته لحمَّاد بن زيد فقال: أنا زَرَرْتُ على ابن عَوْن.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عمّار بن رزيق\". وانظر التعليق السابق.","vol":"4","page":30},{"text":"(٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠) في ترجمة (أحمد بن عُبَيْد بن ناصح النَّحْوِي أبو جعفر، يعرف بأبي عَصِيدة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف، ومَتْنُهُ منكر.\nففيه: (عمَّار بن زَرْبِيّ البَصْري أبو المُعْتَمِر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٣/ ٣٢٧) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَمُ\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٩٢) وفيه عن أبي حاتم: \"كذَّاب متروك الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥١٧ - ٥١٨) وقال: \"يُغْرِبُ ويُخطئ\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٣١) وذكر له بعض أحاديثه غير المحفوظة، ونقل عن عَبْدَان الأَهْوَازِي قوله فيه: \"يكذب\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٤٥٨) وقال: \"قال عَبْدَان الأَهْوَازِي: يكذب\".\nوقد سبق الكلام على الحديث في الحديث الذي سبقه برقم (٥٧٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٥٧٣).\n* * *\n\n٥٧٥ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي، أخبرني عبد اللَّه بن محمد بن ياسين، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبَّار السَّكُوني -بغدادي-، حدَّثنا أبو يوسف القاضي، عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا دَخَلَ الغَائِطَ، قال: \"أعوذُ باللَّه من الخُبُثِ والخَبَائِثِ\".","vol":"4","page":31},{"text":"(٤/ ٢٦٢) في ترجمة (أحمد بن عبد الجبَّار السَّكُوني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد الجبَّار السَّكُوني -وقد اختلف في اسم أبيه وجدِّه-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٤) وقال: \"أحمد بن محمد السَّكُوني أبو جعفر، من أهل الكوفة، يروي عن أبي يوسف القاضي، روى عنه محمد بن إسحاق (^١) \".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٢١ رقم (٥٥) وقال: \"أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوني، بغدادي، عن أبي يوسف القاضي، وأبي بكر بن عيَّاش\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢) باسم (أحمد بن عبد الجبَّار السَّكُوني)، و(٤/ ٢٧٥ - ٢٧٦) باسم (أحمد بن عيسى بن الحسن -وقيل: السكن بدل الحسن- السَّكُوني)، و(٥/ ٥٩ - ٦٠) باسم (أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد بن السُّكَيْن السَّكُوني أبو جعفر)، ونقل في هذا الموطن عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"بغدادي متروك\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤٨) وقال: \"أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوني. عن أبي يوسف القاضي. ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ وقال: متروك الحديث، بغدادي\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وذكر الاختلاف المتقدِّم في نَسَبِهِ، وقال: \"وهو هو\".\n_________\n(^١) يعني (الصَّغَاني) كما في \"اللسان\" (١/ ٢٨٨).","vol":"4","page":32},{"text":"و(أبو الأَحْوَص) هو: (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): تابعي ثقة مشهور بكُنْيَته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(أبو إسحاق الشَّيْبَاني) هو: (سليمان بن أبي سليمان الكوفي): ثقة حجَّة عند جميعهم كما قال ابن عبد البَرّ، خرَّج له الستة، وتوفي في حدود (١٤٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٤٤ - ٤٤٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ١٩٧ - ١٩٨)، و\"التقريب\" (١/ ٣٢٥).\nو(أبو يوسف القاضي) هو: (يعقوب بن إبراهيم): إمام مجتهد ثقة، وهو من أشهر تلامذة الإِمام أبي حَنِيفة النُّعْمَان، وكان وارث عِلْمِهِ وناشر مَذْهَبِهِ. قال ابن مَعِين فيه: \"ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث ولا أحفظ ولا أصحّ رواية من أبي يوسف\". وتوفي عام (١٨٢ هـ). انظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٨/ ٤٧٠ - ٤٧٣)، و\"الميزان\" (٤/ ٤٤٧)، و\"اللسان\" (٦/ ٣٠٠ - ٣٠١)، و\"المغني\" (٢/ ٧٥٦ - ٧٥٧)، و\"قواعد في علوم الحديث\" ص ٣٣٩ - ٣٤١.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٥٥ رقم (٣٠٨)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٦٠) -في ترجمة (أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوني أبو جعفر) - من طريقين:\nالأول: عن الحسن بن أبي طالب، عن الدَّارَقُطْنِيّ، عن محمد بن مَخْلَد وعليّ بن محمد السَّوَّاق، عن أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوني، به.\nالثاني: عن أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي، عن محمد بن المُظَفَّر، عن محمد بن سليمان السَّخْلِي، عن أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوني، به.","vol":"4","page":33},{"text":"وقال الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: غريب من حديث أبي الأحوص عن عبد اللَّه، وهو غريب من حديث أبي إسحاق الشَّيْبَاني عنه، تفرَّد به أحمد بن محمد السَّكُوني عن أبي يوسف القاضي عنه\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٨٩) بعد أن ساقه من طريق السَّكُوني عن أبي يوسف به: \"وهو حديث غريب بهذا الإِسناد، وقد ذكر الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\": أنَّ السَّكُوني تفرَّد به\".\nوقد صَحَّ من حديث أنس بن مالك وغيره. انظر: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ١٧٠ - ١٧٢، و\"الدعاء\" للطبراني (٢/ ٩٥٩ - ٩٦٤)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٣١٢ - ٣١٤).\nوحديث أنس: رواه البخاري في الوضوء، باب ما يقول عند الخلاء (١/ ٢٤٢) رقم (١٤٢)، ومسلم في الحيض، باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء (١/ ٣٨٣) رقم (٣٥٧)، وغيرهما، بلفظ: \"كان النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ الخَلَاءَ قال: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبَائِثِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الخُبُث والخبائث\" -الخُبُث: بضم الخاء المعجمة، وضم الباء الموحدة، ويجوز فتحها-: يعني ذُكْرَانَ الشياطين وإناثهم. انظر: \"النهاية\" (٢/ ٦)، و\"لسان العرب\" مادة (خبث) (٢/ ١٤٢)، و\"فتح الباري\" (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤).\n* * *\n\n٥٧٦ - حدَّثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي -إملاءً، في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة-، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبَّار بن محمد قال: حدَّثنا يونس -يعني ابن بُكَيْر-، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن أشعث بن أبي الشَّعْثَاء،","vol":"4","page":34},{"text":"عن رَجُلٍ من كِنَانَة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"يا أيها النَّاس قولوا لا إله إلّا اللَّه تُفْلِحُوا\".\n(٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣) في ترجمة (أحمد بن عبد الجبَّار بن محمد التَّمِيمي العُطَارِدِيّ أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد الجبَّار التَّمِيمي العُطَارِدِيّ أبو عمر) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nولا يضر عدم معرفة الرجل من كِنَانَة، لأنَّه صحابي، والصحابة كلُّهم عدول ﵃ كما هو معلوم مقرَّر.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٧٦) مطوَّلًا، عن أبي النَّضْر، عن شَيْبَان، عن أشعث قال: وحدَّثني شيخ من بني مالك بن كِنَانَة قال: \"رأيت رسول اللَّه ﷺ بسوق ذي المَجَاز يتخللها يقول: يا أيها النَّاس قولوا لا إله إلَّا اللَّه تُفْلِحُوا. . . \".\nوإسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢١ - ٢٢): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه في (٥/ ٣٧١) منه، بأخصر من الرواية الأولى، عن محمد بن جعفر، عن شُعْبَة، عن الأشعث بن سُلَيْم قال: سمعتُ رَجُلًا في إِمْرَةِ ابن الزُّبَيْر قال: سمعت رجلًا في سوق عُكَاظ يقول: يا أيها النَّاس قولوا لا إله إلَّا اللَّه تُفْلِحُوا. . . \".","vol":"4","page":35},{"text":"وإسناده صحيح أيضًا.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"صحيح ابن حِبَّان\" (٨/ ١٨٣)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٥/ ٣٨٠ - ٣٨١)، و\"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" (٣/ ٤٤ - ٤٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢١ - ٢٣).\n* * *\n\n٥٧٧ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصَّائغ، حدَّثنا أحمد بن عبد الملك بن وَاقِد، حدَّثنا زهير، حدَّثنا أبو إسحاق، عن أبي أسماء الصَّيْقَلي،\nعن أنس بن مالك قال: خَرَجْنَا نَصْرُخُ بالحَجِّ، فلمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَنَا رسول اللَّه ﷺ بأن نَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وقال: \"لو اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي ما اسْتَدْبَرْتُ لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، ولكنِّي سُقْتُ الهَدْيَ وقَرَنْتُ بين الحَجِّ والعُمْرَةِ\".\n(٤/ ٢٦٦) في ترجمة (أحمد بن عبد الملك بن وَاقِد الحَرَّاني أبو يحيى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه (أبو أسماء الصَّيْقَل) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٣٣ - ٣٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وفيه عن أبي زُرْعَة وقد سُئِلَ عنه: \"لا أعرف اسمه\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٧٨).\nأقول: توثيق ابن حِبَّان للمجاهيل معروف.\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٨/ ١٢٥): \"هذه النسبة إلى صِقَال الأشياء الحديدية: كالسيف والمِرْآة والدِّرْع وغيرها\". وقال: \"وقد تلحق الياء في آخرها للنسبة إليها\".","vol":"4","page":36},{"text":"٣ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٧٠) ولم يذكر فيه شيئًا. وقد صُحِّفَ فيه إلى \"الصيفل\" بالفاء.\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٩١) وقال: \"مجهول، من الخامسة\"/ س.\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(زهير) هو (ابن معاوية بن حُدَيْج الجُعْفي الكوفي أبو خَيْثَمة): ثقة ثَبْتٌ مأمون، إلَّا أنَّ سماعه من أبي إسحاق السَّبِيعي كان بعد اختلاطه؛ وهذه عِلَّةٌ ثانية للحديث. وقد خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٢٠ - ٤٢٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٥١ - ٣٥٣)، و\"التقريب\" (١/ ٢٦٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٨)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٣٠٦ - ٣٠٧) رقم (٤٣٤٥)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٤٠) رقم (١٧٥٠) -، والطَّحَاوي في \"شرح معاني والآثار\" (٢/ ١٥٣)، من طريق زهير، عن أبي إسحاق، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٣٥): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أبو أسماء الصَّيْقَل ولم أجد من روى عنه غير أبي إسحاق\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع البحرين\" (٣/ ٢٤٠): \"لأنس في \"الصحيح\" حديث في القِرَان، وإنما ذكر هذا، لأنَّ النبيَّ ﷺ أخبر عن نَفْسِهِ أنَّه قَرَن\".\nورواه البُخَاري في الحجِّ، باب مَنْ أَهَلَّ في زمن النبيِّ ﷺ","vol":"4","page":37},{"text":"كإهلال النبيِّ ﷺ (٣/ ٤١٦) رقم (١٥٥٨)، -واللفظ له-، ومسلم في الحَجِّ باب إهلال النبيِّ ﷺ وهديه (٢/ ٩١٤) رقم (١٢٥٠)، وغيرهما، عن أنس قال: \"قَدِمَ عليٌّ ﵁ على النبيِّ ﷺ من اليمن، فقال: بما أَهْلَلْتَ؟ قال: بما أَهَلَّ به النبيُّ ﷺ. فقال: لولا أنَّ معي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ\".\nوله شواهد، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٣/ ١٢٧) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٣١) وما بعد.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الحجِّ، باب تقضي الحائض المناسك كلَّها إلَّا الطَّوافَ بالبيت. . . . (٣/ ٥٠٤) رقم (١٦٥١) -واللفظ له-، ومسلم في الحجِّ، باب بيان وجوه الإِحرام. . . (٢/ ٨٨٢ - ٨٨٥)، وغيرهما، عن جابر بن عبد اللَّه قال: \"أَهَلَّ النبيُّ ﷺ هو وأصحابه بالحَجِّ، وليس مع أحدٍ منهم هَدْيٌ غير النبيِّ ﷺ وطَلْحَةَ، وقَدِمَ عليٌّ من اليمن -ومعه هَدْيٌ- فقال: أَهْلَلْتُ بما أَهَلَّ به النبيُّ ﷺ. فَأَمَرَ النبيُّ ﷺ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً\" الحديث. وفيه: \"لو اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي ما اسْتَدْبَرْتُ ما أَهْدَيْتُ، ولولا أنَّ معي الهَدْيَ لأَحْلَلْتُ\".\n* * *\n\n٥٧٨ - أخبرني أبو نصر أحمد بن عبد الملك، حدَّثنا عمر بن إبراهيم المُقْرِئ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا عثمان -يعني ابن أبي شَيْبَة-، حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: لمَّا طَلَّقَ رسول اللَّه ﷺ حَفْصَةَ، أُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَرَاجَعَهَا.\n(٤/ ٢٦٧) في ترجمة (أحمد بن عبد الملك بن عبد اللَّه القَطَّان أبو نصر، المعروف بابن الحواجبي).","vol":"4","page":38},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا شيخ الخطيب صاحب الترجمة (أحمد بن عبد المَلَكُ بن عبد اللَّه القَطَّان) فقد قال عنه: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان أُمِّيًّا لا يكتب، وسماعه في كتب خاله\". ولم يذكر فيه سوى ذلك، ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل.\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير بن القاسم السُّلَمِي الوَاسِطي أبو معاوية): محدِّث بغداد وحافظها، ثقة ثَبْت، كثير التدليس. وقد صرَّح هنا بالإخبار. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nوهو صحيح له طرق وشواهد.\nالتخريج:\nرواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٨٤) عن عثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة، أخبرنا هُشَيْم، به.\nوإسناده صحيح.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٥) من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت، عن أنس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ تَطْلِيقَةً، فأتاهُ جبريلُ ﵊ فقال: يا محمد طَلَّقْتَ حَفْصَةَ وهي صَوَّامةٌ قَوَّامةٌ، وهي زَوْجَتُكَ في الجَنَّة، فَرَاجِعْها\".\nولم يتكلَّم عليه الحاكم أو الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\" بشيء.\nأقول: إسناده ضعيف لضعف (الحسن بن أبي جعفر الجُفْري البَصْري). وستأتي ترجمته في حديث (٩٠٣).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" من طريق موسى بن أبي سهل","vol":"4","page":39},{"text":"المِصْري، عن يحيى بن أبي بُكَيْر الكِرْمَاني، عن شُعْبَة، عن قَتَادة، عن أنس بنحوه مطوَّلًا -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٣٥٩ - ٣٦٠) رقم (٣٨٣٨) -.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥) بعد أن عزاه له: \"وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nأقول: في سياق الطبراني وَهَمٌ، وهو ذِكْرُ دخول عثمان بن مَظْعُون مع أخيه قُدَامَة -وهما خالاها- عليها بعد أن طلَّقها رسول اللَّه ﷺ، فإنَّ عثمان بن مَظْعُون مات قبل أن يتزوَّج النبيُّ ﷺ حَفْصَة لأنَّه مات قبل أُحُدٍ بلا خلاف. وَزَوْجُ حَفْصَةَ قَبْلَ النبيِّ ﷺ مات بأُحُدٍ، فتزوَّجها النبيُّ ﷺ بعد أُحُدٍ بلا خلاف. نبَّه عليه الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٢٨٢) بخصوص حديث قيس بن زيد الآتي.\nوهذا الوَهَمُ بعينه قد وقع في حديث قيس بن زيد -وهو شاهد لحديث أنس- الذي رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٣٦٥).\nولم يتكلَّم الحاكم أو الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\" عليه بشيء.\nأقول: الحديث مرسل، ورجال إسناده ثقات عدا مُرْسِله: (قيس بن زيد)، فإنَّه تابعي صغير مجهول، ذكره أبو الفتح الأَزْدِيّ في \"الضعفاء\". انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٩٨)، و\"الميزان\" (٣/ ٢٩٦)، و\"الإصابة\" (٣/ ٢٨٢).\nوأمَّا قول الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٤٥) بعد ذكره لحديث قيس بن زيد (^١): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\"، فإنَّه موضع نظر لما قدَّمت، وليس لقيس بن زيد رواية في أحد الكتب الستة.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزاوئد\" إلى: \"قيس بن يزيد\".","vol":"4","page":40},{"text":"وللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ٨٤ - ٨٥)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٤٠٩ - ٤١٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، و\"الإصابة\" (٤/ ٢٧٣).\n* * *\n\n٥٧٩ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصَّلْت الأَهْوَازِي، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المَطِيري، حدَّثنا أحمد بن عبد الخالق الضُّبَعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن داود الخُرَيْبِي، حدَّثنا حُرَيْث، عن الشَّعْبِيّ،\nعن البراء: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُسَلِّمُ عن يَمِيْنِهِ وعن شِمَالِهِ حتى يُرى بَيَاضُ خَدَّيْهِ.\n(٤/ ٢٦٩) في ترجمة (أحمد بن عبد الخالق بن بكر الضُّبَعِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (حُرَيْث بن أبي مَطَر الفَزَاري الحَنَّاط الكوفي أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٥٥ رقم (١١١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٧١) وقال: \"فيه نظر\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٠٩).\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٩ رقم (١٢٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٨٧).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٦٤) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس:","vol":"4","page":41},{"text":"\"ضعيف الحديث، روي حديثين منكرين\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث. . . \".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٦٠) وقال: \"كان ممن يخطئ، لم يغلب خطأه على صوابه فيخرجه عن حدِّ العدالة، ولكنه إذا انفرد بالشيء لا يحتج به\".\n٨ - \"الكامل\" (٢/ ٦١٨) وقال: \"ليست رواياته بكثيرة\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ١٥٤) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ١٥٥) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١١ - \"التهذيب\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وفيه عن الدُّولابي وعليّ بن الجُنَيْد والأَزْدي: \"متروك\". وقال البُخَاري: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال السَّاجي: ضعيف الحديث عنده مناكير\". وقال الحَرْبي: \"ليس بحجَّة\". وقال أبو داود: \"ضعيف\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ١٥٩) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ خت ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عبد الخالق الضُّبَعِي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد الأَهْوَازِيّ أبو الحسن): صدوق فيه لِين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٢٩٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٧٧)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣٥٧) -مختصرًا-، من طرق، عن حُرَيْث، عن الشَّعْبِيِّ، عنه، به.","vol":"4","page":42},{"text":"قال البيهقي: \"وهو ثابت عن سعد بن أبي وقَّاص وجابر بن سَمُرَة عن النبيِّ ﷺ\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٢/ ٢١٨ - ٢٢٣)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٢٩٨ - ٣٠٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٧).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في المساجد، باب السلام للتحليل من الصَّلاة. . . (١/ ٤٠٩) رقم (٥٨٢)، والنَّسَائي في السهو، باب السلام (٣/ ٦١)، وأبو عبد اللَّه الدَّوْرَقي في \"مسند سعد بن أبي وقَّاص\" ص ٦٠ رقم (٢٢)، وغيرهم، عن سعد بن أبي وقَّاص ﵁ قال: \"كنتُ أَرَى رسول اللَّه ﷺ يُسَلِّمُ عن يَمِيْنِهِ وعن يَسَارِه، حتى أرى بَيَاضَ خَدِّهِ\". واللفظ لمسلم.\nوقد عَدَّهُ السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ١٠٤ - ١٠٦ من المتواتر، وتابعه الزَّبِيْديّ في \"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ١١١ - ١١٥، والكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٦٦ - ٦٧، حيث ذكره من حديث أربعة عشر صحابيًا.\n* * *\n\n٥٨٠ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، أخبرنا أبو أيوب أحمد بن عبد الصمد بن عليّ الحطمي الأنصاري، حدَّثنا إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحُبَاب سعيد بن يَسَار،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: سَمِعَ رسول اللَّه ﷺ صوتًا شديدًا، فهاله ذلك، فأتاه جبريل فقال: \"يا جبريلُ ما هذا الصوتُ\"؟ قال: هذه صخرةٌ هَوَتْ من شَفِيرِ جهنَّم من سبعين عامًا هذا حين بَلَغَتْ قَعْرَهَا، أَحَبَّ اللَّهُ أن يُسْمِعَكَ صَوْتَهَا. قال: فما رُؤي رسول اللَّه ﷺ ضاحكًا حتى قُبِضَ.","vol":"4","page":43},{"text":"(٤/ ٢٧٠ - ٢٧١) في ترجمة (أحمد بن عبد الصمد بن عليّ الأنصاريّ الزُّرَقِيّ المَدَنيّ أبو أيوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة بنحوه.\nففيه (إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو مصعب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ٣٣ - ٣٤ رقم (١٨) وقال: \"منكر الحديث، وكان قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة\".\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٧٠) في باب من يرغب عن الرواية عنهم.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥١ رقم (٤٣) وقال: \"مَدَني ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٩١) وقال: \"لا يُتَابَعُ إلَّا من جهة متقاربة\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٩٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، يحدِّث بالمناكير، لا أعلم له حديثًا قائمًا\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٧ - ١٢٨) وقال: \"في حديثه من المناكير والمقلوبات التي لا يعرفها من ليس الحديث صناعته\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وقال: \"عامَّة ما يرويه منكر\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٦ رقم (٨٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٨٦) وقال: \"ضعَّفه غير واحد\".\n١٠ - \"اللسان\" (١/ ٤٢٩ - ٤٣٠) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس حديثه بالقائم\".","vol":"4","page":44},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٣٨) رقم (٤٨٤٥) -، من طريق أحمد بن عبد الصمد الأنصاري، عن إسماعيل بن قيس، به.\nولفظ آخره عنده: \"فما رؤي رسول اللَّه ﷺ ضاحكًا ملء فيه حتى قبضه اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٨٩) بعد أن عزاه له: \"فيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو ضعيف\".\nوأمَّا قول محقق \"مجمع البحرين\": \"أحمد بن عبد الصمد الأنصاري: لا يعرف\". فهو موضع نظر، فإنَّه صاحب الترجمة، وقد وثَّقه الخطيب، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"مشهور لا بأس به\". والمحقق قد تابع في هذا الحَافِظَيْن: الذَّهَبِيُّ وابن حَجَر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٥).\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ١٦٢) عن محمد بن بِشْر، عن هارون بن أبي إبراهيم، عن أبي نصر، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بنحوه.\nقال البُوصِيري كما في حاشية محقق \"المطالب العالية\" (٤/ ٣٩٨): \"رواته ثقات\".\nأقول: بعض رجال إسناد ابن أبي شَيْبَة لم يتيسر لي تعيينهم، وأنا أخشى من وقوع تصحيف في الإسناد. واللَّه ﷾ أعلم.\nوذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٤٧١ - ٤٧٢) وعزاه للطبراني وحده.","vol":"4","page":45},{"text":"وانظر الأحاديث الواردة في الباب في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٥١٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٤٧٠ - ٤٧٣)، و\"المطالب العالية\" (٤/ ٣٩٧ - ٣٩٨).\nوقد روى مسلم في صفة الجنَّة، باب في شدة حَرِّ نار جهنم وبُعْدِ قعرها (٤/ ٢١٨٤ - ٢١٨٥) رقم (٢٨٤٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٧١)، عن أبي هريرة قال: \"كنَّا مع رسول اللَّه ﷺ إذْ سَمِعَ وَجْبَةً (^١)، فقال النبيُّ ﷺ: تَدْرُونَ ما هذا؟ قال قلنا: اللَّهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ. قال: هذا حَجَرٌ رُمِيَ به في النَّار مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فهو يَهْوِي في النَّار الآن حتى انْتَهَى إلى قَعْرِهَا\".\nوقد تقدَّم له شاهد من حديث أنس بن مالك برقم (٢٢٠)، وإسناده ضعيف جدًّا.\n* * *\n\n٥٨١ - أخبرني أبو بكر محمد بن عليّ بن محمد الحَدَّاد -بدمشق-، أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد السُّلَمي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يوسف بن بِشْر بن النَّضْر الهَرَوي، حدَّثنا أحمد بن عبد الأعلى البغدادي -بمِصْر-، حدَّثنا زهير بن عبّاد قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن المغيرة، عن المُعَلَّى بن هلال، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه.\nعن عائشة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يَرَى في الظُّلْمَةِ كما يَرَى في الضُّوْءِ.\n(٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) في ترجمة (أحمد بن عبد الأعلى البغدادي).\n_________\n(^١) أي سقطة. انظر \"النهاية\" (٥/ ١٥٤).","vol":"4","page":46},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (مُعَلَّى بن هلال بن سُوَيْد الطَّحَّان الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٧٦) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مُرَّةً: \"كذَّاب\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٦٩ رقم (٢٤٦) وقال: \"لا يْكْتَبُ حديث مثل مُعَلَّى، كان غير ثقة\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٠٤) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩٦) وقال: \"تركوه\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ٦٠ رقم (٥٥) وقال: \"كذَّاب\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٦ رقم (٥٨٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢١٤ - ٢١٥) وفيه أنَّ ابن المُبَارَك قال لوكيع: \"حَدَّثَنَا شيخ يقال له أبو عِصْمة، يَضَعُ كما يَضَعُ المُعَلَّى بن هلال\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣١ - ٣٣٢) وفيه عن ابن المَدِيني: \"ما رأيت يحيى بن سعيد يصرِّح أحدًا بالكذب إلَّا معلَّى بن هلال وإبراهيم بن أبي يحيى فإنَّهما كانا يكذبان\". وقال أحمد: \"متروك الحديث، حديثه موضوع كذب\". وقال ابن أبي حاتم: \"سُئِلَ أبو زُرْعَة عن المعلَّى بن هلال: ما كان ينقم عليه؟ قال: الكذب\".\n٩ - \"المجروحين\" (٣/ ١٦ - ١٧) وقال: \"كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات، وكان أُمِّيًّا لا يكتب، وكان غاليًا في التَّشَيُّع يشتم أصحاب رسول اللَّه ﷺ. . . \".","vol":"4","page":47},{"text":"١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٦٩ - ٢٣٧٠) وقال: \"هو في عداد من يضع الحديث\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٨ - ٣٥٩ رقم (٥٠٥) وقال: \"يكذب\".\n١٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٦٩ رقم (٢٥٩) وقال: \"يضع الحديث\".\n١٣ - \"المغني\" (١٢/ ٦٧) وقال: \"كذَّاب وضَّاع باتفاق\".\n١٤ - \"الكاشف\" (٣/ ١٤٥) وقال: \"كذَّبوه\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٦٦) وقال: \"اتَّفق النُّقَّاد على تكذيبه، من الثامنة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن محمد بن المغيرة الكوفي المِصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) وقال: \"كان يخالف في بعض حديثه، ويحدِّث بما لا أصل له\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٣٣ - ١٥٣٥) وقال: \"سائر أحاديثه عامَّتها ممَّا لا يُتَابَعُ عليه، ومع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨) وفيه عن ابن يونس: \"منكر الحديث\". وقال النَّسَائي: \"روى عن الثَّوْري ومالك بن مِغْوَل أحاديث كانا أتقى اللَّه من أن يحدِّثا بها\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ينفرد عن الثَّوْري بأحاديث\".","vol":"4","page":48},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن عبد الأعلى البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٣٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن المغيرة المِصْري) -، من طريق عبَّاس بن الوليد، عن زهير بن عبَّاد، به.\nوليس عنده ذكر (المعلَّى بن هلال) بين (عبد اللَّه بن المغيرة) و(هشام)! .\nوعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٧٤ - ٧٥)، وقال: \"هذا إسناد فيه ضعف، وروي ذلك من وجه آخر ليس بالقوي\". ثم ساقه من حديث ابن عبَّاس، وسيأتي.\nورواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (٢/ ٧٥٣) رقم (١٣٣٧) عن أبي عليّ محمد بن هارون، عن أحمد القُرَشِي، عن زهير بن عبّاد، به. بذكر المُعَلَّى بن هلال.\nوفيه إلى جانب (المُعَلَّى) و(عبد اللَّه بن محمد بن المغيرة)، شيخ تمَّام: (محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري أبو عليّ)، قال عنه عبد العزيز الكَتَّاني: كان يُتَّهم. كما في \"المغني\" (٢/ ٦٤٠)، و\"الميزان\" (٤/ ٥٧).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٦٨) رقم (٢٦٦) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال العُقَيْلِي: عبد اللَّه بن محمد بن المغيرة يحدِّث بما لا أصل له، وعبَّاس بن الوليد كان ابن المَدِيني يتكلَّم فيه\".\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن المغيرة) بعد أن ساق له عِدَّة أحاديث، منها حديث السيدة عائشة هذا من طريق زهير بن عبّاد، عنه، به: \"وهذه موضوعات\".","vol":"4","page":49},{"text":"وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٧٥) من طريق صالح بن عبد اللَّه النَّيْسَابُوري، عن عبد الرحمن بن عمَّار الشهيد، عن المغيرة بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، به.\nوقد تقدَّم عن البيهقي قوله: إسناده ليس بالقويِّ.\nأقول: في إسناده من لم أقف له على ترجمة.\n* * *\n\n٥٨٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدل، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجَوْزي، أخبرنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدُّنْيَا، حدَّثنا أحمد بن عيسى المِصْري، حدَّثنا ضِمَام بن إسماعيل الإِسْكَنْدَرَاني، حدَّثني يزيد بن أبي حَبِيب، وموسى بن وَرْدَان.\nعن كعب بن عُجْرَة، أنَّ النبيَّ ﷺ فقد كَعْبًا فسأل عنه، فقالوا: مريض فخرج يمشي حتى أتاه، فلما دَخَلَ عليه قال: \"أَبْشِرْ يا كَعْبُ\". فقالت أُمُّهُ: هنيئًا لك الجَنَّةُ يا كَعْبُ. فقال: \"من هذه المُتَأَلِّيةُ على اللَّه ﷿\"؟ قال: هي أُمِّي يا رسول اللَّه. قال: وما يُدْرِيْكِ يا أُمَّ كَعْبٍ، لَعَلَّ كَعْبًا قال ما لا يَعْنِيه، ومَنَعَ ما لا يُغْنِيه\".\n(٤/ ٢٧٣) في ترجمة (أحمد بن عيسى بن حسَّان المِصْريّ التُّسْتَرِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده جيِّد.\n(موسى بن وَرْدَان العامري المِصْرِي أبو عمر المَدَني الأصل) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١٦٧): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\"","vol":"4","page":50},{"text":"(٢/ ٢٨٩): \"صدوق ربما أخطأ، من الثالثة\"/ بخ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٥/ ١٠٧ - ١٠٨)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٧٦ - ٣٧٧).\nو(يزيد بن أبي حَبِيب الأَزْدِيّ المِصْري أبو رجاء): إمام حجَّة، مفتي الدِّيَار المِصْرِيَّة، وهو من صِغَار التابعين، وكان يرسل، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٣١ - ٣٣)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣١٨ - ٣١٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٦٣).\nورواية (يزيد) عن (كعب) ﵁، مُرْسَلَةٌ، فإنَّ وفاة (كعب) كانت عام (٥٢ هـ) كما في \"الكاشف\" (٣/ ٧)، وولادة (يزيد) كانت عام (٥٣ هـ) كما في \"التهذيب\" (١١/ ٣١٩).\nلكنه متصل من طريق (موسى بن وَرْدَان).\nو(ضِمَام بن إسماعيل بن مالك المُرَادي المِصْري أبو إسماعيل) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣١٣): \"صدوق، ليَّنه بعض الحُفَّاظ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٧٤): \"صدوق ربما أخطأ، من الثامنة\"/ بخ. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣١١ - ٣١٤)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٥٨ - ٤٥٩).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن عيسى بن حسَّان التُّسْتَرِي المِصْري أبو عبد اللَّه) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٢٥): \"تُكُلِّمَ فيه بلا حجَّة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٣): \"صدوق، تُكُلِّمَ في بعض سماعاته قال الخطيب: بلا حجَّة. من العاشرة\"/ خ م س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٢ - ٢٧٥)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٤١٧ - ٤٢١)، و\"التهذيب\" (١/ ٦٤ - ٦٥).\nو(أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدُّنْيَا القُرَشي البغدادي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤٧): \"صدوق، حافظ، صاحب تصانيف، من الثانية","vol":"4","page":51},{"text":"عشرة\"/ فق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٨٩ - ٩١)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ٣٩٧ - ٤٠٤)، و\"التهذيب\" (٦/ ١٢ - ١٣).\nو(أحمد بن محمد بن جعفر الجَوْزي أبو الحسين، يعرف بمُشْكَان)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وقال: \"ثقة\". وكانت وفاته عام (٣٤١ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٥/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وقال: \"المحدِّث الثقة\".\nوشيخ الخطيب (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْران الأُمَوي المُعَدَّل أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ٢٩١) رقم (٥١٢٩) -، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ٥٥٦ - ٥٥٧) -مخطوط-، مطوَّلًا، من طريق أحمد بن عيسى المِصْريّ، عن ضِمَام بن إسماعيل، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن كعب إلَّا موسى، تفرَّد به ضِمَام\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١٣ - ٣١٤) بعد أن ذكره معزوًا للطبراني في \"الأوسط\": \"وإسناده جيِّد\".\nوقال المُنْذِري مِنْ قَبْلُ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ١٩١ - ١٩٢): \"رواه الطبراني، ولا يحضرني الآن إسناده، إلَّا أنَّ شيخنا الحافظ أبا الحسن ﵀ (^١) يقول: إسناده جيِّد\".\n_________\n(^١) هو الإِمام عليّ بن المُفَضَّل المَقْدِسي، المتوفى سنة (٦١١ هـ). ترجم له المُنْذِري في كتابه \"التكملة لوفيات النقلة\" (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧) وقال: \"قرأت عليه الكثير، وكتبت عنه جملة صالحة، وانتفعت به انتفاعًا كثيرًا\". وانظر ترجمته كذلك في: \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (٢٢/ ٦٦ - ٦٩).","vol":"4","page":52},{"text":"وعندهم جميعًا: \"لعل كَعْبًا قال ما لا ينفعه. . . . \".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٥٩٢ - ٥٩٣) إلى ابن عساكر وحده. وفي هذا قصور.\nغريب الحديث:\nقوله: \"مَنْ هذه المُتَأَلِّيةُ على اللَّه ﷿\": أي التي تحكم على اللَّه ﷿. انظر \"النهاية\" (١/ ٦٢) مادة (أله).\n* * *\n\n٥٨٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا عليّ بن محمد المِصْرِي، حدَّثنا أبو سعيد أحمد بن عيسى الخَرَّاز البغدادي الصُّوفي، أخبرنا عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري، حدَّثنا جابر بن سُلَيْم، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سُوءُ الخُلُقِ شُؤْمٌ، وشِرَارُكُم أسوؤُكُم خُلُقًا\".\n(٤/ ٢٧٦) في ترجمة (أحمد بن عيسى الخَرَّاز الصُّوفي أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري المَدَني أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"سنن أبي داود\" (٥/ ١٧٦) رقم (٤٨٤٦) وقال: \"شيخ منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٣٣) وقال: \"كان يغلب على حديثه الوَهَم\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٦ - ٣٧) وقال: \"كان ممن يأتي عن الثقات: المقلوبات، وعن الضعفاء: المُلْزَقَات\".","vol":"4","page":53},{"text":"٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٠٦ - ١٥٠٨) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه\".\n٥ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٥١ - ١٥٢) رقم (٩٠) وقال: \"يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة لا يرويها عنهم غيره\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ٣٣٠) وقال: \"مُتَّهَمٌ بالوضع\".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ٦٣) وقال: \"مُتَّهَمٌ عَدَمٌ\".\n٨ - \"الميزان\" (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٩) وقال: \"يُدَلِّسُونه لوهنه\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيِّ: \"حديثه منكر\".\n٩ - \"التهذيب\" (٥/ ١٣٧ - ١٣٨) وفيه عن السَّاجِي: \"منكر الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٤٠٠) وقال: \"متروك، نسبه ابن حِبَّان إلى الوضع، من العاشرة\"/ د ت.\nكما أنَّ فيه (جابر بن سُلَيْم) وقد ترجم له في:\n١ - \"المغني\" (١/ ١٢٥) وقال: \"قال الأَزْدِيّ: لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"اللسان\" (٢/ ٨٦) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"شيخ ثقة مَدَني حسن الهيئة\". وقال الأَزْدِيُّ: \"منكر الحديث\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عيسى الخَرَّاز الصُّوفي أبو سعيد) نَعَتَهُ الخطيب بقوله: \"من كبار شيوخهم -يعني الصُّوفية-، كان أحد المذكورين بالورع والمراقبة وحسن الرعاية والمجاهدة، وحدَّث شيئًا يسيرًا\". ولم يذكر ما يكشف عن حاله في أمر الرواية. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤١٩ - ٤٢٢) وقال: \"شيخ الصُّوفية القدوة\". وكانت وفاته عام (٢٧٧) أو بعد.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢٤٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٦١) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.","vol":"4","page":54},{"text":"ورواه مختصرًا: الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق ومذمومها\" ص ٢٠ رقم (٢ و٣)، من طريق أبي بكر بن أبي مريم، عن حَبِيب بن عُبَيْد، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"الشؤمُ سوءُ الخُلُقِ\"،\nوفي إسناده (أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم الغسَّاني الشَّامي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٦١٣).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٤٨) إلى الخطيب فحسب، وهو قصور منه ﵀.\nوالشطر الأول منه: \"سُوءُ الخُلق شؤم\"، ورد في حديث رواه عبد الرزاق في مصنَّفه\" (١١/ ١٣١ - ١٣٢) رقم (٢٠١١٨)، وعنه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٥٠٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٣) رقم (٤٤٥١)، عن مُعْمَر، عن عثمان بن زُفَر، عن بعض بني رافع بن مَكِيث، عن رافع بن مَكِيث (^١) -وكان، ممن شَهِدَ الحُدَيْبِيَة- أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"حُسْنُ المَلَكَةِ نَمَاءٌ، وسُوءُ الخُلُقِ شُؤْمٌ، والبِرُّ زيادةٌ في العُمُرِ، والصَّدَقَةُ تمنعُ مِيْتَةَ السُّوءِ\".\nورواه عن عبد الرزاق من طريقه المتقدِّم مختصرًا، أبو داود في الأدب، باب في حق المملوك (٥/ ٣٦١ - ٣٦٢) رقم (٥١٦٢)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ١١٣ - ١١٤) رقم (١٥٤٤)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق ومذمومها\" ص ٢٣ رقم (١١) بلفظ: \"حُسْنُ المَلَكَةِ يُمْنٌ، وسُوءُ الخُلُقِ شُؤْمٌ\".\nولفظ أبي يَعْلَى والخرائطي: \"نَمَاء\" بدلًا من \"يُمْن\".\nورواه عبَّاس الدُّوري في \"التاريخ\" لابن مَعِين (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم (١٢٠٤) من طريق عبد اللَّه بن المبارك، عن مَعْمَر، عن عثمان بن زُفَر، به، بلفظ: سوء الخلق شؤم، وحسن المَلَكَة نماء، والصدقة تدفع مِيْتَةَ السُّوءِ\".\n_________\n(^١) سقط من \"المسند\" لأحمد، المطبوع، قوله: \"عن رافع بن مَكِيث\".","vol":"4","page":55},{"text":"وإسناده ضعيف لجهالة بعض بني رافع بن مَكِيث، ولأنَّ (عثمان بن زُفَر الجُهَني الدِّمَشْقي): مجهول أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٧٩).\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١١٠) وقال: \"روى أبو داود منه: \"حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم\" فقط. رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه رجل لم يسمّ\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يعزوه لأحمد، كما فاته أن يعلَّه بـ (عثمان بن زُفَر) أيضًا.\nوعزاه العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٥٠) لأبي داود عن رافع بن مَكِيث، وقال: \"لا يصحُّ\".\nولهذا الشطر شواهد أخرى معلولة، انظرها في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٥)، و\"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٥٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢١٢).\n* * *\n\n٥٨٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو بكر مُكْرَم بن أحمد بن محمد بن مُكْرَم القاضي، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن عليّ بن مَاهَان الرَّازي، حدَّثنا أبو غسان محمد بن عمرو زُنَيْج، حدَّثنا يحيى بن مغيرة (^١)، حدَّثنا جَرِير، عن الأَعْمَش، عن عطيَّة،\nعن أبي سعيد، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لمَّا أُسري بي\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"يحيى بن مغيرة\". وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٣٢) -وهو يرويه عن الخطيب-، و\"الميزان\" (١/ ١٢٧)، و\"اللسان\" (١/ ٢٤٣): \"يحيى بن مَعِين\". وفي \"اللآلئ\" للسيوطي (٨/ ٣١٥): \"يحيى بن مغيرة\" كما في المطبوع.","vol":"4","page":56},{"text":"دخلت الجَنَّة فناولني جبريل تفاحة، فانفلقت بنصفين، فخرجت منها حَوْرَاء، فقلت لها لمن أنتِ؟ فقالت: لعليّ بن أبي طالب\".\n(٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩) في ترجمة (أحمد بن عيسى بن عليّ بن مَاهَان الرَّازِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن عيسى الرَّازِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ أَصْبَهَان\" لأبي نُعَيْم (١/ ١١١ - ١١٢) وقال: \"صاحب غرائب وحديث كثير\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩) ونقل قول أبي نُعَيْم السابق.\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٢٧) وقال: \"عن زُنَيْج الرَّازِيّ بخبرٍ منكرٍ في فضل عليّ\". ثم ساق خبره هذا، وقال: \"هذا كذب\".\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وأقرَّ الذَّهَبِيَّ في حكمه على الحديث بالوضع. وفيه عن السَّمْعَاني: \"تكلَّموا في روايته\".\nكما أنَّ فيه (عطيَّة بن سعد العَوْفي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(جَرِير) هو (ابن عبد الحميد الضَّبِّي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).","vol":"4","page":57},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حيث لا يصحُّ، وأحسبه انقلب على بعض الرواة، أو أدخله بعض المتعصبين على سليم (^١). وعطيَّة قد ضعَّفه شُعْبَة وأحمد ويحيى\".\nوقد ساقه ابن الجَوْزي من قَبْلُ، من طرق، على أنَّه ورد في فضل عثمان بن عَفَّان، وقال: \"وقد قَلَب هذا الحديث بعض النَّاس فجعله لعليّ\". ثم ساق حديث الخطيب هذا.\nوذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣١٥)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٤)، وعزياه إلى الخطيب فحسب.\n* * *\n\n٥٨٥ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصَّلْت الأَهْوَازي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثني أحمد بن عيسى الهاشمي أبو الطيِّب -من أصله-.\nوأخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، حدَّثنا أبو الحسين عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّبِيبِي (^٢)، حدَّثنا أحمد بن عيسى بن محمد بن عبد اللَّه بن عيسى بن عبد اللَّه بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، حدَّثنا سعيد بن يحيى الأُمَوي، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل، عن الأَعْمَش، عن نافع.\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ دعا أبا طَيْبَة فَحَجَمَهُ، فَسَألَهُ عن خَرَاجِهِ، فقال: ثلاثة آصع (^٣). فَوَضَعَ عنه صَاعَيْنِ، وأعطاهُ أَجْرَهُ.\n_________\n(^١) هكذا في \"الموضوعات\" المطبوع، ولم يتضح لي المراد.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الزينبي\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٠٩)، و\"الأنساب\" (٦/ ٢٤٦)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٢٥٨).\n(^٣) في \"القاموس المحيط\" مادة (صاع) ص ٩٥٥: أنَّ جمع (الصاع) يكون على: (أَصْوُع، وأَصْؤُع، وأَصْوَاع، وصُوع، وصِيعان).","vol":"4","page":58},{"text":"(٤/ ٢٧٩) في ترجمة (أحمد بن عيسى بن محمد الهاشمي أبو الطيِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناد الطريق الثاني صحيح، رجاله كلُّهم ثقات.\nأمّا الطريق الأول، فإنَّ رجاله ثقات عدا شيخ الخطيب (أحمد بن محمد الأَهْوَازي) فإنَّه صدوق فيه لِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٦/ ٢٦٦) عن عليّ بن مُسْهِر، عن ابن أبي ليلى، ونافع، عنه، به.\nلكن عنده: \"فوضع عنه من خَرَاجِه صاعًا وأعطاه أجرًا\".\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٦/ ٢٦٤ - ٢٦٨)، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ٥٨٢ - ٥٨٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩٣ - ٩٤)، و\"التمهيد\" لابن عبد البَرِّ (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٧)، و\"فتح الباري\" (٤/ ٤٦٠).\nومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في الإِجارة، باب ضريبة العبد. . . (٤/ ٤٥٨) رقم (٢٢٧٧)، ومسلم في المُسَاقَاة، باب حل أجرة الحجَّام (٣/ ١٢٠٤) رقم (١٥٧٧)، وغيرهما، عن أنس بن مالك قال: \"حَجَمَ أبو طَيْبَةَ النبيَّ ﷺ فَأَمَرَ له بِصَاعٍ أو صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وكَلَّمَ مواليَهُ فَخَفَّفَ عن غَلَّتِهِ أو ضَرِيبتِه\". واللفظ للبخاري.\n* * *\n\n٥٨٦ - أخبرني محمد بن عَلَّان الشُّرُوطي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن عيسى الجَسَّار -شيخ من جسَّاري الجسر (^١)، ولم\n_________\n(^١) أي ممَّن يقومون على حراسة الجسر الذي على نهر دِجْلَة وحفظه وحلّه وشدّه. انظر \"الأنساب\" (٣/ ٢٥٣).","vol":"4","page":59},{"text":"يكن عنده غير هذا الحديث-، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، حدَّثنا الحَمَّادان: حمَّاد بن سَلَمَة، وحمَّاد بن زيد، عن ثابت البُنَاني.\nعن أنس بن مالك أنَّ رجلًا قال: يا رسول اللَّه، أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: \"الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا، وبِرُّ الوَالِدَيْنِ، والجِهَادُ في سبيلِ اللَّه\". قال السائل: ولو استزدته لزادني.\n(٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) في ترجمة (أحمد بن عيسى بن هارون الجَسَّار أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nوقد سبق الكلام على الإِسناد في حديث (٢٥٣).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"غريب بهذا الإِسناد جدًّا، لم أسمعه إلَّا من الشُّرُوطي. وروى أحمد بن عبد العزيز بن ثَرْثَال عن هذا الشيخ الجَسَّار فسمَّاه محمَّدًا، وقد ذكرناه فيما تقدَّم\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٥٣).\nوسيأتي أيضًا برقم (١٥٤٤) مختصرًا، وذكرت هناك مصادر شواهده.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في المواقيت، باب فضل الصلاة لوقتها (٢/ ٩) رقم (٥٢٧)، ومسلم في الإِيمان، باب بيان كون الإِيمان باللَّه تعالى أفضل الأعمال (١/ ٨٩) رقم (٨٥)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: \"سألتُ النبيَّ ﷺ أيُّ العَمَلِ أحبُّ إلى اللَّه؟ قال: الصَّلاةُ على وَقْتِهَا. قال: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ. قال: ثُمَّ أيٌّ؟ قال: الجِهَادُ في سبيل اللَّه. قال: حدَّثني بِهِنَّ ولو اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي\".\n* * *","vol":"4","page":60},{"text":"٥٨٧ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم الضَّبِّي، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون الشَّافِعِي، حدَّثنا أحمد بن عمر بن عُبَيْد الرَّيْحَاني -ببغداد- قال: سمعت أبا البَخْتَرِي وَهْب بن وَهْب القُرَشِي يقول: كنت أدخل على الرشيد وابنه القاسم بين يديه فكنت أُدْمِنُ النظر إليه عند دخولي وخروجي، فقال له بعض ندمائه: ما أرى أبا البَخْتَرِي إلَّا يحبُّ رأس الحُمْلَان ففطن له أمير المؤمنين، فلمَّا أَنْ دخلت عليه، قال: أراك تدمن النظر إلى القاسم تريد أن تجعل انقطاعه إليك؟ قلت: أعيذك باللَّه يا أمير المؤمنين أن ترميني بما ليس فيَّ، وأمَّا إدماني النظر إليه، فلأن جعفر بن محمد الصادق، حدَّثنا عن أبيه، عن جَدِّه عليّ بن الحسين، عن أبيه.\nعن جَدّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثَلاثٌ يَزِدْنَ في قُوَّةِ البَصَرِ: النَّظَرُ إلى الخُضْرَةِ، وإلى الماء الجَارِي، وإلى الوَجْهِ الحَسَنِ\".\n(٤/ ٢٨٦) في ترجمة (أحمد بن عمر بن عبيد الرَّيْحَاني).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (أبو البَخْتَري وَهْب بن وَهْب القُرَشي) وهو أحد الكذَّابين المشهورين بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (٩٧٠).\nكما أنَّ فيه (محمد بن أحمد بن هارون الرِّيْوَنْدِي الشَّافِعي أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ١٦٣ - ١٦٤) وقال: \"ليس بشيء، ويغلب على ظني أنَّه هو الذي وضع هذا -يعني الحديث-. قال الحاكم أبو عبد اللَّه: حدَّث عن قوم لا يُعْرَفُونَ. فقلت له (^١): إنَّ أحمد بن\n_________\n(^١) القائل: هو الحاكم، والمقول له: هو (محمد بن أحمد بن هارون أبو بكر الشافعي)، الذي يروي عنه الحاكم هذا الحديث كما سيأتي في التخريج.","vol":"4","page":61},{"text":"عمر -وهو شيخه في هذا الحديث- ما خُلِقَ بعد\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٥٥٠) وقال \"شيخ للحاكم، مُتَّهم بالوضع\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٤٢ - ٤٣) وذكر بعض أخباره. وتوفي عام (٣٥٥ هـ).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عمر بن عبد الرَّيْحَاني) قال الخطيب عنه: \"أحد المجهولين\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم النَّيْسَابُوري في \"تاريخ نَيْسَابُور\" عن أبي بكر محمد بن هارون الشَّافِعِي، عن أحمد بن عمر بن عبيد الرَّيْحَانِي، به. كما في \"اللآلئ\" (١/ ١١٤ - ١١٥).\nوعن الحاكم من طريقه هذا رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٣ - ١٦٤)، وقال: \"هذا حديث باطل، وَوَهْب بن وَهْب لا يُخْتَلَفُ في أنَّه كذَّاب، وقد كذب في الأخبار بمواجهة الرشيد بمثل هذا الكلام في حق ابنه، هذا إن ثبت الحديث عن وَهْب، وإنما فيه محنة أخرى وهو أبو بكر الشَّافعي\". وذَكَرَ ما تقدَّم في ترجمته.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٤ - ١١٧) بأنَّ له شواهد كثيرة، فعند الحاكم في \"تاريخه\" من حديث ابن عمر، وعند ابن السُّنِّيّ في \"الطب النبوي\" من حديث بُرَيْدَة، وعن ابن عبَّاس موقوفًا عند ابن السُّنِّيّ أيضًا. وعند الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" من حديث أبي سعيد الخُدْري، وعن عائشة عند أبي نُعَيْم في \"الطب النبوي\"، وغيرها؛ ثم قال: \"ومجموع هذه الطرق يُرَقِّي الحديث عن درجة الوضع\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١).\nوذكره السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٦٩، وساق له شواهد عدَّة.","vol":"4","page":62},{"text":"وكلامه يشعر بأنَّه يَذْهَبُ إلى ضعفه لا إلى وضعه، ويتأكد هذا بما ذكره في ص ٤٤٦ منه، عند كلامه على حديث \"النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر، والنظر إلى الوجه القبيح يورث القَلَح\".\nكما ذَهَب القَارِي في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٢٥٢ و٣١١ رقم (١٠٠٥ و١١٩٥)، إلى أنَّه ضعيف لا موضوع.\nأقول: ومن تأمل هذه الشواهد وطرقها وجدها لا تخلو من ضعيف، أو متروك، أو مجهول، أو كذَّاب. وضعف إسناد بعضها لا يَدْفَعُ الحكم بوضعها، لأنَّ متونها منكرة.\nورحم اللَّه الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة حيث يقول في كتابه \"المنار المنيف\" ص ٦١ - ٦٢، عند كلامه على معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير أن يُنْظَرَ في سنده: \"أن يكون كلامُه لا يُشْبِهُ كلامَ الأنبياء، فضلًا عن كلام رسول اللَّه ﷺ الذي هو وحي يُوحى. . . بل لا يُشبه كلام الصحابة، كحديث: \"ثلاثة تزيد في البصر: النَّظَرُ في الخُضْرَةِ، والماء الجَاري، والوَجْهِ الحَسَنِ\". وهذا الكلام ممَّا يُجَلُّ عنه أبو هريرة وابن عبَّاس، بل سعيد بن المسيَّب والحسن، بل أحمد ومالك ﵏. وحديث: \"النَّظَرُ إلى الوَجْهِ الحَسَنِ يَجْلُو البَصَرَ\". وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة\".\nوقد تقدَّم برقم (٣٥٦) من حديث أنس مرفوعًا بلفظ: \"النظر إلى الوجه الحسن يَجْلُو البصر، والنظر إلى الوجه القبيح يُورثُ الكَلَحَ\".\n* * *\n\n٥٨٨ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن عثمان بن حَكِيم، حدَّثنا عثمان بن سعيد المُرِّيّ، حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بُرْدَة،","vol":"4","page":63},{"text":"عن أبي موسى قال: كان النبيُّ ﷺ إذا بَعَثَ سَرِيَّةً قال: \"اغْزُوا بسم اللَّه، ولا تَغُلُّوا، ولا تَغْدِرُوا، ولا تُمَثِّلُوا، ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا عَسِيْفًا، وأُوصيكم بتقوى اللَّه ﷿\".\n(٤/ ٢٩٦ - ٢٩٧) في ترجمة (أحمد بن عثمان بن حَكِيم الأَوْدي (^١) الكوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وله شواهد صحيحة.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا (عثمان بن سعيد بن مُرَّة القُرَشي المُرِّيّ أبو عليّ -أو أبو عبد اللَّه-) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥٢) وقال: \"كتب عنه أبي بالكوفة\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٥٠).\n٤ - \"ذيل الكاشف\" لأبي زُرْعَة العِرَاقي ص ١٩٣ رقم (١٠٢١) وفيه عن أبي حاتم: \"لا بأس به\".\n٥ - \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣١٧) وقال: \"ثقة\".\n٦ - \"التهذيب\" (٧/ ١١٩) وفيه أنَّ أبا نُعَيْم ذكره بخير. وفاته أن يذكر قول أبي حاتم الذي نقله العِرَاقي عنه.\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٩) وقال: \"مقبول، من كبار العاشرة\"/ تمييز.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الأزدي\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٣)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠٤).","vol":"4","page":64},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٧) رقم (١٦٧٤) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٨٧)، من طريق أحمد بن عثمان الأَوْدِيّ، عن عثمان بن سعيد المُرِّيّ، به.\nوليس عندهما النهي عن قتل العَسِيف والوصية بتقوى اللَّه ﷿.\nوعندهما زيادة قوله: \"وقاتلوا من كفر باللَّه\".\nوعند الطبراني وحده زيادة النهي عن قتل الشيخ الكبير.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن أبي إسحاق إلَّا إسرائيل، ولا عنه إلَّا عثمان، تفرَّد به أحمد بن عثمان بن حَكِيم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣١٧): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\"، ورجال البزَّار رجال الصحيح غير عثمان بن سعيد المُرِّيّ (^١) وهو ثقة\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٢٤) من طريق عثمان بن سعيد المُرِّيّ، عن إسرائيل، به، بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا بعث جيشًا قال: اغزوا بسم اللَّه، وقاتلوا في سبيل اللَّه، ولا تَغُلُّوا، ولا تقتلُوا، ولا تُمَثِّلُوا، وأوصيكم بتقوى اللَّه\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٢/ ٣٨١ - ٣٨٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٩٢ - ٩٣)، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٥٨٩ - ٥٩٢ و٥٩٦ - ٥٩٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣١٥ - ٣١٨)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٩٦ - ٩٧).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"المزي\" بالزاي.","vol":"4","page":65},{"text":"ومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في الجهاد، باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث. . . (٣/ ١٣٥٦ - ١٣٥٨) رقم (١٧٣١)، وغيره، عن بُرَيْدَة مطوَّلًا، وأوَّله: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا أَمَّرَ أميرًا على جيشٍ أو سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ في خَاصَّتِهِ بتقوى اللَّه ومَنْ معه مِنَ المسلمينَ خيرًا، ثم قال: اغْزُوا باسْمِ اللَّه، في سبيل اللَّه، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ باللَّه، اغْزُوا ولا تَغُلُّوا، ولا تَغْدِرُوا، ولا تُمَثِّلُوا، ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا. . . \".\nغريب الحديث:\n\"العَسِيف\": الأجير. \"النهاية\" (٣/ ٢٣٦).\n* * *\n\n٥٨٩ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الغَزَّال، أخبرنا أحمد بن محمد بن عِمْرَان أبو الحسن، حدَّثنا أحمد بن عثمان بن الليث الحَفَري. حدَّثنا محمد بن سِمَاعة القاضي، حدَّثنا زياد بن الحارث، عن أبي جُزَيّ القُرَشي، عن حُمَيْد بن عبد الرحمن بن عَوْف،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا اصطنع أحدكم إلى أخيه معروفًا، فقال له جزاك اللَّه خيرًا. يقول اللَّه تعالى: عَبْدي أَسْدَى إليك أخوك معروفًا فلم يكن عندك ما تكافئه فأحلته عليَّ، والخير مني الجنَّة\".\n(٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨) في ترجمة (أحمد بن عثمان بن الليث الحَفَري).\nمرتبة الحديث:\nموضوع:\nقال الخطيب عقبه: \"هكذا حدَّثني الغَزَّال به من كتابه، وإسناده مُظْلِمٌ، وفيه غيرُ واحدٍ من المجهولين\".\nففيه (أحمد بن محمد بن عِمْرَان النَّهْشَلِي أبو الحسن، ويعرف بابن الجُنْدِيّ)،","vol":"4","page":66},{"text":"وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٧٧ - ٧٨) وقال: \"كان يُضَعَّفُ في روايته ويُطْعَنُ عليه في مَذْهَبِهِ\". وفيه عن الأَزْهَرِيّ: \"ليس بشيء\". وقال العَتِيقي: \"كان يُرْمَى بالتَّشَيُّع، وكانت له أصول حِسَانٌ\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٨٨) وقال: \"وأورد ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" في فضل عليّ حديثًا بسند رجاله ثقات إلَّا الجُنْدِيّ فقال: هذا موضوع ولا يتعدى الجُنْدِيّ\".\nكما ترجم له برهان الدِّين الحَلَبي في \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٧٣ - ٧٤ رقم (٨٦).\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الغَزَّال السُّلَمِي أبو نصر، ويعرف بابن الوَتَّار)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧٧) وقال: \"كتبت عنه، ولم يكن ممَّن يعتمد عليه في الرواية، ولا أعلم سمع منه غيري، وكان يَتَشَيَّعُ\"، وكانت وفاته عام (٤٢٩ هـ).\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٥٢) ونقل قول الخطيب السابق.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن عثمان بن الليث الحَفَري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٢٠) وقال: \"جَهَّلهُ الخطيب\".\nو(زياد بن الحارث) و(أبو جُزَيّ القُرَشي) لم أقف لهما على ترجمة، وكأنهما المعنيان بقول الخطيب الأول: \"وفيه غير واحد من المجهولين\".\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":67},{"text":"وقد ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ١٤٤) -في القسم الثالث، والمتضمن للأحاديث التي زادها السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب ذاكرًا قوله السابق في ظُلْمَةِ إسناده وجَهَالَةِ بعض رجاله.\n* * *\n\n٥٩٠ - أخبرنا أبو نصر الجَلَّاب، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن العبَّاس المُسْتَمْلِي -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن هارون بن عبد اللَّه الحَضْرَمي، حدَّثنا محمد بن عبَّاد بن موسى، حدَّثنا يحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي، عن إسماعيل بن أُمَيَّة، عن نافع.\nعن ابن عمر، أن رسول اللَّه ﷺ قَرَأَ سورة الرحمن -أو قُرِئت عنده-، فقال: \"ما لي أَسْمَعُ الجِنُّ أَحْسَنَ جَوَابًا لِرَدِّهَا مِنْكُمْ\"؟ قالوا: وما ذَاكَ يا رسولَ اللَّه؟ قال: \"ما أَتَيْتُ على قول اللَّه تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [سورة الرحمن: الآية ١٣] إلَّا قالت الجِنُّ: ولا بشيءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ\".\n(٤/ ٣٠١) في ترجمة (أحمد بن عثمان بن عيسى الجَلَّاب أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nحسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا (يحيى بن سُلَيْم القُرَشي الطَّائِفِي أبو محمد) فإنَّه صدوق، مُنْكَرُ الحديث عن عبيد اللَّه بن عمر. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٩٧).\nوعدا (محمد بن عبَّاد بن موسى العُكْلي البغدادي أبو جعفر، يُلَقَّب سَنْدُولا) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٧٤): \"صدوق يخطئ\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٨).","vol":"4","page":68},{"text":"وقد توبع كما سيأتي.\nكما أنَّ له شاهدًا من حديث جابر سيأتي كذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الشكر للَّه ﷿\" ص ٩٧ - ٩٨ رقم (٦٧)، عن محمد بن عبَّاد بن موسى، عن يحيى بن سُلَيم الطَّائِفِي، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٧٤) رقم (٢٢٦٩) -من كشف الأستار-، عن عمرو بن مالك، عن يحيى بن سُلَّيم الطَّائِفِي، به.\nوفي آخره عنده زيادة قوله: \"ولك الحمد\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١١٧): \"رواه البزَّار عن شيخه عمرو بن مالك الرَّاسِبِي، وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: (عمرو بن مالك الرَّاسِبِيّ البَصْري أبو عثمان) ضعيف جدًّا، وكذَّبه البخاري. انظر ترجمته في: \"الميزان\" (٣/ ٢٨٦) و(١/ ٣٨٦) في ترجمة (جارية بن هَرِم) وقال: \"تالف\"، و\"التهذيب\" (٨/ ٩٥)، و\"الكاشف\" (٢/ ٢٩٤) وقال: \"يضعَّف\"، و\"التقريب\" (٢/ ٧٧) وقال: \"ضعيف\"، من العاشرة\"/ ت، و\"المغني\" (٢/ ٤٨٨).\nوعزاه السيُّوُطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٦٩٠/ ٧) إلى البزَّار، وابن جَرِير، وابن المنذر، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، وابن مَرْدُوْيَه والخطيب. وقال: إسناده صحيح.","vol":"4","page":69},{"text":"أقول: تصحيحه لإسناده موضع نظر لما قدَّمت.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه، رواه التِّرمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة الرحمن (٥/ ٣٩٩) رقم (٣٢٩١) والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٧٣)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الشكر\" ص ٩٨ رقم (٦٨)، من طريق الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا بنحوه.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخينه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو موضع نظر لما سيأتي.\nأقول: في إسناده (الوليد بن مسلم الدمشقي)، وهو \"موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق\" كما قال ابن حَجَر في \"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" ص ١٣٤ رقم (١٢٧). وقد عَنْعَنَ في روايته عن زهير بن محمد عند التِّرمِذِيّ وابن أبي الدُّنْيَا، ولا يضرُّ ذلك لأنَّه صرَّح بالتحديث في رواية الحاكم، إلَّا أنَّ (الوليد بن مسلم) شاميٌّ، ورواية أهل الشَّام عن (زهير بن محمد التَّمِيمي الخُرَاساني) غير مستقيمة. قال ابن حَجَر في ترجمته من \"التقريب\" (١/ ٢٦٤): \"رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فَضُعِّفَ بسببها. قال البخاري عن أحمد: كأن زهيرًا الذي يروي عنه الشَّاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدَّث بالشَّام من حفظه فكثر غلطه، من السابعة\"/ ع.\nوقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٢٥٦): \"ثقة يُغْرِبُ، ويأتي بما يُنْكَرُ\".\nوانظر مزيدًا من بيان حاله في ترجمته من: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤١٤ - ٤١٨)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٤٩ - ٣٥٠).\nوقد تابع (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيِّ) في روايته له عن (زهير بن محمد): (مروان بن محمد)، عند البيهقي في دلائل النبوة\" (٢/ ٢٣٢)، بيد أنَّ (مروان بن","vol":"4","page":70},{"text":"محمد)، هو (ابن حَسَّان الأَسَدِيّ الدِّمَشْقِيّ)، فبقيت العلَّة قائمة. و(مروان): ثقة، كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٣٩).\nفالحديث بالشاهد المتقدِّم يكون حسنًا. والحمد للَّه على توفيقه.\n* * *\n\n٥٩١ - حدَّثنا القاضي أبو الطيِّب طاهر بن عبد اللَّه الطَّبَرِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو عُبَيْد القاسم بن إسماعيل، حدَّثنا أحمد بن عليّ الكَلْوَذَانِيّ، حدَّثنا أبو السَّكَن محمد بن يحيى بن السَّكَن البَصْريّ، حدَّثنا رِشْدِين، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"وما أَحْرَزَهُ العَدُوُّ، وأخذهُ صاحبه قَبْلَ أن يُقْسَمَ فهو له\".\n(٤/ ٣٠٢ - ٣٠٣) في ترجمة (أحمد بن عليّ الكَلْوَذَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (رِشْدِين بن سعد المِهْرِيّ الِمصْرِيّ أبو الحَجَّاج) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥١٧) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٨٤ رقم (٤٥٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٣٧) وفيه عن قتيبة بن سعيد: \"كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرؤه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٥٦ رقم (٢٧٥) وقال: \"مُشَاكِلٌ له -يعني (لابن لَهِيعة)، وقد ترجم له قبله وقال فيه: لا يوقف على حديثه، ولا ينبغي أن","vol":"4","page":71},{"text":"يحتج به ولا يغتر بروايته-، عنده معاضيل ومناكير كثيرة، سمعت ابن أبي مريم يُثني عليه في دِيْنِهِ، فأمَّا حديثه ففيه ما فيه\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٦٦) -باب من يُرْغَبُ عن الرواية عنهم- وقال: إنَّه أضعف وأضعف من رِشْدِين بن كُرَيْب ومحمد بن كُرَيْب.\n٦ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٧٦) رقم (٥٤) وقال: يُضَعَّفُ في الحديث. وذكره غير مرَّة في \"سننه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٧ رقم (٢١٢)، وقال: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٦٦ - ٦٧) وفيه عن الميموني قال: سمعت. أبا عبد اللَّه (^١) -أحمد بن حنبل-: \"رِشْدِين ليس يبالي عمَّن روى، ولكنه رجل صالح، فوثَّقه (^٢) هيثم بن خَارِجَة وكان في المجلس فتبسم من ذلك أبو عبد اللَّه ثم قال: . . . ليس به بأس في حديث الرقائق\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥١٣) وفيه عن نُمَيْر: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث وفيه غَفْلَة، ويحدِّث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بن المُحَبَّر. وابن لهَيِعة أَسْتَرُ، ورِشْدِين أضعف\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وقال: \"كان ممَّن يجيب في كلِّ ما يُسأل، ويقرأ كلَّ ما يُدْفَعُ إليه سواء كان ذلك من حديثه أو من غير حديثه، ويقلب المناكير في أخباره على مستقيم حديثه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الضعفاء\" إلى: \"عن عبد اللَّه\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٣).\n(^٢) في \"الضعفاء\": \"يوثقه\". وما هو مثبت مستفاد من \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٩٣).","vol":"4","page":72},{"text":"١١ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٠٩ - ١٠١٦) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٠٩ رقم (٢٢٠) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"الكاشف\" (١/ ٢٤١) وقال: \"كان صالحًا عابدًا محدِّثًا سيء الحفظ\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٢٥١) وقال: \"ضعيف، رَجَّحَ أبو حاتم عليه ابن لَهِيعة. وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه، فأدركته غَفْلَهُ الصالحين فَخَلَطَ في الحديث، من السابعة، مات سنة ثمان وثمانين -يعني ومائة-، وله ثمان وسبعون سنة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عليّ الكَلْوذَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(يونس) هو (ابن يزيد بن أبي النِّجَاد الأَيْلِي أبو يزيد)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٨٦): \"ثقة، إلَّا أنَّ في روايته عن الزُّهْرِيّ وَهَمًا قليلًا، وفي غير الزُّهْرِيّ خطأ، من كبار السابعة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٦/ ٢٩٧ - ٣٠١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٥٠ - ٤٥٢).\nو(الزُّهْرِيُّ) هو (محمد بن مُسْلِم بن عُبَيْد اللَّه بن شِهَاب أبو بكر): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nو(سالم) هو (ابن عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب): إمام حافظ ثقة ثَبْت زاهد فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٣١).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ عليّ بن عمر الحافظ في \"سننه\" (٤/ ١١٤) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"رِشْدِين: ضعيف\".","vol":"4","page":73},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٨٥ - ٨٦) رقم (٢٧٣٨) - من طريق ياسين الزَّيَّات، عن الزُّهْرِيّ، به، مرفوعًا بلفظ: \"من أدرك ماله في الفيء قبل أن يُقسم فهو أحقّ به، ومن أدركه بعد أن يُقسم فليس له شيء\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه ياسين الزَّيَّات، وهو ضعيف\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين بن معاذ الزَّيَّات) -، من طريق ياسين هذا، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، به، بلفظ: \"من أدرك ماله في الفيء قبل أن يُقسم فهو له، ومن أدركه بعد أن يقسم فهو أحق به بالثمن\".\nأقول: (ياسين بن معاذ الزَّيَّات): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣).\nورواه الخطيب في\"تاريخه\" (٨/ ٤٩٦) بإسناد ضعيف جدًّا أيضًا، وسيأتي برقم (١٣١٥).\nوقد روى البخاري في الجهاد، باب إذا غَنِمَ المشركونَ مال المسلم ثم وَجَدَهُ المسلم (٦/ ١٨٢) رقم (٣٠٦٧) معلَّقًا بصيغة الجَزْم، عن ابن عمر قال: \"ذَهَبَ فَرسٌ له فأخذه العَدُوُّ، فظهر عليه المسلمونَ، فَرُدَّ عليه في زمن رسول اللَّه ﷺ. وأَبَقَ عَبْدٌ له فَلَحِقَ بالرُّومِ، فَظَهَرَ عليه المسلمونَ فَرَدَّهُ عليه خالدُ بنُ الوليدِ بعد النبيِّ ﷺ\".\nورواه عقبه متصلًا بنحوه.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٤٥٢) بلاغًا، وزاد فيه: \"وذلك قَبْلَ أنْ تُصِيبَهُمَا المَقَاسِمُ\".","vol":"4","page":74},{"text":"٥٩٢ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِي، حدَّثنا أحمد بن عليّ بن الحسن أبو الصَّقْر الضَّرِير المؤدِّب التَّمِيمي البغدادي، حدَّثنا عليّ بن عثمان اللَّاحِقِي، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عاصم بن بَهْدَلَة، عن زِرّ بن حُبَيْش،\nعن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ قال: \"تَحْترِقُونَ فإذا صَلَّيْتُمُ الفَجُرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فإذا صَلَّيْتُمُ الظُّهْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فإذا صَلَّيْتُمُ العَصْرَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فإذا صَلَّيْتُمُ المَغْرِبَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَحْتَرِقُونَ تَحْتَرِقُونَ، فإذا صَلَّيْتُمُ العِشَاءَ غَسَلَتْهَا، ثُمَّ تَنَامُونَ فلا يُكْتَبُ عليكم شيءٌ حتَّى تَسْتَيْقِظُوا\".\n(٤/ ٣٠٥ - ٣٠٦) في ترجمة (أحمد بن عليّ بن الحسن الضَّرير التَّمِيمي المؤدِّب أبو الصَّقر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة: (أحمد بن عليّ الضَّرير التَّمِيمي) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوحَسَّنَ إسناده المُنْذِرِيّ والدِّمْيَاطِيّ كما سيأتي.\nو(عاصم بن بَهْدَلَة) هو (عاصم بن أبي النَّجُود الأَسَدِيّ المُقْرِئ الكوفي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٢/ ٣٥٧): \"ثَبْتٌ، في القِرَاءة، وهو في الحديث دون الثَّبْتِ، صدوق يهم\". وقال في \"الكاشف\" (٢/ ٤٤): \"وثِّقَ\". وقال في \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الردّ\" ص ١٢٢ رقم (١٦٨): \"صدوق. قال الدَّارَقُطْنِيّ: في حفظه شيء\". وقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٥٧٢) -في باب ذكر الرواة المُخْتَلَفِ فيهم- بعد أن ذكر أقوال النُّقَّاد فيه: \"وحديثه حسن\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٨٣): صدوق له أوهام، حُجَّة في","vol":"4","page":75},{"text":"القراءة، وحديثه في \"الصحيحين\" مقرون، من السادسة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٧٣ - ٤٨٠)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٨ - ٤٠).\nو(ابن شَهْرَيار) هو (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٢٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٤١٣) رقم (٥٣٨) -، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٤٧)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن حمَّاد بن سَلَمة مرفوعًا إلَّا اللَّاحِقِي\".\nورواه في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١٦١) رقم (٨٧٣٩)، عن عمر بن حفص السَّدُوسِيّ، عن عاصم، عن المَسْعُودِي، عن القاسم، عن لَقِيط بن قَبِيصة، عن ابن مسعود موقوفًا عليه بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩): \"رواه الطبراني في \"الثلاثة\"، إلَّا أنَّه موقوف في \"الكبير\"، ورجال الموقوف رجال الصحيح، ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بَهْدَلة، وحديثه حسن\".\nوقد صُحِّفَ فيه قوله: \"تحترقون\" إلى \"تحترفون\" بالفاء.\nوقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٣٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وإسناده حسن؛ ورواه في \"الكبير\" موقوفًا عليه، وهو أشبه، ورواته محتج بهم في الصحيح\".\nوقال الحافظ الدِّمْيَاطِيُّ في \"المتجر الرابح\" ص ٦٠: \"رواه الطبراني بإسناد حسن\".","vol":"4","page":76},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٦٦) إلى الطبراني في \"الأوسط\" فقط!.\nغريب الحديث:\nقوله: \"تَحْتَرِقُونَ\": \"أي تُكْثِرُون من ارتكاب الذنوب وتَقْتَرِفُون ما يُحبِطُ أعمالكم الصالحة حتى تزيلوا حسناتكم، وتكون الصحيفة كالمحروقة المتقدة خطايا\". كذا في حاشية \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٣٤).\n* * *\n\n٥٩٣ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا الحسين بن أحمد الصَّفَّار -بهَرَاة-، حدَّثنا أحمد بن عليّ البغدادي الورَّاق أبو الحسين الحافظ -بالمِصِّيصَة- بخبر غريب حَدَّثناه أبو بكر بن أبي العوَّام.\nوأخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمِي، حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحي -واللفظ لحديث البرقاني-، حدَّثنا عبد العزيز بن أَبَان، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أيوب، عن ابن سِيرين،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ\".\n(٤/ ٣١٠ - ٣١١) في ترجمة (أحمد بن عليّ الورَّاق أبو الحسين، المعروف بابن خميرة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد من حديث جَمَاعةٍ من الصحابة، وصحَّحه جَمْعٌ من الأئمة، منهم: أحمد بن حَنْبَل، ويحيى بن مَعِين، والدَّارَقُطْنِيّ، وابن خُزَيْمَة.\nففيه (عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي القُرَشي) وهو متروك مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٨).","vol":"4","page":77},{"text":"و(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَاني البَصْري أبو بكر): إمام ثقة ثَبْت من كبار الفقهاء. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nالتخريج:\nله عن ابن عمر طرق:\nالأول: عن إسحاق بن محمد الفَرْوِي، عن عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nرواه الدَّاَرقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٤٧) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٦٠) -في ترجمة (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي) -، والبيهقي -كما في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٢٤) -.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث بهذا الإسناد منكر\".\nأقول: فيه (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥).\nو(إسحاق بن محمد الفَرْوي): صدوق كُفَّ فساء حفظه، ووهَّاه أبو داود جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٣٢).\nالثاني: عن صَدَقَة بن عبد اللَّه، عن هشام بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nرواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٧٤)، وابن شَاهِين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" ص ١٠٣ رقم (١٠٦).\nأقول: فيه (صَدَقَة بن عبد اللَّه السَّمِين الدِّمَشْقِي أبو معاوية -أو أبو محمد-)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٦٦): \"ضعيف، من السابعة\"/ ت س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ١٣٣ - ١٣٨).","vol":"4","page":78},{"text":"الثالث: عن العلاء بن سليمان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابن عمر، به.\nرواه الطَّحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٧٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٥) -في ترجمة (العلاء بن سليمان الرَّقِّي) -، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" ص ١٠٣ رقم (١٠٧).\nأقول: فيه (العلاء بن سليمان الرَّقِّي أبو سليمان)، قال ابن عدي عنه في آخر ترجمته له: \"منكر الحديث، ويأتي بمتون وأسانيد لا يتابعه عليها أحد\". وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٤/ ١٨٤).\nالرابع: عن سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب، عن ابن جُرَيْج، عن عبد الواحد بن قيس، عن ابن عمر، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٦٦) -في ترجمة (سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب) -، وعنه البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم (١٠٣٤).\nأقول: فيه (سَلِيم بن مُسْلِم الخَشَّاب المَكِّي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٢٨٥): \"قال النَّسائي: متروك. وقال ابن مَعِين: جَهْمِيٌّ خبيث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤).\nوعزاه ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٢٤) إلى الحاكم، وقال: \"فيه عبد العزيز بن أَبَان وهو ضعيف\". ولم أقف عليه في \"المستدرك\" في مظانه، واللَّه أعلم.\nكما عزاه إلى ابن عدي وقال: \"فيه أيوب بن عتبة وفيه مقال\".\nأقول: لم أقف عليه في \"الكامل\" لابن عدي من طريق أيوب بن عتبة، والذي فيه في ترجمة (أيوب) (١/ ٣٤٤)، حديث قيس بن طلق عن أبيه قال: \"جاء رجل إلى رسول اللَّه ﷺ فسأله عن مَسِّ الذَّكَرِ، فقال: يا رسول اللَّه أيتوضأ أحدنا مِنْ مَسِّ ذَكَرِهِ؟ فقال: هل هو إلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ\".","vol":"4","page":79},{"text":"وهو عكس ما يدل عليه حديث ابن عمر، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٤٢ و٤٣) موقوفًا على ابن عمر من قوله، بإسناد صحيح.\nوكذلك رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٣١) موقوفًا عليه أيضًا.\nوالحديث ورد من حديث جماعةٍ من الصحابة، وقد صحَّحه جَمْعٌ من الأئمة، منهم: أحمد، وابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والدَّارَقُطْنِيّ، وابن خُزَيْمَة، وابن حِبَّان، والحاكم، وغيرهم. انظر طرقه وشواهده والكلام عليها في: \"معرفة السنن والآثار\" للبيهقي (١/ ٣٨٥ - ٤١٥)، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعي (١/ ٥٤ - ٦٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" لابن حَجَر (١/ ١٢٢ - ١٢٥)، و\"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" لابن عبد الهادي (١/ ٤٤٣ - ٤٤٨)، و\"الدِّرَاية\" لابن حَجَر (١/ ٣٧ - ٤١)، و\"ناسخ الحديث ومنسوخه\" لابن شاهين ص ٩٧ - ١١٨، و\"التمهيد\" لابن عبد البَرّ (١٧/ ١٨٣ - ١٩٤) -وانظر منه (١٧/ ١٩٤ - ٢٠٥) في فقه الحديث-، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٢٠٨ - ٢١٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٥).\nوسيأتي برقم (٢٠٦٠) من حديث ابن عبَّاس.\n* * *\n\n٥٩٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أحمد بن عليّ بن عمر بن حُبَيْش الرَّازِي، حدَّثنا أبو الحسن عيسى بن محمد البَرْمَكِي، حدَّثنا محمد بن عمرو بن حَجَر أبو سعيد البَلْخِي، حدَّثنا شَقِيق بن إبراهيم البَلْخِي الزَّاهِد، عن عبَّاد بن كثير، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تجلسوا مع كلِّ عالم إلَّا عالمًا يدعوكم من الخمس إلى الخمس، من الشَّكِّ إلى اليقين، ومن العَدَاوةِ إلى","vol":"4","page":80},{"text":"النَّصِيحةِ، ومن الكِبْرِ إلى التواضع، ومن الرِّيَاء إلى الإِخلاص، ومن الرَّغْبَةِ إلى الزُّهْدِ\".\n(٤/ ٣١١ - ٣١٢) في ترجمة (أحمد بن عليّ بن عمر الرَّازِيّ الأَشْعَرِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبَّاد بن كثير الثَّقَفِي البَصْري المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مَرَّةً: \"ضعيف\". وأخرى: \"في حديثه ضعف\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٢٥ - ١٢٦ رقم (١٥٦) وقال: \"لم يكن بشيء\".\n٣ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ١٥٣ رقم (٢٢٧) وقال: \"تركوه\".\n٤ - \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٩٧) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٦ رقم (١٦٣) وقال: \"كان سليمان التَّيْمي يقول: حدَّثنا عبَّاد بن كثير، فلا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم، حسبك عنه بحديث النهي\" (^١).\n٦ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٥٠ رقم (٣٣٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n_________\n(^١) إشارةً إلى ما كان من (عبَّاد) في كونه لم يترك حديثًا فيه: \"نهى رسول اللَّه ﷺ\" إلَّا ساقه. قال ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٤١) في ترجمة (عبَّاد): ما حدَّث من المناهي مقدار ثلاثمائة حديث.","vol":"4","page":81},{"text":"٧ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٤٠) وقال: \"يُذْكَرُ بزُهْدٍ وتَقَشُّفٍ وعِبَادةٍ، وحديثه ليس بشيء\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٢ رقم (٤٢٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٤٠ - ١٤١).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٤ - ٨٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، وفي حديثه عن الثقات إنكار\". وقال أبو زُرْعَة: لا يُكْتَبُ حديثه. وقال أيضًا: \"كان شيخًا صالحًا وكان لا يضبط الحديث\". وفيه عن أبي طالب قال: قال أحمد بن حنبل: \"عبَّاد بن كثير أسوأ حالًا من الحسن بن عُمَارة وأبي شَيْبَة إبراهيم بن عثمان، روى أحاديث كاذبة لم يسمعها، وكان من أهل مَكَّة، وكان صالحًا. قلت -القائل أبو طالب-: فكيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال: البلاء الغَفْلَة\".\n١١ - \"المجروحين\" (٢/ ١٦٦ - ١٦٩) وذكر بعض أقوال من تقدَّم قولهم فيه.\n١٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٤٠ - ١٦٤٣) وقال: \"عامَّته -يعني حديثه- ممَّا لا يُتَابَعُ عليه\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠١ رقم (٣٨٤).\n١٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٢٢ رقم (١٧٦) وقال: \"كذَّبه سفيان الثَّوْري، وحضر وفاته، فلم يُصَلِّ عليه\".\n١٥ - \"التهذيب\" (٥/ ١٠٠ - ١٠٢) وفيه عن العِجْلِي: \"ضعيف متروك الحديث، وكان رجلًا صالحًا\".\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ٣٩٣) وقال: \"متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب. من السابعة، مات بعد الأربعين -يعني ومائة-\"/ د ق.","vol":"4","page":82},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٧٢)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٧)، من طريق أبي سعيد البَلْخِي، عن شَقِيق بن إبراهيم البَلْخي، به.\nثم رواه أبو نُعَيْم عقبه، من طريق أحمد بن عبد اللَّه (^١)، عن شَقِيق بن إبراهيم البَلْخي، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"رواه يحيى بن خالد المُهَلَّبِي عن شَقِيق فخالفهما\". ثم ساق الحديث من طريق يحيى هذا عن شَقِيق عن عبَّاد عن أَبَان عن أنس مرفوعًا مثله، وقال: \"وهذا الحديث كلامٌ كان شَقِيق كثيرًا ما يعظ به أصحابه والنَّاس، فَوَهِمَ فيه الرواة فرفعوه وأسندوه\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا ليس من كلام رسول اللَّه ﷺ\". وذكر عن أبي نُعَيْم قوله الأخير.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٢٩) في ترجمة (محمد بن عمرو بن حَجَر البَلْخِي أبو سعيد): \"وَهِمَ في وصل هذا الحديث وَرَفْعِهِ\".\nوذكر السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢١٢) أنَّ ابن النَّجَّار رواه في \"تاريخه\" بنحوه، من طريق يحيى بن محمد بن أَعْيَن المَرْوَزِي، عن شَقِيق البَلْخِي، به.\nوذكر ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٧) عن السُّيُوطيّ (^٢) قوله: \"ورواه العَسْكَرِيُّ في \"المواعظ\"، عن عليّ بن موسى الرضي، عن آبائه مرفوعًا بنحوه\n_________\n(^١) قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٣٠ - ٣٣١) في ترجمة (محمد بن عمرو بن حَجَر البَلْخي أبو سعيد): \"أحمد بن عبد اللَّه وهو (الجُوَيْبَارِيّ)، أحد الكذَّابين عن شَقِيق\". وقد تقدَّمت ترجمة (الجُوَيْبَاري) في حديث (٢١٦).\n(^٢) لم أقف على قول السُّيُوطيّ هذا في كتابه \"اللآلئ المصنوعة\" المطبوع.","vol":"4","page":83},{"text":"فذكره. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: هو من طريق الحسن بن عليّ بن عاصم، وهو أبو سعيد العَدَوي الكذَّاب، عن الهيثم بن عبد اللَّه، وهو كما قاله ابن عدي: مجهول\".\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٦٣): \"أخرجه أبو نُعَيْم في الحِلْيَة\"، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\"\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٧٨ وقال: \"هو موضوع\".\n* * *\n\n٥٩٥ - أخبرنا أبو الحسين الجحواني، أخبرنا أبو بكر بن عبد اللَّه بن يحيى الطَّلْحِي -بالكوفة-، حدَّثنا أحمد بن حمَّاد بن سفيان البزَّار، أخبرنا أيوب بن منصور -مولى المهدي-، حدَّثنا عبد الرحمن بن مُسْهِر، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه،\nعن عائشة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَغْفُورٌ لأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا ما لَمْ تَتَكَلَّمْ بالشِّرْكِ\".\n(٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤) في ترجمة (أحمد بن عليّ بن أحمد الجحواني الكوفي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صحَّ من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه تجاوز لأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا ما لم يتكلَّموا أو يَعْمَلُوا به\".\nففيه (عبد الرحمن بن مُسْهِر الكوفي أبو الهيثم قاضي جَبُّل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٢٨١) وقال: \"ليس بشيء\".","vol":"4","page":84},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٥١) وقال: \"فيه نظر\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٠ رقم (٣٨٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٩١ - ٢٩٢) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"يضرب على حديثه. وقال: مثل عبد الرحمن يُحَدَّثُ عنه؟ ! \".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٦ - ٥٧) وقال: \"كان ممن يخطئ حتى يأتي بالأشياء المقلوبة التي يشهد لها من الحديث صناعته بالقَلْبِ\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٠٣ - ١٦٠٤) وقال: \"لا يُعْرَفُ له كثير رواية، ومقدار ما له من الروايات لا يُتَابَعُ عليه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٣ رقم (٣٣٥).\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وذكر خبرًا يُفيد سُخْفَهُ وقِلَّةَ عَقْلِهِ.\n١٠ - \"الميزان\" (٢/ ٥٩٠ - ٥٩١) وقال: \"كان خفيف العَقْلِ\".\n١١ - \"اللسان\" (٣/ ٤٣٧ - ٤٣٩) وقال: \"ذكره السَّاجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء، وقال محمود بن غَيْلان: أسقطه أحمد وابن مَعِين وأبو خَيْثَمَة\".\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٤٢) من طريق عمر بن محمد الخطيب التَّلِّي، حدَّثنا الحسين بن السَّمَيْدَع الأَنْطَاكي، حدَّثنا عبد الكبير بن المُعَافَى بن عِمْران، عن أبيه، عن سفيان بن سعيد الثَّوْري قال: حدَّثني حمَّاد التَّنُوخي، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"تجاوز اللَّه تعالى لي عن أُمَّتي ما حدَّثت بها أَنْفُسَهَا ما لم تعمل به أو تتكلَّم به\".","vol":"4","page":85},{"text":"ونقل الخطيب عقب روايته له عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"باطل من رواية هشام بن عروة عن أبيه، وحمَّاد التَّنُوخي مجهول، والحَمْلُ في هذا الحديث على هذا الخطيب -يعني عمر بن محمد التَّلِّي- فإنَّه مشهور بوضع الحديث\". وسيأتي برقم (١٦٧٧).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٢/ ١٧٥) رقم (٣٤٥٤٤) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى البخاري في الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان (١١/ ٥٤٨ - ٥٤٩) رقم (٤٦٦٤) وغير موضع، ومسلم في الإيمان، باب تجاوز اللَّه عن حديث النفس والخواطر (١/ ١٦٦) رقم (١٢٧)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه تَجَاوَزَ لأُمَّتِي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا ما لم يتكلَّموا أو يَعْمَلُوا به\".\n* * *\n\n٥٩٦ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، أخبرنا أحمد بن العبَّاس بن المُبَارَك التُّرْكي، حدَّثنا مصعب بن المِقْدَام، حدَّثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ غَضًّا طَريًّا كما أُنْزِلَ، فَلْيَقْرَأْ على قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدِ\"\".\n(٤/ ٣٢٦) في ترجمة (أحمد بن العبَّاس بن حمَّاد التُّرْكِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ من هذا الطريق. وهو صحيح من طرق أخرى.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"كذا كان في أصل ابن مهدي: عن ابن عمر، وهو خطأ. وقد أخبرناه أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن عليّ المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد. فذكره بإسناد مثله، إلَّا أنَّه قال: عن عَلْقَمَة عن عمر، وهو الصواب. لا أعلم رواه عن سفيان الثَّوْري غير مصعب بن المِقْدَام\".\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (مصعب بن المِقْدَام الخَثْعَمِيّ الكوفي","vol":"4","page":86},{"text":"أبو عبد اللَّه) فإنّه \"صدوق له أوهام\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢). وستأتي ترجمته في حديث (١٩٧٨).\nو(عَلْقَمة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْت فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري): إمام ثقة حافظ فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوالسبب في ذلك: الخطأ الذي وقع في إسناده، فإنَّه عن (عمر بن الخَطَّاب) وليس عن ابنه (عبد اللَّه).\nوحديث عمر بن الخَطَّاب ﵁، رواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٥ - ٢٦)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (١٩٤)، وابن أبي داود في \"المصاحف\" ص ١٥٢ - ١٥٣، من طريقين:\nالأول: عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عمر مرفوعًا.\nالثاني: عن أبي معاوية (^١)، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَة، عن قيس بن مروان، عن عمر مرفوعًا.\n_________\n(^١) في \"المسند\" لأحمد: \"معاوية\" فقط، وهو خطأ.","vol":"4","page":87},{"text":"فهو حديث واحد بإسنادين جمعهما أبو معاوية.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٨٧): \"رواه أبو يعلى بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير قيس بن مروان وهو ثقة\".\nوَفَاتَهُ أن يعزوه لأحمد.\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (١/ ٢٢٩) رقم (١٧٥): \"وهما إسنادان صحيحان\".\nوتابعه محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد، إلَّا أنَّه وَهِمَ في عزوه للحديث إلى زوائد \"المسند\" لأحمد، وهو من طريقيه فيه من \"المسند\" لا من زوائده.\nورواه مطوَّلًا أيضًا: البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٥٢) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عمر مرفوعًا.\nورواه عقبه من الطريق ذاته مختصرًا، وقال: \"هذا الحديث لم يسمعه عَلْقَمَة من قيس عن عمر، إنما رواه عن القَرْثَع عن قيس -يعني ابن مروان- عن عمر\". ثم ساقه من هذا الطريق.\nوتعقَّبه ابن التُّرْكُمَاني في \"الجوهر النقي\" (١/ ٤٥٢)، ولم يرتض الشيخ أحمد شاكر ﵀ بعض تعقُّبه، فتعقَّبه في تعليقه على \"سنن التِّرْمِذِي\" (١/ ٣١٨)، وقد توسَّع في الكلام على إسناد الحديث فانظره.\nكما تكلَّم عليه مِنْ قَبْلُ: الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"علله\" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٥) وقال: \"وقد ضبط الأعمش إسناده وحديثه، وهو الصواب\".\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ١٨٦ - ١٨٧) رقم (١١٥٦)، مطوَّلًا أيضًا من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، به.","vol":"4","page":88},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣١٨) مختصرًا بلفظ الخطيب -دون قوله \"طَرِيًّا\"-، من طريق مصعب بن المِقْدَام، عن سفيان، به، وقال \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: وهو متعقَّب بأنَّ (المصعب بن المِقْدام الخَثْعَمِي) إنما هو على شرط مسلم وحده، ولم يخرِّج له البخاري. انظر \"التهذيب\" (١٠/ ١٦٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٥٢).\nوكذا رواه مختصرًا ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٥٢٠) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.\nورواه الفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩)، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٢٤)، مطوَّلًا، من طريق أبي نُعَيْم الفْضَل بن دُكَيْن، عن الأعمش، به.\nوقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني: \"رواه الثَّوْري وزَائِدة، عن الأَعْمَش بنحوه. . . . \".\nوانظر في شواهد الحديث: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٠/ ٥٢٠ - ٥٢١)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٨٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٨).\n* * *\n\n٥٩٧ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن العبَّاس بن أَشْرَس، حدَّثني محمد بن قُدَامَة الجَوْهَرِي، حدَّثنا أيوب بن النَّجَّار اليَمَامي، حدَّثنا طيِّب بن محمد، حدَّثنا عطاء بن أبي رَبَاح،\nعن أبي هريرة قال: لَعَنَ رسولُ اللَّه ﷺ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، والمُتَشَبِّهَات مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ.\n(٤/ ٣٢٧) في ترجمة (أحمد بن العبَّاس بن أَشْرَس أبو العبَّاس).","vol":"4","page":89},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه (الطَّيِّب بن محمد اليَمَامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٣٢) وقال: \"يخالف في حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٨) وفيه عن أبي حاتم: \"لا يُعْرَفُ\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٩٣) وقال: \"يروي عن عطاء، روى عنه أيوب السَّخْتِيَاني\". قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢١٤): \"وَوَهِمَ في ذلك؛ إنما هو أيوب بن النَّجَّار كما ذكره البُخَاري وابن أبي حاتم والعُقَيْلي. فقوله: (السَّخْتِيَاني) وَهَمٌ لا شَكَّ فيه\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٣١٨) وقال: \"يَمَامي، فيه جَهَالة، وله ما يُنْكَرُ\".\n٦ - \"الميزان\" (٢/ ٣٤٦) وقال: \"يَمَامي، لا يكاد يُعْرَفُ، وله ما يُنْكَرُ\".\n٧ - \"تعجيل المنفعة\" ص ١٣٥ رقم (٤٩٥) وقال: \"ضعَّفه العُقَيْلِي، وقال أبو حاتم: لا يُعْرَفُ، ووثَّقه ابن حِبَّان\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن قُدَامَة الجَوْهَري البغدادي أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٣/ ١٢٦٠) -مخطوط-. وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشي\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء، ضعيف، لم أكتب عنه شيئًا قَطُّ\".\nوذكر المِزِّيُّ أنَّ الخطيب -في \"تاريخه\" (٣/ ١٨٨ - ١٩٠) - قد خلط بينه","vol":"4","page":90},{"text":"وبين (محمد بن قُدَامَة بن أَعْيَن المِصِّيْصِيّ). وقال: \"وميَّز بينهما عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيرُه وهو الصواب\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٦٢٥) وقال: \"ضعَّفه أبو داود، لم يخرِّج عنه أحد\". يعني من أصحاب الكتب الستة.\n٤ - \"التهذيب\" (٩/ ٤١٠ - ٤١١) وتابعَ المِزِّيَّ في أمر التفريق بين (الجَوْهِري) و(المِصِّيصي).\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠١) وقال: \"فيه لِين، من العاشرة، مات سنة سبع وثلاثين -يعني ومائتين-، وَوَهِمَ من خلطه بالذي قبله -يعني (المِصِّيصي) -\"/ عخ.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٨٧) مطوَّلًا، من طريق أيوب بن النَّجَّار اليَمَامي، عن طيِّب بن محمد، به.\nكما رواه في (٢/ ٢٨٩) من الطريق ذاته، بأطول منه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٥١) بعد أن ذكر متن أحمد الثاني المطوَّل: \"رواه أحمد وفيه الطَّيِّب بن محمد، وثَّقه ابن حِبَّان، وضعَّفه العُقَيْلِي، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوذكر المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٠٤ - ١٠٥) رواية أحمد الأولى، وقال: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلَّا طيِّب بن محمد، وفيه مَقَال، والحديث حسن\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩٦٢) من الطريق نفسه مطوَّلًا، وأعلَّه بحديث عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رَبَاح حدَّثني رجل من هُذَيْل عن","vol":"4","page":91},{"text":"ابن عمر مرفوعًا: \"ليس مِنَّا من الرجال من تَشَبَّه بالنِّسَاء، ولا من تَشَبَّه بالرجال من النِّسَاء\"، وقال: \"وهذا مُرْسَلٌ ولا يصحُّ حديث أبي هريرة\".\nوتعقَّبه الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم (٧٨٤٢)، فإنَّه بعد أن صَحَّحَ إسناد أحمد، وذكر ما تقدَّم عن البخاري، قال: \"وهذا من البُخَاري ﵀ تعليل غير قائم. فهذا حديث وذاك حديث، وما يمتنع أن يروي عطاء هذا وذاك، وما هما بمعنى واحد، وإن اشتركا في بعض المعنى، بل أحدهما يؤيد الآخر ويقويه\".\nأقول: في تصحيح الشيخ أحمد شاكر لإِسناده، نظر؛ لما قدَّمت من بيان حال (الطَّيِّب بن محمد اليَمَامي).\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٣٢) -في ترجمة (الطَّيِّب بن محمد اليَمَامي)، من طريق أيوب بن النَّجَّار، عنه، به، بنحوه.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٦٦٣) و(١٠/ ٦٥٥ - ٦٥٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٠٢ - ١٠٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٠٣ - ١٠٥).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في اللباس، باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت (١٠/ ٣٣٣) رقم (٥٨٨٦)، وغيره، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"لَعَنَ النبيُّ ﷺ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، والمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ\".\n* * *\n\n٥٩٨ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن العبَّاس بن حَمُّوْيَه الخَلَّال -وما حدَّث بغير هذا الحديث-، حدَّثنا الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح الزَّعْفَرَاني، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، حدَّثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح،","vol":"4","page":92},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوْطٍ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَغْرَى بَيْنَ بَهِيْمَتَيْنِ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأرضِ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ كَمَهَ أَعْمَى عن الطَّريقِ\".\n(٤/ ٣٣٠) في ترجمة (أحمد بن العبَّاس بن حَمُّوْيَه الخَلَّال أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ من هذا الطريق، وله شواهد صحيحة، عدا: لعن من أَغْرَى بين بَهِيْمَتَيْنِ.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"لا يثبت هذا الحديث بهذا الإِسناد، والحَمْلُ فيه على الخَلَّال، فإنَّ كُلَّ من عداه من المذكورين في إسناده ثقة\".\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٠٦) لـ (أحمد بن حَمُّوْيَه الخَلَّال) هذا، وقال: \"مُتَّهَمٌ\". وذكر له حديثه هذا، ونقل قول الخطيب المتقدِّم. ومثله في \"اللسان\" (١/ ١٩٣).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٥٦) -واللفظ له-، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٦) -في ترجمة (هارون بن هارون التَّيْمِي) -، من طريق هارون التَّيْمِي، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لعن اللَّه سَبْعَةً من خَلْقِهِ فرد (^١) رسول اللَّه ﷺ على كلِّ واحد ثلاث مرات، ثم قال: ملعون ملعون من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط، ملعون من جمع بين المرأة وابنتها، ملعون من سبَّ شيئًا من والديه، ملعون من أتى شيئًا من البهائم، ملعون من غيَّر حدود الأرض، ملعون من ذبح لغير اللَّه، ملعون من تولَّى غير مَوَالِيْهِ\".\n_________\n(^١) هكذا في \"المستدرك\"، وهو تحريف. والصواب ما جاء في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٦) -في ترجمة (هارون بن هارون التَّيْمِي) -: \"فردَّد اللعنة على أحدهم ثلاث مرات. . . \".","vol":"4","page":93},{"text":"قال الحاكم (^١): \"صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"هارون ضعَّفوه\" (^٢).\nوبنحو رواية الحاكم رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ٢٧٣) رقم (٢٤٥٦) -، من طريق مُحَرَّر بن هارون القرشي، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٧٢) بعد أن عزاه له: \"وفيه مُحْرِز بن هارون -ويقال: مُحَرَّر- وقد ضعَّفه الجمهور، وحسَّن التِّرْمِذِيُّ حديثه (^٣)، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله رجال الصحيح، إلَّا مُحْرِز بن هارون التَّيْمي -ويقال فيه: مُحَرَّر، بالإِهمال-. ورواه الحاكم من رواية هارون أخي مُحْرِز، وقال: \"صحيح الإِسناد\". (و) كلاهما واهٍ، لكن مُحْرِز قد حسَّن له التِّرْمِذِيّ، ومشَّاه بعضهم (^٤)، وهو أصلح حالًا من أخيه هارون، واللَّه أعلم\".\nوعن طريق مُحْرِز بن هارون التَّيْمي، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة مرفوعًا أيضًا، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٣٤٣٤) -في ترجمة (مُحْرِز) -.\nوللحديث شواهد عِدَّة متفرقة.\nومن أجمع هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢١٧ و٣٠٩ و٣١٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٩٨ - ٢٩٩) رقم (٤٤٠٠)، والحاكم\n_________\n(^١) قول الحاكم هذا سقط من \"المستدرك\" المطبوع. وذكره المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٨٧).\n(^٢) قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣١٣): \"ضعيف، من السادسة\"/ ق.\n(^٣) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"حديث\".\n(^٤) قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٣١): \"متروك، من السابعة\"/ ت.","vol":"4","page":94},{"text":"في \"المستدرك\" (٤/ ٣٥٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢١٨) رقم (١١٥٤٦)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٤/ ٤١٤ - ٤١٥) رقم (٢٥٣٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٣١)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ، ولَعَنَ اللَّه مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الأرضِ، ولَعَنَ اللَّه مَنْ تَولَّى غير مَوَالِيهِ، ولَعَنَ اللَّه مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ -قالها ثلاثًا في عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ-\".\nقال الحاكم: \"حديث صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٠٣): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nوفاته أن يعزوه للطبراني وأبي يعلى.\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٣/ ٢٦٦) رقم (١٨٧٥)، و(٤/ ٢٩٢) رقم (٢٨١٧): \"إسناده صحيح\".\nوقوله في حديث أبي هريرة عند الخطيب: \"مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ أَغْرَى بين بَهِيْمَتَيْنِ\"، له شاهد من حديث ابن عبَّاس بلفظ: \"نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهَائِمِ\".\nرواه التِّرْمِذِيُّ في الجهاد، باب ما جاء في كراهية التَّحْرِيش بين البهائم (٤/ ٢١٠) رقم (١٧٠٨)، وأبو داود في الجهاد، باب التحريش بين البهائم (٣/ ٥٦) رقم (٢٥٦٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٨٥) رقم (١١١٢٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٤٩) -في ترجمة (زياد بن عبد اللَّه العَامِرِي البَكَّائي) -.\nورواه التِّرْمِذِيُّ عقبه رقم (١٧٠٩) عن مجاهد مُرْسَلًا، وقال: \"ويقالُ هذا أَصَحُّ\".\nوقال الشيخ الألباني في \"غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام\" ص ٢١٩ رقم (٣٨٣): \"ضعيف\". وفصّل حفظه المولى القول في بيان عِلَّته.","vol":"4","page":95},{"text":"و(التحريش بين البهائم): \"هو الإِغراء وتهييج بعضها على بعض كما يُفْعَل بين الجِمَال والكِبَاش والدُّيُوك وغيرها\". \"النهاية\" (١/ ٣٦٨).\nغريب الحديث:\nقوله: \"تُخُوم الأرض\": \"أي مَعَالِمَهَا وحُدُودَها، واحدها تَخْم. وقيل أراد بها حدود الحَرَم خاصة. وقيل: هو عامٌّ في جميع الأرض. وأراد المعالم التي يُهْتَدى بها في الطرق. وقيل: هو أن يَدْخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظُلْمًا\". \"النهاية\" (١/ ١٨٣ - ١٨٤).\nقوله: \"من كَمَهَ أَعْمَى عن الطريق\": أي أضل وستر. انظر \"النهاية\" (٤/ ٢٠١).\n* * *\n\n٥٩٩ - أخبرنا ابن بُكَيْر، حدَّثنا أحمد بن العبَّاس بن مُسَبِّح البزَّار -إملاءً من لفظه-، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن بنت مَنِيع، حدَّثنا عبد اللَّه بن عَوْن الخَرَّاز -وكان من خِيَار عِبَاد اللَّه، سنة ست وعشرين ومائتين-، حدَّثنا محمد بن بِشْر (^١)، عن مِسْعَر، عن قَتَادَة،\nعن أنس، أن النبيَّ ﷺ كان يقوم حتى تَرِمَ قَدَمَاهُ، فقيل له يا رسول اللَّه أتفعل هذا وقد غَفَرَ اللَّه لك ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟! قال: \"أفلا أكونُ عَبْدًا شَكُورًا\".\n(٤/ ٣٣١) في ترجمة (أحمد بن العبَّاس بن مُسَبِّح البزَّار).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (أحمد بن العبَّاس بن مُسَبِّح البزَّار)،\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"حدثنا بشر\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١١٤/ آ)، ومن مصادر تخريجه.","vol":"4","page":96},{"text":"فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٢٨٠) رقم (٢٩٠٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٢٠ - ١٢١) رقم (٢٣٨٠) -من كشف الأستار- والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ٣٠٩) رقم (١١١٩) -، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٩٨) -، من طريق محمد بن بِشْر (^١)، عن مِسْعَر، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا حدَّث بهذا الحديث بهذا الإِسناد عن أنس إلَّا الحسين بن بشر، وعبد اللَّه بن عَوْن الخرَّاز (^٢)، وقد رواه غيرهما عن محمد بن بشر، عن مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عن المغيرة بن شُعْبَة. وهو الصواب\".\nوقال الطبراني: \"لم يروه عن مِسْعَر عن قَتَادة عن أنس إلّا ابن عَوْن، تفرَّد به محمد بن بِشْر. ورواه غيره عن أبي جُحَيْفَة، والمغيرة بن شُعْبَة\".\nوقال ابن كثير: \"غريب من هذا الوجه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧١): \"رواه أبو يعلى والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح\".\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٤٤) رقم (٥٢٩)، وعزاه لأبي يعلى، وقال: \"هو معلول، والمشهور عن مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عن المغيرة بن شُعْبَة\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"كشف الأستار\" إلى: \"بشير\".\n(^٢) صُحِّفَ في \"كشف الأستار\" إلى: \"الخزَّاز\".","vol":"4","page":97},{"text":"وقال في \"فتح الباري\" (٣/ ١٥) -في التهجد، باب قيام النبيِّ ﷺ- عند كلامه على حديث المغيرة بن شُعْبَة، الذي يرويه البُخَاري، عن أبي نُعَيْم، عن مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عنه، به: \"هكذا رواه الحُفَّاظ من أصحاب مِسْعَر عنه، وخالفهم محمد بن بِشْر وحده فرواه عن مِسْعَر عن قَتَادة عن أنس، أخرجه البزَّار وقال: الصواب عن مِسْعَر عن زياد. وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" من رواية أبي قتَادة الحَرَّاني عن مِسْعَر عن عليّ بن الأقمر عن أبي جُحَيْفة، وأخطأ فيه\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ مِنْ قَبْلُ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ١٧٢) بعد أن ساق حديث أنس بإسناده من الطريق المتقدِّم، ثم من طريق أبي قَتَادة الحَرَّاني عن مِسْعَر عن عليّ بن الأقمر عن أبي جُحَيْفَة، وطريق أبي قَتَادَة عبد اللَّه بن واقد الحَرَّاني عن سفيان أو مِسْعَر عن عليّ بن الأقمر عن أبي جُحَيْفَة، قال: \"تفرَّد به عبد اللَّه بن واقد أبو قَتَادة الحَرَّاني (^١) هكذا. وحديث محمد بن بِشْر العَبْدي عن مِسْعَر علَّة له. وقد رواه خلَّاد بن يحيى وجماعة عن مِسْعَر. فقال: عن زياد بن عِلَاقَة عن المغيرة بن شُعْبَة، وهذا أصحُّ الأقوال، واللَّه أعلم\".\nأقول: إعلال حديث أنس بمخالفة راويه (محمد بن بِشْر العَبْدِي) للحُفَّاظ الذين رووه عن مِسْعَر عن زياد بن عِلَاقَة عن المغيرة بن شُعْبَة، مَحَلُّ توقفٍ عندي لأمرين:\nأولهما: أنَّ (محمد بن بِشْر العَبْدِي) من الحُفَّاظ الثقات المُتْقِنين، حتى إنَّ أبا داود يقول فيه -كما في ترجمته من \"التهذيب\" (٩/ ٧٤) -: \"هو أحفظ من كان بالكوفة\". وكان من العارفين المتمكنين في حديث (مِسْعَر بن كِدَام)، يدلُّ عليه ما ذكره الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٧/ ١٦٤) في ترجمة (مِسْعَر) حيث يقول: \"قال\n_________\n(^١) وهو متروك كما سيأتي في ترجمته في حديث (١٠٥٦).","vol":"4","page":98},{"text":"محمد بن بِشْر العَبْدِي: كان عند مِسْعَر ألفُ حديث، فكتبتها سوى عشرة\". كما يذكر الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" أيضًا (٩/ ٢٦٦) في ترجمة (محمد بن بِشْر العَبْدِي) عن أبي نُعَيْم قوله: \"لمَّا خرجنا في جِنَازة مِسْعَر، جعلت أتطاول في المشي، فقلت: يجيؤوني، فيسألوني عن حديث مِسْعَر، فذاكرني محمد بن بِشْر العَبْدِي بحديث مِسْعَر، فَأَغْرَبَ عليَّ سبعين حديثًا لم يكن عندي منها إلَّا حديث واحد\".\nفتفرده عنه -وهذا حاله-، يجعلني على شيء من الاستبعاد لأمر توهمه في روايته عنه، ويؤكِّده الأمر التالي إلى حَدٍّ ما.\nثانيهما: أنَّ أبا الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتابه \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ١٨٦، قد رواه بنحوه، عن أحمد بن محمد بن عليّ الخُزَاعي، عن قُرَّة بن حَبِيب، عن عبد الحكم، عن أنس.\nو(عبد الحكم به عبد اللَّه القَسْمَلِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٦٦): \"ضعيف\". والظاهر أنّه (ضعيف جدًّا) كما بينته في ترجمته في حديث (٢٢٠).\nفقد يؤكِّد هذا الخبر على ما فيه، عدم تفرد (محمد بن بِشْر العَبْدي) فيه، واللَّه أعلم.\nوقد جزم محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد (٥/ ٢٨١) بخطأ من أعلَّ الحديث بوَهَم (محمد بن بِشْر العَبْدِي).\nوللحديث شواهد عِدَّة، وسيأتي برقم (١٠٣٧) من حديث ابن مسعود، وبرقم (١٠٥٦) من حديث أبي جُحَيْفَة، وبرقم (٢١١٧) من حديث أبي هريرة.\nومن شواهده الصحيحة، حديث عائشة ﵂، الذي رواه البخاري في تفسير سورة الفتح، باب قوله ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ (٨/ ٥٨٤) رقم (٤٨٣٧)، ومسلم في صفات المنافقين، باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة (٤/ ٢١٧٢) رقم (٢٨٢٠).","vol":"4","page":99},{"text":"وحديث المغيرة بن شُعْبَة ﵁، الذي رواه البخاري في الموطن السابق رقم (٤٨٣٦)، وفي التهجد رقم (١١٣٠)، ومسلم في الموطن السابق أيضًا رقم (٢٨١٩)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاة (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) رقم (٤١٢)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل (٣/ ٢١٩)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٥٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥) رقم (٣١١).\n* * *\n\n٦٠٠ - حدَّثنا محمد بن الحسين بن محمد المَتُّوْثِي، أخبرنا جَدِّي، حدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحُلْوَاني، حدَّثنا أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِي قال: سمعت أبا بكر بن عياش -جار ابن هارون-، يحدِّث عن سليمان التَّيْمِي،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة جُمِعَ أهل الجنَّة صفوفًا، وأهل النَّار صفوفًا، فينظر الرجل من صفوف أهل النَّار إلى الرجل من صفوف أهل الجنَّة فيقول: يا فلان أما تذكر يوم اصطنعت إليك في الدُّنْيَا معروفًا. فأخذ بيده فيقول: اللَّهُمَّ إنَّ هذا اصطنع إليَّ في الدُّنْيَا معروفًا. فيقال له: خُذْ بيده أدخله الجنَّة برحمة اللَّه\".\nقال أنس: أشهد أنِّي سمعتُ النبيَّ ﷺ يقوله.\n(٤/ ٣٣٢) في ترجمة (أحمد بن عِمْرَان بن عبد الملك الأَخْنَسِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال البيهقي: منكر بهذا السند. وقال ابن الجَوْزي: لا يصحّ. وقال الذَّهَبِيُّ: باطل.","vol":"4","page":100},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (أحمد بن عِمْران بن عبد الملك الأَخْنَسِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته أبو بكر بن عيَّاش عن سليمان التَّيْمي عن أنس، ولا يُعْلَمُ رواه عن أبي بكر إلَّا الأَخْنَسِيّ\".\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٣٣ رقم (١٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٢٥ - ١٢٦) رقم (٧٦٨٧) -ط بيروت-، وفي \"البعث\" (^١) -كما في \"اللسان\" (١/ ٢٣٥) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤ - ٢٥)، من طريق أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِي، عن أبي بكر بن عيَّاش، به.\nقال البيهقي في \"الشُّعَب\": \"تفرد به أحمد بن عِمْران الأَخْنَسِي هذا عن أبي بكر بن عيَّاش. وهو بهذا الإِسناد منكر\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ، تفرَّد به الأَخْنَسِيّ، قال البُخَاري: منكر الحديث يتكلَّمون فيه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٥٠) في ترجمة (الأَخْنَسِي) هذا: \"له خبر باطل في المعروف\".\nورواه ابن ماجه في الأدب، باب فضل صدقة الماء (٢/ ١٢١٥) رقم (٣٦٨٥)، من طريق وكيع، عن الأَعْمَش، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"يَصُفُّ النَّاسُ يومَ القيامةِ صُفُوفًا، فَيَمُرُّ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ على الرَّجُلِ فيقولُ: يا فُلانُ أَمَا تَذْكُرُ يومَ اسْتَسْقَيِتَ فَسَقَيْتُكَ شَرْبَةً؟ قال: فَيَشْفَعُ له. ويَمُرُّ الرَّجُلُ فيقولُ: أَمَا تَذْكُرُ يومَ نَاوْلْتُكَ طَهْورًا؟ فَيَشْفَعُ له\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في كتاب \"البعث والنشور\" المطبوع. واللَّه أعلم.","vol":"4","page":101},{"text":"قال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٠٥): \"هذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي\".\nوعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة، والطبراني في \"الأوسط\"، والبيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\".\n* * *\n\n٦٠١ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف الصَّيْدَلَانِي -بمَكَّة-، حدَّثنا محمد بن عمرو العُقَيْلِي، حدَّثنا عليّ بن الحسين، حدَّثنا أحمد بن عِمْرَان الأَخْفَش، حدَّثنا عبد اللَّه بن بكر السَّهْمِي، حدَّثنا إِيَاس بن أبي إِيَاس، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن سلمان الفارسي قال: خَطَبَنَا رسول اللَّه ﷺ فقال: \"أيها النَّاسُ من فَطَّرَ صائمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ\".\n\"وذكر حديثًا طويلًا في فضل شهر رمضان\".\n(٤/ ٣٣٣) في ترجمة (أحمد بن عِمْرَان الأَخْفَش الأَلْهَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهذا الجزء من الحديث صحيح له شواهد عِدَّة.\nففيه (إِيَاس بن أبي إِيَاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٣٥) وقال: \"مجهول، حديثه غير محفوظ\". وذكر حديثه المتقدِّم.\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٢٨٢) وقال: \"لا يُعْرَفُ، وخبره منكر\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٤٧٥) وقال: \"وفي \"ثقات ابن حِبَّان\": (إياس بن خارجة) عن سعيد بن المسيَّب، وعنه يزيد ابن أبي حَبِيب. فينظر إن كان هو هذا\".","vol":"4","page":102},{"text":"التخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٣٥) -في ترجمة (إِيَاس بن أبي إِيَاس) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"قد روي من غير وَجْهٍ، ليس له طريق ثبت بَيِّنُ\".\nورواه بطوله، ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٩١ - ١٩٢) رقم (١٨٨٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢١٥ - ٢١٧) رقم (٣٣٣٦)، من طريق عليّ بن زيد بن جُدْعَان، عن سعيد بن المسيَّب، عنه، به.\nقال ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" في ترجمته للحديث: \"باب فضائل شهر رمضان إِنْ صَحَّ الخبر\". ثم ساقه من الطريق المتقدِّم.\nقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٩٥): \"رواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\"، ثم قال: إن صَحَّ الخبر (^١). ورواه من طريقه البيهقي (^٢)، ورواه أبو الشيخ بن حَيَّان (^٣) في \"الثواب\" باختصار عنهما\".\nوقال في (٢/ ٩٦): \"وفي أسانيدهم علي بن زيد بن جُدْعَان\".\nأقول: إسناده ضعيف، لضعف (عليّ بن زيد بن جُدْعَان). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nولهذا الجزء من الحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٤٥٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥)، و\"شُعَب الإِيمان\" للبيهقي (٧/ ٥١١ - ٥١٣).\n_________\n(^١) في \"الترغيب والترهيب\": \"ثم قال: صح الخبر\"! والصواب ما أثبت نَقْلًا عن صحيح ابن خزيمة\".\n(^٢) أقول: هو أحد طرق البيهقي، فإنَّه رواه عن غير ابن خزيمة أيضًا.\n(^٣) صُحِّفَ في \"الترغيب والترهيب\" إلى: \"حبان\" بالباء. والتصويب من \"ذكر أخبار أَصْبَهَان\" (٢/ ٩٠)، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٢٧٦).","vol":"4","page":103},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الصوم، باب ما جاء في فضل من فَطَّر صائمًا (٣/ ١٦٢) رقم (٨٠٧)، وابن ماجه في الصوم، باب في ثواب من فَطَّر صائمًا (١/ ٥٥٥) رقم (١٧٤٦)، وغيرهما، عن زيد بن خالد الجُهَني مرفوعًا: \"من فَطَّر صائمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ، غير أنَّه لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصائم شيئًا\".\nوقال التِّرْمِذِيّ: \"حسن صحيح\".\nوانظر تخريجه موسعًا في حديث (٥٩).\n* * *\n\n٦٠٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن عِمْرَان بن موسى السُّوْسِي -ببغداد-، حدَّثنا أبو الربيع عبيد اللَّه بن محمد الحارثي، حدَّثنا يزيد بن سفيان بن عبيد اللَّه بن رَوَاحة البَصْري، عن سليمان التَّيْمي، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن سلمان الفارسي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ذَنْبٌ لا يُغْفَرُ، وذَنْبٌ لا يُتْرَكُ، وذَنْبٌ يُغْفَرُ، فأمَّا الذَّنْبُ الذي لا يُغْفَرُ فالإِشْرَاكُ باللَّه، وأمَّا الذَّنْبُ الذي لا يُتْرَكُ فَظُلْمُ العِبَادِ بَعْضَهُمْ بَعْضًا، وأمَّا الذي يُغْفَرُ فَذَنْبُ العَبْدِ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّه تَعَالَى\".\n(٤/ ٣٣٣) في ترجمة (أحمد بن عِمْران بن موسى السُّوْسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يزيد بن سفيان بن عبيد اللَّه بن رَوَاحة البَصْري أبو خالد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٨٤) وقال: \"عن سليمان التَّيْمي، ولا يُتَابَعُ على حديثه، ولا يُعْرَفُ بالنقل\".","vol":"4","page":104},{"text":"٢ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠١ - ١٠٢) وقال: \"يروي عن سليمان التَّيْمِي بنسخة مقلوبة، روى عنه عبيد اللَّه بن محمد الحارثي، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفته الثقات في الروايات\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٧٥٠) وقال: \"له نسخة منكرة، تكلَّم فيه ابن حِبَّان\".\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ٤٢٦) وذكر حديثه هذا ضمن مناكيره.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عِمْرَان بن موسى السُّوْسِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو عثمان النَّهْدِيّ) هو (عبد الرحمن بن مُلّ): إمام حُجَّةٌ مُخَضْرَمٌ معمَّر، مشهور بكنيته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣١٠) رقم (٦١٣٣)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٤٠) -وعنه رواه الخطيب-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٠٢) -في ترجمة (يزيد بن سفيان البَصْري) -، من طريق أبي الربيع عبيد اللَّه بن محمد الحارثي، عن يزيد بن سفيان البَصْري، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن سليمان التَّيْمِي إلَّا يزيد بن سفيان تفرَّد به أبو الربيع\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٤٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه يزيد بن سفيان بن عبيد اللَّه (^١) بن رَوَاحَة وهو ضعيف، تكلَّم فيه ابن حِبَّان، وبقية رجاله ثقات\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"عبد اللَّه\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"4","page":105},{"text":"وذكره الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" مع ثلاثة أحاديث أخرى، وقال: \"لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التَّيْمي إلا يزيد، تفرَّد بها الحارثي، واللَّه أعلم\". كذا في \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٨٨).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٢٧) إلى الطبراني في \"الكبير\" فحسب.\n* * *\n\n٦٠٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن العبَّاس بن نَجِيح الحافظ، حدَّثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار، أخبرنا إسماعيل بن سَيْف، حدَّثنا يونس بن أَرْقَم، حدَّثنا الأَعْمَش، عن سِمَاك بن حَرْب (^١)،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ عَلِيًّا نَاوَلَ النبيَّ ﷺ الترابَ فَرَمَى به في وجوه المشركين يوم حُنَيْن.\n(٤/ ٣٣٤) في ترجمة (أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العَتَكِيّ البَزَّار أبو بكر -صاحب المسند-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ثَبَتَ من غير هذا الطريق قَبْضُهُ ﷺ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ الأرض، ورميه بها وجوه المشركين في غزوة حُنَيْن.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عن سماك بن حرب عن ابن عبَّاس\". وهو يوافق ما في نسخة المحمودية (١/ ١١٥/ ب). وفي \"كشف الأستار عن زوائد البزار\" (٢/ ٣٤٩) -والخطيب يرويه عن البزَّار من طريقه-: \"عن سماك بن حرب عن عِكْرِمَة عن ابن عبَّاس\". وهو الصواب، فليس لـ (سِمَاك) رواية عن ابن عبَّاس، إنما روايته عن عِكْرِمَة عنه. وروايته عن عِكْرِمَة خاصة مضطربة، كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٣٢). وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).","vol":"4","page":106},{"text":"ففيه (إسماعيل بن سيف القُطَعِيّ البَصْريّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٠٣) وقال: \"مستقيم الحديث إذا حدَّث عن ثقة\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٣١٨) وقال: \"حدَّث بأحاديث عن الثقات غير محفوظة، ويسرق الحديث\". وفيه عن أحمد بن عليّ بن المُثَنَّى: \"كان ضعيفًا\". وعن عَبْدَان الأَهْوَازِي: \"كانوا يضعِّفونه\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٤٠٩) وقال: \"ضعَّفه البزَّار\".\nكما أنَّ فيه (سِمَاك بن حَرْب بن أوس الذُّهْلِيُّ): ثقة، تغيَّر بأَخَرَةٍ، فكان ربما يُلَقَّنُ. ولم أقف على من ذكر الأعمش مع من روى عنه قبل تغيُّره. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٤٩) رقم (١٨٣١) -من كشف الأستار-، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا نعلمه بهذا اللفظ إلَّا بهذا الإِسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٨٣): \"رواه البزَّار عن إسماعيل بن سَيْف، وهو ضعيف\".\nوعزاه الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٨/ ٣٢) -في المغازي، باب قول اللَّه تعالى ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ. . .﴾ - إلى البزَّار وحده، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nوقد ثَبَتَ من حديث سَلَمة بن الأَكْوَع وغيره، أنَّه ﷺ قَبَضَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ الأرض في غزوة حُنَيْنٍ ورَمَى بها في وجوه المشركين.\nففي حديث سَلَمَة بن الأَكْوَع، الذي رواه مسلم في \"صحيحه\" في كتاب الجهاد، باب غزوة حُنَيْن (٣/ ١٤٠٢) رقم (١٧٧٧): \"ثُمَّ قَبَضَ -يعني الرسول ﷺ- قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ مِنَ الأرضِ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَ به وجُوهَهُمْ، فقال:","vol":"4","page":107},{"text":"شَاهَتِ الوُجُوهُ. فَمَا خَلَقَ اللَّه منهم إنسانًا إلَّا مَلأَ عَيْنَيْهِ تُرَابًا بتلك القَبْضَةِ، فَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ، فَهَزَمَهُمُ اللَّه ﷿، وقَسَمَ رسولُ ﷺ غَنَائِمَهُمْ بين المسلمينَ\".\nوانظر شواهده في: \"فتح الباري\" (٨/ ٣٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٨٢ - ١٨٤)، و\"المطالب العالية\" (٤/ ٢٥٠ - ٢٥٢).\n* * *\n\n٦٠٤ - أخبرنا الحسن بن حسين النِّعَالي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سَلْم الخُتُّلِي قال: أَمْلَى علينا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق -في مدينة أبي جعفر- قال: حدَّثنا محمد بن عثمان -يعني ابن مَخْلَد-، عن أبيه، عن سَلَّام أبي المُنْذِر، عن مَطَر الورَّاق، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ تَزَوَّجَ ميمونة وهو حَلَالٌ.\n(٤/ ٣٣٤) في ترجمة (أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العَتَكِيّ البزَّار أبو بكر -صاحب المسند-).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ من حديث ابن عبَّاس. وقد صَحَّ من حديث غيره.\nففي إسناده (مَطَر بن طَهْمَان الورَّاق) وهو صدوق كثير الخطأ، قد خالف عددًا كبيرًا من الرواة، كلّهم رواه عن عِكْرِمَة عن ابن عبَّاس: أنَّه ﷺ تَزَوَّجَ ميمونة وهو مُحْرِمٌ.\nوهو المحفوظ عنه كما سيأتي تفصيله في التخريج.\nوقد تقدَّمت ترجمة (مَطَر) في حديث (٤٣٠).\nو(عثمان بن مَخْلَد التَّمَّار الوَاسِطي)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٠) لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(شيخ الخطيب): (الحسن النِّعَالي)، قال الخطيب في ترجمته من","vol":"4","page":108},{"text":"\"التاريخ\" (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١): \"كتبنا عنه وكان كثير السماع إلَّا أنَّه أَفْسَدَ أمره بأن أَلْحَقَ لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه\".\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٣٤) رقم (١١٩٢٢)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٢٦٣)، من طريق أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار، عن محمد بن عثمان بن مَخْلَد، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"كذا قال، تفرَّد به محمد بن عثمان، عن أبيه، عن سَلَّام أبي المُنْذِر، وهو غريب عن مَطَر. وعند مَطَر: عن ربيعة، عن سليمان بن يَسَار، عن أبي رافع هذا القول أيضًا (^١). ورواه أبو الأسود يتيم عُرْوَة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مثل رواية مَطَر عنه\" (^٢).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٦٧ - ٢٦٩): \"رواه الطبراني وفيه عثمان بن مَخْلَد الواسطي ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر\".\nوقال الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ١٧٣) بعد أن ذكر رواية الطبراني له من الطريق المتقدِّم: \"ثم أخرجه -يعني الطبراني- عن ابن عبَّاس من خمسة عشر طريقًا (^٣): أنَّ النبيَّ ﷺ تزوَّجها وهو مُحْرِمٌ، وفي لفظ: \"وهما\n_________\n(^١) سيأتي تخريجه من هذا الطريق والكلام عليه في حديث رقم (٢١٩٥).\n(^٢) لم يتيسر لي الوقوف على رواية أبي الأسود يتيم عُرْوَة حتى أبين حالها. و(يتيم عُرْوَة) هو (محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل الأَسَدي المَدَني)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٥): \"ثقة من السادسة\"/ ع.\n(^٣) انظر \"المعجم الكبير\" للطبراني رقم (١٠٧٢٢ و١٠٩١٨ و١١٠١٨ و١١٧٦٨ و١١٨٣٣ و١١٨٦٣ و١١٩٧١ و١١٩٧٢ و١١٩١٩ و١٢٣٠١ و١٢٤٧٦ و١٢٥٤٨).","vol":"4","page":109},{"text":"حرامان\" (^١)، وقال -يعني الطبراني-: هذا هو الصحيح\".\nوقال الإمام الكمال بن الهُمَام في \"فتح القدير\" (٢/ ٣٧٥): \"وما روى -أي مَطَر الورَّاق- عن ابن عبَّاس ﵄: \"أنَّه ﷺ تَزَوَّجَ ميمونة وهو حَلَالٌ\"، فَمُنْكَرٌ عنه، لا يجوز النظر إليه بعدما اشتهر إلى أن كاد يبلغ اليقين عنه في خلافه. ولذا بعد أن أخرج الطبراني ذلك عارضه بأن أخرجه عن ابن عبَّاس ﵁ من خمسة عشر طريقًا: أنَّه تزوَّجها وهو مُحْرِمٌ، وفي لفظ: وهما محرمان، وقال: هذا هو الصحيح\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الدِّرَاية في تخريج أحاديث الهِدَاية\" (٢/ ٥٦ - ٥٧): \"قد رواه الطبراني من طريق سَلَّام أبي المُنْذِر، عن مَطَر موصولًا، لكنه خالف في إسناده، فقال عن عِكْرَمَة عن ابن عبَّاس، فَوَهِمَ من وجهين. والمحفوظ عن ابن عبَّاس: تَزَوَّجَ ﷺ وهو مُحْرِمٌ\" (^٢).\nأقول: والمراد بالوجهين:\nالأول: أنَّ مالكًا رواه عن ربيعة، عن سليمان، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا، لا كما رواه مَطَر الورَّاق، عن ربيعة، عن سليمان، عن أبي رافع مرفوعًا. وسيأتي تفصيل ذلك في حديث (٢١٩٥).\nوالثاني: مخالفته لمن رواه عن ابن عبَّاس أنَّه تزوَّجها وهو مُحْرِمٌ. وهو المحفوظ.\nوللحديث شواهد عِدَّةٌ: أنَّه ﷺ تَزَوَّجَهَا وهو حَلَالٌ، وسيأتي الكلام عليه وعلى مصادر شواهده في حديث (٢١٩٥).\n_________\n(^١) هذا اللفظ رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٣٣) رقم (١١٩١٩).\n(^٢) رواه البخاري في جزاء الصيد، باب تزويج المُحْرِم (٤/ ٥١) رقم (١٨٣٧)، وغير موضع، ومسلم في النكاح، باب تحريم نكاح المُحْرِم وكراهة خطبته (٢/ ١٠٣١) رقم (١٤١٠)، وغيرهما. وانظر في تخريجه أيضًا \"نصب الراية\" (٣/ ١٧١).","vol":"4","page":110},{"text":"وانظر كلام الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"فتح الباري\" (٤/ ٥١ - ٥٢) و(٩/ ١٦٥ - ١٦٦)، في أمر الجمع بين الأخبار الواردة في زواج النبيِّ ﷺ بالسيدة ميمونة ﵂ وهو مُحْرِمٌ، وزواجه منها وهو حَلَالٌ.\n* * *\n\n٦٠٥ - أخبرنا أبو عبيد محمد بن محمد بن عليّ النَّيْسَابُوري، أخبرنا أبو عمرو بن حَمْدَان، أخبرنا العبَّاس بن أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتِي القاضي -ببغداد-، حدَّثنا أحمد بن عاصم البغدادي، حدَّثنا بشير بن ميمونة أبو صَيْفِي الخُرَاسَاني، عن مجاهد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أوَّلُ سابِقٍ إلى الجَنَّةِ عَبْدٌ أَطَاعَ اللَّه، وأَطَاعَ مَوَالِيهِ -أو قال: سَيِّدَهُ-\". شَكَّ أبو صَيْفِي.\n(٤/ ٣٣٥) في ترجمة (أحمد بن عاصم البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (بشير بن ميمون بن صفوان الوَاسِطي الخُرَاساني أبو صَيْفِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبُخَاري (٢/ ٢٣٣) وقال: \"يُتَّهم بالوضع\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ٤٧ رقم (٤١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٥٢ رقم (٢٦٧) وقال: \"غير ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٣ رقم (٨٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٤٥ - ١٤٦) وفيه عن أحمد: \"ليس هو بشيء\". وقال ابن مَعِين: \"ليس يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"4","page":111},{"text":"٦ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، وعامَّة روايته مناكير، يُكْتَبُ حديثه على الضعف\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\" ولم يمنع من قراءة حديثه.\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٢) وقال: يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به إذا نفرد\".\n٨ - \"الكامل\" (٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ، روى عن مجاهد وعِكْرِمَة وعطاء وغيرهم أحاديث يرويها عنهم لا يتابعه أحد عليها، وهو ضعيف كما ذكره أحمد والبُخَاري والنَّسَائي وغيرهم\". وفيه عن ابن معين: اجتمع النَّاس على طَرْح حديث هؤلاء النَّفَر، فذكر منهم بشير بن ميمون\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيَ ص ١٦١ رقم (١٢٩).\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٩ - ١٣١) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\". وقال ابن المَدِيني: \"ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك الحديث\".\n١١ - \"المغني\" (١/ ١٠٨) وقال: \"تركوه واتُّهِمَ بالوضع\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ١٠٤) وقال: \"متروك مُتَّهَمٌ، من الثامنة، مات سنة بضع وثمانين -يعني ومائة-\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٤١ - ١٤٢) رقم (٢٢٢٣) -، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٥٢) -كلاهما في ترجمة (بشير بن ميمون أبو صَيْفي) -، من طريق أبي صَيْفي هذا، عن مجاهد، عنه، به.\nقال العُقَيْلِيُّ: هذا الحديث غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ بشير عليه.","vol":"4","page":112},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤٠) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"وفيه بشير بن ميمون أبو صَيْفي وهو متروك\".\nوسيأتي برقم (١٠١٦) من حديث أبي هريرة مطوَّلًا، وإسناده تالف.\nكما سيأتي برقم (٢١٥٨) من حديث ابن عبَّاس بإسناد ضعيف أيضًا.\n* * *\n\n٦٠٦ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن سَعْدُون البزَّار، أخبرنا أحمد بن عليّ بن عمر الحَرِيري المعروف بالمِشْطَاحِي، حدَّثنا أحمد بن عُلَيْل بن خُشَيْش المَطِيري، حدَّثنا أبو سعيد، حدَّثنا ابن فُضَيْل، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي أُمَامة بن سهل بن حُنَيْف،\nعن أبيه قال: لمّا توفي أبو قيس بن الأَسْلَت، أراد ابنه أن يَتَزَوَّجَ امرأَتَهُ، وكان لهم ذلك في الجاهلية، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى: ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [سورة النساء: الآية ١٩].\n(٤/ ٣٣٦) في ترجمة (أحمد بن عُلَيْل بن خُشَيْش المَطِيري).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (أحمد بن عُلَيْل المَطِيري)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوقد روي من طريق آخر حسن.\nو(أبو أُمَامة بن سهل بن حُنَيْف) اسمه (أسعد)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٤): \"معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع من النبيِّ ﷺ\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٢٥ - ٥٢٧)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٥).","vol":"4","page":113},{"text":"و(يحيى بن سعيد) هو (الأنصاري أبو سعيد): إمام حافظ فقيه حجَّة. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٠).\nو(ابن فُضَيْل) هو (محمد بن فُضَيْل بن غزوان الضَّبِّي الكوفي أبو عبد الرحمن): صدوق شيعي. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٨).\nو(أبو سعيد) هو (الأَشَجُّ، عبد اللَّه بن سعيد بن حُصَيْن الكِنْدِي الكوفي): إمام ثقة ثَبْت مُفَسِّر، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٥٧ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٧ - ٣٠)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ١٨٢ - ١٨٥)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤١٩).\nو(محمد بن الحسين بن محمد بن سَعْدون البزَّار المَوْصِلي أبو طاهر)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٢٥٥) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٤٨ هـ).\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"تفسيره\" (١/ ٣٦٩) رقم (١١٥)، عن عليّ بن المُنْذِر، عن محمد بن فُضَيْل، به.\nوإسناده حسن.\nومن الطريق ذاته، رواه ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٤٧٦) -.\nورواه ابن جَرِير الطَّبَري في \"تفسيره\" (٨/ ١٠٥) رقم (٨٨٧٠)، من طريق عبد الرحمن بن صالح، عن محمد بن فُضَيْل، به.\nوإسناده حسن.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٨/ ٢٤٧) -في التفسير، باب ﴿لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا. . .﴾ - إسناده حسن.","vol":"4","page":114},{"text":"وعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ٤٦٢) إلى ابن أبي حاتم أيضًا.\n* * *\n\n٦٠٧ - أخبرنا ابن الجُنَيْد، أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن عَجْلُوْيَه بن عبد اللَّه الكَرَجيَ -قراءة عليه-، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، أخبرنا أبي، حدَّثنا يحيى بن المغيرة، حدَّثنا الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس المُلَائي، عن زُبَيْد، عن من ذكره،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفظَها حَتَّى يُبَلِّغَهَا عَنِّي، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إلى مَنْ هو أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ وَهُوَ غَيْرُ فَقِيهٍ\".\n(٤/ ٣٣٧) في ترجمة (أحمد بن عَجْلُوْيَه بن عبد اللَّه الكَرَجِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، وعدَّه بعض الحُفَّاظ من المتواتر.\nففيه جهالة الراوي عن أبي هريرة.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن عَجْلُوْيَه الكَرَجِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(زُبَيْد) هو (ابن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليَامِي): حافظ ثقة عابد، عداده في صغار التابعين، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٨٩ - ٢٩٢)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٨)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣١٠ - ٣١١)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٧).\nو(ابن الجُنَيْد) هو (أحمد بن عليّ بن عثمان بن الجُنَيْد الخُطَبِيّ أبو الحسين): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٨).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.","vol":"4","page":115},{"text":"التخريج:\nلم يروه من حديث أبي هريرة إلَّا الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٥٣) إليه وحده.\nوللحديث شواهد صحيحة، وقد عدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٨ من المتواتر. وتابعه الزَّبِيْدِيُّ في \"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ١٦١ - ١٦٢، والكَتَّانيُّ في \"نظم المتناثر\" ص ٢٤ - ٢٥، حيث ذكره عن ستة عشر صحابيًا، وقال: ورد أيضًا من حديث عائشة وأبي هريرة وشَيْبَة بن عثمان. وذكره ابن مَنْدَه في \"تذكرته\" أنَّه رواه عن النبيِّ ﷺ أربعة وعشرون صحابيًا، ثم سرد أسماءهم، نقله ابن حَجَر في \"أماليه المخرَّجة على مختصر ابن الحَاجِب\". . . وفي \"شرح المواهب اللَّدُنِّيَّة\" قال الحافظ: إنَّه مشهور، وعدَّه بعضهم من المتواتر لأنَّه ورد عن أربعة وعشرين صحابيًا وسردهم\".\nوذكر السُّيُوطيُّ في \"تدريب الراوي\" (٢/ ١٧٩) أنَّه ورد من رواية نحو ثلاثين صحابيًا.\nوقال في \"مفتاح الجنة\" ص ١٦: \"وهذا الحديث متواتر\".\nوانظر في شواهده أيضًا: \"جامع الأصول\" (٨/ ١٧ - ١٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٣٧ - ١٤٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٤ و١٠٨ - ١٠٩)، وحاشية محقق \"مفتاح الجنة\" ص ١٦ - ١٨.\nوسيأتي برقم (١٢٥٤) من حديث ابن عمر، مع ذكر شاهده من حديث ابن مسعود.\n* * *\n\n٦٠٨ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض بن أبي عَقِيل القاضي -بصُور-، أخبرنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلَد العَطَّار -ببغداد-، حدَّثنا أحمد بن غالب بن الأَجْلَح بن","vol":"4","page":116},{"text":"عبد السلام أبو العبَّاس، حدَّثنا محمد بن يحيى الضُّرَيْس، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، حدَّثني أبي: عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه،\nعن جَدِّه عليّ بن أبي طالب (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سألتُ اللَّه فيك خمسًا فأعطاني أربعًا ومنعني واحدةً، سألته فأعطاني فيك أنَّك أوَّل من تنشق الأرض عنه يوم القيامة، وأنت معي معك لواء الحمد، وأنت تحمله، وأعطاني أنَّك وليُّ المؤمنين من بعدي\".\n(٤/ ٣٣٩) في ترجمة (أحمد بن غالب بن الأَجْلَح أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عيسى بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩٠ - ٣٩١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"المجروحين\" (٢/ ١٢١ - ١٢٣) وقال: \"يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحلُّ الاحتجاج به كأنه كان يهم ويخطئ حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت\".\n٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٨٣ - ١٨٨٥) وذكر بعض حديثه عن آبائه وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عيسى بن عبد اللَّه بن عمر بن عليّ بن أبي طالب حدَّثني أبي عبد اللَّه بن عمر عن أبيه عن جدِّه عليّ بن أبي طالب\". وفي \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٤٤) -وهو يرويه عن الخطيب-: \"عيسى بن عبد اللَّه بن عمر بن علي بن أبي طالب قال حدثني أبي عن جدِّه عليّ. . . . \" وعندما رجعت إلى مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١١٩/ آ) وجدت فيها: \"عيسى بن عبد اللَّه بن عمر عن جَدِّه عن عليّ. . . . \" واللَّه أعلم بالصواب.","vol":"4","page":117},{"text":"٤ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٢٦٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٩٩) وذكر جرح ابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ له. وفاته ذكر جرح ابن عدي له في \"الكامل\".\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن غالب بن الأَجْلَح)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٤٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وقد ذُكِرَ آنفًا عن ابن حِبَّان الحافظ أنَّه قال: عيسى يروي عن آبائه أشياء موضوعة\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٣٨) إلى الخطيب والرَّافِعِيّ.\n* * *\n\n٦٠٩ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول الأَزْرَق -إِملًاء-، حدَّثنا أبو عُتْبَة أحمد بن الفرج، حدَّثنا ضَمْرَة بن ربيعة، عن رِشْدِين بن سعد، عن عُقَيْل، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ وفي يَدِهِ غَمَرُ الطَّعَامِ، فإنْ أَصَابَهُ شيءٌ فلا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ\".\n(٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠) في ترجمة (أحمد بن الفرج بن سليمان الكِنْدِيّ الحِمْصِيّ الحِجَازِيّ أبو عُتْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.","vol":"4","page":118},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (أحمد بن الفرج بن سليمان الكِنْدِيّ الحِمْصِيّ الحِجَازيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٧) وقال: \"كتبت عنه ومحلُّه عندنا محل الصدق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٥) وقال: \"يخطئ\".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ١٩٣) وقال: \"ليس ممَّن يُحْتَجُّ بحديثه أو يُتَدَيَّنُ به، إلَّا أنَّه يُكْتَبُ حديثه\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٣٩ - ٣٤١) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"قدم العراق فكتبوا عنه، وأهلها حسَّنوا الرأي فيه، لكن أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي كان يتكلَّم فيه، ورأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعِّف أمره\". وقال محمد بن عوف الطائي: \"كذَّاب\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٥٢) وقال: \"ضعَّفه محمد بن عوف الطائي. وقال ابن عدي: لا يُحْتَجُّ به\".\n٦ - \"التهذيب\" (١/ ٦٧ - ٦٩) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"ثقة مشهور\".\nوليس له ترجمة في \"التقريب\". وقد ذكر ابن حَجَر في \"التهذيب\" أنَّ ابن عساكر ذكر أنَّ النَّسَائي روى له، ولم يقره المِزِّيّ. ومن ثم فإنَّه لم يترجم له في \"التقريب\"، واللَّه أعلم.\nكما أنَّ فيه (رِشْدِين بن سعد المَهْرِي المِصْرِيّ أبو سعد) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩١).\nو(عُقَيْل) هو (ابن خالد بن عَقِيل الأَيْلِي الأُمَوي): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٩١).","vol":"4","page":119},{"text":"و(ضَمْرَة بن ربيعة) هو (الفِلَسْطِينيّ الرَّمْلِيّ أبو عبد اللَّه): حافظ ثقة، محدِّث فِلَسْطِين، خرَّج له أصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (٢٠٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣١٦ - ٣٢١)، و\"السِّيَر\" (٩/ ٣٢٥ - ٣٢٧)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٦٠ - ٤٦١)، و\"التقريب\" (١/ ٣٧٤)، و\"الكاشف\" (٢/ ٣٤).\nو(يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول الأَزْرَق أبو بكر) ترجم له. الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٢١ - ٣٢٢) وقال: \"ثقة\". وكانت وفاته عام (٣٢٩ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٢٨٩ - ٢٩٠) ونَعَتَهُ بقوله: \"الشيخ العالم الثقة\".\nو(أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ أبو الحسين) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١) وقال: \"صدوق\". وكانت وفاته عام (٤٠٩ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠١٠ - ١٠١١) -في ترجمة (رِشْدِين بن سعد المِصْرِي) - من طريق أحمد بن فرج (^١)، عن ضَمْرَة، به.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢٠) إلى الخطيب وحده!\nوعزاه البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (١٤٤) إلى النَّسَائي في \"السنن الصغرى\" عن عائشة. وهو وَهَمٌ.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٤٠٢ - ٤٠٣)،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"فرح\" بالحاء المهملة. والتصويب من مصادر ترجمته المتقدمة في مرتبة الحديث.","vol":"4","page":120},{"text":"و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٥١ - ١٥٤)، و\"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٤).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الأطعمة، باب في غسل اليد من الطعام (٤/ ١٨٨) رقم (٣٨٥٢)، -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غَمَر (٤/ ٢٨٩) رقم (١٨٦٠)، وابن ماجه في الأطعمة، باب من بات وفي يده ريح غَمَر (٢/ ١٠٩٦) رقم (٣٢٩٧)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٦٣ و٥٣٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٢١) رقم (٥٤٩٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٤٠٥ رقم (١٢٢٥)، وأبو الحسن علي بن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ٩٦١) رقم (٢٧٦٨) -وهو مشهور باسم \"الجَعْدِيَّات\"-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٧٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٥٦٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٣٧)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١١/ ٣١٧) رقم (٢٨٧٨)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٠٤)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ نَامَ وفي يَدِهِ غَمَرٌ ولم يَغْسِلْهُ فأصابَهُ شيءٌ فلا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\".\nوقال الحاكم: إسناده صحيح. ووافق الذَّهَبِيُّ.\nوقال البَغَوي: \"هذا حديث حسن\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٥٤): \"حديث حسن\".\nوقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٩) -في الأطعمة، باب لعق الأصابع. . . -: \"أخرجه أبو داود بسند صحيح على شرط مسلم\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"مسند أحمد\" (١٤/ ٤) رقم (٧٥٥٩): \"إسناده صحيح\".","vol":"4","page":121},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"غَمَر\": \"الغَمَرُ بالتحريك: الدَّسَمُ والزُّهُومَةُ من اللحم، كالوَضَرِ مِنَ السَّمْنِ\". \"النهاية\" (٣/ ٣٨٥).\n* * *\n\n٦١٠ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن حسنون النَّرْسِيّ، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن الفرج الجُشَمِيّ المُقْرِئ، حدَّثنا عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبِي، عن جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم،\nعن أبي أُمَامَة (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يقومُ الرَّجُلُ للرَّجُلِ، إلَّا بني هاشم فإنَّهم لا يقومونَ لأَحَدٍ\".\n(٤/ ٣٤١) في ترجمة (أحمد بن الفرج بن عبد اللَّه الجُشَمِيُّ المُقْرِئ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (جعفر بن الزُّبَيْر الحَنَفِي -أو البَاهِلِي- الدِّمَشْقِي) وهو متَّهَمٌ. قال شُعْبَة: \"وضع على رسول اللَّه ﷺ أربعمائة حديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن الفرج الجُشَمِيّ المُقْرِئ)، قال الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بُكَيْر الحافظ فيه -فيما نقله الخطيب عنه-: \"ضعيف\".\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عن القاسم بن أبي أمامة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٢٠/ آ)، ومن \"المعجم الكبير\" للطبراني (٨/ ٢٨٩) رقم (٧٩٤٦).","vol":"4","page":122},{"text":"وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٢٨)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٤٤)، ونقلا ما تقدَّم عن ابن بُكَيْر، ولم يزيدا.\nو(القاسم) هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي أبو عبد الرحمن): صدوق يُرْسِلُ كثيرًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٨٩) رقم (٧٩٤٦)، من طريق أحمد بن يونس، حدَّثنا إسرائيل، عن جعفر بن الزُّبَيْر، به. ولفظه عنده: \"يقوم الرجل من مجلسه لأخيه إلَّا بني هاشم لا يقومونَ لأَحَدٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٤٠): \"رواه الطبراني، وفيه جعفر بن الزُّبَيْر وهو متروك\".\nوقد تقدَّم برقم (٢٨٩) من الطريق ذاته بلفظ: \"لا يقومُ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ إلَّا لبني هاشم\".\n* * *\n\n٦١١ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن العبَّاس المُسْتَمْلِي، حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل القاضي التَّعِزِّيّ -قدم علينا من تَعِزّ سنة تسع وثلثمائة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن سعيد أبو سعيد الأَشج، حدَّثنا يحيى بن يَمَان، عن هشام، عن الحسن،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"العِلْمُ عِلْمَانِ، فَعِلْمٌ في القَلْبِ وذلك العِلْمُ النَّافِعُ، وعِلْمٌ في اللِّسَانِ وتلك (^١) حُجَّةُ اللَّهِ على ابن آدمَ\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"وتلك\". وفي \"العلل المتناهية\" (١/ ٧٣) -وهو يرويه عن الخطيب-: \"فتلك\". وفي \"الترغيب\" للمنذري (١/ ١٠٣): \"فذاك\". وفي \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣١): \"فذلك\".","vol":"4","page":123},{"text":"(٤/ ٣٤٦) في ترجمة (أحمد بن الفضل بن سهل القاضي التَّعِزِّيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق صحيح عن الحسن البَصْري مُرْسَلًا.\nففيه (يحيى بن يَمَان العِجْلِي الكوفي أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٩١) وقال: \"كان كثير الحديث كثير الغلط، لا يُحْتَجُّ به إذا خُولِفَ\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٦٧) وقال: \"ربما عارضت بأحاديث يحيى بن يَمَان أحاديث النَّاس، فما خالف فيها النَّاس ضربت عليه\".\n٣ - سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٣٧ رقم (٦٨١) وقال: \"ليس بِثَبْت. قال وكيع: هذه الأحاديث التي يحدِّث بها يحيى بن يَمَان، ليست من أحاديث سفيان\".\n٤ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٦ رقم (٩٨) وقال: \"أرجو أن يكون صدوقًا\"؛ فسأله الدَّارِمي: فكيف هو في حديثه؟ فقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣١٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٧٧ رقم (١٨٣٠) وقال: \"من كبار أصحاب الثَّوْري، وكان ثقةً، جائز الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥١ رقم (٦٦٣)، وقال: ليس بالقويِّ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٣٣ - ٤٣٤) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٩) وفيه عن أحمد: يضطرب في بعض حديثه\". وقال ابن مَعِين: \"ثقة\". وفيه أنَّ محمد بن عبد اللَّه بن نُمَيْر كان يضعِّفه ويقول: \"كأن حديثه خَيَال\". وقال أبو حاتم: \"مضطرب الحديث، في حديثه بعض","vol":"4","page":124},{"text":"الصَّنْعَة، ومحلُّه الصدق\". وقال ابن مَعِين: \"لا يشبه حديثه عن الثَّوْريّ أحاديث غيره عن الثَّوْريّ\".\n١٠ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٥٥) وقال: \"ربما أخطأ. . . وكان مُتَقَشِّفًا\".\n١١ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٩١ - ٢٦٩٢) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ. وابن يَمَان في نفسه لا يتعمد الكذب إلَّا أنّه يخطئ ويشتبه عليه\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٢٠ - ١٢٤) وفيه عن محمد بن عمَّار: \"لا يُحْتَجُّ به\". وقال عليّ بن المَديني: \"صدوق وكان قد أفلج فتغيَّر حفظه\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أحمد: \"ليس حجَّة في الحديث\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"كان صدوقًا كثير الحديث وإنما أنكر أصحابنا عليه كثيرة الغلط، وليس بحجَّة إذا خولف. . . \"، وقال أبو داود: \"يخطئ في الأحاديث ويقلبها\". وقال زكريا السَّاجِي: \"حدَّث عن الثَّوْري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغيَّر حين لقيناه أو لم يزل الخطأ في كتبه، وروى من التفسير عن الثَّوْري عجائب\".\n١٣ - \"المغني\" (٢/ ٧٤٦): \"صدوق مشهور\".\n١٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٩) وقال: \"صدوق، فُلِجَ فساء حفظه\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦١) وقال: صدوق عابد، يُخطئ كثيرًا، وقد تغيَّر، من كبار التاسعة، مات سنة تسع وثمانين -يعني ومائة-\": / بخ م ٤.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن الفضل بن سهل التَّعِزِّيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في سماع الحسن البَصْري من جابر كلام، حيث أنكره بعض النُّقَّاد. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٩.","vol":"4","page":125},{"text":"و(هشام) هو (ابن حسَّان الأَزْدِيّ القُرْدُوسِيّ البَصْري)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٤/ ٢٩٥): \"صاحب الحسن وابن سِيْرِين. ثقة، إمام كبير الشأن\". وستأتي ترجمته في حديث (٧٥٣).\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٧٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ. . . يحيى بن يَمَان قال أحمد: ليس بحجَّة في الحديث. وقال أبو داود: يخطئ في الأحاديث ويقلبها\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣١) إلى الخطيب وحده من حديث جابر.\nوله شواهد:\nفقد رواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\" (٣/ ٦٨) رقم (٤١٩٤) -، وأبو القاسم الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٨٦٥ - ٨٨٦) رقم (٢١١٢)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٧٣)، من طريق عبد السلام بن صالح، عن يوسف بن عطيَّة، عن قَتَادة، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا به.\nوإسناده تالف، ففيه (يوسف بن عطيَّة بن ثابت الصَّفَّار) وهو متروك كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٨١). وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١١/ ٤١٨ - ٤١٩).\nكما أنَّ فيه (عبد السلام بن صالح الهَرَوي أبو الصَّلْت) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).","vol":"4","page":126},{"text":"وقال ابن الجَوْزي: \"-فيه- أبو الصَّلْت، وهو كذَّاب بإجماعهم\".\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٢٣٥)، وابن المبارك في \"الزهد\" ص ٤٠٧ رقم (١١٦١)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١٠٢)، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العِلْم\" (١/ ١٩٠ - ١٩١)، من طرق، عن هشام بن حسَّان، عن الحسن البَصْري مُرْسَلًا.\nوإسناده صحيح كما قال المُنْذِري والعِرَاقي فيما سيأتي عنهما.\nكما رواه الدَّارِمي في الموطن نفسه، عن مَكِّي بن إبراهيم، عن هشام، عن الحسن البَصْري من قوله.\nوإسناده صحيح.\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٠٣): \"رواه الحافظ أبو بكر الخطيب في \"تاريخه\" بإسناد حسن، ورواه ابن عبد البَرِّ النَّمَرِي في كتاب \"العلم\" عن الحسن مُرْسَلًا بإسناد صحيح\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٤/ ٢٣٤) رقم (١٦٨٦) عن الفُضَيْل بن عِيَاض من قوله.\nوهو في \"نوادر الأصول\" للحكيم التِّرْمِذِيّ ص ٢٢٥ مرفوعًا بدون سند، وبدون ذكر اسم الصحابي الراوي.\nقال العَرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٥٩): \"أخرجه التِّرْمِذِي الحكيم في \"النوادر\"، وابن عبد البَرّ من حديث الحسن مُرْسَلًا بإسناد صحيح. وأسنده الخطيب في \"التاريخ\" من رواية الحسن عن جابر بإسناد جيِّد، وأعلَّه ابن الجَوْزي\".","vol":"4","page":127},{"text":"أقول: تحسين المُنْذِري لإسناد الخطيب، وقول العراقي: إنَّه جَيِّدٌ، موضع نظر لما قدَّمت، ولا يستقيم لهما.\n* * *\n\n٦١٢ - أخبرني أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الشَّاهِد، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن فَاذُوْيَه بن عَزْرَة الطَّحَّان، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، حدَّثني رجاء بن سَلَمَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أنا مَدِينَةُ العِلْمِ وعليٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ العِلْمَ فَلْيَأْتِ البَابَ\".\n(٤/ ٣٤٨) في ترجمة (أحمد بن فَاذُوْيَه بن عَزْرَة الطَّحَّان أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله طرق وشواهد كثيرة معلولة، وهو ضعيف.\nوهذا الحديث ممَّا اختلف النُّقَّاد في الحكم عليه اختلافًا واسعًا، بين مُصَحِّحٍ، ومُحَسِّنٍ، ومُضَعِّفٍ، وحاكم عليه بالوضع، كما سيأتي.\nففيه (رجاء بن سَلَمَة) قال ابن الجَوْزي عنه في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٤) -بعد أن روى الحديث عن الخطيب من طريقه هذا-: \"-فيه- جابر بن سَلَمَة وقد اتَّهَموه بسرقته\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٥٦) وقال: قال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\": اتُّهِمَ بسرقة الأحاديث\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن فَاذُوْيَه بن عَزْرَة الطَّحَّان)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":128},{"text":"و(أبو معاوية الضَّرير) هو (محمد بن خَازِم الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومي المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة مُفَسِّر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nله عن ابن عبَّاس طرق:\nالأول: عن عبد السلام بن صالح الهَرَوي أبو الصَّلْت، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٤٨ و٤٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٦٥ - ٦٦) رقم (١١٠٦١)، وابن جَرِير الطبري في تهذيب الآثار\" -مسند علي- ص ١٠٥ رقم (١٧٣).\nوفيه (عبد السلام بن صالح الهَرَوي أبو الصَّلْت) وهو مُتَّهَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).\nوقال الحاكم عقب روايته له: \"حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه، وأبو الصَّلْت ثقة مأمون. . . وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"بل موضوع. . . وأبو الصَّلْت. . لا واللَّه لا ثقة ولا مأمون\".\nالثاني: عن محمد بن جعفر الفَيْدي، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٧).\nو(محمد بن جعفر الفَيْدِيّ الكَلْبِيّ) قد قال فيه ابن مَعِين: \"ثقة مأمون\" كما","vol":"4","page":129},{"text":"في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٧). وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ١٣٢). وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٥١): \"مقبول، من الحادية عشرة\"/ خ. وترجم له في \"التهذيب\" (٩/ ٩٥ - ٩٦) ونقل توثيق ابن حِبَّان له فقط! . وقال العلَّامة المُعَلِّمي ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٥٠: \"تبعه -يعني لأبي الصَّلْت- محمد بن جعفر الفَيْدِي فعدَّه ابن مَعِين متابعًا وعدَّه غيره (^١) سارقًا، ولم يتبين من حال الفَيْدِي ما يَشْفِي، ومن زعم أنَّ الشيخين أخرجا له أو أحدهما فقد وَهِمَ\".\nالثالث: عن رجاء بن سَلَمَة، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nوهو حديث الخطيب هذا، وقد سبق الكلام عليه آنفًا.\nالرابع: عن جعفر بن محمد البغدادي، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١٧٢ - ١٧٣)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٠).\nقال الخطيب عقب روايته نقلًا عن أبي جعفر الحَضْرَمي -مُطَيَّن-، وهو الذي رواه عن جعفر بن محمد هذا: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد. رواه أبو الصَّلْت فَكَذَّبُوه\".\nوقال ابن الجَوْزي في (١/ ٣٥٤) من\"الموضوعات\": \"-فيه- جعفر بن محمد البغدادي، وهو مُتَّهَمٌ بسرقة هذا الحديث\".\nالخامس: عن عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد الهَمْدَاني، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\n_________\n(^١) إشارة إلى ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٣) و(٥/ ١٧٢٢) حيث اعتبر كُلَّ من رواه عن أبي معاوية غير (أبي الصَّلْت) قد سرقه منه. وسيأتي عن الإمام مُطَيَّن قوله: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد\".","vol":"4","page":130},{"text":"رواه الخطيب في \"تاريخ\" (١١/ ٢٠٤)، وابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٥٠) -في ترجمة (عمر بن إسماعيل الهَمْدَاني) -.\nوفيه (عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد الهَمْدَاني) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٥٧).\nقال العُقَيْلِي: \"ولا يصحُّ في هذا المَتْنِ حديثٌ\".\nومن هذا الطريق ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٢٢) -في ترجمة عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد الكوفي) - فقد ساق بإسناده إلى ابن مَعِين قوله: \"عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد كنت أراه شُوَيْطِرًا كذَّابًا رجل سوء، حدَّث عن أبي معاوية بحديث ليس له\". وذكر حديثه هذا.\nثم ذكر ابن عدي أسماء جماعة سرقوه من أبي الصَّلْت الهَرَوي، وأنَّه يُعْرَفُ به.\nالسادس: عن الحسن بن عليّ العَدَوي أبو سعيد، عن الحسن بن عليّ بن راشد، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٥٢)، وعنه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٢).\nوفيه (الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي البَصْري أبو سعيد) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nقال ابن عدي: هذا حديث أبي الصَّلْت الهَرَوي عن أبي معاوية على أنَّه قد حدَّث به غيره، وسُرِقَ منه من الضعفاء، وليس أحد ممّن رواه عن أبي معاوية خير وأصدق من الحسن بن عليّ بن راشد والذي أَلْزَقَهُ العَدَويّ عليه\".","vol":"4","page":131},{"text":"وابن عدي ذكر الحديث في ترجمة (الحسن بن عليّ العَدَوي)، باب \"ذكر سَرَقَ العَدَويّ من الحديث وأَلْزَقَهُ على قوم آخرين\".\nالسابع: عن أحمد بن سَلَمَة الكوفي، عن أبي معاوية (^١) الضَّرير، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٩٣) -في ترجمة (أحمد ابن سَلَمَة الكوفي)، وعنه السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٦٥، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥١ - ٣٥٢).\nقال ابن عدي عقبه: \"هذا الحديث يعرف بأبي الصَّلْت الهَرَوي عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سَلَمَة هذا، ومعه جماعة من الضعفاء\".\nالثامن: عن إسماعيل بن محمد بن يوسف، عن أبي عُبَيْد القاسم بن سلَّام، عن أبي معاوية الضَّرير، به\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٣٠ - ١٣١) -في ترجمة (إسماعيل بن محمد بن يوسف) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٢).\nوفيه (إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون) قال ابن حِبَّان عنه: \"ممَّن يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به\".\nالتاسع: عن مَحْفُوظ بن بَحْر الأَنْطَاكي، عن موسى بن محمد الأنصاري الكوفي، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nرواه خَيْثُمَة الأَطْرَابُلْسِي في \"جزء\" من حديثه ص ٢٠٠.\nوفيه (محفوظ بن بَحْر الأَنْطَاكي)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٤٤)\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" (١/ ١٩٣) إلى: \"عن أبي ميمون\"، والتصويب من\" تاريخ جُرْجَان\" ص ٦٥، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٥٢).","vol":"4","page":132},{"text":"وقال: \"كذَّبه أبو عَرُوبة\". وذكر حديثه هذا عن خيثمة، واعتبره من بلاياه. وتعقَّبه ابن حَجَر في ترجمته من \"اللسان\" (٥/ ١٩) وقال: \"هذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية فليس هو من بلاياه. ولما ذكره ابن عدي قال: له أحاديث يوصلها ويرفعها، وغيره يرسلها ويوقفها\".\nالعاشر: عن الحسن بن عثمان، عن محمود بن خِدَاش، عن أبي معاوية الضَّرير، به.\nذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٢) وقال: \"رواه أبو بكر بن مَرْدُوْيَه من حديث الحسن بن عثمان. . \". وقال في (١/ ٣٥٤) منه: \"-فيه- الحسن بن عثمان، قال ابن عدي: كان يضع الحديث\".\nالحادي عشر: عن إبراهيم بن موسى الرَّازي -وليس بالفرَّاء-، عن أبي معاوية الضرير، به.\nرواه ابن جَرِير الطبري في \"تهذيب الآثار\" -مسند عليّ- ص ١٠٥ رقم (١٧٤)، وقال: هذا الشيخ -يعني إبراهيم الرَّازي- لا أعرفه، ولا سمعت منه غير هذا الحديث\".\nالثاني عشر: عن أحمد بن حفص، عن سعيد بن عُقبَة، عن الأَعْمَش، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٤٧ - ١٢٤٨) -في ترجمة (سعيد بن عُقْبَة الكوفي) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٢).\nقال ابن عدي: \"وهذا يُرْوَى عن أبي معاوية عن الأَعْمَش. وعن أبي معاوية: يُعْرَفُ بأبي الصَّلْت الهَرَوي عنه. وقد سرقه عن أبي الصَّلْت جماعة ضعفاء فرووه عن أبي معاوية، وألزق بهذا الحديث على غير أبي معاوية، فرواه شيخ ضعيف يقال له عثمان بن عبد اللَّه الأُمَوي عن عيسى بن يونس عن الأعمش. وحدَّثناه عن بعض الكذَّابين عن سفيان بن وكيع عن أبيه عن الأَعْمَش\".","vol":"4","page":133},{"text":"وقال ابن عدي عن (سعيد بن عُقْبَة الكوفي) راويه عن الأعْمَش: \"هو مجهول غير ثقة\".\nالثالث عشر: عن عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، عن عيسى بن يونس، عن الأَعْمَش، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٢٣) -في ترجمة (عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان) -.\nوفيه (عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان القُرَشي الأُمَوي) وهو مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٩٧٠).\nقال ابن عدي عقب روايته له: \"هذا الحديث لا أعلم رواه عن عيسى بن يونس غير عثمان بن عبد اللَّه. وهذا الحديث في الجملة معضل عن الأعمش. . . \".\nكما تقدَّم في الطريق الحادي عشر ما يتعلق بهذا الطريق أيضًا.\nهذا ما وفَّقني إليه المولى سبحانه من الوقوف على طرقه من حديث ابن عبَّاس ﵄.\nوقد ذكر ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٠ - ٣٥٢) لحديث ابن عبَّاس، عشرة طرق، هي في حقيقتها تسعة، حيث أنَّ الثالث والرابع عنده، يعتبران طريقًا واحدًا.\nوالطرق التي زدتها عليه هي: الثاني، والتاسع، والحادي عشر، والثالث عشر. فالحمد للَّه على توفيقه وتيسيره.\nوالحديث رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب (٥/ ٦٣٧) رقم (٣٧٢٣)، وابن جَرير الطَّبري في \"تهذيب الآثار\" -مسند عليّ-","vol":"4","page":134},{"text":"ص ١٠٤، وعبد اللَّه بن أحمد في زيادات \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٣٤ - ٦٣٥) رقم (١٠٨١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٦٤)، وفي \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٠٨) رقم (٣٤٦)، من طريق شَرِيك، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن سُوَيْد بن غَفْلَة، عن الصُّنَابِحِيّ، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: \"أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وعليٌّ بَابُهَا\".\nقال التِّرْمِذِيّ: \" هذا حديث غريب منكر. وروى بعضهم هذا الحديث عن شَرِيك ولم يذكروا فيه عن الصُّنَابِحِيِّ، ولا نعرف هذا الحديث عن شَرِيك، ولم يذكروا فيه عن الصُّنَابِحِيِّ، ولا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات عن شَرِيك. وفي الباب عن ابن عبَّاسٍ\".\nوفي \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٩٤٢) بعد أن ذكره من حديث عليّ، قال: \"سألت محمَّدًا -يعني البُخَاري- عنه، فلم يعرفه، وأَنكَرَ هذا الحديث\".\nوانظر كلام الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) حول هذا الطريق.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه، معلول أيضًا. وقد تقدَّم برقم (٢٤٠).\nوهذا الحديث ممَّا اختلف النُّقَّاد في الحكم عليه اختلافًا واسعًا، بين مصحِّحٍ، ومحسِّنٍ، ومضعِّفٍ، وحاكمٍ عليه بالوضع.\nفَمِمَّنْ قال بصحته:\n١ - الإمام الحاكم النَّيْسَابُوري في \"مستدركهـ\" (٢/ ١٢٦) كما تقدَّم عنه.\n٢ - الشيخ أحمد بن محمد بن الصِّدِّيق الغُمَاري ﵀من المعاصرين-، حيث أفرده في رسالة مستقلة أسماها \"فتح الملك العلي بتصحيح حديث باب مدينة العلم عليّ\"، ذهب فيها إلى صحة الحديث. انظر حاشية \"المقاصد الحسنة\" ص ٩٨.","vol":"4","page":135},{"text":"وممّن قال بحُسْنِهِ:\n١ - الحافظ ابن حَجَر، ففي \"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (١/ ٣٣٤): \"وسئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حَجَر عن هذا الحديث في فُتْيَا فقال: هذا الحديث أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" وقال: إنَّه صحيح، وخالفه أبو الفرج ابن الجَوْزي فذكره بالموضوعات وقال: إنَّه كذب. والصواب خلاف قولهما معًا، وأنَّ الحديث من قسم الحسن، لا يرتقي إلى الصحة، ولا ينحط إلى الكذب. وبيان ذلك يستدعي طولًا، ولكن هذا هو المعتمد في ذلك\".\nوقال ابن حَجَر في \"أجوبته على أحاديث المصابيح\" -والمطبوعة في آخر \"مصابيح السُّنَّة\"- (٣/ ١٧٩١): \"وهو ضعيف ويجوز أن يحَّسن\".\nوانظر \"اللسان\" له أيضًا (٢/ ١٢٣).\n٢ - الحافظ العَلَائي، فإنَّه قال في كتابه \"النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح\" ص ٥٥: \"والحاصل: أنَّ الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشَرِيك إلى درجة الحسن المحتج به، ولا يكون ضعيفًا، فضلًا عن أن يكون موضوعًا\".\n٣ - الحافظ السَّخَاوي، فإنَّه قال في \"المقاصد الحسنة\" ص ٩٨: \"وأحسنها حديث ابن عبَّاس، بل هو حسن\".\n٤ - العلَّامة الشَّوْكَاني، فإنَّه قال في كتابه \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٤٩ عقب نقله لكلام ابن حَجَر الأول الذي يذهب فيه إلى تحسين الحديث: \" وهذا هو الصواب\".\nوممّن قال بضعفه أو وضعه:\n١ - الإمام يحيى بن مَعِين، فإنَّه قال كما في \"سؤالات ابن الجُنَيْد له\" ص ٢٨٥ رقم (٥١): \"هذا حديث كذب ليس له أصل\".","vol":"4","page":136},{"text":"٢ - الإمام البُخَاري، فإنَّه أنكره كما تقدَّم عنه، وقال: \"إنَّه ليس له وجه صحيح\". كما في \"المقاصد\" ص ٩٧.\n٣ - الإمام أبو زُرْعَة الرَّازِيّ، فإنَّه قال كما في \"سؤالات البَرْذَعي له\" (٢/ ٥١٩ - ٥٢٠): \"كم من خَلْقٍ قد افتضحوا فيه\".\n٤ - الإمام التِّرْمِذِيّ، فإنَّه قال كما تقدَّم عنه: \"منكر\".\n٥ - الإمام ابن حِبَّان، فإنَّه قال في كتابه \"المجروحين\" (٢/ ٩٤): \"هذا خبر لا أصل له عن النبيِّ ﵊\".\n٦ - الإمام ابن عدي، فإنَّه قال: \"هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصَّلْت، كما في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٥٤).\n٧ - الإمام الدَّارَقُطْنِيّ، فإنَّه قال في كتابه \"العلل\" (١/ ٣٥٤): \"الحديث مضطرب غير ثابت\".\n٨ - الإمام ابن الجَوْزي، فإنَّه قال في كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٣): \"هذا حديث لا يصحُّ من جميع الوجوه\".\n٩ - الإمام ابن دَقِيق العيد، فإنَّه قال كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٦٧: \"هذا الحديث لم يُثْبِتُوه، وقيل: إنَّه باطل\".\n١٠ - الإمام ابن تيمية، فإنَّه يقول في كتابه \"أحاديث القُصَّاص\" ص ٦٢: \"هذا ضعيف، بل موضوع عند أهل المعرفة بالحديث، لكن قد رواه التِّرْمِذِيّ وغيره، ومع هذا فهو كذب\". وانظر \"مجموع الفتاوى\" له (٤/ ٤١٠ - ٤١٣) و(١٨/ ١٢٣ - ١٢٤).\n١١ - الإمام الذَّهَبِيُّ، فإنَّه صرَّح بوضعه في \"الميزان\" (٤١/ ٤١٥) و(٣/ ٦٦٨).","vol":"4","page":137},{"text":"١٢ - الشيخ عبد الرحمن المُعَلِّمِي اليَمَاني ﵀من المعاصرين- في تحقيقه لـ \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٤٩ - ٣٥٣، حيث ذهب إلى القول بوضعه في تحقيق مطوَّل.\n١٣ - الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه اللَّه في \"ضعيف الجامع الصغير\" (٢/ ١٣) رقم (١٤١٦) حيث يقول: \"موضوع\".\nوانظر الكلام على هذا الحديث في: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٨ - ٥١)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٤٦ - ٣٥٥)، و\"المستدرك\" (٣/ ١٢٦ - ١٢٧)، و\"أحاديث القُصَّاص\" لابن تيمية ص ٦٢، و\"أجوبة الحافظ ابن حَجَر عن أحاديث المصابيح\" (٣/ ١٧٨٨ - ١٧٨٩) -في آخر \"مصابيح السُّنَّة\"-، و\"النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح\" للعَلائي ص ٥٢ - ٥٥، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٩٧ - ٩٨، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطي (١/ ٣٢٨ - ٣٣٦)، و\"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٣٧٧ - ٣٣٨)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني مع حاشية المُعَلِّمِي عليه ص ٣٤٨ - ٣٥٠، و\"اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة\" للزَّرْكَشِي ص ١٦٣، و\"الدُّرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة\" للسُّيُوطيّ ص ٥٣ - ٥٤.\n* * *\n\n٦١٣ - أخبرنا أحمد بن فارس، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى بن حَلْبَس بن عبد اللَّه المَخْزُومي المؤدِّب، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي داود، حدَّثنا أبو تَقِيّ، حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثني أبو بكر بن عبد اللَّه أبي مَرْيَم، عن حَبِيب (^١) بن أبي عبيد،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"خبيب\" بالخاء المعجمة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٨)، و\"التقريب\" (١/ ١٥٠) وقال: \"ثقة من الثالثة\". وهو (حبيب بن عبيد الرَّحَبيّ الحِمْصّي).","vol":"4","page":138},{"text":"عن أبي الدَّرْدَاء، أنَّ رسول اللَّه ﷺ مَرَّ بِنَهْرٍ ومعه قَعْبٌ فَتَوَضَّأَ وفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فردَّهَا رسول اللَّه ﷺ وقال: \"يُبْلِغُهُ اللَّهُ قومًا يَنْفَعُهُمْ به\".\n(٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩) في ترجمة (أحمد بن فارس بن عليّ الحَفَري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مَرْيَم الغَسَّاني الشَّامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٦٧) وقال: \"كان كثير الحديث، ضعيفًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٩٥) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٤٧) وقال: \"ضعيف، كان يجمع فلان وفلان، وكان عيسى -يعني ابن يونس- لا يرضاه\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" -الكُنَى- (٨/ ٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٧٢ رقم (٣٠٨) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث، وهو متماسك\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٦٢ رقم (٦٩٩) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٤ - ٤٠٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث طرقته لصوص فأخذوا متاعه فاختلط\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ١٤٦ - ١٤٧) وقال: \"من خير أهل الشَّام، ولكنَّه كان رديء الحفظ، يحدِّث بالشيء ويهم فيه، لم يفحش ذلك منه حتى استحق الترك، ولا سلك سنن الثقات حتى صار يحتج به، فهو عندي ساقط الاحتجاج به إذا انفرد\".","vol":"4","page":139},{"text":"٩ - \"الكامل\" (٢/ ٤٦٩ - ٤٧٣) وقال: \"الغالب على حديثه الغرائب، وقلَّ ما يوافقه عليه الثقات، وأحاديثه صالحة، وهو ممَّن لا يحتج بحديثه\".\n١٠ - \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" (١/ ١٠٤) و(٣/ ٤ و١٤٨) وقال: \"ضعيف\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٧٧٤) وقال: \"ضعيف، عندهم\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٧٥) وقال: \"ضعَّفوه، له عِلْمٌ ودِيَانَةٌ\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٣٩٨) وقال: \"ضعيف، وكان قد سُرِقَ بيته فاختلط، من السابعة، مات سنة ست خمسين -يعني ومائة -\"/ د ت ق.\nو(بقيَّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِيّ الكَلَاعي): ثقة كثير التدليس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nو(أبو تَقِيّ) هو (هشام بن عبد الملك بن عِمْرَان اليَزَنيّ الحِمْصِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١٩٦): \"ثقة، توفي سنة ٢٥١ هـ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣١٩): \"صدوق، ربما وَهِمَ، من العاشرة\"/ د س ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١١/ ٤٥) أيضًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٢٠) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه أبو بكر بن أبي مَرْيَم وهو ضعيف\".\nوذكره قبله بلفظ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ توضأ من إناءٍ على نهر، فلما فرغ، أفرغ فضله في النهر\"، وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه أبو بكر بن أبي مَرْيَم اختلط وتُرِكَ حديثه لاختلاطه\".\nولا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان \"مسند أبي الدَّرْدَاء\" من الأصل الخطي الذي طبع عنه.","vol":"4","page":140},{"text":"ورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٤٧) -في ترجمة (أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مَرْيَم الغَسَّاني) -، من طريق الوليد بن عُتْبة، حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثنا ابن أبي مَرْيَم، به.\nغريب الحديث:\nقوله: \"قَعْبٌ\": \"إناءٌ ضخم كالقصعة، والجمع قِعَابٌ وأَقْعُبٌ\". \"المصباح المنير\" مادة (قعب) ص ٥١٠.\n* * *\n\n٦١٤ - أخبرني أحمد بن سليمان بن عليّ، والحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئَانِ، قالا: حدَّثنا محمد بن بَكْرَان بن الرَّازي، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن القاسم الأَنْماطي المعروف بِبُلْبُل -زاد الحسن: على باب ابن عرفة، ثم اتفقا، سنة سبع وخمسين ومائتين-، حدَّثنا عبد اللَّه بن سَوَّار أبو السَّوَّار، أخبرنا حمَّاد بن سَلمَة، عن حُمَيْد، عن الحسن، عن أنس،\nعن جُنْدُب، أو غيره، عن النبيِّ ﷺ قال: \"احْتَجَّ آدمُ وموسى، فَحَجَّ آدَمُ موسى\".\n(٤/ ٣٤٩) في ترجمة (أحمد بن القاسم الأَنْماطي أبو بكر، معروف بِبُلْبُل).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن القاسم الأَنْمَاطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أحمد بن سليمان بن عليّ بن عِمْران المُقْرِئ الوَاسِطي أبو بكر) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٨٠ - ١٨١) وقال: \"قرأت عليه القرآن، وكان صدوقًا\". وكانت وفاته سنة (٤٣٢ هـ).\nو(الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ المؤدِّب الأَقْرَع أبو عليّ) ترجم له","vol":"4","page":141},{"text":"الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣٩٢) وقال: \"لم يكن به بأس\". وكانت وفاته سنة (٤٤٧ هـ).\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عُبَيْدَة): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥)\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام فقيه ثقة مشهور مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nوباقي رجال الإسناد ثقات. بيد أنَّ ذكر (أنس) فيه، شاذ، كما سيتبين في التخريج.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٦٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٩٠ - ٩١) رقم (١٥٢١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٧١ - ١٧٢) رقم (١٦٦٣)، والنَّسَائي في كتابه \"التفسير\" (٢/ ٣٢ - ٣٣) رقم (٣٣٨)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٦٦) رقم (١٤٣)، والآجُرِّي في كتاب \"الشريعة\" ص ١٨٠، من طرق، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن حُمَيْد، عن الحسن، عن جُنْدُب بن عبد اللَّه البَجَلي مرفوعًا مطوَّلًا.\nوعند أحمد: \"عن الحسن عن رجل -قال حمَّاد: أظنه جُنْدُب بن عبد اللَّه البَجَلي-\".\nوعند أبي يعلى: \"عن الحسن عن جُنْدُب وغيره\".\nوعند ابن أبي عاصم: \"عن الحسن عن جُنْدُب أو غيره\".\nوعند الطبراني والنَّسَائي والآجُرِّي: \"عن الحسن عن جُنْدُب\" من دون تردد.","vol":"4","page":142},{"text":"وليس عندهم جميعًا ذكر (أنس بن مالك)، بين (الحسن البَصْري) و(جُنْدُب بن عبد اللَّه).\nوإسناده صحيح إن كان الحسن البَصْري قد سمعه من جُنْدُب بن عبد اللَّه البَجَلي. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٢: قال أبو حاتم الرَّازي: \"لم يصح للحسن سماعٌ من جُنْدُب ﵀\". وانظر \"التهذيب\" (٢/ ٢٦٥) أيضًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩١): \"رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه، والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ٦٢ - ٧١)، و\"الشريعة\" للآجُرِّيّ ص ١٧٩ - ١٨١، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ١٢٤ - ١٢٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩١).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في القدر، باب تحاج آدم وموسى عند اللَّه (١١/ ٥٠٥) رقم (١٦١٤)، ومسلم في القدر، باب حجاج آدم وموسى ﵉ (٤/ ٢٠٢٤ - ٢٠٤٣) رقم (٢٦٥٢)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"احْتَجَّ آدُم وموسى، فقال له موسى: يا آدمُ أنت أبُونَا، خَيْبْتَنَا وأَخْرَجْتَنَا مِنَ الجَنَّةِ. قال له آدمُ: يا موسى، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بكَلامِهَ وخَطَّ لك بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي على أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ عليَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بأربعينَ سَنَةً؟ فَحَجَّ آدمُ موسى، فَحَجَّ آدمُ موسى -ثلاثًا-\".\n* * *\n\n٦١٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، حدَّثنا علي بن الجَعْد، حدَّثنا أبو عمرو بن العلاء، عن مسلم، عن حَبَّة (^١).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"حَيَّة\" بالياء المثناة. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في حديث (٥٦٤)، ومن المصادر التي خرَّجت الحديث.","vol":"4","page":143},{"text":"عن عليّ قال: أمَرَنَا رسول اللَّه ﷺ بأَكْلِ الثُّومِ، وقال: \"لولا أنَّ المَلَكَ يَنْزِلُ عليَّ لأَكَلْتُهُ\".\n(٤/ ٣٤٩) في ترجمة (أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر الجُوْهَرِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (حَبَّةُ) وهو (ابن جُوَيْن العُرَنِيّ البَجَلِيّ أبو قُدَامة): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٤).\nكما أنَّ فيه (مسلم) وهو (ابن كَيْسَان الضَّبِّي المُلائي البَرَّاد الأعور): ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣١).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣١٧) رقم (٧٤٧ و٧٤٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد \"المعجمين\" للهيثمي (٧/ ٧٢) رقم (٤٠٦٣) -، من طريق إسرائيل، عن مسلم، به.\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلمُ يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ إلَّا عن عليّ بهذا الإسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٤٦): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه حَبَّةُ بن جُوَيْن العُرَني وقد ضعَّفه الجمهور ووثَّقه العِجْلِي\".\nورواه أبو نُعَيْم في الحِلْيَة\" (٨/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، وفي \"تاريخ أصْبَهَان\" (٢/ ٢١٨)، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٠٣، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٤٠)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧٠)، من طرقٍ، عن","vol":"4","page":144},{"text":"مسلم الأعور، عن حَبَّة العُرَني (^١)، عنه، به مرفوعًا بنحوه.\nقال ابن الجَوْزي: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: هذا حديث ممّا أُنْكِرّ على حَبَّة بن جُوَيْن وهو ضعيف. قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال السَّعْدي: غير ثقة\".\nوبلفظ الخطيب رواه أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (١/ ١٠٢) رقم (٣٦٦).\n* * *\n\n٦١٦ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن القاسم أبو الحسن البِرْتِي، حدَّثنا بشر بن الوليد، حدَّثنا أبو يوسف القاضي، حدَّثنا ابن أبي أُنَيْسَة، عن زُبَيْد اليَامِي، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِي،\nعن ابن مسعود قال: شَغَلَ المُشْرِكُونَ رسول اللَّه ﷺ يوم الخَنْدَقِ عن الظُّهْرِ والعَصْرِ والمَغْرِبِ والعِشَاءِ، فَأَمَرَ بلالًا فأَذَّنَ وأَقَامَ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وأَذَّنَ وأَقَامَ فَصَلَّى العَصْرَ، وأَذَّنَ وأَقَامَ فَصَلَّى العِشَاءَ.\n\"كذا كان في أصل ابن القَطَّان، ولم يذكر المغرب، وأظنه سقط في النقل، واللَّه أعلم\".\n(٤/ ٣٥٠) في ترجمة (أحمد بن القاسم بن محمد الطائي البِرْتِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (ابن أبي أُنَيْسَةَ)، وهو (يحيى بن أبي أُنَيْسَة الجَزَرِي الرُّهَاوي) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"عن جده العوفي\"!.","vol":"4","page":145},{"text":"١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٦٤٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٢) وقال: \"ليس بذاك\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٧٧ رقم (٣١٨)، وقال: \"غير ثقة. سمعت أحمد بن حنبل يذكره بالذَّمِّ ويُثَبِّتُ أخاه زيد بن أبي أُنَيْسَة\". وفيه \"أنَّ زيد بن أبي أُنَيْسَة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٢/ ٤٤٩) وذكره مع جماعة وقال: \"لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء\". وقال في (٢/ ٤٥٢): \"لا يُكْتَبُ حديثه إلَّا للمعرفة\". وقال في (٣/ ٤٢): \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٢ رقم (٦٧٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وفيه عن زيد بن أبي أُنَيْسَة: \"لا تكتبوا عن أخي فإنَّه يكذب\". وقال أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل: \"ليس هو ممّن يُكْتَبُ حديثه\" قيل له: لِمَ يا أبا عبد اللَّه؟ قال \"حديثه يدلك عليه\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٩ - ١٣٠) وفيه عن أبي جعفر عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"كان ضعيفًا في الحديث، واجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلَّا من لا يعلم\". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو حاتم: \"هو ضعيف الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ١١٠ - ١١١) وقال: \"كان ممَّن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حتى إذا سمعها المبتديء في الصناعة لم يشك أنَّها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٩ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٤٤ - ٢٦٤٩) وقال: \"ويقع في رواياته ما يُتَابَعُ عليه وما لا يُتَابَعُ عليه، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"4","page":146},{"text":"١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٠ رقم (٥٧٢).\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٧٣١) وقال: \"مشهور، قال أحمد وغيره: متروك\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٠) وقال: \"تالف\".\n١٣ - \"التهذيب\" (١١/ ١٨٣ - ١٨٥) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال السَّاجي: \"متروك الحديث، ضعيف جدًّا، كان صدوقًا ولم يكن بالحافظ\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٣) وقال: \"ضعيف، من السادسة، مات سنة ست وأربعين -يعني ومائة-\"/ ت.\nو(أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ) هو (عبد اللَّه بن حَبِيب الكوفي): إمام مُقرئ، ثقة ثَبْت، مشهور بكنيته، ولأبيه صحبة. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).\nو(أبو يوسف القاضي) هو (يعقوب بن إبراهيم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٥).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في مسنده (٥/ ٣٩) رقم (٢٦٢٨)، عن بشر، عن أبي يوسف، به. بزيادة قوله: \"حتى ذَهَبَ ساعةٌ مِنَ اللَّيْل\" عقب قوله: \"شَغَلَ المُشْرِكُونَ رسولَ اللَّه ﷺ عن الصَّلَواتِ: الظُّهْرِ والعَصْرِ والمَغْرِبِ والعِشَاءِ\". وفيه ذِكْرُ أَذَانِهِ وإِقامَتِهِ لصلاة المَغْرِبِ.\nقال الهيثمي في \"المقصد العلي\" ص ٢٩١ رقم (٢١٦): \"لم أره بهذا السياق عند أحدٍ منهم\".\nوقال في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٤): \"رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن أبي أُنَيْسَة وهو ضعيف عند أهل الحديث إلَّا أنَّ ابن عدي قال: وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"4","page":147},{"text":"وعزاه الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٢/ ١٦٥) إلى البيهقي في \"سننه\" عن يحيى بن أبي أُنَيْسَةَ، به.\nولم أقف عليه فيه من هذا الطريق في مظانه كلّها، كما أنَّ محقق \"نصب الراية\" لم يذكر موضعه من \"السنن\" كعادته، واللَّه أعلم.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٧٥)، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب في الرجل تفوته الصلوات بأيتهن يبدأ (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) رقم (١٧٩)، والنَّسَائي في الأذان، باب الاجتزاء لذلك كلّه بأذانٍ واحدٍ والإقامة لكل واحدة منهما (٢/ ١٧ - ١٨)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الصَّلاة -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٧/ ١٦٧) -، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٩/ ٣٣٨) رقم (٥٣٥١)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (٢/ ٧٠) و(١٤/ ٢٧٢ و٤٢٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٠٣)، من طريق هُشَيْم، عن أبي الزُّبَيْر، عن نافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه، به، من دون ذكر الأذان مع الإقامة في العصر والمغرب والعشاء.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث عبد اللَّه ليس بإسناده بأس، إلَّا أنَّ أبا عُبَيْدَة لم يسمع من عبد اللَّه\".\nوالعجيب أنَّ صاحب \"الكنز\" (١٠/ ٤٥٤) رقم (٣٠٠٩٩) لم يعزه إلَّا لابن أبي شَيْبَة! .\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٢٣)، والنَّسَائي في الأذان، باب الاكتفاء بالإقامة لكلِّ صلاة (٢/ ١٨)، من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن أبي الزُّبَيْر به. إلَّا أنَّهما لم يذكرا الأذان في صلاة الظُّهْرِ ولا غيرها.\nومن هذا الطريق رواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٤٤ رقم (٣٣٣)، لكن بلفظ التِّرْمِذِيّ ومن معه.","vol":"4","page":148},{"text":"وعند ثلاثتهم من هذا الطريق زيادة قوله في آخره: \"ثم طاف علينا فقال: ما على الأرض عصابة يذكرون اللَّه ﷿ غيركم\".\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٠٣): \"رواه هشام الدَّسْتُوائي، عن أبي الزُّبَيْر، واختلف عليه في الأذان، منهم من حفظه عنه، ومنهم من لم يحفظه. ورواه الأَوْزَاعي عن أبي الزُّبَيْر فقال: يتابع بعضها بعضًا بإقامة إقامة\".\nوالحديث إسناده منقطع لأنَّ أبا عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود لم يُدْرِكْ أباه. وهو مُرْسَلٌ جَيِّدٌ كما قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٠٣).\nوانظر تحقيقًا نفيسًا للإِمام الزَّيْلَعِيِّ في \"نصب الراية\" (١/ ١٦٤ - ١٦٥) حول إدراك وسماع أبي عُبَيْدة من أبيه وعدمه.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٢١٢) بإسناد ضعيف من حديث ابن مسعود مختصرًا، وفي آخره: \"وذلك قبل أن تنزل صلاة الخوف\". وسيأتي برقم (١٢١٦).\nوللحديث بلفظ الخطيب المطوَّل هنا، شاهد من حديث جابر. قال في \"المجمع\" (٢/ ٤): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عبد الكريم بن أبي المُخَارِق وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٦١٧ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا أحمد بن القاسم السُّلَيْمَاني، أخبرنا عبد الرحمن بن صالح، حدَّثنا إبراهيم بن محمد المَدَني، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن يحيى بن عُرْوَة (^١)، عن أبيه،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قرأ: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ [سورة التكوير: الآية ٢٤].\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عن يحيى عن عروة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٢٤/ آ)، ومن مصادر تخريجه الآتية.","vol":"4","page":149},{"text":"(٤/ ٣٥١) في ترجمة (أحمد بن القاسم بن سليمان الأَغَرّ (^١) السُّلَيْمَاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَمِيّ المَدَنيّ أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٤٢٥) وقال: \"كان كثير الحديث، تُرِكَ حديثه، ليس يُكْتَبُ\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٣) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه، كان جَهْمِيًّا رَافِضِيًّا\". وقال: \"كان كذَّابًا\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٢٤ رقم (١٥٣) وقال: \"كذَّاب، وكان يقول بالقَدَر\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ٤٢) وقال: \"ترك الناس حديثه وكان قَدَريًا\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤) وقال: \"كان يَرَى القَدَر وكلام جَهْم، عن يحيى بن سعيد. تركهـ ابن المبارك والنَّاس. حدَّثني محمد بن المُثَنَّي قال: حدَّثنا بشر بن عمر قال: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى، قلتُ أَمِنْ أجل القَدَر تنهاني عنه، قال: ليس في حديثه بذلك. . . . \".\n٦ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٨ رقم (٢١٢) وقال: \"فيه ضروبٌ من البِدَعِ فلا يُشْتَغَلُ بحديثه فإنَّه غير مُقْنِعٍ ولا حُجَّةٍ\".\n٧ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٣٣) وفيه عن مالك بن أنس: \"ليس برضى في دِينه\".\n_________\n(^١) في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٢٤/ آ): \"الأعين\" بدلًا من \"الأغر\".","vol":"4","page":150},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٠ رقم (٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٦٢ - ٦٤).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٥ - ١٢٧) وفيه أنَّ يحيى بن سعيد القطَّان كذَّبه. وقال أحمد: \"لا يُكْتَبُ حديثه، ترك النَّاس حديثه، كان يروي أحاديث منكرة ليس لها أصل، وكان يأخذ حديث النَّاس يضعها في كتبه\". وقال وكيع بن الجرَّاح: \"لا يُرْوَى عن إبراهيم بن أبي يحيى حَرْفٌ\". وقال أبو حاتم: \"كذَّاب متروك الحديث، ترك ابن المبارك حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء\". وقال بشر بن المُفَضَّل: \"سألت فقهاء المَدِينة عن إبراهيم بن أبي يحيى فكلُّهم يقول: كذَّاب! أو نحو هذا\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ١٠٥ - ١٠٧) وقال: \"كان مالك وابن المبارك ينهيان عنه، وتركه يحيى القَطَّان وابن مهدي، وكان الشَّافِعِي يروي عنه. كان إبراهيم يرى القَدَر ويذهب إلى كلام جَهْم، ويكذب مع ذلك في الحديث\".\n١٢ - \"الكامل\" (١/ ٢١٩ - ٢٢٧) وقال: \"قد نظرت أنا في أحاديثه وتحريتها وفتشت الكلّ منها، فليس فيها حديث منكر، وإنما يروي المنكر إذا كانت العهدة من قبل الراوي عنه أو من قبل من يروي إبراهيم عنه، وكأنه أُتي من قبل شيخه لا من قبله، وهو في جملة من يُكْتَبُ حديثه، وقد وثَّقه الشَّافِعِي وابن الأَصْبَهَاني وغيرهما\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٣ رقم (١٤).\n١٤ - \"المغني\" (١/ ٢٣) وقال: \"تركه جماعة، وضعَّفه آخرون للرَّفْضِ والقَدَرِ\".\n١٥ - \"الميزان\" (١/ ٥٧ - ٦١) وقال: \"أحد العلماء الضعفاء\". وقال: \"وثَّقه الشَّافِعِي وابن الأَصْبَهَاني. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: الجَرْحُ مُقَدَّمٌ\".","vol":"4","page":151},{"text":"١٦ - \"التقريب\" (١/ ٤٢) وقال: \"متروك، من السابعة، مات سنة أربع وثمانين، وقيل: إحدى وتسعين -يعني ومائة-\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن القاسم بن سليمان الأَغَرّ السُّلَيْمَاني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٥٢)، وأبو عمر حفص بن عمر الدُّوري في \"جزء فيه قراءات النبيِّ ﷺ\" ص ١٦٨ و١٦٩ رقم (١٢٢ و١٢٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٤٤)، من طريق إسحاق بن أبي فَرْوَة، عن يحيى بن عُرْوة، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"إسحاق متروك\".\nوستأتي ترجمة (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة الأُمَوي المَدَني) في حديث (٧٩٤)، وهو متروك كما قال أبو زُرْعَة وأبو حاتم والنَّسَائي وغيرهم.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٤٣٤) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، وابن مَرْدُوْيَه، إلى جانب الخطيب والحاكم.\nقال أبو الفرج بن الجَوْزي في \"زاد المَسِير\" (٩/ ٤٤): \"قرأ ابن كثير وأبو عمر والكِسَائي ورُوَيْس: (بِظَنِينٍ) بالظاء، وقرأ الباقون بالضاد. قال ابن قُتَيْبَة: من قرأ بالظاء، فالمعنى: ما هو بمتَّهم على ما يُخْبِر به عن اللَّه، ومن قرأ بالضاد فالمعنى: ليس ببخيل عليكم بعِلْمِ ما غَابَ عنكم ممَّا ينفعكم\".\nقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٥١٢): \"وكلاهما متواتر\".\n* * *\n\n٦١٨ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثني أبو الفرج أحمد بن القاسم بن عبد اللَّه بن مهدي البغدادي -بِدِمَشْق، وكتبه","vol":"4","page":152},{"text":"لي بخطِّه-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الوارث بن عمر القُرَشِي الصَّنْعَاني -بِصَنْعَاء-، حدَّثنا ميمون بن الحكم الشرادي، حدَّثنا بَكْر بن الشَّرُود، حدَّثنا مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا اشتكى قَرَأَ على نَفْسِهِ بِقُلْ هُو اللَّه أَحَد.\n(٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤) في ترجمة (أحمد بن القاسم بن عبد اللَّه بن مهدي أبو الفرج، معروف بابن الخَشَّاب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (بكر بن عبد اللَّه الشُّرُود الصَّنْعَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٩٠) وقال: \"قال ابن مَعِين: رأيته ليس بثقة\".\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٤١) -في باب من يُرْغَبُ عن الرواية عنهم-.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٥ رقم (٨٨) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٤٩) وقال: \"حدَّث عن الثَّوْري وغيره أحاديث كثيرة منكرة\". وقال ابن مَعِين: \"كذَّاب\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٦) وقال: \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\".","vol":"4","page":153},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٢/ ٤٥٩ - ٤٦٠) وقال بعد أن ساق بعض حديثه: \"ولبَكْرٍ غير ما ذكرت من الروايات ممّا لا يتابعه الثقات عليه، وكلُّها غير محفوظة ما ذكرتها، وما لم أذكرها\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٢ رقم (١٣١).\n١٠ - \"المغني\" (١/ ١١٣) وقال: \"قال يحيى: كذَّاب. وقال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: ضعيف\".\n١١ - \"اللسان\" (٢/ ٥٢ - ٥٤) وفيه عن السَّاجي: \"ضعيف\". وقال ابن الجارود: \"ليس بشيء\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن القاسم بن الخَشَّاب أبو الفرج) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ميمون بن الحكم الشرادي) لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: تفرَّد به بكر بن الشُّرُود عن مالك. والمحفوظ عن مالك عن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عائشة: \"كان النبيَّ ﷺ يَقْرَأُ على نَفْسِهِ المُعَوِّذَتَيْنِ ويَنْفُثُ\". وبكر بن الشُّرُود: ضعيف\".\nالتخريج:\nعزاه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٥٢) إلى الدَّارَقُطْنِيّ -علي بن عمر- من الطريق التي رواها الخطيب عنه، ونقل عنه ما ذكره الخطيب عنه آنفًا.\nولم أقف عليه عند غيره في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nأمَّا حديث السيدة عائشة المحفوظ، فقد رواه مالك في \"الموطأ\"","vol":"4","page":154},{"text":"(٢/ ٩٤٢ - ٩٤٣)، وعنه البُخَاري في فضائل القرآن، باب فضل المُعَوِّذَات (٩/ ٦٢) رقم (٥٠١٦)، ومسلم في السلام، باب رقية المريض بالمُعَوِّذَات والنفث (٤/ ١٧٢٣)، وغيرهما.\nوعندهم: \"المُعَوِّذَاتِ\" وليس \"المُعَوِّذَتَيْنِ\" كما نقله الخطيب.\n* * *\n\n٦١٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو بكر بن خَلَّاد، حدَّثنا أحمد بن كثير بن الصَّلْت، أخبرنا سليمان بن أبي شَيْخ، حدَّثنا أبو سفيان الحِمْيَرِيّ، عن المَهْدِيّ، عن أبيه المنصور، عن محمد بن عليّ، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُغَسِّلْنِي العبَّاسُ فإنَّه وَالِدٌ، والوَالِدُ لا يَنْظُرُ عَوْرَةَ وَلَدِهِ\".\n(٤/ ٣٥٧) في ترجمة (أحمد بن كثير بن الصَّلْت أبو عبد اللَّه مولى بني هاشم).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن كثير بن الصَّلْت مولى بني هاشم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه الخليفتين: (المَهْدِيّ) و(المنصور)، غير معروفَيْنِ في الرواية.\nو(محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس الهاشمي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٣): \"ثقة من السادسة، لم يثبت سماعه من جَدِّه\"/ م ٤. وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٤٧) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٥٥ - ٣٥٦).\nو(عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس الهاشمي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٠): \"ثقة عابد، من الثالثة\"/ بخ م ٤. وانظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٥٧ - ٣٥٨).","vol":"4","page":155},{"text":"(أبو سفيان الحِمْيَريّ) هو (سعيد بن يحيى بن مهدي الحَذَّاء الوَاسِطي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٠٨): \"صدوق وسط، من التاسعة\"/ خ ت. وانظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧٥ - ٧٦)، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٠٨ - ١١١)، و\"التهذيب\" (٤/ ٩٩).\nو(سليمان بن أبي شَيْخ) هو (سليمان بن منصور بن سليمان الوَاسِطي الخُزَاعي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٥٠ - ٥١) وقال: \"صدوق\". وفيه عن أبي داود: \"ثقة\". وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٢٧٤) وقال: \"كان صاحب أخبار وحكايات\".\nو(أبو بكر بن خَلَّاد) هو (أحمد بن يوسف بن أحمد بن خَلَّاد العَطَّار النَّصِيبيّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢٢٠ - ٢٢١) وقال: \"كان ابن خلَّاد لا يَعْرِفُ من العِلْم شيئًا، غير أنَّ سماعه كان صحيحًا\". وفيه عن أبي نُعَيْم: \"ثقة\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"ثقة، مضى أمره على جميل، ولم يكن يعرف الحديثة\". وترجم له الذَّهبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٦٩ - ٧٠) وقال: \"الشيخ الصدوق المحدِّث، مُسْنِدُ العراق\". وكانت وفاته سنة (٣٥٩ هـ).\nو(أبو نُعَيْم) هو (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد الأَصْبَهَاني): إمام ثقة حافظ مشهور. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٢).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ١٧٠ - ١٧١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن الخطيب رواه ابن عَسَاكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٣٣.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ١٣٩) رقم (٧٧٤). وفي حاشية محققه نقلًا عن \"زهر الفردوس\" (٤/ ٢١٨) أنَّ الدَّيْلَمِيَّ من رواه من طريق أبي نُعَيْم المتقدِّم.","vol":"4","page":156},{"text":"ورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٧) عن عبد اللَّه بن جعفر الرَّقِّي قال: حدَّثنا أبو المَلِيح، عن عبد اللَّه الورَّاق مُرْسَلًا.\n* * *\n\n٦٢٠ - أخبرنا أبو الفرج الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري قال: أخبرنا عليّ بن عبد الرحمن البَكَّائي -بالكوفة-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان، أخبرنا أحمد بن أبي خَلَف، حدَّثنا يحيى بن عبَّاد البَصْري، حدَّثنا محمد بن عثمان، حدَّثنا ثابت،\nعن أنس بن مالك قال: كانَ النبيُّ ﷺ إذا أَعْجَبَهُ نَحْوُ (^١) رَجُلٍ أَمَرَهُ بالصَّلاةِ.\n(٤/ ٣٦٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد القَطِيْعي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن عثمان بن سَيَّار القُرَشِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٤٠ - ١٢٤١) -مخطوط-. ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"نحوه\". وأكَّد مصحح \"التاريخ\" أنَّه هكذا في الأصل المخطوط. ورجعت إلى مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٢٨/ آ) فوجدت ما فيها يوافق ما في المطبوع. ثم وجدته كذلك في جميع المصادر التي خرَّجته. أمَّا من جهة المعنى، فقد ذكر مصحِّح \"الحِلْيَة\" تعليقًا على هذه اللفظة ما نصّه: \"لعله يريد قصد الرجل\". وفي \"النهاية\" لابن الأَثِير (٥/ ٣٠) عند شرحه لحديث: \"يأتيني أنحاء من الملائكة\" قال: \"أي ضروب منهم، وأحدهم: نَحْوٌ\". واللَّه أعلم.","vol":"4","page":157},{"text":"٣ - \"تهذيب\" (٩/ ٣٣٦) ولم يذكر فيه سوى قول الدَّارَقُطْنِيّ: \"مجهول\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٩٠) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ بخ.\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري): ثقة عابد قُدْوَة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nو(محمد بن عبد اللَّه بن سليمان) هو (الحَضْرَمِيّ، يُلَقَّبُ بمُطَيَّن): حافظ ثقة، محدِّث الكوفة، توفي عام (٢٩٧ هـ). انظر ترجمته في \"السِّيَر\" (١٤/ ٤١ - ٤٢)، و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٢/ ٦٦٢ - ٦٦٣)، و\"اللسان\" (٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤).\nو(عليّ بن عبد الرحمن البَكَّائي الكوفي) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٠٩ - ٣١٠) وقال: \"الإِمام المحدِّث الصدوق مُسْنِدُ الكوفة\". توفي عام (٣٧٦ هـ) عن (٩٩) عامًا.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٤٥) رقم (٧١٦) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٣٤٣)، والبُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٨٠)، من طريق يحيى بن عبَّاد البَصْري أبو عبَّاد، عن محمد بن عثمان، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢): \"رواه البزَّار، وفيه يحيى بن عثمان القُرَشِيّ ولم أعرفه، روى عن أنس، وبقيَّة رجاله رجال الصحيح. قلت: ذكر ابن حِبَّان في \"الثقات\": يحيى بن عثمان القُرَشي، ولكنه ذكره في الطبقة الثالثة\".","vol":"4","page":158},{"text":"وهذا وَهَمٌ من الهيثمي بَيِّنٌ، فإنَّه ليس عند البزَّار من اسمه (يحيى بن عثمان القُرَشي البَصْري)، وإنما عنده (محمد بن عثمان القُرَشي البَصْري)، وهو مجهول كما تقدَّم.\n* * *\n\n٦٢١ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ، حدَّثني جَدِّي لأبي: أبو بكر محمد بن موسى بن المُثَنِّى الفَقِيه، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم المَرْوَزِيّ -سنة ثلاث عشرة وثلثمائة-، حدَّثنا محمد بن مَنْدَه الأَصْبَهَاني، حدَّثنا بَكْر بن بَكَّار، حدَّثنا عَائِذ بن شُرَيْح الحَضْرَمِيّ قال:\nسمعتُ أنس بن مالك يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ في رِوَايَةِ حَدِيثٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٤/ ٣٦١) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد المَرْوَزِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو متواتر بلفظ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nففيه (عَائِذ بن شُرَيْح الحَضْرَمِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"في حديثه صَنْعَةٌ\". وأفاد محقق الكتاب أنَّه في إحدى النسخ: \"في حديثه ضعف\".\n٢ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤) وقال: \"كان قليل الحديث، ممَّن يخطئ على قلَّته، حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا\".\n٣ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسي ص ١٩١ رقم (٦٦٧) وقال: \"ليس بشيء في الحديث\".","vol":"4","page":159},{"text":"٤ - \"المغني\" (٢/ ٣٢٤) وقال: \"لم أر لهم فيه تضعيفًا ولا توثيقًا، إلَّا قول أبي حاتم: في حديثه ضعف. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: وما هو بحجَّة\".\nوقول الذَّهَبِيِّ متعقَّب بجرح ابن حِبَّان وابن طاهر له أيضًا.\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٢٢٦) وذَكَرَ جَرْحَ أبي حاتم وابن طاهر له، وفَاتَهُ ذِكْرُ قول ابن حِبَّان المتقدِّم فيه.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١١٥) رقم (٢١٢) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٢٩) و(٢/ ١٩٣)، وابن عدي في مقدِّمة \"الكامل\" (١/ ٢٧)، وابن الجَوْزي في مقدِّمة \"الموضوعات\" (١/ ٨٠)، من طريق بكر بن بَكَّار، عن عَائِذ بن شُرَيْح، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا قال: \"في رِوَايَةِ حديثٍ\" إلَّا عَائِذ بن شُرَيْح\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٥): \"هو في \"الصحيح\" خلا قوله: \"في رواية حديثٍ\"، رواه البزَّار وفيه عَائِذ بن شُرَيْح وهو ضعيف\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٢٩) إلى البزَّار فحسب!\nوحديث أنس خلا قوله: \"في رواية حديث\"، رواه البخاري في العلم، باب: إثم من كذب على النبيِّ ﷺ (١/ ٢٠١) رقم (١٠٨)، ومسلم في المقدِّمة، باب تغليظ الكذب على رسول اللَّه ﷺ (١/ ١٠) رقم (٢)، والتِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في تعظيم الكذب على رسول اللَّه ﷺ (٥/ ٣٦) رقم (٢٦٦١)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول اللَّه ﷺ (١/ ١٣) رقم (٣٢)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب العلم -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١/ ٢٧٩) رقم (١٠٤٥) -.","vol":"4","page":160},{"text":"وممّا يلزم التنبيه عليه: أنَّ ابن الأَثِير في \"جامع الأصول\" (١٠/ ٦١٠ - ٦١١) قد عزا حديث أنس إلى مسلم والتِّرْمِذِي، وفاته أن يعزوه إلى البخاري، كما فات ذلك محققه الفاضل الشيخ عبد القادر الأرناؤوط أيضًا.\nوالحديث بلفظ \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\"، متواتر. وقد سبق الكلام عليه برقم (١٤٦).\n* * *\n\n٦٢٢ - أخبرنا أحمد بن عليّ بن الحسين المُحْتَسِب، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرئ، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن يزيد البرنسي، حدَّثنا محمد بن نوح العَسْكَرِيّ، حدَّثنا يحيى بن يزيد الأَهْوَازِيّ، حدَّثنا محمد بن الزِّبْرِقَان أبو همَّام، حدَّثنا سليمان التَّيْمِيّ، عن أبي عثمان،\nعن سلمان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَكَلَ الطِّينَ فقد أَعَانَ على نَفْسِهِ\".\n(٤/ ٣٦٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد البرنسي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (يحيى بن يزيد الأَهْوَازِي أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٦٦) وقال: \"يروي عن أبسي همَّام الأَهْوَازي وأهل العراق، روى عنه يعقوب بن سفيان\".\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٣٣) وقال: \"هذا الرجل كالمجهول\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٤١٤) وقال: \"عن محمد بن الزِّبْرِقَان في أكل الطِّين، لم يصحّ. والرجل لا يُعْرَفُ\".","vol":"4","page":161},{"text":"٤ - \"اللسان\" (٦/ ٢٨٢) وتعقَّب فيه ابن حَجَر، الذَّهَبِيَّ، بأنَّ (يحيى) ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال: \"فينظر في رجال من روى عنه حديث الطِّين، ثم كشفت عنه فوجدته في \"المعجم الكبير\" للطبراني\". ثم ساق إسناده ومَتْنه ولم يتكلَّم عليه.\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٧) عقب نقله لكلام الحافظ ابن حَجَر المتقدِّم: \"ولم نستفد منه حال محمد بن نوح -وهو شيخ الطبراني، والراوي عن يحيى بن يزيد الأَهْوَازي- وقد فتشت عنه فلم أجد له ذكرًا، إلَّا أنَّ الحافظ ابن حَجَر ذكر في \"اللسان\": (محمد بن نوح الأَصْبَهَاني)، وقال: لا أعرفه، فلا أدري أهو هذا أم غيره، فليحرر، واللَّه تعالى أعلم\".\nأقول: توثيق ابن حِبَّان وحده له لا يدفع عن الرجل الجَهَالة، وأمره في توثيق المجاهيل معروف مشهور.\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد بن يزيد البرنسي أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو عثمان) هو (النَّهْدِيّ، عبد الرحمن بن مُلّ): تابعي مُخَضْرَمٌ ثقة عابد. وقد سبقت ترجمته في حديث (٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣١١) رقم (٦١٣٨)، وعنه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٥٧)، عن محمد بن نوح العَسْكَرِي، حدَّثنا يحيى بن يزيد الأَهْوَازِيّ، به.\nولفظه عندهما: \"من أكل الطين فكأنما أعان على قتل نفسه\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٤٥): \"رواه الطبراني وفيه يحيى بن يزيد الأهوازي جَهَّلَهُ الذَّهَبِيُّ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".","vol":"4","page":162},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٣١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (٣/ ٣٣) منه: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به يحيى بن يزيد الأَهْوَازي قال المصنِّف -يعني ابن الجَوْزي- قلت: وهذا الرجل كالمجهول\".\nوقد ساقه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٣٠ - ٣٤)، من حديث عليّ، وجابر، وأبي هريرة، وأنس، وابن عبَّاس، والبَرَاء، وعائشة، وقال: \"هذه الأحاديث ليس فيها شيء يصحُّ\".\nونقل عن الإِمام أحمد قوله: \"ما أعلم في الطِّين شيئًا يَصِحُّ\". وقوله: \"ليس فيه شيء يثبت إلَّا أنَّه يضرُّ بالبَدَنِ\".\nوقال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥) -في ترجمة (عبد الملك بن مِهْرَان) - بعد أن رواه من حديث أبي هريرة: ليس له أصل ولا يُعْرَفُ من وَجْهٍ يصحُّ.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٥) عقب ذكره له من حديث أبي هريرة: \"قال أبي: هذا حديث باطل\".\nوقال في (٢/ ٢٢) منه، عقب ذكره له من حديث جعفر بن محمد، عن أبيه. قال أبو حاتم: \"هذا حديث كذب\".\nوقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١١): \"باب ما جاء في أكل الطِّين. قد رُوي في تحريمه أحاديثُ لا يصحُّ شيءٌ منها\". ثم ساقه من حديث أبي هريرة وغيره.\nقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٨٠ بعد أن ذكر كلام البيهقي: \"وتبعه غيره في ذلك، وهو كذلك\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٩٨ رقم (٧٢١).","vol":"4","page":163},{"text":"وقال الزَّرْكَشِيُّ في \"اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة\" ص ١٥٥: \"حديث أكل الطِّين، صنَّف فيه بعضهم جزءًا، وأحاديثه لا تصحُّ\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٨٣.\nوقد تَعَقَّبَ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٤٧ - ٢٥٣)، ابن الجَوْزِيِّ في حُكْمِهِ على الحديث بالوضع، بما له من شواهد وطرق. وهو مدفوع بما تقدَّم من كلام الأئمة في عدم صحته من طرقه كلّها، وأنَّه كذب.\nوقد تابع السُّيُوطيَّ، ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧).\n* * *\n\n٦٢٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد الطَّاهِرِي -بغدادي، قَدِم علينا سنة تسع وأربعين وثلاثمائة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا الوَرْكَانِيّ، أخبرنا سعيد بن مَيْسَرَة،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على حمزة سبعين صلاة.\n(٤/ ٣٦٥ - ٣٦٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد الطَّاهِرِي أبو طاهر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سعيد بن مَيْسَرَة البَكْرِيّ البَصْرِيّ أبو عِمْرَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥١٦) وقال: \"سمع أنسًا، منكر\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ١٠٦ رقم (١٣٩) وقال: \"سمع أنسًا، منكر الحديث\".","vol":"4","page":164},{"text":"٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٣) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، يروي عن أنس المناكير\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٦) وقال: \"يقال إنَّه لم ير أنسًا، وكان يروي عنه الموضوعات التي لا تشبه أحاديثه، كأنَّه كان يروي عن أنس عن النبيِّ ﷺ ما يسمع القُصَّاص يذكرونها في القَصص\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٢٣ - ١٢٢٤) وقال: \"عامَّة ما يرويه عن أنس أحاديث ينفرد هو بها عنه، وما أقلَّ ما يقع فيها ممَّا يرويها غيره، وهو مظلم الأمر\".\n٦ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٤٠) وقال: \"روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة. وكذَّبه يحيى بن سعيد\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ٢٦٦) وقال: \"واهٍ\".\n٨ - \"اللسان\" (٣/ ٤٥ - ٤٦) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"منكر الحديث\". وفيه أنَّ ابن الجارود والسَّاجي ذكراه في الضعفاء.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد الطَّاهِرِي البغدادي أبو طاهر)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٥٤) -في ترجمة (أحمد بن محمد البغدادي أبو الطاهر) - من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٢٤) -في ترجمة (سعيد بن مَيْسَرَة البَكْرِيّ) -، عن عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، عن محمد بن جعفر الوَرْكَانِيّ، به.\n* * *","vol":"4","page":165},{"text":"٦٢٤ - أخبرنا أبو محمد الخَلَّال -وكتبه عنه أبو الحسن النُّعَيْمِيّ-، حدَّثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى النَّيْسَابُورِي الصِّبْغِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عليّ أبو محمد العَدْل، حدَّثنا عليّ بن محمد بن أحمد البَلْخِي، حدَّثنا محمد بن يوسف بن ثابت بن آدم الرَّبَعِيّ، عن محمد بن القاسم أبي جعفر قال: حدَّثنا شَقِيق بن إبراهيم، عن سفيان الثَّوْرِي، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن شِمْر بن عَطِيَّة،\nعن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من أصبح محزونًا على الدُّنيا أصبح ساخطًا على ربِّه، ومن أصبح يشكو مصيبةً نَزَلَتْ به فإنما يشكو ربَّه، ومن دخل على غني فتضعضع له ذهب ثلثا دِينه، ومن قرأ القرآن فدخل النَّار فهو ممّن اتخذ آيات اللَّه هُزُوًا\".\n(٤/ ٣٦٨) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد النَّيْسَابُوري الصِّبْغِيّ أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن القاسم بن مُجَمِّع الطَّايْكَاني أبو بكر) (^١) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد النَّيْسَابُوري الصِّبْغِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢١٣ - ٢١٤) رقم (١٠٠٤٥) -ط\n_________\n(^١) كُنِّيَ في إسناد الخطيب بـ (بأبي جعفر). وقد صرَّح السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٨) عند سياقه للحديث عن الخطيب بأنه: (الطَّايْكَاني).","vol":"4","page":166},{"text":"بيروت-، من طريق أبي الحسن عليّ بن محمد البَلْخي، عن محمد بن يوسف الرَّبَعِي، به.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف! !\nورواه مختصرًا: العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٢٧) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن موسى بن مَعْدَان الكوفي) -، من طريق بشر بن عبيد الدَّارِسي، عن عبيد اللَّه بن موسى بن مَعْدَان، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"من أصبح حزينًا على الدُّنيا، أصبح ساخطًا على اللَّه\".\nقال العُقَيْلِي عن (عبيد اللَّه بن موسى): \"مجهول بنقل الحديث، حديثه منكر لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nأقول: في إسناده أيضًا: (بشر بن عبيد اللَّه الدَّارِسي أبو عليّ)، كذَّبه الأَزْدِيّ. وقال ابن عدي: \"منكر الحديث عن الأئمة\". وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٠).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣٣ - ١٣٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"وقد روى وَهْب بن راشد، عن مالك بن دينار، عن أنس نحوه\". ثم ذكر حديث العُقَيْلِي السابق، وقال: \"ليس فيها شيء صحيح. أمَّا الحديث الأول -يعني حديث الخطيب- ففيه محمد بن القاسم الطَّايْكَاني\"، وذكر بعض أقوال النّقَّاد فيه، وقال: \"ولا يحلُّ الاحتجاج بوَهْب بن راشد فإنَّه يروي العجائب\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٣) ولخَّص تعقيبه فقال: \"إنَّ حديث ابن مسعود من طريق الطَّايْكَاني وحديث أنس، أخرجهما البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (^١)،\n_________\n(^١) حديث أنس أخرجه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢١٣) رقم (١٠٠٤٤) -ط بيروت-، وقال \"ليس بالقوي\".","vol":"4","page":167},{"text":"وأخرج لهما شاهدًا عن وَهْب بن مُنَبِّه وفَرْقَد السَّبَخي (^١) قالا: \"قرأنا في التوراة\" فذكرا نحوه. وحديث أنس أخرجه الطبراني في \"الصغير\" وقال: \"لم يروه عن ثابت إلَّا وَهْب، وكان من الصالحين، وجاء من حديث أبي الدَّرْدَاء من طريق وَهْب بن راشد المذكور أخرجه القاسم بن الفضل الثَّقَفِيّ في \"الأربعين\"\".\nقال العلَّامة المُعَلِّمي ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٣٨، رادًّا تعقيب السُّيُوطيّ: \"ولم يزد السُّيُوطيّ إلَّا طرقًا فرعيةً ترجع إلى أولئك الذين بيَّن ابن الجَوْزي حالهم\".\n* * *\n\n٦٢٥ - أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شُعَيْب الرُّوْيَاني، أخبرنا أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإِسْفَرَايِيني، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن عَبْدَك الشَّعْرَاني -بإِسْفَرَايين-، حدَّثنا الحسن بن سفيان.\nوأخبرنا أبو سعد المَالِيني -قراءةً-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عيسى بن المُثَنَّى المَالِيني، حدَّثنا الحسن بن سفيان (^٢)، حدَّثنا محمد بن الحسن الأَعْيَن، حدَّثنا نُعَيْم بن حمَّاد، حدَّثنا عبد الوهاب الثَّقَفِي، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرين، عن عُقْبَة بن أَوْس،\nعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حتَّى يكونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ\".\n(٤/ ٣٦٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد الإِسْفَرَايِيني أبو حامد).\n_________\n(^١) حديث (وَهْب) أخرجه في (٧/ ٢١٣) رقم (١٠٠٤٣) -ط بيروت-. وحديث (فَرْقَد) أخرجه في (٧/ ٣١٤) رقم (١٠٠٤٦) -ط بيروت-.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحسن بن شقيق\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٣١/ ب).","vol":"4","page":168},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعي أبو عبد اللَّه)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"السِّيَر\" (١٠/ ٦٠٩): \"لا يجوز لأحدٍ أن يحتجَّ به. وقد صنَّف كتاب \"الفِتَن\" فأتى فيه بعجائب ومناكير\". وقال عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١٨٢): \"مُخْتَلَفٌ فيه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٠٥): \"صدوق يخطئ كثيرًا. . . \". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nو(أبو سعد المَالِيني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد الأنصاري الهَرَوي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٢) رقم (١٥)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٢١٢ - ٢١٣) رقم (١٠٤)، وابن بَطَّة العُكْبَرِيّ في \"الإِبانة\" (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) رقم (٢٧٩)، وأبو طاهر السَّلَفي في \"معجم السَّفَر\" ص ٣٧٥ رقم (١٢٦٥)، من طريق نُعَيْم بن حَمَّاد، عن عبد الوهاب الثَّقَفي، به.\nقال محقَّق كتاب \"السُّنَّة\" الشيخ ناصر الدين الألباني: \"إسناده ضعيف، رجاله ثقات غير نُعَيْم بن حَمَّاد، ضعيف لكثرة خطئه وقد اتَّهمه بعضهم. والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في \"الأربعين\" له (ق ٦٥/ ١)، وعنه السِّلَفِي في \"الأربعين البلدانية\" (ق ٣٢/ ٢). . .، والهَرَوي في \"ذَمَّ الكَلَام\" (٤٠٢/ ٢). . . والقاسم بن عساكر في \"طرق الأربعين\" (ق ٥٩/ ٢)، كلُّهم عن نُعَيْم، به. قال ابن عساكر: وهو حديث غريب. يعني ضعيف\".\nوفاته أن يعزوه للخطيب البغدادي، والبَغَوي.","vol":"4","page":169},{"text":"ورواه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المَقْدِسي الشَّافِعي في كتابه \"الحُجَّة على تاركي سلوك طريق المَحَجَّة\" (^١).\nقال الإِمام النووي في \"أربعينه\" بشرح ابن رجب ص ٣٣٨ - وهو الحديث الحادي والأربعون فيه- \"حديث حسن صحيح، رُوَّيْنَاهُ في كتاب \"الحُجَّة\" بإسناد صحيح\".\nوقال الحافظ ابن رجب الحَنْبَلي في \"جامع العلوم والحكم\" ص ٣٣٨: \"وقد خرَّج هذا الحديث أبو نُعَيْم في كتاب \"الأربعين\" وشرط في أوَّلها أن تكون من صِحَاح الأخبار وجِيَاد الآثار ممَّا أجمع الناقلون على عدالة ناقليه، وخرَّجته الأئمة في مسانيدهم، ثم خرَّجه عن الطبراني: حدَّثنا أبو زيد (^٢) عبد الرحمن بن حاتم المُرَادي، حدَّثنا نُعَيْم بن حَمَّاد. . . . وعنده في آخره زيادة قوله: \"ولا يزيغُ عنه\".\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٣/ ٢٨٩) -في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يذكر في ذمَّ الرأي. . . -: \"أخرجه الحسن بن سفيان وغيره. ورجاله ثقات. وقد صحَّحة النووي في آخر (الأربعين) \".\n_________\n(^١) وهو كتاب يتضمن ذكر أصول الدِّين على قواعد أهل الحديث والسُّنَّة كما قال الإِمام ابن رجب في \"جامع العلوم والحكم\" ص ٣٣٨. وانظر في ترجمة صاحبه: \"السِّيَر\" (٢٩/ ١٣٦ - ١٤٣) حيث نَعَتَهُ بقوله: \"الشيخ الإِمام العلَّامة القُدْوة المحدَّث، مُفِيد الشَّام، شيخ الإِسلام\". وذكر أنَّ ولادته كانت قبل سنة عشر وأربعمائة، وأنَّ وفاته كانت سنة (٤٩٠ هـ). وقال: \"حدَّث عنه الخطيب وهو من شيوخه\"، كما ترجم له السُّبْكِيُّ في \"طبقات الشافعية\" (٥/ ٣٥١ - ٣٥٣).\n(^٢) صُحِّفَ في \"جامع العلوم والحكم\" إلى: \"حدثنا الوزير\". والتصويب من كتاب \"الدعاء\" للطبراني (٢/ ١٢٣٣) رقم (٩٢٨)، و\"المعجم الصغير\" له (١/ ٢٤١)، حيث يسوق حديثًا غير هذا الحديث عن شيخه أبي زيد هذا.","vol":"4","page":170},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩١٨) إلى الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأبي نصر السَّجْزِيّ في \"الإِبانة\" وقال: حسن غريب، والخطيب.\nولم يعزه لغيرهم!\nوتعقَّب الإِمام ابن رجب الحَنْبَلي ﵀ في \"جامع العلوم والحكم\" ص ٣٣٨ - ٣٣٩ تصحيح النووي له، فقال: \"قال الحافظ أبو موسى المَدِيني: هذا الحديث مختلف فيه على نُعَيْم. . . . قلت -القائل ابن رجب-: تصحيح هذا الحديث بعيدٌ جدًّا من وجوه:\nمنها: أنَّه حديث ينفرد به نُعَيْم بن حمَّاد المَرْوَزي، ونُعَيْم هذا وإن كان وثَّقه جماعة من الأئمة، وخرَّج له البخاري (^١)، فإنَّ أئمة الحديث كانوا يُحْسنون به الظنَّ لصلابته في السُّنَّة، وتشدُّده في الردَّ على أهل الأهواء، وكانوا ينسبونه إلى أنَّه يَهِمُ ويُشبَّه عليه في بعض الأحاديث، فلما كَثُرَ عثورهم على مناكيره حكموا عليه بالضَّعْفِ، فروى صالح بن محمد الحافظ عن ابن مَعِين أنَّه سئل عنه فقال: ليس بشيء إنما هو صاحب سُنَّة، قال صالح: وكان يحدِّث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يُتابَعُ عليها. وقال أبو داود: عند نُعَيْمٍ نحوُ عشرين حديثًا عن النبيِّ ﷺ ليس لها أصل. وقال النَّسَائي: ضعيف. وقال مرَّةً: ليس بثقة. وقال مرَّةً: قد كثر تَفَرُّدُهُ عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرةٍ فصار في حَدِّ من لا يُحتجُّ به. وقال أبو زُرْعَة الدَّمَشْقِيّ: يَصِلُ أحاديث يُوقِفُهَا النَّاسُ -يعني أنَّه يَرْفَعُ الموقوفات-. وقال أبو عَرُوبَة الحَرَّاني: هو مظلم الأمر. وقال أبو سعيد بن يونس: روى أحاديث مناكير عن الثقات. ونسبه آخرون إلى أنَّه كان يضع الحديث. وأين كان أصحاب عبد الوهاب الثَّقَفِي، وأصحاب هشام بن حسَّان، وأصحاب ابن سِيرين عن هذا الحديث حتى يتفرَّدَ به نُعَيْم.\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٠/ ٤٥٨) في ترجمة (نُعَيْم): \"روى عنه البخاري مقرونًا\".","vol":"4","page":171},{"text":"ومنها: أنَّه قد اخْتُلِفَ على نُعَيْم في إسناده، فروي عنه، عن الثَّقَفِي، عن هشام. وروي عنه، عن الثَّقَفِي، حدَّثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره، وعلى هذه الرواية، فيكون شيخ الثَّقَفِيِّ غيرَ معروف عينه. ورُوي عنه، عن الثَّقَفِي، حدَّثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره، فعلى هذه الرواية فالثَّقَفِي رواه عن شيخٍ مجهولٍ، وشيخه رواه عن غير مُعَيَّن فتزداد الجَهَالة في إسناده (^١)\nومنها: أنَّ في إسناده عُقْبَة بن أَوْس السَّدُوسي البَصْري، ويقال فيه: يعقوب بن أوس أيضًا. وقد خرَّج له أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه حديثًا عن عبد اللَّه بن عمرو، ويقال: عبد اللَّه بن عمر، وقد اضطرب في إسناده. وقد وثَّقه العِجْلِي وابن سعد وابن حِبَّان، وقال ابن خُزَيْمة: روى عنه ابن سِيرين مع جلالته. وقال ابن عبد البَرِّ: هو مجهول. وقال الغَلَابِي في \"تاريخه\": يزعمون أنَّه لم يسمع من عبد اللَّه بن عمرو، وإنما يقول: قال عبد اللَّه بن عمرو، فعلى هذا تكون روايتُه عن عبد اللَّه بن عمرو منقطعة واللَّه أعلم\". انتهى كلام الإِمام الحافظ الناقد ابن رجب الحَنْبَلِي ﵀.\n* * *\n\n٦٢٦ - أخبرنا القاضي أبو العبَّاس البِسْطَامي، أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن زياد المعدَّل قال: حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه بن جَبَلة الهَرَوي، حدَّثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر المَدَني الزُّهْرِيّ، حدَّثنا مالك بن أنس،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"حَمَلَةُ العِلْمِ في الدُّنْيَا خُلَفَاءُ الأنبياءِ، وفي الآخرة مِنَ الشُّهَدَاءِ\".\n_________\n(^١) وقع في النص المنقول هنا عن \"جامع العلوم والحكم\"، تصحيف وتحريف في أكثر من موضع، وقد صُحِّحَ من الطبعة التي حققها مؤخرًا: الشيخ شعيب الأرناؤوط، والأستاذ إبراهيم باجس، ونشرتها مؤسسة الرسالة عام ١٩٩١ م.","vol":"4","page":172},{"text":"(٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد البِسْطَامي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد البِسْطَامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٧٦ - ٣٧٧) وقال: \"كتبنا عنه وفي حديثه مناكير. . . وكان فيه خلاعة وأمور مكروهة\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٣٠) وقال: \"أتى بخبرٍ باطِلٍ من طريق مالك\". ثم ذكر حديثه هذا.\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٥٢) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"منكر جدًّا، لم أكتبه إلَّا عن البِسْطَامي بهذا الإِسناد، وليس بثابت\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٧٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٧١) -في الفصل الثالث، والذي يشتمل على زيادات السيوطي على ما ذكره ابن الجَوْزي من الموضوعات-، وقال: \"قال -يعني الذَّهَبِيُّ- في \"تلخيص الواهيات\": كذب، وضَعُوه على أبي مصعب، حدَّثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر\".\n* * *","vol":"4","page":173},{"text":"٦٢٧ - أخبرنا أبو الحسين بن إسحاق، أخبرنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير، أخبرنا أبو عبيد عليّ بن الحسين بن حَرْب القاضي، حدَّثنا أبو السُّكَيْن الطَّائِي، حدثنا عبد اللَّه بن صالح اليَمَاني، حدَّثني أبو همَّام القُرَشي، عن سليمان بن المُغِيرة، عن قيس بن مسلم، عن طاوس،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا أبا هريرة عَلِّمِ النَّاس القرآن وتعلَّمه، فإنَّك إن مِتَّ وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يُزار البيت العَتِيق، وعَلِّمِ النَّاس سُنَّتي وإنْ كَرِهُوا ذلك؛ وإنْ أحببت أن لا تُوقف على الصراط طَرْفَة عَيْنٍ حتى تدخل الجنَّة، فلا تُحْدِثْ في دِينٍ حَدَثًا برأيك\".\n(٤/ ٣٨٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد البزَّاز أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد أعلَّه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٦٤) بـ (أبي همَّام القُرَشي) وقال: \"اسمه محمد بن مجيب. قال يحيى بن مَعِين: كذَّاب عدو اللَّه. وقال أبو حاتم الرَّازي: ذاهب الحديث\".\nوهذا موضع نظر، فإنَّ (أبا همَّام القُرَشي) هو (محمد بن مُحَبَّب بن إسحاق القُرَشي الدَّلَّال البَصْري أبو همَّام صاحب الدَّقيق)، وهو ثقة معروف، خرَّج له أبو داود والنَّسَائي وابن ماجه. وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦٥) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٢٧ - ٤٢٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠٤).\nومن كذَّبه ابن مَعِين، وضعَّفه أبو حاتم، هو (محمد بن مجيب -بالجيم المعجمة بعدها ياء- الثَّقفي الكوفي الصَّائغ)، ولم يذكر أحد -في كلَّ ما رجعت إليه- كُنية له، أو يذكر نسبته إلى قُرَيش. انظر: \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٧)،","vol":"4","page":174},{"text":"و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٩٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦٥) -مخطوط-، و\"الميزان\" (٤/ ٢٤ - ٢٥)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٢٨ - ٤٢٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠٤).\nوقد أكَّد ابن الجَوْزي وَهَمَهُ هذا في كتابه \"الضعفاء والمتروكين\" (٣/ ٩٥) رقم (٣١٧٦) حيث يقول: \"محمد بن مُحَبَّب أبو همَّام الثقفي البَصْري الدَّلَّال. . . قال يحيى: كذَّاب عدو اللَّه. وقال أبو حاتم الرَّازي: ذاهب الحديث. وقال الأَزْدي: مجهول\".\nفقد خلط بين (محمد بن مُحَبَّب بن إسحاق القُرَشي الدَّلَّال أبو هَمَّام): الثقة، وبين (محمد بن مجيب الثَّقَفي الكوفي الصَّائغ): المُتَّهم.\nقال الإِمام الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٥): \"محمد بن مُحبَّب الدَّلَّال بصري ثقة. غلط ابن الجَوْزي في إيراده في \"الضعفاء\".\nفتبين من هذا كلَّه، أنَّ (أبا همَّام القرشي) ليس آفة الحديث كما قال ابن الجَوْزي.\nوالظاهر أنَّ آفته هو: (عبد اللَّه بن صالح اليَمَاني)، فإنِّي لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(أبو السُّكَيْن الطَّائي) في الإِسناد هو (زكريا بن يحيى بن عمر الطَّائي الخزَّاز الكوفي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٢٥٤): \"ثقة توفي سنة (٢٥١ هـ) \". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٦٣): \"صدوق له أوهام ليَّنه بسببها الدَّارَقُطْنِيّ، من العاشرة\"/ خ. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٨٣ - ٣٨٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٣٧ - ٣٣٨).\nو(أبو الحسين بن إسحاق) هو صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد البزَّاز)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\".","vol":"4","page":175},{"text":"و(عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير) قال الخطيب عنه في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٩): \"كان ثَبْتَ السماع، صحيح الكتاب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٦) مختصرًا، من طريق محمد بن عبد الرحيم بن شَبِيب، حدَّثنا محمد بن قُدَامة المِصِّيْصي، حدَّثنا جَرير بن عبد الحميد، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تعلَّم القرآن وعلَّمه النَّاس، ولا تزال كذلك حتى يأتيك الموت، فإذا أتاك الموت وأنت كذلك، حجَّت الملائكة إلى قبرك، كما يحجّ المؤمنون إلى بيت اللَّه الحَرَام\".\nورجال إسناده ثقات عدا (محمد بن عبد الرحيم بن شَبِيب الأَسَدِي)، فإنَّ أبا نُعَيْم أورد الحديث في ترجمته ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل. وأخشى أن يكون البلاء في هذا الحديث منه. وفي مَتْنِهِ نَكَارَةٌ لا تَخْفى.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٦٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وقد غطَّى بعض الرواة عواره بأن قال: حدَّثنا أبو همَّام القرشي، وهذا عندي من أعظم الخطأ أن يهرج بكذَّاب، واسمه محمد بن مجيب، قال يحيى بن مَعِين: كذَّاب عدو اللَّه. وقال أبو حاتم الرَّازي: ذاهب الحديث\".\nوقد تقدَّم بيان وَهَم ابن الجَوْزي في هذا.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، بأن له طريقًا","vol":"4","page":176},{"text":"آخر رواه أبو نُعَيْم، عن عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن عبد الرحيم بن شَبيب، عن محمد بن قُدَامة المِصِّيْصِي، عن جَرِير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديثه في \"تاريخ أصبهان\"، وبزيادة قوله في آخره: \"وإن أحببت أن لا توقف. . . . \".\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦٩): \"فيه محمد بن عبد الرحيم بن شَبِيب (^١)، لم أقف له على ترجمة، وشيخ أبي نُعَيْم عبد اللَّه بن جعفر أظنه القَزْوِيني وهو وضَّاع\".\nوهذا وَهَمٌ من ابن عَرَّاق، فإنَّ شيخ أبي نُعَيْم: (عبد اللَّه بن محمد بن جعفر) هو (ابن حيَّان الأصبهاني أبو الشَّيْخ): إمام حافظ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣).\nمع التنبيه على أنَّ أبا نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" إنما يروي الحديث عن شيخه (أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب المقرئ).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٠/ ٢٥٩) رقم (٢٩٣٧٧)، إلى أبي نصر السِّجْزِيّ في \"الإِبانة\"، وقال: غريب. وإلى الخطيب، وابن النَّجَّار.\n* * *\n\n٦٢٨ - أخبرنا أبو الحسين بن السِّمْنَاني، حدَّثنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللَّه، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن العلاء الكاتب، حدَّثنا أحمد بن بُدَيْل، حدَّثنا مُفَضَّل بن صالح، حدَّثنا لَيْث، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: ربما انْقَطَعَ شِسْعُ رسول اللَّه ﷺ فيمشي في نَعْلٍ حتى يُصْلِحَ الأُخْرَى.\n(٤/ ٣٨٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أحمد السِّمْنَانِيّ أبو الحسين).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تنزيه الشريعة\" إلى: \"محمد بن عبد الرحيم بن أبي شبيب\". والتصويب من \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٢٢٦)، و\"اللآلئ\" (١/ ٢٢٢).","vol":"4","page":177},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (لَيْث) وهو (أبن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ فيه (مُفَضَّل بن صالح الأَسَدِيّ النَّخَّاس الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبُخَاري (٢/ ٢٤١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٤/ ٧١١) رقم (٢٥٩٢) وقال: \"ليس عند أهل الحديث بذلك الحافظ\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٦ - ٣١٧) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٢) وقال: \"منكر الحديث، كان ممَّن يروي المقلوبات عن الثقات، حتى يسبق إلى القلب أنَّه كان المتعمد لها من كثرته، فوجب ترك الاحتجاج به\".\n٥ - الكامل\" (٦/ ٢٤٠٥ - ٢٤٠٦) وقال: \"أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي: -أتاني جبريل فقال اكشف لي عن بطنك. الحديث-. . .، وسائره غير ذاك، أرجو أن يكون مستقيمًا\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ١٥٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧١) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه مختصرًا: التِّرْمِذِيُّ في اللباس، باب ما جاء من الرخصة في المشي في النعل الواحدة (٤/ ٢٤٤) رقم (١٧٧٧)، والطَّحَاوي في \"مشكل الآثار\"","vol":"4","page":178},{"text":"(٢/ ١٤٢)، من طريق لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"ربما مشى رسول اللَّه ﷺ في نَعْلٍ واحدةٍ\".\nوإسناده ضعيف لضعف (لَيْثٍ) كما تقدَّم.\nثم رواه التِّرْمِذِيّ عن أحمد بن مَنِيع، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنَّها مَشَتْ بِنَعْلٍ واحدةٍ، وقال: \"وهذا أصحُّ\". ثم قال: \"هكذا رواه سفيان الثَّوري وغير واحد عن عبد الرحمن بن القاسم موقوفًا، وهذا أصحُّ\".\nوله شاهد من حديث عليّ بن أبي طالب، بلفظ: \"كان النبيُّ ﷺ إذا انقطع شِسْعُ تَغْلِهِ مشى في نَغْلٍ واحدةٍ، والأخرى في يده، حتى يجد شِسْعًا، فيلبسها\".\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ١٥٩) رقم (٤٢٣٣) -، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٩) بعد أن عزاه له: \"إسناده حسن\".\nأقول: لكن هذا الحديث مُعَارَضٌ بالحديث الصحيح الذي رواه البخاري في اللباس، باب لا يمشي في نعل واحدة (١٠/ ٣٠٩) رقم (٥٨٥٥)، ومسلم في اللباس والزينة، باب استحباب لبس النعل في اليمني. . . (٣/ ١٦٦٠) رقم (٢٠٩٧) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا يَمْشِ أحدُكم في نَعْلٍ واحدةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا\".\nوقد صَحَّ كذلك من حديث جابر ﵁، رواه مسلم في اللباس، باب النهي عن اشتمال الصماء. . . (٣/ ١٦٦١) رقم (٢٠٩٩).\nوانظر \"مشكل الآثار\" للطَّحَاوي (٢/ ١٤١ - ١٤٣) في بيان وجه المعارضة أيضًا.","vol":"4","page":179},{"text":"وانظر \"فتح الباري\" (١٠/ ٣٠٩ - ٣١١) -كتاب اللباس، باب لا يمشي في نعل واحدة- في فقه الحديث.\n* * *\n\n٦٢٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن بنت حاتم، حدَّثنا عبد الرحمن -يعني ابن جَبَلَة-، حدَّثنا عمرو بن النُّعْمَان، عن حمزة بن عبد اللَّه الغَنَوِي، عن عطيَّة العَوْفي،\nعن أبي سعيد الخُدْرِي، أنَّ النبيَّ ﷺ قال لعليٍّ: \"أَنْتَ مِنِّي بِمَزِلَةِ هارونَ مِنْ موسى إلَّا أنَّه لا نَبِيَّ بَعْدِي\".\n(٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن إبراهيم المَرْوَزِيّ أبو الحسن)\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عطيَّة بن سعد العَوْفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٢)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٥٦٦ - ٥٦٧) رقم (٩٥٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٨٥) رقم (٢٥٦٦) -من كشف الأستار- مطوَّلًا، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢٣ - ٢٤) مطوَّلًا، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٠٣) -مخطوط-، من طريق عطيَّة العَوْفِي، عنه، به.\nوليس عند ابن سعد قوله: \"إلَّا أنَّه لا نبيَّ بعدي\".","vol":"4","page":180},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٩): \"رواه أحمد والبزَّار. . وفيه عطيَّة العَوْفي، وثَّقه ابن مَعِين وضعَّفه أحمد وجماعة، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح\".\nوقد صَحَّ الحديث من طرق أخرى، وقد سبق الكلام عليه برقم (٤٣٨).\n* * *\n\n٦٣٠ - أخبرنا غَيْلَان بن محمد بن إبراهيم السِّمْسَار، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثني أحمد بن محمد بن إبراهيم السَّعْدِي، حدَّثنا القَعْقَاع بن زكريا، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس، عن طَلْحَة بن يحيى، عن عيسى بن طَلْحَة،\nعن أبي هريرة قال: نَظَر النبيُّ ﷺ إلى طَلْحَةَ يمشي فقال: \"شهيدٌ يمشي على وَجْهِ الأرض\".\n(٤/ ٣٨٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن إبراهيم الزُّهْرِيّ السَّعْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (القَعْقَاع بن زكريا) لم أقف على من ترجم له.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن إبراهيم الزُّهْرِيّ السَّعْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوله شواهد عدَّة، أحدها من حديث طلحة بن عبيد اللَّه ﵁، وهو حسن.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أبي هريرة في كُلِّ ما رجعت إليه، ومنها كتاب","vol":"4","page":181},{"text":"\"الفوائد\" لأبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي -المشهور باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- والخطيب يرويه عنه.\nوله شواهد عِدَّة.\nفمن حديث طلحة مطوَّلًا، رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب طلحة بن عبيد اللَّه (٥/ ١٤٥) رقم (٣٧٤٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٦ - ٢٧) رقم (٦٦٣)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦١٢ - ٦١٣) رقم (١٣٩٩)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ١٥٨) رقم (٩٤٣)، والضياء المقدسي في \"المختارة\" (٣/ ١٧ - ١٨) رقم (٨١٦).\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\". وهو كما قال.\nومن حديث معاوية، رواه التِّرْمِذِيّ في الموضع السابق رقم (٣٧٤٠)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب فضل طلحة بن عبيد اللَّه (١/ ٤٦) رقم (١٢٥ و١٢٦)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦١٣) رقم (١٤٠١ و١٤٠٢)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢١٨ - ٢١٩).\nوفي إسناده عندهم (إسحاق بن يحيى بن طلحة التَّيْمِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٢): \"ضعيف، من الخامسة\"/ ت ق.\nومن حديث السيدة عائشة، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٣٠١ - ٣٠٢) رقم (٤٨٩٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٣٠٥) رقم (٣٧٤٧) -، وأبو نُعَيْم في الحِلْيَة\" (١/ ٨٨)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٢١٨).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٤٨) بعد أن عزاه لأبي يعلى والطبراني في \"الأوسط\": \"فيه صالح بن موسى وهو متروك\".\nأقول: (صالح بن موسى الطَّلْحِيّ) موجود في إسناد أبي نعيم وابن سعيد أيضًا.","vol":"4","page":182},{"text":"وصحَّحه الحاكم من حديثها في \"المستدرك\" (٢/ ٤١٥ - ٤١٦) بنحو رواية أبي يعلى والطبراني، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ فقال: \"بل إسحاق -يعني ابن يحيى بن طلحة- متروك قاله أحمد\". وقد تقدَّم عن ابن حَجَر قوله فيه: \"ضعيف\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٨/ ٥١٨) -في التفسير، باب (فمنهم من قضى نَحْبَه. . . .) -: \"ثَبَتَ عن عائشة: أنَّ طلحة دخل على النبيَّ ﷺ فقال: \"أنت يا طلحة ممَّن قضى نَخْبَهُ\" أخرجه ابن ماجه والحاكم\".\nوقول الحافظ هذا موضع نظر، فإنَّه نفسه ﵀ قد قال عن (إسحاق بن يحيى بن طلحة) -وهو أحد رجال إسناد الحاكم-: ضعيف. ولم أقف على الحديث عند ابن ماجه في \"سننه\" واللَّه ﷾ أعلم.\nومن حديث جابر، رواه التِّرْمِذِيّ في الموضع السابق (٥/ ٦٤٤) رقم (٣٧٣٩)، وابن ماجه في الموضع السابق (١/ ٤٦) رقم (١٢٥)، وأبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ٢٤٨ رقم (١٧٩٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٠٠).\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"غريب لا نعرفه إلا من حديث الصَّلْت. . . . \".\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (الصَّلْت بن دينار الأَزْدِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٦٩): \"متروك\".\nوفي إسناد التِّرْمِذِيّ أيضًا: (صالح بن موسى بن إسحاق التَّيْمِي)، وهو متروك أيضًا كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٦٣). لكنه قد توبع.\nوله شاهد مرسل عن عيسى بن طلحة، رواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧٤٦) رقم (١٢٩٧)، ورجال إسناده حديثهم حسن\nوله شواهد أخرى انظرها في \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٢١٨ - ٢١٩).\n* * *","vol":"4","page":183},{"text":"٦٣١ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر قال: حدَّثني أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الضَّرير المُقْرئ -المعروف بابن أبزون الحَمْزيّ الأَنْبَاري، قدم بغداد-، حدَّثنا أبو عمر محمد بن أحمد الحَلِيْمي -ذَكَرَ أنَّه من وَلَدِ حَلِيمة السَّعْدِيَّة مُرْضِعة النبيِّ ﷺ-، حدَّثنا آدم بن إياس العَسْقَلَاني، عن ابن أبي ذِئْب، عن مَعْن بن الوليد، عن خالد بن مَعْدَان،\nعن معاذ بن جَبَل قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة نُصِبَ لإبراهيم منبر أمام العرش، ونُصِبَ لي منبر أمام العرش، ونُصِبَ لأبي بكرٍ كرسي فيجلس عليه (^١)، ويُنادي مناد: يا لك من صِدِّيقٍ بَيْنَ خليلٍ وحبيبٍ\".\n(٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن إبراهيم المُقْرِئ الحَمْزِي الأَنْبَاري الضَّرير أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (محمد بن أحمد الحَلِيْمي أبو عمر) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد الحَمْزي المُقْرِئ الأَنْبَاري الضَّرير أبو عبد اللَّه)، قال عنه محمد بن العبَّاس بن الفُرَات: \"لم يكن في الرواية بذاك، كتبت عنه وكانت معه كتب طرية غير أصول، وكان مكفوفًا، وأرجو أن لا يكون ممن يُتَّهم بالكذب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١) أيضًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٧ - ٣١٨) عن الخطيب من\n_________\n(^١) في المطبوع: \"فنجلس عليها\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣١٨)، و\"اللآلئ\" (١/ ٢٩٥)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٥).","vol":"4","page":184},{"text":"طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وأبو عبد اللَّه الضَّرِير قدم بغداد ومعه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفًا فلعله أُدْخِلَ هذا في حديثه. والحَلِيْمِيّ لا يُعْرَفُ\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٩٦) بأنَّ (الحلِيْمي) معروف. وقد تقدَّم أنَّه مُتَّهمٌ.\nوذكر السُّيُوطيُّ له شاهدًا من حديث عبد اللَّه بن أوس مرفوعًا، رواه أبو العبَّاس الزَّوْزَنيّ في كتاب \"شجرة العقل\" وسكت عليه.\nوتعقَّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٥) فقال: \"فيه أبو داود، وهو سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ الكذَّاب، كما أفاده بعض أشياخي، وفيه عليّ بن يونس، وعنه ابنه الحسن، وعنه أحمد بن محمد بن موسى العَنْبَري، لم أعرفهم، واللَّه تعالى أعلم.\n* * *\n\n٦٣٢ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم النَّيْسَابُوري المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن حَمْدُوْيَه النَّيْسَابِورِي، حدَّثنا خُشْنَام بن زَنْجُوْيَه -وهو يختلف معنا-، حدَّثنا نُعَيْم بن عمرو، عن إبراهيم بن طَهْمَان، عن حمَّاد بن أبن سليمان، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُ رجالكم عليُّ بن أبي طالب، وخَيْرُ شبابكم الحسن والحسين، وخَيْرُ نِسَائكُم فاطمة بنت محمد صلَّى اللَّه عليهما\".\n(٤/ ٣٩١ - ٣٩٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم المُقْرِئ النَّيْسَابُوري).","vol":"4","page":185},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن إسحاق المُقْرِئ النَّيْسَابُوري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (محمد بن حَمْدُوْيَه النَّيْسَابُوري) و(خُشْنَام بن زَنْجُوْيَه)، لم أقف لهما على ترجمة.\nوفيه أيضًا (نُعَيْم بن عمرو) ويغلب على ظني أنَّه (الكَلْبِيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٣) ونقل عن أبيه قوله فيه \"مجهول\"، ولم يزد على ذلك. ونقله عنه في \"الميزان\" (٤/ ٢٧٠)، و\"اللسان\" (٦/ ١٧٠)، ولم يزيدا. وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩٩ - ١٠٠) فقال: \"نُعَيْم بن عمرو، عن أبي جعفر الرَّازي، عن أبي العَالِية، في قوله تعالى ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ [سورة النجم: الآية ١٦] \".\nوأبو جعفر الرَّازي من طبقة إبراهيم بن طَهْمَان، شيخ نُعَيْم بن عمرو في إسناد الخطيب، واللَّه أعلم.\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(حمَّاد بن أبي سليمان الكوفي): إمام ثقة، فقيه العراق، روى له مسلم والأربعة. وتوفي عام (١٢٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٦٩ - ٢٧٩)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٢٣١ - ٢٣٩)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٦ - ١٨)، و\"الكاشف\" (١/ ١٨٨)، و\"التقريب\" (١/ ١٩٧).","vol":"4","page":186},{"text":"و(علي بن أبي عليّ) هو (علي بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ أبو القاسم): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٤٢) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٢/ ١٠٢) رقم (٣٤١٩١) للخطيب وابن عساكر فقط.\n* * *\n\n٦٣٣ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري البغدادي، حدَّثنا أحمد بن يحيى الأُنَيْسي -من ولد عبد اللَّه بن أُنَيْس- أبو عبد اللَّه، حدَّثنا عِصْمَة بن محمد الأنصاري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المُسَيَّب،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ السَّلام اسم من أسماء اللَّه، وضعه في الأرض تحيَّةً لأهل دِيْنِنَا، وأمانًا لأهل ذِمَّتِنَا\".\n(٤/ ٣٩٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أيوب الأنصاري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول منه \"إنَّ السَّلام اسم من اسماء اللَّه وضعه في الأرض\" له شواهد عِدَّة وهو صحيح. أمَّا قوله: \"تحية لأهل ديننا. . . \" فله شواهد كذلك، وهو ضعيف.","vol":"4","page":187},{"text":"ففيه (عِصْمَة بن محمد بن فَضَالة الأنصاري المَدَني) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٤)\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٧٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن يحيى بن سعيد إلَّا عِصْمَة بن محمد، تفرَّد به محمد بن يحيى الأُنَيْسِيّ -من ولد عبد اللَّه بن أُنَيْس الأنصاري-\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه عِصْمَة بن محمد الأنصاري وهو متروك\".\nورواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٣/ ٧٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (عِصْمة بن محمد الأنصاري) ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، وتابعه ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٤)، ولَخَّصَ تعقيبه، فقال: \"تعقب بأنَّ له طرقًا أخرى، فأخرجه البيهقي في \"الشَّعَب\" من وجه آخر عن أبي هريرة (^١)، وأخرجه أيضًا من حديث أبي أُمامة وصحَّحه الضياء في \"المُخْتَارة\"، وأخرجه البيهقي من طرق عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا، وأخرجه ابن عمر موقوفًا، وأخرجه القُضَاعي في \"مسند الشهاب\" من حديث أنس\".\nأقول: الشطر الأول من الحديث بلفظ: \"إنَّ السلام اسم من أسماء اللَّه تعالى\n_________\n(^١) أقول: لم يذكر السيوطي في \"اللآلئ\" عند كلامه على شواهد الحديث، طريق أبي هريرة هذا الذي أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" (٦/ ٤٣٣)، رقم (٨٧٨٤) -ط بيروت-. وفي إسناده: (بشر بن رافع الحارثي)، قال البيهقي عنه -عند سياقه للحديث-: \"ليس بالقويِّ\". وقال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٩٩): \"فقيه، ضعيف الحديث، من السابعة\"/ بخ د ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ١١٨ - ١٢١).","vol":"4","page":188},{"text":"وضعه اللَّه في الأرض، فأفشوا السلام بينكم\"، صحيح، وجُلُّ الشواهد التي ساقها السيوطي هي لهذا الشطر من الحديث، ليس فيها قوله \"تحيَّةً لأهل دِيْنِنَا وأمانًا الأهل ذِمَّتِنَا\".\nومن أحسن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ٣٣٢ رقم (٩٩٢) عن شهاب، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن حُمَيْد، عن أنس مرفوعًا باللفظ المذكور.\nأقول: هذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين غير حمَّاد بن سَلَمة فإنَّه من رجال مسلم وحده.\nو(شِهَاب) هو (ابن عبَّاد العَبْدِي الكوفي أبو عمر)، انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٧٣ - ٥٧٥).\nوانظر في شواهد هذا الشطر أيضًا: \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٩ - ٣٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٢٧ - ٤٢٨)، و\"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٤٣٢ - ٤٣٣) -ط بيروت-.\nأمَّا قوله في الحديث \"تحيَّةً لأهل دِيْنِنَا وأمانًا لأهل ذِمَّتِنَا\"، فله شواهد.\nفقد رواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠) رقم (١٨٤) من طريق طلحة بن زيد، عن الأَوْزَاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"السَّلامُ تحيَّةٌ لِمِلَّتِنَا وأَمَانٌ لِذِمَّتِنَا\".\nوفي إسناده (طلحة بن زيد القُرَشي الرَّقِّي الدِّمَشْقِي) وهو متروك، واتُّهم. وستأتي ترجمته في حديث (٦٤٠).\nوله شاهد آخر رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٢٩) رقم (٧٥١٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في\"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٢٥٦) رقم (٣٠٢٢) -، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٤٣٦) رقم","vol":"4","page":189},{"text":"(٨٧٩٨) -في قِصَّة ذكرها-، من طريق بكر بن سهل الدِّمْيَاطي، حدَّثنا عمرو بن هاشم البَيْرُوتي، حدَّثنا إدريس بن زياد الأَلْهَاني، عن محمد بن زياد الأَلْهَاني، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه جعل السَّلامُ تحيَّةً لأُمَّتِنَا وأمانًا لأهل ذِمَّتِنَا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٣٣): \"رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدِّمْيَاطي ضعَّفه النَّسَائي، وقال غيره: مقارب الحديث\".\nوقال في (٨/ ٢٩): \"رواه الطبراني في\" الأوسط\" وفيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البَيْرُوتي وثِّق وفيه ضعف\".\nولم أقف له على غير هذين الشاهدين، ولم يذكر السُّيُوطيُّ له غيرهما، ومنها يعلم أنَّ هذا الجزء من الحديث ضعيف، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٣٤ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر (^١)، حدَّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس، حدَّثنا أخي، عن سليمان -يعني ابن بلال-، عن أبي عبد العزيز الرَّبَذِي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لَيَأْرِزَنَّ الإسلامُ كما يَأرِزُ السَّيْلُ إلى الدِّمَنِ\".\n(٤/ ٣٩٨ - ٣٩٩) في ترجمة (أحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\n_________\n(^١) في المطبوع سقط وتحريف، ففيه: \"أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا محمد بن أبي بكر\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٤٤/ آ).","vol":"4","page":190},{"text":"ففيه (أبو عبد العزيز الرَّبَذِي) وهو (موسى بن عُبَيْدة بن نَشِيط) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٤٠٧ - ٤٠٨ رقم (٣٣٩) وقال: \"كان ثقة كثير الحديث، وليس بحجَّة\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٥) وقال: \"لا يحتج بحديثه\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٢٠ رقم (١٤٥) وقال: \"كان ضعيفًا، ضعيفًا، كان يحيى القَطَّان لا يرى أن يُكْتَب حديثه\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢١٩) وقال: \"منكر الحديث قاله أحمد بن حنبل، وقال عليّ بن المَدِيني عن القَطَّان قال: كنا نتَّقيه تلك الأيام\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٦ رقم (٢٠٨) وفيه عن أحمد: \"لا يحلُّ الكتاب عنه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ٢٢٤ رقم (٥٨١) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٦٠ - ١٦٢) وقال بعد أنَّ ذكر بعض حديثه: \"كلُّها لا يُتَابَعُ عليها إلَّا مِنْ جهةٍ فيها ضَعْفٌ\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥١ - ١٥٢) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أبو زُرعَة: \"ليس بقوي الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٧) وقال: \"كان من خيار اللَّه نسكًا وفضلًا وعبادةً وصلاحًا إلَّا أنَّه غَفَل عن الإتقان في الحفظ حتى يأتي بالشيء الذي لا أصل له متوهمًا، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، من غير تعمد له، فبطل الاحتجاج به من جهة النقل، وإن كان فاضلًا في نفسه\".","vol":"4","page":191},{"text":"١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٣٣ - ٢٣٣٦) وقال بعد أن ذكر بعض أحاديثه، ومنها حديث السيدة عائشة هذا: \"وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عُبَيْدة بأسانيدها؛ مختلفة عامَّتها، ممَّا ينفرد بها من يرويها عنه، وعامَّة متونها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث، والضعف على روايته بيِّن\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٦٦ رقم (٥١٧) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه، وأخوه عبد اللَّه: صالح\".\n١٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٨٥) وقال: \"مشهور، ضعَّفوه. وقال أحمد: لا يحلُّ الرواية عنه\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٦٤) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٤ - \"الميزان\" (٤/ ٢١٣ - ٢١٤) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"صدوق ضعيف الحديث جدًّا\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٨٦) وقال: \"ضعيف، ولا سيما في عبد اللَّه بن دينار، وكان عابدًا، من صغار السادسة، مات سنة ثلاث وخمسين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nوشقيق (إسماعيل بن أبي أُوَيْس) هو: (عبد الحميد بن عبد اللَّه بن أُوَيْس أبو بكر)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٦٨): \"مشهور بكنيته. . ثقة، من التاسعة\"/ خ م د ت. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٦/ ١١٨) أيضًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٣٦) -في ترجمة (موسى بن عُبَيْدة بن نَشِيط الرَّبَذِي أبو عبد العزيز) -، من طريق ابن أبي أُوَيْس، عن أخيه، به، بلفظ: \"ليجاوز الإسلام إلى المدينة كما يجوز السَّيْل إلى الدِّمَنِ\".","vol":"4","page":192},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧٤) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى مسلم في \"صحيحه\" في كتاب الإيمان، باب بيان أنَّ الإسلام بدأ غريبًا. . . (١/ ١٣٠) رقم (١٤٦)، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إنَّ الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، وهو يَأْرِزُ بين المَسْجِدَيْنِ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا\".\nوروى البخاري في فضائل المدينة، باب الإيمان يأرز إلى المدينة (٤/ ٩٣) رقم (١٨٧٦)، ومسلم في الموضع السابق رقم (١٤٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ الإسلام ليأْرِزُ إلى المدينة كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جُحْرِهَا\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ليأْرِزَن\" أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض. انظر \"النهاية\" (١/ ٣٧).\nقوله: \"الدِّمَن\": \"جمع دِمْنةَ: وهي ما تُدَمِّنُه الإبلُ والغنم بأبوالها وأَبْعَارها: أي تُلَبِّده في مَرَابِضها، فربما نبت فيها النبات الحسن النَّضير. ومنه الحديث \"فَيَنْبُتُون نَبَاتَ الدِّمْن في السَّيل\" هكذا جاء في رواية بكسر الدال وسكون الميم، يريد البَعْر لسرعة ما يَنْبُتُ فيه\". \"النهاية\" (٢/ ١٣٤).\n* * *\n\n٦٣٥ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن محمد بن بِشْر المَرْوَرُّوْذِيّ المُقْرِئ -يعرف بابن الشَّارِب-، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدَّثنا هارون الأَيْلِي، حدَّثنا أبو ضَمْرَة، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن واقد بن سَلَامَة، عن الرَّقَاشي.\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَا مِنْ عَبْدٍ إلَّا في رَأْسِهِ حَكَمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ\". \"وروى الحديث\".\n(٤/ ٤٠٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن بِشْر المُقْرِئ أبو بكر، يعرف بابن الشَّارِب).","vol":"4","page":193},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو حسن بشواهده إنَّ شاء اللَّه تعالى.\nففيه (الرَّقَاشي) وهو (يزيد بن أَبَان البَصْري أبو عمرو القَاصّ)، ومن خير من أَبَان عن حاله الإمام ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٩٨)، فقال: كان من خِيَارِ عِبَادِ اللَّه، من البَكَّائين بالليل في الخَلَوات والقائمين بالحقائق في السَّبَرَات، ممَّن غَفَلَ عن صناعة الحديث وحفظها، واشتغل بالعبادة وأسبابها، حتى كان يقلب كلام الحسن -يعني البَصْري- فيجعله عن أنس عن النبيِّ ﷺ وهو لا يعلم، فلمّا كثر في روايته ما ليس من حديث أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاج به، فلا تحلُّ الرواية عنه إلَّا على سبيل التعجب، وكان قاصًّا يقصُّ بالبَصْرة، ويُبْكِي النَّاس، وكان شُعْبَة يتكلَّم فيه بالعظائم\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٤٠)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣١٦): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته موسعًا في حديث (٤١٦).\nكما أنَّ فيه (واقد بن سَلَامَة) -بالفاء أو بالقاف. وقال ابن عدي كما في \"الميزان\" (٤/ ٣٣٠): \"بالفاء أصوب\"- وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩١) وقال: \"لم يصح حديثه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٣١) وذكر له حديثًا وقال: \"ولا يُتَابَعُ إلَّا من طريق تقاربه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٥٠) وفيه عن أبي حاتم: \"هو يروي عن الرَّقَاشِيّ، فما يقال (^١) فيه؟ قال أبو محمد -يعني عبد الرحمن بن أبي حاتم\n_________\n(^١) هكذا في \"الجرح والتعديل\". وعلَّق مصححه عليه، بأنه في إحدى النسخ: \"ممَّا يقول\"، وفي إحداها: \"فيما يقال\" وقال: و\"تأمل التفسير\". وقد حُرِّف نصّ كلام أبي حاتم هذا في النسخة المطبوعة من\" لسان الميزان\" (٦/ ٢١٥ - ٢١٦) تحريفًا فاحشًا جدًّا.","vol":"4","page":194},{"text":"الرَّازي-: يعني أنَّ الرَّقَاشي ليس بقوي، فما وجد في حديثه من الإنكار يحتمل أن يكون من يزيد الرَّقَاشي\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٨٥) وقال: \"منكر الحديث على قِلَّة روايته، يأتي بأشياء موضوعة عن أقوام ضعفاء، فلا يتهيأ إلزاق القدح فيه به دونهم، بل التنكب عن روايته عن الاحتجاج أولى\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥٤) وقال: \"ليس له كثير حديث\". ونقل قول البخاري السابق.\n٦ - \"الميزان\" (٤/ ٣٣٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٧ - \"اللسان\" (٦/ ٢١٥ - ٢١٦) وقال: إنَّ ابن الجَارُود ذكره في الضعفاء.\nو(أبو ضَمْرَة) هو (أنس بن عِيَاض بن ضَمْرَة اللَّيْثِي المَدَني): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nو(محمد بن محمد بن سليمان) هو (البَاغَنْدِي): صدوق مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nوله شواهد ستأتي في التخريج، يكون بها حسنًا إن شاء اللَّه.\nالتخريج:\nرواه ابن صَصْرَى في \"أماليه\"، كما في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ١١٤) رقم (٥٧٤٢)\nولفظ الحديث فيه بتمامه: \"ما من آدمي إلَّا وفي رأسه حَكَمَةٌ موكَّلٌ بها مَلَكٌ، فإذا تواضع رفعهُ اللَّهُ، وإن ارتفع قَمَعَهُ اللَّهُ، والكبرياءُ رداءُ اللَّه، فمن نازع اللَّه قَمَعَهُ\".","vol":"4","page":195},{"text":"وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ٣٨) رقم (٦١٢٠) عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"ما من آدمي إلَّا وفي رأسه حَكَمةٌ بيد مَلَكٍ، فإن تواضع رفعه بها وقال: ارتفع رفعك اللَّه تعالى، وإن رفع رأسه جَذَبَهُ إلى الأرض وقال: اخفض خفضك اللَّه\".\nوفي حاشية محققة نقلًا عن \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٢٦) أنَّ الدَّيْلَمِيُّ رواه من طريق أبي ضَمْرَة، عن عبيد اللَّه بن عمر، به.\nوعزاه في \"الكنز\" (٣/ ١١٤) رقم (٥٧٤٣) باللفظ المتقدِّم، إلى أبي نُعَيْم والدَّيْلَمِي.\nولم أقف عليه في فهارس \"الحِلْيَة\" أو \"تاريخ أصبهان\" لأبي نُعَيْم، واللَّه أعلم.\nوله شواهد:\nفقد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم (١٢٩٣٩) من طريق عليّ بن زيد، عن يوسف بن مِهْرَان، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"ما مِنْ آدمي إلَّا في رأسه حَكَمَةٌ بيد مَلَكٍ، فإذا تواضع قيل للمَلَكِ ارْفَعْ حَكَمَتَهُ، وإذا تَكَبَّرَ قيل لِلْمَلكِ ضَعْ حَكَمَتَهُ\".\nوقد حسَّن إسناده المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٩١)، والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٢)، والسُّيُوطي في \"الحبائك في أخبار الملائك\" ص ١٧٠ رقم (٦٣٧).\nأقول: تحسينهم لإسناده موضع نظر، فإنَّ فيه (عليَّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِي البَصْري) وهو ضعيف. قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٢٤٨): \"أحد الحفَّاظ، وليس بالثَّبْتِ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٧): \"ضعيف\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).","vol":"4","page":196},{"text":"ثم وجدت ابن الجَوْزي يرويه في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، من الطريق السابق عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (عليّ بن زيد)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوله شاهد آخر من حديث أبي هريرة مرفوعًا بنحو حديث ابن عبَّاس، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٣) رقم (٣٥٨٢) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢٧٧) رقم (٨١٤٣) -ط بيروت-، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٣٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٣١) -كلاهما في ترجمة (المِنْهَال بن خَلِيفة العِجْلِي) -، من طريق المِنْهَال بن خَلِيفة، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبي هريرة.\nقال العُقَيْلِيُّ: \"لا يُتَابَعُ عليه إلَّا من طريق يقاربه (^١)، وإنما يُرْوى هذا مُرْسَلًا\".\nثم رواه من طريق حمَّاد قال: أخبرنا ثابت بن مُطَرِّف بن كَعب، أنَّه قال: \"أجد في الكتاب أنَّه ما من آدمي إلَّا في رأسه حَكَمةٌ بيد مَلَكٍ فإن ارتفع وضعه اللَّه وإن تواضع رفعه اللَّه\".\nوقد حَسَّنَ المنذري في\" الترغيب والترهيب\" (٣/ ٥٦١)، والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٣)، إسناد حديث أبي هريرة بعد أن عزياه للبزَّار.\nوهو موضع نظر كذلك، فإنَّ في إسناده إلى جانب (عليّ بن زيد): (المِنْهَال بن خَلِيفة العِجْلِي)، فإنَّه ضعيف كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٧).\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٣٤٠):\n_________\n(^١) إشارة منه ﵀ إلى طريق ابن عبَّاس السابق، واللَّه أعلم.","vol":"4","page":197},{"text":"أخرجه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\"، والبيهقي في \"الشُّعَب\" من حديث أبي هريرة، والبيهقي أيضًا من حديث ابن عبَّاس، وكلاهما ضعيف\".\nوقد ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٤٣٦) رقم (٢٦٧٦) عن كعب الأحبار من قوله. وعزاه إلى أحمد في \"الزهد\".!\nأقول: فالحديث بمجموع هذه الشواهد حسن إنَّ شاء اللَّه، واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: (حَكَمَة): \"الحَكَمَةُ: حديدة في اللِّجام تكون على أنف الفَرَس وحَنَكِهِ، تمنعه عن مخالفة راكبه. ولما كانت الحَكَمَةُ تأخذ بفم الدَّابَّة، وكان الحَنَكُ متصلًا بالرأس جعلها تمنع من هي في رأسه، كما تمنع الحَكَمَةُ الدَّابَّة\". \"النهاية\" (١/ ٤٢٠).\n* * *\n\n٦٣٦ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عبد الواحد البَلَدِي، حدَّثنا الُمعَافَى بن زكريا الجَرِيري، حدَّثنا أحمد بن محمد بن تَمِيم الوَاسِطِي، أخبرنا أحمد -يعني ابن الفرج الفارسي-، حدَّثنا حفص بن أبي داود، عن الهيثم بن حَبِيب، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن سهل بن سعد السَّاعِدِي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما رَاحَ مُسْلِمٌ رَوْحَةً في سبيل اللَّهِ مُجَاهدًا أو حَاجًّا يُهَلِّلُ أو يُلَبِّي، إلَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ بذنُوبِهِ وخَرَجَ مِنْهَا\".\n(٤/ ٤٠٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن تَمِيم الوَاسِطِي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"4","page":198},{"text":"ففيه (حفص بن أبي داود) وهو (حفص بن سليمان الأَسَدِي البزَّاز الكوفي أبو عمر الغَاضِريّ الجَوْنيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن يحيى بن مَعِين\" ص ٩٨ رقم (٢٦٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٤٠١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٣) وقال: \"تركوه\".\n٤ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٣٣٣) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٠ رقم (١٧٤) وقال: \"قد فُرِغَ منه منذ دَهْرٍ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٢ رقم (١٣٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٧٠ - ٢٧١).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٣ - ١٧٤) وفيه عن أبي حاتم: \"لا يُكْتَبُ حديثه، ضعيف الحديث، لا يصدق، متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٥) وقال: \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وكان يأخذ كتب النَّاس فينسخها ويرويها من غير سماع\".\n١٠ - \"الكامل\" (٢/ ٧٨٨ - ٧٩١) وقال: \"عامَّة حديثه عَمّن روى عنهم غير محفوظة\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٥ رقم (١٧٠).\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٨٦ - ١٨٨) وفيه عن مسلم: \"متروك الحديث\". وقال صالح جَزَرة: \"لا يُكْتَبُ حديثه. . . أحاديثه كلّها مناكير\". وقال","vol":"4","page":199},{"text":"عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"كذَّاب متروك يضع الحديث\".\n١٣ - \"المغني\" (١/ ١٧٩) وقال: \"ثَبْتٌ في القراءة والحروف، واهٍ في الحديث. قال البخاري: تركوه وقد وثَّقه وكيع وأحمد في رواية\".\n١٤ - \"الكاشف\" (١/ ١٧٧ - ١٧٨) وقال: \"صاحب عاصم وابن زوجته. . . ثَبْتٌ في القراءة، واهي الحديث\".\n١٥ - \"الميزان\" (١/ ٥٥٨ - ٥٥٩) وقال: \"كان ثَبْتًا في القراءة، واهيًا في الحديث، لأنَّه كان لا يُتْقِنُ الحديث، ويُتْقِنُ القرآن ويجوِّده، وإلَّا فهو في نفسه صادق\".\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ١٨٦) وقال: \"صاحب عاصم، ويقال له: حفيص، متروك الحديث مع إمامته في القراءة، من الثامنة\"/ ت عس ق.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٣) -في ترجمة (عبد العزيز بن عبيد اللَّه بن حمزة الحِمْصي) - من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به.\nقال ابن عدي: هذا حديث منكر، ما رأيت أحدًا يحدِّث عنه غير إسماعيل بن عيَّاش.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ١٠٧) رقم (٦٣٣٨) عن سهل بن سعد مرفوعًا.\nوفي حاشية محققة نقلًا عن \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٤٨)، أنَّ الدَّيْلَمِيَّ رواه من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، به.","vol":"4","page":200},{"text":"أقول: (عبد العزيز بن عبيد اللَّه الحِمْصي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٠٣) إلى الخطيب، والدَّيْلَمِيّ، فحسب.\n* * *\n\n٦٣٧ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حَيَّان، حدَّثنا ابن الجارود، حدَّثنا أحمد بن محمد بن جَهْوَر، حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا عبد الواحد بن زياد، حدَّثنا إسحاق بن شَرْفَى (^١) -مولى ابن عمر- قال: حدَّثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن ابن عمر قال:\nحدَّثني أبو سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما بين قَبْرِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\".\n(٤/ ٤٠٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن جَهْوَر البغدادي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بلفظ: \"ما بين بيتي ومنبري. . . . \".\nففيه انقطاع بين (أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر) وبين جدِّ أبيه (عبد اللَّه بن عمر). قال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (١٢/ ٣٣): \"أَرْسَلَ عن جدِّ أبيه\". وقال في \"التقريب\" (٢/ ٣٩٩): \"ثقة، من كبار السابعة، وروايته عن جَدِّ أبيه منقطعة\"/ خ م ت س ق.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"شرقى\"، بالقاف. ومثله في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٩٢). والصواب: \"شَرْفَى\" بالراء الساكنة بعدها فاء، كما في \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (٥/ ٥٣)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٢٤)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٢/ ٨١٠). وقد صُحِّفَ في \"المسند\" لأحمد (٣/ ٦٤) إلى: \"سرقى\" بالسين المهملة مع القاف.","vol":"4","page":201},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٩٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٦٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٤٩٦) رقم (١٣٤١)، من طريق عبد الواحد بن زياد، عن إسحاق بن شَرْفَى، به.\nلكنه ليس في \"مسند أحمد\" ذكر (أبي بكر بن عبد الرحمن) في الإِسناد، فكأنه سقط من المطبوع، واللَّه أعلم.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٩٧) عن خُبَيْب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخُدْري -على الشكِّ- مرفوعًا بلفظ: \"ما بين بيتي ومِنْبَرِي روضة من رياض الجنَّة، ومِنْبَري على حَوْضِي\".\nوعن مالك على الشكِّ الذي عنده، رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٦٥ - ٤٦٦).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨) بعد أن ذكره بلفظ مالك المتقدِّم \"عن أبي هريرة وأبي سعيد\" -من دون شك، وهو خلاف ما في \"الموطأ\" و\"المسند\"-: \"حديث أبي هريرة في \"الصحيح\"، رواهما أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nوقد تقدَّم الكلام على الحديث برقم (٤٢١)، وبيَّنت هناك أنَّ قوله: \"ما بين قبري ومِنْبَرِي\"، تصرف من بعض الرواة، وأنَّ الثابت هو قوله: \"ما بين بيتي ومِنْبَرِي\".\nوالحديث عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر كما بينته في الموضع المذكور.\n* * *","vol":"4","page":202},{"text":"٦٣٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن الجَهْم السِّمَّرِي، حدَّثنا أبو حاتم سهل بن محمد السِّجِسْتَاني، حدَّثنا يحيى بن زكريا بن أبي الحَوَاجِب الكوفي قال:\nكنت آخذًا بيد الأعْمَش فقال: قرأتُ القرآنَ على يحيى بن وثَّاب ثلاثين مرَّةً، كلُّ ذلك أقرأ: ﴿وَالرُّجْزَ (^١) فَاهْجُرْ﴾ [سورة المدَّثِّر: الآية ٥]، وكذلك قرأ الحسن علي عَلْقَمَة، وعَلْقَمَة على عبد اللَّه بن مسعود، وابن مسعود على النبيِّ ﷺ.\n(٤/ ٤٠٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن جَهْم البَلْخِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن زكريا بن أبي الحَوَاجِب الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦٠٨).\n٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٢٨) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٧٣٤) وقال: \"عن الأَعْمَش، ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٥٥) وذكر ما تقدَّم.\n_________\n(^١) أي بضم الراء من قوله \"والرُّجْزَ\". قال ابن الجَوْزِي في \"زاد المَسِير\" (٨/ ٤٠١): \"قرأ الحسن، وأبو جعفر، وشَيْبَة، وعاصم إلا أبا بكر، ويعقوب، وابن مُحَيْصِن، وابن السميفع: \"والرُّجز\" بضم الراء. والباقون بكسرها. . . قال الزَّجَّاج: ومعنى القراءتين واحد. وقال أبو عليّ: قراءة الحسن بالضم، وقال: هو اسم صنم. . . ومن كسر، فالرِّجْزُ: العذاب. فالمعنى: ذو العذاب فاهجر\". وانظر \"غيث النفع في القراءات السبع\" للصفاقسي ص ٣٧٥، ففيه أنَّ الضم لغة الحجاز، والكسر لغة تَمِيم.","vol":"4","page":203},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الأعمش إلَّا ابن أبي الحَوَاجِب الكوفي نزل البَصْرة\".\nورواه في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١١٧) عن عبد الرحمن بن خلَّاد الدَّوْرَقِيّ، حدَّثنا عمرو بن مَخْلَد البَصْري، حدَّثنا يحيى بن زكريا الأنصاري، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٣١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه يحيى بن زكريا بن أبي الحَوَاجِب، وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٦٣٩ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر الفَامِي، حدَّثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن عليّ بن يحيى المُعَلِّم، أخبرنا ابن عَرْعَرَة، حدَّثنا دَيْلَم بن غزوان، حدَّثنا ثابت،\nعن أنس قال: كان رجل من صحابة النبيِّ ﷺ يقال له جُلَيْبِيب، وكان بوجهه دَمَامَةٌ، قال فعرض عليه رسول اللَّه ﷺ التزويج فقال: يا رسول اللَّه تجدني كَاسِدًا، فقال: \"لكنَّك عند اللَّه لست بِكَاسِدٍ\".\n(٤/ ٤٠٨) في ترجمة (أحمد بن محمد بن جعفر الفَامِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز أبو الحسن)، ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ٣٣٠ - ٣٣١) وقال: \"إلى الصدق ما هو\". وكانت وفاته عام (٤١٩ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٤٤٣) وقال: \"صدوق، في بعض أصوله شيء\". وله ترجمة في \"اللسان\" أيضًا (٤/ ١٩٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن جعفر الفَامِي أبو بكر)،","vol":"4","page":204},{"text":"لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (جعفر بن محمد بن عليّ الورَّاق المؤدِّب البَلْخِي أبو القاسم) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك (دَيْلَم بن غزوان العَبْدِي البَصْرِي أبو البراء) وهو صدوق، لكن راوي الحديث عنه: ابن عَرْعَرَة قد قال عنه فيما سيأتي: \"ولا أحسبه حفظه\". وانظر ترجمة (دَيْلَم) هذا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٠١ - ٥٠٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢١٤ - ٢١٥)، و\"الكاشف\" (١/ ٢٢٧)، و\"المغني\" (١/ ٢٢٣)، و\"التقريب\" (١/ ٢٣٦).\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني): ثقة عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nو(ابن عَرْعَرَة) هو (إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة البَصْري أبو إسحاق)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٢): \"ثقة حافظ، تكلَّم أحمد في بعض سماعه، من العاشرة\"/ د س. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٨ - ١٨٢)، و\"التهذيب\" (١/ ١٥٥ - ١٥٧).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧٠) -في ترجمة (دَيْلَم بن غزوان) -، عن أبي يعلى، عن إبراهيم بن عَرْعَرَة، عن دَيْلَم، به. وقال: \"قال إبراهيم بن عَرْعَرَة: ولا أحسبه حفظه\".\nوذكره الحافظ ابن عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٢٥) -في ترجمة (جُلَيْبِيب) - ولم يسق إسناده، ولم يعزه لأحد.","vol":"4","page":205},{"text":"وذكره الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"الإِصابة\" (١/ ٢٤٢)، ونَصُّ كلامه: \"وله -يعني جُلَيْبِيب- ذِكْرٌ في حديث أنس في تزويجه بالأنصارية وفيه قوله ﷺ: \"لكنَّك عند اللَّه لست بكاسدٍ\". وهو عند البَرْقَاني في \"مُسْتَخْرَجِهِ\" في حديث أبي بَرْزَةَ أيضًا، وقد أخرجه أحمد مطوَّلًا. وحديث أنس أخرجه البزَّار من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن ثابت، عنه مطوَّلًا، وأخرجه أحمد عن عبد الرزاق\".\nأقول: حديث أنس أخرجه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٦/ ١٥٥ - ١٥٦) رقم (١٠٣٣٣)، وعنه أحمد في \"مسنده\" (٣/ ١٣٦)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦) رقم (٢٧٤١) -من كشف الأستار-، عن مَعْمَر، عن ثابت، عن أنس. وفيه خبر تزويجه ﷺ لجُلَيْبِيب بامرأةٍ من الأنصار، واستشهاده ﵁ في قِصَّةٍ ذكرها، دون ذكره لما عند الخطيب أبدًا.\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٦٨) كما عند عبد الرزاق، وقال: \"رواه أحمد والبزَّار. . . ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nكما أنَّ الإِمام أحمد في \"المسند\" (٤/ ٤٢٢ و٤٢٥) ذكر خبر تزويجه بالأنصارية في قصَّةٍ مطوَّلًا من حديث أبي بَرْزَة الأَسْلَمي، وليس عنده ذكر ما عند الخطيب أيضًا.\nقال في \"المجمع\" (٩/ ٣٦٨) بعد أن ذكره من حديث أبي بَرْزَة: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nوممّا تقدَّم يعلم أنَّ ما يُفهم من سياق كلام الحافظ ابن حَجَر من تخريج المذكورين لحديث أنس باللفظ الذي ذكره الخطيب، محلّ نظر، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"4","page":206},{"text":"٦٤٠ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسين بن محمد بن عبد الرحيم -التاجر بمكَّة-، أخبرنا محمد بن الحسن بن عَبْدَان الصَّيْرَفي -ببغداد-، أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن جابر السَّقَطِي، حدَّثنا الحسين بن سعيد البُسْتَنْبَان (^١)، حدَّثنا يحيى بن زياد فُهَيْر الرَّقِّي، حدَّثنا طلحة بن زيد، عن الخليل (^٢) بن مُرَّة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشرفَ اللَّهُ له البُنْيَانَ، وأَنْ يَرْفَعَ له الدرجاتِ يومَ القيامةِ، فَلْيَعْفُ عَمَّن ظَلَمَهُ، ولْيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ، ولَيَصِلْ مَنْ قَطَعَهُ، ولْيَحْلَمْ على مَنْ جَهِلَ عليه\".\n(٤/ ٤١٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن جابر السَّقَطِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الخليل بن مُرَّة الضُّبَعِيّ البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٩) وقال: \"فيه نظر\".\n٢ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ١٢٤) وقال: \"عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٨ رقم (١٨٦) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٩).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ١٥٠): \"هذه الكلمة تقال لبستان بان، يعني الذي يحفظ البُسْتَان والكَرْم\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الجبل\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"4","page":207},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي في الحديث، هو شيخ صالح\". وقال أبو زُرْعَة: \"شيخ صالح\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٦) وقال: \"منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٩٢٨ - ٩٣٠) وقال: \"هو في جملة من يُكْتَبُ حديثه، وليس هو بمتروك الحديث\".\n٨ - \"المغني\" (١/ ٢١٤) وقال: \"ضعَّفه يحيى بن مَعِين\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٢٢٨) وقال: \"ضعيف، من السابعة، مات سنة ستين -يعني ومائة-\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (طلحة بن زيد القُرَشِيّ الرَّقِّيّ الدِّمَشْقِيّ أبو مِسْكِيْن -ويقال: أبو محمد-) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ- ص ١٣٥ رقم (٢٣٩) وقال: \"ليس بذاك، قد حدَّث بأحاديث مناكير\". وص ١٥٦ - ١٥٧ رقم (٢٧٥) وقال: \"ليس بشيء، كان يضع الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٢٨).\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٣ رقم (٣٣٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٧٩ - ٤٨٠) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات المقلوبات، لا يحلُّ الاحتجاج بخبره\".","vol":"4","page":208},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٧ - ١٤٣١) وقال: \"لطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٥ رقم (٣٠٤).\n١٠ - \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٩٥ - ٣٩٨) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان يضع الحديث\". وقال صالح بن محمد البغدادي: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني: \"حدَّث بالمناكير، لا شيء\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ والبَرْقَانِيّ: \"ضعيف\".\n١١ - \"المغني\" (١/ ٣١٦) وقال: \"ضعَّفوه. وقيل: كان يكذب\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٣٧٨) وقال: \"متروك. قال أحمد وعليّ وأبو داود: كان يضع الحديث، من الثامنة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٩) -في ترجمة (طلحة بن زيد الرَّقِّي) -، من طريق الحسين بن سعيد بن البُسْتَنْبَان، عن يحيى بن زياد، به.\nقال ابن عدي عقب روايته لبعض حديث (طلحة بن زيد) ومنها حديثه هذا: \"وهذه الأحاديث وإن كان طلحة رواها عن خليل بن مرة وهو ضعيف، فإنَّه لا يرويها غير طلحة بن زيد\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ٣٧٦) رقم (٧٠١٨) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.\n* * *\n\n٦٤١ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -لفظًا-، حدَّثنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن جُورِي العُكْبَري -ببغداد-، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن مِهْرَان","vol":"4","page":209},{"text":"الرَّمْلِي، حدَّثنا ميمون بن مِهْرَان بن مَخْلَد بن أَبَان الكاتب، حدَّثنا أبو النُّعْمَان عَارِم بن الفضل، حدَّثنا قُدَامَة بن النُّعْمَان، عن الزُّهْرِيّ قال:\nسمعت أنس بن مالك يقول: واللَّه الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"عُنْوَانُ صَحِيفَةِ المؤمنِ حُبُّ عليّ بن أبي طالب\".\n(٤/ ٤١٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن جُورِي العُكْبَرِيّ أبو الفرج).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن جُورِي العُكْبَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤١٠ - ٤١١) وقال: \"في حديثه غرائب ومناكير\".\n٢ - \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزِي (١/ ٢٤٣) وقال: \"يحدِّث عن مجاهيل\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٥٤) وقال: \"عن خَيْثَمَة بحديث موضوع\".\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وفيه عن ابن النَّجَّار في \"ذيل تاريخ بغداد\": \"نَسَبَ الخطيبُ أَبَاهُ إلى جدِّه الأعلى، وإنما هو: محمد بن إسحاق بن الفضل بن زيد بن جُورِي (^١) العُكْبَرِيّ. . \".\nكما أنَّ فيه (قُدَامَة بن النُّعْمَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٣/ ٣٨٦) وقال: \"عن الزُّهْرِيِّ، لا يُعْرَفُ، والخبر باطل، ثم إنَّ سنده مظلم إليه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى: \"خوري\" بالخاء. كما صُحِّفَ في \"تنزيه الشريعة\" إلى: \"حوري\" بالحاء المهلمة. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"4","page":210},{"text":"٢ - \"اللسان\" (٤/ ٤٧١) وقال بعد أن ذكر ما تقدَّم عن الذَّهَبِيِّ في \"الميزان\": فوالخبر المذكور رواه الخطيب. . . \". ثم ذكر هذا الحديث.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٠٩) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، عن القزَّاز، عن الخطيب، عن عليّ بن المُحَسِّن، عن عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن جُورِي، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا أصل له، وابن جُورِي يحدِّث عن مجاهيل\".\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ٤٠١) -في الفصل الثالث، والمتضمن للأحاديث التي زادها السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"-، وعزاه للخطيب فحسب، ونقل قول ابن الجَوْزي السابق: \"لا أصل له\". وأعقبه بنقل قول الذَّهَبِيِّ ببطلان الخبر وظُلْمَةِ إسناده.\nوعزاه في \"الكنز\" (١١/ ٦٠) رقم (٣٢٩٠٠) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٦٤٢ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الشَّاهد، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الدِّرْهَمِي -قدم من طَرَسُوس في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن سِنَان، حدَّثنا جعفر بن جَسْر، حدَّثنا أبي، عن الحسن،\nعن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: في هذه","vol":"4","page":211},{"text":"الآية ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [سورة الواقعة: الآية ٣٤]، قال: \"غلظ كلِّ فِرَاشٍ منها كما بين السماء والأرض\".\n(٤/ ٤٢٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الحسن الدِّرْهَمِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد من حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ بإسناد ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن محمد بن سِنَان الرَّوْحي الوَاسِطي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٤٥) وقال: \"يضع الحديث ويقلبه ويسرقه، لا يحلُّ ذكره في الكتب\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٧٣) وقال: \"يُعْرَفُ بالرَّوْحي من كثرة ما يروي لِرَوْح بن قاسم عن قوم ثقات بالبواطيل، ويحدِّث عن الثقات بغير أحاديث رَوْح بمناكير، ويسرق حديث النَّاس\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٦ رقم (٣٢٤) وقال: \"متروك\"\n٤ - \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٥٤ - ٥٥) وقال: \"كثير الوضع حدَّث بأحاديث لم يُتَابَعْ عليها\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٨٧ - ٨٨) وفيه عن عبد الغني بن سعيد الحافظ: \"متروك الحديث\". وقال البَرْقَاني: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"اللسان\" (٣/ ٣٣٦) وفيه عن أبي الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني: \"حدَّث عندنا بأحاديث لم يُتَابَعْ عليها، وازدحم النَّاس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمره ووقفوا على كذبه، تركوا حديثه وأجمعوا أنَّه كذَّاب ذاهب، نسأل اللَّه الستر والسلامة\".","vol":"4","page":212},{"text":"كما أنَّ فيه (جَسْر بن فَرْقَد القَصَّاب البَصْري أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤٦) وقال: \"ليس بذاك\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٤ رقم (١٠٩) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣) وفيه عن ابن مَعِين (^١): \"ليس بشيء\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، كان رجلًا صالحًا\". وقال سعيد بن عامر: \"ثقة أمين\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٧ - ٢١٨) وقال: \"كان ممن غلب عليه التقشف حتى أغضى عن تعهد الحديث فأخذ يهم إذا روى، ويخطئ إذا حدَّث، حتى خرج عن حَدِّ العدالة\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٥٩٠ - ٥٩٢) وقال: \"أحاديثه عامَّتها غير محفوظة\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧١ رقم (١٤٦).\n٨ - \"المغني\" (١/ ١٣٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"اللسان\" (٢/ ١٠٤ - ١٠٥) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بثقة ولا يُكْتَبُ حديثه\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال السَّاجي: \"صدوق ضعيف الحديث\".\nوفيه أيضًا ولده (جعفر بن جَسْر بن فَرْقَد القَصَّاب البَصْري أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) انظر \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٨٦ رقم (٢١٧) مع حاشية محقِّقه الدكتور أحمد محمد نور سيف.","vol":"4","page":213},{"text":"١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٨٧) وقال: \"حفظه فيه اضطراب شديد، كان يذهب إلى القَدَر وحدَّث بمناكير\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٥٧٢ - ٥٧٤) وقال: \"عامَّة ما يرويه منكر. . . ولعل ذاك إنما هو مِنْ قِبَلِ أبيه\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ١٣٢) وقال: \"منكر الحديث قاله ابن عدي\".\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ١١١ - ١١٢) وفيه عن السَّاجي: \"حدَّث بمناكير وكان يذهب إلى القَدَر\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٤ - ٢٥٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بالثلاثة المذكورين آنفًا.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٥٣)، وتابعة ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٣) ولَخَّصَ تعقيبه فقال: \"تعقِّب بأنه صحَّ من حديث أبي سعيد الخُدْري، أخرجه أحمد والتِّرْمِذِيّ وابن حِبَّان في \"صحيحه\" والضياء في \"المختارة\"\".\nأقول: حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه التِّرْمِذِيّ في صفة الجنَّة، باب ما جاء في صفة أهل الجنَّة (٤/ ٦٧٩) رقم (٢٥٤٠) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٧٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢٤٧) رقم (٧٣٦٢)، وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٥٢٨) رقم (١٣٩٥)، وأبو الشيخ الأَصْبَهَاني في \"العَظَمَة\" (٢/ ٦٧٨ - ٦٧٩) رقم (٢٧٢) و(٣/ ١٠٩٦) رقم (٥٩٣)، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣) رقم (٣٥٧)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٢٠١ رقم (٣١١)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، والضياء في \"صفة الجنَّة\"","vol":"4","page":214},{"text":"-كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣١٢) -، من طرق، عن الدَّرَّاج أبي السَّمْح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْرِي، عن النبيِّ ﷺ في قوله: ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ قال: \"ارتفاعُهَا لَكَمَا بين السماءِ والأرضِ مسيرةُ خمسمائة سنة\".\nقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث غريب (^١) لا نعرفه إلَّا من حديث رِشْدِين بن سعد\" (^٢).\nأقول: إسناده ضعيف، فإنَّ (درَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِيّ أبو السَّمْح): ضعيف في روايته عن أبي الهيثم سليمان بن عمرو العُتْوَاري كما قال أبو داود وغيره. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٤٩٣).\nفقول السُّيُوطيِّ بأنَّه قد صَحَّ من حديث أبي سعيد موضع نظر.\nوأمَّا من جهة معناه -إنْ صَحَّ-، فقد قال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٣١٢): \"قال بعض أهل العلم: معنى هذا الحديث ارتفاع الفرش في الدرجات، وبعد ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض\".\nفالأمر يتعلَّق -كما في هذا التفسير- بالمنازل التي فيها الفُرش، وليس بحجمها كما يتبادر لأول وهلة، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٤٣ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا زاهر بن أحمد السَّرْخَسِيّ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الدِّيْنَوَري الضَّرَّاب، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن\n_________\n(^١) هكذا في \"سنن التِّرْمِذِيّ\" المطبوع: \"هذا حديث غريب\". والظاهر أنَّه في بعض النسخ: \"هذا حديث حسن غريب\" كما في تفسير ابن كثير (٤/ ٣١١)، و\"اللآلئ\" (٢/ ٤٥٣).\n(^٢) أقول: (رِشْدِين بن سعد المِصْرِي): ضعيف كما تقدَّم في حديث (٥٩١)، لكنَّه قد تُوبع، فلم يتفرد به.","vol":"4","page":215},{"text":"عبد العزيز بن المُبَارَك القَيْسِي، حدَّثنا يحيى بن هاشم، حدَّثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن عطيَّة العَوْفي،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ\".\n(٤/ ٤٢٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الحسن الضَّرَّاب الدِّينَوَري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وَمَتْنُهُ حسن بمجموع طرقه.\nففيه (يحيى بن هاشم الغَسَّاني السِّمْسَار أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٢ رقم (٦٦٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٥) وفيه عن أبي حاتم: \"كان يكذب، وكان لا يصدق، تُرِكَ حديثه\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢٥ - ١٢٦) وقال: \"كان ممَّن يضع الحديث على الثقات، ويروي عن الأثبات الأشياء المعضلات، لا يحلُّ كتابة حديثة إلَّا على جهة التعجب لأهل الصناعة ولا الرواية بحال\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٠٦ - ٢٧٠٨) وقال: \"كان ببغداد، ويضع الحديث ويسرقه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٥ رقم (٥٨٢) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٣ - ١٦٥) وفيه عن الحسين بن حِبَّان:","vol":"4","page":216},{"text":"\"كذَّاب خبيث عدو اللَّه\". وقال ابن مَعِين: \"دجَّال هذه الأُمَّة\". وقال مرَّةً: \"ليس هو بالثقة، كذَّاب خبيث\". وقال صالح جَزَرَة: \"رأيته وكان يكذب في الحديث\". وقال أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم: \"كان يضع الحديث\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٧٤٥) وقال: \"كذَّبُوه ودَجَّلُوه\".\nكما أنَّ في إسناده (عطيَّة بن سعد العَوْفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nالتخريج:\nرواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٣٦) رقم (٥٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ١٧٥ - ١٧٦) رقم (١٧١) -، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٤/ ٢٩٤) رقم (١٥٤٧)، من طريق يحيى بن هاشم، عن مِسْعَر بن كِدَام، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن مِسْعَر إلّا يحيى وإسماعيل بن إبراهيم الكوفي\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٠): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه يحيى بن هاشم السِّمْسَار: كذَّاب\".\nورواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١٣٥ - ١٣٦) رقم (١٢٠)، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٢)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلَي، عن مِسْعَر بن كِدَام، به.\nقال ابن الجَوْزي في (١/ ٦٥ - ٦٦) منه: \"في إسناده إسماعيل بن عمرو، قد ضعَّفه الرَّازِيّ والدَّارَقُطْنِيّ وابن عدي. وفيه عطيَّة، وكلُّهم ضعَّفه، وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ كَتْبُ حديثه إلَّا على التعجب\".","vol":"4","page":217},{"text":"وقد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل بن عمرو) في حديث رقم (٢).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٢٤٤) -مخطوط-، من طريق غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل المُلَائي، عن عطيَّة العَوْفي، عنه، به.\nوقد سبق الكلام عليه مطوَّلًا في حديث (١١٧) فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٦٤٤ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، حدَّثنا عيسى بن حامد بن بِشْر القاضي، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن مَعِين بن عَوْن، حدَّثنا أبو بكر عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَعَلَّمَ القرآنَ وحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ، وشَفَّعَهُ في عشرةٍ مِنْ أهل بيتِهِ، كلٌّ قد أَوْجَبَ النَّارَ\".\n(٤/ ٤٣٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٤٨٥).\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٤٨٥).\n* * *\n\n٦٤٥ - أخبرنا أبو طاهر الخَفَّاف، أخبرنا عبد اللَّه بن القاسم بن سهل الفَقِيه -بالمَوْصِل-، حدَّثنا عبد اللَّه بن زياد، حدَّثنا مُعَلَّى بن مهدي، حدَّثنا سَوَّار بن مصعب، عن لَيْث، عن طاوس،","vol":"4","page":218},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"العِلْمُ أَفْضَلُ مِنَ العِبَادَةِ، ومِلَاكُ الدِّينِ الوَرَعُ\".\n(٤/ ٤٣٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الحسين أبو طاهر بن الخَفَّاف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح بمجموع شواهده.\nففيه (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني المؤذِّن الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٤٣) وقال: \"ضعيف\". وقال أيضًا: \"قد رأيته وليس بشيء، كان يجيئنا إلى منزلنا\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد -رواية المَرُّذِيّ- ص ١١١ رقم (١٨٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٤ رقم (٢٧٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٦٨ - ١٦٩).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه، ذاهب الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٦) وقال: \"كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنَّه كان المتعمِّد لها\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٩٢ - ١٢٩٤) وقال: \"عامَّة ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو ضعيف كما ذكروه\".","vol":"4","page":219},{"text":"٩ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٢٨ و١٥٥) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٤٦) رقم (٧٨) وقال: \"روى عن الأَعْمَش وإسماعيل بن خالد: المناكير، وعن عطيَّة بن سعد: الموضوعات. وروى عن كُلَيْب بن وائل عن ابن عمر حديثًا موضوعًا. وسَوَّار: متروك الحديث بمرَّةٍ\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٨ - ٢١٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بثقة\". وفيه أنَّ عليَّ بن المَدِيني قد ضعَّفه. وقال أبو داود: \"غير ثقة\".\n١٢ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٢٨ - ١٢٩) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بثقة، ولا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو عبد اللَّه الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\".\nكما أنَّ فيه (لَيْث) وهو (ابن سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه أيضًا (مُعَلَّى بن مهدي بن رُسْتُم المَوْصِلي أبو يَعْلَى) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٥) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ مَوْصِلي أدركته ولم أسمع منه، يحدِّث أحيانًا بالحديث المنكر\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٨٢ - ١٨٣).\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ١٥٢) وقال بعد أن ذكر قول أبي حاتم السابق: \"هو من العُبَّاد الخيرة، صدوق في نفسه\".\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٦٥) وقال: \"تقدَّم له ذكر في ترجمة (إبراهيم بن ثابت) من قول العُقَيْلِي: إنَّه عندهم يكذب\".\nأقول: الذي ذكره العُقَيْلِي بالكذب هو (مُعَلَّى بن عبد الرحمن) وليس (ابن مهدي). انظر \"اللسان\" (١/ ٣٧) في ترجمة (إبراهيم بن باب البَصْري القَصَّار)، و(١/ ٤٢) في ترجمة (إبراهيم بن ثابت القَصَّار)، فما تقدَّم سَهْوٌ من الحافظ ابن حَجَر رحمه اللَّه تعالى.","vol":"4","page":220},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٨) رقم (١٠٩٦٩)، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٢٣)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٥٩) رقم (٤٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٩٣) -في ترجمة (سَوَّار بن مصعب) -، من طرق، عن سَوَّار بن مصعب، عن لَيْث، به.\nولفظ أوله عند الطبراني وابن عبد البَرّ والقُضَاعي: \"فضل العلم أفضل من العبادة. . . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه سَوَّار بن مصعب، ضعيف جدًّا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (١/ ٦٨) منه: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. . . . \". وأعلَّه بـ (لَيْث) و(مصعب بن سَوَّار)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nوللحديث شواهد يصحُّ بمجموعها، انظرها في: \"المدخل إلى السنن الكبرى\" ص ٣٠٢ - ٣٠٤، و\"شَعَب الإِيمان\" (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٦ - ٦٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٠)، و\"جامع بيان العلم\" (١/ ٢٢ - ٢٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٩٣)، و\"فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب\" (١/ ٤٥ - ٤٦).\nومن هذه الشواهد ما رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٩٢)، وعنه البيهقي في \"المدخل\" رقم (٤٥٤)، و\"الزهد الكبير\" رقم (٨١٧)، و\"الآداب\" رقم (١١٤٩)، عن حمزة الزَّيَّات، عن الأعمش، عن مصعب بن سعد، عن أبيه مرفوعًا: \"فضل العلم أحب إليَّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع\". وصحَّحه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: وهذا محل نظر. فـ (حمزة) خرَّج له مسلم دون البخاري، وهو","vol":"4","page":221},{"text":"صدوق. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣١٤ - ٣٢٣)، و\"التقريب\" (١/ ١٩٩). وفي إسناده أيضًا عنعنة (الأعمش) وهو مدلِّس.\nوقد حَسَّنَ المنذري في \"الترغيب\" (١/ ٩٣) إسناده من حديث حذيفة ﵁.\nغريب الحديث:\nقوله: \"مِلَاكُ\": \"المِلاكُ بالكسر والفتح: قِوَام الشيء ونظامُه وما يعتمد عليه فيه\". \"النهاية\" (٤/ ٣٥٨).\n* * *\n\n٦٤٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو الحسين عبد الصمد بن عليّ بن محمد، حدَّثنا أحمد بن محمد بن حُمَيْد المُقْرِئ، حدَّثنا أبو بلال الأَشْعَرِي، حدَّثنا عامر بن سَيَّاف اليَمَامِي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَةَ،\nعن عائشة أُمِّ المؤمنين قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يصومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حتى يصله برمضان، ولم يكن يصوم شهرًا تامًّا إلَّا شَعْبَانَ، فإنَّه كان يصومه كلَّه. فقلت: يا رسول اللَّه إنَّ شَعْبَانَ لمن أحبِّ الشهور إليك أن تصومه؟ فقال: \"نعم يا عائشة، إنَّه ليس نَفْسٌ تموتُ في سَنَةٍ إلَّا كُتِبَ أَجَلُهَا في شَعْبَانَ، وأُحِبُّ أن يُكْتَبَ أَجَلي وأنا في عِبَادَةِ ربِّي وعَمَلٍ صالحٍ\".\n(٤/ ٤٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن حُمَيْد المُقْرِئ المَخْضُوب أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وخبر صومه ﷺ شعبان كلّه ثابت في الصحيح.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن حُمَيْد المُقْرِئ المَخْضُوب أبو جعفر، يُلَقَّبُ بالفِيل) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩١ رقم (٢٠) وقال: \"بغدادي، ليس بالقويِّ\".","vol":"4","page":222},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ، وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٢٨٦ هـ).\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٢٦٢) وذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ، ولم يزد.\nكما أنَّ فيه (أبو بلال الأَشْعَرِي الكوفي -يقال اسمه: مِرْدَاس، من ولد أبي موسى الأَشْعَرِي-) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١١٣٨).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ المَدَني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(يحيى بن أبي كثير) هو (اليَمَامي): تابعي صغير حافط ثقة مشهور، وكان يدلِّس ويُرْسِل، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٣٢ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٢٧ - ٣١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٦٨ - ٢٧٠)، و\"طبقات المدلِّسين\" ص ٧٦، و\"التقريب\" (٢/ ٣٥٦).\nالتخريج:\nرواه مختصرًا: أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٣١١ - ٣١٢) رقم (٤٩١١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٣١) -في ترجمة (طريف بن الدفاع) -، من طريق سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا مسلم بن خالد، عن طَرِيف، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة، أنَّ عائشةَ حَدَّثَتْهُمْ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يصومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ. قالت: قلت يا رسول اللَّه، أَحَبُّ الشُّهُور إليكَ أَنْ تَصُومَهُ شَعْبَانُ. قال: \"إنَّ اللَّه يَكْتُبُ على كُلِّ نَفْسٍ مَيِّتَةٍ تلكَ السَّنَةِ، فَأُحِبُّ أَنْ يَأْتِيني أَجَلِي وأنا صَائِمٌ\".\nوإسناده ضعيف، ففيه (سُوَيد بن سعيد الحَدَثاني) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق في نفسه إلَّا أنَّه عمي فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن مَعِين القول\". وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٧).\nكما أنَّ فيه (مسلم بن خالد الزَّنْجِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٧٤).","vol":"4","page":223},{"text":"وفيه أيضًا (طَرِيف بن الدفاع الحَنَفِي)، قال العُقَيْلِي عنه في ترجمته: \"لا يُعْرَفُ إلَّا به، لا يُتَابَعُ عليه\". وساق له الحديث المتقدِّم. وقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٤٩١).\nقال الحافظ المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١١٧): \"رواه أبو يعلى وهو غريب، وإسناده حسن\"!\nأقول: في تحسين المنذري لإِسناده نظر لما قدَّمت.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٩٣): \"في الصحيح طرف منه، رواه أبو يعلى، وفيه مسلم بن خالد الزَّنْجِي، وفيه كلام وقد وثِّق\".\nأقول: في كلام الحافظ الهيثمي حول إسناده قصور يعلم ممَّا قدَّمت، والحمد للَّه على توفيقه.\nوقد روى البخاري في الصوم، باب صوم شعبان (٤/ ٢١٣) رقم (٩٧٠) من طريق يحيى -يعني ابن كثير- عن أبي سَلَمَة عن عائشة أنَّها حَدَّثَتْهُ قالت: \"لم يَكُنِ النبيُّ ﷺ يصومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَان، وكانَ يصومُ شَعْبَان كُلَّهُ، وكان يقولُ: \"خُذُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقُونَ، فإنَّ اللَّه لَا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا\". وأَحَبُّ الصَّلاةِ إلى النبيِّ ﷺ ما دُووِمَ عليه وإِنْ قَلَّتْ. وكان إذا صلَّى صلاةً دَاوَمَ عليها\".\nوانظر ألفاظ حديث عائشة ﵂ ومن أخرجه عنها: \"جامع الأصول\" (٦/ ٣١٦ - ٣١٧).\nوسيأتي حديث السيدة عائشة برقم (١٧١٢) بإسناد ضعيف بنحو لفظ حديثها هنا مختصرًا.\n* * *\n\n٦٤٧ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن حامد البَلْخِي -قدم علينا بغداد-، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن","vol":"4","page":224},{"text":"محمد بن عبد اللَّه البغدادي، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق البَصْري العَطَّار -بأَنْطَاكية-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه الضَّحَّاك بن حَجْوَة، حدَّثنا الفِرْيَابي، أخبرنا سفيان الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَكْرِمُوا العُلَمَاءَ، فإنَّهم وَرَثَةُ الأنبياءِ، فَمَنْ أَكْرَمَهُمْ فقد أَكْرَمَ اللَّه ورسُولَهُ\".\nحدَّثني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا الحسين بن أحمد بن بُكَيْر، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن حامد البَلْخِي الجَمَّال، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد البغدادي، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق، مثله سواء.\n(٤/ ٤٣٨) في ترجمة (أحمد بن محمد بن حامد البَلْخي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. وقد روي قوله ﷺ: \"العلماء ورثة الأنبياء\"، من طرقٍ عِدَّةٍ، يحسَّن بمجموعها إن شاء اللَّه.\nوآفته (الضَّحَّاك بن حَجْوَة المَنْبِجِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) وقال: \"لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا للمعرفة فحسب\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٤١٨ - ١٤١٩) وقال: \"منكر الحديث عن الثقات\". وقال: \"كلُّ رواياته مناكير إمَّا مَتْنًا أو إسنادًا\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٣١١) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان يضع الحديث\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤) وقال: \"ومن مصائبه\" وذكر حديثه هذا.\n٥ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٢١٣ رقم (٣٤٩).\n٦ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٠٠) وفيه عن أبي طالب بن نصر: \"ضعيف يضع الحديث\". وقد صُحِّفَ فيه \"حَجْوَة\" إلى \"حمزة\".","vol":"4","page":225},{"text":"و(الفِرْيَابي) هو (محمد بن يوسف بن وَاقِد)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٢١): \"ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدَّم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، من التاسعة\"/ ع. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٦٩ - ٧٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (الضَّحَّاك بن حَجْوَة) ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، وقال: \"وقد روي: \"العلماء ورثة الأنبياء\" بأسانيد صالحة\".\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٧٥) -في الفصل الثالث، والذي يتضمن ما زاده السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"- وعزاه إلى الدَّيْلَمِي، وقال: \"فيه الضَّحَّاك بن حَجْوَة، قال في \"الميزان\": هذا الحديث من مصائبه\".\nولم أقف عليه في \"الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٠/ ١٥٠) رقم (٢٨٧٦٤) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٩٦)، وأبو داود في العلم، باب الحث على طلب العلم (٤/ ٥٧ - ٥٩) رقم (٣٦٤١ و٣٦٤٢)، والتِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة (٥/ ٤٨ - ٤٩) رقم (٦٨٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٥١ - ١٥٢) رقم (٨٨)، وغيرهم، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"إنَّ العُلَمَاءَ ورَثَةُ الأنبياءِ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ١٦٠) -في العلم، باب العلم قبل القول والعمل. . . -: \"أخرجه أبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن حِبَّان والحاكم مصحَّحًا من حديث أبي الدَّرْدَاء، وحسَّنه حمزة الكِنَاني، وضعَّفه عندهم سنده،","vol":"4","page":226},{"text":"لكن له شواهد يَتَقَوَّى بها. ولم يفصح المصنِّف -يعني البخاري- بكونه حديثًا، فلهذا لا يُعَدُّ في تعاليقه، لكن إيراده له في الترجمة يشعر بأنَّ له أصلًا، وشاهده من القرآن قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا﴾ [سورة فاطر: الآية ٣٢]-، ومناسبته للترجمة من جهة أنَّ الوارث قائمٌ مقامَ الموروث، فله حكمه فيما قام مقامه فيه\".\nوقال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٨٦: \"صحَّحه ابن حِبَّان والحاكم وغيرهما، وحسَّنه حمزة الكِنَاني (^١)، وضعَّفه غيرهم بالاضطراب في سنده، لكن له شواهد يَتَقَوِّى بها، ولذا قال شيخنا -يعني ابن حَجَر-: له طرق يعرف بها أنَّ للحديث أصلًا\".\nوانظر فيه أيضًا: \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٩٤)، و\"شُعَب الإِيمان\" للبيهقي (٤/ ٣٢٦ - ٣٢٩) رقم (١٥٧٣ و١٥٧٤)، و\"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشَّاف\" للزَّيْلَعِيّ (٣/ ٧ - ١٠) -وقد توسَّع ﵀ في الكلام على طرقه، ومال إلى قوَّته، وقال عن أحد طرق حديث أبي الدَّرْدَاء: \"إسناده جيِّد\". وقال عن آخر: إنَّه سالم من الضَّعْفِ والاضطراب-، و\"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" لابن حَجَر ص ١٢٤، و\"مختصر المقاصد الحسنة\" للزُّرْقَاني ص ١٤١ رقم (٦٥٣) وقال: \"حسن\".\n* * *\n\n٦٤٨ - أخبرنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن مالك القَطِيْعِي -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن محمد القاضي البُورَاني، حدَّثنا الإِحْتِيَاطي، حدَّثنا عليّ بن جَمِيل، عن جَرِير، عن لَيْث، عن مجاهد،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المقاصد\" إلى: \"الكتاني\" بالتاء. والتصويب من \"السِّيَر\" (١٦/ ١٧٩)، و\"فتح الباري\" (١/ ١٦٠).","vol":"4","page":227},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما في الجنَّة شجرةٌ إلَّا مكتوب على كُلِّ ورقة: محمد رسول اللَّه، أبو بكر الصِّدِّيق، عمر الفاروق، عثمان ذي النُّوْرَيْنِ\".\n(٥/ ٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن خالد بن شيرزاذ البُورَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عليّ بن جَمِيل بن يزيد الرَّقِّي أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ١١٦) وقال: \"يضع الحديث وضعًا، لا يحلُّ كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٧ - ١٨٥٨) وقال: \"حدَّث بالبواطيل عن ثقات النَّاس ويسرق الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٧ رقم (١٦٢) وقال: \"روى عن جَرِير وعيسى بن يونس بالمناكير\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٤٤) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ، وكذَّبه ابن حِبَّان\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٢٠٩ - ٢١٠) وفيه: \"قال الحاكم وأبو سعيد النَّقَّاش: روى عن عيسى بن يونس وجَرِير بن عبد الحميد بأحاديث موضوعة\".\nكما أنَّ فيه (الإِحْتِيَاطِيّ) وهو (الحسن -ويسمِّيه البعض: حسينًا- ابن عبد الرحمن بن عبَّاد الفَزَاري أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٧) وقال: \"يسرق الحديث، منكر عن الثقات\". وقال أيضًا: \"لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق\".","vol":"4","page":228},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٧)، وذكر قول ابن عدي السابق في \"الكامل\"، وقال: إنَّ بعضهم يسميه (حسينًا). وترجم له في (٨/ ٥٧ - ٥٨) باسم (حسين) ونقل عن أحمد قوله فيه: \"أعرفه بالتخليط\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ١٦١) وقال: \"مُتَّهم\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٥٠٢) وقال: \"ليس بثقة\". وقال أيضًا: \"هو مقرئ، وله مناكير\". وفيه عن الأَزْدِيّ: \"لو قلت كان كذَّابًا لجاز\".\nوفيه كذلك: (ليث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القَرَشي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه صاحب الترجمة أيضًا (أحمد بن محمد البُورَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(جَرِير) هو (ابن عبد الحميد الضَّبِّي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٧٦) رقم (١١٠٩٣)، وأبو نُعَيْم في الحِلْيَة\" (٣/ ٣٠٤)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٧) -كلاهما في ترجمة (عليّ بن جميل الرَّقِّي) - من طريق عليّ بن جميل هذا، عن جَرِير، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا لم يأت به عن جَرِير بهذا الإسناد غير عليّ بن جميل، وحلف عليه أنَّ جَرِيرًا حدَّثه، وقد سرقه من عليّ بن جميل، رجل يقال له: معروف بن أبي معروف البَلْخي، ومعروفٌ هذا غير معروف\".\nوقال ابن حِبَّان: هذا خبر باطل موضوع لا شك فيه.","vol":"4","page":229},{"text":"وقال أبو نُعَيْم: هذا حديث غريب من حديث لَيْث عن مجاهد، تفرَّد به عليّ بن جميل -وهو الرَّقِّي-، عن جَرِير\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٨): \"رواه الطبراني، وفيه عليّ بن جميل الرَّقِّي، وهو ضعيف\".\nوقد تابع عليّ بن جميل الرَّقِّي على روايته: عبد العزيز بن عمرو الخُرَاسَاني، رواه الخُتُّلِيُّ (^١) في \"الدِّيْبَاج\"كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣١٩)، وقال: \"قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" [٢/ ٦٣٣] عبد العزيز فيه جَهَالة، والخبر باطل فهو الآفة فيه\".\nكما تابعه: عصام بن يوسف، رواه أبو القاسم بن بشران في \"أماليه\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣١٩)، وقال: \"قال ابن عدي: روى أحاديث لا يُتَابَعُ عليها، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: كان صاحب حديث ثبتًا في الرواية ربما أخطأ. وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفًا في الحديث. وقال الخَلِيلي: هو صدوق. ومحمد بن عبد بن عامر السَّمَرْقَنْدِيّ -وهو الراوي عن عصام بن يوسف- معروف بوضع الحديث\".\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل عن ابن حِبَّان وابن عدي قولهما السابقين فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣١٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١).\n* * *\n_________\n(^١) هو: أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد (ت ٢٨٣ هـ)، وكان ضعيفًا، وفي كتابه الدِّيباج، أشياء منكرة. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٣).","vol":"4","page":230},{"text":"٦٤٩ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن خالد البُرُوْجِرْدِيّ -قدم علينا حاجًّا في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عامر النُّهَاوَنْدِيّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِي، حدَّثنا عبد الرزَّاق.\nوأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر الطِّرَازِي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُويَه المُقْرِئ، حدَّثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري -بصنعاء-، أخبرنا عبد الرزَاق، عن الثَّوْري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عن عطاء بن يَسَار،\nعن سلمان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَدْخُلُ أَحَدٌ الجَنَّة إلَّا بجواز يُكْتَب: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ مِنَ اللَّهِ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ، أدخلوه جَنَّةً عاليةً، قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ\". \"لفظ حديث النُّهَاوَنْدِيّ\".\n(٥/ ٤ - ٥) في ترجمة (أحمد بن محمد بن خالد البُرُوْجِرْدِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوفي إسناده (عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفْرِيقي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٧).\nكما أنَّ فيه (إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد الدَّبَرِيّ الصَّنْعَانِيّ أبو يعقوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (١/ ٣٣٨) وقال: \"اسْتُصْغِرَ في عبد الرزاق، أحضره أبوه عنده وهو صغير جدًّا، فكان يقول قرأنا على عبد الرزاق، أي قرأ غيره. وحضر صغيرًا وحدَّث عنه بحديث منكر\". ثم ذكر حديثه هذا عن سلمان ﵁.","vol":"4","page":231},{"text":"٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٥ رقم (٦٢) وقال: \"صدوق، ما رأيت فيه خلافًا، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن. قلت -القائل الحاكم-: ويدخل في الصحيح؟ قال: أي واللَّه\".\n٣ - \"علوم الحديث\" لابن الصلاح ص ٣٥٦ - النوع الثاني والستون-، وقال: \"قد وجدت فيما رُوي عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدًّا، فأحلت أمرها على ذلك -يعني أنَّ عبد الرزاق حدَّث بها بعد أنَّ عمي وصار يَتَلَقَّنُ، فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء كما نقله ابن الصلاح عن أحمد-، فإنَّ سماع الدَّبَرِيّ منه متأخر جدًّا. قال إبراهيم الحَرْبي: مات عبد الرزاق وللدَّبَرِيّ ست سنين أو سبع سنين\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ١٨١) وقال: \"ما كان الرجل صاحب جديث، وإنما أَسْمَعَهُ أبوه واعتنى به، سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين أو نحوها، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة ممَّا تفرَّد به عبد الرزاق. وقد احتجَّ بالدَّبَرِيّ أبو عَوَانَة في \"صحيحه\"، وغيره، وأَكْثَرَ عنه الطبراني\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٦٩) وقال: \"صدوق. . . \".\n٦ - \"اللسان\" (١/ ٣٤٩ - ٣٥٠) وقال عقب ذكره لقول ابن الصلاح المتقدِّم: \"والمناكير التي تقع في حديث عبد الرزاق فلا يلحق الدَّبَرِيّ منه تبعة إلَّا أنَّه صَحَّفَ أو حَرَّفَ، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف، فهي التي فيها المناكير، وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط، واللَّه أعلم\". وفيه عن مَسْلَمَة في \"الصِّلَة\": \"كان لا بأس به\". وفيه: \"كان العُقَيْلِيُّ يصحِّح روايته وأدخله في \"الصحيح\" الذي ألَّفه\".","vol":"4","page":232},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٣٣) رقم (٦١٩١)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في المجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٦٤ - ١٦٥) رقم (٤٨٩٨)، وتمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (٢/ ٧٠٤) رقم (١٢٥٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٣٨) -في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ) -، والبيهقي في \"البعث والنشور\" ص ١٧٣ رقم (٢٤٧)، من طريق الدَّبَرِيّ هذا، عن عبد الرزَّاق، به.\nقال ابن عدي نقلًا عن إسحاق بن موسى الرَّمْلِي: \"هذا حديث منكر بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٩٨): \"رواه الطبراني في الكبير\" و\"الأوسط\". ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nوعن الخطيب من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٤٦) وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (عبد الرحمن بن زياد الإفْرِيقي).\nورواه تمَّام الرَّازِيُّ في \"فوائده\" (٢/ ٧٠٥) رقم (١٢٥٧) من طريق أبي الحسن أحمد بن محمود الهَرَوي، عن محمد بن عليّ الصَّنْعَاني، عن عبد الرزاَّق، به.\nوقال محققه: \"في إسناده أحمد بن محمود الهَرَوي، لم أجد فيه توثيقًا أو جرحًا، وكذا محمد بن عليّ الصَّنْعَاني، وعبد الرحمن بن زياد ضعيف، وعطاء لا أدري هل سمع من سلمان أو لا. . . ولا يبعد سماعه منه\".\nورواه الضياء المَقْدسي في \"صفة الجنَّة\" من طريق سعدان بن سعيد (^١)، عن\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٠)، و\"اللسان\" (٣/ ١٥): \"سعدان بن سعد\". وفي \"الميزان\" (٢/ ١١٩): \"سعدان بن سعيد\".","vol":"4","page":233},{"text":"سليمان التَّيْمِي، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عن سلمان مرفوعًا به. كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٤٣) -في تفسير سورة الحاقة آية (٢٣) -.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٦٧ - ٦٨)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٤٦ - ١٤٧)، من طريق محمد بن خُشْنَام (^١)، عن العبَّاس بن زياد البَلْخي، عن سعدان الحَكَمِي، عن سليمان التَّيْمِي، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عن سلمان، به.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣١٩)، من طريق عليّ بن أحمد بن العبَّاس البَلْخي، عن العبَّاس بن زياد البَلْخي، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به سعدان عن التَّيْمِي. قال المؤلف -يعني ابن الجَوْزي- قلت: سعدان مجهول، وكذلك محمد بن خشام\".\nأقول: ترجم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٠) لـ (سعدان بن سعد الحَكَمِي) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"هو مجهول\". ونقل ذلك عنه في \"الميزان\" (٢/ ١١٩)، و\"اللسان\" (٣/ ١٥)، ولم يذكرا غيره.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٢٧٢) إلى ابن المنذر، والطبراني، وعبد الرزاَّق، وابن مَرْدُوْيَه، عن سلمان موقوفًا.\n* * *\n\n٦٥٠ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه التَّمَّار، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن دَراَّج الرَّازي القَطَّان، حدَّثنا محمد بن سعيد العَطَّار، حدَّثنا يونس بن محمد قال: حدَّثَتْنَا أُمُّ الأسود قالت: حدَّثَتْنِي مُنْيَةُ بنت عبيد بن أبي بَرْزَةَ،\nعن جَدِّهَا أبي بَرْزَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ لنسائه: \"خَيْرُكُنَّ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا\". \"وذكر الحديث\".\n_________\n(^١) في \"العلل\": \"خشام\".","vol":"4","page":234},{"text":"(٥/ ٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن دَراَّج القَطَّان أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (مُنْيَة بنت عبيد بن أبي بَرْزَة)، قال الحافظ ابن حَجَر عنها في \"التقريب\" (٢/ ٦١٤): \"لا يُعْرَفُ حَالُها، من الرابعة\"/ ت. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٦١٠): \"عن جَدِّها تفرَّدت عنها أُمُّ الأسود\". وترجم لها ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٥٣) ولم يذكر فيها شيئًا.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن دَرَّاج الرَّازي القَطَّان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا: (أُمُّ الأسود) وهي الخُزَاعِيَّة -ويقال: الأَسْلَمَيَّة-، (مولاة أبي بَرْزَة)، ترجم لها النَّسَائي في \"الضعفاء\" ص ٢٦٥ رقم (٧٠٦) وقال: \"غير ثقة\". وترجم لها الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٥٩) وقال: \"قال العِجْلِي: كوفية ثقة\". ولم يذكر غيره. ولم أجده في \"الثقات\" المطبوع للعِجْلِي. وقال عنها في \"التقريب\" (٢/ ٦١٩): \"ثقة، من السابعة\"/ ت. وترجم لها الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٤٣٨) وقال: \"قال النَّسَائي: غير ثقة\". والعجيب أنَّ قول النَّسَائي هذا لم يذكره المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٧٠٠) -مخطوط- في ترجمتها، ولا ابن حَجَر في \"التهذيب\". والمِزِّيُّ لم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا. وممَّا تقدَّم يُعْلَمُ أنَّ توثيقها مطلقًا مِنْ قِبَلِ الحافظ ابن حَجَر، موضع نظر. واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ٤٢٥) رقم (٧٤٣٠)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه قال: حدَّثَتْني أمُّ الأسود، عن مُنْيَة، عن حديث","vol":"4","page":235},{"text":"أبي بَرْزَة قال: كان للنبيِّ ﷺ تِسْعُ نِسْوَةٍ، فقال يومًا: \"خَيْرُكُنَّ أَطْوَلُكُنَّ يَدًا\". فَقَامَتْ كُلُّ واحدةٍ تَضَعُ يَدَهَا على الجِدَارِ، قال: \"لستُ أعني هذا، ولكن أَصْنَعُكُنَّ يَدَيْنِ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٤٨): رواه أبو يعلى وإسناده حسن لأنه يعتضد بما يأتي\". وفيه نظر لما سيأتي.\nأقول: المحفوظ في هذا الحديث، هو ما رواه البخاري في الزكاة، باب فضل صدقة الشحيح الصحيح (٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) رقم (١٤٢٠)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل زينب ﵂ (٤/ ١٩٠٧) رقم (٢٤٥٢) -واللفظ له-، والنَّسَائي في الزكاة، باب فضل الصدقة (٥/ ٦٦ - ٦٧)، عن السيدة عائشة مرفوعًا: \"أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بي، أطولُكُنَّ يَدًا\". قالت: فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَّ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا. قالت: فكانت أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ، لأنَّها كانت تعملُ بِيَدِهَا وتَصَدَّقُ.\nوقد رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٥) بأطول ممَّا عندهم مُفسَّرًا عن السيدة عائشة قالت: \"قال رسول اللَّه ﷺ لأزواجه: أسرعكن لحوقًا بي أطولكن يدًا. قالت عائشة: فكنَّا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة رسول اللَّه ﷺ نمد أيدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جَحْش زوج النبيّ ﷺ، وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا، فعرفنا حينئذٍ أنَّ النبيَّ ﷺ إنما أراد بطول اليد: الصَّدَقَةَ. قالت: وكانت زينب امرأة صنَّاعة اليد فكانت تدبغ وتخرز وتصدق في سبيل اللَّه ﷿\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقد روى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٥٦) رقم (٢٣١٨) من طريق مَسْلَمَة بن عليّ، عن الأوزاعي، عن الزُّهْرِيّ، عن يزيد بن الأَصَمِّ، عن ميمونة","vol":"4","page":236},{"text":"زوج النبيِّ ﷺ ورضي عنها قالت: دخل علينا رسول اللَّه ﷺ ونحن جلوس، فقال: أوَّلُكُنَّ تردُ عليَّ الحَوْضَ أطولُكُنَّ يَدًا. فجعلنا نُقَدِّرُ أَذْرُعَنَا أيتنا أطولُ يَدًا، فقال رسول اللَّه ﷺ: ليس ذاك أعني، إنما أعني أَصْنَعَكُنَّ يَدًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٤٨) بعد أن ذكره معزوًا له: \"فيه مَسْلَمَة بن عليّ وهو ضعيف\".\nأقول: بل هو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٩).\nولذا قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٢٨٨) بعد أن ذكره معزوًا له أيضًا: \"ضعيف جدًّا، ولو كان ثابتًا لم يحتجن بعد النبيِّ ﷺ إلى ذَرْعِ أيديهن كما تقدَّم في رواية عَمْرَة عن عائشة\". يعني حديث الحاكم المتقدِّم.\n* * *\n\n٦٥١ - حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رِزْق -إملاءً في سنة ست وأربعمائة-، أخبرنا أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَّسَوي الحافظ، حدَّثنا المُفَضَّل (^١) بن محمد الجَنَدي -بمكَّة-، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق، حدَّثنا تَوْبَة بن عَلْوَان البَصْري، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي حمزة،\nعن ابن عبَّاس قال: لما زُفَّت فاطمة إلى عليّ، كان النبيُّ ﷺ قدَّامها، وجبريل عن يمينها، وميكائيل عن يسارها، وسبعون ألف مَلَك خلفها، يسبِّحون اللَّه ويقدِّسونه حتى طلع الفجر.\n(٥/ ٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَّخَعِيّ أبو سعيد).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الفضل\". والتصويب من \"المجروحين\" (١/ ٢٠٥)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٢٥٧).","vol":"4","page":237},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (تَوْبَة بن عَلْوَان البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٠٥) وقال: ايروي عن شُعْبَة وأهل العراق ما ليس من أحاديثهم، ويروي عن أهل اليمن ما يخالف الأثبات فيها\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٣٦١) وذكر حديثه هذا عن ابن عبَّاس، وقال: \"هذا كذب صُراح\". وفيه عن الأَزْدِي: \"متروك\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٧٤) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق) وقد ترجم له في \"الميزان\" (٢/ ٥٨٦) وقال: \"أتي بخبرٍ باطلٍ في ذكر فاطمة ﵂\". وتابعه في \"اللسان\" (٣/ ٤٣٠).\nوسيأتي عن ابن الجَوْزي قوله: \"وأمَّا ابن أخت عبد الرزاق فما نعرف اسمه إلَّا أحمد بن عبد اللَّه، قال يحيى بن مَعِين: هو كذَّاب ليس بثقة\".\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن رُمَيْح النَّخَعِي النَّسَويّ أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات حمزة السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ١٥١ - ١٥٢ رقم (١٥٦) وفيه أنَّ حمزة السَّهْمِيّ سأل أبا زُرْعَة محمد بن يوسف الكَشِّي عنه: \"فأوما أنَّه ضعيف أو كذَّاب. الشك مني\".\n٢ - \" تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِيّ ص ١٢٢ رقم (١٠٣) وفيه أنَّه سأل أبا زُرْعَة الكَشِّي عنه فقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٦ - ٨) وفيه عن أبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني: \"ضعيف\".","vol":"4","page":238},{"text":"وقال الخطيب: \"والأمر عندنا بخلاف قول أبي زُرْعَة وأبي نُعَيْم، فإنَّ ابن رُمَيْح كان ثقةً ثَبْتًا لم يختلف شيوخنا الذين لقوه في ذلك\".\nوفيه عن أبي الفتح محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان ثقةً في الحديث\". وقال الحاكم النَّيْسَابُوري: \"ثقة مأمون\". وكانت وفاته عام (٣٥٧ هـ).\n٤ - \"المغني\" (١/ ٥٤) وقال: \"وثِّق. وقد لُيِّن\".\n٥ - \"السِّيَر\" (١٦/ ١٦٩ - ١٧١) وقال: \"الإمام الحافظ الجَوَّال. . . صاحب التصانيف\".\n٦ - \"اللسان\" (١/ ٢٦١) وقال: \"وإنما ضعَّفه من ضعَّفه لأنَّه كان زَيْدِيّ المَذْهَبِ تظاهر به، وقد تكلَّم بعضهم في روايته أيضًا قاله ابن طاهر. وسيأتي في ترجمة (إسحاق بن إسماعيل الجُوْزَجَاني) أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ ضعَّف ابن رُمَيْح\" (^١).\nو(أبو حمزة) هو (عِمْرَان بن أبي عطاء الأَسَدِيّ القَصَّاب الوَاسِطي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٨٤): \"صدوق له أوهام، من الرابعة\"/ ي م. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ١٣٥ - ١٣٦).\nوفي \"المجروحين\" (١/ ٢٠٥) أنَّه (أبو حمزة الضُّبَعِيّ) وهو محلُّ توقف، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٠٥) -في ترجمة (تَوْبَة بن عَلْوَان) - عن المُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، عن عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٩ - ٤٢٠) من طريقين -\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"اللسان\" إلى: \"ربيح\". وقد صُحِّفَ إلى ذلك في أصل الترجمة أيضًا.","vol":"4","page":239},{"text":"أحدهما عن الخطيب-، وكلاهما يلتقيان في المُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، عن عبد الرحمن بن محمد، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع\". وأعلَّه بـ (تَوْبَة بن عَلْوَان) ونقل قول ابن حِبَّان السابق فيه، وقال: \"وأمَّا ابن أخت عبد الرزاق فما نعرف أنَّ اسمه إلَّا أحمد بن عبد اللَّه. قال يحيى بن مَعِين: هو كذَّاب ليس بثقة. قال أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني: وأحمد بن محمد بن رُمَيْح: ضعيف\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤١٢) وقال: \"فيه تَوْبَة بن عَلْوَان، وعنه عبد الرحمن بن محمد ابن أخت عبد الرزاق، وأحدهما وضعه\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٩١.\n* * *\n\n٦٥٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، أخبرنا أحمد بن محمد بن زكريا أبو بكر -أخو ميمون البغدادي الحافظ، مذاكرةً بِمِصْر-، حدَّثنا نصر بن عليّ، حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن الحَكَم بن جَحْل، حدَّثنا عمر بن سعيد الأَبَحُّ، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن الحكم بن جَحْل، عن أبي بُرْدَة،\nعن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما سَتَرَ اللَّهُ على عَبْدٍ في الدُّنْيَا فَيُعَيِّرَهُ به يومَ القِيَامَةِ\".\n(٥/ ٨) في ترجمة (أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عَتَّاب الحافظ أبو بكر -يُعْرَفُ بأخي ميمون-).","vol":"4","page":240},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عمر بن سعيد الأَبَحُّ البَصْرِيُّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١١) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٧) وقال: \"كان ممن يخطئ، لم يكثر خطؤه حتى استحق الترك، ولا اقتصر منه على ما لم ينفك منه البشر حتى لا يُعْدَل به عن العدالة، فهو عندي ساقط الاحتجاج فيما انفرد به، وقد روى عن سعيد عن قَتَادة عن أنس نسخة لم يُتَابَعْ عليها\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٠٤ - ١٧٠٥) وقال: \"في بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عَرُوبَة إنكار\".\n٥ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢١٠) وقال: \"قال الرَّازِيُّ: مضطرب الحديث ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٣٠٩)، و(٤/ ٣٠١) باسم (عمر بن حمَّاد بن سعيد الأَبَحّ).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن زكريا الحافظ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأشعري): ثقة، اختلف في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٧١ - ٧٢)، من الطريق التي رواها","vol":"4","page":241},{"text":"الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن أبي موسى الأشعري إلَّا بهذا الإِسناد تفرَّد به نصر بن عليّ\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٧١ - ٣٧٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٨٥) رقم (٣٢٥٧) -من كشف الأستار-، وعنه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ١٩) رقم (٥٢٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٠٥) -في ترجمة (عمر الأَبَحّ) -، من طريق نصر بن عليّ، عن إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جَحْل (^١) الأَزْدِيّ البَصْري، به.\nوعند البزَّار والقُضَاعي زيادة قوله: \"ذَنْبًا\" بعد قوله: \"ما ستر اللَّه على عَبْدٍ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى بهذا اللفظ إلَّا عن أبي موسى بهذا الإِسناد، ولم نسمعه إلَّا من نصر\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٩٢): \"رواه البزَّار والطبراني وفيه عمر بن سعيد الأَبَحّ، وهو ضعيف\".\nوقال في (١٠/ ٣٥٥) منه: \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه عمر بن سعيد الأَبَحّ، وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٦٥٣ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، وعبيد اللَّه بن أبي الفتح، قالا: حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن زكريا النَّسَوي -قدم علينا-، حدَّثنا أبو صالح خَلَف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر بن عبد الرحمن المعروف بالخَيَّام، حدَّثنا أبو هارون سهل بن شَاذُوْيَه الحافظ، حدَّثنا جَلْوَان بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المعجم الصغير\" للطبراني (١/ ٣٧١)، و\"الكامل\" (٥/ ١٧٠٥) إلى: \"حجل\" بالحاء المهملة بعدها جيم معجمة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٩١)، و\"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٤٤)، ومن مصادر تخريج الحديث.","vol":"4","page":242},{"text":"سَمُرَة البَانَبِي -في منزل أبي بكر بن حُرَيْث-، حدَّثنا عصام أبو مُقَاتِل النَّحْوي، عن عيسى بن موسى غُنْجَار، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد (^١)، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"انْزَعُوا (^٢) الطُّسُوسَ وخَالِفُوا المَجُوسَ\".\n(٥/ ٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن زكريا النَّسَويّ أبو العبَّاس).\nالمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (خَلَف بن محمد بن إسماعيل البُخَاري المعروف بالخيَّام أبو صالح) وهو ضعيف جدًّا، روى متونًا لا تُعْرَفُ كما قال أبو يعلى الخَلِيلي. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠١٢).\nكما أنَّ فيه (عيسى بن موسى البُخَاري أبو أحمد غُنْجَار)، وهو صدوق مدلِّس مكثر من الحديث عن المتروكين والمجاهيل، وقد عَنْعَنَ هنا ولم يُصَرِّحْ بالسماع، وهو ممَّن لا يُقْبَلُ حديثهم إلَّا إذا صرَّح بالسماع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٨).\nكما أنَّ فيه (عصام النَّحْوي أبو مُقَاتِل) لم أقف له على ترجمة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"داود\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٥١١).\n(^٢) هكذا في المطبوع: (انزعوا). وهو موافق لما في \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٧٩)، و\"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٦٩) -مخطوط-، و\"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٢/ ٦٣). وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية (١/ ١٧٧/ آ): \"أَتْرِعُوا\". وهو موافق لما في \"شُعَب الإيمان\" (١٠/ ٣٧٣) رقم (٥٤٣٤)، و\"الجامع الكبير\" (١/ ١٥)، وغيرهما.","vol":"4","page":243},{"text":"و(جَلْوَان بن سَمُرَة البَانَبِيّ) (^١) ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٢/ ٦٢ - ٦٣) وقال: \"كان زاهدًا ورعًا عابدًا. . . وهو صاحب حديث: (انْزَعُوا الطُّسُوسَ وخَالِفُوا المَجُوسَ) \". ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١٠/ ٣٧٣) رقم (٥٤٣٤) من طريق خلف بن محمد البخاري، عن سهل بن شَاذُوْيَه، به. وقال: إسناده ضعيف.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ١٦٩) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٧٩)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل\".\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ١١٤) بعد أن ذكر تضعيف البيهقي له: \"لكنه ورد بمعناه خبر جيِّد رواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (^٢) عن أبي هريرة بلفظ: \"اجْمَعُوا وُضُوءَكُمْ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَكُمْ\". وقال الحافظ العراقي (^٣): إسناده لا بأس به. وروى البيهقي (^٤) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا ترفعوا الطُّسوس حتى تَطُّفَ، اجْمَعُوا وُضُوءَكُمْ جَمَعَ اللَّهُ شَمْلَكُمْ\"\".\n_________\n(^١) هذه النسبة كما في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٢/ ٦٢) إلى قرية من قرى بُخَارا يقال لها: بانَب.\n(^٢) (١/ ٤٠٨) رقم (٤٥٧).\n(^٣) في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٨).\n(^٤) في \"شُعَب الإِيمان\" (١٠/ ٣٧٢) رقم (٥٤٣٣). ولفظ أوله عنده: \"لا تَرْفَعُوا الطَّسْتَ حتى يَطُفَّ\". وقال البيهقي: \"فيه بعض من يجهل\". ومن ذات طريق البيهقي، وبلفظ حديثه، رواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٤٠٨) رقم (٤٥٧).","vol":"4","page":244},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: (أَتْرِعُوا): أي املؤوا، كما نقله البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٠/ ٣٧٣) رقم (٥٤٣٤) عن الإِمام أحمد. وهو كذلك في \"القاموس المحيط\" مادة (ترع) ص (٩١٢).\nوقوله: (الطُّسُوس): جمع طَسّ، وهو الطَّسْتُ. \"النهاية\" (٣/ ١٢٤).\nأمَّا معنَّاه، فقد قال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ١١٤): \"أجمعوا الماء الذي تَغْسِلُون به أيديكم في إناء واحد حتى يمتلئ، فإنَّ ذلك مستحب، ولا تريقوه قبل امتلائه كما تفعله المجوس\".\nوانظر: \"إحياء علوم الدِّين\" للغزالي (٢/ ٨) أيضًا.\n* * *\n\n٦٥٤ - أخبرني أحمد بن عبد اللَّه الأَنْمَاطي، حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب الطُّوسي، حدَّثنا جدِّي: زياد بن أيوب، حدَّثنا يحيى بن يَمَان، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن مِقْسَم،\nعن ابن عبَّاس قال: احْتَجَمَ رسولُ اللَّه ﷺ وهو صائمٌ مُحْرِمٌ، الأَخْدَعَيْنِ، والكَتِفَيْنِ، وأعطى الحَجَّامَ أَجْرَهُ، ولو كان حَرَامًا لم يُعْطِهِ.\n(٥/ ٩ - ١٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن زياد بن أيوب أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق أنَّه ﷺ احتجم وهو صائم مُحْرِمٌ، وأنه أعطى الحجَّام أجره.\nففيه (يزيد بن أبي زياد القُرَشي الهاشمي الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:","vol":"4","page":245},{"text":"١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٣٤٠) وقال: \"كان ثقة في نَفْسِهِ، إلَّا أنَّه اختلط في آخر عمره فجاء بالعجائب\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٧١) وقال: \"ليس بذاك\". وقال أيضًا: \"لا يُحْتَجُّ بحديث يزيد بن أبي زياد\".\n٣ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٩٤ و٢٢٩ رقم (٢٥٠ و٨٧٨) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ٣٣) وقال: \"حديثه ليس بذاك\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"أحوال الرجال\" ص ٩٢ رقم (١٣٥) وقال: \"سمعتهم يضعِّفون حديثه\".\n٧ - \"سؤالات الآجُرِّيّ لأبي داود\" ص ١٥٨ رقم (١٣٩) وقال: \"ثَبْتٌ (^١)، لا أعلم أحدًا ترك حديثه، وغيرُهُ أحبُّ إليَّ منه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٦ رقم (٦٨٢) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٣٧٩ - ٣٨١) وفيه عن شُعْبَة: \"كان رَفَّاعًا\" (^٢). وقال ابن المُبَارَك: \"ارم به\". وقال وكيع: \"ليس بشيء\". وفيه أنَّ عليَّ بن المَدِيني قد ضعَّف أمره.\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"كوفي ليِّن يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n_________\n(^١) في ثبوت هذه الكلمة عن أبي داود، توقف. انظر ما علَّقه محقق \"سؤالات الآجُرِّيّ لأبي داود\" على ذلك.\n(^٢) يعني: يرفع آثار الصحابة فيجعلها من حديث رسول اللَّه ﷺ.","vol":"4","page":246},{"text":"١١ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٩ - ١٠١) وقال: \"كان يزيد صدوقًا، إلَّا أنَّه لما كبر ساء حفظه وتغيَّر، فكان يتلقَّن ما لُقِّنَ. . . \".\n١٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٢٩ - ٢٧٣٠) وقال: \"من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١٣ - \"المغني\" (٢/ ٧٤٩) وقال: \"مشهور سيء الحفظ. . . \". وأفاد الذَّهَبِيُّ أنَّ مُسْلِمًا روى له مقرونًا بغيره.\n١٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٤٣) وقال: \"شيعي عالم فهم صدوق رديء الحفظ لم يُتْرَكْ\".\n١٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٢٩ - ٣٣١) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"في القلب منه\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"لا يُخرج عنه في الصحيح، ضعيف يخطئ كثيرًا ويلقَّن إذا لُقِّنَ\". وفيه أقوال أخرى.\n١٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦٥) وقال: \"ضعيف، كبر فتغيَّر، صار يتلقَّن، وكان شيعيًا، من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين -يعني ومائة-\"/ خت م ٤.\nكما أنَّ فيه (يحيى بن يَمَان العِجْلِي الكوفي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٦١): \"صدوق عابد، يخطئ كثيرًا، وقد تغيَّر، من كبار التاسعة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦١١).\nو(مِقْسَم) هو (ابن بُجْرَة أبو القاسم مولى عبد اللَّه بن عبَّاس): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بتمام هذا اللفظ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":247},{"text":"ومن طريق يزيد بن أبي زياد، عن مِقْسَم، عن ابن عبَّاس، رواه أبو داود في الصوم، في باب الرخصة للصائم أن يحتجم (٢/ ٧٧٣ - ٧٧٤) رقم (٢٣٧٣)، والتِّرْمِذِيّ في الصوم، باب ما جاء من الرخصة بالحجامة للصائم (٣/ ١٣٨) رقم (٧٧٧)، وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في الحجامة للصائم (١/ ٥٣٧) رقم (١٦٨٢)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٨٦)، بلفظ: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ احْتَجَمَ وهو صائمٌ مُحْرِمٌ\".\nولفظ التِّرْمِذِيِّ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجَمَ فيما بين مكَّة والمَدِينة وهو مُحْرِمٌ صائمٌ\". وقال: \"حديث حسن صحيح\".\nومن طريق أيوب، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ احْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ، واحْتَجَمَ وهو صائمٌ\". رواه البخاري في الصوم، باب الحِجَامة والقيء للصائم (٤/ ١٧٤) رقم (١٩٣٨).\nوقد روى البخاري في الإِجارة، باب خَرَاج الحَجَّام (٤/ ٤٥٨) رقم (٢٢٧٩)، من طريق خالد، عن عِكرِمَة، عن ابن عبَّاس قال: \"احْتَجَمَ النبيُّ ﷺ وأعطى الحَجَّامَ أَجْرَهُ، ولو علم كراهيةً لم يُعْطِهِ\".\nوفي قوله: \"احتجم رسول اللَّه ﷺ وهو صائم محرم\"، إشكال من جهة جمعه ﷺ بين الصيام والإِحرام، لأنَّه لم يكن من شأنه التطوع بالصيام في السفر، ولم يكن مُحْرِمًا إلَّا وهو مسافر، ولم يسافر في رمضان إلى جهة الإِحرام إلَّا في غَزَاة الفتح، ولم يكن حينئذٍ مُحْرِمًا؟ .\nوقد أزاحه الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢) مطوَّلًا فانظره، وممَّا ذكره: \"ظهر لي أنَّ بعض الرواة جمع بين الأمرين في الذكر، فأوهم أنهما وقعا معًا، والأصوب رواية البخاري: احْتَجَمَ وهو صائمٌ، واحْتَجَمَ وهو مُحْرِمٌ. فيحمل على أنَّ كلَّ واحدٍ منهما وقع في حالة مستقلة\".","vol":"4","page":248},{"text":"وانظر في الكلام على حديث ابن عبَّاس وطرقه وألفاظه: \"نصب الراية\" (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢)، و\"فتح الباري\" (٤/ ١٧٤ - ١٧٩).\nوفيما يتعلَّق بموضع الحجامة الوارد في حديث ابن عبَّاس عند الخطيب، فقد روى أبو داود في الطب، باب في موضع الحِجَامة (٤/ ١٣٦) رقم (٣٧٦٠)، والتِّرْمِذِيّ في الطب، باب ما جاء في الحِجَامة (٤/ ٣٩٠) رقم (٢٠٥١) -واللفظ له-، عن أنس قال: \"كانَ النبيُّ ﷺ يَحْتَجِمُ في الأَخْدَعَيْنِ والكَاهِلِ. . . \" الحديث.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن غريب\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الأَخْدَعَيْنِ\": \"الأَخْدَعَانِ: عِرْقان في جانبي العُنُق\". \"النهاية\" (٢/ ١٤).\nقوله في حديث التِّرْمِذِيّ وأبي داود: \"والكَاهِل\": \"هو مقدَّم أعلى الظَّهْرِ\". \"النهاية\" (٤/ ٢١٢).\n* * *\n\n٦٥٥ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سَوَادَة، حدَّثنا عَبِيدة بن حُمَيْد، عن ثُوَيْر، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خذوا من هذا ودعوا هذا -يعني شاربه الأعلى يؤخذ منه-\".\n(٥/ ١٠ - ١١) في ترجمة (أحمد بن محمد بن سَوَادَة أبو العبَّاس، يُعْرَفُ بخُشَيْش).","vol":"4","page":249},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (ثُوَيْر) وهو (ابن أبي فَاخِتَة سعيد بن عِلاقَة الكوفي أبو الجَهْم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٢٨٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤) وفيه عن سفيان الثَّوْري: \"كان ثُوَيْر من أركان الكذب، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدِّثان عنه\".\n٣ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (١/ ٣١٠) وفيه: \"كان ابن عُيَيْنَة يغمزه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥١ رقم (٣٠) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٠ رقم (٩٨) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ١٨٠ - ١٨١).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٧٢) وفيه عن أبي حاتم: \"هو ضعيف، مقاربًا لهلال بن خَبَّاب وحَكِيم بن جُبَيْر\". وقال أبو زُرْعَة: \"كوفي ليس بذاك القويِّ\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) وقال: \"كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في رواياته أشياء كأنَّها موضوعة\".\n٩ - \"الكامل\" (٢/ ٥٣٢ - ٥٣٤) وقال: \"أثر الضعف بيِّن على رواياته، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٧ رقم (١٤٠) وقال: \"ضعيف\".\n١١ - \"الكاشف\" (١/ ١٢٠) وقال: \"واهٍ\".\n١٢ - \"المغني\" (١/ ١٢٤) وقال: \"ضعَّفوه، وكذَّبه سفيان الثَّوْري\".","vol":"4","page":250},{"text":"١٣ - \"التهذيب\" (٢/ ٣٦ - ٣٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيِّ: \"متروك\". وقال أيوب السَّخْتِيَاني: \"لم يكن مستقيم الشأن\". وقال يعقوب الفَسَوي: \"ليِّن الحديث\". وقال عليُّ بن الجُنَيْد: \"متروك\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ١٢١) وقال: \"ضعيف رُمي بالرَّفْضِ، من الرابعة\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٦٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٠٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٣٤) -في ترجمة (ثُوَيْر بن أبي فَاخِتة) -، من طريق عَبِيدة بن حُمَيْد، عن ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة، به.\nلكن اختلف في تفسيره عندهم.\nفلفظ أحمد: \"خذوا من هذا ودعوا هذا -يعني شاربه الأعلى، يأخذ منه يعني العَنْفَقَة (^١) -\".\nولفظ ابن عدي موافق للفظ أحمد السابق، إلَّا أنَّ تفسير ذلك قد ورد عنده عن (أبي مَعْمَر) راويه عن عَبِيدة.\nولفظ الطبراني: \"خذوا من هذا ودعوا هذا -يعني يأخذ من عَنْفَقَتِه ويدع لِحْيَتَهُ-\".\nوفات الهيثمي أن يذكره في \"مجمع الزوائد\"، مع أنه على شرطه، واللَّه أعلم.\nو(العَنْفَقَةُ): \"الشَّعْرُ الذي في الشفة السُّفلى. وقيل: الشَّعْرُ الذي بينها وبين الذقن. وأصل العَنْفَقَةِ: خِفَّةُ الشيء وقِلَّته\". \"النهاية\" (٣/ ٣٠٩) مادة \"عنفق\".\n* * *\n_________\n(^١) علَّق الشيخ أحمد شاكر -﵀- على ذلك بقوله: \"النص الذي هنا غير واضح تمامًا، ولكن المراد منه مفهوم: أن يأخذ من شاربه الأعلى، ويدع العَنْفَقَة، لأنها من اللحية، أو في حكم اللحية\".","vol":"4","page":251},{"text":"٦٥٦ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدَان بن مالك -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن حازم المَرْوَزي، حدَّثنا إبراهيم بن عيسى القَنْطَري، حدَّثنا أحمد بن الحَوَارِي، حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا اللَّيث بن سعد، عن الزُّهْرِيِّ قال: قال لي عبد الرحمن الأَعْرَج.\nحدَّثني أبو هريرة أنَّه سمع النبيَّ ﷺ يقول: \"لمَّا أُسري بي إلى السماء انتهى بي جبريل إلى سدرة المنتهى، فغمسني في النور غمسة ثم تنحَّى. فقلت: حبيبي جبريل أحوج ما كنت إليك تدعني وتتنحَّى؟ قال: يا محمد، إنَّك في موقف لا يكون نبي مرسل، ولا مَلَكٌ مقرَّب، يقف هاهنا، أنت من اللَّه أدنى من القباب إلى القوس. فأتاني المَلَكُ، فقال: إنَّ الرحمن تعالى يسبِّح نفسه، فسمعت الرحمن يقول: سبحان اللَّه، ما أعظم اللَّه، لا إله إلا اللَّه\". قال قلت: يا رسول اللَّه لمن قال هكذا؟ قال لي: \"يا أبا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتى يراني أريه موضعه من الجنَّة، أو يَرَى منزله من الجنَّة، وتصلِّي عليه الملائكة صفوفًا ما بين السماء إلى الأرض، ولا يكون شيء إلَّا يستغفر له تمام عمره، فإذا مات وكَّل اللَّه بقبره سبعين ألف مَلَكٍ يسبِّحون اللَّه ويعظِّمون اللَّه ويهلِّلون اللَّه ويكبِّرون، اللَّه، كلَّما فعلوا من ذلك شيئًا كان له في صحيفته، فإذا خرج من قبره خرج آمنًا مطمئنًا لا يحزنه الفزع الأكبر وتتلقاه الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فَنِعْمَ عقبى الدَّار\".\n(٥/ ١٣ - ١٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن سعيد المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (إبراهيم بن عيسى القَنْطَرِيّ) وقد ترجم له في:","vol":"4","page":252},{"text":"١ - \"المغني\" (١/ ٢١) وقال: \"خبره كذب في أول \"الموضوعات\" لابن الجَوْزِي\". يشير إلى حديثه هذا.\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٥١) وقال: \"قال الخطيب مجهول. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: وخبره باطل\". ثم ذكر حديثه هذا وقال: \"فآفته القَنْطَرِيّ\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٨٧ - ٨٨) وقال: \"وله في كتاب \"الطب\" لأبي نُعَيْم في الرحلة باطل، وأورد حديثه الحاكم في كتاب الرقاق من \"المستدرك\" وقال: صحيح. وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيصه\" فقال: بل منكر أو موضوع\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث منكر، ورجال إسناده كلُّهم معروفون بالثقة، إلَّا إبراهيم بن عيسى القَنْطَرِيّ فإنَّه مجهول\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١١٨ - ١١٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق. وذكر له بعض الشواهد وقَدَحَ فيها.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢١ - ٢٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٤٢ - ١٤٣)، ولخَّص تعقيبه، فقال: \"قال ابن الجَوْزي: وروي بعضه عن عطاء قال: لما أُسري بالنبيِّ ﷺ إلى السماء السابعة، قال جبريل: رويدًا، فإنَّ ربك يصلِّي. قال: وهو يصلِّي؟ قال: نعم. وما يقول؟ قال: يقول سُبُّوح قُدُّوس ربّ الملائكة والروح سبقت رحمتي غضبي. -رواه- الخطيب ورجاله ثقات إلّا أنَّه موقوف على عطاء، فلعله سمعه ممن لا يوثق به. تعقِّب: بأنَّ المَجْد الشِّيرازي قال في كتابه \"الصلات والبُشَر\": العجب من ابن الجَوْزي كيف أخرجه في هذا الكتاب يعني \"الموضوعات\" مع هذا القول منه، وبأنَّه جاء من طرق أخرى موقوفة، وموصولة بذكر أبي هريرة في طريق، وبعض أصحاب النبيِّ ﷺ في أخرى، وله شاهد من حديث","vol":"4","page":253},{"text":"عبد اللَّه بن الزُّبَيْر أخرجه ابن مَرْدُوْيَه، وفيه سَنْدَل عمر بن قيس (^١)، وشاهد آخر من حديث أبي هريرة. قال المَجْدُ الشِّيرازي: رجاله محتج بهم في \"الصحيحين\" وليس فيه علَّة إلَّا أنَّه من رواية الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه عند الأكثرين. وقول ابن الجَوْزي: إنَّ رجال الموقوف على عطاء ثقات، فيه نظر، فإنَّ فيهم محمد بن يحيى الحَفَّار، قال في \"الميزان\": لا يُدْرَى من ذا\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٤٤٣ - ٤٤٤ إلى قوله: \"حتى يراني أريه موضعه من الجنَّة\"، وقال: \"رواه الخطيب عن أبي هريرة مرفوعًا، قال: منكر\".\n* * *\n\n٦٥٧ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثني أبو محمد إسماعيل بن عليّ الخُطَبِي، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن سليمان العلَّاف -يعرف بابن الفَأفَأ (^٢)، سنة أربع وثمانين ومائتين، إملاءً من كتابه-، حدَّثنا طالوت بن عبَّاد الصَّيْرَفي، حدَّثنا فَضَّال بن جُبَيْر،\nحدَّثنا أبو أُمَامَة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"أَوَّلُ الآياتِ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا\".\n(٥/ ٢٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن سليمان العَلَّاف أبو الحسن، معروف بابن الفَافَأ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.\n_________\n(^١) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٤٠).\n(^٢) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٩/ ٢٣٠): \"هذا الاسم لمن ينعقد لسانه وقت الكلام. واشتهر به بعض أجداد المنتسب إليه: أبي الحسن أحمد بن محمد بن سليمان العَلَّاف المعروف بابن الفَأفَأ. . . . \".","vol":"4","page":254},{"text":"وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٧٢).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد العَلَّاف) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٧٢).\n* * *\n\n٦٥٨ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سليمان بن حَبَش الكاتب، حدَّثنا محمد بن يزيد بن كَثِير الرِّفَاعي، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، حدَّثنا الأَعْمَش، عن أبي صالح،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ أهل النَّار يرى منزلته من الجنَّة، فيقولون: لو هدانا اللَّه، فيكون عليهم حسرةً؛ وكلُّ أهل الجنَّة يرى منزلته من النَّار فيقولون: لولا أن هدانا اللَّه، فهذا شُكْرُهُمْ\".\n(٥/ ٢٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن سليمان الكاتب أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو صحيح من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه (محمد بن يزيد بن محمد بن كَثِير العِجْلي الرِّفَاعي الكوفي أبو هشام) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٣٥٧) وقال: \"يتكلَّمون فيه\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٤١٦ رقم (١٥١٧) وقال: \"لا بأس به، صاحب قرآن، قرأ على سُلَيْم، وولي قضاء المَدَائن\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٣ رقم (٥٧٨) وقال: \"ضعيف\".","vol":"4","page":255},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٩) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"كان أضعفنا طلبًا وأكثرنا غرائب\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف يتكلَّمون فيه\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٠٩) وقال: \"يخطئ ويخالف\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٧) وقال: \"أُنكر على أبي هشام الرِّفاعي أحاديث عن أبي بكر بن عيَّاش عن ابن إدريس وغيرهما، عن مشايخ الكوفة يطول ذكرهم\". وفيه عن البخاري: \"رأيتهم مجتمعين على ضعفه\". وقال ابن مَعِين: \"ما أرى به بأسًا\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٧٥ - ٣٧٧) وفيه عن البَرْقَاني: \"ثقة، أمرني أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ أن أُخَرِّجَ حديثه في الصحيح\". وقال عثمان بن أبي شَيْبَة: \"إنَّه يسرق حديث غيره فيرويه\"؛ فقال له حسين بن إدريس: أعلى وجه التَّدْلِيس أو على وجه الكذب؟ فقال: \"كيف يكون تدليسًا وهو يقول: (حدَّثَنَا) \".\n٨ - \"الكاشف\" (٣/ ٩٦) وقال: \"ضعَّفه النَّسَائي وأبو حاتم\".\n٩ - \"التهذيب\" (٩/ ٥٢٦ - ٥٢٧) وفيه عن الداَّرَقُطْنِيّ: \"تكلَّم فيه أهل بَلَدِهِ\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال مَسْلَمَة: \"لا بأس به\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٢١٩) وقال: \"ليس بالقويِّ، من صغار العاشرة، وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري، وجزم الخطيب بأنَّ البخاري روى عنه، لكن قد قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه، مات سنة تسعين -يعني ومائة-، أو قبلها، أو بعدها\"/ م د ق.\nوانظر \"هدي الساري\" لابن حَجَر ص ٢٣٦ و٤٤٢، حيث قوَّى في الموضع الأول عدم رواية البخاري عنه.","vol":"4","page":256},{"text":"و(محمد بن يزيد الرِّفاعي) هذا، إلى جانب ضعفه، فإنَّه خالف الثقات في روايتهم له عن أبي بكر بن عيَّاش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة كما سيأتي، فجعله هو من حديث أبي سعيد الخُدْري خطأً. وقد تقدَّم عن ابن حِبَّان: أنه معروف بالخطأ والمخالفة.\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن سليمان الكاتب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الأعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه ابن جَرِير الطبري في \"تفسيره\" (١٢/ ٤٤٠) رقم (١٤٦٦٥) عن أبي هشام الرِّفَاعي، عن أبي بكر بن عيَّاش، به.\nقال محقق التفسير الأستاذ محمود شاكر في تخريجه له: \"جاء هكذا في المخطوطة والمطبوعة: \"عن أبي سعيد\"، يعني أبا سعيد الخُدْري، وكأنه خطأ لا شك فيه، فإنِّي لم أجد الخبر في حديث أبي سعيد، ولأنَّ هذا الخبر معروف في حديث أبي هريرة\".\nثم قال بعد أن ذكر عن السُّيُوطيِّ والهيثمي عزوه لمن رواه من حديث أبي هريرة ممَّا سيأتي: \"فهذا كلّه يوشك أن يقطع بأن ما في المطبوعة -يعني من تفسير الطبري- والمخطوطة من قوله: \"عن أبي سعيد\" خطأ، صوابه: \"عن أبي هريرة\". ولذلك وضعته بين القوسين\".","vol":"4","page":257},{"text":"أقول: ما جاء في \"تفسير الطبري\" ليس خطأً كما ذهب إليه المحقق الفاضل، حيث إنَّ الخطيب كما تقدَّم قد رواه من الطريق ذاته وباللفظ نفسه، عن أبي سعيد الخُدْري، والخطأ كما بيَّنت هو من راويه (أبو هشام الرِّفَاعي). فالحمد للَّه على توفيقه.\nوالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٥١٢) عن الأسود -يعني ابن عامر شَاذَانَ الشَّامي-، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٩٩) بعد أن عزاه لأحمد: \"رجاله رجال الصحيح\".\nومن حديث أبي هريرة أيضًا، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦)، وعنه البيهقي في \"البعث والنشور\" ص ١٧٠ - ١٧١ رقم (٢٤٣)، من طريق أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، عن أبي بكر بن عيَّاش، به.\nوعنده في آخره زيادة قوله: \"ثم تلا رسول اللَّه ﷺ: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ [سورة الزُّمَر: الآية ٥٦].\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nكما رواه عنه: النَّسَائي في \"التفسير\" (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) رقم (٤٧٤)، من طريق عبد الحميد بن صالح أبو صالح، عن أبي بكر بن عيَّاش، به. ولفظه عنده: \"كلُّ أهل الجنَّة يقول: لولا أنَّ اللَّه هداني فيكون له شكرًا، وكلُّ أهل النَّار يقول: لو أنَّ اللَّه هداني ليكونَ عليه حسرةً\".\nوإسناده حسن من أجل (عبد الحميد بن صالح)، فإنَّه صدوق كما قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٦٨).","vol":"4","page":258},{"text":"ورواه عنه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ١٤٥) في تفسير سورة الزخرف آية ٧٢ -، من طريق يوسف بن يعقوب الصَّفَّار، عن أبي بكر بن عيَّاش، به. ولفظه عنده: \"كلُّ أهل النَّار يرى منزله من الجنَّة فيكون له حسرة، فيقول: (لو أنَّ اللَّه هداني لكنت من المتقين)، وكلُّ أهل الجنة يرى منزله من النَّار، فيقول: (وما كنَّا لنهتدي لولا أن هدانا اللَّه) فيكون له شكرًا\".\nوعزاه ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٢٢٤) -في تفسير سورة الأعراف آية ٤٣ - إلى النَّسَائي وابن مَرْدُوْيَه، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن الأَعمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٢٤١) إلى النَّسَائي وابن مَرْدَوْيَه أيضًا.\n* * *\n\n٦٥٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا محمد بن علي بن حُبَيْش، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الصُّوفي، حدَّثنا يوسف بن موسى القَطَّان، حدَّثنا الحسن بن بِشْر البَجَلِي (^١)، حدَّثنا الحَكَم بن عبد الملك، عن قَتَادة، عن أبي مَلِيح،\nعن وَاثِلَة بن الأَسْقَع قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يَدْخُلُ الجَنَّةَ بشفاعةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتي أكثرُ مِنْ بني تَمِيمٍ\".\nفي ترجمة (أحمد بن محمد بن سهل الأَدَمِي الصُّوفي أبو العبَّاس).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٣٠٥) لأبي نُعَيْم -والخطيب يرويه عنه- إلى \"البلخي\". وما في \"التاريخ\" هو الصواب الموافق لما في كتب التراجم. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥٨)، و\"التقريب\" (١/ ١٦٣).","vol":"4","page":259},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن أبي الجَدْعَاء ﵁.\nففيه (الحَكَم بن عبد الملك القُرَشي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"سؤالات الآجُرِّيّ لأبي داود\" ص ٢٥٢ رقم (٣٣٤) وقال: \"منكر الحديث، بصري نزل الكوفة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٠ رقم (١٢٥) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) وقال: \"له غير حديث لا يُتَابَعُ عليه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٢ - ١٢٣) وفيه عن أبي حاتم: \"مضطرب الحديث جدًّا، وليس بقويٍّ في الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وقال: \"ينفرد عن الثقات بما لا يُتَابَعُ عليه حتى أكثر منه\".\n٨ - \"الكامل\" (٢/ ٦٣٠ - ٦٣١) وقال: \"لا أعلم يروي الحكم عن غير قَتَادَة إلَّا اليسير\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٢٠ - ٢٢١) وفيه عن عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"ضعيف الحديث\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ١٨٣) وقال: \"ضُعِّفَ\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ١٩١) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ بخ ت س ق.","vol":"4","page":260},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن سهل الأَدَمِي الصُّوفي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(قَتَادَة) هو (ابن دِعَامة السَّدُوسِي): ثقة ثَبْتٌ إلَّا أنَّه مشهور بالتدليس، وقد عنعن هنا في الإسناد. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٣).\nو(أبو مَلِيح) هو (ابن أُسَامَة بن عُمَيْر الهُذَلِيّ): اختلف في اسمه، وهو ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٩٤)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٤٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٧٦).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٣٠٤ - ٣٠٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٩٩) إلى أبي نُعَيْم وابن عساكر فحسب من حديث وَاثِلَة.\nوقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن أبي الجَدْعَاء ﵁، رواه التِّرْمِذِيُّ في صفة القيامة، باب (١٢) (٤/ ٦٢٦) رقم (٢٤٣٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٦٩ - ٤٧٠) و(٥/ ٣٦٦)، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر الشفاعة (٢/ ١٤٤٣ - ١٤٤٤) رقم (٤٣١٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢٣٣ - ٣٢٤) رقم (٧٣٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٠ - ٧١)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣٢٨)، وابن خُزَيمة في \"التوحيد\" ص ٣١٣.\nوعندهم -عدا أحمد في الموضع الثاني- في آخره زيادة قوله: \"قيل: يا رسول اللَّه سواكَ قال: \"سوايَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح غريب. وابن أبي الجَدْعَاء هو عبد اللَّه، وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد\".","vol":"4","page":261},{"text":"وقال الحاكم: \"صحيح قد احتجا برواته\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n* * *\n\n٦٦٠ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرئ، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن منصور بن حاتم النُّوْشَرِي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أبي شَحْمَة الخُتُّلِي، حدَّثنا أبو سالم الرَّوَّاس، عن أبي حفص العَبْدِي، عن أَبَان،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَتَبَ بسم اللَّه الرحمن الرحيم فَحَسَّنَهَا غُفِرَ لَهُ\".\n(٥/ ٣٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن أبي شَحْمَة الخُتُّلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو حفص العَبْدِي) وهو (عمر بن حفص بن ذَكْوَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٤٤) وقال: \"كان ضعيفًا عندهم في الحديث، كتبوا عنه ثم تركوه\". وتوفي عام (١٩٨ هـ).\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٢٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٥٠) وقال: \"ليس بقوي\".\n٤ - \"سؤالات البَرْذَعِي لأبي زُرْعة الرَّازي\" (٢/ ٤٢٨) وقال: \"واهي الحديث، لا أعلم حدَّث عنه كبير أحد إلَّا من لا يدري الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٨ رقم (٤٨٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٥٥) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"تركنا حديثه وحَرَّقْنَاهُ\".","vol":"4","page":262},{"text":"٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث ليس بقوي، هو على يَدَيْ عَدْلٍ\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٤ - ٨٥) وقال: \"كان ممن يشتري الكتب ويحدِّث بها من غير سماع، ويجيب فيما يُسْأل وإن لم يكن يحدِّث به\".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٠٥ - ١٧٠٦) وقال: \"الضعف بيِّنٌ على رواياته\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٩٢ (٣٧٠) وص ٤١٢ رقم (٦٢٣) وقال: \"ضعيف\".\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني ص ١١٢ رقم (١٤٩) وقال: \"روى عن ثابت بالمناكير\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٢ - ١٩٤) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ليس بثقة\". وقال مُسْلِم بن الحجَّاج: \"ضعيف الحديث\".\n١٣ - \"الميزان\" (٣/ ١٨٩ - ١٩٠) وفيه عن النَّسَائي: \"متروك\". وذكر الحديث في ترجمته وقال: \"هذا غير صحيح\".\n١٤ - \"اللسان\" (٤/ ٢٩٨ - ٢٩٩) وأقرَّ ما في \"الميزان\". ونقل عن السَّاجي قوله فيه: \"متروك الحديث\".\nكما أنَّ فيه (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْرِي العَبْدِي أبو إسماعيل): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nوفيه أيضًا (أبو العلاء الرَّوَّاس) وهو (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان): متروك. ورماه ابن حِبَّان وابن طاهر المَقْدِسي بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٩٢).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن أبي شَحْمَة الخُتُّلي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"4","page":263},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"هكذا رواه لنا ابن بُكَيْر من أصل كتابه، ولم أر عن أحمد بن محمد بن أبي شَحْمَة سوى هذا الحديث، والمعروف عندنا العبَّاس بن أحمد بن محمد بن أبي شَحْمَة، وأخاف أن يكون النُّوْشَرِيّ عنه روى، إلَّا أنَّه غلط في اسمه واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣١٢ - ٣١٣)، والسَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٤٤٠، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٠٦) -في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِي) -، والشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (١/ ٨٧)، من طريق العلاء بن مَسْلَمَة أبو سالم الرَّوَّاس، عن عمر بن حفص العَبْدِي، به، بلفظ: \"من كتب بسم اللَّه الرحمن الرحيم فجوَّده تعظيمًا للَّه غَفَرَ اللَّهُ له\".\nقال ابن عدي: \"هذا لا يُرْوَى إلَّا من هذا الوجه\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٧٧) من طريقين -أولهما عن الخطيب-، عن أبي سالم الرَّوَّاس، عن عمر بن حفص العَبْدِي، به. إلَّا أنَّ عنده في الطريق الثاني زيادة قوله في آخره: \"وخفف عن والديه وإن كانا كافرين\".\nولفظه من الطريق الثاني هو ذات لفظ أبي نُعَيْم ومن معه.\nوقال ابن الجَوْزي: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وأعلَّه بـ (أبي سالم الرَّوَّاس) و(عمر بن حفص) و(أَبَان)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهم.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٠٣)، بوجود طريق آخر له عن أنس رواه الدَّيْلَمِيّ. وفيه متروك كما قال السُّيُوطيُّ نفسه! . كما ذكر له شاهدًا","vol":"4","page":264},{"text":"موقوفًا على عليّ بن أبي طالب بلفظ: \"تَنَوَّق رجلٌ في بسم اللَّه الرحمن الرحيم فَغُفِرَ له\". رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (^١).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦٠).\nوسيأتي من الطريق السابق برقم (١٨٥٩) عن أنس مرفوعًا بلفظ آخر.\n* * *\n\n٦٦١ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن الصَّلْت البغدادي -بمِصْر-، حدَّثنا محمد بن زياد بن زَبَّار الكَلْبِي، حدَّثنا شَرْقِي بن القُطَامي، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ\".\n(٥/ ٣٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الصَّلْت الضَّرير أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ قويٌّ بمجموع شواهده.\nففيه (شَرْقِي بن القُطَامي الكُوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥) وقال: \"ليس عنده كثير حديث\". وفيه أنَّ شَرْقِي -لَقَبٌ-، واسمه: الوليد بن حُصَيْن بن حَبِيب بن حمَّاد الكَلْبي.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٧٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي الحديث، ليس عنده كثير حديث\".\n_________\n(^١) (٥/ ٥٩٤ - ٥٩٥) رقم (٢٤١٩) وقال: \"هذا موقوف\". وقال محققه: في إسناده من لم أعرفه. ومن ذات الطريق عن عليٍّ موقوفًا أيضًا، رواه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١/ ٢٦٠) رقم (٥٣٤) -ط مكتبة المعارف-.","vol":"4","page":265},{"text":"٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٤٩) وقال: \"وقد قيل: إن (شَرْقِي) و(قُطَامي) جميعًا لقبان، وهو الوليد بن حُصَيْن بن حَبِيب بن جمال الكَلْبي. كان اسم (شَرْقِي): الوليد. واسم (قُطَامي): حصين\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٥٢) وقال: \"ليس لشَرْقِي هذا من الحديث إلَّا قدر عشرة أو نحوه، وفي بعض ما رواه مناكير\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وفيه عن إبراهيم الحَرْبي: \"كوفي، قد تُكُلِّمَ فيه، وكان صاحب سَمَرٍ\". وفيه عن زكريا السَّاجي: \"ضعيف\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) وفيه: \"قال الوليد في \"الفهرست\": اسمه الوليد بن الحصين. قرأت بخط اليُوسُفي: كان كذَّابًا ويُكْنَى أبا المثنَّى\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن زياد بن زَبَّار الكَلْبِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"أتينا محمد بن زَبَّار هذا ببغداد وكان شيخًا شاعرًا وقعدنا في دهليزه ننتظره وكان غائبًا فجاءنا، فذكر أنَّه قد ضجر، فلما نظرنا إلى قده علمنا أنه ليس من البَابَة (^١)، فذهبنا ولم نرجع إليه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"لا أحد\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا شيء\". وقال صالح جَزَرَة: \"ليس بذاك\".\n_________\n(^١) هكذا العبارة في \"الجرح والتعديل\": \"فلما نظرنا إلى قده علمنا أنه ليس من البَابَة\". وقد نقل الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٨١) قول أبي حاتم هذا بلفظ: \"فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من البَابَة\". أي ليس من أهل العلم بالحديث الذين يُتَحَمَّل عنهم.","vol":"4","page":266},{"text":"٤ - \"الميزان\" (٣/ ٥٨١) وقال: \"كان شاعرًا مشهورًا، قَلَّ ما روى من الحديث\". ونقل قول ابن مَعِين وصالح جَزَرَة السابقين.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن الصَّلْت البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠ - ٢١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن أبي الزُّبَيْر إلَّا شَرْقِي، تفرَّد به محمد بن زياد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه شَرْقي بن القُطامي وهو ضعيف\".\nوفاته أن يعزوه له في \"المعجم الصغير\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٥٢) -في ترجمة (شَرْقي بن قُطَامي) - من طريق أحمد بن محمد الصَّلْت، عن محمد بن زياد بن زَبَّار (^١) الكَلْبِي، به.\nوله شواهد يتقوَّى بها، انظرها والكلام عليها في: \"نصب الراية\" (٤/ ١٢٩ - ١٣١)، و\"التلخيص الحبير\" (٣/ ٥٩ - ٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩٧ - ٩٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٣ - ٢٤)، و\"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ٧٥)، و\"إرواء الغليل\" (٥/ ٣٢٠ - ٣٢٤).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" إلى: \"زبان\" بالنون. كما تَصَحَّفَ في \"نصب الراية\" (٤/ ١٣٠) إلى: \"ريَّان\" بالراء المهملة والنون.","vol":"4","page":267},{"text":"قال الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٤): \"وبالجملة فهذا المتن مع غرابته يكتسب بكثرة طرقه قوَّة\".\nوقال العلَّامة المُناوي في \"فيض القدير\" (١/ ٥٦٣): \"وبالجملة فطرقه كلُّها لا تخلو من ضعيف أو متروك! لكن بمجموعها يصير حسنًا\".\nومن أحسن هذه الشواهد ما رواه الطَّحَاوي في \"مشكل الآثار\" (٤/ ١٤٢)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢٢١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٣٥) -في ترجمة (محمد بن عمَّار بن حفص المَدِيني المؤذِّن) -، من طريق محمد بن عمَّار بن حفص المَدِيني، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوإسناد الطَّحَاوي حسن من أجل (محمد بن عمَّار بن حفص المَدِيني المؤذِّن)، فقد ترجم له ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ١٩٣) وقال: \"لا بأس به، من السابعة\"/ ت. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٦٢) في ترجمته: \"هو حسن الحديث في علمي\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٩/ ٣٥٨). وباقي رجال الطَّحَاوي ثقات رجال الشيخين.\nوقد صَحَّحَ بعض المعاصرين الطريق المتقدِّم، وهو محلُّ نظر، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد حسَّنت إسناد الطَّحَاوي دون الآخرين الذين أخرجوه من ذات الطريق، لأنَّ راويه عن محمد بن عمَّار عندهم هو (سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني الأَنْبَاري) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٤٧). والطَّحَاوي إنَّما يرويه عن محمد بن عليّ بن داود، عن سعيد بن منصور، عن محمد بن عمَّار، به، وكلاهما ثقة.\nوأمَّا قول ابن طاهر الذي نقله عنه الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٤/ ١٣٠): \"والحديث يعرف بابن عمَّار هذا، وليس بالمحفوظ\". فإنَّه موضع نظر، ففي","vol":"4","page":268},{"text":"\"الإِرواء\" (٥/ ٣٢٢ - ٣٢٣): \"فإن مثل هذا القول \"ليس بالمحفوظ\"، إنما يقال في حديث تفرَّد به ضعيف، أو ثقة خالف فيه الثقات، وليس في هذا الحديث شيء من ذلك، واللَّه أعلم\".\nوله شاهد آخر، رواه أبو أحمد بن زَنْجُوْيَه في كتاب \"الأموال\" (٣/ ١١٢٦) رقم (٢٠٩١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٢٠) -في ترجمة (عثمان بن عثمان الغَطَفَاني القُرَشي) -، من طريق عثمان بن عثمان الغَطَفَاني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسَار مرسلًا به.\nوعند ابن زَنْجُوْيَه في آخره زيادة قوله: \"وأعطوا السائل وإن جاء على فرس\".\nوهو مرسل حسن، و(عثمان) هذا، قال الحافظ ابن حجر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٢): \"صدوق ربما وَهِمَ\".\n* * *\n\n٦٦٢ - أخبرنا أحمد بن عليّ بن الحسن البَادَا، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا أحمد بن محمد بن صَاعِد -مولى المنصور-، حدَّثنا مِنْجَاب بن الحارث، حدَّثنا عبد اللَّه بن الأَجْلَح، حدَّثنا أَبَان بن تَغْلِب، عن عطيَّة،\nعن أبي سعيد قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إذا هَلَكَ كِسْرَى فلا كِسْرَى بَعْدَهُ، وإذا هَلَكَ قَيْصَرُ فلا قَيْصَرَ بَعْدَهُ\".\n(٥/ ٣٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن صاعد أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طريق أخرى.\nففيه (عطيَّة) وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).","vol":"4","page":269},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن صَاعِد -أخو يحيى- أبو العبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (١/ ٢٠٢) وذكر له حديثًا من طريقه وقال: \"اتُّهِمَ فيه\". وقال أيضًا: \"رأيت أهل العراق يُثنون عليه ثناءً سيئًا، ويُجمعون على ضعفه، ورأيت في بعض أحاديثه أثر ما قالوا\".\n٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٥ رقم (٣٣) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٥ - ٣٦) وقال عقب نقله لقول الدَّارَقُطْنِيّ السابق بلفظ: \"ليس بقويٍّ لا يُحْتَجُّ به\": \"قلت: ما رأيت له شيئًا منكرًا، فاللَّه أعلم\".\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٢٦٧) وذكر ما تقدَّم.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ١٨١ - ١٨٢) رقم (٣٥٥٦) -، عن عُبَيْد بن كَثِير التَّمَّار الكوفي، حدَّثنا مِنْجَاب بن الحارث، به.\nوعنده زيادة في آخره هي: \"والذي نفسي بيده لَتُنْفِقُنَّ كنوزَهما في سبيل اللَّه ﷿\".\nقال الطبراني: \"لم يروه عن أَبَان إلَّا ابن الأَجْلَح، تفرَّد به مِنْجَاب\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" عن شيخه عُبَيْد بن كَثِير التَّمَّار وهو متروك\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢) إلى الخطيب وحده من حديث أبي سعيد!","vol":"4","page":270},{"text":"والحديث صحيح، رواه البخاري في المناقب، باب علامات النبوة في الإِسلام (٦/ ٦٢٥) رقم (٣٦١٨)، ومسلم في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت (٤/ ٢٢٣٦ - ٢٢٣٧) رقم (٢٩١٨)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا به، وبالزيادة المذكورة آنفًا.\nورواه البخاري في الموطن السابق رقم (٣٦١٩)، ومسلم أيضًا برقم (٢٩١٩)، وغيرهما، عن جابر بن سمرة مرفوعًا به بمثل لفظ حديث أبي هريرة.\n* * *\n\n٦٦٣ - أخبرنا محمد بن طلحة بن محمد النِّعَالي قال: قُرئ على أبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي وأنا أسمع، قيل له: حَدَّثَكَ أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار، حدَّثنا محمد بن مسلم بن وَارَة، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق،\nعن حُبْشِي بن جُنَادة قال: كنت جالسًا عند أبي بكر فقال: من كانت له عند رسول اللَّه ﷺ عِدَةٌ فليقم. فقام رجلٌ فقال: يا خليفة رسول اللَّه إنَّ رسول اللَّه ﷺ وعدني بثلاث حثيات من تمر. قال فقال: أرسلوا إلى عليّ، فقال: يا أبا الحسن إنَّ هذا يزعم أنَّ رسول اللَّه ﷺ وعده أن يحثي له ثلاث حثيات من تمر، فاحثها له، قال فحثاها. فقال أبو بكر: عُدُّوها، فعدُّوها فوجدوها في كلِّ حثية ستين تمرة، لا تزيد واحدة على الأخرى. قال فقال أبو بكر الصِّدِّيق: صدق اللَّه ورسوله، قال لي رسول اللَّه ﷺ ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد المدينة: \"كَفِّي وكَفُّ عليٍّ في العَدْلِ سواءٌ\".\n(٥/ ٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"4","page":271},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٦ - ٣٧)، ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١٤٦) وقال: \"قال حدَّثنا ابن وَارَة، فذكر خبرًا موضوعًا، فهو آفته\". ثم ذكر حديثه هذا.\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nو(حُبْشِي بن جُنَادة) هو (السَّلُولي)، ترجم له ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (١/ ٣٠٤) وقال: \"صحابي، شهد حَجَّة الوَدَاع، ثم نزل الكوفة، يُكْنَى أبا الجَنُوب\".\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٠٩)، والذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nولم يتكلَّم ابن الجَوْزي عليه بشيء، إلَّا أنَّه قد ساق حديث أبي بكر هذا، عقب حديث أبي هريرة بنحو حديث أبي بكر، وقال: \"وقد روي حديث آخر في هذا المعنى أصلح إسنادًا\" وساق حديث أبي بكر المذكور.","vol":"4","page":272},{"text":"أمَّا الذَّهَبِيّ، فقد تقدَّم عنه قوله بوضع الحديث، وأنَّ آفته هو (أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار).\nوحديث أبي هريرة المشار إليه، سيأتي برقم (١١٧٠)، وهو موضوع أيضًا.\n* * *\n\n٦٦٤ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن كعب الوَاسِطي، حدَّثنا إسحاق بن شاهين، حدَّثنا الحَكَم بن ظُهَيْر، عن ابن أبي ليلى، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ بَنَى للَّه مَسْجِدًا ولو كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ، بَنَى اللَّهُ له بَيْتًا في الجَنَّةِ\".\n(٥/ ٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن صالح بن شُعْبَة أبو الحسن، المعروف بابن كَعْب الذَّارِع).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (الحكم بن ظُهَيْر الفَزَاري أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٤) وقال: \"قد سمعت منه، وليس بثقة\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٤٣ رقم (٧٠٥) وقال: \"سمعت منه، ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٤٥) وقال: \"تركوه، منكر الحديث\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٢ رقم (٣٣) وقال: \"ساقط\". وص ٩٤ رقم (١٣٩) وقال: \"سقط بميله وأعاجيب حديثه، وهو صاحب نجوم يوسف\" (^١).\n_________\n(^١) انظر حديث (نجوم يوسف) في كتاب \"المجروحين\" لابن حبان (١/ ٢٥٠ - ٢٥١).","vol":"4","page":273},{"text":"٥ - \"سؤالات البَرْذَعي لأبي زُرْعَة الرَّازي\" (٢/ ٤٢٧) وقال: \"متروك الحديث\". و(٢/ ٤٩٢) وقال: \"ليس بشيء، واهي الحديث\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٣٤) -في باب من يرغب عن الرواية عنهم-.\n٧ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٥/ ٥٣٩) رقم (٣٥٢٣) وقال: \"قد ترك حديثه بعض أهل الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨١ رقم (١٢٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٥٩).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٨ - ١١٩) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال حَرْب بن إسماعيل: \"قلت لأحمد بن حنبل: الحَكَم بن ظُهَيْر كيف حديثه؟ فكأنَّه ضعَّفه\". وقال عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد: \"رأيتُ ابن أبي شَيْبَة لا يَرْضَى الحَكَم بن ظُهَيْر ولم يدخله في تصنيفه\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١) وقال: \"كان يشتم أصحاب محمد ﷺ، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات\".\n١٢ - \"الكامل\" (٢/ ٦٢٦ - ٦٢٨) وقال: \"عامَّة أحاديثه غير محفوظة\". وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٠٠ رقم (١٦٠).\n١٤ - \"التهذيب\" (٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"كان يضع الحديث\".","vol":"4","page":274},{"text":"١٥ - \"التقريب\" (١/ ١٩١) وقال: \"متروك، رُمي بالرَّفْض، واتَّهَمَهُ ابن مَعِين، من الثامنة، مات قريبًا من سنة ثمانين -يعني ومائة-\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (ابن أبي ليلى) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن صالح المعروف باب كَعْب الذَّارِع) ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(نافع) هو (أبو عبد اللَّه القُرَشي مولى عبد اللَّه بن عمر): إمام ثقة ثَبْت، عالم المدينة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زاوئد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٤٤٢) رقم (٥٨١) -، من طريق إسحاق بن شاهين، عن الحكم بن ظُهَيْر، به.\nومن ذات الطريق المتقدِّم، رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٠٤) رقم (٤٠٣) -من كشف الأستار-، لكن دون قوله: \"ولو كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلمه إلّا عن ابن عمر بهذا الإِسناد، والحَكَمُ ليِّن الحديث، وقد روى عنه جماعة كثيرة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٧ - ٨): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، إلَّا أنه قال: \"ولو كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ\". وفيه الحَكَمُ بن ظُهَيْر وهو متروك\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٠) إلى ابن النَّجَّار أيضًا.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٧ - ٨)،","vol":"4","page":275},{"text":"و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٩٣ - ١٩٤)، و\"فتح الباري\" (١/ ٥٤٥) -في كتاب الصلاة، باب من بنى مسجدًا-، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ٩٤). .\nومن هذه الشواهد، ما رواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٢٦٩) رقم (١٢٩٢) -مطوَّلًا-، وابن ماجه في المساجد، باب من بني اللَّه مسجدًا (١/ ٢٤٤) رقم (٧٣٨) -مختصرًا، واللفظ له-، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"من بنى مسجدًا للَّه كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أو أصغرَ، بَنَى اللَّهُ له بَيْتًا في الجَنَّةِ\".\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٩٤)، والبُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ٩٤): \"إسناده صحيح\".\nوسيأتي برقم (١٣٤١) من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.\nغريب الحديث:\nقوله: \"كمَفْحَصِ قَطَاة\": القَطَاةُ: \"واحدة القَطَا، وهو نوع من اليَمَام يُؤْثِر الحياة في الصحراء، ويتخذ أُفحوصَه في الأرض، ويطير جماعات ويقطع مسافات شاسعة، وبيضُه مُرقَّط\". \"المعجم الوسيط\" مادة (قطا) ص ٧٤٨.\nو\"مَفْحَصُ القَطَاة\": \"موضعها الذي تجثم فيه وتبيض، كأنَّها تفحص عنه التراب: أي تكشفه. والفَحْصُ: البحث والكشف\". \"النهاية\" (٣/ ٤١٥).\nقال الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"فتح الباري\" (١/ ٥٤٥): \"وحَمَلَ أكثر العلماء ذلك على المبالغة، لأنَّ المكان الذي تفحص القَطَاة عنه لتضع فيه بيضها وترقد عليه لا يكفي مقداره للصلاة فيه، ويؤيده رواية جابر\". وهي الرواية المتقدِّمة بلفظ: \"كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أو أَصْغَرَ\".\n* * *","vol":"4","page":276},{"text":"٦٦٥ - أخبرني أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، ومحمد بن عمر بن بُكَيْر أبو بكر النَّجَّار، قالا: حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدِيّ الخطيب -زاد ابن بُكَيْر: إملاءً من حفظه. ثم اتفقا-، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين الهَمَذَانِيّ، حدَّثنا الأَصْبَغ بن الفرج قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، عن عبد اللَّه بن عيَّاش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ،\nعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"من كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَهُ اللَّهُ تعالى بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ\".\n(٥/ ٣٨ - ٣٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن صالح الخطيب البُرُوجِرْدِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة: (أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nومَتْنُ الحديث صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة.\nو(أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٧٥) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا\". وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٤١٤ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٩٣ - ٢٩٥) وقال: \"الشيخ الصدوق مُسْنِدُ بغداد\".\nو(محمد بن عمر بن بُكَيْر (^١) النَّجَّار المُقْرئ أبو بكر) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٩) وقال: \"كتبت عنه وكان شيخًا مستورًا ثقة من أهل القرآن\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٩) إلى: \"بكر\".","vol":"4","page":277},{"text":"وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٤٣٢ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣) وقال: \"الإِمام المُقْرئ المجوِّد\".\nو(أبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ) هو (عبد اللَّه بن يزيد المَعَافِرِيّ): ثقة، وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٩).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٥٤) رقم (٩٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٠٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٢١٧) رقم (٢٣١) -، وابن المبارك في \"الزهد\" -زيادات نُعَيْم بن حمَّاد- ص (١١٩) رقم (٣٩٩)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" ص ٣٤٧ رقم (٥٧٥)، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٥)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٩١)، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن عبد اللَّه بن عيَّاش، به.\nقال الحاكم: \"هذا إسناد صحيح من حديث المِصْرِيين على شرط الشيخين ليس له عِلَّة\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: فيه (عبد اللَّه بن عيَّاش بن عبَّاس القِتْبَاني المِصْري أبو حفص)، لم يخرِّج له البخاري، وخرَّج له مسلم حديثًا واحدًا في الشواهد لا في الأصول كما قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ٣٥١). وقال عنه في التقريب (١/ ٤٣٩): \"صدوق يغلط، أخرج له مسلم في الشواهد\"/ م ق.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٧/ ٣٣٣ - ٣٣٤): \"الإِمام العالم الصدوق. . . احْتَجَّ به مسلم والنَّسَائِي، وقال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين. وقال أيضًا: هو قريب من ابن لَهِيعة. وقال أبو داود والنَّسَائي: ضعيف. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: حديثه في عداد الحسن. . . ولا ريب أنه أوثق من ابن لَهِيعة\".","vol":"4","page":278},{"text":"وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ٥١).\nوقال الزَّرْكَشِيُّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ٥٢: \"هذا إسناد صحيح ليس فيه مجروح، وقد ظن ابن الجَوْزي (^١) أنَّ ابن وَهْب هو (الفَسَوي) الذي قال فيه ابن حِبَّان: دجَّال. وليس كذلك\".\nأقول تصحيح الزَّرْكَشِيّ لإِسناده، موضع نظر، لما قدَّمت من حال (عبد اللَّه بن عيَّاش). فالإِسناد حسن في أحسن أحواله، واللَّه أعلم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله موثَّقون\".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٨/ ١٢)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٣ - ١٦٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٢١ - ١٢٢)، و\"المطالب العالية\" (٣/ ١١٥)، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٨٨ - ١٠٠)، و\"المدخل إلى السنن الكبرى\" للبيهقي ص ٣٤٦ - ٣٤٧، و\"جامع بيان العلم وفضله\" لابن عبد البَرّ (١/ ٤ - ٦)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٢٥، و\"اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة\" للزَّرْكَشِيّ ص ٥١ - ٥٢، و\"الدُّرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة\" للسُّيُوطيّ ص ١٦٦ رقم (٣٨٩).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في كتمان العلم (٥/ ٢٩) رقم (٢٦٤٩)، وأبو داود في العلم، باب كراهية منع العلم (٤/ ٦٧ -\n_________\n(^١) في كتابه \"العلل\" (١/ ٩٨)، حيث أعلَّ حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص بـ (عبد اللَّه بن وَهْب) وقال: إنَّه (الفَسَوي) الذي قال فيه ابن حِبَّان في ترجمته من \"المجروحين\" (٢/ ٤٣): \"دجَّال يضع الحديث على الثقات\". -وفي \"المجروحين\": \" (النَّسَوي) -. وهذا وَهَمٌ من ابن الجَوْزِي ﵀ كما قال الزَّرْكَشِيّ، فإنَّ (عبد اللَّه بن وَهْب) الذي في الإسناد عندهم هو (القُرَشي المِصْري): الإِمام الحافظ الثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٢١).","vol":"4","page":279},{"text":"٦٨) رقم (٣٦٥٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٦٣) -وغير موضع-، وابن ماجه في المقدِّمة (١/ ٩٦) رقم (٢٦١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٥٤) رقم (٩٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٠١)، والطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٣٠ رقم (٢٥٣٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ٥٥)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٦٠ و١١٤ و١٦٢)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يومَ القِيَامَةِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث أبي هريرة حديث حسن\".\nوصحَّحه الحاكم ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الذَّهَبِيُّ في كتاب \"الكبائر وتبيين المحارم\" ص ١١٠: \"إسناده صحيح\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ١٤٦): \"قال المُنْذِري: في طرقه كلّها مقال! إلَّا أنَّ طريق أبي داود حسن\".\nوسيأتي برقم (٧٢١) من حديث ابن عبَّاس. وقد قال ابن حَجَر عنه في \"المطالب العالية\" (٣/ ١١٥) رقم (٣٠٢٧): \"صحيح\".\n* * *\n\n٦٦٦ - أخبرنا أبو طاهر عمر بن إبراهيم الفقيه، حدَّثنا محمد بن خَلَف بن محمد بن جَيَّان الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك المَتُّوْثِيّ، حدَّثنا إسحاق بن وَهْب العَلَّاف، حدَّثنا مُحَاضِر بن المُوَرِّع الهَمْدَاني، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَمْرَضُ مُؤْمِنٌ ولا مُؤْمِنَةٌ، ولا مُسْلِمٌ ولا مُسْلِمَةٌ، إلَّا خَطَّ اللَّهُ مِنْ خَطَايَاهُ\".\n(٥/ ٣٩ - ٤٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك المَتُّوْثِيّ أبو عبد اللَّه).","vol":"4","page":280},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن الضَّحَّاك المَتُّوْثِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث صحيح مرويٌّ من طرق عدَّة.\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف أبو سفيان): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nو(محمد بن خَلفَ بن محمد بن جَيَّان (^١) الضَّبِّي أبو بكر القاضي المعروف بوَكيع): إمام محدِّث أخباري مصنِّف، صدوق إن شاء اللَّه كما قال الذَّهَبِيُّ، توفي عام (٣٠٦ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٢٣٧)، و\"الميزان\" (٣/ ٥٣٨)، و\"المغني\" (٢/ ٥٧٦)، و\"اللسان\" (٥/ ١٥٦ - ١٥٧).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٨٦ و٤٠٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٧٧ رقم (٥٠٨)، من طرق، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عنه، به.\nوإسناده حسن من أجل (أبي سفيان طلحة بن نافع)، وقد تابعه (أبو الزُّبَير مسلم بن تَدْرُس المكِّي) -وهو ثقة- كما سيأتي.\nوقد صرَّح الأعمش في حديث البخاري بسماعه له من (أبي سفيان)، فانتفى التدليس عنه.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣٦)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٢٣٧): \"حَيَّان\" بالحاء المهملة. وقد ضبطه الذَّهَبِيُّ نفسه ﵀ في كتابه \"المشتبه\" (١/ ١٣١) بالجيم المعجمة: \"جَيَّان\". ومثله الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٧٥).","vol":"4","page":281},{"text":"ورواه أحمد في \"مسنده\" (٣/ ٣٤٦) عن موسى، عن ابن لَهِيْعَة، عن أبي الزُّبَيْر، عنه، به.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٥٥) رقم (٢٩١٦) من طريق محمد بن سَلَمَة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد، عن ابن أبي أُنَيْسَة، عن أبي الزُّبَيْر، به. بزيادة قوله في آخره: \"كما تحطُّ الورقةُ عن الشَّجرة\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٦٢) رقم (٧٥٨) -من كشف الأستار-، عن عمرو بن عليّ، عن أبي عاصم، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عنه، به، وقال: \"لا نحفظ له طريقًا عن جابر أحسن من هذا\".\nورواه الطَّحَاوي في \"مشكل الآثار\" (٣/ ٦٩)، عن إبراهيم بن مرزوق، عن أبي عاصم، ومكِّي، قالا: حدَّثنا ابن جُرَيْج -قال أبو عاصم: أخبرني أبو الزُّبَيْر، وقال مكِّي: عن أبي الزُّبَيْر-، عن جابر مرفوعًا به.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٢٠٠) رقم (٢٣٠٥) عن ابن نُمَيْر، عن مُحَاضِر بن المُوَرِّع، به.\nورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٦٦)، من طريق إبراهيم بن مرزوق، عن حَبَّان بن هلال، عن مبارك، عن الحسن، عن جابر، به. ولفظ آخره عنده \"إلَّا حطَّ اللَّه به خطاياهما\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠١): \"رواه أحمد وأبو يعلى والبزَّار، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nأقول: في إسناد أحمد: (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) وهو ضعيف كما تقدَّم في ترجمته في حديث (١٩٦)، والإِمام مسلم إنما روى له بعض شيء مقرونًا بعمرو بن الحارث. وقال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين -كما في: \"التهذيب\" (٥/ ٣٧٧) -.","vol":"4","page":282},{"text":"وقال محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد، عن إسناد أبي يعلى: \"إسناده صحيح على شرط مسلم\". وفيه نظر؛ فإنَّ فيه (مُحَاضِر بن المُوَرِّع الكوفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١٠٨): \"صدوق مغفَّل\". وقال في \"المغني\" (٢/ ٥٤٢): \"قال أبو زُرْعَة: صدوق. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال أحمد: كان مغفَّلًا جدًّا لم يكن من أصحاب الحديث\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٣٠): \"صدوق له أوهام، من التاسعة\"/ خت م د س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (١٠/ ٥١ - ٥٢) وفيه: \"روى له مسلم حديثًا واحدًا متابعة\".\nفإسناده حسن إن شاء اللَّه.\nوإسناد الطَّحاوي صحيح، وهو على شرط مسلم. وقد صرَّح (ابن جُرَيْج) بالإِخبار، فانتفى التَّدْلِيسُ عنه.\n* * *\n\n٦٦٧ - أخبرنا أبو عبد اللَّه بن المهتدي باللَّه، أخبرنا أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه، حدَّثنا أحمد بن الخليل، حدَّثنا الوَاقِدي، حدَّثنا محمد بن نُعَيْم المُجْمِر، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه ﷺ يخطُب يوم الجمعة -يعني خُطْبَتَيْنِ- ويجلس جلستين.\n(٥/ ٤٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الصمد الهاشمي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (الوَاقِدي) وهو (محمد بن عمر بن وَاقِد الأَسْلَمِيّ): متروك، وكذَّبه أحمد وابن رَاهُوْيَه وابن المَدِيني. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).","vol":"4","page":283},{"text":"كما أنَّ فيه (محمد بن نُعَيْم بن عبد اللَّه المُجْمِر الجُمَحِيّ المَدَنيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢١٣): \"مجهول الحال، من السابعة\"/ ق. وترجم له في \"التهذيب\" (٩/ ٤٩٣) ولم يذكر فيه سوى قول أبي حاتم: \"مجهول\".\nأمَّا أبوه (نُعَيْم بن عبد اللَّه)، فثقة كما قال في \"التقريب\" (٢/ ٣٠٥)، وخرَّج حديثه أصحاب الكتب الستة.\nالتخريج:\nرواه الحارث بن أبي أُسَامَة في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (١/ ١٦٨) رقم (٦١٤)،\nولفظه عنده: \"عن النبيّ ﷺ أنَّه كان يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ، ويجلس جلستين، أَوَّلَ ما يصعد، وبين الخُطْبَتَيْنِ\".\nوفي حاشية المحقق: \"رواه الحارث عن الوَاقِدِيّ\".\nوله شاهد ضعيف، رواه أبو داود في الصلاة، باب الجلوس إذا صعد المنبر (١/ ٦٥٧) رقم (١٠٩٢)، من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن العُمَري، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"كان النبيُّ ﷺ يخطُب خُطبتين: كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ -أراه قال: المؤذِّن-، ثم يقوم فيخطُب، ثم يجلس فلا يتكلَّم، ثم يقوم فيخطُب\".\nقال المُنْذِريُّ في \"تهذيب سنن أبي داود\" (٢/ ١٧): \"في إسناده العُمَري، وهو عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب وفيه مقال\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٤٦) -في الجمعة، باب","vol":"4","page":284},{"text":"القعدة بين الخُطبتين يوم الجمعة-: \"جُلُّ الروايات عن ابن عمر ليس فيها الجلسة الأولى، وهي من رواية عبد اللَّه العُمَري المُضَعَّف\".\nوستأتي ترجمة (عبد اللَّه بن عمر العُمَري) في حديث (٨٩٥).\n* * *\n\n٦٦٨ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، أخبرنا محمد بن جعفر بن العبَّاس النَّجَّار، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبيد اللَّه التَّمَّار، حدَّثنا أحمد بن هشام بن بَهْرَام أبو عبد اللَّه، حدَّثنا أبو معاوية، حدَّثنا الأَعْمَش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِيّ،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأبي بكر: \"يا أبا بكر إنَّ اللَّه أعطاني ثواب من آمن بي منذ خلق اللَّه آدم إلى أن تقوم الساعة، وإنَّ اللَّه أعطاك يا أبا بكر ثواب من آمن بي منذ بعثني اللَّه إلى أن تقوم الساعة\".\n(٥/ ٥٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عبيد اللَّه التَّمَّار المُقْرِئ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عبيد اللَّه التَّمَّار المُقْرِئ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٥٢ - ٥٣) وقال: \"كان غير ثقة، روى أحاديث باطلة\". وقال: \"ذاكرت أبا القاسم الأَزْهَرِيّ حال هذا الشيخ وقلت: أراه ضعيفًا لأنَّ في حديثه مناكير، فقال: نعم هو مثل أبي سعيد العَدَوي\".\nقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٤٢) عقب نقله لذلك: \"والعَدَويُّ وضَّاع\". وكانت وفاته عام (٣٢٥ هـ) أو بعدها.","vol":"4","page":285},{"text":"٢ - \"الميزان\" (١/ ١٤٢) وقال: قال الخطيب وابن طاهر: كان غير ثقة، روى أحاديث باطلة\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٢٧٤) وفيه: \"قال الخطيب: وقال ابن طاهر: كان غير ثقة\". وهو تحريف صوابه ما تقدَّم في \"الميزان\". حيث إنَّ وفاة ابن طاهر المَقْدِسي كانت سنة (٥٠٧ هـ)، وولادته (٤٤٨ هـ)، كما في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٤/ ١٢٤٤ - ١٢٤٥): بينما وفاة الحافظ الخطيب كانت سنة (٤٦٣ هـ).\nوفيه علَّة أخرى، وهي أنَّ (أبا البَخْتَرِيّ سعيد بن فَيْرُوز الطائي الكوفي)، لم يسمع من (عليّ) ولم يدركه، كما قال أبو حاتم الرَّازي ونقله عنه ولده ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ٦٦. وقال ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٤/ ٧٢): \"وأرسل عن عمر وعليّ و. . . \". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٢).\nو(أبو معاوية) هو (محمد بن خازم الضَّرِير الكوفي): ثقة من أحفظ النَّاس الحديث الأعمش. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٨٨) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقد تقدم تخريجه في حديث (٥٧١) أيضًا، فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٦٦٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبَّاد الجَوْهَري البغدادي، حدَّثنا محمد بن زياد بن زَبَّار الكَلْبِي قال: حدَّثنا شَرْقِي بن القُطَامي قال: سمعت أبا طَلْق العَائِذي يحدِّث عن شَرَاحِيل بن القَعْقَاع،","vol":"4","page":286},{"text":"عن عمرو بن مَعْدِي كَرِبَ الزُّبَيْدِيّ قال: لقد رأيتنا من قرب، ونحن إذا حَجَجْنَا قلنا:\nلبَّيك تعظيمًا إليك عُذْرًا ... هذي زُبَيْدُ قد أتتك قَسْرَا\nيقطعن خَبْتًا وجبالًا وُعْرًا ... قد خَلَّفُوا الأنداد خِلْوًا صُفْرَا\nولقد رَأَيْتُنَا وقوفًا ببطن مُحَسِّرٍ نخاف أن تتخطَّفُنا الجنُّ، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"ارتفعوا عن بطن عُرَنَةَ، فإنَّهم إخوانكم إذا أسلموا\". وعلَّمنا التلبية: \"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ\".\n(٥/ ٥٥) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عبَّاد الجَوْهَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن زياد بن زَبَّار الكَلْبِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦١).\nكما أنَّ فيه (شَرْقِي بن قُطَامي الكوفي) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦١).\nوفيه أيضًا (أبو طَلْق العَائِذي)، ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٤/ ٣٦٥) -في ترجمة (شُرَحْبيل بن القَعْقَاع) - وقال: \"لست أعرف أبا طَلْق هذا من هو\". ونقل ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٣/ ٢٠) عن عبد الغني بن سعيد أنَّ اسمه: (عدي بن حنظلة).\nو(شَرَاحيل بن القَعْقَاع)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٤/ ٣٦٥) -وسمَّاه شُرَحْبِيل-، وذكر حديثه هذا عن عمرو بن مَعْدِي كَرِب، وقال: \"والخبر ما أراه بمحفوظ عنه\".","vol":"4","page":287},{"text":"وصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عبَّاد الجَوْهَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٥٩)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٤٨ - ١٤٩) رقم (٢٣٠٣) -ووقع فيه تصحيف، وخطأ في ضبطه- من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن شَرْقِي إلَّا محمد بن زيَّاد\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٤) رقم (١٠٩٣) -من كشف الأستار- مختصرًا، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٥٢) -في ترجمة (شَرْقِي بن قُطَامي) -، من طريق محمد بن زياد بن زَبَّار، عن شَرْقِي بن القُطَامي، به.\nلكن وقع عند البزَّار: \"عن شَرَاحِيل بن القَعْقَاع قال: حدَّثني أبو طَلْق العَائِذي\"، عكس ما عند الطبراني والخطيب وابن عدي.\nقال البزَّار: \"إسناده ليس بالثابت، وإنما يحتمل إذا لم نعرف غيره، وقد أسلم عمرو في زمن النبيِّ ﷺ ولم يحدِّث إلَّا بهذا\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٤٦ - ٤٧) رقم (١٠٠)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣) -مختصرًا جدًّا-، من طريق إسماعيل بن أبي أُوَيْس، عن أبيه (^١)، عن عمرو بن شِمْر، عن أبي\n_________\n(^١) هو (عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أُوَيْس الأَصْبَحِي المَدَني)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٢٦): \"قريب مالك وصهره، صدوق يهم، من السابعة\"/ م ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ١٦٦ - ١٧١)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٨٠ - ٢٨٢)، و\"الكاشف\" (٢/ ٩٠).","vol":"4","page":288},{"text":"طوق (^١)، عن شَرَاحِيل بن القَعْقَاع (^٢)، عن عمرو بن مَعْدِي كَرِب، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٢): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\" و\"الأوسط\". . . وفيه شَرْقِي بن قُطَامي وهو ضعيف، وقال البزَّار: إسناده ليس بالثابت\".\nأقول: ليس عند الطبراني في \"الكبير\": (شَرْقِي بن القُطَامي).\nوعنده وعند القوي: (عمرو بن شِمْر الجُعْفِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه) وهو متروك، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٨٠) وقال: \"كان ضعيفًا جدًّا متروك الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٤٦) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٤٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٦ رقم (٤٤) وقال: \"كذَّاب زائغ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٥ رقم (٤٧٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\n٧ - الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠) وفيه عن عمرو بن عليّ\n_________\n(^١) هكذا سمّاه في \"المعجم الكبير\" و\"المعرفة والتاريخ\": \"أبو طوق\". وهو موافق لما في نسختين خطيتين من \"ثقات\" ابن حِبَّان كما يعلم من تعليق محققه -انظر (٤/ ٣٦٥) منه، تعليق رقم (٨) -. وفي بقية المصادر: \"أبو طَلْق\".\n(^٢) حُرِّفَ الإسناد في \"المعجم الكبير\" إلى: \". . . عمرو بن سمر عن أبي طوق شراحيل بن القعقاع\"! وهو في \"المعرفة والتاريخ\": \"عمرو بن شِمْر، عن ابن أبي طوق، عن شُرَحْبِيل بن القَعْقَاع\".","vol":"4","page":289},{"text":"الفَلَّاس: \"منكر الحديث حدَّث بأحاديث منكرة\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث جدًّا، ضعيف الحديث، لا يُشْتَغَلُ به، تركوه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٧٥ - ٧٦) وقال: \"كان رافضيًا يشتم أصحاب رسول اللَّه ﷺ، وكان ممَّن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرها، لا يحلُّ كتابة حديثة إلَّا على جهة التعجب\".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٧٩ - ١٧٨٢) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٨ رقم (٤٠٠).\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٨ رقم (١٦٥) وقال: \"يروي عن جابر الجُعْفي بالموضوعات المناكير\".\n١٢ - \"اللسان\" (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال الحاكم النَّيْسَابُوري أبو عبد اللَّه: \"كان كثير الموضوعات عن جابر الجُعْفِي، وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره\".\nوقد تقدَّم أنَّ ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٤/ ٣٦٥) قد ذكره من طريق عمرو بن شِمْر، عن أبي طَلْق، به، وقال: \"لست أعرف أبا طلق هذا من هو؟ وعمرو بن شِمْر كان رافضيًا يكذب، والخبر ما أراه بمحفوظ عنه\".\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ١٩ - ٢٠) في ترجمة (عمرو بن مَعْدِي كَرِب)، وعزاه إلى ابن سعد، والبَغَوي، والهيثم بن كُلَيْب، والزُّبَيْر في \"الموفقيات\"، والطبراني، وابن مَنْدَه، من طريق شَرْقِي بن القُطَامي، عن أبي طَلْق العَائِذِي، به، وقال: \"وأخرجه ابن مَنْدَه من طريق أحمد بن","vol":"4","page":290},{"text":"محمد بن الصلت، عن محمد بن زياد، فخالف السند الأول فقال: عن شَرْقِي، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: سمعت عمرو بن مَعْدِي كَرِب. وابن الصَّلْت متروك\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"خَبْتًا\": \"الخَبْتُ: ما اتسع من بطون الأرض. . . وجمعه: أخباتٌ وخُبُوت\". \"لسان العرب\" مادة (خبت) (٢/ ٢٧).\nوقوله: \"هذي زُبَيْد\": أي بنو زُبَيْد. يشير إلى قومه.\n* * *\n\n٦٧٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشافعي -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عُبَيْدَة النَّيْسَابُوري، حدَّثنا أبو بِشْر يونس بن حَبِيب، حدَّثنا بَكْر بن بَكَّار، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادة، عن عِكْرِمَة،\nعن عبد اللَّه بن عمرو، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"سَيِّدُ رَيْحَانِ الجَنَّةِ الحِنَّاءُ\".\n(٥/ ٥٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عُبَيْدَة الشَّعْرَاني النَّيْسَابُوري أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه (بَكْر بن بَكَّار القَيْسِيّ أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٥ رقم (٨٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٥٢).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس","vol":"4","page":291},{"text":"بالقويِّ\". و(٣/ ٧٠) -في ترجمة (الحارث بن بَدَل النَّصْرِي) - حيث يقول ابن أبي حاتم عن (بكر) هذا: \"سيء الحفظ، ضعيف الحديث\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٤٦) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وقال: \"هو ممَّن يُكْتَبُ حديثه. . . وليس حديثه بالمنكر جدًّا\".\n٨ - \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وقال: \"وثَّقه أبو عاصم النَّبِيل وأَشْهَل بن حاتم وأثنيا عليه وقالا: هو ثقة\".\n٩ - \"التهذيب\" (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠) وفيه عن النَّسَائي في \"السنن\" -يعني الكبير-: \"ليس بالقويِّ\". وقال ابن حَجَر: \"له نسخة سمعناها بعلو، وفيها مناكير ضعَّفوه بسببها؛ منها عن شُعْبَة عن قَتَادة\". وذكر حديثه هذا في الريحان. وقال: \"لم يذكره المِزِّيّ\".\nأقول: ولم يذكره ابن حَجَر في \"التقريب\" أيضًا.\n١٠ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٨ - ٤٩) وفيه عن ابن الجارود: \"ليس بشيء. وقال السَّاجي: \"ضعَّفه بعضهم\". وقال ابن القَطَّان: \"ليست أحاديثه بالمنكرة\". وقال ابن حَجَر: \"أخرج له الحاكم متابعة\".\nوقال الخطيب عقب روايته للحديث: \"تفرَّد بروايته بَكْر بن بَكَّار عن شُعْبَة، ولم أكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nو(شُعْبَة) هو (ابن الحَجَّاج العَتَكِي الوَاسِطي أبو بِسْطَام): إمام حافظ ثقة متقن. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(قَتَادة) هو (ابن دِعَامَة السَّدُوسي البَصْري أبو الخطَّاب): ثقة ثَبْت مشهور بالتَّدْلِيس. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٣).","vol":"4","page":292},{"text":"و(عِكْرِمَة) هو (أبو عبد اللَّه القُرَشِي مولى ابن عبَّاس): حافظ ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٥).\nالتخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (٢/ ٥٢) رقم (٥٢)، عن عليّ بن الصَّبَّاح، حدَّثنا يونس بن حَبِيب، به، بلفظ: \"سَيِّدُ الرَّيْحَان الحِنَّاءُ\".\nورواه وكيع بن الجَرَّاح في \"الزهد\" (٢/ ٤٢٣) رقم (١٨٠)، عن أبي هلال محمد بن سُلَيْم الرَّاسِبي، عن قَتَادَة، عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا عليه من قوله، بلفظ حديث الخطيب.\nوقَتَادَة بن دِعَامَة السَّدُوسي لم يسمع من صحابي غير أنس. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٣٩.\nورواه معلَّقًا: أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٨) من طريق بَكْر بن بَكَّار، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة قال: سمعت أبا أيوب عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه من قوله.\nورواه ابن المُبَارَك في \"الزهد\" ص ٦٧ رقم (٢٣١) -زيادات نُعَيْم بن حمَّاد-، عن همَّام، عن قَتَادَة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه بلفظ: \"الحِنَّاءُ سيِّد ريحان الجَنَّة، وإنَّ فيها من عِتَاق الخَيْل، وكِرَام النجائب، يركبها أهلها\".\nولكن روي من طريق صحيح عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا. فقد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (^١) -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٦٩) - عن\n_________\n(^١) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لأنَّ (مسند عبد اللَّه بن عمرو) مفقود من الأصل الخطي الذي طبع عنه.","vol":"4","page":293},{"text":"عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا معاذ بن هشام، حدَّثني أبي، عن قَتَادة، عن أبي أيوب، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا باللفظ الذي عند الخطيب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٥٧): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل وهو ثقة مأمون\". وهو كما قال.\nو(أبو أيوب) هو (المَرَاغي الأَزْدِيّ العَتَكِيّ -وقد اختلف في اسمه-)، ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١١/ ١٦) ونقل توثيقه عن ابن سعد والعِجْلِي والنَّسَائي وابن حِبَّان. وحديثه مخرَّج في \"الصحيحين\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٥ - ٥٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال يحيى بن مَعِين: بَكْر بن بَكَّار ليس بشيء\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٦٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧٥)، ولخَّص تعقيبه، فقال: \"تعقِّب بأنَّ (بكرًا) وثَّقه أبو عاصم النَّبِيل وابن حِبَّان وغيرهما، ولم ينفرد بالحديث، بل تابعه معاذ بن هشام، أخرجه الطبراني. وورد أيضًا من حديث (بُرَيْدة) بلفظ: \"سيِّد رَيْحَان أهل الجَنَّة الفَاغِيَةُ\" أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" (^١). وأخْرَجَ أيضًا (^٢) من حديث أنس: \"كان أحبُّ الرياحين إلى رسول اللَّه ﷺ الفَاغِيَةُ\".\".\nأقول: وله شاهد من حديث سلمان الفارسي، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٤٩٨) -في ترجمة (نصر بن طريف البَاهِلِي) -، من طريق حاتم بن\n_________\n(^١) (١٠/ ٤٥٢ - ٤٥٣) رقم (٥٥١٠) و(١١/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٥٦٧٥)، مطوَّلًا، وإسناده ضعيف كما قال محققه. ومن طريق البيهقي الأول ويأخصر مما عنده، رواه ابن قُتَيْبَة في \"غريب الحديث\" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩). وعزاه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٦٩) إلى الطبراني في \"الأوسط\"، وأبي نُعَيْم في \"الطب\". و(الفَاغِيَةُ) كما في \"الغريب\" لابن قُتَيْبَة: \"نَوْرُ الحِنَّاءِ\".\n(^٢) (١١/ ٧٣) رقم (٥٦٧٣)، وإسناده ضعيف كما قال محققه. وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٥٧): \"عن أنس أنَّ النبيَّ ﷺ كان يعجبه الفَاغِيَة. رواه أحمد ورجاله ثقات\".","vol":"4","page":294},{"text":"عبيد اللَّه، عن نصر بن طريف، عن حجَّاج الصَّوَّاف، عن حسان أبي عثمان، عن سلمان مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"وهذا رواه الثقات من أوثق من نصر بن طريف، عن حجَّاج، عن حسان أبي عثمان، عن النبيِّ ﷺ مرسلًا، ولم يذكروا في إسناده سلمان، ونصر بن طريف أوصل الحديث\".\nأقول: (نصر بن طريف) هذا، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٦٩٦): \"اتفقوا على تركه\".\nوحديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص لم يعزه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥٠) إلَّا للخطيب، فقصَّر.\n* * *\n\n٦٧١ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، أخبرنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، وعليّ بن محمد بن يحيى بن مِهْرَان السَّوَّاق، قالا: حدَّثنا أحمد بن عيسى السَّكُوْنِي.\nوأخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعِيّ، حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن سليمان بن مَحْبُوب -يعرف بالسَّخْلِي-، حدَّثنا أحمد بن عيسى السَّكُوْنِيّ، حدَّثنا أبو يوسف القاضي، حدَّثنا أبو إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه قال: كان النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ الخَلَاءَ قال: \"اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من الخُبُث والخَبَائِثِ\".\nوفي حديث ابن أبي طالب قال: \"أعوذ باللَّه من الخُبُثِ والخَبَائِثِ\".\n(٥/ ٦٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوْنِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"4","page":295},{"text":"وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٥٧٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٧٥).\nكما تقدَّم في الحديث المذكور تفسير الغريب الذي فيه.\n* * *\n\n٦٧٢ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الخَلَنْجِي البغدادي، حدَّثنا داود، حدَّثنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن التَّمِيمي،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"شَوَّالُ، وذُو القِعْدَةِ، وذُو الحِجَّة\" -[يعني أشهر الحَجِّ]-.\n(٥/ ٦٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عيسى الخَلَنْجِي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (شَرِيك) وهو (ابن عبد اللَّه النَّخَعِي الكوفي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٧٨ - ٣٧٩) وقال: \"كان ثقة مأمونًا كثير الحديث، وكان يغلظ كثيرًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٣٦ رقم (٣١) وقال: \"لم يكن شَرِيك عند يحيى -يعني ابن سعيد القطَّان- بشيء، وهو ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٩٢ رقم (١٣٤) وقال: \"سيء الحفظ مضطرب الحديث، مَائِلٌ\".","vol":"4","page":296},{"text":"٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢١٧ - ٢٢٠ رقم (٦٦٤) وقال: \"ثقة، وكان حسن الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٩٣ - ١٩٥) وفيه عن يحيى بن سعيد القَطَّان: \"نظرتُ في أصول شَرِيك، فإذا الخطأ في أصوله\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٧) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق. . . له أغاليط\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان كثير الحديث، صاحب وَهَم، يغلط أحيانًا\".\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٤٤) وقال: \"كان في آخر أمره يخطئ فيما يروي، تغيَّر عليه حفظه، فسماع المتقدِّمين عنه الذين سمعوا منه بوَاسِط ليس فيه تخليط، مثل: يزيد بن هارون وإسحاق الأَزْرَق، وسماع المتأخِّرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة\".\n٩ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٢١ - ١٣٢٨) وذكر له حديثًا كثيرًا وقال: \"ولشَرِيك حديث كثير. . . وفي بعض ما لم أتكلَّم على حديثه ممَّا أمليت، بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من النُّكْرَة إنَّما أتي فيه من سوء حفظه، لا أنَّه يتعمد في الحديث شيئًا ممَّا يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٩ - ٢٩٥) وفيه عن أبي داود: \"ثقة، يخطئ على الأعمش، زهير وإسرائيل فوقه\". وفيه عن أبي حاتم: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة صدوق، صحيح الكتاب، رديء الحفظ مضطربه\". وقال صالح جَزَرَة: \"صدوق، ولمَّا ولي القضاء اضطرب حفظه، وقَلَّ ما يُحْتَاجُ إليه في الحديث الذي يُحْتَجُّ به\".\n١١ - \"الميزان\" (٢/ ٢٧٠ - ٢٧٤) وقال: \"القاضي الحافظ الصادق أحد الأئمة\". وقال في آخر ترجمته: \"كان شَرِيك من أوعية العلم. . . وقد أخرج مسلم لشَرِيك متابعةً\".","vol":"4","page":297},{"text":"١٢ - \"التقريب\" (١/ ٣٥١) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، تغيَّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا عابدًا، شديدًا على أهل البِدَعِ، من الثامنة، مات سنة سبع -أو ثمان- وسبعين -يعني ومائة-\"/ خت م ٤.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عيسى الخَلَنْجِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(التَّمِيمي) هو (أَرْبِدَة البَصْري، ويقال: أَرْبِد)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٠): \"المفسِّر؛ صدوق، من الثالثة\"/ د. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣١٠ - ٣١١)، و\"التهذيب\" (١/ ١٩٧ - ١٩٨).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(داود) هو (ابن عمرو بن زهير الضَّبِّيّ البغدادي أبو سليمان)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣٣): \"ثقة، من العاشرة\"/ م ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٢٥ - ٤٣١)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٩٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٦ رقم (٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nبيد أنَّ سياقه فيه أبين مما جاء عند الخطيب، حيث يقول الإسماعيلي: \"أخبرني أبو جعفر أحمد بن محمد الخَلَنْجي قال: حدَّثنا داود بن عمرو، حدَّثنا شَرِيك، عن المختار، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد اللَّه قال: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [سورة البقرة: الآية ١٩٧]، شَوَّالٌ، وذو القِعْدَةِ، وَعَشْرٌ من ذي الحِجَّة.","vol":"4","page":298},{"text":"قال: وحدَّثنا داود، حدَّثنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن التَّميمي، عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"شَوَّالُ (^١)، وذو القِعْدَة، وذو الحِجَّة\".\" انتهى.\nوله شاهد من حديث أبي أُمَامَة مرفوعًا بلفظ حديث ابن عبَّاس، رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٦٦)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠) رقم (١٦٩٣) -، وعنه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٢٠)، من طريق حُصَيْن بن مُخَارِق، عن يونس بن عبيد، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أُمَامَة.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١٨): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفيه حُصَيْن بن مُخَارِق قال الطبراني: كوفي ثقة، وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ وبقية رجاله موثَّقون\".\nوقال في (٦/ ٣١٨) منه: رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" وفيه حُصَيْن بن مُخَارِق وهو ضعيف جدًّا\".\nأقول: (حُصَين بن مُخَارِق السَّلُولي أبو جُنَّادَة): مُتَّهم، قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"يضع الحديث\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤١).\nوانظر الآثار الواردة في ذلك في: \"تفسير الطبري\" (٤/ ١١٧ - ١١٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٣٤٢)، و\"فتح الباري\" (٣/ ٤٢٠)، و\"الدُّرّ المنثور\" (١/ ٥٢٤).\n* * *\n\n٦٧٣ - أخبرنا ابن غالب المُقْرئ، أخبرنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن\n_________\n(^١) سقط قوله: \"شوال\" من المطبوع. والاستدراك من \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٦٣)، و\"الدُّرِّ المنثور\" للسُّيُوطيّ (١/ ٥٢٤)، وقد عزاه فيه إلى الخطيب وحده!","vol":"4","page":299},{"text":"عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عمر البزَّاز، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، حدَّثنا مروان بن محمد الأسَدِي، عن عِرَاك بن خالد بن يزيد، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: لما عُزِّي رسول اللَّه ﷺ على رُقّيَّةَ امرأةِ عثمانَ بن عَفَّانَ، قال: \"الحمدُ للَّه، دَفْنُ البَنَاتِ مِنَ المَكْرُمَاتِ\".\n(٥/ ٦٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عمر البزَّاز).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوفي إسناده (عثمان بن عطاء بن أبي مُسْلِم الخُرَاسَاني) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢١).\nوأبوه (عطاء بن أبي مُسْلِم) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٣): \"صدوق يَهِمُ كثيرًا\". وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢١).\nكما أن فيه (عِرَاك بن خالد بن يزيد المُرِّيّ الدِّمَشْقِيّ أبو الضَّحَّاك) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٨) وفيه عن أبي حاتم: \"مضطرب الحديث ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٢٥) وقال: \"ربما أغرب وخالف\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٦٣) وقال: \"معروف، حسن الحديث\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٣١)، وقال: \"صدوق. قال أبو حاتم: ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"التهذيب\" (٧/ ١٧١ - ١٧٢) وفيه عن دُحَيْم: \"ما كان به بأس\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"لا بأس به\". وقال أبو جعفر الطبري: \"رجل مجهول لا يُعْرَفُ بالنقل ولا بالقرآن\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٧) وقال: \"لَيِّنٌ، من السابعة\"/ قد.","vol":"4","page":300},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عمر البزَّاز)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه كذلك (ابن غالب المُقْرِئ) وهو (الحسن بن غالب بن عليّ، يعرف بابن المبارك)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٤٠٠) وقال: كان له سُمَتٌ وهَيْبَةٌ، وظاهر وصلاح، وكان يُقرئ القرآن، فأقرأ بحروف خرق بها الإجماع وادعى فيها رواية عن بعض الأئمة المتقدِّمين، وجعل لها أسانيد باطلة مستحيلة، فأنكر أهل العلم عليه ذلك إلى أن استتيب منها. . . . وادَّعى ابن غالب أشياء غير ما ذكرناه تبين فيها كذبه، وظهر فيها اختلاقه\". وتوفي عام (٤٥٨ هـ). وترجم له الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (١/ ١٦٥) وقال: \"كُذِّبّ وافتضح\"، و\"الميزان\" (١/ ١٦٥ - ٥١٧) وقال: \"ليس بثقة\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٣٦٦ - ٣٦٧) رقم (١٢٠٣٥)، و\"الأوسط\" (٣/ ١٣٨) رقم (٢٢٨٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٧٥) رقم (٧٩٠) -من كشف الأستار-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (١٧٦)، وابن عساكر في\" تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣١٦) -مخطوط-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٢٠٩)، والدُّولابي في \"الذُّرِّيَّة الطاهرة النبوية\" ص ٥٤ - ٥٥ رقم (٧٣)، ويعقوب الفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ١٥٩)، من طريق عِرَاك بن خالد، عن عثمان بن عطاء، به.\nوعند البزَّار: \"موت البنات\" بدلًا من \"دفن البنات\".\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن رسول اللَّه ﷺ إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال أبو نُعَيْم: غريب من حديث عطاء عن عِكْرِمَة، تفرَّد به عِرَاك بن خالد\".","vol":"4","page":301},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٠٠) -في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القُرَشي) -، من طريق إسحاق بن بُهْلُول، عن محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القُرَشي، عن عثمان بن عطاء الخُرَاسَاني، به.\nوقال ابن عدي: \"هذا حديث عِرَاك بن خالد عن عثمان بن عطاء، حدَّث به عنه عبد اللَّه بن ذَكْوَان، سرقه منه محمد بن عبد الرحمن هذا، حدَّثناه جماعة عن ابن ذَكْوَان\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٣٦)، من طرق تنتهي بالطريقين المتقدِّمين، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. . . قال أبو نُعَيْم: تفرَّد به عِرَاك. . . قال أبو حاتم الرَّازي: مضطرب الحديث ليس بالقويِّ. وأمَّا محمد بن عبد الرحمن فقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث. وأمَّا عثمان بن عطاء فقال يحيى بن مَعِين: هو ضعيف. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بروايته، قال: وكان أبوه (عطاء) رديء الخفظ يخطئ ولا يعلم فبطل الاحتجاج به. وسمعت شيخنا عبد الوهاب بن المُبَارَك الأَنْمَاطِيّ يحلف باللَّه ﷿ أنَّه ما قال رسول اللَّه ﷺ من هذا شيئًا قَطُّ\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٣٨).\nوتعقَّبهما ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٢) فقال: ليس فيما ذكر ما يقتضي الوضع، وعِرَاك وإن ضعَّفه أبو حاتم بما ذكر، فقد قال فيه صاحب \"الميزان\": إنَّه معروف حسن الحديث. وعثمان بن عطاء أخرج له ابن ماجه ووثِّق، فقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه، وقال دُحَيْم: لا بأس به، ومن ضعَّفه لم يجرحه بكذب. وأبوه: الجمهور على توثيقه، وأخرج له البخاري\".\nأقول: إذا كان الحكم على الحديث بالوضع من جهة الإسناد بعيد، فإنَّه غير بعيد من جهة نَكَارَة المَتْن، ومِنْ ثَمَّ جزم من جزم من النُّقَّاد ببطلانه. وهو الصواب إن شاء اللَّه تعالى.","vol":"4","page":302},{"text":"فقد قال الحافظ أبو يعلى الخَلِيلي في \"الإرشاد\" (١/ ٣١٨): \"روى بعض الكذَّابين عن سفيان، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"دَفْنُ البَنَاتِ مِنَ المَكْرُمَاتِ\". وهذا لا أصل له من حديث سفيان، وغيره، إنما يُرْوَى عن ابن عطاء الخُرَاسَاني عن أبيه عن النبيِّ ﷺ مرسلًا، وابن عطاء: متروك\".\nوحكم بوضعه الصَّغَاني في \"الدُّرِّ الملتقط\" ص ٢٣ رقم (١٦).\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٣٣) بعد أن نقل عن ابن الجَوْزي حكمه عليه بالوضع: \"وأقرَّه عليه الذَّهَبِيّ، والمؤلف -يعني السُّيُوطيّ- في مختصر الموضوعات\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٦٦، وقال: \"لا يصحُّ. وجزم ابن حَجَر ببطلانه\".\nوالعجيب أنَّ القَارِي في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٨٩ رقم (٢٣٩) يصحِّح الحديث! دون أن يذكر حُجَّتَهُ في ذلك.\nوسيأتي برقم (١٠٦٩) من حديث ابن عمر.\n* * *\n\n٦٧٤ - حدَّثني أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن عليّ السِّيْبِيّ، حدَّثني أبو بكر، وعمِّي أبو الحسن عليّ، قالا: حدَّثنا محمد بن جعفر بن رميس قال: حدَّثنا الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا جُهَيْر (^١) بن يزيد العَبْدِي، عن خِدَاش بن عيَّاش،\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٥٣: \"جُهَيْر: بصيغة التصغير. وقيل: بوزن عظيم\".","vol":"4","page":303},{"text":"عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ شَهِدَ على مُسْلِمٍ بِشَهَادَةٍ ليس لها بأَهْلٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٥/ ٦٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عليّ بن الحسن السِّيْبِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (خِدَاش بن عيَّاش العَبْدِي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٥/ ٩٦) رقم (١٧٦٦) وقال: \"لا يُعْرَفُ خِدَاشٌ. هذا من هو\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٢٧٦).\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٢١٢) وقال: \"وثَّق\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ٣٠٩) وقال: \"لا يُعْرَفُ، قاله التِّرْمِذِيّ\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٢٢٢) وقال: \"ليِّنُ الحديث، من السادسة\"/ ت.\nوفيه انقطاع بين (خِدَاش) هذا وبين (أبي هريرة) كما سيأتي.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٥٠٩)، وأبو داود الطَّيَالِسي في \"مسنده\" ص ٣٣٨ رقم (٢٥٩٤)، من طريق جُهَيْر بن يزيد، عن خِدَاش بن عيَّاش، عن رجل من أهل الكوفة، عن أبي هريرة مرفوعًا به (^١).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ الإسناد في \"مسند أبي داود الطَّيَالسي\" في غير موضع.","vol":"4","page":304},{"text":"ورواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"الصمت وحفظ اللسان\" ص ١٤٣ رقم (٢٥٨)، من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا جُهَيْر (^١) بن يزيد، عن خِدَاش، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠٠): \"رواه أحمد، وتابعيه لم يسمّ وبقية رجاله ثقات\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٢٢): \"رواه أحمد، ورواته ثقات، إلَّا أنَّ ثانيه -يعني التابعي- لم يسمّ\".\nأقول: في قولهما نظر، فإنَّ فيه (خِدَاش بن عيَّاش) وهو ليِّنُ الحديث كما تقدَّم.\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ١٥٥): \"أخرجه أحمد وابن أبي الدُّنْيَا، وفي رواية أحمد رجل لم يسمّ أسقطه ابن أبي الدُّنْيَا من الإسناد\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٨٩) إلى أحمد وابن أبي الدُّنْيَا فحسب.\n* * *\n\n٦٧٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطِي، حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ.\nوأخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، قالا: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن العلاء الكاتب، حدَّثني عَمِّي: أحمد بن محمد بن العلاء، حدَّثنا عمر بن إبراهيم -يعرف بالكُرْدِيّ-، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذِئْب، عن أبي حازم،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الصمت\" إلى: \"جُبَيْر\". والتصويب من مصادر تخريج الحديث، ومن \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٧٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٧)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ٥٣.","vol":"4","page":305},{"text":"عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ وذَاتِ يَدِهِ: أبو بكر الصِّدِّيق، فَحُبُّهُ وشُكْرُهُ وحِفْظُهُ، وَاجِبٌ على أُمَّتي\".\n(٥/ ٧٢ - ٧٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن العلاء).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا. والشطر الأول منه: \"إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عليَّ في صُحِبَيِهِ وذات يَدِهِ أبو بكر الصِّدِّيق\"، ثابت في \"الصحيحين\".\nففيه (عمر بن إبراهيم بن خالد الكُرْدِيّ القُرَشي الهاشمي أبو حفص) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٢) وقال: \"كان غير ثقة، يروي المناكير عن الأثبات\". وفيه عن ابن عُقْدَة -أحمد بن محمد بن سعيد-: \"ضعيف\". وقال الخطيب عنه أيضًا في (٥/ ٤٥٢) من \"التاريخ\" في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن دينار المُعَدَّل): \"ذاهب الحديث\".\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٢٠) وفيه: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان كذَّابًا يضع الحديث\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٤٦٢) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"اللسان\" (٤/ ٢٨٠) وفيه: \"لم يعرفه ابن القَطَّان فقال: مجهول\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \" تفرَّد بروايته عمر بن إبراهيم عن ابن أبي ذئب، وغير عمر أوثق منه\".\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن العلاء) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"4","page":306},{"text":"و(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأعرج المَدِني): ثقة عابد زاهد حكيم. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٩).\nالتخريج:\nرواه الدَّارِقُطْنِيُّ في \"الأفراد\" كما في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٢٨).\nورواه الخطيب في\"تاريخه\" (٥/ ٤٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن نصر اللِّبَّاد، عن عمر بن إبراهيم، به مختصرًا بلفظ: \"حبُّ أبي بكر وشكره واجبٌ على أُمَّتِي\"، وقال: \"تفرَّد به عمر بن إبراهيم -ويُعْرَفُ بالكُرْدِي- عن ابن أبي ذِئْب، وعمر ذاهب الحديث\". وسيأتي برقم (٨٣٦).\nوعن الخطيب من طريقه هذا باللفظ المختصر، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٤)، ونقل قوله المتقدِّم، وأضاف: \"وقال الدَّارِقُطْنِيُّ: كان -يعني عمر بن إبراهيم الكُرْدِيّ- كذَّابًا يضع الحديث\".\nوباللفظ المختصر هذا ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٨٠) في ترجمة (عمر بن إبراهيم الكُرْدِيّ) وقال: \"هذا منكرٌ جدًّا\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٨٠) في ترجمة المذكور.\nوذكره ابن عِرَاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٨٧) باللفظ المختصر هذا -في الفصل الثالث، وهو المتضمن لما زاده السُّيُوطي على ابن الجَوْزي- وعزاه للدَّارَقُطْنِيّ، ونقل قول الذَّهَبِيِّ السابق: \"منكر جدًّا\".\nوالشطر الأول منه: \"إنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ في ماله وصحبته أبو بكر\"، رواه البخاري في فضائل الصحابة، باب قول النبيِّ ﷺ: \"سدوا الأبواب إلَّا باب أبي بكر\". . . (٧/ ١٢) رقم (٣٦٥٤)، ومسلم في \"الفضائل\"، باب من فضائل أبي بكر (٤/ ١٨٥٤ - ١٨٥٥) رقم (٢٣٨٢)، وغيرهما، عن أبي سعيد الخُدْرِي مطوَّلًا.\n* * *","vol":"4","page":307},{"text":"٦٧٦ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب الطَّبَرِيّ، حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا الجَرِيريّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عصام التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا أبو ذَرّ محمد بن أحمد بن شَدَّاد التِّرْمِذِي، حدَّثنا الفرج -وهو ابن فَضَالَة-، عن عبد اللَّه بن عمر (^١)، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"التكبيرُ في العِيْدِيْنِ في الرَّكْعَةِ الأُولَى سَبْعٌ، وفي الثانية خَمْسٌ\".\n(٥/ ٧٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عصام التِّرْمِذِيّ).\nالمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح بطرقه وشواهده الكثيرة، وقد صحَّحه الأئمة: أحمد وعليّ بن المَدِيني والبخاري.\nففيه (عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِيّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٨٩٥).\nكما أنَّ فيه (الفَرَج بن فَضَالَة بن النُّعْمَان الحِمْصِيّ) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عصام التِّرْمِذِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو ذَرّ محمد بن أحمد بن شَدَّاد التِّرْمِذِيّ) لم أقف على من ترجم له.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عبد اللَّه بن عمر\". وقال مصححه عقبه موضوعًا بين قوسين مربعين: \"كذا في الأصل وعليه تصحيح\". وقد رجعت إلى مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية -الجزء العاشر- فوجدت ما فيه يوافق ما في المطبوع. ونص ما فيه: \"عن عبد اللَّه بن عمر -كذا في الأصل وعليه تصحيح- عن نافع. . . \".","vol":"4","page":308},{"text":"و(أبو الطَّيِّب الطبري) هو (طاهر بن عبد اللَّه بن طاهر): إمام ثقة فقيه، توفي عام (٤٥٠ هـ) عن (١٠٢) عامًا. انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٥٨ - ٣٦٠)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٦٦٨ - ٦٧١).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٣٤٤) من طريق الفَرَج بن فَضَالة، عن عبد اللَّه بن عامر الأَسْلَمِيّ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nقال الطَّحَاوي في (٤/ ٣٤٥) منه: \"أمَّا حديث عبد اللَّه بن عمر ﵄، فإنما يدور على ما رووه عن عبد اللَّه بن عامر، وهو عندهم ضعيف، وإنما أصل هذا الحديث عن ابن عمر ﵄، عن نفسه\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٤٨ - ٤٩) من طريق الفرج بن فَضَالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عنه، به.\nوقد توبع الفرج بن فَضَالة عليه، تابعه عمر بن حَبِيب، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ق ٣٠/ أ) -النسخة الأزهرية- قال: حدَّثنا عَبْدَة بن عبد اللَّه، حدَّثنا عمر بن حَبِيب، حدَّثنا عبد اللَّه بن عامر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه (^١).\nكما في \"سواطع القمرين في تخريج أحاديث أحكام العِيْدَين للفِرْيَابي\" للشيخ مساعد بن سليمان بن راشد ص ١٤٨.\nكما تابعه إسماعيل بن عيَّاش، رواه أبو القاسم زاهر الشَّحَّامِيّ في \"تحفة عيد الفطر\" (ق ١٩٤/ ب) من طريق الفضل بن زياد، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد اللَّه بن عامر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه. كما في المصدر السابق ص ١٤٨.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي، مع أنَّه على شرطه.","vol":"4","page":309},{"text":"وفيه عندهما (عبد اللَّه بن عامر الأَسْلَمِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٣).\nثم وقفت لعبد اللَّه بن عامر وعبد اللَّه بن عمر العُمَرِي، على متابع، حيث رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٦٤) عن أبي القاسم الأَزْهَرِيُّ والحسن بن عليّ الجَوْهَرِي، عن الوزير أبي الحسن عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه، عن حفص بن عمر بن رَبَال، عن سعيد بن عمرو البَرْذَعِي، عن يحيى بن عَبْدَك، عن عبد اللَّه بن عبد الحكم المِصْرِي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يُكَبِّرُ في العِيْدَيْنِ: سَبْعًا في الأُولى، وخَمْسًا في الآخرة، سوى تكبيرة الافتتاح\".\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه) الذي أورد الخطيب الحديث في ترجمته، فإنَّه لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو القاسم الأزهري) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِي يعرف بابن السَّوَادي)، وقد ترجم له تلميذه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٨٥) وقال: \"كان أحد المكثرين من الحديث كتابةً وسماعًا، ومن المعنيين به، والجامعين له، مع صدق وأمانة وصحة واستقامة، وسلامة مذهب، وحسن معتقد. . . \". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٥٧٨) وقال: \"المحدِّث الحُجَّة المُقْرِئ\". وكانت وفاته عام (٤٣٥ هـ).\nوفي \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٢٨٩ - ٢٩٠) أنَّه سأل شيخه البُخَاري عن حديث ابن عمر المتقدِّم من طريق الفرج بن فَضَالة، فقال له: \"الفرج بن فَضَالَة ذاهب الحديث. والصحيح ما روى مالك، وعبد اللَّه، والليث، وغير واحد من الحُفَّاظ عن نافع عن أبي هريرة فعله\".","vol":"4","page":310},{"text":"وحديث أبي هريرة هذا الذي أشار إليه البخاري، رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٨٠) عن نافع مولى عبد اللَّه بن عمر قال: \"شهدت الأضحى والفِطْرَ مع أبي هريرة، فَكَبَّرَ في الركعة الأولى سَبْعَ تكبيراتٍ قَبْلَ القِرَاءةِ، وفي الآخرة خَمْسَ تكبيراتٍ قَبْلَ القِرَاءةِ\". قال مالك: \"وهو الأمر عندنا\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٠٧) موقوفًا على ابن عمر من فِعْلِهِ، ونقل عن أبيه قوله: \"هذا خطأ، روي هذا الحديث عن أبي هريرة أنَّه كان يُكَبِّرُ\".\nوعزا الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٨٨) رقم (٦٧٨) حديث ابن عمر إلى الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\".\nوللحديث شواهد من حديث عائشة، وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو، وسعد القَرَظ، وابن عبَّاس، وعمرو بن عَوْف المُزَني، وغيرهم.\nانظر هذه الشواهد والكلام عليها في: \"أحكام العِيْدَيْن\" للحافظ أبي بكر الفِرْيابي، مع تخريج محققه الشيخ مساعد بن سلمان بن راشد لأحاديثه ص ١٤٢ - ١٨١، و\"العلل \"الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٢٨٧ - ٢٩٠)، و\"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" لابن عبد الهادي (٣/ ١٢٢٧ - ١٢٣٣)، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعِي (١/ ٢١٦ - ٢١٩)، و\"جامع الأصول\" لابن الأثير (٦/ ١٢٧ - ١٢٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" لابن حَجَر (٢/ ٨٤ - ٨٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، و\"الدِّراية في تخريج أحاديث الهِدَاية\" لابن حَجَر (١/ ٢٢٠ - ٢٢١)، و\"إرواء الغليل\" للألباني (٣/ ١٠٦ - ١١٢).\nوقد قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٤) بعد أن عزاه لأحمد وأبي داود وابن ماجه والدَّارَقُطْنِيّ من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه: \"وصحَّحه أحمد وعليّ -يعني ابن المَدِيني- والبخاري فيما حكاه التِّرْمِذِيُّ\".\n* * *","vol":"4","page":311},{"text":"٦٧٧ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عَمْرُوْيَه بن آدم -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث، حدَّثنا عليُّ بن عبد اللَّه بن جعفر الهَمَذَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن جَيْهَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن بَكْر السَّهْمِي، حدَّثنا مُبَارَك بن فَضَالَة، حدَّثنا ثابت البُنَاني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\nعن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"حدَّثني عمر بن الخطاب أنَّه ما سَابَقَ أبا بَكْرٍ إلى خَيْرٍ قَطُّ إلَّا سَبَقَهُ بِهِ\".\n(٥/ ٧٦ - ٧٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن عَمْرُوْيَه بن آدم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عن عمر ﵁ من قوله.\nففيه (أبو العلاء الوَاسِطي) وهو (محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ): ضعيف مُخَلِّطٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن عَمْرُوْيَه بن آدم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث)، و(عليّ بن عبد اللَّه بن جعفر الهَمَدَاني)، و(عبد اللَّه بن محمد بن جَيْهَان)، لم أقف على من ترجم لهم.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفِرْدوس\" عن الخطيب من طريقه المتقدِّم كما في \"الجامع الكبير\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٥٥٦).\nورواه ابن عساكر أيضًا كما في المصدر السابق.","vol":"4","page":312},{"text":"وقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٦)، وأبو يعلى في \"المسند\" (١/ ١٧٣) رقم (١٩٤)، وغيرهما، مطوَّلًا عن عمر بن الخطَّاب أنَّه قال: \"واللَّهِ ما سَابَقْتُهُ -يعني أبا بكر- إلى خَيْرٍ قَطُّ إلَّا وَسَبَقَنِي إليه\".\nوقد ورد معناه في حديث رواه أبو داود في الزكاة، باب في الرخصة في الرجل يخرج من ماله (٢/ ٣١٢ - ٣١٣)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، مناقب أبي بكر ﵁ (٥/ ١١٤ - ٦١٥) رقم (٣٦٧٥) من حديث عمر أيضًا، وقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\n* * *\n\n٦٧٨ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، والحسن بن عليّ التَّمِيمي، ومحمد بن عبد الملك القُرَشي، قالوا: أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن كُرْدِي الحَنَّاط، حدَّثنا هارون بن إسحاق، حدَّثنا ابن فُضَيْل، عن أَبَان،\nعن أنس قال: كنتُ إلى جَنْبِ النبيِّ ﷺ عن يَسَارِهِ، فَأَخَذَنِي فَأَقَامَنِي عن يَمِينِهِ.\n(٥/ ٨٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن كُرْدِي الحَنَّاط).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صحَّ من غير حديث أنس.\nففيه (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش -فيروز- البَصْري العَبْدِي أبو إسماعيل): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن كُرْدِي الحَنَّاط) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"4","page":313},{"text":"و(ابن فُضَيْل) هو (محمد بن فُضَيْل بن غزوان الضَّبِّي الكوفي أبو عبد الرحمن): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٨).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا السياق في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٨٦) عن غُنْدَر، عن شُعْبَة، عن عبد اللَّه بن المُخْتَار، عن موسى بن أنس، عن أنس قال: \"أتيتُ النبيَّ ﷺ وهو يصلِّي فأقامني عن يمينه\". وإسناده حسن.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨) رقم (٥١٠) -من كشف الأستار-، من طريق هُشَيْم، عن يونس بن عُبَيْد، عن ثابت، عن أنس قال: \"صلَّيتُ مع النبيِّ ﷺ فأقامني عن يمينه\".\nقال البزَّار: \"رواه بعضهم عن ثابت قال: \"صَلَّيْتُ مع أنس فأقامني عن يمينه. ولم يرفعه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٩٥): \"رواه البزَّار ورجاله موثَّقون\".\nوالحديث قد صَحَّ من غير حديث أنس، فقد روى البخاري في الصلاة، باب إذا قام الرجل عن يسار الإِمام وحَوَّله الإِمام خلفه. . . (٢/ ٢١١) رقم (٧٢٦) وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه (١/ ٥٢٥ - ٥٢٦) رقم (٧٦٣)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: \"صلَّيتُ مع النبيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ عن يَسَارِهِ، فَأَخَذَ رسولُ اللَّه ﷺ بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي فَجَعَلَنِي عن يَمِينِهِ. . . \".\nكما صَحَّ من حديث جابر، رواه مسلم مطوَّلًا في الزهد، باب حديث جابر الطويل وقصَّة أبي اليَسَر (٤/ ٢٣٠٥) رقم (٣٠١٠)، وفيه: \"ثم جئتُ حتَّى قُمْتُ","vol":"4","page":314},{"text":"عن يَسَارِ رسول اللَّه ﷺ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَدَارَنِي حتَّى أَقَامَنِي عن يَمِينِهِ\".\nوانظره من غير حديثهما في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٩٥).\n* * *\n\n٦٧٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن محمد بن عَقِيل بن أَزْهَر بن عَقِيل الفقيه الشَّافِعي، حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن طَرْخَان، حدَّثنا محمد بن الخليل البَلْخِي، حدَّثنا أبو بدر شُجَاع بن الوليد السَّكُوني، عن هشام، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قلت يا رسول اللَّه ما لك إذا جاءت فاطمة قَبَّلْتَهَا حتى تجعل لسانك في فيها كلِّه كأنَّك تريد أن تلعطها عسلًا؟! قال: \"نعم يا عائشة، إني لمَّا أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريل الجَنَّة فناولني منها تفاحة فأكلتها، فصارت نطفة في صلبي، فلما نزلت واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسية، كلما اشتقت إلى الجَنَّة قَبَّلْتُهَا\".\n(٥/ ٨٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن محمد البَلْخِي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (محمد بن الخليل الذُّهْلِي البَلْخِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٦) وقال: \"شيخ يضع الحديث، لا يحلُّ ذكره في الكتب، ولعله لا يعرفه كثير إنسان من أصحابنا لخفائه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٨٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن محمد البَلْخِي)، وقال: \"مجهول\".","vol":"4","page":315},{"text":"٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٣٩ - ٥٤٠) وذكر حديثه هذا معزوًا للخطيب، وقال: \"موضوع\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١٦٠).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن محمد البَلْخي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(هشام) هو (ابن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام): تابعي ثقة فقية. وستأتي ترجمته في حديث (١١٦٧).\nالتخريج:\nللحديث عن عائشة ﵂ أربعة طرق.\nالأول: عن أبي قَتَادة عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني، عن سفيان الثَّوْري، عن هشام، به.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٤٠٠ - ٤٠١) رقم (١٠٠٠)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٩ - ٣٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني) -، وعنه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٢ - ٤١٣).\nوفيه (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني) وهو متروك. قال ابن حِبَّان: \"لا يجوز الاحتجاج بخبره\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٦).\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٢/ ٥١٩) وقال: \"هذا حديث موضوع مهتوك الحال\". وذَكَرَ أَنَّ أبا قَتَادَة هو آفتة.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٠٢): \"رواه الطبراني وفيه أبو قَتَادة الحَرَّاني، وثَّقه أحمد وقال: كان يتحرى الصدق وأنكر على من نسبه إلى الكذب، وضعَّفه البخاري وغيره، وقال بعضهم: متروك. وفيه من لم أعرفه\".","vol":"4","page":316},{"text":"الثاني: عن أحمد بن الأحجم المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أبو معاذ النَّحْوِي، عن هشام، به.\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١١). وقال في (١/ ٤١٤) منه: \"لا يُعْرَفُ إلَّا من رواية أحمد بن الأحجم وقد كذَّبه علماء النَّقْلِ\".\nالثالث: عن غلام خليل، حدَّثني حسين بن حاتم، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن هشام، به.\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٢).\nوفيه (غلام خليل) وهو (أحمد بن محمد بن غالب البَاهِلِي أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٣) وفيه عن أبي حاتم: \"روى أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين، ولم يكن محلّه عندي ممن يفتعل الحديث، وكان رجلًا صالحًا\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ١٥٠ - ١٥١) وقال: \"كان يتقشف. . . . لم يكن الحديث شأنه، كان يجيب في كلِّ ما يُسأل ويقرأ كلَّ ما يُعْطَى، سواء كان ذلك من حديثه أو من حديث غيره. . . . \".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ١٩٨ - ١٩٩) وقال: \"أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة وهو بيِّن الأمر بالضعف\". وفيه عن أبي عبد اللَّه النُّهَاوَنْدِيّ أنَّه قال لغلام خليل: هذه الأحاديث الرقائق التي تحدِّث بها؟ قال: \"وضعناها لِنُرَقِّقَ بها قلوب العامَّة\"! !\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٢٢ رقم (٥٨) وقال: \"متروك\".\n٥ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٠ رقم (١٥) وقال: \"يضع الحديث متروك\".","vol":"4","page":317},{"text":"٦ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٠ رقم (٦٠) وقال: \"كذَّاب متروك\".\n٧ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢١) وقال: \"روى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة على ما ذكره لنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف من زهده وورعه، ونعوذ باللَّه من زُهْدٍ يقيم صاحبه ذلك المقام\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٨ - ٨٠) وفيه عن أبي داود: \"أخشى أن يكون دجَّال بغداد، قد عرض عليّ من حديثه فنظرت في أربعمائة حديث أسانيدها ومتونها كذب كلّها\". وقال أبو إسحاق النَّيْسَابُوري: \"ممن لا شك في كذبه\". وكانت وفاته عام (٢٧٥ هـ).\n٩ - \"المغني\" (١/ ٥٧) وقال: \"معروف بوضع الحديث، قبل الثلاثمائة، أقرَّ بالوضع وقال: وضعنا أحاديث نُرَقِّق بها القلوب\".\n١٠ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٤) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"أحاديثه كثيرة لا تحصى كثرةً وهو بيِّن الأمر في الضعف\".\nالطريق الرابع: عن محمد بن الخليل البَلْخِي، حدَّثنا أبو بدر شُجَاع بن الوليد السَّكُوني، عن هشام، به.\nوهو طريق الخطيب هذا، وعنه رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١١).\nوفيه (محمد بن الخليل البَلْخِي) وهو ممَّن يضع الحديث كما تقدَّم في ترجمته آنفًا.\nوقد ذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤١٠) من حديث ابن عبَّاس أيضًا، وقال في (١/ ٤١٣) منه: \"هذا حديث موضوع لا يشك المبتدئ في العلم،","vol":"4","page":318},{"text":"وضعه، فكيف بالمتبحر. ولقد كان الذي وضعه أجهل الجُهَّال بالنقل والتاريخ، فإنَّ فاطمة وُلِدَت قبل النبوة بخمس سنين، وقد تلقَّفه منه جماعة أجهل منه فتعددت طرقه. وذِكْره الإسراء كان أشد لفضيحته فإنَّ الإسراء كان قبل الهجرة بسنة بعد موت خديجة، فلما هاجر أقام بالمدينة عشر سنين، فعلى قول من وضع هذا الحديث يكون لفاطمة يوم مات النبيّ ﷺ عشر سنين وأشهر، وأين الحسن والحسين وهما يرويان عن رسول اللَّه ﷺ، وقد كان الفاطمة من العمر ليلة المعراج سبع عشرة سنة، فسبحان من فَضَحَ هذا الجاهل الواضع على يد نفسه\".\nوأقرَّه السُّيُوطيّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٩٢ - ٣٩٥)، وذكر له شواهد أخرى أعلَّها، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٩ - ٤١٠).\n* * *\n\n٦٨٠ - أخبرنا الصَّيْمَري، حدَّثنا القاضي أبو بشر أحمد بن محمد بن محمد بن جعفر الهَرَوي -ببغداد-، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن إسحاق بن جابر المَوْصِلِي -بالبَصْرة-، حدَّثنا محمد بن عَبْدَة المَوْصِلِي، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، حدَّثنا عبد الصمد بن النُّعْمَان، حدَّثنا كَيْسَان أبو عمر، عن يزيد بن بلال،\nعن خَبَّاب، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا صُمْتُمْ فاسْتَاكُوا بالغَدَاةِ ولا تَسْتَاكُوا بالعَشِيِّ، فإنَّ الصَّائِمَ إذا يَبَسَتْ شَفَتَاه كان له نُورًا بين عَيْنَيْهِ يومَ القِيَامَةِ\".\n(٥/ ٨٨ - ٨٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن محمد الهَرَوي أبو بشر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"4","page":319},{"text":"ففيه (كَيْسَان القَصَّار الفَزَارِيّ أبو عمر -ويقال: أبو عمرو-) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ١٢١) وفيه أنَّ عبد اللَّه بن أحمد سأل يحيى بن مَعِين عنه، فقال: \"شيخ ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٣٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٣) وفيه عن أحمد: \"شيخ ضعيف الحديث\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٥٨).\n٥ - \"السُّنَن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٢٠٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"التهذيب\" (٨/ ٤٥٤) وفيه أنَّ نُعَيْم بن حمَّاد قال في كتابه \"الفتن\": حدَّثنا يحيى بن يَمَان، حدَّثنا كَيْسَان بن القَصَّار وكان ثقة\". وقال السَّاجِي: \"ضعيف\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٣٧) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ فق.\nوفيه أيضًا (يزيد بن بلال بن الحارث الفَزَاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠٥) وقال: \"منكر الحديث، يروي عن عليّ ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإن اعتبر به معتبر فيما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا\".\n٣ - \"السُّنَن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٢٠٤) وقال: \"غير معروف\".\n٤ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٠٦) وفيه عن البخاري: \"فيه نظر\". وقال الأَزْدِيّ: \"منكر الحديث\". ولم يذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه.","vol":"4","page":320},{"text":"٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦٢) وقال: \"ضعيف، من الثالثة\"/ فق.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد الهَرَوي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٩٠) رقم (٣٦٩٦)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٢٠٤)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٧٤)، من طريق كَيْسَان أبو عمر (^١)، عن عمرو بن عبد الرحمن، عن خَبَّاب مرفوعًا به.\nقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كيسان أبو عمر ليس بالقويِّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٦٤ - ١٦٥): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورفعه عن خَبَّاب. . . وفيه كَيْسَان أبو عمر: وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه غيره\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الدِّرَاية في تخريج أحاديث الهداية\" (١/ ٢٨٢) بعد أنَّ عزاه للدَّارَقُطْنِيّ والطبراني: \"وفي إسناده كَيْسَان أبو عمر القَصَّار (^٢) وهو ضعيف\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٩٦): \"قال العراقي في \"شرح التِّرْمِذِيّ\": حديث ضعيف جدًّا\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٩٠) رقم (٣٦٩٦)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٢٠٤)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٧٤)، من طريق كَيْسَان أبو عمر، عن يزيد بن بلال، عن عليِّ بن أبي طالب موقوفًا عليه من قوله.\n_________\n(^١) في \"المعجم الكبير\": \"كيسان أبو عمر العطار\"، وفي مصادر ترجمته: \"القَصَّار\".\n(^٢) صُحِّف في \"الدِّرَاية\" إلى: \"القصاب\".","vol":"4","page":321},{"text":"قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كَيْسَان أبو عمر ليس بالقويِّ، ومن بينه وبين عليّ غير معروف\". يعني (يزيد بن بلال).\nوعزاه ابن حَجَر في \"التلخيص الحبير\" إلى البزَّار. ولم أقف عليه في \"مسنده\" المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٦٨١ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد الفقيه، أخبرنا موسى بن عيسى بن عبد اللَّه السَّرَّاج، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى السوانيطي، حدَّثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدَّثنا قَبِيصه، حدَّثنا سلَّام الطويل، عن زياد بن ميمون،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه ليس بتاركٍ أحدًا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلَّا غَفَرَ له\".\n(٥/ ٩١) في ترجمة (أحمد بن محمد بن موسى السوانيطي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد من طريق آخر ضعيف.\nففيه (زياد بن ميمون الثَّقَفي البَصْري أبو عمَّار) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٧٠ - ٣٧١) وقال: \"تركوه\". وفيه أن بشر بن عمر قال: سألت زياد بن ميمون أبا عمارة عن حديث رواه عن أنس فقال: \"ويحكم احسبوا كنت يهوديًا أو نصرانيًا أو مجوسيًا، قد رجعت عمَّا كنت أُحَدِّث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئًا\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٢ رقم (١٥٤) وقال: \"لا ينبغي أن يُشْتَغَلَ بحديثه\".","vol":"4","page":322},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٣ رقم (٢٣٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٧٧ - ٧٨) وفيه عن أبي داود الطَّيَالِسِي: \" أتينا زياد بن ميمون فسمعته يقول: أستغفر اللَّه وضعت هذه الأحاديث\". وفيه أنَّ يزيد بن هارون كان يرميه بالكذب. وأنَّ عبد الصمد قد نسبه إلى الكذب أيضًا. وقال يحيى بن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٤٤ - ٥٤٥) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"واهي الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٥) وقال: \"كان يروي عن أنس ولم يره ولا سمع منه شيئًا\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٤٣ - ١٠٤٤) وقال: \"مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢١٨ رقم (٢٣٦).\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٤٤) وقال: \"اعترف بالكذب وتاب. . . ثم نَكَثَ وكَذَبَ\".\n١٠ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٩٤ - ٩٥) وقال: \"يقال له أبو عمَّار البَصْري، وزياد بن أبي عمَّار، وزياد بن أبي حسان، يُدَلِّسونه لئلا يُعْرَف في الحال\".\nكما أنَّ فيه (سلَّام بن سُلَيْم -أو سَلْم- الطويل المَدَائنِي) قال أبو نُعَيْم: \"متروك بالاتفاق\". وكذَّبه عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن موسى السوانيطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"4","page":323},{"text":"التخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٨٩) رقم (١٨٨٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧) رقم (٣٣٤٩)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٦٦) -في ترجمة (عمرو بن حمزة القيسي) -، من طريق عمرو بن حمزة القيسي، عن خَلَف أبو الربيع، عن أنس بن مالك مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"إنَّ اللَّه ﷿ يَغْفِرُ في أوَّل ليلة من شهر رمضان لكلِّ أهل هذه القِبْلَةِ. وأشار بيده إليها\".\nقال ابن خُزَيْمَة قبل روايته له: \"إن صَحَّ الخبر\".\nوقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ عليه.\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (عمرو بن حمزة القيسي البَصْري أبو أُسَيْد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٢٥) وقال: \"لا يُتَابَعُ في حديثه\".\n٢ - \"الصحيح\" لابن خُزَيْمَة (٣/ ١٨٩) وقال: لا أعرفه بعدالة ولا جرح.\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٧٩) وصُحِّفَ فيه \"القيسي\" إلى: \"القيني\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٩٣) وقال: \"مقدار ما يرويه غير محفوظ\".\n٧ - \"الميزان\" (٣/ ٢٥٥) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٩٠)، و\"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩ - ٤٠)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\".","vol":"4","page":324},{"text":"وأعلَّه بـ (سلّام) و(زياد بن ميمون)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٠١) بأنَّ له طريقًا آخر، وساق الطريق المتقدِّم عن عمرو بن حمزة القيسي، عن خَلَف، عن أنس، وعزاه للبيهقي في \"شُعَب الإيمان\"، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nوتابعه ابن عَرَّاق في\" تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٥٤)، ولم يتكلَّم على هذا الطريق بشيء أيضًا -وفاتهما أنه عند ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\"، فالعزو إليه أولى- وقال: إنَّ ابن الجَوْزي نفسه أخرج حديث الخطيب في \"الواهيات\" -يعني \"العلل المتناهية\"-، فناقض، واللَّه تعالى أعلم.\nوذكره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) رقم (٢٩٦) وقال: \"موضوع\". وعزاه للخطيب وأعلَّه بما تقدَّم، إلَّا أنَّه قال: \"وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٠١) بقوله: \"قلت: له طريق آخر\" ثم ساق الحديث الآتي وهو موضوع ايضًا فلم يصنع شيئًا! \" ثم ذكر حديث: \"إن اللَّه ليس بتارك أحدًا من المسلمين يوم الجمعة إلَّا غفر له\"!!\nوكلام الشيخ حفظه اللَّه موضع نظر من جهتين:\nالأولى: قوله: إنه موضوع. وهو ليس كذلك، بسبب طريق ابن خُزَيْمَة المتقدِّم الذي قال الشيخ الألباني نفسه في تعليقه على \"صحيح ابن خُزَيْمَة\": \"إسناده ضعيف\".\nالثانية: إنَّ الشيخ وَهِمَ فيما نقله عن السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\"، فإنَّ السُّيُوطيَّ لم يسق في تعقُّبه: الحديث الذي ذكره الشيخ، إنما ساق حديث ابن خُزَيْمَة والبيهقي المتقدِّم، وموضوعهما مختلف.\n* * *\n\n٦٨٢ - أخبرني التَّنُوخي، حدَّثني أبو عمر أحمد بن محمد بن موسى بن","vol":"4","page":325},{"text":"العَلَّاف المُخَرِّي الشَّاهد، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدَّثني أبي: عبد الصمد بن موسى، حدَّثني عمِّي: إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي بن عبد اللَّه بن العبَّاس، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَكْرِمُوا الشُّهُودَ فَبِهِمْ تُسْتَخْرَجُ الحقوقُ\".\n(٥/ ٩٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن موسى المعدَّل أبو عمر، المعروف بابن العَلَّاف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال أبو بكر البَرْقَاني وغيره: \"ضعيف\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"منكر\".\nففيه (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس الهاشمي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nكما أنَّ فيه (عبد الصمد بن موسى الهاشمي) وهو ضعيف أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nو(التَّنُوخي) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nرواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٤٢٦ - ٤٢٧) رقم (٤٨٤)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٨٤) -في ترجمة (عبد الصمد بن عليّ الهاشمي) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٣٦ - ٣٣٧) -مخطوط-، والشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ٢٣٧)، والنَّقَّاش في \"القضاة والشهود\"، والدَّيْلَمِيّ في \"مسند","vol":"4","page":326},{"text":"الفردوس\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٧٨ -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، من طريق عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس، عن أبيه، عن جدِّه ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"أَكْرِمُوا الشُّهْود، فإنَّ اللَّهَ يَسْتَخْرِجُ بهمُ الحُقُوقَ، ويَدْفَعُ بهمُ الظُلْمَ\".\nقال العُقَيْلِيُّ: \"غير محفوظ، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"قال الخطيب: تفرَّد بروايته عبد الصمد بن موسى وقد ضعَّفوه. قال العُقَيْلِي: هذا الحديث غير محفوظ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٩٨) نقلًا عن العُقَيْلِي: \"تفرَّد به إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه عبد الصمد بن موسى، عن إبراهيم بن محمد الإمام، عنه\" (^١). وتعقَّبه بقوله: \"قال ابن طاهر في \"التذكرة\": رواه ابن أبي مَيْسَرَة، عن عبد الصمد بن موسى أيضًا\".\nوأضاف تلميذه السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٧٩ بعد أن ذكر هذا عن ابن طاهر: \"ومن طريقه أخرجه النَّقَّاش، بل رواه من طريق إبراهيم بن عبد العزيز الهاشمي، حدَّثنا عمِّي، حدَّثنا عبد الصمد بن عليَّ. ثم إنَّ في رواية الدَّيْلَمِيّ جعله عن عبد الصمد بن موسى، عن عبد الكريم بن محمد، بدل إبراهيم بن محمد\".\nأقول: يُتَعَقَّبُ على العُقَيْلِي بنفسه، فإنَّه ذكر الحديث في كتابه \"الضعفاء\" (١/ ٦٤ - ٦٥) -في ترجمة (إبراهيم بن محمد العبَّاسي) - من طريق أبي يحيى بن أبي مَيْسَرَة قال: حدَّثنا عبد الصمد بن موسى الهاشمي، به. وقال: \"حديثه غير محفوظ\".\nوقد صرَّح الصَّغَاني في \"الدُّرِّ الملتقط\" ص ٣١ رقم (٣٦) بوضعه.\n_________\n(^١) قول العُقَيْلِي هذا لم أقف عليه في كتابه \"الضعفاء\" المطبوع، عند كلامه على هذا الحديث.","vol":"4","page":327},{"text":"قال السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٧٩ بعد ذكره ذلك عن الصَّغَاني: \"لم يستدرك ذلك العراقي\".\nوقال مُلَّا علي القَاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٦٦ رقم (٢٢٨): \"قال الحاكم: صحيح الإسناد، ذكره عنه العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\"، والسُّيُوطيّ في الأحاديث التي ردَّها على ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" قال: وسكت عنه الذَّهَبِيّ، أي لم يتعقَّبه على الحاكم\".\nأقول: لم أقف عليه في مظَّانِّه من كتاب \"المستدرك\" للحاكم، ولا \"تخريج أحاديث الإحياء\" للعراقي، فاللَّه أعلم.\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢٠) في ترجمة (عبد الصمد بن عليّ الهاشمي) وقال: \"هذا منكر\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التحفة\": \"ضعيف\". كما في \"كشف الخفاء\" (١/ ١٧١).\nوفي \"كشف الخفاء\" أيضًا: \"ذكره ابن المُلَقِّن في\" شرح المنهاج\" بسنده. . . ثم قال: هذا حديث غير محفوظ عن أحد، ضعَّفه البَرْقَاني\".\n* * *\n\n٦٨٣ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب الطبري، أخبرنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا أبو طالب الحافظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن منصور بن أبي مُزَاحِم، حدَّثنا جَدِّي، حدَّثنا أبو أُوَيْس، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا قرأ وهو يَؤمُّ النَّاس افتتح ببسم اللَّه الرحمن الرحيم.\nقال أبو هريرة: هي آية من كتاب اللَّه، اقرؤوا إن شئتم فاتحة القرآن، فإنها الآية السابعة.","vol":"4","page":328},{"text":"(٥/ ٩٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن منصور أبو طالب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمرفوع من الحديث له شواهد بعضها صحيح.\nففيه (العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي المَدَني أبو شِبْل) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٣٣٠ رقم (٢٣٥) وقال: \"كان ثقةً كثير الحديث ثَبْتًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤١٥) وفيه أنَّ ابن مَعِين سُئل عن العلاء وسُهَيْل فلم يُقَوِّ أمرهما.\n٣ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٧٣ و١٧٤ رقم (٦٢٣ و٦٢٤) قال الدَّارِمي: \"وسألته عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، كيف حديثهما؟ قال: \"ليس به بأس\". قلت: هو أحب إليك أو سعيد المَقْبُري؟، فقال: سعيد أوثق، والعلاء ضعيف (^١) \".\n٤ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ٣٢) وقال: \"ثقة\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٨ - ٥٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٧٤) رقم الحديث (٥٢) حيث يقول: \"هو ثقة عند أهل الحديث\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس حديثه بحجة وهو وسهيل قريب من السواء\". وقال مُرَّة: \"ليس بذاك لم يزل النَّاس يَتَّقُونَ\n_________\n(^١) \"يعني بالنسبة إليه. يعني كأنه لما قال: أوثق، خشي أنه يظن أنه يشاركه في هذه الصفة، وقال: إنه ضعيف\". قاله الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٨/ ١٨٧).","vol":"4","page":329},{"text":"حديثه\". وقال أبو حاتم: \"صالح\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس هو بأقوى ما يكون\". وقال أبو حاتم كذلك: \"روى عنه الثقات وأنا أنكر من حديثه أشياء\". وقال أحمد: \"ثقة لم نسمع أحدًا ذكر العلاء بسوء\".\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٤٧).\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٠ - ١٨٦١) وقال: \"ليس بالقويِّ\". وقال أيضًا: \"وللعلاء بن عبد الرحمن نسخ عن أبيه عن أبي هريرة، يرويها عن العلاء الثقات، وما أرى بحديثه بأسًا\".\n١٠ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢١٨ - ٢١٩) وقال: \"مُخْتَلَفٌ فيه، لأنَّه ينفرد بأحاديث لا يُتَابَعُ عليها. . . . وقد أخرج له مسلم في \"الصحيح\" المشاهير من حديثه، دون. . . الشواذ\".\n١١ - \"الكاشف\" (٢/ ٣١٠) وقال: \"قال أبو حاتم: صالح، أُنْكِرُ من حديثه أشياء\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٨/ ١٨٦ - ١٨٧) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٩٢ - ٩٣) وقال: \"صدوق ربما وَهِمَ، من الخامسة، مات سنة بضع وثلاثين -يعني ومائة-\"/ ر م ٤.\nوفيه كذلك (أبو أُوَيْس) وهو (عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أُوَيْس المَدَني)، قال الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٣٤٣) عقب ذكره لحديثه هذا عن أبي هريرة: \"لو ثبت هذا عن أبي أُوَيْس، فهو غير محتج به، لأنَّ أبا أُوَيْس لا يحتج بما انفرد به، فكيف إذا انفرد بشيء وخالفه فيه من هو أوثق منه، مع أنَّه متكلَّم فيه، فوثَّقه جماعة، وضعَّفه آخرون، وممَّن ضعَّفه: أحمد بن حنبل، وابن مَعِين، وأبو حاتم الرَّازي، وممن وثَّقه: الدَّارَقُطْنِيّ، وأبو زُرْعَة، وقال ابن عدي: يُكْتَبُ حديثه، ورون له مسلم في \"صحيحه\". ومجرد الكلام في الرجل لا يسقط حديثه\".","vol":"4","page":330},{"text":"ثم تكلَّم الزَّيْلَعِيُّ ﵀ عن إخراج صاحبي \"الصحيحين\" لمن تكلِّم فيه، وفيه تحقيق جيِّد، ثم قال: \"والمقصود من ذلك أنَّ حديث أبي أُوَيْس هذا لم يُتْرَكْ لكلام النَّاس فيه، بل لتفرده به، ومخالفة الثقات له\".\nوقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٩).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن منصور أبو طالب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٣٠٦) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٠٠) -في ترجمة (عبد اللَّه أبو أُوَيْس الأَصْبَحِي المَدَني) - والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣٠٦)، من طريق عثمان بن خُرَّازَاذ، عن منصور بن أبي مُزَاحِم، عن أبي أُوَيْس، به.\nلكن ليس عند ابن عدي قول أبي هريرة: \"هي آية من كتاب اللَّه. . . \".\nقال ابن عدي: \"وهذا لا يُعْرَفُ إلَّا بأبي أُوَيْس عن العلاء، وعن العلاء منصور، ولم يقع لي بِعُلُوٍّ\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه عن منصور بن أبي مُزَاحِم: عثمان بن خُّرَّزَاذ الأَنْطَاكي، والحسن بن الفضل بن السَّمْح البُوْصَرَاني\".\nوللحديث شواهد بعضها صحيح، وقد سبق الكلام عليه برقم (٢٠٩). وهو وهناك من حديث عليّ بن أبي طالب ﵁.\n* * *\n\n٦٨٤ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا","vol":"4","page":331},{"text":"أبو بكر أحمد بن محمد بن منصور السَّرْخَسِيّ الحَاسِب، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن عبد المَلَكُ بن عُمَيْر،\nعن جابر بن سَمُرَة أو غيره قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ\" (^١).\n(٥/ ٩٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن منصور الحَاسِب الضَّرير أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nففيه (قيس بن الرَّبيع الأَسَدِي الكُوفي) وهو صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لما كبر، أَدْخَلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nوفيه كذلك (أبو العلاء الوَاسِطي) وهو (محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ القاضي): ضعيف مخلِّط. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٣٧) رقم (١٨٧٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٣١٠ - ٣١١) رقم (٣١٢٥) -، من طريق قيس بن الربيع، عن عبد المَلَكُ بن عُمَيْر، عن جابر بن سَمُرَة وغيره (^٢) مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه من لم أعرفه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"مؤمن\".\n(^٢) ليس في \"مجمع البحرين\" بقوله: \"وغيره\".","vol":"4","page":332},{"text":"والحديث رواه عدد كبير من الصحابة، انظر مروياتهم والكلام عليها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٥٦٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩٦ - ٩٧)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٣٨٣، و\"مصباح الزجاجة\" للبُوصِيري (٤/ ١٢٠)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ١٤٧ - ١٤٨ - وقد عدَّه من المتواتر-، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيديّ ص ٤٤٩ - ٤٥٠، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ١١٧ - ١١٨، وأورده من حديث أربعة عشر صحابيًا.\nومن ذلك، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الأدب، باب إنَّ المستشار مؤتمن (٥/ ١٢٥) رقم (٢٨٢٢)، وأبو داود في الأدب، باب في المشورة (٥/ ٣٤٥) رقم (٥١٢٨)، وابن ماجه في الأدب، باب المستشار مؤتمن (٢/ ١٢٣٣) رقم (٣٧٤٥)، من طريق شَيْبَان، عن عبد المَلَكُ بن عُمَير، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\".\nومن ذات الطريق، رواه التِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في معيشة أصحاب النبيِّ ﷺ (٤/ ٥٨٣ - ٥٨٥) رقم (٢٣٦٩)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٠٠ - ١٠١ رقم (٢٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٣١)، والطَّحَاوِيّ في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ١٩٥ - ١٩٦)، مطَوَّلًا، وفيه \"إنَّ المُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ\".\nقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٧٤)، وابن ماجه في الموطن السابق رقم (٣٧٤٦)، والدَّارِمِيّ في \"سننه\" (٢/ ٢١٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" ص ٤٨٨ رقم (١٩٩١) -من موارد الظمآن-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١١٢)،","vol":"4","page":333},{"text":"من طريق الأعمش، عن أبي عمرو الشَّيْبَاني، عن أبي مسعود الأنصاري مرفوعًا به.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٢٠): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وأبو عمرو الشَّيْبَاني اسمه سعد بن إياس\".\nوعزاه البُوصِيري إلى عبد بن حُمَيْد في \"مسنده\"، والحاكم في \"المستدرك\"، من ذات الطريق.\nوسيأتي برقم (١٣٢٦) من حديث عمر بن الخطَّاب ﵁.\n* * *\n\n٦٨٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الباقي بن قَانع بن مرزوق القاضي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مُقَاتِل الرَّازي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو مُطِيع، عن أبي حَنِيفة، عن خالد بن عَلْقَمَة، عن عبد خير،\nعن عليّ، عن النبيِّ ﷺ: أنَّه تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.\n(٥/ ٩٨) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مُقَاتِل الرَّازي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو مُطِيع) وهو (الحكم بن عبد اللَّه بن مُسْلِم البَلْخِي الخُرَاسَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٤٣) وقال: \"كان مُرْجِئًا. . . وهو ضعيف عندهم في الحديث، وكان مكفوفًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٤) وقال: \"ليس بشيء\".","vol":"4","page":334},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وفيه عن أحمد: \"لا ينبغي أن يُرْوَى عنه\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وفيه عن أبي حاتم: \"كان مُرْجِئًا ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٠) وقال: \"كان من رؤساء المُرْجئة ممَّن يُبْغِضُ السُّنَنَ ومُنْتَحِلِيْهَا\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٦٣١ - ٦٣٢) وقال: \"بيِّن الضَّعف في أحاديثه، وعامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\". وفيه عن البخاري: \"صاحب رأي ضعيف\". وقال النَّسَائي: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨١ - ١٨٢ رقم (١٦٢).\n٨ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢٧٦) وقال: \"روى عن مالكٍ، وكان مُرْجِئًا، وهو صالح في الحديث إلَّا أنَّ أهل السُّنَّة أمسكوا عن رواية حديثه\". وترجم له في (٣/ ٩٢٥ - ٩٢٦) وقال: \"هو كبير المحلِّ عند الحنفيين بخُرَاسان. . . فأمَّا الحفَّاظ من أهل العراق وخُرَاسَان فلا يرضونه\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٢٣ - ٢٢٥) وفيه عن عمرو بن علي الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو داود: \"تركوا حديثه، كان جَهْمِيًّا\". وقال ابن المبارك: \"أبو مطيع له المِنَّة على جميع أهل الدنيا\". وقال مالك بن أنس: \"أبو مطيع قام مقام الأنبياء\".\n١٠ - \"المغني\" (١/ ١٨١٣) وقال: \"تركوه\".\n١١ - \"الميزان\" (١/ ٥٧٤) وقال: \"كان بصيرًا بالرأي، علَّامةً كبير الشأن، ولكنه واه في ضبط الأثر\". وفيه: \"كان ابن المُبَارَك يعظِّمه ويُجلّه لِدِيْنِهِ وعِلْمِهِ. . . \".","vol":"4","page":335},{"text":"١٢ - \"اللسان\" (٢/ ٣٣٤ - ٣٣٦) وفيه عن أبي حاتم: \"كان مرجئًا كذَّابًا\". وقال العُقَيْلِي (^١): \"كان مرجئًا صالحًا في الحديث إلَّا أنَّ أهل السُّنَّة أمسكوا عن الرواية عنه\". وقال الجُوْزَقَاني: \"كان من رؤساء المُرْجِئَة ممن يضع الحديث ويُبْغِض السُّنَنَ\". وقال ابن حَجَر: \"وقد جزم الذَّهَبِيُّ بأنَّه وضع حديثًا فينظر من ترجمة عثمان بن عبد اللَّه الأُمَوي\". وقال السَّاجي: \"تُرِكَ لرأيه، واتُّهم\".\nكما أن فيه (محمد بن مُقَاتِل الرَّازي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٤).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن مُقَاتِل الرَّازي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nروي عن عليّ ﵁ من طرق:\nالأول: عن أبي يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، عن أبي حَنِيفة، به.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٨٩ - ٩٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٦٣) مطوَّلًا.\nقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"هكذا رواه أبو حَنِيفة عن خالد بن عَلْقَمَة قال فيه: \"ومسح رأسه ثلاثًا\"، وخالفه جماعة من الحفَّاظ الثقات منهم: زائدة بن قُدَامَة، وسفيان الثَّوْري، وشُعْبَة، وأبو عَوَانة، وشَرِيك، وأبو الأشهب جعفر بن الحارث، وهارون بن سعد، وجعفر بن محمد، وحجَّاج بن أَرْطَاة، و. . . فرووه عن\n_________\n(^١) هكذا في \"اللسان\": \"قال العُقَيْلِي\". وقد تقدَّم أن هذا القول هو للخليلي في كتابه \"الإرشاد\"، فاللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":336},{"text":"خالد بن عَلْقَمَة، فقالوا فيه: ومسح رأسه مرَّةً. . . ولا نعلم أحدًا منهم قال في حديثه: إنَّه مسح رأسه ثلاثًا غير أبي حَنِيفة\".\nوقال البيهقي: \"وهكذا رواه الحسن بن زياد اللؤلؤي وأبو مطيع عن أبي حَنِيفة في مسح الرَّأس ثلاثًا\".\nالثاني: عن أبي يوسف، عن أبي حَنِيفة، به.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٨٩) وِجَادَةً. وذكر عقبه ما تقدَّم عنه من أمر المخالفة.\nالثالث: عن مُسْهِر بن عبد المَلَكُ بن سَلْع، عن أبيه، عن عبد خير، عن عليّ.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٢).\nوفيه (مُسْهِر بن عبد المَلَكُ بن سَلْع الهَمْدَاني)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤٩): \"ليِّن الحديث\".\nالرابع: عن أبي الأحوص سلَّام بن سُلَيْم، عن أبي إسحاق، عن أبي حيَّة بن قيس، عن عليّ.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣١٠) رقم (٧٣٦).\nومن طريق أبي حيَّة عن عليّ أيضًا رواه البيهقي في \"الخلافيات\" كما في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٥).\nوفيه (أبو حيَّة بن قيس الوَادِعي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٨١): \"لا يُعْرَفُ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤١٥): \"لا يُعْرَفُ اسمه، مقبول، من الثالثة\"/ ٤. وترجم له في \"التهذيب\" (١٢/ ٨١) وفيه عن أحمد: \"شيخ\". وقال أبو الوليد الفَرَضِيّ: \"مجهول\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال ابن","vol":"4","page":337},{"text":"القطَّان: \"وثَّقه بعضهم وصحَّحَ حديثه ابن السَّكَن وغيره\". وقال ابن الجارود في \"الكُنَى\": \"وثَّقه ابن نُمَيْر\".\nالخامس: عن عبد العزيز بن عبيد اللَّه، عن عُمَير بن سعيد النَّخَعِيّ، عن عليّ.\nرواه الطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢/ ٢٧٨) رقم (١٣٣٦) مطوَّلًا.\nقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٥): \"فيه عبد العزيز بن عبيد اللَّه وهو ضعيف\".\nالسادس: عن ابن وَهْب، عن ابن جُرَيْج، عن محمد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليّ.\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٦٣)، وقال: \"إنَّه أحسن ما روي عن عليّ فيه\".\nوفيه عنعنة ابن جُرَيْج وهو مدلِّس. انظر \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ٩٥.\nأقول: وفي الباب عن غير عليّ، انظر: \"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" (١/ ٣٧٥ - ٣٨١)، و\"نصب الراية\" (١/ ٣١ - ٣٤)، و\"التلخيص الحَبِير\". (١/ ٨٤ - ٨٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٠) وما بعد، و\"فتح الباري\" (١/ ٢٩٨) -كتاب الوضوء، باب مسح الرَّأس مرة-، و\"نيل الأوطار\" (١/ ١٧٥ - ١٧٦).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٥): \"ومال ابن الجَوْزي في \"كشف المشكل\" إلى تصحيح التكرير\".\nوقال العلّامة الشَّوْكَاني في \"نيل الأوطار\" (١/ ١٧٦): \"والإنصاف أنَّ أحاديث الثلاث لم تبلغ إلى درجة الاعتبار حتى يلزم التمسك بها لما فيها من الزيادة\".\n* * *","vol":"4","page":338},{"text":"٦٨٦ - أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الخَفَّاف، أخبرنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن سليمان، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مسلم البغدادي قال: أخبرنا غسان بن الربيع، حدَّثنا ثابت أبو زيد، عن هشام بن حسَّان، عن حَفْصَة بنت سِيرين،\nعن أُمِّ عَطِيَّة قالت: نهانا رسول اللَّه ﷺ أن نتحدَّثَ مع الرِّجَالِ إلَّا مع ذي مَحْرَمٍ.\n(٥/ ٩٨ - ٩٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مسلم البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (غسان بن الربيع الأَزْدِي المَوْصِلي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢) وقال: \"حدَّثنا عنه أبو يعلى بالمَوْصِل\".\n٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٣٣٠) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وقال: \"كان نبيلًا فاضلًا ورعًا\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"صالح\". وقال مرَّة: \"ضعيف\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٥٠٦) وقال: \"شيخ أبي يعلى المَوْصِلي. قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف\".\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ٣٣٤) وقال: \"كان صالحًا وَرِعًا، ليس بحجَّة في الحديث\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٤١٨) وذكر أنَّ ابن حِبَّان أخرج في \"صحيحه\" عن أبي يعلى عنه.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن مسلم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"4","page":339},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٨٧ - أخبرنا طلحة بن عليّ بن الصَّقْر الكَتَّاني، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن عيسى بن الحكم المُقْرئ الحَرْبي -إملاءً-، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن المُسْتَلِم بن حَيَّان، حدَّثنا محمد بن رزق اللَّه أبو بكر، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح قال: حدَّثنا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد،\nعن أبي أُمَامة البَاهِلِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اتَّقُوا فِرَاسَةَ المُؤْمِنِ، فإنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّه ﷿\".\n(٥/ ٩٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن المُسْتَلم المؤدِّب أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من حديث جماعة من الصحابة، وطرقه كلُّها معلولة.\nففيه (عبد اللَّه بن صالح بن محمد الجُهَني المِصْري أبو صالح -كاتب الليث-) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٢١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"سؤالات البَرْذَعِيّ لأبي زُرْعَة الرَّازي\" (٢/ ٤٩٢ - ٤٩٣) وقال: \"حسن الحديث. . . \".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٩ رقم (٣٥١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٦٧) وفيه عن أحمد: \"كان أَوَّلَ أمره متماسكًا، ثم فَسَدَ بِأَخَرَةٍ، وليس هو بشيء\". وفيه عن أحمد أيضًا أنَّه ذَمَّهُ وكَرِهَهُ","vol":"4","page":340},{"text":"وقال: إنَّه روى عن الليث عن ابن أبي ذِئْب كتابًا أو أحاديث. وأنكر أن يكون ليث روى عن ابن أبي ذِئْبٍ شيئًا.\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٨٦ - ٨٧) وفيه عن عبد الملك بن شُعَيْب بن الليث: \"ثقة مأمون قد سمع من جدِّي حديثَهُ، وكان يحدِّث بحضرة أبي، وأبي يحضُّه على التحديث\". وقال ابن مَعِين: \"أقلُّ أحوال أبي صالح كاتب الليث أنه قرأ هذه الكتب على الليث وأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبي ذِئْبٍ كتب إليه بهذا الدُّرج\". وقال أبو حاتم: \"الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه، نرى أنَّ هذه ممَّا افتعل خالد بن نَجِيح، وكان أبو صالحٍ يصحبُهُ، وكان سَلِيمَ النَّاحِيَةِ، وكان خالد بن نَجِيح يفتعل الحديث ويضعه في كتاب النَّاس، ولم يكن وزنُ أبي صالحٍ وزنُ الكذب، وكان رجلًا صالحًا\". وقال أبو حاتم أيضًا: \"مِصْرِيٌّ صدوق أمين ما علمته\". وقال أبو زُرْعَة: \"لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٤٠ - ٤٣) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا يُشْبِهُ حديث الثقات\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٢٢ - ١٥٢٥) وقال: \"هو عندي مستقيم الحديث إلَّا أنَّه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه غلط ولا يتعمد الكذب\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٧٨ - ٤٨٢) وفيه عن أحمد بن صالح المِصْري: \"مُتَّهم ليس بشيء\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"ضربتُ على حديث عبد اللَّه بن صالح، وما أروي عنه شيئًا\". وقال أبو عليّ صالح بن محمد جَزَرَة: \"كان يحيى بن مَعِين يوثِّقه، وعندي كان يكذب في الحديث\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وقال: \"مكثر، صالح الحديث، له مناكير\".","vol":"4","page":341},{"text":"١٠ - \"الكاشف\" (٢/ ٨٦) وقال: \"كان صاحب حديث، فيه لِيْنٌ\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٤٢٣) وقال: \"صدوق كثير الغلط، ثَبْتٌ في كتابه، وكانت فيه غفلة، من العاشرة، مات سنة اثنتين وعشرين -يعني ومائتين-، وله خمس وثمانون سنة\"/ خت د ت ق.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن المُسْتَلِم المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٢١) رقم (٧٤٩٧)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ١١٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٢٣) -في ترجمة (عبد اللَّه بن صالح المِصْرِيّ) -، و(٦/ ٢٤٠١) -في ترجمة (معاوية بن صالح الحِمْصِيّ) -، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ١٩٦)، من طرق، عن عبد اللَّه بن صالح المِصْرِيّ، عن معاوية بن صالح، به.\nقال ابن عدي في الموضع الثاني: \"وهذا عن راشد بن سعد بهذا الإِسناد لا يرويه عنه غير معاوية بن صالح\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٦٨): \"رواه الطبراني، وإسناده حسن\".\nوقال السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٣٠): \"إنه بمفرده على شرط الحسن، وعبد اللَّه بن صالح لا بأس به\".\nأقول: وهذا منهما موضع نظر لما تقدَّم من ضعف (عبد اللَّه بن صالح المِصْرِي).\nوعزاه في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٩ إلى الهَرَوي وأبي نُعَيْم في \"الطب النبوي\" من حديث أبي أُمامة أيضًا.\nوهو مروي من حديث أبي سعيد الخُدْري، وأبي هريرة، وثَوْبَان،","vol":"4","page":342},{"text":"وعبد اللَّه بن عمر، وقد أُعِلَّت جميعها، انظرها والكلام عليها في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ١٩ - ٢٠٠ - ومال إلى ضعفه وقال عن طرقه: \"وكلُّها ضعيفة، وفي بعضها ما هو متماسك لا يليق مع وجوده الحكم على الحديث بالوضع\"-، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ١٤٥ - ١٤٨) وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\"، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وتعقَّب ابن الجَوْزي وقال: \"الحديث حسن صحيح\"!، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٢٤٣ - ٢٤٤ وقال: \"وعندي أنَّ الحديث حسن لغيره، وأمَّا صحيح فلا\"، و\"الضعيفة\" للألباني (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٢) وقال: \"ضعيف\".\nوقد فَصَّلَ العلَّامة المُعَلِّمِيّ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٤٤ - ٢٤٥ حال طرق الحديث وانتهى إلى الحكم عليه بالضعف وقال: \"وإن كان معناه صحيحًا\".\n* * *\n\n٦٨٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مِهْرَان السَّوطي البغدادي، حدَّثنا أبو نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، حدَّثنا سَلَمَة بن نُبَيْط، عن الضَّحَّاك بن مُزَاحِم،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أنا أحمدُ، ومحمدُ، والحَاشِرُ، والمَقَفِّي، والخَاتَمُ\".\nأخبرنا أبو نُعَيْم الحافط، حدَّثنا الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يحيى السَّوطي بإسناد مثله.\n(٥/ ٩٩ - ١٠٠) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مِهْرَان السَّوطي).","vol":"4","page":343},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه انقطاع بين (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم الهِلَالي) وبين (ابن عبَّاس) ﵁. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٧، عن مُشَاش (^١) قال: قلت للضَّحَّاك: سَمِعْتَ من ابن عبَّاس؟ قال: لا. قلت: رأيته؟ قال: لا. وعن عبد الملك بن مَيْسَرَة قال: قلت للضَّحَّاك: أسمعتَ من ابن عبَّاس شيئًا؟ قال: لا. قلت: فهذا الذي ترويه عن من أخذته؟ قال: عن ذا وعن ذا. وفيه: \"كان شعبة يُنْكِرُ أن يكون الضَّحَّاك بن مُزَاحِم لقي ابن عبَّاس قَطُّ\". وفيه أقوال أخرى عن أحمد وأبي زُرْعَة في عدم سماعه من ابن عبَّاس. وفي ترجمته من \"التهذيب\" (٤/ ٤٥٣ - ٤٥٤): \"قيل لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٧٣): \"صدوق كثير الإِرسال، من الخامسة، مات بعد المائة\"/ ٤. وانظر ترجمته أيضًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٢٩١ - ٢٩٧)، و\"الميزان\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن مِهْرَان السَّوطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٥٨ - ٥٩)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٤٧) رقم (٢٣٠١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن سَلمَة إلَّا أبو نُعَيْم، ولا يُرْوَى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإِسناد\".\n_________\n(^١) هو (مُشَاش أبو سَاسَان، أو أبو الأزهر، السَّلِيمي البَصْري، وقيل: المَرْوَزي): وثَّقه ابن مَعِين وابن حِبَّان وغيرهما. انظر ترجمته في \"التهذيب\" (١٠/ ١٥٤ - ١٥٥).","vol":"4","page":344},{"text":"وقال في \"الأوسط\": \"لم يروه عن الضَّحَّاك إلَّا سَلَمَة بن نُبَيْط، تفرَّد به أبو نُعَيْم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"\". ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٣٨٣): -مخطوط-، عن الخطيب من طريقيه المتقدِّمين.\nوالحديث رواه البخاري في المناقب، باب ما جاء في أسماء النبيِّ ﷺ (٦/ ٥٥٤) رقم (٣٥٣٢)، ومسلم في الفضائل، باب في أسمائه ﷺ (٤/ ١٨٢٨) رقم (٢٣٥٤)، وغيرهما، عن جُبَيْر بن مُطْعِم مطوَّلًا. وفيه ذكر: (محمد، وأحمد، والحَاشِر) من الأسماء التي وردت في حديث ابن عبَّاس.\nلكن رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٠٤) من حديث جُبَيْر، وفيه تمام الأسماء الخمسة التي في حديث ابن عبَّاس. وقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقد رواه مسلم في الموطن السابق رقم (٢٣٥٥) من حديث أبي موسى الأشعري. وفيه ذكر اسمه (المُقَفِّي).\nوانظر الأحاديث الواردة في أسماء النبيِّ ﷺ وتفسير معانيها: \"جامع الأصول\" (١١/ ٢١٥ - ٢١٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨٤)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١/ ٣٧٨ - ٣٨٥) -مخطوط-، و\"زاد المَعَاد\" لابن القَيِّم (١/ ٨٦ - ٩٧)، و\"تاريخ الإِسلام\" للذَّهَبِيّ -السيرة النبوية- ص ٢٩ - ٣٤، و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العِبَاد\" لمحمد بن يوسف الصَّالِحي الشَّامِي (١/ ٤٩١ - ٦٦٣) وهو من أوسعها.","vol":"4","page":345},{"text":"وهناك كتب كثيرة أُفردت الأسماء النبيِّ ﷺ وشرح معانيها، انظرها في \"معجم ما أُلِّفَ عن رسول اللَّه ﷺ\" للدكتور صلاح الدين المنجد ص ٣٧ - ٤٠.\nغريب الحديث:\nقوله: \"المُقَفِّي\": \"هو المُوَلِّي الذَّاهِب. وقد قَفَّى يُقَفِّي فهو مُقَفٍّ: يعني أنه آخر الأنبياء المُتَّبِعُ لهم، فإذا قَفَّى فلا نبيَّ بعده\". \"النهاية\" (٤/ ٩٤).\n* * *\n\n٦٨٩ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان البزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشافعي، حدَّثني أحمد بن محمد بن مُؤَمَّل، حدَّثنا عبد الواحد بن شعيب الجَبَلِي -بجَبَلَة-، حدَّثنا خالد بن حُبَاب، حدَّثنا سليمان، عن أبي عثمان،\nعن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"احْتَجَّ آدمُ وموسى، فقال موسى: أنت آدم الذي خَلَقَكَ اللَّه بيده، وأَسْجَدَ لك ملائكته، عملتَ الخطيئةَ التي أخرجتك من الجنَّة؟ قال آدم: أنت موسى الذي اصْطَفَاكَ اللَّه برسالته، وأَنْزَلَ عليكَ التوراةَ، وكَلَّمَكَ تكليمًا، فَبِكَمْ خطيئتي سَبَقَتْ خَلْقِي. قال رسول اللَّه ﷺ: فَحَجَّ آدمُ موسى\".\n(٥/ ١٠٣ - ١٠٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن المُؤَمَّل الصُّوْرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (خالد بن الحُبَاب البَصْري أبو الحُبَاب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٦) وقال: \"نزيل حَمَاة على مرحلة من حِمْص. . . سئل أبي عنه فقال: هو بَصْرِيٌّ شيخ يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"4","page":346},{"text":"٢ - \"الميزان\" (١/ ٦٢٩) وقال: \"أدركه أبو حاتم وسمع منه، وقال: يُكْتَبُ حديثه. وقال غيره: ليس بذاك\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٢٠١) وقال: \"شيخ سكن حَمَاة، سمع سليمان التَّيْمِي، وعنه أبو حاتم، يُكْتَبُ حديثه\".\nوفيه (عبد الواحد بن شُعَيْب الجَبَلي أبو القاسم)، وقد ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٥٦٥ - ٥٦٦) -مخطوط- وقال: \"قاضي جَبَلة\". وذكر بعض شيوخه ومن روى عنه، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن المُؤَمَّل الصُّوري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(سليمان) هو (ابن طَرْخَان التَّيْمِي البَصْري أبو المُعْتَمِر): إمام ثقة عابد، كان مقدَّمًا في العلم والعمل، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥ - ١٢)، و\"السِّيَر\" (٦/ ١٩٥ - ٢٠٢)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٠١ - ٢٠٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٢٦).\nو(أبو عثمان) هو (النَّهْدِيّ، عبد الرحمن بن مُلّ البَصْري): إمام حجَّة ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشافعي في \"فوائده\" -المشهورة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- (١/ ١٣٥) رقم (١٦١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه مختصرًا جدًّا، ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٦٦) رقم (١٤٤)، عن أبي حاتم الرَّازي، حدَّثنا أبو الحُبَاب خالد بن الحُبَاب البَصْري، به.","vol":"4","page":347},{"text":"والحديث صحيح، مروي عن غير واحد من الصحابة، وقد سبق الكلام عليه برقم (٦١٤).\n* * *\n\n٦٩٠ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أبو حاتم الرَّازي، حدَّثنا خالد بن الحُبَاب -كتبت عنه بالشَّام-، حدَّثنا سليمان التَّيْمِي، عن أبي عثمان،\nعن أبي موسى، عن النبيِّ ﷺ قال: احْتَجَّ آدمُ وموسى فَحَجَّ آدمُ موسى\".\n(٥/ ١٠٤) في ترجمة (أحمد بن محمد بن المُؤَمَّل الصُّوْريّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق (٦٨٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٦٨٩).\n* * *\n\n٦٩١ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي، وعبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، قالا: حدَّثنا أبو بكر محمد بن الخَضِر بن زكريا الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مهدي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا سَلْم (^١) بن سالم البَلْخِي، عن عليّ بن عُرْوَة، عن محمد بن المُنْكَدِر،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سالم\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"4","page":348},{"text":"عن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من قَادَ أَعْمَى أربعينَ ذِرَاعًا وَجَبَتْ له الجَنَّةُ\".\n(٥/ ١٠٥) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مهدي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله طرق عِدَّة معلولة، وقال الحافظ ابن حجر: \"ضعيف جدًّا، ولا يثبت في هذا شيء\".\nففيه (عليّ بن عُرْوَة القُرَشِيّ الدِّمَشْقِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٧٣ رقم (٦٢٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٨) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ١٠٧ - ١٠٩) وقال: \"شيخ يروي عن ابن المُنْكَدِر، روى عنه العِرَاقِيُّونَ، كان ممَّن يضع الحديث على قِلَّته\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٥١ - ١٨٥٢) وقال: \"هو ضعيف عن كلِّ من روى عنه\".\n٥ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ٤٧٥ - ٤٧٦) -مخطوط- وفيه عن محمد بن عبد اللَّه بن عمَّار: \"سألت عنه بدمشق فقالوا: هو ثقة\". وقال صالح بن محمد جَزَرَة: \"عثمان بن عبد الرحمن القُرَشي الوقَّاصي كان يضع الحديث، وعليّ بن عُرْوة أكذب منه\". وقال أيضًا: \"حديثه كلُّه كَذِبٌ\".\n٦ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٥٣) وقال: \"تركوه\".\n٧ - \"التهذيب\" (٧/ ٣٦٥) وفيه عن البخاري: \"مجهول\".","vol":"4","page":349},{"text":"٨ - \"التقريب\" (٢/ ٤١) وقال: \"متروك، من الثامنة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (سَلْم بن سالم البَلْخِي أبو محمد -وقيل أبو عبد الرحمن-)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٧٤) وقال: \"كان مُرْجِئًا، ضعيفًا في الحديث، ولكنَّه كان صارمًا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٣٥٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ٢٧٠) وقال: \"ليس بذاك في الحديث\". كأنَّه ضعَّفه كما يقول عبد اللَّه بن أحمد.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٨ رقم (٣٨٥) وقال: \"غير ثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٧ رقم (٢٤٧) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٦٥).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه، كان مُرْجِئًا، وكان لا -وأومى بيده إلى فيه- يعني لا يصدق\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٣٤٤) وقال: \"منكر الحديث، يقلب الأخبار قَلْبًا، وكان مُرْجِئًا شديد الإِرجاء داعية إليها، كان ابن المُبَارَك يكذِّبه\".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ١١٧٣ - ١١٧٤) وقال: \"ولِسَلْم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته من الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، أرجو أن يُحْتَمَلَ حديثه\".\n١٠ - \"الإِرشاد\" لأبي يعلى الخَلِيلي (٣/ ٩٣١ - ٩٣٢)، وقال: \"أجمعوا على ضعفه. . . ولم يكن من صفته هذا الشأن\".","vol":"4","page":350},{"text":"١١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٠ - ١٤٥) وفيه عن أحمد بن سيَّار: \"كان زاهدًا، وكان رأسًا في الإِرجاء داعيةً، وكان يروي أحاديث ليست لها خُطُمٌ ولا أَزِمَّةٌ، شبيهةٌ بالموضوع. . . \" وقال عليُّ بن المَدِيني: \"كان مُرْجِئًا، وكان ضعيف الحديث\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وبمثل قوله قال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن مهدي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٥٣) رقم (١٣٣٢٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩/ ٤٦٦) رقم (٥٦١٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥١) -في ترجمة (عليّ بن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٥٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٠٩) رقم (٧٦٢٨) -ط بيروت-، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٧٥ - ٤٧٦) -مخطوط-، من طريق سَلْم (^١) بن سالم، عن عليّ بن عُرْوَة، به.\nومن هذا الطريق ذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٠٧) -في ترجمة (عليّ بن عُرْوَة) -.\nوقال البيهقي: \"عليُّ بن عُرْوة هذا ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٣٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وأبو يعلى، وفيه عليّ بن عُرْوَة وهو كذَّاب\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مسند أبي يعلى\"، و\"الحِلْيَة\" إلى: \"سالم\"، ممَّا جعل محقق \"مسند أبي يعلى\" لا يقف له على ترجمة. كما صُحِّفَ في \"شُعَب الإِيمان\" إلى: \"سليم\".","vol":"4","page":351},{"text":"وقال ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٤٠٦) رقم (٢٥٩١): هذا الحديث ضعيف جدًّا، ولا يثبت في هذا شيء.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٣١) -في ترجمة (ثَوْر بن يزيد الكَلَاعي الحِمْصِيّ) -، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٠٨) رقم (٧٦٢٥) -ط بيروت-، من طريق سليمان بن عبد الرحمن، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن القُشَيْرِي، حدَّثنا ثَوْر بن يزيد، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا يرويه عن محمد بن المُنْكَدِر غير ثَوْر، ومن حديث ثَوْرٍ أغرب، ولا أعلم يرويه عن ثَوْرٍ غير محمد وعنه سليمان\".\nوعن ابن عدي من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧٤)، وقال في (٢/ ١٧٧) منه: \"قال ابن عدي: هو حديث منكر من حديث ثَوْر\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢١٤) من طريق المُعَلَّى بن مهدي، حدَّثنا سِنَان بن البَخْتَرِيّ، عن عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من قاد أعمى أربعين خطوة غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه\".\nوإسناده ضعيف كما سيأتي برقم (١٣٧٢).\nوعن الخطيب رواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) -وصُحِّفَ فيه (ابن عمر) إلى (ابن عمرو) -، وقال في (٢/ ١٧٧) منه: \"قوله: عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد تدليس، وإنما هو محمد بن أبي حُمَيْد. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسَائي: ليس بثقة\".\nوبلفظ الخطيب هذا، رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٠٨) رقم: (٧٦٢٧) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٧) -في ترجمة (محمد بن عبد الملك الأنصاري) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\"","vol":"4","page":352},{"text":"(٢/ ١٧٤)، من طريق محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المنكدر، عنه، به.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف!\nوقال ابن عدي: \"هذا يرويه محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المُنْكَدِر، ورواه عليّ بن عُرْوَة الدِّمَشْقِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر أيضًا\".\nأقول: في إسناده (محمد بن عبد الملك الأنصاري الضَّرير المَدَني أبو عبد اللَّه) وهو كذّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nوهو مروي من حديث جماعة من الصحابة بألفاظ مختلفة. وقد ذكر ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧٣ - ١٧٨)، حديثهم من طرق عدَّة، وقال: \"هذه الأحاديث كلّها ليس فيها ما يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٨ - ٩٠) بما محصَّله: بأنَّ تعدد الشواهد والطرق، وفي بعضها من لم يُتَّهَمْ أو يذكر بضعف شديد، يدفع عنه الحكم عليه بالوضع. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٨).\n* * *\n\n٦٩٢ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمي، والحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، ومحمد بن عبد الملك القُرَشي، قالوا: أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن مُكْرَم البزَّاز -إملاءً من حفظه-، حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي، أخبرنا عبد اللَّه بن وَهْب، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أَدَّيْتَ زَكَاةَ مَالِكَ أَذْهَبْتَ عَنْكَ شَرَّهُ\".\n(٥/ ١٠٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مُكْرَم البزَّاز أبو العبَّاس).","vol":"4","page":353},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن مُكْرَم البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن، مع ملاحظة عَنْعَنَةِ ابن جُرَيْج، فإنَّه مُدَلِّسٌ.\nوقد رجَّحَ أبو زُرْعَة الرَّازِيّ، والبَيْهَقِيّ، والذَّهَبِيّ، وَقْفَهُ على جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ١٣) رقم (٢٢٥٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٩٠)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٨٤)، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن ابن جُرَيْج، به.\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال البيهقي: \"كذا رواه ابن وَهْب بهذا الإِسناد مرفوعًا، وكذلك رواه يونس بن عبد الأعلى عن ابن وَهْب. ورواه عيسى بن مثرود عن ابن وَهْب من قول أبي الزُّبَيْر -يعني مُرْسَلًا-.\nورواه البيهقي في الموطن السابق من طريق أبي عاصم، عن ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبَيْر أنَّه سمع جابرًا، وذكره موقوفًا عليه من قوله، وقال: \"وهذا أصحُّ، وقد روي بإسناد آخر مرفوعًا\". إشارة إلى الإِسناد السابق.\nقال العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٢٥٣): \"قال الذَّهَبِيُّ في \"المُهَذَّب\" -يعني \"مهذب السنن الكبرى\" للبيهقي-: والأصحُّ أنَّه موقوف. وقال ابن حَجَر في \"الفتح\": إسناده صحيح لكن رَجَّحَ أبو زُرْعَة","vol":"4","page":354},{"text":"وَقْفَهُ (^١) وله شاهد أيضًا\".\nأقول: لم أقف على تصحيح الحافظ ابن حَجَر لإِسناده في \"فتح الباري\"، لكن وقفت فيه (٣/ ٢٧٢) في كتاب الزكاة، باب ما أُدِّي زكاتُهُ فليس بكنز- على قوله: \"وَرَجَّحَ أبو زُرْعة والبيهقي وغيرهما وَقْفَهُ كما عند البزَّار\".\nأمَّا الشاهد المشار إليه، فقد قال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٣/ ٢٧٢) عقب كلامه السابق: \"وعن أبي هريرة أخرجه التِّرمِذِيّ بلفظ: \"إذا أدَّيت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك\" وقال: حسن غريب، وصحَّحه الحاكم، وهو على شرط ابن حِبَّان. وعن أُمِّ سَلَمَة عند الحاكم وصحَّحه ابن القَطَّان أيضًا، وأخرجه أبو داود، وقال ابن عبد البَرّ: في سنده مقال. وذكر شيخنا -يعني العِرَاقي- في \"شرح التِّرْمِذِيّ\": أنَّ سنده جَيِّدٌ\".\nوقال في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٦٠): \"وروى التِّرمِذِيُّ عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا أدَّيت الزَّكاة فقد قضيت ما عليك\" وإسناده ضعيف. ورواه الحاكم من حديث جابر مرفوعًا وموقوفًا بلفظ: \"إذا أدَّيت زكاة مالك، فقد أذهبت عنك شَرَّهُ\". قال: وله شاهد صحيح عن أبي هريرة\".\n* * *\n\n٦٩٣ - حدَّثني أحمد بن محمد بن المظفَّر -من لفظه وكتابه-، حدَّثنا أحمد بن موسى بن مَرْدُوْيَه الحافظ، حدَّثنا أبو حامد أحمد بن عيسى الخَفَّاف، حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثنا معاوية بن يحيى، حدَّثنا الأَوْزَاعي، عن حسَّان بن عَطِيَّة،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اتَّقُوا الحَجَر الحَرَامَ في البُنْيَانِ، فإنَّه أَسَاسُ الخَرَابِ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"فيض القدير\" إلى: \"رفعه\". والتصويب من \"فتح الباري\" (٣/ ٢٧٢).","vol":"4","page":355},{"text":"(٥/ ١٠٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن المظفَّر التَّمِيمي الأَصْبَهَاني القَصَّاب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (حسان بن عطيَّة المُحَارِبي الدِّمَشْقِي أبو بكر) وبين (عبد اللَّه بن عمر)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال ابن الجَوْزي فيما سيأتي عنه. وذكر أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٧٧) أنَّه أَرْسَلَ عن عبد اللَّه بن عمر.\nو(حسَّان بن عطيَّة) إمام ثقة حُجَّة فقيه عابد، خرَّج له السنة، ومات بعد العشرين ومائة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٤ - ٤٠)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٥١)، و\"التقريب\" (١/ ١٦٢).\nكما أنَّ في إسناده (معاوية بن يحيى) وهو (الشَّامي أبو عثمان)، حيث إنَّ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط- يرويه في ترجمة (أبي عثمان الشَّامي معاوية بن يحيى) عنه، من الطريق المتقدِّم. ثم روى في (١٦/ ٧٨٧) منه، عن أبي أحمد -وهو الحاكم- قوله فيه: \"منكر الحديث\". وسيأتي له ذكر أيضًا في حديث (١٤٥٦).\nوالغريب أنَّ الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٤/ ١٩٢) رقم (١٦٩٩) مع عزوه للحديث لابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" في الموضع السابق، يقول: إنَّ (معاوية بن يحيى) في الإِسناد، هو (الصَّدَفِيّ) (^١)، وأنَّ الذَّهَبِيَّ قال في \"الضعفاء\": \"ضعَّفوه\"! ! مع أنَّ (معاوية بن يحيى الصَّدَفِيّ) كنيته (أبو رَوْح)، ولم أقف على من ذكر له رواية عن الأوزاعي. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٤٨)\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الضعيفة\" إلى: \"الصَّيْرَفي\". والتصويب من \"ديوان الضعفاء\" للذَّهَبِيّ ص ٣٠٣، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢١٩)، وغيرهما.","vol":"4","page":356},{"text":"و(٢/ ٨٠٧) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢١٩ - ٢٢٠). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ١٥٥ و٣١٣)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٨٨) رقم (٤٣٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط-، من طريق أحمد بن يونس الضَّبِّي، عن معاوية بن يحيى، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٠١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. ومعاوية بن يحيى: ضعيف، وحسَّان لم يسمع من ابن عمر\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٩٣) رقم (٣٠٠) عن ابن عمر.\n* * *\n\n٦٩٤ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن إبراهيم بن حامد البزَّاز -بِهَمَذَان-، حدَّثنا القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عيسى بن عبيد الأَسَدي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن نصر البغدادي، حدَّثنا الفَيْض بن وَثِيق الثَّقَفِي، حدَّثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثَّقَفِي، حدَّثنا عَنْبَسَة الأعور، عن الحسن،\nعن عِمْرَان بن حُصَيْن، وسَمُرَة بن جُنْدُب: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّة أَعْبُدٍ له عند الموت لم يكن له مالٌ غَيْرُهُم، فَأَقْرَعَ النبيُّ ﷺ بينهم فَأَعْتَقَ اثنين وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً.\n(٥/ ١٠٦ - ١٠٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن نصر الحَدَّاد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.","vol":"4","page":357},{"text":"ففيه (الفَيْض بن وَثِيق البَصْري الثَّقَفِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٣٢ رقم (٦٥٨) وقال: \"كذَّاب خَبيث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٢).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٩٨) ونقل قول ابن مَعِين المتقدِّم.\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦٦) وقال: \"روى عنه أبو زُرْعَة وأبو حاتم، وهو مقارب الحال إن شاء اللَّه\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦) وقال: \"أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" مُحْتَجًّا به\".\nكما أنَّ في سماع الحسن البَصْرِي من سَمُرَة بن جُنْدُب خلاف على ثلاثة أقوال أتي عليها الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٨٨ - ٢٩٠) متوسعًا مُحَرِّرًا، وهي:\n١ - سماعه منه مطلقًا.\n٢ - لم يسمع منه شيئًا.\n٣ - سماعه منه حديث العقيقة فحسب.\nوكلام الزَّيْلَعِيِّ يشعر بقوة المذهب الأول، وهو قول ابن المَدِيني، واختيار التِّرْمِذِيِّ والحاكم، وقد احتجَّ البخاري بالحسن البَصْري عن سَمُرَة.\nوكذلك سماع الحسن البَصْري من عِمْرَان بن حُصَيْن، ففيه اختلاف أيضًا. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٠ و٤٣، و\"نصب الراية\" (١/ ٩٠)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٨).","vol":"4","page":358},{"text":"التخريج:\nرواه من حديث عِمْران بن حُصَيْن وحده: مسلم في الإيمان، باب من أعتق شِرْكًا له في عبد (٣/ ١٢٨٨) رقم (١٦٦٨)، والتِّرْمِذِيّ في الأحكام، باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته وليس له مال غيرهم (٣/ ٦٣٦) رقم (١٣٦٤)، وأبو داود في العتق، باب فيمن أعتق عُبَيْدًا له لم يبلغهم الثلث (٤/ ٢٦٦ - ٢٧٠) رقم (٣٩٥٨ و٣٩٥٩ و٣٩٦١)، والنَّسَائي في الجنائز، باب الصَّلاة على من يحيف في وصيته (٤/ ٦٤)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٩/ ١٥٩) رقم (١٦٧٤٩) و(٩/ ١٦٣ - ١٦٤) رقم (١٦٧٣)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦) رقم (٤٠٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٨٥)، وابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ١٢) -في ترجمة (الفَيْض بن وَثيق) -، رووه من طرف عِدَّة، عن عِمْران بن حُصَيْن مرفوعًا به.\nولم أقف عليه من حديث سَمُرةَ بن جُنْدُب في كُلِّ ما رجعت إليه، ولذا اعتبرت الحديث من الزوائد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٩٥ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضُّبَعِيّ الأَحْوَل، حدَّثنا محمد بن موسى الحَرَشِي، حدَّثنا حسَّان بن سِيَاه، حدَّثني ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك قال:\nقالت عائشة: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"يا عائشةُ إذا جاء الرُّطَبُ فهنِّيني\".\n(٥/ ١٠٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن نصر الضُّبَعِيّ الأَحْوَل أبو جعفر).","vol":"4","page":359},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (حسَّان بن سِيَاه الأَزْرَق البَصْري أبو سهل) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يأتي عن الثقات بما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لما ظهر من خطئه في روايته، على ظهور الصلاح منه\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٧٧٩ - ٧٨١) وقال: \"له أحاديث غير ما ذكرته، وعامتها لا يتابعه غيره عليها، والضَّعْفُ يتبين على رواياته وحديثه\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني ص ٧٥ رقم (٥٤) وقال: \"روى عن ثابت بمناكير، ضعيف\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ١٥٦) وقال: \"عن التابعين، ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ\".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٤٧٨ - ٤٧٩) وقال: \"ساق له أبن عدي ثمانية عشر حديثًا مناكير\".\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشافعي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (٢/ ٦٥٤) رقم (٩٨٢)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٨٠) -في ترجمة (حسَّان بن سِيَاه الأَزْرَق) -، من طريقين، عن محمد بن موسى الحَرَشي، عن حسَّان بن سِيَاه، به.\nقال ابن عدي: \"هذا حديث لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسَّان\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٣٥) رقم (٢٨٨٠) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٩١)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\"","vol":"4","page":360},{"text":"(١/ ٢٦٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٧٩ - ٧٨٠) -كلاهما في ترجمة (حسَّان بن سِيَاه) -، من طريق محمد بن موسى الحَرَشي، عن حسَّان بن سِيَاه، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه إلَّا حسَّان، وقد روي حسَّان عن ثابت عن أنس غير حديث لم يُتَابَعْ عليه\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٣٩): \"رواه البزَّار، وفيه حسَّان بن سِيَاه، وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به حسَّان عن ثابت. قال ابن عدي: لا يرويه عن ثابت غير حسَّان، وقد حَدَّثَ حسَّان بما لا يُتَابَعُ عليه. قال ابن حِبَّان: يأتي عن الثقات بما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٤٤) بقوله: \"أخرجه البزَّار عن محمد بن موسى، به\"!\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٥) فقال: \"تعقِّب بأنَّ الحديث أخرجه البزَّار. وهو ضعيف لا موضوع\".\nأقول: هذا التعقيب لا قيمة له، لأنَّ البزَّار إنَّما أخرجه عن محمد بن موسى الحَرَشي، عن حسَّان بن سِيَاه، به. و(حسَّان) هو من أعلَّ به ابن الجَوْزي الحديث.\nلكن الذي يرد على ابن الجَوْزي أنَّ (حسَّان بن سِيَاه) لم يكذِّبه أحد ممَّا وقفت عليه. فحديثه ضعيف جدًّا، أمَّا أن يكون موضوعًا فهو محلُّ توقف.\nوقد قال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ١٨٢: \"رواه أبو بكر الشافعي عن عائشة مرفوعًا. وفي إسناده من لا يُتَابَعُ على روايته\".","vol":"4","page":361},{"text":"وعلَّق العلَّامة المُعَلِّمِي عليه بقوله: \"هو حسَّان بن سِيَاه، ساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثًا، كلُّها مناكير، يروي عامَّتها بوقاحةٍ عن ثابت عن أنس، فهذا كذَّاب والسلام\".\nوقوله هذا موضع نظر، فإنَّ أحدًا لم ينسبه إلى الكذب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٩٦ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن هانئ الشَّطَوِيّ -سنة ثمان وثلاثمائة إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب، حدَّثني ابن أبي فُدَيْك، عن رَبَاح بن أبي مَعْرُوف، عن قيس بن سعد، عن مُجَاهِد،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يَدْخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ لا يَبْقَى فيها أهلُ دَارٍ ولا غُرْفَةٍ إلَّا قالوا مَرْحَبًا مَرْحَبًا\". فقال أبو بكر: يا رسول اللَّه مَاتَوَا (^١) هذا الرَّجل في ذلك اليوم؟ قال: \"أَجَلْ وأنتَ هو يا أبا بَكْرٍ\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"ماتوا\". وعلَّق مصحِّح \"تاريخ بغداد\" عليه بقوله: \"كذا في النسختين -يعني الخطيتين-. وفي \"الرياض النضرة\" للمحب الطبري (في جـ ١ ص ١٢٥ طبعتنا). بالتاء باثنتين معدَّى بعلي، ولعله أراد (التوى) بالقصر: الهلاك. وقال: وخرَّجه أبو حاتم في \"الفضائل\": (ماثوى) هذا بالمثلثة بإسقاط على، وقال: الثوى: الإقامة\"، أقول: في \"المعجم الكبير\" للطبراني (١١/ ٩٨): (ماثوا)، فأضاف محققه لها في آخرها (باء) فصارت (ماثواب) كما في \"المجمع\" (٩/ ٤٦)! وفي \"صحيح ابن حِبَّان\" (٩/ ٨)، و\"الكامل\" (٣/ ١٠٣)، و\"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٣١٦): (ماتوى) بالتاء والألف المقصورة. وفي \"المعجم الأوسط\" للطبراني (١/ ٢٩٨): \"ما ترى\". وقال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٢٠١): \"في حديث أبي بكر ﵁، وقد ذكر من يدعى من أبواب الجنة فقال: \"ذاك الذي لا توى عليه\" أي لا ضياع ولا خسارة، وهو من التَّوَى: الهلاك\".","vol":"4","page":362},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وصحَّحه ابن حِبَّان.\nففيه (الحسن بن عليّ بن محمد التَّمِيمي أبو عليّ، المعروف بابن المُذْهِب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٩٠ - ٣٩١) وقال: \"كتبنا عنه وكان يروي عن ابن مالك القَطِيْعِي مسند أحمد بن حنبل بأسره، وكان سماعه صحيحًا إلَّا في أجزاء منه، فإنَّه ألحق اسمه فيها وكذلك فعل في أجزاء من فوائد ابن مالك\". وقال أيضًا: \"ليس بمحلٍّ للحُجَّة\". وذكر ما يفيد توهينه.\n٢ - \"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي (٨/ ١٥٥ - ١٥٦) وقال: \"ولا يُعْرَفُ فيه إلَّا الخير والدِّين، وقد ذكر الخطيب عنه أشياء لا توجب القدح عند الفقهاء وإنَّما يقدح بها عوام المحدِّثين\"! ! وقال: \"كان في الخطيب شيئان، أحدهما: الجري على عادة عوام المحدِّثين مِنْ قَبْلِهِ من قلَّة الفقه، والثاني: التعصب في المذهب ونحن نسأل اللَّه السلامة\".\nأقول: كلام ابن الجَوْزي في الخطيب فيه ما فيه، وفي ترجمته التي في أوَّل الكتاب ما يُظْهِرُ عُوَارَهُ.\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٦٤٠ - ٦٤٣) وقال: \"كان صاحب حديث وطلب، وغيره أقوى منه، وأمثل منه\". وقال أيضًا: \"وما الرجل بمُتَّهم\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ١٦٣) وقال: \"صدوق إن شاء اللَّه، وقد خَلَطَ في بعض سماعاته شيئًا\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٠ - ٥١٢) وقال: \"الظاهر من ابن المُذْهِب أنَّه شيخ ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك -يعني أبو بكر القَطِيعي-، ومن ثم وقع في \"المسند\" أشياء غير محكمة المتن ولا الإسناد، واللَّه أعلم\". وفيه عن","vol":"4","page":363},{"text":"شُجَاع الذُّهْلِي: \"لم يكن ممن يُعْتَمَدُ عليه في الرواية كأنَّه خَلَطَ في شيء من سماعه\". وقال السِّلَفِيُّ: \"كان مع عسره متكلَّمًا فيه، لأنَّه حَدَّثَ بكتاب \"الزهد\" لأحمد بعد ما عدم أصله من غير أصله\".\nكما أنَّ فيه (أبو بكر أحمد بن محمد بن سالم) لم أقف على من ترجم له، لكن وجدت الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٤٦) يقول عنه: \"ثقة\". ولا أدري مصدره في ذلك، واللَّه ﷾ أعلم.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن هانئ الشَّطَوِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن أبي فُدَيْك) هو (محمد بن إسماعيل بن مسلم الدِّيلي المَدَني أبو إسماعيل): خرَّج له الستة، وقال الذَّهَبِيُّ وابن حَجَر عنه: \"صدوق\"، وتوفي عام (٢٠٠ هـ). انظر: \"الكاشف\" (٣/ ٢٠)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٥)، و\"التهذيب\" (٩/ ٦١).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٧ - ٨) رقم (٦٨٢٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٩٨) رقم (١١١٦٦)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٩٨) رقم (٤٨٥)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٣١) -في ترجمة (رَبَاح بن أبي معروف) -، من طريق ابن أبي فُدَيْك، عن رَبَاح بن أبي معروف، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٤٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن أبي بكر السَّالِمي وهو ثقة\".\nأقول: في إسناد الطبراني في \"الأوسط\" شيخ الطبراني: (أحمد بن عمرو الخلَّال المَكِّي) لم أقف على من ترجم له.","vol":"4","page":364},{"text":"كما أنَّ في إسناده في \"الكبير\" شيخ الطبراني أيضًا: (محمد بن حَنِيفة الوَاسِطي أبو حَنِيفة) قال الدَّارَقُطْنِيُّ عنه: \"ليس بالقويِّ\". وستأتي ترجمته في حديث (٧٥٠).\nوفي إسناد أبي نُعَيْم شيخه: (أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب الشَّيْبَاني)، ويغلب على ظني أنَّه (أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المُفْيد الجُرْجَاني)، وهو مجمع على ضعَّفه واتُّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩)، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٩٧ - أخبرني محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخَلَّال -ببغداد-، حدَّثنا إسحاق بن خالد البَالِسِي قال: حدَّثنا حفص بن عمر العَدَني، حدَّثنا مالك بن أنس، حدَّثني جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: جَمَعَ رسول اللَّه ﷺ بين الظُّهْرِ والعَصْرِ في المدينة، فصلَّى أَرْبَعًا، وبين المَغْرِبِ والعِشَاءِ فصلَّي سَبْعًا. قال مَالِكٌ: في لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ.\n(٥/ ١١٢ - ١١٣) في ترجمة (أحمد بن محمد بن هارون الخَلَّال الحَنْبَلِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nففيه (حفص بن عمر بن ميمون العَدَنِيّ الصَّنْعَانِيّ أبو إسماعيل) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٧٧٩).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب)","vol":"4","page":365},{"text":"وبين جَدِّه (الحسين بن عليّ بن أبي طالب)، أو جَدِّه الأعلى (عليّ بن أبي طالب) إن كان يريده، فإنَّه لم يسمع منهما. انظر: \"التهذيب\" (٩/ ٣٥٠ - ٣٥١).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث (الحسين بن عليّ) أو حديث (عليّ بن أبي طالب) في كل ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوهناك احتمال أن يكون (حفص بن عمر العَدَني) قد قلب إسناد هذا الحديث، فإنَّه معروف بذلك. قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (١/ ٢٥٧): \"يروي عن مالك بن أنس وأهل المدينة، كان ممن يقلب الأسانيد قلبًا، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\nفالحديث رواه مالك بن أنس في \"الموطأ\" (١/ ١٤٤) عن أبي الزُّبَيْر المَكِّي، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس أنَّه قال: \"صلَّى رسول اللَّه ﷺ الظُّهْرَ والعَصْرَ جميعًا، والمَغْرِبَ والعِشَاءَ جميعًا في غير خَوْفٍ ولا سَفَرٍ\". قال مالكٌ: \"أرَى ذلك كان في مَطَر\".\nفَقَلَبَهُ (حفص) على (مالك بن أنس)، وجعله عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، مع مغايرة في المَتْنِ أيضًا.\nهذا إلى جانب أن مَتْنَ الحديث فيه نَكَارَة، فالحديث رواه البخاري في مواقيت الصلاة، باب تأخير الظُّهر إلى العصر (٢/ ٢٣) رقم (٥٤٣) عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى بالمدينة سبعًا وثمانيًا، الظُّهْرَ والعَصْرَ، والمَغْرِبَ والعِشَاءَ\".\nبينما في حديث (حفص): \"جمع رسول اللَّه ﷺ الظهر","vol":"4","page":366},{"text":"والعصر في المدينة فصلَّى أربعًا\". فهو مخالف للرواية الصحيحة في أنَّه صلَّاها ثمانية، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٦٩٨ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، حدَّثنا أبو أسامة (^١)، حدَّثنا أبو كُدَيْنَة، عن مُطَرِّف، عن الشَّعْبِيّ، عن مسروق قال:\nسمعت عليًّا يقول في شيء: صدق اللَّه ورسوله. قلت: هذا شيء سمعته من رسول اللَّه ﷺ؟ قال: \"الحَرْبُ خُدْعَةٌ\".\n(٥/ ١١٧) في ترجمة (أحمد بن محمد بن يحيى القطَّان البَصْري أبو سعيد):\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح مرويٌّ عن جماعة من الصحابة. وعدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nو(مَسْرُوق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَادِعي أبو عائشة): إمام قُدوة ثقة فقيه عابد مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nو(مُطَرِّف) هو (ابن طَرِيف الحارثي الكوفي): ثقة، عداده في صغار التابعين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى (أبو سامة). والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٣٦٩).","vol":"4","page":367},{"text":"و(أبو كُدَيْنة) هو (يحيى بن المُهَلَّب البَجَلي الكوفي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٦): ثقة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٩): \"صدوق، من السابعة\"/ خ ت س. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١١/ ٢٨٩).\nو(أبو أسامة) هو (حمَّاد بن أُسامة القُرَشِي): حُجَّة عالم أخباري. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطَّان البَصْري أبو سعيد)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٤) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا\". وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق\". ونقل الخطيب في ترجمته قول ابن أبي حاتم السابق، وذكر أن وفاته كانت في عام (٢٥٨ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (١/ ٩٠)، من طريق شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن ذي حُدَّان، عن عليّ قال: \"إن اللَّه ﷿ سمَّى الحرب على لسان نَبِيِّه خُدْعَةً\".\nورواه عبد اللَّه بن أحمد في الموطن السابق، عن أبيه وعبيد اللَّه بن عمرو القَوَارِيري، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن ذي حُدَّان، حدَّثني من سمع عليًّا يقول: \"الحرب خدعة على لسان نبيِّكم ﷺ\".\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٨٥) رقم (٦٩٦ و٦٩٧): \"إسناداه ضعيفان، وإن كان ظاهر أولهما الاتصال، فإنَّ سعيد بن ذي حُدَّان غير معروف، قال ابن المَدِيني: لا أدري سمع من سهل بن حُنَيْف أم لا، وهو رجل مجهول، لا أعلم أحدًا روى عنه إلَّا إسحاق. والإسناد الثاني: دلَّ على","vol":"4","page":368},{"text":"أن بينه وبين عليّ واسطة مهمة، والإسناد الثاني أرجح من الأول في إعلال الحديث، لأنَّ سفيان الثَّوْري أحفظ من شَرِيك\".\nولم يعز الشيخ شاكر الحديث إلى الخطيب.\nولم يذكر الهيثمي في مجمع الزاوئد، حديث الإِمام أحمد مع أنَّه على شرطه!\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٠٦) إلى ابن النَّجَّار.\nوالحديث صحيح مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٢٠)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٨٧ - ١٨٨، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٢٥٥ - ٢٥٧ - حيث عدَّه من المتواتر-، وتابعه الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٩٤، حيث ذكره من حديث سبعة عشر صحابيًا.\nومن ذلك ما رواه البخاري في الجهاد، باب الحرب خدعة (٦/ ١٥٨) رقم (٣٠٣٠)، ومسلم في الجهاد، باب جواز الخداع في الحرب (٣/ ١٣٦١) رقم (١٧٣٩)، وغيرهما، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا به.\nومن حديث أبي هريرة رواه البخاري في الموطن السابق رقم (٣٠٢٩)، ومسلم كذلك برقم (١٧٤٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الحرب خدعة\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٤٤): \"يُرْوَى بفتح الخاء وضمها مع سكون الدال، وبضمها مع فتح الدال، فالأول معناه: أن الحرب ينقضي أمرها بِخَدْعة واحدة من الخِدَاع. أي أنَّ المقاتل إذا خُدع مُرَّةً واحدةً لم تكن لها إقالة، وهي أفصح الروايات وأصحها. ومعنى الثاني: هو الاسم من","vol":"4","page":369},{"text":"الخَدَاع. ومعنى الثالث: أن الحرب تَخْدع الرجال وتُمَنِّيهم ولا تفي لهم، كما يقال: فلان رجل لُعَبَة وضُحَكَة: أي كثير اللعب والضحك\".\n* * *\n\n٦٩٩ - أخبرنا أبو طاهر الأَنْبَاري، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يحيى الصَّيْرَفي الدَّوْسِي الأَنْبَاري، حدَّثنا أبو القاسم ابن بنت مَنِيع، حدَّثنا ابن رشيد، حدَّثنا الوليد -هو ابن مسلم-، عن محمد بن السائب البَكْرِي قال:\nسمعت سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"حَقُّ كبيرِ الإخْوَةِ على صغيرهم كحقِّ الوالِدِ على وَلَدِهِ\".\n(٥/ ١١٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن يحيى الدَّوْسي الصَّيْرَفي الأَنْبَاري أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوفيه ثلاث علل:\nالأولى: الإرسال. فـ (سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص): تابعي ابن تابعي، وقد ترجم له في \"التقريب\" (١/ ٣٠٢) وقال: \"ثقة من صغار الثالثة، مات بعد العشرين ومائة\"/ خ م د س ق، و\"التهذيب\" (٤/ ٦٨) وقال: \"أرسل عن النبيِّ ﷺ. . . وروى عن أبيه وعن معاوية والعبادلة الأربعة وأبي هريرة وعائشة. . . \".\nوأبوه (عمرو بن سعيد بن العاص القُرَشِي الأُمَوي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٧٠): \"تابعي، ولي إمْرَةَ المدينة لمعاوية ولابنه، قتله عبد الملك بن مروان سنة سبعين، وهم من زعم أنَّ له صحبة، وإنَّما لأبيه رؤية وكان مسرفًا على نفسه، من الثالثة، وليست له في مسلم رواية إلَّا في حديث واحد\"/ م مد ت س ق.","vol":"4","page":370},{"text":"الثانية: أنَّ في إسناده (محمد بن السائب البَكْرِي) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠١) وقال: \"عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن النبيِّ ﷺ، مرسل، سمع منه الوليد بن مسلم\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧١) وذكر مثل ما تقدَّم عن البخاري في \"التاريخ الكبير\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٣٥) وقال: \"يروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص المراسيل، روى عنه ابن المُبَارَك\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٥٥٩) وقال: \"شويخ للوليد بن مسلم. قال الأَزْدِيُّ: يتكلَّمون فيه\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٣) وقال: \"ليِّن الحديث، من الثامنة\"/ مد.\nالثالثة: أنَّ فيه عنعنة (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيّ) وهو شديد التدليس، لا يُقْبَلُ منه إلَّا ما صَرَّحَ فيه بالسماع. انظر \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٣٤.\nالتخريج:\nرواه أبو داود في \"مراسيله\" ص ٢٣٥، عن محمد بن العلاء، عن الوليد بن مُسْلِم، عن محمد بن السائب النُّكْرِيّ، عن أبيه، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، به.\n_________\n(^١) هكذا عند البخاري وابن أبي حاتم وابن حِبَّان: (البكري) بالباء. وفي \"الميزان\"، و\"التقريب\"، و\"التهذيب\" (٩/ ١٨١): (النُّكْرِي) بالنون. وقد قيَّده ابن حَجَر في \"التقريب\" بالحروف فقال: \"بضم النون\".","vol":"4","page":371},{"text":"أقول: (السائب النُّكْري) والد (محمد بن السائب): مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٢٨٣).\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢١٠) رقم (٧٩٢٩) -ط بيروت-، من طريق الوليد بن مسلم، عن محمد بن السائب النُّكْري، عن سعيد بن عمرو بن سعيد العاص، عن أبيه، عن جدِّه سعيد بن العاص مرفوعًا به.\nوفيه (محمد بن السائب) وقد علمت حاله.\nكما أنَّ فيه عنعنة (الوليد بن مسلم) أيضًا.\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٢/ ٢١٩): \"أخرجه أبو الشيخ بن حَيَّان في كتاب \"الثواب\" من حديث أبي هريرة، ورواه أبو داود في \"المراسيل\" من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلًا. ووصله صاحب \"مسند الفردوس\" فقال: عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن جَدِّه سعيد بن العاص، وإسناده ضعيف\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ١٣٢) رقم (٢٦٧٣) عن سعيد بن العاص.\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٥٨، وقال: \"قال في \"المختصر\": ضعيف\".\nأقول: ورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٢٢)، من طريق محمد بن مُشْكَان، حدَّثنا عبد الرحمن بن أيوب، حدَّثنا الوليد بن مُسْلِم، عن الأَوْزَاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوفي إسناده من لم أعرفه، كما أنَّ فيه عنعنة (الوليد بن مسلم) وهو شديد التدليس، لا يقبل حديثه إلَّا إذا صَرَّحَ فيه بالسماع، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"4","page":372},{"text":"٧٠٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يزيد الورَّاق، حدَّثنا شبابة، حدَّثنا شُعْبَة، عن شُمَيْسَة،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن القَزَعِ للصِّبْيَانِ.\n(٥/ ١١٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن يزيد (^١) الورَّاق، ويعرف بالإِيْتَاخِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث ابن عمر ﵄.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن يزيد الورَّاق، المعروف بالإِيْتَاخِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٣ رقم (٢٧) وقال: \"عن شَبَابَة، ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١١٩) وفيه عن أبي بكر الخَلَّال: \"كان شيخًا كبيرًا ثقة\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ١٩٦) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق فحسب. وفاته ذكر توثيق الخَلَّال له.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته الإِيْتَاخِيّ عن شَبَابَة عنه\".\nوقال في \"تاريخه\" (٩/ ٢٥) أيضًا: \"أخبرني السُّكَّرِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشافعي، حدَّثنا جعفر بن محمد بن الأَزْهَر، حدَّثنا ابن الغَلَابي، حدَّثنا أبو داود الطَّيَالِسِيّ، عن شُعْبَة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلَّى\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: (زيد). والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"4","page":373},{"text":"اللَّه عليه وسلَّم نهى عن القَزَعِ. فأنكروه عليه -يعني على أبي داود الطَّيَالِسِي-، فتركه، ثم حَدَّثَ به، وحدَّث به شَبَابَة، ثم أخرجه من كتابه. قال يحيى بن مَعِين: إنَّما هو: نهى رسول اللَّه ﷺ عن بيع الولاء وعن هِبَتِهِ، فأخطأ فيه شُعْبَة، فقال: نهى رسول اللَّه عن القَزَع\".\nو(شُمَيْسَة) هي (بنت عزيز العَتَكِية البَصْرِية) وقد ترجم لها في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٣١ رقم (٤١٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩١) وقال: \"روى عنها شُعْبَة\". وذكر توثيق ابن مَعِين لها.\n٣ - \"التهذيب\" (١٢/ ٤٢٨) ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا! .\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٦٠٢) وقال: \"مقبولة، من الثامنة\"/ بخ.\nأقول: الظَّاهر أنَّ ابن حَجَر إنَّما قال فيها: \"مقبولة\" لعدم وقوفه على توثيق ابن مَعِين لها، ويؤكِّده أنَّه في \"التهذيب\" لم يذكر فيها شيئًا من جرح أو تعديل، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(شُعْبَة) هو (ابن الحجَّاج العتكي الوَاسِطي أبو بِسْطَام): إمام حافظ ثقة متقن. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(شَبَابَة) هو (ابن سَوَّار الفَزَاري المَدَائِنِي أبو عمر): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٢٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث السيدة عائشة غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"4","page":374},{"text":"والحديث رواه البخاري في اللباس، باب القَزَع (١٠/ ٣٦٣) رقم (٥٩٢٠)، ومسلم في اللباس، باب كراهية القَزَع (٣/ ١٦٧٥) برقم (٢١٢٠)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عمر قال: \"سمعت رسول اللَّه ﷺ ينهى عن القَزَعِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"القَزَع\": \"هو أن يُحْلَقَ رأس الصَّبيِّ ويُتْرك منه مواضعُ متَفرِّقة غير محلوقة، تشبيهًا بِقَزَعِ السَّحاب\". \"النهاية\" (٤/ ٥٩).\n* * *\n\n٧٠١ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يونس بن نُمَيْر البزَّاز أبو إسحاق الهَرَوي، أخبرنا أبو حاتم عبد الجليل الهَرَوي، حدَّثنا الوليد بن الفضل العَنَزِي، حدَّثنا محمد بن خازم، عن هشام بن عُرْوَة، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الزُّبَيْر ابن عمَّتي، وحَوَارِيي من أُمَّتي\".\n(٥/ ١٢٦) في ترجمة (أحمد بن محمد بن يونس بن نُمَيْر البزَّاز الهَرَوي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه (الوليد بن الفضل العَنَزِيّ البغدادي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٨٢) وقال: \"شيخ يروي عن عبد اللَّه بن إدريس وأهل العراق المناكير التي لا يشك من تبحر في هذه الصناعة أنها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ إذا انفرد\".","vol":"4","page":375},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٥٧ رقم (٢٦٣) وقال: \"-روى- عن الكوفيين الموضوعات\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٧٢٤) وقال: \"مجهول، واتَّهمه ابن حِبَّان\".\n٥ - \"اللسان\" (٦/ ٢٢٥ - ٢٦٦) وفيه أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعَّفه. وفيه عن الحاكم وأبي سعيد النَّقَّاش: \"روى عن الكوفيين الموضوعات\".\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد بن يونس البزَّاز الهَرَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣١٤)، وعنه أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٥٢ - ٣٥٣) رقم (٤٢٧)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٩١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٦٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٣٦١ - ٣٦٢) -مخطوط-، من طريق أبي معاوية الضَّرير محمد بن خازم، عن هشام بن عروة، به.\nوإسناد أحمد وابن أبي شَيْبَة صحيح.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٩٥) من طريق أبي معاوية وأبي أسامة، من هشام، به. وسيأتي برقم (١١٧٦).\nورواه مرسلًا ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٠٥) عن أنس بن عِيَاض اللَّيْثِي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"لكلِّ أُمَّةٍ حواريٌّ، وحَوَاريي الزُّبَيْر ابن عمَّتي\".\nوالحديث رواه البخاري في فضائل الصحابة، باب مناقب الزبير (٧/ ٧٩ - ٨٠) رقم (٣٧١٩)، ومسلم في الفضائل، باب فضائل طلحة والزبير (٤/ ١٨٧٩)،","vol":"4","page":376},{"text":"رقم (٢٤١٥)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الزبير (٥/ ٦٤٦ - ٦٤٧) رقم (٣٧٤٥)، وابن ماجه في المقدمة، باب فضائل الزبير (١/ ٤٥) رقم (١٢٢)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٠٧ و٣١٤ و٣٣٨ و٣٦٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٧٨ - ٧٩) رقم (٢٢٧)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (٢/ ٥١٦ - ٥١٧) رقم (١٢٣١)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٣٥٢) رقم (٤٢٦)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/ ١٠٥ - ١٠٦)، عن جابر مرفوعًا: \"إنَّ لكلِّ نبيٍّ حواريٌّ، وحَوَاريَّ الزُّبَيْرُ\".\nوليس عندهم قوله: \"الزُّبَيْرُ ابن عَمَّتي\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"حَوَاريِّي\": \"أي خاصتي من أصحابي وناصري، ومنه الحواريون أصحاب المسيح ﵇، أي خلصانُه وأنصاره. وأصله من التحوير: التبييض. قيل إنَّهم كانوا قَصَّارين يُحَوِّرون الثياب: أي يُبيِّضونها\". \"النهاية\" (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨).\n* * *\n\n٧٠٢ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي -إملاءً في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة- قال: حدَّثني أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد النزلي، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن عليّ الأنصاري -من ولد أنس بن مالك-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه -صاحب الشَّامة-، حدَّثنا هُشَيْم (^١)، عن حُمَيْد،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"هيثم\". والتصويب من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ١٧٦).","vol":"4","page":377},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا أُسري بي إلى السماء قرَّبني ربي تعالى حتى كان بيني وبينه كقاب قوسين أو أدنى، لا بل أدنى، وعلَّمني السمات (^١) قال: يا حبيبي محمد، قلت: لبَّيك يا رب، قال: هل غمَّك أن جعلتك آخر النبيين؟ قلت: يا ربِّ لا، قال: حبيبي فهل غمَّ أُمَّتك أن جعلتهم آخر الأمم؟ قلت: يا رب لا، قال: أبلغ أُمَّتك عني السلام وأخبرهم أنِّي جعلتهم آخر الأمم لأَفْضَحَ الأمم عندهم، ولا أفضحهم عند الأمم\".\n(٥/ ١٣٠) في ترجمة (أحمد بن محمد النزلي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن عليّ الأنصاري أبو عليّ)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٢٠) وقال: \"عن أحمد بن حنبل، واهٍ، توفي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. قال الحاكم: طَيْرٌ طرأ علينا. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: يوهنه الحاكم بهذا القول\".\nوترجم له في \"المغني\" (١/ ٤٩)، و\"اللسان\" (١/ ٢٢٣).\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد النزلي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وسيأتي عن ابن الجَوْزي تجهيله له.\nوفيه أيضًا (محمد بن عبد اللَّه -صاحب الشَّامة-)، لم أقف على مَنْ ترجم له. وسيأتي عن ابن الجَوْزي تجهيله له.\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشير الوَاسِطي): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\n_________\n(^١) في \"الدُّرِّ المنثور\" للسُّيُوطيّ (٥/ ٢٢٧): \"المسميات\".","vol":"4","page":378},{"text":"و(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عبيدة): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٧٦ - ١٧٧)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. والنزلي والأنصاري وصاحب الشَّامة: مجاهيل\".\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٣/ ٤٣١) رقم (٥٣٢١).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٥٨)، و\"الإِتحافات السنية في الأحاديث القدسية\" للعلَّامة محمد المَدَني ص ٢٦٣ رقم (٦٩٨)، إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ وابن الجَوْزي فحسب.\n* * *\n\n٧٠٣ - أخبرني أبو سعد أحمد بن محمد المَالِيني -قراءةً-، أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن فارس الخُتُّلِي قال: ذكر محمد بن عمر بن الفضل قال: حدَّثنا محمد بن عيسى الدِّهْقَان قال: كنت أمشي مع أبي الحسين النُّوري أحمد بن محمد -المعروف بابن البَغَوي الصُّوفي-، فقلت له: ما الذي تحفظ عن السَّرِيِّ السَّقَطِيّ؟ فقال: حدَّثنا السَّرِيّ، عن مَعْرُوف الكَرْخِي، عن ابن السَّمَّاك، عن الثَّوْرِي، عن الأعمش،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"من قضى لأَخيه المسلم حاجةً كان له من الأجر كمن خَدَمَ اللَّهَ عُمُرَهُ\".\nقال محمد بن عيسى: فذهبت إلى سَرِيّ فسألته عنه فقال: سمعت معروفًا يقول: خرجت إلى الكوفة فرأيت رجلًا من الزهاد يقال له ابن السَّمَّاك، فتذاكرنا العلم، فقال لي: حدَّثنا الثَّوْرِي عن الأعمش مثله.","vol":"4","page":379},{"text":"(٥/ ١٣٠ - ١٣١) في ترجمة (أحمد بن محمد النُّوري أبو الحسين، يعرف بابن البَغَوي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن عيسى الدِّهْقَان)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٧٩ - ٦٨٠) وقال: \"لا يُعْرَفُ، وأتى بخبرٍ موضوعٍ\". وذكر حديثه هذا. وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\nوفيه أيضًا (محمد بن عمر بن الفضل الجُعْفِي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٣١ - ٣٢) وفيه عن أبي نُعَيْم: \"كان ذا حفظ ومعرفة وكان مكفوفًا، كتبنا عنه من فروع قد خرجها. قال -القائل أبو نُعَيْم-: وكان الدَّارَقُطْنِيّ يسيء القول فيه\". وقال أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن بُكَيْر: \"ليس بموثوق به في الحديث، ولا حجَّة فيما يأتي به\". وقال محمد بن أبي الحسين بن أبي الفوارس: \"كان كذَّابًا\". وكانت وفاته عام (٣٦١ هـ).\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٦٧١) وقال: \"قد اتُّهم بالكذب\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٣٢٤) وذكر ما تقدَّم.\nوفيه علَّة أخرى: هي الانقطاع بين (سليمان بن مِهْرَان الأَعْمَش) و(أنس بن مالك) ﵁. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٢ عن عليّ بن المَدِيني: \"الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه بمكَّة يصلِّي خلف المقام. فأمَّا طرق الأعمش عن أنس، فإنما يرويها عن يزيد الرَّقَاشي عن أنس\". وقال ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٤/ ٢٢٢): \"وروى عن أنس ولم يثبت له منه سماع\".","vol":"4","page":380},{"text":"و(أبو الحسين النُّوري)، و(السَّرِيّ السَّقَطِيّ)، و(مَعْرُوف الكَرْخِيّ)، لا تُعْرَفُ أحوالهم في أمر الرواية، مع شهرتهم في التصوف والزهادة.\nو(ابن السَّمَّاك) هو (محمد بن صَبِيح الواعظ)، قال ابن نُمَيْر عنه: \"كان صدوقًا، وليس حديثه بشيء\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢٥٤ - ٢٥٥) عن محمد بن عيسى الدِّهْقَان، عن أحمد بن محمد النَّوري، عن السَّريّ، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (٢/ ٢١) منه: إنَّ فيه ابن الفضل والدِّهْقَان: مجهولان. ثم قال: \"فإن سلم من ذلك فالتخليط منسوب إلى النُّوري\".\nأقول: (ابن الفضل -محمد بن عمر بن الفضل بن غالب الجُعْفِي-) ليس مجهولًا كما يعلم من ترجمته المتقدِّمة، وابن الجَوْزي نفسه ترجم له في كتابه \"الضعفاء\" (٣/ ٨٧) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ وابن بُكَيْر فيه! كما أنَّه نفسه ﵀ قد نقل في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٧١) تضعيف الدَّارَقُطْنِيّ، وتكذيب ابن أبي الفوارس له!\nوقد روي من غير هذا الطريق، وقد سبق تخريجه والكلام عليه برقم (٣٠٤)\n* * *\n\n٧٠٤ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعي، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن المترفق الطَّرَسُوسي الصُّوفي -بمِصْر- قال: سمعت أبا الحسين أحمد بن محمد المَالِكي يقول: حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النُّوري البغدادي المعروف بالبَغَوي، حدَّثنا سَرِيّ بن المُغَلِّس السَّقَطِي أبو الحسن، حدَّثنا مَعْرُوف الكَرْخِي الزاهد، حدَّثنا محمد بن السَّمَّاك، عن الثَّوْري، عن الأَعْمَش،","vol":"4","page":381},{"text":"عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَضَى لأخيهِ المُسْلِمِ حَاجَةً كان له مِنَ الأَجْر كَمَنْ حَجَّ واعْتَمَرَ\".\n(٥/ ١٣١) في ترجمة (أحمد بن محمد النُّوري أبو الحسين، يعرف بابن البَغَوي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٧٠٣).\nوقال العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٢٠٥): \"وفيه من لم أعرفه\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٠ - ٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ولم يتكلَّم عليه بشيء اكتفاءً منه -واللَّه أعلم- ببعض كلامه على الحديث السابق برقم (٧٠٣)، وهو بلفظ: \"من قضى لأخيه المسلم حاجةً كان له من الأجر كمن خدم اللَّه عمره\".\nوقد قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٨٠) في ترجمة (محمد بن عيسى الدِّهْقَان): \"لا يُعْرَفُ، وأتى بخبر موضوع\". ثم ساق الحديث عن الدِّهْقَان هذا من الطريق السابق برقم (٧٠٣) وبلفظه، ثم أعقبه بطريق الخطيب هذا وبلفظه: \"كان له من الأجر كمن حَجَّ أو اعتمر\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٣٣ - ٣٣٤).\n* * *\n\n٧٠٥ - حدَّثنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن حمَّاد بن مُتَيَّم، حدَّثنا أحمد بن محمد أبو حَنَش السَّقَطِي -سنة تسع وتسعين ومائتين-، حدَّثنا أبو خَيْثَمَة زهير بن حَرْب، أخبرنا","vol":"4","page":382},{"text":"الحسين بن موسى، حدَّثنا ابن لَهِيعة، حدَّثنا دَرَّاج، عن أبي الهيثم،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ في الجنَّة شجرة، الورقة منها تغطِّي جزيرة العرب، أعلى الشجرة كسوة لأهل الجنَّة، وأسفل الجنَّة خيل بُلْقٌ، سروجها زمرّد أخضر، ولجمها دُرٌّ أبيض لا تروث ولا تبول، لها أجنحة تطير بأولياء اللَّه حيث يشاءون، فيقول من دون تلك الشجرة: يا رب بم نالوا (^١) هؤلاء هذا؟ فيقول اللَّه تعالى: كانوا يصومون وأنتم تفطرون، وكانوا يصلُّون وأنتم تنامون، وكانوا يتصدقون وأنتم تبخلون، وكانوا يجاهدون وأنتم تقعدون. من ترك الحجَّ لحاجةٍ من حوائج النَّاس لم تقض له تلك الحاجة حتى ينظر إلى المخلفين قدموا، ومن أنفق مالًا فيما يُرضي اللَّه فظن أن لا يخلف عليه، لم يمت حتى ينفق أضعافه فيما يسخط اللَّه، ومن ترك معونة أخيه المسلم فيما يؤجر عليه، لم يمت حتى يبتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه\".\n(٥/ ١٣٦ - ١٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد السَّقَطِي أبو حَنَش).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفقيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد السَّقَطِي أبو حَنَش) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦) وقال \"نَكِرَةٌ لا يُعْرَفُ، وأتى بخبر موضوع\". ثم ساق حديثه هذا. وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٨٦).\nوفيه (ابن لَهِيعة) وهو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عقبة الحَضْرَمي المِصْرِي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"نالوا\". وفي \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٦)، و\"اللآلئ\" (٢/ ٤٥٤): \"نال\".","vol":"4","page":383},{"text":"وفيه أيضًا (دَرَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِي المِصْرِي أبو السَّمْح): صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).\nو(أبو الهيثم) هو (سليمان بن عمرو بن عبد -أو عبيد- اللَّيْثِيّ العُتْوَارِيّ المِصْرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"ابن لَهِيعة ذاهب الحديث. وأبو حَنَش مجهول\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٥٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٨).\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) من حديث عليّ مرفوعًا بأخصر مما هنا. وقد تقدَّم برقم (٦٨).\n* * *\n\n٧٠٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، أخبرنا أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني البغدادي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عَيْشُون الحَرَّاني، حدَّثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الحَرَّاني، حدَّثنا سلَّام بن أبي مُطِيع، عن قَتَادَة، عن الحسن، عن سعد بن هشام،\nعن سَمُرَة بن جُنْدُب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُ أُمَّتِي القَرْنُ الذي بُعِثْتُ فيهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الذين يَلُونَهُمْ\".\n(٥/ ١٣٧) في ترجمة (أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعدَّه الحافظ ابن حَجَر وغيره من المتواتر.","vol":"4","page":384},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (محمد بن عبد اللَّه بن عَيْشُون الحَرَّاني -وصوابه: عبد اللَّه بن محمد بن عَيْشُون. كما نبَّه عليه الخطيب عقب روايته للحديث-)، لم أقف على من ترجم له.\nوفيه أيضًا (سلَّام بن أبي مُطِيع الخُزَاعي البَصْري)، وهو وإن كان ثقةً إلَّا أنَّ في روايته عن قَتَادَةَ ضَعْفٌ كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٣٢). وفي ترجمته من \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١١٥٣): \"ليس بمستقيم الحديث عن قَتَادَة خاصة\". وقال في (٣/ ١١٥٥) منه: \"ولم أر أحدًا من المتقدِّمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قَتَادَة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قَتَادة غيره، ومع هذا كلِّه فهو عندي لا بأس به وبرواياته\". وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٩٨ - ٣٠١)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\nو(سعد بن هشام) هو (الأنصاري المَدَني -ابن عمِّ أنس بن مالك-)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٨٩): \"ثقة، من الثالثة، استشهد في أرض الهند\" /ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٠٧ - ٣٠٩) و\"التهذيب\" (٣/ ٤٨٣).\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام تابعي فقيه ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(قَتَادَة) هو (ابن دِعَامة السَّدُوسي البَصْري أبو الخَطَّاب): ثقة ثَبْت مشهور بالتدليس. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٣).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.","vol":"4","page":385},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٣٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن قَتَادَة إلَّا سلَّام بن أبي مُطيع، تفرَّد به محمد بن سليمان بن أبي داود الحَرَّاني\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٩): \"ورواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه عبد اللَّه بن محمد بن عَيْشَون، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nوهو مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٥٤٧ - ٥٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٩ - ٢٠)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٢٩٢ - ٢٩٣ - وعدَّه من المتواتر-، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيديّ ص ٧٢ - ٧٥، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّانيّ ص ١٢٧ - وقد ساقه من حديث ثلاثة عشر نَفْسًا-.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ١٢): \"وتواتر عنه ﷺ قوله: \"خير النَّاس قَرْني ثم الذين يَلُونهم\".\".\nومن ذلك، ما رواه البخاري في الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جَوْرٍ إذا أُشْهِدَ (٥/ ٢٥٩) رقم (٢٦٥٢) وغير موضع، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة. . . (٤/ ١٩٦٢ - ١٩٦٣) رقم (٢٥٣٣)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"خَيْرُ النَّاس قَرْني، ثم الذين يَلُونَهُمْ، ثم الذين يَلُونَهُم، ثُمَّ يجيءُ أقوامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، ويَمِينُهُ شَهَادَتَهُ\".\n* * *\n\n٧٠٧ - أخبرني عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، حدَّثنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِي، حدَّثنا أحمد بن محمد أبو جعفر المَرْوَزِي، حدَّثنا يحيى بن أبي طالب.","vol":"4","page":386},{"text":"وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي قال: حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا يحيى بن أبي طالب، حدَّثنا زيد بن الحُبَاب، حدَّثنا حسين -وفي حديث الأَصَمّ: عن الحسين بن وَرْدَان-، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن الصَّلاةِ في السَّرَاويلِ.\n(٥/ ١٣٨) في ترجمة (أحمد بن محمد المَرْوَزِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحسين بن وَرْدَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٥١) وقال: \"عن أبي الزُّبَيْر، لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\". وذكر حديثه هذا.\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٥٥٠) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\". أقول: لم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٣١٧) وذكر ما تقدَّم.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمد المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ٥٤ - ٥٥) رقم (٦٩٩) -، من طريق زيد بن الحُبَاب، عن حسين بن وَرْدَان، به، وقال: \"لم يروه عن أبي الزُّبَيْر إلَّا حسين\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٥١ - ٥٢) بعد أن عزاه له: \"وفيه حسين بن وَرْدَان قال أبو حاتم: ليس بالقويِّ\".","vol":"4","page":387},{"text":"ورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٥١) -في ترجمة (حسين بن وَرْدَان) -، من طريق زيد بن حُبَاب العُكْلِي، عن حسين بن وَرْدَان، به. وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٩٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ثم ذكر كلام العُقَيْلِي السابق.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٥١) في ترجمة (الحسين بن وَرْدَان) وقال: \"حديثه منكر في ذَمِّ السَّراويل\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣١٧).\nوعزاه في \"كنز العمال\" (٢/ ٣٣٣) رقم (١٩١٢٩) إلى الخطيب وحده، فَقَصَّرَ.\nمعنى الحديث:\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو الفضل: قال أبو بكر النَّيْسَابُوري: فقه هذا الحديث أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن الصلاة في السَّراويل وحده\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٩٢): \"وهذا ينبغي أن يكون له تمام، وعلى تقدير صحته يكون المعني: نهى عن الصلاة في السَّراويل وحده\". ثم عزاه لأبي بكر النَّيْسَابُوري، وذكر أنه مما يدل عليه، ما رواه ابن بُرَيْدة عن أبيه: أنَّ النبيَّ ﷺ: \"نهى أن يصلِّي الرجل في السَّراويل الواحد ليس عليه غيره\". رواه عن العُقَيْلِي من طريقه الآتي.\nأقول: حديث بُرَيْدَة هذا، رواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٢١ - ١٢٢) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكي أبو المنُيِب) -، من طريق زيد بن","vol":"4","page":388},{"text":"الحُبَاب، عن أبي المُنِيب، عن ابن بُرَيْدَة، عن أبيه: \"أنَّ النبيَّ ﷺ نهى أن يصلِّي الرجل في السِّرْوَال الواحد ليس عليه شيء غيره\". وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nوقد قال ابن الجَوْزي عقب روايته للحديث ونَقْلِهِ لكلام العُقَيْلِي المتقدِّم: \"وهذا تفسير الأول على تقدير الصحة\".\n* * *\n\n٧٠٨ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض القاضي -بصُور-، وأبو نصر عليّ بن الحسين بن أحمد الورَّاق -بِصَيْدَا-، قالا: حدَّثنا محمد بن أحمد بن جُمَيِع الغَسَّاني، أخبرنا أحمد بن محمد أبو الحسن الوَاسِطِي -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن الجَهْم السِّمَّري، حدَّثنا بُسْر بن محمد السُّكَّرِيّ، عن هارون الأعور، عن الأعمش، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه كان يَقْرَأُ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [سورة الفاتحة: الآية ٤].\n(٥/ ١٣٩) في ترجمة (أحمد بن محمد الوَاسِطِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (بشر (^١) بن محمد بن أَبَان السُّكَّرِيّ الوَاسِطِي أبو أحمد) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) حُرِّف في \"معجم الشيوخ\" لابن جُمَيْع الغَسَّاني الصَّيْدَاوي ص ١٧٥ - والخطيب يرويه عنه- إلى: \"بُسْر\". وعلق محقق الكتاب بقوله: \"في المتن: بشر (بالشين المعجمة) والتصحيح عن الحاشية: الصواب: بُسْر\"!! أقول: هو في جميع مصادر ترجمته: \"بشر\" بالشين المعجمة.","vol":"4","page":389},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٤) وفيه عن أبي حاتم: \"هو شيخ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٣٩).\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٤٥٠) وقال: \"أرجو أنَّه لا بأس به، ومقدار ما ذكرته -وهو خمسة أحاديث- أنكر ما رأيت له من رواياته، وأرجو أنَّ هذه الأحاديث ليست من قِبَلِهِ إنما هو من قِبَلِ من رواه عنه، وهو في نفسه لا بأس به\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٤ - ٥٥) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"ليس يُرْضَى، منكر الحديث\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ١٠٧) وقال: \"صدوق يُغْرِب\".\n٦ - \"الميزان\" (١/ ٣٢٤) وقال: \"صدوق إن شاء اللَّه\".\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ٣٢) وقال: \"أطلق المصنِّف -يعني الذَّهَبِيّ- في ترجمة (خالد بن مقدوح) - \"الميزان\" (١/ ٦٤٢) - بأنَّ (بشر بن محمد) هذا، من الواهين، وتبع في ذلك ابن عدي، فإنَّه لما ساق الحديث المذكور -يعني حديث سحر النبيِّ ﷺ- هناك قال: لا أدري البلاء فيه من خالد أو بُسْر بن محمد السُّكَّرِيّ\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن محمد الوَاسِطِي أبو الحسن)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثُبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(محمد بن الجَهْم بن هارون السِّمَّرِيّ)، ترجم له الحافظ ابن حَجَر في","vol":"4","page":390},{"text":"\"اللسان\" (٥/ ١١٠) وقال: \"ما علمت فيه جرحًا\". أقول: قد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٦١) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ثقة صدوق\". وعن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: \"صدوق ما أعلم إلَّا خيرًا\". ولم أقف له على ترجمة في \"ميزان الاعتدال\" المطبوع.\nو(هارون بن سعد العِجْلي الأعور): صدوق، روى له مسلم. انظر ترجمته في: \"الكاشف\" (٣/ ١٨٩)، و\"التهذيب\" (٦/ ١١)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١١).\nالتخريج:\nرواه ابن جُمَيْع الغَسَّاني الصَّيْدَاوي في \"معجم شيوخه\" ص ١٧٥ رقم (١٢٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. لكن فيه: \"أنه كان يقرأ ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ \".\nوالظاهر أنَّ ما في \"معجم الشيوخ\" لابن جُمَيْع هو الصواب.\nفإنَّ الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٣٢) يرويه من طريق يحيى بن إسماعيل الوَاسِطِي، عن محمد بن فضيل، عن الأَعْمَش، به بلفظ: \"مَلِكِ\".\nوقال: إسناده صحيح على شرطهما. ولم يذكره الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nوالذي يؤكِّد أنَّه \"مَلِك\" عند الحاكم، أنَّه أورده عقب حديث أُمِّ سَلَمَة مطوَّلًا، وفيه: \"قال ابن أبي مُلَيْكَة: وكانت أُمُّ سَلَمَة تقرأها: \"مَلِكِ يوم الدين\". وقال: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرِّجاه. وله شاهد بإسناد صحيح على شرطهما عن أبي هريرة\". ثم ساق حديث أبي هريرة المتقدِّم.\nلكن رواه أبو بكر بن أبي داود في كتابه \"المصاحف\" ص ١٠٤ - ١٠٥، من طريق قَبِيصة، عن سفيان، عن الأَعْمَش به، بلفظ: \"مالك\".\nثم رواه عن سفيان، عن الأَعْمَش بهذا موقوفًا.","vol":"4","page":391},{"text":"ثم رواه عن سفيان بهذا موقوفًا.\nثم رواه من طريق يحيى بن إسماعيل، عن ابن فُضَيْل، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّه قرأ (مَلِك) أو قال (مَالِكِ) \".\nثم رواه عن محمد بن إسماعيل الأَحْمَسِي، عن ابن فُضَيْل، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: \"أنَّه كان قرأ (مَالِكِ) \".\nوقد روى أبو حفص الدُّوري في جزء فيه قراءات النبيِّ ﷺ\" ص ٥٤ رقم (٣)، وأبو بكر بن أبي داود في \"المصاحف\" ص ١٠٣، من طريق الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقرأ: (مَالِكِ) \".\nوسيأتي من حديث ابن عمر برقم (٢١٢٨)، ولفظه: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ وأبا بكر وعمر، كانوا يقرؤون (مَالِكِ يوم الدِّين).\"\nوبلفظ (مَالِكِ) سيأتي أيضًا من حديث ابن المسيَّب والبَرَاء بن عازِب معًا، برقم (٢٠٠٩).\nقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٦): \"قرأ بعض القُرَّاء (مَلِكِ يوم الدِّين)، وقرأ آخرون (مَالِكِ)، وكلاهما صحيح متواتر في السَّبْع\".\nوانظر في القراءات الواردة في هذه الآية ومن قرأ فيها: \"زاد المسير\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣).\nوانظر في توجيهها: \"تفسير الطبري\" (١/ ١٤٨ - ١٥٤).\n* * *\n\n٧٠٩ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، أخبرنا محمد بن","vol":"4","page":392},{"text":"المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن يحيى بن زُكَيْر -بِمِصْر-، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن موسى بن عطاء بن بَحْر، حدَّثنا يحيى بن السَّكَن أبو محمد، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ في بُيُوتِكُمْ، إلَّا صَلَاةَ الجَمَاعَةِ\".\n(٥/ ١٤٠) في ترجمة (أحمد بن موسى بن عطاء بن بَحْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من حديث زيد بن ثابت ﵁ بنحوه.\nففيه (يحيى بن السَّكَن البَصْري أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٥٣) وذكر أن وفاته كانت سنة (٢٣٠ هـ).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٤٦) وفيه عن أبي عليّ صالح بن محمد الأَسَدِي -المعروف بصالح جَزَرَة-: \"بَصْري كان يكون بالرَّقَّة، وكان أبو الوليد -يعني الطَّيَالِسِيّ هشام بن عبد الملك- يقول: هو يكذب، وهو شيخ مقارب، كان يكون بالرَّقَّة ويبغداد\". وقال صالح جَزَرَة: \"لا يسوى فَلْسًا\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٣٨٠) وقال: \"ليس بالقويِّ، وضعَّفه صالح جَزَرَة\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٥٦) وذكر ما تقدَّم، إلَّا أنَّه فاته مع الذَّهَبِيِّ ذكر قول أبي الوليد الطَّيَالِسِيّ فيه.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن موسى بن عطاء بن بَحْر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عمر، غير الخطيب فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":393},{"text":"وقد صَحَّ من حديث زيد بن ثابت بنحوه، فقد رواه مطوَّلًا البخاري في الصلاة، باب صلاة الليل (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم (٧٣١) -واللفظ له-، ومسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد (١/ ٥٣٩ - ٥٤٠) رقم (٧٨١)، وغيرهما، وفيه: \"فصَلُّوا أيها النَّاس في بيوتكم، فإنَّ أفضلَ الصَّلاةِ صلاةُ المرء في بَيْتِهِ إلَّا المَكْتُوبَةَ\".\nوانظر \"نصب الراية\" (٢/ ١٥٦) في ألفاظ حديث زيد ﵁، ومن خَرَّجَهَا من الأئمة.\n* * *\n\n٧١٠ - حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمرو الحَرِيري، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن محمد بن مَاسِن الهَرَوي، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن زُكَيْر الأَزْدِيّ الحافظ -بِمِصْر-، حدَّثنا أحمد بن موسى بن عطاء بن بَحْر البغدادي، حدَّثنا يحيى بن السَّكَن، حدَّثنا مَالِكِ بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ في بُيوتِكُمْ، إلَّا المَكْتُوبَةَ\".\n(١٤١٥) في ترجمة (أحمد بن موسى بن عطاء بن بَحْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث زيد بن ثابت ﵁.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٧٠٩).\nوفيه هنا أيضًا: (أحمد بن يحيى بن زُكَيْر الأَزْدِيّ المِصْرِيّ)، وقد ترجم له الدَّارَقُطْنِيّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٢/ ١١٠٥) وقال: لم يكن أحمد هذا يُرْضَى في الحديث\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٢٣) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله في كتابه \"الغرائب\": \"ليس بشيء في الحديث\".","vol":"4","page":394},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٧٠٩).\n* * *\n\n٧١١ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه الزُّهْرِي، أخبرنا عيسى بن حامد القاضي، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن موسى بن أخي خَزَري، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن بشَّار الوَاسِطِي، حدَّثنا نُعَيْم بن المُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَرِي، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ الإسلامَ نَظِيفٌ فَتَنَظَّفُوا، فإنَّه لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إلَّا نَظِيفٌ\".\n(٥/ ١٤٣) في ترجمة (أحمد بن موسى الجَوْهَرِيْ أبو العبَّاس، يُعْرَفُ بأخي خَزَرِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (نُعَيْم بن المُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَرِيّ البَصْرِيّ أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٤ رقم (٦١٦) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وفيه عن البُخَاري: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٥٧) وقال: \"يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢١٨) وقال: \"يروي عن عطاء السُّلَمِيّ الحكايات\".","vol":"4","page":395},{"text":"٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٤٨١) وقال: \"ضعيف يسرق الحديث\". وقال أيضًا: \"وعامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٧ - \"الضعفاء\" لأَبي نُعَيْم ص ١٥٣ رقم (٢٥٣) وقال: \"روى عن هشام مناكير\".\n٨ - \"اللسان\" (٦/ ١٧٠ - ١٧١) وفيه عن البخاري: \"حديثه غير محفوظ إلَّا عن أبي مَعْشَر\". وقال الحاكم وأبو سعيد النَّقَّاش: \"روى عن هشام أحاديث موضوعة\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في\" المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ١٦٣) رقم (٤٤٢٣٩) -، من طريق أحمد بن سهيل الورَّاق، عن نُعَيْم بن مُوَرِّع، عن هشام، به، وقال: \"لم يروه عن هشام إلَّا نُعَيْم، تفرَّد به أحمد\".\nأقول: لم يتفرَّد به (أحمد بن سهيل الورَّاق) كما يُعْلَمُ من طريق الخطيب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٢) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه نُعَيْم بن مُوَرِّع وهو ضعيف\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٥٧) -في ترجمة (نُعَيْم بن المُوَرِّع) -، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٦ عند كلامه على حديث \"بُنِي الدِّين على النظافة\"-، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٢٤)، من طريق نُعَيْم بن المُوَرِّع، عن هشام، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"تفرَّد به نُعَيْم\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٩٠) إلى الخطيب وحده!","vol":"4","page":396},{"text":"٧١٢ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ الدَّسْكْرِيّ -لفظًا بِحُلْوَان-، أخبرنا أبو بكر بن المُقْرئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو زُرْعَة أحمد بن موسى المَكِّي -ببغداد-، حدَّثنا أحمد بن أبي رَوْح، حدَّثنا أحمد بن محمد بن جميل قال: حدَّثنا عمِّي سهل بن جميل بن مِهْرَان، عن أبي مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِي، عن كثير بن زياد.\nعن الحسن قال: لمَّا مات رسول اللَّه ﷺ وجدوا في ثيابه نَافِجَةَ مِسْكٍ يُطَيِّبُ بها ثيابه.\n(٥/ ١٤٨) في ترجمة (أحمد بن موسى بن يونس التَّمِيميّ المَكِّيّ أبو زُرْعَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nفهو مرسل أولًا، و(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري): إمام تابعي فقيه يُرْسِلُ كثيرًا ويُدَلِّسُ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nوثانيًا: إنَّ في إسناده (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ) وهو (حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ الخُرَاسَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٣ رقم (٣٧٤) وقال: \"كان فيما حُدِّثْتُ يُنْشِئُ للكلام الحسنِ إسنادًا\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. و(٣/ ١٨٧) باسم (حفص بن مسلم) (^١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا.\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وقال: \"كان صاحب تقشف وعبادة، ولكنه يأتي بالأشياء المنكرة التي يعلم مَنْ كَتَبَ الحديث أنَّه ليس لها أصل\n_________\n(^١) قال ابن رجب في \"شرح العلل\" (١/ ١٠٢): قوله: \"ابن مسلم\" وَهَمٌ\".","vol":"4","page":397},{"text":"يرجع إليه. . . وكان قتيبة بن سعيد يحمل عليه شديدًا ويضعِّفه بمرَّةٍ وقال: كان لا يدري ما يحدِّث به. وكان عبد الرحمن بن مهدي يكذِّبه. قال نصر بن الحَاجِب المَرْوَزي: ذكرت أبا مُقَاتِل لعبد الرحمن بن مهدي فقال: \"اللَّه! لا يحلُّ الرواية عنه. . . وكذلك وكيع بن الجرَّاح كان يكذِّبه\".\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٨٠٠ - ٨٠١) وقال: \"له أحاديث كثيرة، ويقع في أحاديثه مثل ما ذكرته أو أعظم منه، وليس هو ممن يعتمد على رواياته\".\n٥ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٣٠ - ١٣١) رقم (٤٢) وقال: حدَّث عن عبيد اللَّه بن عمر وأيوب السَّخْتِيَاني ومِسْعَر وغيره بأحاديث موضوعة. كذَّبه وكيع بن الجرَّاح بالكوفة\".\n٦ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَانِي ص ٧٥ رقم (٥٢) وقال: حدَّث عن أيوب السَّخْتِيَاني وعبيد اللَّه بن عمر ومِسْعَر بالمناكير، تركهـ وكيع وكذَّبه\".\n٧ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٩٧٥ - ٩٧٦) وقال: \"مشهورٌ بالصِّدْقِ والعِلْمِ، غير مخرَّج في الصحيح. . . . وكان ممن يُفتي في أيامه، وله في العلم والفقه مَحَلٌّ، يُعْنَى بجمع حديثه\".\n٨ - \"المغني\" (١/ ١٧٩) وقال: \"واهٍ بمرَّة\".\n٩ - \"الميزان\" (١/ ٥٥٧ - ٥٥٨) وقال: \"طال عمره، وبقي إلى سنة ثمان ومائتين\". وفيه عن السُّلَيْمَانِيّ -أحمد بن عليّ-: \"حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ صاحب كتاب \"العَالِم والمتعلِّم\"، في عِدَادِ من يضع الحديث\".\n١٠ - \"شرح العلل\" لابن رَجَب الحنبلي (١/ ٩٩ - ١٠٢) وفيه عن الحاكم في \"تاريخ نَيْسابُور\": \"يروي المناكير. وسئل عنه إبراهيم بن طَهْمَان فقال: خذوا عنه عبادته وحسبكم\". وفيه أنَّ ابن المُبَارَك سئل عنه فقال: \"خذوا عن أبي مُقَاتِل عبادته وحسبكم\".","vol":"4","page":398},{"text":"١١ - \"اللسان\" (٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣) وفيه أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ وهَّاه.\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٤٧٦) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ ت.\nوقوله: \"مقبول\"، موضع نظر. وقارن بين قول الحافظ ابن حَجَر هذا، وبين ما ذكره في \"التهذيب\" (٢/ ٣٩٧ - ٣٩٩). وفي \"التهذيب\" المطبوع، خلل واضطراب في بعض النصوص المذكورة عن النُّقَّاد في حقِّ أبي مُقَاتِل.\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن موسى التَّمِيمي المَكِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، ولم أقف على من ذكره واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله \"نَافِجَة\": هي وعاء المِسْكِ، مُعَرَّبٌ. \"القاموس المحيط\" مادة (نفج) ص ٢٦٦.\n* * *\n\n٧١٣ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أحمد بن منصور بن راشد، حدَّثنا النَّضْر، حدَّثنا صالح، عن ابن شِهَاب، عن نَبْهَان،\nعن أُمِّ سَلَمَة، أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُبَاشِرُهَا وهي طَامِثُ، وعليها إِزَارٌ إلى الرُّكْبَتَيْنِ.\n(٥/ ١٥٠) في ترجمة (أحمد بن منصور بن راشد الحَنْظَلِيّ المَرْوَزِيّ أبو صالح).","vol":"4","page":399},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (صالح) وهو (ابن أبي الأخضر اليَمَامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٧٢) وفيه عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري قال: سألت صالح بن أبي الأخضر فقلت له: هل سمعت هذا الذي ترويه عن الزُّهْرِيّ؟ فقال: \"منه ما حدَّثني به ومنه ما قرأت عليه، فلا أدري ما هذا من هذا\".\n٢ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٢٦٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعين\" ص ٤٤ رقم (١١) وقال: \"ليس بشيء في الزُّهْرِيّ\".\n٤ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٨٥ رقم (٤٦٠) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٥٨) وقال: \"بلغني عن يحيى بن سعيد قال: قلت لصالح بن أبي الأخضر في أحاديث الزُّهْرِيّ، فقال: بعضًا سمعتُ، وبعضًا عَرْضٌ، وبعضًا أصبتها في كُتُبِي\".\n٦ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٧) وقال: \"ليِّنٌ\".\n٧ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٣ رقم (١٨٢) وقال: \"اتُّهِمَ في أحاديثه\".\n٨ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢٢٥ رقم (٦٨١) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ\".\n٩ - \"الضعفاء\" لأَبي زُرْعَة ص ٦٢٦. وص ٧٥٩ - ٧٦٠ وقال: \"عنده عن الزُّهْرِيّ كتابان: أحدهما عَرْضٌ، والآخر مُنَاوَلة، فاختلطا جميعًا، وكان لا يَعْرِفُ هذا من هذا\".","vol":"4","page":400},{"text":"١٠ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٣٢٧ - ٣٢٨ رقم (٥١١) وقال: \"كان يحيى بن سعيد لا يحدِّث عنه\".\n١١ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٣٢٠) رقم (٣١٦٣) وقال: \"يضعَّف في الحديث، ضعَّفه يحيى بن سعيد القطَّان وغيرُهُ من قِبَلِ حفظه\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٧ رقم (٣١٨) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٩٨ - ١٩٩).\n١٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليِّن الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n١٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وقال: \"يروي عن الزُّهْرِيّ أشياء مقلوبة، روى عنه العِرَاقِيون. اختلط عليه ما سَمِع من الزُّهْرِي بما وجد عنده مكتوبًا، فلم يكن يميِّز هذا من ذاك\".\n١٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٨٢ - ١٣٨٣) وقال: \"هو من الضعفاء الذين يُكْتَبُ حديثهم\". وفيه عن البخاري: \"ضعيف\".\n١٧ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧) وقال: \"كان يخدم الزُّهْرِيّ، ليَّنه البخاري، وضعَّفه النَّسَائي\".\n١٨ - \"الميزان\" (٢/ ٢٨٨) وقال: \"صالح الحديث\".\n١٩ - \"التقريب\" (١/ ٣٥٨) وقال: \"ضعيف يُعْتَبَرُ به، من السابعة، مات بعد الأربعين -يعني ومائة-\"/ ٤.\nو(نَبْهَان) هو (المَخْزُومي أبو يحيى المَدَني مُكَاتَبُ أُمِّ سَلَمَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حبَّان (٥/ ٤٨٦).","vol":"4","page":401},{"text":"٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٧٥) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤١٦ - ٤١٧) ولم يذكر سوى توثيق ابن حبَّان له.\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٧) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ ٤.\nو(ابن شهاب) هو (الزُّهْرِيّ، محمد بن مُسْلِم بن عبيد اللَّه أبو بكر): إمام حافظ فقيه ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nو(النَّضْر) هو (ابن شُمَيْل المَازِنيّ البَصْري النَّخْويّ أبو الحسن): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ، نزيل مَرْو وعالمها، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٠٤ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٣٢٨ - ٣٣٢)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٠١).\nو(أبو عمر بن مهدي) هو (عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٤).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن منصور بن راشد الحَنْظَلِيُّ المَرْوَزِيُّ) ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٨) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٤ - ٣٥).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٥٠ - ١٥١) ونقل قول أبي حاتم السابق.\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٢٦) وقال: \"صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين -يعني ومائتين-، وقيل غير ذلك\"/ م.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أُمِّ سَلَمَة غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":402},{"text":"والحديث قد صَحَّ من حديث السيدة عائشة وغيرها. انظر: \"جامع الأصول\" (٧/ ٣٤٣ - ٣٤٦)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ٥٨٨ - ٥٩١).\nفقد روى البخاري في الحيض، باب مباشرة الحائض (١/ ٤٠٣) رقم (٣٠٢)، ومسلم في الحيض، باب مباشرة الحائض فوق الإزار (١/ ٢٤٢) رقم (٢٩٣)، وغيرهما، عن السيدة عائشة قالت: \"كانت إحْدَانَا إذا كانت حَائِضًا فَأَرَادَ رسولُ اللَّه ﷺ أَنْ يُبَاشرَهَا، أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثم يُبَاشِرُهَا. قالت: وأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كما كان النبيُّ ﷺ يَمْلِكُ إِرْبَهُ؟ \". واللفظ للبخاري.\nغريب الحديث:\nقولها: \"طَامث\": أي حائض. \"يقال: طَمِثَت المرأة تَطْمِثُ طَمثًا: إذا حَاضَتْ، فهي طَامِثٌ\". \"النهاية\" (٣/ ١٣٨).\n* * *\n\n٧١٤ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش القَطَّان، حدَّثنا أحمد بن منصور بن سَيَّار، حدَّثنا زيد بن الحُبَاب، حدَّثنا ابن لَهِيعة، حدَّثني بُكَيْر بن عبد اللَّه بن الأَشَجّ، عن بُسْر (^١) بن سعيد،\nعن زيد بن خالد الجُهَنِيِّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ جَاءَهُ مِنْ أخيه معروفٌ مِنَ غيرِ مَسْأَلَةٍ ولا إشرافٍ فَلْيَقْبَلْهُ، فإنما هو رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إليه\".\n(٥/ ١٥٢) في ترجمة (أحمد بن منصور بن سَيَّار الرَّمَادِيّ أبو بكر).\n_________\n(^١) تصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"بشر\" بالشين المعجمة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٧٢)، وغيره.","vol":"4","page":403},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٨٦) رقم (٥٢٤١)، من طريق أبي الأسود النَّضْر بن عبد الجبَّار، عن ابن لَهِيعة، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٠١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وأبو يعلى، عن أحمد بن إبراهيم المَوْصِلي وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفيه ابن لَهِيعة وفيه كلام\".\nأقول: وَهِمَ الهيثمي ﵀ في عزوه للحديث لأبي يعلى، فإنَّه ليس فيه، وليس في \"مسند أبي يعلى\" مسندًا لـ (زيد بن خالد الجُهَني) ﵁ ضمن مسانيد الصحابة. وأبو يعلى إنما يرويه في \"مسنده\" (٢/ ٢٢٦) رقم (٩٢٥) من حديث خالد بن عدي الجُهَني ﵁. وهو يرويه عن أحمد بن إبراهيم لكن ليس في إسناده (ابن لَهِيعة).\nوَوَهِمَ أيضًا عندما قال بأنهما روياه من حديث (زيد بن خالد بن عدي الجُهَني)، فليس عند الطبراني ولا الخطيب ذكر اسم جدِّ (زيد). ولم يذكر أحد ممن ترجم لـ (زيد بن خالد الجُهَني) ﵁، اسم (عدي) ضمن أجداده. بل إنَّ أكثر من ترجم له لم يزد عن ذكر اسم أبيه. انظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٤/ ٣٤٤)، و\"الاستيعاب\" (١/ ٥٥٨ - ٥٥٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٦٣)، و\"الإصابة\" (١/ ٥٦٥). و(عدي) إنما هو والد (خالد)، الصحابي الآخر الذي خرَّج أبو يعلى وغيره الحديث من طريقه. انظر \"الإصابة\" (١/ ٤٠٩).","vol":"4","page":404},{"text":"والذي يظهر لي أنَّ (ابن لَهِيعة) -وهو ممن تغيَّر واختلط-، قد خَلَطَ في حديثه هذا، فجعله عن (زيد بن خالد الجُهَني)، وإنما هو (خالد بن عدي الجُهَني)، فإنَّ أبا الأسود يتيم عُرْوة محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأَسَدِي -وهو ثقة كما في \"التقريب\" (٢/ ١٨٥) -: يرويه عن بُكَيْر بن عبد اللَّه بن الأشج، عن بُسْر بن سعيد، عن خالد بن علي الجُهَني، به، كما سيأتي.\nوقد وَهِمَ الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٣/ ٥) رقم (١٠٠٥) في قوله: بأنَّ أبا الأسود هو: النَّضْر بن عبد الجبَّار المُرَادي. وذلك أنَّ الذي يرويه عن أبي الأسود هو: سعيد بن أبي أيوب المِصْريّ، وهو إنما يروي كما في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٤٣) عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأَسَدِيّ، ولا رواية له عن النَّضْر بن عبد الجبَّار المُرَادِيّ.\nوالحديث صحيح، له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ١٦١ - ١٦٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٩٧ - ٦٠٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٠٠ - ١٠١).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٢٠ - ٢٢١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٧١) رقم (٣٣٩٥) و(٧/ ٢٨٣) رقم (٥٠٨٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٣٣) رقم (٤١٢٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٢٦) رقم (٩٢٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٥٠)، من طريق أبي الأسود، عن بُكَيْر بن عبد اللَّه، عن بُسْر بن سعيد، عن خالد بن عدي الجُهَني مرفوعًا: \"مَنْ جَاءَهُ من أخيه مَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ، ولا بإِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ، ولا يَرُدَّهُ، فإنَّما هو رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّه إليه\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناده\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.","vol":"4","page":405},{"text":"أقول: إسناده على شرط الشيخين، وفات الحاكم والذَّهَبِيّ ذلك.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٠٠): \"رواه أحمد أبو يعلى والطبراني في \"الكبير\". . . ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوقال ابن حجر في \"الإصابة\" (١/ ٤٠٩): \"إسناده صحيح\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولا إشراف\": أي غير متطلع إليه ولا طامع فيه. \"النهاية\" (٢/ ٤٦٢).\n* * *\n\n٧١٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إسماعيل بن عليّ بن إسماعيل الخُطَبِي، حدَّثنا أحمد بن منصور بن حبيب أبو بكر المَرْوَزِي الخَصِيب، حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا هَمَّام، عن قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كيف أَنْعَمُ وصَاحِبُ الصُّور قد الْتَقَمَ القَرْنَ، وحَنَا ظَهْرَهُ تُجَاهَ العَرْشِ كأنَّ عَيْنَيْهِ كَوْكَبَانِ دُرِّيَّانِ، لم يَطْرِفْ قَطُّ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْمَرَ مِنْ قَبْلِ ذلك\".\n(٥/ ١٥٣) في ترجمة (أحمد بن منصور بن حَبِيب الخَصِيب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (أحمد بن منصور الخَصِيب) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(قَتَادَة) هو (ابن دِعَامة السَّدُوسي البَصْري أبو الخطَّاب): ثقة ثَبْتٌ مشهور بالتدليس. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٠٣).\nو(همَّام) هو (ابن يحيى بن دينار العَوْذِيّ البَصْرِيّ أبو عبد اللَّه أو أبو بكر):","vol":"4","page":406},{"text":"حافظ ثقة حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٦٤) أو (١٦٥) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ٢٩٦ - ٣٠١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٦٧ - ٧٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢١).\nو(عَفَّان) هو (ابن مُسْلِم البَاهِلِيّ الصَّفَّار البَصْري أبو عثمان): ثقة ثَبْتٌ وسيأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).\nوقد صَحَّ من طرقٍ أخرى بنحوه.\nالتخريج:\nرواه الضياء المقدسي في \"المختارة\" (٧/ ١٣٣ - ١٣٤) رقم (٢٥٦٧) من طريق أحمد بن منصور المَرْوَزِي الخَصِيب، عن عفَّان، به.\nوقد حسَّن محقِّق \"المختارة\" إسناده، مع أنَّ فيه (أحمد بن منصور المَرْوَزِيّ) لم يُذْكَرْ بجرحٍ أو تعديلٍ كما تقدَّم.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه. وقد سبق الكلام عليه برقم (٤٢٢).\n* * *\n\n٧١٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن منصور المَدَائِني -مولى بني هاشم-، حدَّثنا محمد بن إسحاق المُسَيَّبِي، حدَّثنا أبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض، عن يحيى بن سعيد الأنصاري،\nعن أنس بن مالك قال: ذُكِر في زَمَانِ النبيِّ ﷺ خَسْفٌ قِبلَ المَشْرِقِ، فقال بعض النَّاس: يا رسولَ اللَّه يُخْسَفُ بأرضٍ فيها المُسْلِمُونَ؟ فقال: \"نعم، إذا كان أكثرُ أَهْلِهَا الخُبُثَ\".\n(٥/ ١٥٤) في ترجمة (أحمد بن منصور المَدَائِني).","vol":"4","page":407},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (أحمد بن منصور المَدَائِني)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٤٢)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٥٠٠ - ٥٠١) رقم (١٨٦٢)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الطبراني في \"المعجم الصغير\": \"لم يروه عن يحيى بن سعيد عن أنس، إلَّا أبو ضَمْرَة، تفرَّد به المُسَيَّبِيّ\".\nوقال مثل ذلك في \"المعجم الأوسط\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٦٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح.\n* * *\n\n٧١٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا أحمد بن محمود، حدَّثنا أبو سَلَمَة المسلم بن محمد بن عفَّان الصَّنْعَاني، حدَّثنا عبد الملك هو -الذِّمِاري-، عن سفيان، عن هشام صاحب الدَّسْتُوَائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عِكْرِمة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ رَدَّ نِكَاحَ بِكْرٍ وثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا وهُمَا كَارِهَتَانِ، فَرَدَّ النبيُّ ﷺ نِكَاحَهُمَا.\n(٥/ ١٥٦) في ترجمة (أحمد بن محمود بن مُقَاتِل بن صَبيح الهَرَوي أبو الحسن).","vol":"4","page":408},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (١/ ١٢٩): \"ليَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وقال: كان متساهلًا. ومشَّاه غيره\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٠).\nوفيه (أبو سَلَمَة المسلم بن محمد بن عفَّان الصَّنْعَاني) لم أقف على من ترجم له.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمود بن مُقَاتِل الهَرَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ونقل عن داود بن يحيى قوله فيه: \"قَلَّ من رأيت من هؤلاء الغرباء خيرًا منه\". ولم أقف على من ترجم له غيره.\nو(هشام صاحب الدَّسْتُوائي) هو (هشام بن أبي عبد اللَّه سَنْبَر البَصْري الرَّبَعي أبو بكر الدَّسْتَوائي): إمام حافظ حجَّة ثَبْتٌ، صاحب الثياب الدَّسْتَوائِيَة، كان يتَّجر في القماش الذي يجلب من دَسْتُوا. ولذا قيل له: صاحب الدَّسْتَوائي. ودَسْتُوا: بُلَيْدَة من أعمال الأَهْواز. وقد خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٥٤ هـ) وله ثمان وسبعون سنة. انظر ترجمته في: \"الأنساب\" (٥/ ٣١٠)، و\"السِّيَر\" (٧/ ١٤٩ - ١٥٦)، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٣ - ٤٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١٩).\nو(سفيان) هو (الثَّوْري) كما صرّح به عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" رقم (١٢٠٠١).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٥٥) رقم (١٢٠٠١)، عن","vol":"4","page":409},{"text":"محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن جُوْتي الصَّنْعَاني، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عبد الملك الذِّمَاري، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٧٩): \"رواه الطبراني، وفيه إسحاق بن إبراهيم بن جُوْتي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: (إسحاق بن إبراهيم بن جُوْتي)، ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٤٤) وقال: \"قال ابن حَزْم: مجهول\". كما ترجم له في كتابه \"تبصير المنتبه\" (١/ ٣٧٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: إنه بجيم وسكون الواو ومثناة. وقد ذكره السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٣/ ٣٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٧٣)، وأبو داود في النكاح، باب في البكر يزوِّجها أبوها ولا يستأمرها (٢/ ٥٧٦) رقم (٢٠٩٦)، وابن ماجه في النكاح باب من زوَّج ابنته وهي كارهة (١/ ٦٠٣) رقم (١٨٧٥)، من طريق الحسين بن محمد المَرْوَرُّوْذِيّ، عن جَرِير بن حازم، عن أيوب، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ جاريةً بِكْرًا أتت النبي ﷺ فذكرت أنَّ أباها زَوَّجَهَا وهي كارهةٌ، فخيَّرها النبيُّ ﷺ\".\nوإسناده صحيح.\nوقد روى البخاري في النكاح، باب إذا زَوَّجَ الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود (٩/ ١٩٤) رقم (٥١٣٨)، وغيره، عن خَنْسَاء بنت خِدَام الأنصارية: \"أنَّ أباها زَوَّجَهَا وهي ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذلك، فأنت رسول اللَّه ﷺ فَرَدَّ نِكَاحَهَا\".\n* * *\n\n٧١٨ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد اللَّه البغدادي الذَّارع -نزيل النَّهْروان، حدَّثنا أحمد بن محمود","vol":"4","page":410},{"text":"الأَنْبَاري -بالأَنْبَار-، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني، حدَّثنا عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَشِقَ وَكَتَمَ وعَفَّ فَمَاتَ فهو شهيدٌ\".\n(٥/ ١٥٦) في ترجمة (أحمد بن محمود الأَنْبَاريّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوسيأتي بيان حال رجاله عند الكلام على الطريق الأول.\nالتخريج:\nللحديث عن ابن عباس ﵁ طرق:\nالأول: سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني، عن عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا.\nرواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٦٢) -بلفظ: \"من عشق وكتم وعفَّ وصبر غَفَرَ اللَّه لسه وأدخله الجنَّة\"-، و(٦/ ٥٠ - ٥١) و(١١/ ٢٩٧) و(١٣/ ١٨٤)، وابن الجَوْزي في \"مشيخته\" ص ١٩١ - ١٩٢ - الشيخ الثامن والسبعون-، وفي \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨٥)، وجعفر السَّرَّاج في \"مصارع العُشَّاق\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٢٠، ولفظه عنده: \"من عشق فظفر فعفَّ فماتَ ماتَ شهيدًا\"-، والحاكم النَّيْسَابُوري في \"تاريخ نَيْسَابُور\" -كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٥٢٥) -مخطوط-، بلفظ الخطيب المتقدِّم في \"تاريخه\" (٥/ ١٥٦).\nقال الزَّرْكَشِيُّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ١٨٠: \"ورواه ابن المَرْزُبَان عن","vol":"4","page":411},{"text":"أبي بكر الأَزرق، حدَّثنا سويد بن سعيد فذكره، ولم يرفعه. . . قال ابن المَرْزُبَان: حدَّثني أبو بكر الأزرق بهذا الحديث عن ابن عبَّاس عن النبيِّ ﷺ، فعاتبته على ذلك، فأسقط ذِكْرَ النبيِّ ﷺ من هذا الحديث. وكان يُسْأَلُ بعد ذلك عن الحديث فلا يرفعه\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢): أخرجه ابن الجَوْزي من طريق محمد بن المَرْزُبَان، عن أبي بكر الأزرق، عن سويد\".\nأقول: في هذا الطريق (سويد بن سعيد الحَدَثَاني)، قال الإِمام ابن حِبَّان عنه في ترجمته من \"المجروحين\" (١/ ٣٥٢): \"يأتي عن الثقات بالمعضلات\". ثم ذكر حديثه هذا، وقال: \"من روى مثل هذا الخبر الواحد عن عليّ بن مُسْهِر يجب مجانبة رواياته\".\nوقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"زاد المَعَاد\" (٤/ ٢٧٧): \"وقد رمى النَّاس سويد بن سعيد راوي هذا الحديث بالعَظَائم، وأنكره عليه يحيى بن مَعِين وقال: هو ساقط كذَّاب\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢): \"قد أنكره على سويد الأئمة، قاله ابن عدي في \"كامله\" (^١)، وكذا أنكره البيهقي، وابن طاهر (^٢) \".\nوقال ابن حَجَر في \"بذل الماعون\" ص ١٨٥: \"وفي سنده مقال\".\nو(سُوَيْد) هذا، قال فيه ابن المَدِيني: \"ليس بشيء\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال البخاري: \"كان قد عمي فَيُلَقَّنُ ما ليس من حديثه\". وقال يحيى بن مَعِين: \"هو حلالُ الدَّمِ\". وقال أحمد بن حنبل: \"أرجو أن يكون صدوقًا -أو قال-: لا بأس به\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"الكامل\" المطبوع في ترجمة (سويد) (٣/ ١٢٦٣ - ١٢٦٤)، فلعله قاله في غير ترجمته، واللَّه أعلم.\n(^٢) في \"الذخيرة\" كما في \"زاد المَعَاد\" (٤/ ٢٧٧).","vol":"4","page":412},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢): \"وسويد بن سعيد هذا وإن كان مسلم أخرج له في \"صحيحه\"، فقد اعتذر مسلم عن ذلك وقال: إنَّه لم يأخذ عنه إلَّا ما كان عاليًا وتوبع عليه\". ولأجل هذا أعرض عن مثل هذا الحديث -يعني حديث ابن عبَّاس-. وقال أبو حاتم الرَّازي: صدوق وأكثر ما عيب عليه التدليس والعمى. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كان لما كبر يُقْرَأ عليه حديث فيه بعض النَّكَارة فيجيزه\".\nوستأتي ترجمته في حديث (٩٤٧).\nوفي هذا الطريق أيضًا (أبو يحيى القَتَّات) واسمه (زَاذَان) وقيل غير ذلك، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٣٧٩): \"مُخْتَلَفٌ في الاحتجاج به، وقال النَّسَائي: ليس بالقويِّ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٨٩): \"ليِّن الحديث، من السادسة\"/ بخ د ت ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن محمود الأَنْبَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالطريق الثاني: الزُّبَيْر بن بَكَّار، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن المَاجِشُون، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nرواه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" -كما في \"روضة المحبين\" لابن القَيِّم ص ١٩٣ في آخر الباب الرابع عشر-، والدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٤٢٠ وقال: \"لكن وقع عنده: عن عبد اللَّه بن عبد الملك بن المَاجشُون\"-، والخطيب البغدادي -كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢). أقول: الحديث من هذا الطريق ليس في \"تاريخ بغداد\" للخطيب، فلعله في كتاب آخر، واللَّه أعلم-.","vol":"4","page":413},{"text":"وهذا الطريق قال الإِمام ابن القَيِّم عنه في \"الدَّاء والدَّواء\" ص ٣٢٦: \"أمَّا حديث ابن المَاجِشُون، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا، فَكَذِبٌ على ابن المَاجِشُون، فإنَّه لم يحدِّث بهذا، ولا حَدَّثَ به عنه الزُّبَيْر بن بَكَّار، وإنما هذا من تركيب بعد الوضَّاعين، ويا سبحان اللَّه! كيف يحتمل هذا الإِسناد مثل هذا المتن؟ فَقَبَّحَ اللَّه الوضَّاعين\".\nوقال ﵀ في \"زاد المَعَاد\" (٤/ ٢٧٧): \"ولا يحتمل أن يكون من حديث ابن المَاجِشُون، عن ابن أبي حازم، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس ﵄ مرفوعًا. وفي صحته موقوفًا على ابن عبَّاس نظر\".\nوقال في كتابه \"روضة المحبين\" ص ١٩٤: \"وأمَّا حديث الزُّبَيْر بن بَكَّار فمن رواية يعقوب بن عيسى وهو ضعيف لا تقوم به حُجَّة، قد ضعَّفه أهل الحديث ونسبوه إلى الكذب\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٣/ ١٠٥): \"رواه الخرائطي من غير طريق سُوَيْد بسندٍ فيه نظر\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢): \"وهذه الطريق غلط فيها بعض الرواة فأدخل إسنادًا في إسناد\".\nوممَّا تقدَّم فإنَّ قول الإِمام الزَّرْكَشِيِّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ١٨٠ عن هذا الطريق: \"هو إسناد صحيح\" موضع نظر.\nالطريق الثالث: محمد بن جعفر الخرائطي، عن يعقوب بن عيسى -من ولد عبد الرحمن بن عوف- عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، وقال: \"قال أحمد بن حنبل: يعقوب ليس بشيء\".","vol":"4","page":414},{"text":"وقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٢) عقب ذكره لهذا الطريق: \"ويعقوب ضعَّفه أحمد بن حنبل\".\nوقد تقدَّم قول ابن القَيِّم فيه: \"ضعيف لا تقوم به حُجَّة، قد ضعَّفه أهل الحديث ونسبوه إلى الكذب\".\nوقال ابن القَيِّم ﵀ في \"الدَّاء والدَّواء\" ص ٣٢٦ عقب ذكره لطريق ابن الجَوْزي هذا: \"وهذا غلط قبيح، فإنَّ محمد بن جعفر هذا هو الخرائطي، ووفاته سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، فمحال أن يدرك شيخه يعقوب، ابن أبي نَجِيح\".\nوقد روي من حديث السيدة عائشة رضي اللَّه تعالى عنها.\nرواه الخطيب في تاريخه (١٢/ ٤٧٩)، وفي \"المُؤتَلِفِ\" -كما في \"لسان الميزان\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣) -، من طريق أحمد بن محمد بن مَسْرُوق الطُّوسي، عن سويد بن سعيد، عن عليّ بن مُسْهِر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا به.\nقال الخطيب عقبه: \"رواه غير واحد عن سويد، عن عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس، وهو المحفوظ\".\nوقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"روضة المحبين\" ص ١٩٤: \"وأمَّا سياق الخطيب له من حديث هشام بن عُرْوَة عن أبيه عن عائشة ﵂، فلا يشك من شَمَّ رائحة الحديث أنَّ هذا باطل على هشام عن أبيه عن عائشة، ولا يحتمل هذا المتن هذا الإِسناد بوجه، والتحاكم في ذلك إلى أهل الحديث لا إلى العارين الغرباء عنه. والظاهر أنَّ ابن مسروق سرقه وغَيَّرَ إسناده\".\nوقال في \"الدَّاء والدَّواء\" ص ٣٢٦: \"ونحن نشهد باللَّه أنَّ عائشة ما حدَّثت بهذا عن رسول اللَّه ﷺ قَطُّ، ولا حدَّث به عُرْوَة عنها، ولا حدَّث به هشام قَطُّ\".","vol":"4","page":415},{"text":"وقال في \"زاد المَعَاد\" (٤/ ٢٧٧): \"ومن المصائب التي لا تحتمل جعل هذا الحديث من حديث هشام بن عُرْوَة عن أبيه عن عائشة ﵂ عن النبيِّ ﷺ. ومن له أدنى إلمام بالحديث وعلله، لا يحتمل هذا البتة\".\nوقد قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٩٢) في ترجمة (أحمد بن محمد بن مَسْرُوق الطُّوسي): \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بالقويِّ يأتي بالمعضلات\".\nولما تقدَّم من دراسة طرق الحديث، فإنَّ الإِمام ابن الجَوْزي يقول في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨٦): \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\".\nوقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"زاد المعاد\" (٤/ ٢٧٥): \"إنَّ هذا الحديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، ولا يجوز أن يكون من كلامه، فإنَّ الشهادة درجة عالية عند اللَّه، مقرونةٌ بدرجة الصِّدِّيقية، ولها أعمال وأحوال هي شرط في حصولها\". ثم أفاض ﵀ في بيان ذلك وتفسيره والاستدلال له، فانظره فإنَّه ممَّا يُسْتَفَادُ.\nوقال في \"روضة المحبين\" ص ١٩٤: \"وهذا حديث باطل على رسول اللَّه ﷺ قطعًا، لا يُشْبِهُ كلامه، وقد صَحَّ عنه أنَّه عَدَّ الشهداء سِتًّا فلم يذكر فيهم قتيل العِشْقِ شهيدًا، ولا يمكن أن يكون كلُّ قتيلٍ بالعِشْقِ شهيدًا، فإنَّه قد يعشق عشقًا يستحق عليه العقوبة\".\nوقال في \"المَنَار المُنِيف\" ص ١٤٠ عقب ذكره له: \"موضوع على رسول اللَّه ﷺ\".\nوقد ذكر غير واحد منهم ابن القَيِّم في \"روضة المحبين\" ص ١٩٤، أنَّ ابن الجَوْزي أدخله في كتابه \"الموضوعات\". ولا يوجد في كتاب \"الموضوعات\" المطبوع.\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٦٤): \"ذكر غير واحد من المصنِّفين","vol":"4","page":416},{"text":"أنَّ هذا الحديث أورده ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\". . . ولم يذكر السُّيُوطيُّ الحديث في كتبه، فلعل نُسَخَ \"الموضوعات\" تختلف، واللَّه تعالى أعلم.\n* * *\n\n٧١٩ - أخبرني محمد بن عبد الملك القُرَشي، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أحمد بن محمود بن خُرَّزَاذ القاضي، أخبرنا أبو شُعَيْب عبد اللَّه بن الحسن.\nوأخبرنا محمد بن أبي عليّ الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمود بن خُرَّزَاذ القاضي -بالأَهْوَاز- قال: قُرِئ على أبي شُعَيْب عبد اللَّه بن الحسن قال: حدَّثنا خالد بن يزيد العُمَري، حدَّثنا ابن أبي ذِئْب، عن صفوان بن سُلَيْم، عن عطاء بن يَسَار،\nعن أبي سعيد -زاد الحافظ: الخُدْري. ثم اتفقا-، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي على أَدَاءِ شُكْرِكَ وذِكْرِكَ وحُسْنِ عِبَادَتِكَ، فقد اجْتَهَدَ في الدُّعَاءِ\".\n(٥/ ١٥٨) في ترجمة (أحمد بن محمود بن زكريا الأَهْوَازي السِّيْنِيْزيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه (خالد بن يزيد العُمَرِيّ المَكِّيّ العَدَوي أبو الهيثم وأبو الوليد) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٥).\nو(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القُرَشِيّ العَامِرِيّ): إمام ثقة فقيه مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١).","vol":"4","page":417},{"text":"التخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٩) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ فحسب.\nولم أقف عليه من حديث أبي سعيد ﵁ عند غيره في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد صَحَّ من حديث أبي هريرة، فقد رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٩)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٢٣)، عن أبي قُرَّة الزَّبِيدي موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة (^١)، عن أبي صالح السَّمَّان وعطاء بن يَسَار -أو عن أحدهما-، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أَتُحِبُّونَ أن تجتهدوا في الدُّعاء؟ قولوا: اللَّهُمَّ أعِنَّا على شُكْرِكَ وذِكْرِكَ وحُسْنِ عِبَادَتِكَ\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث موسى بن عقبة، تفرَّد به أبو قُرَّة موسى بن طارق\".\nأقول: إسناده صحيح، و(موسى بن طارق الزَّبيدي أبو قُرَّة): ثقة. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١٠/ ٣٤٩ - ٣٥٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٨٤). ومن فوقه في الإِسناد من رجال الصحيحين.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٢): \"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير موسى بن طارق وهو ثقة\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٩٩) من طريق خَارِجة بن مصعب، عن موسى بن عقبة، به. وقال: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى \"عتبة\". والتصويب من \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٢٣)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٦٠).","vol":"4","page":418},{"text":"أقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له، نظر، فإنَّ فيه (خَارِجة بن مصعب الضُّبَعِيّ) وهو كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢١٠ - ٢١١): \"متروك، وكان يدلِّس عن الكذَّابين، ويقال: إنَّ ابن مَعِين كذَّبه\". وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦٤).\n* * *\n\n٧٢٠ - أخبرنا عليّ بن طَلْحة بن محمد المُقْرئ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن صالح الأَبْهَرِي الفقيه، حدَّثنا أبو عَرُوبَة الحسين بن محمد بن مودود -بحَرَّان-، حدَّثنا الإسماعيلي أحمد بن مبارك، حدَّثنا أبو مُعْمَر، حدَّثنا أبو محمد السُّلَمِي، عن خُصَيْف، عن مِقْسَم،\nعن ابن عبَّاس، أن رجلًا انْتَعَلَ وهو قائمٌ على عهد رسول اللَّه ﷺ، فَأَحْدَثَ، فنهى النبيُّ ﷺ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وهو قَائِمٌ.\n(٥/ ١٥٩) في ترجمة (أحمد بن المُبَارَك الإسماعيلي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنه ﷺ النهي عن الانتعال قائمًا.\nففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَرِيّ أبو عَوْن) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٨٢) وقال: \"كان ثقة\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٠٦ رقم (٣١٠) وقال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٨٣ رقم (٢٥١) وقال: \"ثقة ليس به بأس\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦٧) وقال: \"ليس بذاك\". و(١/ ٢١٢) وقال: \"شديد الاضطراب في \"المسندة\".","vol":"4","page":419},{"text":"٥ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٤٣ رقم (٣٨١) وقال: \"ثقة\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٨ رقم (١٨٥) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣١ - ٣٢) وفيه أنَّ سفيان عَرَّضَ فيه. وقال أحمد: \"ليس هو بقويِّ في الحديث\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٠٣ - ٤٠٤) وقال: \"كان يحيى -يعني ابن سعيد القطَّان- يضعِّف خُصَيْفًا\". وقال ابن مَعِين مُرَّةً: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"صالح يُخَلِّط. وتكلَّم في سوء حفظه\". وقال أبو زُرْعَة: ثقة\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٧) وقال: \"تركهـ جماعة من أئمتنا واحتجَّ به جماعة آخرون، وكان خُصَيْف شيخًا صالحًا فقيهًا عابدًا إلَّا أنَّه كان يخطئ كثيرًا فيما يروي، وينفرد عن المشاهير بما لا يُتَابَعُ عليه، وهو صدوق في روايته، إلَّا أنَّ الإنصاف في أمره قبول ما وافق الثقات من الروايات وترك ما لا يُتَابَعُ عليه وإن كان له مدخل في الثقات\".\n١١ - \"الكامل\" (٣/ ٩٤٠ - ٩٤٢) وقال: \"إذا حدَّث عن خُصَيْف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته، إلَّا أن يروي عبد العزيز بن عبد الرحمن البَالِسيُّ يُكَنَى أبا الأَصْبَغ، فإنَّ رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عند عبد العزيز لا من خُصَيْف، ويروي عنه نسخةً عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين\".\n١٢ - \"الكاشف\" (١/ ٢١٣) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، ضعَّفه أحمد\".\n١٣ - \"المغني\" (١/ ٢٠٩) وقال: \"مكثر عن التابعين، ضعَّفه أحمد وغيره\".","vol":"4","page":420},{"text":"١٤ - \"التهذيب\" (٣/ ١٤٣ - ١٤٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"يُعْتَبَر به ويَهِم\". وقال السَّاجي: \"صدوق\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَوي: \"لا بأس به\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ\". وقال الأَزْدِيّ: \"ليس بذاك\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٢٢٤) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، خَلَط بأَخَرَةٍ، ورُمي بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة سبع وثلاثين -يعني ومائة-، وقيل غير ذلك\"/ ٤.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن المُبَارَك الإسماعيلي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٤٨). ولم يُذْكَرْ توثيقه عن غيره فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(مِقْسَم) هو (ابن بُجْرَة أبو القاسم مولى عبد اللَّه بن عبَّاس): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥).\nو(أبو محمد السُّلَمِي) قال ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٤٢) -في ترجمة (خُصَيْف) -: هو عندي مروان بن شجاع، وأبو مَعْمَر ربما سمَّاه\".\nو(مروان بن شجاع) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١١٧): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٩): \"صدوق له أوهام، من الثامنة\" (^١) / خ د ت ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١٠/ ٩٤) وقال: \"يقال له الخُصَيْفي لكثرة روايته عن خُصَيْف\".\nو(أبو مُعْمَر) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مُعْمَر الهُذَلِيّ القَطِيْعِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"التقريب\" إلى: \"الثانية\". وما هو مثبت مستفاد من طبعة \"التقريب\" التي حققها الأستاذ محمد عوَّامة ص ٥٢٦ رقم (٦٥٧١).","vol":"4","page":421},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٤٢) -في ترجمة (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَرِي) - من طريق أبي مَعْمَر الهُذَلي، عن أبي محمد السُّلَمِي، به.\nونهيُ النبيِّ ﷺ عن الانتعال قائمًا قد ورد من حديث جَمْعٍ من الصحابة، وهو صحيح بمجموعها، انظرها والكلام عليها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٦٥٠ - ٦٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٩)، و\"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٩٢).\nومن ذلك ما رواه أبو داود في اللباس، باب في الانتعال (٤/ ٣٧٦) رقم (٤١٣٥)، عن جابر بن عبد اللَّه قال: \"نهى رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلَّم أنْ يَنْتَعِلَ \"الرَّجُلُ قَائِمًا\".\nقال النووي في \"رياض الصالحين\" ص ٦٢٤: إسناده حسن.\nورواه ابن ماجه في اللباس، باب الانتعال قائمًا (٢/ ١١٩٥) رقم (٣١٦٩) من حديث ابن عمر بلفظ حديث جابر السابق.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٩٢): إسناده صحيح.\nأقول: في إسناده (عليّ بن محمد بن أبي الخَصِيب)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٣): \"صدوق ربما أخطأ\"/ ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٣٧٩).\nمعنى الحديث:\nقال الإِمام الخطَّابي في \"معالم السُّنَن\" (٦/ ٧٢): \"يشبه أن يكون إنما نهى","vol":"4","page":422},{"text":"عن لبس النعل قائمًا، لأن لبسها قاعدًا أسهل عليه وأمكن له، وربما كان ذلك سببًا لانقلابه إذا لبسها قائمًا. فَأُمِرَ بالقعود له، والاستعانة باليد ليأمن غائلته\".\n* * *\n\n٧٢١ - أخبرنا أحمد بن المُبَارَك أبو الرِّجَال -في سنة عشرين وأربعمائة-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن موسى التَّمَّار -بالبَصْرَة إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارب، وخالد بن يوسف السَّمْتِيّ، قالا: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن عبد الأعلى، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يومَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ\".\n(٥/ ١٥٩ - ١٦٠) في ترجمة (أحمد بن المُبَارَك بن أحمد البَرَاثي أبو بكر، يعرف بأبي الرِّجَال).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُه صحيح مروي من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه (عبد الأعلى) وهو (ابن عامر الثَّعْلَبِيّ الكُوفِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٤٣ رقم (٢٨٩) وقال: \"صالح ليس بذاك\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧١ - ٧٢) وفيه عن يحيى بن سعيد: \"سألت الثَّوْري عن أحاديث عبد الأعلى عن ابن الحَنَفِيَّة فَضَعَّفَهَا\".\n٣ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ١٥٥ رقم (٢٣١) وفيه عن يحيى بن سعيد: \"سألت الثَّوْري عن أحاديث عبد الأعلى عن ابن الحَنَفِيَّة فَضَعَّفَهُ\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥١ رقم (٢٩) وقال: \"يُضَعَّفُ حديثه\".","vol":"4","page":423},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٥ رقم (٤٠٢) وقال: \"ليس بذاك القويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٥٧ - ٥٨) وفيه عن يحيى بن سعيد: \"يُعْرَفُ ويُنْكَرُ\" (^١).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٥ - ٢٦) وفيه أنَّ سفيان الثَّوْري وهَّن أحاديثه. وقال أحمد بن حنبل: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بذاك القويّ\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث ربما رَفَعَ الحديث وربما وَقَفَهُ\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وقال: \"كان ممن يخطئ ويقلب، فكثر ذلك في قِلَّة روايته، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، على أنَّ الثَّوْري كان شديد الحَمْلِ عليه\".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٥٣) وقال: \"حدَّث عنه الثقات، ويحدِّث عن سعيد بن جُبَيْر وابن الحَنَفِيَّة وأبي عبد الرحمن السُّلَمِي بأشياء لا يُتَابَعُ عليها\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٢/ ١٣٠) وقال: \"ليِّن، ضعَّفه أحمد\".\n١١ - \"التهذيب\" (٦/ ٩٤ - ٩٥) وقال: \"صحَّح الطبري حديثه في الكُسوف، وحسَّن له التِّرْمِذِيّ، وصَحَّحَ له الحاكم، وهو من تساهله\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٤٦٤) وقال: \"صدوق يَهِمُ، من السادسة\"/ ٤.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن المُبَارَك البَرَاثي) قال الخطيب عنه: \"كان فاضلًا صالحًا من أهل القرآن، كثير التعبد، وكان له بيت ينفرد فيه ولا يخرج منه إلَّا في أوقات الصلوات، ويشتغل فيه بالعِبَادة\". وكانت وفاته عام (٤٣٠ هـ).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِيّ الوَاسِطيّ البَزَّاز): حافظ ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\n_________\n(^١) يعني أنَّه يأتي مُرَّةً بالأحاديث المعروفة، ومرَّةً بالأحاديث المنكرة.","vol":"4","page":424},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٤٥)، من طريق أبي النَّضْر الأَكْفَاني، حدَّثنا سفيان، عن جابر، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nوفيه (جابر بن يزيد الجُعْفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث رقم (١١٣).\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٤٥٨) رقم (٢٥٨٥) مُطَوَّلًا، من طريق أبي عَوَانة، عن عبد الأعلى، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٣): \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" باختصار. . .، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ١١٥) رقم (٣٠٢٧) بعد أن عزاه لأبي يعلى: \"صحيح\".\nوفي حاشية محقق \"المطالب\": أنَّ البُوصِيري قال: \"رواه أبو يعلى بسند الصحيح\".\nأقول: قول الهيثمي: \"ورجال أبي يعلى رجال الصحيح\"، وكذا قول البُوصِيري: \"رواه أبو يعلى بسند الصحيح\"، موضع نظر، فإنَّ في إسناده (عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِيّ) وهو ليِّن الحديث، ولم يخرَّج له في \"الصحيحين\" أو أحدهما.\nوقول الحافظ ابن حَجَر: \"صحيح\"، إن أراد بشواهده فهو مستقيم، وإلَّا فلا. والظَّاهر أنَّه أراد بذلك صحة المتن، واللَّه أعلم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٨٩ - ٩٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (أبي الرِّجال). والأَوْلَى أن يعلَّه بـ (عبد الأعلى).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٤٠٦ - ٤٠٧)، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٩٠)، من طريق الحسن بن كُلَيْب بن مُعَلَّى، عن يونس بن محمد، عن أبي عَوَانَة، به.","vol":"4","page":425},{"text":"و(الحسن بن كُلَيْب) ضعيف الحديث كما قال الدَّارَقُطْنِيّ. والحديث من هذا الطريق سيأتي برقم (١١١١).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٥) -مطوَّلًا-، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٠٦) -في ترجمة (مُعْمَر بن زائدة) - من طريق إبراهيم بن أيوب الفُرْسَاني، عن أبي هانئ، عن مَعْمَر بن زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nوفي إسناده (الفُرْسَاني) وهو مجهول. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٤٨).\nوقال العُقَيْلِي عن (مُعَمَر): \"عن الأعمش ولا يُتَابع على حديثه\".\nوقد سبق الكلام على الحديث وشواهده برقم (٦٦٥).\n* * *\n\n٧٢٢ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو عليّ الصَّوَّاف، حدَّثنا أبو عمرو سعيد بن سَلَمَة بن كَيْسَان التَوَّزِيّ، حدَّثنا أحمد بن أبي سَلَمَة المَدَائِنِي، حدَّثنا منصور بن عمَّار، حدَّثني ابن لَهِيعَة، عن دَرَّاج أبي السَّمْح، عن أبي الهيثم،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن الشِّيَاعِ. والشِّيَاع: المُفَاخَرَةُ في الجِمَاعِ.\n(٥/ ١٦٢) في ترجمة (أحمد بن مَحْمَوْيَه بن أبي سَلَمَة المَدَائِنِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تَالِفٌ. وقد روي من طريق آخر ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن مَحْمَوْيَه بن أبي سَلَمَة المَدَائِنِي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد سبقت ترجمته في حديث (٥٣٩).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن لَهِيعَة المِصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته وفي حديث (١٩٦).\nوفيه أيضًا (درَّاج بن سَمْعَان السَّهْمِيّ المِصْرِيّ أبو السَّمْح): مُخْتَلَفٌ فيه،","vol":"4","page":426},{"text":"وهو ضعيف في روايته عن أبي الهيثم كما قال أحمد وأبو داود وغيرهما. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).\nوفيه كذلك (منصور بن عمَّار الواعظ الخُرَاسَاني) وهو منكر الحديث. وستأتي ترجمته في الحديث التالي رقم (٧٢٣).\nو(أبو الهيثم) هو (سليمان بن عمرو بن عبد -أو عبيد- اللَّيْثِيّ العُتْوَارِيّ المِصْرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٥٢٩) رقم (١٣٩٦)، من طريق الحسن بن موسى، عن ابن لَهِيعَة، به، بلفظ: \"الشِّيَاعُ حَرَامٌ\". قال ابن لَهِيعَة: \"يعني به الذي يفتخرُ بالجِمَاعِ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٥): \"رواه أبو يعلى، وفيه درَّاج، وثَّقه ابن مَعِين وضعَّفه جماعة\". وفاته عزوه إلى الإِمام أحمد.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٨٠) -في ترجمة (دَرَّاج) -، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السَّمْحَ، به. ولفظ البيهقي كلفظ أحمد السابق. وهو عند ابن عدي بلفظ: \"السِّبَاعُ حَرَامٌ\" بالسين المهملة بعدها باء.\nقال البيهقي بعد أن ذكر عن ابن لَهِيعَة تفسير (الشِّيَاع): \"وقال ابن وَهْب: السِّبَاعُ: يريد جلود السِّبَاعِ\".\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٨٢): إنَّ هذا الحديث مما ينكر من أحاديث درَّاج.\nورواه العُقَيْليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٤٣) -في ترجمة (درَّاج) - من طريق أبي الأسود، عن ابن لَهِيعَة، به، وبلفظ الإِمام أحمد السابق، وقال: \"لا يُعْرَفُ إلَّا به\". وقد صُحِّفَ فيه لفظ (الشِّيَاع) إلى (الشِّبَاع) بالباء.","vol":"4","page":427},{"text":"ورواه الدَّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ١٥٧)، من طريق منصور بن أبي الأسود، عن درَّاج، به، بلفظ: \"السِّبَاع حَرَامٌ. يعني المفاخرة في الجِمَاعِ\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٢٢٢) -مخطوط-، من طريق محمد بن جعفر الأحول، عن منصور بن عمَّار، عن ابن لَهِيعَة، به، بلفظ: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن السِّبَاع. والسِّبَاعُ المفاخرة في الجِمَاعِ\".\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٨٧): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى والبيهقي، كلُّهم من طريق درَّاج، عن أبي الهيثم، وقد صحَّحها غير واحد\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الشِّيَاعُ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٥٢٠) بعد أن ذكر الحديث بلفظ: \"الشِّيَاعُ حرام\": \"كذا رواه بعضهم. وفسَّره بالمفاخرة بكثرة الجِمَاعِ. وقال أبو عمر: إنَّه تصحيف، وهو بالسين المهملة والباء المُوَحَّدَة. . . وإن كان محفوظًا فلعله من تسمية الزوجة شاعة\".\nوقال في (٢/ ٣٣٧) منه، مادة (سبع)، في تفسير (السِّبَاع): \"هو الفخار بكثرة الجِمَاعِ. وقيل: هو أن يتسابَّ الرجلان فيرمي كلُّ واحدٍ صاحبه بما يسوؤه. يقال: سبع فلان فلانًا إذا انتقصه وعَابَهُ\".\nوقد تقدَّم ما نقله البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٤) عن عبد اللَّه بن وَهْب من قوله: \"السِّبَاعُ: يريد جلود السِّبَاعِ\".\nوقد قال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٨٧): \"السِّبَاعُ: بكسر السين المهملة بعدها باء موحَّدة، هو المشهور. وقيل: بالشين المعجمة\".\n* * *\n\n٧٢٣ - أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الدَّاوُدِي، وأبو بِشْر","vol":"4","page":428},{"text":"محمد بن عمر الوكيل، قالا: أخبرنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن يزيد الدَّقَّاق.\nوأخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن يزيد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن عليّ بن فَضَالة، حدَّثنا أحمد بن مَحْمَوْيَه بن أبي سَلَمَة المَدَائِنِي، حدَّثنا منصور بن عمَّار، حدَّثني مَعْرُوف أبو الخطَّاب قال: سمعت وَاثِلَة بن الأَسْقَع يقول:\nسمعتُ أُمَّ سَلَمَة تقول: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أتى امرأةً مِنْ نِسَائِهِ، غَمَّضَ عَيْنَيْهِ وَقَنَّعَ رَأْسَهُ. -زاد الخَلَّال وقال للتي تكون تَحْتَه: \"عليكِ بالسكِينةِ والوَقَارِ\"-.\n(٥/ ١٦٢) في ترجمة (أحمد بن مَحْمَوْيَه بن أبي سَلَمَة المَدَائِنِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن مَحْمَوْيَه بن أبي سَلَمَة المَدَائِنِي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣٩).\nكما أنَّ فيه (مَعْرُوف بن عبد اللَّه الخيَّاط الدِّمَشْقِيّ أبو الخَطَّاب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٢٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٣٩).\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٢٧ - ٢٣٢٨) وقال: \"له أحاديث منكرة جدًّا\". وقال: \"عامَّة ما يرويه وما ذكرته أحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".","vol":"4","page":429},{"text":"٥ - \"الميزان\" (٤/ ١٤٤ - ١٤٥) وقال: \"وشَذَّ ابن حِبَّان فأخرجه في كتاب \"الثقات\".\".\n٦ - \"التهذيب\" (١٠/ ٢٣٢) وقال: \"قال ابن حِبَّان في \"الثقات\": صدوق\". أقول: قوله: \"صدوق\" ليس في ترجمته من \"الثقات\" المطبوع.\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٢٦٤) وقال: \"ضعيف، من الخامسة، وكان مُعَمَّرًا، عاش مائة وثلاثين سنة أو أزيد\"/ ق.\nوفيه أيضًا (منصور بن عمَّار بن كثير السُّلَمِيّ الواعظ الخُرَاسَانِيّ أبو السَّرِيّ) وقد ترجم له في\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٩٣ - ١٩٤) وقال: \"لا يُقيم الحديث، وكان فيه تَجَهُّمٌ من مذهب جَهْمٍ\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ صاحب مواعظ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٧٠) وقال: \"أخباره في القصص والحث على الخير أكثر من أن يحتاج إلى ذكرها، ليس من أهل الحديث الذين يحفظون، وأكثر روايته عن الضعفاء. . \".\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٨٩ - ٢٣٩١) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"أحاديثه كلُّها يشبه بعضها بعضًا. . وأرجو أنَّه مع مواعظة الحسنة لا يتعمد الكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٧١ - ٧٩) وطوّل في ذكر أخباره لصلاحه، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٨٧ - ١٨٨) وقال: \"ساق له ابن عدي","vol":"4","page":430},{"text":"أحاديث تدل على أنَّه وَاهٍ في الحديث\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"يروي عن الضعفاء أحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n٧ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ٩٣ - ٩٨) وقال: \"البليغ الصالح الرَّبَّاني. . . كان عديم النظر في الموعظة والتذكير. . . ولم يكن بالمتضلِّع من الحديث. . . ولم أجد وفاةً لمنصور، وكأنها في حدود المائتين.\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٦٧٨) وقال: \"له ما يْنَكَرُ\".\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٦/ ٥٦٥) رقم (٤٥٨٨٦) إلى ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، وقال: \"معروف: منكر الحديث\".\nورواه مختصرًا الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٨٣) رقم (٢٠٠)، من طريق سليم بن منصور، عن أبيه، عن معروف، عن وَاثِلَة قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يقول للمرأة التي تكون تحته: عليك السكينة والوقار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٥): \"رواه الطبراني، وفيه معروف أبو الخَطَّاب وهو ضعيف\".\nولبعضه شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٩٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٣٨ - ١٣٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٥) -في ترجمة (محمد بن يونس الكُدَيْمي) -، من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي هذا، عن خالد بن عبد الرحمن المَخْزُومي، عن سفيان الثَّوْري، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا دخل الخلاء غطَّى رأسه، وإذا أتى أهله غطَّى رأسه\".\nقال ابن عدي عقبه: \"وهذا لا أعلمه رواه غير الكُدَيْمي بهذا الإسناد، والكُدَيْمِيُّ أظهر أمرًا من أن يُحْتَاج أن يتبين ضعفه\".","vol":"4","page":431},{"text":"وقال البيهقي: \"هذا الحديث أحد ما أُنْكِر على محمد بن يونس الكُدَيْمي\".\nأقول: (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِيّ) متروك، واتَّهمه أبو داود وابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nغريب الحديث:\nقوله: \"وَقَنَّعَ رأسه\" أي غَطَّاهُ. انظر \"النهاية\" (٤/ ١١٤).\n* * *\n\n٧٢٤ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي -إملاءً-، حدَّثنا أبو الأشعث، حدَّثنا خالد بن الحارث، حدَّثنا شُعْبَة، عن الأسود بن قيس، عن نُبَيْح،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَمْشُوا بين يَدَي -أو قال خَلْفِي- وقال: هذا مكانُ -أو مَقَامُ- المَلَائِكَةِ\".\n\"قال: وقال في هذا الحديث جئت أسعى إلى نبيِّ اللَّه كأني شرارة\".\n(٥/ ١٦٣) في ترجمة (أحمد بن المِقْدَام بن سليمان العِجْلي البَصْري أبو الأشعث).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ)، فقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٤٠ - ٤٤١) وقال: \"حدَّث شيئًا يسيرًا. . . وكان عفيفًا نزيهًا فقيهًا، يَسْلَمُ النَّاس من يده ولسانه\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته عام (٣٧١ هـ).\nو(نُبَيْح) هو (ابن عبد اللَّه العَنَزِيّ الكُوفِيّ أبو عمرو)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في","vol":"4","page":432},{"text":"\"الكاشف\" (٣/ ١٧٥): \"ثقة\". وترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٠/ ٤١٧) ونقل توثيقه عن أبي زُرْعَة وابن حِبَّان والعِجْلِي، وقال: \"صحَّح التِّرْمِذِيُّ حديثه، وكذلك ابن خُزَيْمَة وابن حِبَّان والحاكم\". ولم يذكر فيه تضعيفًا عن أحد إلَّا ما ذكره عن عليّ بن المَدِيني. فقد قال: \"وذكره عليّ بن المَدِيني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود بن قيس\". أقول: أظن أنَّ هذا الذي ذكره ابن حَجَر عن عليّ بن المَدِيني هو الذي جعل الحافظ يقول عن (نُبَيْح) في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٧): \"مقبول\"!\nوهذا منه موضع نظر، فإنَّ للإمام ابن المَدِيني مصطلحًا خاصًا في المجهول كما يُفْهَمُ من كلام الإِمام النَّاقد ابن رَجَب الحَنْبَلي في \"شرح علل التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٨٢ - ٨٤)، ففيه: \"والظَّاهر أنَّه -يعني ابن المَدِيني- ينظر إلى اشتهار الرجل بين العلماء وكثرة حديثه ونحو ذلك، لا ينظر إلى مجرد رواية الجماعة عنه\".\nومن هذا يعلم أيضًا أن قول الحافظ الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (٢/ ٦٩٤) عن (نُبَيْح): \"فيه لِيْنٌ وقد وثِّق\"، موضع نظر؛ والذَّهَبِيُّ نفسه كما تقدَّم يقول عنه في \"الكاشف\": \"ثقة\". وهو الصواب واللَّه أعلم.\nو(أبو الأشعث) هو (أحمد بن المِقْدَام العِجْلِيّ البَصْرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب من حديث شُعْبَة عن الأسود بن قيس، لا أعلم رواه عنه غير خالد بن الحارث، وتفرَّد به أبو الأشعث عنه\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٨١) من طريق مُسَدَّد، عن خالد بن الحارث، عن شُعْبَة، به، بلفظ: \"لا تَمْشُوا بين يدي ولا خلفي، فإنَّ هذا مَقَامُ","vol":"4","page":433},{"text":"الملائكةِ. قال جابر: جئت أسعى إلى النبيِّ ﷺ كأنِّي شرارة\".\nقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"صحيح\".\nأقول: في إسناده (نُبَيْح) لم يَخَرَّج له في \"الصحيحين\" أو أحدهما، وهو ثقة كما تقدَّم. فقول الحاكم: بأنَّه على شرط الشيخين موضع نظر.\nأقول: قوله في الحديث عند الخطيب، والحاكم: \"لا تمشوا بين يدي\" (^١)، محلُّ توقف عندي، فإنَّ الثقات رووه عن الأسود بن قيس -كما سيأتي- عن نُبَيْح عن جابر قال: \"كان النبيُّ ﷺ إذا مشى، مشى أصحابه أمامه وتركوا ظهره للملائكة\". ولا أعلم إن كان ما عندهما محفوظًا أم لا، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه ابن ماجه في المقدِّمة، باب من كره أن يوطأ عَقِبَاه (١/ ٩٠) رقم (٢٤٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٧٥) رقم (٦٢٧٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٨١)، من طريق سفيان، عن الأسود بن قيس، به، بلفظ: \"كان النبيُّ ﷺ إذا مَشَى، مَشَى أصحابُهُ أمامَهُ، وتركوا ظَهْرَهُ للملائكةِ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاج في زوائد ابن ماجه\" (١/ ٣٦): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. ورواه أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\": حدَّثنا قَبِيصة، حدَّثنا سفيان، به بلفظ: \"مشوا خلف النبيِّ ﷺ، فقال: \"امشوا أمامي وخَلُّوا ظَهْرِي للملائكة\".\".\nوإنَّما أعتبرت الحديث من الزوائد، لكون حديث الخطيب من قول النبيِّ ﷺ، ولأنَّه مشتمل على الأمر بذلك، فضلًا عن أن النهي فيه قد تناول -على الشك- المشي بين يديه أو خلفه.\n_________\n(^١) هو عند الخطيب على الشَّكِّ كما تقدَّم.","vol":"4","page":434},{"text":"وقد روى أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٢٣ - ٢٥)، مطوَّلًا، من طريق أبي عَوَانَة، عن الأسود بن قيس، عن نُبَيْح، عن جابر، وفيه: \"فلما فرغ قام، وقام أصحابه فخرجوا بين يديه، وكان يقول: خَلُّوْا ظَهْرِي للملائكة\". وإسناده صحيح.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١١٧) من طريق عبد العزيز بن أَبَان، عن سفيان، عن الأسود، به، بلفظ: \"خرج رسول اللَّه ﷺ فقال لأصحابه: امشوا أمامي وخَلُّوا ظَهْرِي للملائكة\".\nقال أبو نُعَيْم: \"ما كتبته عاليًا من حديث الثَّوْري إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: في إسناده (عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي القُرَشي) وهو متروك، كذَّبه ابن مَعِين وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٨).\n* * *\n\n٧٢٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدَّثنا أبو حفص أحمد بن مالك بن حبيب المؤدِّب -كتب لي بخطِّه وقرأه عليَّ- قال: حدَّثنا الأسود بن عامر، حدَّثنا إسرائيل، عن أَسْبَاط بن عَزْرَة، عن جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: كُنَّا جلوسًا عند رسول اللَّه ﷺ فأتاه يهودي، فَعَطَس فَحَمِدَ اللَّه، فقال: يرحمك اللَّه يا محمد. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"يَهْدِيكُمُ اللَّهُ\".\n(٥/ ١٦٦) في ترجمة (أحمد بن مالك بن حبيب المؤدِّب أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"4","page":435},{"text":"ففيه (أَسْبَاط بن عَزْرَة) لم أقف على من ترجم له. وسيأتي عن الهيثمي قوله: \"لم أعرفه\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن مالك بن حبيب المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومِيّ المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤١١) رقم (١٣٥١٦)، من طريق محمد بن عبد اللَّه المَخَرِّمي، حدَّثنا الأسود بن عامر، به. وليس عنده ذكر اليهودي. ولفظه فيه: \"كنَّا جلوسًا عند النبيِّ ﷺ فعطس فحمد اللَّه، فقالوا يرحمك اللَّه، فقال رسول اللَّه ﷺ: يهديكم اللَّه ويصلح بالكم\".\nقال في \"المجمع\" (٨/ ٥٦ - ٥٧): \"رواه الطبراني وفيه أَسْبَاط بن عَزْرَةَ ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nولم أقف عليه بلفظ الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، ثم وجدت البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣١) رقم (٩٣٥٢) -ط بيروت- يروي من طريق عبد اللَّه بن عبد العزيز، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر أنَّه قال: \"اجتمع المسلمون واليهود عند رسول اللَّه ﷺ فَشَمَّتَهُ الفريقان جميعًا فقال للمسلمين: يغفر اللَّه لكم ويرحمُنَا اللَّه وإياكم. وقال لليهود: يهديكم اللَّه ويصلح بالكم\".","vol":"4","page":436},{"text":"قال البيهقي: \"تفرَّد به عبد اللَّه بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن أبيه وهو ضعيف\".\nوستأتي ترجمة (عبد اللَّه بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) في حديث (١٦٠٤).\n* * *\n\n٧٢٦ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن العبَّاس الخَزَّاز، حدَّثنا أبو عبيد محمد بن أحمد بن المُؤَمَّل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا بشر بن محمد السُّكَّرِيّ، حدَّثنا عليّ بن أبي خديجة، عن محمد بن عبد الملك الأنصاري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه الأَنْصَارِي، أنَّ رجلًا من الأنصار أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه إنَّ أخي حَلَف بالطلاق أن لا يُكَلِّمني، فهل تجد له مخرجًا؟ قال: \"وكيف حلف\"؟ قال: قال امرأته طالق ثلاثًا إن كلَّمني، قال: \"كيف ضنّها بزوجها\"؟ قال: ما أضنَّها به. وقال: \"كيف ضنُّه بها\"؟ \" قال: ما أضنّه بها. قال: \"يدعها حتَّى تنقضي عدَّتها ثلاث حيض ثم كَلِّمْ أخاك فليخطبها بمَهْرٍ جديدٍ ونِكَاحٍ جديدٍ فتكون عنده على تطليقتين\".\n(٥/ ١٦٦ - ١٦٧) في ترجمة (أحمد بن المُؤَمَّل بن أَبَان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (محمد بن عبد الملك الأَنْصَاريّ الضَّرير المَدَني أبو عبد اللَّه)، فإنَّه من المعروفين بوضع الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٣).\nوصاحب الترجمة (أحمد بن المُؤَمَّل بن أَبَان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":437},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٧٨) عن الخطيب من طريقه، المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث باطل\". واتَّهَمَ به (محمد بن عبد المَلَك)، وذكر بعض أقوال النُّقاد فيه.\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٧٩)، وتابعه أبن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٢).\n* * *\n\n٧٢٧ - أخبرنا القاضي أبو تمَّام عليّ بن محمد بن الحسن الوَاسِطي، أخبرنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن مُكْرَم بن خالد البِرْتي، حدَّثنا عليّ بن المَدِيني، حدَّثنا روح بن عُبَادة، حدَّثنا بِسْطَام بن مُسْلم قال: سمعت خَلِيفة بن عبد اللَّه الغُبَرِي قال:\nسمعت عَائِذ بن عمرو المُزَني يقول: بينما نحن مع رسول اللَّه ﷺ إذا أعرابي قد أَلَحَّ عليه المسألةَ يقول: يا رسول اللَّه أطعمني، فدخل رسول اللَّه ﷺ منزله فأخذ بعضادتي الحُجْرَةِ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: \"والذي نفسي بيده لو تعلمون ما في المسألة، ما سأل أحدٌ إلَّا لَيْلَةً تُبَيِّتُهُ\" (^١). ثم أمَرَ له بطعامٍ.\n(٥/ ١٧١) في ترجمة (أحمد بن مُكْرَم بن خالد البِرْتي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (خَلِيفة بن عبد اللَّه -ويقال: عبد اللَّه بن خَلِيفة- العَنْبَرِيّ -ويقال الغُبَرِيّ- البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٩٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بينه\". والتصويب من \"المسند\" الإِمام أحمد (٥/ ٦٥).","vol":"4","page":438},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢١٠).\n٤ - \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤١٤) وقال: \"شيخ بصري صدوق\".\n٦ - \"الكاشف\" (٢/ ٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٧ - \"التهذيب\" (٥/ ١٩٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤١٢) وقال: \"مجهول، من الثالثة، ما روى عنه إلَّا بِسْطَام بن مُسْلِم، وَوَهِمَ (^١) من زعم أنَّ شُعْبَة روى عنه\"/ س.\nوقد فات المِزِّيّ والذَّهَبِيّ وابن حَجَر، ذِكْرُ توثيق ابن حِبَّان له. ولم يتنبَّه له محقِّق \"تهذيب الكمال\" أيضًا، فالحمد للَّه على توفيقه.\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في الزكاة، باب المسألة (٥/ ٩٤ - ٩٥)، وعنه الضياء المَقْدِسي في \"المختارة\" (٨/ ٢٣٥) رقم (٢٨٠)، من طريق شُعْبَة، عن بِسْطَام، به، بلفظ: \"لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحدٌ إلى أحدٍ يسأله شيئًا\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٦٥)، وعنه الضياء المَقْدِسي في \"المختارة\" (٨/ ٢٣٤ - ٢٣٥) رقم (٢٧٩)، عن رَوْح بن عُبَادَة، عن بِسْطَام، به، بلفظ: \"والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيده لو تعلمون ما أعلم في المسألة، ما سَأَلَ رجلٌ رجلًا وهو يجد لَيْلَةً تُبَيِّته، فأمر له بطعام\".\nورواه الضياء المَقْدِسي في \"المختارة\" (٨/ ٢٣٤) رقم (٢٧٨) من طريق محمد بن هارون الرُّوياني، عن ابن إسحاق، عن رَوْح، عن بِسْطَام، به، بمثل رواية أحمد.\n_________\n(^١) هو ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٧).","vol":"4","page":439},{"text":"وبلفظ أحمد ذكره السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٦٥ - ٨٦٦) وعزاه إلى النَّسَائي! والرُّويَاني وأبي عَوَانَة والضياء المَقْدِسي.\nواعتبرت الحديث من الزوائد لقوله في حديث الخطيب: \"إلَّا لَيْلَة تبيته\"، فهذا الاستثناء لم يرد عند النَّسَائي.\nولم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه، كأنه اعتبر رواية أحمد بمعنى رواية النَّسَائي، والأمر على خلافه لأنَّ عند أحمد معنى زائدًا لا يوجد في رواية النَّسَائي، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٢٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، وأبو سهل بن زيَّاد، قالا: حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار العُطَارِدِيّ، حدَّثنا أبي، عن سهل بن شُعَيْب،\nعن ابن سفيان الأَسْلَمِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نَزَلَ القرآنُ على لُغَةِ الكَعْبِيِّين، كعب بن لؤي وهو أبو قريش، وكعب بن عمرو وهو أبو خُزَاعَةَ\".\n(٥/ ١٧٣ - ١٧٤) في ترجمة (أحمد بن نصر بن مالك الخُزَاعِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الجبَّار بن عمر العُطَارِديّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٩٠ - ٩١) وقال: \"في حديثه وَهَمٌ كثير\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤١٨).\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٥٣٤) وقال: \"قال العُقَيْلِي: في حديثه وَهَمٌ كثير، ومشَّاه غيره\".","vol":"4","page":440},{"text":"٤ - \"اللسان\" (٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"ضعيف\".\nكما أنَّ فيه ولده (أحمد بن عبد الجبَّار بن عمر العُطَارِدِيّ التَّمِيميّ أبو عمر) وهو ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nوفيه أيضًا (سهل بن شُعَيْب) وأظنه (النُّهْمِيّ الكُوفِيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وهو يروي عن الشَّعْبي المتوفى بعد المائة، وطبقته.\nو(ابن سفيان الأَسْلَمِيّ) لم يتبين لي من هو. وظاهر الإسناد وجود الانقطاع بينه وبين الرسول ﷺ.\nو(أبو سهل بن زياد) هو (أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان النَّحْوي): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nثم وجدت السُّيُوطِيُّ ﵀ يقول في \"الإتقان في علوم القرآن\" (١/ ١٦٨): \"وأخرج أبو عُبَيْد عن ابن عبَّاس قال: \"نزل القرآن بلغة الكعبيين: كعب قريش وكعب خُزَاعَة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: لأنَّ الدار واحدة -يعني أنَّ خُزَاعَة كانوا جيران قُرَيش فَسَهُلَتْ عليهم لغتهم-\".\nوقد ذكر الخطيب عقب روايته للحديث عن مصعب الزُّبَيْرِي قوله: \"عمرو بن","vol":"4","page":441},{"text":"لُحَيّ بن قَمَعَة بن خِنْدِف، يقولون: إنَّه أبو خُزَاعَة، وخُزَاعَة تقول: كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن غسان، ويأبون هذا النسب، واللَّه أعلم\".\nوعقَّب الخطيب على ذلك بقوله: \"إن كان رسول اللَّه ﷺ قال ما روي فرسول اللَّه أعلم، وما قال فهو الحق\".\n* * *\n\n٧٢٩ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن نصر بن حمَّاد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شُعْبَة، عن محمد بن زياد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَتْرُكُ اللَّهُ أحدًا يومَ الجُمُعَةِ إلَّا غَفَرَ له\".\n(٥/ ١٨٠) في ترجمة (أحمد بن نصر بن حمَّاد البَجَلي الورَّاق أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (نصر بن حمَّاد بن عَجْلَان البَجَلِيّ الورَّاق أبو الحارث) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ٢٣٦ رقم (٣٧٣) وقال: \"يتكلَّمون فيه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٠٠ - ٣٠١) وقال: \"متروك\". وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٧٠) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"4","page":442},{"text":"٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٥٤) وقال: \"كان من الحفَّاظ، ولكنه كان يخطئ كثيرًا وَيهِمُ في الأسانيد، حتى يأتي بالأشياء كأنَّها مقلوبة، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٣ - ٢٥٠٤) وقال بعد أن ذكر له بعض حديثه: \"وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر عن شُعْبَة، وله غيرها عن شُعْبَة، كلُّها غير محفوظة، ومع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٠ رقم (٥٤٦).\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"ليس بشيء\". وقال مسلم بن الحجَّاج: \"ذاهب الحديث\". وقال أبو عليّ صالح جَزَرَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال السَّاجي: \"يُعَدُّ من الضعفاء\". وقال الأَزْدِيُّ: \"متروك الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ليس بالقويِّ في الحديث\".\n٨ - \"الكاشف\" (٣/ ١٧٦) وقال: \"حافظ مُتَّهَمٌ\".\n٩ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٢٥ - ٤٢٦) وقال: \"ومن أَوَابِدِهِ عن شُعْبَة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه تعالى ليس بتارك يوم الجمعة أحدًا إلَّا غفر له\". قال أبو الفتح الأَزْدِي: ليس له أصل عن شُعْبَة وإنَّما وضعه نصر بن حمَّاد\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٩) وقال: \"ضعيف، وأفرط الأَزْدِيُّ فزعم أنَّه يضع، من صغار التاسعة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن نصر بن حمَّاد البَجَلِيّ الورَّاق أبو جعفر)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (١/ ١٦١) وقال: \"أتى بخبرٍ منكرٍ جدًّا\". ثم ساق له حديثه هذا، وعزاه للخطيب. وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣١٧).","vol":"4","page":443},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه عند غير الخطيب.\nوقد عزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢٠) إليه وحده من حديث أبي هريرة.\nثم وجدته في \"الضعيفة\" للشيخ الألباني (١/ ٣٨٢ - ٣٨٣) معزوًا لأبي القاسم الشَّهْرُزُورِيّ في \"أماليه\" (١/ ١٨٠) من نفس طريق الخطيب.\nوله شاهد من حديث أنس بن مالك ﵁، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠) رقم (٩٤٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٤٤) -في ترجمة زياد بن ميمون البَصْري) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٦٦)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٠٦)، من طريق المُفَضَّل بن فَضَالَة، عن أبي عُرْوَة، عن زياد أبي عمَّار (^١)، عن أنس مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه تعالى ليس بتاركٍ أحدًا يوم الجمعة من المسلمين إلَّا غَفَرَ له\".\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا الحديث لا يصحُّ. قال يزيد بن هارون: كان زياد كذَّابًا، وقال يحيى: لا يساوي قليلًا ولا كثيرًا\".\nوحديث أنس هذا ذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٩٢) وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" مرفوعًا فيما أرى بإسناد حسن\"!\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦٤) وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني\".\nأقول: ما ذكره المنذري والهيثمي منتقد، بأنَّ في إسناد الطبراني (زياد بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ أصبهان\" إلى: \"زادان أبي عمر\".","vol":"4","page":444},{"text":"ميمون الثَّقَفِي البصري أبو عمَّار) وهو مُتَّهَمٌ -وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨١) -، فمن أين لإسناده الحسن! أو أن يكون رجاله رجال الصحيح!!\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٩٥) -في ترجمة (زياد بن ميمون الثَّقَفِي) - على أنَّه من مناكيره.\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٩٨).\nوتحسين المنذري إسناده، وقول الهيثمي: \"رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني\"، إنَّما بني على قول الطبراني عقب روايته للحديث: \"لا يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به يحيى، وأبو عُرْوَة عندي: مَعْمَر بن راشد، وأبو عمَّار: زياد النميري\".\nوهذا من الطبراني محلُّ نظر، فإنَّ (أبا عُرْوَة): مجهول كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٥١)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ٨١). و(مُعْمَر بن راشد) وإن كان يُكْنَى (أبا عُرْوَة)، ولكنه غير مشهور بكنيته.\nوأمَّا قوله بأنَّ (أبا عمَّار) هو (زياد النميري)، فإنَّه موضع نظر أيضًا. فـ (زياد بن عبد اللَّه النميري البصري)، لم أقف على من كَنَّاه بذلك، وقد فرَّق ابن مَعِين بينهما كما في \"التهذيب\" (٣/ ٣٧٨).\nويؤكِّده أنَّ الذَّهَبِيَّ وابن حَجَر قد أورداه في ترجمة (زياد بن ميمون الثَّقَفِي أبو عمَّار) كما تقدَّم.\nوقد توسَّع الشيخ الألباني حفظه اللَّه في \"الضعيفة\" (١/ ٣١٠) رقم (٢٩٧) بالردِّ على الطبراني فانظره، وقد فاته أن يعزوه لأبي نُعَيْم وابن عدي، كما أنَّه لم يذكر قولي المُنْذِري والهيثمي المتقدِّمين.\n* * *\n\n٧٣٠ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهَرَوانِي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن","vol":"4","page":445},{"text":"عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا أبو عبد الرحمن الوَاسِطي أحمد بن نصر قال: حدَّثنا محمد بن وزير، حدَّثنا أحمد بن مَعْدَان العَبْدِي، عن ثَور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدَان،\nعن معاذ بن جَبَل قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللَّهِ على عِبْدٍ، إلَّا عَظُمَتْ مؤونةُ النَّاسِ عليه، فمن لم يَحْتَمِلْ تلك المؤونةَ فقد عَرَّضَ نِعْمَةَ اللَّه للزَّوَالِ\".\n(٥/ ١٨١ - ١٨٢) في ترجمة (أحمد بن نصر الوَاسِطي أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أحمد بن مَعْدَان العَبْدِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٧٥ - ٧٦) وفيه عن أبي حاتم: \"هو مجهول والحديث الذي رواه باطل\". يعني حديثه هذا.\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ١٤٢ - ١٤٣) وقال: \"يروي عن ثور بن يزيد الأوابد التي لا يجوز الاحتجاج بمن يروي مثلها\".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ١٧٨) وقال: \"ليس بمعروف\". وقال أيضًا: \"لا أعرف له غير هذا الحديث\". وذكر حديثه المتقدِّم عن معاذ.\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١١٥ رقم (٣٨) وقال: \"متروك\".\n٥ - \"اللسان\" (١/ ٣١٢) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"وَاسِطي متروك\".\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن نصر الوَاسِطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٢ - ١٤٣)، وابن عدي في","vol":"4","page":446},{"text":"\"الكامل\" (١/ ١٧٨) -كلاهما في ترجمة (أحمد بن مَعْدَان العَبْدِيّ) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ١١٩) رقم (٧٦٦٦) -ط بيروت-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ١٨) رقم (٥٢٧)، من طريق محمد بن الوزير الوَاسِطي، عن أحمد بن مَعْدَان العَبْدِي، به.\nوليس عند القُضَاعي قوله: \"فمن لم يحتمل تلك المؤونة. . . \".\nقال ابن حِبَّان: \"هذا ما رواه عن ثَوْر إلَّا واهيان ضعيفان: أحمد بن مَعْدَان وابن عُلَاثَة\" (^١).\nوقال ابن عدي: هذا الحديث يُرْوَى من وجوهٍ، وكلُّها غير محفوظة، وأحمد بن مَعْدَان هذا لا أعرف له غير هذا الحديث\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٧)، عن ابن عدي والخطيب من طريقيهما السابقين، وقال: \"هذا حديث لا صحُّ\". ثم نقل عن ابن حِبَّان قوله السابق وأضاف: \"وقال الدَّارَقُطْنِيّ: وهو حديث ضعيف غير ثابت\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ١١٨) رقم (٧٦٦٤) -ط بيروت-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٠) -في ترجمة (محمد بن عُلاثَة القاضي) -، من طريق عمرو بن حُصَيْن، حدَّثنا ابن عُلاثَة، عن ثور بن يزيد، عن (^٢) خالد بن مَعْدَان، عن مالك بن يَخَامِر (^٣)، عن معاذ بن جَبَل مرفوعًا به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجروحين\" إلى: \"علاته\" بالتاء. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في التخريج.\n(^٢) صُحِّفَ في \"المجروحين\" إلى: \"بن\".\n(^٣) صُحِّفَ في \"المجروحين\" إلى: \"مخامر\". كما صُحِّفَ في \"شُعَب الإيمان\" إلى: \"عامر\". والتصويب من \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٤١٩، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٢٧) وقال: \"بفتح التحتانية والمعجمة وكسر الميم\".","vol":"4","page":447},{"text":"قال البيهقي عقبه: قال أبو عبد اللَّه -يعني الحاكم-: هذا حديث لا أعلم أنَّا كتبناه إلَّا بإسناده، وهذا الكلام مشهور عن الفُضَيْل بن عِيَاض\".\nأقول: في إسناده (عمرو بن حُصَيْن العُقَيْلِي) وهو متروك، وكذَّبه الخطيب. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٢٩).\nكما أنَّ فيه (محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة الحَرَّانِيّ العُقَيْلِي الجَزَرِيّ أبو اليسير) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٨٣) وقال: \"كان ثقةً إن شاء اللَّه\".\n٢ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٥٢٤) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣) وقال: \"في حفظه نظر\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٩٢).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٢) وفيه عن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"صالح\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٤ - ٢٨٠) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات ويأتي بالمعضلات عن الأثبات لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على جهة القَدْحِ فيه، ولا كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٢٧ - ٢٢٢٨) وقال: \"هو حسن الحديث وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٨ - \"السُّنَن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٢٢١) وقال: \"عمرو بن الحُصَيْن، وابن عُلَاثَة: ضعيفان متروكان\".\n٩ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٠١ - ٢٠٢) رقم (١٨١).","vol":"4","page":448},{"text":"وقال: \"روى عن الأَوْزَاعِي وخَصَيْف الجَزْرِيّ والنَّضْر بن عَرَبي أحاديث موضوعة. مدار حديثه على عمرو بن الحصين العُقَيْلِي\".\n١٠ - \"سؤالات السِّجْزِيّ للحاكم\" ص ٢١٥ - ٢١٦ رقم (٢٧٨) وقال: \"ذاهب الحديث بمرَّة، له مناكير عن الأَوْزَاعي وغيره من أئمة المسلمين\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٨٨ - ٣٩١) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"حديثه يدلُّ على كذَّبه، وكان أحد العُضل في التزيد عن الأوزاعي\". وتعقَّبه الخطيب بقوله: \"قد أفرط أبو الفتح الأَزْدِيّ في الميل عن ابن عُلاثَةَ، وأحسبه وقعت إليه روايات من جهة عمرو بن الحُصَيْن، فإنَّه كان كذَّابًا، وأمَّا ابن عُلاثَةَ فقد وصفه يحيى بن مَعِين بالثقة، ولم أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يحيى\"! !\nأقول: وهذا عجيب من مثل الخطيب ﵀ اطلاعًا ودرايةً، فقد تقدَّم تضعيفه الشديد عن الدَّارَقُطْنِيّ والحاكم وغيرهما.\n١٢ - \"كشف الأستار\" (٢/ ١٢١) رقم (١٣٤٥) وفيه عن البزَّار: \"ليِّن الحديث\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ١٧٩) وقال: \"صدوق يخطئ، من السابعة، مات سنة ثمان وستين -يعني ومائة -\"/ د س ن.\nوالحديث عزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٠٧) إلى أبي سعد السَّمَّان في \"مشيخته\"، وأبي إسحاق المُسْتَمْلِي في \"معجمه\"، وابن النَّجَّار.\nوله شواهد انظرها في: \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٤٠)، و\"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٧ - ٢٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٩١)، و\"المجمع\" (٨/ ١٢)، و\"تخريج أحاديث الإحياء\" (٤/ ١٢٧).\nوقد قال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٤٠) -في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عطية) -: \"وفي هذا الباب أحاديث متقاربة في الضعف ليس منها شيء يثبت\".","vol":"4","page":449},{"text":"وانظر حديث رقم (١٤٥٦) أيضًا.\n* * *\n\n٧٣١ - أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد السَّوَّاق، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخِرَقي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن نصر العَطَّار، حدَّثنا بُنَان بن يحيى المَغَازِلِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، حدَّثنا إسرائيل، عن مسلم -بيَّاع المُلَاء-، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: كان خَاتَمُ النبيِّ ﷺ حَلَقَةً مِنْ فِضَّةٍ.\n(٥/ ١٨٢) في ترجمة (أحمد بن نصر العَطَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث جماعة من الصحابة أنَّ خَاتَمَ النبيِّ ﷺ كان من فِضَّةٍ.\nففيه (مُسْلِم) وهو (ابن كَيْسَان المُلَائي الأعور البَرَّاد أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٦٣) وفيه عن جَرِير بن عبد الحميد: \"اخْتَلَطَ\".\n٢ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٣١) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه، ضعيف الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٧١) وقال: \"يتكلَّمون فيه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٧ رقم (٤٧) وقال: \"غير ثقة\".\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٢٨ رقم (١٥٧٣) وقال: \"ضعيف الحديث\".","vol":"4","page":450},{"text":"٦ - \"السُّنَن\" للتِّرْمِذِيّ (٣/ ٣٢٨) رقم (١٠١٧) وقال: \"يُضعَّفَ تُكُلِّمَ فيه\".\n٧ - \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٩٤٣) وفيه عن البخاري: \"ضعيف ذاهب الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٨ رقم (٥٩٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٢ - ١٩٣) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"منكر الحديث جدًّا\". وفيه أنَّ أحمد بن حنبل كان يضعِّفه. وقال ابن مَعِين: \"لا شيء\". وقال أبو حاتم: \"يتكلَّمون فيه وهو ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٣/ ٨) وقال: \"اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدِّث به، فجعل يأتي بما لا أصل له عن الثقات، فاختلط حديثه ولم يتميز. تركهـ أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين\".\n١١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٠٨ - ٢٣١٠) وقال: \"الضعف على رواياته بيِّن\".\n١٢ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ١٦٢) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٢٥) وقال: \"واهٍ\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٥٦) وقال: \"تركوه\".\n١٥ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٣٥ - ١٣٦) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\". وقال عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد: \"متروك\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال ابن المَدِيني: \"ضعيف\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال السَّاجي: \"منكر الحديث\".\n١٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤٦) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ ت ق.","vol":"4","page":451},{"text":"و(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (٧٣٧).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومِيّ المَكِّي): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٨٦) رقم (١١١٢٧)، عن محمد بن زكريا، عن عبد اللَّه بن رجاء، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٥٣): \"رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح\".\nوليس فيه ذكر لفظة \"حلقة\"، مع وجودها في \"المعجم الكبير\".\nأقول: قول الهيثمي بأنَّ رجاله رجال الصحيح، منتقد بأنَّ في إسناده (مسلم بن كَيْسَان المُلَائي) لم يخرِّج له البخاري أو مسلم، وهو ضعيف أيضًا كما تقدَّم في ترجمته.\nوقد صَحَّ من حديث عدد من الصحابة: أنَّ خَاتَمَ النبيِّ ﷺ كان من فِضَّةٍ. انظر: \"جامع الأصول\" (٤/ ٧٠٥ - ٧١٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٥٢ - ١٥٣)، و\"أحكام الخواتيم\" لابن رجب ص ٢١ وما بعد.\nومن ذلك ما رواه البخاري في اللباس، باب نقش الخاتم (١٠/ ٣٢٣ - ٣٢٤) رقم (٥٨٧٣)، ومسلم في اللباس والزينة، باب لبس النبيِّ خاتمًا من وَرِقٍ. . . (٣/ ١٦٥٦)، وغيرهما، عن ابن عمر ﵁ أنَّه قال: \"اتخذ رسول اللَّه ﷺ خَاتَمًا من وَرِقٍ، وكان في يده، ثم كان بَعْدُ في يَدِ أبي بكرٍ، ثم كان بَعْدُ في يَدِ عُمَرَ، ثم كان بَعْدُ في يَدِ عثمانَ، حتى وَقَعَ في بِئْرِ أَرِيسٍ، نَقْشُهُ: محمَّدٌ رسولُ اللَّهِ\".\nوالوَرِقُ: الفِضَّة.\n* * *","vol":"4","page":452},{"text":"٧٣٢ - أخبرني محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا القاضي أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد الزَّعْفَرَانِي البخاري -قدم للحجِّ-، حدَّثنا عبد اللَّه بن طاهر القَزْوِيني، حدَّثنا إسماعيل بن تَوْبَة، حدَّثنا محمد بن الحسن، عن أبي حَنِيفة، عن ناصح، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما مِنْ عَمَلٍ أُطِيعَ اللَّهُ فيه أَعْجَلَ ثَوَابًا مِنْ صِلَةِ الرَّحِمِ، وما مِنْ عَمَلٍ عُصِيَ اللَّهُ فيه أَعْجَلَ عقوبةً مِنَ البَغْيِ، واليمينُ الفاجرةُ تَدَعُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ\".\n(٥/ ١٨٤) في ترجمة (أحمد بن نصر بن محمد الزَّعْفَرَانِي البُخَارِيّ القاضي أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوالشطر الأول منه: \"ما من عمل أطيع\" إلى قوله \"من البغي\"، صحيح، له طرق وشواهد عِدَّة. أمَّا الشطر الثاني: \"واليمين الفاجرة تدع الدِّيار. بَلَاقِعَ\" فهو حسن إن شاء اللَّه بمجموع طرقه وشواهده.\nففيه (ناصح بن عبد اللَّه -أو ابن عبد الرحمن- التَّمِيمي المُحَلِّمي الحَائِك أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٠١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٦٦) رقم (٣٤٦).\n٤ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ١٠٧ و٣٤٣، وقال: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"سُنَن التِّرْمِذِي\" (٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨) رقم (١٩١) وقال: \"ليس عند أهل الحديث بالقويِّ\".","vol":"4","page":453},{"text":"٦ - \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" (١/ ٣١١) رقم (٦٤٩) وفيه عن البزَّار: \"ليِّن الحديث\". و(١/ ٣٨٤) رقم (٨١١) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٣ رقم (٦١٢) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣١١ - ٣١٢).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٢ - ٥٠٣) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٣/ ٥٤ - ٥٥) وقال: \"كان شيخًا صالحًا يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الأثبات، وينفرد بالمناكير عن ثقات مشاهير، غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشيء على التوهم، فلما فحش ذلك منه استحق ترك حديثه\".\n١١ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥١٠ - ٢٥١١) وقال: \"هو في جملة متشيِّعي أهل الكوفة، وهو ممن يُكْتَبُ حديثه\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٥ رقم (٥٣٧).\n١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٧٢) وقال: \"صالح، ضعَّفوه\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٠١ - ٤٠٢) وفيه عن الحاكم: \"روى عن سِمَاك بن حَرْب المناكير\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٤) وقال: \"ضعيف، من كبار السابعة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٥) من طريق المُقْرِئ، عن أبي حَنِيفة، عن يحيى بن أبي كثير، عن مجاهد وعِكْرِمة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.","vol":"4","page":454},{"text":"قال البيهقي: \"كذا رواه عبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ، عن أبي حَنِيفة. وخالفه إبراهيم بن طَهَمَان وعليّ بن ظَبْيَان والقاسم بن الحكم (^١)، فرووه عن أبي حَنِيفة، عن ناصح بن عبد اللَّه، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة ﵁ عن النبيِّ ﷺ. وقيل: عن يحيى، عن أبي سَلَمَة، عن أبيه، والحديث مشهور بالإرسال\".\nثم رواه من طريق أحمد بن منصور، حدَّثنا عبد الرزاق، أنبأنا مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير يرويه قال: \"ثلاث من كنَّ فيه رأى وبالهن قبل موته -فذكرهن، وفي آخرهن-: واليمين الفاجرة تدع الدِّيَار بَلَاقِعَ\" (^٢).\nثم رواه من طريق يَعْلَى بن عبيد، حدَّثنا سفيان، عن أبي العلاء، عن مكحول قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أعجل الخير ثوابًا صلة الرَّحِمِ وإنَّ أعجل الشر عقوبة البغي، واليمين الصبر الفاجرة تدع الدِّيَار بَلَاقِعَ\".\nأقول: رجال هذه الرواية المُرْسَلَةِ ثقات، إلَّا أنَّ في رواية يَعْلَى بن عبيد الطَّنَافِسِيّ عن سفيان الثَّوْري لينٌ كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٧٨).\nورواه مرسلًا أيضًا إسحاق بن رَاهُوْيَه في \"مسنده\" عن جَرِير، عن بَرْد بن سِنَان (^٣)، عن مكحول رَفَعَهُ: \"أعجل الخير ثوابًا صلة الرَّحم، وأعجل الشرِّ عقابًا البغي. واليمين الفاجرة تدع الدِّيَارَ بَلَاقِعَ\". كذا في الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ٨٣.\nوإسناده حسن.\n_________\n(^١) وكذلك محمد بن الحسن الشَّيْبَاني كما عند الخطيب.\n(^٢) أشار ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٢٩) إلى هذه الرواية فقال: \"وأصحُّ من ذلك ما رواه عبد الرزاق أيضًا عن مُعْمَر عن يحيى بن أبي كثير رواية، فذكره مرسلًا أو مُعْضَلًا\".\n(^٣) صُحِّفَ في \"الكافي الشاف\" إلى \"يسار\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٣).","vol":"4","page":455},{"text":"ورواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم (١٨٠)، مختصرًا، من طريق عليّ بن ظَبْيَان، عن أبي حَنِيفة، به، بلفظ: \"اليمين الفاجرة تدع الدِّيَار بَلَاقِعَ\".\nورواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" من طريق محمد بن الحسن، عن أبي حَنِيفة، به. كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٢٩).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٥٦ - ٥٧) رقم (١٠٩٦)، مطوَّلًا، من طريق أبي الدَّهْمَاء البَصْري -شيخ صدق- عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثوابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، وإنَّ أَهْلَ البيتِ ليكونونَ فُجَّارًا، فَتَنْمُو أموالُهم ويَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إذا وصَلُوا أَرْحَامَهُمْ، وإنَّ أَعْجَلَ المعصية عقوبةً البَغْيُ والخِيَانَةُ، واليمينُ الغَمُوسُ تُذْهِبُ المالَ وتثقل (^١) في الرَّحِمِ، وتَذَرُ الدِّيَارِ بَلَاقِعَ\".\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلَّا أبو الدَّهْمَاء، تفرَّد به النُّفَيْلِي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أبو الدَّهْمَاء البصري (^٢) وهو ضعيف جدًّا\". وقد ذكره الهيثمي إلى قوله: \"ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم\".\nوقال في (٤/ ١٨٠) منه بعد ذكره له تامًّا: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أبو الدَّهْمَاء الأصعب وثَّقه النُّفَيْلِي (^٣) وضعَّفه ابن حِبَّان\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الأوسط\" إلى \"وتقل\". والتصويب من \"مجمع البحرين\" للهيثمي (٤/ ٦٨) رقم (٢١٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٨٠).\n(^٢) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"النصري\". والتصويب من \"المعجم الأوسط\" ٢/ ٥٦.\n(^٣) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"النفيدي\"، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٥٧)، و\"الميزان\" (٤/ ٥٢٢).","vol":"4","page":456},{"text":"وبنحو رواية الطبراني ذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٤٩ - ١٥٠) -في ترجمة (أبي الدَّهْمَاء) -، من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عنه، به.\nوقال ابن حِبَّان عن (أبي الدَّهْمَاء) هذا: \"كان ممن يروي المقلوبات، ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد\".\nوللحديث شواهد عِدَّة.\nفلشطره الأول: \"ما من عمل أُطيع اللَّه فيه أعجل ثوابًا من صلة الرَّحم، وما من عملٍ عُصي اللَّه فيه أعجل عقوبةً من البغي\"، شواهد من حديث أبي بَكْرَة، وعائشة، وعبد الرحمن بن عوف، يصحُّ بها.\nفحديث أبي بَكْرَة، رواه أبو داود في الأدب، باب في النهي عن البغي (٥/ ٢٠٨) رقم (٤٩٠٢)، والتِّرْمِذِيّ في صفة القيامة، باب رقم (٥٧) (٤/ ٦٦٤ - ٦٦٥) رقم (٢٥١١)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٧ رقم (٢٩)، وابن ماجه في الزهد، باب البعي (٢/ ١٤٠٨) رقم (٤٢١١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٣٣) رقم (٤٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٥٦) و(٤/ ١٦٢ و١٦٣)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٦ و٣٨)، وعبد اللَّه بن المبارك في \"الزهد\" ص ٢٥٢ رقم (٣٢٤)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣١٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٣٤)، ولفظه عند أكثرهم: \"ما مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرَ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لصاحبِهِ العقوبةَ في الدُّنْيَا مع ما يدَّخِرُ له في الآخرة: مثلُ البَغْي، وقطيعةِ الرَّحِمِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوحديث السيدة عائشة رواه ابن ماجه في الموضع السابق رقم (٤٢١٢)،","vol":"4","page":457},{"text":"وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٨/ ١٠ - ١١) رقم (٤٥١٢)، بلفظ: \"أَسْرَعُ الخَيْرِ ثوابًا: البِرُّ وصِلَةُ الرَّحِمِ، وأَسْرَعُ الشَّرِّ عقوبةً: البَغْيُ وقَطِيعَةُ الرَّحِمِ\".\nولفظ أوله عند أبي يَعْلَى: \"أسرع البر ثوابًا: صلة الرحم\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٢٣٩): \"فيه صالح بن موسى الطَّلْحِي: وهو ضعيف، وله شاهد من حديث أبي بَكْرَة رواه أبو داود والتِّرْمِذِيّ\".\nوحديث عبد الرحمن بن عوف، رواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٥٢ رقم (٢٦٢) من طريق ابن عُلَاثَة، عن هشام بن حسان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"إن أعجل الطاعة ثوابًا صلة الرَّحِمِ، حتى إنَّ أهل البيت ليكونون فُجَّارًا تَنْمَى أموالهم ويكثر عددهم إذا وصَلُوا رَحِمَهُمْ\".\nأقول: إسناده ضعيف، فهو مُنْقَطِع بين (أبي سَلَمَة) وبين (أبيه)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال ابن مَعِين ونقله عنه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٩٥ - ١٩٦. وقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٢٩): \"والأكثر على أنَّه لم يسمع منه\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة الحَرَّاني) وثَّقه بعضهم، والأكثر على تضعيفه، ومنهم من ضعَّفه جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٠).\nأمَّا الشطر الثاني: \"واليمينُ الفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّيَار بَلَاقِعَ\".\nفله شاهد من حديث وَاثِلَة بن الأَسْقَع، رواه الدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ١٦٥)، وخَيْثَمة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِيّ في \"المنتخب من فوائده\" ص ٧٠، والخطيب البغدادي في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" (٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣)، من طريق عبد الحميد بن عبد العزيز، عن عمرو بن قيس، عن وَاثِلَة مرفوعًا بلفظ: \"اليمينُ الغَمُوسُ تَدَعُ الدِّيَار بَلَاقِعَ\".","vol":"4","page":458},{"text":"و(عبد الحميد بن عبد العزيز الحِمْصِيّ أبو خازم) ترجم له الخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عمرو بن قيس الكِنْدِيّ الحِمْصِيّ السَّكُونِيّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٧٧): \"ثقة من الثالثة، مات سنة أربعين ومائة، وله مائة سنة\"/ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٨/ ٩١ - ٩٢).\nوله شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٢١) رقم (١٣٤٥) -من كشف الأستار-، من طريق أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه مرفوعًا: \"اليمينُ الفاجرةُ تُذْهِبُ المَالَ -أو تَذْهَبُ بالمَالِ-\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن عبد الرحمن بن عوف إلَّا من هذا الوجه، ولا أسند هشام عن يحيى غير هذا، ولا رواه عن هشام إلَّا ابن عُلَاثَة، وهو ليِّن الحديث\".\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٦٦٢): \"إسناده صحيح لو صَحَّ سماع أبي سَلَمَة من أبيه\".\nأقول: فيه ابن عُلاثَةَ وقد تقدَّم القول فيه.\nوانظر في الكلام على هذا الحديث: \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\nوالشطر الثاني هذا بطرقه وشواهده يكون حسنًا إن شاء اللَّه.\nغريب الحديث:\nقوله: \"بَلَاقِعَ\": \"البلاقع جمع بَلْقَع وبلقعة، وهي الأرض القَفْر التي لا شيء بها، يريد أنَّ الحالف بها يفتقر ويذهب ما في بيته من الرزق. وقيل: هو أن يفرِّق اللَّه شَمْلَهُ ويغيِّر عليه ما أولاه مِنْ نِعَمِهِ\". \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ١٥٣).\n* * *","vol":"4","page":459},{"text":"٧٣٣ - أخبرنا عليّ بن المُحَسِّن المعدَّل، حدَّثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأَزْرَق، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن الوليد، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدِي، قالا: حدَّثنا أبو اليَمَان، حدَّثنا عُفَيْر بن مَعْدَان، عن عطاء،\nعن أبي سعيد قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مِنْ طَولِ لِحْيَتِهِ ولكن مِنَ الصِّدْغَيْنِ\".\n(٥/ ١٨٧) في ترجمة (أحمد بن الوليد المُخرِّمي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عُفَيْر بن مَعْدَان الحَضْرَمِي الحِمْصِيّ المؤذِّن أبو عَائِذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٠٨) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٩٦ رقم (٥١٢) وقال: ليس بشيء.\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٨١ - ٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٦) وفيه عن دُحَيْم: \"ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث يكثر الرواية عن سُلَيم بن عامر عن أبي أُمَامة عن النبيّ ﷺ بالمناكير ما لا أصل له، لا يُشْتَغَلُ بروايته\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٨) وقال: \"ممن يروي المناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠١٦ - ٢٠١٨) وقال: \"عامَّة رواياته غير محفوظة\". وفيه عن أحمد بن حنبل: \"منكر الحديث ضعيف\".","vol":"4","page":460},{"text":"٧ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٨٣) وفيه عن أبي داود: \"شيخ صالح ضعيف الحديث\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٤٣٦) وقال: \"مشهور، ضعَّفوه\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن الوليد المُخَرِّمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٨٧) وفيه عن أبي عبد اللَّه بن مَخْلَد: \"يسوي فَلْسًا\".\n٢ - \"اللسان\" (١/ ٣٢٠) وذكر قول ابن مَخْلَد بلفظ: \"لا يُسَاوي فَلْسًا\". وقال: \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\nولم أقف عليه في فهارس \"الثقات\" المطبوع. وقد تابعه (إبراهيم بن الهيثم البَلَدي) في ذات الإسناد، وهو ثقة كما سيأتي.\nو(أبو اليَمَان) هو (الحَكَم بن نافع البَّهْرَاني الحِمْصِي): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٢٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ١٤٦ - ١٥٥)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤٤١ - ٤٤٣)، و\"التقريب\" (١/ ١٩٣).\nو(إبراهيم بن الهيثم بن المُهَلَّب البَلَدي أبو إسحاق) ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٨٨).\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) وقال: \"حدَّث ببغداد بحديث الغَار (^١) عن الهيثم بن جميل، عن مُبَارَك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أنس عن النبيِّ ﷺ، فكذَّبه فيه النَّاس وواجهوه به\". وقال أيضًا: \"أحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه -يعني حديث الغَار-. وقد فتشت عن حديثه الكثير فلم أر منكرًا يكون من جهته، إلَّا أن يكون من جهة من روى عنه\".\n_________\n(^١) سيأتي حديث الغَار هذا برقم (٩١٧) فانظره.","vol":"4","page":461},{"text":"٣ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٠٦ - ٢٠٩) وقال: \"إبراهيم بن الهيثم عندنا ثقة ثَبْتٌ لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإِنكار عليه لم أر أحدًا من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثِّر قَدْحًا فيه، لأنَّ جماعة من المتقدِّمين أُنْكِرَ عليهم بعض رواياتهم، ولم يمنع ذلك من الاحتجاج بهم\". ثم ذكر أمثلةً لذلك.\n٤ - \"المغني\" (١/ ٢٩) وقال: \"قال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى حديث الغَار. ووثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ\".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٧٣) وقال: \"وثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب\". وقال أيضًا: \"وقد تابعه على حديث الغار ثقتان\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ٢٠١٧ - ٢٠١٨) -في ترجمة (عُفَيْر بن مَعْدَان الحِمْصِيّ) - عن عليّ بن أحمد بن مروان، حدَّثنا محمد بن الوليد المَخْزُومِيّ (^١)، حدَّثنا أبو اليَمَان، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال ابن مَخْلَد: هذا أحمد بن الوليد لا يساوي فَلْسًا، وقال ابن عدي: إبراهيم بن الهيثم كذَّبه النَّاس\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٦٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧٤)، ولَخَّصَ تعقيبه بما تقدَّم من توثيق ابن حِبَّان والخطيب لـ (إبراهيم بن الهيثم)، وَدَفْعِ الخطيب لكلام ابن عدي فيه. كما ذكر توثيق ابن حِبَّان لـ (أحمد بن الوليد).\n_________\n(^١) هكذا في \"الكامل\" المطبوع: \"محمد بن الوليد المخزومي\"، وأظن أنه تصحيف عن (أحمد بن الوليد المخرِّمي) صاحب الترجمة.","vol":"4","page":462},{"text":"وذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ١٩٨ وقال: \"في إسناده كذَّاب، وهو إبراهيم بن الهيثم البَلَدي. وقال في \"الميزان\": وثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب\".\n* * *\n\n٧٣٤ - أخبرنا الأَزْهَرِي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن عليّ بن إبراهيم الآبَنْدُوني الجُرْجَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن مسلم -أملاه علينا حفظًا-، حدَّثنا أحمد بن الوليد الأُمِّيّ البغدادي -بالرَّمْلَةِ-، حدَّثنا يحيى بن هاشم، حدَّثنا شُعْبَة، عن عَلْقَمَة قال:\nخَطَبَنَا عليُّ بن أبي طالب فقال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ، ولا يشربُ الخمر حين يشربها وهو مؤمنٌ\". فقال رجل: يا أمير المؤمنين فهو كافر؟ قال: لا، ولم يأمرنا رسول اللَّه ﷺ أن نحدِّثكم بالرُّخَصِ، إنَّما قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، إذا قال: هو حلال. ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، إذا قال: هو لي حلال. ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، إذا قال: هو لي حلال\".\n(٥/ ١٨٨) في ترجمة (أحمد بن الوليد الأُمِّيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع بهذا التمام.\nلكن لفظ أوَّلِهِ: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن\"، صحيح. رواه جماعة من الصحابة.\nففيه (يحيى بن هاشم الغَسَّانِي السِّمْسَار)، وهو من المشهورين المعروفين بالوضع. قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٤٥): \"كذَّبوه ودَجَّلُوه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٣).","vol":"4","page":463},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (أحمد بن الوليد الأُمِّيّ) لم يذكر الخطيب. فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧٠٧) -في ترجمة (يحيى بن هاشم السِّمْسَار الغَسَّاني) -، عن عبد اللَّه بن محمد بن مسلم، حدَّثنا أحمد بن الوليد الأُمِّيّ، حدَّثنا يحيى بن هاشم، به.\nونحوه رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٤٩ - ٥٠)، من طريق\nإسماعيل بن يحيى التَّيْمي، عن شُعْبَة، به، وقال: \"لم يروه عن شُعْبَة إلَّا\nإسماعيل بن يحيى التَّيْمِي الكُوفِيّ. تفرَّد به الحسن بن جَهْوَر، ولم نكتبه إلَّا عن\nمحمد بن إبراهيم الوَشَّاء\".\nومن هذا الطريق رواه ابن عدي مختصرًا في \"الكامل\" (١/ ٢٩٩) -في ترجمة (إسماعيل بن يحيى التَّيْمي) -، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد عن شُعْبَة غير محفوظ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى\".\nأقول: في إسناده (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِي المَدَني أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل -[له]- عن الأثبات، لا يحلُّ الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٩٧ - ٣٠٢) وقال: \"يحدِّث عن الثقات بالبواطيل\". وقال أيضًا: \"عامَّة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٧ رقم (٨١) وقال: \"متروك كذَّاب\".","vol":"4","page":464},{"text":"٤ - \"المْدَخْل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١١٧) رقم (٨) وقال: \"روى عن مالك بن أنس ومِسْعَر بن كِدَام وابن أبي ذِئْب وغيرهم أحاديث موضوعة\".\n٥ - \"سؤالات السِّجْزِيّ للحاكم\" ص ٩٠ رقم (٥٣) وقال: \"لا أشك في ضعفه\". وص ٢٤٨ رقم (٣٣٥) وقال: \"أجمعت الأُمَّة على أنَّ التَّيْمِيَّ كذَّاب\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٤٧ - ٢٤٩)، وفيه عن أبي عليّ النَّيْسَابُوري الحافظ: \"كذَّاب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"يحدِّث عن الثقات بما لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وقال: \"مُجَمْعٌ على تركه\". وفيه عن صالح جَزَرَة: \"كان يضع الحديث\". وقال الأَزْدِيُّ: \"ركن من أركان الكذب لا تحلُّ الرواية عنه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٠١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي كذَّاب لا تحلُّ الرواية عنه\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٢/ ٦١) -في كتاب الحدود، باب ما يحذر من الحدود-: \"وقد ورد في تأويله بالمُسْتَحِلِّ، حديثٌ مرفوعٌ عن عليّ عند الطبراني في \"الصغير\"، لكن في سنده راوٍ كذَّبوه\".\nوالحديث بلفظه الأول المذكور، صحيح، رواه جماعة من الصحابة، وعدَّه السُّيُوطِيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٣٨ من المتواتر.\nوسيأتي تخريجه من حديث أبي هريرة وابن عبَّاس ﵄ برقم (١٦٤٢).\n* * *\n\n٧٣٥ - أخبرنا عليّ وعبد الملك ابنا محمد بن عبد اللَّه بن بِشْران، قالا:","vol":"4","page":465},{"text":"أخبرنا حمزة بن محمد بن العبَّاس، حدَّثنا أحمد بن الوليد، حدَّثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِي، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"الرؤيا الصالحةُ جُزْءٌ مِنْ خمسةٍ وعشرينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ\".\n(٥/ ١٨٩) في ترجمة (أحمد بن الوليد بن أبي الوليد الفَحَّام أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن؛ إلَّا أنَّه تُكُلِّمَ في رواية عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن نافع.\nقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٦): \"روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنَّها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٠٩): \"صدوق عابد، ربما وَهِمَ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nو(أبو أحمد الزُّبَيْرِيّ) هو (محمد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الأَسَدِي الكوفي): ثقة ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٧).\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤١٥) إلى ابن النَّجَّار فحسب. ولم أقف عليه عند غيره.\nوقد روى البخاري في التعبير، باب رؤيا الصالحين (١٢/ ٣٦١) رقم (٦٩٨٣)، ومسلم في أول كتاب الرؤيا (٤/ ١٧٧٤) رقم (٢٢٦٤)، وغيرهما، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جُزْءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءًا من النُّبُوَّةِ\".\nورواه البخاري برقم (٦٩٨٧)، ومسلم برقم (٢٢٦٤)، وغيرهما، من حديث عُبَادَة بن الصَّامِت.","vol":"4","page":466},{"text":"ورواه البخاري برقم (٦٩٨٨)، ومسلم (٤/ ١٧٧٤)، وغيرهما، من حديث أبي هريرة.\nورواه مسلم برقم (٢٢٦٥) من حديث عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا بلفظ: \"الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءًا من النبوة\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٢/ ٣٦٣) عقب ذكره للروايات المختلفة في تحديد نسبة الرؤيا الصالحة من النبوة: \"فحصَّلنا من هذه الروايات على عشرة أوجه، أقلّها: جزء من ستة وعشرين، وأكثرها من ستة وسبعين، وبين ذلك: أربعين، وأربعة وأربعين، وخمسة وأربعين، وستة وأربعين، وسبعة وأربعين، وتسعة وأربعين، وخمسين، وسبعين. أصحُّها مطلقًا: الأول -يعني من ستة وأربعين-، ويليه: السبعين\".\nقال المَازَرِيُّ في \"المُعْلِم بفوائد مُسْلِم\" (٣/ ١١٨): \"أشار الطبري إلى أن هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف حال الرائي، فالمؤمن الصالح تكون نسبة رؤياه من ستة وأربعين، والفاسق من سبعين\". وهناك أقوال أخرى في تفسير هذا الاختلاف، انظرها في المصدر السابق، وفي شرح النووي على \"صحيح مسلم\" (١٥/ ٢٠ - ٢١)، و\"الفتح\" (١٢/ ٣٦٥ - ٣٦٨).\n* * *\n\n٧٣٦ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق، حدَّثني أبو العبَّاس أحمد بن وَهْب بن عمرو بن عثمان بن محمد بن خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيْط بن عبد شمس الرَّقِّي، حدَّثنا حكيم بن سيف الرَّقِّي أبو عمرو الأَسَدِي، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن محمد بن الفضل، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن عليّ بن أبي طالب، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"مَنْ أَسْبَغَ","vol":"4","page":467},{"text":"الوضوءَ في البردِ الشديدِ، كان له مِنَ الأَجْرِ كِفْلانِ، ومَنْ أَسْبَغَ الوضوءَ في الحَرِّ الشديدِ، كان له مِنَ الأَجْرِ كِفْلٌ\".\n(٥/ ١٩١) في ترجمة (أحمد بن وَهْب بن عمرو بن عثمان الرَّقِّي المُعَيْطِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٩).\nكما أنَّ فيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمِيّ البَصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (أحمد بن وَهْب بن عمرو الرَّقِّيّ المُعَيْطِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن النَّجَّار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (٣/ ٣٠٦) -في ترجمة (عليّ بن الحسن بن عليّ البزَّاز) -، من طريق أسد بن موسى، عن محمد بن الفضل، به:\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" مختصرًا، دون قوله: \"ومن أسبغ الوضوء في الحر الشديد كان له من الأجر كفل\". رواه من طريق أبي حفص العَبْدِي، عن عليّ بن زيد، به، كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) رقم (٤٠٣).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٧) بعد أن ذكره معزوًا له: \"فيه عمر بن حفص العَبْدِي وهو متروك\".","vol":"4","page":468},{"text":"وذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٥٨) وعزاه للطبراني في \"الأوسط\"، وصدَّره بلفظ \"وروي\" إشارة إلى ضعف إسناده عنده.\nو(عمر بن حفص بن ذَكْوَان العَبْدِي أبو حَفص) قد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).\n* * *\n\n٧٣٧ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي قال: هذا كتاب جَدِّي بخطِّ يده، ودفعه إلينا، فقرأت فيه: حدَّثنا أحمد بن الهيثم بن أبي داود المِصْرِي -جارنا-، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، حدَّثنا إسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس وعبيد بن عُمَيْر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ نَحَر هَدْيَهُ يوم صَدَر بالتَّنْعِيم.\n(٥/ ١٩١ - ١٢) في ترجمة (أحمد بن الهيثم بن أبي داود المِصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nلكونه روي وِجَادَةً، وهو من طرق التحمل الضعيفة. قال الحافظ العِرَاقي في \"شرح ألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤): \"كلُّ ما ذُكِرَ من الرواية بالوِجَادَةِ منقطع سواء وثق بأنه خطّ من وجده عنه أم لا. ولكن الأول وهو: إذا ما وثق بأنه خطّه أخذ شوبًا من الاتصال لقوله: وجدت بخطِّ فلان\".\nوقال الإِمام ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"وهو من باب المنقطع والمرسل\".\nوفيه صاحب الترجمة (أحمد بن الهيثم بن أبي داود المِصْرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":469},{"text":"و(عُبَيْد بن عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِي المَكِّي أبو عاصم)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٤٤): \"وُلِدَ على عهد النبيِّ ﷺ، قاله مسلم. وعدَّه غيره في كبار التابعين، وكان قاصّ أهل مكَّة، مجمع على ثقته، مات قبل ابن عمر\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ١٥٦ - ١٥٧)، و\"التهذيب\" (٧/ ٧١).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومي المَكِّي): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(مسلم) هو (ابن عِمْران البَطين -ويقال: ابن أبي عِمْران- الكوفي أبو عبد اللَّه) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤٦): \"ثقة، من السادسة\"/ ع. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١٠/ ١٣٤).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي أبو يوسف)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٤): \"ثقة، تُكُلِّمَ فيه بلا حجَّة، من السابعة\"/ ع. وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٧٧): \"أحد الثقات الأعلام. قال ابن سعد: منهم من يستضعفه\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥١٥ - ٥٢٤)، و\"السِّيَر\" (٧/ ٣٥٥ - ٣٦١) وقال: \"الحافظ الإِمام الحُجَّة\"، و\"التهذيب\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٣).\nو(عبد اللَّه بن رجاء) هو (الغُدَانِيّ البَصْري أبو عمر)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣٣٨): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤١٤): \"صدوق يَهِمُ قليلًا، من التاسعة\"/ خ خد س ق. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٩٥ - ٥٠٠)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٠٩ - ٢١٠).\nو(الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ أبو عبد اللَّه): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩).","vol":"4","page":470},{"text":"و(أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ) قال الخطيب عنه في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٣٨): \"كان سماعه صحيحًا في كتب أبي الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المَحَامِلِيّ وأمَّا هو فلم يكن له كتاب\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٣٨ - أخبرنا محمد بن طَلْحَة، حدَّثنا أحمد بن الهيثم بن خالد الدِّيْنَوَرِيّ -إملاءً في جامع المنصور-، حدَّثنا عبد اللَّه بن حَمْدَان بن وَهْب الحافظ، حدَّثنا محمد بن جعفر العَابِد، حدَّثنا أبو السَّرِيّ منصور بن عمَّار، عن خالد بن الدُّرَيْك،\nعن يعلى بن مُنْيَة (^١) قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"تقولُ جَهَنَّمُ للمؤمنِ يومَ القيامةِ جُزْ يا مؤمنُ، فقد أَطْفَأَ نُوْرُكَ لَهَبِي\".\n(٥/ ١٩٣ - ١٩٤) في ترجمة (أحمد بن الهيثم بن خالد الدِّيْنَوَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع أولًا بين (خالد بن دُرَيْك) و(يعلى بن مُنْيَة) ﵁. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٩ نقلًا عن أبي حاتم: \"ما أحسب خالد بن الدُّرَيْك لقي يعلى بن مُنْيَة\". وقال ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٣/ ٨٦):\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"منبه\" بالباء الموحَّدة. وكذلك في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٣٢٩)، و\"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٦٠). والتصويب من \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٣٢١)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٧٧) حيث يقول ابن حَجَر فيه: \"بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة، وهي أُمُّه، صحابي مشهور\".","vol":"4","page":471},{"text":"\"روى عن ابن عمر وعائشة ولم يدركهما، ويعلى بن مُنْيَة مرسلًا\". وفيه (٣/ ٨٧) أنَّ الحافظ دُحَيْم استراب في سماعه من يعلى أيضًا.\nوفي إسناده ثانيًا: (منصور بن عمَّار الواعظ الخُرَاسَانِي أبو السَّرِيّ) وهو منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن الهيثم الدِّيْنَوَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه اضطراب أيضًا، قال الخطيب عقب روايته له: \"هكذا قال: عن منصور بن عمَّار عن خالد بن دُرَيْك. وروى هذا الحديث سُلَيْم بن منصور بن عمَّار عن أبيه، واختلف عليه فقال: \"إسحاق بن الحسن الحَرْبي، عن سُلَيْم، عن أبيه، عن بشير بن طلحة، عن خالد بن دُرَيْك، عن يعلى. ورواه أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفي، عن سُلَيْم، عن أبيه، عن هِقْل بن زياد، عن الأَوْزَاعي، عن خالد بن الدُّرَيْك، عن بشير بن طلحة، عن يعلى بن مُنْيَة. واللَّه أعلم\".\nو(يعلى بن مُنْيَة) هو الصحابي الجليل (يعلى بن أُمَيَّة بن أبي عُبَيْدَة بن همَّام التَّمِيمي)، و(مُنْيَة) هي أُمُّه. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) رقم (٦٦٨)، وعنه: أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٣٢٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٩٠) -في ترجمة (منصور بن عمَّار) -، والخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢٣٣)، من طريق سُلَيْم بن منصور بن عمَّار، عن أبيه، عن بشير بن طلحة، عن خالد بن دُرَيْك، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٦٠): \"رواه الطبراني وفيه سُلَيْم بن منصور بن عمَّار وهو ضعيف\".","vol":"4","page":472},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٣٢٩)، من طريق محمد بن جعفر، عن بشير بن طلحة، عن خالد بن دُرَيْك، به.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٨) رقم (٣٦٩)، من طريق سُلَيْم بن منصور بن عمَّار، عن أبيه، عن هِقْل بن زياد، عن خالد بن الدُّرَيْك، عن بشير بن طلحة، عن يعلى بن مُنْيَة مرفوعًا به. وقال: \"تفرَّد به سُلَيْم ابن منصور وهو منكر\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢٣٣) من طريق أحمد بن الحسين الصُّوفي، عن سُلَيْم بن منصور بن عمَّار، عن أبيه، عن هِقْل بن زيَّاد، عن الأَوْزَاعي، عن خالد بن دُرَيْك، عن بشير بن طلحة، عنه، به.\nأقول: (بشير بن طلحة) هو (الخُشَنِيّ الشَّامِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٥) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ليس به بأس\" (^١).\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٣٢٩) وقال: \"من التابعين، روى عنه خالد بن دُرَيْك. قال المَوْصِلِيّ -يعني أبو الفتح-: ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٣٩) وتعقَّب فيه ابن حَجَر ما ذكره الذَّهَبِيّ عن أبي الفتح الأَزْدِيّ المَوْصِلِي فقال: \"هذا من أغلاط أبي الفتح\". ونقل ما تقدَّم عن الإِمام أحمد فيه، وذكر أنَّ ابن يَسَار ذكره في الطبقة الثالثة من الثقات. ثم قال: \"فقد تبين أنَّ خالد بن دُرَيْك شيخه لا الراوي عنه، وأنَّه ليس من التابعين، وأنَّه ليس بضعيف\" (^٢).\n_________\n(^١) نسب الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"اللسان\" (١/ ٣٩) قول الإِمام أحمد هذا إلى أبي حاتم الرازي، والصواب أنه لأحمد بن حنبل كما نقله عنه ولده عبد اللَّه.\n(^٢) ذكر الشيخ المحقق شعيب الأرنؤوط في تعليقه على \"العقيدة الطحاوية\" ص ٤٠٩ أنَّ (بشير بن طلحة الخُشَني الشَّامي): ضعيف. وهو موضع نظر لما تقدَّم عن الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\".","vol":"4","page":473},{"text":"وهذا يشير إلى وجود قلب في الإسناد عند البيهقي والخطيب في روايته الأخيرة.\nو(سُلَيْم بن منصور بن عمَّار المَرْوَزِيّ أبو الحسن) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٤/ ٢١٦) وفيه قوله لأبيه: \"أهل بغداد يتكلَّمون فيه. فقال: مه، سألت ابن أبي الثلج عنه، فقلت له: إنَّهم يقولون كتب عن ابن عُلَيَّة وهو صغير، فقال: لا، كان هو أَسَنّ منَّا\". وترجم له في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، و\"اللسان\" (٣/ ١١٢)، وذكر ما تقدَّم عن ابن أبي حاتم دون إضافة غيره. وقد تقدَّم عن الهيثمي قوله فيه: \"ضعيف\"؟.\n* * *\n\n٧٣٩ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن هارون -المعروف بشَيْطَان الطَّاق، بِسُرَّ مَنْ رَأَى-، حدَّثنا الحسن بن يزيد الجَصَّاص، حدَّثنا إسماعيل بن يحيى، عن سفيان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّ قومًا على أعمالهم حُشِرَ يومَ القيامة في زُمْرَتِهِمْ، فحوسب بحسابهم وإنْ لم يُعْمَلْ أعمالهم\".\n(٥/ ١٩٦) في ترجمة (أحمد بن هارون أبو العبَّاس، معروف بشَيْطَان الطَّاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِي المَدَني) وهو كذَّاب. كَذَّبَهُ صالح جَزَرَة والدَّارَقُطْنِيّ والحاكم وغيرهم. وقال الذَّهَبِيُّ: \"مُجْمَعٌ على تركه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).","vol":"4","page":474},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن هارون أبو العبَّاس المعروف بشَيْطَان الطَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٩٨) -في ترجمة (إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي المَدَني) -، عن محمد بن أحمد بن هارون، عن الحسن بن يزيد الجَصَّاص، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا يرويه عن الثَّوْري غير إسماعيل\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، والمُتَّهَمُ به إسماعيل. قال ابن عدي: يحدِّث عن الثقات بالبواطيل. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كذَّاب متروك\".\nوقول الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٤/ ٣٥٢)، والحافظ السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٧٩: في إسناده إسماعيل بن يحيى التَّيْمي وهو ضعيف. فيه تساهل، واللَّه أعلم.\nولم يعز السَّخَاوِيُّ حديث جابر إلى أحدٍ!\nوعزاه العِرَاقي إلى ابن عدي فحسب.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٩/ ٢١) رقم (٢٤٧٣٠) إلى الخطيب وحده!\n* * *\n\n٧٤٠ - أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفَقِيه، أخبرنا محمد بن العبَّاس الخَزَّاز، حدَّثنا محمد بن خَلَف بن المَرْزُبَان -إجازةً-.\nوحدَّثناه محمد بن عبيد اللَّه بن حُرَيْث الكاتب عنه، حدَّثني أحمد بن هشام","vol":"4","page":475},{"text":"الحَرْبي، حدَّثنا عليّ بن داود المَرْوَزِيّ -وليس بالقَنْطَرِي-، حدَّثنا عبد الرحمن بن وَاقِد، عن عمرو بن أَزْهَر، عن أَبَان،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَا تُجَالِسُوا أَبْنَاءَ المُلُوكِ، فإنَّ الأَنْفُسَ تَشْتَاقُ إليهم ما لا تَشْتَاقُ إلى الجَوَاري العَوَاتِقِ\".\n(٥/ ١٩٨) في ترجمة (أحمد بن هشام الحَرْبي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عمرو بن الأَزْهَر العَتَكِي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٤٠) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣١٦) وقال: \"يُرْمَى بالكذب، رَمَاهُ أبو سعيد الحَدَّاد\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٨ رقم (١٧٠) وقال: \"غير ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٦ رقم (٤٧٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كان يضع الحديث\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢١) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٧٨) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي بالموضوعات عن الأثبات، لا يحلُّ كتابة حديثه، ولا ذكره في الكتب إلَّا على الاعتبار والقدح فيه\".","vol":"4","page":476},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٨٣ - ١٧٨٥) وقال: \"لعمرو بن الأَزْهَر غير ما ذكرت من الحديث وكلُّها غير محفوظة\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٦ رقم (٣٩٥) وقال: \"كذَّاب\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٤٨١) وقال: \"كذَّاب. قال أحمد وغيره: كان يضع الحديث\".\n١١ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٥٣ - ٤٥٤) وفيه عن الدُّولابي: \"متروك الحديث\". وقال عبَّاس الدُّوري عن يحيى بن مَعِين: \"كان كذَّابًا ضعيفًا\".\nأقول: الذي في \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية الدُّوري-: \"بصري ضعيف\"، دون قوله: \"كان كذَّابًا\". وكلُّ من نقل قول ابن مَعِين -ممن وقفت عليه-، لم يذكر عنه تكذيبه له، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه (أَبَان بن أبي عيَّاش البَصْري) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nوفيه أيضًا (عبد الرحمن بن وَاقِد الوَاقِدِي أبو مسلم) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٨٣).\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٢٦) وقال: \"حدَّث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٣٨٩) وقال: \"قال ابن عدي: يسرق الحديث\".\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٢) وقال: \"صدوق يغلط، من العاشرة\"/ ت ق.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (أحمد بن هشام الحَرْبي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":477},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (أَبَان)، و(عمرو بن الأَزْهَر)، و(عبد الرحمن ابن واقد)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيهم.\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٠٦ وقال: \"في إسناده كذَّاب\".\n* * *\n\n٧٤١ - أخبرنا القاضي أبو عمر بن عبد الواحد -بالبَصْرة-، حدَّثنا أحمد بن هشام المِصْرِيّ، حدَّثنا محمد بن الجَهْم السِّمَّرِي، حدَّثنا روح بن عُبَادَة، حدَّثنا أسامة بن زيد، عن ابن المُنْكَدِر، عن ابن خُزَيْمَة بن ثابت،\nعن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا أُقِيمَ عليه حَدُّ ذلك الذَّنْبِ، فهو كَفَّارَتُهُ\".\n(٥/ ١٩٨) في ترجمة (أحمد بن هشام بن حُمَيْد المِصْرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومتن الحديث صحيح بمجموع طرقه.\nففيه جَهَالَةُ (ابن خُزَيْمَة بن ثابت) فإنَّه لم يسمّ.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن هشام المِصْرِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالقاضي (أبو عمر بن عبد الواحد) هو (القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٤٥١ - ٤٥٢) وقال: \"كان ثقةً أمينًا\". وكانت وفاته عام ٤١٤ هـ.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.","vol":"4","page":478},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١٤)، عن رَوْح، حدَّثنا أسامة بن زيد، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن خُزَيْمَة بن ثابت مرفوعًا به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١١٨) رقم (٣٧٩٤)، من طريق يحيى الحِمَّاني، عن مُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر، عن أبيه، عن خُزَيْمَة مرفوعًا بنحوه.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٠١ و١٠٢) رقم (٣٧٢٨)، (٣٧٣١)، (٣٧٣٢)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٨٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٨٨)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٢١٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٢٨)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٠/ ٣١١) رقم (٢٥٩٤)، من طريق محمد بن المُنْكَدِر، عن ابن خُزَيْمَة، عن أبيه مرفوعًا به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ! .\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٦٥): \"رواه الطبراني وأحمد بنحوه، وفيه راو لم يسمّ وهو ابن خُزَيْمَة، وبقية رجاله ثقات. ورواه موقوفًا أيضًا\".\nأقول: قد تقدَّم أنَّ أحمد والطبراني قد روياه عن محمد بن المُنْكَدِر عن خُزَيْمَة بدون واسطة ابنه. ولذا قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٦٧ - ٦٨) -في الإِيمان، باب علامة الإِيمان حبّ الأنصار-: \"ولأحمد من حديث خُزَيْمَة بن ثابت بإسناد حسن\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، منها ما رواه البخاري في الإِيمان، باب علامة الإِيمان حبّ الأنصار (١/ ٦٤) رقم (١٨)، ومسلم في الحدود، باب الحدود كفَّارات لأهلها (٣/ ١٣٣٣) رقم (١٧٠٩)، وغيرهما، عن عُبَادة بن الصَّامِت","vol":"4","page":479},{"text":"مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"ولا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بين أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، ولا تَعْصُوا في مَعْروف، فمن وَفَّى منكم فَأَجْرُهُ على اللَّه، ومَنْ أَصَابَ مِنْ ذلك شيئًا فَعُوقِبَ في الدُّنْيَا فهو كَفَّارةٌ له، ومَنْ أَصَابَ مِنْ ذلك شيئًا ثم سَتَرَهُ اللَّه فهو إلى اللَّه، إِنْ شَاءَ عَفَا عنه، وإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ\". واللفظ للبُخَاري.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١/ ٦٧ - ٦٨) عند شرحه لهذا الحديث: \"واعلم أنَّ عُبَادَة بن الصَّامِت لم ينفرد برواية هذا المعنى، بل روى عليُّ بن أبي طالب، وهو في التِّرْمِذِيّ وصحَّحه والحاكم. وهو عند الطبراني بإسناد حسن من حديث أبي تَمِيمة الهُجَيْمِيّ، ولأحمد من حديث خُزَيْمَة بن ثابت بإسناد حسن. وللطبراني عن ابن عمرو. . . \".\n* * *\n\n٧٤٢ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن هاشم بن محمد الفَيْدِي -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن نوح بن حَرْب، حدَّثنا مدرار بن آدم، حدَّثنا محمد بن زياد، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عبَّاس قال: جَاءَ رَجُلٌ شَكَا الوَحْشَةَ إلى النبيِّ ﷺ فقال: \"اتَخِذْ زَوْجَ حَمَامٍ يُؤنسك باللَّيلِ\".\n(٥/ ١٩٩) في ترجمة (أحمد بن هاشم بن محمد الكِنَاني الكوفي أبو العبَّاس، يعرف بالفَيْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (محمد بن زياد اليَشْكُرِيّ المَيمُونِيّ الطَّحَّان الأَعْور) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٣٩٢) وقال: \"كان كذَّابًا خبيثًا\".","vol":"4","page":480},{"text":"٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٢٥٧) وقال: \"كذَّاب خبيث أعور يضع الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٨٣) وقال: \"قال لي عمرو بن زُرَارَة كان محمد بن زياد يُتَّهم بوضع الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٠٦ رقم (٣١٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٩٨ رقم (٣٦٣) وقال: \"كان كذَّابًا، يحمل عن ميمون بن مِهْرَان\".\n٦ - \"سؤالات البَرْذَعي لأبي زُرْعَة الرَّازي\" ص ٤٤٧ وقال: \"كان يكذب\".\n٧ - \"السُّنَن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٦٣٠) رقم (٣٧٠٩) وقال: \"ضعيف في الحديث جدًّا\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٢ رقم (٥٧٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٦٧).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٥٨) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"كان كذَّابًا متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\".\n١١ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويأتي عن الأثبات بالأشياء المعضلات، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على جهة القدح، ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n١٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٤٠ - ٢١٤٢) وقال: \"هو بيِّن الأمر في الضعفاء،","vol":"4","page":481},{"text":"يروي عن ميمون بن مِهْران أحاديث مناكير لا يرويها غيره، لا يتابعه أحد من الثقات عليها\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٢ رقم (٤٦٦) وقال: \"يكذب\".\n١٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٣٨ رقم (٢٠٩) وقال: \"يروي عن ميمون بن مِهْرَان وغيره الموضوعات\".\n١٥ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٧٩ - ٢٨١) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كتبت عنه كتابًا فرميت به\" وضَعَّفَه جدًّا.\n١٦ - \"التهذيب\" (٩/ ١٧٠ - ١٧٢) وفيه عن العِجْلِيّ: \"متروك الحديث\". وفيه: \"ذكره ابن عبد البَرّ في طبقات الكذَّابين\".\n١٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٢) وقال: \"كذَّبوه، من الثامنة\"/ ت.\nوصاحب الترجمة (أحمد بن هاشم الكِنَاني الفَيْدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (٣/ ١١) منه: \"المُتَّهم به محمد بن زياد اليَشْكُري\". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوقال أيضًا بعد أن ساق عدَّة أحاديث عن عليّ، وعُبَادة، وجابر، في اتخاذ الحَمَام في البيت للاستئناس: \"هذه الأحاديث ليس فيها ما يصحُّ\".\nوأقرَّه الحافظ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٣١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥١).\n* * *","vol":"4","page":482},{"text":"٧٤٣ - أخبرني الحسين بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن نَيْرُوز -إملاءً-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن يحيى الجَلَّاب -بِسَامَرَّا، إملاءً-.\nوأخبرنا أبو القاسم التَّنُوخي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى البزَّاز، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن عطاء الجَلَّاب، حدَّثنا محمد بن الحسن الهَمْدَاني، حدَّثنا سفيان -وفي حديث التَّنُوخي: عن سفيان الثَّوْري-، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن رجاء بن حَيْوَة،\nعن أبي الدَّرْدَاء، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّما العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ، وإنَّمَا الحِلْمُ بالتَّحَلُّمِ، مَنْ يَتَحَرَّ الخَيْرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوْقَهُ. ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه لم يَسْكُنِ الدَّرَجَاتِ العُلَى، ولا أقولُ لكمُ الجَنَّةَ، مَنْ تَكَهَّنَ، واسْتَقْسَمَ، أو رَدَّهُ مِنْ سَفَرٍ تَطَيُّرٌ\".\n(٥/ ٢٠١) في ترجمة (أحمد بن يحيى بن عطاء الجَلَّاب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشطر الأول منه: \"إنَّما العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ\" إلى قوله: \"ومن يَتَّقِ الشَّرَّ يُوْقَهُ\"، ورد من طرق أخرى، هو حسن بمجموعها.\nففيه (محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَاني المِعْشَاري أبو الحسين) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥١٠) وقال: \"قد سمعنا منه ولم يكن بثقة\". وقال مَرَّةً: \"ليس بثقة\". وقال أخرى: \"يكذب\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٥٦) وقال: \"ضعيف\".","vol":"4","page":483},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٩ رقم (٥٦٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٨ - ٤٩) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ما أرى يسوى شيئًا. . . . \". وقال أيضًا: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٦) وقال: \"منكر الحديث يروي عن الثقات المعضلات\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٨١ - ٢١٨٣) وقال: \"لم أر بحديثه بأسًا\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٧٠ - ١٧٢) وفيه عن أبي داود: \"كذَّاب وثب على كتب أبيه\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا شيء\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٥٦٨ - ٥٦٩) وقال: \"ضعَّفه جماعة، وقال النَّسَائي: متروك الحديث، وكذَّبه ابن مَعِين\".\n١١ - \"الميزان\" (٣/ ٥١٤ - ٥١٥) وذكر له حديثًا وقال: \"حسَّنه التِّرمِذِيّ فلم يُحْسِن\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٤) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٢٠ - ٣٢١) رقم (٢٦٨٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٧٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٣١) -مخطوط-، من طريق محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْدَاني، عن سفيان الثَّوْرِي، به.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلَّا محمد بن الحسن\".","vol":"4","page":484},{"text":"وقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الثَّوْري عن عبد الملك، تفرَّد به محمد بن الحسن\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذَّاب\".\nوعزاه السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٠٧ إلى الطبراني في \"الكبير\"!، والعسكري من الطريق المتقدِّم، وقال: \"وابن الحسن: كذَّاب\"\nورواه هنَّاد بن السَّرِيّ في كتاب \"الزهد\" (٢/ ٦٠٥) رقم (١٢٩٤) عن وكيع، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن رجاء بن حَيْوَة، عن أبي الدَّرْدَاء موقوفًا عليه.\nوإسناده صحيح.\nوروى الشطر الأول منه إلى قوله: \"ومن يَتَّقِ الشَّرَّ يُوْقَهُ\"، أبو خَيْثَمَة في كتاب \"العلم\" ص ٢٨ رقم (١١٤)، والبيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ٢٧٠ - ٢٧١ رقم (٣٨٥)، وابن حِبَّان في \"روضة العُقَلاء\" ص ٢١٠، من طريق عبد الملك بن عُمَيْر، عن رجاء بن حَيْوَة، عن أبي الدَّرْدَاء موقوفًا عليه.\nوإسناد أبي خيثمة صحيح.\nوللشطر الأول منه إلى قوله: \"ومن يَتَّقِ الشَّرَّ يُوْقَهُ\" شواهد.\nفقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ١٢٧) من حديث أبي هريرة بإسناد حسن إن شاء اللَّه. وسيأتي برقم (١٣٥٨).\nوروى الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٩٥) رقم (٩٢٩) -واللفظ له-، وابن أبي عاصم في كتاب \"العلم\" -كما في \"تغليق التعليق\" لابن حَجَر (٢/ ٧٨)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ١٠٧ -، من طريق هشام بن عمَّار، عن صَدَقَة بن خالد، عن عُتْبَة بن أبي حكيم، عمَّن حدَّثه عن معاوية","vol":"4","page":485},{"text":"مرفوعًا: \"يا أيها النَّاس إنَّما العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ، والفِقْهُ بالتَّفَقُّهِ، ومَنْ يُرِدِ اللَّهُ به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّين، وإنَّما يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه رجل لم يسمّ، وعُتْبَة بن أبي حكيم وثَّقه أبو حاتم وأبو زُرْعَة وابن حِبَّان، وضعَّفه جماعة\".\nوقد جَزَمَ الإِمام البخاري في \"صحيحه\" (١/ ١٦٠) في كتاب العلم، باب العلم قبل القول والعمل. . .، بتعليقه، فقال: \"وقال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ يُرِدِ اللَّه به خيرًا يُفَقِّهْهُ. وإنَّما العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ\"، مع أنَّ في إسناده من لم يُسَمّ! وكان ذلك منه لمجيئه من طريق أخرى كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٧٨)، ونقله عنه تلميذه السَّخَاوي في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٠٧.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ١٦١) بعد أن عزا حديث معاوية إلى ابن أبي عاصم والطبراني: \"إسناده حسن، إلَّا أنَّ فيه مبهمًا اعتضد بمجيئه من وجهٍ آخر. وروى البزَّار نحوه من حديث ابن مسعود موقوفًا، ورواه أبو نُعَيْم الأصبهاني مرفوعًا. وفي الباب عن أبي الدَّرْدَاء وغيره\".\n* * *\n\n٧٤٤ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد النَّصِيْبِي قال: كتب إليَّ محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي قال: حدَّثنا أحمد بن يحيى الأَنْبَاري، حدَّثنا ثابت بن محمد، حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض، عن العلاء بن المُسَيَّب، عن الحسن،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَدُّوا العَزَائِمَ، واقْبَلُوا الرُّخَصَ، ودَعُوا النَّاسَ فقد كُفِيتُمُوهُمْ\".\n(٥/ ٢٠٣) في ترجمة (أحمد بن يحيى الأَنْبَاري).","vol":"4","page":486},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: مُنْكَرٌ.\nففيه صاحب الترجمة (أحمد بن يحيى الأَنْبَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (١/ ١٦٣) وقال: \"عن ثابت بن محمد، لا يُعْرَفُ. وخبره منكر، رواه عنه مُطَيَّن -وهو محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمي-\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٢٢).\nكما أنَّ فيه (الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي) قال الخطيب في ترجمته من \"التاريخ\" (٧/ ٣٠٠): \"كتبنا عنه وكان كثير السماع، إلَّا أنَّه أفسد أمره بأن أَلْحَقَ لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه\".\nوفيه أيضًا (ثابت بن محمد الشَّيْبَاني -ويقال: الكِنَاني- الزاهد الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٥٨).\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤) وقال: \"هو عندي ممَّن لا يتعمَّد الكذب ولعله يخطئ\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ١٢١) وقال: \"ضُعِّفَ لغلطه عن الثَّوْري وعِدَّة، وقد وثِّق، فقال أبو عبد اللَّه الحاكم: ليس بضابط. وقال أبو حاتم: صدوق\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ١١٧) وقال: \"صدوق\".\n٦ - \"هدي الساري\" لابن حَجَر ص ٣٩٤ وقال: \"وَثَّقَهُ مُطَيَّن، وصدَّقه أبو حاتم. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بالقويِّ، وقال ابن عدي: هو عندي ممَّن","vol":"4","page":487},{"text":"لا يتعمَّد الكذب ولعله يخطئ. . . روى عنه البخاري في \"الصحيح\" حديثين: في الهِبَة، والتوحيد، لم ينفرد بهما\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ١١٧) وقال: \"صدوق زاهد، يخطئ في أحاديث، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة -يعني ومائتين-\"/ خ ت.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٠) إليه وحده.\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٢٤٣)، و\"التيسير\" (١/ ٥٦)، بعد أن عزاه للخطيب وحده: \"إسناده ضعيف، لكن له شواهد\".\nوقوله في الحديث: \"فقد كُفيتُموهم\"، قال المُنَاوي في \"فيض القدير\" في تفسيره: \"اتركوهم ولا تبحثوا عن عيوبهم وأحوالهم الباطنة، فقد كفيتموهم: أي إذا فعلتم ذلك فقد كفاكم شرهم مَنْ يعلم السِّرَّ وأخفى. . . \".\n* * *\n\n٧٤٥ - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البَجَلي، حدَّثنا هَبَة اللَّه بن محمد الفَرَّاء، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى السَّوْطِي -سنة سبع وثمانين ومائتين-، حدَّثنا أبو رجاء قُتَيْبَة بن سعيد البَلْخِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن لَهِيعة، عن مِشْرَح بن هَاعَان، عن عُقْبَة بن عامر الجُهَنِيّ،\nعن أبي أُمَامَة البَاهِلِيّ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"كُلُّ صلاةٍ لا يُقْرَأُ فيها بفَاتِحَةِ الكِتَابِ فهي خِدَاجٌ، فهي خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ\".\n(٥/ ٢٠٣) في ترجمة (أحمد بن يحيى السَّوْطي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"4","page":488},{"text":"ففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن يحيى السَّوْطي أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مِشْرَح بن هَاعَان) هو (المَعَافِرِي المِصْرِي أبو مصعب): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٥).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث أبي أُمَامَة فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٦٢٢) إليه وحده.\nوهو مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم والكلام عليها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٣٢٦ - ٣٣٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١١١ - ١١٢)، و\"القراءة خلف الإِمام\" للبيهقي ص ٢٠ - ٥١، و\"نصب الراية\" (١/ ٣٦٣ - ٣٦٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٣٠ - ٢٣١)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٢/ ٨٣٦ - ٨٣٩).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كُلِّ ركعتين (١/ ٢٩٦) رقم (٣٩٥)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ صَلَّى صَلاةً لم يَقْرَأْ فيها بأُمِّ القُرْآنِ فهي خِدَاجٌ -ثلاثًا- غَيْرُ تَمَامٍ\".\nوسيأتي من حديث عليّ بن أبي طالب ﵁ برقم (١٩٥٤)، وإسناده ضعيف.\nغريب الحديث:\nقوله: \"فهي خِدَاجٌ\" الخِدَاجُ: النقص. وتقديره، فهي ذات خِدَاج، فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٢ - ١٣).\n* * *","vol":"4","page":489},{"text":"٧٤٦ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن أبي العبَّاس الخُوَارِزْمِيّ -ببغداد، سنة سبع وثمانين ومائتين-، أخبرنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت المَدِيني، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن حسين، عن عليّ بن الحسين بن عليّ،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ\".\n(٥/ ٢٠٤) في ترجمة (أحمد بن يحيى بن أبي العبَّاس الخُوَارِزْمِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُ الحديث قد روي من طرق كثيرة جدًّا عن عدد من الصحابة، تدلُّ على أنَّ له أصلًا، وهو بمجموعها يبلغ مرتبة الحسن، واللَّه ﷾ أعلم.\nففيه (عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرِيّ المَدَني الأَعْرَج، يعرف بابن أبي ثابت) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن يحيى بن أبي العبَّاس الخُوَارِزْمِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٠ رقم (٧١) وقال: \"متروك\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٠٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ١٦٢) وذكر ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ.\nو(ابن شَهْرَيَار) هو (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني التَّاجر): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٢٩).","vol":"4","page":490},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به سليمان، وما كتبناه إلَّا عن هذا الشيخ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٥٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدًّا\".\nوالحديث مرويٌّ من طرق كثير جدَّا، يحسن بمجموعها. وهو من الأحاديث التي اختلفت أنظار العلماء في قبوله وردِّه. وقد فَصَّلْتُ الكلام عليه في حديث (١١٧) فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٧٤٧ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصَّيْرَفي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن يونس بن المسيَّب الضَّبِّي البغدادي، حدَّثنا مُحَاضِر، عن هشام، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: لا يزني العَبْدُ حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يشرب حين يشرب (^١) وهو مؤمنٌ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمنٌ.\n(٥/ ٢٢٣) في ترجمة (أحمد بن يونس بن المسيَّب الضَّبِّيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (مُحَاضِر بن المُوَرِّع الكوفي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\"\n_________\n(^١) يعني الخَمْر -والعياذ باللَّه تعالى- كما ورد التصريح به في الطرق الأخرى.","vol":"4","page":491},{"text":"(٣/ ١٠٨): \"صدوق مُغَفَّلٌ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٣٠): \"صدوق له أوهام\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٦).\nو(أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في ترجمته من \"السِّيَر\" (١٥/ ٤٣٧): \"الشيخ الإِمام المحدِّث القدوة\".\nوباقي رجال إسناده حديثهم حسن.\nوالحديث قد صَحَّ مرفوعًا من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٧٤) رقم (١١٣) -من كشف الأستار- عن أحمد بن أَبَان، عن الدَّرَاوَرْدِيّ، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ موقوفًا.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٣٨) مطوَّلًا، من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبَّاد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١١/ ١٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٢٥٦) من طريق سليمان بن حَرْب، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن السيدة عائشة مرفوعًا.\nوفي آخره عند أبي نُعَيْم قوله: \"ثم التوبة معروضة\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ١٤١ - ١٤٢) رقم (١٢١) -، من طريق هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٧٣) رقم (١١٢) -من كشف الأستار-، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين في أَصْبَهَان\" (٢/ ٤٢٠) رقم","vol":"4","page":492},{"text":"(٣٣٢) مختصرًا، من الطريق السابق، بلفظ: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمنٌ\". وليس عند أبي الشيخ قوله: \"حين يزني\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٠٠): \"رواه أحمد، والبزَّار ببعضه، والطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابن إسحاق مدلِّس، ورجال البزَّار رجال الصحيح\".\nوالحديث صحيح، رواه جماعة من الصحابة عن النبيِّ ﷺ مرفوعًا، وعدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٣٨ من المتواتر.\nوسيأتي تخريجه من حديث أبي هريرة وابن عبَّاس ﵄ برقم (١٦٤٢).\n* * *\n\n٧٤٨ - أخبرني الأَزْهَرِي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن يونس بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن عبد الوهاب الطَّبَرِي -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرَّازي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن حبيب الوَاسِطِي -المعروف بالخبَّاز-، حدَّثنا عبد اللَّه بن غالب العَبَّادَاني، حدَّثنا هشام بن عبد الرحمن المَذْحِجِي، عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن أبي حَبِيبة الطائي،\nعن الأشعث بن قيس قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ لَمْ يَرْحَمِ المُسْلِمينَ فَلَنْ يَرْحَمَهُ اللَّهُ ﷿\".\n(٥/ ٢٢٥) في ترجمة (أحمد بن يونس بن أحمد الطَّبَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه.\nففيه (أبو حَبِيبة الطَّائي) وقد ترجم له في:","vol":"4","page":493},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٧٧).\n٣ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٨٥) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"التهذيب\" (١٢/ ٦٨) وقال: \"روى عن أبي الدَّرْدَاء حديث: \"مثل الذي يهدي ويعتق عند الموت مثل الذي يهدي بعدما يشبع\"، وعنه أبو إسحاق السَّبِيعي، ولا يُعْرَفُ له غيره. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٤١٠) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ د ت س.\nكما أنَّ فيه (هشام بن عبد الرحمن المَذْحِجي) لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أحمد بن يونس الطَّبَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد اللَّه بن غالب العَبَّادَاني) قال البزَّار عنه كما في \"كشف الأستار\" (٢/ ٤٣٦): \"ليس به بأس\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٥): \"لم يُضَعَّف\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٤٠): \"مستور\"! وستأتي ترجمته في حديث (٢١٧٠).\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفي أبو القاسم): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ١٩٨) رقم (١٩١٢) -، من طريق محمد بن عبد اللَّه بن حبيب، عن عبد اللَّه بن غالب، به، وقال: \"لا يُرْوَى عن الأشعث إلَّا بهذا الإسناد\".","vol":"4","page":494},{"text":"ولفظه عنده: \"من لم يرحم الناس، فلم يرحمه اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٧) بعد أن عزاه له: \"وفيه من لم أعرفه\".\nوقد ذكر محقق \"مجمع البحرين\" بأنه لم يجد ترجمة لـ (عبد اللَّه بن غالب). وقد تقدَّم أنَّه (العَبَّاداني) كما صرَّح به الخطيب، وأنه لا بأس به.\nكما ذكر محقق \"مجمع البحرين\" أيضًا بأنَّ (أبا حَبيبة): لا يُدْرَى من هو! وقد تقدَّم أنَّه (الطَّائي) كما صرَّح به الخطيب، وقد وثَّقه ابن حِبَّان كما تقدَّم، وخرَّج له أصحاب السنن الأربعة عدا ابن ماجه.\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٤٠) -في الأدب، باب رحمة الناس والبهائم-، وعزاه للطبراني في \"الأوسط\" فحسب، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nوالحديث بنحوه مروي من طرق عِدَّة، وهو صحيح. وقد سبق الكلام عليه في حديث (٥٠٩).\nوسيأتي برقم (٢١٢٧) من حديث ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"ارْحَمْ مَنْ في الأرض يَرْحَمْكَ مَنْ في السماء\".\n* * *\n\n٧٤٩ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح الفارسي، أخبرنا أبو الطَّيِّب محمد بن الحسين التَّيْمُلِي الكوفي، حدَّثنا عبد اللَّه بن زيدان، حدَّثنا أحمد بن يَزْدَاذ البغدادي، حدَّثنا عثمان بن عمر، أخبرنا إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: كانَ آخِرَ قَوْلِ إبراهيمَ ﵇ حين أُلْقِيَ في النَّارِ: حَسْبِيَ اللَّهُ ونِعْمَ الوكيلُ.","vol":"4","page":495},{"text":"(٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩) في ترجمة (أحمد بن يَزْدَاذ بن حمزة الخَيَّاط أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (أحمد بن يَزْدَاذ البغدادي)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو حَصِين) هو (عثمان بن عاصم بن حُصَيْن الأَسَدِي): تابعي ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).\nو(عثمان بن عمر) هو (العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣): \"ثقة. قيل: كان يحيى بن سعيد لا برضاه، من التاسعة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٥٧ - ٥٥٩)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣).\nو(عبد اللَّه بن زيدان) هو (البَجَلي الكوفي أبو محمد)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في السِّيَر\" (١٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وقال: \"الإِمام الثقة القدوة العابد\".\nوالحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ١١٨) من طريق سلَّام بن سليمان، عن إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به، وقال: \"هذا حديث غريب من رواية أبي حَصِين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مسندًا، لا أعلم رواه غير سلَّام بن سليمان، عن إسرائيل. والمحفوظ ما رواه","vol":"4","page":496},{"text":"النَّاس عن إسرائيل وأبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصِين، عن أبي الضُّحَى، عن ابن عبَّاس قال: لما أُلْقِيَ إبراهيمُ في النَّارِ، الحديث\". وسيأتي برقم (١٣٥٢).\nوقد رواه البخاري في التفسير، باب الذين قال لهم النَّاس إنَّ النَّاس قد جمعوا لكم (٨/ ٢٢٩) رقم (٤٥٦٣)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٩٣ رقم (٦٠٣)، و\"التفسير\" (١/ ٣٣٨ - ٣٣٩) رقم (١٠١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٩٨) -وصحَّحه وأقرَّه الذَّهَبِيّ-، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٣/ ٣١٧)، و\"الأسماء والصفات\" (١/ ١٥٢)، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصِين، عن أبي الضُّحَى، عن ابن عبَّاس قال: \"حَسْبُنَا اللَّهُ ونِعْمَ الوكيلُ، قَالَهَا إبراهيمُ ﵇ حين أُلْقِيَ في النَّارِ، وقالَهَا محمدٌ ﷺ حين قالوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [سورة آل عمران: الآية ١٧٣].\nورواه البخاري في الموضع السابق رقم (٤٥٦٤)، من طريق إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن أبي الضُّحَى، عن ابن عبَّاس قال: \"كان آخرَ قَوْلِ إبراهيمَ حين أُلْقِيَ في النَّارِ (حَسْبِيَ اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ) \".\nوله شواهد أخرى انظرها في: \"التفسير\" لعبد الرزاق الصَّنْعَاني (١/ ١٤٠ - ١٤١)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٠/ ١٥٣)، و\"الحِلْيَة\" لأبي نُعَيْم (١/ ١٩)، و\"الدُّرِّ المنثور\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٢٩٠).\n* * *\n\n٧٥٠ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل قال: نبأنا عليّ بن محمد بن سعيد الرَّزَّاز قال: نبأنا أبو حَنِيفة محمد بن حَنِيفة بن مَاهَان القَصَبِي -إملاءً، سنة سبع وتسعين ومائتين ببغداد في درب الديزج-، أنبأنا الحسن بن جَبَلَة الشِّيرازي قال: نبأنا مَرْحُوم بن عبد العزيز العَطَّار، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، عن يزيد بن بَابَنُوس،","vol":"4","page":497},{"text":"عن عائشة: أن أبا بكر دَخَلَ على النبيِّ ﷺ بعد وفاته، فوضع فيه بين عَيْنَيْهِ، ووضع يده على صدره، وقال: وانبِيَّاه، واصفِيَّاه، واخليلاه.\n(٥/ ٢٣١) في ترجمة (محمد بن حَنِيفة بن محمد بن مَاهَان القَصَبِيّ الوَاسِطي أبو حَنِيفة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق آخر حسن.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن حَنِيفة بن محمد القَصَبِيّ الضَّبِّيّ أبو حَنِيفة) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٥٢ رقم (٢١٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣١) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٥٠) وقال: \"كان في حدود سنة ثلاث مائة\".\nو(يزيد بن بَابَنُوس البَصْرِيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٣) وقال: \"كان من الشِّيعة الذين قاتلوا عليًّا. سمع عائشة قاله مَرْحُوم عن أبي عِمْرَان الجَوْني\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن عائشة، روى عنه أبو عِمْران الجَوْني\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٤٨).\n٤ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٣٢) وقال: \"أحاديثه مشاهير\".\n٥ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٤٠) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به\".","vol":"4","page":498},{"text":"٦ - \"المغني\" (٢/ ٧٤٧) وقال: \"لا يروي عنه سوى إنسان\".\n٧ - \"التهذيب\" (١١/ ٣١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\". وقال أبو داود: \"كان شيعيًا\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦٢) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ بخ د تم س.\nو(أبو عِمْرَان الجَوْني) هو (عبد الملك بن حَبِيب الأَزْدِيّ): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٤٩).\nالتخريج:\nرواه التِّرْمِذِيُّ في \"الشمائل المحمدية\" ص ٣٠٥ رقم (٣٧٤)، عن نصر بن عليّ الجَهْضَميّ، حدَّثنا مَرْحُوم بن عبد العزيز العَطَّار، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، به. وعنده: \"ووضع يديه على ساعديه\" بدلًا من \"ووضع يديه على صدره\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣١) عن مَرْحُوم بن عبد العزيز، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، به. وعنده: \"ووضع يديه على صِدْغَيْه\" بدلًا من \"ووضع يديه على صدره\".\nوإسنادهما حسن من أجل (يزيد بن بَابَنُوس)، وباقي رجال إسنادهما ثقات.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢١٩ - ٢٢٠)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٢٦٥)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، به، مطوَّلًا. وإسناده حسن.\n* * *\n\n٧٥١ - أخبرنا عليّ بن المُحَسَّن التَّنُوخي، حدَّثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن إبراهيم البَجَلي، أخبرنا محمد بن حُبَّان بن عمرو البَاهِلِي، حدَّثنا أبو مَعْمَر الضَّرير العَابِد، حدَّثنا عبد الواحد بن زيد، عن الحسن،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ حَمَلَ أَخَاهُ على شِسْعِ نَعْلٍ فكأنما حَمَلَهُ على فَرَسٍ شاكّ السِّلاح في سبيلِ اللَّهِ\".","vol":"4","page":499},{"text":"(٥/ ٢٣١) في ترجمة (محمد بن حُبَّان بن الأَزْهَر البَاهِلِيّ البَصْرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد الواحد بن زيد البَصْري الزاهد أبو عبيدة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧٧) وقال: \"ليس بشيء\"\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧٧) وقال: \"تركوه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٦ رقم (١٨٩) وقال: \"سيء المذهب ليس من معادن الصدق\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٢ رقم (٣٩١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٥٤ - ٥٥).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ في الحديث ضعيف بمرَّةٍ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥٤ - ١٥٥) وقال: \"كان ممن يغلب عليه العبادة حتى غفل عن الإِتقان فيما يروي، فكثر المناكير في روايته فبطل الاحتجاج به\".\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٢٤) وقال: \"له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق. . . يُعْتَبَرُ بحديثه إذا كان دونه وفوقه ثقات، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد اللَّه بن دينار، فإنَّ سعيدًا يأتي بما لا أصل له عن الأثبات\".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٣٥ - ١٩٣٦) وقال: \"لعبد الواحد بن زيد غير ما ذكرت -يعني من الحديث-، وليس بالكثير، وكان صاحب مواعظ بالبصرة\".","vol":"4","page":500},{"text":"١٠ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٨٠ - ٨١) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"صالح مُتَعَبَّدٌ، وأحسبه كان يقول بالقَدَر، وليس له علم بالحديث، وهو ضعيف، وقد دَلَّس بشيء\". وفيه أنَّ السَّاجي وابن شاهين وابن الجارود ذكروه في الضعفاء. وقال ابن حَجَر: إنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" فما أجاد (^١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن حُبَّان بن الأَزْهَر البَاهِلِي البَصْري أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه عن أبي القاسم عبد اللَّه بن إبراهيم الآبَنْدُوني: \"لا بأس به إن شاء اللَّه\". وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: \"يحدِّث بمناكير\". وقال محمد بن عليّ الصُّوْرِيّ: \"ضعيف\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٥٦٥) وفيه عن أبي عبد اللَّه بن مَنْدَه: \"ليس بذاك\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ١١٥) وقال: \"مات في سنة إحدى وثلاث مائة\".\nوفيه أيضًا: (أبو مَعْمَر الضَّرير العَابِد) قال ابن الجَوْزي عنه في \"العلل\" (٢/ ١٤): \"مجهول\".\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ.\n_________\n(^١) في \"لسان الميزان\" سقط، حيث ذُكر فيه قول ابن حِبَّان في كتابيه \"المجروحين\" و\"الثقات\"، على أنَّه من كلام ابن الجَارُود! !","vol":"4","page":501},{"text":"عبد الواحد: ضعيف. وأبو مَعْمَر: مجهول. ومحمد بن حُبَّان: قد ضعَّفه عبد الغني والصُّوري\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧٤) إلى الخطيب فحسب، وأعلَّه بـ (محمد بن حُبَّان).\nوله شاهد من حديث أبي الدَّرْدَاء، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٨٩)، من طريق الهُذَيْل بن إبراهيم، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن مكحول، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا: \"مَنْ حَمَلَ أَخَاهُ على شِسْعٍ، فكأنما حَمَلَهُ على دَابَّةٍ في سبيل اللَّه\".\nورواه قبله عن مكحول مرسلًا.\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي الزُّهْرِيّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وستأتي ترجمته في حديث (٨٦٣).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (مكحول) و(أبي الدَّرْدَاء)، فإنَّه لم يسمع منه. قال أبو مُسْهِر: \"ما صحَّ سماعه إلَّا من أنس\". انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٦٥ - ١٦٦، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٣).\nغريب الحديث:\nقوله: \"شِسْع نعل\": \"الشِّسْعُ: أحد سُيور النَّعْلِ، وهو الذي يُدْخَلُ بين الأُصْبُعَيْن، ويُدْخَلُ طَرَفُهُ في الثَّقْب الذي في صدر النَّعل المشدودِ في الزِّمام. والزِّمَامُ السَّيْرُ الذي يُعْقَدُ فيه الشِّسْعُ\". \"النهاية\" (٢/ ٤٧٢).\nقوله \"شاكّ السِّلاح\". قال في \"لسان العرب\" (١٠/ ٤٥٢) مادة (شكك): \"والشِّكَّة: السِّلاح، وقيل: ما يُلْبَسُ من السِّلاح، ومن ثَمَّ قيل: شاكٌّ في سلاحه أي","vol":"4","page":502},{"text":"داخل فيه. . . . ويقال: رجل شَاكُّ السِّلاح، وشاكٌّ في السِّلاح، والشَّاكُّ في السِّلاح وهو اللابس السِّلاح التَّامّ\".\n* * *\n\n٧٥٢ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شَاذَان الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا محمد بن الخَصِيب الأَنْطَاكي، حدَّثنا ابن لَهِيعة، حدَّثني بُكَيْر بن الأَشَجّ، عن نافع قال:\nقلت لعبد اللَّه بن عمر: ما كانَ أَكْثَرَ ما سَمِعْتَ مِنْ رسول اللَّه ﷺ في الرُّخْصَةِ؟ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنِّي أرجو أَنْ لا يموتَ أحدٌ يشهدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا مِنْ قَلْبِهِ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ ﷿\".\n(٥/ ٢٥٠) في ترجمة (محمد بن أبي الخَصِيب الأَنْطَاكي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٧٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) - عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٥١ - ٥٢) رقم (١٥٤) إلى الدَّيْلَمِيّ والخطيب عنه.\n* * *","vol":"4","page":503},{"text":"٧٥٣ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا عثمان بن محمد بن القاسم الأَدَمِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن إسحاق المَدَائِني، حدَّثنا محمد بن داود الأكبر، حدَّثنا جَبْرُون بن وَاقِد، حدَّثنا مَخْلَد بن حسين، عن هشام، عن محمد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أبو بكر وعمر خير أهل السموات، وخير أهل الأرض، وخير الأوَّلين والآخرين إلَّا النبيين والمرسلين\".\n(٥/ ٢٥٣) في ترجمة (محمد بن داود بن يزيد التَّمِيميّ القَنْطَرِيّ أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (جَبْرُون بن وَاقِد الأَفريِقي أبو عبَّاد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٦٠١ - ٦٠٢) وقال: \"لا أعرف له غير هذين الحديثين -وذكرهما، أحدهما حديث أبي هريرة هذا- وجميعًا منكران\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ١٢٧) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وقال: \"مُتَّهم\".\nو(محمد) هو (ابن سِيْرين الأنصاري البَصْرِي): إمام ثقة ثَبْثٌ مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(هشام) هو (ابن حسَّان الأَزْدِيّ القُرْدُوسِيّ البَصْرِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣١٨): \"ثقة من أثبت الناس في ابن سِيْرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما، من السادسة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٣٧ - ١٤٣٩) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٤ - ٣٧)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٨) ولم يعتمد الذَّهَبِيّ فيه المقال","vol":"4","page":504},{"text":"المتقدِّم بشأن روايته عن الحسن وعطاء. أقول: رواية هشام عن الحسن البَصْرِي في \"الصحيحين\"، والسُّنن الأربعة\" كما في \"تهذيب الكمال\".\nوصاحب الترجمة (محمد بن داود بن يزيد القَنْطَرِي)، قال الخطيب عنه: \"ثقة\". وترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٤٠) وقال: \"عن جَبْرُون الأَفْرِيقي بحديثين باطلين ذكرهما ابن عدي في ترجمة (جَبْرُون)، وقال: تفرَّد بهما محمد\". وتعقَّبه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١٦١) وقال: روى عنه ابن مَخْلَد وأثنى عليه، ووثَّقه الخطيب. وقال أيضًا: \"وأحسب الآفة في الحديث من جَبْرُون، وقد ساق المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- الحديثين في ترجمته، وصرَّح بأنهما موضوعان، وأشار إلى أنَّه المشتهر بهما. ولم أر في أصلي من ابن عدي ما حكاه عنه الذَّهَبِيّ أنَّه تفرَّد بهما محمد بن داود، ثم راجعت نسخة أخرى فلم أر ذلك فيه\" (^١).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"لم أكتبه إلَّا من حديث محمد بن داود، رواه عنه أخوه عليّ\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٠١ - ٦٠٢) -في ترجمة (جَبْرُون بن وَاقِد الأَفْرِيقي) - عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق، حدَّثنا محمد بن داود القَنْطَرِي، حدَّثنا جَبْرُون بن وَاقِد، حدَّثنا مَخْلَد بن حسين، عن هشام، عن محمد (^٢)، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\n_________\n(^١) أقول: الذي في \"الكامل\" لابن عدي المطبوع (٢/ ٦٠٢): \"وجَبْرُون بن وَاقِد هذا لا أعرف له غير هذين الحديثين وجميعًا منكران، ولا أعلم يرويهما عنه\". هكذا في المطبوع، وكأنه سقط منه قوله: \"غير محمد بن داود القَنْطَرِي\"، واللَّه أعلم. ثم وجدت الحافظ ابن حَجَر في ترجمة (جبرون) من \"اللسان\" (٢/ ٩٢) ينقل عن ابن عدي قوله: \"لا أعرف له غير هذين الحديثين، ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود، وهما منكران\". فالحمد للَّه على توفيقه.\n(^٢) حُرِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"عن هشام بن محمد\".","vol":"4","page":505},{"text":"قال ابن عدي عقبه: منكر.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٩٣ - ١٩٤) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال ابن عدي: هذا حديث منكر. وأمَّا جَبْرُون فما يُعْرَف\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٨٨) -في ترجمة (جَبْرُون) - وقال: موضوع.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧) إلى ابن عدي، والحاكم في \"الكُنَى\"، والخطيب، وابن عساكر.\n* * *\n\n٧٥٤ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون النَّرْسِي، أخبرنا محمد بن عمرو بن البَخْتَرِي -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن داود بن أبي نصر القُوْمِسِي، حدَّثنا يحيى بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، حدَّثني اللَّيْث، عن هشام بن سعد، عن ابن شِهَاب، عن عبَّاد بن تَمِيم،\nعن أبيه وعمِّه، أنَّهما رأيا النبيَّ ﷺ مضطجعًا على ظَهْرِهِ، واضعًا إحدى رِجْلَيْه على الأخرى.\n(٥/ ٢٥٣ - ٢٥٤) في ترجمة (محمد بن داود بن أبي نصر القُوْمِسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وهو في \"الصحيحين\" من حديث عبَّاد بن تميم، عن عمِّه عبد اللَّه بن زيد بن عاصم المازني ﵁.\nورجال إسناده كُلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب (أحمد بن محمد النَّرْسِيّ) فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).","vol":"4","page":506},{"text":"وعدا (هشام بن سعد المَدَني)، فإنَّه حسن الحديث كما قال الذَّهبِيُّ. وستأتي ترجمته في حديث (٩٢١).\nو(ابن شِهَاب) هو (محمد بن مُسْلِم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شِهَاب الزُّهْرِيّ أبو بكر): إمام ثقة حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nو(الليث) هو (ابن سعد بن عبد الرحمن الفَهْمِي المِصْري أبو الحارث): إمام ثقة ثَبْتٌ فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥).\nالتخريج:\nرواه ابن مَنْدَه، والِعْيسَوي في \"فوائده\"، من طريق الليث، عن هشام بن سعد المَدَني، به. كما في \"الإصابة\" لابن حَجَر (١/ ١٨٥) -في ترجمة (تَمِيم بن زيد الأنصاري) -.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ١٨٥): \"وهو معروف لعبَّاد عن عَمِّه أيضًا، لكن لا مانع أن يرويه عبَّاد عنهما معًا. وقد أخرجه البَاوَرْدِيّ من طريق أبي بكر الهُذَلي عن الزُّهْرِيّ فقال: عن عبَّاد عن أبيه أو عَمِّه على الشَّكِّ واللَّه أعلم\".\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٥٩) بإسناد ضعيف، من طريق ابن شِهَاب، عن عبَّاد بن تَمِيم، عن أبيه فحسب. وسيأتي برقم (١١٨٥).\nوالحديث رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٧٢) عن ابن شِهَاب، عن عبَّاد بن تَمِيم، عن عَمِّه عبد اللَّه بن زيد بن عاصم المَازِني، به.\nوعن مالك، رواه البخاري في الصلاة، باب الاستلقاء في المسجد ومدِّ الرِّجْل (١/ ٥٦٣) رقم (٤٧٥)، ومسلم في اللباس والزينة، باب في إباحة الاستلقاء ووضع إحدى الرِّجْلَيْنِ على الأخرى (٣/ ١٦٦٢) رقم (٢١٠٠)،","vol":"4","page":507},{"text":"وأبو داود في الأدب، باب في الرَّجُل يضع إحدى رِجْلَيْه على الأخرى (٥/ ١٨٨) رقم (٤٨٦٦)، والنَّسَائي في المساجد، باب الاستلقاء في المسجد (٢/ ٥٠).\nورواه التِّرْمِذِيُّ في الأدب، باب ما جاء في وضع إحدى الرِّجْلَين على الأخرى مستلقيًا (٤/ ٩٥ - ٩٦) رقم (٢٧٦٥)، من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن ابن شِهَاب، عن عبَّاد، عن عَمِّه، به.\nوإنما جعلت الحديث من الزوائد الرواية عبَّاد عن أبيه.\n* * *\n\n٧٥٥ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أيوب بن الحسين بن أيوب القُمِّي -إملاءً من حفظه-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه المَرْزُبَاني، وأبو عمر بن حَيُّوْيَه، وأبو بكر بن شَاذَان، قالوا: حدَّثنا أبو عبد اللَّه إبراهيم بن محمد بن عَرَفَة النَّحْوِي نَفْطُوْيَه -[وذكر خبرًا وقع له مع محمد بن داود الأَصْبَهَاني]-، عن محمد بن داود الأَصْبَهَاني، عن أبيه، حدَّثنا سُوَيد بن سعيد، حدَّثنا عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"مَنْ عَشِقَ وَكَتَمَ وَصَبَرَ، عَفَرَ اللَّهُ لهُ وأدْخَلَهُ الجَنَّةَ\".\n(٥/ ٢٦٢) في ترجمة (محمد بن داود بن عليّ الأَصْبَهَاني أبو بكر)\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٧١٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧١٨).\n* * *","vol":"4","page":508},{"text":"٧٥٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا محمد بن داود بن جابر البغدادي، حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَاني، حدَّثنا صالح المُرِّيّ، عن سعيد الجُرَيْرِيّ، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أَحَبَّكُمْ إليَّ، أَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا، المُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا الذين يَأْلَفُونَ ويُؤْلَفُونَ، وَأَبْغَضُكُمْ إليَّ المَشَّاؤونَ بالنَّمِيمةِ، المُفَرِّقُونَ بين الأَحِبَّةِ، المُلْتَمِسُونَ للبُرآءِ العَنَتَ\".\n(٥/ ٢٦٣ - ٢٦٤) في ترجمة (محمد بن داود بن جابر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث شواهد عِدَّة يحسن بمجموعها.\nففيه (صالح بن بشير المُرِّيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن داود بن جابر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو عثمان النَّهْدِيّ) هو (عبد الرحمن بن مُلّ): إمام حُجَّة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٢٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٢٤٢) رقم (٢٩٩٤) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الجُرَيْرِيّ إلَّا صالح المُرِّيّ\".","vol":"4","page":509},{"text":"ورواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الصَّمْت\" ص ١٤١ - ١٤٢ رقم (٢٥٣)، وكتاب \"الغِيبة والنَّمِيمة\" ص ٩٤ رقم (١١٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ٣٨١) -في ترجمة (صالح المُرِّيّ) -، من طريق صالح المُرِّيّ هذا، عن سعيد الجُرَيْرِيّ، به.\nقال ابن عدي: \"لا أعلمه رواه عن الجُرَيْرِيّ غير صالح المُرِّيّ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزاوئد\" (٨/ ٢١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه صالح بن بشير المُرِّيّ وهو ضعيف\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ١٦٠): \"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\" من حديث أبي هريرة بسند ضعيف\".\nوللحديث شواهد عِدَّة يحسن بمجموعها، وقد سبق تخريجها والكلام عليها في حديث رقم (١٠٦).\nغريب الحديث:\nقوله: \"المُوَطَّئُون أَكْنَافًا\": \"الأَكْنَافُ: الجَوانِب. أراد الذين جَوَانِبُهم وَطِيئةٌ، يتمكَّن فيها من يُصاحِبُهم ولا يَتَأذَّى\". \"النهاية\" (٥/ ٢٠١).\n* * *\n\n٧٥٧ - أخبرنا محمد بن طَلْحَة، حدَّثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان المُقْرِئ الخَشَّاب، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوْفِي، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، حدَّثنا الفَرَج بن فَضَالَة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن مولى أُمِّ مَعْبَد،\nعن أُمِّ مَعْبَد الخُزَاعِيَّة، عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان يَدْعُو: \"اللَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِي مِنَ النِّفَاقِ، وعَمَلِي مِنَ الرِّيَاءِ، ولِسَاني مِنَ الكَذِبِ، وَعَيْنِي مِنَ الخِيَانَةِ، فإنَّك تَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وما تُخْفِي الصُّدُورُ\".","vol":"4","page":510},{"text":"(٥/ ٢٦٨) في ترجمة (محمد بن داود بن سليمان المُقْرِئ الخَشَّاب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جَهَالَةُ مولى أُمِّ مَعْبَد.\nكما أنَّ فيه (عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الأَفْرِيقي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٧).\nوفيه أيضًا (الفَرَج بن فَضَالَة الحِمْصِيّ) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nو(أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني) هو (إسماعيل بن إبراهيم): لا بأس به. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٩).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في كتاب \"الدعوات الكبير\" (١/ ١٦٨) رقم (٢٢٧)، من طريق سُوَيْد، عن الفَرَج بن فَضَالَة، به.\nورواه أبو نُعَيْم، وأبو موسى المَدِيني، وابن السَّكَن. كما في \"الإِصابة\" لابن حَجَر (٤/ ٤٩٩).\nوقال ابن السَّكَن: \"في إسناده نظر\". قال ابن حَجَر عقبه: \"وهو كما قال، فإنَّه من رواية فَرَج بن فَضَالَة عن ابن أَنْعُم، وهما ضعيفان\".\nوذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٣/ ١٣٥) وعزاه للخطيب، وقال: \"إسناده ضعيف\".","vol":"4","page":511},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) إلى الحكيم التِّرْمِذِيّ، والدَّيْلَمِيّ، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\"، والخطيب، عن أُمِّ مَعْبَد الخُزَاعيَّة. وفاته أن يعزوه للبيهقي.\nأقول: الحديث رواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" برقم (١٣٤ و٢٨٩ و٥٠٧) من طريق عبد الرحمن بن زياد، عن مولى لأبي سعيد، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا. ولم يخرِّجه من حديث (أم مَعْبَد) كما عزاه السُّيُوطيّ له.\nولفظه عنده في الموضعين الأوليين: \"اللهم طهِّر قلبي من النفاق، وفَرْجي من الزنا، ولساني من الكذب\".\nوعنده في الموطن الثالث: قوله: \"وفَرْجي من الزنا\" بدلًا من \"وعملي من الرياء\". والباقي مثل لفظ حديث الخطيب.\nلكني وجدت الغزالي في \"الإِحياء\" (٣/ ١٣٥) يذكره بلفظ الخرائطي الأول المختصر، من حديث أبي سعيد الخُدْرِي. وعلَّق العِرَاقيُّ على ذلك في \"تخريجه الأحاديث الإِحياء\" بقوله: \"هكذا وقع في نسخ (الإِحياء): عن أبي سعيد، وإنما هو عن أُمِّ مَعْبَد. وكذا رواه الخطيب في (التاريخ) دون قوله: \"وفرجي من الزنا\". وزاد: \"وعملي من الرياء وعيني من الخيانة\"، وإسناده ضعيف\".\nأقول: الظاهر أنَّ ما في (الإِحياء) صواب، فهو عند الخرائطي وباللفظ المذكور، من حديث أبي سعيد الخدري، واللَّه ﷾ أعلم.\nوعزاه محقق \"الدعوات الكبير\" (١/ ١٦٨) إلى ابن الأثير في \"أُسْدِ الغابة\" (٦/ ٣٩٧) من طريق الفَرَج بن فَضَالَة.\n* * *\n\n٧٥٨ - أخبرني أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدَّثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدِي، حدَّثنا عاصم بن عليّ،","vol":"4","page":512},{"text":"حدَّثنا محمد بن دِرْهَم المَدَايني، عن كعب بن عبد الرحمن، عن أبيه،\nعن أبي قَتَادَة، أنَّ النبيَّ ﷺ أتى على رَهْطٍ من الأنصار قد أسَّسوا مسجدًا لهم لِيَبْنُوه، فقال: \"أَوْسِعُوه تَمْلَؤوه\".\n(٥/ ٢٦٨) في ترجمة (محمد بن دِرْهَم العَبْسِي المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"الحديث غير ثابت\".\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن دِرْهَم العَبْسِي المَدَائِني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥١٤) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٦٥).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وصُحِّفَ فيه \"العَبْسِي\" إلى \"العيشي\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٨) وقال: \"أكثرَ الوَهَم، منفرد الخطأ، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد من الأخبار. وكان يحيى بن مَعِين شديد الحَمْلِ عليه\".\n٥ - \"العِلَل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٦/ ١٥٤) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩) وفيه عن شَبَابَة بن سَوَّار: \"ثقة\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٥٧٨) وقال: \"روى عنه شَبَابة ووثَّقه، لكنَّه ضعَّفه جماعة\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٢/ ١٦٢) وفيه أنَّ الدُّولابي والسَّاجي وابن الجَارُود أوردوه في الضعفاء. وفات الحافظ ابن حَجَر ذكر قول ابن حِبَّان السابق فيه.","vol":"4","page":513},{"text":"التخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١) رقم (٥٩٤)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٦٥) -في ترجمة (محمد بن درْهَم) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٣٩)، من طريق محمد بن دِرْهَم، عن كعب بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي قَتَادَة، به.\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٨٤ رقم (٦٠٥)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٣٩)، عن محمد بن دِرْهَم الأَسَدِي، عن كعب بن عبد الرحمن الأَسَدِي، عن ابن أبي قَتَادَة الأنصاري، عن أبيه، به.\nقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٦/ ١٥٣ - ١٥٤) رقم (١٠٣٨) وقد سئل عنه: \"يرويه محمد بن دِرْهَم المَدَائِني، واختلف عنه، فرواه محمد بن جعفر المَدَائِني وحجَّاج بن مِنْهال وسعيد بن زكريا فقالوا: عن كعب بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبيه عن أبي قَتَادَة. ورواه أبو داود ومحمد بن الفضل بن عطيَّة عن محمد بن دِرْهَم عن كعب الأنصاري عن أبي قَتَادَة ولم يقولا عن أبيه. ورواه قيس بن الربيع عن محمد بن دِرْهَم فقال: عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن جدِّه عن النبيِّ ﷺ فأسنده عن كعب بن مالك. والقول قول من أسنده عن أبي قَتَادَة لاتفاقهم على خلاف قيس. ومحمد بن دِرْهَم ضعيف، والحديث غير ثابت\".\nوقد نقل الخطيب كلام الدَّارَقُطْنِيّ هذا عقب روايته للحديث.\nوقد ذكره ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٠١ - ٤٠٢) عن الدَّارَقُطْنِيِّ، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، قال يحيى بن مَعِين: محمد بن دِرْهَم ليس بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: هو ضعيف غير ثابت\".\n* * *","vol":"4","page":514},{"text":"٧٥٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا عبد الرحمن بن العباس، حدَّثنا أبو بكر محمد بن دُلَيْل المِصْرِي -قدم علينا بغداد-، حدَّثنا محمد بن سَنْجَر، حدَّثنا هانئ بن سعيد، حدَّثنا سعيد بن المَرْزُبَان، عن أبي سَلَمَة،\nعن ثَوْبَان مولى رسول اللَّه ﷺ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللَّه وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي من التَّوَابِينَ واجْعَلْنِي من المُتَطَهِّرِينَ، فَتَحَ اللَّه له ثمانيةَ أبوابِ الجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شَاءَ\".\n(٥/ ٢٧٠) في ترجمة (محمد بن دُلَيْل بن بِشْر الإِسْكَنْدَرَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سعيد بن المَرْزُبَان العَبْسِيّ البَقَّال أبو سعد الأعور) وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (٤٣٣).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المَدَني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٣٤٢ - ٣٤٣) رقم (٤٣٦) -، من طريق مِسْوَر بن مُوَرِّع العَنْبَري، حدَّثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ثَوْبَان، به، وقال: \"لم يروه عن الأعمش إلّا مِسْوَر\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٩٧) رقم (١٤٤١) من طريق شُجَاع بن الوليد، عن أبي سعد البَقَّال، عن أبي سَلَمَة، عن ثَوْبَان مختصرًا.","vol":"4","page":515},{"text":"ورواه أبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٨ - ١٩ رقم (٣٢) من طريق الحسين بن عليّ بن يزيد الصُّدَائي، عن أبيه، عن أبي سعد الأعور، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" باختصار، وقال في \"الأوسط\": تفرَّد به مِسْوَر بن مُوَرِّع. ولم أجد من ترجمه. وفيه أحمد بن سهيل الورَّاق ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وفي إسناد \"الكبير\" أبو سعد البَقَّال والأكثر على تضعيفه ووثَّقه بعضهم\".\nوعزاه في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٠١) إلى البزَّار عنه، ولم أقف عليه في \"كشف الأستار\"، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٦٠ - أخبرنا القاضي أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر بن أحمد بن تمَّام الهاشمي البَصْري، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن العبَّاس الأَسْفَاطِي، حدَّثنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن محمد بن شَبِيب -عبيد المؤذِّن-، حدَّثنا إسحاق بن زياد، حدَّثنا محمد بن راشد البغدادي، حدَّثنا بَقِيَّة، عن عبد الملك العَرْزَمِيّ، عن عطاء،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أوَّلُ تُحْفَةِ (^١) المُؤْمِنِ أَنْ يُغْفَرَ لِمَنْ خَرَجَ في جِنَازَتِهِ\".\n(٥/ ٢٧٤) في ترجمة (محمد بن راشد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث قد ورد من طرق أخرى ضعيفة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"تحية\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٢٦) فإنَّه يرويه عن الخطيب. وهو في المصادر الأخرى كما عند ابن الجَوْزي على الصواب.","vol":"4","page":516},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (محمد بن راشد البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٧٤) وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٢٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيِّ: \"متروك\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٤٤) وقال: \"عن بقيَّة بخبر منكر. فيه جَهَالَة\".\nكما أنَّ فيه عنعنة (بَقِيَّة بن الوليد الحِمْصِي)، وهو مُدَلِّسٌ مشهور بالتدليس عن الضعفاء، ولا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح بالسماع. انظر \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٢١. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٨٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٢٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"فيه محمد بن راشد، قال أبو بكر الخطيب: هو مجهول عندنا. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وفيه عبد الحميد، قال ابن حِبَّان: يقلب الأخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك ليس بمحفوظ\".\nأقول: قول ابن الجَوْزي: \"وفيه عبد الحميد. . . \"، وَهَمٌ منه ﵀، فإنَّه ليس في إسناد الخطيب من اسمه (عبد الحميد)! ! .\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٧) في باب (الغفران لمن يتبع جِنَازة)، من حديث عليّ، وابن عبَّاس، وأبي هريرة أيضًا. وأبان عمَّا فيها من العلل، وقال: \"هذه الأحاديث ليس فيها ما يصحُّ\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١)، وساق له عدَّة شواهد يَبْعُدُ معها الحكم على الحديث بالوضع.","vol":"4","page":517},{"text":"وقد تابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٠) ولخَّص كلامه، فقال: \"تعقِّب بأنَّ حديث ابن عبَّاس أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" من هذا الطريق، ومن طريق آخر، وأخرج أيضًا حديث أبي هريرة وقال في الأسانيد الثلاثة: ضعيفة. ولحديث جابر طريق ثانية أخرجها ابن أبي الدُّنيا في \"ذكر الموت\"، وابن مَرْدُوْيَه، والدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\"، وأبو الشيخ. وللحديث شواهد من حديث أنس أخرجه الحكيم التِّرْمِذِيّ في \"نوادره\"، ومن حديث سلمان أخرجه أبو الشيخ في \"الثواب\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: هو من طريق عمرو بن شِمْر الجُعْفِي، فلا يصلح شاهدًا واللَّه أعلم. ومن مُرْسَلِ الزُّهْرِيّ أخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\"، والبيهقي في \"الشُّعَب\"، ومن مُرْسَلِ بن أبي عاصم الحَبَطِي أخرجه ابن أبي الدُّنْيَا\".\nأقول: وقد ناقض ابن الجَوْزي نفسه فأدخل الحديث في كتابه \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٨١ - ٣٨٣).\nوسيأتي تخريجه من حديث أبي هريرة برقم (١٥٢٦) و(١٦٠٢) و(١٨٥٣).\n* * *\n\n٧٦١ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم الضَّبِّي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الصَّفَّار -إملاءً-، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن بِشْر المَرْثَدِي، وأبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدُّنْيَا، قالا: حدَّثنا محمد بن رجاء بن السِّنْدِي، حدَّثنا النَّضْر بن شُمَيْل، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"كُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مسؤولٌ عن رَعِيَّتِهِ\".\n(٥/ ٢٧٦) في ترجمة (محمد بن رجاء بن السِّنْدِيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو عبد اللَّه).","vol":"4","page":518},{"text":"مرتبة الحديث:\nذِكْرُ عائشة في هذا الإِسناد خطأ كما سيأتي، والصَّواب: أنَّه مُرْسَلٌ عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر، والحديث صحيح من طرق أخرى.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال ابن نُعَيْم: سمعت أبا عليّ الحافظ يقول: حَجَّ محمد بن رجاء، وحدَّث بهذا الحديث ببغداد فلما انصرف نظر في كتابه وليس فيه عائشة، فكتب إليهم بذلك\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٢١) رقم (١٥٥٦) من طريق أَرْطَاة بن اشعث، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"كلُّكم راعٍ، ومَسْئُولٌ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٠٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أَرْطَاة بن الأشعث وهو ضعيف جدًّا\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٦٧) -في ترجمة (عبد السلام بن عبد القدوس) - من طريق عبد السلام هذا، عن هشام بن عُرْوَة، به. وقال: لم يروه بهذا الإسناد عن هشام غير عبد السلام هذا، وهو بهذا الإسناد منكر.\nأقول: (عبد السلام بن عبد القدوس الكَلَاعِيّ الشَّامي): ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٧).\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٠ - ٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٠٧ - ٢٠٨)،\nوسيأتي من حديث أنس برقم (١٥٥٧).\nوقد رواه البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\" من حديث ابن عمر مرفوعًا. وسيأتي عند الكلام على حديث أنس المذكور.\n* * *","vol":"4","page":519},{"text":"٧٦٢ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا عثمان بن إسماعيل بن بكر السُّكَّري، حدَّثنا محمد بن رَوْح العْكَبْرِي -بعُكْبَرَا، وكان صديقًا لأحمد بن حنبل، وكان أحمد بن حنبل إذا خرج إلى عُكْبَرَا ينزل عليه- قال: حدَّثنا يحيى بن هاشم السِّمْسَار، حدَّثنا مِسْعَرِ بن كِدَام، عن يزيد الفُقِير،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"تَعَاهَدُوا نِعَالَكُم عند أبوابِ المَسَاجِدِ\".\n(٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨) في ترجمة (محمد بن رَوْح العْكَبْرِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (يحيى بن هاشم السِّمْسَار الغَسَّاني) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٤٥): \"كذَّبوه ودَجَّلُوه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣).\nوصاحب الترجمة (محمد بن رَوْح العْكَبْرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال عليّ بن عمر -هو الدَّارَقُطْنِيّ-: غريب من حديث مِسْعَر عن يزيد الفَقِير، تفرَّد به يحيى بن هاشم عنه، ولم نكتبه إلَّا عن أبي القاسم السُّكَّرِيّ وكان من الثقات\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٠٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وهو غريب من حديث يزيد، وغريب من حديث مِسْعَر. تفرَّد به يحيى بن هاشم قال: ابن عدي: كان يضع الحديث\".","vol":"4","page":520},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٧٣) إلى الدَّارَقُطْنِيِّ في \"الأفراد\"، والخطيب.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٨٨) رقم (١٥١٥) عن يحيى بن العلاء، عن طلحة، عن عطاء، عن النبيِّ ﷺ، بلفظ حديث ابن عمر.\nأقول: في إسناده (يحيى بن العلاء البَجَلي الرَّازي) وقد رُمِيَ بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٧٧).\nورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٤١٧) مُرْسَلًا أيضًا، عن وكيع، عن يزيد بن إبراهيم التُّسْتَرِيّ، عن الحسن (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَعَاهدَوُا نِعَالَكُم، فإنَّ رأى أحدكم فيهما أذى فليُمِطْهُ، وإلَّا فَلْيُصَلِّ فيهما\".\nورجال إسناده ثقات.\n* * *\n\n٧٦٣ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدَّثنا زياد بن يحيى أبو الخطَّاب، حدَّثنا محمد بن زياد، حدَّثنا ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: اتَّخَذُوا الحَمَام المَقَاصِيصَ، فإنَّها تُلْهِي الجِنَّ عن صِبْيَانَكُمْ\".\n(٥/ ٢٧٩) في ترجمة (محمد بن زياد اليَشْكُرِيّ الطَّحَّان المَيْمُوني).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المصنَّف\" إلى \"الحسين\". والتصويب من \"تهذيب التهذيب\" (١١/ ٣١١ - ٣١٢). و(الحسن) هو (البصري).","vol":"4","page":521},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن زياد اليَشْكُرِيّ المَيْمُونِيّ الطَّحَّان الأَعْوَر)، فإنَّه وضَّاعٌ مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٢).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٤١) - كلاهما في ترجمة (محمد بن زياد الطَّحَّان اليَشْكُرِي) -، من طريق محمد بن زياد هذا، عن ميمون بن مِهْرَان، عنه، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١١ - ١٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به محمد بن زياد\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٣٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٤١).\nوقال ابن القيِّم في \"المنار المنيف\" ص ١٠٦: \"أحاديث الحَمَام -بالتخفيف- لا يصحُّ منها شيء\". وذكر منها حديث ابن عبَّاس هذا.\n* * *\n\n٧٦٤ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا سهل بن أحمد الوَاسِطي، حدَّثنا عمرو بن عليّ قال: ومحمد بن زياد -صاحب ميمون بن مِهْرَان-: متروك الحديث كذَّاب منكر الحديث سمعته يقول: حدَّثنا ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"زِيِّنُوا مَجَالِسَ نِسَائِكُمْ بِالمِغْزَلِ\".\n(٥/ ٢٨٠) في ترجمة (محمد بن زياد اليَشْكُرِي الطَّحَّان المَيْمُونِي).","vol":"4","page":522},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن زياد اليَشْكُرِي الطَّحَّان)، وهو مشهور بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٢).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٤١) -في ترجمة (محمد بن زياد الطَّحَّان) - معلقًا عن عمرو بن عليّ، عن محمد بن زياد، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٧٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال أحمد ويحيى: كان محمد بن زياد كذَّابًا خبيثًا يضع الحديث\".\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٧٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٢).\n* * *\n\n٧٦٥ - أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين المَحَامِلِي قال: وجدت في كتاب جَدِّي الحسين بن إسماعيل القاضي بخطِّ يده، حدَّثنا زهير بن محمد بن زهير المَرْوَزِيّ، حدَّثنا محمد بن زيد الكَلْبِي -كذا قال لنا زهير- قال: حدَّثنا شَرْقِي بن قُطَامِي.\nوأخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبَّاد الجَوْهَرِيّ البغدادي، حَدَّثنا محمد بن زياد بن زَبَّار الكَلْبِي، حدَّثنا شَرْقِي بن القُطَامِي، عن أبي طَلْق العَائِذي، عن شَرَاحِيل بن القَعْقَاع قال:\nسمعت عمرو بن مَعْدِي كَرِب يقول: نقولُ كما علَّمنا رسول اللَّه صلَّى اللَّه","vol":"4","page":523},{"text":"عليه وسلَّم: \"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لك لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ\". \"لفظ حديث المَحَامِلِيّ\".\n(٥/ ٢٨١ - ٢٨٢) في ترجمة (محمد بن زياد بن زبَّار الكَلْبِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٦٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٦٩).\n* * *\n\n٧٦٦ - أخبرنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ -بِحُلْوَان-، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عليّ بن المُقْرِئ -بأَصْبَهَانَ-، حدَّثنا محمد بن زكريا بن سعيد بن أَبَان بن الوليد البخاري -ببغداد-، حدَّثنا أبو بَدْر عبَّاد بن الوليد، حدَّثنا محمد بن عَرْعَرَة، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس: أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ مَاتَ وهو يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إلَّا اللَّهُ دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧) في ترجمة (محمد بن زكريا بن سعيد البُخَاري).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (محمد بن زكريا البخاري) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":524},{"text":"وعدا شيخ الخطيب (يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ أبو طالب)، فإني لم أقف على من ترجم له.\nوالحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"رواه أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزَّاز، وإبراهيم بن راشد الأَدَمِي، عن محمد بن عَرْعَرَة، قالا: عن أنس عن معاذ بن جَبَل عن رسول اللَّه ﷺ. وكذلك رواه غُنْدَر، ومعاذ بن معاذ، وعثمان بن عمر، عن شُعْبَة. ورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ، وعمرو بن مرزوق، عن شُعْبَة، عن قَتَادة، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال لمعاذ بن جَبَل ذلك\".\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٦٠٤ رقم (ي)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٢٠٩) رقم (١٤٤٧)، عن محمد بن بشَّار العَبْدِي -بُنْدَار-، حدَّثنا محمد بن جعفر -غُنْدَر-، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي حمزة جارنا، يحدِّث عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ لمعاذ بن جَبَل: \"اعلم أنَّه مَنْ مَاتَ يَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ دَخَل الجَنَّةَ\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٣١) عن غُنْدَر، عن شُعْبَة، عن أبي حمزة، عن أنس بمثل الرواية السابقة.\nورجال إسناده ثقات عدا (أبا حمزة -جار شُعْبَة- عبد الرحمن بن عبد اللَّه المَازِني)، فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما في \"التهذيب\" (٦/ ٢١٩)، وذكر ابن حَجَر أنَّ مسلمًا روى له حديثًا واحدًا. وقال في \"التقريب\" (١/ ٤٨٩): \"مقبول، من الرابعة\"/ م سي، وقد توبع كما سيأتي، فالحديث صحيح.","vol":"4","page":525},{"text":"ورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٦٥ رقم (١٩٦٥) عن شُعْبَة، عن قَتَادة، عن أنس، به. وإسناده صحيح.\nورواه البخاري في العلم، باب من خصَّ بالعِلْمِ قومًا دون قوم كراهيةَ أَنْ لا يَفْهَمُوا (١/ ٢٢٧) رقم (١٢٩)، عن مُسَدَّد قال: حدَّثنا مُعْتَمِر قال: سمعت أبي قال: سمعتُ أنسًا قال: ذُكِرَ لي أنَّ النبيَّ ﷺ قال لمُعَاذٍ: \"مَنْ لَقِيَ اللَّه لا يُشْرِكُ به شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ. قال: ألا أُبَشِّرُ النَّاسَ؟ قال: لا، إنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٢٢٨): \"أورد المِزِّيُّ في الأطراف\" - (١/ ٢٣٣) - هذا الحديث في (مسند أنس)، وهو من مراسيل أنس، وكان حقّه أن يذكر في المُبْهَمَات\".\nوقال ابن حَجَر أيضًا في \"النُّكَت الظِّرَاف\" (١/ ٢٣٤): \"والتحقيق أنَّه: أنس عن من لم يُسمَّ\".\nوقد رواه مطوَّلًا: البخاري في الموضع السابق رقم (١٢٨)، ومسلم في الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجَنَّة قطعًا (١/ ٦١) رقم (٣٢)، من طريق معاذ بن هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتَادة قال: حدَّثنا أنس بن مالكٍ أنَّ نَبِيَّ اللَّه ﷺ ومعاذُ بن جَبَلٍ رَدِيفُهُ على الرَّحْلِ قال: يا معاذَ بنَ جَبَلٍ. قال لَبَّيْكَ يا رسول اللَّه وَسَعْدَيْكَ. قال: يا معاذُ. قال لَبَّيْكَ يا رسولَ اللَّه وَسَعْدَيْكَ (ثلاثًا). قال: ما مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّه صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ على النَّارِ. قال: يا رسولَ اللَّهِ أَفلا أُخْبِرُ به النَّاس فَيَسْتَبْشِرُوا؟ قال: إذًا يَتَّكِلُوا، وأَخْبَرَ بها معاذٌ عند مَوْتِهِ تَأَثُّمًا\".\nوظاهر هذه الرواية أنَّها من (مسند أنس)، وكذلك اعتبرها المِزِّيّ في \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (١/ ٣٥٢) رقم (١٣٦٣). لكن وجدت ابن حَجَر في","vol":"4","page":526},{"text":"\"النُّكَت الظِّرَاف على الأطراف\" (١/ ٣٥٢) يقول: \"قد أخرجه النَّسَائي في \"اليوم والليلة\" من رواية شُعْبَة، عن قَتَادة، عن أنس، عن معاذ، فينبغي التنبيه عليه في مسند معاذ\".\nوقال ابن حَجَر أيضًا في \"النُّكَت الظِّرَاف\" (٨/ ٣٩٨) رقم (١١٣٠٩) بعد أن أشار إلى رواية البخاري هذه، وإلى روايته السابقة عن مسدَّد عن مُعْتَمِر عن أبيه عن أنس: \"ذُكِرَ لي أنَّ النبيَّ ﷺ. . . \": \"والحق أنَّ محلهما في المُبْهَمَات في ترجمة أنس، عمَّنَ ذَكَرَ له ذلك\".\nوهذا ما جعلني أعتبر حديث الخطيب عن أنس من الزوائد. ويؤكِّد كونه منها، اعتبار الحافظ الهيثمي له من طريق أبي يَعْلَى المتقدِّم، من الزوائد، حيث ذكره في \"المَقْصِد العلي في زوائد أبي يَعْلَى المَوْصِلِي\" ص ٨٩ رقم (٥).\nوفي حاشية محقق \"المَقْصِد العلي\" ص ٨٩، أنَّ الحافظ البُوصِيري ذكره في كتابه \"إتحاف الخِيرة\" (١/ ١٣) وقال: \"هذا إسناد صحيح على شرط مسلم\".\nوهذا يؤكِّد أيضًا أنَّه من الزوائد واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٦٧ - أخبرني الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِي (^١)، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِي، حدَّثنا محمد بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن خَلَف بن جَيَّان القاضي، حدَّثنا إسحاق بن محمد بن أَبَان النَّخَعِي، حدَّثني محمد بن موسى بن عبد الرحمن النَّخَعِي، عن أبيه قال: كنت على باب المَهْدِي ومحمد بن زيد بن عليّ، فقال محمد بن زيد: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جَدِّه،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الصميري\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٧٨)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٦١٥).","vol":"4","page":527},{"text":"عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا بَأْسَ بِبَولِ الحِمَارِ، وَكُلِّ ما أُكِلَ لَحْمُهُ\".\n(٥/ ٢٨٨) في ترجمة (محمد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (إسحاق بن محمد بن أَبَان النَّخَعِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٥٣): \"رَافِضِيٌّ كذَّابٌ مَارِقٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٧).\nوفي إسناده أيضًا (محمد بن موسى بن عبد الرحمن النَّخَعِي)، ووالده (موسى): مجهولان كما قال الجُورقَانِيّ وابن الجَوْزي فيما سيأتي عنهما. وترجم ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤٠٢) لـ (محمد بن موسى) ونقل قول الجُورقَانِي فيه وفي أبيه.\nوصاحب الترجمة (محمد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الجُوْرْقَانِيُّ في \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩) رقم (٣٤٥)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٧٥)، كلاهما عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال الجُوْرْقَانِيُّ: \"هذا حديث موضوع باطل، ومحمد بن موسى وأبوه موسى بن عبد الرحمن: مجهولان\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع، ومحمد بن موسى وأبوه:","vol":"4","page":528},{"text":"مجهولان، والمُتَّهَمُ بوضعه إسحاق بن محمد النَّخَعِيّ. قال أبو بكر الخطيب: سمعت عبد الواحد الأَسَدِي يقول: كان إسحاق رديء الاعتقاد، خبيثَ المَذْهَبِ، يقول: إنَّ عَلِيًّا هو اللَّه، تعالى اللَّه عن ذلك\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٦٦).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٧٨) إلى الخطيب وحده.\nوانظر \"التلخيص الحَبير\" لابن حَجَر (١/ ٤٣ - ٤٤) في الأحاديث الواردة في طهارة بول مأكول اللحم، والكلام عليها.\n* * *\n\n٧٦٨ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن إسرائيل المُسْتَمْلِي، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثني العبَّاس بن أبي طالب، حدَّثنا سَلَمَة بن حَيَّان العَتَكِي، حدَّثنا صالح النَّاجِي قال: كنتُ عند محمد بن سليمان أمير البَصْرَة فقال: حدَّثني أبي،\nعن جدِّي الأكبر -يعني ابن عبَّاس-، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"امْسَحْ رَأْسَ اليَتيمِ هكذا إلى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ، ومن له أَبٌ هكذا إلى مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ\".\n(٥/ ٢٩١) في ترجمة (محمد بن سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس الهَاشِمي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس الهاشمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٩٧ - ٩٨) وقال: \"عن أبيه عن جدِّه في مسح رأس الصبي، منقطع، سمع منه صالح النَّاجي\".","vol":"4","page":529},{"text":"٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٧٣) وقال: ليس يُعْرَفُ بالنقل\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٧٥).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٩١ - ٢٩٢) وقال: \"روى حديثًا مسندًا، لا يُحْفْظُ له غيره\". وذكر حديثه هذا ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٨٨ - ١٨٩) ونقل قول العُقَيْلِيّ.\n٦ - \"فيض القدير\" للمُنَاوي (٢/ ١٩٤) وفيه عن العِرَاقي: \"ضعيف\". وقال ابن القَطَّان: \"لا يُعْرَفُ حاله في الحديث\".\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٨٧) رقم (١٩١٣) -من كشف الأستار-، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٧٣) -في ترجمة (محمد بن سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) -، وعنه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٩١) -مخطوط-، من طريق صالح النَّاجي عن محمد بن سليمان، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن رسول اللَّه ﷺ إلَّا بهذا الإسناد، ولم يشارك أحد محمد بن سليمان فيه، وكان أمير البصرة. وهذا إنما كتبناه لأنَّا لم نحفظه إلَّا من هذا الوجه\".\nوقال العُقَيْلِي: \"ليس يُعْرَفُ بالنقل -يعني محمد بن سليمان-، وحديثه هذا غير محفوظ، ولا يُعْرَفُ إلّا به\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا الحديث لا أصل له. ومحمد بن سليمان لا يُعْرَفُ بالنقل\". ثم ذكر قول العُقَيْلِي السابق.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٣٩١) -مخطوط-، من طريق","vol":"4","page":530},{"text":"إبراهيم بن مسلم بن رشيد، عن صالح النَّاجي، عن محمد بن سليمان، به، بنحوه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٦٣) رقم (١٣٠١) مطوَّلًا، من طريق محمد بن صُدْرَان السَّلِيمِيّ، عن صالح بن زياد النَّاجي، عن محمد بن سليمان بن عليّ، عن أبي أيوب، عن أبيه، عن جدِّه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سليمان إلَّا صالح، تفرَّد به محمد بن صُدْرَان\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزاوئد\" (٨/ ١٦٣) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"وفيه محمد بن سليمان، وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه\". وحُرِّفَ فيه \"عبد اللَّه بن عبَّاس\" إلى: \"عبد اللَّه بن عبد اللَّه\".\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٣٢) في ترجمة (محمد بن سليمان)، وقال: \"هذا موضوع\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١٨٨ - ١٨٩) وقال: \"وأغرب عبد الحق في \"الأحكام\" فأورد حديثه هذا في كتاب الطهارة في باب التيمم، وصَحَّفَ فيه تصحيفًا شنيعًا، تعقَّبه ابن القَطَّان وبالغ في الإِنكار عليه وهو معذور\".\n* * *\n\n٧٦٩ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد الأَصْبَهَاني المعروف بالفَيْج -سمعت منه بهَمَذَان-، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عَبْدَان بن محمد الشِّيرازِي الحافظ -بالأَهْوَاز-، حدَّثنا عليّ بن الحسين بن مَعْدَان، حدَّثنا لُوَيْن -ببغداد في مدينة أبي جعفر سنة أربعين ومائتين-، حدَّثنا شَرِيك.","vol":"4","page":531},{"text":"وأخبرنا (^١) أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، قالا: حدَّثنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حُمَيْد المُجَدَّر، حدَّثنا محمد بن سليمان لُوَيْن، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن إبراهيم بن سعد،\nعن أبيه قال: كان قومٌ عند النبيِّ ﷺ فَدَخَلَ عليٌّ فَخَرَجُوا، فلمَّا خَرَجُوا تَلاوموا فرجعوا، فقال النبيُّ ﷺ: \"ما أنَا أَدْخَلْتُهُ وأَخْرَجْتُكُمْ، بل اللَّه أَدْخَلَهُ وأَخْرَجَكُمْ\".\n(٥/ ٢٩٣) في ترجمة (محمد بن سليمان بن حَبِيب الأَسَدِي أبو جعفر، المعروف بِلُوَيْن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناد الطريق الثاني كلُّهم ثقات. إلَّا أنَّ المحفوظ روايته عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص مُرْسَلًا.\nو(أبو الحسن محمد بن الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٢٥٤) وقال: \"كان صدوقًا\". وقد تابعه في الطريق ذاته: (أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار) وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥)\nوفي طريقه الأول: (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِي الكوفي) وهو صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nو(أبو جعفر) هو (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب البَاقِر): إمام ثقة من التابعين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أخبرنا\" بدون واو، وهو خطأ، فإنَّه طريق جديد معطوف على الطريق الأول.","vol":"4","page":532},{"text":"وقد روى الخطيب عقب روايته للحديث بإسناده إلى أبي بكر المَرُّوْذِيّ قوله: \"وَذَكَرَ -يعني أحمد بن حنبل- لُوَيْنًا فقال: قد حدَّث حديثًا منكرًا عن ابن عُيَيْنَة ما له أصل. قلت: ايش هو؟ قال: عن عمرو بن دينار عن أبي جعفر عن إبراهيم بن سعد عن أبيه قِصَّةَ عليٍّ: ما أنا بالذي أخرجتكم ولكنَّ اللَّه أخرجكم\". فأنكره إنكارًا شديدًا، وقال: ما له أصل\".\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"أظن أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- أنكر على لُوَيْن روايته متصلًا، فإنَّ الحديث محفوظ عن سفيان بن عُيَيْنَة، غير أنَّه مرسل عن إبراهيم بن سعد عن النبيِّ ﷺ كذلك\".\nثم ساقه الخطيب من طريقين عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص مُرْسَلًا، دون ذكر أبيه، وسيأتيان عقب هذا الحديث.\nأقول: ذَكَرَ أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (٢/ ١٤٥) عقب روايته له من طريق لُوَيْن متصلًا ما نصُّه: \"قال لُوَيْن: حدَّثنا به ابن عُيَيْنَة مرَّةً أخرى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص لم يجاوز به\".\nوهذا يدلُّ على أنَّ سفيان بن عُيَيْنَة هو الذي حدَّثه به مرَّةً مرفوعًا، ومرَّةً مُرْسَلًا، فبرأت ذِمَّة لُوَيْن منه، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في كتاب \"فضائل الصحابة\" ص ٨٣ رقم (٤٩)، و\"خصائص عليّ\" ص ٦١ رقم (٣٩)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٩٨) رقم (٢٥٥٦) -من كشف الأستار-، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥) رقم (١٦٥)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ١٧٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٨١) -مخطوط-، من طريق لُوَيْن -محمد بن","vol":"4","page":533},{"text":"سليمان-، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه مرفوعًا به.\nقال البزَّار: \"هكذا رواه محمد بن سليمان -يعني لُوَيْنًا- عن سفيان. وغيره إنما يرويه عن سفيان، عن عمرو، عن محمد بن عليّ -هو أبو جعفر البَاقِر- مُرْسَلًا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١٥): \"رواه البزَّار ورجاله ثقات\".\nوقال أبو الشيخ بن حيَّان وأبو نُعَيْم: \"قال لُوَيْن: حدَّثنا به ابن عُيَيْنَة مرَّةً أخرى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص لم يجاوز به\".\nورواه يعقوب بن سفيان الفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢١١)، وعنه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢٩٤)، وعن الخطيب ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٨٢) -مخطوط-، عن الحُمَيْدِي، عن سفيان، به، مُرْسَلًا.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢٩٤)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٨١) -مخطوط-، مُرْسَلًا أيضًا، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن سفيان، به.\nوله شاهد من حديث عبد اللَّه بن عبَّاس، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٤٧) رقم (١٢٧٢٢) من طريق كثير النَّوَّاء، عن ميمون أبي عبد اللَّه، عن ابن عبَّاس قال: \"لما أخرج أهل المسجد وترك عليّ، قال النَّاس في ذلك فَبَلَغَ النبيَّ ﷺ فقال: ما أنا أخرجتكم من قِبَلِ نفسي ولا أنا تركته، ولكنَّ اللَّه أخرجكم وتركهـ، إنما أنا عبد مأمور ما أُمِرْتُ به فعلت ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ [سورة الأحقاف: الآية ٩] \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١٥): \"رواه الطبراني وفيه جماعة اخْتُلِفَ فيهم\".","vol":"4","page":534},{"text":"أقول: فيه (ميمون أبو عبد اللَّه البَصْري مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٢): \"ضعيف\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠).\nكما أنَّ فيه (كثير النَّوَّا) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٧).\n* * *\n\n٧٧٠ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحَرَشي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا بَحْر بن نصر بن سَابِق الخَوْلاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، أخبرني سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر،\nعن إبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص قال: دَخَلَ عليُّ بن أبي طالب على النبيِّ ﷺ وعنده ناس، فخرجوا يقولون: مَا أَمَرَنَا رسولُ اللَّه ﷺ أن نخرج، فدخلوا فذكروا ذلك لرسول اللَّه ﷺ، فقال: \"ما أَنَا أَدْخَلْتُهُ وأَخْرَجْتُكُمْ، ولكنَّ اللَّهَ أَدْخَلَهُ وأَخْرَجَكُمْ\".\n(٥/ ٢٩٤) في ترجمة (محمد بن سليمان بن حَبِيب الأَسَدِي أبو جعفر، المعروف بِلُوَيْن).\nمرتبة الحديث:\nمرسل. ورجال إسناده ثقات.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٧٦٩).\n* * *","vol":"4","page":535},{"text":"٧٧١ - أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا عبد اللَّه بن جعفر بن دَرَسْتُوْيَه، حدَّثنا يعقوب بن سفيان، حدَّثنا الحميدي، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا عمرو قال: كنت أنا وأبو جعفر، فمررنا بإبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص فقال لي: انظرني حتى أسأله عن حديث يحدِّثه.\nقال عمرو: فذهبتُ إليه ثم جاءني فأخبرني أنَّه حدَّثه أنَّ عَليًّا أتى النبيَّ ﷺ وعنده ناس فَدَخَلَ، فلمَّا دَخَلَ عليٌّ خرجوا، ثم إنهم قالوا: واللَّه مَا أَخْرَجَنَا رسول اللَّه ﷺ، فَلِمَ خَرَجْنَا؟ فرجعوا فدخلوا على النبيَّ ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: \"إنِّي واللَّه ما أَخْرَجْتُكُمْ وأَدْخَلْتُهُ، ولكنَّ اللَّه هو أَدْخَلَهُ وأَخْرَجَكُمْ\".\n(٥/ ٢٩٤) في ترجمة (محمد بن سليمان بن حَبيب الأَسَدِي أبو جعفر، المعروف بِلُوَيْن).\nمرتبة الحديث:\nمرسل. ورجال إسناده ثقات.\nو(ابن الفضل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطَّان الأزرق أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(الحُمَيْدي) هو (عبد اللَّه بن الزُّبَيْر القُرَشِي أبو بكر): إمام ثقة حافظ فقيه، شيخ الحَرَم، أجلُّ أصحاب سفيان بن عُيَيْنَة، توفي عام (٢١٩ هـ) في مكَّة المكرمة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥١٢ - ٥١٥)، و\"السِّيَر\" (١٠/ ٦١٦ - ٦٢١)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢١٥ - ٢١٦)، و\"التقريب\" (١/ ٤١٥).\nو(عمرو) هو (ابن دينار):\nو(أبو جعفر) هو (البَاقِر، محمد بن عليّ بن الحسين). انظر إسناد حديث. (٧٦٩).","vol":"4","page":536},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٦٩).\n* * *\n\n٧٧٢ - حدَّثني عبد العزيز بن أحمد الكَتَّاني، حدَّثنا تمَّام بن محمد بن عبد اللَّه الرَّازي، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن صالح بن سِنَان، أخبرنا أبو جعفر محمد بن سليمان بن هشام، حدَّثنا وكيع، عن ابن أبي ذِئْب، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا أُسْرِي بي إلى السماء، فصرت إلى السماء الرابعة سقط في حِجْرِي تفَّاحة، فأخذتها بيدي فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه، فقلت لها تكلَّمي لمن أنت؟ قالت: للمقتول شهيدًا عثمان بن عفَّان\".\n(٥/ ٢٩٧) في ترجمة (محمد بن سليمان بن هشام الورَّاق الشَّطَوي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن سليمان بن هشام الورَّاق الشَّطَوي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وقال: \"منكر الحديث بين الثقات، كأنه يسرق الحديث، يعمد إلى أحاديث معروفة لأقوام بأعيانهم حدَّث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٨ - ٢٢٧٩) وقال: \"يوصل الحديث ويسرقه\". وقال أيضًا: \" [هو] أظهر أمرًا في الضعف (^١)، وأحاديثه عامَّتها مسروقة سرقها من قوم ثقات، ويوصل أحاديثه\".\n_________\n(^١) يعني من تخريج منكراته كما قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٢٠٣).","vol":"4","page":537},{"text":"٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، واتَّهَمَهُ الخطيب، ونقل عن أبي عليّ الحسين بن عليّ الحافظ النَّيْسَابُوريّ قوله فيه: \"ضعيف منكر الحديث\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٧٠ - ٥٧١) وقال: \"ضعَّفوه بمرَّة\". وقال: \"اتَّهمه بالوضع الخطيب\". وذكر حديثه هذا.\n٥ - \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٢٠١ - ٢٠٣) وقال: \"ومن مناكيره\" وساق له حديثه هذا.\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٧) وقال: \"ضعيف، من الحادية عشرة\"/ ق.\nأقول: اكتفاء الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" بتضعيفه، موضع نظر كما يتبين للناظر في الأقوال السابقة فيه، واللَّه أعلم.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث منكر بهذا الإِسناد، وكلُّ رجاله ثقات سوى محمد بن سليمان بن هشام، والحَمْلُ فيه عليه، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه من حديث عُقْبَة بن عامر، وأنس، من طرق عنهما، وقال في (١/ ٣٣١) منه: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. فأمَّا حديث ابن عمر ففيه محمد بن سليمان بن هشام\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه، ثم ذكر علل طرق أحاديث عقبة وأنس.\nقال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٢٠): \"موضوع لا أصل له\".\nوقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩١): \"هذا شيء لا أصل له من كلام رسول اللَّه ﷺ\".","vol":"4","page":538},{"text":"وقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣١٣ - ٣١٦)، ابن الجَوْزيِّ في حكمه على الحديث بالوضع، بما ملخصه: بأنَّ بعض طرق الحديث ليس فيها مُتَّهَمٌ، مما لا يصلح معه الحكم عليه بالوضع.\nوردَّه الشَّوْكَانِيّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٤٠، فقال: \"وقد ذكر له في \"اللآلئ\" طرقًا كثيرة، لا يصحُّ منها شيء\".\nوقد تابع ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٤): السُّيُوطيّ، ولخَّص كلامه.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أنس برقم (١١٨).\nوسيأتي تخريجه من حديث عُقْبة بن عامر برقم (١٤٥٩).\n* * *\n\n٧٧٣ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَريّ، حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا الجَريري، حدَّثنا محمد بن أحمد بن راشد، حدَّثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الوَرْد، حدَّثنا إبراهيم بن صِرْمَة الأنصاري، عن يحيى بن سعيد، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ\".\n(٥/ ٢٩٧ - ٢٩٨) في ترجمة (محمد بن سليمان بن إسرائيل النَّجَّار الأنصاري أبو عبد اللَّه، يعرف بأبي العَيْنَاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى. وقد عدَّه بعض الأئمة من المتواتر.","vol":"4","page":539},{"text":"ففيه (إبراهيم بن صِرْمَة الأنصاري المَدَني أبو إسحاق)، قال ابن عدي عنه: \"حدَّث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنُسَخٍ لا يحدِّث بها غيره، ولا يتابعه أحد على حديث منها\". واتَّهَمَه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠٠).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد به إبراهيم عن ابن سعيد\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن سليمان النَّجَّار الأنصاري أبو العَيْناء) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤٢) -في ترجمة (الفضل بن مُخْتَار البَصْرِي) - من طريق سعيد بن كثير بن عُفَيْر، عن الفضل بن مختار، عن هشام بن حسان، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"من جاء منكم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ\".\nو(الفضل بن المُخْتَار البَصْري) هذا، قال ابن عدي عنه: عامَّة حديثه ممَّا لا يُتَابَعُ عليه إمّا إسنادًا وإمَّا مَتْنًا. وقال الذَّهِبيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥١٣): \"مجهول. قال أبو حاتم: ويحدِّث بالأباطيل\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤١) في ترجمة (الفضل) أيضًا، من طريق محمد بن عبد العزيز، عن أَبَان، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"من جاء منكم الجمعة فليغتسل. فلمَّا كان الشتاء قلنا يا رسول اللَّه: أمرتنا بالغُسْلِ يوم الجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البَرْدَ. فقال: من اغتسل فيها ونِعْمَت ومن لم يغتسل فلا حَرَجَ\".\nكما رواه في (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦) منه في ترجمة (أَبَان بن أبي عيَّاش)، من طريق الفضل بن المُخْتَار، عن أَبَان، عن أنس مرفوعًا بنحو الرواية السابقة.","vol":"4","page":540},{"text":"ورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٩٦) من طريق الربيع بن صَبِيح، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا بنحو رواية ابن عدي المطوَّلة السابقة.\nوفي إسناده (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nومن طريق الربيع بن صَبِيح، عن الحسن ويزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا، رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٠١) رقم (٦٢٨) -من كشف الأستار- بلفظ: \"من توضأ يوم الجمعة فبها ونِعْمَت، ومن اغتسل فالغُسْلُ أفضل\".\nقال البزَّار: \"إنما يُعْرَفُ هذا عن يزيد عن أنس، هكذا رواه غير واحد، وجمع يحيى بن الربيع في هذا الحديث بين الحسن ويزيد عن أنس، فحمله قوم على أنه عن الحسن عن أنس، وأحسب أنَّ الربيع إنما ذكره عن الحسن مُرْسَلًا، وعن يزيد عن أنس، فلمَّا لم يفصله جعلوه كأنه عن الحسن عن أنس، وعن يزيد عن أنس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧٥): رواه البزَّار، وفيه يزيد الرَّقَاشي وفيه كلام\".\nأقول: وفيه أيضًا (الربيع بن صَبِيح السَّعْدِي البَصْرِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٤٥): \"صدوق سيء الحفظ، وكان عابدًا مجاهدًا\". وستأتي ترجمته في حديث (٧٨١).\nوالحديث صحيح مروي عن عدد كبير من الصحابة، وقد عدَّه غير واحدٍ من الأئمة من المتواتر، وسيأتي الكلام على ذلك في حديث (١٦١١).\n* * *\n\n٧٧٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا مُكْرَم بن أحمد القاضي، حدَّثنا محمد بن سليمان بن زُرَيْق -سنة ثمان وسبعين ومائتين-، حدَّثنا","vol":"4","page":541},{"text":"مهدي بن حفص الصُّوفي قال: حدَّثنا القاسم بن عبد اللَّه بن عمر، عن محمد بن المُنَادِي،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"غَيِّروا الشَّيْبَ تَقْلِبُوهُ سَوَادًا\".\n(٥/ ٢٩٨) في ترجمة (محمد بن سليمان بن سهل بن زُرَيْق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (القاسم بن عبد اللَّه بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٨١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ٣١) وقال: \"أُفٍّ أُفٍّ ليس بشيء\". و(٢/ ١٩٨) وقال: \"هو عندي كان يكذب\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦٤) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٣ رقم (٢٢٤ و٢٢٥) وقال: \"القاسم وعبد الرحمن العُمَرِيَان: منكرا الحديث جدًّا، وكانا شريفين\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٥١).\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠١ رقم (٥٢١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٤) وفيه عن ابن أبي مريم: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١١ - ١١٢) وفيه عن أحمد بن حنبل:","vol":"4","page":542},{"text":"\"كذَّاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف لا يساوي شيئًا متروك الحديث، منكر الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١٢) وقال: \"كان رديء الحفظ كثير الوَهَم، ممن يقلب الأسانيد حتى بالشيء الذي يشبه المعمول\". ونقل عن الدَّارِمي قوله: \"سمعت يحيى بن مَعِين يقول: قاسم العُمَرِي كذَّاب خبيث\".\nأقول: وهذا وَهَمٌ من ابن حِبَّان ﵀، فإنَّ (قاسم العُمَرِيّ) هذا، هو (المَعْمَرِي) وليس (العُمَرِي) كما قال. وهو الذي قال فيه ابن مَعِين: \"خبيث كذَّاب\" كما في \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٣ رقم (٧٠٨). و(قاسم المَعْمَرِي) اسمه (القاسم بن محمد بن حميد بن أبي سفيان). انظر: \"التهذيب\" (٨/ ٣٣٥). وقد سرى وَهَمُ ابن حِبَّان إلى الذَّهَبِيِّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٧٢) أيضًا.\n١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٨ - ٢٠٥٩) وقال: \"عامَّة رواياته ممَّا لا يُتَابَعُ عليه\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٨ رقم (٤٣٨).\n١٢ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٨٦) رقم (١٥٨) وقال: \"روى عن عمِّه وعن عبد اللَّه بن دينار المناكير\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٣٦) وقال: \"تركوه\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ١١٨) وقال: \"متروك، رماه أحمد بالكذب، مات من بعد الستين -يعني ومائة-، من الثامنة\"/ ق.\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن سليمان بن سهل بن زريَقْ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":543},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه عند غير الخطيب في كلِّ ما رجعت إليه.\nوأخشى أن يكون لفظ الحديث في المطبوع قد صُحِّف، وأنَّ صوابه: \"غيِّروا الشيب ولا تقلبوه سوادًا\" كما هو المحفوظ.\nعلى أنَّ ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٧) -في ترجمة (محمد بن عبد الملك الأنصاري) - قد روى من طريق يحيى بن صالح، عن محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لرجل من الأنصار: \"غَيِّر شَيْبَكَ. فقال: بأي شيء يا رسول اللَّه. قال: بما شئت\".\nقال ابن عدي: \"هو محمد بن عبد الملك. . . كلُّ أحاديثه ممّا لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف جدًّا\".\nوالمحفوظ من حديث جابر قوله: \"أُتِي بأبي قُحَافَة يومَ فتح مكَّة، ورأسه ولِحْيَتُهُ كالثَّغَامَةِ (^١) بياضًا، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"غَيِّروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد\". رواه مسلم في اللباس، باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة (٣/ ١٦٦٣) رقم (٢١٠٢)، وأبو داود في التَّرَجُّلِ، باب في الخضاب (٤/ ٤١٥) رقم (٤٠٤)، والنَّسَائي في الزينة، باب النهي عن الخضاب بالسواد (٨/ ١٣٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٠٦ - ٤٠٧) رقم (٥٤٤٧)، وغيرهم، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، به.\n* * *\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٢١٤): \"هو نبت أبيض والثمر، يُشَبَّه به الشَّيْبُ، وقيل هي شجرة تَبْيَضُّ كأنَّها الثَّلْجُ\".","vol":"4","page":544},{"text":"٧٧٥ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا محمد بن سليمان الصُّوفي البغدادي -بمِصْرَ، سنة ثمانين ومائتين-، حدَّثنا محمد بن عبيد بن ميمون التَّبَّان المَدِيني -سنة إحدى وأربعين ومائتين- قال: حدَّثني أبي، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عُقْبَة، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن إبراهيم النَّخَعِي، عن عَلْقَمَة بن قيس،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ، ولا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ\".\n(٥/ ٢٩٩) في ترجمة (محمد بن هارون الصُّوفي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع طرقه وشواهده.\nففيه (عبيد بن ميمون التَّبَّان المُزَني التَّيْمي القُرَشي المَدِيني المُقْرِئ أبو عبَّاد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\". وهو فيه باسم: (عبيد بن مِهْران أبو عبَّاد المَدَني).\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٣٠) وقال: \"يروي المقاطيع، روى عنه العراقيون، مات سنة أربع ومائتين\".\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٢١٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"المُجَرِّد في أسماء رجال سنن ابن ماجه\" للذَّهَبِيِّ ص ٢٠٣ رقم (١٦٤٥) وقال: \"مُقِلٌّ\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٥٤٥) وقال: \"مستور، من السابعة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن سليمان بن هارون الصُّوفي)","vol":"4","page":545},{"text":"لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإسناد كلُّهم ثقات عدا (محمد بن عبيد بن ميمون التَّبَّان المَدِيني)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٧): \"صدوق يخطئ من العاشرة\"/ خ ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٩/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٦٨)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن أَبَان إلَّا موسى بن عُقْبَة، ولا عن موسى إلَّا محمد بن جعفر، ولا عن محمد إلَّا عبيد التَّبَّان. تفرَّد به محمد بن سليمان عن محمد بن عبيد\".\nورواه الطبراني مطوَّلًا في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ٢٠٩ - ٢١٠) رقم (٢٣٤٦) -، من طريق مُطَرِّف بن مازن، عن عبد الكريم، عن الضَّحَّاك بن مُزَاحِم، عن النَّزَّال بن سَبْرَة، عن عليٍّ مرفوعًا بلفظ: \"لا رَضَاعَ بعد الفِطَامِ، ولا يُتْمَ بعد حُلُمٍ، ولا صْمْتَ يومٍ إلى اللَّيْلِ، ولا طَلَاقَ إلَّا بعد نِكَاحٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٦٢) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه مُطَرِّف بن مازن وهو ضعيف\".\nوروى شطره الأول: \"لا رَضَاعَ بعد الفِصَال\"، عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٧/ ٤٦٤) رقم (١٣٨٩٧) عن مَعْمَر، عن جُوَيْبِر، عن الضَّحَّاك بن مُزَاحِم، عن النَّزَّال، عن عليٍّ مرفوعًا به.\nو(جُوَيْبِر بن سعيد الأَزْدِيّ) ضعيف جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٣٥).","vol":"4","page":546},{"text":"وقد روى أبو داود في الوصايا، باب ما جاء متى ينقطع اليتم (٣/ ٢٩٣ - ٢٩٤) رقم (٢٨٧٣)، شطره الثاني، من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رُقَيْش، أنَّه سمع شيوخًا من بني عمرو بن عوف ومن خاله عبد اللَّه بن أبي أحمد قال: قال عليُّ بن أبي طالب: حفظت عن رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُتْمَ بعد احْتِلَامٍ، ولا صُمَاتَ يومٍ إلى الليل\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٠١) بعد أن ذكر حديث أبي داود هذا: \"وقد أَعَلَّه العُقَيْلِي وعبد الحق وابن القطَّان والمُنْذِري وغيرهم، وحسَّنه النَّووي (^١) مستمسكًا بسكوت أبي داود عليه، ورواه الطبراني في \"الصغير\" بسند آخر عن عليّ، ورواه أبو داود الطَّيَالِسيّ في \"مسنده\". وفي الباب حديث حنظلة بن حَنِيفة وإسناده لا بأس به، وهو في الطبراني وغيره. وعن جابر رواه ابن عدي في ترجمة (حرام (^٢) بن عثمان) وهو متروك. وعن أنس\".\nورواه الطبراني في \"معجم الصغير\" (١/ ٩٦)، والطَّحَاوِي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٢٨٠)، مطوَّلًا عن عليّ مرفوعًا. وليس فيه قوله \"ولا رَضَاعَ بعد فِصَالٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٣٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" ورجاله ثقات\".\nأقول: بل في إسناده عنده وعند الطَّحَاوي: (يحيى بن محمد بن عبد اللَّه الجَارِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٤): \"ليس بالقويِّ\". وقال ابن\n_________\n(^١) في كتابه \"رياض الصالحين\" ص ٦٧٠ رقم (١٨٠٠) في أول باب النهي عن صمت يوم إلى الليل.\n(^٢) صُحِّفَ في \"التلخيص الحَبِير\" إلى \"حزام\" بالزاي. والتصويب من \"الكامل\" (٢/ ٨٥٠)، و\"المغني\" (١/ ١٥٢).","vol":"4","page":547},{"text":"حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦): \"صدوق يخطئ، من كبار العاشرة\"/ د ت س.\nوله شاهد من حديث جابر، رواه أبو داود الطَّيَالِسي في \"مسنده\" ص ٢٤٣ رقم (١٧٦٧) من طريقين عنه مطوَّلًا، وعن أبي داود رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣١٩ - ٣٢٠)، وفيه \"لا رضاع بعد فِصَالٍ، ولا يُتْمَ بعد احْتِلامٍ\".\nوفي طريقه الأول (خَارِجَة بن مصعب الضَّبَعِيّ الخُرَسَانِيّ) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٦٤).\nكما أنَّ فيه (حَرَام بن عثمان الأنصاري) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ١٥٢): \"تابعي، متروك مُبْتَدِعٌ\". وتقدَّم قول ابن حَجَر بأنَّه متروك.\nوفي طريقه الثاني: (يَمَان بن المغيرة البَصْرِي أبو حُذَيْفَة) وهو ضعيف كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٧٩). وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١١/ ٤٠٦ - ٤٠٧).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٥٢ - ٨٥٣) -في ترجمة (حَرَام بن عثمان الأنصاري) - من طريق حَرَام هذا، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر مرفوعًا مطوَّلًا.\nكما رواه في ترجمة (سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقَّال) من \"الكامل\" (٣/ ١٢٢١)، من طريق أبي سعد البقَّال هذا، عن يزيد الفَقِير، عن جابر مرفوعًا مطوَّلًا.\nوفيه (سعيد بن المَرْزُبَان أبو سعد البقَّال) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).\nوللحديث بشطريه شواهد أخرى، انظرها والكلام عليها في: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٦)، و\"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٥٢ - ١٥٣)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٧٣ - ١٧٤)، و\"نصب الراية\" (٣/ ٢١٩)،","vol":"4","page":548},{"text":"و\"تهذيب سنن أبي داود\" لابن القَيِّم (٤/ ١٥٢ - ١٥٣)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٤٦٩، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٢٦).\n* * *\n\n٧٧٦ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب، أخبرنا أبو بكر الإِسماعيلي، حدَّثني أبو الحسن محمد بن أبي سليمان الزَّجَّاج الخَضِيب -ببغداد حِفْظًا-، حدَّثنا عبد الأعلى النَّرْسِي، حدَّثنا عبد الجبَّار بن الوَرْد قال:\nسمعت عطاء يقول: \"وُلِدَ لعبد الرحمن بن أبي بكرٍ غلام، فقيل: عُقَّ عنه جَزورًا، فقال: لا إلَّا ما قال رسول اللَّه ﷺ: \"شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ\".\n(٥/ ٣٠١ - ٣٠٢) في ترجمة (محمد بن أبي سليمان الخَضِيب الزَّجَّاج أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (محمد بن أبي سليمان الخَضِيب الزَّجَّاج)، فإن الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح): إمام تابعي ثقة فقيه مفتي الحَرَم، وكان كثير الإِرسال. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nو(أبو بكر الإِسْمَاعِيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني): إمام حافظ حُجَّة، وستأتي ترجمته في حديث (١٥١٤).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ٦٢ رقم (١٠٤) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"4","page":549},{"text":"ورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٠١)، وابن عدي في \"الكامل (٥/ ١٩٦٢) -في ترجمة (عبد الجبَّار بن الوَرْد) -، والخطيب في \"تاريخه (٦/ ٣٩٢)، من طريق عبد الجبَّار بن الوَرْد أنَّه قال: سمعت ابن أبي مُلَيْكَة يقول: نُفِسَ لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام فقيل لعائشة: يا أُمَّ المؤمنين عُقِّي عليه -أو قال: عنه- جَزُورًا، فقالت: معاذ اللَّه، ولكن ما قال رسول اللَّه ﷺ: \"شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ\".\nوروى الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) من طريق عطاء، عن أُمِّ كُرْز وأبي كُرْز قالا: \"نذرت امرأة من آل عبد الرحمن بن أبي بكر إن ولدت امرأة عبد الرحمن نَحَرْنَا جَزُورًا، فقالت عائشة ﵂: لا بل السُّنَّةُ أفضل، عن الغُلام شاتان مُكَافَئَتَانِ، وعن الجَارِيَة شَاةٌ\" الحديث.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٥٠٠ - ٥٠٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٥٧ - ٥٨)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٤٦ - ١٤٧)، و\"إرواء الغليل\" (٤/ ٣٨٩ - ٣٩٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الأضاحي، باب ما جاء في العقيقة (٤/ ٩٦ - ٩٧) رقم (١٥١٣) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٣٥٥ - ٣٥٦) رقم (٥٢٨٦)، وابن ماجه في الذبائح، باب العقيقة (٢/ ١٠٥٦) رقم (٣١٣٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٠١)، من طرق، عن يوسف بن مَاهَك: \"أنَّهم دَخَلُوا على حَفْصَةَ بنت عبد الرحمن فسألوها عن العَقِيقِة فَأَخْبَرَتْهُمْ أنَّ عائشة أَخْبَرَتْهَا أنَّ رسول اللَّه ﷺ أَمَرَهُمْ عن الغُلامِ شَاتَانِ مُكَافَئَتَانِ، وعن الجَارِيَةِ شَاةٌ\".\nقال الإِمام التِّرمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عليِّ، وأُمِّ كُرْزٍ، وبُرَيْدَةَ، وسَمُرَةَ،","vol":"4","page":550},{"text":"وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو، وأنس، وسلمان بن عامر، وابن عبَّاس. قال أبو عيسى -يعني التِّرمِذِيّ -: حديث عائشة حديث حسن صحيح. وحَفْصَةُ هي بنت عبد الرحمن بن أبي بكر\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"مُكَافَئَتَانِ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ١٨١): \"يعني متساويتين في السِّنِّ: أي لا يُعَقُّ عنه إلَّا بمُسِنَّةٍ -وهي ما تمت لها سنتان-، وأقلُّه أن يكون جَزَعًا -وهو الذي أتى عليه ستة أشهر-، كما يجزئ في الضحايا. وقيل: مُكَافِئَتَانِ: أي مستويتان أو متقاربتان. واختار الخطَّابي الأول. . . وقال: والمحدِّثون يقولون: \"مُكَافَأَتَانِ\" بالفتح، وأرى الفتح أولى لأنَّه يريد شاتين قد سُوِّيَ بينهما، أو مساوي بينهما. . . . \".\n* * *\n\n٧٧٧ - كتب إليَّ عبد الرحمن بن عثمان الدَّوْرَقِي يَذْكُرُ أنَّ خَيْثَمَةَ بن سليمان الأَطْرَابُلْسِي أخبرهم.\nثم أخبرني أحمد بن محمد العَتِيقي -قراءةً-، حدَّثنا أبو القاسم تمَّام بن محمد بن عبد اللَّه الرَّازي -بِدِمَشْق-، حدَّثنا أبو الحسن خَيْثَمَة بن سليمان.\nوحدَّثني محمد بن عليّ الصُّوْرِي -لفظًا- قال: قرأت على أبي عبد اللَّه الحسين بن عبد اللَّه بن محمد بن إسحاق البَصْرِي. قلت: أخبركم أبو الحسن خَيْثَمَة بن سليمان بن حَيْدَرَةَ القُرَشِي، حدَّثنا أبو عُتْبَة أحمد بن الفرج الحِجَازِي،\nحدَّثنا محمد بن سعيد الطَّائِفِي -زاد العَتِيقي والصُّوْرِي في حديثهما، ببغداد، ثم اتفقوا- قال: حدَّثنا ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس على أَهْلِ لا إله إلَّا اللَّه وَحْشَةٌ في قبورهم، كأنِّي أنظر إليهم إذا انفلقت الأرضُ عنهم يقولونَ: لا إله إلَّا اللَّهُ والنَّاسُ بُهْمٌ\".","vol":"4","page":551},{"text":"(٥/ ٣٠٥) في ترجمة (محمد بن سعيد الطَّائِفي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن سعيد الطَّائِفِي الصغير) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٨) وقال: \"يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٣٩ رقم (٢١٤) وقال: \"روى عن ابن جُرَيْج حديثًا موضوعًا في أهل لا إله إلا اللَّه، يروي عن الثقات، مثل ابن عُيَيْنَة وغيره\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٥) ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٥٦٤) وذكر ما سبق عن ابن حِبَّان، ثم ساق الحديث المتقدِّم.\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٥) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن الفرج بن سليمان الحِمْصِي الحِجَازي أبو عُتْبَة) قال ابن عدي عنه في \"الكامل\" (١/ ١٩٣): \"ليس ممّن يُحْتَجُّ بحديثه أو يتُدين به، إلَّا أنَّه يُكْتَبُ حديثه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٩).\nالتخريج:\nرواه خَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِيّ في \"فوائده\" ص ١٩٧ - ١٩٨ من الطريق. التي رواها الخطيب عنه.\nورواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ١٢) رقم (١٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"4","page":552},{"text":"ورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٢٢) -مخطوط- عن تمَّام الرَّازي من طريقه المتقدِّم.\nوذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٨) -في ترجمة (محمد بن سعيد الطَّائِفِي) - عن أبي عُتْبَة الحِمْصِيّ، عن محمد بن سعيد الطَّائِفِي، به، وقال: \"وهذا خبر باطل، إنما يُعْرَفُ هذا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر فقط\".\nولفظ آخره عند ابن حِبَّان: \"والنَّاس تَبَعٌ لهم\" بدلًا من قوله: \"والنَّاس بُهْمٌ\".\nوحديث ابن عمر الذي أشار إليه ابن حِبَّان، قد تقدَّم برقم (٦٧)، وإسناده ضعيف جدًّا.\nغريب الحديث:\nقوله: \"والنَّاس بُهْمٌ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٦٧): \"البُهْم: جمع بَهِيم وهو في الأصل الذي لا يُخالط لونه لونٌ سواه، يعني ليس فيهم شيء من العاهات والأعراض التي تكون في الدنيا كالعَمَي والعَوَر وغير ذلك، وإنما هي أجساد مُصَحَّحة لخلود الأبد في الجنَّة أو النَّار. وقال بعضهم في تمام الحديث: \"قيل وما البُهْم؟ قال: ليس معهم شيء\"، يعني من أعراض الدنيا، وهذا يخالف الأول من حيث المعنى\".\nأقول: والظاهر أنَّ المعنى: أنَّهم لا يستطيعون كلامًا مع سلامتهم من آفات النُّطقِ، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٧٨ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض بن أبي عَقِيل القاضي -بِصُوْر-، أخبرنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا محمد بن سعيد بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه الخَزَّاز السُّوْسِي، حدَّثنا يحيى بن عَنْبَسَة المِصِّيْصِي -أصله بَصْرِي-، حدَّثنا حُمَيْد الطويل.","vol":"4","page":553},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سَيِّدا كُهُولِ أهل الجنَّة أبو بكر وعمر، وإنَّ أبا بكرٍ في الجنَّة مثل الثريا في السماء\".\n(٥/ ٣٠٧) في ترجمة (محمد بن سعيد بن عبد اللَّه الخَزَّاز السُّوْسِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. وشطره الأول: \"سَيِّدا كهول أهل الجنَّة أبو بكر وعمر\"، ورد من طرق عِدَّةٍ، وهو صحيح بمجموعها.\nوآفته (يحيى بن عَنْبَسَة المِصِّيْصيّ السُّنِّيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢٤ - ١٢٥) وقال: \"شيخ دجَّال يضع الحديث على ابن عُيَيْنَة وداود بن أبي هند وأبي حَنِيفة وغيرهم من الثقات، لا تحلُّ الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثة إلَّا للاعتبار\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٠٩ - ٢٧١٠) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"مكشوف الأمر في ضعفه لروايته عن الثقات الموضوعات\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٧ رقم (٥٨٧) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"المدخل إلى الصحيح\" (١/ ٢٢٩) وقال: \"روي عن مالك بن أنس وأبي حَنِيفة وداود بن أبي هند وابن عُيَيْنَة، أحاديث موضوعة\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٦٣ رقم (٢٧٦) وقال: \"يروي عن مالك وأبي حَنِيفة وابن عُيَيْنَة وداود بن أبي هند، أحاديث مناكير، لا شيء\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦١ - ١٦٢) وفيه عن أبي العبَّاس بن عُقْدَة -أحمد بن محمد بن سعيد-: \"ليس بشيء\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٧٤١) وقال: قال ابن حِبَّان: دجَّال وضَّاع\".","vol":"4","page":554},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن سعيد بن عبد اللَّه الخَزَّاز السُّوْسِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه بتمام هذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥١) إليه وحده.\nوالشطر الأول من الحديث: \"سَيِّدا كُهُول أهل الجنَّة أبو بكر وعمر\"، رواه التِّرمِذِيّ في المناقب، باب في مناقب أبي بكر وعمر ﵄ كليهما (٥/ ٦١٠) رقم (٣٦٦٤)، وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (١/ ١٤٨ - ١٤٩) رقم (١٢٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٤٩٧ - ٤٩٨) -مخطوط-، من طريق محمد بن كثير، عن الأَوْزَاعي، عن قَتَادة، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأبي بكرٍ وعُمَرَ: \"هذانِ سيِّدا كُهُولِ أَهْلِ الجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ والآخِرينَ إلَّا النَّبيِّينَ والمُرْسَلِينَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\".\nأقول: رجاله ثقات رجال الصحيحين إلَّا محمد بن كَثِير -وهو الصَّنْعَاني المِصِّيْصِي أبو يوسف- فإنه كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٣): \"صدوق كثير الغلط، من صغار التاسعة\"/ د ت س. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٨١): \"مُخْتَلَفٌ فيه، صدوق، اختلط بأَخَرَةٍ\". وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٩/ ٤١٥ - ٤١٧).\nوقد وقع في \"سنن التِّرمِذِيّ\" المطبوع أنّه: \"محمد بن كَثِير العَبْدِي\" -وهو (ثقة) خرَّج له الستة كما في التقريب (٢/ ٢٠٣) -. ويغلب على ظني أنَّ قوله (العَبْدِيّ)، من تحريفات النُّسَّاخ وأوهامهم، فإنَّه في نسخة التِّرمِذِيّ بشرح تحفة","vol":"4","page":555},{"text":"الأحوذي\" (١٠/ ١٥١): \"محمد بن كثير\" فحسب، دون قوله (العَبْدِي). ولم يذكر أحد ممن رواه عنه أنَّه (العَبْدِي). ويؤكِّده: أنَّ (العَبْدِيَّ) لا رواية له عن الأَوْزَاعِيّ، و(الصَّنْعَانِي المِصِّيْصِي) هو من يروي عن الأَوْزَاعي، وهو من يروي عنه الحسن بن الصَّبَّاح البزَّار، شيخ التِّرمِذِيّ في روايته له -انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٦٢) مخطوط، و\"التهذيب\" (٩/ ٤١٥ - ٤١٦) -.\nويؤكِّده كذلك أن ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٤٩٧) -مخطوط- يرويه من طريق إبراهيم بن محمد بن أُمَيَّة -في ترجمته- عن محمد بن كثير، به. وقد صرَّح ابن عساكر في ترجمة (إبراهيم) أنَّه يروي عن محمد بن كَثير المِصِّيْصِيّ.\nثم وجدت المِزِّيّ يذكره في \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" (١/ ٣٤٠) رقم (١٣١٣) ويعزوه للتِّرْمِذِيّ، عن الحسن بن الصَّبَّاح البزَّار، عن محمد بن كثير المِصِّيْصِيِّ، عنه، به.\nفتأكَّد لي ما قدَّمتُ، والحمد للَّه على توفيقه.\nومن الطريق المتقدِّم رواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦١٧) رقم: (٤٢١)، إلَّا أنَّ لفظه عنده \"قال رسول اللَّه ﷺ لأبي بكر: هذا سيِّد كهول أهل الجنَّة من الأوَّلِينَ والآخِرِينَ إلّا النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ\".\nولهذا الشطر من الحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، انظرها في: \"سنن التِّرمِذِيّ\" رقم (٣٦٦٥ و٣٦٦٦)، و\"سنن ابن ماجه\" رقم (٩٥ و١٠٠)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل رقم (٩٣ و١٤١ و١٨٠ و١٩٦ و٢٠٠)، و\"صحيح ابن حِبَّان\" رقم (٦٨٦٥)، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم رقم (١٤١٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٣)، و\"الصحيحة\" (٣/ ٤٨٧ - ٤٩٣).\n* * *\n\n٧٧٩ - أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان البزَّاز،","vol":"4","page":556},{"text":"حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن عمرو البُوْرَقِي -قدم حاجًّا-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مُقَاتِل (^١)، حدَّثنا محمد بن مَرْدُويَه، حدَّثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر قال: حدَّثني عبيد اللَّه قال: حدَّثني محمد بن عليّ، عن أبيه، عن عمِّه محمد بن الحَنَفِيَّة قال:\nحدَّثني عليّ بن أبي طالب أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ اللَّه فَرَضَ للفقراءِ في أموالِ الأغنياءِ قَدْرَ ما يَسَعُهُمْ، فإنْ مَنَعُوهُمْ حتى يَجُوعُوا ويَعْرُوا ويَجْهَدُوا، حَاسَبَهُمُ اللَّه حسابًا شديدًا، وعَذَّبَهُم عَذَابًا نُكْرًا\".\n(٥/ ٣٠٨ - ٣٠٩) في ترجمة (محمد بن سعيد بن محمد المَرْوَزِيّ البُوْرَقِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وَوَقْفُهُ على علي بن أبي طالب ﵁ أَشْبَهُ.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن سعيد بن محمد المَرْوَزِيّ البُوْرَقِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٦٨ - ٢٦٩ رقم (٣٩١) قال السَّهمِيُّ: \"كذَّاب، حدَّث بغير حديثٍ وَضَعَهُ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٨ - ٣١٠) وفيه عن أبي عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ النَّيْسَابُوري: \"وضع من المناكير على الثقات ما لا يُحْصَى\". وكانت وفاته عام (٣١٨ هـ).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أحمد بن محمد بن مقاتل\". وصوابه: \"محمد بن مُقَاتِل\" كما في \"الفوائد\" لأبي بكر الشافعي (١/ ٤٢) -والخطيب إنما يرويه عنه-، و\"الأمالي\" للشَّجَرِي (٢/ ١٧٠).","vol":"4","page":557},{"text":"٣ - \"الميزان\" (٣/ ٥٦٦) وقال: كان أحد الوضَّاعين بعد الثلاثمائة\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ١٧٨ - ١٧٩) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"حديثه ليس بشيء\".\nوقال الحاكم أبو عبد اللَّه: \"حدَّث بجملة من المناكير عن قوم مجهولين. فروى جماعة من مشايخنا وأمسك جماعة من الرواية عنه. ثم قال الحاكم: هذا البُوْرَقِيّ: قد وضع من المناكير عن الثقات ما لا يُحْصَى\".\nكما أنَّ فيه (حفص بن عمر بن ميمون العَدَني الصَّنْعَاني أبو إسماعيل، يُلَقَّبُ بالفَرْخ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٢ رقم (١٣٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وقال: \"لا يقيم الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ليِّن الحديث\". وقال أبو عبد اللَّه الطِّهْرَاني: \"ثقة\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٧) وقال: يروي عن مالك بن أنس وأهل المدينة، كان ممن يقلب الأسانيد قَلبًا، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٧٩٢ - ٧٩٤) وقال: \"عامَّة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفًا كما ذكره النَّسائي\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٤ رقم (١٦٨) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الكاشف\" (١/ ١٧٩) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٢/ ٤١٠ - ٤١١) وفيه عن أبي داود: \"منكر الحديث\". وقال أحمد بن حنبل: \"كان مع حمَّاد في تلك البلايا\". وقال ابن مَعِين: \"كان رجل","vol":"4","page":558},{"text":"سوء\". وقال العِجْلِي: \"يُكْتَبُ حديثه، وهو ضعيف الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\": \"متروك\". وفي موضع آخر: \"ليس بقويٍّ في الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ١٨٨): لضعيف، من التاسعة\"/ ق.\nوفيه أيضًا (محمد بن مُقَاتِل الرَّازي) -ووقع في الإسناد باسم (أحمد بن محمد بن مُقَاتِل) - وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٤).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشافعي في \"فوائده\" -المشهورة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (١/ ٤٢) رقم (٤٨)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (٢/ ١٧٠)، عن أبي بكر الشَّافعي، من طريقه المتقدِّم أيضًا.\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٢)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٣/ ٧ - ٨) رقم (١٣٣٥) -، من طريق ثابت بن محمد الزَّاهِد، عن عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي، عن حَرْب (^١) بن سُرَيْج المِنْقَرِي، عن أبي جعفر محمد بن عليّ (^٢)، عن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن عليٍّ مرفوعًا بنحوه، وقال: \"لم يروه عن أبي جعفر إلَّا\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"الحرث\". والتصويب من \"مجمع البحرين\" (٣/ ٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٢٢).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"عن أبي جعفر بن محمد بن عليّ\". والتصويب من \"مجمع البحرين\" (٣/ ٨)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٤٠١)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٥٠). وهو (أبو جعفر البَاقِر). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).","vol":"4","page":559},{"text":"حَرْب بن سُرَيْج، ولا عنه إلَّا المُحَارِبي. تفرَّد به ثابت بن محمد. وقد روي عن عليٍّ ﵇ من وجوه غير مسندة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦٢): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\". تفرَّد به ثابت بن محمد. قلت -القائل الهيثمي-: ثابت من رجال الصحيح، وبقية رجاله وثِّقُوا وفيهم كلام\".\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٣٨): \"رواه الطبراني في الأوسط\" و\"الصغير\"، وقال: تفرَّد به ثابت بن محمد الزَّاهد. قال الحافظ -يعني المُنْذِري-: ثابت ثقة صدوق روى عنه البخاري وغيره، وبقية رواته لا بأس بهم، وروي موقوفًا عن عليّ ﵁، وهو أشبه\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٧٨) من طريق الحسين بن عليّ، عن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن عليٍّ مرفوعًا، وقال: \"هذا حديث غريب من حديث محمد بن الحَنَفِيَّة لا يُعْرَفُ إلَّا من هذا الوجه\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٣ - ٢٤) من طريق سعيد بن منصور، حدَّثنا أبو شِهَاب، عن أبي عبد اللَّه الثَّقَفِي، عن أبي جعفر، عن محمد بن عليّ، عن عليٍّ موقوفًا عليه بنحوه، وقال: \"محمد بن عليّ هذا هو ابن الحَنَفِيَّة، وأبو جعفر هو محمد بن عليّ بن الحسين\".\nوأورده ابن حَزْم الأندلسي في \"المُحَلَّى\" (٦/ ١٥٨) من الوجه الذي رواه البيهقي موقوفًا.\nوعزاه في \"الكنز\" (٦/ ٣١٠) رقم (١٥٨٢٣) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب، وقال: \"فيه محمد بن سعيد البُوْرَقي كذَّابٌ يَضَع\".\n* * *","vol":"4","page":560},{"text":"٧٨٠ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفَقِيه، أخبرنا القاضي أبو الحسين عيسى بن بشر الرُّخَّجِي، حدَّثنا محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد البُوْرَقِي المَرْوَزِي -سنة تسع وتسعين ومائتين، قدم علينا-.\nوأخبرنا أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا أبو زيد بن عامر الكوفي، حدَّثنا محمد بن سعيد البُوْرَقِي -قدم علينا سنة ست وثلثمائة-، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد السلموني (^١)، حدَّثنا محمد بن مُقَاتِل الرَّازي، حدَّثنا الفُرَات بن خالد، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من ترك دِرْهَمًا من حرام أعتقه اللَّه من النَّار، ومن ترك دِرْهمًا من شُبْهَةٍ أعطاه اللَّه ثواب نبيٍّ من الأنبياء، ومن ترك الكذب لا تُكْتَبُ عليه خطيئة أيام حياته، ودخل الجنَّة بغير حساب\".\n(٥/ ٣٠٩) في ترجمة (محمد بن سعيد بن محمد المَرْوَزِيّ البُوْرَقِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفتة صاحب الترجمة (محمد بن سعيد المَرْوَزِيّ البُوْرَقِيّ) فإنَّه كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٧٩).\nكما أنَّ فيه (محمد بن مُقَاتِل الرَّازي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٤).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"السلموني\" بالنون. ولم أقف على هذه النسبة. ووجدت في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٧/ ١١٥): \"السَّلْمُويي\" بالياء. وأظن أنَّ ما في \"التاريخ\" المطبوع، قد صُحِّفَ عنه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":561},{"text":"و(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به البُوْرَقِيّ. قال الحاكم أبو عبد اللَّه: وضع البُوْرَقِيّ على الثقات ما لا يُحْصَى\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٥٣)، وقال: \"قال الحاكم في أماليه\": أنبأنا محمد بن القاسم الذُّهْلِي، حدَّثنا محمد بن سعيد بن أحمد السَّامَرِّي، حدَّثنا محمد بن مُقَاتِل الرَّازي، به. قال الحاكم: منكر، لم نكتبه من حديث مِسْعَر، عن حمَّاد بن أبي سليمان، إلَّا بهذا الإسناد واللَّه أعلم\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٩) وقال عن إسناد الحاكم: \"فيه محمد بن سعيد بن أحمد السَّامَرِّي ومحمد بن القاسم الذُّهْلِي لم أعرفهما واللَّه تعالى أعلم\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٥٠، وقال نقلًا عن السُّيُوطيّ في \"اللآلئ\": \"موضوع آفته البُوْرَقِيّ. . . \".\n* * *\n\n٧٨١ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب المُعَدَّل، أخبرنا محمد بن","vol":"4","page":562},{"text":"عبيد اللَّه بن محمد بن الفتح، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد البُزُورِي، حدَّثنا عبَّاس بن محمد، حدَّثنا قَبِيصة، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن الربيع بن صَبِيح (^١)، عن يزيد الرَّقَاشي،\nعن أنس بن مالك قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"الحَلِيمُ رَشِيدٌ في الدُّنْيَا رَشِيدٌ في الآخِرَةِ\".\n(٥/ ٣١١) في ترجمة (محمد بن سعيد بن يحيى البُزُوري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nكما أنَّ فيه (الربيع بن صَبِيح السَّعْدِيّ البَصْري أبو بكر -ويقال أبو حفص-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٧٧) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث، وقد روى عنه الثَّوْري، وأمَّا عفَّان فتركه فلم يحدِّث عنه\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"تاريخ الدِّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١١١ رقم (٣٣٤) قال الدِّارِمي: وسألته عن الربيع بن صَبِيح؟ فقال: ليس به بأس. وكأنه لم يُطْرِهِ. قلت: هو أحبُّ إليك أو المُبَارَك -يعني ابن فَضَالَة-؟ فقال: ما أقربهما\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الربيع عن صبيح\". والتصويب من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٤٦) فإنَّه يرويه عن الخطيب.","vol":"4","page":563},{"text":"٤ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٥٩ رقم (٢٥) وقال: \"هو عندنا صالح، ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦١) وقال: \"لا بأس به، رجل صالح\".\n٦ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وقال: \"كان يحيى القَطَّان لا يحدِّث عنه\".\n٧ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٣ رقم (٢٠٣) وقال: \"المبارك بن فَضَالَة والربيع بن صَبِيح، يُضَعَّفُ حديثهما، ليسا من أهل الثَّبْتِ\".\n٨ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦١٦).\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٥٢) وفيه عن عفَّان بن مسلم: \"أحاديث الربيع مقلوبة كلّها\".\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وفيه عن الشَّافِعِي: \"كان رجلًا غَزَّاءً، وإذا مُدِحَ الرجل بغير صناعته فقد وُهِصَ -يعني دُقَّ (^١) -\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو حاتم: \"رجل صالح، ومبارك بن فَضَالَة أحبُّ إليَّ منه\". وقال أبو زُرْعَة: \"شيخ صالح صدوق\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٦) وقال: كان من عُبَّاد أهل البَصْرة وزُهَّادهم، وكان يُشَبَّهُ بيته بالليل بيت النحل من كثرة التهجد إلَّا أنَّ الحديث لم يكن من صناعته، فكان يَهِمُ فيما يروي كثيرًا، حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وفيما يوافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسًا\".\n_________\n(^١) في \"التهذيب\" (٣/ ٢٤٧): \"أي دُقَّ عنقه\".","vol":"4","page":564},{"text":"١٢ - \"الكامل\" (٣/ ٩٩٢ - ٩٩٤) وقال: \"للربيع أحاديث صالحة مستقيمة ولم أر له حديثًا منكرًا جدًّا، وأرجو أنَّه لا بأس به وبرواياته\". وفيه عن النَّسَائي: \"ضعيف\". وقال شُعْبَة: \"مِنْ سَادَاتِ المسلمين\".\n١٣ - \"الكاشف\" (١/ ٢٣٦) وقال: \"كان صدوقًا غَزًّا -يعني كثير الغَزْوِ- عابدًا، ضعَّفه النَّسَائي\".\n١٤ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) وفيه عن السَّاجِي: \"ضعيف الحديث أحسبه كان يَهِمُ، وكان عبدًا صالحًا\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدًّا\" (^١). وقال خالد بن خِدَاش: \"هو في هَدْيِهِ رجل صالح وليس عنده حديث يحتاج إليه -كأنَّ خالدًا ضَعَّفَ أمره-\". وقال العِجْلِي: \"لا بأس به\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالمتين عندهم\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٢٤٥) وقال: صدوق سيء الحفظ، وكان عابدًا مجاهدًا، قال الرَّامَهُرْمُزِيّ: هو أَوَّل مَنْ صَنَّفَ الكُتُبَ بالبَصْرَةِ، من السابعة\"/ خت ت ق. وكانت وفاته عام (١٦٠ هـ).\nوفي إسناده أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن سعيد بن يحيى البُزُوري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (يزيد الرَّقَاشي) و(الربيع بن صَبِيح).\n_________\n(^١) يريد أنَّه من جهة دينه واستقامته: كان رجلًا صالحًا صدوقًا ثقة. أمَّا من جهة نقل الحديث وضبطه: فإنَّه ضعيف، لأنَّ الحديث لم يكن صناعته، واللَّه أعلم.","vol":"4","page":565},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٠٧) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيِّ.\nوقد أعلَّه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤١٨) بأنَّ في إسناده: (قَبِيصة بن حُرَيْث) قال فيه البخاري: في حديثه نظر.\nأقول: وهذا وَهَمٌ من العلَّامة المُنَاوي ﵀، فإنَّ (قَبِيصة) في إسناد الخطيب ليس هو (ابن حُرَيْث) كما قال، وإنما هو (ابن عُقْبَة السُّوَائِي الكوفي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٢٢): \"ثقة، قال ابن مَعِين: هو ثقة إلَّا في حديث الثَّوْري\". وقد خَرَّجَ له الستة، ووفاته عام (٢١٥ هـ). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٧). أمَّا (قَبِيصة بن حُرَيْث) والذي قال فيه البخاري: \"في حديثه نظر\"، فإنَّه تابعي صدوق توفي عام (٦٧ هـ)، فكيف يمكن لسفيان الثَّوْري المولود عام (٩٧ هـ) اتفاقًا، أن يروي عنه!!. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ٣٤٥ - ٣٤٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٢٢).\n* * *\n\n٧٨٢ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب المُعَدَّل، أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه بن محمد بن الفتح، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد البُزُوري، حدَّثنا عبَّاس بن محمد، حدَّثنا قَبِيصة، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن الربيع بن صَبِيح، عن يزيد الرَّقَاشي،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كادَ الحَلِيمُ أَنْ يكونَ نَبِيًّا\".\n(٥/ ٣١١) في ترجمة (محمد بن سعيد بن يحيى البُزُوري أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث الذي قبله (٧٨١).","vol":"4","page":566},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤٦ - ٢٤٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (يزيد الرَّقَاشي) و(الربيع بن صَبِيح).\nوقد جمع ابن الجَوْزي بين هذا المتن، وبين مَتْنِ الحديث السابق: \"الحليم رشيد في الدنيا رشيد في الآخرة\"، فإنَّ الخطيب يرويهما بإسناد واحد.\nوعزاه السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣١١ إلى الدَّيْلَمِيّ فحسب، ولم يتكلَّم عليه بشيء!\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦١٢) بلفظ: \"كاد الحكيم أن يكون نبيًا\"، وعزاه إلى الخطيب والدَّيْلَمِي. والذي عند الخطيب كما تقدَّم: \"كاد الحليم. . . \" باللام، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٧٨٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد الكاتب -ببغداد، من كتابه-، حدَّثنا أبو عثمان بكران بن حمدان بن سهلان، حدَّثنا محمد بن أحمد بن موسى، حدَّثنا داود بن أيوب الأَيْلِي، حدَّثني أبي، حدَّثنا بَكْر بن صَدَقَة، حدَّثنا عبد اللَّه بن سعيد، عن موسى بن عُقْبَة، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولكن يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ حتَّى إذا لم يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا\". \"وذكر بقية الحديث\" (^١).\n_________\n(^١) وتتمته كما في حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: \"فسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بغير عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا\".","vol":"4","page":567},{"text":"(٥/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (محمد بن سعيد الكاتب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.\nففيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي المُقْرِئ) وهو ضعيف مُخَلِّطٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nوفيه صاحب الترجمة (محمد بن سعيد الكاتب لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(بَكْر بن صَدَقَة أبو صَدَقَة) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٨/ ١٤٨) وقال: \"يروي عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، روى عنه سليمان بن أبي حَجَر الأَيْلِي وحامد بن يحيى البَلْخِي\".\nوفي إسناده من لم أعرفه.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٢٣ - ١٢٤) رقم (٢٣٣) -من كشف الأستار- عن أحمد بن منصور، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدَّثنا اللَّيْث، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا بنحوه.\nقال البزَّار: \"تفرَّد به يونس، ورواه مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عبد اللَّه بن عمرو\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٠١): \"رواه البزَّار وفيه عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثَّقه عبد الملك بن سعيد بن الليث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٧).","vol":"4","page":568},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٨١) إلى الخطيب وحده من حديث السيدة عائشة.\nوقد صَحَّ من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ حديث السيدة عائشة، رواه البخاري في العلم، باب كيف يقبض العلم (١/ ١٩٤) رقم (١٠٠)، ومسلم في العلم، باب رفع العلم وقبضه. . . (٤/ ٢٠٥٨) رقم (٢٦٧٣)، والتِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في ذهاب العلماء (٥/ ٣١) رقم (٢٦٥٢)، وابن ماجه في المقدمة، باب اجتناب الرأي والقياس (١/ ٢٠) رقم (٥٢)، وأحمد في \"مسنده\" (٢/ ١٦٢ و١٩٠)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٧٧)، والحُمَيْدِي في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٥) رقم (٥٨١)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٥/ ١٧٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٨) رقم (٤٥٥٢) و(٨/ ٢٥٤) رقم (١٩٨٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٨١) و(١٠/ ٢٤ - ٢٥)، و\"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٩٦) و(٢/ ١٣٨ و١٤٢ و٣٢٠ - ٣٢١)، وابن المُبَارَك في \"الزُّهْد\" ص ٢٨١ رقم (٨١٦)، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ١٤٨ - ١٤٩)، والخَطَّابي في \"العُزْلة\" ص ٢٠٨، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٥)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٣١٥ - ٣١٦) رقم (١٤٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١١٦)، و\"دلائل النبوة\" (٦/ ٥٤٣).\n* * *\n\n٧٨٤ - أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن عبيد اللَّه الحِنَّائي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي -إملاءً- قال: حدَّثني أبو عبد اللَّه محمد بن سهل بن عبد الرحمن العطَّار، حدَّثني أبو يحيى عمرو بن عبد الجبَّار اليَامِي، حدَّثني أبي، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن أبي عمرو بن العلاء، عن الحسن،\nعن أنس بن مالك قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ قال: \"ابنُ سُمَيَّةَ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، قَاتِلُهُ وسَالِبُهُ في النَّار\".","vol":"4","page":569},{"text":"(٥/ ٣١٥) في ترجمة (محمد بن سهل بن عبد الرحمن -وقيل: محمد بن سهل بن الحسن- العَطَّار أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقوله ﷺ: \"تُقْتُلُ عمَّارًا الفئةُ الباغيةُ\"، صحيح من طرق أخرى، وقد عدَّه جماعة من الأئمة من المتواتر.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن سهل بن عبد الرحمن العطَّار) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣١٤ - ٣١٥) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ممَّن يضع الحديث\". وقال مرَّةً: \"متروك\". وقال أبو محمد الحسن بن محمد الخلَّال: \"كان يضع الحديث\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٩٥٠) وقال: \"أحد من يضع الحديث، قاله الدَّارَقُطْنِيّ\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٥٧٦) وقال: \"اتَّهَمُوه بوضع الحديث. . . روى عن طائفة لا يُعْرَفُونَ\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ١٩٤) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"كذَّاب\".\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِي أبو سعيد): إمام تابعي ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(أبو عمرو بن العلاء) هو (المَازِني النَّحْوِي القَارِئ): اختلف في اسمه، وهو مشهور بكنيته، ثقة من علماء العربية. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الوَاسِطي البزَّاز): ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).","vol":"4","page":570},{"text":"قال الخطيب عقب روايته له: \"كذا قال عن الحسن عن أنس، والمحفوظ عن الحسن عن أُمِّه عن أُمِّ سَلَمَة\".\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في\" تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦٤٢) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ٢١١) رقم (٤٣٣٠) -، عن محمد بن عليّ الصَّائِغ، عن أحمد بن عمر العلّاف الرَّازي، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي التَّيَّاح، عن أنس بلفظ: \"أن رسول اللَّه ﷺ كان يبني المسجد، وكان عمَّار بن ياسر يحمل صخرتين فقال: وَيْحَ ابن سُمَيَّةَ تقتلُهُ الفئةُ الباغيةُ\".\nورواه بنحوه مطوَّلًا أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٩٥) رقم (٤١٨١) -في مسند أنس-، فقال: قال أبو يحيى: فحدَّثني ابن أبي الهُذَيْل، أنَّ عمَّار بن ياسر. . . \". هكذا منقطعًا مرسلًا، ولم يذكر فيه أنسًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٤٢) بعد أن عزاه لهما: \"وإسناد أبي يعلى منقطع. وفي إسناد الطبراني: أحمد بن عمر العلَّاف الرَّازي ولم أعرفه\".\nأقول: ترجم ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٢) لـ (أحمد بن عمر العلَّاف)، دون أن يذكر (الرَّازي) في نسبته. وقال: \"شيخ، يروي عن عبد الرحمن بن مَغْرَاء، روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي وقال: كتبت عنه بمكَّة\". فلا أدري إن كان هو، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":571},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٣٦١) مختصرًا من طريق أبي التَّيَّاح، عن ابن أبي الهُذَيْل، عن عمَّار مرفوعًا.\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ٣٠٤) رقم (٤٤٧٧) بنحو الرواية المطوَّلة عند أبي يعلى، عن ابن أبي الهُذَيْل، عن عمَّار مرفوعًا، وعزاه إلى مُسَدَّد في \"مسنده\".\nقال البُوصِيري -كما في حاشية محقق \"المطالب\"-: \"رواه مسدَّد والحارث مُرْسَلًا وسكت عليه\".\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١) مطوَّلًا، من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التَّيَّاح، عن أنس مرفوعًا، وفيه \"ويحك يا ابن سُمَيَّة تقتلك الفئةُ الباغيةُ\".\nو(عبد الوارث بن سعيد) و(أبو التَّيَّاح يزيد بن حُمَيْد الضُّبَعِي): ثقتان، خرَّج لهما الستة. انظر \"التقريب\" (١/ ٥٢٧) و(٢/ ٣٦٣).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦٤٢) -مخطوط- مختصرًا، من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التَّيَّاح، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"تقتل عمَّارًا الفئةُ الباغيةُ\".\nورواه عقبه مختصرًا وبنفس اللفظ المتقدِّم، من طريق نوح بن دَرَّاج، عن مسلم، عن أنس مرفوعًا به.\nأقول: (نوح بن دَرَّاج النَّخَعِي) متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو داود. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٤٠).\nوالحديث المحفوظُ عن الحسن البَصْرِيِّ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سَلَمة، والذي","vol":"4","page":572},{"text":"أشار إليه الخطيب، رواه مسلم في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء (٤/ ٢٢٣٦) رقم (٢٩١٦) مرفوعًا بلفظ: \"تقتل عمَّارًا الفئةُ الباغيةُ\".\nومن هذا الطريق رواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٠٠) أيضًا.\nوالحديث مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم والكلام عليها في: \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي مع حاشية محققه ص ١٦٨ - ١٧٨، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ٦٣١ - ٦٤٣) -مخطوط-، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٤٢ - ٤٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٤٣)، و\"فتح الباري\" (١/ ٥٤٣)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٢٨٣ - ٢٨٥، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ٢٢٢ - ٢٢٣، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ٩٧ - وقد ذكره عن واحد وثلاثين صحابيًا-.\nوقد نَصَّ على تواتره جماعة من الأئمة.\nمنهم: الإمام ابن عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (٢/ ٤٨)، ونصُّ كلامه فيه: \"وتواترت الآثار عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: تقتل عمَّارًا الفئةُ الباغيةُ. وهذا من إخباره بالغيب وأعلام نبوته ﷺ، وهو من أصحِّ الأحاديث\".\nومنهم: الإمام الذَّهَبِيّ، حيث يقول في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٤٢١): \"وفي الباب عن عِدَّة من الصحابة، فهو متواتر\".\nومنهم: الحافظ ابن حَجَر، حيث يقول في\" الإصابة\" (٢/ ٥١٢): \"تواترت الأحاديث عن النبيِّ ﷺ أنَّ عمَّارًا تقتله الفئةُ الباغيةُ\".\nومنهم: السُّيُوطيُّ والزِّبِيديُّ والكَتَّانِيُّ في مصادرهم السابقة.","vol":"4","page":573},{"text":"وفي \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٤٣): \"قال ابن دِحْيَة (^١): لا مطعن في صحته، ولو كان غير صحيح لردَّه معاوية وأنكره\".\nوقد نقل ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣٦٥) في أول كتاب الملاحم والفتن عن أبي بكر الخَلَّال أنَّه ذكر: \"أنَّ أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين وأبا خَيْثَمَة والمُعَيْطِي ذكروا هذا الحديث: \"تقتل عمَّارًا الفئة الباغية\". فقال: فيه ما فيه حديث صحيح، وأنَّ أحمد قال: قد روي في عمَّار تقتله الفئة الباغية، ثمانية وعشرون حديثًا ليس فيها حديث صحيح\".\nإلَّا أنَّ الإمام ابن تيمية في \"منهاج السنة النبوية\" (٢/ ٢٧٢) قد بيَّن أن آخر الأمرين من الإمام أحمد ﵀ القول بصحته، فقال: \"والحديث ثابت في \"الصحيحين\"، وقد صحَّحه أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة، وإن كان قد روي عنه أنَّه ضَعَّفَهُ، فآخر الأمرين منه أنَّه صحَّحه. قال يعقوب بن شَيْبَة في \"مسنده\" -في المكِّيين في مسند عمَّار بن ياسر لمَّا ذَكَرَ أخبار عمَّار-: سمعت أحمد بن حنبل سُئِلَ عن حديث النبيِّ ﷺ في \"عمَّار تقتلك الفئة الباغية\"، فقال أحمد: قتلته الفئةُ الباغيةُ كما قال النبيُّ ﷺ، وقال: في هذا غير حديث صحيح عن النبيِّ ﷺ. وكره أن يتكلَّم في هذا بأكثر من هذا.\nوسيأتي من حديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب برقم (١١١٣)، ومن حديث حُذَيْفَة بن اليَمَان برقم (١٢٣١)، ومن حديث عثمان بن عفَّان برقم (١٦٦٦)، ومن حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برقم (١٧٦٣).\n* * *\n_________\n(^١) هو مجد الدين أبو الخطَّاب عمر بن حسن بن عليّ الكَلْبِي الدَّاني. ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّير\" (٢٢/ ٣٨٩ - ٣٩٥)، ونعته بقوله: \"الشيخ العلَّامة المحدِّث الرَّحَّال المتفنن\". وكانت وفاته عام (٦٣٣ هـ).","vol":"4","page":574},{"text":"٧٨٥ - أخبرني أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، أخبرنا مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن سهل بن الحسين العَطَّار، حدَّثنا مُضَارِب بن نُزَيْل الكَلْبِي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا الفِرْيَابي -محمد بن يوسف-، حدَّثنا إبراهيم بن أَدْهَم، عن محمد بن عَجْلَان، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال النبيُّ ﷺ: \"المؤمنُ يسيرُ المَؤُونَةِ\".\n(٥/ ٣١٥) في ترجمة (محمد بن سهل بن عبد الرحمن -وقيل: محمد بن سهل بن الحسن- العَطَّار أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن سهل بن عبد الرحمن العَطَّار) وهو وضَّاع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٤).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٤٦) عن مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق، عن محمد بن سهل العطَّار، به. وقال: \"غريب من حديث إبراهيم وابن عَجْلَان والزُّهْرِيّ، لم نكتبه إلَّا من حديث مُضَارِب\".\nورواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ١٠٧) رقم (٨٨)، من طريق عمر بن هارون البَلْخِي، عن ابن لَهِيعة، عن عُقَيْل بن خالد، عن يعقوب بن عُتْبَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوفي إسناده (عمر بن هارون البَلْخِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٧٥): \"تركوه، وكذَّبه بعضهم\". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٨٣).","vol":"4","page":575},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، والمُتَّهَمُ به: محمد بن سهل. قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان يضع الحديث\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٨) بأنَّ البيهقي قد رواه في \"شُعَب الإيمان\" (^١) عن عليّ بن أحمد بن عَبْدَان، أنبأنا أحمد بن عبد الصَّفَّار، حدَّثنا أبو حكيم الأنصاري، حدَّثنا حَرْمَلة بن يحيى، حدَّثنا ابن وَهْب، أخبرني ابن لَهِيعة، عن يعقوب بن عُتْبَة بن المغيرة بن الأَخْنَس (^٢)، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nأقول: قال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٩٠ نقلًا عن أبيه: \"رواية يعقوب بن المغيرة بن الأختس عن أبي هريرة مرسل\". فحديث البيهقي منقطع.\nوقد تابع السُّيُوطيُّ في تعقُّبه، ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢١٢)، وقال: \"تعَّقب بأنَّ له طريقًا آخر أخرجه البيهقي في \"الشُّعَبِ\".\nوذكره الشُّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة\" ص ٥٠١ وقال: \"قال الصَّغَاني: هو موضوع.\".\nوقد عزاه محقق \"فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب\" (١/ ١٢٧) رقم (٨٧)، و\"مسند الشهاب\" (١/ ١٠٧): الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، إلى أبي الشيخ بن حَيَّان الأصبهاني في كتابه \"الأمثال\" برقم (٢٥٨)، وهو وهم ناتج عن سبق النظر، فإن الذي في الموضع المذكور هو حديث أنس مرفوعًا: \"المؤمن\n_________\n(^١) لم أهتد إلى محلِّه في \"شُعَب الإيمان\"، كما أنه لم يُذْكَرْ في فهرس أطرافه، واللَّه ﷾ أعلم.\n(^٢) صُحِّفَ في \"اللآلئ المصنوعة\" إلى: \"يعقوب بن عتبة عن المغيرة بن الأخنس\". والتصويب من \"التهذيب\" (١١/ ٣٩٢)، و\"التقريب\" (٣/ ٣٧٦).","vol":"4","page":576},{"text":"كَيِّس فطن حذر. . . \"، وهو الحديث التالي في \"مسند الشهاب\".\n* * *\n\n٧٨٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون الواعظ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن سهل المؤدِّب، حدَّثنا سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا أبو إسماعيل، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه،\nعن الفضل بن عبَّاس قال: كُفِّنَ رسول اللَّه ﷺ بثلاثةِ أثوابٍ بيضٍ ليس فيها قميصٌ ولا عِمَامَةٌ.\n(٥/ ٣١٥ - ٣١٦) في ترجمة (محمد بن سهل بن إسماعيل المؤدِّب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث السيدة عائشة ﵂.\nففيه (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح المكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٥٥) وقال: \"ضعيف الحديث\"، و(٢/ ١٦٦) وقال: \"أحاديثه مناكير\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٩/ ٢٢١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٩٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أحمد: \"منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس عندي بالمتين، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦٣٩ - ٦٤٠) وقال: \"ربما أخطأ، يُعْتَبَر حديثه من غير رواية زَمْعَة عنه، فإنَّ المُعْتَبِرَ إذا اعتبر حديثه الذي بيَّن السماع فيه ولم يرو عنه إلَّا ثقة لم يجد إلَّا استقامةً\".","vol":"4","page":577},{"text":"٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠١ - ٢٦٠٢) وقال: \"هو ممّن يُكْتَبُ حديثه، وعنده غرائب وخاصة إذا روى عنه أبو إسماعيل المؤدِّب وزَمْعَة بن صالح، وعن زَمْعَة، أبو قُرَّة\".\nأقول: وهنا في إسناد الخطيب الراوي عنه، هو (أبو إسماعيل المؤدِّب).\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ٣٩٦) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وفيه عن النَّسَائي: \"ضعيف\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٧٦) وقال: \"ضعيف، من الخامسة، مات سنة خمس وخمسين -يعني ومائة-\"/ س.\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (عطاء بن أبي رَبَاح) و(الفضل بن العبَّاس)، فقد ذكر ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٨/ ٢٨٠) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن عبد المطلب): عطاءَ بن أبي رَبَاح فيمن يروي عن الفضل، ثم قال: \"وقيل: إنَّه لم يسمع منه سوى أخيه عبد اللَّه وأبي هريرة. ورواية باقي من ذُكِرَ هنا عنه مرسلة\". وقال: \"رواية ربيعة بن الحارث عنه ممكنة لا أعلم من نصَّ على أنَّه لم يسمع منه، وأمَّا رواية الباقين عنه فظاهرة الإرسال لقدم موته\".\nأقول: واستشهاد (الفضل) كان بطاعون عَمَواس سنة ثمان عشرة. قاله الوَاقِدِي كما في \"التهذيب\" (٨/ ٢٨٠). ووفاة (عطاء) كانت سنة (١١٤ هـ) كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٢) لابن حَجَر وقال: \"ثقة فقيه فاضل، لكنه كثير الإرسال\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن سهل بن إسماعيل المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو إسماعيل) هو (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِّي المُؤَدِّب):","vol":"4","page":578},{"text":"صدوق يُغْرِبُ كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٥ - ٣٦). وستأتي ترجمته في حديث (١١٩٤).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بتمام هذا اللفظ من حديث (الفضل) عند غير الخطيب.\nوقد رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٦) رقم (٣٠٢٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (^١) (٧/ ٢٦٠١) -في ترجمة (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح) - من طريق سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا أبو إسماعيل المؤدِّب، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، عن الفضل بن عبَّاس قال: \"كُفِّنَ النبيُّ ﷺ في ثَوْبَيْن أَبْيَضَيْن سَحُولِيَّيْنِ\". وليس عند ابن حِبَّان قوله: \"أبيضين\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٢٧٥) رقم (٦٩٦)، من طريق عليّ بن المَدِيني، عن إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدِّب، عن يعقوب بن عطاء، عنه، به.\nوفي إسناده عندهم: (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح) وهو ضعيف كما تقدَّم.\nوقد صَحَّ من حديث السيدة عائشة ﵂، رواه البخاري في الجنائز، باب الثياب البيض للكفن (٣/ ١٣٥) رقم (١٢٦٤)، ومسلم في الجنائز، باب في كفن الميت (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) رقم (٩٤١)، وغيرهما. ولفظه عندهما: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كُفِّنَ في ثلاثةِ أثوابٍ يَمَانيةٍ بيضٍ سَحُوليَّة مِنْ كُرْسُفٍ ليس فيهنَّ قميصٌ ولا عِمَامَةٌ\".\nوقوله: (سَحُوليَّة): سَحُول: قرية باليمن تنسب إليها الثياب. انظر \"النهاية\" (٢/ ٣٤٧).\nو(الكُرْسُفُ): القطن. \"النهاية\" (٤/ ١٦٣).\n_________\n(^١) صُحِّفَ الإسناد في \"الكامل\" في أكثر من موضع.","vol":"4","page":579},{"text":"وانظر الأحاديث الواردة في كَفَنِ النبيِّ ﷺ: \"دلائل النبوة\" للبيهقي (٧/ ٢٤٦ - ٢٤٩)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٧٥) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٣ - ٢٤)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٠٨).\n* * *\n\n٧٨٧ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصْرِي، أخبرنا محمد بن المظفَّر الحافظ -لفظًا-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن سعيد الجَمَّال، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن معاذ بن عيسى بن ضِرَار بن أَسْلَم بن عبد اللَّه ابن جُبَيْر بن أسد بن هاشم بن عبد مَنَاف، حدَّثنا أبي، حدَّثنا إبراهيم بن هَرَاسَة، عن سفيان الثَّوْري، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى، عن مَسْرُوق،\nعن عائشة قالت: أتي العبَّاس بن عبد المُطَّلب رسولَ اللَّه ﷺ، قال: يا رسول اللَّه إنَّا لتعرف الضغائن في أُنَاس من قومنا من وقائع أوقعناها. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"أما واللَّه إنَّهم لا يبلغون خيرًا حتى يحبُّوكم لِقَرَابَتِي\". ثم قال رسول اللَّه ﷺ: \"ترجو سلهب شفاعتي ولا يَرْجُوهَا بنو عبد المُطَّلِبِ\"؟.\n(٥/ ٣١٦ - ٣١٧) في ترجمة (محمد بن سهل بن محمد الجَمَّال أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد من حديث ابن عبَّاس من طريق فيه ضعف.\nففيه (إبراهيم بن هَرَاسَة (^١) الشَّيْبَاني الكوفي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) هو بفتح الهاء والراء كما في \"القاموس المحيط\" مادة (هرس) ص ٧٤٩، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٤/ ١٤٥٢). لكن وجدت العلّامة محمد طاهر الفَتَّني في كتابه \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" ص ٢٦٩ يقول: \"إبراهيم بن هِرَاسَة بكسر هاء وفتح راء وبمهملة: أُمّه\".","vol":"4","page":580},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٣) وقال: \"متروك الحديث\". وفيه: أنَّ أبا عُبَيْد قد تكلَّم فيه، وغيره.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤١ رقم (١٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٦٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال أبو داود: \"ترك النَّاس حديثه\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ١١١) وقال: \"كان أبو عُبَيْد يطلق عليه الكذب، وهو من النوع الذي ذكرت أنَّه غلب عليه التقشف والعِبَادة، وغفل عن تعاهد حفظ الحديث حتى صار كأنَّه يكذب\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وقال: \"لإِبراهيم بن هَرَاسَة حديث صالح يرويه، وبخاصة عن الثَّوْرِي، ويُغْرِبُ عن الثَّوْري بأحاديث صالحة، وروى عن غيره ما لا يتابع عليه، وقد ضعَّفه النَّاسُ، والضَّعْفُ على رواياته بَيِّنٌ\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٢ رقم (١١) وقال: \"يروي عن الثَّوري ما لا يتابع عليه\".\n٨ - \"المغني\" (١/ ٢٩) وقال: \"تركوه، ورَمَاه أبو عُبَيْد بالكذب\".\n٩ - \"اللسان\" (١/ ١٢١ - ١٢٢)، وفيه عن الآجُرِّيّ عن أبي داود: \"تركوا حديثه. وسمعت أبا داود يطلق فيه الكذب\". وقال العِجْلِي: \"متروك كذَّاب\". وقال أبو جعفر الطُّوسِي في \"رجال الشيعة\": \"كان يُعْرَفُ بابن هَرَاسَة، وهي أُمّه، واسم أبيه رجاء. . . . \".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن سهل بن محمد الجَمَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"4","page":581},{"text":"و(مسروق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَداعي): إمام ثقة فقيه مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nو(أبو الضُّحَى) هو (مُسْلِم بن صُبَيْح الهَمْدَانيّ العَطَّار القُرَشِيّ): إمام ثقة حُجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٠).\nووالد (سفيان الثَّوْري) هو (سعيد بن مَسْرُوق): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٠).\n\nقال الخطيب عقب روايته له: \"لا أعلم ذكر فيه عائشة ومسروقًا عن الثَّوْري غير ابن هَرَاسَة، والمحفوظ عن أبي الضُّحى عن ابن عبَّاس\". ثم رواه من طريقه، وهو الحديث التالي برقم (٧٨٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٦٤ - ١٦٥، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٥١٤) رقم (٣٧٣٢٠) إلى ابن عساكر فحسب!\nوقوله: \"سلهب\"، سيأتي في الحديث التالي رقم (٧٨٨) أنَّها (سِلْهِم -حيٌّ من مراد-)، وهو الصحيح. قال ابن حَزْم في \"جَمْهَرَة أنساب العرب\" ص ٤٠٨: \"وولَدُ الحَكَم بن سعد العشيرة: جُشَم، وسِلْهِم، وأَسْلَم\".\n* * *\n\n٧٨٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثنا محمد بن غالب بن حَرْب، حدَّثنا أبو حُذَيْفَة، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِي، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى،\nعن ابن عبَّاس قال: جاء العبَّاسُ إلى النبيِّ ﷺ فقال: إنَّك قد تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت، فقال النبيُّ ﷺ:","vol":"4","page":582},{"text":"\"لا يبلغوا الخير -أو قال الإيمان- حتى يحبُّوكم للَّه ولِقَرابَتِي، أترجو سِلْهِم -حيٌّ من مراد- شفاعتي ولا يرجو بنو عبد المُطَّلِبِ شفاعتي\"؟ .\n(٥/ ٣١٧) في ترجمة (محمد بن سهل بن محمد الجَمَّال أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف.\nففيه (أبو حُذَيْفة) وهو (موسى بن مسعود النَّهْدِي البَصْرِي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٠٤) وقال: \"كان كثير الحديث، ثقة إن شاء اللَّه\". وكانت وفاته عام (٢٢٠ هـ).\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٦٣ رقم (١٠٣) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٥٠) وقال: \"شبه لا شيء\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٤٥ رقم (١٩٦٤) وقال: \"صدوق، ثقة\".\n٥ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٩٩ رقم (٣٧) وقال: \"لا يحفظ ثم حفظ بعد\".\n٦ - \"السُّنَن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٧٨) رقم (٢٧٣٥) وقال: \"ضعيف في الحديث\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٦٣ - ١٦٤) وفيه عن أحمد: أنه من أهل الصدق. وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق معروف بالثَّوْري. . . ولكن كان يُصَحِّفُ، وروى أبو حذيفة عن سفيان بضعة عشر ألف حديث، وفي بعضها شيء\".","vol":"4","page":583},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٦٧ - ١٦٨) وفيه عن أحمد: \"كأنَّ سفيان الذي يحدِّث عنه أبو حذيفة ليس هو سفيان الثَّوْري الذي يحدِّث عنه النَّاسُ\".\n٩ - \"الثقات\" لابن حبَّان (٩/ ١٦٠) وقال: \"يخطئ\".\n١٠ - \"المحلَّى\" لابن حزم (١/ ١٢٧) وقال: \"ضعيف، مُصَحِّفٌ كثير الخطأ، روى عن سفيان البواطل\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٦٨٧) وقال: \"صدوق مشهور، من مشيخة البخاري، تكلَّم فيه أحمد وليَّنه، حتى إنَّ التِّرْمِذِيَّ ضعَّفه. وقال ابن خُزَيْمة: لا أحدِّث عنه، وقال أبو حفص الفَلَّاس: لا يَرْوي عنه من يبصر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم\".\n١٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) وقال: \"صدوق إن شاء اللَّه، يَهِمُ\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٦٦) وقال: \"صدوق يُصَحِّفُ\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٧٠ - ٣٧١) وقال: \"ماله عند البخاري عن سفيان سوى ثلاثة أحاديث متابعة، وله عنده آخر عن زائدة متابعة أيضًا\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٨٨) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، وكان يُصَحِّف، من صغار التاسعة. . . وحديثه عند البخاري في المتابعات\"/ خ د ت ق.\nو(محمد بن غالب بن حَرْب) هو (الضَّبِّيُّ التَّمَّار البَصْرِيُّ أبو جعفر المعروف بالتَّمْتَام)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ٦٨١): \"حافظ مكثر عن أصحاب شُعْبَة. وثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ وقال: وَهِمَ في أحاديث. . . . وكان إسماعيل القاضي يُجِلُّ تَمْتَامًا ويُثْنِي عليه. وقال ابن المُنَادِي: كتب عنه النَّاسُ ثم رغب أكثرهم عنه لخِصَالٍ شنيعةٍ في الحديث وغيره. وروى حمزة السَّهْمِيّ عن الدَّارَقُطْنِيّ","vol":"4","page":584},{"text":"قال: ثقة مأمون. . . \". وانظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٤٥ - ١٤٦)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩٣)، و\"اللسان\" (٥/ ٣٣٧ - ٣٣٨).\nو(أبو الضُّحَى) هو (مُسْلِم بن صُبَيْح الهَمْدَاني العطَّار القُرَشي): إمام ثقة حُجَّةٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٠).\nووالد (سفيان الثَّوْرِي) هو (سعيد بن مَسْرُوق): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٠).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٤٣٣) رقم (١٢٢٢٨)، وعنه الشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (١/ ١٥٤)، عن محمد بن زكريا الغَلَابِي، حدَّثنا أبو حُذَيْفَة، به.\nووقع عندهما: \"أترجو سلهب\" بدلًا من \"أترجو سِلْهِم\".\nأقول: في إسناد الطبراني شيخه (محمد بن زكريا الغَلَابي)، وقد كذَّبه يحيى والدَّارَقُطْنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٦٥ عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"ورواه أبو نُعَيْم عن الثَّوْري فأرسله ولم يذكر فيه ابن عبَّاس\".\nأقول: رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٦٥، من طريق أبي نُعَيْم، عن سفيان الثَّوْري، عن أبيه، عن أبي الضُّحَى مُرْسَلًا، دون ذكر ابن عبَّاس.","vol":"4","page":585},{"text":"قال ابن عساكر عقبه: \"وكذا رواه أبو داود عمر بن سعيد الحَفَري، عن سفيان مُرْسَلًا\". ثم رواه من طريق أبي داود هذا مُرْسَلًا.\nوقال أيضًا: \"ورواه منصور بن المُعْتَمِر، عن أبي الضُّحَى فأسنده عن ابن عبَّاس\". ثم رواه من طريق منصور هذا مسندًا بنحوه.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٥١٢) رقم (٣٧٣١٤) إلى ابن عساكر فحسب!!\n* * *\n\n٧٨٩ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن جَعفر البَرْدَعِي، أخبرنا عليّ بن إبراهيم بن أبي عَزَّة العَطَّار، حدَّثنا محمد بن السَّري القَنْطَري البزَّاز -سنة ثمان وتسعين ومائتين-، حدَّثنا محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان، حدَّثنا أبو مَعْشَر، عن سعيد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نِعْمَ الشهر شهر رمضان، تُفْتَحُ فيه أبوابُ الجنَانِ، وتُصَفَّدُ فيه مَرَدَةُ الشياطين، ويُغْفَرُ فيه إلَّا لمن أبى\". قالوا: ومَنْ يأبى يا أبا هريرة؟ قال: الذي يأبى أَنْ يَسْتَغْفِرَ اللَّه ﷿.\n(٥/ ٣١٨) في ترجمة (محمد بن السَّرِيّ بن سهل القَنْطَرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا جاء رمضان فُتِّحَتْ أبواب الجِنَّة، وغُلِّقَتْ أبواب النَّار، وصُفِّدَت الشياطين\".\nففيه (أبو مَعْشَر) وهو (نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٤١٨) وقال: \"كان كثير الحديث ضعيفًا\".","vol":"4","page":586},{"text":"٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٠٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٠٠ - ١٠١ رقم (١٠٦) وقال: \"كان شيخًا ضعيفًا، وكان يحدِّث عن محمد بن قيس، ويحدِّث عن محمد بن كعب بأحاديث صالحة، وكان يحدِّث عن المَقْبُرِي، وعن نافع، بأحاديث منكرة\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦١) وقال: \"صدوق، ولكنَّه لا يُقيم الإِسناد\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٤) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن ابن مهدي: \"يُعْرَفُ ويُنْكَرُ\" (^١).\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٥ رقم (٦١٨) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وفيه عن أبي كامل مُطَهَّر بن مُدْرِك: \"رجل لا يضبط الإِسناد\". وقال عمرو بن عليّ: \"كان يحيى -يعني القطَّان كما صَرَّح به ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٦٠) - لا يحدِّث عن أبي مَعْشَر المَدَني، ويستضعفه جدًّا ويضحك إذا ذكره، وكان عبد الرحمن يحدِّث عنه ثم تركهـ\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٩٣ - ٤٩٥) وفيه عن أبي حاتم: \"كان أحمد بن حنبل يرضاه ويقول: كان بصيرًا بالمغازي\". وقال أبو حاتم أيضًا: \"ليس بقويٍّ في الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق في الحديث وليس بالقويِّ\".\n٩ - \"المجروحين\" (٣/ ٦٠ - ٦١) وقال: \"كان ممن اختلط في آخر عمره وبقي قبل أن يموت سنتين في تغيّر شديد لا يدري ما يحدِّث به، فكثر المناكير في روايته من قِبَلِ اختلاطه فبطل الاحتجاج به\".\n_________\n(^١) يعني أنه يأتي مرَّةً بالأحاديث المعروفة، ومرَّةً بالأحاديث المنكرة.","vol":"4","page":587},{"text":"١٠ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥١٦ - ٢٥١٩) وقال: \"هو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨١ رقم (٥٥٠)\n١٢ - \"الإِرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٣٠٠ - ٣٠٢) وقال: \"مَدَني، وله مكان في العلم والتاريخ، وتاريخه ممَّا يَحْتَجُّ به الأئمة في كتبهم، وضعَّفوه في الحديث ولم يتفقوا عليه. . . ويتفرَّد بأحاديث، وأمسك الشَّافِعِي عن الرواية عنه\".\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢٧ - ٤٣٤) وقال: \"كان من أعلم النَّاس بالمغازي\". وفيه عن عمرو بن علي الفَلَّاس: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"كان ضعيفًا\". وقال أبو عليّ صالح جَزّرَة: \"لا يسوى حديثه شيئًا\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٦٩٤ - ٦٩٥) وقال: \"مشهور، عن أصحاب أبي هريرة، ليس بالعُمْدَةِ. . . . \".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٨) وقال: \"ضعيف، من السادسة، أَسَنَّ واختلط، مات سنة سبعين ومائة\"/ ٤.\nو(سعيد) هو (ابن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٢).\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨٥) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب.\nوقد روى البخاري في الصوم، باب هل يقال: رمضان أو شهر رمضان ومن رأى كلّه واسعًا (٤/ ١١٢) رقم (١٨٩٩)، ومسلم في الصوم، باب فضل شهر رمضان (٢/ ٧٥٨) رقم (١٠٧٩)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا جاء رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ\".","vol":"4","page":588},{"text":"ولحديث أبي هريرة ألفاظ أخرى، تقدَّم بعضها في حديث (٧٤)، وانظر كذلك: \"جامع الأصول\" (٩/ ٢٥٨ - ٢٥٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٩٧).\n* * *\n\n٧٩٠ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا محمد بن السَّرِي بن مِهْرَان النَّاقِد البغدادي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ البغدادي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن تمَّام، عن خالد الحَذَّاء، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بنت أبي جَهْلٍ، فقال النبيُّ ﷺ: \"إنْ كنتَ تَزَوَّجْتَهَا (^١) فَرُدَّ علينا ابْنَتَنَا\".\n(٥/ ٣١٨ - ٣١٩) في ترجمة (محمد بن السَّرِيّ بن مِهْرَان النَّاقِد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ نحوه من حديث المِسْوَر بن مَخْرَمَةَ ﵁.\nففيه (عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمِيّ أبو عاصم) وهو ضعيف. قال البخاري: \"عنده عن يونس وخالد الحَذَّاء عجائب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٦) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"إلى ها هنا انتهي حديث خالد الحَذَّاء. وفي غير هذا زيادة: قال فقال النبيُّ ﷺ: \"واللَّه لا تجتمعُ بنتُ رسول اللَّه وبنتُ عَدُوِّ اللَّهِ تحت رَجُلٍ\"، لم يروه عن خالد إلَّا ابن تمَّام تفرَّد به الأَزْدِيّ\".\n_________\n(^١) في المصادر التي خرَّجته: \"تَزَوَّجها\".","vol":"4","page":589},{"text":"ومن ذات الطريق رواه الطبراني أيضًا في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٤٨). رقم (١١٩٧٥).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٣٥) رقم (٢٦٥٢) -من كشف الأستار- عن مَعْمَر بن سهل، عن عبيد اللَّه بن تمَّام، به، بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٠٣) بعد أن ذكره بلفظ \"المعجم الصغير\": \"رواه الطبراني في الثلاثة، و\"الكبير\" كذا بنحوه مختصرًا، والبزَّار باختصار أيضًا، وفيه عبيد اللَّه بن تمَّام وهو ضعيف\".\nأقول: رواية الطبراني في \"الكبير\"، وكذا البزَّار، ليست مختصرة.\nوقد صَحَّ بنحوه من حديث المِسْوَر بن مَخْرَمَة ﵁، رواه البخاري في فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبيِّ ﷺ (٧/ ٨٥) رقم (٣٧٢٩)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة (٤/ ١٩٠٢) رقم (٢٤٤٩)، وغيرهما.\nولفظ البُخَاري: \"إنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بنتَ أبي جَهْلٍ، فَسَمِعَتْ بذلك فاطمةُ فأتت رسولَ اللَّه ﷺ فقالت: يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تغضبُ لِبَنَاتِكَ، وهذا عليٌّ ناكحٌ بنتَ أبي جَهْلٍ. فقامَ رسولُ اللَّه ﷺ، فَسَمِعْتُهُ حين تَشَهَّدَ يقولُ: أمَّا بعدُ، أَنْكَحْتُ أبا العَاصِ بنَ الرَّبيعِ فَحَدَّثَني وصَدَقَنِي (^١)، وإنَّ فاطمةَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وإنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا، واللَّهِ لا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رسولِ اللَّه وبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عند رَجُلٍ واحدٍ. فَتَركَ عليٌّ الخِطْبَةَ\".\n* * *\n\n٧٩١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب\n_________\n(^١) قال ابن حَجَر في \"الفتح\" (٧/ ٨٦): \"لعله كان شرط على نفسه أن لا يتزوج على زينب -يعني ابنة النبيِّ ﷺ-. . . \".","vol":"4","page":590},{"text":"الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أبو خَلِيفة الفضل بن الحُبَاب، حدَّثنا محمد بن سَلَّام الجُمَحِي، حدَّثنا زَائِدة بن أبي الرُّقَاد، عن ثابت،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ قال لأُمِّ عطيَّة: \"إذا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ولا تَنْهِكي، فإنَّه أَنْضَرُ للوَجْهِ، وأَحْظَى عند الزَّوْجِ\".\n(٥/ ٣٢٧) في ترجمة (محمد بن سَلَّام بن عبيد اللَّه البَصْرِيّ الجُمَحِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (زَائِدة بن أبي الرُّقَاد البَصْرِي البَاهِلِي الصَّيْرَفِي أبو معاذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٦٤ رقم (١٥٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٣٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"سؤالات الآجري لأبي داود\" ص ٢٣٤ رقم (٢٨٥) وقال: \"لا أعرف خبره\".\n٤ - \"كشف الأستار\" (١/ ١٧٦). قال البزَّار: \"ضعيف\"، و(٤/ ٥) وقال: \"ليس به بأس. . . وإنما كتبنا من حديثه ما لم نجده عند غيره\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٢ رقم (٢٣١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٨١) وفيه عن ابن المَدِيني: \"روى مناكير\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١٣) وفيه عن عبيد اللَّه بن عمر القَوَاريري: \"لم يكن بزائدة بن أبي الرُّقَاد بأس، وكتبت كلَّ شيء عنده، وأنكر هذا الحديث","vol":"4","page":591},{"text":"حدَّثنا به ابن سَلَّام\". إشارة إلى حديث أنس هذا. وقال أبو حاتم: \"كنا نعتبر بحديثه\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٨) وقال: \"يروي المناكير عن المشاهير لا يُحْتَجُّ به، ولا يُكْتَبُ إلَّا للاعتبار\".\n٩ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٣) وقال: \"له أحاديث حسان يروي عنه المُقَدَّمِي والقَوَاريري ومحمد بن سَلَّام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"حديثه ليس بالقائم\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٢٥٦) وقال: \"منكر الحديث، من الثامنة\"/ س.\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٤٧ - ٤٨)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٣٣) رقم (٢٢٧٤)، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ١٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٣) -في ترجمة (زَائِدة بن أبي الرُّقَاد) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٢٤)، من طريق محمد بن سَلَّام الجُمَحِي، عن زَائِدة، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن أنس إلَّا ثابت، ولا عن ثابت إلَّا زائدة بن أبي الرُّقَاد، تفرَّد به محمد بن سَلَّام الجُمَحِي\".\nوقال ابن عدي: \"هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرُّقَاد ولا أعلم يرويه غيره\".","vol":"4","page":592},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\"! . وفاته أن يعزوه للطبراني في \"الصغير\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (١/ ٢٤٥) من طريق إسماعيل بن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا أبو هلال الرَّاسِبِي، سمعت الحسن، حدَّثنا أنس به.\nأقول: فيه (إسماعيل بن أبي أُمَيَّة -ويقال: إسماعيل بن أُمَيَّة-) قال: الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٧٩): \"تركهـ الدَّارَقُطْنِيّ\". ومثله في \"اللسان\" (١/ ٣٩٤).\nوقد رواه أبو داود في الأدب، باب ما جاء في الختان (٥/ ٤٢١ - ٤٢٢) رقم (٢٥٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٢٤)، من حديث أُمِّ عطيَّة مرفوعًا بنحوه.\nقال أبو داود: \"وهذا الحديث ضعيف\".\nوله شاهد ثان من حديث عليّ، سيأتي برقم (١٨٧٧) وإسناده ضعيف.\nوله شواهد أخرى ضعيفة، انظرها في: \"التخليص الحَبِير\" (٤/ ٨٣)، وفيه: \"قال ابن المُنْذِر: ليس في الخِتَان خبر يُرْجَعُ إليه، ولا سند يتبع\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"أَشِمِّي ولا تَنْهِكي\": الإِشمام: أخد اليسير في خَفْضِ المرأة. والخَفْضُ: خَتْنُ النِّسَاء. والمرأة التي تَفْعَلُ ذلك تُسَمَّى خَافِضَة.\nو(النَّهْكُ): المبالغة في القطع. أي لا تبالغي في استقصاء الخِتَان. انظر \"النهاية\" (٢/ ٥٤ و٥٠٣) و(٥/ ١٣٧)، و\"معالم السنن\" (٨/ ١١٦ - ١١٧).\n* * *","vol":"4","page":593},{"text":"٧٩٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن يحيى -يُلَقَّب النَّحْوِي-.\nوأخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن الحسن بن مِقْسَم المُقْرئ، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيَّار ثَعْلَب قال: حدَّثنا محمد بن سَلَّام، عن زَائِدة بن أبي الرُّقَاد، عن ثابت،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأُمِّ عطيَّة: \"يا أُمَّ عطيَّةَ إذا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ولا تَنْهِكي، فإنَّه أَضْوَأُ للوجهِ، وأَحْظَى عند الزَّوْجِ\". \"لفظ حديث ابن مِقْسَم\".\n(٥/ ٣٢٨) في ترجمة (محمد بن سَلَّام بن عبيد اللَّه البَصْرِي الجُمَحِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في الحديث السابق رقم (٧٩١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٧٩١).\n* * *\n\n٧٩٣ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد الورَّاق، حدَّثنا محمد بن سُوَيْد أبو إسحاق الزَّيَّات، حدَّثنا أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت، حدَّثنا سَلَمَة بن حفص، حدَّثنا الصَّلْت بن الحجَّاج الأَسَدِي، حدَّثنا محمد بن جُحَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صلَّى لَيْلَةَ القَدْرِ العِشَاءَ والفَجْرَ في جَمَاعَةٍ، فقد أَخَذَ مِنْ لَيْلَةِ القَدْرِ بالنَّصِيبِ الوَافِرِ\".","vol":"4","page":594},{"text":"(٥/ ٣٣٠) في ترجمة (محمد بن سُوَيْد بن محمد بن زياد الزَّيَّات أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفيه (أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٦).\nكما أنَّ فيه (سَلَمَة بن حفص السَّعْدِي الكوفي)، ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٩) وقال \"كان يضع الحديث، لا يحلُّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا عند الاعتبار\". وترجم له في \"لسان الميزان\" (٣/ ٦٧) ونقل قول ابن حِبَّان السابق.\nوفيه أيضًا (الصَّلْت بن الحجَّاج الأَسَدِي الكوفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٠٠) -في ترجمة (الصَّلْت بن الحجَّاج) - عن أحمد بن حسين الصَّيْرَفي، حدَّثنا أحمد بن الحجَّاج بن الصَّلْت، حدَّثنا عمِّي -يعني محمد بن الصَّلْت-، حدَّثنا الصَّلْت بن الحجَّاج، عن ابن جُحَادَة، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"لا يرويه عن ابن جُحَادة عن قَتَادة غير الصَّلْت. وقد رواه يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار، عن ابن (^١) جُحَادة، عن أنس، بلا قَتَادَة. حدَّثناه أحمد بن محمد البَرَاثي، عن الربيع بن ثَعْلَب، عنه\".\n_________\n(^١) سقط لفظ \"ابن\" من \"الكامل\" المطبوع.","vol":"4","page":595},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٤) إلى الخطيب وحده!\n* * *\n\n٧٩٤ - أخبرني الأَزْهَري، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن الشِّخِّير الصَّيْرَفِي، حدَّثنا الحسن بن محمد بن عَنْبَر، حدَّثنا محمد بن سِمَاعة، حدَّثنا اللَّيث بن سعد، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"يا عائشةُ إنَّ اللَّهَ إذا أَرَادَ بأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عليهم الرِّفْقَ\".\n(٥/ ٣٤١) في ترجمة (محمد بن سِمَاعة بن عبيد اللَّه التَّمِيمي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة الأُمَوي المَدَني أبو سليمان). وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٣٥٠ - ٣٥١ رقم (٢٦٢) وقال: \"كثير الحديث، يروي أحاديث منكرة ولا يحتجون بحديثه\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٢١ رقم (١٩٥) وقال: \"ليس بشيء\". وص ٤٨٦ رقم (٨٧٤) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ وغيره- ص ١٦٧ - ١٦٨ رقم (٢٩٧) وقال: \"عبد الحكيم بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، وعبد الأعلى بن عبد اللَّه ابن أبي فَرْوَة، وإسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة: ليس بهم بأس إلَّا إسحاق، فإنَّه نفض يده وضعَّفه، وأَنْكَرَهُ\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٩٦) وقال: \"تركوه\". وفيه: \"نهى ابن حنبل عن حديثه\".","vol":"4","page":596},{"text":"٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٦ رقم (٢٠٧) وقال: \"سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يحلُّ الكتاب عنه\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٤٥) -في باب من يرغب في الرواية عنهم-. و(٣/ ٥٥) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٤ رقم (٥٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٠٢ - ١٠٣) وفيه عن محمد بن عاصم المِصْرِي: \"قدمت المدينة ومالك بن أنس حيٌّ فلم أر أهل المدينة يشكُّون أنَّ إسحاق بن أبي فَرْوَة مُتَّهَمًا على الدِّين\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال عمرو بن عليّ الصَّيْرَفِي: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ذاهب الحديث متروك الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ١٣١ - ١٣٢) وقال: \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\".\n١١ - \"الكامل\" (١/ ٣٢٠ - ٣٢٣) وقال: \"لا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه. . . وهو بَيِّنُ الأمر في الضعفاء\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٣ رقم (٩٤) وقال: \"متروك\".\n١٣ - \"الإِرشاد\" للخَلِيلي (١/ ١٩٤) رقم (١٩) وقال: \"ضعَّفوه جدًّا. تكلَّم فيه مالك والشَّافِعِي وتركاه\".\n١٤ - \"الميزان\" (١/ ١٩٣ - ١٩٤) وقال: \"لم أر أحدًا مَشَّاهُ\".\n١٥ - \"الكاشف\" (١/ ٦٣) وقال: \"تركوه\".","vol":"4","page":597},{"text":"١٦ - \"التهذيب\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤٢) وفيه عن ابن عمَّار: \"ضعيف ذاهب\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال البزَّار: \"ضعيف\". وقال السَّاجي: \"ضعيف الحديث ليس بحجَّة\". وفيه أنَّ ابن الجَارُود والدُّولابي وأبو العرب والسَّاجي وابن شاهين ذكروه في الضعفاء.\n١٧ - \"التقريب\" (١/ ٥٩) وقال: \"متروك، من الرابعة، مات سنة أربع وأربعين -يعني ومائة-\"/ د ت ق.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٧١) عن هيثم بن خَارِجة، عن حفص بن مَيْسَرَة، عن هشام، به. وأوله عنده: \"إذا أراد اللَّه ﷿ بأهل. . . . \". وإسناده صحيح.\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٢٥٥) من طريق حفص بن مَيْسَرَة، عن هشام، به، بزيادة قوله: \"في المعاش\" في آخره.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٦) عن محمد بن عبيد اللَّه، حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني أيوب بن سعد، عن هشام، به. ثم قال: \"وعن ابن وَهْب، حدَّثنا حفص بن مَيْسَرَة، عن هشام نحوه\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٠٤ - ١٠٥) عن أبي سعيد قال: حدَّثنا سليمان -يعني ابن بلال-، عن شَرِيك -يعني ابن أبي نَمِر-، عن عطاء بن يَسَار، عن عائشة مرفوعًا: \"يا عائشة أرفقي فإنَّ اللَّه إذا أراد بأهلِ بيتٍ خيرًا دَلَّهُمْ على باب الرِّفْقِ\".\nوإسناده حسن.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩) بعد أن ذكر روايتي أحمد: \"رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح\".","vol":"4","page":598},{"text":"ورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٢٥٦) مطوَّلًا، من طريق إبراهيم بن محمد بن عبَّاس بن عثمان الشافعي، حدَّثنا أبو غِرَارة (^١) محمد -يعني ابن عبد الرحمن التَّيْمِي- قال أخبرني أبي، عن القاسم، عن عائشة مرفوعًا.\nوفي إسناده (محمد بن عبد الرحمن التَّيْمي أبو غِرَارة) وهو ضعيف. انظر: \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٦ رقم (٤٥٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٢).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٧) إلى البيهقي في \"الشُّعَب\"، وابن أبي الدُّنْيَا في \"ذَمِّ الغضب\".\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠٤) رقم (١٩٦٥) -من كشف الأستار-، عن إبراهيم بن سعيد، حدَّثنا يونس بن محمد، حدَّثنا أبو أُوَيْس، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا: \"إذا أراد اللَّه بقومٍ خيرًا أدخل عليهم الرِّفْقَ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى هكذا إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٩): \"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح\".\n* * *\n\n٧٩٥ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا محمد بن سنان، حدَّثنا عمرو بن محمد بن أبي رَزِين، حدَّثنا هشام بن حسان، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الأسماء والصَّفات\"، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٩١)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٢)، إلى \"غرازة\" بالزاي. والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٧٨٩)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ١٥)، وغيرهما.","vol":"4","page":599},{"text":"عن ابن عمر قال: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ تَيَمَّمَ بموضعٍ يقال له: مِرْبَدُ النَّعَمِ، وهو يرى بيوتَ المَدِينةِ.\n(٥/ ٣٤٣ - ٣٤٤) في ترجمة (محمد بن سِنَان بن يزيد القَزَّاز البَصْري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظ وَقْفُهُ على ابن عمر مِنْ فِعْلِهِ كما قال الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن سِنَان بن يزيد القَزَّاز البَصْرِي) وهو ضعيف: وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته مرفوعًا محمد بن سِنَان بهذا الإسناد، وتابعه محمد بن يونس الكُدَيْمي، فرواه عن عمرو بن محمد بن أبي رَزِين كذلك\".\nأقول: لا قيمة لمتابعة (محمد بن يونس الكُدَيْمي) فإنَّه متروك، واتُّهِم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوقال الخطيب أيضًا: \"إنَّ المحفوظ أنَّه عن ابن عمر موقوفًا\". ثم ساقه موقوفًا على ابن عمر من طريقين، ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله وقد سئل عنه: \"يرويه عبيد اللَّه بن عمر، واختلف عنه، فرواه محمد بن سِنَان بن يزيد القزَّاز، عن عمرو بن محمد بن أبي رَزِين، عن هشام بن حسان، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ. وغيره يرويه عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وكذلك رواه أيوب السختياني، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاريّ، ومحمد بن إسحاق صاحب المغازي، عن نافع، عن ابن عمر من فِعْلِهِ موقوفًا\".","vol":"4","page":600},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٨٠)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٨٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٢٤)، من طريق محمد بن سِنَان القَزَّاز، عن عمرو بن محمد، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح تفرَّد به عمرو بن محمد بن أبي رَزِين، وهو صدوق، ولم يخرِّجاه، وقد أوقفه يحيى بن سعيد الأَنْصَاريّ وغيره عن نافع عن ابن عمر\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في تصحيح الحاكم للحديث وموافقة الذَّهَبِيِّ له، نظر؛ فإنَّ فيه (محمد بن سِنَان القَزَّاز)، والذَّهَبِيُّ نَفْسُهُ يقول عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٨٩): \"مشهور، رماه بالكذب أبو داود وابن خِرَاش\"!\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٤٤١) بعد أن عزاه للدَّارَقُطْنِيّ والحاكم مرفوعًا: \"إسناده ضعيف\".\nوذكره البخاري في التَّيمُّم، باب التَّيمُّم في الحضر إذا لم يجد الماء. . . (١/ ٤٤١) تعليقًا، فقال: \"وأَقْبَلَ ابنُ عُمَرَ مِنْ أَرْضِهِ بالجُرْفِ فَحَضَرَتِ العَصْرُ بِمِرْبَدِ النَّعَمِ فَصَلَّى، ثُمَّ دَخَلَ المَديِنةَ والشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ فَلَمْ يُعِدْ\".\n* * *\n\n٧٩٦ - أخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسن الشَّاهِد -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِي، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن المُنَادي، حدَّثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، حدَّثنا النَّضْر بن شُمَيْل، حدَّثنا أبو نَعَامة، حدَّثنا أبو هُنَيْدَة البَرَاء بن نَوْفَل، عن وَالَان العَدَوي، عن حُذَيْفَة،\nعن أبي بكر الصِّدِّيق قال: أَصْبَحَ رسول اللَّه ﷺ ذاتَ يوم","vol":"4","page":601},{"text":"فصلَّى الغَدَاةَ ثم جلس حتَّى إذا كان مِنَ الضُّحَى، ضَحِكَ رسول اللَّه ﷺ. وساق الحديث بطوله (^١).\n(٥/ ٣٤٥) في ترجمة (محمد بن سِنَان بن يزيد القَزَّاز البَصْري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده جيِّد.\nو(وَالَان بن بُهَيْس (^٢) -ويقال: ابن قِرْفَة- العَدَوي) ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٥) وسكت عنه.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٩٧).\n٤ - \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٩٧٩) و(٤/ ١٨٦٧)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٣/ ٣٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"تعجيل المنفعة\" لابن حَجَر ص ٢٨٧ وقال: \"أخرج -يعني ابن حِبَّان- حديثه في صحيحه، وكذا أخرجه أبو عَوَانَة في زياداته على مسلم\".\nو(البَرَاء بن نَوْفَل العَدَوي أبو هُنَيْدَة) قد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٢٦) وقال: \"كان معروفًا، قليل الحديث\".\n_________\n(^١) وهو في الشفاعة، وهو طويل جدًّا بمقدار ثلاث صفحات. انظره في المصادر التي روته والمذكورة في التخريج.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\"، و\"الجرح والتعديل\"، و\"الثقات\": \"بيهس\". وفي \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ١٠٨)، و\"تعجيل المنفعة\": \"بُهَيْس\".","vol":"4","page":602},{"text":"٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٥) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/ ١١٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠) وذكر توثيق ابن مَعِين له.\n٦ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٤٥ ونقل قول ابن سعد السابق، وفاته ذكر توثيق ابن مَعِين له.\nو(أبو نَعَامة) هو (عمرو بن عيسى بن سُوَيْد العَدَوي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٢٩٢): \"ثقة، قيل: تغيَّر بِأَخَرَةٍ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٧٦): \"صدوق اختلط، من السابعة\"/ م قد تم ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ٨٧).\nو(حُذَيْفَة) هو (ابن اليَمَان) ﵁.\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤ - ٥)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١/ ٥٦ - ٥٩) رقم (٥٦)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (١/ ١٤٩ - ١٥١) رقم (٧٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ١٣٤ - ١٣٦) رقم (٦٤٤٢)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٣٨١ - ٣٨٢) رقم (٨٦٢) -مختصرًا-، والدُّولابي في \"الأسماء والكُنَى\" (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) -مشيرًا إليه-، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٣١٠ - ٣١٢، وأبو عَوَانَة في \"مسنده\" (١/ ١٧٥ - ١٧٨)، وأبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ٤٨ - ٥٢ رقم (١٥)، والدَّارِمي في \"الرَّدّ على الجَهْمِيَّة\" ص ٩٣ و١٤٠ رقم (١٨١ و٢٩٥) -مختصرًا-، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٤١) في ترجمة (الحسن بن عمرو","vol":"4","page":603},{"text":"العَبْدِيّ البَصْري) مشيرًا إليه فحسب-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٣٨ - ٤٤٠)، من طريق أبي نَعَامة، عن أبي هُنَيْدَة البَرَاء بن نَوْفَل، به.\nقال البزَّار: \"هذا الحديث فيه رجلان لا نعلمهما رويا إلَّا هذا الحديث: أبو هُنَيْدَة البَرَاء بن نَوْفَل، فإنَّا لا نعلمُ روى حديثًا غير هذا، وكذلك وَالَان، لا نعلم روى إلَّا هذا الحديث، على أنَّ هذا الإسناد مع ما فيه من الإسناد الذي ذكرنا، فقد رواه جماعة من جلَّة أهل العلم بالنقل واحتملوه\".\nوقال ابن حِبَّان: \"قال إسحاق -يعني ابن إبراهيم، وهو ابن رَاهُوْيَه-: هذا من أشرف الحديث. وقد روى هذا الحديثَ عِدَّةٌ عن النبيِّ ﷺ نحوَ هذا منهم: حذيفةُ، وابن مسعودٍ، وأبو هريرةَ، وغيرُهُم. أخبرناه أبو خليفةَ، حدَّثنا عليُّ بن المَدِيني، حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ، حدَّثنا أبو نَعَامَةَ، حدَّثنا أبو هُنَيْدَة بإسناده نحوه\".\nوقال ابن خُزَيْمَة قبل ذكره للحديث: \"إن صَحَّ الحديث\". ثم قال بعد أَنْ رواه: \"إنَّما استثنيت صحَّة الخبر في الباب لأنِّي في الوقت الذي ترجمت الباب لم أكن أحفظ في ذلك الوقت عن (وَالَان) خبرًا غير هذا الخبر. . . . \".\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث عُرِفَ من رواية النَّضْر بن شُمَيْل عن أبي نَعَامَة، رواه عنه الثقات. ثم حَدَّثَ به عليُّ بن المَدِيني، عن رَوْح بن عُبَادَة، عن أبي نَعَامَة. وسرقه من عليٍّ جماعة ضعفاء فرووه عن رَوْح، ثم حَدَّث به بعد ذلك الحسن بن عمرو العَدَوي\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"وَالَان مجهول لا يُعْرَف، قال أبو حاتم الرَّازي: وَالَان مجهول\".\nأقول: هذا وَهَمٌ من ابن الجَوْزي ﵀، فأبو حاتم إنَّما جَهَّلَ (وَالَان أبا عُرْوَة المُرَادِي) كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٣ - ٤٤). أمَّا (وَالَان بن بُهَيْس","vol":"4","page":604},{"text":"العَدَوي) فإنَّ ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٩/ ٤٣) لم يذكر عن أبيه تجهيلًا له، بل ذكر توثيق ابن مَعِين له.\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (١/ ١٩١): \"وَالَان غير مشهور إلَّا في هذا الحديث، والحديث غير ثابت\". كذا قال، وهو موضع نظر لما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٧٤ - ٣٧٥): \"رواه أحمد وأبو يَعْلَى بنحوه والبزَّار ورجالهم ثقات\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"مسند أحمد\" (١/ ١٦١) رقم (١٥): \"إسنادهُ صحيح\".\nوقال الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه اللَّه في تعليقه على \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٤٩) رقم (٧٥١): \"إسناده حسن\".\nوسيرويه الخطيب عقب هذا الحديث، من طريق عليّ بن المَدِيني، عن رَوْح بن عُبَادَة، عن أبي نَعَامَة، به.\n* * *\n\n٧٩٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا عليّ بن المَدِيني، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة القَيْسي، حدَّثنا أبو نَعَامَة العَدَوي عمرو بن عيسى، حدَّثنا أبو هُنَيْدَة البَرَاء بن نَوْفَل، عن وَالَان العَدَوي، عن حُذَيْفَة بن اليَمَان،\nعن أبي بكرٍ قال: أصْبَحَ رسول اللَّه ﷺ ذات يوم فصلَّى الغَدَاة ثم جلس. \"فذكر الحديث بطوله\".\n(٥/ ٣٤٥) في ترجمة (محمد بن سِنَان بن يزيد القَزَّاز البَصْرِي أبو الحسن).","vol":"4","page":605},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده جيِّد.\nوقد سبق الكلام عليه في الحديث السابق (٧٩٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٧٩٦).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال الشَّافِعِيُّ: سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول: حدَّثني عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدَّثنيه أبي عن عليّ بن المَدِيني مثله\".\n* * *\n\n٧٩٨ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن المَالِكي، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو بكر محمد بن يعقوب بن شَيْبَة -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن شُجَاع الثَّلْجِي أبو عبد اللَّه، حدَّثنا يحيى بن آدم، حدَّثنا شَرِيك، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بَطْنِ أُمِّهِ\".\n(٥/ ٣٥٠) في ترجمة (محمد بن شُجَاع أبو عبد اللَّه، يعرف بابن الثَّلْجِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومتنه صحيح، ورد من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن شُجَاع الثَّلْجي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٢ - ٢٢٩٣) وقال: \"كان يضع أحاديث في التشبيه","vol":"4","page":606},{"text":"ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به. . فلا يجب أن يشتغل به، لأنَّه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٥٠ - ٣٥٢) وفيه عن أحمد: \"مبتدع صاحب هوى\". وقال زكريا السَّاجي: \"كان كذَّابًا، احتال في إبطال الحديث عن رسول اللَّه ﷺ وردّه نصرة لأبي حَنِيفة ورأيه\". وقال أبو الفتح الأَزْدِيّ: \"كذَّاب لا تحلُّ الرواية عنه لسوء مذهبه، وزَيْغِهِ عن الدِّين\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٥٧٧ - ٥٧٩) وقال: \"كان مع هَنَاتِهِ ذا تِلَاوةٍ وَتَعَبُّدٍ، ومات ساجدًا في صلاة العصر، ويُرْحَمُ إن شاء اللَّه\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٩١) نقل قول ابن عدي السابق باختصار. وعلَّق محقق \"المغني\" الدكتور نور الدين عِتْر على ذلك بقوله: \"فقيه أهل العراق في وقته، والمقدَّم في الفقه والحديث، ورع عابد، ضُعِّف في الحديث. وأفرط ابن عدي فيه، ولا يصحُّ عنه ما قاله ابن عدي. انظر \"الفوائد البهية\" ص ١٧١ - ١٧٢\".\nأقول: أمره أشدُّ ممَّا ذَكَرَ أستاذنا العِتْر حفظه المولى، يُعْلَمُ مِمَّا تقدَّم عن النُّقَّاد.\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٩) وقال: \"متروك، ورُمي بالبِدْعَةِ، من كبار الحادية عشرة، مات سنة ست وستين -يعني ومائتين-، وله خمس وثمانون\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه (شريك) وهو (ابن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nو(عبيد اللَّه) هو (ابن عمر العُمَرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"4","page":607},{"text":"لكن معناه قد ورد من حديثه، فقد روى أبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ١٥٤ - ١٥٥) رقم (٥٧٧٥) -واللفظ له-، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٨١ - ٨٢) رقم (١٨٢) و(١٨٣) و(١٨٤) و(١٨٥)، والآجُرِّي في \"الشريعة\" ص ١٨٤، من طريق الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن بن هُنَيْدَة، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً قال مَلَكُ الأَرْحَامِ مُعْرِضًا: أيْ رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فيقولُ، فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ. ثُمَّ يقولُ: أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ. ثم يَكْتُبُ بين عَيْنَيْهِ ما هُوَ لَاقٍ حتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا\".\nورواه بنحوه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٨٢) رقم (١٨٦)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٣) رقم (٢١٤٩) -من كشف الأستار- من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوإسناد أبي يَعْلَى وابن أبي عاصم رقم (١٨٤ و١٨٥): صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩٣): \"رواه أبو يعلى، والبزَّار، ورجال أبي يَعْلَى رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ٧٧ - ٨٤)، و\"الشَّريعة\" لأبي بكر الآجُرِّي ص ١٨٢ - ١٨٦، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" لأبي القاسم اللَّالِكَائي (٤/ ٥٩٠ - ٥٩٧)، و\"مسند الشِّهَاب\" رقم (٥٢ و١٣٢٥)، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ١١٣ - ١١٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩٢ - ١٩٣)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٤٠ - ٢٤١.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٢) رقم (٢١٥٠) -من كشف الأستار-، والآجُرِّيّ في \"الشَّريعة\" ص ١٨٥، واللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٤/ ٥٩٦) رقم (١٠٥٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ في بَطْنِ أُمِّهِ، والسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ في بَطْنِهَا\".","vol":"4","page":608},{"text":"وروى شطره الأول من حديث أبي هريرة مرفوعًا، الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٥).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩٣): \"رواه البزَّار والطبراني في الصغيرة، ورجال البزَّار رجال الصحيح\".\nوقال الحافظ العِرَاقي وتلميذه الحافظ ابن حَجَر: \"صحيح\". كما في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٢٤١.\n* * *\n\n٧٩٩ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق، حدَّثنا عليّ بن عمر السُّكَّري -إملاءً-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن شُعَيْب بن صالح البُخَاري -قَدِمَ علينا حاجًّا في سنة ثمان وثلثمائة-، أخبرنا أبو شِهَاب مَعْمَر بن محمد بن مَعْمَر البَلْخِي، حدَّثنا مَكِّي بن إبراهيم.\nوأخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن الخطيب البَلْخِي، أخبرنا محمد بن أحمد بن شَاذَان الفقيه -بِبَلْخ-، حدَّثنا أبو شِهَاب مَعْمَر بن محمد العَوْفِي، حدَّثنا المَكِّي بن إبراهيم، حدَّثنا هشام بن حسَّان، والحسن بن دينار، عن محمد بن وَاسِع، عن عبد اللَّه بن الصَّامِت،\nعن أبي ذَرٍّ قال: أَوْصَانِي رسولُ اللَّه ﷺ بِسَبْعٍ: أَوْصَانِي أَنْ أَنْظُرَ إلى مَنْ هو دُونِي ولا أَنْظُرَ إلى مَنْ هو فَوْقِي، وَأَوْصَانِي بحُبِّ المَسَاكينِ والدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَأَوْصَانِي بأَنْ أَقُولَ -وفي حديث ابن شَاذَان: أَنْ أَقُول الحَقَّ- وإنْ كانَ مُرًّا، وَأَوْصَانِي بأَنْ أَصِلَ رَحِمِي وإِنْ أَدْبَرَتْ، وَأَوْصَانِي أنْ لا أَخَافَ في اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَأَوْصَانِي أَنْ لا أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا، وَأَوْصَانِي أَنْ أَسْتَكْثِرَ مِنْ قَوْلِ لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ.\n(٥/ ٣٥٤ - ٣٥٥) في ترجمة (محمد بن شعيب بن صالح البُخَاري أبو عبد اللَّه).","vol":"4","page":609},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده (الحسن بن دينار التَّمِيمي البَصْري) وهو متروك. إلَّا أن (هشام بن حسَّان الأَزْدِي) -وهو ثقة- قد تابعه في ذات الإِسناد.\nو(الحسن بن دينار) ستأتي ترجمته في حديث (٩٩٩).\nو(هشام بن حسَّان) تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٥٣).\nوفي الطريق الأول صاحب الترجمة (محمد بن شعيب بن صالح البُخَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في الطريق الثاني (محمد بن أحمد بن شَاذَان الفقيه) لم أقف له على ترجمة.\nوباقي رجال الإِسنادين حديثهم حسن.\nوالحديث روي من طرق عِدَّة يصحُّ بمجموعها.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٥٩)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٢٩)، والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٢٦٨)، من طريق عفَّان بن مُسْلِم، عن سَلَّام أبو المُنْذِر، عن محمد بن وَاسِع، به.\nوإسناده حسن.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٩١)، من طريق يزيد بن عمر المَدَائِني، عن سلَّام أبي المنذر، به.\nكما رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٩١)، من طريق هشام بن حسان والحسن بن دينار، عن محمد بن واسع، به.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٣٧) رقم (٤٥٠)، من طريق الأسود بن","vol":"4","page":610},{"text":"شَيْبَان، عن محمد بن وَاسِع، به، دون قوله: \"وأوصاني أن لا أسأل النَّاس شيئًا\".\nوإسناد ابن حِبَّان رجاله ثقات على شرط مسلم، عدا (إسماعيل بن يزيد القطان) قال أبو حاتم عنه: \"صدوق\" كما في ترجمته من \"الجرح والتعديل\" لابنه (٢/ ٢٠٥).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٦٦) رقم (١٦٤٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٠٧) رقم (٣٣٠٩) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيمْ في \"الحِلْيَة\" (١/ ٥٩ - ١٦٠)، من طريق يحيى بن زكريا الغَسَّاني، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن بُدَيْل بن مَيْسَرَة، عن عبد اللَّه بن الصَّامت، عنه، به، دون قوله: \"وأوصاني أن لا أسأل النَّاس شيئًا\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم أسند إسماعيل عن بُدَيْل إلّا هذا، وبُدَيْل لم يسمع من ابن الصَّامت وإن كان قديمًا\".\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٢٣٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧) رقم (١٦٤٩)، من طريق محمد بن بشر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشَّعْبِي -وربما قال إسماعيل: عن بعض أصحابنا-، عن أبي ذَرٍّ مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٩٣): \"رجاله ثقات إلّا أنَّ الشَّعْبِيَّ لم أجد له سماعًا من أبي ذَرٍّ\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٧٣) مختصرًا، من طريق عمر مولى غُفْرَة، عن ابن كعب، عن أبي ذَرٍّ مرفوعًا.\nوفيه (عمر بن عبد اللَّه المَدَني مولى غُفْرَة) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٥٩): \"ضُعِّفَ وكان كثير الإرسال\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٦٥): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"","vol":"4","page":611},{"text":"و\"الكبير\" بنحوه، وزاد: أن لا أسأل النَّاس شيئًا، ورجاله رجال الصحيح غير سلَّام أبي المنذر وهو ثقة، ورواه البزَّار\".\nأقول: قوله: \"وزاد: وأن لا أسأل الناس شيئًا\"، ليس بصواب، فهذه الجملة عنده في \"الصغير\" أيضًا.\nوقال أيضًا في \"المجمع\" (٣/ ٩٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، و\"الصغير\" بنحوه، وأظنه رواه أحمد. . . \".\nوقد جاء بعضه في حديثٍ رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٢٨٧ - ٢٨٩) رقم (٣٦٢) عن أبي ذَرٍّ مطوَّلًا جدًّا.\nقال الهيثمي في \"موارد الظمآن\" ص ٥٤: \"فيه إبراهيم بن هشام بن يحيى الغَسَّاني. قال أبو حاتم وغيره: كذَّاب\".\n* * *\n\n٨٠٠ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي الدِّيْبَاجي، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق الثاني، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القَطَّان، وأبو محمد عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار السُّكَّرِي (^١)، وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، قالوا: أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثني محمد بن صالح الوَاسِطي، عن سليمان بن محمد، عن عمر بن نافع، عن أبيه قال:\nقال عبد اللَّه بن عمر: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ قائمًا على هذا المِنْبَر -يعني مِنْبَرَ رسول اللَّه- وهو يحكي عن ربِّه تعالى فقال: \"إنَّ اللَّه إذا كان\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"السكوني\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١١٩)، و\"السِّيرَ\" (١٧/ ٣٨٦).","vol":"4","page":612},{"text":"يومُ القيامةِ، جَمَعَ السمواتِ السَّبْعِ والأرضينَ السَّبْعِ في قَبْضَتِهِ، ثم قال: هكذا وشدَّ قَبْضَتَهُ ثم بَسَطَهَا (^١)، ثُمَّ يقول: أنا اللَّهُ، أنا الرحمنُ، أنا المَلِكُ، أنا القُدُّوسُ، أنا السَّلامُ، أنا المُهَيْمِنُ، أنا العزيزُ، أنا الجبَّارُ، أنا المُتَكَبِّرُ، أنا الذي بدأتُ الدُّنْيَا ولم تكُ شيئًا، أنا الذي أُعيدُها، أين المُلُوكُ، أين الجَبَابِرَةُ\"؟ .\n(٥/ ٣٥٦) في ترجمة (محمد بن صالح الوَاسِطي البِطِّيْخِي أبو إسماعيل).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن صالح الوَاسِطي البِطِّيْخِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا.\nكما أنَّ فيه (سليمان بن محمد) وهو (العُمَرِي) كما صرَّح به أبو الشيخ في \"العَظَمَة\" (٢/ ٤٤١)، وقد ترجم له البخاري في \"تاريخه\" (٤/ ٣٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عمر بن نافع) هو (العَدَوي المَدَني مولى ابن عمر) قال ابن حَجَر عنه في التقريب\" (٢/ ٦٣): \"ثقة من السادسة\"/ خ م د س ق. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٢٤) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٩٩ - ٥٠٠).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\".\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٤٦ - ٤٧ رقم (٩)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"ثم قبضها\"! . والتصويب من \"جزء\" الحسن بن عَرَفَة ص ٤٦.","vol":"4","page":613},{"text":"وعن الحسن بن عَرَفَةَ من طريقه المتقدِّم، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"العَظَمَة\" (٢/ ٤٤٠ - ٤٤٢) رقم (١٣٢)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٦٤ - ٦٥)، وأبو القاسم عليّ بن بَلْبَان المَقْدِسي في \"المقاصد السَّنِيَّة في الأحاديث الإِلهية\" ص ٣٩٠ - ٣٩١.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٥٩ - ١٦٠) إلى ابن مَرْدُوْيَه، وابن النَّجَّار أيضًا.\nوأصل الحديث صحيح، رواه البخاري في التوحيد، باب قوله اللَّه تعالى ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ (١٣/ ٣٩٣) رقم (٧٤١٢)، ومسلم في صفات المنافقين، باب صفة القيامة (٤/ ٢١٤٨) رقم (٢٧٨٨)، وأبو داود في السُّنَّة، باب الردّ على الجَهْمِيَّة (٥/ ١٠٠) رقم (٤٧٣٢)، وابن ماجه في المقدمة، باب فيما أنكرت الجَهْمِيَّة (١/ ٧١ - ٧٢) رقم (١٩٨)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٧٢ و٧٣، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ٥٥) وغير موضع، وأبو القاسم الَّلالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٣/ ٤١٧ و٤١٨ و٤١٩)، عن أبن عمر مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه يَقْبِضُ يومَ القيامةِ الأرضَ وتكونُ السماواتُ بِيَمِيْنِهِ ثم يقولُ: أنا المَلِكُ\". واللفظ للبخاري.\n* * *\n\n٨٠١ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن عليّ بن حُبَيْش، أخبرنا أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، حدَّثنا محمد بن صالح بن النَّطَّاح، حدَّثنا أَرْطَاة أبو حاتم قال: حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لولا أَنْ تكونَ سُنَّةً لأَمَرْتُ بالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صلاةٍ\".\n(٥/ ٣٥٨) في ترجمة (محمد بن صالح بن مِهْرَان، المعروف بابن النَّطَّاح).","vol":"4","page":614},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنه ﷺ قوله: \"لولا أَنْ أَشُقَّ على أُمَّتي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّواكِ عند كُلِّ صلاةٍ\".\nففيه (أَرْطَاة بن المُنْذِر البَصْرِي أبو حاتم) وقد ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢) وقال: \"لأَرْطَاة أحاديث كثيرة غير ما ذكرته، في بعضها خطأ وغلط\". وذكر حديثه هذا كما سيأتي.\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٧٠ - ١٧١)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٣٨)، ونقلا ما تقدَّم عن ابن عدي.\nوقد خَلَطَ الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٦٤) بينه، وبين (أَرْطَاة بن المنذر الحِمْصِي الأَلْهَاني أبو عدي) فقال: \"أَرْطَاة بن المنذر، عن ابن جُرَيْج. قال ابن عدي: بعض أحاديثه غلط. ووثَّقه أحمد وابن مَعِين وابن حِبَّان\". مع أنَّه نفسه ﵀ قد نبَّه في \"الميزان\" (١/ ١٧١) في ترجمة (أرْطَاة بن المنذر البصري أبو حاتم) على الفرق بينهما، فقال: \"أمَّا أَرْطَاة بن المنذر المشهور فتابعي حِمْصِي. . . وهو ثقة فقيه زاهد عابد كبير\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال لنا أبو نُعَيْم يقال: إنَّ هذا ممَّا تفرَّد به أرْطَاة عن عبيد اللَّه\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ٩٩) رقم (٧٧٨) -، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (١/ ١٤٣)، عن محمد بن صالح بن النَّطَّاح (^١)، عن أَرْطَاة، به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكُنى\" إلى: \"البطاح\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٥٨)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٢٧)، و\"التقريب\" (٢/ ١٧٠).","vol":"4","page":615},{"text":"قال الطبراني: \"لم يروه عن ابن جُرَيج إلّا أَرْطَاة. تفرَّد به محمد بن صالح\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٩٨) بعد أن عزاه للطبراني: \"فيه أَرْطَاة أبو حاتم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات\".\nوقد تقدَّم أنَّ ابن عدي ترجم لـ (أَرْطَاة) هذا.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٧٥) رقم (١٣٣٨٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢) -في ترجمة (أَرْطَاة بن المنذر أبو حاتم) - من طريق محمد بن صالح بن مِهْرَان النَّطَّاح، عن أَرْطَاة، به مرفوعًا بلفظ: \"لولا أن أشُقَّ على أُمَّتي لأمرتهم بالسِّواكِ عند كُلِّ صَلاةٍ\".\nقال ابن عدي عقبه: \"هو خطأ، إنما يرويه عبيد اللَّه عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة. على أنه قد روي عن هشام بن حسَّان، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، وهذا خطأ أيضًا. وهذه الطريق كان أسهل عليه إذا قال: عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر؛ لأنَّه طريق واضح\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧٤) إلى الطبراني في \"الأوسط\"، والخطيب فحسب.\nوقد صَحَّ من حديث جماعة من الصحابة، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"لولا أنْ أَشُقَّ على أُمَّتي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ عند كُلِّ صَلاةٍ\". انظر مروياتهم والكلام عليها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٧٤ - ١٧٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٩٦ - ٩٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٦٢ - ٦٣) -وفيه: \"قال ابن مَنْدَه: وإسناده مجمع على صحته\"-، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٦٤ - ١٦٧)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٦٦ - ٦٧ حيث عَدَّه من المتواتر.\nومن ذلك، ما رواه البخاري في الجمعة، باب السواك يوم الجمعة","vol":"4","page":616},{"text":"(٢/ ٣٧٤) رقم (٨٨٧)، ومسلم في الطهارة، باب السواك (١/ ٢٢٠) رقم (٢٥٢)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\n* * *\n\n٨٠٢ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا محمد بن صالح بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، أخبرني يحيى بن سعيد، أخبرني أبو صالح أنَّ رجلًا من بني أَسَدٍ حدَّثه قال:\nمررتُ على أبي ذَرٍّ بالرَّبَذَةِ فحدَّثني أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"مِنْ أَشَدِّ أُمَّتي حُبًّا لي أُنَاسٌ يكونونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لو يُعْطِي أَهْلَهُ ومَالَهُ بأَنْ يَرَانِي\".\n(٥/ ٣٥٨) في ترجمة (محمد بن صالح بن عبد الرحمن الأَنْمَاطِي أبو بكر، معروف بِكِيْلَجَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه جَهَالَةُ الرجل من بني أسد الذي حدَّث عن أبي ذَرٍّ، فإنَّه لم يسمّ.\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٥٦ و١٧٠) من طريقين، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٦٦): \"رواه أحمد، ولم يسمّ التابعي، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح\".","vol":"4","page":617},{"text":"وقال ابن عبد البَرِّ في \"الاستذكار\" (١/ ٢٣٧): \"ذكره ابن أبي شَيْبَة عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي صالح، عن رجل من بني أَسَدٍ، عن أبي ذَرٍّ\". وذكر الحديث.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١١٢) إلى أحمد فقط.\nوقد صَحَّ من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"مِنْ أَشَدِّ أُمَّتي لي حُبًّا، نَاسٌ يكونونَ بَعْدِي، يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لو رآني بِأَهْلِهِ ومَالِهِ\". رواه مسلم في الجنَّة، باب فيمن يودُّ رؤية النبيِّ ﷺ (٤/ ٢١٧٨) رقم (٢٨٣٢).\n\nتَمَّ المجلَّد الرابع بعون اللَّه تعالى وفضله","vol":"4","page":618},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد الخامس\n\nالأحاديث\n[٨٠٣ - ١٠٧٥]","vol":"5","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n٨٠٣ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن صالح السَّقطِي المُقْرِئ -إملاءً في جامع المنصور-، حدَّثنا أبو بكر بن أبي زيد الفقيه -بمكَّة-، حدَّثنا محمد بن يونس، حدَّثنا قُرَيْش -هو ابن أنس-، حدَّثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة،\nعن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كان على حِراء، هو، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"اثْبُتْ حِرَاءُ فما عليك إلَّا نَبِيٌّ وصِدِّيقٌ وشَهِيدَانِ\".\n(٥/ ٣٦٥) في ترجمة (محمد بن صالح السَّقَطِي المُقْرِئ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِي) وهو مُتَّهَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن صالح السَّقَطِي المُقْرِئ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسي في \"مسنده\" ص ٢٦٦ رقم (١٩٨٥) عن عِمْران، عن","vol":"5","page":5},{"text":"قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا. ولفظ المرفوع عنده: \"اثبت فإنما عليك نبيٌّ أو صِدِّيق أو شهيد\".\nورواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١/ ٥٢٤) رقم (٨٦٩) من طريق رَوْح، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن أنس قال: \"صَعِدَ النبيُّ ﷺ حِرَاءُ أو أُحُدًا\" على الشكِّ، وذكره.\nوعلى الشكِّ أيضًا رواه الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\" -كما في \"عوالي الحارث بن أبي أُسامة\" رواية أبي نُعَيْم ص ٤٩ رقم ٤٩ -، عن رَوْح، عن سعيد، به.\nورواه يحيى بن سعيد القَطَّان، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: (أُحُد) دون شك، رواه عنه البخاري في فضائل الصحابة، باب قول النبيِّ ﷺ: لو كنت متخذًا خليلًا (٧/ ٢٢) رقم (٣٦٧٥)، وفي (٧/ ٥٣) رقم (٣٦٩٩)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عثمان بن عفَّان (٥/ ٦٢٤) رقم (٣٦٩٧)، وأبو داود في السُّنَّة، باب في الخلفاء (٥/ ٤٠). رقم (٤٦٥١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢٨) رقم (٦٨٦٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٣٣٨) رقم (٢٩٦٤).\nوعلَّقه البخاري (٧/ ٤٢) رقم (٣٦٨٦) فقال: وقال لي خليفة: حدَّثنا محمد بن سَوَاء، وكَهْمَس بن المِنْهَال، قالا: حدَّثنا سعيد، عن قَتَادَة، عن أنس بلفظ \"أحد\" دون شك أيضًا.\nورواه البخاري أيضًا في الموطن الأخير هذا، وأبو داود في الموطن السابق. أيضًا، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" رقم (٦٨٢٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٤٦٦) رقم (٣١٩٦)، من طريق يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، به، بلفظ \"أُحُد\" دون شكٍّ كذلك.","vol":"5","page":6},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١١٢) عن يحيى بن سعيد، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا بلفظ \"أُحُد\" دون شكٍّ أيضًا.\nورواه النَّسَائي في \"فضائل الصحابة\" ص ٧١ رقم (٣٢) من طريق يزيد ويحيى معًا، عن سعيد، به، دون شكِّ أيضًا.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٢٨٩ - ٢٩٠) رقم (٢٩١٠)، من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد، به، دون شكِّ أيضًا.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٣٨): \"وقع في رواية لمسلم ولأبي يعلى من وجه آخر عن سعيد: \"حراء\"، والأول أصحّ -يعني \"أحد\"-، ولولا اتحاد المخرج لجوزت تعدد القِصَّة. ثم ظهر لي أن الاختلاف فيه من سعيد، فإني وجدته في \"مسند الحارث بن أبي أسامة\" عن رَوْح بن عُبَادة، عن سعيد، فقيل فيه: أُحُد أو حِرَاء\" بالشكِّ. وقد أخرجه أحمد من حديث بُرَيْدة بلفظ \"حِرَاء\" وإسناده صحيح. وأخرجه أبو يعلى من حديث سهل بن سعد بلفظ \"أحد\" وإسناده صحيح فقوي احتمال تعدد القِصَّة\".\nأقول: رواية مسلم هذه التي أشار إليها الحافظ ابن حَجَر، لم أقف عليها. والذي يظهر لي، أنَّ رواية من رواه عن (سعيد بن أبي عَرُوبة) بلفظ \"أُحُد\" أولى، فإنَّ الاختلاف فيه من سعيد كما قال الحافظ ﵀.\nوسعيد قد اختلط في أَخَرَةٍ كما في ترجمته من \"التهذيب\" (٤/ ٦٣ - ٦٦)، وممن روى عنه قبل اختلاطه (يزيد بن زُرَيْع)، وهو من أثبت النَّاس فيه، ففي ترجمته من \"التهذيب\" (١١/ ٣٢٦): \"قال إبراهيم بن عَرْعَرْة: لم يكن أحد أثبت من يزيد بن زُرَيْع. وقال أبو بكر الأَسَدِي عن أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. . . وقال أبو طالب عن أحمد: ما أتقنه وما أحفظه يا لك من صحة حديث صدوق متقن، وكلُّ شيء رواه يزيد بن زُرَيْع عن سعيد بن أبي عَرُوبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد، سماعه منه قديم\".","vol":"5","page":7},{"text":"وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٣٦٠) في ترجمة (سعيد بن أبي عَرُوبة): \"وبقي خمس سنين في اختلاطه وأحبُّ إليَّ أن لا يحتج به إلّا بما روى عنه القدماء قبل اختلاطه مثل: ابن المبارك ويزيد بن زُرَيْع وذويهما\".\nو(يزيد بن زُرَيْع) روى الحديث عن سعيد بن أبي عَرُوبة بلفظ \"أُحُد\"، دون شكٍّ، وروايته عند البخاري وأبي داود كما تقدَّم.\nأما رواية (قُرَيْش بن أنس الأنصاري) عند الخطيب، و(عِمْرَان بن دَاوَر) عند أبي داود الطَّيَالِسِي، عن سعيد بن أبي عَرُوبة بلفظ \"حراء\"، فهي مرجوحة، و(قُرَيْش بن أنس) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٢٥): \"صدوق تغَّير بأَخَرَةِ\". و(عِمْرَان بن دَاوَر القَطَّان) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٨٣): \"صدوق يَهِم\". واللَّه ﷾ أعلم.\nوما قدَّمت إنما هو بخصوص حديث أنس وحده، وإلّا فإنَّهُ قد صَحَّ من أكثر من طريقٍ أنَّ ذلك كان في (حِرَاء) أيضًا.\nومن ذلك ما رواه مسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزُّبَيْر (٤/ ١٨٨٠) رقم (٢٤١٧)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عثمان بن عفَّان (٥/ ٦٢٤) رقم (٣٦٩٦)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٤١٩)، عن أبي هريرة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان على حِرَاءٍ هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وطلحة والزُّبَيْر، فتحركت الصخرةُ فقال رسول اللَّه ﷺ: \"اهْدَأْ فما عليك إلَّا نبيُّ أو صِدِّيقٌ أو شهيدٌ\".\nوانظر شواهده أيضًا في: \"الفضائل الصحابة\" لأحمد رقم (٨٣ و٨٤ و٨٦٧ و٨٦٩ و١٢٧٤)، و\"فضائل الصحابة\" للنَّسَائي رقم (٥٣ و١٠١ و١٠٣ و١٠٤)، و\"جامع الأصول\" (٨/ ٥٦٦ - ٥٦٧) و(٨/ ٦٤٠ - ٦٤١)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٥).\n* * *","vol":"5","page":8},{"text":"٨٠٤ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّي -بمكَّة في المسجد الحَرَام-، حدَّثنا أحمد بن يحيى الحُلْوَاني، حدَّثنا يحيى بن أيوب العَابِد، حدَّثنا محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك، عن عَائِذ بن نُسَيْر، عن عطاء،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ مَاتَ في هذا الوَجْهِ من حَاجٍّ أو مُعْتَمِرٍ، لم يُعْرَضْ ولم يُحَاسَبْ، وقيل له: ادْخُلِ الجَنَّةَ\".\n(٥/ ٣٦٩) في ترجمة (محمد بن صَبِيح أبو العبَّاس، يعرف بابن السَّمَّاك).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عَائِذ بن نُسَيْر المُكْتِب) وهو ضعيف. وقد تقَّدمت ترجمته في حديث (١٧٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٧٣).\n* * *\n\n٨٠٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّي -بمكة في المسجد الحَرَام-، حدَّثنا أحمد بن يحيى الحُلْوَاني، حدَّثنا يحيى بن أيوب العَابِد، حدَّثنا محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك، عن عَائِذ بن نُسَيْر، عن عطاء،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه يُبَاهي بالطائفين\".\n(٥/ ٣٦٩) في ترجمة (محمد بن صَبِيح أبو العبَّاس، يعرف بابن السَّمَّاك).","vol":"5","page":9},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عَائِذ بن نُسَيْر المُكْتِب) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٣).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨٠/ ٨) رقم (٤٦٠٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢١٦)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٤٣ - ٤٤) رقم (٣٨٠٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٩٢) -في ترجمة (عَائِذ بن نُسَيْر) -، من طريق محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك، عن عَائِذ بن نُسَيْر، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٨): \"رواه أبو يَعْلَى، والطبراني في \"الأوسط\"، وفي إسناد الطبراني محمد بن صالح العَدَوي لم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح. وإسناد أبي يعلى فيه عَائِذ بن نُسَيْر\".\nورواه عنها مسدَّد في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (١/ ٣٣٨) رقم (١١٤٠) وقال: \"بِضَعْفٍ\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" في الموضع السابق، من طريق سفيان الثَّوْري، عن رجل، عن عطاء، عن عائشة مرفوعًا به، وقال: \"قال أبو البَخْتَرِي -وهو أحد رجال إسناد ابن عدي-: يقال: هذا الرجل: عَائِذ بن نُسَيْر\".\nأقول: وفي إسناده عند ابن عدي: (يحيى بن يَمَان العِجْلي) وهو صدوق كثير الخطأ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦١١).\nورواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٨/ ٤٢ - ٤٣) رقم (٣٨٠٢)، من طريق محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك، عن عَائِذ، عن محمد بن عبد اللَّه البَصْري، عن عطاء، عن عائشة موقوفًا عليها من قولها.","vol":"5","page":10},{"text":"وفي إسناده (محمد بن عبد اللَّه البَصْري) وقد كُذِّبَ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٩).\n* * *\n\n٨٠٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي.\nوأخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن بُكَيْر، أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيْعِي، قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي، حدَّثنا محمد بن السَّمَّاك -زاد الشَّافِعِي: أبو العبَّاس، ثم اتفقا-، عن يزيد بن أبي زياد، عن المُسَيَّب بن رافع،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَشْتَرُوا السَّمَكَ في المَاءِ فإنَّه غَرَرٌ\".\n(٥/ ٣٦٩) في ترجمة (محمد بن صَبِيح أبو العبَّاس، يعرف بابن السَّمَّاك).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّحَ الدَّارَقُطْنِيّ والبيهقي والخطيب: وَقْفَهُ.\nففيه انقطاع بين (المسيَّب بن رافع الأَسَدي) و(عبد اللَّه بن مسعود). ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٦٣ عن أبي حاتم الرازي: \"المسيَّب بن رافع عن ابن مسعود مرسل\". وقال مرَّة: \"لم يلق ابن مسعود\". وقيل لأبي زُرْعَة: المسيَّب بن رافع سمع من عبد اللَّه؟ قال: \"لا برأسه\".\nكما أنَّ فيه (يزيد بن أبي زياد القُرَشي الهَاشِمي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال القَطِيْعي: قال أبو عبد الرحمن -يعني عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل- قال أبي: وحدَّثنا به هُشَيْم، عن يزيد فلم يرفعه. قلت -القائل الخطيب-: كذلك رواه زائدة بن قُدَامَة، عن يزيد بن أبي زياد موقوفًا على ابن مسعود، وهو الصحيح\".","vol":"5","page":11},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"مسنده\" (١/ ٣٨٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن الإِمام أحمد، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٥٨) رقم (١٠٤٩١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢١٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٤٠)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٠٥) -عن الخطيب-.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب المَتْنِ والإِسناد، لم نكتبه من حديث ابن السَّمَّاك إلَّا من حديث أحمد بن حنبل\".\nوقال البيهقي: \"هكذا روي مرفوعًا، وفيه إرسال بين المسيَّب وابن مسعود، والصحيح ما رواه هُشَيْم عن يزيد موقوفًا على عبد اللَّه. ورواه أيضًا سفيان الثَّوْري عن يزيد موقوفًا على عبد اللَّه أنَّه كَرِهَ بيع السَّمك في الماء\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وإنما هو من قول ابن مسعود، رواه هُشَيْم وزائدة كلاهما عن يزيد لم يرفعه، فيمكن أن يكون يزيد قد رفعه في وقت، فإنَّه كان يُلَقَّنُ فَيَتَلَقَّنُ، ويمكن أن يكون الغلط من ابن السَّمَّاك، وقد قال عليٌّ ويحيى: يزيد لا يُحْتَجُّ به\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٣٧٣ - ٣٧٤) رقم (٩٦٠٧) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيَّب بن رافع، عن عبد اللَّه بن مسعود موقوفًا عليه من قوله.\nقال الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٥/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وقد سئل عن الحديث فقال: \"يرويه يزيد بن أبي زيادة عن المسيَّب بن رافع، واختلف عنه، فرفعه أحمد بن حنبل، عن أبي العبَّاس محمد بن السَّمَّاك، عن يزيد، ووقفه غيره كزائدة وهُشَيْم عن يزيد بن أبي زياد، والموقوف أَصَحُّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨٠): \"رواه أحمد موقوفًا ومرفوعًا،","vol":"5","page":12},{"text":"والطبراني في \"الكبير\" كذلك. ورجال الموقوف رجال الصحيح. وفي رجال المرفوع شيخ أحمد: محمد بن السَّمَّاك ولم أجد من ترجمه!! وبقيتهم ثقات\".\nأقول: شيخ الإِمام أحمد هو صاحب الترجمة: (محمد بن صَبِيح أبو العبَّاس، يعرف بابن السَّمَّاك)، قال ابن نُمَيْر عنه: \"صدوق وليس حديثه بشيء\". وقد ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩٠)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٣٢)، و\"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٦، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٦٨ - ٣٧٣)، وغيرها. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nولم أقف على الرواية الموقوفة عند أحمد في \"المسند\"، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٨٠٧ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفَقِيه، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أبي سَمُرَة البَغَوي، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن ضو بن الصَّلْصَال بن الدَّلَهْمَس، حدَّثني أبي: ضو بن صَلْصَال،\nعن صَلْصَال بن الدَّلَهْمَس قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لا تزالُ أُمَّتي في فسحةٍ مِنْ دِيْنِها ما لم يُؤخِّروا المَغْرِبَ إلى اشتباكِ النُّجومِ، ولم يُؤَخِّروا صلاة الفَجْرِ إلى امِّحاق النُّجومِ، ولم يَكِلُوا الجنائزَ إلى أَهْلِهَا\".\n(٥/ ٣٧٤ - ٣٧٥) في ترجمة (محمد بن الضَّو بن الصَّلْصَال بن الدَّلَهْمَس الكوفي أبو جعفر، يعرف بأبي الغَضَنْفَر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله شواهد.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن الضَّو بن الصَّلْصَال بن الدَّلَهْمَس الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣١٠) وقال: \"شيخ روى عن أبيه المناكير، لا يجوز الاحتجاح به\".","vol":"5","page":13},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٦) وقال: \"ليس بمحلٍّ لأن يؤخذ عنه العلم، لأنَّه كان كذَّابًا، وكان أحد المتهتكين المشتهرين بشرب الخمر والمجاهرة بالفجور\".\n٣ - \"الأباطيل والمناكير\" للجُورقَاني (٢/ ٣١٩) وقال: \"كان كذَّابًا وكان أحد المتهتكين المشهورين بشرب الخمر والمجاهرة بالفجور\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وذكر ما تقدَّم.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث يحفظ بغير هذا الإسناد، ومحمد بن الضَّو ليس بمحلٍّ لأنَّ يؤخذ عنه. . . . \".\nالتخريج:\nرواه مختصرًا ابن مَنْدَه، من طريق محمد بن الضَّو بن الصَّلْصَال، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"لا تزال أُمَّتي على الفِطْرَة ما لم يؤخِّروا صلاة المغرب إلى اشتباك النُّجوم\". وقال: \"هذا غريب\". كذا في \"الإصابة\" لابن حَجَر (٢/ ١٩٣).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨٨) إلى الخطيب وحده، ونقل قوله المتقدِّم.\nوللحديث شواهد، فشطره الأول: \"لا تزال أُمَّتي في فسحة من دِيْنِهَا ما لم يؤخِّروا المغرب إلى اشتباك النجوم\"، رواه أبو داود في الصلاة، باب في وقت المغرب (١/ ٢٩١) رقم (٤١٨)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ١٤٧) و(٥/ ٤١٧ و٤٢١ - ٤٢٢)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ١٧٤) رقم (٣٣٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٩٠ - ١٩١)، وغيرهم، عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا: \"لا تزالُ أُمَّتي بخير -أو قال: على الفِطْرَةِ-، ما لم يؤخِّروا المغرب إلى أَنْ تشتبك النُّجومُ\"\nوإسناده حسن.","vol":"5","page":14},{"text":"وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوله شواهد أخرى انظرها في: \"المستدرك\" (١/ ١٩٠)، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ٨٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٠ - ٣١١).\nوسيأتي له شاهد من حديث السائب بن يزيد برقم (٢٠٧٨).\nأمَّا شطره الثاني: \"ولم يؤخِّروا صلاة الفجر إلى امِّحَاق النجوم\".\nفله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا تزال أُمَّتي على الفِطْرَةِ ما أَسْفَرُوا بصلاةِ الفَجْر\". رواه البزار في \"مسنده\" (١/ ١٩٣) رقم (٣٨١) -من كشف الأستار-.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٥): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه حفص بن سليمان ضعَّفه ابن مَعِين والبخاري وأبو حاتم وابن حِبَّان، وقال ابن خِرَاش: كان يضع الحديث، ووثَّقه أحمد في رواية وضعَّفه في أخرى\".\nوقد صَحَّ عنه ﷺ الحث على الإسفار في الفجر وأنَّه أعظم للأجر. انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"جامع الأصول\" (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٥ - ٣١٦)، و\"نصب الراية\" (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦).\nأمَّا شطره الأخير: \"ولم يَكِلُوا الجنائز إلى أهلها\".\nفقد رواه عبد الرزاق الصَّنْعَانِيّ في \"مصنَّفه\" (٣/ ٥١٥) رقم (٦٥٣٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٦٨) رقم (٣٢٦٣) من حديث الحارث بن وَهْب مرفوعًا بلفظ: \"لا تزال أُمَّتي على مُسَكَةٍ من دينها ما لم يَكِلُوا الجنائز إلى أهلها\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٣٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\".","vol":"5","page":15},{"text":"وله شاهد آخر انظره في: \"المستدرك\" (١/ ٣٧٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١١).\nغريب الحديث:\nقوله: \"تشتبك النجوم\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٤٤١): \"أي ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها\".\n* * *\n\n٨٠٨ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن طاهر بن أبي الدُّمَيْك، حدَّثنا سليمان بن الفضل الزَّيْدِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن هَمَّام، عن قَتَادَة،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ المَرْءِ حُسْنُ ظَنِّهِ\".\n(٥/ ٣٧٧) في ترجمة (محمد بن طاهر بن خالد أبو العبَّاس، يعرف بابن أبي الدُّمَيْك).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سليمان بن الفضل الزَّيْدِي)، وقد ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٩٩) وقال: \"ليس بمستقيم الحديث\". وقال أيضًا: \"رأيت له غير حديث منكر\".\nوترجم له في \"اللسان\" (٣/ ١٠٠) ونقل ما تقدَّم عن ابن عدي.\nو(همَّام) هو (ابن يحيى بن دينار العَوْذِيّ البَصْرِيّ أبو عبد اللَّه): ثقة حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٣).","vol":"5","page":16},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٩) -في ترجمة (سليمان بن الفضل الزَّيْدِي) -، عن محمد بن طاهر، عن سليمان بن الفضل، به.\nقال ابن عدي عقبه: \"بهذا الإسناد لا أصل له\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢١٩) في ترجمة (سليمان) هذا، ونقل قول ابن عدي السابق مُقِرًّا له، وكذا ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٠٠).\nوعزاه في الجامع \"الكبير\" (١/ ٨٤٧) إلى أبي سعد (^١) السَّمَّان في \"مشيخته\" أيضًا.\n* * *\n\n٨٠٩ - أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأَهْوَازِي، أخبرنا أبو الفرج محمد بن الطَّيِّب بن محمد البَلُّوطي الحافظ البغدادي -بالأهْوَاز- قال: أخبرنا جُبَيْر الوَاسِطي، ومحمد بن أحمد بن أسد الهَرَوي، وأبو الذَّرّ أحمد بن محمد بن محمد -واللفظ له-، قالوا: حدَّثنا عبيد اللَّه بن جَرِير بن جبلة، حدَّثنا أبو زيد الهَرَوي، حدَّثنا شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن سَلِمَة قال:\nقال معاذ: يا معشر العرب اعلموا أنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٥/ ٣٧٨ - ٣٧٩) في ترجمة (محمد بن الطَّيِّب بن محمد البَلُّوطي أبو الفرج).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الجامع الكبير\" إلى: \"أبي أسعد\". والتصويب من \"الأنساب\" (٧/ ١٣٠). واسمه: (إسماعيل بن علي بن الحسين الرازي). ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٨/ ٥٥ - ٦٠) ونعته بقوله: \"الإِمام الحافظ العلّامة البارع المتقن\". وسمع من نحو أربعة آلاف شيخ، وكان يذهب إلى الاعتزال. وكانت وفاته سنة (٤٤٥ هـ).","vol":"5","page":17},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف، ومَتْنُهُ متواتر.\nففيه شيخ الخطيب (محمد بن الحسن بن أحمد الأَهْوَازي أبو الحسين) وهو مُتَّهَم. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢١٨ - ٢١٩)، و\"اللسان\" (٥/ ١٢٤ - ١٢٥).\nوفيه (عبد اللَّه بن سَلَمَة المُرَادي الكوفي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٨٣): \"صويلح\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٢٠): \"صدوق تغيَّر حِفْظُهُ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٦).\nو(أبو زيد الهَرَوي) هو (سعيد بن الربيع العامري الحَرَشِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٩٥): \"ثقة من صغار التاسعة، وهو أقدم شيخ للبخاري وفاة\"/ خ م ت س. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٢٨ - ٤٣٠)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١١٦ - ١١٧) رقم (١٢٢٤) عن أحمد -يعني ابن عبيد اللَّه بن جَرِير بن جَبَلَة-، عن أبيه، عن أبي زيد الهَرَوي، به. لكن دون قول معاذ: \"يا معشر العرب اعلموا\".\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلَّا أبو زيد، تفرَّد به عبيد اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح، إلَّا أنَّ الطبراني قال: حدَّثنا أحمد حدَّثنا أبي، ولا أعرفهما\".\nأقول: (أحمد) هو (ابن عبيد اللَّه بن جَرِير بن جَبَلَة)، وقد صرَّح به قَبْلُ.\nوقول الهيثمي: \"رجاله رجال الصحيح\"، موضع نظر، فإنَّ (عبد اللَّه بن سَلِمَة المُرَادِيّ) لم يخرَّج له البخاري أو مسلم في \"صحيحيهما\". انظر \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (١٥/ ٥٠).\nورواه ابن الجَوْزي في مقدِّمة كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٦٧ - ٦٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.","vol":"5","page":18},{"text":"ومتن الحديث متواتر، وقد سبق الكلام على ذلك في حديث رقم (١٤٦).\n* * *\n\n٨١٠ - قرأت في أصل كتاب أبي بكر البَرْقاني -بِخَطِّهِ-، أملى علينا القاضي أبو محمد بن الأَكْفَاني قال: حدَّثنا أبو بكر محمد بن الحسن المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن طريف الحَنَفي المؤدِّب -على شَطِّ نَهْرِ عيسى-، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا أبو زهير، عن أبي حَنِيفة، عن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه، عن حَبِيب بن سالم،\nعن النُّعْمَان بن بَشِير، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قرأ: ﴿فَلَا (^١) تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ﴾ [سورة محمد: الآية ٣٥]. قال ابن المُنْتَشِر: منتصبة السين.\n(٥/ ٣٨٤ - ٣٨٥) في ترجمة (محمد بن طريف الحَنَفِي المُؤَدِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن طريف الحَنَفي المؤدِّب) وهو (محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّازي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وقال: \"روى عنه النَّقَّاش غير شيء، فمرَّةً ينسبه إلى محمد بن طريف بن عاصم مولى عليّ بن أبي طالب، ومرَّةً يقول: محمد بن نبهان، ومرَّةً يقول: محمد بن يوسف، ومرَّة يقول: محمد بن عاصم الحَنَفي\". ونقل الخطيب عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"شيخ دجَّال كذَّاب، يضع الحديث، والقراءات، والنُّسَخ، وضع نحوًا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل، ووضع من الأحاديث المسندة ما لا يضبط\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).\nو(أبو زهير) هو (عبد الرحمن بن مَغْرَاء الدَّوْسِي الكوفي): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"ولا تهنوا\" وهو خطأ.","vol":"5","page":19},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه السُّيُوطِيُّ في \"الدر المنثور\" (٧/ ٥٠٥) إليه وحده.\nوله شاهد ذكره السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٥٠٥) فقال: \"أخرج أبو نصر السِّجْزِيّ في \"الإبانة\" عن عبد الرحمن بن أَبْزَى قال: كان النبيُّ ﷺ يقرأُ هؤلاء الأحرف: ﴿ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٠٨]، ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ﴾ [سورة الأنفال: الآية ٦١]، ﴿وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ﴾ [سورة محمَّد: الآية ٣٥] بنصب السين\".\nقال ابن الجَوْزي في \"زاد المسير\" (٧/ ٤١٣): \"قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، والكِسَائي، وحفص بن عاصم: (إلى السَّلْم) بفتح السين. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم: بكسر السين\".\n* * *\n\n٨١١ - أخبرني الحسن بن محمد بن الحسن الخَلَّال، أخبرنا أحمد بن محمد بن عِمْرَان، حدَّثنا محمد بن القاسم الأَنْبَاري، حدَّثنا الحسن بن عليّ العَنزِي، حدَّثنا العبَّاس بن عبد اللَّه بن جعفر بن سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس، حدَّثتني جدَّتي فَائِقة بنت عبد اللَّه أُمّ عبد الواحد بن جعفر بن سليمان قالت: أنا يومًا عند المُهْدِيِّ أمير المؤمنين وكان قد خرج متنزهًا إلى الأَنْبار، إذ دخل عليه الرَّبيع -[وذكرت قِصَّةً جرت للمَهْدِيِّ مع أعرابي استضافه]-، فقال المَهْدِيُّ فذكرت دعاءً سمعته من أبي، يحكيه عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن ابن عبَّاس رفعه قال: \"من قال إذا أصبح وإذا أمسى: بسم اللَّه وباللَّه ولا حَوْل ولا قوة إلَّا باللَّه، اعتصمت باللَّه وتوكلت على اللَّه، حسبي اللَّه لا حَوْل ولا قوَّة إلَّا باللَّه العلي العظيم، وُقي وكُفي وشُفي من الحرق والغرق والهدم وميتة السوء\".","vol":"5","page":20},{"text":"(٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧) في ترجمة (محمد المهدي بن عبد اللَّه المنصور بن محمد بن عليّ أبو عبد اللَّه، أمير المؤمنين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أحمد بن محمد بن عِمْران النَّهْشَلِي ابن الجُنْدِيّ أبو الحسن) وهو ضعيف جدًّا، واتَّهمه ابن الجَوْزي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٩).\nكما أنَّ فيه (فَائِقة بنت عبد اللَّه) لم أقف لها على ترجمة.\nوكذلك (الحسن بن عليّ العَنَزِي) و(العبَّاس بن عبد اللَّه بن جعفر) لم أقف لهما على ترجمة.\nو(المهدي) و(والده)، ليسا يعرفان بالنقل.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٨١٢ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن أبي طالب الطَّيِّب الدَّسْكَرِي -بحُلْوَان لفظًا-، أخبرنا أبو بكر بن المُقْرِئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو محمد عَبْدَان عبد اللَّه بن أحمد بن موسى بن زياد الجَوَالِيقي القاضي العَسْكَرِي، حدَّثنا زيد بن الحَرِيش، حدَّثنا ابن رَجَاء، عن سفيان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"غَيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهودِ\".\n(٥/ ٤٠٥) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عبد الأعلى أبو يحيى، يعرف بابن كُنَاسَة).","vol":"5","page":21},{"text":"مرتبة الحديث:\nغير محفوظ من هذا الطريق، والصحيح أنَّه عن عُرْوَة مُرْسَلًا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ -فيما نقله عنه الخطيب قبل أن يسوق الحديث- وقد سُئِلَ عنه من الطريق المتقدِّم: \"كذلك روي عن حفص بن الحَبَطي، عن هشام. ورواه الحُفَّاظ من أصحاب هشام، عن هشام، عن عُرْوَة مُرْسَلًا، وهو الصحيح\".\nونقل الخطيب عن أبي بكر بن المُقْرِئ أنَّه قال: \"أنا سألت عَبْدَان عن هذا الحديث، وحدَّثني جماعة من أصحابنا، عن يحيى بن صَاعِد، عن عَبْدَان بهذا الحديث. وهكذا رواه أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغَسَّاني، عن هشام\".\nكما نقل عن ابن مَعِين قوله: \"حديث: \"غَيِّرُوا الشَّيْب\" إنَّما هو عن عُرْوَة مرسل\".\nوفي إسناده (زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٥١) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٣ - \"ذيل ميزان الاعتدال\" للعِرَاقي ص ٢٥٣ - ٢٥٤ رقم (٤٠٧)، وفيه عن ابن القَطَّان: \"مجهول الحال\".\nو(ابن رجاء) هو (عبد اللَّه بن رجاء المكِّي البَصْري أبو عِمْرَان)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٨/ ٤١٤): ثقة تغيَّر حفظه قليلًا، من صغار الثامنة\"/ ر م د س ق. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥٠٠ - ٥٠٤)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢١١).\n- و(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري): إمام ثقة حافظ حُجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).","vol":"5","page":22},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) عن أحمد بن محمد بن الجَهْم السِّمَّرِي، عن محمد، عن يحيى، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nوعنده في آخره زيادة قوله: \"والنصارى\".\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلَّا محمد\".\nأقول: (محمد) هو (ابن حَرْب النَّشَائي الوَاسِطي)، و(يحيى) هو (ابن أبي زكريا الغَسَّاني أبو مروان).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٦٠ - ١٦١): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن شيخ له اسمه أحمد، ولم أعرفه، والظَّاهر أنَّه ثقة لأنَّه أكثر عنه، وبقية رجاله ثقات\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨٤) إلى الخطيب وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٧٣٤) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٥٩) وما بعد.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في اللباس، باب الخضاب (١٠/ ٣٥٤) رقم (٥٨٩٩)، ومسلم في اللباس، باب في مخالفة اليهود في الصبغ (٣/ ١٦٦٣) رقم (٢١٠٣)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ اليهودَ والنصارى لا يَصْبِغُونَ فَخَالِفُوهُمْ\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٠٧) رقم (٥٤٤٩)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٦١)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"غَيِّرُوا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهود والنصارى\".\nوإسناده صحيح كما قال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١٣/ ٢٧٤) رقم (٧٥٣٦).\n* * *","vol":"5","page":23},{"text":"٨١٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان -إملاءً-، حدَّثنا أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا محمد بن بِشْر العَبْدِيّ، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن عثمان بن عُرْوَة،\nعن عُرْوَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"غَيِّرُوا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهودِ\".\n(٥/ ٤٠٥ - ٤٠٦) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عبد الأعلى أبو يحيى، يعرف بابن كُنَاسَة).\nمرتبة الحديث:\nمرسل، ورجال إسناده ثقات. وقد صَحَّ مرفوعًا من غير هذا الطريق.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨١٢).\n* * *\n\n٨١٤ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيمي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا عليّ بن شُعَيْب، حدَّثنا ابن نُمَيْر، حدَّثنا هشام،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: غَيِّرُوا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهودِ\".\n(٥/ ٤٠٦) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عبد الأعلى أبو يحيى، يعرف بابن كُنَاسَة).\nمرتبة الحديث:\nمرسل. ورجال إسناده ثقات عدا شيخ الخطيب (الحسن بن عليّ التَّمِيمِي)،","vol":"5","page":24},{"text":"فقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (١/ ١٦٣) وقال: \"صدوق إن شاء اللَّه. وقد خلط في بعض سماعاته شيئًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٦).\nو(ابن نُمَيْر) هو (عبد اللَّه بن نُمَيْر الهمداني الخَارِفي الكُوفِيّ أبو هشام): حافظ ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٩٩ هـ) عن (٨٤) سنة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، و\"التهذيب\" (٦/ ٥٧ - ٥٨)، و\"التقريب\" (١/ ٤٥٧).\nوالحديث قد صَحَّ مرفوعًا من غير هذا الطريق.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨١٢).\n* * *\n\n٨١٥ - أخبرنا أبو بكر البَرْقاني، أخبرنا الحسين بن عليّ التَّمِيمي، أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن ميمون -بغدادي بالإِسْكَنْدَرِيَّة-، حدَّثنا الوليد قال: حدَّثنا الأَوْزَاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"قال اللَّهُ: أَنَا الرَّحْمنُ، وأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ، واَشَتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ\".\n(٥/ ٤٢٦ - ٤٢٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن ميمون الإِسْكَنْدَرَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nصحيح. رجال إسناده كلُّهم ثقات.","vol":"5","page":25},{"text":"و(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِي المَدَني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(يحيى) هو (ابن أبي كثير اليَمَامي أبو نصر): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٦).\nو(الأَوْزَاعي) هو (عبد الرحمن بن عمرو): إمام ثقة فقيه مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١).\nو(الوليد) هو (ابن مُسْلِم القُرَشِي الدِّمَشْقِيّ أبو العبَّاس): عالم الشَّام، حافظ ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٩٤ هـ). وقد صرَّح بالتحديث عن الأوزاعي في إسناد الخطيب. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٢١١ - ٢٢٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٥١ - ١٥٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٣٦).\nوصاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الإِسْكَنْدَرَانِي): \"صدوق ثقة\" كما قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٠٤).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٩٨) عن يزيد، عن محمد، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: قال اللَّه ﷿: أنا الرَّحْمَنُ، وهي الرَّحِمُ، شَقَقْتُ لها مِنْ اسْمِي، مَنْ يَصِلُهَا أَصِلُهُ، وَمَنْ يقطعها أقطعه فَأَبُتُّه\".\nأقول: إسناد أحمد حسن، ورجاله رجال الصحيحين، إلَّا أنَّ (محمد بن عمرو بن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِيّ المَدَني): صدوق تَكَلَّم فيه بعضهم من قِبَلِ حفظه، وأخرج له الشيخان، أمَّا البُخَاري فمقرونًا بغيرة وتعليقًا، وأمَّا مسلم فمتابعة. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٤).\nوقد تابعه (يحيى بن أبي كثير) -وهو ثقة- عند الخطيب.","vol":"5","page":26},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٥٧) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحو رواية أحمد، دون قوله: \"شققت لها من اسمي\"، وقال: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه. وقد روي بأسانيد واضحة عن عبد الرحمن بن عوف، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل، وعائشة، وعبد اللَّه بن عمرو\". وأقرَّه الحافظ الذَّهَبِيُّ.\nوالحديث رواه البخاري، في الأدب، باب من وصل وصله اللَّه (١٠/ ٤١٧) رقم (٥٩٨٨)، وغيره، عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ الرَّحِمِ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فقالَ اللَّهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطْعْتُهُ\".\nومعنى قوله: \"إنَّ الرَّحِمِ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ\": \"أنَّها أثر من آثار الرحمة مشتبكة بها، فالقاطع لها مُنْقَطِعٌ من رحمة اللَّه\". كذا في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤١٨).\nوقد فات الإِمام الهيثمي أن يذكر حديث الإِمام أحمد السابق في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه، حيث إنَّ من أخرجه من أصحاب الكتب الستة، لم يُخَرِّجوه باللفظ الذي عنده، وفيه زيادات ليست في رواياتهم، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٨١٦ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر الزُّهَيْرِي، حدَّثنا الهيثم -يعني ابن جَمِيل-، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامة،\nعن أنس: أنَّه كان إذا كَلَّمَ أحدًا أو نَازَعَهُ، فَعَل ذلك ثلاثًا، ويقول: كان رسول اللَّه ﷺ يفعله.\n(٥/ ٤٢٨) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن جعفر الزُّهَيْرِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات؛ إلَّا أنَّ (الهيثم بن جَمِيل البغدادي الأَنْطَاكي أبو سهل)","vol":"5","page":27},{"text":"قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٦): \"ثقة من أصحاب الحديث، وكأنَّه تَرَكَ فتغيَّر، من صغار التاسعة\"/ بخ قد عس ق. وترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦٢) وقال: \"ليس بالحافظ يغلط على الثقات\". وقال أيضًا: \"يغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره، وأرجو أنَّه لا يتعمد الكذب\". وانظر ترجمته أيضًا في \"التهذيب\" (١١/ ٩٠ - ٩١).\nو(ثُمَامَة) هو (ابن عبد اللَّه بن أنس بن مالك): ثقة. وكان يقول: صحبت جدِّي ثلاثين سنة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nالتخريج:\nلم أجده بتمام هذا اللفظ عند غير الخطيب. واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه البخاري في العلم، باب من أعاد الحديث ثلاثًا ليفهم عنه (١/ ١٨٨) رقم (٩٤)، والتِّرْمِذِيّ في الاستئذان، باب ما جاء في كراهية أن يقول عليك السلام مبتدئًا (٥/ ٧٢) رقم (٢٧٢٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٢١٧)، من طريق عبد الصمد، عن عبد اللَّه بن المثنى، عن ثُمَامَة، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّه كان إذا سَلَّمَ سَلَّمَ ثلاثًا، وإذا تَكَلَّمَ بكلمةٍ إنما أعادها ثلاثًا\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٢١) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد اللَّه بن المثنَّى قال: سمعتُ ثُمَامَة بن أنس يذكر أنَّ أنسًا إذا تكلَّمَ تكلَّمَ ثلاثًا ويذكر أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ ثلاثًا وكان يستأذنُ ثلاثًا\".\nوقوله في الحديث \"أو نازعه\"، لم أقف على هذه الزيادة في كُلِّ ما رجعت إليه. ولم يتضح لي المقصود من قوله \"أو نازعه\" على التعيين، ومحتمل أن يكون المراد بالنزاع، الخصام الذي يؤدي إلى الهَجْر، فيكون المعنى: أنَّ من خاصمه لا يهجره فوق ثلاث ليالٍ، لنهيه ﷺ أن يهجر المسلم أخاه فوق ثلاث ليال. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"5","page":28},{"text":"٨١٧ - أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الورَّاق، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن جعفر القَطَّان -بالبَصْرَة، إملاءً في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو عبيد اللَّه بن الربيع -بمِصْرَ-، حدَّثنا أبو لُقْمَان قال: حدَّثنا هاشم بن القاسم، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرَة،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اتَّقُوا غَضَبَ عُمَرَ، فإنَّ اللَّه يَغْضَبُ إذا غَضِبَ\".\n(٥/ ٤٣٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه النَّخَّاس أبو لُقْمَان).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن خالد النَّخَّاس الخُرَاسَانِي أبو لُقْمَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٠ - ٤٣١) وقال: \"كان ضعيفًا يروي المنكرات عن الثقات\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٠٤) وقال: \"عن أبي النَّضْر هاشم بن القاسم بخبر منكر في فضل عمر. ضعَّفه الخطيب\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وأقرَّ ابن حَجَر فيه ما قاله الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\"، وذكر الحديث المتقدِّم. وأقره أيضًا في \"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٢٥٤).\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٧٦) وقال: \"مقبول، من الثانية عشرة\"/ ق.\nأقول: قول الحافظ ابن حَجَر: \"مقبول\"، موضع نظر، فإنَّه ضعيف لقول الخطيب السابق فيه، ولم يُذْكَرْ لغيره فيه جرح أو تعديل.","vol":"5","page":29},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٩١) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وذكر قول الخطيب السابق في (محمد بن عبد اللَّه النَّخَّاس).\nورواه ابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السُّنَّة\" ص ١٢٧ رقم (٩٣)، من طريق الحارث الأعور، عن عليٍّ مرفوعًا به.\nو(الحارث): ضعيف، مكذَّب في رأيه، والجمهور على توهين أمره. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٩٤) رقم (٣٠٤).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٧) إلى الحاكم في \"تاريخه\"، وأبي نُعَيْم \"في فضائل الصحابة\"، وابن النَّجَّار أيضًا. وَفَاتَهُ أن يعزوه لابن شاهين.\n* * *\n\n٨١٨ - أخبرنا التَّنُوخي، أخبرنا سهل بن أحمد الدِّيْبَاجي، حدَّثنا محمد بن محمد بن الأشعث الكُوفِيّ -بِمِصْرَ-، حدَّثنا أبو لُقْمَان البغدادي، وجعفر بن محمد الرَّازي، قالا: حدَّثنا سفيان بن بِشْر، حدَّثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن محمد،\nعن أبيه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ بَعَثَ بُدَيْل بن وَرْقَاء الخُزَاعي ينادي أيَّام مِنَى: \"إنَّها أيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ\".\n(٥/ ٤٣٠ - ٤٣١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه النَّخَّاس أبو لُقْمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف، وهو مرسل: والحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه (سهل بن أحمد بن عبد اللَّه الدِّيْبَاجي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٢١ - ١٢٢) وفيه عن الأَزْهَرِي: \"كان كذَّابًا،","vol":"5","page":30},{"text":"رافضيًا، زِنْدِيقًا\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان آية ونكالًا في الرواية، وكان رافضيًا غاليًا فيه، وكتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث لأهل البيت مرفوع، ولم يكن له أصل نعتمد عليه، ولا كتاب صحيح\". وقال العَتِيقي: \"كان رافضيًا، ولم يكن في الحديث بذاك\". وقال الأَزْهَري: \"لم يكن له أصل يعتمد عليه، ولا كتاب صحيح، ورأيت في داره على الحائط مكتوبًا: لَعْنَ أبي بكر وعمر، وباقي الصحابة العشرة سوى عليّ\". عامله اللَّه بما يستحق. وكانت وفاته عام (٣٣٠ هـ).\n٢ - \"المغني\" (١/ ٢٨٦) وقال: \"رمي بعظيمتين: الرَّفْض، والكذب\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١١٧) وذكر بعض ما تقدَّم في \"تاريخ بغداد\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مِصْر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٠٣ - ٢٣٠٤) وقال: \"مقيمٌ بمِصْر، كتبت عنه بها، وحَمَلَهُ (^١) شِدَّةٌ مَيْلِهِ إلى التَّشَيُّع أَنْ أَخْرَجَ لنا نسخته قريبًا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدِّه إلى أن ينتهي إلى عليّ والنبيّ ﷺ، كتاب يخرجه إلينا بخطٍّ طريٍّ على كَاغِدٍ جديد، فيها مقاطيع، وعامَّتها مسندة، مناكير كلّها أو عامَّتها\". وقال أيضًا: \"وكان مُتَّهمًا في هذه النسخة، ولم أجد له فيها أصلًا \".\n٢ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠١ رقم (٥٢) وقال: \"آية من آيات اللَّه ذلك الكتاب، هو وضعه أعني -العلويات-\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٣٦٢) وقال بعد أن ذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق: \"وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسمَّاه \"السنن\"، ورتَّبه على الأبواب، وكلّه بسندٍ واحدٍ\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله في \"غرائب مالك\": \"كان ضعيفًا\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه النَّخَّاس)، وهو ضعيف يروي\n_________\n(^١) في \"الكامل\": \"حمله\" من دون واو. وهي مثبتة في \"اللسان\" (٥/ ٣٦٢) نقلًا عن \"الكامل\".","vol":"5","page":31},{"text":"المنكرات عن الثقات كما قال الخطيب. وسبقت ترجمته في الحديث السابق (٨١٧).\nو(جعفر) هو (ابن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، المعروف بالصادق): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nووالد (محمد): (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب زين العابدين): تابعي ثقة ثَبْتٌ، لم يدرك النبي ﷺ، فمولده كان عام (٣٣ هـ). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من هذا الطريق المرسل في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حجر في \"الإِصابة\" (١/ ١٤١) في ترجمة (بُدَيْل بن وَرْقَاء الخُزَاعي) ﵁، فقال: \"روى أبو نُعَيْم من طريق ابن جُرَيْج، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أُمِّ الحارث بنت عيَّاش بن أبي ربيعة أنها رأت بُدَيْل بن وَرْقَاء يطوف على جَمَلٍ أَوْرَقَ بمِنَى يقول: \"إنَّ رسول اللَّه ﷺ ينهاكم أن تصوموا هذه الأيام فإنَّها أيام أكلٍ وشُرْبٍ. ورواه البَغَوي من طريق ابن جُرَيْج أيضًا لكن قال: بلغني عن محمد بن يحيى. وروى ابن السَّكَن من طريق مُفَضَّل بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس أنَّ النبيَّ ﷺ أمر (بُدَيْلًا) فذكر نحوه\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٣٤٧ - ٣٥٠)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥)، و\"التلخيص الحَبير\" (٢/ ١٩٦ - ١٩٧).\nومن تلك الشواهد، ما رواه مسلم في الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق (٢/ ٨٠) رقم (١١٤١) عن نُبَيْشَة الهُذَلِي ﵁ مرفوعًا: \"أيامُ التَّشْرِيقِ أيامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ\".\n* * *","vol":"5","page":32},{"text":"٨١٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه القِرْمِطِي -من ولد عامر بن ربيعة، بغداد-.\nوأخبرنا الهيثم بن محمد بن عبد اللَّه الخَرَّاط -بأَصْبَهَان-، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه القِرْمِطِي العَدَوي -من ولد عامر بن ربيعة-، حدَّثنا عثمان بن يعقوب العُثْمَانِي، حدَّثنا محمد بن طلحة التَّيْمِي، حدَّثنا بشير بن ثابت بن أُسَيْد بن ظُهَيْر، وحدَّثني أيضًا عن أخته سُعْدَى بنت ثابت، عن أبيهما ثابت،\nعن جدِّهما أُسَيْد بن ظُهَيْر قال: اسْتَصْغَرَ رسول اللَّه ﷺ رَافِعَ بن خَدِيج يوم أُحُدٍ، فقال له عمُّه ظُهَيْر: يا رسول اللَّه إنَّه رَجُلٌ رَامٍ، فَأَجَازَهُ رسولُ اللَّه ﷺ فَأَصَابَهُ سَهْمٌ في لَبَّتِهِ فجاء به عَمُّهُ إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: إنَّ ابنَ أخي أَصَابَهُ سَهْمٌ. فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: \"إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نُخْرِجَهُ أَخْرَجْنَاهُ، وإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَدَعَهُ فإنَّه إنْ مَاتَ وهو فيه مَاتَ شَهِيدًا\".\n(٥/ ٤٣٤) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه العَدَوي، يعرف بالقِرْمِطِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه العَدَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (ثابت بن أُسَيْد بن ظُهَيْر) وولديه (بشير) و(سُعْدَى)، لم أقف على من ترجم لهم.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٧٩) رقم (٥٦٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"5","page":33},{"text":"وعن الطبراني من طريقه المتقدِّم، رواه أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٢٦٢) رقم (٨٨٣).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٠٨): \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨ - ٢٩)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم (٨٢٦)، من طريق محمد بن طلحة بن الطويل، عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظُهَيْر، عن أخته سُعْدَى بنت ثابت، عن أبيها، عن جَدِّها أنس مرفوعًا بنحوه.\nقال البخاري: \"إن لم يكن أخا أُسَيْد بن ظُهَير فلا أدري\".\nوقال أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٢٦٢): \"ذكره بعض الواهمين من حديث الحِزَامي فقال: حسين بن ثابت بن أنس بن ظُهَيْر، وصَحَّفَ في اسم أُسَيْد فقال: أنس بن ظُهَيْر وجعلهم ترجمة في ذكر من اسمه أنس\" (^١).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٢٥٦) إلى أبي نُعيْم فحسب!\nوله شاهد من حديث رافع بن خَدِيج، رواه الطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٢٨٢) رقم (٤٣٤١).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٠٨): \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرف\".\nوله شاهد آخر من حديث امرأة رافع بن خَديج، رواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٧٨) بنحوه، والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣) رقم (٤٢٤٢) مطوَّلًا.\n_________\n(^١) هذا الطريق الذي وقع فيه الوَهَم، ذكره أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم (٨٢٦).","vol":"5","page":34},{"text":"وفيه: أنَّ الجُرْحَ انْتَقَضَ عليه في خلافة معاوية فمات منه، وأنَّ ابن عمر جاء على قبره وجلس في سياق قِصَّةٍ ذكرها.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٤٥ - ٣٤٦): \"رواه الطبراني، وامرأة رافع وإن كانت صحابية وإلَّا فإنِّي لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٦١) من طريق الحسين بن الفرج، حدَّثنا محمد بن عمر الوَاقِدِي قال: وذكر نحوه دون أن يذكر الوَاقِدِي سنده. وفيه أنَّ الجُرْحَ انْتَقَضَ عليه في خلافة عثمان ومات منه. ثم ذكر الحاكم بإسناده عن بشير بن يَسَار أنَّه قال: مات رافع بن خَدِيج في أول سنة أربع وسبعين وهو ابن ست وثمانين وحضر ابن عمر جِنَازَتَهُ، وكان رافع يُكْنَى أبا عبد اللَّه ومات بالمدينة\".\nوتعقَّب الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" ذلك فقال: \"هذا لا يصحُّ ولا يستقيمُ معناه، لأنَّ ابن عمر كان في [ذلك] التاريخ بمكَّة مريضًا، أو قد مات، والظاهر موت رافع قبل هذا، فإنَّ شُعْبَة روى عن أبي بشر عن يوسف بن مَاهَك قال: رأيت ابن عمر قائمًا بين قائمتي سرير رافع بن خَدِيج\".\nوانظر تحقيق ذلك في \"الإِصابة\" لابن حَجَر (١/ ٤٩٦).\n* * *\n\n٨٢٠ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد اللَّه بن عمرو المَرْوَزِي.\nوحدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن المُنْتَجع -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا عليّ بن خَشْرَم، حدَّثنا حجَّاج بن محمد، عن ابن جُعْدُبَة، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سليمان بن يَسَار،","vol":"5","page":35},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما عُبِدَ اللَّهُ بشيءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ في الدِّينِ\".\n(٥/ ٤٣٦ - ٤٣٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن المُنْتَجِع المَرْوَزِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله طرق معلولة، وهو ضعيف. والمحفوظ أنَّه من قول ابن شِهَاب الزُّهْرِيِّ كما قال البيهقي.\nففيه (ابن جُعْدُبَة) وهو (يزيد بن عِيَاض بن جُعْدُبَة اللَّيْثِي المَدَني أبو الحَكَم) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٤١٢) وقال: \"كان قليل الحديث، يُسْتَضْعَفُ\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٧٥) وقال: \"ضعيف\". وقال مرَّةً: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥١ - ٣٥٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٨ رقم (٢١٣) وقال: \"ذهب حديثه، سكت الناس عنه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٥ رقم (٦٧٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٢ - ٢٨٣) وفيه عن أحمد بن صالح: \"أظن يزيد بن عياض كان يضع للنَّاس -يعني الحديث-\". وقال عبد الرحمن بن القاسم: \"سألت مالكًا عن ابن سَمْعَان فقال: كذَّاب. قلت: يزيد بن عِيَاض، قال:","vol":"5","page":36},{"text":"أَكْذَبُ وأَكْذَبُ\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠٨ - ١٠٩) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات، فلما كثر ذلك في روايته صار ساقط الاحتجاج به\".\n٩ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧١٧ - ٢٧٢٠) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٧ رقم (٥٨٨).\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٢٩ - ٣٣٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان يكذب\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف وليس بالقويِّ\". وقال عمرو بن علي الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث جدًّا\". وقال أحمد بن صالح: \"متروك الحديث\". وقال مسلم بن الحجَّاج: \"منكر الحديث\". وقال زكريا السَّاجي: \"منكر الحديث\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٤٨) وقال: \"يترك\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦٩) وقال: \"كذَّبه مالك وغيره، من السادسة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٧٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ١٩٦) رقم (٢٠١) -، والبيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٤/ ٣٤٠ - ٣٤٣) رقم (١٥٨٤)، وأبو بكر الآجُرِّيّ في \"أخلاق العلماء\" ص ٢٢، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١٥٠ - ١٥١) رقم (١٤١)، من طريق يزيد بن عِبَاض، عن صفوان بن سُلَيْم، به (^١) مطوَّلًا.\n_________\n(^١) في \"المعجم الأوسط\": \"عن صفوان بن سُلَيْم، عن عطاء بن يسار\" بدلًا من (سليمان بن يسار). وكذلك وقع عند الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ١١٠).","vol":"5","page":37},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢١) بعد أن عزاه للطبراني في \"المعجم الأوسط\": \"فيه يزيد بن عِيَاض وهو كذَّاب\".\nوذكره ابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٢٦) تعليقًا عن يزيد بن هارون، عن يزيد بن عِيَاض، به مطوَّلًا.\nورواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ٢٧) رقم (٥٣٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٩٢)، والخطيب البغدادي في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ٢٥ - ٢٦)، و\"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ١١٠) -نشرة الدكتور الطَّحَّان-، من طريق يزيد بن عِيَاض، غن صفوان بن سُلَيْم، به (^١) مختصرًا بلفظ الخطيب المذكور في \"تاريخ بغداد\".\nورواه الخطيب في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ٢١) مختصرًا بلفظ \"التاريخ\"، من طريق أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صَبيح بالكوفة قال: وجدت في كتاب جدِّي: حدَّثنا محمد بن أبي عثمان الأَزْدِي، حدَّثنا الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوهو طريق ضعيف لأنَّه مروي عن طريق الوِجَادَةِ، هذا أولًا. وثانيًا: أنَّ فيه انقطاعًا بين الحسن البَصْري وأبي هريرة، فإنَّه لم يسمع منه إلَّا حديثًا واحدًا أو أكثر -عند بعضهم- ليس هذا منها. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٨ - ٣٩، و\"نصب الراية\" (١/ ٩٠ - ٩١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠). وانظر كذلك حديث (٤١٩). . . وثالثًا: أنَّ (محمد بن أبي عثمان الأَزْدِيّ) هذا، لم أقف على من ترجم له، واللَّه أعلم.\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٦) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\"، والآجُرِّيّ، وأبي نُعَيم في \"رياض المتعلمين\": إسناده ضعيف.\n_________\n(^١) انظر التعليق السابق.","vol":"5","page":38},{"text":"وله شاهد من حديث ابن عمر، بلفظ حديث أبي هريرة، رواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٤/ ٣٤١) رقم (١٥٨٣) من طريق عيسى بن زياد الدَّوْرَقي، عن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به. وقال: \"تفرَّد به عيسى بن زياد بهذا الإِسناد، وروي من وجه آخر ضعيف. والمحفوظ هذا اللفظ من قول الزُّهْرِيِّ\".\nأقول: (عيسى بن زياد الدَّوْرَقِي) لم أعرفه.\nوقد تابعه (يوسف بن خالد السَّمْتِي) عن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، رواه أبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (١/ ٧٩)، والخطيب في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ٢١).\nولا قيمة لهذه المتابعة لأن (يوسف السَّمْتِي): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٣).\nوقد رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٢٥٦) رقم (٢٠٤٧٩)، وعنه البيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ٣٠٨ رقم (٤٦٧)، والخطيب في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ٢٣)، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: \"ما عُبِدَ اللَّه بِمِثْل الفِقْهِ\" (^١). وإسناده صحيح.\nقال البيهقي: \"وروي هذا بإسناد آخر ضعيف مرفوعًا إلى النبيِّ ﷺ\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٦٥)، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٥١) من طريق هشام بن يوسف، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: \"ما عُبِدَ اللَّه بشيءَ أَفْضَلَ مِنَ العِلْمِ\".\n_________\n(^١) عزا محقق كتاب \"أخلاق العلماء\" -في ص ٢٣ منه- قول الزُّهْرِيّ هذا إلى البيهقي في \"المدخل\" على أنَّه من قول (الثَّوْري)، وهو إما سبق نظر، أو تصحيف من الطابع، واللَّه أعلم.","vol":"5","page":39},{"text":"ولفظ ابن عبد البَرِّ: \"ما عُبِدَ اللَّهُ بِمِثْلِ العِلْمِ\".\n* * *\n\n٨٢١ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن جورُوْيَه الرَّازي، حدَّثنا عمر بن الخطَّاب، حدَّثنا محمد بن يونس (^١)، حدَّثنا سفيان.\nوأخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإمام -بأَصْبَهَان-، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا ابن أبي مريم، حدَّثنا الفِرْيَابي، حدَّثنا سفيان، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: جَاءتِ الحُمَّى تَسْتَأْذِنُ على النبيِّ ﷺ، فقال: \"مَنْ أَنْتِ\"؟ قالت: الحُمَّى. قال: \"أَتَعْرِفِينَ أَهْل قُبَاءَ\"؟ قالت: نَعَمْ. قال: \"اذْهَبِي إليهم\". فَذَهَبَتْ إليهم، فَنَالُوا منها شِدَّةً، فَشَكَوا ذَاكَ إلى رسول اللَّه ﷺ فقالَ: \"إنْ شِئْتُمْ دَعَوْتَ اللَّهَ فَكَشَفَها عَنْكُمْ، وإنْ شِئْتُمْ كانت لكم كفَّارَةً وطَهُورًا\". قالوا: تكونُ لنَا كفَّارةً وطَهُورًا.\n\"لفظ حديث ابن المُظَفَّر\".\n(٥/ ٤٣٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن جورُوْيَه الرَّازي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده من الطريق الأول صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن جورُوْيَه الرَّازي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"محمد بن يونس\". وأخشى أن يكون قد صُحِّفَ عن \"محمد بن يوسف\". وهو (الفِرْيَابي) في الطريق الثاني. فإنَّ (محمد بن يوسف الفِرْيَابي) قد روى عن سفيان الثوري، وروى عنه عمر بن الخطَّاب السِّجِسْتَاني كما في \"التهذيب\" (٩/ ٥٣٥ - ٥٣٦).","vol":"5","page":40},{"text":"وفي إسناده من الطريق الثاني (ابن أبي مريم) وهو (عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المِصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٦٨) وقال: \"يحدِّث عن الفِرْيَابي وغيره بالبواطيل\". وقال أيضًا: إمَّا أن يكون مغفَّلًا لا يدري ما يخرج من رأسه أو متعمِّدًا، فإني رأيت له غير حديث ممَّا لم أذكره أيضًا ها هنا غير محفوظ\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ٣٥٣) وذكر قول ابن عدي مختصرًا.\n٣ - \"اللسان\" (٣/ ٣٣٧) ونقل قول ابن عدي السابق، ولم يزد.\nو(الفِرْيَابي) هو (محمد بن يوسف بن واقد الفِرْيَابي الضَّبِّيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٢١): \"ثقة فاضل، ويقال: أخطأ في شيء من حديث الثَّوْري\". وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٥).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣١٦) عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش، به.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٥٨) رقم (٢٩٢٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٤٦)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩) رقم","vol":"5","page":41},{"text":"(١٩٨٢)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ١٥٩)، من طريق جَرِير، عن الأَعْمَش، به.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٧٥) من طريق أبي الأزهر السَّلِيطي، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأَعْمَش، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦): \"رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nأقول: وكذلك رجال أبي يعلى، فإنَّهم من رجال الصحيح.\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٩٩): \"رواه أحمد ورواته رواة الصحيح، وأبو يعلى، وابن حِبَّان في \"صحيحه\". ورواه الطبراني بنحوه من حديث سلمان\".\nوله شاهد من حديث أُمِّ طارق مولاة سعد بن أبي وقَّاص، ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٦) وقال: \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات\".\nوشاهد آخر من حديث سلمان الفارسي، ذكره في \"المجمع\" (٢/ ٣٠٦) أيضًا وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه هشام بن لَاحِق، وثَّقه النَّسَائي، وضعَّفه أحمد وابن حِبَّان\".\n* * *\n\n٨٢٢ - أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا هشام بن عمَّار، حدَّثنا وكيع، عن شُعْبَة، عن مُحَارِب،\nعن جابر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"هبط عليَّ جبريل فقال:","vol":"5","page":42},{"text":"يا محمَّد إنَّ اللَّه يقرأ عليك السلام، ويقول: حبيبي إنِّي كسوت حسن يوسف من نور الكرسي، وكسوت حسن وجهك من نور عرشي، وما خَلَقْتُ خَلْقًا أحسن منك يا محمَّد\".\n(٥/ ٤٣٩) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٤ رقم (٤٩٤) وقال: \"كَذَّابٌ دَجَّالٌ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٣٩ - ٤٤٢) وقال: \"كان كذَّابًا يضع الحديث\". وقال أيضًا: \"كان يضع ما لا يحسنه، غير أنَّه -واللَّه أعلم- أخذ أسانيد صحيحة من بعض الصحف فرَكَّبَ عليها هذه البلايا\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٦٠١) وقال: \"دَجَّالٌ وَضَّاعٌ\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وذكر ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب.\nو(مُحَارِب) هو (ابن دِثَار السَّدوسي الكوفي القاضي): إمام ثقة فقيه زاهد، وليس حديثه بالكثير، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٦ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٢١٧ - ٢١٩)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤٩ - ٥١)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٣٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩١) عن الخطيب من طريقه","vol":"5","page":43},{"text":"المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهم به أبو بكر الأُشْنَانِي، وكان يضع الحديث\".\nثم ذكر ابن الجَوْزي: أنَّ الأُشْنَانِي هذا رواه بإسناد آخر من حديث أبي هريرة وابن مسعود، وقال: \"وكُلُّ ذلك مِنْ عَمَلِهِ\".\n\nوسيأتي في الحديثين التاليين رقم (٨٢٣) و(٨٢٤)، رواية الخطيب لهما عن أبي هريرة وابن مسعود من طريق الأُشْنَانِي هذا.\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٢٥).\n* * *\n\n٨٢٣ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أحمد بن محمد الصَّرْصَرِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، أخبرنا شُعْبَة، عن منصور، عن أبي وائل، عن مَسْرُوق،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"هبط عليَّ جبريل فقال: يا محمَّد إنَّ اللَّه يقرأُ عليك السلام ويقول لك: حبيبي إنِّي كسوت حسن وجه يوسف من نور الكرسي، وكسوت وجهك من نور عرشي، وما خَلَقْتُ خَلْقًا أحسن منك يا محمّد\".\n(٥/ ٤٣٩) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٨٢٢).","vol":"5","page":44},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٢).\n* * *\n\n٨٢٤ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد الرَّازي -بِسُرَّ مَنْ رَأَى، سنة اثنتين وأربعين ومائتين-، حدَّثنا الفضل بن موسى، عن سليمان الطويل، عن زيد بن وَهْب، عن عبد اللَّه بن غالب،\nعن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ بنحوه. أي بنحو الحديث السابق رقم (٨٢٢).\n(٥/ ٤٣٩ - ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).\nالتخريج:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٢٢).\n* * *\n\n٨٢٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا عليّ بن الحسن الجَرَّاحي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي -إملاءً من حفظه-، حدَّثنا أبو خَيْثَمَة زهير بن حَرْب، حدَّثنا جَرِير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،","vol":"5","page":45},{"text":"عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا صافحَ المؤمنُ المؤمنَ نَزَلَتْ عليهما مئة رَحْمَة، تسعة وتسعين لأَبَشِّهِمَا وأَحْسَنِهِمَا خُلْقًا\".\n(٥/ ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٧٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه عن الخطيب من طريقه الآتي برقم (٨٢٦) من حديث البَرَاء بن عازب. وقال: \"هذان الطريقان عن الأُشْنَانِي، وهو المُتَّهَمُ بهما، فقد غاير بين الإِسنادين\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩) -في ترجمة الأُشْنَاني) هذا-: \"وهذا على شرط الصحيح لو صَدَقَ الأُشْنَانِي\".\nوَتَعَقَّبَ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٨٩)، ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، فقال إنَّ أبا الشيخ بن حَيَّان، والبيهقي في \"الشُّعَب\"، قد روياه من طريق عمر بن عامر التَّمَّار، عن عبد اللَّه بن الحسن الجريري، عن أبي عثمان، عن عمر بن الخطَّاب مرفوعًا بنحوه.\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٤).\nوعلَّق العلَّامة المُعَلِّمي اليَمَاني ﵀ في حاشيته على \"الفوائد المجموعة\" للشُّوْكَانِي ص ٣٢٧، على طريق عمر بن الخطَّاب هذا فقال: \"في سنده","vol":"5","page":46},{"text":"عمر بن عامر، وهو التَّمَّار. . . وفي \"الميزان\" و\"اللسان\": \"عمر بن عامر أبو حفص السَّعْدِي التَّمَّار بَصْرِيٌّ، روى عنه أبو قِلَابَة ومحمد بن مرزوق حديثًا باطلًا\". فذكر حديثًا آخر، فعمر هذا مجهول يروي المنكرات فهو ساقط\".\n* * *\n\n٨٢٦ - أخبرني عبد اللَّه بن أبي الفتح، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ -إملاءً سنة عشر وثلثمائة-، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، أخبرنا عبد اللَّه بن إدريس، حدَّثنا شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\nعن البَرَاء بن عَازِب، عن النبيِّ ﷺ مثل حديث الجَرَّاحي سواء. يعني الحديث السابق رقم (٨٢٥).\n(٥/ ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٥).\n* * *\n\n٨٢٧ - أخبرني أبو سعد المَالِيني -قراءةً-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن خلف بن محمد بن جَيَّان الفَقِيه، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت، حدَّثنا سَرِيّ بن المُغَلِّس، حدَّثنا أبو أسامة.\nوأخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن الوتد، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي، حدَّثنا أبو بكر بن","vol":"5","page":47},{"text":"أبي شَيْبَة، حدَّثنا أبو أسامة، عن مِسْعَر، عن إبراهيم السَّكْسَكِي، عن أبي خالد -كذا قال لي أبو سعد وابن بُكَيْر معًا-،\nعن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ متكئًا على عليٍّ وإذ أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال: \"يا أبا الحسن أَحِبَّهُمَا فبحبِّهما تدخل الجَنَّة\".\n(٥/ ٤٤٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\n\nكما رواه عقبه من طريق الخطيب الآتي رقم (٨٢٨) من حديث ابن عمر، وقال: \"هذا حديث موضوع، وهو ممَّا وضعه الأُشْنَانِي\".\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٢٤٦)، وهو باطل أيضًا، وقد سبق برقم (٦٠).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠٥) بما لا يقوى، وقد سبق بيان ذلك في حديث رقم (٦٠).\n* * *\n\n٨٢٨ - حدَّثني عبيد اللَّه بن أبي الفتح -من كتابه-، حدَّثنا أبو بكر بن شَاذَان، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت الأُشْنَانِي، حدَّثنا","vol":"5","page":48},{"text":"سَرِيّ بن مُغَلِّس السَّقَطِي -سنة إحدى وسبعين ومائتين-، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ متكئًا على عليّ بن أبي طالب وإذا أبو بكر وعمر قد أقبلا، فقال له: \"يا أبا الحسن أَحِبَّهُمُا، فبحبِّهما ندخل الجَنَّة\".\n(٥/ ٤٤٠ - ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"ولو لم يذكر التاريخ كان أخفى لبليته وأستر لفضيحته، وذلك أنَّ (سَرِيًّا) مات في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ولا نعلم خلافًا في ذلك\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٢٧).\n* * *\n\n٨٢٩ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب المُعَدَّل، حدَّثنا أبو بكر محمد بن الخَضِر بن زكريا بن أبي خَزَّام المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن ثابت الأُشْنَانِي، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن مَعِين بن عَوْن بن زياد، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس بن يزيد الأَزْدِي، أخبرنا شُعْبَة بن الحَجَّاج، عن عمرو بن مُرَّة الجَمَلِي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،","vol":"5","page":49},{"text":"عن البَرَاء بن عازب، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه اتخذ لأبي بكرٍ في أعلى عليين قبَّة من ياقوتة بيضاء معلَّقة بالقدرة تخترقها رياح الرَّحْمَة، للقبَّة أربعة آلاف باب، كلَّما اشتاق أبو بكر إلى اللَّه انفتح منها باب ينظر إلى اللَّه ﷿\".\n(٥/ ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"مَنْ رَكَّبَ هذا الحديث على مثل هذا الإسناد فما أبقى من اطراح الحِشْمَة والجرأة على الكذب شيئًا\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع ممَّا عملته يد الأُشْنَانِي وكان كذَّابًا وضَّاعًا\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٤٥) من حديث ابن عمر مرفوعًا بنحوه. وهو موضوع أيضًا. وسيأتي برقم (١٤٤٧).\nوقد ذكر السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٢) أنَّ أبا العبَّاس الزَّوْزَنِي رواه من حديث أبي هريرة، وتعقَّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٣) فقال: \"فيه محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: كذَّاب. وقال ابن خِرَاش: يضع الحديث. وقال مُطَيَّن: عصى موسى تلقف ما يأفكون. وعنه حمزة بن القاسم وعمر بن عَمْرُوْيَه البزَّار، وعنهما عليّ بن إبراهيم البغدادي، وعنه عبد الواحد بن محمد الأَزْدِيّ، لم أقف لهم على حال، واللَّه أعلم\".\n* * *","vol":"5","page":50},{"text":"٨٣٠ - أخبرني الأَزْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم البزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني، حدَّثنا يحيى بن معين، حدَّثنا الأسود بن عامر، حدَّثنا شَرِيك، عن الأَعْمَش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن عُبَادة بن عبد اللَّه الأَسَدِي -كذا قال-، عن سليمان بن يَسَار،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"من جمع مالًا من مَأْثَمٍ، فوصل به رَحِمًا، أو تصدَّق منه، أو جاهد في سبيل اللَّه، جمع جميعًا فقذف به في جهنَّم\".\n(٥/ ٤٤١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nالتخريج:\nذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ١٩٨) -في الفصل الثالث، وهو ممّا زاده السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب، وقال: \"فيه محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني\".\nوذكره الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٤٦، وقال: \"في إسناده وضَّاع\". يشير إلى (الأُشْنَاني).\nورواه الخطيب من حديث ابن عمر من طريق الأُشْنَاني الكذَّاب هذا، وهو الحديث التالي رقم (٨٣١).\n* * *","vol":"5","page":51},{"text":"٨٣١ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو الفرج القاسم بن عبد اللَّه بن محمد بن جعفر الحَمَّال، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني، حدَّثنا أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالم،\nعن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"من جمع مالًا من مَأْثَمٍ فأوصل به رَحِمًا، أو تصدَّق به، أو جاهد في سبيل اللَّه، جُمع جميعه فقذف به في جهنم\".\n(٥/ ٤٤١ - ٤٤٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٨٣٠).\n* * *\n\n٨٣٢ - حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أبو بكر بن شَاذَان، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت الأُشْنَاني، حدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق بن حَنْبَل، حدَّثنا وكيع، عن شُعْبَة، عن الحَجَّاج، عن مِقْسَم،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"هبط جبريل وعليه طِنْفِسَة وهو متخلِّل بها، فقلت: يا جبريل ما نزلت إليّ في مثل هذا الزِّيّ؟ قال: إنَّ اللَّه أَمَرَ الملائكة أن تتخلَّل في السماء كتخلل أبي بكر في الأرض\".\n(٥/ ٤٤٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر).","vol":"5","page":52},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الأُشْنَاني)، فإنَّه كذَّاب وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"ما أبعد الأُشْنَاني من التوفيق، نراه ما علم أنَّ حَنْبَلًا لم يرو عن وكيع ولا أدركه أيضًا. ولست أشكُّ أنَّ هذا الرجل ما كان يعرف من الصَّنْعَة شيئًا\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا ممّا عملته يد الأُشْنَاني\". ونقل قول الخطيب السابق.\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٣).\n* * *\n\n٨٣٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خَلَف بن جَيَّان، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا عُرِجَ بي إلى السماء ما مررت بسماءٍ إلَّا وجدت فيها مكتوبًا: محمد رسول اللَّه وأبو بكر الصِّدِّيق من خلفي\".\n(٥/ ٤٤٤) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"5","page":53},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا حديث غريب من رواية الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي سعيد، ومن رواية أبي معاوية عن الأَعْمَش، تفرَّد بروايته محمد بن عبد اللَّه المَهْرِي إن كان محفوظًا عنه عن الحسن بن عَرَفَة ونراه غلطًا\". ثم قال: إنَّ صوابه ما رواه الحسن بن عَرَفَة، عن أبي معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وهو الحديث التالي رقم (٨٣٤).\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٠٩ - ٦١٠) -في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي) -: \"وثَّقه الخطيب، ولكن روى له خبرًا باطلًا، وحَكَمَ بأنَّه تفرَّد به وأنَّه غلط\". ثم ذكر حديثه هذا.\nوأقره ابن حجر في \"اللسان\" (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥).\nالتخريج:\nذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٦) عن الخطيب ونقل قوله المتقدِّم.\nوالحديث له شواهد كثيرة، لكنها من طرق معلولة. وسيأتي من حديث ابن عبَّاس برقم (٨٣٤)، ومن حديث أبي هريرة برقم (٨٣٥).\nوقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٦)، ابن الجَوْزي لإيراده له في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٨) من حديث أبي هريرة، وقال: \"الذي أستخير اللَّه فيه الحكم على هذا الحديث بالحسن لا بالوضع ولا بالضعف لكثرة شواهده\". ثم ساق شواهده في (١/ ٢٩٦ - ٢٩٩).\nوقد لخَّص ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٢) كلام السُّيُوطيّ، ووافقه في حكمه عليه بالحسن، فقال: \"والحديث له شواهد كثيرة من حديث أبي سعيد أخرجه الخطيب. ومن حديث ابن عبَّاس أخرجه ابن شاهين في \"السُّنَّة\" والخطيب. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\": \"سند الخطيب ثقات ولا","vol":"5","page":54},{"text":"أدري من تعس فيه (^١)؟ واللَّه أعلم. ومن حديث ابن عمر أخرجه البزَّار. ومن حديث أبي الدَّرْدَاء أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" والخطيب. ومن حديث أنس والبراء بن عازب أخرجهما ابن عساكر، ومن مُرْسَلِ الحسن أخرجه الخُتُّلِي في \"الدِّيْبَاج\". وأسانيدها ضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا فيلتحق الحديث بدرجة الحسن\".\nوعلَّق محققا كتاب \"تنزيه الشريعة\" على كلام ابن عَرَّاق هذا بقولهما: \"كلَّا، بل لا يخرج عن كونه واهيًا، لأنَّ طرقه شديدة الضعف، فهو كالموضوع\".\nوقال الشَّوْكَاني في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٣٤ بعد تلخيصه لتعقيب السيوطي، والقائم على الشواهد الكثيرة للحديث: \"كلُّها لا تخلو عن مقال لا تنهض معه للاستدلال، وما كان هكذا فلا يكون من الحسن لغيره، وإن كثرت طرقه\".\n* * *\n\n٨٣٤ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِي، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا إبراهيم (^٢) بن حمَّاد بن إسحاق بن إسماعيل حمَّاد بن زيد، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مررت بسماءٍ إلَّا رأيت فيها مكتوبًا: محمَّد رسول اللَّه، أبو بكر الصِّدِّيق\".\n(٥/ ٤٤٥) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦١٠) -في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي) - بعد أن ذكره معزوًا للخطيب: \"سكت الخطيب عن هذا، وهو\n_________\n(^١) في \"الميزان\" (٣/ ٦١٠): \"ما أدري من يغش فيه، فإنَّ هؤلاء ثقات\".\n(^٢) صُحِّف في المطبوع إلى: \"إسماعيل\". والتصويب من \"شرح مذاهب أهل السّنَّة\" لابن شاهين -عمر بن أحمد- ص ٩٥، و\"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٥/ ٣٥).","vol":"5","page":55},{"text":"أيضًا باطل، ما أدري من يغشُّ فيه، فإنَّ هؤلاء ثقات\". وأقرَّهُ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٣٥).\nوانظر الكلام على إسناده أيضًا الحديث السابق رقم (٨٣٣).\nالتخريج:\nرواه ابن شاهين -عمر بن أحمد الواعظ- في \"شرح مذاهب أهل السُّنَّة\" ص ٩٥ رقم (٨٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن ابن شاهين رواه ابن عساكر أيضًا في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٦٣٠ - ٦٣١) -مخطوط-.\nوانظر الحديث السابق رقم (٨٣٣).\n* * *\n\n٨٣٥ - أخبرنا أبو عمر بن مَهْدِي، ومحمد بن أحمد بن رِزْق البزَّاز، وأبو الحسين بن الفضل القَطَّان، وعبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِي، ومحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد، قالوا: حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثني عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عُرِجَ بي إلى السماء فما مررت بسماءٍ إلَّا وجدت اسمي فيها مكتوبًا، محمَّد رسول اللَّه، وأبو بكر من خلفي\".\n(٥/ ٤٤٥) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَاري المَدَني أبو محمد) وهو مُتَّهَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣).\nوفيه أيضًا (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوي) وهو ضعيف. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٦٧).","vol":"5","page":56},{"text":"التخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٤٤ - ٤٥ رقم (٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن الحسن بن عَرَفَة من طريقه المتقدِّم، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١١/ ٤٨٨) رقم (٦٦٠٧)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٦٠) رقم (٢١١٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٦٣١) -مخطوط-، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٠٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) -.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٨) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: الغِفَاري يضع الأحاديث. وأمَّا عبد الرحمن فاتفقوا على تضعيفه\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ بما لا يقوى كما تقدَّم في حديث (٨٣٣).\nوذكر الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٨٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) - أنَّه حديث باطل.\nكما ذكره في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن يوسف المَهْرِي) من \"الميزان\" (٣/ ٦١٠) وقال: \"والغِفَاري مُتَّهَمٌ بالكذب\".\n* * *\n\n٨٣٦ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن دينار النَّيْسَابُورِي -قَدِمَ حاجًّا-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن نصر اللَّبَّاد، حدَّثنا عمر بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذِئْب، حدَّثنا أبو حازم (^١)،\nعن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"حُبُّ أبي بَكْرٍ وشُكْرُهُ واجبٌ على أُمَّتي\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"أبو حاتم\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٧٣)، و\"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٤).","vol":"5","page":57},{"text":"(٥/ ٤٥٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن دينار المُعَدَّل الزاهد أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"تفرَّد به عمر بن إبراهيم -ويعرف بالكُرْدِيّ- عن ابن أبي ذِئب. وعمر ذاهب الحديث\".\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٧٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٧٥).\nويضاف إلى ما هنالك، أنَّ الدَّيْلَمِيّ ذكره في \"الفردوس\" (٢/ ١٤٢) رقم (٢٧٢٤).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٩٩) إلى الحاكم في \"تاريخه\"، وأبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\".\n* * *\n\n٨٣٧ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان -من أصل كتابه غير مَرَّةٍ-، حدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي -إملاءً-، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي القاضي، حدَّثنا أبو معمر، حدَّثنا عبد الوارث، حدَّثنا أبو معاوية، عن محمد بن عبد اللَّه، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن أسماء قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"هل في البيت إلَّا أنتم يا بني عبد المُطَّلِب\"؟ قلنا: لا يا رسول اللَّه. قال: \"إذا نَزَلَ بأَحَدِكُمْ هَمٌّ،","vol":"5","page":58},{"text":"أو غَمٌّ، أو سَقَمٌ، أو أَزْلٌ، أو لأْوَاءُ -قال: وذكر السادسة فنسيتها- فليقل: اللَّهُ، اللَّهُ ربِّي، لا أُشْرِكُ به شيئًا\".\n(٥/ ٤٥٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم البزَّاز الشَّافِعي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا (محمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع الفَهْمي)، فقد ترجم له ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ١٧٦) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ تم س ق. وترجم له في \"التهذيب\" (٩/ ٢٥٤) ولم يذكر فيه شيئًا. وكذلك الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٣/ ٥٣).\nو(عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٧٧): \"ثقة\". وأمَّا قول ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥١١): \"صدوق يخطئ\". فهو محلُّ نظر كما يُعْلَمُ من ترجمته له في \"التهذيب\" (٦/ ٣٤٩ - ٣٥٠).\nو(أبو معاوية) هو (شَيْبَان بن عبد الرحمن التَّمِيمي النَّحْوِي البَصْرِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٨٧).\nو(أبو مَعْمَر) هو (عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحَجَّاج التَّيْمي المُقْعَد المِنْقَرِي)، قال ابن حجر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٣٦): \"ثقة ثَبْتٌ، رُمِي بالقَدَر، من العاشرة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٥٣ - ٣٥٧)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦).\nو(عبد الوارث) هو (ابن سعيد بن ذَكْوَان العَنْبَرِي التَّنُّوري البَصْرِي أبو عُبَيْدَة)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٢٧): \"ثقة ثَبْتٌ، رُمِي بالقَدَر، ولم يَثْبُتْ عنه، من الثامنة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٤٤١ - ٤٤٣).","vol":"5","page":59},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه الشَّافِعِي عن البِرْتي، وَوَهِمَ فيه، إذ قدَّم محمد بن عبد اللَّه على مِسْعَر، وصوابه: عن أبي معاوية -وهو شَيْبَان بن عبد الرحمن-، عن مِسْعَر، عن محمد. وكذلك رواه غير الشَّافِعِي عن البِرْتي\". ثم ساقه على الصواب، وهو الحديث التالي برقم (٨٣٨).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الشافعي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- (٢/ ٥٦٧) رقم (٨٣٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أبو بكر البَاغَنْدِي في \"مسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز\" ص ٦٣ - ٦٥ رقم (١٧)، عن أحمد بن محمد القاضي البِرْتِي، حدَّثنا أبو مَعْمَر عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحجَّاج، حدَّثنا عبد الوارث بن سعيد، حدَّثنا شَيْبَان بن عبد الرحمن، حدَّثني مِسْعَر، عن بِشْر بن عبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: \"جَمَعَ رسولُ اللَّه ﷺ أهله فقال. وذكر الحديث\".\nولم يذكر مَتْنَ الحديث. قال محققه الأخ الفاضل الأستاذ محمد عَوَّامة: \"وواضح من هذا أنَّ المخرِّج ذكر حديثًا قبل هذا بسنده ومَتْنِه، ثم ذكر هذا الإِسناد الثاني، وأحال المتقدِّم على ما تقدَّم، فكأنه وقع سقط؟ واللَّه أعلم\".\nوقال أيضًا: \"أمَّا رواية عمر عن أسماء فمنقطعة، كانت وفاة أسماء ﵂ سنة ٤٠ للهجرة، وتقدَّم أنَّ ولادة عمر كانت سنة ٦١ أو ٦٣\".\nورواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤١٣ رقم (٦٥٠) من طريق جَرير، عن مِسْعَر، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز مُرْسَلًا بلفظ: \"جمع رسول اللَّه ﷺ أهل بيته فقال: إذا أصاب أحدكم هَمٌّ أو حزن، فليقل سبع مرات: اللَّه ربِّي لا أشركُ به شيئًا\".","vol":"5","page":60},{"text":"ورواه مختصرًا: أبو داود في الصلاة، باب في الاستغفار (٢/ ١٨٢) رقم (١٥٢٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٦٩)، وابن ماجه في الدعاء، باب الدعاء عند الكرب (٢/ ١٢٧٧) رقم (٣٨٨٢)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤١٢ رقم (٦٤٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٣٦٠)، من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن هلال أبي طُعْمة مولى عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب، عن أسماء بنت عُمَيْس قالت: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكَرْب، أو في الكَرْب، اللَّهُ، اللَّهُ ربِّي لا أشركُ به شيئًا\". واللفظ لأبي داود. وإسناده حسن إن شاء اللَّه.\nوله شاهد من حديث ابن عباس، رواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ١٧٠) رقم (١٢٧٨٨).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٣٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه صالح بن عبد اللَّه أبو يحيى وهو ضعيف\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"أو أَزْلٌ\": الأَزْلُ: \"الشِدَّةُ والضيق\". كما في \"النهاية\" (١/ ٤٦).\nوبمعناها: (اللأوَاء).\n* * *\n\n٨٣٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي.\nوأخبرناه الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل بن زياد القَطَّان، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدَّثنا أبو معمر عبد اللَّه بن عمرو، حدَّثنا (^١)\n_________\n(^١) في المطبوع: \"وحدثنا\". وهو خطأ.","vol":"5","page":61},{"text":"عبد الوارث، حدَّثنا شَيْبَان، حدَّثنا مِسْعَر، عن محمد بن عبد اللَّه، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن أسماء بنت عُمَيْس قالت: جَمَعَ رسولُ اللَّه ﷺ أهله فقال: \"هل إلَّا أنتم يا بني عبد المُطَّلِب\"؟ فقلنا: لا. فقال: \"إذا نَزَلَ بأحدٍ منكم كَرْبٌ، أو غَمٌّ، أو سَقَمٌ -وفي حديث ابن زياد-: \"إذا نَزَلَ بأحدٍ منكم غَمٌّ، أو هَمٌّ، أو سَقَمٌ، أو لأْوَاءُ، أو أَزْلٌ -وذكر السابعة فأنسيتها- فليقل: اللَّهُ، اللَّهُ ربِّي، لا أُشْرِكُ به شيئًا، ثلاث مرات\".\n(٥/ ٤٥٧ - ٤٥٨) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم البزَّاز الشافعي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده من الطريقين ثقات، عدا (محمد بن عبد اللَّه بن أبي رافع الفَهْمِي)، فإنَّه لم يُذْكَرْ بجرحٍ أو تعديلٍ، وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٧٦): \"مقبول\".\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٨٣٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٨٣٧).\n* * *\n\n٨٣٩ - أخبرنا أبو الحسن العبَّاس بن عمر بن العبَّاس الكَلْوَذَانِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكَلْوَذَانِيّ -بمدينة السَّلام-، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن سعيد بن يزيد الثَّقَفِي الخطيب -بِحَدِيثة الفُرَات-، حدَّثنا محمد بن سلمة الأُمَوي -بِهِيت-، حدَّثني محمد بن القاسم الأُمَوي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن آبائه،","vol":"5","page":62},{"text":"عن عليّ بن أبي طالب قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"أوحى اللَّه تعالى إلى داود: يا داود إنَّ العبد ليأتي بالحسنة يوم القيامة فأحكمه بها في الجنَّة. قال داود: يا ربِّ ومن هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنَّة؟ قال: عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المسلم أحبَّ قضاءها فقضيت على يديه أو لم تقض\".\n(٥/ ٤٦٠ - ٤٦١) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكَلْوَذَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه شيخ الخطيب (العباس بن عمر بن العباس الكَلْوَذَانِيّ أبو الحسن، يعرف بابن مروان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٦٢) وقال: \"كتبت عنه وكان خبيث المذهب رافضيًا، وكان غير ثقة في الحديث\"، واتَّهمه. وكانت وفاته عام (٤١٤ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٨٤) وقال: \"كذَّبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرَّفْضِ\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٤٣) ونقل ما قاله الخطيب.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكَلْوَذَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٦٠ - ٤٦١) وقال: \"مجهول، ويغلب على ظني أنَّه أبو المُفَضَّل (^١) الشَّيْبَاني\". وذكر الخطيب في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"التاريخ\" إلى: \"أبو الفضل\". والتصويب من \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٧٤ - ٢٧٥، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٠٧).","vol":"5","page":63},{"text":"محمد أبو المُفَضَّل الشَّيْبَاني الكوفي) من \"التاريخ\" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨) ما نصُّه: \"كان يروي غرائب الحديث، وسؤالات الشيوخ، فكتب النَّاس عنه بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ، ثم بان كذبه فَمَزَّقُوا حديثه، وأبطلوا روايته، وكان بَعْدُ يضع الأحاديث للرَّافِضَةِ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\n٢ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٣٣) ونقل قول الخطيب السابق بأنَّه مجهول.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"عبَّاس الكَلْوَذَانِيّ غير ثقة، وشيخه الذي حدَّث عنه مجهول، ويغلب على ظني أنَّه أبو المُفَضَّل الشَّيْبَاني، نسبه عبَّاس إلى أنَّه كَلْوَذَانِيٌّ لِيَنْسَتِرَ أمره\".\nالتخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٣٥) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب، وقال: \"وهو واه\".\n* * *\n\n٨٤٠ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العَطَّار -قُطَيْط-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب الشَّيْبَانِي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن العُرَّاد (^١) الكبير، حدَّثنا محمد بن الحسن بن شمون البَصْرِي، حدَّثنا أبو شعيب حُمَيْد بن شعيب، حدَّثني أبو جَمِيلة، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن محمد بن عليّ أبي جعفر، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليّ بن أبي طالب، عن النبيِّ ﷺ قال: \"قالَ اللَّه تعالى: ما تَحَبَّبَ إليَّ عَبْدِي بأَحَبَّ إليَّ مِنْ أَدَاءِ ما افْتَرَضْتُ عليه\". وذكر الحديث.\n(٥/ ٤٦٧) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني الكوفي أبو المُفَضَّل).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"اللباب\" (٢/ ٣٣٣): \"هذا يقال لمن يعمل العَرَّادَة التي يُرْمَى بها الحجارة إلى الحصون ومنها\".","vol":"5","page":64},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة.\nففيه صاحب الترجمة (محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَانِيّ أبو المُفَضَّل)، وكان كذَّابًا دجَّالًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nوفي إسناده أيضًا من لم أقف له على ترجمة.\nالتخريج:\nرواه الإِسماعيلي في \"مسند عليّ\" بسند ضعيف كما في \"جامع العلوم والحِكَم\" لابن رَجَب ص ٣١٤، و\"فتح الباري\" لابن حَجَر (١١/ ٣٤٢).\nوقد صَحَّ من حديث أبي هريرة، رواه البخاري في الرِّقَاق، باب التواضع (١١/ ٣٤٠ - ٣٤١) رقم (٦٥٠٢)، ولفظه: \"إنَّ اللَّه قَالَ: مَنْ عَادَى لي وَلِيًّا، فقد آذنتُهُ بالحَرْبِ. وما تَقَرَّبَ إليَّ عَبْدِي بشيءٍ أَحَبَّ إليَّ ممَّا افْتَرَضْتُهُ عليه، وما يَزَالُ عَبْدِي يِتَقَرَّبُ إليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أَحْبَبْتُهُ، كنتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ التي يَبْطِشُ بها، وَرِجْلَهُ التي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَ بي لأُعِيذَنَّهُ، وما تَرَدَّدْتُ عن شيءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ، يَكْرَهُ المَوْتَ وأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ\".\nوللحديث شواهد عِدَّة لا تخلو كلُّها من مَقَالٍ كما قال الإِمام ابن رَجَب في \"جامع العلوم والحكم\" ص ٣١٣.\nوانظر هذه الشواهد والكلام عليها في المصدر السابق ص ٣١٣ - ٣١٥، و\"فتح الباري\" (١١/ ٣٤١ - ٣٤٢).\nوانظر فيهما شرحه أيضًا.\n* * *","vol":"5","page":65},{"text":"٨٤١ - أخبرني العَتِيقي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الجَوْهَرِي، حدَّثنا خَيْثَمَة بن سليمان بن حَيْدَرَة القُرَشِي -بِدِمَشْق-، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة السَّرِيّ بن يحيى -بالكوفة-.\nوأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأُشْنَاني -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا السَّرِيّ بن يحيى، حدَّثنا شُعَيْب (^١) بن إبراهيم، حدَّثنا سَيْف بن عمر، عن وائل (^٢) بن داود، عن يزيد البَهِي،\nعن الزُّبَيْر بن العَوَّام قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهمَّ إنَّك باركت لأُمَّتي في صَحَابتي فلا تسلبهم البركةَ، وباركت لأصحابي في أبي بكر فلا تسلبه البركةَ، واجمعهم عليه، ولا تنشر أمره، فإنَّه لم يزل يُؤْثِرُ أمرك على أمرهِ. اللَّهمَّ وأَعِنْ عمر بن الخطَّاب، وصَبِّرْ عثمان بن عفَّان، ووفِّق عليًّا، واغْفِرْ لطلحة، وثَبِّتْ الزُّبَيْرَ، وَسلِّمْ سَعْدًا، وَوَقِّرْ عبد الرحمن، وأَلْحِقْ بي السابقين الأوَّلينَ من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان\". لفظ حديث الأَصَمّ.\n(٥/ ٤٧٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الجَوْهَرِي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سَيْف بن عمر التَّمِيمي الضَّبِّي الكوفي) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، وفي \"جزء\" خَيْثَمَة الأَطْرَابُلْسِي ص ١٩٥ إلى: \"سعيد\". والتصويب من \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" للخطيب (٢/ ١٦٩)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٥٠٢) -مخطوط-.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"دليل\". والتصويب من مصادر تخريج الحديث الآتية، ومن \"التقريب\" (٢/ ٣٢٩).","vol":"5","page":66},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٤٥) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٣ رقم (٢٧١) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٧٥).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٧٨) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، يُشْبِهُ حديثه حديث الوَاقِدِي\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وقال: \"اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَةِ. . . يروي الموضوعات عن الأثبات. . . وكان جُمَيْع يقول: حدَّثني رجل من بني تَمِيم وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَةِ\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٧١ - ١٢٧٢) وقال: \"بعض أحاديثه مشهورة، وعامَّتها متكرة لم يُتَابَعْ عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٣ رقم (٢٨٣).\n٨ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٤٥) رقم (٧٦) وقال: \"اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَة، وهو ساقطٌ في رواية الحديث\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٩٢) وقال: \"له تواليف، متروك باتفاق، وقال ابن حِبَّان: اتُّهِمَ بالزَّنْدَقَةِ. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: أَدْرَكَ التابعين وقد اتُّهِم. قال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"فُلَيْس خير منه\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٤) وقال: \"صاحب كتاب الرِّدَّة. . . ضعيف في الحديث، عُمْدَة في التاريخ، أفحش ابن حِبَّان القول فيه، من الثامنة، مات في زمن الرشيد\"/ ت.","vol":"5","page":67},{"text":"التخريج:\nرواه خَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِيّ في \"جزئه\" ص ١٩٥، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الخطيب في \"مُوَضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق\" (٢/ ١٦٩) عن أبي بكر الحِيْرِي، عن محمد بن يعقوب الأَصَمّ، به.\nورواه خَيْثَمَة في \"جزئه\" ص ١٩٥، عن السَّرِيّ بن يحيى، عن شعيب بن أبي طلحة، عن سيف بن عمر، به.\nأقول: (شعيب بن أبي طلحة) هو (شعيب بن إبراهيم) في الإِسناد الأول، كما نبَّه عليه الخطيب في \"موضِّح أوهام الجَمْع والتفريق\" (٢/ ١٦٩).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٥٠٢) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٠)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ، وفيه مجهولون وضعفاء، وأقبحهم حالًا (سيف) \". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوذكر السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٢٩) بعد أن لخَّص كلام ابن الجَوْزي السابق: بأنَّ له طريقًا آخر رواه الخطيب (^١) من طريق محمد بن الوليد بن أَبَان الهاشمي، عن يعقوب بن ناصح، عن عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، به.\nوتعقَّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠) فقال: \"فيه محمد بن الوليد بن أَبَان، وفيه عيسى بن يونس، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول، واللَّه أعلم\".\n* * *\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"تاريخ بغداد\"، فلعله في كتاب آخر له.","vol":"5","page":68},{"text":"٨٤٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِيّ، حدَّثنا محمد بن الحسين بن أبي العلاء الزَّعْفَرَاني، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البغدادي، حدَّثنا أبو أحمد، أخبرنا إسرائيل، عن سِمَاك، عن مَعْبَد بن قيس، عن عبد اللَّه بن عَمِيرة قال:\nحدَّثني زوج دُرَّة بنت أبي لَهَب قال: دَخَلَ عليَّ رسول اللَّه ﷺ حين تزوَّجتُ دُرَّة بنت أبي لَهَب فقال: \"هَلْ مِنْ لَهْوٍ\".\n(٦/ ٣) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه بن يعيش أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمرفوع منه صحيح من طرق أخرى.\nففيه (مَعْبَد بن قيس)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٦٧ وفيه عن الحُسَيْني: \"مجهول عن مثله\".\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن عَمِيرة) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٨٤).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٢).\n٥ - \"الكامل في \"الضعفاء\" لابن عدي (٤/ ١٥٤٧).\n٦ - \"الكاشف\" (٢/ ١٠٣) وقال: \"حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ له حديث الأَوْعَال\".\n٧ - \"التهذيب\" (٥/ ٣٤٤) وقال: \"حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حديثه. . . وقال مُسْلِمٌ في \"الوُحْدَان\": تفرَّد سِمَاك بالرواية عنه. وقال إبراهيم الحَرْبي: لا أعرفه\".","vol":"5","page":69},{"text":"٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٣٨) وقال: \"كوفي مقبول، من الثانية\"/ د ت ق.\nو(سِمَاك) هو (ابن حَرْب الذُّهْلِيّ أبو المغيرة): ثقة ساء حفظه. وستأتي ترجمته في حديث (١٣١٢).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).\nو(أبو أحمد) هو (محمد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الأَسَدِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٥٧).\nو(زوج دُرَّة بنت أبي لَهَب)، قد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" في ترجمتها (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨): أنَّها كانت عند الحارث بن نوفل وقتل يوم بدر كافرًا، فخلف عليها دِحْيَة بن خليفة الكَلْبِي. وذكر البَلاذُرِي أنَّ زيد بن حارثة تزوَّجها، ولعل ذلك قبل أن يتزوجها الحارث بن نوفل وقبل تزوجها دِحْيَة الكَلْبِي.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٦٧) و(٥/ ٣٧٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٥٨) رقم (٦٥٩)، من طريق إسرائيل، عن سِمَاك بن حَرْب، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٩): \"رواه أحمد والطبراني، وفيه مَعْبَد بن قيس ولم أعرفه\".\nوللمرفوع من الحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، و\"فتح الباري\" (٩/ ٢٢٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في النكاح، باب النِّسْوةِ اللاتي يُهْدِينَ المرأةَ إلى زوجها. . . (٩/ ٢٢٥) رقم (٥١٦٢) عن السيدة عائشة ﵂ أنَّها زَفَّتِ امرأةً إلى رَجُلٍ من الأنصار، فقال نَبِيُّ اللَّه ﷺ: \"يا عائشةُ ما كانَ معكم لَهْوٌ، فإنَّ الأنصارَ يُعجِبُهُمُ اللَّهْوُ\".\n* * *","vol":"5","page":70},{"text":"٨٤٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن محمد بن بِشْر البَيِّع، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن أَبَان، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نُصِرْتُ بالصَّبَا، وأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُور\".\n(٦/ ٥) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن مروان الوَاسِطي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد بن مروان الوَاسِطي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠١ رقم (٤٦) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٥) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٧) وذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ ولم يزد. وكانت وفاته قبل التسعين ومائتين.\nوقد تابعه (محمود بن محمد الوَاسِطي) عند الطبراني كما سيأتي. و(محمود) هذا قد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٩٤ - ٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٢٤٢ - ٧٤٣) وقال: \"الحافظ المفيد العالم. . . وكان من بقايا الحُفَّاظ ببلده\". وكانت وفاته عام (٣٠٧ هـ).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الوَاسِطي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).","vol":"5","page":71},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٠٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٨٩) رقم (٢٧٤٣) -، وعنه الضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارة\" (٧/ ١٠٧ - ١٠٨) رقم (٢٥٢٧)، عن محمود بن محمد الوَاسِطي، عن محمد بن أَبَان، به. وقال: \"لم يروه عن قَتَادَة إلَّا أبو عَوَانَة، تفرَّد به محمد بن أَبَان\".\nورواه الضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارة\" (٧/ ١٠٧) رقم (٢٥٢٦)، من طريق عِمْرَان بن موسى السَّخْتِيَاني، عن محمد بن أَبَان الوَاسِطي، به.\nورواه الخَرَائِطيُّ في \"مكارم الأخلاق\" ص ٩٧ رقم (٤٤٨) من طريق كُرَيْد بن رَوَاحة، عن أبي هلال الرَّاسِبِيّ، عن قَتَادَة، عنه، به.\nو(كُرَيْد) ترجم له في \"المغني\" (٢/ ٥٣٢) وقال: \"له منكرات\".\nو(أبو هلال الرَّاسِبِيّ محمد بن سُلَيْم) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٦٦): \"صدوق فيه لِيْنٌ\".\nوسيأتي الكلام على هذا الطريق في حديث (٩١٦).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٦٥): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٥٣) إلى الطبراني في \"الكبير\"، وأبي الشيخ في \"العَظَمَة\".\nوالحديث ليس في \"المعجم الكبير\"، ولم أجده في \"العَظَمَة\" من حديث أنس، واللَّه أعلم.\nوللحديث شواهد، انظرها في: \"العَظَمَة\" لأبي الشيخ (٤/ ١٣٤٢ - ١٣٤٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٦٥ - ٦٦).","vol":"5","page":72},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الاستسقاء، باب قول النبيِّ ﷺ: نُصْرِتُ بالصَّبَا (٢/ ٥٢٠) رقم (١٠٣٥)، ومسلم في الاستسقاء، باب في ريح الصَّبَا والدَّبُور (٢/ ٦١٧) رقم (٩٠٠)، وغيرهما، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث أنس.\nوقد ذكر الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٦٥) حديث ابن عبَّاس المتقدِّم، وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" بإسنادين رجال أحدهما ثقات\"، مع أنَّه في \"الصحيحين\" كما مَرَّ، فهو ليس على شرطه. فَذِكْرُهُ له فيه، سهو، واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"نصرت بالصَّبَا\" الصَّبَا: رِيحٌ، يقال لها أيضًا (القَبُول) لأنَّها تقابل باب الكعبة إذ مهبها من مشرق الشمس، وضدها (الدَّبُور). انظر: \"النهاية\" (٢/ ٩٨)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٥٢١).\n* * *\n\n٨٤٤ - حدَّثنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر، حدَّثنا أبي، حدَّثنا وَهْب بن إسماعيل، حدَّثنا محمد بن قيس، عن مُحَارِب بن دِثَار،\nعن عائشة قالت: ربما حَتَتُّهُ مِنْ ثَوْبِ رسول اللَّه ﷺ وهو يُصَلِّي.\n(٦/ ٦) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عمر الوَكِيعي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح روي من طرق عدَّة.","vol":"5","page":73},{"text":"ورجال الإِسناد كلُّهم ثقات عدا (وَهْب بن إسماعيل الأَسَدِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٢١٤): \"صالح له مناكير\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٧): \"صدوق من كبار التاسعة\"/ بخ ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (١١/ ١٥٨ - ١٥٩).\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ١٤٧) رقم (٢٩٠)، من طريق إسحاق بن الأَزْرَق، عن محمد بن قيس، به، بلفظ: \"أنَّها كانت تَحُتُّ المَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رسول اللَّه ﷺ وهو يُصَلِّي\".\nورجاله رجال الصحيحين، عدا (محمد بن قيس الأَسَدِي) فهو من رجال مسلم.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٣٣٠) رقم (١٣٧٦) من طريق إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة بلفظ: \"لقد رَأْيْتُنِي أَفْرُكُ المَنِيَّ مِنْ ثوب رسولِ اللَّه ﷺ وهو يُصَلِّي فيه\".\nوقد رواه مسلم في الطهارة، باب حكم المَنِيّ (١/ ٢٣٨) رقم (٢٨٨)، وأبو داود في الطهارة، باب المَنِيّ يصيب الثوب (١/ ٢٥٩) رقم (٣٧٢)، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب المَنِيّ يصيب الثوب (١/ ١٩٨ - ١٩٩) رقم (١١٦)، وأبو عَوَانَة في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٤ و٢٠٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ١٣٥)، وغيرهم، عن عائشة، دون قولها: \"وهو في الصلاة\"، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nولفظ مسلم: \"ولقد رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فَرْكًا فَيُصَلِّي فيه\".\nوانظر في الكلام على هذا الحديث: \"فتح الباري\" (١/ ٣٣٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٣٢)، و\"تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج\" لابن المُلَقِّن (١/ ٢١٧ -","vol":"5","page":74},{"text":"٢١٨)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ٣٠٩ - ٣١١)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٤١٦ - ٤١٨).\nوانظر كذلك حديث رقم (١١٢٩) و(١٤٤١) و(١٦١٨).\n* * *\n\n٨٤٥ - أخبرنا أبو عليّ محمد بن حمزة بن أحمد بن حَرْب الدَّهَّان، أنبأنا أبو بكر الطَّلْحِي -بالكوفة-، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن سهل بن شَوْكَر أبو يوسف البغدادي، حدَّثنا الربيع بن ثَعْلَب، حدَّثنا أبو معاوية، عن الحَجَّاج، عن سِمَاك بن حَرْب،\nعن تَمِيم بن طَرَفَة قال: إنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إلى النبيِّ ﷺ في نَاقَةٍ ليست في يَدٍ واحدٍ منهما، وأَقَامَ كُلُّ واحدٍ منهما بَيِّنَةً أنَّها نَاقَتُهُ، فَجَعَلَها رسولُ اللَّه ﷺ بينهما نِصْفَيْنِ.\n(٦/ ١٠) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن سهل البغدادي أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو مرسل أولًا، فـ (تَمِيم بن طَرَفَة الطائي المُسْلِي): تابعي ثقة، خرَّج له مسلم، ومات سنة (٩٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٣١ - ٣٣٢)، و\"التهذيب\" (١/ ٥١٣)، و\"التقريب\" (١/ ١١٣).\nوثانيًا: أنَّ فيه (الحَجَّاج) وهو (ابن أَرْطَاة النَّخَعِي الكوفي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠١٣).\nو(أبو معاوية) هو (محمد بن خَازِم الضَّرير الكوفي): ثقة، وقد يَهِمُ في حديث غير الأَعْمَش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٤).","vol":"5","page":75},{"text":"التخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٦/ ٣١٦) و(١٠/ ١٥٦ - ١٥٧)، عن أبي الأَحْوَص -سلَّام بن سُلَيْم- عن سِمَاك، عنه، به.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٨/ ٢٧٦) رقم (١٥٢٠٢) عن الثَّوْري، عن سِمَاك، عنه، به.\nورواه عقبه رقم (١٥٢٠٣) عن إسرائيل، عن سِمَاك، عنه، به.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٥٩) من طريق أبي عَوَانَة، عن سِمَاك، عنه، به.\nورواه أبو داود في \"المراسيل\" ص ١٨٤ - ١٨٥، عن هنَّاد بن السَّرِيّ، عن أبي الأحوص، عن سِمَاك، عن تَمِيم بن طَرَفَة قال: عَرَفَ رَجُلٌ نَاقَةً له في يَدِ رَجُلٍ، فأتي بها النبيَّ ﷺ فسئل عن أمر النَّاقِة، فَوَجَدَ أَصْلَهَا اشْتُرِيَ من أَيدي العَدُوِّ، وقال رسول اللَّه ﷺ للذي عَرَفَهَا: \"إِنْ شئتَ أَنْ تَأْخُذَهَا بالثَّمَنِ الذي اشتَرَاها\".\nورواه عقبه من ذات الطريق بلفظ: \"وَجَدَ رَجُلٌ مَع رَجُلٍ نَاقَةً له، فَارْتَفَعَا إلى النبيِّ ﷺ فَأَقَامَ البَيِّنَةَ أنَّها نَاقَتُهُ، فَأَقَامَ البَيِّنَةَ الآخرُ أنَّه اشْتَرَاهَا مِنَ العَدُوِّ، قال النبيُّ ﷺ: \"إنْ شِئْتَ فَخُذْهَا بما اشْتَرَاهَا، وإِنْ شِئْتَ فَدَعْ\".\nوفي الباب أحاديث مسندة، انظرها في: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعِي (٤/ ١٠٩ - ١١٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٢٠٩ - ٢١٠).\n* * *\n\n٨٤٦ - قرأت بخطِّ أبي عبد اللَّه بن بُكَيْر، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن القِرْمِيْسِيني -قدم علينا بغداد من المَوْصِل-.","vol":"5","page":76},{"text":"وأخبرنا (^١) عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، أخبرنا إبراهيم بن أحمد القِرْمِيْسِيني الصُّوفي -وما كتبناه إلَّا عنه-، حدَّثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن حبيب، حدَّثنا محمد بن أبي محمد المَرْوَزِي، حدَّثنا ابن عيسى الرَّمْلِي -يعني يحيى-، حدَّثنا سفيان بن سعيد الثَّوْري، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن كثير بن أَفْلَح،\nعن عمر بن الخطَّاب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أتاني جبريلُ فقالَ: يا محمَّد ربُّكَ يَقْرَأُ عليك السَّلامَ ويقولُ: إنَّ مِنْ عِبَادي مَنْ لا يَصْلُحُ إيمانُهُ إلَّا بالغِنَى ولو أَفْقَرْتُهُ لَكَفَرَ، وإنَّ مِنْ عِبَادِي مَنْ لا يَصْلُحُ إيمانُهُ إلَّا بالفَقْرِ ولو أَغنيتُهُ لَكَفَر، وإِنَّ مِنْ عِبَادِي مَنْ لا يَصْلُحُ إيمانُهُ إلَّا بالسَّقَمِ لو أَصْحَحْتُهُ لَكَفَر، وإنَّ مِنْ عِبَادِي مَنْ لا يَصْلُحُ إيمانُهُ إلَّا بالصِّحَةِ لو أَسْقَمْتُهُ لَكَفَرَ\".\n(٦/ ١٥) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن الحسن المُقْرِي القِرْمِيْسِيني أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن عيسى التَّمِيمي النَّهْشَلِي الفَاخُوري الجَرَّار الرَّمْلِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٥١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أخبرنا\" من دون واو، وهو خطأ. و(عليّ بن أحمد بن عمر المقرئ)، شيخ للخطيب، ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وقال: \"كتبنا عنه وكان صادقًا ديِّنًا فاضلًا حسن الاعتقاد. . . \". وكانت وفاته عام (٤١٠ هـ).","vol":"5","page":77},{"text":"٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٦٢ رقم (٦٢) وقال: \"يروي أحاديث ينكرها النَّاس\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٧٥ رقم (١٨٢١) وقال: \"ثقة. . . وكان فيه تَشَيُّع\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٠ رقم (٦٦١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٢١).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٨) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ما أقرب حديثه\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢٦ - ١٢٧) وقال: \"كان ممن ساء حفظه وكثر وَهَمُهُ حتى جعل يخالف الأثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به\".\n٩ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٧٣ - ٢٦٧٥) وقال: \"عامَّة رواياته ممَّا لا يُتَابَعُ عليه\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٢) وقال: \"قال النَّسَائي وغيره: ليس بالقويِّ\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٥) وقال: \"صدوق يخطئ، ورمي بالتَّشَيُّع، من التاسعة، مات سنة إحدى ومائتين\"/ بخ م د ت ق.\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَاني أبو بكر): إمام ثقة فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nو(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجَرْمِي): تابعي ثقة: وستأتي ترجمته في حديث (١٦٣٧).","vol":"5","page":78},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. . . ففيه يحيى بن عيسى الرَّمْلِي، قال يحيى: ما هو بشيء. وقال ابن حِبَّان: ساء حفظه فكثر وَهَمُهُ فبطل الاحتجاج به\".\nثم رواه مطوَّلًا من طريق أبي عبد الملك الخُشَنِي بن يحيى، عن صَدَقَة، عن هشام الكِنَاني، عن أنس مرفوعًا، وقال: \"فيه الخُشَنِي -واسمه: الحسن بن يحيى-، قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. وصَدَقَة فمجروح\".\nأقول: حديث أنس هذا، عزاه ابن حَجَر في \"الفتح\" (١١/ ٣٤٢) إلى أبي يعلى والبزَّار والطبراني، وقال: \"في سنده ضعف\".\nوقال ابن رَجَب في \"جامع العلوم والحِكَم\" ص ٣١٤ بعد أن ذكره معزوًا للطبراني: \"والخُشَنِي وَصَدَقَة ضعيفان، وهشام الكِنَاني لا يُعْرَفُ، وسُئِلَ ابن مَعِين عن هشام هذا: من هو؟ قال: لا أحد، يعني: أنَّه لا يعتبر به\".\nأقول: ومن الطريق المتقدِّم عن أنس رواه البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ٢٣).\nكما رواه البَغَوي (٥/ ٢١ - ٢٣) رقم (١٢٤٩) من طريق أبي حفص عمر بن سعيد الدِّمَشْقِي، عن صَدَقَة، به.\n* * *\n\n٨٤٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم البُزُوري المُقْرِئ، حدَّثنا القاضي جعفر بن محمد الفِرْيَابي، حدَّثنا قُتَيْبَة بن سعيد، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن ابن الهَادِ، عن المُطَّلِب،","vol":"5","page":79},{"text":"عن أبيه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ السَّعَادَةَ كُلَّ السَّعَادَةِ، طُولُ العُمُرِ في طاعةِ اللَّه ﷿\".\n(٦/ ١٦ - ١٧) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المُقْرِئ البُزُوري أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد المُقْرِئ البُزُوري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٦ - ١٧) وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس قوله: \"كان من أهل القرآن والسَّتْرِ، ولم يكن محمودًا في الرواية، وكان فيه غَفْلَةٌ وتساهل\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٨ - ٢٩) ونقل ما تقدَّم عن ابن أبي الفَوَارس.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(المُطَّلِب) هو (ابن عبد اللَّه بن حَنْطَب -ويقال: المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب بن حَنْطَب- المَخْزُومي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٤): \"صدوق كثير التدليس والإِرسال من الرابعة\"/ د ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٣٦) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٧٨ - ١٧٩).\nو(عبد اللَّه بن حَنْطَب بن الحارث المَخْزُومي) قال ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٥/ ١٩٣): \"عِدَاده في الصحابة، وقيل: لا صحبة له\". وقال في \"التقريب\" (١/ ٤١١): \"مختلف في صحبته\". وسيأتي عند ذكر شواهد حديث رقم (١٣٠٧) تصريحه في حديث رواه عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان معه.","vol":"5","page":80},{"text":"و(ابن الهَادِ) هو (يزيد بن عبد اللَّه بن أسامة بن الهَادِ اللَّيْثِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٧).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٩٩) إليه وحده.\n* * *\n\n٨٤٨ - حدَّثنا الخَلَّال -لفظًا-، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المُفَسِّر -ولم أسمع منه غير هذا الحديث-، حدَّثنا أبو القاسم البَغَوي، حدَّثني بعض أصحابنا -قال الخَلَّال: هو يحيى بن صَاعِد-، حدَّثنا الحسن بن مُدْرِك الطَّحَّان (^١)، حدَّثنا يحيى بن حمَّاد، عن أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه الأَوْدِي، عن حُمَيْد بن عبد الرحمن قال:\nدخلنا على أُسَيْر صاحب رسول اللَّه ﷺ فقالَ: قالَ رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَأْتِيكَ مِنَ الحَيَا إلَّا خَيْرٌ\".\n(٦/ ١٨) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المُفَسِّر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد المُفَسِّر)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (الحسن بن مُدْرِك السَّدُوسي الطَّحَّان)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ١٦٦): \"وثِّق. قال أبو داود: كذَّاب\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٧١): \"لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ، من الحادية عشرة\"/\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الطحاوي\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٣)، وغيره.","vol":"5","page":81},{"text":"خ س ت. وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، و\"التهذيب\" (٢/ ٣٢١ - ٣٢٢).\nو(أبو القاسم البَغَوي) هو (عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز): إمام ثقة حُجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٣).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي الوَاسِطي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nو(يحيى بن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد بن كاتب أبو محمد): إمام حافظ ثقة ثَبْت، توفي عام (٣١٨ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٣١ - ٢٣٤)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٥٠١ - ٥٠٧)، و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٨).\nو(الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن أبو محمد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٦٧ - ٦٨)، عن يحيى بن حمَّاد، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه، به.\nوإسناده صحيح.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٢٢ - ٤٢٣) عن أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه، به.\nوذكره ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (١/ ٥٠) في ترجمة (أُسَيْر) وقال: \"غير منسوب، آخره راء. . . \"، وذكر حديثه هذا، وعزاه إلى البَغَوي وابن السَّكَن وابن","vol":"5","page":82},{"text":"شاهين أيضًا من طريق أبي عَوَانَة، عن داود بن عبد اللَّه الأَوْدِي، به. ونقل عن البَغَوي قوله: لا يُعْرَفُ لأُسَيْر غيره\".\nكما ذكره في \"المطالب العالية\" (٢/ ٤٠٩) رقم (٢٦٠١) وعزاه إلى أبي يَعْلَى في \"مسنده\". وسكت عليه البُوصيري كما في حاشية محققه.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩١٧) أيضًا إلى الحسن بن سفيان، وابن قَانِع، وأبي نُعَيْم، عن أُسَيْر بن عمرو الكِنْدِي.\nوله شاهد من حديث عِمْران بن حُصَيْن بلفظ: \"الحَيَاءُ لا يأتي إلَّا بخير\". أخرجه البخاري في الأدب، باب الحياء (١٠/ ٥٢١) رقم (٦١١٧)، ومسلم في الإيمان، باب بيان عدد شُعَب الإيمان. . . (١/ ٦٤) رقم (٣٧)، وغيرهما.\n* * *\n\n٨٤٩ - أخبرنا ابن التَّوَّزِي، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن نصر بن محمد الكاتب المعروف بابن البَازْيَار، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا قَطَن بن نُسَيْر (^١) أبو عبَّاد، حدَّثنا جعفر بن سليمان، حدَّثنا عُتَيْبَة الضَّرير، حدَّثنا يزيد (^٢) بن أَصْرَم،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: ماتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّة وتركَ دينارًا ودِرْهَمًا، فذكروا ذلكَ لرسول اللَّه ﷺ فقالَ: \"كَيَّتَانِ، صَلُّوا على صَاحِبِكُمْ\".\n(٦/ ١٩) في ترجمة (إبراهيم بن أحمد بن نصر الكاتب أبو إسحاق، يعرف باين البَازْيَار).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بشير\"، والتصويب من \"المسند\" لأحمد (١/ ١٣٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٨)، و\"التقريب\" (٢/ ١٢٦).\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"يزيد\". والمشهور الصحيح أنَّه: \"بُرَيْد\" بالباء. انظر: \"الإكمال\" (١/ ٢٢٧)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٣١).","vol":"5","page":83},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شواهد.\nففيه (بُرَيْد بن أَصْرَم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٠) وروى الحديث من طريقه وقال: \"إسناده مجهول\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٥٧) ونقل عن البخاري تجهيله له.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٨٢ - ٨٣).\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٥١٧) باسم (تزيد بن أَصْرَم) وقال: \"هكذا ترجمه أبو عبد الرحمن النَّسَائي، لأبي بشر الدُّولابي في كتاب ضعفائه في باب التاء\".\n٥ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣٧) وفيه عن الأَزْدِي: \"ضعيف مجهول\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٩٥) وقال: \"مجهول، من الثالثة\"/ عس.\nكما أنَّ فيه (عُتَيْبَة الضَّرير البَصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٩) في ترجمة (بُرَيْد بن أَصْرَم) ونقل عن البخاري قوله: \"عُتَيْبَة وبُرَيْد مجهولان\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٣٠) وقال: \"لا يُدْرَي من هو\".\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ٦) وقال: \"مجهول، من السابعة\"/ عس.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن أحمد الكاتب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٠)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ١٠١)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ١١٤ - ١١٥)","vol":"5","page":84},{"text":"رقم (٩٠١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٥٧) -في ترجمة (بُرَيْد بن أَصْرَم) -، من طريق عفَّان، عن جعفر بن سليمان، به.\nوعند أحمد: \"وتَرَكَ دينارين أو دِرْهَمَيْنِ\".\nورواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (١/ ١٣٧) عن محمد بن عبيد بن حِسَاب (^١)، عن جعفر بن سليمان، به.\nكما رواه عبد اللَّه في زوائد \"المسند\" (١/ ١٣٨) عن قَطَن بن نُسَيْر، عن جعفر بن سليمان، به.\nقال البخاري: \"إسناده مجهول\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلم روى بُرَيْد بن أَصْرَم عن عليّ إلَّا هذا الحديث، ولا رواه عنه إلَّا عتبة أو عتيبة، ولا نعلمه يُرْوَى عن عليٍّ إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٠): \"رواه أحمد وابنه عبد اللَّه. . . والبزَّار كذلك، وفيه عُتَيْبَة الضَّرير وهو مجهول، وبقية رجاله وثِّقُوا\".\nوله شواهد انظرها في \"المجمع\" (١٠/ ٢٤٠ - ٢٤١).\nومن ذلك، ما رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٢١ و٤٥٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٠٩) رقم (٣٢٥٢)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٨/ ٤١٥ - ٥١٦) رقم (٤٩٩٧)، و(٥٠٣٧) و(٥١١٥) و(٥٣٥٥)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٥٠) رقم (٣٦٥٢) -من كشف الأستار-، من حديث ابن مسعود، من دون ذكر الصلاة.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٠): ورواه أحمد وأبو يعلى والبزَّار، وفيه عاصم بن بَهْدَلَة وقد وثَّقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تحقيقه لـ \"المسند\" لأحمد (٦/ ٩) رقم (٣٩١٤): \"إسناده صحيح\"!\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المسند\" إلى: \"حبان\". والتصويب من \"التهذيب\" (٩/ ٣٢٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٨).","vol":"5","page":85},{"text":"أقول: بل هو حسن، من أجل (عاصم بن بَهْدَلة الأَسَدِي المقرئ) فإنه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nو(عاصم) موجود أيضًا في إسناد ابن حِبَّان.\nوبلفظ المرفوع عند الخطيب رواه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ١٢٤) رقم (٧٥٠٦) من حديث أبي أمامة، ورجاله ثقات كما قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٤٦).\nأقول: رجال إسناده حديثهم حسن عدا شيخ الطبراني (محمد بن أحمد بن أبي خيثمة)، فقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وقال: \"كان فهمًا عارفًا\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد قال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٥٧) -في ترجمة (بُرَيْد بن أَصْرَم) - بعد روايته لحديث عليّ المتقدِّم: \"له عن النبيِّ ﵇ إسناد صحيح\".\n* * *\n\n٨٥٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدَّثنا بِشْر بن سَيْحَان، عن حَلْبَس الكَلْبِي.\nوأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل -بِنَيْسَابُور، واللفظ له-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني -إملاءً في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن محمد السُّيُوطِيُّ -ببغداد-، حدَّثنا بِشْر بن سَيْحان، حدَّثنا حَلْبَس الكَلْبِي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي الزِّنَاد، عن عبد الرحمن الأعرج،\nعن أبي هريرة قال: قال رَجُلٌ يا رسول اللَّه إنِّي زوَّجتُ ابنتي وأنا أُحِبُّ أن تُعينَني، قال: \"ما عندي شيءٌ، ولكن الْقَنِي غَدًا في وقتٍ تجئني وقد أَجَفْتُ البابَ (^١)، وجِئْنِي معكَ بقَارُورَةٍ واسعة الرَّأس وعُودِ شَجَرَةٍ\"، قالَ فجاءَ، فَجَعَلَ يَسْلُتُ العَرَقَ عن ذِرَاعَيْهِ حتَّى مَلأَ القَارُورَةَ. قال: \"خُذْهَا وَأَمُرْ أهلك إذا أرادت أن\n_________\n(^١) أي رددت الباب. انظر \"القاموس المحيط\" مادة (جوف) ص ١٠٣١. وفي \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٣/ ٤٣٤): \"وآية بيني وبينك أن أُجيفَ ناحية الباب\".","vol":"5","page":86},{"text":"تطَيَّبَ أَنْ تَغْمِسَ هذا العُودَ في القَارُورَةِ فَتَطَيَّبَ به\". فكانت إذا تَطَيَّبَتْ شَمَّ أَهْلُ المدينةِ ريحًا طَيِّبًا فسُمُّوا المُطَيِّبِيْنَ.\n(٦/ ٢٣ - ٢٤) في ترجمة (إبراهيم بن إسماعيل بن محمد السَّوْطِي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا. وقال ابن الجَوْزي: موضوع.\nففيه (حَلْبَس بن محمد الكِلابي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٧٧) وقال: \"شيخ، يروي عن سفيان ما ليس من حديثه، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣) وقال: \"منكر الحديث عن الثقات\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٥ رقم (١٩٣).\n٤ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٣١) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"واهٍ دامر\"؟\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٥٨٧ - ٥٨٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\". وذكر الذَّهَبِيُّ حديث (حَلْبَس) هذا وقال: \"هذا منكر جدًّا\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥) وأقر ابن حَجَر فيه كلام الذَّهَبِيّ، وقال: \"وذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" وقال: هذا ممَّا عَمِلَتْ يَدُ حَلْبَس\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤) رقم (٢٩١٦)، عن إبراهيم بن هاشم، عن بشر بن سَيْحَان، به، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزِّنَاد إلَّا سفيانُ، ولا عن سفيانَ إلَّا حَلْبَس، تفرَّد به بشر\".","vol":"5","page":87},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨٣) بعد أن عزاه له: \"فيه حَلْبَس (^١) الكَلْبِي وهو متروك\".\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ٢٤ - ٢٥) رقم (٣٨٦٠) وعزاه لأبي يَعْلَى.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٦٢ - ٨٦٣) -في ترجمة (حَلْبَس) -، عن أبي يَعْلَى، عن بِشْر بن سَيْحَان، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا أيضًا عن الثَّوْرِيِّ بهذا الإسناد منكر\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩١ - ٢٩٢) عن الخطيب من طريقه، وقال: \"هذا حديث موضوع، وهو ممَّا عَمِلَتْهُ يدا (حَلْبَس) \". ثم ذكر أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٧٤) بما محصّله: بأنَّ الذَّهَبِيَّ لم يحكم عليه بالوضع، واكتفى بقوله: \"منكر جدًّا\". وبأنَّ (حَلْبَس) لم يُتَّهَمْ. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٣٤).\n* * *\n\n٨٥١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق السَّرَّاج النَّيْسَابُوري، حدَّثنا يحيى بن يحيى، حدَّثنا عَبْثَر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\nعن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ، أَنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فإذا انْكَسَفَتَا فَافْزَعُوا إلى الصَّلاةِ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"حنس\".","vol":"5","page":88},{"text":"(٦/ ٢٦ - ٢٧) في ترجمة (إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الثَّقَفِي السَّرَّاج النَّيْسَابُوري أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (يزيد بن أبي زياد القُرَشِي الهاشمي الكوفي أبو عبد اللَّه) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nو(عَبْثَر) هو (ابن القاسم الزُّبَيْدي الكوفي أبو زُبَيْد): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٢٦٩ - ٢٧١)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٣٦ - ١٣٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٠).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ، في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٦/ ١٥٦) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٧) وما بعد، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٢٥) وما بعد، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٨) وما بعد.\nومن ذلك ما رواه البخاري في الكُسوف، باب الصلاة في كُسوف الشمس (٢/ ٥٢٦) رقم (١٠٤) -واللفظ له-، ومسلم في الكُسوف، باب ذكر النداء بصلاة الكُسوف (٢/ ٦٢٨) رقم (٩١١)، وغيرهما، عن أبي مسعود البَدْرِي مرفوعًا: \"إنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ لا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، فإذا رَأَيْتُمُوهُمَا فَقُومُوا فَصَلُّوا\".\n* * *","vol":"5","page":89},{"text":"٨٥٢ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني -إملاءً-، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق السَّرَّاج أخو أبي العبَّاس -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن معاوية النَّيْسَابُوري، حدَّثنا محمد بن صفوان، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه تعالى يُنْزِّلُ في كُلِّ يومٍ مائةَ رَحْمَةٍ، ستينَ منها على الطَّائِفِينَ بالبيتِ، وعشرينَ على أَهْلِ مَكَّةَ، وعشرينَ على سَائِرِ النَّاسِ\".\n(٦/ ٢٧) في ترجمة (إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الثَّقَفِيّ السَّرَّاج النَّيْسَابُوري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله طرق أخرى بنحوه معلَّة أيضًا.\nففيه (محمد بن معاوية بن أَعْيَن النَّيْسَابُوري أبو عليّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأحمد والدَّارَقُطْنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٢).\nو(محمد بن صفوان) لم أعرفه.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٧/ ٥٩٨ - ٥٩٩) رقم (٣٧٦٠) من طرق، عن محمد بن معاوية النَّيْسَابُورِيّ، عن محمد بن صفوان، به.\nورواه الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" (١/ ٣٦٣) رقم (١٢٢٢)، وقال محققه: \"أمَّا إسناد الحارث فشيخه أحمد بن يزيد لعله الخُرَاساني المذكور في \"اللسان\" ولم يوثَّق\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٢٤ - ١٢٥) رقم (١١٢٤٨)،","vol":"5","page":90},{"text":"من طريق خالد بن يزيد العُمَرِي، عن محمد بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّيثي، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"يُنَزِّلُ اللَّه كُلَّ يومٍ عشرينَ ومائةَ رَحْمَةٍ، ستونَ منها للطوَّافِينَ، وأربعونَ للعَاكِفِينَ حَوْلَ البيتِ، وعشرونَ منها للنَّاظِرِينَ إلى البيتِ\".\nوإسناد الطبراني تالف، ففيه (خالد بن يزيد العُمَرِي العَدَوي المَكِّي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٥).\nكما أنَّ فيه (محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير اللَّيْثِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٩٦): \"ضَعَّفُوه، وبعضهم تركهـ، وهو محمَّد المُحْرِم\". وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٥/ ٢١٦ - ٢١٧).\nوقد فات الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" ذكر رواية الطبراني هذه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٩٥) رقم (١١٤٧٥)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١١٥ - ١١٦ و٣٠٧)، والخطيب البغدادي في \"موضِّح أوهام الجَمْعِ والتفريق\" (٢/ ٤٧٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٩٥٧) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨١ - ٨٢)، من طريق يوسف بن السَّفْر (^١)، عن الأَوْزَاعي، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه تعالى يُنَزِّلُ في كُلِّ يوم ولَيْلَةٍ عشرينَ ومائةَ رَحْمَةٍ، يُنَزِّلُ على هذا البيت ستونَ للطَّائِفِينَ، وأربعون للمُصَلِّينَ، وعشرونَ للنَّاظِرِينَ\".\nومن طريق يوسف بن السَّفْر هذا، ذكره البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٥٩٩)، وقال عن (يوسف): \"ضعيف\".\n_________\n(^١) في \"تاريخ دمشق\": \"عبد الرحمن بن السَّفْر\". قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٥٦٩) في ترجمة (عبد الرحمن بن السَّفْر): \"كذا سمَّاه بعضهم. والصواب: يوسف بن السَّفْر\". وانظر \"اللسان\" (٣/ ٤١٧).","vol":"5","page":91},{"text":"ومن الطريق السابق رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٣/ ٢٦٦ - ٢٦٧) رقم (١٧٩٦) - لكن لفظ أوله عنده: \"ينزل على هذا المسجد مسجد مكة كل يوم عشرون ومائة رحمة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٩٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه يوسف بن السَّفْر وهو متروك\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٨٧) من الطريق المتقدِّم، وسأل أباه عنه، فقال: \"هذا حديث منكر، ويوسف: ضعيف الحديث شبه المتروك\".\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٤٦٦ - ٤٦٧) لـ (يوسف بن السَّفْر الدِّمَشْقِي أبو الفيض) وقال: \"قال النَّسائي: ليس بثقة. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك يكذب. وقال ابن عدي: روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زُرْعَة وغيره: متروك\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٠) -في ترجمة (محمد بن معاوية النَّيْسَابُوري) -، عن بُهْلُول بن إسحاق بن بُهْلُول، عن محمد بن معاوية، عن محمد بن صفوان، به، بمثل لفظ طريق (يوسف بن السَّفْر).\nقال ابن عدي: \"هذا منكر، وروي عن الأَوْزَاعي، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، رواه عنه يوسف بن السَّفْر كاتب الأَوْزَاعي، وهو ضعيف\".\nورواه أبو الوليد الأَزْرَقي في \"أخبار مكَّة\" (٢/ ٨)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢١) -في ترجمة (سعيد بن سالم القَدَّاح) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٢)، من طريق سعيد بن سالم القَدَّاح وسَلِيم بن مسلم، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ طريق (يوسف بن السَّفْر).","vol":"5","page":92},{"text":"و(سعيد بن سالم القَدَّاح المَكِّي أبو عثمان)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٩٦): \"صدوق يَهِم\". وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٥٤ - ٤٥٧).\nو(سَلِيم بن مُسْلِم الكاتب الخَشَّاب)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٢٨٥): \"قال النَّسَائي: متروك. وقال ابن مَعِين: جَهْمِيٌّ خبيث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤).\nأقول: إسناد أبو الوليد الأَزْرَقي حسن لولا عنعنة ابن جُرَيْج -عبد الملك بن عبد العزيز- فإنَّه مُدَلِّسٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nقال الإِمام المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٩٢): \"رواه البيهقي بإسناد حسن\".\nأقول: إن كان يقصد إسناده في \"شُعَب الإِيمان\"، فلا، كما عَرَفْتَ مِنْ قَبْلُ. وإن كان يقصد غيره، فلعله أخرجه في غير كتابه \"شُعَب الإِيمان\" من طريق الأَزْرَقي المتقدِّم، واللَّه سبحانه أعلم.\n* * *\n\n٨٥٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب، أخبرنا أبو بكر الإِسماعيلي، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي خّضْرُون -صَيْدَنَاني (^١)، بِسُرَّ منْ رَأَى، إملاءً من حفظه-، حدَّثنا محمد بن المثنَّي، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة، حدَّثنا مَسْلَمَة بن الصَّلْت الشَّيْبَاني، عن زياد -وهو ابن أبي حسَّان- قال:\nسمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غَفَرَ اللَّهُ له ثلاثًا وسبعينَ مَغْفِرَةٍ، واحدةً مِنْهَا فيها صَلَاحُ أَمْرِهِ كُلِّهِ، واثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ دَرَجَاتٌ له عِنْدَ اللَّهِ يومَ القِيَامَةِ\".\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٨/ ١٢١): \"هذه النسبة مثل الصَّيْدَلانِيّ سواءً\".","vol":"5","page":93},{"text":"(٦/ ٤١) في ترجمة (إبراهيم بن إسحاق بن أبي خَضْرُون الصَّيْدَلانِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله طرق أخرى معلولة.\nففيه (زياد بن أبي حسان النَّبَطِيّ الوَاسِطِيّ أبو عمَّار) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥٠) وقال: \"كان شُعْبَة يتكلَّم في زياد بن أبي حسان النَّبَطِيّ\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٢/ ٧٦ - ٧٧).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣٠) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وقال: \"كان ممَّن يروي أحاديث مناكير كثيرة وأوهامًا كثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٥١ - ١٠٥٢) وقال: \"قليل الحديث، ولم أر له عن أنس ما ذكرته وما لم أذكره لعل له إلى تمام خمسة أحاديث. . . \".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢١٧ رقم (٢٣٥).\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨٨) وقال: \"قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث موضوعة. كان شُعْبَة شديد الحَمْلِ عليه وكذَّبه. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك\". وأشار إلى حديثه هذا.\n٨ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٩٤) وفيه عن النَّقَّاش: \"روى عن أنس أحاديث موضوعة\".","vol":"5","page":94},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن إسحاق الصَّيْدَلانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرح أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ٩٩ - ١٠٠ رقم (١٩١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٨ - ٣٩٩) رقم (١٩٥٠) -من كشف الأستار-، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ٢٥٥) رقم (٤٢٦٦)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ١٢٠) رقم (٧٦٧٠) -ط بيروت-، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ١٦ رقم (٩٠)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٤١ رقم (٢٩) وص ٨٤ رقم (٩٦)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٧٦ - ٧٧)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٠٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٥٢) -ثلاثتهم في ترجمة (زياد بن أبي حسَّان) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٦٩) -مخطوط-، من طريق زياد بن أبي حسَّان، عن أنس مرفوعًا به.\nوروى بعضه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٥٠) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلم روى زياد عن أنس إلَّا هذا\".\nوقال البيهقي: \"تفرَّد به زياد بن أبي حسَّان\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩١): \"رواه أبو يعلى والبزَّار وفي إسنادهما زياد بن أبي حسَّان وهو متروك\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧١) عن الخطيب والعُقَيْلِي من طريقهما السابق، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه","vol":"5","page":95},{"text":"وسلَّم، والمُتَّهَمُ بوضعه زياد، وكان شُعْبَهُ شديد الحَمْلِ عليه\". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٦)، ولَخَّصَ تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٧) فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّ البيهقي أخرجه في \"الشُّعَبِ\" وقال: تفرَّدَ به زياد. وليس كذلك، فقد تابع زيَّادًا: عبد الرحمن بن أبي حسين المكِّي أخرجه ابن عساكر. وورد من حديث ثَوْبَان أخرجه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" من طريق فَرْقَد عن شُمَيْط مولى ثَوْبَان وقال: غريب من حديث فَرْقَد لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: شُمَيْط لم أقف له على ترجمة، واللَّه تعالى أعلم\".\nأقول: حديث ابن عساكر الذي ذكره السُّيُوطيُّ، هو عنده في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٣٨٤) -مخطوط-، من طريق أبي محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، عن أبي عليّ محمد بن سليمان بن حَيْدَرَة، عن أبي سليم إسماعيل بن حصن، عن أبي المغيرة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكِّي، عن أنس مرفوعًا بنحو لفظ حديث الخطيب، إلَّا أنَّ عنده في آخره زيادة قوله: \"ومن قال أشهد أنَّ لا إله إلَّا اللَّه وحده لا شريك له أحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، كتب اللَّه له بها أربعين ألف ألف حسنة\".\nوفي إسناد ابن عساكر: (إسماعيل بن عيَّاش الحِمْصِي) وروايته عن الحِجَازيين ضعيفة، وهذه منها. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥).\nكما أنَّ فيه جماعة لم أعرفهم، والزيادة التي في آخر الحديث منكرة جدًّا.\nوقد ذكر السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٨٦) طريقًا آخر له لم يذكره ابن عَرَّاق عند تلخيصه لكلام السُّيُوطيّ، وهو ما رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٧٥) من طريق عيسى بن يعقوب، من دينار، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"من قضى لأخيه حاجةً من حوائج الدُّنْيَا قضى اللَّهُ له اثنتين وسبعين حاجةً أسهلها المغفرة\".\nوفيه (دينار مولى أنس بن مالك) وهو مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٣).","vol":"5","page":96},{"text":"أمَّا الشاهد، فقد رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٤٨ - ٥٠) من طريق فَرْقَد، عن شُمَيْط -مولى ثَوْبَان-، عن ثَوْبَان مرفوعًا بلفظ: \"من فرَّج عن مؤمن لهفان، غفر اللَّه له ثلاثًا وسبعين مغفرة، واحدة يصلح بها أمر دنياه وآخرته، وثنتين وسبعين يوفِّيها اللَّه تعالى يوم القيامة\".\nقال أبو نُعَيْم عقبه: \"غريب من حديث فَرْقَد لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: في إسناده (فَرْقَد بن يعقوب السَّبَخي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٦٤).\nكما أنَّ فيه (شُمَيْط مولى ثَوْبَان)، وقد تقدَّم قول ابن عَرَّاق أنَّه لم يقف له على ترجمة.\nوقال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على الفوائد المجموعة\" ص ٧٤: في المسند أيضًا يزيد بن أبي زياد، ضعيف يَتَلَقَّنُ، وفيه أيضًا من لم أعرفه\".\n* * *\n\n٨٥٤ - أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا يحيى بن أبي طالب، حدَّثنا إبراهيم -يعني ابن بكر الشَّيْبَاني-، حدَّثنا جعفر بن الزُّبَيْر، عن القاسم،\nعن أبي أُمَامَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَيُّمَا رَجُلٍ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٦/ ٤٦) في ترجمة (إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني الكوفي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث متواتر بلفظ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن بَكْر الشَّيْبَاني الكوفي الأعور أبو إسحاق)","vol":"5","page":97},{"text":"وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (١/ ٤٥ - ٤٦) وقال: \"كثير الوَهَم\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٦٤).\n٣ - \"الكامل\" (١/ ٢٥٦) وقال: \"كان يسرق الحديث\". وقال أيضًا: \"لا أعلم له كبير رواية، وأحاديثه إذا روى إما أنَّ تكون منكرة بإسناده أو مسروقة ممن تقدَّمه\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٤٦ - ٤٧) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كانت أحاديثه موضوعة\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٥ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٧) وفيه عن الأَزْدِي: \"تركوه\".\nكما أنَّ فيه (جعفر بن الزُّبَيْر الحَنَفِي البَاهِلِي) وهو متروك، واتُّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nو(القاسم) هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي): صدوق يرسل كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في مقدمة كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٧٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nومن طريق جعفر بن الزُّبَيْر، به، بلفظ: \"من كذب عليَّ. . . \"، رواه الطبراني في \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ\" ص ١٣١ رقم (١٤١).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٥٥) رقم (٧٥٩٩)، من طريق أسيد بن زيد، عن محمد بن الفضل، عن الأحوص بن حَكَم، عن مكحول، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا مطوَّلًا، ولفظ أوَّله عنده: \"من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من بين عيني جهنَّم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"","vol":"5","page":98},{"text":"وفيه الأحوص بن حَكيم ضعِّفه النَّسَائي وغيره، ووثَّقه العِجْلِي ويحيى بن سعيد القَطَّان في رواية. ورواه عن الأحوص: محمد بن الفضل بن عطية، ضعيف\".\nأقول: في إسناده أيضًا (أَسِيد بن زيد الجَمَّال) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٩٩١).\nومن طريق محمد بن الفضل المتقدِّم، رواه الحاكم في \"المَدْخَل\" ص ٩٦ - ٩٧ وقال: إنه باطل، والحَمْلُ فيه على (محمد بن الفضل) فإنه ساقط.\nوقد تقدم في حديث (١٤٦) الكلام على تواتر الحديث فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٨٥٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم التُّسْتَري، حدَّثنا الحسين بن أبي زيد الدَّبَّاغ، حدَّثنا إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني، حدَّثنا شُعْبَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر قال: أُتي النبيُّ ﷺ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فقال: \"كُلُوا مِنْ حَوَالَيْهَا، ولا تَأكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا، فإنَّ البَرَكَة تَنْزِلُ في وَسَطِهَا\".\n(٦/ ٤٦) في ترجمة (إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني الكوفي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح روي من حديث ابن عبَّاس وغيره.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٤).\nقال الخطيب عقبه: \"قال أبو نُعَيْم: لم يروه عن شُعْبَة إلَّا إبراهيم\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٥٦) -في ترجمة (إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني) -، عن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي، عن حسين بن أبي زيد الدَّبَّاغ، عن إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني، به.","vol":"5","page":99},{"text":"قال ابن عدي: \"لم يحدِّث بهذا الحديث بهذا الإسناد غير إبراهيم بن بكر هذا عن شُعْبَة، وهو منكر بهذا الإسناد\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٤٥ - ٤٦) -في ترجمته أيضًا- عن معاذ بن المثنَّى، عن الحسن بن أبي زيد الأَدَمِيّ، عن إبراهيم بن بكر الشَّيْبَاني، به، مختصرًا.\nومتن الحديث صحيح، روي من حديث ابن عبَّاس وغيره. انظر: \"جامع الأصول\" (٧/ ٣٩٠ - ٣٩١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٣٠).\nوحديث ابن عبَّاس ﵁، رواه التِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في كراهية الأكل من وسط الطعام (٤/ ٢٦٠) رقم (١٨٠٥) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٧٠ و٣٤٥ و٣٦٤)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ٢٤٣) رقم (٥٢٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٣٣٣) رقم (٥٢٢٢)، وابن ماجه في \"سننه\" في الأطعمة، باب النهي عن الأكل من ذروة الثريد (٢/ ١٠٩٠) رقم (٣٢٧٧)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٠٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١١٦)، وابن الجعد في \"مسنده\" (١/ ٤٦٨) رقم (٨٦٠)، والبيهقي في \"الآداب\" ص ٣٠٤، رقم (٦٣٢)، من طريق عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"البرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطَّعَامِ، فَكُلُوا مِنْ حَافَّتَيْهِ، ولا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ\".\nقال التِّرمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح. . . وفي الباب عن ابن عمر\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ وقال: \"صحيح\".\n* * *\n\n٨٥٦ - أخبرني عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الشَّاهد، حدَّثني أبو إسحاق إبراهيم بن بَيْهُوْيَه بن منصور بن منصور بن","vol":"5","page":100},{"text":"موسى الفارسي -بقطيعة الربيع، تاجر ثقة، من كتابه-، حدَّثنا نصر بن منصور بن زاذان التَّنُوخي -من ساكني مرو، قدم علينا بغداد في سنة سبعين ومائتين-، حدَّثنا آدم بن أبي إِيَاس، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: أَدْرَكَ رسولُ اللَّه ﷺ رَجُلَيْنِ مُقَرَّنَيْنِ يَمْشِيَان إلى البيتِ، فقال: \"ما بالُ القِرَانِ\"؟ قالوا: نَذَرَا أَنْ يَمْشِيَا إلى البيتِ مُقَرَّنَيْنِ. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس هذا بِنَذْرٍ، اقْطَعُوا قِرَانَهُمَا\" فَقَطعوا قِرَانَهُمَا.\nونظر وهو يَخْطُبُ إلى أعْرَابيٍّ قائمٍ في الشَّمس، فقال له: \"ما شأنك\"؟ فقال يا رسول اللَّه نَذَرْتُ أَنْ لا أزالُ قائمًا في الشَّمس حتى تَفْرُغَ. فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"ليس هذا بِنَذْرٍ، إنما النَّذْرُ ما ابْتُغِيَ به وَجْهُ اللَّه ﷿ وتبارك وتعالى\".\n(٦/ ٤٨) في ترجمة (إبراهيم بن بَيْهُوْيَه بن منصور الفارسي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقوله ﷺ: \"إنَّما النَّذْرُ ما ابْتُغِيَ به وَجْهُ اللَّه ﷿\" له طريق آخر حسن.\nففيه (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الشَّاهد البَخْتَرِيّ (^١) أبو القاسم ابن الثَّلَّاج) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٤٣ رقم (٣٢٩) قال السَّهْمِيُّ: \"كان معروفًا بالضعف، سمعت أبا الحسن الدَّارَقُطْنِيّ وجماعة من حفَّاظ بغداد يتكلَّمون فيه، ويتَّهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٣٥ - ١٣٦) إلى: \"البحتري\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"الأنساب\" (٣/ ١٤٩)، و\"اللباب\" (١/ ٢٤٦).","vol":"5","page":101},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٣٥ - ١٣٨) وفيه عن الأَزْهَرِي: \"كان مُخَلِّطًا في الحديث يدَّعي ما لم يسمع ويضع الحديث\". وقال أيضًا: \"يضع الحديث على سليمان المَلَطي وعلى غيره\". وقال العَتِيقي: \"كان كثير التخليط\". وذكر الخطيب أخبارًا تدلُّ على كذبه.\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٤٩٧) وقال: \"كذَّبه جماعة\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدين الحَلَبِي ص ٢٤٨ - ٢٤٩ رقم (٤١٣).\nوفيه (عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد المَدَني)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٣٨٢): \"مشهور، وثِّق، وضعَّفه النَّسَائي\". وقال في \"الكاشف\" (٢/ ١٤٦): \"قال ابن مَعِين: هو أثبت النَّاس في هشام بن عُرْوَة. وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠): \"صدوق تغيَّر حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيهًا، من السابعة، ولي خَرَاج المدينة فَحُمِد\"/ خت م ٤. وترجم له الخطيب البغدادي مِنْ قَبْلُ في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٢٨ - ٢٣٠) ونقل تضعيفه عن ابن مَعِين والنَّسَائي وابن المَدِيني والسَّاجي، وفيه عن ابن سعد: \"كان يضعَّف لروايته عن أبيه\". وقال صالح بن محمد جَزَرَة: \"قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره\". وقال ابن المَدِيني: \"ما حَدَّثَ بالمدينة فهو صحيح، وما حَدَّثَ به ببغداد أفسده البغداديون\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"السِّيَر\" (٨/ ١٥٠ - ١٥٢)، و\"التهذيب\" (٦/ ١٧٠ - ١٧٣).\nو(نصر بن منصور التَّنُوخي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٢٩١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو الزِّنَاد) هو (عبد اللَّه بن ذَكْوَان المَدَني): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).","vol":"5","page":102},{"text":"و(عليّ بن أبي عليّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخي أبو القاسم): صدوق. وستأتي ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nحديث الخطيب هذا مؤلَّف من حديثين، الأول حديث الرجل المقرَّن، والثاني حديث الأعرابي.\nأمَّا الأول: فقد رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٨٣) عن الحسين بن محمد، وسُرَيْج، قالا: حدَّثنا ابن أبي الزِّنَاد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شُعَيْب، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٨٦): \"رواه أحمد، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وقد وثَّقه جماعة، وضعَّفه آخرون\".\nأمَّا الثاني: فقد رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢١١) عن سُرَيْج بن النُّعْمَان، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شُعَيْب، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) رقم (١٤٣٢)، من طريق مسلم بن عمرو الحَذَّاء، عن عبد اللَّه بن نافع، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد -[عن أبيه] (^١) -، عن عمرو بن شُعَيْب، به، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزِّنَاد إلّا ابنه، ولا عن ابنه إلّا عبد اللَّه بن نافع، تفرَّد به مسلم بن عمرو الحَذَّاء\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٨٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عبد اللَّه بن نافع المَدِيني وهو ضعيف\". وقد فاته أن يعزوه لأحمد.\n_________\n(^١) قوله: \"عن أبيه\" ساقط من المطبوع. ويدل عليه قول الطبراني عقبه: \"لم يرو هذا الحديث عن أبي الزِّنَاد إلّا ابنه، ولا عن ابنه إلّا عبد اللَّه بن نافع\".","vol":"5","page":103},{"text":"وفي إسناده عندهما أيضًا: (عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد)، وقد تقدم القول: فيه.\nورواه مختصرًا أبو داود في الأيمان والنذور، باب اليمين في قطيعة الرَّحِم (٣/ ٥٨٢) رقم (٣٢٧٣) عن أحمد بن عَبْدَة الضَّبِّي، حدَّثنا المغيرة بن عبد الرحمن، حدَّثني أبي: عبد الرحمن (^١)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لا نَذْرَ إلَّا فيما يُبْتَغي به وَجْهُ اللَّهِ، ولا يَمِينَ في قَطِيعةِ رَحِمٍ\". وإسناده حسن.\nغريب الحديث:\nقوله: \"مقرّنين\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٥٣): \"أي مشدودين أحدهما إلى الآخر بحَبْل. والقَرَنُ بالتحريك: الحبل الذي يُشَدَّانِ به. والجمع نفسُه: قَرَنٌ أيضًا. والقِرَانُ: المصدر والحَبْل\".\n* * *\n\n٨٥٧ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا إبراهيم بن جعفر البَصْرِي، حدَّثنا محمد بن مهدي بن هلال الأَسَدِي، حدَّثني ابن مهدي.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف المُعَدَّل، حدَّثنا إبراهيم بن جعفر البَصْرِي الفقيه -في مجلس يوسف القاضي-، حدَّثنا محمد بن مهدي بن هلال، حدَّثني أبي، عن محمد بن زياد، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عباس عن النبيِّ ﷺ قال: \"من تعلَّم بابًا من العِلْمِ\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"سنن أبي داود\" إلى: \"حدَّثني أبو عبد الرحمن\" والتصويب من \"تحفة الأشراف\" (٦/ ٣٢٢) رقم (٨٧٣٦).","vol":"5","page":104},{"text":"عَمِلَ به أو لم يَعْمَل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة، فإنْ هو عَمِلَ به أو علَّمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة\".\n(٦/ ٥٠) في ترجمة (إبراهيم بن جعفر بن محمد الفقيه، المعروف بابن المُخْلِص البَصْرِي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (محمد بن زياد اليَشْكُرِي المَيْمُوني الطَّحَّان الأَعْوَر)، فإنَّه كذَّاب، مشهور بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٢).\nوصاحب الترجمة (إبراهيم بن جعفر، المعروف بابن المُخْلِص البَصْرِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٤) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب.\n* * *\n\n٨٥٨ - أخبرنا محمد بن طلحة بن محمد النِّعَالي، حدَّثنا أحمد بن محمد الصَّرْصَرِي، حدَّثنا إبراهيم بن جعفر الفَقِيه، عن سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَاني قال: حدَّثنا عليُّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ عَشِقَ وكَتَمَ وَعَفَّ ثم ماتَ، ماتَ شهيدًا\".\n(٦/ ٥٠ - ٥١) في ترجمة (إبراهيم بن جعفر الفَقِيه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٧١٨).","vol":"5","page":105},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧١٨).\n* * *\n\n٨٥٩ - أخبرنا عليّ بن المُحَسِّن التَّنُوخي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن ماهبزد الأَصْبَهَاني، حدَّثنا محمد بن محمد البَاغَنْدِي، حدَّثنا إبراهيم بن جابر المَرْوَزِي.\nوأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأَسَدِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عبد المُطَّلِب، حدَّثنا عليّ بن إسماعيل بن يونس بن السَّكَن بن صَغِير القَنْطَرِي الصَّفَّار، حدَّثنا إبراهيم بن جابر الكاتب المَرْوَزِي -ببغداد-، حدَّثنا عبد الرحمن بن هارون الغَسَّاني، أخبرنا هشام بن حسَّان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من لم يعرف فضل نعمة اللَّه عليه إلَّا في مَطْعَمِهِ ومَشْرَبِهِ فقد قَصَرَ عِلْمُهُ ودَنَا عذابه\".\n(٦/ ٥٢) في ترجمة (إبراهيم بن جابر بن عبد الرحمن المَرْوَزِيّ، يعرف بالبُح).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (عبد الرحيم بن هارون الغَسَّاني الوَاسِطي أبو هشام) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٤٠) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول لا أعرفه\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤١٣) وقال: \"يُعْتَبَرُ بحديثه إذا روى عن الثقات من كتابه، فإنَّ فيما حدَّث من غير كتابه بعض المناكير\".","vol":"5","page":106},{"text":"٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢١ - ١٩٢٢) وقال: \"لم أر للمتقدِّمين فيه كلامًا، وإنما ذكرته لأحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات\". وذكر له حديثه هذا.\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٥) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك يكذب\".\n٥ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧١) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"يكذب، وحسَّن التِّرْمِذِيّ له\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٧١) وقال: \"ضعيف كذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ، من التاسعة، مات بعد المائتين\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٢) -في ترجمة (عبد الرحيم بن هارون الغَسَّاني) - من طريق إبراهيم بن جابر، عن عبد الرحيم بن هارون هذا، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا عن هشام بن حسَّان لا يرويه غير عبد الرحيم\". وذكر قوله السابق فيه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٣٣) إلى الخطيب وحده!\n* * *\n\n٨٦٠ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا إبراهيم بن جابر بن عيسى، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن شُجَاع المَرْوَزِي، حدَّثنا حكيم بن زيد -وقد روى عنه الشَّيْبَاني-، عن إبراهيم الصَّايِغ، عن عطاء،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ، ورَجُلٌ قَامَ فَأَمَرَ ونَهَى فَقُتِلَ على ذلك\".\n(٦/ ٥٣) في ترجمة (إبراهيم بن جابر بن عيسى الغِطْرِيْفِيّ أبو إسحاق).","vol":"5","page":107},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (إبراهيم بن جابر بن عيسى الغِطْرِيفِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن شُجَاع المَرْوَزِي) لم أقف على من ترجم له.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوالحديث روي من طرق أخرى يحسن بمجموعها.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٩٥)، من طريق رافع بن أَشْرَس المرْوَزِيّ، عن خُلَيْد (^١) الصَّفَّار، عن إبراهيم الصَّائغ، به، مرفوعًا بلفظ: \"سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بنُ عبد المُطَّلِبِ، ورَجُلٌ قَامَ إلى إمامٍ جائرٍ، فَأَمَرَهُ ونَهَاهُ وقَتَلَهُ\".\nقال الحاكم \"صحيح الإسناد ولم يُخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"الصَّفَّار لا يُدْرَى من هو\".\nأقول: وفيه أيضًا (رافع بن أَشْرَس المَرْوَزِيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكر أن أحمد بن منصور بن راشد المَرْوَزِيّ قد روى عنه. والظاهر أنَّه مجهول الحال، فقد روى عنه أيضًا أحمد بن سيَّار ومحمد بن الليث عند الحاكم في \"المستدرك\" في الموطن السابق.\nوقد قال الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ١٧٣): \"سنده ضعيف\".\nوروي شطره الأول: \"سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ\" الحاكم أيضًا في \"المستدرك\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠) من طريق أبي حمَّاد الحَنَفي، عن ابن عَقِيل، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"سِيِّدُ الشُّهَدَاءِ عند اللَّه يومَ القيامةِ حَمْزَةُ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المستدرك\" إلى \"حفيد\". والتصويب من \"السِّيَر\" (١/ ١٧٣).","vol":"5","page":108},{"text":"قال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"أبو حمَّاد هو المُفَضَّل بن صَدَقَة قال النَّسَائي: متروك\".\nوروى شطره الأول فحسب أيضًا، الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٥٠١ - ٥٠٢) رقم (٩٢٢) من طريق حكيم بن زيد، عن إبراهيم الصَّائغ، عن عِكْرِمة، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"أفضلُ الشُّهَدَاءِ عند اللَّه حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٦٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه حكيم بن زيد قال الأَزْدِيُّ: فيه نظر. وبقية رجاله وثِّقوا\". وهو متعقَّب بما سيأتي.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٣٧٧) عن محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو العبَّاس إسحاق بن يعقوب العَطَّار، حدَّثنا عمَّار بن نصر، حدَّثني حكيم بن زيد الأَشْعَرِيّ، عن إبراهيم الصَّائغ، عن عطاء، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"أفضلُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، ثُمَّ رَجُلٌ قام إلى إمامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقُتِلَ\".\nوإسناد الخطيب هذا حسن إن شاء اللَّه.\nفـ (إبراهيم بن ميمون الصَّائغ المَرْوَزِيّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣): \"صدوق، من السادسة، قتل سنة إحدى وثلاثين -يعني ومائة-\"/ خت د س. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤)، و\"التهذيب\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣).\nو(عمَّار بن نصر السَّعْدِيّ المَرْوَزِي أبو ياسر) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٨): \"صدوق، من العاشرة\"/ فق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٤٠٧).\nو(حكيم بن زيد الأَشْعَرِيّ المرْوَزِيّ) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\"","vol":"5","page":109},{"text":"(١/ ٥٨٦)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٤) ولم يذكرا فيه إلَّا قول الأَزْدِيّ: \"فيه نظر\". وفاتهما: أنَّ ابن أبي حاتم ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"صالح هو شيخ\".\nوتضعيف أبي الفتح الأَزْدِيّ للرواة، محلُّ نظرٍ، خاصةً إذا تَفَرَّدَ به مخالفًا توثيق الأئمة المعتبرين، لأنَّ أبا الفتح الأَزْدِيّ نفسه ضعيف متكلَّم فيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوحديث جابر هذا ذكره المُنْذِرِي في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٢٥) وقال: \"رواه التِّرْمِذِيّ والحاكم، وقال: صحيح الإسناد\".\nأقول: عزوه له للتِّرمِذِيِّ محلُّ نظر، فإنَّه ليس فيه، ولم يعزه إليه غيره فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوله شاهد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ١٦٥) رقم (٢٩٥٧)، من طريق عليّ بن الحَزَوَّر، عن الأَصْبَغ بن نُبَاتَة، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٦٨): \"رواه الطبراني وفيه عليّ بن الحَزَوَّر وهو متروك\".\nأقول: وفيه أيضًا (أَصْبَغ بن نُبَاتَة التَّمِيمي) وهو متروك أيضًا، وكذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان. وكان يقول: بالرَّجْعَةِ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٣).\nوله شاهد آخر من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث جابر بتمامه الذي عند الحاكم، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٣١٤) رقم (٣٧٦٢)، و(٧/ ٢٣٥) رقم","vol":"5","page":110},{"text":"(٤٣٧٥) -، من طريق سعيد بن ربيعة، عن الحسن بن رشيد، عن أبي حَنِيفة، عن عكرمة، عن ابن عباس.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٦٨) بعد أن ذكره: \"رواه الطبراني في الأوسط\" وفيه ضعف\".\n* * *\n\n٨٦١ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا إبراهيم بن جابر الفقيه البغدادي، حدَّثنا محمد بن عبد الملك الدَّقِيقي الوَاسِطي، حدَّثنا مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطي، حدَّثنا شَرِيك، عن عاصم بن سليمان الأَحْوَل، عن أبي المتوكِّل النَّاجي،\nعن أبي سعيد الخُدْرِي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أَهْلَ الجَنَّةِ إذا جامَعُوا نِسَاءَهُمْ عَادُوا أَبْكَارًا\".\n(٦/ ٥٣) في ترجمة (إبراهيم بن جابر الفقيه أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله شاهد إسناده حسن.\nفيه (مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطي) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات البَرْذَعِي لأبي زُرْعَة الرَّازي\" (٢/ ٣٩٤) وقال: \"واهي الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢١٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"أحسن أحواله عندي أنَّه قيل له عند موته ألا تستغفر اللَّه؟ فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل عليّ بن أبي طالب ﵁ سبعين حديثًا! \".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، كان حديثه لا أصل له\". وقال مرَّةً: \"متروك الحديث\".","vol":"5","page":111},{"text":"٤ - \"المجروحين\" (٣/ ١٧ - ١٨) وقال: \"لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٧٠ - ٢٣٧١) وقال: \"أرجو أنَّه لا بأس به\". وفيه أنَّ الدَّقِيقي كان يثني عليه.\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٩ رقم (٥٠٦).\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٨٦ - ١٨٨) وفيه عن عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني عن أبيه: \"ضعيف الحديث. وذهب إلى أنَّه كان يضع الحديث\". وعن عبد اللَّه عن أبيه أيضًا: \"ذهب إلى أنَّه كان يكذب\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٦٧٠) وقال: قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف كذَّاب\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٦٥) وقال: \"مُتَّهَمٌ بالوضع، وقد رُمِي بالرَّفْضِ، من التاسعة\"/ ق.\nو(أبو المتوكِّل النَّاجي) هو (عليّ بن داود -ويقال: ابن دُؤاد- البَصْرِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٦): \"مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة، مات سنة ثمان ومائة، وقيل قبل ذلك\"/ ع. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٣١٨).\nو(شَرِيك) هو ابن عبد اللَّه النَّخَعِي الكوفي أبو عبد اللَّه): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٩١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن عاصم إلَّا شَرِيك، تفرَّد به مُعَلَّى بن عبد الرحمن\".\nوعن الطبراني من طريقه هذا، رواه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨) رقم (٣٦٥).","vol":"5","page":112},{"text":"ورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٩٨ - ١٩٩) رقم (٣٥٢٧) -من كشف الأستار-، عن محمد بن موسى الوَاسِطي، عن مُعَلَّى بن عبد الرحمن، به، وقال: \"لا نعلم رواه عن عاصم إلَّا شَرِيك\".\nوعن البزَّار من طريقه هذا، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"العَظَمَة\" (٣/ ١٠٨١) رقم (٥٨٣)، وأبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٣٢) رقم (٣٩٢).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤١٧): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الصغير\"، وفيه مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطي، وهو كذَّاب\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٤٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطي)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢٤٦ - ٢٤٧) رقم (٧٣٥٩) و(٧٣٦٠) من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن دَرَّاج، عن ابن حُجَيْرَة، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قيل له: أَنَطَأُ في الجنَّة؟ قال: \"نَعَمْ والذي نَفْسِي بيدِه دَحْمًا دَحْمًا (^١)، فإذا قام عنها، رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بِكْرًا\".\nوإسناد ابن حِبَّان حسن من أجل (درَّاج بن سَمْعَان المِصْري السَّهْمِي أبو السَّمْح)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣٥): \"صدوق. في حديثه عن أبي الهيثم ضعف\". وحديثه هنا عن (ابن حُجَيْرة -عبد الرحمن بن حُجَيْرة المِصْرِي القاضي، وهو ثقة كما في \"التقريب\" (١/ ٤٧٧) -). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٣).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"صحيح ابن حِبَّان\" إلى: \"رحمًا رحمًا\" بالراء المهملة. والتصويب من \"موارد الظمآن\" ص ٦٥٥، و\"النهاية\" لابن الأثير (٢/ ١٠٦) وقال في تفسيره: \"هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج\".","vol":"5","page":113},{"text":"ومن هذا الطريق رواه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٣٢) رقم (٢٩٣)، دون قوله: \"بِكْرًا\".\n* * *\n\n٨٦٢ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثني محمد بن المُظَفَّر الحافظ -من لفظه-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن يوسف الضَّحَّاك قال: حدَّثنا إبراهيم بن حَيَّان البَيِّع البغدادي، حدَّثنا خَلَفَ بن سالم، حدَّثنا محمد بن جعفر غُنْدَر، حدَّثنا شُعْبَة، عن هُشَيْم، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"لَيْسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ\".\n(٦/ ٥٦) في ترجمة (إبراهيم بن حَيَّان البَيِّع).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (إبراهيم بن حَيَّان البَيِّع)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو بِشْر) هو (جعفر بن إياس -ابن أبي وَحْشِيَّة-): ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جُبَيْر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٢).\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشير الوَاسِطي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nومتن الحديث صحيح، روي من طرق كثيرة.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٤٨).\n* * *\n\n٨٦٣ - أخبرني الأَزْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين بن أبي العلاء -أخو أبي مَيْسَرَة","vol":"5","page":114},{"text":"الهَمَذَاني-، حدَّثنا محمد بن خُلَيْد، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن الأَوْزَاعي، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا\".\n(٦/ ٥٧) في ترجمة (إبراهيم بن الحسين بن الفَرَج الهَمَذَاني).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بمجموع طرقه وشواهده.\nالتخريج:\nللحديث ثلاثة عشر طريقًا عن أبي هريرة فيما وقفت عليه.\nالأول: طلحة بن عمرو الحَضْرَمِيّ، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي هريرة.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٠) رقم (١٩٢٢) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٢٢)، وفي \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ١٨٥)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ١٣ رقم (١٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٣٢٨) رقم (٨٣٧١) -ط بيروت-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٣٦٦ - ٣٦٧) رقم (٦٢٩)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"الإِخْوَان\" ص ١٦٥ رقم (١٠٤)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٧) - ثلاثتهم في ترجمة (طلحة بن عمرو الحَضْرَمِيّ) -، والعسكري في \"الأمثال\"، والحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣٢ - .\nوفي هذا الطريق (طلحة بن عمرو الحَضْرَمِيّ): وقد ضعَّفه بعضهم، وتركهـ آخرون. وسبقت ترجمته في حديث (٢٢٦).","vol":"5","page":115},{"text":"قال البزَّار: \"لا يُعْلَمُ في \"زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا\" حديث صحيح\".\nوقال البيهقي: \"طلحة بن عمرو غير قوي. وقد روي هذا الحديث بأسانيد هذا أمثلها\".\nالثاني: محمد بن خُلَيْد، عن عيسى بن يونس، عن الأَوْزَاعِيّ، عن عطاء، عن أبي هريرة.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٥٧)، وهو الطريق المتقدِّم.\nوفيه (محمد بن خُلَيْد بن عمرو الكِرْمَانِيّ الحَنَفِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٢٥) -في ترجمة (طلحة بن عمرو الحَضْرَمِيّ) - وقال: \"محمد بن خُلَيْد يضع الحديث\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣) وقال: \"يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\". وذكر حديثه هذا من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هو حديث عيسى بن يونس عن طلحة بن عمرو عن عطاء، فجعل مكان طلحة: الأَوْزَاعي\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥٧٧) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه على ضعفه\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٣٨ - ٥٣٩) وقال: \"فيه ضعف، ذكره ابن حِبَّان ووهَّاه\". وفيه عن ابن مَنْدَه: \"روى مناكير\". وذكر الذَّهَبِيُّ أنَّ الطبراني قد روى الحديث من طريق محمد بن خُلَيْد، عن مالك، عن الثَّوْري، عن طلحة، به. وقال: \"هذا باطل عن مالك\".\nالثالث: عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ، عن عطاء، عن أبي هريرة.\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ١٣ - ١٤ رقم (١٦).\nوفي هذا الطريق (عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ الزُّهْرِي) وقد ترجم له في:","vol":"5","page":116},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٩٤) وقال: \"ليس بشيء\". وقال أيضًا: \"ضعيف\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ١٦٤ رقم (٢٥٠) وقال: \"تركوه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٧ رقم (٢١١) وقال: \"ساقط\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٤٩ - ٥٠) وقال: \"لا يَكْتُبُ أهل العلم حديثه إلَّا للمعرفة، ولا يُحْتَجُّ بروايته\".\n٥ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٤/ ٥٤١) رقم (٢٢٨٨) وقال: \"ليس عند أهل الحديث بالقويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٥ رقم (٤٣٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥٧) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذَّاب\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٩٨ - ٩٩) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به\".\n١٠ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٠٨ - ١٨٠٩) وقال: \"عامَّة أحاديثه مناكير، إمَّا إسناده أو متنه منكرًا\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣١٠ رقم (٤٠٤).\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) وفيه عن ابن معين: \"لا يُكْتَبُ حديثه كان يكذب\". وفيه أنَّ عليَّ بن المَدِيني ضعَّفه جدًّا.\n١٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٢١) وقال: \"قال البخاري: تركوه\".","vol":"5","page":117},{"text":"١٤ - \"التقريب\" (٢/ ١١) وقال: \"متروك، وكذَّبه ابن معين، من السابعة، مات في خلافة الرشيد\"/ ت.\nالرابع: سليمان بن كَرَّاز الطُّفَاوي، عن المُبَارَك بن فَضَالَة، عن الحسن البَصْرِيّ، عن أبي هريرة.\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٣٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٨) -كلاهما في ترجمة (سليمان بن كَرَّاز) -، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢١٧).\nقال العُقَيْلِي: ليس في هذا الباب شيء يثبت.\nواستنكر ابن عدي حديث سليمان هذا.\nوفي هذا الطريق (سليمان بن كَرَّاز الطُّفَاوي البَصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٣٨) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَم\".\n٢ - \"الكامل في \"الضعفاء\" لابن عدي (٣/ ١١٣٨).\n٣ - \"المغني\" (١/ ٢٨٢) وقال: \"ضعَّفه ابن عدي\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٢٢١) وفيه عن عبد الحق الإِشْبِيلي: \"لا بأس به\".\nهذا إلى جانب أنَّ الحسن البَصْرِيّ لم يسمع من أبي هريرة عند الأكثر كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٤٠٣).\nالخامس: يحيى بن أبي سليمان المَدِيني، عن عطاء، عن أبي هريرة.\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٣٢٨) رقم (٨٣٧٢) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨٦) -في ترجمة (يحيى بن أبي سليمان الميريني) -، والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ١٠٨).\nوفيه (يحيى بن أبي سليمان المَدَني أبو صالح) وقد ترجم له في:","vol":"5","page":118},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٤ - ١٥٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، مضطرب الحديث، يُكْتَبُ حديثه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦٠٤).\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٣٣٧) وقال: \"قال البخاري: منكر الحديث\".\n٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٢٨) وقال: أخرج ابن خُزَيْمَة حديثه في \"صحيحه\" وقال: في القلب شيء من هذا الإِسناد، فإني لا أعرف يحيى بن سليمان بعدالة ولا جرح، وإنما أخرجت خبره لأنَّه لم يختلف فيه العلماء. وقال الحاكم في \"المستدرك\": هو من ثقات المِصْرِيين\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٩) وقال: \"ليِّن الحديث، من السادسة\"/ بخ د ت س.\nالسادس: محمد بن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٦٩) -في ترجمة (محمد بن عبد الملك الأنصاري) -.\nوفيه (محمد بن عبد الملك الأنصاري الضَّرير المَدَني أبو عبد اللَّه) هو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nالسابع: منصور بن إسماعيل الحَرَّاني، عن ابن جُرَيْج وطلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة.\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ١٩٢) رقم (٢٩٠١) -، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٩٢) -في ترجمة (منصور بن إسماعيل الحَرَّاني) -.","vol":"5","page":119},{"text":"قال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَع عليه. . . ليس بمحفوظ من حديث ابن جُرَيْج، وإنما يُعْرَفُ بطلحة بن عمرو، وتابعه قوم نحوه في الضعف\".\nوقال أيضًا في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٢٥): \"ولا يصحُّ لمنصور عن ابن جريج\".\nالثامن: عَوْن بن الحَكَم بن سِنَان (^١)، عن أبيه، عن يحيى بن عَتِيق، عن محمد بن سِيْرِين، عن أبي هريرة.\nرواه الخِلَعِيُّ في \"فوائده\" كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣٣.\nوفي هذا الطريق (الحَكَم بن سِنَان البَاهِلِيّ القِرَبِيّ أبو عَوْن)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٩٠): \"ضعيف، من الثامنة\"/ ل. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٦ - ٩٨)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧).\nالتاسع: ابن عُلاثَة، عن الأَوْزَاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة.\nرواه العَسْكَريُّ في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣٣.\nوفيه (ابن عُلَاثَة -محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة الحَرَّاني العُقَيْلِي الجَزَرِي أبو اليسير-)، وهو مختلف فيه، والأكثر على تضعيفه، ومنهم من ضعَّفه جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٠).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(يحيى) هو (ابن كثير اليَمَامي أبو نصر): تابعي صغير ثقة، لكنه يدلِّس ويُرْسِل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٦).\nالعاشر: عن عامر بن سَيَّار، عن أبي عمرو القُرَشِيّ، عن عطاء، عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) وقع في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٢٣٣ هكذا: \"عون بن سِنَان بن الحكم\". وصوابه ما أثبت، نقلًا عن \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٨) و\"تهذيب الكمال\" (٧/ ٩٦).","vol":"5","page":120},{"text":"رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨١٠) -في ترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ أبو عمرو) -.\nوفيه (أبو عمرو القُرَشي -عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ-)، وهو ليس بالقويِّ. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٨٥).\nالحادي عشر: عن عيسى بن صالح المؤذِّن، عن رَوْح بن صلاح، عن ابن لَهِيعة، عن الأَعْرَج وأبي يونس، عن أبي هريرة.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٠٥ - ١٠٠٦) -في ترجمة (رَوْح بن صلاح أبو الحارث) -.\nقال ابن عدي: هذا الحديث ليس بمحفوظ، ولعل البلاء فيه من عيسى هذا، فإنَّه ليس بمعروف.\nوقال عن (رَوْح بن صلاح): \"ضعيف\".\nأقول: وفيه أيضًا (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالثاني عشر: عبد الملك الذَّمَارِيّ، عن زهير الخُرَاسَانِيّ، عن إسماعيل بن وَرْدَان، عن أبي هريرة.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٧٧) -في ترجمة (زهير بن محمد الخُرَاسَانِيّ) -، وعنه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٤).\nوفي هذا الطريق (إسماعيل بن وَرْدَان) لم أقف على من ترجم له.\nكما أنَّ فيه (زهير بن محمد التَّمِيمي الخُرَاسَانِي أبو المنذر)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٢٥٦): \"ثقة يُغْرِب، ويأتي بما يُنْكَر\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٦٤): \"رواية أهل الشَّام عنه غير مستقيمة فضُعِّفَ بسببها\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٠).","vol":"5","page":121},{"text":"وفيه كذلك (عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَاري)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٢٠): \"صدوق، كان يُصَحِّفُ\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٣).\nقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٢٥٦): \"-فيه- زهير الخُرَاسَاني وقد ضعَّفه يحيى، وفيه الذَّمَاري قال أبو زُرْعَة: هو منكر الحديث\".\nالثالث عشر: عبد الرحمن بن محمد بن الجارود، عن هلال بن العلاء، عن مَعْمَر بن مَخْلَد السُّرُوجي، عن عَبْدَة، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة.\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصْبَهَان\" (٢/ ١١٥).\nوفيه (عبد الرحمن بن محمد بن الجَارُود الرَّقِّي)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ١١٥ - ١١٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن عمرو بن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٦): \"صدوق له أوهام\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٧٣): \"شيخ مشهور، حسن الحديث، مكثر عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن. . \". وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٤).\nو(عَبْدَة) هو (ابن سليمان الكِلَابِي الكوفي أبو محمد): ثقة حافظ ثَبْت، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٨٧ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٨/ ٤٤٩)، و\"التهذيب\" (٦/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، و\"التقريب\" (١/ ٥٣٠).\nوباقي رجال الطريق حديثهم حسن.\nوللحديث شواهد كثيرة انظرها في: \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٧٥)،","vol":"5","page":122},{"text":"و\"الأمثال\" لأبي الشيخ بن حَيَّان الأصْبَهَاني ص ١٢ - ١٥، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣٢ - ٢٣٣، و\"الدُّرر المنتثرة\" للسُّيُوطيّ ص ١١٧.\nوسيأتي برقم (١٣٩٠) من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وقد قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٧٥): \"إسناده جيِّد\".\nكما أنَّه سيأتي برقم (١٥١٢) من حديث السيدة عائشة أيضًا، وهو من أقوى طرقه كما سيأتي.\nقال الحافظ المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٦٧): \"هذا الحديث قد رُوي عن جماعة من الصحابة، وقد اعتنى غير واحدٍ من الحُفَّاظ بجمع طرقه والكلام عليها، ولم أقف له على طريق صحيح كما قال البزَّار، بل له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره، وقد ذكرت كثيرًا منها في هذا الكتاب، واللَّه أعلم\".\nوقال الحافظ السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣٣: \"والحديث مروي أيضًا عن أنس، وجابر، وحَبِيب بن مَسْلَمَة، وابن عَبَّاس، وابن عمر، وعليّ، ومعاوية بن حَيْدَة، وأبي الدَّرْدَاء، وأبي ذَرٍّ، وعائشة، وآخرين، حتى قال ابن طاهر: إنَّ ابن عدي أورده في أربعة عشرة موضعًا من \"كامله\" وعلَّلَها كلّها. وأفرد أبو نُعَيْم طرقه، ثم شيخنا -يعني الحافظ ابن حَجَر- في \"الإِنارة بطرق غِبِّ الزيارة\"، وبمجموعها يتقوَّى الحديث، وإن قال البزَّار: إنَّه ليس فيه حديث صحيح، فهو لا ينافي ما قلناه\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٩٨ - ٤٩٩) -في الأدب، باب هل يَزُورُ صاحِبَهُ كُلَّ يوم أو بُكْرَةً وعَشِيًّا؟ -: \"وقد ورد من طرق أكثرها غرائب، لا يخلو واحد منها من مَقَال، وقد جمع طرقه أبو نُعَيْم وغيره. وجاء من حديث: عليّ، وأبي ذَرٍّ، وأبي هريرة، وعبد اللَّه بن عمرو، وأبي بَرْزَة، وعبد اللَّه بن عمر، وأنس، وجابر، وحَبِيب بن مَسْلَمَة، ومعاوية بن","vol":"5","page":123},{"text":"حَيْدَة، وقد جمعتها في جزء مُفْرَد، وأقوى طرقه ما أخرجه الحاكم في \"تاريخ نَيْسَابور\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، والحافظ أبو محمد بن السَّقَّاء (^١) في \"فوائده\"، من طريق أبي عَقِيل يحيى بن حَبِيب بن إِسماعيل بن عبد اللَّه بن أبي ثابت، عن جعفر بن عَوْن، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة. وأبو عَقِيل: كوفي مشهور بكنيته، قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وهو صدوق، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ وأغرب. قلت -القائل ابن حَجَر-: واختلف عليه في رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ، وقد رفعه أيضًا يعقوب بن أبي شَيْبَة عن جعفر بن عَوْن، رُوِّيْنَاهُ في \"فوائد\" أبي محمد بن السَّقَّا أيضًا عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن جَدِّه يعقوب، واختلف فيه على جعفر بن عَوْن، فرواه عَبْد بن حُمَيْد في \"تفسيره\" عنه، عن أبي جَنَاب (^٢) الكَلْبي، عن عطاء، عن عبيد بن عُمَيْر موقوفًا في قِصَّةٍ له مع عائشة. وأخرجه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء قال: دخلت أنا وعبيدُ بنُ عُمَيْرٍ على عائشة فقالت: يا عبيد بن عُمَيْر ما يمنعك أن تَزُورَنَا؟ قال: قول الأول: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. فقالت: دعونا من بَطَالتكم هذه. قال ابن عُمَيْر (^٣): فأخبرينا بأعجب شيء رأَيْتِهِ من رسول اللَّه ﷺ، فذكرت الحديث في صلاته ﷺ. وذكر أبو عبيد في \"الأمثال\" بأنَّه من أمثال العرب، وكان هذا الكلام شائعًا في المتقدِّمين\".\n_________\n(^١) واسمه: عبد اللَّه بن محمد بن عثمان الواسطي. ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٥١ - ٣٥٣)، ونعته بقوله: \"الإِمام الحافظ الثقة الرَّحَّال\". وكانت وفاته عام (٣٧١ هـ).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"الفتح\" إلى \"حبان\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٠١).\n(^٣) وقع في النصِّ هنا في \"الفتح\" اضطراب وخطأ. صوَّبته من \"صحيح ابن حِبَّان\" (٢/ ٩) رقم (٦١٩).","vol":"5","page":124},{"text":"وقد قال ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٥) بعد أن ساقه من حديث جماعة من الصحابة: \"هذه الأحاديث ليس فيها ما يثبت عن رسول اللَّه ﷺ\". وأَبَان عمَّا فيها من العلل.\nوقال ابن حِبَّان في \"روضة العُقَلاء\" ص ١١٦: \"قد روي عن النبيِّ ﷺ أخبار كثيرة تصرِّح بنفي الإِكثار من الزيارة حيث يقول: \"زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا\" إلَّا أنَّه لا يصحُّ منها خبر من جهة النقل\".\nوذكره الصَّغَاني في \"الدُّرِّ الملتقط\" ص ٢٦ على أنَّه موضوع.\nوذكره الشَّوْكَانِي في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٦٠ وقال: \"قال الصَّغَاني: موضوع\".\nوقال العلَّامة الزُّرْقَاني في \"مختصر المقاصد الحسنة\" ص ١١٧ رقم (٥٠٨): \"حسن لغيره\".\nوقال الشيخ الألباني حفظه المولى في \"صحيح الجامع الصغير\" (٣/ ١٩١ - ١٩٢) رقم (٣٢٦٢): \"صحيح\".\nأقول: الحديث بمجموع طرقه وشواهده يرتقي إلى الصحة، واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"زُرْ غِبًّا\": \"الغِبُّ من أوراد الإِبل: أن ترد الماء يومًا وتدعه يومًا ثم تعود، فنقله إلى الزيارة وإن جاء بعد أيام. يقال: غبَّ الرجل إذا جاء زائرًا بعد أيام. وقال الحسن: في كُلِّ أسبوع\". \"النهاية\" لابن الأثير (٣/ ٣٣٦).\n* * *\n\n٨٦٤ - أخبرني أبو القاسم عليّ بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن","vol":"5","page":125},{"text":"الحسين بن داود القَطَّان -سنة إحدى عشرة وثلاثمائة-، حدَّثنا محمد بن خَلَف المَرْوَزِي، حدَّثنا موسى بن إبراهيم المَرْوَزِي، حدَّثنا موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خُلِقْتُ أنا وهارون بن عِمْرَان، ويحيى بن زكريا، وعلي بن أبي طالب، مِنْ طِيْنَةٍ واحدةٍ\".\n(٦/ ٥٨ - ٥٩) في ترجمة (إبراهيم بن الحسين بن داود القَطَّان أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (موسى بن إبراهيم المَرْوَزي أبو عِمْرَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٦٦ - ١٦٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٤٧) وقال: \"شيخ مجهول، حدَّث بالمناكير عن قوم ثقات أو لا بأس بهم. . . وهو بيِّن الضعف على رواياته وحديثه\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٨ - ٣٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال إبراهيم الحَرْبي: \"إنَّه أَمْلَى عن ابن لَهِيعة وغيره شيئًا ولم يسمعه قَطُّ ولم يسمع قَطُّ هو حديثًا\".\n٤ - \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٠) وفيه عن ابن حِبَّان: \"كان مغفَّلًا يُلَقَّنُ فيتلقَّن فاستحق الترك\" (^١).\n٥ - \"الميزان\" (٤/ ١٩٩) وقال: \"كذَّبه يحيى. وقال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: متروك\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في فهارس كتاب \"المجروحين\" لابن حِبَّان.","vol":"5","page":126},{"text":"٦ - \"اللسان\" (٦/ ١١١ - ١١٢) وفيه عن أبي نُعَيْم: \"ضعيف\".\nوصاحب الترجمة (إبراهيم بن الحسين بن داود القَطَّان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٣٩ - ٣٤٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ، والمُتَّهَمُ به المَرْوَزِيّ\". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأقرَّه السُّيوُطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٢٠)، إلَّا أنَّه وَهِمَ تبعًا للذَّهَبِيَ في \"الميزان\" (٣/ ٥٣٨) في ترجمة (محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ)، حيث جعلا آفة الحديث: (محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ)، ظنًا منهما بأنَّ ابن الجَوْزي أراد بـ (المَرْوَزِيّ): محمد بن خَلَف. وليس كذلك، إنما أراد (موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ) كما نبَّه عليه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ١٥٧ - ١٥٨) في ترجمة (محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ)، وذكر أنَّ (محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ) قد قال الخطيب فيه: \"كان صدوقًا\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا بأس به\".\nونبَّه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥١) إلى هذا الوَهَم نقلًا عن الحافظ ابن حَجَر رحمه اللَّه تعالى.\n* * *\n\n٨٦٥ - أخبرنا الطَّنَاجِيري، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن عليّ بن إبراهيم بن موسى بن عِمْرَان التَّمِيمي -قدم علينا حاجًّا في سنة ثمان وثمانين وثلثمائة-، حدَّثنا أبو الحسين بن عليّ الفقيه الزَّاهد الطَّالْقَانِي -بها-، حدَّثنا عمَّار بن ياسر بن عبد المجيد الهَرَوي، حدَّثنا داود بن عفَّان بن حَبِيب النَّيْسَابُوري،","vol":"5","page":127},{"text":"حدَّثنا أنس بن مالك خادم النبيِّ ﷺ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يقول اللَّه تعالى كُلَّ يومٍ: أنا العزيزُ، مَنْ أرادَ عِزَّ الدَّارَيْنِ فَلْيُطِعِ العزيزَ\".\n(٦/ ٦٠) في ترجمة (إبراهيم بن الحسين بن عليّ التَّمِيميّ الخُرَاسَانيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (داود بن عفَّان بن حَبِيب النَّيْسَابُوري) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣) وقال: \"شيخ كان يدور بخُرَاسَان ويزعم أنَّه سمع أنس بن مالك، ويروي عنه ويضع عليه، وليس حديثه عند أصحاب الحديث. . . . روى عن أنس نسخة موضوعة كتبها عن عمَّار بن عبد المجيد، عن داود بن عفَّان، عن أنس بن مالك. حديثه لا شيء\".\n٢ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٣٦) رقم (٥٥) وقال: \"حدَّث بخُرَاسَان عن أنس بن مالك بأحاديث موضوعة في الإِيمان والقرآن وفضائل الأعمال لا تحلُّ الرواية عنه\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٢١٩) وقال: \"مُتَّهَمٌ بالكذب\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ١٢ - ١٣) وقال: \"عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة\".\n٥ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" البرهان الدِّين الحَلَبِي ص ١٧٣ رقم (٢٨٦). وتَصَحَّفَ فيه إلى: (داود بن عثمان).\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٤٢١) وقال: \"قال أبو نُعَيْم في مقدمة \"المُسْتَخْرَج\": داود بن عفَّان بن حبيب حدَّث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال، لا شيء\". وذكر ابن حَجَر أنَّ أبا سعيد النقَّاش قال نحوه.","vol":"5","page":128},{"text":"وصاحب الترجمة (إبراهيم بن الحسين بن عليّ التَّمِيميّ الخُرَاسَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى الخَلِيليّ في \"الإِرشاد\" (٣/ ٩٢١) رقم (٢٣٤)، والخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ١٧١)، من طريق سعيد بن هُبَيْرَة العَامِرِيّ، عن همَّام، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا، به.\nقال الخَلِيليُّ: \"هذا ليس إلَّا بهذا الإِسناد، ليس عند أهل البَصْرَة من حديث همَّام، لا سيما عن قَتَادة، ولا يُعْرَفُ له إسناد غيره\".\nأقول: بل له أسانيد غيره، منها طريق الخطيب المتقدِّم عن داود بن عفَّان، وطرق أخرى ستأتي.\nو(سعيد بن هُبَيْرَة العَامِرِيّ أبو مالك) قد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٧٠ - ٧١) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، روى أحاديث أنكرها أهل العلم\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وقال: \"كان ممن رَحَلَ وكتب، ولكن كثيرًا ما يحدِّث بالموضوعات عن الثقات كأنَّه كان يضعها أو تُوضع له فيجيب فيها، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال\".\n٣ - \"الإرشاد\" للخَلِيليّ (٣/ ٩٢١) رقم (٨٤٤) وقال: \"له غرائب يُسْأَلُ عنها\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٢٦٧) وقال: \"اتَّهمه ابن حِبَّان وابن عدي (^١) \".\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته في النسخة المطبوعة من كتاب \"الكامل\" لابن عدي. وهي نسخة مشحونة بالسَّقْط والتصحيف والتحريف.\nـ","vol":"5","page":129},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١١٩) عن الخطيب من طريقيه المتقدِّمين، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: داود كان يضع الحديث على أنس بن مالك. وكان لمَّا وَضَعَ هذا سُرِقَ منه\".\nوقال عن الطريق الثاني: \"هذا من تلصيص سعيد بن هُبَيْرَة العَامِرِي. قال ابن عدي: كان يحدِّث بالموضوعات\".\nوذكر له السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٣) طرقًا أخرى.\nفقال: إنَّ الحاكم قد أخرجه من طريق سعيد بن هُبَيْرَة، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، به.\nوقد علمتَ حال (سعيد بن هُبَيْرَة) فيما تقدَّم.\nكما ذَكَرَ أنَّ أبا عبد الرحمن السُّلَمي قد رواه من طريق عبَّاد بن عبد الحميد، عن عوف بن مالك، عن أنس، به.\nأقول: في هذا الطريق (عبَّاد بن عبد الحميد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣٢٦): \"مجهول\". وفي \"اللسان\" لابن حَجَر (٣/ ٢٣٣) في ترجمة (عبَّاد بن عبد الصمد) قوله: \"وأنا أظن أنَّ عبَّاد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنَّه هو\". و(عبَّاد بن عبد الصمد) هذا، ضعيف جدًّا، قال ابن حِبَّان: إنَّه روى عن أنس نسخة كلُّها موضوعة.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٨) -في الفصل الأول، وهو فيما حَكَمَ ابن الجَوْزي بوضعه ولم يُخَالَفْ فيه-، واكتفى بعزوه إلى الخطيب من حديث أنس من طريقيه، وقال: \"لا يصحُّ، في إحدى الطريقين داود بن عفَّان، وفي الأخرى سعيد بن هُبَيْرَة العَامِرِيّ\".\n* * *\n\n٨٦٦ - حدَّثني إبراهيم بن حَمْد -بلفظه-، أخبرنا أبو نصر أحمد بن","vol":"5","page":130},{"text":"الحسن بن الحسين المَرَاجِلي -ببُخَارَى-، حدَّثنا خَلَف بن محمد بن إسماعيل، حدَّثنا موسى بن أَفْلَح، حدَّثنا نصر بن المغيرة، حدَّثنا عيسى بن موسى غُنْجَار، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن أَبَان بن أبي عيَّاش (^١)،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما يتخوف من العمل أشدّ من العمل\". فقيل: يا رسول اللَّه فكيف هذا؟ قال: \"إنَّ الرجل من أُمَّتِي يعمل في السرِّ فتكتب الحَفَظَةُ في السرِّ، فإذا حَدَّثَ به النَّاس ينسخ من السرِّ إلى العلانية، فإذا أعجب به نسخ من العلانية إلى الرياء فيبطل، فاتَّقوا اللَّه، ولا تبُطلوا أعمالكم بالعُجْبِ\".\n(٦/ ٦٣ - ٦٤) في ترجمة (إبراهيم بن حَمْد بن يوسف الهَمَذَاني التَّاجر أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (إسماعيل بن زياد -أو ابن أبي زياد- الكوفي السَّكُوني قاضي المَوْصِل) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٩) وقال: \"شيخ دجَّال لا يحلُّ ذكره في الحديث إلَّا على سبيل القَدْح فيه\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٣٠٨) وقال: \"منكر الحديث. . عامَّة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إمَّا إسنادًا، وإمَّا مَتْنًا\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٨١) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"الكاشف\" (١/ ٧٣) وقال: \"واه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبان بن عياش\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٥٣١).","vol":"5","page":131},{"text":"٥ - \"التقريب\" (١/ ٦٩) وقال: \"متروك، كذَّبوه، من الثامنة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (أَبَان بن أبي عيَّاش البَصْرِي العَبْدِي أبو إسماعيل) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٥٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وإنَّما يُرْوَي نحوه عن الثَّوْري، و(أَبَان) قد جرحناه آنفًا. قال الدَّارَقُطْنِيّ: و(إسماعيل) كذَّاب متروك. وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ ذكر إسماعيل إلَّا بالقَدْحِ فيه\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٣٣) بأنَّ له شاهدًا أخرجه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (^١) عن أبي الدَّرْدَاء بنحوه. ولم يذكر إسناده، ولم يتعقبه بشيء. إلَّا أنَّ ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٨) قد قال: \"أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" وقال -يعني البيهقي-: إنَّه من أفراد (بقيَّة) عن شيوخه المجهولين\".\nثم ذكر السُّيُوطِيُّ أنَّ الدَّيْلَمِيَّ قد رواه من طريق بقيَّة بن الوليد، عن سلَّام، عن صَدَقَة، عن زيد بن أَسْلَم، عن الحسن، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بنحوه بأخصر ممَّا عند البيهقي.\nأقول: طريق الدَّيْلَمِيّ والبيهقي واحد. وقد تقدَّم قول البيهقي: أنَّ هذا الحديث من أفراد بقيَّة بن الوليد عن شيوخه المجهولين.\n* * *\n\n٨٦٧ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، حدَّثنا سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا إبراهيم بن خُثَيْم، عن أبيه، عن جَدِّه،\n_________\n(^١) (١٢/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم (٦٣٩٤)، و(١٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) رقم (٦٤٥١).","vol":"5","page":132},{"text":"عن أبي هريرة -يرفع الحديث- قال: \"مَهْلًا عن اللَّه مَهْلًا، فإنَّه لولا شبابٌ خُشَّعٌ، وشيوخٌ رُكَّعٌ، وبهائمُ رُتَّعٌ، وأطفالٌ رُضَّعٌ، لصببتُ عليهم العذابَ صَبًّا صَبًّا\".\n(٢/ ٦٤) في ترجمة (إبراهيم بن خُثَيْم بن عِرَاك بن مالك).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله شاهد من طريق ضعيف أيضًا.\nففي صاحب الترجمة (إبراهيم بن خُثَيْم بن عِرَاك بن مالك الغِفَاري المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٨) وقال: \"كان النَّاس يصيحون به: يا ذاك. لا شي. وكان لا يُكْتَبُ عنه\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٩ رقم (٢١٥) وقال: \"غير مُقْنعٍ، واختلط فالكَفُّ عن حديثه أسلم\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٢ رقم (١٣) وقال: \"متروك الحديث، بغدادي\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٥٢).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٨) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"منكر الحديث روى عِدَّة أحاديث منكرة\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٢٤٣) وقال: \"هو متوسط في الضعفاء، وأحاديثه منها ما يُتَابَعُ عليه ومنها ما لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٩٩ رقم (٦).\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤ - ٦٥) وفيه عن عليّ بن الحسين بن حبان: \"وجدت في كتاب أبي بخطِّ يده. . . لم يكن ثقةً ولا مأمونًا، رجل سوء خبيث\".","vol":"5","page":133},{"text":"٩ - \"اللسان\" (١/ ٥٣) وفيه عن السَّاجي: \"ضعيف اين ضعيف\".\nأقول: (خُثَيم بن عِرَاك بن مالك الغِفاري) ترجم له في \"التقريب\" (١/ ٢٢٢) وقال: \"لا بأس به، من السادسة\"/ خ م س. وانظر في ترجمته أيضًا: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٢٨ - ٣٣٠)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٣٦ - ١٣٧). وتضعيف السَّاجي له موضع نظر كما يُعْلَمُ من أقوال النُّقَّاد فيه.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١١/ ٢٨٧ و٥١١) رقم (٦٤٠٢ و٦٦٣٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٦٦) رقم (٣٢١٢) -من كشف الأستار- ببعض اختصار، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ٢٦٤) رقم (٥٠٨٤) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٤٣) -في ترجمة (إبراهيم بن خُثَيْم) -، من طريق إبراهيم هذا، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي هريرة، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه إلَّا أبو هريرة بهذا الإسناد\".\nوقال الطبراني: \"لا يُرْوَى عن أبي هريرة إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به سُرَيْج\".\nوقال البيهقي: \"إبراهيم بن خُثَيْم غير قوي، وله شاهد بإسناد آخر غير قوي\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٢٧): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\". . . وأبو يعلى أخصر منه، وفيه إبراهيم بن خُثَيْم وهو ضعيف\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٩٧) بعد أن عزاه لأبي يعلى والبزَّار والبيهقي: \"في إسناده إبراهيم بن خُثَيْم بن عِرَاك وقد ضعَّفوه\".","vol":"5","page":134},{"text":"وله شاهد من حديث مُسَافِع الدِّيْلِي، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٠٩) رقم (٧٨٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ٢٦٤ - ٢٦٥) رقم (٥٠٨٥) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٧٧) -في ترجمة (مالك بن عَبِيْدَة الدِّيْلِي) -، وأبو نُعَيْم في \"المعرفة\" -كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٩٧) -، والطَّيَالِسِي، وابن مَنْدَه -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٤١ -، من طريق مالك بن عَبِيدة بن مُسَافِع الدِّيْلِي، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: \"لولا عِبَادٌ للَّه رُكَّع، وصبية رُضَّع، وبهائم رُتَّع، لَصُبَّ عليكم العذاب صبًّا ثم لترضن رَضًّا (^١) \". واللفظ للبيهقي.\nوإسناده ضعيف، ففيه (مالك بن عَبِيْدَة بن مُسَافِع الدِّيْلِي) قال عنه في \"اللسان\" (٥/ ٥): \"لا يُعْرَفُ\". وقال في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٩٧): \"قال: أبو حاتم وابن مَعِين: مجهول. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال ابن عدي: ليس له غير هذا الحديث\".\nو(عَبِيْدَة بن مُسَافِع الدِّيْلِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٤٧): \"مقبول، من الرابعة\"/ د س. وترجم له في \"التهذيب\" (٧/ ٨٥) وقال: \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". . . قال ابن المَدِيني: مجهول\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٣٤٤): \"قال الذَّهَبِيُّ في \"المهذَّب\" -يعني مهذَّب السنن الكبرى-: ضعيف، ومالك وأبوه: مجهولان\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٢٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمَّار وهو ضعيف\".\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٢٢٩): \"هكذا جاء في رواية، والصحيح بالصاد المهملة\". وقال في (٢/ ٢٢٧): \"-هو- من رصَّ البناء يرصُّه رضًّا إذا أَلْصَقَ بعضه ببعض فأدغم\".","vol":"5","page":135},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\": (٢/ ٩٧ - ٩٨): \"وله شاهد مرسل أخرجه أبو نُعَيْم أيضًا في \"معرفة الصحابة\" من حديث معاوية بن صالح، عن أبي الظاهرية، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"ما من يوم إلَّا وينادي مناد: مهلًا أيها النَّاس مهلًا، فإنَّ اللَّه سطوات، ولولا رجال خُشَّع، وصبيان رُضَّع، ودواب رُتَّع، لَصُبَّ عليكم العذاب صَبًّا، ثم رضضتم به رضًّا\".\n* * *\n\n٨٦٨ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أيوب بن أحمد الطبراني، حدَّثنا إبراهيم بن دَرَسْتُوْيَه الشِّيْرَازي -ببغداد-.\nوأخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا محمد بن العبَّاس الخَزَّاز، أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن إسحاق المَدَايني، حدَّثنا إبراهيم بن دَرَسْتُوْيَه -واللفظ للطبراني- قال: حدَّثنا محمد بن يحيى الحَجَرِي (^١) الكِنْدِي الكوفي، حدَّثنا عبد اللَّه بن الأَجْلَح، عن أبيه، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: جاء العبَّاس يعودُ النبيَّ ﷺ في مرضهِ فَرَفَعَهُ فَأَجْلَسَهُ في مَجْلِسِهِ على سريرهِ، فقال له رسولُ اللَّه ﷺ: \"رَفَعَكَ اللَّهُ يا عَمِّ\". فقال العبَّاسُ: هذا عليٌّ يستأذنُ، فقال: \"يَدْخُلُ\". فَدَخَلَ ومعه الحسنُ والحسينُ، فقال العبَّاسُ: هؤلاء وَلَدُكَ يا رسولَ اللَّهِ، قال: \"هم وَلَدُكَ يا عَمِّ\". قال: أَتُحِبُّهُمَا؟ قال: \"أَحَبَّكَ اللَّهُ كما أُحِبُّهُمَا\".\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\n_________\n(^١) ضُبط في \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٣/ ٤٥٩) بسكون الجيم، وهو خطأ، والصواب فتحها، كما قيَّده الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٤٨٨).","vol":"5","page":136},{"text":"ففيه (محمد بن يحيى الحَجَرِيّ الكِنْدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٤٨ - ١٤٩) وذكر حديثه هذا مع حديث آخر له وقال: \"لا يُتَابَعُ عليهما جميعًا من جهة تصحُّ\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٥) وذكر حديثه هذا وقال: \"قال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ عليه. ثم ساق له حديثًا آخر يدلُّ على أنَّه ليس بثقة\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦).\n٣ - \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٣) وقال: \"ضعيف\".\nوصاحب الترجمة (إبراهيم بن دَرَسْتُوْيَه الفارسي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٩٠)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠) رقم (٢٩٨٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن عِكْرِمَة إلَّا أَجْلَح بن عبد اللَّه واسمه يحيى ويُكْنَى أبا حُجَيَّة، تفرَّد به ابنه عنه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٣): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمد بن يحيى الحَجَرِيّ الكِنْدِيّ وهو ضعيف\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٤٨) -في ترجمة (محمد بن يحيى الحَجَرِيّ) -، عن محمد بن الفضل القُسْطَاني، عن محمد بن يحيى الحَجَرِيّ، به، وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) عن الخطيب من","vol":"5","page":137},{"text":"طريقة المتقدِّم، وقال: \"قال الطبراني: تفرَّد به ابن الأَجْلَح عنه. قال أحمد بن حنبل: قد روى غير حديث منكر. وقال أبو حاتم الرَّازي: لا يحتج بحديثه، وقال ابن حِبَّان: كان لا يدري ما يقول\".\nأقول: إعلال ابن الجَوْزي للحديث بـ (عبد اللَّه بن الأَجْلَح الكِنْدِيّ) موضع نظر، فإنَّ أَقَلَّ أحواله أنَّه صدوق. قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٦٣): \"ثقة\". وقال في \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدّ\" ص ٥٨ رقم (١٣): \"شيعي مشهور صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٩): \"صدوق، من التاسعة\". وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٠).\nوالأَوْلَى إعلاله بـ (محمد بن يحيى الحَجَرِيّ الكِنْدِيّ) كما تقدَّم.\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٥٣)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٤٤، من طريق الحسن بن الطَّيِّب بن حمزة، عن محمد بن يحيى الحَجَرِيّ، به مختصرًا. وقد تقدَّم برقم (١٣٨).\nكما رواه الخطيب في (١١/ ٢٥٠ - ٢٥١) من \"تاريخه\" أيضًا، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٤٤ - ١٤٥، من طريق الحسين بن عمر بن الأَحْوَص، عن محمد بن يحيى الحَجَرِيّ، به مختصرًا أيضًا. وسيأتي برقم (١٦٨٠).\n* * *\n\n٨٦٩ - حَدَّثَنَا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي - إملاة ـ، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا إبراهيم بن رستم، أخبرنا حمَّاد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،","vol":"5","page":138},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَذَّنَ خَمْسَ صلواتٍ إيمانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ، ومَنْ أَمَّ أصحابَهُ خَمْسَ صلواتٍ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ\".\n(٦/ ٧٣) في ترجمة (إبراهيم بن رُسْتُم الفقيه المَرُّوْذِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن رُسْتُم الفقيه المَرُّوْذِيّ الخُرَاسَانِيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٧٥ رقم (١٥١) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٥٢ - ٥٣) وقال: \"كثير الوَهَم\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٩ - ١٠٠) وفيه عن أبي حاتم: \"كان يرى الإرجاء، ليس بذاك، محلُّه الصدق، وكان آفته الرأي، وكان يُذْكَرُ بسَتْرٍ وعِبَادَةٍ\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٧٠) وقال: \"يخطئ\".\n٥ - \"الكامل\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) وقال: \"حَدَّثَ عن يعقوب القُمِّي وفُضَيْل بن عِيَاض وغيرهما مناكير\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٧٢ - ٧٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ١٤) وقال: \"قال ابن عدي: منكر الحديث\".\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٣)، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٦ و١٤٨) رقم (٥٨ و٢٧٦)، من طريق إبراهيم بن رُسْتُم (^١)، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.\n_________\n(^١) في الموضع الأول من \"الترغيب والترهيب\" للأصبهاني: \"إبراهيم بن الهيثم\"!","vol":"5","page":139},{"text":"قال البيهقي: \"لا أعرفه إلَّا من حديث إبراهيم بن رُسْتُم عن حمَّاد\".\n* * *\n\n٨٧٠ - أخبرنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن محمد النَّجَّار قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن سليمان المُخَرِّمي، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أيوب، حدَّثنا محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان، حدَّثنا إبراهيم بن زياد القُرَشِي، عن خُصَيْف، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"مَنْ أعانَ على باطلٍ ليُدْحِضَ بباطله حقًّا فقد بريء من ذِمَّة اللَّه وذِمَّة رسوله، ومن مشى إلى سلطان اللَّه في الأرض ليذله أذلَّ اللَّه رقبته يوم القيامة -أو قال إلى يوم القيامة-، مع ما يدَّخر له من خِزْي يوم القيامة، وسلطان اللَّه في الأرض كتاب اللَّه وسنَّة نبيِّه. ومن استعمل رجلًا وهو يجد غيره خيرًا منه وأعلم منه بكتاب اللَّه وسنَّة نبيِّه فقد خان اللَّه ورسوله وجميع المؤمنين. ومن ولي من أمر المسلمين شيئًا لم ينظر اللَّه له في حاجة حتى ينظر في حاجاتهم، ويؤدي إليهم حقوقهم. ومن أكل دِرْهَم ربا كان عليه مثل إثم ست وثلاثين زَنْيَة في الإِسلام. ومن نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ فالنَّارُ أولى به\".\n(٦/ ٧٦) في ترجمة (إبراهيم بن زياد القُرَشِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وأوَّل الحديث إلى قوله: \"وذِمَّة رسوله\"، وَرَدَ نحوه من طرق عِدَّة يصحُّ بمجموعها.\nففيه (إبراهيم بن زياد القُرْشي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ١٠٠ رقم (٣١١) وقال: \"لا أعرفه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٧) وقال: \"إبراهيم بن زياد عن أبي عامر عن ابن عبَّاس، روى عنه محمد بن عمر وخازم بن خُزَيْمَة، لم يصح إسناده\".","vol":"5","page":140},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٥٣) وقال: \"هذا شيخ يحدِّث عن الزُّهْرِيّ وعن هشام بن عُرْوَة، فَيَحْمِلُ حديث الزُّهْرِيّ عن هشام بن عُرْوَة، وحديث هشام بن عُرْوَة عن الزُّهْرِيّ، ويأتي أيضًا مع هذا عنهما بما لا يُحْفَظُ\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٧٦) وقال: \"في حديثه نُكْرَةٌ\".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٣٢) وقال: \"عن خُصَيْف، وعنه محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان. قال البخاري: لا يصحُّ إسناده. قلت -القائل الذُّهَبِيُّ-: ولا يُعْرَفُ من ذا\".\nولم يذكر الذَّهَبِيّ في \"الميزان\"، ولا ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٦١)، ما تقدَّم عن ابن مَعِين والخطيب!\nكما أن فيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَرِيّ أبو عَوْن)، وهو صدوق سيء الحفظ، اختلط بأَخَرَة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١١٤) رقم (١١٢١٦) من طريق أبي محمد الجَزَري -حمزة النَّصِيْبِي-، عن عمرو بن دينار، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢١١ - ٢١٢): \"رواه الطبراني وفيه أبو محمد الجَزَري حمزة ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: (أبو محمد الجَزَري) هو (حمزة بن أبي حمزة الجَزَرِي الجُعْفِيّ النَّصِيْبِي): متروك، مُتَّهَمٌ بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٧٥).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وأعلَّه بـ (إبراهيم بن زياد).","vol":"5","page":141},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٨٢)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٥١) رقم (٢٩٦٨)، وأبو نعيم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٢٤٨)، مختصرًا، من طريق سعد بن رَحْمَة المِصِّيْصِيّ، عن محمد بن حِمْيَر، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أَعَانَ ظالمًا لِيُدْحِضَ بباطله حقًّا فقد برئ مِنْ ذِمَّة اللَّه ﷿ وَذِمَّة رسوله، ومَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا مِنْ رِبَا فهو مثل ثلاث وثلاثين زَنْيَة، ومن نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ فالنَّارُ أولى به\".\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة -واسم أبي عَبْلَة: شِمْر، وقد قيل: طرخان، والصواب: شِمْر- إلَّا محمد بن حِمْيَر، تفرَّد به سعيد بن رَحْمَة\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث إبراهيم، تفرَّد به محمد بن حِمْيَر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١١٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه سعيد بن رَحْمَة وهو ضعيف\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢١٥ - ٢١٦) رقم (١١٥٣٩) مختصرًا جدًّا، من طريق حَنَش، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"من أعان باطلًا ليُدْحِضَ بباطله حقًّا فقد برئت منه ذِمَّة اللَّه وذِمَّة رسوله\".\nومن هذا الطريق رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٠٠)، وقال: \"صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"حَنَش الرَّحْبِي: ضعيف\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠٥): \"رواه الطبراني في الثلاثة، وفي إسناد \"الكبير\": حَنَش، وهو متروك، وزعم أبو مُحْصِن أنَّه شيخ صدق. وفي إسناد \"الصغير\" و\"الأوسط\": سعيد بن رَحْمَة، وهو ضعيف\".\nأقول: رواية الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، أطول من رواية \"الكبير\" كما تقدَّم.","vol":"5","page":142},{"text":"وقد روى الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٩٢ - ٩٣) طرفًا منه، من طريق حسين بن قيس الرَّحْبِيّ، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"من استعمل رجلًا من عِصَابة وفي تلك العِصَابة من هو أرضى اللَّه منه، فقد خان اللَّه وخان رسوله، وخان المؤمنين\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". ولم يذكره الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nلكن المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٧٩) بعد أن ذكره معزوًا للحاكم، قال: \"حسين هذا هو حَنَش: واه\".\nأقول: (حسين بن قيس الرَّحْبِي الوَاسِطي أبو عليّ، لقبه حَنَش): متروك كما قال الهيثمي. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٠٧).\nوقوله ﷺ: \"من أعان على باطلٍ ليدحض بباطله حقًّا فقد برئ من ذِمَّة اللَّه وذِمَّة رسوله\"، ورد نحوه من طرقٍ يصحُّ بمجموعها. وسيأتي برقم (١٢٧٦).\n* * *\n\n٨٧١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا الحسن بن سَلَّام السَّوَّاق، وبِشْر بن موسى الأَسَدِي، قالا: أخبرنا إبراهيم بن زياد الخيَّاط، حدَّثنا سَوَّار بن مصعب، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يُنْتَفَعُ به أَلْجَمَهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ\".\n(٦/ ٧٧) في ترجمة (إبراهيم بن زياد الخيَّاط أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومتن الحديث صحيح، روي من حديث جماعة من الصحابة.","vol":"5","page":143},{"text":"ففيه (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني المؤذِّن الكوفي أبو عبد اللَّه) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٢٥) رقم (١٠٠٨٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٩٣) -في ترجمة (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني) -، من طريق سَوَّار، عن أبي إسحاق، به\nولفظ الطبراني: \"مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فكتمه أُلْجِمَ يوم القيامة بلجامٍ من نار\".\nولفظ ابن عدي كلفظ الخطيب.\nقال ابن عدي: \"لا أعلم يرويه عن أبي إسحاق غير سَوَّار بن مصعب\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ٢١٨) رقم (٢٣٢) -، من طريق النضر بن سعيد الحارثي، عن موسى بن عمير، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"أيما عبد آتاه اللَّه علمًا فكتمه، لقي اللَّه يوم القيامة ملجمًا بلجامٍ من نار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٣): \"في إسناد \"الأوسط\": النَّضر بن سعيد ضعَّفه العُقَيْلِي، وفي إسناد \"الكبير\": سَوَّار بن مصعب وهو متروك\".","vol":"5","page":144},{"text":"ومتن الحديث صحيح مروي من حديث جماعة من الصحابة، وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (٦٦٥). وانظر كذلك حديث (٧٢١).\n* * *\n\n٨٧٢ - أخبرنا عليّ بن عليّ بن الحسن المالكي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن صالح الأَبْهَرِي، حدَّثنا إبراهيم بن سليمان المؤدِّب -ببغداد-، حدَّثنا عمر بن مُدْرِك الرَّازي، حدَّثنا محمد بن الفضل النَّيْسَابُورِي، عن حسين الجُعْفِي، عن زَائِدة، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان للعبد ذنوبٌ وخَطَايَا ولم يكن له عملٌ صالحٌ، ابْتُلِي بالغُمُومِ والأحزانِ ليكون كفَّارةً لذنوبِهِ\".\n(٦/ ٨٨) في ترجمة (إبراهيم بن سليمان المؤدِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن سليمان المؤدِّب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْرُومي المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(زَائِدة) هو (ابن قُدَامَة الكوفي أبو الصَّلْت): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٧٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٨٧) رقم (٣٢٦٠)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ١٨٩)، من طريق حسين بن عليّ","vol":"5","page":145},{"text":"الجُعْفِي، عن زَائِدة، عن لَيْث، به مرفوعًا بلفظ: \"إذا كَثُرَتْ ذنوبُ العَبْدِ ولم يكن ما يُكَفِّرُهَا مِنَ العَمَلِ، ابتلاهُ اللَّهُ ﷿ بالحُزْنِ ليُكَفِّرَهَا عنه\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه بهذا الإِسناد إلَّا زَائِدة، ولا عنه إلَّا حسين\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٩١): \"رواه أحمد وفيه لَيْث بن أبي سُلَيْم وهو مدلِّس، وبقية رجاله ثقات\".\nوقال في (١٠/ ١٩٢) منه: \"رواه أحمد والبزَّار وإسناده حسن\"!.\n* * *\n\n٨٧٣ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن هَمَّام الشَّيْبَانِي -بالكوفة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي سفيان الشَّعْرَاني، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، حدَّثنا يحيى بن حسَّان قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِي قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: لما نزلت على رسول اللَّه ﷺ هذه الآية: ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ﴾ [سورة الفتح: الآية ٩]، قال لنا رسول اللَّه ﷺ: \"ما ذاك\"؟ قلنا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: \"لتنصروه\".\n(٦/ ٩٥) في ترجمة (إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني الكوفي أبو المُفَضَّل) وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن أبي سفيان الشَّعْرَاني)، لم أقف على من ترجم له.","vol":"5","page":146},{"text":"التخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١١٣ - ١١٤) بإسناد ضعيف، من طريق القاضي عبد الجبَّار المُعْتَزِلي، عن عليّ بن إبراهيم بن سَلَمَة، عن محمد بن المغيرة السُّكَّرِيّ، عن هشام بن عبيد اللَّه الرَّازي، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، به.\nقال الخطيب: إنَّ هذا الحديث انقلب على القاضي عبد الجبَّار، وأنَّ الصواب: ما رواه غير واحد عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، عن يحيى بن حسَّان، عن ابن مهدي، عن سفيان الثَّوْري، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر.\nوسيأتي برقم (١٦٢٥).\nثم رواه من طريقين:\nالأول: عن عليّ بن يحيى بن جعفر الأَصْبَهَاني، عن سليمان بن أحمد الطبراني، عن محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، به.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ)، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.\nالثاني: من طريقه الذي رواه هنا عن محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشيباني.\nوسيأتي برقم (١٦٢٦).\nكما رواه في (١١/ ٢٥٢) من \"تاريخه\" بإسناد ضعيف، من طريق إسحاق بن محمد بن المثنَّى، حدَّثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثَّوْري، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به.\nوسيأتي برقم (١٦٨٢).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٦/ ٥١٦) إلى ابن عدي، وابن مَرْدُوْيَه،","vol":"5","page":147},{"text":"والخطيب، وابن عساكر. ولم أقف عليه في \"الكامل\" لابن عدي المطبوع، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٨٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو العبَّاس، عبد اللَّه بن عبد الرحمن العَسْكَرِي، حدَّثنا أحمد بن مُلاعِب، حدَّثنا إبراهيم بن شَمَّاس، حدَّثنا مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أُمَيَّة، عن نافع،\nعن ابن عمر، أن النبيَّ ﷺ قال: \"إذا زَنَتْ وليدةُ أحدكم فَلْيَجْلِدَها ولا يُثَرِّبْ عليها، فإن عادت فَلْيَجْلِدْهَا الحَدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها، فإن عادت فَلْيَجْلِدْهَا الحَدَّ ولا يُثَرِّبْ عليها، فإن عادت الرابعةَ فَلْيَبِعْهَا ولو بحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ\".\n(٦/ ١٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرقَنْدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ من حديث أبي هريرة.\nففيه (مسلم بن خالد المَخْزُومي الزَّنْجِي المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٤٩٩) وقال: \"كان مسلم بن خالد أبيض مشرَّبًا حُمْرَةً، وإنما الزَّنْجِي لقبٌ لُقِّبَ به وهو صغير. . . وكان كثير الحديث كثير الغلط والخطأ في حديثه، وكان في بَدَنِهِ نعم الرجل ولكنه كان يغلط\".\n٢ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٥٦١ - ٥٦٢) وقال: \"ثقة\". وقال أيضًا: \"ثقة، وهو صالح الحديث\".\n٣ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن معين\" ص ٤٧٢ رقم (٨١٠) وقال: \"ليس بذاك القويِّ\". وعلَّق عليه محققه الدكتور أحمد محمد نور سيف حفظه المولى بعد أن أشار إلى اختلاف. قوله فيه، بقوله: \"ويبدو أن هذا هو رأيه الأخير\".","vol":"5","page":148},{"text":"٤ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١١٤ رقم (١٣١) وقال: \"كان عندنا ضعيفًا، ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٦٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٨ رقم (٥٩٧) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٨٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بذاك القويِّ منكر الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به، تَعْرِفُ وتُنْكِرُ\" (^١).\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٤٨).\n٩ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣١٠ - ٢٤١٣) وقال: \"حسن الحديث وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٣/ ١٢٣ - ١٢٤) وقال: \"وثِّق، وضعَّفه أبو داود لكثرة غلطه\".\n١١ - \"الميزان\" (٤/ ١٠٢ - ١٠٣) وذكر له أحاديث وقال: \"فهذه الأحاديث وأمثالها تُرَدُّ بها قوة الرجل ويُضَعَّفُ\".\n١٢ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٢٨ - ١٣٠) وفيه عن السَّاجي: \"صدوق كثير الغلط\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وفيه أنَّ ابن البَرْقي ذكره في باب من نسب إلى الضعف ممن يُكْتَبُ حديثه.\n١٣ - \"فتح الباري\" (٩/ ٥٨٤) وقال: \"فيه مقال\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤٥) وقال: \"صدوق كثير الأوهام، من الثامنة\" / ق.\n_________\n(^١) يعني أنه يأتي مرَّةً بالأحاديث المعروفة، ومرَّةً بالأحاديث المنكرة.","vol":"5","page":149},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث ابن عمر فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٢) إليه وحده.\nوقد صَحَّ من حديث أبي هريرة، رواه البخاري في الحدود، باب لا يُثَرِّبُ على الأَمَة إذا زنت ولا تُنْفَى (١٢/ ١٦٥) رقم (٦٨٣٩)، ومسلم في الحدود، باب رجم اليهود أهل الذِّمَّة في الزنا (٣/ ١٣٢٨) رقم (١٧٠٣)، وغيرهما، ولفظه عند البخاري: \"إذا زَنَتِ الأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا ولا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ الثالثةَ فَلْيَبِعْهَا ولو بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ\".\nوفي رواية عند مسلم (٣/ ١٣٢٨ - ١٣٢٩) من طريق ابن إسحاق، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في جَلْدِ الأَمَة إذا زنت ثلاثًا: \"ثم لِيَبِعْها في الرابعة\".\nورواه من طريق مالك، عن ابن شِهَاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن أبي هريرة. وقال: \"قال ابن شِهَاب: لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة\".\nورواه أبو داود في الحدود، باب في الأَمَة تزني ولم تُحْصَن (٤/ ٦١٤) رقم (٤٤٧٠) عن مسدَّد، عن يحيى، عن عبيد اللَّه، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَحُدَّهَا ولا يُعَيِّرْهَا ثَلاثَ مِرَارٍ، فإِنْ عَادَتْ في الرابعةِ فَلْيَجْلِدْهَا وَلْيَبِعْهَا بِضَفِيرٍ، أو بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولا يُثَرِّب\": \"أي لا يُوَبِّخْهَا ولا يُقَرِّعْهَا بالزنا بعد الضرب\". \"النهاية\" (١/ ٢٠٩).","vol":"5","page":150},{"text":"٨٧٥ - أخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عليّ بن عمر الخُتُّلِي، حدَّثنا أبو القاسم عيسى بن سليمان، حدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثنا إبراهيم بن الشَّمَّاس، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن الحَكَم بن عبد اللَّه قال: حدَّثني الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أَتَى عليَّ يومٌ لا أَزْدَادُ فيه عِلْمًا فلا بُورِكَ لي في طُلُوع شَمْس ذلكَ اليومِ\".\n(٦/ ١٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرْقَنْدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (الحَكَم بن عبد اللَّه بن سعد الأَيْلِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ١٦٦) وقال: \"ضعيف\". و(٢/ ١٧١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٣٤ رقم (١٧) وقال: \"كان ضعيفًا ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٥) وقال: \"تركوه. كان ابن المبارك يوهنه، ونهى أحمد عن حديثه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٩ رقم (١٦٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٥٦) وقال: \"الغالب على حديث الحَكَم: الوَهَم\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٠ - ١٢١) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهبٌ، متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه، كان يكذب\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف لا يحدِّث عنه\".","vol":"5","page":151},{"text":"٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٨) وقال: \"يروي الموضوعات عن الأثبات\". وفيه عن أحمد بن حنبل: \"أحاديث الحكم بن عبد اللَّه كلُّها موضوعة\".\n٨ - \"الكامل\" (٢/ ٦٢٠ - ٦٢٢) وقال: \"وضَعْفُهُ بَيِّنٌ على حديثه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٠ - ١٨١ وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"المغني\" (١/ ١٨٣) وقال: \"متروك، مُتَّهم\".\n١١ - \"اللسان\" (٢/ ٣٣٢ - ٢٢٤) وفيه عن مسلم في \"الكُنَى\": \"منكر الحديث\". ويمثله قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\". وقال يحيى بن حسَّان: \"متروك\". وقال ابن مَعِين: \"ساقط\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٨٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (١/ ١٨٧) رقم (١٨٨) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥١١) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد) -، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العِلْم\" (١/ ٦١)، والشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (١/ ٥٥)، من طريق الحكم بن عبد اللَّه، عن الزُّهْرِيّ، به.\nلكن لفظه عند ابن عدي: \"إذا أتى عليّ يوم لم أزدد فيه خيرًا يقرِّبني إلى ربِّي فلا بُورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الزُّهْرِيّ تفرَّد به الحاكم\".\nوقال الطبراني: لا يُرْوَي عن النبيِّ ﷺ إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به بقيَّة\".\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يرويه عن الزُّهْرِيّ غير الحكم هذا، والحكم هذا هو الحكم بن عبد اللَّه بن سعد الأَيْلِي، وله عن الزُّهْرِيّ بهذا الإسناد","vol":"5","page":152},{"text":"أحاديث بواطيل، وهذا حدَّث به عن الحكم بقيَّة وغيره. وهذا حديث مُنْكَرُ المَتْنِ، وهو عن الزُّهْرِيّ مُنْكَرٌ لا يرويه عنه غير الحكم\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٣٦): رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه الحكم بن عبد اللَّه، قال أبو حاتم: كذَّاب\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٥) -في ترجمة (سليمان بن بشار الخُرْاساني) - من طريق سليمان هذا، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، به، بلفظ ابن عدي.\nولا قيمة لهذه المتابعة، لأنَّ (سليمان بن بشار الخُرَاساني) كان يروي عن الثقات ما لم يحدِّثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى كثرةً كما قال ابن حِبَّان.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣٣ - ٢٣٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\".\nونقل ابن الجَوْزي عن أبي عبد اللَّه الصُّوْرِي قوله: \"هذا حديث منكر لا أصل له عن الزُّهْرِيّ، ولا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، ما أعلم حدَّث به غير الحكم\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد السابقة فيه.\nوقال السُّيوُطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٦): إنَّ الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ٦) اقتصر على تضعيفه.\nأقول: الذي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٦/ ١) تضعيفه لإسناده. وهو محلُّ نظر، لما علمت من وجود (الحكم الأَيْلِي) في إسناده وهو مُتَّهم.\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٧٥ وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن عائشة مرفوعًا، وفي إسناده: وضَّاع\".\n* * *","vol":"5","page":153},{"text":"٨٧٦ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن عليّ البَرْبَهَارِي، حدَّثنا إبراهيم بن شَمَّاس، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عن سليمان (^١) بن عامر، عن مسلم بن يَسَار،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أرأيتم ما أُعطي سليمانُ مِنْ مُلْكِهِ، فإنَّ ذلك لم يزده إلَّا تَخَشُّعًا، وما كان يَرْفَعُ طَرْفَهُ إلى السماء تَخَشُّعًا من ربِّه\".\n(٦/ ١٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن شَمَّاس السَّمَرْقَنْدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الإِفْرِيْقِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٧).\nكما أنَّ فيه (إسماعيل بن عيَّاش بن سُلَيْم العَنْسِيّ الحِمْصِيّ)، وهو صدوق في حديث أهل الشَّام، مخلِّط في غيرهم. وروايته هنا عن (عبد الرحمن بن زياد الإِفْريقي) وعِدَاده في أهل مِصْر كما في ترجمته من \"التهذيب\" (٦/ ١٧٣)، وقد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل بن عيَّاش) في حديث (١١٥).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ١٢٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\n* * *\n_________\n(^١) في المطبوع: \"سلامان\" والتصويب من \"الحِلْيَة\" (١٠/ ١٢٨).","vol":"5","page":154},{"text":"٨٧٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْقُوْيَه -إجازةً-.\nوحدَّثنيه الحسن بن محمد الخَلَّال عنه، حدَّثنا إبراهيم بن الشَّاذ بن محمد الهَرَوي الجَبَلِي -من جَبَل الفِضَّة، إملاءً-، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حدَّثنا محمد بن ميمون -بخبر غريب-، حدَّثنا سفيان، عن مالك بن مِغْوَل، عن زُبَيْد، عن مُرَّة قال:\nقال عبد اللَّه: إنَّ نبيَّكُم ﷺ ذَكَرَ سِدْرَةَ المُنْتَهَى في الخبر قال: \"إنِّي منبئكم بشجرة فيها مثل وكري الطير، فجلس جبريل في أحدهما، وجلست أنا في الآخر، ثم شخصت بنا، فصار جبريل كالحِلْس المُلْقَى، فعلمت أنه أشدّ خوفًا للَّه منِّي\".\n(٦/ ١٠٣) في ترجمة (إبراهيم بن الشَّاذ بن محمد الجَبَلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (محمد بن ميمون الخيَّاط البزَّاز المكِّي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨١ - ٨٢) وفيه عن أبي حاتم: \"كان أُمِّيًّا مُغَفَّلًا، ذُكر لي أنَّه روى عن أبي سعيد مولى بني هاشم عن شُعْبَة حديثًا باطلًا، وما أُبْعِدْ أن يكون وُضِعَ للشيخ فإنَّه كان أُمِّيًّا\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١١٧) وقال: \"ربما وَهِم\".\n٣ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٨٥) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\". وقال مُرَّةً: \"أرجو أن لا يكون به بأس\". وقال مَسْلَمَة في \"الصِّلة\": \"لا بأس به\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢١٢) وقال: صدوق ربما أخطأ، من العاشرة، مات سنة اثنتين وخمسين -يعني ومائتين-\"/ ت س ق.","vol":"5","page":155},{"text":"و(مُرَّة) هو (ابن شَرَاحِيل الهَمْدَاني الكوفي أبو إسماعيل -ويقال له: مُرَّة الطَّيِّب، ومُرَّة الخير. لُقِّبَ بذلك لِعِبَادَتِهِ-): ثقة عابد. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٣٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن الشَّاذ بن محمد الهَرَوي الجَبَلِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(زُبَيْد) هو (ابن الحارث بن عبد الكريم اليَامِي): تابعي صغير، ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٧).\nو(سفيان) هو (ابن عُيَيْنَة الهِلَالي): إمام حافظ حُجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٧٧) عن الخطيب ومن طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال ابن حِبَّان: محمد بن ميمون منكر الحديث جدًّا لا يحلُّ الاحتجاج به\".\nأقول: ما نقله ابن الجَوْزي عن ابن حِبَّان، إنما قاله في (محمد بن ميمون الزَّعْفَرَاني الكوفي أبو النَّضْر المَفْلُوج)، وليس في (محمد بن ميمون الخيَّاط البزَّاز المكِّي)، وهو الذي في إسناد الخطيب. انظر \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٢٨١).\nوفي \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٨٠) في ترجمة (محمد بن ميمون الزَّعْفَرَاني أبو النَّضْر) قال أبو حاتم: \"ليس هذا بمحمد بن ميمون المكِّي، ومن لا يفهم لا يميز بينهما\".","vol":"5","page":156},{"text":"٨٧٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا سعيد بن محمد الجَرْمي، حدَّثنا أبو عبيدة (^١) الحدَّاد، حدَّثنا سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، ويُعْطي عليه ما لا يُعْطي على العُنْفِ\".\n(٦/ ١٢٤) في ترجمة (إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد المُخَرِّمي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أيوب المُخَرِّمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٦٨ - ١٦٩ رقم (١٨٣) وقال: ليس بثقة، حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٢٤ - ١٢٥) وفيه عن الإسماعيلي: \"صدوق\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ٧٢ - ٧٣) ونقل ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ والإسماعيلي.\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠٢) رقم (١٩٦١ و١٩٦٢) -من كشف الأستار- من طريقين:\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أبو عبيد الحداد\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤) و\"التهذيب\" (٦/ ٤٤٠)، واسمه (عبد الواحد بن واصل السَّدُوسي البصري).","vol":"5","page":157},{"text":"الأول: عن محمد بن إسحاق، حدَّثنا سعيد بن محمد الجَرْمي، به، وقال: \"وهذا لا تعلمه يروى عن أنس إلَّا من هذا الوجه، ولا نعلم حدَّث به عن سعيد غير عبد الواحد (^١) \".\nالثاني: عن عمرو بن عليّ، حدَّثنا خالد بن يزيد، حدَّثنا أبو جعفر الرَّازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس مرفوعًا به.\nوفي الطريق الثاني هذا (أبو جعفر الرَّازي -عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان-)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٠٦): \"صدوق سيء الحفظ خصوصًا عن مغيرة\"/ بخ ٤. وقال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ٣١٩): \"صالح الحديث\". وانظر ترجمته أيضًا في: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٨٠ - ٢٨١)، و\"المجروحين\" (٢/ ١٢٠)، و\"الكامل\" (٥/ ١٨٩٤ - ١٨٩٥)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٤٣ - ١٤٧)، و\"الكاشف\" (٣/ ٢٨٣)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٥٦ - ٥٧).\nو(خالد بن يزيد) هو (العَتَكي الأَزْدِي البَصْرِي)، قال ابن حَجَر عنه في (التقريب) (١/ ٢٢٠): \"صدوق يَهِم\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٩١).\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٨١ - ٨٢)، \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥) رقم (٢٩٥٥)، عن إبراهيم بن عبد اللَّه المُخَرِّمي، عن سعيد الجَرْمي، به. وقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن قَتَادَة إلَّا سعيد بن أبي عَرُوبَة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\"، وأحد إسنادي البزَّار ثقات، وفي بعضهم خلاف\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٦٩) من حديث أنس إلى: ابن أبي الدُّنْيَا في \"ذَمِّ الغضب\"، وأبي عَوَانَة، والخطيب، فحسب!\n_________\n(^١) في \"كشف الأستار\": \"عبد الأعلى\". وصوابه ما أثبت.","vol":"5","page":158},{"text":"وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف لابن أبي شَيْبَة (٨/ ٣٢٢ - ٣٢٥)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٥٣٢ - ٥٣٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨ - ١٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤١٤ - ٤١٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في البِرِّ والصِّلَة، باب فضل الرفق (٤/ ٢٠٠٣ - ٢٠٠٤) رقم (٢٥٩٣) عن السيدة عائشة مرفوعًا بلفظ حديث أنس، وبزيادة قوله في آخره: \"وما لا يعطي على سواه\".\n* * *\n\n٨٧٩ - أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الطَّاهِري، حدَّثنا أبو أحمد عبيد اللَّه بن العبَّاس الشَّطَوي، حدَّثنا إبراهيم بن أيوب المُخَرِّمِي.\nوأخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه النَّجَّار -واللفظ له-، أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن سليمان المُخَرِّمِي، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أيوب الدَّقَّاق قال: حدَّثنا القَوَارِيري، حدَّثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه تعالى يُوحي إلى الحَفَظَةِ لا تكتبوا على صُوَّام عبادي بعد العَصْرِ سَيِّئةً\".\n(٦/ ١٢٤) في ترجمة (إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد المُخَرِّمِي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن عبد اللَّه المُخَرِّمِي) قال الدَّارَقُطْنِيّ -كما في سؤالات السَّهْمِيّ له ص ١٦٨ - ١٦٩ -: \"ليس بثقة، حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة من حديث، روي عن خالد بن خِدَاش والقَوَارِيري، عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ\". وذكر الحديث المتقدِّم، وقال: \"هذا باطل، والإسناد ثقات كلّهم\". وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٨٧٨).\nـ","vol":"5","page":159},{"text":"التخريج:\nواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٩٣) عن الخطيب من طريقه هذا، ومن طريقه الآخر في \"تاريخه\" (٨/ ٩٩) عن إبراهيم بن عبد اللَّه المُخَرِّمِي، عن عبد اللَّه القَوَارِيري، وإسحاق المَرْوَزِيّ، عن جعفر بن سليمان الضُّبَعِي، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٠٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٤٧).\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث ونقله لما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"هكذا ذكر حمزة -يعني السَّهْمِيّ- عن الدَّارَقُطْنِيّ: أنَّ المُخَرِّمِي روى هذا الحديث عن خالد بن خِدَاش والقَوَارِيري عن جعفر. وقد أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن الحسن البزَّاز قال: حدَّثني جدُّ أبي: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمِي الفقيه، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر القَوَارِيري، وإسحاق بن إبراهيم المَرْوزَيّ، قالا: حدَّثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِيّ، عن مالك بن دينار بالحديث، فاللَّه أعلم\".\nوحديثه من طريقه هذا، هو الطريق الآخر الذي رواه بن الجَوْزي عنه. فيما تقدَّم. وسيأتي برقم (١١٧٨).\n* * *\n\n٨٨٠ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن يعقوب الهاشمي -في المُخَرِّم-، حدَّثنا أبو هَمَّام، حدَّثنا الحسين بن عيسى -وهو الحَنَفِي أخو سُلَيْم بن عيسى-، عن الحَكَم بن أَبَان (^١)، عن عِكْرِمَة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"-وهو الحَنَفِي أخو سليمان بن عيسى بن الحكم بن أبان-\".","vol":"5","page":160},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ المَوْتَ، فإنَّه لا يَدْرِي ما قَدَّمَ لِنَفْسِهِ\".\n(٦/ ١٢٥ - ١٢٦) في ترجمة (إبراهيم بن عبد اللَّه بن يعقوب الهاشمي المُخَرِّمي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنه ﷺ النهي عن تمنِّي الموت.\nففيه (الحسين بن عيسى بن مُسْلِم الحَنَفِي أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ روى عن الحكم بن أَبَان أحاديث منكرة\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٥).\n٣ - \"الكامل\" لابن عدي (٢/ ٧٦٦) وقال: \"عامَّة حديثه غرائب، وفي بعض حديثه مناكير\".\n٤ - \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وفيه عن البُخَاري: \"مجهول، وحديثه منكر (يؤمُّكُم، أقرؤكم لكتاب اللَّه) \".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٧١) وقال: \"ضُعِّفَ\".\n٦ - \"التهذيب\" (٢/ ٣٦٤) وفيه عن أبي داود: \"بلغني أنَّه ضعيف\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ١٧٨) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ د ق.\nوفيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن عبد اللَّه بن يعقوب الهاشمي المُخَرِّمي أبو إسحاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"5","page":161},{"text":"و(أبو هَمَّام) هو (الوليد بن شُجَاع السَّكُوني): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧).\nو(الحَكَم بن أَبَان) هو (العَدَني أبو عيسى)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ١٨١): \"ثقة صاحب سُنَّة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٩٠): \"صدوق عابد، وله أوهام، من السادسة\"/ ز ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٨٦ - ٨٨)، و\"الميزان\" (١/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢١) إليه وحده.\nوالأحاديث الواردة في النهي عن تمنِّي الموت كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٥٤ - ٥٥٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٥٦ - ٢٥٧).\nومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري في المَرْضَى، باب تمنِّي المريض الموت (١٠/ ١٢٧) رقم (٥٦٧٣)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا وفيه: \"لا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ المَوْتَ، إمَّا محسنًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَزْدَادَ خَيْرًا، وإمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعْتِبَ\" (^١).\n* * *\n\n٨٨١ - أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا إبراهيم بن عليّ الوَاسِطي المُسْتَمْلِي -ببغداد-، حدَّثنا أحمد بن سعيد الجَمَّال.\n_________\n(^١) أي يرجع عن موجب العتب عليه. \"فتح الباري\" (١٠/ ١٣٠).","vol":"5","page":162},{"text":"وحدَّثنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا أحمد بن سعيد الجَمَّال، حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا عَوْف، عن محمد بن سِيْرِين،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ابنُ السَّبِيلِ أَوَّلُ شَارِبٍ -زاد سليمان: يعني مِنْ زَمْزَمَ-\".\n(٦/ ١٣١ - ١٣٢) في ترجمة (إبراهيم بن عليّ المُسْتَمْلِي الوَاسِطي).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ، قاله الذَّهَبِيُّ.\nوفي طريقه الأول صاحب الترجمة (إبراهيم بن عليّ المُسْتَمْلِيّ الوَاسِطي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوقد تابعه (أحمد بن كامل القاضي) في الطريق الثاني، وقد ليَّنه الدَّارَقُطْنِيّ ومشَّاه غيره كما قال الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ١٢٩). وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٠).\nوباقي رجال الطريقين حديثهم حسن.\nو(عَوْف) هو (ابن أبي جَمِيلة الأَعْرَابي العَبْدِي البَصْرِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠).\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير الوَاسِطي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nو(أبو نُعَيْم) هو (الفَضْل بن دُكَيْن): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٩١ - ٩٢) من الطريق التي رواها","vol":"5","page":163},{"text":"الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن عَوْف إلَّا هُشَيْم، ولا عن هُشَيْم إلَّا أبو نُعَيْم، تفرَّد به أحمد بن سعيد الجَمَّال البغدادي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٨٦): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" ورجاله ثقات\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧) له أيضًا فحسب، وقال: \"رجاله ثقات\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٠٠) في ترجمة (أحمد بن سعيد الجَمَّال) وقال: \"بغدادي صدوق. . . تفرَّد بحديث منكر رواه عنه أحمد بن كامل وغيره\". ثم ساق حديثه هذا.\nوتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٧٧) وقال: \"وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\nوقال المُنَاوي في \"التيسير لشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٨) بعد أن عزاه للطبراني في \"الصغير\": \"رجاله ثقات لكنه فيه نَكَارة\". وقارن قوله هذا بما قاله في \"فيض القدير\" (١/ ٨٨).\nمعنى الحديث:\nيشير النبيُّ ﷺ في هذا الحديث إلى أنَّ المسافر مُقَدَّمٌ على المقيم في شربه من ماء زَمْزَم عند الازدحام، لمقاساة المشاقِّ وضعفه بالاغتراب. وظاهر قوله \"من زمزم\" أنَّ هذه الأولية من خصائصها وليس كذلك. \"فيض القدير\" (١/ ٨٨) بتصرف يسير.\n* * *\n\n٨٨٢ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه الأَنْمَاطي، أخبرنا محمد بن المظفَّر الحافظ قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ بن الحسن بن سليمان بن شُرَيْح حدَّثنا أحمد بن عبيد اللَّه بن إدريس.","vol":"5","page":164},{"text":"وأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائي، حدَّثنا أحمد بن عبيد اللَّه النَّرْسِي، أخبرنا أحمد بن يونس، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن الأَعْمَش، عن شَقِيق،\nعن عبد اللَّه، أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُوضِعُ في وادي مُحَسِّر.\n\"قال أبو بكر بن النَّرْسِيّ: هذا عندي في موضعين: موضع موقوف، وههنا هو مسند. لفظ حديث ابن المُظَفَّر\".\n(٦/ ١٣٣) في ترجمة (إبراهيم بن عليّ بن الحسن القَافْلَانِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناد الطريق الثاني صحيح. وله شواهد.\nأمَّا الطريق الأول ففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن عليّ بن الحسن القَافْلَانِيّ أبو إسحاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عبد اللَّه الأَنْمَاطي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وقال: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا. وذُكِرَ لي أنَّه كان يَتَرَفَّضُ\".\nوباقي رجال الطريق الأول ثقات.\nو(شَقِيق) هو (ابن سَلَمَة الأَسَدِي الكوفي أبو وائل): ثقة مُخَضْرَم. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا في كُلِّ ما رجعت إليه.\nورواه موقوفًا ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٤/ ٨٠) عن وكيع، عن الأعمش،","vol":"5","page":165},{"text":"عن عُمَارة، عن عبد الرحمن بن يزيد: \"أنَّ عبد اللَّه بن مسعود أوضع في وادي مُحَسِّر\".\nورجاله ثقات.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ٨٠ - ٨٢)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ١٢٥ - ١٢٦)، و\"جامع الأصول\" (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الحجِّ، باب ما جاء في الإِفاضة من عَرَفَات (٣/ ٢٢٥) رقم (٨٨٧) -واللفظ له-، وأبو داود في المناسك، باب التعجيل من جَمْع (٢/ ٤٨٢) رقم (١٩٤٤)، والنَّسَائي في الحجِّ، باب الأمر بالسكينة في الإِفاضة من عَرَفَة (٥/ ٢٥٨)، وابن ماجه في المناسك، باب الوقوف بجَمْع (٢/ ١٠٠٦) رقم (٣٠٢٣)، عن جابر بن عبد اللَّه: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أَوْضَعَ في وادي مُحَسِّر\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث جابر حديث حسن صحيح\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كان يُوضع في وادي مُحَسِّر\": أي يسرع في السَّيْر. وهذا عند الإِفاضة من عَرَفَات. انظر \"النهاية\" (٥/ ١٩٦).\nو(مُحَسِّر): \"وادٍ بين مِنَى ومُزْدَلِفَة، ليس من مِنَى ولا مِنْ مُزْدَلِفَة، هذا هو المشهور\". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٢٣٤).\n* * *\n\n٨٨٣ - أخبرنا عبد الملك بن عمر، حدَّثنا إبراهيم بن عليّ بن الحسين بن سِيبُخْت أبو الفتح البَغْدَادي -بمِصْر-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا أبو نصر التَّمَّار، حدَّثنا عُقْبَة بن عبد اللَّه الأَصَمّ، عن عطاء بن أبي رَبَاح،","vol":"5","page":166},{"text":"عن أبي هريرة قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن النَّظَرِ في النُّجُومِ.\n(٦/ ١٣٣ - ١٣٤) في ترجمة (إبراهيم بن عليّ بن الحسين بن سِيبُخْت أبو الفتح).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن عليّ بن الحسين بن سِيبُخْت أبو الفتح) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٣٣ - ١٣٤) وقال: \"كان ضعيفًا سيء الحال في الرواية\". وقال في (١٣/ ٥٨) منه في ترجمة (موسى بن نصر بن جرير): \"كان واهي الحديث ساقط الرواية\". واتَّهمه الخطيب باختلاق اسم شيخ له، فقال: \"وأحسب موسى بن نصر بن جرير اسمًا ادَّعاه وشيخًا اخْتَلَقَهُ\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ٢١) ونقل عن الخطيب قوله: \"ساقط الرواية، أحسب شيخه موسى بن نصر شيخًا اخْتَلَقَهُ\".\n٣ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِيّ ٤٦ - ٤٧ رقم (٢١).\nكما أنَّ فيه (عُقْبَة بن عبد اللَّه الأَصَمّ الرِّفَاعي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٠٩ - ٤١٠) وقال: \"ليس بشيء\". وقال أيضًا: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائِي ص ١٨٣ رقم (٤٦٦) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٥٣).","vol":"5","page":167},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليِّن الحديث ليس بقويٍّ\". وقال أحمد: \"ثقة\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٩) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمناكير عن الثقات المشاهير حتى إذا سمعها مَنْ الحديث صناعته شَهِدَ لها بالوضع\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩١٦ - ١٩١٧) وقال: \"بعض أحاديثه مستقيمة وبعضها ممَّا لا يُتَابَعُ عليه\".\n٨ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ١٧٣ رقم (١٠٣٧) وفيه عن أحمد بن صالح المِصْرِي: \"ثقة\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٣٧) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"كان ضعيفًا واهي الحديث ليس بالحافظ، ما سمعت أحدًا يحدِّث عنه إلَّا أبا قتيبة\". وقال أبو داود: \"ضعيف\". وقال السَّاجي: \"ليس هو ممَّن يُحْتَجُّ بحديثه وفيه ضعف\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧) وقال: \"ضعيف، من الرابعة، وربما دَلَّس\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ١٣٦) رقم (٤١٩١) -، عن موسى بن هارون، عن أبي نصر التَّمَّار، به، وقال: \"لم يروه عن عطاء إلّا عُقْبَة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١١٦ - ١١٧) بعد أن عزاه له: \"وفيه عُقْبَة بن عبد اللَّه الأَصَمّ وهو ضعيف. وذُكِرَ عن أحمد أنَّه وثَّقه، وأَنْكَرَ أبو حاتم عليه هذا الحديث\".","vol":"5","page":168},{"text":"ورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥٣)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ١٩١٦) -ثلاثتهم في ترجمة (عُقْبَة بن عبد اللَّه الأَصَمّ) -، من طرق، عن عُقْبَة بن عبد اللَّه الأَصَمّ، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عنه، به.\nقال العُقَيْلِي: \"لا يُعْرَفُ إلَّا به، ولا يتابعه إلَّا من هو دونه أو مثله\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا لا يُعْرَفُ إلَّا بعُقْبَة عن عطاء\".\nوفي \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣١٤) -في ترجمة (عُقْبَة بن عبد اللَّه الأَصَمّ) - أنَّه لمَّا قيل لأبي حاتم: \"إنَّ محمد بن عوف حكى عن أحمد بن حنبل أنَّ عُقْبَة بن الأَصَمّ ثقة. فقال: \"كيف؟ بما يروي عن عطاء عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ \"أنَّه نهى عن النظر في النُّجوم\"، وحديث آخر جميعًا منكرين\".\nوقال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٤/ ١٣٥): \"قال أبو سَلَمَة التَّبُوذِكِيّ: أخبرني الحسين بن عدي قال: نظرنا في كتاب عُقْبَة الأَصَمّ، فإذا أحاديثه هذه التي يحدِّث بها عن عطاء، إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء\".\n* * *\n\n٨٨٤ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، حدَّثنا عبَّاس بن الفضل الأَزْرَق، أخبرنا هَمَّام، عن محمد بن عَجْلان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل،\nعن رُبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن عَفْرَاء، أنَّ النبيَّ ﷺ دَخَلَ عليها فَتَوَضَّأَ بِقَدْرِ المُدِّ، ثم مَسَحَ رَأْسَهُ مقدَّمه ومؤخَّره، وعن يمينه وعن شماله.\n(٦/ ١٣٥) في ترجمة (إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر أبو إسحاق، يعرف بابن دنوقا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"5","page":169},{"text":"ففيه (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي المَدَني أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٢٦٤ - ٢٦٥ رقم (١٤٥) وقال: \"كان منكر الحديث لا يحتجُّون بحديثه، وكان كثير العِلْم\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٥٨ رقم (٥٥٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٨٨ رقم (٨١) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٨٣ - ١٨٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٨ رقم (٢٣٤) وقال: \"تُوُقِّفَ عنه، عامَّة ما يروي غريب\".\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢٧٧ رقم (٨٨٠) وقال: \"تابعي ثقة جائز الحديث\".\n٧ - \"السُّنَن\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٩) رقم (٣) وقال: \"هو صدوق، وقد تَكَلَّمَ فيه بعض أهل العلم من قِبَلِ حفظه. وسمعت محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- يقول: كان أحمدُ بن حنبل وإسحاقُ بن إبراهيمَ والحُمَيْدِيُّ يحتجون بحديث عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل. قال محمد -يعني البخاري-: وهو مُقَارِبُ الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقِيْلِي (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩) وفيه عن سفيان بن عُيَيْنَة: \"أربعة من قُرَيْشٍ يُمْسَكُ عن حديثهم\". وذكر عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل منهم وفيه أنَّ مالك بن أنس ويحيى بن سعيد القَطَّان كانا لا يرويان عنه.","vol":"5","page":170},{"text":"٩ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٥٣ - ١٥٤) وفيه ابن مَعِين: \"ضعيف في كُلِّ أَمْرِهِ\". وفيه: \"كان ابن عُيَيْنَة لا يَحْمَدُ حِفْظ ابن عَقِيل\". وقال سفيان بن عُيَيْنَة: \"كان ابن عَقِيل في حفظه شيء فكرهت أن ألقيه\". وقال أبو زُرْعَة: \"يُخْتَلَفُ عنه في الأسانيد\". وقال أبو حاتم: \"ليِّن الحديث ليس بالقويِّ، ولا ممن يُحْتَجُّ بحديثه، يُكْتَبُ حَديثُهُ\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٢/ ٣ - ٤) وقال: \"من سادات المسلمين، من فقهاء أهل البيت وقُرَّائهم، إلَّا أنَّه كان رديء الحفظ، كان يحدِّث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سُنَنِهِ، فلما كثر ذلك في أخباره وجب مجانبتها والاحتجاج بضدها\".\n١١ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٤٦ - ١٤٤٨) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه\".\n١٢ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٧٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١٣ - \"النفح الشذي في شرح جامع التِّرْمِذِيّ\" لابن سيِّد النَّاس (١/ ٣٨٨) وقال: \"وينبغي أن يكون حديثه حسنًا\".\n١٤ - \"الكاشف\" (٢/ ١١٣) وقال: \"قال أبو حاتم وعِدَّةٌ: ليِّن الحديث. وقال ابن خُزَيْمَة: لا أحتج به\".\n١٥ - \"الميزان\" (٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥) وقال: \"حديثه في مرتبة الحسن\". وفيه عن الفَسَوي: \"في حديثه ضعف وهو صدوق\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالمتين عندهم\".\n١٦ - \"المغني\" (١/ ٣٥٤) وقال: \"حسن الحديث. . . \".\n١٧ - \"التهذيب\" (٦/ ١٣ - ١٥) وفيه عن النَّسَائي: \"ضعيف\".\n١٨ - \"التلخيص الحَبير\" لابن حَجَر (٢/ ١٠٨) وقال: وابن عَقِيل سيء الحفظ، يصلح حديثه للمتابعات، فأمَّا إذا انفرد فيحسن، وأمَّا إذا خالف فلا يُقْبَلُ\".","vol":"5","page":171},{"text":"١٩ - \"التقريب\" (١/ ٤٤٧ - ٤٤٨) وقال: \"صدوق في حديثه لِين، ويقال: تغيَّر بأخرة، من الرابعة، مات بعد الأربعين -يعني ومائة-\"/ بخ د ت ق.\nوقال بالغ الشيخ أحمد شاكر ﵀ في شرحه لـ \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٩) فقال: \"ثقة، لا حجَّة لمن تكلَّم فيه، بل هو أوثق من كُلِّ من تَكَلَّمَ فيه، كما قال ابن عبد البَرِّ\".\nوقد عقَّب الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٦/ ١٥) على قول ابن عبد البَرِّ بعد ذكره له بقوله: \"وهذا إفراط\".\nكما أنَّ فيه (عبَّاس بن الفضل بن العبَّاس البَصْري الأَزْرَق أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٢٤ رقم (٢٠٩) وقال: \"كذَّاب خبيث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٥ - ٦) وقال: \"ذهب حديثه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٦٠) ونقل قول البُخاري السابق.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ذهب حديثه\". وقال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زُرْعَة حديثه ولم يقرأه علينا\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥١٠ - ٥١١) وقال: \"يخطئ ويخالف\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٤ - ١٣٥) وفيه عن عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني: أنَّ أباه قد ضَعَّفَ عبَّاسًا جدًّا.\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٣٩٩) وقال: \"ضعيف، من التاسعة، خلطه ابن عدي بالمَوْصِلِيّ فَوَهِمَ، وقد كذَّبه ابن مَعِين\"/ تمييز.","vol":"5","page":172},{"text":"و(همَّام) هو (ابن يحيى بن دينار العَوْذِيّ البَصْرِيّ): ثقة حافظ. وقد وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٥).\nالتخريج:\nرواه أبو داود في الطهارة، باب صفة وضوء النبيِّ ﷺ (١/ ٨٩ - ٩٢) رقم (١٢٦ و١٢٧ و١٢٨ و١٢٩ و١٣٠ و١٣١)، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب ما جاء أنَّه يبدأ بمؤخر الرأس (١/ ٤٨) رقم (٣٣)، وباب ما جاء أنَّ مسح الرأس مرة (١/ ٤٩) رقم (٣٤) وقال: \"حسن صحيح\"، وابن ماجه في الطهارة، باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه (١/ ١٣٨) رقم (٣٩٠)، من طرق، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن رِبَيِّع بنت معوِّذ ﵂، بألفاظ كثيرة، لكن دون قولها: \"فتوضأ بقَدْرِ المُدِّ\"، فإنَّه ليس عندهم، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٥٨) عن سفيان بن عُيَيْنَة قال: حدَّثني عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل قال: أرسلني عليّ بن حسين إلى الرُّبَيِّع بنت معوِّذ بن عَفْرَاء فسألتها عن وضوء رسول اللَّه ﷺ فأخرجت له يعني إناء يكون مُدُّا أو نحو مُدٍّ ورُبْع -قال سفيان: كأنَّه يذهب إلى الهاشمي- قالت: كنت أُخرج له الماء في هذا فيصب على يديه ثلاثًا. . . \". وليس عنده قولها: \"وعن يمينه وعن شماله\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٩٩) -في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل) -، عن عبد اللَّه بن أحمد، عن الحُمَيْدِي، عن سفيان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل قال: أتيت الرُّبَيِّع بنت معوذ. وذكر نحو الرواية السابقة عند أحمد.\nقال العُقَيْلِي: \"وقد روي الكلام الذي في حديث الرُّبَيِّع من غير وجه بأسانيد جياد يشتمل على الألفاظ كلّها\".","vol":"5","page":173},{"text":"وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٤) بعد أن عزاه في أحد ألفاظه، للتِّرْمِذِيّ وابن ماجه وأحمد: \"وله عنها طرق وألفاظ، مدارها على عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، وفيه مَقَالٌ\".\n* * *\n\n٨٨٥ - أخبرنا أبو الخطَّاب عبد الصمد بن محمد بن محمد بن نصر بن مُكْرَم، وعليّ بن المُحَسِّن التَّنُوخِيّ، قالا: أنبأنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عِمْران الكِرْمَاني -في دار كَعْب، سنة اثنتين وثلاثمائة-، حدَّثنا الربيع بن سليمان.\nوأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا الرُّبَيِّع بن سليمان، حدَّثنا بِشْر بن بكر (^١)، حدَّثنا عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم -وفي حديث الكِرْمَاني: عن عبد الرحمن بن زيد-، عن أبيه، عن عطاء بن يَسَار،\nعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما مِنْ عَبْدٍ يَمُرُّ بقبرِ رَجُلٍ بعرفُهُ في الدُّنْيَا فُيُسَلِّمُ عليه إلَّا عَرَفَهُ وَرَدَّ ﵇\".\n(٦/ ١٣٧) في ترجمة (إبراهيم بن عِمْران الكِرْمَاني أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن عِمْران الكِرْمَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بكير\". والتصويب من \"فوائد تمام\" (١/ ٧٥)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ٥٩٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٥).","vol":"5","page":174},{"text":"التخريج:\nرواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٧٥) رقم (١٣٩)، من طريق الربيع بن سليمان المُرَادي، عن بِشْر بن بكر، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠) عن الخطيب من طريقه الثاني، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ وقد أجمعوا على تضعيف عبد الرحمن بن زيد، قال ابن حِبَّان: كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم، حتَّى كثر ذلك في روايته مِنْ رَفْعِ المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق الترك\".\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥٩٠) من طريق الربيع بن سليمان، عن بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به، دون ذكر لعطاء بن يسار بين زيد بن أسلم وأبي هريرة.\nقال الذَّهَبِيُّ: \"غريب، ومع ضعفه ففيه انقطاع، ما علمنا زيدًا سمع أبا هريرة\".\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٢١) إلى ابن عساكر، وابن النَّجَّار، مع تمَّام والخطيب وقال: \"سنده جيِّد\"!\nوللحديث شواهد:\nفقد رواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"القبور\" عن عائشة مرفوعًا: \"ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلَّا استأنس به وردَّ عليه حتَّى يقوم\".\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٤/ ٤٩١) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه عبد اللَّه بن سَمْعَان ولم أقف على حاله. ورواه ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" من حديث ابن عبَّاس نحوه وصحَّحه عبد الحق الإشبيلي\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٤٨٧): \"وأفاد الحافظ العِرَاقي أنَّ ابن","vol":"5","page":175},{"text":"عبد البَرِّ خرَّجه في \"التمهيد\" و\"الاستذكار\" بإسناد صحيح من حديث ابن عبَّاس، وممن صحَّحه عبد الحق\".\nأقول: رواه ابن عبد البَرِّ في \"الاستذكار\" (١/ ٢٣٤) عن أبي عبد اللَّه بن محمد قال: أَمْلَتْ علينا فاطمة بنت الريَّان قالت: حدَّثنا الربيع بن سليمان قال: حدَّثنا بشر بن بكر (^١)، عن الأَوْزَاعي، عن عطاء، عن عبيد بن عُمَير، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"ما من أحد مرَّ بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه في الدُّنْيَا فسلَّمَ عليه إلَّا عرفه وَرَدَّ ﵇\".\nقال الإِمام عبد الحق الإشبيلي في \"الأحكام الشرعية الصغرى\" (١/ ٣٤٥) بعد أن ذكره عن ابن عبد البَرِّ في \"الاستذكار\": \"إسناده صحيح\".\nقال محقق كتاب \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٣٠) الشيخ إرشاد الحق الأثري بعد أن ذكره عن ابن عبد البَرِّ من طريقه المتقدِّم: \"ومن طريقه عبد الحق في \"أحكامه\" (ص ٧٢، ج ١، ق). . . وسكت عنه ابن عبد البَرِّ وعبد الحق، ومن قال: إنَّهما صحَّحا إسناده فليس بصحيح، نعم صحَّح إسناده العِرَاقي والمُتَّقي وغيرهما لكن فيه نظر، فإنَّ شيخ ابن عبد البَرِّ لم أجد من وثَّقه، وذكره الحُمَيْدي في \"جذوة المقتبس\" ص ٢٧٧ فقال: كان رجلًا صالحًا يضرب به المثل في الزهد. وحال أحاديث الزهاد معروف لا سيما في مثل هذه المسائل. وأمَّا شيخته فاطمة فلا تعرف، ولا ذِكْرَ لها في كتب الرجال. وأمَّا عبيد بن عُمَير فالظاهر أنَّه مولى ابن عبَّاس وهو مجهول كما في \"التقريب\" ص ٣٤٧ و\"الميزان\" (٣/ ٢١)، فالحديث لا يصلح للاحتجاج به واللَّه أعلم\".\nأقول: نفي محقق \"العلل\" لتصحيح عبد الحق الإشبيلي لإسناده، مردود بما تقدَّم من تصحيحه له في \"الأحكام الشرعية الصغرى\".\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الاستذكار\" إلى: \"بكير\". وانظر التعليق السابق.","vol":"5","page":176},{"text":"٨٨٦ - أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد العزيز بن جعفر المالكي، أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي المُرْسِي الهاشمي، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدَّثني أبي، حدَّثنا عمِّي إبراهيم بن محمد قال: حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَكْرِمُوا الشُّهُودَ، فإنَّ اللَّه يَسْتَخْرِجُ بهم الحُقُوقَ، ويَدْفَعُ بهم الظُلْمَ\".\n(٦/ ١٣٨) في ترجمة (إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال أبو بكر البَرْقَاني وغيره: ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: منكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٨٢).\nوقال الخطيب عقبه: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عبد الصمد بن موسى الهاشمي بهذا الإسناد\".\nو(عبد الصمد) ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٨٢).\n* * *\n\n٨٨٧ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم الضَّبِّي، حدَّثنا أبو مَعْشَر موسى بن محمد المَالِيني، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد بن فَرْوَة البَصْري، حدَّثني أبي: حُمَيْد بن فَرْوَة","vol":"5","page":177},{"text":"-[وذكر خبرًا وقع لإبراهيم بن محمد المهدي مع المأمون عندما جيء به إليه بعد خروجه عليه]-، عن إبراهيم، عن المبارك بن فَضَالة قال: حدَّثنا الحسن،\nعن عِمْران بن الحُصَيْن، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إذا كان يوم القيامة نادى مُنَادٍ من بطنان العرش: ألا ليقومن العافونَ مِنَ الخُلَفَاء إلى أَكْرَم الجَزَاءِ، فلا يقوم إلَّا من عَفَا\".\n(٦/ ١٤٥) في ترجمة (إبراهيم بن محمد المهدي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (الحسن البَصْرِي) و(عِمْران بن حُصَيْن)، ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٠ عن يحيى بن سعيد القَطَّان وأحمد بن حنبل وبَهْز بن حَكِيم وأبي حاتم قولهم: بأنَّه لم يسمع من عِمْران بن حُصَيْن. وانظر \"التهذيب\" (٢/ ٢٦٨).\nوفيه انقطاع أيضًا بين (إبراهيم بن محمد المهدي) و(مبارك بن فَضَالَة)، فإنَّ (مباركًا) قد توفي عام (١٦٦ هـ) على الصحيح كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٢٧)، وولادة (إبراهيم بن محمد المهدي) كانت سنة (١٦٢ هـ) كما قال ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (١/ ٥١٨) وابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٩٨ - ٩٩). ولذا فإنَّ الذَّهَبِيَّ في \"السِّيَر\" (١٠/ ٥٥٩) في ترجمة (إبراهيم بن محمد المهدي) بعد أن ذكر ما قاله ابن مَاكُولا، قال: \"فعلى هذا لم يُدْرِكْ مُبَارَك بن فَضَالة\".\nوصاحب الترجمة (إبراهيم بن محمد المهدي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٩٨ - ٩٩) وقال: \"كان قد تعلَّم الغِنَاء ففاق فيه أقرانه فاستمر يخدم المأمون ومن بعده، واستمر بزي المغنين، وله في ذلك أخبار كثيرة وأورد منها أبو الفرج في \"الأغاني\" شيئًا كثيرًا\". ولم يذكر عن أحدٍ من الأئمة تجريحه أو تعديله.","vol":"5","page":178},{"text":"وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٠/ ٥٥٧ - ٥٦١) مِنْ قَبْلُ، ونَعَتَهُ بقوله: \"كان فصيحًا، بليغًا، عالمًا، أديبًا، شاعرًا، رأسًا في فن الموسيقى\".\nو(محمد بن حُمَيْد بن فَرْوَة البَصْرِي) و(والده)، لم أقف لهما على ترجمة.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٤٤) رقم (٧٤٥٠ و٧٤٥١) -ط بيروت-، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٥١٥) -مخطوط-، عن أبي عبد اللَّه الحافظ في \"التاريخ\"، عن أبي مَعْشَر موسى بن محمد المَالِيني، به.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٨) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب!\nقال الحافظ ابن حَجَر في: \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ٣٢ بعد أن عزاه للبيهقي فحسب: \"ورواه الطبراني من رواية أبي مُحْرِز، عن أبي رجاء، عن الحسن قال: \"يقال يوم القيامة ليقم من كان له على اللَّه أجر، فما يقوم إلَّا إنسان عفا\". ثم قرأ: ﴿وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [سورة آل عمران: الآية ١٣٤]. وذكره أبو شجاع في \"الفردوس\" عن أنس ﵁\".\nوانظر أيضًا حديث (١٦٥٣) و(٢٠١٠).\n* * *\n\n٨٨٨ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر المُعَدَّل، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِي، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم أبو القاسم الكَرْخي، حدَّثنا عمرو النَّاقِد، حدَّثنا سليمان بن عبيد اللَّه، حدَّثنا مصعب بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا أراد أَنْ يَنَامَ يَتَوضَّأَ وُضُوءَهُ للصَّلاةِ -يعني وهو جُنُبٌ-.","vol":"5","page":179},{"text":"(٦/ ١٥٤ - ١٥٥) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن الهيثم القَطِيْعِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (مصعب بن إبراهيم القَيْسِيَ الجُهَنِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٩٤) وقال: \"في حديثه نظر\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ٢٣٦٣ - ٢٣٦٤) وقال: \"منكر الحديث عن الثقات وعن غيرهم. . . وهو مجهول، ليس بالمعروف، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٤٢ - ٤٣) ونقل ما تقدَّم عن العُقَيْلِي وابن عدي.\nكما أنَّ فيه (سليمان بن عبيد اللَّه الرَّقِّي الأَنْصَاريّ أبو أيوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٣١) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٢٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ما رأينا إلَّا خيرًا، صدوق\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٧٩).\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٨) وقال: \"قال النَّسَائي: ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٣٢٨) وقال: \"صدوق ليس بالقويِّ، من العاشرة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٩٤) -في ترجمة (مصعب بن إبراهيم","vol":"5","page":180},{"text":"القَيْسي الجُهَني) - عن إبراهيم بن محمد بن الهيثم، عن عمرو النَّاقد، به، وقال: \"في حديثه نظر. . . وهذا يُرْوَى بغير هذا الإِسناد من وجه أصلح من هذا\".\nوله شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٦٠ - ٦١)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٣٠٥ - ٣١٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، و\"فتح الباري\" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٥).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في الغُسْل، باب الجنب يتوضأ ثم ينام (١/ ٣٩٣) رقم (٢٨٨)، ومسلم في الحيض، باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له. . . -واللفظ له- (١/ ٢٤٨) رقم (٣٠٥)، وغيرهما، عن السيدة عائشة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان إذا أرادَ أَنْ ينَامَ وهو جُنُبٌ، تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ للصَّلاةِ قَبْلَ أن ينامَ\".\n* * *\n\n٨٨٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعي، حدَّثني إبراهيم بن محمد بن الحسن السَّامَرِّي، حدَّثنا أبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَري، حدَّثنا أبو فاطمة، حدَّثنا اليمان بن يزيد -وكان من خِيَار النَّاس-، عن محمد بن حِمْيَر، عن محمد بن عليّ، عن أبيه،\nعن جدِّه حسين قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أصحاب الكبائر من مُوحِّدي الأمم كلّهم الذين ماتوا على كبائرهم غير نادمين ولا تائبين، من دخل النَّار منهم في الباب الأول من جهنم، لا تزرقُ أعينهم ولا تسودُّ وجوههم، ولا يُقَرَّنُونَ، ولا يُغلّون بالسلاسل، ولا يُجرَّعون الحميم، ولا يلبسون القَطِرَان، حرَّم اللَّه أجسادهم على الخلود من أجل التوحيد، وصُوَرَهُمْ على النَّار من أجل السُّجود -وذكر حديثًا طويلًا-\".\n(٦/ ١٥٦) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن الحسن السَّامَرِّي).","vol":"5","page":181},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر. وقال الذَّهَبِيُّ: \"أظنه موضوعًا\".\nففيه (محمد بن حِمْيَر الحِمْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٦٦٧) وقال بعد أن ذكر حديثه المتقدِّم: \"لا أعرفه إلَّا في هذا الحديث\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٥٣٢) وقال: \"له في عذاب أهل الكبائر خبر منكر\". إشارةً إلى حديثه هذا.\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ١٥٠) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه (أبو فاطمة) واسمه (مِسْكِين) وقد ترجم له في:\n١ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٦٦٧) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"اللسان\" (٦/ ٢٨ - ٢٩) وذكر ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ.\nوفيه أيضًا (اليَمَان بن يزيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٦٦٧) وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٧٦١) وقال: \"عن محمد بن حِمْيَر الحِمْصِيّ بخبرٍ طويلٍ في عذاب الفُسَّاق، كأنَّه كذب\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٤٦١) وقال: \"عن محمد بن حِمْيَر الحِمْصِيّ بخبرٍ طويلٍ في عذاب الفُسَّاق أظنه موضوعًا\".\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٣١٧) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٢/ ٦٦٧) عن عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا العبَّاس بن الوليد النَّرْسِيّ، حدَّثنا مِسْكِين أبو فاطمة،","vol":"5","page":182},{"text":"حدَّثنا اليَمَان بن يزيد، عن محمد بن حِمْيَر، عن أبيه، عن محمد بن عليّ، به. وبالقدر الذي ساقه الخطيب، وقال: \"ثم ذكر حديثًا طويلًا\". وقال: \"اليَمَان بن يزيد مجهول، ومِسْكِين أبو فاطمة ضعيف الحديث، ومحمد بن حِمْيَر هذا لا أعرفه إلَّا في هذا الحديث، وهو حديث منكر\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٥٦ - ٤٥٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nثم رواه عقبه من طريق ابن حَيْوَة، عن البَغَوي، عن عبَّاس النَّرْسِيّ، عن مِسْكِين أبو فاطمة، به. وساق مَتْنَ الحديث بطوله، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ وفيه جماعة مجاهيل\".\nوروى بعضه من الطريق المتقدِّم ابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، كما في \"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٦٦) -في تفسير سورة الحِجْر آية رقم ٢ - .\nوذكره بطوله السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٦٤ - ٦٥)، وعزاه إلى ابن أبي حاتم، وابن شاهين في \"السُّنَّة\". لكن ذكره من حديث عليّ بن أبي طالب، وليس من حديث ولده الحسين ﵄.\n* * *\n\n٨٩٠ - أخبرنا محمد بن عليّ بن أبي الفتح الحَرْبي، أخبرنا عليّ بن عمر العَسْكَرِي، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب بن بشير الصَّائغ، حدَّثنا عليّ بن إِشْكَاب، حدَّثنا عمرو بن محمد بن الحسن البَصْرِي، حدَّثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ دُعَاءٍ أحبُّ إلى اللَّه مِنْ أَنْ يقولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ ارْحَمْ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ رَحْمَةً عَامَّةً\".\n(٦/ ١٥٧) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن أيوب الصَّائغ أبو القاسم).","vol":"5","page":183},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقال ابن حِبَّان: موضوع. وقال الذَّهَبِيُّ: \"كأنَّه موضوع\".\nففيه (عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٥٠) وقال: \"مجهول بالنقل لا يقيم الحديث\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٢) وقال: \"يحدِّث عن أبيه بالمناكير\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٣٨٩) وقال: \"لا يُعْرَفُ\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٥٩٧) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". وذكر حديثه هذا وقال: \"كأنَّه موضوع، وقد رواه عن عمرو هذا: عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخُوَارِزْمِيّ وعليّ بن إِشْكَاب العَامِرِيّ\".\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٤٤٢) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه (عمرو بن محمد بن الحسن البَصْرِي الزَّمِن المعروف بالأَعْسَمْ) وهو مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٥٠).\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\" (٤/ ٤٦ - ٤٧) نقلًا عن \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٢٢) -، والعُقَيْلِيّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٥٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٢١) -كلاهما في ترجمة (عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري) -، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٧٥) -في ترجمة (عمرو بن محمد بن الأَعْسَم) -، من طريق عمرو بن محمد بن الحسن البَصْرِي الأَعْسَم، عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.\nقال العُقَيْلِي: \"وفي هذا رواية من غير هذا الوجه أيضًا تقارب هذه الرواية في الضعف\".","vol":"5","page":184},{"text":"وقال ابن عدي: \"ولعبد الرحمن عن أبيه غير ما ذكرت من الحديث يرويه عن عمرو بن محمد، ويُعْرَفُ عمرو هذا: بالزَّمِن، وهي أحاديث مناكير\".\nوقال ابن حِبَّان: هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٥٠) -في ترجمة (عبد الرحمن) أيضًا- من طريق عمرو بن محمد بن عبد الرحمن بن يحيى، عن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٩٤ رقم (٦٨٧) وقال: \"فيه عمرو بن محمد بن الأَعْسَم: كذَّاب\".\n* * *\n\n٨٩١ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض القاضي -بصُوْر-، وأبو نصر عليّ بن الحسين بن أحمد الورَّاق -بِصَيْدَا-، قالا: حدَّثنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الهَمَذَاني الأَنْمَاطِي -ببغداد-، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين الهَمَذَاني، حدَّثنا موسى بن إسماعيل المِنْقَري، حدَّثنا يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن أُمَيَّة، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: كان فيما دَعَا رسول اللَّه ﷺ في حَجَّةِ الوداع: \"اللَّهُمَّ إنَّك تسمع كلامي، وترى مكاني، وتعلم سِرِّي وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، وأنا البائس الفقير، المستغيث المستجير، الوَجِلُ المشفق، المقرُّ المعترف بذنبه، اسألك مسألة المِسْكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، من خضعت لك رَقَبَتَهُ، وفاضت لك عَبْرَتُهُ، وذلَّ لك جسمه، وَرَغِمَ لك أَنْفُهُ، اللَّهمَّ لا تجعلني بدعائك شقيًا، وكن بي رؤوفًا رحيمًا، يا خير المسؤولين، ويا خير المُعْطِين\".\n(٦/ ١٦٣) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكِنْديّ الأَنْمَاطيّ الهَمَذَانِيّ أبو إسحاق).","vol":"5","page":185},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن صالح الأَيْلِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٠٩ - ٤١٠) وقال: \"عن إسماعيل بن أُمَيَّة عن عطاء، أحاديثه مناكير، أخشى أن تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٠٠) وقال: \"وقد روي عن يحيى بن بُكَيْر عن يحيى بن صالح الأَيْلِي غير ما ذكرت وكلُّها غير محفوظة\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٦) وقال: \"روى عنه يحيى بن بُكَيْر مناكير، قاله العُقَيْلِي\".\nالتخريج:\nرواه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جُمَيْع الصَّيْدَاوِيّ في \"معجم شيوخه\" ص ٢١٢ - ٢١٣، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٧٤ - ١٧٥) رقم (١١٤٠٥)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤٧)، وعنه الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ٦٠)، من طريق يحيى بن بُكَيْر، عن يحيى بن صالح الأَيْلِي (^١)، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن عطاء إلَّا إسماعيل، ولا عنه إلَّا يحيى، تفرَّد به ابن بُكَير\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المصادر المذكورة إلى: \"الأبلي\" بالباء. وذات التصحيف موجود في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥٢). وصُحِّفَ في \"فيض القدير\" (٢/ ١١٨) إلى: \"الأملي\" بالميم. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث، ومن \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين الدِّمَشْقي (١/ ١٣٤).","vol":"5","page":186},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وزاد: \"الوجل المشفق\"، وفيه يحيى بن صالح الأَيْلِي قال العُقَيْلِي: روى عنه يحيى بن بُكَيْر مناكير، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: قول الهيثمي: \"وزاد (الوجل المشفق) \"، موضع نظر. فهي مثبتة عند الطبراني في \"الكبير\" أيضًا.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (١/ ٢٥٤) بعد أن عزاه للطبراني في \"الصغير\": \"وإسناده ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كان إسماعيل بن أُمَيَّة يضع الحديث\".\nأقول: إعلال ابن الجَوْزي للحديث بـ (إسماعيل بن أُمَيَّة)، ونَقْلُهُ عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"يضع الحديث\"، موضع نظر. فإنَّ (إسماعيل بن أُمَيَّة) الذي في الإِسناد عند الخطيب هو (ابن عمرو بن سعيد بن العاص بن أُمَيَّة الأُمَوي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٧): \"ثقة ثَبْت، من السادسة، مات سنة أربع وأربعين -يعني ومائة- وقيل بعدها\"/ ع. أمَّا الذي اتَّهَمَهُ الدَّارَقُطْنِيّ بوضع الحديث، فهو (إسماعيل بن أُمَيَّة -ويقال: ابن أبي أُمَيَّة، ويقال: ابن أبي عبَّاد أُمَيَّة- الزَّارع البَصْرِي أبو الصَّلْت القماقمي)، وهو متأخر عن الأول. انظر: \"الميزان\" (١/ ٢٢٢)، و\"اللسان\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥).\nوقد نبَّه محقق \"العلل\" إلى وَهَمِ ابن الجَوْزي هذا فأحسن.\n* * *\n\n٨٩٢ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَري، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد التَّمَّار، أخبرنا أبو بكر إبراهيم بن محمد بن داود بن سليمان العطَّار -في جوارنا","vol":"5","page":187},{"text":"ببغداد-، حدَّثنا أبو عليّ محمد بن شُعْبَة بن جُوَان، حدَّثنا وَهْب بن جَرير، حدَّثنا أبي قال: سمعت الأَعْمَش، يحدِّث عن أبي وائل،\nعن عبد اللَّه، أنَّ النبيَّ ﷺ أَتَى سُبَاطَةَ قومٍ فَبَالَ عليها قَائِمًا، ثم دَعَا بماءٍ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ على الخُفَّيْنِ.\n(٦/ ١٦٤) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن داود بن سليمان العَطَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (إبراهيم بن محمد العَطَّار) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِي الكُوفي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(أبو القاسم الأَزْهَرِيّ) هو (عبد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nوالحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن مسعود في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد رواه مسلم في الطهارة، باب المسح على الخفين (١/ ٢٢٨) رقم (٢٦٣)، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب الرخصة في البول قائمًا (١/ ١٩) رقم (١٣)، من طريق الأعمش، عن أبي وائل شَقِيق بن سَلَمَة، عن حُذَيْفَة بن اليَمَان مرفوعًا به.","vol":"5","page":188},{"text":"ورواه من ذات الطريق مختصرًا، البخاري في الوضوء، باب البول قائمًا وقاعدًا (١/ ٣٢٩) رقم (٢٢٤)، وأبو داود في الطهارة، باب البول قائمًا (١/ ٢٧) رقم (٢٣)، والنَّسَائي في الطهارة، باب الرخصة في البول في الصحراء قائمًا (١/ ٢٥)، وغيرهم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"سُبَاطَة قوم\": \"السُّبَاطَةُ والكُناسةُ: الموضع الذي يُرْمَى فيه التراب والأوساخ وما يُكْنَسُ من المنازل. وقيل: هي الكُنَاسة نَفْسُها. وإضافتها إلى القوم إضافة تخصيص لا مِلْك، لأنَّها كانت مَوَاتًا مُبَاحَةً\". \"النهاية\" (٢/ ٣٣٥).\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٣٢٨): \"السُّبَاطَة: المَزْبَلَةُ؛ والكُنَاسةُ تكون بفَنَاء الدُّور مِرْفَقًا لأهلها، وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل\".\n* * *\n\n٨٩٣ - كتب إليَّ أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِيّ، يذكر أنَّ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت العَطَّار، أخبرهم في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.\nوحدَّثني محمد بن عليّ الصُّوْرِيّ، حدَّثني محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّانيّ، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت أبو إسحاق البغدادي -بصَيْدَا-، حدَّثنا أحمد بن بَكْرُوْيَه البَالِسِيّ، حدَّثنا محمد بن كثير، حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ، له غُنْمُهُ وعليه غُرْمُهُ\".\n(٦/ ١٦٥) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن أحمد العَطَّار أبو إسحاق).","vol":"5","page":189},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد اخْتُلِفَ في وَصْلِهِ وإِرْسَالِهِ، فصحَّح وَصْلَهُ ابن عبد البَرِّ وعبد الحق الإِشْبِيلي، وصَحَّحَ إِرْسَالَهُ أبو داود والبزَّار والدَّارَقُطْنِيّ وابن القَطَّان.\nففيه (أحمد بن بكر -ويقال: ابن بَكْرُوْيَه- البَالِسِيّ أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥١) وقال: \"كان يخطئ\".\n٢ - \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٩١) وفيه عن عبد الملك بن محمد بن عدي الجُرْجَاني: \"روى أحاديث مناكير عن الثقات\".\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٣/ ٦٤ - ٦٥) وقال: \"المحدِّث المفيد\". وفيه عن الأَزْدِيّ: \"كان يضع الحديث\".\n٤ - \"اللسان\" (١/ ١٤٠ - ١٤١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"غيره أثبت منه\". وقال ابن حَجَر: \"أورد له -يعني الدَّارَقُطْنِيّ- في \"غرائب مالك\" حديثًا في سنده خطأ، وقال: أحمد بن بكر: ضعيف\".\nالتخريج:\nرواه محمد بن أحمد بن جُمَيْع الصَّيْدَاوِيّ الغَسَّانِيّ في \"معجم شيوخه\" ص ٢١٠ - ٢٢١ من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٧٠) رقم (٥٩٠٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥١)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٣٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٩)، من طريق زياد بن سعد، عن الزُّهْرِيّ، به، مرفوعًا.\nقال الحاكم: \"هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه لخلافٍ فيه على أصحاب الزُّهْرِيّ. وقد تابعه -يعني لزياد بن سعد-: مالك، وابن أبي ذِئْب، وسليمان بن أبي داود الحَرَّاني، ومحمد بن الوليد الزُّبَيْدِيّ، ومَعْمَر بن راشد\".","vol":"5","page":190},{"text":"ثم رواه الحاكم عقبه من طريق الخمسة المذكورين عن الزُّهْرِيّ به مرفوعًا. ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"هذا إسناد حسن متصل\".\nورواه تمام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٤٠ - ٤١) رقم (٧١ و٧٢) من طريقين:\nالأول: عن محمد بن الوليد الزُّبَيْدي، عن الزُّهْرِيّ، به. وقال محققه: \"إسناده جيِّد\".\nالثاني: عن إسماعيل بن عيَّاش، عن ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، به. وقال محققه: \"إسناده ضعيف\".\nورواه مختصرًا ابن ماجه في \"سننه\" في الرهون، باب لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ (٢/ ٨١٦) رقم (٢٤٤١)، عن محمد بن حُمَيْد، عن إبراهيم بن المختار، عن إسحاق بن راشد، عن الزُّهْرِيّ، به مرفوعًا بلفظ: \"لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ\".\nومن ثم اعتبرته من الزوائد.\nوإسناد ابن ماجه ضعيف، فإنَّ فيه (محمد بن حُمَيْد بن حيَّان الرَّازي) وقد ضعَّفه البعض، وكذَّبه أبو زُرْعَة وصالح جَزَرَة وغيرهما، ووثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٥٦): \"حافظ ضعيف، وكان ابن مَعِين حسن الرأي فيه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\nورواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٧٢٨)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (١٥٠٣٣) و(١٥٠٣٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٧/ ١٨٧)، وأبو داود في \"المراسيل\" ص ١٣٤، والشَّافعي في \"مسنده\" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٩)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٣٣)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٠٠)، من طرق، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب مُرْسَلًا.","vol":"5","page":191},{"text":"وسيأتي برقم (١٨٦٠).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"بلوغ المرام\" ص ١٧٦: \"رواه الدَّارَقُطْنِيُّ والحاكم، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ المحفوظَ عند أبي داود وغيره إرساله\".\nوقال في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٣٦): \"أخرجه الحاكم من طرق عن الزُّهْرِيّ: موصولة أيضًا. ورواه الأَوْزَاعي ويونس وابن أبي ذِئْب عن الزُّهْرِيّ عن سعيد مُرْسَلًا. ورواه الشَّافعي عن ابن فُدَيْك، وابن أبي شَيْبَة عن وكيع، وعبد الرزاق عن الثَّوْري، كلّهم عن ابن أبي ذِئْب كذلك، ولفظه: \"لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ مَنْ صَاحبه الذي رَهَنَهُ، له غُنْمُهُ، وعليه غُرْمُهُ\". قال الشَّافعي: غُنْمُهُ: زيادته، وغُرْمُهُ: هلاكه. وصحَّح أبو داود والبزَّار والدَّارَقُطْنِيّ وابن القطَّان إرساله. وله طرق في الدَّارَقُطْنِيّ والبيهقي كلُّها ضعيفة، وصَحَّحَ ابن عبد البَرِّ وعبد الحق وَصْلَهُ. وقوله: \"له غُنْمُهُ وعليه غُرْمُهُ\" قيل: إنَّها مُدْرَجَة من قول ابن المسيَّب فتُحرر طرقه. قال ابن عبد البَرِّ: هذه اللفظة اختلف الرواة في رَفْعِهَا وَوَقْفِهَا، فَرَفَعَهَا: \"ابن أبي ذِئْب ومَعْمَر وغيرهما مع كونهم أرسلوا الحديث، على اختلاف على ابن أبي ذِئْب، وَوَقَفَهَا غيرهم، وقد روى ابن أبي وَهْب هذا الحديث فجوَّده، وبيَّن أنَّ هذه اللفظة من قول سعيد بن المسيَّب. وقال أبو داود في \"المراسيل\": قوله: \"له غُنْمُهُ وعليه غُرْمُهُ\" من كلام سعيد بن المسيَّب نقله عنه الزُّهْرِيّ\". انتهى كلام ابن حَجَر ﵀.\nوانظر في الكلام على الحديث أيضًا: \"الموطأ\" لمالك (٢/ ٧٢٨)، و\"مسند الشافعي\" (٢/ ٥١ - ٥٢)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ٣٢ - ٣٣)، و\"المستدرك\" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، و\"المراسيل\" لأبي داود ص ١٣٤، و\"التمهيد\" لابن عبد البَرِّ (٦/ ٤٢٥ - ٤٤٠)، و\"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٠٠ - ١٠٢)، ونصب الراية\" (٤/ ٣١٩ - ٣٢٠)، و\"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٧٤)، و\"إرواء الغليل\" (٥/ ٢٣٩ - ٢٤٤).","vol":"5","page":192},{"text":"وعلى فرض ترجيح قول من قال بإرساله عن سعيد بن المسيَّب، فإنَّه من المعلوم صحَّة مراسيله. انظر في ذلك: \"الأم\" للشَّافعي (٣/ ١٦٧)، و\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٤، و\"جامع التحصيل\" للعَلائي ص ٤٥ - ٤٧، و\"شرح ابن رَجَب على علل التِّرْمِذِيّ\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٩)، و\"الحديث المرسل مفهومه وحجيته\" للمؤلف ص ٦٩ - ٧٣.\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ\": أي إنَّ المُرْتَهِنَ لا يستحق المَرْهُون إذا لم يَسْتَفِكّه صاحبه، وكان هذا من فِعْل الجاهلية أنَّ الرَّاهِنَ إذا لم يؤدِّ ما عليه في الوقت المعيَّن، مَلَكَ المُرْتَهِنُ الرَّهْنَ فأبطله الإسلام. انظر \"النهاية\" (٣/ ٣٧٩).\nقوله: \"له غُنْمُهُ وعليه غُرْمُهُ\": أي إنَّ زيادة الرَّهْن ونماءَه وفاضل قيمته ملك للراهن، وعليه أداء ما يفكّه به. انظر \"غريب الحديث\" لأبي عبيد القاسم بن سلَّام (٢/ ١١٤ - ١١٦).\n* * *\n\n٨٩٤ - أخبرني الصَّيْمَرِيّ، حدَّثنا أبو زُرْعَة إبراهيم بن محمد الإِسْتِرَابَاذِيّ الفقيه -ببغداد-، حدَّثنا أبو الحسن نُعَيْم بن عبد الملك بن محمد، حدَّثنا أبو محمد بكر بن سهل الدِّمْيَاطِيّ -بمكة-.\nوأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحَرَشي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا بكر بن سهل بن إسماعيل أبو محمد القُرَشِيّ الدِّمْيَاطِيّ، حدَّثنا عمرو بن هاشم، أخبرنا سليمان بن أبي كَرِيمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أُمِّه،\nعن أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النبيِّ ﷺ قالت: قلت يا رسول اللَّه المرأةُ ربما تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت، فتدخل الجنة، فيدخلون معها، من يكون زوجها. قال: \"يا أُمِّ سَلَمَةَ إنَّها تُخَيَّرُ فتختارُ أحسنُهُمْ خُلُقًا فتقولُ: يا ربِّ","vol":"5","page":193},{"text":"إنَّ هذا كان أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا في الدُّنْيَا فَزَوِّجْنِيهِ. يا أُمَّ سَلَمَةَ: ذَهَبَ الخُلُقُ الحَسَنُ بخيرِ الدُّنْيَا والآخرةِ\". \"واللفظ لحديث الصَّيْمَرِيّ\".\n(٦/ ١٧٢) في ترجمة (إبراهيم بن محمد الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو زُرْعَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سليمان بن أبي كَرِيمة الشَّامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٣٨) وقال: \"عن هشام بن حسَّان يحدِّث بمناكير ولا يُتَابَعُ على كثيرٍ من حديثه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٣٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"الكامل\" (٣/ ١١١١ - ١١١٢) وقال: \"عامَّة أحاديثه مناكير، ويرويها عنه عمرو بن هاشم البَيْرُوتي، وعمرو ليس به بأس. ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وقد تكلَّموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلَّموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٢٨٢) وقال: \"لَيِّنٌ صاحب مناكير\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن محمد الإِسْتِرَابَاذِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِي أبو سعيد): إمام تابعي فقيه ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(أُمُّه) هي: (خَيْرَةُ مولاة أُمِّ سَلَمَة): لم يُوَثِّقْهَا غير ابن حِبَّان. وروى لها مسلم في \"صحيحه\". وستأتي ترجمتها في حديث (١٦٧٠).","vol":"5","page":194},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٣٦٥ - ٣٦٨) رقم (٨٧٠)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٥٨ - ١٥٩) رقم (٤٨٨٤) -، مطوَّلًا، عن بكر بن سهل الدِّمْيَاطِيّ، عن عمرو بن هاشم (^١) البَيْرُوتي، به.\nوذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٥٣٦ - ٥٣٧) عن أُمِّ سَلَمَة مطوَّلًا، وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١١٩): \"رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كَرِيمة ضعَّفه أبو حاتم\".\nورواه ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٣/ ١١١١ - ١١١٢) -في ترجمة (سليمان بن أبي كَرِيمة) - من طريق بكر بن سهل الدِّمْيَاطِيّ، عن عمرو بن هاشم، به، كما عند الخطيب، وقال: \"منكر\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٦١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: عمرو بن هشام يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره. قال ابن عدي: وسليمان بن أبي كَرِيمة عامَّة أحاديثه مناكير\".\nأقول: (عمرو بن هاشم البَيْرُوتي) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٨٠) وقال: \"صدوق يخطئ، من التاسعة\"/ ق. وانظر \"التهذيب\" (٨/ ١١٢).\nوقد روى العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٣٨) -في ترجمة (سليمان بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الكبير\" إلى: \"هشام\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٨)، و\"التهذيب\" (٨/ ١١٢).","vol":"5","page":195},{"text":"أبي كَرِيمة) - بعضًا من حديث أُمِّ سَلَمَة المطوَّل من غير ما رواه الخطيب، ومن ذات الطريق، وقال: \"لا يُتَابَع عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\n* * *\n\n٨٩٥ - أخبرنا هِبَة اللَّه بن الحسن بن منصور الطبري، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن عبيد الحافظ أبو مسعود، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان المُزَني الوَاسِطي - بها، حدَّثنا أبو العبَّاس الوليد بن بُنَان بن مَسْلَمَة المُقْرِئ الوَاسِطي.\nوأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان الحافظ -بوَاسِط-، حدَّثنا الوليد بن بُنَان الوَاسِطي، حدَّثنا النَّضْر بن سَلَمَة، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمر -وقال أبو العلاء: ابن عمرو، ثم اتفقا- الفِهْرِي، عن عبد اللَّه بن عمر، عن أخيه يحيى بن عمر قال: حدَّثني أخي عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ لمَّا أَتَى وادي مُحَسِّر حَرَّكَ رَاحِلَتَهُ وقال: \"عليكم بِحَصَى الخَذْفِ\".\n(٦/ ١٧٣) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن عبيد الدِّمَشْقِيّ أبو مسعود).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِيّ المَدَنيّ أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٣٦٧ - ٣٦٨ رقم (٢٨٨) وقال: \"كثير الحديث يُسْتَضْعَف\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٥٦ رقم (١١٥) وقال: \"صالح ليس به بأس\".","vol":"5","page":196},{"text":"٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٥) وقال: \"كان يحيى بن سعيد يضعِّفه\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٣٦٩ رقم (٨٥٤) وقال: لا بأس به\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٦٦٥) وفيه عن أحمد بن يونس: \"لو رأيت لحيته وخضابه وهيئته لعرفت أنه ثقة\"!\n٦ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٤/ ٢٠٦) رقم (١٨٩٢) وقال: \"يُضَعَّفُ في الحديث\".\n٧ - \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٩٦٧ - ٩٦٨) وفيه عن البخاري: \"ذاهب لا أروي عنه شيئًا\".\n٨ - \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي (٤/ ٣٠) وفيه عن البزَّار: \"قد احتمل أهل العلم حديثه\".\n٩ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٦ رقم (٣٤١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أحمد بن حنبل: \"يزيد في الأسانيد ويخالف، وكان رجلًا صالحًا\".\n١١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٩ - ١١٠) وفيه عن أحمد: \"صالح لا بأس به، قد روي عنه ولكن ليس مثل عبيد اللَّه\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أيضًا: \"رأيت أحمد بن صالح يُحْسِنُ الثناء على عبد اللَّه العُمَرِي\".\n١٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٦ - ٧) وقال: \"كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الأخبار وجودة الحفظ للآثار، فرفع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك\".","vol":"5","page":197},{"text":"١٣ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٥٩ - ١٤٦١) وقال: \"لا بأس به في رواياته، وإنما قالوا به لا يلحق أخاه عبيد اللَّه، وإلَّا فهو في نفسه صدوق لا بأس به\".\n١٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٩ - ٢١) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة صدوق في حديثه اضطراب\". وقال أبو عليّ صالح جَزَرَة: \"يُلَيَّنُ، مُخْتَلِطُ الحديث\".\n١٥ - \"المغني\" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وقال: \"صدوق حسن الحديث. . . . . \" وذكر أنَّ (مُسْلِمًا) خَرَّج له متابعةً.\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥) وقال: ضعيف عابد، من السابعة، مات سنة إحدى وسبعين -يعني ومائة-، وقيل بعدها\"/ م ٤.\nكما أنَّ فيه (النَّضْر بن سَلَمَة) ويغلب على ظني أنَّه (شَاذَان المَرْوَزِيّ). وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٠) وفيه عن أبي حاتم: \"كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٥١ - ٥٢) وقال: \"كان ممن يسرق الحديث، لا تحلُّ الرواية عنه إلَّا للاعتبار\".\n٣ - \"الكامل\" (٧/ ٢٤٩٤ - ٢٤٩٥) وقال: \"يُنْسَبُ إلى الضَّعْف\". وفيه عن عَبْدَان قال: سألنا عبَّاس العَنْبَرِيّ عن النَّضْر بن سَلَمَة فأشار إلى فَمِهِ. قال ابن عدي: \"أراد أنه يكذب\": وفيه أنَّ عبد الرحمن بن خِرَاش قد اتَّهَمَهُ بالوضع. وفيه أيضًا أنَّ أبا عَرُوبَة كان يثني عليه خيرًا ويقول: \"كان حافظًا لحديث المَدِينة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٧ رقم (٥٤٢).\n٥ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٦٠ - ١٦١) وذكر أكثر ما تقدَّم.","vol":"5","page":198},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٢٤) رقم (٣٣٧)، من طريق أشهب بن عبد العزيز، عن ابن لَهِيعة، عن أيوب بن موسى حدَّثه عن نافع، عنه، به، وقال: \"لم يروه عن أيوب إلَّا ابن لَهِيعة، تفرَّد به أشهب\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه ابن لَهِيعة، وهو حسن الحديث\"!\nأقول: (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي): ضعيف. قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٩): \"العمل على تضعيف حديثه\"، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ١٢٧ - ١٢٨)، و\"نصب الراية\" (٣/ ٧٥ - ٧٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤)، و\"جامع الأصول\" (٣/ ٢٤٨ - ٢٥٠ و٢٥٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩).\nومن هذه الشواهد: ما رواه مسلم في الحجِّ، باب استحباب إدامة الحاج التلبية. . . (٢/ ٩٣١ - ٩٣٢) رقم (١٢٩٢) من حديث الفضل بن العبَّاس مرفوعًا، وفيه: \"عليكم بحصى الخَذْفِ الذي يُرْمَى به الجَمْرَةُ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"عليكم بحصى الخَذْفِ\": أي صغارًا. والخَذْفُ: هو رَمْيُكَ حَصَاةً أو نَوَاةً تأخذها بين سَبَّابَتَيْك وتَرْمي بها. \"النهاية\" (٢/ ١٦).\n* * *\n\n٨٩٦ - أخبرنا إبراهيم بن محمد بن كردزاذ، أخبرنا محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق، حدَّثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبَّار، حدَّثنا محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن لَهِيعَة، عن أبي قَبِيل،","vol":"5","page":199},{"text":"عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ آيةَ الكُرْسِيِّ لَمْ يَتَوَلَّ قَبْضَ نَفْسِهِ إلَّا اللَّهُ تعالى\".\n(٦/ ١٧٣ - ١٧٤) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن كردزاذ المؤدِّب القاضي أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقال السُّبْكِيُّ: \"هذا الحديث منكر ويُشْبِهُ أنَّ يكون موضوعًا\".\nففيه (محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِي) وهو متروك، واتَّهمه ابن عدي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٠).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هانئ بن ناضِر المَعَافِرِيّ المِصْرِيّ: ثقة يَهِم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٢٠) إليه وحده.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥) -في الفصل الثالث، الذي يتضمن زيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"-، وعزاه للخطيب وحده، وقال: \"فيه محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِي. قال الشيخ تقيُّ الدِّين السُّبْكِيّ الشَّافِعِيّ: هذا الحديث منكر، ويُشْبِهُ أن يكون موضوعًا، والحَمْلُ فيه على محمد بن كثير\".\n* * *","vol":"5","page":200},{"text":"٨٩٧ - أخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عمر العَلَوي، أخبرنا أبو المُفَضَّل محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني، أخبرنا أبو حامد محمد بن هارون بن حُمَيْد الحَضْرَمِي، حدَّثنا محمد بن صالح بن النَّطَّاح أبو عبد اللَّه البَصْرِي، حدَّثنا المنذر بن زياد الطَّائي، حدَّثنا عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه،\nعن جَدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ أَجْرَى اللَّهُ على يَدَيْهِ فَرَجًا لِمُسْلِمٍ فَرَّجَ اللَّهُ عنه كُرَبَ الدُّنْيَا والآخرةِ\".\n(٦/ ١٧٤) في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن عمر العَلَوي أبو طاهر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (المنذر بن زياد الطَّائي البَصْرِي أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٩٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٧) وقال: \"كان ممن يقلب الأسانيد، وينفرد بالمناكير عن المشاهير، فاستحق ترك الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٣ - \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٣٦٥ - ٢٣٦٦) وساق له عدَّة أحاديث مناكير.\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٤ رقم (٥٣٥).\n٥ - \"الميزان\" (٤/ ١٨١) وفيه عن الفَلَّاس: \"كان كذَّابًا\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٦ - \"اللسان\" (٦/ ٨٩ - ٩٠) وفيه عن السَّاجي: \"يحدِّث بأحاديث بواطيل وأحسبه ممن كان يضع الحديث\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"لا يُتَابَعُ في روايته\". وقال ابن قُتَيْبَة: إنَّ أهل الحديث مُقِرُّونَ بأنَّه وضع غير حديث.","vol":"5","page":201},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ١١٩) -مخطوط- من طريق أبي طاهر المُخَلِّص، عن محمد بن هارون الحَضْرَمِي، به.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٧٨١) رقم (٤٣٠٨٣) إلى الخطيب وحده، عن الحسين بن علي. وصوابه عن الحسن بن عليّ.\n* * *\n\n٨٩٨ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش (^١) القَطَّان، حدَّثنا الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، حدَّثنا إبراهيم بن مهدي، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن معاذ المكِّي قال:\nقال سعد: قال رسول اللَّه ﷺ: \"صَلَاتَانِ لَا صَلَاةَ بَعْدَهُمَا: العَصْرُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، والفَجْرُ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ\".\n(٦/ ١٧٨) في ترجمة (إبراهيم بن مهدي المِصِّيْصِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن إن شاء اللَّه تعالى، والحديث له شواهد عِدَّة صحيحة.\nورجال الإسناد كلُّهم ثقات عدا (إبراهيم بن مهدي المِصِّيْصِيّ)، فإنَّه مُخْتَلَفٌ فيه، وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤): \"مقبول\"، يعني حيث يُتَابَع. وقد تابعه جماعة من الثقات كما سيأتي. وقد تقدَّمت ترجمة (إبراهيم المِصِّيْصِيّ) في حديث (٤٥٨).\nو(معاذ التَّيْمِي المَكِّي) ترجم له البخاري في \"تاريخه\" (٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣)،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عبَّاس\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٤٨)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣١٩).","vol":"5","page":202},{"text":"وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٧). ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٤٢٣)، ولم يَذْكُرْ راويًا عنه غير (سعد بن إبراهيم).\nو(إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف القُرَشِيّ الزُّهْرِيّ المَدَني): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٨٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٨ - ٩٤)، و\"التهذيب\" (١/ ١٢١ - ١٢٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٧١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ١١١ - ١١٢) رقم (٧٧٣)، من طريق إسحاق بن عيسى، عن إبراهيم بن سعد، به.\nو(إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع): \"ثقة\"، كما في \"الكاشف\" (١/ ٦٤).\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٧١) من طريق يونس، عن إبراهيم بن سعد، به.\nو(يونس بن محمد المؤدِّب): \"ثقة ثَبْت\"، كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٨٦).\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٤٥) رقم (١٥٤٧) من طريق منصور بن أبي مُزَاحِم، عن إبراهيم بن سعد، به.\nو(منصور بن أبي مُزَاحِم): \"ثقة\"، كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٦).\nورواه أبو عبد اللَّه الدَّوْرَقِيّ في \"مسند سعد بن أبي وقَّاص\" ص ١٩٧ رقم (١١٨)، عن إبراهيم بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٢٥): \"رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\". وقوله محلُّ نظر، لأنَّ (معاذًا) لم يخرِّجا له ولا أحدهما، ولم يوثقه غير ابن حِبَّان.\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٢٥٤ - ٢٦٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٨).","vol":"5","page":203},{"text":"وقد عدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٨٢ - ٨٣ من المتواتر، وتابعه الزَّبِيْدِيّ في \"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ١٧٧ - ١٨٣، والكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٦٨ - ٦٩.\nومن شواهده، ما رواه البخاري في مواقيت الصلاة، باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس (٢/ ٦١) رقم (٥٨٨)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها (١/ ٥٦٦) رقم (٨٢٥) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن الصَّلاةِ بعد العَصْرِ حتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وعن الصَّلاةِ بعد الصُّبْحِ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ\".\n* * *\n\n٨٩٩ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد الأَدَمِيّ القارئ، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدَّثنا مَعْن بن عيسى، حدَّثنا المُنْكَدِر بن محمد، عن أبيه،\nعن عبد الرحمن بن عثمان التَّيْمِي، أنَّ رسول اللَّه ﷺ رجع من الطريق ماشيًا، فَسَلَكَ السُّوقَ حتَّى أتى موضع البركة فوقف.\n(٦/ ١٨٠) في ترجمة (إبراهيم بن المنذر الأَسَدِيّ الحِزَامِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر القُرَشي التَّيْمِي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٩٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٥) وفيه عن ابن عُيَيْنَة: \"لم يكن بالحافظ\".","vol":"5","page":204},{"text":"٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٤١ رقم (٢٤٣) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائِي ص ٢٣٠ رقم (٦٠٧) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٦) وفيه عن أحمد: \"ثقة\". وقال أبو حاتم: \"كان رجلًا صالحًا لا يقيم الحديث، كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٣ - ٢٤) وقال: \"كان من خيار عباد اللَّه ممن اشتغل بالتقشف، وقطعته العبادة عن مراعاة الحفظ والتعاهد في الإِتقان، فكان يأتي بالشيء الذي لا أصل له عن أبيه توهمًا، فلما ظهر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٦ - ٢٤٤٧) وقال بعد أن روى له عدَّة أحاديث: \"وعامَّتها غير محفوظة\".\n٩ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٣١٠ - ٣١١) وقال: \"ليس في الحديث بذلك القوي، لم يرضوا حفظه\".\n١٠ - \"المحلَّى\" لابن حَزْم (٧/ ١٢٣) وقال: ضعيف.\n١١ - \"الكاشف\" (٣/ ١٥) وقال: \"فيه لِيْنٌ، وقد وثَّقه أحمد\".\n١٢ - \"الميزان\" (٤/ ١٩٠ - ١٩١) وقال: \"اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في تضعيفه وتقويته\".\n١٣ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣١٧ - ٣١٨) وفيه عن أبي داود وقد سئل: أَهْلُ ثِقَةٍ؟ قال: لا. وقال العِجْلِي: \"ضعيف\". وقال الأَزْدِيّ: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٧) وقال: \"ليِّن الحديث، من الثامنة، مات سنة ثمانين -يعني ومائة -\"/ بخ ت.","vol":"5","page":205},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٩٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥) رقم (٩٣٥)، من طريق إبراهيم بن إسحاق، عن المُنْكَدِر بن محمد، به، بلفظ: \"رأيتُ رسول اللَّه ﷺ قائمًا في السُّوقِ يومَ العِيْدِ يَنْظُرُ والنَّاسُ يَمُرُّونَ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٠٢) رقم (٤٩٤)، من طريق إبراهيم بن المنذر، عن عبد اللَّه بن موسى التَّيْمِي، عن المُنْكَدِر بن محمد، به، بلفظ: \"رأيت رسول اللَّه ﷺ إذا انصرف من العيدين أتى وَسْطَ المُصَلَّى، فَقَامَ، فنظرَ إلى النَّاس كيف ينصرفونَ، وكيف سِمَتُهُمْ: ثم يقف ساعةً، ثم ينصرفُ\".\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عثمان إلَّا بهذا الإِسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٦): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وقال فيهما -وذَكَرَ لفظ الطبراني السابق-. ورجال الطبراني موثَّقون وإن كان فيهم المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر فقد وَثَّقهُ أحمد وأبو داود وابن مَعِين في رواية وضعَّفه غيرهم\".\nومسند (عبد الرحمن بن عثمان التَّيْمِي) من \"المعجم الكبير\" المطبوع غير موجود، لفقدانه من النسخة الخطية التي طبع عنها.\n* * *\n\n٩٠٠ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن جعفر القَطِيعي -إملاءً-، حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا إبراهيم بن منصور بن موسى السَّامَرِّي، حدَّثنا عليّ بن سعيد البَاهِلِي، حدَّثنا حمَّاد بن أبي سليمان، عن الضَّحَّاك بن مُزَاحِم،","vol":"5","page":206},{"text":"عن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ صَامَ رمضانَ إيمانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ وما تَأَخَّرَ\".\n(٦/ ١٨١ - ١٨٢) في ترجمة (إبراهيم بن منصور بن موسى السَّامَرِّي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه انقطاع بين (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم) وبين (عبد اللَّه بن عبَّاس)، فإنَّه لم يلقه ولم يسمع منه كما صرَّح الضَّحَّاك نفسه ﵀. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٧، و\"جامع التحصيل\" ص ٢٤٢ - ٢٤٣، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٥٣ - ٤٥٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن منصور السَّامَرِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عبَّاس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٠) إليه وحده.\nوقد رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٨٥) عن عفَّان قال: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، أنبأنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة بمثل لفظ حديث ابن عبَّاس. وإسناده حسن.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٥): \"رواه أحمد ورجاله موثَّقون إلَّا أنَّ حمَّادًا شكَّ في وصله وإرساله\".\nورواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" عن قُتَيْبَة بن سعيد، ومحمد بن عبد اللَّه بن يزيد، قالا: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قام رمضان -وفي رواية قُتَيْبَة: شهر رمضان- إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ ما","vol":"5","page":207},{"text":"تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ -وفي رواية قُتَيْبَة: وما تَأَخَّرَ-، ومن قام ليلة القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِه -وفي حديث قُتَيْبَة: وما تَأَخَّرَ-\". كذا في \"معرفة الخِصَال المكفِّرة للذنوب\" لابن حَجَر ص ٥٢. وانظر \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١١/ ٢٦ - ٢٧) رقم (١٥١٤٥).\nوإسناد النَّسَائي صحيح على شرط الشيخين.\nورواه ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٧/ ١٠٤ - ١٠٥) من طريق حامد بن يحيى، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به، بمثل لفظ النَّسَائي عن قُتَيْبَة بن سعيد.\nقال ابن عبد البَرِّ: \"هكذا قال حامد بن يحيى عنه: \"قام رمضان\" ولم يقل \"صام\". وزاد: \"وما تَأَخَّرَ\"، وهي زيادة مُنْكَرَةٌ في حديث الزُّهْرِيِّ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٤/ ١١٥ - ١١٦) -في الصوم، باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونِيَّةً- بعد ذكره ترواية أحمد السابقة والتي وقع فيها زيادة قوله: \"وما تأخَّرَ\": \"وقعت هذه الزيادة أيضًا في رواية الزُّهْرِيِّ عن أبي سَلَمَة، أخرجها النَّسَائي عن قُتَيْبَة عن سفيان عنه، وتابعه حامد بن يحيى عن سفيان، أخرجه ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\"، واستنكره، وليس بمنكر، فقد تابعه قُتَيْبَة كما ترى، وهشام بن عمَّار وهو في الجزء الثاني عشر من \"فوائده\"، والحسين بن الحسن المَرْوَزِيّ أخرجه في كتاب \"الصيام\" له، ويوسف بن يعقوب النَّجَاحِيّ أخرجه أبو بكر المُقْرِئ في \"فوائده\"، كلَّهم عن سفيان، والمشهور عن الزُّهْرِيّ بدونها. وقد وقعت هذه الزيادة أيضًا في حديث عُبَادَة بن الصَّامت عند الإِمام أحمد من وجهين، وإسناده حسن. وقد استوعبت الكلام على طرقه في كتاب \"الخِصَال المكفِّرة للذنوب المقدمة والمؤخرة\" (^١) وهذا محصله\" انتهى.\nوقال الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٩٠) بعد أن أشار للزيادة\n_________\n(^١) انظر منه ص ٥٠ - ٥٨.","vol":"5","page":208},{"text":"التي عند النَّسَائي: \"انفرد بهذه الزيادة قُتَيْبَة بن سعيد عن سفيان، وهو ثقة ثَبْت وإسناده على شرط الصحيح، ورواه أحمد بالزيادة بعد ذكر الصوم بإسناد حسن إلَّا أنَّ حمَّادًا شكَّ في وصله أو إرساله\".\n\nوحديث أبي هريرة، رواه البخاري في الصوم، باب من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ونِيَّةً (٤/ ١١٥) رقم (١٩٠١)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الترغيب في قيام رمضان. . . (١/ ٥٢٣) رقم (٧٥٩)، وغيرهما، دون قوله: \"وما تَأَخَّرَ\".\n* * *\n\n٩٠١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا موسى بن هارون، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفي، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مِهْرَان -جار الهيثم بن خَارِجَة-، أخبرنا الليث بن سعد.\nوأخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِي -واللفظ له-، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعي، حدَّثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدَّثنا إبراهيم بن مِهْرَان بن رُسْتُم المَرْوَزِيّ، حدَّثنا الليث بن سعد القَيْسِي مولى بني رِفَاعة -في سنة إحدى وسبعين ومائة بمِصْرَ-، عن موسى بن عُلَيّ بن رَبَاح اللَّخْمِيّ، عن أبيه،\nعن عُقْبَة بن عامر الجُهَنِيّ قال: خَطَبَ عمر بن الخطَّاب إلى عليّ بن أبي طالب ابنته من فاطمة وأكثر تردده إليه. فقال: يا أبا الحسن ما يحملني على كثرة ترددي إليك إلَّا حديث سمعته من رسول اللَّه ﷺ يقول: \"كُلُّ سَبَبٍ وَصِهْرٍ مُنْقَطِعٌ يومَ القيامةِ، إلَّا سَبَبِي ونَسَبي\". فأحببتُ أن يكون لي منكم أهل البيت سبب وصِهْر. فقام عليٌّ فأمر بابنته من فاطمة فَزُيِّنَتْ، ثم بَعَثَ بها إلى أمير المؤمنين عمر، فلما رآها قام إليها فَأَخَذَ بِسَاقِهَا وقال: قولي لأبيك قد رضيتُ، قد رضيتُ، قد رضيتُ. فلمَّا جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني وقَبَّلَنِي فلمَّا قمت أخذ بساقي وقال: قولي","vol":"5","page":209},{"text":"لأبيكِ: قد رضيتُ. فأَنْكَحَهَا إياهُ، فولدت له زيد بن عمر بن الخطَّاب فعاش حتى كان رجلًا ثم مات.\n(٦/ ١٨٢) في ترجمة (إبراهيم بن مِهْرَان بن رُسْتُم المَرْوَزِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (إبراهيم بن مِهْران المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفي الصغير أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السِّجْزِيّ للحاكم\" ص ١٣٥ رقم (١٣٢)، وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٩٨ - ٩٩) وفيه عن ابن المُنَادي: \"كتبت (^١) عنه على معرفة بِلِيْنِه، والذين تركوه أحمد وأكثر (^٢) \".\n٣ - \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" للذَّهَبِيِّ ص ٢ رقم (٢٦) وقال: \"بعد الثلاثمائة: ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" للذَّهَبِيِّ (١/ ٩٢ - ٩٣) وقال: \"ثقة إن شاء اللَّه، ليَّنَهُ بعضهم\".\n٥ - \"السِّيَر\" للذَّهَبِيِّ (١٤/ ١٥٣ - ١٥٤) وقال: \"الشيخ العالم المحدِّث. . . وثَّقَهُ أبو عبد اللَّه الحاكم وغيره، وبعضهم ليَّنَه\".\nوقد تابعه في الطريق الأول (موسى بن هارون الحَمَّال) وهو ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\n_________\n(^١) في الأصل: \"كتب\". والتصويب من \"اللسان\" (١/ ١٥٥).\n(^٢) في \"اللسان\" (١/ ١٥٦): \"وأشهر\".","vol":"5","page":210},{"text":"وباقي رجال الطريقين حديثهم حسن.\nوللحديث طرق وشواهد يصحُّ بها، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nالحديث عمر ﵁ مرفوعًا: \"كلُّ سَبَبٍ وصِهْرٍ منقطعٌ يوم القيامة إلَّا سَبَبِي ونَسَبي\" طرق -مع الاختلاف في سياق خبر زواجه من أُمِّ كُلْثُوم ابنة سيدنا عليّ ﵁، واقتصار بعض من أخرجه على المرفوع فحسب- وهي:\nالأول: جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن عمر، به.\nرواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٢٥) رقم (٦٩)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ٤٦٣)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (٥٢٠)، وإسحاق بن رَاهُوْيَه في \"مسنده\" -كما في \"المطالب العالية\" (٤/ ٨٠) -، والبيهقي في \"مناقب الشافعي\" (١/ ٦٤).\nوفيه انقطاع بين (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو جعفر البَاقِر) وبين (عمر بن الخطَّاب) ﵁، فإنَّه لم يدركه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nالثاني: أبو جعفر محمد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن عمر، به.\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٤٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٤).\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"منقطع\".\nوقال البيهقي: \"هو مُرْسَلٌ حَسَنٌ، وقد رُوي من وجه آخر موصولًا ومُرْسَلًا\".","vol":"5","page":211},{"text":"وقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٢/ ١٨٩ - ١٩٠) وقد سُئِلَ عن حديث عليّ بن الحسين عن عمر مرفوعًا فقال: \"هو حديث رواه محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمر. وخالفه الثَّوْري وابن عُيَيْنَة ووهيب وغيرهم، فرووه عن جعفر، عن أبيه، عن عمر، ولم يذكروا بينهما جَدَّهُ عليّ بن الحسين، وقولهم هو المحفوظ\"، وانظر \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٤٣).\nالثالث: الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن عمر، به.\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٤ و١١٤)، وابن السَّكَن في \"صحيحه\" -كما في \"التخليص الحبير\" (٣/ ١٤٣) -.\nو(الحسن بن الحسن بن عليّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٦٥): \"صدوق، من الرابعة\"/ س.\nالرابع: يونس بن أبي يَعْفُور، عن أبيه، عن ابن عمر، عن عمر، به.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٦ - ٣٧) رقم (٢٦٣٤)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٩٩ - ٢٠٠).\nوفيه (يونس بن أبي يَعْفُور -واسمه وَقْدَان- العَبْدِي الكوفي): صدوق يخطئ كثيرًا. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٤٦).\nالخامس: زيد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن عمر، به.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٦) رقم (٢٦٣٣)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (١/ ٣٩٧) رقم (٢٧٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٣٤).\nقال البزَّار: \"هذا الحديث قد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم عن عمر مُرْسَلًا، ولا نعلم أحدًا قال: عن زيد عن أبيه إلَّا عبد اللَّه بن زيد وحده\".","vol":"5","page":212},{"text":"أقول: وهو متعقَّب بمتابعة عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ لـ (عبد اللَّه بن زيد بن أَسْلَم)، عند الطبراني وأبي نُعَيْم.\nو(عبد العزيز): صدوق. وتقدمت ترجمَّته في حديث (٢٢٢).\nو(عبد اللَّه بن زيد بن أَسْلَم)، صدوق فيه لِيْنٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٩٢١).\nوإسناد هذا الطريق حسن.\nالسادس: جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جابر، عن عمر، به.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٧) رقم (٢٦٣٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٣٣١ - ٣٣٢) رقم (٣٧٩٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٣١٤).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" باختصار، ورجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة\".\nالسابع: عاصم بن عبيد اللَّه، عن ابن عمر، عن عمر، به.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٥٢) رقم (٢٤٥٥) -من كشف الأستار-.\nوفيه (عاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العَدَوي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦).\nالثامن: مَعْمَر، عن أيوب، عن عِكْرِمَة، عن عمر، به.\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٦/ ١٦٣ - ١٦٤) رقم (١٠٣٥٤).\nوفيه انقطاع بين (عِكْرِمَة مولى ابن عبَّاس) و(عمر بن الخطَّاب). انظر \"التهذيب\" (٧/ ٢٧١).","vol":"5","page":213},{"text":"وله شواهد أيضًا: من حديث ابن عبَّاس، والمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وعبد اللَّه بن الزُّبَيْر.\nأمَّا حديث ابن عبَّاس فسيأتي برقم (١٥٣٥). وقد قال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٧٣): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات\".\nوحديث المِسْوَر بن مَخْرَمَة، قال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٤٣): \"رواه أحمد والحاكم\". وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٧٣ - ١٧٤): \"رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن زكريا العَبْسِي ولم أعرفه\". ورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٦٤).\nأمَّا حديث عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، فقد قال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٤٣): \"رواه -يعني الطبراني- في \"الأوسط\" من طريق إبراهيم بن يزيد الخُوزي. . . وإبراهيم ضعيف\".\nمُشْكِلُ الحديث:\nقول أُمِّ كُلْثُوم لأبيها عليّ بن أبي طالب عن عمر ﵄ لمَّا بُعثت إليه: \"دعاني وقَبَّلَني فلمَّا قمت أخذ بساقي. . . \"، ربما يُشْكِلُ لأوَّل وَهْلَةٍ. ويندفع الإشكال بأنَّ عَلِيًّا ﵁ كما في الحديث قد قال لسيدنا عمر عندما خطب إليه ابنته أمّ كُلْثُوم: \"سوف أرسلها فإنْ رضيتَ فهي امرأتك، وقد أنكحتك\". انظر \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٦/ ١٦٣) رقم (١٠٣٥٣)، فتقبيلُهُ ﵁ لها وأخذه بساقها كان بذلك، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٩٠٢ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفَّار، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش القطَّان، حدَّثنا إبراهيم بن مُجَشِّر، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،","vol":"5","page":214},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ ومَرْكُوبٌ\".\n(٦/ ١٨٤) في ترجمة (إبراهيم بن مُجَشِّر بن مَعْدَان الكاتب أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق، ورَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره وَقْفَهُ.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن مُجَشِّر بن مَعْدَان الكاتب أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٨٥) وقال: \"يخطئ\". وكانت وفاته عام (٢٥٤ هـ).\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٧٢) وقال بعض أن ساق له بعض حديثه: \"وله سوى ما ذكرت منكرات من جهة الأسانيد غير محفوظة\". وقال عنه في ترجمة (الحسن بن عبد الرحمن الفَزَاري الاحْتِيَاطي) من \"الكامل\" (٢/ ٧٤٧): \"ضعيف. . . يسرق الحديث\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٨٤ - ١٨٥) وفيه أنَّ الفضل بن سهل قد كذَّبه وتكلَّم فيه. وقال أحمد بن محمد بن سعيد أبو العبَّاس -ابن عُقْدَة-: \"فيه نظر\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٥٥) وقال: \"هو صويلح في نَفْسِهِ\". وذكر حديثه هذا وقال: \"تفرَّد برفعه\"! .\n٥ - \"اللسان\" (١/ ٩٥) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"سكتوا عنه\".\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).","vol":"5","page":215},{"text":"و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام حافظ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(أبو معاوية) هو (محمد بن خازم الضَّرير الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٣٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٧٢) -في ترجمة (إبراهيم بن المُجَشِّر) -، من طريق إبراهيم هذا، عن أبي معاوية، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا أعلمه يرفعه عن أبي معاوية غير إبراهيم بن مُجَشِّر هذا\".\nوقد تُوبع (إبراهيم بن المُجَشِّر).\nحيث رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٨)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٣٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٨)، من طريق أبي عَوَانَة، عن الأَعْمَش، به.\nقال الحاكم: \"هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرِّجاه لإِجماع الثَّوْري وشُعْبَة على توقيفه عن الأَعْمَش، وأنا على أصلي أصَّلته في قبول الزيادة من الثقة\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ.\nوقال البيهقي: \"رواه الجماعة عن الأَعْمَش موقوفًا على أبي هريرة\". ثم رواه من طريق وكيع، وشُعْبَة، وابن عُيَيْنَة، عن الأَعْمَش، به موقوفًا على أبي هريرة، وقال: \"قال الشَّافعي: يشبه قول أبي هريرة، واللَّه أعلم أنَّ مَنْ رَهَنَ ذات دَرٍّ وظَهْرٍ، لم يُمْنَع الرَّاهن دَرَّهَا وظَهْرَهَا لأنَّ له رَقَبَتَهَا فهي محلوبةٌ ومركوبةٌ كما كانت قبل الرَّهْن. قال: ومنافع الرَّهْنِ للرَّاهِنِ ليس للمُرْتَهِنِ منها شيء\".","vol":"5","page":216},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عن أبي معاوية مرفوعًا إبراهيم بن مُجَشِّر. ورفعه أيضًا أبو عَوَانة عن الأَعْمَش، ورواه غيره عن أبي معاوية موقوفًا لم يذكر فيه النبيَّ ﷺ. وكذلك رواه سفيان الثَّوْري، وهُشَيْم، ومحمد بن فُضَيْل، وجَرِير بن عبد الحميد، عن الأَعْمَش موقوفًا، وهو المحفوظ من حديثه\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٣٦): \"ورَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ ثم البيهقي رواية من وَقَفَهُ على من رَفَعَهُ، وهي رواية الشَّافعي عن سفيان عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هريرة\".\nأقول: من طريق الشَّافعي هذا، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٨).\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٨/ ٢٤٤) رقم (١٥٠٦٦) عن مَعْمَر، عن الأَعْمَش، به مرفوعًا بلفظ: \"الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ ومَحْلُوبٌ ومَعَلُوفٌ\". ورجاله ثقات.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْبَة\" (٥/ ٤٥)، من طريق عامر بن مُدْرِك، عن خلَّاد الصَّفَّار، عن منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به، وقال: \"غريب من حديث منصور وأبي صالح لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: فيه (عامر بن مُدْرِك بن أبي الصُّفَيْرَاء) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٨٩): \"ليِّن الحديث\". وانظر \"التهذيب\" (٥/ ٨٠).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٥٧) -في ترجمة (الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم) - عنه، عن خَلِيفة بن خيَّاط، وحفص بن عمر الرَّازي، قالا: حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا به، وقال: \"هذا عن الثَّوري عن الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ مُسْنَدًا، منكر جدًّا، وبخاصة إذا رواه عنه ابن مهدي، وعن ابن مهدي: خليفة وحفص بن عمر، والبلاءُ من الحسن بن عثمان\".","vol":"5","page":217},{"text":"وقد قال ابن عدي في أول ترجمة (الحسن بن عثمان): \"كان عندي يضع ويسرق حديث الناس\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٤) -في ترجمة (نصر بن حمَّاد الورَّاق) - من طريق نصر هذا، عن شُعْبَة، عن الأَعْمَش، به مرفوعًا.\nأقول: فيه (نصر بن حمَّاد بن عَجْلان البَجَلِيّ الورَّاق أبو الحارث) وهو متروك، واتُّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٩).\nورواه أيضًا في (٧/ ٢٧٢٧) منه -في ترجمة (يزيد بن عطاء اليَشْكُرِي) - مطوَّلًا، من طريق يزيد هذا، عن الأَعْمَش، به مرفوعًا، وقال: \"قوله: \"الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ ومَرْكُوبٌ\"، الأصل فيه موقوف، وقد رواه عن أبي عَوَانَة: عيسى بن يونس، وأبو معاوية، وشُعْبَة، والثَّوْري، مرفوعًا وموقوفًا، والأصحُّ هو الموقوف\".\nورواه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٧٤) عن أبيه، عن عليّ الطَّنَافِسِيّ، عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش، به مرفوعًا، وقال: \"رَفَعَهُ مَرَّةً، ثم ترك بَعْدُ، الرَّفْعَ، فكان يَقِفه\".\nورجال إسناده ثقات.\n* * *\n\n٩٠٣ - أخبرنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال قال: حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار -إملاءً-، حدَّثنا إبراهيم بن معاوية، حدَّثنا مسلم بن إبراهيم، حدَّثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مِائتي مَرَّةٍ غَفَرَ اللَّهُ له ذُنُوبَ مِائتي سَنَةٍ\".\n(٦/ ١٨٧) في ترجمة (إبراهيم بن معاوية بن حَبَلَة البَاهِلِيّ أبو إسحاق).","vol":"5","page":218},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبْيُّ: موضوع.\nففيه (الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِيّ البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٠٨) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٦٢ رقم (٣٢) وقال: \"ضعيف، ضعيف\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٨٨) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"ضعَّفه أحمد\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٧ رقم (١٩١) وقال: \"ضعيف، واهي الحديث\".\n٥ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٢٨٠ رقم (٣٩٣) وقال: \"لم يكن بجيد العقدة\" (^١). وص ٣٤٤ رقم (٣٣٤) وقال: \"ضعيف لا أكتب حديثه\".\n٦ - \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٢/ ١٥٦) رقم (٣٣٤) وقال: \"ضعَّفه يحيى بن سعيد وغيره\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٨ رقم (١٥٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٢١ - ٢٢٢).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٩) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"صدوق منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ في الحديث كان شيخًا صالحًا في بعض حديثه إنكار\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\".\n_________\n(^١) هكذا في الأصل. وهو موافق لما في \"التهذيب\" (٢/ ٢٦١) نقلًا عنه.","vol":"5","page":219},{"text":"١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٢٣٦ - ٣٣٧) وقال: \"من المُتَعَبِّدِينَ المُجَابينَ الدَّعوة في الأوقات، ولكنَّه ممن غَفَلَ عن صناعة الحديث وحفظه، واشتغل بالعبادة عنها، فإذا حدَّث وَهِمَ فيما يروي ويقلب الأسانيد وهو لا يعلم حتى صار ممن لا يُحْتَجُّ به وإن كان فاضلًا\".\n١١ - \"الكامل\" (٢/ ٧١٧ - ٧٢٢) وقال: \"له أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب وخاصة عن محمد بن جُحَادة. . . وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قاله عمرو بن عليّ، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهمًا أو شُبِّه عليه فغلط\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٣ - ١٩٤ رقم (١٨٩).\n١٣ - \"المغني\" (١/ ١٥٧) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٤ - \"الكاشف\" (٢/ ١٥٩) وقال: \"صالح خَيِّر، ضعَّفوه\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ١٦٤) وقال: \"ضعيف الحديث مع عبادته وفضله، من السابعة، مات سنة سبع وستين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَانِيّ البَصْري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الضُّرَيْس في \"فضائل القرآن\" ص ١٨٧ رقم (٢٦٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٤٨٩) رقم (٢٣١٥)، من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت، عنه، به.\nوقد تُوبع (الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِيّ)، فقد رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٤٨٤) رقم (٢٣١١) من طريق صالح المُرِّيّ، عن ثابت، عنه، به.","vol":"5","page":220},{"text":"لكن (صالح بن بشير المُرِّي): \"تركه أبو داود والنَّسَائي وضعَّفه غيرهما\" كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٣٠٢). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nوتابعه أيضًا: (الأَغْلَب بن تَمِيم) عن ثابت. رواه البزَّار في \"مسنده\"، وقال: \"لا نعلم رواه عن ثابت إلَّا الحسن بن أبي جعفر والأغلب، وهما متقاربان في سوء الحفظ\". كذا في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٦٠٨)، و\"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٣٩).\nولم أقف عليه في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي، واللَّه أعلم.\nأقول: (أَغْلَب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الكِنْدِيّ المَسْعُوديّ أبو حفص) قد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٧٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٤٩) ونقل عن ابن مَعِين قوله السابق.\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ١٧٥) وقال: \"يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به لكثرة خطئه\".\n٥ - \"الكامل\" (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) وقال بعد أن ذكر بعض حديثه: \"عامَّتها غير محفوظة إلَّا أنَّه من جملة من يكتب حديثه\".\n٦ - \"اللسان\" (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"منكر الحديث ضعيف\". وفيه: ذكره العُقَيْلِي والسَّاجي وابن الجَارُود في الضعفاء\".\nووراه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٠٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِيّ)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.","vol":"5","page":221},{"text":"وقد ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٨٢) في ترجمة (الحسن) هذا، وقال: \"ومن بَلَايَاهُ\" وساق له حديثه هذا.\n* * *\n\n٩٠٤ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشافعي، حدَّثنا يزيد بن الهيثم بن طَهْمَان البَادَا -سنة ستة وسبعين ومائتين-، حدَّثنا إبراهيم بن نصر، حدَّثنا فَرَج بن فَضَالَة، عن لُقْمَان قال:\nسمعت أبا أُمَامة قال: حججت مع رسول اللَّه ﷺ حَجَّةَ الوداع فَخَطَبَ فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: \"يا أيها النَّاس لعلَّكم لا تروني بعد عامكم هذا\". فقال رجل طويل أشعث كأنَّه مِنْ رِجَالِ شَنُوءَة: يا رسول اللَّه فما الذي نفعل؟ قال: \"اعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وصُومُوا شَهْرَكُم، وحُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ، وأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ طَيِّبَةً بها أَنْفُسُكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ\".\n(٦/ ١٩١) في ترجمة (إبراهيم بن أبي اللَّيْث التِّرْمِذِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد رُوي من طريق صحيح بنحوه من حديث أبي أُمَامة.\nففيه (الفَرَج بن فَضَالَة الحِمْصِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن أبي اللَّيْث -نصر- التِّرْمِذِيّ أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٧٢ وقال: \"صاحب الأشجعي كذَّاب خبيث يسرق حديث النَّاس\".","vol":"5","page":222},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤١) وفيه عن أبي حاتم: \"كان أحمد بن حنبل يجمّل القول فيه، وكان يحيى بن مَعِين يَحْمِلُ عليه، وعبيد اللَّه القَوَارِيري أحبُّ إليَّ منه\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٩١ - ١٩٦) وقد طوَّل الخطيب في ترجمته ونقل أقوال العلماء فيه، وممَّا ذكره: عن ابن مَعِين: \"ابن أبي اللَّيْث يكذب في الحديث ولو حدَّث بما سمع كان خيرًا له\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث كان يكذب\". وقال السَّاجي: \"متروك الأحاديث\". وقال أبو عليّ صالح بن محمد الأَسَدِي -ويعرف بصالح جَزَرَة-: \"إبراهيم بن أبي اللَّيْث كان يكذب عشرين سنة، وقد أشكل أمره على يحيى وأحمد وعليّ بن المَدِيني حتى ظهر بعد بالكذب فتركوا حديثه\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٥٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٠ وفيه عن النَّسَائِي: \"ليس بثقة\". وفيه أنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" -ولم أقف عليه في فهارس \"الثقات\"-. وفيه عن أبي داود: أنَّ يحيى بن مَعِين ضعَّفه بخمسة أحاديث، ثم فسَّرها أبو داود. قال ابن حَجَر بعد أن ذكر الأحاديث الخمسة -وليس حديث أبي أمامة بينها-: \"وهذا عندي أعدل الأقوال فيه\"!\nوقد تُوبع كما سيأتي.\nو(لُقْمَان) هو (ابن عامر الوُصَابِيّ الحِمْصِيّ أبو عامر)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣٨): \"صدوق، من الثالثة\"/ د س فق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ٤٥٥ - ٤٥٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٠٥) رقم (٧٧٢٨) من طريق الربيع بن ثَعْلَبَة، عن فرج بن فَضَالَة، به.","vol":"5","page":223},{"text":"و(الربيع بن ثعلب المَرْوَزِيّ البغدادي أبو الفضل): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٠).\nوقد رواه التِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب رقم (٤٣٤) (٢/ ٥١٦ - ٥١٧) رقم الحديث (٦١٦)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٥١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٤٥٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٩)، من طريق معاوية بن صالح، عن سُلَيْم بن عامر، عن أبي أُمَامة مرفوعًا بنحوه.\nوليس عندهم قوله: \"يا أيها النَّاس لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا\"، ولا قوله: \"وحُجُّوا بَيْتَ رَبِّكُمْ\". ولذا اعتبرته من الزوائد.\nولفظ التِّرْمِذِيّ: \"اتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ، وصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وصُومُوا شَهْرَكُمْ، وأَدُّوُا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ، تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: \"حديث صحيح على شرط مسلم ولا نعرف له علَّة، ولم يخرِّجاه، وقد احتجَّ البخاري ومسلم بأحاديث سُلَيْم بن عامر، وسائر رواته متفق عليهم\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nورواه مختصرًا أبو داود في الحجِّ، باب من قال: خطب يوم النحر (٢/ ٤٨٩) رقم (١٩٥٥) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن سُلَيْم بن عامر، عن أبي أُمَامة قال: \"سمعت خُطْبَةَ رسول اللَّه ﷺ بمِنَى يوم النَّحْرِ\".\n* * *\n\n٩٠٥ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيمي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا إبراهيم بن أبي اللَّيْث، حدَّثنا الأَشْجَعِي، عن سفيان، عن عمرو بن يَعْلَى بن مُرَّةَ الثَّقَفِي، عن أبيه،","vol":"5","page":224},{"text":"عن جَدِّه قال: أتى النبيَّ ﷺ رَجُلٌ عليه خَاتَمٌ من ذَهَبٍ عظيم، فقال له النبيُّ ﷺ: \"أَتُزَكِّي هذا\"؟ فقال: يا رسول اللَّه فما زكاة هذا؟ فلما أَدْبَرَ الرَّجُلُ قال رسول اللَّه ﷺ: \"جَمْرَةٌ عظيمةٌ عليه\".\n(٦/ ١٩١ - ١٩٢) في ترجمة (إبراهيم بن أبي اللَّيْث التِّرْمِذِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن أبي اللَّيْث -نصر- التِّرْمِذِيّ) وهو متروك، وقد اتُّهم. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٩٠٤).\nو(الأَشْجَعِي) هو (عبيد اللَّه بن عبيد الرحمن الكوفي أبو عبد الرحمن) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٣٦): \"ثقة مأمون، أثبت النَّاس كتابًا في الثَّوْري، من كبار التاسعة\"/ خ م ت س ق. وانظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٨/ ٤٥٢ - ٤٥٤)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٤ - ٣٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٧١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٦٣) رقم (٦٧٧) من طريق الوليد بن مسلم، عن سفيان الثَّوْري، عن ابن يَعْلَى، عن أبيه قال: \"أتيتُ النبيَّ ﷺ وفي يدي خَاتَمٌ من ذَهَبٍ فقال: \"أتؤدِّي زكاةَ هذا؟ قلت: لا. قال: جَمْرَةٌ عظيمةٌ\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٤٥) من طريق يزيد بن الهيثم، عن إبراهيم بن أبي اللَّيْث، به، إلَّا أنَّ عنده (عمر بن يعلى). وقد تقدَّم أنَّه عند أحمد والخطيب: (عمرو بن يعلى).","vol":"5","page":225},{"text":"قال ابن التُّرْكُمَانِيّ في \"الجوهر النقي\" (٤/ ١٤٥): \"عمر: ضعَّفه النَّسَائي وغيره، وهو عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مُرَّة فنسب إلى جدِّه، وكذلك أبوه عبد اللَّه بن يعلى، ضعَّفه غير واحد ذكره في \"المغني\"\".\nورواه البيهقي في ذات الموطن السابق، من طريق الوليد، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن عمر بن يعلى الطائفي الثَّقَفِي، عن أبيه، عن جدِّه، بنحو رواية الطبراني السابقة.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٢٦٤) رقم (٦٧٨) من طريق ضِرَار بن صُرَد، عن يحيى بن يَمَان، عن سفيان، عن عِمْرَان الثَّقَفِي، عن أبيه، عن جدِّه: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ رأى عليه خاتمًا من ذهب فقال: أتزكِّيه؟ قال: وما زكاته؟ قال: جمرة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦٧) بعد أن ذكره معزوًا له: \"وفيه ضِرَار بن صُرَد وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٩٠٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو القاسم موسى بن إبراهيم بن النَّضْر بن مروان المُقْرِئ العطَّار، حدَّثنا أبي: إبراهيم بن النّضْر، حدَّثنا عبَّاس التَّرْقُفِيّ، حدَّثنا رَوَّادُ بن الجَرَّاح، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا منصور، حدَّثنا رِبْعِيّ،\nعن حُذَيْفَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُكُمْ في المائتينِ كُلُّ خَفيفِ الحَاذِ\". قيل: يا رسول اللَّه وما الخفيفُ الحَاذِ؟ قال: \"الذي لا أَهْلَ له ولا وَلَدٌ\".\n(٦/ ١٩٧ - ١٩٧) في ترجمة (إبراهيم بن النَّضْر بن مروان بن سويد العطَّار).","vol":"5","page":226},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nففيه (رَوَّد بن الجَرَّاح العَسْقَلانِيّ أبو عصام) وهو ضعيف، وخاصة في سفيان الثَّوْري، وكان قد اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن النَّضْر بن مروان العطَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(رِبْعِي) هو (ابن حِرَاش العَبْسِي الكوفي أبو مريم): ثقة عابد معمَّر. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر بن عبد اللَّه السُّلَمِي أبو عتَّاب): ثقة ثَبْت وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري الكوفي أبو عبد اللَّه): إمام حجَّة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده الكبير\" -كما في \"المطالب العالية\" (٤/ ٢٧٤) رقم (٤٤٢٦)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٠٣ -، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢٩٢) رقم (١٠٣٥٠) -ط بيروت-، والخطَّابي في كتاب \"العُزْلَة\" ص ٣٦، والخَلِيلي في \"الإِرشاد\" (٢/ ٤٧١) رقم (١٢٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٣٧)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٩) -كلاهما في ترجمة (رَوَّاد بن الجَرَّاح) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٤٦)، من طريق رَوَّاد بن الجَرَّاح، عن سفيان الثَّوْري، به.\nقال البيهقي: \"تفرَّد به رَوَّاد بن الجَرَّاح العَسْقَلاني عن سفيان الثَّوْري\".","vol":"5","page":227},{"text":"وقال الخَلِيليُّ: \"هذا لا يُعْرَفُ من حديث سفيان إلَّا من هذا الوجه، وقد خَطَّؤُوه فيه -يعني رَوَّاد بن الجَرَّاح-\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به رَوَّاد وهو ضعيف\". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوقال الزَّرْكَشِيّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ٦٨ - ٦٩: \"وبه الحَمْلُ على رَوَّاد. والمعروف ما رواه التِّرْمِذِيّ -في كتاب الزهد، باب ما جاء في الكَفَاف والصبر عليه (٤/ ٥٧٥) رقم (٢٣٤٧) - عن أبي أُمَامة عن النبيِّ ﷺ قال: \"إِنَّ أَغْبَطَ أَوْلِيَائي عندي لَمُؤْمِنٌ خَفِيفُ الحَاذِ، ذو حَظٍّ مِنَ الصَّلاةِ\" الحديث. وإسناده ضعيف\".\nوقال العراقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٢/ ٢٤) بعد ذِكْرِهِ لحديث حُذَيْفَة وأبي أُمَامَة: \"وكلاهما ضعيف\".\nوقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٠٣: \"وفي معناه أحاديث كثيرة كلُّها وَاهِيَةٌ\". ثم ساق بعضها وتكلَّم عليها.\nوقد ذكره الصَّغَاني في \"الموضوعات\" له ص ١٥ رقم (٩٨).\nوأخطأ محققه فعزاه إلى التِّرْمِذِيّ! مع أنَّ لفظ الحديثين مُخْتَلِفٌ كما تقدَّم.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٥٦) -في ترجمة (رَوَّاد) -: \"وحديث: (خيركم خفيف الحَاذِ). قال أبو حاتم: منكر، لا يُشْبِهُ حديث الثقات، وإنما كان بدء هذا الخبر فيما ذُكِرَ لي أنَّ رجلًا جاء إلى رَوَّاد فَذَكَرَ له هذا الحديث فاستحسنه وكتبه، ثم بعدُ حدَّثَ به، يظن أنَّه مِنْ سَمَاعِهِ\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ١٧٠) رقم (٢٨٥٢).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥١٩) إلى أبي يعلى، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\"، والخطيب، وابن عساكر. وقال: \"ضعِّف\".","vol":"5","page":228},{"text":"غريب الحديث:\nقوله \"الخفيفُ الحَاذِ\": \"الحَاذُ والحالُ واحد، وأصل الحَاذِ: طريقةُ المتن، وهو ما يقعُ عليه اللَّبْدُ من ظهر الفرس: أي خفيف الظَّهْرِ من العِيَال\". \"النهاية\" (١/ ٤٧).\n* * *\n\n٩٠٧ - أخبرنا القاضي أبو تمَّام عليّ بن محمد بن الحسن الوَاسِطي، وأبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الحَذَّاء، قالا: حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو القاسم إبراهيم بن نَجِيح بن إبراهيم، حدَّثنا أبي، حدَّثنا مَعْمَر بن بَكَّار السَّعْدِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: ارتَدَّت امرأةٌ على عهد رسول اللَّه ﷺ يقال لها أُمُّ مروان، فَأَمَرَ النبيُّ ﷺ أن يُعْرَضَ عليها الإِسلامُ فإنْ أَسْلَمَتْ وإلَّا قُتِلَتْ.\n(٦/ ٧٩٨ - ١٩٩) في ترجمة (إبراهيم بن نَجِيح بن إبراهيم الفقيه أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (مَعْمَر بن بَكَّار السَّعْدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨) وقال: \"في حديثه وَهَمٌ ولا يُتَابَعُ على أكثره\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٩٦).\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ١٥٣) وقال: \"صُوَيْلِح\".","vol":"5","page":229},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ١١٨ - ١١٩)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٠٣)، من طريقين، عن مَعْمَر بن بكَّار، عن إبراهيم بن سعد، به.\nقال البيهقي: \"وروي عن ابن أخي الزُّهْرِيّ عن عمِّه بمعناه. وروي من وجهٍ آخر ضعيف عن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عائشة ﵂\".\nأقول: حديث ابن أخي الزُّهْرِيّ عن عمِّه، رواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ١١٩). وابن أخي الزُّهْرِيّ هو (محمد بن عبد اللَّه بن مسلم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن شِهَاب الزُّهْرِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٠): \"صدوق له أوهام، من السادسة\"/ ع.\nأمَّا حديث السيدة عائشة، فقد رواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ١١٨) أيضًا. وفي إسناده (محمد بن عبد الملك الأنصاري الضَّرير المَدَني أبو عبد اللَّه) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٣).\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ١١٩)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٢٠٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٣٠) -في ترجمة (عبد اللَّه بن عُطَارِد بن أُذَيْنَة الطَّائي) -، من طريق عبد اللَّه بن أُذَيْنَة، عن هشام بن الغَاز، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر، به. وفيه زيادة في آخره هي: \"فَعَرَضَ عليها فَأَبَتْ أَنْ تُسْلِمَ فَقُتِلَت\".\nقال البيهقي: \"في هذا الإِسناد بعض من يُجْهَل\".\nوقال ابن عدي: لا أعلم يرويه بهذا الإِسناد غير ابن أُذَيْنَة.\nأقول: في إسناده (عبد اللَّه بن عُطَارِد بن أُذَيْنَة الطَّائي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٣٠ - ١٥٣١) وقال: \"بَصْرِيٌّ منكر الحديث\". وقال","vol":"5","page":230},{"text":"أيضًا: \"ولابن أُذَيْنَة من الحديث غير ما ذكرت ممَّا لا يُتَابَعُ عليه، ولم أر للمتقدِّمين فيه كلامًا فأذكره\".\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٤٦٢) وقال: \"بصري ليِّن\".\n٣ - \"نصب الراية\" (٣/ ٤٥٨) وقال: \"عبد اللَّه بن أُذَيْنَة جَرَحَهُ ابن حِبَّان فقال: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\": متروك\".\nأقول: لم أقف عليه في \"المجروحين\" لابن حِبَّان، ولا \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ. ولم يذكر قولهما الذَّهَبِيّ في \"الميزان\"، أو ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣١٦ - ٣١٧)، واللَّه أعلم.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٤٦) عن كلا الطريقين المتقدِّمين عن محمد بن المُنْكَدِر، بالزيادة وبدونها: \"وإسنادهما ضعيفان\".\n* * *\n\n٩٠٨ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفَّار، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار -وكان ثقةً-، حدَّثنا إبراهيم بن الوليد الجَشَّاش، حدَّثنا عفَّان، وشَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّي، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"رأيتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي رِجَالًا تُفْرَضُ شِفَاهُهُمْ بمَقَاريِضَ مِنْ نَارٍ. فقلتُ: يا جبريلُ مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بالبِرِّ ويَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ، وَهُمْ يَتْلُونَ الكِتَابِ أفلا يَعْقِلُونَ\"؟.\n(٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن الوليد بن أيوب الجَشَّاش أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله طرق عِدَّة يصحُّ بها.","vol":"5","page":231},{"text":"ففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان التَّيْمي البَصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١)\nو(عفَّان) هو (ابن مسلم بن عبد اللَّه البَاهِلِي الصَّفَّار): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٢٠ و١٨٠ و٢٣١ و٢٣٩ - ٢٤٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٣٠٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٦٩ و٧٢) رقم (٣٩٩٢ و٣٩٩٦)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ١١٣) رقم (١٢٢٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١١٢) رقم (٣٣٢١) -من كشف الأستار-، وعبد اللَّه بن المبارك في \"الزهد\" ص ٢٨٢ رقم (٨١٩)، وعنه ابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْت وحفظ اللسان\" ص ٢٥٣ رقم (٥٠٩)، وابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٨٩) -، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٤/ ٣٥٣) رقم (٤١٥٩)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.\nقال البَغَوي: \"هذا حديث حسن\".\nأقول: يريد أنَّه حسن بطرقه، وإلَّا فإنَّ فيه (زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف كما تقدَّم.\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٧٤ رقم (٢٠٦٠) مختصرًا، من طريق ابن فَضَالَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٣٥) رقم (٥٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٢٤٩)، من طريق المغيرة خَتْن مالك بن دينار، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا به.\nورجال ابن حِبَّان ثقات عدا (المغيرة خَتْن مالك بن دينار -وهو المغيرة بن حَبِيب الأَزْدِي أبو صالح-)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٦٨","vol":"5","page":232},{"text":"وقال: \"قال ابن حِبَّان في \"الثقات\" [٧/ ٤٤٦]: يُغْرِب. وقال الأَزْدِيّ: منكر الحديث\".\nوقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٢٥) وقال: \"كان صدوقًا عَدْلًا\". وأفاد محققه أنَّ قوله هذا موجود في النسخة المحمودية فحسب.\nويغلب على ظني أنَّ قوله هذا غير ثابت عنه، ولم ينقله عنه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ١٥٩)، ولا ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٧٥)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ٢٦٨.\nومن طريق المغيرة هذا، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٨٠) رقم (٤١٦٠) مختصرًا.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٤٣ - ٤٤) من طريق إبراهيم بن أَدْهَم، عن مالك بن دينار، عن أنس مرفوعًا به، وقال: \"مشهور من حديث مالك عن أنس، غريب من حديث إبراهيم عنه\".\nو(إبراهيم بن أَدْهَم بن منصور العِجْلِي البَلْخِي الزاهد): ثقة مأمون زاهد مشهور، توفي عام (١٦٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٧ - ٣٩)، و\"التهذيب\" (١/ ١٠٢ - ١٠٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣١).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٦١) رقم (٤١٣)، عن أحمد بن خُلَيْد، عن عبد اللَّه بن جعفر الرَّقِّي، عن عيسى بن يونس، عن سليمان التَّيْمي، عن أنس مرفوعًا به.\nأقول: إسناده حسن، ورجاله رجال \"الصحيحين\" عدا شيخ الطبراني، فقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤٨٩) وقال: \"ما علمت به بأسًا\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٧٢) من طريق ابن المُبَارَك، عن سليمان التَّيْمِي، عن أنس مرفوعًا به، وقال: \"مشهور من حديث أنس، رواه عنه عِدَّة، وحديث سليمان: عزيز\".","vol":"5","page":233},{"text":"ورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١١٨) رقم (٤٠٦٩) مختصرًا، عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن مُعْتَمِر، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا.\nأقول: إسناده صحيح. وقول محقق \"مسند أبي يعلى\": \"رجاله رجال الصحيح\" موضع نظر، فإنَّ (إسحاق بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيّ أبو يعقوب) لم يرو عنه البخاري أو مسلم في \"صحيحيهما\". انظر \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٩٨ - ٤٠١).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١١٢) رقم (٣٣٢٢) من طريق جعفر بن سليمان، عن عمر بن نَبْهَان، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به، وقال: \"لا نعلم رواه عن أنس إلّا عمر بن نَبْهَان، ولا عنه إلَّا جعفر\".\nأقول: في إسناده (عمر بن نَبْهَان العَبْدِيّ الغُبَرِيّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٦٣ - ٦٤): \"ضعيف، من السابعة\"/ د. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٥٠٠ - ٥٠١).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٧٦) بعد أن ذكر روايات أبي يعلى: \"رواها كلّها أبو يعلى، والبزَّار ببعضها، والطبراني في \"الأوسط\"، وأحد أسانيد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح\"!\nوقد فات الهيثمي ﵀ أن يعزوه لأحمد.\nورواه ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" -كما في تفسير ابن كثير (١/ ٨٩) - من طريق عمر بن قيس، عن عليّ بن زيد، عن ثُمَامَة، عن أنس مرفوعًا به. بزيادة ذكر (ثُمَامة) بين (عليّ بن زيد) و(أنس).\nأقول: والحديث يصحُّ بمجموع هذه الطرق، والحمد للَّه على توفيقه.\n* * *\n\n٩٠٩ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا سعدان بن نصر قال: سمعت أبا هُدْبَة يقول:","vol":"5","page":234},{"text":"سمعت أنس بن مالك يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"طوبى لمن رآني، ومَنْ رَأى مَنْ رآني، ولمن رَأى مَنْ رآني\".\n(٦/ ٢٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي أبو هُدْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث حسن بشواهده.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي البَصْرِي أبو هُدْبَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤١ رقم (٩) وقال: \"متروك\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٦٩).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) وفيه عن أبي حاتم: \"كذَّاب\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ١١٤ - ١١٥) وقال: \"دجَّال من الدَّجَاجِلَة، وكان رَقَّاصًا بالبَصْرة يُدْعَى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروي عن أنس ويضع عليه\".\n٥ - \"الكامل\" (١/ ٢١١ - ٢١٢) وقال: \"حدَّث عن أنس وغيره بالبواطيل\". وقال أيضًا: \"متروك الحديث، بيِّن الأمر في الضعف جدًّا\".\n٦ - \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" لأبي الشيخ بن حَيَّان (١/ ٣٤٩ - ٣٥١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٢ رقم (١٢).\n٨ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١١٥) رقم (٣)، ذكره مع المجروحين الذين لا تحلُّ الرواية عنهم إلَّا بعد بيان حالهم.","vol":"5","page":235},{"text":"٩ - \"الإِرشاد\" للخَلِيلي (١/ ١٧٧ - ١٧٨) وقال: \"إنَّ جماعةً كذَّابين رووا عن أنس ولم يَرَوه، كأبي هُدْبَة إبراهيم بن هُدْبَة. . . \".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٠٠ - ٢٠٢) وقال: \"وافى بغداد وحدَّث بها عن أنس بن مالك بالأباطيل\". وفيه عن أحمد: \"لا شيء روى أحاديث مناكير\". وقال يحيى بن مَعِين: \"لا بأس به ثقة\". قال الخطيب عقبه: \"المحفوظ عن يحيى وغيره ضدّ هذا القول\". ثم نقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"قدم علينا ها هنا فكتبنا عنه عن أنس بن مالك، ثم تبين لنا كذبه، كذَّاب خبيث\". وقال عليّ بن ثابت: \"هو أكذبُ من حِمَاري هذا\".\n١١ - \"المغني\" (١/ ٢٩) وقال: \"ساقط مُتَّهم. قال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك\".\n١٢ - \"اللسان\" (١/ ١١٩ - ١٢١) وفيه عن مُسْلِم: \"ليس بشيء\". وقال العُقَيْلِي: \"يُرْمَى بالكذب\". وقال عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني: \"ضعَّفه أبي جدًّا\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه من حديث أنس برقم (٣٨٦).\nكما تقدَّم تخريجه موسعًا بذكر شواهده والكلام عليها برقم (٢٦٩).\n* * *\n\n٩١٠ - حدَّثنا أبو طالب بن يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ -لفظًا بِحُلْوَان-، حدَّثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطْرِيف (^١) -إملاءً بجُرْجَان-، أخبرنا أبو خَلِيفة، حدَّثنا عبد الرحمن بن عمر الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أبو هُدْبَة -قال: وعرفه محمد بن عبد اللَّه الأنصاري وكان من أهل دست ميسان- قال:\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"أبو أحمد بن محمد أحمد بن الغطريف\". والتصويب من \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٤٣٠، و\"السِّيَر\" (١٦/ ٣٥٤).","vol":"5","page":236},{"text":"حدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ \"مَنْ غَسَّلَ واغْتَسَلَ، وبَكَّرَ وابْتَكَرَ، وأتى الجُمُعَةَ، واسْتَمَعَ وأَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ ما بَيْنَهُ وبينَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى\".\n(٦/ ٢٠٠) في ترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي أبو هُدْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث له شواهد صحيحة.\nفيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي البَصْرِي) وهو ساقط مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٩).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث أنس فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٣) إليه وحده.\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٤٢٧ - ٤٣٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧١ - ١٧٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٨٦ - ٤٨٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٦٩).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الجمعة، باب الدُّهْن للجمعة (٢/ ٣٧٠) رقم (٨٨٣)، وغيره، عن سلمان الفارسي مرفوعًا: \"لا يَغْتَسِلُ رجلٌ يومَ الجُمُعَةِ ويَتَطَهَّرُ ما اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ويَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أو يَمَسَّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي ما كُتِبَ له، ثم يُنْصِتُ إذا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إلَّا غُفِرَ لَهُ ما بَيْنَهُ وبينَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"غَسَّل واغْتَسَل، وبَكَّر وابْتَكَر\" قال الإِمام الخَطَّابي في \"معالم السُّنَن\"","vol":"5","page":237},{"text":"(١/ ٢١٣ - ٢١٤) في تفسيره: \"اختلف النَّاس في معناهما: فمنهم من ذهب إلى أنَّه من الكلام الظاهر الذي يراد به التوكيد، ولم تقع المخالفة بين المعنيين لاختلاف اللفظين. وقال: ألا تراه يقول في هذا الحديث (^١): \"ومشى ولم يركب\" ومعناهما واحد. وإلى هذا ذهب الأَثْرَم صاحب أحمد. وقال بعضهم: \"غسل\" معناه الرأس خاصة، وذلك لأنَّ العرب لهم لِمَمٌ وشُعُور، وفي غسلها مؤونة، فأفرد ذكر غسل الرأس من أجل ذلك، وإلى هذا ذهب مكحول. وقوله: \"واغْتَسَل\" معناه: غسل سائر الجسد. وزعم بعضهم أنَّ قوله: \"غسل\" معناه: أصاب أهله قَبْلَ خروجه إلى الجمعة، ليكون أملك لنفسه، وأحفظ في طريقه لبصره. قال: ومن هذا قول العرب: \"فَحْلٌ غُسَلَةٌ\" إذا كان كثير الضِّراب.\nوقوله: \"بَكَّرَ وابْتَكَرَ\" زعم بعضهم أنَّ معنى \"بَكَّرَ\": أدرك باكورة الخُطْبَة، وهي أولها، ومعنى \"ابْتَكَرَ\": قَدِمَ في الوقت. وقال ابن الأَنْبَاري: معنى \"بَكَّرَ\": تصدَّق قبل خروجه. وتأول في ذلك ما روي في الحديث من قوله: \"باكِرُوا بالصَّدَقة، فإنَّ البَلَاء لا يَتَخَطَّاها\" (^٢) \". انتهى كلام الخطَّابي رحمه المولى تعالى.\n* * *\n\n٩١١ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العَزَائِم -بالكوفة-، حدَّثنا أبو القاسم الخَضِر بن أَبَان المُقْرئ، حدَّثنا إبراهيم بن هُدْبَة،\n_________\n(^١) يعني من رواية أبي داود في \"سننه\" في الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة (١/ ٢٤٦) رقم (٣٤٥).\n(^٢) حديث ضعيف، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الثواب\"، وابن أبي الدُّنيا، والبيهقي في \"الشُّعَب\" من حديث أنس مرفوعًا. ورواه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث عليّ مرفوعًا. انظر: \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوِيّ ص ١٤١ - ١٤٢، و\"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق (٢/ ١٣١)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَاني ص ٦١ - ٦٢.","vol":"5","page":238},{"text":"حدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَيُّمَا امرأةٍ خَرَجَتْ من غير أَمْرِ زوجها كانت في سَخِطِ اللَّه حتى ترجع إلى بيتها، أو يرضى عنها\".\n(٦/ ٢٠٠ - ٢٠١) في ترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي أبو هُدْبَة).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي البَصْرِي) فإنَّه ساقط مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٩).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٦٩) إلى الخطيب وابن النَّجَّار.\nوعزاه في \"الجامع الصغير\" (٣/ ١٣٨) بشرح \"فيض القدير\" إلى الخطيب وحده.\nوتعقَّبه المُنَاوي في \"الفيض\" بقوله: \"وقضية كلام المصنِّف -يعني السُّيُوطيّ- أنَّ الخطيب خرَّجه وأقرَّه، وهو تلبيس فاحش فإنَّه تعقَّبه\". ثم ذكر ما نقله الخطيب عن بعض الأئمة في جرح (إبراهيم بن هُدْبَة)، وقال: \"فكان ينبغي للمصنِّف حذفه من الكتاب وليته إذ ذكره بيَّن حاله\".\n* * *\n\n٩١٢ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العَزَائِم -بالكوفة-، حدَّثنا أبو القاسم الخَضِر بن أَبَان المُقْرِئ، حدَّثنا إبراهيم بن هُدْبَة،","vol":"5","page":239},{"text":"حدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ في جهنَّم بَحْرًا أسود مظلمًا مُنْتِن الريح، يُغْرِقُ اللَّه فيه كلّ من أَكَلَ رزقه وعَبَدَ غيره\".\n(٦/ ٢٠١) في ترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي أبو هُدْبَة).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي البَصْرِي) فإنَّه مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٧١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢١٠ - ٢١٢) -في ترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة) - من طريق محمد بن سليم القُرَشِي، عن إبراهيم بن هُدْبَة، به، وقال: \"وبهذا الإِسناد بضعة عشر حديثًا منكرًا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٤ - ٢٦٥) عن أبي نُعَيْم وابن عدي من طريقيهما السابقين، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وإبراهيم قد كذَّبه أحمد ويحيى وعليّ .. . . \".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٦٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٩).\n* * *\n\n٩١٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه المُنَادِي، حدَّثنا أبو هُدْبَة،","vol":"5","page":240},{"text":"عن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ تَبِعَ جِنَازَةً فإذا هو بِنِسْوَةٍ خَلْفَ الجِنَازَةِ، قال فنظر إليهنَّ وهو يقول: \"ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ، مُفْتِنَات الأحياءِ، مُؤْذِيَاتِ الأمواتِ\".\n(٦/ ٢٠١) في ترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفارسي أبو هُدْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول منه: \"ارْجِعْنَ مَأُزُورَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ\" مروي من طرق أخرى، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (إبراهيم بن هُدْبَة الفَارِسي البَصْرِي): ساقط مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٢٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وفيه أبو هُدْبَة وقد أجمعوا على أنَّه كذَّاب\".\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٠٩ و٢٦٨) رقم (٤٠٥٦ و٤٢٨٤)، من طريق محمد بن حُمْرَان، عن الحارث بن زياد، عن أنس قال: \"خَرَجْنَا مع النبيِّ ﷺ في جِنَازَةٍ فرأى نِسْوَةً فقال: أَتَحْمِلْنَهُ؟ قال: أَتَدْفُنَّهُ؟ قُلْنَ: لا. قال: فارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ\".\nوفيه (الحارث بن زياد) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (١/ ٤٣٣): \"ضعيف مجهول\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٤٩) وأضاف عن أبي حاتم قوله فيه: \"مجهول\".","vol":"5","page":241},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٨): \"رواه أبو يَعْلَى وفيه الحارث بن زياد قال الذَّهَبِيُّ: ضعيف\".\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ٢٠٣) معزوًا لأبي يَعْلَى. وفي حاشية محققة: \"قال البُوصِيري: سنده ضعيف لجَهَالة التابعي\".\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٠٢) من طريق إبراهيم بن هِرَاسة، عن سفيان، عن عاصم، عن مُورِّق، عن أنس مرفوعًا بنحو رواية أبي يَعْلَى.\nوإسناده ضعيف جدًّا من أجل (إبراهيم بن هِرَاسة الكوفي أبو إسحاق) فإنَّه متروك، واتُّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٧).\nوسيأتي حديث الخطيب هذا برقم (١٣٤٤).\nوله شاهد من حديث عليّ بن أبي طالب ﵁، رواه ابن ماجه في الجنائز، باب ما جاء في اتِّباع النساء الجنائز (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣) رقم (١٥٧٨)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٧٧)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٢٠)، من طريق إسرائيل، عن إسماعيل بن سلمان، عن دينار أبي عمر، عن ابن الحَنَفِيَّة، عن عليٍّ مرفوعًا بنحو رواية أبي يعلى عن أنس.\nوإسناده ضعيف، ففيه (إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق التَّمِيمي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٧٣): \"ضعيف\"، وبمثل قوله قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٧٠). وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٠٥ - ١٠٦)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤).\nوممَّا تقدَّم يُعْلَمُ بأنَّ قولَ ابن الجَوْزي عقب روايته له عن ابن ماجه من طريقه المتقدِّم: \"جيِّد الإِسناد\"، غير جَيِّد.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٢/ ٤٤): \"هذا إسناد مُخْتَلَفٌ فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سلمان. أورده ابن الجَوْزي في","vol":"5","page":242},{"text":"\"العلل المتناهية\" من هذا الوجه، ورواه الحاكم من طريق إسرائيل، ومن طريق الحاكم رواه البيهقي. . . وأصل الحديث في \"صحيح مسلم\" من حديث أُمِّ عطيَّة\".\nأقول: حديث أُمّ عطيَّة، رواه البخاري في الجنائز، باب اتَّبَاع النِّسَاءِ الجنائز (٣/ ١٤٤) رقم (١٢٧٨)، ومسلم في الجنائز، باب نهي النِّسَاءِ عن اتِّبَاعِ الجنائز (٢/ ٦٤٦) رقم (٩٣٨) بلفظ: \"نُهِينَا عن اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ ولَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا\".\nوالأَوْلَى عزوه لهما، لأنَّ كلام البُوصِيري يُشْعِرُ بأنَّ مسلمًا رواه دون البخاري.\nغريب الحديث:\nقوله: \"مَأْزُورَاتٍ غير مَأْجُورَاتٍ\": \"أي آثماتٍ. وقياسه: موزوراتٍ. يقال: وُزِرَ فهو موزور. وإنما قال: مأزورات للازدواج بمأجورات. وقد تكرر في الحديث مفردًا ومجموعًا\". \"النهاية\" (٥/ ١٧٩ - ١٨٠).\n* * *\n\n٩١٤ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم، حدَّثنا أبو الربيع الزَّهْرَاني، حدَّثنا حاتم بن ميمون، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مِائتي مرَّةٍ كَتَبَ اللَّهُ له ألفًا وخمسمائة حسنة، إلَّا أَنْ يكون عليه دَيْنٌ\".\n(٦/ ٢٠٣ - ٢٠٤) في ترجمة (إبراهيم بن هاشم بن الحسين البَغَويّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.","vol":"5","page":243},{"text":"ففي إسناده: (حاتم بن ميمون الكِلَابِيّ البَصْري أبو سهل) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٢٧١) وقال: \"منكر الحديث على قِلَّته، روى عن ثابت البُنَاني ما لا يُشْبِهُ حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال، وهو الذي يروي عن ثابت عن أنس. . . \" وذكر الحديث المتقدِّم.\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٨٤٤ - ٨٤٥) وقال: \"يروي عن ثابت البُنَاني أحاديث لا يرويها غيره\". وقال أيضًا: \"في حديثه بعض ما فيه، ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال\".\n٤ - \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١٩٥ - ١٩٦) وفيه عن البخاري: \"روى منكرًا، كانوا يتَّقون مثل هؤلاء المشايخ\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٣٦) وقال: \"له مناكير\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٣٧) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ت.\nو(أبو الربيع الزَّهْرَاني) هو (سليمان بن داود العَتَكي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١٩).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ١٠٣) رقم (٣٣٦٥)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٣٧ - ٣٣٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٤٨٩ - ٤٩٠) رقم (٢٣١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٤٤) -في ترجمة (حاتم بن ميمون الكِلَابِيّ) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٠٦ - ١٠٧)، من طريق حاتم بن ميمون، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (حاتم بن ميمون)، ونقل فيه قول ابن حِبَّان السابق.","vol":"5","page":244},{"text":"وذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٤) في باب تعظيم أمر الدَّيْن (^١)، عن حاتم، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بحاتم بن ميمون بحال\".\nورواه التِّرْمِذِيُّ في فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة الإخلاص (٥/ ١٦٨) رقم (٢٨٩٨)، من طريق حاتم بن ميمون، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"مَنِ قَرَأَ كُلَّ يومٍ مِائتي مرَّةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، مُحِيَ عنه ذُنُوبُ خمسينَ سنةً إلَّا أَنْ يكونَ عليه دَيْنٌ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريبٌ من حديث ثابتٍ عن أنس\".\nوقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٣٨) ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، بإخراج التِّرْمِذِيّ له. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩١) وقال: \"وابن الجَوْزي نفسه ناقض، فذكره في الواهيات -يعني \"العلل المتناهية\"-، واللَّه تعالى أعلم\".\nأقول: لا قيمة لهذا التعقب لما تقدَّم من بيان حال (حاتم)، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٩١٥ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا إبراهيم بن هانئ، حدَّثنا محمد بن عبد الوهاب أبو شِهَاب، عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي بكر بن حفص،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتي الخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا\".\n_________\n(^١) ذكر محقق \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٤٩٠) أنَّ الحديث ساقط من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي المطبوع. وهذا تَعَجُّلٌ منه، حيث إنَّ ابن الجَوْزي ذكره في غير بابه المظنون.","vol":"5","page":245},{"text":"(٦/ ٢٠٥) في ترجمة (إبراهيم بن هانئ النَّيْسَابُوري أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (محمد بن عبد الوهاب أبو شِهَاب)، فإني لم أقف على من ترجم له.\nو(أبو بكر بن حفص) هو (عبد اللَّه بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهْرِيّ المَدَني أبو بكر)، قال ابن عبد البَرِّ: \"كان من أهل العلم والثقة أجمعوا على ذلك\". وخرَّج له الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٤٢٣ - ٤٣٤)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٨٨ - ١٨٩)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٩).\nو(أبو إسحاق الشَّيْبَاني) هو (سليمان بن أبي سليمان الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٥).\nوللحديث شواهد يصحُّ بها.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عمر عند غير الخطيب.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٨٥) إليه وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٤٢)، و\"فتح الباري\" (١٠/ ٥١ - ٥٢).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الأشربة، باب في الدَّاذِيّ (٤/ ٩١ - ٩٢) رقم (٣٦٨٨ و٣٦٨٩)، وابن ماجه في الفتن، باب العقوبات (٢/ ١٣٣٣) رقم (٤٠٢٠)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٤٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٢٦٦) رقم (٦٧٢١)، عن أبي مالك الأشعري مرفوعًا بلفظ حديث ابن عمر.\nوعند ابن ماجه وابن حِبَّان زيادة في آخره هي: \"يُعْزَفُ على رُؤُوسِهِمْ بالمَعَازِفِ والمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأرضَ، ويجعلُ منهمُ القِرَدَةَ والخَنَازِيرَ\".","vol":"5","page":246},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٥١) -في الأشربة، باب ما جاء فيمن يستحلُّ الخمر ويسمّيه بغير اسمه-: \"صحَّحه ابن حِبَّان وله شواهد كثيرة\".\nومنها: ما رواه ابن ماجه في الأشربة، باب الخمر يسمونها بغير اسمها (٢/ ١١٢٣) رقم (٣٣٨٥) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣١٨)، عن عُبَادَة بن الصَّامت مرفوعًا: \"يَشْرَبُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الخَمْرَ باسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِيَّاهُ\".\nقال ابن حَجَر في \"الفتح\" (١٠/ ٥١): \"سنده جيِّد\".\n* * *\n\n٩١٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا مُكْرَم بن أحمد بن محمد بن مُكْرَم القاضي، حدَّثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَديّ -ببغداد سنة ثمان وسبعين ومائتين-، حدَّثنا أبي، حدَّثنا كُرَيْد بن رَوَاحَة، عن أبي هلال الرَّاسِبي قال: حدَّثنا قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نُصِرْتُ بالصَّبَا وأُهْلِكَتْ عَادٌ بالدَّبُورِ\".\n(٦/ ٢٠٧) في ترجمة (إبراهيم بن الهيثم بن المُهَلَّب البَلَدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه (كُرَيْد بن رَوَاحَة العَيْشِيّ البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٩٩) وقال بعد أن ذكر بعض حديثه: \"ولكُرَيْد غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وأحاديثه غرائب وإفرادات\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٤١١) وقال: \"له مناكير\".","vol":"5","page":247},{"text":"٣ - \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩) وقال: \"ضعيف\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن سُلَيْم الرَّاسِبِيّ البَصْري أبو هلال) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٧٨) وقال: \"فيه ضعف\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية الدَّارِمي- ص ٤٩ رقم (٣٨) وقال: \"صدوق\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠٥) وقال: \"كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه، وابن مهدي يروي عنه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٢ رقم (٥٤١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٧٤ - ٧٥) وفيه عن يزيد بن زُرَيْع: \"عَدَلْتِّ عن أبي هلال عمدًا\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٣ - ٢٧٤) وفيه عن يزيد بن زُرَيْع: \"لا شيء\". وقال أحمد: \"قد احْتُمِل حديثه إلَّا أن يخالف في حديث قَتَادَة، وهو مضطرب الحديث عن قَتَادة\". وقال ابن معين: \"صويلح\". وقال مرَّةً: \"ليس بصاحب كتاب، ليس به بأس\". وقال أخرى وقد سئل: كيف روايته عن قَتَادَة؟ فقال: \"فيه ضعف صويلح\". وقال أبو حاتم: \"كان سليمان بن حرب جيِّد الرأي فيه\". وقال أيضًا: \"محلُّه الصدق، لم يكن بذاك المَتِين\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) وقال: \"كان أبو هلال شيخًا صدوقًا إلَّا أنَّه كان يخطئ كثيرًا من غير تعمد، حتى صار يرفع المراسيل ولا يعلم، وأكثر ما كان يحدِّث من حفظه فوقع المناكير في حديثه من سوء حفظه. . . والذي أميل إليه. . ترك ما انفرد من الأخبار التي خالف فيها الثقات، والاحتجاج بما وافق الثقات وقبول ما انفرد به من الروايات التي لم يخالف فيها الأثبات التي ليس فيها مناكير. . . . \" وفيه عن ابن معين: \"ليس بصاحب كتاب، وهو ضعيف الحديث\".","vol":"5","page":248},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢١٨ - ٢٢٢١) وقال: \"ولأبي هلال غير ما ذكرت، وفي بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات عليه، وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الميزان\" (٣/ ٥٧٤ - ٥٧٥) وفيه: \"وثَّقه أبو داود\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٦) وقال: \"صدوق فيه لين، من السادسة\"/ خت.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على غريبه في حديث (٨٤٣).\n* * *\n\n٩١٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثنا إبراهيم بن الهيثم، حدَّثنا الهيثم بن جَمِيل، حدَّثنا مُبَارَك، عن الحسن،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ \"وَذَكَرَ قِصَّةَ الغَارِ بطوله\".\n(٦/ ٢٠٨) في ترجمة (إبراهيم بن الهيثم بن المُهَلَّب البَلَدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح له طرق وشواهد كثيرة.\nو(مُبَارَك) هو (ابن فَضَالَة البَصْرِيّ): صدوق مدلِّس. وقد صرَّح بالتحديث عن الحسن كما سيأتي في حديث (٩١٩)، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٣).\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِيّ أبو سعيد): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nوقد انْتُقِدَ على (إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ) روايته لهذا الحديث وأنكروه عليه، حيث يقول ابن عدي في ترجمته من \"الكامل\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣): \"حدَّث","vol":"5","page":249},{"text":"ببغداد بحديث (الغَار) عن الهيثم بن جَمِيل، عن مبارك بن فَضَالَة، عن الحسن، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ، فكذَّبه فيه النَّاس وواجهوه به. وبلغني أنَّ أوَّل من أنكر عليه في المجلس: أحمد بن هارون البَرْدِيجي\". ونقل عن محمد بن عوف قوله: \"ما سَمِعَ من الهيثم بن جَمِيل حديث الغَار إلَّا أنا والحسن بن منصور البَالِسِيّ\". ثم قال: \"وأحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه -يعني حديث الغَار-، وقد فتشت عن حديثه الكثير فلم أر منكرًا يكون من جهته، إلَّا أن يكون من جهة من روى عنه\".\nوقد رَدَّ الخطيب في \"تاريخه\" على ابن عدي وتعقّبه بقوله: \"قد روى حديث الغار عن الهيثم جماعة، وإبراهيم بن الهيثم عندنا: ثقة ثَبْت لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكَاهُ ابن عدي من الإِنكار عليه لم أر أحدًا من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثِّر قَدْحًا فيه، لأنَّ جماعةً من المتقدِّمين أُنْكِرَ عليهم بعض رواياتهم، ولم يمنع ذلك من الاحتجاج بهم\". وذكر مثالًا لذلك، ثم قال: \"وأمَّا قول محمد بن عوف: إنَّ حديث الغار لم يسمعه من الهيثم بن جَمِيل إلَّا هو والحسن بن منصور فلا حُجَّة فيه، لجواز أن يكون قد سمعه من لم يعلم به\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٧٣) في ترجمته أيضًا، بعد أن ذَكَرَ قول ابن عدي السابق: \"وقد تابعه على حديث الغار ثِقَتَانِ\".\nأقول: سيأتي في حديث رقم (٩٢٠) أنَّ (الهيثم بن خالد بن يزيد) قد تابع (إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ)، ممَّا يؤكِّد صحة تعقُّب الحافظ الخطيب السابق.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٧٠) رقم (١٨٧٠) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ٨٧٦) رقم (٢٠٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٧٣) -في ترجمة (إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ) - والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٠٨)، من طريق محمد بن عَوْف الحِمْصِيّ، عن الهيثم بن جَمِيل، عن مبارك بن فَضَالَة، به.","vol":"5","page":250},{"text":"وإسناده حسن.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٧٠) رقم (١٨٧٠) -من كشف الأستار- عن خالد بن يزيد، عن الهيثم بن جَمِيل، عن مُبَارَك، به.\nقال البزَّار: \"لم يرو هذا الحديث أحد عن مبارك عن الحسن عن أنس إلَّا الهيثم، وكلُّ من حدَّث به عن الهيثم غير محمد بن عوف، فقد قيل فيه واتُّهِم\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٧٣) من طريق إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ، عن الهيثم بن جَمِيل، عن مبارك، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٣١٦) رقم (٢٩٣٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠) رقم (١٨٦٨) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"الدُّعاء\" (٢/ ٨٦٨ - ٨٦٩) رقم (١٩٢)، من طريق أبي عَوَانَة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا.\nوإسناده صحيح.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا حدَّثَ به إلَّا أبو عَوَانَة عن قَتَادَة عن أنس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٤٠): \"رواه أحمد مرفوعًا. . . ورواه أبو يعلى، وكلاهما رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يعزوه للبزَّار.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٦/ ٥١٠): \"جاء بإسناد صحيح عن أنس\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٣)، وأبو يعلى في \"المسند\" (٥/ ٣١٣ - ٣١٤) رقم (٢٩٣٧)، من طريق أبي عَوَانَة، عن قَتَادَة، عن أنس موقوفًا.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"الدُّعاء\" للطبراني (١/ ٨٦٣ - ٨٧٦)، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ٣١٤ - ٣١٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٤٠ - ١٤٤)، و\"فتح الباري\" (٦/ ٥٠٦ - ٥١١) -في أحاديث الأنبياء، باب حديث الغار-.","vol":"5","page":251},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٦/ ٥١٠ - ٥١١): \"لم يخرِّج الشيخان هذا الحديث إلَّا من رواية ابن عمر، وجاء بإسناد صحيح عن أنس، وأخرجه الطبراني في \"الدُّعاء\" من وَجْهٍ آخر حسن، وبإسناد حسن عن أبي هريرة، وهو في \"صحيح ابن حِبَّان\". وأخرجه الطبراني من وَجْهٍ آخر عن أبي هريرة، وعن النُّعْمَان بن بَشِير، من ثلاثة أَوْجُهٍ حِسَانٍ، أحدها عند أحمد، والبزَّار، وكلُّها عند الطبراني. وعن عليٍّ، وعُقْبَة بن عامر، وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص، وابن أبي أَوْفَى، بأسانيد ضعيفة، وقد استوعب طرقه أبو عَوَانَة في \"صحيحه\"، والطبراني في \"الدُّعاء\"\".\nأقول: لم يسق الحافظ الخطيب نصَّ الحديث، ونصُّه كما عند الإِمام أحمد في \"مسنده\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) من حديث أنس مرفوعًا:\n\"أنَّ ثلاثةَ نَفَرٍ فيما سَلَفَ من النَّاس، انطلقوا يَرْتَادُون لأَهْلِهِمْ، فَأَخَذَتْهُمُ السَّمَاءُ، فَدَخَلُوا غَارًا، فَسَقَطَ عليهم حَجَرٌ مُتَجَافٍ حتى ما يَرَوْنَ منهُ خَصَاصَةً (^١). فقال بعضُهم لبعضٍ: قد وَقَعَ الحَجَرُ، وعَفَا الأَثَرُ، ولا يَعْلَمُ مَكَانَكُمْ إلَّا اللَّهُ، فَادْعُوا اللَّهَ بأَوْثَقِ أَعْمَالِكُمْ. قال: فقالَ رَجُلٌ منهم: اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أنَّه قد كانَ لي وَالِدَانِ، فكنتُ أَحْلُبُ لهما في إنائِهِمَا فآتِيهِمَا، فإذا وَجَدْتُهُمَا رَاقِدَيْنِ قمتُ على رُؤوسِهمَا كَرَاهِيَةَ أَنْ أَرُدَّ سِنَتَهُمَا في رُؤُوسِهِمَا حتَّى يَسْتَيْقَظَا متى استَيْقَظَا، اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذلك رَجَاءَ رَحْمَتِكَ وَمَخَافَةَ عَذَابِكَ، فَفَرِّجْ عنَّا. فَزَالَ ثُلُثُ الحَجَرِ. وقال الآخرُ: اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أنِّي استأْجَرْتُ أَجيرًا على عَمَلٍ يَعْمَلُهُ، فأتاني يَطْلُبُ أَجْرَهُ وأنا غَضْبَانُ فَزَبَرْتُهُ، فانْطَلَقَ فَتَرَكَ أَجْرَهُ ذلكَ، فَجَمَعْتُهُ وثَمَّرْتُهُ حتَّى كان منه كُلُّ المَالِ، فأتاني يَطْلُبُ أَجْرَهُ، فَدَفَعْتُ إليه ذلك كُلَّهُ، ولو شِئْتُ لم أُعْطِهِ إلَّا أَجْرَهُ الأَوَّلَ. اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أَنِّي إنما فَعَلْتُ ذلكَ رَجَاءَ رَحْمَتِكَ\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى: \"حصاصة\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"الدُّعاء\" للطبراني (٢/ ٨٦٨)، و\"مسند أبي يعلى\" (٥/ ٣١٤)، وغيرهما.","vol":"5","page":252},{"text":"وَمَخَافَةَ عَذَابكَ، فَفَرِّجْ عَنَّا. قال: فَزَال ثُلُثَا الحَجَرِ. وقال الثالثُ: اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّه أَعْجَبَتْهُ امرأةٌ فَجَعَلَ لها جُعْلًا، فلما قَدِرَ عَلَيْهَا، وَفَّرَ (^١) لها نَفْسَهَا، وسَلَّمَ لها جُعْلَهَا. اللَّهُمَّ إنْ كنتَ تَعْلَمُ أنِّي إنما فَعَلْتُ ذلكَ رَجَاَء رَحْمَتِكَ وَمَخَافَةَ عَذَابِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا. فَزَالَ الحَجَرُ، وخَرَجُوا مَعَانِيقَ يتماشونَ\".\nوقوله: \"يَرْتَادُون\": أي يطلبون الماء والكلأ ومساقط الغَيْث. انظر \"النهاية\" (٢/ ٢٧٥).\nو(الخَصَاصَة): جمعها خَصَاص. . \"شِبْهُ كَوَّةٍ في قُبَّةٍ أو نحوها إذا كان واسعًا قَدْرَ الوَجْه. . . وبعضهم يجعل الخَصَاص للواسع والضَّيِّق حتى قالوا لخروقِ المِصْفَاة والمُنْخُل: خَصَاصٌ. . . والخَصَاصَةُ والخَصَاصَاءُ والخَصَاصُ: الفَقْرُ وسُوءُ الحَالِ والخَلَّةُ والحَاجَةُ\". \"لسان العرب\" مادة (خصص) (٧/ ٢٥).\nو(السِّنَهُ): النُّعَاسُ. \"لسان العرب\" مادة (وسن) (١٣/ ٤٤٣).\nو(زَبَرْتُهُ): أي نَهَرْتُهُ وغَلَّظْتُ له القول والردّ. انظر \"النهاية\" (٢/ ٢٩٣).\nو(الجُعْلُ): الأَجْرُ. \"المصباح المنير\" مادة (جعل) ص ١٠٢.\n* * *\n\n٩١٨ - أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الخَفَّاف، أخبرنا عبد اللَّه بن القاسم بن سَهْل الفَقِيه -بالمَوْصِل-، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي سفيان، حدَّثنا محمد بن عَوْف الحِمْصِيّ، حدَّثنا الهيثم بن جَمِيل، حدَّثنا مُبَارَك بن فَضَالَة بإسناده مثله سواء -أي مثل إسناد ومَتْنِ الحديث السابق رقم (٩١٧) -.\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبد اللَّه بن القاسم بن سَهْل الفَقِيه)، فإنِّي لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى: \"وقر\" بالقاف. والتصويب من \"الدُّعاء\" (٢/ ٨٦٩)، و\"مسند أبي يعلى\" (٥/ ٣١٤).","vol":"5","page":253},{"text":"وعدا (عبد اللَّه بن أبي سفيان) فإنِّي لم أتبينه.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن الحسين الخَفَّاف أبو طاهر) ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٤٣٦) وقال: \"كتبت عنه وكان لا بأس به\". وتوفي عام (٤٥٠ هـ).\nوالحديث صحيح له طرق وشواهد كثيرة.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٩١٧).\n* * *\n\n٩١٩ - أخبرنا أبو المظفَّر محمد بن الحسن المَرْوَزِيّ، أخبرنا زَاهِر بن أحمد السَّرْخَسِيّ، حدَّثنا محمد بن المسَّيب الأَرْغِيَانِيّ، حدَّثني محمد بن عوف، وأحمد بن منصور، قالا: حدَّثنا الهيثم بن جَمِيل، حدَّثنا المُبَارَك بن فَضَالَة، حدَّثنا الحسن،\nحدَّثنا أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّ ثلاثة رَهْطٍ كانوا في غَارٍ فَانْطَبَقَ عليهم الغَار، قالوا: هَلُمَّ فَلْيَدْعُ كُلُّ إنسانٍ مِنَّا بأفضل عَمَلِهِ\". \"وذكر الحديث بطوله\".\n(٦/ ٢٠٨) في ترجمة (إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أحمد بن منصور) لم أتبينه.\nو(محمد بن المسيَّب الأَرْغِيَاني أبو عبد اللَّه) ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١/ ١٨٧) وقال: \"كان من العُبَّاد المجتهدين ومن الجوَّالين في طلب الحديث على الصدق والورع\". وتوفي عام (٣١٥ هـ). وترجم له الذَّهبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٤٢٢ - ٤٢٦) ونعته بقوله: \"الحافظ الإِمام شيخ الإِسلام\".\nو(زَاهِر بن أحمد بن محمد السَّرْخَسِيّ أبو محمد) ترجم له ابن الجَوْزي في \"المُنْتَظَم\" (٧/ ٢٠٦ - ٢٠٧) وقال: \"الفقيه المحدِّث، شيخ عصره","vol":"5","page":254},{"text":"بخُرَاسَان. . . . \". وتوفي عام (٣٨٩ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٧٦ - ٤٧٨) ونعته بقوله: \"الإِمام العلَّامة فقيه خُرَاسان شيخ القُرَّاء والمحدِّثين\".\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح له طرق وشواهد كثيرة.\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث رقم (٩١٧).\n* * *\n\n٩٢٠ - أخبرنا محمد بن عبد الملك، وعبد العزيز بن عليّ القُرَشِيَّان، قالا: حدَّثنا عثمان بن محمد بن القاسم الأَدمي -بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ-، حدَّثنا الحسن بن محمد بن شُعْبَة، حدَّثنا الهيثم بن خالد بن يزيد، حدَّثنا الهيثم بن جميل، حدَّثنا مُبَارَك -يعني ابن فَضَالَة-، عن الحسن،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كان فيمن كان قَبْلَكُمْ ثلاثة نَفَرٍ في غارٍ، فانْطَبَقَ عليهم\". \"وذكر الحديث\".\n(٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩) في ترجمة (إبراهيم بن الهيثم البَلَدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح له طرق وشواهد كثيرة.\nوفي إسناده (عبد العزيز بن عليّ بن محمد القُرَشي أبو الطَّيِّب)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٦٩) وقال: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\". ولم يذكر فيه غير ذلك. وكانت وفاته عام (٤٥٠ هـ).\nوقد تابعه في ذات الإِسناد (محمد بن عبد الملك بن محمد القُرَشي الأُمَوي أبو بكر)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٤٨ هـ).","vol":"5","page":255},{"text":"و(الحسن بن محمد بن شُعْبَة الأنصاري أبو عليّ) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٤١٥ - ٤١٦) وقال: \"كان ثقة\". توفي عام (٣١٣ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (٩١٧).\n* * *\n\n٩٢١ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا إبراهيم بن يوسف البزَّاز البغدادي، حدَّثنا عبد الرحمن بن يونس الرَّقِّي، حدَّثنا أبو القاسم بن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه،\nعن عمر قال: دخلتُ على النبيِّ ﷺ وغلامٌ له حَبَشِيُّ يَغْمِزُ ظَهْرَهُ. فقلتُ: ما شأنك يا رسول اللَّه؟ فقال: \"إنَّ النَّاقَةَ اقتحمت بي\".\n(٦/ ٢١٠ - ٢١١) في ترجمة (إبراهيم بن يوسف البزَّاز أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده صاحب الترجمة (إبراهيم بن يوسف البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد توبع كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه (هشام بن سعد المَدَني أبو عبَّاد -أو أبو سعد-) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧١٠): \"صدوق مشهور، ضعَّفه النَّسَائي وغيره، وكان يحيى القَطَّان لا يحدِّث عنه. وقال أحمد: ليس هو محكم الحديث. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن مَعِين: ليس بذاك القويِّ. قال الحاكم:","vol":"5","page":256},{"text":"روى له مسلم في الشواهد\". وقال في \"الكاشف\": (٣/ ١٩٦): \"حسن الحديث\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣١٨): \"صدوق له أوهام، ورُمي بالتَّشَيُّع، من كبار السابعة\"/ خت م ٤. وانظر \"التهذيب\" أيضًا (١١/ ٣٩ - ٤١). وقد توبع كما سيأتي.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٨٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن زيد بن أَسْلَم إلَّا هشام بن سعد، ولا عن هشام بن سعد إلَّا القاسم بن أبي الزِّنَاد، تفرَّد به عبد الرحمن بن يونس\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٢٢) رقم (٤١٦١) -، عن موسى بن هارون، عن قتيبة بن سعيد، عن عبد اللَّه بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جَدِّهِ، عنه، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (١/ ٤٠٥) رقم (٢٨٢)، عن إبراهيم بن زياد، حدَّثنا خالد بن خِدَاش بن عَجْلَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن جدِّه، عن عمر، به، وقال: \"هذا الحديث لا يُرْوَى عن النبيِّ ﷺ إلَّا عن عمر عنه، ولم يروه عن عمر إلَّا أَسْلَم، ورواه عن زيد: هشام بن سعد وعبد اللَّه بن زيد\".\nوفيه (عبد اللَّه بن زيد بن أَسْلَم العَدَوِيّ) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٣٣٩): \"ضعَّفه جماعة، وقال أحمد: ثقة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤١٧): \"صدوق فيه لين، من السابعة\"/ بخ ت س، وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥٣٥ - ٥٣٨)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٢٢ - ٢٢٣).\nو(خالد بن خِدَاش بن عَجْلان المُهَلَّبِيّ أبو الهيثم) قال الذَّهَبِيُّ عنه في","vol":"5","page":257},{"text":"\"المغني\" (١/ ٢٠٢): \"قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقال ابن المَدِيني ضعيف\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢١٢): \"صدوق يخطئ، من العاشرة\".\nأقول: الذي يظهر لي من أقوال النُّقَّاد فيه والتي نقلها المِزِّيُّ عنهم في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٦ - ٥٠)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (٣/ ٨٥ - ٨٦): أنَّه ثقة له أوهام، واللَّه ﷾ أعلم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٩٦ - ٩٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" والبزَّار، ورجاله رجال الصحيح خلا عبد اللَّه بن زيد بن أسلم وقد وثَّقه أبو حاتم وغيره، وضعَّفه ابن مَعِين وغيره\".\nأقول: قد فات الهيثمي ﵀ أن يعزوه للطبراني في \"الصغير\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"يغمز\": الغَمْزُ: \"العَصْرُ والكَبْسُ باليد\". \"النهاية\" (٣/ ٣٨٥).\nقوله: \"إنَّ النَّاقة اقتحمت\": \"أي ألقتني في ورطة، يقال: تقحَّمت به دابته إذا ندَّت به فلم يضبط رأسها. فربما طوَّحت به في أُهْويَّة. والقُحْمَة: الورطة والمهلكة\". \"النهاية\" (٤/ ١٨ - ١٩).\n* * *\n\n٩٢٢ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا منصور البُوْسَنْجِيّ -بها-، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن بصر الجَمَّال، حدَّثنا العبَّاس بن إسماعيل الرَّقِّي قال: حدَّثنا إسماعيل بن يحيى البغدادي، عن سفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن الحارث،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سَمِعَ سورةَ يس عدلت له عشرين دينارًا في سبيل اللَّه، ومن قرأها عدلت عشرين حجَّة، ومن كَتَبَهَا وشَرِبَهَا أدخلت جوفه ألف يقين، وألف نور، وألف بركة، وألف رحمة، وألف رزق، ونزعت منه كلّ غلّ وداء\".","vol":"5","page":258},{"text":"(٦/ ٢٤٨) في ترجمة (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي الكوفي أبو يحيى).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِيّ)، وقد كذَّبه جماعة، منهم: الدَّارَقُطْنِيّ والحاكم وابن حبَّان وصالح جَزَرَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).\nو(الحارث) هو (ابن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٣٧).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): تابعي ثقة، اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قد روى أحمد بن هارون عن عمرو بن أيوب عن محمد بن إسماعيل بن عيَّاش عن أبيه عن الثَّوْري نحوه\".\nوقال في (١/ ٢٤٧) منه: المُتَّهَمُ به إسماعيل بن يحيى\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) من حديث أنس، وأبي بكر، وأبي هريرة أيضًا، وقال: \"هذا الحديث من جميع طرقه باطل لا أصل له\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٣٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٨٦).","vol":"5","page":259},{"text":"وقد تقدَّم تخريجه من حديث أنس، وأبي بكر الصِّدِّيق ﵄ في حديث رقم (٢٤٤).\n* * *\n\n٩٢٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي، حدَّثنا الحارث بن محمد بن أبي أُسَامة، حدَّثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدِّب، حدَّثنا سليمان بن أَرْقَم، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنِ الزُّرْقَةِ يُمْنٌ\".\n(٦/ ٢٤٩) في ترجمة (إسماعيل بن أبي إسماعيل -إبراهيم بن سليمان- المؤدِّب).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن أبي إسماعيل -إبراهيم بن سليمان- المؤدِّب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٩).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٤٩) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"ضعيف منكر الحديث\" وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف لا يحتج به\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٧٨) وقال: \"ضعَّفه غير واحد\".\nكما أنَّ فيه (سليمان بن أَرْقَم البَصْرِيّ) وهو متروك. وقال ابن حِبَّان: \"يروي عن الزُّهْرِيّ والحسن. . . كان ممن يقلب الأخبار ويروي عن الثقات الموضوعات\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٢).","vol":"5","page":260},{"text":"التخريج:\nرواه الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\" من الطريق التي رواها الخطيب عنه. كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٤).\nورواه الحاكم النَّيْسَابوري في \"تاريخها\"، من طريق الحسين بن عَلْوَان، عن الأَوْزَاعي، عن الزُّهْرِيّ، به، بلفظ: \"الزُّرْقَةُ في العَيْن يُمْنٌ، وكانَ داودُ أَزْرَقَ\". كما في \"اللآلئ\" (١/ ١١٤).\nأقول: في إسناده (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامَة الكُوفي الكَلْبِيّ أبو عليّ) وهو كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (١١٦٢).\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٢/ ٣٠٠) رقم (٣٣٦٧) عن أبي هريرة بلفظ الحاكم المتقدِّم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (سليمان بن أَرْقَم) و(إسماعيل المؤدِّب)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nورواه أبو داود في \"المراسيل\" ص ٢٣٢ - ٢٣٣، عن عبَّاس العَنْبَرِيّ، عن عبد الرزاق، عن رجل من أهل العراق، عن مَعْمَر بن رَاشِد، عن الزُّهْرِيّ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"الزُّرْقَةُ يُمْنٌ\".\nقال أبو داود: \"كان فِرْعَوْنُ أَزْرَقَ، وعَاقِرُ النَّاقَةِ أَزْرَقَ\" (^١).\nأقول: الحديث إلى جانب إرساله، فيه جَهَالَة الرجل من أهل العراق.\nوله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\"\n_________\n(^١) في \"المراسيل\" سقط قوله: \"وعاقر النَّاقة أزرق\". والاستدراك من \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١٣/ ٣٧٨).","vol":"5","page":261},{"text":"(٢/ ١٦٤) -في ترجمة (عبَّاد بن صُهَيْب) - من طريق محمد بن موسى، عن عبَّاد بن صُهَيْب، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"الزُّرْقَةُ في العَيْنِ يُمْنٌ\".\nوعن ابن حِبَّان من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٢)، وقال: \"عبَّاد بن صُهَيْب قال النَّسَائي: هو متروك. ومحمد بن موسى وهو الكُدَيْمِيّ نُسِبَ إلى جدِّه لأنَّه محمد بن يونس بن موسى، قال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث والبلاء في هذا الحديث منه\".\nوقد قال ابن حِبَّان في ترجمة (عبَّاد): \"يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة يشهد لها بالوضع\". ثم ذكر له هذا الحديث. وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٣) وقال: \"تركوه، كثير الحديث\". وقال النَّسَائي في \"الضعفاء\" ص ١٧٣ رقم (٤٣٢): \"متروك الحديث\". وانظر ترجمته أيضًا في: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨١ - ٨٢)، و\"الكامل\" (٤/ ١٦٥٢ - ١٦٥٣)، و\"اللسان\" (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١).\nو(محمد بن يونس الكُدَيْمي) قد سبقت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٦٢ رقم (١٠٥٧)، وقال: \"فيه عبَّاد بن صُهَيْب البَصْري يُتَّهَمُ بالوضع\".\nوقال العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ٤٣٩): \"وذكر ابن القَيِّم في \"جواب الأسئلة الطرابلسية\" أنَّه موضوع\".\nوقال ابن القَيِّم في \"المَنَار المُنِيف\" ص ٦١ - ٦٢ عند ذكره للضوابط التي يُعْرَفُ فيها الحديث الموضوع دون أن ينظر في سنده، فقال: \"ومنها: أن يكون كلامُهُ لا يُشْبِهُ كلامَ الأنبياء، فضلًا عن كلام رسول اللَّه ﷺ. . . فيكون الحديث ممَّا لا يُشْبِهُ الوحي، بل لا يُشْبِهُ كلام الصحابة\". وذكر حديث الزُّرْقَةُ في العَيْنِ يُمْنٌ\" من أحاديث هذا النوع.","vol":"5","page":262},{"text":"وقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١١٤) ابن الجَوْزي في حكمه على الحديث بالوضع؛ تعقَّبه بالطريقين المتقدِّمين عن الحاكم وأبي داود. وهو تعقُّب مردود لا قيمة له لما عَلِمْتَ من حالهما.\nوقد قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٠) بعد أن ذكر طريق الحاكم: \"في سنده الحسين بن عَلْوَان: وضَّاع، فلا يصلح تابعًا، واللَّه أعلم\".\nإلَّا أنَّه اعتبر حديث أبي هريرة من طريق الحارث بن أبي أُسَامة المتقدِّم، شاهدًا صالحًا لحديث عائشة!!\nمعنى الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٧١): \" (الزُّرْقَةُ في العَيْنِ يُمْنٌ): أي بركة. يعني أنَّ المرأة التي عينها زرق، مظنة للبركة، كما يدلُّ له خبر الدَّيْلَمِيّ عن أبي هريرة: \"تزوَّجوا الزُّرْقَ فإنَّ فيهن يُمْنًا\". . . وهذا قاله (^١) ردًّا لِمَا كانت الجاهلية تزعمه من سوء زُرْقَة العَيْن. قال في \"الكشَّاف\": الزُّرْقَةُ أبغض شيء من ألوان العيون إلى العرب، لأنَّ الرُّومَ أعداؤهم، وهم زُرَق العيون. ولذلك قالوا في صفة العَدُوِّ: أَسْوَدُ الكَبِدِ، أَصْهَبُ السِّبَالِ (^٢)، أَزْرَقُ العَيْنِ\".\n* * *\n\n٩٢٤ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحَرَشي، وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصَّيْرَفِي -جميعًا بِنَيْسَابُور-، قالا: حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوِريّ.\n_________\n(^١) لو ثبت عنه ﷺ!\n(^٢) الأصهب: ذو اللون الأصفر الضارب إلى شيء من الحمرة والبياض. قال في \"القاموس المحيط\" مادة (صهب) ص (١٣٦): \"الصَّهَبُ، محركًة: حُمْرَةٌ أو شُقْرَةٌ في الشَّعْر\". وقال في مادة (سبل) ص ١٣٠٨: \"السَّبْلَةُ، محركة الدائرة في وسط الشفة العليا، أو ما على الشارب من الشَّعْر، أو طَرَفُهُ، أو مجتمع الشاربين، أو ما على الذقن إلى طرف اللحية كلِّها، أو مُقَدَّمُهَا خاصةً، جمعها: سِبَالٌ.","vol":"5","page":263},{"text":"وأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا عبد الكريم بن الهيثم، قالا: حدَّثنا إسماعيل بن أبي مسعود، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لهذا العَبْدُ الصَّالِحُ الذي تَحَرَّكَ له العَرْشُ، وفُتِحَتْ له أبوابُ السَّمَوَاتِ، وشَهِدَهُ سبعونَ ألفًا من الملائكةِ لم يَهْبِطُوا إلى الأرض قَبْلَ ذلك، ولقد ضُمَّ ثُمَّ أُفْرِجَ عنه -يعني سعد بن معاذ-\". \"واللفظ لحديث الدُّورِيّ\".\n(٦/ ٢٥٠) في ترجمة (إسماعيل بن أبي مسعود أبو إسحاق، كاتب الوَاقِدِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح من طريقيه.\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في الجنائز، باب ضمَّة القبر وضغطته (٤/ ١٠٠ - ١٠١) مختصرًا، عن إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا عمرو بن محمد العَنْقَزِيّ، حدَّثنا ابن إدريس، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"هذا الذي تَحَرَّك له العَرْشُ، وفُتِحَتْ له أبوابُ السَّماءِ، وشَهِدَهُ سبعونَ ألفًا من الملائكةِ، لقد ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عنه\".\nوإسناده صحيح.\nواعتبرت حديث الخطيب من الزوائد لزيادتين، الأولى: \"لهذا العبد الصالح\"، والثانية: \"لم يهبطوا إلى الأرض قبل ذلك\".\nوبلفظ الخطيب رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٤٣٠)، عن إسماعيل بن أبي مسعود، عن عبد اللَّه بن إدريس، به. وإسناده صحيح.","vol":"5","page":264},{"text":"ورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧) رقم (٢٦٩٨٧ و٢٦٩٩) -من كشف الأستار- من طريقين:\nالأول: عن مِسْكِين بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد بن الخطَّاب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"لقد نَزَلَ لموتِ سعد بن معاذ سبعون ألف مَلَك، ما وَطِئُوا الأرض قَبْلَهَا. وقال حين دُفِنَ: سبحان اللَّه لو انْفَلَتْ أحدٌ من ضغطة القَبْرِ لانْفَلَتَ منها سعد\".\nالثاني: عن عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا داود بن عبد الرحمن، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر نحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٠٨): \"رواه البزَّار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح\".\nأقول: الطريق الثاني هو الذي رجاله رجال الصحيح.\nواهتزاز العَرْش لموت سعد بن معاذ ﵁، ممَّا تواتر من الحديث، قال ابن حَجَر في \"الفتح\" (٧/ ١٢٤): \"وقد جاء حديث اهتزاز العرش لسعد بن معاذ عن عشرة من الصحابة أو أكثر\".\nوقال ابن عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (٢/ ٣٠) -في ترجمة (سعد) -: \"روي من وجوه كثيرة متواترة رواه جماعة من الصحابة\".\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة\" ص ٢٨٨ رقم (١٠٦)، والكَتَّاني في \"نظم المتناثر في الحديث المتواتر\" ص ١٢٦ - ١٢٧.","vol":"5","page":265},{"text":"٩٢٥ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، أخبرنا زيد بن إسماعيل الصائِغ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عبد القُدُّوس، عن مَكْحُول،\nعن أبي أُمَامة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا قَطْعَ في زَمَنِ المَجَاعِ\".\n(٦/ ٢٦١) في ترجمة (إسماعيل بن سَيَّار بن مهدي الصَّائِغ أبو زيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعِيّ الشَّامِيّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن المُبَارَك وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٥).\nوفيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن سَيَّار الصَّائغ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مَكْحُول) هو (الشَّامِيّ أبو عبد اللَّه): عَالِمُ أهل الشَّام، ثقة مشهور كثير الإِرسال. قال أبو مُسْهِر: ما صحَّ سماعه إلَّا من أنس. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٨١).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣١٩)، وعنه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\" (٥/ ١٨٢) رقم (٧٨٩٨) نقلًا عن \"زَهْر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٢٤٠) -، عن محمد بن يوسف، حدَّثنا عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، حدَّثنا أبي وعمِّي، عن جدِّي، حدَّثنا زياد بن طَلْحَة، عن مَكْحُول، عنه، به.","vol":"5","page":266},{"text":"أقول: لا قيمة لمتابعة (زياد بن طلحة) لـ (عبد القُدُّوس الكَلَاعِيّ)، فإنَّ (زياد بن طلحة) هذا، تَرْجَمَ له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣١٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(عامر بن إبراهيم بن عامر المؤذِّن أبو محمد) ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٨ - ٣٩) وقال: \"ثقة، توفي سنة ست وثلاثمائة\".\nو(إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد المؤذِّن أبو إسحاق) ترجم له أيضًا في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٧٤) وقال: \"كان خيِّرًا فاضلًا، توفي سنة ستين ومائتين\".\nو(عامر بن إبراهيم بن وَاقِد بن عبد اللَّه الأَصْبَهَاني -مولى أبي موسى الأَشْعَرِيّ-) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٨٦): \"ثقة، من التاسعة \"/ س. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ١١ - ١٢)، و\"التهذيب\" (٥/ ٦١).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩١٥) إلى الخطيب وحده!\n* * *\n\n٩٢٦ - أنبأنا أبو سعد المَالِيني، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي، حدَّثنا محمد بن جعفر المَطِيري، حدَّثنا محمد بن أحمد بن السَّكَن، حدَّثنا إسماعيل بن ذَوَّاد -بغدادي-، حدَّثنا ذَوَّاد بن عُلْبَة (^١)، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم (^٢)، عن أبي الطُّفَيْل عامر بن وَاثِلَة،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"علية\" بالياء. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.\n(^٢) تَصَحَّفَ. في المطبوع إلى: \"خيثم\". والتصويب من \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٤٨٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١)، وغيرهما.","vol":"5","page":267},{"text":"عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا مَلَكَ اثني عشر من بني كَعْب بن لُؤي كان النَّقْفُ والنِّقَافُ إلى يوم القيامةِ\".\n(٦/ ٢٦٣ - ٢٦٤) في ترجمة (إسماعيل بن ذَوَّاد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (ذَوَّاد بن عُلْبَة الحَارِثي الكُوفي أبو المُنْذِر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية الدُّوري- (٢/ ١٥٨) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية الدَّارِمي- ص ١٠٩ رقم (٣٢٣) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٦٤) وقال: \"يخالف في بعض حديثه\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ١٥٠ رقم (٤٠٦) وقال: \"لا بأس به\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٤٨).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"كان شيخًا صالحًا صدوقًا\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالمَتِين، يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٦) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات ما لا أصل له، وعن الضعفاء ما لا يُعْرَف\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ٩٨٤ - ٩٨٧) وقال: \"كأن أحاديثه غرائب عن كلِّ من يرويه، وهو في جملة الضعفاء عندي ممَّن يُكْتَبُ حديثه\". وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\".","vol":"5","page":268},{"text":"٩ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٢١ - ٢٢٢) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"في حديثه بعض الضَّعْفِ\". وقال الجُوْزَجَانِيُّ: \"في حديثه لِين\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٢٣٨) وقال: \"ضعيف عابد، من الثامنة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن ذَوَّاد البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وقال: \"حدَّث عن ذَوَّاد بن عُلْبَة الحارثي حديثًا منكرًا\". ثم ساق حديثه هذا.\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٢٢٧) وقال: \"قال الخطيب: منكر الحديث\".\n٣ - \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩٠) وقال: ضعيف جدًّا\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٨٦) -في ترجمة (ذَوَّاد بن عُلْبَة الحارثي) - من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٣١١ - ٣١٢) رقم (٢٥٢٠) -، عن عليّ بن سعيد الرَّازي، عن محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى صَاعِقَة، عن إسماعيل بن ذَوَّاد، به، بلفظ: \"إذا ملك اثنا عشر من عمرو بن كعب كان النَّقْفُ والنِّقَافُ (^١) إلى يوم القيامة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩٠) بعد أن عزاه له: \"فيه ذَوَّاد بن عُلْبَة وهو ضعيف، وإسماعيل بن ذَوَّاد تلميذه ضعيف جدًّا أيضًا\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"النَّقْفُ والنِّقَافُ\": \"أي القتل والقتال. والنَّقْفُ: هَشْمُ الرأس: أي تهيج الفتن والحروب بعدهم\". \"النهاية\" (٥/ ١٠٩).\n* * *\n_________\n(^١) حُرِّف في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩٠) إلى: \"البغض والنفاق\"! !","vol":"5","page":269},{"text":"٩٢٧ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجَوْزي، أخبرنا أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، حدَّثنا إسماعيل بن خالد، حدَّثنا يَعْلَى بن الأَشْدَق، حدَّثنا عبد اللَّه بن جَرَاد قال:\nقال أبو الدَّرْدَاء: يا رسول اللَّه، هَلْ يَكْذِبُ المُؤْمِنُ؟ قال: \"لا يُؤْمِنُ باللَّهِ ولا باليومِ الآخَرِ مَنْ إذا حَدَّثَ كَذَبَ\".\n(٦/ ٢٧٢) في ترجمة (إسماعيل بن خالد بن سليمان المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (يَعْلَى بن الأَشْدَق الحَرَّانيّ العُقَيْلِيّ الجَزَرِيّ أبو الهيثم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ١٦٥) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بشيء، ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو عندي لا يصدق، ليس بشيء، قدم الرَّقَّة فقال: رأيت رجلًا من أصحاب النبيِّ ﷺ يقال له: عبد اللَّه بن جَرَاد. فأعطوه على ذلك، فوضع أربعين حديثًا. وعبد اللَّه بن جَرَاد لا يُعْرَفُ\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ١٤١ - ١٤٢) وقال: \"كان شيخًا كبيرًا لقي عبد اللَّه بن جَرَاد، فلما كبر اجتمع عليه من لا ديِن له فدفعوا له شبيهًا بمائتي حديث نسخة عن عبد اللَّه بن جَرَاد عن النبيِّ ﵊، وأعطوها إياه فجعل يحدِّث بها وهو لا يدري. . . لا يحلُّ الرواية عنه بحالٍ ولا الاحتجاج به بحيلةٍ، ولا كتابته إلَّا للخواص عند الاعتبار\".","vol":"5","page":270},{"text":"٤ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٤٢ - ٢٧٤٣) وقال: \"يروي عن عمِّه عبد اللَّه بن جَرَاد عن النبيِّ ﷺ أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمُّه غير معروفين\".\n٥ - \"الميزان\" (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) وقال: \"كان حيًّا في دولة الرشيد\".\nو(عبد اللَّه بن جَرَاد العَامِرِيّ العُقَيْلِيّ) ترجم له ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٢٨٨) وقال: \"قال البخاري وابن حِبَّان وابن مَاكُولا: عبد اللَّه بن جَرَاد له صُحْبَةٌ. وقال ابن مَنْدَهُ: عِدَادُه في أهل الطائف. وذكره يعقوب بن سفيان وغيره في الصحابة. روى عنه يَعْلَى بن الأَشْدَق أحد الضعفاء. . . \".\nوترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٤٩ - ٥١) -مخطوط- وقال: \"يقال له صُحْبَة\".\nوقد تقدَّم عن أبي زُرْعَة وابن عدي: أنَّه لا يُعْرَفُ.\nوفيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن خالد المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الصَّمت وحفظ اللسان\" ص ٢٤٣ رقم (٤٧٤) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن ابن أبي الدُّنْيَا من طريقه هذا، رواه الخطيب أيضًا في \"المُتَّفِق والمُفْتَرِق\" كما في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ٨٧٤) رقم (٨٩٩٢).\nورواه ابن جَرِير، وابن عساكر، من طريق يَعْلَى بن الأَشْدَق، به مطوَّلًا بنحوه، كما في \"الكنز\" رقم (٨٩٩٤ و٨٩٩٥).\n* * *","vol":"5","page":271},{"text":"٩٢٨ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش القَطَّان، حدَّثنا إسماعيل بن أبي الحارث، حدَّثنا موسى بن داود، عن القاسم بن عبد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبيه،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَقْضِي القَاضِي إلَّا وهو شَبْعَانُ رَيَّانُ\".\n(٦/ ٢٧٧) في ترجمة (إسماعيل بن أَسَد -وهو إسماعيل بن أبي الحارث- أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (القاسم بن عبد اللَّه بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب العُمَرِيّ) وهو متروك، وقال أحمد بن حنبل: \"كذَّاب كان يضع الحديث، ترك النَّاس حديثه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٧٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ٢٠٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٠٥ - ١٠٦)، والشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ٢٣٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٩) -في ترجمة (القاسم بن عبد اللَّه العُمَرِي) -، من طريق القاسم هذا،، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأنصاري، به.\nقال البيهقي: \"تفرَّد به القاسم العُمَرِي وهو ضعيف\".\nوقال ابن عدي: \"لا أعلم رواه عن أبي طُوَالَة -وهو عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأنصاري- غير القاسم هذا\".\nومن الطريق المتقدِّم، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ٩٦) رقم (٢١٥٤) - بلفظ:","vol":"5","page":272},{"text":"\"لا يقضي القاضي بين اثنين إلَّا وهو شَبْعَانُ رَيَّانُ\"، وقال: \"لا يُرْوَى عن النَّبِيِّ ﷺ إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به القاسم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٩٥) بعد أن عزاه له: \"فيه القاسم بن عبد اللَّه بن عمر، وهو متروك كذَّاب\".\nورواه عن أبي سعيد، الحارث بن أبي أُسَامة أيضًا في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" (٢/ ٢٤٨) رقم (٢١٢٧).\nقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٨٩) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\"، وللحارث، وللدَّارَقُطْنِيّ، والبيهقي: فيه القاسم العُمَرِيّ، وهو مُتَّهم بالوضع\".\nبينما اكتفى في \"فتح الباري\" (١٣/ ١٣٧) -في الأحكام، باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان- بتضعيف إسناده، بعد أن عزاه للبيهقي وحده! !\nوفي \"التعليق المغني على الدَّارَقُطْنِيّ\" للعلَّامة أبي الطَّيِّب العظيم آبادي (٤/ ٢٠٦): وقال ابن القَطَّان: عبد اللَّه -يعني ابن عبد الرحمن الأَنْصَاريّ-، وأبوه: مجهولان\".\nأقول: في هذا نظر بالغ، فـ (عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأَنْصَاريّ أبو طُوَالَة): ثقة مشهور، كان قاضيًا على المدينة لعمر بن عبد العزيز، وثَّقه أحمد وابن مَعِين وابن سعد وخَلْقٌ سواهم، وترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ٢٩٧) ونقل توثيق الأئمة له، ولم يذكر فيه جرحًا أبدًا.\nأمَّا أبوه (عبد الرحمن بن مُعْمَر الأنصاري) فإنِّي لم أقف على من ترجم له. لكن وجدت ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤٣٩) يترجم لـ (عبد الرحمن بن مُعْمَر) -وهو ممن يروي عن أبي هريرة- ويقول: مجهول، نقلًا عن العُقَيْلِي. فلا أدري إن كان هو؟ واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"5","page":273},{"text":"٩٢٩ - أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضَّبِّيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل بن محمد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا الفيض بن وَثِيق، حدَّثنا حَكَّام الكِنَاني -يعني ابن سَلْم الرَّازي-، حدَّثنا عليّ بن عبد الأعلى، عن أبي سَهْل قال: حدَّثني عمرو بن دينار،\nعن عمرو بن يَعْلَى الثَّقَفِيّ قال: حضرت صلاة فريضة ونحن مع نَبِيِّنَا ﷺ على طَائِفِنَا هذا، فَأَمَّنَا بيننا لا يتقدَّمنا.\nقلت لأبي سهل: ما دَعَاه إلى ذلك؟ قال: كان المكان ضَيِّقًا.\n(٦/ ٢٨٠) في ترجمة (إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المَحَامِلِيّ الضَّبِّيِّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الفَيْض بن وَثِيْق بن يوسف البَصْري الثَّقَفِي) وهو مُقَارِبُ الحال، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن محمد المَحَامِلِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو سهل) هو (كَثِير بن زياد البُرْسَانِيّ الأَزْدِيّ العَتَكِيّ البَصْرِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣١): \"ثقة من السادسة\"/ د ت ق. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ٤١٣).\nو(عليّ بن عبد الأعلى) هو (الثَّعْلَبِي الكوفي الأَحْوَل)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٢٥٢): \"صدوق. وقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٠): \"صدوق ربما وَهِمَ، من السادسة\"/ ٤. وانظر: \"التهذيب\" (٧/ ٣٥٩).","vol":"5","page":274},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم من طريق عليّ بن عبد الأعلى، عن أبي سهل الأَزْدِيّ، به. كما في \"الإِصابة\" (٣/ ٢٣) في ترجمة (عمرو بن يَعْلِى الثَّقَفِي). وليس عنده قوله: \"على طائفنا هذا\".\nوقال ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٢٣) بعد عزوه له لأبي نُعَيْم من الطريق المتقدِّم: \"قال أبو نُعَيْم: رواه ابن الرَّمَّاح عن أبي سَهْل قال: عن عمرو بن عثمان بن يَعْلَى -يعني ابن مُرَّة الثَّقَفِي-، عن أبيه، عن جَدِّه. قلت -القائل ابن حَجَر-: أخرجه أحمد والتِّرْمِذِيّ (^١) من طريق ابن الرَّمَّاح مطوَّلًا، لكن لم يدخل بين أبي سهل وعمرو بن عثمان بن يَعْلَى أحدًا، فاختلاف السَّنَدَيْن وألفاظ المَتْنَيْن ظاهرة التعدد. وقد قال التِّرْمِذِيُّ: تفرَّد به ابن الرَّمَّاح، ولكنَّه محمول على سِيَاقِهِ، وإلَّا فقد روى أصل الحديث المَسْعُودي، عن يونس بن خَبَّاب، عن أبي يَعْلَى، عن أبيه. ورواه عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم (^٢)، عن يونس، فَأَدْخَلَ بينه وبين أبي يعلى: المِنْهَال بن عمرو، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n٩٣٠ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن الحسن بن محمد القاسم المَخْزُومِيّ، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو البُخْتَرِي الرَّزَّاز -إملاءً-، حدَّثنا إسماعيل بن محمد القاضي، حدَّثنا مَكِّي بن إبراهيم، حدَّثنا ابن لَهِيعَة، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس، أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما مِنْ قومٍ تَغْدُوا\n_________\n(^١) أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٧٣ - ١٧٤)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في الصلاة على الدَّابَّة في الطين والمطر (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨) رقم (٤١١)، ولفظ الحديث عندهما يختلف بكلية عن حديث الخطيب، إضافةً إلى اختلاف الصحابي.\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"الإصابة\" إلى: \"خيثم\". والتصويب من \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٤٨٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١١)، وغيرهما.","vol":"5","page":275},{"text":"عليهم عشرون عنزًا سُودًا شغرًا (^١) فيخافونَ العَيْلَةَ\".\n(٦/ ٢٨٣) في ترجمة (إسماعيل بن محمد بن أبي كثير الفارسي الفَسَويّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعَة المِصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح المَكِّي أبو محمد): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(مَكِّي بن إبراهيم) هو (التَّمِيمي البَلْخِي أبو السَّكَن)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٣): \"ثقة ثَبْت، من التاسعة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٧٠ - ١٣٧١) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٩٣ - ٢٩٥).\nوشيخ الخطيب (الحسين بن الحسن بن محمد المَخْزُومِيّ الغَضَائِرِيّ أبو عبد اللَّه) ترجم له في \"تاريخه\" (٨/ ٣٤) وقال: \"كتبنا عنه وكان ثقةً فاضلًا\". وتوفي عام (٤١٤ هـ).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"شَغْرًا\". وفي \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٢٥): \"شَعْرًا\". وفي \"كنز العمَّال\" (٤/ ٣٢) رقم (٩٣٥٣): \"شُقْرًا\". -وفيه أنه عن عائشة، وهو خطأ-. وعلَّق مصحح \"التاريخ\" على قوله: \"شَغْرًا\" فقال: كذا في الصيمصاطية -وهي إحدى نسخ \"التاريخ\" الخطية التي عاد إليها المصحح-، بسكون الغين المعجمة، والشغر: الرفع. وفي الأصل الثاني: بالعين المهملة\". ويغلب على ظني أنَّ ما في الأصل الثاني هو الصَّواب \"شَعْرًا\" بالعين المهملة. ولم يذكره صاحب \"النهاية\"، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"5","page":276},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٢٥) إليه وحده.\n* * *\n\n٩٣١ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازي، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، حدَّثنا عِمْران القَطَّان، عن عمرو بن عبد اللَّه، عن قَابُوس بن أبي ظَبْيَان، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ لا يَدَعُ رَكْعَتَي الفَجْرِ في السَّفَرِ ولا في الحَضَرِ، ولا في الصِّحَةِ ولا في السَّقَمِ.\n(٦/ ٢٨٤ - ٢٨٥) في ترجمة (إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل الأَزْدِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (قَابُوس بن أبي ظَبْيَان الجَنْبِيّ الكُوفِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٣٩) وقال: \"فيه ضعف لا يُحْتَجُّ به\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٧٩) وقال: ثقة\".\n٣ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهَمَان- ص ٧٠ رقم (١٩٣) وقال: \"ليس به بأس\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٥٢) وقال: \"ليس هو بذاك\".","vol":"5","page":277},{"text":"٥ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٣) وفيه عن جَرِير: \"أتينا قَابُوس بعد فَسَاده\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٤/ ١٤٥) وقال: \"ثقة\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠١ رقم (٥١٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٨٩ - ٤٩٠) وفيه عن جَرِير: \"لم يكن قَابُوس من الثقة الجيِّد\". وفيه أنَّ عبد الرحمن بن مهدي لم يحدِّث عنه بشيء قطّ.\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، ليِّن، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) وقال: \"واسم أبي ظَبْيَان: حُصَيْن بن جُنْدُب. . . . كان رديء الحفظ، يتفرَّد عن أبيه بما لا أصل له، ربما رَفَعَ المراسيل وَأَسْنَدَ الموقوف، كان يحيى بن مَعِين شديد الحَمْل عليه\".\nوقال ابن حِبَّان عن والد (قَابُوس): \"ثقة\".\n١١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٧١ - ٢٠٧٢) وقال: \"أحاديثه متقاربة وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n١٢ - \"المغني\" (٢/ ٥١٧) وقال: \"قال النَّسَائي وغيره ليس بالقويِّ\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٨/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف، ولكن لا يترك\". وقال السَّاجِيُّ: \"ليس بثَبْتٍ\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ١١٥) وقال: \"فيه لِين، من السادسة\"/ بخ د ت ق.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٨٩) عن جَرِير، عن قَابُوس، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: \"أمَّا ما لم يدع صحيحًا ولا مريضًا، في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ، غائبًا ولا شاهدًا -تعني النبيَّ ﷺ- فركعتان قبل الفجر\".","vol":"5","page":278},{"text":"وممَّا يقوِّيه، ما رواه البخاري في التهجد، باب تعاهد ركعتي الفجر. . . (٣/ ٤٥) رقم (١١٦٩)، وغيره، عن السيدة عائشة قالت: \"لم يكن النبيُّ ﷺ على شيء من النوافل أشدَّ منه تَعَاهُدًا على رَكْعَتَي الفَجْرِ\".\n* * *\n\n٩٣٢ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا إسماعيل بن نُمَيْل الخَلَّال البغدادي قال: حدَّثنا محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان، حدَّثنا حفص بن سليمان، عن منصور بن حَيَّان، عن أبي الهَيَّاج الأَسَدِيّ، عن عليّ بن ربيعة الوَالِبِيّ،\nعن عليّ بن أبي طالب، أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يقرأ في صلاة الفَجْرِ يوم الجُمُعَةِ في الرَّكْعَةِ الأولى بـ \"آلم تَنْزِيلُ\" السَّجْدَةَ، وفي الرَّكْعَةِ الثانية ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾.\n(٦/ ٢٩٢) في ترجمة (إسماعيل بن نُمَيْل بن زكريا الخَلَّال أبو علي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وهو صحيح من غير حديث عليّ بن أبي طالب ﵁.\nففيه (حفص بن سليمان الأَسَدِيّ الغَاضِرِيّ المُقْرِئ) وهو ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٦).\nو(أبو الهَيَّاج الأَسَدِيّ) هو (حَيَّان بن حُصَيْن الأَسَدِي الكُوفِيّ)، والد (منصور)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٠٨): \"ثقة، من الثالثة\"/ م د س ت. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٧١ - ٤٧٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ٦٧).","vol":"5","page":279},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٩٦)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ٢٠٥) رقم (٩٥٦) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يروى هذا الحديث عن عليّ إلَّا بهذا الإسناد تفرَّد به محمد بن بَكَّار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه حفص بن سليمان الغَاضِرِيّ وهو متروك لم يوثِّقه غير أحمد بن حنبل في رواية، وضعَّفه في روايتين، وضعَّفه خَلْقٌ\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٣٧٨).\nومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في الجمعة، باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة (٢/ ٣٧٧) رقم (٨٩١)، ومسلم في الجمعة، باب ما يقرأ في يوم الجمعة (٢/ ٥٩٩) رقم (٨٧٩)، وغيرهما، عن أبي هريرة قال: \"كان النبيُّ ﷺ يقرأُ في الجُمُعَةِ في صلاة الفَجْرِ \"الم تنزيلُ\" السَّجْدَةَ، و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ \"\n* * *\n\n٩٣٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح البزَّاز (^١) -من لفظه-، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق الرَّقِّي، حدَّثنا عبد اللَّه بن معاوية الجُمَحِي قال: سمعت أبي يحدِّث، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن أبي غَلِيظ بن أُمَيَّة بن خَلَف الجُمَحِيّ قال: رآني رسول اللَّه ﷺ وعلى يدي صُرَّد، فقال: هذا أَوَّلُ طَيْرٍ صَامَ عَاشُورَاءَ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"البزَّار\" بالراء المهملة. والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١١٨)، و\"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٥/ ٥١٣).","vol":"5","page":280},{"text":"(٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦) في ترجمة (إسماعيل بن إسحاق بن الحُصَيْن الرَّقِّي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر. وقال الحاكم وابن الجَوْزي: موضوع.\nففيه (معاوية بن موسى بن أبي غَلِيظ الجُمَحِي)، وقد ترجم له الذَّهِبِيُّ في \"ميزانه\" (٤/ ١٣٧) وقال: \"فيه جَهَالَةٌ كأبيه\". ثم ساق حديثه هذا من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث منكر. رواه ثلاثة عن الرَّقِّي\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٥٩).\nكما أنَّ فيه والده (موسى بن أبي غَلِيظ الجُمَحِي)، وفيه جَهَالَةٌ كما تقدَّم عن الذَّهَبِيِّ.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (إسماعيل بن إسحاق الرَّقِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو غَليظ بن أُمَيَّة بن خَلَف الجُمَحِيّ) ترجم له ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٤/ ١٥٣) وقال: \"قيل: هو ابن مسعود بن أُمَيَّة بن خَلَف. واخْتُلِفَ في اسم أبي غَلِيظ، فقيل: عَنْبَسَة، وقيل: نَشِيط. وهو الجدُّ الأعلى لعبد اللَّه بن معاوية الجُمْحِيّ شيخ التِّرْمِذِيّ\". ورَجَّحَ ابن حَجَر أنَّه بالغين والظاء المعجمتين.\nالتخريج:\nرواه ابن قَانِع في \"معجم الصحابة\"، من طريق عبد اللَّه بن معاوية، عن أبيه، به. وسَمَّى أبا غَلِيظ: سَلَمَة. كذا في \"الإصابة\" (٤/ ١٥٣)، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١١٠).\nورواه الخطيب عقبه من طريقين عن عبد اللَّه بن معاوية، عن أبيه، به. إلَّا أنَّه في الطريق الثاني قال: \"عليط\" بالعين والطاء المهملتين.","vol":"5","page":281},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٠٤) عن الخطيب من طرقه الثَّلاثة، عن عبد اللَّه بن معاوية، عن أبيه، به، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، ولا يُعْرَفُ في الصحابة عَنْبَسَة ولا أبو غَلِيظ ولا أبو عليط. قال البخاري: عبد اللَّه بن معاوية منكر الحديث. وقال العُقَيْلِي: يحدِّث بمناكير لا أصل لها. وممَّا يردُّ هذا أنَّ الطَّيْرَ لا يُوصف بصوم\".\nأقول: وَهِمَ ابن الجَوْزي ﵀ في إعلال الحديث بـ (عبد اللَّه بن معاوية)، ونقله تضعيفه عن البخاري والعُقَيْلِي؛ فإنَّ من ضعَّفاه هو: (عبد اللَّه بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزُّبَيْر بن العَوَّام)، كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٢٠٩)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٠٧).\nوالذي في إسناد الخطيب هو (عبد اللَّه بن معاوية بن موسى بن أبي غَلِيظ الجُمَحِيّ البَصْرِيّ أبو جعفر)، وهو ثقة روى عنه أبو داود، والتِّرْمِذِيّ وهو شيخ له، وابن ماجه. وثَّقه ابن حِبَّان ومَسْلَمَة بن قاسم وعبَّاس العَنْبَرِيّ. وقال التِّرْمِذِيّ: هو رجل صالح. انظر: \"التهذيب\" (٦/ ٣٨ - ٣٩)، و\"التقريب\" (١/ ٤٥٣) وقال: \"ثقة معمَّر، من العاشرة\".\nولم يتنبَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١١٠)، ولا ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧)، إلى وَهِمَ ابن الجَوْزي هذا. فالحمد للَّه على توفيقه.\nولم يرتض السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١١٠) حُكَمْ ابن الجَوْزي على الحديث بالوضع، وقال: إنَّ له شاهدًا أخرجه الحكيم التِّرْمِذِيّ في كتاب \"المناهي\" عن سفيان بن وكيع، عن ابن مهدي، عن قُرَّة بن خالد، عن موسى بن أبي غَلِيظ، عن أبي هريرة موقوفًا: \"الصُّرَّدُ أَوَّلُ طَيْرٍ صَامَ\".\nكما أنَّ أبا نُعَيْم قد أخرج في \"الحِلْيَة\" عن قيس بن عُبَاد أنَّه قال: \"كانت الوحوش تصوم يوم عاشوراء\".","vol":"5","page":282},{"text":"وتابعه في تعقَّبه، ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧) وقال: \"وفي \"تلخيص الموضوعات\" للذَّهَبِيِّ بعد إيراد حديث أبي غَلِيظ: تفرَّد به عبد اللَّه بن معاوية الجُمَحِيّ، رواه الخطيب في \"تاريخه\" بثلاث طرق إليه. وعبد اللَّه بن معاوية: ثقة\".\nأقول: لا قيمة لتعقُّب السُّيُوطيِّ، فحديث الحَكِيم التِّرْمِذِيّ موقوف على أبي هريرة، وفي إسناده (سفيان بن وكيع بن الجَرَّاح)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٢٦٩) \"ضُعِّفَ. وقال أبو زُرْعَة: كان يُتَّهم بالكذب\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣١٢): \"كان صدوقًا، إلَّا أنَّه ابْتُلِي بوَرَّاقِهِ، فَأَدْخَلَ عليه ما ليس من حديثه فَنُصِحَ فلم يَقْبَلْ، فَسَقَطَ حديثُهُ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٠).\nوأمَّا الأثر عن (قيس بن عُبَاد)، فإنَّه مقطوع لا تقوم به حجَّة. و(قيس بن عبَّاد الضُّبَعِيُّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٢٩): \"ثقة مُخَضْرَمٌ، وقد وَهِمَ من عَدَّهُ من الصحابة\".\nقال الإِمام القَاري في \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" ص ٢٨٩ رقم (١١٣٢): \"الحديث مثل اسمه غَلِيظ. فقد قال الحاكم: هو من الأحاديث التي وَضَعَتْهَا قَتَلَةُ الحسين. وهو حديث باطل، رواتُهُ مجهولونَ\".\nغريب الحديث:\n\"الصُّرَّد\": \"طائر أكبر من العصفور، ضخم الرأس والمِنْقَار يصيد صغار الحشرات، وربما صاد العصفور، وكانوا يتشاءمون به\". \"المعجم الوسيط\" مادة (صرد) ص ٥٦٢.\n* * *\n\n٩٣٤ - حدَّثنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي، حدَّثني عمر بن أحمد بن يوسف -وكيل المُتَّقِي للَّه-، حدَّثنا أبو محمد إسماعيل بن إسحاق قال: سمعت","vol":"5","page":283},{"text":"عبد اللَّه بن معاوية الجُمَحِيّ يقول: سمعت أبي، فذكر بإسناده مثله سواء. -أي مثل إسناد ومَتْن الحديث السابق برقم (٩٣٣) -.\n(٦/ ٢٩٦) في ترجمة (إسماعيل بن إسحاق بن الحُصَيْن الرَّقِّي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر. وقال الحاكم وابن الجَوْزي: موضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٩٣٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٩٣٣).\n* * *\n\n٩٣٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن مُتَيَّم قال: حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن حُصَيْن المُعَمَّرِيّ قال: سمعت عبد اللَّه بن معاوية يقول: سمعت أبي، سمع أباه، يحدِّث عن جَدِّه،\nعن أبي أُمَيَّة عَنْبَسَة أبي أُمَيَّة الجُمَحِيّ قال: رأى رسولُ اللَّه ﷺ على يدي صُرَّدًا، فقال: \"هذا أَوَّلُ طَيْرٍ صَامَ عَاشُورَاءَ\".\n(٦/ ٢٩٦) في ترجمة (إسماعيل بن إسحاق بن الحُصَيْن الرَّقِّي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر. وقال الحاكم وابن الجوزي. موضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٩٣٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٣٣).\n* * *","vol":"5","page":284},{"text":"٩٣٦ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعِيّ، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرئ، أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن عبَّاد، حدَّثنا عبَّاد -يعني ابن يعقوب-، حدَّثنا محمد بن الفضل (^١) بن عطيَّة، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا صَلَّى اسَتْقْبَلَنَا بِوَجْهِهِ.\n(٦/ ٢٩٦) في ترجمة (إسماعيل بن عبَّاد بن القاسم القَطَّان أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وهو صحيح من غير هذه الطريق.\nففيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ أبو عبد اللَّه) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن عبَّاد القَطَّان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخْعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْت فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد): إمام حافظ ثقة وَرِع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"المفضل\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٣١٩).","vol":"5","page":285},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٧٤) -في ترجمة (محمد بن الفضل بن عطية المَرْوَزِيّ) - من طريقين:\nالأول: عن محمد بن الفضل هذا، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن إبراهيم النَّخَعِي، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا صعد المِنْبَرَ يوم الجُمُعَةِ اسْتَقْبَلَنَا بوجُوهِنَا\".\nالثاني: عن محمد بن الفضل، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا نحوه.\nوالحديث له شواهد عِدَّة، منها ما رواه البخاري في الصلاة، باب يستقبل الإِمام النَّاس إذا سلَّم (٢/ ٣٣٣) رقم (٨٤٥)، وغيره، عن سَمُرَة بن جُنْدُب قال: \"كان النبيُّ ﷺ إذا صلَّى صلاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ\".\nومن حديث زيد بن خالد الجُهَني وأنس مطوَّلًا، عند البخاري في ذات الموطن السابق برقم (٨٤٦ و٨٤٧).\n* * *\n\n٩٣٧ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن أحمد بن محمد بن عَبْدَان الصَّفَّار، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن هارون بن عيسى بن زياد بن مَرْدَانْشَاه، حدَّثنا الحسن بن أبي الرَّبِيع، حدَّثنا القاسم بن الحَكَم البَجَلي، عن عبيد اللَّه بن الوليد الوَصَّافي، عن محمد بن سُوقَة، عن الحارث الأَعْور،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنِ اشْتَاقَ إلى الجَنَّةِ سَارَعَ إلى الخَيْرَاتِ، ومَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ لَهَا عن الشَّهَوَاتِ، ومَنْ تَرَقَّبَ المَوْتَ لَهَا عن اللَّذَّاتِ، ومَنْ زَهِدَ في الدُّنْيَا هَانَتْ عليه المُصِيباتُ\".\n(٦/ ٣٠١) في ترجمة (إسماعيل بن هارون بن عيسى البزَّاز أبو القاسم).","vol":"5","page":286},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحارث بن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأَعْور الكُوفِيّ أبو زهير) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ١٦٨ - ١٦٩) وقال: \"كان له قول سَوْء، وهو ضعيف في روايته\". وفيه عن الشَّعْبِيّ: \"كان كَذُوبًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٩٣) وقال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٩٠ رقم (٢٣٣) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٧٣) وفيه عن الشَّعْبِيّ: \"حدَّثنا الحارث وأشهد أنَّه أحد الكذَّابين\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ٤١ - ٤٣ رقم (١٠) وقال: \"اتُّهم\".\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٠٣ رقم (٢٣٣) وفيه عن إبراهيم -يعني النَّخَعِيّ-: \"كان الحارث مُتَّهَمًا في التَّشَيُّع\".\n٧ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٠٦) رقم (٥٧).\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٧ رقم (١١٦) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٠٨ - ٢١٠) وفيه أنَّ إبراهيم النَّخَعِي قد اتَّهَمَ الحارثَ. وقال أبو إسحاق: \"زعم الحارث الأعور، وكان كذوبًا\". وقال جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ: \"كان الحارث الأعور زَيْفًا\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"كذَّاب\".\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٨ - ٧٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو خَيْثَمَة: \"كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث ليس بالقويِّ ولا ممن يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه\".","vol":"5","page":287},{"text":"١١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢٢) وقال: \"كان غاليًا في التَّشَيُّع واهيًا في الحديث\".\n١٢ - \"الكامل\" (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٥) وقال: \"أكثر رواياته عن عليّ، وروي عن ابن مسعود القليل، وعامَّة ما يرويه عنهما غير محفوظ\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧٥ رقم (١٥٣).\n١٤ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢١) وقال: \"إذا انفرد لم يثبت حديثه\".\n١٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٣٨) وقال: \"شِيْعِيٌّ ليِّن\".\n١٦ - \"الميزان\" (١/ ٤٣٥ - ٤٣٧) وقال: \"الجمهور على توهين أَمْرِهِ مع روايتهم لحديثه في الأبواب، فهذا الشَّعْبِيُّ يكذِّبه ثم يروي عنه، والظَّاهر أنَّه كان يكذب في لَهْجَتِهِ وحِكَايَاتِهِ، وأمَّا الحديث النَّبويّ فلا، وكان من أوعية العلم\".\n١٧ - \"التقريب\" (١/ ١٤١) وقال: \"كذَّبه الشَّعْبِيُّ في رَأْيِهِ، ورُمي بالرَّفْضِ، وفي حديثه ضَعْفٌ، وليس له عند النَّسَائي سوي حديثين، مات في خلافة ابن الزُّبَيْر\"/ ٤.\nكما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن الوليد الوَصَّافي العِجْلِي الكُوفِيّ أبو إسماعيل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٥٨ رقم (٥٥٤) وقال: ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٥ رقم (٣٧٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٢٨ - ١٢٩) وقال: \"في حديثه مناكير، لا يُتَابَعُ على كثيرٍ من حديثه\".","vol":"5","page":288},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ليس بمُحْكَم الحديث، يُكْتَبُ حديثه للمعرفة\". وقال الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٠ - ٦٤) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات عطاء وغيره ما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات حتَّى إذا سمعها المستمع سبق إلى قلبه أنَّه كالمتعمد لها، فاستحق الترك\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٣٠ - ١٦٣١) وقال: \"ضعيف جدًّا، يتبين ضعفه على حديثه\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٠٦) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٧/ ٥٥ - ٥٦) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال الحاكم: \"روى عن مُحَارِب أحاديث موضوعة\". وقال السَّاجِيُّ: \"عنده مناكير، ضعيف الحديث جدًّا\". وقال أبو نُعَيْم: \"يحدِّث عن مُحَارِب بالمناكير، لا شيء\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٥٤٠) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ بخ ت ق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (إسماعيل بن هارون البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلحديث عليٍّ ﵁ أربعة طرق فيما وقفت عليه:\nالأول: عن عبيد اللَّه بن الوليد الوَصَّافي، عن محمد بن سُوقَة، به.\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٠)، وتمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٢٧)","vol":"5","page":289},{"text":"رقم (٤١)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢٢٦) رقم (٢٥٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٤) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن الوليد الوَصَّافي) - وأبو القاسم بن صَصْرَي في \"أماليه\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٦٠) -، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٨٠) -عن الخطيب-.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث محمد، تفرَّد به الوَصَّافي (^١). رواه مَسْلَمَة بن عليّ والمسيَّب بن شَرِيك عن الوَصَّافي (١) \".\nوقال أبو القاسم بن صَصْرَي: \"حسن غريب\"! !\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (عبيد اللَّه بن الوليد الوَصَّافي) و(الحارث الأعور).\nالثاني: عن المسيَّب بن واضح، عن المسيَّب بن شَرِيك، عن محمد بن سُوقَة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليٍّ مرفوعًا به.\nرواه تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٢٨) رقم (٤٢).\nوفيه (المسيَّب بن شَرِيك التَّمِيمي الشَّقَرِي الكوفي أبو سعيد) وقد ترجم في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢١٤ رقم (٧٩٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٠٨) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٨ رقم (٥٩٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٤) وفيه عن أحمد: \"تَرَكَ النَّاس حديثه\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الحِلْيَة\"، و\"الموضوعات\"، إلى \"الرصافي\" بالراء المهملة. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث. كما أنَّه تَصَحَّفَ في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٤١) إلى \"الوصابي\".","vol":"5","page":290},{"text":"وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث كأنَّه متروك\".\n٥ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٤) وقال: \"لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل التعجب\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٨٢).\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٣٧ - ١٣٨) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث، قد اجتمع أهل العلم على ترك حديثه\". وقال مُسْلِمٌ: \"متروك الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٦٥٩) وقال: \"تَرَكُوه\".\n٩ - \"اللسان\" (٦/ ٣٨ - ٣٩) وفيه عن ابن المَدِيني: \"ما أقول إنَّه كذَّاب\". وقال السَّاجِيُّ: \"متروك الحديث يحدِّث بمناكير\". وقال محمود بن غَيْلان: \"ضَرَبَ أحمد ويحيى بن مَعِين وأبو خَيْثَمَة على حديثه\".\nكما أنَّ فيه أيضًا (المسيَّب بن واضح السُّلَمِي التَّلْمَنَّسِيّ الحِمْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٤) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق كان يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يقبل\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٨٣ - ٢٣٨٥) وقال: \"عامَّة ما خالف به النَّاس هو ما ذكرته لا يتعمده، بل كان يُشَبَّه عليه، وهو لا بأس به\". وقال أيضًا: \"كان أبو عبد الرحمن النَّسَائي حسن الرأي فيه\". وفيه عن أبي عَرُوبَة: \"كان لا يحدِّث إلَّا بشيء نعرفه ونقف عليه\".\n٣ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٥ و٨٠) و(٤/ ٢٨٠) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٤٠ - ٤١) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"تكلَّموا فيه في أحاديث كثيرة\".","vol":"5","page":291},{"text":"الثالث: عن السَّرِيّ بن سهل، عن عبد اللَّه بن رشيد، عن مُجَّاعَة بن الزُّبَيْر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ مرفوعًا به.\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٤١٧) -مخطوط-.\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٤١): \"فيه السَّرِيُّ بن سهل، وهو: السَّرِيُّ بن عاصم بن سهل\". وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (١/ ٢٥٣) وقال: \"وقد ينسب إلى جَدِّه. . . قال ابن عدي: يسرق الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nكما أنَّ فيه (مُجَّاعَة بن الزُّبَيْر الأَزْدِيّ أبو عُبَيْدَة) وهو صدوق يخطئ، وقد ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٣٧).\nالرابع: عن سعد بن سعيد الجُرْجَاني، عن سفيان الثَّوْرِي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن عليٍّ مرفوعًا به. وفي آخره زيادة هي: \"وتصديقُ ذلك في كتاب اللَّه ﷿ ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [سورة الأنبياء: الآية ٩٠] \".\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٩٤) -في ترجمة (سعد بن سعيد الجُرْجَاني) -، والسَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢١٨.\nوفيه (سعد بن سعيد الجُرْجَاني) وهو ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٠).\nوقد تعقَّب السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠)، ابن الجَوْزي في حكمه على الحديث بالوضع، بذكر الطريق الثاني والثالث، وبتحسين أبي القاسم ابن صَصْرَى له. وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٤١).\nأقول: الحُكْمُ على الحديث بالوضع فيه بُعْدٌ، والحديث ضعيف، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"5","page":292},{"text":"٩٣٨ - أخبرنا عليّ بن المُحَسِّن التَّنُوخي، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن يوسف الأَزْرَق، أخبرنا عمِّي أبو الحسن إسماعيل بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول، أخبرنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير -قاضي المَدَائن-، حدَّثنا مكِّي بن إبراهيم، حدَّثنا أبو حَنِيفة، عن عبد الرحمن بن زَاذَان (^١)، عن شُرَحْبِيل،\nعن أبي سعيد الخُدْريِّ قال: دَخَلَ النبيُّ ﷺ عليَّ فأتيتُهُ بلَحْمِ شِوَاءٍ فَأَكَلَ منه، ثم دَعَا بماءٍ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ومَضْمَضَ، ثم صلَّى ولم يُحْدِثْ وضوءًا.\n(٦/ ٣٠١ - ٣٠٢) في ترجمة (إسماعيل بن يعقوب بن إسحاق التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (شُرَحْبِيل بن سعد الخَطْمِيّ المَدَني أبو سعد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٣١٠) وقال: \"بقي إلى آخر الزمان حتى اختلط واحتاج حاجة شديدة وله أحاديث وليس يُحْتَجُّ به\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٤٩) وقال: \"ليس بشيء، هو ضعيف\". وفيه عن ابن أبي ذِئْب: \"كان شُرَحْبِيل مُتَّهمًا\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٣ رقم (٣٠٥) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٨٧ - ١٨٨).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٨ - ٣٣٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"فيه لِين\". وقال محمد بن إسحاق: \"نحن لا نروي عنه شيئًا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"يزداد\". والتصويب من \"الآثار\" لمحمد بن الحسن ص ٤، و\"جامع المسانيد\" للخُوَارِزْمِيّ (١/ ٢٥٠ و٢٥١).","vol":"5","page":293},{"text":"٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٣٦٥).\n٨ - \"الكامل\" (٤/ ٣٢٠ - ٣٢٢) وقال: \"في عامَّة ما يرويه إنكار. . . وهو إلى الضَّعْف أقرب\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٩٦) وقال: \"اتَّهَمَه ابن أبي ذِئْب، وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ وغيره\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٤/ ٣٢٠ - ٣٢٢) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف يُعْتَبَرُ به\". وقال ابن حَجَر: \"خرَّج ابن خُزَيْمَة وابن حِبَّان حديثه في \"صحيحيهما\"\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٨) وقال: \"صدوق اختلط بأَخَرَةٍ، من الثالثة\"/ بخ د ق.\nوفيه (عبد الرحمن بن زَاذَان) قال الحافظ ابن حَجَر في \"الإيثار بمعرفة رواة الآثار\" ص ١٧ رقم (١٤٦): \"لم أقف له على ترجمة\".\nالتخريج:\nرواه محمد بن الحسن الشَّيْبَاني في كتاب \"الآثار\" ص ٤ رقم (١٦)، عن أبي حَنِيفة، عن عبد الرحمن بن زَاذَان، به (^١).\nوعن محمد بن الحسن من طريقه المتقدِّم، رواه أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن خُسْرُو في \"مسنده\". كما في \"جامع المسانيد\" للخُوَارِزْمِيّ (١/ ٢٥١).\nورواه أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن خُسْرُو في \"مسنده\"، من طريق أبي عمرو نُعَيْم بن عمرو المَرْوَزِيّ، عن أبي حَنِيفة، عن داود بن عبد الرحمن، عن شُرَحْبِيل، عنه، به. كما في \"جامع المسانيد\" (١/ ٢٥٠).\nورواه القاضي عمر بن الحسن الأُشْنَانِيّ في \"مسنده\"، من طريق عبد اللَّه بن\n_________\n(^١) في \"الآثار\": \"عن عبد الرحمن بن زَاذَان عن أبي سعيد\"، من دون ذكر (شُرَحْبِيل) بينهما وهو مثبت في \"جامع المسانيد\" (١/ ٢٥١)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٠٢).","vol":"5","page":294},{"text":"الزُّبَيْر، عن أبي حَنِيفة، عن داود بن عبد الرحمن، عن شرحبيل، عنه، به. كما في المصدر السابق في ذات الموضع.\nو(عمر بن الحسن بن عليّ الشَّيْبَاني الأُشْنَانِي أبو الحسين القاضي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٨٥) وقال: \"ويُرْوَى عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه كذَّاب، ولم يصحّ هذا، ولكن هذا الأُشْنَانِيّ صاحب بَلَايَا. . مات في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة\". وساق له حديثًا وقال: \"آفة هذا هو عُمر\". وانظر ترجمته موسعًا في: \"تاريخ بغداد\": (١١/ ٢٣٦ - ٢٣٩)، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٤٠٦ - ٤٠٧)، و\"اللسان\" (٥/ ٢٩٠ - ٢٩١).\nورواه الأُشْنَانِي، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري في \"مسنديهما\"، من طريق مكِّي بن إبراهيم، عن أبي حَنِيفة، عن داود بن عبد الرحمن، عن شُرَحْبيل، عنه، به. كما في المصدر السابق (١/ ٢٥٠ - ٢٥١).\nوسيأتي برقم (١٨٤٦) من حديث هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخُدْرِي، عن عَمَّتِهَا الفُرَيْعَة بنت مالك.\n* * *\n\n٩٣٩ - حدَّثني الأَزْهَرِي، أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا إسماعيل بن عليّ بن رَزِين الدَّعْبِلِيّ، حدَّثني أبي، حدَّثني أخي دِعْبِل بن عليّ الشَّاعر قال: سمعت مالكًا يحدِّث الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين حدَّثني أبو الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نِعْمَ الإِدَامُ الخَلُّ، وما أَفْقَرَ أَهْلُ بَيْت عندهم الخَلُّ\".\n(٦/ ٣٠٧) في ترجمة (إسماعيل بن عليّ بن رزين الخُزَاعِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشَّطْرُ الأوَّل منه \"نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ\" صحيح من طرق أخرى. أمَّا الشَّطْرُ الثاني: \"وما أَقْفَرَ أَهْلُ بَيْتٍ عندهم الخَلُّ\" فقد روي من طرق عِدَّةٍ يحسن بمجموعها.","vol":"5","page":295},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (إسماعيل بن عليّ بن رزين الخُزَاعِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٠٦ - ٣٠٧) وقال: \"كان غير ثقة\". وذكره الخطيب أيضًا في ترجمة (موسى بن سهل الرَّاسِبِي) من \"تاريخه\" (١٣/ ٣٢)، وذكر له حديثًا موضوعًا. وقال: \"الحَمْلُ فيه عندي على إسماعيل بن عليّ\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٢٣٨) وقال: \"مُتَّهم يأتي بأَوَابِد\".\n٣ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ١٠١ رقم (١٤٤).\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٤٢١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"لم يكن مرضيًا\".\nكما أنَّ فيه (دِعْبِل بن عليّ الخُزَاعي الشَّاعر أبو عليّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٦٢).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مُسْلِم بن تَدْرُس الأَسَدِي): ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٥٣) عن محمد بن يزيد، عن حَجَّاج أبي زَيْنَب (^١)، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.\nوفي إسناده (حجَّاج بن أبي زَيْنَب الصَّيْقَل الوَاسِطي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ١٥٠): \"ضعَّفه ابن المَدِيني. وقال النَّسَائي: ليس بالقويِّ، وقوَّاه غيره. وقال أحمد: أخشى أن يكون ضعيف الحديث\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٥٣): \"صدوق يخطئ، من السادسة\"/ م د س ق. وانظر في ترجمته أيضًا: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٧ - ٤٣٩)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٠١).\nوبقية رجاله ثقات.\nوقد فات الهيثمي أن يذكره في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شَرْطِهِ.\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ -عليّ بن عمر الحافظ- في \"غرائب مالك\" من الطريق\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" إلى \"ذئب\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٣٧)، وغيره.","vol":"5","page":296},{"text":"التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يصحُّ عن مالك\". كذا في \"اللسان\" (١/ ٤٢١).\nوالشَّطْرُ الأول منه: \"نِعْمَ الإِدَامُ الخَلُّ\"، من حديث جابر، رواه مسلم والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائيّ وابن ماجه. وسبق تخريجه في حديث (٨٤).\nوقد روي عن عدد من الصحابة، وسبق الكلام عليه برقم (٨٤)، وخُرِّجَ هناك من حديث أنس أيضًا.\nأمَّا الشَّطْرُ الثاني: \"وما أَقْفَرَ أَهْلُ بَيْتٍ عندهم الخَلُّ\"، فقد روي عن طرق عِدَّة يحسن بمجموعها.\nفمن حديث أُمِّ هانئ، رواه التِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في الخلِّ (٤/ ٢٧٩) رقم (١٨٤١)، وقال: \"حسن غريب\".\nأقول: في إسناده (ثابت بن أبي صفيَّة الثُّمَالِيّ أبو حمزة) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٩٥٦).\nوعن أُمِّ هانئ، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٤) مطوَّلًا، من غير طريق التِّرْمِذِيّ، ولم يتكلَّم عليه بشيء، وكذا الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\".\nوفي إسناده (سعدان بن الوليد بيَّاع السَّابِري) لم أقف على من ترجم له، وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nومن حديث السيدة عائشة، رواه ابن ماجه في الأطعمة، باب الائتدام بالخَلِّ (٢/ ١١٠٢) رقم (٣٣١٨) مطوَّلًا.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٢٢): \"فيه محمد بن زَاذَان وعَنْبَسَة (^١) بن عبد الرحمن وهما ضعيفان\". أقول: بل متروكان. انظر \"التهذيب\" (٩/ ١٦٥) في (ابن زاذان)، وحديث رقم (١٦٠٥) في (عَنْبَسَة).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الإِدَامُ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٣١): \"الإِدَامُ بالكسر، والأُدْمُ بالضمِّ: ما يُؤْكَلُ مع الخُبْز أي شيء كان\".\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مصباح الزجاجة\" إلى: \"عتبة\". والتصويب من \"سنن ابن ماجه\" (٢/ ١١٠٢).","vol":"5","page":297},{"text":"٩٤٠ - أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الرُّوْيَاني، أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجُرْجَاني -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن عليّ أبو جعفر الشَّيْبَاني -ولم نكتبه إلَّا عنه-، حدَّثنا أحمد بن حازم الغِفَاري، حدَّثنا إسماعيل بن أَبَان الورَّاق، حدَّثنا سلَّام بن سليمان المَدَائِنِي، عن أبي إسحاق قال:\nخرجتُ مع زيد بن أَرْقَم إلى الجُمْعَةِ، فرأى رجلين بينهما شَحْنَاء، فَوَثَبَ حتَّى حَجَز بينهما، ثم قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ التَّارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بي\".\n(٦/ ٣٠٩ - ٣١٠) في ترجمة (إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجُرْجَاني الإسْمَاعِيلي أبو سعد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سلَّام بن سليمان بن سَوَّار المَدَائِنِي الثَّقَفِي الضَّرير) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٦١) وقال: \"في حديثه عن الثقات مناكير\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الكامل\" (١١٥٦ - ١١٥٩) وقال: \"هو عندي منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"عامَّة ما يرويه حِسَانٌ إلَّا أنَّه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٤ - \"الكاشف\" (١/ ٣٣٠) وقال: \"له مناكير\".\n٥ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤) وفيه عن النَّسَائي في \"الكُنَى\": \"ثقة\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٢) وقال: \"قد ينسب إلى جَدِّه، ضعيف، من صغار التاسعة، مات سنة عشر ومائتين، أو بعدها\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٠٦) عن الخطيب من طريقه","vol":"5","page":298},{"text":"المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال النَّسَائِي والدَّارَقُطْنِيّ: سلَّام بن سليمان وإسماعيل بن أَبَان كلاهما متروك\".\nأقول: وَهِمَ ابن الجَوْزي فيما نقله عن النَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ في (إسماعيل بن أَبَان)، فإنَّ قولهما هذا كان منهما في (إسماعيل بن أَبَان الغَنَوي الخيَّاط) كما في \"التهذيب\" (١/ ٢٧٠). والذي في إسناد الخطيب هنا، هو (إسماعيل بن أَبَان الورَّاق الأَزْدِيّ) كما صرَّح الخطيب نفسه، وهو ثقة خرَّج له البخاري. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٥ - ١٠). ولم يتنبه محقق \"العلل المتناهية\" لذلك.\nوكذلك فإنَّ ما نقله عن الدَّارَقُطْنِيّ والنَّسَائي في حقِّ (سلَّام بن سليمان) فإني لم أقف على من نقله عنهما، والمنقول عن النَّسَائي توثيقه له كما تقدَّم. وهو ممَّا فات محقق \"العلل\" أيضًا.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٩٢) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٩٤١ - أخبرنا أبو جعفر السِّمْنَاني، أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن الحسين بن عليّ البخاري الفَقِيه الزَّاهد، أخبرنا بكر بن محمد بن حَمْدَان المَرْوَزِيّ، حدَّثنا محمد بن يونس، حدَّثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة الحَنَفِيّ، حدَّثنا مالك بن أنس، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"بِرُّوا آباءَكُمُ يَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ، ومَنْ تُنُصِّلَ إليه فلم يَقْبَلْ لم يَرِدْ عليَّ الحَوْضَ\".\n(٦/ ٣١١) في ترجمة (إسماعيل بن الحسين بن عليّ الفَقِيه الزَّاهد البُخَاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله طرق وشواهد معلولة، وهو حديث ضعيف.","vol":"5","page":299},{"text":"ففيه (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِيّ أبو العبَّاس) وهو متروك، وكذَّبه أبو داود، وابن حِبَّان، والدَّارَقُطْنِيّ، وغيرهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (إسماعيل بن الحسين البخاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nو(أبو جعفر السِّمْنَاني) هو (محمد بن أحمد بن محمد الحَنَفي القاضي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٥٥) وقال: \"كتبت عنه، وكان ثقةً عالمًا فاضلًا سخيًا، حسن الكلام، عِرَاقي المذهب، ويعتقد في الأصول مذهب الأَشْعَري\". ومات في المَوْصل سنة (٤٤٤ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٦٥١ - ٦٥٢) وقال: \"كان من أذكياء العَالَمِ\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث قد وُهِمَ فيه على محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ، لأنَّه إنَّما رواه عن عليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعي عن مالك، ولم يكن عنده ولا عند غيره عن ابن عَثْمَة. وهو محفوظ أنَّ عليَّ بن قُتَيْبَة تفرَّد بروايته. وقد أخبرنا بصوابه عن محمد بن يونس، أبو الحسن محمد بن طلحة النِّعَالي\". ثم ساقه، وهو الحديث التالي.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٥٤)، وابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٠)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٤٩) -كلاهما في ترجمة (عليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعي) -، والطبراني -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٩٠) -، والدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\" -كما في \"اللسان\" (٤/ ٢٥٠) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٣٣٥) مختصرًا، من طرق، عن عليّ بن قُتَيْبَة الرِّفَاعي، عن مالكٍ، به.","vol":"5","page":300},{"text":"ولم يتكلَّم الحاكمُ عليه بشيء. وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" فقال: \"عليٌّ، قال ابن عدي روى الأباطيل\".\nوقال ابن عبد البَرِّ: \"هذا حديث غريب من حديث مالك، ولا أصل له في حديث مالك عندي، واللَّه أعلم\".\nوقال ابن عدي عقب روايته له مع حديث آخر من طريق عليّ بن قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"وهذه الأحاديث باطلة عن مالك\".\nوقال العُقَيْلِي: ليس له أصل من حديث مالك ولا من وجهٍ يثبت.\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به عليّ بن قتيبة وكان ضعيفًا، ولا يثبت هذا عن أبي الزُّبَيْر ولا عن مالك\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث مالك عن أبي الزُّبَيْر، تفرَّد به عليَّ بن قتيبة\".\nأقول: (عليّ بن قتيبة الرِّفاعي البَصْرِي) هذا، قد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٤٩) وقال: \"يحدِّث عن الثقات بالبواطيل وما لا أصل له\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الإِرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢٤٣) رقم (٧٣) وقال: \"ليس بالقويِّ، يتفرَّد عن مالك بأحاديث\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٥٣) وقال: \"قال ابن عدي: له أحاديث باطلة\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (عليّ بن قتيبة) و(محمد بن يونس الكُدَيْمِي).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٩٠)، ولَخَّصَ تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٧) مع زيادات منه، فقال: \"تعقِّب بأنَّ (الكُدَيْمِي)","vol":"5","page":301},{"text":"لا مَدْخَلَ له في الحديث، فقد رواه عن عليّ بن قتيبة، جماعة غير الكُدَيْمي. نعم عليّ بن قتيبة تفرَّد به. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وقال الدَّارَقُطْنِيّ في عليّ بن قتيبة: كان ضعيفًا ولا يثبت حديثه، واللَّه أعلم. وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: لكن تعقَّبه الذَّهَبِيُّ بعليّ بن قتيبة، ورأيت بخطِّ الحافظ ابن حَجَر على هامش \"تلخيص الموضوعات\" لابن درباس، ما نصُّه: أخرجه الطبراني بإسناد حسن (^١)، واللَّه أعلم. وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^٢)، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بأنَّ في سنده (سُوَيْدًا) وهو ضعيف. ومن حديث عائشة، أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (^٣). ومن حديث أنس، أخرجه ابن عساكر في \"سباعياته\". ومن حديث ابن عمر، أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (^٤). قلت -القائل ابن عَرَّاق-: هذا لا يصلح شاهدًا فإنَّه من طريق\n_________\n(^١) أقول: حديث الطبراني هذا عن ابن عمر كما سيأتي. وقد حسَّن إسناده من قَبْلُ: المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٩٣). وفي تحسينهما له نظر شديد، فإنَّ فيه (عليّ بن قتيبة الرِّفَاعي) وقد عَرَفْتَ حاله.\n(^٢) (٤/ ١٥٢). وقد أخرجه أيضًا أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٤٨)، والشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (٢/ ١١٨)، ثلاثتهم من طريق سُوَيْد بن إبراهيم أبو حاتم، عن قَتَادَة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا. و(سُوَيْد بن إبراهيم الجَحْدَرِي الحَنَّاط البَصْرِي أبو حاتم): صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٤). وقد وهم المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٩٢) حيث يقول معقِّبًا على تصحيح الحاكم لإِسناد حديث أبي هريرة: \"سُوَيد هذا هو ابن عبد العزيز واه\". والصواب أنَّه (سُوَيد بن إبراهيم) كما صرَّح به أبو نُعَيْم.\n(^٣) (٥/ ١٤٨ - ١٤٩) رقم (٢٨٢٧) من \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\". قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٣٩): \"وفيه خالد بن يزيد العُمَرِيّ وهو كذَّاب\".\n(^٤) (٢/ ٨) رقم (١٠٠٦). ومن العجيب أنَّ الهيثمي بعد ذِكْرِهِ له في \"المجمع\" (٨/ ١٣٨ - ١٣٩) يقول: \"رجاله رجال الصحيح، غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب، والظاهر أنَّه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه واللَّه أعلم\"؛ قال هذا مع أنَّ شيخ الطبراني أحمد =","vol":"5","page":302},{"text":"عليّ بن قتيبة أيضًا، وكذلك حديث أنس فإنَّه من طريق أبي هُدْبَة (^١)، واللَّه تعالى أعلم\".\nوقد ذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٠٢ - ٢٠٣ وقال: \"في إسناده: كذَّاب\".\nوحديث جابر ذكره الدَّيْلَمِيُّ أيضًا في \"الفردوس\" (٢/ ١٠) رقم (٢٠٨٨).\nغريب الحديث:\nقوله: \"ومن تُنُصِّلَ إليه\" أي انْتَفَى له أخوه مِنْ ذَنْبِهِ واعْتَذَر إليه. انظر \"النهاية\" (٥/ ٦٧).\n* * *\n\n٩٤٢ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا عثمان بن محمد بن بِشْر بن سُنْقُر السَّقَطِي، أخبرنا محمد بن يونس، حدَّثنا عليّ بن قتيبة الرِّفاعي، حدَّثنا مالك بن أنس، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"بِرُّوا آباءَكُمْ يَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُمْ، ومن تُنُضِّلَ إليه فلم يَقْبَلْ فَلَنْ يَرِدَ عليَّ الحَوْضَ\".\n(٦/ ٣١١) في ترجمة (إسماعيل بن الحسين بن عليّ الفَقِيه الزَّاهِد البخاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله طرق وشواهد معلولة، هو حديث ضعيف.\n_________\n= إنما يرويه عن (عليّ بن قتيبة الرِّفاعي) وهو منكر الحديث يروي أباطيل كما تقدَّم، وليس له رواية في \"الصحيحين\"، ولا غيرهما من \"السنن الأربعة\"!!\n(^١) هو (إبراهيم بن هُدْبَة الفارسي البصري): دجَّال من الدَّجَاجِلَة كما قال ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٩).","vol":"5","page":303},{"text":"وقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٩٤١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٩٤١).\n* * *\n\n٩٤٣ - حدَّثني القاضي أبو عبد اللَّه الصَّيْمَرِيّ، وعبد العزيز بن عليّ الأَزَجِيّ، قالا: حدَّثنا أبو عليّ إسماعيل بن الحسن بن عليّ بن عَتَّاس الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش.\nوأخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش، حدَّثنا الحسن بن محمد بن الصبَّاح الزَّعْفَرَانِيّ، حدَّثنا شَبَابَة -زاد ابن عَتَّاس: ابن سَوَّار- قال: أنبأنا -وفي حديث ابن مهدي: حدَّثنا- عطَّاف بن خالد، عن ابن صُهَيْب،\nعن صُهَيْب، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ تَزَوَّجَ امرأةً بصَدَاقٍ لا يريد أَنْ يؤدِّيه، جاء يومَ القيامةِ زَانِيًا، وَمَنْ تَسَلَّفَ مالًا يريدُ أَنْ لا يؤدِّيه، جاءَ يومَ القيامةِ سَارِقًا\".\n(٦/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (إسماعيل بن الحسن بن عليّ الصَّيْرَفِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده من الطريقين حسن عدا (عطَّاف بن خالد بن عبد اللَّه بن العاص المَخْزُومي المَدَني أبو صفوان). وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٠٦) وقال: \"صالح الحديث\". وقال مرَّةً: \"شُوَيْخٌ، ليس به بأس\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٧١ رقم (١١٦) وقال: \"ثقة\".","vol":"5","page":304},{"text":"٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٧٤) وقال: \"ليس به بأس\". وفيه أنَّ عبد الرحمن بن مهدي لم يرضه.\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِيّ ص ٣٣٥ رقم (١١٤٣) وقال: \"ثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٢٥) وفيه عن مالك بن أنس: \"ويُكْتَبُ عن مثل عطَّاف بن خالد؟ ! لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخًا كلّهم خير من عطَّاف ما كتبت عن أحدٍ منهم، وإنما يُكْتَبُ العلم عن قومٍ قد جرى فيهم العِلْمُ مثل عبيد اللَّه بن عمر وأشباهه\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢ - ٣٣) وفيه عن أحمد: \"ثقة صحيح الحديث\". وقال أبو حاتم: \"صالح ليس بذاك\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس به بأس\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٧) وقال: \"يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات، كان مالك بن أنس لا يرضاه\".\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠١٥ - ٢٠١٦) وقال: \"لم أر بحديثه بأسًا إذا حدَّث عنه ثقة\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٤٣٣) وقال: \"قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم، غَمَزَهُ مالك\".\n١١ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٣٤) وقال: \"وثَّقه ابن مَعِين. وقال النَّسَائي: ليس بالقويِّ\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٧/ ٢٢١ - ٢٢٣) وفيه عن أبي داود: \"ثقة\". وقال النَّسَائي مرَّةً: \"ليس به بأس\". وقال البزَّار: \"صالح الحديث، وإن كان قد حدَّث بأحاديث لم يُتَابَعْ عليها\".","vol":"5","page":305},{"text":"١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤) وقال: \"صدوق يَهِم، من السابعة، مات قبل مالك\"/ بخ قد ت س.\nوعدا (ابن صُهَيْب) وهو (صَيْفِي بن صُهَيْب بن سِنَان الرُّومي)، وقد ترجم له البُخَاري في \"تاريخه\" (٤/ ٣٢٣)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٤/ ٣٨٤). وقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٣٠): \"وثِّقَ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٧١): \"مقبول، من الثالثة\"/ ق.\nو(القاضي أبو عبد اللَّه الصَّيْمَرِيّ) هو (الحسين بن عليّ بن محمد): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٣٢) عن هُشَيْم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن الحسن بن محمد الأنصاري قال: حدَّثني رجل من النَّمِر بن قاسط، عن صُهَيْب بن سِنَان الرُّومي مرفوعًا بنحوه.\nومن هذا الطريق رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٤٢)، دون ذكر (الحسن بن محمد الأنصاري) بين (عبد الحميد) و(الرجل من النَّمِر بن قاسط).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٤٠) من طريق يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفِي بن صُهَيْب، عن أبيه محمد بن يزيد، وعمِّه عبد الحميد بن يزيد بن صَيْفِي، عن صَيْفِي بن صُهَيْب، عن صُهَيْب مرفوعًا به.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٥١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٦) -كلاهما في ترجمة (يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفِي) -، من طريق يوسف بن محمد هذا، عن عبد الحميد بن زياد بن صَيْفِي، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا.\nأقول: في إسناده (يوسف بن محمد بن يزيد بن صَيْفِي بن صُهَيب الرُّومي) وقد ترجم له في:","vol":"5","page":306},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٩ - ٣٨٠) وقال: \"فيه نظر\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٥٠ - ٤٥١) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ وهو من ولد صُهَيْب لا بأس به\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٧٨).\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٦) وقال بعد أن روى بعض حديثه عن أبيه عن جدِّه -ومنها حديثه هذا-: \"يوسف بن محمد يروي عن أبيه عن جدِّه هذه الأحاديث، وهذه تحتمل\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٨٢) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ ق.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٤): \"رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد رجل لم يسمَّ، وبقية رجاله ثقات. وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم\".\nورواه مطوَّلًا عبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (٦/ ١٨٦) رقم (١٠٤٤٥) عن جعفر بن سليمان، عن عمرو بن دينار الأنصاري (^١) قال: حدَّثني بعض ولد صُهَيْب، عن أبيه مرفوعًا، وفيه: \"من تزوَّج امرأة، فكان من نِيَّته أن يَذْهَبَ بحقِّها فهو زانٍ حتى يتوب، ومن بايع رجلًا بيعًا ومن نيَّته أن يَذْهَبَ بحقِّه فهو خائنٌ حتى يتوب\".\nوفي إسناده (عمرو بن دينار البَصْرِي) وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (٢/ ٦٩). وانظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٨/ ٣٠ - ٣١).\nومن طريق عمرو بن دينار البَصْرِي، عن بني صُهَيْب، عن أبيهم صُهَيْب\n_________\n(^١) علَّق محقق \"المصنَّف\" الشيخ عبد الرحمن الأعظمي على قوله: \"الأنصاري\": \"كذا في ص -يعني في الأصل-، ولعل الصواب: (عمرو بن دينار البَصْري)، فإنَّه يروي عن صَيْفي بن صُهَيب\".","vol":"5","page":307},{"text":"مرفوعة بنحوه مطوَّلًا، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٤٠ - ٤١) رقم (٧٣٠٢).\nورواه ابن ماجه مختصرًا في الصدقات، باب من ادَّان دَيْنًا لم ينو قضاءه (٢/ ٨٠٥ - ٨٠٦) رقم (٢٤١٠)، من طريق يوسف بن محمد بن صَيْفِي بن صُهَيْب، عن عبد الحميد بن زياد بن صَيْفِي بن صُهَيْب، عن شُعَيْب بن عمرو، عن صُهَيْب مرفوعًا بلفظ: \"أيُّما رجلٍ يَدينُ دَيْنًا وهو مُجْمِعٌ أَنْ لا يُوَفِّيَهُ إيَّاهُ، لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا\".\nثم رواه عقبه من طريق يوسف بن محمد، عن عبد الحميد بن زياد، عن أبيه، عن جَدِّه صُهَيْب مرفوعًا بنحوه.\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٩٩): \"رواه ابن ماجه والبيهقي، وإسناده متصل لا بأس به، إلَّا أنَّ يوسف محمد بن صَيْفِي بن صُهَيْب قال البُخَاري: فيه نظر\".\nثم ذكر رواية الطبراني عن عمرو بن دينار المتقدِّمة وقال: \"عمرو بن دينار متروك\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ٦٤): \"هذا إسناد حسن! يوسف بن محمد مُخْتَلَفٌ فيه. ورواه البيهقي من هذا الوجه. ورواه الطبراني في \"الكبير\" وفي إسناده عمرو بن دينار وهو متروك. ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\" من طريق رجل من اليمن، عن صُهَيْب، وفيه زيادة في أوله. وكذا رواه أبو يعلى المَوْصِلِي. وله شاهد في \"الصحيحين\" من حديث أبي هريرة (^١). . . وعبد الحميد بن زياد ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال أبو حاتم: شيخ. وزياد بن صَيْفِي ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\n_________\n(^١) أقول: شاهد أبي هريرة الذي في \"الصحيحين\" لا يوافق ما جاء في حديث ابن ماجه. انظر \"جامع الأصول\" (٤/ ٤٥٣ و٤٥٤).","vol":"5","page":308},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٥) من ثلاثة طرق:\nالأول: عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nالثاني: عن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم.\nالثالث: عن العُقَيْلِي من حديث أبي هريرة.\nوقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّ الطريق الأول بـ (عطِّاف)، والثاني بـ (يوسف بن محمد)، ونقل عن العُقَيْلِي قوله: \"يوسف لا يُتَابَعُ على حديثه. . . وهذا الكلام يُرْوَى عن صُهَيْب بإسنادٍ مُرْسَلٍ ليس بثابت\". كما أعلَّ الطريق الثالث بـ (محمد بن أَبَان) وقال: \"قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال يحيى: لا يُكْتَبُ حديثه\".\nأقول: حديث أبي هريرة رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٤١)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٦٣) رقم (١٤٣٠) -من كشف الأستار-، من طريق محمد بن أَبَان، عن زيد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يَسَار، عن أبي هريرة مرفوعًا به. وقال البزَّار: \"لا نعلمه عن أبي هريرة إلَّا من حديث محمد بن أَبَان، وهو كوفي، وهو ابن أَبَان بن صالح، لم يكن بالحافظ. . . \".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١٣١): \"رواه البزَّار من طريقين إحداهما هذه، وفيها محمد بن أَبَان الكوفي وهو ضعيف، والأخرى فيها منع الصَّدَاق خاليًا من الدَّيْن، وفيها محمد بن الحُصَيْن الجَزَري شيخ البزَّار، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات\".\nثم ذكر رواية الطبراني عن عمرو بن دينار المتقدِّمة، وقال: \"عمرو بن دينار متروك\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٠٨ رقم (٧٧٥) وقال: \"فيه محمد بن أَبَان ضعيف\".\n* * *","vol":"5","page":309},{"text":"٩٤٤ - أخبرنا ابن عُرْوَة، حدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا عمر بن يزيد الرَّفَّاء، حدَّثنا شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن شَقِيق بن سَلَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما بالُ أقوامٍ يُشَرِّفُونَ المُتْرَفِينَ، ويَسْتَخِفُّونَ بالعَابِدِينَ، ويؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ويَسْعَوْنَ فيما يُدْرَكُ بغير سعي من القدر المقدور، والأجل المكتوب، والرزق المقسوم، لا يَسْعَوْنَ فيما لا يدرك إلَّا بالسعي من الجزاء الموفور، والسعي المشكور، والتجارة التي لا تبور\".\n(٦/ ٣١٣) في ترجمة (إسماعيل بن إبراهيم بن عليّ بن عُرْوة البُنْدَار أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عمر بن يزيد الشَّيْبَاني الرَّفَّاء البَصْرِي أبو حفص) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٩٥ - ١٩٦) وقال: \"مجهول بالنقل، جاء عن شُعْبَة بحديث مُعْضَل\". ثم ساق حديثه هذا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤٢) وفيه عن أبي حاتم: \"كان متروك الحديث يكذب\". وقال ابن أبي حاتم: \"ذكرت لأبي حديثًا حدَّثنا عنه سليمان بن تَوْبَة عن شُعْبَة، فقال: هذا حديث موضوع\".\n٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٦٠ - ١٧٦١) وقال: \"أحاديثه تشبه الموضوع\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١) وذكر حديثه هذا وقال: \"موضوع\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠).","vol":"5","page":310},{"text":"و(ابن عُرْوَة) هو صاحب الترجمة (إسماعيل بن إبراهيم بن عليّ بن عُرْوَة البُنْدَار أبو القاسم) قال الخطيب فيه: \"كتب عنه وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٢٣ هـ).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٣٨) رقم (١٠٤٣٢)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٠٩ - ١١٠) و(٥/ ٩٨) و(٧/ ٢٠٥)، والشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (٢/ ٢٠٦)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣) رقم (١١٥٠)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٩٥ - ١٩٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣) -كلاهما في ترجمة (عمر بن يزيد الشَّيْبَاني الرَّفَّاء) -، من طريق عمر بن يزيد الرَّفَّاء هذا، عن شُعْبَة، به.\nوعند الطبراني ومن رواه عنه، والبيهقي، زيادة قوله: \"ويعملون بالقرآن ما وافق أهواءهم وما خالف أهواءهم تركوه، فعند ذلك يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث شُعْبَة، ولا يعرف عنه راويًا إلَّا عمر بن يزيد\".\nوقال العُقَيْلِي: \"ليس لهذا الحديث من حديث شُعْبَة أصل. وهذا الكلام عندي، واللَّه أعلم يشبه كلام عبد اللَّه بن المِسْوَر الهاشمي المَدَايني وكان يضع الحديث. وقد روى عمرو بن مُرَّة عنه، فلعل هذا الشيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مُرَّة عن عبد اللَّه بن المِسْوَر فأحاله على شُعْبَة\".\nوقال ابن عدي: \"هذا لا يُعْرَفُ إلَّا بعمر بن يزيد هذا عن شُعْبَة، وهو بهذا الإِسناد باطل، وعمر بن يزيد يُعْرَفُ بهذا الحديث\".\nوقال البيهقي: \"هذا حديث يُعْرَفُ بعمر بن يزيد الرَّفَّاء هذا، وهو بهذا","vol":"5","page":311},{"text":"الإِسناد باطل ذكره أبو أحمد بن عدي الحافظ فيما أخبرنا أبو سعد المَالِيني عنه. وروي ذلك بإسناد آخر أضعف منه لم أذكره\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٢٩ و٢٣٤): \"رواه الطبراني وفيه عمر بن يزيد الرَّفَّا وهو ضعيف! \".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٢١) رقم (١٨٥٦) من الطريق المتقدِّم، وسأل أباه عنه، فقال: \"هذا حديث كذب موضوع، وعمر بن يزيد كان يكذب، ضَرَب عمرو بن عليّ عليه في كتابي\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٤٠) عن الخطيب والطبراني من الطريق المتقدِّم، وقال: \"حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد\". وذكر أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤) بقوله: \"هذا الحديث أورده الحافظ ابن حَجَر في \"أمالِيه\" ولم يَسِمْهُ بوضع، بل قال: هذا حديث غريب أخرجه ابن مَنْدَه في \"غرائب شُعْبَة\"، والراوي له عن شُعْبَة مجهول. وأخرجه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" وقال: هذا الحديث يعرف بعمر بن يزيد الرَّفَّا، وهو بهذا الإِسناد باطل ذكره ابن عدي، قال: وروي بإسناد آخر أضعف منه، واللَّه أعلم\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٤).\nأقول: لا قيمة لتعقيب السُّيُوطيّ، فإنَّ مدار الحديث على (عمر بن يزيد الرَّفَّاء) وهو كذَّاب كما تقدَّم. والإِسناد الآخر الذي أشار إليه البيهقي أضعف من سابقه كما قال! !\nوأمَّا الحافظ ابن حَجَر فإنَّه أقرَّ الذَّهَبِيَّ في حكمه على الحديث بالوضع كما تقدَّم، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"5","page":312},{"text":"٩٤٥ - أخبرنا أبو سعد -من حفظه-، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه بن إسحاق الرَّمْلِي -ببيت المَقْدِس-، حدَّثنا أبو الوليد هشام بن عمَّار، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن بَحِير بن سعد (^١)، عن خالد بن مَعْدَان،\nعن شدَّاد بن أَوْس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"بكى شُعَيْبٌ النبيُّ ﷺ مِنْ حُبِّ اللَّه حتى عَمِي، فردَّ اللَّه إليه بصره، وأوحى إليه: يا شعيب ما هذا البكاء؟ أشوقًا إلى الجنَّة أم خوفًا من النَّار؟ قال: إلهي وسيِّدي أنت تعلم ما أبكي شوقًا إلى جنَّتك، ولا خوفًا من النَّار، ولكني اعتقدت (^٢) حُبَّكَ بقلبي، فإذا أنا نظرت إليك فما أبالي ما الذي يَصْنَعُ بي، فأوحى اللَّه إليه: با شُعَيْبُ إِنْ يك ذلك حقًّا فهنيئًا لك لقائي، لذلك أَخْدَمْتُكَ موسى بن عِمْرَان كَلِيمي\".\n(٦/ ٣١٥) في ترجمة (إسماعيل بن عليّ بن الحسين (^٣) الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو سعد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو سعد) وهو صاحب الترجمة (إسماعيل بن عليّ بن الحسين الإِسْتِرَابَاذِيّ)، ووالده (عليّ بن الحسين)، وهما مُتَّهَمَان. وقد ترجم لـ (إسماعيل) في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣١٥ - ٣١٦) وقال: \"لم يكن موثوقًا به في الرواية\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المطبوع\"، وفي \"تهذيب التهذيب\" (١/ ٤٢١)، و\"التقريب\" (١/ ٩٣) إلى: \"سعيد\". والتصويب من: \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٤)، و\"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/ ١٣٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤١٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٠).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"اعتدت\". والتصويب من \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ٨٦٣) -مخطوط-، و\"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٩).\n(^٣) وفي \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٨٦٣) -مخطوط-، و\"اللسان\" (١/ ٤٢٢): \"الحسن\".","vol":"5","page":313},{"text":"٢ - \"الميزان\" (١/ ٢٣٩) وفيه عن ابن طاهر: \"مَزَّقُوا حديثه بين يديه ببيت المَقْدِس\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣) وقال: \"مُتَّهَمٌ\". وفيه: \"قال ابن سعد بن السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (^١): كان يقال له كذَّاب ابن كذَّاب. ثم نقل عن عبد العزيز النَّخْشَبِيّ قال. . . . وكان يَقِصُّ ويكذب ولم يكن على وجهه سيماء المتَّقين. قال النَّخْشَبِيُّ: ودخلت على أبي نصر عبيد اللَّه بن سعيد السِّجْزِيّ بمكَّة فسألته فقال: هذا كذَّاب ابن كذَّاب لا يُكْتَبُ عنه ولا كرامة. قال: وتبينت ذلك في حديثه وحديث أبيه، يُرَكِّبُ المُتُونَ الموضوعة على الأسانيد الصحيحة، ولم يكن موثوقًا به في الرواية\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"منكر\".\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٨٦٣) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٩ - ٥٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا أصل له\". ونقل قول الخطيب بأنَّه منكر.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٢٢) في ترجمة (إسماعيل بن عليّ الإِسْتِرَابَاذِيّ): \"وقد رواه الوَاحِدِيّ في \"تفسيره\" عن أبي الفتح محمد بن عليّ المكفوف، عن عليّ بن الحسن بن بُنْدَار والد إسماعيل، فبرئ إسماعيل من عُهْدَتِهِ، والتصقت الجناية بأبيه، وسيأتي، وإسماعيل مع ذلك مُتَّهَمٌ\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٣٩) في ترجمة (إسماعيل) بعد أن ذكر الحديث عن الخطيب من طريقه المتقدِّم: \"هذا حديث باطل لا أصل له\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٢٢).\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"الأنساب\" في مادة (الإِسْتِرَابَاذِيّ). فلعله في مادة أخرى، واللَّه تعالى أعلم.","vol":"5","page":314},{"text":"وقال ابن عساكر من قَبْلُ في \"تاريخه\" -الموضع السابق-: \"رواه الوَاحِدِيّ عن أبي الفتح محمد بن عليّ الكوفي، عن عليّ بن الحسن بن بُنْدَار. كما رواه ابنه إسماعيل عنه. فقد برئ من عُهْدَتِه\".\n* * *\n\n٩٤٦ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا عبد اللَّه بن الحسن بن أحمد، حدَّثنا يزيد بن مروان، حدَّثنا إسحاق بن نَجِيح، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ لِكُلِّ نبيٍّ خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِهِ، وإنَّ خَلِيلي عثمانُ بن عَفَّانَ\".\n(٦/ ٣٢١ - ٣٢٢) في ترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ أبو صالح -أو أبو يزيد-) وهو دجَّال من الدَّجَاجِلَةِ كما قال ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨).\nكما أنَّ فيه (يزيد بن مروان الخَلَّال) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٣٥ رقم (٩١٣) وقال: \"كذَّاب\". وقال الدَّارِمي: \"وقد أدركت يزيد بن مروان وهو ضعيف قريب مما قال يحيى\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٨٩) ونقل قول يحيى بن مَعِين السابق.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٩١) ونقل قول يحيى بن مَعِين فحسب.\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) وقال: \"كان كثير الخطأ فاحش الوَهَم، يخالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة،","vol":"5","page":315},{"text":"علم أنَّها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمُعْضِلَات\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٣٧) وقال: \"ليس بذلك المعروف\".\n٦ - \"اللسان\" (٦/ ٢٩٣) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف جدًّا\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٠١) في ترجمة (إسحاق المَلَطِيّ)، من طريق يزيد بن مروان الخَلَّال، عن إسحاق بن نَجِيح المَلَطي، به، وقال: \"هذا باطل، ويدلُّ على ذلك قوله ﵇: \"لو كنت متخذًا خليلًا من هذه الأُمَّة لاتَّخَذْتُ أبا بكرٍ خليلًا\" (^١).\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٩٢) -في الفصل الثالث، وهو ما تضمن زيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"- وعزاه للخطيب وحده، وقال: \"فيه يزيد بن مروان وإسحاق بن نَجِيح. . . \".\n* * *\n\n٩٤٧ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، أخبرنا عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّيْنَبِيّ، حدَّثنا أحمد بن أبي عَوْف، حدثَّنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا إسحاق بن عبد اللَّه، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ في دِيْنِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ\".\n(٦/ ٣٢٢) في ترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ أبو صالح).\n_________\n(^١) عَدَّهُ السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر. انظر \"الأزهار المتناثرة\" له ص ٢٧٥.","vol":"5","page":316},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ) وهو من المعروفين بالكذب والوضع في الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨).\nكما أنَّ فيه (سُوَيْد بن سعيد بن سَهْل الهَرَوي الحَدَثَاني أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٣٤٣) وقال: \"فيه نظر، كان عَمِيَ فَلُقِّنَ ما ليس من حديثه\".\n٢ - \"سؤالات البَرْذَعِيّ لأبي زُرْعَة\" (٢/ ٤٠٧) وفيه عن سعيد بن عمرو البَرْذَعِيّ قوله: \"ورأيت أبا زُرْعَة يُسيء المقول في سُوَيْد بن سعيد\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائِي ص ١٢٤ رقم (٢٧٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٤٠) وفيه عن أبي حاتم: \"كان صدوقًا وكان يُدَلِّس، يكثر ذاك -يعني التَّدْلِيس-\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٢) وقال: \"يأتي عن الثقات بالمُعْضِلات\". وفيه عن ابن مَعِين: \"لو كان لي فَرَسٌ وَرُمْحٌ لكنت أغزو سُوَيْد بن سعيد\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٦٣ - ١٢٦٥) وقال: \"لسُوَيْد ممَّا أنكرت عليه غير ما ذكرت، وهو إلى الضعف أقرب\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٨ - ٢٣٢) وقال: \"كان قد كُفَّ بصره في آخر عمره، فربما لُقِّنَ ما ليس من حديثه، ومن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه حسن\". وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ليس بشيء\". وعن يحيى بن مَعِين: \"هو حلالُ الدَّم\". وقال أحمد: \"أرجو أن يكون صدوقًا -أو قال: لا بأس به-\".","vol":"5","page":317},{"text":"٨ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٠) وقال: \"صدوق في نفسه إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، وأفحشَ فيه ابن مَعِين القول، من قدماء العاشرة، مات سنة أربعين -يعني ومائتين-، وله مائة سنة\"/ م ق.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٢٥) -في ترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (^١) -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٨٣) -، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٤) -عن الخطيب (^٢) والدَّارَقُطْنِيّ-، من طريق سُوَيْد، عن إسحاق، به.\nوعند ابن عدي: \"عن سُوَيْد ونوح بن حبيب عن إسحاق. . . \".\nورواه ابن عدي في الموضع السابق (^٣)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٥)، من طريق سُوَيْد ونوح بن حبيب، عن إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ، عن الأَوْزَاعي، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nورواه الخطيب البغدادي في \"الفَقِيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ١٨٠)، والدَّارَقُطْنِيّ -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٨٢) -، من طريق إسحاق المَلَطِيّ، عن الأَوْزَاعِي وعبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٩)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (^٤) (٣/ ٩٥)، من طريق سُوَيْد، عن ابن أبي الرِّجَال، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في فهارس أطراف \"الحِلْيَة\".\n(^٢) من طريقه التالي برقم (٩٤٨).\n(^٣) وقع في \"الكامل\" المطبوع سقط في الإِسناد، استدركته من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٩٥)، و\"الميزان\" (١/ ٢٠٢).\n(^٤) وقع في \"الموضوعات\" المطبوع سقط كبير في الإِسناد.","vol":"5","page":318},{"text":"قال ابن عدي: \"وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن مَعِين أنَّ سُوَيْدًا حدَّث به عن ابن أبي الرِّجَال، فقال يحيى: لو كان عندي سَيْفٌ ودَرَقَةٌ (^١) لغزوته. وإنما قال يحيى هذا لأنَّ ابن أبي الرِّجَال لا يَحْتَمِلُ مثل هذه الرواية، وإسحاق بن نَجِيح يَحْتَمِلُ\".\nوقال ابن عدي أيضًا عن هذا الحديث مع أحاديث أخرى ذكرها لـ (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ): \"كلُّها موضوعات وَضَعَهَا هو\".\nوقال أبو زُرْعَة الرَّازي كما في \"سؤالات البَرْذَعِيّ\" له (٢/ ٤٠٩ - ٤١٠): \"قلنا ليحيى بن مَعِين إنَّ سُوَيْد بن سعيد يحدِّث عن ابن أبي الرِّجَال، عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ قال في دِيْنِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ\". فقال يحيى: سُوَيْد ينبغي أَنْ يُبْدَأَ به فَيُقْتَل. فقيل لأبي زُرْعَة: يحدِّث بهذا عن إسحاق بن نَجِيح؟ فقال: هذا حديث إسحاق بن نَجِيح، إلَّا أنَّ سُوَيْدًا حدَّثنا عن ابن أبي الرِّجَال (^٢). قلت: فقد رواه لغيرك عن إسحاق، فقال: عسى قيل له فرجع\" (^٣).\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ، تفرَّد به إسحاق، وهو المُتَّهَمُ به، وكان يضع الحديث. . . وهو غيَّر إسناده، فتارةً يرويه عن الأَوْزَاعِيّ، وتارةً عن عبد العزيز عن نافع، وتارةً عنهما عن نافع، وهذا مِنْ فِعْلِهِ، فإنَّه معروف بهذا.\n_________\n(^١) الدَّرَقَة: \"التُّرْسُ من جِلْدٍ ليس فيه خشب ولا عَقَب\". \"المعجم الوسيط\" مادة (درق) ص ٢٨١.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٣): \"إلَّا أنَّ سويدًا أتى به عن ابن أبي الرِّجَالَ\".\n(^٣) في \"سؤالات البَرْذَعي\": \"عن ابن أبي الرِّجَال، وقد رواه لغيرك عن إسحاق. فقال: عمي فيل له فرجع\"! ! والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٣)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٧٣).","vol":"5","page":319},{"text":"وأمَّا رواية سُوَيْد عن ابن أبي الرِّجَال، فقد اعتذر قوم لِسُوَيْد، فقالوا: وَهَمَ، وأراد ان يقول: إسحاق، فقال: ابن أبي الرِّجَال، على أنَّ هذا الاعتذار لم يقبله كثير من العلماء. . . . \".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٨٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢١٨).\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٥٧) من طريق سُوَيْد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به. وقال: إنَّ أبا زُرْعَة سُئِلَ عنه، فذكر أن يحيى بن مَعِين قال: \"ينبغي أَنْ يُبْدَأَ بسُوَيْد فَيُسْتَتَاب\".\nأقول: (عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال الأنصاري المَدَني) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٤٥): \"وثَّقَهُ جماعة\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٧٩): \"صدوق ربما أخطأ، من الثامنة\"/ ٤. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٦/ ١٦٩).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٥٠٧.\n* * *\n\n٩٤٨ - أخبرنا محمد بن عليّ المُقْرِئ، أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن مِهْرَان، أخبرنا عبد المؤمن بن خَلَف النَّسَفِيّ، حدَّثنا صالح بن محمد أبو عليّ البغدادي، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا إسحاق بن نَجِيح المَلَطِيّ، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ قَالَ في دَيْنِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ\".\n(٦/ ٣٢٢) في ترجمة (إسحاق بن نَجِيح المَلَطي أبو صالح).","vol":"5","page":320},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٩٤٧).\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في الحديث السابق رقم (٩٤٧).\n* * *\n\n٩٤٩ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عليّ الإِيادي، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلَّاد العطَّار، حدَّثنا الحارث بن محمد، حدَّثنا إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي، حدَّثنا أبو مَعْشَر المَدَائِني، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الحَجَرُ الأسودُ يَمِينُ اللَّهِ في الأرضِ، يُصَافِحُ بها عِبَادَهُ\".\n(٦/ ٣٢٨) في ترجمة (إسحاق بن بِشْر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إسحاق بن بِشْر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٩٨ - ١٠٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٤) وفيه عن أبي حاتم وأبي زُرْعَة: \"كان يكذب\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ١٣٥ - ١٣٧)، وقد خلط ابن حِبَّان بين (إسحاق بن بشر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب) و(إسحاق بن بِشْر بن محمد البُخَاري أبو حُذَيْفة)، وجعلهما واحدًا، فقال: (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي كُنْيَتُهُ أبو حُذَيْفَة","vol":"5","page":321},{"text":"القُرَشِي). والصواب التفرقة بينهما، وكلٌّ منهما مُتَّهَمٌ بالوضع. و(إسحاق بن بِشْر البُخَاري أبو حُذَيْفَة) ستأتي ترجمته في حديث (١٤٢٣).\n٤ - \"الكامل\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٧) وقال: \"هو في عِدَاد من يضع الحديث\". وفيه عن موسى بن هارون الحَمَّال: \"كذَّاب\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤١ رقم (٩٠) وقال: \"متروك\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وفيه عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة: \"كذَّاب\". وقال سهل بن أحمد الوَاسِطي: \"متروك الحديث\". وقال ابن قَانِع: \"ضعيف\".\n٧ - \"الميزان\" (١/ ١٨٦ - ١٨٨) وقال: \"قال الفَلَّاس وغيره: متروك. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: هو في عِدَاد من يضع الحديث\".\nكما أنَّ فيه (أبو مَعْشَر المَدَائِني) وهو (نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٣٦) -في ترجمة (إسحاق بن بشر) - من طريق إسحاق هذا، عن أبي مَعْشَر، به (^١).\nوقد توبع (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي)، فرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ١٧٨) -مخطوط-، من طريق أبي عليّ الأَهْوَازِي، عن أبي عبد اللَّه محمد بن جعفر بن عبيد اللَّه بن صالح الكَلَاعِيّ الحِمْصِيّ، عن أبي عليّ يونس بن أحمد بن عبد الرحمن، عن أبي الحسن عليّ بن عبد العزيز المكِّي، عن أحمد بن يونس الكوفي، عن أبي مَعْشَر، به.\n_________\n(^١) حُرِّفَ السَّنَدُ في \"الكامل\" المطبوع إلى: \"إسحاق بن بشر أبو مَعْشَر المَدَني عن محمد بن المُنْكَدِر\".","vol":"5","page":322},{"text":"أقول: (أحمد بن عبد اللَّه بن يونس الكوفي التَّمِيمي اليَرْبُوعي) وهو من تَابَعَ (إسحاق بن بِشْر الكَاهِلِي)، قد قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٩): \"ثقة حافظ، من كبار العاشرة، مات سنة سبع وعشرين -يعني ومائتين-، وهو ابن أربع وتسعين سنة\"/ ع. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٨)، و\"التهذيب\" (٦/ ٥٠ - ٥١).\nلكن لا قيمة لهذه المتابعة، لأنها من طريق (أبي عليّ الأَهْوَازي) وهو (الحسن بن عليّ بن إبراهيم)، وقد كذَّبه الخطيب وابن عساكر وغيرهما. انظر ترجمته في: \"تبيين كذب المفتري\" لابن عساكر ص ٣٦٤ وما بعد، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٢ - ٥١٣)، و\"السِّيَر\" (١٨/ ١٣ - ١٨)، و\"اللسان\" (٢/ ٢٣٧ - ٢٤٠).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨٤ - ٨٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. وإسحاق بن بِشْر قد كذَّبه أبو بكر بن أبي شَيْبَة وغيره. . . وأبو مَعْشَر: ضعيف\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٠٩) \"قال ابن العَرَبِيّ: هذا حديث باطل فلا يلتفت إليه\".\nوقد رواه ابن قُتَيْبَة في \"غريب الحديث\" (٢/ ٣٣٧) من طريق إبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس موقوفًا عليه من قوله.\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (إبراهيم بن يزيد الخُوزِيّ المَكِّي أبو إسماعيل) وهو متروك. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٢٨).\n* * *\n\n٩٥٠ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن الحَجَّاج -بالمَوْصِل-، حدَّثنا محمد بن الفضل بن جابر السَّقَطِيّ، حدَّثنا","vol":"5","page":323},{"text":"إسحاق بن كعب، حدَّثنا موسى بن عُمَيْر، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود ابن يزيد،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الخَلْقُ عِيَالُ اللَّهِ، فَأَحَبُّ النَّاسِ إلى اللَّه مَنْ أَحْسَنَ إلى عِيَالِهِ\".\n(٦/ ٣٣٤) في ترجمة (إسحاق بن كعب أبو يعقوب مولى بني هاشم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (موسى بن عُمَيْر القُرَشِيّ الجَعْدِيّ الكوفي الأَعْمَى أبو هارون) وقد ترجم له في:\n١ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٤ رقم (٥٨٢) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٥٩ - ١٦٠) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٥) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث كذَّاب\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٨) وقد خَلَطَ بينه وبين (موسى بن عُمَيْر العَنْبَرِيّ) الثقة.\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٤٠ - ٢٣٤١) وقال: \"عامَّة ما يرويه ممَّا لا يتابعه الثقات عليه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٦٤ رقم (٥١٤).","vol":"5","page":324},{"text":"٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٨) وقال: \"متروك، وقد كذَّبه أبو حاتم، من الثامنة\"/ تمييز.\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الحكم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِيّ الكوفي أبو محمد): ثقة ثَبْت فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٠٥) رقم (١٠٠٣٣)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٢١٠) رقم (٢٩٣٥) -، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٤٣ - ٤٤) رقم (٧٤٤٨) و(٧٤٤٩) -ط بيروت-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٢٣٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٤٠)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٣٨) -كلاهما في ترجمة (موسى بن عُمَيْر) -، من طريق موسى بن عُمَيْر، عن الحكم بن عُتَيْبَة، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يروه عن الحكم إلَّا موسى\".\nوقال البيهقي: إسناده ضعيف.\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الحكم وإبراهيم، تفرَّد به موسى\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه موسى بن عمير (^١)، وهو أبو هارون القُرَشِيّ متروك\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨ - ٢٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (موسى بن عُمَيْر)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\n_________\n(^١) سقط من \"مجمع الزوائد\" المطبوع قوله: \"موسى بن\".","vol":"5","page":325},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٠٢) من طريق موسى بن عُمَيْر، عن الحكم ابن عتيبة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود، به، وقال: \"غريب من حديث الحكم لم يروه عنه إلَّا موسى بن عُمَيْر\".\nوله شاهد من حديث أنس، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ٦٥) رقم (٣٣١٥)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٨) رقم (١٩٤٩) -من كشف الأستار-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ٢٥٥) رقم (٩١٣)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٣٥ - ٣٦ رقم (٢٤)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٤٢ - ٤٣) رقم (٧٤٤٤) و(٧٤٤٦) -ط بيروت-، والحارث بن أبي أُسامة، والطبراني، وأبو نُعَيْم، والعَسْكَري -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٠١ -، من طريق يوسف بن عطيَّة الصَّفَّار، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩١): \"رواه أبو يعلى والبزَّار، وفيه يوسف بن عطيَّة الصَّفَّار، وهو متروك\".\nوحديث ابن مسعود، ذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٦٤ رقم (١٠٦٧)، وقال: \"فيه موسى بن عُمَيْر يُكْنَى بأبي هارون ليس بشيء في الحديث\".\n* * *\n\n٩٥١ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن الحَجَّاج -بالمَوْصِل-، حدَّثنا محمد بن الفضل بن جابر السَّقَطِيّ، حدَّثنا إسحاق بن كعب، حدَّثنا موسى بن عُمَيْر، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بالزَّكَاةِ، ودَاوُوا مَرْضَاكُم بالصَّدَقَةِ، وأَعِدُّوا للبَلَاد الدُّعَاءَ\".\n(٦/ ٣٣٤) في ترجمة (إسحاق بن كعب أبو يعقوب مولى بني هاشم).","vol":"5","page":326},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (موسى بن عُمَيْر القُرَشِيّ الجَعْدِيّ الكوفي الأَعْمَى أبو هارون) وهو متروك، وكذَّبه أبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٩٥٠).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الحَكَم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِيّ الكوفي أبو محمد): ثقة ثَبْت فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٥٧ - ١٥٨) رقم (١٠١٩٦)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٥٧٤) رقم (١٩٨٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٠٤) و(٤/ ٢٣٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٨٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٤٠) -في ترجمة (موسى بن عُمَيْر القُرَشِيّ الكوفي) -، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٤٠١ - ٤٠٢) رقم (٤٤٩)، من طريق موسى بن عُمَيْر القُرَشِيّ، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة، به.\nقال الطبراني في \"المعجم الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن الحَكَم إلَّا موسى بن عُمَيْر\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الحكم وإبراهيم، تفرَّد به موسى\".\nوقال البيهقي: \"إنما يعرف هذا المَتْنُ عن الحسن البَصْري عن النبيّ ﷺ مرْسَلًا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦٣ - ٦٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه موسى بن عُمَيْر الكوفي، وهو متروك\".","vol":"5","page":327},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢ - ٣) عن الخطيب وأبي نُعَيْم من طريقهما المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، تفرَّد به موسى بن عُمَيْر\". وأعلَّه به، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، ثم قال: \"وإنما رُوي هذا مُرْسَلًا\".\nورواه أبو داود في \"مراسيل\" ص ١١٠، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣)، عن محمد بن سليمان الأَنْبَاري، عن كثير بن هشام، عن عمر بن سُلَيْم البَاهِلِي، عن الحسن -يعني البَصْرِي- مرفوعًا به.\nإلَّا أنَّ لفظ آخره عنده: \"واسْتَقْبِلُوا أَمْوَاجَ البَلاءِ بالدُّعَاءِ والتَّضَرُّعِ\".\nورجال إسناد هذا الحديث المرسل ثقات عدا (عمر بن سُلَيْم البَاهِلِيّ) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٥٧): \"صدوق له أوهام، من السابعة\"/ د ق.\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٢٠): \"والمُرْسَلُ أَشْبَهُ\".\nوللحديث شواهد معلولة ذكرها السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٩٠ - ١٩١، فانظرها إن شئت.\n* * *\n\n٩٥٢ - أخبرني أحمد بن علي بن الحسين المُحْتَسِب، حدَّثنا عليّ بن محمد بن لؤلؤ الورَّاق، حدَّثنا موسى بن هارون بن سعيد التُّوَّزِيّ - بِسُرَّ مَنْ رَأَى، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعيّ -قال أبو يعقوب: هذا أوَّل من كتبت عنه وأنا في الكُتَّاب-، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا إخواني تَنَاصَحُوا في العِلْمِ، فلا يَكْتُم بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فإنَّ خِيَانَةَ الرَّجُلِ في عِلْمِهِ أَشَدُّ مِنْ خِيَانَتِهِ في مَالِهِ، وإنَّ اللَّهَ سَائِلُكُمْ عنه\".\n(٦/ ٣٥٦ - ٣٥٧) في ترجمة (إسحاق بن أبي إسرائيل أبو يعقوب).","vol":"5","page":328},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعي الشَّامِي) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٧٠) رقم (١١٧٠١)، من طريق مصعب بن سلَّام، عن أبي سعد، عن عِكْرِمَة، عنه، به. وليس عنده قوله: \"فلا يكتم بعضكم بعضًا\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" أيضًا (٦/ ٣٨٩)، والشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (١/ ٤٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٧٩٦) -مخطوط-، من طرق، عن إسحاق بن أبي إسرائيل، عن عبد القُدُّوس، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣١ - ٢٣٣) عن الخطيب من طريقه الآتي برقم (٩٦٣)، وهو عن إسحاق بن إسرائيل، عن عبد القُدُّوس، به أيضًا. وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به عبد القُدُّوس. قال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق أحبّ إليّ من أنَّ أروي عن عبد القُدُّوس. وقال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على الثقات\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٤٥) رقم (٢٢٥٩) عن ابن عبَّاس.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن الحسين بن زياد، عن يحيى بن سعيد الحِمْصِيّ، عن إبراهيم بن مُخْتَار (^١)، عن الضَّحَّاك، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"إبراهيم بن محمد\". والتصويب من \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٠٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٤).","vol":"5","page":329},{"text":"أقول: في إسناد أبي نُعَيْم ثلاث عِلَلٍ:\nالأولى: الانقطاع بين (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم) و(ابن عبَّاس)، فإنَّه لم يره قَطُّ، وَصرَّحَ بِنَفْسِهِ أنَّه لم يسمع منه. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٧.\nالثانية: أنَّ فيه (إبراهيم بن المُخْتَار التَّمِيمي الرَّازي أبو إسماعيل) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٣): \"صدوق. ضعيف الحفظ، من الثامنة\"/ بخ ت ق. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٩٤ - ١٩٦)، و\"التهذيب\" (١/ ١٦٢).\nوالثالثة: أنَّ فيه (يحيى بن سعيد العطَّار الأنصاري الشَّامي الحِمْصي)، وهو ضعيف. وقال ابن حِبَّان: \"يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٤).\nوَتَعَقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨) ابن الجَوْزي في حكمه على الحديث بالوضع، بأمرين:\nالأول: بطريق الطبراني المتقدِّم، وأنَّ (أبا سعد) في إسناده هو (البقَّال). وهذا منه اعتمادًا على الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤١) حيث يقول: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه أبو سعد البقَّال، قال أبو زُرْعَة: ليِّن الحديث مدلِّس. قيل هو صدوق؟ قال: نعم كان لا يكذب. وقال أبو هشام الرِّفَاعي حدَّثنا أبو أسامة قال حدَّثنا أبو سعد البقَّال وكان ثقةً. وضعَّفه شُعْبَة لتدليسه، والبخاري ويحيى بن مَعِين، وبقية رجاله موثَّقون\".\nأقول: في هذا الذي قاله الهيثمي وتابعه عليه السُّيُوطيّ، نظر؛ فإنَّ (أبا سعد) في الإِسناد إنما هو (عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعي) وكنيته: (أبو سعيد)، وليس (أبو سعد)، يدلُّ عليه:\nأنَّ الطبراني يرويه عن محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمِي -مُطَيَّن-، ومحمد بن","vol":"5","page":330},{"text":"عثمان بن أبي شَيْبَة، عن عبيد بن يَعِيش، عن مصعب بن سلَّام، عن أبي سعد، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nوقد ذكر الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤٣ - ٤٤) قِصَّة الخلاف بين (محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِي -مُطَيَّن-) و(محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة) في هذا السند، وخلاصة ذلك: أنَّ (مُطَيَّن) قال فيه: \"عن أبي سعد\"، يريد (البقَّال). وقال (ابن أبي شَيْبَة): \"عن أبي سعيد\"، يريد (عبد القُدُّوس بن حَبيب). وحكى الخطيب عن الإِمام أبي نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن علي الجُرْجَاني أنَّ الصواب رواية (ابن أبي شَيْبَة)، لأنَّ أبا نُعَيْم يذكر أنَّه سمع هذا الحديث من (مُطَيَّن)، وقد قال فيه: \"عن أبي سعيد\".\nثم نقل الخطيب عن أبي نُعَيْم قوله: \"وهذا سماعي قديمًا، ثم سمعت من (مُطَيَّن الحَضْرَمِي) هذا الحديث بعد ذلك بعشرين سنة في \"فوائد الحَاجِّ\" قال: حدَّثنا عبيد بن يَعيش، حدَّثنا مصعب بن سلَّام، عن أبي سعد. قال أبو جعفر الحَضْرَمِي: يعني عبد القُدُّوس بن حَبيب الدِّمَشْقِيّ، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس. كان الحضرمي يُنَبِّهُ بذلك. وقال: \"يعني عبد القُدُّوس\"، ولم يقل عن \"أبي سعيد\". وقال \"عن أبي سعد\" فأقرَّ (سعدًا) على حاله، ولم يقرّ الاسم\".\nكما يدلُّ على الوَهَم المتقدِّم، رواية من رواه ممن تقدَّم ذكرهم عن إسحاق بن إسرائيل، عن عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعي أبو سعيد، به.\nوهذا الوَهَم أصله عند المُنذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٢٣).\nوقد تَابَعَ السُّيُوطِيَّ على وَهَمِهِ هذا أيضًا: ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦١).\nأمَّا الأمر الثاني في تعقُّب السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي، فهو ذكره لطريق أبي نُعَيْم المتقدِّم. وقد علمت ما فيه. واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"5","page":331},{"text":"والحديث ذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٧٤، وقال: \"في إسناده وضَّاع\".\n* * *\n\n٩٥٣ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر -الإِمام بأَصْبَهَان- قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا أحمد بن عمرو البزَّار، حدَّثنا إسحاق بن سليمان البغدادي، حدَّثنا الحسن (^١) بن قُتَيْبَة، حدَّثنا سفيان، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ، أنَّه كان يصلِّي قَبْلَ الجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ، وبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ.\n(٦/ ٣٦٥) في ترجمة (إسحاق بن سليمان البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nففي إسناده (الحسن بن قُتَيْبَة الخُزَاعي المَدَائِني الخَيَّاط أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٤١ - ٢٤٢) وقال: \"كثير الوَهَم\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٣ - ٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي الحديث، ضعيف الحديث\".\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٧٣٩) وقال: \"أرجو أنَّه لا بأس به\".\n٤ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٨) وقال: \"ضعيف\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحسين\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"5","page":332},{"text":"٥ - \"الميزان\" (١/ ٥١٨ - ٥١٩) وقال بعد أن نقل قول ابن عدي السابق: \"بل هو هالك\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\". وقال الأَزْدِيّ: \"واهي الحديث\".\nأقول: (الحسن بن قُتَيْبَة الخُزَاعي) مع ضعفه، قد خالف الثقات فيما رووه عن سفيان كما سيأتي، فروايته شاذَّة.\nالتخريج:\nلم أقف عليه عند غير الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٤٢٦) -في الجمعة، باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها-، أنَّ البزَّار قد روى بإسناد فيه ضعف عن أبي هريرة مرفوعًا: \"كان يصلِّي قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعًا\".\nوالحديث رواه الثقات عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من كان منكم مُصَلِّيًا بعد الجُمْعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا\".\nرواه مسلم في الجمعة، باب الصلاة بعد الجمعة (٢/ ٦٠٠) من طريق وكيع بن الجرَّاح، عن سفيان، به.\nورواه التِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة وبعدها (٢/ ٣٩٩ - ٤٠٠) رقم (٥٢٣)، من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، عن سفيان، به.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٤٠) من طريق يعلى بن عبيد، عن سفيان، به.","vol":"5","page":333},{"text":"وقد رواه آخرون عن سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بمثل رواية سفيان عنه. انظر \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠).\n* * *\n\n٩٥٤ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب طاهر بن عبد اللَّه الطَّبَري، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البَحِيرِيّ -بِنَيْسَابُور-.\nوأخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا الحسين بن عليّ التَّمِيمي -قال البَحِيْرِيّ: أخبرنا. وقال التَّمِيمي: حدَّثنا- محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حدَّثنا إسحاق بن حاتم بن بَيَان المَدَائِني -ببغداد-.\nوأخبرنا البَرْقَاني أيضًا، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، أخبرنا إسحاق بن حاتم العَلَّاف، حدَّثنا يحيى بن سُلَيْم، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن بَيْعِ الغَرَرِ. \"واللفظ لابن خُزَيْمَة\".\n(٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦) في ترجمة (إسحاق بن حاتم بن بَيَان العَلَّاف المَدَايِني).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (يحيى بن سُلَيْم القُرَشي الطَّائِفي) وهو صدوق، منكر الحديث عن عبيد اللَّه بن عمر. وروايته هنا عنه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٩٧).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٢٢٥) رقم (٤٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٠٢)، من طريق مُعْتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.","vol":"5","page":334},{"text":"قال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٦) بعد أن ذكره عنهما من الطريق المتقدِّم: \"إسناده حسن صحيح\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٤٤)، من طريق محمد بن إسحاق، حدثني نافع، عن ابن عمر، به.\nوإسناده حسن. وقد صرَّح (ابن إسحاق) بالتحديث عن (نافع).\nورواه أبو نُعيم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٩٤)، من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عنه، به، وقال: \"تفرَّد به معاوية عن سفيان\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٣٨) من طريق سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nو(محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nورواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٦٦٤) عن أبي حازم بن دينار، عن سعيد بن المسيَّب مُرْسَلًا.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٦/ ١٣١ - ١٣٦)، و\"جامع الأصول\" (١/ ٥٢٧ - ٥٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (^١) (٤/ ٨٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٦).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في البيوع، باب بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر (٣/ ١١٥٣) رقم (١٥١٣)، وغيره، عن أبي هريرة قال: نَهَى رسول اللَّه ﷺ عن بيع الحَصَاةِ، وعن بَيْعِ الغَرَرِ.\n* * *\n_________\n(^١) في \"مجمع الزوائد\" عُزي حديث عبد اللَّه بن عمر إلى الطبراني في \"الأوسط\". وقد وقع تصحيف في اسم الصحابي الراوي، وصوابه \"عبد اللَّه بن عمرو\" كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٣٨١) رقم (١٩٩٨).","vol":"5","page":335},{"text":"٩٥٥ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمَّاد الواعظ، أخبرنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول الكاتب -إملاءً-، أخبرنا جدِّي قال: حدَّثنا يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِي، عن عَنْبَسَة بن مِهْرَان، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ ليُدْخِلُ بالسَّهْمِ الواحدِ الجَنَّةَ ثلاثةً: صَانِعَهُ مُحْتَسِبًا صَنْعَتَهُ، والمُقَوِّي به، والرَّامِي به\".\n(٦/ ٣٦٧) في ترجمة (إسحاق بن البُهْلُول بن حسان التَّنُوخي أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع طرقه وشواهده.\nففيه (عَنْبَسَة بن مَهْرَان البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٤٧ و١٦٧ رقم (٢٨ و٥٩٩)، وفيه عن الدَّارِمي أنَّه قال ليحيى بن مَعِين: \"فَعَنْبَسَة بن مِهْرَان عن الزُّهْرِيّ. مَنْ عَنْبَسَة، يروي عنه يحيى المتوكِّل؟ فقال: لا أعرفه\". قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٢) بعد نقله لقول ابن مَعِين هذا: \"لأنَّه مجهول\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦) وقال: \"عن الزُّهْرِيّ يَهِمُ في حديثه\". وفيه عن البُخَاري: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٢) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١٧٧ - ١٧٨) وقال: \"في حديثه من المناكير التي لا يشكّ من الحديث صناعته أنَّها مقلوبة\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٠٢) وذكر له حديثًا واحدًا غير حديثنا هذا، وقال: \"لم أعرف له غير هذا الحديث ولم يحضرني غيره. وابن مَعِين لا يعرفه لأنَّه ليس بالمعروف\".","vol":"5","page":336},{"text":"٦ - \"اللسان\" (٤/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به عَنْبَسَة عن الزُّهْرِيّ، ولم يرو عنه غير يحيى بن المتوكِّل، تفرَّد به إسحاق بن بُهْلُول عنه\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٠٩).\n* * *\n\n٩٥٦ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار قال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا داود بن عبد الحميد، حدَّثنا ثابت بن أبي صَفِيَّة أبو حمزة، عن سعيد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه،\nعن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَثَلُ المُؤْمِنِ إذا لَقِيَ المُؤْمِنَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، كَمَثَلِ البُنْيَانِ يَشُدُّ بعضُهُ بَعْضًا\".\n(٦/ ٣٧١) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البَغَوي أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ثابت بن أبي صَفِيَّة الثُّمَالي الأَزْدِيّ الكوفي أبو حمزة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٢٦٤) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٧٠ رقم (٨٢) وقال: \"واهي الحديث\".","vol":"5","page":337},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٩ رقم (٩٥) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٧٢) وفيه عن أحمد: \"كان ضعيف الحديث ليس بشيء\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١) وفيه عن أبي حاتم: \"ليِّن الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"كوفي لَيِّنٌ\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٢٠٦) وقال: \"كثير الوَهَم في الأخبار، حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، مع غلوه في التَّشَيُّع\".\n٩ - \"الكامل\" (٢/ ٥٢٠) وقال: \"ضَعْفُهُ بيِّن على رواياته، وهو إلى الضعف أقرب\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٦ - ١٦٧ رقم (١٣٩).\n١١ - \"الكاشف\" (١/ ١١٦) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٢ - \"المغني\" (١/ ١٢٠) وقال: \"تابعي واهٍ جدًّا\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ١١٦) وقال: \"ضعيف رَافِضِي، من الخامسة، مات في خلافة أبي جعفر\"/ د عس ق.\nكما أنَّ فيه (داود بن عبد الحميد الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٧) وقال: \"عن عمرو بن قيس المُلَائي بأحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"لا أعرفه، وهو ضعيف الحديث، يدلُّ حديثه على ضَعْفِهِ\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"منكر الحديث\".","vol":"5","page":338},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٣٦) إليه وحده.\n* * *\n\n٩٥٧ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو العبَّاس إسحاق بن يعقوب العَطَّار، حدَّثنا عمَّار بن نصر، حدَّثني حَكِيم بن زيد الأَشْعَرِيّ، عن إبراهيم الصَّائغ، عن عطاء،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ، ثُمَّ رَجُلٌ قَامَ إلى إمام جَائِرٍ فَأَمَرَهُ ونَهَاهُ فَقُتِلَ\".\n(٦/ ٣٧٧) في ترجمة (إسحاق بن يعقوب العَطَّار الأَحْوَل أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن إن شاء اللَّه، وله شواهد تقوِّيه أيضًا.\nوسبق الكلام على إسناده في حديث (٨٦٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٦٠).\n* * *\n\n٩٥٨ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثني إسحاق بن حُمَيْد المَرْوَزِيّ، حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا عبد الواحد بن زياد، حدَّثنا أبو رَوْق عطيَّة بن الحارث، عن أبي الغَرِيف عبيد اللَّه بن خَلِيفه،\nعن صفوان بن عَسَّال، أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان إذا بعث سَرِيَّةً قال: \"اغْزُوا بسم اللَّه، لا تَغُلُّوا، ولا تَغْدِرُوا، ولا تُمَثِّلُوا، ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا\". وقال: \"للمُسَافِرِ ثلاثةُ أيامٍ، وللمُقِيم يومٌ ولَيْلَةٌ، مَسْحٌ على الخُفَّيْنِ\".\n(٦/ ٣٧٧) في ترجمة (إسحاق بن حُمَيْد بن نُعَيْم المَرْوَزيّ).","vol":"5","page":339},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح له طرق وشواهد عِدَّة.\nففيه شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب المُكْتِب أبو طاهر) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\nو(عفَّان) هو (ابن مسلم بن عبد اللَّه البَاهِلِي الصَّفَّار أبو عثمان): ثقة ثَبْت. وستأتي ترجمته في حديث (١٠٢٩).\nالتخريج:\nرواه الدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ٨٠)، عن علي بن مَعْبَد بن نوح، عن يونس بن محمد المُعَلِّم، عن عبد الواحد بن زياد، به.\nوإسناده حسن.\nوبنحوه رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٤٠) عن أسود بن عامر، عن زهير، عن أبي رَوْق الهَمْدَاني، به.\nوإسناده حسن.\nوبنحوه رواه أيضًا في \"المسند\" (٤/ ٢٤٠) عن يونس وعفَّان، عن عبد الواحد بن زياد، عن أبي رَوْق، به.\nوإسناده حسن.\nوالشطر الأول منه المتعلِّق بوصيته ﷺ إذا بعث سَرِيَّةً، رواه ابن ماجه في الجهاد، باب وصية الإِمام (٢/ ٩٥٣) رقم (٢٨٥٧)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" -كما في \"تحفة الأشراف\" (٤/ ١٩٣) رقم (٤٩٥٣) -، من طريق أبي رَوْق عطيَّة بن الحارث، عن أبي الغَرِيف، به.\nقال البُوصيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ١٧٥): \"هذا إسناد حسن\".","vol":"5","page":340},{"text":"أمَّا الشطر الثاني والمتعلِّق بمدة المسح على الخُفَّيْن، رواه التِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم (١/ ١٥٩ - ١٦٠) رقم (٩٦)، وفي الدعوات، باب ما جاء في فضل التوبة والاستغفار. . . (٥/ ٥٤٥ - ٥٤٦) رقم (٣٥٣٥ و٣٥٣٦) مطوَّلًا جدًّا، والنَّسَائي في الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين للمسافر (١/ ٨٣ و٨٤)، من طريق عاصم بن أبي النَّجُود، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن صفوان بن عَسَّال مرفوعًا بنحوه. إلَّا أنَّه ليس عندهما قوله: \"وللمقيم يوم وليلة\". ولذا اعتبرت الحديث من الزوائد.\nقال التِّرْمِذِيّ في الموضع الأول: \"حسن صحيح\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٢) من طريق أبي رَوْق عطيَّة بن الحارث، عن أبي الغَرِيف، عنه، به، بلفظ: \"بَعَثَنَا رسولُ اللَّه ﷺ في سَرِيَّةٍ وقال: \"ليمسح أحدكم إذا كان مسافرًا على خُفَّيْهِ يه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيَّام ولياليهن، وليمسح المقيمُ يومًا وليلة\".\nومن هذا الطريق بنحوه رواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٨٢).\nورواه بنحوه مطوَّلًا أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)، من طريق عاصم، عن زِرّ، عن صفوان مرفوعًا.\nوإسناد أحمد: حسن.\nولكلِّ من الشطرين شواهد صحيحة، انظر في شواهد الشطر الأول: حديث (٥٨٨)، وفي شواهد الشطر الثاني: \"جامع الأصول\" (٧/ ٢٤٣ - ٢٤٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥٨ - ٢٦٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٥٧ - ١٥٨)، وانظر كذلك حديث (١٣٥٠).\n* * *","vol":"5","page":341},{"text":"٩٥٩ - أخبرني محمد بن الحسين بن محمد الأَزْرَق، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد، حدَّثنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم الجَبُّلِّي (^١) الحافظ، حدَّثنا منصور بن أبي مُزَاحِم، أخبرنا محمد بن مسلم أبو سعيد المؤدِّب، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن أبي سفيان بن حَرْب قال: لمَّا خرجتُ إلى هِرَقْل قال لي: ما علامةُ هذا الرَّجُلِ فيكم؟ ادْخُلْ إلى تلك الكنيسة فانْظُرْ إلى صُورَتِهِ، قال: فدخلتُ أَتَعَرَّفه، فإذا عن يمينه صورة أبي بكر وعمر.\n(٦/ ٣٧٨) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم أبو القاسم، يعرف بابن الجَبُّلِّي).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوصاحب الترجمة (إسحاق بن إبراهيم أبو القاسم ابن الجَبُّلِّي) قال الخطيب عنه: \"لم يحدِّث إلَّا بشيء يسير، وكان يُذْكَرُ بالفَهْم ويُوصف بالحفظ\". وترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وقال: إنَّه من أئمة الأثر. ونَعَتَهُ بالحافظ.\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nومَتْنُ الحديث منكر كما هو بَيِّنٌ.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) بفتح الجيم وضم الباء المشددة المنقوطة بنقطة واحدة. وهذه النسبة إلى (جَبّل)، وهي بلدة على الدِّجْلَة بين بغداد وواسِط. \"الأنساب\" (٣/ ١٨٢). وقد ضبطها مصحح \"التاريخ\" بفتح الباء، وهو خطأ.","vol":"5","page":342},{"text":"٩٦٠ - أخبرني أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر السُّتُوْري قال: قُرِئ على أبي بكر أحمد بن سلمان وأنا أسمع قال: حدَّثنا إسحاق بن حَاجِب، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا القاسم بن غُصْن، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".\n(٦/ ٣٨٤) في ترجمة (إسحاق بن حَاجِب بن ثابت المُعَدَّل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وَمَتْنُهُ صحيح له طرق وشواهد كثيرة.\nففيه (إسماعيل بن مسلم المَكِّي) و(القاسم بن غُصْن) وهما ضعيفان. وقد تقدَّمت ترجمتها في حديث (٣٦٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٣٩١) رقم (١٠٧٨٤)، من طريق وكيع، عن ابن أبي ذِئْب، عن قَارِظ بن شَيْبَة، عن أبي غَطَفَان، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"اسْتَنْشِقُوا مرتين، والأُذُنَانِ من الرَّأس\".\nوإسناده صحيح. وقد فات الهيثمي ذكره في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٨ - ٩٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥١٣) -في ترجمة (عبد اللَّه بن سَلَمَة الأَفْطَس) -، من طريق أبي كامل الجَحْدَري، عن غُنْدَر، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عنه، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به أبو كامل عن غُنْدَر، وهم عليه فيه، تابعه الربيع بن بَدْر، وهو متروك، عن ابن جُرَيْج، والصَّواب: عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا\".","vol":"5","page":343},{"text":"وقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا أعلم يرويه عن غُنْدَر بهذا الإسناد غير أبي كامل. وحدَّث عن أبي كامل بهذا الحديث: العُمَرِيُّ والبَاغَنْدِيُّ. وقد روي هذا الحديث عن الربيع بن بَدْر عن ابن جُرَيْج\".\nوقد تعقَّب ابن الجَوْزِي في \"التحقيق\" (١/ ٣٨٥) الدَّارَقُطْنِيّ في قوله المتقدِّم وفي ترجيحه لإرساله، فقال: \"قلنا: أبو كامل لا نعلم أحدًا طعن فيه، والرفع زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، كيف وقد وافقه غيره، فإنْ لم يعتد برواية الموافق اعتبر بها. ومن عادة المحدِّثين أنَّهم إذا رأوا مَنْ وَقَفَ الحديث ومن رَفَعَهُ، وَقَفُوا مع الواقف احتياطًا، وليس هذا مذهب الفقهاء، ومن الممكن أن يكون ابن جُرَيْج سمعه من عطاء مرفوعًا، ورواه له سليمان عن رسول اللَّه ﷺ غير مُسْنَدٍ\".\nوفي \"نصب الراية\" (١/ ١٩) قال ابن القَطَّان: \"إسناده صحيح لاتصاله وثقة رواته\". ثم ذكر ابن القَطَّان كلام الدَّارَقُطْنِيّ السابق، وقال: وتَبِعَهُ عبد الحق -يعني الإِشْبِيلي- في ذلك، وقال: إنَّ ابن جُرَيْج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسى عن النبيِّ ﷺ مرسلًا. قال: وهذا ليس يقدح فيه، وما يمنع أن يكون فيه حديثان: مُسْنَدٌ ومُرْسَلٌ\".\nوتَعَقَّبَ ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦) ابن الجَوْزي وابن القَطَّان فيما قالاه، فقال \"وقد زعم ابن القَطَّان أيضًا أنَّ إسناد هذا الحديث صحيح قال: لثقة رواته وإيصاله، وإنَّما عَلَّهُ الدَّارَقُطْنِيّ بالاضطراب في إسناده، فتبعه عبد الحق على ذلك. وهو ليس بعيب فيه، والذي قال فيه الدَّارَقُطْنِيّ هو: أنَّ أبا كامل تفرَّد به عن غُنْدَر وَوَهِمَ فيه عليه. هذا ما قال، ولم يؤيده بشيء ولا عضَّده بحُجَّة غير أنَّه ذكر ابن جُرَيْج الذي دار الحديث عليه، يُرْوى عنه عن سليمان بن موسى عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا. قال: وما أدري ما الذي يمنع أن يكون عنده في ذلك حديثان: مسند ومرسل، واللَّه أعلم، انتهى كلامه. وفيه نظر كثير\".","vol":"5","page":344},{"text":"ثم نقل ابن عبد الهادي ما تقدَّم عن ابن عدي، وقال: \"وهذه الطريقة التي سلكها المؤلف -يعني ابن الجَوْزي- ومن تابعه في أنَّ الأخذ بالمرفوع والمتصل في كُلِّ موضع، طريقة ضعيفة، لم يسلكها أحد من المحققين وأئمة العلل في الحديث\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٩) من طريق يحيى بن قَزَعَة، عن الربيع بن بَدْر، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عنه، به.\nو(الربيع بن بَدْر التَّمِيمي السَّعْدِي البَصْري): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٦٧) -في ترجمة (محمد بن زياد اليَشْكُرِي) -، من طريق محمد بن زياد هذا، عن ميمون بن مِهْرَان، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ سئل عن الأُذُنَيْنِ أمن الرَّأس هما أم من الوجه؟ قال: هما من الرَّأس\".\nومن هذا الطريق بلفظ: \"الأُذُنَان من الرَّأس\"، رواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٠١)، وقال في (١/ ١٠٢) منه: \"محمد بن زياد هذا، متروك الحديث، ورواه يوسف بن مِهْرَان عن ابن عبَّاس موقوفًا\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٠١) من طريق سُوَيْد بن سعيد، عن القاسم بن غُصْن، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"المضمضة والاستنشاق سُنَّة، والأُذُنَان من الرأس\". وقال: \"إسماعيل بن مسلم: ضعيف، والقاسم بن غُصْن مثله\".\nوقد تقدَّم الكلام عليه بهذا اللفظ في حديث (٣٦٢).\nوسيأتي برقم (٢١٣١) تخريجه من حديث ابن عمر مرفوعًا بمثل لفظ حديث ابن عبَّاس عند الخطيب.","vol":"5","page":345},{"text":"وللحديث شواهد كثيرة يصحُّ بها، انظرها والكلام عليها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٦٦ - ١٦٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥)، و\"نصب الراية\" (١/ ١٨ - ٢٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٩١ - ٩٢)، و\"تنقيح التحقيق\" (١/ ٣٨٢ - ٣٨٩)، و\"الصحيحة\" (١/ ٤٧ - ٥٧).\n* * *\n\n٩٦١ - أخبرنا أبو الفرج بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم المَنْجَنِيْقِي البغدادي -بِمِصْر-، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي رُوْمَان الإِسْكَنْدَرَانِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\".\n(٦/ ٣٨٦) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم بن يونس المَنْجَنِيْقِيّ الورَّاق أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، روي من أوجهٍ عِدَّة.\nففيه (عبد اللَّه بن عبد الملك بن أبي رُوْمَان الإِسْكَنْدَرَانِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٠٢)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن مالك إلَّا ابن وَهْب، تفرَّد به عبد اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٩٥): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" وفيه عبد اللَّه بن أبي رُوْمَان وهو ضعيف\".","vol":"5","page":346},{"text":"ورواه القُضَاعِي في \"مسند الشهاب\" (٦/ ٣٧٤) رقم (٤١٦) عن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر البزَّار، حدَّثنا أحمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون الهاشمي، حدَّثنا أحمد بن محمد الشَّافعي، حدَّثني عمِّي إبراهيم بن محمد، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عنه، به مرفوعًا.\nولم أقف على ترجمة (أبي محمد البزَّار) و(أحمد بن موسى الهاشمي).\nو(أحمد بن محمد الشَّافعي) ترجم له السُّبْكِيّ في \"طبقات الشافعية\" (٢/ ١٨٦) وقال: \"الإِمام أبو محمد\". ونقل عن النووي قوله فيه: \"كان إمامًا مبرِّزًا، لم يكن في آل شَافِع بعد الشَّافعي مثله، سَرَتْ إليه بَرَكَةُ جَدِّه\".\nوباقي رجاله ثقات. ولم يتكلَّم محقق \"مسند الشِّهاب\" عليه بشيء.\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٩)، عن أحمد بن محمد الشَّافعي، حدَّثنا عمِّي إبراهيم بن محمد الشَّافعي بمثل الإسناد السابق، بلفظ: الحَلَّالُ بَيِّنٌ والحَرَامُ بَيِّنٌ، فَدَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\"، وقال: \"لم يروه عن عبيد اللَّه بن عمر إلَّا عبد اللَّه بن رجاء، وقد رواه أيضًا عبد اللَّه بن رجاء عن عبد اللَّه بن عمر -يعني العُمَرِيّ-\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٧٤) بعد أن عزاه له: إسناده حسن.\nوبلفظ الطبراني الأخير هذا: رواه البيهقي في \"الزهد\" ص ٣٣٩ رقم (٨٦١)، من طريق أبي حاتم الرَّازي، عن إبراهيم بن محمد الشَّافعي، وأحمد بن شبيب بن سعيد، عن عبد اللَّه بن رجاء، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عنه، به.\nوقال محققه الدكتور تقي الدين النَّدْوي: \"إسناده حسن\". وفي قوله هذا نظر، فإنَّ فيه (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٦١).\nوقد رواه البيهقي عقبه من طريق عبد اللَّه بن رجاء، عن عبيد اللَّه بن عمر،","vol":"5","page":347},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا مطوَّلًا، دون قوله: \"دَعْ ما يَرِيبُكَ إلى ما لا يَرِيبُكَ\"، وقال: \"ويشبه أن تكون رواية أبي حاتم عنهما، عن ابن رجاء، عن عبد اللَّه بن عمر أصحّ من رواية من قال: عبيد اللَّه\".\nومتن الحديث صحيح، روي من طرق عدَّة. وقد تقدَّم الكلام عليه برقم (١٩١) فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٩٦٢ - أخبرنا أبو سعد المَالِيني -إجازةً-، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي.\nوأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي -قراءة-، أخبرنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن عدي الإِسْتِرَابَاذِيّ -قدم علينا بغداد حاجًّا-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو بن مَعْدِي كَرِب -خال عبد المُطَّلِب أبو الحسين، ببغداد-، حدَّثني أبي: ابن نافع -قال وهو حي وهو ابن مائة سنة واثنتي عشرة سنة- قال:\nحدَّثني أبي: نافع بن عمرو بن مَعْدِي كَرِب قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ فقال لعائشة: \"حَبٌّ يُحْمَلُ من الهِنْدِ يقالُ له: الدَّاذِيّ، مَنْ شَرِبَ منه لم تُقْبَلْ له صَلاةٌ أربعينَ سَنَةً، فإنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عليه\".\n(٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو بن مَعْدِي كَرِب أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إسحاق بن إبراهيم بن أبي نافع بن عمرو بن مَعْدِي كَرِب أبو الحسين) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٧٤ رقم (١٩٨) وقال: \"ذاك دجَّال\".","vol":"5","page":348},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٨٦ - ٣٨٧) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٨٠ - ١٨١) وذكر حديثه هذا.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"كُلُّ رجال إسناده ما وراء ابن عدي لا يُعْرَفُ\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٤٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ثم نقل عنه قوله السابق، وأعقبه بقول الدَّارَقُطْنِيّ في (إسحاق بن إبراهيم). وقد صُحِّفَ مَتْنُ الحديث في \"الموضوعات\" المطبوع تصحيفًا شديدًا.\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٠٦). وفي مَتْنِهِ تصحيف أيضًا.\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣) وقال: \"نافع هذا لم يذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\"\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الدَّاذِيّ\": \"هو حَبٌّ يُطْرَحُ في النبيذ فيشتد حتَّى يُسْكِرَ\". \"النهاية\". (١/ ١٤٧).\n* * *\n\n٩٦٣ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أبو يعقوب إسحاق بن ديمهر التُّوَّزِيّ، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا عبد القُدُّوس بن حَبِيب الكَلَاعي، حدَّثنا عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"يا إخواني تَنَاصَحُوا في العِلْمِ، ولا يَكْتُم بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فإنَّ خِيَانَةَ الرَّجُلِ في عِلْمِهِ أَشَدُّ مِنْ خِيَانَتِهِ في مَالِهِ\".","vol":"5","page":349},{"text":"(٦/ ٣٨٩) في ترجمة (إسحاق بن ديمهر بن محمد التُّوَّزِيّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٩٥٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٥٢).\n* * *\n\n٩٦٤ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن العَبْدِيّ، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا إسحاق بن حَمْدَان بن العبَّاس، حدَّثنا أبو العبَّاس الفضل بن حمَّاد النَّيْسَابُوري، حدَّثنا أبو جابر، حدَّثنا الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن،\nعن أنس قال: كنَّا مع رسول اللَّه ﷺ في مَسِيرٍ، فقال: \"استغفروا\"، فاستغفرنا، فقال: \"أَتِمُّوها سبعين مَرَّةً\"، قال: فأتممناها سبعينَ مَرَّةً، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ عَبْدٍ ولا أَمَةٍ، اسْتَغْفَرَ في كُلِّ يومٍ سبعينَ مَرَّةً إلَّا غَفَرَ اللَّهُ له سبعمائةِ ذَنْبٍ، وقد خَابَ عَبْدٌ أو أَمَةٌ عَمِلَ في اليومِ والليلةِ أكثرَ مِنْ سبعمائةِ ذَنْبٍ\".\n(٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣) في ترجمة (إسحاق بن حَمْدَان بن العبَّاس النَّيْسَابُورِيّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِيّ البَصْرِيّ) وهو ضعيف. قال ابن عدي: \"وهو يروي الغرائب، وخاصة عن محمد بن جُحَادة، له عنه نسخة يرويها","vol":"5","page":350},{"text":"المنذر بن الوليد الجَارُودي عن أبيه عنه، ويروي بهذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر: أبو جابر محمد بن عبد المَلَك المَكِّي\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٣).\nكما أنَّ فيه (أبو جابر) وهو (محمد بن عبد الملك الأَزْدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٦٤).\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٢٦٦) وذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم، وتوثيق ابن حِبَّان له.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم (٦٤٣)، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١١٣) رقم (٢٠٥)، والدَّيْلَمِي في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\" (٤/ ١٧) رقم (٦٠٤٩)، من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جُحَادَة، عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح، عن أنس مرفوعًا به.\nوليس عند البيهقي والدَّيْلَمِيّ قوله: \"وقد خَابَ عَبْدٌ أو أَمَةٌ. . . \".\nورواه الشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (١/ ٢٤٤) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جُحَادة، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (الحسن بن أبي جعفر)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.","vol":"5","page":351},{"text":"وذكره المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٧١) وقال: \"رواه ابن أبي الدُّنْيَا، والبيهقي، والأَصْبَهَاني\". وصدَّره بلفظ \"وروي\"، ممَّا يدلُّ على ضعف إسناده عنده كما هو مصطلحه ﵀.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٢٢) إلى البيهقي، والخطيب، وابن تُرْكَان (^١) في \"الدُّعَاء\"، والدَّيْلَمِيّ.\n* * *\n\n٩٦٥ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب الكُوفِيّ، أخبرنا إسحاق بن محمد بن مروان الغَزَّال -سنة ثلاث عشرة [يعني وثلاثمائة] ببغداد-، حدَّثنا أبي، حدَّثنا إبراهيم بن هَرَاسة، عن عمر بن موسى، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر بن عبد اللَّه، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ حَلَفَ على يَمِينٍ فقال: إنْ شَاءَ اللَّهُ، فقد اسْتَثْنَى\".\n(٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤) في ترجمة (إسحاق بن محمد بن مروان الغَزَّال أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ صحيح روي من طرق عِدَّة.\nففيه (إبراهيم بن هَرَاسة الكوفي الشَّيْبَاني أبو إسحاق) وهو متروك، وكذَّبه أبو داود وأبو عبيد وغيرهما. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسحاق بن محمد بن مروان الغَزَّال أبو العبَّاس) وقد نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"جعفر وإسحاق ابنا محمد بن\n_________\n(^١) واسمه (أحمد بن إبراهيم بن أحمد التَّمِيمي الهَمَذَاني الخَفَّاف أبو العبَّاس). ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ١١٥ - ١١٦) ونَعَتَهُ بقوله: \"المحدِّث الصالح الصدوق\". ولد عام (٣١٧ هـ)، وتوفي عام (٤٠٢ هـ).","vol":"5","page":352},{"text":"مروان ليسا ممن يُحْتَجُّ بحديثهما\". كما نقل عن أبي الحسن محمد بن محمد الحَجَّاجي قوله: \"كانوا يتكلَّمون فيه\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٧٥) ونقل ما تقدَّم.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث جابر غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧٤) إليه وحده.\nوالحديث روي من طرق عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٦٦٣ - ٦٦٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٨٢)، و\"نصب الراية\" (٣/ ٣٠١ - ٣٠٣)، و\"التخليص الحَبِير\" (٤/ ١٦٧ - ١٦٨).\nومن ذلك، ما رواه أبو داود في الأَيْمَان، باب الاستثناء في اليمين (٣/ ٥٧٥ و٥٧٦) رقم (٣٢٦١ و٣٢٦٢)، والتِّرْمِذِيّ في الأَيْمَان، باب ما جاء في الاستثناء في اليمين (٤/ ١٠٨) رقم (١٥٣١)، والنَّسَائي في الأَيْمَان، باب من حلف فاستثنى (٧/ ١٢)، وابن ماجه في الكفَّارات، باب الاستثناء في اليمين (١/ ٦٨٠) رقم (٢١٠٥ و٢١٠٦)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٦ و٤٨ و٤٩) ومواضع أخرى، والدَّارمي في سننه (٢/ ١٨٥)، وابن الجارود في \"المنتقى\" ص ٣١٠ رقم (٩٢٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٧١) رقم (٤٣٢٤ و٤٣٥٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٠٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٤٦)، عن عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا بمثل لفظ حديث جابر عند بعضهم كأبي داود وغيره، وبنحوه عند الآخرين.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\n* * *","vol":"5","page":353},{"text":"٩٦٦ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى المؤذِّن، حدَّثنا خِرَاش بن عبد اللَّه قال:\nحدَّثني مولاي أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مِنَ المُروءة أَنْ ينصت الأخُ لأخيه إذا حدَّثه\".\n(٦/ ٣٩٤) في ترجمة (إسحاق بن يعقوب بن إسحاق المؤذِّن أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٨) وقال: \"كان يزعم أنَّه خَدَمَ أنس بن مالك، روى عنه أهل العراق، أتى عن أنس عن النبيِّ ﷺ بنسخة منها أشياء مستقيمة وفيها أشياء موضوعة، لا يحلُّ الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلَّا على جهة الاعتبار\". وقال: \"كان يضع الحديث وضعًا\".\n٢ - \"الكامل\" (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦) وقال: \"زعم أنَّه مولى أنس بن مالك\". وقال: \"مجهول، ليس بمعروف، وما أعلم حدَّث عنه ثقة أو صدوق، إلَّا الضعفاء. . . فإذا لم يعرف الرجل وكان مجهولًا، كان حديثه مثله\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٦٥١) وقال: \"ساقِطٌ عَدَمٌ، ما أتى به غير أبي سعيد العَدَوي الكذَّاب، ذكر أنَّه لقيه سنة بضع وعشرين ومائتين\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ١٦٦ - ١٦٧ رقم (٢٧٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسحاق بن يعقوب بن إسحاق المؤذِّن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"5","page":354},{"text":"التخريج:\nذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ٦٣٧) رقم (٥٩٩٥).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٨٥) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n٩٦٧ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن موسى المؤذِّن، حدَّثنا خِرَاش بن عبد اللَّه قال:\nحدَّثني مولاي أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مِنْ حُسْنِ المُمَاشَاةِ أَنْ يَقِفَ الأخُ لأخيه إذا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِهِ\".\n(٦/ ٣٩٤ - ٣٩٥) في ترجمة (إسحاق بن يعقوب بن إسحاق المؤذِّن أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه الطَّحَّان) وهو سَاقِطٌ عَدَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٩٦٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسحاق بن يعقوب المؤذِّن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٨٥) إليه وحده.\n* * *","vol":"5","page":355},{"text":"٩٦٨ - أخبرني أبو بكر محمد بن الفرج بن عليّ البزَّاز، أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن إسحاق النَّيْسَابُوري، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن حَمْدُون بن مالك بن إسماعيل قال: حدَّثنا الحسن بن أحمد بن المُبَارَك، حدَّثنا أحمد بن صالح بن رَسْلَان، حدَّثنا ذو النون بن إبراهيم، حدَّثنا اللَّيْث بن سعد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الكَافِرِ\".\n(٦/ ٤٠١) في ترجمة (إسحاق بن محمد بن إسحاق النَّيْسَابُوري المُعَدَّل أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُ الحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أحمد بن صالح بن رَسْلَان الشمُّوني أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ١٤٩) وقال: \"كان ممن يأتي عن الأثبات المعضلات، وعن المجروحين الطامات. يجب مجانبة ما روي من الأخبار وترك ما حدَّث من الآثار لتنكبه الطريق المستقيم في الرواية، وركوبه أضل السبيل في التحديث. وهذا شيخ لم يكن يكتب عنه أصحاب الحديث، ولا يكاد يوجد حديثه إلَّا عند أهل خُرَاسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكَّة، لكنِّي ذكرته ليعرف فيجتنب روايته\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٥ - ٢٦) في ترجمة الإِمام الثقة (أحمد بن صالح المِصْرِيّ) وقال: \"والذي روى معاوية بن صالح الأشعري عن يحيى بن مَعِين: أنَّ (أحمد بن صالح) كذَّاب، فإنَّ ذاك (أحمد بن صالح الشمُّوني)، شيخ كان بمكَّة يضع الحديث، سال معاوية بن صالح يحيى بن مَعِين عنه، فأمَّا هذا فإنَّه مقارن يحيى بن مَعِين في الحفظ والإتقان\".","vol":"5","page":356},{"text":"٣ - \"اللسان\" (١/ ١٨٦ - ١٨٧) وفيه: \"وذكره أبو نُعَيْم في رجال متروكين لا يجوز الاعتماد عليهم\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إسحاق بن محمد النَّيْسَابُوري المُعَدَّل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٤٠)، من طريق الحسن بن أحمد بن المُبَارَك، حدَّثنا أحمد بن صالح الشمُّوني (^١) -بمكَّة-، حدَّثنا ذو النون، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٤٧ - ٢٤٨) رقم (٣٤٥) -من كشف الأستار- من طريق كثير بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nورواه في الموطن السابق، من طريق موسى بن عُقْبَة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nومن هذا الطريق رواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١١٨)، والعَسْكَرِيّ في \"الأمثال\" كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢١٧.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلَّا من هذين الوجهين\".\nوهو متعقَّب بطريق أبي نُعَيْم والخطيب المتقدِّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٩): \"رواه البزَّار بسندين أحدهما ضعيف، والآخر فيه جماعة لم أعرفهم\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٣٥٣) من طريق عبد الوهاب بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا مطوَّلًا بنحوه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ أصبهان\" إلى: \"أحمد بن صليح الفيومي\".","vol":"5","page":357},{"text":"وفي إسناده (عبد الوهاب بن نافع العَامِرِيّ المُطوِّعي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤١٣): \"قال العُقَيْلِي: منكر الحديث. ووهَّاه الدَّارَقُطْنِيّ\".\nورواه مطوَّلًا بنحوه أيضًا، البيهقي في \"الزهد\" ص ٢١٨ و٢٢٢ رقم (٤٤٩ و٤٥٨)، من طريق هارون بن سفيان، عن عبد اللَّه بن كثير بن جعفر، عن أبيه، عن زيد بن أَسْلَم، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن كثير بن جعفر الأنصاري الزُّرَقِيّ) قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (٢/ ١٠): \"قليل الحديث، كثير التخليط فيما يروي، لا يُحْتَجُّ به إلَّا فيما وافق الثقات\". وفيه عن ابن مَعِين: \"صاحب مُعَمَّيات ليس بشيء\". وقال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٧): \"شيخ\". وقال في \"الميزان\" (٢/ ٤٧٣): \"لا يَدْرَى من ذا\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٤٢): \"مقبول، من الحادية عشرة\"/ ق.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢١٧.\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في أول كتاب الزهد والرقائق (٤/ ٢٢٧٢) رقم (٢٩٥٦)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤْمِنِ وجَنَّةُ الكَافِرِ\".\nوممَّا يستغربُ أنَّ الحافظ ابن حَجَر قد ذكر حديث أبي هريرة هذا، وبذات اللَّفظِ، في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٧٣) رقم (٣١٧١)، وعزاه للحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\"! ! مع أنَّه ليس على شرطه في كتابه \"المطالب\"، لرواية مسلم وغيره من أصحاب الكتب الستة له. ولم يتنبه محقق \"المطالب\" الشيخ العلّامة حبيب الرحمن الأعظمي لذلك، وعلَّق عليه بما يؤكِّد أنَّه من الزوائد، فقال: \"قال البُوصِيري: رواه ابن مَنِيع وابن حِبَّان في \"صحيحه\"! ! .\n* * *","vol":"5","page":358},{"text":"٩٦٩ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا إسحاق بن محمد بن حَمْدَان -قدم حاجًّا-، حدَّثنا الوزير أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن عبد المجيد السُّلَمِي، حدَّثنا أحمد بن رَوْح بن حاتم أبو الحسن، حدَّثنا سَوْيَد بن نصر، أخبرنا نُوح بن أبي مَرْيَم، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مِنَ التواضع أن يَشْرَبَ الرَّجُلُ من سُؤْرِ أخيه، وَمَنْ شَرِبَ من سُؤْرِ أخيه رُفِعَتْ له سبعون درجة، ومُحِيت عنه سبعون خطيئة، وكُتِبَ له سبعون حسنة\".\n(٦/ ٤٠٢) في ترجمة (إسحاق بن محمد بن حَمْدَان المُهَلَّبِيّ الخطيب الجَنْبِيّ أبو إبراهيم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (نوح بن أبي مريم المَرْوَزِيّ أبو عِصْمَة) وهو مُتَّهم. كذَّبه ابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nوفيه صاحب الترجمة (إسحاق بن محمد بن حَمْدَان المُهَلَّبِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" من طريق نوح بن أبي مريم، عن ابن جُرَيْح، به. كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣١ عند كلامه على حديث \"ريق المؤمن شفاء\".\nورواه أبو بكر الإِسْمَاعِيلي في \"معجمه\" ص ١٧٩ رقم (٣٧١)، وعنه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٠٢، من طريق جعفر بن محمد الحدَّاد","vol":"5","page":359},{"text":"القُوْمِسِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد البَلْخِي، حدَّثنا الحسن بن رُشَيْد المَرْوَزِيّ، عن ابن جُرَيْج، به.\nقال السَّهْمِيُّ عقبه: \"قال شيخنا أبو بكر الإسماعيلي: إبراهيم بن أحمد والحسن بن رُشَيْد مجهولان\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٤٠) عن الدَّارَقُطْنِيّ من طريقه المتقدِّم، وقال: \"تفرَّد به نوح\". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد في (نوح) هذا.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٥٩) بطريق أبي بكر الإسماعيلي المتقدِّم، فإنَّه يعتبر متابعًا لـ (نوح بن أبي مريم). وقال: \"وعنه -يعني الحسن بن رُشَيْد المَرْوَزِيّ، في إسناد أبي بكر الإسماعيلي- ثلاثة أنفس فيهم لين\".\nووافقه على تعقبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٥٩).\nأقول: لا يُفْرَحُ بهذه المتابعة لما عَلِمْتَ من جَهَالَةِ ولِين بعض رواتها، فضلًا عن وجود (الحسن بن رُشَيْد المَرْوَزِيّ) فيه، وقد ترجم له العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وقال: \"في حديثه وَهَمٌ\". وذكر له عِدَّة أحاديث، منها عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"مَنْ صَبَرَ في حَرِّ مكَّة ساعةً باعَدَ اللَّهُ جَهَنَّمَ منه سبعينَ خَرِيفًا\". وقال: \"هذا حديث باطل لا أصل له\". كما ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"مجهول\". وقال ابن أبي حاتم: \"يدل حديثه على الإنكار\". وذكر حديثه المتقدِّم عن ابن عبَّاس: \"مَنْ صَبَرَ في حَرِّ مكَّة. . . . \".\n* * *\n\n٩٧٠ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب القاضي، أخبرنا أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن عليّ بن شُرَيْح الجُرْجَاني -المعروف بابن أبي إسحاق الكَيَّال، قدم علينا الحَجَّ، بفائدة أبي بكر بن البَقَّال-، حدَّثنا","vol":"5","page":360},{"text":"وأبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرَّازي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا العبَّاس بن حمزة، حدَّثنا عبد السَّلام بن مُسْلِم الدِّمَشْقِيّ، حدَّثنا وَهْب، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"صَلُّوا خَلْفَ مَنْ قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، وَصَلُّوا على مَنْ قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ\".\n(٦/ ٤٠٣) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الجُرْجَاني أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث له طرق وشواهد معلولة، وهو ضعيف.\nففيه (وَهْب بن وَهْب أبو البُخْتَرِيّ القُرَشِيّ القاضي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٣٢) وقال: \"لم يكن في الحديث بذاك، روى منكرات فَتُرِكَ حديثه\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٣٧) وقال: \"يضع الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٧٠) وقال: \"سكتوا عنه. كان وكيع يرميه بالكذب\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٤ رقم (٢٢٧) وقال: \"كان يكذب ويَجْسُرُ، فسقطَ ومالَ\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (١/ ١٦٩) وقال: \"كذَّاب\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٠ رقم (٦٣٤) وقال: \"متروك الحديث\". وصُحِّف فيه إلى: \"أبو المختري\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وقال: \"لا أعلم لأبي البُخْتَرِيّ حديثًا مستقيمًا، كلُّها بواطيل\".","vol":"5","page":361},{"text":"٨ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٥ - ٢٦) وفيه عن شعيب بن إسحاق: \"كذَّاب هذه الأُمَّة وَهْب بن وَهْب ورجل آخر سمَّاه\". وقال أحمد: \"مطروح الحديث\". وقال مرَّةً: \"كان كذَّابًا يضع الحديث روى أشياء لم يروها أحد\". وقال مَرَّةً أخرى: \"أكذب النَّاس\". وقال أبو حاتم: \"كان كذَّابًا\".\n٩ - \"المجروحين\" (٣/ ٧٤ - ٧٥) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات، كان إذا جَنَّهُ الليل سَهِرَ عامّة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدِّث به، لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n١٠ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٦ - ٢٥٢٩) وقال: \"هو ممن يضع الحديث\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٤ رقم (٥٥٧) وقال: \"كذَّاب\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥١ - ٤٥٧) وفيه عن أبي بكر بن عيَّاش: \"لم يكن صاحب حديث، كان كذَّابًا\". وقال مُسْلِم بن الحجَّاج: \"متروك الحديث\". وقال أبو داود: \"بلغني أنَّه كان يضع الحديث بالليل في السِّرَاج\". وذكر الخطيب أقوالًا أخرى.\n١٣ - \"الميزان\" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤) وقال: \"مُتَّهم في الحديث\".\nالتخريج:\nللحديث عن ابن عمر طُرُقٌ:\nالأول: عن عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو القُرَشِي الأُمَوي، عن مالك، عن نافع، عنه، به.\nرواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٢٣٩) رقم (٤٠١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٢٣) -في ترجمة (عثمان بن عبد اللَّه القُرَشِي) -، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٨٣).","vol":"5","page":362},{"text":"وفيه (عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو القُرَشِي الأُمَوي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٢٦): \"مُتَّهم\". وانظر ترجمته في: \"الكامل\" (٥/ ١٨٢٣ - ١٨٢٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، و\"اللسان\" (٤/ ١٤٣ - ١٤٧).\nوقال ابن عدي عقب روايته له: \"وهذا بهذا الإِسناد باطل عن مالك\".\nالثاني: عن نصر بن الحَريش الصَّامت، عن المُشْمَعِلّ بن مِلْحَان، عن سُوَيْد بن عمر، عن سالم الأَفْطَس، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٣٢٠).\nوفيه (نصر بن الحَرِيش الصَّامت أبو القاسم)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) ونقل تضعيفه عن الدَّارَقُطْنِيّ.\nالثالث: عن أبي الوليد المَخْزُومي، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عنه، به.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٥٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٩٣).\nوفيه (أبو الوليد خالد بن إسماعيل المَخْزُومي) ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩١٢ - ٩١٣) وقال: \"يضع الحديث على ثقات المسلمين\". وانظر ترجمته أيضًا في: \"المجروحين\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)، و\"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٠٢ رقم (٢٠٦)، و\"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٧٧ رقم (٨٥)، و\"المغني\" (١/ ٢٠١)، و\"اللسان\" (٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣).\nالرابع: عن عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٥٦)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣١٧).","vol":"5","page":363},{"text":"وفيه (عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nالخامس: عن محمد بن الفضل، عن سالم بن الأَفْطَس، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nرواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٥٩٤) رقم (١٠٣١)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٥٦).\nوفيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ) كذَّبه ابن مَعِين وابن أبي شَيْبَة والفَلَّاس وخَلْقٌ سواهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٩).\nالسادس: عن محمد بن الفضل، عن سالم بن الأَفْطَس، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٤٧) رقم (٢٦٢٢).\nوفيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ) وهو كذَّاب كما تقدَّم في الطريق الخامس.\nوللحديث شواهد معلَّة كلّها. انظرها والكلام عليها في: \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٥٥ - ٥٧)، و\"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٢١ - ٤٢٨)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٧ - ٢٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٣٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٧).\n* * *\n\n٩٧١ - حدَّثنا أبو العلاء إسحاق بن محمد التَّمَّار -في سنة ثمان وأربعمائة-، حدَّثنا أبو الحسن هبة اللَّه بن موسى بن الحسن بن محمد المُزَني -المعروف بابن قَتِيل، بالمَوْصِل- حدَّثنا أبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن المثنَّى، حدَّثنا شَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّي، حدَّثنا سعيد بن سُلَيْم الضَّبِّيّ،","vol":"5","page":364},{"text":"حدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كَثُرَثْ ذُنُوبُكَ فَاسْقِ المَاءَ على المَاءِ، تتناثرُ كما يتناثرُ الوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ في الرِّيحِ العَاصِفِ\".\n(٦/ ٤٠٣ - ٤٠٤) في ترجمة (إسحاق بن محمد بن إسحاق التَّمَّار الوَاسِطي أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سعيد بن سُلَيْم الضَّبِّيِّ -ويقال: الضُّبَعِيّ- أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: \"روى عن أنس بن مالك\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢٩١) وقال: \"يخطئ\".\n٤ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٣٨) وقال: \"من أصحاب أنس الذين يروون عنه ممن ليس هم معروفين (^١)، ولا حديثهم بالمعروف الذي يتابعه أحد عليه، وهو في عِدَاد الضعفاء الذين يروون عن أنس\".\n٥ - \"المغني\" (١/ ٢٦١) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٦ - \"الميزان\" (٢/ ١٤٢ - ١٤٣) وقال: \"ما ذكره أحد غير ابن عدي\"! وفيه عن الأَزْدِيّ: \"متروك\".\n_________\n(^١) هكذا جاءت العبارة في \"الكامل\"!","vol":"5","page":365},{"text":"كما أنَّ فيه (أبو الحسن هِبَة اللَّه بن موسى المُزَني، المعروف بابن قَتِيل) وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٤/ ٢٩٣) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". وذكر له حديثه هذا. وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٩٠).\nوقد ذكر الشيخ ناصر الدين الألباني في \"الضعيفة\" (٤/ ٣٠٨) رقم (١٨٢٧) حديث الخطيب هذا، وقال: \"أورده في ترجمة أبي العلاء هذا، وقال: \"كان لا بأس به\". وبقية رجاله ثقات، غير هبة اللَّه بن موسى. قال: الذَّهَبِيُّ: \"لا يُعْرَفُ\".\nأقول: قول الشيخ حفظه المولى: \"وبقية رجاله ثقات\"، فيه نظر، لما عَلِمْتَ مِنْ قَبْلٌ من وجود (سعيد بن سُلَيْم الضَّبِّي) فيه، وهو ضعيف.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٦) إليه وحده.\n* * *\n\n٩٧٢ - أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأَهْوَازِي، أخبرنا أبو زياد بن سليمان الصُّوفي قال: حدَّثنا الفضل بن هارون البغدادي، حدَّثنا التَّرْجُمَانِيّ إسماعيل بن إبراهيم، حدَّثنا أيوب بن مُدْرِك، عن مَكْحُول،\nعن وَاثِلَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يمسح الرَّجُلُ جَبْهَتَهُ حتَّى يفرغ من صلاته، ولا بأس أن يمسح العَرَقَ عن صِدْغَيْهِ، وإنَّ الملائكة تصلِّي عليه ما دام أثر السجود بين عَيْنَيْه\".\n(٧/ ٦ - ٧) في ترجمة (أيوب بن مُدْرِك الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.","vol":"5","page":366},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (أيوب بن مُدْرِك الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٠) وقال: \"ليس بشيء\". ومرَّةً: \"كذَّاب\". ومرَّةً أخرى: \"لم يكن بثقة وقد كتبنا عنه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٣) وقال: \"عن مكحول، مرسل\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٦ رقم (٢٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١١٥) وقال: \"حدَّث بمناكير\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث متروك\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٦٨) وقال: \"يروي المناكير عن المشاهير، ويَدَّعِي شيوخًا لم يرهم ويزعم أنَّه سمع منهم، وروى عن مَكْحُول نسخةً موضوعةً، ولم يره\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٣٤٠ - ٣٤١) وقال: \"يتبين على رواياته أنَّه ضعيف\". وقال بعد أن روى له بعض حديثه: \"وروى أيوب هذا غير هذين الحديثين عن مكحول مناكير\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٦ - ٧) وفيه عن أبي عليّ صالح جَزَرَة: \"ضعيف\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَوي: \"ضعيف\".\nو(مَكْحُول) هو (الشَّامي أبو عبد اللَّه): ثقة مشهور كثير الإِرسال. قال أبو مُسْهِر: ما صحَّ سماعه إلَّا من أنس. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٨١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٥٦ - ٥٧) رقم (١٣٤)، عن الفضل بن هارون، عن إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَانِي، به.","vol":"5","page":367},{"text":"ورواه الطبراني في \"مسند الشاميين\" أيضًا برقم (٣٣٧٨)، من طريق أيوب بن مُدْرِك، كما في حاشية محقق \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٥٦).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه أيوب بن مُدْرِك، وهو كذاب\".\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" إلى قوله: \"عن صِدْغَيْهِ\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ١٨٠ - ١٨١) رقم (٩١٨) -، رواه من طريق عيسى بن عبد اللَّه، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن مكحول، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٨٤) بعد أن عزاه له: \"وفيه عيسى بن عبد اللَّه بن الحكم بن النُّعْمَان بن بَشِير، وهو متروك. هكذا سمَّاه البزَّار والمِزِّيّ في ترجمة محمد بن شُعَيْب بن شَابُور (^١)، وقال الذَّهَبِيُّ: عيسى بن عبد الرحمن\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٥٤ رقم (١٠٠٨) بلفظ: \"لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من الصَّلاة\". وقال: \"فيه عثمان بن عبد الرحيم الوقَّاصي من نسل سعد بن أبي وقَّاص، لا شيء\".\nأقول: هو متروك، وقد كذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\n* * *\n\n٩٧٣ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن عمر بن عَلِيَّك الجَوْهَرِيّ -بمَرْو-، حدَّثنا محمد بن عليّ الحافظ، حدَّثنا أيوب بن إسحاق بن سَافِرِي -بغدادي، بالرَّمْلَة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء الغُدَانِي، حدَّثنا أيوب بن محمد أبو الجَمَل، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"سابور\" بالسين المهملة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٨٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٧٠).","vol":"5","page":368},{"text":"عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس على المَرْأَةِ إحْرَامٌ إلَّا في وَجْهِهَا\".\n(٧/ ٩ - ١٠) في ترجمة (أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سَافِرِي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظ وَقْفُهُ على ابن عمر ﵄.\nففيه (أيوب بن محمد العِجْلِيّ اليَمَامِيّ أبو سهل، ولقبه أبو الجَمَل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٧٩ رقم (١٤٥) وقال: \"شيخ يَمَامي ضعيف\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١١٦) وقال: \"يَهِمُ في بعض حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا شيء\". وقال أبو حاتم: \"لا بأس به\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧) وقال: \"كان قليل الحديث، ولكنه خالف النَّاس في كُلِّ ما روى، فلا أدري أكان يتعمد أو يقلب وهو لا يعلم\".\n٥ - \"الكامل\" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وقال: \"لا أعرف له كثير شيء\". وفيه عن عبد اللَّه بن رجاء الغُدَاني: \"ثقة\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٠) في ترجمة (أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سَافِرِي) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٧ - \"الميزان\" (١/ ٣٩٢) وقال: \"وثَّقه الفَسَوي\".\nوتعقَّبه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٨٨).","vol":"5","page":369},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: لم يرفعه غير أبي الجمل وكان ضعيفًا، وغيره يرويه موقوفًا\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٧٠) رقم (١٣٣٧٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٣/ ٢١٣) رقم (١٦٩٩) -، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٢٩٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٧)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (١/ ١١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤٩) -كلاهما في ترجمة (أيوب بن محمد اليَمَامي) -، من طريق أيوب بن محمد أبو الجَمَل، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nقال البيهقي: \"أيوب بن محمد أبو الجَمَل ضعيف عند أهل العلم بالحديث، فقد ضعَّفه يحيى بن مَعِين وغيره. وقد روي هذا الحديث من وجه آخر مجهول عن عبيد اللَّه بن عمر مرفوعًا. والمحفوظ موقوف\".\nوقال العُقَيْلِيُّ: \"لا يُتَابَعُ على رَفْعِهِ إنَّما هو موقوف\".\nوقال ابن عدي: \"لا أعلم رفعه عن عبيد اللَّه غير أبي الجَمَل هذا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه أيوب بن محمد اليَمَامي وهو ضعيف\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤٧) موقوفًا على ابن عمر، من طريق الدَّارَقُطْنِيّ، عن الحسين بن إسماعيل، عن أبي الأشعث، عن حمَّاد بن زيد، عن هشام بن حسَّان، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"إحْرَامُ المَرْأَةِ في وَجْهِهَا، وإِحْرَامُ الرَّجُلِ في رَأْسِهِ\".\n* * *","vol":"5","page":370},{"text":"٩٧٤ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمِي، حدَّثنا أيوب بن سليمان الصُّغْدِيّ، حدَّثنا يحيى بن يزيد أبو زكريا الخوَّاص، حدَّثنا مصعب بن سلَّام التَّمِيمي، عن عبَّاد القُرَشي، عن عمرو بن دينار،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اطْلُبُوا الخَيْرَ عند حِسَانِ الوُجُوهِ\". قال: فقيل لابن عبَّاس: كم من رجل قبيح الوَجْهِ قَضَّاء للحَاجَةِ؟ قال: إنما يعني حسن الوَجْه عند طلب الحاجة.\n(٧/ ١١) في ترجمة (أيوب بن سليمان بن داود الصُّغْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٥٣٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٣٩).\nكما تقدَّم في حديث رقم (٣٥٨) تخريجه موسعًا من حديث جماعةٍ من الصحابة.\n* * *\n\n٩٧٥ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلِي، أخبرنا جدِّي أبو القاسم أيوب بن يوسف بن أيوب، حدَّثنا عَنْبَس بن إسماعيل، حدَّثنا أيوب بن مصعب الكوفي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،\nعن البَرَاء قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يأكلُ تُوتًا في قَصْعَتِهِ.\n(٧/ ١٢) في ترجمة (أيوب بن يوسف بن أيوب البزَّاز المِصْرِيّ أبو القاسم).","vol":"5","page":371},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده مجاهيل.\nقاله ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٠٨) في متن آخر روي بهذا الإسناد. وهو الحديث التالي رقم (٩٧٦).\nوفيه صاحب الترجمة (أيوب بن يوسف البزَّاز المِصْرِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي أبو يوسف): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).\nو(أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلِيّ (^١)، المعروف بابن سَبْنْك) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٥٥ - ٥٦) وقال: \"كان أحد الشهود المعدَّلين. . . كتبت عنه وكان صدوقًا\". توفي عام (٤٤٤ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٧٨) ونَعَتَهُ بقوله: \"القاضي الإِمام\". ونقل عن الخطيب أنَّه قال فيه: \"ثقة\". والذي تقدَّم عنه قوله فيه: \"صدوق\".\nو(عَنْبَس بن إسماعيل) و(أيوب بن مصعب) لم أقف على من ترجم لهما.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٦) إلى \"البلخي\". والتصويب من \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٧٨).","vol":"5","page":372},{"text":"٩٧٦ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر البَجَلِيّ، أخبرنا جدِّي أبو القاسم أيوب بن يوسف بن أيوب، حدَّثنا عَنْبَس بن إسماعيل، حدَّثنا أيوب بن مصعب الكوفي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،\nعن البَرَاء، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"عليٌّ مِنّي بمنزلةِ رَأْسِي مِنْ بَدَنِي\". لم أكتبه إلَّا من هذا الوجه.\n(٧/ ١٢) في ترجمة (أيوب بن يوسف بن أيوب البزَّاز المِصْرِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده مجاهيل.\nوقد تقدَّم الكلام عليه في الحديث السابق (٩٧٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"في إسناده مجاهيل. وقد رواه أبو بكر بن مَرْدُوْيَه من حديث حسين الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن لَيْث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس عن رسول اللَّه ﷺ. قال البُخَاري: حسين عنده مناكير. وفيه قيس بن الربيع قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: كان يَتَشَيَّع\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨١) إلى الخطيب وحده من حديث البَرَاء. كما عزاه إلى ابن مَرْدُوْيَه والدَّيْلَمِيّ من حديث ابن عبَّاس.\n* * *\n\n٩٧٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا إدريس بن جعفر بن يزيد العَطَّار.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم","vol":"5","page":373},{"text":"الوَاسِطي، حدَّثنا إدريس بن محمد العَطَّار، حدَّثنا أبو بدر شُجَاع بن الوليد، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ فَضْلَ البَنَفْسَجِ على سائر الأَدْهَانِ، كفضلي على سائر النَّاس\".\n(٧/ ١٣) في ترجمة (إدريس بن جعفر بن يزيد العَطَّار أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (إدريس بن جعفر بن يزيد العَطَّار أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٧ رقم (٦٦) وقال: \"متروك\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٣ - ١٤) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق، وقال: \"حدَّث عن أبي بدر شُجَاع بن الوليد خمسة أحاديث. . . ولا يَعْرِفُ أصحابنا البغداديون لإدريس شيئًا مسندًا سوى هذه الأحاديث\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٦٩) وذكر حديثه هذا من طريق الخطيب المتقدِّم.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٦٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (إدريس بن جعفر العَطَّار)، ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه. وصُحِّفَ فيه قوله: \"على سائر الناس\" إلى \"على سائر الأديان\".\nوقد رواه ابن الجَوْزي أيضًا من حديث عليّ، والحسين، وأبي سعيد الخُدْرِي، وأنس، وقال: \"هذه الأحاديث كلُّها موضوعة على رسول اللَّه ﷺ\". ثم أَبَانَ عن عللها.","vol":"5","page":374},{"text":"ووافقه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٧٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧١). وانظر منه أيضًا (٢/ ٣٧٢ و٢٤٦ - ٢٤٧).\nوسيأتي من حديث أنس برقم (١٠٦٢).\n* * *\n\n٩٧٨ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر قال: حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أبو محمد إدريس بن جعفر العَطَّار.\nوأخبرنا عبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحَكَم، حدَّثنا إدريس بن جعفر العَطَّار، حدَّثنا أبو بَدْر شُجَاع بن الوليد، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي\".\n(٧/ ١١٣) في ترجمة (إدريس بن جعفر بن يزيد العطَّار أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه صاحب الترجمة (إدريس بن جعفر العطَّار) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٩٧٧).\nالتخريج:\nرواه التِّرْمِذِي في الرضاع، باب ما جاء في حق المرأة على زوجها (٣/ ٤٥٧)، رقم (١١٦٢)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٠ و٤٧٢)، من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"أكملُ المؤمنينَ إيمانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا\".","vol":"5","page":375},{"text":"قال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nواعتبرت الحديث من الزوائد لأنَّه ليس عند التِّرْمِذِيِّ قوله: \"وأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي\".\nولم يصب الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٠٣) في اعتباره لحديث أبي هريرة باللفظ المتقدِّم من الزوائد، وعزوه له لأحمد، لأنَّه ليس على شرطه، حيث رواه التِّرْمِذِيُّ كما تقدَّم.\nكما لم يصب ﵀ في اعتباره لحديث أبي هريرة بلفظ \"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ\" من الزوائد، وعزوه له إلى البزَّار، في الموطن السابق ذاته، لأنَّه ليس على شرطه أيضًا، وذلك لرواية التِّرْمِذِيِّ له كما تقدَّم.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١/ ٤١٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٠٣)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٠٣، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٩).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب في فضل أزواج النبيِّ ﷺ (٥/ ٧٠٩) رقم (٣٨٩٥)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٥٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٣٠ - ٣٣١)، عن السيدة عائشة مرفوعًا: \"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي\". الحديث.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب صحيح\".\n* * *\n\n٩٧٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ -وما كتبته إلَّا عنه-، حدَّثنا محمد بن عمر بن غالب -ببغداد-، حدَّثنا إدريس بن خالد البَلْخِي، حدَّثنا جعفر بن النَّضْر، حدَّثنا إسحاق الأَزْرَق، حدَّثنا مِسْعَر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ فَاتَتْهُ صَلاةُ الجُمُعَةِ فَلْيَتَصَدَّقْ بِنِصْفِ دينارٍ\".","vol":"5","page":376},{"text":"(٧/ ١٥) في ترجمة (إدريس بن خالد البَلْخِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف، وله شاهد ضعيف.\nففيه (محمد بن عمر بن الفَضْل بن غالب الجُعْفِي أبو عبد اللَّه)، وقد اتُّهِمَ بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (إدريس بن خالد البَلْخِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام بن ظُهَيْر الهِلَالي الكوفي): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٦٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"غريب من حديث مِسْعَر وهشام، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nوعن أبي نُعَيْم من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٧٠)، وقال في (١/ ٤٧٠ - ٤٧١) منه: لا يصحُّ، فإنَّ الدَّارَقُطْنِيّ كان سيء القول في محمد بن عمر بن غالب. وقال ابن أبي الفَوَارس: كان كذَّابًا.\nوله شاهد ضعيف، رواه أبو داود في الصَّلاة، باب كفَّارة من ترك الجمعة (١/ ٦٣٨ - ٦٣٩) رقم (١٠٥٣)، والنَّسَائي في الجمعة، باب كفَّارة من ترك الجمعة من غير عذر (٣/ ٨٩)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٨ و١٤)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٧٨) رقم (١٨٦١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ١٩٩) رقم (٢٧٧٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٨٠) -وصحَّحه ووافقه الذَّهَبِيُّ! -، وابن أبي شَيْبَةَ في \"مصنَّفه\"","vol":"5","page":377},{"text":"(٢/ ١٥٤)، من طريق قُدَامَة بن وَبَرَة، عن سَمُرَة بن جُنْدُب مرفوعًا: \"مَنْ تَرَكَ الجُمُعَةَ مِنْ غير عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بدينارٍ، فإنْ لَمْ يَجِدْ فَبِنِصْفِ دينارٍ\".\nوقد أَبَانَ ابن الجَوْزي عن علَّة هذا الحديث، فإنَّه قال بعد أن رواه من الطريق المتقدِّم: \"قال البُخَاري: لا يصحُّ سماع قُدَامة عن سَمُرَة. وقال أحمد بن حنبل: قُدَامَة لا يُعْرَفُ. قال: ورواه أيوب أبو العلاء فلم يصل إسناده. وقال: عن قَتَادة، عن قُدَامَة، عن رسول اللَّه ﷺ. وقال فيه: فليتصدق بدرهم أو بنصف درهم أو نصف صَاع\".\nوقد قال ابن خُزَيمة مِنْ قَبْلُ، قَبْلَ أن يسوق الخبر المتقدِّم: \"إن صَحَّ الخبر، فإني لم أقف على سماع قَتَادة من قُدَامَة بن وَبَرَة، ولست أعرف قُدَامَة بعدالة ولا جرح\".\nوانظر كذلك: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ٢٤٨)، و\"مختصر سنن أبي داود\" للمُنْذِري (٦/ ٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٦) -في ترجمة (قُدَامة بن وَبَرة) -.\nوقد رواه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (١/ ٣٥٨) رقم (١١٣٨)، من طريق قَتَادَة، عن الحسن، عن سَمُرَة مرفوعًا به.\nقال المُنْذِريُّ في \"مختصر أبي داود\" (٢/ ٦): \"هو منقطع\".\n* * *\n\n٩٨٠ - حدَّثنا يحيى بن عليّ السُّكَّرِيّ -بِحُلْوَان-، أخبرنا أبو بكر المُقْرِئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو محمد إدريس بن طُهَوي بن حَكِيم بن مِهْرَان بن فَرُّوخ -ببغداد- قال: حدَّثنا لُوَين، حدَّثنا محمد بن جابر، عن عَوْن بن أبي جُحَيْفَة،\nعن أبيه قال: قَصَرَ رسول اللَّه ﷺ الصَّلاة حين خَرَجَ عن المَدِينةِ حتَّى رجع إلى أَهْلِهِ.","vol":"5","page":378},{"text":"(٧/ ١٥) في ترجمة (إدريس بن طُهَوي بن حَكِيم القَطِيْعِي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن جابر بن سيَّار بن طارق الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٠٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٣) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٠٤ رقم (٣١٣) وقال: \"ليس بالقويِّ عندهم\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٧ رقم (٥٥٩) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤١ - ٤٦) وقال: لا يُتَابَعُ على عامَّة حديثه.\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٩ - ٢٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ذَهَبَتْ كتُبُه في آخر عُمُره وساء حفظه وكان يُلَقَّن. . . وكان يروي مناكير، وهو معروف بالسماع، جيِّد اللقاء، رأوا في كتبه لَحَقًا، وحديثه عن حمَّاد فيه اضطراب، روي عنه عشرة من الثقات\". وقال أبو زُرْعَة: \"ساقط الحديث عند أهل العلم\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٠) وقال: \"كان أَعْمَى يُلحق في كتبه ما ليس من حديثه، ويَسْرِقُ ما ذُوكِرَ به فيحدِّث به\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٨ - ٢١٦٤) وقال: \"خالف في أحاديث، ومع ما تكلَّم فيه من تكلَّم، يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٦) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه الحديث\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٤) وقال: \"سيء الحفظ\".","vol":"5","page":379},{"text":"١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٤٩) وقال: \"صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه، وخلط كثيرًا وعمي فصار يُلَقَّنُ، ورجَّحه أبو حاتم على ابن لَهِيعَة، من السابعة، مات بعد السبعين -يعني ومائة-\"/ د ق.\nو(لُوَيْن) هو (محمد بن سليمان بن حَبِيب الأَسَدِي): ثقة. وستأتي ترجمته وفي حديث (١٤٧٤).\nو(أبو جُحَيْفَة) هو (وَهْب بن عبد اللَّه -ويقال: ابن وَهْب- السُّوَائِي، ويقال له: وَهْب الخَيْر): صحابي، مشهور بكنيته، توفي عام (٤٤ هـ)، انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٣/ ٦٤٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٦٤ - ١٦٥).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٢) -في ترجمة (محمد بن جابر اليَمَامي) - من طريق لُوَيْن، عن محمد بن جابر، به.\n* * *\n\n٩٨١ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني قال: قرأت على أبي حفص عمر بن محمد بن الزَّيَّات، أخبركم محمد بن هارون الحَضْرَمِي -قراءةً عليه-، حدَّثنا عليّ بن مسلم، وأبو الخَيْر أَسَد بن عمَّار الأَعْرَج، قالا: حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي الفيض،\nعن معاوية بن أبي سُفْيَان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٧/ ١٩) في ترجمة (أسد بن عمَّار بن أسد السَّعْدِيّ التَّمِيميّ أبو الخَيْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وَمَتْنُهُ متواتر.","vol":"5","page":380},{"text":"وصاحب الترجمة (أَسَد بن عمَّار بن أَسَد السَّعْدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك، لكن تابعه (عليّ بن مسلم بن سعيد الطُّوسِي) في ذات الإسناد، وهو صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٠).\nو(أبو الفيض) هو (موسى بن أيوب المَهْرِي الحِمْصِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥١٣).\n* * *\n\n٩٨٢ - أخبرني أبو يعلى بن الرُّومي، وابن أخته أبو سعيد الكُتُبِيَّان، قالا: حدَّثنا أبو سعيد أَسَد بن رُسْتُم بن أحمد بن عبد اللَّه الهَرَوي -قدم علينا حاجًّا وسمعنا منه في صَفَر، من سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة في جامع المنصور-، حدَّثنا محمد بن إسحاق القُرَشي، حدَّثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدَّثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد الحَضْرَمِي، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ أحدٍ مِنَ المسلمينَ يُصَابُ بِبَلاءٍ في جَسَدِهِ إلَّا أَمَرَ اللَّهُ الحَفَظَةَ الذينَ يَحْفَظُونَهُ فقالَ: اكْتُبُوا لِعَبْدِي كُلَّ يومٍ ولَيْلَةٍ مِثْلَ ما كانَ يَعْمَلُ مِنَ الخَيْرِ ما دَامَ مَحْبُوسًا في وَثَاقِي\".\n(٧/ ٢٠) في ترجمة (أَسَد بن رُسْتُم بن أحمد الهَرَوي أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أَسَد بن رُسْتُم الهَرَوي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن إسحاق بن عبد اللَّه القُرَشي) لم أقف على من ترجم له.","vol":"5","page":381},{"text":"و(أبو يعلى بن الرُّومي الكُتُبِي) هو (عبد الواحد بن عبيد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٧) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٠٥ هـ).\nو(أبو سعيد الكُتُبِي) هو (الحسن بن عليّ بن محمد بن خَلَف)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣٩٢ - ٣٩٣) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٥١ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٥٩ و١٩٤ و١٩٨)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزُّهْد\" (١/ ٢٥٢) رقم (٤٣٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٨٣٤)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣١٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٨٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (٣/ ٢٣٠)، من طريق سفيان، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٣): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوبنحوه رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٠٥)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٦٣) رقم (٧٥٩) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٠٩)، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصِين، عن القاسم، عنه، به.\nورواية أحمد عن أبي حَصِين وعاصم معًا، عن القاسم.\nقال أبو نُعَيْم: \"لم يروه عن أبي حَصِين إلَّا أبو بكر\".","vol":"5","page":382},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٤٩) من طريق وكيع، عن مِسْعَر، عن أبي حَصِين، عن القاسم، عنه، به، وقال: تفرَّد به وكيع عن مِسْعَر\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٠٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٦٣) رقم (٧٦٠) -من كشف الأستار-، من طريق عاصم بن أبي النَّجُود، عن خَيْثَمَة بن عبد الرحمن، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٣) بعد أن عزاه لأحمد فقط: \"وإسناده صحيح\".\nأقول: بل هو حسن، من أجل عاصم بن أبي النَّجُود، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nثم وجدت الحافظ المُنْذِريّ يقول في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠): \"وإسناده حسن\".\n* * *\n\n٩٨٣ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مَسْعَدَة الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أبو يحيى مكِّي بن عبد اللَّه بن يوسف الثَّقَفِي، حدَّثنا أبو بكر الأعْيَن -[وحدَّث بِقِصَّةٍ وقعت له مع آدم بن أبي إِيَاس]-، عن آدم بن أبي إِيَاس، حدَّثنا اللَّيْث بن سَعْد، عن محمد بن عَجْلَان، عن أبي الزِّنَّاد، عن الأَعْرَج،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَرَادكُمْ على مَعْصِيَةِ اللَّهِ فلا تُطِيعُوه\".\n(٧/ ٢٨ - ٢٩) في ترجمة (آدم بن أبي إِيَاس العَسْقَلَاني أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده شيخ الخطيب (الحسن بن عليّ بن محمد التَّمِيمي أبو عليّ المعروف بابن المُذْهِب)، قال الخطيب عنه: \"ليس بمحلٍّ للحُجَّة\". وقال","vol":"5","page":383},{"text":"الذَّهَبِيُّ: \"صدوق إن شاء اللَّه، وقد خَلَطَ في بعض سماعاته شيئًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٦).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن محمد بن مَسْعَدَة الأَصْبَهَاني) و(مكِّي بن عبد اللَّه الثَّقَفِي)، لم أقف على من ترجم لهما.\nو(أبو بكر الأَعْيَن) هو (محمد بن أبي عتَّاب البغدادي -واسم أبيه: طَرِيف، وقيل: حسن بن طَرِيف-)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٨٩): \" صدوق من الحادية عشرة\"/ مق ت. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٩/ ٣٣٤ - ٣٣٥).\nو(محمد بن عَجْلَان المَدَنِي القُرَشِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٠): \"صدوق إلَّا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة\". وستأتي ترجمته في حديث (١٥٢٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nومعنى الحديث ثابتٌ في \"الصحيحين\"، وغيرهما.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٤١٥ - ٤١٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٢٥ - ٢٢٩)، و\"فتح الباري\" (١٣/ ١٢٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصيةً (١٢/ ١٢١ - ١٢٢) رقم (٧١٤٤) -واللفظ له-، ومسلم في الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصيةٍ (٣/ ١٤٦٩) رقم (١٨٣٩)، وغيرهما، من حديث عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا: \"السَّمْعُ والطَّاعَةُ على المَرْءِ المُسْلِمِ فيما أَحَبَّ وَكَرِهَ، ما لم يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فإذا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فلا سَمْعَ ولا طَاعَةَ\".\n* * *","vol":"5","page":384},{"text":"٩٨٤ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا عَنْبَس بن إسماعيل، حدَّثنا أَصْرَم بن حَوْشَب، حدَّثنا قُرَّة بن خالد وغيره، عن الضَّحَّاك،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اليومَ الرِّهَانُ، وَغَدًا السِّباقُ، والغَايَةُ الجَنَّةُ. الهالكُ من دَخَلَ النَّارَ. أنا الأوَّلُ، وأبو بَكْرٍ الثَّاني، وعُمْرَ الثالثُ، والنَّاسُ بَعْدُ على السَّبْقِ، الأَوَّلُ فالأَوَّلُ\".\n(٧/ ٣١) في ترجمة (أَصْرَم بن حَوْشَب الكِنْدِيّ أبو هشام).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أَصْرَم بن حَوْشَب بن هشام الهَمَذَاني أبو هشام) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعيِن\" ص ٧٥ رقم (١٦٨) وقال: \"كذَّاب خبيث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٥ رقم (٣٧٨) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٩ رقم (٦٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١١٨).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٣٦) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ١٨١ - ١٨٣) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات\".\n٨ - \"الكامل\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٧) وقال: \"عامَّة رواياته غير محفوظة، وهو بيِّن الضعف\".","vol":"5","page":385},{"text":"٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٥ رقم (١٦٦) وقال: \"منكر الحديث\".\n١٠ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢٢) رقم (٢١) وقال: \"يروي عن زياد بن سعد وغيره الموضوعات. . . \".\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٦٤ رقم (٢٦) وقال: \"لا شيء\".\n١٢ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣) رقم (٣٧٢) وقال: روى عن نَهْشَل، عن الضَّحَّاك، عن ابن عبَّاس مناكير. . . ويروي عن مالك وعن الثقات مناكير، روى عنه الأئمة وذكروا ضعفه وتركوه\".\n١٣ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠ - ٣٢)، وقال: \"قدم بغداد وحدَّث بها، فكتب عنه أهلها، ثم بان لهم كذبه، فتركوا الرواية عنه إلَّا نَفَرًا\". وفيه عن مُسْلِم: \"متروك الحديث\".\n١٤ - \"المغني\" (١/ ٩٣) وقال: \"تركوه، واتُّهم\".\nو(الضَّحَّاك) هو (ابن مُزَاحِم الهِلَالي الخُرَاساني): صدوق كثير الإرسال، وقد صرَّحَ الضَّحَّاك نَفْسُهُ ﵀ بعدم سماعه من ابن عبَّاس ولا رؤيته له، كما في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٨)\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٥٨) رقم (٦٠٩)، و\"المعجم الكبير\" (١٢/ ١١٨ - ١١٩) رقم (١٢٦٥٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٩٥) -في ترجمة (أَصْرَم بن حَوْشَب) -، من طريق أَصْرَم هذا، عن قُرَّة بن خالد، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن قُرَّة إلَّا عبد الرحمن، تفرَّد به الوليد\".\nوقد فرَّق ابن عدي المَتْنَ إلى حديثين.","vol":"5","page":386},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٢٧ - ٢٢٨): \"رواه الطبراني في الأوسط\" و\"الكبير\" بنحوه، وفيه أَصْرَم بن حَوْشَب وهو متروك، وفي إسناد \"الأوسط\": الوليد بن الفضل العَنَزِيّ وهو ضعيف جدًّا\".\nوقال في (١٠/ ٢٣٤) منه: \"رواه الطبراني وفيه أَصْرَم بن حَوْشَب وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٨ - ٣٢٩) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، متقتصرًا على الشطر الثاني من الحديث: \"أنا الأوَّل وأبو بكر الثاني. . . \".\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (أَصْرَم)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣١١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٩).\n* * *\n\n٩٨٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا محمد بن عيسى بن الطبَّاع.\nوأخبرني محمد بن جعفر بن علَّان الورَّاق -واللفظ له-، أخبرنا أبو عليّ عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر الطُّوْمَارِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمي، حدَّثنا سُرَيْج بن يُونس، قالا: حدَّثنا أَصْرَم بن غِيَاث، عن مُقَاتِل بن حَيَّان، عن الحسن،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: وَضَّأُتُ النبيَّ ﷺ لا مرَّةً، ولا مرتين، ولا ثلاثًا، فرأيتُهُ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ بأَصَابِعِهِ، كأنَّها أَنْيَابُ مِشْطٍ.\n(٧/ ٣٣) في ترجمة (أَصْرَم بن غِيَاث النَّيْسَابُوري أبو غِيَاث).\nـ","vol":"5","page":387},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ.\nففيه صاحب الترجمة (أَصْرَم بن غِيَاث النَّيْسَابُوري أبو غِيَاث) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعيِن\" ص ٣٠٥ رقم (١٢٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٦٤) وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه: \"ما أرى هذا الشيخ كان بشيء. ضعَّفه جدًّا\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٥٦) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٨ رقم (٦٨) وقال: \"متروك الحديث، يروي عن مُقَاتِل\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١١٨).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٦) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ١٨٣) وقال: \"كان مُرْجِئًا منكر الحديث، أخرج حديثه عن أصحاب الرأي لا يُتَابَعُ على ما روى\".\n٨ - \"الكامل\" (١/ ٣٩٤) وقال: \"له أحاديث عن مُقَاتِل مناكير كما قاله البخاري والنَّسَائي، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق، وليس له كثير حديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٦ رقم (١١٧) وقال: \"منكر الحديث.\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢ - ٣٣) ونقل بعض ما تقدَّم.\nـ","vol":"5","page":388},{"text":"١١ - \"المغني\" (١/ ٩٣) وقال: \"قال أحمد وجماعة: منكر الحديث\".\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٩٤) -في ترجمة (أَصْرَم بن غِيَاث النَّيْسَابُوري) - من طريق سُرَيْج بن يونس، عن أَصْرَم، به.\nورواه أحمد بن حَنْبَل في كتابه \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٦٤) رقم (١٥٣٠) عن أَصْرَم، عن مُقَاتِل، به. وقال: \"ما أرى هذا الشيخ -يعني أَصْرَم بن غِيَاث- كان بشيء\". وضعَّفه جدًّا. وليس عنده ذكر المرَّات.\nوذكره ابن حَجَر في \"التلخيض الحَبِير\" (١/ ٨٦ - ٨٧) وعزاه لابن عدي وحده، وقال بعد أن نقل عن النَّسَائي قوله: \"أَصْرَم متروك الحديث\": \"وفي الإسناد انقطاع أيضًا\".\nوقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ. انظر في ذلك حديث (١٩٢٠).\n* * *\n\n٩٨٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق -فيما أذن أن نرويه عنه-، أخبرنا أبو عليّ بن الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل قال: سمعت أبي يقول: شَيْخٌ من أهل نَيْسَابُور قَدِم علينا فسمعته يحدِّث عن مُقَاتِل بن حَيَّان، عن الحسن،\nعن جابر قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ كأنَّها أَنْيَابُ مِشْطٍ.\n(٧/ ٣٣) في ترجمة (أَصْرَم بن غِيَاث النَّيْسَابُوري أبو غِيَاث).","vol":"5","page":389},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٩٨٥).\nوالرجل الذي أَبْهَمَهُ أحمد، هو (أَصْرَم بن غِيَاث النَّيْسَابُوري) كما يدل عليه كلام عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في \"العلل\" (١/ ٢٦٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٩٨٥).\n* * *\n\n٩٨٧ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ (^١)، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد (^٢) بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا شَاذَان قال: أخبرنا الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا ضَحَّى أَحَدُكُم فَلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِه\".\n(٧/ ٣٤) في ترجمة (أسود بن عامر أبو عبد الرحمن، المعروف بشَاذَان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات. وصحَّح أبو حاتم إرساله عن عطاء بن يَسَار.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الجرشي\" بالجيم المعجمة. والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١٠٨)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٣٥٦).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أحمد\". والتصويب من \"المُنْتَظَم\" (٦/ ٣٨٦)، و\"الأنساب\" (١/ ٢٩٤)، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٤٥٢).","vol":"5","page":390},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٩١) عن أسود بن عامر شَاذَان، عن الحسن بن صالح، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٥): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه أبو الشيخ بن حَيَّان في كتاب \"الأضاحي\"، من طريق عطاء بن يَسَار، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ ضَحَّى فليأكلْ من أُضْحِيَّتِه\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٢٧) بعد أن ذكره: \"ورجاله ثقات\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٢٧) -في ترجمة (الحسن بن صالح) - عن إبراهيم بن هانئ الجُرْجَاني، عن عبَّاس الدُّوري، عن الأسود بن عامر شاذان، به.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال العبَّاس -يعني الدُّوري-: ولم أسمع هذا من إنسان في الدُّنْيَا غيره -يعني الأسود بن عامر شَاذَان-. قلت -القائل الخطيب-: تفرَّد بِوَصْلِهِ شَاذَان، وخالفه مالك بن إسماعيل، فرواه عن الحسن بن صالح مُرسَلًا لم يذكر فيه أبا هريرة\".\nأقول: ما ذكره الدُّوري والخطيب من تفرُّد شَاذَان بِوَصْلِهِ، متعقَّب بما قاله ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٢٧)، ونصُّ كلامه فيه: \"قال لنا إبراهيم بن هانئ قال عبَّاس الدُّوري: لم يُحَدِّث بهذا الحديث أحد عن الحسن بن صالح غير الأسود بن عامر شَاذَان. قال ابن عدي: وهذا الذي قاله الدُّوري، هكذا كانوا يحكمون -أهل العراق- على أنَّه حديث شاذان، ولم يبلغهم من حديث الشَّام (^١)، عن سَلَمَة بن\n_________\n(^١) هكذا في \"الكامل\" المطبوع: \"الشَّام\". وصوابه فيما يظهر لي: \"الشَّامي\". يدل عليه قوله بَعْدُ عند سياقه لهذا الحديث من طريقه: \"حدثنا أيوب بن سليمان إمام مسجد سَلَمْيَة\". و(سَلَمْيَة) بلدة في الشام، من أعمال مدينة حَمَاة. انظر: \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٧٣١).","vol":"5","page":391},{"text":"عبد الملك العَوْصِيّ (^١)، عن الحسن بن صالح، وهو هذا الذي ذكرت\".\nثم رواه من هذا الطريق، عن أبي عَرُوبة، حدَّثنا أيوب بن سليمان -إمام مسجد سَلَمْيَة- حدَّثنا سَلَمَة بن عبد الملك العَوْصِيّ، حدَّثنا الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nأقول: (سَلَمَة بن عبد الملك العَوْصِيّ) ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٨٦) وقال: \"ربما أخطأ\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣١٧): \"صدوق يخالف، من التاسعة \"/ س. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ٣٠٧): \"صدوق\". ولم يذكر ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (١٤٩٤) غير قول ابن حِبَّان السابق فيه.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العدل\" (٢/ ٤١ - ٤٢) ونقل عن أبيه: أنَّ روايةَ من رواه مُرْسَلًا عن عطاء هو الصحيح.\n* * *\n\n٩٨٨ - أخبرنا أبو القاسم الأَزْهَرِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكوفي، حدَّثنا العبَّاس بن الخليل بن جابر الطَّائي -الإمام بِحِمْصَ-، حدَّثنا كثير بن عبيد الحَذَّاء قال حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن الأسود بن عامر، عن ابن حَيّ، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن أبي هريرة قال: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ مُخْتَبِيًا، آخذًا بيده اليُمْنَى على اليُسْرَى -أو قل: اليُسْرَى على اليُمْنَى- في ظِلِّ الكَعْبَةِ.\n(٧/ ٣٤) في ترجمة (أسود بن عامر أبو عبد الرحمن، المعروف بشَاذَان).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"العوضي\" بالضاد المعجمة. والتصويب من \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٨٦)، و\"الأنساب\" (٩/ ٨٨)، و\"التقريب\" (١/ ٣١٧). و(عَوْص): بطن من قبيلة كَلْب. وهو عَوْص بن عوف بن عُذْرَة.","vol":"5","page":392},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِيّ): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه أيضًا (العبَّاس بن الخليل بن جابر الطَّائي الحِمْصِيّ)، ترجم له الذَّهَبِىُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٨٣) ونقل عن أبي أحمد الحاكم قوله: \"فيه نظر\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢٣٩).\nكما أنَّ فيه عنعنة (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ)، وهو مدلِّس كثير التدليس، لا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح بالسماع. انظر \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٢١.\nو(ابن حَيّ) هو (صالح بن صالح بن حَيّ الثَّوْري الهَمْدَاني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٠١٤).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٢٦) رقم (٢٠٢٠) -من كشف الأستار-، من طريق الحسن (^١) بن صالح، عن مُسْلِم، عن مجاهد، عن أبي هريرة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ جَلَسَ عند الكعبة، فَضَمَّ رِجْلَيْهِ فأقامهما واحْتَبَى بيديه\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن مجاهد -يعني ابن جَبْر- عن أبي هريرة إلَّا مسلم، ولا عنه إلَّا الحسن\".\nأقول: كلام البزَّار هذا متعقَّب بطريق الخطيب السابق.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"كشف الأستار\" إلى \"الحسين\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٧).","vol":"5","page":393},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٠): \"رواه البزَّار وفيه (مسلم بن كَيْسَان) وهو متروك لاختلاطه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣١).\n* * *\n\n٩٨٩ - أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بُكَيْر، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا الأسود بن عامر، حدَّثنا أبو بكر -يعني ابن عيَّاش-، عن هشام، عن ابن سِيْرِين،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ الشَّمْس لم تُحْبَسْ على بَشَرٍ إلَّا لِيُوشَعَ بنِ نُون، لَيَالِيَ سَارَ إلى بَيْتِ المَقْدِسِ\".\n(٧/ ٣٤ - ٣٥) في ترجمة (أسود بن عامر أبو عبد الرحمن، المعروف بشَاذَان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nورجاله كلُّهم ثقات عدا (أبي طالب محمد بن الحسين) و(أحمد بن جعفر بن حمدان) فإنَّهما صدوقان. وستأتي ترجمة (أبو طالب) في حديث (١٥٥٠)، كما أنَّه تقدَّمت ترجمة (أحمد بن جعفر) في حديث (١٩٣).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٢٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن أحمد من طريقه هذا، رواه الفَسَويّ في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ١٧٢) دون قوله: \"ليالي سار. . . \".\nوإسناده صحيح على شرط البخاري.\nوقد صحَّح إسناده ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٦/ ٢٢١) -في كتاب فرض الخمس، باب قول النبيِّ ﷺ: \"أُحِلَّتْ لكم الغَنَائمُ\"- وقال: \"رجال إسناده محتج بهم في الصحيح\".","vol":"5","page":394},{"text":"ورواه الطَّحَاويُّ في \"مشكل الآثار\" (٢/ ١٠) من طريقين، عن الأسود بن عامر شَاذَان، عن أبي بكر بن عيَّاش، به.\nولفظ الطريق الأول عنده: \"لم تحتبس الشمس على أحد إلَّا ليوشع\".\nولفظ الطريق الثاني: \"لم تُرَدُّ الشمس منذ رُدَّتْ على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٩٩) من طريق سعيد بن عثمان الحَنَّط، عن محمد بن رِزْق الكَلْوَذاني، عن أسود بن عامر، به.\nو(سعيد بن عثمان الحَنَّاط) ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وسيأتي برقم (١٣٤٣).\nوالحديث رواه البخاري في كتاب فرض الخمس، باب قول النبيِّ ﷺ: \"أُحِلَّتْ لكم الغَنَائِمُ\" (٦/ ٢٢٠) رقم (٣١٢٤)، ومسلم في الجهاد، باب تحليل الغنائم لهذه الأُمَّة خاصَّة (٣/ ١٣٦٦ - ١٣٦٧) رقم (١٧٤٧)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣١٨)، من طريق مَعْمَر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوِّلًا، وفيه \"غَزَا نبِيُّ من الأنبياء. . . فقالَ للشَّمْس: إنَّكِ مَأْمُورةٌ وأنا مَأْمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبَسْهَا عَلَيْنَا، فَحْبِسَتْ حتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِم. . .\".\nوليس عندهم ذكر اسم النبيِّ، ولا نفي حَبْسَهَا لأحدٍ من البشر إلَّا ليُوشع بن نون، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nوقد فات الهيثمي ذكر حديث أحمد في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شَرْطِهِ.\nوقد توسَّع الحافظ ابن حَجَر في الكلام على الحديث وفوائده الكثيرة في \"فتح الباري\" (٦/ ٢٢٠ - ٢٢٤)، فانظره إن شئت.\n* * *","vol":"5","page":395},{"text":"٩٩٠ - أخبرنا ابن الفضل القَطَّان، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن دُرُسْتُوْيَه، حدَّثنا يعقوب بن سفيان، حدَّثنا الفضل -وهو ابن زياد- قال: سألت أبا عبد اللَّه -[يعني أحمد بن حَنْبَل]- قلت: الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن هشام، عن ابن سِيرين،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لم تُحْبَسِ -أو تُرَدَّ- الشمسُ على أحدٍ إلَّا لِيُوشَعَ بنِ نُونه\"؟.\n(٧/ ٣٥) في ترجمة (أسود بن عامر أبو عبد الرحمن، المعروف بشَاذَان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (الفضل بن زياد القَطَّان)، فإنَّ الخطيب تزجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٦٣) وقال: \"أحد أصحاب أحمد بن حنبل وممن أكثر الرواية عنه\". ونقل عن أبي بكر الخَلَّال قوله: \"كان أبو عبد اللَّه -يعني أحمد بن حَنْبَل- يعرف قُدْرَهُ ويكرمه، ويصلِّي بأبي عبد اللَّه\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(ابن الفضل القَطَّان) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأَزْرَق أبو الحسين): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٩٨٩).\n* * *\n\n٩٩١ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخَالِدي، حدَّثنا أحمد بن عليّ -يعني الخَرَّاز-، حدَّثنا أَسِيد بن زيد الجَمَّال، حدَّثنا عمرو بن شِمْر، عن جابر، عن عامر، عن مَسْرُوق،","vol":"5","page":396},{"text":"عن عائشة قالت: دخل عليَّ الحسن والحسين فوهبت لهما دينارًا، وشققت مِرْطِي بينهما، فردَّيتُ كُلَّ واحد منهما بشقة، فخرجا مسرورين فَرِحَيْن يضحكان، فلقيهما رسول اللَّه ﷺ كَفَّةَ كَفَّةَ، فقال: \"قُرَّةَ الأعين، قُرَّة الأعين، مَنْ كساكما بُرْدَيْن، ووهب لكما دينارًا فجزاه اللَّه خيرًا\"؟ فقالا: أُمُّنَا عائشة، قال: \"صدقتما، واللَّه يا بنيَّ، هي، واللَّه أُمُّكُمَا وأُمُّ كُلِّ مؤمن\". قالت عائشة: فواللَّه لما صنعت وما سمعت من رسول اللَّه ﷺ أحبُّ إليَّ من الدُّنْيَا وما فيها.\n(٧/ ٤٧ - ٤٨) في ترجمة (أَسِيد بن زيد بن نَجِيح الجَمَّال الكوفي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أَسِيد بن زيد بن نَجِيح الجَمَّال القُرَشِيّ الكوفي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٩) وقال: \"كذَّاب، ذهبت إليه إلى الكَرْخ، ونزل في دار الحَذَّائِن، فأردت أن أقول له: يا كذَّاب. فَفَرِقْتُ من شِفَارِ الحَذَّائِن\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٥ رقم (٥٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٨).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"كانوا يتكلَّمون فيه\".","vol":"5","page":397},{"text":"٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٨٠ - ١٨١) وقال: \"يروي عن شَرِيك واللَّيْث بن سعد وغيره من الثقات المناكير، ويسرق الحديث ويحدِّث به\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٣٩١ - ٣٩٢) وقال: \"يتبين على رواياته ضعف. . . وعامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٤ رقم (١١٤) وقال: \"متروك\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٧ - ٤٨) وقال: \"كان غير مرضيٍّ في الرواية\".\n١٠ - \"المغني\" (١/ ٩٠) وقال: \"شيخ البخاري، كذَّبه يحيى، وقال غيره: متروك\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٧٧) وقال: \"ضعيف، أفرط ابن مَعِين فكذَّبه، وما له في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره، من العاشرة، مات قبل العشرين -يعني ومائتين-\"/ خ.\nكما أنَّ فيه (عمرو بن شِمْر الجُعْفي الكوفي أبو عبد اللَّه) وهو متروك، وكذَّبه الجُوْزَجَانِيّ. قال ابن حِبَّان: \"كان رافضيًا يشتم أصحاب رسول اللَّه ﷺ، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرها، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٩).\nكما أنَّ فيه (جابر بن يزيد الجُعْفِي) وهو ضعيف، وكذَّبه ابن مَعِين وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩ - ١٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، فأَسِيد بن زيد هو المُتَّهم به\".","vol":"5","page":398},{"text":"أقول: ممّا تقدَّم من ترجمة (أَسِيد بن زيد) و(عمرو بن شِمْر)، يغلب على ظني أنَّ المُتَّهَمَ به هو (عمرو بن شِمْر) وليس (أَسِيد بن زيد)، واللَّه ﷾ أعلم.\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٤١/ ٤٠٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢).\nغريب الحديث:\nقوله: كَفَّةَ كَفَّةَ\". قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ١٩٢): \"وفي حديث الزُّبَيْر \"فتلقاه رسول اللَّه ﷺ كَفَّةَ كَفَّةَ\": أي مواجهة، كأن كُلَّ واحدٍ منهما قد كَفَّ صاحبه عن مجاوزته إلى غيره: أي منعه\".\n* * *\n\n٩٩٢ - حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأُشْنَاني، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا أبو حمزة الأنصاري، حدَّثنا أبو زيد سعيد بن الربيع الهَرَوي، حدَّثنا شُعْبَة، عن عبيد اللَّه بن أبي بكر،\nسمع أنسًا عن النبيِّ ﷺ قال: \"يُقْطَعُ الصَّلاةَ: الحِمَارُ، والمَرْأةُ، والكَلْبُ\".\n(٧/ ٤٩) في ترجمة (أنس بن خالد بن عبد اللَّه الأنصاري أبو حمزة).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (أنس بن خالد الأنصاري أبو حمزة)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (أحمد بن محمد بن إبراهيم الأُشْنَاني أبو بكر)، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"5","page":399},{"text":"التخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٢٨١) عن أبي داود وغُنْدَر، عن شُعْبَة، به. وإسناده صحيح.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٨١) رقم (٥٨٢) -من كشف الأستار-، من طريق يحيى بن كثير، عن شُعْبَة، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٠): \"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٧٦) -في ترجمة (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) - عن عبد الرحمن بن سعيد البَلَدي، عن جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا الأنصاري، عن سعيد، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث بهذا الإسناد لا نعرفه إلَّا عن جعفر هذا، وقد ترك فيه جعفر الطريق الواضح إذ كان أسهل عليه، عن سعيد، عن قَتَادَة، عن: أنس، وروى سعيد بن أبي عَرُوبة هذا عن حُمَيْد بن هلال، عن عبد اللَّه بن الصامت، عن أبي ذَرٍّ\".\nأقول: في إسناده (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي) قال ابن عدي عنه: \"منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث\".\nوللحديث شواهد عدَّةٌ، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٥٠٨ - ٥٠٩ و٥٢٠ و٥٢٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٠)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٧٨ - ٧٩)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٢/ ٩٤٩ - ٩٥٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في الصلاة، باب قدر ما يستر المصلي (١/ ٣٦٥ - ٣٦٦) رقم (٥١١)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يَقْطَعُ الصَّلاةَ: المَرْأةُ، والحِمَارُ، والكَلْبُ، وَيَقِي ذلك مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحِلِ\".","vol":"5","page":400},{"text":"قال الإِمام البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٢/ ٤٦١ - ٤٦٣) بعد أن أورد حديث السيدة عائشة -الذي رواه البخاري في \"صحيحه\" برقم (٣٨٣)، ومسلم برقم (٥١٢) -: \"كان رسول اللَّه ﷺ يصلِّي صلاته من الليل وأنا معترضةٌ بينه وبين القِبْلَة كاعتراض الجِنَازة\"، وحديث ابن عبَّاس -الذي رواه البخاري برقم (٤٤٣)، ومسلم برقم (٥٠٤) -: \"أقبلت راكبًا على أَتَانٍ وأنا يومئذٍ قد ناهزت الاحتلام، ورسول اللَّه ﷺ يصلِّي بالناس بِمِنَى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلتُ، فأرسلتُ الأَتَانَ ترتَعُ، ودخلت في الصف فلم يُنْكِرْ ذلك عليَّ أحد\"، وسواهما. قال ﵀: \"في هذه الأحاديث دليل على أن المرأة إذا مرَّت بين يدي المصلي لا تقطع صلاته، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم أن لا يقطع صلاةَ المصلي شيء مرَّ بين يديه\". وذكر أن مذهب طائفة من أهل العلم: أن المرأة التي تقطع الصلاة إنما هي المرأة الحائض، كما ورد النصُّ عليه في حديث صحيح خرَّجه ابن خزيمة برقم (٨٣٢). ونقل الزَّيْلَعي في \"نصب الراية\" (٢/ ٧٩) عن الإِمام النووي قوله في \"الخلاصة\": \"وتأوَّل الجمهور القطع المذكور في هذه الأحاديث، على قطع الخشوع، جمعًا بين الأحاديث\". وانظر: \"فتح الباري\" (١/ ٥٨٨ - ٥٨٩) إن شئت.\n* * *\n\n٩٩٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أُنَيْس بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبو مَعْمَر القَطِيْعِيّ، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن عِرَاك بن مالك،\nعن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ حَبَسَ في تُهْمَةٍ.\nقال أُنَيْس: وحدَّثناه أبو مَعْمَر مرَّةً أخرى، قال: حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن عِرَاك بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ حَبَسَ في تُهْمَةٍ.","vol":"5","page":401},{"text":"(٧/ ٤٩ - ٥٠) في ترجمة (أُنَيْس بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن المُقْرِئ النَّخَّاس أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح. وله شواهد.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات.\nو(أبو مَعْمَر القَطِيْعي) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مَعْمَر الهُذَلِيّ): ثقة مأمون. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٠٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٨٢) رقم (١٣٦٠) -من كشف الأستار-، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٥٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٤٣) -كلاهما في ترجمة (إبراهيم بن خُثَيْم) -، من طريق إبراهيم بن خُثَيْم بن عِرَاك، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوعند الحاكم والعُقَيْلي زيادة قوله: \"يومًا وليلةً استظهارًا\". وعند الحاكم زيادة قوله: \"واحتياطًا\" بعد قوله: \"استظهارًا\".\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"إبراهيم متروك\".\nأقول: تقدَّمت ترجمة (إبراهيم بن خُثَيْم بن عِرَاك بن مالك الغِفَارِيّ المَدَني) في حديث (٨٦٧) وهو متروك كما قال الذَّهَبِيُّ.\nوقال البزَّار: \"لا نعلمه عن أبي هريرة إلَّا من هذا الوجه\".\nوقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ إبراهيم على هذا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠٣): \"رواه البزَّار وفيه إبراهيم بن","vol":"5","page":402},{"text":"خُثَيْم بن عِرَاك (^١) وهو متروك\".\nومن هذا الطريق رواه أبو يعلى كما في \"نصب الراية\" (٣/ ٣١٠).\nوله شاهد من حديث معاوية بن حَيْدَة ﵁، رواه أبو داود في الأقضية، باب في الحبس في الدَّيْن وغيره (٤/ ٤٧) رقم (٣٦٣١)، والنَّسَائي في قطع السارق، باب امتحان السارق بالضرب والحبس (٨/ ٦٧)، والتِّرْمِذِيّ في الديات، باب ما جاء في الحبس في التُّهمة (٤/ ٢٨) رقم (١٤١٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٠٢)، من طريق مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جَدِّه -معاوية بن حَيْدَة-: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ حَبَسَ في تُهْمَةٍ\". وعند التِّرْمِذِيِّ والنَّسَائيِّ زيادة قوله في آخره: \"ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوله شاهدان أيضًا من حديث نُبَيْشَةَ بن عبد اللَّه الهُذَلي، وأنس بن مالك، وقد أُعِلَّا. انظرهما والكلام عليهما في: \"نصب الراية\" (٣/ ٣١١)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠٣).\n* * *\n\n٩٩٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل التِّكَكِيّ (^٢)، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدَّثنا بشر بن محمد بن أَبَان قال: حدَّثنا الدُّجَيْن -يعني ابن ثابت- قال: كنَّا نقول لأَسْلَمَ حَدِّثْنَا،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" و\"الكامل\" إلى: \"عن عراك\". والتصويب من \"المستدرك\" (٤/ ١٠٢)، و\"كشف الأستار\" (٢/ ١٢٨)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٥٢)، ومن مصادر ترجمته المتقدمة في حديث (٨٦٧).\n(^٢) صُحِّفَ في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٥٤) إلى: \"البككي\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"الأنساب\" (٣/ ٦٨).","vol":"5","page":403},{"text":"فيقول:\nكُنَّا نقول لعُمَرَ حَدِّثْنَا فيقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٧/ ٥٤ - ٥٥) في ترجمة (بشر بن محمد بن أَبَان بن مُسْلِم السُّكَّرِيّ البَصْرِيّ أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وَمَتْنُهُ متواتر.\nففيه (دُجَيْن بن ثابت اليَرْبُوعي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بِشْر بن محمد بن أَبَان السُّكَّرِيّ البَصْري) وقد اخْتُلِفَ فيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٨).\nو(أَسْلَم) هو (العَدَوي القُرَشي مولى عمر بن الخطاب): ثقة مُخَضْرم. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٣٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٠٣).\n* * *\n\n٩٩٥ - حدَّثني أبو عبد اللَّه أحمد بن أحمد بن محمد بن عليّ القَصْرِيّ قال: حدَّثنا محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي -بها-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدَّثني الحسن بن عليّ بن بَزِيع، حدَّثنا محمد بن عمر الجُرْجَاني، حدَّثنا بِشْر بن غِيَاث، عن أبي يُوسف، عن أبي حَنِيفة، عن عطاء، عن ابن البَيْلَمَانِيّ، عن أبيه،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال لي النبيُّ ﷺ: \"اركب ناقتي ثم امض إلى اليَمَن، فإذا وَرَدْتَ عَقَبَةَ أَفِيقَ وَرَقَيْتَ عليها رأيت القوم مُقْبِلين يريدونك، فقل: يا حَجَرُ، يا مَدَرُ، يا شَجَرُ، رسولُ اللَّه يقرأُ عليكم السَّلام\". قال:","vol":"5","page":404},{"text":"وارتجّ الأُفق فقالوا: على رسول اللَّه ﷺ السَّلام وعليك السَّلام، فلما سمع القوم نزلوا فأقبلوا إليَّ مُسْلِمِينَ.\n(٧/ ٥٦ - ٥٧) في ترجمة (بِشْر بن غِيَاث بن أبي كَرِيمة المَرِيْسِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (ابن البَيْلَمَانِيّ) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٠٢ رقم (٧٤٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٣) وقال: \"منكر الحديث. كان الحُمَيْدِيّ يتكلَّم فيه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٥ رقم (٥٥١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٠١).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١١) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، مضطرب الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦) وقال: \"حدَّث عن أبيه بنسخة شبيهًا بمائتي حديث كلّها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره في الكتب إلَّا على جهة التعجب\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٨٧ - ٢١٨٩) وقال: \"كلُّ ما رُوي عن ابن البَيْلَمَانِيّ فالبلاء فيه من ابن البَيْلَمَانِيّ\".","vol":"5","page":405},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٥ رقم (٤٥٣) وقال: \"عن أبيه، وأبوه يُعْتَبَرُ به\".\n٩ - \"الكاشف\" (٣/ ٥٩) وقال: \"واهٍ\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٩/ ٢٩٢ - ٢٩٤) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"منكر الحديث\". وقال الحاكم: \"روى عن أبيه عن ابن عمر المعضلات\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٨٢) وقال: \"ضعيف، وقد اتَّهمه ابن عدي وابن حِبَّان، من السابعة\"/ د ق.\nكما أنَّ فيه والده (عبد الرحمن بن البَيْلَمَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٦٣ - ٢٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي (٢/ ٩٨) رقم (١٢٩٣)، وفيه عن البزَّار: \"له مناكير، وهو ضعيف عند أهل العلم\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"هو ليِّن\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٩١ - ٩٢) وقال: \"لا يجب أن يعتبر بشيء من حديثه إذا كان من رواية ابنه، لأن ابنه محمد بن عبد الرحمن يضع على أبيه العجائب\".\n٥ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٣٥) وقال: \"ضعيف لا تقوم به حُجَّة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٥ رقم (٤٠٣) -في ترجمة ولده (محمد) - وقال: \"يُعْتَبَرُ به\".\n٧ - \"التهذيب\" (٦/ ١٤٩ - ١٥٩) وفيه عن الأَزْدِيِّ: \"منكر الحديث، يروي عن ابن عمر بواطيل\". وقال صالح جَزَرَة: \"حديثه منكر، ولا يعرف أنه سمع من أحدٍ من الصحابة إلَّا من سُرَّق\". قال ابن حَجَر عقبه: \"فعلى مطلق هذا يكون","vol":"5","page":406},{"text":"حديثه عن الصحابة المسمين أوَّلًا مُرْسَلًا عند صالح\". ولم يذكر ابن حَجَر (عليًّا) ضمن الصحابة الذين روى عنهم.\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٧٤) وقال: \"ضعيف، من الثالثة\"/ ٤.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (بِشْر بن غِيَاث المَرِيْسِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات البَرْذَعِيّ لأبي زُرْعَة\" (٢/ ٥٦٤) وقال: \"زنديق\".\n٢ - \"السُّنَّة\" لعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ص ٣٧ - ٣٩، وقد نقل القول بكفره عن جماعةٍ، وعن آخرين لعنه، وحكى عنه أقوالًا مستقبحة.\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٥٦ - ٦٧) وقال: \"حُكِي عنه أقوالٌ شنيعة ومذاهب مستنكرة، أساء أهل العلم قولهم فيه بسببها، وكَفَّرَهُ أكثرهم لأَجْلِهَا\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) وقال: \"مُبْتَدِعٌ ضَالٌّ لا ينبغي أن يُرْوَى عنه ولا كَرَامَة\".\n٥ - \"السِّيَر\" (١٠/ ١٩٩ - ٢٠٢) وقال: \"المتكلِّمُ المُنَاظِرُ البارع. . من كبار الفقهاء، أخذ عن القاضي أبي يوسف، وروى عن حمّاد بن سَلَمَة، وسفيان بن عُيَيْنَةَ. ونظر في الكلام، فغَلَبَ عليه، وانْسَلَخَ من الورع والتَّقوى، وجرَّد القول بخلق القرآن، ودعا إليه، حتى كان عَيْن الجَهْمِيَّة في عصره وعَالِمَهُمْ، فَمَقَتَهُ أهل العلم، وكَفَّرَهُ عِدَّةٌ، ولم يُدْرِك جَهْم بن صفوان، بل تَلَقَّفَ مقالاته من أتباعه\". وكانت وفاته سنة (٢١٨ هـ) وقد قارب الثمانين.\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٢٩ - ٣١) وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد في كتاب \"السُّنَّة\": \"أنَّه كان يُنْكِرُ عذاب القَبْر، وسؤال المَلَكَيْن، والصِّرَاط، والميزان\". وقال الأَزْدِيُّ: \"زائغ صاحب رأي، لا يقبل له قوله، ولا يخرَّج حديثه ولا كَرَامَة إذ كان عندنا على غير طريقة الإِسلام\".","vol":"5","page":407},{"text":"التخريج:\nرواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٨٦ - ٣٨٧، من طريق بِشْر بن غِيَاث، عن أبي يوسف، عن أبي حَنِيفة، عن عطاء بن السَّائب، عن أبيه، عن عليٍّ مرفوعًا به.\nورواه ابن خُسْرُو البَلْخِي، وعمر بن الحسن الأُشْنَاني في \"مسنديهما\"، من طريق جعفر بن محمد بن مروان، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن أبي حَنِيفة، عن عطاء بن السَّائب، عن ابن عَبِيدة السَّلْمَاني، عن أبيه، عن عليٍّ مرفوعًا به. كما في \"جامع المسانيد\" للخُوَارِزْمِيّ (١/ ١٣٠).\nوفي إسناده من لم أعرفه.\nورواه أبو بكر محمد بن عبد الباقي في \"مسنده\"، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، كما في \"جامع المسانيد\" (١/ ١٣١).\nورواه طلحة بن محمد في \"مسنده\"، من طريق محمد بن عمرو الجُرْجَاني، عن أبي حَنِيفة، عن عطاء، عن ابن عَبِيدة السَّلْمَاني، عن أبيه (^١)، عن عليٍّ مرفوعًا به. كما في \"جامع المسانيد\" للخُوَارِزْمِيّ (١/ ١٣٠ - ١٣١) وقال: \"لكن عطاء غير منسوب. وقال: فيه نظر\".\n* * *\n_________\n(^١) الذي يظهر ممَّا تقدَّم أنَّ تصحيفًا قد وقع في إسناد هذا الحديث في المصادر المذكورة. وقد علَّق مصحح \"تاريخ جُرْجَان\" على قوله: \"عن عطاء بن السائب عن أبيه\" بما نصُّه: \"في الأصل: \"السَّلْمَاني\"، والتصحيح من (التهذيب) \". وكنت أخشى أن يكون ما في \"تاريخ بغداد\" المطبوع من قوله: \"عن عطاء، عن ابن البَيْلَمَاني، عن أبيه\"، قد أصابه تصحيف أو تحريف، فرجعت إلى مخطوطة \"تاريخ بغداد\"، نسخة المكتبة المحمودية في المدينة المنورة، فوجدت ما فيها يوافق ما في المطبوع تمامًا.","vol":"5","page":408},{"text":"٩٩٦ - أخبرني الحسين بن محمد -أخو الخَلَّال-، أخبرنا إبراهيم بن عبد اللَّه الشَّطِّي، حدَّثنا أبو صفوان الثَّقَفِي، حدَّثنا حبيب بن محمد الجَوْهَرِي أبو الحسن الوَكِيل، حدَّثنا محمد بن عبد الوهاب، حدَّثنا أبو عبد الرحمن بِشْر بن غِيَاث، عن البَرَاء بن عبد اللَّه الغَنَوي،\nعن الحسن قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"النَّاسُ سَوَاءٌ كَأَسْنَانِ المِشْطِ، وإنما يتفاضلونَ بالعافيةِ، والمَرْءُ كثيرٌ بأخيهِ، ولا خَيْرَ في صُحْبَةِ مَنْ لا يَرَى لكَ مِنْ الحَقِّ مِثْلَ الذي تَرَى لَهُ\".\n(٧/ ٥٧) في ترجمة (بِشْر بن غِيَاث بن أبي كَرِيمة المَرِيْسِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف، وهو مرسل.\nفـ (الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِيّ): تابعي إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nوفيه (البَرَاء بن عبد اللَّه بن يزيد الغَنَوِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٥) وقال: \"يروي عن الحسن. . . ولم يكن حديثه بذاك\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١١٩ - ١٢٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦١ رقم (٧٦) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٦١ - ١٦٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠١) وفيه عن أحمد: \"ضعيف\". وعن عليّ بن المَدِيني قال: \"سمعت يحيى بن سعيد القَطَّان كأنَّه لا يرضى البَرَاءَ الغَنَوي\".","vol":"5","page":409},{"text":"٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٨) وقال: \"كثير الاختلاط بمن لا يليق به، كثير الوَهَم فيما يرويه\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٤٨١) وقال: \"هو عندي إلى الصدق أقرب منه إلى الضعف\". وقد فرَّق ابن عدي بين (البَرَاء بن عبد اللَّه بن يزيد البَصْري أبو زيد)، و(البراء بن يزيد الغَنَوي) كما فعل النَّسَائي والعُقَيْلِي، والرَّاجِحُ أنهما واحد. وعلى تفريق مَنْ فَرَّق بينهما، فإنهما ضعيفان عندهم.\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٩٥) وقال: \"قيل: هما اثنان، ضعيف، من السابعة\"/ بخ.\nكما أنَّ فيه (بِشْر بن غِيَاث المَرِيْسِيّ) وهو كما قال الذَّهَبِيُّ: \"مبتدع ضَالٌّ لا ينبغي أَنْ يُرْوى عنه ولا كَرَامَة\". وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٩٩٥).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقف عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوله شواهد من حديث أنس، وسهل بن سعد، وأبي أُمامة، كلُّها مطعون فيها، انظرها في: \"مسند الشِهاب\" (١/ ١٤٥ و١٤١)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٨٠)، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٠)، و\"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٩٤ - ٤٩٥).\n* * *\n\n٩٩٧ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: وجدتُ هذا الحديث في كتاب أبي بخطِّ يَدِهِ، حدَّثنا بَكْر بن يزيد -قال عبد اللَّه: وأظنني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه، وكان بَكْر ينزل المَدِينة، أظنه كان في المِحْنَةِ قد ضَرَبَ على هذا الحديث","vol":"5","page":410},{"text":"في كتابه-، حدَّثنا بَكْر بن يزيد، أخبرنا أبو بكر -يعني ابن أبي مَرْيَم-، عن عطيَّة بن قيس الكِلَابي،\nأنَّ معاوية بن أبي سُفْيَان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ العَيْنَيْنِ وِكَاءُ السَّهِ، فإذا نَامَتِ العَيْنَانِ اسْتَطْلَقَ الوِكَاءُ\".\n(٧/ ٩٢) في ترجمة (بَكْر بن يزيد الطَّويل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شاهد من حديث عليّ ﵁ يُحَسَّنُ به.\nففيه (أبو بكر بن عبد اللَّه بن أبي مَرْيَم الغَسَّاني الحِمْصِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦١٣).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد في \"المسند\" لأبيه (٤/ ٩٦ - ٩٧) -وِجادَةً- من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٣٦٢) رقم (٧٣٧٢)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١٨٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٧٢) رقم (٨٧٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١١٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٧١) -في ترجمة (أبي بكر بن أبي مريم) -، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٧٢) رقم (٨٧٥)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٦٠)، من طريق الوليد بن مُسْلِم، عن أبي بكر بن أبي مريم، به.\nوعند الطبراني زيادة قوله: \"فمن نام فليتوضأ\".","vol":"5","page":411},{"text":"وفيه إلى جانب ضعف (أبي بكر بن أبي مريم)، عَنْعَنَة (بقيَّة) و(الوليد)، وهما من هما في كثرة التدليس.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٧١) -في ترجمة (أبي بكر بن أبي مريم) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١١٨ - ١١٩)، من طريق الوليد بن مُسْلِم، حدَّثنا مروان بن جَنَاح، عن عطيَّة بن قيس، عن معاوية موقوفًا عليه من قوله.\nقال ابن عدي: \"قال الوليد: ومروان أثبت من ابن أبي مريم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٤٧): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه\".\nوقال الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٤٦) بعد أن ذكر الحديث معزوًا للبيهقي والطبراني فحسب، أنَّه أُعِلَّ بوجهين، أحدهما: الكلام في أبي بكر بن أبي مريم. قال أبو حاتم وأبو زُرْعَة: ليس بالقويِّ. والثاني: أنَّ مروان بن جَنَاح رواه عن عطيَّة بن قيس عن معاوية موقوفًا. هكذا رواه ابن عدي، وقال (^١): مروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٧) ونقل عن أبيه تضعيفه له.\nكما ذكره ابن عبد البَرِّ في \"الاستذكار\" (١/ ١٩٢ - ١٩٣) وقال: حديث ضعيف لا حُجَّةَ فيه من جهة النقل.\nوله شاهد من حديث عليٍّ ﵁، رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١١١)، وأبو داود في الطهارة، باب في الوضوء من النوم (١/ ١٤٠) رقم (٢٠٣)، وابن ماجه في الطهارة، باب الوضوء من النوم (١/ ١٦١) رقم (٤٤٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١١٨)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٦١)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ٣٧٨ - ٣٧٩) رقم (٦٥٦)،\n_________\n(^١) تقدَّم أنَّ ابن عدي نقل هذا عن الوليد بن مسلم.","vol":"5","page":412},{"text":"والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ١٣٣ - في النوع الحادي والثلاثين-، من طريق بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ، عن الوَضِين بن عطاء، عن محفوظ بن عَلْقَمَة، عن عبد الرحمن بن عَائِذ، عن عليّ مرفوعًا: \"وِكَاءُ السَّهِ العَيْنَانِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ\". واللفظ لأبي داود.\nوإسناده حسن إن شاء اللَّه. وقد صرَّح بقيَّة بن الوليد بالتحديث في رواية أحمد بن حنبل والطبراني.\nوقال النووي في \"المجموع شرح المُهَذَّب\" (٢/ ١٣): \"حديث حسن\".\nوقال ابن حَجَر في \"التخليص الحَبِير\" (١/ ١١٨): \"وحسَّن المُنْذِري وابن الصَّلاح والنووي حديث عليّ\".\nوضعَّفه أبو حاتم وأبو زُرْعَة. كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٤٧).\nكما ضعَّفه ابن عبد البَرِّ في \"الاستذكار\" (١/ ١٩٣).\nوفي \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١١٨): \"قال أحمد: حديث عليٍّ أَثْبَتُ من حديث معاوية في هذا الباب\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"وِكَاءُ السَّهِ\" الوِكَاءُ: الخيط الذي تشد به الصُّرَّةُ والكيس وغيرهما. قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/ ٢٢٢) بعد أن ذكره: \"جعل اليقظة للاسْتِ كالوكَاءِ للقِرْبَةِ، كما أنَّ الوِكَاءَ يمنعُ ما في القِرْبَةِ أن يخرج، كذلك اليقظةُ تمنع الاسْتَ أَنْ تُحْدِثَ إلَّا باختيار. والسَّهِ: حَلَقَةُ الدُّبُرِ. وكَنَّى بالعَيْن عن اليقظة، لأنَّ النائم لا عَيْنَ له تُبْصِر\".\n* * *\n\n٩٩٨ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار قال: سمعت أبا أُمَيَّة بن فَرْقَد قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد القطَّان، حدَّثنا إسماعيل، عن قيس،","vol":"5","page":413},{"text":"عن جَرِير قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قومٍ فَأَكْرِمُوه\".\n(٧/ ٩٤) في ترجمة (بكر بن محمد بن فَرْقَد التَّمِيمي أبو أُمَيَّة).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده ضعف. وللحديث طرق وشواهد يحسن بمجموعها.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٤٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٧).\n* * *\n\n٩٩٩ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، أخبرنا أبو الحسن بكر بن السَّمَيْدَع، حدَّثنا أحمد بن الوضَّاح، حدَّثنا إسرائيل بن يونس، عن الحسن بن دينار، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: ما رأيتُ أحدًا أَدْوَمَ قِنَاعًا مِنْ رسول اللَّه ﷺ حتَّى كأنَّ مِلْحَفَتَهُ مِلْحَفَةُ زَيَّاتٍ.\n(٧/ ٩٤ - ٩٥) في ترجمة (بكر بن السَّمَيْدَع أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nفيه (الحسن بن دينار -وقيل: ابن واصل- التَّمِيمي البَصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١١٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٧٠ رقم (٢٤٩) وقال: \"ضعيف، ليس بشيء\".","vol":"5","page":414},{"text":"٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٢) وقال: \"تركه يحيى وابن مهدي ووكيع وابن المبارك\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠١ رقم (١٥٢) وقال: \"من الذَّاهِبين\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٨ رقم (١٥٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٢٢ - ٢٢٣).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١ - ١٢) وفيه عن أحمد: \"لا يُكْتَبُ حديث الحسن بن دينار\". وقال أبو خَيْثَمة: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث كذَّاب\". وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"اجتمعَ أهل العلم من أهل الحديث أنَّه لا يُرْوَى عن الحسن بن دينار\". وفيه عن أبي زُرْعَة أنَّه ترك حديثه.\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٢٣١ - ٢٣٣) وقال: \"يحدِّث بالموضوعات عن الأثبات، ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنَّه كان يتعمد لها، تركهـ ابن المبارك ووكيع، وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين فكانا يُكَذِّبَانِهِ\".\n٩ - \"الكامل\" (٢/ ٧١٠ - ٧١٧) وقال: \"أجمع من تكلَّم في الرجال على ضَعْفِهِ، على أنِّي لم أر له حديثًا قد جاوز الحدَّ في الإِنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارّقُطْنِيّ ص ١٩١ رقم (١٨٥).\n١١ - \"المغني\" (١/ ١٥٩) وقال: \"تركوه\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بكر بن السَّمَيْدَع أبو الحسن) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٨٨) في ترجمة (الحسن بن دينار)، وساق له حديثه هذا عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا خبر منكر جدًّا، وبكر -يعني ابن السَّمَيْدَع- لا يُعْرَفُ\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٠٤).","vol":"5","page":415},{"text":"التخريج:\nرواه التِّرْمِذِيّ في كتاب \"الشمائل المحمدية\" ص ٤٨ رقم (٣٢)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٤٦٠)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ١٧٣، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ٨٢) رقم (٣١٦٤)، من طريق الربيع بن صَبيح، عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أنس بن مالك قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ، وتَسْرِيحَ لِحْيَتِه، ويُكْثِرُ القِنَاعَ، حتَّى كأنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ\". واللفظ للتِّرْمِذِيِّ والبَغَويِّ.\nوفي إسناده (الربيع بن صَبِيح السَّعْدِيّ البَصْرِيّ) وهو صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨١).\nكما أنَّ فيه (يزيد بن أَبَانَ الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nوقد ذكره الإِمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٤٦)، من طريق الربيع بن صَبِيح، عن يزيد بن أَبَان المتقدِّم، وقال: \"هذا فيه غَرَابَةٌ ونَكَارَةٌ\".\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٤/ ٢٣٢): سنده ضعيف.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٤٦٠) عن عمر بن حفص العَبْدِي، عن يزيد بن أَبَان، عن أنس قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يكثر التقنع بثوبه حتَّى كأنَّ ثوبه ثوبُ زيَّاتٍ أو دهَّانٍ\".\nوإسناده ضعيف جدًّا، ففيه إلى جانب (يزيد بن أَبَان): (عمر بن حفص العَبْدِي أبو حفص) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"أدوم قِنَاعًا\". قال البَغَوِيُّ في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ٨٣): \"القِنَاعُ:","vol":"5","page":416},{"text":"الخِرْقَة التي تُجْعَلُ على الرأس من الدُّهْنِ\". وانظر \"لسان العرب\" مادة (قنع) (٨/ ٣٠٠).\n* * *\n\n١٠٠٠ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، أخبرنا بكر بن أحمد بن النَّخَّاس -ولم يكن عنده غير هذا الحديث-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، حدَّثنا عبد الرزاق، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، حدَّثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عن عطاء،\nعن سلمان الفارسي قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"لا يدخلُ أحدٌ منكم الجنَّة إلَّا بجواز، هذا كتابٌ مِنَ اللَّه العزيز الحكيم لفلان بن فلان، أدخلوه جنَّةً عالية، قُطوفُهَا دانية\".\n(٧/ ٩٥) في ترجمة (بكر بن أحمد بن إدريس النَّخَّاس الخَضِيب أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٤٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٤٩).\n* * *\n\n١٠٠١ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب، حدَّثنا أبو القاسم بكر بن أحمد بن مَحْمِي بن كثير بن صالح البغدادي -بوَاسِط-، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن تَحِيَّة -ببغداد بالجانب الشَّرْقِي في سوق الثلاثاء سنة ست وثمانين ومائتين-، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صَلَّى","vol":"5","page":417},{"text":"أربعينَ يومًا في جَمَاعَةٍ صَلَاةَ الفَجْرِ، وَعِشَاءَ الآخِرَةِ، أُعْطِي بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ\".\n(٧/ ٩٥ - ٩٦) في ترجمة (بكر بن أحمد بن مَحْمِي النَّسَّاج الواسِطي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"من صلَّى للَّه أربعينَ يومًا في جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التكبيرةَ الأُولى، كُتِبَتْ له بَرَاءتَانِ: بَرَاءةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءةٌ مِنَ النِّفَاقِ\"، وهو حسن إن شاء اللَّه تعالى.\nففيه (يعقوب بن إسحاق بن تحيَّة الوَاسِطي أبو يوسف) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ١٨٢) وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٣٥) وقال: \"مجهول الحال\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٧٥٧) وقال: \"عن يزيد بن هارون، ليس بثقة، قد اتُّهم\".\n٥ - \"الميزان\" (٤/ ٤٤٨) وذكر حديثًا له، وقال: \"هو المُتَّهَمُ بوضع هذا\".\n٦ - \"اللسان\" (٦/ ٣٠٣) وقال: \"وقد يُنْسَبُ إلى جدِّه فيقال: يعقوب بن تحيَّة\" (^١). وتوفي عام (٢٨٦ هـ).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بَكْر بن أحمد بن مَحْمِي بن كثير النَّسَّاج الوَاسِطي أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى: \"نجية\" بالنون والجيم المعجمة.","vol":"5","page":418},{"text":"١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٩٥ - ٩٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال بعد أن روى له ثلاثة أحاديث أحدها حديث أنس هذا: \"وهذه الأحاديث الثلاثة جميع ما رَوَى بكر بن أحمد بن مَحْمِي\".\n٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ١٨٢) وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٣٥) وقال: \"مجهول الحال\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ١١١) وقال: \"شيخ لأبي نُعَيْم الحافظ. قال ابن الجَوْزي: مجهول. قلت: لا\".\n٥ - \"اللسان\" (٢/ ٤٦) وقال: \"وهذا الرجل لم يكن من أهل الحديث وإنما جميع ما سمعه ثلاثة أحاديث سمعها منه جماعة\".\n٦ - \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١٧٧) وقال: \"رأيت بخطِّ الحافظ ابن حَجَر على حاشية \"مختصر الموضوعات\" لابن دِرْبَاس ما نصُّه: بَكْر، ليس بمجهول العين، فقد روى عنه الحافظ أبو نُعَيْم والحافظ أبو يعلى الواسطي، ولم أر من تكلَّم فيه بجرحٍ ولا تعديلٍ\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصلح (^١)، ولا يعلم رواه غير بكر بن أحمد عن يعقوب بن تحيَّة، وكلاهما مجهول الحال\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٣) إلى الخطيب، وابن عساكر، وابن النَّجَّار.\n_________\n(^١) هكذا في \"العلل\". وأظن أن صوابه: \"لا يصحُّ\".","vol":"5","page":419},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيُّ في الصلاة، باب في فضل التكبيرة الأولى (٢/ ٧) رقم (٢٤١)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٦١) رقم (٢٦١٢)، من طريق أبي قُتَيْبَة سَلْم بن قُتَيْبَة، عن طُعْمَة بن عمرو، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ صَلَّى للَّه أربعينَ يومًا في جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التكبيرةَ الأُولى، كُتِبَتْ له بَرَاءتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ\".\nوعن التِّرْمِذِيِّ من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٤٣٥).\nقال التِّرْمِذِيُّ عقب روايته له: \"قد رُوي هذا الحديث عن أنسٍ موقوفًا، ولا أعلمُ أحدًا رَفَعَهُ إلَّا ما روَى سَلْمُ بن قُتَيْبَةَ، عن طُعْمَةَ بن عمرٍو، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أنس. وإنما يُرْوَى هذا الحديثُ عن حَبِيب بن أبي حَبِيب البَجَلِيِّ، عن أنس بن مالك قوله. حدَّثنا بذلك هنَّاد، حدَّثنا وكيع، عن خالد بن طَهْمَان، عن حَبِيب بن أبي حَبِيب البَجَلِيِّ، عن أنسٍ نَحْوَهُ، ولم يَرْفَعْهُ. ورَوَى إسماعيل بن عيَّاش هذا الحديث عن عُمَارَة بن غَزِيَّةَ، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطَّاب، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَ هذا. وهذا حديثٌ غيرُ محفوظٍ، وهو حديثٌ مُرْسَلٌ، وعُمَارَةُ بن غَزِيَّةَ لم يُدْرِكْ أنسَ بنَ مالكٍ\".\nورواه الدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ٥٠)، من طريق أبي العلاء الخَفَّاف، عن حَبِيب البَجَلِيّ، عن أنسٍ موقوفًا عليه من قوله بلفظ: \"مَنْ صلَّى أربعين ليلةً في جماعةٍ لم تفته ركعة كَتَبَ اللَّهُ له بَرَاءتانِ: براءةٌ مِنَ النَّارِ، وبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٧): \"رواه التِّرْمِذِيُّ من حديث أنس وضعَّفه، ورواه البزَّار واسْتَغْرَبَهُ. قلت -القائل ابن حَجَر-: رُوي عن أنسٍ عن عمر، رواه ابن ماجه - (١/ ٢٦١) رقم (٧٩٨) -، وأشار إليه التِّرْمِذِيّ، وهو في \"سنن\" سعيد بن منصور، عنه، وهو ضعيف أيضًا، مَدَارُهُ على إسماعيل بن عيَّاش وهو ضعيف في غير الشَّاميين، وهذا من روايته عن مَدَني،","vol":"5","page":420},{"text":"وذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيّ الاختلاف فيه في \"العلل\" وضعَّفه، وذَكَرَ أنَّ قيس بن الربيع وغيره رَوَيَاهُ عن أبي العلاء، عن حَبِيب بن أبي ثابت، قال: وهو وَهَمٌ، وإنما هو حَبِيب الإِسْكَاف\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاج في زوائد ابن ماجه\" (١/ ١٠٢) عن حديث أنس عن عمر الذي رواه ابن ماجه: \"هذا إسناد فيه مَقَالٌ، عُمَارَةُ لم يُدْرِكْ أنسًا ولم يَلْقَهُ\".\nلكن الإِمام المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٦٣) قد قوَّى حديث أنس الذي رواه التِّرْمِذِيُّ مرفوعًا، وقال: \"سَلْمٌ (^١)، وطُعْمَة، وبقية رواته ثقات، وقد تكلَّمنا على هذا الحديث في غير هذا الكتاب\".\nأقول: حديث أنس عند التِّرْمِذِيِّ يتقوَّى بحديث عمر الذي رواه ابن ماجه، ويكون به حسنًا إن شاء اللَّه تعالى.\n* * *\n\n١٠٠٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، حدَّثنا أبو القاسم بكر بن أحمد بن مَحْمِي بن كثير بن صالح البغدادي -بوَاسِط-، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن تحيَّة -ببغداد بالجانب الشَّرْقِي في سوق الثلاثاء، سنة ست وثمانين ومائتين-، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَكْرَمَ ذا شَيْبَةٍ فقد أَكْرَمَ نُوحًا في قَوْمِهِ، ومَنْ أَكْرَمَ نُوحًا في قَوْمِهِ فقد أَكْرَمَ اللَّه ﷿\".\n(٧/ ٩٥ - ٩٦) في ترجمة (بكر بن أحمد بن مَحْمِي النَّسَّاج الوَاسِطي أبو القاسم).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الترغيب والترهيب\" إلى: \"مسلم\".","vol":"5","page":421},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (يعقوب بن إسحاق بن تحيَّة الوَاسِطي) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٠٠١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بَكْر بن أحمد النَّسَّاج الوَاسِطي) قال ابن الجَوْزي: مجهول الحال. وقال ابن حَجَر: لم أر من تكلَّم فيه بجرحٍ ولا تعديل وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٠٠١).\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٨)، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٨٢)، عن أبي نُعَيْم، عن أبي القاسم بكر بن أحمد، به.\nولفظ أوله عنده: \"مَنْ أَكْرَمَ ذا سِنٍّ في الإِسلام. . . \".\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وبكر ويعقوب مجهولان\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٤٨ - ١٤٩).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٦ - ١٧٧) ونقل عن السُّيُوطيِّ قوله: \"قال الذَّهَبِيُّ: يعقوب بن إسحاق بن تحيَّة هو المُتَّهم بهذا الحديث\".\nأقول: وهو وَهَمٌ من ابن عَرَّاق، فالسُّيُوطيُّ إنما نَقَلَ عن الذَّهَبِيِّ قوله هذا في حديث \"إنَّ من إجلالي توفير المشايخ من أُمَّتي\"، وليس في حديث \"من أكرم ذا سِنٍّ في الإِسلام. . . \". وكلام الذَّهَبِيِّ هذا في \"الميزان\" (٤/ ٤٤٨) في ترجمة (يعقوب).\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٧٥) رقم (٥٨٠٣).","vol":"5","page":422},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٥٥) إلى أبي نُعَيْم، والدَّيْلَمِيّ، والخطيب، وابن عساكر. وأعلَّه بـ (يعقوب) و(بكر).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٤٨٧، وعزاه للخطيب.\n* * *\n\n١٠٠٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، حدَّثنا أبو القاسم بكر بن أحمد بن مَحْمِي بن كثير بن صالح البغدادي -بِوَاسِط-، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن تحيَّة -ببغداد بالجانب الشَّرْقِي في سوق الثلاثاء، سنة ست وثمانين ومائتين-، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صلَّى أربعين يومًا في جَمَاعَةٍ، ثم انْفَتَلَ من صلاةِ المغرب فأتى بركعتين، قرأ في أوَّل ركعةٍ: بفاتحة الكتاب، وقُلْ يا أيها الكافرون، وفي الثانية: بفاتحة الكتاب، وقُلْ هو اللَّه أحد، خَرَجَ من ذنوبه كما تخرج الحيَّة من سِلْخِهَا\".\n(٧/ ٩٥ - ٩٦) في ترجمة (بكر بن أحمد بن مَحْمِي النَّسَّاج الوَاسِطي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (يعقوب بن إسحاق بن تحيَّة الوَاسِطي) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٠١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بكر بن أحمد النَّسَّاج الوَاسِطي)، قال ابن الجَوْزي: مجهول الحال. وقال ابن حَجَر: لم أر من تكلَّم فيه بجرح ولا تعديل. وقد تقدَّمت ترجمته أيضًا في حديث (١٠٠١).","vol":"5","page":423},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصلح (^١)، ولا يُعْلَمُ رواه غير بكر بن أحمد، عن يعقوب بن تحيَّة، وكلاهما مجهول الحال\".\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٤٩)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٦)، نقلًا عن الخطيب.\nوسيرويه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٨) -في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن تحيَّة الوَاسِطي) -، من ذات الطريق، بلفظ: \"من صلَّى بعد المغرب ركعتين قبل أن ينطق مع أحد، يقول في الأولى. . . \" والباقي مثل حديثه هنا.\n* * *\n\n١٠٠٤ - دَفَعَ إليَّ أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ كتاب جدِّه فوجدت فيه بخطِّه.\nثم حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال قال: حدَّثَتْنَا أَمَةُ الواحد بنت الحسين بن إسماعيل قالت: حدَّثني أبي قال: حدَّثنا بُنَان، حدَّثنا إبراهيم بن محمد المَدَني، حدَّثنا سعد (^٢) بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، عن أخيه عبد اللَّه، عن جدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: دخلتُ على رسول اللَّه ﷺ بناقةٍ قد وسَمْتُهَا حلقتين في خديها، فلما رآها قال: \"يا ابن عبَّاس، سائر الجسد أحملُ للبأس مِنَ الوَجْهِ\". قال ابن عبَّاس: والذي بعثك بالحق لأجعلنَّهما في أقصى عَظْمٍ منها. فجعلهما في الجَاعِرَتَيْنِ.\n(٧/ ٩٨) في ترجمة (بُنَان -غير منسوب-).\n_________\n(^١) هكذا في \"العلل\"، وأظن أنَّ صوابه: \"لا يصحُّ\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سعيد بن أبي سعيد\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"5","page":424},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله شواهد بمعناه صحيحة.\nففيه (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَمِيّ المَدَني أبو إسحاق) وهو متروك، وكذَّبه عليُّ بن المَدِيني وابن مَعِين ويحيى بن سعيد القَطَّان. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦١٧).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ اللَّيْثِيّ المَدَنيّ أبو عبَّاد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣١٠) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٦٦ رقم (٥٩٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٣٩ رقم (١٨٣) وقال: \"لم يكن بشيء\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٥١) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٠٥) وقال: \"قال يحيى القَطَّان: استبان لي كذبه في مجلس\". وقال في (٤/ ٥٦) في ترجمة (سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي): \"لم يصحّ حديث عبد اللَّه\".\n٦ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٩ رقم (٢٣٨) وقال: \"يُضَعَّفُ حديثه\".\n٧ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٢٩).\n٨ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٤١) -في (باب من يرغب عن الرواية عنهم) -. و(٣/ ٥٣) وقال: \"ضعيف\".\n٩ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٥٨) رقم (٢٦٩) وقال: \"ضعَّفه يحيى بن سعيد القَطَّان وغيره\".","vol":"5","page":425},{"text":"١٠ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٢ رقم (٢٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n١١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وفيه عن أحمد: \"ليس هو بذاك\". وقال البُخَاري: \"تركوه\". وقال أبو داود: \"عبد اللَّه وسعد ابنا سعيد المَقْبُرِي: ضعيفان في الحديث\".\n١٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧١) وفيه عن أحمد: \"منكر الحديث، متروك الحديث\". وقال الفَلَّاس: \"منكر الحديث، متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو ضعيف الحديث، ليس يوقف منه على شيء\".\n١٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٩) وقال: \"كان ممن يقلب الأخبار، ويهم في الآثار، وحتى يسبق إلى قلب من يسمعها أنَّه كان المتعمد لها\".\n١٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٧٩ - ١٤٨١) وقال: \"عامَّة ما يرويه الضعف عليه بيِّن\".\n١٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٨ رقم (٣١٠) وقال: \"متروك\".\n١٦ - \"المغني\" (١/ ٣٤٠) وقال: \"تركوه\".\n١٧ - \"الميزان\" (٢/ ٤٢٩) وقال: \"واهٍ بمرَّة\".\n١٨ - \"التقريب\" (١/ ٤١٩) وقال: \"متروك، من السابعة\"/ ت ق.\nوفي إسناده أيضًا: (سعد بن سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ المَدَني أبو سهل) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٥٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١١٧). وذكره أيضًا في ترجمة أخيه (عبد اللَّه) (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) ونقل عن أبي داود تضعيفه له.","vol":"5","page":426},{"text":"٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨٥) وفيه عن أبي حاتم: \"في نَفْسِهِ مستقيم، وَبَلِيَّتُهُ أنَّه يحدِّث عن أخيه عبد اللَّه بن سعيد، وعبد اللَّه بن سعيد ضعيف الحديث، ولا يحدِّث عن غيره، فلا أدري منه أو من أخيه\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٧) وقال: \"يروي عن أخيه وأبيه عن جدِّه بصحيفة لا تُشْبِهُ حديث أبي هريرة، يتخايل إلى المستمع لها أنَّها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحلُّ الاحتجاج بخبره\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١١٩٠ - ١١٩١) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ، ولم أر للمتقدِّمين فيه كلامًا، إلَّا أنِّي ذكرته لأبين أنَّ رواياته عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة عامَّتها لا يتابعه أحد عليها\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٣٥ رقم (٢٦٨).\n٧ - \"المغني\" (١/ ٢٥٤) وقال \"واهٍ، ورُمي بالقَدَر أيضًا\".\n٨ - \"الكاشف\" (١/ ٢٧٧) وقال: \"قَدَرِيٌّ لَيِّنٌ\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٢٨٧) وقال: \"ليِّن الحديث، من الثامنة\"/ ق.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (بُنَان) ولم ينسب، ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٤٧) إليه وحده، بذكر المرفوع عنه فحسب.\nوله شواهد عِدَّةٌ بمعناه، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٥٥ - ٧٥٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٠٩ - ١١٠)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ٢٨٢).","vol":"5","page":427},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في اللباس، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه (٣/ ١٦٧٣) رقم (٢١١٨) عن ابن عبَّاس قال: \"رأى رسول اللَّه ﷺ حِمَارًا مَوْسُومَ الوَجْهِ فَأَنْكَرَ ذلكَ قال: فواللَّه لا أَسِمُهُ إلَّا في أَقْصى شيءٍ مِنَ الوَجْهِ. فَأَمَرَ بِحِمَارٍ له فَكُوِيَ في جَاعِرَتَيْه، فهو أَوَّلُ مَنْ كَوَى الجَاعِرَتَيْنِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الجَاعِرَتَيْنِ\": \"الجَاعِرَاتَانِ: موضع الرَّقْمَتَيْنِ من اسْتِ الحِمَارِ، وهو مضرب الفرس بِذَنَبِهِ على فخذيه، وقيل: هما حرفا الوَرِكين المشرفان على الفخذين\". \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٥٦). وانظر \"النهاية\" (١/ ٢٧٥).\n* * *\n\n١٠٠٥ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال: قرأت على أبي حفص بن الزَّيَّات، أخبركم محمد بن جعفر المَطِيْرِيّ، حدَّثنا بُنَان بن سليمان، حدَّثنا الحارث بن خَلِيفة، حدَّثنا شُعْبَة، عن ابن عُلَيَّة، عن عبد العزيز بن صُهَيْب،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الحُورُ العِينُ خُلِقْنَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ\".\n\"قال المَطِيْرِيّ: هكذا قال لنا بُنَان، وأصلح في كتابي شُعْبَة\".\n(٧/ ٩٩) في ترجمة (بُنَان بن سليمان الدَّقَّاق أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحارث بن خَلِيفة أبو العلاء)، وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٤) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"مجهول\". ونقله عنه في \"الميزان\" (١/ ٤٢٣)، و\"اللسان\" (٢/ ١٤٩).","vol":"5","page":428},{"text":"و(ابن عُلَيَّة) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأَسَدِيّ البَصْري أبو بِشْر): إمام حافظ ثقة حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣ - ٣٣)، و\"التهذيب\" (١/ ١٧٥ - ٢٧٩)، و\"التقريب\" (١/ ٦٥ - ٦٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رواه غيره -يعني المَطِيري- عن بُنَان، عن الحارث، عن ابن عُلَيَّة، وكذلك رواه محمد بن غالب التَّمْتَام، عن الحارث بن خَلِيفة، عن ابن عُلَيَّة، لم يذكر بينهما شُعْبَة، وهو أشبه بالصواب\".\nثم ساقه من الطريق الأول وهو الحديث التالي.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (٢٨٤)، عن محمد بن جعفر المَطِيري، عن بُنَان بن سليمان، به.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ١٤٣) رقم (٢٧٣٠).\nوذكره ابن القَيِّم في \"حادي الأرواح\" ص ٢٢٦ - في الباب الرابع والخمسين- من طريق الحارث بن خليفة، عن شُعْبَة، به، وعزاه للبيهقي وحده، ونقل عنه قوله: \"هذا منكر بهذا الإِسناد، ولا يصحُّ عن ابن عُلَيَّة. قلت -القائل ابن القَيِّم- ولكنه حديث فيه شُعْبَة\"! .\nأقول: قد تقدَّم عن الخطيب أنَّ الرواية بإسقاط شُعْبَة من الإِسناد أشبه بالصواب.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٠٨) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب!\nوله شاهد من حديث أبي أُمَامَة مرفوعًا بلفظ: \"خَلَقَ اللَّه الحُورَ العِينَ مِنَ الزَّعْفَرَانِ\"، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٣٧) رقم (٧٨١٣)، وعنه","vol":"5","page":429},{"text":"أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٢٤) رقم (٣٨٣)، من طريق عبيد اللَّه بن زَحْرٍ، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمَامَة.\nوفيه (عليّ بن يزيد الأَلْهَاني الدِّمَشْقِي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٠٩).\nوقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٣): \"إذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد اللَّه بن زَحْر، وعليّ بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لا يكون مَتْنُ ذلك الخبر إلَّا ممّا عملت أيديهم، فلا يحلُّ الاحتجاج بهذه الصحيفة\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٠١) رقم (٢٩٠)، وعنه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم (٣٨٥)، عن أحمد بن رِشْدِين، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن هارون الأنصاري، حدَّثني اللَّيْث ابن ابنة اللَّيْث بن أبي سُلَيْم، حدَّثَتْنِي عائشة ابنة يُونس امرأة لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مجاهد، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا: \"خُلِقَ الحُورُ العِينُ مِنَ الزَّعْفَرَانِ\".\nقال الطبراني: لا يُرْوَى هذا الحديث عن لَيْثٍ إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به عليّ بن الحسن بن هارون الأنصاري.\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه شيخ الطبراني (أحمد بن رِشْدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْرِيّ أبو جعفر) وقد كُذِّبَ، وقال ابن عدي: \"يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١).\nكما أنَّ فيه (اللَّيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤١٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفي إسنادهما ضعفاء\".","vol":"5","page":430},{"text":"وقال ابن قيِّم الجَوْزِيَّة في \"حادي الأرواح\" ص ٢٢٦: \"وقد رواه إسحاق بن رَاهُوْيَه عن عائشة بنت يونس قالت: سمعت زوجي لَيْث بن أبي سُلَيْم يحدِّث عن مجاهد فذكره مرفوعًا إليه. وهو أشبه بالصواب. ورواه عُقْبَةُ بن مُكْرَم، عن عبد اللَّه بن زياد، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قوله. ولا يصحُّ رَفْعُ الحديث، وحَسْبُهُ أن يصل إلى ابن عبَّاس\".\nوقال الحافظ ابن كثير في \"النهاية\" ص ٤٧٦ بعد أن أورده من طريق الطبراني في \"المعجم الأوسط\": \"هذا حديث غريب جدًّا\".\n* * *\n\n١٠٠٦ - أخبرني عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن الصَّبَّاغ، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِيّ، حدَّثنا النُّعْمَان بن هارون بن أبي الدِّلْهَاث، حدَّثنا أبو سهل بُنَان بن سليمان الدَّقَّاق.\nوحدَّثنا يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ قال: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن عبَّاس البَلَدِيّ -بِمَلَطْيَة-، حدَّثنا بُنَان بن سليمان البغدادي، حدَّثنا الحارث بن خَلِيفة، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، حدَّثنا عبد العزيز بن صُهَيْب،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"حُورُ العِينِ خُلِقْنَ مِنَ الزَّغْفَرَانِ\".\n(٧/ ٩٩) في ترجمة (بُنَان بن سليمان الدَّقَّاق أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق (١٠٠٥).","vol":"5","page":431},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١٠٠٥).\n* * *\n\n١٠٠٧ - حدَّثنا يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ، حدَّثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن إبراهيم المُعَدَّل -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص، حدَّثنا بُنَان بن يحيى البغدادي، حدَّثنا عاصم بن عليّ، حدَّثنا أبي، عن أبي عليّ الرَّحْبِي، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: كان النبيُّ ﷺ إذا هَاجَتِ الرِّيحُ، اسْتَقْبَلَهَا وجَثَا على رُكْبَتَيْهِ، ومَدَّ يديه، وقال: \"اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً ولا تَجْعَلْهَا عَذَابًا، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا ولا تَجْعَلْهَا رِيْحًا\".\n(٧/ ٩٩ - ١٠٠) في ترجمة (بُنَان بن يحيى بن زياد المَغَازِلِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أبو عليّ الرَّحْبِي) وهو (الحسين بن قيس الوَاسِطي، ولقبه حَنَش)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٩٣) وقال: \"تَرَكَ أحمدُ حديثه\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٠٥ رقم (١٦٢) وقال: \"أحاديثه منكرة جدًّا فلا تُكْتَبْ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٦ رقم (١٥٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨) وقال: \"له غير حديث لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".","vol":"5","page":432},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣ - ٦٤) وفيه عن أحمد: \"ليس حديثه بشيء لا أروي عنه شيئًا\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث. قيل له كان يكذب؟ قال: أسأل اللَّه السلامة، هو ويحيى بن عبيد اللَّه متقاربان\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وقال: \"كان يقلب الأخبار، ويلزق رواية الضعفاء، كذَّبه أحمد بن حنبل، وتركهـ يحيى بن مَعِين\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٧٦٢ - ٧٦٤) وقال: \"يروي سليمان التَّيْمي عنه ويسمِّيه: حَنَش، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس بضعة عشر حديثًا يشبه بعضها بعضًا، وهو إلى الضَّعْفِ أقرب منه إلى الصدق\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٦ رقم (١٩٤).\n٩ - \"المغني\" (١/ ١٧٥) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ١٧٨) وقال: \"متروك، من السادسة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢١٣ - ٢١٤) رقم (١١٥٣٣)، و\"الدُّعاء\" (٢/ ١٢٥٧ - ١٢٥٨) رقم (٩٧٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٣٤١) رقم (٤٥٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٦٣) ببعضه -في ترجمة (حسين بن قيس) -، من طريق أبي عليّ الرَّحْبِيّ -حسين بن قيس-، عن عِكْرِمَة، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٣٥ - ١٣٦): \"رواه الطبراني وفيه حسين بن قيس الملقب بحَنَش، وهو متروك، وقد وثَّقه حصين بن نُمَيْر، وبقية رجاله رجال الصحيح\". وفَاتَهُ أن يعزوه لأبي يعلى.","vol":"5","page":433},{"text":"ورواه مسدَّد في \"مسنده\"، كما في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٨٣) رقم (٣٣٧١). وفي حاشية محققه: \"قال البُوصِيري: رواه أبو يعلى ومسدَّد بسند ضعيف لضعف حسين بن قيس\".\nورواه الإِمام الشَّافعي في مسنده (١/ ١٧٥) رقم (٥٠٢) -بترتيب السِّنْدِي-، وفي كتابه \"الأُمّ\" (١/ ٢٥٣) فقال: أخبرنا من لا أَتَّهِم، أخبرنا العلاء بن راشد، عن عِكْرِمَة، عنه، به.\nوعن الشَّافعي من طريقه المتقدِّم، رواه البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٥/ ١٨٩ - ١٩٠) رقم (٧٢٤٦).\nوفيه (العلاء بن راشد)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢١٢ وقال: \"عن عِكْرِمَة، وعنه إبراهيم بن أبي يحيى، لا تقوم بإسناده حُجَّة، قال الحُسيني، كذا قال، وعِكْرِمَة مشهور، وحال إبراهيم معروف فَانْحَصَرَ\".\nأقول: قول الإِمام الشَّافعي: \"أخبرنا من لا أَتَّهِم\"، يريد به (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَمِي المَدَني) وهو متروك، وكذَّبه ابن المَدِيني وابن مَعِين وابن القَطَّان، واحتجَّ به الشَّافعي، وكان يُوَرِّي عنه. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٨٨). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦١٧).\nوحديث الشَّافعي هذا ذكره النَّوَوِيُّ في \"الأذكار\" ص ٢٩٩ - ٣٠٠، فقال: وروى الإمام الشَّافعي ﵀ في كتابه \"الأُمّ\" بإسناده عن ابن عبَّاس ﵄\" ثم ساقه عنه. ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nقال ابن عَلَّان في \"الفتوحات الربانية على الأذكار النَّواوية\" (٤/ ٢٧٧) في هذا الحديث: \"قال الحافظ -يعني ابن حَجَر- بعد تخريجه: هذا حديث حسن، أخرجه البيهقي في \"المعرفة\"، قال: وشيخ الشافعي ما عرفته، وكنت أظنه ابن يحيى، لكن لم يذكروه في الرواة عن العلاء بن راشد، والعلاء موثَّق\". ثم نقل عن","vol":"5","page":434},{"text":"الحافظ ابن حَجَر أنَّ الطبراني قد أخرجه في كتاب \"الدّعاء\" له، وساقه عنه، ثم ذكر عن ابن حَجَر قوله: \"أخرجه مسدَّد في \"مسنده الكبير\"، وفي سنده جَبْر بن عبد اللَّه وهو ضعيف، وجدُّه عبيد اللَّه -بالتصغير- ابن العبَّاس، وفي نسخة من \"المسند\" حسين بن قيس أبو عليّ الرَّحْبِيّ (^١)، وهو ضعيف أيضًا وقد اعتضد بالمتابعة\".\nأقول: تحسين الحافظ ابن حَجَر له، مردود بما تقدَّم. ولم أقف على من وَثَّقَ (العلاء بن راشد)، وقد سَبَقَ أنَّ ابن حَجَر قد ترجم له في \"تعجيل المنفعة\" ولم يذكر توثيقه عن أحد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٠٠٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن الحسن بن مِقْسَم المُقْرِئ، حدَّثنا بُنَان بن أحمد بن عليّ القَطَّان، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمر، حدَّثنا عبد الرحيم، عن (^٢) لَيْث، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يَقْتُلُ المُحْرِمُ: الحِدَأَةَ، والعَقْرَبَ، والغُرَابَ، والكَلْبَ العَقُورَ، والفَأْرَةَ، كُلُّ هؤلاءِ فُوَيْسِقَةٌ\".\n(٧/ ١٠٠) في ترجمة (بُنَان بن أحمد بن عَلُّوْيَه القَطَّان أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني): إمام حافظ ثقة فقيه قُدْوة. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٥).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الفتوحات الربانية\" إلى: \"المرجي\".\n(^٢) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"حدَّثنا عبد الرحيم بن ليث\".","vol":"5","page":435},{"text":"و(عبد الرحيم) هو (ابن سليمان الكِنَاني -وقيل: الطَّائي- الأَشَلّ المَرْوَزِيّ أبو عليّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٠٤): \"ثقة له تصانيف، من صغار الثامنة، مات سنة سبع وثمانين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٨/ ٣١٧)، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٠٦).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٥٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٣١٧) رقم (٢٤٢٨)، من طريق لَيْث، عن طاوس، عنه، به.\nومن هذا الطريق رواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٦) رقم (١٠٩٧) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٥) رقم (١٠٩٥٩)، لكن عندهما: عن ابن عبَّاس، وعن نافع عن ابن عمر معًا.\nوعند أحمد: \"الحيَّة\" بدلًا من \"الحِدَأة\".\nوليس عند أبي يعلى والطبراني قوله: \"كُلُّ هؤلاء فُوَيْسِقَةٌ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٨): \"رواه أحمد، وأبو يعلى، وجعل بدل (الحيَّة): (الحِدَأة)، والبزَّار، والطبراني في \"الكبير\"، و\"الأوسط\" ببعضه، وفيه لَيْث بن أبي سُلَيْم، وهو ثقة ولكنه مدلِّس\"! ! .\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٥٧) عن عثمان، عن جَرِير، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن عِكْرِمَة، عنه، به.\nأقول: إسناده صحيح. وقد فات الهيثمي أن يشير إليه.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٢٣٠) رقم (١١٥٨٢)، من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة، عن داود بن الحُصَيْن، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس قال: \"رُخِّصَ للمُحْرِمِ في: الحَيَّةِ، والعَقْرَبِ، والفَأْرِ، والحِدَأةِ، والكَلْبِ العَقُورِ\".","vol":"5","page":436},{"text":"وفي إسناده (إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة) وهو ضعيف كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣١).\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٣/ ٧٥ - ٧٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، و\"نصب الراية\" (٣/ ١٣٠ - ١٣٢ و١٣٦ - ١٣٧)، و\"التلخيص الكبير\" (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥).\nومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في جزاء الصيد (٤/ ٣٤) رقم (١٨٢٦)، ومسلم في الحجِّ، باب ما يندب للمُحْرِمِ وغيره قتله من الدَّواب في الحِلِّ والحَرَم (٢/ ٨٥٨) رقم (١١١٩)، وغيرهما، عن ابن عمر مرفوعًا: \"خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ ليس على المُحْرِمِ في قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ: الغُرَابُ، والحِدَأَةُ، والعَقْرَبُ، والفَأْرَةُ، والكَلْبُ العَقُورُ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كُلُّ هؤلاء فُوَيْسِقَةٌ\" تصغير (فَاسِقَة). قال ابن الأَثِير في \"النهاية\" (٣/ ٤٤٦): \"أصل الفُسوق: الخروج عن الاستقامة، والجَوْرُ، وبه سُمِّي العاصي فاسقًا، وإنما سُمِّيت هذه الحيوانات فَوَاسِقَ، على الاستعارة لخُبْثِهِنَّ. وقيل: لخروجهنَّ من الحُرْمَةِ في الحِلِّ والحَرَمِ: أي لا حُرْمَةَ لَهُنَّ بحالٍ\".\n* * *\n\n١٠٠٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا أبو بكر بن بدر الأمير مولى المُعْتَضِد -ببغداد-، حدَّثنا أبي: أبو النَّجم بدر الكبير، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد بن رُمَاحِس.\nوأخبرنا أبو نُعَيْم أيضًا، وأبو الحسن عليّ بن عبيد اللَّه الكَاغدِيّ -جميعًا بأَصْبَهَان-، قالا: حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللَّخْمِيّ الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن رُمَاحِس القَيْسِي -بِرَمَادَةِ الرَّمْلَةِ، سنة أربع وسبعين ومائتين-، حدَّثنا أبو عمرو زيَّاد بن طارق -وكان قد أتت عليه عشرون ومائة سنة- قال:","vol":"5","page":437},{"text":"سمعتُ أبا جَرْوَلٍ زهير بنَ صُرَدٍ الجُشَمِيّ يقول: لمَّا أَسَرَنَا رسول اللَّه ﷺ يوم حُنَيْنٍ يوم هَوَازِنَ، وذَهَبَ يُفَرِّقُ السَّبْيَ أتيته، فأَنْشَأْتُ أقول هذا الشِّعر:\nأُمْنُن علينا رسولَ اللَّه في كرم ... فإنَّك المَرْءُ نرجوهُ وننتظرُ\nأُمْنُن على بيضةٍ قد عَاقَهَا قَدَرٌ ... مشتت شملها في دهرها غِيَرُ\nأبقت لنا الدَّهْرَ هَتَّافًا على حَزَن ... على قلوبهم الغَمَّاءُ والغِمَرُ\nإن لم تداركهم نعماء تنشرها ... يا أرجح النَّاس حِلْمًا حين يُخْتَبَرُ\nأُمْنُن على نِسْوَةٍ قد كُنْتَ تَرْضَعُهَا ... إذ فُوك يملؤه من مَخْضِهَا الدُّررُ\nإذ أنت طفل صغير كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذرُ\nلا تجعلنَّا من شالت نعامَتُه ... واسْتَبْقِ منَّا فإنَّا مَعْشَرٌ زُهْرُ\nإنَّا لنشكر للنعمى إذا كُفِرَت ... وعندنا بعد هذا اليوم مُدَّخَرُ\nفَأَلْبِس العفوَ من قد كنت ترضعه ... من أُمَّهاتك إنَّ العفو مُشْتَهِرُ\nيا خير من مَرَحَت كُمْتُ الجِيَاد به ... عند الهِيَاج إذا ما استُوقِدَ الشررُ\nإنَّا نُؤَمِّل عفوًا منك نلبسه ... هدى البرية إذ تعفو وتنتصرُ\nفاعفو عفا اللَّه عمَّا أنت راهِبُهُ ... يوم القيامة إذ يُهْدَى لك الظفرُ\nقال: فلما سمع هذا الشِّعْرَ، قال ﷺ: \"ما كان لي ولبني عبد المُطَّلِبِ فهو لكم\". وقالت قريشُ: ما كان لنا فهو للَّه ولرسوله. وقالت الأنصارُ: ما كان لنا فهو للَّه ولرسوله.\n(٧/ ١٠٥ - ١٠٦) في ترجمة (بدر أبو النَّجم مولى المُعْتَضِد باللَّه المعروف بالحَمَامِيّ، ويسمَّى بدر الكبير).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق آخر حسن بنحوه. وأصله من غير الشِّعْر في \"صحيح البخاري\".","vol":"5","page":438},{"text":"ففيه (زياد بن طارق) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٩٠) وقال: \"عن أبي جَرْوَل، نَكِرَةٌ لا يُعْرَفُ. تفرَّد عنه عبيد اللَّه بن رُمَاحِس\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٩٥)، ونقل عن أبي منصور البَارُودي في كتابه \"معرفة الصحابة\" قوله: \"أنَّه مجهول\".\nكما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن رُمَاحِس القَيْسِيّ الرَّمْلِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤١٥): \"شيخ الطبراني، ما علمت أحدًا وهَّاه، ولا احتجَّ به\". وقال في \"الميزان\" (٣/ ٦): كان مُعَمَّرًا، ما رأيت للمتقدِّمين فيه جرحًا وما هو بمعتمد عليه\". وسيأتي مزيد بيانٍ لحاله في التخريج.\nوفي طريقه الأول صاحب الترجمة (بدر أبو النَّجْم مولى المُعْتَضِد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٣١١ - ٣١) رقم (٥٣٠٣)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ١٢٩ - ١٣١) رقم (٢٨٠٣) -، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، عن عبيد اللَّه بن رُمَاحِس الجُشَمِيّ، عن زياد بن طارق، عنه، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يُرْو عن زهير بن صُرَد بهذا التمام إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبيد اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٨٦ - ١٨٧): \"رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه من لم أعرفهم\".\nوعن الطبراني من طريقه المتقدِّم، رواه الشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (٢/ ٢٠)، والضِّياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارة\" -كما في \"اللسان\" (٤/ ١٠٢) -، وابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٤٧٤ - ٤٧٥)، ومحمد بن يوسف الصَّالِحِي الشَّامي في","vol":"5","page":439},{"text":"\"سبل الهدى والرشاد\" (٥/ ٥٦٩ - ٥٧١)، وقال: هذا حديث جيِّد الإِسناد عالٍ جدًّا\".\nورواه مطوَّلًا بنحوه ابن إسحاق في \"السيرة\" (٤/ ١٣٠ - ١٣٢) -من سيرة ابن هشام- قال: حدَّثني عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا.\nوليس في \"سيرة ابن هشام\" ذكر الشِّعْرِ.\nوعن ابن إسحاق من طريقه المتقدِّم وبذكر الشِّعْرِ، رواه ابن عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٥٧٥ - ٥٧٧) -ببعض اختصار له كما صرَّح هو-، وابن حَجَر في \"تغليق التغليق\" (٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤).\nورواه البخاري في \"التاريخ الصغير\" (١/ ٣١) مختصرًا وبدون ذكر الشِّعْر، من طريق ابن إسحاق (^١)، عن عمرو بن شُعَيْب، به.\nوعن محمد بن إسحاق بنحو روايته في السيرة، وبدون ذكر الشِّعْرِ، رواه أبو داود في الجهاد، باب في فداء الأسير بالماء (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) رقم (٢٦٩٤)، والنَّسَائي في الهبة، باب هبة المشاع (٦/ ٢٦٢ - ٢٦٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٨٤).\nوإسناد ابن إسحاق حسن.\nوقد أَعلَّ الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦) في ترجمة (عبيد اللَّه بن رُمَاحِس القَيْسِيّ الرَّمْلِيّ) حديث زهير هذا، فقال بعد أن أشار إليه: \"وكان -يعني عبيد اللَّه بن رُمَاحِس- مُعَمَّرًا، ما رأيت للمتقدِّمين فيه جَرْحًا، وما هو بمعتمد عليه. ثم رأيت الحديث الذي رواه له علَّة قادحة. قال أبو عمر بن عبد البَرِّ في شِعْر\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"التاريخ الصغير\" إلى: \"أبي إسحاق\". والتصويب من \"تغليق التعليق\" (٣/ ٤٧٤).","vol":"5","page":440},{"text":"زهير: رواه عبيد اللَّه بن رُمَاحِس، عن زياد بن طارق، عن زياد بن صُرَد بن زهير، عن أبيه، عن جدِّه زهير بن صُرَد، فعمد عبيد اللَّه إلى الإِسناد وأسقط رجلين منه، وما قنع بذلك حتَّى صَرَّحَ بأنَّ زياد بن طارق قال: حدَّثني زهير، هكذا هو في \"معجم الطبراني\"، وغيره، بإسقاط اثنين من سنده\".\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٩٩ - ١٠٠) فقال: \"وهذا الذي قاله المُؤَلِّفُ -يعني الذَّهَبِيّ- تَحَكُّمٌ لا دليلَ له عليه، ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البَرِّ ترجمة قائمة، وسياقه يقتضي أنَّ هذا كلّه كلام ابن عبد البَرِّ، وليس كذلك، بل من قوله -يعني الذَّهَبِيّ-: \"فعمد عبيد اللَّه. . . \" إلى آخر الترجمة، قال المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- من عند نفسه بانيًا على صحَّة ما حكاه ابن عبد البَرِّ\". ثم نقل كلام ابن عبد البَرِّ السابق، وقال: \"فهذا كما تراه حكاه مُرْسَلًا لم يسق إسناده إلى عبيد اللَّه بن رُمَاحِس حتى يعلم\".\nثم ذكر ابن حَجَر أنَّ ثمانيةً رووه عن عبيد اللَّه بن رُمَاحِس، عن زياد بن طارق، عن أبي جَرْوَل زهير بن صُرَد، به، من غير الطبراني، وذكر أسماء هؤلاء الثمانية، وقال: \"فهؤلاء عدد من الثقات رووه عن عبيد اللَّه بن رُمَاحِس قال: حدَّثنا زياد، سمعت أبا جَرْوَل، فالظاهر أنَّ قولهم أولى بالصواب، والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد لا سيما وهو لم يسمّ\".\nثم ذكر إخراج الحافظ المَقْدِسي له في \"المُخْتَارة\"، ونقل عنه قوله بعده: زهير لم يذكره البخاري ولا ابن أبي حاتم في كتابيهما، ولا زياد بن طارق، وقد روي محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه نحو هذه القصَّة والشِّعْر. قلت -القائل ابن حَجَر-: فالحديث حسن الإسناد لأنَّ راوييه مستوران لم يتحقق أهليتهما ولم يُجْرَحَا، ولحديثهما شاهد قوي، وصَرَّحَا بالسماع وما رُمِيَا بالتدليس لا سيما تدليس التسوية الذي هو أفحش أنواع التدليس، إلَّا في القول الذي حكيناه آنفًا عن ابن عبد البَرِّ ولا يثبت ذلك إن شاء اللَّه\".","vol":"5","page":441},{"text":"وقال ﵀ في (٤/ ١٠٣ - ١٠٤) منه، بعد أن ساق الحديث من طرق، عن عبيد اللَّه بن رُمَاحِس: \"فكملت عندي عِدَّةُ من رواه عن عبيد اللَّه بن رُمَاحِس غير الطبراني: أربعة عشر نَفْسًا\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٤٧٥) أيضًا: \"وقد روى هذا الحديث عنه -يعني عن عبيد اللَّه بن رُمَاحِس- أبو سعيد بن الأعرابي، وأبو مسعود محمد بن إبراهيم بن عيسى -بيت المَقْدِس-، وأبو جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم، والأمير بَدْر الحَمَامِيّ مولى المُعْتَضِد، والحسن بن زيد الجَعْفَرِي، وعبيد اللَّه بن عليّ الخَوَّاص، وأبو بكر محمد بن أحمد بن مَحْمُوْيَه العَسْكَرِي وآخرون. وقد أشبعت الكلام عليه في ترجمته في \"لسان الميزان\"\".\nوقال في \"الإِصابة\" (١/ ٥٥٣) -في ترجمة (زهير بن صُرَد السَّعْدِي الجُشَمِي أبو جَرْوَل) -: \"وأعلَّ ابن عبد البَرِّ إسناده بأمر غير قادح أوضحته في \"لسان الميزان\" في ترجمة (زياد بن طارق) (^١)، واللَّه المستعان\".\nثم ذكر أنَّ ابن سعد في \"الطبقات\" (^٢) في الترجمة النبوية، ذكر نحوًا ممَّا في حديث الطبراني من غير الشِّعْر، رواه عن الوَاقِدِي، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، وعن عبد اللَّه بن جعفر المِسْوَرِيّ، وعن ابن أبي سَبْرَة، وغيرهم.\nوأصل هذا الحديث من غير الشِّعْر، رواه البخاري في فرض الخمس، باب ومن الدليل على أنَّ الخمس لنوائب المسلمين. . . (٦/ ٢٣٦) رقم (٣١٣١ و٣١٣٢)، وغير موضع، عن مروان بن الحَكَم والمِسْوَر بن مَخْرَمَة.\n* * *\n_________\n(^١) هذا سَبْقُ ذِهْنٍ من الحافظ ﵀، فإنَّ توضيحه هذا إنما ذكره في ترجمة (عبيد اللَّه بن رُمَاحِس) من \"لسان الميزان\" (٤/ ٩٩ - ١٠٤).\n(^٢) انظر منه (٢/ ١٥٣ - ١٥٤).","vol":"5","page":442},{"text":"١٠١٠ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّميمي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني بَيَان بن الحكم، حدَّثنا محمد بن حاتم أبو جعفر، عن بِشْر بن الحارث قال: حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن لَيْث،\nعن الحكم قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا قَصَّرَ العَبْدُ في العمل ابْتَلاهُ اللَّهُ بالهَمِّ\".\n(٧/ ١١) في ترجمة (بَيَان بن الحَكَم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، وهو مرسل.\nففيه صاحب الترجمة (بَيَان بن الحَكَم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٣٥٦) وقال: \"لا يُعْرَف\". وذكر له حديثه هذا، وقال: \"مُعْضَلٌ\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٦٩).\nوالظاهر أنَّ (لَيْثًا) في الإسناد، هو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِيّ) وهو ضعيف أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(الحَكَمُ) لم يتبين لي من هو.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في كتاب \"الزُّهْدِ\" لأبيه ص ٢٥ رقم (٥٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٢٩٠) رقم (١٤٠) عن الحكم.","vol":"5","page":443},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" إلى \"الزُّهْد\" عن الحَكَم مرسلًا.\nومثله في \"الجامع الصغير\" (١/ ١٢١) بشرح \"التيسير\" للمُنَاوي. وقال المُناوي: \"وإسناده حسن\"!!\n* * *\n\n١٠١١ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدَّثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد -ببغداد-، عن عثمان الحَوْطي، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا غَابَ الهِلَالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فهو لليلةٍ، وإذا غَابَ بَعْدَ الشَّفَقِ فهو لِلَيْلَتَيْنِ\".\n(٧/ ١٢٣) في ترجمة (بقيَّة بن الوليد بن صَائِد الكَلَاعيّ الحِمْصِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nففيه عَنْعَنَةُ (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ)، وهو ثقة كثير التدليس عن الضعفاء، لا يحتجُّ بحديثه إلَّا إذا صرَّح بما يفيد السماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nو(عثمان الحَوْطي) لم أهتد إليه، وأظن أنَّ بقيَّة بن الوليد قد دلَّسه لِضَعْفِهِ، وهو معروف بذلك، فقد قال يعقوب بن سفيان الفَسَوي عنه كما في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٤): \"يروي عن شيوخ فيهم ضَعْفٌ، وكان يشتهي الحديث فَيَكْنِي الضعيف المعروف بالاسم، ويسمِّي المعروف بالكُنْيَة باسمه. . . قال ابن المبارك: أعياني بقيَّة، كان يُسمِّي الكُنَى، ويَكْنِي الأسامي\".","vol":"5","page":444},{"text":"التخريج:\nرواه عن عبيد اللَّه بن عمر العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا، جماعة:\n١ - فقد رواه عنه رِشْدِين بن سعد، عند ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠١٤) -في ترجمة (رِشْدِين) -. و(رِشْدِين بن سعد المَصْرِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩١).\n٢ - ومُجَاشِع بن عمرو، عند ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٩) -في ترجمة (مُجَاشِع) -. و(مُجَاشِع بن عمرو الأَسَدِي): مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٢٨).\n٣ - وحمَّاد بن الوليد الأَزْدِيّ، عند ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) -في ترجمة (حمَّاد) -. و(حمَّاد بن الوليد الأَزْدِيّ الكوفي) قال ابن حِبَّان عنه: \"يسرق الحديث، ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم، ولا يجوز الاحتجاج به بحال\". وستأتي ترجمته في حديث (١١٩١).\nقال ابن حِبَّان بعد روايته للحديث: \"وهذا خبر لا أصل له، وقد روى عن عبيد اللَّه: الوليد بن سَلَمَة، والوليد يسرق الحديث ويظفر عليه\".\n٤ - والوليد بن سَلَمَة الطَّبَرَانِيّ، عند ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٤٠) -في ترجمة (الوليد) -. وقد علمت ما قال ابن حِبَّان في (الوليد) آنفًا، وقد كَذَّبه دُحَيْم والحاكم. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٤٠).\n٥ - وعثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفي، عند تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (٢/ ٧٩٣ - ٧٩٤) رقم (١٤٠٦).\nو(عثمان) هذا، ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٩٦ - ٩٨) وأسرف في جَرْحِهِ. وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١ - ١٢): \"صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فَضُعِّفَ بسبب ذلك، حتَّى نسبه ابن نُمَيْر إلى","vol":"5","page":445},{"text":"الكذب، وقد وثَّقه ابن مَعِين، من التاسعة، مات سنة اثنتين ومائتين\"/ د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"التهذيب\" (٧/ ١٣٤ - ١٣٥)، و\"الميزان\" (٣/ ٤٥ - ٤٦).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، عن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم عن حمَّاد بن الوليد. ونقل قوله في كون الحديث ممَّا لا أصل له، وقال: \"وقد رواه رِشْدِين بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن نافع. قال يحيى: رِشْدِين ليس بشيء، وقال النَّسَائي: متروك\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٤٥).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٨٧ و٤٦١، ونقل قول ابن حِبَّان المتقدم: \"لا أصل له\".\nوهو مذكور في \"المطالب العالية\" (١/ ٢٦٨) رقم (٩١٦) مغزوًا لأبي يعلى. وعلَّق محققه عليه بقول: \"أهمل المجرِّد -يعني ابن حَجَر- العزو، وفات الحديث الهيثمي، وإسناده فيه (بقيَّة)، وقد عَنْعَنَ. . . . وضعَّفه البُوصِيري لتدليس بقيَّة بن الوليد\".\nأقول: لم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" لأنَّه ليس على شرطه، فأبو يعلى إنما رواه في \"مسنده الكبير\"، والذي جرَّد الهيثمي أحاديثه في \"المجمع\" هو زوائد \"مسنده الصغير\"، واللَّه أعلم.\nوذكره صاحب \"كنز العمَّال\" (٨/ ٤٩٣) رقم (٢٣٧٨٨) بلفظ: \"إذا غاب القمر في الحُمْرَة فهو لليلة، وإذا غاب في البياض فهو لليلتين\". وعزاه إلى الخطيب في \"المُتَّفِق والمُفْتَرِق\" عن ابن عمر، وقال: \"فيه حمَّاد بن الوليد ساقط مُتَّهم\".\n* * *","vol":"5","page":446},{"text":"١٠١٢ - أخبرنا علي بن طلحة بن محمد المُقْرِئ، أخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقي (^١)، حدَّثنا عليّ بن إسحاق بن زَاطِيَا، حدَّثنا بقيَّة بن مِهْرَان الزَّنْدَرُوْدِيّ (^٢) قال: حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يَشْرَبُ قائمًا وقَاعِدًا، ويَمْشي حَافِيًا ومُنْتَعِلًا، وينصرفُ عن يَمِينِهِ وعن شِمَالِهِ في الصَّلاةِ.\n(٧/ ١٢٧) في ترجمة (بقيَّة بن مِهْرَان الزَّنْدَرُوْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بلفظ: \"ويُصَلِّي حَافِيًا ومُنْتَعِلًا\".\nففيه (عليّ بن إسحاق بن عيسى بن زَاطِيَا المُخَرِّمِيّ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٤٩) وقال: \"كان صدوقًا\". وفيه أنَّ أبا بكر بن السُّنِّي سُئِلَ عن ابن زَاطِيَا -وذكر أنَّه كذَّاب- فقال: \"لا بأس به\". وقال ابن المُنَادِي: \"لم يكن بالمحمود\".\n٢ - \"اللسان\" (٤/ ٢٠٥) وذكر ما في \"تاريخ بغداد\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بقيَّة بن مِهْرَان الزَّنْدَرُوْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عثمان بن عبد الرحمن) لم أتبينه.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الحريري\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، و\"الأنساب\" (٥/ ٩٢).\n(^٢) تَصَحَفَّ في المطبوع إلى \"الزندروذي\" بالذال المعجمة. والصواب: بالدال المهملة كما في \"الأنساب\" (٦/ ٣١٢ - ٣١٣) مقيدًا بالحروف، نسبة إلى \"زَنْدَود\" قرية ببغداد.","vol":"5","page":447},{"text":"وبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nروى بعضه التِّرْمِذِيّ في الأشربة، باب ما جاء في الرخصة في الشرب قائمًا (٤/ ٣٠١) رقم (١٨٨٣)، من طريق حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدِّه قال: رأيت رسولُ اللَّه ﷺ يَشْرَبُ قائمًا وقاعدًا\". وقال: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوروى بعضه الآخر، أبو داود في الصَّلاة، باب الصلاة في النَّعْلِ (١/ ٤٢٧ - ٤٣٨) رقم (٦٥٣)، وابن ماجه في الصَّلاة، باب الصلاة في النِّعَال (١/ ٣٣٠) رقم (١٠٣٧)، من طريق حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدِّه قال: \"رأيت رسول اللَّه ﷺ يصلِّي حَافِيًا ومُنْتَعِلًا\".\nكما روى ابن ماجه الجزء الأخير منه في الصَّلاة، باب الانصراف من الصَّلاة (١/ ٣٠٠) رقم (٩٣١) من طريق حسين المُعَلِّم، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدِّه قال: \"رأيتُ النبيَّ ﷺ يَنْفَتِلُ عن يمينِه وعن يَسَارِهِ في الصَّلاة\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ١١٥): إسناده صحيح. وقال: \"رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\"، من طريق قَتَادَة، عن عمرو بن شُعَيْب، به، ولفظه: كان يصلِّي حافيًا ومُنْتَعِلًا، وينصرف عن يمينه -فذكره، وزاد- ويشرب وهو قائم\".\nوإنما اعتبرت الحديث من الزوائد، لقوله: \"ويمشي حافيًا ومُنْتَعِلًا\"، ورواية أبي داود وابن ماجه: \"يصلِّي حافيًا ومُنْتَعِلًا\". فعند الخطيب، أنَّ ذلك كان في المشي، وعندهما، أنَّه كان في الصلاة.\nورواية الخطيب: \"ويمشي حافيًا ومُنْتَعِلًا\"، لم أقف عليها في كُلِّ ما رجعت إليه.","vol":"5","page":448},{"text":"والحديث له شواهد عِدَّةٌ، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٧٠ - ٧٣) و(٥/ ٤٤٥ - ٤٤٦) و(٦/ ٢٥٥ - ٢٥٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٩ - ٨٠) و(٢/ ٥٣ - ٥٦) و(٢/ ١٤٥ - ١٤٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه النَّسَائي في السهو، باب الإِنصراف من الصلاة (٣/ ٨١ - ٨٢)، وغيره، عن السيدة عائشة قالت: \"رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يشرب قائمًا وقاعدًا، ويصلِّي حافيًا ومُنْتَعِلًا، وينصرفُ عن يمينه وعن شماله\". وإسناده صحيح.\n* * *\n\n١٠١٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثني يزيد بن الهيثم البَادَا قال: حدَّثنا بسام بن يزيد، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، حدَّثنا الحَجَّاج، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة، عن مِقْسَم،\nعن ابن عبَّاس: أنَّ أربعةَ أَعْبُدٍ وَثَبُوا على رسول اللَّه ﷺ زَمَنَ الطَّائِفِ مِنْ سُورِ الطَّائفِ، فَأَعْتَقَهُمْ رسولُ اللَّه ﷺ.\n(٧/ ١٢٧ - ١٢٨) في ترجمة (بسام بن يزيد بن صَغِير النَّقَّال أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (حَجَّاج) وهو (ابن أَرْطَاة النَّخَعِيّ الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٥٩) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - تاريخ الدَّارِمِيّ عن ابن مَعِين\" ص ٥٠ رقم (٤٢) وقال: \"صالح\".\n٣ - \"تاريخ ابن معين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٧٦ رقم (٢١٣) وقال: \"صالح الحديث\".","vol":"5","page":449},{"text":"٤ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٧٨) وقال: \"قال ابن المبارك: كان الحَجَّاج يدلِّس، يحدّثنا عن عمرو بن شُعَيْب بما يحدِّث محمد العَرْزَمِيّ، والعَرْزَمِيّ: متروك لا نقر به\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ٧٨ رقم (١٠) وقال: \"كان يروي عن قوم لم يَلْقَهُمْ: الزُّهْرِيّ وغيره، فَيُتَثَبَّتُ في حديثه\".\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٠٧ رقم (٢٥١) وقال: \"جائز الحديث، وكان له فقه. . . إنما يعيب النَّاس منه التدليس\".\n٧ - \"سؤالات البَرْذَعِي لأبي زُرْعَة الرَّازي\" (٢/ ٥١٠) وقال: \"يُرْسِلُ كثيرًا\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٢ رقم (١٧١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٧٧ - ٢٨٣) وفيه عن يحيى بن الحارث المُحَارِبي: \"أمرنا زائدة أنَّ نترك حديث الحَجَّاج بن أَرْطَاة\". وقال أحمد بن حَنْبَل عندما سُئِلَ: يُحْتَجُّ بحديثَ حَجَّاج بن أَرْطَاةَ؟ فقال: لا. وقال ابن مَعِين: \"مُجَالِد والحَجَّاج لا يُحْتَجُّ بهما\".\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٦) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق يدلِّس عن الضعفاء، يُكْتَبُ حديثه، وإذا قال: حدَّثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بيَّن السماع، ولا يُحْتَجُّ بحديثه، لم يسمع من الزُّهْرِيّ. . . \". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق مدلِّس\". وقال يحيى بن سعيد: \"مضطرب الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"صدوق ليس بالقويِّ\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢٥ - ٢٢٨) وقال: \"تَرَكَهُ ابن المُبَارَك ويحيى القطَّان وابن مهدي ويحيى بن مَعِين وأحمد بن حَنْبَل ﵏ أجمعين. . . \".\nأقول: قول ابن حِبَّان هذا على إطلاقه هكذا موضع نظر كما يتبين من أقوال الأئمة المذكورين فيه.","vol":"5","page":450},{"text":"١٢ - \"الكامل\" (٢/ ٦٤١ - ٦٤٦) وقال: \"إنما عَابَ النَّاسُ عليه تَدْلِيسه عن الزُّهْرِيّ وعن غيره، وربما أخطأ في بعض الروايات، فأمَّا أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يُكْتَبُ حديثه\".\n١٣ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٥/ ٣٤٧) وقال: \"لا يُحْتَجُّ به\".\n١٤ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ١٩٥) وقال: \"قاضي البَصْرة، عَالِمٌ، ثقة كبير، ضعَّفوه لتدليسه، غير مخرَّج\".\n١٥ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٣٠ - ٢٣٦) وقال: \"أحد العلماء بالحديث والحفَّاظ له. . . وكان مُدَلِّسًا يروي عمَّن لم يَلْقَه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"صدوق، وفي حديثه اضطراب\". وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: \"كان مدلِّسًا، وكان حافظًا للحديث\".\n١٦ - \"الكاشف\" (١/ ٦٤٧) وقال: \"أحد الأعلام على لِينٍ فيه. . . \".\n١٧ - \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٢٥ وقال: \"الفقيه الكوفي المشهور، أخرج له مسلم مقرونًا، ووصفه النَّسَائي وغيره بالتدليس عن الضعفاء، وممن أطلق عليه التدليس: ابن المُبَارَك، ويحيى بن القَطَّان، ويحيى بن مَعِين، وأحمد. وقال أبو حاتم: إذا قال: حدَّثنا، فهو صالح، وليس بالقويِّ\". وقد عَدَّهُ ابن حَجَر من أهل الطبقة الرابعة من طبقات المدلِّسين، وهم الذين لا يُحْتَجُّ بحديثهم إلَّا إذا صرَّحوا فيه بالسماع.\nأقول: وقد عَنْعَنَ الحَجَّاج بن أَرْطَاة هنا في الإسناد.\n١٨ - \"التقريب\" (١/ ١٥٢) وقال: صدوق كثير الخطأ والتدليس، من السابعة، مات سنة خمس وأربعين -يعني ومائة-\"/ بخ م ٤.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بسام بن يزيد بن صَغِير النَّقَّال أبو الحسين) وقد ترجم له في:","vol":"5","page":451},{"text":"١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٥٥ - ١٥٦).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٢٧ - ١٢٨) وفيه عن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"يتكلَّم فيه أهل العراق\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٣٠٨) وقال: \"هو وسط في الرواية\".\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ١٤) وقال بعد أن ذكر توثيق ابن حِبَّان له: \"وأخرج له في \"صحيحه\" من رواية أبي يعلى المَوْصِلِي عنه. وآخر من حدَّث عنه أبو القاسم البَغَوي\". وقد توبع كما سيأتي.\nو(مِقَسَم) هو (ابن بُجْرَةَ أبو القاسم): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، من طريق حجَّاج بن مِنْهَال، وسليمان بن حَرْب، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، به، دون قوله: \"من سُور الطَّائف\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٣٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٥١١)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ٣٣٧) رقم (٢٨٠٧)، عن يزيد بن هارون، عن الحَجَّاج، عن الحَكَم، به، بلفظ: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يَعْتِقُ من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا. وقد أعتقَ يوم الطَّائف رَجُلَيْن\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٣٤) عن عبد القُدُّوس (^١) بن بَكْر بن خُنَيْس، عن الحَجَّاج، به، بلفظ: \"حَاصَرَ رسول اللَّه ﷺ أهل الطَّائف، فَخَرَجَ إليه عَبْدَانِ فَأَعْتَقَهُمَا، أحدُهما أبو بَكْرَةَ. وكان رسول اللَّه ﷺ يَعْتِقُ العبيدَ إذا خَرَجُوا إليه\".\n_________\n(^١) سقط من \"المسند\" لفظ: \"عبد\". والاستدراك من ترجمته في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٦)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٦٩).","vol":"5","page":452},{"text":"وبنحو رواية أحمد هذه، رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٥٠٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٣٠)، من طريق الحَجَّاج، عن الحَكَم، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٤٨) عن نصر بن بَاب، عن الحَجَّاج، به، بلفظ: \"من خَرَجَ إلينا من العبيد فهو حُرٌّ. فخرج عبيد من العبيد، فيهم أبو بَكْرَة فأعتقهم رسول اللَّه ﷺ\".\nو(نصر بن باب الخُرَاساني): ضعيف جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣١).\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٢٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٥٠٩)، وغيرهما، عن أبي معاوية، عن الحَجَّاج، به، بلفظ: \"أعْتَقَ رسولُ اللَّه ﷺ يوم الطَّائف كُلَّ من خَرَجَ إليه من عبيد المشركين\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٩٠) رقم (١٢٠٩٢)، من طريق سعد بن الصَّلْت، عن الحَجَّاج، به، بلفظ: \"أَنَّ عَبْدَيْنِ خَرَجَا يوم الطَّائف، والنبيُّ ﷺ مُحاصِرُهم فأعتقهما رسول اللَّه ﷺ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤٥) بعد أن ذكر رواية أحمد الأولى والثالثة: \"رواه أحمد والطبراني باختصار، وفيه الحَجَّاج بن أَرْطَاة وهو ثقة ولكنه مدلِّس\".\nأقول: في توثيق الهيثمي لـ (حجَّاج بن أَرْطَاة) نظر، لما علمت من حاله. فضلًا عن أنَّه قد عَنْعَن في روايته عن الحَكَم عند جميع من أخرجه عنه ممن ذكرت.\nوعليه فإنَّ تصحيح الشيخ أحمد شاكر ﵀ لإسناد أحمد الأخير في تعليقه على \"المسند\" (٣/ ٢٩٥) رقم (١٩٥٩)، موضع نظر كما لا يخفى أيضًا، لأنَّ فيه عَنْعَنَة (الحَجَّاج) على فرض القول بثقته.\n* * *","vol":"5","page":453},{"text":"١٠١٤ - أخبرني محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن الحسين الرَّازي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن طَرْخَان، حدَّثنا أبو المُطْلِع محمد بن عِصْمَة، حدَّثنا بسَّام بن الفَضْل البغدادي، حدَّثنا حَيَّان بن بِشْر، حدَّثنا يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، عن أبيه،\nعن حُفشيش الكِنْدِي قال: قلتُ يا رسولَ اللَّه أَنْتَ رَجُلٌ مِنَّا. قال: \"نحنُ بَنُو النَّضْر بنِ كِنَانَةَ لا نَقْفُو أُمَّنَا، ولا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا\".\n(٧/ ١٢٨) في ترجمة (بسَّام بن الفَضْل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شاهد مروي من طريق حسن.\nففيه انقطاع بين (صالح بن صالح بن حيّ) وبين (حُفشيش بن النُّعْمَان الكِنْدِي)، فإنَّه لم يدركه كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٢٤٠).\nو(صالح بن صالح بن حيّ الثَّوْري الهَمْدَاني -ويقال: ابن صالح بن مسلم بن حيّ. ويقال: حَيَّان. وحيٌّ لقب حَيَّان، وقد ينسب إلى جدِّه فيقال: صالح بن حيّ، وصالح بن حَيَّان-): ثقة، خرَّج له السنة، وتوفي عام (١٥٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٥٤ - ٥٦)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٩٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٦٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بسَّام بن الفَضْل البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد توبع كما سيأتي.\nوفيه كذلك (أبو المُطْلِع محمد بن عِصْمَة الكَرابِيسي البَلْخي) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عبد اللَّه بن محمد بن طَرْخَان البَلْخِي أبو بكر) ترجم له السَّمْعَانِي في \"الأنساب\" (٨/ ٢٢٩) وقال: \"صاحب \"الجامع\" و\"المسند\". . . كان من العلماء","vol":"5","page":454},{"text":"الذين عُنوا بطلب الحديث وكتبه والاجتهاد فيه وَجَمَعَ الجموع، أدرك جماعة من شيوخ البخاري\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(جُفشيش بن النُّعْمَان الكِنْدِي) ترجم له ابن عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٧) وقال: \"يقال فيه: بالجيم وبالحاء وبالخاء، يُكْنَى أبا الخير\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٢٤٠ - ١٤١) وقال \"ذُكِرَ بكسر أوله وضمِّه. . . وَذَكَرَ عمر بن شَبَّة: أنَّ (الجُفشيش) ارْتَدَّ فيمن ارتد من كِنْدَه، وأنَّه أُخِذَ أسيرًا، وأنَّه قُتِلَ صَبْرًا. فإنَّ صَحَّ ذلك فلا صُحْبَةَ له، ورواية كُلِّ من روى عنه مرسلة لأنَّهم لم يدركوا ذلك الزمان، واللَّه أعلم\".\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٢١) رقم (٢١٩٠)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٨١)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلِيّ، حدَّثنا الحسن بن صالح، عن أبيه، عن الجُفشيش الكِنْدِي، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لا يُرْوَى هذا الحديث إلَّا عن جُفشيش، وله صُحْبَة، وهو الذي خاصم الأشعث بن قيس إلى النبيِّ ﷺ في الأرض فنزلت فيهما هذه الآية ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ (^١) [سورة آل عمران: الآية ٧٧]. لا يُرْوَى إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به الحسن بن صالح\".\nأقول: في إسناده (إسماعيل بن عمرو البَجَلِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\n_________\n(^١) انظر: \"تفسير الطبري\" (٦/ ٥٣١ - ٥٣٢)، و\"تفسير ابن كثير\" (١/ ٣٨٣)، و\"الدُّرّ المنثور\" للسيوطي (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦).","vol":"5","page":455},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٢١) رقم (٢١٩١)، من طريق يحيى بن آدم، حدَّثني عليّ بن حيّ، عن أبيه، حدَّثنا الجُفشيش الكِنْدِي، به.\nو(عليّ بن حيّ) هو (عليّ بن صالح بن صالح بن حيّ الهَمْدَاني)، أخو (الحسن بن صالح) الذي عند الخطيب والطبراني في الطريق المتقدِّم. قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٨): \"ثقة عابد، من السابعة\"/ م ٤. وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٩٥): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه إسماعيل بن عمرو البَجَلِيّ، ضعَّفه أبو حاتم والدَّارَقُطْنِيّ ووثَّقه ابن حِبَّان، وبقية رجاله ثقات\".\nوذكره ابن عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) عن عِمْرَان بن موسى بن طلحة، عن الجُفشيش، به.\nقال ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٢٤٠) بعد أن ذكره عنه: \"وهو مُرْسَلٌ. . . وذكره ابن الكَلْبِيّ بغير سند وقال: إنَّه أعاد ذلك ثلاثًا فأجابه في الثالثة، فقال له الأشعث: فَضَّ اللَّه فَاكَ ألا أسكت على مرتين\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٥١) إلى الطبراني، وأبي نُعَيْم، والضياء المَقْدِسي.\nوله شاهد من حديث الأشعث بن قيس، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١١ و٢١٢)، وابن ماجه في الحدود، باب من نفَى رجلًا من قبيلة (٢/ ٨٧١) رقم (٢٦١٢)، والبخاري في \"التاريخ الصغير\" (١/ ٣٧)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٢٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) رقم (١٤٥)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/ ١٧٣ - ١٧٤)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) رقم (٩٢٩)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عَقِيل بن طلحة السُّلَمي، عن،","vol":"5","page":456},{"text":"مُسْلِم بن هَيْصَم (^١)، عن الأشعث بن قيس -الكِنْدِيّ- قال: \"أتيتُ رسولَ اللَّه ﷺ في وَفْدٍ لا يرون أنِّي أفضلهم، فقلتُ يا رسولَ اللَّه إنَّا نزعم أنَّكم مِنَّا. قال: نحنُ بَنُو النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ، لا نَقْفُو أُمَّنَا ولا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا. قال فكان الأشعث يقول: لا أُوتى برجلٍ نفى قريشًا من النَّضْر بن كِنَانَةَ إلَّا جَلَدْتُهُ الحَدَّ\". والسياق لأحمد.\nوعند البخاري في \"التاريخ الصغير\" أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال للأشعث عندما قال له: ألستم مِنَّا؟: \"لا، نحن بنو النَّضْر. . . \".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاج في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ١١٨): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، لأنَّ عَقِيل بن طلحة وثَّقه ابن مَعِين والنَّسَائي، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وباقي رجاله على شرط مسلم\".\nأقول: إسناده حسن، من أجل (مسلم بن هَيْصَم العَبْدِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣٩٩).\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ١٢٦) وقال: \"وثِّق\".\n٥ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٣٩) وذكر رواية ثلاثة من الثقات عنه، كما ذكر توثيق ابن حِبَّان له.\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤٧) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ م د س ق.\nوله شاهد مرسل، رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٧٤ - ٧٥) رقم (١٩٩٥٢) عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ مرفوعًا مطوَّلًا. ورجاله ثقات.\n_________\n(^١) هو عند أكثرهم: \"هيضم\" بالضاد المعجمة، والراجح أنه بالصاد المهملة. قال الإمام النَّوَوي في \"شرح صحيح مسلم\" (١٢/ ٤٠) -في الجهاد، باب تأمير الإمام الأمراء-: \"مسلم بن هَيْصَم، بفتح الهاء والصاد المهملة\". نبَّه عليه العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٧٤). وهو بالصاد المهملة في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٨)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣٩٩).","vol":"5","page":457},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"لا نَقْفُو أُمَّنَا\": \"أي لا نتهمها ولا نقذِفُها. يقال: قَفَا فلان فلانًا إذا قَذَفَهُ بما ليس فيه. وقيل: معناه: لا نترك له النسب إلى الآباء وننتسب إلى الأمهات\". \"النهاية\" (٤/ ٩٥).\n* * *\n\n١٠١٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِي -في كتابه إلينا-.\nوحدَّثني عبد العزيز بن أبي طاهر الصُّوفي، عنه، أخبرنا الحسن بن حَبِيب بن عبد الملك الفقيه، أخبرنا أخي، حدَّثنا بِشْران بن عبد الملك البغدادي -ببغداد-، حدَّثنا أبو عبد الرحمن دَهْثَم بن جَنَاح، حدَّثنا عبيد اللَّه بن ضِرَار، عن أبيه،\nعن الحسن البَصْرِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنِ اتَّخَذَ مَغْفَرًا لِيُجَاهدَ به في سبيل اللَّه غَفَرَ اللَّهُ له، ومَنِ اتَّخَذَ بَيْضَةً بَيَّضَ اللَّهُ وَجْهَهُ يومَ القيامةِ، ومَنِ اتَّخَذَ دِرْعًا كانت له سِتْرًا مِنَ النَّارِ يومَ القيامةِ\".\n(٧/ ١٢٨) في ترجمة (بِشْرَان بن عبد الملك).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (دَهْثَم بن جَنَاح) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٨) وقال: \"قال الأَزْدِيُّ: كذَّاب، لا يُكْتَبُ عنه\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٣٣) وقال: \"ولفظ الأَزْدِيّ: من مَعَادِنِ الكذب\".\nكما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن ضِرَار) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٠) وقال: \"لا يُحْتَجُّ به ولا كرامة، قاله الأَزْدِيّ\". كما ترجم له ابن حَجَر في\"اللسان\" (٤/ ١٠٥ - ١٠٦) وقال: \"قال ابن العَدِيم في \"تاريخ حلب\": عبيد اللَّه بن ضِرَار بن عمرو، عن أبيه، وعنه دَهْثَم بن جَنَاح: ثلاثتهم ضعفاء\".","vol":"5","page":458},{"text":"وفيه أيضًا أبوه (ضِرَار بن عمرو المَلَطِيّ) وهو متروك الحديث. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٨٠).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"والحديث الذي سقناه منكر جدًّا مع إرساله، والحَمْلُ فيه على من بين بِشْرَان والحسن (^١)، فإنَّهم مَلَطِيُّونَ. وقد حدَّثتني محمد بن عليّ الصُّوْري قال: سمعت عبد الغني بن سعيد المِصْرِيّ الحافظ يقول: ليس في المَلَطِيين ثقة\".\nوصاحب الترجمة (بِشْرَان بن عبد الملك) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٣٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١١٧).\nغريب الحديث:\nقوله \"من اتخذ مِغْفَرًا\". المِغْفَرُ: \"ما يَلْبَسُهُ الدَّارِعُ على رأسه من الزَّرَدِ ونحوه\". \"النهاية\" (٣/ ٣٧٤).\nوقال الفَيُّومي في \"المصباح المنير\" مادة (غفر) ص ٤٤٩: \"المِغْفَر: بالكسر ما يُلْبَسُ تحت البَيْضَةِ\". و(البيضةُ): \"الخُوذةُ\".\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَتِ العبارة في المطبوع إلى: \"والحمل فيه على من أثنى على بشران والحسن\"! ! والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة المحمودية، ومن \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٢٥).","vol":"5","page":459},{"text":"١٠١٦ - أخبرنا أبو أحمد الهيثم بن محمد بن عبد اللَّه الخَرَّاط -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبِرَاني، حدَّثنا محمد بن أَبَان قال: حدَّثنا عمَّار بن خالد الوَاسِطي، حدَّثنا أبو صَيْفِي قال: سمعت مُجَاهِدًا أبا الحَجَّاج يُحَدِّثُ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ رجلًا دَخَلَ الجَنَّةَ، فرأى عَبْدَهُ فوقَ دَرَجَتِهِ، فقال: يا ربِّ هذا عَبْدِي فوقَ دَرَجَتي. فقال: له: نعم جزيتُهُ بِعَمَلِهِ وَجَزَيْتُكَ بِعَمَلِكَ\".\n(٧/ ١٢٩) في ترجمة (بشير بن ميمون الوَاسِطي أبو صَيْفِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله شاهد من حديث ابن عبَّاس بإسناد ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (بشير بن ميمون الوَاسِطي أبو صَيْفِي) وهو متروك، واتُّهِمَ بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٥).\nو(مجاهد أبو الحَجَّاج) هو (مجاهد بن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٤٢) رقم (٢٢٢٤) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن مجاهد إلَّا أبو صَيْفِي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤٠) بعد أن عزاه له: \"فيه بشير بن ميمون أبو صَيْفِي وهو متروك\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٥٢)","vol":"5","page":460},{"text":"-كلاهما في ترجمة (بشير بن ميمون الوَاسِطي) -، من طريق بشير هذا، عن مجاهد، عنه، به.\nقال العُقَيْلِي: هذا الحديث غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ بشير عليه.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٤٣) إلى العُقَيْلِي والخطيب فحسب!\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس بإسناد ضعيف سيأتي برقم (٢١٥٨).\n* * *\n\n١٠١٧ - أخبرنا أبو أحمد الهيثم بن محمد بن عبد اللَّه الخَرَّاط -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبَرَاني، حدَّثنا محمد بن أَبَان قال: حدَّثنا عمَّار بن خالد الوَاسِطي، حدَّثنا أبو صَيْفِي قال: سمعت مُجَاهِدًا أبا الحَجَّاج يحدِّث،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلَ مِنْ صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بها على مملوكٍ عند مَلِيكٍ يَسُوءه\".\n(٧/ ١٢٩) في ترجمة (بشير بن ميمون الوَاسِطي أبو صَيْفِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (بشير بن ميمون الوَاسِطي أبو صَيْفِي) وهو متروك، واتُّهم بالوضع. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٦٠٥).\nو(مجاهد أبو الحجَّاج) هو (مجاهد بن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة مشهور. وتقدمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٣/ ٧٨)، رقم (١٤٥٦) و(٤/ ١٤١) رقم (٢٢٢٢) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"5","page":461},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٣٠) بعد أن عزاه له: \"فيه بشير بن ميمون وهو ضعيف\".\nكما ذكره في (٤/ ٢٣٨) وعزاه للطبراني في \"الأوسط\" عن أبي هريرة، ولم يتكلَّم عليه بشيء!\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ١٠١) رقم (٢٤٥٠)، عن عليّ بن حُجْر السَّعدِيّ، عن بشير بن ميمون، به.\nوالعجبُ من الإِمام ابن خُزَيْمَةَ، كيف يرويه في \"صحيحه\"، مع وجود (بشير بن ميمون الوَاسِطي) المتروك -المُتَّهم بالوضع كما قال البخاري- في إسناده!!\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٥٢). -كلاهما في ترجمة (بشير بن ميمون الوَاسِطي) -، من طريق بشير هذا، عن مجاهد، عنه، به.\nقال العُقَيْلِي: هذا الحديث غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ بشير عليه.\n* * *\n\n١٠١٨ - حدَّثنا عبد العزيز بن أحمد الكَتَّاني، حدَّثنا عبد الرحمن بن عثمان التَّمِيمي، أخبرنا هشام بن أحمد بن جعفر الكِنْدِي، حدَّثنا عثمان بن خُرَّزَاذ، حدثنا يحيى بن أيوب العابد، حدَّثنا بشير بن زياد البَلْخِي.\nوقرأتُ في كتاب أحمد بن تاج الورَّاق -بخطِّه-، حدَّثنا عليّ بن الفضل بن طاهر البَلْخِي، حدَّثني عبد اللَّه بن محمد، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوَكِيعي، حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن بشير بن زياد -قال يحيى: هذا شيخ قدم من بَلْخ- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو مَرَّتِ الصَّدَقَةُ","vol":"5","page":462},{"text":"على يَدَيْ مائةٍ، لكانَ لهم مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ المُبتدئ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شيءٌ\".\n\"لفظ حديث الوَكِيْعِيّ\".\n(٧/ ١٣١) في ترجمة (بشير بن زياد البَلْخِيّ).\nالتخريج:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٠٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (بشير بن زياد البَلْخي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧٠) إليه وحده.\n* * *\n\n١٠١٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن شُعْيَب الرُّوْيَاني، أخبرنا عليّ بن محمد الخُتُّلِي، حدَّثنا أبو نصر عُزَيْر (^١) بن اللَّيْث بن أبي اللَّيث الأُشْرُوسَنِي -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا أبو القاسم بَكْرَان بن عبد الرحمن البغدادي قال: حدَّثنا عبد الحميد بن نَهْشَل، عن الفُضَيل بن عِيَاض، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَةَ،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، وفي ترجمته من \"التاريخ\" (١٢/ ٣١٩)، وفي \"الفقيه والمتفقه\" (١/ ١٦٤) إلى \"عزيز\" بالزاي في الموضعين. والتصويب من حاشية \"الأنساب\" (١/ ٢٧٢).","vol":"5","page":463},{"text":"عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ فَاقْتُلُوه\".\n(٧/ ١٣١) في ترجمة (بَكْرَان بن عبد الرحمن أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (بَكْرَان بن عبد الرحمن البغدادي أبو القاسم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أبو نصر عُزَيْر بن الليث بن أبي الليث الأُشْرُوْسَنِي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣١٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عبد الحميد بن نَهْشَل) لم أقف على من ترجم له.\nو(عليّ بن عمر بن محمد الخُتُّلِيّ) هو (أبو الحسن الحِمْيَريّ، ويُعْرَفُ بالسُّكَّرِيّ، وبالصَّيْرَفِيّ، وبالكَيَّال، وبالحَرْبِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٠ - ٤١) وفيه عن الأَزْهَرِيّ: \"صدوق كان سماعه في كتب أخيه، لكن بعض أصحاب الحديث قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه، وألحق فيه السماع، وجاء آخرون فحكُّوا الإِلحاق وأنكروه، وأمَّا الشيخ فكان في نفسه ثقة\". وقال البَرْقَاني: \"كان لا يساوي شيئًا\". وقال العَتِيقي: \"كان ثقة مأمونًا\" وتوفي عام (٣٨٦ هـ).\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٥٢) وقال: \"مشهور صدوق، ليَّنه البَرْقَاني\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ١٤٨) وقال: \"هو صدوق في نَفْسِهِ\".\nو(محمد بن أحمد بن شُعَيْب الرُّوْيَاني أبو منصور) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وقال: \"صدوق\". وتوفي عام (٤٣٦ هـ).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).","vol":"5","page":464},{"text":"و(علْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْت فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الخطيب البغدادي في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ١٦٤)، من طريق عليّ بن عمر الخُتُّلِيّ، عن أبي نصر عُزَيْر بن الليث، به.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٤) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى البخاري في الفتن، باب قول النبيِّ ﷺ: \"سترون بعدي أمورًا تنكرونها\" (١٣/ ٥) رقم (٧٠٥٤)، ومسلم في الإِمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين. . . (٣/ ١٤٧٧) رقم (١٨٤٩)، وغيرهما، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"مَنْ رأى مِنْ أَمِيرِهِ شيئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عليه، فإنَّه مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَة شِبْرًا فَمَات، إلَّا مَاتَ مِيْتةً جَاهِلِيَّةً\".\nوفي الحديث الطويل عن الحارث الأَشْعَرِي، الذي رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٤٤)، والتِّرمِذِيّ في الأمثال، باب ما جاء في مَثَلِ الصلاة والصيام والصدقة (٥/ ١٤٨ - ١٤٩) رقم (٢٨٦٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٤٣ - ٤٤): \"فإنَّه من فَارَقَ الجَمَاعَةَ قِيْدَ شِبْرٍ فقد خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسلام مِنْ عُنُقِهِ إلّا أَنْ يَرْجعَ\".\nقال التِّرمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n* * *\n\n١٠٢٠ - أخبرنا محمد بن محمد بن عليّ بن الطَّبيب -من أصل كتابه-، أخبرنا عمر بن إبراهيم المُقْرِئ، حدَّثنا بُنْدَار البَصْلَانِيّ، حدَّثنا","vol":"5","page":465},{"text":"إبراهيم بن راشد، حدَّثنا حجَّاج بن نُصَيْر، حدَّثنا المنذر بن زياد، عن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه قال:\nسمعت عمر بن الخطَّاب يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"كما لا يَنْفَعُ مع الشِّرْكِ شيءٌ، كذا لا يَضُرُّ مع الإِيمانِ شيءٌ\".\n(٧/ ١٣٤) في ترجمة (بُنْدَار البَصْلَانيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (منذر بن زياد الطَّائي البَصْرِي أبو يحيى) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٧).\nكما أنَّ فيه (حَجَّاج بن نُصَيْر الفَسَاطِيطيّ القَيْسِيّ البَصْري أبو محمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٠٥) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٠٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٠) وقال: \"يتكلَّم فيه بعضهم\".\n٤ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٦٨ رقم (٧٦) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ١٠٩ رقم (٢٥٧) وقال: \"كان معروفًا بالحديث، لكن أفسده أهل الحديث بالتلقين، كان يُلَقَّنُ، وَأَدْخَلَ في حديثه ما ليس منه، فَتُرِكَ\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ١١٤) وقال: \"فيه لِيْنٌ، كان شيخًا مُغَفَّلًا سليمًا، وكان ابن ابنه الأزهر أَدْخَلَ عليه أحاديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٢ رقم (١٧٠) وقال: \"ضعيف\".","vol":"5","page":466},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"تركوا حديثه\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٦٧) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ذهب حديثه\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، تُرِكَ حديثه، كان النَّاس لا يُحَدِّثونَ عنه\".\n١٠ - \"الثقات\" لابن حبَّان (٨/ ٢٠٢) وقال: \"يُخطئ ويَهِم\".\n١١ - \"الكامل\" (٢/ ٦٤٨ - ٦٥٠) وقال: \"لا أعلم شيئًا منكرًا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٦ رقم (١٧٤) وقال: \"أجمعوا على تركهـ\".\n١٣ - \"الكاشف\" (١/ ١٥٠) وقال: \"ضعَّفوه، وشذَّ ابن حِبَّان فوثَّقه\".\n١٤ - \"المغني\" (١/ ١٥١) وقال: \"ضعيف، وبعضهم تركهـ\"\n١٥ - \"ديوان الضعفاء\" ص ٥٢ وقال: \"مُجْمَعٌ على ضَعْفِهِ\".\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ١٥٤) وقال: \"ضعيف، كان يقبل التلقين، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة أو أربع عشرة -يعني ومائتين-\"/ ت.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (بُنْدَار البَصْلَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (محمد بن محمد بن علي أبو بكر، يعرف بابن الطَّبيب)، ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ٢٣٤) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وكانت وفاته عام (٤٣٤ هـ).\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٩٩) -في ترجمة (منذر بن زياد الطَّائِي) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٥٠) -في ترجمة (حجَّاج بن نُصَيْر","vol":"5","page":467},{"text":"الفَسَاطِيطي) -، من طريق حجَّاج بن نُصَيْر، عن المنذر بن زياد، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أَسْلَم بهذا الإِسناد غير المنذر بن زياد هذا\". وعدَّه من منكراته.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٣٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: كان المنذر بن زياد كذَّابًا. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك له مناكير\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٣ - ٤٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٥٣) ولخَّص تعقيبه فقال: \"تعقِّب بأنَّ له طريقًا آخر عن مَسْرُوق قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو يقول فذكره (^١) بلفظ: \"لا يضرُّ مع الإسلام ذَنْبٌ كما لا ينفعُ مع الشِّرْكِ عَمَلٌ\". وفي لفظ عند الطبراني: \"من قال لا إله إلّا اللَّه، لم يضره معها خطيئة، كما لو أشرك باللَّه لم تنفعه معها حسنة\". رواه أبو نُعَيم في \"الحِلْيَة\" (^٢)، والطبراني، وقالا: هكذا قال يحيى بن اليَمَان، عن مَسْرُوق، سمعت عبد اللَّه بن عمرو، وخالفه غيره فقال: نزل رجل على مَسْرُوق فقال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو فذكره. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: أخرجه من طريق الرجل المُبْهَم، أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وقال الهيثمي في \"المجمع\": رجاله رجال الصحيح خلا التابعي فإنَّه لم يسمّ. وقال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (^٣): يعقوب بن سفيان، عن حجَّاج بن نُصَيْر، عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أَسْلَم، عن ابن عمر (^٤) بحديث: \"لا يضرُّ مع الإِيمان شيء\"، قال ابن\n_________\n(^١) يعني مرفوعًا.\n(^٢) (٧/ ١٠٨). وفيه (يحيى بن يَمَان العِجْلِي)، وهو صدوق كثير الخطأ، تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦١١)\n(^٣) (٦/ ٣٠٧) في ترجمة (يعقوب بن سفيان).\n(^٤) هكذا في \"تنزيه الشريعة\": \"عن زيد بن أسلم عن ابن عمر\" كما جاء في الأصل المنقول عنه!","vol":"5","page":468},{"text":"القَطَّان: لا يُعْرَفُ حاله. وقال شيخنا -يعني العِرَاقي- في \"الذَّيْل\": عِلَّةُ الخَبَرِ إمَّا حجَّاج وإمَّا المنذر انتهى. وفي \"اللسان\" (^١) أيضًا في ترجمة (منذر بن زياد): أَعَلَّ عبد الحق في \"الأحكام\" هذا الحديث بحجَّاج بن نُصَيْر، فعاب عليه ابن القطَّان ذلك فأصاب، فإنَّ عِلَّتَهُ من منذر هذا، وحجَّاج لا يحتمل هذا الموضوع المكشوف، انتهى. وكُلُّ هذا غفلة عن حديث عبد اللَّه بن عمرو، فإنَّه شاهد جيِّد، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٠٢١ - أخبرنا أخو الخَلَّال الحسين بن محمد -من أصل كتابه-، حدَّثني أبو القاسم بُرَيْه بن محمد بن بُرَيْه البغدادي البَيِّع -بجُرْجَان- قال: حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، أخبرنا أحمد بن منصور الرَّمَادِي، أخبرنا عبد الرزاق بن هَمَّام، أخبرنا مَعْمَر بن راشد، عن الزُّهْرِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كانت ليلتي من رسول اللَّه ﷺ فلما ضمَّني وإياه الفِرَاش، نظرتُ إلى السماء، فرأيتُ النجوم مشتبكة، فقلتُ: يا رسولَ اللَّه في هذه الدُّنيا رجل له حسنات بعدد نجوم السماء؟ فقال: \"نعم\". قلت: من؟ قال: \"عمر، وإنَّه لحسنةٌ من حسنات أبيكِ\".\n(٧/ ١٣٥) في ترجمة (بُرَيْه بن محمد بن بُرَيْه البَيِّع أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (بُرَيْه بن محمد بن بُرَيْه البَيِّع أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) (٦/ ٨٩ - ٩٠) ـ","vol":"5","page":469},{"text":"١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٣٥) وقال: \"سَكَنَ جُرْجَان، وحدَّث بها عن إسماعيل بن محمد الصَّفَّار أحاديث باطلة موضوعة\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٠٦) وقال: \"كذَّاب مُدْبِر، هو واضع حديث: يا رسول اللَّه: هل رجل له حسنات بعدد النجوم. . . \". وقال: \"فذكره بإسناد \"الصحيحين\" عن إسماعيل الصَّفَّار\". وذكر قول الخطيب المتقدِّم.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٢/ ١٠ - ١١) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وفي كتابه بهذا الإِسناد عدَّة أحاديث منكرة المتون جدًّا\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وكلُّ رواته ثقات ما خلا بُرَيْه، قال. الخطيب: له أحاديث باطلة موضوعة منكرة المتون جدًّا\".\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠٤) معزوًا للخطيب وقال: \"قال الخطيب موضوع، بُرَيْه حدَّث عن إسماعيل الصَّفَّار أحاديث باطلة موضوعة\".\n* * *\n\n١٠٢٢ - حدَّثنا محمد بن الحسين القَطَّان، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا أحمد بن علي الخَزَّاز، حدَّثنا أحمد بن حاتم الطَّويل، حدَّثنا تَلِيد بن سليمان، عن أبي الجَحَّاف، عن أبي حازم،\nعن أبي هريرة قال: نَظَرَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى عليّ وفاطمة والحسن والحسين فقال: \"أنا حَرْبٌ لمن حَارَبَكُمْ، سَلْمٌ، لمن سَالَمَكُمْ\".\n(٧/ ١٣٦ - ١٣٧) في ترجمة (تَلِيد بن سليمان المُحَارِبي الكوفي أبو إدريس).","vol":"5","page":470},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (تَلِيد بن سليمان المُحَارِبي الكوفي الأَعْرَج أبو إدريس -أو أبو سليمان-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٦) وقال: \"كذَّاب، كان يَشْتُمُ عثمانَ، وكلُّ من يَشْتُمُ عثمانَ أو طلحةَ أو أحدًا من أصحاب النبيِّ ﷺ دجَّالٌ لا يُكْتَبُ عنه، وعليه لَعْنَةٌ اللَّهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٣٤١) وقال: \"كان أعرج من رِجْلَيْن\" (^١).\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال: \"تكلَّم يحيى بن مَعِين في تَلِيد ورَمَاهُ -يعني بالكذب-\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٧٤ رقم (٩٣) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"هو عندي كان يكذب\".\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٨٨ رقم (١٧٦) وقال: \"روى عنه أحمد بن حَنْبَل، لا بأس به، وكان يتَشَيَّع، ويُدَلِّس\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٣٦) وقال: \"خبيث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنسائي ص ٦٧ رقم (٩٣) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٧١).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٤٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس حديثه بشيء\".\n_________\n(^١) قال ابن مَعِين في \"تاريخه\" -رواية الدُّوري- (٣/ ٢٨٥) رقم (١٣٥٣): \"تَلِيد بن سليمان، ليس بشيء. قَعَدَ فوق سَطْحٍ مع مولى لعثمان بن عفَّان، فذكروا عثمان، فتناوله تَلِيد، فقامَ إليه مولى عثمان، فأخذه فرمى به من فوق السَّطح، فَكَسَرَ رِجْلَيْهِ\".","vol":"5","page":471},{"text":"١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وقال: \"كان رَافِضِيًّا يَشْتُمُ أصحاب محمَّدٍ ﷺ. . . . وروى في فضائل أهل البيت عجائب، وقد حَمَلَ عليه يحيى بن مَعِين حَمْلًا شديدًا وأَمَرَ بتركهـ\".\n١١ - \"الكامل\" (٢/ ٥١٦ - ٥١٧) وقال: \"وبَيِّنٌ على روايته أنَّه ضعيف\".\n١٢ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٧٠) وقال: \"لم يكن بالقويِّ في الحديث\".\n١٣ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢٥) رقم (٢٩) وقال: \"رديء المَذْهَبِ، مُنْكَرُ الحديث، روى عن أبي الجَحَّاف أحاديث موضوعة. كذَّبه جماعة من أئمتنا\".\n١٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٣٦ - ١٣٨) وفيه عن أحمد: كان مذهبه التَّشَيُّع ولم ير فيه بأسًا. وقال أبو داود: \"رافضيٌّ خبيث\". وقال صالح جَزَرَة: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه، وليس عنده كبير شيء\". وقال محمد بن عبد اللَّه بن عمَّار المَوْصِلي: زعموا \"أنَّه لا بأس به\".\n١٥ - \"الكاشف\" (١/ ١١٣) وقال: \"ضعيف. وقال أبو داود: رَافِضِيٌّ يشتم\".\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ١١٢) وقال: \"رَافِضِيٌّ ضعيف، من الثامنة\"/ ت.\nو(أبو حازم) هو (سليمان الأشْجَعِي الكوفي): ثقة. وستأتي ترجمته حديث (١٦٦٨).\nو(أبو الجَحَّاف) هو (داود بن أبي عَوْف سُوَيْد التَّمِيمي البُرْجُمِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣٣): \"صدوق شِيْعِيٌّ، ربما أخطأ\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٣٢).","vol":"5","page":472},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٤٤٢)، وعنه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣١) رقم (٢٦٢١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٤٩)، عن تَلِيد بن سليمان، عن أبي الجَحَّاف، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث حسن من حديث أبي عبد اللَّه أحمد بن حَنْبَل، عن تَلِيد بن سليمان، فإنِّي لم أجد له رواية غيرها. وله شاهد عن زيد بن أَرْقَم\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ!\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٦٩): \"رواه أحمد والطبراني، وفيه تَلِيد بن سليمان وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nومن ذات الطريق المتقدِّم، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥١٦ - ٥١٧) -في ترجمة (تَلِيد) -، وقال: \"هذا الحديث يرويه أبو الجَحَّاف، عن أبي حازم، يرويه عنه تَلِيد. وقد رواه غير تَلِيد. وقد رُوي من غير حديث أبي الجَحَّاف، عن أبي حازم\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا لا يصحُّ، تَلِيد بن سليمان كان رافضيًا يَشْتُمُ عثمان. قال أحمد ويحيى: كان كذَّابًا\".\nوله شاهد من حديث زيد بن أَرْقَم، رواه التِّرمِذِيُّ في المناقب، باب فضل فاطمة بنت محمد ﷺ (٥/ ٦٩٩) رقم (٣٨٧٠)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب فضل الحسن والحسين (١/ ٥٢) رقم (١٤٥)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٩٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٦١) رقم (٦٩٣٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٤٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣٠) رقم (٢٦١٩)، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (٢/ ١٦٠)، من طريق أَسْبَاط بن نَصر الهَمْدَاني، عن","vol":"5","page":473},{"text":"السُّدِّيّ، عن صُبَيْح مولى أُمِّ سلَمَة، عن زيد بن أَرْقَم: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال لعليٍّ وفاطمةَ والحسن والحسين: أنا حَرْبٌ لمن حَارَبْتُمْ، وَسَلْمٌ لمن سَالَمْتُمْ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه. وصُبَيْح مولى أُمِّ سَلَمَةَ ليس بمعروف\".\nأقول: في إسناده عندهم (أَسْبَاط بن نصر الهَمْدَاني) وقد تفرَّد به كما نصَّ عليه الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (١/ ١٧٦).\nو(أَسْبَاط) هذا، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٣): \"صدوق كثير الخطأ يُغْرِبُ، من الثامنة\"/ خت م ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٥٧ - ٣٥٩)، و\"التهذيب\" (١/ ٢١١ - ٢١٢).\nكما أن فيه عندهم: (صُبَيْح مولى أُمِّ سَلَمَةَ -ويقال: مولى زيد بن أرقم-) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٤/ ٣٨٢). وترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٤/ ٤٠٩) وقال: \"قال البخاري: لم يذكر سماعًا من زيد\". وفي \"التقريب\" (١/ ٣٦٤): \"مقبول من السادسة\"/ د ت ق.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣١) رقم (٢٦٢٠) من طريق أبي الجَحَّاف، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صُبَيْح -مولى أُمِّ سَلَمَةَ ﵁-، عن جدِّه، عن زيد بن أَرْقَم مرفوعًا به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٠٧ - ٤٠٨) رقم (٢٨٧٥)، من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن صُبَيْح -مولى أُمِّ سَلَمَة-، عن جَدِّه صُبَيْح قال: \"كنت ببابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فجاء عليٌّ وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ فجلسوا ناحيةً، فخرجَ رسولُ اللَّه ﷺ إلينا، فقال: إنَّكم على خير -وعليه كِسَاءٌ خَيْبَريّ- فَجَلَّلَهُمْ به وقال: أنا حَرْبٌ لمن حَارَبَكُمْ، سَلْمٌ لمن سَالَمَكُمْ\".","vol":"5","page":474},{"text":"قال الطبراني: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن صُبَيْح مولى أُمِّ سَلَمَةَ، عن النبيِّ ﷺ إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به حسينٌ الأشقرُ، وقد رواه السُّدِّيُّ عن صُبَيْح، عن زيد بن أَرْقَم\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ١٧٥ - ١٧٦) بعد أن ذكر حديث الطبراني هذا: \"صُبَيْح شيخ السُّدِّيّ وصفوه بأنَّه مولى زيد بن أَرْقَم وأنَّه تابعي، فإن كانت رواية إبراهيم محفوظة فهما اثنان، وكلامُ أبي حاتم يقتضي أنهما واحد\".\nأقول: الظاهر أنَّ هذه الرواية غير محفوظة كما يستفاد من رواية الطبراني في \"الكبير\" من طريق أبي الجَحَّاف، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صُبَيْح.\nوكذلك فإنَّ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٦٩) قد قال عقب ذكر للرواية المتقدِّمة: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه من لم أعرفهم\".\n* * *\n\n١٠٢٣ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر تمَّام بن سليمان الهاشمي، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا سفيان، عن مُجَالِد، عن الشَّعْبِيّ، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن،\nعن عائشة قالت: قلتُ يا رسول اللَّه رأيتك واضعًا يَدَكَ على مَعْرَفَةِ الفَرَس وأنت تُكَلِّمُ رَجُلًا؟ -قال أبي: وقال سفيان مرَّةً: قالت عائشة: رأيْتُكَ يا رسولَ اللَّه واضعًا يَدَكَ على مَعْرَفَةِ فَرَسِ دِحْيَةَ الكَلْبِيّ وأنتَ تكلِّمه؟ - قال: \"رَأَيْتِهِ\"؟ قلتُ: نعم. قال: \"ذاك جبريل وهو يُقْرئكِ السَّلامَ\". قالت: وعليه السَّلامُ ورحمةُ اللَّه وبركاته جزاهُ اللَّهُ خيرًا مِنْ صاحبِ ودَخِيلٍ، فَنِعْم الصَّاحِبُ ونِعْمَ الدَّخِيلُ.\n\"قال سفيان: الدَّخِيلُ: الضيف\".\n(٧/ ١٤٠) في ترجمة (تمَّام بن محمد بن سليمان الهاشمي أبو بكر).","vol":"5","page":475},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ من طريق آخر عن عائشة ﵂: سلامُ جبريل عليها وردّها عليه.\nففيه (مُجَالِد) وهو (ابن سعيد الهَمْدَاني الكوفي أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٤٩) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٤٩) وقال: \"ثقة\". وقال مرَّةً: \"مُجَالِد، وليث، وحجَّاج سواء. . . \" وقال أخرى: \"مُجَالِد وحجَّاج لا يُحْتَجُّ بحديثهما\".\n٣ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ- ص ٢٠٢ رقم (٣٦٢) وقال: \"مُجَالِد عن الشَّعْبِيِّ وغيره، ضعيف الحديث\". وص ٢٣٨ رقم (٤٧٣) وفيه: \"حدَّثنا المَيْمُوني قال: وذكروا أشياء عن مُجَالِد عن الشَّعْبِيِّ، فقال -يعني أحمد-: كم من أعجوبة لمُجَالِد\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٩) وقال: \"كان يحيى القطَّان يضعِّفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه\".\n٥ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٣٢ رقم (٣٦٨) وقال: \"قال أحمد ليس بشيء\".\n٦ - \"أحوال الرجال\" ص ٨٩ رقم (١٢٦) وقال: \"يُضَعَّفُ حديثُهُ\".\n٧ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٢٠ رقم (١٥٣٧) وقال: \"جائزُ الحديث، حسن الحديث، إلَّا أنَّ عبد الرحمن بن مهدي كان يقول: أشعث بن سَوَّار أقوى منه. والنَّاس لا يتابعونه على هذا، كان مُجَالِد أرفع من أشعث بن سَوَّار\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائِي ص ٢٢٣ رقم (٥٧٩) وقال: \"ضعيف\" ـ","vol":"5","page":476},{"text":"٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٣٢ - ٢٣٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان ضعيفًا\".\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٦١ - ٣٦٢) وفيه عن أحمد: \"ليس بشيء، يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعه النَّاس، وقد أحتمله النَّاس\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف، واهي الحديث\". وقال أبو حاتم وقد سأله ابنه: يُحْتَجُّ بحديثه؟ فقال: \"لا. . . . ليس مُجَالِد بقوي الحديث\".\n١١ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠ - ١١) وقال: \"كان رديء الحفظ، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاجُ به\".\n١٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤١٤ - ٢٤١٧) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٣ رقم (٥٣٢) وقال: \"ليس بقويٍّ\".\n١٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٤٢) وقال: \"مشهور، صالح الحديث. . . . \".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٢٩) وقال: \"ليس بالقويِّ، وقد تغيِّر في آخر عمره، من صغار السادسة، مات سنة أربع وأربعين -يعني ومائة-\"/ م ٤.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٧٤ - ٧٥ و١٤٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الحُمَيْدِي في \"مسنده\" (١/ ١٣٣) رقم (٢٧٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٣٦ - ٣٧)، من طريق سفيان بن عُيَيْنة، عن مُجالِد بن سعيد، به.\nورواه مختصرًا، البخاري في الفضائل، باب فضل عائشة (٧/ ١٠٦) رقم (٣٧٦٨)، وفي بدء الخلق، باب ذكر الملائكة (٦/ ٣٠٥) رقم (٢٢١٧)، وفي الأدب رقم (٦٢٠١)، وفي الاستئذان رقم (٦٢٤٩ و٦٢٥٣)، ومسلم في فضائل","vol":"5","page":477},{"text":"الصحابة، باب فضائل عائشة ﵂ (٤/ ١٨٩٥) رقم (٤٤٧)، وأبو داود في الأدب، باب في الرجل يقول: فلان يقرئك السلام (٥/ ٣٩٩) رقم (٥٢٣٢)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عائشة ﵂ (٥/ ٧٠٥) رقم (٣٨٨١ و٣٨٨٢)، والنَّسَائي في عشرة النِّسَاء، باب حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض (٧/ ٦٩ - ٧٠)، وابن ماجه في الأدب، باب ردّ السلام (٢/ ٢١١٨) رقم (٣٦٩٦)، من طرق، عن أبي سَلَمَة، عن عائشة: \"أنَّ النبي ﷺ قال لها: إنَّ جبريلَ يقرأُ عليك السَّلامَ. قالت: فقلتُ: وعليه السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ\".\nغريب الحديث:\nقولها: \"على مَعْرَفَة الفرس\": هو موضع العُرْف منه. وهو شَعْرُ عُنُقِ الفَرَسِ. انظر \"لسان العرب\" مادة (عرف) (٩/ ٢٤١)، و\"المعجم الوسيط\" في المادة السابقة ص ٥٩٥.\n* * *\n\n١٠٢٤ - أخبرنا الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِيّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ قال: حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حُصَيْن، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه أبو جعفر الحَضْرِمِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد البغدادي أبو محمد الفَقِيه -وكان في لسانه شيء-، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وعليٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ العِلْمَ فَلْيَأْتِ البَابَ\".\n(٧/ ١٧٢ - ١٧٣) في ترجمة (جعفر بن محمد الفقيه أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nوفيه صاحب الترجمة (جعفر بن محمد الفقيه)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا","vol":"5","page":478},{"text":"أو تعديلًا. وقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٤): \"هو مُتَّهم بسرقة هذا الحديث\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤١٥) وقال: \"فيه جَهَالَةٌ\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو جعفر -يعني محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمِيّ، المشهور بمُطَيَّن-: لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد. رواه أبو الصَّلْت فكذَّبوه\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥٠)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (١/ ٣٥٤) منه: \"-فيه- جعفر بن محمد البغدادي وهو مُتَّهم بسرقة هذا الحديث\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤١٥) -في ترجمة (جعفر بن محمد الفقيه) - وقال: \"هذا موضوع\".\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٢٢ - ١٢٣) فقال: \"وهذا الحديث له طرق كثيرة في \"مستدرك الحاكم\"، أقلّ أحوالها أن يكون للحديث أصل، فلا ينبغي أن يُطْلَقَ القولُ عليه بالوضع\".\nوقد سبق تخريج الحديث والكلام عليه مطوَّلًا برقم (٦١٢).\n* * *\n\n١٠٢٥ - أخبرنا أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد الواعظ، أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحَكَم الوَاسِطي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن هارون البَرْدِيْجِيّ، حدَّثنا جعفر بن عبد الواحد، قال لنا أبو عتَّاب الدَّلَّال، حدَّثنا أبو بكر الهُذَلِيّ، عن المنصور أبي جعفر، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَنْعَمَ على أخيه نِعْمَةً فلم يَشْكُرْهَا فَدَعَا اللَّهَ عليه استُجِيبَ لَهُ\".\n(٧/ ١٣٧) في ترجمة (جعفر بن عبد الواحد بن جعفر العَبَّاسِيّ).","vol":"5","page":479},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (جعفر بن عبد الواحد بن جعفر الهاشمي العبَّاسي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٥ - ٢١٦) وقال: \"كان ممن يسرق الحديث، ويقلب الأخبار، يروي المَتْنَ الصحيح الذي هو مشهور بطريق واحد يجيء به من طريق آخر، حتى لا يشك من الحديث صناعته أنَّه كان يعملها\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٥٧٦ - ٥٧٨) وقال: \"منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧٠ رقم (١٤٤) وقال: \"يضع الحديث\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٧٣ - ١٧٥) وفيه عن الدَّارقُطْنِيّ: \"كذَّاب يضع الحديث\". وقال مرَّة: \"متروك\".\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٤١٢ - ٤١٣) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"روى أحاديث لا أصل لها\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ١١٧ - ١١٨) وفيه أنَّ مَسْلَمَة بن قاسم قد وثَّقه!\nكما أنَّ فيه (أبو بكر الهُذَلي) وهو (سُلْمَى بن عبد اللَّه بن سُلْمَى الهُذَلي الكوفي): متروك. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٧٣).\nو(أبو عتَّاب الدَّلَّال) هو (سهل بن حمَّاد العَنْقَرِيّ البَصْرِيّ): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧).\nو(أبو جعفر المنصور) هو الخَلِيفةُ: (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ الهاشمي العبَّاسي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٢).","vol":"5","page":480},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٥٢٤) رقم (٩١٤٨) -ط بيروت-، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٩٩) -في ترجمة (نصر بن قُدَيْد القُدَيْدِي) -، من طريق نصر بن قُدَيْد قال: حدَّثنا أبو عمرو بن حُمَيْد الشغافي، عن عبد الحميد بن أنس، عن نصر بن سَيَّار، عن عِكْرِمَةَ، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أَنْعَمَ على قومٍ نعمةً فلم يشكروهُ، فَدَعَا عليهم استجيبَ له\".\nقال البيهقي: \"ورُوي ذلك عن عبد اللَّه بن المبارك عن نصر بن سَيَّار\".\nوقال العُقَيْلِي: \"نصر بن سَيَّار كان أميرًا على خُرَاسان، وأبو عمرو بن حُمَيْد، وعبد الحميد بن أنس: مجهولان جميعًا. والحديث غير محفوظ\".\nونقل عن ابن مَعِين قوله في (نصر بن قُدَيْد): \"كذَّاب\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧١ - ١٧٢) عن الخطيب والعُقَيْلي من طريقيهما السابقين، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّ طريق الخطيب بـ (جعفر بن عبد الواحد) ونقل تكذيب الدَّارَقُطْنِيّ له، كما نقل إعلال العُقَيْلِي للحديث الذي رواه من طريقه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٢٥) ولخَّص تعقيبه فقال: \"تعقِّب بأنَّ البيهقي أخرجه من الطريق الثاني في \"الشُّعَب\"، وفي آخره: وقال نصر بن سَيَّار: اللَّهُمَّ إنِّي قد أنعمتُ على آل بسَّام فلم يشكروا، اللهم فأذقهم حرَّ السِّلاح، فما مات واحد منهم إلَّا بالسيف. ثم قال -يعني البيهقي-: وروي ذلك عن عبد اللَّه بن المبارك عن نصر بن سَيَّار. ثم قال: ومن شواهده حديث معاذ بن أنس: في أناس لا يكلِّمهم اللَّه يوم القيامة ولا ينظر إليهم: (ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم). انتهى. قال السُّيُوطِيُّ: ورواية ابن المبارك أخرجها الحاكم في \"تاريخ","vol":"5","page":481},{"text":"نَيْسَابُور\"، ولجعفر بن عبد الواحد مُتَابِعٌ أخرجه الحسن بن بدر في \"جزء ما رواه الخلفاء\" فزالت تهمته، بل وتُهْمَةُ نصر بن قُدَيْد، وشيخه، وشيخ شيخه\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٧١) رقم (٥٧٩٠).\n* * *\n\n١٠٢٦ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا يعقوب بن موسى الأَرْدُبِيْلِيّ، حدَّثنا أحمد بن طاهر بن النَّجْم المَيَانَجِيّ، حدَّثنا سعيد بن عمرو البَرْدَعِيّ (^١) -[وذكر خبر مذاكرته لأبي زُرْعَة الرَّازي في أحاديث من رواية جعفر بن عبد الواحد]-، حدَّثنا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامة،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّ الأَنْصَارَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ\".\n(٧/ ١٣٧) في ترجمة (جعفر بن عبد الواحد بن جعفر العبَّاسي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث صحيح بمجموع طرقه.\nففيه صاحب الترجمة (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي العبَّاسي) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٥).\nو(ثُمَامة) هو (ابن عبد اللَّه بن أنس بن مالك الأنصاري البَصْري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع \"البَرْدَعي\" بالدال المهملة. وأثبتها جماعة كذلك. ومنهم من أثبتها بالذال المعجمة. انظر: \"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين (١/ ٤٥١ - ٤٥٢)، و\"تبصير المنتبه\". لابن حَجَر (١/ ١٤١).","vol":"5","page":482},{"text":"التخريج:\nرواه سعيد بن عمرو البَرْذَعِيُّ في \"سؤالاته لأبي زُرْعَة الرَّازيّ\" (٢/ ٥٧٠ - ٥٧١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nونقل البَرْذَعي عن أبي زُرْعَة إنكاره له، وقوله: بأنه لا أصل له، وهو موضوع (^١)، أو نحو هذا من الكلام.\nورواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٧/ ١٩٠ - ١٩١) رقم (٤١٧٥) مطوَّلًا، من طريق كُرَيْد بن رَوَاحَة العَيْشِيّ، عن شُعْبَة، عن أبي التَّيَّاح، عن أنس مرفوعًا: \"حُبُّ الأنصارِ آيهُ كُلِّ مُؤْمِنٍ ومُنَافِقٍ، فَمَنْ أَحَبَّ الأنصارَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ\".\nومن طريق أبي يَعْلَى هذا، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٩٩) -في ترجمة (كُرَيْد بن رَوَاحَة العَيْشِيّ البَصْرِيّ) -، وقال: \"لا أعلم رواه بغير هذا اللَّفظِ غير كُرَيْد عن شُعْبَة بهذا الإِسناد\".\nوقد قال عن (كُرَيْد): \"أحاديثه غرائب وإفرادات\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩): \"هو في \"الصحيح\" (^٢) باختصار. رواه أبو يَعْلَى، وفيه كُرَيْد بن رَوَاحَة وهو ضعيف\".\nوقد تقدَّمت ترجمة (كُرَيْد) في حديث (٩١١).\nوله شواهد، منها ما رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٣٤١) عن\n_________\n(^١) يعني من هذا الطريق.\n(^٢) للبخاري، في فضائل أصحاب النبيِّ ﷺ، باب حبّ الأنصار (٧/ ١١٣) رقم (٣٧٨٤) عن أنس مرفوعًا: \"آية الإِيمان حبُّ الأنصار، وآية النفاق بُغْضُ الأنصار\". ورواه مسلم في \"صحيحه\" في الإِيمان، باب الدليل على أنَّ حبَّ الأنصار وعليّ ﵃ من الإِيمان. . . (١/ ٨٥) رقم (٧٤).","vol":"5","page":483},{"text":"الحسين بن إسحاق التُّسْتَرِيّ، عن حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن النُّعْمَان بن مُرَّة، عن معاية بن أبي سفيان مرفوعًا: \"من أحبَّ الأنصارَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَ الأنصارَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ\".\nأقول: إسناده حسن.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير النُّعْمَان بن مُرَّة وهو ثقة\".\nوله شاهد ثان من حديث البَرَاء بن عازب مرفوعًا بمثل لفظ حديث معاوية المتقدِّم، رواه أبو نُعَيْم في \"المُسْتَخْرَج\"، ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٦٣) وسكت عنه.\nوبنفس اللفظ، رواه الطبراني من حديث أبي هريرة مرفوعًا، ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩) وقال: \"رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن حاتم وهو ثقة\".\n* * *\n\n١٠٢٧ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا يعقوب بن موسى الأَرْدُبِيْلِيّ، حدَّثنا أحمد بن طاهر بن النَّجْم المَيَانَجِيّ، حدَّثنا سعيد بن عمرو البَرْدَعِيّ -[وذكر خبر مذاكرته لأبي زُرْعة الرَّازِيّ في أحاديث من رواية جعفر بن عبد الواحد]-، حدَّثنا جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن محمد بن مَحْبُوب، عن جُوَيْرِيَة بن أَسْمَاء، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ: \"لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ\".\n(٧/ ١٧٤) في ترجمة (جعفر بن عبد الواحد بن جعفر العبَّاسي).","vol":"5","page":484},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (جعفر بن عبد الواحد الهاشمي العبَّاسي) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٥).\nالتخريج:\nرواه سعيد بن عمرو البَرْذَعِيُّ في \"سؤالاته لأبي زُرْعَة\" (٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nونقل عن أبي زُرْعَة قوله: \"بَاطِلٌ، وزُورٌ، لا أَصْلَ له\".\nوفَسَّرَ البَرْذَعِيُّ كلام أبي زُرْعَة هذا فقال: \"عَنَى أبو زُرْعَة إن شاء اللَّه في حديث جُوَيْرِيَة، أن لا أصل له مرفوعًا، وقد رواه جُوَيْرِيَة عن نافع عن ابن عمر فقط، رواه عنه جعفر بن سليمان، فلا أدري لم يحفظه أبو زُرْعَة أو قال: لا أصل له أصلًا، فأما أنا فإني أحفظه عن ابن عمر موقوفًا\".\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"الزُّهْد\" لهنَّاد بن السَّرِيّ (٢/ ٤٠٠ - ٤٠١)، و\"الشُّكر للَّه ﷿\" لابن أبي الدُّنْيَا ص ٩٥، و\"فضيلة الشُّكر للَّه على نعمته\" للخَرَائِطي ص ٦١ - ٦٢، و\"مسند الشِّهاب\" للقُضَاعي (٢/ ٣٥)، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧٧ - ٧٨)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاويّ ص ٤٢٨ وقال: \"وأفرد الدِّمْيَاطِيّ طرقه في جزء\".\nومن ذلك، ما رواه أبو داود في الأدب، باب في شكر المعروف (٥/ ١٥٧ - ١٥٨) رقم (٤٨١١)، والتِّرْمِذِيّ في البَرِّ، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك (٤/ ٣٣٩) رقم (١٩٥٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٨٧ - ٨٨ رقم (٢١٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (٣٣٩٨)، وأحمد في","vol":"5","page":485},{"text":"\"المسند\" (٢/ ٢٥٨ و٢٩٥ و٣٠٢ و٣٠٣ و٣٨٨ و٤٩٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٢٦ رقم (٢٤٩١)، من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\". وهو كما قال.\nورواه التِّرْمِذِيُّ في الموضع السابق برقم (١٩٥٥)، من حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ وقال: \"صحيح\".\nوقال أيضًا: \"وفي الباب عن أبي هريرة، والأشعث بن قيس، والنُّعْمَان بن بَشِير\".\nوسيأتي له شاهد أيضًا من حديث ابن عبَّاس برقم (١٤٦٢).\n* * *\n\n١٠٢٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، ومحمد بن عمر النَّرْسِيّ، قالا: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثني جعفر بن محمد المَدَائِنِي، حدَّثنا أبي، عن هارون الأعور، عن أَبَان بن تَغْلِب، عن الحَكَم، عن مُجَاهِد،\nعن ابن عمر، أنَّ عمر قال: يا رسولَ اللَّهِ لو اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إبراهيمَ مُصَلَّى. فنزلت: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ [سورة البقرة: الآية ١٢٥].\n(٧/ ١٧٥) في ترجمة (جعفر بن محمد بن جعفر الثَّقَفِي المَدَائِنِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (جعفر بن محمد بن جعفر الثَّقَفِي المَدَائِنِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ١٦١)، ولم أر من وثَّقه غيره.","vol":"5","page":486},{"text":"كما أنَّ فيه والده (محمد بن جعفر الثَّقَفِيّ الرَّازِيّ المَدَائِنِيّ أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٤) وفيه عن أحمد: \"سمعت منه ولكن لم أرو عنه شيئًا قطّ، ولا أحدِّث عنه بشيء أبدًا\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٢٢) وفيه عن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٥٦ و٨٠).\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٦) وقال: \"قال أبو داود: ليس به بأس، وليَّنه غيره\".\n٥ - \"التهذيب\" (٩/ ٩٨ - ٩٩) وفيه عن أحمد: \"لا بأس به\". وقال ابن قَانِع: \"ضعيف\". وقال ابن عبد البَرِّ: \"ليس هو بالقويِّ عندهم\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٥١) وقال: \"صدوق فيه لِين، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين\"/ م ت.\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(الحَكَم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِيّ الكوفي أبو محمد): تابعي صغير ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"أخبرنا أحمد بن عليّ البَادَا، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، أخبرنا محمد بن غالب، حدَّثنا جعفر بن محمد البَكَّائي -وكان قد نزل المَوْصِل وحدَّث بها-، فروى عنه المَدَائِنِي بإسناده مثله","vol":"5","page":487},{"text":"سواء. وزاد: قال محمد بن غالب: وحدَّثنا به جعفر مرَّةً أخرى فقال: عن مجاهد ولم يذكر ابن عمر\".\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٠٠) رقم (١٣٤٧٥) من طريق جعفر بن محمد بن جعفر المَدَائِنِي، عن أبيه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٣١٦): \"رواه الطبراني وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المَدَائِنِي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: قد تقدَّم أنَّ (جعفر بن محمد بن جعفر المَدَائِنِي) ممن وثَّقهم ابن حِبَّان.\nوالحديث روي من طرق عِدَّة، انظرها في \"تفسير الطبري\" (٣/ ٣٠ - ٣١)، و\"تفسير ابن كثير\" (١/ ١٧٤ - ١٧٥)، و\"الدُّرّ المنثور\" (٢٨٩ - ٢٩١)، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٩) و(٨/ ٦٢١).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في الصلاة، باب ما جاء في القِبْلَة. . . (١/ ٥٠٤) رقم (٤٠٢)، وغيره، عن عمر بن الخَطَّاب قال: \"وافقتُ ربِّي في ثلاث: فقلتُ يا رسول اللَّه لو اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إبراهيمَ مُصَلَّى، فَنَزَلَتْ ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾. . . \".\nوروى مسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل عمر (٤/ ١٨٦٥) رقم (٢٣٩٩) من طريق جُوَيْرِيَة بن أَسْمَاء، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: \"وافقتُ ربِّي في ثلاث: فِي مَقَامِ إبراهيمَ، وفي الحِجَابِ، وفي أُسَارَى بَدْرٍ\".\n* * *","vol":"5","page":488},{"text":"١٠٢٩ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا جعفر بن محمد بن عامر، حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثُمَامَة،\nعن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ جاءه أصحابه ذات لَيْلَةٍ، فَخَرَجَ إليهم فَصَلَّى بهم فَخَفَّفَ، ثم دخل، فلمَّا أَصْبَحَ قالوا: جِئْنَا البارحةَ يا رسولَ اللَّه فَصَلَّيْتَ بِنَا، ثُمَّ دَخَلْتَ بَيْتَكَ فَأَطَلْتَ، قالَ: \"إنَّما فعلتُ ذلكَ مِنْ أَجْلِكُمْ\".\n(٧/ ١٨١) في ترجمة (جعفر بن محمد بن عامر البزَّاز أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وأصلُه في \"صحيح مسلم\".\nو(ثُمَامَة) هو (ابن عبد اللَّه بن أنس بن مالك): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nو(عفَّان) هو (ابن مسلم بن عبد اللَّه البَاهِلِيّ الصَّفَّار أبو عثمان): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٢٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٤١ - ٩٤٢) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (١٠/ ٢٤٢ - ٢٥٥)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٣٠ - ٣٣٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٣/ ١٧٢) رقم (١٦٢٧) -، من طريق النَّضْر بن شُمَيْل، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به، بلفظ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يصلِّي بالليل في رمضان، فجاء قوم، فقاموا خَلْفَه، فصلَّى، فكان يُخَفِّفُ، ثم يدخل بيته فيصلِّي، ثم يخرج فيخفِّف، فلمَّا أصبح، قالوا: يا رسول اللَّه قمنا خَلْفَكَ الليلةَ فكنتَ تدخلُ بيتكَ ثُمَّ تخرجُ. فقال: إنَّما فعلتُ ذلك مِنْ أَجْلِكُمْ\".","vol":"5","page":489},{"text":"قال الطبراني: \"لم يروه عن ثُمَامَة إلَّا حمَّاد، تفرَّد به النَّضْر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٣) بعد أن ذكره معزوًا له: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nوأصله في \"صحيح مسلم\" في الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم (٢/ ٧٧٥) رقم (١١٠٤)، عن أنس ﵁ قال: \"كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يُصَلِّي في رَمَضَانَ، فجئتُ فَقُمْتُ إلى جَنْبِهِ، وجاءَ رَجُلٌ آخرَ فَقَامَ أيضًا، حتَّى كُنَّا رَهْطًا، فلمَّا حَسَّ النبيُّ ﷺ أَنَّا خَلْفَهُ، جَعَلَ يَتَجَوَّزُ في الصَّلاةِ، ثُمَّ دَخَلَ رَحْلَهُ (^١) فَصَلَّى صلاةً لا يُصَلِّيها عِنْدَنَا. قال: قُلْنَا له حين أَصْبَحْنَا: أَفَطِنْتَ لنا الليلةَ؟ قال فقال: نَعَمْ، ذَاكَ الذي حَمَلَنِي على الذي صَنَعْتُ. . . . \".\nوإنما اعتبرت الحديث من الزوائد، لكونه لم يقيد ذلك في رمضان.\n* * *\n\n١٠٣٠ - أخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسن الشَّاهد -بالبَصْرَةِ-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِيّ، حدَّثنا محمد بن بِشْر بن مَطَر -أخو خطَّاب-، وجعفر بن محمد كُرْدَان -واللفظ واحد-، قالا: حدَّثنا القاسم بن عيسى، حدَّثنا محمد بن ثابت العَبْدِيّ، أخبرنا الزُّبَيْر بن هشام، عن أبيه،\nعن سعد أنَّه دَخَل على رسول اللَّه ﷺ وهو يصلِّي في ثَوْبٍ واحدٍ قد خَالَفَ بين طَرَفَيْهِ.\n(٧/ ١٨٤) في ترجمة (جعفر بن أحمد -وقيل: جعفر بن محمد- بن المُبَارَك أبو محمد، المعروف بِكُرْدَان).\n_________\n(^١) أي منزله. انظر \"النهاية\" (٢/ ٢٠٩).","vol":"5","page":490},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن ثابت العَبْدِيّ البَصْرِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٠٧) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"ضعيف\". قال الدُّوْري قلت ليحيى: أليس قلت مرَّةً: ليس به بأس؟ قال: ما قلت هذا قطُّ.\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٥٠ - ٥١) وقال: \"يخالف في بعض حديثه\".\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٠١ رقم (١٤٣٩) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٣ رقم (٥٤٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٨ - ٣٩).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس هو بالمتين، يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥١) وقال: \"كان يرفع المراسيل ويسند الموقوفات توهمًا من سوء حفظه، فلمَّا فحش ذلك منه بطل الاحتجاجُ به\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٤٥ - ٢١٤٧) وقال: \"عامَّة حديثه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٩ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٤) وقال: \"قال غير واحد: ليس بالقويِّ\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٩/ ٨٥) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وقال الحاكم: \"ليس بالمتين عندهم\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٤٩) وقال: \"صدوق، ليِّن الحديث، من الثامنة\"/ د ق.","vol":"5","page":491},{"text":"و(الزُّبَيْر بن هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٨٥) وبيَّض له. وذكره قبل باسم (الزُّبَيْر بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر القُرَشِيّ) (٣/ ٥٨٢) ونقل: عن أبي حاتم قوله: \"هو مجهول\". وعلَّق محققه العلّامة اليَمَاني عليه بقوله: \"يأتي بعد تراجم (الزُّبَيْر بن هشام بن عُرْوَة)، وذكرهما البُخَاري، واقتصر ابن حِبَّان في \"الثقات\" - (٦/ ٣٣١) - على الثاني، وقال: \"ومن قال (الزُّبَيْر بن عُرْوَة) فقد نسبه إلى جَدِّه\". فظهر أنهما عنده واحد\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٨) وقال: \"بيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول\".\nوتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٧٢).\nو(سعد) لم يتعين لي.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث سعد في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث روي من طرق عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٣١٠ - ٣١٤)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٢٣٦ - ٣٣٨)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٤٥٢ - ٤٥٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٤٨ - ٥١)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٩٣ - ٩٤).\nومن ذلك، ما رواه البُخَاري في الصَّلاة، باب الصَّلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به (١/ ٤٦٨) رقم (٣٥٤)، ومسلم في الصَّلاة، باب الصَّلاة في ثوب واحد (١/ ٣٦٨). رقم (٥١٧)، وغيرهما، عن عمر بن أبي سَلَمَة ﵁: \"أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى في ثَوْبٍ واحد قد خَالَفَ بين طَرَفَيْهِ\".","vol":"5","page":492},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"خالف بين طرفيه\". قال الإِمام النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٤/ ٢٣٣): \"المُشْتَمِلُ، والمتوشح، والمخالف بين طرفيه، معناها واحد هنا. قال ابن السِّكِّيت: التوشح أن يأخذ طرف الثوب الذي ألقاه على منكبه الأيمن من تحت يده اليسرى، ويأخذ طرفه الذي ألقاه على الأيسر من تحت يده اليمنى، ثم يعقدهما على صدره\".\n* * *\n\n١٠٣١ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا أحمد بن الفَضْل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا جعفر بن محمد الصَّائِغ.\nوأخبرنا الحسن بن عليّ بن أحمد بن بشَّار السَّابُورِيّ -بالبَصْرَة-، حدَّثنا إبراهيم بن عليّ الهُجَيْمِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد الصَّائِغ، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا يحيى بن سليم الطَّائِفي -كذا في حديث الهُجَيْمِيّ. وفي حديث ابن خُزَيْمَة: محمد بن مُسْلِم، وهو الصَّواب-، عن إبراهيم بن مَيْسَرَة، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: أراهُ رَفَعَهُ إلى النبيِّ ﷺكذا في حديث الهُجَيْمِيّ، وقال ابن خُزَيْمَة: عن جَدِّه رفعه- قال:\n\"صَلاحُ أَوَّلِ هذه الأُمَّةِ بالزُّهْدِ والْيَقِينِ\".\n-وفي حديث الهُجَيْمِيّ- قال: \"\"صَلاحُ أَوَّلِ هذه الأُمَّةِ بالزُّهْدِ والْيَقِينِ، ويهلكُ آخرُهَا بالبُخْلِ وطُولِ الأَمَلِ\".\n(٧/ ١٦٨) في ترجمة (جعفر بن محمد بن شاكر الصَّائِغ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.","vol":"5","page":493},{"text":"ففي إسناده (محمد بن مُسْلِم الطَّائِفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٣٧) وقال: \"لم يكن به بأس. . . كان إذا حدَّث من حفظه يقول: -كأنَّه يخطئ-، وكان إذا حدَّث مِنْ كتابه فليس به بأس\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٧ رقم (٧٢١) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٦٦ و٢٩١) وقال: \"ما أضعف حديثه. وضعَّفه جدًّا\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤١٤ رقم (١٥٠٣) وقال: \"ثقة\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (١/ ٤٣٥) وقال: \"وإن كان سفيان بن عُيَيْنَة أثبت منه فهو أيضًا ثقة لا بأس به\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٣٤) وفيه عن أحمد: أنَّه ضَعَّفَهُ على كُلِّ حالٍ من كتابٍ وغير كتابٍ.\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٩٩) وقال: \"كان يخطئ، وزعم عبد الرحمن بن مهدي أنَّ كُتُبُ محمد بن مسلم صِحَاحٌ\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٣٨ - ٢١٣٩) وقال: \"ولمحمد بن مُسْلِم الطَّائفي غير ما ذكرت أحاديث حسان غرائب، وهو صالح الحديث لا بأس به، ولم أر له حديثًا منكرًا\".\n٩ - \"الكاشف\" (٣/ ٨٥) وقال: \"فيه لِينٌ وقد وثِّق\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٤٤ - ٤٤٥) وفيه عن أبي داود: \"ليس به بأس\". وقال مرَّةً: \"ثقة\". وقال السَّاجي: \"صدوق يَهِم في الحديث\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٧) وقال: \"صدوق يخطئ، من الثامنة، مات قبل التسعين -يعني ومائة-\"/ خت م ٤.\nوقد توبع كما سيأتي.\nوباقي رجال الإِسناد من طريقيه حديثهم حسن، عدا شيخ الخطيب من طريقه","vol":"5","page":494},{"text":"الثاني (الحسن بن عليّ بن أحمد بن بشار السَّابُورِيّ)، فإنِّي لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه من المصادر.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"الزُّهد\" ص ٢٤ رقم (٥١) -بلفظ حديث الهُجَيْمي عند الخطيب-، عن الهيثم بن جَمِيل، عن محمد بن مسلم، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ٢٢٧) رقم (٥٠١٥) -، من طريق عِصْمَة بن المتوكِّل، عن زَافِر بن سليمان، عن محمد بن مُسْلِم، به.\nولفظ آخره عنده: \"وهلاكها بالبخل والأمل\"، وقال: \"لم يروه عن زَافِر إلَّا عِصْمَة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٥٥) بعد أن عزاه له: \"فيه عِصْمَة بن المتوكِّل وقد ضعَّفه غير واحد، ووثَّقه ابن حِبَّان\".\nوقال في (١٠/ ٢٦٨) منه: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله وثِّقوا على ضعفٍ في بعضهم\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ١٦٠): \"رواه الطبراني، وإسناده محتمل للتحسين، ومَتْنُهُ غريب\". وصُحِّفَ فيه \"عبد اللَّه بن عمرو\" إلى \"عبد اللَّه بن عمر\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٢٧ - ٤٢٨) رقم (١٠٨٤٥) -ط بيروت- من طريق محمد بن القاسم الأسدي، عن محمد بن مسلم، به، إلَّا أنَّ عنده: \"الفجور\" بدلًا من \"الأمل\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٣٩) -في ترجمة (محمد بن مُسْلِم الطَّائِفي) -، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٢٨) رقم (١٠٨٤٦) -ط بيروت- من طريق سعيد بن سليمان، عن محمد بن مُسْلِم الطائفي، به.","vol":"5","page":495},{"text":"ورواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"اليقين\" ص ٤٨ - ٤٩ رقم (٣)، وعنه أبو القاسم الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٩٨) رقم (١٦٤) و(٢/ ١٠٢٤) رقم (٢٥١٥)، عن سَلَمَة بن شَبِيب، عن مروان بن محمد، عن ابن لَهِيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"نَجَا أَوَّلَ هذه الأُمَّةِ بالْيَقِينِ والزُّهْدِ، ويهلكُ آخرُ هذه الأُمَّةِ بالْبُخْلِ والأَمَلِ\".\nومن طريق ابن لَهِيعَة، به، رواه البيهقي في \"الشُّعَب\" رقم (١٠٨٤٤)، بلفظ: \"أول صلاح هذه الأمة باليقين والزهد، وأول فسادها بالبخل والأمل\".\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nوذكره العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ٤٥٤) وعزاه إلى ابن أبي الدُّنْيَا من رواية ابن لَهِيعَة ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nكما ذكره المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٤١) وعزاه إلى ابن أبي الدُّنْيَا، والأَصْبَهَانِي، من رواية ابن لَهِيعَة، ولم يتكلَّم عليه بشيء أيضًا.\nوذكره مِنْ بَعْدُ الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٢٣٧) وعزاه للطبراني وابن أبي الدُّنْيَا، وسَكَتَ عنه.\n* * *\n\n١٠٣٢ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبيد اللَّه بن سفيان العُمَرِيّ قال: قلت لجعفر بن محمد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثْنِي، فقال: اقْرَأْ عليَّ، فقرأتُ عليه: حَدَّثَكُمْ إسحاق بن محمد الفَرْوِيّ، أخبرنا مالك، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ.\n(٧/ ١٨٨) في ترجمة (جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطَّيَالِسِيّ أبو الفضل).","vol":"5","page":496},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة الفَرْويّ المَدَنِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٤ رقم (٥١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٠٦) وقال: \"جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يُتَابَعُ عليها. وسمعت أبا جعفر الصَّائِغَ يقول: كان إسحاق الفَرْوي كُفَّ، وكان يُلَقَّنُ\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٣٣) وفيه عن أبي حاتم: \"كان صدوقًا، ولكنه ذَهَبَ بَصَرُهُ فربما لُقِّنَ الحديث، وكُتُبُهُ صحيحة\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١١٤ - ١١٥) وقال: \"يُغْرِبُ ويتفرد\".\n٦ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٧٢ رقم (١٩٠) وقال: \"ضعيف، وقد روى عنه البُخَاري ويُوَّبِخُونَهُ في هذا\".\n٧ - \"الميزان\" (١/ ١٩٨ - ١٩٩) وقال: \"وهو صدوق في الجُمْلَةِ صاحب حديث\".\n٨ - \"التهذيب\" (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفيه عن أبي حاتم: \"يضطرب\". وقال الآجُرِّيُّ: سألت أبا داود عنه فوهَّاه جدًّا. وقال السَّاجِيُّ: \"فيه لِينٌ، روى عن مالك أحاديث تفرَّد بها\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا يترك\". وقال الحاكم: \"عِيب على محمد -يعني البُخَاري- إخراج حديثه، وقد غَمَزُوه\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٦٠) وقال: \"صدوق، كُفَّ فَسَاءَ حِفْظُهُ، من العاشرة مات سنة ست وعشرين -يعني ومائتين-\"/ خ ق ت.","vol":"5","page":497},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقبه نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به جعفر الطَّيَالِسِيُّ عن الفَرْوي\".\nالتخريج:\nرواه البُخَاري في الأشربة، باب الخمر من العسل وهو البِتْعُ (١٠/ ٤١) رقم (٥٥٨٧)، ومسلم في الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المُزَفَّتِ (٣/ ١٥٧٧) رقم (١٩٩٢)، والنَّسَائي في الأشربة، باب النهي عن نبذ الدُّبَّاء والمُزَفَّتِ (٨/ ٣٠٥)، من طريق الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا بذكر (المُزَفَّتِ) بدلًا من (الحَنْتَمِ). ولذا اعتبرته من الزوائد.\nولم أقف عليه من حديث أنس بلفظ الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث روي من طرق عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٤٣ - ١٥٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٥٨ - ٦٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٧٤).\nومن ذلك، ما رواه البُخَاري مطوَّلًا في المغازي باب وفد عبد القيس (٨/ ٨٤ - ٨٥) رقم (٤٣٦٨)، ومسلم في الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المُزَفَّتِ (٣/ ١٥٧٩) -واللفظ له-، وغيرهما، عن ابن عبَّاس قال: قَدِمَ وفد عبد القيس على رسول اللَّه ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: \"أَنْهَاكُمْ عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ، والنَّقِيرِ والمُقَيَّرِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"نهى عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ\". قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٩٦): \"الدُّبَّاءِ: القَرْعُ، واحدها دُبَّاءَةٌ، كانوا يَنْتَبِذُونَ فيها فَتُسْرع الشدَّة في الشراب. وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإِسلام ثم نُسِخَ، وهو المَذْهَبُ. وذَهَبَ مالك وأحمد إلى بقاء التحريم\".","vol":"5","page":498},{"text":"وقال في (١/ ٤٤٨) منه: \"الحَنْتَمُ: جِرَارٌ مَدْهُونَة خُضْرٌ كانت تُحْمَلُ الخَمْرُ فيها إلى المَدِينة، ثم اتُسِعَ فيها فقيل للْخَزَفِ كلِّه: حَنْتَم، واحدتها حَنْتَمَة. وإنَّما نُهِي عن الانْتِبَاذِ فيها لأنَّها تُسْرِعُ الشدَّةُ فيها لأجل دَهْنها. وقيل لأنَّها كانت تُعْمَل من طين يُعجن بالدَّمِ والشَّعْرِ فَنُهي عنها ليُمْتَنع من عَمَلِهَا. والأوَّل الوجه\".\nو(المُزَفَّتُ): \"هو الإِناءُ الذي طُلي بالزِّفْتِ -وهو نوع من القَارِ-، ثم انْتَبذَ فيه\". \"النهاية\" (٢/ ٣٠٤).\nو(النَّقِير): \"أصلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ وسَطه ثم يُنْبَذُ فيه التَّمر\". \"النهاية\" (٥/ ١٠٤).\n(المُقَيَّرُ): \"هو المُزَفَّتُ، وهو الطلي بالقَارِ وهو الزِّفْتُ\". \"شرح النَّووي على صحيح مسلم\" (١/ ١٨٥).\n* * *\n\n١٠٣٣ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن عثمان بن يحيى الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح، حدَّثنا جعفر بن محمد بن سَوَّار النَّيْسَابُوري، أخبرنا عبد اللَّه بن عمر بن الرَّمَّاح، حدَّثنا هُشَيْم، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن أُمِّ موسى،\nعن عليٍّ قال: شَاهَدَ النَّاسُ ابن مسعودٍ وهو يجتني رُطَبًا لرسولِ اللَّه ﷺ فجعلوا يضحكونَ مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ، فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: \"أتضحكونَ مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ؟ لَهُمَا أَثْقَلُ في الميزانِ مِنْ أُحُدٍ\".\n(٧/ ١٩١) في ترجمة (جعفر بن محمد بن سَوَّار النَّيْسَابُورِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح روي من أوجهٍ عِدَّة.\nو(أُمُّ موسى) ترجم لها ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٨١) وقال: \"سُرِّيةُ","vol":"5","page":499},{"text":"عليّ بن أبي طالب قيل اسمها: فَاخِتة، وقيل: حَبِيبة. روت عن عليِّ بن أبي طالب وعن أُمِّ سَلَمَة. روى عنها مغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّيّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: حديثها مستقيم، يُخَرَّجُ حديثُهَا اعتبارًا. قلت -القائل ابن حَجَر- قال العِجْلِيُّ: كوفية تابعية ثقة\".\nوقال في \"التقريب\" (٢/ ٦٢٥): \"مقبولة، من الثالثة\"/ بخ د س ق.\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيُّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nو(المغيرة) هو (ابن مِقْسَمَ الضَّبِّيّ أبو هشام): ثقة مُتْقِن. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير الوَاسِطي أبو معاوية): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١١٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٤٠٩ - ٤١٠) رقم (٥٣٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ٩٧) رقم (٨٥١٦)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ١٥٥)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٤٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ١١٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٩٤ رقم (٢٣٧)، من طريق المغيرة بن مِقْسَم، عن أُمِّ موسى، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٨٨ - ٢٨٩): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح غير أُمِّ موسى وهي ثقة\".\nورواه من خرَّجه ممن تقدَّم: عن المغيرة، عن أُمِّ موسى، بدون ذكر (إبراهيم النَّخَعِيّ) بينهما، كما هو الحال عند الخطيب. وقد ذكر ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٠/ ٢٦٩) في ترجمة (المغيرة بن مِقْسَم الضَّبِّيّ)، أنَّه روى عن أُمِّ موسى سُرِّية","vol":"5","page":500},{"text":"عليِّ بن أبي طالب، وإبراهيم النَّخَعِيّ معًا. وكان معروفًا بالتدليس عن إبراهيم النَّخَعِيّ.\nوالحديث روي من أوجه عِدَّة، وقد سبق الكلام عليه في حديث (٣٧).\n* * *\n\n١٠٣٤ - أخبرنا عليّ بن المظفَّر بن عليّ المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثني جعفر بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان -بالنَّهْرَوَان-، حدَّثنا عمَّار بن عِمْران -كذا قال لنا عليّ بن المظفَّر- قال: حدَّثنا أبي: عِمْران بن المُخْتَار، عن غالب القَطَّان -وكان من خِيَار النَّاس- قال: أتيتُ الكوفة في تجارة، فنزلتُ قريبًا من الأَعْمَش، فلمَّا كان لَيْلَةَ أردت أن أنْحَدِر، قام فتهجَّد من الليل، فمرَّ بهذه الآية: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [سورة آل عِمْران: الآيتان ١٨ - ١٩]. قال الأَعْمَش: وأنا أشهدُ بما شهد اللَّه، وأستودعُ اللَّهَ هذه الشهادة، وهي لي عند اللَّه وديعة، إنَّ الدِّين عند اللَّه الإسلام، قالها مرارًا. قلت: لقد سمع فيها بشيء، فغدوتُ إليه فودَّعته، ثم قلتُ: يا أبا محمد سمعتك ترددها، قال: وما بلغك (^١) ما فيها؟ قلت: أنا عندك منذ سنة (^٢) لم تحدِّثني. قال: واللَّه لا أحدِّثك بها سنة، قال وأرسلتُ متاعي ولبثت على بابه وأقمت سنة! فلما مضت السنة، قلت: يا أبا محمد قد تمَّت السنة، قال: حدَّثني أبو وائل،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُؤْتَى بصاحبها يوم القيامة فيقول: عَبْدِي عَهِدَ إليَّ وأنا أَوْلَى مَنْ أَوْفَى بالعَهْدِ، أَدْخِلُوا عَبْدِي الجَنَّةَ\".\n(٧/ ١٩٣ - ١٩٤) في ترجمة (جعفر بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان النَّهْرَوانِيّ).\n_________\n(^١) في \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٠/ ٢٤٥): \"أوما بلغك\".\n(^٢) عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٤٥): \"منذ شهر\".","vol":"5","page":501},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقال ابن الجَوْزي: \"لا يصحُّ\".\nففيه (عمر بن المُخْتَار البَصْرِيّ -وفي الإِسناد: عِمْران-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٩٣ - ١٩٦٤) وقال: \"يحدِّث بالبواطيل عن يونس بن عبيد وغيره\". وقال أيضًا: \"قد حدَّثنا عليّ بن سعيد عن عمَّار بن عمر بن مختار عن أبيه بغير حديث، ومقدار ما يرويه فيه نظر\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٢٢٣) ونقل قول ابن عدي الأول.\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ونقل عن الذَّهَبِيِّ أنَّ ابن خطَّاف قال: \"عمر بن المُخْتَار مُتَّهَمٌ بالوضع\".\nكما أنَّ فيه ولده (عمَّار بن عمر بن المُخْتَار البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٢٥) وقال: \"عن أبيه، ولا يُتَابَعُ على حديثه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\". وذكر حديثه هذا، من طريق محمد بن زكريا الغَلَابي، عن عمَّار، عن أبيه، به.\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ١٦٦) وقال: \"فيه كلام، لكن الراوي عنه محمد بن زكريا الغَلَابي كذَّاب\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٢٧٣) وقال: \"وليست الآفة في هذا الحديث إلَّا من عمر بن المُخْتَار\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (جعفر بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان النَّهْرَوانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِي الكوفي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).","vol":"5","page":502},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٤٥) رقم (١٠٤٥٣)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٣٥٠ - ٣٥٢) رقم (٢١٩٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ١٨٧ - ١٨٨)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٢٥) -في ترجمة (عمَّار بن عمر بن المُخْتَار) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٩٣ - ١٦٩٤) -في ترجمة عمر بن المُخْتَار البَصْرِي) -، من طريق عمَّار بن عمر بن المُخْتَار، عن أبيه، به.\nقال البيهقي: \"عمَّار بن المُخْتَار عن أبيه ضعيفان، وهذا لم يأت به غيرهما، واللَّه أعلم\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الأَعْمَش، تفرَّد به عمر بن المُخْتَار عن غالب\"!\nوقال العُقَيْلِي: لا يُتَابَعُ على حديثه.\nوقال ابن عدي: هذا الحديث لا يحدِّث به بهذا الإِسناد غير عمر بن المُخْتَار.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦): \"رواه الطبراني، وفيه عمر بن المُخْتَار وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٠٢ - ١٠٣) عن الخطيب وابن عدي والطبراني، من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، تفرَّد به عمر بن المُخْتَار، وعمر يُحَدِّث بالأباطيل. وفي الطريق الأول -يعني طريق الخطيب-: عِمْران، وهو غلط إنَّما هو عمَّار بن عمر. . . \".\nوعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (١/ ٣٣٥) إلى أبي الشيخ في كتاب \"الثواب\"، وقال: فيه عمر بن المُخْتَار روى الأباطيل قاله ابن عدي\".\n* * *","vol":"5","page":503},{"text":"١٠٣٥ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن يحيى الطَّلْحِي، حدَّثنا أبي، حدَّثني جعفر بن محمد بن حَرْب العَبَّادَانِيّ -ببغداد-، حدَّثني إبراهيم بن محمد التَّيْمِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن عِيَاض قال: حَدَّثتْنِي عمَّتي عُتَيْبَة بنت عبد المَلَك (^١) بن يحيى، عن الزُّهْرِيّ،\nعن سعيد بن المسيَّب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ فَضَّلَ قُرَيْشًا بسبعِ خِصَالٍ: أنِّي مِنْهُمْ، وأنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ فيهم سورةً كاملةً من كتاب لم يَذْكُرْ فيها أحدًا غيرهم، وأنَّهم عَبَدُوا اللَّهَ عشر سنين لا يعبدُهُ أحدٌ غيرهم، وأنَّ اللَّهَ نصرهم يوم الفِيل، وأنَّ الخِلَافَةَ، والسِّقَايَةَ، والسِّدَانَةَ فيهم، وللَّه الحَمْدُ كثيرًا\".\n(٧/ ١٩٥) في ترجمة (جعفر بن محمد بن حَرْب العَبَّادَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ، وإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع شواهده.\nففيه (عُتَيْبَة بنت عبد المَلَك)، وقد ترجم لها الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٠) وقال: \"روت عن الزُّهْرِيّ، امرأة مجهولة، والخبر باطل\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٨٢).\nوفيه صاحب الترجمة (جعفر بن محمد بن حَرْب العَبَّادَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(سعيد بن المسيَّب بن حَزْن القُرَشِي المَخْزُومِيّ أبو محمد): تابعي إمام ثقة ثَبْت مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٢).\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عُتَيْبَة عن عبد الملك\". والتصويب من \"العلل\" (١/ ٢٩٧)، ومن مصادر ترجمتها المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"5","page":504},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٩٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وهو مرسل، وعُتَيْبَةُ مجهولة الحال. وإبراهيم التَّيْمي: ضعيف\".\nأقول: قول ابن الجَوْزي: \"وإبراهيم التَّيْمي: ضعيف\"، موضع نظر. فإنَّ إبراهيم) الذي ضُعِّف، هو (إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي) وهو متقدِّم. انظر ترجمته في \"اللسان\" (١/ ٩٥ - ٩٦). بينما الذي في إسناد الخطيب هو (إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه التَّيْمي المُعْمَرِي أبو إسحاق البَصْرِي قاضيها) كما يغلب عندي، وهو ثقة متأخر، متوفى سنة (٢٥٠ هـ). انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٧٦ - ١٧٨)، و\"التقريب\" (١/ ٤٢).\nوله شاهد من حديث أُمِّ هانئ مرفوعًا به، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٣٦) و(٤/ ٥٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٤٠٩) رقم (٩٤٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢١)، والبيهقي في \"مناقب الشَّافعي\" (١/ ٢٤ - ٢٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٦٠ - ٢٦١) -في ترجمة (إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري) -.\nوصَحَّحَ الحاكمُ إسناده. وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"-فيه- يعقوب: ضعيف، وإبراهيم: صاحب مناكير، وهذا أنكرها\".\nوقال ابن عدي عن (إبراهيم) هذا: \"روى عنه عمرو بن أبي سَلَمَة وغيره مناكير\". ثم ذكر حديثه هذا.\nوقد قال البُخَاري عقب روايته له: \"قال لي الأُوَيْسي حدَّثني سليمان عن عثمان ابن عبد اللَّه بن أبي عَتِيق عن ابن جَعْدَة المَخْزُومي عن ابن شِهَاب عن النبيِّ ﷺ نحوه. قال أبو عبد اللَّه -يعني البُخَاري-: هذا بإرساله أشبه\".","vol":"5","page":505},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤): \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه\".\nلكنَّ الحافظ العِرَاقي في رسالته \"محجَّة القرب في محبة العرب\" (٢٥/ ١) -كما في \"الصحيحة\" (٤/ ٥٨٦) - قد قال بعد ما ساقه من طريق الطبراني بنحوه: \"هذا حديث حسن، ورجاله كلُّهم ثقات معروفون، إلَّا عمرو بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة، فلم أجد فيه تعديلًا ولا تجريحًا، وهو ابن أخت عليّ بن أبي طالب، وهو أخو يحيى بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة أحد الثقات\".\nأقول: لعلَّ العِرَاقي ﵀ حسَّنه بمجموع طرقه، وإلَّا فإنَّ في إسناد الطبراني إضافة إلى جهالة (عمرو بن جَعْدَة بن هُبَيْرَة): (إبراهيم بن محمد بن ثابت بن شُرَحْبِيل)، وقد تقدَّم قول الذَّهَبِيِّ فيه: \"صاحب مناكير، وهذا -يعني الحديث- أنكرها\".\nوقد ذكر العِرَاقي له شاهدًا رواه الطبراني في \"الأوسط\" (^١) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزُّبَيْر بن العوَّام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن الزُّبَيْر مرفوعًا به، وقال الطبراني: لا يُرْوَى عن الزُّبَيْر إلَّا بهذا الإِسناد.\nوقال العِرَاقي: \"هذا حديث يصلح أن يخرج للاعتبار به والاستشهاد، فإنَّ عبد اللَّه بن مصعب بن ثابت ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وضعَّفه ابن مَعِين\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤ - ٢٥): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفي رجاله من ضُعِّفَ ووثَّقهم ابن حِبَّان\".\nومن طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد اللَّه بن مصعب، به، رواه البيهقي في \"مناقب الشَّافعي\" (١/ ٣٣ - ٣٤).\n_________\n(^١) وهو في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ٧) رقم (٣٩٣٥).","vol":"5","page":506},{"text":"فالحديث حسن بمجموع طرقه إن شاء اللَّه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٠٣٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا محمد بن جعفر بن ماجد البغدادي، حدَّثنا محمد بن عليّ بن الحسن بن شقيق، حدَّثنا إبراهيم بن الأَشْعَث -صاحب الفُضَيْل بن عِيَاض-، عن فُضَيْل بن عِيَاض، عن هشام بن حسَّان، عن الحسن،\nعن عِمْران بن الحُصَيْن قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنِ انْقَطَعَ إلى اللَّهِ كَفَاهُ اللَّهُ كُلَّ مؤونةٍ ورَزَقَهُ مِنْ حيثُ لا يَحْتَسِبُ، ومَنِ انْقَطَعَ إلى الدُّنْيَا وَكَلَهُ إليها\".\n(٧/ ١٩٦) في ترجمة (جعفر بن محمد بن ماجد أبو الفضل، يعرف بابن أبي القَتِيل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفيه (إبراهيم بن الأَشْعَث البُخَاري -خادم الفُضَيْل بن عِيَاض-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٨٨) وقال: \"سألت أبي عن إبراهيم بن الأشعث وذكرت له حديثًا رواه عن مَعْن، عن ابن أخي الزُّهْرِيّ، عن الزُّهْرِيّ، فقال: ذا حديث باطل موضوع، كُنَّا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير، فقد جاء بمثل هذا\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٦٦) وقال: \"كان صاحبًا لِفُضَيْل بن عِيَاض، يروي عنه الرَّقَائِقَ، روى عنه عبد بن حُمَيْد الكَشِّي، يُغْرِبُ ويتفرَّد ويُخطئ ويُخالف\".","vol":"5","page":507},{"text":"٣ - \"اللسان\" (١/ ٣٦) وفيه عن عليّ بن الحسن الهِلَالي: \"كان ثقة\".\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (الحسن البَصْرِيّ) و(عِمْرَان بن حُصَيْن)، عند من يقول بعدم سماع الحسن منه، وَهُمْ: أحمد بن حَنْبَل، وأبو حاتم، وعليّ بن المَدِيني، وابن مَعِين، ويحيى القَطَّان. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٠، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١١٥ - ١١٦)، وفي \"المعجم الأوسط\" -كما في\" مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ٢٨٢)، رقم (٥١١٦) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن هشام بن حسَّان إلَّا الفُضَيْلُ بن عِيَاض، تفرَّد به الأَشْعَث الخُرَاسَانِيّ\".\nومن طريق إبراهيم بن الأشعث السابق، عن الفُضَيْل بن عِيَاض، به، رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) رقم (١٠٤٤) و(٣/ ٥١٠) رقم (١٢٨٩ و١٢٩٠)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٠٦) -، والشَّجَرِي في \"أماليه\" (٢/ ١٦٠ - ١٦١).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٠٣ - ٣٠٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفُضَيْل وهو ضعيف، وقد ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يُغْرِبُ ويخطئ، وبقية رجاله ثقات\".\nوقد فاته أن يعزوه إلى الطبراني في \"الصغير\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨): \"رواه أبو الشيخ في كتاب \"الثواب\"، والبيهقي -يعني في \"شُعَب الإِيمان\"-، كلاهما من رواية الحسن عن عِمْران، وفي إسناده إبراهيم بن الأشعث خادم الفُضَيْل، وفيه كلام: قريب\".","vol":"5","page":508},{"text":"وقال في (٣/ ٤٤٥) منه: \"رواه الطبراني، وأبو الشيخ بن حَيَّان في \"الثواب\"، وإسناد الطبراني مقارب\".\nوقال في (٤/ ١٢٢): \"رواه أبو الشيخ بن حَيَّان، والبيهقي، من رواية الحسن عن عِمْرَان، واخْتُلِفَ في سماعه منه\".\nوقال في (٤/ ١٧٩) منه: \"رواه أبو الشيخ في كتاب \"الثواب\" من رواية الحسن عن عِمْران، وفي إسناده إبراهيم بن الأشعث ثقة، وفيه كلامٌ قريب\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٤/ ٢٤٤): \"أخرجه الطبراني في \"الصغير\"، وابن أبي الدُّنْيَا (^١)، ومن طريقه البيهقي في \"الشُّعَبِ\"، من رواية الحسن، عن عِمْران بن حُصَيْن، ولم يسمع منه، وفيه إبراهيم بن الأشعث تكلَّم فيه أبو حاتم\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣١٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال الطبراني: تفرَّد به إبراهيم. وقد قَدَحَ فيه أبو حاتم الرَّازي\".\n* * *\n\n١٠٣٧ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن يحيى العَطَّار البغدادي، حدَّثنا عبد الرحمن بن عفَّان أبو بكر، حدَّثنا حجَّاج بن محمد، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يصلِّي من الليل حتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ، فقيل: يا رسولَ اللَّه أليس قد غُفِرَ لكَ ما تقدَّم من ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قال: \"أفلا أكونُ عَبْدًا شَكُورًا\".\n(٧/ ١٩٧ - ١٩٨) في ترجمة (جعفر بن محمد بن بُجَيْر العَطَّار).\n_________\n(^١) في كتاب \"القناعة والتعفف\" ص ٤٨ رقم (٧٧)، وليس في المطبوع ذكر إسناده.","vol":"5","page":509},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد الرحمن بن عَفَّان الصُّوفي أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٩٣ رقم (٨٥) وقال: \"كذَّاب يكذب، رأيت له حديثًا حدَّث به عن أبي إسحاق الفَزَاري كذب\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٨٠).\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٥٧٩) وقال: \"كذَّبه يحيى بن مَعِين\".\nوفيه صاحب الترجمة (جعفر بن محمد بن بُجَيْر العَطَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عوف بن مالك بن نَضْلَةَ الجُشَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١١٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٣٠٨) رقم (١١١٧) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن شُعْبَة إلَّا حَجَّاج، تفرَّد به عبد الرحمن\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الرحمن بن عفَّان (^١) وهو ضعيف، وقد وثَّقه ابن حِبَّان\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"عثمان\".","vol":"5","page":510},{"text":"والحديث روي من طرق أخرى صحيحة، وقد تقدَّمت في حديث (٥٩٩) فانظرها إن شئت.\n* * *\n\n١٠٣٨ - أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد الأَبْهَرِيّ -بِهَمَذَان-، أخبرنا عليّ بن أحمد بن حمَّاد المُقْرِئ -وما كتبته إلَّا عنه-، حدَّثنا أبو الفضل جعفر بن عامر البغدادي.\nوحدَّثني أبو النجيب عبد الغفَّار بن عبد الواحد الأُرْمَوِيّ، حدَّثني محمد بن الحسن الطَّيِّبيّ -بقَزْوين-، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن صالح المُقْرئ، حدَّثنا أبو الفضل جعفر بن عامر بن أبي اللَّيْث البغدادي الصُّغْدِيّ -سنة تسع وتسعين ومائتين-، حدَّثنا أحمد بن عمَّار بن نُصَيْر الشَّامي، حدَّثنا مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس للدَّيْنِ دَوَاءٌ إلَّا القَضَاءُ والوُفَاءُ والحَمْدُ\".\n(٧/ ١٩٨) في ترجمة (جعفر بن أبي اللَّيْث -واسمه عامر- أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الخطيب وغيره: \"منكر\".\nفيه صاحب الترجمة (جعفر بن أبي اللَّيْث -عامر- الصُّغْدِيّ البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٩٨) وقال: \"شيخ مجهول، -روى- عن الحسن بن عَرَفَة أحاديث منكرة\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٤١١) باسم (جعفر بن عامر البغدادي). وقال: \"عن أحمد بن عمَّار أخي هشام بخبر كذب، اتَّهَمَهُ به ابن الجَوْزي\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ١١٦) وقال: \"ويقال: ابن عبد اللَّه\".","vol":"5","page":511},{"text":"وقد ترجمه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤١٤)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٢١) أيضًا باسم (جعفر بن أبي اللَّيْث البغدادي). وقال الذَّهَبِيُّ: \"عن ابن عَرَفَةَ بخبر منكر. وعنه مَيْسَرَة بن عليّ الخفَّاف. ظُلُمَاتٌ بعضها فوق بعض\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\". ولم ينبِّها إلى أنَّه هو من ترجما له باسم (جعفر بن عامر البغدادي).\nوخَبَرُ مَيْسَرَة بن عليّ الخَفَّاف المنكر، والذي أشار إليه الذَّهَبِيُّ فيما تقدَّم من قوله، هو حديث آخر غير حديثنا هذا، وقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١٩٨)، وهو الحديث التالي رقم (١٠٣٩).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عمَّار الدِّمَشْقِيّ -أخو هشام بن عمَّار-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٢/ ٣٩ - ٤٠) -مخطوط-، وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك الحديث\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٢٣) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق، ثم ذكر الحديث عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا منكر\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٣٤) وأقرَّ ابن حَجَر ما في \"الميزان\".\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٣٩ - ٤٠) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١١١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن عساكر: \"قال الشيخ أبو بكر الخطيب: أحمد بن عمَّار بن نُصَيْر الشَّامي شيخ مجهول، وهذا الحديث منكر\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه","vol":"5","page":512},{"text":"وسلَّم، والمُتَّهَمُ به جعفر\". ونقل قول الخطيب في (جعفر بن عامر البغدادي).\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٤١٢) رقم (٥٢٦٠).\n* * *\n\n١٠٣٩ - أخبرنا أبو القاسم الأَزْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن العبَّاس بن محمد بن أحمد بن جعفر العَلَوي القَزْويني -وكان حافظًا-، حدَّثنا أبو سعد (^١) مَيْسَرَةَ بن عليّ الخَفَّاف، حدَّثنا جعفر بن أبي اللَّيْث الصُّغْدِي البغدادي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَةَ العَبْدِيّ، حدَّثنا عبد الرزاق بن همَّام، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أُلْجِمَ يومَ القيامةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ\".\n(٧/ ١٩٨) في ترجمة (جعفر بن أبي اللَّيْث -واسمه عامر- أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وَمَتْنُهُ صحيح مرويٌّ من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه صاحب الترجمة (جعفر بن أبي اللَّيْث عامر الصُّغْدِي البغدادي أبو الفضل)، وهو مجهول، روى عن الحسن بن عَرَفَة أحاديث منكرة كما قال الخطيب، واتَّهمه ابن الجَوْزي. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٠٣٨).\nوأمَّا قول الحافظ الذَّهَبِيِّ في \"الميزان\" (١/ ٤١٤) في ترجمة (جعفر بن أبي اللَّيْث): \"عن ابن عَرَفَة بخبر منكر. وعنه مَيْسَرَةَ بن عليّ الخَفَّاف، ظلمات بعضها فوق بعض\"، وإقرار ابن حَجَر له في \"اللسان\" (٢/ ١٢١)، فإنه محلُّ نظر.\nفأبو القاسم الأَزْهَرِيُّ، والحسن بن عَرَفَةَ، ومن فوقه في الإِسناد، كلُّهم من الثقات المشهورين، و(عليّ بن العبَّاس بن محمد العَلَوي القَزْويني أبو الحسن) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٧) ونقل عن الأَزْهَرِيِّ قوله فيه \"كان هذا\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع \"أبو سعد\". وفي \"التدوين في أخبار قَزْوين\" (٤/ ١٣٨): \"أبو سعيد\".","vol":"5","page":513},{"text":"العَلَوِيُّ حافظًا\". ولم يذكر فيه جرحًا. كما ترجم له الرَّافِعي في \"التدوين في أخبار قَزْوِين\" (٣/ ٣٨١ - ٣٨٣) وقال: \"اجتهد في العلوم لا سيما في الحديث. . . وكتب بيده عشرين ألف ورقة من التواريخ والتفاسير وكتب الأدب. قال الخليل الحافظ: وانتخبت عليه الكثير وأكثرت السماع منه\". ولم يذكر فيه جرحًا. أقول: ولم أقف على من ذكره بجرح.\nوكذلك (مَيْسَرَةَ بن عليّ الخَفَّاف القَزْويني أبو سعيد)، فقد ترجم له الرَّافِعِي في \"التدوين في أخبار قَزْوِين\" (٤/ ١٣٨) وقال: \"من المشهورين بالحديث بقَزْوِين، وكان إمام الجامع، ويقال: إنَّه كتب بيده سبعة آلاف جزء. . . . قد جمع ذكر مشيخته في جزء كبير\". ولم يذكر فيه جرحًا. أقول: ولم أقف على من ذكره بجرح.\nفَعِلَّةُ الحديث (جعفر بن أبي اللَّيْث) وحده. ولذا قال الخطيب عقب روايته له: \"قال العَلَوْيُّ -يعني عليّ بن العبَّاس-: أبو اللَّيْث اسمه عامر، والحديث لا أصل له (^١)، ولست أعلم أنَّ ابن عَرَفَة حدَّث عن عبد الرزاق\".\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٢٦) -في ترجمة (عِسْل بن سفيان اليَرْبُوعي) -، والخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢٩) و(١٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩)، من طريق عُبَيْس (^٢) بن ميمون، عن عِسْل بن سفيان، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن جابر مرفوعًا به.\n_________\n(^١) يعني من هذا الطريق.\n(^٢) صُحِّفَ في \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي، وفي تاريخ بغداد في الموضعين إلى \"عيسى\". والتصويب من \"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٥٣٤)، و\"الإكمال\" لإبن مَاكُولا (٧/ ٨٠).","vol":"5","page":514},{"text":"و(عُبَيْس) و(عِسْل): ضعيفان، كما سيأتي في حديث (١٣٣٧).\nوعزاه في \"الجامع \"الكبير\" (١/ ٨٢٩) إلى أبي نصر السِّجْزِيّ في \"الإِبانة\". وفاته أن يعزوه للعُقَيْلِي.\nوالحديث صحيح، ورد من حديث جماعة من الصحابة، وقد سبق الكلام عليه برقم (٦٦٥).\nوقد تقدَّم برقم (٧٢١) من حديث ابن عبَّاس، وبرقم (٨٧١) من حديث ابن مسعود.\n* * *\n\n١٠٤٠ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه قال: أخبرنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يَزْدَاد الفقيه، حدَّثنا جعفر بن محمد بن سليمان، حدَّثنا الرَّبيع بن ثَعْلَب، حدَّثنا الفرَجُ بن فَضَالة، عن لُقْمَان بن عامر،\nعن أبي الدَّرْدَاء قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنْ نَقَدْتَ النَّاسَ نقدوكَ، وإِنْ تَرَكْتَهُمْ لم يَتْرُكُوكَ، وإِنْ هَرَبْتَ منهم أَدْرَكُوكَ\". قال: قلتُ: فما أصنعُ؟ قال: \"هَبْ عِرْضَكَ ليومِ فَقْرِكَ\".\n(٧/ ١٩٩) في ترجمة (جعفر بن محمد بن سليمان الخَلَّال الثَّوْري الدُّوري أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والصحيح وَقْفُهُ على أبي الدَّرْدَاء.\nففيه (فَرَج بن فَضَالة الحِمْصِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (جعفر بن محمد الخَلَّال الدُّوري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"5","page":515},{"text":"و(الرَّبيع بن ثَعْلَب) هو (المَرْوَزِيّ البغدادي أبو الفضل): ثقة، وكان من المعروفين بالصلاح والورع، وتوفي عام (٢٣٨ هـ). انظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٥٦)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٤٠)، و\"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤١٨).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: قد رأيته في كتاب جعفر الخَلَّال في موضعين، في موضع رَفَعَهُ، وفي موضع موقوفًا. وقد حدَّثنا بهذا الحديث جماعة عن الربيع، فمنهم من وَقَفَهُ، ومنهم من أَسْنَدَهُ (^١). قلت -القائل الخطيب-: رواه نُعَيْم بن الجَهْضَمْ عن فَرَج بن فَضَالة موقوفًا، وهو الصحيح\". ثم ساقه من الطريق المذكور موقوفًا على أبي الدَّرْدَاء من قوله. . .\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٧٧٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وقال ابن الجَوْزي: \"هذا الحديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلَّم، وغلط من رَفَعَهُ، وإنَّما هو كلام أبي الدَّرْدَاء، قال ابن حِبَّان (^٢): كان الفَرَجُ بن فَضَالة يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n* * *\n\n١٠٤١ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن يحيى الأَزْدِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد الخُرَاسَاني، حدَّثنا عمرو بن زُرَارَة، حدَّثنا أبو جُنَادَة، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَةَ،\n_________\n(^١) يعني رَفَعَهُ.\n(^٢) في \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٦).","vol":"5","page":516},{"text":"عن عَدِيّ بن حَاتِم قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُؤْتَى يوم القيامة بناسٍ من النَّاسِ إلى الجنَّةِ، حتَّى إذا دَنَوْا منها، واسْتَنْشَقُوا رَائِحَتَهَا\". \"ثم ذكر الحديث\".\n(٧/ ٢٠٠ - ٢٠١) في ترجمة (جعفر بن محمد بن الحسن الفِرْيَابي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو جُنَادة) وهو (حُصَيْن بن مُخَارِق بن وَرْقَاء السَّلُولي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦) وقال: \"شيخ يروي عن الأَعْمَش ما ليس من حديثه، لا يجوز الرواية عنه، ولا الاحتجاجُ به إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٨٩ رقم (١٧٩) وقال: \"متروك\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٥٥٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"يضع الحديث\". و(٤/ ٥١١) -في الكُنَى- وقال: \"مُتَّهم بالكذب\". وساق حديثه هذا.\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠) وقال: \"أخرج الطبراني في \"المعجم الصغير\" من طريقه حديثًا، وقال: حُصَيْن بن مُخَارِق كوفي ثقة. ونسبه ابن النجاشي في مصنِّفي الشِّيعة، فقال: \"ابن مُخَارق بن عبد الرحمن بن وَرْقَاء بن حُبْشِي بن جُنَادَة السَّلُولي، لجدِّه حُبْشِي بن جُنَادَة صُحْبَة، وذكر أنَّه ضعيف\".\nو(خَيْثَمَة) هو ابن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفِي الكوفي): ثقة، روى له الستة، ومات بعد سنة ثمانين للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٠ - ٣٧٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٧٨ - ١٧٩)، و\"التقريب\" (١/ ٢٣٠).","vol":"5","page":517},{"text":"و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٨٥ - ٨٦) رقم (١٩٩ و٢٠٠)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٩٣ - ١٩٣) رقم (٤٩٤٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ١٨١ - ١٨٢) رقم (٦٣٩٠)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٥ - ١٥٦) -في ترجمة (أبي جُنَادة) -، من طريق أبي جُنَادَة حُصَيْن بن مُخَارِق، عن الأَعْمَش، به.\nوأوله عندهم: \"يؤمر يوم القيامة\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الأَعْمَش، لم نكتبه إلَّا من حديث أبي جُنَادة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٢٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه أبو جُنَادَة وهو ضعيف! \".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٦٢) عن أبي نُعَيْم من الطريق المتقدِّم، وقال: \"قال أبو حاتم بن حِبَّان: هذا حديث باطل لا أصل له من كلام رسول اللَّه ﷺ\". وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ في أبي جُنَادَة، وأعلَّه به.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٠٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩) ولخَّص تعقيبه فقال: \"لم ينفرد به أبو جُنَادَة، بل تابعه يحيى بن ميمون الحدَّاد أخرجه ابن النَّجَّار في (تاريخه) \".","vol":"5","page":518},{"text":"أقول: لم أقف على ترجمة (يحيى بن ميمون الحدَّاد) هذا في كُلِّ ما رجعت إليه، ولم يتكلَّم ابن عرَّاق عليه بشيء، واللَّه ﷾ أعلم.\nوتتمة الحديث كما جاءت عند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٨٥ - ٨٦) رقم (١٩٩): \"حتَّى إذا دَنَوْا منها واسْتَنْشَقُوا رَائِحَتَهَا، ونظروا إلى قُصُورها وما أعدَّ اللَّه لأهلها فيها، نُودُوا: اصْرِفُوهم عنها، لا نَصِيبَ لهم فيها، فَيَرْجِعُونَ بِحَسْرَةٍ ما رَجَعَ الأَوَّلُونَ بِمِثْلِهَا، فيقولونَ: رَبَّنَا لَوْ أَدْخَلْتَنَا النَّارَ قَبْلَ أَنْ تُرِيَنَا مِنْ ثَوَابِكَ وَمَا أَعْدَدْتَ فِيهَا لأَوْلِيَائِكَ كَانَ أَهْوَنَ عَلَيْنَا. قَالَ: ذَلِكَ أَرَدْتُ بِكُمْ، إِذَا خَلَوْتُمْ بَارَزْتُمُونِي بِالْعَظَامِ، وَإِذا لَقِيتُمُ النَّاسَ لَقِيتُمُوهُمْ مُخْبِتِينَ تُرَاءُونَ النَّاسَ بِخِلافِ مَا تُعْطُونِي مِنْ قُلُوبِكُمْ، هِبْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تَهَابُونِي، وَأَجْلَلْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تُجِلُّونِي، وَتَرَكْتُمْ لِلنَّاسِ وَلَمْ تَتْرُكُوا لي (^١)، فَالْيَوْمَ أُذِيقُكُمُ أَلِيمَ الْعَذَابَ مَعَ مَا حَرَمْتُكُمْ مِنَ الثَّوَابِ\".\n* * *\n\n١٠٤٢ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدَّثنا جعفر بن محمد بن عيسى النَّاقِد.\nوأخبرنا البَرْقَاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، حدَّثنا جعفر بن محمد بن عيسى الأُطْرُوش القُبُوري -بغدادي، أبو الفضل-، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا أنس بن عبد الحميد -أخو جَرِير بن عبد الحميد-، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ رَابَطَ فُوَاقَ ناقَةٍ، وَجَبَتْ له الجَنَّةُ\".\n_________\n(^١) هكذا في جميع المصادر التي خرَّجته: \"وتركتم للناس ولم تتركوا لي\". وفي \"المجروحين\": \"ركنتم للناس ولم تركنوا لي\".","vol":"5","page":519},{"text":"(٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣) في ترجمة (جعفر بن محمد بن عيسى أبو الفضل، المعروف بابن القُبُوري).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (أنس بن عبد الحميد -أخو جَرِير بن عبد الحميد-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٢) وقال بعد أن روى الحديث المتقدِّم عن محمد بن حُمَيْد، عنه: \"فإنَّ كان ابن حُمَيْد ضبط عنه، فليس هو ممن يُحْتَجُّ به\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وفيه عن جَرِير بن عبد الحميد: \"لا يُكْتَبُ عنه، فإنَّه يكذب في كلام النَّاس\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٧٦).\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٢٧٧) وقال: \"قيل: كان يكذب في كلامه، فَضُعِّفَ لذلك\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازي) وهو مُخْتَلَفٌ فيه، ضعَّفه البعض، وكذَّبه أبو زُرْعَة وصالح جَزَرَة وغيرهما، ووثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقال ابن حَجَر: \"حافظ ضعيف\" وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ١١٦ رقم (٢٢٣)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٢) -في ترجمة (أنس بن عبد الحميد) -، من طريق محمد بن حُمَيْد، عن أنس بن عبد الحميد، به، بلفظ: \"مَنْ رابط فُوَاقَ نَاقَةٍ، حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلى النَّار\".","vol":"5","page":520},{"text":"قال العُقَيْلِي: \"هذا حديث منكر، وقد رأيتُ له غير حديث من هذا النحو، فإنْ كان ابن حُمَيْد ضبط عنه، فليس هو من يُحْتَجُّ به\".\nورواه في (٢/ ١٤٣) منه -في ترجمة (سليمان بن مِرْقَاع الجُنْدَعِي) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٩١)، من طريق محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني، عن سليمان بن مِرْقَاع، عن مجاهد، عن عائشة مرفوعًا بلفظ حديث العُقَيْلِي الأول.\nوقد قال عن (سليمان بن مِرْقَاع): \"منكر الحديث، ولا يُتَابَعُ عليه في حديثه\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث منكر، لا يُعْرَف إلَّا بسليمان ولا يُتَابَعُ عليه، وكان سليمان منكر الحديث\".\nغريب الحديث:\nقوله \"فُوَاق ناقة\": \"هو ما بين الحَلْبَتَيْنِ من الرَّاحة\". \"النهاية\" (٣/ ٤٧٩).\n* * *\n\n١٠٤٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال: قرأنا على أبي حفص بن بِشْران، حدَّثكم أبو عبد اللَّه جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن مهدي المَيْمُونِي، حثنا عبد العزيز بن الخَطَّاب، حدَّثني شُعْبَة بن الحجَّاج أبو بِسْطَام قال: سمعتُ سيِّد الهاشميين زيد بن عليّ بن الحسين -بالمَدِينة في الرَّوْضَة- قال: حدَّثني أخي محمد بن عليّ، أنَّه سَمِعَ جابر بن عبد اللَّه يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: \"سُدُّوا الأبوابَ كُلَّهَا، إلَّا بَابَ عليٍّ\". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إلى بَابِ عليٍّ.\n(٧/ ٢٠٥) في ترجمة (جعفر بن محمد بن جعفر العَلَويّ الحَسَنِيّ أبو عبد اللَّه).","vol":"5","page":521},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات غدا صاحب الترجمة (جعفر بن محمد بن جعفر العَلَوِيّ الحَسَنِيّ) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٢٧) وقال: \"قال ابن النَّجَاشي في \"شيوخ الشِّيعة\": كان وَجْهًا في الطَّالِبين مقدَّمًا ثقة\".\nوعدا (محمد بن مهدي المَيْمُونِي) فإنِّي لم أقف على من ترجم له.\nو(أبو حفص بن بِشْران) هو (عمر بن بِشْرَان بن محمد السُّكَّرِيّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٥٦)، ونقل عن أبي بكر البَرْقَاني قوله فيه: \"ثقة ثقة، كان حافظًا عارفًا كثير الحديث\".\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"تفرَّد به أبو عبد اللَّه العَلَوِيّ الحَسَنِيّ بهذا الإِسناد\".\nوالحديث روي من طرق عن جماعة من الصحابة، يصحُّ بمجموعها.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٦٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه من طرق، عن سعد بن أبي وقَّاص، وابن عبَّاس، وزيد بن أَرْقَم، وقال: \"هذه الأحاديث كُلُّها باطلة لا يصحُّ منها شي\". ثم ذكر عللها عنده.\nوقال في (١/ ٣٦٦) منه: \"أمَّا حديث جابر، فتفرَّد به أبو عبد اللَّه العَلَوي بهذا الإِسناد، ولا يصحُّ إسناده، وفيه مجاهيل\".\nثم قال: \"فهذه الأحاديث كلُّها مِنْ وَضْعِ الرَّافِضَةِ، قابلوا به الحديث المتفق على صحته في \"سُدُّوا الأبوابَ إلَّا بَابَ أبي بَكْرٍ\"\".","vol":"5","page":522},{"text":"أقول: قول ابن الجَوْزي عن حديث جابر الذي رواه الخطيب: \"فيه مجاهيل\"، موضع نظر لِمَا قدَّمت. ولم يُسَلَّمْ له حُكْمُهُ عليه بالوضع كما سيأتي.\nوللحديث شواهد عِدَّة عن تسعة من الصحابة، يصحُّ بمجموعها، انظرها وطرقها والكلام عليها في: \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي رقم (٣٨ و٤٢ و٤٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١٤ - ١١٥)، و\"فتح الباري\" (٧/ ١٤ - ١٥)، و\"القول المسدَّد\" لابن حَجَر ص ٥٣ - ٥٨، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطِيّ (١/ ٣٤٦ - ٣٥٤)، و\"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، و\"نظم المتناثر في الحديث المتواتر\" للكَتَّاني ص ١٢٢ - ١٢٣، واعتبره متواترًا.\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب عليّ بن أبي طالب (٥/ ٦٤١) رقم (٣٧٣٢)، والنَّسَائي في \"خصائص عليّ\" ص ٦٣ - ٦٤ رقم (٤٢ و٤٣)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٣٧١) -مطوَّلًا-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٩٩) رقم (١٢٥٩٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٥٣)، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ أمَرَ بِسَدِّ الأبواب إلَّا بَابَ عليٍّ\".\nقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ١٥) -في الفضائل، باب قول النبيِّ ﷺ \"سُدُّوا الأبواب إلَّا باب أبي بَكْرٍ\"- بعد أن عزاه لأحمد والنَّسَائي: \"ورجالهما ثقات\".\nوقال ابن حَجَر في الموطن السابق ذاته، بعد أن ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: \"وهذه الأحاديثُ يُقَوِّي بعضها بعضًا، وكُلُّ طريق منها صالح للاحتجاج فضلًا عن مجموعها. وقد أَوْرَدَ ابن الجَوْزِيّ هذا الحديث في \"الموضوعات\"، أخرجه من حديث سعد بن أبي وقَّاص، وزيد بن أَرْقَم، وابن عمر، مقتصرًا على بعض طرقه عنهم، وأعلَّه ببعض من تكلِّم فيه من رواته، وليس ذلك بقادح لما","vol":"5","page":523},{"text":"ذكرتُ من كثرة الطرق. وأعلَّه أيضًا بأنَّه مخالفٌ للأحاديث الصحيحة الثابتة في باب أبي بَكْر، وزَعَمَ أنَّه من وضع الرَّافضة، قابلوا به الحديث الصحيح في باب أبي بكر، وأخطأ في ذلك خطأً شنيعًا، فإنَّه سلك في ذلك ردَّ الأحاديث الصحيحة بتوهمه المعارضة، مع أنَّ الجَمْعَ بين القِصَّتَين مُمْكِنٌ. وقد أشار إلى ذلك البزَّار في \"مسنده\"، فقال: وَرَدَ من روايات أهل الكوفة بأسانيد حسان في قِصَّة عليّ، وورد من روايات أهل المدينة في قِصَّة أبي بكر، فإن ثبتت روايات أهل الكوفة فالجمع بينهما بما دلَّ عليه حديث أبي سعيد الخُدْري -يعني الذي أخرجه التِّرْمِذِيّ (^١) -: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"لا يحلُّ لأحدٍ أن يطرق هذا المسجد جُنُبًا غيري وغيرك\". والمعنى: أنَّ باب عليٍّ كان إلى جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره، فلذلك لم يُؤْمَرْ بسدِّهِ. ويؤيد ذلك ما أخرجه إسماعيل القاضي في \"أحكام القرآن\" من طريق المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب: \"أن النبيَّ ﷺ لم يأذن لأحدٍ أن يمرَّ في المسجد وهو جُنُبٌ إلَّا لعليّ بن أبي طالب، لأنَّ بَيْتَهُ كان في المسجد\". ومحصّل الجَمْعِ: أنَّ الأمر بسدِّ الأبواب وقع مرتين، ففي الأولى استُثْنِيَ عليٌّ لما ذكره، وفي الأخرى استُثْنِيَ أبو بكر. . . . \".\nوقال الإِمام ابن كثير مِنْ قَبْلُ في \"البداية والنهاية\" (٧/ ٣٤٣) في الجمع بينهما: \"وهذا لا ينافي ما ثبت في \"صحيح البُخَاري\" من أمره ﵇ في\n_________\n(^١) في \"سننه\" في المناقب، باب رقم (٢١) (٥/ ٦٣٩ - ٦٤٠) رقم (٣٧٢٧)، ولفظه فيه: \"يا عليُّ لا يحلُّ لأحدٍ يُجْنِبُ في هذا المسجد غيري وغَيْرُكَ\". قال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\".\nأقول: إسناده ضعيف، ففي إسناده (عطية بن سعد العَوْفي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٣٦): \"تابعي مشهور، مجمع على ضعفه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩). وللحديث شواهد يتقوَّى بها، ولذلك قال النَّووي فيما نقله عنه المباركفوري في \"تحفة الأحوذي\" (١٠/ ٢٣٣): \"إنَّما حسَّنه التِّرْمِذِيّ بشواهده\". وانظر شواهده في الموضع المشار إليه من \"تحفة الأحوذي\".","vol":"5","page":524},{"text":"مرض الموت بسدِّ الأبواب الشارعة إلى المسجد إلَّا باب أبي بكر الصِّدِّيق، لأنَّ نفي هذا في حقِّ عليٍّ كان في حال حياته لاحتياج فاطمة إلى المرور من بيتها إلى بيت أبيها، فجعل هذا رِفْقًا بها، وأمَّا بعد وفاته فزالت هذه العلَّة فاحتيج إلى فتح باب الصِّدِّيق لأجل خروجه إلى المسجد ليصلي بالنَّاس إذ كان الخليفة عليهم بعد موته ﵇، وفيه إشارة إلى خلافته\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإِمام أحمد\" ص ٥٣ بعد أن ردَّ على ابن الجَوْزي دعواه ببطلان الحديث: \"وهو حديث مشهور له طرق متعددة، كُلُّ طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن، ومجموعها ممَّا يُقْطَعُ بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث\".\n* * *\n\n١٠٤٤ - أخبرني محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْنُون النَّرْسِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أبو القاسم جعفر بن أحمد بن عليّ بن السُّكَيْن بن مَاهَان العَطَّار -في دَرْبِ هشام-، حدَّثنا الحسن بن يزيد الجَصَّاص، حدَّثنا مُسْلِم بن عبد رَبِّه، حدَّثنا سفيان، عن أبي محمد -يعني سفيان بن عُيَيْنَة ولكن لم يسمِّه-، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ -أو السَّهْلَةِ-، ومَنْ خَالَفَ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي\".\n(٧/ ٢٠٩) في ترجمة (جعفر بن أحمد بن عليّ بن السُّكَيْن -وقيل: السَّكَن- العَطَّار أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوالشطر الأول منه: \"بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\"، حسن بشواهده.","vol":"5","page":525},{"text":"أمَّا الشطر الثاني: \"ومَنْ خَالَفَ سُنَّتِي فليس مِنِّي\"، فهو صحيح من طرق أخرى.\nوفي إسناد الحديث: (مُسْلِم بن عبد رَبِّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٠٥) وقال: \"عن سفيان الثَّوْري، ضعَّفه الأَزْدِيّ. ولا أدري مَنْ ذَا\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٣٠) وقال: \"هو الطَّالْقَاني\". وذكر حديثه هذا، إلَّا أنَّ آخره قد وقع عنده بلفظ: \"من خالف فقد كفره\"!\n٣ - \"فيض القدير\" (٣/ ٢٠٣) وقال: \"قال العَلَائي: مسلم ضعَّفه الأَزْدِيُّ، ولم أجد أحدًا وثَّقه\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (جعفر بن أحمد العَطَّار أبو القاسم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن النَّجَّار في \"ذَيْل تاريخ بغداد\" (٣/ ٦٠٥) -في ترجمة (عليّ بن إبراهيم بن خالد البغدادي) -، من طريق الحسن بن يزيد الجَصَّاص، عن مسلم بن عبد رَبَّه (^١) الطَّالْقَاني، به.\nولفظ آخره عنده: \"مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فليس منِّي\".\nوللحديث بشطريه شواهد عِدَّة، أمَّا شطره الأول: \"بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\":\nفقد روى أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٦٦) من حديث أبي أُمَامة مطوَّلًا: \"إنِّي لم أُبْعَث باليهودية ولا بالنصرانية، ولكنِّي بُعِثْتُ \"بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\".\nقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٤/ ١٥١) بعد أن عزاه له: \"سنده\n_________\n(^١) في \"ذَيْل تاريخ بغداد\": \"عبدويه\".","vol":"5","page":526},{"text":"ضعيف\". وقال: وله -يعني أحمد-، وللطبراني من حديث ابن عبَّاس: \"أَحَبُّ الدِّين إلى اللَّه الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\"، وفيه محمد بن إسحاق، رواه بالعَنْعَنَة\".\nوقد وَهِمَ الشيخ الألباني في \"تخريج أحاديث الحلال والحرام\" ص ٢١، حيث يقول معلِّقًا على عزو الدكتور يوسف القرضاوي للحديث إلى الإِمام أحمد بلفظ: \"بُعِثْتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\": \"وأمَّا عزو الحديث إلى الإِمام أحمد -كما وقع في الكتاب-، فلعله خطأ مطبعي، فإنَّه لم يروه أحمد بهذا اللفظ، ولا عزاه إليه أحد، وإنما عنده في \"المسند\" من حديث ابن عبَّاس قال: قيل لرسول اللَّه ﷺ: أيُّ الأديان أحبُّ إلى اللَّه؟ قال: الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\".\nأقول: وَهِمَ الشيخ حفظه المولى في الأمرين معًا. فالحديث رواه أحمد بهذا اللَّفظِ من حديث أبي أُمَامة كما تقدَّم. وثانيًا: أنَّ العِرَاقي قد عزاه له في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٤/ ١٥١) كما تقدَّم عنه أيضًا! !\nوله شاهد آخر، رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٩٢) مُرْسَلًا، عن محمد بن عبيد الطَّنَافِسِيّ، أخبرنا بُرْد الحريري، عن حَبِيب بن أبي ثابت قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"بُعِثُتُ بالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ\".\nو(حَبِيب بن أبي ثابت الكوفي) من التابعين، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٤٨): \"ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة تسع عشرة ومائة\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٨ - ٣٦٣)، و\"التهذيب\" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠).\nوالحديث رواه البخاري في \"صحيحه\" (١/ ٩٣) -في الإِيمان، باب الدِّينُ يُسْرٌ. . . - معلَّقًا بلفظ: \"أَحَبُّ الدِّين إلى اللَّهِ الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةُ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٩٤): \"وهذا الحديث المعلَّق لم يسنده المؤلف -يعني البخاري- في هذا الكتاب، لأنَّه ليس على شرطه. نعم","vol":"5","page":527},{"text":"وصله في \"الأدب المفرد\"، وكذا وصله أحمد بن حنبل، وغيره، من طريق محمد بن إسحاق، عن داود بن الحُصَيْن، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس، وإسناده: حسن\".\nأقول: تحسين ابن حَجَر لإسناده، موضع نظر، ففيه عَنْعَنَةُ ابن إسحاق أولًا، وثانيًا: أنَّ فيه (داود بن الحُصَيْنِ الأُمَوي)، والحافظ ابن حَجَر نفسه يقول عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣١): \"ثقة إلَّا في عِكْرِمَة\". وهو هنا إنَّما يرويه عنه!\nولذلك فإنَّ كلام الحافظ العِرَاقي الذي ذكرته مِنْ قَبْلُ، وفيه إشارته إلى تضعيفه لعنعنة ابن إسحاق، أولى بالتقديم. خاصَّة وأنَّ الحافظ ابن حَجَر نفسه ﵀ يقول في: \"تغليق التعليق\" (١/ ٤١): \"ولم أره من حديثه إلَّا مُعَنْعَنًا\".\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٦/ ١١٦) عن سليمان بن داود، حدَّثنا عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال لي عُرْوة أنَّ عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ يومئذٍ (^١): \"لِتَعْلَمَ يَهُودُ أنَّ في دِيْنِنَا فُسْحَةً، إنِّي أُرْسِلْتُ بِحَنِيفيَّةِ سَمْحَةٍ\".\nقال ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٣) بعد أن ذكره: \"هذا الإِسناد حسن وفي الباب عن أبيّ بن كعب، وجابر، وابن عمر، وأبي أُمَامة، وأبي هريرة، وأسعد بن عبد اللَّه الخُزَاعي، وغيرهم\".\nوقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٤٢ - ٤٣) عِدَّة شواهد له أيضًا مرسلة، مصحِّحًا لبعضها.\nوقد قال الحافظ العَلائي فيما نقله عنه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ١٧٠): \"له طرق لا ينزل عن درجة الحسن بانضمامها\".\n_________\n(^١) إشارة إلى ما رواه أحمد بنفس الإِسناد قبله عنها أنَّها قالت: \"وضع رسول اللَّه ﷺ ذقني على منكبيه لأنظر إلى رمي الحبشة حتى كنتُ التي مللت فانصرفت عنهم\".","vol":"5","page":528},{"text":"وقال أيضًا -كما في \"فيض القدير\" (٣/ ٢٠٣) -، \"له طرق ثلاث ليس يبعد أن لا ينزل بسببها عن درجة الحسن\".\nوممَّا تقدَّم فإنَّه يُعْلَمُ بأنَّ تضعيف الشيخ الألباني حفظه المولى للحديث في \"تخريج أحاديث الحلال والحرام\" ص ٢٠ رقم (٨)، موضع نظر. واللَّه ﷾ أعلم.\nأمَّا الشطر الثاني: \"ومَنْ خَالَفَ سُنَّتِي فليس منِّي\".\nفله شواهد عِدَّة تقدَّمت في حديث (٣٩٩)، ومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في أول كتاب النكاح (٩/ ١٤٠) رقم (٥٠٦٣) من حديث أنس بن مالك مطوَّلًا، وفيه: \"فمن رَغِبَ عن سُنَّتِي فليس مِنِّي\".\n* * *\n\n١٠٤٥ - أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن مَاهَان الضَّبِّيّ، حدَّثنا عليّ بن محمد بن موسى التَّمَّار -بالبَصْرَة-، حدَّثنا جعفر بن إبراهيم بن نُعَيْم البغدادي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثني عمَّار بن محمد، عن إبراهيم الهَجَرِيّ، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ جعلَ حَسَنَاتِ ابنِ آدمَ بعَشْرِ أَمْثَالِهَا إلى سَبْعُمَائَةِ ضِعْفٍ. قال اللَّهُ: إلَّا الصَّومَ، والصَّومُ لي وأنا أَجْزِي به. إنَّ للصَّائم فَرْحَتَيْنِ: فَرْحَةٌ حين يُفْطِرُ، وفَرْحَةٌ يومَ القِيامةِ. ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عند اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ\".\n(٧/ ٢١٣) في ترجمة (جعفر بن إبراهيم بن نُعَيم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيحٌ من وَجْهٍ آخر.\nففيه (إبراهيم بن مُسْلِم العَبْدِيّ الهَجَرِيّ أبو إسحاق) وقد ترجم له في:","vol":"5","page":529},{"text":"١ - \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٣٤١) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٦) وقال: \"كان ابن عُيَيْنَة يضعِّفه\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٠٨) وقال: \"كان رَفَّاعًا، لا بأس به، كوفي\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٠ رقم (٦) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٦٥ - ٦٦) وفيه عن سفيان -يعني اين عُيَيْنَة-: \"كان الهَجَرِيُّ رَفَّاعًا، وكان يَرْفَعُ عامَّة هذه الأحاديث. . . \".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣١ - ١٣٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، ليِّن الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (١/ ٩٩ - ١٠٠) وقال: \"كان ممن يخطئ فيكثر\".\n٩ - \"الكامل\" (١/ ٢١٤ - ٢١٦) وقال: \"أحاديثه عامَّتها مستقيمة المعنى، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأَحْوَص عن عبد اللَّه، وهو عندي ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٤٨) وقال: \"ضعيف\".\n١١ - \"التهذيب\" (١/ ١٦٤ - ١٦٦) وفيه عن البخاري: \"منكر الحديث\". وقال التِّرْمِذِيّ: \"يضعَّف في الحديث\". وقال النَّسَائي: \"منكر الحديث\". وقال البزَّار: \"رَفَعَ أحاديث وَقَفَهَا غيره\"، وقال أحمد: \"كان الهَجَرِيُّ رَفَّاعًا وضعَّفه\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ١٤٣) وقال: \"يُذْكَرُ بكُنيته، ليِّن الحديث، رَفَعَ موقوفات، من الخامسة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (جعفر بن إبراهيم بن نُعَيْم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"5","page":530},{"text":"و(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث (٣٠٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٤٦)، عن عمرو بن مُجَمِّع الكِنْدِيّ، عن إبراهيم الهَجَرِيّ، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٢٠) رقم (١٠٠٧٧)، من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا ببعضه.\nورواه برقم (١٠٠٧٨) من طريق أبي الوليد الطَّيَالِسِيّ، عن شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، عنه، به مرفوعًا، دون قوله: \"إنَّ اللَّه جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف\".\nورواه في (١٠/ ١٥٨) منه رقم (١٠١٩٨)، من طريق عبد الحميد بن الحسن الهِلَالِي، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود مرفوعًا، دون شطره الأول المتقدِّم أيضًا.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٥٨ - ٤٥٩) رقم (٩٦٤) -من كشف الأستار- مختصرًا، من طريق عمرو بن عبد المجيد، عن شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن هُبَيْرَة، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٨٩ - ١٨٠): \"رواه أحمد والبزَّار باختصار، والطبراني في \"الكبير\". . . وله أسانيد عند الطبراني، وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفي إسناد أحمد: عمرو بن مُجَمِّع وهو ضعيف\".\nوالحديث رواه النَّسَائي في الصوم، باب فضل الصيام (٤/ ١٦١) من طريق","vol":"5","page":531},{"text":"شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود موقوفًا عليه من قوله، دون الشطر الأول.\nونقل المِزِّيُّ في \"تحفة الأشراف\" (٧/ ٣٩٨) عن النَّسَائي قوله بعد عزاه له: \"هذا هو الصواب عندنا\". يعني أنَّه موقوف.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ٣٠٨) ببعضه عن مَعْمَر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحوص، عن ابن مسعود موقوفًا عليه أيضًا.\nوقد صَحَّ من حديث أبي هريرة مرفوعًا، رواه البخاري في الصوم، باب هل يقول إني صائم إذا شُتِمَ (٤/ ١١٨) رقم (١٩٠٤) وغير موضع -انظر منه رقم (٤٨٩٤) و(٥٩٢٧) و(٧٤٩٢) و(٧٥٣٨) -، ومسلم في الصوم، باب فضل الصيام (٢/ ٨٠٧)، وغيرهما.\nولفظه عند البخاري في الموضع الأول: \"قال رسول اللَّه ﷺ: قال اللَّه: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدمَ له إلَّا الصِّيَامَ، فإنَّه لي وأنا أَجْزِي بِهِ، والصِّيَامُ جُنَّةٌ، وإذا كانَ يومُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ولا يَصْخَبْ، فإنْ سَابَّهُ أحدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَليَقُلْ: إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ. والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ المِسْكِ، للصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذا أَفْطَرَ فَرِحَ، وإذا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ\".\nولفظ أوَّله عند مسلم: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدمَ يُضَاعَفُ، الحسنةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إلى سَبْعِمَائَةِ ضعف. . . . \".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولَخُلُوفُ فم الصائم\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٦٧): \"الخِلْفَةُ بالكسر: تغيُّر ريح الفَمِ. وأصلها في النبات أن يَنبُتَ الشيءُ بعد الشيء، لأنها رائحة حَدَثت بعد الرائحة الأولى. يقال: خَلَفَ فَمُهُ يَخْلُفُ خِلْفَةً وخُلُوفًا\".\n* * *","vol":"5","page":532},{"text":"١٠٤٦ - أخبرنا الحسين بن الحسن الورَّاق، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ قال: حدَّثنا جعفر بن محمد العطَّار، حدَّثنا جَدِّي: عبد اللَّه بن الحَكَم قال: سمعتُ عاصمًا أبا عليٍّ يقولُ: سمعتُ حُمَيدًا الطَّويل قال:\nسمعتُ أنس بن مالك يقولُ: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: \"إنَّ اللَّهَ يَتَجَلَّى لأهل الجنَّة في مقدار كُلِّ يوم على كثيب كافور أبيض\".\n(٧/ ٢٢٠) في ترجمة (جعفر بن محمد الطَّيَّار).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (جعفر بن محمد الطَّيَّار)، و(جدّه)، و(عاصم): مجاهيل كما قال ابن الجَوْزي فيما سيأتي عنه. ولم يذكر الخطيب في (جعفر) جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا أصلَ له. وجعفر وجدّه وعاصم مجهولون\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٦٠).\nوالحديث مذكور في \"مجموع الفتاوى\" لابن تيمية (٦/ ٤١٥ - ٤١٦)، وقال: \"رواه أبو حفص بن شاهين -وهو عمر بن أحمد الواعظ في إسناد الخطيب- حدَّثنا جعفر\"، وذكره، ثم قال: \"وقيل: إنَّ جعفرًا، وجدُّه، وعاصمًا: مجهولون. وهذا لا يمنع المعاضد (^١) \".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مجموع الفتاوى\" إلى: \"المعارضة\". والتصويب من \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٥).","vol":"5","page":533},{"text":"قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٥) بعد أن ذكر ما تقدَّم عن ابن الجَوْزي: \"لم يتعقبه السُّيُوطيُّ. وقد استشهد به ابن تيمية في رسالته المذكورة\" (^١). ثم ذكر قول ابن تيمية المتقدِّم، وقال: \"والنَّكَارَةُ فيه إنما هي في قوله: \"كلّ يوم\"، ولعله سقط منه لفظة \"جمعة\"، وبتقديرها يوافق الروايات الصحيحة في ذلك، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٠٤٧ - أخبرنا عليّ بن طَلْحَة بن محمد المُقْرِئ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن أيوب، حدَّثنا جعفر بن عليّ الحافظ، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عائشة، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس قال: دخل أبو بكر الصِّدِّيق على رسول اللَّه ﷺ فجلس عنده، ثم استأذنَ عليّ بن أبي طالب فدخل، فلمَّا رآه أبو بكر تزحزح له وتزعزعَ له، فقال له النبيُّ ﷺ: \"لِمَ فعلت هذا يا أبا بكر\"؟ فقال: إكْرَامًا له وإعْظَامًا يا رسولَ اللَّه. فقال: \"إنما يعرفُ الفَضْلَ لأهلِ الفَضْلِ ذوو الفَضْلِ\".\n(٧/ ٢٢٢ - ٢٢٣) في ترجمة (جعفر بن عليّ بن سهل الدَّقَّاق الدُّوري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) أشار ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٤) إليها بقوله: \"أورده الشيخ تقي الدِّين ابن تيمية في رسالته \"في أنَّ النِّسَاء يرين اللَّه تعالى في الدار الآخرة\". أقول: هذه الرسالة موجودة في \"مجموع الفتاوى\" له في (٦/ ٤٠١ - ٤٦٠) منه. وقد ذكر ﵀ فيها عددًا وفيرًا من الأحاديث الواردة في رؤية المؤمنين لربِّ العِزَّة ﷾ في الجنَّة بمقدار صلاة الجمعة في الدنيا، وخرَّجها وتكلَّم عليها.","vol":"5","page":534},{"text":"ففيه (محمد بن زكريا الغَلَابي) وكان ممن يضع الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (جعفر بن عليّ بن سهل الدَّقَّاق الدُّوري أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من الشيوخ\" ص ١٨٨ رقم (٢٣٠) وفيه عن أبي زُرْعَة محمد بن يوسف الجُرْجَاني: \"ليس بالمرضي في الحديث ولا في دِيْنِهِ، وكان فاسقًا كذابَا\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٢٢ - ٢٢٣) ونقل قول أبي زُرْعَة الجُرْجَاني المتقدِّم فيه. وذكر أن وفاته كانت عام (٣٣٠ هـ).\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ١١٩) وقال: \"وذكره الطُّوْسِيّ في \"رجال الشِّيعة\" وقال: كان ثقة\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٨١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقد رواه أيضًا عن الخطيب من طريقين آخرين عن أنس -قبل أن يسوق عنه طريقه المتقدِّم-، أحدهما فيه (محمد بن زكريا الغَلَابي)، والآخر فيه (أحمد بن نصر الذَّارِع)، وقال: \"هذا حديث موضوع. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ومحمد بن زكريا الغَلَابي كان يضع الحديث. قال: والذَّارِعُ: كذَّابٌ دَجَّالٌ\".\nوقد تقدَّم تخريج الحديث والكلام عليه موسعًا برقم (٢٩٨).\n* * *\n\n١٠٤٨ - أخبرنا أبو بكر الهِيْتِيّ، حدَّثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن حاتم المُعَدَّل -إملاءً ببغداد في سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة-، أخبرنا أبو القاسم بن محمد -قراءةً عليه بالكوفة-، حدَّثنا محمد بن عِمْرَان بن","vol":"5","page":535},{"text":"أبي ليلى قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثني ابن أبي ليلى، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عبد اللَّه بن بَابَا (^١)،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: كانَ رسول اللَّه ﷺ إذا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قالَ: \"اللَّهُمَّ رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ مِلءَ السَّمَوَاتِ ومِلءَ الأرضِ، وما بينهما، ومِلءَ ما شِئْتَ مِنْ شيءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الكِبْرِيَاءِ وأَهْلَ المَجْدِ\".\n(٧/ ٢٢٥ - ٢٢٦) في ترجمة (جعفر بن محمد بن أحمد المُعَدَّل أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بلفظ: \"أهل الثناء\" بدلًا من \"أهل الكبرياء\".\nففيه (ابن أبي ليلى) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري القاضي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٥٧ رقم (٧٢) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٩١ رقم (٧٥) وفيه: \"سُئِلَ يحيى عن ابن أبي ليلى، هل كان ثَبْتًا في الحديث؟ فقال: ما كان يثبت في الحديث\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦١) وقال: \"مضطرب الحديث، فِقْهُ ابن أبي ليلى أحبُّ إلينا من حديثه، حديثه فيه اضطراب\".\n_________\n(^١) قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٠٣): \"عبد اللَّه بن بَابَاه: بموحدتين بينهما ألف ساكنة، ويقال بتحتانية بدل الألف، ويقال بحذف الهاء، المكِّي، ثقة، من الرابعة\"/ م ٤. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٢٠ - ٣٢٢) في ترجمته موسعًا.","vol":"5","page":536},{"text":"٤ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٢) وقال: \"قال شُعْبَة: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ٧١ - ٧٢ رقم (٨٦) وقال: \"واهي سيء الحفظ\".\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٠٧ - ٤٠٩ رقم (١٤٧٦) وقال: \"صدوق، ثقة. . . كان فقيهًا، صاحب سُّنَّة. . . وكان ابن أبي ليلى صدوقًا جائزَ الحديث، وكان قارئًا للقرآن عالمًا به. . . . \".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٤ رقم (٥٥٠) وقال: \"أحد الفقهاء، ليس بالقويِّ في الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٩٨ - ١٠٠) وفيه عن يحيى بن يعلى: \"أَمَرَنَا زَائِدة أن نترك حديث ابن أبي ليلى\". وقال شُعْبَة: \"ما رأيت أحدًا أسوأ حفظًا من ابن أبي ليلى\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢٢ - ٣٢٦) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كان يحيى بن سعيد يُضَعِّفُ ابن أبي ليلى\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بذاك\". وقال أبو حاتم: \"محلُّه الصدق، كان سيء الحفظ، شُغِلَ بالقضاء فساء حِفْظِهُ، لا يُتَّهَمُ بشيء من الكذب، إنما يُنْكَرُ عليه كثرة الخطأ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو صالح، ليس بأقوى ما يكون\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٦) وقال: \"كان رديء الحفظ، كثير الوَهَم، فاحش الخطأ، يروي الشيء على التوهم، ويحدِّث على الحسبان، فكثر المناكير في روايته، فاستحق الترك، تركه أحمد بن حَنْبَل ويحيى بن مَعِين\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٦/ ٣١٤) بقوله: \"لم نرهما تركاهُ، بل ليَّنَا حديثه\".\n١١ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٩١ - ٢١٩٥) وقال: \"وهو مع سوء حفظه يُكْتَبُ حديثُهُ\".","vol":"5","page":537},{"text":"١٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٠٣) وقال: \"صدوق إمام، سيء الحفظ، وقد وثِّق .. . . \"\n١٣ - \"التهذيب\" (٩/ ٣٠١ - ٣٠٣) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان سيء الحفظ واهي الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"رديء الحفظ كثير الوَهَم\". وقال ابن جرير الطبري: \"لا يُحْتَجُّ به\". وقال يعقوب بن سفيان الفَسَويّ: \"ثقة عَدْلٌ، في حديثه بعض المَقَال، ليِّن الحديث عندهم\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"عامَّة أحاديثه مقلوبة\". وقال السَّاجِيُّ: \"كان سيء الحفظ لا يتعمد الكذب فكان يُمْدَحُ في قضائه، فأمَّا الحديث فلم يكن حجَّة\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"ليس بالحافظ وإن كان فقيهًا عالمًا\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٨٤) وقال: \"صدوق سيء الحفظ جدًّا، من السابعة، مات سنة ثمان وأربعين -يعني ومائة -\"/ ٤.\nكما أنَّ فيه (عِمْرَان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٩٦).\n٢ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٠١) وقال: \"وثِّق\".\n٣ - \"التهذيب\" (٨/ ١٣٧) ولم يذكر سوى توثيق ابن حِبَّان له.\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٨٤) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ ت ق.\nوفيه أيضًا (أبو بكر الهِيْتِيّ) وهو (محمد بن عبد اللَّه بن أَبَان التَّغْلِبِيّ) وقد ضُعِّفَ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" من ثلاثة طرق:\nالأول: في (١٠/ ٢٧٩ - ٢٨٠) رقم (١٠٥٥١)، عن محمد بن عِمْرَان بن","vol":"5","page":538},{"text":"أبي ليلى، عن أبيه، عن ابن أبي ليلى عن الحَكَم، عن مَيْمُون بن أبي شَبِيب، عن ابن مسعود مرفوعًا به، وعنده زيادة في آخره هي: \"لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ\".\nالثاني: في (١٠/ ٢٨٠) رقم (١٠٥٥٢)، عن محمد بن عِمْرَان بن أبي ليلى، عن أبيه، عن حَبِيب بن أبي ثابت، به، بالزيادة التي في الطريق الأول.\nالثالث: في (١٠/ ٢٠٧ - ٢٠٨) رقم (١٠٣٤٨)، عن أَشْعَث بن سَوَّار، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود مرفوعًا بنحوه.\nومن هذه الطرق الثلاثة رواه الطبراني أيضًا في كتاب \"الدُّعَاء\" (٢/ ١٠٥٤ - ١٠٥٥) رقم (٥٥٣ و٥٥٤ و٥٥٥).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" من طرق، ومنها طريق رجالها رجال الصحيح إلَّا أنَّ فيها أشعث بن سَوَّار، واخْتُلِفَ في الاحتجاج به، وفي بقية الطرق محمد بن أبي ليلى وفيه كلام\".\nأقول: (أَشْعَث بن سَوَّار الكِنْدِي النَّجَّار الأَثْرَم): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠٦).\nوالحديث روي من وجوهٍ عِدَّةٍ، انظرها في: \"الدُّعاء\" للطبراني (٢/ ١٠٥٢ - ١٠٥٩)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٢٤٦ - ٢٤٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٩٣ - ٩٥)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ١٩٩ - ٢٠١).\nومن ذلك، ما رواه مسلم في الصلاة، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (١/ ٣٤٧) رقم (٤٧٧)، وأبو داود في الصلاة، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع (١/ ٥٢٩) رقم (٨٤٧)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب ما يقوله في قيامه من ذلك (٢/ ١٩٨ - ١٩٩)، وابن خُزَيْمَة في صحيحه (١/ ٣١٠) رقم (٦١٣)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٠١)، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ١٠٥٦ - ١٠٥٧) رقم","vol":"5","page":539},{"text":"(٥٥٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٩٤)، عن أبي سعيد الخُدْرِي قال: \"كانَ رسولُ اللَّه ﷺ إذا رفع رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قالَ: رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ، مِلءَ السَّمواتِ والأَرْضِ، وَمِلءَ ما شِئْتَ مِنْ شيءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ والمَجْدِ. أَحَقُّ ما قَالَ العَبْدُ -وكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ-: اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، ولا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ، ولا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ\"، واللفظ لمسلم.\nورواه مسلم عقبه برقم (٤٧٨) من حديث ابن عباس مرفوعًا وفيه: \"مِلءَ السَّمَاوَاتِ ومِلءَ الأَرْضِ، وما بينهما\".\n* * *\n\n١٠٤٩ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الحميد، حدَّثنا محمد بن جعفر الفَيْدِيّ، حدَّثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن قيس،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أنا فَرَطُكُمْ على الحَوْضِ، وإنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ، فلا تَقْتَتِلُوا بَعْدِي\".\n(٧/ ٢٣٧) في ترجمة (جابر بن نوح بن جابر الحِمَّانِيّ أبو بشير) (^١).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من وَجْهٍ آخر.\nففيه صاحب الترجمة (جابر بن نوح بن جابر الحِمَّانِيّ أبو بشير) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٧٥) وقال. \"لم يكن بثقة، وكان أبوه نوح ثقة\". وقال أيضًا: \"ليس حديثه بشيء. كان حفص -يعني ابن غِيَاث- يضعِّفه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"بشر\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٥٩).","vol":"5","page":540},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧١ رقم (١٠١): \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٩٦ - ١٩٧).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٠) وقال: \"يروي عن الأَعْمَش وابن أبي خالد المناكير الكثيرة كأنَّه كان يخطئ حتى صار في جملة من سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٥٤٤) وقال: \"ليس له روايات كثيرة\". وذكر له حديثًا وقال: \"لم أر له أنكر من هذا\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وفيه عن أبي داود: \"ما أَنْكَرَ حديثه\".\n٩ - \"الكاشف\" (١/ ١٢٢) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ١٢٣) وقال: \"ضعيف، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين على الصواب\"/ د س.\nو(إسماعيل) هو (ابن أبي خالد الأَحْمَسِيّ البَجَلِيّ الكوفي): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nو(قيس) هو (ابن أبي حَازِم البَجَلِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه): ثقة مُخَضْرَمٌ من قدماء التابعين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٢٩) رقم (١٠٤٠٢) من طريق الفَيْدِيّ، عن جابر بن نوح، به.","vol":"5","page":541},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٣٠) إلى ابن عساكر أيضًا.\nولم أقف عليه في \"مجمع الزوائد\".\nوالشطر الأول منه: \"أَنَا فَرَطُكُمْ على الحَوْضِ\" من حديث ابن مسعود، رواه: البخاري في الرِّقَاق، باب في الحوض (١١/ ٤٦٣) رقم (٦٥٧٥) ومسلم في الفضائل، باب إثبات حوض نبيِّنا ﷺ (٤/ ١٧٩٦) رقم (٢٢٩٧)، وغيرهما.\nوللحديث بتمامه شاهد من حديث الصُّنَابِح بن الأَعْسَر الأَحْمَسِيّ ﵁ مرفوعًا: \"إنِّي فَرَطُكُمْ على الحَوْضِ، وإنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ، فلا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي\".\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٥١)، وابن ماجه في الفتن، باب لا ترجعوا بعدي كُفَّارًا يضرب بعضكم رقاب بعض (٢/ ١٣٠٠ - ١٣٠١) رقم (٢٩٤٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٨٩) رقم (٥٩٥٣)، والحُمَيْدِي في \"مسنده\" (٢/ ٣٤٣) رقم (٧٨٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٤٠) رقم (١٤٥٤) والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٩٩) رقم (٧٤١٤).\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٦٧)، \"وإسناد حديثه صحيح رجاله ثقات\". وهو كما قال. واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"أنا فَرَطُكُمْ على الحَوْضِ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٤٣٤): \"أي مُتَقَدِّمُكُمْ إليه\".\n* * *\n\n١٠٥٠ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد -إجازةً-، حدَّثنا أبو القاسم جابر بن عبد اللَّه بن المُبَارَك الجَلَّاب المَوْصِلِيّ -مِنْ حِفْظِهِ ببغداد-، حدَّثنا أبو يَعْلَى الحسين بن محمد المَلَطِيّ -بها-، حدَّثنا الحسن بن زيد -قال جابر: سألت","vol":"5","page":542},{"text":"أبا يعلى عنه؟ فقال: كان رجلًا حَلَّ عندنا على جِهَةِ الجهاد، وكتبنا عنه- قال: حدَّثنا حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"إذا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَنْ يُحَدِّثَ رَبَّهُ تَعالى فَلْيَقْرَأ\".\n(٧/ ٢٣٩) في ترجمة (جابر بن عبد اللَّه بن المُبَارَك الجَلَّاب المَوْصِلِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (جابر بن عبد اللَّه بن المُبَارَك الجَلَّاب المَوْصِلِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (الحسين بن محمد المَلَطِيّ أبو يعلى) لم أقف على من ترجم له. وقد قال الإمام عبد الغني بن سعيد المِصْرِيّ الحافظ فيما نقله عنه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ١٢٩): \"ليس في المَلَطِيين ثقة\".\nوفيه أيضًا (الحسن بن زيد)، والظاهر أنَّه (الحسن بن زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب القُرَشي الهاشمي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد ص ٣٨٦ - ٣٨٧ رقم (٣٠٤) -القسم المتمم- وقال: \"كان ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِيّ ص ١١٤ رقم (٢٧٨) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٤ - ١٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٦٠).\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٧٣٧ - ٧٣٨) وقال: \"يروي عن أبيه وعِكْرِمَة أحاديث","vol":"5","page":543},{"text":"مُعْضلة. . . وأحاديثه عن أبيه أنكر ممّا رواه عن عِكْرِمَة\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ١٥٩) وقال: \"ضعَّفه ابن مَعِين وقوَّاه غيره\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ١٦٦) وقال: \"صدوق يَهِم، وكان فاضلًا، وَلِيَ إِمْرَةَ المَدِينة للمنصور، من السابعة، مات سنة ثمان وستين -يعني ومائة-، وهو ابن خمس وثمانين\"/ س.\nإلَّا أنَّه يرد على كونه (الحسن بن زيد القُرشي الهاشمي)، ما تقدَّم من كلام أبي يعلى الحسين بن محمد المَلَطِي في سياق الإسناد، مما يُفْهَمُ منه أنَّه رجل مجهول غير معروف، على خلاف (القرشي الهاشمي) فإنَّه جِدُّ مشهور.\nوقد أعلَّ المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٢٤٨) وفي \"التيسير\" (١/ ٦١)، الحديث بـ (الحسن (^١) بن زيد)، ونقل في \"الفيض\" تضعيفه عن الذَّهَبِيِّ.\nالتخريج:\nذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٣٠٢) رقم (١١٩٥) عن أنس، وفيه: \"فليقرأ القرآن\".\nوقد عزاهُ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٤) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيِّ فحسب.\nوقال المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ٦١): \"ضعيفٌ لضعف الحسن بن زيد\".\n* * *\n\n١٠٥١ - أخبرنا علي بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا جُنَيْد بن حَكِيم، حدَّثنا عليّ بن عبد اللَّه، حدَّثنا سفيان، عن أبي الزَّعْرَاء، عن أبي الأَحْوَص الجُشَمِيّ،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الفيض\" إلى \"الحسين\".","vol":"5","page":544},{"text":"عن أبيه قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فقلتُ: \"إلامَ تَدْعُو؟ قالَ: \"إلى اللَّه تعالى، وإلى صِلَةِ الرَّحم\".\n(٧/ ٢٤١) في ترجمة (الجُنَيْد بن حَكِيم بن الجُنَيْد الأَزْدِيّ الدَّقَّاق أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طريق آخر.\nففيه صاحب الترجمة (الجُنَيْد بن حَكِيم الأَزْدِيّ الدَّقَّاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٤١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (٢/ ١٤١) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق فحسب.\nكما أنَّ فيه (عليّ بن عبد اللَّه) ولم أتبينه.\nو(أبو الأَحْوَص الجُشَمِيّ) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَةَ الكوفي): تابعي ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(أبو الزَّعْرَاء) هو (عمرو بن عمرو -أو ابن عامر- بن مالك بن نَضْلَةَ الجُشَمِيّ الكوفي) قال ابن عبد البَرِّ: \"أجمعوا على أنَّه ثقة\". انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٤٥) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٨/ ٨٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٧٥).\nو(سفيان) هو (ابن عُيَيْنَة): إمام ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٣٦ - ١٣٧)، وعنه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٨٢ - ٢٨٣) رقم (٦٢٢)، والحُمَيْدِيُّ في \"مسنده\" (٢/ ٣٩٠ -","vol":"5","page":545},{"text":"٣٩٢) رقم (٨٨٣)، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن أبي الزَّعْرَاء، به مطوَّلًا جدًّا.\nوإسناده صحيح.\n* * *\n\n١٠٥٢ - أخبرنا ولَّاد بن عليّ الكوفي، أخبرنا محمد بن عليّ بن دُحَيْم الشَّيْبَاني، حدَّثنا أحمد بن حازم، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن -يعني ابن أبي ليلى-، حدَّثنا سعيد بن خُثَيم، عن القَعْقَاع بن عُمَارة، عن أبي الخَلِيل، عن أبي السابغة،\nعن جُنْدُب الأَزْدِيّ قال: لمَّا عَدَلْنَا إلى الخوارج ونحن مع عليّ بن أبي طالب، قال: فانتهينا إلى معسكرهم، فإذا لهم دويٌّ كدوي النَّحْلِ مِنْ قراءة القرآن، وفيهم ذوو الثَفِنَات، وأصحاب البَرَانِسِ -وساق الحديث- إلى أن قال: ثم قام عليٌّ فأمسكت له بالركاب، ثم عدلت إلى دِرْعي فلبستها، وإلى فرسي فركبته، وأخذتُ رمحي وسرت معه حتى إذا نظر إلى رابية، قال: يا جُنْدُبُ ترى تلك الرابية؟ قال: فإنَّ رسولَ اللَّه ﷺ أخبرني أنَّهم يُقْتَلُونَ عندها. وذكر بقية الحديث.\n(٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠) في ترجمة (جُنْدُب بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (القَعْقَاع بن عُمَارة) و(أحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)، لم أقف على من ترجم لهما.\nو(أبو السابغة) قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ٤٩): \"أبو السابغة: تابعي، اسمه: سمر\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. فلا أدري إن كان هو الذي في الإسناد أو غيره. وقد نسبه الخطيب في ترجمته لـ (جُنْدُب) فقال: (النَّهْدِيّ).\nو(أبو الخليل) هو: (صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ البَصْري): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٧).","vol":"5","page":546},{"text":"و(ولَّاد بن عليّ بن سهل التَّيْمِيّ الكوفي أبو الصَّهْبَاء) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٤٩٢) وقال: \"ثقة\". وتوفي عام (٤١٣ هـ).\nو(جُنْدُب بن عبد اللَّه الأَزْدِيّ) قال ابن عساكر في ترجمته من \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٣٦) -مخطوط-: \"له صحبة\". وانظر \"الإصابة\" (١/ ٢٤٨).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ١٤٠ - ١٤٢) رقم (٢٨١٧) - من طريق سعيد بن خُثَيْم، عن ابن شُبْرُمة، عن أبي الخليل، عنه، به، بطوله.\nوليس عند الطبراني خبر الرابية.\nو(ابن شُبْرُمة) هو (عبد اللَّه بن شُبْرُمة بن الطُّفَيْل الضَّبِّي الكوفي القاضي): إمام ثقة فقيه أهل العراق، خرَّج له مسلم في \"صحيحه\"، وتوفي عام (١٤٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٧٦ - ٨٠)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٣٤٧ - ٣٤٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١)، و\"التقريب\" (١/ ٤٢٢).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٢) بعد أن عزاه له: \"ولم أعرف أبا السابغة\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٣٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"فيهم ذوو الثَفِنَات\": مفردها: ثَفِنَة، وتجمع على ثَفِن وثَفِنَات. والثَفِنَةُ: \"ما ولي الأرض من كُلِّ ذات أربع إذا بَرَكت، كالركبتين وغيرهما،","vol":"5","page":547},{"text":"ويحصل فيه غِلظ من أثر البروك\". \"النهاية\" (١/ ٢٥١ - ٢١٦). وفيه: إشارة إلى كثرة صلاتهم وعبادتهم حتى غلظت مواضع السجود من أجسادهم.\nقوله: \"وأصحاب البَرَانِسِ\": البُرْنُسُ: \"هو كُلُّ ثوب رأسه منه مُلْتَزِقٌ به، من دُرَّاعَةٍ أو جُبَّةٍ أو مِمْطِرٍ أو غيره. وقال الجوهري: هو قَلَنْسُوَةٌ طويلة كان النُّسَّاك يلبسونها في صدر الإسلام، وهو من البِرْس -بكسر الباء- القُطْنُ، والنون زائدة. وقيل: إنَّه غير عربي\". \"النهاية\" (١/ ١٢٢).\n* * *\n\n١٠٥٣ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي -إملاءً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن الحسن الحَرَّاني قال: حدَّثنا عبد الجبَّار بن عاصم، حدَّثنا الجَارُود، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَتَرِعُونَ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ؟ اذْكُرُوه بما فيه يَحْذَرْهُ النَّاسُ\".\n(٧/ ٢٦١ - ٢٦٢) في ترجمة (الجَارُود بن يزيد النَّيْسَابُوريّ أبو الضَّحَّاك).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٥).\nالتخريج\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٥).\n* * *\n\n١٠٥٤ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، أخبرنا أبو منصور محمد بن القاسم الصِّبْغِيّ قال: حدَّثنا محمد بن سعيد الجَلَّاب، حدَّثنا الجَارُود بن يزيد، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،","vol":"5","page":548},{"text":"عن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَتَرِعُونَ عَنْ ذِكْرِ الفَاجِرِ؟ اذْكُرُوه بما فيه يَحْذَرْهُ النَّاسُ\".\n(٧/ ٢٦٢) في ترجمة (الجَارُود بن يزيد النَّيْسَابُوريّ أبو الضحَّاك).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٥).\n* * *\n\n١٠٥٥ - أخبرنا محمد بن الحسين الأَزْرَق، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا جِبْرِيل بن مُجَّاع السَّمَرْقَنْدِيّ أبو حاتم، حدَّثنا إبراهيم بن يوسف البَلْخِي، حدَّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن حَنْظَلَة، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس عن النبيِّ ﷺ قال: \"الأَكْثَرُونَ هُمُ الأَسْفَلُونَ\". قالوا يا نَبِيَّ اللَّهِ، إنَّا نَرَاهُمْ مِنْ صَالِحِينَا وخِيَارِنَا؟ قالَ: \"إلَّا مَنْ قَالَ بالمَالِ وهكذا، وهكذا يمينًا وشمالًا\".\n(٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥) في ترجمة (جِبْرِيل بن الفضل بن مُجَّاع السَّمَرْقَنْدِيّ أبو حاتم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن إن شاء اللَّه. وهو صحيح من طرق أخرى.\nوفي الإسناد (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد أبو عبد الحميد) وقد ترجم له في:","vol":"5","page":549},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧٠) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد -رواية المَرُّوْذِيّ- ص ١٢٤ رقم (٢١٣) وقال: \"كان مُرْجِئًا، قد كتبت عنه، وكانوا يقولون: أَفْسَدَ أَبَاهُ، وكان منافرًا لابن عُيَيْنَة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١١٢) وقال: \"يرى الإرجاء، عن أبيه، وكان الحُمَيْدِيُّ يتكلَّمُ فيه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٩٦) وفيه عن محمد بن يحيى بن أبي عمر: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٤ - ٦٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، يُكْتَبُ حديثه، كان الحُمَيْدِيّ يتكلَّم فيه\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٦٠ - ١٦١) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يقلب الأخبار ويروي عن المشاهير، فاستحق الترك\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٢ - ١٩٨٤) وقال: \"له عن ابن جُرَيْج أحاديث غير محفوظة، وعامَّة ما أُنْكِرَ عليه الإرجاء\". وفيه عن أحمد بن حَنْبَل: \"لا بأس به، وكان فيه غُلُوٌّ في الإِرْجَاء\".\n٨ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٣١١) وقال: ثقة.\n٩ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢٣٣) وقال: \"ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٤٠٣) وقال: \"وثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقال أبو داود: ثقة داعية إلى الإِرْجَاء. وقال ابن حِبَّان: يستحق الترك\".\n١١ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٨١ - ٣٨٣) وفيه أنَّ أحمدَ والنَّسَائي قد وثَّقاه. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا يُحْتَجُّ به، يُعْتَبَرُ به\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالمَتِين عندهم\". وقال الحاكم: \"هو ممن سكتوا عنه\".","vol":"5","page":550},{"text":"١٢ - \"التقريب\" (١/ ٥١٧) وقال: \"صدوق يخطئ، وكان مُرْجِئًا، وأَفْرَطَ ابن حِبَّان فقال: متروك، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين\"/ م ٤.\nو(عبد الباقي بن قَانِع أبو الحسين) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"السِّيَر\" (١٥/ ٥٢٦): \"الإمام الحافظ البارع الصدوق إن شاء اللَّه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني): إمام حافظ ثقة فقيه قُدْوَة. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٤٥).\nو(حَنْظَلَة) هو (ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القُرَشِيّ الجُمَحِيّ المَكِّيّ): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عباس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٩٤) إليه وحده.\nوالحديث روي من أوجه عِدَّة، فقد رواه مطوَّلًا: البخاري في الأَيْمَان، باب كيف كانت يمين رسول اللَّه ﷺ (١١/ ٥٢٤) رقم (٦٦٣٨)، ومسلم -واللفظ له- في الزكاة، باب الترغيب في الصدقة (٢/ ٦٨٧ - ٦٨٨)، والنَّسَائي في الزكاة، باب التغليظ في حبس الزكاة (٥/ ١٠ - ١١)، عن أبي ذَرٍّ الغِفَارِيّ ﵁ مرفوعًا وفيه: \"إنَّ الأكْثَرِينَ هُمُ الأَقَلُّونَ يومَ القِيَامَةِ، إلَّا مَنْ قَالَ هكذا وهكذا وهكذا\".\nورواه عنه ابن ماجه مختصرًا في الزهد، باب في المكثرين (٢/ ١٣٨٤) رقم (٤١٣٠)، بلفظ: \"الأَكْثَرُونَ هُمُ الأَسْفَلُونَ يومَ القِيَامَةِ، إلَّا مَنْ قَالَ بالمَالِ هكذا وهكذا، وكَسَبَهُ مِنْ طَيِّبٍ\".","vol":"5","page":551},{"text":"قال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٢٠٠): \"إسناده صحيح، رجاله ثقات\".\nومن حديث أبي هريرة، رواه ابن ماجه في \"سننه\"، في الموطن السابق رقم (٤١٣١). وقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٩٩١): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. رواه الإِمام أحمد في \"مسنده\" بسنده، ورواته ثقات. ورواه مسدَّد في \"مسنده\" عن يحيى بن سعيد به\".\nومن حديث ابن مسعود مرفوعًا بنحوه، رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٩٠) رقم (٣٢٠٧)، ورجاله ثقات رجال الصحيح.\nمعنى الحديث:\nأي الأكثرون مالًا، هم الأَسْفَلُونَ مَنْزِلًة يوم القيامة، وفي رواية (هُمُ الأقلُّون) أي الأقلُّون أجرًا، إلَّا من صَرَفَ مَاَلَهُ في وجوه المَكَارِمِ والخَيْر. فالقولُ مَجَازٌ عن الفِعْل، والعربُ تجعلُ القولَ عبارةً عن جميع الأفعال. انظر \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٧/ ٧٣ - ٧٤)، و\"حاشية السِّنْدِي على النَّسَائي\" (٥/ ١٠ - ١١).\n* * *\n\n١٠٥٦ - حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا جُبَيْر بن محمد بن أحمد الوَاسِطي -قَدِم علينا-، حدَّثنا سَعْدَان بن نَصْر.\nوأخبرنا أبو أحمد عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أحمد الدَّقَّاق، وأبو محمد عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار السُّكَّرِيّ، قالا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا سَعْدَان بن نَصْر، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَاقِد -وهو أبو قَتَادَة الحَرَّاني-، عن مِسْعَر، عن عليّ بن الأَقْمَر،\nعن أبي جُحَيْفَة قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يقومُ حتَّى تَتَفَطَّرَ","vol":"5","page":552},{"text":"قَدَمَاهُ، فقيلَ له: أليسَ قد غَفَرَ اللَّهُ لك ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قال: \"أَفَلَا أكونُ عَبْدًا شَكُورًا\".\n(٧/ ٢٦٥) في ترجمة (جُبَيْر بن محمد بن أحمد الوَاسِطي أبو عيسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن وَاقِد الحَرَّاني أبو قَتَادة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٨٦) وقال: \"لم يكن في الحديث بذاك\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٣٥) وقال: \"ليس به بأس إلَّا أنَّه كان يغلط في الحديث\". وقال أيضًا: \"ثقة\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٧٣) وقال: \"ما كان به بأس، رجل صالح يشبه أهل النُّسك والخير، إلَّا أنَّه كان ربما أخطأ. قيل له: إنَّ قومًا يتكلَّمون فيه، قال: لم يكن به بأس. . . \".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٩١) وقال: \"تركوه، منكر الحديث\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٨٠ رقم (٣٢٥) وقال: \"غير مُقْنعٍ، لأنه برك فلم ينبعث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٠ رقم (٣٥٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣١٣) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩١ - ١٩٢) وفيه عن أبي حاتم: \"تكلَّموا فيه، منكر الحديث، وذهب حديثه\". وقال أبو زُرْعَة الرَّازي وقد سأله ابن أبي حاتم عنه فقال له: ضعيف الحديث؟ قال: \"نعم لا يُحَدَّثُ عنه\"، ولم يقرأ علينا حديثه.","vol":"5","page":553},{"text":"٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩ - ٣٢) وقال: \"غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الإِتقان، فكان يحدِّث على التوهم، فيرفع المناكير في أخباره، والمقلوبات فيما يروي عن الثقات، حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره. وإن اعتبر بما وافق الثقات من الأحاديث معتبر، فلم أر بذلك بأسًا من غير أن يحكم له أو عليه فيجرَّح العدل بروايته أو يعدَّل المجروح بموافقته\".\n١٠ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٠٩ - ١٥١١) وقال: \"ليس هو ممن يتعمد الكذب، إلَّا أنَّه يحمل على حفظه فيخطئ، وله أحاديث غير ما ذكرت، وغرائب غير ما ذكرت. . . وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حَنْبَل\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٩ رقم (٣١٢).\n١٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠١ رقم (١١٩) وقال: \"يروي عن هشام وابن جُرَيْج، منكرًا\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٢/ ١٢٥) وقال: \"واهٍ\".\n١٤ - \"التهذيب\" (٦/ ٦٦ - ٦٨) وفيه عن البزَّار: \"لم يكن بالحافظ وكان عَفِيفًا مُتَفَقِّهًا بقول أبي حَنِيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب\". وقال صالح جَزَرَة: \"ضعيف مهين\". وقال الجُرَيْرِيّ: \"غيره أوثق منه\". قال ابن حَجَر: \"وهذه العبارة يقولها الجُرَيْرِيّ في الذي يكون شديد الضَّعف\". وقال أبو داود: \"أهل حَرَّان يُضَعِّفُونَهُ، وأحمد حدَّثنا عنه، وقال: إنما كان يُؤتى من لسانه\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"حديثه ليس بالقائم\".\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٤٥٩) وقال: \"متروك، وكان أحمد يُثني عليه وقال: لعله كبر واختلط. وكان يدلِّس، من التاسعة، مات سنة عشر ومائتين\"/ تمييز.\nو(أبو جُحَيْفَة) ﵁، هو (وَهْب بن عبد اللَّه السُّوَائي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨٠).","vol":"5","page":554},{"text":"و(مِسْعَرُ) هو (ابن كِدَام الهِلَالِيّ الكوفي): ثقة. ثَبْتٌ وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث هكذا عن مِسْعَر: أبو قَتَادَة. وخالفه محمد بن بِشْر العَبْدِي، فرواه عن مِسْعَر، عن قَتَادَة، عن أنس. كذلك قال عبد اللَّه بن عَوْن الخرَّاز (^١) عنه. وتابعه الحسين بن عليّ بن الأسود العِجْلِي عليه، عن بشر. وخالفهما سَيْف بن محمد بن أخت سفيان الثَّوْري، فرواه عن مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عن عمِّه قُطْبَة بن مالك، عن المغيرة بن شُعْبَة. ورواه خَلَّاد بن يحيى وغيره من الكوفيين عن مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عن المغيرة، لم يذكروا قُطْبَة في إسناده، وهو المحفوظ، واللَّه تعالى أعلم\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٣٢) رقم (٣٥٢)، من طريق سَعْدَان بن نَصْر، عن أبي قَتَادَة الحَرَّاني، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧١): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه أبو قَتَادَة الحَرَّاني، وثَّقه أحمد وابن مَعِين في رواية وضعَّفه جماعة\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣١)، من طريق سَعْدَان بن يزيد (^٢)، عن أبي قَتَادَة الحَرَّاني، به، وقال: \"وإنما هو عند مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عن المغيرة بن شُعْبَة. هذا هو المحفوظ من حديث مِسْعَر. وقد وَهِمَ يزيد بن هارون\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" إلى \"الحراز\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٠٢).\n(^٢) هكذا في \"المجروحين\": \"سَعْدَان بن يزيد\". وهو غير (سَعْدَان بن نصر) الراوي له عن أبي قَتَادَة الحَرَّاني عند الطبراني، وكلاهما صدوق. انظر ترجمتهما في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٠ - ٢٩١)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٤ - ٢٠٦).","vol":"5","page":555},{"text":"حيث قال: عن مِسْعَر، عن زياد بن عِلَاقَة، عن النُّعْمَان بن بَشِير، أقلبه جعل بَدَلَ المغيرة: النُّعْمَان، وهو أيضًا وَهَمٌ. وقد وَهِمَ عَبْدَة بن سليمان حيث قال: عن مِسْعَر، عن قَتَادَة، عن أنس، ليس لِقَتَادَة ولا لأنس في الخبر معنى\".\nوالحديث روي من طرق أخرى صحيحة، تقدَّمت في حديث (٥٩٩)، فانظرها إن شئت.\nغريب الحديث:\nقوله: \"حتى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاه\": أي تتشقق. يقال: تَفَطَّرت وانْفَطَرَت بمعنى واحد. انظر \"النهاية\" (٣/ ٤٥٨).\n* * *\n\n١٠٥٧ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَانِيّ، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا الحسن بن أحمد بن فهد النَّرْسِيّ البَغْدَادِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، حدَّثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن أيوب، وإسماعيل بن أُمَيَّة، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: \"هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ، وهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ\". فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وهم لا يَخْتَلِفُونَ في القَدَرِ.\n(٧/ ٢٦٧) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن فهد النَّرْسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (الحسن بن أحمد بن فهد النَّرْسِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكن قد تابعه الإِمام البزَّار كما سيأتي، فيصحُّ بهذه المتابعة.\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَاني أبو بكر البَصْري): إمام ثقة ثَبْت مشهور. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٥٦).","vol":"5","page":556},{"text":"و(أبو أحمد الزُّبَيْرِي) هو (محمد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الأَسَدِي): إمام حافظ ثقة ثَبْت، إلَّا أنَّهُ قد يخطئ في حديث سفيان الثَّوْرِي، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٠٣ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٢٩ - ٥٣٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، و\"التقريب\" (٢/ ١٧٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٣٠ - ١٣١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن سفيان إلَّا أبو أحمد الزُّبَيْرِيّ، تفرَّد به إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، ولا رواه عن أيوب وإسماعيل بن أُمَيَّة إلَّا سفيان. وقد قال بعض أهل العلم: إنَّ أيوب هذا الذي روى عنه سفيان هذا الحديث هو أيوب بن موسى. وقال بعضهم: هو أيوب السَّخْتِيَاني، وهو الصواب عندي، لأنَّه لو كان أيوب بن موسى، لم يروه عنه مطلقًا، ولكن لجلالة أيوب السَّخْتِيَاني لم ينسبه\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٠) رقم (٢١٤١) -من كشف الأستار-، عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، عن أبي أحمد الزُّبَيْرِيّ، به، وقال: \"لا نعلمُ رواه عن الثَّورِيّ إلَّا أبو أحمد، ولا عنه إلَّا إبراهيم، ولا نعرفه عن أيوب ولا عن إسماعيل إلَّا من هذا الوجه\".\nوعند البزَّار في أوله زيادة هي: \"عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال في القبضتين: هؤلاء. . . \".\nأقول: إسناد البزَّار صحيح على شرط مسلم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٨٦): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الصغير\"، ورجال البزَّار رجال الصحيح\".","vol":"5","page":557},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه\": يعني أنَّ هؤلاء للجنَّة، وهؤلاء للنَّار، كما يدل عليه سياق الأحاديث الواردة في الباب، واللَّهُ تعالى أعلم.\n* * *\n\n١٠٥٨ - حدَّثنا القاضي أبو الحسن محمد بن عليّ بن محمد الهاشمي الخطيب، حدَّثنا علي بن عمر بن محمد السُّكَّرِيّ، حدَّثنا أبو القاسم الحسن بن أحمد بن حفص الحُلْوَاني -قَدِمَ علينا لستة أيام من ذي الحِجَّة سنة ست وثلاثمائة-، حدَّثنا قَطَن بن إبراهيم النَّيْسَابُوريّ، حدَّثنا الجَارُود بن يزيد، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَتَرِعُونَ عن ذِكْرِ الفَاجِرِ؟ متى يَعْرِفَهُ النَّاسُ، اذْكُرُوه بما فيه يَعْرِفْهُ النَّاسُ\".\n(٧/ ٢٦٨) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن حفص الحُلْوَاني أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٥).\n* * *\n\n١٠٥٩ - أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الظاَّهِرِيّ، حدَّثنا أبو بكر الأَبْهَرِيّ، حدَّثنا الحسن بن أحمد بن إسحاق العُطَارِدِيّ أبو عليّ -ببغداد-، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، عن الفَضْل بن حَرْب البَجَلِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن بُدَيْل، عن أبيه،","vol":"5","page":558},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لِكُلِّ شيءٍ حِلْيَةٌ، وحِلْيَهُ القُرْآنِ الصَّوتُ الحَسَنُ\".\n(٧/ ٢٦٨) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن محمد بن إسحاق العُطَارِدِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الفضل بن حزب البَجَلِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٥٣) وقال: عن عبد الرحمن بن بُدَيْل، مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، لا يُعْرَفُ إلَّا به\". ثم ساق له عن أنس مرفوعًا: \"يا أنس لباس الملائكة إلى أنصاف سُوقها\".\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٣٥٠) وقال: \"وقيل: فَضَالَة كما مَرَّ\".\n٣ - \"اللسان\" (٣/ ٣٤٨) باسم (فَضَالَة بن حَرْب البَجَلِيّ) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". و(٤/ ٤٤٠) باسم (الفضل) ونقل قول العُقَيْلِي السابق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن أحمد العُطَارِدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(بُدَيْل) هو (ابن مَيْسَرَة العُقَيْلِي البَصْرِي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٩٤): \"ثقة، من الخامسة\"/ م ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣١ - ٣٢) -وصُحِّفَ فيه (بُدَيْل) إلى (بديد) -، و\"التهذيب\" (١/ ٤٦٤ - ٤٢٥)، و\"الكاشف\" (١/ ٩٧) وقال: \"ثقة\".\nو(أبو بكر الأَبْهَرِيّ) هو (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الأَبْهَرِيّ المَالِكِيّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٤٦٢ - ٤٦٣) ونقل عن محمد بن","vol":"5","page":559},{"text":"أبي الفَوَارس قوله فيه: \"كان ثقةً أمينًا مستورًا، وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك\". وتوفي عام (٣٧٥ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٣٢ - ٣٣٤) وقال: \"الإِمام العلَّامة القاضي المحدِّث، شيخُ المالكية. . . نزيل بغداد وعَالِمُهَا. ولد في حدود التسعين ومائتين\".\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"المصنَّف\" (٢/ ٤٨٤) رقم (٤١٧٣)، وعنه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٩٦) رقم (٢٣٣٠) -من كشف الأستار-، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٥٢) -في ترجمة (عبد اللَّه بن مُحَرَّر) -، عن عبد اللَّه بن المُحَرَّر، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به.\nقال البزَّار: \"تفرَّد به عبد اللَّه بن المُحَرَّر، وهو ضعيف الحديث\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧١): \"رواه البزَّار وفيه عبد اللَّه بن مُحَرَّر (^١) وهو متروك\".\nورواه الضياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارَة\" (٧/ ٨٨) رقم (٢٤٩٦) من طريق محمد بن حُميْد بن سهيل المُخَرِّمِيّ، عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق، عن سليمان بن تَوْبَة النَّهْرَوَانِيّ، عن موسى بن إسماعيل الخُتُّلِيّ، عن ابن فُضَيْل، عن أبيه، عن قَتَادَة، عنه، به.\nوإسناده ضعيف لضعف (محمد بن حُمَيْد المُخَرِّمِيّ). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠٦).\nوقد حَسَّنَ محقق \"المُخْتَارَة\" إسناده، وهو محلُّ نظرٍ لمَّا قدَّمت. واللَّه ﷾ أعلم.\n_________\n(^١) صُحِّفَ \"المجمع\" إلى \"محرز\" بالزاي. والتصويب من \"كشف الأستار\" (٣/ ٩٦)، و\"التقريب\" (١/ ٤٤٥).","vol":"5","page":560},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٥١) إلى عبد الرزاق في \"مصنَّفه\"، والحاكم في \"تاريخه\"، والضياء في \"المُخْتَارَة\". وفاته أن يعزوه للبزَّار وابن عدي.\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"لِكُلِّ شيءٍ حِلْيَةٌ، وحِلْيَهُ القرآن حُسْنُ الصَّوت\". قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧١) بعد أن ذكره: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه إسماعيل بن عمرو البَجَلِيّ وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١٠٦٠ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حدَّثنا أبو الحسين الحسن بن أحمد بن صالح بن كثير الزَّيَّات الوَاسِطي -ببغداد-، حدَّثنا أبو الفضل جعفر بن عامر العَسْكَرِيّ، حدَّثنا محمد بن يزيد، أخبرني موسى بن داود الضَّبِّيّ، حدَّثني معاوية بن حفص قال: إنما سمع إبراهيم بن أَدْهَم من منصور حديثًا فَأَخَذَ به؛ فَسَادَ أهل زَمَانِه، قال: سمعت إبراهيم بن أَدْهَم يقول: حدَّثنا منصور،\nعن رِبْعِيّ بن حِرَاش (^١) قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه، دُلَّنِي على عَمَلٍ يُحِبُّنِي اللَّهُ عليه، ويُحِبُّنِي النَّاسُ، فقال: \"إذا أردتَ أَنْ يُحِبَّكَ اللَّه فابْغِض الدُّنْيَا، وإذا أردتَ أَنْ يُحِبَّك النَّاسُ فما كانَ عندكَ مِنْ فُضُولِهَا فَانْبِذْهُ إليهم\".\n(٧/ ٢٧٠) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن صالح الزَّيَّات الوَاسطي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nضعيف لإِرساله.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"خراش\" بالخاء المعجمة. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"5","page":561},{"text":"فـ (رِبْعِيّ بن حِرَاش العَبْسِيّ الكوفي أبو مريم): تابعي مُخَضْرَمٌ ثقة من خيار النَّاس وعُبَّادهم. قال اللَّالِكَائي: \"مُجْمَعٌ على ثقته\". خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٠) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٥٤ - ٥٧)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٣٥٩ - ٣٦٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و\"التقريب\" (١/ ٢٤٣).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر بن عبد اللَّه السُّلَمِي أبو عتَّاب): حافظ ثَبْتٌ قُدْوَةٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٣٢ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٤٠٢ - ٤١٢)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣١٢ - ٣١٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧).\nو(جعفر بن عامر العَسْكري) ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ١٦٢) وكنَّاه بـ (أبي يحيى) وقال: \"ربما أغرب\".\nو(محمد بن يزيد) لم أتبينه.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٣٧٧) -مخطوط -، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٩) إلى الخطيب وحده عن رِبْعِيّ مُرْسَلًا.\n* * *\n\n١٠٦١ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ السِّمْسَار، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الورَّاق -إملاءً- قال: حدَّثني أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الصَّيْدَلانِيّ قال: حدَّثني أبو الفضل بَزِيعُ بن عبيد بن بَزِيع البزَّاز المُقْرِئ قال: قرأتُ على سليمان بن موسى الحَمْزِيّ (^١) فَأَخَذَ عليَّ خَمْسًا -يعقدها بيده- ثم قالَ لي: حَسْبُكَ، فقلتُ: زِدْنِي، فقالَ لي: قرأتُ على سُلَيْم بن عيسى فأخذ علىَّ خَمْسًا، ثم قالَ لي: حَسْبُكَ، فقلتُ: زِدْنِي، فقالَ لي: قرأتُ على حمزة بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، وفي \"الميزان\" (١/ ٣٠٧) إلى: \"الخمري\" بالخاء المعجمة والراء المهملة. والتصويب من \"شُعَب الإِيمان\" للبيهقي (٥/ ٣٦٧)، و\"لسان الميزان\" (٢/ ١٣). وقيل له (الحَمْزِيّ) لاختصاصه بقراءة حمزة. وانظر \"الأنساب\" (٤/ ٢٢٠).","vol":"5","page":562},{"text":"حَبِيب الزَّيَّات فأخذ عليَّ خَمْسًا، فقالَ لي: حَسْبُكَ، فقلتُ زِدْنِي، فقالَ لي: قرأتُ على سليمان بن مِهْرَان الأَعْمَش فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قالَ لي: حَسْبُكَ، فقلتُ: زِدْنِي، فقالَ لي: قرأتُ على يحيى بن وثَّاب فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قال لي: حَسْبُكَ، فقلتُ: زِدْنِي، فقالَ: إنِّي قرأتُ على أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قال لي: حَسْبكَ، فقلتُ: زِدْنِي، فقالَ لي:\nقرأتُ على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب فأخذ علىَّ خَمْسًا، ثم قال لي: حَسْبُكَ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنين زِدْنِي، فقالَ لي: حَسْبُكَ، هكذا أُنْزِلَ القرآنُ خَمْسًا خَمْسًا، ومن حفظه خَمْسًا خَمْسًا لم يَنْسَهُ، إلَّا سورة الأَنْعَام، فإنَّها نَزَلَتْ جُمْلَةً في ألف، يُشَيِّعُهَا من كُلِّ سماءٍ سبعونَ مَلَكًا حتَّى أَدَّوْهَا إلى النبيِّ ﷺ، ما قُرئت على عَلِيل قَطُّ إلَّا شَفَاهُ اللَّه ﷿.\n(٧/ ٢٧١ - ٢٧٢) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن الحسن الصَّيْدَلانِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (بَزِيع بن عبيد بن بَزِيع المُقْرِئ البزَّاز) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وقال: \"لا يُعْرَفُ\". ثم ساق حديثه هذا عن الخطيب من طريقه المتقدِّم وقال: \"هذا موضوع على سُلَيْم بن عيسى\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٣).\nوفيه أيضًا (سُلَيْم بن عيسى)، وقد ترجم له العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٣) وقال: \"مجهول في النقل، حديثه منكر غير محفوظ\". ثم ساق له حديثًا عن عائشة مرفوعًا، غير حديث عليّ بن أبي طالب هذا.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن أحمد بن الحسن الصَّيْدَلانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"5","page":563},{"text":"و(سليمان بن موسى الحَمْزِيّ أبو أيوب) ذكره ابن الجَزَرِيّ في \"طبقات القُرَّاء\" (^١) (١/ ٣١٦). ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق المُسْتَمْلِي أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٣ - ٥٥) وفيه عن البَرْقَاني: \"ثقة\". وقال: محمد بن أبي الفَوَارس: \"متيقظ حسن المعرفة، وكانت كتبه ضاعت، واستحدث من كتب النَّاس، فيه بعض التساهل\". وقال الأَزْهَرِيّ: \"كان ابن إسماعيل حافظًا إلَّا أنَّه لَيِّنٌ في الرواية\". ووافق الخطيبُ الأَزْهَرِيّ وأقرَّه. وقال العَتِيقي: \"كان يفهم، حدَّث قديمًا، وكان أمره مستقيمًا، وكانت كتبه ضاعت\". وتوفي عام (٣٧٨ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٨٤) وقال: \"محدِّث فاضل مُكْثِرٌ، لكنه يحدِّث من غير أصول، ذهبت أصوله، وهذا التساهل طَمَّ وَعَمَّ\".\n٣ - \"سِيَر أعلام النُّبَلاء\" (١٦/ ٣٨٨ - ٣٩٠) وقال: \"الإِمام المحدِّث\". وقال بعد أن نقل قول عبيد اللَّه الأَزْهَرِيّ المتقدِّم فيه: \"الحديثُ من غير أصل قد عَمَّ اليوم وطَمَّ فنرجو أن يكون واسعًا بانضمامه إلى الإِجازة\".\nو(عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ السِّمْسَار الأمين أبو القاسم) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٨٦) وقال: \"كتبت عنه وكان ثقة\". وتوفي عام (٤٤٣ هـ).\nو(أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ) هو (عبد اللَّه بن حَبِيب بن رُبَيِّعة الكوفي): إمام مُقْرِيء ثقة ثَبْتٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\n_________\n(^١) كما في حاشية \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٣٦٧).","vol":"5","page":564},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٣٦٧ - ٣٦٨) رقم (٢٢١١)، عن أبي عليّ المُقْرِئ الخُسْرَوْجِرْدِيّ، عن أبي بكر محمد بن إسماعيل الورَّاق، به.\nقال البيهقي عقبه: \"وهذا إنَّ صَحَّ إسناده فكأنَّه خرج من كُلِّ سماءٍ سبعون مَلَكًا والباقي من الملائكة الذين هم فوق السموات السبع. وفي إسناده من لا يُعْرَف، واللَّه أعلم\".\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"الإتقان في علوم القرآن\" (١/ ١٣٦ - ١٣٧) -في النوع الثالث عشر- مختصرًا عن عليٍّ، وقال: أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" بسند فيه من لا يُعْرَفُ.\nوقال أيضًا: \"قال ابن الصلاح في \"فتاويه\": الحديث الوارد في أنَّها نزلت جملةً، رُوِّيناهُ من طريق أبيّ بن كعب، وفي إسناده ضعف، ولم نر له إسنادًا صحيحًا، وقد روي ما يخالفه، فروي أنَّها لم تنزل جملةً واحدةً، بل نزلت آياتها بالمدينة، اختلفوا في عددها، فقيل: ثلاث، وقيل غير ذلك\".\n* * *\n\n١٠٦٢ - أخبرنا القاضي أَبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن عليّ بن عبد اللَّه البِرْتي -بوَاسِط-، أخبرنا الحسن بن أحمد الصُّوفي الحَرْبِي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"فَضْلُ البَنَفْسَجِ على الأَدْهَانِ، كفضلي على سائرِ النَّاسِ\".\n(٧/ ٢٧٢) في ترجمة (الحسن بن أحمد الصُّوفي الحَرْبي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"5","page":565},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (الحسن بن أحمد الصُّوفي الحَرْبي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٧٢) وقال: \"شيخ مجهول، حدَّث عن الحسن بن عَرَفَة حديثًا منكرًا\". ثم ساق له حديثه هذا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٨٠) وذكر حديثه هذا، وقال: \"هو المُتَّهَمُ بوضعه\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٢/ ١٩٢) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطَّويل أَبو عُبَيْدَة): ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٦٥ - ٦٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (٣/ ٦٧) منه: \"فيه الحسن بن أحمد الحَرْبي\"، ونقل قول الخطيب السابق فيه. .\nوساقه من حديث عليّ، والحسين، وأبي سعيد، وأبي هريرة أيضًا، وقال: \"هذه الأحاديث كلّها موضوعة على رسول اللَّه ﷺ\". ثم أَبَانَ عن عللها كلّها.\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٧٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧١).\nوقد ذكر له السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٧٨) طريقة آخر من حديث محمد بن ثابت، عن أبيه ثابت البُنَاني، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"سيِّدُ الأدهانِ البَنَفَسَجُ، وإنَّ فَضْلَ البنفسج على سائر الأدهانِ كفضلي على سائر الرِّجَالِ\". وعزاه إلى الشِّيرازِيّ في \"الألقاب\"، وقال: \"محمد بن ثابت ضعيف، وهذه الطريق من أَمْثَلِ طرقه\".","vol":"5","page":566},{"text":"أقول: في إسناده من لم أعرفه، و(محمد بن ثابت البُنَاني) قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٢): \"يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، كأنَّه ثابت آخر، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه على قلَّته\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١).\nولم يتكلَّم ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" على هذا الطريق بشيء.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أبي هريرة برقم (٩٧٧).\n* * *\n\n١٠٦٣ - أخبرنا أَبو المُرَجَّي تَغْلِب بن محمد بن اليَمَان الصُّوفي، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق، حدَّثنا الحسن بن أحمد بن عيسى بن الحَكَم، حدَّثنا محمد بن هارون بن منصور المَنْصُوري، حدَّثنا سليمان بن أبي شَيْخ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا حُجْر بن عبد الرحمن، عن الفَضْل بن الرَّبيع، عن أبيه الرَّبيع، عن أبي جعفر المنصور -أمير المؤمنين-، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اليمينُ الفَاجِرَةُ تُعْقِمُ الرَّحِمَ\".\n(٧/ ٢٧٢) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن عيسى بن الحَكَم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق المُسْتَمْلِي أَبو بكر) وهو حافظ إلا أنَّه لَيِّنٌ في الرواية. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن أحمد بن عيسى البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"5","page":567},{"text":"و(محمد بن هارون المنصوري) و(حُجْر بن عبد الرحمن)، و(منصور بن سليمان الوَاسِطي -والد سليمان بن أبي شَيْخ-)، لم أقف على من ترجم لهم.\nوالوزير (الفضل بن الرَّبيع)، ووالده الوزير (الرَّبيع بن يونس)، والخليفة (أبو جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، غير معروفين بالنَّقْلِ، ولم يُذْكَرُوا في كتب الجرح والتعديل، فيعلم حالهم في أمر الرواية.\nو(سليمان بن أبي شَيْخ -واسمه منصور بن سليمان- الوَاسِطي أَبو أيوب)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٥٠ - ٥١) وقال: \"صدوق\". ونقل عن أبي داود توثيقه له. كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٢٧٤). وتوفي عام (٢٤٦ هـ).\nو(تَغْلِب بن محمد بن اليَمَان بن ريَّان أَبو الخَضِر المُرَجَّى الصُّوفي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧١/ ١٤٠ - ١٤١) وقال: \"كتبت عنه وما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٢٥) -مخطوط-، عن الخطيب من طريق المتقدِّم.\nوله شاهد من حديث أبي سُوْد التَّمِيميّ ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"اليمينُ الذي يَقْتَطعُ بها الرَّجُلُ مَالَ أخيه لَتَعْقِمُ الرَّحِمَ\".\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٧٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٨١)، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (١/ ٣٦)، من طريق ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن شيخ من بني تَمِيم، عن أبي سُوْد التَّمِيمي، به.","vol":"5","page":568},{"text":"ولفظ الدُّولابي مختصر بمثل لفظ حديث ابن عبَّاس.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٧٩): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه رجل لم يسمّ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (٤/ ١٧٩) -في ترجمة (أبي سُوْد التَّمِيمي) -: \"وأخرجه الحسن بن سفيان، والبَغَوِي، وابن مَنْدَه، من طريق ابن المبارك، به. وأخرجه أَبو عليّ بن السَّكَن من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، به\".\nوقال أيضًا: \"قال البَغَوي: لا أعلم لأبي سُوْد إلَّا هذا الحديث، ولا أعلم رواه غير مَعْمَر\".\nوقال في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٢٩): \"وروى عبد الرزاق، عن مَعْمَر، أخبرني شيخ من بني تَمِيم، عن شيخ يقال له أَبو سُوْد (^١) سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ اليمينَ الفَاجِرَةَ تَعْقِمُ الرَّحِمَ\". قال مَعْمَر: وسمعتُ غيره يذكر فيه: \"وتُقِلُّ العَدَدَ، وتَدَعُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ\".\nولم أجده في \"مصنَّف\" عبد الرزاق المطبوع، واللَّه تعالى أعلم.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" مطوَّلًا، وفيه: \"واليمينُ الغَمُوسُ تُذْهِبُ المالَ، وتثقلُ في الرَّحَمِ، وتَذَرُ الدِّيَارَ بَلاقِعَ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٨٠) بعد أن ذكره: \"وفيه أَبو الدَّهْمَاء الأصعب وثَّقه النُّفَيْلِيّ (^٢) وضعَّفه ابن حِبَّان\".\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"التخليص الحَبِير\" إلى: \"سويد\". والتصويب من \"المُؤتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٢٩٨)، و\"الإصابة\" (٤/ ٩٧).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى: \"النفيدي\". والتصويب من \"المجروحين\" (٣/ ١٤٩)، و\"الميزان\" (٤/ ٥٢٢).","vol":"5","page":569},{"text":"١٠٦٤ - أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر، وأحمد بن محمد العَتِيقي، قالا: حدَّثنا أَبو عليّ الحسن بن أحمد بن سعيد المالكي، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا قُرَيْش بن أنس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِي مِنْ بَعْدِي\".\n(٧/ ٢٧٦ - ٢٧٧) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن سعيد المؤذِّن المالكي أَبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nو(محمد بن عمرو) هو (ابن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِي المَدَني)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ٦٧٣): \"شيخ مشهور، حسن الحديث، مُكْثِرٌ عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن. . .\". وقال في \"المغني\" (٢/ ٦٢١): \"حسن الحديث، أخرج له البخاري ومسلم متابعةً\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٩٦): \"صدوق له أوهام، من السادسة\"/ ع. وانظر في ترجمته أيضًا: \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠ - ٣١)، و\"الكامل\" (٦/ ٢٢٢٩ - ٢٢٣٠) -وقال: \"أرجو أن لا بأس به\" -، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٧٥ - ٣٧٧).\nو(أَبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المَدَني): ثقة مشهور بكنيته، وقد اخْتُلِفَ في اسمه. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣١١ - ٣١٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ٣٣٠ - ٣٣١) رقم (٥٩٢٤)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦١٦) رقم","vol":"5","page":570},{"text":"(١٤١٤)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٩٤)، من طريق قُرَيْش بن أنس، عن محمد بن عمرو، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه، وله شاهد صحيح على شرط الشيخين\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٤): \"رواه أبو يعلى ورجاله ثقات\".\nوعند ابن أبي عاصم والحاكم، أنَّ أبا سَلَمَة بن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف قال: \"فَبَاعَ عبد الرحمن بن عَوْف حديقةً بأربع مائة ألف، فقسمها في أزواج النبيِّ ﷺ\". واللفظ لابن أبي عاصم.\n* * *\n\n١٠٦٥ - حدَّثنا محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد بن دِرْهَم، حدَّثنا عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا بَكْرُ بن بَكَّار، حدَّثنا شُعْبَة، حدَّثني محمد بن عبيد اللَّه، عن عطاء،\nعن جابر، أن رسول اللَّه ﷺ صلَّى بهم يومَ العِيدِ بغير أذَانٍ ولا إقَامَةٍ، لم يُصَلِّ قَبْلَهَا ولا بَعْدَهَا.\n(٧/ ٢٧٧) في ترجمة (الحسن بن أحمد بن سعيد المؤذِّن المالكي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن عبيد اللَّه بن أبي سليمان العَرْزَمِيّ الفَزَارِيّ أبو عبد الرحمن) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٣).\nكما أنَّ فيه (بَكْر بن بَكَّار القَيْسِي أبو عمرو) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٠).","vol":"5","page":571},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقبه: \"غريب من حديث شُعْبَة عن محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ، تفرَّد به بَكْر بن بَكَّار\".\nالتخريج:\nالشطر الأول من الحديث: \"أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ صَلَّى بهم يوم العيدِ بغير أذانٍ ولا إقامةٍ\". رواه البخاري في العيدين، باب المشي والركوب إلى العيد بغير أذانٍ ولا إقامةٍ (٢/ ٤٥١) رقم (٩٦٠)، ومسلم في أول كتاب العيدين (٢/ ٦٠٤) رقم (٨٨٦)، من طريق ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، وعن جابر بن عبد اللَّه، قالا: \"لم يكن يُؤَذَّنُ يومَ الفِطْرِ ولا يَوْمَ الأَضْحَى\".\nوفي رواية مسلم قال ابن جُرَيْج: \"ثم سألته -يعني عطاء- بعد حين عن ذلك، فأخبرني، قال: أخبرني جابر بن عبد اللَّه الأنصاريُّ: \"أَنْ لا أَذَانَ للصَّلَاةِ يَوْمَ الفِطْرِ حينَ يَخْرُجُ الإِمامُ ولا بَعْدَمَا يَخْرُجُ، ولا إِقَامةَ، ولا نِدَاءَ، ولا شيءَ، لا نِدَاءَ يومئذٍ ولا إقَامَةَ\".\nورواه النَّسَائي في العيدين، باب ترك الأذان للعيدين (٣/ ١٨٢)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: \"صلَّى بنا رسولُ اللَّه ﷺ في عيدٍ قَبْلَ الخُطْبَةِ بغير أَذَانٍ ولا إِقَامَةٍ\".\nأمَّا الشَّطْر الثاني من حديث جابر عند الخطيب: \"لم يُصَلِّ قَبْلَهَا ولا بَعْدَهَا\"، فإني لم أقف عليه من حديثه في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوقد ورد من حديث جماعةٍ من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"أحكام العيدين\" لأبي بكر الفِرْيَابي ص ٢٢٣ - ٢٣٨، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٣).\nومن ذلك، ما رواه البخاري في العيدين، باب الصلاة قبل العيدين وبعدها (٢/ ٤٧٦) رقم (٩٨٩)، وغيره، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ","vol":"5","page":572},{"text":"خَرَجَ يومَ الفِطْرِ صلَّى رَكْعَتَيْنِ، لم يُصَلِّ قَبْلَهَا ولا بَعْدَهَا. ومعه بلال\".\n* * *\n\n١٠٦٦ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا الخَضِر بن السَّرِيّ بن الفَضْل الكاتب، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أَسِيد، حدَّثنا الحسن بن إبراهيم البَيَاضِيّ البغدادي، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا أبو أُسَامَة، عن عمر بن حَمْزَة، عن سالم بن عبد اللَّه،\nعن عبد اللَّه بن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لِكُلِّ أُمَّةٍ أمينٌ، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيْدَةُ بنُ الجَرَّاحِ\".\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عمر بن حمزة بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِميّ عن ابن مَعِين\" ص ١٤٢ رقم (٤٧٨) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٤٤) وقال: \"أحاديثه أحاديث مناكير\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٠ رقم (٤٩٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٦٨) وقال: \"كان ممّن يخطئ\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٧٩ - ١٦٨٠) وقال: \"هو ممّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"الميزان\" (٣/ ١٩٢) وقال: \"احْتَجَّ به مُسْلِمٌ\".\n٨ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٣٧) وقال: \"أخرج الحاكم حديثه في \"المُسْتَدْرَكِ\" وقال: أحاديثه كلُّها مستقيمة\".","vol":"5","page":573},{"text":"٩ - \"التقريب\" (١/ ٥٣) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ خت م د ت ق.\nو(أبو أُسَامة) هو (حمَّاد بن أُسَامة بن زيد القُرَشي الكوفي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٧٤٦) -مخطوط-، من طريق أحمد بن يحيى الحُلْواني، عن سعيد بن سليمان، عن أبي أسامة، به.\nوقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٧٩) -في ترجمة (عمر بن حمزة بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٠١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٧٤٦) -مخطوط-، من طريق أبي أُسَامة، عن عمر بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطَّاب مرفوعًا به (^١).\nوالحديث روي من أوجه عِدَّة، انظرها في: \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حَنْبَل (٢/ ٧٣٨ - ٧٣٩)، و\"فضائل الصحابة\" للنَّسَائي ص ١٠٧ - ١٠٩، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٨/ ٧٤٠ - ٧٤٩) -مخطوط-، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٢٠ - ٢٢).\nومن ذلك، ما رواه البخاري في فضائل أصحاب النبيِّ ﷺ، باب مناقب أبي عبيدة بن الجرَّاح (٧/ ٩٢ - ٩٣) رقم (٣٧٤٤)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي عبيدة بن الجرَّاح (٤/ ١٨٨١) رقم (٢٤١٩)، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وإنَّ أَمِينَنَا أيتها الأُمَّهُ أبو عُبَيْدَةَ بن الجَرَّاحِ\".\nوقد رواه البخاري في الموضع السابق رقم (٣٧٤٥)، ومسلم أيضًا برقم (٢٤٢٠)، من حديث حُذَيْفة بن اليَمَان.\n_________\n(^١) حُرِّفَ الإِسناد في \"الحِلْيَة\" إلى: \"عن سالم عن أبيه عن ابن عمر بن الخطاب\".","vol":"5","page":574},{"text":"وسيأتي برقم (٢١٣٧) من حديث أُمِّ سَلَمَة.\n* * *\n\n١٠٦٧ - حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبي الزاهد -لفظًا- قال: قُرِئ على أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان -وأنا أسمعُ- قال: حدَّثني أبو القاسم الحسن بن إبراهيم المُكْتِب، حدَّثنا محمد بن الفَضْل الوصيفي، حدَّثنا سهل بن نصر المَطْبَخِيّ، حدَّثنا محمد بن الفرات قال: حدَّثني سعيد بن لُقْمَان، عن عبد الرحمن الأنصاري،\nعن أبي هريرة قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: \"الأَكْلُ في السُّوقِ دَنَاءَةٌ\".\n(٧/ ٢٨٣) في ترجمة (الحسن بن إبراهيم المُكْتِب أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث طرق عدَّة معلولة، وهو ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٣٢٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٢٧).\n* * *\n\n١٠٦٨ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا الحسن بن إدريس القَافْلَاني -من أصله-، حدَّثنا عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا شَبَابَة، حدَّثنا شُعْبَة، عن الحسن بن عُمَارَة، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بُرَيْدَة،\nعن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ فَأَصْلَحَهُ، وبَكَى عليه.","vol":"5","page":575},{"text":"(٧/ ٢٨٩) في ترجمة (الحسن بن إدريس بن محمد بن شَاذَان القَافْلَائِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق بنحوه.\nففيه (الحسن بن عُمَارة بن المُضَرِّب البَجَليّ الكوفي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٦٨) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث، ومنهم من لا يكتب حديثه\".\n٢ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد بن أحمد -رواية المَرُّوْذِيّ- ص ١٠٦ و١٤٧ رقم (١٧٠ و٢٦١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٣) وقال: \"كان ابن عُيَيْنَة يضعِّفه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٢ - ٥٣ رقم (٣٥) وقال: \"ساقط\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (١/ ٦٠٨) رقم (٦٤).\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٣٤) -في باب من يرغب عن الرواية عنهم-.\n٧ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٣/ ٢٢) رقم الحديث. (٦٣٨) وقال: \"هو ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه شُعْبَة وغيره، وتركه ابن المُبَارَك\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٧ رقم (١٥١)، وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٣٧ - ٢٤١).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" وفيه عن شُعْبَة: \"أنَّه يكذب\". وقال أحمد: \"متروك الحديث، أحاديثه موضوعة لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال ابن مَعِين: \"ليس حديثه بشيء\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\".","vol":"5","page":576},{"text":"١١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢٩ - ٢٣١) وقال: \"كان بلية الحسن بن عُمَارة أنَّه كان يدلِّس عن الثقات ما وَضَعَ عليهم الضعفاء، كان يسمع من موسى بن مُطَيْر وأبي العَطُوف وأَبَان بن أبي عيَّاش وأضرابهم، ثم يُسْقِطُ أسماءهم ويرويها عن مشايخهم الثقات، فلما رأى شُعْبَة تلك الأحاديث الموضوعة التي يرويها عن أقوام ثقات أنكرها عليه وأطلق عليه الجَرْحَ، ولم يعلم أنَّ بينه وبينهم هؤلاء الكذَّابين، فكان الحسن بن عُمَارة هو الجاني على نفسه بتدليسه عن هؤلاء وإسقاطهم من الأخبار حتى التزقت الموضوعات به\".\n١٢ - \"الكامل\" (٢/ ٦٩٨ - ٧٠٩) وقال: \"هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٢ رقم (١٨٦).\n١٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٥ - ٣٥٠) وفيه أنَّ علي بن المَدِيني ذهب إلى أن الحسن كان يضع الحديث. وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس أبو حفص: \"صدوق، صالح، كثير الخطأ والوَهَم، متروك الحديث\". وقال مُسْلِم بن الحَجَّاج: \"متروك الحديث\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"متروك الحديث\". وقال صالح جَزَرَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال السَّاجِيُّ: \"ضعيف الحديث متروك. أجمع أهل الحديث على ترك حديثه\".\n١٥ - \"الكاشف\" (١/ ١٦٤) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ١٦٩) وقال: \"قاضي بغداد، متروك، من السابعة، مات سنة ثلاث وخمسين -يعني ومائة-\"/ خت ت ق.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: هكذا وقع في كتاب هذا الشيخ -يعني الحسن القَافْلَانِيّ- شُعْبَة عن الحسن بن عُمَارَة. وذِكْرُ شُعْبَة فيه وَهَمٌ، وإنما رواه شَبَابَة عن الحسن بن عُمَارة. حدَّثنا به أحمد بن العبَّاس البَغَوي،","vol":"5","page":577},{"text":"حدَّثنا الحسن بن يزيد الجَصَّاص. وحدَّثنا محمد بن أحمد بن أسد، حدَّثنا عبد اللَّه بن أيوب وعبد اللَّه بن رَوْح، قالوا: حدَّثنا شَبَابَة، حدَّثنا الحسن بن عُمَارة بهذا الإسناد مثله، ليس فيه شُعْبَة، وهو الصواب\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٠٧) -في ترجمة (الحسن بن عُمَارة) - من طريق عبد اللَّه بن بَزِيع، عن الحسن بن عُمَارَة، به، بلفظ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ زار قبر أُمِّه فَبَكَى عنده وأصحابه ورجع\".\nوقد روى التِّرْمِذِيُّ في الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور (٣/ ٣٦١) رقم (١٠٥٤) من طريق سفيان، عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بُرَيْدَة، عن أبيه مرفوعًا: \"قد كنت نَهَيْتُكُمْ عن زِيَارَةِ القُبُورِ، فقد أُذِنَ لمُحَمَّدٍ في زِيَارَةِ قَبْرِ أُمِّهِ، فَزُورُوهَا، فإنَّها تُذَكِّرُ الآخِرَةَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديثُ بُرَيْدَةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ\".\nوله شاهد من حديث أبي هريرة قال: \"زار النبيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فقالَ: استأذنتُ ربِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لها فلم يُؤْذَنْ لي، واسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُور قَبْرَهَا فَأُذِنَ لي. فَزُورُوا القُبُورَ، فإنَّها تُذَكِّرُ المَوْتَ\".\nرواه مسلم في الجنائز، باب استئذان النبيِّ ﷺ ربَّه ﷿ في زيارة قبر أُمِّه (٢/ ٦٧١) رقم (٩٧٦) -واللفظ له-، وأبو داود في الجنائز، باب في زيارة القبور (٣/ ٥٥٧) رقم (٣٢٣٤)، والنَّسَائي في الجنائز، باب زيارة قبر المشرك (٤/ ٩٠)، وابن ماجه في الجنائز، باب زيارة قبور المشركين (١/ ٥٠١) رقم (١٥٧٢).\n* * *","vol":"5","page":578},{"text":"١٠٦٩ - أخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيري، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي الحسن بدر بن عبد اللَّه -مولى الموفَّق باللَّه-، حدَّثنا أبو القاسم أنس بن محمد بن عليّ الطَّحَّان -بوَاسِط-، حدَّثنا محمد بن بِشْر الأَرْطَبانِيّ، حدَّثنا محمد بن مَعْمَر قال: حدَّثني حُمَيْد بن حمَّاد، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن عبد اللَّه بن دينار،\nعن ابن عمر قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"دَفْنُ البَنَاتِ مِنَ المَكْرُمَاتِ\".\n(٧/ ٢٩١) في ترجمة (الحسن بن بدر بن عبد اللَّه أبو محمد - مولى الموفَّق باللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (حُمَيْد بن حمَّاد بن خُوَار -ويقال: ابن الخُوَار- التَّمِيمي أبو الجَهْم) قال ابن عدي: \"يحدِّث عن الثقات بالمناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٢).\nوفيه صاحب الترجمة (الحسن بن بدر بن عبد اللَّه أبو محمد مولى الموفَّق باللَّه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٩٣) -في ترجمة (حُمَيْد بن حمَّاد بن أبي الخُوَار) - من طريقين، عن محمد بن مَعْمَر، عن حُمَيْد بن حمَّاد، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث غير محفوظ عن محمد بن مَعْمَر بهذا الإِسناد\".","vol":"5","page":579},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٤٥) من ذات الطريق السابق، بلفظ: \"مَوْتُ البَنَاتِ مِنَ المَكْرُمَاتِ\"، وقال: \"تفرَّد به محمد بن مَعْمَر، عن حُمَيْد (^١)، عن مِسْعَر\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: تفرَّد به محمد بن مَعْمَر، عن حُمَيْد بن حمَّاد. قال ابن عدي: حُمَيْد يحدِّث عن الثقات بالمناكير\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٢٤) إلى الخطيب وحده!\nوقد قال بوضعه: الصَّغَانِيّ، والذَّهَبِيّ، وابن حَجَر، والشَّوْكَانِيّ، فيما نقلته عنهم في حديث (٦٧٣)، حيث خرَّجته هناك من حديث ابن عبَّاس.\n* * *\n\n١٠٧٠ - حدَّثنا عليّ بن محمد (^٢)، حدَّثنا عبد اللَّه بن بِشْرَان المُعَدَّل، حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن ثَوَاب المُخَرِّمي، حدَّثنا عمَّار بن عثمان، حدَّثنا جعفر بن سليمان، حدَّثنا أبو التَّيَّاح، عن أبي جَمْرَة (^٣)،\nعن ابن عبَّاس: أنَّه كان يقرأها: ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ﴾ (^٤).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"جميل\".\n(^٢) قوله: \"حدَّثنا عليّ بن محمد\" سقط من المطبوع، والاستدراك من مخطوطة \"تاريخ بغداد\": نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٣١.\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبي حمزة\" بالحاء المهملة والزاي. وَبِمثلِهِ صُحِّفَ في \"تفسير الطبري\" (٢/ ١١٤)، و\"الأسماء والصفات\" للبيهقي (١/ ٤١٦). والتصويب من \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ١٠٤)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٢٤٣)، وغيرهما.\n(^٤) سورة البقرة: آية رقم (١٣٧)، ونصُّها: ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا. . .﴾.","vol":"5","page":580},{"text":"(٧/ ٢٩١) في ترجمة (الحسن بن ثَوَاب التَّغْلِبِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (عمَّار بن عثمان الحِلِّي) (^١)، حيث تفرَّد ابن حِبَّان في توثيقه، وقد ذكره في \"ثقاته\" (٨/ ٥١٨) وقال: \"يروي الرقائق، سمع جعفر بن سليمان الضُّبَعِيّ وأهل العراق، روى عنه محمد بن الحسين البُرْجُلَانِيّ\". وابن حِبَّان معروف في توثيقه للمجاهيل.\nو(أبو جَمْرَة) هو (نصر بن عِمْرَان بن عصام الضُّبَعِيّ)، قال ابن عبد البَرِّ: \"أجمعوا على أنَّه ثقة\". خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٣٤٣ - ٢٤٤)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤٣١ - ٤٣٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٠٠).\nو(أبو التَّيَّاح) هو (يزيد بن حُمَيْد الضُّبَعِيّ): إمام حجَّة ثَبْت، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٢٥١ - ٢٥٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٢٠ - ٣٢١)، والتقريب\" (٢/ ٣٦٣).\nو(جعفر بن سليمان) هو (الضُّبَعِيّ البَصْرِيّ أبو سليمان): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٠).\nو(عليّ بن محمد) هو (ابن عبد اللَّه بن بِشْرَان الأُمَوي المُعَدَّل): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي داود في كتاب \"المصاحف\" ص ٨٦، من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعِيّ، عن أبي التَّيَّاح، به.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٩١): \"الحلبي\".","vol":"5","page":581},{"text":"ورواه في ص ٨٦ منه، والطبري في \"تفسيره\" (٣/ ١١٤) رقم (٢١٠٩)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٤١٦ - ٤١٧)، من طريق شُعْبَة، عن أبي جَمْرَة، عن ابن عبَّاس قال: \"لا تقولوا: (فإنْ آمنوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ به فقد اهتدوا) \"، فإنَّه ليس للَّه مثل، ولكن قولوا: (فإن آمنوا بالذي آمنتم به فقد اهتدوا) \".\nقال الإِمام أبو جعفر الطَّبَرِيّ ﵀ في \"تفسيره\" (٣/ ١١٤): \"وقد رُوي عن ابن عبَّاس في ذلك قراءةٌ، جاءت مصاحف المسلمين بخلافها، وأجمعت قَرَأَةُ القرآن على تركها\". ثم ساق الخبر السابق، وقال:\n\"فكأن ابن عبَّاس في هذه الرواية إن كانت صحيحة عنه، يوجِّه تأويل قراءة من قرأ: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به)، فإن آمنوا بمثل اللَّه، وبمثل ما أُنْزِلَ على إبراهيم وإسماعيل. وذلك إذا صرف إلى هذه الوجه، شِرْكٌ لا شكَّ باللَّه العظيم. لأنَّه لا مثل اللَّه تعالى ذِكْرُهُ، فنؤمن أو نكفر به، ولكن تأويل ذلك على غير المعنى الذي وَجّه إليه تأويله. وإنما معناه ما وصفنا، وهو: فإنَّ صدَّقوا مثل تصديقكم بما صدَّقتم به، من جميع ما عددنا عليكم من كُتب اللَّه وأنبيائه فقد اهتدوا. فالتشبيه إنما وقع بين التصديقين والإِقرارين اللذين هما إيمان هؤلاء وإيمان هؤلاء، كقول القائل: \"مرَّ عمرو بأخيك مثلَ ما مررتُ به\"، يعني بذلك: مَرَّ عمرو بأخيك مثل مُروري به. والتمثيل إنما دخل تمثيلًا بين المرورين، لا بين عمرو وبين المتكلِّم فكذلك قوله: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به)، إنَّما وقع التمثيلُ بين الإِيمانيين، ولا بين المؤمَن به\".\nوانظر كذلك في رَدِّ قراءة ابن عبَّاس وتوجيه القراءة الصحيحة: \"الأسماء والصفات\" للبيهقي (١/ ٤١٧ - ٤١٨)، و\"المصاحف\" لابن أبي داود ص ٨٧.\nوانظر: \"زاد المسير\" لابن الجَوْزي (١/ ١٥٠ - ١٥١) في أقوال العلماء في تأويل الآية.\n* * *","vol":"5","page":582},{"text":"١٠٧١ - أخبرنا بُشْرَي بن عبد اللَّه الرُّومِيّ، أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يَزْدَاذ الفَقِيه، حدَّثنا الحسن بن الحسين الصَّوَّاف، حدَّثنا رَبَاح بن الجرَّاح بن عبَّاد العَبْدِيّ أبو الوليد المَوْصِلي الزَّاهد، حدَّثنا سَابِق بن عبد اللَّه، عن أبي خَلَف -خادم أنس-،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"إذا مُدِحَ الفَاسِقُ اهْتَزَّ لذلكَ العَرْشُ، وغَضِبَ له الرَّبُّ تَعَالَى\".\n(٧/ ٢٩٧ - ٢٩٨) في ترجمة (الحسن بن الحسين بن عليّ الصَّوَّاف المُقْرِئ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الذَّهَبِيُّ: مُنْكَرٌ.\nففيه (أبو خَلَف الأَعْمَى خادم أنس -قيل اسمه حازم بن عطاء-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩) -باسم (حازم بن عطاء) - وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ منكر الحديث ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٢٦٧) وقال: \"منكر الحديث على قلَّته، يأتي بأشياء لا تُشبه حديث الأثبات\". ثم ذكر له حديثه هذا، دون قوله: \"وغضب له الرَّبُّ تعالى\".\n٣ - \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٣٠) وقال: \"قال يحيى: كذَّاب\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٤١٧ - ٤١٨) وقال: \"متروك، ورماه ابن مَعِين بالكذب، من الخامسة. ومن زعم أنَّه مروان الأَصْفَر فقد وَهِمَ، ومروان أيضًا يُكْنَى أبا خلف فيما قاله مسلم واللَّه أعلم\"/ ق.","vol":"5","page":583},{"text":"التخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنيا في كتاب \"الصَّمْت\" ص ١٢٩ رقم (٢٢٨ و٢٢٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ١٧٨ - ١٨٠) رقم (٤٥٤٣ و٤٥٤٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٣٠٧) -في ترجمة (سَابِق بن عبد اللَّه الرَّقِّي) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١ - ٢) -مخطوط-، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٧٧)، من طريق سَابِق بن عبد اللَّه، عن أبي خَلَف، عنه، به مرفوعًا.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده الكبير\" عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"اللَّه يغضب إذا مُدِحَ الفاسق\". ذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ٣) رقم (٣٧٠٩) معزوًا له.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٣٣٦) رقم (١٣٣٦) عن أنس أيضًا.\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ١٠٩) -في ترجمة (سَابِق بن عبد اللَّه) - بعد ذكره للحديث من الطريق المتقدِّم: \"وهذا خَبَرٌ مُنْكَرٌ. ولكن أبو خَلَف لا يُعْرَفُ\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢).\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٣/ ١٦٠): \"أخرجه ابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْت\"، والبيهقي في \"الشُّعب\"، من حديث أنس، وفيه أبو خَلَف خادم أنس ضعيف\".\nكما عزاه إلى أبي يعلى وابن عدي بلفظ حديث الخطيب، ونقل قول الذَّهَبِيُّ السابق مقرًّا له.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٧٨) -في الأدب، باب ما يُكْرَهُ مِنَ التَّمَادُحِ-: \"أخرجه أبو يعلى وابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْت\"، وفي سنده ضعف\".","vol":"5","page":584},{"text":"أقول: قول الحافظ: \"وفي سنده ضعف\"، فيه تساهل بيِّن. فإنَّ فيه (أبا خَلَف) وهو نفسه يقول عنه في \"التقريب\" كما تقدم عنه: \"متروك، ورَمَاهُ ابن مَعِين بالكذب\".\n* * *\n\n١٠٧٢ - أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عليّ بن إبراهيم الأَهْوَازِيّ المُقْرِئ -بِدِمَشْق-، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسن بن حامد بن عليّ بن مروان البغدادي الحَنْبَلِيّ -بمكَّة-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي -ببغداد-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن غالب تَمْتَام، حدَّثنا دينار بن عبد اللَّه،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كَفَّارَةُ الاغْتِيَابِ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لمن اغْتَبْتَهُ\".\n(٧/ ٣٠٣) في ترجمة (الحسن بن حامد بن عليّ الورَّاق الحَنْبَلِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وله شواهد معلولة.\nففيه (دينار بن عبد اللَّه الحَبَشِيّ أبو مِكْيَس مولى أنس بن مالك) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٥) وقال: \"روى عن أنس أشياء موضوعة، لا يحلُّ ذكره في الكتب ولا كتابة ما رواه إلَّا على سبيل القَدْح فيه\".\n٢ - \"الكامل\" (٣/ ٩٧٦ - ٩٧٩) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"ضعيف ذاهب\". وقال مرَّةً: \"دينار هذا شبه المجهول\".\n٣ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٣٦) رقم (٥٦) وقال: \"روى عن أنس بن مالك قريبًا من مائة حديث أكثرها موضوعة\".","vol":"5","page":585},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٧٩ رقم (٦٥) وقال: \"روى عن أنس نسخةً مناكير كلّها، لا شيء\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٨١ - ٣٨٢) وقال: \"كان يزعم أنَّه خادم أنس بن مالك\".\n٦ - \"الميزان\" (٢/ ٣٠ - ٣١) وقال: \"ذاك التَّالف المُتَّهَمُ. . . . حدَّث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحةٍ عن أنس بن مالك\".\nوصاحب الترجمة (الحسن بن حامد بن عليّ الورَّاق الحَنْبَلِيّ أبو عبد اللَّه)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وقال: \"شيخ الحنابلة ومُفتيهم. . . مصنِّف كتاب \"الجامع\" في عشرين مجلدًا في الاختلاف. . . وكان يتقوَّتُ من النَّسْخِ، ويُكْثِرُ الحَجَّ، وهو أكبرُ تلامذة أبي بكر غُلام الخلَّال، هلك شهيدًا في أخذ الوفد سنة ثلاث وأربع مئة\" (^١).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الصَّمْت\" ص ١٦٣ رقم (٢٩١)، وفي كتاب \"الغيبة والنَّمِيمة\" ص ١١٣ رقم (١٥٤)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"التوبيخ والتنبيه\" ص ٢٢٩ رقم (٢٠٧)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ص ١٠٥ رقم (٢١٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ١٥٩ - ١٦٠) رقم (٦٣٦٨)، والحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\"، والدِّيْنَورِيّ في \"المُجَالَسَة\" -كما في المقاصد الحسنة\" للسَّخَاويّ ص ٣١٧ -، من طريق عَنْبَسَة بن عبد الرحمن، عن خالد بن يزيد، عن أنس مرفوعًا به.\n_________\n(^١) انظر خبر ذلك في \"العِبَر في خَبَر من غَبَر\" للذَّهَبِيّ (٢/ ٢٠٤) في حوادث سنة ثلاث وأربعمائة.","vol":"5","page":586},{"text":"قال البيهقي عقب روايته له: \"وهذا إسناد ضعيف\".\nوذكر البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ١٥٩) عن الإِمام أحمد قوله: \"قد روينا في حديث مرفوع بإسناد ضعيف: \"كفَّارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته\"\".\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (عَنْبَسَة بن عبد الرحمن الأُمَوي القُرَشي) وهو متروك، ورَمَاه أبو حاتم والأَزْدِيّ بالكذب. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٥).\nورواه الحاكم في \"الكُنَى\"، من طريق عَنْبَسَة بن عبد الرحمن، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا، كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٠٣).\nورواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ص ١٠٥ رقم (٢١٤)، من طريق أشعث بن شبيب، عن أبي سليمان الكوفي، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ من كفَّارة الغية أن تستغفرَ لمن اغتبته، تقول: اللهم اغفر لنا وله\".\nوفي إسناده من لم أعرفه، وقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد\" ص ٣١٧: \"ضعيف\".\nوذكره الدَّيْلَمُّي في \"الفردوس\" (٣/ ٣٠٣) رقم (٤١٩٥).\nورواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٣/ ١١٨) عن ابن أبي الدُّنْيَا من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (عَنْبَسَة بن عبد الرحمن)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوقد رواه أيضًا من حديث سهل بن سعد، وجابر بن عبد اللَّه، وقال: \"هذه الأحاديث ليس فيها شيء صحيح\".\nوتُعُقِّبَ ابن الجَوْزِيّ في حُكْمِهِ عليه بالوضع.\nقال الحافظ السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣١٧ - ٣١٨ بعد أَنْ ذَكَرَ من رواه من طريق عَنْبَسَة بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد عن أنس مرفوعًا: \"وعَنْبَسَةُ ضعيف جدًّا. وقد رواه الخرائطي من غير طريقه من جهة أبي سليمان","vol":"5","page":587},{"text":"الكوفي عن ثابت عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ مِنْ كفَّارةِ الغِيبةِ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لمن اغْتَبْتَه، تقولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ\". وهو ضعيف أيضًا. ولكن له شواهد: فعند أبي نُعَيْم في \"الحِلْيَة\"، وابن عدي في \"الكامل\" كلاهما من حديث أبي داود سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا، ولفظه: \"من اغتابَ أخاهُ فاستغفرَ له فهو كفَّارته\"، والنَّخَعِيّ ممن اتُّهِم بالوضع. وعند الدَّارَقُطْنِيّ من حديث حفص بن عمر الأَيْلِي عن مُفَضَّل بن لَاحِق عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر رفعه: \"من اغتاب رجلًا ثم استغفرَ له من بعد ذلك غُفِرَتْ له غِيبته\"، وحفص ضعيف. وعند البيهقي في \"الشُّعَب\" (^١) من جهة عبَّاس التَّرْقُفِيّ، ثم من جهة همَّام بن مُنَبِّه عن أبي هريرة قال: \"الغِيبهُ تخرق الصومَ، والاستغفارُ يُرَقِّعه، فمن استطاع منكم أن يجيء غدًا بصومه مُرَقَّعًا فليفعل\"، وقال عقبه: هذا موقوف وسنده ضعيف. . . وللحاكم وقال: صحيح، والبيهقي -وقال: إنَّه أصحُّ ممَّا قبله (^٢)، وهو في معناه- من حديث حُذَيْفة قال: كان في لساني ذَرَبٌ (^٣) على أهلي لم يعدهم إلى غيرهم، فسألت النبيَّ ﷺ فقال: \"أين أنت عن الاستغفار يا حذيفة، إني لأستغفر اللَّه كُلَّ يوم مائة مرَّة\". وعند البيهقي بنحوه من حديث أبي موسى. وبمجموع هذا يبعد الحُكْمُ عليه بالوضع، وإن كان أصحّ منه حديث أبي هريرة رفعه: \"من كان عنده مَظْلَمَةٌ لأخيه فَلْيَتَحَلَّلْهُ منها (^٤) \"\".\n_________\n(^١) (٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠) رقم (٣٣٧١).\n(^٢) يعني من حديث أنس المتقدم: \"كفَّارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته\". حيث إنَّ البيهقي ذكر ذلك في \"الشُّعَب\" (١٢/ ١٦٠) عقب حديث أنس هذا، وقبل أن يسوق حديث حذيفة \"كان في لساني درب. . . \".\n(^٣) أي حِدَّة وسَلَاطَة. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٥٦).\n(^٤) رواه البخاري في الرِّقاق، باب القصاص يوم القيامة. . . (١١/ ٣٩٥) رقم (٦٥٣٤). وله تتمة عنده هي: \"فإنَّه ليس ثَمَّ دينارٌ ولا دِرْهَمٌ، مِنْ قَبْلِ أن يُؤْخَذَ لأخيه من حَسَنَاتِه، فإنْ لم يكن له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سيِّئات أخيه فَطُرِحَتْ عليه\".","vol":"5","page":588},{"text":"وبنحو ذلك، تعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٩).\nوقال العِرَاقيُّ في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (٣/ ١٥٣): \"أخرجه ابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْت\"، والحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\" من حديث أنس بسند ضعيف\".\nوقال الزُّرْقَانِيُّ في \"مختصر المقاصد الحسنة\" ص ١٥٧ رقم (٧٤٦): \"ضعيف\".\n* * *\n\n١٠٧٣ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حُمَيْد، حدَّثنا الحسن بن شَاذَان الوَاسِطي، حدَّثنا أبو أُسَامة، حدَّثنا مِسْعَر، عن سعد بن إبراهيم، عن مصعب بن سعد،\nعن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ ظَاهَرَ يومَ أُحُد بين دِرْعَيْنِ.\n(٧/ ٣٠٥) في ترجمة (الحسن بن خَلَف بن شَاذَان الوَاسِطي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وله شواهد عدَّة يصحُّ بها.\nورجاله كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (الحسن بن خَلَف بن شَاذَان الوَاسِطي أبو عليّ) قال الخطيب عنه: \"ثقة، أخرج البخاري حديثه في كتاب الصحيح\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٦١): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٦١): \"صدوق له أوهام، من الحادية عشرة، له عند البخاري حديث واحد توبع عليه\"/ خ. وانظر في ترجمته أيضًا: \"الكامل\" (٢/ ٧٤٦)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧ - ١٨)، و\"تهذيب الكمال\" (٦/ ١٣٨ - ١٤٠)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٧٣ - ٢٧٤).","vol":"5","page":589},{"text":"وعدا شيخ الخطيب (محمد بن عبد الملك القُرَشي) فإنَّه صدوق أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٢٠).\nو(سعد بن إبراهيم) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف القُرَشي المَدَني أبو إسحاق): ثقة عابد، كثير الحديث، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٤٠ - ٢٤٧)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤٣٦ - ٤٦٥)، و\"التقريب\" (١/ ٢٨٦).\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام الهِلَالِيّ أبو سَلَمَة): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nو(أبو أُسَامة) هو (حمَّاد بن أُسَامة القُرَشي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسندة\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٣١١) رقم (١١٠٣)، عن محمد بن عيسى التَّمِيمي، حدَّثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم صحابيًا رواه أعلى من سعد، ولا نعلمُ يُرْوى عن سعدٍ إلَّا من هذا الوجه\" (^١).\nأقول: رواية الخطيب تردُّ قول البزَّار المتقدِّم. ولم يتعقبه محقق \"مسند البزَّار\"، ولم يعزه لأحدٍ! .\n_________\n(^١) سقط أول كلام البزَّار من مسنده المطبوع. والاستدراك من \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي (٢/ ٣٢٢).","vol":"5","page":590},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ١٠٨): \"رواه البزَّار وفيه إسحاق بن أبي فَرْوَة وهو ضعيف\".\nوقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٣٢).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٤٦) -في ترجمة (الحسن بن شَاذَان الوَاسِطي) - عن محمد بن هارون بن حُمَيْد، عن الحسن بن شَاذَان الوَاسِطي، به، وقال: هذا الحديث لم أره من حديث مِسْعَر بهذا الإسناد إلَّا عند الحسن بن شَاذَان، وهو يُحْتَمَلُ وليس بالمنكر، ولا أعلم له شيئًا منكرًا فأذكره\".\nوله شواهد، منها ما رواه أبو داود في الجهاد، باب في لبس الدروع (٣/ ٧١) رقم (٢٥٩٠)، من طريق يزيد بن خُصَيْفَة، عن السَّائب بن يزيد، عن رجل قد سمَّاه: أنَّ رسول اللَّه ﷺ ظَاهَرَ بين دِرْعَيْنِ، أو لَبِسَ دِرْعَيْنِ\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٤٩) عن يزيد بن خُصَيْفَة، عن السَّائب بن يزيد إن شاء اللَّه: أنَّ النبيَّ ﷺ، وذكره، وقال عقبه: \"وحدَّثنا مرَّةً أخرى فلم يستثن فيه\".\nورواه ابن ماجه في الجهاد، باب السلاح (٢/ ٩٣٨) رقم (٢٨٠٦) عن هشام بن سَوَّار، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن يزيد بن خُصَيْفَة، عن السَّائب بن يزيد إن شاء اللَّه تعالى: أنَّ النبيَّ ﷺ، وذكره.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ١٥٦): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات على شرط البخاري، رواه التِّرْمِذِيُّ في \"الشمائل\"، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان، به. ورواه النَّسَائيُّ في كتاب \"السِّيَر\"، عن عبد اللَّه بن محمد الضَّعِيف (^١)، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به\".\n_________\n(^١) الضعيفُ لَقَبٌ له، لأنَّه كان كثير العبادة، وقيل: نحيفًا، وقيل لشدة إتقانه، وهو ثقة. انظر ترجمته في \"التهذيب\" (٦/ ١٩)، و\"التقريب\" (١/ ٤٤٨).","vol":"5","page":591},{"text":"وله شاهد ثان عن رجل من بني تَمِيم يقال له معاذ: قال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ١٠٨)، بعد أن ذكره: \"رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\".\nوله شاهد ثالث من حديث طلحة بن عبيد اللَّه. قال في \"المجمع\" (٦/ ١٠٨): رواه أبو يعلى، وفيه راو لم يسمِّه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ظاهر بين دِرْعَين: \"أي جَمَعَ ولَبِسَ إحداهما فوق الأخرى. وكأنه من التظاهر: التعاون والتساعد\". \"النهاية\" (٣/ ١٦٦).\n* * *\n\n١٠٧٤ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد بن أحمد بن حمَّاد الأَثْرَم، حدَّثنا الحسن بن داود بن مِهْرَان الأَزْدِيّ أبو بكر المؤدِّب -سنة ثمان وخمسين ومائتين-، حدَّثنا بِشْر بن محمد -وفي كتاب القاضي: بِشْر بن أحمد- أبو أحمد السُّكَّرِيّ، حدَّثنا عبد الملك بن وَهْب المْذَحَجِيّ -من النَّخَع -، عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح،\nعن أبي مَعْبَد الخُزَاعِيّ، أنَّ رسول اللَّه ﷺ خرجَ ليلةَ هاجر من مكَّة إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فُهَيْرة، ودليلهم عبد اللَّه بن أُرَيْقِط اللَّيْثِي، فمرُّوا بخيمة أُمِّ مَعْبَد الخُزَاعِيَّة. وساق الحديث بطوله.\n(٧/ ٣٠٦) في ترجمة (الحسن بن داود بن مِهْرَان الأَزْدِيّ المؤدِّب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع (بين الحُرِّ بن الصَّيَّاح النَّخَعِي) وبين (أبي مَعْبَد الخُزَاعي). قال: المِرِّي في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥١٤) في ترجمة (الحُرِّ بن الصَّيَّاح): \"روى عن","vol":"5","page":592},{"text":"أبي مُعْبَد الخُزَاعي زوج أُمِّ مَعْبَد مرسل\". وقال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٢/ ٢٢١) في ترجمته أيضًا: \"وأَرْسَلَ عن أبي مَعْبَد زوج أُمِّ مَعْبَد\".\nكما أنَّ فيه (بِشْر بن محمد بن أَبَان الوَاسِطي السُّكَّرِيّ أبو أحمد)، وهو مُخْتَلَفٌ فيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٨).\nالتخريج:\nرواه بطوله: ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٢٣٠ - ٢٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١١)، من طريق بِشْر بن محمد الوَاسِطي (^١)، عن عبد الملك بن وَهْب المْذَحَجِيّ، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٨٤) -في ترجمة (بشر بن محمد بن أَبَان السُّكَّرِيّ) -، من ذات الطريق، مقتصرًا على ذكر أوله، وقال: \"الحُرُّ ما أدري أدرك أبا مَعْبَد؟ أبو مَعْبَد قُتِلَ في زمن النبيِّ ﷺ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٠ - ١٨١) في ترجمة (أبي مَعْبَد الخُزَاعي): \"أخرج البخاري في \"التاريخ\"، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه، والبَغَوي، قِصَّةَ أُمِّ مَعْبَد، من طريق الحُرِّ بن الصَّيَّاح (^٢) النَّخَعِيّ عن أبي مَعْبَد الخُزَاعِيّ قال: خرج رسول اللَّه ﷺ\" الحديث، وذكر أوله، وقال: \"قال البخاري هذا مرسل، وأبو مَعْبَد مات قبل النبيِّ ﷺ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٥٥ - ٥٨) رقم (٣٦٠٥)، من حديث حُبَيْش بن خالد الخُزَاعي -وهو أخو أُمِّ مَعْبَد الخُزَاعِيَّة- مطوَّلًا، كما في حديث أبي مَعْبَد.\n_________\n(^١) في\" الطبقات الكبرى\": \"محمد بن بشر بن محمد الواسطي\". وصوابه ما ذكرت.\n(^٢) صَحِّفَ في \"الإصابة\" إلى: \"الصباح\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٨١)، و\"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥١٤).","vol":"5","page":593},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٨٥): \"رواه الطبراني، وفي إسناده جماعة لم أعرفهم\".\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/ ٢٧٦ - ٢٨١) من طرق، عن حُبَيْش، مطوَّلًا أيضًا.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٩ - ١٠) مطوَّلًا أيضًا، من طريق سليمان بن الحَكَم الخُزَاعي، عن أخيه أيوب، وسالم بن محمد الخُزَاعِيّ، عن حزام بن هشام، عن أبيه هشام، عن (^١) حُبَيْش بن خُوَيْلد، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\".\nوقال: \"ويستدلُّ على صحته وصدق رواته بدلائل، منها: نزول المصطفى ﷺ بالخيمتين متواترًا في أخبار صحيحة ذوات عدد. ومنها: أنَّ الذين ساقوا الحديث على وجهه أهل الخيمتين من الأعاريب الذين لا يُتَّهمونَ بوضع الحديث والزيادة والنقصان، وقد أخذوه لفظًا بعد لفظ عن أبي مَعْبَد وأُمِّ مَعْبَد. ومنها: أنَّ له أسبانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جدِّه، لا إرسال ولا وهن في الرواة. ومنها: أنَّ الحُرَّ بن الصَّيَّاح النَّخَعِيّ أخذه عن أبي مَعْبَد كما أخذه ولده عنه (^٢). . . فأمَّا الإسناد الذي رويناه بسياقة الحديث عن الكعبيين فإنَّه إسناد صحيح عال للعرب الأعارية\".\nقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"ما في هذه الطرق شيء على شرط الصحيح\".\nأقول: انظر في الحديث وشرحه: \"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العِبَاد\" للإمام محمد بن يوسف الصَّالِحي الشَّامي (٣/ ٣٤٦ - ٣٧٦).\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المستدرك\" إلى: \"بن\".\n(^٢) هذا موضع نظر لما تقدَّم.","vol":"5","page":594},{"text":"١٠٧٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو محمد الحسن بن زيد الجَعْفَريّ قال: حدَّثنا جعفر بن محمد القَلَانِسِيّ، حدَّثنا زيد بن المُبَارَك، حدَّثنا سلَّام بن وَهْب الجَنَدِيّ، عن ابن طاوس، عن طاوس، عن ابن عبَّاس،\nعن عثمان أنَّه سألَ النبيَّ ﷺ عن بسم اللَّه الرحمن الرحيم، فقال: \"اسم اللَّه الأعظم، ما بينه وبين اسم اللَّه الأكبر إلَّا كما بين سواد العين وبياضها\".\n(٧/ ٣١٩) في ترجمة (الحسن بن زيد بن الحسن الجَعْفَريّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (سلَّام بن وَهْب الجَنَدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٦٢) وقال: عن ابن طاوس، لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\". وذكر حديثه هذا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٢) وقال: \"عن ابن طاوس بخبرٍ مُنْكَرٍ، بل كذب\". وذكر حديثه هذا.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٦٠ - ٦١) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن زيد بن الحسن الجَعْفَريّ أبو محمد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن طاوس) هو (عبد اللَّه بن طاوس بن كَيْسَان اليَمَاني أبو محمد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٥).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٥٢)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦١)","vol":"5","page":595},{"text":"-في ترجمة (سلَّام بن وَهْب الجَنَدِيّ) (^١) -، وعنه الذَّهَبِيّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٢)، من طريق زيد بن المبارك الصَّنْعَاني، عن سلَّام بن وَهْب الجَنَدِيّ، عن ابن طاوس، به.\nولفظ أوله عند الحاكم: \"هو اسم من أسماء اللَّه وما بينه. . . \".\nوليس عند العُقَيْلِيِّ أوَّله هذا، وعندهما في آخره زيادة قوله: من \"القُرْبِ\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ! !\nأقول: تقدُّم عن الذَّهَبِيِّ نفسه قوله: \"خبر منكر، بل كذب\".\nوقال العُقَيْلِيِّ: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nورواه ابن أبي حاتم. في \"تفسيره\" (١/ ١٢)، وابن مَرْدُوْيه في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ١٩١) -، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩) رقم (٢١٢٣)، من طريق زيد بن المُبَارَك الصَّنْعَاني، عن سلَّام بن وَهْب الجَنَدِيّ، عن أبيه، عن طاوس، عنه، به، بمثل لفظ الحاكم.\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٨٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nومن تخريجه المتقدِّم يُعْلَمُ ما وقع من اختلاف في سنده ومتنه، ممَّا يؤكِّد نكارته.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٧٨) من طريق زيد بن المُبَارَك، عن سلَّام، عن أبيه، عن طاوس عنه، به. ونقل عن أبيه قوله: \"هذا حديث منكر\".\nوعزاهُ السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (١/ ٢٣) إلى أبي ذَرٍّ الهَرَوي في \"فضائله\". وفاته عزوه إلى العُقَيْلِيِّ وابن مَرْدُوْيه.\n\nتَمَّ المجلَّد الخامس بعون اللَّه تعالى وفضله\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الضعفاء\" إلى \"الجندعي\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة. الحديث، ومن المصادر التي خرِّجت الحديث.","vol":"5","page":596},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد السادس\n\nالأحاديث\n[١٠٧٦ - ١٣٦٧]","vol":"6","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n١٠٧٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن إسماعيل -هو أبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ-، حدَّثنا الحسن بن سَوَّار أبو العلاء -الثقة الرِّضَى- وقلت له: الحديث الذي حدَّثْتَنَا: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يطوفُ بالبيت، أُعِدْهُ عليَّ، وكانَ قد حدَّثَنِي به قبل هذه المرَّة بسنتين، قال: نعم، حدَّثنا عِكْرِمَة بن عمَّار اليَمَامِيّ، عن ضَمْضَم بن جَوْس (^١)،\nعن عبد اللَّه بن حَنْظَلَة الرَّاهِب قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يطوفُ بالبيت على ناقةٍ لا ضربٍ ولا طردٍ، ولا إليكَ إليكَ.\n(٧/ ٣١٨ - ٣١٩) في ترجمة (الحسن بن سَوَّار البَغَوي أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٥٢١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه وتفسير غريبه في حديث (٥٢١).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"جَوْش\" بالشين. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٢٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٧٥) حيث قيَّده بالحروف.","vol":"6","page":5},{"text":"١٠٧٧ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر العَتِيقي، وأبو طاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد البَيِّع، قالا: حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا، حدَّثنا الحسن بن سعيد البُزُوري، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد فُوْرَان (^١)، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة، حدَّثنا شُعْبَة، عن يونس بن عُبَيْد، عن أبي قُدَامَة الحَنَفي قال:\nقلتُ لأنس: بأي شيءٍ كان رسولُ اللَّه ﷺ يُهِلُّ؟ قال: سمعتُهُ سَبْعَ مِرَارً بعُمْرَةٍ وحَجَّةٍ.\n(٧/ ٣٢٦) في ترجمة (الحسن بن سعيد البُزُروي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (الحسن بن سعيد البُزُري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد اللَّه بن محمد فُوْرَان) هو (عبد اللَّه بن محمد بن المُهَاجر أبو محمد (^٢)، ويعرف بفُوْرَان)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٧٩ - ٨٠) وقال: \"كان أحمد يقدِّمه ويكرمه ويأنس إليه ويستقرضن منه\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"نبيل جليل، كان أحمد يجلُّه\". توفي عام (٢٥٦ هـ).\nوترجم له أبو بكر بن نُقْطَة في \"تكملة الإكمال\" (٤/ ٥١٥ - ٥١٦) وقال: \"كان ثقةً مأمونًا\".\nوترجم له ابن أبي حاتم في\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٤) مِنْ قَبْلُ، ولم\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع، وفي ترجمته من \"التاريخ\" (١٠/ ٧٩)، إلى \"فوزان\" بالزاي. والتصويب من \"تكملة الإكمال\" لابن نُقْطَة (٤/ ٥١٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٤)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٤/ ٥١٥).\n(^٢) أقول: وقع اسمه وكنيته في \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ٧٥) هكذا: \"فُوْرَان: هو عبد اللَّه بن محمد بن المهلب أبو جعفر\"!.","vol":"6","page":6},{"text":"يذكر فيه إلا قوله: \"صاحب أحمد بن حنبل وجليسه وخاصته، روى عن أحمد بن حنبل\".\nو(أبو قُدَامَة الحَنَفي) هو (محمد بن عبيد)، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧٢)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٣٨٠). ولا أعلم توثيقه عن غيره.\nو(أبو طاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد البَيِّع، المعروف بابن الصَّبَّاغ) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣) وقال: \"كان ثقةً فاضلًا\". وتوفي عام (٤٤٨ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه بذكر \"سبع مرار\" في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه تعالى أعلم.\nوالحديث رواه البخاري في الحجِّ، باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الإهلال عند الركوب على الدَّابَّة (٣/ ٤١١) رقم (١٥٥١) وغير موضع، ومسلم في الحجِّ، باب في الإفراد والقِرَانِ بالحجِّ والعُمْرَة (٢/ ٩٠٥) رقم (١٢٤٢) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أنس بن مالك قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يُلَبِّي بالحَجِّ والعُمْرَة جميعًا\".\nوانظر في طرق وألفاظ حديث أنس: \"شرح معاني الآثار\" للطَّحَاويّ (٢/ ١٥٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ٩ - ١٠)، و\"جامع الأصول\" لابن الأثير (٣/ ١٠٢ - ١٠٣) رقم (١٣٨٩).\n* * *","vol":"6","page":7},{"text":"١٠٧٨ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ -لفظًا-، أخبرنا أبو بكر المُقْرِئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن خُلَيْد المُقْرِئ -بمكَّة-، حدَّثنا الحسن بن شَبِيب المؤدِّب أبو عليّ الأَعْسَر، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن أبي هاشم يحيى بن دينار الرُّمَّاني، عن ثابت،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ تعالى آدم إلى الأرض مكث فيها ما شاء اللَّه أن يمكث، ثم قال له بنوه: يا أبانا تكلَّم. قال فقام خطيبًا في أربعين ألفًا من ولده، وولد ولده، وولد ولد ولده، وولد ولد ولد ولده، فقال: إنَّ اللَّه أمرني فقال: يا آدم أَقِلَّ الكلامَ حتَّى ترجع إلى جِوَاري\".\n(٧/ ٣٢٨) في ترجمة (الحسن بن شَبِيب بن راشد المؤدِّب أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن شَبِيب بن راشد المُكْتِب -المؤدِّب- أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٧٢) وقال: \"ربما أَغْرَبَ\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٧٤٢ - ٧٤٣) وقال: \"حدَّث عن الثقات بالبواطيل، وأوصل أحاديث هي مُرْسَلَة\". وقال أيضًا: \"أرى أحاديثه قلَّ ما يُتَابَعُ عليها\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"أخباري يُعْتَبَرُ به، وليس بالقويِّ\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٩٥) وذكر له حديثًا وقال: \"آفته المُكْتِب\". وقال بعد أن نقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق: \"المتعيِّنُ ما قاله ابن عدي فيه\".","vol":"6","page":8},{"text":"و(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"خالفه القاضي المَحَامِلِي، فرواه عن الحسن بن شَبِيب، عن خَلَف، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قوله\".\nثم ساق إسناده من هذا الطريق، وهو الحديث التالي، وقال: \"لا أعلم رواه عن خَلَف بن خَلِيفة إلَّا الحسن بن شَبِيب\".\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ٣٥٣) رقم (٦٨٩٨) إلى الخطيب وابن عساكر عن أنس مرفوعًا، وقال: \"ورواه الخطيب وابن عساكر عن ابن عبَّاس موقوفًا\".\n* * *\n\n١٠٧٩ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل، حدَّثنا الحسن بن شَبِيب المُعَلِّم، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: لمَّا أُهْبَطَ اللَّه آدم إلى الأرض أكثر ذريته، فاجتمع إليه ذات يوم ولده وولد ولده، وولد ولد ولده، فجعلوا يتحدَّثون حوله وآدم ساكت لا يتكلَّم فقالوا: يا أبانا مالنا نحن نتكلَّم وأنت ساكت لا تتكلَّم؟ قال: يا بني إنَّ اللَّه لما أهبطني من جواره إلى الأرض عهد إليَّ فقال: يا آدم أقلَّ الكلام حتَّى ترجع إلى جِوَاري.\n(٧/ ٣٢٨ - ٣٢٩) في ترجمة (الحسن بن شَبِيب بن راشد المؤدِّب أبو عليّ).","vol":"6","page":9},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (١٠٧٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٠٧٨).\n* * *\n\n١٠٨٠ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي (^١)، والقاضي أبو تمَّام عليّ بن محمد بن الحسن الوَاسِطي، قال: أخبرنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا الحسن بن صاحب، حدَّثنا أحمد بن مسعود الخيَّاط، حدَّثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا إسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هِنْد، وعُبَيْدَة، كلُّهم عن الشَّعْبِيِّ،\nعن الجُعْفِيَيْنِ سَلَمَةَ وأخ له، أنَّهما سألا رسولَ اللَّه ﷺ: فقالا: يا رسولَ اللَّه إنَّ أُمَّنَا وَأَدَتْ ابنةً لها في الجاهلية، فهل ينفعنا إن صلَّيْنَا عليها مع صَلَاتِنَا، أو صُمْنَا عنها مع صِيَامِنَا، فقالَ النبيُّ ﷺ: \"إنَّ الرائدةَ والموؤدةَ في النَّار، إلَّا أَنْ تُدْرِكَ الوائدةُ الإسلامَ فيغفر لها\".\n(٧/ ٣٣٣) في ترجمة (الحسن بن صاحب بن حُمَيْد الشَّاشِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (أحمد بن مسعود الخيَّاط المَقْدِسي أبو عبد اللَّه)، فقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٢٤٤) وقال: \"المحدِّث\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أخبرنا محمد بن أحمد العَتِيقي\"، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٢٥، ومن ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٧٩).","vol":"6","page":10},{"text":"الإمام. . . لقيه الطبراني ببيت المقدس سنة أربع وسبعين ومئتين\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوعدا (عُبَيْدَة) وهو (ابن مُعَتِّب الضَّبِّي الكوفي الضَّرير أبو عبد الرحيم)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٢١٢): \"قال أحمد: تركوا حديثه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٤٨): \"ضعيف، واختلط بأَخَرَةٍ، من الثامنة، وماله في البخاري سوي موضع واحد في الأضاحي\"/ خت د ت ق. وانظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٧/ ٨٦ - ٨٨). وقد تُوبع في الإسناد ذاته من ثقتين.\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير السُّلَمي الوَاسِطي أبو معاوية): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nوقد صحَّ المرفوعُ منه من طرق أخرى، مع اختلاف في سياق الخبر.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٧٨)، والنَّسَائي في كتاب \"التفسير\" (٢/ ٤٩٦) رقم (٦٦٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٢ - ٧٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٤٤) رقم (٦٣١٩)، من طريق داود بن أبي هِنْد، عن الشَّعْبِيّ، عن عَلْقَمَة بن قيس، عن سَلَمَةَ بن زيد الجُعْفِيّ قال: \"انطلقتُ أنا وأخي إلى رسول اللَّه ﷺ، قال: قلنا يا رسول اللَّه، إنَّ أُمَّنَا مُلَيْكَة كانت تَصِلُ الرَّحِم، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتفعلُ وتفعلُ، هلكت في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئًا. قال: لا. قال: قلنا فإنَّها كانت وَأَدَتْ أُخْتًا لنا في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئًا؟ فقال: الوائدةُ والموؤدةُ في النَّار، إلَّا أن تُدْرِكَ الإسلامَ فيعفو اللَّهُ عنها\". والسياق لأحمد.","vol":"6","page":11},{"text":"وإسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١١٨ - ١١٩): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، والطبراني في \"الكبير\" بنحوه\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٨٥) رقم (٦٣٢٠) مختصرًا من طريق شَيْبَان، عن جابر، عن الشَّعْبِيِّ، به.\nوللمرفوع منه شاهد من حديث ابن مسعود، رواه أبو داود في السُّنَّة، باب في ذَرَاري المشركين (٥/ ٨٩ - ٩٠) رقم (٤٧١٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢٨٢) رقم (٧٤٣٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١١٤ - ١٧٠) رقم (١٠٠٥٩ و١٠٢٣٦)، بلفظ: \"الوائدةُ والموؤدةُ في النَّارِ\".\nوهو صحيح بطرقه.\nوقد رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٣) من طريق عثمان بن عُمَيْر، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة والأسود، عن ابن مسعود قال: جاء ابنا مُلَيْكَة فسألا النبيَّ ﷺ: إنَّ أُمَّنَا وأدت فقال: \"أُمُّكُمَا في النَّار\" بطوله.\nورواه في الموطن ذاته، من طريق عثمان، عن أبي وائل، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا.\nومن طريق إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا أيضًا.\nمعنى الحديث:\nقوله: \"الوائدةُ والموؤدةُ في النَّار\" قال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٣٧١): \"الوَأْدُ: دفنُ الولد حَيًّا، والوائدةُ: فاعلةُ ذلك، كان من دَيْدَنِهِمْ أنَّ المرأة إذا أخذها الطلق حُفِرَ لها حفرة عميقة فجلست عليها، والقابلةُ تحتها ترقب","vol":"6","page":12},{"text":"الولد، فإن انفصل ذكرًا أمسكته، أو أنثى ألقتها في الحفرة وأهالت عليها التراب، وكانت الجاهلية تفعله خوف إمْلَاقٍ أو عار. و(الموؤدةُ): قيل أراد بها هنا المفعولة لها ذلك وهي أُمُّ الطفل. ولو أريد البنت المدفونة لما اتضح ذلك. وهذا أولى من ادعاء أنَّه وارد على سبب خاص وواقعة معيَّنة لا يجوز إجراؤه في غيره، لأنَّه وإن ورد على ذلك، لا ينجعُ في التخلص عن الإشكال كما لا يخفى على أهل الكمال\".\nوقال العلَّامة السَّهَارَنْفُورِيّ في \"بذل المجهود\" (١٨/ ٢٥١): \"ووجه كون الرائدة في النار بكفرها، والموؤدة تبعًا لأبويها، وَأَوَّلَهُ من نَفَاهُ: بأنَّ الوائدة القابلة، والموؤدة الأم، أي الموؤدة لها\".\nأقول: التأويل الذي ذكره العلَّامة المُنَاوي ﵀، هو الذي ينبغي أن يصار إليه، فإنَّ نصوص الشريعة متضافرة على أنَّ (كلّ نَفْسٍ بما كسبت رهينة). وقد جاء في \"المسند\" للإمام أحمد (٥/ ٥٨) من طريق حسناء بنت معاوية الصُّرَيْمِيَّة، عن عمَّها، قال: قلت يا رسول اللَّه من في الجنَّة، قال: \"النبيُّ في الجنَّة، والشهيد في الجنَّة، والمولود في الجنَّة، والموؤدة في الجنَّة\". وحسَّنَ الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٢٤٦) إسناده. والمذهب الصحيح الذي ذهب إليه المحققون كما قال الإمام النووي ﵀ في \"شرح صحيح مسلم\" (١٦/ ٢٠٨): أنَّ أطفال المشركين الذين ماتوا ولم يبلغوا الحُلمُ، هم من أهل الجنة، وقد توسع الإمام المحقق ابن القيِّم ﵀ في كتابه \"طريق الهجرتين وباب السعادتين\" ص ٦٧٤ - ٦٩٧، في بحث هذه المسألة، وذكر مذاهب الأئمة فيها وأدلتهم ومناقشتها. وانظر فيها أيضًا: \"فتح الباري\" (٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧) -في كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين-.\n* * *","vol":"6","page":13},{"text":"١٠٨١ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن نصر السُّتُوري، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا الهيثم بن خَلَف، حدَّثنا حسن بن عبد الرحمن أبو عليّ، حدَّثنا جَرِير، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس في الجنَّة شجرة إلَّا على كُلِّ ورقة منها مكتوب: لا إله إلَّا اللَّه محمد رسول اللَّه، أبو بكر الصِّدِّيق، عمر الفاروق، عثمان ذو النُّوْرَيْنِ\".\n(٧/ ٣٣٧) في ترجمة (الحسن بن عبد الرحمن بن عبَّاد الإِحْتِيَاطي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٤٨).\nالتخريج:\nسبق تخريجه في حديث (٦٤٨).\n* * *\n\n١٠٨٢ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي قال: حدَّثَنِي الحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، حدَّثنا يحيى -يعني ابن حسَّان-، حدَّثنا عبد اللَّه بن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه قال:\nسمعتُ ابن عمر يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"احْثُوا في وُجُوه المَدَّاحِينَ التُّرَابَ\".\n(٧/ ٣٣٨) في ترجمة (الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجُذَامِيّ الجَرَويّ أبو عليّ).","vol":"6","page":14},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (عبد اللَّه بن زيد بن أَسْلَم العَدَوي) فإنَّه صدوق فيه لِيْنٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٢١).\nو(يحيى بن حسَّان) هو (التَّنِّيْسِيّ البَكْرِيّ البَصْري أبو حسَّان): إمام حافظ ثقة قدوة، خرَّج له الشَّيخان، وتوفي عام (٢٠٨ هـ)، انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٠/ ١٢٧ - ١٣٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٩٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٤٥).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٢٤ رقم (٣٤٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٩٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥١٠) رقم (٥٧٤٠)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من \"المسند\" (٢/ ٣٨) رقم (٨١٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٣٤) رقم (٣٥٨٩)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٤٠) رقم (٢٥١٤)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٠٧)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن الحكم، عن عطاء بن أبي رَبَاح، أنَّ رجلًا مَدَحَ رجلًا عند ابن عمر فجعل ابن عمر يرفع التراب نحوه، وقال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا رَأَيْتُمُ المَدَّاحِينَ فَاحْثُوا في وُجُوهِهِمُ التُّرَابَ\".\nوإسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١١٧): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥١٠) رقم (٥٧٣٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ١٢٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٨٩٤) -مخطوط-،","vol":"6","page":15},{"text":"من طرق، عن زيد بن أَسْلَم، عن ابن عمر مرفوعًا، به، بمثل لفظ حديث الخطيب هنا.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٩٩) من طريق بقيَّة بن الوليد، حدَّثني ثَوْر، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر قال: مَدْحُك أخاكَ في وجهه، كإمراركَ على حَلْقِهِ موسى رهيصًا -أي شديدًا- قال: ومَدَحَ رجل ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنه في وجهه فقال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"احْثُوا في وجوه المَدَّاحين التراب\". ثم أخذ ابن عمر التراب فرمي به في وجه المادح. وقال: هذا في وجهك ثلاث مرات.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث ثَوْر لم نكتبه إلَّا من حديث بقيَّة\".\nأقول: قد صرَّح (بقيَّة بن الوليد) بالتحديث، وهو ثقة. وباقي رجال إسناده ثقات.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٥١) -في ترجمة الفضل بن صالح) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٤٥) -في ترجمة (الوليد بن عبَّاد) -، من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن الوليد بن عبَّاد، عن الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمر (^١) مرفوعًا به.\nوإسناده ضعيف، ففيه (الوليد بن عبَّاد) يقول عنه ابن عدي: \"يحدِّث عنه إسماعيل بن عيَّاش، ليس بمستقيم\". وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٦/ ٢٢٣).\nكما أنَّ فيه (الفضل بن صالح) قال العُقَيْلِي عنه: \"عن عطاء بن السائب، حديثه غير محفوظ والراوي عنه فيه مقال\". وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٤/ ٤٤٢ - ٤٤٣).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"عن عطاء بن السائب عن أبيه عبد اللَّه بن عمرو\"! .","vol":"6","page":16},{"text":"قال العُقَيْلِي عقب روايته له: \"وهذا يُرْوَى عن المِقْدَاد بن الأسود وغيره بإسناد يثبت من غير هذا الوجه\".\nوللحديث شواهد انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٩/ ٥)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٥٢ - ٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١١٧ - ١١٨).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في الزهد، باب النهي عن المدح (٤/ ٢٢٩٧) رقم (٣٠٠٢)، وأبو داود في الأدب، باب في كراهية التمادح (٥/ ١٥٣ - ١٥٤) رقم (٤٨٠٤)، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في كراهية المُدْحَةِ والمَدَّاحِينَ (٤/ ٥٩٩ - ٦٠٠) رقم (٢٣٩٣)، وابن ماجه في الأدب، باب المدح (٢/ ١٢٣٢) رقم (٣٧٤٢)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٥)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ١٥٠) رقم (٣٥٧٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٤٢)، عن المِقْدَاد بن الأسود ﵁ أنَّه قال: \"أَمَرَنَا رسولُ اللَّه ﷺ أَنْ نَحْثِي في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّرَابَ\".\n* * *\n\n١٠٨٣ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ -لفظًا-، حدَّثنا أبو محمد الحسن بن عبد اللَّه بن محمد بن عيسى النَّسَوي، حدَّثنا أبو جابر محمد بن عبد اللَّه بن قهزان، حدَّثنا محمد بن القاسم الطَّايْكَاني، حدَّثنا عمر بن هارون، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"إنَّ لكلِّ نَبِيٍّ دعوةٌ تعجلَّها في الدُّنْيَا، وإنِّي اختبأت دعوتي شفاعةً لأُمَّتِي يومَ القيامةِ للمُذْنِبِينَ المُتَلَطِّخِينَ\".\n(٧/ ٣٤١) في ترجمة (الحسن بن عبد اللَّه بن محمد بن عيسى النَّسَويّ -وقيل المَرْوَزِيّ- أبو محمد).","vol":"6","page":17},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه.\nففيه (عمر بن هارون بن يزيد الثَّقَفِيّ البَلْخِيّ أبو حفص) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٣٥٦) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٦١ رقم (١٤١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٨ رقم (٣٨٦) وقال: \"لم يَقْنَعِ النَّاسُ بحديثه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩١ رقم (٤٩٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٩٣ - ١٩٥).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤٠ - ١٤١) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"تكلَّم ابن المُبَارَك فيه فذهب حديثه\". وقال أيضًا: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"النَّاس تركوا حديثه\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٩٠ - ٩١) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات المعضلات، ويدَّعي شيوخًا لم يرهم، كان ابن مهدي حسن الرأي فيه\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٨٨ - ١٦٩٠) وقال: \"تفرَّد عن ابن جُرَيْج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٩٢ رقم (٣٦٨) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٨٧ - ١٩١) وفيه أنَّ عليَّ بن المَدِيني ضَعَّفَهُ جدًّا. وقال أبو عليّ صالح جَزَرَةَ: \"كان كذَّابًا\". وقال ابن المُبَارَك: \"هو كذَّاب\". وقال زكريا السَّاجي: \"فيه ضعف\". وقال أبو عليّ الحافظ: \"متروك الحديث\".","vol":"6","page":18},{"text":"١١ - \"الميزان\" (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وقال: \"كان من أوعية العلم على ضعَّفه وكثرة مناكيره، وما أظنه ممن يتعمد الباطل\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٧٩) وقال: \"واهٍ، اتَّهمه بعضهم\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٦٤) وقال: \"متروك، وكان حافظًا من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن عبد اللَّه بن محمد النَّسَوي أبو محمد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر السُّلَمِيّ أبو عتَّاب): حافظ ثَبْتٌ قُدْوَةٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عبد اللَّه بن مسعود غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٥٧) إليه وحده.\nوالحديث قد روي من طرق صحيحة بنحوه، انظرها في: \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٩٨ - ٤٠٠)، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ٤٧٥ - ٤٧٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٧٨)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٥٢ - ٢٥٣.\nوقد تقدَّم في حديث (١٢٢) ذكر بعضها والكلام عليها.\n* * *","vol":"6","page":19},{"text":"١٠٨٤ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن سَعْدُون البزَّاز، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن عبد اللَّه بن عمر الكَرْمِينِيّ -قدم علينا من بُخَارَى-، حدَّثنا أبو حفص أحمد بن أَحْيَد بن حَمْدَان البُخَاري، حدَّثنا أبو عمر قيس بن أُنَيْف، حدَّثنا محمد بن تميم الفِرْيَابي، حدَّثنا عبد اللَّه بن عيسى الجُرْجَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن مِسْعَر بن كِدَام، عن عَوْن، عن الحسن،\nعن أنس بن مالك قال: أقبل رسول اللَّه ﷺ من غزوة تَبُوك، فاستقبله سعد بن معاذ الأنصاري، فصافحه النبيُّ ﷺ، ثم قال له: \"ما هذا الذي أَكْنَفَ يَدَاكَ\"؟ فقال: يا رسول اللَّه أضرب بالمَرِّ والمِسْحَاةِ في نفقة عيالي. قال: فقبَّل النبيُّ ﷺ يده، فقال: \"هذه يَدٌ لا تمسُّها النَّار أبدًا\".\n(٧/ ٣٤٢ - ٣٤٣) في ترجمة (الحسن بن عبد اللَّه بن عمر الكَرْمِينيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nفيه (محمد بن تَمِيم بن سليمان السَّعْدِيّ الفَارَيَابيّ) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٦) وقال: \"يضع الحديث، تعلَّق محمد بن كَرَّام برجله، وتشبث بالجُوَيْبَاري في كتابه، فأكثرُ روايته عنهما، وجميعًا كانا ضعيفين في الحديث. . . كانا يضعان الحديث على رسول اللَّه ﷺ وضعًا\".\n٢ - \"سؤالات مسعود السِّجْزِيّ للحاكم النَّيْسَابُورِيّ\" ص ١٣٩ - ١٤٠ رقم\n_________\n(^١) نسبة إلى (فارياب)، بليدة بنواحي بَلْخ من أرض أفغانستان اليوم، وينسب إليها بـ (الفِرْيَابي) و(الفَارَيَابي) و(الفِيريابي). انظر الأنساب \"للسَّمْعَاني\" (٩/ ٢٢٣ و٢٩٠).","vol":"6","page":20},{"text":"(١٣٧) وقال: \"قد وضع على رسول اللَّه ﷺ أكثر من عشرة آلاف حديث، وهو قريب من الجُوْبَاري\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٥ رقم (٢٣١) وقال: \"كذَّاب وضَّاع\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٤٣) -في ترجمة (الحسن بن عبد اللَّه بن عمر الكَرْمِيني) - وقال: \"كذَّاب يضع الحديث\".\n٥ - \"الميزان\" (٣/ ٤٩٤) وقال: \"قال ابن حِبَّان وغيره: كان يضع الحديث\".\n٦ - \"اللسان\" (٥/ ٩٨) وفيه عن النَّقَّاش: \"وضع غير حديث\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن عبد اللَّه بن عمر الكَرْمِينيّ أبو عليّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث باطل، لأنَّ سعد بن معاذ لم يكن حَيًّا في وقت غزوة تَبُوك، وكان موته بعد غزوة بني قُرَيْظَة من السَّهْمِ الذي رُمي به، ومحمد بن تميم الفِرْيَابي كذَّاب يضع الحديث\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، وما أجهل واضعه بالتاريخ، فإنَّ سعد بن معاذ لم يكن حَيًّا في غَزَاة تَبُوك، لأنَّه مات بعد غَزَاة بني قُرَيْظَة من السَّهْمِ الذي رُمي به يوم الخَنْدَق، وكانت غَزَاةُ بني قُرَيْظَة في سنة خمس من الهجرة، فأمَّا غزوة تَبُوك فإنها كانت سنة تسع، فلو كان عند الكذَّاب توفيق ما كَذَبَ. ومحمد بن تميم الفِرْيَابي كذَّاب، قال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث\". وفي إسناد الحديث وَمَتْنِه في المطبوع تصحيف.","vol":"6","page":21},{"text":"أقول: قد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٣٨)، أنَّ (سعد بن معاذ) الذي ورد في الحديث هذا، هو صحابي آخر، غير ذاك المشهور الذي مات بعد غَزَاة بني قُرَيْظَة من السَّهم الذي رُمي به يوم الخَنْدَق. وقال: \"ذَكَرَهُ البَغَويُّ في الصحابة، وقال: رأيته في كتاب محمد بن إسماعيل -يعني البُخَاري- ولم يذكر حديثه. قلت -القائل ابن حَجَر-: وله ذكر في ترجمة شبيب بن قُرَّة. وروي الخطيب في \"المُتَّفِق\" بإسنادٍ واهٍ، وأبو موسى -يعني المَدِيني- في \"الذَّيْل\"، بإسناد مجهول عن الحسن عن أنس\". وذكر الحديث المتقدِّم، وقال: \"ووقع في رواية أبي موسى: سعد الأنصاري\".\nوقال الحافظ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٥٤) بعد أن ذكر كلام ابن حَجَر المتقدِّم: \"ولكون سعد بن معاذ هذا غير المشهور، أوردهما الخطيب في كتاب \"المُتَّفِق والمُفْتَرِق\"، واللَّه أعلم\".\nوقد تابعه على هذا ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٩٥ - ١٩٦).\nغريب الحديث:\nقوله: \"بالمَرِّ والمِسْحَاة\" المَرُّ: الحَبْلُ المفتول، والمِسْحَاة: المِجْرَفَةُ من الحديد. \"النهاية\" (٤/ ٣١٧ و٣٢٨).\n* * *\n\n١٠٨٥ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن عبيد بن عُتْبَة، حدَّثنا بكَّار بن أسود العَيْذِيّ، حدَّثنا إسماعيل بن أَبَان قال: بلغ الحسن بن عُمَارة أنَّ الأَعْمَش يقعُ فيه، فبعث إليه بِكِسْوَةٍ، فلمَّا كان بعد ذلك مَدَحَهُ الأَعْمَشُ، فقيل له: كنتَ تذمّه ثم مدحته!! فقال: إنَّ خَيْثَمَة حدَّثَنِي،\nعن عبد اللَّه، عن رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ القلوبَ جُبِلَتْ على حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إليها، وبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إليها\".","vol":"6","page":22},{"text":"(٧/ ٣٤٦ - ٣٤٧) في ترجمة (الحسن بن عُمَارَة بن المُضَرِّب الكوفي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (إسماعيل بن أَبَان الغَنَوي الكوفي الخيَّاط أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٧) وقال: \"متروك، تركه أحمد\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٣٢ رقم (١٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٨٤ رقم (١١٣) وقال: \"ظُهِرَ منه على الكذب\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائِي ص ٣٢ رقم (٣٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٧٧) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كتبنا عنه عن هشام بن عُرْوَة وغيره، ثم حدَّث بأحاديث الخُضْرَة (^١)، أحاديث موضوعة، وتركناه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٠) وفيه أنَّ ابن مَعِين اتَّهمه بالوضع. وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، كان كذَّابًا\". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة: \"تُرِكَ حديثه\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٨) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات. . . كان أحمد بن حنبل ﵀ شديد الحمل عليه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الضعفاء\" إلى: \"الخضر\". والتصويب من \"الكامل\" (١/ ٣٠٣). قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٨): \"وهو صاحب حديث السابع من ولد العبَّاس يلبس الخُضْرَة\".","vol":"6","page":23},{"text":"٨ - \"الكامل\" (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وقال: \"ولإسماعيل بن أَبَان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة وغيره، وعامَّتها ممَّا لا يُتَابَعُ عليه إمَّا إسنادًا وإمَّا مَتْنًا\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٢ - ١٣٣ رقم (٧٥).\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٤٠ - ٢٤٢) وقال: \"كان سيء الحال في الرواية، وقدم بغداد وحدَّث بها أحاديث تبين النَّاس كذبه فيها، فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه\". وفيه عن مُسْلِم بن الحَجَّاج: \"متروك الحديث\". وقال السَّاجي: \"متروك الحديث، عنده مناكير\".\n١١ - \"التهذيب\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١) وفيه عن العِجْلِي: \"ضعيف، أدركته ولم أكتب عنه شيئًا\". وقال البزَّار: \"متروك الحديث\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ذاهب الحديث\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٦٥) وقال: \"متروك، رُمي بالوضع، مات سنة عشر ومائتين، من التاسعة\"/ تمييز.\nو(الحسن بن عُمَارة بن المُضَرِّب البَجَلِي الكوفي): قاضي بغداد، متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٨).\nو(خَيْثَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفِيّ الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤١).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة وَرِعٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٢١)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\"","vol":"6","page":24},{"text":"(١/ ٣٥١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٠١) -في ترجمة (الحسن بن عُمَارَة) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٤٨١) رقم (٨٩٨٤) -ط بيروت-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٩)، من طريق بكَّار بن أسود العَيْذِي (^١)، عن إسماعيل بن أَبَان الخيَّاط (^٢)، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الأَعْمَش عن خَيْثَمَة، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nوقال ابن عدي: \"هذا لم أكتبه مرفوعًا إلَّا عن هذا الشيخ، ولا أرى يُرْفَعُ هذا الحديث إلَّا من هذا الوجه، وهو معروف عن الأَعْمَش موقوف\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (إسماعيل بن أَبَان الخيَّاط)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nورواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١) من طريق ابن عائشة، عن محمد بن عبد الرحمن -رجل من قريش-، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَة، عن ابن مسعود مرفوعًا به.\nو(محمد بن عبد الرحمن القرشي) في إسناده هو (القُشَيْري) أيضًا، قال ابن عدي عنه في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦١): \"منكر الحديث\". وقال: \"ومحمد هذا مجهول، وهو من مجهولي شيوخ بقيَّة -يعني ابن الوليد الحِمْصِيّ-\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٢٥ - ٦٢٦) وقال: \"فيه جهالة، وهو مُتَّهم ليس بثقة. . . وقد قال فيه أبو الفتح الأَزْدِيّ: كذَّاب متروك الحديث\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"غرائب مالك\":\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\"، وفي \"مسند الشِّهاب\" إلى: \"العبدي\" بالباء الموحدة والدال المهملة. والتصويب من \"الأنساب\" (٩/ ١٠٤ - ١٠٥).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"الحناط\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"6","page":25},{"text":"متروك الحديث. . . وقال الخَلِيلي: شاميٌّ يأتي بالمناكير. . وقال العُقَيْلِي: \"مجهول\".\nورواه الفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٦٤) مُعْضَلًا عن الأَعْمَش، عن النبيِّ ﷺ.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٠١) -في ترجمة (الحسن بن عُمَارَة) -، وابن حِبَّان في \"رَوْضَة العُقَلاء\" ص ٢٤٣، موقوفًا على ابن مسعود من قوله.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤) رقم (٢٥٢٣) عن ابن أخت عبد الرزاق، عن عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، عن الأَعْمَش، عن خَيْثَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود موقوفًا عليه من قوله.\nونقل ابن أبي حاتم عن أبيه قوله: \"هذا حديث منكر، وكان ابن أخت عبد الرزاق يكذب\".\nوقال الإِمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١١/ ٥٨): \"هذا الحديث ليس بصحيح\".\nوقال أيضًا في (١٢/ ١٣) منه: \"والحديث لا يصحُّ بالكلية\".\nوقال الحافظ السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٧٢: \"وهو باطل مرفوعًا وموقوفًا. وقول ابن عدي ثم البيهقي: إنَّ الموقوف معروف عن الأَعْمَش، يحتاجُ إلى تأويل، فإنَّهما أورداه كذلك بسند فيه من اتُّهِمَ بالكذب والوضع، بسياق يجلُّ الأَعْمَشُ عن مِثْلِهِ\".\nوقال العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٣٤٥): \"رأيت بخطِّ ابن عبد الهادي في \"تذكرته\": قال مُهَنَّا: سألتُ أحمد ويحيى عنه -يعني الحديث- فقالا: ليس له أصل، وهو موضوع\".","vol":"6","page":26},{"text":"وذكره العلَّامة الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٨٢، ونقل قول السَّخَاويِّ في \"المقاصد\" ببطلانه.\n* * *\n\n١٠٨٦ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا أحمد بن الحسين أبو الحسن الصُّوفي، حدَّثنا أبو حسَّان الزِّيَادي، حدَّثنا شُعَيْب بن صفوان بن الرَّبيع بن الرُّكَيْن، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن قيس بن مُسْلِم، عن طارق بن شِهَاب،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"تَدَاوَوْا بأَلْبَانِ البَقَرِ، فإنِّي أرجو أَنْ يجعلَ اللَّهُ فيها شِفَاءً، فإنَّهَا تَأْكُلُ مِنْ كُلِّ الشَّجَرِ\".\n(٧/ ٣٥٦) في ترجمة (الحسن بن عثمان بن حمَّاد الزِّيَادي أبو حسَّان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طريق آخر.\nففيه (إبراهيم بن مُهَاجِر بن جابر البَجَلي الكوفي أبو إسحاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٣١) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٣٧٨) وقال: \"ليس به بأس، هو كذا وكذا\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٥٤ رقم (٣٩) وقال: \"جائز الحديث\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٩٣) وقال: \"له شرف ونَبَالة، حديثه ليِّن، كوفي\".","vol":"6","page":27},{"text":"٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤١ رقم (٧) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٦٦ - ٦٧) وفيه أنَّ يحيى بن سعيد قد ضعَّفه. وقال الثَّوْري: \"لا بأس به\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣) وفيه عن يحيى القَطَّان: \"لم يكن بالقويِّ\". وقال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي يقول: إبراهيم بن مُهَاجِر ليس بقوي، هو وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، قريب بعضهم من بعض، محلُّهم عندنا محلّ الصدق، يُكْتَبُ حديثُهم ولا يُحْتَجُّ بحديثهم. قلت لأبي: ما معنى لا يُحْتَجُّ بحديثهم؟ قال: كانوا قومًا لا يحفظون فيحدِّثون بما لا يحفظون فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابًا ما شئت\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ١٠٢) وقال: \"كثير الخطأ، تستحب مجانية ما انفرد به من الروايات، ولا يعجبني الاحتجاج بما وافق الأثبات لكثرة ما يأتي من المقلوبات\".\n١١ - \"الكامل\" (١/ ٢١٦ - ٢١٨) وقال: \"أحاديثه صالحة يَحْمِلُ بعضها بعضًا، وهو عندي أصلح من إبراهيم الهَجَرِيّ، وحديثه يُكْتَبُ في \"الضعفاء\". وقال أحمد بن حنبل: \"فيه ضعف\".\n١٢ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٨ رقم (٢٧٢) وقال: \"ضعَّفوه، تكلَّم فيه يحيى القَطَّان وغيره\". فسأله الحاكم: بحجَّة؟ قال: \"بلى، حدَّث بأحاديث لا يُتَابَعُ عليها، قد غَمَزَهُ شُعْبَة أيضًا\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٧ رقم (٢٠) وقال: \"يُعْتَبَرُ به\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١/ ١٦٧ - ١٦٨) وفيه عن أبي داود: \"صالح الحديث\". وقال السَّاجي: \"صدوق اختلفوا فيه\".","vol":"6","page":28},{"text":"١٥ - \"التقريب\" (١/ ٤٤) وقال: \"صدوق، ليِّن الحفظ، من الخامسة\"/ م ٤.\nوفيه أيضًا: (شُعَيْب بن صفوان بن الرَّبيع بن رُكَيْن الثَّقَفِي الكوفي أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٠٥ رقم (١٣٢) وقال: \"ليس حديثه بشيء. وإيش كان عنده؟ كان عنده سَمَر\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهَمَان- ص ٨٩ و١١٥ رقم (٢٨٤ و٣٦٨) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٢٣ - ٢٢٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٤٠) وقال: \"يخطئ\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٣١٩ - ١٣٢٠) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"لا بأس به كان ها هنا من الأبناء، وهو صحيح الحديث\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ١٢) وقال: \"وثِّق. . . له في مسلم حديث واحد\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٣٥٢) وقال: \"مقبول، من السابعة\"/ م تم س.\nالتخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسِيُّ في \"مسنده\" ص ٤٨ رقم (٣٦٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٦٢٥) رقم (٦٠٤٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٦) رقم (٩٧٨٨ و٩٧٨٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٧)، وعليّ بن الجَعْد في","vol":"6","page":29},{"text":"\"مسنده\" -المعروف باسم \"الجَعْدِيَّات\"- (٢/ ٨٠٦ - ٨٠٧) رقم (٢١٦٤ و٢١٦٥ و٢١٦٦)، من طرق، عن قيس بن مُسْلِم، عن طارق بن شهاب، عن ابن مسعود مرفوعًا، به، وبزيادة عندهم في أوله في بعض طرقهم.\nوإسناد ابن حِبَّان وعليّ بن الجَعْد رقم (٢١٦٥): صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير (حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه)، وهو ثقة ثَبْتٌ كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٠٣). وخرَّج له أبو داود والنَّسَائي.\nوالطَّيَالِسِيُّ يرويه، عن المَسْعُودي، عن قيس بن مسلم، به. ورجال إسناده ثقات رجال الصحيحين عدا (المَسْعُودي) وهو (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود الكوفي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٨٧): \"صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أنَّ من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، من السابعة\"/ خت ٤.\nلكن (المَسْعُودي) قد تابعه غير واحد، وممَّن تابعه: (سفيان الثَّوْري) عند ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٦٢٥)، وهو إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nورواه مُرْسَلًا، أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣١٥)، وعليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ٨٠٦) رقم (٢١٦٣)، من طريق قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب مرفوعًا، دون ذكر ابن مسعود.\nوعند أحمد في أوله زيادة قوله: \"إنَّ اللَّه ﷿ لم يضع داءً إلَّا وضع له شفاءً\".\nوعند ابن الجَعْد في آخره زيادة قوله: \"هو دواءٌ من كُلِّ دَاءٍ\".\nورواه موقوفًا على ابن مسعود، عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٩/ ٢٦٠) رقم (١٧١٤٤)، رواه عن الثَّوْري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن ابن مسعود.","vol":"6","page":30},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٦) من طريق أبي قِلَابَة الرَّقَاشي، عن سعد بن الربيع، عن شُعْبَة، عن الرُّكَيْن بن الرَّبيع، عن قيس بن مسلم، به مرفوعًا، بزيادة قوله في آخره: \"وفي ألبان البقر شفاء من كُلِّ داء\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: هذا منهما موضع نظر، فإنَّ (أبا قِلَابَة الرَّقَاشي عبد المَلَك بن محمد) لم يرو له إلَّا ابن ماجه من أصحاب الكتب الستة، وقد قال فيه الدَّارَقُطْنِيّ: \"صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون لا يُحْتَجُّ بما ينفرد به\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨١).\n* * *\n\n١٠٨٧ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن ياسر البغدادي -خال أبي الآذَان (^١) -، حدَّثنا سعيد بن يحيى بن الأَزْهَر الوَاسِطي قال: حدَّثنا إسحاق بن يوسف الأَزْرَق، حدَّثنا شريك، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كانَ النبيُّ ﷺ إذا سَمِعَ اسْمًا قَبِيحًا غَيَّرَهُ، فَمَرَّ على قَرْيَةِ يقالُ لها (عَقِرَة) فسمَّاها (خَضِرَة).\n(٧/ ٣٦٨) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن ياسر الفقيه أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\n_________\n(^١) وهو (عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي الجَزَري أبو بكر). و(أبو الآذَان) -جمع أُذُن- لقب له. وكان إمامًا حافظًا ثقة، توفي عام (٢٩٠ هـ) وله (٦٣) سنة. انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١٥ - ٢١٦)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٨١ - ٨٢)، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٢٤ - ٤٢٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٥١).","vol":"6","page":31},{"text":"ورجاله كلُّهم ثقات عدا (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٥١): \"صدوق يُخطئ كثيرًا، تغيَّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا عابدًا، شديدًا على أهل البِدَعِ، من الثامنة\"/ خت م ٤. إلَّا أنَّ ابن حِبَّان قد قال عنه في \"الثقات\" (٦/ ٤٤٤) في ترجمته: \"وكان في آخر أمره يخطئ فيما: يروي، تغيَّر عليه حفظه، فسماعُ المتقدِّمين عنه الذين سمعوا منه بوَاسِط ليس فيه تخليط، مثل: يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق. وسماعُ المتأخِّرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة\".\nوالذي يرويه هنا عن شَرِيك هو (إسحاق بن يوسف الأَزْرَق)، وهو ممَّن سمع منه قديمًا كما تقدَّم عن ابن حِبَّان. وقد قال العِجْلِيُّ في \"تاريخ الثقات\" ص ٢٨١ في ترجمة (شَرِيك): \"وكان أروى النَّاس عنه إسحاق بن يوسف الأَزْرَق، سمع منه تسعة آلاف حديث\".\nولذلك حسَّنتُ إسناد الحديث. وقد تقدَّمت ترجمة (شَرِيك) في حديث (٦٧٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٢٦) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن شَرِيك إلَّا إسحاق\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٥١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٣٤) -في ترجمة (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ) - عن ابن نَاجِيَة عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة بن نَجَبَةَ (^١)\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"نجية\" بالياء المثناة. كما صُحِّفَ في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠٤) إلى: \"نخبة\" بالحاء المهلمة بعدها باء، وصوابه: بالجيم المعجمة بعدها باء موحدة كما في \"تبصير المنتبه\" (١/ ١٩٧)، و\"المُنْتَظَم\" (٦/ ١٢٥)، وغيرهما.","vol":"6","page":32},{"text":"القصيعي (^١)، عن سعيد بن يحيى بن الأَزْهَر الوَاسِطي، به.\nوقال ابن عدي: وهذا يرويه الطُّفَاوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، من رواية عمرو بن عبد الجبَّار، عنه. ويرويه عمرو بن عليّ المُقَدَّمي، عن هشام، عن أبيه، عن أبي هريرة. وجماعة قد رووه مُرْسَلًا لا يذكرون عائشة ولا أبا هريرة\".\nورواه مختصرًا أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٨/ ٤٢ - ٤٣) رقم (٤٥٥٦)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٧٦) رقم (٦٥٢)، من طريق محمد بن عبد اللَّه بن نُمَيْر، عن عَبْدَة، عن هشام، به، بلفظ: \"أن النبيَّ ﷺ مرَّ بأرضٍ تُسَمَّى غَدِرَةً -وعند الطبراني: \"عَذِرَة\"- فسمَّاها خَضِرَةً\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٥١): رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\"، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح\".\nأقول: رجال الطبراني أيضًا رجال الصحيح خلا شيخه أحمد بن عليّ الآبَّار، وهو حافظ ثقة كما قال الخطيب في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٠٦).\nوقد روى الشطر الأول منه، التِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في تغيير الأسماء (٥/ ١٣٥) رقم (٢٨٣٩)، عن أبي بكر بن نافع البَصْري، حدَّثنا عمر بن عليّ المقدَّمي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُغَيِّرُ الاسْمَ القَبِيحَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"قال أبو بكر: وربما قال عمر بن عليّ في هذا الحديث:\n_________\n(^١) هكذا في \"الكامل\" المطبوع: \"القصيعي\". ولم أقف على هذه النسبة، ولم يذكر أحد ممن ترجم له هذه النسبة في ترجمته. والظَّاهر أنَّها تحريف عن \"البَرْبَرِي\" أو \"البغدادي\"، وهو ما ذُكِرَ من نِسْبَة له في ترجمته. وقد ترجم له في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٠٤ - ١٠٥)، و\"المُنْتَظَم\" (٦/ ١٢٥)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ١٦٤ - ١٦٦)، وغيرها.","vol":"6","page":33},{"text":"هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلٌ، ولم يذكر فيه عائشة\".\nأقول: في إسناده (عمر بن عليّ المُقَدَّمي)، وهو ثقة كثير التدليس، لا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح بالتحديث، وقد عَنْعَنَ هنا. وانظر ترجمته في \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١٣٠ - ١٣١.\nوالحديث قد أشار إليه أبو داود في الأدب، باب في تغيير الاسم القبيح (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢) رقم (٤٩٥٦) حيث قال: \"وغَيَّرَ النبيُّ ﷺ اسم العاص وعزيز و. . . وأرضًا غَفِرَة: سماهما خَضِرَة. . . تركت أسانيدها للاختصار\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"عَقِرَة\"، الذي في \"المعجم الصغير\" و\"سنن أبي داود\": \"عَفِرَة\" بالفاء، وفي \"الكامل\": \"عَقِرَة\" كما في \"تاريخ بغداد\". وفي حاشية \"مختصر سنن أبي داود\" للمنذري (٧/ ٢٥٥) ما نصُّه: \"بهامش المنذري: المحفوظ \"عَقِرَة\" بالقاف. كأنه كره اسم العَقْر. لأنَّ العَاقِرَ هي المرأة التي لا تحمل. وشجرة عاقر: لا تحمل. ويجوز أن يكون مأخوذًا من قولهم: \"نخلة عَقِرَة\" إذا قُطِعَ رأسها فيبست. حذرهم أن يفعلوه، لئلا يتغلب عليهم ما قصدوه بهذه الأسماء من التبرك والتفاؤل إلى الضد\".\nوقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٢٦١): \"ويروى بالقاف والثاء والذال\". يعني: عَقِرَة، وعثرة، وعذرة.\nأقول: قد تقدَّم عند أبي يعلى بلفظ: \"غَدِرة\" بالغين والدال المهملة. وقد ذكره ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٣٤٥) وقال: \"كأنَّها كانت لا تسمحُ بالنبات، أو تُنْبِتُ ثم تسرع إليه الآفة، فَشُبِّهت بالغَادِرِ لأنَّه لا يَفِي\".\n* * *","vol":"6","page":34},{"text":"١٠٨٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبي، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن المتوكِّل -مولى بني هاشم-، حدَّثنا خالد بن بَهْبُوذَان القَرْني -وكان فارسيًا وهو خالد بن أبي يزيد-، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن هشام، عن محمد (^١)،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: أنَّه نَهَى عن ثَمَنِ الكَلْبِ، وكَسْبِ الزَّمَّارَةِ.\n(٧/ ٣٦٩) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن المتوكِّل أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح بطرقه.\nورجاله كلُّهم ثقات عدا (خالد بن أبي يزيد -واسمه بَهْبُذَان- القَرْنِيّ المَزْرَفِيّ)، فإنَّه صدوق كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٢١). وانظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦١)، و\"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٠٤)، و\"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٥ - ٢١٦)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٣١ - ١٣٢).\nو(محمد) هو (ابن سِيْرِين الأنصاري البَصْري أبو بكر): الإِمام، شيخ الإسلام، ثقة ثَبْت عابد، كبير القَدْر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(هشام) هو (ابن حسَّان الأَزْدِيّ القُرْدُوسِيّ البَصْرِيّ): ثقة من أثبت النَّاس في محمد بن سيرين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٥٣).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٦)، من طريق أبي مُعْمَر، حدَّثنا\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عن هشام بن محمد\". والتصويب من مخطوطه \"التاريخ\" نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٧٦، ومن المصادر التي روته والمذكورة في التخريج.","vol":"6","page":35},{"text":"عبد الوارث، حدَّثنا هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة قال: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن ثمن الكلب ومَهْرِ الزَّمَّارة\".\nو(أبو مَعْمَر المُقْعَد عبد اللَّه بن عمرو التَّمِيمي)، ومن فوقه: ثقات، رجال الصحيحين.\nورواه البَغَويُّ في \"شرح السُّنَّة\" (٨/ ٢٢ - ٢٣) رقم (٢٠٣٩)، من طريق خالد بن أبي يزيد، عن حمَّاد بن زيد، به، بمثل لفظ حديث الخطيب.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١١١) -في ترجمة (سليمان بن أبي سليمان القَافْلَانِيّ) - من طريق سليمان هذا، عن محمد بن سيرين، عنه، به.\nوفي إسناده (سليمان بن أبي سليمان القَافْلَانِيّ)، وهو متروك الحديث كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٢٨٠). وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٣/ ٩٤).\nورواه أبو عبيد في \"غريب الحديث\" (١/ ٣٤١) مختصرًا، عن حجَّاج، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن هشام بن حسَّان، وحبيب بن الشهيد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّه نهى عن كَسْبِ الزَّمَّارَةِ\".\nوإسناده صحيح. و(حجَّاج) هو (ابن المِنْهَال الأَنْمَاطي السُّلَمِي البَصْرِي): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٥٤).\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٢٤) رقم (٢١٥٢) عن أبي هريرة بلفظ: \"بئس الكسب أجر الزَّمَّارة وثمن الكلب\".\nوقد روى الشطر الأول منه، التِّرْمِذِيّ في البيوع، باب رقم (٥٠) (٣/ ٥٦٩) رقم (١٢٨١) من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي المُهَزِّم، عن أبي هريرة قال: \"نهى عن ثمن الكلب إلَّا كَلْبَ الصَّيْدِ\".","vol":"6","page":36},{"text":"قال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث لا يصحُّ من هذا الوجه. وأبو المُهَزِّم اسمه يزيد بنُ سفيانَ، وتكلَّم فيه شُعْبَة بن الحجَّاج وضعَّفه\".\nأقول: (يزيد بن سفيان التَّمِيمي البَصْري أبو المُهَزِّم) ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٨) وقال عنه: \"متروك، من الثالثة\"/ د ت ق.\nونهيُ النبيِّ ﷺ عن ثمن الكلب دون الاستثناء، ثابت في الصحيحين من حديث أبي مسعود. ورواه مسلم من حديث جابر ورافع بن خَدِيج.\nقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٣ - ٤) بعد أن ذكره: \"وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عمر، وابن عبَّاس، أخرجها الحاكم. وأخرج أبو داود حديث ابن عبَّاس وحديث أبي هريرة ولفظه: \"لا يحلُّ ثمن الكلب\" الحديث، ورجالهما ثقات. . . وورد استثناء الكلب من حديث جابر، ورجاله ثقات\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"وكسب الزَّمَّارة\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٣١٢): \"هي الزَّانِيَةُ. وقيل هي بتقديم الراء على الزاي، من الرَّمْزِ وهي الإشارة بالعين أو الحاجب أو الشَّفه، والزواني يفعلن ذلك، والأوَّل الوجه. قال ثَعْلَب: الزَّمَّارة هي البَغِيُّ الحسناءُ، والزَّمير: الغلامُ الجميلُ. وقال الأَزْهَرِيُّ: يحتمل أن يكون أراد المُغنِّية. يقال: غِنَاءٌ زَمِير: أي حسن. وزَمَّرَ: إذا غَنَّى، والقَصَبة التي يُزَمَّرُ بها: زَمَّارة\".\nوقال البَغَويٌّ في \"شرح السُّنَّة\" (٨/ ٢٣): \"النهي عن كسب الزَّمَّارة: معناه ما صرَّح به في الحديث الآخر، وهو مهر البغيِّ\". ثم نقل عن الأَزْهَرِيُّ قوله المتقدِّم.\n* * *\n\n١٠٨٩ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المَتُّوثِيّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان، أخبرنا الحسن بن عليّ بن شَهْرَيَار الرَّقِّي، حدَّثنا محمد بن مصعب، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي العُشَرَاء الدَّارِمي،","vol":"6","page":37},{"text":"عن أبيه قال: دَخَلَ النبيُّ ﷺ على أبي وهو مريضٌ يَعُودُهُ، فَرَقَاهُ، فَتَفَلَ مِنْ قَرْنِهِ إلى قَدَمِهِ، فرأيتُ رُضَاضَ (^١) البُزَاقِ على خَدِّهِ.\n(٧/ ٣٧٤) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن سعيد بن شَهْرَيار الرَّقِّي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: \"هذا حديث مُنْكَرٌ فَرْدٌ\".\nفيه صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ بن سعيد بن شَهْرَيار الرَّقِّي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١١١ رقم (٧٩) وقال: \"ضعيف حَدَّثَ ببغداد\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٧٣ - ٣٧٥) وفيه عن أبي سعيد بن يونس: \"لم يكن في الحديث بذاك، تَعْرِفُ وتُنْكِرُ\" (^٢).\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٠) وذكر حديثه هذا من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث مُنْكَرٌ فَرْدٌ\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٣٥).\nكما أنَّ فيه (محمد بن مصعب بن صَدَقَة القَرْقَسَانِيّ أبو الحسن) وهو صدوق كثير الغلط. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٣).\nوفيه كذلك (أبو العُشَرَاء الدَّارِمِيّ)، والأشهر في اسمه كما قال ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٣٥٣): \"أسامة بن مالك بن قَهْطَم\". قال ابن سعد عنه في \"الطبقات\" (٧/ ٢٥٤): \"مجهول\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"رحاص\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\"، نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٧٩، ومن \"الميزان\" (١/ ٥١٠)، و\"اللسان\" (٢/ ٢٣٥).\n(^٢) يعني أنه يأتي مرَّةً بالأحاديث المعروفة، ومرَّةً بالأحاديث المنكرة.","vol":"6","page":38},{"text":"التخريج:\nرواه تمَّام الرَّازي في \"جزء حديث أبي العُشَرَاء الدَّارِمي\" ص ٣٣ رقم (٣٠)، من طريق أبي محمد عبد اللَّه بن أبي سفيان المَوْصِلِي، عن عليّ بن سعيد بن شَهْرَيَار الرَّقِّي، به، ولفظه: \"أنَّه مرض فدخل عليه النبيُّ ﷺ فَتَفَلَ عليه من قَرْنِهِ إلى قَدَمِهِ\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٩) -كلاهما في ترجمة (محمد بن مصعب القَرْقَسَانِيّ) -، من طريق عليّ بن سعيد، عن محمد بن مصعب، به، بنحو رواية تمَّام الرَّازي.\nقال ابن عدي: \"وهذا عن حمَّاد بن سَلَمَة بهذا الإسناد ليس يرويه غير محمد\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"رُضَاضُ البُزَاق\" أي فُتَاتُهُ. \"لسان العرب\" مادة (رضض) (٧/ ١٥٤).\n* * *\n\n١٠٩٠ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن دَلُّوْيَه البغدادي، حدَّثنا أحمد بن ثابت الجَحْدَريّ، حدَّثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُنِيب المَدَني، حدَّثني أبي قال:\nسمعتُ أنس بن مالك يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للأنْصَارِ، ولأَزْوَاجِ الأَنْصَارِ، وذَرَارِيهِمْ، وذَرَارِيّ ذَرَارِيهِمْ\".\n(٧/ ٣٧٥) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن دَلُّوْيَه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ بن","vol":"6","page":39},{"text":"دَلُّوْيَه)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك، وقد توبع كما سيأتي.\nوعدا (مُنيب بن عبد اللَّه بن أبي أُمَامة بن ثَعْلَبة الأنصاري الحارثي المَدَني) الراوي عن أنس، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٠٩) وقال: \"يروي عن الحِجَازيين، روى عنه أهل المدينة\".\n٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٥٧) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٨) وقال: \"مقبول، من الخامسة\"/ س.\nوالحديث روي من طرق صحيحة عدا قوله: \"ولأزواج الأنصار\"، فإنَّه روي من طرق يصحُّ بمجموعها إن شاء اللَّه تعالى.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٢٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن عبد اللَّه بن المنيب إلَّا محمد بن خالد بن عَثْمَة، تفرَّد به أحمد بن ثابت\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٩٤) رقم (١٥١٦)، عن أحمد بن محمد بن صَدَقَة، عن أحمد بن ثابت الجَحْدري، به.\nوشيخ الطبراني: (أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن صَدَقة البغدادي أبو بكر): إمام حافظ ثقة. انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٠ - ٤١)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٨٣ - ٨٤).\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٥٦) مطوَّلًا، عن يونس، عن حَرْب بن","vol":"6","page":40},{"text":"ميمون، عن النَّضْر بن أنس، عن أنس مرفوعًا، وفيه: \"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأزواج الأنصار، ولِذَرَاري الأنصار\".\nأقول: إسناده حسن.\nوقد رواه أحمد في \"المسند\" عن أنس مطوَّلًا ومختصرًا من طرق عنه. انظر منه (٣/ ١٣٩ و١٦٢ و٢١٣ و٢١٧).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨) رقم (٧٣٥)، من طريق محمد بن عمرو، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: \"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، وللكَنَائِن والجيران\".\nوفي إسناده (محمد بن عمرو الأنصاري الواقفي البَصْري أبو سهل)، وهو ضعيف كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٩٦). وانظر ترجمته في: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٧٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٧٨ - ٣٧٩).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٠٥ - ٣١٦) رقم (٢٨٠٨) -من كشف الأستار- مطوَّلًا، من طريق يزيد بن أبي زياد، ومُبَارَك بن فَضَالَة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا، وفيه: \"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٠) بعد أن ذكره مطوَّلًا عن أنس: \"رواه أحمد والبزَّار بنحوه. . . والطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\" و\"الكبير\" بنحوه. . . وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح\".\nورواه مسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل الأنصار (٤/ ١٩٤٨) رقم (٢٥٠٧) مختصرًا، من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة أنَّ أنسًا حدَّثه: \"أن رسول اللَّه ﷺ استغفر للأنصار. قال وأَحْسِبُهُ قال: \"ولِذَرَاريّ الأنصار، ولمَوَالي الأنصار\" لا أشك فيه.","vol":"6","page":41},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب في فضل الأنصار وقريش (٥/ ٧١٥ - ٧١٦) رقم (٣٩٠٩)، من طريق عطاء بن السائب، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، وللأبناء أبناء الأنصار، ولنساء الأنصار\". وقال: \"حسن غريب من هذا الوجه\".\nوجعلت حديث الخطيب من الزوائد لقوله: \"ولأزواج الأنصار\"، فهي ليست عندهما.\nولذات هذه الزيادة أدخله الهيثمي في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٦) رقم (٣٩٥١)، حيث إنَّه بعد أن ساقه من طريق الطبراني في \"الصغير\" قال: \"هو في الصحيح خلا قوله: \"ولأزواج الأنصار\"\".\nوللحديث شواهد انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١٢/ ١٥٦ - ١٥٧ و١٦٥)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ١٦٣ - ١٦٤)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٠ - ٤١)، و\"المطالب العالية\" (٤/ ١٤٠).\nومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في التفسير، باب قوله تعالى: ﴿هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ (٨/ ٦٥٠) رقم (٤٩٠٦)، ومسلم في الفضائل، باب من فضائل الأنصار (٤/ ١٩٤٨) رقم: (٢٥٠٦)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الأنصار وقريش (٥/ ٧١٣) رقم (٣٩٠٢) -واللفظ له-، عن زيد بن أرقم مرفوعًا: \"اللَّهُمَّ اغفر للأنصار ولِذَرَاري الأنصار، ولِذَرَارِيّ ذَرَارِيهمْ\". وقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nولقوله: \"ولأزواج الأنصار\"، شاهد من حديث جابر بن عبد اللَّه، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٥ - ١٦) رقم (٣٩٥٠) - من طريق يعقوب القُمِّي، عن عيسى بن جارية،","vol":"6","page":42},{"text":"عن جابر مرفوعًا بلفظ حديث أنس عند الخطيب عدا قوله في آخره: \"وذراري ذراريهم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٠) بعد أن عزاه له: \"ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف\".\n* * *\n\n١٠٩١ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العَطَّار -قُطَيْط-، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المعدَّل -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا محمد بن عمر التَّمِيمي الحافظ، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن سهل العَاقُولي، حدَّثنا حمدان بن المُخْتَار، حدَّثنا حفص بن عبيد اللَّه بن عمر، عن سفيان الثَّوْري، عن عليّ بن زيد،\nعن أنس قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"مَنْ كنتُ مَوْلاهُ فعليٌّ مَوْلاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعادِ مَنْ عَادَاهُ\".\n(٧/ ٣٧٧) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن سهل العَاقُولي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول منه: \"مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ\" متواتر. والشطر الثاني: \"اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\" صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ بن سهل العَاقُولي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٦٤ - ٦٥)، و\"الأوسط\" (٣/ ١٣٣ - ١٣٤) رقم (٢٢٧٥)، من طريق إسماعيل بن عمرو، حدَّثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن طلحة بن","vol":"6","page":43},{"text":"مُصَرِّف، عن عَمِيْرَة بن سعد قال (^١): \"شهدت عليًّا على المنبر ناشد أصحاب رسول اللَّه ﷺ: من سمع رسول اللَّه ﷺ يوم غَدِير خُمٍّ يقولُ ما قالَ فيشهد؟ فقام اثنا عشر رجلًا: منهم أبو سعيد، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، فشهدوا أنَّهم سمعوا رسول اللَّه ﷺ يقولُ: مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\".\nقال الطبراني عقبه: \"لم يروه عن مِسْعَر إلَّا إسماعيل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\"، وفي إسناده لين\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٣٦) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم\nوالشطر الأول منه متواتر. قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٧٤) -في آخر مناقب عليّ بن أبي طالب من كتاب الفضائل-: \"وأمَّا حديث: \"من كنت مولاه فعليٌّ مَوْلَاهُ\"، فقد أخرجه التِّرْمِذِيُّ والنَّسَائيُّ، وهو كثير الطرق جدًّا، وقد استوعبها ابن عُقْدَة في كتابٍ مُفْرَدٍ. وكثير من أسانيدها صِحَاحٌ وحِسَانٌ\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٨/ ٢٩٧): \"مَتْنُهُ متواتر\".\nوقد بلغ عدد رواته من الصحابة أربعون صحابيا، وعدَّه من المتواتر: ابن الأثير والذَّهَبِيّ والسُّيُوطِيّ والمُنَاوِيّ والزُّرْقَانِيّ والكَتَّانِيّ. انظر: \"الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة\" للسُّيُوطيّ ص ٢٧٧ - ٢٨٠ رقم (١٠٢)، و\"نظم المتناثر في الحديث المتواتر\" للكَتَّانِيّ ص ١٢٤.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٨) إلى: \"قالت\". وانظر ترجمة (عَمِيْرَة بن سعد الهَمْدَاني) في: \"التهذيب\" (٨/ ١٥٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٨٧) وقال: \"مقبول\"/ س.","vol":"6","page":44},{"text":"وانظر طرقه والكلام عليها في: \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل رقم (٩٥٩ و١٠٠٧ و١٠٢١ و١٠٤٨ و١١٦٧ و١٢٠٦)، و\"خصائص عليّ\" للنَّسَائي ص ٩٦ - ١٠٨ مع حاشية محققه، و\"السُّنَّة\"، لابن أبي عاصم (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٧)، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ٢٣٢ - ٢٣٨) -مخطوط-، و\"جامع الأصول\" (٨/ ٦٤٩)، و\"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٩/ ١٠٣ - ١٠٩)، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٥/ ٢٠٨ - ٢١٤)، و\"الصحيحة\" للألباني (٤/ ٣٣٠ - ٣٤٤) رقم (١٧٥٠).\nأمَّا الشطر الثاني: \"اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ ولاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\"، فقد نقل الإِمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٥/ ٢١٤) عن الحافظ الذَّهَبِيِّ قوله: \"صَدْرُ الحديث -يعني: \"مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ\"- متواتر، أتيقن أنَّ رسول اللَّه ﷺ قاله، وأمَّا \"اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ والاهُ\" فزيادة قويَّة الإسناد\".\nوانظر في شواهد هذا الشطر: \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي ص ٩٦ - ١٠٨ مع حاشية محققه، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٣ - ١٠٩)، و\"الصحيحة\" (٤/ ٣٣٠ - ٣٤٤).\nوأمَّا مَيْلُ الإِمام ابن تَيْمِيَّة ﵀ لتضعيف الشطر الأول من الحديث، وتكذيبه للشطر الثاني منه، فهو مردود بما تقدَّم. انظر كِتَابَيْه: \"منهاج السُّنَّة النبوية\" (٤/ ٨٥ - ٨٦)، و\"مجموع الفتاوى\" (٤/ ٤١٧).\nومِنْ قَبْلِهِ قد قال الإِمامُ ابن حَزْم في \"الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحَل\" (٤/ ٢٢٤) عن شطره الأول: \"لا يصحُّ من طريق الثقات\". وهذه منه ﵀ مُجَازَفَةٌ.\nوسيأتي برقم (١٢٣٧) من حديث أبي هريرة، وبرقم (١٨٩٧) من حديث ابن عبَّاس، و(٢١٦٠) من حديث عليّ بن أبي طالب.","vol":"6","page":45},{"text":"معنى الحديث:\nشَرَحَ الإِمام ابن تَيْمِيَّة في \"منهاج السُّنَّة\" (٤/ ٨٦ - ٨٧) هذا الحديث فقال: \"والمولى كالولي، واللَّهُ تعالى قال: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ [سورة المائدة: الآية ٥٥]. وقال: ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾ [سورة التحريم: الآية ٤]. فبيَّن أنَّ الرسول وليّ المؤمنين وأنَّهم مواليه أيضًا كما بيَّن أنَّ اللَّه وليّ المؤمنين وأنَّهم أولياؤُه، وأنَّ المؤمنين بعضهم أولياء بعض، فالموالاة ضدّ المعاداة وهي تثبت من الطرفين. . . . وهذا حُكْمٌ ثابت لكلِّ مؤمن. فعليٌّ ﵁ من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه. وفي هذا الحديث إثبات إيمان عليٍّ في الباطن، والشهادة له بأنَّه يستحق الموالاة باطنًا وظاهرًا، ويردُّ ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج والنواصب، لكن ليس فيه أنَّه ليس من المؤمنين مولى غيره، فكيف ورسول اللَّه ﷺ له موال وهم صالحو المؤمنين. . . وفي الجملة فرق بين الوليّ والمولى ونحو ذلك وبين الوالي، فباب الولاية التي هي ضدّ العداوة شيء، وباب الولاية التي هي الإمارة شيء، والحديثُ إنَّما هو في الأولى دون الثانية، والنبيُّ ﷺ لم يقل: \"من كنت واليه فعليٌّ واليه\" وإنَّما اللَّفظِ: \"مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاه\". وأمَّا كون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل\".\nوانظر في شرحه أيضًا: \"تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة\" لأبي نُعَيْم الأصبهاني ص ٥٤ - ٥٧.\n* * *\n\n١٠٩٢ - حدَّثني أحمد بن عليّ المُحْتَسِب، والحسن بن محمد الخَلَّال، قالا: حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن عليّ المعروف بالطَّوَابِيقي -زاد أحمد: صاحب موسى الصَّنَوْبَري إملاء، ثم اتفقا- قال: حدَّثنا عليّ بن أحمد البَصْري -جار حُمَيْد الطَّويل- قال: حدَّثنا حُمَيْد الطَّويل،","vol":"6","page":46},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"صَلُّوا على أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ، فإنَّ اللَّه بَعَثَهُمْ كما بَعَثَنِي\".\n(٧/ ٣٨٠ - ٣٨١) في ترجمة (الحسن بن عليّ أبو عليّ، المعروف بالطَّوَابِيقي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عليّ بن أحمد البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٨٠) -في ترجمة (الحسن بن عليّ الطَّوَابِيقي) - وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٤٢) وقال: \"كان قبل الثلاثمائة، فيه جَهَالَةٌ، وحديثه موضوع\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ١١١) وقال: \"كان قبل الثلاثمائة، لا يكادُ يُعْرَفُ، والخبر موضوع، وحديثُهُ يقع في جزء طلحة الكَتَّاني، زعم أنَّه سَمِعَ من الأنصاري، حَدَّثَ عنه دَعْلَج فقال: حدَّثنا عليّ بن عبد الرحمن الهَجَرِيّ\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ الطَّوَابِيقي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١١٣) و(٢/ ٣٣٥)، من طريق النُّعْمَان بن عبد السَّلام، حدَّثنا أبو العَوَّام، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إذا سَلَّمْتُمْ عليَّ فَسَلِّمُوا على المُرْسَلِينَ، فإنَّما أن رَسُولٌ مِنَ المُرْسَلِينَ\".\nوفي إسناده (أبو العوَّام عِمْران بن دَاوَر القطَّان البَصْري)، قال الذَّهَبِيُّ عنه","vol":"6","page":47},{"text":"في \"المغني\" (٢/ ٤٧٨): \"صدوق، ضعَّفه يحيى والنَّسَائي\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٨): \"صدوق يَهِم، ورُمي برأي الخوارج\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٢).\nورواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\"، وأبو يَعْلَى الصابوني في \"فوائده\"، عن أنس مرفوعًا بلفظ: إذا صلَّيْتُمْ على المُرْسَلِينَ فَصَلُّوا عليَّ معهم، فإنِّي رَسُولٌ مِنَ المُرْسَلِينَ\".\nقال الحافظ السَّخَاوِيُّ في \"القول البديع في الصَّلاة على الحبيب الشفيع\" ص ٥٢ - ٥٣ بعد أن ذكر ما تقدَّم: \"وقيل: عن أنس عن أبي طلحة، رواه ابن أبي عاصم في كتابه. . . وبلفظ آخر: \"إذا سلَّمتم عليَّ فسلِّموا على المُرْسَلِينَ\". وذكر المجد اللغوي أنَّ إسناده صحيح محتجٌّ برجاله في \"الصحيحين\"، واللَّه أعلم\".\nوله شواهد من حديث أبي هريرة، وعليّ، وبُرَيْدَة، وقَتَادَة. انظرها والكلام عليها في: \"القول البديع\" ص ٥٢ - ٥٣، و\"جلاء الأفهام\" لابن القَيِّم ص ٣١٧.\nوحديث أبي هريرة سيأتي برقم (١١٨١)، وإسناده ضعيف.\n* * *\n\n١٠٩٣ - حدَّثني عليُّ بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت أبا محمد الحسن بن عليّ البَصْري (^١) يقول: الحسن بن عليّ بن زكريا أبو سعيد العَدَوي أصله بَصْري سكن بغداد، كذَّاب على رسول اللَّه ﷺ، يقول على النبيِّ ما لم يقل، زعم لنا أنَّ خِرَاشًا حدَّثه عن أنس بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سمعت أبا محمد الحسين بن عليّ الصيمري\". والتصويب من \"سؤالات حمزة السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ٢١١، و\"تذكرة الحفَّاظ\" للذَّهَبِيّ (٣/ ١٠٢١).","vol":"6","page":48},{"text":"مالك أحاديث فوق العشرة، وزعم لنا أنَّ عُرْوَة بن سعيد حدَّثه عن ابن عَوْن نسخة، وممّا حدَّث به -لا جَزَاهُ اللَّه خيرًا- عن شيخ قد سمَّاه لنا، عن شُعْبَة، عن تَوْبة العَنْبَرِيّ،\nعن أنس رَفَعَهُ إلى النبيِّ ﷺ: \"عليكم بالوجُوهِ المِلَاحِ، والحَدَقِ السُّودِ، فإنَّ اللَّه يَسْتَحِي أنْ يُعَذِّبَ وَجْهًا مَلِيحًا بالنَّارِ\".\nوأشياء كثيرة تُبَيِّنُ كَذِبَهُ على رسول اللَّه ﷺ.\n(٧/ ٣٨٢) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح العَدَوي البَصْرِي أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوي البَصْرِي أبو سعيد) فإنَّه كان ممن يضع الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nالتخريج:\nرواه حمزة بن يوسف السَّهْمِيُّ في \"سؤالاته للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ\" ص ٢١١ - ٢١٢ رقم (٢٨٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\n\nوسيأتي تخريجه أيضًا في الحديث التالي رقم (١٠٩٤).\n* * *\n\n١٠٩٤ - أخبرنا أبو سعيد المَالِيني -قراءةً-، أخبرنا أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسن بن سليمان النَّخَّاس المُقْرِئ، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن زُفَر، حدَّثنا الصَّبَّاح بن عبد اللَّه أبو بِشْر، حدَّثنا شُعْبَة، عن تَوْبَة العَنْبَرِيّ،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عليكم بالحَدَقِ السُّودِ، فإنَّ اللَّه يَسْتَحِي أَنْ يُعَذِّبَ الوَجْهَ الحَسَنَ بالنَّارِ\".","vol":"6","page":49},{"text":"(٧/ ٣٨٢) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح العَدَوي البَصْري أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زُفَر بن العلاء بن أَسْلَم العَدَوي البَصْري أبو سعيد)، وهو من المعروفين بالوضع في الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\"، من طريق الحسن بن عليّ العَدَوي البصري، عن إبراهيم بن محمد الهُجَيْمِي، والصَّبَّاح بن عبد اللَّه، قالا: حدَّثنا شُعْبَة، به. كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٣). ولم أقف عليه في \"الكامل\" المطبوع.\nورواه الشِّيرازي في \"الألقاب\"، من طريق لاحِق بن الحسين، عن محمد بن عبد اللَّه بن أبي دُرَّة، عن محمد بن طلحة الطائفي، عن إبراهيم بن سليمان، عن شُعْبَة، به.\nقال السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١١٣) بعد أن ذكره: \"ولاحِق: كذَّاب وضَّاع\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٧٦).\nورواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\"، من طريق جعفر بن أحمد الدَّقَّاق، عن عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، عن عمرو بن مرزوق، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه تعالى لا يُعَذِّبُ حِسَانَ الوُجوهِ، سُودَ الحَدَقِ\". ذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١١٣ - ١١٤).\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٤): \"في سنده جعفر بن أحمد الدَّقَّاق وهو آفته فيما أظن، واللَّه أعلم\".","vol":"6","page":50},{"text":"وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٢٢) رقم (٤٠٤٠) عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"عليكم بالوُجوهِ الحِسَانِ والحَدَاقِ السُّودِ، فإنَّ اللَّه ﷿ يستحي أن يعذِّب وَجْهًا مَلِيْحًا بالنَّارِ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهم به أبو سعيد الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زُفَر العَدَوي، وإنَّما يُدَلِّسُه الرواة لئلا يعرف، وهذه جناية قبيحة منهم على الإسلام\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٣ - ١١٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٤).\nقال الإِمام ابن القَيِّم في \"المنار المُنيف\" ص ٦٣: \"كُلُّ حديثٍ فيه ذكرُ حسان الوجوه، أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أنَّ النَّار لا تمسّهم، فَكَذِبٌ مُخْتَلَقٌ وإِفْكٌ مُفْتَرَى\".\nوذكره الإِمام القاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٣١١ رقم (١١٩٧) وقال: \"فلعنةُ اللَّه على واضعه الخبيث\".\nوذكره الإِمام الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٤٨ وقال: \"وهو موضوع، في إسناده وضَّاع\".\n* * *\n\n١٠٩٥ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي، أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه الذَّارِع، حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ.\nوأخبرنيه أبو القاسم الأَزْهَري، وأحمد بن عبد الواحد الوكيل، قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن موسى النَّيْسَابُورِيّ، أخبرنا محمد بن طاهر القُرَشِي، حدَّثنا الحسن بن صالح البَصْرِي، حدَّثنا إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات، حدَّثنا شُعْبَة، عن تَوْبَة العَنْبَرِيّ،","vol":"6","page":51},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"عليكم بالوُجوهِ المِلَاحِ، والحَدَقِ السُّود، فإنَّ اللَّه يَسْتَحي أَنْ يُعَذِّبَ وَجْهًا مَلِيْحًا بالنَّارِ\".\n(٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح العَدَوي البَصْرِي أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ العَدَوي البَصْرِي)، وهو من المعروفين بالوضع في الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٠٩٤).\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٠ - ١٦١) عن الخطيب من طريقه هذا.\n* * *\n\n١٠٩٦ - أخبرنا الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن، حدَّثنا الحسن بن عليّ العَدَوي، حدَّثنا كامل بن طلحة، حدَّثنا ابن لَهِيعَة، حدَّثنا سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"إنَّ في السماء الدُّنيا ثمانين ألف مَلَك يستغفرونَ اللَّه لمن أحبَّ أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف مَلَك يلعنونَ من أبغضَ أبا بكر وعمر\".\n(٧/ ٣٨٣) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح العَدَوي البَصْرِي أبو سعيد).","vol":"6","page":52},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوي البَصْري) وهو من المعروفين بالوضع في الحديث وسرقته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nو(ابن لَهِيعَة) هو (عبد اللَّه بن لَهِيعَة المِصْرِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفي أبو القاسم): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"وهذا الحديث وضعه العَدَوِيُّ عن كامل بن طلحة، وإنَّما يرويه عبد الرزاق بن منصور البُنْدَار، عن أبي عبد اللَّه الزاهد السَّمَرْقَنْدِيّ، عن ابن لَهِيعَة. وأبو عبد اللَّه الزاهد: مجهول، فَأَلْزَقَهُ العَدَوِيُّ على كاملِ، وكاملٌ ثقة، والحديث ليس بمحفوظ عن ابن لَهِيعَة\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٥٢) -في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا العَدَوي) - من طريق الحسن بن عليّ العَدَوي هذا، عن كامل بن طلحة، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا حديث يرويه عبد الرزاق بن محمد بن منصور، عن أبي عبد اللَّه الزاهد السَّمَرْقَنْدِيّ، عن ابن لَهِيعَة، حدَّثناه عبد الملك بن محمد بن منصور، عن أبي عبد اللَّه الزاهد، وأَلْزَقَهُ العَدَوِيُّ على كامل، وليس الحديث عند كامل، ولا هو محفوظ عن ابن لَهِيعَة لأنَّ أبا عبد اللَّه الزاهد مجهول الأسانيد\".\nوسيأتي تخريجه من طريق أبي عبد اللَّه الزاهد في الحديث التالي (١٠٩٧).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.","vol":"6","page":53},{"text":"قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩): \"قال السُّيُوطِيُّ (^١): وأبو عبد اللَّه الزاهد الذي جهله الخطيب، سمَّاه ابن شاهين في كتاب: \"السُّنَّة\" في طريق هذا الحديث، فقال: أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه السَّمَرْقَنْدِيّ الزاهد (^٢). وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (^٣): محمد بن عبد اللَّه السَّمَرْقَنْدِيّ عن ابن لَهِيعَة بخبر موضوع هو آفته. وللحديث طريق آخر أخرجه الخطيب في \"رواة مالك\"، وفيه سهل بن صغير. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وأخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الغرائب\" من طريق سهل أيضًا، وقال: حديث منكر، وسهل بن صغير ومن دونه مجهولون واللَّه أعلم. وله طريق آخر من حديث أنس أخرجه ابن عساكر. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: فيه غير واحد لم أقف لهم على ترجمة\".\n* * *\n\n١٠٩٧ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن العبَّاس الخزَّاز، حدَّثنا أبو القاسم الحسن بن إدريس بن محمد بن شَاذَان القَافْلَائِيّ، حدَّثنا عبد الرزاق بن منصور البُنْدَار، حدَّثنا أبو عبد اللَّه السَّمَرْقَنْدِيّ الزاهد، حدَّثنا ابن لَهِيعَة، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيّ،\nعن أبي هريرة قال: قال النبيّ ﷺ: \"إنَّ في السماء الدُّنْيَا ثمانين ألف مَلَك يستغفرون لمن أحبَّ أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانين ألف مَلَك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر. ومن أحبَّ جميع الصحابة فقد برئ من النِّفَاقِ\".\n(٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح العَدَوي أبو سعيد).\n_________\n(^١) كلام السُّيُوطيُّ هذا في كتابه \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، وابن عَرَّاق اختصره عنه.\n(^٢) الذي في كتاب ابن شاهين ص: ٢٣٨ \"أبو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه السَّمَرْقَنْدِي الزَّاهد\"!.\n(^٣) (٣/ ٦٠٤).","vol":"6","page":54},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن عبد اللَّه السَّمَرْقَنْدِيّ أبو عبد الرحمن) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ٦٠٤): \"عن ابن لَهِيعَة بخبر موضوع، هو آفته\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٢٤). وقد سبق الكلام عليه في الحديث السابق أيضًا رقم (١٠٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السُّنَّة\" ص ٢٣٨ رقم (١٥٤) -دون قوله: \"ومن أحبَّ جميع الصحابة. . . \"-، وأبو نُعَيْم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٣٦)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٦)، من طريق عبد الرزاق بن منصور، عن أبي عبد اللَّه السَّمَرْقَنْدِيّ الزاهد، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"أبو عبد اللَّه الزاهد مجهول\".\n\nوانظر في تخريجه الحديث السابق أيضًا رقم (١٠٩٦)، والحديث التالي رقم (١٠٩٨).\n* * *\n\n١٠٩٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق المُقْرِئ، أخبرنا عمر بن إبراهيم بن كثير، حدَّثنا أبو سعيد العَدَوي، حدَّثنا طَالُوت، عن عبَّاد الجَحْدَري، حدَّثنا الربيع بن مسلم القُرَشِي، عن محمد بن زياد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ في السماء الدُّنْيَا ثمانين ألف مَلَك يستغفرون اللَّه لمن أحبَّ أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانين ألف مَلَك يلعنون من أَبْغَضَ أبا بكر وعمر\".\n(٧/ ٣٨٤) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن زكريا بن صالح العَدَوي أبو سعيد).","vol":"6","page":55},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (الحسن بن عليّ العَدَوي أبو سعيد)، وهو من المعروفين بالوضع في الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٦).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"وهذا الإِسناد صحيح، ورجاله كلُّهم ثقات، وقد أتى العَدَويُّ أمرًا عظيمًا وارتكب أمرًا قبيحًا في الجرأة بوضعه، أعظم من جرأته في حديث ابن لَهِيعة\".\nوقد تقدَّم حديث ابن لَهِيعة برقم (١٠٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nورواه الدَّيْلَمِيُّ، عن محمد، حدَّثنا جعفر بن محمد بن الحسين، حدَّثنا عمر بن إبراهيم، عن أبي سعيد العَدَوي، به، ثم قال: \"ورواه أبو نُعَيْم -يعني في فضائل الصحابة\"- عن محمد بن إسحاق الأَهْوَازي، عن محمد بن عليّ الصَّيْرَفي، عن طالوت\". كذا في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠٧).\nوانظر في تخريجه أيضًا الحديث السابق برقم (١٠٩٦) و(١٠٩٧).\n* * *\n\n١٠٩٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا أبو عليّ بن الصَّوَّاف، ومحمد بن عليّ بن سهل الإِمام، والحسن بن عليّ بن الخَطَّاب الوَرَّاق البغدادي، وسليمان بن أحمد الطبراني، قالوا: حدَّثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا زكريا بن يحيى، حدَّثنا يحيى بن سالم، حدَّثنا أشعث ابن عمِّ حسن بن صالح -وكان يفضل على الحسن-، حدَّثنا مِسْعَر، عن عطيَّة،","vol":"6","page":56},{"text":"عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مكتوبٌ على باب الجَنَّة لا إلهَ إلَّا اللَّهُ محمد رسول اللَّه، عليٌّ أخو رسول اللَّه، قبل أن تُخْلَقَ السموات والأرض بألفي عام\".\n(٧/ ٣٨٧) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن الحسن الورَّاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (زكريا بن يحيى الكِسَائي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ١٠٧)، وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل أنَّه قال: \"سألتُ يحيى -يعني ابن مَعِين- قلت: شيخ بالكوفة يقال له زكريا الكِسَائي، فقال: رجل سوء يحدِّث بحديث سوء. قلت ليحيى: إنَّه قد قال لي أنَّك قد كتبت عنه. فَحَوَّلَ يحيى وجهه إلى القِبْلَة وحَلَفَ باللَّه مجتهدًا أنَّه لا يعرفه ولا أتاه ولا كتب عنه إلَّا أن يكون رآه في طريق وهو لا يعرفه. ثم قال يحيى: يستأهلُ أَنْ تُحْفَرَ له بِئْرٌ فَيُلْقَى فيها\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٩ رقم (٢٢٠) وقال: \"متروك الحديث ضعيف\".\n٣ - \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٠٧٠) وقال بعد أن روى بعض حديثه: \"أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلّها موضوعات. وهذا الذي قاله ابن مَعِين يحدِّث بأحاديث سوء، إنما يرويه في مثالب الصحابة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٠ رقم (٢٤٠) وقال: \"عن يحيى بن سالم الأَسَدِي، متروك أيضًا\".\n٥ - \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦).","vol":"6","page":57},{"text":"٦ - \"المغني\" (١/ ٢٤٠) وقال: \"رَافِضِيٌّ هَالِكٌ\".\nكما أنَّ فيه: (أشعث ابن عمِّ الحسن بن حَيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٣٣) وقال: \"كان له مذهب، ليس ممن يضبط الحديث\". وقال أيضًا: \"وليس زكريا بن يحيى، ويحيى بن سالم، بدون أشعث في هذا المذهب\" (^١).\n٢ - \"المغني\" (١/ ٩٢) وقال: \"شيعي جَلْدٌ، وليس بعمدة\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٦٩) وقال؛ \"شيعي جَلْدٌ، تُكُلِّمَ فيه\". وذكر حديثه هذا من طريق العُقَيْلِي.\nوفيه أيضًا: (يحيى بن سالم الأَسَدِي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٦ رقم (٥٨٥). وص (٢٢٠) رقم (٢٤٠) في ترجمة (زكريا بن يحيى الكِسَائي) وقال: \"متروك\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٧٣٥) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ والعُقَيْلِيّ\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٦٨ - ٦٦٩) رقم (١١٤٠)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٢٧٠) رقم (٣٦٩٦) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٢٥٦)، والخطيب البغدادي في \"موضِّح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٤٤١)، من طريق محمد بن عثمان، عن زكريا الكِسَائي، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١١١) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه أشعث ابن عمِّ الحسن بن صالح وهو ضعيف ولم أعرفه\".\n_________\n(^١) وردت العبارة في \"الضعفاء\" محرفة. والتصويب من \"اللسان\" (١/ ٤٥٧).","vol":"6","page":58},{"text":"ورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٣٣) -في ترجمة (أشعث ابن عمِّ حسن بن صالح) - عن محمد بن عثمان، عن زكريا بن يحيى الكِسَائي، به، بلفظ: \"مكتوب على باب الجَنَّة لا إله إلَّا اللَّه محمد رسول اللَّه، أيدته بعليٍّ قبل أن يخلق اللَّه السموات والأرض بألفي سنة\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢١٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم في \"التاريخ\"، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به زكريا بن يحيى\". ثم نقل أقوال النُّقَّاد فيه.\n* * *\n\n١١٠٠ - أخبرنا العَتِيقي، أخبرنا أبو محمد الحسن بن عليّ بن أحمد بن عَوْن الحَرِيري قال: حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي -إملاءً-، حدَّثنا يوسف بن موسى، حدَّثنا عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن أبي الدَّرْدَاء قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ البَلاءَ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ، ما قال عَبْدٌ لشيءٍ واللَّهِ لا أفعلُهُ أبدًا، إلَّا تَرَكَ الشَّيطانُ كُلَّ عَمَلٍ وَوَلِعَ بذلك منه حتَّى يُؤْثِمَهُ\".\n(٧/ ٣٨٩) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن أحمد بن عَوْن الحَرِيري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول منه: \"إنَّ البَلاءَ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ\" له شواهد عِدَّة معلولة، وهو ضعيف.\nففيه (عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة بن عبد الرحمن الشَّيْبَاني) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":59},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧٦) وقال: \"كذَّاب\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٣٩٥) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٣٦) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٦٨ رقم (٧٧) وقال: \"دجَّال كذَّاب\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٦٣٤).\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٥٦)، وقال: \"ضعيف ليس حديثه بشيء\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٦ رقم (٤٠٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٨ - ٣٩) وفيه عن بَهْز بن أَسَد: \"كذَّاب منكر الحديث\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٧٤) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث ذاهب الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٢/ ١٣٣) وقال: \"كان ممن يضع الحديث، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة الاعتبار\".\n١١ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٤٢) وقال: \"له أحاديث غرائب عن أبيه عن جَدِّه عن الصحابة ممَّا لا يتابعه عليه أحد\".\n١٢ - \"سؤالات مسعود السِّجْزِي للحاكم\" ص ٢٠٣ رقم (٢٥٦) وقال: \"ذاهب الحديث جدًّا\".\n١٣ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٧٠) رقم (١٢٩) وقال: \"روى عن أبيه أحاديث موضوعة\".\n١٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٥ رقم (١٣٢) وقال: \"روى عن أبيه مناكير\".","vol":"6","page":60},{"text":"١٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٨٩ رقم (٣٦٢) وقال: \"متروك\".\n١٦ - \"الميزان\" (٢/ ٦٦٦ - ٦٦٧) وذكر حديثه هذا واعتبره من بلاياه.\n١٧ - \"اللسان\" (٤/ ٧١ - ٧٢) وفيه عن صالح بن محمد جَزَرَة: \"عامَّة حديثه كَذِبٌ، وأبوه هارون ثقة\".\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ٢٢٢) رقم (٤٥٩٨)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٣٢ رقم (٥٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢١٢) -في ترجمة (محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة) -، والعَسْكَرِيُّ في \"الأمثال\" -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٨ -، من طريق محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا به.\nواقتصر أبو الشيخ وابن عدي على ذكر أوله فحسب: \"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ\".\nوفي إسناده عندهم (محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة)، قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٩): \"دَجَّالٌ مِنَ الدَّجَاجِلَةِ، كان يروي الموضوعات\". وانظر ترجمته في \"اللسان\" (٥/ ١٦٥ - ١٦٦).\nورواه العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٩) -في ترجمة (عبد المَلَك بن هارون) - مختصرًا، والدَّيْلَمِي، والدَّارَقُطْنِيّ -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٨ -، من طريق عبد المَلَك بن هارون، عن أبيه، به.\nقال العُقَيْلِيّ: \"لا يُتَابَعُ عليه، ولا أصل له عن ثقة\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨٣ - ٨٤)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ تفرَّد به عبد الملك\". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.","vol":"6","page":61},{"text":"وللشطر الأول من الحديث: \"إنَّ البَلَاءَ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ\" شواهد عِدَّة من حديث حُذَيْفَة، وابن عبَّاس، وأنس، وابن مسعود، والحسن مرسلًا، وكلُّها معلولة. انظرها والكلام عليها في: \"مسند الشِّهَاب\" للقُضَاعي (١/ ١٦١ - ١٦٢)، و\"شُعَب الإِيمان\" للبيهقي (٩/ ٢٢٠ - ٢٢١)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٨٣ - ٨٤)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٧ - ١٤٨، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٥)، و\"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٩٦).\nقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٨: \"وقد أورده ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" من حديثي أبي الدَّرْدَاء، وابن مسعود، ولا يُحْسُنُ بمجموع ما ذكرناهُ الحُكْمُ عليه بذلك\".\nوسيأتي تخريجه من حديث ابن مسعود برقم (٢٠٣١).\n* * *\n\n١١٠١ - أخبرنا الحسن بن عليّ الأَقْرَع، حدَّثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المُقْرِئ الكَتَّاني، وأبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس الذَّهَبِيّ -واللفظ له-، قالا: حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا طالوت بن عبَّاد أبو عثمان الصَّيْرَفي، حدَّثنا فَضَّال بن جُبَيْر قال:\nسمعتُ أبا أُمَامة البَاهِلِيّ يقولُ: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"اكْفَلُوا لي سِتًّا أَكْفَلُ لكم الجَنَّةَ: إذا حدَّث أَحَدُكُمْ فلا يَكْذِبْ، وإذا اؤتُمِنَ فلا يَخُنْ، وإذا وَعَدَ فلا يُخْلِفْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ، واحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ\".\n(٧/ ٣٩٢) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ المؤدِّب الأَقْرَع أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.","vol":"6","page":62},{"text":"ففيه (فَضَّال بن جُبَيْر الغُدَانِيّ البَصْرِيّ أبو مُهَنَّد): ضعيف.\nوقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٢).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣١٤) رقم (٨٠١٨)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٥٨) رقم (٢٥٦٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤٧) -في ترجمة (فَضَّال بن جُبَيْر) -، من طريق فَضَّال هذا، عن أبي أُمَامة مرفوعًا، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٠١): رواه الطبراني في \"الكبير\"، و\"الأوسط\"، وفيه فَضَّال بن الزُّبَيْر -ويقال: ابن جُبَيْر-، وهو ضعيف\".\nوله شاهد من حديث عُبَادة بن الصَّامت مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٢٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٢٤٥) رقم (٢٧١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢٨٨)، وفي \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ٩٧ و٤٦١ - ٤٦٢) رقم (٤٤٦٤ و٤٨٧٧)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الصَّمْت\" ص ٢٣٠ رقم (٤٤٤)، وفي \"مكارم الأخلاق\" ص ٢٥ رقم (١١٦)، من طريق المطَّلب بن حَنْطَب، عن عُبَادة بن الصَّامت.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"فيه إرسال\". أقول: يعني الذَّهَبِيُّ بالإرسال هنا: الانقطاع. وهذا الانقطاع بين (المُطَّلِب بن عبد اللَّه بن حَنْطَب) وبين (عُبَادة بن الصَّامت). ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٦٤ نقلًا عن أبيه: قوله في (المطَّلب): \"عامَّة روايته مرسل. روى عن عُبَادَةَ مُرْسَلًا لم يدركهـ\".","vol":"6","page":63},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٤٥) بعد أن عزاه لأحمد والطبراني في \"الأوسط\": \"ورجاله ثقات إلَّا أنَّ المطَّلب لم يسمع من عُبَادَة\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٥٣٦): \"قال الذَّهَبِيُّ في \"اختصاره\" للبيهقي -يعني مختصره لـ \"السنن الكبرى\"-: إسناده صالح. وقال العلائي في \"أماليه\": سنده جيِّد، وله طرق هذه أمثلها. وفي كلامهما إشارة إلى أنَّه لم يرتق عن درجة الحسن\".\nوله شاهد آخر من حديث أنس مرفوعًا بذكر الخصال الستة، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٥٩)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٣٥ رقم (١٨٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٩١ - ١١٩٢) -في ترجمة (سعد بن سِنَان -ويقال: سنان بن سعد-) -.\nقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٥٨٨): \"رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وأبو يَعْلَى، والحاكم، والبيهقي، ورواتهم ثقات إلَّا سعد بن سِنَان\".\nأقول: (سعد بن سِنَان الكِنْدِيّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٨٧): \"صدوق له أفراد\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٢٥٤): \"ضعَّفوه ولم يترك\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٥).\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٤١٤) رقم (٢٦١٠) وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأحمد بن مَنِيع.\n* * *\n\n١١٠٢ - أخبرني أبو سعيد الحسن بن عليّ، حدَّثنا عيسى بن عليّ الوزير، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا يعقوب القُمِّي، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيِّ قال: جاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ","vol":"6","page":64},{"text":"فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوْصِنِي، قَالَ: \"عليكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّه جِمَاعُ كُلِّ خَيْرٍ، عليكَ بِالْجِهَادِ فَإِنَّه رَهْبَانِيَّةُ الْمُسْلِمِينَ، عليكَ بِذِكْرِ اللَّهِ وَتِلاوَةِ كِتَابِهِ، فَإِنَّهُ نُورٌ لَكَ وَذِكْرٌ فِي الأَرْضِ، وَاخْزُنْ لِسَانَكَ إِلا مِنْ خَيْرٍ، فَإِنَّكَ تَغْلِبُ الشَّيْطَانَ\".\n(٧/ ٣٩٢ - ٣٩٣) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن محمد الكُتُبِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) رقم (١٠٠٠)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٦٦ - ٦٧)، من طريق يعقوب بن عبد اللَّه القُمِّي، عن ليث، به.\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به يعقوب القُمِّي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٠١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" وفيه لَيْث بن أبي سُلَيْم وهو مدلِّس، وقد وثِّق هو وبقية رجاله\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٨٢) عن حسين، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن الحجَّاج بن مروان الكَلَاعي، وعَقِيل بن مُدْرِك السُّلَمِي، عن أبي سعيد","vol":"6","page":65},{"text":"الخُدْري، فذكر نحوه دون قوله: \"وَاخْزُنْ لِسَانَك إلَّا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّكَ تَغْلْبُ الشَّيْطَانَ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢١٥): \"رواه أحمد وأبو يعلى. . . ورجال أحمد ثقات، وفي إسناد أبي يعلى لَيْث بن أبي سُلَيْم وهو مدلِّس\".\nأقول: في إسناد أحمد: (عَقِيل بن مُدْرِك السُّلَمي -ويقال الخَوْلانِي- الشَّامي أبو الأَزْهَر) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وروى له أبو داود حديثًا واحدًا كما في \"التهذيب\" (٧/ ٢٥٥). ولذا قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٩): \"مقبول\"/ د. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٣٩): \"وثِّق\".\nكما أنَّ فيه (حجَّاج بن مروان الكَلَاعي)، قال ابن حَجَر عنه في \"تعجيل المنفعة\" ص ٦٢: \"ليس بالمشهور. . حديثه في \"المسند\" مقرون بعَقِيل بن مُدْرِك\".\n* * *\n\n١١٠٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثنا الحسن بن العبَّاس الجَمَّال، حدَّثنا عبد اللَّه بن هارون بن موسى الفَرْوي قال: حدَّثني قُدَامَة بن خَشْرَم، عن أبيه، عن بُكَيْر بن الأَشَجّ، عن ابن شِهَاب،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَزَّى أخاهُ المؤمنَ مِنْ مُصيبةٍ، كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّةً يُحْبَرُ بها يومَ القيامةِ\". قيل يا رسول اللَّه ما يُحْبَرُ؟ قال: \"يُغْبَطُ بها يومَ القيامةِ\".\n(٧/ ٣٩٧) في ترجمة (الحسن بن العبَّاس بن أبي مِهْرَان المُقْرِئ الرَّازي الجَمَّال أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"6","page":66},{"text":"ففيه (عبد اللَّه بن هارون بن موسى بن أبي عَلْقَمَة الفَرْوي المَدَني أبو عَلْقَمَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٩٤) وقال: \"كتبت عنه بالمدينة وقيل لي: إنَّه يُتَكَلَّمُ فيه\".\n٢ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٤٥ - ٤٦) باسم (عبد اللَّه بن عيسى الفَرْوي الأَصَمّ أبو عَلْقَمَة) وقال: \"من أهل المدينة، يروي عن ابن نافع ومُطَرِّف بن عبد اللَّه بن الأَصَمّ العجائب، ويقلب على الثقات الأخبار\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٦٧) وقال: \"يخطئ ويخالف\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٧٢ - ١٥٧٣) وذكر له بعض حديثه -ومنها حديث أنس هذا- وقال: \"ولم أر لعبد اللَّه بن هارون الفَرْوي أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥١٦) وقال: \"له عن القَعْنَبِيّ وغيره مناكير، ولم يُتْرَكْ. ذكره ابن عدي وطَعَنَ فيه\".\n٦ - \"التهذيب\" (١٢/ ١٧٢ - ١٧٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\": \"متروك الحديث\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"منكر الحديث وأبوه هارون بن موسى من الثقات\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٤٥٢) -الكُنَى- وقال: \"ضعيف، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه (قُدَامَة بن محمد بن قُدَامَة بن خَشْرَم بن يَسَار الأَشْجَعِي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٤ رقم (٧١٠) وقال:","vol":"6","page":67},{"text":"\"لا أعرفه\". قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٩) بعد ذكره لقول ابن مَعِين هذا: \"يعني لا يخبره، وأمَّا قُدَامَة فمشهور\" (^١).\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس به بأس\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا بأس به\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠) وقال: \"يروي عن أبيه ومَخْرَمَة بن بُكَيْر، عن بُكَيْر بن عبد اللَّه بن الأَشَجّ المقلوبات التي لا يُشَارَك فيها. . . لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٤ - \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٠٧٤ - ٢٠٧٥) وذكر بعض حديثه وقال: \"ولقُدَامَة عن إسماعيل عن ابن جُرَيْج غير ما ذكرت من الحديث، وكلُّ هذه الأحاديث في هذا الإِسناد غير محفوظة\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨٦) وقال: \"تكلَّم فيه ابن حِبَّان ومشَّاه غيره\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٤) وقال: \"صدوق يخطئ، من التاسعة\"/ س.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢١٩) -في ترجمة (قُدَامة بن محمد بن خَشْرَم) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٧٢) -في ترجمة (عبد اللَّه بن هارون الفَرْوي) -، من طريق عبد اللَّه بن هارون، عن قُدَامَة بن خَشْرَم، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا الحديث بهذا الإِسناد ليس له أصل\".\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٥٥) رقم (٥٧٣٨).\n_________\n(^١) عزا ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٨/ ٣٦٥) هذا التفسير لعثمان الدَّارِمي!","vol":"6","page":68},{"text":"كما ذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٢٤ رقم (٨٤١) وقال: \"فيه قُدَامَة بن محمد يروي عن أبيه المقلوبات، هو أيضًا في الحديث\".\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠١) إلى الحاكم في \"تاريخه\"، والخطيب، وابن عساكر، فحسب.\n* * *\n\n١١٠٤ - أخبرنا أبو محمد الخَلَّال، حدَّثنا الحسن بن العبَّاس بن الفَضْل الشِّيرازي الدَّاوُدي -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا محمد بن عليّ بن مِهْرَان الصَّيْدلانِي -بإصْطَخْر-، حدَّثنا إسماعيل بن يحيى، حدَّثنا اللَّيْث بن حمَّاد (^١)، عن غُورَك بن الحَضْرَمِي (^٢) أبي عبد اللَّه (^٣)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"في الخَيْلِ السَّائِمَةِ في كُلِّ فَرَسٍ دينَارٌ\".\n(٧/ ٣٩٨) في ترجمة (الحسن بن العبَّاس بن الفضل الشِّيرازِيّ أبو عليّ).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الليث عن حمَّاد\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٩٢.\n(^٢) بالحاء المهملة المكسورة، بعدها صاد مهملة ساكنة. وقد تَصَحَّفَت في المطبوع إلى: \"الحضرمي\". وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة دار الكتب المصرية ص ٢٩٢ إلى: \"خضرمي\". وفي \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ١٢٦) إلى: \"الخضرم\". وفي \"الميزان\" (٣/ ٣٣٧)، و\"اللسان\" (٤/ ٤٢١)، و\"مجمع البحرين\" (٣/ ٢٧) إلى: \"الحضرمي\". والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١٥١)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٠٦).\n(^٣) أقول: هو عند من أخرجه ممن سيأتي ذكرهم في \"التخريج\" -سوى الطبراني-: عن الليث بن حمَّاد، عن أبي يوسف، عن غُورَك، بذكر (أبي يوسف) بين (الليث) و(غُورَك). وما في المطبوع هنا، يوافق ما في (المخطوط) نسخة دار الكتب المصرية، و\"مجمع البحرين\" (٣/ ٢٧).","vol":"6","page":69},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (غُورَك بن الحِصْرِم الحِضْرَمِيّ السَّعْدِيّ -ويقال: السَّغْدِيّ- أبو عبد اللَّه)، قال الدَّارَقُطْنِيُّ عنه في \"سننه\" (٢/ ١٢٦): \"ضعيف جدًّا\".\nوقال ابن الجَوْزي عنه في \"العلل\" (٢/ ٥): \"ليس بشيء\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٢١) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ.\nكما أنَّ فيه (اللَّيْث بن حمَّاد الإِصْطَخْرِيّ)، وقد أشار الدَّارَقُطْنِيّ إلى ضعَّفه في \"سننه\" (٢/ ١٢٦). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٢٠) وقال: \"عن أبي يوسف القاضي، ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\".\nوفيه أيضًا (إسماعيل بن يحيى بن بَحْر الكِرْمَاني)، وقد أشار الدَّارَقُطْنِيُّ إلى ضعَّفه في \"سننه\" (٢/ ١٢٦). وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٤١) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ تضعيفه له.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (الحسن بن العبَّاس بن الفَضْل الشِّيْرَازِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٧) رقم (١٣٦٦) -، من طريق إسماعيل بن يحيى، عن الليث بن حمَّاد، عن غُورَك، به، وقال: \"لم يروه عن جعفر إلَّا غُورَك، تفرَّد به الليث بن حمَّاد\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ١٢٥ - ١٢٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١١٩)، وعنه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٣٧)، من طريق","vol":"6","page":70},{"text":"إسماعيل بن يحيى، عن الليث بن حمَّاد، عن أبي يوسف، عن غُورَك، به. بزيادة (أبي يوسف) بين (الليث) و(غُورَك).\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"تفرَّد به غُورَك عن جعفر، وهو ضعيف جدًّا، ومن دونه ضعفاء\".\nوقال البيهقي: \"تفرَّد به غُورَك هذا\". ونقل تضعيفه عن الدَّارَقُطْنِيّ.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦٩) بعد أن عزاه للطبراني في \"المعجم الأوسط\": \"وفيه الليث بن حمَّاد وغُورَك (^١) وكلاهما ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وغُورَك ليس بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيّ هو ضعيف جدًّا\".\nوذكره ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٥٠) وعزاه إلى الدَّارَقُطْنِيّ فحسب، وقال: \"إسناده ضعيف جدًّا\".\nوذكره ابن عبد الهادي في \"رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة\" ص ٢٤، ضمن أحاديث يذكرها \"بعض الفقهاء والأصوليين أو المحدِّثين محتجًّا به أو غير محتج به مما ليس له إسناد، أو له إسناد ولا يُحْتَجُّ بمثله النَّقَّاد من أهل العلم\".\n* * *\n\n١١٠٥ - قرأت في كتاب أبي القاسم بن الثَّلَّاج بخطِّه، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن عَلَّان الخَرَّاط -في الكَرْخِ إملاءً من حفظه- قال: سمعتُ الدَّقِيقي يقولُ: حدَّثنا يزيد بن هارون، عن حُمَيْد الطويل،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَجِيبُوا صَاحِبَ الوَلِيمةِ فإنَّه مَلْهُوفٌ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"عورك\" بالعين المهملة.","vol":"6","page":71},{"text":"(٧/ ٣٩٩) في ترجمة (الحسن بن عَلَّان الخَرَّاط أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"وهو باطل، والحَمْلُ فيه على الخَرَّاط، إن كان ابن الثَّلَّاج صَدَقَ في روايته عنه\".\nوَتَرْجَمَ لـ (الخَرَّاط) هذا، الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (١/ ٥١٣)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٢١)، وذكرا الحديث، ونقلا قول الخطيب المتقدِّم.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٤) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وأضاف: \"ابن الثَّلَّاج اسمه عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، كان الدَّارَقُطْنِيّ وغيره يتَّهمونه بوضع الأحاديث، وقال الأَزْهَرِيّ: كان يضع الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٥٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٩).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٨٥، وقال: \"لا يصحُّ\".\n* * *\n\n١١٠٦ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمِيّ، حدَّثنا الحسن بن الفضل الزَّعْفَرَانِيّ، وجعفر بن أبي عثمان الطَّيَالِسِيّ، قالا: حدَّثنا عبد الحميد بن صالح، حدَّثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن السُّدِّيّ، عن أبي عبد اللَّه الجَدَلِيّ،","vol":"6","page":72},{"text":"من أُمِّ سَلَمَة قالت: يا أبا عبد اللَّه أَيُسَبُّ رسولُ اللَّه ﷺ فيكم على المَنَابِرِ! قال: سُبْحَانَ اللَّهِ، وأنَّى يكونُ هذا؟ قالت: أَلَيْسَ يُسَبُّ عَلِيٌّ وَمَنْ يُحِبُّهُ؟ فأَنَا أَشْهَدُ على رسولِ اللَّه ﷺ أنَّه كانَ يُحِبُّهُ.\n(٧/ ٤٠١) في ترجمة (الحسن بن الفضل بن السَّمْح الزَّعْفَرَانِيّ البُوصَرَانِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن الفضل بن السَّمْح الزَّعْفَرَانِيّ البُوصَرَانِيّ أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المُحَلَّى\" لابن حَزْم (٩/ ٢٩٦) وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٠١ - ٤٠٢) وفيه عن ابن المُنَادي: \"أَكْثَرَ النَّاسُ عنه، ثم انكشف أمره فتركوه، وخرَّق أخي كلّ شيء كتب عنه لأنَّه تبيَّن له أمره\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ١٦٦) وقال: \"اتُّهِمَ، ومَزَّقُوا حديثه\".\nو(السُّدِّيُّ) هو (إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي أبو محمد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٧٥): \"حسن الحديث. . . قال أبو حاتم لا يُحْتَجُّ به\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٧١ - ٧٢): \"صدوق يَهِم، ورُمي بالتَّشَيُّعِ، من الرابعة، مات سنة سبع وعشرين -يعني ومائة-/ م ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٢ - ١٣٨)، و\"التهذيب\" (١/ ٣١٣ - ٣١٤).\nو(أبو عبد اللَّه الجَدَلي) هو (عبد بن عبد، وقيل: عبد الرحمن بن عبد)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٥٥): \"ثقة، رُمي بالتَّشَيُّع، من كبار الثالثة\"/ د ت س. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦٢٠) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٢/ ١٤٨ - ١٤٩).","vol":"6","page":73},{"text":"التخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥) رقم (٧٠١٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٣٢٣) رقم (٧٣٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٨٣ - ٢٨٤) رقم (٣٧١٦) -، و\"المعجم الصغير\" (٢/ ٢١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٥٤) -مخطوط-، من طريق عيسى بن عبد الرحمن البَجَلِيّ، عن السُّدِّيّ، به.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٧٦ - ٧٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣) رقم (٧٣٧)، وابن عساكر في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٥٣) -مخطوط-، من طريق فِطْر بن خَلِيفة الخيَّاط، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي عبد اللَّه الجَدَلي، عنها، به بنحوه.\nوإسناده حسن من أجل (فِطْر بن خَلِيفة)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١٤): \"صدوق رُمي بالتَّشَيُّع، من الخامسة\"/ خ ٤. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣٣٢)، وأشار إلى أنَّ البُخَاري روى له مقرونًا، وقال: \"شيعي جَلْدٌ، وثَّقه أحمد وابن مَعِين\". وانظر ترجمته أيضًا في: \"السِّيَر\" (٧/ ٣٠ - ٣٣)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٠٠ - ٣٠٢).\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢١) بنحوه، من طريق يحيى بن أبي بُكَيْر، حدَّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه، وقد رواه بُكَيْر بن عثمان البَجَلِي، عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: رواية إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق السَّبِيعي، كانت قبل اختلاطه، عند من قال باختلاطه. انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" لابن الكَيَّال ص ٣٥٠ - ٣٥١.","vol":"6","page":74},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٠): \"رواه الطبراني في الثلاثة، وأبو يعلى، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير أبي عبد اللَّه وهو ثقة. وروى الطبراني بعده بإسناد رجاله ثقات إلى أُمِّ سَلَمَة عن النبيِّ ﷺ قال مِثْلَهُ\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٢٣)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٥٩٤) رقم (١٠١١)، والنَّسَائي في \"خصائص عليّ\" ص ١١١ رقم (٩١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤) -مخطوط-، من طريق يحيى بن أبي بُكَيْر، عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي (^١) عبد اللَّه الجَدَلي، عنها، به، بنحوه، بزيادة: \"سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فقد سَبَّنِي\".\nوإسناده صحيح.\nومن هذا الطريق رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢١) بنحوه، وبزيادة: \"ومن سَبَّنِي فقد سَبَّ اللَّهَ\".\n* * *\n\n١١٠٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن فهد بن حمَّاد، حدَّثنا يحيى بن عثمان الحَرْبي، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد الرحمن بن سليمان، عن أبي سعد، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن المسيَّب قال:\nسمعت ابن عبَّاس يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ مَشَى إلى غَرِيم بِحَقِّهِ صَلَّتْ عليه دَوَابُّ الأرضِ، ونُونُ المَاءِ، وتُكْتَبُ له بكُلِّ خَطْوةٍ شَجَرَةٌ تُغْرَسُ في الجنَّةِ، وذَنْبٌ يُغْفَرُ\".\n(٧/ ٤٠٢) في ترجمة (الحسن بن فهد بن حمَّاد أبو عليّ).\n_________\n(^١) سقط من \"المسند\" قوله: \"أبي\".","vol":"6","page":75},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن فهد بن حمَّاد أبو عليّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥١٧) وقال: \"شيخ لأبي عليّ بن الصَّوَّاف (^١). لا يُعْرَفُ، وأتى بخبرٍ باطلٍ رواه عن يحيى بن عثمان الحَرْبي\". يشير إلى حديثه هذا.\nوأقرَّ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٤٥) ما ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\".\nوقد تابعه (إبراهيم بن هانئ النَّيْسَابُورِيّ) عند البزَّار كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه (أبو سعد) وهو (البقَّال، سعيد بن المَرْزُبَان الأعور): ضعيف مدلِّس. وقال البُخَاري: \"منكر الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).\nوفيه (عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن العَنْسِيّ الدِّمَشْقِيّ الدَّارَانِيّ أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٨٧ رقم (٦٨٢) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٤٠) وفيه عن أبي حاتم: \"دِمَشْقِيٌّ يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٧١).\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٩٦ - ١٥٩٧) وقال: \"عامَّة أحاديثه مستقيمة وفي بعضها الإنكار. . . وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٥ - \"الكاشف\" (٢/ ١٤٨) وقال: \"صويلح. ضعَّفه أبو داود\".\n_________\n(^١) هو (محمد بن أحمد بن الحسن) في إسناد الخطيب، وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠).","vol":"6","page":76},{"text":"٦ - \"التقريب\" (١/ ٤٨٢ - ٤٨٣) وقال: \"صدوق يخطئ، من الثامنة\"/ ق.\nوباقي رجال إسناده حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١١٩) رقم (١٣٤٢) -من كشف الأستار-، عن إبراهيم بن هانئ، حدَّثنا يحيى بن عثمان، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٣٩): ورواه البزَّار وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم\".\nأقول: رجال إسناده معروفون كما تقدَّم، وشيخ البزَّار (إبراهيم بن هانئ) هو (النَّيْسَابُوري أبو إسحاق)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٢٠٤ - ٢٠٦) وقال: \"كان أحد الأبدال\". وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ثقة\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ثقة فاضل\". وقال أحمد أيضًا: \"إن كان ببغداد رجل من الأبدال فأبو إسحاق النَّيْسَابُوري\". وكانت وفاته عام (٢٦٥ هـ).\nوقد ترجم محقق \"كشف الأستار\" الشيخ عبد الرحمن الأعظمي لرجال إسناد البزَّار في معرض ردِّه على الهيثمي في قوله السابق، إلَّا أنَّه اكتفى في ترجمته لبعضهم بقوله: (وعبد الرحمن بن سلميان هو: الدَّارَاني، وأبو سعد هو: البَقَّال، ومعاوية بن إسحاق هو: التَّيمِي. ثلاثتهم من رجال (التهذيب) \". ولم يبيِّن حالهم من جهة القبول والردِّ مع أنَّ فيهم ضعفاء كما تقدَّم في مرتبة الحديث.\nويغلب على ظنِّي أنَّ (أبا سعد البَقَّال سعيد بن المَرْزُبَان)، هو علَّة الحديث، فإنَّه منكر الحديث كما قال الإمام البُخَاري. وقال الذَّهَبِيُّ: ليس بالحجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣)، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"6","page":77},{"text":"وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٤٧) رقم (٥٧٠٦).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٣٧) إلى الخطيب، والدَّيْلَمِيِّ فقط!\n* * *\n\n١١٠٨ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا الحسن بن عبد الحميد الكُنَاسِيّ -بالكوفة-، حدَّثنا محمد بن هارون الهاشمي، حدَّثنا محمد بن عليّ أبو عليّ القَزْويني، حدَّثنا إسماعيل بن تَوْبَة (^١) القَزْويني قال: حدَّثنا الحسن بن قَحْطَبَة (^٢) بن شَبِيب -صاحب الدولة- قال: حدَّثني أبو جعفر المنصور، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الجُبْنُ دَاءٌ، فإذا أُكِلَ بالجَوْزِ فهو شِفَاءٌ\".\n(٧/ ٤٠٣) في ترجمة (الحسن بن قَحْطَبَة بن شَبِيب الطَّائِي أبو الحسن).\nالتخريج:\nموضوع.\nففيه (محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي أبو إسحاق) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"حديث منكر، والقَزْويني المذكور في إسناده محمد بن عليّ: مجهول. والهاشمي يعرف بابن بُرَيْه: ذاهب الحديث يُتَّهَمُ بالوضع\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"ثوبة\" بالثاء. والتصويب من ترجمته في \"تاريخ قَزْوين\" (٢/ ٢٩٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٥٤).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"قطحبة\". والتصويب من \"جمهرة أنساب العرب\" لابن حزم ص ٤٠٤. وقد ورد على الصواب في أول ترجمته من \"التاريخ\".","vol":"6","page":78},{"text":"التخريج:\nله عن ابن عبَّاس ﵄ طرق:\nالأولى: عن الحاكم النَّيْسَابُورِي، عن علَّان بن إبراهيم الورَّاق، عن أبي موسى محمد بن أحمد الفقيه، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن المهتدي باللَّه، حدَّثني أبي قال: دخلتُ على المأمون. . . فقال حدَّثني أبي، عن جَدِّي، عن عبد اللَّه بن عبَّاس مرفوعًا به.\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦).\nقال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ١٦٤: \"وهذا محال، فالمهتدي إنما وُلِدَ بعد وفاة المأمون، والرشيد لم يدرك من آبائه من أدرك ابن عبَّاس\".\nالثانية: عن الحاكم النَّيْسَابُوري، عن أبي صالح خَلَف بن محمد البُخَاري، عن أبي عمر نصر بن زكريا البُخَاري سمعت يحيى بن أَكْثَم يقول: دخلتُ على المأمون. . . عن الرشيد، عن المهدي، عن المنصور قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن أبيه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٦).\nوقال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ١٦٤: فيه أبو صالح خَلَف بن محمد البُخَاري وهو كذَّاب.\nالثالثة: عن الحاكم النَّيْسَابُوري، عن عليّ بن أحمد بن الحسن الطُّوسِي، عن أبي نصر محمد بن وكيع المِصْري، عن أحمد بن يوسف بن إبراهيم كاتب المهدي، حدَّثني أبي، عن أبيه: أنَّ جبريل بن بَخْتِيَشُوع المُتَطَبِّب (^١) دخل على\n_________\n(^١) هو متعاطي علم الطِّبّ، كما في \"القاموس المحيط\" مادة (طب) ص ١٣٩.","vol":"6","page":79},{"text":"المأمون. . . فقال: حدَّثني أبي: هارون الرشيد، عن أبيه المهدي، عن أبيه المنصور، عن أبيه، عن جدِّه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٦).\nقال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ١٦٤: \"سنده مظلم إلى المأمون\".\nالرابعة: عن أبي عليّ أحمد بن محمد بن جعفر الصُّولي، حدَّثنا محمد بن الحسين الطَّائي، حدَّثنا محمد بن محمد الحَنْظَلِي، عن عمرو بن مَسْعَدَة قال: حضرتُ المأمونَ يومًا. . . فذكره.\nرواه الشِّيْرَازِيُّ في \"الألقاب\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠).\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٣٧): \"في سنده من لم أعرفهم\".\nأقول: في إسناده (أحمد بن محمد بن جعفر الصُّولي أبو عليّ) ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٨٦) وقال: \"روى عن عدَّة مشايخ مجهولين، وفي حديثه غرائب ومناكير قاله الخطيب\".\nالخامسة: عن محمد بن عبيد اللَّه بن مروان السُّلَيْمَاني، عن أبيه قال: دخلتُ على المأمون فذكره.\nرواه تمَّام في \"فوائده\" كما في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٢٠).\nوذكره ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٧٤) في ترجمة (محمد بن عبيد اللَّه بن مروان السُّلَيْمَاني) وقال: ذكره تمَّام في غير \"فوائده\" المشهورة (^١)، أنَّه حدَّث من حفظه إملاءً عن أبيه، وذكره.\n_________\n(^١) وقد بحثت عنه في \"فوائده\" فلم أجده. فعزو السيوطي له إلى \"الفوائد\" لا يصحُّ.","vol":"6","page":80},{"text":"قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧) بعد أن ذكر ما تقدَّم عن ابن حَجَر: \"ولم يذكر فيه الحافظ -يعني ابن حَجَر- جرحًا ولا تعديلًا، وكأنه رأى أنَّ تحديثه بمثل هذا الحديث كاف في جرحه، فإمَّا اخْتَلَقَهُ وإمّا سَرَقَهُ، واللَّه أعلم\".\nالسادسة: عن محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني أبو الفضل، عن مِسْعَر بن عليّ المُقْرِئ، عن حَرِيز بن أحمد القاضي، حدَّثني العبَّاس بن المأمون قال: حضرتُ المأمونَ. . . وذكره.\nذكره ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٣٢) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني)، وقال: إنَّه من مناكيره. وقال أيضًا: \"ومِسْعَرٌ شيخه: لا أعرفه\".\nأقول: (محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني): مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nالسابعة: طريق الخطيب المتقدِّم، وفيها (محمد بن هارون بن بُريْه الهاشمي) وهو كذَّاب كما تقدَّم.\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٣٧): \"قال ابن عساكر: هذا من وضع محمد بن هارون. إلَّا أنَّ الحافظ ابن حَجَر تعقَّبه (^١) فقال: ليس كذلك، فقد تابعه عليه محمد بن مَخْلَد الدُّوري الحافظ، وكذلك شيخه محمد بن عليّ القَزْويني تابعه محمد بن يونس بن هارون، رواهما الحافظ الخَلِيلي في \"التاريخ\". فبرئ ابن بُرَيْه (^٢) وشيخه من عهدة الحديث، ولعلَّ الحسن بن قَحْطَبة حمله عن كذَّاب عن المنصور، فتوهم أنَّه عن المنصور\".\n_________\n(^١) وذلك في كتابه \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٠٩ - ٤١٠) في ترجمة (محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي)، وما نقله ابن عَرَّاق عنه، كان على سبيل الاختصار.\n(^٢) تصَحَّفَ في \"تنزيه الشريعة\" إلى: \"ابن يزيد\".","vol":"6","page":81},{"text":"قال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) بعد أن رواه من الطرق الثلاثة الأولى عن الحاكم: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ، كَافَأَ اللَّهُ من يضع مثل هذا ليضع من الشريعة. . . أمَّا هذا الحديث فليس من كلام رسول اللَّه ﷺ، وهو من تخليط الرواة. قال الحاكم: \"هذا حديث منكر وما زلت أطلب أصلًا له حتى حدَّثني أبو الحسن الطُّوسي بهذا الحديث، يشير إلى أنَّ الطبيب دخل على المأمون وهو يأكلُ فأخذه الرواة فَغَيَّرُوهُ وأَسْنَدُوهُ\".\nقال الإمام ابن قيِّم الجَوْزِيَّة في \"المَنَار المُنِيف\" ص ٥٤ عند ذكره لأمور كليَّة يُعْرَفُ بها كون الحديث موضوعًا دون الحاجة إلى النظر في إسناده: \"ومنها سَمَاجَةُ الحديث، وكونُه ممَّا يُسْخَرُ منه\". وذكر من أحاديث هذا النوع حديث: \"الجَوْزُ دَوَاءٌ، والجَبْنُ دَاءٌ، فإذا صار في الجَوْفِ صار شفاءً\"، وقال: \"فَلَعَنَ اللَّهُ واضِعَهُ على رسول اللَّه ﷺ\".\nوذكره الشَّوْكَانِيّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٦٤ وقال: \"رواه الحاكم عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وقال: هذا حديث منكر. وله طرق كثيرة لا تقوم الحُجَّةُ بشيء منها\".\n* * *\n\n١١٠٩ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، حدَّثنا إبراهيم بن يحيى المُزَكِّي، أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن إسحاق السَّرَّاج، حدَّثنا الحسن بن كُلَيْب، حدَّثنا مصعب بن المِقْدَام، حدَّثنا سفيان، عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ تَوَضَّأ فَلْيَتَمَضْمَضْ ولْيَسْتَنْثِرْ، والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".","vol":"6","page":82},{"text":"(٧/ ٤٠٦) في ترجمة (الحسن بن كُلَيْب بن مُعَلَّى الأنصاري الخَزْرَجي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ من طرقٍ أخرى أَمْرُهُ ﷺ بـ (المضمضة والاستنثار). وقوله ﷺ: \"والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\" صحيح، له شواهد وطرق كثيرة.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن كُلَيْب بن مُعَلَّى الأنصاري الخَزْرَجي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٠٦ - ٤٠٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥١٩) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ والخطيب\". ثم ساق حديثه هذا.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قال لنا البَرْقاني: قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، متصلًا، تفرَّد به الحسن بن كُلَيْب وهو ضعيف الحديث، والمحفوظ: عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه تعالى أعلم.\nوسيأتي في الحديث التالي رقم (١١١٠) تخريجه مُرْسَلًا عن سليمان بن موسى.\nوقد صَحَّ من طرق أخرى أَمْرُهُ ﷺ بـ (المضمضة والاستنثار). انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"نصب الراية\" (١/ ١٦ - ١٧)،","vol":"6","page":83},{"text":"و\"التنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ٣٦٣ - ٣٦٩)، و\"التلخيص الكبير\" لابن حَجَر (١/ ٨١ - ٨٢)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ١٨١ - ١٨٤).\nومن تلك الأحاديث الواردة في الأمر بـ (المضمضة)، ما رواه أبو داود في الطهارة، باب في الاستنثار (١/ ١٠٠) رقم (١٤٤) -مطوَّلًا-، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٥٢)، من طريق ابن جُرَيْج، حدَّثني إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لَقِيط بن صَبِرَة، عن أبيه مرفوعًا، وفيه: \"إذا تَوَضَّأَتَ فَمَضْمِضْ\". وإسناده صحيح. ثم وجدت الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١/ ٢٦٢) يصرِّح بصحة إسناده.\nأمَّا الأمر بـ (الاستنثار)، فقد روى البُخَاري في الوضوء، باب الاستنثار في الوضوء (١/ ٢١٢) رقم (٢٣٧)، ومسلم في الطهارة، باب الإيثار في الاستنثار والاستجمار (١/ ٢١٢) رقم (٢٣٧)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، ومن اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ\".\nوقد صَحَّ من أوجه كثيرة في صفة وضوئه ﷺ أنَّه (تمضمض واستنثر). انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"نصب الراية\" للزَّيْلَعي (١/ ١٠ - ١٦) وقال: \"الذين رووا صفة وضوء النبيِّ ﷺ من الصحابة عشرون نفرًا -وذكرهم-. . كلُّهم حكوا فيه المضمضة والاستنشاق\".\nوالشطر الثاني من الحديث: \"الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\" صحيح، له شواهد وطرق كثيرة. وقد سبق الكلام عليه في حديث (٩٦٠).\n* * *\n\n١١١٠ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد المِصْرِي، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن أبي مريم، حدَّثنا محمد بن يوسف الفِرْيَابي، حدَّثنا سفيان، عن ابن جُرَيْج،","vol":"6","page":84},{"text":"أخبرني سليمان بن موسى قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَتَمَضْمَضْ ولْيَسْتَنْثِرْ، والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".\n(٧/ ٤٠٦) في ترجمة \"الحسن بن كُلَيْب بن مُعَلَّى الأنصاري الخَزْرَجي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ. وقد صَحَّ من طرقٍ أخرى أَمْرُهُ ﷺ بـ (المضمضمة والاستثار). وقوله ﷺ: \"والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\" صحيح، له شواهد وطرق كثيرة.\nو(سليمان بن موسى القُرَشي الأُمَوي الدِّمَشْقِي الأَشْدَق أبو أيوب) تابعيٌّ صغير. قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرد\" ص ١٠٤ رقم (١٢٢): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٣١): صدوق فقيه، في حديثه بعض لِين، وخَلَطَ قبل موته بقليل، من الخامسة\"/ م ٤. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٩٢ - ٩٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، و\"الميزان\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٧)، عن وكيع، عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى مرسلًا بلفظ: \"من توضأ فَلْيُمَضْمِضْ والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ١١) عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى مرسلًا بلفظ: \"الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٨٤)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٥٢)، من طرق، عن ابن جُرَيْج مُرْسَلًا بلفظ: \"مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَتَمَضْمَضْ ولْيَسْتَنْشِقْ\".","vol":"6","page":85},{"text":"ورواه العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٢) -في ترجمة (محمد بن الأزهر الجُوْزَجَانِيّ) - عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى مرسلًا بلفظ: \"من تَوَضَّأَ فَلْيَتَمَضْمَضْ ولْيَسْتَنْشِقْ، والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".\nوقد صَحَّ من طرق أخرى أَمْرُهُ ﷺ بـ (المضمضة والاستنثار). وقد سبق الكلام على ذلك في الحديث السابق رقم (١١٠٩).\nوالشطر الثاني من الحديث: \"والأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\"، صحيح، له شواهد وطرق كثيرة. وقد سبق الكلام عليه في حديث (٩٦٠).\n* * *\n\n١١١١ - أخبرنا أبو منصور أحمد بن عليّ بن يحيى الأَسَدَابَاذِيّ، حدَّثنا أبو زُرْعَة عبيد اللَّه بن عثمان بن عليّ البَنَّا، حدَّثنا أبو ذَرّ القاسم بن داود الكاتب، حدَّثنا حسن بن كُلَيْب بن مُعَلَّى، حدَّثنا يونس بن محمد، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن عبد الأعلى، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سُئِل عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جاءَ يومَ القيامةِ مُلْجَمًا بلجامٍ مِنْ نَارٍ\".\n(٧/ ٤٠٦ - ٤٠٧) في ترجمة (الحسن بن كُلَيْب بن مُعَلَّى الأنصاري الخَزْرَجي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح مروي من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن كُلَيْب الأنصاري) وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (١١٠٩).","vol":"6","page":86},{"text":"كما أنَّ فيه (عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِي الكوفي) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٢١).\nكما تقدَّم تخريجه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، والكلام على شواهده برقم (٦٦٥).\n* * *\n\n١١١٢ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا الحسن بن محمد بن نصر أبو سعيد النَّخَّاس (^١) البغدادي، حدَّثنا قُرَّة بن العلاء بن قُرَّة السَّعْدِيّ، حدثنا أبو يونس الخَصَّاف، حدَّثنا داود بن أبي هِنْد، أنَّه سمع سعيد بن جُبَيْر يقول:\nحدَّثني أبو هريرة: أنَّه رأى رسول اللَّه ﷺ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ قَائِمًا.\n(٧/ ٤١١) في ترجمة (الحسن بن محمد بن نصر النَّخَّاس أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (قُرَّة بن العلاء بن قُرَّة السَّعْدِيّ)، وقد ترجم له العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٦) وقال: حديثه غير محفوظ. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٧٢) ونقل قول العُقَيْلِي هذا.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع والمخطوط -نسخة دار الكتب المصرية-: \"النخاس\" بالنون والخاء المعجمة. وفي \"المعجم الصغير\" للطبراني (١/ ١٢٩)، و\"مجمع البحرين\" (٧/ ١٠٩): \"النحاس\" بالنون والحاء المهملة.","vol":"6","page":87},{"text":"كما أنَّ فيه (أبو يونس الخَصَّاف)، ذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٦) في ترجمة (قُرَّة) السابق وقال: عنه: \"مجهول\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ١٢٤) -في الكُنَى- ونقل قول العُقَيْلِي بجهالته.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (الحسن بن محمد بن نصر النَّخَّاس أبو سعيد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٢٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ١٠٩) رقم (٤١٣٤) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن داود بن أبي هند إلَّا أبو يونس الخَصَّاف، ولا عن أبي يونس إلًا قُرَّة بن العلاء، تفرَّد به أبو سعيد النَّحاس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٨٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٨٦) -في ترجمة (قرَّة بن العلاء السَّعْدِيّ) - عن الحسن بن محمد بن نصر، عن قُرَّة، به.\nقال العُقَيْلِيُّ: \"قُرَّة بن العلاء السَّعْدِيّ، عن أبي يونس الخَصَّاف، عن داود بن أبي هِنْد، وأبو يونس مجهول، والحديث غير محفوظ\". ثم ذكر الحديث، وقال: \"والرواية في شُرْبِ النبيِّ ﷺ من زمزم ثابتة من غير هذا الوجه\".\nوالحديث مروي من طرق عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٧٠ - ٧٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٩ - ٨٠).","vol":"6","page":88},{"text":"ومن ذلك، ما رواه البخاري في الأشربة، باب الشرب قائمًا (١٠/ ٨١) رقم (٥٦١٧)، ومسلم في الأشربة، باب في الشرب من زمزم قائمًا (٣/ ١٦٠١) رقم (٢٠٢٧)، والتِّرْمِذِيّ في الأشربة، باب ما جاء في الرخصة في الشرب قائمًا (٤/ ٣٠١) رقم (١٨٨٢)، والنَّسَائِيّ في الحجِّ، باب الشرب من زمزم، وفي باب الشرب من زمزم قائمًا (٥/ ٢٣٧)، وابن ماجه في الأشربة، باب الشرب قائمًا (٢/ ١١٣٢) رقم (٣٤٢٢)، عن ابن عبَّاس قال: \"شَرِبَ النبيُّ ﷺ قائمًا مِنْ زَمْزَمَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عليّ، وسعد، وعبد اللَّه بن عمرو، وعائشة\".\n* * *\n\n١١١٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصَّواف، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن محمد بن سليمان الخرَّاز بن بنت مَطَر، حدَّثنا المسيَّب بن واضِح، حدَّثنا سُوَيْد بن عبد العزيز، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد،\nعن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لعمَّار: \"تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ\".\n(٧/ ٤١٤) في ترجمة (الحسن بن محمد بن سليمان الخرَّاز أبو عليّ، المعروف بابن بنت مَطَر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُ الحديث متواتر.\nففيه (يزيد بن أبي زياد الهاشمي الكوفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).","vol":"6","page":89},{"text":"كما أنَّ فيه (سُوَيْد بن عبد العزيز بن النُّمَيْر السُّلَمِيّ الدِّمَشْقِي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٤٧٠) وقال: \"كان يروي أحاديث منكرة\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) وقال: \"ليس حديثه بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (٢/ ٣١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤٨) وقال: \"عنده مناكير أنكرها أحمد\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي زُرعَة (٢/ ٦٢٣).\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٤٥٣) وقال: \"مستور، وفي حديثه لِيْنٌ\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٤ رقم (٢٧٤) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٥٧ - ١٥٨) وفيه عن البخاري: \"في حديث بعض النظر\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، وفيه عن أبي حاتم: \"في حديثه نظر، هو لَيِّنُ الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٠) وقال: \"كان كثير الخطأ فاحش الوَهَم حتى يجيء في أخباره من المقلوبات أشياء تتخايل إلى من سمعها أنَّها عُمِلَتْ تَعَمُّدًا\". وقال أيضًا: \"والذي عندي في سُوَيْد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه والاعتبار بما روى ممَّا لم يخالف الأثبات، والاحتجاج بما وافق الثقات، وهو ممن أستخير اللَّه ﷿ فيه لأنَّه يقرب من الثقات\".","vol":"6","page":90},{"text":"١١ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٦٠ - ١٢٦٣) وقال: \"عامَّة حديثه ممَّا لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف كما وصفوه\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧) وفيه عن دُحَيْم: \"ثقة، وكانت له أحاديث يغلط فيها\". وفيه أنَّ هُشَيْم أثنى عليه خيرًا. وقال التِّرمِذِيُّ في \"العلل الكبير\": \"كثير الغلط في الحديث\". وقال الخلَّال: \"ضعيف الحديث\". وقال البزَّار: \"ليس بالحافظ ولا يُحْتَجُّ به إذا انفرد\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"حديثه ليس بالقائم\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٠) وقال: \"لَيِّنُ الحديث، من الثامنة، مات سنة أربع وتسعين ومائة، وله ست وثمانون\"/ ت ق.\nوفي إسناده أيضًا (المسيَّب بن وَاضِح السُّلَمِيّ التَّلْمَنَّسِيّ الحِمْصِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nالتخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٨٤ إلى ابن عساكر فحسب.\nوعزاه في \"كنز العمَّال\" (٧٢٧١) رقم (٣٣٥٦٠) بلفظ: \"ويحك ابن سُمَيَّة، تقتلك الفئة الباغية\" إلى أحمد، وابن سعد، عن (ابن عمر). وهو تحريف عن (ابن عمرو). فهو في \"المسند\" (٢/ ١٦١)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٢٥٣) عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.\nوالحديث متواتر، رواه عن النبيِّ ﷺ عدد كبير من الصحابة، وقد سبق الكلام عليه في حديث (٧٨٤).\n* * *\n\n١١١٤ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن محمد بن عمر النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا","vol":"6","page":91},{"text":"محمد بن أَشْرَس، حدَّثنا الحسين بن الوليد، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن زُرَارَة بن أَوُفَى،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ، أو أَحَدَهُمَا فَدَخَلَ النَّار، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ وَأَسْحَقَهُ\".\n(٧/ ٤١٧) في ترجمة (الحسن بن محمد بن عمر النَّيْسَابُوري أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وصواب الحديث: عن (أُبَيّ بن مالك)، وليس عن (أنس بن مالك). وله عن (أُبَيّ بن مالك) طريق صحيح.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن محمد بن عمر النَّيْسَابُورِيّ أبو عليّ) قال الخطيب عنه: \"كان غير ثقة\". وتوفي عام (٣٢٠ هـ). وليس له ترجمة في \"الميزان\" أو \"اللسان\".\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قال لي الحسن بن أبي طالب في حديثه: عن زُرَارَة بن أَوْفَى عن أنس بن مالك، وإنما هو أُبَيّ بن مالك\".\nالتخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٨٧ رقم (١٣٢١) عن شُعْبِة، عن قَتَادَة سَمعَ زُرَارَة يحدِّث عن أُبَيّ بن مالك وذكره.\nأقول: إسناده صحيح.\nومن هذا الطريق رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٧١) رقم (٥٥٤).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٢٠) في ترجمة (أُبَيّ بن مالك القُشَيْرِيّ) بعد أن عزاه لأبي داود الطَّيَالِسِيّ: \"تابعه عليّ بن الجَعْد، وغُنْدَر، وعاصم بن عليّ، وعمرو بن مرزوق، وآدم بن أبي إياس، وبَهْز بن أَسَد عن شُعْبَة.","vol":"6","page":92},{"text":"ورواه عبد الصمد عن شُعْبَة فقال: عن مالك أو أُبَيّ بن مالك.\nورواه خالد بن الحارث عن شُعْبَة، فقال: عن رجل، ولم يسمِّه.\nورواه شَبَابَة عن شُعْبة، فقال: عمرو بن مالك.\nوالأول أصحّ عن قَتَادَة. قال ابن السَّكن: قال البخاري: يقال في هذا الحديث: مالك بن عمرو، ويقال: ابن الحارث، ويقال: ابن مالك، والصحيح من ذلك: أُبَيّ بن مالك. وكذا رجَّحَ البَغَوي وغيره.\nوأمَّا ابن أبي خَيثَمة فحكى عن ابن مَعِين أنَّه ضَرَبَ على أُبَيّ بن مالك، وقال: هذا خطأ ليس في الصحابة أُبَيّ بن مالك، وإنما هو عمرو بن مالك.\nقلت -القائل ابن حَجَر-: لعله اعتمد رواية شَبَابَة، ولكنَّها شاذَّة.\nوقد روى عليّ بن زيد بن جُدْعَان هذا الحديث عن زُرَارَة بن أوْفَى عن رجل من قومه يقال له: مالك أو أبو مالك، أو ابن مالك\". انتهى كلام ابن حَجَر. وقد ذكر عقبه ما يقوِّي رواية شُعْبَة عن قَتَادَة.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٢٧) رقم (٩٢٦) مطوَّلًا، عن عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا شُعْبَة، عن عليّ بن زيد قال: سمعتُ زُرَارَة بن أَوْفَى يحدِّث عن رجل من قومه يقال له: أبو مالك، أو ابن مالك، وذكره.\nو(عليّ بن زيد بن جُدْعَان): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٤٤) عن محمد بن جعفر، وحَجَّاج، وبَهْز، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن زُرَارَة، عن أُبَيّ بن مالك، به.\nورواه في (٥/ ٢٩) منه، عن حجَّاج، وبَهْز، عن قَتَادَة، عن زُرَارَة، عن أُبَيّ بن مالك، به أيضًا.","vol":"6","page":93},{"text":"ورواه في (٤/ ٣٤٤) منه، مطوَّلًا، عن بَهْز، وعفَّان، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، قال عفَّان في حديثه: أخبرنا عليّ بن زيد، عن زُرَارَة بن أَوْفَى، عن مالك بن عمر القُشَيْرِيّ.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٦١): \"رواه أبو يعلى والسياق له، وأحمد باختصار، والطبراني، وهو حسن الإسناد\".\nوقد روى مسلم في البِرِّ والصِّلة، باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكِبَر فلم يدخل الجنَّة (٤/ ١٩٧٨) رقم (٢٥٥١) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُهُ. قِيلَ: مَنْ يا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ والِدَيْه عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُمَا أو كِلَيْهِمَا، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ\".\nوقوله: \"رَغِمَ أَنْفُهُ\" قال النوويُّ في \"شرح صحيح مسلم\" (١٦/ ١٠٨ - ١٠٩): \"قال أهل اللغة معناهُ: ذلّ، وقيل: كره وخزي. وهو بفتح الغين وكسرها، وهو الرغم بضم الراء وفتحها وكسرها، وأصله لصق أنفه بالرَّغام، وهو تراب مختلط برمل. وقيل: الرغم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه. وفيه الحثّ على بِرِّ الوالدين وعظم ثوابه، ومعناه: أنَّ بِرَّهُمَا عند كِبَرِهِمَا وضَعْفِهِمَا بالخِدْمة أو النَّفقة أو غير ذلك، سبب لدخول الجنَّة، فمن قصَّر في ذلك، فَاتَهُ دخول الجنَّة وأَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ\".\n* * *\n\n١١١٥ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المعدَّل، حدَّثنا عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد الِقرْمِيْسِيْنِيّ (^١)، حدَّثنا الحسن بن محمد بن سَعْدَان العَرْزَمِيّ الكوفي -ببغداد-، حدَّثنا حُمَيْد بن عليّ بن الخَلَّال، حدَّثنا جعفر بن عَوْن، عن قُدَامَة بن موسى، عن سالم،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"القرميسي\". والتصويب من \"الأنساب\" (١٠/ ١١١).","vol":"6","page":94},{"text":"عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار\".\n(٧/ ٤١٨) في ترجمة (الحسن بن محمد بن سَعْدَان العَرْزَمِيّ الكوفي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (الحسن بن محمد العَرْزَمِيّ) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (حُمَيْد بن عليّ بن الخَلَّال) أيضًا، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.\n- و(عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ أبو القاسم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١١٥) وقال: \"كان قد قبلت شهادته عند الحُكَّام في حَدَاثَتِهِ، ولم يزل على ذلك مقبولًا إلى آخر عمره. وكان متحفظًا في الشهادة، محتاطًا صدوقًا في الحديث\". وكانت وفاته عام (٤٤٧ هـ). وهو أحد شيوخ الخطيب الذين أكثر الرواية عنهم. وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٦٤٩ - ٦٥١) ونعته بقوله: \"القاضي العالم المُعَمَّر\".\nومَتْنُ الحديث متواتر.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٦٣).\n* * *\n\n١١١٦ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن محمد القَطِيْعي، حدَّثني أبو محمد العَلَوي الحسن بن محمد بن يحيى -صاحب كتاب \"النسب\"-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّنْعَاني، حدَّثنا عبد الرزاق بن همَّام، أخبرنا سفيان الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"عليٌّ خَيْرُ البَشَرِ، فمن امْتَرَى فقد كَفَرَ\".","vol":"6","page":95},{"text":"(٧/ ٤٢١) في ترجمة (الحسن بن محمد بن يحيى العَلَوي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا حديث منكر، لا أعلم رواه سوى العَلَوِيّ بهذا الإسناد، وليس بثابت\".\nأقول: (الحسن بن محمد بن يحيى العَلَويّ) صاحب الترجمة، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٢١) وقال: \"روى بقلَّة حياء عن الدَّبَرِيّ عن عبد الرزاق بإسناد كالشمس: \"عليٌّ خير البشر\". . . وما العجب من افتراء هذا العَلَويّ، بل العجب من الخطيب فإنَّه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب -وساق الحديث- ثم قال: هذا حديث منكر، ما رواه سوى العلويّ بهذا الإسناد وليس بثابت. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: فإنما يقول الحافظُ: ليس بثابتٍ في مثل خبر القُلَّتين، وخبر: الخال وارث، لا في مثل هذا الباطل الجَلِيّ، نعوذ باللَّه من الخذلان\".\nوقد ذكر الذَّهَبِيُّ له حديثًا آخر، وقال: \"فهذان دالَّان على كذبه وعلى رَفْضِهِ عفا اللَّه عنه\". وقال: \"ولولا أنَّه مُتَّهَمٌ لازدحم عليه المحدِّثون فإنَّه معمَّر\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٣) مقرًّا لما جاء عن الذَّهَبِيِّ في \"ميزانه\".\nالتخريج:\nرواه الجُوْزقَاني في \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ١٦٨ - ١٦٩)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ونقل الجُوْزْقَاني قول الخطيب السابق.","vol":"6","page":96},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٨) من طريق أحمد بن نصر الذَّارع، حدَّثنا صَدَقَة بن موسى، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يحيى بن يعلى، حدَّثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا به.\nقال ابن الجَوْزي في (١/ ٣٤٩) منه: \"في الطريق الأول: أبو محمد العَلَويّ، ولم يروه غيره وهو منكر الحديث. وفي الطريق الثاني: الذَّارع، وقد ذكرنا عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه كذَّاب دجَّال\".\nوقد رواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٩) من حديث عبد اللَّه بن مسعود، وجابر بن عبد اللَّه، وأبي سعيد الخُدْري، وقال: \"لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأَبَان عن عللها كلّها.\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، وذكره من حديث صحابة آخرين أيضًا.\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٤٧ - ٣٤٨.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث عليّ بن أبي طالب برقم (٣٣٩).\n* * *\n\n١١١٧ - أخبرنا عبَّاس بن عمر، أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن الحسن بن جُبَيْر الصَّيْرَفيّ المُخَرِّميّ، حدَّثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا عليّ بن حَكِيم (^١) الأَوْدِيّ، أخبرنا شَرِيك، عن أبي ربيعة، عن أبي بُرَيْدَة،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه يُكافيءُ من يسعى لأخيه المؤمن في حَوَائِجِهِ، في نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ إلى سبعة أبناء، فلا تملُّوا نِعَمَ اللَّه عليكم، وقد جَعَلَكُمْ لها أهلًا، فإن ملَلتُمُوهَا حَرَمَكُمْ فَضْلَه\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"حكم\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٢٧١)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٣)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣١١).","vol":"6","page":97},{"text":"(٧/ ٤٢١) في ترجمة (الحسن بن محمد بن الحسن بن جُبَيْر الصَّيْرَفِيّ المُخَرِّمِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته: (العبَّاس بن عمر بن العبَّاس أبو الحسن، ويعرف بابن مروان الكَلْوَذَانِيّ)، فإنَّه كذَّاب منسوب إلى الوضع والرَّفْضِ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٣٩).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (الحسن بن محمد الصَّيْرَفِيّ المُخَرِّمِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه (أبو ربيعة) وهو (الإِيادي)، ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٩٤) وقال: \"حَسَّنَ التِّرمِذِي بعض أفراده\". ولم يذكر فيه سوى ذلك. وترجم له في \"التقريب\" (٢/ ٤٢١) وقال: \"مقبول، من السادسة، قيل: اسمه عمر بن ربيعة\"/ د ت ق.\nو(أبو بُرَيْدَة) هو (عبد اللَّه بن بُرَيْدَة بن الحُصَيْب الأَسْلَمي أبو سهل): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٥ هـ) وله (١٠٠) سنة. انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٣٢٨ - ٣٣٢)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٥٧ - ١٥٨)، و\"التقريب\" (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤).\nو(شَرِيك) هو (ابن عبد اللَّه النَّخَعِي): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nقال الحافظ الخطيب البغدادي عقب روايته للحديث: \"باطل بهذا الإسناد، والحَمْلُ فيه على عبَّاس\". وقال عنه: \"غير ثقة\".","vol":"6","page":98},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوذكره ابن عَرَّاق في\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٤٢) -في الفصل الثالث، وهو المتضمن للأحاديث الموضوعة التي ذكرها السُّيُوطيُّ، ولم يذكرها ابن الجَوْزي في كتابه \"الموضوعات\"- وعزاه للخطيب وحده. وقال: \"فيه عبَّاس بن عمره\".\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٨٤ وقال: \"قال الخطيب: باطل\".\n* * *\n\n١١١٨ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، وعمر بن أحمد الواعظ، قالا: حدَّثنا محمد بن مَخْلَد بن حفص، حدَّثنا الحسن بن موسى بن ناصح بن يزيد الخَفَّاف -قَدِمَ من رَأْس العَيْن- حدَّثنا سعيد بن عبد الملك الحَرَّاني، حدَّثنا الوليد بن مُسْلِم، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عمر قال: خَرَجَ رسولُ اللَّه ﷺ وبلال، فقال: \"يا بلال ناد في النَّاس أنَّ الخَلِيفةَ مِنْ بَعْدِ عُمَرَ: عثمان\". قال فرفع رأسه إلى السماء، ثم قال: \"يا بلال امض، أبى اللَّهُ إلَّا ذلك، ثلاث مرات\".\n(٧/ ٤٢٩) في ترجمة (الحسن بن موسى بن ناصح الخَفاَّف الرَّسْعَنِيّ (^١) أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى مدينة (رأس العَيْن)، وهي من أرض الجزيرة، بينها وبين (حَرَّان) يومان. انظر: \"اللباب\" (٢/ ٢٥ - ٢٦)، و\"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤).","vol":"6","page":99},{"text":"ففيه (سعيد بن عبد الملك بن واقِد الحَرَّاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥) وفيه عن أبي حاتم: \"يتكلَّمون فيه، يقال أنَّه أخذ كتبًا لمحمد بن سلمة فحدَّث بها، ورأيت فيما حدَّث أحاديث كذب\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٦٧).\n٣ - \"اللسان\" وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف لا يُحْتَجُّ به\".\nالتخريج:\nرواه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ١٥٠) -في ترجمة (سعيد بن عبد الملك الحَرَّاني) - عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ووقع لفظه عنده: \"خرج رسول اللَّه ﷺ وبلال، فقال: ناد في النَّاس أنَّ الخليفة أبو بكر، وأنَّ الخليفة بعده عمر، ثم عثمان. ثم قال: يا بلال امضِ، أبى اللَّهُ إلَّا ذاك\".\nقال الذَّهَبِيُّ عقبه: \"فهذا موضوع، والرَّسْعَنِيُّ محلُّه إن شاء اللَّه الصدق\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٧) وقال: \"وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف لا يحتجُّ به. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". . . فلعل الوليد سمعه من إنسانٍ ضعيفٍ ودَلَّسَهُ على الفَزَارِي\".\nوقال الحافظ برهان الدِّين الحَلَبِي في \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ١٩٣ في ترجمة (سعيد بن عبد الملك الحَرَّاني) بعد أن ذكر قول الذَّهَبِيّ السابق: \"فالحَمْلُ فيه إذن على سعيد هذا فهو الذي وضعه، واللَّه أعلم\"\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٦٢٩) رقم (٣٣٠٦٤) إلى أبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\"، والخطيب، وابن عساكر.\n* * *\n\n١١١٩ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا الحسن بن موسى بن بُنْدَار الدَّيْلَمِيّ -ببغداد-.","vol":"6","page":100},{"text":"وحدَّثني الحسن بن سعيد بن الفضل الأَدَمِي، حدَّثنا أبو نصر أحمد بن حَمْدُون الخَفَّاف.\nوأخبرنا أبو بكر الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَاني، حدَّثنا أحمد بن حَمْدُون المَوْصِلي، حدَّثنا غُزَيْل بن سِنَان (^١)، حدَّثنا عَفِيف بن سالم، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن لَيْث، عن طاوس،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"ائْتَدِمُوا ولو بالمَاءِ\".\n\"زاد الأَدَمِيُّ قال: وحدَّثنا عَفِيف، عن محمد بن عبيد العَرْزَمِيّ، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ نحوه\".\n(٧/ ٤٣٠) في ترجمة (الحسن بن موسى بن بُنْدَار الدَّيْلَمِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ فيه (غُزَيْل بن سِنان)، قال ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٦٥): \"مجهول\". ولم يترجم له في \"الميزان\" أو \"اللسان\".\nوفي طريقه الثاني: (محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ الفَزَارِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٤٣) رقم (١٥٩٥)، من الطريق\n_________\n(^١) سقط اسم هذا الراوي من المطبوع. والاستدراك من \"المعجم الأوسط\" للطبراني (٢/ ٣٤٣)، فإن الخطيب يرويه عنه. ومن \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٦٤) فإنَّه يرويه عن الخطيب.","vol":"6","page":101},{"text":"التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلَّا عَفِيف، تفرَّد به غُزَيْل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٥): \"رواه الطبراني وفيه غُزَيْل بن سِنَان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: وهذا من الهيثمي موضع نظر، لأنَّ فيه (لَيْث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف كما تقدَّم.\nورواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٦٢٠) رقم (١٠٩٠)، من طريق أحمد بن حَمْدُون، عن غُزَيْل بن سِنَان، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٦٤ - ١٦٥)، عن الخطيب من طريقيه السابقين، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، أمَّا غُزَيْل فرجل مجهول. والعَرْزَمِيُّ (^١) فليس بشيء، قال أحمد: ترك النَّاس حديثه\". وفاته أنْ يعلَّه بـ (لَيْث).\nوعزاهُ المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٦٩) إلى أبي نُعَيْم.\n* * *\n\n١١٢٠ - أخبرنا غَيْلَان (^٢) بن محمد السَّمْسَار، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا العبَّاس بن عليّ بن العبَّاس، حدَّثنا الحسن بن منصور الشَّطَوي، حدَّثنا ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم،\nعن أبيه قال: قال النبيُّ ﷺ: \"انْطَلِقُوا بِنَا إلى البَصِيرِ نعودُهُ الذي في بني واقِفٍ\". قال: وكان رجلًا أعمى.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"العلل\" إلى: \"العزرمي\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عيلان\" بالعين المهملة. والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٣٣)، و\"الأنساب\" (٩/ ٢٠٤).","vol":"6","page":102},{"text":"(٧/ ٤٣١) في ترجمة (الحسن بن منصور بن إبراهيم الشَّطَوي أبو عليّ، ويعرف بابن عَلُّوْيَه الصُّوفي).\nمرتبة الحديث:\nرجاله ثقات. إلَّا أنَّ المحفوظَ روايته مُرْسَلًا عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم كما قال البزَّار والدَّارَقُطْنِيّ والبَيْهَقِيّ.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هكذا رواه العبَّاس بن عليّ عن ابن عَلُّوْيَه، وخالف محمد بن مَخْلَد\". ثم رواه من طريق محمد بن مَخْلَد، عن ابن عَلُّوْيَه، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعًا، به -وهو الحديث التالي رقم (١١٢١) -، ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"والمحفوظ عن محمد بن جُبَيْر فقط\". يعني مُرْسَلًا.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٨٩) رقم (١٩٢٠) -من كشف الأستار-، عن إبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقي، حدَّثنا الصَّلْت بن محمد أبو همَّام الحَارِثي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطعِم، عن أبيه مرفوعًا به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا وَصَلَهُ عن جُبَيْر إلَّا أبو همَّام، وكان ثقةً عن ابن عُيَيْنَة في إسناده\".\nثم رواه عقبه برقم (١٩٢١) عن أحمد بن عَبْدَة، عن سفيان، عن عمرو، عن محمد بن جُبَيْر مُرْسَلًا، وقال: \"إنما ذكرنا هذا على اختلاف إسناده، لأنَّا لا نعلمه يُرْوَى من وجهٍ متصلٍ غير ما ذكرنا، فبينا علَّته\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٢٧ - ١٢٨) رقم (١٥٣٣","vol":"6","page":103},{"text":"و١٥٣٤) من طريقين، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن محمد جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبيه مرفوعًا به.\nوفي آخر سياق الحديث عنده: \"قال سفيان: حَيٌّ من الأنصار (^١)، وكان البَصِير ضرير البصر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٤٧): \"رواه البزَّار، واللفظ له، والطبراني، ورجال البزَّار رجال الصحيح غير إبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقي وهو ثقة\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ٣٥٩) رقم (١١٩٢) -، عن علي بن سعيد، حدَّثنا محمد بن يونس الجمَّال المُخَرِّمي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن أبيه قال: كان رسول اللَّه ﷺ يقول لأصحابه: \"اذهبوا بنا إلى بني واقِفِ نعود البصير -وهو محجوب البصر-\".\nقال الطبراني: \"لم يصل هذا بهذا الإسناد إلَّا محمد بن يونس. ورواه حسين الجُعْفي، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٩٨): رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه محمد بن يونس الجمَّال (^٢) وهو ضعي\".\nأقول: (محمد بن يونس الجمَّال) يوجد في الطريق الثاني عند الطبراني في \"الكبير\" رقم (١٥٣٤) أيضًا.\n_________\n(^١) يعني: \"بني واقف\".\n(^٢) صُحِّفَ في \"المجمع\"، وفي \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٠٠)، و\"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٥٣٦) -ط بيروت- إلى\"الحمال\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"المعجم الكبير\" رقم (١٥٣٤)، و\"مجمع البحرين\" (٢/ ٣٥٩)، و\"المغني\" (٢/ ٦٤٦).","vol":"6","page":104},{"text":"وقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٦٥): \"رواه البزَّار بإسناد جيِّد\".\nأقول: ومن طريق محمد بن يونس الجمَّال، عن ابن عُيَيْنَة، به، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٠٠)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٥٣٦) رقم (٩١٩٤) -ط بيروت-. وقال في \"السنن الكبرى\": \"كذا أتى به موصولًا، والصحيحُ عن سفيان، عن عمرو، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا\".\nثم رواه في \"شُعَب الإيمان\" رقم (٩١٩٥)، من طريق سفيان، عن عمرو، عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم مُرْسَلًا، وقال: \"هو الصواب\".\nورواه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص (١٩٢ - ١٩٣) رقم (٤٠٣) عن العبَّاس بن عليّ النَّسَائي، حدَّثنا الحسين بن منصور الشَّطَوي، به. مثل إسناد الخطيب.\n* * *\n\n١١٢١ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا علي بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد -ولم نسمعه إلَّا منه-، حدَّثنا ابن عَلُّوْيَه الصُّوفي الحسن بن منصور، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"مُرُّوا بِنَا إلى البَصِير الذي في بني واقِفٍ نعوده\". وكان ضريرًا.\n(٧/ ٤٣١) في ترجمة (الحسن بن منصور بن إبراهيم الشَّطَوي أبو عليّ، ويعرف بابن عَلُّوْيَه الصّوفي).\nمرتبة الحديث:\nرجاله ثقات. إلَّا أنَّ المحفوظَ روايته مُرْسَلًا عن محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم كما قال البزَّار والدَّارَقُطْنِيّ والبَيْهَقِيّ.","vol":"6","page":105},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرَّد به ابن مَخْلَد، عن ابن عَلُّوْيَه، عن ابن عُيَيْنَة. وهو معروف برواية حسين الجُعْفِي، عن ابن عُيَيْنَة. وقال إبراهيم بن بشار ومحمد بن يونس الجمَّال، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو، عن محمد بن جُبَيْر، عن أبيه، والمحفوظُ عن محمد بن جُبَيْر فقط. قلت -القائل الخطيب-: رواه كذلك عن ابن عُيَيْنَة مُرْسَلًا: عبد الجبار بن العلاء، وأبو عبد اللَّه بن المخزومي\".\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٨٩) رقم (١٩١٩) -من كشف الأستار-، عن موسى بن عبد الرحمن بن المَسْرُوقِي، حدَّثنا الحسين بن عليّ الجُعْفِي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا وَصَلَ هذا إلَّا الجُعْفِيّ، أحسبه أخطأ فيه، لأنَّ الحفَّاط إنما يروونه عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو، عن محمد بن جُبَيْر مُرْسَلًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٧٤ - ١٧٥): \"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المَسْرُوقي وهو ثقة\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٠٠)، وفي \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٣٥٧) رقم (٩١٩٦) -ط بيروت-، من طريق الحسن بن عليّ بن عفَّان، عن حسين بن عليّ، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به. وقال في \"السنن الكبرى\": \"الصحيح عن سفيان، عن عمرو، عن محمد بن جُبير بن مُطْعِم، عن النبي -ﷺ- مُرْسَلًا\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٢ - ٢٢٨٣) -في ترجمة (محمد بن يونس الجمّال المُخَرِّمي) - عن ابن نَاجِيَة، حدَّثنا محمد بن يونس الجمّال، عن ابن عُيَيْنة، به، وقال: \"وهذا ينفرد به حسين الجُعْفِيّ عن ابن عُيَيْنَة بهذا الإسناد، فادَّعاه محمد بن يونس الجمَّال فرواه عن ابن عُيَيْنَة، وسَرَقَهُ من حسين الجُعْفِيّ\".","vol":"6","page":106},{"text":"وعزاه في \"كنز العمَّال\" (٩/ ٢٠٧) رقم (٢٥٦٨) إلى: ابن عدي، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\"، وابن النَّجَّار. فحسب.\nوقد تقدَّم في الحديث السابق رقم (١١٢٠) تخريجه من حديث جُبَيْر بن مُطْعِم متصلًا، ومن حديث محمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم مُرْسَلًا.\n* * *\n\n١١٢٢ - أخبر (^١) أبو عبد اللَّه الحسين بن عليّ بن محمد بن يعقوب الرَّازي -بالرَّيّ-، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد بن كَيْسَان القَزوِيني المعدَّل، حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن مُسْلِم الإِسْفَرَايِينِي، حدَّثنا الحسن بن مَحْبُوب بن أبي أُمَيَّة البغدادي -بأَنْطاَكِيَة-، حدَّثنا إبراهيم بن عُيَيْنَة قال: سمعتُ ابن حَيَّان التَّيْمِيّ، يَذْكُرُ عن أبي زُرْعَة،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"الغَنَمُ مِنْ دَوَابِّ الجَنَّةِ، فامْسَحُوا رُغَامَهَا، وَصَلُّوا في مَرَابِضِهَا\".\n(٧/ ٤٣١ - ٤٣٢) في ترجمة (الحسن بن مَحْبُوب بن أبي أُمَيَّة أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (الحسن بن مَحْبُوب بن أبي أُمَيَّة)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٤٨)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، واكتفى بقوله: \"ذكره الطُّوسي في رجال الشيعة\".\nوفيه أيضًا إبراهيم بن عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان الهِلَالِي -أخو سفيان- وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أخبر\". وربما كان الصواب: \"أخبرنا\". و(أبو عبد اللَّه الحسين بن علي بن محمد بن يعقوب الرَّازي) من طبقة شيوخ الخطيب.","vol":"6","page":107},{"text":"١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٣٢ رقم (٢٣٥) وقال: \"كان مسلمًا صدوقًا، ولم يكن من أصحاب الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٥٣ رقم (٣٣) وقال: \"صدوق\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٨ - ١١٩) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ يأتي بمناكير\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٩ - ٦٠).\n٦ - \"الكاشف\" (١/ ٤٤) وقال: \"حسن\".\n٧ - \"الميزان\" (١/ ٥١ - ٥٢) وقال: \"حديثه صالح\".\n٨ - \"التهذيب\" (١/ ١٤٩ - ١٥٠) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\". وفيه أنَّ أبا داود قال في بني عُيَيْنَة: \"كلُّهم صالح\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٤١) وقال: \"صدوق يَهِم، من الثامنة، مات قبل المائتين\"/ د س ق.\nو(أبو زُرْعَة) هو (ابن عمرو بن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلِيّ): اخْتُلِفَ في اسمه، وكان من علماء التابعين الثقات المنقطعين إلى أبي هريرة. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٤٠).\nو(ابن حَيَّان التَّيْمِيّ) هو (يحيى بن سعيد بن حَيَّان الكوفي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٨): \"ثقة عابد، من السادسة، مات سنة خمس وأربعين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١١/ ٢١٤ - ٢١٥).\nو(أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن مُسْلِم الإِسْفَرَايِيني -ويعرف بخَتَن بُدَيْل-)، ترجم له الرَّافِعي في \"التدوين في أخبار قَزْوين\" (٣/ ٢٤٨) وقال: \"ثقة مشهور\".","vol":"6","page":108},{"text":"و(محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد بن كَيْسَان القَزْويني المعدَّل أبو عبد اللَّه)، ترجم له الرَّافِعي في \"التدوين في أخبار قَزْوين\" (١/ ٢١٩ - ٢٢٠) وفيه عن الخَلِيلي: \"كان ثقةً كبيرًا مَرْحُولًا إليه، توفي في ذي قعدة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وقد نَيَّفَ على التسعين، وروى عنه الخلق الكثير\".\nو(أبو عبد اللَّه الحسين بن عليّ بن محمد بن يعقوب الرَّازي) لم أهتد إليه.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٢) رقم (٤٤٤) -من كشف الأستار-، من طريق عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح، حدَّثنا محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، عن وَهْب بن كَيْسَان، عن حُمَيْد بن مالك، عن أبي هريرة قال: سُئِلَ رسولُ اللَّه ﷺ عن الصَّلاة في مرابط الغَنَمِ. قال: \"امْسَحْ رُعَامَهَا، وصَلِّ في مُرَاحِهَا، فإنَّها من دَوَابِّ الجنَّة\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم أسند حُمَيْد عن أبي هريرة إلَّا هذا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧): \"رواه البزَّار، وفيه عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح وهو ضعيف. وقال أحمد بن عدي: يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٥٠) من طريق سَخْتُوْيَه بن مازيار، حدَّثنا إبراهيم بن عُيَيْنَة، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٨) -في ترجمة (كثير بن زيد) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٤٩)، من طريق ابن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رَبَاح، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال البيهقي: \"رواه مسلم بن إبراهيم، عن سعيد بن محمد الزُّهْرِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن المسيَّب، عن أبي هريرة ﵁، عن النبيِّ صلى اللَّه عليه","vol":"6","page":109},{"text":"وسلَّم. ورواه حُمَيْد بن مالك، عن أبي هريرة ﵁ موقوفًا عليه، وقيل مرفوعًا، والموقوف أصحُّ، ورويناه من وجهٍ آخر مرفوعًا\".\nأقول: (كثير بن زيد الأَسْلَمِيّ) قال ابن عدي عنه: \"لم أر بحديثه بأسًا، وأرجو أنَّه لا بأس به\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٣١ - ١٣٢): \"صدوق يخطئ\". وانظر ترجمته أيضًا في \"التهذيب\" (٨/ ٤١٣ - ٤١٥).\nورواه عبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (١/ ٤٠٨ - ٤٠٩) رقم (١٦٠٠) عن شيخ من أهل المدينة يقال له عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند قال: أخبرني محمد بن عمرو بن أبي حَلْحَلَة الدَّيْلَمِيّ، عن حُمَيْد بن مالك، عن أبي هريرة موقوفًا عليه.\nوله شواهد، فقد رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٤٠٨) رقم (١٥٩٩) عن مَعْمَر، عن أبي إسحاق، عن رجل من قُرَيْش، عن رسول اللَّه ﷺ مرفوعًا به.\nورواه في (١/ ٤٠٩) برقم (١٦٠١) منه، عن ابن عُيَيْنَة، عن ابن حَيَّان (^١) قال سمعتُ رجلًا بالمدينة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ، وذكره.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٣٧ - ١٣٨) رقم (٣٨٠)، عن إبراهيم بن عُيَيْنَة، عن أبي حَيَّان التَّيْمي، عن أبي زُرْعَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به. ونقل عن أبيه قوله: \"كنت أستحسن هذا الإسناد فبان لي خطأه، فإذا قد رواه عمَّار بن محمد، عن ابن حَيَّان، عن رجل من بني هاشم، عن النبيِّ ﷺ بمثله وهو أشبه\".\n_________\n(^١) في \"المصنَّف\": \"عن أبي حيان\". والتصويب من \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ١٣٨)، و\"التهذيب\" (٨/ ٤١٣).","vol":"6","page":110},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"رُغَامَهَا\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٢٣٩): \"كذا رواه بعضهم بالغين المعجمة، وقال: إنه ما يسيل من الأنف. والمشهور فيه والمروي بالعين المهملة. ويجوز أن يكون أراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحًا لشأنها\".\nقوله \"مَرَابِضَهَا\": أي مواضعها التي تَرْبِض فيها. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٨٥).\n* * *\n\n١١٢٣ - أخبرنا عبد اللَّه بن أبي بكر بن شَاذَان، حدَّثنا محمد بن جعفر بن أحمد المعدَّل، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن مَحْمِي بن بَهْرَام البزَّاز المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن عليّ،\nعن أبيه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"يا عليُّ أَسْبِغ الوضوءَ وإنْ شَقَّ عليكَ، ولا تَأْكُلِ الصَّدَقَةَ، ولا تُنْزِ الخَيْلَ على الحُمُرِ، ولا تُجَالِسْ أَصْحَابَ النُّجُومِ\".\n(٧/ ٤٣٤) في ترجمة (الحسن بن مَحْمِي بن بَهْرَام البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nمرسل، وإسناده ضعيف.\nفـ (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب): تابعي إمام ثقة ثَبْت. قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٧/ ٣٠٤) في ترجمته: \"وأَرْسَلَ عن جدِّه عليّ بن أبي طالب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nوفي إسناده (القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٨١) وقال: \"ليس يسوي شيئًا\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١١٢ - ١١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف","vol":"6","page":111},{"text":"الحديث مضطرب الحديث، حدَّثنا عنه الأنصاري بحديثين باطلين أحدهما في وفاة آدم ﷺ، والآخر عن أبي حازم\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٤٦٢) وذكر تضعيف أبي حاتم وابن مَعِين له. وفاته ذكر قول أبي زُرْعَة المتقدِّم فيه.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (الحسن بن مَحْمِي بن بَهْرَام البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٥٥) باسم (الحسن بن عليّ بن يحيى البزَّاز أبو عليّ) وقال: \"كتبنا عنه، رأيتهم مجمعين على ضعفه. . . وقد حدَّث بغير حديث أنكرته عليه، ورأيتُ له ابنًا أعور كَهْلًا، ذكر البغداديون أنَّه يُلَقِّنُ أباهُ ما ليس من حديثه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٤٣٤) ونقل قول ابن عدي السابق.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٢٢) ونقل قول ابن عدي، وذكر الحديث المتقدِّم -بَيْدَ أنَّه جعله من مسند عليّ-، وقال: \"هذا حديث منكر جدًّا أحسب آفته ابن مَحْمِي\".\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ٢٢٨) وتعقَّب فيه ابن حَجَر قول الذَّهَبِيّ السابق في \"الميزان\"، فقال: \"هذا الحسبان فاسد لا ذنب فيه لابن مَحْمِي بل ولا لشيخه، وإن كان فيه مقال. فقد أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" عن سُوَيْد بن سعيد، وأخرجه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زيادات \"المسند\" عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، عن هارون بن مسلم، بهذا الإسناد والمَتْن\".\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زيادات \"المسند\" لأبيه (١/ ٧٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٧٦ - ٣٧٧) رقم (٤٨٤)، من طريق هارون بن","vol":"6","page":112},{"text":"مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن عليّ، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا، به.\nأقول: إسناده ضعيف.\nفهو منقطع أولًا، فـ (محمد بن عليّ) هو: البَاقِر. وأبوه عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، لم يدرك عليًّا ﵁، وروايته عنه مرسلة كما تقدَّم.\nوثانيًا: أنَّ فيه (القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري) وهو ضعيف منكر الحديث كما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١١٦): رواه عبد اللَّه بن أحمد، وفيه هارون بن مسلم صحاب الحِنَّاء ليَّنه أبو حاتم ووثَّقه الحاكم، وبقية رجاله ثقات\"!\nوقال في (١/ ٢٣٦): \"رواه عبد اللَّه في زياداته في المسند على أبيه. . . وفيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه ضعف\"!\nوقد روى النَّسَائي في كتاب الخيل، باب التشديد في حمل الحمير على الخيل (٦/ ٢٢٤)، وأبو داود في الجهاد، باب كراهية الحُمُر تُنْزَى على الخيل (٣/ ٥٨ - ٥٩) رقم (٢٥٦٥)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ١٠٠) وغير موضع، عن عليٍّ ﵁ قال: أُهْدِيَتْ إلى رسول اللَّه ﷺ بَغْلَةٌ فَرَكِبَهَا، فقال عليٌّ: لو حَمَلْنَا الحميرَ على الخيل لكانت لنا مِثْلَ هذه. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إنما يَفْعَلُ ذلك الذين لا يَعْلَمُونَ\". وإسناده صحيح.\nوانظر شرحه في \"معالم السنن\" للخطَّابي (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣).\n* * *\n\n١١٢٤ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي، حدَّثنا عمر بن محمد بن إبراهيم البَجَلي، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن مهدي بن عَبْدَة المَرْوَزي، حدَّثنا محمد بن عُمَيْر الرَّازي، حدَّثنا عُبَيْد بن فِرَاس البَصْري، حدَّثنا حَرَمِيّ بن عُمَارَة، عن شُعْبَة، عن عُمَارَة بن أبي حَفْصَة، عن عِكْرِمَة.","vol":"6","page":113},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"الشَّاةُ مِنْ دَوَابِّ الجَنَّةِ\".\n(٧/ ٤٣٥) في ترجمة (الحسن بن مهدي بن عَبْدَة الكَيْسَانِيّ المَرْوَزِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (الحسن بن مهدي الكَيْسَانِيّ المَرْوَزِيّ)، ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٥٨) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"مجهول\".\nو(محمد بن عُمَيْر الرَّازِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nو(عُبَيْد بن فِرَاس البَصْري) لم أقف عليه، وأخشى أن يكون محرَّفًا عن (محمد بن فِرَاس البَصْري -الصَّيْرَفي أبو هريرة-)، وهو أحد من يروي عن (حَرَمِيّ بن عُمَارة). وهو صدوق كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٠).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عبَّاس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العمَّال\" (١٢/ ٣٢٤) رقم (٣٥٢٢٥) إليه وحده.\nوقد رواه ابن ماجه في التجارات، باب اتخاذ الماشية (٢/ ٧٧٣) رقم (٢٣٠٦)، عن عِصْمَة بن الفَضْل النَّيْسَابُوري، ومحمد بن فِرَاس أبو هريرة الصَّيْرَفي، قالا: حدَّثنا حَرَمِيّ بن عُمَارَة، حدَّثنا زَرْبِيّ، حدَّثنا محمد بن سِيرين، عن ابن عمر مرفوعًا به.","vol":"6","page":114},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٩٤) -في ترجمة (زَرْبِيّ بن عبد اللَّه) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧٤)، من طريق حَرَمِيّ، عن زَرْبِيّ، عن محمد بن سِيرين، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: زَرْبِيّ يروي ما لا أصل له\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ٤١): \"هذا إسناد ضعيف، زَرْبِيّ بن عبد اللَّه أبو يحيى الأَزْدِيّ: متفق على ضَعْفِهِ. ومن حديث أبي هريرة رواه البزَّار في \"مسنده\"، وفي طريقه يزيد بن عبد الملك وهو ضعيف\".\nأقول: قد تقدَّم تخريجه من حديث أبي هريرة مطوَّلًا برقم (١١٢٢).\n* * *\n\n١١٢٥ - أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ الحَارِثي -ويُعْرَف بابن أبي طالب المكِّي-، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس قال: قُرِئ على محمد بن مَخْلَد -وأنا أسمع- قيل له: حدَّثكم الحسن بن ناصح السَّرَّاج، حدَّثنا الحسن بن قُتَيْبَة، حدَّثنا عبد اللَّه بن زياد، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن سَابِط،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لا نموتُ حتَّى نسمع (^١) بقوم يكذِّبون بالقَدَرِ، ويحملون الذنوب على العِبَاد، اشتقوا قولهم من قول النصارى، فَأَبْرَأُ إلى اللَّه منهم\". قال: وكان ابن عبَّاس إذا حدَّث بهذا الحديث رفع يديه وقال: اللَّهُمَّ إنِّي أبرأُ إليك منهم كما برئ رسول اللَّه ﷺ.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"لا نموت حتى نسمع\". ومثله في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٥٣). وفي \"كنز العمَّال\" (١/ ٦٣٩) رقم (٦٦٥): \"لا تموت حتى تسمع\". والظاهر أنه هو الصواب كما يدل عليه لفظ حديث الطبراني المذكور في التخريج، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"6","page":115},{"text":"(٧/ ٤٣٥ - ٤٣٦) في ترجمة (الحسن بن ناصح السَّرَّاج).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان المَدَني)، كذَّبه مالك وأبو داود وابن إسحاق وإبراهيم بن سعد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٦).\nكما أنَّ فيه (الحسن بن قُتَيْبَة الخُزَاعِي المَدَائِنِي الخيَّاط) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٥٣).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (الحسن بن ناصح السَّرَّاج)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٠٢ - ١٠٣) رقم (١١١٧٩)، من طريق عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان، عن عمرو بن دينار، به (^١).\nولفظ أوله عنده: \"لعلك أن تبقى بعدي حتى تدرك قومًا يكذِّبون بقَدَر اللَّه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٥): \"رواه الطبراني وفيه عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان وهو متروك\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٥٣ - ١٥٤)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا لا يصحُّ. قال مالك ويحيى: كان عبد اللَّه بن زياد كذَّابًا. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو والحسن بن قُتَيْبَة متروكان\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١/ ١٣٩) رقم (٦٦٥) إلى الخطيب وحده! .\n* * *\n_________\n(^١) سقط اسم (عبد اللَّه بن عبَّاس) من \"المعجم الكبير\" المطبوع. وهو موجود في \"المجمع\" (٧/ ٢٠٥).","vol":"6","page":116},{"text":"١١٢٦ - أخبرنا محمد بن عمر بن إسماعيل الدَّاوُدِي، وعليّ بن أبي عليّ المعدَّل، قالا: أخبرنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن بشار، حدَّثنا الحسن بن هارون بن عقَّار (^١) -ابن أخي سَلَمَة بن عقَّار (١) -، حدَّثنا جَرِير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عُمَيْر،\nعن جابر بن سَمْرَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُمْلِيَنَّ مَصَاحِفَنَا إلَّا غِلْمَانُ قُرَيْشٍ وثَقِيفٍ\".\n(٧/ ٤٤٩) في ترجمة (الحسن بن هارون بن عقَّار (١».\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (الحسن بن هارون بن عقَّار)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ١٧٤) وقال: \"يروي عن أبي خالد الأحمر الغرائب\".\nوالحديث محفوظ عن عمر بن الخَطَّاب ﵁ من قوله كما قال الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٥٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه الحسن بن هارون، عن جَرِير، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن جابر بن سَمُرَة مرفوعًا. ورواه سعيد بن منصور، عن جَرِير -يعني ابن عبد الحميد-، عن عبد الملك، عن جابر بن سَمُرَة، عن عمر بن الخَطَّاب قوله. وخالفه جَرِير بن حازم، فرواه عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن عبد اللَّه بن مَعْقِل، عن عمر بن الخطَّاب\". ثم ساق الحديث من الطريقين المتقدِّمين عن عمر موقوفًا عليه من قوله.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عفَّان\"، والتصويب من \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٥٣١ - ١٥٣٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٥٥).","vol":"6","page":117},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٧٠).\n* * *\n\n١١٢٧ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد بن حمَّاد الأَثْرَم، حدَّثنا الحسن بن يزيد الجَصَّاص، حدَّثنا الحسن بن بِشْر بن سالم بن المسيَّب البَجَلِي، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ عُلِّمَ الرَّمْيَ ونَسِيَه، فهي نِعْمَةٌ جَحَدَهَا\".\n(٧/ ٤٥٢) في ترجمة (الحسن بن يزيد بن معاوية الحَنْظَلِيّ الجَصَّاص المُخرِّمِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.\nففيه (قيس بن الرَّبيع الأَسَدِيّ) وهو صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لما كبر، أَدْخَلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٩٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٤٤) رقم (٢٦٧٣) -، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٨)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٦١) -عن الطبراني-، وفي \"موضِّح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٨١)، وابن النَّجَّار في","vol":"6","page":118},{"text":"\"ذيل تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣٧) -عن الطبراني-، والرَّافعي في \"تاريخ قَزْوِين\" (٣/ ٣٦٦)، من طريق قيس بن الرَّبيع، عن سُهَيْل بن أبي صالح، به. ولفظ أوله عندهم: \"مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ\".\nقال الطبراني: \"لم يروه عن سُهَيْل إلَّا قيس، تفرَّد به الحسن بن بشر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٦٩ - ٢٧٠): \"رواه البزَّار (^١)، والطبراني في \"الصغير\"، و\"الأوسط\"، وفيه قيس بن الرَّبيع، وثَّقه شُعْبَة والثَّوْري وغيرهما وضعَّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٨٢) بعد أن عزاه للبزَّار وللطبراني في \"معجميه\": إسناده حسن.\nوذكره الحافظ أبو يعقوب القَرَّاب في \"فضائل الرَّمي في سبيل اللَّه تعالى\" ص ١٩ رقم (٩١) فقال: \"وفي روايات يطول بذكر أسانيدها الكتاب عن أبي هريرة، وعن سالم بن عبد اللَّه عن أبيه قالا: قال رسول اللَّه ﷺ\" وذكره.\nوذكره من الطريق المتقدِّم ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣١٣) رقم (٩٣٩)، ونقل عن أبيه قوله: \"حديث منكر\". يعني لجهة تفرَّد قيس به، واللَّه أعلم.\nوللحديث شاهد حسن من حديث عُقْبَة بن عامر، رواه مطوَّلًا: أبو داود في الجهاد، باب في الرمي (٣/ ٢٨ - ٢٩) رقم (٢٥١٣)، والنَّسَائي في الخيل، باب تأديب الرجل فرسه (٦/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٣)، وفيه: \"ومَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بعدما عَلِمَهُ رغبةً عنه، فإنَّها نعمةٌ تَرَكَهَا، أوقال: كَفَرَهَا\". واللفظ لأبي داود.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" للهيثمي.","vol":"6","page":119},{"text":"وقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوممَّا يصلح له شاهدًا أيضًا، ما رواه مسلم في الإمارة، باب فضل الرَّمي. . . (٣/ ١٥٢٢ - ١٥٢٣) رقم (١٩١٩) -واللفظ له-، وابن ماجه في الجهاد، باب الرمي في سبيل اللَّه (٢/ ٩٤٠ - ٩٤١) رقم (٢٨١٤)، عن عقبة بن عامر مرفوعًا: \"مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، أو قَدْ عَصَى\".\nوله شاهد من حديث ابن عمر مرفوعًا بنحو لفظ حديث أبي هريرة، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٢٤٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٧٧) -في ترجمة (محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَسَدِي) -.\nوإسناده تالف من أجل (محمد بن إسحاق الأَسَدِي -وهو معروف باسم محمد بن مِحْصَن الأَسَدِي) -. قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥): \"كذَّبوه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٤).\n* * *\n\n١١٢٨ - أخبرنا أحمد بن محمد القَطِيْعِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكوفي، حدَّثني عليّ بن أحمد بن مروان أبو الحسن المُقْرِئ -من كتابه-، حدَّثنا الحسن بن يزيد الجَصَّاص المُخَرِّمي -سكن سُرَّ مَنْ رَأَى-، حدَّثنا (^١) إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّمِيمي (^٢)، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء بن السَّائِب الثَّقَفِي -من أهل الكوفة-، عن سُوَيْد بن غَفَلَة،\nعن عمر بن الخَطَّاب أنَّه رأى رجلًا يَسُبُّ عليًّا فقال: إنِّي أظنك مُنَافِقًا، سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّما عليٌّ مِنِّي بمنزلةِ هارونَ مِنْ موسى إلَّا أنَّه لا نَبِيَّ بَعْدِي\".\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"وحدَّثنا\". و(إسماعيل) هو شيخ (الحسن بن يزيد الجَصَّاص).\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"التميمي\". وفي مصادر ترجمته المذكورة في حديث (٧٣٤): \"التيمي\".","vol":"6","page":120},{"text":"(٧/ ٤٥٢ - ٤٥٣) في ترجمة (الحسن بن يزيد بن معاوية الحَنْظَلِي الجَصَّاص المُخَرِّمِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي المَدَني) وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٠١) -في ترجمة (إسماعيل بن يحيى التَّيْمي) -، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٩٨) -مخطوط-، من طريق إسماعيل هذا، عن ابن جُرَيْج، به.\nوقال ابن عدي: هذا الحديث عن ابن جُرَيْج بهذا الإِسناد باطل، لا يحدِّث به عنه إلَّا إسماعيل.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٩٨) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ٦٠٧) رقم (٣٢٩٣٤) إلى الخطيب وحده! .\nوقد فات السُّيُوطيّ أن يذكره من حديث عمر في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٨١، فالحمد للَّه على توفيقه.\nوالحديث روي عن جماعة من الصحابة، وعدَّهُ البعض من المتواتر، وقد سبق الكلام عليه برقم (٤٣٨).\n* * *","vol":"6","page":121},{"text":"١١٢٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبيد اللَّه بن مهدي، أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا الحسن بن أبي الرَّبيع الجُرْجَاني، حدَّثنا أبو عامر، حدَّثنا عِكْرِمَة، عن عبد اللَّه بن عبيد،\nعن عائشة قالت: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَسْلُتُ المَنِيَّ عن ثَوْبِهِ بالإِذْخِرِ. قالت: وكانَ يُبْصِرُهُ في ثَوْبِهِ يَابِسًا فَيُحْثُّهُ بِيَدِهِ ثُمَّ يُصَلِّي فيه.\n(٧/ ٤٥٤) في ترجمة (الحسن بن أبي الرَّبيع الجُرْجَانِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nو(عِكْرِمَة) هو (ابن عمَّار العِجْلِيّ اليَمَامي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢١).\nو(أبو عامر) هو (عبد الملك بن عمرو القَيْسِي العَقَدِيّ): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٣٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٤٣)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ١٤٩) رقم (٢٩٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤١٨)، من طريق عِكْرِمَة بن عمَّار اليَمَامي، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عُمَيْر، عنها، به.\nوإسناده حسن.\nوقد تقدَّم برقم (٨٤٤) من حديث السيدة عائشة بلفظ: \"ربما حَتَتُّهُ مِنْ ثَوْبِ رسول اللَّه ﷺ وهو يصلِّي\".\nكما سيأتي برقم (١٦١٨) من حديثها بلفظ: \"كان إذا كان احتلامُ رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلَّم رَطْبًا مسحته بالإِذْخِرِ، وإذا كان يابسًا مسحته بعَظْمٍ\".","vol":"6","page":122},{"text":"وله شاهد من حديث ابن عباس سيأتي برقم (١٤٤١).\n* * *\n\n١١٣٠ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسن المَحَامِلِيّ قال: هذا كتاب جدِّي الحسن بن إسماعيل -وَدَفَعَهُ إلينا- فكان فيه: حدَّثنا حسن بن يونس الزَّيَّات أبو عليّ.\nوأخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِيّ، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا ابن صَاعِد، حدَّثنا الحسن بن يونس الزَّيَّات، حدَّثنا إسحاق بن منصور، حدَّثنا هُرَيْم بن سفيان البَجَلِيّ، عن الشَّيْبَانِيّ، عن الشَّعْبِيّ،\nعن ابن عبَّاس: أن رسول اللَّه ﷺ صَلَّى على مَيِّتٍ بعد مَوْتِهِ بثلاث.\n(٧/ ٤٥٥) في ترجمة (الحسن بن يونس بن مِهْرَان الزَّيَّات أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nففيه (هُرَيْم بن سفيان البَجَلِيّ) وهو وإن كان ثقة إلَّا أنَّه قد خالف الثقات الذين رووه عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني دون ذكر أنَّ صلاته عليه كانت بعد ثلاث كما سيأتي.\nو(الشَّعْبِيّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nو(الشَّيْبَانِيّ) هو (سليمان بن أبي سليمان الكوفي أبو إسحاق): وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٥).\nو(ابن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد بن كاتب أبو محمد): إمام حافظ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤٨).","vol":"6","page":123},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٧٨)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٤٦)، عن ابن صَاعِد، وحسين المَحَامِلِي، عن الحسن بن يونس، به.\nقال البيهقي: إنَّ هُرَيْم بن سفيان، خالف الثَّوْري وعبد الواحد بن زياد وزَائِدة بن قُدَامَة وهُشَيْم بن بَشِير وأبو معاوية الضَّرير وغيرهم، في روايتهم عن أبي إسحاق الشَّيْبَاني، حيث إنَّهم لم يذكروا أنَّ صلاته عليه كانت بعد موته بثلاث.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٢٠٥) - في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر بعدما يدفن-: \"ووقع في \"الأوسط\" للطبراني من طريق محمد بن الصبَّاح الدُّولابي، عن إسماعيل بن زكريا، عن الشَّيْبَاني: \"أنَّه صلَّى عليه بعد دَفْنِهِ بليلتين\". وقال: إنَّ إسماعيل تفرَّد بذلك. ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق هُرَيْم بن سفيان، عن الشَّيْبَاني فقال: \"بعد موته بثلاث\". ومن طريق بشر بن آدم، عن أبي عاصم، عن سفيان الثَّوْري، عن الشَّيْبَاني فقال: \"بعد شهر\". وهذه روايات شاذة، وسياق الطرق الصحيحة يدلُّ على أنَّه صلَّى عليه في صَبِيحَةِ دَفْنِهِ\".\nوالحديث رواه البُخَاري في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر بعدما يدفن (٣/ ٢٠٤) رقم (١٣٣٦)، ومسلم في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر (٢/ ٦٥٨) رقم (٩٥٤) -واللفظ له-، وأبو داود في الجنائز، باب التكبير على الجنازة (٣/ ٥٣٦ - ٥٣٧) رقم (٣١٩٦)، والتِّرْمِذِيّ في الجنائز، باب ما جاء في الصَّلاة على القبر (٣/ ٣٤٦) رقم (١٠٣٧)، والنَّسَائي في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر (٤/ ٨٥)، عن ابن عبَّاس: \"انتهى رسولُ اللَّه ﷺ إلى قبر رَطْبٍ فَصَلَّى عليه، وصَفُّوا خَلْفَهُ، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا\".\n* * *","vol":"6","page":124},{"text":"١١٣١ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحِيْرِي، وأبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، قالا: حدَّثنا العبَّاس بن محمد بن يعقوب الأَصَمَّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد بن حاتم الدُّوري، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن يوسف، أخبرنا الهَرْش -جار أحمد بن حنبل- حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، حدَّثنا الضَّحَّاك بن حُمْرَة (^١)، عن حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما مِنْ مُسْلِمٍ يموتُ فيشهدُ له رَجُلانِ مِنْ جِيْرَتِهِ الأَدْنَيْنَ، فَيَقُولانِ: اللَّهُمَّ لا نَعْلَمُ إلَّا خَيْرًا، إلَّا قالَ اللَّهُ للملائكةِ: اشْهَدُوا أنِّي قَبِلْتُ شَهَادَتَهُمَا، وَغَفَرْتُ ما لا يَعْلَمَانِ\".\n(٧/ ٤٥٥ - ٤٥٦) في ترجمة (الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن أبو عليّ، المعروف بأخي الهَرْش).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وفي \"الصحيح\" عن عمر ﵁ مرفوعًا: \"أيُّما مسلم شهد له أربعةٌ بخير أدخلَهُ اللَّه الجَنَّةَ. فقلنا: وثلاثةٌ، قال: وثلاثةٌ. فقلنا: واثنان، قال: واثنان. ثم لم نسأَلْهُ عن الواحد\".\nففيه (الضَّحَّاك بن حُمْرَة الأُمْلُوكِي الوَاسِطي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٣٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٧١ رقم (٣٠٥) وقال: \"غير محمود الحديث\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"حمزة\" بالزاي المعجمة. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"6","page":125},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤١ رقم (٣٢٨) وقال: \"ليس بثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٢٠).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٢) ونقل قول ابن مَعِين السابق.\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٨٤).\n٨ - \"الكامل\" (٤/ ١٤١٦ - ١٤١٨) وقال: \"وأحاديثه حسان غرائب\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٢ رقم (٣٩٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n١٠ - \"الثقات\" لابن شاهين ص ١٢٠ رقم (٥٩٧) وقال: \"ثقة قاله إسحاق بن رَاهُوْيَه\".\n١١ - \"الميزان\" (٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣) وفيه عن البُخَاري: \"منكر الحديث مجهول\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٢/ ٣١) وقال: \"قال غير واحد: ليس بثقة\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٤/ ٤٤٣ - ٤٤٤) وفيه عن الدُّولابي: \"ليس بثقة\". وفيه أنَّ التِّرْمِذِيّ حسَّن حديثه. وقال ابن عدي في بعض النسخ: \"متروك الحديث\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٣٧٢) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ت.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (الهَرْش -الحسن بن يوسف بن عبد الرحمن أبو عليّ-)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤١٦ - ١٤١٧) -في ترجمة (الضَّحَّاك بن حُمْرَة الوَاسِطي) -، من طريق عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفَّان، حدَّثني بقيَّة بن الوليد، حدَّثني الضَّحَّاك بن حُمْرَة، عن أنس مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هكذا رواه عثمان بن عبد اللَّه عن بقيَّة. ورواه غيره عن بقيَّة، عن الضَّحَّاك، عن صالح الأُمْلُوكي، عن حُمَيْد، عن أنس\".","vol":"6","page":126},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤١٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (الضَّحَّاك)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٦٨٦) رقم (٤٢٧٤٤) إلى الخطيب وحده!\nوالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٤٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٢) رقم (٣٠١٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٧٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ١٩٩) رقم (٣٤٨١)، وفي \"المعجم\" له ص ٩٣ - ٩٤ رقم (٨٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٥٢)، من طريق مُؤَمَّل بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت (^١)، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"ما مِنْ مُسْلِمٍ يموتُ فيشهدُ له أربعةُ أَهْل أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرانِهِ الأَدْنَيْنَ أنَّهم لا يَعْلَمُونَ إلَّا خَيْرًا إلَّا قالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا: قد قَبِلْتُ عِلْمَكُمْ فيه، وَغَفَرْتُ له ما لا تَعْلَمُونَ\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٤): \"رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nأقول: فيما تقدَّم عن الحاكم وموافقةُ الذَّهَبِيّ له، وكذا ما قاله الهيثمي، نظر. فإنَّ في إسناده عندهم (مُؤَمَّل بن إسماعيل البَصْري) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٠) \"صدوق سيء الحفظ\". ثم هو ليس على شرط البُخَاري أو مسلم! ! فإنَّ البُخَاري خرَّج له تعليقًا. ومسلم لم يخرِّج له البتة. انظر: \"التهذيب\" (١٠/ ٣٨٠ - ٣٨١)، و\"المغني\" (٢/ ٦٨٩). وستأتي ترجمته في حديث (١٨٥٧).\nوقد روى البُخَاري في الجنائز، باب ثناء النَّاس على الميت (٣/ ٢٢٩) رقم (١٣٦٨)، والنَّسَائي في الجنائز، باب الثناء (٤/ ٥٠ - ٥١)، والتِّرْمِذِيّ في\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" لأحمد إلى \"سالم\".","vol":"6","page":127},{"text":"الجنائز، باب ما جاء في الثناء الحسن على الميت (٣/ ٣٦٤ - ٣٦٥) رقم (١٠٥٩)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢١ - ٢٢ و٣٠ و٤٥ - ٤٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٣) رقم (٣٠١٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٧٥)، عن أبي الأسود الدِّيلي قال: قدمت المدينة وقد وقع بها مرض، فجلست إلى عمر بن الخَطَّاب ﵁، فمرَّت بهم جَنَازَةٌ فَأُثْنِيَ على صاحبها خيرًا، فقال عمرُ ﵁: وَجَبَتْ. ثم مُرَّ بأخرى فَأُثْنِيَ على صاحبها خيرًا، فقال عمرُ ﵁: وَجَبَتْ. ثم مُرَّ بالثالثة فَأُثْنِيَ على صاحبها شرًّا، فقال: وَجَبَتْ. فقال أبو الأسود: فقلتُ وما وَجَبَتْ يا أمير المؤمنين؟ قال: قلتُ كما قال النبيُّ ﷺ: \"أيُّما مُسْلِمٍ شِهِدَ له أربعةٌ بخيرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ\". فقلنا: وثلاثةٌ، قال: \"وثلاثةٌ\"، فقلنا: واثنان، قال: \"واثنان\". ثم لم نسأَلْهُ عن الواحِدِ.\nقال الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"فتح الباري\" (٣/ ٢٣١): \"ويؤيده ما رواه أحمد وابن حِبَّان والحاكم -وذكر حديث أنس المتقدِّم-. ولأحمد من حديث أبي هريرة نحوه، وقال: \"ثلاثة\" بدل \"أربعة\"، وفي إسناده من لم يسمّ. وله شاهد من مراسيل بشير بن كعب أخرجه أبو مسلم الكَجِّي\".\n* * *\n\n١١٣٢ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، حدَّثنا محمد بن العبَّاس الخزَّاز، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵁، حدَّثنا أبي: أحمد الناصر، وإسماعيل بن إبراهيم الفقيه، قالا: حدَّثنا يحيى الهادي بن الحسين، حدَّثني أبي: الحسن، حدَّثنا أبي: الحسين، عن أبيه القاسم، عن أبي بكر بن أبي أُوَيْس، عن حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرَة (^١)، عن أبيه، عن جَدِّه،\n_________\n(^١) في المطبوع: \"ضمرة\". والتصويب من مصادر ترجمته.","vol":"6","page":128},{"text":"عن عليّ بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ\".\n(٨/ ٧) في ترجمة (الحسين بن أحمد الناصر العَلَوي الكوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث صحيح بمجموع طرقه.\nففي إسناده (حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرَة الحِمْيَرِي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ\" لابن مَعِين (٢/ ١١٨) وقال: \"كذَّاب ليس هو بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ٦٩ رقم (٧٩) وقال: \"منكر الحديث، ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَمُ والنَّكَارَةُ\". وفيه: أنَّ مالكًا كذَّبه.\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧ - ٥٨) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث كذَّاب\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٤٤٤) وقال: \"يروي عن أبيه عن جَدِّه بنسخة موضوعة\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٧٦٦ - ٧٦٩) وقال: \"ضعيف منكر الحديث، وَضَعْفُهُ بيِّن على حديثه\".\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وفيه عن ابن مهدي وأبي داود: \"ليس بشيء. وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة ولا يُكْتَبُ حديثه\". وقال ابن الجَارُود: \"كذَّاب ليس بشيء\".","vol":"6","page":129},{"text":"التخريج:\nتقدَّم في حديث (١٩٤).\n* * *\n\n١١٣٣ - قرأت في كتاب عليّ بن محمد النُّعَيْمي -بخطِّه-، حدَّثني القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن سَلَمَة الأَسَدِي المَالِكي -ببغداد-، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الزَّيْنِي البَصْري -بجيلا من كُورَة أَسْفِيْجَاب-، حدَّثنا الصِّدِّيق بن سعيد الصُّونَاخِي -بصُونَاخ من كُورَة أَسْفِيْجَاب-، حدَّثنا محمد بن نصر المَرْوَزِيّ -المقيم بِسَمَرْقَنْد-، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"شَفَاعَتِي يَوْمِ القِيَامِةِ لأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي\".\n(٨/ ١١) في ترجمة (الحسين بن أحمد بن سَلَمَة الأَسَدِي القاضي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nمنكر من هذا الطريق كما قال الحافظ الذَّهَبِيّ.\nفضلًا عن أنَّه مروي من طريق الوِجَادَة، وهو أحد الطرق الضعيفة في التحمل كما هو مقرر في علم أصول الحديث. انظر: \"شرح العراقي لألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤)، و\"علوم الحديث\" لابن الصلاح ص ١٥٨ حيث يقول: \"وهو من باب المنقطع والمرسل\".\nوالحديث قد صَحَّ من طرق أخرى.\nالتخريج:\nالحديث ذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣١٤) في ترجمة","vol":"6","page":130},{"text":"(صِدِّيق بن سعيد الصُّونَاخِيّ التُّرْكِيّ)، عنه، عن محمد بن نصر المَرْوَزِيّ، به، وقال: \"وهذا لم يروه هؤلاء قطّ، ولكن رواه عن صِدِّيق، من يُجْهَل حاله، وهو أحمد بن عبد اللَّه بن محمد الزَّيْنَبِيّ (^١)، فما أدري من وضعه\".\nوتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٨٩).\nوقد نقل العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ١٦٢) عن الذَّهَبِيِّ قوله في \"الميزان\": \"هذا خبر منكر\".\nوقال المُنَاوي في المصدر السابق، في ذات الموطن: \"قال التِّرْمِذِيُّ في \"العلل\" سألت محمدًّا -يعني البُخَاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه\".\nوهذا الذي نقله المُنَاوي في \"الفيض\" عن التِّرْمِذِيّ، محلُّ نظر، فإنَّ الذي في \"العلل الكبير\" له (٢/ ٨٣٩) رقم (٣٦٧) أنَّه سأل البُخَاري عن الحديث من طريق جابر بن عبد اللَّه، فأجابه بعدم معرفته له. لا بإطلاق كما يُفْهَمُ من إيراد المُنَاوي له.\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥٦) إلى الخطيب وحده عن ابن عمر.\nوقد صَحَّ الحديث من طرق أخرى. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (١٢٢) فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١١٣٤ - أخبرنا أبو الفتح، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن أحمد بن حامد بن محمد بن ثابت بن فَرْغَان الذَّهَبِيّ، حدَّثنا أبو عيسى عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن هارون الأَنْبَاري، حدَّثنا إسحاق بن خالد بن يزيد البَالِسِي، حدَّثنا\n_________\n(^١) كذا في \"الميزان\". وفي \"اللسان\"، و\"تاريخ بغداد\": \"الزَّيْنِي\".","vol":"6","page":131},{"text":"عبد العزيز بن عبد الرحمن البَالِسِي، حدَّثنا خُصَيْف بن عبد الرحمن، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَيُّمَا مَالٍ أُدِّيَتْ زَكَاتُهُ، فليس بِكْنْزٍ\".\n(٨/ ١٢) في ترجمة (الحسين بن أحمد بن حامد الذَّهَبِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبد العزيز بن عبد الرحمن الجَزَرِي البَالِسِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٨ رقم (٤١٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٨) وفيه عن الإِمام أحمد: \"اضرب على أحاديثه هي كذب، أو قال: موضوعة\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ١٣٨ - ١٣٩) وقال: \"يأتي بالمقلوبات عن الثقات فيكثر، والملزقات بالأثبات فيفحش. . . لا يحلُّ الاحتجاح به بحال\".\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِي): ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٤٧) -في ترجمة (يحيى بن أبي أُنَيْسَة الجَزَرِي) - من طريق عبد الرحيم، عن يحيى بن أبي أُنَيْسَة، عن أبي الزُّبَيْر، عنه، به.\nأقول: يحيى بن أبي أُنَيْسَة: تالف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦١٦).","vol":"6","page":132},{"text":"ورواه أيضًا في (٧/ ٢٦٥٢) -في ترجمة (يحيى بن سعيد المَدِيني التَّمِيمي) - من طريق عَرْعَرْة بن البِرِنْد (^١)، عن يحيى بن سعيد المَدِيني، عن أبي الزُّبَيْر، عنه، به، وقال: \"وهذا قد أمليته عن يحيى بن أبي أُنَيْسَة عن أبي الزُّبَيْر عن جابر، وليس الحديث بمحفوظ عن أبي أُنَيْسَة ولا عن غيره\".\nأقول: يحيى بن سعيد المَدِيني التَّمِيمي، قال عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٣٥): \"تركوه\". وانظر ترجمته في: \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٢ - ٢٦٥٣)، و\"اللسان\" (٦/ ٢٥٩).\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (٣/ ١٩٠) عن أبي خالد الأحمر، عن حجَّاج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر موقوفًا عليه.\nوروى نحوه موقوفًا على عمر وابن عمر وابن عبَّاس.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤ - ٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، إنَّما روي عن ابن عمر\". ثم نقل قول الإِمام أحمد السابق في (عبد العزيز البَالِسِي).\n* * *\n\n١١٣٥ - حدَّثنا أبو الفتح قُطَيْط، حدَّثنا الحسين بن أحمد بن سهل المُشْتَرِي الأَهْوَازي، حدَّثنا محمد بن إسحاق القاضي، حدَّثنا إبراهيم بن محمد النَّاقِد، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا مالك، عن شُعْبَة، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"لَيْسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" إلى: \"البريد\". والتصويب من \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٩٢)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٧٥)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨).","vol":"6","page":133},{"text":"(٨/ ١٢) في ترجمة (الحسين بن أحمد بن سهل المُشْتَرِي الأَهْوَازي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن إسحاق القاضي، المعروف، بابن دارا)، قال الخطيب عنه في \"تاريخه\" (٨/ ١٢): \"غير ثقة\". ونقل ذلك عنه في \"الميزان\" (٣/ ٤٧٨)، و\"اللسان\" (٥/ ٦٩)، ووقع عندهما: \"دار\".\nو(أبو بشر) هو (جعفر بن إياس -ابن أبي وحْشِيَّةَ- اليَشْكُرِي): ثقة، من أثبت النَّاس في سعيد بن جُبَيْر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٢).\nو(أبو الفتح قُطَيْط) هو (محمد بن الحسين بن محمد الشَّيْبَاني العَطَّار)، ترجم له الخطيب في تاريخه (٢/ ٢٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام عليه في حديث (٣٤٨).\n* * *\n\n١١٣٦ - سمعت أبا عبد اللَّه البزَّار -يعرف بابن القَادِسِيّ- يقول: حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان بن مالك -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن يونس بن موسى، حدَّثنا أيوب بن عمر -أبو سَلَمَة الغِفَارِيّ-، حدَّثنا يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِيّ، عن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه،\nعن عمر بن الخَطَّاب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا رأى أَحَدُكُمْ امْرَأةً حَسْنَاءَ فَأَعْجَبَتْهُ، فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فإنَّ البُضْعَ وَاحِدٌ، وَمَعَهَا مِثْلُ الذي مَعَهَا\".\n(٨/ ١٦) في ترجمة (الحسين بن أحمد بن محمد البزَّار أبو عبد اللَّه، يُعْرَفُ بابن القَادِسِيّ).","vol":"6","page":134},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من غير حديث عمر ﵁.\nففيه صاحب الترجمة (الحسين بن أحمد البزَّار، ويعرف بابن القَادِسِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٦ - ١٧): وحطَّ عليه، ونقل عن أبي الفضل أحمد بن الحسين بن خَيْرُون، ما يُثْبِتُ كَذِبَهُ.\n٢ - \"المغني\" (١/ ١٧٠) وقال: \"كذَّبه ابن خَيْرُون\".\nكما أنَّ فيه (يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِيّ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٣١).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عمر ﵁ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٥/ ٣٢٦) رقم (١٣٠٥٤) إلى الخطيب وحده.\nوقد صَحَّ من حديث جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ: \"إذا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ المرأةُ، فَوَقَعَتْ في قَلْبِهِ، فَلْيَعْمِدْ إلى امْرَأَتِهِ فَلْيُوَاقِعْهَا، فإنَّ ذلك يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ\". رواه مسلم في النكاح، باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها (٢/ ١٠٢١) رقم (١٤٠٣) واللفظ له، وأبو داود في النكاح، باب ما يؤمر من غضِّ البصر (٢/ ٦١١) رقم (٢١٥١)، والتِّرْمِذِيّ في النكاح، باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه (٣/ ٤٥٥) رقم (١١٥٨).\nوله شاهد من حديث أبي كَبْشَة الأَنْمَارِي، رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٣١)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٨٥) رقم (٢٣٠٢) -.","vol":"6","page":135},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٢): \"ورجال أحمد ثقات\".\n* * *\n\n١١٣٧ - أخبرني عبيد اللَّه (^١) بن أبي الفتح، حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أحمد بن سعيد بن يزيد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"إنَّ مِنَ الشِّعْر لَحِكْمَةً\".\n(٨/ ١٨) في ترجمة (الحسين بن إبراهيم البغدادي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أحمد بن سعيد بن يزيد) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nومَتْنُ الحديث صحيح روي من طرق عِدَّة، بل عدَّه السُّيُوطِيُّ وغيره من المتواتر.\nوالظَّاهر أنَّ سَقْطًا وقع في الإسناد، حيث لم يُذْكَر فيه صاحب الترجمة (الحسين بن إبراهيم البغدادي أبو عليّ)، والذي لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٦٩).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٨٥)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٥٧٨). وهو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح -واسمه أحمد- بن عثمان الصَّيْرَفي أبو القاسم). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).","vol":"6","page":136},{"text":"١١٣٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال: أخبرنا عبد الصمد بن عليّ بن محمد بن مُكْرَم البزَّاز، حدَّثنا أبو عليّ الحسين بن بشار الخيَّاط، حدَّثنا أبو بلال، حدَّثنا قيس بن أبي سعيد الجَزَرِيّ، عن الرَّبيع (^١)، عن أبي هاشم الرُّمَّانِيّ، عن أبي مِجْلَز السَّدُوسِيّ، عن قيس بن أبي حازم البَجَلِيّ،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَوَضَّأَ فقالَ بعد فَرَاغِهِ مِنْ وضوئِهِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا أنتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إليكَ، طُبِعَ عليها طَابِعٌ، وَجُعِلَتْ تحت العَرْشِ -أحسبُهُ قالَ: إلى يوم القِيَامَةِ-\".\n(٨/ ٢٥) في ترجمة (الحسين بن بشار بن موسى الخيَّاط أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق آخر صحيح، ورَجَّحَ النَّسَائيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ والبَيْهَقِيُّ وَقْفَهُ.\nففيه (أبو بلال) وهو: (الأشعري الكوفي، يقال: اسمه مِرْدَاس بن محمد بن الحارث بن عبد اللَّه بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٠) وفيه عن أبي حاتم: \"سألته عن اسمه، فقال ليس لي اسم، اسمي وكُنْيَتي واحد\". وقال ابن أبي حاتم: \"روى عنه أبي ﵀، والنَّاس\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع \"قيس بن أبي سعيد الجَزَري عن الربيع\". ولم أقف على من اسمه (قيس بن أبي سعيد الجَزَرِي). وقد ذكرت المصادر أنَّ (أبا بلال)، يروي عن (قيس بن الربيع)، كما ذكرت أنَّ الذي يروي عن (أبي هاشم الرُّمَّاني) هو (قيس بن الربيع)، فأخشي أن يكون قد وقع تحريف في المطبوع، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"6","page":137},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٩٩) وقال: \"أبو بلال الأشعري، من أهل الكوفة، يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين، روى عنه أهل العراق، اسمه مِرْدَاس\".\nثم ترجم له عقب الترجمة الأولى مباشرة باسم (مِرْدَاس بن محمد بن الحارث بن عبد اللَّه بن أبي بُرْدَة) وقال: \"يُغْرِبُ ويتفرد\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٥٠٧) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ، يقال توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين\".\n٤ - \"اللسان\" (٧/ ٢٢) -الكُنَى- وقال: \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" فقال: اسمه: مِرْدَاس\".\nوترجم له الحافظ باسم (مِرْدَاس) في (٦/ ١٤) منه، وفيه عن ابن القطَّان: \"لا يُعْرَفُ البتة. قلت -القائل ابن حَجَر-: هو مشهور بكنيته أبو بلال. . . قال ابن حِبَّان في \"الثقات\": يُغْرِبُ ويتفرَّد. وليَّنه الحاكم أيضًا. وقول ابن القطَّان: لا يعرف البتة. وَهِمَ في ذلك، فإنَّه معروف\".\nو(أبو هاشم الرُّمَّاني) هو (يحيى بن دينار الوَاسِطي): ثقة حجَّة، روى عنه أصحاب الكتب الستة، وتوفي عام (١٢٢ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ١٥٢)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٦١ - ٢٦٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٨٣).\nو(أبو مِجْلَز السَّدُوسي) هو (لَاحِق بن حُمَيد بن سعيد): مشهور بكنيته، ثقة، روى له الستة، وتوفي عام (١٠٦). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١١/ ١٧١ - ١٧٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٤٠).\nالتخريج:\nرواه الإِمام النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٧٣ رقم (٨١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٦٤)، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ٩٧٥ - ٩٧٦) رقم","vol":"6","page":138},{"text":"(٣٩٠)، والبيهقي في \"الشُّعَب\" (٦/ ٥٤) رقم (٢٤٩٩)، من طريق يحيى بن كثير العَنْبَري أبو غسان، عن شُعْبَة، عن أبي هاشم الرُّمَاني، عن أبي مِجْلَز، عن قيس بن عُبَاد، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به.\nومن هذا الطريق رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٧١) رقم (١٤٧٨) مطوَّلًا.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (١/ ٢٤٨): \"هذا حديث صحيح الإسناد من طريق شُعْبَة\".\nوقال النَّسَائي: \"هذا خطأ، والصَّواب موقوف، خالفه محمد بن جعفر فوقفه\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"وقفه ابن مهدي عن الثَّوْري عن أبي هاشم\".\nوقال الطبراني في \"الدُّعَاء\": \"رفعه يحيى بن كثير عن شُعْبَة، ووقفه النَّاس. وكذلك رواه سفيان الثَّوْري موقوفًا\".\nوقال في \"المعجم الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديثَ مرفوعًا عن شُعْبَة إلَّا يحيى بن كثير\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح\". ثم نقل عن النَّسَائي قوله المتقدِّم في صواب وَقفِهِ.\nورواه الطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ٩٧٥) رقم (٣٨٨)، من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، عن قيس بن الربيع، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، به، بزيادة قوله في أوله: \"من قال إذا توضَّأ: بسم اللَّه\".","vol":"6","page":139},{"text":"وفيه (يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني) وهو حافظ منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٧).\nكما أنَّ فيه (قيس بن الربيع الأَسَدي) وهو صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nورواه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢١ - ٢٢ رقم (٣٠)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/ ٤٢) رقم (٥٩)، والمَعْمَرِيّ (^١) -كما في \"النُّكَت الظِّرَاف على الأطراف\" (٣/ ٤٤٧) لابن حَجَر-، من طريق يوسف بن أسْبَاط، عن الثَّوْري، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، به.\nوفيه (يوسف بن أَسْبَاط الشَّيْبَاني) وهو صدوق كثير الغلط. وستأتي ترجمته في حديث (١١٥٧).\nقال البيهقي: \"وروي أيضًا عن شُعْبَة عن أبي هاشم هكذا مرفوعًا، والمشهور موقوف\".\nورواه الطبراني في \"الدُّعاء\" (٢/ ٩٧٥) رقم (٣٨٩)، من طريق الوليد بن مروان، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، به.\nوفيه (الوليد بن مروان) وهو مجهول كما قال أبو حاتم. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨)، و\"اللسان\" (٦/ ٢٢٦).\nورواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٧٣ رقم (٨٢)، والطبراني في \"الدُّعاء\" (٢/ ٩٧٦) رقم (٣٩١)، من طريق شُعْبَة، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، به، موقوفًا على أبي سعيد الخُدْري من قوله.\n_________\n(^١) هو (الحسن بن عليّ بن شَبيب البغدادي أبو عليّ -ت ٢٩٥ هـ-)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٥١٠ - ٥١٤)، ونعنه بقوله \"الإِمام الحافظ المجوِّد البارع محدِّث العراق\". والظَّاهر أنَّه أخرجه في كتابه \"عمل اليوم والليلة\". وقد ذكره له ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١١/ ١٠٦).","vol":"6","page":140},{"text":"وتَابَعَ شُعْبَة عليه: الثَّوْري عند ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٧٤ رقم (٨٣)، والطبراني في \"الدُّعاء\" (٢/ ٩٧٦) رقم (٣٩١)، فأوقفه.\nكما تابعه عليه: هُشَيْم بن بشير عند سعيد بن منصور في \"سننه\" -كما في \"نتائج الأفكار\" لابن حَجَر (١/ ٢٥٠) -.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٠٢) بعد عزوه له إلى النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\"، والحاكم: \"واخْتُلِفَ في رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ، وصَحَّحَ النَّسَائيُّ الموقوف، وضعَّف الحازمي الرواية المرفوعة، لأنَّ الطبراني قال في \"الأوسط\": ولم يرفعه عن شُعْبَة إلَّا يحيى بن كثير. قلت -القائل ابن حَجَر-: ورواه أبو إسحاق المُزَكِّي في الجزء الثاني تخريج الدَّارَقُطْنِيّ له، من طريق رَوْح بن القاسم، عن شُعْبَة، وقال: تفرَّد به عيسى بن شُعَيْب، عن رَوْح بن القاسم. قلت -القائل ابن حَجَر-: وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\": الرواية الموقوفة أيضًا\".\nوقال الحافظ أيضًا: \"قال النَّوَويُّ في \"الأذكار\" (^١) و\"الخُلاصة\": إنَّ حديث أبي سعيد هذا ضعيف. وقال في \"شرح المُهَذَّب\" (^٢): رواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\"، بإسناد غريب ضعيف، رواه مرفوعًا وموقوفًا عن أبي سعيد، وكلاهما ضعيف. هذا لفظه. فأمَّا المرفوع: فيمكن أن يضعَّف بالاختلاف والشذوذ، وأمَّا الموقوف: فلا شكَّ ولا ريب في صحته، فإنَّ النَّسَائي قال فيه: حدَّثنا محمد بن بشار، حدَّثنا يحيى بن كثير، حدَّثنا شُعْبَة، حدَّثنا أبو هاشم. وقال ابن أبي شَيْبَة: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان، عن أبي هاشم الوَاسِطي، عن أبي مِجْلَز، عن قيس بن عُبَّاد، عنه، وهؤلاء من رواة \"الصحيحين\"، فلا معنى لحكمه عليه بالضعف، واللَّه أعلم\".\n_________\n(^١) ص ٨٠.\n(^٢) (١/ ٤٥٧).","vol":"6","page":141},{"text":"كما قال الحافظ ﵀ في \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠): \"قال الطبراني: لم يروه عن شُعْبَة مرفوعًا إلَّا يحيى بن كثير. قلت -القائل ابن حَجَر-: وهو ثقة من رجال \"الصحيحين\"، وكذا من فوقه إلى الصحابي، وأمَّا شيخ النَّسَائي فهو ثقة أيضًا من شيوخ البُخَاري، ولم ينفرد به، فقد أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يحيى بن كثير، فالسند صحيح بلا ريب. وإنَّما اختلف في رفع المتن ووقفه، فالنَّسَائي جرى على طريقته في الترجيح بالأكثر والأحفظ، فلذلك حكم عليه بالخطا. وأمَّا على طريقة المصنِّف -يعني النَّوَويّ- تبعًا لابن الصلاح وغيره، فالرفع عندهم مقدَّمٌ لِمَا مع الرافع من زيادة العلم. وعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى فهذا ممَّا لا مجال للرأي فيه فله حكم الرفع (^١)، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١١٣٩ - أخبرنا أبو طاهر الحسين بن بِشْر، ومحمد بن أحمد بن محمد السِّمْنَاني، قالا: أخبرنا عليّ بن عمر بن محمد الخُتُّلِيّ، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ، للحسن: \"إنَّ ابْنِي هذا سَيِّدٌ يُصْلِحُ اللَّهُ به بين فِئَتَيْنِ مِنَ المسلمينَ\".\n(٨/ ٢٦ - ٢٧) في ترجمة (الحسين بن بِشْر بن عبد اللَّه الدِّيْنَوري أبو طاهر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\n_________\n(^١) وقد صرَّح الحافظ ابن حَجَر بهذا أيضًا في \"النُّكَت الظِّرَاف على الأطراف\" (٣/ ٤٤٧) فقال: \"ومثله لا يقال مِنْ قِبَلِ الرأي، فله حكم الرَّفْعِ\".","vol":"6","page":142},{"text":"وفي الإسناد صاحب الترجمة (الحسين بن بِشْر الدِّيْنَوري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. لكن قد تابعه في ذات الإسناد شيخ الخطيب الآخر (محمد بن أحمد السِّمْنَاني القاضي) وهو ثقة كما قال الخطيب في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٥٥).\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإسْكَاف)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٤٠): \"قال جماعة: ليس به بأس. وقال شُعْبَة: حديثه عن جابر صحيفة. خرَّجَ له البُخَاري مقرونًا بغيره\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٨٠): \"صدوق\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٥٣).\n* * *\n\n١١٤٠ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا يوسف بن عمر، حدَّثنا أبو عليّ الحسين بن جعفر بن محمد الورَّاق، ومحمد بن القاسم بن بنت كعب -واللفظ للحسن- قال: حدَّثنا أبو بشر الهيثم بن سهل التُّسْتَرِيّ، قال: رأيت حمَّاد بن زيد راكبًا على حمار، فلما جاء إلى (مار مارويدا) (^١) قام إليه شاب يقال له عُمَارة القُرَشِي ليأخذ من كتابه (^٢)، فقال له: مَهْ، قال: سبحان اللَّه تَنَفَّس عليَّ بالأجر، قال: لأحدثنك (^٣). فقال عُمَارة: حدَّثني والدي قال: حدَّثني والدي،\n_________\n(^١) علِّق مصحح \"التاريخ\" على هذا اللَّفظِ بقوله: \"هكذا في الأصل، ولم نجد إلَّا (ماذرايا) قرية بالبصرة، و(ماذروستان) قرب بغداد، و(ماربانان) من قرى أصبهان\". أقول: وورد عند الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٦١) بلفظ: \"رأيت حمَّاد بن زيد جاء على حمار إلى (دارقاروندا)، وكان بزَّارًا\".\n(^٢) هكذا في المطبوع. وفي (١٤/ ٦١) من \"تاريخ بغداد\": \"ليأخذ بركابه لينزل\"، وهو الأصوب كما يدل عليه السياق، واللَّه أعلم.\n(^٣) وفي \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٦١): \"قال: لا ولكن أجلك\".","vol":"6","page":143},{"text":"عن جدِّي (^١)، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ثلاثةٌ لا يَسْتَخِفُّ بهم إلَّا مُنَافِقٌ بيِّنٌ نِفَاقُهُ: ذو شَيْبَةٍ في الإسلام، ومُعَلِّمُ الخَيْرِ، وإمامٌ عَادِلٌ\".\n(٨/ ٢٧) في ترجمة (الحسين بن جعفر بن محمد الورَّاق أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عُمَارة القُرَشي) وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في: \"الميزان\" (٣/ ١٧٨) وقال: \"قال الأَزْدِيُّ: ضعيف جدًّا. روى عنه عليّ بن زيد بن جُدْعَان وحده\"! ! .\nوذكره في \"اللسان\" (٤/ ٢٧٩) ولم يضف على ما في \"الميزان\".\nولم يتبين لي من هو أبوه أو جدّه.\nكما أن فيه (الهيثم بن سهل التُّسْتَرِي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٦١) وذكر عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"كان ضعيفًا\". وذكر عن عبد الغني بن سعيد الحافظ: أنَّ إسماعيل بن إسحاق القاضي ضرب الهيثم بن سهل على تحديثه عن حمَّاد، وأنكر عليه ذلك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٦١) من ذات الطريق المتقدِّم.\nوذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٥٣) معزوًا إلى الخطيب وحده من حديث عُمَارة القُرَشِي عن أبيه عن جَدِّه.\nوله شاهد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٣٨) رقم (٧٨١٩)، وعنه الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ٢٤٠)، من طريق عبيد اللَّه بن زَحْر، عن عليّ بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أُمَامة مرفوعًا بلفظ: \"ثلاثة لا يستخفُّ بحقِّهم إلَّا منافقٌ: ذو الشَّيبة في الإسلام، وذو العِلْم، وإمام مُقْسِطٌ\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"فقال عمارة: حدثني والدي قال: حدثني والدي عن جدي\". وفي (١٤/ ٦١) من \"التاريخ\": \"فقال عمارة: حدثني والدي عن جدي\".","vol":"6","page":144},{"text":"ومن طريق عبيد اللَّه بن زَحْر المتقدِّم، رواه ابن أبي الفُرَات في \"جزئه\"، كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٥٣).\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة (١/ ٢٠٧) بعد أن عزاه لابن أبي الفرات: إسناده ضعيف.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" من رواية عبيد اللَّه بن زَحْر عن عليّ بن يزيد، وكلاهما ضعيف\".\nوستأتي ترجمة (عبيد اللَّه بن زَحْر) و(عليّ بن يزيد الأَلْهَاني) في حديث (٢١٠٩).\nكما روى أبو الشيخ بن حَيَّان في \"التوبيخ\" نحوه من حديث جابر مرفوعًا. ذكره في \"الجامع الصغير\" (٣/ ٣٢٨) بشرح \"فتح القدير\"، وقال المُنَاوي: \"ضعيف\".\n* * *\n\n١١٤١ - أخبرنا عليّ بن المُحَسِّن، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن جعفر بن محمد بن حمدان بن محمد بن المُهَلَّب الجُرْجَاني، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن مَمْلَك الجُرْجَاني، حدَّثنا عمَّار بن رجاء الجُرْجَاني، حدَّثنا أحمد بن طَيْبَة الجُرْجَاني، حدَّثنا مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ليسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ\".\n(٨/ ٢٨) في ترجمة (الحسين بن جعفر بن محمد العَنْبَرِيّ الورَّاق الجُرْجَاني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"6","page":145},{"text":"ففيه (أحمد بن محمد بن مَمْلَك الجُرْجَاني)، ترجم له السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٧٥ رقم (١٢) وقال: سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: \"لا شيء\".\nثم وجدت أبا بكر الإسماعيلي يترجم له في \"معجمه\" ص ٣٧ رقم (٥١)، ويسوق له خبرًا ويقول: \"أحسبه موضوعًا من قِبَل ابن مَمْلَكٍ\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسين بن جعفر العَنْبَرِي الجُرْجَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد ترجم له السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٠٠، وذكر أنَّ وفاته عام (٣٩٨ هـ)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث أبي هريرة فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧٦) إليه وحده عنه.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى. وقد سبق تخريجه والكلام عليه موسعًا في حديث (٣٤٨).\n* * *\n\n١١٤٢ - أخبرني الأَزْهَري، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن جعفر بن محمد الواعظ -المعروف بالوزَّان-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا محمد بن كثير الفِهْري، حدَّثني عبد اللَّه بن لَهِيعة، عن أبي قَبِيل،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَطَسَ وتَجَشَّأَ فقال: الحمدُ للَّه على كُلِّ حالٍ من الأحوالِ، دُفِعَ عنه بها سبعونَ داءً، أهونها الجُذَام\".\n(٨/ ٢٨) في ترجمة (الحسين بن جعفر بن محمد الوزَّان أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"6","page":146},{"text":"ففيه (محمد بن كثير بن مروان الفِهْرِيّ) وهو متروك، واتَّهمه ابن عدي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٠).\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَي بن هانئ بن نَاضِر المَعَافِرِيّ المِصْرِيّ): ثقة يَهِم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥٩) -في ترجمة (محمد بن كثير الفِهْرِي) -، عن حامد بن محمد بن شعيب، عن محمد بن كثير، عن ابن لَهِيعة، به. بزيادة: \"أو سمع عطسة أو جشاء\"، بعد قوله: \"من عطس أو تجشَّأ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٧٥ - ٧٤)، من طريقين، عن محمد بن كثير، عن ابن لَهِيعة، به، وقال: \"حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وابن لَهِيعة: ذاهب الحديث. قال ابن عدي: ومحمد بن كثير يروي البواطيل، والبلاء منه. . . \".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٨٤)، ولَخَّصَ تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٢) فقال: \"تعقَّب بأنَّ له شاهدًا عن عليّ موقوفًا: \"إذا عطس العبد فقال: الحمد للَّه على كُلِّ حال، لم يصبه وجع الأذنين، ولا وجع الأضراس\"، أخرجه الخُلَعِيُّ في \"فوائده\"، وفيه رجل لم يسمّ. وعنه أيضًا: \"من قال عند كُلِّ عطسة يسمعها: الحمد للَّه ربِّ العالمين على كُلِّ حال وما كان، لم يجد وجع ضرس ولا أُذُن أبدًا\"، أخرجه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: هذا شاهد لبعضه لا لكلِّه، واللَّه تعالى أعلم\".\n* * *\n\n١١٤٣ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا عمر بن شَبَّة، حدَّثنا حسين بن حسن بن عطيَّة، حدَّثنا الأَعْمَش، عن عطيَّة،","vol":"6","page":147},{"text":"عن أبي سعيد: أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا صلَّى افْتَرَشَ يُسْرَاهُ، ونَصَبَ يُمْنَاهُ إِذَا قَعَدَ.\n(٨/ ٢٩) في ترجمة (الحسين بن الحسن بن عطيَّة العَوْفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحسين بن حسن بن عطيَّة العَوْفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٣١ رقم (٢٣٤) وقال: \"كان ضعيفًا في القضاء، ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٤٦) وقال: \"منكر الحديث يروي عن الأَعْمَش وغيره أشياء لا يُتَابَعُ عليها، كأنَّه كان يقلبها، وربما رَفَع المراسيل، وأَسْنَدَ الموقوفات، ولا يجوز الاحتجاج بخبره\".\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٧٧٣) وقال: \"روى أشياء ممَّا لا يُتَابَعُ عليه\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩ - ٣٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال النَّسَائي: \"ضعيف\". وقال محمد بن سعد: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\nكما أنَّ في إسناده (عطيَّة بن سعد العَوْفي)، قال عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٣٦): \"تابعي مشهور، مُجْمَعٌ على ضعفه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٧٣) -في ترجمة (الحسين بن الحسن بن عطيَّة العَوْفي) - من طريق عمر بن شَبَّة، عن الحسين بن الحسن العَوْفي، به، وقال: \"وهذا لا أعرفه من حديث الأَعْمَش بهذا الإِسناد، إلَّا من رواية الحسين بن الحسن بن عطيَّة عنه\".\n* * *","vol":"6","page":148},{"text":"١١٤٤ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان المَدَني -بوَاسِط-.\nوأخبرنا الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، والحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، قالا: أخبرنا محمد بن النَّضْر المَوْصِلي -قال محمد: أخبرنا، وقال الآخر: حدَّثنا-، أبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن المُثَنَّى، حدَّثنا الحسين بن الحسن أبو عليّ الشَّيْلَمَانِيّ، حدَّثنا خالد بن إسماعيل المَخْزُومِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه، عن (^١) صالح بن أبي صالح مولى التَّوْأَمَة،\nعن جابر قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"أيُّمَا شابٍّ تَزَوَّجَ في حَدَاثَةِ سِنِّهِ عَجَّ شَيْطَانُهُ: يَا وَيْلَهُ! عَصَمَ مِنِّي دِيْنَهُ\".\n(٨/ ٣٣) في ترجمة (الحسين بن الحسن بن بشَّار (^٢) الشَّيْلَمَانِيّ أبو عليّ، وقيل: أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الحافظ ابن حَجَر: منكر.\nففيه (خالد بن إسماعيل المَخْزُومِيّ) وهو متروك، واتَّهَمَهُ ابن عدي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسين بن الحسن بن بشَّار الشَّيْلَمَانِيّ أبو عليّ -وقيل: أبو عبد اللَّه-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"بن\"، وهو تصحيف. والتصويب من \"المسند\" لأبي يعلى (٤/ ٣٧).\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"بشَّار\"، وفي \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٥): \"يَسَار\". وفي \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٧/ ٤٧٥)، و\"اللسان\" (٢/ ٢٧٨): \"سَيَّار\"، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"6","page":149},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٥) وقال: \"يروي عن ابن عَوْن، روى عنه أهل البَصْرَة\".\n٣ - \"الأنساب\" (٧/ ٤٧٥ - ٤٧٦)، ونقل قول أبي حاتم.\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ٢٧٨) وذَكَرَ تجهيل أبي حاتم له، وترجمة ابن حِبَّان له في \"ثقاته\".\nكما أنَّ فيه (صالح بن أبي صالح مولى التَّوْأَمَة)، قال في \"التقريب\" (١/ ٣٦٣): \"صدوق اختلط بِأَخَرَةٍ. قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذِئْب، وابن جُرَيْج\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٧).\nو(عبيد اللَّه) هو (ابن عمر) كما صُرِّح به في إسناد أبي يَعْلَى في \"مسنده\" (٤/ ٣٧). وهو ثقة تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في مسنده (٤/ ٣٧) رقم (٢٠٤١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nومن طريق الحسين بن الحسن الشَّيْلَمَانِيّ، عن خالد بن إسماعيل، به أيضًا، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٥١) رقم (٢٢٤١) -، وقال: \"لم يروه عن عبيد اللَّه إلَّا خالد، تفرَّد به الحسين\".\nوعن أبي يَعْلَى من طريقه المتقدِّم، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩١٣)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٨٢) - كلاهما في ترجمة (خالد بن إسماعيل المَخْزُومِيّ) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٠٠٨ - ١٠٠٩) -مخطوط-.","vol":"6","page":150},{"text":"وتكرر عند أبي يَعْلَى والطبراني لفظ \"يا ويله\" مرتين.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٢٥٣): \"رواه أبو يَعْلَى، والطبراني في الأوسط\"، وفيه خالد بن إسماعيل المَخْزُومِيّ، وهو متروك.\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٣٥) رقم (١٥٨٤)، وعزاه لأبي يَعْلَى، وقال في (٢/ ٣٦) منه: حديث منكر، وخالد مُتَّهم بالكذب.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٢١) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به خالد بن إسماعيل. . . \".\nوقد تابع (خالد بن إسماعيل المَخْزُومِيّ) في روايته عن عبيد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ: (عصمة بن محمد بن فَضَالة الأنصاري)، عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٥٦) -مخطوط-.\nولا قيمة لتلك المتابعة، فـ (عصمة) هذا قال عنه ابن مَعِين: \"كان كذَّابًا يروي أحاديث كذب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٤).\n* * *\n\n١١٤٥ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني أبو العلاء الحسين بن الحسن الكاتب -بغدادي بها-، حدَّثنا يحيى بن أَكْثَم، حدَّثنا حفص بن غياث، حدَّثنا حجَّاج بن أَرْطَاة، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه: أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللَّه ﷺ، فقال: أخبرني عن الصَّلاة أفريضةٌ هي؟ قال: \"نعم\". قال: فالحَجُّ أفريضةٌ هو؟ قال: \"نعم\". قال: فالعُمْرَةُ فريضةٌ هي؟ قال: \"لا، وأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ\".\n(٨/ ٣٣) في ترجمة (الحسين بن الحسن الكاتب أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.","vol":"6","page":151},{"text":"ففيه (حَجَّاج بن أَرْطَاة النَّخَعِيّ) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٣).\nالتخريج:\nرواه أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي أبو بكر في \"معجمه\" ص ١٢٧ رقم (٢٤٨)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٢٨٥) بنحوه من طريق حجَّاج بن أَرْطَاة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به، بزيادة سؤاله عن الزكاة أيضًا. وقال: \"رواه يحيى بن أيوب، عن ابن جُرَيْج، عن ابن المُنْكَدِر، عن جابر موقوفًا من قول جابر\".\nورواه من ذات الطريق مختصرًا بذكر السؤال عن العُمْرَة فحسب: التِّرْمِذِيُّ في الحَجِّ، باب ما جاء في العُمْرَة أواجية هي أم لا؟ (٣/ ٢٦١) رقم (٩٣١)، وقال: \"حسن صحيح\"، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣١٦)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (٣/ ٤٤٣) رقم (١٩٣٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٤٩)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٢٨٦).\nقال الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ١٥٠) بعد أن ذكر رواية التِّرْمِذِيّ المختصرة، وقوله في الحديث إنَّه حسن صحيح: \"قال الشيخ -[يعني ابن دقيق العيد]- في \"الإِمام\": هكذا وقع في رواية الكَرُوخِيّ (^١)، ووقع في رواية غيره: حديث حسن، لا غير. قال شيخنا المُنْذِري: وفي تصحيحه له نظر، فإنَّ الحجَّاج\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"نصب الراية\" إلى \"الكرخي\". والتصويب من \"الأنساب\" (١٠/ ٤٠٩)، و\"مشيخة ابن الجَوْزي\" ص ٩٤، و\"السِّيَر\" (٢٠/ ٢٧٣ - ٢٧٥). وهو: (أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكَرُوخِيّ)، وهذه النسبة إلى (كَرُوخ) بلدة بنواحي هَرَاة. وهو أحد من اشتهر من طريقهم رواية \"سنن التِّرْمِذِيّ\"، وكان إمامًا ثقةً صالحًا ورعًا زاهدًا، ومن تلامذته ابن عساكر والسَّمْعَاني وابن الجَوْزي، وكانت وفاته سنة (٥٤٨ هـ) ﵀.","vol":"6","page":152},{"text":"لم يحتجّ به الشَّيخان في \"صحيحيهما\". قال ابن حِبَّان: تركهـ ابن المُبَارَك ويحيى بن القَطَّان وابن مهدي ويحيى بن مَعِين وأحمد بن حَنْبَل، واللَّه أعلم. ورواه الدَّارَقُطْنِيّ ثم البيهقي وضعَّفاه، قال الدَّارَقُطْنِيّ: الحجَّاج بن أَرْطَاة: لا يُحْتَجُّ به، وقد رواه ابن جُرَيْج عن ابن المُنْكَدِر عن جابر موقوفًا، وقال البيهقي: رَفَعَهُ الحجَّاج بن أَرْطَاة، وهو ضعيف\" انتهى.\nوقد قال الإِمام النَّوَويُّ مِنْ قَبْلُ في \"المجموع شرح المُهَذَّب\" (٧/ ٦): \"ولا يغتر بكلام التِّرْمِذِيّ في هذا، فقد اتَّفق الحُفَّاظ على أنَّه حديث ضعيف\". ثم أَبَان عن عِلِّته المتمثلة بـ (الحجَّاج).\nأقول: رواه عن جابر مختصرًا أيضًا، الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٨٩)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٢٨٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، من طريق سعيد بن عُفَيْر، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد اللَّه بن المغيرة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قلتُ يا رسول اللَّه: العُمْرَةُ واجِبَةٌ، فريضتُهَا كفريضةِ الحَجِّ؟ فقال: \"وأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ\".\nقال الطبراني: \"عبيد اللَّه الذي روى عنه يحيى بن أيوب هذا الحديث هو عبيد اللَّه بن أبي جعفر المِصْرِيّ، ولم يرو هذا الحديث عن أبي الزُّبَيْر إلَّا عبيد اللَّه بن أبي جعفر، تفرَّد به يحيى بن أيوب. والمشهور من حديث جابر بن عبد اللَّه من حديث الحجَّاج بن أَرْطَاة عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر\".\nوبنحو قول الطبراني هذا قال البيهقي عقب روايته له.\nو(يحيى بن أيوب الغَافِقِيّ المِصْرِيّ) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٣): \"صدوق ربما وَهِمَ\". وقال في \"الميزان\" (٤/ ٣٦٣) بعد أن ذكر الحديث من طريقه: \"هذا غريب عجيب، تَفَرَّدَ به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب\". وقال الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ١٥٠): \"ضعيف\". وستأتي ترجمته في حديث (١٢٨٣).","vol":"6","page":153},{"text":"وقد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٧) مختصرًا -في ترجمة (نوح بن أبي مريم أبو عِصْمَة) - من طريق أبي معاذ، عن نوح، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر، به. وقال: \"وهذا يُعْرَفُ بحجَّاج بن أَرْطَاة عن محمد بن المُنْكَدِر. وأبو عِصْمَة قد رواه أيضًا عن ابن المُنْكَدِر، ولعلَّه سَرَقَهُ منه\".\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٤٩)، من طريق يحيى بن أيوب، عن ابن جُرَيْج، والحجَّاج بن أَرْطَاة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا عليه، وقال: \"هذا هو المحفوظ عن جابر موقوف غير مرفوع. وروي عن جابر مرفوعًا بخلاف ذلك، وكلاهما ضعيف\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٥٩٧) في أول كتاب العُمْرَة، بعد أن ذكر حديث جابر مختصرًا: \"أخرجه التِّرْمِذِيُّ، والحَجَّاج ضعيف. وقد روى ابن لَهِيعة عن عطاء عن جابر مرفوعًا: \"الحَجُّ والعُمْرَةُ فريضتانِ\"، أخرجه ابن عدي، وابن لَهِيعة ضعيف. ولا يثبت في هذا الباب عن جابر شيء، بل روى ابن الجَهْم المالكي بإسناد حسن عن جابر: \"ليس مسلم إلَّا عليه عُمْرَةٌ\" موقوف على جابر\".\n* * *\n\n١١٤٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا (^١) حسين بن حُمَيْد بن الرَّبيع أبو عبيد اللَّه الخزَّاز -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن حفص بن راشد الجُعْفِي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا مُفَضَّل بن فَضَالة، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لآل محمَّدٍ\".\n(٨/ ٣٨) في ترجمة (الحسين بن حُمَيْد بن الرَّبيع الخزَّاز الكوفي أبو عبيد اللَّه).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"وحدَّثنا\". وهو خطأ.","vol":"6","page":154},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ صحيح من أوجه أخرى.\nففيه (الحسين بن حُمَيْد بن الرَّبيع الخزَّاز أبو عبيد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٧٧ - ٧٧٨) واتَّهمه بالكذب.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٨ - ٣٩) ونقل عن مُطَيَّن قوله فيه: \"كذَّاب ابن كذَّاب ابن كذَّاب\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث جابر في كُلِّ ما رجعت إليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nلكن روى النَّسَائي في الزكاة، باب الصدقة لا تحلُّ للنبيِّ ﷺ (٥/ ١٠٧) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في الزكاة، باب في كراهية الصدقة للنبيِّ ﷺ وأهل بيته (٣/ ٣٦) رقم (٦٥٦) وقال: \"حسن غريب\"، من طريق بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جَدِّه قال: \"كان النبيُّ ﷺ إذا أُتي بشيءٍ سَأَلَ عنه أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فإنْ قيلَ صَدَقَةٌ، لم يَأْكُلْ، وإن قيلَ هَدِيَّةٌ بَسَطَ يَدَهُ\".\nوالحديث قد صَحَّ من أوجه أخرى، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٦٥٣ - ٦٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٨٩ - ٩١).\nومن ذلك، ما رواه مسلم في الزكاة، باب ترك استعمال آل النبيِّ ﷺ على الصدقة (٢/ ٧٥٢ - ٧٥٤) رقم (١٠٧٢)، وأبو داود في الخراج والإمارة والفيء، باب في بيان مواضع قسم الخمس. . . (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٩) رقم (٢٩٨٥)، والنَّسَائي في الزكاة، باب استعمال آل النبيِّ ﷺ على الصدقة (٥/ ١٠٥ - ١٠٦)، من حديث عبد المُطَّلِب بن ربيعة بن الحارث،","vol":"6","page":155},{"text":"مطوَّلًا، وفيه: \"إنَّ هذه الصَّدَقَاتِ إنَّما هي أوساخُ النَّاسِ، وإنَّها لا تَحِلُّ لمحمَّدٍ ولا لآلِ محمَّدٍ\".\n* * *\n\n١١٤٧ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد الأَثْرَم، حدَّثنا أحمد بن يحيى السُّوسِيّ، حدَّثنا أبو الجُنَيْد حسين بن خالد المَكْفُوف، عن عبد الحكم قال: أخبرني أنس بن مالك،\nعن أبي طَلْحَة قال: دخلتُ على رسول اللَّه ﷺ ذات يوم، فلم أره قَطُّ أشدّ فرحًا، ولا أطيب نَفْسًا منه يومئذٍ، فقلتُ: يا رسول اللَّه، بأبي أنت وأُمي! لم أر قَطُّ أشدَّ فرحًا ولا أطيب نَفْسًا منك -يعني اليوم-. فقال: \"يا أبا طلحة وما يمنعني أن لا أكون كذلك وإنَّما فارقني جبريل آنفًا، فقال: يا محمَّد إنَّ ربَّك بعثني إليك وهو يقول: إنَّه ليس أحدٌ من أُمَّتك يُصلِّي عليك صلاةً، إلَّا رَدَّ اللَّه مثل صلاته عليك، وإلَّا كتب له بها عشر حسنات، وحطَّ عنه بها عشر سيئات، ورفعَ له بها عشر درجات، ولا يكون لصلاته منتهي دون العرش، لا تمرُّ بِمَلَكٍ إلَّا وقال: صَلُّوا على قائلها كما صلَّى على محمَّدٍ ﷺ\".\nوقال: \"وحدَّثنا أبو الجُنَيْد قال: حدَّثني كثير بن فايد، أخبرني أبو عُبَيْدَة، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة، عن النبيِّ ﷺ بهذا الحديث\".\n(٨/ ٤١) في ترجمة (الحسين بن خالد الضَّرِير أبو الجُنَيْد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وأصل الحديث صحيح.\nفقيه صاحب الترجمة (الحسين بن خالد الضَّرِير)، وقد ذكر الحافظ الخطيب","vol":"6","page":156},{"text":"في ترجمته عن ابن مَعِين: \"ليس بثقة\". وعن ابن عدي (^١): \"عامَّة حديثه عن الضعفاء، أو قوم لا يعرفون\".\nكما ذكره الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٦٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن نافع المُخرِّمي) وقال: \"أبو الجُنَيْد غيره أوثق منه\".\nوقد قال الخطيب عقب روايته للحديث: \"تفرَّد بروايته أبو الجُنَيْد عن عبد الحكم وعن كثير بن فايد أيضًا\".\nالتخريج:\nالحديث بلفظ الخطيب ذكره في \"كنز العُمَّال\" (١/ ٥٠٣ - ٥٠٤) رقم (٢٢٢٦) وعزاه له فحسب.\nوقد ذكره بلفظه: الإِمام ابن الجَوْزي في \"الوفا بأحوال المصطفى\" (٢/ ٨٠٥) دون إسناد، ودون أن يعزوه لأحد.\nأقول: واصل حديث أبي طلحة، رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٩ - ٣٠)، والنَّسَائي في السهو، باب الفضل في الصَّلاة على النبيِّ ﷺ (٣/ ٥٠) -واللفظ له-، وفي \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٦٥ رقم (٦٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٥١٦)، والدَّارمي في \"سننه\" (٢/ ٣١٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٢٠) -وصحَّحه، ووافقه الذَّهَبِيُّ-، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في \"فضل الصَّلاة على النبيِّ ﷺ\"، ص ٢٢ - ٢٣ رقم (٢) -وقال محققه الشيخ الألباني: إنَّه صحيح بمجموع طرقه-، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٤) رقم (٩١١)، جميعهم من طريق سليمان مولى الحسن بن عليّ، عن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أبيه: أنَّ رسول اللَّه ﷺ جاء\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمةٍ في \"الكامل\" المطبوع.","vol":"6","page":157},{"text":"ذات يوم، والبِشْرُ يُرى في وجهه، فقال: \"إنَّه جاءني جبريلُ ﷺ، فقال: أمَّا يرضيك يا محمَّدُ أَنْ لا يُصلِّي عليك أحدٌ من أُمَّتِكَ، إلَّا صلَّيتُ عليه عَشْرًا، ولا يُسَلِّمُ عليكَ أحدٌ من أُمَّتِكَ إلَّا سَلَّمْتُ عليه عَشْرًا\".\nأقول: في إسناده (سليمان الهاشمي مولى الحسن بن علي) وهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٣٣٢). وقال النَّسَائي: \"ليس بالمشهور\". انظر: التهذيب\" (٤/ ٢٣٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٢٩). لكنه قد تُوبع كما بينه السَّخَاوي في \"القول البديع\" ص ١٠٩ فانظره.\nوللحديث روايات وألفاظ مختلفة، أتي عليها مع بيان حالها من حيث القبول والردّ، الإِمام السَّخاويُّ في \"القول البديع في الصَّلاة على الحبيب الشفيع\" ص ١٠٩ - ١١١.\nوانظر في شواهد الحديث الكثيرة -إن شئت-: المصدر السابق ص ١٠٢ وما بعد، و\"فضل الصَّلاة على النبيِّ ﷺ\" لإسماعيل بن إسحاق القاضي رقم (٤ و٥)، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٤٠٤)، وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٦٠ - ١٦٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٨).\n* * *\n\n١١٤٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدَّثنا سُنَيْد بن داود، حدَّثنا الفَرَج بن فَضَالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع قال:\nسافرت مع ابن عمر، فلمَّا كان آخر الليل، قال: يا نافع، طلعت الحمراء؟ قلت: لا، مرتين أو ثلاثة، ثم قلت: قد طلعت. قال: لا مرحبًا بها ولا أهلًا! قلت: سبحان اللَّه! نجم سامع مطيع! قال: ما قلت لك إلَّا ما سمعتُ من رسول اللَّه ﷺ، قال لي رسول اللَّه: \"إنَّ الملائكة قالت: يا ربّ كيف صبرك على بني آدم في الخطايا والذنوب؟ قال: إنِّي ابتليتهم وعافيتكم، قالوا: لو كنَّا","vol":"6","page":158},{"text":"مكانهم ما عصيناك. قال: فاختاروا مَلَكَيْنِ منكم، فلم يألوا أن يختاروا هاروت وماروت، فنزلا، فألقى اللَّه تعالى عليهما الشَّبَقَ -قلت: وما الشَّبَقَ؟ قال: الشَّهْوة- قال: فنزلا، فجاءت امرأة يقال لها الزُّهَرَةَ، فوقعت في قلوبهما، فجعل كلُّ واحدٍ منهما يُخفي عن صاحبه ما في نفسه، فرجع إليها، ثم جاء الآخر فقال: هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي؟ قال: نعم، فطلباها نفسها، فقالت: لا أُمكِّنكما حتَّى تُعَلِّماني الاسم الذي تعرجان به إلى السماء وتهبطان، فأبيا، ثم سألاها أيضًا فأبت، ففعلا. فلما استطيرت، طمسها اللَّه كوكبًا وقطع أجنحتها.\nثم سألا التوبة من ربِّهما، فخيَّرهما، فقال: إن شئتما رددتكما إلى ما كنتما عليه، فإذا كان يوم القيامة عذبتكما، وإن شئتما عذبتكما في الدُّنْيَا، فإذا كان يوم القيامة رددتكما إلى ما كنتما عليه. فقال أحدهما لصاحبه: إنَّ عذاب الدُّنْيَا ينقطع ويزول، فاختارا عذاب الدُّنيا على عذاب الآخرة، فأوحى اللَّه إليهما أن ائتيا بَابِل، فانطلقا إلى بَابِل فخسف بهما، فهما منكوسان بين السماء والأرض، معذبان إلى يوم القيامة\".\n(٨/ ٤٢ - ٤٣) في ترجمة (الحسين بن داود أبو عليّ، ويُلَقَّبُ: سُنَيْدًا).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nولا يصحُّ رَفْعُهُ إلى رسول اللَّه ﷺ، وإنَّما هو عن كعب الأحبار، نقلًا عن كُتُبِ بني إسرائيل، كما قال الحافظ ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ١٤٣).\nوفي إسناده (الحسين بن داود المِصِّيْصِي، ولقبه سُنَيْد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٦) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"أرجو أن لا يكون حدَّث إلَّا بالصدق\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\".","vol":"6","page":159},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٠٤) وقال: \"ربما خالف\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٤٢/ ٨ - ٤٤) وفيه عن أبي داود: \"لم يكن بذاك\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقوَّى الخطيب أمره، وقال: \"لا أعلم أي شيء غَمَصُوا على سُنَيْد، وقد رأيت الأكابر من أهل العلم رَووا عنه، واحتجوا به، ولم أسمع عنهم فيه إلَّا الخير، وقد كان سُنَيْد له معرفةٌ بالحديث، وضبطٌ له\".\n٤ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف\". وقال ابن حَجَر: \"ذكره أبو حاتم في جملة شيوخه الذين روى عنهم، فقال: بغدادي صدوق\"!\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٣٣٥) وقال: \"ضعيف مع إمامته ومعرفته، لكونه كان يُلَقِّن حجاج بن محمد شيخه، من العاشرة، مات سنة ست وعشرين -يعني ومائتين-\"/ ق.\nكما أنَّ في إسناده (الفَرَج بن فَضَالة الحِمْصِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nالتخريج:\nرواه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢/ ٤٣٣) رقم (١٦٨٨) عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ. . .﴾ [سورة البقرة: الآية ١٠٢]، عن القاسم، عن الحسين -يعني ابن داود الملقب سُنَيْدًا-، به، مختصرًا إلى قوله: \"فاختاروا هاروت وماروت\".\nقال الحافظ ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ١٤٣) بعد أن ذكر الطريق المتقدِّم: \"غريب جدًّا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٨٦ - ١٨٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وذكر بعد أقوال النُّقَّاد في (الفرج بن فَضَالة) و(سُنَيْد بن داود).","vol":"6","page":160},{"text":"ولخبر هاروت وماروت مع الزُّهَرَة روايات مختلفة عن ابن عمر وغيره، انظرها في: \"تفسير الطبري\" (٢/ ٤٢٧ - ٤٣٥)، و\"تفسير ابن كثير\" (١/ ١٤٢ - ١٤٦)، و\"الدُّرّ المنثور\" للسُّيُوطيّ (١/ ٢٣٨ - ٢٤٥)، و\"المسند\" للإمام أحمد (٢/ ١٣٤)، و\"المستدرك\" للحاكم (٤/ ٦٠٧ - ٦٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٦٨) و(٦/ ٣١٣ - ٣١٤).\nوقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدَّد\" ص ٩٠، حُكْمَ ابن الجَوْزيّ على الحديث بالوضع، وقال: \"وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه، يقطع بوقوع هذه القِصَّة لكثرة الطرق الواردة فيها، وقوة مخارج أكثرها\".\nوتعقَّبه الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٩/ ٣٢) بقوله: \"أمَّا هذا الذي جزم به الحافظ، بصحة وقوع هذه القِصَّة، صِحَّة قريبةً من القطع، لكثرة طرقها وقوة مخارج أكثرها: فلا، فإنَّها كلّها طرق معلولة أو واهية، إلى مخالفتها الواضحة للعقل. . . \".\nوفي \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٢١٠): \"قال السُّيُوطِيُّ: وجمعت أنا طرقها في \"التفسير المسند\" وفي \"التفسير المأثور\"، فجاءت نَيِّفًا وعشرين طريقًا ما بين مرفوع وموقوف، ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة\".\nوعلَّق محققا \"تنزيه الشريعة\" على ذلك بقولهما: \"ومع هذا فالقِصَّة باطلة. انظر قِصَّة هاروت وماروت لأبي الفضل الغُمَاري\".\nوقد حقق الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ١٤٣) في هذا الخبر، فقال: \"وأقرب ما يكون في هذا أنَّه من رواية عبد اللَّه بن عمر عن كعب الأحبار، لا عن النبيِّ ﷺ، كما قال عبد الرزاق في \"تفسيره\" (^١)، عن الثَّوْري، عن\n_________\n(^١) (١/ ٥٣ - ٥٤).","vol":"6","page":161},{"text":"موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، عن كعب الأحبار قال: ذكرت الملائكة أعمال بني آدم. . . \". ثم ذكر من رواه عن ابن عمر عن كعب الأحبار، وقال: \"فهذا أصحُّ وأَثْبَتُ إلى عبد اللَّه بن عمر من الإسنادين المتقدِّمين -يعني المرفوعين-، وسالم أثبتُ في أبيه من مولاه نافع، فدار الحديث ورجع إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل، واللَّه أعلم\".\nوقال ﵀ في \"تفسيره\" (١/ ١٤٦) أيضًا: \"وقد روي في قِصَّة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين كمجاهد، والسُّدِّيّ، والحسن البَصْري، وقَتَادَة، وأبي العَالِيَة، والزُّهْرِيّ، والرَّبيع بن أنس، ومُقَاتِل بن حَيَّان، وغيرهم، وقَصَّها خَلْقٌ من المفسِّرين من المتقدِّمين والمتأخِّرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإِسناد إلى الصادق المعصوم الذي لا ينطقُ عن الهوى، وظاهرُ سِياق القرآن إجمال القِصَة من غير بَسْطٍ ولا إطنابٍ فيها، فنحن نؤمن بما وَرَدَ في القرآن على ما أراده اللَّه تعالى، واللَّه أعلم بحقيقة الحال\".\nوقد رَجَّحَ في \"البداية والنهاية\" (١/ ٣٧ - ٣٨) أنَّ الخبر من وضع الإسرائيليين، فقال: \"وأمَّا ما يذكره كثير من المفسرين في قِصَّة هاروت وماروت، من أن الزُّهَرَة كانت امرأة فراوداها عن نَفْسِهَا. . . فهذا أظنه من وضع الإسرائيليين، وإن كان قد أخرجه كعب الأحبار، وتلقاه عنه طائفة من السَّلف، فذكروه على سبيل الحكاية والتحديث عن بني إسرائيل. . . وإذا أحسنا الظن قلنا: هذا من أخبار بني إسرائيل، كما تقدَّم من رواية ابن عمر عن كعب الأحبار. ويكون من خرافاتهم التي لا يُعَوَّلُ عليها\".\n* * *\n\n١١٤٩ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي، حدَّثنا الحسين بن داود","vol":"6","page":162},{"text":"البَلْخِي، حدَّثنا شَقِيق بن إبراهيم البَلْخِي، حدَّثنا أبو هاشم الأُبُلِّي،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"يا ابن آدم لا تزولُ قَدَمَاكَ يومَ القيامةِ بين يدي اللَّه حتَّى تُسْأَلَ عن أربعٍ: عُمُرِكَ فيما أَفْنَيْتَهُ، وجَسَدِكَ فيما أَبْلَيْتَهُ، ومَالِكَ من أين اكْتَسَبْتَهُ، وفيما أَنْفَقْتَهُ\".\n(٨/ ٤٤) في ترجمة (الحسين بن داود بن معاذ البَلْخِي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ صحيح روي من أوجهٍ عِدَّة.\nففيه صاحب الترجمة: (الحسين بن داود بن معاذ البَلْخِي أبو عليّ)، قال الحافظ الخطيب في ترجمته: \"لم يكن ثقة، فإنَّه روى نسخة عن يزيد بن هارون عن حُمَيْد عن أنس أكثرها موضوع\". وقال عقب حديث من روايته -وهو الحديث التالي-: \"تفرَّد بروايته الحسين عن الفُضَيْل، وهو موضوع، ورجاله كلُّهم ثقات، سوى الحسين بن داود\".\nونقل عن الحاكم (^١) قوله: (لم يُنْكَرْ تقدمه في الأدب والزهد، إلَّا أنَّه روى عن إبراهيم بن هُدْبَة عن أنس بن مالك، عن جماعة لا يحتمل سِنُّه السماع منهم، مثل ابن المُبَارَك والنَّضْر بن شُمَيل والفُضَيْل بن عِيَاض وأبي بكر بن عيَّاش وشَقِيق البَلْخِي، وأَكْثَرَ من المناكير في رواياته\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣) ونقل قول الحاكم السابق بزيادة هي: \"وله عندنا عجائب يُسَتَدَلُّ بها على حَالِهِ\".\nكما أنَّ في إسناده (أبو هاشم الأُبُلِّي -كَثِير بن عبد اللَّه-) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).\n_________\n(^١) في \"تاريخه\" كما في \"الميزان\" (٢/ ٢٨٣).","vol":"6","page":163},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٧٣)، عن محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي، عن الحسين بن داود، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، والحَمْلُ فيه على الحسين البَلْخِي. قال أبو بكر الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع\".\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٣٤) في ترجمة (الحسين) هذا، من طريق محمد بن أحمد الرَّازي، عن الحسين بن داود، عن شَقِيق البَلْخِي، به، وقال: \"ورواه الخطيب في \"تاريخه\"، عن أحمد بن عبد اللَّه المَحَامِلِي، عن أبي بكر الشَّافعي، عنه. وهو في \"رباعيات\" أبي بكر\".\nومتن الحديث صحيح، روي من أوجه عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٤٣٦ - ٤٣٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٤٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، و\"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٣٧٩).\nومن ذلك، ما رواه التِّرْمِذِيّ في أول أبواب كتاب صفة القيامة (٢/ ٦١٢) رقم (٢٤١٧)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١٣٥)، وأبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١٣/ ٤٢٨) رقم (٧٤٣٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢٣٢)، والخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\" ص ١٦ - ١٧ رقم (١)، من حديث أبي بَرْزَة الأَسْلَمِي مرفوعًا بمثل رواية أنس، وبزيادة في آخره، هي: \"وعن عِلْمِهِ ما فَعَلَ به\".\nقال التِّرْمِذِيّ: \"حسن صحيح\".\nوسيأتي برقم (١٧٦٨) من حديث معاذ بن جَبَل أيضًا.\n* * *","vol":"6","page":164},{"text":"١١٥٠ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا أبو مُقَاتِل محمد بن العبَّاس بن شُجَاع، حدَّثنا الحسين بن داود -يعني البَلْخِي-، حدَّثنا الفُضَيْل بن عِيَاض، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أوحى اللَّهُ إلى الدُّنْيَا، أن اخَدِمِي مَنْ خَدَمَنِي، وأَتْعِبِي مَنْ خَدَمَكِ\".\n(٨/ ٤٤) في ترجمة (الحسين بن داود بن معاذ البَلْخِي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته الحسين عن الفُضَيْل، وهو موضوع، ورجاله كلُّهم ثقات، سوى الحسين بن داود\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث السابق (١١٤٩).\nالتخريج:\nرواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم (١٤٥٤)، من طريق إبراهيم بن عِصْمَة المعدَّل، ومحمد بن سليمان المُذَكِّر، عن الحسين بن داود البَلْخِي، عن الفُضَيْل بن عِيَاض، به، بلفظ: \"يقول اللَّه ﷿ للدُّنيا: يا دنيا اخْدِمي من خَدَمَني، وأَتْعِبي يا دنيا مَنْ خَدَمَكِ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم (^١).\nورواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٣٢٥) رقم (١٤٥٣)، والدَّيْلَمِي في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية \"الفردوس\" (٥/ ٢٣٩) -، وابن الجَوْزي في\n_________\n(^١) في \"الموضوعات\" سقط في الإِسناد.","vol":"6","page":165},{"text":"\"الموضوعات\" (٣/ ١٣٥ - ١٣٦) -واللفظ له-، من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد الرَّازي، عن الحسين بن داود، عن الفُضَيْل بن عِيَاض، به، بلفظ: \"يقولُ اللَّه ﵎ للدُّنيا: مُرِّي على أوليائي وأحبائي، لا تحليها فَتَفْتِنيهم (^١)، وأَكْرِمِي مَنْ خَدَمَنِي، وأَتْعِبِي مَنْ خَدَمَكِ\".\nقال ابن الجَوْزي: \"مَدَارُ الطريقين على الحسين بن داود\". ثم نقل قول الخطيب السابق في الحكم على الحديث بالوضع.\nأقول: في إسناده عندهم أيضًا: (أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرَّازي)، ترجم له في \"الميزان\" (٣/ ٤٥٧ - ٤٥٨) وقال: \"لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته\". وساق له عن عَبْد خَيْر حديث: \"كان لعليٍّ أربعة خواتيم. . . \". كما ترجم له في اللسان (٥/ ٣٩ - ٤٠) وقال: \"ذكره الحاكم في \"تاريخه\" فقال: سمع أبا زُرْعَة وأبا حاتم وابن وَارَة وأقرانهم. . . ولم ينكر عليه إلَّا حديث واحد جمع فيه بين أبي العبَّاس بن حمزة ومحمد بن نُعَيْم. . . توفي في جُمَادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. . . وأورد عنه الحاكم الحديث الموقوف الذي أنكره عليه المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ-، وسيأتي تضعيفَ الدَّارَقُطْنِيّ له في ترجمة (محمد بن أحمد بن مِهْرَان).\".\nوتَعَقَّبَ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٢١)، ابن الجَوْزيّ، بأن له شاهدًا من حديث قَتَادَة بن النُّعْمَان (^٢) مرفوعًا، رواه الطبراني (^٣)، والبيهقي في\n_________\n(^١) هكذا في \"الموضوعات\". وفي \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٣٢٥)، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٣): \"لا تَحْلَوْلي لهم فَتَفْتِنيهِمْ\".\n(^٢) صُحِّفَ في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٣) إلى \"النعمان بن بشير\".\n(^٣) في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٧ - ٨). قال في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٩): \"وفيه جماعة لم أعرفهم\".","vol":"6","page":166},{"text":"\"الشُّعَب\" (^١)، وقال البيهقي: \"لم نكتبه إلَّا بهذا الإِسناد، وفيه مجاهيل\".\nأقول: طريق الطبراني والبيهقي واحد، ولا قيمة لهذا الشاهد، فالبيهقي نفسه يقول: \"فيه مجاهيل\"، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١١٥١ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي سعد الأنصاري الورَّاق، حدَّثنا الحسين بن محمد.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا جعفر الصَّائغ، حدَّثنا حسين بن محمد، حدَّثنا حسين بن الرماس العَبْدي قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود، يقول:\nسمعت سلمان يقول: أَمَرَنَا رسولُ اللَّه ﷺ أَنْ لا نَتَكَلَّفَ للضَّيْفِ ما ليسَ عِنْدَنَا، وأَنْ نُقَدِّمَ -زاد ابن سعد: \"إليه\"، ثم اتفقا- ما كانَ حَاضِرًا.\n(٨/ ٤٥ - ٤٦) في ترجمة (الحسين بن الرماس العَبْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nفي إسناده (عبد الرحمن بن مسعود العَبْدِي) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكنه قد توبع كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن كامل القاضي) قال في \"الميزان\" (١/ ١٢٩): \"ليَّنه الدَّارَقُطْنِيّ، وقال: كان متساهلًا. ومشَّاه غيره\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٠).\n_________\n(^١) (٧/ ١٤٩) رقم (٩٨٠٠) -ط بيروت-.","vol":"6","page":167},{"text":"وصاحب الترجمة (الحسين بن الرماس العَبْدِيّ)، ترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢) ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. ونقل الخطيب في ترجمته عن الإِمام أحمد قوله فيه: \"ما أرى به بأسًا\".\nو(حسين بن محمد) هو (ابن بَهْرَام التَّمِيمي المَرْوَزِيّ): ثقة، أخرَّج له الستة، وتوفي سنة (٢١٣ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٦/ ٤٧١ - ٤٧٤)، و\"التهذيب\" (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧)، و\"التقريب\" (١/ ١٧٩).\nوباقي رجال إسنادي الخطيب ثقات.\nوللحديث طرق يقوِّي بعضها بعضًا ويرتقي بها إلى مرتبة الحسن لغيره.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٣٣٢) رقم (٦١٨٧)، من طريق إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، عن حسين بن محمد، به، بلفظ: \"نهانا رسول اللَّه ﷺ أن نتكلَّف للضيف ما ليس عندنا\".\nومن طريق حسين بن محمد، به، بلفظ الطبراني، رواه البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٦).\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٣) عن عليّ بن عبد اللَّه، عن العبَّاس بن محمد، عن الحسين بن محمد، به، دون قوله: \"ما ليس عندنا\". ولم يتكلَّم عليه، وقال الذَّهَبِيُّ: \"سنده لَيِّن\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" برقم (٦٠٨٤)، من طريق حسين بن محمد، عن سليمان بن قَرْم، عن الأَعْمَش، عن شَقِيق، عن سلمان مرفوعًا، بلفظ الحاكم.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٤١)، والطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٢٨٧ -","vol":"6","page":168},{"text":"٢٨٨) رقم (٦٠٨٣)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٠٢) رقم (٢٠٢) -، وابن المُبَارَك في \"الزهد\" ص ٤٩٣ - ٤٩٤ رقم (١٤٠٤ و١٤٠٥ و١٤٠٦ و١٤٠٧ و١٤٠٨)، من طريق قيس بن الرَّبيع، عن عثمان بن شَابُور (^١) -رجل من بني أَسَد-، عن شَقِيق أو نحوه - شكَّ قيس (^٢)، أنَّ سلمان دخل عليه رجل فدعا له بما كان عنده، فقال: \"لولا أن رسول اللَّه ﷺ نهانا أو: لولا أنَّا نُهينا أن يتكلَّف أحدنا لصاحبه لتكلَّفنا لك\".\nأقول: في إسناده (عثمان بن شَابُور) لم أقف على من ترجم له. ولم يورده الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" مع أنَّه على شرطه.\nو(قيس بن الرَّبيع الأَسَدي) صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٧٩): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بأسانيد، وأحد أسانيد \"الكبير\" رجاله رجال الصحيح\".\nورواه مطوَّلًا الطبراني في \"الكبير\" برقم (٦٠٨٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٣)، والبيهقي في \"الآداب\" ص ٧٨ رقم (٩١)، من طريق الحسين بن محمد المَرْوَزِيّ، عن سليمان بن قَرْم، عن الأَعْمَش، عن شَقِيق بن سَلَمَة، عن سلمان مرفوعًا. وصحَّحه الحاكم، ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: تصحيح الحاكم وموافقة الذَّهَبِيِّ له، موضع نظر، فإنَّ في إسناده (سليمان بن قَرْم التَّمِيمي) وهو سيء الحفظ، والذَّهَبِيُّ نفسه يترجم له في\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المسند\"، و\"مجمع البحرين\"، إلى \"سابور\" بالسين المهملة. وصوابه بالشين المعجمة كما في \"تبصير المتنبه\" (٢/ ٦٧١)، و\"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٥٠).\n(^٢) الشكُّ في طريق أحمد وبعض طرق ابن المُبَارَك. وقد نقل ابن المُبَارَك عن صاعد قوله: \"قد رواه قوم عن قيس بشكٍّ وبغير شكَّ\".","vol":"6","page":169},{"text":"\"الكاشف\" (١/ ٣١٩)، ويكتفي في ترجمته بقوله: \"قال أبو زُرْعَةَ وغيره: ليس بذاك\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٣).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٧٩): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطُّوسِيّ وهو ثقة\".\nوسيأتي حديث سلمان برقم (١٥١٦)، ولفظه: \"لا يَتَكَلَّفَنَّ أحدٌ لِضَيْفِهِ ما لا يَقْدِرُ عليه\".\n* * *\n\n١١٥٢ - أخبرنا القاضي أبو الحسن محمد بن عليّ بن محمد بن الطيِّب، وأبو الحسين أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ، قالا: أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا الحسين بن سعيد بن سَابُور النَّجَّاد -أبو موسى-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه المُخرِّمِيّ، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة، عن شُعْبَة، عن محمد بن جُحَادَة، عن أبي حازم،\nعن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ لابنته فاطمة: \"يا فَاطمةُ ما لي لا أَسْمَعُكِ بالغَدَاةِ والعَشِيِّ تقولينَ: يا حَيُّ يا قَيُّوم بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُكَ، أَصْلِحْ لي شأني كُلَّهُ، ولَا تَكِلْنِي إلى نَفْسِي\".\n(٨/ ٤٨) في ترجمة (الحسين بن سعيد بن سَابُور النَّجَّاد أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (الحسين بن سعيد بن سَابُور النَّجَّاد أبو موسى)، فإنَّ الحافظ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (أبو الحسين أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ) ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٢٩٦) وقال: \"كان صدوقًا ديِّنًا، حسن المذاكرة، مليح المحاضرة، ينتحل مذهب المعتزلة\". وتوفي عام (٤٤٥ هـ).","vol":"6","page":170},{"text":"وشيخه الآخر (القاضي أبو الحسن محمد بن عليّ بن محمد بن الطَّيِّب أبو الحسن) ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ٩٤) كذلك، وقال: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان ثقة\". وتوفي عام (٤٢٢ هـ).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أبي هريرة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوعزاه في \"الكنز\" (٢/ ١٦٩) رقم (٣٦٠٦) إلى الخطيب فحسب.\nوقد روى الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٥٩)، و\"الأوسط\" -كما في \"المجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٤٢ - ٤٣) رقم (٤٦٧٧) -، وفي \"الدعاء\" (٢/ ١٢٨٥ - ١٢٨٦) رقم (١٠٤٦)، من طريق نصر بن عليّ، حدَّثنا سَلَمَة (^١) بن حَرْب بن زياد الكِلَابِيّ، حدَّثني أبو مُدْرِك، حدَّثنا أنس بن مالك قال: كنَّا مع رسول اللَّه ﷺ في المسجد، حتَّى إذا طلعت الشمس، خرج رسول اللَّه ﷺ واتبعته فقال: انطلق بنا حتَّى ندخل على فاطمة بنت محمد، فدخلنا عليها، فإذا هي نائمة مضطجعة، فقال: يا فاطمة ما يُنيمك في هذه الساعة؟ قالت ما زلت عند البارحة محمومةً. قال: فأين الدُّعاء الذي علَّمتك؟ قالت: نسيتُه. فقال: قولي: \"يا حيُّ يا قيُّوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كلَّه، ولا تَكِلْنِي إلى نَفْسِي طَرْفَة عَيْنٍ، ولا إلى أَحَدٍ من النَّاس\".\nقال الطبراني: \"لا يُرْوى عن أنس إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به نصر بن عليّ\".\nومن ذات الطريق رواه ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٣٩٨) مختصرًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٨٠ - ١٨١): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" من طريق سَلَمَة بن حَرْب بن زياد الكِلَابي، عن أبي مُدْرِك، عن أنس. وقد ذكر الذَّهَبِيُّ (سَلَمَةَ) في \"الميزان\" [٢/ ١٨٩] فقال:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى \"مسلمة\".","vol":"6","page":171},{"text":"\"مجهول كشيخه أبي مُدْرِك. وقد وثَّق ابن حِبَّان [\"الثقات\" له (٦/ ٣٩٨)] سَلَمَةَ، وذكر له هذا الحديث في ترجمته. وفي \"الميزان\" [٤/ ٥٧١]: أبو مُدْرِك: قال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك. فلا أدري هو أبو مُدْرِك هذا أوغيره. وبقية رجاله ثقات\".\n* * *\n\n١١٥٣ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، أخبرنا أبو الفرج محمد بن جعفر بن الحسن الصَّالِحِي.\nوأخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عليّ بن محمد بن لؤلؤ الورَّاق، قالا: حدَّثنا محمد بن أحمد بن المُؤَمَّل أبو عبيد الصَّيْرَفِي، حدَّثنا الحسين بن السَّكَن -إمام مسجد بن رغبان-، حدَّثنا العبَّاس بن بكَّار الضِّبِّي، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُثَنَّي، عن عمِّه ثُمَامَة بن عبد اللَّه بن أنس،\nعن أنس بن مالك، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"الغلاءُ والرُّخْصُ، جندان من جنود اللَّه، يسمِّي أحدهما: الرَّغْبة، والآخر: الرَّهْبة، فإذا أراد اللَّه أن يغليه قذف الرَّغبة في صدور التُّجَّار، فرغبوا فيه، فحبسوه، وإذا أراد أن يرخصه قدف الرَّهبة في صدور التُّجَّار، فأخرجوه من أيديهم\".\n(٨/ ٥٠) في ترجمة (الحسين بن السَّكَن بن أبي السَّكَن القُرَشي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (العبَّاس بن بَكَّار الضَّبِّيّ البَصْرِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٦٣) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَمُ والمناكير\".\n٢ - \"المجروحين\" (٢/ ١٩٠) وقال: \"يروي. . . العجائب. . . لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلَّا على سبيل الاعتبار للخواص\".","vol":"6","page":172},{"text":"٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٦٥ - ١٦٦٦) وقال: \"منكر الحديث عن الثقات وغيرهم\". وقال: \"وعبَّاس (^١) هذا في مقدار ما له من الحديث أنكرت عليه غير شيء من رواياته\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢١ رقم (٤٢٣) وقال: \"كذَّاب\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني ص ١٢٣ رقم (١٧٩) وقال: \"يروي المناكير، لا شيء\".\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٦٣) -في ترجمة (العبَّاس بن بكَّار الضَّبِّيّ) - عن محمد بن زكريا الغَلَابي، عن العبَّاس بن بكَّار، به، وقال: \"هذا حديث باطل لا أصل له\".\nأقول: و(محمد بن زكريا الغَلَابي) كذَّبه ابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nورواه الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\" (٣/ ١١٣) رقم (٤٣١٢) - من طريق عبَّاد بن الوليد، عن العبَّاس بن بكَّار، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٠)، من طرق، عن العبَّاس بن بكَّار، به. وقال: \"لا يصحُّ، فيه العبَّاس بن بكَّار\". ونقل تكذيب الدَّارَقُطْنِيّ له، وقال: \"وعبد اللَّه بن المُثَنَّى ضعيف عندهم\".\nووافقه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٤٥)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٨).\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٨٢) في ترجمة (العبَّاس بن بكَّار الضَّبِّيّ)، وقال: \"باطل\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في الأصل إلى \"عباد\" بالدال.","vol":"6","page":173},{"text":"كما ذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٩٠) في ترجمته أيضًا.\n* * *\n\n١١٥٤ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، أخبرنا إسماعيل بن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه الفَحَّام، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصَّيْدلانِي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن الحجَّاج -أبو بكر المَرُّوْذِيّ-، حدَّثنا الحسين بن شبيب الآجُرِّي -وكان هذا من النُّسَّاك المذكورين-، أخبرنا أبو حمزة الأَسْلَمِيّ -بطَرَسُوس-، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا أبي، وإسرائيل (^١)، عن أبي إسحاق،\nعن عبد اللَّه بن خَلِيفة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الكُرْسِيُّ الذي يجلسُ عليه الرَّبُّ ﷿، وما يَفْضُلُ منه إلَّا قَدْرَ أَرْبَعِ أَصَابِعَ، وإنَّ له أَطِيطًا كأطيط الرَّحْلِ الجديد\".\n(٨/ ٥٢) في ترجمة (الحسين بن شَبِيب الآجُرِّيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوهو من طريق الخطيب هذا، مرسل؛ فـ (عبد اللَّه بن خَلِيفة الهَمْدَاني) ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٨).\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٤١٤) وقال: \"تابعي مُخَضْرَمٌ: له عن عمر، وعنه\n_________\n(^١) في المطبوع: \"حدَّثنا أبو إسرائيل\". والتصويب من \"العلل المتناهية\" (١/ ٤).","vol":"6","page":174},{"text":"أبو إسحاق ويونس بن أبي إسحاق. . . وأورد له ابن ماجه في \"تفسيره\" في: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [سورة طه: الآية ٥]، لا يكاد يُعْرَفُ\".\n٥ - وذكره ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٧) وقال: \"ليس بذاك المشهور، وفي سماعه من عمر نظر\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٤١٢) وقال: \"مقبول، من الثانية\"/ فق.\nفإلى جانب النَّكَارَة والإرسال، فيه جَهَالَةُ (عبد اللَّه بن خليفة).\nالتخريج:\nرواه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٤٠٠) رقم (٥٧٩٦) -في تفسير آية الكرسي من [سورة البقرة: الآية ٢٥٥]-، من طريق عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، به، بلفظ: \"أتت امرأة النبيَّ -ﷺ- فقالت: ادع اللَّه أن يدخلني الجنَّة! فَعَظَّمَ الرَّبَّ تعالى ذِكْرُهُ، ثم قال: \"إنَّ كرسيه وسع السموات والأرض، وإنَّه ليقعد عليه فما يَفْضُل منه مقدار أربع أصابع -ثم قال بأصابعه فجمعها- وإنَّ له أطيطًا كأطيط الرَّحْلِ الجديد إذا رُكِبَ، مِنْ ثِقْلِهِ\".\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ١٠٦، من طريق وكيع بن الجرَّاح، عن إسرائيل، به، بلفظ الطبري، دون الزيادة الغريبة المنكرة: \"وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع\". وقال ابن خُزَيْمَة بعد أن ذكر أنه مرسل: \"وليس هذا الخبر من شرطنا، لأنه غير متصل الإسناد، لسنا نحتج في هذا الجنس من العلم بالمراسيل المنقطعات\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقد رواه الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٤٠٠) رقم (٥٧٩٧)، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن خليفة، عن عمر بن الخطَّاب مرفوعًا بنحوه.","vol":"6","page":175},{"text":"ورواه من ذات الطريق، الدَّارَقُطْنِيّ في كتاب \"الصفات\" ص ٤٨ - ٤٩ رقم (٣٥)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ١٠٦ - على الشكِّ بذكر عمر فيه-، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٩) رقم (٣٩) -من كشف الأستار (^١) -، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم (٥٧٤)، والضياء المَقْدِسِي في \"المختارة\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥) رقم (١٥٢ و١٥٣).\nوعزاه ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٧) أيضًا إلى أبي يعلى في \"مسنده\"، وعَبْد بن حُمَيْد في \"تفسيره\"، والطبراني في كتاب \"السُّنَّة\".\nوليس عند الدَّارَقُطْنِيّ، وابن خُزَيْمَة، والبزَّار، وابن أبي عاصم، وأبي يعلى، والمقدسي في الموضع الأول، الزيادة الغريبة المنكرة المتقدِّمة.\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٤ - ٥) من الطريق المتقدِّم عن عمر مرفوعًا بالزيادة تلك، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وإسناده مضطرب جدًّا، وعبد اللَّه بن خَلِيفة ليس من الصحابة، فيكون الحديث مرسلًا. . . وتارةً يرويه ابن خليفة عن عمر عن رسول اللَّه ﷺ، وتارةً يَقِفُهُ على عمر، وتارةً يَوقَفُ على ابن خَلِيفة، وتارةً يأتي: \"فما يفضله منه إلَّا قَدْر أربع أصابع\"، وتارة يأتي: \"فما يفضل منه مقدار أربع أصابع\"، وكل هذا تخليط من الرواة، فلا يعوَّل عليه\".\nوقال البزَّار عقب روايته له: \"وهذا لا نعلم أحدًا من الصحابة رفعه إلَّا عمر، وقد وَقَفَهُ الثَّوْرِيُّ على عمر، وعبد اللَّه بن خَلِيفة لم يرو عنه إلَّا أبو إسحاق\".\nوقال الحافظ ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٧): \"ثم منهم من يرويه عنه -يعني عبد اللَّه بن خليفة-، عن عمر موقوفًا، ومنهم من يرويه عن عمر مرسلًا، ومنهم من يزيد في متنه زيادةً غريبةً، ومنهم من يحذفها\".\n_________\n(^١) أقول: وقد طبع أخيرًا بعض \"مسند البزَّار\" المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\". والحديث في (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨) رقم (٣٢٥) منه.","vol":"6","page":176},{"text":"وأمَّا قول الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٨٣ - ٨٤) بعد ذكره له عن عمر مرفوعًا: \"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح\". فهو موضع نظر، فـ (عبد اللَّه بن خَلِيفة) ليس من رجال \"الصحيحين\" ولا \"السنن الأربعة\"، إنما روى له ابن ماجه في \"تفسيره\" كما رمز له صاحب \"التهذيب\" (٥/ ١٩٨) وغيره. وفي حاشية \"المجمع\" تعليقًا على قول الهيثمي السابق: \"فائدة: بل فيه عبد اللَّه بن خَلِيفة، وهو مجهول. كما في هامش الأصل\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"وإنَّ له أطيطًا كأطيط الرَّحْلِ\": الأطيط: صوت الرَّحْلِ، والنِّسْعِ (^١) الجديد، والباب. انظر: \"النهاية\" (١/ ٥٤)، و\"اللسان\" \"مادة (أطط) (٧/ ٢٥٦).\nو(الرَّحْلُ): ما يوضع على ظهر البعير والنَّاقة للركوب، وجمعه أَرْحُلٌ ورِحَال. انظر \"اللسان\" مادة (رحل) (١١/ ٢٧٤).\n* * *\n\n١١٥٥ - أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكاتب -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سالم، حدَّثني أبو العبَّاس الفضل بن صالح الهاشمي، قال: حدَّثنا الحسين بن عبيد اللَّه العِجْلِيّ، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش،\nعن أبي وائل قال: قلتُ لعبد اللَّه بن مسعود، كنتَ مع النبيِّ لَيْلَةَ الجِنِّ حين أتاهم فَقَرَأَ عليهم القرآنَ؟ قال: نَعَمْ.\n(٨/ ٥٦) في ترجمة (الحسين بن عبيد اللَّه العِجْلِيّ أبو عليّ).\n_________\n(^١) النِّسْعُ: \"سَيْرٌ يُضْفَرُ على هيئة أَعِنَّةِ النِّعَالِ، تُشَدُّ به الرِّحَالُ\". \"اللسان\" مادة (نسع) (٨/ ٣٥٢).","vol":"6","page":177},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففي إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عبيد اللَّه العِجْلِي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٧٤ - ٧٧٥) وقال: \"يشبه أن يكون ممن يضع الحديث\".\n٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٧٨) وقال: \"يضع الحديث على الثقات\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥٥ - ٥٦) وقال: \"غير ثقة\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\nو(أبو معاوية) هو (محمد بن خازم الضرير الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران أبو محمد): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدي): تابعي ثقة مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١١٧٧).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا السياق؛ لكن روى الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٧٧ - ٧٨) من طريق الفضل بن صالح الهاشمي، حدَّثنا الحسين بن عبيد اللَّه العِجْلِي، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل قال: \"سمعتُ ابن مسعود يقول: كنتُ مع النبيِّ ﷺ ليلة الجِنِّ فأتاهم فَقَرَأَ عليهم القرآن. . . \". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"الحسين بن عبيد اللَّه هذا يضع الحديث على الثقات\".","vol":"6","page":178},{"text":"وروى أبو داود في الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ (١/ ٦٦) رقم (٨٤)، من حديث ابن مسعود ما يفيد أنَّه كان معه ليلة الجن، ولكنه حديث ضعيف.\nفقد روى مسلم في الصلاة، باب الجهر بالقراءة في الصبح (١/ ٣٣٢) رقم (٤٥٠)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة الأحقاف (٥/ ٣٨٢) رقم (٣٢٥٨)، وأبو داود في الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ (١/ ٦٧) رقم (٨٥)، عن عَلْقَمَة قال: قلتُ لعبد اللَّه بن مسعود: من كان منكم مع رسول اللَّه ﷺ ليلة الجِنِّ؟ فقال: \"ما كان معه مِنَّا أَحَدٌ\".\nقال الإمام النووي في \"شرحه على صحيح مسلم\" (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) تعليقًا على ذلك: \"هذا صريح في إبطال الحديث المروي في \"سنن أبي داود\" وغيره، المذكور فيه الوضوء بالنبيذ، وحضور ابن مسعود معه ﷺ ليلة الجنِّ. فإنَّ هذا الحديث صحيح، وحديث النبيذ ضعيف باتفاق المحدِّثين، ومداره على أبي زيد مولى عمرو بن حريث، وهو مجهول\".\nوقد تقدَّم الكلام على حديث الوضوء بالنبيذ وحضور ابن مسعود ليلة الجن في حديث رقم (٢٥١).\n* * *\n\n١١٥٦ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، قال حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن عبيد اللَّه -صاحب السلعة-، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، حدَّثني المأمون، قال حدَّثني الرشيد أمير المؤمنين، عن المهدي أنَّه أَسَرَّ إليه شيئًا قال: لا تُطْلِعَنَّ عليه أحدًا، فإنَّ أمير المؤمنين -يعني المنصور- حدَّثني عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اسْتَعِينُوا على نَجَاحِ الحَوَائِجِ بِكِتْمَانِهَا\".","vol":"6","page":179},{"text":"(٨/ ٥٦ - ٥٧) في ترجمة (الحسين بن عبيد اللَّه بن الخَصِيب الأَبْزَارِيّ أبو عبد اللَّه، يُلَقَّبُ بِمِنْقَار).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث مروي عن جماعة من الصحابة من طرق معلولة. وذهب بعض الأئمة كأحمد وابن مَعِين إلى أنَّه موضوع. وذهب آخرون إلى أنَّه ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة الحسين بن عبيد اللَّه بن الخَصِيب الأَبْزَارِي)، وقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته عن أحمد بن كامل القاضي قوله فيه: \"كان ماجنًا نادرًا، كذَّابًا في تلك الأحاديث التي حدَّث بها من الأحاديث المسندة عن الخلفاء، قال ولم أكتبها عنه لهذه العِلَّة\". وفيه عن ابن المُنَادي: \"كتب عنه فريق من النَّاس، وأبى ذلك الأكثرون\". وكانت وفاته عام (٢٩٥ هـ).\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٠٢) باسم (الحسن بن عبيد اللَّه الأَبْزَاري) وقال: \"كذَّاب قليل الحياء. وهو الحسين\". وترجم له في (١/ ٥٤١) باسمه الذي عند الخطيب، ونقل قول أحمد بن كامل فيه: \"كان كذَّابًا\". وساق له بعض أكاذيبه.\nكما ترجم له في \"المغني في الضعفاء\" (١/ ١٦١) وقال: \"كذَّاب جريء\". وفي (١/ ١٧٣) وقال: \"كان كذَّابًا\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢١٩) و(٢/ ٢٩٧) وليس فيه زيادة عمَّا في المصادر السابقة.\nوذكره برهان الدِّين الحَلَبي في كتابه \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ١٣٥ و١٥١ برقم (٢١٥ و٢٤٣).","vol":"6","page":180},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) -في ترجمة (طاهر بن الفضل الحَلَبي) - عن محمد بن أيوب بن مُشْكَان، عن طاهر بن الفضل الحَلَبي، عن حجَّاج بن محمد الأعور، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"استعينوا على نُجْحِ الحوائجِ بالكِتْمَانِ، فإنَّ كُلَّ ذي نِعْمَةٍ محسود\".\nقال ابن حِبَّان: هذا موضوع على الحجَّاج بن محمد لا شك فيه، وما حدَّث بهذا حجَّاج قطّ.\nوقال عن (طاهر بن الفضل الحَلَبِيّ): \"يضع الحديث على الثقات وضعًا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٥ - ١٦٦) من طريقين -أحدهما عن الخطيب، وكلاهما من طريق الأَبْزَاري-، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". واتَّهَمَ به (الأَبْزَارِي)، ونقل عن أحمد بن حنبل ويحيى بن مَعِين قولهما في الحديث وقد سئلا عنه: \"هو موضوع وليس له أصل\".\nأقول: الحديث مروي عن: معاذ بن جَبَل، وعمر، وعليّ، وأبي هريرة، وبُرَيْدَة بن الحَصِيب، ﵃، وطرقه إليهم كلُّها معلولة. انظر هذه الطرق والكلام عليها في: \"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشَّاف\" للزَّيْلَعِيّ (٢/ ٣٦٠ - ٣٦٣) رقم (٧٩٧)، و\"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف\" لابن حَجَر ص ١١٠، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٥٦ - ٥٩، و\"اللآلئ\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٨١ - ٨٢) ومال إلى تضعيفه، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٤)، و\"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ١٨٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٥)، و\"مسند الشِّهاب\" للقُضَاعي (١/ ٤١٠ - ٤١٢)، و\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٥٥) وقال: \"منكر، لا يُعْرَفُ له أصل\"، و\"مختصر المقاصد الحسنة\" للزُّرْقَاني ص ٥٦ وقال: \"ضعيف\"، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانيّ ص ٧٠ - ٧١ و٢٦١، و\"فيض القدير\" للمُنَاوي (١/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، و\"الصحيحة\"","vol":"6","page":181},{"text":"(٣/ ٤٣٦ - ٤٣٩) و\"صحيح الجامع الصغير\" للألباني (١/ ٣٢٠) رقم (٩٥٦) وقال: \"صحيح\"، و\"إقامة البرهان على ضعف حديث (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان) \" لخالد المؤذِّن، وقد رَدَّ فيه مطوَّلًا على الشيخ الألباني في تصحيحه له.\n* * *\n\n١١٥٧ - أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمد بن جعفر العطَّار -بأَصْبَهَان-، أخبرنا زاهر بن أحمد السَّرْخَسِيّ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن مزيد بن منصور بن أبي الأَزْهَر -الكاتب ببغداد-، حدَّثنا الحسين بن عبد الرحمن الإِحْتِيَاطي -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا يوسف بن أَسْبَاط، عن سفيان الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ\".\n(٨/ ٥٨) في ترجمة (الحسين بن عبد الرحمن بن عبَّاد الإِحْتِيَاطي أبو عليّ، ويسمِّيه بعض النَّاس: الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nفقيه صاحب الترجمة (الحسين بن عبد الرحمن الإِحْتِيَاطِيّ أبو عليّ، ويسمِّيه بعضهم -حسنًا-)، وهو معروف بسرقة الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٨) باسم (الحسن بن عبد الرحمن. . .).\nكما أن في إسناده (يوسف بن أَسْبَاط بن واصل الشَّيْبَاني الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي\" عن ابن مَعِين ص ٢٢٨ رقم (٨٧٤) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٨٥) وفيه عن صَدَقَة بن الفضل المَرْوزيّ: \"دَفَنَ يوسف كتبه، فكان بعد يُقْلَبُ عليه، فلا يجيء به كما ينبغي\".","vol":"6","page":182},{"text":"٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٤٨٥ رقم (١٨٧٣)، وقال: \"ثقة صاحب سُّنَّة وخير، دَفَنَ كتبه، وقال: لا يصلح قلبي عليها\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"كان رجلًا عابدًا، دَفَنَ كتبه، وهو يغلط كثيرًا، وهو رجل صالح، لا يُحْتَجُّ بحديثه\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦٣٨) وقال: \"مستقيم الحديث، ربما أخطأ\". وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (١٩٥ هـ).\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٤ - ٢٦١٦) وقال: \"هو عندي من أهل الصدق، إلَّا أنَّه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه، ولا يتعمد الكذب\".\n٧ - \"التهذيب\" (١١/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وقال: \"ذكره صاحب \"الكمال\" (^١) ولم يذكر من خرَّج له. وقد ذكره الخطيب في \"المُتَّفِق\" وقال: كان صالحًا عابدًا إلَّا أنه يغلط في الحديث كثيرًا\". ولم يترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\".\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٤٧) رقم (٤٧١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢٤٦)، وأبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٥٨ رقم (٣٢٥)، وأبو الشيخ بن حَيَّان في \"الأمثال\" ص ٨٠ - ٨١ رقم (١٣٠)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٨٨ - ٨٩) رقم (٩١ و٩٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٤) -في ترجمة (يوسف بن أَسْبَاط) -، جميعهم من طريق المسيَّب (^٢) بن واضح، عن يوسف بن أَسْبَاط، به.\n_________\n(^١) وهو \"الكمال في أسماء الرجال\" للإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي. وتناول فيه رجال الكتب الستة.\n(^٢) صُحِّفَ في \"صحيح ابن حِبَّان\" إلى \"الحسن\".","vol":"6","page":183},{"text":"قال أبو نُعَيْم: \"تفرَّد به يوسف عن الثَّوْري\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٤٦) -في ترجمة (الحسين بن عبد الرحمن الفَزَاري) - من طريق الحسين بن عبد الرحمن الإِحْتِيَاطي، عن يوسف بن أَسْبَاط، به.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ٢٨٦) رقم (٤٦٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٣) -في ترجمة (يوسف بن محمد بن المُنْكَدِر) - بإسناديهما إليه، عن أبيه، عنه، به.\nو(يوسف) هذا، قال عنه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٢): \"أرجو أنَّه لا بأس به\". وقال أيضًا: \"سمعت ابن حمَّاد يقول: متروك الحديث. أظنه ذكره عن النَّسَائي\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٧) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه يوسف بن محمد بن المُنْكَدِر، وهو متروك. وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به\".\nورواه في \"الكامل\" (٣/ ٩٠٤) -في ترجمة (خالد بن عمرو السُّلَفِيّ الحِمْصِيّ) - بإسناده إليه، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"مُدَارَاتُكُمْ للنَّاس صَدَقَةٌ\".\nقال ابن عدي: \"وقد روي هذا عن مهدي بن جعفر عن ابن عُيَيْنَة. ومهدي هذا ممن يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد\".\nأقول: و(خالد بن عمرو السُّلَفِيّ الحِمْصِيّ أبو الأَخْيَل) قال فيه ابن عدي: \"روى أحاديث منكرة عن ثقات النَّاس\". ونقل عن جعفر الفِرْيَابي قوله فيه: \"كان يكذب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٢).\nوقد قال ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٤) في ترجمة (يوسف بن أَسْبَاط):","vol":"6","page":184},{"text":"\"وهذا -يعني الحديث- يعرف بالمسيَّب بن واضح، عن يوسف، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سرقه منه جماعة ضعفاء، رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثَّوْري\".\nأقول: و(المسيَّب بن واضح السُّلَمِي) صدوق يخطئ كثيرًا، وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٥٢٨) -في كتاب الأدب، باب المدارة مع النَّاس- بعد أن عزا الحديث إلى ابن عدي والطبراني في \"الأوسط\" فحسب: \"في سنده يوسف بن محمد بن المُنْكَدِر: ضعَّفوه. . . وأخرجه ابن أبي عاصم في \"آداب الحكماء\" بسند أحسن منه\".\n* * *\n\n١١٥٨ - أخبرنا الحسن (^١) بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف، قالا: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا حسين بن عبد اللَّه بن شاكر، حدَّثنا محمد بن مِهْرَان أبو جعفر الجمَّال، حدَّثنا عمر بن أيوب، عن مَصَاد بن عُقْبَة، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْرِيّ قال: حدَّثني عبَّاد بن تَمِيم،\nعن أبيه قال: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ مُسْتَلْقِيًا على ظَهْرِهِ، رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْه على الأُخْرَى.\n(٨/ ٥٩) في ترجمة (الحسين بن عبد اللَّه بن شاكر السَّمَرْقَنْدِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو في \"الصحيحين\" من حديث عبد اللَّه بن زيد بن عاصم المازني ﵁.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الحسين\"، والتصويب من \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٤١٥)، و\"المُنْتَظَم\" (٨/ ٨٦)، وغيرهما.","vol":"6","page":185},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (الحسين بن عبد اللَّه السَّمَرْقَنْدِيّ)، وقد ذكر الحافظ الخطيب في ترجمته نقلًا عن الإمام الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ضعيف\". وقال أبو سعد عبد الرحمن الإدريسي: \"كان فاضلًا ثقةً، كثير الحديث، حسن الرواية\".\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١)، وذكر له حديثًا أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ في \"الغرائب\" من طريقه، وقال: \"فيقال إنَّ الحسين سرقه من مسرور\".\nو(مَصَاد بن عُقْبَة) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٠ - ٤٤١)، و\"المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِفِ\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢١٨٠)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، ولم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا. إلَّا أنَّ ابن حِبَّان ترجم له في \"ثقاته\" (٧/ ٤٩٧) وقال: \"مستقيم الحديث على قلَّته\".\nو(تَمِيم) هو (ابن زيد المَازِني الأنصاري) ﵁، انظر ترجمته في \"الإصابة\" (١/ ١٨٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٥٤).\n* * *\n\n١١٥٩ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا أبو عليّ الحسين بن عبد اللَّه الخِرَقِيّ، حدَّثنا أبو عمر حفص بن عمر الدُّوري، حدَّثنا عمرو بن جُمَيْع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمي، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ لِكُلِّ مُسِيءٍ توبةً، إلَّا صاحبَ سُوءِ الخُلُقِ فإنَّه لا يَتُوبُ مِنْ ذَنْبٍ، إلَّا وَقَعَ في شَرٍّ مِنْهُ\".\n(٨/ ٥٩ - ٦٠) في ترجمة (الحسين بن عبد اللَّه بن أحمد الخِرَقِيّ الحَنْبَلِيّ، أبو عليّ).","vol":"6","page":186},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (عمرو بن جُمَيْع الكوفي أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٤٦٢) وقال: \"كان كذَّابًا خبيثًا\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٤ رقم (٤٧٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٧٧ - ٧٨) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، والمناكير عن المشاهير، لا يحلُّ كتابة حديثه، ولا الذكر عنه إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٦٤ - ١٧٦٥) وقال: \"رواياته عمن روى ليست بمحفوظة، وعامَّتها مناكير، وكان يُتَّهَمُ بالوضع\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٣ رقم (٣٨٧) وقال: \"متروك\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩١ - ١٩٢) وقال: \"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، والموضوعات عن الأثبات\".\n٨ - \"الميزان\" (٣/ ٢٥١) وفيه عن البخاري: \"منكر الحديث\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العمَّال\" (٣/ ٤٤١) رقم (٧٣٥٢) إليه وحده.\n* * *","vol":"6","page":187},{"text":"١١٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق -إِملاءً-، حدَّثنا محمد بن عثمان بن ثابت الصَّيْدَلاني، حدَّثنا الحسين بن عبد الحميد المَوْصِلي، حدَّثنا مُعَلَّى بن مهدي، أخبرنا حفص بن غياث، عن الأَعْمَش، عن شِمْر بن عطيَّة، عن شَهْر بن حَوْشَب،\nعن أبي أُمَامَة، وعمرو بن عَبَسَة، قالا: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ مُسْلِمٍ يَنَامُ على طَهَارَةٍ يَتَعَارُّ مِنَ الليلِ، يَسْأَلُ اللَّه خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا والآخرةِ إلَّا أَعْطَاهُ\".\n(٨/ ٦١) في ترجمة (الحسين بن عبد الحميد بن سعيد السَّدُوسِيّ الخِرَقِيّ المَوْصِلِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي بإسناد حسن من حديث معاذ بن جَبَل ﵁.\nففيه (شَهْرُ بن حَوْشَب)، وهو تابعي مشهور، مُخْتَلَفٌ فيه، وكان كثير الإرسال والأوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (شَهْر) وبين (عمرو بن عَبَسَة)، فإنَّه لم يَلْقَه كما قاله أبو زُرْعَة الرَّازيّ ونقله عنه في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٨٣). وفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٧ - ٧٨، قال أبو حاتم: \"لم يسمع من عمرو بن عَبَسَة، يحدِّث عن أبي طَيْبَة (^١) عن عمرو بن عَبَسَة (^٢) \".\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٤٤٢): \"أبو ظَبْيَة، بفتح أوله وسكون الموحدة، بعدها تحتانية، ويقال بالمهملة وتقديم التحتانية، والأول أصح\".\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المراسيل\" إلى: \"عنبسة\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤١)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٢/ ٤٥٦).","vol":"6","page":188},{"text":"كما أنَّ فيه (معلَّى بن مهدي) وهو صدوق له أوهام، يحدِّث أحيانًا بالحديث المنكر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\nكما أن فيه صاحب الترجمة (الحسين بن عبد الحميد السَّدُوسي المَوْصِلي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوقد روي من حديث معاذ بن جَبَل بإسناد حسن كما سيأتي.\nالتخريج:\nرواه عن أبي أُمَامَة مرفوعًا بنحوه: التِّرْمِذِيُّ في الدعوات، باب (٩٣) (٥/ ٥٤٠) رقم (٣٥٢٦)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٣٥ رقم (٨١٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ١٤٧) رقم (٧٥٦٨)، جميعهم من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنه، به.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن غريب. وقد روي هذا أيضًا عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي ظَبْيَة، عن عمرو بن عَبَسَة، عن النبيِّ ﷺ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر -كما في \"الفتوحات الربانية\" لابن عَلَّان\n(٣/ ١٦٥) -: \"أخرجه ابن السُّنِّيّ من طريق إسماعيل بن عيَّاش، وروايته عن الحِجَازيين ضعيفة، وهذا منها. وشيخه عبد اللَّه بن عبد الرحمن مَكِّيٌّ، وشَهْر بن حَوْشَب فيه مَقَالٌ، وقد اخْتُلِفَ عليه في سنده\".\nأمَّا حديث عمرو بن عَبَسَة، فقد رواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٧١ رقم (٨٠٨)، من طريق الأَعْمَش، عن شِمْر بن عطيَّة، عن شَهْر قال: حدَّثنا أبو ظَبْيَة، عنه، به.","vol":"6","page":189},{"text":"وتابعَ الأَعْمَشَ: فِطْرُ بن خَلِيفة، رواه النَّسَائي في المصدر السابق برقم (٨٠٩).\nورواه من حديث عمرو بن عَبَسَة، أحمد في \"المسند\" (٤/ ١١٣) من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي أُمَامَة قال: أتيناه فإذا هو يتغلَّى في جَوْفِ المسجد، قال: فقالَ رسول اللَّه ﷺ: \"إذا تَوَضَّأَ المسلمُ ذَهَبَ الإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ وبَصَرِهِ ويَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ\". قال -[القائلُ: شَهْرُ بن حَوْشَب]-: فجاء أبو ظَبْيَة وهو يحدِّثنا، فقال: ما حدَّثكم، فذكرنا له الذي حدَّثنا. قال فقال: أجل سمعت عمرو بن عَبَسَة ذكره عن رسول اللَّه ﷺ وزاد فيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما من رجل يبيت على طُهْرٍ. . . \" وساق الحديث.\nورواه بنحوه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ١٤٥ - ١٤٦) رقم (٧٥٦٤)، من طريق فِطْر بن خَلِيفة، عن شِمْر بن عطيَّة، عن شَهْر، به.\nوبنحوه رواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٧٠ رقم (٤٠٧) من طريق زيد عن عاصم، عن شِمْر، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢٢٣): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بنحوه، وقال فيه: \"من بات طاهرًا على ذكر اللَّه\". وإسناده حسن\".\nأقول: اعتبرت الحديث من الزوائد لرواية عمرو بن عَبَسَة رضي اللَّه تعالى عنه.\nوهو مروي من حديث معاذ بن جَبَل مرفوعًا بلفظ حديثهما، رواه أبو داود في الأدب، باب في النوم على طهارة (٥/ ٢٩٦) رقم (٥٠٤٢)، وابن ماجه في الدعاء، باب ما يدعو به إذا انتبه من الليل (٢/ ١٢٧٧) رقم (٣٨٨١)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٦٩ رقم (٨٠٥)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٣٤ - ٢٣٥ و٢٤١ و٢٤٤).","vol":"6","page":190},{"text":"وإسناده حسن.\nونقل ابن عَلَّان في \"الفتوحات الربانية\" (٣/ ١٦٥) عن الحافظ ابن حَجَر قوله في حديث معاذ هذا: \"حسن\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"يَتَعَارّ\" قال الخَطَّابي في \"معالم السنن\" (٧/ ٣١٦): ومعناه: يستيقظ من النوم. وأصل التعار السهر والتقلب على الفراش. ويقال: إنَّ التعار لا يكون إلَّا مع كلام وصوت. وهو مأخوذ من عِرار الظليم -[وهو صوت الذَّكَرِ من النَّعَام]-\".\n* * *\n\n١١٦١ - أخبرنا الحسين بن عبد العزيز الشَّالُوسي، أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن إسحاق البزَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا محمد بن بكَّار، حدَّثنا أبو مَعْشَر، عن مصعب بن ثابت، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: كانَ الرِّجَالُ والنِّساءُ يتوضؤونَ على عَهْدِ رسول اللَّه ﷺ مِنْ إناءٍ واحدٍ، يذهبُ هؤلاءِ ويجيءُ هؤلاءِ.\n(٨/ ٦١) في ترجمة (الحسين بن عبد العزيز بن محمد الشَّالُوسي الشَّاعر أبو يعلى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من وجه آخر: وضوء الرجال والنِّسَاء جميعًا في عهد النبيِّ ﷺ.\nففيه (مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن العَوَّام) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠٤) وفيه عن أحمد: \"أراه ضعيف","vol":"6","page":191},{"text":"الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"صدوق كثير الغلط، ليس بالقويِّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"السنن\" للنَّسَائي (٨/ ٩١) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٨ - ٢٩) وقال: \"منكر الحديث، ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك منه استحق مجانبة حديثه\".\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٥٩) وقال: \"ليس لمصعب بن ثابت كثير حديث\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥١): \"ليِّن الحديث وكان عابدًا، من السابعة، مات سنة سبع وخمسين -يعني ومائة-، وله ثلاث وسبعون\"/ د س ق.\nكما أنَّ في إسناده (أبو مَعْشَر) وهو \"نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدي المَدَني\": ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسين بن عبد العزيز الشَّالُوسي) قال الخطيب في ترجمته (٨/ ٦١): \"كان سماعه صحيحًا\". وقال: \"سمعت من يقول: لم يكن في دِيْنِهِ بذاك\".\nوقد صَحَّ من غير هذا الطريق وضوء الرجال والنساء معًا في عهد النبيِّ ﷺ كما سيأتي.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوانظر الأحاديث الواردة في الباب: \"فتح الباري\" (١/ ٣٠٠) -في كتاب الوضوء، باب وضوء الرجل مع امرأته. . . -، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٧٣ - ٧٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٧٣)، و\"كنز العمَّال\" (٩/ ٥٨٠ - ٥٨٢).\nومن هذه الأحاديث، ما رواه البخاري في الوضوء، باب وضوء الرجل مع امرأته، وفضل وضوء المرأة (١/ ٢٩٨) رقم (١٩٣)، ومالك في \"الموطأ\"","vol":"6","page":192},{"text":"(١/ ٢٤)، وأبو داود في الطهارة، باب الوضوء بفضل المرأة (١/ ٦٢) رقم (٧٩ و٨٠)، والنَّسَائي في الطهارة، باب وضوء الرجال والنساء جميعًا (١/ ٥٧)، وابن ماجه في الطهارة وسننها، باب الرجل والمرأة يتوضآن من إناء واحد (١/ ١٣٤) رقم (٣٨١)، عن ابن عمر ﵄ قال: \"كان الرِّجَالُ والنِّساءُ يتوضؤون في زمان رسول اللَّه ﷺ جميعًا\".\nوعند أبي داود: \"من الإناء الواحد جميعًا\".\nولفظ ابن ماجه: \"من إناء واحدٍ\".\nولفظه عند أبي داود برقم (٨٠): \"كُنَّا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول اللَّه ﷺ من إناء واحدٍ نُدْلي فيه أيدينا\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١/ ٢٩٩ - ٣٠٠): \"قوله \"جميعًا\"، ظاهره أنهم كانوا يتناولون الماء في حالة واحدة. وحكى ابن التِّيْن [عبد الواحد بن التِّيْن السَّفَاقُسِيّ ت ٦١١ هـ] عن قوم أنَّ معناه: أن الرجال والنساء كانوا يتوضؤون جميعًا في موضع واحد، هؤلاء على حِدَة وهؤلاء على حِدَة، والزيادة المتقدمة في قوله: \"من إناء واحِدٍ\" تردّ عليه، وكأنَّ هذا القائل استبعد اجتماع الرجال والنساء الأجانب. وقد أجاب ابن التِّيْن عنه بما حكاه عن سُحْنُون (^١) أنَّ معناه: كان الرجال يتوضؤون ويذهبون ثم يأتي النساء فيتوضأن. وهو خلاف الظاهر من قوله \"جميعًا\". قال أهل اللغة: الجميع ضد المفترق. وقد وقع مصرَّحًا بوحدة الإناء في \"صحيح ابن خُزَيْمة\" [(١/ ٦٣) رقم (١٢١)] في هذا الحديث من طريق مُعْتَمِر، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: أنه أبصر النبيَّ -ﷺ- وأصحابه يتطهرون\n_________\n(^١) قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"السِّيَر\" (١٢/ ٦٣ - ٦٩): \"هو الإمام العلَّامة فقيه المغرب، أبو سعيد عبد السلام بن حبيب بن حسان التَّنُوخِيّ، الحِمْصيّ الأصل، المغربي القَيْرَواني، قاضي القَيْرَوان وصاحب \"المُدَوَنَّة\"، ويُلَقَّب بِسُحْنون. . . وتفسيرُ سُحْنُون بأنه اسمُ طائر بالمغرب، يوصف بالفِطْنَة والتَّحَرُّزِ، وهو بفتح السِّين وبضمِّها\".","vol":"6","page":193},{"text":"والنساء معهم من إناءٍ واحدٍ كلُّهم يتطهر منه. والأولى في الجواب أن يقال: لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب، وأمَّا بعده فيختص بالزوجات والمحارم\" انتهى.\n* * *\n\n١١٦٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا زيد بن إسماعيل الصَّائِغ، حدَّثنا الحسين بن عَلْوان، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كان النبيُّ ﷺ إذا دخل الغائط، دخلت على أثره، فلا أرى شيئًا، فذكرت ذلك له، فقال: \"يا عائشة أما عَلِمْتِ أنَّ أَجْسَادَنَا نَبَتَتْ على أَرْوَاحِ أهلِ الجَنَّةِ، فما خَرَجَ مِنَّا مِنْ شيءٍ ابْتَلَعَتْهُ الأرضُ\".\n(٨/ ٦٢) في ترجمة (الحسين بن عَلْوان بن قُدَامَة الكوفي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عَلْوان بن قُدَامة الكَلْبِي الكوفي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٣٨٢) وقال: \"كذَّاب\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦١) وفيه عن أبي حاتم: \"واه ضعيف، متروك الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٦) وقال: \"كان يضع الحديث على هشام بن عُرْوة وغيره من الثقات وضعًا، لا تحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب، كذَّبه أحمد بن حنبل\".","vol":"6","page":194},{"text":"٤ - \"الكامل\" (٢/ ٧٦٩ - ٧٧١) وقال: \"يضع الحديث\". وقال: \"وللحسين بن عَلْوان أحاديث كثيرة، وعامَّتها موضوعة، وهو في عِدَاد من يضع الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٥ رقم (١٩٢) وقال: \"كذَّاب\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٣ - ٦٤) وفيه أنَّ ابن المَدِيني ضَعَّفَهُ جدًّا. وقال صالح جَزَرَة: \"كان يضع الحديث\".\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وفيه عن النَّسَائي في \"الجرح والتعديل\": \"كذَّاب\".\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٧٠) من طريق إسماعيل الصَّفَّار، عن زيد بن إسماعيل الصَّائِغ، عن الحسين بن عَلْوان، به، وقال: \"فهذا من موضوعات الحسين بن عَلْوان، لا ينبغي ذكره. ففي الأحاديث الصحيحة والمشهورة في معجزاته كفاية عن كذب ابن عَلْوان\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٥ - ٢٤٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٧٠) -كلاهما في ترجمة (الحسين بن عَلْوان) - من طريق الحسن بن السُّكَيْن البَلَدِيّ، عنه، به. وقال ابن حِبَّان: ليس له أصل، وهو موضوع.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٤٣) في ترجمة (الحسين بن عَلْوان) ضمن موضوعاته.\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٧٦) من طريق عبد الرحيم بن واقد، عن عبد الكريم بن عبد الرحمن، عن أبي عبد اللَّه، عن ليلى مولاة عائشة، عنها، به.","vol":"6","page":195},{"text":"أقول: في إسناده ضعفاء، ومن لا يُعْرَف. فـ (ليلى مولاة عائشة) و(عبد الكريم بن عبد الرحمن) لم أقف على من ترجم لهما.\nو(أبو عبد اللَّه المَدَني) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٤٦): \"مقبول\".\nو(عبد الرحمن بن وَاقِد الخُرَاسَانِي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٨٥ - ٨٦) وقال: \"في حديثه غرائب ومناكير لأنها عن الضعفاء والمجاهيل\". وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٥).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". ونقل بعض أقوال النُّقَّاد في الحسين بن عَلْوان.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٧٢) من طريق إبراهيم بن سعد، عن المِنْهَال بن عبيد اللَّه، عمَّن ذكره عن ليلى مولاة عائشة، عنها، به مرفوعًا، دون قوله: \"أما علمت أنَّ أجسادنا نبتت على أرواح أهل الجنَّة\".\nولم يتكلَّم عليه الحاكم بشيء، وكذا الذَّهَبِيُّ. وفيه جهالة الواسطة بين (المِنْهَال بن عبيد اللَّه) و(ليلى مولاة عائشة). كما أني لم أقف على ترجمة (المِنْهَال بن عبيد اللَّه).\nوبنحو رواية الحاكم، رواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" (^١)، عن محمد بن سليمان بن محمد البَاهِلِي النُّعْمَاني، عن محمد بن حسان الأُمَوي، عن عَبْدَة بن سليمان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.\nوعن الدَّارَقُطْنِيّ من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ١٨٢)، وقال نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به محمد بن حسان. قال أبو حاتم الرَّازي، كان كذَّابًا\" (^٢).\n_________\n(^١) كما نصَّ عليه في \"اللسان\" (٥/ ١٢٠).\n(^٢) في \"اللسان\" (٥/ ١٢٠ - ١٢١) نسبة تكذيبه إلى ابن الجَوْزي، وهو سبق نظر. واللَّه تعالى أعلم.","vol":"6","page":196},{"text":"وفي \"الخصائص\" للسُّيُوطيِّ (١/ ٧١): \"وهذا الطريق أقوى طرق الحديث. قال ابن دِحْيَة في \"الخصائص\" بعد إيراده: هذا سند ثابت، محمد بن حسان: بغدادي ثقة صالح. وعَبْدَة: من رجال الشيخين\"!!\nوقد ذكر في \"الخصائص\" طرقًا أخرى، فانظرها إن شئت.\n* * *\n\n١١٦٣ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا أبو بكر الشَّافعي، حدَّثنا إسحاق بن الحسن، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، حدَّثنا حسين بن عَلْوان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: سَبْعٌ لم يكن رسول اللَّه ﷺ يتركهنَّ في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ: القَارُورَةُ، والمِشْطُ، والمِرآةُ، والمُكْحُلَةُ، والسِّوَاكُ، والمِقَصَّانِ، والمِدْرَى. قلت لهشام: المِدْرَى ما باله؟ قال: حدَّثني أبي عن عائشة أَنَّ رسول اللَّه ﷺ كانت له وَفْرَةٌ إلى شَحْمَة أُذُنِهِ، فكان يحركها بالمِدْرَى.\n(٨/ ٦٢) في ترجمة (الحسن بن عَلْوان بن قُدَامَة الكوفي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (الحسين بن عَلْوان) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١١٦٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٩٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ. . . . فيه حسين بن عَلْوان\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.","vol":"6","page":197},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٥) -في ترجمة (يعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ) -، من طريق محمود بن خِدَاش، عن يعقوب بن الوليد، عن هشام، به، دون ذكر \"المِدْرَى\".\nوعن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٢٠٠) أيضًا، وقال: \"فيه يعقوب بن الوليد\". وذكر تكذيب أحمد وابن مَعِين وغيرهما له. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨١).\nوساق ابن أبي حاتم الرَّازي الحديث في كتابه \"العلل\" (٢/ ٣٠٤)، من طريق يعقوب بن الوليد هذا، ونقل عن أبيه قوله: \"هذا حديث موضوع، ويعقوب بن الوليد كان يكذب\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤٨)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١١٦) -كلاهما في ترجمة (أيوب بن واقد) -، من طريق سليمان بن داود المِنْقَري الشَّاذَكُوني، عن أيوب، عن هشام، به. وذكرا خَمْسًا من تلك الأشياء، وتركا السادس والسابع وهما: المِقَصَّان والقارورة.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لم يحدِّث به عن هشام إلّا راو ضعيف\".\nوقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ عليه، ولا يُحْفَظُ هذا المَتْنُ بإسناد جيِّد\". ونقل عن البُخَاري قوله في (أيوب): \"ليس بالمعروف، منكر الحديث\".\nأقول: في إسناده (سليمان بن داود بن بشر المِنْقَرِي الشَّاذَكُوني): ضعَّفوه، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٢).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٢٠٣) رقم (٤٣١٦) -، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢/ ٨٠١) رقم (٨٨٩) -طبعة مطبعة المدني الأولى في القاهرة ١٤١١ هـ-، من طريق أبي أُمَيَّة بن يعلى، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"خمسٌ","vol":"6","page":198},{"text":"لم يكن رسول اللَّه ﷺ يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة، والمُكْحُلَة، والمِشْط، والمِدْرَى، والسِّواك\". واللفظ للطبراني.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧١) بعد أن عزاه له: \"فيه إسماعيل بن يحيى أبو أُمَيَّة وهو متروك\".\nوالحديث ذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٢٥٦) عن عائشة بلفظ: \"كان إذا سافر حمل معه خمسة أشياء: المِرْآة والمُكْحُلَة والمِدْرَى والسِّواك، والمِشْط. وفي رواية: ستة أشياء\" (^١). وقال: \"أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، والبيهقي في \"سننه\" (^٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\"، واللفظ له. وطرقه كلُّها ضعيفة\".\nوروى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٨٢) رقم (٢٣٧٣)، من طريق محمد بن حفص، عن محمد بن حِمْيَر، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عن أُمِّ الدَّرْدَاء قالت: سألتُ عائشة ما كنتِ إذا سافرتِ مع رسول اللَّه ﷺ وحَجَجْتِ أو غَزَوْتِ معه، ما كنتِ تُزَوِّدِيْنَهُ؟ قالت: أُزَوِّدُهُ قَارُورَةً دُهْنٍ، ومِشْطًا، ومِرْآةً، ومِقَصًّا، ومُكْحُلَةً، وسِوَاكًا\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٧١) بعد أن عزاه له: \"وفيه محمد بن حفص الوَصَّابي (^٣) وهو ضعيف\".\n_________\n(^١) هذه الرواية عند الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢/ ٨٠٣) رقم (٨٩٠) -ط المدني-. وفي إسنادها (عبد الكريم الجَزَري)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٦٤٧) وقال:\n\"متأخر، ولا يُعْرَفُ من هو. وتركهـ الأَزْدِيّ\".\n(^٢) لم أهتد إلى مكانه فيه، مع البحث عنه في مظانه، واللَّه أعلم.\n(^٣) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى \"الوصاني\" بالنون. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٧)، و\"المغني\" (٢/ ٥٧٢). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٦).","vol":"6","page":199},{"text":"وروى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" أيضًا -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٢٠٢) رقم (٤٣١٤) - من طريق سليمان بن أَرْقَم، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: \"كان لا يفارق مسجد رسول اللَّه ﷺ سواكهـ، ومشطه، وكان ينظر في المرآة إذا سرَّح لحيته\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧١) بعد أن عزاه له: \"وفيه سليمان بن أَرْقَم البَصْرِيّ (^١)، وهو ضعيف\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"المِدْرَى\": \"شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سِنٍّ من أسنان المِشْط وأطول منه، يُسَرَّحُ به الشعر المتلبِّد، ويستعمله من لا مشط له\". \"النهاية\" (٢/ ١١٥). وانظر: \"اللسان\" مادة (دري) (١٤/ ٢٥٥).\n* * *\n\n١١٦٤ - أخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عمر العَلَوي، أخبرنا أبو المُفَضَّل محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني، حدَّثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العَسْكَري -بالمِصِّيْصَة، من أصل كتابه-، حدَّثنا عبيد بن الهيثم بن عبيد اللَّه الأَنْمَاطي البغدادي -من ساكني حَلَب سنة ست وخمسين ومائتين-، حدَّثنا الحسين بن عَلْوان الكَلْبِي -ببغداد في سنة مائتين-، حدَّثني عمرو بن خالد الوَاسِطي، عن محمد وزيد ابني عليّ، عن أبيهما،\nعن أبيه الحسين قال: كان رسول اللَّه ﷺ يرفعُ يديه إذا ابتهلَ ودَعَا، كما يستطعمُ المِسْكِين.\n(٨/ ٦٢ - ٦٣) في ترجمة (الحسين بن عَلْوان بن قُدَامَة الكوفي أبو عليّ).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى \"الزهري\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٥١). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٢)، وهو متروك.","vol":"6","page":200},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقال ابن الجَوْزي: \"لا يصحُّ\".\nففيه (عمرو بن خالد القُرَشي الوَاسِطي أبو خالد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٤٢) وقال: \"كذَّاب. . وهو غير ثقة ولا مأمون\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٠) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث، ليس يسوى شيئًا\". وقال إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"يضع الحديث\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يُشْتَغَلُ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان يضع الحديث\".\n٣ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٦ - ٢٧) وقال: \"روى عن زيد بن عليّ بن الحسين نسخة\". وفيه عن أحمد: \"يروي عن زيد بن عليّ عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٦٩) وقال: \"متروك، ورماه وكيع بالكذب، من السابعة، مات سنة عشرين ومائة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامَة الكوفي) وقد كذَّبه ابن مَعِين والنَّسَائِي والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، اجتمع فيه شيطانان\". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (عمرو) و(الحسين).\n* * *\n\n١١٦٥ - أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصَّلْت الأَهْوَازي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا","vol":"6","page":201},{"text":"الحسين بن عليّ بن يزيد الصُّدَائي، أخبرنا محمد بن القاسم الأَسَدِي، حدَّثني جَرِير بن أيوب البَجَلِي، عن أبي زُرْعَة،\nعن أبي هريرة قال: حفظتُ من حبيبي أبي القاسم نبيّ التَّوبة ﷺ ثلاثًا: الوتر، وركعتي الفجر في السفر والحَضَر، وصوم ثلاثة أيام من الشهر، وهو صوم سَنَةٍ.\n(٨/ ٦٧ - ٦٨) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن يزيد الصُّدَائي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّه حثَّ على صلاة الوتر، وركعتي الفجر، وصيام ثلاثة أيام من الشهر.\nففيه: (محمد بن القاسم الأَسَدي الكوفي الشَّامي الأصل أبو إبراهيم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢١٤) وقال: \"رَمَاهُ أحمد\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢١ رقم (٥٦٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٦٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ لا يعجبني حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"شيخ\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الأثبات بما لم يحدِّثوا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال، كان ابن حنبل يكذِّبه\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥٢ - ٢٢٥٤) وقال: \"عامَّة أحاديثه لا يُتَابَعُ عليها\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٨ رقم (٤٧٨) وقال: \"كوفي كذَّاب\".\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ٤٠٧ - ٤٠٨) وفيه عن أبي داود: \"غير ثقة ولا مأمون، أحاديثه موضوعة\".","vol":"6","page":202},{"text":"٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠١) وقال \"كذَّبوه، من التاسعة، مات سنة سبع ومائتين\"/ ت.\nكما أن فيه أيضًا: (جَرِير بن أيوب البَجَلِي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢١٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٢ رقم (١٠٤) وقال \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٠٣ - ٥٠٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، وهو ضعيف الحديث، وهو أوثق من أخيه يحيى، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٢٢٠) وقال: \"كان ممن فحش خطؤه، وكان أبو نُعَيْم يقول: جرير بن أيوب يضع الحديث\".\n٥ - \"الكامل\" (٢/ ٥٤٧ - ٥٤٨) وقال: \"الم أر في حديثه إلَّا ما يُحْتَمَل، وليس له حديث منكر قد جاوز الحدَّ\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ١٢٩): وقال: \"متروك عندهم\".\nو(أبو زُرْعَة) هو: (أبو زُرْعَة بن عمرو بن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلِي)، اخْتُلِفَ في اسمه، وهو من علماء التابعين الثقات. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٨)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٩٩ - ١٠٠).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بتمام هذا السِّياق في كُلِّ ما رجعت إليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه البخاري في التطوع، باب من لم يصلِّ الضُّحَى في الحضر (٣/ ٥٦) رقم (١١٧٨)، وفي الصوم، باب صيام البِيض (٤/ ٢٢٦) رقم (١٩٨١)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضُّحَى. . . (١/ ٤٩٩) رقم","vol":"6","page":203},{"text":"(٧٢١)، وأبو داود في الصلاة، باب في الوتر قبل النوم (٢/ ١٣٨) رقم (١٤٣٢)، والتِّرْمِذِيّ في الصوم، باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كُلِّ شهر (٣/ ١٢٤ - ١٢٥) رقم (٧٦٠)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الحث على الوتر قبل النوم (٣/ ٢٢٩)، عن أبي هريرة مرفوعًا، لكن ليس عندهم قوله: \"وهو صوم سنة\".\nكما أنه ليس عندهم: \"وركعتي الفجر في السفر والحضر\"، وبدلًا عنه: \"وركعتي الضُّحَى\"، عدا رواية النَّسَائي، فإنها بلفظ: \"وركعتي الفجر\"، دون قوله: \"في السفر والحضر\". ولذلك اعتبرته من الزوائد.\nولم أقف في كُلِّ ما رجعت إليه على من روى قوله: أنَّ صوم ثلاثة أيام من الشهر، هو صوم سنة. والمروي عن غير واحد من الصحابة أنها تعدل صوم الدَّهْر. انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"جامع الأصول\" (٦/ ٣٢٥ و٣٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٩٥ - ١٩٦)، \"والترغيب والترهيب\" (٢/ ١٢٠ - ١٢٤)، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد صَحَّ عنه -ﷺ- حثُّه على ركعتي الفجر. انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"جامع الأصول\" (٦/ ١٠ - ١٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢١٧ - ٢١٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٩). وانظر حديث رقم (٥٧).\nومن تلك الأحاديث ما رواه مسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما. . . (١/ ٥٠١) رقم (٧٢٥)، وغيره، عن عائشة مرفوعًا: \"رَكْعَتَا الفَجْرِ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها\".\n* * *\n\n١١٦٦ - حدَّثنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أخبرنا دَعْلَج بن أحمد، حدَّثنا إبراهيم بن عليّ قال: حدَّثني الحسين بن عليّ بن الأسود -ببغداد بين السورين-، حدَّثنا محمد بن بشر العَبْدِي، عن زكريا بن أبي زَائِدَة، عن خالد بن سَلَمَة، عن مسلم مولى خالد،","vol":"6","page":204},{"text":"عن (^١) خالد بن عُرْفُطَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٨/ ٦٨ - ٦٩) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن الأسود العِجْلي الكوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُ الحديث متواتر.\nففيه صاحب الترجمة (الحسين بن عليّ بن الأسود العِجْلي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٩).\nكما أنَّ فيه (مسلم مولى خالد بن عُرْفُطَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن خالد بن عُرْفُطَة، روى عنه خالد بن سلمة\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣٩٣).\nوالظاهر أنه مجهول لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وهو مشهور في توثيقه للمجاهيل. ولم يترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" مع أنَّه على شرطه.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٢٢٥) رقم (٤١٠٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١١٥ - ١١٦) رقم (٢١٣) -من كشف الأستار- وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ٢٨٣) رقم (٦٨٦٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٥٧٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٨٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٨٩٣)، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (٢/ ٧١٣) رقم (١١٨١)، وابن الجَوْزي في مقدِّمة \"الموضوعات\" (١/ ٨٩)، من طريق زكريا بن أبي زَائِدَة، عن خالد بن سَلَمَة، به.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"بن\". والتصويب من المصادر التي روت الحديث والمذكورة في التخريج.","vol":"6","page":205},{"text":"قال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن خالد إلَّا بهذا الإسناد\". ولفظه عنده: \"مَنْ قال عليَّ مَا لَمْ أَقُلْ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار\".\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيءٍ. وكذا الذَّهَبِيّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٣) بعد أن عزاه لهم: \"وفيه مسلم مولى خالد بن عُرْفُطَة، لم يرو عنه إلَّا خالد بن سَلَمَة\".\nومن العجيب أن تقول محققة \"تلخيص المتشابه\" الأستاذة الفاضلة سُكَيْنَة الشهابي تعليقًا على حديث خالد بن عُرْفُطة ﵁ هذا: لم يروه سوى الحاكم في المستدرك.\nوالحديث متواتر. وقد تقدَّم في حديث (١٤٦) ذكر مصادر طرقه والكلام عليه. كما تقدَّم تخريجه من حديث جماعة من الصحابة، انظر حديث: (١٩٣ و٢٥٨ و٣٦٣ و٥١٣ و٦٣٣ و٨٠٩ و٩٨١ و٩٩٤).\n* * *\n\n١١٦٧ - أنبأنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا أبو عليّ أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا الحسين بن عليّ بن بشر الصُّوفي، أخبرنا هاشم بن عبد الواحد الجَشَّاش، حدَّثنا يزيد بن عبد العزيز بن سِيَاه الأَسَدِي -مولى لهم-، عن هشام، عن أبي نَضْرَة،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ يومَ أُحُدٍ: \"احْفِرُوا، وأَعْمِقُوا، وأَوْسِعُوا، وأَحْسِنُوا، وادْفِنُوا الإِثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ واحدٍ، وقَدَّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا\".\n(٨/ ٦٩) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن بشر الصُّوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عليّ الصُّوفي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"6","page":206},{"text":"و(هاشم بن عبد الواحد الجَشَّاش القَيْسِي الكوفي أبو بشر) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٠٦) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق\".\nو(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك العَبْدِي): تابعي ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nو(هشام) هو (ابن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام): تابعي إمام ثقة فقيه، خَرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٦ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٣٤ - ٤٧)، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٨ - ٥١)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١٩).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nوقد صحَّ من حديث هشام بن عامر ﵁.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث جابر بهذا التمام غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد رُوي عنه بلفظ: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كانَ يَجْمَعُ بين الرَّجُلَيْنِ من قَتْلَى أُحُدٍ في ثَوْبٍ واحدٍ، ثم يقولُ: أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أخذًا للقرآنِ؟ فإذا أُشيرَ له إلى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ في اللَّحْدِ وقال: أَنَا شَهيدٌ على هؤلاءِ. وأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ، ولَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، ولَمْ يُغَسِّلْهُمْ\".\nرواه البخاري في الجنائز، باب من يُقَدَّم في اللَّحْد (٣/ ٢١٢) رقم (١٣٤٧)، والتِّرْمِذِيّ في الجنائز، باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد (٣/ ٣٤٥) رقم (١٠٣٦)، والنَّسَائِيُّ في الجنائز، باب ترك الصلاة على الشهداء (٤/ ٦٢)، وأبو داود في الجنائز، باب في الشهيد يغسل (٣/ ٥٠١) رقم (٣١٣٨) -وليس عنده قوله: \"ولم يُصَلِّ عليهم\"-.\nورواه ابن ماجه في الجنائز، باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم (١/ ٤٨٥) رقم (١٥١٤) وعنده: \"كان يجمع بين الرجلين والثلاثة مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ\".\nوله شاهد من حديث هشام بن عامر مرفوعًا بلفظ: \"احْفِرُوا وأَوْسِعُوا","vol":"6","page":207},{"text":"وأَحْسِنُوا، وادْفِنُوا الاثْنَيْنِ والثَّلاثَةَ في قَبْرٍ وَاحِدٍ، وقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا\".\nرواه أبو داود في الجنائز، باب تعميق القبر (٣/ ٥٤٧ - ٥٤٨) رقم (٣٢١٥)، والتِّرْمِذِيّ في الجهاد، باب ما جاء في دفن الشهداء (٤/ ٢١٣) رقم (١٧١٣) -واللفظ له-، والنَّسَائي في الجنائز، باب ما يستحب من أعماق القبر (٤/ ٨٠ - ٨١)، وابن ماجه -مختصرًا- في الجنائز، باب في حفر القبر (١/ ٤٩٧) رقم (١٥٦٠)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ١٩ - ٢٠)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ٢٦٥) رقم (٢٥٨٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٤)، وفي \"دلائل النبوة\" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٩ - ٣٠).\nوعند النَّسَائي والبيهقي في كتابيه زيادة قوله: \"وأَعْمِقُوا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن خبَّاب وجابر وأنس، وهذا حديث حسن صحيح\". وهو كما قال.\nوقد ذكره الحافظ في \"فتح الباري\" (٣/ ٢١١) -باب الجنائز: باب دفن الرجلين والثلاثة في قبر-، ونقل تصحيحه عن التِّرْمِذِيّ، وسكت عنه.\nوانظر في الكلام على حديث هشام أيضًا: \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٢٧)، و\"إرواء الغليل\" (٣/ ١٩٤ - ١٩٥).\n* * *\n\n١١٦٨ - حدَّثنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسين بن عليّ بن محمد بن مصعب النَّخَعِي أبو عليّ -ببغداد، وكان قد غلب عليه البَلْغَمُ شيخ كبير-، حدَّثنا العبَّاس بن الوليد الخَلَّال، حدَّثنا مروان بن محمد، حدَّثنا سعيد، حدَّثنا قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"فُضِّلْتُ على النَّاسِ بأربعٍ، بالسَّخَاءِ، والشَّجَاعةِ، وكَثْرَةِ الجِمَاعِ، وشِدَّةِ البَطْشِ\".\n(٨/ ٦٩ - ٧٠) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن محمد النَّخَعِيّ أبو عليّ).","vol":"6","page":208},{"text":"مرتبة الحديث:\nباطل.\nففي إسناده صاحب الترجمة (الحسين بن عليّ النَّخَعِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٤٣) وقال: \"شيخ كَتَبَ عنه الإسماعيلي. عُمِّرَ وتغيَّر، لا يعتمدُ عليه، وأتى بخبر باطل\". ثم ساق حديثه هذا من الطريق المتقدِّم، وقال: رواه عنه الإسماعيلي.\nوتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٠٣) إلَّا أنَّه قال: \"لا ذنب فيه لهذا الرجل -[يعني الحسين بن عليّ النَّخَعِيّ]-، والظاهر أنَّ الضعف من قِبَلِ سعيد، وهو ابن بشير، واللَّه أعلم\".\nأقول: و(سعيد بن بشير) هذا الذي في الإسناد، هو (الأَزْدِيُّ الشَّامِيُّ أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو سَلَمَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٩) وقال: \"يتكلَّمون في حفظه\".\n٢ - \"كشف الأستار عن زوائد البزَّار\" (١/ ٢٦٧) رقم (٥٥١) وفيه عن البزَّار: \"لا يُحْتَجُّ بما انفرد به\". و(٤/ ٤١) رقم (٣١٤٣) وقال: \"صالح، ليس به بأس، حسن الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٦ رقم (٢٨٢) وقال: \"يروي عن قَتَادَة: ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦ - ٧) وفيه عن شُعْبَة: \"صدوق اللسان\". وقال ابن عُيَيْنَة: \"كان حافظًا\". وفيه: أنَّ أحمد ضعَّف أَمْرَهُ. وقال ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال ابن نُمَير: \"منكر، ليس بشيء، ليس بقويّ الحديث، يروي عن قَتَادَة المنكرات\". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة: \"محلُّه الصدق عندنا\"، فسألهما ابن أبي حاتم: يُحْتَجُّ بحديثه؟ فقالا: \"يُحْتَجُّ بحديث ابن أبي عَرْوبَة والدَّسْتَوائي،","vol":"6","page":209},{"text":"هذا شيخ يُكْتَبُ حديثه\". وقال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي يُنْكِرُ على من أدخله في كتاب الضعفاء، وقال: يحوَّل منه\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٩) وقال: \"كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قَتَادَة ما لا يُتَابَعُ عليه\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٠٦ - ١٢١٢) وقال: \"لا أرى فيما يُرْوى عن سعيد بن بشير بأسًا، ولعله يَهِم في الشيء بعد الشيء ويغلط، والغالب على حديثه الاستقامة، والغالب عليه الصِّدْق\".\n٧ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٣٥) وقال: \"ليس بقويٍّ في الحديث\".\n٨ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ٩٧ رقم (٤٣٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة مأمون\".\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٥٦) وقال: \"صاحب قَتَادَة، وثَّقه شُعْبَة. . . ضعَّفه أبو مُسْهِر وابن المَدِيني. . . \".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٢٩٢) وقال: \"ضعيف، من الثامنة، مات سنة ثمان -أو تسع- وستين -يعني ومائة-\"/ ٤.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٢٨ رقم (٢٥١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ١٥٧) رقم (٣٥٢٩) -، عن محمد بن هارون، حدَّثنا العبَّاس بن الوليد الخَلَّال، به.\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٩٣) بعد أن ذكره عن الطبراني من طريقه المتقدِّم: \"هذا خبر منكر\".","vol":"6","page":210},{"text":"وقال الحافظ الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢٦٩) بعد أن عزاه له: \"وإسناده رجاله موثَّقون\".\nوتعقَّبه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٤٣٩) فقال: \"وغرَّه قول شيخه العِرَاقي: رجاله ثقات\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٣) أيضًا بعد أن عزاه له: \"وإسناده حسن\"!!\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٦٩ - ١٧٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال ابن حِبَّان: مروان بن محمد: يروي المناكير، لا يحلُّ الاحتجاج به. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ذاهب الحديث. والنَّخَعِيُّ البَلْغَميُّ: لا يُعَوَّل عليه\".\nأقول وَهِمَ ابن الجَوْزي ﵀ فيما نقله عن ابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ؛ فقولهما هذا إنما قالاه في (مروان بن محمد السِّنْجَاري) -انظر: \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٣/ ١٤)، و\"الميزان\" للذَّهَبِيّ (٤/ ٩٣) -، والذي في إسناد الحديث، هو (مروان بن محمد الدِّمشقي الطَّاطرَي)، ترجم له في \"الميزان\" (٤/ ٩٣)، وأورد الحديث في ترجمته، وقال: \"ثقة إمام، ضعَّفه ابن حَزْم. . . وثَّقه أحمد، وكان أحمد يثني عليه وينعته بالعلم\".\n* * *\n\n١١٦٩ - حدَّثنا العَتِيقي، حدَّثنا أبو القاسم الحسين بن عليّ بن سهل بن وَهْب السِّمْسَار، حدَّثنا أبو عليّ هُبَيْرَة بن محمد بن أحمد بن هُبَيْرَة الشَّيْبَاني، حدَّثنا أبو مَيْسَرَة أحمد بن عبد اللَّه الحَرَّاني، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا أبو سعد البَقَّال سعيد بن المَرْزُبَان،\nعن أنس بن مالك قال: كانَ نِسَاءُ النبيِّ ﷺ يَتَهَادَيْنَ الجَرَادَ يَأْكُلْنَهُ.\n(٨/ ٧٦) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن سهل السِّمْسَار أبو القاسم).","vol":"6","page":211},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طريق آخر.\nففيه (سعيد بن المَرْزُبَان البَقَّال أبو سعد)، وهو مشهور ليس بالحُجَّة، ضعيف مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).\nإلَّا أنَّ (أبا يَعْفُور وَقْدَان العَبْدِيّ) قد تابعه عند عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" رقم (٨٧٦٣).\nو(أبو يَعْفُور): تابعي ثقة. انظر ترجمته في \"التهذيب\" (١١/ ١٢٣).\nكما أنَّ في إسناده (هُبَيْرَة بن محمد الشَّيْبَاني)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في إسناده (أحمد بن عبد اللَّه بن مَيْسَرَة النُّهَاوَنْدِيّ الحَرَّانِيّ أبو مَيْسَرة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"يتكلَّمون فيه\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ١٤٤) وقال: \"يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، ويسرق أحاديث الثقات ويلزقها بأقوام أثبات، لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n٣ - \"الكامل\" (١/ ١٨٠ - ١٨١) وقال: \"حدَّث عن الثقات بالمناكير، ويحدِّث عمن لا يُعْرَف، ويسرق حديث النَّاس\".\n٤ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٩ رقم (٢٢) وقال: \"كان يحدِّث من حفظه فَيَهِم (^١)، وليس ممن يتعمد الكذب\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١١٩ رقم (٥١).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٥٨)، من طريق الحسن بن مُكْرَم،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"لسان الميزان\" (١/ ١٩٥) إلى: \"فيتهم\".","vol":"6","page":212},{"text":"عن يزيد بن هارون، عن أبي سعد البَقَّال، عنه، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٢٠) -في ترجمة (سعيد بن المَرْزُبان البقَّال أبو سعد) -، من طريق هُشَيْم، عن أبي سعد (^١)، عن أنس، به.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ٥٣٣) رقم (٨٧٦٣)، عن ابن عُيَيْنَة، عن أبي يَعْفُور، عن أنس بلفظ: \"كُنَّ أزواج رسول اللَّه ﷺ يتهادينَ الجَرَادَ في الأطباق\".\nوإسناده صحيح.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ١٣٨) رقم (٤٦١٦)، عن حفص، عن الحسن بن عبيد اللَّه قال: سمعت إبراهيم قال: \"كُنَّ أمهات المؤمنين يتهادينَ الجَرَاد\".\nو(إبراهيم) هو: (النَّخَعِي): تابعي إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nوانظر الأحاديث الواردة في إباحة أكل الجراد وعدمه: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ١٣٨ - ١٤٢)، و\"المصنَّف\" لعبد الزراق (٤/ ٥٣٠ - ٥٣٣)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٤٣٠ - ٤٣٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٩).\n* * *\n\n١١٧٠ - حدَّثنا أبو العلاء محمد بن عليّ، أنبأنا أبو العبَّاس الحسين بن عليّ بن محمد الحَلَبِي -ببغداد-، حدَّثنا قاسم بن إبراهيم، حدَّثنا أبو أُمَيَّة المُخْتَطّ، حدَّثني مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخَطَّاب، قال: حدَّثني أبو بكر الصِّدِّيق قال:\nسمعتُ أبا هريرة يقولُ: جئتُ إلى النبيِّ ﷺ، وبين يديه\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"سعيد\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٤٣٣).","vol":"6","page":213},{"text":"تَمْرٌ، فسلَّمت عليه فردَّ عليَّ، وناولني من التمر ملء كفِّه، فعددته ثلاثًا وسبعين تمرة، ثم مضيت من عنده إلى عليّ بن أبي طالب وبين يديه تَمْرٌ، فسلَّمت عليه، فردَّ عليَّ وضحك إليّ، وناولني من التمر ملء كفِّه، فعددته، فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة، فكثر تعجبي من ذلك، فرحت إلى النبيِّ ﷺ، فقلتُ: يا رسول اللَّه جئتك وبين يديك تَمْرٌ، فناولتني ملء كفِّك، فعددته ثلاثًا وسبعين تمرة، ثم مضيت إلى عليّ بن أبي طالب، وبين يديه تَمْرٌ، فناولني ملء كفِّه، فعددته ثلاثًا وسبعين تمرة، فعجبت من ذلك. فتبسَّم النبيُّ ﷺ، وقال: \"يا أبا هريرة أَمَا عَلِمْتَ أنَّ يدي ويد عليّ بن أبي طالب في العَدْلِ سواء\".\n(٨/ ٧٦ - ٧٧) في ترجمة (الحسين بن عليّ بن محمد الحَلَبِيّ أبو العَبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلَطي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٨ رقم (٤٣٩) وقال: \"عن مالك، يكذب\".\n٢ - تاريخ بغداد (١٢/ ٤٤٦) وقال: \"كان كذَّابًا أَفَّاكًا يضع الحديث، روى عنه الغرباء عن أبي أُمَيَّة المبارك بن عبد اللَّه، وعن لُوَيْن عن مالك، عجائب من الأباطيل\". وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: \"ليس في المَلَطيين ثقة\".\nكما أنَّ في إسناده (أبو أُمَيَّة المُخْتَطّ) وهو (المبارك بن عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٤/ ٤٩٣) وقال: \"هو أوَّل من اختطَّ دارًا بطَرَسُوس لمَّا مُصِّرت. حدَّث عن مالك وغيره. ليس بثقة ولا مأمون\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٧٧١) وقال: \"مُتَّهَمٌ\".","vol":"6","page":214},{"text":"٣ - \"اللسان\" (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) في ترجمة (القاسم بن إبراهيم المَلَطِي) وفيه عن ابن العَدِيم في \"تاريخ حَلَب\": \"أحد المجهولين\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"حديث باطل بهذا الإسناد، تفرَّد بروايته قاسم المَلَطِي، وكان يضع الحديث\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. ونقل قول الخطيب السابق، وقال: وقد روي حديث آخر في هذا المعنى أصلح إسنادًا.\nأقول: يعني بذلك حديث حُبْشِي بن جُنَادَة الذي رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٧)، ورواه عنه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٠٩)، وهو حديث موضوع أيضًا، وآفته (أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار). وقد تقدَّم برقم (٦٦٣).\nوذكره ابن عِرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، ونقل قول الخطيب السابق بعد أن عزاه له. ولم يذكر هو أو ابن الجَوْزي حال (أبي أُمَيَّة المُخْتَطّ).\n* * *\n\n١١٧١ - حدَّثنا الحسين بن عليّ بن بطحا، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي، حدَّثنا محمد بن الجَهْم السِّمَّرِيّ، حدَّثني يحيى بن زياد الفَرَّاء، حدَّثني مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ، عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبَري (^١) -قال الفَرَّاء: ويقال: المَقْبَري (^٢) -، عن أبيه، عن جدِّه،\n_________\n(^١) هكذا وضع مصحح \"التاريخ\" فتحة فوق الباء، وأهملت في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس.\n(^٢) هكذا وضع مصحح \"التاريخ\" ضمة فوق الباء، وهو كذلك في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس.","vol":"6","page":215},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَعْرِبُوا القُرْآنَ، والْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ\".\n(٨/ ٧٨) في ترجمة (الحسن بن عليّ بن الحسين التَّمِيمي المُحْتَسِب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِي)، وهو متروك، روى عن أبيه وجدِّه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٠٤).\nكما أنَّ فيه (مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٧).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (^١) (٤٥٦/ ١٠)، وعنه أبو يعلى في \"مسنده\" (١١/ ٤٣٦) رقم (٦٥٦٠)، عن ابن إدريس، عن المَقْبَرِيّ، عن جدِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٣٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٢٣٩) رقم (٢٠٩٤)، من طريق أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن أبي معاوية، عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد على مذهب جماعة من أئمتنا، ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"بل أُجْمِعَ على ضَعْفِهِ\".\n_________\n(^١) وقع في النسخة المطبوعة من \"المصنَّف\"، تحريف في الإسناد.","vol":"6","page":216},{"text":"ورواه أبو طاهر السِّلفَي في \"معجم السَّفَر\" ص ٢٣٩ رقم (٨١٩)، من طريق محمد بن سعدان، عن أبي معاوية، به.\nورواه أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\"، عن أبي معاوية أيضًا، عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه أو جدِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا به. كما في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٩٨) وحاشيته.\nقال محقق \"المطالب\": \"فإن كان محفوظًا فالمراد أنَّ أبا معاوية شكَّ في أنَّه رواه عن أبيه أو عن جدِّه\".\nورواه البيهقي في \"الشُّعَب\" (٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩) رقم (٢٠٩٣)، من طريق ابن أبي زائدة -يحيى بن زكريا-، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٣): \"ورواه أبو يعلى، وفيه عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، وهو متروك\".\nوعزاه الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٢٨٩) إلى ابن أبي شَيْبَة، وأبي يعلى، والبيهقي في \"الشُّعب\" وقال: \"سنده ضعيف\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١١٩) إلى ابن الأنباري في \"الوقف\"، وإلى البيهقي في \"شُعْب الإيمان\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"أعربوا القرآن\": \"المراد بإعرابه معرفةُ معاني ألفاظه، وليس المرادُ به الإعرابَ المصطلح عليه عند النُّحَاة، وهو ما يقابل اللَّحن، لأنَّ القراءةَ مع فَقْدِهِ ليست قراءةً، ولا ثوابَ فيها\". \"الإتقان\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٣). وانظر في تفسيره أيضًا: \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٢٣٨) نقلًا عن الإمام أبي عبد اللَّه الحسين بن الحسن الحَلِيمي.","vol":"6","page":217},{"text":"قوله: \"والتمسوا غرائبه\": \"فسر غرائبه بالفرائض والحدود ليزول التكرار\". قاله الطِّيْبِيّ كما في \"مجمع بحار الأنوار\" للفَتَّنِي (٣/ ٥٥٦) -ط دار الإيمان الثالثة في المدينة المنورة-.\nأقول: ورد هذا التفسير في حديث رواه البيهقي في \"الشُّعَب\" (٥/ ٢٤٠) رقم (٢٠٩٥) بإسناد ضعيف جدًّا، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه؛ وغرائبُه: فرائضه وحدوده، فإنَّ القرآن نزل على خمسة أوجهٍ: حلالٍ، وحرامٍ، ومُحْكَمٍ، ومُتَشَابِهٍ، وأمثالٍ؛ فاعملوا بالحلال، واجتنبوا الحرام، واتَّبِعُوا المُحْكَمَ، وآمنوا بالمتشابه، واعتبروا بالأمثال\".\n* * *\n\n١١٧٢ - حدَّثنا الحسين بن أبي عامر، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ -إملاءً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، حدَّثنا سعد بن سعيد، عن نَهْشَل القُرَشي، عن الضَّحَّاك،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَشْرَافُ أُمَّتي حَمَلَةُ القُرْآنِ، وأصحابُ اللَّيْلِ\".\n(٨/ ٨٠) في ترجمة (الحسين بن أبي عامر عليّ بن محمد الغَزَّال أبو يعلى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٥١٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥١٠).\n* * *\n\n١١٧٣ - حدَّثنا الحسين بن عمر العلَّاف، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا محمد بن غالب بن حَرْب، حدَّثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدَّثنا","vol":"6","page":218},{"text":"يوسف بن خالد، حدَّثنا الأَعْمَش،\nعن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يَحْتَجِمُ في رَمَضَانَ.\n(٨/ ٨٣) في ترجمة (الحسين بن عمر بن محمد العلَّاف أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من أوجهٍ عِدَّةٍ: احتجامه ﷺ وهو صائم.\nففيه (يوسف بن خالد بن عُمَيْر السَّمْتِي البَصْري أبو خالد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ\" لابن مَعِين (٣/ ٦٨٤) وقال: \"زنديق كذَّاب، لا يُكْتَبُ عنه شيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٦ رقم (٦٤٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢١ - ٢٢٢) وفيه عن أبي زُرْعَة الرَّازي: \"ذاهب الحديث ضعيف الحديث، اضرب على حديثه\".\n٤ - والمجروحين\" (٣/ ١٣١) وقال: \"كان يضع الحديث على الشيوخ، ويقرأ عليهم ثم يرويها عنهم، لا تحلُّ الرواية عنه بحيلة، ولا الاحتجاج به بحال\". وفيه عن أبي جعفر بن نُفَيْل: بلغني أنَّه كان يضع الحديث وضعًا.\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٦ - ٢٦١٩) وقال: \"رواياته فيها نظر، وكان من أصحاب أبي حَنِيفة، وقد أَجْمَعَ على كَذِبِهِ أهلُ بَلَدِهِ\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٨٠) وقال: \"تركوه، وكذَّبه ابن مَعِين، وكان من فقهاء الحَنَفِيَّة، من الثامنة، مات سنة تسع وثمانين -يعني ومائة-\"/ ق.\nو(الأَعْمَشُ) هو (سليمان بن مِهْران الأَسَدي): إمام ثقة حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).","vol":"6","page":219},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٩٢) رقم (٢٨٤٢)، من طريق سليمان بن داود الشَّاذَكُوني، حدَّثنا يوسف بن خُلَيْد (^١) السَّمْتِي، به، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن الأَعْمَش إلَّا يوسف\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٧٧) رقم (١٠١١) -من كشف الأستار-، من طريق الربيع بن بَدْر، عن الأَعْمَش، عن أنس قال: \"مرَّ بنا أبو طَيْبَة -أحسبه قال-: بعد العصر في رمضان فقال: حَجَمْتُ رسولَ اللَّه ﷺ\".\nقال البَزَّار: تفرَّد به الربيع، وهو ليِّنُ الحديث\".\nومن طريق الرَّبيع بن بدر هذا، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٢١) رقم (١٥٣١) -، بلفظ: \"بعث رسول اللَّه ﷺ إلى حجَّام يُكْنَى أبا طَيْبَة، فَحَجَمَهُ بعد العصر في رمضان\".\nقال الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٠) بعد أن عزاء له وللبزَّار وساق لفظيهما: \"وفي إسنادهما الرَّبيع بن بَدْر، وهو متروك\".\nوبنحوه رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٨٣) رقم (٩٥٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٢٢٦) رقم (٤٢٢٥) من طريق شَرِيك، عن لَيْث، عن عبد الوارث، عن أنس، به.\nأقول: إسناده ضعيف. ففيه (عبد الوارث مولى أنس): ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ، وقال البخاري: \"منكر الحديث\"، وقال أبو حاتم: \"شيخ\"، وقال ابن مَعِين: \"مجهول\". انظر: \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٤)، و\"الميزان\" (٢/ ٦٧٨)، و\"اللسان\" (٤/ ٨٥ - ٨٦).\n_________\n(^١) هكذا في \"المعجم\". وفي مصادر ترجمته \"خالد\".","vol":"6","page":220},{"text":"كما أنَّ فيه (لَيْث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه أيضًا (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعي) وهو صدوق يخطئ كثيرًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٨).\nوقد صَحَّ من أوجهٍ عدَّةٍ احتجامه ﷺ وهو صائم. انظر في ذلك: \"التخليص الحَبِير\" (٢/ ١٩١ - ١٩٢)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ٦٩٢ - ٢٩٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٠ - ١٧١).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الصوم، باب الحجامة والقيء للصائم (٤/ ١٧٤) رقم (١٩٣٤)، وغيره، عن ابن عبَّاس ﵄ قال: \"احْتَجَمَ النبيُّ ﷺ وهو صَائِمٌ\".\n* * *\n\n١١٧٤ - أنبأنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكاتب -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن مَعْبَد السِّمْسَار قال: حدَّثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (^١)، حدَّثنا الحسين بن محمد بن عبَّاد البغدادي، حدَّثنا محمد بن يزيد بن سِنَان، حدَّثنا الكوثر بن حكيم، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أمينَ هذه الأُمَّةِ أبو عبيدةَ بنُ الجَرَّاح، وإنَّ حَبْرَ هذه الأُمَّةِ عبدُ اللَّه بنُ عبَّاس\".\n(٨/ ٩٠ - ٩١) في ترجمة (الحسين بن محمد بن عبَّاد الرُّهَاوي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشطر الأول منه صحيح من غير هذا الطريق.\nففيه (كوثر بن حكيم الحَلَبي أبو مَخْلِد) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) هو الإمام البَزَّار صاحب \"المسند\".","vol":"6","page":221},{"text":"١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٥ رقم (٧١٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٤٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٠ رقم (٣٦٩) وقال: \"لا يحلُّ كتابة جديثه عندي، لأنَّه مُطَّرِحٌ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنسائي ص ٢٠٥ رقم (٥٢٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٦) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث لا أعلم له حديثًا مستقيمًا. وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وقال: \"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٩٦ - ٢٠٩٨) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\". وفيه عن أحمد: \"أحاديثه بواطيل ليس بشيء\".\n٨ - \"اللسان\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) في ترجمة (الحسين بن محمد بن عبَّاد) وقال: \"مُتَّهَمٌ بالكذب\".\nوقد ترجم له في (٤/ ٤٩٠ - ٤٩١) وذكر فيه عن الأئمة غير ما تقدَّم.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الحسين بن محمد بن عبَّاد الرُّهَاوي البغدادي)، لم يذكر الخطيب في ترجمته له جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٤٦) وقال: \"لا يُعْرَفُ\".\nالتخريج:\nلم يروه بتمام هذا السياق غير الخطيب ﵀ فيما وقفت عليه.","vol":"6","page":222},{"text":"وعزاه في \"كنز العمَّال\" (١١/ ٦٤٣) رقم (٣٣١٢٨) إليه وحده.\nوذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٤٦) في ترجمة (الحسين بن محمد بن عبَّاد البغدادي) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا باطل\".\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) بأنه لا ذنب للحسين فيه، والحَمْلُ فيه علي كوثر بن حكيم فإنَّه مُتَّهَمٌ بالكذب.\nوقد تقدَّم في حديث (١٠٦٦) تخريج الشطر الأول منه، وهو قوله: \"إنَّ أمين هذه الأُمَّةِ أبو عبيدةَ بنُ الجرَّاح\"، من حديث عبد اللَّه بن عمر ﵄.\nوهذا الشطر من الحديث: صحيح، خرَّجه البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\" من حديث أنس بن مالك، وحُذَيفة بن اليَمَان ﵄، كما بينته في حديث (١٠٦٦) فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١١٧٥ - أنبأنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيمي، حدَّثنا أبو بكر الحسين بن محمد بن أبي جعفر، أنبأنا وكيع بن الجرَّاح، عن عُيَيْنَة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن، عن أبيه،\nعن بُرَيْدَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عليكم هَدْيًا قَاصِدًا، فإنَّه مِنْ يُشَادَّ هذا الدِّينَ يُغْلِبْهُ\".\n(٨/ ٩١) في ترجمة (الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر نَجِيح أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر نَجِيح) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":223},{"text":"١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٩).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٩ - ٩٢) وفيه عن عبد الباقي بن قَانِع: \"ضعيف\". وقال ابن المُنَادي: \"حدَّث عن وكيع ولم يكن بالثقة، فتركة النَّاس\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٥٤٧) وقال: \"فيه لين\".\nلكن قد تابعه غير واحد من الثقات. فقد تابعه الإمام أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٥٠)، ويعقوب الدَّوْرَقي، ومؤمَّل بن هشام، عند ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ١٩٩)، وغيرهم.\nوباقي رجال إسناد الخطيب حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٦١)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٤٦) رقم (٩٥)، من طريق عُيَيْنَة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن، عن أبيه، عن بُرَيْدة الأَسْلَمي ﵁ مرفوعًا به.\nومن الطريق السابق مطوَّلًا، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٥٠)، وعنه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣١٢)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ١٩٩) رقم (١١٧٩)، والطَّحَاوي في \"مُشْكلِ الآثار\" (٢/ ٨٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٨)، وابن المبارك في \"الزُّهْد\" ص ٣٩٢ - ٣٩٣ رقم (١١١٣).\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٦٢) بعد أن عزاه لأحمد: \"ورجاله موثَّقون\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٩٤) -في كتاب الإيمان، باب الدِّين يُسْر- بعد أن عزاه للإمام أحمد: إسناده حسن.\n* * *","vol":"6","page":224},{"text":"١١٧٦ - حدَّثنا طلحة بن عليّ بن الصَّقْر الكَتَّاني، حدَّثنا عبد الخالق بن الحسن المعدِّل -إملاءً-، أخبرني عمِّي الحسين بن محمد بن نصر، حدَّثنا يوسف بن موسى، حدَّثنا أبو معاوية، وأبو أسامة، قالا: حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الزُّبَيْرُ ابن عمَّتي، وحَوَاريي مِنْ أُمَّتي\".\n(٨/ ٩٥) في ترجمة (الحسين بن محمد بن نصر، يُعْرَفُ بابن أبي رُوبا).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا صاحب الترجمة (الحسين بن محمد بن نصر)، فإنَّ الحافظ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرير، محمد بن خازم): ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٤).\nو(أبو أسامة) هو (حمَّاد بن أُسامة القُرَشي الكوفي): ثقة حُجَّة أخباري. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٨).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٧٠١).\n* * *\n\n١١٧٧ - أنبانا محمد بن عليّ بن الفتح، أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا الحسين بن محمد بن الحسين بن زَنْجي الدَّبَّاغ -من أصله-، حدَّثنا الحسين بن أبي زيد الدَّبَّاغ، حدَّثنا عَبِيدة بن حُمَيْد، حدَّثنا الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن أبي وائل،","vol":"6","page":225},{"text":"عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"التَّسْبِيحُ للرِّجالِ، والتَّصَفِيقُ للنِّسَاءِ\".\n(٨/ ٩٧) في ترجمة (الحسين بن حُمَيْد بن الحسين الدَّبَّاغ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nوشيخ الخطيب (حُمَيْد بن عليّ بن الفتح) هو (الحَرْبي، أبو طالب، المعروف بابن العُشَاري)، ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ١٠٧) وقال: \"كان ثقة دَيِّنًا صالحًا\". وكانت وفاته عام (٤٥١ هـ).\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٨/ ٤٨ - ٥٠) وقال: \"الشيخ الجليل، الأمين. . . كان أبو طالبٍ فقيهًا، عالمًا، زاهدًا، خيِّرًا، مكثرًا\".\nوصاحب الترجمة (الحسين بن حُمَيْد بن الحسين بن زَنْجِي الدَّبَّاغ): لا بأس به، كما قال أبو القاسم الآبَنْدُوني، ونقله عنه الحافظ الخطيب في ترجمته له.\nو(عَبِيدة بن حُمَيْد) هو (الكوفي، أبو عبد الرحمن، المعروف بالحذَّاء): إمام حافظ صدوق نَحْويٌّ، خرج له البخاري، وتوفي عام (١٩٠ هـ) وقد جاوز الثمانين. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٨/ ٤٤٦ - ٤٤٨)، و\"التهذيب\" (٧/ ٨١ - ٨٢)، و\"التقريب\" (١/ ٥٤٧).\nو(إبراهيم) هو (أبن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ فقيه ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِي): إمام ثقة مُخَضْرَم أدرك النبيَّ ﷺ وما رآه، خرَّج له الستة، وتوفي في زمن (الحجَّاج) بعد وقعة الجماجم -وكانت سنة (٨٣ هـ) -، وله مائة سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب","vol":"6","page":226},{"text":"الكمال\" (١٢/ ٥٤٨ - ٥٥٤)، و\"السِّيَر\" (٤/ ١٦١ - ١٦٦)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٦١ - ٣٦٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث ابن مسعود فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٠١) إليه وحده.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال عليّ بن عمر -[يعني الدَّارَقُطْنِيّ]-: كذا كتبناه من أصله -[يعني الحسين بن محمد الدَّبَّاغ]-، وما سمعناه بهذا الإسناد إلَّا منه\".\nوالحديث رواه البخاري في العمل في الصلاة، باب التصفيق للنساء (٣/ ٧٧) رقم (١٢٠٣)، ومسلم في الصلاة، باب تسبيح الرجال وتصفيق النساء (١/ ٣١٨) رقم (٤٢٢)، وغيرهما، من حديث أبي هريرة مرفوعًا به.\nورواه البخاري في ذات الموضع السابق برقم (١٢٠٤)، ومسلم كذلك برقم (٤٢١) من حديث سهل بن سعد مرفوعًا به أيضًا.\nقال التِّرْمِذِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٢٠٩) في الصلاة، باب ما جاء أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، عقب روايته لحديث أبي هريرة: \"وفي الباب عن عليّ، وسهل بن سعد، وجابر، وأبي سعيد، وابن عمر\".\nوانظر تخريج حديثهم في \"تحفة الأحوذي\" (٣/ ٣٦٦) إن شئت.\n* * *\n\n١١٧٨ - حدَّثنا ابن بُكَيْر، حدَّثنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن الحسن البزَّاز -وذكر أنَّ أباه ابن بنت إبراهيم بن عبد اللَّه المُخَرِّمي، أملى من حفظه في","vol":"6","page":227},{"text":"سوق الثلاثاء، سنة ثلاث وستين وثلاثمائة-، قال: حدَّثني جدُّ أبي أبو إسحاق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أيوب المُخَرِّمي الفقيه، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمر القَوَاريري، وإسحاق بن إبراهيم المَرْوَزي، قالا: حدَّثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِي، عن مالك بن دينار،\nعن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ اللَّه يُوحي إلى الحَظَةَ أنْ لا يَكْتُبُوا على صُوَّامِ عَبِيدي بعد العَصْرِ سَيِّئَةً\".\n(٨/ ٩٩) في ترجمة (الحسين بن محمد بن الحسن البزَّاز أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٨٧٩).\nوشيخ الخطيب (ابن بُكَيْر) هو (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار المقرئ أبو بكر): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٧٩).\n* * *\n\n١١٧٩ - أخبرنا التَّنُوخي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن الحسين بن صالح السَّبِيعي الحَلَبِي، حدَّثنا أبو عليّ الحسين بن عليّ التَّنُوخي المعروف بابن النقوزي -قاضي جَبَلَة بها-، حدَّثنا أحمد بن خُلَيْد بن يزيد بن عبد اللَّه الكِنْدِي -بحَلَب-.\nوأخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أنبأنا عليّ بن أحمد بن عليّ الورَّاق المِصِّيْصِي، حدَّثنا أحمد بن خُلَيْد الكِنْدِي قال: حدَّثنا يوسف بن يونس الأَفْطَس","vol":"6","page":228},{"text":"-زاد السَّبِيعي: أبو يعقوب. ثم اتفقا- قال: حدَّثنا سليمان بن بلال، عن محمد بن عبد اللَّه بن دينار،\nعن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إذا كان يومُ القيامة دَعَا اللَّهُ عَبْدًا من عَبِيدِهِ -وقال المِصِّيْصِي: بِعَبْدٍ من عَبِيدِهِ- فَيُوقَفُ بين يَدَيْهِ فَيَسأَلُهُ عن جَاهِهِ، كما يَسْأَلُهُ عن مَالِهِ\".\n(٨/ ٩٩) في ترجمة (الحسين بن محمد بن الحسين السَّبِيعي الحَلَبِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (يوسف بن يونس الأَفْطَس أبو يعقوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٣/ ١٣٧) وقال: \"شيخ يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٨) وقال: \"كُلُّ ما روى عمَّن روى من الثقات منكر\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٩٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيِّ: \"ثقة\".\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ٤٧٦) وقال بعد أن نقل توثيق الدَّارَقُطْنِيّ له، وذكر له الحديث المتقدِّم، وآخر منكر مثله، قال: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون\".\n٥ - \"اللسان\" (٦/ ٣٣٠ - ٣٣١) وأقرَّ ما في \"الميزان\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٥)، و\"المعجم الأوسط\"","vol":"6","page":229},{"text":"(١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم (٤٥١)، وتمَّام الرَّازي في: \"فوائده\" (١/ ٥٧) رقم (١٠٤)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٧) -في ترجمة (يوسف بن يونس الأَفْطَس) -، من طريق أحمد بن خُلَيْد (^١) الكِنْدِي، عن يوسف الأَفْطَس، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٨) في ترجمة (يوسف) أيضًا، من طرق، عنه، به.\nوقال الطبراني: \"لم يروه عن عبد اللَّه بن دينار إلَّا سليمان بن بلال، تفرَّد به يوسف بن يونس\".\nوقال ابن حِبَّان: \"وهذا لا أصل له من كلام النبيِّ ﵊\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عنه غير الأَفْطَس هذا\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث غريب جدًّا، لا أعلمه يُروى إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أحمد بن خُلَيْد\".\nأقول: لم يتفرَّد به أحمد بن خُلَيْد، بل تابعه: عِمْرَان بن بكَّار عند ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٨).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٤٦): بعد أن عزاه للطبراني في \"المعجم الصغير\" -وفاته أن يغزوه \"للأوسط\"-: \"وفيه يوسف بن يونس أخو أبي مسلم الأَفْطَس، وهو ضعيف جدًّا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وقال: \"ولا يَثْبُتُ عن النبيِّ ﷺ بوجه من الوجوه. وزعم الخطيب أنَّ رجال إسناده ثقات، وهو عنده كالوَهَم\n_________\n(^١) في \"المعجم الصغير\"، و\"الكامل\": \"خالد\".","vol":"6","page":230},{"text":"الغلط. قال: وحدَّثني عبد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفي أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ ذكر هذا الحديث فقال: يوسف ثقة وهو أخو أبي مسلم المُسْتَمْلِي (^١). وأحمد بن خُلَيْد: ثقة. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وحدَّثني الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ الحَلَبِي، أنَّ هذا الحديث كان يحدِّث أحمد بن خُلَيْد، عن يوسف بن يونس، عن سليمان بن بلال، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، وقد دسّ متنه إسناد الحديث الذي بعده، وبعده هذا الكلام، فكتبه بعض الورَّاقين عنه وألزق إسناد حديث سليمان بن بلال إلى هذا المَتْن\".\nثم نقل ابن الجَوْزي كلام بعض أئمة الجرح والتعديل في (يوسف الأَفْطَس).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٨) عن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوتعقبَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٨٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٥) ولَخَّصَ تعقيبه بقوله: \"إنَّ ابن الجَوْزي نفسه نقل عن الدَّارَقُطْنِيّ أنه وثَّق يوسف. وللحديث شاهد من قول عليّ -وذكره، ثم قال-: أخرجه الخطيب وقال: فيه أبو الحسين بن النَّحْوي في رواياته نُكْرَة\".\n* * *\n\n١١٨٠ - أخبرني أبو عبد اللَّه العَاقُولي، حدَّثنا محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حَرْب الطائي -بعُكْبَرَا في سنة تسع وثلاثين وثلثمائة-، حدَّثنا جدِّي عمر بن عليّ بن حَرْب، حدَّثنا أبو نُعَيْم، عن سفيان، عن الأَجْلَح، عن يزيد بن الأَصَمّ،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رجلٌ للنبيِّ ﷺ: ما شاءَ اللَّهُ وشئتَ، فقال: \"أجعلتني للَّه نِدًّا؟ قل ما شاء اللَّهُ وَحْدَهُ\".\n_________\n(^١) قول الخطيب هذا، ذكره في ترجمة (يوسف بن يونس الأفطس) من \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٩٨).","vol":"6","page":231},{"text":"(٨/ ١٠٤ - ١٠٥) في ترجمة (الحسين بن حُمَيْد بن يحيى الصَّايغ العُكْبَرِي أبو عبد اللَّه، يُعْرَفُ بابن العَاقُولي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمر بن عليّ بن حَرْب الطَّائي المَوْصِلي) لم أقف له على ترجمة. وقد تابعه الإمام أحمد في \"مسنده\" (١/ ٢٨٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ١١٧ - ١١٨)، وغيرهما.\nوشيخ الخطيب صاحب الترجمة (الحسين بن محمد بن يحيى الصَّايغ العُكْبَرِي أبو عبد اللَّه العَاقُولي) قال الخطيب فيه: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\nو(محمد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن حَرْب الطَّائي المَوْصِلي أبو جعفر) ترجم له في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٣٢ - ٤٣٣)، وفيه عن أبي حازم عمر بن أحمد العَبْدَوي الحافظ: \"لا أعلمه إلَّا ثقة، ولا أعرف أحدًا تكلَّم فيه\". وقال الخطيب: سألت أبا بكر البَرْقَاني غنه، فحسَّن أمره. ونقل عن أبي الحسن محمد بن العبَّاس بن الفُرات قوله فيه: \"ولم يكن بالمحمود في الرواية\".\nو(الأَجْلَح) هو (ابن عبد اللَّه بن حُجَيَّة الكِنْدِيّ)، قال فيه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرّد\" ص ٥٨ رقم (١٣): \"شيعي مشهور صدوق، روى عن الشَّعْبِيّ. وثَّقه ابن مَعِين وغيره، وقال النَّسَائي: ضعيف\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٩): \"صدوق شيعي، من السابعة\"/ بخ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٢/ ٢٧٥ - ٢٨٠)، و\"التهذيب\" لابن حَجَر (١/ ١٨٩ - ١٩٠).\nو(سفيان) هو (الثَّوْري) -كما صرَّح به في العمل اليوم والليلة\" لابن السُّنِّيّ ص ٣١٤، وغيره-: إمام حجَّة ثقة حافظ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).","vol":"6","page":232},{"text":"و(أبو نُعَيْم) هو (الفَضْلُ بن دُكَيْن): ثقة ثَبْتٌ من كبار شيوخ الإمام البخاري. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوالحديث رواه أحمد وغيره من طريق حسن.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢١٤ و٢٢٤ و٢٨٣)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٦٥ رقم (٧٨٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ١١٧ - ١١٨) و(١٠/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٥٤٥ رقم (٩٨٨)، وأبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣١٤ رقم (٦٦٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٤٤) رقم (١٣٠٠٥ و١٣٠٠٦)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٩٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٩٩)، وابن أبي الدُّنْيا في \"الصَّمْت\" ص ١٨٧ رقم (٣٤٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ١٣) -مخطوط-، من طرق، عن الأَجْلَح، عن يزيد (^١) بن الأَصَمّ، عنه، به.\nوعند بعضهم: \"عِدْلًا\" بدل: \"نِدًّا\".\nورواه ابن ماجه في الكفَّارات، باب النهي أن يقال: ما شاء اللَّه وشئت (١/ ٦٧٤) رقم (٢١١٧)، عن هشام بن عمَّار، عن عيسى بن يونس، عن الأَجْلَح، عن يزيد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"إذا حَلَفَ أحدُكم فلا يقل: ما شاءَ اللَّهُ وشئتَ، ولكن لِيَقُلْ: ما شاءَ اللَّهُ ثم شئتَ\".\nأقول: هناك اختلاف بَيِّنٌ بين رواية الخطيب ورواية ابن ماجه، ولذا اعتبرته من الزوائد، وإن لم يذكره الهيثمي في \"المجمع\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة إلى: \"زيد\".","vol":"6","page":233},{"text":"ثم وجدت الشيخ أحمد. شاكر ﵀ يقول في تعليقه على \"المسند\" (٤/ ١٩٣) رقم (٢٥٦١): \"وما وجدت هذا الحديث في غير المسند، بعد طول البحث والتتبع، حتى لم أجده في مجمع الزوائد\". ثم ذكر رواية ابن ماجه المتقدِّمة وقال: \"فلعل صاحب الزوائد ظنه هذا الحديث الذي هنا أو في معناه. ولكني أرى غير ذلك، وأن حديث ابن ماجه، غير حديث المسند، وإن تقاربا في المعني\".\nوقد صحَّح الشيخ شاكر إسناد الإمام أحمد!.\n* * *\n\n١١٨١ - أنبأنا التَّمِيمي، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق -إملاءً-، حدَّثنا أبو قِلابَة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، حدَّثنا أبو عاصم، حدَّثنا موسى بن عُبَيْدة، عن محمد بن ثابت،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"صَلُّوا على الأنبياءِ كما تُصَلُّونَ عليَّ، فإنَّهم بُعِثُوا كما بُعِثْتُ\".\n(٨/ ١٠٥) في ترجمة (الحسين بن محمد بن أحمد التَّمِيمي المؤدِّب أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (موسى بن عُبَيْدة بن نَشِيط الرَّبَذي)، وهو ضعيف غفل عن الإتقان في الحفظ مع فضل وزهد وصلاح. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٤).\nوفيه (عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي أبو قِلابَة البَصْري)، وهو صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، كما يحدِّث من حفظه فكثرت الأوهام في روايته كما قال الدَّارَقُطْنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨١).\nكما أنَّ في إسناده شيخ الخطيب صاحب الترجمة (الحسين بن أحمد التَّمِيمي","vol":"6","page":234},{"text":"المؤدِّب أبو عبد اللَّه) قال الخطيب فيه: \"كتبت عنه ولم أر له أصلًا، وإنما كان يروي من فروع كتبها بخطِّه، وليس بمحلّ الحُجَّة\".\nو(أبو عاصم) هو (النَّبِيل، الضَّحَّاك بن مَخْلَد الشَّيْبَاني البَصْرِي): ثقة ثَبْت فقيه. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٥).\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢١٦) رقم (٣١١٨) عن الثَّوْري، عن موسى بن عُبَيْدة، به، بلفظ: \"إذا قال الرجل لأخيه: جزاك اللَّهُ خيرًا فقد ابلغَ الثناءَ\". قال: وقال رسول اللَّه ﷺ: \"صلُّوا على أنبياء اللَّه ورُسُلِهِ فإنَّ اللَّه بعثهم\".\nورواه إسماعيل بن إسحاق القاضي في افضل الصَّلاة على النبيِّ ﷺ، ص ٤٦ رقم (٤٠)، عن محمد بن بكر المُقَدَّمي، حدَّثنا عمر بن هارون، عن موسى بن عُبَيْدة، به.\nأقول: (عمر بن هارون بن يزيد البَلْخِي): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٨٣).\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ٣٧٩) رقم (١٣٠)، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد التَّيْمِي الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٦٩٥) رقم (١٦٧٥)، من طريق وكيع، عن موسى بن عُبَيْدة، به، بلفظ: \"صلُّوا على أنبياء اللَّه ورسله، فإنَّ اللَّه بعثهم كما بعثني\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٣٨٥) رقم (٣٧١٠) عن أبي هريرة.\nكما ذكره في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٢٥) وعزاه لابن أبي عمر العَدَني، وأحمد بن مَنيع، في \"مسنديهما\".","vol":"6","page":235},{"text":"قال الحافظ السَّخَاوي في \"القول البديع\" ص ٥٣: \"أخرجه العَدَني وأحمد بن مَنِيع والطبراني وإسماعيل القاضي، وَرُوِّيْنَاهُ في \"فوائد\" العَيْسَوي، و\"الترغيب\" للتَّيْمِي، وفي سنده موسى بن عُبَيْدة، وهو وإن كان ضعيفًا فحديثُهُ يُسْتَأْنَسُ به. قلت -القائل السَّخَاويُّ-: والراوي عنه عمر بن هارون أيضًا ضعيف. لكن قد رواه عبد الرزاق من طريق الثَّوْري عن موسى. . . ومن حديث الثُّوْري رويناه في حديث عليّ بن حَرْب عن أبي داود عنه. ورواه أبو القاسم التَّيْمِي في \"ترغيبه\" من طريق وكيع وأبو اليمن ابن عساكر، عن طريق المُعَافي بن عِمْرَان، كلاهما عن موسى أيضًا، وَرُوِّيْنَاهُ في رابع \"المُخَلِّصِيَّات\" (^١) \".\nوقال ابن القَيِّم في \"جلاء الأفهام\" ص ٣١٧: \"ورواه الطبراني عن الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن موسى\".\nوقد سبق تخريجه برقم (١٠٩٢) من حديث أنس مرفوعًا. وإسناده ضعيف أيضًا.\n* * *\n\n١١٨٢ - حدَّثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن عليّ -من لفظه-، قال: حدَّثني أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ الحافظ -بانتقاء ابن المُظَفَّر-، حدَّثني أبو طلحة الوَسَاوِسِيّ، حدَّثنا نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن سليمان بن أبي سليمان (^٢)،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"فَضْلُ العَالِمِ على غَيْرِه، كَفَضْلِ النَّبيِّ على أُمَّتِهِ\".\n_________\n(^١) هي سبعة أجزاء حديثية، لأبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المُخَلِّص الذَّهَبِيُّ البغدادي، مسند بغداد. انظر: \"الرسالة المستطرفة\" ص ٩٠. وقد تقدَّمت ترجمة الإمام أبي طاهر في حديث (٢٩٩).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"تاريخ بغداد\"، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٦٩) إلى: (سليمان بن أبي سلمة). والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٣، ومن مصادر ترجمته.\nـ","vol":"6","page":236},{"text":"(٨/ ١٠٧) في ترجمة (الحسين بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ أبو عبد اللَّه، المعروف بابن البَزْري).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه شيخ الخطيب صاحب الترجمة (الحسين بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، المعروف بابن البَزْري)، وقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته له عن أبي الفتح المِصْرِي قوله فيه: \"لم أكتب ببغداد عمَّن أُطلق عليه الكذب من المشايخ غير أربعة، منهم: الحسين بن محمد البَزْري\". وفيه عن محمد بن عليّ الصُّوري: \"أن ابن البَزْري قدم عليهم مِصْر، فخلط تخليطًا قبيحًا، وادَّعى أشياء بَانَ فيها كذبه. . . وقد اشتهر بمِصْر بالتهتك في الدِّين والدخول في الفساد\". وذكر الخطيب عن أبي الحسن بن الحَمَّامي ما يفيد تكذيبه له.\nوترجم له في \"الميزان\" (١/ ٥٤٧) وقال: \"كذَّاب\".\nكما ترجم له في \"اللسان\" (٢/ ٣١١)، وفيه عن أبي شُجَاع الذُّهْلِي: \"كان غير ثقة\".\nكما أنَّ في إسناده (سليمان بن أبي سليمان) وهو (الهاشمي مولى ابن عباس) وقد ترجم له في:\n١ - \"المغني\" (١/ ٢٨٠) وقال: \"لا يُعْرَفُ، تفرَّد عنه العَوَّام بن حَوْشَب\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٣١٥) وقال: \"يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخُدْري، روى عنه قَتَادَة والعَوَّام بن حَوْشَب\".\n٣ - \"تهذيب التهذيب\" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧) وقال: \"روى عن أنس، وعن أبيه عن أبي هريرة، وقيل: إنه سمع من أبي هريرة. وعنه العَوَّام بن حَوْشَب،","vol":"6","page":237},{"text":"وفي روايته عنه اختلاف\". وفيه عن ابن مَعِين: \"لا أعرفه\". ورجَّح ابن حَجَر بعد أن ذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان، أنَّ سليمان بن أبي سليمان، اثنان، وأنَّ الراوي عن أبي هريرة غير سليمان الذي روى عن أبي سعيد، وأنَّ الآخر هذا: لَيْثِيٌّ بَصْرِيٌّ.\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٣٢٥) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ ت.\nو(أبو طلحة الوَسَاوِسِيّ) لم أتبينه.\nو(أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ المَوْصِلِيّ الحافظ) مع حفظه ومعرفته، كان ضعيفًا، وفي حديثه غرائب ومناكير. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٦٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال يحيى بن مَعِين: سليمان بن أبي سليمان (^١) ليس بشيء. وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وأمَّا البَزْري فكذَّاب. . \".\nأقول: ما نقله ابن الجَوْزي عن ابن مَعِين والنَّسَائي في (سليمان بن أبي سليمان)، إنما قالاه في (سليمان بن أبي سليمان القَافْلَائِي) -كما في ترجمته في \"الضعفاء والمتروكين\" للنَّسَائي ص ١٢١ رقم (٢٦٥)، و\"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢١)، و\"الكامل\" (٣/ ١١١٠ - ١١١١)، و\"لسان الميزان\" (٣/ ٩٤) -، وليس في (سليمان بن أبي سليمان الهاشمي مولاهم)، الذي في إسناد الخطيب. ولم يتنبه محقق \"العل\" لذلك.\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨٧) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n_________\n(^١) انظر التعليق السابق.","vol":"6","page":238},{"text":"١١٨٣ - أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن القاضي الشَّافعي، حدَّثنا أحمد بن سلمان، حدَّثنا حسين بن معاذ بن أخي عبد اللَّه بن عبد الوهاب الحَجَبِيّ، حدَّثنا شاذ بن فيَّاض، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: يا معشر الخلائق طأطئوا رؤوسكم حتَّى تجوز فاطمة بنت محمد ﷺ\".\n(٨/ ١٤١) في ترجمة (الحسين بن معاذ بن حَرْب الأَخْفَش الحَجَبِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (الحسين بن معاذ الأَخْفَش الحَجَبِيّ أبو عبد اللَّه)، لم يذكر الحافظ الخطيب في ترجمته جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٤٨) وقال: \"ذكره الخطيب وما ذكره بجرح ولا تعديل، بل ساق له هذا الخبر المنكر من رواية النَّجَّاد (^١)، والخُرَساني (^٢)، عنه\". ثم ذكر الحديث من طريقين: هذا، والذي سيأتي في الحديث التالي، وقال: \"فالحسين قد اضطرب في إسناده، فإنَّ اللذين روياه عنه ثقتان، ومع اضطرابه فأتى بهذا الباطل\".\nوتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣١٣ - ٣١٤).\n_________\n(^١) هو أحمد بن سلمان، الذي في إسناد الحديث.\n(^٢) هو عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي المعدَّل، وفيه لين. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٩).","vol":"6","page":239},{"text":"وذكر ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٤١٨): (الحسين بن معاذ) هذا، وقال: \"قال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الواهيات\": ليس بثقة\".\nكما أنَّ في إسناده (شاذ بن فيَّاض اليَشْكُرِي البَصْرِي أبو عُبَيْدة. واسمه: هلال، وشاذ لقبه) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١١) ولم يتكلَّم عليه بشيء.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٧٨) وفيه عن أبي حاتم \"صدوق ثقة\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦٣ - ٣٦٤) وقال: \"كان ممن يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يُشْتَغَلُ بروايته، كان محمد بن إسماعيل البخاري رحمة اللَّه عليه، شديد الحمل عليه\".\n٤ - \"الكاشف\" (٢/ ٣) وقال: \"ثقة\".\n٥ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٩٩) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"صاحب رقائق لا بأس به\". وقال السَّاجي: \"صدوق عنده مناكير\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٥) وقال: \"صدوق له أوهام وأفراد، من العاشرة\"/ د س.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٦٣) عن الخطيب من طريقه هذا، ثم رواه من طريقه الآتي في الحديث التالي. كما أنه رواه من حديث عليّ، وأبي أيوب، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ من جميع طرقه\". ثم أبان عمّا فيها من العلل. وقال عن طريق الخطيب المتقدِّم: أنَّ فيه \"شاذ بن فيَّاض. قال ابن حِبَّان: كان يقلب الأسانيد ويرفع الموقوفات (^١) \"\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"العلل\" إلى: \"الموضوعات\". والتصويب من \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ٣٦٤).","vol":"6","page":240},{"text":"أقول: إعلال الحديث بـ (شاذ بن فيَّاض) موضع نظر، إنما علّته (الحسين بن معاذ الأَخْفَش) كما سبق بيانه.\nورواه أبو الحسين بن بِشْران في الأوَّل من \"فوائده\"، عن أحمد بن سلمان النَّجَّاد، عن الحسين بن معاذ، به. كما في \"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطِيّ (١/ ٤٠٣).\n* * *\n\n١١٨٤ - أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه الأَخْفَش المُسْتَمْلِي، حدَّثنا الرَّبيع بن يحيى الأُشْنَاني قال: حدَّثني جار لحمَّاد بن سَلَمَة قال: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال النبيُّ ﷺ: \"يُنَادي منادٍ يومَ القيامةِ غُضُّوا أَبْصَارَكُم حتَّى تمرَّ فاطمة بنت محمد ﷺ\".\n(٨/ ١٤١ - ١٤٢) في ترجمة (الحسين بن معاذ بن حَرْب الأَخْفَش الحَجَبِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (الحسين بن معاذ الأخفش الحَجَبِيّ) وهو ليس بثقة. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١١٨٣).\nكما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي المعدَّل، المعروف بابن الخُرَاساني)، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"فيه لين\". وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٩).\nوفيه كذلك جَهَالَةُ جار حمَّاد بن سَلَمَة.","vol":"6","page":241},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٦٣) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم، وقال: إنَّ في إسناده جار حمَّاد وهو مجهول. وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ من جميع طرقه\".\nوقد تقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١١٨٣).\n* * *\n\n١١٨٥ - أنبأنا أبو الحسين أحمد بن عليّ الجحواني، أنبأنا أبو بكر عبد اللَّه بن يحيى الطَّلْحي، حدَّثنا أحمد بن حمَّاد بن سفيان البزَّاز، حدَّثنا الحسين بن نصر البغدادي قال: سمعت يزيد بن هارون قال: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي داود الأعمى،\nعن بُرَيْدَة الخُزَاعِيّ قال: قلنا يا رسول اللَّه: قد عَلِمْنَا كيف السَّلام عليك، فكيف الصَّلاة عليك؟ قال: \"قولوا اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ على محمَّدٍ وآلِ محمَّدٍ، كما جَعَلْتَهَا على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ\".\n(٨/ ١٤٢ - ١٤٣) في ترجمة (الحسين بن نصر البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أبو داود الأعمى، نُفَيْع بن الحارث السَّبِيعيُّ الكُوفيُّ القَاصّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٧٠٣) وقال: \"لم يكن أبو داود ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٤) وقال: \"قاصّ يتكلَّمون فيه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٦٥ رقم (٦٩) وقال: \"كذَّابٌ، تناول قومًا من الصحابة فَرُشِقَ\".","vol":"6","page":242},{"text":"٤ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٢٩) رقم (٢٦٤٨) وقال: \"يضعَّف. . . تكلَّم فيه قَتَادة وغير واحد من أهل العلم\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٥ رقم (٦٢٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٩ - ٤٩٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء. وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث\". وقال الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"لم يكن بشيء\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ٥٥ - ٥٦) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهمًا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على جهة الاعتبار\".\n٨ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" (١/ ٢١٨) وقال: \"روى عن بُرَيْدَة الأَسْلَمي وأنس بن مالك أحاديث موضوعة\".\n٩ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٥٢ رقم (٢٥٢) وقال: \"روى عن أنس والبراء وزيد بن أرقم وبُرَيدة أحاديث منكرة. . . لا شيء\".\n١٠ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٣ - ٢٥٢٤) وقال: \"هو في جملة الغَالِين بالكوفة\".\n١١ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٧٠ - ٤٧٢) وفيه عن ابن عبد البَرِّ: \"أجمعوا على ضعفه، وكَذَّبَهُ بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٠٦) وقال: \"متروك، وكذَّبه ابن مَعِين، من الخامسة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه الإمام أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٥٣) -في مسند (بُرَيْدَة بن الحُصَيب الأَسَلَمي) -، عن يزيد بن هارون، عن إسماعيل، به.","vol":"6","page":243},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٤٤) و(١٠/ ١٦٣): \"رواه أحمد وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف\".\nوذكره في \"المطالب العالية\" (٣/ ٢٢٤) رقم (٣٣٢٣) وعزاه إلى أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\".\nكما ذكره الحافظ السَّخَاويُّ في \"القول البديع في الصَّلاة على الحبيب الشفيع\" ص ٤١ عن بُرَيْدَة بن الحُصَيب الأَسْلَمِيّ وقال: \"رواه أبو العبَّاس السَّرَّاج، وأحمد بن مَنِيع، وأحمد بن حنبل، وعَبْدُ بن حُمَيْد في \"مسانيدهم\"، والمَعْمَرِي، وإسماعيل القاضي، كلُّهم بسند ضعيف\".\n* * *\n\n١١٨٦ - أنبأنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العَبْدَوي -بنَيْسَابُور-، أنبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه البُوزْجَاني (^١)، أنبأنا محمد بن نصر بن سليمان الهَرَوي، حدَّثنا محمد بن يزيد، حدَّثنا الحسين بن الوليد النَّيْسَابُوريّ -وروى له أحمد بن حنبل. قال: وهو أوثق من بخُرَاسان في زمانه، وكان يجزل العطية للنَّاس، وكان صاحب مال ويقول: من تعشَّى عندي فقد أكرمني. ثم إذا تعشوا أخرج إليهم الصُّرَّة- قال: حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن بشر الحَنَفِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تسبُّوا أصحابي، فإنَّه يجيء في آخر الزمان قوم يسبُّون أصحابي، فإن مَرِضُوا فلا تُعُودُوهُمْ، وإنْ ماتوا فلا تَشْهَدُوهُمْ، ولا تُنَاكِحُوهُمْ، ولا تُوَارثُوهُمْ، ولا تُسَلِّمُوا عليهم، ولا تُصَلُّوا عليهم\".\n(٨/ ١٤٤) في ترجمة (الحسين بن الوليد القُرَشي النَّيْسَابُوريّ أبو عبد اللَّه).\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى بُوْزْجَان، وهي بُلَيْدَة بين نَيْسَابُور وهَرَاة من بلاد خُرَاسان. \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٢/ ٣٢٩).","vol":"6","page":244},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nففيه (بِشْر الحَنَفِيّ) وهو (بِشْر بن عبد اللَّه -أو عبيد اللَّه- القَصِير البَصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ١٨٧) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك وأبي سفيان، روى عنه الكوفيون والبَصْرِيُّونَ، منكر الحديث جدًّا\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠) ونقل تضعيف ابن حِبَّان السابق، وذكر له الحديث المتقدِّم وقال: \"هذا منكر جدًّا\".\nوتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٥).\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٢٦) -في ترجمة (أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِي) -، عن محمد بن الحسين الأنطاكي، عنه، عن عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي، حدَّثنا عَبِيدة بن أبي رَائِطَة الخُزَاعي (^١)، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه اختارني، فاختار لي أصحابي وأصهاري، وسيأتي قوم يَسُبُّونَهُمْ ويَنْتَقِصُونَهُمْ، فلا تُجَالِسُوهُمْ، ولا تُشَارِبُوهُمْ، ولا تُؤَاكِلُوهُمْ ولا تُنَاكِحُوهُمْ\".\nوفي إسناده (أحمد بن عِمْرَان الأَخُنَسِيّ) وهو منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).\nوقد ذكر العُقَيْلِي بعد روايته له ما وقع فيه من الاختلاف في إسناده:\nفرواه من طريق حمزة بن رشيد البَاهِلِي، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن عَبِيدة بن أبي رائطة، عن عمر بن بِسْر، عن أنس أو من حدَّثه عن أنس، عن النبيِّ ﵇ بنحوه.\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٥٤٧): \"صدوق، من الثامنة\".","vol":"6","page":245},{"text":"ثم رواه من طريق أبي مصعب الزُّهْرِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن عَبِيدة بن أبي رَائِطة، عن رجل من بني حَنِيفة، عن أَبَان بن أبي عيَّاش، عن أنس، عن النبيِّ ﵇ بنحوه.\nثم رواه من طريق الأَزْرَقِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن عَبِيدة بن أبي رَائِطَة، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل، عن النبيِّ ﵇ بنحوه.\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٤٤٣)، من طريق إبراهيم بن سعد، عن بشر الحَنَفي، عن أنس مرفوعًا بنحوه، وبزيادة قوله في آخره: \"عليهم حلَّت اللعنة\". وسيأتي برقم (٢٠٦٥).\nوالحديث ذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٨٧) -في ترجمة (بِشْر بن عبد اللَّه القَصِير) - عنه، عن أنس مرفوعًا بنحوه؛ وقال: \"ورواه عنه هشام الدَّسْتَوائي، وهذا خبر باطل لا أصل له\".\nوقد أورده ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٤) -في القسم الثالث، وهو من الزوائد على موضوعات ابن الجَوْزي- عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه اختارني واختار لي أصحابًا فجعل لي منهم وزراء وأنصارًا، وإنّه سيخرج في آخر الزمان قوم ينتقصونهم، فلا تواكلوهم، ولا تشاربوهم، ولا تجالسوهم، ولا تصلُّوا عليهم، ولا تصلُّوا معهم\". وعزاه لابن النَّجَّار، ونقل عنه قوله: \"هذه الزيادة في آخر الحديث غريبة غير محفوظة\". ثم نقل ابن عَرَّاق عن ابن حِبَّان قوله السابق ببطلان الحديث.\nوقد تقدَّم في حديث رقم (١٥٣) رواية الخطيب له بإسناد ضعيف عن أنس مرفوعًا بنحوه مختصرًا.\n* * *","vol":"6","page":246},{"text":"١١٨٧ - أنبأنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر قال: حدَّثني إسماعيل بن عليّ، حدَّثني أبو عبد اللَّه الحسين بن يوسف الضَّرير، حدَّثنا عاصم بن عليّ، حدَّثنا أيوب بن عُتْبَة، عن إيَاس بن سَلَمَة.\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا حَضَرَ العَشَاءُ وأُقيمتِ الصَّلاةُ فَابْدَؤا بالعَشَاءِ\".\n(٨/ ١٤٧) في ترجمة (الحسين بن يوسف الضَّرير أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أيوب بن عُتْبَة اليَمَامي القاضي أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٠) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٠) وقال: \"هو عندهم ليِّن\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٥ رقم (١٨٧) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٧٦ رقم (١٣١) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٦٠) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٦ رقم (٢٤) وقال: \"مضطرب الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٠٨ - ١١٠).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٣) وفيه عن أحمد: \"مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، وفي غير يحيى على ذاك\". وقال أبو حاتم: \"ليِّن، قدم بغداد","vol":"6","page":247},{"text":"ولم يكن معه كتبه فكان يحدِّث من حفظه على التوهم فيغلط، وأمَّا كتبه في الأصل فهي صحيحة\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ١٦٩ - ١٧٠) وقال: \"كان يخطئ كثيرًا، وَيَهِمُ شديدًا حتى فَحُشَ الخطأ منه، مات سنة ستين ومائة\".\n١٠ - \"الكامل\" (١/ ٣٤٣ - ٣٤٦) وقال: \"أحاديثه في بعضها الإنكار، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣ - ٦) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن المَدِيني: \"كان عند أصحابنا ضعيفًا\". وقال أبو حفص الفَلَّاس: \"ضعيف، وكان سيء الحفظ، وهو من أهل الصدق\". وقال مسلم: \"ضعيف الحديث\". ونقل الخطيب أقوالًا أخرى.\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٩٠) وقال: \"ضعيف، من السادسة \"/ ق.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٤٩ و٥٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢٢) رقم (٦٢٥٠)، و\"الأوسط\" (١/ ٤٧٧) رقم (٨٦٨)، من طريق أيوب بن عُتْبَة، عن إياس، عن أبيه سَلَمَة بن الأَكْوَع، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن سَلَمَة إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أيوب\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٤٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه أيوب بن عُتْبَة وثَّقه أحمد ويحيى بن مَعِين في رواية عنهما، وضعَّفه النَّسَائي وأحمد وابن مَعِين في روايات عنهما\".\nوفاته أن يعزوه إلى الإمام أحمد.","vol":"6","page":248},{"text":"وقد سَهَا الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٣٢) في عزوه الحديث إلى الإمام مسلم، فإنَّه ليس فيه، ولم يذكره الحافظ المِزِّيّ في \"تحفة الأشراف\" في (مسند سَلَمَة بن الأَكْوَع). ويؤكِّده ذكر الهيثمي له في \"المجمع\"، واللَّه أعلم.\nوالحديث روي من أوجهٍ عدَّة، انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٣)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٢٣٨ - ٢٤٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٤٦ - ٤٧).\nومن ذلك: ما رواه البخاري -واللفظ له- في الأطعمة، باب إذا حضر العشاء فلا يَعْجَلْ عن عَشَائِه (٩/ ٥٨٤) رقم (٥٤٦٥)، ومسلم في المساجد، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام (١/ ٣٩٢) رقم (٥٥٨) عن عائشة مرفوعًا: \"إذا أُقيمت الصلاةُ وحَضَرَ العَشَاءُ فابدؤا بالعَشَاءِ\".\nوعندهما في ذات الموضع، من حديث أنس مرفوعًا أيضًا.\n* * *\n\n١١٨٨ - أنبأنا عبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي، حدَّثنا حمَّاد بن خالد، حدَّثنا مالك، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ ﷺ سَدَلَ نَاصِيَتَهُ ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ.\n(٨/ ١٤٩ - ١٥٠) في ترجمة (حمَّاد بن خالد الخيَّاط أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات. عدا شيخ الخطيب (عبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ)، فقد ترجم له في \"تاريخه\" (١٠/ ١٩٩) وقال عنه: \"صدوق\".\nإلَّا أن (حمَّاد بن خالد الخيَّاط)، قد خالف جميع الرواة الذين رووه عن مالكٍ مُرْسَلًا لا كما سيأتي بيانه.","vol":"6","page":249},{"text":"قال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد به حمَّاد بن خالد عن مالك، ولا أعلم رواه عن حمَّاد غير أحمد بن حنبل\".\nوقال الإمام ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٦/ ٦٩): \"رواه الرواة كلُّهم عن مالك مُرْسَلًا، إلَّا حمَّاد بن خالد الخيَّاط، فإنَّه وصله وأسنده، وجعله عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، فأخطأ فيه؛ والصواب فيه من رواية مالك الإرسال -كما في \"الموطأ\"-، لا من حديث أنس. وهو الذي يصحِّحُهُ أهل الحديث\".\nونقل ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٦/ ٧١) عن الإمام أحمد قوله -عقب روايته له، عنه، عن حمَّاد، عن مالك، عن زياد، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس-: \"هذا خطأ، وإنما هو عن ابن عبَّاس. قال أبو عمر -يعني ابن عبد البَرِّ-: ما قاله أحمد فهو الصواب\". ثم ذكر من رواه عن إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عبَّاس، به.\nوقد صحَّ من حديث عبد اللَّه بن عبَّاس ﵄.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢١٥)، وعنه ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٦/ ٦٩ - ٧١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، إلَّا أن عنده: \"سَدَلَ رسول اللَّه ﷺ ناصيته ما شاء اللَّه أن يسدلها، ثم فَرَقَ بعد\".\nقال في \"المجمع\" (٥/ ١٦٤): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nوقد رواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٤٨) عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ مُرْسَلًا.\nوحديث ابن عبَّاس ﵄ من الطريق الذي ذكره ابن عبد البَرِّ فيما سبق عنه، رواه البخاري في اللباس، باب الفَرْق (١٠/ ٣٦١) رقم (٥٩١٧)،","vol":"6","page":250},{"text":"ومسلم في الفضائل، باب سدل النبيّ ﷺ شعره وفرقه (٤/ ١٨١٧ - ١٨١٨) رقم (٢٣٣٦)، وغيرهما.\nولفظه كما عند البخاري: \"كان النبيُّ ﷺ يُحِبُّ مُوَافَقَةَ أَهْلِ الكِتَابِ فيما لم يُؤْمَرْ فيه، وكانَ أَهْلُ الكِتَابِ يَسْدِلُونَ أَشْعَارَهُمْ، وكانَ المُشْرِكُونَ يَفْرُقُونَ رُؤُوسَهُمْ، فَسَدَلَ النبيُّ ﷺ نَاصِيَتَهُ، ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ\".\nغريب الحديث:\nقال الحافظ ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٦/ ٧٤): \"الناصية: شعر مقدَّم الراس كلّه. وسدله: تركه منسدلًا سائلًا على هيئته. والتفريق: أن يقسم شعر ناصيته يمينًا وشمالًا فتظهر جبهته وجبينه من الجانبين. والفَرْقُ سُنَّة مسنونة\".\n* * *\n\n١١٨٩ - أنبأنا أبو الحسن عليّ بن يحيى بن جعفر الإمام - بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا الحسن بن عليّ المَعْمَرِيّ، حدَّثنا سليمان بن محمد المُبَارَكِيّ، حدَّثنا حمَّاد بن دُلَيْل، عن سفيان بن سعيد الثَّوْرِيّ، عن قيس بن مُسْلِم (^١)، عن طارق بن شهاب -أو عبد الرحمن بن سَابِط-. قال حمَّاد بن دُلَيْل: وحدَّثني الحسن بن حي، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن سَابِط، عن أبي ثَعْلَبَة الخُشَنِيّ،\nعن أبي عَبِيدة بن الجرَّاح، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لمَّا كانَ ليلة أُسري بي، رأيتُ ربِّي ﷿ في أَحْسَنِ صُورَةٍ، فقالَ: فيمَ يختصمُ الملأُ الأَعْلَى؟ قلتُ: لا أدري. فَوَضَعَ يَدَهُ بين كَتِفَيَّ، حتَّى وجدتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ، ثم قال: فِيمَ يختصمُ المَلأُ الأَعْلَى؟ قلتُ: في الكَفَّارَاتِ والدَّرَجَاتِ، قال: وما الكَفَّارَاتُ؟\n_________\n(^١) في المطبوع: (سلم). والتصويب من \"العلل المتناهية\" (١/ ١٧)، و\"التهذيب\" (٨/ ٤٠٣).","vol":"6","page":251},{"text":"قلتُ: إسْبَاغُ الوُضُوءِ في السَّبَرِاتِ، ونَقْلُ الأَقْدَامِ في الجُمُعَاتِ، وانْتِظَارُ الصَّلاةِ بعد الصَّلاةِ، قالَ: فما الدَّرَجَاتُ؟ قلتُ: إطْعَامُ الطَّعَامِ، وإنْشَاءُ السَّلامِ، والصَّلاةُ باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيَامٌ، ثُمَّ قَالَ: قُلْ، قلتُ: وما أقولُ؟ قالَ: قُلْ اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ عَمَلًا بالحَسَنَاتِ وتَرْكًا لِلْمُنْكَرَاتِ، وإذا أَرَدْتَ في قَوْمٍ فِتْنَةً وأَنَا فيهم فَاقْبِضْنِي إليكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ\".\n(٨/ ١٥١) في ترجمة (حمَّاد بن دُلَيْل أبو زيد، قاضي المَدَائن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا (سليمان بن محمد المُبَارَكِيّ الوَاسِطي -ويقال: سليمان بن داود-) فإنَّه صدوق. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٤/ ١٩١ - ١٩٢)، و\"الكاشف\" (١/ ٣١٤)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥٤).\nوقد نقل الخطيب عن الطبراني عقب روايته له قوله: \"لم يروه عن سفيان إلَّا حمَّاد بن دُلَيْل\".\nو(الحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيّ الحافظ أبو عليّ) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٦٩ - ٣٧٢) وقال: \"من أوعية العلم يُذْكَرُ بالفهم، ويُوصف بالحفظ، وفي حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها. وذكره الدَّارَقُطْنِيُّ فقال: صدوق حافظ، جرحه موسى بن هارون وكانت بينهما عداوة، وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها، ثم ترك روايتها\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٢٥) بعد أن ترجم له ترجمة مطوَّلة: \"فاستقر الحال آخرًا على توثيقه\".\nو(أبو ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيّ): صحابي مشهور بكنيته، وقد اختلف في اسمه كثيرًا،","vol":"6","page":252},{"text":"روى له الستة. انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٤/ ٢٩ - ٣٠)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٤٩ - ٥١).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ١٧)، عن الخطيب من طريقه هذا، كما رواه عنه من طريقه الذي سيأتي في الحديث التالي. ولم يتكلَّم على الطريقين بشيء!\nأقول: الحديث صحيح. وقد رُوي من حديث جماعة من الصحابة منهم: معاذ بن جَبَل، وابن عباس، وعبد الرحمن بن عائش، وابن عمر، وأبو هريرة، وأنس، ﵃.\nوقال التِّرْمِذِيُّ في التفسير، باب ومن سورة: (ص) (٥/ ٣٦٩) رقم (٣٢٣٥) بعد أن رواه من حديث معاذ بن جَبَلَ مطوَّلًا: \"هذا حديث حسن صحيح. سألتُ محمد بن إسماعيل -[يعني البُخَاري]- عن هذا الحديث فقال: هذا حديث حسن صحيح\".\nوقد قام الإمام المتفنن ابن رَجَب الحَنْبَلِي ﵀ في شرح هذا الحديث الجامع، شرحًا نفيسًا غاليًا في كتاب مستقل سمَّاه: \"اختبار الأَوْلى في شرح حديث اختصام الملأ الأَعْلَى\". وقد قال فيه بعد أن نقل ما تقدَّم عن التِّرْمِذِيُّ والبُخَارِيّ -ص ٣٧ -: وفي إسناده اختلاف، وله طرق متعددة، وفي بعضها زيادة، وفي بعضها نقصان، وقد ذكرت عامَّة أسانيده وبعض ألفاظه المختلفة في كتاب شرح التِّرْمِذِيّ.\nوانظر إن شئت في روايات الحديث: \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٤٨ - ٥٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧٦ - ١٧٩)، و\"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ١٦ - ٢١)، و\"الإصابة\" (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، وحاشية محقق كتاب ابن رجب \"اختيار الأَوْلى\" ص ٣٤ - ٣٦.","vol":"6","page":253},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"الملأ الأعلى\": الملأ: أشراف النَّاس وسادتهم، وأراد بالملأ الأعلى: الملائكة المقرَّبين.\nقوله: \"السَّبَرَات\": جمع سَبرة، وهي شدة البرد. انظر شرح ابن رجب ص ٤٢ - ٤٣ و٥١.\n* * *\n\n١١٩٠ - أنبأنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أنبأنا عبد الباقي بن قانع الحافظ، حدَّثنا محمد بن عليّ بن المَدِيني، حدَّثنا أبو داود المُبَارَكِيّ، حدَّثنا حمَّاد بن دُلَيْل، حدَّثنا سفيان بن سعيد، عن قيس بن مُسْلِم، عن طارق بن شهاب.\nوحدَّثنا (^١) الحسن بن عُمَارَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن سَابِط، عن أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيّ،\nعن أبي عَبِيدة بن الجَرَّاح، عن النبيِّ ﷺ قال: \"رأيتُ ربِّي تعالى في أَحْسَنِ صُورَةٍ، فقال: فِيمَ يختصمُ المَلأُ الأَعْلَى؟ قلتُ: لا أدري\". \"وذكر الحديث\".\n(٨/ ١٥٢) في ترجمة (حمَّاد بن دُلَيْل أبو زيد).\nمرتبة الحديث:\nفي طريقه الثاني (الحسن بن عُمَارَة البَجَلي) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٨).\nكما أنَّ في طريقيه (عبد الباقي بن قانِع الحافظ): ضعَّفه البَرْقَاني. وقال:\n_________\n(^١) القائل هو: (حمَّاد بن دُلَيْل). وانظر إسناد الحديث السابق.","vol":"6","page":254},{"text":"الدَّارَقُطْنِيُّ: كان يحفظ لكنه يخطئ ويُصِرُّ. ووثَّقه الخطيب وتعقَّب شيخه البَرْقَاني في تضعيفه له، وقال: \"ورأيت عامَّة شيوخنا يوثِّقونه، وقد كان تغيَّر في آخر عمره\". انظر: \"تاريخ بغداد (١١/ ٨٨ - ٨٩). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوباقي رجال الطريقين حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١١٨٩).\n* * *\n\n١١٩١ - أنبأنا أبو عمر بن مهدي، أنبأنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا حمَّاد بن الوليد، عن سفيان الثَّوْري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ لِكُلِّ شيءٍ زَكَاةً، وَزَكَاةُ الجَسَدَ الصِّيَامُ\".\n(٨/ ١٥٣) في ترجمة (حمَّاد بن الوليد الأَزْدِيّ الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (حمَّاد بن الوليد الأَزْدِيّ الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٥٠) وفيه عن أبي حاتم الرَّازي: \"شيخ\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) وقال: \"يسرق الحديث، ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ\".\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٦٥٧ - ٦٥٨) وقال: \"له أحاديث غرائب وإفرادات عن الثقات، وعامَّة ما يرويه لا يتابعوه عليه\".","vol":"6","page":255},{"text":"٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٥٣) ونقل قول أبي حاتم فحسب.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"لا أعلم رواه عن سفيان سوى حمَّاد بن الوليد\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (٥٩٧٣)، من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن حمَّاد بن الوليد، عن الثَّوْري، عن أبي حازم، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٨٢) بعد أن عزاه له: \"وفيه حمَّاد بن الوليد وهو ضعيف\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٥٧) -في ترجمة (حمَّاد بن الوليد) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٣٦)، من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن حمَّاد بن الوليد، عن الثَّوْري، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عنه، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الثَّوْري، تفرَّد به حمَّاد بن الوليد\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٥٨)، من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن حمَّاد بن الوليد، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، عن الثَّوْري، عن أبي حازم، عنه، به، وقال: \"هكذا قال عبد اللَّه: عن سفيان، والأول أصحّ. ولا أعلم يرويه عن الثَّوْري غير حمَّاد بن الوليد\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٤٩) عن أبي نُعَيْم من طريقه المتقدِّم، إلَّا أنَّه لم يذكر (عبد اللَّه بن عبد الرحمن) مع الثَّوْري. وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (حمَّاد بن الوليد).\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا به، رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٧)، وابن ماجه في الصيام، باب في الصوم زكاة الجسد (١/ ٥٥٥) رقم (١٧٤٥)، وفي إسناده (موسى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٤). وانظر \"مصباح الزجاجة\" للبُوصِيري (٢/ ٧٩).","vol":"6","page":256},{"text":"قال العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٨٤) بعد أن عزاه لابن ماجه: \"وإسناده ضعيف\".\nوذكره الشَّوْكانيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٩٠ وقال: \"قال في \"الخلاصة\": \"ضعيف\".\n* * *\n\n١١٩٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحَرْبي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا جعفر بن محمد بن كُزَال، حدَّثنا حمَّاد بن محمد الفَزَاري، حدَّثنا أيوب بن عُتْبَة، عن قيس بن طَلْق،\nعن أبيه -وكان أبوه من الوفد الذين قَدِمُوا على رسول اللَّه ﷺ- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يومَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ\".\n(٨/ ١٥٦) في ترجمة (حمَّاد بن محمد بن عبد اللَّه الفَزَارِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nففيه (أيوب بن عُتْبَة اليَمَامي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٨٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (حمَّاد بن محمد بن عبد اللَّه الفَزَاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٣١٣) وقال: \"لم يصحّ حديثه، لا يُعْرَفُ إلَّا به\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٥٥ - ١٥٦) ونقل الخطيب عن صالح جَزَرَة تضعيفه له.","vol":"6","page":257},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٤٠١) رقم (٨٢٥١)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٤٥) -في ترجمة (أيوب بن عُتْبَة) -، من طريق حمَّاد بن محمد الفَزَاري، عن أيوب، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدًّا\".\nوقد فات الهيثمي أن يذكره في \"مجمع الزوائد\" مع أنه على شرطه.\nومن ذات الطريق رواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٣١٣) -في ترجمة (حمَّاد بن محمد الفَزَاري) - وقال: \"لم يصحّ حديثه، لا يُعْرَفُ إلَّا به\". وقال: \"ليس له أصل من حديث قيس بن طَلْق، ولا جاء به إلَّا هذا الشيخ. وهذا يُرْوَى عن عُمَارَة بن زَاذَان، عن عليّ بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ نحو هذا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٩٧) عن ابن عدي والخطيب من طريقهما المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه صلَّى اللَّه وسلَّم\"!.\nوقد صَحَّ الحديث من غير هذا الوَجْه، وقد سبق الكلام عليه في حديث رقم (٦٦٥) و(٧٢١).\n* * *\n\n١١٩٣ - أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن بنت حاتم بن ميمون المعدَّل، حدَّثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن حمَّاد بن سفيان القُرَشي، حدَّثني محمد بن عبد اللَّه بن نِعْمَة الهاشمي، حدَّثنا حمَّاد بن المُبَارَك، حدَّثنا عبد اللَّه بن ميمون.\nوأخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيّ، وعبد الملك بن عمر الرَّزَّاز، قالا: حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار، والحسن بن رَشِيق -بِمِصْر-، قالا: حدَّثنا الحسين بن حُمَيْد بن موسى العَكِّي، حدَّثنا حمَّاد بن المُبَارَك البغدادي، حدَّثنا عبد اللَّه بن","vol":"6","page":258},{"text":"ميمون البغدادي قال: حدَّثنا إسماعيل بن أُمَيَّة، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن جابر قال: ما صَعِدَ النبيُّ ﷺ المِنْبَرَ قَطُّ، إلَّا قال: \"عثمانُ في الجنَّة\".\nولم يقل ابن رِزْق: قطّ.\n(٨/ ١٥٦ - ١٥٧) في ترجمة (حمَّاد بن المبارك البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع بهذا السياق. وقد صَحَّ عنه ﷺ من وجوه عدَّة قوله: \"عثمان في الجنَّة\".\nففيه (عبد اللَّه بن ميمون بن داود القَدَّاح المَخْزُومي المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٦) وقال: \"ذاهب الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٠ رقم (٣٥٣) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٧٢) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو واهي الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١) وقال: \"يروي عن جعفر بن محمد وأهل العراق والحجَاز المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٠٤ - ١٥٠٦) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٤٥٥) وقال: \"منكر الحديث، متروك، من الثامنة\"/ ت.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا صاحب الترجمة (حمَّاد بن المُبَارَك البغدادي)، لم يذكر الحافظ الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٩٩) وقال: \"لا يُعْرَفُ، عن عبد اللَّه بن ميمون، وأتى بخبرٍ غير صحيح\". ثم ساق الحديث المتقدِّم.","vol":"6","page":259},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٥٨ - ٢٥٩) -في ترجمة (حفض بن عمر الأُبُلِّي) -، من طريق محمد بن الوليد المُخَرِّمي، عن حفص بن عمر، عن الأوزاعي، عن عطاء، عنه، به.\nورواه عن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم: ابن الجَوْزيّ في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٩٩)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، قال العُقَيْلِي: حفص بن عمر يحدِّث عن الأئمة بالبواطيل. وقال أبو حاتم الرَّازي: كان كذَّابًا\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٩٩) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذا قال حمَّاد بن المبارك، عن عبد اللَّه بن ميمون، عن إسماعيل بن أُمَيَّة، عن ابن جُرَيْج. وهذا الحديث إنما يُعْرَفُ من رواية إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِي، عن ابن جُرَيْج. واللَّه أعلم\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٢٠٠) -مخطوط-، من طريق إسماعيل بن يحيى التَّيمْي، عن ابن جُرَيْجُ، عن عطاء، عن جابر قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"عثمان في الجنَّة\".\nوليس عنده قوله: \"ما صعد النبيُّ ﷺ المنبر قطّ إلّا قال\".\nوفي إسناده (إسماعيل بن يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمِي المدني أبو بكر) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).\nوقد صَحَّ من وجوهٍ عدَّة قوله ﷺ: \"عثمان في الجنَّة\": وقد سبق الكلام عليه في حديث (٤٩٩).\n* * *","vol":"6","page":260},{"text":"١١٩٤ - أنبأنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن إسحاق العَطَّار، حدَّثني خالي حُمَيْد بن المُبَارَك، حدَّثنا أبو إسماعيل المؤدِّب، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"استقرئُوا القُرْآنَ مِنْ أربعةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّه بنِ مَسْعُودٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، ومُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وسَالِمٍ مولى أبي حُذَيْفَةَ\".\n(٨/ ١٦٠) في ترجمة (حُمَيْد بن المُبَارَك العَطَّار).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (حُمَيْد بن المبارك العَطَّار)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوقد تُوبع في روايته عن أبي إسماعيل المؤدِّب كما سيأتي.\nو(أبو إسماعيل المؤَدِّب) هو: (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِّي)، مشهور بكنيته، وثَّقه أبو داود والعِجْلِيّ والدَّارَقُطْنِيّ وابن مَعِين. وقال أحمد والنَّسائي وابن مَعِين في رواية: ليس به بأس. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩٩ - ١٠١)، و\"التهذيب\" (١/ ١٢٥ - ١٢٦)، و\"الكاشف\" (١/ ٣٧ - ٣٨) وقال: \"وثَّقه ابن مَعِين\"، و\"التقريب\" (١/ ٣٥ - ٣٦) وقال: \"صدوق يُغْرِبُ، من التاسعة\"/ ق.\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعي): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس النَّخَعي): تابعي ثقة فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nوالحديث صحيح من غير هذا الوجه.","vol":"6","page":261},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣) رقم (١٥٢٦)، عن إبراهيم بن سعيد، عن إبراهيم بن مهدي، عن أبي إسماعيل المؤدِّب، به، وقال: \"لم نسمعه إلَّا من إبراهيم عن إبراهيم بن مهدي عن أبي إسماعيل\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣١١) بعد أن عزاه للبزَّار عن ابن مسعود: \"رجاله ثقات\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٢٥)، من طريق إبراهيم بن مهدي، عن أبي سعيد المؤدِّب، عن الأعمش، به، وقال: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nو(أبو سعيد المؤدِّب) هو: (محمد بن مسلم بن أبي الوضَّاح القُضَاعي الجَزَري)، قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٨): \"صدوق يَهِم، من الثامنة\"/ خت م ٤. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٨٥): \"وثَّقه جماعة وتكلَّم فيه البخاري، ولم يترك\". وانظر \"التهذيب\" (٩/ ٤٥٣ - ٤٥٤) حيث نقل ابن حَجَر توثيقه عن جميع الأئمة عدا البخاري فإنه قال عنه: \"فيه نظر\".\nوقد قال الحافظ ﵀ في \"الفتح\" (٩/ ٤٧) -في أول شرحه لباب القُرَّاء من أصحاب النبيِّ ﷺ من كتاب فضائل القرآن- بعد أن عزاه للحاكم من طريقه المتقدِّم: \"وهو مقلوب، فإنَّ المحفوظ في هذا: عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن مسروق، كما تقدَّم في المناقب (^١). ويحتمل أن يكون إبراهيم حَمَلَه عن شيخين، والأَعْمَشُ حَمَلَهُ عن شيخين\".\nوالحديث رواه البخاري في فضائل القرآن، باب القرَّاء من أصحاب\n_________\n(^١) رقم (٣٧٥٨) و(٣٧٦٠) و(٣٨٠٦) و(٣٨٠٨). وهو عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.","vol":"6","page":262},{"text":"رسول اللَّه ﷺ (٩/ ٤٦) رقم (٤٩٩٩) وغير موضع، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل عبد اللَّه بن مسعود (٤/ ١٩١٣) رقم (٢٤٦٤)، وغيرهما، من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا به.\n* * *\n\n١١٩٥ - أنبأنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن إبراهيم بن محمد المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أبو إسحاق محمد بن هارون الهاشمي، حدَّثنا حُمَيْد بن الصَّبَّاح مولى المنصور، حدَّثني أبي قال: أراد المنصور أن يَذْرَعَ الكَرْخ فقال لي: أحمل الذِّرَاع معك، فَخَرَج وخرجتُ معه، ونسيت أن أحمل الذِّرَاع. فلما صرنا بباب الشرقية قال لي: أين الذِّرَاع؟ فدهشت وقلت: أُنسيته يا أمير المؤمنين، فضربني بالمِقْرَعَة، فجشَّني، وسال الدَّمُ على وجهي، فلما رآني قال: أنت حُرٌّ لوجه اللَّه. حدَّثني أبي، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ ضَرَبَ عَبْدَهُ في غير حَدٍّ حتَّى يَسِيلَ دَمُهُ، فَكَفَّارَتُهُ عَتْقُهُ\".\n(٨/ ١٦٢) في ترجمة (حُمَيْد بن الصَّبَّاح).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث ابن عمر ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"من ضرب غلامًا له حدًّا لم يَأْتِهِ، أو لَطَمَهُ، فإنَّ كفَّارَتَهُ أَنْ يُعْتِقْهُ\".\nففيه (أبو إسحاق محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي): اتَّهمه الخطيب وابن عساكر بالوضع. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا شيء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nكما أن في إسناده صاحب الترجمة (حُمَيْد بن الصَّبَّاح) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"6","page":263},{"text":"وأبوه لم أعرفه.\nو(المنصور) هو: (أمير المؤمنين أبو جعفر عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبّاس).\nوأبوه وجدّه، من الثقات.\nالتخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٨) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب. ولم أقف عليه عند غيره.\nوقد روى مسلم في الأيمان، باب صحبة المماليك وكفَّارة من لطم عبده (٣/ ١٢٧٩) رقم (١٦٥٧) عن ابن عمر مرفوعًا: \"من ضرب غلامًا له حَدًّا لم يأته، أو لَطَمَهُ، فإنَّ كفَّارَتَهُ أن يُعْتِقَهُ\".\nوانظر أحاديث أخرى في معناه في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٥٣ - ٥٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩).\n* * *\n\n١١٩٦ - أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي قال: حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا حُمَيْد بن الرَّبيع، حدَّثنا شهاب بن عبَّاد العَبْدِي، حدَّثنا مُنْدَل بن عليّ، عن سليمان التَّيْمِي،\nعن أنس قال: بَادَرَ رسولُ اللَّه ﷺ هِرَّةً ليمنعها تمرُّ بين يَدَيْهِ.\n(٨/ ١٦٣) في ترجمة (حُمَيْد بن الرَّبيع بن حُمَيْد اللَّخْمِيّ الكوفي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"6","page":264},{"text":"ففيه (مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ الكوفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (حُمَيْد بن الرَّبيع اللَّخْمِيّ الخَزَّاز) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٨٢) رقم (٧٥٠) -، عن القاسم بن محمد الدَّلَّال، عن شهاب بن عبَّاد، به، بلفظ: \"بادر رسول اللَّه ﷺ هِرَّةً أن تمرَّ بين يديه في الصلاة\".\nقال الطبراني: \"لم يروه عن سليمان إلَّا مُنْدَل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٠ - ٦١) بعد أن عزاه له: \"فيه مُنْدَل بن عليّ وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١١٩٧ - أنبأنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي، أنبأنا أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع قال: حدَّثنا حُمَيْد بن الرَّبيع أبو الحسن السَّمَرْقَنْدِيّ -في قطيعة الرَّبيع، قدم حاجًّا في سنة تسعين ومائتين-، حدَّثنا قتيبة بن سعيد، حدَّثنا مالك، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: أُهدي إلى النبيِّ ﷺ رياحين شتَّى، فردَّ سائرهن، واختار المَرْزَنْجُوش، فقيل يا رسول اللَّه رددت سائر الرياحين واخترت المَرْزَنْجُوش؟ فقال: \"ليلة أُسري بي إلى السماء، رأيتُ المَرْزَنْجُوش نابتًا تحت العرش\".\n(٨/ ١٦٥ - ١٦٦) في ترجمة (حُمَيْد بن الرَّبيع السَّمَرْقَنْدِيّ أبو الحسن).","vol":"6","page":265},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث موضوع المَتْن والإسناد، وحُمَيْد بن الرَّبيع المذكور فيه: مجهول. وأحمد بن نصر الذَّارع غير ثقة\".\nأقول: (أحمد بن نصر الذَّارِع) قال الدَّارَقُطْنِيُّ فيه: دجَّال. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٦٣ - ٦٤)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وأضاف إليه قوله: \"قال يحيى بن مَعِين: حُمَيْد بن الرَّبيع كذَّاب. وقد روي بإسناد مجهول عن حُمَيْد عن أنس عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"إنَّ في الجنَّة نبتًا من مَرْزَنْجُوش\". وهذا الحديث لا أصل له\".\nوفي \"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق (٢/ ٢٧١): \"وروى الأَزْدِيُّ من طريق عبد اللَّه بن نوح، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس رفعه: \"عليكم بالمَرْزَنْجُوش فشمّوه، فإنَّه جيِّد للخشام\". وقال الذَّهَبِيُّ: هذا باطل، واللَّه أعلم\".\nأقول: ما تقدَّم عن ابن الجَوْزي من أنَّ ابن مَعِين قال في (حُمَيْد بن الرَّبيع) كذَّاب، موضع نظر. فقوله هذا إنما هو في (حُمَيْد بن الرَّبيع بن حُمَيْد بن مالك اللَّخمي الخَزَّاز) المتوفى سنة (٢٥٨ هـ) -وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨) -. و(حُمَيْد بن الرَّبيع) في إسناد الخطيب، هو (السَّمَرْقَنْدِيّ)، وهو مجهول، قدم بغداد حاجًّا في سنة تسعين ومائتين كما قال الخطيب فيما تقدَّم عنه. فَعُلِمَ أنَّه غير المتقدِّم.","vol":"6","page":266},{"text":"غريب الحدبث:\n\"المَرْزَنْجُوش\": هو \"من الرياحين، دقيق الورق، بزهر أبيض عطري، تعريب مُرْزَنْ كُوش، ومعناه آذان الفار\". \"المفصَّل في الألفاظ الفارسية المعرَّبة\" للدكتور صلاح الدين المنجد ص ٧١.\nوقال في \"القاموس المحيط\" مادة (المَرْدَقُوش) ص ٧٨١: \"المَرْزَنْجوش، معرَّبُ (مُرْدَهْ كُوش)، فتحوا الميم\".\n* * *\n\n١١٩٨ - أنبأنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو غانم الضَّرير -حُمَيْد بن يونس الزَّيَّات-، حدَّثنا يوسف بن موسى، حدَّثنا سفيان بن عُقْبَة -أخو قبيصة بن عُقْبَة-، حدَّثنا عمرو بن خالد الأَعْشَي، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نِعْمَ مِفْتَاحُ الحَاجَةِ، الهَدِيَّةُ بين يَدَيْهَا\".\n(٨/ ١٦٦) في ترجمة (حُمَيْد بن يونس بن يعقوب الزَّيَّات أبو غانم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عمرو بن خالد الأَعْشَى أبو حفص) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٧٨) وقال: \"يروي عن الثقات الموضوعات، لا تحلُّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٧٩) وقال: \"ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة\".","vol":"6","page":267},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٩ رقم (١٦٧) وقال: \"يروي عن هشام بن عُرْوة وغيره موضوعات\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وقال: \"كوفي ضعيف\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٦٩) وقال: \"منكر الحديث، من التاسعة، ويقال هو: عمرو بن خالد أبو يوسف الأَسَدِي، وفرَّق بينهما ابن عدي\"/ تمييز.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٧٥)، من طريق عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"نِعْمَ العَوْنُ الهَدِيَّةُ في طَلَبِ الحَاجَةِ\".\nومن هذا الطريق رواه الحاكم في \"تاريخه\"، كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٠٠).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٠ - ٩١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. . . ففيه عمرو بن خالد وقد كذَّبه العلماء منهم أحمد، ويحيى. وقال ابن رَاهُوْيَه: كان يضع الحديث\".\nوذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٧٩) -في ترجمة (عمرو بن خالد الأَعْشَى) - عن يوسف بن موسى القطان، عنه، به.\nأقول: وَهِمَ ابن الجَوْزي فيما نقله عن أحمد وابن مَعِين وإسحاق في تكذيبهم لـ (عمرو بن خالد)، فهم إنما كذَّبوا (عمرو بن خالد القُرَشي الوَاسِطي أبو خالد) كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٠) -وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٤) -، والذي في إسناد الخطيب هو (عمرو بن خالد الأَعْشَي)، ولم يذكر أحد ممن ترجم له تكذيب المذكورين له.","vol":"6","page":268},{"text":"وقد تابع ابن الجَوْزي على وهمه هذا الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" (٢/ ١٧٦ - ١٧٧).\nوفي إسناد أبي نُعَيْم والحاكم: (عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص) وهو متروك، وكذَّبه يحيى بن مَعِين وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\n* * *\n\n١١٩٩ - أنبأنا عبد الملك بن محمد الواعظ، أنبأنا عبد الباقي بن قَانِع الحافظ، حدَّثنا حامد بن شَاذِي -أبو محمد الكَشِّي-، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد البَانِبِي (^١)، حدَّثنا أبو مُقَاتِل حفص السَّمَرْقَنْدِيّ، عن مُقَاتِل بن حيَّان، عن الشَّعْبِيّ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من طلب مكسبة من باب الحلال، يكفُ بها وجهه عن مسئلة النَّاس وولده وعِيَاله، جاء يوم القيام مع النبيِّين والصِّدِّيقين هكذا -وأشار بأصبعه السَّبَّابة والوسطى-\".\n(٨/ ١٦٨) في ترجمة (حامد بن الشَّاذِي الكَشِّي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أبو مُقَاتِل حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ): وهو واهٍ بمرَّة، وكذَّبه وكيع بن الجرَّاح. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (حامد بن شَاذِي الكَشِّي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) نسبة إلى قرية من قُرَى بُخَارى يقال لها \"بانَب\". \"الأنساب\" (٢/ ٦٢).","vol":"6","page":269},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\". عزاه له العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٩٨) وقال: \"إسناده ضعيف\".\nوعزاهُ السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩٩) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيِّ فحسب.\n* * *\n\n١٢٠٠ - أنبأنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أنبأنا محمد بن الحسن بن عليّ اليَقْطِيْنِيّ، أنبأنا أبو الحسين حامد بن أحمد بن الهيثم البزَّاز، حدَّثنا أحمد بن منصور الرَّمَادي، حدَّثنا عثمان بن عمر، حدَّثنا شُعْبَة، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد، عن عبد اللَّه بن أبي عُتْبَة،\nعن أبي سعيد الخُدْري أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ كَتَبَ اللَّهُ عليه الخلود لم يَخْرُجْ منها أبدًا\".\n(٨/ ١٧٠ - ١٧١) في ترجمة (حامد بن أحمد بن الهيثم البزَّاز أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف، وكان شيعيًا غاليًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (حامد بن أحمد البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي): صاحب تخليط لا يُوثق به، كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٦١٨)، وقد تقدَّمت. ترجمته في حديث (٤٣٠).","vol":"6","page":270},{"text":"و(عثمان بن عمر) هو (ابن فارس العَبْدِي البَصْرِي أبو محمد -وقيل: يُكْنَى أيا عدي، وقيل: أبا عبد اللَّه-): حافظ ثقة، خرَّج له السنة، وكانت وفاته عام (٢٩٠ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٥٧ - ٥٥٩)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣)، و\"التقريب\" (٢/ ١٣).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٢٨) إليه فحسب.\n* * *\n\n١٢٠١ - أنبأنا هلال بن عبد اللَّه بن محمد الطِّيْبِي، وعليّ بن محمد بن الحسن المالكي، وعبيد اللَّه بن محمد بن لؤلؤ الأمين، قالوا: أنبأنا محمد بن إسماعيل الورَّاق -إملاءً-، حدَّثنا أبو أحمد حامد بن أحمد بن محمد المَرْوَزِيّ -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن نصر بن شَيْبَة الفَزَارِي المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أبو مالك سعيد بن هُبَيْرَة العَامِرِيّ، حدَّثنا همَّام، عن قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه تعالى يقولُ كُلَّ يومٍ: أنا ربُّكُمْ العزيزُ، فمن أراد عِزَّ الدَّارَيْنِ فَلْيُطِعِ العزيزَ\".\n(٨/ ١٧١) في ترجمة (حامد بن أحمد بن محمد المَرْوَزِيّ الزَّيْدِيّ أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو مالك سعيد بن هُبَيْرَة العَامِرِيّ): اتَّهَمَهُ ابن حِبَّان وابن عدي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٥).","vol":"6","page":271},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٦٥).\n* * *\n\n١٢٠٢ - أنبأنا البَرْقَاني، أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب الحَجَّاجِيّ، أنبأنا أحمد بن الحسن الكَرْخي -ببغداد-، أنَّ حَمْدَان بن سعيد البغدادي حدَّثهم، عن ابن نُمَيْر، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: كانَ للنَّبِيِّ -ﷺ- كَاتِبٌ يُقَالُ له سِجِلٌّ، فَأَنْزَلَ اللَّه تعالى ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ (^١) [سورة الأنبياء: الآية ١٠٤].\n(٨/ ١٧٥) في ترجمة (حَمْدَان بن سعيد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (حَمْدَان بن سعيد البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٢٠٦) وقال: \"عن عبد اللَّه بن نُمَيْر. أتى بخبرٍ كَذِبٍ عن عبيد اللَّه. . \" وساق الحديث المتقدِّم.\n٣ - \"المغني\" (١/ ١٩١) وقال: \"خبره كذب\".\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ٣٥٦) وقال متعقِّبًا الحافظ الذَّهَبِيّ: \"هذا المَتْنُ لا يجوز أن يطلق عليه الكذب، فقد رواه النَّسَائي في \"التفسير\"، وأبو داود في \"السنن\"، من طريق أخرى عن ابن عبَّاس. وأمَّا هذه الطريق فتفرَّد بها حَمْدَان، لكن لم أر من ضعَّفه قبل المؤلِّف -يعني الذَّهَبِيّ-\".\n_________\n(^١) هذه قراءة ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر. وقرأ حمزة والكسائي وجعفر عن عاصم: \"للكُتُب\" على الجمع. \"زاد المسير\" لابن الجَوْزي (٥/ ٣٩٥).","vol":"6","page":272},{"text":"أقول: الظاهر من ترجمة (حَمْدَان بن سعيد البغدادي) في \"التاريخ\"، وغيره، أنَّه مجهول. حيث لم يرو عنه إلَّا أحمد بن الحسن الكَرْخي. فضلًا عن تفرده بمثل هذه الرواية المنكرة جدًّا كما سيأتي بيانه.\nالتخريج:\nرواه ابن مَرْدُوْيَه، وابن مَنْدَه، من طريق حَمْدَان بن سعيد، عن ابن نُمَيْر، به، وقال ابن مَنْدَه: تفرَّد به حَمْدَان.\nورواه أبو نُعَيْم من ذات الطريق، ولكن قال: \"حَمْدَان بن عليّ\". وَوَهَّمَ ابنَ مَنْدَه في قوله: \"ابن سعيد\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ١٥) بعد أن ذكر ما تقدَّم: \"إن كان هو (ابن عليّ)، فهو ثقة معروف، واسمه (محمد بن عليّ بن مِهْرَان)، وكان من أصحاب أحمد. ولكن قد رواه الخطيب في ترجمة (حَمْدَان بن سعيد البغدادي) من \"تاريخه\"، فترجَّحت رواية ابن مَنْدَه. ونقل -يعني الخطيب- عن البَرْقَاني أنَّ الأَزْدِيّ قال: تفرَّد به أبن نُمَيْر (^١). قلت -القائل ابن حَجَر-: ابن نُمَيْر من كبار الثقات\".\nوقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٢٠٩) بعد أن ساق حديث ابن عمر بإسناد الخطيب المتقدِّم: \"وهذا منكر جدًّا من حديث نافع عن ابن عمر، لا يصحُّ أصلًا\".\nوالحديث رواه أبو داود في الخَرَاج، باب في اتخاد الكاتب (٣/ ٣٤٨) رقم (٢٩٣٥)، والنَّسائي في \"التفسير\" (٢/ ٤٧) رقم (٣٥٥)، وابن جَرير الطبري في \"تفسير\" (١٧/ ٧٨) -ط دار المعرفة في بيروت-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٢٦)، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" -كما في \"تفسير ابن كثير\"\n_________\n(^١) وتتمة عبارة أبي الفتح الأَزْدِيّ كما في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٧٥): \"إنْ صَحَّ\".","vol":"6","page":273},{"text":"(٣/ ٢٠٩) -، من طريق يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجَوْزَاء (^١)، عن ابن عبَّاس قال: \"السِّجِلُ كاتبٌ، كان للنبيِّ ﷺ\".\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٦٨٤) إلى ابن جرير، وابن المنذر، والطبراني، وابن مَنْدَه في \"المعرفة\"، وابن مَرْدُوْيَه، والبيهقي في \"سننه\" وصحَّحه.\nولم أقف على تصحيح البيهقي له في \"السنن\".\nأقول: في إسناده (يزيد بن كعب العَوْذي البَصْري)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢٧١). كما ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٦)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٤/ ٤٣٨): \"لا يُدْرَى من ذا أصلًا\". وساق له حديثه هذا. وترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٧٠) وقال: \"مجهول، من السادسة\"/ د س. كما ترجم له في \"التهذيب\" (١١/ ٣٥٥ - ٣٥٦) وذكر حديثه هذا، وقال: ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". ولم يذكر فيه توثيقًا لغيره. وتوثيق الإمام ابن حِبَّان للمجاهيل مشهور عند أهل العلم.\nوقد روى أبو حاتم في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٠٩) -، والنَّسَائي في \"التفسير\" (٢/ ٧٧) رقم (٣٥٦)، من طريق نوح بن قيس، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجَوْزَاء، عن ابن عبَّاس أنَّه قال في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ [سورة الأنبياء: الآية ١٠٤]، قال: السِّجِلُّ: هو الرَّجُلُ.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٦٨٤) إلى ابن جرير، وابن مَرْدَوْيَه، وابن عساكر أيضًا. وزاد ابن مَرْدُوْيَه: والسِّجِلُّ هو الرَّجُلُ بلغة الحبشة.\n_________\n(^١) واسمه: (أَوْس بن عبد اللَّه الرَّبَعي)، قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٨٦): \"يرسل كثيرة، ثقة، من الثالثة\"/ ع.","vol":"6","page":274},{"text":"وروى ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٦٢) -في ترجمة (يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْري البَصْري) -، من طريق يحيى بن عمرو النُّكْرِيّ هذا، عن أبيه، عن أبي الجَوْزَاء، عن ابن عبَّاس قال: \"كان للنبيِّ ﷺ كاتب يُسمَّى السِّجِلّ، وهو قوله ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ [سورة الأنبياء: الآية ١٠٤]- قال: كما يطوي السِّجِلُّ الكتابَ، كذلك نطوي السماء\".\nقال ابن عدي: غير محفوظ.\nومن هذا الطريق، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٧٠ - ١٧١) رقم (١٢٧٩٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٢٦)، دون قوله: \"كما يطوي السِّجِلُّ الكتاب .. . . \".\nأقول: (يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْرِيّ) ترجم له في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٤) وقال: ضعيف. ويقال إنَّ حمَّاد بن زيد كذَّبَهُ\". وانظر أقوال العلماء فيه: في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٦٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٥٩ - ٢٦٠).\nوقد عزا السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٦٨٤) رواية ابن عدي إلى ابن المنذر وابن عساكر أيضًا. وفاته عزوه للبيهقي.\nوقال الإمام ابن جرير الطبري رحمه اللَّه تعالى في \"تفسيره\" (١٧/ ٧٩): \"لا يُعْرَفُ لنبينا -ﷺ- كاتب اسمه السِّجِلّ، ولا في الملائكة مَلَكٌ ذلك اسمه\".\nوقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠): \"ما تقدَّم عن ابن عبَّاس من رواية أبي داود وغيره لا يصحُّ أيضًا، وقد صرَّح جماعة من الحُفَّاظ بوضعه، وإن كان في \"سنن أبي داود\"، منهم: شيخنا الحافظ الكبير أبو الحجَّاج المِزِّيّ. . . وقد أفردت لهذا الحديث جزءًا على حدته وللَّه الحمد. وقد تصدى الإمام أبو جعفر بن جرير، للإِنكار على هذا الحديث، وردَّه أتمَّ ردٍّ وقال: لا يُعْرَفُ في الصحابة أحدٌ اسمه (السِّجِلّ)، وكُتَّابُ النبيِّ ﷺ معروفون،","vol":"6","page":275},{"text":"وليس فيهم أحدٌ اسمه (السِّجِلّ)، وصدق -﵀- في ذلك، وهو من أقوى الأدلة على نكارة هذا الحديث. وأَمّا مَنْ ذكره في أسماء الصحابة فإنما أعتمد على هذا الحديث لا غيره، واللَّه أعلم\".\nوقال ﵀ أيضًا في \"البداية والنهاية\" (٥/ ٣٤٧): \"وقد عرضت هذا الحديث على شيخنا الحافظ الكبير أبي الحجَّاج المِزِّيّ فأنكره جدًّا، وأخبرته أنَّ شيخنا العلّامة أبا العبّاس ابن تيمية كان يقول: هو حديث موضوع، وإن كان في \"سنن أبي داود\". فقال شيخنا المِزِّيّ: وأنا أقوله\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ ﵀ في رسالته: \"مسائل في طلب العلم وأقسامه\" ص ٢٠٦ - ٢٠٧، عند ذكره لما ينبغي على طالب العلم معرفته من الحديث وما يُكْرَهُ له من ذلك: \"وَقِسْمٌ يُكْرَهُ حفظه لضعفه وأطِّراحه: كـ \"فضل قَزْوين\"، وحديث \"أنا دار العلم\"، وحديث ابن عبَّاس في حفظ القرآن. وأنَّ السِّجِلَّ اسم كاتب الوحي، وما أشبه ذلك من الموضوعات\".\nوقال الإمام ابن قَيِّم الجَوْزِيِّة في \"تهذيب سنن أبي داود\" (٤/ ١٩٦ - ١٩٧): \"سمعت شيخنا أبا العبَّاس بن تيمية يقول: هذا الحديث موضوع، ولا يُعْرَفُ لرسول اللَّه ﷺ كاتب اسمه (السِّجِلّ) قطّ. وليس في الصحابة من اسمه (السِّجِلّ)، وكُتَّابُ النبيِّ ﷺ معروفون، لم يكن فيهم من يقال له (السِّجِلّ). قال: والآية مَكِّيَّة، ولم يكن لرسول اللَّه ﷺ كاتب بمكَّة. والسِّجِلُّ هو الكِتَابُ المَكْتُوبُ، واللام في قوله \"للكتاب\" بمعنى (على)، والمعنى: نطوي السماء كَطَيِّ السِّجِلِّ على ما فيه من الكتابِ\".\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٢١٠): \"والصحيح عن ابن عبَّاس أنَّ السِّجِلَّ هي الصحيفة، قاله عليّ بن أبي طلحة والعَوْفي عنه. ونصَّ على ذلك مجاهد وقَتَادَة وغير واحد. واختاره ابن جرير لأنَّه المعروف في اللغة، فعلى هذا يكون","vol":"6","page":276},{"text":"معنى الكلام: يوم نطوي السماء كَطَيِّ السِّجِلِّ للكتاب، أي على الكتاب، بمعنى المكتوب\".\nوقال العلَّامة السَّهَارَنْفُورِيّ في \"بذل المجهود في حَلِّ أبي داود\" (١٤/ ٢٢٤): \"وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: \"السِّجِلُّ في هذا الموضع: الصحيفة، لأنَّ ذلك هو المعروف في كلام العرب، ولا يُعْرَفُ لنبينا ﷺ كاتب كان اسمه (السِّجِلّ)، ولا في الملائكة مَلكٌ ذلك اسمه\".\nوقال الإمام ابن الأثير في \"أُسْدِ الغابة\" (٢/ ٣٢٦) في ترجمة (سجل): \"مجهول\". وذكر حديث ابن عمر وقال: \"هذا غريب تفرَّد به حَمْدان بن سعيد عن ابن نُمَيْر عن عبيد اللَّه بن نافع، أخرجه ابن مَنْدَه وأبو نُعَيْم\".\nغير أنَّ الحافظ ابن حَجَر ﵀ يذهب إلى صحَّة هذا الحديث بمجموع طرقه، ونصُّ كلامه كما في \"الإصابة\" (٢/ ١٥) في ترجمة (سجل) بعد أن ذكر روايات حديث ابن عبَّاس -عدا رواية ابن عدي-، وابن عمر: \"فهذا الحديث صحيح بهذه الطرق، وغفل من زعم أنه موضوع. نعم ورد ما يخالفه، فأخرج ابن أبي حاتم من طريق أبي جعفر الباقر أنَّ (السِّجِلَّ): مَلَكٌ. . . . \".\nأقول: وكلام الحافظ مدفوع بما تقدَّم، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢٠٣ - أنبأنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أنبأنا محمد بن إبراهيم بن حَمْدَان العَاقُولي القاضي، حدَّثنا جَدِّي أبو جعفر بن حَمْدَان بن إبراهيم بن يونس -سنة تسع وتسعين ومائتين-، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا وُهَيْب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم بن مُخَيْمَرَة،\nعن أبي سعيد الخُدْري أنَّ رسول اللَّه ﷺ نَهَى أن يُصَلَّى على القَبْرِ، أو يُقْعَدَ عليه، أو يُبْنَى عليه.","vol":"6","page":277},{"text":"(٨/ ١٧٦) في ترجمة (حَمْدَان بن إبراهيم بن يونس أبو جعفر، المعروف بابن يَنْظَر) (^١).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح مروي من أوجه أخرى.\nففيه انقطاع بين (القاسم بن مُخَيْمَرَة) وبين (أبي سعيد الخُدْري)، فإنَّ القاسم لم يسمع منه. قال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٤٨٣): \"لم أسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ\". وقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٤١): \"والقاسم بن مُخَيْمَرَة لم يسمع من أبي سعيد\". وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ٣٠٧) في طبقة التابعين، ثم ترجم له في (٧/ ٣٣٢) منه، في طبقة أتباع التابعين، وقال: \"ليس يصحُّ له عندي عن أبي موسى سماع، ولذلك أدخلناه في هذه الطبقة\".\nوصاحب الترجمة (حَمْدَان بن إبراهيم أبو جعفر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٩٧) رقم (١٠٢٠)، عن العبَّاس بن الوليد النَّرْسِيّ، عن وُهَيْب به.\nقال في \"المجمع\" (٣/ ٦١): \"رواه أبو يعلى ورجاله ثقات\".\nأقول: روى ابن ماجه في الجنائز، باب ما جاء في النهي عن البناء على القبور. . . (١/ ٤٩٨) رقم (١٥٦٤) ما يتعلق بالنهي عن البناء على القبور فقط. رواه عن محمد بن عبد اللَّه الرَّقَاشي، عن وُهَيْب (^٢)، به.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"نيطرا\"، بالطاء المهملة. والتصويب من \"اللباب\" لابن الأثير (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"السنن\" لابن ماجه إلى: \"وهب\". وهو: (وُهَيْب بن خالد بن عَجْلان الباهلي). قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٩): \"ثقة ثَبْت، لكنه تغيَّر قليلًا بأَخَرَةٍ\". وانظر \"التهذيب\" (١١/ ١٦٩ - ١٧٠) للتوسع في ترجمته.","vol":"6","page":278},{"text":"قال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٤١): \"هذا إسناد رجاله ثقات إلَّا أنَّه منقطع، القاسم بن مُخَيْمَرَة لم يسمع من أبي سعيد\".\nأمَّا قول محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ الفاضل حسين الأسد، عن حديث أبي يعلى: \"إسناده صحيح\"، فإنه موضع نظر. ولم يتنبه إلى الانقطاع المذكور، مع أنه نقل قول البُوصِيري السابق دون قوله: \"إنَّه منقطع\"، وذلك لاعتماده على حاشية سنن ابن ماجه، دون الرجوع إلى \"مصباح الزجاجة\"، فإنَّ كلام البُوصِيري الذي في حاشية سنن ابن ماجه قد سقط منه ما يتعلق بأمر انقطاعه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث صحيح روي من أوجه أخرى، انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٧٧) و(٢/ ١٢٦)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ١٤٥ - ١٤٦ و١٥٨ - ١٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦١).\nومن ذلك: ما رواه مسلم في الجنائز، باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه (٢/ ٦٦٧) رقم (٩٧٠)، وغيره، عن جابر بن عبد اللَّه قال: \"نهى رسول اللَّه ﷺ أن يُجَصِّصَ القَبْرُ، وأن يُقْعَدَ عليه، وأن يُبْنَى عليه\".\nكما أنه روى في الجنائز أيضًا، في باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه (٢/ ٦٦٨) رقم (٩٧٢) عن أبي مَرْثَد الغَنَويّ مرفوعًا: \"لا تجلسوا على القبور ولا تُصَلُّوا إليها\".\n* * *\n\n١٢٠٤ - أنبأنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشَّافعي، أنبأنا حَمْدَان بن عليّ بن حَمْدَان بن عليّ أبو جعفر الأَنْبَاري، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان مُطَيَّن، حدَّثنا العلاء بن عمرو، حدَّثنا يحيى بن بُرَيْد (^١) الأَشْعَري، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع، وفي \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٨٨) إلى: \"يزيد\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"6","page":279},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا جَلَسَ القَاضِي في مَجْلِسِهِ، هَبَطَ عليه مَلَكَانِ يُسَدِّانِهِ، ويُرْشِدَانِهِ، ويوَفِّقَانِهِ، فإذا جَارَ عَرَجَا وتَرَكَاهُ\".\n(٨/ ١٧٦) في ترجمة (حَمْدَان بن عليّ بن حَمْدَان الأَنْبَاري أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (يحيى بن بُرَيْد بن عبد اللَّه بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَري أبو بُرْدَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٤٠ - ٦٤١) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣١ - ١٣٢) وفيه عن ابن نُمَيْر: \"ما يسوي تَمْرَةً\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث ليس بالمتروك، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٥٤) وقال: \"يُغْرِبُ ويُخطئ\".\n٤ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨١ - ٢٦٨٢) وفيه عن أحمد: \"ضعيف الحديث\". وذكر له ابن عدي بعض حديثه الذي أُنْكِرَ عليه.\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٩ - ١٢٠) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"روى أحاديث منكرة\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ليس بالقويِّ في الحديث\". وقال صالح جَزَرَة: \"ضعيف الحديث، يروي عن جدِّه أحاديث مناكير\".\nكما أنَّ في إسناده (العلاء بن عمرو الحَنَفي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٩) وفيه عن أبي حاتم وقد سأله ابنه عنه فقال: \"ما رأينا إلَّا خيرًا\".","vol":"6","page":280},{"text":"٢ - \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥) وقال: \"شيخ يروي عن أبي إسحاق الفَزَاري العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٠٤) وقال: \"ربما خالف\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ١٠٣) وقال: \"متروك\". وصُحِّفَ فيه (عمرو) إلى (عمر).\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال النَّسَائي: \"ضعيف\". وقال صالح جَزَرَة: \"لا بأس به\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (حَمْدَان بن عليّ بن حَمْدَان الأَنْبَاري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٨٨)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ١٢٠)، كلاهما من طريق إبراهيم بن سليمان البُرُلُّسِيّ، عن العلاء بن عمرو، به.\nوقال الخطيب عقبه نقلًا عن صالح بن محمد جَزَرَة: \"ليس له أصل، ابن جُرَيْج لا يَحْتَمِلُ هذا\".\nوعن الخطيب من طريقه هذا، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢)، والذَّهَبِيّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٥ - ٣٦٦) -في ترجمة (يحيى بن بُرَيْد الأَشْعَري) -.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (يحيى بن بُرَيْد)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، مع ما تقدَّم عن صالح جَزَرَة.\nوقال الذَّهَبِيُّ: \"هذا منكر\".\n* * *","vol":"6","page":281},{"text":"١٢٠٥ - أنبأنا حَمْدَان بن سلمان، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِيّ قال: سمعت أبا خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عطاء بن السَّائِب، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن عمرو، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"الخَيْرُ كثيرٌ، وقَلِيلٌ فَاعِلُهُ\".\n(٨/ ١٧٦ - ١٧٧) في ترجمة (حَمْدَان بن سلمان بن حَمْدَان الطَّحَّان أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).\nكما أنَّ فيه (عطاء بن السَّائِب) وهو ثقة إلَّا أنه اختلط بأَخَرَةٍ، فمن سمع منه قديمًا فسماعه صحيح، ومن سمع منه بعد اختلاطه لم يكن بشيء. و(إسماعيل بن أبي خالد الأَحْمَسِي البَجَلِي) الراوي عنه، لم أقف على من ذكره مع الذين سمعوا منه قبل اختلاطه. انظر \"الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات\" لابن الكَيَّال ص ٣١٩ - ٣٣٤.\nأمَّا قول محقق \"مجمع البحرين\" (١/ ١٨٨): بأن الإمام أحمد قد صرَّح بأنَّ إسماعيل سمع منه بعد الاختلاط كما ذكره في \"التهذيب\" (٧/ ٢٠٤)، فإنَّه موضع نظر. فـ (إسماعيل) الذي صرَّح أحمد بأنه سمع منه بعد الاختلاط، إنما هو (إسماعيل بن عُلَيَّة) كما نصَّ عليه في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٣) عند نقله لذلك عن الإمام أحمد، وليس بـ (إسماعيل بن أبي خالد الأَحْمَسِيّ). والحمد للَّه على توفيقه.","vol":"6","page":282},{"text":"و(أبو خالد الأحمر) هو (سليمان بن حَيَّان الأَزْدِي الكوفي): إمام حافظ صدوق، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٩٠ هـ)، وله بضع وسبعون سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٣٩٤ - ٣٩٨)، و\"السِّيَر\" (٩/ ١٩ - ٢١)، و\"التهذيب\" (٤/ ١٨١ - ١٨٢)، و\"التقريب\" (١/ ٣٢٣).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصْبَهَان\" (١/ ٢٠٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٣٠) -في ترجمة (سليمان بن حَيَّان أبو خالد الأحمر) -، من طريق أحمد بن عِمْرَان الأَخْنَسِي، عن أبي خالد الأحمر، به.\nقال ابن عدي: \"لا أعلم يرويه عن إسماعيل غير أبي خالد الأحمر\".\nورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٢) رقم (٤٠)، عن حسين الأَحْوَل، عن أبي خالد الأحمر، به. ولفظه عنده: \"الخيرُ كثيرٌ ومَنْ يَعْمَلْ به قليلٌ\".\nوبلفظ ابن أبي عاصم، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين عن زوائد المعجمين\" (١/ ١٨٧ - ١٨٨) رقم (١٨٩) -، عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن حسين بن عبد الأوَّل، عن أبي خالد الأحمر، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٥) بعد أن عزاه له: \"فيه الحسين بن عبد الأوَّل وهو ضعيف\".\nأقول: (حسين بن عبد الأوَّل النَّخَعي الأَحْوَل) كذَّبه ابن معين. وستأتي ترجمته في الحديث التالي رقم (١٢٠٦).\nوقد وَهِمَ الشيخ الألباني حفظه المولى في تعليقه على كتاب \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ٢٢) عندما قال: \"وحسين الأحول، هو الحسين بن ذَكْوَان المُعَلِّم البَصْري المُكْتِب، ثقة من رجال الشيخين. . . \"، وذلك من وجوه:","vol":"6","page":283},{"text":"الأول: أنَّ (حسين الأحول) إنما هو (حسين بن عبد الأوَّل النَّخَعِيّ أبو عبد اللَّه الكوفي الأحول) كما في \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٧).\nالثاني: أنَّ أحدًا ممن ترجم لـ (الحسين بن ذكوان المُعَلِّم المُكْتِب العَوْذِيّ البَصْرِي) لم يذكر لقب (الأحول) في سياق ترجمته.\nالثالث: أنَّ (أبا خالد الأحمر)، هو ممن يروي عن (حسين بن ذَكْوَان المعلِّم)، وليس العكس؛ مع احتمال رواية السابق عن اللاحق، لكن لم أر من ذكر ذلك. انظر \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣) و(١١/ ٣٩٤ - ٣٩٦)، و\"السابق واللاحق\" للخطيب البغدادي ص ٢١٥.\nوقد تابعه على وَهَمِهِ هذا، محقق \"مجمع البحرين\" (١/ ١٨٨) ناقلًا لكلام الشيخ الألباني السابق، معتبرًا أنَّ (حسين الأحول) قد تابع (حسين بن عبد الأوّل)! وهما واحد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢٠٦ - أنبأنا إبراهيم بن مَخْلَد، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيمي، حدَّثنا حَمْدُون السِّمْسَار، حدَّثنا الحسين بن عبد الأوَّل، حدَّثنا أبو خالد سليمان بن حَيَّان، حدَّثنا شُعْبَة، عن يزيد بن خُمَيْر (^١)، عن حَبِيب بن عبيد،\nعن عَوْف بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إيَّاكم والذُّنُوبَ التي لا تُغْفَرُ، فمن غلَّ شيئًا أتى به يوم القيامة، وآكل الرِّبا فإنَّه يُبْعَثُ يوم القيامة مجنونًا يتخبَّط\".\n(٨/ ١٧٨ - ١٧٩) في ترجمة (حَمْدُون بن أحمد بن سَلْم السِّمْسَار أبو جعفر).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٦٠) إلى \"حمير\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٦٩)، وغيره.","vol":"6","page":284},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الحسين بن عبد الأوَّل النَّخَعِيّ أبو عبد اللَّه الكوفي الأَحْول) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٥٩ رقم (٧٥٠) وقال: \"لم يكن بثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٩) وفيه عن أبي حاتم: \"تكلَّم النَّاس فيه\". وقال أبو زُرْعَة: \"رون أحاديث لا أدري ما هي، ولست أحدَّث عنه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٧).\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٥٣٩) وقال: \"كَذَّبه ابن مَعِين\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٦٠) رقم (١١٠)، من طريق الحسين بن عبد الأوَّل، عن أبي خالد سليمان بن حَيَّان الأحمر، به. وعنده في آخره، ثم قرأ: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٧٥].\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١١٩) بعد أن عزاه له: \"وفيه الحسين بن عبد الأوَّل، وهو ضعيف\".\nوعزاه في \"كنز العمَّال\" (١٦/ ٢٤) رقم (٤٣٦٧٠) إلى الدَّيْلَمِيّ.\nولم أجده في \"الفردوس\" له. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"6","page":285},{"text":"١٢٠٧ - أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني، أنبأنا حفص بن عمر قال: حدَّثني ابن جُرَيْج،\nوأنبأنا محمد بن أحمد بن رِزْق -واللفظ لحديثه-، حدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا محمد بن الفَرَج الأَزْرَق، حدَّثنا حفص بن عمر الحَبَطي الرَّمْلِي، حدَّثنا ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"قولوا خيرًا، قولوا سبحان اللَّه وبحمده، فبالواحدة عشرة، وبالعشرة مائة، وبالمائة ألف، ومن زاد زاده اللَّه، ومن استغفر غَفَرَ اللَّه له. ومن حالت شفاعته دون حَدٍّ من حدود اللَّه فقد ضادَّ اللَّه في ملكه، ومن أعان على خصومةٍ من غير عِلْمٍ كان في سَخَطِ اللَّه حتى ينزع، ومن بَهَتَ مؤمنًا أو مؤمنةً حبسه اللَّه في رَدْغَةِ الخَبَال حتى يأتي -يعني يخرج- مما قال، ومن مات وعليه دَيْنٌ أُخِذَ من حسناته، ليس ثَمَّ دينار ولا دِرْهَم. حافظوا على ركعتي الفجر فإنَّ فيها رَغَبَ الدَّهر\".\n(٨/ ٢٠٠ - ٢٠١) في ترجمة (حفص بن عمر بن أبي القاسم الحَبَطِيّ الرَّمْلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (حفص بن عمر بن أبي القاسم الحَبَطِيّ الرَّمْلِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ\" لابن مَعِين (٢/ ١٢١) وقال: \"كان جار السَّهْمِيّ، ليس بشيء\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٧٩٥ - ٧٩٦) وقال: \"ليس له إلَّا اليسير من الحديث، وأحاديثه غير محفوظة\".","vol":"6","page":286},{"text":"٣ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٠٠ - ٢٠١) وفيه عن ابن مَعِين: \"لم يكن بثقة ولا مأمون، أحاديثه أحاديث كذب\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٥٦٢ - ٥٦٣) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"متروك\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٩٦) -في ترجمة (حفص بن عمر الحَبَطي) - عن أبي عَرُوبَة، عن عبد القدوس بن محمد العطَّار، عن حفص الحَبَطي، به.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"روى هذا الحديث همَّام بن يحيى، وداود بن الزِّبْرِقَان، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء الخُرَاسَاني، عن ابن عمر\".\nوالشطر الأول من الحديث إلى قوله: \"ومن استغفر غَفَرَ اللَّه له\"، رواه بنحوه التِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب رقم (٦١) (٥/ ٥١٣) رقم (٣٤٧٠)، من طريق داود بن الزِّبْرِقان، عن مَطَر الورَّاق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وقال: \"حديث حسن غريب\"! ! .\nأقول: في إسناده (داود بن الزِّبْرِقان الرَّقَاشي) وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٧).\nكما أنَّ في إسناده (مَطَر بن طَهْمَان الورَّاق) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢): \"صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"حبسه اللَّه في رَدْغَة الخَبَال\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٢١٥): \"جاء تفسيرها في الحديث \"أنها عصارة أهل النار\"، والرَّدغة بسكون الدال وفتحها: طين ووحل كثير، وتجمع على رَدَغ ورِدَاغ\".","vol":"6","page":287},{"text":"وقال في (٢/ ٨) منه: \"والخَبَال في الأصل: الفسادُ، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول\".\n* * *\n\n١٢٠٨ - أنبأنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح، حدَّثنا محمد بن غالب بن حَرْب، حدَّثنا حفص بن عمر -ويعرف بالكَفْر، كتبت عنه في طاق الحَرَّاني-، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"يا أُمَّ هَانِئٍ، اتَّخَذِي غَنَمًا، فإنَّها تَغْدُو وتَرُوحُ بِخَيْرٍ\".\n(٨/ ٢٠٢) في ترجمة (حفص بن عمر بن حَكِيم، يُلَقَّبُ بالكَفْر، ويقال: الكَبْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث أُمِّ هانئ ﵂ بنحوه.\nففيه صاحب الترجمة (حفص بن عمر بن حَكِيم الملقَّب بالكَفْر)، وهو واهٍ حدَّث بأباطيل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣٦).\nالتخريج:\nرواه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٦٣) في ترجمة (حفص) هذا، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوذكر المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٧٢) أنَّ الرَّافِعِيَّ رواه عن عائشة بلفظ: \"اتخذوا الغنم فإنَّها بركة\".\nوقد روى ابن ماجه في التجارات، باب اتخاذ الماشية (٢/ ٧٧٣) رقم (٢٣٠٤)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن وكيع، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن أُمِّ هَانِئٍ أنَّ النبيَّ ﷺ قال لها: \"اتَّخِذِي غَنَمًا فإنَّ فيها بَرَكَةً\".","vol":"6","page":288},{"text":"قال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٤٠): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. رواه الإمام أحمد في \"مسنده\" من حديث أُمِّ هانئٍ أيضًا. ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\" هكذا، ورواه أبو يعلى المَوْصِلِي في \"مسنده\" عن ابن نُمَيْر عن أبي معاوية عن هشام فذكره\".\nوهو عند أحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٤٢ - ٣٤٣) من طريق مَعْمَر، عن أبي عثمان الجَحْشِيّ، عن موسى أو فلان بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، عن أُمِّ هانئ قال لها النبيُّ ﷺ: \"اتَّخِذِي غنمًا يا أُمَّ هانئٍ فإنَّها تَرُوحُ وتَغْدُو بخيرٍ\".\nقال في \"المجمع\" (٤/ ٦٦): \"رواه أحمد وفيه موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة ولم أعرفه\".\nأقول: (موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة) ذكره الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٧١ وقال: \"استدركهـ شيخنا الهيثمي\". ثم ذكر الحديث ولم يذكر فيه شيئًا. وقال محقق \"تعجيل المنفعة\": إنَّ في الأصل بياضًا.\nو(أبو عثمان الجَحْشِيّ) ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" في الكُنَى ص ٣٣٠ ولم يذكر له اسمًا، كما أنه لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، واكتفى بقوله: \"عن موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، وعنه مَعْمَر، حديثه في مسند أُمِّ هانئ من \"مسند أحمد\" في اتخاذ الغنم\".\nأقول: (أبو عثمان الجَحْشِيّ) هذا، هو (سعيد بن عبد الرحمن بن جَحْش الجَحْشِي، حِجَازي)، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٤/ ٢٨٦). وقال النَّسَائي: \"ليس به بأس\"، وخرَّج له البخاري في \"الأدب المفرد\"، كما في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٢٥). وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٠٠): \"صدوق\". فالحمد للَّه على توفيقه.","vol":"6","page":289},{"text":"أمَّا قول الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٤١٨) -بعد أن ذكر حديث الخطيب من طريقه المتقدِّم-: \"أورده في ترجمة حفص هذا، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا\". فإنَّه وَهَمٌ، حيث إنَّ الخطيب قد نقل في آخر ترجمته عن ابن عدي قوله: \"حدَّث عن عمرو بن قيس المُلَائي عن عطاء عن ابن عبَّاس أحاديث بواطيل\". وقد ترجم له غير واحد كما سبق في حديث (٥٣٦).\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٤٩) إلى الخطيب فحسب.\n* * *\n\n١٢٠٩ - أنبأنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِيّ، حدَّثنا عليّ بن حَرْب الطَّائِي، حدَّثنا حفص بن عمر، قال: حدَّثنا عمرو بن قيس المُلَائي، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ مائة آيةٍ في ليلةٍ لم يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ، ومَنْ قَرَأَ مائتي آيةٍ كُتِبَ مِنَ القَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ ثلثمائة آيةٍ كُتِبَ مِنَ القَائِمِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أربعمائة آية كُتِبَ له قِنْطَارٌ، والقِنْطَارُ مائة مِثْقَالٍ، والمِثْقَالُ عشرون قِيراطًا، القِيرَاطُ مثل أُحُدٍ\".\n(٨/ ٢٠٢) في ترجمة (حفص بن عمر بن حَكِيم، يُلَّقب بالكَفْر، ويقال: الكَبْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (حفص بن عمر بن حَكِيم) وهو واهٍ حدَّثَ بأباطيل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣٦).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ١٥٦) رقم (٢٠٠٨)، وابن عدي في","vol":"6","page":290},{"text":"\"الكامل\" (٢/ ٧٩٤ - ٧٩٥) -في ترجمة (حفص بن عمر بن حَكِيم) -، من طريق عليّ بن حَرْب، عن حفص بن عمر، به.\nقال ابن عدي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، لا يرويه إلَّا حفص بن عمر بن حكيم وهو مجهول.\nوقال الخطيب عقب روايته له: قال أبو الحسن الدَّارَقُطْنيُّ: \"تفرَّد به عليّ بن حرب عن حفص بن عمر، عن عمرو بن قيس\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٠٤ - ١٠٥) من ذات الطريق السابق مختصرًا، وقال: هذا حديث لا يصحُّ. قال يحيى: عمرو بن قيس لا شيء. وحفص بن عمر أيضًا ضعيف\".\nأقول: إعلال ابن الجَوْزي الحديث بـ (عمرو بن قيس)، ونقله عن يحيى قوله فيه: \"لا شيء\"، موضع نظر. لأنَّ (عمرو بن قيس) في الإسناد، هو (المُلَائي الكوفي أبو عبد اللَّه) كما صُرِّح به عند الخطيب، وهو \"ثقة متقن عابد\" كما في \"التقريب\" (٢/ ٧٧)، وقد ترجم له في \"التهذيب\" (٨/ ٩٢ - ٩٣) ونقل توثيق الأئمة له ومنهم ابن مَعِين. ولم يَذْكُرْ عن أحدٍ جرحه له.\nأمَّا إعلاله بـ (حفص بن عمر) فمستقيم، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢١٠ - أنبأنا هلال بن محمد الحفَّار، أنبأنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش القَطَّان، حدَّثنا حفص بن عمرو الرَّبَالي، حدَّثنا سهل بن زياد، حدَّثنا سليمان التَّيْمِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا نُودي بالصَّلاةِ، فُتِحَتْ أبوابُ السَّمَاءِ، واسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ\".\n(٨/ ٢٠٤) في ترجمة (حفص بن عمرو بن رَبَال الرَّقَاشي أبو عمر، المعروف بالرَّبَالي).","vol":"6","page":291},{"text":"مرتبة الحديث:\nصحيح لغيره. وقد صحَّح الدَّارَقُطْنِيّ وَقْفَهُ.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب (هلال بن محمد الحفَّار) فإنَّه ترجم له في \"التاريخ\" (١٤/ ٧٥) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا\".\nوعدا (سهل بن زياد أبو زياد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٠٢ - ١٠٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال: \"سمع داود بن أبي هند، يُعَدُّ في البصريين روى عنه بشر بن يوسف\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٩٧) وزاد في نسبه (الطَّحَّان)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكر أنَّ أحمد روى عنه.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٩١) وقال: \"من أهل البَصْرَة، يروي عن داود بن أبي هند، روى عنه بشر بن يوسف\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٢٣٧)، وقال: \"ما ضعَّفوه، له ترجمة في \"تاريخ الإِسلام\"\".\n٥ - \"ديوان الضعفاء\" للذَّهَبِيِّ ص ١٣٦ رقم (١٨٠٦) وقال: \"صدوق فيه لِيْنٌ\".\n٦ - \"اللسان\" (٣/ ١١٨) وفيه: \"قال الأَزْدِيُّ: (سهل بن زياد الطَّحَّان أبو زياد) عن سليمان التَّيْمِيّ وطبقته، منكر الحديث\".\nوذكر ابن حَجَر: في ترجمته أنَّ ابن حِبَّان قد ترجم له في \"ثقاته\" باسم (سهل بن زياد)، وقال -يعني ابن حَجَر-: \"فالظاهر أنَّه هو\".\nأقول: بل هو صاحب الترجمة، فالذي في \"الثقات\" هو ما ذكره البخاري وأبو حاتم في ترجمته.","vol":"6","page":292},{"text":"وقد تابعه (يزيد الرَّقَاشي) كما سيأتي، وهو إن كان ضعيفًا، لكن متابعته هذه تجبر الضعف اليسير لسهل بن زياد. فضلًا عن وروده من طريق صحيح موقوفًا على أنس كما سيأتي، فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيح. واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١١٩ - ٢٢٠) رقم (٤٠٧٢)، والضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٦/ ١١٦) رقم (٢١٦٩)، من طريق إبراهيم بن الحجَّاج، عن سهل بن زياد، به.\nورواه الضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٦/ ١٦٥ - ١٦٦) رقم (٢١٦٨ و٢١٧٠)، من طريق حفص بن عمرو الرَّبَالي، عن سهل بن زياد، به، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنيُّ: رواه أَسِيد بن زيد، عن ابن المبارك، عن سليمان التَّيمْي، عن قَتَادَة، عن أنس، وذَكَرَ جماعةٌ: أنهم رووه عن التَّيْمِي، عن قَتَادَة، عن أنس، موقوفًا. قال: والصحيح الموقوف\".\nوالرواية الموقوفة هذه، رواها النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٦٩ رقم (٧٢)، من طريق سليمان التَّيْمي، عن قتادة، عن أنس موقوفًا عليه.\nأقول: إسناده صحيح على شرط الشيخين. ومِثْلُهُ لا يقال بالرأي، فيأخذ حكم الرفع، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٨٢ رقم (٢١٠٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٣٠٨)، من طريق الرَّبيع بن صَبِيح، عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أنس، به.\nلكن لفظ أوله عند أبي نُعَيْم: \"إذا أُذِّنَ بالأَذَانِ. . . . \".","vol":"6","page":293},{"text":"ورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣) رقم (٤١٠٩)، عن زهير بن حَرْب، عن وكيع، عن أبي العُمَيْس عُتْبَة بن عبد اللَّه، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إذا أَذَّنَ المُؤذِّنُ فُتِحَتْ أبوابُ السَّمَاءِ فلا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بين الأَذَانِ والإِقَامَةِ\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٥٤) من طريق المَسْعُودي وأبي العُمَيْس، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا بلفظ الخطيب.\nأقول: في إسناده عندهم (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\n* * *\n\n١٢١١ - أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، أنبأنا أحمد بن محمد بن عَبْدُوس الطَّرَائِفِي، أنبأنا معاذ بن نَجْدَة القُرَشي، حدَّثنا خلَّاد بن يحيى، حدَّثنا عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر، عن عِكْرِمَة، عن الحارث بن عَمِيْرَة،\nعن سلمان الفارسي قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"إنَّ الأَرْوَاحَ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فما تَعَارَفَ منها ائْتَلَفَ، وما تَنَاكَرَ منها اخْتَلَفَ\".\n(٨/ ٢٢٠٦) في ترجمة (الحارث بن عَمِيْرَة الزُّبَيْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر الزُّهْرِيّ مولاهم، أبو مسعود الجَرَّار الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٣٩) وقال: \"ليس بشيء\".","vol":"6","page":294},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٧٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٥ رقم (٤٠١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦ - ٢٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث شبه المتروك\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف جدًّا\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧) وقال: \"كان ممن يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدئُ في هذه الصناعة علم أنَّها معمولة\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٥٣ - ١٩٥٤) وقال: \"عامّة أحاديثه ممَّا لا يتابعه عليها الثقات\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٦٨ - ٧٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء كذَّاب\". وقال ابن المَدِيني: \"ضعيف ليس بشيء\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وقال ابن عمّار: \"ضعيف\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٦٥) وقال: \"متروك، وكذَّبه ابن مَعِين، من السابعة، مات بعد الستين -يعني ومائة-\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٣٢٤ - ٣٢٥) رقم (٦١٧٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٩٨)، من طريق المُعَافَى بن عِمْران، عن عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر، به، بلفظ: \"الأرواح جنود مجنَّدة، فما تعارف منها في اللَّه ائتلف، وما تناكر منها في اللَّه اختلف\". في قِصَّةٍ ذكراها.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٣٢٣) رقم (٦١٦٩)، و\"الأوسط\" (٢/ ٣٤٦) رقم (١٦٠٠)، من طريق محمد بن عبد اللَّه بن عُلاثَةَ، عن الحجَّاج بن","vol":"6","page":295},{"text":"فُرَافِصَة (^١)، عن أبي عمر (^٢)، عن سليمان مرفوعًا بلفظ الخطيب.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٧٣): \"رواه الطبراني بأسانيد ضعيفة\".\nوقال في (٨/ ٨٨) منه: رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بأسانيد باختصار، وفي إسناد هذا عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر، وهو متروك. وفي بقيتها الحَجَّاج بن فُرَافِصَة وثَّقه ابن مَعِين وغيره، وفيه ضعف (^٣). وأبو عمرو أو أبو عُمَير الراوي عن سلمان لم أعرفه، وبقية رجال أحد إسنادي الكبير ثقات\".\nأقول: وفي إسناد الطبراني الثاني (محمد بن عبد اللَّه بن عُلاثَةَ)، وهو صدوق يخطئ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٠).\nوالحديث مروي من أوجه عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٥٩ - ٥٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٧٣) و(٨/ ٨٧ - ٨٨)، و\"فتح الباري\" (٦/ ٣٦٩ - ٣٧٠).\nومن ذلك: ما رواه مسلم في البر والصلة، باب الأرواح جنود مجندة (٤/ ٢٠٣١) رقم (٢٦٣٨)، وأبو داود في الأدب باب من يؤمر أن يجالس (٥/ ١٦٨ - ١٦٩) رقم (٤٨٣٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٥ و٥٢٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\n* * *\n\n١٢١٢ - أنبأنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوانِي، أنبأنا عمر بن محمد بن\n_________\n(^١) في \"المعجم الأوسط\": \"فَرَافِصة\" بفتح الفاء، وصوابه بالضم كما قيَّده ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٥٤) و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ١٠٧٠) بالحروف.\n(^٢) في \"المعجم الأوسط\": \"عن أبي عمير\".\n(^٣) قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥٤): \"صدوق عابد يَهِم\". وانظر ترجمته مطوَّلًا في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٤٧ - ٤٥٠).","vol":"6","page":296},{"text":"عليّ الصَّيْرَفي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيّ، حدَّثنا الحارث بن النُّعْمَان بن سالم -وكان في السوق ها هنا يباب الشَّام- قال: حدَّثني الحارث بن النُّعْمَان بن سالم -قال الحارث بن النُّعْمَان: اسم هذا الشيخ على اسمي واسم أبي واسم جدِّي- قال: دخلتُ على أنس بن مالك فرأيتُ بُرْنُسًا ودَنِّيَّةَ صُوفٍ، فسألتُهُ فقالَ:\nقال رسول اللَّه ﷺ: \"الصَّدَقَةُ تمنعُ سبعين نوعًا مِنْ أنواعِ البلاءِ، أَهْوَنُهَا الجُذَامُ والبَرَصُ\".\n(٨/ ٢٠٧ - ٢٠٨) في ترجمة (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم البزَّاز الأَكْفَانِي أبو النَّضْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم اللَّيْثِيّ الكوفي، ابن أخت الإِمام سعيد بن جُبَيْر) الراوي عن أنس بن مالك، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٩).\nوصاحب الترجمة (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم البزَّاز الأَكْفَانِي أبو النَّضْر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد ترجم له الحافظ في \"التقريب\" (١/ ١٤٤) تمييزًا، وقال: \"صدوق من الثامنة\". كما ترجم له في \"التهذيب\" (٢/ ١٦٠) وفيه أنَّه قرأ بخطِّ الذَّهَبِيِّ أنَّه: \"صدوق\". ولم يذكر فيه سوى هذا القول. أقول: ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٤٥) وقال: \"صدوق\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"6","page":297},{"text":"وقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣٤) للخطيب وحده، وقال: \"فيه الحارث بن النُّعْمَان منكر الحديث\".\nوقد ذكر الحافظ في \"التهذيب\" (٢/ ١٦٠) في ترجمة (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم البزَّاز الأَكْفَانِي)، الحديث، فقال: \"ورُوِّينا في \"فوائد\" عبد العزيز، عن جعفر الخِرَقي، حدَّثنا شعيب بن محمد، حدَّثنا إسحاق، حدَّثنا إبراهيم المَرْوَزِيّ (^١) حدَّثنا الحارث بن النُّعْمَان بن سالم، حدَّثنا الحارث بن النُّعْمَان بن سالم، قال: دخلتُ على أنس بن مالك فذكر حديثًا. قال الحارث: اسم شيخي على اسمي، واسم أبيه على اسم أبي، واسم جَدِّه على اسم جدِّي\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ودَنِّيَّة صُوف\": قال في \"القاموس\" مادة (دنن) ص ١٥٤٥: \"دَنِّيَّةُ القاضي: قَلَنْسُوَتُهُ، شُبِّهَتْ بالدَّنِّ\".\n* * *\n\n١٢١٣ - أنبأنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي، أنبأنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا أبو مُرَّة الحارث بن مُرَّة بن مُجَّاعة اليَمَامي، حدَّثنا نَفِيْس،\nعن عبد اللَّه بن جابر العَبْدِيّ قال: كنتُ في الوفد الذين أتوا رسول اللَّه ﷺ من عبد القيس -ولست منهم-، وإنَّما كنت مع أبي. قال: فنهاهم رسولُ اللَّه ﷺ عن الشرب في الأوعية التي سمعتم: الدُّبَّاء، والحَنْتَم، والنَّقِير، والمُزَفَّت.\n(٨/ ٢٠٨) في ترجمة (الحارث بن مُرَّة بن مُجَّاعة الحَنَفي اليَمَامي أبو مُرَّة).\n_________\n(^١) هكذا في \"التهذيب\". وقارن بإسناد الخطيب.","vol":"6","page":298},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده (نَفِيس (^١) البَصْري)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥١٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن عبد اللَّه بن جابر العَبْدِي، روى عنه أبو مُرَّة الحارث بن مُرَّة الحَنَفي\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٤٦).\n٤ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلفِ\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٢٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ في إسناده (أحمد بن جعفر بن حَمْدان القَطِيْعِي) قال عنه في \"الميزان\" (١/ ٨٧): \"صدوق في نفسه مقبول، تغيَّر قليلًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٣).\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nو(عبد اللَّه بن جابر العَبْدِيّ) ﵁، ترجم له في \"الإصابة\" (٢/ ٢٨٦) وقال: \"عاش إلى أن شهد الجَمَل\".\nوقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ من وجوهٍ عِدَّة نهيه عن الانتباذ في الأوعية المذكورة.\n_________\n(^١) في \"الأشربة\" للإمام أحمد ص ٥٣: \"يعيش\"، وفي مصادر ترجمته: \"نَفِيس\". لكن وجدت الإِمام المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٨٠) عند ذكره لشيوخ (الحارث بن مُرَّة بن مُجَّاعة الحنفي) يقول: \"ونَفِيس، ويقال: يعيش البصري\".","vol":"6","page":299},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في كتاب \"الأشربة\" ص ٥٣ رقم (١١٣)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه البَغَوي عن أحمد من طريقه هذا. وفيه: \"أنَّه حجَّ مع أبيه بعد النبيِّ ﷺ، فأتى الحسن بن عليّ فسلَّم عليه فرحَّب به، فسأله رجل عن نبيذ الجَرِّ، فرخَّص فيه، قال فقال له أبي: أَبَعْدَ ما نهى عنه رسول اللَّه ﷺ؟ قال: نعم، قد كان بعدكم رخصة\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) بعد أن ذكر ما تقدَّم: \"إسناده حسن ولم أره في \"مسنده\" أحمد. وقد أخرجه أبو نُعَيْم، عن القَطِيْعِي، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، عن أبيه. . . وروى البَاوَرْدي من طريق النَّضْر بن شُمَيْل، عن حبيب بن أبي جويرة الطُّفَاوي، حدَّثني قيس قال: خرجت حاجًّا فلقيتُ رجلًا من عبد القيس يقال له عبد اللَّه بن جابر فقال: حججتُ مع أبي فأخذنا طريق المدينة، فقال: ألا تلم بنا بأُمِّ المؤمنين، قلت: بلى. قال فصعدنا إليها، فقال لها أبي وأنا أسمع: إنِّي كنت في الوفد الذي جاؤوا من البحرين فهل سمعتِ رسول اللَّه ﷺ أحدث بعدنا في الأشربة شيئًا. قالت: لا\".\nوالنهي عن الانتباذ في الأوعية المذكورة، قد صحَّ من وجوه كثيرة انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٧٤)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ١٤٣ - ١٥٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٥٨ - ٦٢).\nوقد تقدَّم في حديث (١٠٣٢) ذكر بعض تلك الوجوه الصحيحة.\nغريب الحديث:\n\"الدُّبَّاءُ\": القَرْعُ.\nو\"المُزَفَّتُ\": الإناء يُطْلَى بالزِّفت وينتبذ فيه.","vol":"6","page":300},{"text":"و\"الحَنْتُم\": جَرٌّ كانوا يجلبون فيه الخمر إلى المدينة، قيل: إنَّه أخضر.\nو\"النَّقِير\": هو خشبة أو جذع يُنْقَر وينتبذ فيه.\nوقد سبق شرح الغريب مطوَّلًا في حديث (١٠٣٢٣) فانظره إن شئت.\nقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٩٦): \"تحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام ثم نُسِخَ، وهو المَذْهَبُ. وذَهَبَ مالكٌ وأحمد إلى بقاء التحريم\".\n* * *\n\n١٢١٤ - أنبأنا الحسين بن محمد بن طاهر الدَّقَّاق، أنبأنا عليّ بن عمر بن محمد الحَرْبي، حدَّثنا حامد بن شعيب البَلْخِي، حدَّثنا سُرَيْج بن يونس، حدَّثنا الحارث بن مُرَّة قال: حدَّثنا يزيد الرَّقَاشي،\nعن أنس بن مالك عن النبيِّ ﷺ قال: \"عند أَذَانِ المؤذِّنِ يُسْتَجَابُ الدُّعاءُ، فإذا كانَ الإقامةُ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهُ\".\n(٨/ ٢٠٨) في ترجمة (الحارث بن مُرَّة بن مُجَّاعة الحَنَفِي اليَمَامي أبو مُرَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٤٢ - ١٤٣) رقم (٤١٠٩)، من طريق أبي العُمَيْس عُتْبَة بن عبد اللَّه، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إذا أَذَّنَ المؤذِّنُ فُتِحَتْ أبوابُ السَّمَاءِ، فلا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بين الأَذَانِ والإِقَامَةِ\".","vol":"6","page":301},{"text":"وللحديث عن أنس روايات وألفاظ مختلفة. انظرها في: \"المسند\" لأبي يعلى رقم (١٢١٧) و(٣٦٧٩)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٣٤). وانظر حديث (١٢١٠) من هذا الكتاب.\nوقد ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٤٧) رقم (٤١٢٢) مختصرًا بلفظ: \"عند أَذَانِ المؤذِّنين يستجابُ الدُّعَاءُ\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨٢) إلى الخطيب فحسب.\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٣٦٥): \"بَيَّض له الدَّيْلَمِيّ\".\n* * *\n\n١٢١٥ - أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا إبراهيم بن هاشم بن الحسين، حدَّثنا محمد بن المِنْهَال الضَّرِير أبو عبد اللَّه، وحارث بن سُرَيْج النَّقَّال، قالا: حدَّثنا يزيد بن زُرَيْع، حدَّثنا شُعْبَة، عن سليمان الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيَان،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أيُّما صبيٍّ حَجَّ ثُمَّ بَلَغَ الحِنْثَ، فعليه أن يَجُجَّ حجَّةً أُخْرَى، وأيُّمَا أعرابيٍّ حَجَّ ثم هَاجَرَ، فعليه أَنْ يَحُجَّ حَجَّةً أُخْرَى، وأيُّما عَبْدٍ حَجَّ ثُمَّ أُعْتِقَ فعليه أَنْ يَحُجَّ حَجَّةً أُخْرَى\".\n(٨/ ٢٠٩) في ترجمة (الحارث بن سُرَيْج النَّقَّال الخُوَارِزْمِيّ أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (الحارث بن سُرَيْج النَّقَّال الخُوَارِزْمِيّ) وهو ضعيف جدًّا كما سيأتي. ولا يضير ذلك لأنَّ الخطيب رواه عنه وعن (محمد بن المِنْهَال الضَّرِير) -وهو ثقة حافظ- في ذات الإِسناد.","vol":"6","page":302},{"text":"والحارث إنَّما سرقه من محمد بن المِنْهَال الضَّرِير كما قال ابن عدي فيما سيأتي عنه.\nوقد ترجم لـ (الحارث بن سُرَيْج) في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"تُرِكَ حديثه\" وضعَّفه. وقال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبو زُرْعَة وترك حديثه وامتنع أن يحدِّثنا عنه\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٣).\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٦١٥) وقال: \"ضعيف يسرق الحديث\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٠٩ - ٢١١) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال موسى بن هارون: \"كان يُتَّهَمُ في الحديث\". وقال أبو مُعْمَر القَطِيْعِي: \"لو كان الحارث بن سُرَيْج في مطبخ امتلأ ذُبَّانًا\". وقال الخطيب: \"قد اختلف قول يحيى بن مَعِين فيه\"، ثم ذكر عنه أقوالًا تتراوح بين توثيقه واتهامه.\n٥ - \"اللسان\" (٢/ ١٤٩ - ١٥١).\nو(أبو ظَبْيَان) هو (حُصَيْن بن جُنْدُب (^١) الجَنْبِيّ الكوفي): تابعي ثقة، مجمع على صدقه، أخرَّج له أصحاب الكتب الستة، وتوفي سنة (٨٩ هـ)، وقيل سنة (٩٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٥١٤ - ٥١٧)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، و\"التهذيب\" (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠)، و\"التقريب\" (١/ ١٨٢).\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ٣٤٩) رقم (٣٠٥٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٨١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٢٥)، والطبراني في\n_________\n(^١) بفتح الدال وبضمها كما في \"التقريب\" (١/ ١٣٤).","vol":"6","page":303},{"text":"\"الأوسط\" (٣/ ٣٥٣) رقم (٢٧٥٢)، وابن حَزْم في \"المُحَلَّى\" (٧/ ٤٤)، من طريق محمد بن المِنْهَال، عن يزيد بن زُرَيْع، عن شُعْبَة، به.\nوليس عند الطبراني ذكر الأعرابي.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن شُعْبَة مرفوعًا إلَّا يزيد، تفرَّد به محمد بن المِنْهَال\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"لم يرفعه إلَّا يزيد بن زُرَيْع عن شُعْبَة، وهو غريب\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال ابن حَزْم: إنَّ صحته هو الأظهر لأنَّ رواته ثقات.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦١٥) -في ترجمة (الحارث بن سُرَيْج النَّقَّال) - عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار، عن الحارث بن سُرَيْج، عن يزيد بن زُرَيْع، به مرفوعًا، وقال: \"هذا الحديث معروف بمحمد بن المِنْهال عن يزيد بن زُرَيْع، وأظن أن الحارث بن سُرَيْج هذا سرقه منه، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يزيد بن المِنْهال، غيرهما. ورواه ابن أبي عدي وجماعة معه عن شُعْبَة موقوفًا\".\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ٣٥٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣٢٥)، من طريق شُعْبَة، عن سليمان الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيَان، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.\nورواه الشَّافعي في \"مسنده\" (١/ ٢٨٣) -بترتيب السِّنْدِي-، والطَّحَاوِيُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٥٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٥٦) -واللفظ له-، مطوَّلًا، من طريق أبي السَّفَر، عن ابن عبَّاس قال: \"يا أيها النَّاس اسمعوا مني ما أقول لكم، وأَسْمِعُوني ما تقولونَ، ولا تذهبوا فتقولوا: قال ابن عبَّاس. . . \". وليس فيه ذكر الأعرابي عندهم.","vol":"6","page":304},{"text":"ورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\"، عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيَان، عن ابن عبَّاس قال: \"احفظوا عني ولا تقولوا: قال ابن عبَّاس\" فذكره. قال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٢٠) بعد أن ذكر رواية ابن أبي شَيْبَة هذه: \"هذا ظاهره أنَّه أراد أنَّه مرفوع، فلذا نهاهم عن نسبته إليه\".\nوقال: إنَّ رواية ابن أبي شَيْبَة تؤيد صحَّة رَفْعِهِ.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (٤/ ٧١) -في أول باب حجِّ الصبيان من كتاب جزاء الصيد-: إنَّ إسناد الطَّحاوِيّ صحيح.\nوقال ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ٣٥٠) بعد أن رواه مرفوعًا وموقوفًا من حديث ابن عبَّاس: \"هذا علمي هو الصحيح -يعني الموقوف- بلا شك\".\nوقال ابن حَزْم في \"المحلَّى\" (٧/ ٤٤): \"وأوقفه ابن أبي عدي على ابن عبَّاس من قوله، وأوقفه أيضًا سفيان الثَّوْري عن الأَعْمَش عن أبي ظَبْيَان عن ابن عبَّاس من قوله، وأوقفه أيضًا أبو السَّفَر، وعبيد صاحب الحلي، وقَتَادَة، على ابن عبَّاس\".\nأقول: الحديث صحيح مرفوعًا وموقوفًا. و(يزيد بن زُرَيْع البَصْري): ثقة ثَبْت، حديثه مُخَرَّجٌ في \"الصحيحين\". قال أحمد بن حَنْبَل: \"إليه المنتهى في التثبت بالبَصْرَة\". وقال: \"ما أتقنه وما أحفظه يا لك من صحة حديث صدوق متقن\". وقال بشر بن الحكم: \"كان متقنًا حافظًا ما أعلم أنِّي رأيت مثله ومثل صحة حديثه\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"أعلى ممن روى عن شُعْبَة: يزيد بن زُرَيْع ويحيى بن سعيد، وذكر جماعة\". ذكر ذلك عنهم الحافظ ابن حَجَر في ترجمة (يزيد) من \"تهذيب التهذيب\" (١١/ ٣٢٥ - ٣٢٨).\nوكذلك الراوي عنه: (محمد بن المِنْهال الضَّرِير البَصْري التَّمِيمي)، فإنَّه ثقة","vol":"6","page":305},{"text":"حافظ، احتجَّ به الشيخان. قال أبو يعلى: \"كان أحفظ من كان بالبَصْرَة في وقته وأثبتهم في يزيد بن زُرَيْع\". \"التهذيب\" (٩/ ٤٧٦).\nفزيادة الرفع ممن كان هذا شأنه من الثقة والتثبت والإتقان مقبولة ولا شك، كما هو مقرر في علم أصول الحديث. انظر: \"شرح علل التِّرْمِذِيّ\" للإمام المحقق ابن رجب الحنبلي (١/ ٤٢٦ - ٤٢٩)، و\"تدريب الراوي\" (١/ ٢٢١ - ٢٢٣).\n* * *\n\n١٢١٦ - أنبأنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، حدَّثنا الحارث بن أَسَد، حدَّثنا محمد بن كثير الكوفي (^١)، عن ليث بن أبي سُلَيْم، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: شغل النبيّ ﷺ من أمر المشركين فلم يصلّ الظُّهْرَ والعصر والمغرب والعشاء، فلما فرغ صَلَّاهُنَّ الأول فالأوَّل، وذلك قبل أن تنزل صلاة الخوف.\n(٨/ ٢١١ - ٢١٢) في ترجمة (الحارث بن أَسَد المُحَاسِبي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ليث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ في إسناده (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي أبو إسحاق) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٨).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"الصوفي\". وهو تحريف، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، ومن مصادر ترجمته المتقدمة في حديث (٣٣٨).","vol":"6","page":306},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ١١٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وقد تقدَّم تخريجه في حديث (٦١٦).\n* * *\n\n١٢١٧ - أنبأنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أنبأنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا محمد بن العبَّاس المؤدِّب، حدَّثنا سُرَيْج بن النُّعْمَان، حدَّثنا الحكم بن عبد الملك، عن عمَّار، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،\nعن معاذ بن جَبَل قال: بينما النبيُّ ﷺ في بعض أسفاره، إذ سمع مناديًا ينادي: اللَّه أكبر، فقال: \"على الفِطْرَةِ\"، قال: أشهد أن لا إلهَ إلَّا اللَّه، قال: \"شَهِدَ بشهادة الحَقِّ\"، قال: أشهد أنَّ محمَّدًا رسول اللَّه، قال: \"خرج من النَّارِ\". وقال: \"انظروا فستجدونه إمَّا راعيًا مُعزِبًا، وإمَّا مُكْلِئًا\". فوجدوه، فإذ راع حضرته الصَّلاة فنادى بها.\n(٨/ ٢٢٠) في ترجمة (الحكم بن عبد الملك البَصْرِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوفيه عِلَّتان، الأولى: انقطاعه بين (عبد الرحمن بن أبي ليلى) وبين (معاذ بن جَبَل). ففي \"التهذيب\" (٦/ ٢٦٢) في ترجمة (عبد الرحمن بن أبي ليلى): قال ابن المَدِيني: ولم يسمع من معاذ بن جَبَل، وكذا قال التِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبرى\"، وابن خُزَيْمَة\".\nأمَّا العِلَّة الثانية: فإنَّ في إسناده صاحب الترجمة (الحكم بن عبد الملك البَصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٩).","vol":"6","page":307},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٤٨)، والطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٣ - ٤)، من طريق سُرَيْج بن النُّعْمَان، عن الحكم، به.\nوقال الطبراني: \"عمَّار الذي روى هذا الحديث، هو العَبْسِيُّ، كوفي ثقة. رواه عنه الثَّوْري وشُعْبَة. ولم يرو هذا الحديث عن عمَّار إلَّا الحكم بن عبد الملك، تفرَّد به سُرَيْج بن النُّعْمَان، ولا يُرْوى هذا الحديث عن معاذ إلَّا بهذا الإِسناد\".\nلكن وَرَدَ التصريح في \"المسند\" لأحمد، بأنَّ عمَّارًا هو (ابن ياسر)، ويغلب على الظَّنّ أنَّ قوله: (ابن ياسر) مقحم في النسخة المطبوعة. فـ (عمَّار بن ياسر) إن أُريد به الصحابي الجليل، فهذا بعيد، لأنَّه قُتِلَ مع عليٍّ كرَّم اللَّه وجهه في صِفِّين سنة سبع وثلاثين -كما في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦) -، والراوي عنه (الحكم بن عبد الملك) متأخرٌ، من الطبقة السابعة، وليس له رواية عن أحدٍ من الصحابة -انظر \"التهذيب\" (٢/ ٤٣١)، و\"التقريب\" (١/ ١٩١) -.\nوإن أريد به غيره من الرواة، فإنِّي لم أقف في كُلِّ ما رجعت إليه على أحد منهم بهذا الاسم. وقد تقدَّم تصريح الطبراني بأنَّه (عمَّار العَبْسِي)، وهو (عمَّار بن محمد العَبْسِي الكوفي) كما في \"تهذيب الكمال\" (٧/ ١١١) في ترجمة (الحكم بن عبد الملك القرشي).\nوأثناء تصحيحي لتجارب طباعة الكتاب، ظهر كتاب \"أطراف مسند الإِمام أحمد\" للحافظ ابن حَجَر بتحقيق الدكتور زهير ناصر -ط دمشق الأولى عام ١٤١٤ هـ-، فرجعت إلى (٥/ ٣٠٥) رقم (٧١٨٣) منه، فوجدت الإِسناد فيه: \"عن عمَّار\"، دون قوله: \"ابن ياسر\". فتأكد لي ما قدَّمت من كونها مقحمة في \"المسند\" المطبوع. والحمد للَّه على توفيقه.\nكما أنَّه وقع عند الطبراني: \"عن عمَّار عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ\"، وهو موضع نظر عندي. وإنَّما هو عن أبيه: (عبد الرحمن بن","vol":"6","page":308},{"text":"أبي ليلى)، فليس لـ (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) رواية عن أحد من الصحابة، وهو في \"المسند\" و\"تاريخ بغداد\": عن أبيه، واللَّه أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"إمَّا راعيًا مُعْزِبًا، وإمَّا مُكْلِئًا\"، فإنَّه وقع في \"المسند\" و\"المعجم الصغير\": \"إمَّا راعيًا معزيًا، وإما مكلبًا\". بالياء في (معزيًا)، والباء في (مكلبًا). وفي حاشية \"المعجم الصغير\" ما نصه: \"قوله معزيًا\" أي صاحب المعز، خلاف الضأن، أي راعيه، واللَّه أعلم. وقوله (مكلبًا): أي صائدًا، واللَّه أعلم\". إلَّا أنَّ ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٢٢٧) قد أثبته كما هو عند الخطيب، وقال: \"المُعْزِبُ: طالب الكلأ العازب، وهو البعيد الذي لم يُرْعَ. وأَعْزَبَ القوم: أصابوا عازبًا من الكلأ\".\nأقول: وقد وقع في حديث أبي جُحَيْفَة مرفوعًا عند البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٨٢) رقم (٣٥٨) -من كشف الأستار-: \"تجدونه صاحب مِعْزَى مغربة أو صاحب كلاب\".\n* * *\n\n١٢١٨ - أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا أبو النَّضْر هاشم بن القاسم، حدَّثنا الحكم بن فَضِيل -وكان بالمَدَائن-، حدَّثنا يعلى بن عطاء، عن عبيد -يعني ابن جُبَيْر (^١) -،\nعن أبي موهبة (^٢) مولى رسول اللَّه ﷺ قال: أَمَرَ رسول اللَّه\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"جبر\". والتصويب من \"مسند أحمد\" (٣/ ٤٨٨)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٣٥)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٣، و\"الإصابة (٤/ ١٨٨).\n(^٢) هكذا في المطبوع. وهو عند جميع من رواه: \"مُوَيْهِبَة\". قال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٨): \"أبو مُوَيْهِبَة، ويقال: أبو موهبة، وأبو موهوبة، وهو قول الوَاقِدِي. . . قال البَلاذُرِيُّ: كان من مُوَلَّدِي مُزَينة، وشهد غزوة المُرَيْسِيع، وكان ممن يقود لعائشة جملها\".","vol":"6","page":309},{"text":"ﷺ أن يُصَلَّى على أهل البقيع، فصلَّى عليهم في ليلة ثلاث مرات، فلما كانت الثالثة (^١) قال: \"يا أبا موهبة اسرج لي دابتي حتى أنتهي إليهم\"، فنزل من دابته، وأمسكت الدَّابة، ووقف عليهم -أو قال: قام-، ثم قال: \"لِيَهْنِكُمْ ما أنتم فيه ممَّا فيه النَّاس، أنت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضًا، الآخرة شرٌّ من الأولى، فَيَهْنِكُمْ ما أنتم فيه\". ثم رجع فقال: \"يا أبا موهبة إنِّي أُعطيتُ -أو خُيِّرت- ما فتح اللَّه على أُمَّتي من بعدي والجنَّة، أو لقاء ربِّي\"، قال قلت: بأبي وأُمِّي يا رسول اللَّه، فاخترنا، قال: \"لأن تردَّ على عقبيها ما شاء اللَّه، فاخترت لقاء ربِّي\"، فما لبث بعد ذلك إلَّا سبعًا أو ثمانيًا، حتى قُبِضَ.\n(٨/ ٢٢٢) في ترجمة (الحكم بن فَضِيل الوَاسِطي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (الحكم بن فَضِيل الوَاسِطي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٦) وقال: \"ثقة\". وعلَّق عليه محققه أستاذنا الدكتور أحمد محمد نور سيف حفظه المولى بقوله: \"ثقة من السادسة\"/ س. تقريب (١/ ١٩٢). تهذيب (٢/ ٤٣٧).\nأقول: إنَّ الحافظ ابن حَجَر لم يترجم له في \"التقريب\". وقد سَبَقَ نَظَرُ أستاذنا إلى ترجمة (الحكم بن فَرُّوخ) فنقل ما تقدَّم عنه. وقد ذكره الحافظ في \"التهذيب\" وقال: \"الحكم بن فَضِيل ذكره عبد الغني، ولم يخرِّجوا له\". ولم يذكر غير هذا.\n_________\n(^١) في \"المسند\" (٤/ ٤٨٨): \"الثانية\".","vol":"6","page":310},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٦ - ١٢٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو شيخ ليس بذاك\".\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٦٣٣) وقال: \"قليل الرواية، وما تفرَّد به لا يتابعه عليه الثقات\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٢١ - ٢٢٣) وفيه عن أبي داود: \"ثقة\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٥٧٨ - ٥٧٩) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"ديوان الضعفاء\" للذَّهَبِيِّ ص ٧٠ رقم (١٠٨٩) وقال: \"قال ابن عدي: يخالف الثقات\".\nكما أنَّ فيه (عبيد بن جُبَيْر مولى الحكم بن أبي العاص) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"الثقات\" له (٥/ ١٣٥)، وقد ترجم له في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٨٨ - ٤٨٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) رقم (٨٧٢)، من طريق الحكم بن فَضِيل، عن يعلى بن عطاء، به.\nورواه بنحوه، أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٨٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٤٦ - ٣٤٧) رقم (٨٧١)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٦ - ٣٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٠٨) رقم (٨٦٣) -من كشف الأستار-، والدُّولابي في \"الكُنَى\" ص ٥٧ - ٥٨، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٥ - ٥٦)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٧/ ١٦٢ - ١٦٣)، من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن","vol":"6","page":311},{"text":"عمر (^١)، عن عبيد بن جُبَيْر (^٢) مولى الحكم بن أبي العاص الأُمَوي، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن أبي مُوَيْهِبَة.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أسند أبو مُوَيْهِبَة إلَّا هذا\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٥٩): \"وإسناد أحمد والبزَّار كلاهما ضعيف\".\nوقال في (٩/ ٢٤) منه: \"رواه أحمد والطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات\".\nأقول: في إسناده عندهم (محمد بن إسحاق) وهو مدلِّس، لكنه قد صرَّح بالتحديث في رواية أحمد والدُّولابي والحاكم والدَّارِمي والبيهقي.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٢٠٤) بنحوه، عن محمد بن عمر، حدَّثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي مُوَيْهِبَة.\nورواه الدُّولابي في \"الكُنَى\" ص ٥٨، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْية\" (٢/ ٢٧)\n_________\n(^١) انظر \"الإصابة\" (٤/ ١٨٨) بشأن الاختلاف الذي وقع في نسبته.\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المعجم الكبير\"، و\"كشف الأستار\"، و\"الكُنَى\"، و\"دلائل النُّبُوَّة\"، إلى: (عبيد بن حنين). والتصويب من \"مسند أحمد\" (٣/ ٤٨٨)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٣٥)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٣، وغيرها. وفي \"الإصابة\" (٤/ ١٨٨): \"وقع في رواية بعضهم في هذا السند عن: \"عبيد بن حنين\" بمهملة ونونين. وبه جزم ابن عبد البَرِّ، وهو تصحيف. وإنما هو (عبيد بن جبير) بجيم وموحدة، ونبَّه على ذلك ابن فَتْحُون\". كما وقع عند الحاكم في الطريق الذي يلي الطريق الأول: (عبيد بن عبد الحكم). والصَّواب: (عبيد مولى أبي الحكم) كما نبَّه عليه في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٨).","vol":"6","page":312},{"text":"بنحوه، من طريق محمد بن مَسْلَمَة، عن محمد بن إسحاق، عن أبي مالك بن ثعلبة، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن أبي مُوَيْهِبَة.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٨): \"قال أبو نُعَيْم: رواه عامّة أصحاب ابن إسحاق هكذا -يعني عن عبد اللَّه بن عمر-، وخالفهم محمد بن مَسْلَمَة، فقال: عن ابن إسحاق، عن أبي مالك بن ثعلبة، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن عبد اللَّه بن عمرو، فكأنَّ لابن إسحاق فيه شيخين إنْ كان محفوظًا\".\nوقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٧/ ٣١ - ٣٢): \"يرويه عبيد بن جبر ويقال: عبيد بن جُبَيْر مولى الحكم بن أبي العاص، واختلف عنه: فرواه يعلى بن عطاء، عن عبيد بن جُبَيْر، عن أبي مُوَيْهِبَة. قال ذلك: الحكم بن فَضِيل، عن علي بن عطاء. وقال سليمان بن خالد -شيخ وَاسِطي-: عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبيد، عن أبي مُوَيْهِبَة. وروى هذا الحديث محمد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن عمر العَبَلي، عن عبيد بن جُبَيْر، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن أبي مُوَيْهِبَة. زاد فيه عبد اللَّه بن عمرو، واللَّه أعلم بالصَّواب. ويشبه أن يكون القول قول ابن إسحاق\".\n* * *\n\n١٢١٩ - أنبأنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش التَّمَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن أيوب المُخرِّمِيّ، حدَّثنا الحكم بن مروان، حدَّثنا فُرَات، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عمر -يرفعه- قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن الغِنَاءِ، والاستماعِ إلى الغِنَاءِ. ونهي عن الغِيْبَةِ، وعن الاستماعِ إلى الغِيْبَةِ، وعن النَّمِيمَةِ، والاستماعِ إلى النَّمِيمَةِ.\n(٨/ ٢٢٦) في ترجمة (الحكم بن مروان الكوفي أبو محمد).","vol":"6","page":313},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من وجوهٍ كثيرةٍ نَهْيُهُ ﷺ عن الغِيبة والنَّمِيمة.\nففيه (فُرات بن السَّائب الجَزَري أبو سليمان، وقيل أبو المعلَّى) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٧١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٣٠) وقال: \"تركوه، منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٧ رقم (٥١٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٧) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلَّا على سبيل الاختبار\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٤٨ - ٢٠٥٠) وقال: \"وللفُرات بن السَّائب غير ما ذكرت من الحديث، خاصة أحاديثه عن ميمون بن مِهْرَان مناكير\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٥ رقم (٤٣٣).\n٨ - \"الميزان\" (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢) وفيه عن أحمد: \"قريب من محمد بن زياد الطَّحَّان في ميمون، يُتَّهَمُ بما يُتَّهَمُ به ذاك\".\nأقول: قال الإِمام أحمد في (محمد بن زياد الطَّحَّان) هذا، في كتابه \"العلل\" (٢/ ٢٥٧): \"كذَّاب خبيث أعور يضع الحديث\". وهذا يعني أنَّ (فرات بن السَّائب) مُتَّهم بالكذب عند الإِمام أحمد.","vol":"6","page":314},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٢٠٠) رقم (٢٤١٤) مختصرًا، من طريق الحكم بن مروان، عن فرات، به، بلفظ: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن النميمة وعن الاستماع إلى النميمة\". وقال: لم يروه عن ميمون إلَّا فُرَات، تفرَّد به الحكم.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" هكذا مختصرًا بلفظ \"الأوسط\" كما في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩١).\nكما روى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٩٧) رقم (٤٩٥٤) -، من طريق الحكم بن مروان، عن فُرَات بن السائب، به، مرفوعًا بلفظ: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩١) بعد أن عزاه للطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\": \"فيه فُرَات بن السائب، وهو متروك\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، وذلك لأنَّ قسمًا من مسند ابن عمر، مفقود من النسخة الخطية التي طبع عنها.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٩٣) من ذات الطريق السابق بلفظ: \"نهي رسول اللَّه ﷺ عن النميمة، ونهى عن الغيبة والاستماع إلى الغيبة\". وقال: إنَّه من مفاريد فُرات بن السائب عن ميمون.\nوذكره العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (١/ ٢٣٥) مقتصرًا على النهي عن الغيبة، وعزاه إلى الطبراني بسند ضعيف.\nوقد صَحَّ من وجوهٍ كثيرةٍ نَهْيُهُ ﷺ عن الغيبة والنَّمِيمة. انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"جامع الأصول\" (٨/ ٤٤٧ - ٤٥٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩١ - ٩٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٥٠٢ - ٥٢٠).\n* * *","vol":"6","page":315},{"text":"١٢٢٠ - أخبرنا أبو سعيد الصَّيْرَفي، أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني، أنبأنا الحكم بن موسى، حدَّثنا شعيب بن إسحاق، عن الأَوْزَاعي، عن عطاء،\nعن جابر بن عبد اللَّه: أنَّ رجلًا زوَّج ابنته وهي بِكْرٌ من غير أَمْرِهَا، فأتت النبيّ ﷺ فَفَرَّق بينهما.\n(٨/ ٢٢٦ - ٢٢٧) في ترجمة (الحكم بن موسى بن أبي زُهَيْر القَنْطَرِيّ أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nشاذٌّ. وقد صَحَّ من حديث ابن عبَّاس ﵄: \"أنَّ جاريةً بِكْرًا أتت النبيَّ ﷺ فذكرت أنَّ أباها زَوَّجَهَا وهي كارهةٌ، فخيَّرها النبيُّ ﷺ\".\nففي إسناده (الحكم بن موسى) -وهو ثقة-، قد خالف غيره من الثقات الذين رووه عن عطاء مرسلًا.\nكما أنَّه خالفهم في روايتهم له عن الأَوْزَاعي، عن إبراهيم بن مُرَّة، عن عطاء، مرسلًا، بذكر (إبراهيم بن مُرَّة) بين (الأَوْزَاعي) و(عطاء).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث الحكم بن موسى عن شعيب بن إسحاق، هكذا متصلًا. وخالفه عليّ بن مَعْبَد فرواه عن شعيب عن الأَوْزَاعي عن عطاء عن النبيِّ ﷺ، لم يذكر فيه جابرًا. ورواه كذلك أبو المغيرة عبد القُدُّوس بن الحجَّاج عن الأَوْزَاعي. ورواه عبد اللَّه بن المُبَارَك وعيسى بن يونس وعمرو بن أبي سَلَمَة، عن الأَوْزَاعي، عن إبراهيم بن مُرَّة، عن عطاء، عن النبيِّ ﷺ\".","vol":"6","page":316},{"text":"التخريج:\nرواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب النكاح -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٢/ ٢٢٧) رقم (٢٤٢٨) - عن معاوية بن صالح، عن الحكم بن موسى، به.\nورواه كذلك -كما في \"التحفة\" في الموطن السابق- عن أحمد بن عبد الواحد الدِّمَشْقِيّ، عن أبي حفص -يعني عمرو بن أبي سَلَمَة التِّنِّيسي- قال: سمعتُ الأَوْزَاعي قال: حدَّثني إبراهيم بن مُرَّة، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ١٩٦) -في النكاح في باب إذا زوج الرجل ابنته وهي كارهة فنكاحها مردود-، وعزاه للنَّسَائي من الطريق المرفوع المتقدِّم وقال: \"وهذا سند ظاهرة الصحة، ولكن له علَّة، أخرجه النَّسَائي من وجهٍ آخر عن الأَوْزَاعي فأدخل بينه وبين عطاء، إبراهيم بن مُرَّة، وفيه مقال. وأرسله فلم يذكر في إسناده جابرًا\".\nوقد صَحَّ من حديث ابن عبَّاس ﵄: \"أنَّ جاريةً بِكْرًا أتت النَّبِيَّ ﷺ فذكرت أنَّ أباها زوَّجها وهي كارهةٌ، فخيَّرها النبيُّ ﷺ\".\nوقد تقدَّم تخريجه في حديث (٧١٧) فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١٢٢١ - أنبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، أنبأنا أحمد بن محمد بن عَبْدُوس الطَّرائِفِيُّ، حدَّثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدَّثنا الحكم بن موسى البغدادي، حدَّثنا الوليد بن مُسْلِم، حدَّثنا الأَوْزَاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قَتَادة،","vol":"6","page":317},{"text":"عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً، الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلاتِهِ\". قَالُوا: كَيْفَ يَسْرِقُهَا يَا رَسُولَ اللَّه؟ قَالَ: \"لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلا سُجُودَهَا\".\n(٨/ ٢٢٧) في ترجمة (الحكم بن موسى بن أبي زهير القَنْطَرِيّ أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.\nففي إسناده شيخ الخطيب (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج القُرَشِي النَّيْسَابُورِيّ)، ترجم له السُّبْكِيّ في \"طبقات الشافعية\" (٥/ ١١٦) وقال: \"كان إمامًا جليلًا\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"العِبَر في خَبَرِ من غَبَر\" (٢/ ٢٣٥) وقال: \"كان من جلَّة العلماء\". وكانت وفاته في عام (٤١٨) هـ.\nو(أحمد بن محمد بن عَبْدُوس الطَّرَائِفِيّ العَنَزَيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو الحسن) ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٥١٩ - ٥٢٠) وقال \"الشيخ المُسْنِدُ الأمين\". ونقل عن الحاكم قوله فيه: \"كان صدوقًا\". وكانت وفاته في عام (٣٤٦) هـ.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nوللحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، وستأتي في التخريج.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣١٠)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٣٣١ - ٣٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٣٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٧٣) رقم (٣٢٨٣)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ١٤٤) رقم (٨٥٦) -،","vol":"6","page":318},{"text":"والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٨٥ - ٣٨٦)، من طريق الحكم بن موسى، عن الوليد بن مُسْلِم، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". وأقرَّه الحافظ الذَّهَبِيّ.\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يروه عن الأَوْزَاعي إلَّا الوليد، ولا عنه إلَّا الحكم. . . \". أقول: قد توبع (الحكم بن موسى) كما سيأتي.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٢٠): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح\".\nأقول: في إسناده (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيّ) وهو ثقة مدلِّس مشهور، وكُلُّ من رواه عنه، من المذكورين، رواه عنه، عن الأَوْزَاعي مُعَنْعَنًا، عدا الخطيب، فإنَّه عنده قد صرَّح بالتحديث.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"وقد تابع (الحَكَم) عليه، أبو جعفر السُّوَيْدِي، فرواه عن الوليد بن مسلم\".\nأقول: هذه المتابعة عند أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣١٠).\nوللحديث شواهد عِدَّة، منها: ما رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ١٨٢) رقم (١٨٨٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٢٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ١٤٣ - ١٤٤) رقم (٨٥٥) -، والبيهقي في \"الكبرى\" (٢/ ٣٨٦)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث أبي قَتَادة.\nوقد صحح الحاكم إسناده، ووافقه الذَّهَبِيّ.\nأقول: إسناده حسن، فإن فيه عندهم (عبد الحميد بن أبي العِشْرين -وهو عبد الحميد بن حبيب، كاتب الأوزاعي-)، وهو \"صدوق ربما أخطأ\" كما قال","vol":"6","page":319},{"text":"ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٦٧). وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٦/ ١١٣).\nوقد قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٠): \"رواه الطبراني في الكبير\"، و\"الأوسط\"، وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشْرين، وثَّقه أحمد وأبو حاتم وابن حِبَّان، وضعَّفه دُحَيْم، وقال: النَّسَائي: ليس بالقويِّ، وبقية رجاله ثقات\".\nوله شاهد ثالث من حديث أبي سعيد الخُدْري، رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٥٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١/ ٢٨٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٦١) رقم (٥٣٦) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (١٣١١)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٩٤ رقم (٢٢١٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٠٢).\nوفي إسناده عندهم (علي بن زيد بن جُدْعان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١)\nوله شاهد رابع من حديث عبد اللَّه بن مُغَفَّل. قال الإِمام المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٣٣٥) بعد أن ذكره: \"رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة بإسناد جيِّد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٢٠): \"رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله ثقات\".\nفالحديث صحيح بهذه الشواهد، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢٢٢ - أنبأنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أنبأنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا أبو عيسى حمزة بن الحسين بن عمر السِّمْسَار، حدَّثنا الحكم بن عمرو بن الحكم الأَنْمَاطِي -بالعسكر-، حدَّثنا","vol":"6","page":320},{"text":"محمد بن إبراهيم القُرَشِي، عن سفيان الثَّوْري، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"دخلتُ الجَنَّةَ فوجدتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا اليَمَنَ، ووجدتُ أَكَثْرَ أَهْلِ اليَمَنِ مَذْحِجَ\".\n(٨/ ٢٢٩) في ترجمة (الحكم بن عمرو بن الحكم الأَنْمَاطِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن إبراهيم القُرَشي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٣/ ٤٤٦) وقال: \"عن رجل وعنه هشام بن عمَّار، فذكر خبرًا موضوعًا في الدُّعاء، ساقه العُقَيْلِي\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٥٤٥) وقال: \"روى عنه هشام بن عمَّار خبرًا موضوعًا\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٢٠ - ٢١) وقال نقلًا عن العُقَيْلِيِّ: \"هو وشيخه مجهولان بالنقل\".\nولم أقف على ترجمته في \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِيِّ المطبوع.\nوباقي رجال الإِسناد كلهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (الحكم) فإنه صدوق كما قال ابن أبي حاتم.\nالتخريج:\nرواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٦) -في ترجمة (محمد بن إبراهيم القُرَشِي) - عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"آفته القُرَشِي\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢١).\nوعزاه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٢٢) إلى الدَّيْلَمِيّ. ولم أقف عليه في \"الفردوس\" له المطبوع.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٢٠) إلى الخطيب فحسب.","vol":"6","page":321},{"text":"أقول: \"حُكْمُ الذَّهَبِيِّ عليه بالوضع كما يفيده قوله: \"آفته القُرَشِي\"، موضع نظر عندي، فالعُقَيْلِيُّ إنَّما جهله، ولم يتهمه بالكذب. وروايته لخبر موضوع ليس باللازم أن يكون هو من وضعه، واللَّه أعلم.\nكما أنَّ المُنَاوي ﵀ قد وَهِمَ عندما قال في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٢٢): \"وفيه حمزة بن الحسين السِّمْسَار، قال الذَّهَبِيُّ في \"الضعفاء\": عن حمزة بن الحسين الدَّلَّال عن ابن السماك، قال الخطيب: كذَّاب\". حيث ظن أنَّ تكذيب الخطيب يتجه صوب (حمزة بن الحسين السِّمْسَار)، والحقيقة أنَّه يتناول (حمزة بن الحسين الدَّلَّال). فقد ترجم الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ١٨١) لـ (حمزة بن الحسين بن عمر السِّمْسَار أبو عيسى) وقال: \"كان ثقة\". وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (٣٢٨) للهجرة.\nأمَّا (الدَّلَّال) فهو (حمزة بن الحسين بن أحمد بن القاسم أبو طالب)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) وقال: \"كتبت عنه\". وذكر خبرًا يفيد اتهامه. وكانت وفاته سنة (٤٢٨) للهجرة. وهو الذي يروي عن أبي عمرو بن السماك، واللَّه أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"مَذْحِج\": \"كمسجد، اسم أَكَمَةٍ باليمن، ولدت عندها امرأة من حِمْيَر كانت زوجة إدد، فسميت باسمها، ثم صار عَلَمًا على القبيلة، ومنهم قبيلة الأنصار. وعليه فلا ينصرف للتأنيث والعلمية. وقال الجوهري: مَذْحِج اسم الأب، قال: والميم عند سيبويه أصلية. وعليه فهو منصرف\". \"فيض القدير\" (٣/ ٥٢٢).\nوقال العلّامة الفيروزآبادي في \"القاموس\" مادة: (ذحج) ص ٢٤٣: \"وذِكْرُ الجوهري إياه في الميم غلط، وإن أحاله على سيبويه\".\n* * *","vol":"6","page":322},{"text":"١٢٢٣ - أنبأنا ابن شَهْرَيَار، أنبأنا سليمان بن أحمد، حدَّثنا حاتم بن حُمَيْد أبو عدي البغدادي، حدَّثنا يوسف بن موسى القَطَّان، حدَّثنا عاصم بن يوسف اليَرْبُوعي، حدَّثنا سُعَيْر بن الخِمْس، عن زيد بن أَسْلَم،\nعن ابن عمر قال: أُتي النبيُّ ﷺ بقطعةٍ من ذَهَبٍ كانت أَوَّلَ صدقةٍ جاءته من مَعْدَنٍ. فقال: \"ما هذه\"؟ فقالوا: صدقةٌ من معدن لنا، فقال: \"إنها ستكون معادِنُ، وسيكونُ فيها شرُّ خَلْقِ اللَّهِ\".\n(٨/ ٢٤٦ - ٢٤٧) في ترجمة (حاتم بن حُمَيْد أبو عدي).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (حاتم بن حُمَيْد أبو عدي البغدادي) حيث لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه عنه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٥٣)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٦) رقم (١٣٦٥) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن سُعَيْر إلَّا عاصم\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٧٨): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ١٧١) رقم (٣١٠٨٢) إلى الطبراني في \"الأوسط\" فقط.\n* * *\n\n١٢٢٤ - أنبأنا عليّ بن أبي عليّ، أنبأنا عبد اللَّه بن موسى أبو العبَّاس الهاشمي، حدَّثنا حبيب بن نصر بن زياد المُهَلَّبِي، حدَّثنا محمد بن مُهَاجِر، حدَّثنا","vol":"6","page":323},{"text":"حَلْبَس بن محمد الكِلَابِيّ، أنبأنا سفيان الثَّوْري، عن منصور -أو مغيرة-، عن إبراهيم، عن أبي وائل،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سَطَعَ نورٌ في الجَنَّةِ فقيل ما هذا؟ قال: هذا ثَغْرُ حَوْرَاءَ ضَحِكَتْ في وَجْهِ زَوْجِهَا\".\n(٨/ ٢٥٣) في ترجمة (حبيب بن نصر بن زياد المُهَلَّبِي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (حَلْبَس بن محمد الكِلَابِيّ البَصْري) وهو متروك، واتَّهمه ابن الجَوْزي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٠).\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِي الكوفي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر بن عبد اللَّه السُّلَمي أبو عتَّاب): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nو(المغيرة) هو (ابن مِقْسَم الضَّبِّيّ): ثقة متقن، إلَّا أنَّه كان يدلِّس ولا سيَّما عن إبراهيم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٣٧٤)، من طرق، عن عيسى بن يوسف الطَّبَّاع، عن حَلْبَس، عن الثَّوْري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.","vol":"6","page":324},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٦٢) -في ترجمة (حَلْبَس بن محمد الكِلَابِيّ) -، عن محمد بن عبد الواحد النَّاقِد، عن عيسى بن يوسف الطَّبَّاع، عن حَلْبَس، عن الثَّوْري، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\nورواه عقبه عن محمد بن أحمد بن حَمْدَان الرَّسْعَني، عن أحمد بن يوسف الطَّبَّاع، عن حَلْبَس، عن الثَّوْري، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هذا حديث منكر عن سفيان. والذي قال لنا: أخبرنا النَّاقِد، عن الثَّوْري، عن إبراهيم، أصوب من الذي قال لنا: الرَّسْعَني، عن الثَّوْري، عن حمَّاد، عن إبراهيم\".\nوذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥٨٧) في ترجمة (حَلْبَس) وقال: \"هذا باطل\".\nوذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٧٣) في ترجمة (حَلْبَس) أيضًا، فقال: \"روي عن سفيان الثَّوْري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"برق في الجَنَّة برق، فقيل برق في الجنَّة! فقيل: لا، ولكن رجل من أهل علين يحوّل من غرفة إلى غرفة\". روى عنه عيسى بن يوسف الطَّبَّاع في حديث طويل أنا اختصرته\".\n* * *\n\n١٢٢٥ - أنبأنا هلال بن محمد بن جعفر الحفَّار، أنبأنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزَّيَّات، حدَّثنا بُهْلُول بن إسحاق بن بُهْلُول الخطيب -بالأَنْبَار-، حدَّثني أبي،\nحدَّثني جدِّي حسَّان بن سِنَان بن أَوْفَى قال: خرجت متظلمًا إلى وَاسِط،","vol":"6","page":325},{"text":"فرأيت أنس بن مالك في ديوان الحجَّاج وسمعته يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مُرْ بالمَعْرُوفِ، وَانْهَ عن المُنْكَرِ ما ستطعتَ\".\n(٨/ ٢٥٨) في ترجمة (حسَّان بن سِنَان بن أَوْفَي التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (حسان بن سِنَان بن أَوْفَي التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وكان من المُعْمَّرِين عاش عشرين ومائة سنة، وتوفي سنة ثمانين ومائة. ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل في كُلِّ ما رجعت إليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزَّيَّات) لم أقف له على ترجمة في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوانظر الحديث الذي بعده رقم (١٢٢٦).\nوقد رواه الخطيب، عقبه من طريق إسحاق بن بُهْلُول، عن جَدِّه حسَّان بن سِنَان، موقوفًا على أنس من قوله.\nوفي حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄، الذي رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٧٤) رقم (٧٧٠) بإسناد صحيح، مطوَّلًا: \"ومُرْ بالمعروف، وَانْهَ عن المنكر\".\n* * *","vol":"6","page":326},{"text":"١٢٢٦ - أنبأنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثني أبو غانم محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول، حدَّثنا أبي، حدَّثنا جدي إسحاق،\nحدَّثني جدِّي حسان قال: خرجت في وفد من أهل الأَنْبَار إلى الحجَّاج إلى وَاسِط نتظلم إليه من عامله علينا ابن الرفيل (^١)، فدخلتُ ديوانه، فرأيت شيخًا والنَّاس حوله يكتبون عنه، فسألت عنه فقيل لي أنس بن مالك، فوقفت عليه فقال لي: من أين أنت؟ فقلت من الأَنْبَار، جئنا إلى الأمير نتظلم إليه، فقال: بارك اللَّه فيك. فقلت: حدَّثني بشيء سمعته من رسول اللَّه ﷺ يا خادم رسول اللَّه. فقال سمعتُهُ ﷺ يقول: \"مُرْ بالمَعْرُوفِ، وَانْهَ عن المُنْكَرِ ما استطعتَ\".\n(٨/ ٢٥٩) في ترجمة (حسَّان بن سِنَان بن أَوْفَى التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (حسَّان بن سِنَان التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أبو غانم محمد بن يوسف الأَزْرَق بن يعقوب التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤١٠ - ٤١١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوشيخ الخطيب (عليّ بن أبي عليّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ بن محمد التَّنُوخِيّ أبو القاسم): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وقد وضع المصحح كلمة (ابن) بين قوسين مربعين. وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس: (الرقيل) بالقاف، دون قوله (ابن). ولم أهتد إليه.","vol":"6","page":327},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوانظر الحديث الذي قبله برقم (١١٢٥).\n* * *\n\n١٢٢٧ - أنبأنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا موسى بن جعفر بن محمد بن عَرَفَة السِّمْسَار، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن ذَرِيح العُكْبَرِي، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِي، حدَّثنا حكيم بن نافع القُرَشي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِيَانِ في الصَّلَاةِ مِنْ كُلِّ زيادةٍ ونُقْصَانٍ\".\n(٨/ ٢٦٢) في ترجمة (حكيم بن نافع القرشي الرَّقِّي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده (حكيم بن نافع القُرَشِي الرَّقِّي أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٧) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهَمَان- ص ٩٩ رقم (٣٠١) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث عن الثقات\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشي\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٨) وقال: \"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، لا يُحْتَجُّ به فيما يروية منفردًا، ضعَّفه يحيى بن مَعِين\".","vol":"6","page":328},{"text":"٥ - \"الكامل\" (٢/ ٦٣٩ - ٦٤٠) وقال: \"هو ممن يُكْتَبُ حديثه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٦٢٣) وفيه عن يعقوب بن سفيان: \"لا بأس به\".\nلكن (حكيم بن نافع) قد تابعه (أبو جعفر الرَّازي) عند ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٣٩) -في ترجمة (حكيم) -، والخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٨٠)، وبِيْبِي بنت عبد الصمد الهَرَوِيَّة الهَرْثَمِيَّة في \"جزئها\" ص ٧١ - ٧٢ رقم (٩٧).\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عُرْوَة غير حكيم بن نافع. وروي عن أبي جعفر الرَّازي عن هشام بن عُرْوَة. ويقال: إنَّ أبا جعفر هو كنية حكيم بن نافع، فكأن الحديث رجع إلى أنَّه لم يروه عن هشام غير حكيم\".\nأقول: اتفاقهما في الكُنْيَةِ لا يعني أنَّه هو، فهذا قُرَشِيٌّ رَقِّيٌّ، والآخر رَازِيٌّ. وقد ذكره ابن عدي بصيغة التمريض.\nو(أبو جعفر الرَّازي) هو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان)، وحديثه حسن إن شاء اللَّه فيما لم يخالف فيه، خاصَّةً مع وجود متابع له هنا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).\nكما أنَّ في إسناده (موسى بن جعفر السِّمْسَار) وهو (موسى بن محمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عَرَفَة السِّمْسَار أبو القاسم)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٦٤)، وفيه أنَّه سأل أبا حازم بن الفرَّاء عنه فقال: \"تكلَّموا فيه\". وترجم له في \"لسان الميزان\" (٦/ ١٣٠) ونقل ما تقدَّم وقال: \"مات في حدود سنة ثمانين وثلاثة مائة\".\nوقد تابعه الإِمام البزَّار وغيره.\nو(أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ) هو (إسماعيل بن إبراهيم): لا بأس به. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢٩).","vol":"6","page":329},{"text":"وباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٦٨) رقم (٤٥٩٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٧٧) رقم (٥٧٤) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ١٦١ - ١٦٢) رقم (٨٨٥) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٣٩) -في ترجمة (حكيم بن نافع) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٤٦)، من طريق حكيم بن نافع القُرَشِي، عن هشام، به.\nوليس عند البزَّار قوله: \"تجزئان\". ولفظه عنده: \"سجدتا السهو لكلِّ زيادة ونقصان\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٥١): \"رواه أبو يعلى والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه حكيم بن نافع، ضعَّفه أبو زُرْعَة، ووثَّقه ابن مَعِين\".\nأمَّا ما ذكره محقق \"جزء بِيْبِي بنت عبد الصمد\"، الشيخ عبد الجبار الفُرَيْوَائِي في ص ٧٢ عن ابن طاهر المَقْدِسي في كتابه \"الذخيرة في ترتيب أحاديث الكامل\" من قوله: \"رواه الثقات عن محمد بن بكَّار عن حكيم، فلم يذكروا: يجزئان\"، والذي رواه عن التَّرْجُمَانِيّ -وفي روايته إثبات قوله \"يجزئان\"- أحمد بن حفص السَّعْدِي وهو ربما اتُّهِمَ\". فإنَّه متعقَّب بأنَّ (أحمد بن حفص السَّعْدِي) لم يتفرَّد بروايته عن التَّرْجُمَانِيّ، بل تابعه في روايته عنه، أبو يعلى المَوْصِلِي في \"مسنده\" (٨/ ٦٨)، وأبو جعفر محمد بن صالح بن ذَرِيح العُكْبَرِي -وهو ثقة كما قاله الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٦١) في ترجمته- عند الخطيب في إسناده المتقدِّم. يضاف إلى ذلك طريق أبي جعفر الرَّازي الذي سبقت الإشارة إليه، وفيه إثبات قوله \"تجزئان\" أيضًا، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"6","page":330},{"text":"١٢٢٨ - أنبأنا محمد بن عبد الملك القُرَشِي، أنبأنا محمد بن المُظَفَّر، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، حدَّثنا محمد بن بكَّار قال: حدَّثنا حكيم بن نافع الرَّقِّي، عن عطاء الخُرَاسَانِي،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"لا تقومُ السَّاعةُ على رَجُلٍ يقولُ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، يَأْمُرُ بالمَعْرُوفِ ويَنْهَى عن المُنْكَرِ\".\n(٨/ ٢٦٢) في ترجمة (حكيم بن نافع القُرَشِي الرَّقِّي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"لا تقومُ السَّاعةُ على رَجُلٍ يقولُ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ\" صحيح من طرق أخرى. أمَّا تتمة الحديث، فإنها رويت من طريق آخر يقوِّي طريق أبي هريرة هذا، وتحسَّن به.\nوفيه عِلَّتَان:\nالأولى: انقطاعه بين (عطاء الخُرَاسَانِي) وبين (أبي هريرة) ﵁، فإنَّه لم يسمع منه، وروايته عنه وعن غيره من الصحابة مرسلة، كما في أول ترجمته من \"التهذيب\" (٧/ ٢١٢). وفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٣٠ عن يحيى بن مَعِين أنَّه قيل له: عطاء الخُرَاسَاني لقي أحدًا من أصحاب النبيّ ﷺ؟ قال: لا أعلمه.\nأمَّا العلَّة الثانية: فهي ضعف (حكيم بن نافع القُرَشِي الرَّقِّي). وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٢٢٧).\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية \"الفردوس\" (٥/ ٨٤)","vol":"6","page":331},{"text":"رقم (٧٥٣٢) - من طريق محمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأَحْمَسِي (^١)، عن عمرو بن محمد السَّمُرِيّ، عن عمر بن عطاء الخُرَاسَانِي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا تقوم السَّاعةُ على أحدٍ يشهد أنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر\".\nوللحديث شاهد من حديث أنس، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٩٥) بلفظ: \"والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ، إلَّا أنَّه قال: \"سِنَان -يعني ابن سعد، وهو أحد رجال إسناد الحاكم- لم يرو له مسلم\".\nأقول: (سِنَان بن سعد -ويقال: سعد بن سِنَان- الكِنْدِيّ المِصْرِيّ): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٥).\nوقد سبق الكلام على الحديث وشواهده برقم (٢٨٥).\n* * *\n\n١٢٢٩ - أخبرنا البَرْقَاني: قُريء على أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ -وأنا أسمعُ-. وقرأنا على الحُصَيْن بن محمد الصَّيْرَفي -ببغداد-، حَدَّثَكُمْ محمد بن هارون الحَضْرَمِي، حدَّثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان، حدَّثنا أُمَيَّة بن خالد، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة،\nعن عبد اللَّه قال: أتيتُ رسولَ اللَّه ﷺ، فقلت: يا رسول اللَّه قد قَتَلَ اللَّهُ أبا جَهْلٍ، قال: \"الحمدُ للَّه الذي أعزَّ دينَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ\".\n(٨/ ٢٦٤ - ٢٦٥) في ترجمة (حُصَيْن بن محمد الصَّيْرَفِيّ).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في حاشية \"الفردوس\" إلى: \"الأخمس\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٠)، و\"التهذيب\" (٩/ ٥٨).","vol":"6","page":332},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع بين (أبي عُبَيْدَة عامر بن عبد اللَّه بن مسعود) وبين أبيه (عبد اللَّه بن مسعود)، فإنَّه لم يسمع منه. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٩٦ عن أبي حاتم قوله: \"أبو عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود لم يسمع من عبد اللَّه بن مسعود ﵁\". وقال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٥/ ٧٥): \"روى عن أبيه ولم يسمع منه\".\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب السِّيَر -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِّزِيّ (٧/ ١٦٢ - ١٦٢) رقم (٩٦١٩) -، عن عمرو بن يزيد الجَرْمي، عن أُمَيَّة بن خالد، به.\nولفظه عنده: \"الحمد للَّه الذي صدق وعده، وأعزَّ دينه\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٩/ ٨٢) رقم (٨٤٧٢)، من طريق مُسَدَّد، عن أُمَيَّة بن خالد، به.\nولفظه عنده: \"الحمد للَّه الذي صدق وعده، ونصر عبده، وأعزَّ دينه\".\nقال الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"هذا حديث غريب معروف من رواية أُمَيَّة بن خالد، وتابعه عمرو بن حَكَّام عن شُعْبَة\".\nوقد رواه أحمد في (١/ ٤٤٤) مطوَّلًا وبسياق مختلف، من طريق وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة، عن ابن مسعود. وفيه بعد أن أخبر","vol":"6","page":333},{"text":"النبيَّ ﷺ بمقتله، أنَّ النبيَّ ﷺ خرج يمشي مع ابن مسعود حتَّى قام عليه فقال: \"الحمدُ للَّه الذي أخزاك يا عدو اللَّه، هذا كان فرعون هذه الأُمَّة\".\nقال في \"المجمع\" (٦/ ٧٩): \"رواه كلّه أحمد والبزَّار باختصار، وهو من رواية أبي عُبَيْدَة عن أبيه ولم يسمع منه، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح\".\nوانظر فيه كذلك \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٥/ ٢٩٤ - ٢٩٥).\nوذكر الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٢٩٥) -في المغازي، باب قتل أبي جهل-: أنَّ ابن إسحاق قد روى في \"مغازيه\" -رواية يونس بن بُكَيْر- من طريق الشَّعْبِيّ، عن عبد الرحمن بن عَوْف: أنَّ رسول اللَّه ﷺ أخذ بيد ابن مسعود، ثم انطلق حتَّى أتاه فقام عنده فقال: \"الحمد للَّه الذي أعزَّ الإسلام وأهله -ثلاث مرَّات-\".\n* * *\n\n١٢٣٠ - أنبأنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القُرَشِي -بأَصْبَهَان- أنبأنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحسن بن موسى الأَشْيَب.\nقال سليمان: وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة، حدَّثنا عليّ بن عيَّاش، قالا: حدَّثنا حَرِيز بن عثمان، حدَّثنا حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبِيّ (^١) -وقال الأَشْيَب: حَيَّان (^٢) -،\n_________\n(^١) الشَّرْعَبِيّ: نسبة إلى شَرْعب بن قيس بن معاوية بن جُشَم، قبيلة من حِمْيَر. وذكر الحافظ ابن نُقْطَة: أنَّ أبا خِدَاش منسوب إلى (الشرعبية) وهو موضع بالجزيرة ورد ذكره في شعر الأخطل. انظر حاشية المحقق الأستاذ محمد عَوَّامة على \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٧/ ٣١٠).\n(^٢) في المطبوع: \"حبان\" بالباء. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس.","vol":"6","page":334},{"text":"عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، واغْفِرُوا يُغْفَرْ لكم، ويْلٌ لأَقْمَاعِ القولِ، ويْلٌ للمُصِرِّينَ الذين يُصِرُّونَ على ما فَعَلُوا وهم يَعْلَمُونَ\".\n(٨/ ٢٦٥ - ٢٦٦) في ترجمة (حَرِيز بن عثمان بن جَبْر الرَّحَبِيّ الحِمْصِيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب (عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي أبو الفرج) فإني لم أقف على من ترجم له.\nوعدا (أحمد بن عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي أبو عبد اللَّه) فإنه صدوق كما في \"التقريب\" لابن حَجَر (١/ ٢٠). وقد ترجم له في \"التهذيب\" (١/ ٥٨) ولم يذكر سوى قول الدَّارَقُطْنِيّ فيه: \"لا بأس\".\nو(حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي الحِمْصي أبو خِدَاش) ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٤/ ١٨١) وقال: \"ومن قال (حيَّان) فقد وَهِمَ\". وقال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ١٤٧): \"ثقة، من الثالثة، أخطأ من زعم أنَّ له صحبةٌ\"/ بخ د. ونقل عن أبي داود في ترجمته من \"التهذيب\" (٢/ ١٧٢) قوله: \"شيوخ حَرِيز كلُّهم ثقات\". وترجم له البخاري في \"تاريخه الكبير\" (٣/ ٨٤ - ٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوالحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٦٥ و٢١٩)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٣٨ رقم (٣٨٢)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٢٨٧) رقم","vol":"6","page":335},{"text":"(٣٢٠)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١٢/ ٥١٢) رقم (٦٨٤٤)، من طرق، عن حَرِيز (^١) بن عثمان، عن حِبَّان بن زيد الشَّرْعَبي، عنه، به.\nقال في \"المجمع\" (١٠/ ١٩١): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حِبَّان بن زيد (^٢) الشَّرْعَبي، ووثَّقه ابن حِبَّان. ورواه الطبراني كذلك\".\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٠٢): \"رواه أحمد بإسناد جيِّد\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٠/ ٥١) رقم (٦٥٤١): \"إسناده صحيح\". وهو كما قال.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٠١) إلى الطبراني في \"الكبير\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لأن (مسند عبد اللَّه بن عمرو)، مفقود من النسخة الخطية التي طبع عنها.\nغريب الحديث:\nقوله: \"ويل لأَقْمَاعِ القول\" قال في \"النهاية\" (٤/ ١٠٩): \"الأقماع: جمع قِمَع، كَضِلَع، وهو الإناء الذي يترك في رءوس الظُّروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان. شَبَّه أسماع الذين يستمعون القول ولا يَعُونَهُ ويحفظونه ويعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يُفْرَغُ فيها، فكأنه يمر عليها مجازًا، كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا\".\nوفي حاشية \"النهاية\": \"قال الهَرَوي: وقيل: الأقماع: الآذان والأسماع\".\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المسند\" في الموضعين إلى \"جرير\". والتصويب من المصادر التي خرَّجته، ومن \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٥٦٨).\n(^٢) في الأصل: \"يزيد\" وهو تصحيف. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٨٤)، وغيره.","vol":"6","page":336},{"text":"١٢٣١ - أنبأنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، أنبأنا عليّ بن محمد بن المعلَّى الشُّونِيْزي، حدَّثنا محمد بن جرير، حدَّثنا محمد بن عبَّاد بن موسى، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل، حدَّثنا مُسْلِم الأعور،\nعن حَبَّةَ بن جُوَيْن العُرَني قال: انطلقت أنا وأبو مسعود إلى حُذَيْفَة بالمَدَائن، فدخلنا عليه فقلنا: يا أبا عبد اللَّه حَدِّثْنَا، فإنَّا نَخَافُ الفِتَنَ. فقال: عليكم بالفئة التي فيها ابن سُمَيَّة، فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تَقْتُلُهُ الفئةُ الباغيةُ عن الطريق، وإنَّ آخرَ رِزْقِهِ ضَيَاحُ لَبَنٍ\".\n(٨/ ٢٧٤ - ٢٧٥) في ترجمة (حَبَّة بن جُوَيْن بن عليّ العُرَني الكوفي أبو قُدَامَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"تَقْتُلُهُ الفئةُ الباغيةُ\" متواتر. أمَّا قوله: \"وإنَّ آخر رِزْقِهِ ضَيَاحُ لَبَنٍ\" فإنه روي من طرق عِدَّةٍ يصحُّ بمجموعها.\nففيه (مُسْلِم بن كَيْسَان الضَّبِّيّ المُلَائِيّ البرَّاد الأعور) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣١).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (حَبَّة بن جُوَيْن العُرَني) وهو مختلف فيه، ولعلَّ قول الإمام صالح جَزَرَة فيه، هو أقرب الأقوال، حيث يقول -كما في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٧٦) -: \"شيخ. . . كان يتشيَّع، ليس هو بالمتروك، ولا ثَبْت، وسط\". وقال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ١٤٨): \"صدوق له أغلاط، وكان غاليًا في التَّشَيُّع\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٤).\nالتخريج:\nرواه ابن جَرِير الطبري في \"تاريخه\" (٥/ ٣٨ - ٣٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٩١)، من طريق مسلم الأعور، عن حَبَّة بن جُوَيْن، به.","vol":"6","page":337},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح عال ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو منتقد بتضعيف الذَّهَبِيّ نفسه له فيما سيأتي.\nورواه الطبراني كما في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٩٧) وقال: \"فيه مُسْلِم بن كَيْسَان الأعور، وهو ضعيف\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٥٣) رقم (٢٦٨٩) -من كشف الأستار- من طريق محمد بن فُضَيْل، عن مُسْلِم الأعور، عن حَبَّة قال: \"اجتمع حُذَيْفَة وأبو مسعود، فقال أحدهما لصاحبه: إنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"تقتل عمَّارًا الفئة الباغية\". وصدَّقه الآخر\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن حُذَيْفَة إلّا من هذا الوجه\".\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٩٦) واكتفى بقوله: \"رواه البزَّار\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٤٨) من طريق إسرائيل بن يونس، عن مُسْلِم الأعور، عن خالد العُرَني قال: دخلت أنا وأبو سعيد الخُدْري على حُذَيْفَة. فذكر نحو رواية الخطيب دون قوله: \"وإنَّ آخر رِزْقِهِ ضَيَاحُ لبن\". وقال: \"هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"مُسْلِم بن كَيْسَان تركهـ أحمد وابن مَعِين\".\nومن هنا نعلم ما في موافقة الذَّهَبِيّ للحاكم في تصحيحه له في الطريق الأول المتقدِّم مع أنَّ فيه (مُسْلِم الأعور).\nوقوله ﷺ: \"تَقْتُلُ عَمَّارًا الفئةُ الباغيةُ\": متواتر. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (٧٨٤).\nوأمَّا قوله ﷺ: \"وإنَّ آخر رِزْقِهِ ضَيَاحُ لَبَنٍ\"، فإنه روي من طرق عِدَّةٍ يصحُّ بمجموعها كما بينته في حديث (٤٠).","vol":"6","page":338},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"ضَيَاحُ لَبَنٍ\": \"الضَّيَاحُ والضَّيْحُ بالفتح: اللبن الخاثرُ يُصَب فيه الماء ثم يخلط\". \"النهاية\" (٣/ ١٠٧).\n* * *\n\n١٢٣٢ - أنبأنا أحمد بن أبي جعفر، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن القَطَوانِي، حدَّثنا حسين بن أيوب الخَثْعَمِي، حدَّثني عليّ بن حَدِيد بن حَكِيم المَدَائِني، عن أبيه قال: أنبأنا أبو الجَحَّاف، أخبرني داود بن عليّ، عن أبيه،\nعن جدِّه ابن عبَّاس قال: رأي رسول اللَّه ﷺ بني أُمَيَّة على مِنْبَرِهِ، فَسَاءَهُ ذلك فأوحى اللَّهُ إليه: إنما هو مُلْكٌ يُصيبونَهُ، ونزلت: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [سورة القَدْر: الآية ١ - ٣].\n(٨/ ٢٨٠) في ترجمة (حَدِيد بن حَكِيم المَدَائني).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nجُلُّ رواته من المجاهيل والشِّيْعَة الذين وُصِفَ بعضهم بالغُلُوِّ، مع نَكَارَةِ مَتْنِهِ كما سيأتي بيانه.\nففي إسناده (داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس الهاشمي أبو سليمان)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٢١٩): \"ليس حديثه حجَّة. قال ابن مَعِين: أرجو أنَّه لا يكذب\". وقال في \"الكاشف\" (١/ ٢٢٣): \"وثِّق\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٣): \"أمير مكة وغيرها، مقبول، من السادسة، مات سنة ثلاث وثلاثين -يعني ومائة-، وهو ابن اثنين وخمسين\"/ بخ ت. وقال ابن عدي في","vol":"6","page":339},{"text":"\"الكامل\" (٣/ ٣٥٩): \"عندي أنَّه لا بأس برواياته عن أبيه عن جدّه، فإنَّ عامَّة ما يرويه: عن أبيه عن جدِّه\". وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٢١ - ٤٢٥)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ١٩٤) لمزيد تفصيل.\nكما أنَّ فيه (أبو الجَحَّاف) وهو (داود بن أبي عَوْف سُوَيْد التَّمِيمي البُرْجُمِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٣٣): \"صدوق شيعي، ربما أخطأ، من السادسة\"/ ت س ق. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤): \"وثَّقه أحمد ويحيى. وقال أبو حاتم: صالح الحديث قليله\". وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٤٣٤ - ٤٣٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ١٩٦ - ١٩٧) لمزيد تفصيل.\nو(عليّ بن حَدِيد بن حَكِيم المَدَائِني) لم أقف على من ترجم له في كلِّ ما رجعتُ إليه.\nأمَّا أبوه (حَدِيد بن حَكِيم الأَزْدي المَدَائِني) -صاحب الترجمة- فقد ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٢/ ٧٧٥) وقال: \"حَدِيد بن حَكِيم الأَزْدِيّ، وأخوه مُرَازِم، من شيوخ الشِّيْعَة، وممَّن يروي عن أبي جعفر وأبي عبد اللَّه، ذكره ابن فضال\". ومثله في \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٢/ ٥٤). أمَّا الخطيب فإنَّه لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" في ترجمته (٢/ ١٨١ - ١٨٢) توثيقه عن ابن النجاشي الشِّيْعي.\nو(الحسين بن أيوب الخَثْعَمِي)، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nأمَّا (أحمد بن محمد بن سعيد) فهو (أبو العبَّاس ابن عُقْدَة الكوفي) المتوفى سنة (٣٣٢ هـ) عن (٨٤) عامًا. وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وقال: \"كان صاحب معرفة وحفظ،","vol":"6","page":340},{"text":"ومقدَّم في هذه الصنعة، إلَّا أنِّي رأيت مشايخ بغداد مُسيئةً الثناء عليه\". وقال: \"لم أجد بُدًّا من ذكره لأنِّي شرطت في أول كتابي هذا أن أذكر كل من تكلَّم فيه متكلِّم ولا أبالي، ولولا ذاك لم أذكره، للذي كان فيه من الفضل والمعرفة\".\n٢ - \"المغني\" (١/ ٥٥) وقال: \"شيعي، وضعَّفه غير واحد\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ١٣٦ - ١٣٨) وقال: \"محدِّث الكوفة، شيعي، متوسط، ضعَّفه غير واحد. وقوَّاه آخرون\".\n٤ - \"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ٨٣٩ - ٨٤٢) وقال: \"حافظ العصر والمحدِّث البحر\". وقال بعد أن امتدح اتساع حفظه وقوَّة حافظته: \"ولو صان نفسه وجوَّد، لضُربت إليه أكباد الإِبل، ولَضُرِبَ بإمامته المثل، لكنَّه جمع فأوعى، وخَلَطَ الغَثَّ بالسَّمين، والخَرَزَ بالدُّرِّ الثَّمين، ومُقِتَ لتشيُّعه\".\nوانظر لمزيد تفصيل في بيان حاله: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ١٤ - ٢٣)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٣٤٠ - ٣٥٥)، و\"اللسان\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٦).\nو(محمد بن أحمد بن الحسن القَطَواني) لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. وأحمد بن محمد بن سعيد هو ابن عُقْدَة، قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان رجل سوء. وقال ابن عدي: رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ويقولون كان لا يتدين بالحديث، ويحمل شيوخنا بالكوفة على الكذب، ويُسَوِّي لهم نُسَخًا ويأمرهم برواياتها. وأكثر رجال هذا الإسناد مجاهيل\".","vol":"6","page":341},{"text":"أقول: ما نقله ابن الجَوْزي عن ابن عدي ليس له، عدا قوله: \"رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه\". وإنما هو من قول: (أبي بكر بن أبي غالب) نقله عنه، كما في \"الكامل\" (١/ ٢٠٨). وابن عدي كما تقدم يقوِّي أمره.\nوقد ذكره السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٥٦٩) ولم يعزه إلَّا للخطيب.\nوقد روى التِّرْمِذِيُّ في التفسير، باب ومن سورة القَدْر (٥/ ٤٤٤ - ٤٤٥) رقم (٣٣٥٠)، وغيره (^١)، نحوه، من حديث الحسن بن عليّ بن أبي طالب، وضعَّفه.\nوتكلَّم الحافظ ابن كثير في أول تفسيره لسورة (القَدْر) (٤/ ٥٦٦ - ٥٦٧) على حديث الحسن بن عليّ هذا مطوَّلًا، وردَّه إسنادًا ومَتْنًا بتحقيقٍ نفيسٍ ونَقْدٍ عالٍ؛ وقال: \"منكر جدًّا\". ونقل عن شيخه الإمام المِزِّيّ قوله فيه: \"منكر\".\nوممَّا قاله الإمام ابن كثير في نقد مَتْنِه: \"وممَّا يدلُّ على ضعف هذا الحديث، أنه سيق لذمِّ بني أُمَيَّة. ولو أريد ذلك لم يكن بهذا السياق، فإن تفضيل ليلة القَدْرِ على أيامهم -يعني أيام بني أُمَيَّة- لا يدل على ذَمِّ أيامهم، فإنَّ ليلة القَدْرِ شريفة جدًّا، والسورة الكريمة إنما جاءت لمدح ليلة القَدْر، فكيف تمدح بتفضيلها على أيام بني أُمَيَّة التي هي مذمومة بمقتضى هذا الحديث! ! . . . ثم الذي يفهم من الآية أنَّ الألف شهر المذكورة في الآية هي أيام بني أُمَيَّة (^٢)، والسورة مَكِّيَّةٌ، فكيف يحال على ألف شهر هي دولة بني أُمَيَّة! ولا يدلُّ عليها لفظ الآية ولا معناها! . والمنبر إنما صُنعَ بالمدينة بعد مدة من الهِجْرَة؛ فهذا كلُّه ممَّا يدلُّ على ضعف الحديث ونكارته، واللَّه أعلم.\n_________\n(^١) عزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٥٦٩) إلى ابن جَرِير والطبراني وابن مَرْدُوْيَه والبيهقي في \"الدلائل\".\n(^٢) في \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٥/ ٤٤٥) قال القاسم بن الفضل الحُدَّانيّ -وهو أحد رجال إسناد الحديث-: \"فعددناها -يعني أيام خلافة بني أُمَيَّة- فإذا هي ألف شهر لا يزيد يوم ولا ينقص\". وقد تعقَّبه في ذلك ابن كثير في الموطن السابق فانظره.","vol":"6","page":342},{"text":"وفي \"المنار المنيف\" لابن القَيِّم ص ١١٧: \"كُلُّ حديث في ذَمِّ بني أُمَيَّة فهو كذب\".\n* * *\n\n١٢٣٣ - أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا دَعْلَج بن أحمد، حدَّثنا موسى بن هارون، حدَّثنا حُبَاب بن جَبَلَة الدَّقَّاق -وهو ثقة-، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر: أن رسول اللَّه ﷺ كَبَّرَ على النَّجَاشِيِّ أَرْبَعًا.\n(٨/ ٢٨٤) في ترجمة (حُبَاب بن جَبَلَة الدَّقَّاق).\nمرتبة الحديث:\nشَاذٌّ من هذا الطريق، والمحفوظ روايته من حديث أبي هريرة ﵁ في \"الموطأ\"، و\"الصحيحين\"، وغيرها، كما سيأتي.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"كذا روى هذا الحديث حُبَاب بن جَبَلَة، وتابعه مكِّي بن إبراهيم، فرواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر. ثم رجع مَكِّيٌ عنه، ورواه عن مالك عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة، وهو المحفوظ عن مالك. ورواه فُلَيْح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر، حدَّث به كذلك الحسن بن محمد بن أعين عنه. وخالفه سعد بن محمد العَوْفي، فرواه عن فُلَيْح عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن النبيِّ ﷺ مرسلًا. وخالفهما عبد المنعم بن بشير، فرواه عن فُلَيْح عن الزُّهْرِيّ عن أنس بن مالك، وعبد المنعم: متروك الحديث\".\nوفي إسناده صاحب الترجمة (حُبَاب بن جَبَلَة الدَّقَّاق) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٨٤) وفيه: أنَّ موسى بن هارون أثنى عليه خيرًا. كما تقدَّم عند سياق إسناد الحديث أنَّ موسى بن هارون قال عنه: \"ثقة\".","vol":"6","page":343},{"text":"٢ - \"الميزان\" (١/ ٤٤٨) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"كذَّاب\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ١٦٤) ولم يزد عمَّا فيهما.\nالتخريج:\nرواه عنه دَعْلَج بن أحمد في كتاب \"غرائب مالك\"، عن موسى بن هارون، عن حُبَاب بن جَبَلَة الدَّقَّاق، به. وقال دَعْلَج: \"تابعه مكِّي بن إبراهيم عن مالك\". وقال: \"لم يروه عن مالك غيرهما\". كذا في \"اللسان\" (٢/ ١٦٤) في ترجمة (الحُبَاب بن جَبَلَة الدَّقَّاق).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ١١٧) و(١٣/ ١١٧)، من طريق مكِّي بن إبراهيم، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر. ثم روى عن (مكِّي) أنَّه أخطأ في روايته له عن مالك عن نافع عن ابن عمر، وأنَّ صوابه: عن مالك عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة. وانظر حديث (١٣٥١).\nأقول: حديث مالك، عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، هو في \"الموطأ\" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، ورواه عنه البخاري في الجنائز، باب التكبير على الجنازة أربعًا (٣/ ٢٠٢) رقم (١٣٣٣)، ومسلم في الجنائز، باب في التكبير على الجنازة (٢/ ٦٥٦) رقم (٩٥١)، وغيرهما.\nوقد عزا في \"كنز العمَّال\" (١٥/ ٧١٠) رقم (٤٢٨٢٥) حديث ابن عمر (^١) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، والمَحَامِلِيّ في \"أماليه\".\n* * *\n\n١٢٣٤ - أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد، حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا خالي: حيَّان بن بشر، عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش،\n_________\n(^١) في \"الكنز\": \"عمر\"، والتصويب من \"اللسان\" (٢/ ١٦٤).","vol":"6","page":344},{"text":"عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من كان له أُخْتَان أو ابنتان (^١)، فأحسنَ إليهما مَا صَحِبَتَاهُ، كنتُ أنا وهو في الجنَّة كهاتين، وقَرَنَ بين أُصْبُعَيْه\".\n(٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥) في ترجمة (حيَّان بن بشر بن المُخَارِق الأَسَدِي أبو بشر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ نحوه من وجه آخر عن أنس ﵁.\nففيه انقطاع بين (سليمان بن مِهْرَان الأَعْمَش) وبين (أنس) ﵁، فإنَّه لم يسمع منه.\nقال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٢٣٤): \"كُلُّ ما روى الأَعْمَشُ عن أنس، فهو مرسل. وقد رأى الأَعْمَشُ أنسًا\".\nوفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٧٢ عن عليّ بن المَدِيني: \"الأَعْمَشُ لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه بمكَّة يصلِّي خَلْفَ المَقَام. فأمَّا طرق الأَعْمَش عن أنس، فإنما يرويها عن يزيد الرَّقَاشي عن أنس\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في أول ترجمة (الأَعْمَش) من \"التهذيب\" (٤/ ٢٢٢): \"روى عن أنس ولم يثبت له منه سماع\".\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرير، محمد بن خازم الكوفي): ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يَهِمُ في حديث غيره. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٤).\nالتخريج:\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٣٦٣)، والخرائطي في \"مكارم\n_________\n(^١) في المطبوع \"أختان وابنتان\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٣، ومن \"مكارم الأخلاق\" للخرائطي ص ٨٣.","vol":"6","page":345},{"text":"الأخلاق\" ص ٨٣ رقم (٣٨٦)، من طريق أبي معاوية، عن الأَعْمَش، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس مرفوعًا به.\nأقول: في إسناده (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nلكن قال ابن عدي في ترجمته من \"الكامل\" (٧/ ٢٧١٣): \"وليزيد الرَّقَاشي أحاديث صالحة عن أنس وغيره، ونرجو أنَّه لا بأس به برواية الثقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم\". والراوي عنه هنا هو (الأَعْمَشُ)، وهو من ثقات الكوفيين، واللَّه أعلم.\nوقد روى مسلم في البِرِّ والصلة، باب فضل الإحسان إلى البنات (٤/ ٢٠٢٧ - ٢٠٢٨) رقم (٢٦٣١)، والتِّرْمِذِيّ في البِرِّ والصلة، باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات (٤/ ٣١٩) رقم (١٩١٤) عن أنس مرفوعًا: \"من عال جاريتين حتى تَبْلُغَا، جاءَ يومَ القيامةِ أنا وهو، وضَمَّ أصابعه\".\nهذا لفظ مسلم، ولفظ التِّرْمِذِيِّ: \"مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أنا وهو الجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ. وأشار بِأَصْبُعَيْهِ\". وقال: \"حسن غريب\".\nوسيأتي بلفظ آخر من حديث أنس ﵁، برقم (١٦٠١).\n* * *\n\n١٢٣٥ - أنبأنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أنبأنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا الحُرُّ بن محمد بن الحسين بن إشْكَاب، حدَّثنا الزُّبَيْر بن بكَّار، حدَّثنا خالد بن وضَّاح، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، ولا خَيْرَ فيمن لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ\".\n(٨/ ٢٨٨ - ٢٨٩) في ترجمة (الحُرّ بن محمد بن الحسين العَامِرِي أبو الحسين).","vol":"6","page":346},{"text":"درجة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا (خالد بن وضَّاح) فإنِّي لم أقف على من ترجم له. لكنه قد توبع كما بينته في حديث (٣٠٦).\nوعدا (محمد بن عبد الملك القُرَشي)، فإنه صدوق كما قاله الخطيب في ترجمته من \"التاريخ\" (٢/ ٣٤٩).\nوالحديث صحيح بمجموع طرقه.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٠٦).\n* * *\n\n١٢٣٦ - أنبأنا عليّ بن أبي عليّ، أنبأنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب، حدَّثنا أبو محمد حُبَّان بن محمد بن إسماعيل الوَاسِطي، حدَّثنا أبو يحيى عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مَسَرَّة، حدَّثنا أحمد بن محمد الأَزْرَقِي، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان،\nعن أُمِّه فاطمة أنَّها قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نِعْمَ تُحْفَةُ المُؤْمِنِ التَّمْرُ\".\n(٨/ ٢٨٩) في ترجمة (حُبَّان بن محمد بن إسماعيل البَيِّع الوَاسِطي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفـ (فاطمة) وهي (ابنة الحسين بن عليّ بن أبي طالب): ثقة لم تدرك النبيَّ ﷺ، ماتت بعد المائة وقد قاربت التسعين، فحديثها مرسل. وانظر ترجمتها في: \"التهذيب\" (١٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٦٠٩).","vol":"6","page":347},{"text":"وصاحب الترجمة (حُبَّان بن محمد بن إسماعيل البَيِّع الوَاسِطي)، لم يذكر الخطيب في ترجمته جرحًا أو تعديلًا.\nوقد ذكره الحافظ الدَّارَقُطْنِيّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (١/ ٤٢٧) وقال: \"بضم الحاء. . . كاد يكون في أصحاب السُّكَّر\".\nونقل الحافظ الخطيب قوله هذا بلفظ: \"كان يكون. . . . \".\nوقول الدَّارَقُطْنِيّ هذا لا يفيد جرحًا أو تعديلًا. واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"كنز العمَّال\" (١٢/ ٣٣٩) رقم (٣٥٣٠٥) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٢٣٧ - أنبأنا عبد اللَّه بن عليّ بن محمد بن بِشْرَان، أنبأنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو نصر حَبْشُون بن موسى بن أيوب الخَلَّال، حدَّثنا علي بن سعيد الرَّمْلِي، حدَّثنا ضَمْرَة بن ربيعة القُرَشي، عن ابن شَؤْذَب، عن مَطَر الورَّاق، عن شَهْر بن حَوْشَب،\nعن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحِجَّة، كُتب له صيام ستين شهرًا، وهو يوم غَدِير خُمّ (^١) لمَّا أَخَذَ النبيُّ ﷺ بيد عليّ بن أبي طالب فقال: \"ألست ولي المؤمنين\"؟ قالوا: بلى يا رسول اللَّه، قال: \"مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ\". فقال عمر بن الخطَّاب: بَخٍ بَخٍ لك يا ابن أبي طالب: أصبحت مولاي ومولى كُلّ مسلم. فأنزل اللَّه: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [سورة المائدة: الآية ٣]. ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب، كُتب له صيام ستين\n_________\n(^١) غَدِيرُ خُمّ: موضع بين مكَّة والمدينة. قيل: على ثلاثة أميال من الجُحْفَة. وقيل: على ميل. وهناك مسجد للنبيِّ ﷺ. \"مراصد الاطلاع\" (١/ ٤٨٢)","vol":"6","page":348},{"text":"شهرًا، وهو أول يوم نزل جبريل ﵇ على محمد ﷺ بالرسالة\".\n(٨/ ٢٩٠) في ترجمة (حَبْشُون بن موسى بن أيوب الخلَّال أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"من كنت مولاهُ فعليٌّ مولاهُ\" بلغ مرتبة التواتر.\nففيه (مَطَر بن طَهْمَان الورَّاق) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢): \"صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف\". وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" للإمام أحمد بن حنبل (١/ ١٦٠): \"كان يحيى بن سعيد يُشَبِّه مَطَر الورَّاق بابن أبي ليلى -يعني في سوء حفظه-\". وقد تقدَّمت ترجمته موسعًا في حديث (٤٣٠).\nكما أنَّ في إسناده (شَهْر بن حَوْشَب الأَشْعَري الشَّامي): مختلف فيه، وثَّقه يحيى وأحمد وآخرون، وضعَّفه شُعْبَة والنَّسَائي وابن عدي وآخرون. قال ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٥٨): \"ليس بالقويِّ في الحديث، وهو ممن لا يُحْتَجُّ بحديثه ولا يُتَدَيَّنُ به\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٥٥): \"صدوق كثير الإرسال والأوهام\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nو(ابن شَوْذَب) هو (عبد اللَّه بن شَوْذَب الخُرَاسَاني البَصْري أبو عبد الرحمن): ثقة عابد، توفي عام (١٥٦ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ٩٢ - ٩٣)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، و\"التقريب\" (١/ ٤٢٣).\nالتخريج:\nرواه الحسكاني في \"شواهد التنزيل\" (١/ ١٦٥)، والخُوَارِزْمِي في \"المناقب\" (٩٤)، وأبو طاهر السِّلَفِي في \"جزء من أحاديثه\" (ق ٧٧)، وابن عساكر في \"تاريخ","vol":"6","page":349},{"text":"دمشق\" (١٢/ ١١٨/ أ)، وابن المؤيد الجُوَيْني في \"فرائد السمطين\" (١/ ٧٧)، من طريق مَطَر الورَّاق، عن شَهْر بن حَوْشب، به، كما في حاشية الشيخ محمد ميرين البلوشي في تحقيقه لكتاب \"خصائص عليّ\" للنَّسَائي ص ١٠٤.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"اشتهر هذا الحديث من رواية حَبْشُون -[وهو ثقة]-، وكان يقال إنه تفرَّد به، وقد تابعه عليه أحمد بن عبد اللَّه بن النِّيْرِي فرواه عن عليّ بن سعيد\". ثم ساقه بإسناده إليه، وهو الحديث التالي برقم (١٢٣٨).\nوقد رواه مختصرًا بسياق آخر، ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٦٨) -واللفظ له-، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١١/ ٣٠٧) رقم (٦٤٢٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٨٧ - ١٨٨) رقم (٢٥٣١ و٢٥٣٢) -من كشف الأستار- من طريق أبي يزيد داود الأَوْدِي، عن أبيه قال: دخل أبو هريرة المسجد فاجتمعنا إليه، فقام إليه شاب فقال: أنشدك باللَّه أسمعتَ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه، اللَّهم وال من والاهُ وعاد من عاداهُ. فقال: نعم. فقال الشاب: أنا منك بريء، أشهد أنَّك قد عاديت من والاه، وواليت من عاداه. قال: فحصبه النَّاس بالحصا\".\nوقد رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٢/ ٦٨ - ٦٩) رقم (١١١٥)، من طريق إدريس بن يزيد الأَوْدِي، عن أبيه، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٦): \"رواه أبو يعلى والبزَّار بنحوه، والطبراني في \"الأوسط\"، وفي أحد إسنادي البزَّار رجل لم يسمّ، وبقية رجاله ثقات في الآخر. وفي إسناده أبي يعلى: داود بن يزيد وهو ضعيف\".\nأقول: (داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأّوْدِيّ أبو يزيد) موجود في كلا إسنادي البزَّار، إلَّا أنَّه في الإِسناد الثاني -والذي فيه رجل لم يسمّ-، جمع مع (داود) أخاه (إدريس)، وإدريس: ثقة.","vol":"6","page":350},{"text":"وتقدَّم أنَّ الطبراني رواه من طريق إدريس وحده عن أبيه.\nوحديث (مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ)، قد صحَّ عن النبيِّ ﷺ من حديث جماعة من الصحابة، وبلغ مرتبة التواتر. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٠٩١)، فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١٢٣٨ - أخبرني الأَزْهَرِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن أخي مِيْمِي، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن العبَّاس بن سالم بن مِهْرَان المعروف بابن النِّيْرِي -إملاءً-، حدَّثنا عليّ بن سعيد الشَّامي، حدَّثنا ضَمْرَة بن ربيعة، عن ابن شَوْذَب، عن مَطَرَ، عن شَهْر بن حَوْشَب،\nعن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحِجَّة. وذكر مثل ما تقدَّم، أو نحوه.\n(٨/ ٢٩٠) في ترجمة (حَبْشُون بن موسى بن أيوب الخلَّال أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق برقم (١٢٣٧).\nو(أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد البزَّاز أبو جعفر ابن النِّيْرِي) ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، وفيه: أنَّ يوسف القَوَّاس ذكره في جملة شيوخه الثقات. وقال أحمد بن محمد بن الفضل بن الجرَّاح: \"ثقة\". وكانت وفاته سنة (٣٢٠ هـ).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١٢٣٧).\n* * *","vol":"6","page":351},{"text":"١٢٣٩ - أنبأنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا الربيع بن سليمان المُرَادِي، حدَّثنا أيوب بن سُوَيْد، حدَّثني سفيان، عن خالد بن أبي كَرِيمة، عن عبد اللَّه بن مِسْوَر -بعض ولد جعفر بن أبي طالب- عن محمد بن عليّ بن الحَنَفِيَّة،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ذَرُوا العَارِفِينَ المُحَدَّثِينَ مِنْ أُمَّتي، لا تُنْزِلوهم الجنَّةَ ولا النَّارَ، حتَّى يكونَ اللَّهُ الذي يَقْضِي فيهم يومَ القِيَامَةِ\".\n(٨/ ٢٩٢) في ترجمة (خالد بن أبي كَرِيمة المَدَائِني أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (عبد اللَّه بن مِسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب المَدَائِني أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٣٢) وقال: \"اضرب على حديثه، أحاديثه موضوعة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩٥) وفيه عن رَقَبَة (^١): \"يضع الحديث أو نحوه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَانِي ص ١٩٦ رقم (٣٥٩) وقال: \"أحاديثه موضوعة\".\n_________\n(^١) وهو (رَقَبَة بن مَصْقَلَة العَبْدِي أبو عبد اللَّه): أحد الثقات المأمونين، وكان مفوَّهًا يُعَدُّ من رجالات العرب كما قال الإمام العِجْلِي. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٩/ ٢١٩ - ٢٢٠)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ١٥٦).","vol":"6","page":352},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٩ رقم (٣٥٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٩ - ١٧٠) وفيه عن المغيرة -يعني ابن مِقْسَم الضَّبِّيّ-: \"كان يفتعل الحديث\". وقال أحمد: \"كان يضع الحديث ويكذب، وقد تركت أنا حديثه، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدِّثنا عنه\". وقال أبو حاتم: \"الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيف الحديث يحدِّث بمراسيل لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٤) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويُرسل من الأخبار ما ليس لها أصول على قلّة روايته. لا يُحْتَجُّ بخبره وإن وافق الثقات. كان يحيى بن مَعِين يكذِّبه\".\n٨ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٩٩ رقم (١١١) وقال: \"وضَّاع للأحاديث لا يسوي شيئًا\".\n٩ - \"اللسان\" (٣/ ٣٦٠ - ٣٦١) وفيه عن البخاري في \"التاريخ الأوسط\": \"يضع الحديث\". وقال النَّسَائي: \"كذَّاب\". وقال إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"كان معروفًا عند أهل العلم بوضع الحديث، وروايته إنما هي عن التابعين، ولم يلق أحدًا من الصحابة\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٤١ - ١٤٤٢) -في ترجمة (طاهر بن خالد بن نزار الأَيْلِي) - من طريق أيوب بن سُوَيْد، عن سفيان الثَّوْري، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٢٦) إلى الخطيب وحده.\n* * *","vol":"6","page":353},{"text":"١٢٤٠ - أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن رِزْق التَّانِي، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، وأبو محمد عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار السُّكَّري، وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، قالوا: أنبأنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثني خالد بن حيَّان الرَّقِّي أبو يزيد، عن فُرَات بن سلمان، وعيسي بن كثير كلاهما، عن أبي رجاء، عن يحيى بن أبي كثير، عن سَلَمَة بن عبد الرحمن،\nعن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري قال: قال رسولُ اللَّه، ﷺ: \"من بَلَغَهُ عن اللَّه شيءٌ فيه فَضِيلةٌ فَأَخَذَ به إيمانًا به، ورَجَاءَ ثَوَابِهِ، أَعْطَاهُ اللَّهُ ذلكَ، وإنْ لم يَكُنْ كذلكَ\".\n(٨/ ٢٩٥ - ٢٩٦) في ترجمة (خالد بن حيَّان الخَرَّاز الرَّاقِّي أبو يزيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nففيه (أبو رجاء)، قال الحافظ ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في كتابه \"الترجيح لحديث صلاة التسبيح\" ص ٣٢: \"هو فيما أعلم مُحْرز بن عبد اللَّه الجَزَري مولى هشام، وهو ثقة\". وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٠٤) وقال: \"كان يدلِّس عن مكحول، يُعْتَبَرُ بحديثه ما بيَّن السماع فيه عن مكحول وغيره\".\n٢ - \"التقريب\" (١/ ٢٣١) وقال: \"صدوق يدلِّس، من السابعة\"/ بخ ق.\n٣ - \"طبقات المدلِّسين\" لابن حَجَر ص ١١٠. حيث ذكره في المرتبة الثالثة، وهم \"من أكثر من التدليس فلم يحتجّ الأئمة من أحاديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع، ومنهم من ردَّ حديثهم مطلقًا، ومنهم من قبلهم\".","vol":"6","page":354},{"text":"٤ - \"التهذيب\" (١٠/ ٥٦ - ٥٧) وفيه عن أبي داود: \"ليس به بأس\"، وقال مرَّةً: \"ثقة\".\nأقول: رواية (أبي رجاء الجَزَري) هنا قد جاءت معنعنة؛ وقد تقدَّم تصريح ابن حِبَّان بأنَّه يُعْتَبَرُ بحديثه ما بيَّن فيه السماع. ومن ثم فإن روايته هذه تعتبر ضعيفة.\nكما أنَّ فيه (خالد بن حيَّان الرَّقِّي الكِنْدِي الخَرَّاز أبو يزيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٨٦) وقال: \"كان ثقةً ثَبْتًا، مات بالرَّقَّة في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومائة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢٦) وفيه عن أحمد: \"لا بأس به\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٢٣).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٥ - ٢٩٧) وفيه عن عليّ بن مَيْمُون: \"كان منكرًا وكان صاحب حديث\". قال الخطيب: \"قوله: \"كان منكرًا\": يعني في الضَّبْطِ والتَّحفُّظِ وشِدَّةِ التَّوَفِّي والتَّحَرُّز\". وقال يوسف بن خِرَاش والدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به\". وقال ابن مَعِين وابن عمَّار: \"ثقة\". وقال ابن مَعِين مرَّة: \"ليس به بأس\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٢٠٢) وقال: \"فيه لِيْنٌ ما، وهو صدوق\".\n٦ - \"التهذيب\" (٣/ ٨٤ - ٨٥) وفيه عن الفَلَّاس: \"ضعيف\". وقال النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال ابن حَجَر: أخرج له ابن حِبَّان في \"صحيحه\"، وذكر له ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" أحاديث منها ما استنكره فقال: وجاء خالد بن حيَّان بطامة.\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٢١٢) وقال: \"صدوق يخطئ، من الثامنة، مات سنة إحدى وتسعين -يعني ومائة-، ولم يستكمل السبعين\"/ ق.","vol":"6","page":355},{"text":"ومَتْنُ الحديث فيه نَكَارَة بَيِّنةُ، حيث يوحي بالعمل بكلِّ ما يُسمع من الحديث ولو كان موضوعًا أو واهيًا ما دام مشتملًا على فضيلة! ! .\nوقد تكلَّف الحافظ السَّخَاريُّ في \"المقاصد\" ص ٤٠٥، والإمام القَارِي في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٢٢٤ - ٢٢٥ في إجابتهما عن نَكَارة معناه، فانظره لو شئت.\nوفي \"الأسرار المرفوعة\" للقَارِي ص ١٨٩ رقم (٧٣٧) عند كلامه على حديث: \"لو حَسَّنَ أحدكم ظنَّه بحَجَرٍ لنفعهُ اللَّهُ، قال: \"قال ابن حَجَر العَسْقَلاني: لا أصل له، ونحوه: \"من بلغه شيء عن اللَّه. . . \"\".\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٧٨ رقم (٦٣)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nومن ذات الطريق رواه ابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السُّنَّة\" ص ٥٦ - ٥٧ رقم (٦٨).\nورواه أبو الشيخ بن حَيَّان في \"مكارم الأخلاق\"، من طريق بشر بن عبيد، حدَّثنا حمَّاد، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا. كذا في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٤٠٥ وقال: \"بِشْر: متروك\".\nوقد ذكره الدَّيْلَمُّي في \"الفردوس\" (٣/ ٥٥٩ - ٥٦٠) رقم (٥٧٥٧).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٨)، من طريق إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، عن الحسن بن عَرَفَة، به (^١)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ ولو لم يكن في إسناده سوى أبي جابر البياضي (^٢). قال يحيى: هو كذَّاب. وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وكان الشَّافعي يقول: من حدَّث عن أبي جابر البياضي، بيّض اللَّه عينيه\".\n_________\n(^١) في \"الموضوعات\" سقط كبير في الإسناد، يصوَّب ممَّا أثبت هنا، ومن \"جزء\" ابن عَرَفَة.\n(^٢) جواب الشرط محذوف.","vol":"6","page":356},{"text":"أقول: لا أدري من أين أتى ابن الجَوْزي بـ (أبي جابر البياضي)! ! . فإنَّه لا ذِكْرَ له البتة في الإسناد! !\nويغلب على الظن أن لا يكون هذا من صنيع ابن الجَوْزي، والنسخة المطبوعة من \"الموضوعات\" مشحونة شحنًا بالتصحيف والتحريف والسقط. ويؤكِّده أنَّ السُّيُوطيَّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٤) لم يذكر ذلك، واكتفى بقوله: \"لا يصحُّ: أبو رجاء، كذَّاب\". لكن العجيب أنَّ ما عند ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦٥) يوافق ما في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي! ! .\nولم أقف على من نبَّه على ذلك عند كُلِّ من تكلَّم على هذا الحديث فيما وقفت عليه، مع ذكرهم أنَّ ابن الجَوْزي قد حكم عليه بالوضع!\nوالحكم على الحديث بالوضع من جهة إسناده بعيد. قال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٤٠٥: \"خالد وفُرَات (^١) فيهما مقال، وأبو رجاء لا يُعْرَفُ\". ولم يحكم عليه بالوضع، بل قال: \"وله شواهد عن ابن عبَّاس وابن عمر وأبي هريرة\".\nوقال الحافظ ابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي في \"الترجيح لحديث صلاة التسبيح\" ص ٣١: \"هذا حديث جيِّد الإسناد\"، وساق له عدَّة شواهد من حديث ابن عمر، وابن عبَّاس، وأنس، وتكلَّم عليها. ولا يخلو طريق منها من قادح شديد.\nوقال القَارِي في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٢٢٤ رقم (٨٨٤): \"وله طرق\n_________\n(^١) يعني (فُرَات بن سلمان الحضرمي الجَزَري الرَّقِّي). أقول: وأقل مراتبه أنَّه صدوق. فقد وثَّقه أحمد وابن مَعِين وأبو جعفر السُّنِّي وابن خلفون وابن حِبَّان. وقال أبو حاتم: \"لا بأس به محلُّه الصدق صالح الحديث\". وقال ابن عدي: \"لم أر المتقدمين صرَّحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في روايته حديثًا منكرًا\". انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨٠)، و\"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٠ - ٢٠٥١)، و\"الثقات\"، لابن حِبَّان (٧/ ٣٢٢)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ٢١٨.","vol":"6","page":357},{"text":"لا تخلو من متروك ومن لا يُعْرَف كما ذكر السَّخَاوي، إلَّا أنَّ غاية الأمر فيه أنَّه ضعيف\".\n* * *\n\n١٢٤١ - أنبأنا الحسين بن الضَّحَّاك الأَنْمَاطي، أنبأنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا أبو الوليد بن بُرْد الأَنْطَاكي، حدَّثنا محمد -يعني ابن عيسى بن الطَّبَّاع-، حدَّثنا خالد بن نافع، حدَّثنا سعيد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه،\nعن أبي موسى أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: \"يا أبا موسى مررتُ أنا وعائشةُ البَارِحَةَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ\". فقال أبو موسى: لو علمتُ بمَكَانِكَ لَحَبَّرْتُ لك القُرْآنَ تَحْبِيرًا.\n(٨/ ٢٩٨) في ترجمة (خالد بن نافع الأَشْعَري الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (خالد بن نافع الأَشْعَرِي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٧٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٥ رقم (١٧٥) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٥) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ ليس بقويِّ، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٢١ و٢٢٥).\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ٨٩٧ - ٨٩٨) وقال: \"قد نسبه النَّسَائي إلى الضعف\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٩٨) وفيه عن أبي داود: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٤٣ - ٦٤٤) وقال متعقِّبًا أبا داود: \"هذا تجاوز في الحدِّ، فإنَّ الرجل قد حدَّث عنه أحمد بن حنبل ومسدَّد، فلا يستحق الترك\".","vol":"6","page":358},{"text":"و(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأَشْعَري. قيل اسمه عامر، وقيل الحارث): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤١٧).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٢٦٦) رقم (٧٢٧٩)، عن سُرَيْج بن يونس، عن خالد بن نافع، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٧١): \"رواه أبو يعلى وفيه خالد بن نافع الأَشْعَري، وهو ضعيف\".\nوقال أيضًا في (٩/ ٣٦٠) منه: \"رواه الطبراني ورجاله على شرط الصحيح غير خالد بن نافع الأشْعري، ووثَّقه ابن حِبَّان، وضعَّفه جماعة\".\nأقول: لم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" للطبراني المطبوع، لعدم وجود (مسند أبي موسى) فيه، لفقدانه من النسخة الخطية التي طُبع عنها.\nوروى مسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن (١/ ٥٤٦) رقم (٧٩٣)، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأبي موسى: \"لو رأَيْتَنِي وأنا أستمعُ لقراءتك البارحَةَ! لقد أوتيتَ مِزْمَارًا من مَزَامِيرِ آلِ داودَ\".\nورواه عنه البُخَاري في فضائل القرآن، باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن (٩/ ٩٢) رقم (٥٠٤٨)، والتِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب مناقب أبي موسى الأشعري ﵁ (٥/ ٦٩٣) رقم (٣٧٥٥)، إلَّا أنه ليس عندهما قوله: \"لو رأيتني وأنا أسمع قراءتك البارحة\".\nقال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٩/ ٨٠) بعد أن ذكر رواية مسلم المتقدِّمة: \"قال الحُمَيْدِي: زاد البَرْقَاني \"قلت: واللَّه يا رسول اللَّه. لو علمت أنك","vol":"6","page":359},{"text":"تسمعُ قراءتي لَحَبَّرْتُهُ لك تَحْبِيرًا\". قال: وحُكي أنَّ مسلمًا أخرجه. ولم أجد هذه الزيادة عندنا من كتاب مسلم\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٩/ ٩٣) بعد أن ذكر رواية أبي يعلى المتقدِّمة -دون أن ينبِّه على ضعف إسنادها-: \"ولابن سعد من حديث أنس بإسناد على شرط مسلم: \"أنَّ أبا موسى قام ليلة يصلِّي، فَسَمِعَ أزواجُ النبيَّ ﷺ صوته -وكان حلو الصوت- فقمنَ يستمعنَ، فلما أصبحَ قيل له، فقال: لو علمتُ لَحَبَّرْتُهُ لهنَّ تَحْبِيرًا\". وللرُّوْيَاني من طريق مالك بن مِغْوَل، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عن أبيه -نحو سياق سعيد بن أبي بُرْدَة- وقال فيه: \"لو علمتُ أنَّ رسول اللَّه ﷺ يستمعُ قراءتي لحبَّرْتُهَا تَحْبِيرًا\" وأصلها عند أحمد\" انتهى.\nغريب الحديث:\nقوله: \"لَحَبَّرْتُ لك القرآن تَحْبِيرًا\": \"يريد تحسين الصَّوت وتَخْزِينَهُ. يقال: حَبَّرْتُ لك الشيء تَحْبِيرًا إذا حَسَّنْتَهُ\". \"النهاية\" (١/ ٣٢٧).\n* * *\n\n١٢٤٢ - أخبرني عليّ بن محمد بن عليّ الإيَادي، أنبأنا أحمد بن يوسف بن خلَّاد النَّصِيبي، حدَّثنا الحارث بن محمد التَّمِيمي، حدَّثنا خالد بن القاسم، حدَّثنا لَيْث بن سعد، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن موسى بن وَرْدَان، عن نَابِل صاحب العَبَاء،\nعن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"من قال حين يستيقظُ وقد رَدَّ اللَّه عليه -يعني روحه-: لا إله إلَّا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كُلِّ شيء قدير، غَفَرَ اللَّهُ ذنوبه وإنْ كانت مثل زَبَدِ البحر\".\n(٨/ ٣٠١) في ترجمة (خالد بن القاسم المَدَائِني أبو الهيثم).","vol":"6","page":360},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (خالد بن القاسم المَدَائِني أبو الهيثم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٦٧) وقال: \"متروك، تركه عليّ -يعني ابن المَدِيني-، والنَّاس\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ٩٧ رقم (٩٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وفيه عن إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"كان كذَّابًا\". وقال أحمد: \"يزيد في الإسناد\". وقال ابن مَعِين: \"كان يزيد في الأحاديث الرجال، يوصلها لتصير مسندةً\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو كذَّاب\".\n٤ - \"الكامل\" (٣/ ٨٨٢ - ٨٨٣) وفيه عن السَّعْدي: \"كذَّاب يزيد في الأسانيد\". وقال ابن عدي: \"له عن الليث بن سعيد غير حديث منكر، والليث بريء من رواية خالد عنه تلك الأحاديث، وله عن الليث مناكيرُ أيضًا\".\nو(نَابِل صاحب العَبَاء والأَكْسِيَة والشِّمَال) ترجم له في:\n١ - \"الكاشف\" (٣/ ١٧١) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وقال: \"روي عن أبي هريرة وابن عمر. . . قال النَّسائي. ليس بالمشهور. وقال في موضع آخر: ثقة. وقال البَرْقَاني قلت للدَّرَاقُطْنِيّ: نَابِل صاحب العَبَاء، ثقة؟ فأشار بيده، أن لا. وذكره ابن حِبَّان في","vol":"6","page":361},{"text":"\"الثقات\". قلت -القائل ابن حَجَر- \"وذكره مُسْلِمٌ في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة\".\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٤) وقال: \"مقبول، من السادسة\"/ د ت س.\nالتخريج:\nرواه الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\"، كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦) رقم (٣٣٦٢). وفي حاشيته: \"سكت عليه البُوصِيري\".\nولم يعزه في \"كنز العمَّال\" (١٥/ ٣٥٤) رقم (٤١٣٥٠) إلَّا إلى الخطيب.\n* * *\n\n١٢٤٣ - أنبأنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِي، أنبأنا أبو محمد الحسن بن عليّ بن المتوكِّل -مولى بني هاشم-، حدَّثنا خالد بن بَهْبُذَان القَرْنِي -وكان فارسيًا، وهو خالد بن أبي يزيد-، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن هشام، عن محمد،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ: أنَّه نهى عن ثَمَنِ الكَلْبِ، وكَسْبِ الزَّمَّارَةِ.\n(٨/ ٣٠٤) في ترجمة (خالد بن أبي يزيد بَهْبُذَان بن يزيد المَزْرَفِي (^١) القَرْنِي القُطْرُبُلِي أبو الهيثم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح بمجموع طرقه.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٨٨).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تاريخ بغداد\" إلى: \"المزرقي\" بالقاف. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٠)، و\"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٥)، و\"اللباب\" (٣/ ٢٠٣).","vol":"6","page":362},{"text":"وشيخ الخطيب (إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر) هو (البَاقَرْحِي (^١) أبو إسحاق)، ترجم له في \"تاريخه\" (٦/ ١٨٩ - ١٩١) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا صحيح الكتاب، حسن النقل، جيِّد الضبط، ومن أهل العلم والمعرفة بالأدب\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٨٨).\n* * *\n\n١٢٤٤ - أنبأنا العَتِيقي، حدَّثنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا الحسن بن آدم بن عبد اللَّه بن أبي أُسَامة، حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدُّنْيَا، حدَّثنا خالد بن زياد الزَّيَّات -وكان صالحًا-، حدَّثنا حمَّاد بن خالد، عن شُعْبَة، عن عليّ بن عاصم، عن خالد الحذَّاء،\nعن عِكْرِمَة قال: كان في رسول اللَّه ﷺ دُعَابَةٌ.\n(٨/ ٣٠٨) في ترجمة (خالد بن زياد -وقيل خالد بن عبد اللَّه- الزَّيَّات).\nمرتبة الحديث:\nمرسل ضعيف.\nقال الخطيب عقب روايته له من طريق محمد بن الوليد بن أَبَان، عن خالد الزَّيَّات، عن حمَّاد، عن شُعْبَة، عن عليّ بن عاصم، عن خالد الحذَّاء، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس -وهو الحديث التالي-: \"المحفوظٌ مُرْسَلٌ كما ذكرناه أولًا\".\nكما أنَّ في إسناده (عليّ بن عاصم الوَاسِطي)، قال عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٥٠): \"حافظ مشهور، ضعَّفوه، وكان مكثرًا\". وقال في \"التقريب\"\n_________\n(^١) بفتح الباء والقاف وسكون الراء وفي آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى باقرح، وهي قرية من نواحي بغداد. \"الأنساب\" (٢/ ٤٨).","vol":"6","page":363},{"text":"(٢/ ٣٩): \"صدوق يخطئ ويصرُّ، ورُمي بالتَّشَيُّع\"، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٦).\nأمَّا صاحب الترجمة (خالد بن زياد الزَّيَّات) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nعزاه في \"الكنز\" (٧/ ١٤٠) رقم (١٨٣٩٨) إلى الخطيب وابن عساكر، بلفظ: \"كان فيه دُعَابَةٌ قليلةٌ\".\nومثله في \"الجامع الصغير\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٢٦١) بشرح \"التيسير\".\n* * *\n\n١٢٤٥ - أنبأنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد المُفيد، حدَّثنا محمد بن أحمد بن عيسى الورَّاق، حدَّثنا محمد بن الوليد بن أَبَان، حدَّثنا خالد بن عبد اللَّه الزَّيَّات -بغدادي-، حدَّثنا حمَّاد بن خالد، حدَّثنا شُعْبَة، حدثتني عليّ بن عاصم، عن خالد الحذَّاء، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: كانت في النبيِّ ﷺ دُعَابَةٌ.\n(٨/ ٣٠٨) في ترجمة (خالد بن زياد -وقيل: خالد بن عبد اللَّه- الزَّيَّات).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظ إرساله عن عِكْرِمَة.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (١٢٤٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٢٤٤).\n* * *","vol":"6","page":364},{"text":"١٢٤٦ - أخبرني الأَزْهَرِي، حدَّثنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا محمد بن خلف وكيع، حدَّثني خالد بن أحمد بن خالد الذُّهْلِي أمير مَرو -ببغداد-، حدَّثنا بشر بن الحكم العَبْدِي، حدَّثنا عمر بن شَبِيب المُسْلِي، عن عبد اللَّه بن عيسى بن أبي ليلى، عن يونس العَبْدِي، عن ثابت،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ عَالَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ حتَّى يُبْنِيهُنَّ، كُنَّ له حِجَابًا من النَّار\".\n(٨/ ٣١٥ - ٣١٦) في ترجمة (خالد بن أحمد بن خالد الذُّهْلِي الأمير أبو الهيثم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عمر بن شَبِيب بن عمر المُسْلِي الكوفي أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٣٠) وقال: \"لم يكن بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩١ رقم (٤٩٦): \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٥) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ يُكْتَتُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٩٠) وقال: \"كان شيخًا صالحًا صدوقًا ولكنه كان يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، على قلَّة روايته\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٥٧) وقال: \"ضعيف، من صغار الثامنة، مات بعد المائتين\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (يونس بن أبي يَعْفُور العَبْدِي الكوفي) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":365},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٨٩) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٧ رقم (٦٥٢) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٧) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"صدوق\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ٢٦٣٢ - ٢٦٣٣) وقال: \"هو عندي ممن يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٤٥٢) وفيه: \"ضعَّفه أحمد بن حنبل. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وقال العِجْليُّ: لا بأس به\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٨٦) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة\"/ م ق.\nالتخريج:\nلم يروه بهذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠١) إلى الخطيب وحده.\nولحديث أنس روايات وألفاظ مختلفة، انظر: حديث (١٢٣٤)، و\"الكنز\" (١٦/ ٤٥١ - ٤٥٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥٧).\n* * *\n\n١٢٤٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِي، حدَّثنا خالد بن يزيد بن وَهْب بن جَرِير، حدَّثني أبي: يزيد بن وَهْب، حدَّثني أبي: وَهْب بن جَرِير بن حازم، عن أبيه جَرِير بن حازم، عن محمد بن سِيرين،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما خَلَا يهوديٌّ قَطُّ بمُسْلِمٍ إلَّا حَدَّثَ نَفْسَهُ بِقَتْلِهِ\".\n(٨/ ٣١٦) في ترجمة (خالد بن يزيد بن وَهْب الأَزْدِيّ أبو الهيثم).","vol":"6","page":366},{"text":"مرتبة الحديث:\nضعيف. وقال الخطيب وابن كثير: \"غريب جدًّا.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب جدًّا من حديث محمد بن سِيرين عن أبي هريرة، ومن حديث جَرِير بن حازم عن ابن سِيرين، لم أكتبه إلَّا من حديث خالد بن يزيد عن أبيه (^١)، عن وَهْب بن جرير\".\nوفي إسناده صاحب الترجمة (خالد بن يزيد بن وَهْب الأَزْدِيّ أبو الهيثم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦٢٨) باسم (خالد بن بُرد. . .) وقال: \"أتى بخبر منكر. وقيل: ابن يزيد\". ووافقه في \"اللسان\" (٢/ ٣٧٤).\nو(يزيد بن وَهْب بن جَرِير بن حازم) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية \"الفردوس\" (٤/ ١٠٨) رقم (٦٣٤٠) - من طريق يحيى بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي القُرَشي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ما خلا يهوديٌّ بمسلمٍ إلَّا وَهَمَّ بِقَتْلِهِ\".\nومن هذا الطريق رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٢) -في ترجمة (يحيى بن عبيد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمي) -.\nورواه ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\"، من طريقين عن يحيى بن عبيد اللَّه، به. أحدهما بلفظ الخطيب، والآخر بلفظ الدَّيْلَمِيّ.\n_________\n(^١) سقط من المطبوع قوله: \"عن أبيه\". والاستدراك من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، ومن إسناد الحديث نفسه.","vol":"6","page":367},{"text":"قال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٨٨) -عند تفسيره للآية ٨٢ من سورة المائدة- بعد عزوه له لابن مَرْدُوْيَه: \"وهذا حديث غريب جدًّا\".\nأقول: في إسناده عندهم (يحيى بن عبيد اللَّه التَّيْمي)، قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (٣/ ١٢١): \"كان من خيار عباد اللَّه، يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة. فلما أكثر روايته عن أبيه مما ليس من حديثه سقط عن حدِّ الاحتجاج به، وكان سيء الصلاة، وكان ابن عُيَيْنَة شديد الحَمْلِ عليه\".\nوقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٣): \"متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع، من السادسة\"/ ت ق.\nوفي \"التهذيب\" في ترجمته (١١/ ٢٥٤) عن الحاكم قوله: \"روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٢).\nأما والده (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَب التَّيْمِي المَدَني أبو يحيى) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقال أحمد: \"لا يُعْرَفُ\". وقال الشَّافعي: \"لا نعرفه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٢).\nوالحديث ذكره السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٣٦٧، بلفظ: \"ما خلا يهوديان بمسلم إلَّا ما بقتله\". وعزاه إلى الثعلبي وابن مَرْدُوْيَه وابن حِبَّان في \"الضعفاء\" والدَّيْلَمِيِّ. وذكر أنَّه عند ابن حِبَّان والدَّيْلَمِيّ بالإفراد. ولم يتكلَّم عليه من جهة ثبوته بشيء! ! .\nكما ذكره ابن طاهر المقدسي في كتابه \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٩٢ رقم (٦٧٤) بلفظ حديث الخطيب، وقال: \"فيه يحيى بن عبيد اللَّه بن وَهْب: ليس بشيء في الحديث\".\n* * *","vol":"6","page":368},{"text":"١٢٤٨ - أخبرنا البَرْقاني، أخبرنا أبو الحسين حمزة بن أحمد بن مَخْلَد العطَّار -في جامع المدينة، بقراءتي عليه-، حدَّثنا أبو محمد خالد بن محمد بن خالد الصَّفَّار الخُتُّلِي، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، حدَّثنا محمد بن مروان، عن الوَضِين -يعني ابن عطاء-، عن خالد بن مَعْدان،\nعن عُبَادة بن الصَّامِت قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يموتَ بسنةٍ، تابَ اللَّهُ عليه، ثم قال: إنَّ السَّنَةَ لكثيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يموتَ بجُمُعَةٍ تَابَ اللَّهُ عليه، ثم قال: إنَّ جُمُعَةً لكثيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يموتَ بيومٍ تَابَ اللَّهُ عليه، ثم قال: إنَّ يومًا لكثيرٌ، مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ تَابَ اللَّهُ عليه\".\n(٨/ ٣١٧) في ترجمة (خالد بن محمد بن خالد الصَّفَّار الخُتُّلِي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف مع انقطاعه. وقوله ﷺ: \"من تاب قبل أن يُغَرْغِر تاب اللَّه عليه\"، ورد من طريق حسن من حديث ابن عمر ﵄.\nففيه (محمد بن مروان) وهو (السُّدِّيُّ الصغير): مُتَّهَمٌ بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٩).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (خالد بن مَعْدان الكَلَاعي الحِمْصِي) وبين (عُبَادة بن الصَّامِت)، ففي \"التهذيب\" (٣/ ١١٨) في ترجمة (خالد بن مَعْدَان): أنَّه روى عن عُبَادَة بن الصَّامت وأبي الدَّرْدَاء ولم يذكر سماعًا منهما. وفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٩ عن أبيه قوله: \"لم يصحّ سماعه عن عُبَادَة بن الصَّامِت\".\nو(أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن بسَّام البغدادي): قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٦٥): \"لا بأس به، من العاشرة، مات سنة ست وثلاثين -يعني ومائتين-\"/ س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\"، (٣/ ١٣ - ١٦)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢).","vol":"6","page":369},{"text":"التخريج:\nرواه مختصرًا، الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٩٦) رقم (٨٨٥٨) -سورة النساء آية: ١٧ -، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٥٤) رقم (١٠٨٥)، من طريق قَتَادَة، عن عُبَادَة بن الصَّامِت مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ ما لم يُغَرْغِرْ\".\nوإسناده منقطع، فإنَّ وفاة عُبَادَة بن الصَّامت كانت في عام (٣٤ هـ) كما في \"التقريب\" (١/ ٣٩٥)، وولادة قَتَادَة كانت في سنة (٦١ هـ) كما في \"التهذيب\" (٨/ ٣٥٥).\nوقوله ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ ما لم يُغَرْغِرْ\" قد رواه التِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب في فضل التوبة والاستغفار. . . (٥/ ٥٤٧) رقم (٣٥٣٧)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٣٢)، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر التوبة (٢/ ١٤٢٠) رقم (٤٢٥٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٢) رقم (٦٢٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩/ ٤٦٢) رقم (٥٦٠٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٥٧)، وعليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ١١٧٣) رقم (٣٥٢٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٩٠)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (١/ ١٢٤) رقم (١٩٤)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٣٩٥ - ٣٩٦) رقم (٧٠٦٣) -ط بيروت-، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ٩٠ - ٩١) رقم (١٣٠٦)، من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن عبد اللَّه بن عمر (^١) مرفوعًا.\nوإسناده حسن. وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\". وصحَّحه الحاكم ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٥/ ١٦٠) بعد أن رواه من الطريق المتقدِّم: \"هذا حديث عالٍ صالح الإسناد\".\n_________\n(^١) في \"سنن ابن ماجه\": \"عبد اللَّه بن عمرو\". وهو وهم نبَّه عليه الإمام المِزِّيُّ في \"تحفة الإشراف\" (٥/ ٣٢٨)، والإمام الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (٥/ ١٦١).","vol":"6","page":370},{"text":"وروى أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٠٦) -واللفظ له-، والبيهقي في \"الشُّعَب\" (٦/ ٣٩٧ - ٣٩٨) رقم (٧٠٦٧) -ط بيروت-، من طريق شعبة، عن إبراهيم بن ميمون، عن رجل من بني الحارث قال: سمعت رجلًا مِنَّا يقال له أيوب قال: سمعت عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ يقول: \"من تاب قبل موته عامًا تِيبَ عليه، ومن تاب قبل موته بشهر تَيبَ عليه، حتى قال يومًا، حتى قال ساعة، حتى قال فُوَاقًا (^١). قال قال الرجل: أرأيت إن كان مشركًا أسلم. قال: إنما أحدِّثكم كما سمعت من رسول اللَّه ﷺ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٩٧): \"رواه أحمد، وفيه راوٍ لم يسمّ، وبقية رجاله ثقات\".\nوالحديث بلفظ رواية الخطيب، ذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦) معزوًا إليه وحده.\nغريب الحديث:\nقوله: \"قبل أن يُغَرْغِرَ\": \"أي ما لم تبلغ روحه حُلْقُومَهُ، فيكون بمنزلة الشيء الذي يتغرغر به المريض. والغَرْغَرَةُ: أن يُجْعَلَ المشروب في الفم ويُرَدَّد إلى أصل الحَلْق ولا يُبْلَغُ\". \"النهاية\" (٣/ ٣٦٠).\n* * *\n\n١٢٤٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه،\nعن أبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه تعالى يقولُ: إنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ له جِسْمَهُ، وَوَسَّعْتُ عليه في مَعِشَتِهِ، يَمْضِي عليه خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لا يَفِدُ إليَّ لَمَحْرُومٌ\".\n_________\n(^١) أي فُوَاق ناقة، وهو ما بين الحَلْبَتَيْنِ من الرَّاحة. وتُضَمُّ فاؤه وتُفْتَحُ. \"النهاية\" (٣/ ٤٧٩).","vol":"6","page":371},{"text":"(٨/ ٣١٨) في ترجمة (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا صاحب الترجمة (خَلَف بن خَلِيفة) فإنَّه صدوق اختلط بَأَخَرَةٍ، والحسن بن عَرَفَة هو آخر من روى عنه كما في \"التهذيب\" (٣/ ١٥١). وانظر \"الكواكب النَّيِّرَات\" لابن الكيَّال ص ١٥٥ - ١٦١ في أمر اختلاطه. لكنه قد توبع، حيث تابعه سفيان الثَّوْري كما سيأتي.\nكما أنَّ اتصال إسناده متوقف على سماع (المسيَّب بن رافع الأَسَدِي الكَاهِلِي) والد (العلاء)، من أبي سعيد الخُدْري، فابن مَعِين يقول في \"تاريخه\" (٤/ ١٨): ولم يسمع المسيَّب بن رافع من أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ إلَّا البَرَاء بن عَازِب\" (^١).\nوممَّا تقدَّم يعلم أنَّ قول محقق \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٧٢) رقم (٣٨٣٨) عن هذا الطريق: \"لا بأس به\"، محلُّ نظر. واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٦) رقم (٧٦٩٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥) رقم (١٠٣١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٦٢)، و\"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٧٢ - ٧٣) رقم (٣٨٣٨)، وابن عدي في \"الكامل\"\n_________\n(^١) أمَّا ما ذكره محقق \"مسند أبي يعلى\" (٢/ ٣٠٤) الأستاذ حسين الأسد: من قول ابن مَعِين نقلًا عن الذَّهَبِيِّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٥/ ١٠٣): \"لم يسمع من صحابي إلَّا من البَرَاء، وعامر بن عبدة\"، فإنَّه موضع نظر. فالعبارة وإن كانت مثبتة في \"السِّيَر\" إلَّا أنَّ محققه نبَّه على أنَّ (عامر بن عبدة) ليس صجابيًا، بل هو تابعي. وهذه العبارة ذكرها الحافظ أيضًا في \"التهذيب\" (١٠/ ١٥٣) في ترجمة (المسيَّب) من رواية الدُّوري عن ابن مَعِين. ولم أجد في رواية الدُّوري عن ابن مَعِين المطبوعة إلَّا ما أثبته، وهو اقتصاره على ذكر (البَرَاء بن عَازِب) وحده، واللَّه تعالى أعلم.","vol":"6","page":372},{"text":"(٣/ ٩٣٣) -في ترجمة (خلف بن خليفة الأشجعي) -، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن العلاء بن المسيَّب، به.\nوليس عند ابن حِبَّان التصريح بنسبته إلى المولى تعالى.\nوعند أبي يعلى: \"لا يَفِدُ إليَّ إلَّا مَحْرُومٌ\". وعند الجميع: \"لمحروم\".\nوقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" عقبه: \"ورواه غيره -يعني سعيد بن منصور، وهو من روى عن (خَلَف) عند البيهقي- عن خَلَفٍ فقال: عن النبيِّ ﷺ. وقيل عن العلاء، عن يونس بن خَبَّاب، عن أبي سعيد، وقيل عنه موقوفًا، وقيل مرسلًا، وروي من وجه آخر عن أبي هريرة وإسناده ضعيف\".\nأقول: رواية يونس بن خَبَّاب عن أبي سعيد مرفوعًا، هي عند البيهقي في \"الشُّعَب\" (٨/ ٧١ - ٧٢) رقم (٣٨٣٧)، من طريق محمد بن فُضَيْل، عن العلاء بن المسيَّب، عن يونس، عنه، به.\nومن هذا الطريق رواه الخطيب في \"تاريخه\"، وهو الحديث التالي رقم (١٢٥٠)، ويونس: ضعيف. وستأتي ترجمته في الحديث المذكور.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ١٣) رقم (٨٨٢٦)، عن الثَّوْري، عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه -أو عن رجل-، عن أبي سعيد موقوفًا عليه.\nوعنه من طريقه، رواه الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ٣٠٠) رقم (٤٩٠)، دون شك، ففيه: \"عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه، عن أبي سعيد\"، وقال: \"لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلَّا عبد الرزاق\".\nوقال الخطيب عقب روايته للحديث: \"وقد رواه سفيان الثَّوْري عن العلاء مثل رواية خَلَف بن خليفة\". وقد وقع لفظه عند عبد الرزاق الصنعاني والطبراني: \"في كلِّ أربعة أعوام\" بدلًا من \"خمسة أعوام\".","vol":"6","page":373},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٢٠٦) في كتاب الحج، باب الحث على الحج: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وأبو يعلى إلَّا أنَّه قال: \"خمسة أعوام\"، ورجال الجميع رجال الصحيح\".\nوقد ذكره الحافظ في \"المطالب العالية\" (١/ ٣١٨) وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة وأبي يعلى. وقال: \"اخْتُلِفَ فيه على العلاء\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٦٢)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٩٦) -كلاهما في ترجمة (صَدَقَة بن يزيد الخُرَاسَاني) -، من طرق، عن الوليد بن مسلم، عن صَدَقَة بن يزيد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال البيهقي: إسناده ضعيف.\nأقول: في إسناده عندهم (صَدَقَة بن يزيد الخُرَاسَاني)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٨٧ - ١٨٨) وقال: \"ضعَّفه أحمد. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو زُرْعَة الدِّمَشْقي: ثقة. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث. . . وقال أبو حاتم الرَّازي: ضعيف. وقال الدُّوري عن يحيى: صالح. وقال أبو داود عنه: ليس به بأس. . . وقال يعقوب بن سفيان: حسن الحديث. . . وذكره ابن حِبَّان في (الثقات) \".\nوقد قال العُقَيْلِي عقب روايته له: \"وفيه رواية عن أبي سعيد الخُدْرِيّ فيها لِيْنٌ أيضًا\".\nوقال ابن عدي: \"هذا عن العلاء: منكر، كما قاله البخاري. ولا أعلم يرويه عن العلاء غير صَدَقَة، وإنما يروي هذا: خَلفَ بن خليفة وهو مشهور، وروي عن الثَّوري أيضًا عن العلاء بن المسيَّب عن أبيه عن أبي سعيد الخُدْري عن النبيِّ","vol":"6","page":374},{"text":"ﷺ. فلعل صَدَقَة هذا سمع بذكر العلاء، فظن أنَّه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة، وكان هذا الطريق أسهل عليه، وإنَّما هو العلاء بن المسيَّب عن أبيه عن أبي سعيد\".\n* * *\n\n١٢٥٠ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق البُهْلُول الكاتب -إِملاءً- قال: حدَّثني جدِّي، حدَّثنا ابن فُضَيْل (^١)، عن العلاء بن المسيَّب، عن يونس بن خَبَّاب (^٢)،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يعني يقولُ اللَّهُ تعالى: إنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ جِسْمَهُ، وأوسعتُ عليه في الرِّزْقِ، يأتي عليه خمسُ سنين، لا يَفِدُ إليَّ لَمَحْرُومٌ\".\n(٨/ ٣١٨ - ٣١٩) في ترجمة (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يونس بن خَبَّاب الأُسَيِّدِيّ الكوفي أبو حمزة، ويقال: أبو الجَهْم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٨٧ - ٦٨٨) وقال: \"رجل سوء\". وقال مرَّةً: \"كان يشتم عثمان\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ابن نفيل\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، ومن \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٧٢).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"حباب\" بالحاء المهملة. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"6","page":375},{"text":"٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٢٦ رقم (٨٦٢) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦٣) وقال: \"كان خبيث الرأي\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَانِيّ ص ٤٨ رقم (٢٢): \"كذَّابٌ مُفْتَرٍ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٧ رقم (٦٥٠) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٨) وفيه عن يحيى بن سعيد: \"ما تُعْجِبُنَا الرواية عن يونس بن خَبَّاب\". وقال أبو حاتم: \"مضطرب الحديث ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ١٣٩ - ١٤٠) وقال: \"كان رجل سوء غاليًا في الرَّفْض كان يزعم أنَّ عثمان بن عفَّان قتل ابنتي رسول اللَّه ﷺ. لا يحلُّ الرواية عنه لأنَّه كان داعيةً إلى مذهبه، ثم مع ذلك ينفرد بالمناكير التي يرويها عن الثقات والأحاديث الصحاح يسرقها عن الأثبات فيرويها عنهم\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٩ - ٢٦٣١) وقال: \"من الغَالِين في التَّشَيُّع، وكان يحمل على عثمان، وأحاديثه مع غَلُوِّه تُكْتَبُ\". وفيه عن عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبِي: \"لا يروى عنه في الإسلام شيء\". وقال البُخَاري: \"مضطرب الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٤٠٥ رقم (٦٠٤).\n١٠ - \"الثقات\" لابن شاهين ص ٢٦٤ رقم (١٦٢٣) وفيه عن عثمان بن أبي شَيْبَة: \"ثقة صدوق\".\n١١ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٢٤) وقال: \"كان شديد الرَّفض. قال يحيى بن سعيد: كان كذَّابًا. . . وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كان رجل سَوْء فيه شيعية مفرطة، كان يَسُبُّ عثمان\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٦٥) وقال: \"قال البُخَاري: منكر الحديث\".","vol":"6","page":376},{"text":"١٣ - \"التهذيب\" (١١/ ٤٣٧ - ٤٣٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان ثقةً وكان يشتم عثمان\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٨٤) وقال: \"صدوق يخطئ، ورُمي بالرَّفض، من السادسة\"/ بخ ٤.\nوالظَّاهر أنَّ في الإِسناد انقطاعًا بين (يونس بن خَبَّاب) وبين (أبي سعيد الخُدْرِي) أيضًا، حيث لم يَذْكُرْ من ترجم له، روايةً له عن الصحابة، إلَّا ما قاله في \"التهذيب\" (١١/ ٤٣٧) في ترجمته، من إرساله عن يعلى بن مُرَّة ﵁.\nو(ابن فُضَيْل) هو (محمد بن فُضَيْل بن غزوان بن جَرِير الضَّبِّيّ): صدوق شيعي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٨).\nوقد حسَّنَ محقق \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٧١) رقم (٣٨٣٧) إسناده، وفي تحسينه هذا نظر لما قدَّمت، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٢٤٩).\n* * *\n\n١٢٥١ - أخبرني أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن الفَلْو الكاتب، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الدَّقَّاق، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن الوليد الفارسي، حدَّثنا خَلَف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أبي الحسناء، حدَّثنا أبو الصَّبَّاح عبد الغفور، عن أبي هاشم، عمَّن سمع،\nعليًّا يقولُ: إنَّ نبيَّ اللَّه ﷺ أتاهُ جبريل فقال: يا محمد إنَّ الأُمَّةَ مفتونةٌ بَعْدَكَ. فقال له: \"فما المَخْرَجُ يا جبريلُ؟ \". قال: كِتَابُ اللَّه فيه نَبَأُ ما قَبْلَكُم، وَخَبَرُ ما بَعْدَكُمْ، وحُكْمُ ما بَيْنَكُم، وهو حَبْلُ اللَّهِ المَتِينُ، وهو الصِّرَاطُ المستقيمُ، وهو قولٌ فَصْلٌ ليس بالهَزْلِ، إنَّ هذا القرآنَ لا يليهِ مِنْ جَبَّارٍ فيعملُ بِغَيْرِهِ","vol":"6","page":377},{"text":"إلَّا قَصَمَهُ (^١) اللَّهُ، وَلَا يَبْتغى عِلْمًا سواهُ إِلَّا أَضَلَّهُ اللَّهُ، وَلَا يَخْلُقُ عَنْ رَدٍّ، وهو الذي لا تَفْنَى عجائبُهُ، مَنْ يَقُلْ به يَصْدُقْ، ومَنْ يَحْكُمْ به يَعْدِلْ، ومَنْ يَعْمَلْ به يُؤْجَرْ، ومَنْ يُقْسِمْ به يُقْسِطْ\".\n(٨/ ٣٢١ - ٣٢٢) في ترجمة (خَلَف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن السَّرْخَسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه جهالة من سمع من عليّ ﵁.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (خَلَف بن عبد الحميد بن عبد الرحمن السَّرْخَسِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٢١ - ٣٢٢) وفيه عن أحمد: \"لا أعرفه\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٦١) وقال: \"عن أَبَان بن أبي عيَّاش، خبره باطل لكن أَبَان هالك. قال أحمد لا أعرفه\".\nكما أنَّ فيه (عبد الغفور بن عبد العزيز الوَاسِطي أبو الصَّبَّاح) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦٨) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٣٧) وقال: \"تركوه، منكر الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"قسمه\" بالسين المهملة. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، ومن مصادر تخريجه الآتية.","vol":"6","page":378},{"text":"٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٨) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات، على كَعْبٍ وغيره، لا يحلُّ كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلَّا على جهة التعجب\".\nو(أبو هاشم) هو (الرُّماني، يحيى بن دينار الوَاسِطي): ثقة حجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث رقم (١١٣٨).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٩١)، عن يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق قال: وَذَكَر محمد بن كعب القُرَظي، عن الحارث بن عبد اللَّه الأعور قال: قلت لآتِيَنَّ أمير المؤمنين فلاسألنه عمَّا سمعت العَشِيَّةَ، قال: فجئته بعد العشاء فدخلت عليه، فذكر الحديث، قال ثم قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: أتاني جبريل ﵇\". ثم ذكر نحو حديث الخطيب ببعض اختصار.\nومن طريق أحمد هذا، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم (٣٦٧)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٧٠) رقم (٨٣٤).\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٨٨) رقم (٧٠٤): \"إسناده ضعيف جدًّا، من أجل الحارث الأعور. ثم الظَّاهر أنَّه منقطع، لقول ابن إسحاق: \"وذَكَرَ محمد بن كعب القُرَظي\" فإني لم أجد أنَّه روي عنه مباشرة. بل هو يروي في السيرة عنه بواسطة. وهكذا وقع الحديث في \"المسند\" مختصرًا، وفيه إشارة إلى قصَّة لم تذكر، ولم يرد مرَّةً أخرى فيه\".\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦)، من طريق عمرو بن مُرَّة، عن أبي البُخْتَرِي، عن الحارث، عن عليّ قال: \"قيل يا رسول اللَّه إنَّ أُمَّتك ستفتن من بعدك، قال: فسأل رسول اللَّه ﷺأو سئل- ما المخرج منها، قال: الكتاب العزيز. . . \". ثم ذكر نحو حديث الخطيب.\nأقول: والحديث رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٨٢) والتِّرْمِذِيّ في فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل القرآن (٥/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (٢٩٠٦)","vol":"6","page":379},{"text":"-واللفظ له-، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٤٣٥)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"قيام الليل\" ص ٧٥ - من مختصره-، والبزَّار في \"مسنده\" رقم (٨٣٦)، والبيهقي في \"شُعَبِ الإِيمان\" (٤/ ٤٩٦ - ٤٩٧) رقم (١٧٨٨)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٤/ ٤٣٧ - ٤٣٨) رقم (١١٨١)، من طريق أبي المُخْتَار الطَّائي، عن ابن أخي الحارث، عن الحارث قال: مررتُ في المسجد فإذا النَّاس يخوضونَ في الأحاديث، فدخلتُ على عليٍّ، فقلتُ: يا أميرَ المؤمنينَ، ألا ترى أنَّ النَّاسَ قد خَاضُوا في الأحاديث، قال: وقد فَعَلُوها؟ قلتُ: نعم، قال: أمَّا إنِّي قد سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: ألا إنَّها ستكونُ فتنةٌ، فقلتُ: ما المَخْرَجُ منها يا رسول اللَّه؟ قال: كتاب اللَّه. . . \" وذكر الحديث بأطول ممَّا عند الخطيب.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث لا نعرفُهُ إلَّا من هذا الوجه، وإسنادُهُ مجهولٌ. وفي الحارث مَقَالٌ\".\nوقال الحافظ ابن كثير في \"فضائل القرآن\" ص ١٠ - ط دار الأندلس عام ١٤٠٣ هـ-: \"الحديث مشهور من رواية الحارث الأعور، وقد تكلَّموا فيه، بل قد كذَّبه بعضهم من جهة رأيه، واعتقاده، أمَّا أنَّه تعمَّد الكذب في الحديث فلا، واللَّهُ أعلم. وقصارى هذا الحديث أن يكون من كلام أمير المؤمنين عليّ ﵁، وقد وَهِمَ بعضهم في رفعه، وهو كلام حسن صحيح\".\nواعتبرت الحديث من الزوائد لأمرين:\nالأول: أنَّه في حديث الخطيب من قول جبريل ﵇ لا من قول الرسول اللَّه ﷺ، بعكس حديث التِّرْمِذِيّ والذين أخرجوه معه.\nالثاني: أنَّ عند الخطيب زيادة في اللَّفظِ ليست عندهم، وهي قوله: \"ومن يُقْسِمْ به يُقْسِطْ\". كما أنَّها ليست عند أحمد، وأبي يعلى والبزَّار أيضًا.\nومن الملاحظ أنَّ حديث أحمد وأبي يعلى والبزَّار، لفظه من قول جبريل،","vol":"6","page":380},{"text":"وهو مخالف لما عند التِّرْمِذِيّ، ومع ذلك لم يذكره الهيثمي في \"المجمع\" مع أنَّه على شرطه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢٥٢ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّار، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا خَلَف بن الحسن بن جُوَان الوَاسِطي، حدَّثنا زكريا بن يحيى الخزَّاز المُقْرِئ، حدَّثنا فَضَالة بن حصين، حدَّثنا رَشْدِين أبو عبد اللَّه، عن الفُرَات بن السَّائِب، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن أبي ذَرٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من صام يومًا من رجب عدل صيام شهر، ومن صام منه سبعة أيَّام غُلِّقَتْ عنه أبواب الجحيم السبعة، ومن صام منه ثمانية أيَّام فُتحت له أبواب الجَنَّة الثمانية، ومن صام منه عشرة أيَّام بدَّل اللَّه سيئاته حسنات، ومن صام منه ثمانية عشرة يومًا نادى مُنَادٍ أن قد غُفِرَ لك ما مضى فاستأنف العَمَل\".\n(٨/ ٣٣١) في ترجمة (خَلَف بن الحسن بن جُوَان الوَاسِطي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوهو مسلسل بالضعفاء والمتروكين، مع انقطاعه بين ميمون بن مِهْرَان وأبي ذَرٍّ الغِفَاري، ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٦٣ نقلًا عن أحمد بن حَنْبَل: \"لم يرو إلَّا عن ابن عبَّاس وابن عمر\". وقال الحافظ ابن حَجَر -كما نقله عنه في \"اللآلئ\" (٢/ ١١٦) -: \"أَدْرَكَ ابن عبَّاس ولم يُدْرِك أبا ذَرٍّ\".\nوفي إسناده: (الفُرَات بن السَّائِب الجَزَري) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢١٩).\nكما أنَّ فيه: (رِشْدِين بن سعد المِصْري) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩١).","vol":"6","page":381},{"text":"وفيه أيضًا: (فَضَالَةُ بن حُصَيْن الضَّبِّيِّ)، قال أبو حاتم -كما في \"الجرح والتعديل\" لابنه (٧/ ٧٨) -: \"مضطرب الحديث\". وقال أبو نُعَيْم في \"الضعفاء\" ص ١٢٩ رقم (١٩٠): \"روى. . . مناكير لا شيء\". وانظر ترجمته كذلك في: \"الميزان\" (٢/ ٣٤٨)، و\"اللسان\" (٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، و\"المغني\" (٢/ ٥١٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٠٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال يحيى بن مَعِين: الفُرَات بن السَّائِب ليس بشيء. وقال البُخَاري والدَّارَقُطْنِيّ: متروك\".\nورواه عبد العزيز الكَتَّاني في \"فضل رجب\"، من طريق رِشْدِين، عن الفُرَات، به. كما في \"تبيين العجب بما وَرَدَ في شهر رجب\" للحافظ ابن حَجَر ص ٥٨، وقال: \"ورواه الحكم بن مروان، عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مِهْرَان، فقال: عن ابن عبَّاس، بدل أبي ذَرٍّ. أخرجه الحافظ أبو عبد اللَّه الحسين بن فَتْحُوْيَه، عن ابن شَيْبَة، عن سيف بن المُبَارَك، عنه. ورِشْدِين والحكم: متروكان\".\nورواه الحافظ ابن حَجَر في \"تبيين العجب\" ص ٥٨، من طريق فَضَالة بن حُصَيْن، عن رِشْدِين، به.\nوقد تعقَّب السُّيُوطيُّ، ابن الجَوْزي فيما ذهب إليه من الحكم على حديث أبي ذَرٍّ بالوضع، فقال في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١١٦): \"هذا الحديث أورده الحافظ ابن حَجَر في \"أماليه\" ولم يَسِمْهُ بوضع، قال: هذا حديث غريب، اتفق على روايته عن فُرَات بن السَّائب -وهو ضعيف-: رِشْدِين بن سعد والحكم بن مروان، وهما ضعيفان أيضًا، لكن اختلفا عليه في اسم الصحابي، ففي رواية رِشْدِين عن أبي ذَرٍّ، وفي رواية الحكم عن ابن عبَّاس، فلا أدري هل الغلط من","vol":"6","page":382},{"text":"أحدهما أو من شيخهما، وميمون بن مِهْرَان قد أدرك ابن عبَّاس ولم يدرك أبا ذَرٍّ\".\nولا قيمة لهذا التعقب، حيث إنَّ الحافظ ابن حَجَر أورد حديث أبي الدَّرْدَاء هذا في كتابه \"تبيين العجب\"، ضمن الأحاديث التي نبَّه على بطلانها.\nوذكر السُّيُوطِيُّ له شاهدًا رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٣٨٢ - ٣٨٣) رقم (٣٥٢٠)، وفي \"فضائل الأوقات\" ص ٩٢ - ٩٣ رقم (٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٨٣ - ٨٤) رقم (٥٥٣٨)، وأبو القاسم التَّيْمي الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧٤٦ - ٧٤٧) رقم (١٨٢٢)، من طريق عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه (^١) مرفوعًا (^٢) بنحو حديث أبي ذرٍّ مطوَّلًا.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"تبيين العجب بما وَرَدَ في شهر رجب\" ص ٤٨ - ٤٩ بعد أن عزاه للبيهقي في \"فضائل الأوقات\"، ولعبد العزيز الكَتَّاني في \"فضائل رجب\"، ولأبي القاسم التَّيْمي في \"الترغيب والترهيب\"، فحسب: \"وعثمان بن مطر كذَّبه ابن حِبَّان. واجمع الأئمة على ضعفه\".\nوهذا الحديث ساقه الحافظ ابن حَجَر مع أحاديث أخرى نبَّه على كونها باطلة، حيث قال في \"تبيين العجب\" ص ٤٠: \"وورد في فضل رجب من الأحاديث الباطلة، أحاديث لا بأس بالتنبيه عليها، لئلا يُغتر بها\". ثم ساق جملةً من الأحاديث، أحدها حديث (سعيد الشامي) هذا.\n_________\n(^١) أقول: (سعيد الشامي) ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٥٢ - ٥٣) وقال: \"والد عبد العزيز، جاءت عنه عدة أحاديث من رواية ولده عنه، تفرَّد بها عبد الغفور أبو الصباح بن عبد العزيز، عن أبيه عبد العزيز، عن أبيه سعيد\". ثم ذكر بعضا منها. وقد وقع في رواية الطبراني قول عثمان بن مطر عن (سعيد): أنَّ له صحبة.\n(^٢) أقول: هذا الشاهد عزاه السيوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ١٦) إلى البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" فحسب. وقد حُرِّف إسناده فيه إلى: \"عن عبد العزيز بن سعيد، عن أنس\"! ! .","vol":"6","page":383},{"text":"وانظر: \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٨) في شواهده من حديث أبي سعيد الخُدْرِي، وأنس، وعليّ، وقد حكم عليها كلّها بالوضع. وانظر كذلك رسالة الحافظ ابن حَجَر السابقة فإنَّه ساق كلَّ ما ورد في الباب، وأبان عن علله.\nوممَّا يحسن ذكره هنا، قول الإِمام النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٨/ ٣٩): \"ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا نَدْبٌ لِعَيْنِهِ، ولكن أصل الصوم مندوب إليه\".\nوقد قال الإِمام الحافظ ابن حَجَر ﵀ مِنْ بَعْدُ في كتابه \"تبيين العجب\" ص ٢٣: \"لم يرد في فضل شهر رجب، ولا صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام لَيْلَة مخصوصة فيه، حديث صحيح يصلح للحجَّة. وقد سبقني إلى الجزم بذلك: الإِمام أبو إسماعيل الهَرَوي الحافظ، رُوِّيْنَاهُ عنه بإسناد صحيح، وكذلك رُوِّيْنَاهُ عن غيره\".\n* * *\n\n١٢٥٣ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أبو محمد خَلَف بن عمرو العُكْبَري -سنة ست وثمانين-، حدَّثنا الحُمَيْدِي، حدَّثنا موسى بن شَيْبَة -من ولد كعب بن مالك-، عن محمد بن كُلَيْب،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الإِمامُ ضَامِنٌ، فما صَنَعَ فاصْنَعُوا\".\n(٨/ ٣٣٢) في ترجمة (خَلَفَ بن عمرو بن عبد الرحمن العُكْبَري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله -ﷺ-: \"الإِمام ضامن\"، صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة. أمَّا قوله \"فما صنع فاصنعوا\"، فقد ورد معناه في أحاديث صحيحة عدَّة.","vol":"6","page":384},{"text":"ففيه (موسى بن شَيْبَة بن عمرو بن عبد اللَّه بن كعب بن مالك الأنصاري المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٦ - ١٤٧) وفيه عن أحمد: \"أحاديثه مناكير\". وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٥٨).\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ٢٨٤) وقال: \"ليِّن الحديث، من الثامنة\"/ تمييز.\nو(الحُمَيْدي) هو (عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن عيسى القُرَشِي المَكِّي أبو بكر): إمام حافظ ثقة فقيه، شيخ الحَرَم، صاحب \"المسند\"، أجلُّ أصحاب ابن عُيَيْنَة. قال الحاكم: كان البُخَاري إذا وجد. الحديث عند الحُمَيْدي لا يعدوه إلى غيره. وحديثه مخرَّج في \"الصحيحين\". وكانت وفاته عام (٢١٩ هـ)، وقيل بعدها. انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥١٢ - ٥١٥)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ١١٦ - ٦٢١)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢١٥ - ٢١٦)، و\"التقريب\" (١/ ٤١٥).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٣٢٢) -وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٣٩) -، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٢/ ٦٧ - ٦٨) رقم (٧٢٥) -، من طريق الحُمَيْدي، عن موسى بن شَيْبَة، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه موسى بن شَيْبَة من ولد كعب بن مالك، ضعَّفه أحمد ووثَّقه أبو حاتم، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٩٥) إلى البيهقي في \"القراءة خلف الإمام\"، وإلى ابن عساكر.","vol":"6","page":385},{"text":"وقوله ﷺ: \"الإِمامُ ضامن\"، روي من حديث جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٤١٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢ و٦٦).\nومن ذلك، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٧٨) وغير موضع، وأبو داود في الصَّلاة، باب ما يجب على المؤذِّن من تعاهد الوقت (١/ ٣٥٦) رقم (٥١٧) والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء أنَّ الإِمام ضامن والمؤذِّن مُؤْتَمَن (١/ ٤٠٢) رقم (٢٠٧)، والطَّحَاوي في \"مشكل الآثار\" (٣/ ٥٢)، وغيرهم، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الإِمامُ ضامنٌ، والمؤذِّن مُؤْتَمَنٌ. . . \". وهو حديث صحيح.\nأمَّا قوله -ﷺ-: \"فما صنع فاصنعوا\"، فقد ورد معناه في أحاديث عِدَّة، من ذلك، ما رواه البُخَاري في الجماعة، باب إقامة الصف من تمَّام الصَّلاة (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩) رقم (٧٢٢) وغير موضع، ومسلم في الصَّلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام (١/ ٣٠٩ - ٣١٠) رقم (٤١٤)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّما جُعِل الإِمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فلا تَخْتَلِفُوا عليه، فإذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإذا قال سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهْ فقولوا: رَبَّنَا ولكَ الحَمْدُ، وإذا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإذا صلَّى جالسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أجمعونَ. . . . \".\n* * *\n\n١٢٥٤ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن محمد الحَرْبي الزَّاهِد، أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفي، أخبرنا أبو الوليد خَلَف بن أحمد بن خَلَف -قرأته عليه في منزله سنة اثنتين وثلثمائة-، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا الوليد بن محمد المُوَقَّرِيّ، عن ثَوْر -يعني ابن يزيد- عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال في حَجَّة الوَدَاعِ: \"نَضَّرَ اللَّهُ مَنْ سَمِعَ مَقَالَتِي فلم يَزِدْ فيها، فَرُبَّ حَامِلِ عِلْمٍ إلى مَنْ هو أوعى له منه\".\n(٨/ ٣٣٣) في ترجمة (خَلَف بن أحمد بن خَلَف السِّمَّري أبو الوليد).","vol":"6","page":386},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صحَّ نحوه من أوجهٍ أُخْرَى.\nففيه (الوليد بن محمد المُوَقَّرِيّ البَلْقَاوِيّ أبو بشير) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٥٥) وقال: \"في حديثه مناكير\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٠ رقم (٦٣٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥) وفيه عن أحمد: \"يروي عن الزُّهْرِيّ بالعجائب؟ قال: آه ليس ذلك بشيء\". وقال ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٧٦ - ٧٨) وقال: \"كان يرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٣٤ - ٢٥٣٦) وقال: \"كُلُّ أحاديثه غير محفوظة\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ٢١٣) وقال: \"تركوه\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٣٣٥) وقال: \"متروك، من الثامنة، مات سنة اثنتين وثمانين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nالتخريج:\nعزاء السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٨ إلى \"تاريخ قَزْوِين\" للرَّافِعِي فقط، ولم أهتد إلى محلِّه منه.\nأمَّا مَتْنُ الحديث بلفظه المشهور: \"نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فأدَّاها إلى من سِمِعَهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهِ إلى مَنْ هُوُ أَفْقَهُ منه\"، فقد عدَّهُ بعض الحُفَّاظ من المتواتر كما سبق بيانه في حديث رقم (٦٠٧).","vol":"6","page":387},{"text":"أمَّا الشطر الأول منه: \" \"نَضَّرَ اللَّهُ مَنْ سَمِعَ مَقَالَتِي فَلَمْ يَزِدْ فَيِهَا\"، فقد ورد معناه في حديث رواه التِّرْمِذِيُّ في كتاب العلم، باب ما جاء في الحثِّ على تبليغ السماع (٥/ ٣٤) رقم (٢٦٥٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٤٣) رقم (٦٦)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"نَضَّرَ اللَّهُ امْرَءًا سَمِعَ مِنَّا شيئًا فَبَلَّغَهُ كما سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِع\".\nهذا لفظ التِّرْمِذِيِّ. وعند ابن حِبَّان: \"سَمِعَ مِنَّا حديثًا فَبَلَّغَهُ كما سَمِعَهُ. . . \". وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\n* * *\n\n١٢٥٥ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الوتَّار، أخبرنا أحمد بن عِمْران، حدَّثني خَلَف بن محمد الدَّيْبُلِي المَوَازِيني -صَدِيقُنَا-، حدَّثنا عليّ بن موسى الدَّيْبُلِي -بالدَّيْبُل-، حدَّثنا داود بن صَغِير.\nوأخبرني أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد اللَّه الصَّيْرَفي أبو العبَّاس -في دَرْبِ الثَّلْج-، حدَّثنا داود بن صَغِير، حدَّثنا أبو عبد الرحمن الشَّامِي النَّوّا،\nعن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"كَلَامُ أَهْلِ السَّمواتِ: لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ\".\n(٨/ ٣٣٣) في ترجمة (خَلَف بن محمد المَوَازِينِيّ الدَّيْبُلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (داود بن صَغِير بن شَبِيب بن رُسْتُم البُخَاري أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٤٤٠) وقال: \"منكر الحديث\".","vol":"6","page":388},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٦٧) وقال: \"كان ضعيفًا\". وفيه عن صاحب الترجمة (داود) قوله: \"دخلت بغداد ولم تبن، وبها يومئذٍ طاقات أبي جعفر. . . ولي مائة وخمس عشرة سنة وزيادة\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٩) وقال: \"بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين\".\nو(أبو عبد الرحمن الشَّامي النَّوَّا) ذكر الدَّارَقُطْنِيّ في \"المؤتلف والمختلف\" (٣/ ١٤٤٠)، والخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٣٦٧) -في ترجمة (داود بن صَغِير) -: أنَّ (داود) حدَّت عن (أبي عبد الرحمن النَّوَّا الشَّامي). لكن في \"الميزان\" (٢/ ٩) و\"اللسان\" (٢/ ٤١٩) في ترجمة (داود)، قالا: إنَّه حدَّث عن (كثير النَّوَّا)، فسمياه (كثيرًا).\nوهذا موضع نظر عندي، فإنَّ (كثير بن إسماعيل النَّوّاء): تَيْمِي كوفي، يُكْنَى بأبي إسماعيل، كما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢١٥)، و\"التهذيب\" (٨/ ٤١١)، ولم يُذْكَرْ له رواية عن أحد من الصحابة. وقال عنه في \"التقريب\": \"ضعيف من السادسة\"/ ت. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٥٧).\nفالظَّاهر من ذلك أنهما متغايران، ويؤكِّده أنَّ الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٣٣٢ - ٣٣٣) ذكر أنَّ: (كَثير النَّوَّاء) هو (كثير بن قَارَوَنْدا)، وهو (كَثير أبو إسماعيل الكوفي)، ولم يذكر غيره.\nلكن يَرِدُ على ما قدَّمت، أنِّي وجدت الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١١٨) يروي حديثًا في فضل أبي بكر، من طريق داود بن صَغير يقول فيه: حدَّثني كثير النَّوَّا عن أنس بن مالك. وقد تقدَّم برقم (٢٧٨)! ولم أقف على من ترجم لـ (أبي عبد الرحمن النَّوَّا الشَّامي) فيما رجعت إليه، فاللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٥ - ٣٦) عن الخطيب من","vol":"6","page":389},{"text":"طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، فأمَّا (داود) فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: منكر الحديث. وقال النَّسَائي: والنَّوَّاء ضعيف. وقال ابن عدي: كان غاليًا في التَّشَيُّع\".\nأقول: ما ذكره ابن الجَوْزي في \"النَّوَّاء\" نقلًا عن النَّسَائي وابن عدي، إنَّما قالاه في: (كَثير بن إسماعيل النَّوَّاء التَّيْمي الكوفي أبو إسماعيل).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٢١) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ فحسب.\n* * *\n\n١٢٥٦ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العَطَّار -قُطَيْط-، حدَّثنا خَلَف بن عامر الضَّرِير -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن مِهْرَان أبو بكر الشَّافِعِي، عن أحمد بن عُبَيْد بن نَاصِح قال: حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد التَّيْمِي، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن أبي المُهَلَّب، عن عِمْران بن حُصَيْن قال:\nسمعتُ حُذَيْفَة بن اليَمَان قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ رآني في المَنَامِ فقد رآني، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بي، ومَنْ رأى أبا بكر الصِّدِّيق في المَنَامِ فقد رآهُ، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ به\".\n(٨/ ٣٣٣ - ٣٣٤) في ترجمة (خَلَف بن عامر الضَّرِير).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول منه قد صَحَّ من طرق أخرى، أمَّا الشطر الثاني والمتعلِّق برؤية أبي بكر فإنَّه منكر.\nففي إسناده (محمد بن إسحاق بن مِهْرَان المُقْرِئ أبو بكر، يعرف بشَامُوخ) قال الخطيب في ترجمته من \"التاريخ\" (١/ ٢٥٨): \"حديثه كثير المناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥).","vol":"6","page":390},{"text":"كما أنَّ في إسناده (أحمد بن عُبَيْد بن نَاصِح النَّحْوِي أبو جعفر، يعرف بأبي عَصِيدة) وهو ليِّن الحديث. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٩٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (خَلَف بن عامر الضَّرير) ولم يتكلَّم الخطيب عليه بجرحٍ أو تعديلٍ.\nوكذلك شيخ الخطيب (أبو الفتح محمد بن الحسين الشَّيْبَاني العَطَّار) فإنَّه ترجم له في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتَيَاني البَصْري أبو بكر): إمام حافظ ثقة ثَبْت حُجَّة من كبار الفقهاء العُبَّاد، عِدَاده في صغار التابعين. خرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة (١٣١ هـ) وله (٦٥) سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٥٧ - ٤٦٤)، و\"السِّيَر\" (٦/ ١٥ - ٢٦)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٩)، و\"التقريب\" (١/ ٨٩).\nو(أبو المُهَلَّب) هو (الجَرْمي البَصْري)، عمّ أبي قِلَابَةَ، وقد اختلف في اسمه. قال عنه الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٨): \"ثقة، من الثانية\"/ بخ م ٤. وانظر في ترجمته أيضًا: \"التهذيب\" (١٢/ ٢٥٠).\nو(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد الجَرْمي): تابعي ثقة كثير الإرسال. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٣٧).\nو(عبيد اللَّه بن محمد بن حفص التَّيْمي العَيْشِي أبو عبد الرحمن): إمام ثقة، عالم بالعربية، جَوَاد، رُمي بالقدر ولم يثبت، وكانت وفاته عام (٢٢٨ هـ). انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ٥٦٤ - ٥٦٧)، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٥ - ٤٦)، و\"التقريب\" (١/ ٥٣٨).\nالتخريج:\nذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٦٣٥) رقم (٥٩٩٠) عن حُذَيْفَة.","vol":"6","page":391},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧٨) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ فحسب.\nوالشطر الأول منه: \"من رآني في المنام فقد رآني، فإنَّ الشيطان لا يَتَمَثَّلُ بي\"، قد صَحَّ من حديث جماعة من الصحابة. انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٢٨ - ٥٣٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٨١ - ١٨٢).\nومن ذلك، ما رواه البُخَاري في التعبير، باب من رأى النبيَّ ﷺ في المنام (١٢/ ٣٨٣) رقم (٦٩٩٣)، ومسلم في الرؤيا، باب قول النَّبِيِّ ﷺ: من رآني في المنام فقد رآني (٤/ ١٧٧٥) رقم (٢٢٦٦) -واللفظ له-، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ رآني في المَنْامِ فقد رآني، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بي\".\n* * *\n\n١٢٥٧ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح، أخبرنا خَلَف بن محمد الوَاسِطي، حدَّثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن عيسى بن بكر بن شِيْرُوْيَه بن جُوَانُوْيَه المؤدِّب التُّسْتَرِيّ -بتُسْتَر-، حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المُبَارَك الطُّوسِيّ، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن رِسْلان الفَيُّومي -بمكَّة-، حدَّثنا أبو الفَيْض ذو النُّون بن إبراهيم المِصْرِي، حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَجَافُوا عن ذَنْبِ السَّخِيِّ، فإنَّ اللَّهَ آخذٌ بِيَدِهِ كُلَّمَا عَثَرَ عَثْرَةً\".\n(٨/ ٣٣٤ - ٣٣٥) في ترجمة (خَلَف بن محمد بن عليّ بن حَمْدُون الوَاسِطي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"6","page":392},{"text":"ففيه (لَيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه أيضًا: (ذو النُّون بن إبراهيم المِصْرِي، واسمه ثَوْبَان. وقيل: فيض بن أحمد، وقيل: فيض بن إبراهيم، يُكْنَى أبا الفَيْض، ويقال: أبا الفيَّاض) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٢/ ٣٣) وقال: \"الزاهد العارف. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: روى عن مالك أحاديث فيها نظر\".\n٢ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١١/ ٥٣٢ - ٥٣٦) وقال: \"الزاهد شيخ الدِّيَار المِصَرْيَّة. . . قلَّ ما روي من الحديث، ولا كان يُتْقنُه\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وفيه عن الجُوْزَقَاني: \"كان زاهدًا ضعيف الحديث\". وكانت وفاته سنة (٢٤٥ هـ).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٤)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٤٢٣) رقم (٤٧٨)، من طريق أحمد الفَيُّومي، عن أبي الفيض ذو النُّون المَصْرِي، به.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٤)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ٢٨٠ - ٢٨١) رقم (٢٤٧٠) -، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٣٣) رقم (١٠٨٦٩) -ط بيروت-، من طريق محمد بن عُقْبَة المَكِّي، عن فُضَيْل بن عِيَاض، به.\nقال الطبراني: \"لا يُرْوى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإِسناد. . . \".\nوقال البيهقي: \"في هذا الإِسناد مجاهيل\".","vol":"6","page":393},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٨٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"جزئه الذي ردَّ فيه على الصَّغَاني\" والمطبوع في آخر \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٣٦٤) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"يشبه أن يكون إسناده حسنًا. . . وليس في إسناده أحد ممن يتهم بالكذب فيما أعلم، ولم أر في أحد منهم جرحًا، إلَّا ليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن عبد اللَّه شيخ الطبراني\". ثم ذكر أنَّ من تكلَّم في (ليث) فإنَّه قد ألان الكلام فيه، وأنَّ شيخ الطبراني: ثقة.\nورواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٦٥ رقم (٦٥)، من طريق سعيد بن محمد المَدَني، غن فُضَيْل بن عِيَاض، به، بلفظ: \"أقيلوا السَّخِيَّ زَلَّتَهُ، فإنَّ اللَّه آخذ بيده كلَّما عَثَرَ\".\nو(سعيد بن محمد المَدَني): ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧).\nومن طريق عبد العزيز الرَّمْلِي، عن ذي النُّون، به، رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٩٨) مطوَّلًا. وسيأتي برقم (٢١١٤).\nوعزاه المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٨٤): إلى أبي الشيخ بن حَيَّان وحده!\nوله شاهد من حديث عبد اللَّه بن مسعود ﵁، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١١٤ - ١١٥) رقم (١٢٢١)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٥٨ - ٥٩).\nوفي إسناده (بشر بن عبيد الدَّارِسي)، ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٦)، وفيه عن ابن عدي: \"منكر الحديث عن الأئمة، بيِّن الضَّعف جدًّا\". وقال ابن حَجَر: \"كذَّبه الأَزْدِيُّ. . . ذكره ابن حِبَّان في (الثقات) \".","vol":"6","page":394},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٠٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٣٣) رقم (١٠٨٦٧ و١٠٨٦٨) -ط بيروت-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٥)، عن ابن مسعود مرفوعًا أيضًا.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب\".\nوقال البيهقي: \"هذا إسناد مجهول ضعيف، وعبد الرحيم ينفرد به، واختلف عنه في إسناده\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"تفرَّد به عبد الرحيم. قال العُقَيْلِي: حدَّث عبد الرحيم عن الأَعْمَش بما ليس من حديثه\".\nوتَعَقَّبَ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٩٥ - ٩٦) ابن الجَوْزي في إيراده له في الموضوعات، ولَخَّصَ تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٤٠)، فانظره إن شئت. وانظر أيضًا \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٧٩ - ٨٠ مع تعليق العلَّامة اليَمَاني عليه.\n* * *\n\n١٢٥٨ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمي.\nوأخبرنا محمد بن عبيد اللَّه الحِنَّائي، حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفار، قالا: حدَّثنا خازم بن يحبى الحُلْوَاني، حدَّثنا هانئ بن المتوكِّل -زاد الصَّفَّار الإِسْكَنْدَرَاني، ثم اتفقا- قال: حدَّثنا معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ قَالَ جَزَى اللَّهُ مُحَمَّدًا عَنَّا ما هو أَهْلُهُ، أَتْعَبَ سبعينَ كَاتِبًا أَلْفَ صَبَاحٍ\".\n(٨/ ٣٣٨ - ٣٣٩) في ترجمة (خازم بن يحيى بن إسحاق الحُلْواني أبو الحسن).","vol":"6","page":395},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (هانئ بن المتوكِّل الإِسْكَنْدَرَاني)، كان لما كبر تُدْخَلُ عليه المناكير فيجيب، فكثرت المناكير في روايته، قال ابن حِبَّان بعد أن ذكر ذلك عنه: \"فلا يجوز الاحتجاج به بحالٍ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠٢).\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٤/ ٢٩١) وعدَّه من مناكيره. وتابعه الحافظ في \"اللسان\" (٦/ ١٨٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٢٠٦) رقم (١١٥٠٩)، و\"الأوسط\" (١/ ١٨٠) رقم (٢٣٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٠٦)، و\"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٣٠)، من طريق هاني بن المتوكِّل، عن معاوية بن صالح، به.\nقال الإِمام الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن عِكْرِمَة إلَّا جعفر بن محمد، ولا عن جعفر بن محمد إلَّا معاوية بن صالح، تفرَّد به هانئ بن المتوكِّل\".\nوقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\": \"هذا حديث غريب من حديث عِكْرِمَة وجعفر ومعاوية، تفرَّد به هانئ بن المتوكِّل الإِسْكَنْدَرَاني\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٦٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه هانئ بن المتوكِّل، وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١٢٥٩ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا خازم أبو محمد الجِهْبْذ (^١)، حدَّثنا محمد بن عِمْران بن\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ٣١٦): \"هذه حِرْفَة مَعروفة في نقد الذهب\".","vol":"6","page":396},{"text":"أبي ليلى (^١)، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل، عن عطاء بن السَّائِب، عن أبي البَخْتَرِيّ،\nعن سلمان قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتْعَمِّدًا فَلْيَتَبُوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n(٨/ ٣٣٩) في ترجمة (خازم الجِهْبِذ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومتن الحديث متواتر.\nففيه انقطاع بين (أبي البُخْتَرِيّ -سعيد بن فَيْرُوز الطَّائي-) وبين (سلمان الفارسي). قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٤/ ٧٢) في ترجمة (أبي البُخْتَرِي): \"وأرسل عن عمر وعليّ وحُذَيْفَة وسلمان وابن مسعود\".\nكما أنَّ فيه (عطاء بن السَّائِب الثَّقَفِي الكوفي) وهو ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، ورواية (محمد بن فُضَيْل الضَّبِّيّ) عنه، كانت بعد اختلاطه. قال أبو حاتم الرَّازي -كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤) في ترجمة (عطاء) -: \"وما روى عنه ابن فُضَيْل ففيه غلط واضطراب\". وانظر \"الكواكب النَّيِّرات\" لابن الكَيَّال ص ٣١٩ - ٣٣٤.\nوفيه صاحب الترجمة (خازم الجِهْبِذ أبو محمد) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ١١٢ رقم (٢١٥)، من طريق محمد بن عبد الرحمن العَبْدِي، عن إسحاق بن يونس، عن هلال الوزَّان، عن ابن المسيَّب، عن سلمان مرفوعًا به.\nورواه مطوَّلًا الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٣٢١) رقم (٦١٦٣)، وفي \"جزء\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"محمد بن عِمْران عن ابن أبي ليلى\"، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس.","vol":"6","page":397},{"text":"طرق حديث \"مَنْ كَذَبَ عليَّ\" ص ١٦٠ رقم (١٦٧)، من ذات طريق الإسماعيلي السابق. لكن جاء لفظ هذا الجزء من الحديث عنده: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ متعمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ بيتًا من النَّار\".\nوذكر الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٧) هذا الجزء من حديث سلمان وقال: \"رواه الطبراني في الكبير\"، وإسناده من قبل هلال الوزَّان لم أجد من ذكرهم وكذلك الحديث الآتي\". ثم ذكر حديث سلمان مطوَّلًا كما هو عند الطبراني.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٤، إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\".\nوالحديث متواتر. وقد سبق الكلام على تواتره في حديث (١٤٦).\n* * *\n\n١٢٦٠ - أخبرنا محمد بن عبيد الحِنَّاني، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الخُتُّلِي، حدَّثني أبو بكر خَلِيفة بن الحارث بن خَلِيفة، حدَّثنا عمرو بن جَرِير قال: حدَّثني إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال:\nسمعتُ أبا الدَّرْدَاء يقول لابنه: يا بُنيَّ لا يكوننَّ بَيْتُكَ إلَّا المسجد، فإنَّ المساجد بيوت المتَّقين، سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ يكن المَسْجِدُ بَيْتَهُ ضَمِنَ اللَّهُ له بالرُّوح والرَّحْمَةِ، والجَوَازِ على الصِّرَاطِ إلى الجَنَّةِ\".\n(٨/ ٣٤٠) في ترجمة (خَلِيفة بن الحارث بن خَلِيفة أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد ورد نحوه من طريق آخر حسن كما قال الإِمام البزَّار، ووافقه المُنْذِريُّ.\nففيه (عمرو بن جَرِير البَجَلي أبو سعيد) وهو متروك الحديث، وكذَّبه أبو حاتم الرَّازي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).","vol":"6","page":398},{"text":"وصاحب الترجمة (خَلِيفة بن الحارث بن خَلِيفة) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٤٤ - ٤٥) رقم (٦٨٢) -، من طريق عمرو بن جَرِير، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، وقال: \"لم يروه عن إسماعيل إلَّا عمرو\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤١٠ - ٤١١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عمرو بن جَرِير: متروك\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢١٧ - ٢١٨) رقم (٤٣٤) -من كشف الأستار-، من طريق محمد بن واسع، عن أُمِّ الدَّرْدَاء، عن أبي الدَّرْدَاء قال: لتكن المساجد بيتك. فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ اللَّه ﷿ ضَمِنَ لمن كانت المساجد بَيْتَهُ، الأَمْنَ والجَوَازَ على الصِّرَاطِ يومَ القِيَامَةِ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم هذا الحديث بهذا اللَّفظِ إلَّا بهذا الإِسناد، وإسناده حسن، وقد رُوي نحوه بغير لفظه\".\nووافق المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٢٢) البزَّار على تحسينه الإِسناد\"، فقال بعد أن نقل ذلك عنه: \"وهو كما قال\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٢) بعد أن ذكر الحديث بلفظ: \"المسجد بيت كُلِّ تَقِيٍّ، وتَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ كانَ المسجدُ بَيْتَهُ بالرُّوحِ والرَّحْمَةِ والجَوَازِ إلى رِضْوَانِ اللَّه إلى الجَنَّةِ\". قال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" والبزَّار وقال: إسناده حسن. قلت -القائل الهيثمي-: ورجال البزَّار كلُّهم رجال الصحيح\".","vol":"6","page":399},{"text":"وذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٠٣) رقم (٣٧١) عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب، وعزاه لابن أبي عمر في \"مسنده\".\nورواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٧٧) رقم (٥٠) مختصرًا، من طريق محمد بن واسع، عن أبي الدَّرْدَاء مرفوعًا بلفظ: \"المَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ\".\nلكنه منقطع بين (محمد بن واسع الأَزْدِيّ) وبين (أبي الدَّرْدَاء)، فإنَّه لم يسمع منه. قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٤٩٩) في ترجمة (محمد بن واسع): \"قال ابن المَدِيني ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة\".\nولذلك قال الدَّارَقُطْنِيُّ فيما نقله عنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤١١): \"رواه حمَّاد بن سَلَمَة عن محمد بن واسع أنَّ أبا الدَّرْدَاء كتب إلى سلمان. والمرسل هو المحفوظ\".\nوابن الجَوْزي ذكر الحديث من هذا الطريق بنحو لفظ الخطيب مطوَّلًا.\nقال الحافظ السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٨٤ بعد أن ذكره مختصرًا بلفظ القُضَاعِي: \"وله شواهد أودعتها بعض التصانيف\".\nوقال العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٢٠٦): \"والحديث وإن كان ضعيفًا فله شواهد تجبره\".\nأقول: ومن شواهد ما رواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٣١٣) رقم (٦١٤٣) من حديث سلمان مرفوعًا بلفظ: \"المَسْجِدُ بَيْتُ كُلِّ تَقِيٍّ، وقد ضَمِنَ اللَّهُ ﷿ لِمَنْ كان المساجد بيوته: الرُّوحَ والرَّحْمَةَ والجَوازَ على الصِّرَاطِ\".\nوفي إسناده (صالح بن بشير المُرِّي أبو بشر) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٧).","vol":"6","page":400},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"بالرُّوح\": \"أي الحياة الصحيحة المشوية بالسعادة. في \"النهاية\" (٣/ ٢٧٣) حديث: \"تحابُّوا بذكر اللَّه ورُوحه\" أراد ما يحيا به الخلق ويهتدون، فيكون حياة لهم\". كذا في حاشية \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٢٠).\n* * *\n\n١٢٦١ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا محمد بن أحمد بن ثابت، قال: وجدت في كتاب جدِّي محمد بن ثابت، حدَّثنا أشعث بن الحسن السُّلَمِي، عن جعفر الأحمر، عن يونس بن أَرْقَم، عن أَبَان، عن خُلَيْد العَصَري قال:\nسمعتُ أمير المؤمنين عليًّا يقولُ يوم النَّهْرَاوَان: أمرني رسول اللَّه ﷺ بقتال النَاكِثينَ، والمَارِقينَ، والقَاسِطِينَ.\n(٨/ ٣٤٠ - ٣٤١) في ترجمة (خُلَيْد بن عبد اللَّه العَصَري أبو سليمان).\nدرجة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومتن الحديث رُوي من طرق أخرى، يصحُّ بمجموعها.\nففيه (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْري): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nكما أنَّ فيه (يونس بن أَرْقَم الكِنْدِي أبو أَرْقَم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤١٠) وقال: \"كان يتشيَّع. . . معروف الحديث\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٨٧ - ٢٨٨).\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٤٧٧) وقال: \"ليَّنَهُ عبد الرحمن بن خِرَاش\".","vol":"6","page":401},{"text":"و(خُلَيْد بن عبد اللَّه العَصَري أبو سليمان) قال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٣/ ١٥٩) بعد أن نقل عن ابن مَعِين قوله: بأنَّه لم يسمع من سلمان الفارسي: \"وعلى هذا فيبعد سماعه من عليٍّ وأبي ذَرٍّ ﵄\". ولذا قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٧): \"صدوق يُرْسِل\".\nلكن يرد عليه أنَّ الخطيب في أوَّل ترجمته من \"التاريخ\" (٨/ ٣٤٠) قال: \"تابعي حضر مع عليّ بن أبي طالب يوم النَّهْرَوان، وحدَّث عنه\". فضلًا عن أنَّه يصرِّح بالسماع هنا في حديثه، لكن في الإِسناد متروك كما تقدَّم. وقد تقدَّمت ترجمة (خُلَيْد) في حديث (٤٤٣).\nويزيد الحديث ضعفًا من هذا الطريق، أنَّه مروي وجَادَةً. وقد قال الحافظ العِرَاقي في \"شرح ألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤): \"كلُّ ما ذُكِرَ من الرواية بالوِجَادَة، مُنْقَطِعٌ، سواء وثق بأنَّه خطّ من وَجَدَهُ عنه أم لا. ولكن الأوَّل وهو: إذا ما وثق، بأنَّه خطّه أخذ شَوْبًا من الاتصال لقوله: وجدت بخطِّ فلان\". وقال الإِمام ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"وهو من باب المنقطع والمرسل\".\nتخريجه:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٢٦ - ٢٧) رقم (٧٧٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٩٧) رقم (٥١٩)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١) -في ترجمة (الرَّبيع بن سهل الفَزَاري) -، من طريق الرَّبيع بن سعد (^١)، عن سعيد بن عبيد، عن عليّ بن ربيعة، عن عليّ مرفوعًا.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوى من حديث عليّ بن ربيعة عن عليٍّ إلَّا بهذا الإِسناد، ولم نسمعه إلَّا من عبَّاد بن يعقوب\".\n_________\n(^١) في \"مسند أبي يعلى\"، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي: \"الربيع بن سهل\".","vol":"6","page":402},{"text":"أقول: إسناد البزَّار حسن. و(الرَّبيع بن سعد الجُعفي الكوفي) قال عنه في \"الميزان\" (٢/ ٤٠): \"كوفي، لا يكاد يُعْرَف\". وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٦/ ٢٩٧) في أتباع التابعين، وسمَّى أباه (سعيدًا). وذكره البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٢) ونقل عن أبيه قوله فيه: \"لا بأس به\".\nلكن الحديث عند أبي يعلى والعُقَيْلِي: عن الربيع بن سهل عن سعيد بن عبيد. و(الربيع بن سهل بن الرُّكَيْن الفَزَاري) ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٤٦) وقال: \"قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: ضعيف. وقال البُخَاري: يخالف في حديثه. . . وقال أبو زُرْعَة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن مَعِين: ليس بثقة. وضَعَّفَهُ أبو داود\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢١٥) رقم (٦٠٤)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٤٣٩) رقم (٩٠٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٣٦) -في ترجمة (حكيم بن جُبَيْر) -، من طريق فِطْر بن خَلِيفة، عن حَكِيم بن جُبَيْر، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عليٍّ مرفوعًا.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن إبراهيم عن عَلْقَمَة عن عليٍّ ﵁، إلَّا حَكِيم بن جُبَيْر، وحَكِيم ليس بالقويِّ، وقد حدَّث عنه الأَعْمَش والثَّوْريِّ وغيرهما\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ٢٠٩) رقم (٤٣٦) -، من طريق يحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبيه، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن عليٍّ مرفوعًا.\nوفي إسناده (يحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمِي) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٣).","vol":"6","page":403},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٣٨): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وأحد إسنادي البزَّار رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعيد (^١) ووثَّقه ابن حِبَّان\".\nوقال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥١): \"الأسانيد في هذا الحديث عن عليٍّ لَيِّنَةُ الطرق، والرواية عنه في الحرورية صحيحة\".\nأقول: والحديث له شاهد عن ابن مسعود، رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه مسلم بن كَيْسَان المُلَائي، وهو ضعيف، كما في \"المجمع\" للهيثمي (٧/ ٢٣٨). وقال في (٦/ ٢٣٥) منه: \"رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه\".\nكما أنَّ له شاهدة من حديث عمَّار بن ياسر، رواه الطبراني، وفيه أبو سعيد عقيصاء، وهو متروك. ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف. كذا في \"المجمع\" (٧/ ٢٣٨ - ٢٣٩).\nومن حديث أبي أيوب الأنصاري، رواه الطبراني وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف. كذا في \"المجمع\" (٦/ ٢٣٥).\nأقول: الحديث بمجموع هذه الطرق والشواهد يصحُّ إن شاء اللَّه، واللَّهُ ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"أمرني رسول اللَّه ﷺ بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين\". قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٦٠) في تفسيره: \"الناكثين: أصحاب الجَمَل لأنَّهم نكثوا بَيْعَتَهُمْ. والقَاسِطِين: أهل صِفِّين: لأنَّهم جارُوا في حكمهم\n_________\n(^١) هكذا في \"المجمع\": \"سعيد\". وهو موافق لما في \"الثقات\" ابن حِبَّان (٦/ ٢٩٧)، وهو في \"مسند البزَّار\"، و\"التاريخ الكبير\"، و\"الميزان\"، و\"اللسان\" (٢/ ٤٤٥): \"سعد\" بدون ياء.","vol":"6","page":404},{"text":"وبَغَوا عليه. والمَارِقِينَ: الخوارج؛ لأنَّهم مَرَقُوا من الدِّين كما يَمرُقُ السَّهم من الرَّمِيَّة\".\n* * *\n\n١٢٦٢ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن همَّام الحافظ، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن عليّ بن النُّعْمَان البُنْدَار، حدَّثنا الجرَّاح بن مَخْلَد، حدَّثنا يعقوب بن يوسف الأَصَمّ، حدَّثنا خُزَيْمَة بن خازم القائد، عن ابن أبي ذِئْب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمَة.\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ إذا أَصْبَحَ رَضِيتُ باللَّه رَبًّا، وبالإسلام دِينًا، وبمحمَّدٍ نبيًّا، ﵁\".\n(٨/ ٣٤١) في ترجمة (خُزَيْمَة بن خازم النَّهْشَلِي القَائِد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (خُزَيْمَة بن خازم النَّهْشَلِي القَائِد) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في إسناده (يعقوب بن يوسف الأَصَمّ النَّيْسَابوري أبو الفضل)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٤٥٢ - ٤٥٣) في ترجمة ولده الإمام الحافظ (محمد بن يعقوب بن يوسف الأَصَمّ)، وَنَعَتَهُ بالمحدِّث والحافظ، وذكر أنه من أصحاب إسحاق بن رَاهُوْيَه، وأنَّ وفاته كانت عام (٢٧٧ هـ)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا.\nو(محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن همَّام الحافظ) لم أتبينه.\nوبقية رجال الإسناد ثقات، عدا (الحارث بن عبد الرحمن القُرَشي العَامِرِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٤٢): \"خال ابن أبي ذئب، صدوق، من الخامسة، مات سنة تسع وعشرين -يعني ومائة- وله ثلاث وسبعون","vol":"6","page":405},{"text":"سنة\"/ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٧)، و\"التهذيب\" (٢/ ١٤٨ - ١٤٩).\nوشيخ الخطيب (أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي) هو (أحمد بن محمد بن منصور العَتِيقي أبو الحسن)، قال عنه ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٧/ ١٥٠) -وهو تلميذ له-: \"خرَّج الصحيحين، وكان ثقةً متقنًا يفهم ما عنده، وكان الخطيب ربما دلَّسَهُ. وروى عنه وهو في الحياة، يقول: أخبرني أحمد بن أبي (^١) جعفر القَطِيعي لسكناه في قَطِيعة أُمِّ عيسى\".\nوقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧٩) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا\". وقال: \"سمعت أبا القاسم الأَزْهَرِي ذكر أبا الحسن العَتِيقي فأثنى عليه خيرًا ووثَّقه\". وكانت وفاته سنة (٤٤١ هـ).\nو(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذِئْب القُرَشي أبو الحارث المَدَني): أحد الأئمة الفقهاء الثقات. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث رقم (١).\nوالحديث قد صَحَّ من غير حديث أبي هريرة بنحوه.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أبي هريرة غير الخطيب فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ١٣٥ - ١٣٦، و\"الدُّعَاء\" للطبراني (٢/ ٩٣٠ - ٩٣٢)، و\"جامع الأصول\" (٢٤٢ - ٢٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١١٦).\n_________\n(^١) سقطت كلمة: \"أبي\" من \"الإكمال\". وأثبتها السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٢٠٣) نقلًا عن \"الإكمال\".","vol":"6","page":406},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الصلاة، باب الاستغفار (٢/ ١٨٣ - ١٨٤) رقم (١٥٢٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٢٤١)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٣٥ - ١٣٧، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١١٢) رقم (٨٦٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥١٨)، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا: \"مَنْ قَالَ: رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبالإسلام دِينًا وبمحمَّدٍ رَسُولًا، وَجَبَتْ له الجَنَّةُ\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوهو عند مسلم في الإمارة، باب بيان ما أعدَّه اللَّه تعالى للمجاهد في الجنة من الدرجات (٣/ ١٥٠١) رقم (١٨٨٤) من حديث أبي سعيد مطوَّلًا.\nوله شاهد من حديث أبي سلَّام، عن خادم رسول اللَّه ﷺ مرفوعًا بلفظ: \"ما من مسلم يقول حين يُمسي وحين يصبح: رَضِيتُ باللَّه ربًّا، وبالإسلام دِينًا، وبمحمَّد نبيًّا، إلَّا كانَ حَقًّا على اللَّه ﷿ أن يُرْضِيَهُ يومَ القِيَامَةِ\". رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٣٧)، وأبو داود في الأدب، باب ماذا يقول إذا أصبح (٥/ ٣١٤) رقم (٥٠٧٢)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٣٥ رقم (٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥١٨)، والبَغَوِي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ١١١ - ١١٢) رقم (١٣٢٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ٧٨) و(١٠/ ٢٤٠ - ٢٤١)، وعنه ابن ماجه في الدعاء، باب ما يدعو به إذا أصبح وإذا أمسى (٢/ ١٢٧٣) رقم (٣٨٧٠)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ٩٣٠ - ٩٣١) رقم (٣٠١)، وفي \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٦٧) (^١).\n_________\n(^١) أقول: وقع في \"المصنَّف\" لابن أبي شيبة، و\"السنن\" لابن ماجه، و\"الدعاء\" و\"المعجم\" الكبير\" للطبراني: \"عن أبي سلّام خادم النبيّ ﷺ\". وهو خطأ، صوابه: \"عن أبي سلّام، عن خادم النبيّ ﷺ\". نبَّه عليه المِزِّيُّ في \"تحفة الأشراف\" (٩/ ٢٢٠)، والعلائي في \"جامع التحصيل\" ص ٣٨٥، وابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ٩٣)، و\"التهذيب\" (١٢/ ١٢٥)، و\"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٥٤).","vol":"6","page":407},{"text":"قال الحاكم: \"صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٥٠): \"رجال إسناده ثقات\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١١٦): رواه أحمد والطبراني، ورجالهما ثقات.\nوله شاهد آخر من حديث ثَوْبان مرفوعًا بلفظ: \"من قال حين يمسي: رَضِيتُ باللَّه رَبًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمَّدٍ نبيًّا، كان حقًّا على اللَّه أن يُرْضِيَهُ\". رواه التِّرْمِذِيُّ في الدعوات، باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى (٥/ ٤٦٥) رقم (٣٣٨٩)، واللفظ له، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ٩٣٢) رقم (٣٠٤).\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\".\nوقال ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٣٥٢): \"هذا حديث حسن\". يعني بشواهده، فإنَّ في إسناده (سعيد بن المَرْزُبَان البقَّال) وهو ضعيف مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٣).\n* * *\n\n١٢٦٣ - حدَّثنا علي بن الحسن بن محمد الدَّقَّاق، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو الربيع الزَّهْرَاني، حدَّثنا داود بن عبد الجبَّار، حدَّثنا سَلَمَة بن المَجْنُون قال:\nسمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَغَوَّطَ على ضِفَّةِ نَهْرٍ يُتوضأُ منه ويُشْرَبُ، فعليه لَعْنَةُ اللَّهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ\".\n(٨/ ٣٥٦) في ترجمة (داود بن عبد الجبَّار الكوفي المؤذِّن أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"6","page":408},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (داود بن عبد الجبَّار الكوفي المؤذِّن) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٧).\nكما أن فيه (سَلَمَة بن المَجْنُون أبو شَرَاعَة) وهو مجهول. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٧).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٤) إليه وحده.\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ١١) في ترجمة (داود) المذكور، من طريق الخطيب المتقدِّم.\n* * *\n\n١٢٦٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدِيّ، حدَّثنا الحارث بن أبي أُسَامة، حدَّثنا داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم، حدَّثنا عبَّاد بن كثير، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nأنَّ ابن عبَّاس دخل على عائشة فقال: يا أُمَّ المؤمنين، أرأيت الرجل يقلُّ قيامه ويكثر رقاده، وآخر يكثر قيامه ويقلُّ رقاده، أيهما أحبُّ إليك؟ قالت: سألت رسول اللَّه ﷺ كما سألتني، فقال: \"أحسنهما عَقْلًّا\". فقلت يا رسول اللَّه إنما أسألك عن عبادتهما؟ فقال: \"يا عائشة إنما يُسئلان عن عقولهما، فمن كان أعقل كان أفضل في الدُّنيا والآخرة\".\n(٨/ ٣٥٩ - ٣٦٠) في ترجمة (داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم الطَّائي البَصْري أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"6","page":409},{"text":"ففي إسناده (داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم الطَّائي الثَّقَفِي البَكْرَاوي البَصْرِي أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ\" لابن مَعِين (١٥٤/ ٢) وقال: \"ليس بكذَّاب. . . وكان داود ثقة، ولكنه جَفَا الحديث ثم حدَّث\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٥١) وقال: \"شبه لا شيء كان لا يدري ذاك إيش الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٢٤٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٠ رقم (١٩٢) وقال \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٤) وفيه عن علي بن المَدِيني: \"ذهب حديثه\". وقال أبو حاتم: \"غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث\". وقال: أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩١) وقال \"صاحب كتاب العَقْل. . . وكان يضع الحديث على الثقات، ويروي عن المجاهيل المقلوبات، كان أحمد بن حنبل ﵀ يقول: هو كذَّاب\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٩٦٥ - ٩٦٧) وقال: \"وعند داود كتاب قد صنَّفه في فضائل العَقْل، وفيه أحاديث مسندة، وكُلُّ تلك الأخبار أو عامّتها غير محفوظات. وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب العقل، ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن مَعِين أنَّه كان يخطئ ويصحِّف الكثير، وفي الأصل أنَّه صندوق كما ذكره\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٥٩ - ٣٦٢) وقال: \"حال داود ظاهرة في كونه غير ثقة، ولو لم يكن له غير وضعه كتاب العقل بأسره، لكان دليلًا على ما ذكرته\".","vol":"6","page":410},{"text":"وفيه عن صالح جَزَرَة: \"يُكَذَّب ويضعَّف في الحديث\". وقال أيضًا: \"ضعيف صاحب مناكير\". وقال أبو داود: \"ثقة شبه الضعيف\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٢٣٤) وقال: \"متروك. وأكثر (كتاب العَقْل) الذي صنَّفه موضوعات. من التاسعة، مات سنة ست ومائتين\"/ قد ق.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا: (عبَّاد بن كثير الثَّقَفِي البَصْرِي)، وهو متروك، وكان الثَّوْري يكذِّبه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال أحمد بن حنبل: داود: شبه لا شيء، وعبَّاد: تركوه\".\nوتابعه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٢٨) وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١٧٦)، وعزياه إلى الحارث بن أبي أُسَامة.\nقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٣٦٠) نقلًا عن الإمام الداَّرَقُطْنِيِّ بإسناده إليه: \"كتاب (العَقْل) وضعه أربعة، أوَّلهم: مَيْسَرَة بن عبد ربِّه، ثم سَرَقَهُ منه داود بن المُحَبَّر، فرَكَّبَهُ بأسانيد غير أسانيد مَيْسَرَة، وسَرَقَهُ عبد العزيز بن أبي رجاء، فَرَكَّبَهُ بأسانيد أُخَر، ثم سَرَقَهُ سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، فأتى بأسانيد أُخَر\".\nوقال الإمام ابن حِبَّان في \"روضة العقلاء\" ص ١٦: \"لست أحفظ عن النبيِّ ﷺ خبرًا صحيحًا في العَقْل؛ لأنَّ أَبَانَ بن أبي عيَّاش، وسَلَمَة بن وَرْدَان، وعُمَيْر بن عِمْرَان، وعليَّ بن زيد، والحسن بن دينار، وعبَّاد بن كثير، ومَيْسَرَة بن عبد ربِّه، وداود بن المُحَبَّر، ومنصور بن","vol":"6","page":411},{"text":"صُقَيْر (^١)، وذويهم، ليسوا ممَّن احْتَجُّ بأخبارهم، فَأُخَرِّج ما عندهم من الأحاديث في العَقْل\".\nوقال الإمام ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٧): \"وقد رُويت في العقول أحاديث كثيرة ليس فيها شيء يثبت\".\nوفي \"المنار المُنيف في الصحيح والضعيف\" للإمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة ص ٦٦ قوله: \"أحاديث العَقْلِ كلُّها كَذِبٌ\".\nوفيه -ص ٦٧ -: \"قال أبو الفتح الأزْدِيّ: لا يصحُّ في العَقْلِ حديث، قاله أبو جعفر العُقَيْلِي، وأبو حاتم بن حِبَّان\".\nأقول: عدم ثبوت الأحاديث الواردة في فضل العَقْل نصًّا، لا يؤثِّر على منزلة العقل واعتباره ودوره الذي أولاه إياه الوحي قرآنًا وسنَّةً، وبرز تطبيقًا وممارسةً وأثرًا بَعْدُ. وقد صنَّف الإمام المجدِّدُ ابن تيمية ﵀ كتابه الحافل: \"درء تعارض العقل والنقل\" -والمطبوع في أحد عشر مجلَّدًا- دفعًا ومناقشةً لكلِّ ما أثاره الفلاسفة وكثير من المتكلِّمين حول تعارض العقل والنقل، وأولاهما بالتقديم.\n* * *\n\n١٢٦٥ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا عليّ بن أحمد بن عليّ الورَّاق المِصِّيْصِي، حدَّثنا الهيثم بن خالد المِصِّيْصِي، حدَّثنا داود بن منصور، حدَّثنا أيوب بن خُوْط، حدَّثنا ابن الحارث -يعني نُفَيْعًا-،\nعن زيد بن أرْقَم أنَّ رجلًا سأل رسول اللَّه ﷺ: \"بم أَتَّقِي النَّارَ؟ قال: بدُمُوع عَيْنَيْكَ، فإنَّ عَيْنًا بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّه لا تأكلها النَّارُ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"روضة العقلاء\" إلى: \"صفر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٧٢)، و\"المجروحين\" (٣/ ٣٩). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٣).","vol":"6","page":412},{"text":"(٨/ ٣٦٢) في ترجمة (داود بن منصور النَّسَائي البغدادي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ عنه ﷺ قوله: \"عينان لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عين بكت من خشية اللَّه، وعين باتت تحرس في سبيل اللَّه\".\nففيه (نُفَيْع بن الحارث السَّبِيعي القَاصّ الكوفي)، وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٨٥).\nكما أنَّ في إسناده (أيوب بن حُوْط البَصْرِي أبو أُمَيَّة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٩) وقال: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٤) وقال: \"تركهـ ابن المبارك\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٦ رقم (٢٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٦) وفيه عن عمرو بن علىّ الفَلَّاس: \"كان أُمِّيًا لا يكْتُبُ، وهو متروك الحديث، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثير الغلط كثير الوَهَم\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، واهي، متروك. . . لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ١٦٦) وقال: \"يروي عن قَتَادَة، منكر الحديث جدًّا، يروي المناكير عن المشاهير، كأنَّه ممَّا عملت يداه\".\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٣٤١ - ٣٤٣) وقال: \"هو عندي كما ذكره عمرو بن عليّ: كثير الغلط والوَهَم وليس من أهل الكذب\".\n٧ - \"الميزان\" (١/ ٢٨٦) وقال: قال النَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ وجماعة: متروك. وقال الأَزْدِيُّ: كذَّاب\".\n٨ - \"التهذيب\" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٤) وقال: \"كان عيسى بن يونس يرميه","vol":"6","page":413},{"text":"بالكذب\". وقال السَّاجي: \"أجمع أهل العلم على ترك حديثه كان يحدِّث بأحاديث بواطيل، وكان يُرْمَى بالقَدَر، وليس هو بحجَّة لا في الأحكام ولا في غيرها\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٨٩) وقال: \"متروك، من الخامسة\"/ د ق.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣٣٤ - ٣٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (نُفَيْع) و(أيوب).\nوعزاه صاحب \"كنز العمَّال\" (١٥/ ٧٩٥) رقم (٤٣١٥٨) إلى الخطيب فحسب.\nوقد روى التِّرمِذِيُّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل اللَّه (٤/ ١٧٥) رقم (١٦٣٩) عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"عينان لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَة اللَّه، وعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ في سبيلِ اللَّهِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عثمان وأبي رَيْحَانَة. وحديث ابن عبَّاس حديث حسن غريب\".\nوبلفظ حديث ابن عبَّاس، رُوي من حديث أنس بن مالك. وقد سبق تخريجه والكلام على مصادر شواهده في حديث (٢٣٧)، وهو صحيح بمجموع شواهده.\n* * *\n\n١٢٦٦ - أخبرنا الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المَخْزُومي، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن خَلَف المَرْوَزي، حدَّثنا داود بن سليمان الجًرْجَاني، حدَّثنا سليمان بن عمرو، عن سعد بن طارق،\nعن سَلَمَة بن قيس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَطْعِمُوا نِسَاءَكُمْ في نِفَاسِهِنَّ التَّمْرَ، فإنَّه من كان طعامُهَا في نِفَاسِهَا التَّمرَ، خَرَجَ ولدُها ذلك","vol":"6","page":414},{"text":"حَلِيمًا، فإنَّه كان طعام مريم حين ولدت عيسى، ولو عَلِمَ اللَّهُ طعامًا هو خير لها من التَّمر أطعمَهَا إياه\".\n(٨/ ٣٦٦) في ترجمة (داود بن سليمان الجُرْجَاني أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعِي الكوفي)، وهو من أكذب النَّاس. قال فيه إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"لا أدري في الدُّنْيَا أكذب منه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٩).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (داود بن سليمان الجُرْجَاني الغَازي أبو سليمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢١٠ - ٢١١ ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٦٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب، يشتري الكتب\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٨) وقال: \"كذَّبه يحيى بن مَعِين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكلِّ حالٍ فهو شيخ كذَّاب له نسخة موضوعة على الرِّضَا -يعني عليّ بن موسى-\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦ - ٢٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (سليمان) و(داود).\nأمَّا قول السُّيُوطيِّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٤٤): \"داود توبع، أخرجه","vol":"6","page":415},{"text":"أبو عبد اللَّه بن مَنْدَه في كتاب \"أخبار أَصْبَهَان\": أنبأنا أبو أحمد، حدَّثنا أبو صالح عبد الرحمن بن أحمد الأعرج، حدَّثنا حامد بن المِسْوَر، حدَّثنا الحسن بن قتيبة، حدَّثنا سليمان بن عمرو النَّخَعِي، به. وأخرجه أبو نُعَيْم في \"الطب\" من طريق حامد بن المِسْوَر\". فقد أَبَان عن عدم نفعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٤٠) فإنَّه بعد أن لخَّص كلام السُّيُوطيّ السابق قال: \"يعني فانحصر الأمر في سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ. لكن لبعضه شواهد تقدَّمت في كتاب المبتدأ\" (^١).\n* * *\n\n١٢٦٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، أخبرنا حمزة بن أحمد بن مَخْلَد القطَّان، حدَّثنا أبو العبَّاس عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن محمد العطَّار، حدَّثنا داود بن صَغِير -سنة ثلاث وثلاثين ومائتين-، حدَّثنا أبو عبد الرحمن النَّوَّا الشَّامي،\nعن أنس بن مالك عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"التقى رسول اللَّه وجبريل في الملأ الأعلى، فقال: يا جبريلُ على أُمَّتي حساب\"؟ فقال: نعم عليهم حساب، ما خلا أبو بكر الصِّدِّيق ليس عليه حساب، قيل يا أبا بكر ادخل الجنَّة. قال: لن أدخلها حتى أُدْخِلَ معي من أحبَّني في دار الدُّنيا.\n(٨/ ٣٦٧) في ترجمة (داود بن صَغِير بن شَبِيب البخاري أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٥٧).\n_________\n(^١) وقع خطأ في \"تنزيه الشريعة\" في اسم الصحابي الراوي، ففيه أنه (أنس). والصواب (سلمة بن قيس) فليصحح.","vol":"6","page":416},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (١٥٧).\n* * *\n\n١٢٦٨ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدِي، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد سليمان الحافظ -ببخُارى-، أخبرنا أبو أحمد عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المَرْوَزي، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن محمد بن نصر بن الحجلخ المَرْوَزي، حدَّثنا داود بن صَغِير بن شَبِيب البُخَاري -ببغداد-، حدَّثنا أبو عبد الرحمن النَّوَّا الشَّامي،\nعن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"كلامُ أَهْلِ السَّمواتِ لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ\".\n(٨/ ٣٦٧) في ترجمة (داود بن صَغِير بن شَبِيب البخاري أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٢٥٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٥٥).\n* * *\n\n١٢٦٩ - أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا القاضي أبو الحسن عليَّ بن الحسن الجَرَّاحي، حدَّثنا أبو عيسى يوسف بن يعقوب بن مِهْرَان الدَّاوُدِي.\nوأخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الدَّاوُدِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الشَّاهِد، حدَّثنا أبو الفضل العبَّاس بن أحمد المُذَكِّر الخَضِيب -في سوق العطش في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة-، قالا: حدَّثنا","vol":"6","page":417},{"text":"أبو سليمان داود بن عليّ بن خَلَف، حدَّثني إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِي، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا الأوْزَاعي، عن إبراهيم بن مُرَّة، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"لا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ، وللثيِّبِ نصيبٌ مِنْ أَمْرِهَا (^١) ما لم تَدْعُ إلى سَخْطَةٍ، فإذا دَعَتْ إلى سَخْطَةٍ، وأولياؤها إلى الرِّضَا، رُفِعَ شأنها إلى السُّلْطَانِ\".\n(٨/ ٣٧٠) في ترجمة (داود بن عليّ بن خَلَف الظَّاهِرِي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناد الطريق الأول: ضعيف، والآخر: تالف. وأصل الحديث في \"الصحيحين\".\nففي إسناده من الطريق الأول: (عليّ بن الحسن بن عليّ الجَرَّاحِي أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٨٧) وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"غيره أحبّ إليَّ منه\". وقال البَرْقَاني: \"كان يُتَّهم في روايته عن حامد بن شعيب، ولم أكتب عنه شيئًا\". وقال العَتِيقي: \"كان خيِّرًا فاضلًا حسن المذهب، وكان متساهلًا في الحديث\". وكانت وفاته عام (٣٧٦ هـ).\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ١٢١) وقال: \"كان من كبار علماء بغداد\".\nكما أنَّ في إسناده (يوسف بن يعقوب بن مِهْرَان الدَّاوُدي الأَنْمَاطِي أبو عيسى) وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢١٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) في \"المعجم الأوسط\" كما سيأتي: \"والثيب تصيب من أمرها\". وما هنا موافق للفظ الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٣٣٧).","vol":"6","page":418},{"text":"أمَّا الطريق الثاني، فإنَّ فيه: (العَبَّاس بن أحمد المُذَكِّر الخَضِيب الواعظ أبو الفضل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٧٠) في ترجمة (داود بن عليّ الظَّاهِرِي) حيث ساق له حديثين رواهما عن داود بن عليّ الظَّاهِرِي وقال: \"الحمل فيهما عندي على المُذَكِّر فإنَّه غير ثقة\".\n٢ - ديوان الضعفاء والمتروكين\" للذَّهَبِيِّ ص ١٦١ رقم (٢٠٩٣) وقال: \"مُتَهِّمٌ\".\n٣ - \"المغني في الضعفاء\" (١/ ٣٢٨) وقال: \"ليس بثقة. وقد روى عن السَّريّ السَّقَطِي حديثًا هو وَضَعَهُ: \"يا عليُّ بحبِّ أبي بكر وعمر تدخل الجنَّة\".\nكما أنَّ فيه: (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه البَخْتَرِيّ الشَّاهد أبو القاسم الثَّلَّاج)، وقد كذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ والأَزْهَرِيّ وجماعة، وكان يُرَكِّبُ الأسانيد. وسبقت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"قال إسحاق فقلت لعيسى: آخرُ الكلام عن كلام الزُّهْرِيّ أو في الحديث؟ قال: هكذا في الحديث فلا أدري\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٦١) رقم (٢٢٥٧) - عن موسى بن هارون، عن إسحاق، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، به، وبزيادة: \"وإذنها الصموت\" بعد قوله: \"لا تنكح البكر حتى تستأذن\".\nوفي آخره عنده: \"قال إسحاق -يعني ابن إبراهيم الحنظلي، وهو إسحاق بن رَاهُوْيَه- قلت لعيسى: آخر الحديث من حديث النبيِّ ﷺ؟ قال: هكذا أخبرنا الأوزاعي\".","vol":"6","page":419},{"text":"ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨) عن محمد بن مَخْلَد، عن أبي أحمد عليّ بن إبراهيم القُوْهُسْتَاني، عن إسحاق بن رَاهُوْيَه، به، وبالزيادة الأخيرة التي عند الطبراني.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٧٩) بعد أن عزاه له: \"رجاله رجال الصحيح خلا إبراهيم بن مُرَّة وهو ثقة\".\nأقول: (إبراهيم بن مُرَّة الشَّامي) ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٣) وقال: \"صدوق، من الثامنة\". كما ترجم له في \"التهذيب\" (١/ ١٦٣ - ١٦٤) وقال: \"قال النَّسائي: ليس به بأس. . . وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقد ضعَّفه الهيثم بن خارجة، وأقرَّه الوليد بن مسلم على ذلك\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢١) من طريق إسحاق المتقدِّم، وسأل أباه وأبا زُرْعَة الرَّازي عنه، فأجاباه بقولهما: \"هذا خطأ، إنما هو عن الزُّهْرِيّ فقط\". قال أبو زُرْعَة: \"كان عند عيسى ثلاثة أحاديث، كان عنده حديث عن الأوزاعي عن الزُّهْرِيّ عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ، وعنده عن إبراهيم بن مُرَّة عن الزُّهْرِيّ والأوزاعي عن عطاء، فدخل لإسحاق حديث إبراهيم بن مُرَّة في حديث الزُّهْرِيّ فحدَّث على ما وقع عنده\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٣١) عن الخطيب عن طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال أبو بكر الخطيب: الحَمْلُ فيه على المُذَكِّر -يعني العبَّاس بن أحمد-، فإنَّه غير ثقة\".\nأقول: وَهِمَ ابن الجَوْزي فيما نقله عن الخطيب، فما ذكره عنه إنما قاله ﵀ في حديث جابر مرفوعًا: \"لا نكاح إلَّا بولي\"، وحديث ابن مسعود مرفوعًا: \"من آذى ذِمِّيًّا فأنا خصمه. . .\" كما في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٧٠) وسيأتيان عقب حديثنا هذا.","vol":"6","page":420},{"text":"كما أنَّ (أبا الفضل العَبَّاس بن أحمد المُذَكِّر الخَضِيب) لم يتفرَّد به، بل تابعه (أبو عيسى يوسف بن يعقوب بن مِهْرَان الدَّاودي) كما تقدَّم في سياق الإسناد الأول، وتابعه الطبراني في \"المعجم الأوسط\"، و(محمد بن مَخْلَد) عند الدَّارَقُطْنِيّ.\nوقد قصَّر السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٠٨) في عزوه له للخطيب فقط.\nوأصل الحديث رواه البخاري في النكاح، باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلَّا برضاهما (٩/ ١٩١) رقم (٥١٣٦)، ومسلم في النكاح، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر بالسكوت (٢/ ١٠٣٦) رقم (١٤١٩)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حتَّى تُسْتَأْمَرَ، ولا تُنْكَحُ البِكْرُ حتَّى تُسْتَأْذَنَ، قالوا يا رسول اللَّهِ وكَيْفَ إذْنُهَا؟ قال: أَنْ تَسْكُتَ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ما لم تدع إلى سَخْطَةٍ\": \"السَّخْطُ والسُّخْطُ: الكراهية للشيء وعدمُ الرضا به\". \"النهاية\" (٢/ ٣٥٠).\n* * *\n\n١٢٧٠ - أخبرنا محمد بن عمر الدَّاوُدي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد الشَّاهد، حدَّثنا العبَّاس بن أحمد المُذَكِّر، حدَّثنا داود بن عليّ بن خَلَف، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِي، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بوليٍّ\".\n(٨/ ٣٧٠) في ترجمة (داود بن عليّ بن خَلَف الظَّاهِرِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ صحيح مروي من حديث جماعة من الصحابة.","vol":"6","page":421},{"text":"ففي إسناده: (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه البَخْتَرِيّ الشَّاهد أبو القاسم ابن الثَّلَّاج)، وقد كذَّبه الدَّارَقُطْنِيّ والأَزْهَرِيّ وغيرهما. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nكما أنَّ فيه: (العبَّاس بن أحمد المُذَكِّر الخَضِيب الواعظ أبو الفضل) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٢٦٩).\nو(أبو سفيان) هو (طلحة بن نافع الوَاسِطي الإسْكَاف): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nوقد قال الخطيب عقب روايته للحديث: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، والحَمْلُ فيه عندي على (المُذَكِّر) -يعني العبَّاس بن أحمد- فإنَّه غير ثقة.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد: المعجمين\" (٤/ ١٦٣) رقم (٢٢٦١) -، من طريق عمرو بن عثمان الرَّقِّي، عن عيسى بن يونس، به، وبزيادة قوله: \"فإن اشتجروا، فالسلطان وليُّ من لا وليَّ له\".\nقال الطبراني: \"لم يروه عن الأعمش إلّا عيسى، ولا عنه إلّا عمرو، تفرَّد به محمد بن العبَّاس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٦) بعد أن عزاه له: \"فيه عمرو بن عثمان الرَّقِّي، وهو متروك، وقد وثَّقه ابن حِبَّان\".\nأقول: (عمرو بن عثمان بن سَيَّار الرَّقِّي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٢).\nورواه عقبه في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٦٣) رقم (٢٢٦٢) -، من طريق عبد اللَّه بن بَزِيع، عن هشام القُرْدُوسي، عن عطاء، عن جابر مرفوعًا بمثل الذي قبله.","vol":"6","page":422},{"text":"أقول: في إسناده (عبد اللَّه بن بَزِيع الأنصاري): ضعيف، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨١).\nورواه أيضًا في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٤/ ١٦٥) رقم (٢٢٦٥) -، من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا، بزيادة قوله: \"وشاهدي عدل\".\nقال الإمام الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" -بزيادة: وشاهدي عدل- من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزُّبَيْر، فإن كان هو الواسطي الكبير، فهو ثقة، وإلَّا فلم أعرفه. وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: (محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي الكبير أبو إسماعيل) ذكره ابن حِبَّان في الثقات (٩/ ٤٩) وقال: \"يُعْتَبَرُ بحديثه إذا بيَّن السماع في خبره في روايته، فإنَّه كان مدلِّسًا يخطئ\". وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال الحافظ في التقريب (٢/ ١٨٧): \"مقبول، من الثامنة\"/ تمييز. ولم يذكر في ترجمته من \"التهذيب\" (٩/ ٣١٨) سوى توثيق ابن حِبَّان له.\nوالحديث صحيح، مروي عن عدد من الصحابة. وقد صحَّحه ابن المَدِيني، والتِّرْمِذِيّ، وابن خُزَيْمَة، وابن حِبَّان، والحاكم. وقد سبق الكلام عليه وعلى مصادر شواهده في حديث (١٩٤).\n* * *\n\n١٢٧١ - أخبرنا محمد بن عمر الدَّاودي، حدَّثنا عبد الملك بن محمد الشَّاهِد، حدَّثنا العبَّاس بن أحمد المُذَكِّر، حدَّثنا داود بن عليّ بن خَلَف، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِي، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن الأَعْمَش، عن شَقِيق،","vol":"6","page":423},{"text":"عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ آذَى ذِمِّيًّا فَأَنَا خَصْمُهُ، ومَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ يومَ القِيَامَةِ\".\n(٨/ ٣٧٠) في ترجمة (داود بن عليّ بن خَلَف الظَّاهِرِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nمنكر بهذا الإسناد. وقد ورد نحوه من طريق لا بأس به إن شاء اللَّه.\nففيه (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه البَخْتَرِيّ الشَّاهِد أبو القاسم ابن الثَّلَّاج) وهو مُتَّهَم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nكما أنَّ فيه: (العبَّاس بن أحمد المُذَكِّر الخَضِيب الواعظ أبو الفضل) وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وسبقت ترجمته في حديث (١٢٦٩).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: هذا الحديث منكر بهذا الإسناد، والحَمْلُ فيه عندي على (المُذَكِّر) -يعني العبَّاس بن أحمد- فإنَّه غير ثقة، واللَّه أعلم.\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في ترجمة (العبَّاس بن أحمد المُذَكِّر الخَضِيب)، من الميزان (٢/ ٣٨١): \"ومن بَلايَاهُ: أتي بخيرٍ مَتْنُهُ: من آذى ذِمِّيًّا. . . بإسناد مسلم والبخاري\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في الموضوعات (٢/ ٢٣٦) عن الخطيب من طريقه هذا، ونقل قوله السابق، إلَّا أنَّه وَهَمَ فجعله من حديث (جابر)، والصواب أنَّه عن (عبد اللَّه بن مسعود). وقد سري هذا الوَهْمُ إلى السُّيُوطيِّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٤٠)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨١ - ١٨٢). وسببه -واللَّه أعلم- أنَّ الخطيب بعد أن ساق حديث جابر السابق: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ\" بالإسناد المتقدِّم، قال","vol":"6","page":424},{"text":"عقبه: وبإسناده عن الأعمش، عن شَقِيق، عن عبد اللَّه بن مسعود، فتعلَّق نظر ابن الجَوْزي بقوله: وبإسناده عن الأعمش دون تمامه، فظنه عن جابر.\nوتعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٤٠ - ١٤١)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\"، ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، وقالا ما ملخصه: إنَّ الحديث قد ورد نحوه عن بعض الصحابة، وأنَّ أحد طرقه جيِّدة.\nأقول: قد ورد معناه في حديث رواه أبو داود في الخَرَاج، باب في تعشير أهل الذِّمَّة إذا اختلفوا بالتجارات (٢/ ٤٣٧) رقم (٣٠٥٢)، فقال: حدثنا سليمان بن داود المهدي، أخبرنا ابن وَهْب، حدَّثني أبو صخر المَدِيني، أنَّ صفوان بن سُلَيْم أخبره، عن عِدَّة من أبناء أصحاب رسول اللَّه ﷺ، عن آبائهم دِنْيَةً (^١)، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"ألا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أو انْتَقَصَهُ، أو كَلَّفَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ، أو أَخَذَ منه شيئًا بغير طِيب نَفْسٍ، فأنا حَجِيجُهُ يومَ القِيَامِة\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٠٥) مطوَّلًا من طريق ابن وَهْب قال: أخبرني أبو صخر المَدَني، أنَّ صفوان بن سُلَيْم أخبره عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول اللَّه ﷺ، عن آبائهم دِنْيَةّ، عن رسول اللَّه ﷺ مرفوعًا به.\nقال الإمام المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٤/ ٢٥٥): في إسناده مجهولون.\nإلَّا أنَّ الحافظ العراقي في \"نُكَتِهِ على مقدمة ابن الصلاح\" المسمَّاة: بـ \"التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح\" ص ٢٤٤ قال:\n_________\n(^١) مصدر في موضع الحال. ومعناه: لاصقي النسب. انظر \"لسان العرب\" مادة (دنا) (١٤/ ٢٧٣).","vol":"6","page":425},{"text":"\"سكت عليه أبو داود أيضًا فهو: عنده صالح، وهو كذلك إسناده جيِّد، وهو وإن كان فيه من لم يسمّ فإنَّهم عدَّة من أبناء الصحابة يبلغون حدَّ التواتر الذي لا يُشترط فيه العدالة. فقد رُوِّيناه في \"سنن البيهقي الكبرى\" فقال في روايته: عن ثلاثين من أبناء أصحاب رسول اللَّه ﷺ\".\nوقال الحافظ السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٩٢ - ٣٩٣: \"وسنده لا بأس به، ولا يضره جهالة من لم يسمّ من أبناء الصحابة فإنَّهم عدد ينجبر به جهالتهم، ولذا سكت عليه أبو داود\". ثم أشار إلى سياقة البيهقي وقال: \"وله شواهد بينتها في جزء أفردته لهذا الحديث أيضًا، ومنها عن عمر بن سعد رفعه: أنا خصم يوم القيامة لليتيم والمُعَاهَدِ ومن أخاصمه أخصمه\".\nوالحافظ العراقي أورد حديث أبي داود المتقدِّم في معرض جوابه على ما نقله ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" - في النوع الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث ص ٢٢٣ - عن أحمد بن حنبل أنه قال: \"أربعة أحاديث تدور عن رسول اللَّه ﷺ في الأسواق ليس لها أصل\". وذكر منها حديث: \"منْ آذى ذِمِّيًّا فأنا خَصْمُهُ يومَ القيامةِ\".\nوقد بيَّن العراقي أنَّ هذا الكلام لا يصحُّ عن الإمام أحمد، حيث إنَّه أخرج حديثًا من تلك الأحاديث الأربعة في \"مسنده\". وأنَّ حديث: \"من آذى ذِمِّيًّا. . .\" معروف أيضًا بنحوه، وساق حديث أبي داود المتقدِّم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"من آذى ذِمِّيًّا\": الذِّمِّيُّ: هو المُعَاهَدُ الذي أُعْطي عهدًا يأمنُ به على ماله وعِرْضِهِ ودِينه. وأهلُ الذِّمَّة: المُعَاهَدُونَ من أهل الكتاب ومن جرى مجراهم. سمُّوا بذلك لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم. انظر: \"النهاية\" (٢/ ١٦٨)، و\"القاموس الفقهي\" للأستاذ سعدي أبو جيب ص ١٣٨.\n* * *","vol":"6","page":426},{"text":"١٢٧٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح -من لفظه-، حدَّثنا داود بن سليمان السَّاجي، حدَّثنا سليمان بن حَرْب، حدَّثنا شُعْبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ سُوَيْد بن الحارث يحدِّث عن،\nأبي ذَرٍّ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"ما يَسُرُّنِي أنَّ لي جَبَل أُحُدٍ ذَهَبًا (^١)، أموتُ يوم أموتُ وعندي منه دينارٌ، أو نصف دينارٍ، إلَّا لِغَرِيمٍ\".\n(٨/ ٣٧٥ - ٣٧٦) في ترجمة (داود بن سليمان بن سعيد السَّاجي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا (سُوَيد بن الحارث)، حيث ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٤٣)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٣٣٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١١٥، وذكر عن الحُسَيْني قوله فيه: \"مجهول لا يُعْرَفُ\"، وتعقَّبه بقوله: \"هذه مبالغة، فإنَّ سند الحديث عند أحمد إلى هذا الرجل على شرط الصحيح، والمَتْنُ طرف من حديث في الصحيح لأبي ذَرٍّ أتمّ من هذا\".\nو(داود بن سليمان السَّاجي) صاحب الترجمة، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا سوى قوله: إنَّه روى عنه محمد بن العبَّاس بن نَجِيح وعبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ أحاديث مستقيمة.\nوالحديث رواه الشيخان في \"صحيحيهما\" عن أبي ذَرٍّ ﵁ بنحوه.\n_________\n(^١) في المطبوع \"ذهب\" وهو خطأ. وقد ورد في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس على الصواب.","vol":"6","page":427},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٤٨ - ١٤٩)، والدَّارِمي في \"السنن\" (٢/ ٣١٥)، من طريق شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة، به، بلفظ الخطيب.\nومن ذات الطريق رواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٦٣ رقم (٤٦٥)، ولكن بلفظ: \"ما يسرُّني أنَّ لي أُحُدًا ذَهَبًا تأتي عليَّ ثالثةٌ وعندي منه دينار أو قال: منه مثقال، إلَّا أنْ أَرْصُدَهُ لِغَرِيمٍ\".\nوالحديث رواه البخاري في \"صحيحه\" في الرِّقَاق، باب قول النبيّ ﷺ: ما يَسُرُّني أَّن عندي مِثْلَ أُحُدٍ هذا ذَهَبًا (١١/ ٢٦٣ - ٢٦٤) رقم (٦٤٤٤)، ومسلم في \"صحيحه\" في الزكاة، باب الترغيب في الصدقة (٢/ ٦٨٧ - ٦٨٨)، مطوَّلًا، من طريق الأعمش، عن زيد بن وَهْب، عن أبي ذَرٍّ مرفوعًا، وفيه: \"ما يَسُرُّنِي أنَّ عندي مِثْلَ أُحُدٍ هذا ذَهَبًا تمضي عليَّ ثالثةٌ وعندي منه دينارٌ، إلَّا شيئًا أَرْصُدُهُ لِدَيْنٍ، إلَّا أَنْ أقولَ به في عباد اللَّه هكذا وهكذا وهكذا (^١) -عن يمينه، وعن شماله، ومن خلفه-\". هذا لفظ البخاري.\nولفظ مسلم: \"ما أحبُّ أن أُحُدًا ذاكَ عندي ذَهَبٌ، أَمْسَى ثالثةً عندي منه دينارٌ، إلَّا دينارٌ (^٢) أرْصُدُهُ لِدَيْنٍ، إلَّا أن أقولَ به في عباد اللَّه هكذا (حَثَا بين يديه)، وهكذا (عن يمينه)، وهكذا (عن شماله) \".\n_________\n(^١) أي إلّا من أشار بيده إلى الجوانب في صرف ماله إلى وجوه الخير، فالقول مجاز عن الفعل. وفيه الحث على الصدقة في وجوه الخير، وأنه لا يقتصر على نوع من وجوه البر بل ينفق في كُلِّ وجه من وجوه الخير يحضر. انظر \"شرح صحيح مسلم\" للنووي (٧/ ٧٣ - ٧٤)، و\"فتح الباري\" (١١/ ٢٦٥).\n(^٢) هكذا في \"صحيح مسلم\": \"إلّا دينارٌ\" بالرفع والنصب والرفع جائزان، لأن المستثنى من مطلق عام، والمستثنى مقيد بخاص، فاتجه النصب، وتوجيه الرفع أنَّ المستثنى منه في سياق النفي. انظر: \"فتح الباري\" (١١/ ٢٦٥).","vol":"6","page":428},{"text":"قال الحافظ في الفتح (١١/ ٢٦٥): \"وقد اختلفت ألفاظ رواته عن أبي ذَرٍّ\".\nواعتبرت الحديث من الزوائد لاختلاف لفظ الخطيب عن لفظهما.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ما يَسْرُّني أنَّ لي أُحُدًا ذَهَبًا، تأتي عليَّ ثالثةٌ وعندي منه دينارٌ، إلَّا دينارٌ أرْصُدُهُ لِدَيْنٍ عليَّ\". رواه مسلم في الزكاة، باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة (٢/ ٦٨٧) رقم (٩٩١).\nوله شاهد آخر من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٦٥) رقم (٣٦٨٢) -من كشف الأستار-، ولفظه عنده: \"ما يَسُرُّني أنَّ أُحُدًا لي ذَهَبًا أُنْفِقُهُ في سبيل اللَّه، أموتُ يوم أموت أترك منه دينارًا، إلَّا دينارًا أُعِدُّهُ لغريم إن كان. فمات رسول اللَّه ﷺ وما ترك دينارًا، ولا دِرْهَمًا، ولا عَبْدًا، ولا وليدًا، وترك دِرْعَهُ رَهْنًا بثلاثين صاعًا من شعير\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٢٦): \"روى التِّرْمِذِي وابن ماجه بعضه. رواه البزَّار وإسناده حسن\".\n* * *\n\n١٢٧٣ - أخبرنا أبو مسلم غالب بن عليّ بن محمد الرَّازي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا الحسين بن أحمد بن محمد الصَّفَّار -بهَرَاة-، حدَّثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الوهاب أبو محمد، حدَّثنا داود بن أحمد أبو سليمان البغدادي -وكان يسكن دِمْيَاط، إملاءً علينا-، حدَّثنا أبو عبد الرحمن مَعْمَر بن مَخْلَد (^١) الشَّيْبَاني السَّرُوجيّ، حدَّثنا الرَّبيع بن بَدْر، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن الأَسْقَع (^٢) قال: كنت أُرَحِّلُ للنبيِّ ﷺ فأصابتني جَنَابَةٌ، فقال\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"خالد\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٩)، و\"الأنساب\" (٧/ ٧٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٤٩).\n(^٢) هكذا في المطبوع والمخطوط -نسخة تونس-. وفي المصادر التي أخرجت الحديث: \"الأسْلع\" باللام. وانظر: \"الإصابة\" (١/ ٣٦ - ٣٧) -وقال: \"الأَسْلَع الأَعْرَجي\"-، و\"التهذيب\" (٨/ ١٢ - ١٣) في ترجمة (عمرو بن جَرَاد التَّمِيمي).","vol":"6","page":429},{"text":"النبيُّ -ﷺ-: \"رَحِّلْ لنا يا أسقع\". فقلت بأبي أنت وأُمِّي أصابتني جَنَابَةٌ، وليس في المنزل ماء، فقال: \"تعال يا أسقع أعلِّمك التَّيَمُّمَ مثل ما علَّمني جبريل\"، فأتيته فنحَّاني عن الطريق قليلًا فعلَّمني التَّيَمُّم.\nقال أبو عبد الرحمن: علَّمني الرَّبيع ما علَّمه أبوه مثل ما علَّمه جدُّه مثل ما علَّمه الأسقع مثل ما علَّمه النبيُّ ﷺ مثل ما علَّمه جبريل.\nقال عبد الملك: وعلَّمنا أبو سليمان، قال الحسين: وعلَّمنا عبد الملك، قال غالب: وعلَّمنا الحسين بن أحمد مثل ما علَّمه عبد الملك.\nقلت -القائل الخطيب-: وعلمنا غالب مثل ما علَّمه الحسين، ضرب بيديه الأرض ثم مسح بهما وجهه، ثم ضرب الأرض ومسح ذراعيه إلى المِرْفَقَيْنِ.\n(٨/ ٣٧٦ - ٣٧٧) في ترجمة (داود بن أحمد البغدادي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الربيع بن بَدْر بن عمرو التَّمِيمي السَّعْدِي البَصْرِي أبو العلاء، يلقَّب: عُلَيْلَة)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nكما أنَّ فيه والده (بدر بن عمرو)، قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٩٤): \"مجهول، من الثالثة\"/ ق. وانظر ترجمته أيضًا في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٨).\nوجدُّه (عمرو بن جَرَاد): مجهول أيضًا كما في \"التقريب\" (٢/ ٦٦). وانظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ١٢ - ١٣).\nالتخريج:\nرواه بنحوه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٢٧٦) رقم (٨٧٥ و٨٧٦) -في (مسند الأَسْلَع بن شَرِيك الأشجعي) -، والطَّحَاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ١٣٣)،","vol":"6","page":430},{"text":"والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٠٨)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ١٧٩)، من طريق الربيع بن بدر، عن أبيه، به. مع زيادات عند بعضهم، واختلاف في شيء من السياق أيضًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٦٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه الربيع بن بدر وقد أجمعوا على ضعفه\".\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٢٥٢) في \"مسند الأَسْلَع بن شَرِيك الأَعْرَجي\"، فقال: \"قال الخطيب في \"تاريخه\". . .\". وساق إسناد الحديث ومتنه كما ذكر هنا.\nوساقه المتَّقي الهندي في \"كنز العمَّال\" (٩/ ٥٩٨ - ٥٩٩) رقم (٢٧٥٨٢) عن الخطيب في \"تاريخه\" بإسناده ومَتْنِهِ أيضًا، لكنه ذكره في \"مسند أسلع بن الأسقع\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"رَحِّلْ لنا\": \"الرَّحْلُ كلُّ شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير، وحِلْسٍ ورَسَنٍ، وجمعه (أَرْحُلٌ) و(رِحَالٌ). . . و(رَحَلْتُ البعير رَحْلًا): من باب نفع، شددت عليه رَحْلَهُ. ورَحْلُ الشخص: مأواه في الحَضَر، ثم أُطلق على أمتعة المسافر لأنها هناك مأواه\". \"المصباح المنير\" مادة (رحل) ص ٢٢٢.\n* * *\n\n١٢٧٤ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق باللَّه، حدَّثني جدِّي، أخبرنا أبو سليمان داود بن محمد الرَّقِّي -سنة سبع وثمانين ومائتين، قدم للحجِّ-، حدَّثنا عقبة بن مُكْرَم، حدَّثنا شَرِيك بن عبد المجيد الحَنَفي، حدَّثنا الهيثم البَكَّاء، عن ثابت البُنَاني،\nعن أنس بن مالك قال: مرض أبو طالب فَعَادَهُ النبيُّ ﷺ","vol":"6","page":431},{"text":"فقال: يا ابن أخ ادع لي ربَّك الذي تعبده أن يعافيني. فقال النبيُّ ﷺ: \"اللهمَّ اشفِ عمِّي\". فقام أبو طالب كأنما نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ، فقال: يا ابن أخي إنَّ ربَّك الذي تعبده ليطيعُكَ! قال: \"وأنت يا عمَّاه إن أطعت اللَّهَ لَيُطِيعَنَّكَ\".\n(٨/ ٣٧٧ - ٣٧٨) في ترجمة (داود بن محمد بن خالد البزَّاز الرَّقِّي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الهيثم بن جَمَّاز الحَنَفِي البَكَّاء البَصْري) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦):\nأمَّا صاحب الترجمة (داود بن محمد البزَّاز الرَّقِّي)، فإنَّ الحافظ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(شَرِيك بن عبد المجيد الحَنَفي أبو العلاء) ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٣١١ - ٣١٢) وقال: \"مات فيما بين سنة سبع ومائتين إلى سنة تسع ومائتين\".\nأمَّا شيخ الخطيب (أحمد بن عمر بن عبد العزيز الهاشمي أبو الحسين) فقد ترجم له في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٩٤) وقال: \"كتبت عنه وكان ثقةً\".\nوجدُّه (عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق باللَّه الهاشمي أبو محمد) ترجم له في التاريخ (١٠/ ٤٥٧) كذلك، وقال: كان ثقةً\".\nو(عُقْبَة بن مُكْرَم) هو (العَمِّي البَصْري أبو عبد الملك): حافظ ثَبْتٌ مُجَوِّدٌ، خرَّج له مسلم وغيره، وتوفي عام (٢٤٣ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٢/ ١٧٨)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٥٠)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٨).","vol":"6","page":432},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٤٢ - ٥٤٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢) رقم (١١٩٦) -، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ١٨٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦١) -في ترجمة (الهيثم بن جمَّاز الحنفي) -، من طريق عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، عن شَريك بن عبد المجيد (^١)، عن هيثم البكَّاء، به.\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"الهيثم تركوه\".\nوقال البيهقي: \"تفرَّد به الهيثم بن جَمَّاز عن ثابت البُنَاني، والهيثم ضعيف عند أهل العلم بالحديث\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٠): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه الهيثم بن جَمَّاز البكَّاء وهو ضعيف\".\nوقد قال ابن عدي في آخر ترجمة (الهيثم): \"أحاديثه أفراد غرائب عن ثابت، وفيها ما ليس بالمحفوظ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كأنما نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ\"، قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٤/ ٤٥٦) -في كتاب الإجارة، باب ما يُعْطَى في الرُّقْيَةِ على أَحْيَاءِ العَرَب بفاتحة الكتاب- في معرض شرحه لحديث أبي ذَرٍّ في رقبته لسيِّد حَيٍّ من أحياء العرب بفاتحة الكتاب، والذي جاء فيه: \"فكأنما نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ\"، قال: \"كذا للجميع بضم\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المستدرك\"، و\"دلائل النبوة\" إلى: \"شَرِيك بن عبد الحميد\". والتصويب من المصادر الأخرى التي خرَّجته، ومن \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤١)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣١١).","vol":"6","page":433},{"text":"النون وكسر المعجمة من الثلاثي، قال الخَطَّابي: وهو لغة. والمشهور نشط إذا عقد، وأنشط إذا حلَّ، وأصله الأَنْشُوطة بضم الهمزة والمعجمة بينهما نون ساكنة وهي الحَبْل. وقال ابن التِّيْن: حكى بعضهم أنَّ معنى أنشط: حلّ، ومعنى نشط: أقيم بسرعة، ومنه قولهم رجل نشيط. . .\". ثم قال في شرح: (العِقَال): \"هو الحَبْلُ الذي يشد به ذراع البهيمة\".\nوفي \"النهاية\" لابن الأثير (٥/ ٥٧): \"وكثيرًا ما يجيء في الرواية: \"كأنما نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ\" وليس بصحيح. يقال: نَشَطْتُ العُقْدة، إذا عَقَدتَهَا، وأنْشَطتُهَا. وانْتَشَطْتُهَا، إذا حَلَلْتَهَا\".\n* * *\n\n١٢٧٥ - أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزَّار -بهَمَذَان-، حدَّثنا أبو بكر بن المُقْرِئ، حدَّثنا أبو شَيْبَة داود بن إبراهيم بن داود البغدادي -نزيل مِصْر-، حدَّثنا أبو عمرو العلاء بن عمرو، حدَّثنا إسماعيل بن يحيى، حدَّثنا مِسْعَر، عن عطيَّة العَوْفي،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة جيء بكراسي من ذهب، مُكَلَّلة بالدُّرِّ والياقوت، مفروشة بالسندس والإستبرق، ثم يضرب عليها قباب من نور، ثم ينادي منادي: أين المُؤذِّنُون؟ أين من كان يشهد في كُلِّ يوم وليلة خمس مرات أنَّه لا إله إلَّا اللَّه وأنَّ محمَّدًا رسول اللَّه؟ فيقوم المُؤذِّنُونَ وهم أطول النَّاس أعناقًا، فيقال لهم: اجلسوا على تلك الكراسي تحت تلك القباب حتى يفرغ اللَّه من حساب الخلائق، فإنَّه لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون\".\n(٨/ ٣٧٨) في ترجمة (داود بن إبراهيم بن داود البغدادي أبو شَيْبَة).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"6","page":434},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: هذا حديث غريب من حديث مِسْعَر، تفرَّد به إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي عنه، وكان ضعيفًا سيء الحال جدًّا\".\nأقول: آفة الحديث: (إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي) هذا، وهو كذَّاب مُجَمَعٌ على تركه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٨٩ - ٩٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (إسماعيل).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٣)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٧٨).\n* * *\n\n١٢٧٦ - أخبرنا أبو نُعَيم الحافظ قال: حَدَّثَ لاحق بن الحسين بن عِمْرَان بن أبي الوَرْد، حدَّثنا أبو سليمان داود بن سليمان بن داود الأَصْبَهَاني -قدم بغداد-، حدَّثنا أبو الصَّلْت سهل بن إسماعيل المُرَادِي، حدَّثنا مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم بن عبد اللَّه،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا عند خُصُومَةٍ ظُلْمًا وهو يَعْلَمُ، فقد بَرِئَتْ منه ذِمَّةُ اللَّهِ، وذِمَّةُ رَسُولِهِ\".\n(٨/ ٣٧٩) في ترجمة (داود بن سليمان بن داود الأَصْبَهَاني أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد رُوي عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من أعان على خُصُومَةٍ بظُلْمٍ، لم يزل في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَنْزِعَ\"، وهو صحيح بمجموع طرقه.\nففيه (لاحق بن الحسين بن عِمْرَان بن أبي الوَرْد المَقْدِسي أبو عمر) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":435},{"text":"١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٩٩ - ١٠٠) وقال: \"تغرَّب، وحدَّث بأَصْبَهَان، وخُرَاسَان، وما وراء النهر، عن خَلْقٍ لا يُحْصَون من الغرباء والمجاهيل أحاديث مناكير وأباطيل\". وفيه عن أبي سعد عبد الرحمن الإدريسي: \"كان كذَّابًا أفَّاكًا يضعُ الحديث عن الثقات، ويُسند المراسيل، ويحدِّث عمَّن لم يسمع منهم. . . ووضع نُسَخًا لُأناسٍ لا تُعْرَفُ أساميهم في جملة رواة الحديث مثل: طرغال وطربال وكركدن وشعبوب، ومثل هذا شيئًا غير قليل، ولا نعلمُ رَأَيْنَا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلَّة الدِّرَاية. . . ولعلَّه لم يخلف مثله من الكذَّابين إن شاء اللَّه\". وقال محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ: \"كان كذَّابًا\". وكانت وفاته سنة (٣٨٤ هـ).\nكما ترجم له الحافظ الخطيب أيضًا في \"تاريخه\" (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥) باسم (محمد بن الحسين بن عِمْرَان البغدادي أبو عمر) وقال: \"محمد بن الحسين هذا هو الذي يسمِّي نفسه (لاحقًا)، وكان يضع الحديث\".\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٣٥٦) وقال: \"روى عنه أبو نُعَيْم الحافظ في \"الحِلْيَة\" وغيرها مصائب.\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٢٣٥ - ٢٣٦) وفيه عن ابن النَّجَّار: \"مُجَمَعٌ على كَذِبِهِ\". وقال النَّقَّاش: \"كان واللَّه قليل الحياء، مع وضعه الأحاديث\". وقال ابن مَاكُولا: \"لا يُعْتَمَدُ على حديثه ولا يُفْرَحُ به\". وفيه عن السَّمْعَاني والشِّيرازي والحاكم: اتهامهم له بالكذب أيضًا.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"حديث باطل عن مالك ومن فوقه، وكان لاحق غير ثقة\".\nالتخريج:\nرواه أبو داود في الأقضية، باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها (٤/ ٢٣) رقم (٣٥٩٨) مطوَّلًا، من طريق المثنَّي بن يزيد، عن مَطَر الورَّاق،","vol":"6","page":436},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا، وفيه: \"ومن أعان على خُصُومَةٍ بظلم فقد باء بغضب من اللَّه ﷿\".\nوفي إسناده: (المثنَّى بن يزيد) وهو مجهول كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٢٩).\nكما أنَّ فيه (مَطَر بن طَهْمَان الورَّاق) وهو صدوق كثير الخطأ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nورواه ابن ماجه في الأحكام، باب من ادَّعى ما ليس له وخاصم فيه (٢/ ٧٧٨) رقم (٢٣٢٠)، من طريق حسين المعلِّم، عن مَطَرٍ، به مختصرًا بلفظ: \"مَنْ أَعَانَ على خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ -أو يُعِينُ على ظُلْمٍ-، لم يَزَلْ في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَنْزِعَ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) رقم (٢٩٤٢)، من طريق حسين المعلِّم، عن مَطَر الورَّاق، به مطوَّلًا، ولفظه عنده: \"ومَنْ أعانَ على خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ أو بغير عِلْمٍ، لم يَزَلْ في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَدَعَ\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٣٨٨) رقم (١٣٤٣٥)، من طريق محمد بن منصور الطُّوسي، عن أبي الجَوَّاب، عن عمَّار بن رُزَيْق، عن فِطْر بن خَلِيفة، عن القاسم بن أبي بَزَّة (^١)، عن عطاء الخُرَاسَاني، عن حُمْرَان، عن ابن عُمَر مرفوعًا مطوَّلًا\"، وفيه: \"ومَنْ أعانَ على خُصُومَةِ باطلٍ باطل لم يزل في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَنْزِعَ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٩١): رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطُّوسي وهو ثقة\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الكبير\" إلى: \"برة\" بالراء المهملة. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٦٧)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٧/ ١٢٢)، و\"التهذيب\" لابن حَجَر (٨/ ٣١٠).","vol":"6","page":437},{"text":"وقد رواه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٨٢)، من طريق النُّعْمَان بن الزُّبَيْر، عن أيوب بن سليمان، عن عطاء الخُرَاساني، عن ابن عمر مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"ومَنْ أعانَ على خُصُومَةٍ بغير حقٍّ فهو مستطل (^١) في سَخَطِ اللَّه حتَّى يترك\".\nأقول: في إسناده: (أيوب بن سليمان) وفيه جهالة كما في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٥.\nوقد صحَّح الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على المسند (٧/ ٢٥٤ - ٢٥٨) رقم (٥٥٤٤) إسناده!\nورواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٩٩) مختصرًا من طريق إبراهيم الصَّائغ، عن عطاء بن أبي مسلم، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أعانَ على خُصُومَةٍ بغير حقٍّ، كان في سَخَطِ اللَّه حتَّى يَنْزِعَ\"، وقال: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (عطاء بن أبي مسلم الخُرَاساني) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٣٤): \"صدوق مشهور\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٣): \"صدوق يَهِمُ كثيرًا، ويرسل ويدلِّس\". وستأتي ترجمته في حديث (١٣٢١).\nوقد سبق تخريج الرواية المطوَّلة لابن عمر في حديث رقم (٤٣٠).\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس من طريق ضعيف، وقد سبق تخريجه والكلام عليه برقم (٨٧٠).\nوله شواهد أخرى، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠٠ - ٢٠١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٩٧ - ١٩٩).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"مستطل\" بالطاء المهملة. وفي طبعة الشيخ شاكر (٧/ ٥٧) بالطاء المعجمة.","vol":"6","page":438},{"text":"فالحديث بلفظ رواية ابن عمر المطوَّلة صحيح بمجموع طرقه وشواهده، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢٧٧ - أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد العزيز بن جعفر البَرْذَعِيّ، وعليّ بن أبي عليّ البَصْرِي، قالا: حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن الشِّخِّير، حدَّثنا أبو عيسى داود بن سليمان بن هند الجَمَلي -وقال عليّ: داود بن سليمان بن جَنْدَل بن هند الهَمَذَاني، في سنة ست عشر وثلاثمائة، ثم اتفقا- قال: حدَّثنا عليّ بن حَرْب، حدَّثنا أبو معاوية، عن محمد بن سُوقَة، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ لرجل من الأنصار: \"كَيْفَ تُفْلِحُ والدُّنْيَا أحبُّ إليكَ من أَحْنَى النَّاس عليك\".\n(٨/ ٣٨٠) في ترجمة (داود بن سليمان بن جَنْدَل الهَمَذَاني الجَمَليّ أبو عيسى).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (داود بن سليمان بن جَنْدَل الهَمَذَاني الجَمَلِيّ أبو عيسى)، قال الخطيب عنه: غير ثقة. وجعله آفة هذا الحديث.\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٨)، واتهمه بالوضع.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"لا أعلم رواه غير داود بهذا الإسناد، ورجاله كلهم ثقات سوي داود، والحَمْلُ فيه عليه، واللَّه أعلم\".\nتخريجه:\nرواه ابن الجَوْزي في الموضوعات (٣/ ١٣١ - ١٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، واكتفى بنقل قوله السابق.","vol":"6","page":439},{"text":"وأقرَّهُ السُّيُوطىُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٦)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٨).\nوقد جزم الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨) في ترجمة (داود)، بأنَّه هو الذي وضعه.\nوالحديث ذكره الدَّيْلَمِيُّ كذلك في \"الفردوس\" (٣/ ٢٩٣) رقم (٤٨٧٦).\nوعزاه في \"الكنز\" (٣/ ٢٢١) رقم (٦٢٥٠) إلى الخطيب فحسب.\n* * *\n\n١٢٧٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن غالب -غُلام خليل- قال: حدَّثنا دينار بن عبد اللَّه خادم أنس بن مالك،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا قال العبد أستغفر اللَّه الذي لا إله إلَّا هو الحيُّ القَيُّومُ وأتوبُ إليه، غُفِرَ له وإن كان مُوَلِّيًا في الصفِّ (^١) \".\n(٨/ ٣٨١ - ٣٨٢) في ترجمة (دينار بن عبد اللَّه أبو مِكْيَس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوفيه مُتَّهَمَان، الأول: (أحمد بن محمد بن غالب البَاهِلِي، غُلام خليل)، قال أبو داود: \"أخشى أن يكون دجَّال بغداد\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٩).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"في الصف\". وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس. وفي \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٣٤٩): \"من الصف\". وفي \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤)، و\"كنز العمال\" (١/ ٤٨٠) رقم (٢٠٩٦): \"من الزحف\".","vol":"6","page":440},{"text":"أما الثاني: فهو (دينار بن عبد اللَّه الحَبَشِيّ، أبو مِكْيَس، خادم أنس بن مالك): فإنَّه تالف مُتَّهَمٌ أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٧٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٤٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن عدي: (دينار) منكر الحديث ذاهب شبه مجهول. قال: و(غُلام خليل) كان يقول: وضعنا أحاديث لنرقِّق بها قلوب العامَّة\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤) إلى ابن عساكر وابن النَّجَّار أيضًا.\n* * *\n\n١٢٧٩ - أخبرنا عليّ بن طلحة المُقْرِئ، أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة قال: سمعت دينارًا أبا مِكْيَس يقول:\nخدمتُ أنسَ بن مالكٍ ثلاث سنين، فسمعته يحدِّث عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ حَبَسَ طعامًا أربعينَ يومًا، ثم أخرجهُ فَطَحَنَهُ وخَبَزَهُ وتصدَّقَ به، لم يقبلهُ اللَّهُ منه\".\n(٨/ ٣٨٢) في ترجمة (دينار بن عبد اللَّه أبو مِكْيَس).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (دينار بن عبد اللَّه الحَبَشِيّ أبو مِكْيَس)، وهو تالف مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٧٢).\nتخريجه:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧٦) -في ترجمة (دينار بن عبد اللَّه) -،","vol":"6","page":441},{"text":"وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ١١٠ - ١١١) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، عن دينار بن عبد اللَّه، عنه، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". ونقل أقوال بعض النُّقَّاد في (دينار).\nوتعقبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٦ - ١٤٧)، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٩٣)، ولم يقرّه، فقال: \"تعقِّب بأنَّه ورد من حديث معاذ بن جَبَل أخرجه ابن عساكر، ومن حديث عليّ أخرجه الدَّيْلَمِيّ. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في الأول: عبد العزيز بن عبد الرحمن البَالِسِيّ، وفي الثاني: محمد بن مروان السُّدِّيّ، فلا يصلحان شاهدين للحديث، واللَّه أعلم\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧١) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٢٨٠ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق قال: حدَّثنا العبَّاس بن أحمد بن أبي شَحْمَة، حدَّثنا دَهْثَم بن الفضل، حدَّثنا داود بن الجرَّاح، حدَّثنا أبو صالح الجَزَري، عن ضِرَار بن عمرو، عن مجاهد،\nعن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"صلاة الرجل متقلِّدًا سيفه -يعني تَفْضُلُ- على صلاة غير المتقلِّد سبعمائة ضعف\".\n(٨/ ٣٨٦) في ترجمة (دَهْثَم بن خَلَف بن الفضل القُرَشِيّ الرَّمْلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده: (ضِرَار بن عمرو المَلَطِيّ) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":442},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" للبُخَاري (٤/ ٣٣٩) وقال: \"فيه نظر\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٥) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٣٨٠) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير، فلما غلب المناكير في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٠) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء ولا يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٣ - ٢٥٤ رقم (٣٠٢).\n٦ - \"المغني\" (١/ ٣١٢) وقال: \"متروك الحديث\".\nو(مَخْلَد بن جعفر بن مَخْلَد الدَّقَّاق الفارسي البَاقَرْحِيّ أبو عليّ): ضُعِّف. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٢٧).\nو(داود بن الجرَّاح البغدادي أبو سليمان) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٣٦٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوكذا صاحب الترجمة (دَهْثَم بن خلف القُرَشِيّ)، فإنَّه لم يَذْكُر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا. وقد ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٤ - ١٠٥) -مخطوط-، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو صالح الجَزَري): لم أتبينه.\nوشيخ الخطيب: (محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف أبو طاهر، يعرف بابن العلَّاف)، ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: \"كان صدوقًا مستورًا\".\nو(العبَّاس بن أحمد بن أبي شَحْمَة) هو (أبو الفضل القَطِيعي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٣) وقال: \"كان ثقةً\". وكانت وفاته سنة (٣١١) هـ.","vol":"6","page":443},{"text":"تخريجه:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٤) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال يحيى: ضِرَار بن عمرو: ليس بشيء ولا يُكْتَبُ حديثه. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ذاهب متروك\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٣٥)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٧٧)\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٦٣) إلى الخطيب وحده.\nوذكره الشَّوْكانيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٠٨، وعزاه للخطيب، وقال: \"في إسناده: ضِرَار بن عمرو، وهو متروك\".\n* * *\n\n١٢٨١ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق قال: حدَّثنا العبَّاس بن أحمد بن أبي شَحْمَة، حدَّثنا دَهْثَم بن الفضل، حدَّثنا داود بن الجرَّاح، حدَّثنا أبو صالح الجَزَري، عن ضِرَار بن عمرو، عن مجاهد،\nعن عليٍّ قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ اللَّه يُباهي بالمتقلِّد سيفه في سبيل اللَّه ملائكته، وهم يصلُّون عليه ما دام متقلِّده\".\n(٨/ ٣٨٦) في ترجمة (دَهْثَم بن خَلَف بن الفضل القُرَشِيّ الرَّمْلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (١٢٨٠).","vol":"6","page":444},{"text":"تخريجه:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ١٠٤) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (ضرار بن عمرو)، وذكر فيه مثل الذي تقدَّم عنه في الحديث السابق رقم (١٢٨٠).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٣٥)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٧٧).\n* * *\n\n١٢٨٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن عليّ بن محمد الطَّسْتِيّ، حدَّثنا دُبَيْس بن سَلَّام، حدَّثنا عليّ بن عاصم، حدَّثنا لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"أُمِرْتُ أنْ أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ، ولا أَكُفَّ شَعْرًا ولا ثَوْبًا\".\n(٨/ ٣٨٧) في ترجمة (دُبَيْس بن سَلَّام بن إبراهيم القَصَبَانِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (لَيْثُ بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (دُبَيْس بن سَلَّام القَصَبَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيِّ\" ص ١١٧ رقم (١٠٠) وقال: \"ضعيف\".","vol":"6","page":445},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٣٨٧)، وفيه عن عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ: \"ثقة\".\nوفيه كذلك (عليّ بن عاصم الوَاسِطي)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٥٠): \"حافظ مشهور، ضعَّفوه، وكان مُكْثِرًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٦).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nتخريج الحديث:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٨) -في ترجمة (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) - من طريق عليّ بن شُعَيْب السِّمْسَار، عن عليّ بن عاصم الواسطي، به.\nولم يعزه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٥٢) إلَّا للخطيب وحده.\nوالحديث مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٣٨١ - ٣٨٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، و\"نصب الراية\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) و(٢/ ٩٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢).\nومن ذلك ما رواه البخاري في صفة الصلاة، باب السجود على سبعة أعظم (٢/ ٢٩٥) رقم (٨٠٩) -واللفظ له-، ومسلم في الصلاة، باب أعضاء السجود. . . (١/ ٣٥٤) رقم (٤٩٠)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس ﵄: \"أُمِرَ النبيُّ ﷺ أنْ يَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ ولا يَكُفَّ شَعْرًا ولا ثَوْبًا: الجَبْهَةِ، واليَدَيْنِ، والرُّكْبَتَيْنِ، والرِّجْلَيْنِ\".\n* * *","vol":"6","page":446},{"text":"١٢٨٣ - أخبرنا دُجي بن عبد اللَّه الطَّائِفي -في سنة تسع وأربعمائة- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عِمْرَان، حدَّثنا أبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا أبو أيوب سليمان بن عمر الأَقْطَع، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن يحيى بن أيوب قال: أخبرنا ابن قُرَيْط (^١)، أنَّ عطَّاء حدَّثه،\nأنَّه سمع أبا سعيد الخُدْري يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ يَعْرِفُ حُدُودَهُ، ويَحْفَظُ ما يَنْبَغِي أنْ يُحْفَظَ مِنْهُ، كَفَّرَ ما قَبْلَهُ\".\n(٨/ ٣٩٢) في ترجمة (دُجي بن عبد اللَّه الخادم الأسود الخَصِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن قُرَيْط) وهو مجهول، لم يرو عنه غير يحيى بن أيوب. ولم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، ومذهبه في توثيق المجاهيل معروف مشهور. وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٠)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"فارط\" بالفاء. والتصويب من \"الزهد\" لابن المبارك رقم (٩٨) -زيادات نُعَيْم بن حمَّاد-، و\"المسند\" لأحمد (٣/ ٥٥)، و\"المسند\" لأبي يعلى (٢/ ٣٢٢)، و\"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٠)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ١٥٦، و\"اللسان\" (٣/ ٣٢٧). وقد تَصَحَّفَ في \"صحيح ابن حِبَّان\" (٥/ ١٨٣)، و\"الحِلْيَة\" (٨/ ١٨٠) إلى: \"قرظ\" بالظاء المعجمة. كما تَصَحَّف في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٤) إلى: \"قريظ\". وقد ورد في \"موارد الظمان\" رقم (٨٧٩)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦): \"قُرْط\". ووجدت الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٥٧ يقول: \"ورأيته بخط الصدر البكري: (ابن قُرْط) بغير تصغير\".","vol":"6","page":447},{"text":"٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦) وسمَّاه: (عبد اللَّه بن قُرْط)، وقال: إنَّه شامي. وذكره في الطبقة الثالثة من طبقات التابعين.\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" ص (١٥٦ - ١٥٧) وفيه عن الحُسَيْني: \"مجهول\".\nو(يحيى بن أيوب) هو: (الغَافِقِيّ المِصْرِيّ أبو العبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٥١٦) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٦ رقم (٧١٩) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ١٣١ - ١٣٢) وقال: \"سيء الحفظ\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٤٤٥) وقال: \"ثقة\".\n٦ - \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٣٥٠) وفيه عن البخاري: \"صدرق\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ٢٤٩ رقم (٦٥٧) وقال: \"ليس بذاك القويِّ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٩١ - ٣٩٢).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٧ - ١٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"محلُّ يحيى الصدق، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n١٠ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦٠٠) في طبقة أتباع التابعين.\n١١ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٧١ - ٢٦٧٣) وقال: \"له أحاديث صالحة. . . ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروي هو عن ثقة حديثًا منكرًا فأذكره، وهو عندي صدوق لا بأس به\".\n١٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٦٨) وقال: \"في بعض أحاديثه اضطراب\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٠) وقال: \"صالح الحديث\".","vol":"6","page":448},{"text":"١٤ - \"التهذيب\" (١١/ ١٨٦ - ١٨٨) وفيه عن أبي داود: \"صالح\". وقال النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال البخاري: \"ثقة\".\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٣) وقال: صدوق ربما أخطأ، من السابعة، مات سنة ثمان وستين -يعني ومائة-\"/ ع.\nو(دُجي بن عبد اللَّه) صاحب الترجمة، قال الخطيب عنه: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\"، ولم يذكر فيه غير ذلك. كما ترجم له السَّمْعَانيُّ في \"الأنساب\" (٥/ ١٣٨) ونقل قول الخطيب السابق ولم يزد.\nو(عطاء) هو (ابن يَسَار)، كما صُرِّح به في \"الزهد\" لابن المبارك ص ٢٤ رقم (٩٨) -زيادات نُعَيْم بن حمَّاد-، و\"مسند أحمد\" (٣/ ٥٥)، و\"مسند أبي يعلى\" (٢/ ٣٢٢).\nو(سليمان بن عمر الأَقْطَع أبو أيوب) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nالتخريج:\nرواه ابن المُبَارَك في \"الزُّهْد\" ص ٢٤ رقم (٩٨) -زيادات نُعَيْم بن حمَّاد-، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وعنده: \"وتَحَفَّظَ بما ينبغي له أن يَتَحَفَّظَ فيه\".\nوعن ابن المبارك من طريقه هذا، رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٥٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣) رقم (١٠٥٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٨٢ - ١٨٣) رقم (٣٤٢٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٨٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٤٠٣).\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب، لم يروه عن عطاء إلَّا عبد اللَّه بن قُرَيْط، تفرَّد به عنه يحيى بن أيوب\".","vol":"6","page":449},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٣ - ١٤٤): \"رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه، وفيه عبد اللَّه بن قُرَيْط، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٤/ ١١١) -في الصوم، باب الصوم كفَّارة- عن أبي سعيد مختصرًا، وعزاه لابن حِبَّان في \"صحيحه\"، وسكت عليه.\n* * *\n\n١٢٨٤ - أخبرنا ذِمْر بن الحسين، أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد الشَّيْبَاني المَخْلَدِيّ -بِنَيْسَابُور-، أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن إسحاق بن مِهْرَان السَّرَّاج، حدَّثنا قتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت البُنَاني،\nعن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يزورُ الأنصارَ، ويُسَلِّمُ على صِبْيَانِهِمْ، ويَمْسَحُ بِرُؤوسِهِمْ.\n(٨/ ٣٩٨) في ترجمة (ذِمْر بن الحسين بن محمد أبو الحسين، يعرف بابن الكَبَّاش).\nدرجة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة -شيخ الخطيب- (ذِمْر بن الحسين بن محمد أبو الحسين ابن الكَبَّاش) حيث لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: \"كتبنا عنه من تخريجٍ خَرَّجَهُ له بعض أصحاب الحديث ببلاد العجم، وكان يحفظ أحاديث يرويها من حفظه\". وترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٣٤١) ونقل ما تقدَّم عن الخطيب. وذكره الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٣/ ١١٨٢) وقال: \"كان يدري الكلام، مات قبل الأربعين والأربعمائة\".","vol":"6","page":450},{"text":"و(أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد الشَّيْبَاني المَخْلَدِيّ النَّيْسَابُورِيّ)، ترجم له الذَّهبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٥٣٩ - ٥٤١) وقال: \"الإمام الصدوق المُسْنِد. . . شيخ العدالة وبقية أهل البيوتات\". ونقل عن الحاكم قوله فيه: \"هو صحيح السماع والكتب، متقن في الرواية، صاحب الإملاء في دار السُّنَّة، محدِّث عصره\". وتوفي سنة (٣٨٩) هـ.\nو(أبو العبَّاس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهْرَان الثَّقَفِي السَّرَّاج)، ترجم له: ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٦)، ونقل عن أبيه قوله فيه: \"صدوق ثقة\". كما ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/ ٢٤٨ - ٢٥٢) وقال: \"كان من المكثرين الثقات الصادقين الأثبات، عني بالحديث، وصنَّف كتبًا كثيرةً وهي معروفة مشهورة\". وله ترجمة حافلة في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٤/ ٣٨٨ - ٣٩٨) قال الذَّهَبِيُّ في مفتتحها: \"الإمام الحافظ الثقة، شيخ الإسلام، محدِّث خُرَاسان. . . صاحب المسند الكبير على الأبواب والتاريخ وغير ذلك\". توفي سنة (٣١٣ هـ) بنَيْسَابُور.\nو(قُتَيْبَة بن سعيد) هو (الثَّقَفِيُّ البَغْلانِيُّ أبو رجاء)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١١/ ١٣ - ٢٤) ونعته بقوله: \"شيخ الإسلام، المحدِّث الإمام الثقة الجوَّال، راوية الإسلام\". توفي عام (٢٤٠ هـ) عن تسعين سنة، وحديثه مخرَّج في الكتب الستة. وانظر ترجمته أيضًا في \"التهذيب\" (٨/ ٣٥٨ - ٣٦١)، و\"التقريب\" (٢/ ١٢٣).\nو(جعفر بن سليمان) هو (الضُّبَعِيّ البَصْري أبو سليمان)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ١٣٢): \"صدوق صالح، ثقة مشهور\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٠).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"6","page":451},{"text":"التخريج:\nرواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في كتاب المناقب -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١/ ١٠٨) رقم (٢٠٨) -، وفي \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٨٥ رقم (٣٢٩)، وفي \"فضائل الصحابة\" ص ١٩٣ - ١٩٤ رقم (٣٤٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٤٢) رقم (٤٦٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٢٩١)، والبَغَويُّ في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ٢٦٤) رقم (٣٣٠٦)، من طريق قتيبة بن سعيد، عن جعفر بن سليمان، به.\nقال البَغَويُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\". وهو كما قال.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١) رقم (٢٠٠٧) -من كشف الأستار-، والطَّحَاويُّ في \"مشكل الآثار\" (١/ ٤٩٨) مطوّلًا، من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن جعفر بن سليمان، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٣٤) بعد أن عزاه للبزَّار: ورجاله رجال الصحيح.\nوعندهم جميعًا -عدا ابن حِبَّان والبَغَوي- زيادة قوله: \"ويدعو لهم\".\nوقد روى البخاري في الاستئذان، باب التسليم على الصبيان (١١/ ٣٢) رقم (٦٢٤٧)، ومسلم في السلام، باب استحباب السلام على الصبيان (٤/ ١٧٠٨) رقم (٢١٦٨) وغيرهما، من طريق سيَّار، عن ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ أنَّه مَرَّ على صبيان فسلَّم عليهم وقال: \"كان النبيُّ ﷺ يَفْعَلُهُ\".\n* * *\n\n١٢٨٥ - أخبرني محمد بن عبد الملك القُرَشِيّ، والحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، قالا: أخبرنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدَّثني محمد بن عبد اللَّه بن عمَّار قال: جئتُ يومًا إلى عبد الرحمن بن مهدي","vol":"6","page":452},{"text":"فقال: أين كنت؟ قلت: كنت عند رجل يقال له رَوْح بن عُبَادَة، وكتبُ عنه، عن شُعْبَة، عن أبي الفَيْض،\nعن معاوية أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\n\"فقال -يعني عبد الرحمن بن مهدي-: أخطأ. وتكلَّم في رَوْحٍ. ثم قال: حدَّثنا شُعْبَة، عن رجل، عن أبي الفَيْض، عن معاوية، عن النبيِّ ﷺ بمثله\".\n(٨/ ٤٠٢) في ترجمة (رَوْح بن عُبَادَة بن العلاء القَيْسِي أبو محمد\".\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. ومتن الحديث متواتر.\nو(محمد بن محمد بن سليمان) هو (أبو بكر البَاغَنْدِي)، وقد تكلَّم فيه بعضهم. ولخَّص القول في بيان أمره، الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢١٣) في ترجمته له، فقال بعد أن حكى الأقوال فيه: \"لم يثبت من أمر ابن البَاغَنْدِي ما يُعَابُ به سوى التدليس، ورأيت كافَّة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرِّجونه في الصحيح\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٦): \"هو صدوق من بحور الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nو(رَوْحَ بن عُبَادَة القيسي) من الثقات الفضلاء المعروفين الذين أخرج لهم أصحاب الكتب الستة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٣).\nو(أبو الفَيض) هو (موسى بن أيوب، ويقال ابن أبي أيوب المَهْرِيّ الحِمْصِيّ): ثقة مشهور بكنيته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٣).\nو(محمد بن عبد اللَّه بن عمَّار) هو (المُخَرِّمِيّ الأَزْدِيّ المَوْصِلِيّ أبو جعفر): إمام حافظ حجَّة، محدِّث المَوْصِل، توفي عام (٢٤٢ هـ) وله (٨٠) سنة. انظر","vol":"6","page":453},{"text":"ترجمته في: \"السِّيَر\" (١١/ ٤٦٩ - ٤٧٠)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٧٨ - ١٧٩).\nوشيخ الخطيب (محمد بن عبد الملك القُرَشي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٢٠)\nوشيخه الثاني (الحسن بن عليّ الجَوْهَري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).\nو(محمد بن المظفَّر البزَّاز أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه من حديث معاوية ﵁ برقم (٥١٣) و(٩٨١).\nومَتْنُ الحديث متواتر، وقد سبق الكلام على تواتره في حديث (١٤٦).\n* * *\n\n١٢٨٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيار، أخبرنا سليمان بن محمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا رَوْح بن حاتم -أبو حاتم البغدادي-، حدَّثنا محمد بن زُنْبُور، حدَّثنا محمد بن جابر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المُسْتَوْرِد بن شدَّاد الفِهْرِيّ قال:\nقال المِقْدَاد بن الأسود: لمَّا هاجرنا إلى المدينة قَسَمَنَا رسول اللَّه ﷺ عشرة عشرة، فكنت في العشرة التي كنَّا مع النبيِّ ﷺ، فكان لنا شاة نشرب لبنها بيننا، فأبطأ علينا ليلةً وقد رفعنا له نصيبه، فقمتُ إليه -وأنا جائع- فشربته، فجاء النبيُّ ﷺ ولم أنم بَعْدُ، فأتى الإنَاءَ الذي كنَّا نضعُ فيه اللبن فلم يجد فيه شيئًا، فقلتُ يا رسول اللَّه ألا أذبحها لك؟ قال: لا.\n(٨/ ٤٠٩ - ٤١٠) في ترجمة (رَوْح بن حاتم البغدادي أبو حاتم).","vol":"6","page":454},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن جابر بن سيَّار بن طارق الحَنَفِيّ اليَمَامِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨٠).\nوفيه صاحب الترجمة (رَوْحُ بن حاتم البغدادي أبو حاتم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(المُسْتَوْرِد بن شدَّاد الفِهْري) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤٢): \"حِجَازي نزل الكوفة، له ولأبيه صحبة، مات سنة خمس وأربعين\"/ خت م ٤. وانظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٣/ ٤٠٧)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٠٦ - ١٠٧).\nو(محمد بن زُنْبُور) هو (أبو صالح المكِّي، واسم زُنْبُور: جعفر)، ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ١٦٧ - ١٦٨) وقال: \"قال النَّسَائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم، تركه أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ. . . وقال مَسْلَمَة في \"الصلة\": تُكُلَّمَ فيه لأنَّه روي عن الحارث بن عمير مناكير لا أصول لها، وهو ثقة\". وقال الحافظ عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٦١): \"صدوق له أوهام، من العاشرة\"/ س.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٢٣٩ - ٢٤٠) رقم (٥٦٧)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن إسماعيل إلَّا محمد بن جابر، تفرَّد به محمد بن زُنْبُور\".\nوقد رواه الإمام أحمد بنحوه في \"المسند\" (٦/ ٤) عن الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن الأَعْمَش، عن سليمان بن مَيْسَرَة، عن طارق بن شهاب،","vol":"6","page":455},{"text":"عن المِقْدَاد. وفي آخره: \"وقمت إلى الشاة، قال: مَالَكَ، قلت: أذبح، قال: لا، ائتني بالشاة. فأتيته بها فمسح ضرعها فخرج شيئًا ثم شرب ونام\".\nأقول: رجال إسناد أحمد ثقات، إلَّا أنَّ (أبا بكر بن عيَّاش) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٩٩): \"ثقة عابد إلَّا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nكما أنَّ فيه عنعنة الأعمش، وهو مشهور بالتدليس مع ثقته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nوعن الإمام أحمد من طريقه، رواه الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٣٤٠ - ٣٤١) رقم (٥٦٩).\nولم أقف عليه في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي، مع أنه على شرطه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه عن المقداد مطوَّلًا جدًّا وبسياق مختلف: الإمام مسلم في \"صحيحه\" في الأشربة، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره (٣/ ١٦٢٥ - ١٦٢٦) رقم (٢٠٥٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٧٣ - ١٧٤)، من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عنه، به.\nومن هذا الطريق، بعضه، رواه التِّرْمِذِيّ في الاستئذان، باب كيف السلام (٥/ ٧٠) رقم (٢٧١٩)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٨٢ - ٢٨٣ رقم (٣٢٣).\n* * *\n\n١٢٨٧ - أخبرني أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا خلَّاد بن أَسْلَم،","vol":"6","page":456},{"text":"ورجاء بن المُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيّ، قالا: أخبرنا النَّضْر بن شُمَيْل، حدَّثنا يونس بن أبي إسحاق،\nعن زيد بن أَرْقَم قال: رَمِدْتُ فعادني رسول اللَّه ﷺ، فلمَّا برأت قال: \"أرأيتَ لو أنَّ عينيك كانتا لما بهما كيف كنت صانعًا\"؟ قال: كنت إذًا أصبر وأحتسب. قال: \"إذًا لَلَقيتَ اللَّهَ ولا ذَنْبَ لكَ\".\n(٨/ ٤١١) في ترجمة (رجاء بن أبي رجاء المَرْوَزِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (يونس بن أبي إسحاق السِّبِيعي) وبين (زيد بن أَرْقَم)؛ فوفاة (زيد): سنة (٦٦ هـ) أو (٦٨ هـ) كما في \"التقريب\" (١/ ٢٧٢). ووفاة (يونس): سنة (١٥٢ هـ) على الصحيح كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٨٤). فبين الوفاتين (٨٦) عامًا. ولم أقف على تاريخ ولادة (يونس). كما أنَّه لم يذكر أحد ممَّن تَرْجَمَ له، روايةً له عن الصحابة عدا روايته عن أنس بن مالك. انظر: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ٢٦ - ٢٧): و\"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٣/ ١٥٦٥ - ١٥٦٦) -مخطوط-، و\"تهذيب التهذيب\" (١١/ ٤٣٣ - ٤٣٤).\nكما أنَّ (يونس) قد تكلَّم فيه بعضهم، ففي \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٤٤) في ترجمته، عن الإمام أحمد: \"حديثه فيه زيادة على حديث النَّاس\". وقال أيضًا: \"حديثه مضطرب\". وقال أبو حاتم: \"كان صدوقًا إلَّا أنَّه لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وفي \"التهذيب\" (١١/ ٤٣٤) قال أبو أحمد الحاكم: \"ربما وَهِمَ في روايته\". ولذا قال عنه الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٨٤): \"صدوق يَهِمُ قليلًا\".\nوفي إسناده (محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق أبو بكر المُسْتَمْلِي): حافظ فاضل مكثر إلَّا أنَّه لَيِّنٌ في الرواية كما قال الأَزْهَرِيّ ووافقه الخطيب، ووثَّقه البَرْقَاني. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦١).","vol":"6","page":457},{"text":"وشيخ الخطيب (محمد بن عبد الواحد بن محمد البزَّار أبو عبد اللَّه، ويعرف بابن زَوْج الحُرَّة)، ترجم له في \"التاريخ\" (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) وقال: \"ثقة\". وكانت وفاته سنة (٤٢٨ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب بهذا التمام فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه مختصرًا أبو داود في الجنائز، باب في العيادة من الرمد (٣/ ٤٧٧) رقم (٣١٠٢)، من طريق حجَّاج بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن زيد بن أرقم قال: \"عادني رسول اللَّه ﷺ من وجع كان بعيني\".\nقال المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٤/ ٢٧٩): \"حديث حسن\".\nوقد روى البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٦٦) رقم (٧٧٠) -من كشف الأستار- من طريق إسرائيل، عن جابر، عن خَيْثَمَة، عن زيد بن أَرْقَم مرفوعًا: \"ما ابْتُلِي عَبْدٌ بعد ذهاب دينه بأشدَّ مِنْ بَصَرِهِ، ومن ابتُلي ببصره فصبر حتَّى يلقى اللَّه، لقي اللَّه ﵎ ولا حِسَابَ عليه\".\nأقول: في إسناده (جابر) وهو (الجُعْفي): ضعيف، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).\n* * *\n\n١٢٨٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأصَبَهَاني، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا رجاء بن أحمد بن زيد البغدادي قال: حدَّثنا أحمد بن مَنِيع، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي، عن أبي أيوب الإفْرِيقي، عن أبي إسحاق، عن الحارث،\nعن عليٍّ قال: كان رسول اللَّه ﷺ يُوتر بتسع سور في ثلاث ركعات: \" ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾، و﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾، و﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ في ركعة. وفي","vol":"6","page":458},{"text":"الثانية: و﴿الْعَصْرِ﴾، و﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾، و﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾. وفي الثالثة: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿تَبَّتْ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\n(٨/ ٤١٢ - ٤١٣) في ترجمة (رجاء بن أحمد بن زيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحارث) وهو (ابن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأعور)، والجمهور على توهين أمره، وقد كذَّبه الشَّعْبِيُّ في رأيه. وسبقت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): من الثقات المعروفين، بيد أنَّه اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو أيوب الإفْرِيقي) هو (عبد اللَّه بن عليّ الأزرق الكوفي) قال الحافظ ابن حجر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٣٤): \"صدوق يخطئ، من السادسة\"/ د ت. وانظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٤ - ١٦٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن أبي أيوب الإفْرِيقي واسمه (عبد اللَّه بن عليّ) إلَّا أبو يوسف القاضي، تفرَّد به أحمد بن مَنِيع\".\nورواه الإِمام أحمد في \"مسنده\" (١/ ٨٩)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ١٢١) رقم (٦٨)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَار\" (٣/ ٨٢) رقم (٨٥١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٥٦) رقم (٤٦٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٩٠)، ومحمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\" ص ١٣٠ - ١٣١ - من مختصره-، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به","vol":"6","page":459},{"text":"والحديث رواه مختصرًا، التِّرْمِذِيُّ في الصلاة، باب ما جاء في الوتر بثلاث (٢/ ٣٢٣) رقم (٤٦٠)، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، به، بلفظ: \"كان النبيُّ ﷺ يوتر بثلاث، يقرأ فيهن بتسع سور من المُفَصَّل، يقرأُ في كُلِّ رَكْعَةٍ بثلاث سورٍ آخرُهُنَّ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\nولم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٢٨٩ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبيد اللَّه بن محمد الحَنَانِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن شَاذَان البزَّاز، حدَّثنا محمد بن الحسن بن سهل، حدَّثنا عبد اللَّه بن عامر التَّمِيمي، حدَّثنا الربيع الحَاجِب، حدَّثني أبو جعفر المنصور، عن أبيه، عن جدِّه.\nعن أبي جدِّه قال: كانَ رسول اللَّه ﷺ إذا جاء الشِّتَاءُ دَخَلَ البيتَ ليلةَ الجُمُعَةِ، وإذا جاءَ الصَّيْفُ خَرَجَ ليلةَ الجُمُعَةِ، وإذا لَبِسَ ثوبًا جديدًا حَمِدَ اللَّهَ وصلَّى ركعتين، وكَسَا الخَلَقَ.\n(٨/ ٤١٤) في ترجمة (الربيع بن يونس أبو الفضل صاحب المنصور ومولاه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن الحسن بن سهل) -وصوابه: (محمد بن سهل بن الحسن) - وهو (العطَّار أبو عبد اللَّه)، وهو (محمد بن سهل بن عبد الرحمن) أيضًا كما في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣١٤ - ٣١٥)، وهو الذي يروي عنه (عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن شَاذَان) كما في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٨ -","vol":"6","page":460},{"text":"١٢٩) -: كان ممن يضع الحديث كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٤).\nوصاحب الترجمة (الربيع بن يونس أبو الفضل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوالخليفة (أبو جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) ليس معروفًا بالرواية.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٤٢)، دون قوله: \"وإذا لبس ثوبًا. . . \".\nوالحديث بتمام لفظه الذي هنا، عزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٤٥٣) إلى الخطيب وابن عساكر عن ابن عبَّاس.\nغريب الحديث:\nقوله: \"وكسا الخَلَقَ\" بفتح اللام وكسرها، أي كسا الثوب البالي لغيره من الفقراء ونحوهم صدقة عنه. انظر \"القاموس المحيط\" مادة (خلق) ص ١١٣٧، و\"فيض القدير\" (٥/ ١١٧).\n* * *\n\n١٢٩٠ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجَوْزِيّ، حدَّثنا أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، حدَّثنا رَبَاح بن الجرَّاح العَبْدِيّ.\nوأخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشيّ -واللفظ له-، أخبرنا عثمان بن محمد بن القاسم الأَدَمِيّ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا أبو الوليد رَبَاح بن الجَرَّاح المَوْصِلِيّ -ببغداد، سنة ست وأربعين ومائتين-، حدَّثنا سَابِق بن عبد اللَّه، عن أبي خَلَف خادم أنس،","vol":"6","page":461},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إذا مُدِحَ الفَاسِقُ اهْتَزَّ العَرْشُ، وغَضِبَ له الرَّبُّ ﷿\".\n(٨/ ٤٢٨) في ترجمة (رَبَاح بن الجرَّاح بن عبَّاد العَبْدِيّ أبو الوليد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال الحافظ الذَّهَبِيُّ: مُنْكَرٌ.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٧١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٧١).\n* * *\n\n١٢٩١ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن يوسف التَّغْلِبِي -صاحب أبي عبيد- حدَّثنا رُوَيْم -وهو ابن يزيد المُقْرِئ-، حدَّثنا لَيْث بن سعد، عن عُقَيْل، عن ابن شِهَاب قال:\nحدَّثني أنس بن مالك أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إذا أَخْصَبَتِ الأرضُ فانْزلُوا عن ظَهْرِكُمْ، فَأَعْطُوهُ حَقَّهُ مِنَ الكَلأِ، وإذا أَجْدَبَتِ الأرضُ فامْضُوا عليها بِنِقْيِهَا (^١)، وعليكم بالدُّلْجَةِ، فإنَّ الأرض تُطْوى باللَّيْلِ\".\n(٨/ ٤٢٩) في ترجمة (رُوَيْم بن يزيد المُقْرِئ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"بنقبها\" بالموحدة في الموضعين. ومثله في \"مشكل الآثار\" (١/ ٣١)، و\"المجمع\" (٣/ ٢١٣)، وهو تصحيف. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، و\"مشارق الأنوار\" للقاضي عياض (٢/ ٢٥)، و\"المسند\" لأبي يعلى (٦/ ٣٠١)، وغيرها.","vol":"6","page":462},{"text":"و(عُقَيْل) هو (ابن خالد بن عَقِيل الأَيْلِي أبو خالد الأُمَوي مولاهم): حافظ ثقة ثَبْت، سكن المدينة ثم الشام ثم مِصْر، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٤ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَرِ\" (٦/ ٣٠١ - ٣٠٣)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٩).\nوقد نقل الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه سُئِلَ عن حديث ابن شهاب الزُّهْرِيّ عن أنس مرفوعًا: \"عليكم بالدُّلْجَة فإنَّ الأرض تطوى بالليل\"، فقال: \"رواه رُوَيْم بن يزيد المُقْرِئ عن الليث عن عُقَيْل عن الزُّهْرِيّ عن أنس، وتابعه محمد بن أسلم عن قَبِيصة عن اللَّيْث عن عُقَيْل عن الزُّهْرِيّ. والمحفوظُ: عن لَيْث عن عُقَيْل عن الزُّهْرِيّ مرسل\".\nأقول: إعلالُ الإمام الدَّارَقُطْنِيّ له بالإرسال، وكذا ما يُفْهَمُ من كلام الإمام مسلم فيما ذكره عنه ابن أبي حاتم في \"العدل\" (٢/ ٢٥٤) يَرِدُ عليه: أنَّ (رُوَيْم بن يزيد المُقْرِئ) و(قَبِيصة بن عُقْبَة السُّوَائي)، ثقتان روياه عن الليث بن سعد عن ابن شهَاب الزُّهْرِيّ عن أنس موصولًا، مع تصريح ابن شِهَاب بالتحديث عن أنس في رواية رُوَيْم. وزيادة الثقة مقبولة كما هو مقرر في علم أصول الحديث، كيف وأنَّه لم يتفرد أحدهما بذلك، بل تابعه الآخر على رواية الوصل.\nوستأتي رواية (قَبِيصة) في التخريج.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ٣٠١) رقم (٣٦١٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) رقم (١٦٩٦) -من كشف الأستار-، والطَّحَاوِيُّ في \"مُشْكِلِ الآثار\" (١/ ٣١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٥٦)، من طريق رُوَيْم، عن اللَّيْث، به.\nقال البزَّار عقبه: \"لا نعلم أحدًا رواه عن اللَّيْث هكذا إلَّا رُوَيْم، وكان ثقة. ورُوي عن الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا\".","vol":"6","page":463},{"text":"وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٢١٣): \"رواه أبو يعلى، وفيه حُمَيْد بن الربيع، وثَّقه أحمد والدَّارَقُطْنِيّ وضعَّفه جماعة. ورواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح خلا رُوَيْم المَعْوَلي وهو ثقة\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" بزيادة في آخره هي: \"وإذا عرَّستم فلا تعرِّسُوا (^١) على قارعة الطريق، فإنَّها مأوى كل دَابَّة\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٥٧): \"رجاله ثقات\".\nورواه الطَّحَاويُّ في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٣١) عن إبراهيم بن أبي داود، عن عبد اللَّه بن صالح، عن الليث، عن عُقَيْل، عن الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا.\nوالحديث رواه مختصرًا أبو داود في الجهاد، باب الدلجة (٣/ ٦١) رقم (٢٥٧١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١١٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٥٦)، من طريق خالد بن يزيد، عن أبي جعفر الرَّازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس مرفوعَا: \"عليكم بالدُّلْجَةِ فإنَّ الأرضَ تُطْوَى باللَّيْلِ\".\nوفي إسناده (أبو جعفر الرَّازي التَّمِيمي، واسمه عيسى بن أبي عيسى)، وهو صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).\nوفيه كذلك (خالد بن يزيد العَتَكِيّ الأَزْدِيّ البَصْري اللؤلؤيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٢٠٨): \"ضُعِّفَ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٢٠): \"صدوق يَهِم، من الثامنة\"/ د ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١٠ - ٢١٣)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠).\nلكن له طريق آخر صحيح، فقد رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٤٥)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٥٠) من طريق قَبِيصة بن عُقْبَة، عن الليث بن سعد،\n_________\n(^١) التَّعْرِيسُ: \"نزول المسافر: آخر الليل نَزْلَةً للنوم والاستراحة\". \"النهاية\" (٣/ ٢٠٦). ولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع.","vol":"6","page":464},{"text":"عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، عنه، به. وقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوللحديث شواهد انظرها في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٨ - ٢٠) و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١٣) و(٥/ ٢٥٧)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ١٥٦ - ١٥٧).\nغريب الحديث:\nقوله: \"فامضوا عليها بِنِقْيِهَا\": النِّقْي: الشَّحم، وأصله مُخُّ العِظَام. والمعنى: أي أسرعوا عليها ما دامت بِسِمَنِهَا وشَحْمِهَا قوية على السفر والسَّيْر، قبل هزالها. انظر: \"مشارق الأنوار\" للقاضي عياض (٢/ ٢٥)، و\"شرح مسلم\" للنووي (١٣/ ٦٩).\nقوله: \"الدُّلْجَة\": بضم الدال وفتحها، وسكون اللام وفتح الجيم المعجمة: سَيْرُ الليل. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٢٩).\nومعنى الحديث على ما ذكر الإِمام النَّووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١٣/ ٦٩): \"الحثُّ على الرفق بالدَّواب ومراعاة مصلحتها، فإن سافروا في الخصب قللوا السَّيْر وتركوها ترعي في بعض النهار وفي أثناء السِّيَر، فتأخذ حظَّها من الأرض بما ترعاه منها. وإن سافروا في القَحْط، عَجَّلُوا السِّيَر ليصلوا المقصد وفيها بقية من قوتها، ولا يقللوا السِّيَر فيلحقها الضرر لأنَّها لا تجد ما ترعى، فتضعف ويذهب نِقْيها، وربما كلَّت ووقفت\".\n* * *\n\n١٢٩٢ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون النَّرْسِي، أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد الأَدَمي القَارِي، حدَّثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، حدَّثنا شَبَابَة بن سَوَّار الفَزَاري، حدَّثنا رُكْن بن عبد اللَّه الدِّمَشْقِيّ، عن مكحول الشَّامِيّ،","vol":"6","page":465},{"text":"عن معاذ بن جَبَل أنَّ النبيَّ ﷺ لمَّا بعثه إلى اليمن مشى معه أكثر من ميل يُوصيه، فقال: \"يا معاذُ أوصيكَ بتقوى اللَّهِ العظيمِ، وصِدْقِ الحديث، وأَدَاءِ الأَمَانَةِ، وتَرْكِ الخِيَانَةِ، وخَفْضِ الجَنَاحِ، ولِينِ الكَلَامِ، ورَحْمَةِ اليَتِيمِ، والتَّفَقُّهِ في الدِّين، والجَزَعِ مِنَ الحِسَابِ، وحُبِّ الآخرةِ يا معاذ.\nولا تُفْسِدَنَّ أرضًا، ولا تَشْتُم مَسْلَمًا، ولا تصدِّق كاذبًا، ولا تُكَذِّب صادقًا، ولا تَعْصي إمامًا عادلًا.\nيا معاذُ: أُوصيك بذكر اللَّه، يعني عند كُلِّ حَجَرٍ وشَجَرٍ، وأن تُحْدِثَ لكلِّ ذَنْبٍ توبةً، السِّرُّ بالسِّرِّ، والعَلانِيَةُ بالعَلانِيَةِ.\nيا معاذُ: إنِّي أحبُّ لك ما أحبُّ لِنَفْسِي، وأَكْرَهُ لك ما أَكْرَهُ لها.\nيا معاذُ: إنِّي لو أعلم أنَّا نلتقي إلى يوم القيامة لأقصرتُ لك من الوصية.\nيا معاذُ: إنَّ أحبَّكُمْ إليَّ مَنْ لَقِيني يوم القيامة على مِثْل الحالةِ التي فارقني عليها.\nوكتب له في عهده: أَنْ لا طلاق لامرئٍ فيما لا يملك، ولا عِتْقَ فيما لا يملك، ولا نَذْرَ في معصيةٍ، ولا في قطيعةِ رَحِمٍ، ولا فيما لا يملك ابن آدم، وعلى أن تأخذ من كُلِّ حَالِمٍ دينارًا أو عِدْله مَعَافِرَ، وعلى أن لا تمسَّ القرآنَ إلَّا طاهرًا، وأنَّك إذا أتيت اليَمَنَ يسألونك نصاراها عن مفتاح الجَنَّة فقل: مفتاح الجَنَّة لا إله إلَّا اللَّه وحده لا شريكَ له\".\n\"قال أحمد بن عبيد: \"مَعَافِر\": يريد ثيابًا مَعَافِريَّة\".\n(٨/ ٤٣٥) في ترجمة (رُكْن بن عبد اللَّه بن سعد الدِّمَشْقي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف مع انقطاعه.","vol":"6","page":466},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (رُكْن بن عبد اللَّه بن سعد الدِّمَشْقِيّ أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٦٧) وقال: \"ليس بثقة\". وقال مرَّةً: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) وقال: \"روى عن مكحول شبيهًا بمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل. لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن مكحول عن أبي أُمَامة بنسخة أكثرها موضوع. وعن غير أبي أُمَامة من الصحابة وغيرهم منها\".\n٤ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٢٠) وقال: \"مقدار ما له مناكير\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢١٣ رقم (٢٢٨) وقال \"مُقِلٌّ\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٣٥ - ٤٣٦) وفيه عن ابن المبارك: \"لأن أقطع الطريق أحبّ إليَّ من أن أروي عن عبد القُدُّوس الشَّامي، وعبد القُدُّوس الشَّامي خير من مائة مثل رُكْن\". وقال النَّسَائي: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٦/ ٢٧٦ - ٢٧٨) -مخطوط- وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"حديثه ليس بالقائم\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٨ - \"اللسان\" (٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"يروي عن مكحول أحاديث موضوعة\". وقال ابن الجارود: \"ليس بثقة\".\nوفيه (أحمد بن عبيد بن ناصح النَّحْوي أبو جعفر، يعرف بأبي عَصِيدة)، وهو ليِّن الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (مَكْحُول الشَّامي) وبين (معاذ بن جَبَل). ففي","vol":"6","page":467},{"text":"\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٦٥ عن أبي مُسْهِر وقد سأله أبو حاتم: \"هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبيِّ ﷺ؟ قال: ما صحَّ عندنا إلَّا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره\". وانظر \"التهذيب\" (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٣).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه في (٦/ ٢٧٦ - ٢٧٧) منه، من طريق عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم، عن أحمد بن عبيد بن ناصح (^١)، عن شبابة بن سَوَّار، به، إلى قوله: \"على مثل الحالة التي فارقني عليها\".\nورواه ببعض اختصار، البيهقي في \"الزهد الكبير\" ص ٣٦٤ رقم (٩٥٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤١)، من طريق إبراهيم بن عُيَيْنَة، عن إسماعيل بن رافع (^٢) المَدَني، عن ثعلبة بن صالح، عن سليمان بن موسى، عن معاذ بن جَبَل، به.\nقال البيهقي: \"ورواه أسد بن موسى، عن سلَّام بن سُلَيْم، عن إسماعيل بنا رافع، عن ثَعْلَبة الحِمْصِي، عن معاذ بن جَبَل\".\nورواه الخَرَائِطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٢٨ رقم (١٤٨) مختصرًا، من طريق أبي سليمان الفِلَسْطيني، عن عبادة بن نُسَيّ، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ مرفوعًا.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في مخطوطة \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٧٦) إلى: \"صالح\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٢٥٨)، و\"تهذيب الكمال\" (١/ ٤٠٢).\n(^٢) تَصَحَّف في \"الزهد الكبير\" إلى: \"نافع\".","vol":"6","page":468},{"text":"و(أبو سليمان الفِلَسْطيني) ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٧/ ٥٧) وقال: \"قال البُخَاري: له حديث طويل منكر في القصص\".\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ١٩٧): \"أخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\"، والبيهقي في \"الزهد\"، وأبو نُعَيم في \"الحِلْيَة\" ولم يقل البيهقي: \"وخفض الجناح\". وإسناده ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٨٤ - ١٨٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ، والمُتَّهَمُ به رُكْن\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣٧٦ - ٣٧٧) بطريق البيهقي وبقوله السابق، وقال: \"وهذا أخرجه العسكري في \"المواعظ\"\".\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٤٢) بعد أن أشار لطريق البيهقي في \"الزُّهْد\": \"قال بعض أشياخي: سنده جيِّد، ليس فيه متروك، واللَّه أعلم\".\nأقول: ومن أين له الجودة؟ وهل كون سنده ليس فيه متروك، يعني أنَّه جيِّد! ! كيف والحال أنَّ فيه من وصف بذلك.\nففيه (إسماعيل بن رافع المَدَني) قال النَّسَائي والدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال الذَّهَبِيُّ: ضعفوه جدًّا. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٣٤).\nكما أنَّ فيه (ثَعْلَبة بن صالح الحِمْصِي) -وهو كذلك موجود في طريق أسد بن موسى الذي أشار إليه البيهقي-، وقد ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٨٣) ونقل عن الأَزْدِيّ قوله فيه: \"غير حجَّة لا يصحُّ إسناد حديثه\". وفي \"المغني\" (١/ ١٢٣): \"قال الأَزْدِيُّ: لا يُحْتَجُّ بحديثه\".\nفضلًا عن انقطاعه بين (سليمان بن موسى الأُمَويّ) وبين (معاذ بن جَبَل)،","vol":"6","page":469},{"text":"فـ (سليمان) وفاته كانت سنة (١١٩ هـ) على ما قاله خَلِيفة بن خيَّاط وغيره كما في \"التهذيب\" (٤/ ٢٢٧)، و(معاذ) توفي سنة (١٨ هـ) كما في \"التقريب\" (٢/ ٢٥٥)، ولم تُذْكَرْ لسليمان رواية عن معاذ فيما وقفت عليه. وقد قال الحافظ في \"التقريب\" (/ ٣٣١) في (سليمان): \"صدوق فقيه، في بعض حديثه لين، وخَلَطَ قبل موته بقليل، من الخامسة\"/ م ٤.\nكما أنَّ في طريقه الثاني الذي أشار إليه البيهقي: (سلَّام بن سُلَيْم الطويل المَدَائِنِي) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nوقد قصَّر محقق \"الزهد الكبير\" في تخريجه وبيان مرتبته، واكتفى بما تقدَّم عن الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الأحياء\"، وبقول الذَّهَبِيُّ في (ثَعْلَبة بن صالح الحِمْصِيّ).\nهذا وقد ذكر أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٢٤٢) عقب روايته للحديث، بأنَّه رُوي عن ابن عمر ﵁ بنحوه، ثم ساقه من طريق الحسن بن معروف، عن محمد بن إسماعيل بن عيَّاش، عن أبيه، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عنه، به، بنحوه، وزاد: \"وَعُدِ المريض، وأسرع في حوائج الأرامل والضعفاء، وجالس الفقراء والمساكين، وأنصف النَّاس من نَفْسِكَ، وقل الحقَّ ولا تَأْخُذُكَ في اللَّه لومة لائم\".\nأقول: في إسناده (محمد بن إسماعيل بن عيَّاش) فهو إلى جانب ضعفه لم يسمع من أبيه شيئًا كما قال أبو حاتم الرَّازي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥).\nأمَّا والده (إسماعيل بن عيَّاش الحِمْصِيّ) فإنَّه صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلِّط في غيرهم، وروايته هنا ليست عن أهل بلده. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥).\n* * *","vol":"6","page":470},{"text":"١٢٩٣ - أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليَزْدِيّ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن موسى المُلْحَمِيّ، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن مطر السُّكَّرِيّ -ببغداد-، حدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثني أبي قال: كنت يومًا عند المهدي، فذكر عليّ بن أبي طالب، فقال المهديُّ: حدَّثني أبي، عن جدِّي، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس قال: كنتُ عند النبيِّ ﷺ وعنده أصحابه حَافِّين به، إذ دخل عليّ بن أبي طالب، فقال له النبيُّ ﷺ: \"يا عليُّ إنَّكَ عَبْقَرِيُّهُمْ\".\n\"قال المهديُّ: أي سيِّدهم\".\n(٨/ ٤٣٧) في ترجمة (رُشَيْد الخُوَارِزْمِيّ مولى المنصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (أحمد بن محمد بن حَرْب المُلْحَمِيّ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ١٥٤) وقال: \"من أهل جُرْجَان، كان في أيامنا باقيًا، أردت السماع منه للاختبار فأخذت بعض الأجزاء من بعض من كان معنا بِجُرْجَان لأسمع منه بعض ما فيه، فرأيته حَدَّثَ عن عليّ بن الجَعْد عن شُعْبَة عن قَتَادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس الخبر كالمعاينة\" فعلمت أنَّه كذَّاب يضعُ الحديث فلم أشتغل به\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٢٠٣ - ٢٠٥) وقال: \"يتعمد الكذب ويُلَقَّنُ فيتلقَّن\". وقال أيضًا: \"مشهور بالكذب ووضع الحديث\". ثم روى له عِدَّة أحاديث تعقَّبها بالحكم عليها بالبطلان. وابن عدي يروي عنه مباشرة.","vol":"6","page":471},{"text":"وصاحب الترجمة (رُشَيْد الخُوَارِزْمِيّ مولى المنصور) لم يذكره الخطيب بجرح أو تعديل.\nوالخليفة (المهدي) ووالده الخليفة (المنصور) غير معروفَيْنِ بالرواية.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد اليَزْدي أبو بكر) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٦٩) للخطيب وحده.\n* * *\n\n١٢٩٤ - أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن العبَّاس النَّجَّار، حدَّثني أبو بكر رُمَيْس بن صالح المُقْرِئ، وجماعة، قالوا: حدَّثنا العبَّاس بن عبد اللَّه التَّرْقُفِيّ (^١).\nوأخبرنا الحسين (^٢) بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال قال: قُرِئ على إسماعيل بن محمد الصَّفَّار -وأنا أسمع- قال: حدَّثنا عبَّاس بن عبد اللَّه التَّرْقُفِيّ، حدَّثنا رَوَّاد بن الجراح، حدَّثنا أبو سعد السَّاعِدِي،\n_________\n(^١) بفتح التاء وسكون الراء وضم القاف كما في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٣/ ٤١) وقال: \"هذه النسبة إلى تَرْقُف، وظني أنَّها من أعمال (وَاسِط)، واللَّه أعلم\". ويضبط السَّمْعاني، ضبطه الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٩٧). وخالفه ابن الأثير في \"اللباب\" (١/ ٢١٢) فضبطه بضم التاء.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الحسن\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٨٢)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٦٥).","vol":"6","page":472},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الحَيَاءِ فلا غِيْبَةَ لَهُ\".\n(٨/ ٤٣٨) في ترجمة (رُمَيْس بن صالح السَّاجِي المُقْرِئ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٥٣١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٣١).\n* * *\n\n١٢٩٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التَّيْمِي -بِدِمَشْق-، أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم المَيَانَجِي.\nوحدثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ -لفظًا بحُلْوَان-، أخبرنا أبو بكر بن المُقْرِئ -بأَصْبَهان-، قالا: أخبرنا أبو يعلى المُوْصِلِي، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد، حدَّثنا حسين بن محمد، عن الهُذَيْل بن بلال، عن عبد الرحمن بن مسعود العَبْدِيّ،\nعن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سَرَّه أَنْ يَنْظُرَ إلى رَجُلٍ يَسْبِقُهُ بعضُ أَعْضَائِهِ إلى الجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إلى زَيْدِ بنِ صُوْحَانَ\".\n(٨/ ٤٣٩ - ٤٤٠) في ترجمة (زيد بن صُوْحَان بن حُجْر العَبْدِي أبو عائشة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه: (هُذَيْل بن بلال المَدَائِنِي الفَزَاري أبو البُهْلُول) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":473},{"text":"١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٢٠) وقال: \"كان ضعيفًا في الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦١٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٢، رقم (٦٣٩) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١١٣) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو لَيِّنٌ ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٥) وقال: \"في عداد المتروكين ممن لا يُحْتَجُّ به\".\n٧ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٣ - ٢٥٨٤) وقال: \"ليس في حديثه منكر فأذكره\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٨ رقم (٥٦٧). وَوَهِمَ محققه حيث عزا ترجمته إلى \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ١٥٢) وأنَّه قال فيه \"منكر الحديث\". وهذا إنما قاله البُخَاري في (الهُذَيْل بن الحكم أبو المنذر)، ولم يقل شيئًا في (الهُذَيْل بن بلال المَدَائِنِي).\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٧٦ - ٧٧) وفيه عن أحمد: \"ما أرى به بأسًا\". وقال معاوية بن صالح: \"ثقة\". وقال ابن عمَّار: \"صالح\". وقال سَعْدُوْيَه: \"كان ضعيفًا\". وقال الخطيب: \"وهَّاه أبو داود\".\nأمَّا قول محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد: \"الهُذَيْل بن هلال لم أجد له ترجمة\". فمرده إلى التصحيف، حيث صُحِّفَ في \"المسند\" إلى: \"الهذيل بن هلال\". وصوابه \"الهُذَيْل بن بلال\" كما هو مثبت عند الخطيب وغيره.","vol":"6","page":474},{"text":"التخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٩٣) رقم (٥١١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن أبي يعلى، رواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٤١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٣) - في ترجمة (هُذَيْل بن بلال المَدَائِني).\nقال البيهقي: \"هُذَيْل بن بلال: غير قوي\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٩٨): \"رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفهم\".\nوعزاه الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٥٨٢) إلى ابن مَنْدَه أيضًا.\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢١٣ - ٢١٤) فقال: \"روى البيهقي من طريق الهُذَيل بن بلال -وفيه ضعف- عن عبد الرحمن بن مسعود العَبْدي عن عليّ. . .). وذكر الحديث ثم قال: \"قُتِلَ زيد هذا في وقعة الجَمَل من ناحية عليٍّ\".\nو(زيد بن صُوْحَان) المذكور في الحديث، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٣/ ٥٢٥) وقال: \"كان من العلماء العُبَّاد، ذكروه في كتب معرفة الصحابة، ولا صحبة له، لكنَّه أَسْلَمَ في حياة النَّبِيِّ -ﷺ-، وسمع من عمر وعليّ وسلمان\".\nوقال الخطيب في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٤٠): \"قطعت يد زيد في جهاده المشركين، وعاش بعد ذلك دهرًا حتَّى قتل يوم الجَمَل -[سنة ٣٦ هـ]-\". وانظر \"الإصابة\" (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣).\n* * *","vol":"6","page":475},{"text":"١٢٩٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين الهَمَذَاني، حدَّثنا يحيى بن سليمان.\nوأخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ -واللفظ له-، حدَّثنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا أحمد بن عاصم البزَّاز -أبو جعفر-، حدَّثني أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان الرَّقِّي قال: حدَّثني يحيى بن سليمان الجُعْفِي، حدَّثني عمرو بن القاسم بن حَبِيب، حدَّثنا أبي، عن سَلَمَة بن كُهَيْل الجُعْفِيّ،\nعن زيد بن وَهْب قال: كنتُ مع عليّ بن أبي طالب يوم النَّهْرَوَان، فنظر إلى بَيْتٍ وقَنْطَرَةٍ، فقال: هذا بيت بوران بنت كِسْرَي، وهذه قَنْطَرَةُ الديزجان (^١)، قال: حدَّثني رسول اللَّه ﷺ أنِّي أسيرُ هذا المسير، وأنزل هذا المنزل.\n(٨/ ٤٤١) في ترجمة (زيد بن وَهْب الهَمْدَانِيّ الجُهَنِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عمرو بن القاسم بن حَبِيب التَّمَّار الكوفي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ١٧٨٣) وقال: \"هو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٨٨) وقال: \"قال ابن عدي: ضعيف\".\nكما أنَّ فيه والده: (القاسم بن حَبِيب التَّمَّار الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣٢٧).\n٣ - \"التهذيب\" (٧/ ٣١٠ - ٣١١) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا شيء\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١١٦) وقال: \"لَيِّنٌ، من السادسة\"/ ت.\n_________\n(^١) في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس: \"الديرجان\" بالراء المهملة.","vol":"6","page":476},{"text":"وفيه أيضًا: (يحيى بن سليمان الجُعْفِي الكوفي أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٦٣) وقال: \"ربما أَغْرَب\".\n٤ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٢٧) وقال: \"قال النَّسَائي: ليس بثقة. . . وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وقال مَسْلَمَة بن قاسم: لا بأس به. وكان عند العُقَيْلِي ثقة وله أحاديث مناكير\".\n٥ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٦) وقال: \"صويلح\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٩) وقال: \"صدوق يخطئ، من العاشرة، مات سنة سبع، أو ثمان وثلاثين -يعني ومائتين-\"/ خ ت.\nو(أحمد بن عاصم البزَّاز أبو جعفر) لم أقف على ترجمته في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(أحمد بن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِيّ أبو الحسن): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٦).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى مسلم في الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج (٢/ ٧٤٨) من طريق سَلَمَة بن كُهَيْل، عن زيد بن وَهْب، تصريحه بأنَّه كان مع عليّ يوم النَّهْرَوَان، لكن ليس فيه ما في حديثنا هنا.\n* * *","vol":"6","page":477},{"text":"١٢٩٧ - أخبرنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، حدَّثنا محمد بن الحسن النقَّاش -إملاءً-، أخبرنا المُطَيَّن، حدَّثنا نصر بن عبد الرحمن، حدَّثنا زيد بن الحسن، عن معروف، عن أبي الطُّفَيْل،\nعن حُذَيْفَة بن أَسِيد أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"يا أيها النَّاس إنِّي فَرَطٌ لكم، وأنتم واردون عليَّ الحَوْضَ، وإنِّي سائلكم حين تَرِدُونَ عليَّ عن الثَّقَلَيْنِ، فانظروا كيف تَخْلِفُونِي فيهما: الثَّقَلُ الأكبرُ كتابُ اللَّه، سببٌ طرفُه بيد اللَّه، وطرفُه بأيديكم، فاستمسكوا به، ولا تَضِلُّوا ولا تُبَدِّلُوا\".\n(٨/ ٤٤٢) في ترجمة (زيد بن الحسن القُرَشي أبو الحسين صاحب الأَنْمَاط).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة: (زيد بن الحسن القُرَشِي الأَنْمَاطي الكوفي أبو الحسين) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦٠) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣١٤).\n٤ - \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (١٠/ ٥٠ - ٥١) وذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم، وتوثيق ابن حِبَّان له، ولم يزد عن ذلك.\n٥ - \"الكاشف\" للذَّهَبِيِّ (١/ ٢٦٥) وقال: \"ضُعِّفَ\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٢٧٣) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه: (محمد بن الحسن بن محمد المُقْرِئ النَّقَّاش أبو بكر) وهو منكر الحديث واتُّهِمَ بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).","vol":"6","page":478},{"text":"و(معروف) هو (ابن خَرَّبُوذ المكِّي مولى آل عثمان)، قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٦٤): \"صدوق ربما وَهِمَ، وكان أخباريًا علَّامةً، من الخامسة\"/ خ م د ق. وقال في \"الكاشف\" (٣/ ١٤٣): \"ضعَّفه ابن مَعِين وقوَّاه غيره. وقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه\". وانظر \"التهذيب\" (١٠/ ٢٣٠ - ٢٣١).\nو(أبو الطُّفَيْل) هو (عامر بن وَاثِلَة): صحابي وُلِدَ عام أُحُدٍ ورأى النَّبِيَّ ﷺ، وروى عنه وعن أبي بكر وعمر وعليّ وغيرهم. وكان من المُعَمَّرِين، حيث توفي سنة عشر ومائة على الصحيح، وهو آخر من مات من الصحابة رضوان اللَّه عليهم أجمعين. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٣/ ٤٦٧ - ٤٧٠) و(٤/ ٤٦٧)، و\"التهذيب\" (٥/ ٨٢ - ٨٤)، و\"الإصابة\" (٤/ ١١٣).\nو(مُطَيَّن) هو (محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٢٠).\nو(نصر بن عبد الرحمن) هو (الوَشَّاء النَّاجِي الكوفي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٩٩): \"ثقة، من العاشرة، مات سنة ثمان وأربعين -يعني ومائتين-\"/ ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٠٩) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤٢٨).\nوشيخ الخطيب (الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال أبو عبد اللَّه) ترجم له في \"تاريخه\" (٨/ ٨٢ - ٨٣) وقال: \"كان شيخًا ثقة، صالحًا كثير البكاء عند الذكر\". وكانت وفاته عام (٤١٢ هـ). كما ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وقال: \"الشيخ الثقة الصالح\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٠٠ - ٢٠١) رقم (٣٠٥٢) مطوَّلًا، ورواه","vol":"6","page":479},{"text":"في (٣/ ٦٥) رقم (٢٧٨٣) مختصرًا بنحو رواية الخطيب مع زيادة، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٣٥٥) مختصرًا أيضًا بمثل رواية الخطيب بزيادة في آخره، من طريق زيد بن الحسن القُرَشِي، عن معروف، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٦٥) بعد ذكره للرواية المطوَّلة: \"رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأَنْمَاطي، قال أبو حاتم: منكر الحديث، ووثَّقه ابن حِبَّان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات\".\nوقال في (١٠/ ٣٦٣) منه بعد ذكره للرواية المختصرة: \"رواه الطبراني بإسنادين، وفيها زيد بن الحسن الأَنْمَاطي، وثَّقه ابن حِبَّان، وضعفه أبو حاتم، وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح، ورجال الآخر كذلك غير نصر بن عبد الرحمن الوَشَّاء وهو ثقة\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"إني فَرَط لكم\": أي مُتَقَدِّمُكُم إلى الحوض. انظر \"النهاية\" (٣/ ٤٣٤).\n* * *\n\n١٢٩٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر (^١)، أنبأنا محمد بن الحسن بن مِقْسَم المُقْرئ، حدَّثنا إدريس بن عبد الكريم المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن حَنْبَل، حدَّثنا زيد بن يحيى الدِّمَشْقِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن العلاء قال: سمعت مُسْلِم بن مِشْكَم يقول:\n_________\n(^١) قوله: \"أخبرنا الحسن بن أبي بكر\" سَقَطَ من المطبوع، وأول الإسناد فيه: \"أخبرنا محمد بن الحسن بن مِقْسَم المُقْري\". والاستدراك من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس. ولا يمكن أن يكون أول الإسناد ما أُثبت في المطبوع، لأنَّ (محمد بن الحسن بن مِقْسَم المُقْرِئ أبو بكر العَطَّار) توفي سنة (٣٥٤ هـ) كما في ترجمته في \"التاريخ\" (٢/ ٢٠٨)، وولادة الخطيب كانت سنة (٣٩٢ هـ) كما في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١١٣٥).","vol":"6","page":480},{"text":"سمعتُ أبا ثَعْلَبَة الخُشَنِيّ يقول: قلتُ يا رسول اللَّه أخبرني ما يَحِلُّ لي ويَحْرُمُ عَلَيَّ؟ قال فَصَعَّدَ النبيُّ ﷺ وَصَوَّبَ فقال: \"البِرُّ ما سَكَنَتْ إليهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إليهِ القَلْبُ، والإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إليهِ النَّفْسُ، ولَمْ يَطْمَئِنَّ إليهِ القَلْبُ، وإِنْ أَفْتَاكَ المُفْتُونَ\".\n(٨/ ٤٤٥) في ترجمة (زيد بن يحيى بن عبيد الخُزَاعِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(أبو ثَعْلَبَة الخُشَنِيّ) ﵁، مشهور بكنيته، واخْتُلِفَ في اسمه على أقوال كثيرة، كما اختلف في اسم أبيه أيضًا، وحديثه في الكتب الستة، توفي عام (٧٥ هـ)، وقيل في أوَّل خلافة معاوية بعد الأربعين. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٢/ ٥٦٧ - ٥٧١)، و\"الإصابة\" (٤/ ٢٩ - ٣٠)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٤٩ - ٥١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٩٤) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وعنده في آخره زيادة هي: \"وقال: لا تَقْرَبْ لَحْمَ الحمار الأهلي ولا ذا نابٍ من السِّبَاعِ\".\nوعن أحمد من طريقه المتقدِّم، رواه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٢١٩) رقم (٥٨٥)، وفي \"مسند الشاميين\" (١/ ٤٤٤) رقم (٧٨٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٣٠)، دون ذكرهم للزيادة المتقدِّمة.\nقال الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٥٨) بعد أن ذكره بدون الزيادة المشار إليها: \"رواه أحمد بإسناد جيِّد\".","vol":"6","page":481},{"text":"أقول: بل هو صحيح، فإنَّ رجاله كلّهم من الثقات المشهورين.\nقال الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٧٦): \"رواه أحمد والطبراني، وفي الصحيح طرف من أوله، ورجاله ثقات\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٧٥ - ١٧٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٥٥ - ٥٥٨).\n* * *\n\n١٢٩٩ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا زيد بن إسماعيل، حدَّثنا معاوية بن هشام، حدَّثنا سفيان، عن داود عن الشَّعْبِيّ،\nعن جابر قال: لمَّا لَقِيَ النبيُّ ﷺ النُّقَبَاءَ قال لهم: \"تُؤْوُنِي وتَمْنَعُوني\"؟ قالوا: فَمَا لَنَا؟ قال: \"لَكُمُ الجَنَّةُ\".\n(٨/ ٤٤٨) في ترجمة (زيد بن إسماعيل بن سيَّار الصَّائِغ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا صاحب الترجمة (زيد بن إسماعيل الصَّائغ)، فإنَّ (محلّه الصدق) كما قال ابن أبي حاتم الرَّازي في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٥٧).\nوالحديث صحيح لمتابعة غير واحد من الثقات له.\nوقد تقدَّم تفصيل ذلك، والكلام على إسناده في حديث (٤٦١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٦١).\n* * *\n\n١٣٠٠ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا زيد بن المهتدي المَرْوَرُّوْذِيّ أبو حَبِيب","vol":"6","page":482},{"text":"البغدادي، حدَّثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَانِيّ، حدَّثنا عمر بن هارون، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أُمِرْتُ بالنَّعْلَيْنِ والخَاتَمِ\".\n(٨/ ٤٤٨) في ترجمة (زيد بن المهتدي بن يحيى المَرْوَرُّوْذِيّ أبو حبيب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عمر بن هارون بن يزيد البَلْخِيّ الثَّقَفِيّ أبو حفص) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٨٣).\nوصاحب الترجمة (زيد بن المهتدي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٥٦ - ١٥٧) رقم (٤٢٢٨) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن الزُّهْرِيّ إلَّا يونس، ولا عن يونس إلَّا عمر بن هارون، تفرَّد به أبو حبيب عن سعيد بن يعقوب\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٨): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه عمر بن هارون البَلْخِي وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٠٣) عن الخطيب عن طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (عمر بن هارون البَلْخِي)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nورواه الضياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارة\" (٧/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم (٢٦١٨)،","vol":"6","page":483},{"text":"من طريق أبي العبَّاس أحمد بن محمد بن الأَزْهَر، عن سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، عن ابن المبارك، عن يونس، به.\nوفي إسناده (أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن الأَزْهَر السِّجْزيّ): اتَّهمه ابن حِبَّان. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"منكر الحديث\". وقال في أخرى: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن عدي: \"حدَّث بمناكير\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"واهٍ\". وكان ابن خُزَيْمَة حسن الرأي فيه. انظر: \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ١٦٣ - ١٦٥)، و\"سؤالات السُّلَمي للدَّارَقُطْنِيِّ\" ص ١٤٠ رقم (٦١)، و\"الكامل\" (١/ ٢٠٥)، و\"السِّيَر\" (١٤/ ٢٩٦)، و\"الميزان\" (١/ ١٣٠ - ١٣٢)، و\"اللسان\" (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤).\nومن العجيب أن تري محقق كتاب \"المختارة\" يقول عن هذا الإسناد: \"صحيح\"!!\nوقد ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٠٥) -في ترجمة (أحمد بن محمد بن الأَزْهَر) - فقال: \"روي عن سعيد بن يعقوب الطَّالْقَانِيّ عن عمر بن هارون. . . \". وذكر الحديث بالإسناد السابق وقال: \"هذا حديث باطل بهذا الإسناد\".\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٣٢) -في ترجمة (أحمد بن محمد بن الأَزْهَر) - بعد أن نقل عن ابن عدي القول ببطلانه: \"وعمر: متروك\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٥٤).\n* * *\n\n١٣٠١ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني -إملاءً في سنة ستة وثلاثين وثلاثمائة-، حدَّثنا زيد بن نَشِيط -ببغداد-، حدَّثنا إسماعيل بن تَوْبَة قال: حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن محمد بن جُحَادَة، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن: خَيْثَمَة،","vol":"6","page":484},{"text":"عن عبد اللَّه: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يدعو هكذا. وأشار إسماعيل بالسَّبَّابَةِ.\n(٨/ ٤٤٨) في ترجمة (زيد بن نَشِيط بن سعيد الضَّبِّيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد الصَّفَّار الأَصْبَهَاني أبو عبد اللَّه)، فقد ترجم له أبو نُعَيم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٧١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨) وقال: \"الشيخ الإمام المحدِّث القدوة\". ونقل عن الحاكم قوله فيه: \"هو محدِّث عصره، وكان مجاب الدعوة\". توفي سنة (٣٣٩ هـ) وله (٩٨) سنة.\nو(خَيْثَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفِي الكوفي)، قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣٠): \"ثقة وكان يرسل من الثالثة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧٠ - ٣٧٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٧٨ - ١٧٩).\nوشيخ الخطيب: (محمد بن موسى بن الفضل الصَّيْرَفِيّ النَّيْسَابُوريّ أبو سعيد)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣٥٠) وقال: \"الشيخ الثقة المأمون\". وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (٤٢١ هـ) عن نَيّفٍ وتسعين سنة.\nوالصحابي (عبد اللَّه) لم يتبين لي من هو، و(خَيْثَمَة) ذكر له في \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٧١) روايةً عن ثلاثة من العَبَادِلَةِ: ابن عبَّاس، وابن عمر، وابن عمرو بن العاص.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"6","page":485},{"text":"١٣٠٢ - أخبرنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا أبو القاسم زيد بن عليّ بن أبي بلال المُقْرِئ الكوفي -ببغداد- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن أسيد الأَصْبَهَاني -بالكوفة-، حدَّثنا النَّضْر بن هشام قال: حدَّثنا مروان بن صَبِيح قال: حدَّثنا عبد العزيز بن صُهَيْب،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه فهي راجعةٌ على صَاحِبِهَا: البَغْيُ، والمَكْرُ، والنَّكْثُ\". ثم قرأ رسولُ اللَّه ﷺ: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ [سورة فاطر: آية ٤٣]، وقرأ: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [سورة يونس: آية ٢٣]، وقرأ: ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [سورة الفتح: آية ١٠] \".\n(٨/ ٤٥٠) في ترجمة (زيد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ الكوفي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: \"منكر\".\nففيه (مروان بن صَبِيح) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٤/ ٩١ - ٩٢) وقال: \"لا أعرفه، وله خبر منكر\". ثم ذكر الحديث المتقدِّم عن أبي نُعَيم، وقال: \"النَّضْر، قال ابن أبي حاتم: أَصْبَهَاني صدوق\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٥١) وفيه مثل قوله في \"الميزان\"، وأضاف: \"رواه الخطيب في ترجمة زيد بن أبي بلال\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ١٦) وفيه: \"النَّضْرُ، قال ابن أبي حاتم: مروان الأَصْبَهَاني صدوق\". وهذا خطأ مطبعي كما يعلم من مقارنته بما جاء في \"الميزان\". ويؤكِّده أنَّ ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" لم يترجم لـ (مروان بن","vol":"6","page":486},{"text":"صَبِيح)، إنما ترجم في (٨/ ٤٨١) منه لـ (النضر بن هشام الأصبهاني) وقال عنه: \"صدوق\"، كما نقله الذَّهَبِيُّ.\nو(عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن أسيد الثَّقَفِي الأَصْبَهَاني) ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٧٠ - ٧١) وقال: مقبول القول، كثير الحديث، حدَّث بأَصْبَهَان وبمدينة الرسول ﷺ. توفي سنة عشر وثلاثمائة\".\nو(النَّضْر بن هشام بن راشد الأَصْبَهَاني أبو محمد المُكْتِب) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨١) وقال: \"كتبت عنه بأَصْبَهَان وهو صدوق\". كما ترجم له أبو نُعَيْم في (٢/ ٣٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوصاحب الترجمة (زيد بن عليّ به أحمد المُقْرِئ الكوفي أبو القاسم) قال الحافظ الخطيب عنه في ترجمته: \"صدوق\".\nو(أبو نُعَيْم) هو (أحمد بن عبد اللَّه المِهْرَاني الأَصْبَهَاني)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٥٣ - ٤٦٤) وقال: \"الإمام الحافظ، الثقة العلَّامة، شيخ الإسلام\". ولد عام (٣٣٦ هـ)، وتوفي سنة (٤٣٠ هـ) وله أربع وتسعون سنة. وقال في \"الميزان\" (١/ ١١١): \"أحد الأعلام، صدوق، تُكُلِّمَ فيه بلا حجَّة\".\nو(عبد العزيز بن صُهَيْب البُنَانِي البَصْرِي الأعمى): تابعي ثقة حافظ، أخرج له الستة، وتوفي سنة (١٣٠ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ١٠٣)، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و\"التقريب\" (١/ ٥١٠).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٧٠ - ٧١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٨٤) إلى أبي الشيخ في \"التفسير\"، وابن مَرْدُوْيَه.","vol":"6","page":487},{"text":"وقال العلَّامة المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ٤٦٣) بعد عزوه له لأبي الشيخ وابن مَرْدُوْيَه معًا في \"التفسير\" والخطيب: إسناده ضعيف.\n* * *\n\n١٣٠٣ - أخبرنا زيد بن جعفر العَلَوي المُحَمَّدي، حدَّثنا عليّ بن محمد بن موسى التَّمَّار -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن أيوب بن محمد الأَرْجَاني، حدَّثنا خَلِيفة بن خيَّاط، حدَّثنا المُعْتَمِر بن سليمان قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن قَتَادَة، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المَرْأَةُ عَوْرَةٌ، فإذا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَيْطَانُ، فإنَّها لَمْ تَكُنْ أَقْرَبُ إلى اللَّهِ مِنْهَا في قَعْرِ بَيْتِهَا\".\n(٨/ ٤٥١) في ترجمة (زيد بن جعفر بن الحسن العَلَوي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الوجه.\nففيه (أحمد بن أيوب بن محمد الأَرْجَانِيّ أبو العبَّاس)، ذكره السَّهْمِيُّ في \"سؤالاته\" ص ١٤٩ رقم (١٥٠) ونقل عن أبي محمد الحسن بن عليّ بن عمرو (^١) قوله فيه: \"ليس بِمَرْضي\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٨٤): \"ليس بمرضي، قاله حمزة بن يوسف السَّهْمِيّ الحافظ وغيره\"!! مع أنَّ قائله هو أبو محمد الحسن بن عليّ بن عمرو كما تقدَّم. وقد تابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٢٩) على ذلك.\n_________\n(^١) وهو المعروف بابن غُلام الزُّهْرِيّ. وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وقال: \"الإمام الحافظ النَّاقد\". وقال: \"سأله الحافظ حمزة السَّهْمِيّ عن الرجال وثقتهم ولِينهم. . . عاش إلى سنة ثمانين وثلاث سنة\".","vol":"6","page":488},{"text":"وفيه انقطاع بين (قَتَادَة) و(أبي الأَحْوَص -عوف بن مالك الجُشَمي-)، قال أبو حاتم الرازي -كما في \"المراسيل\" لابنه ص ١٤٢ -: \"قتادة عن أبي الأحوص: مرسل، بينهما مُوَرِّق\". وسيأتي عن ابن خُزَيْمَة قوله: \"كأني لا أشكُّ أنَّ قَتَادَة لم يسمع من أبي الأحوص\".\nوصاحب الترجمة (زيد بن جعفر العَلَوي أبو الحسين) قال الخطيب عنه: \"صدوق\".\nو(خَلِيفة بن خيَّاط العُصْفُرِيّ البَصْرِيّ أبو عمرو، يُلَقَّبُ بشَبَاب)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١١/ ٤٧٢ - ٤٧٤) وقال: \"الإمام الحافظ العلَّامة الأخباري. . . كان صدوقًا نسَّابةً، عالمًا بالسِّيَر والأيام والرجال. وثَّقه بعضهم. . . -و- ليَّنه بعضهم بلا حُجَّة\". وكانت وفاته سنة ٢٤٠ هـ، وروى له البُخَاري في \"صحيحه\". وانظر ترجمته أيضًا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣١٤ - ٣١٩)، و\"الكاشف\" (١/ ٢١٦)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٦٠ - ١٦١)، و\"التقريب\" (١/ ٢٢٧) وقال: \"صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريًا علَّامة، من العاشرة\"/ خ.\nو(المُعْتَمِر بن سليمان بن طَرْخَان التَّيْمِيّ أبو محمد البَصْرِيّ): إمام حافظ قدوة ثقة، خرَّج له الستة، ولد سنة ست ومائة، ومات بالبصرة سنة سبع وثمانين ومائة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٨/ ٤٢٠ - ٤٢٢)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٦٣).\nووالده (سليمان بن طَرْخَان التَّيْمِي البَصْري): إمام ثقة عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٩).\nو(قَتَادَة) هو (ابن دِعَامَة السَّدُوسِيّ أبو الخطَّاب البَصْرِيّ): إمام حافظ ثقة ثَبْت، قُدْوة المفسِّرين والمحدِّثين، وكان ضريرًا، ويقال: وُلِدَ أَكْمه، وهو ممن يُضْرَبُ به المثلُ في قوة الحفظ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٨ هـ). انظر","vol":"6","page":489},{"text":"ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٥/ ٢٦٩ - ٢٨٣)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٥١ - ٣٥٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٢٣).\nو(أبو الأَحْوَص) هو: (عَوْف بن مالك بن نَضْلَةَ الجُشَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ٩٣) رقم (١٦٨٦)، من طريق أحمد بن المِقْدَام، عن المُعْتَمِر بن سليمان، به.\nو(أحمد بن المِقْدَام العِجْلي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nورواه في (٣/ ٩٣) رقم (١٦٨٥) منه، وعنه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٤٦) رقم (٥٥٧٠)، من طريق همَّام، عن قَتَادَة، عن مُوَرَّق العِجْلِي، عن أبي الأحوص، عنه، به.\nأقول: إسناده صحيح.\nكما رواه ابن خُزَيْمَة أيضًا في (٣/ ٩٤) رقم (١٦٨٧) منه، من طريق سعيد (^١) بن بشير، عن قَتَادَة، عن مُوَرِّق، به.\nأقول: في إسناده (سعيد بن بشير الأَزْدِيُّ الشَّاميُّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٨)، ولم ينبِّه مخرِّج أحاديث \"صحيح ابن خزيمة\" الشيخ الألبانيُّ إلى ضعف إسناده.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٣٢) رقم (١٠١١٥) من طريق سُوَيْد، عن قَتَادَة، عن مُوَرِّق، به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"صحيح ابن خُزَيْمَة\" إلى: \"سعد\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١١٦٨). .","vol":"6","page":490},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٥٩) -في ترجمة (سُوَيْد بن إبراهيم أبو حاتم البَصْري) - من طريق سُوَيد هذا، عن قَتَادَة، عن أبي الأحوص، عنه، به.\nو(سُوَيْد) هذا قال عنه ابن عدي: \"يخلِّط على قَتَادَة، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وهو إلى الضعف أقرب\".\nوقد قال الإمام ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" في ترجمة الباب (٣/ ٩٢): \"باب اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد. . . ولا هل سمع قَتَادَة خبره عن مُوَرِّق عن أبي الأَحْوَص أم لا. بل كأنِّي لا أشك أنَّ قَتَادَة لم يسمع من أبي الأحوص، لأنَّه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مُوَرِّقًا، وهذا الخبر نفسه أدخل همَّام وسعيد بن بشير بينهما مُوَرِّقًا\".\nوقال في (٣/ ٩٤) منه عقب روايته للحديث من طريق سعيد بن بشير، عن قَتَادَة، عن مُوَرِّق، به: وهمام وسعيد بن بشير أدخلا في الإسناد مُوَرِّقًا، وإنما شككتُ أيضًا في صحَّته، لأنِّي لا أقف على سماع قَتَادَة هذا الخبر من مُوَرِّق\".\nأقول: هذا التشكك مدفوع، فـ (قَتَادَة) وإن عُرِفَ بالتدليس، إلَّا أن الأئمة قد صحَّحوا روايته عن (مُوَرِّق) بالعنعنة، بل عدَّها البعض على شرط الصحيحين. انظر \"المستدرك\" و\"تلخيصه\" للذَّهَبِيّ (١/ ٢٠٩) في حديث \"صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها. . . . \".\nوسيأتي تحسين الإمام التِّرْمِذِيّ لهذا الطريق.\nأمَّا قول الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٥): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله موثَّقون\". ففيه نظر، فإنَّ في إسناده (سويد بن إبراهيم الجَحْدَرِيّ أبو حاتم الحنَّاط البَصْري) وقد علمت ما قاله ابن عدي فيه وبخاصة روايته عن قَتَادَة. ولذا قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق سيء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حِبَّان فيه القول\".","vol":"6","page":491},{"text":"أقول: ولكنه قد تُوبع على روايته كما تقدَّم في التخريج.\nوالحديث رواه التِّرْمِذِيُّ مختصرًا في الرضاع، باب رقم (١٨) (٣/ ٤٦٧) رقم الحديث (١١٧٣)، من طريق همَّام، عن قَتَادَة، عن مُوَرِّق، عن أبي الأَحْوَص، عن ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"المرأةُ عَوْرَةٌ، فإذا خَرَجَتْ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nأقول: هو أعلى من ذلك، فرجال إسناده كلُّهم ثقات رجال \"الصحيحين\" عدا (أبي الأحوص) فإنه من رجال مسلم.\nوبلفظ حديث ابن مسعود عند الخطيب، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٢١ - ٤٢٢) رقم (٢٩١١) من حديث عبد اللَّه بن عمر ﵄ مرفوعًا.\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٢٧) بعد أن عزاه له: \"رجاله رجال الصحيح\".\nوبمثل قوله قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣١٤).\nغريب الحديث:\nقوله: \"اسْتَشْرَفَهَا الشيطان\": اسْتَشْرَفْتُ الشيءَ: إذا اطَّلعتَ عليه، والمعنى: أنَّ الشيطان رفع البصر إليها ليغويها، أو يغوي بها. انظر \"النهاية\" (٢/ ٤٦٢)، و\"فيض القدير\" (٦/ ٢٦٦).\n* * *\n\n١٣٠٤ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البَلَدِي، حدَّثنا الحسن بن سعيد بن الفضل الأَدَمِي -بالمَوْصِل-، حدَّثنا عبيد العِجْل، حدَّثنا بشر بن الوليد، حدَّثنا زكريا بن حَكِيم الحَبَطِي، عن أبي رجاء،","vol":"6","page":492},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَقُولُنَّ قَوْسَ قُزَحَ، فإنَّ قُزَحَ: الشَّيطَانُ، ولكن قولوا: قَوْسَ اللَّهِ، وهو أمانٌ لأَهْلِ الأرضِ مِنَ الغَرَقِ\".\n(٨/ ٤٥٢) في ترجمة (زكريا بن حَكِيم الحَبَطِي الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة: (زكريا بن حَكِيم البَدِّيّ (^١) الحَبَطِيّ الكوفي أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٧٣) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٩ رقم (٢١٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٩٦) وفيه عن أحمد: \"ليس بشيء تَرَكَ النَّاسُ حديثه\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث ليس بقويٍّ\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٤) وقال: \"يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢١٩ رقم (٢٣٩).\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥١ - ٤٥٢) وفيه عن ابن المَدِيني: \"هالكٌ ما كتبتُ عنه شيئًا\".\n_________\n(^١) في \"تاريخ ابن مَعِين\"، و\"الميزان\"، و\"الضعفاء\" للعُقيلي: \"البُدي\" بضم الباء. والصواب: فتحها كما في \"الأنساب\" (٢/ ١١١)، و\"الإكمال\" (١/ ٤١٧ - ٤١٨). قال السَّمْعَاني: \"وهذه النسبة إلى بني بَدًّا، وهو بطن من حِمْيَر نزل الكوفة\".","vol":"6","page":493},{"text":"و(أبو رجاء) هو (عِمْران بن مِلْحَان العُطَارِدِيّ): إمام ثقة، من كبار المُخَضْرَمينَ المُعَمَّرينَ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٥ هـ) وله (١٢٠) عامًا. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٧)، و\"التهذيب\" (٨/ ١٤٠ - ١٤١)، و\"التقريب\" (٢/ ٨٥).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٣٠٩) من طريق الحسين بن محمد بن حاتم -المعروف بعبيد العِجْل-، عن بشر بن الوليد، به، وقال: \"غريب من حديث أبي رجاء لم يرفعه فيما أعلم إلَّا زكريا بن حكيم\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٤٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لم يرفعه غير زكريا\"، وأعلَّه به، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٨٧) فقال: \"أخرجه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\". قال النووي في \"الأذكار\" (^١): يُكرَهُ أن يقال قوس قُزَح، واسْتَدَلَّ بهذا الحديث، وهذا يدلُّ على أنَّه غير موضوع\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٩٢).\nأقول: كلام السُّيُوطيّ متعقَّبٌ بأنَّ أبا نُعَيْم إنما أخرجه في \"الحِلْيَة\"، من الطريق المتقدِّم ذاته، والذي فيه (زكريا بن حكيم الحَبَطي).\nأمَّا اعتماد الإمام النووي في القول بكراهية ذلك على هذا الحديث، فإنَّه موضع نظر؛ لأنَّ الحديث هو ما قد علمت. وحتى على القول بضعفه الشديد، فإنَّه لا يصلحُ بحالٍ الاعتماد عليه في إثبات حكم شرعي.\n_________\n(^١) ص ٥٦٧ رقم (٩٦٢): (باب في ألفاظ يكره استعمالها).","vol":"6","page":494},{"text":"وقد ذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٥/ ٥٠) رقم (٧٤٢٦).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٤٦٢ معزوًا للخطيب.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٨٩) في ترجمة (زكريا بن حكيم) هذا، بإسناده إليه، عن أبي رجاء، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٩٩) رقم (١٠٥٩١) مطوَّلًا، عن عليّ بن عبد العزيز، حدَّثنا عَارِم أبو النُّعْمَان، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله، وفيه: \"إنَّ القوس أمان لأهل الأرض من الغرق\".\nقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١/ ٣٨) بعد أن عزاه له: \"وهذا إسناد صحيح إلى ابن عبَّاس ﵁\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٧٨): \"رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: إسناده ضعيف، ففيه (عَارِم أبو النعمان -وهو محمد بن الفضل السَّدُوسي-) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٠٠): \"ثقة ثَبْت تغيَّر في آخر عمره\". ورواية (عليّ بن عبد العزيز البَغَوي) عنه، كانت بعد اختلاطه كما في \"الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات\" لابن الكَيَّال ص ٣٩١.\nورواه ابن وَهْب في \"جامعه\" (١/ ٨) عن عليٍّ ﵁ موقوفًا عليه من قوله، بلفظ: \"لا تقولوا قوس قُزح، فإنَّ قُزح: الشيطان، ولكنه أمنة من اللَّه لأهل الأرض من الغرق بعد فرح نوح\".\nورواه قبله مباشرة عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود مقطوعًا من قوله، بلفظ: \"لا تقولوا قوس قزح، فإنَّما القزح شيطان، ولكنها القوس\".","vol":"6","page":495},{"text":"ورواه الضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٢/ ١٢٥) رقم (٤٩٤) من حديث عليٍّ ﵁ موقوفًا عليه مطوَّلًا جدًّا. وفيه: \"لا تقل قوس قُزح، فإن قُزح الشيطان، ولكنه القوس، وهي أمانة من الغرق\".\nأقول: في إسناده عند ابن وَهْب والضياء: (عبد اللَّه بن الكَوَّاء)، ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وقال: \"من رؤوس الخوارج. . وقال: البُخَاري: لم يصح حديثه. . . وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة عليّ\".\nوالذي يظهر لي -واللَّه أعلم-: أنَّ هذا الخبر من الإسرائيليات.\n* * *\n\n١٣٠٥ - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن قَفَرجل الوزَّان، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الورَّاق -إملاءً-، حدَّثنا أبو حفص عمر بن إسماعيل بن سَلَمَة الثَّقَفِي -سنة خمس وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ، حدَّثنا زكريا بن منظور، عن عطَّاف بن خالد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الْبَلاءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ\".\n(٨/ ٤٥٢ - ٤٥٣) في ترجمة (زكريا بن منظور بن عُقْبَة بن ثَعْلَبَة القُرَظي المَدِيني أبو يحيى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (زكريا بن منظور بن ثعلبة -ويقال: زكريا بن يحيى بن منظور، نسبةً إلى جَدِّه- القُرَظي المَدَني أبو يحيى) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":496},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٧٤) وقال: \"ليس بشيء وكان طُفَيْلِيًّا\". وقال مرَّةً: \"ليس بثقة\". وفي أخرى: \"ليس به بأس\". وقال له أبو العبَّاس الدُّوري: \"قد سألتك عنه مرَّةَ فلم أرك جيِّد الرأي. أو نحو هذا الكلام؟ فقال: ليس به بأس. وإنَّما كان فيه شيء زعموا أنَّه كان طُفَيْلِيًّا\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/ ٤٣٤) وقال: \"ليس بذاك\".\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٤٣) ذكره في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعِّفونهم\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٩ رقم (٢٢١) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - الكُنَى والأسماء\" للدُّولابي (٢/ ١٦٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٨٤) وفيه عن البُخَاري: \"ليس هو عندهم بالقوي، منكر الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٤) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبي حازم ما لا أصل له من حديثه\".\n٨ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٦٧ - ١٠٦٩) وقال: \"له غير ما ذكرته من الحديث غرائب، وهو ضعيف كما ذكروه إلَّا أنَّه يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٩٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، ضعيف الحديث، منكر الحديث، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥٢ - ٤٥٥) وقال: \"اختلف قول يحيى فيه\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال السَّاجيُّ: \"فيه ضعف\". وقال أحمد بن حَنْبَل: \"شيخ\". وليَّنه. وقال عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف\". وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"به ضعف\".","vol":"6","page":497},{"text":"١١ - \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤٦) وفيه أنَّ أحمد بن صالح المِصْرِيّ وثَّقه! .\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٢٦١) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٩٢)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢٤٢) رقم (٢٥١٩)، وفي \"الدُّعَاء\" (٢/ ٨٠٠) رقم (٣٣)، والبزَّار بنحوه في \"مسنده\" (٣/ ٢٩ - ٣٠) رقم (٢١٦٥) -من كشف الأستار-، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٦٨) في ترجمة (زكريا بن يحيى) -، من طريق زكريا بن منظور، عن عطَّاف بن خالد (^١)، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"زكريا مُجْمَعٌ على ضَعْفِهِ\".\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن هشام إلَّا عطَّاف، ولا عن عطَّافٍ إلَّا زكريا. . \".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٥٩ - ٣٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (زكريا)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\n_________\n(^١) (عطَّاف بن خالد)، هو: (القُرَشِي) كما صُرِّح به عند ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٦٨)، وهو صدوق يَهِم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٣). وقد وقع عند الطبراني في كتابيه: \"المعجم الأوسط\" و\"الدعاء\": \"عن عطَّاف الشَّامي\". وهو يخالف ما وقع عند الخطيب والحاكم وابن عدي. و(عطَّاف الشامي) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٦٩) و\"المغني\" (٢/ ٤٣٣) وقال: \"عن هشام، مجهول\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٧١). ولم يتنبه محقق كتاب \"الدعاء\" لذلك، حيث ذكر أن الحاكم رواه من ذات الطريق التي عند الطبراني مثله! وقد وقع عند البزَّار: \"عن عطَّاف\" غير منسوب.","vol":"6","page":498},{"text":"وقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٤٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، والبزَّار بنحوه، وفيه زكريا بن منظور، وثَّقه أحمد بن صالح المِصْرِي، وضعَّفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات\".\nوللحديث شواهد تُكُلِّم فيها، منها ما رواه التِّرْمِذِيُّ في الدعوات، باب في دعاء النبيّ ﷺ (٥/ ٥٥٢) رقم (٣٥٤٨) عن ابن عمر مرفوعًا: \"إنَّ الدُّعَاءَ ينفعُ ممَّا نَزَلَ وممَّا لم يَنْزِلْ فعليكم عِبَادَ اللَّه بالدُّعَاءِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القُرَشِي، وهو ضعيف في الحديث، ضعَّفه بعض أهل العلم مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٩٥) - في أول كتاب الدعوات- بعد أن عزاه للتِّرْمِذِيّ: \"في سنده لِيْنٌ، وقد صحَّحه مع ذلك الحاكم\".\nومنها حديث معاذ مرفوعًا: \"لن ينفع حذرٌ من قَدَرٍ، ولكن الدُّعَاءَ ينفعُ ممَّا نَزَلَ وممَّا لم يَنْزِلْ، فعليكم عِبَادَ اللَّه بالدُّعَاءِ\". رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٣٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٣ - ١٠٤) رقم (٢٠١).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٤٦) بعد أن عزاه لهما: \"وشَهْرُ بن حَوْشَب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عيَّاش عن أهل الحجاز ضعيفة\".\nومنها حديث أبي هريرة مرفوعًا بنحو حديث عائشة، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٩) رقم (٢١٦٤) -من كشف الأستار-.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٤٦): بعد أن عزاه له: \"وفيه إبراهيم بن خُثَيْم (^١) بن عِرَاك، وهو متروك\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى: \"خيثم\". والتصويب من \"كشف الأستار\" (٣/ ٢٩)، و\"التاريخ\" لابن مَعِين (٢/ ٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٨)، و\"تاريخ بغداد\" (٦/ ٦٤). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٧).","vol":"6","page":499},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"يَعْتَلِجَان\": \"أي يتصارعان\". \"النهاية\" (٣/ ٢٨٦).\n* * *\n\n١٣٠٦ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي -إملاءً-، حدَّثنا زكريا بن يحيى بن زكريا، حدَّثنا الحجَّاج بن المِنْهال، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، حدَّثنا حمَّاد بن أبي سُلَيْمَان،\nعن رِبْعِيّ بن حِرَاش: أنَّ شَبَثَ بن رِبْعِيّ بَصَقَ في قِبْلَتِهِ، فَقَعَدَ حُذَيْفَة، فلمَّا انصرف قال: ما يُقْعِدُكِ يا حُذَيْفَة؟ قال: رأيتك بَصَقْتَ في قِبْلَتِكَ، وأنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إذا قَامَ الرَّجُلُ في الصَّلاةِ يُقْبِلُ اللَّهُ عليه بِوَجْهِهِ، فلا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ في وَجْهِهِ، ولا يَبْزُقَنَّ عن يَمِينهِ، فإنَّ كَاتِبَ الحَسَنَاتِ عن يَمِينهِ، ولكن يَبْزُقُ عن يَسَارِهِ\".\n(٨/ ٤٥٨ - ٤٥٩) في ترجمة (زكريا بن يحيى بن زكريا البَاهِلِي أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح، رجاله كلُّهم ثقات. وقد صحَّ أيضًا من غير هذا الوجه بنحوه.\nو(أبو عمر بن مهدي) هو (عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن مهدي البزَّاز الفارسي البغدادي)، ترجم له تلميذه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٣ - ١٤) وقال: \"كان ثقةً أمينًا\". وتوفي عام (٤١٠ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٧/ ٢٢١ - ٢٢٢).\nالتخريج:\nرواه محمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"تعظيم قَدْرِ الصَّلاة\" (١/ ١٧٦) رقم","vol":"6","page":500},{"text":"(١٢٢)، عن محمد بن يحيى، حدَّثنا الحجَّاج، عن حمَّاد، عن حمَّاد، عن رِبْعِيّ بن حِرَاش، به.\nأقول: إسناده صحيح. وقول الشيخ الألباني حفظه المولى في \"الصحيحة\" (٣/ ٥١) رقم (١٠٦٢) بعد أن عزاه لابن نصر وحده من طريقه المتقدِّم: \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وحمَّاد الأول هو ابن زيد، وحمَّاد الراوي عنه هو ابن أسامة أبو أسامة الكوفي\"، موضع نظر من أكثر من وجه. فإنَّ (حمَّادًا) الأول، هو (ابن أبي سليمان) كما صُرِّح به عند الخطيب. و(حمَّاد) الراوي عنه، هو (ابن سَلَمَة) كما صُرِّح به عند الخطيب أيضًا. وثانيًا: إنَّ هذا الإِسناد ليس على شرطهما، أو شرط أحدهما، فـ (حمَّاد بن أبي سلمان) و(حمَّاد بن سَلَمَة) خرَّج لهما مسلم دون البُخَاري. و(محمد بن يحيى) هو (الذُّهْلِي)، خرَّج له البُخَاري دون مسلم! .\nوقد تابعه على أوهامه هذه محقق كتاب \"تعظيم قدر الصَّلاة\".\nورواه عبد الرزاق الصَّنْعَانِيّ في \"مصنَّفه\" (١/ ٤٣٢ - ٤٣٣) رقم (١٦٨٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٣٦٤)، عن حُذَيْفَة موقوفًا عليه بنحوه.\nورواه ابن ماجه مختصرًا، في إقامة الصَّلاة، باب المصلِّي يَتَنَّخَم (١/ ٣٢٧) رقم (١٠٢٣)، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن حُذَيْفَة، أنَّه رأى شَبَثَ بن رِبْعِيٍّ بَزَقَ بين يَدَيْهِ، فقال: يا شَبَثُ! لا تَبْزُقْ بين يَدَيْكَ، فإنَّ رسول اللَّه ﷺ كان ينهى عن ذلك، وقال: \"إنَّ الرَّجْلَ إذا قام يصلِّي أَقْبَلَ اللَّهُ عليه بِوَجْهِهِ حتَّى يَنْقَلِبَ أو يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ\".\nومن طريق ابن ماجه هذا، رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٢٤): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، وله شاهد في \"الصحيحين\" و\"الموطأ\" من حديث ابن عمر\".","vol":"6","page":501},{"text":"أقول: إسناده حسن، وليس صحيحًا كما قال البُوصِيري، من أجل (عاصم بن أبي النُّجُود)، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nورواه البزَّار مختصرًا كذلك في \"مسنده\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨) رقم (٤١١) -من كشف الأستار-، من طريق عدي بن ثابت، عن زِرٍّ، عن حُذَيْفَة مرفوعًا: \"إذَا بَصَقَ أَحَدُكُمْ في المسجد فلا يَبْصُقْ عن يمينهِ، ولكن عن يَسَارِهِ، أو تحت قَدَمِهِ\".\nقال الهيثمي في: \"المجمع\" (٢/ ١٩) بعد أن عزاه له: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١/ ٤٣٠ - ٤٣٤)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٣٦٣ - ٣٦٥)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٢٩١ - ٢٩٣)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ١٩٠ - ١٩٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٨ - ٢٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (١٣/ ٢٩١ - ٢٩٣).\nومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في المساجد، باب دَفْنِ النُّخَامَةِ في المسجد (١/ ٥١٢) رقم (٤١٦)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا قام أَحَدُكُمْ إلى الصَّلاة فَلا يَبْصُقْ أَمَامَهُ، فإنَّما يُنَاجِي اللَّهَ مَا دَامَ في مُصَلَّاهُ، ولا عن يَمِينِهِ، فإنَّ عن يَمِينِهِ مَلَكًا، وَلْيَبْصُقْ عن يَسَارِهِ أو تحتَ قَدَمِهِ فَيَدْفِنُهَا\".\n* * *\n\n١٣٠٧ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى السَّاجي، حدَّثنا الحكم بن مروان، حدَّثنا حسن بن صالح، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أبو بَكْرٍ وعُمَرُ مِنْ هذا الدِّين، كَمَنْزِلَةِ السَّمْعِ والبَصَرِ مِنَ الرَّأْسِ\".","vol":"6","page":502},{"text":"(٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠) في ترجمة (زكريا بن يحيى بن خلَّاد السَّاجي البَصْري أبو يعلى).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده (الحَكَم بن مروان الكوفي الضَّرِير أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٢٦) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"لا بأس به\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٩٤).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وفيه أنَّ أبا زكريا يحيى بن مَعِين قد ذُكِرَ له رواية (الحكم) لحديث جابر: \"أنَّ النبيّ ﷺ كبَّر غداة عَرَفَة إلى صلاة العصر من آخر أيَّام التشريق\"، فقال: \"هذا باطل، ريحٌ شُبِّةَ له\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٧٩) وذكر ما تقدَّم.\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٣٣٨) وفيه: \"قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن مَعِين وأبو خَيْثَمَة على اسمه وأسقطوه\".\nكما أن فيه صاحب الترجمة (زكريا بن يحيى بن خلَّاد السَّاجي البَصْري أبو يعلى) لم يذكر الخطيب في جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nأمَّا (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي المَدَني أبو محمد) فقد قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١١٣): \"قال أبو حاتم وعدَّة: ليِّن الحديث. وقال ابن خُزَيْمَة: لا أحتج به\". وقال في \"التقريب\" (١/ ٤٤٧ - ٤٤٨): \"صدوق في حديثه لِيْنٌ، ويقال تغيَّر بأَخَرَةٍ\". وقال في \"الميزان\" (٢/ ٤٨٥): \"حديثه في مرتبة الحسن\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٨٤).","vol":"6","page":503},{"text":"و(الحسن بن صالح) هو (الحسن بن صالح بن صالح بن حيّ، وهو حَيَّان بن شُفَيّ الهَمْدَاني الثَّوْري): إمام ثقة فقيه عابد، رمي بالتَّشَيُّع، خرَّج له مسلم والأربعة. توفي عام (١٦٩ هـ)، وكان مولده سنة (١٠٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ١٧٧ - ١٩١)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ٣٦١ - ٣٧١)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٩)، و\"التقريب\" (١/ ١٦٧).\nوشيخ الخطيب (أبو عمر بن مهدي) هو: (عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه البزَّاز): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٣٠٦).\nو(محمد بن مَخْلَد) هو (العَطَّار الدُّوري أبو عبد اللَّه): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦١).\nوللحديث شواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن لغيره كما سيأتي في التخريج.\nالتخريج:\nرواه اللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٧/ ١٣١٨) رقم (٢٥٠٧)، من طريق محمد بن مَخْلَد، عن أبي يعلى زكريا السَّاجي، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٨٦) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقة المتقدِّم.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧) للخطيب وحده.\nلكن المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٩٠) قد قال: \"رواه الطبراني. قال الهيثمي: ورجاله ثقات\".\nولم أقف عليه في \"مجمع الزوائد\" ولا في \"المعجم الكبير\" للطبراني، مع شدة البحث عنه فيهما. ولم أقف على من عزاه له غيره.\nأمَّا قول الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٤٧٦ - ٤) رقم (٨١٥) بعد أن عزاه للطبراني -دون أن يذكر الموضع الذي رواه فيه، وإنَّما استفاده من","vol":"6","page":504},{"text":"المُنَاوي- والخطيب وذكر إسناده: \"وهذا إسناد حسن، رجاله كلُّهم ثقات، وفي ابن عَقِيل كلام مِنْ قِبَلِ حفظه لا ينزل به حديثه عن هذه المرتبة\". فمتعقب بما تقدَّم عند الكلام على درجة الحديث، عدا ما يتعلَّق بابن عَقِيل.\nوربما اشتبه على الشيخ الألباني حفظه المولى (زكريا بن يحيى بن خلَّاد السَّاجي أبو يعلى البَصْري) الذي في الإِسناد، بـ (زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن السَّاجي الضَّبِي أبو يحيى البَصْري)، فإنَّ (الضَّبِّيّ أبو يحيى): إمام ثَبْتٌ حافظ، وهو محدِّث البَصْرَة وشيخُها ومُفتيها كما قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٤/ ١٩٧)، وهو متوفي سنة (٣٠٧ هـ). وهما مختلفان وإن كانا من طبقة واحدة، فأحدهما يُكْنَى بأبي يعلى، والآخر بأبي يحيى، إلى جانب اختلاف اسم الجدِّ، فضلًا عن اختلاف أسماء تلامذتهما وشيوخهما كما يُعْلَمُ من المقارنة بين ترجمتيهما، ويضاف إلى ذلك أنَّ الخطيب قد قال في ترجمة (زكريا أبي يعلى): \"نزل بغداد وحدَّث بها\". بينما يقول الذَّهَبِيُّ في ترجمة (زكريا أبي يحيى): ولم يرحل فيما أحسب\". واللَّه أعلم.\nوللحديث شواهد يرتقي بها إلى مرتبة الحسن، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٦٣٠) رقم (٦٤٦١)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٢ - ٥٣)، و\"مجمع البحرين\" (٦/ ٢٣١)، و\"فيض القدير\" (١/ ٨٩ - ٩٠).\nومن هذه الشواهد ما رواه الطبراني مطوَّلًا في \"الكبير\"، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا -وممَّا جاء فيه في معرض بيان فضلهما-: \"إنَّما مثلهما من الدِّين كمثل السَّمْعِ والبَصَرِ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٥٢) بعد أن عزاه له: \"وفيه محمد مولى بني هاشم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: (مسند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) من \"المعجم الكبير\" المطبوع غير موجود لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.","vol":"6","page":505},{"text":"ومنها كذلك: ما رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب أبي بكر وعمر ﵄ كليهما (٥/ ٦١٣) رقم (٣٦٧١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٧٩) -واللفظ له-، عن عبد اللَّه بن حَنْطَب قال: كنتُ مع رسول اللَّه ﷺ فنظر إلى أبي بكرٍ وعمر -﵄- فقال: \"هذان السمع والبصر\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عبد اللَّه بن عمرو. وهذا حديث مرسل، وعبد اللَّه بن حَنْطَب لم يدرك النبيّ ﷺ\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"حسن\".\nأقول: قال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ١٩٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن حَنْطَب): \"عداده في الصحابة، وقيل: لا صحبة له\". ثم ذكر الحديث عن التِّرْمِذِيّ، وذكر قوله السابق وأتبعه بقوله: \"قال ابن أبي حاتم: له صحبة. وكذا قال ابن عبد البَرِّ\". وذكر وقوع الاختلاف في إسناده.\nوقال في \"التقريب\" (١/ ٤١١): \"مختلف في صحبته، وله حديث مختلف في إسناده\".\n* * *\n\n١٣٠٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا زكريا بن حَمْدُوْيَه الصَّفَّار البغدادي، حدَّثنا عفَّان بن مُسْلِم، حدَّثنا همَّام بن يحيى، عن قَتَادة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فإنَّه لا يَدْري في أَيَّتِهِنَّ البَرَكَةُ\".\n(٨/ ٤٦٣) في ترجمة (زكريا بن حَمْدُوْيَه الصَّفَّار).","vol":"6","page":506},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا شيخ الطبراني صاحب الترجمة (زكريا بن حَمْدُوْيَه الصَّفَّار) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث صحيح من وجوه أخرى.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٦١) رقم (٤٠٤٠) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"قال زكريا بن حَمْدُوْيَه: أنكره يحيى بن مَعِين عن عفَّان، فقام عفَّان فدخل بيته فأخرجه من كتابه كما أملاه علينا. لم يروه عن قَتَادة إلَّا همَّام، تفرَّد به عفَّان\".\nووقع لفظه فيهما: \"فليلعق أصابعه الثلاث\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" ورجاله رجال الصحيح. وهو عند مسلم وأبي داود من فعله: كان إذا أكل طعامًا لعق أصابعه الثلاث\". ولم يعزه إلى \"الصغير\".\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٩٥) عن إسحاق بن عيسى، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إذا أكل أحدُكُم فَلْيَلْعَقْ أصابعه الثلاث\".\nأقول: إسناده حسن.\nوالحديث روي من أوجه عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٣٩٩ - ٤٠٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٧ - ٢٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٤٧ - ١٤٨).","vol":"6","page":507},{"text":"ومن ذلك ما رواه مسلم في الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع (٣/ ١٦٠٧) رقم (٢٠٣٥) والتِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في لعق الأصابع بعد الأكل (٤/ ٢٥٨) رقم (١٨٠١)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقَ أَصَابِعَهُ، فإنَّه لا يَدْرِي في أَيَّتِهِنَّ البَرَكَةُ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن جابر، وكعب بن مالك، وأنس\".\n* * *\n\n١٣٠٩ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول التَّنُوخي -إملاءً-، حدَّثنا الزُّبَيْر بن بَكَّار، حدَّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ قال: حدَّثني رجل من بني قُشَيْر يقال له بَهْزُ بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"في كُلِّ ذَوْد خَمْسٍ سَائِمَةٍ، صَدَقَةٌ\".\n(٨/ ٤٦٧) في ترجمة (الزُّبَيْر بن بكَّار بن عبد اللَّه بن مصعب الأَسَدِي المَدِيني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّ الإِسناد قد أُعِلَّ كما سيأتي. والحديث صحيح من طرق أخرى، دون النصّ على كونها (سائمة)، فإنَّه ورد في حديث إسناده حسن كما سيأتي في التخريج.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ أبو الحسين): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٩).\nو(عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد)، الراجح فيه، ما قاله الخَلِيلي","vol":"6","page":508},{"text":"عنه في \"الإرشاد\" (١/ ٢٣٣): \"ثقة، لكنه أخطأ في أحاديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٥٥).\nو(بَهْز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيْرِي أبو عبد الملك) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٠٩): \"صدوق، من السادسة، مات قبل الستين -يعني ومائة\"/ خت ٤. وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٩٨ - ٤٩٩).\nووالده (حَكِيم بن معاوية) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" ص ١٧٧ رقم (١٤٧٨) -ط دار الرشيد-: \"صدوق، من الثالثة\"/ خت ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٢٠٢ - ٢٠٤)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ٤٥١).\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nوفي إسناده عِلَّة نبَّه عليها الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في كتابه \"العلل\" (٧/ ٩٠)، حيث يقول: \"يرويه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد عن مُعْمَر، واختلف عنه؛ حدَّث به الزُّبَيْر بن بَكَّار، عن عبد المجيد، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن بَهْزٍ، وَوَهِمَ في ذِكْرِ الزُّهْرِيّ، والصَّواب عن عبد المجيد، عن مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم. كذلك رواه محمد بن ميمون الخيَّاط عن عبد المجيد\" (^١).\nقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤٦٨) عقب نقله لكلام الدَّارَقُطْنِيّ المتقدِّم: \"وكذلك رواه عبد اللَّه بن المبارك، عن مَعْمَر، عن بَهْز، أخبرناه محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أخبرنا\n_________\n(^١) ذكر محقق \"العلل، الدكتور محفوظ الرحمن السَّلَفي أنَّه لم يجد الحديث باللفظ المذكور وهو: \"في كل ذَوْدِ خمس سائمة صدقة\". أقول: الحديث باللفظ المذكور رواه الطبراني في \"الأوسط\" كما سيأتي في التخريج، فضلًا عن رواية الخطيب له أيضًا باللفظ المتقدم.","vol":"6","page":509},{"text":"محمد بن إسحاق الثَّقَفِي، حدَّثنا أبو همَّام الوليد بن شُجَاع، حدَّثنا ابن المُبَارَك، حدَّثنا مَعْمَر، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جَدِّه، مثل حديث الزُّبَيْر بن بكَّار، عن عبد المجيد، عن مَعْمَر\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٣/ ١٩): رقم (١٣٥٣) -، وابن عدي في: \"الكامل\" (٢/ ٥٠٠) -في ترجمة (بَهْز بن حكيم) -، من طريق الزُّبَيْر بن بَكَّار، عن عبد المجيد، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، به. وليس عند ابن عدي قوله: \"خمس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٧٠): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله موثَّقون غير شيخ الطبراني: محمد بن جعفر بن سام فإني لم أعرفه\".\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨٩) إلى الخطيب وحده فقصَّر.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٧٤) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٧٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٥٠ و١٥٣).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في أول كتاب الزكاة (٢/ ٦٧٥) رقم (٩٨٠) عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا، وفيه: \"وليس فيما دون خَمْسِ ذَوْدٍ من الإبل صَدَقَةٌ\".\nأما كون المتوجب فيها الزكاة: (سائمة)، فقد روى أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢ و٤)، وأبو داود في الزكاة باب في زكاة السائمة (٢/ ٢٣٣) (١٥٧٥)، والنَّسَائي في الزكاة، باب سقوط الزكاة عن الإبل إذا كانت رسلًا لأهلها ولحمولتهم (٥/ ٢٥)، وغيرهم، من طريق بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا: \"في كُلِّ سائمة إبل: في كلِّ أربعينَ: بنتُ لَبُونٍ. . . \".\nوإسناده حسن. وانظر \"نيل الأوطار\" للشَّوْكَانِيّ (٤/ ١٣٠ - ١٣١).","vol":"6","page":510},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"ذَود\": \"الذَّوْدُ من الإبل: ما بين الثِّنتين إلى التِّسْع. وقيل ما بين الثلاث إلى العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحدَ لها من لفظها كالنَّعَم\". \"النهاية\". (٢/ ١٧١).\nقوله: \"سائمة\". السائمة من الماشية: الراعيةُ غير المعلوفة. انظر \"النهاية\" (٢/ ٤٢٦).\n* * *\n\n١٣١٠ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدَّثني الزُّبَيْر بن محمد البغدادي، حدَّثنا العبَّاس بن محمد بن حاتم، حدَّثنا عبد الرحمن بن غزوان -أبو نوح- قال: حدَّثني السَّرِيّ بن يحيى، حدَّثني عبد الرحمن بن مَعْقِل بن يَسَار،\nعن أبيه قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"أَيُّمَا والٍ وَلِيَ شيئًا مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي، فلم يَنْصَحْ لهم ويَجْتَهِدْ لهم كَنَصِيحتِهِ وجُهْدِهِ لِنَفْسِهِ، كَبَّهُ اللَّهُ على وَجْهِهِ يومَ القِيَامَةِ في النَّارِ\".\n(٨/ ٤٧٢) في ترجمة (الزُّبَيْر بن محمد بن أحمد بن سعيد الحافظ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (عبد الرحمن بن مَعْقِل بن يَسَار) فإنِّي لم أقف على من ترجم له في كلِّ ما رجعت إليه على كثرته وشدة البحث عنه. واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أني لم أقف على من ذكر (عبد الرحمن) ضمن ولد (مَعْقِل بن يَسَار)، مع الإشارة إلى أنَّ المِزِّيَّ في \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٣٣) في ترجمة (السَّرِيّ بن","vol":"6","page":511},{"text":"يحيى الشَّيْبَاني البَصْري) قد ذكر (عبد الرحمن بن مَعْقِل بن يَسَار) في عِدَاد شيوخه.\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٧) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن عبد الرحمن بن مَعْقِل إلَّا السَّرِيّ، تفرَّد به أبو نوح\".\nوالحديث عن مَعْقِل رواه مختصرًا: البُخَاري في الأحكام، باب من استُرعي رعية فلم ينصح (١٣/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم (٧١٥٠) و(٧١٥١)، ومسلم في الإِيمان، باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته: النَّارَ (١/ ١٢٥ - ١٢٦) رقم (١٤٢)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٥ و٢٧)، والطبراني في \"الكبير\" ج (٢٠) رقم الحديث (٤٤٩ و٤٥٥ إلى ٤٥٩)، و(٤٦٩ و٤٧٢ و٤٧٣، و٤٧٤ و٤٧٦ و٤٧٨ و٥٠٦ و٥١٣ و٥١٤).\nولفظه عند البُخَاري في الموضع الثاني: \"ما من والٍ بلي رعيَّةً من المسلمين فيموتُ وهو غاشٌّ لهم إلَّا حرَّم اللَّه عليه الجَنَّةَ\".\nوفي لفظ لمسلم: \"ما من أميرٍ يلي أَمْرَ المسلمينَ، ثم لا يَجْهَدُ لهم وَيَنْصَحُ، إلَّا لم يَدْخُلْ معهم الجَنَّة\".\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" عنه مرفوعًا بلفظ: \"من ولي أُمَّةً من أُمَّتي قَلَّت أو كثرت، فلم يعدل فيهم كَبَّهُ اللَّهُ على وجهه في النَّارِ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢١٣) بعد أن عزاه له: \"وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف\". وذكر الزيادة التي في \"المعجم الصغير\": \"فلم ينصح لهم ويجتهد لهم كنصيحته وجهده لنفسه، إلَّا أنَّه لم يتكلَّم عليها بشيء.\n* * *","vol":"6","page":512},{"text":"١٣١١ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا زياد بن أيوب، حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا يونس، عن الحسن قال:\nحدَّثنا الأسود بن سَرِيع قال: كنَّا في غَزَاةٍ فأصبنا ظَفَرًا، وقَتَلْنَا المشركينَ حتَّى بلغ بهم القَتْلُ إلى أَنْ قَتَلُوا الذُّرِّيَة، فَبَلَغَ ذلك النبيَّ ﷺ فقال: \"ما بالُ أقوامٍ بَلَغَ بهم القَتْلُ إلى أَنْ قَتَلُوا الذُّرِيَّةَ؟ ألا لا تَقْتُلُنَّ ذُرِّيَّةً، ألا لا تَقْتُلُنَّ ذُرِّيَّةً\". قيل يا رسول اللَّه: أو ليس هم أولادُ المشركينَ؟ قال: \"أَوَ لَيْسَ خِيَارُكُم أولادَ المشركينَ\"؟!.\n(٨/ ٤٨٠) في ترجمة (زياد بن أيوب بن زياد الطُّوسِيّ أبو هاشم، يعرف بِدَلُّوْيَه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nوقد صرَّح (الحسن البَصْرِيُّ) بالسَّمَاع من (الأسود بن سَرِيع) ﵁، هنا عند الخطيب، وعند الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٢٣)، وعند البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٤٥) في ترجمة (الأسود بن سَرِيع)، وفي \"التاريخ الصغير\" (١/ ١١٤)، وعند الطَّحاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ١٦٣). وقد ذهب الإِمام عليّ بن المَدِيني ﵀ إلى أنَّه لم يسمع منه، كما نقله عنه ابن أبي حاتم في كتابه \"المراسيل\" ص ٤٠.\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير بن القاسم السُّلَمِي الوَاسِطي أبو معاوية): إمام حافظ ثقة ثَبْت، كثير التدليس والإرسال الخفي، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٨٣ هـ) وقد قارب الثمانين. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٨/ ٢٥٥ - ٢٦١)، و\"التهذيب\" (١١/ ٥٩ - ٦٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢٠).","vol":"6","page":513},{"text":"و(يونس) هو (ابن عبيد بن دينار العَبْدي البَصْري أبو عبد اللَّه): إمام قدوة ثقة ثَبْت حجَّة وَرِعٌ، من صغار التابعين وفضلائهم. خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٣٩ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٢٨٨ - ٢٩٦)، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٤٢ - ٤٤٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٨٥).\nوباقي رجال إسناده ثقات.\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في السِّيَر، عن زياد بن أيوب، عن هُشَيْم، به، كما في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٧٠) رقم (١٤٦).\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٣٥)، والدَّارمي في \"سننه\" (٢/ ٢٢٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٢٣)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ١٦٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٧٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢٦٣)، والطبراني في \"الكبير\" (١/ ٢٦٠) رقم (٨٢٩)، والحازمي في \"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ\" ص ٣٨٨ - ٣٨٩، من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن البَصْري، عنه، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال أبو نُعَيْم: \"حديث الأسود مشهور ثابت\".\nوروايتهم جميعًا مطوَّلة عمَّا عند الخطيب، عدا رواية الدَّارِمي والطَّحَاوي والحازمي فإنَّها مختصرة.\nورواه مطوَّلًا ابن حِبَّان في صحيحه (١/ ١٧١) رقم (١٣٢)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ١٦٣)، من طريق السَّرِيّ بن يحيى، عن الحسن، عنه، به.","vol":"6","page":514},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٣٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٢٣)، من طريق أَبَان بن يزيد، عن قَتَادَة، عن الحسن، عنه، به مطوَّلًا.\nورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ١٢٢) رقم (٢٠٠٩٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٣٨٦)، من طريق الحسن، عنه، به مطوَّلًا أيضًا.\nكما رواه الطبراني في \"الكبير\" من طرق، عن الحسن، عنه، به مطوَّلًا ومختصرًا. انظر المجلد الأول رقم (٨٢٦ و٨٣٠ و٨٣١ و٨٣٢ و٨٣٣ و٨٣٤ و٨٣٥).\nقال الحافظ الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٣١٦): \"رواه أحمد بأسانيد، والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح\".\n* * *\n\n١٣١٢ - أخبرنا أبو بكر البَرْقَاني، وأبو الغَنَايم عبد الصمد بن عليّ الهاشمي، قال: أخبرنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا أبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمي، حدَّثنا زياد بن أبي يزيد القَصْري، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان، عن سِمَاك، عن موسى بن طلحة،\nعن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا صلَّى أَحَدُكُمْ إلى شيءٍ فَلْيَرْهَقْهُ\".\n(٨/ ٤٨١) في ترجمة (زياد بن أبي يزيد القَصْري).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (زياد بن أبي يزيد القَصْري) فقد ذكر الخطيب أنَّ البَرْقَاني سألَ الدَّارَقُطْنِيَّ عنه فقال: \"ما علمت إلَّاخيرًا\". وقد خالف الرواة الذين رووه عن وكيع وغيره في متنه كما سيأتي.\nوقد قال الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الإمام الدَّارَقُطْنِيّ: \"هذا حديث","vol":"6","page":515},{"text":"غريب من حديث الثَّوْري، عن سِمَاك، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، لم يروه عنه بهذه الألفاظ -وقال البَرْقَاني بهذا اللفظ- غير وكيع، تفرَّد به زياد بن أبي يزيد القَصْري عنه، ولم نكتبه إلَّا عن حامد\".\nوفي \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٠٥ - ٢٠٧) أنَّه سُئِلَ عن حديث موسى بن طلحة عن أبيه عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا كان بين يديك مِثْلُ آخرة الرَّحْلِ (^١)، لم يقطع صلاتك\". فقال: \"هو حديث يرويه سِمَاك بن حرب، عن موسى، واختلف عليه فيه، فرواه إسرائيل وأبو الأحوص وأَسْبَاط بن نصر وأبو عَوَانة وَزَائِدَة وعمر بن عبيد الطَّنَافِسِي ويزيد بن عطاء مولى أبي عوَانَة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن موسى بن طَلْحَة، عن أبيه (^٢).\nورواه سفيان الثَّوْري، عن سِمَاك، واختلف عليه فيه، فحدَّث به زهير بن محمد، عن عبد الرزاق، عن الثَّوْري متصلًا.\nوتابعه وكيع من رواية زياد بن أبي يزيد القَصْرِي عنه، وخالف في متنه.\nوأمَّا أصحاب الثَّوْري، فرووه عن الثَّوْري، عن سِمَاك، عن موسى بن طَلْحَة مُرْسَلًا. وكذلك قال أصحاب وكيع عن وكيع.\nوهو صحيح من حديث إسرائيل وقد تابعه على وَصْلِهِ (^٣) \".\n_________\n(^١) الرَّحْلُ: مَرْكَبٌ للبعير والناقة، وهو الكُورُ، وآخرته: الخشبة التي يستند إليها الراكب، وهو للبعير كالسَّرْج للفَرَسِ. انظر: \"النهاية\" (٢/ ٢٠٩)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٥٢٠)، و\"اللسان\" (١١/ ٢٧٤) مادة (رحل).\n(^٢) انظر تخريجه من طريق المذكورين ومن بعدهم في حاشية محقق \"العلل\" (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧).\n(^٣) قال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٤٨٥) بعد أن نقل عن الدَّارَقُطْنِيّ ما سبق من قوله: \"قد تابع زهيرًا على وصله عن عبد الرزاق، أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي\". ثم ساق الحديث من طريقه بإسناده وقال: \"ورواه عبد الرزاق في كتاب الصلاة، فقال: عن موسى بن طلحة عن النبيّ ﷺ، لم يذكر فيه طلحة. واللَّه أعلم\".","vol":"6","page":516},{"text":"ثم رواه الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن سِمَاك بن حَرْب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان بين يديك مِثْلُّ مؤخِّرة الرَّحْلِ لم يقطع صَلَاتَكَ ما مرَّ بين يديك\".\nثم رواه عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي بالإسناد المتقدِّم عند الخطيب وبلفظه، وقال: \"هذا ذاك\".\nو(سِمَاك) هو (ابن حَرْب بن أَوْس الذُّهْلِي البَكْري الكوفي أبو المغيرة) قال الذَّهِبيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ٣٢١ - ٣٢٢): \"ثقة ساء حفظه\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٣٢): \"صدوق، وروايته عن عِكْرِمَة خاصةً مضطربة، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ، فكان ربما يُلَقَّنُ، من الرابعة\"/ خت م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١١٥ - ١٢١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٤/ ٢٣٢ - ٢٣٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ٢٧٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"فَلْيَرْهَقْهُ\": \"أي فَلْيَدْنُ منه ولا يبعد عنه\". \"النهاية\" (٢/ ٢٨٣).\n* * *\n\n١٣١٣ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن الحجَّاج المَوْصِلي، حدَّثنا محمد بن جُمْعَة بن خَلَف الأطْرُوش -في دار النَّدْوَة-، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا زَافِر بن سليمان، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري،\nعن أنس بن مالك قال: لمَّا كان اليوم الذي اخْتَلَمْتُ فيه أَخْبَرْتُ النبيَّ ﷺ فقال: لا تَدْخُلْ على النِّسَاءِ إلَّا بإذْنٍ\". فما أَتى عليَّ يومٌ كان أَشَدَّ منه.","vol":"6","page":517},{"text":"(٨/ ٤٩٥) في ترجمة (زَافِر بن سليمان الإِيَادِي القُوهُسْتَانِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن محمد بن حَيَّان الرَّازي) وهو ضعيف، لكنه قد توبع كما سيأتي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (زَافِر بن سليمان الإيَادي القُوهُسْتَانِيّ) قال الذَّهبِيَّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٢٣٦): \"وثَّقه جماعة وضعَّفه آخرون\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٥٦): \"صدوق كثير الأوهام\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\nوقد نقل الخطيب في ترجمة (زَافِر) عن النَّسَائي قوله فيه: \"عنده حديث منكر عن مالك\". ثم ساق الحديث المتقدِّم، وقال: \"قال أبو قريش -يعني محمد بن جُمْعَة- ذُكِرَ هذا الحديثُ لمحمد بن إسماعيل البخاري فقال: ما أحسنه، ما أدري كيف وقع عليه زَافِر. وليس هذا حديثًا يرويه أحد عن مالك إلَّا زَافِر\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٩٤)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٦٣) رقم (٢٩٩٢)، من طريق عبد اللَّه بن الجرَّاح القُوهُسْتَاني، عن زَافِر بن سليمان، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن يحيى الأنصاري إلَّا مالك بن أنس، تفرَّد به زَافِر بن سليمان\".\nوليس عنده فيهما قوله: \"إلَّا بإذنٍ\".","vol":"6","page":518},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٢٦): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه زَافِرُ بن سليمان وهو ثقة وفيه ضعف لا يضرُّ، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٨٧) -في ترجمة (زَافِر بن سليمان القُوهُسْتَاني) -، عن الهيثم بن خلف الدُّوري، عن محمد بن حُمَيْد، عن زَافِرٍ، به، وقال: \"وروى هذا الحديث عن زَافِر مع ابن حُمَيْد: عبد اللَّه بن الجرَّاح القُوهُسْتَاني، وهو صدوق. وابن حُمَيْد فيه ضعف. . . ولم يرو هذا عن مالك غير زَافِرٍ\".\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٤) -في ترجمة (زَافِر) - من طريق عبد اللَّه بن الجرَّاح، ومحمد بن حُمَيْد، عن زَافِرٍ، به، وقال: \"ما رواه عن مالك سوى زَافِر\".\n* * *\n\n١٣١٤ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، أخبرنا أحمد بن نصر الذَّارِع، حدَّثنا أبو عليّ زُفَر بن وَهْب بن عطاء الأَصْبَهَاني -قدم علينا حاجًّا- قال: حدَّثنا محمد بن حَرْب النَّشَائي قال: حدَّثنا داود بن المُحَبَّر، حدَّثنا صُغْدِيّ (^١) بن سِنَان أبو معاوية البَصْري، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الشَّاةُ بَرَكَةٌ، والبِئْرُ بَرَكَةٌ، والتَّنُّورُ بَرَكَةٌ، والقَدَّاحَةُ بَرَكَةٌ\".\n(٨/ ٤٩٥ - ٤٩٦) في ترجمة (زُفَر بن وَهْب بن عطاء الأَصْبَهَاني أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. وقد صَحَّ ما يتعلَّقُ بالشَّاةِ من طريق آخر.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"صفدي\" بالفاء. والتصويب من \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧٠)، و\"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٣/ ٨٤٨)، وغيرهما.","vol":"6","page":519},{"text":"ففيه (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارع) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nكما أنّ فيه: (داود بن المُحَبَّر الثَّقَفِي) وهو متروك، وكذَّبه أحمد وصالح جَزَرة وابن حِبَّان. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٤).\nوفيه أيضًا: (صُغْدِيّ بن سِنَان العُقَيْلِي البَصْرِي أبو معاوية) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٣ - ٤٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، ليس بقويٍّ\".\nأمَّا صاحب الترجمة (زُفَر بن وَهْب بن عطاء الأَصْبَهَاني أبو عليّ) فلم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال ابن الجَوْزي عنه في \"العلل\" (٢/ ١٧٤): \"مجهول\". ولم يذكره ابن حَجَر في \"لسان الميزان\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بالأربعة المتقدِّمين.\nوعزاه في \"كنز العمال\" (١٢/ ٣٢٤) رقم (٣٥٢٢٤) إلى الخطيب وحده.\nلكن قد صحَّ عن النبيِّ ﷺ قوله لأُمَّ هانئٍ ﵂، فيما رواه ابن ماجه في التجارات، باب اتخاذ الماشية (٢/ ٧٧٣) رقم (٢٣٠٤): \"اتخذي غَنَمًا فإنَّ فيها بركةً\". وانظر الحديث رقم (١٢٠٨)، و\"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٤٠ - ٤١).","vol":"6","page":520},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"القَدَّاحَةُ\": هي حَجَرُ الزَّنْدِ التي يُقْدَحُ بها لتخرج النَّار، وهي القَدَّاح أيضًا. أمَّا المِقْدَحُ والمِقْدَحَةُ: فهي حديدة الزَّنْد. انظر: \"النهاية\" (٤/ ٢٠)، و\"المعجم الوسيط\" مادة (قدح) ص ٧١٧: وقد ذكر فيه أنَّ (القَدَّاحَةَ) هي حديدة الزَّنْدِ أيضًا.\n* * *\n\n١٣١٥ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب طاهر بن عبد اللَّه الطبري، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا زُرَيْق بن عبد اللَّه المُخَرِّمي، حدَّثنا أحمد بن الفرج الجُشَمِي، حدَّثنا عمر بن عبد الواحد قال: حدَّثنا إسحاق بن عبد اللَّه، عن ابن شِهَاب (^١)، عن سالم بن عبد اللَّه،\nعن أبيه قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ وَجَدَ مالَهُ في الفَيْءِ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمْ فهو لَهُ، ومَنْ وجَدَهُ بعدما قُسِمَ فليس له شيءٌ\".\n(٨/ ٤٩٦) في ترجمة (زُرَيْق بن عبد اللَّه بن نصر المُخَرِّمي الدلَّال أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٩٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ١١٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه،\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عن ابن هشام\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، و\"السنن\" للدَّارَقُطِنيّ (٤/ ١١٣).","vol":"6","page":521},{"text":"وقال: \"إسحاق هو: ابن أبي فَرْوَة، متروك\". وصُحِّفَ فيه (زُرَيْق) إلى (رزيق) بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة.\nوقد تقدَّم تخريجه في حديث (٥٩١).\n* * *\n\n١٣١٦ - أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا إسماعيل بن العبَّاس بن مِهْرَان، حدَّثنا عبَّاد بن الوليد، حدَّثنا سَلْم بن المغيرة، حدَّثنا أبو داود النَّخَعِي، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"عَمَلُ الأَبْرَارِ مِنْ رِجَالِ أُمَّتي الخِيَاطَةُ، وعَمَلُ الأَبْرَارِ مِنَ النِّسَاءِ المِغْزَلُ\".\n(٩/ ١٥) في ترجمة (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي أبو داود).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة: (سليمان بن عمرو النَّخَعي الكوفي) قال يحيى بن مَعِين عنه: أكذب النَّاس. وقال ابن المَدِيني: كان من الدَّجَالين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٩).\nالتخريج:\nرواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (٢/ ٦٩٧) رقم (١٢٤٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٥١٩) -مخطوط-، من طريق موسى بن إبراهيم المَرْوَزي، عن مالك بن أنس، عن أبي حازم، عنه، به.\nأقول: في إسناده (موسى بن إبراهيم المَرْوَزي أبو عِمْرَان): كذَّبه ابن مَعِين، وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: متروك. وسبقت ترجمته في حديث (٨٦٤).","vol":"6","page":522},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٣٠٣)، والحسن بن محمد الخَلَّال في \"أماليه\" ص ٢٢ رقم (٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٩٧ - ١٠٩٨) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعي) - من طريق عبَّاد بن الوليد، عن سَلْم (^١) بن المغيرة، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وذكر أنَّ آفته (سليمان بن عمرو النَّخَعي).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٥٤)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٩).\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢١٦ - ٢١٦) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعي) -، وقال: \"لازم ذلك الحياكة، إذ لا تتأتى خياطة ولا غَزْلٌ إلّا بحياكة، فقبَّح اللَّهُ من وَضَعَهُ\".\nوقد رواه الخطيب في (٩/ ١٥) منه -قبل روايته لحديث سهل بن سعد- من طريق أبي داود النَّخَعِي، عن أبي حازم، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.\n* * *\n\n١٣١٧ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافعي، حدَّثنا عبد اللَّه بن رَوْح، حدَّثنا سليمان بن مِهْرَان أبو سفيان المَدَائِني الضَّرير -سنة أربع ومائتين-، حدَّثنا سلَّام، عن أبي بِشْر،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ في قوله تعالى: ﴿لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾ [سورة الحجر: الآية ٤٤] قال: \"جُزْءٌ أَشْرَكُوا باللَّهِ، وجُزْءٌ شَكُّوا في اللَّهِ، وجُزْءٌ غَفَلُوا عن اللَّهِ\".\n(٩/ ٢٩) في ترجمة (سليمان بن مِهْرَان المَدَائِني أبو سفيان).\n_________\n(^١) في \"تاريخ أصبهان\": \"مسلم\". وفي سائر المصادر \"سَلْم\".","vol":"6","page":523},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (سليمان بن مِهْرَان المَدَائِني أبو سفيان)، لم يذكر الحافظ الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٢٣ - ٢٢٤) وساق الحديث في ترجمته من طريق الخطيب، وقال: \"منكر جدًّا\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٠٧).\nو(أبو بِشْر) هو: (بَيَان بن بِشْر الأحْمَسِي البَجَلِي الكوفي): ثقة ثَبْت ليس بكثير الحديث، أخرج له الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٥)، و\"تهذيب التهذيب\" (١/ ٥٠٦)، و\"التقريب\" (١/ ١١١).\nو(سلَّام) هو (ابن سُلَيْم الحَنَفِي أبو الأَحْوَص الكوفي): ثقة متقن، وستأتي ترجمته في حديث (١٧٦٤).\nو(عبد اللَّه بن رَوْح) هو (ابن عبد اللَّه بن زيد المَدَائِني أبو أحمد، المعروف بعَبْدُوس)، ترجم له الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٤٥٤ - ٤٥٥) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ليس به بأس\". وعن هِبَة اللَّه بن الحسن الطبري: \"ثقة\". وتوفي سنة (٢٧٧ هـ) وله (٩٠) عامًا. كما ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" ١٣/ ٥) ونعته بقوله: \"الشيخ الثقة\".\nو(محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي أبو بكر): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nوشيخ الخطيب (عثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nالتخريج:\nرواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٨٢، من طريق أبي بكر محمد بن","vol":"6","page":524},{"text":"عبد اللَّه الشَّافعي، عن عبد اللَّه بن رَوْح (^١) المَدَائِني، حدَّثنا أبو سفيان سليمان بن مِهْران المَدَائِني، حدَّثنا سلَّام، عن أبي نصر، عن أبي بشر، عنه، به.\nولم أعرف (أبا نصر) هذا.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. و(سلّام) ليس بشيء. قال يحيى: لا يُكْتَبُ حديثه، ليس بشيء. وقال النَّسَّائي والدَّارَقُطْنِيّ: متروك. وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات الموضوعات\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٦٥) فقال: \"موضوع، آفته (سلّام). أخرجه ابن مَرْدُوْيَه في \"التفسير\" من هذا الطريق، واللَّه أعلم\".\nولم يذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\"!.\nأقول: ما ذكره ابن الجَوْزي في (سلّام) إنما هو في (سلَّام بن سُلَيْم الطويل التَّميمي المَدَائِني أبو سليمان)، والذي في إسناد الخطيب هو (سلّام بن سُلَيْم الحنفي الكوفي أبو الأحوص)، وهو من له رواية عن (أبي بشر بيان بن بشر الأحْمَسي)، وليس لـ (سلّام الطويل) رواية عنه فيما وقفت عليه. انظر \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٠٤) و(١٢/ ٢٨٢) و(١٢/ ٢٧٧). فضلًا عن أنَّ الذَّهَبِيَّ وابن حَجَر لم يعلّاه به. إنما أعلاه بصاحب الترجمة (سليمان بن مِهْران المَدَائِني أبو سفيان)، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث ذكره السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٨٣) وعزاه لابن مَرْدُوَيْه والخطيب فحسب.\n* * *\n\n١٣١٨ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأَنْبَاري، حدَّثنا ابن أبي العَوَّام، حدَّثنا سليمان بن الحكم بن عَوَانَة، عن العلاء بن كثير، عن مَكْحُول،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"تاريخ جُرْجَان\" إلى: \"نوح\".","vol":"6","page":525},{"text":"عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَع، وأنس بن مالك، قالا: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حتَّى يستغني الرِّجَالُ بالرِّجَالِ، والنِّسَاءُ بالنِّسَاءِ، والسِّحَاقُ زِنَا النِّسَاءِ بَيْنَهُنَّ\".\n(٩/ ٢٩ - ٣٠) في ترجمة (سليمان بن الحكم بن عَوَانَة الكَلْبِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقوله ﷺ: \"والسِّحَاق زِنَا النِّسَاء بينهنَّ\" ورد من طريق آخر ضعيف.\nففيه (العلاء بن كثير اللَّيْثِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو سعد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٠ رقم (٤٥٧) وقال: \"ضعيف\". وقال مرَّةً: \"متروك الحديث\" كما في \"التهذيب\" (٨/ ١٩١).\n٣ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"حديثه ليس بشيء\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث واهي الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٨١ - ١٨٢) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحلُّ الاحتجاج بما روى وإِنْ وافقَ الثقاتَ\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٦١ - ١٨٦٢) وقال: \"وللعلاء بن كثير عن مكحول عن الصحابة عن النبيِّ ﷺ وسلَّم نُسَخٌ كلُّها غير محفوظة، وهو منكر الحديث\". وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف الحديث جدًّا\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٩٣) وقال: \"متروك. رماه ابن حِبَّان بالوضع، من السادسة\"/ تمييز.","vol":"6","page":526},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (سليمان بن الحَكَم بن عَوَانَة الكَلْبِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٩٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٩) وفيه عن النُّفَيْلِي: \"لا بأس به\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٠ رقم (٢٦١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٢٨).\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٧٥) وقال: \"يروي عن العلاء بن كثير عن مكحول، ربما أخطأ. روى عنه أبو جعفر النُّفَيْلِي وكان يزعم أنَّه ثقة\".\n٦ - \"الكامل\" (٣/ ١١٠٨) وقال: \"لم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرًا فأذكره\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٩ - ٣٠) وذكر بعض ما تقدَّم عن الأئمة.\n٨ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\nو(ابن أبي العَوَّام) هو (محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحي أبو بكر وأبو جعفر)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٧) وقال: \"المحدِّث الإمام\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"صدوق\". وكانت وفاته سنة (٢٧٦) للهجرة، في شهر رمضان.\nكما أنَّ في الإسناد انقطاعًا بين (مَكْحُول) وبين (وَائِلَة بن الأَسْقَع)، فإنَّه دخل عليه ولم يسمع منه كما قال أبو حاتم الرَّازي. انظر \"المراسيل\" لابنه ص ١٦٥ - ١٦٦.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٢) -في ترجمة (العلاء بن كثير الدِّمَشْقِيّ) -، عن سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، به.","vol":"6","page":527},{"text":"ورواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (٢/ ٦٨٦ - ٦٨٧) رقم (١٢٢٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٢٨٣) -مخطوط-، من طريق أيوب بن مُدْرِك بن العلاء الحنفي، عن مكحول، عنهما، به.\nأقول: إسناده تالف، ففيه (أيوب بن مُدْرِك الحنفي أبو عمرو) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٢).\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٩٠) -في ترجمة (بشر بن عون القُرَشي) -، من طريق بِشْرٍ هذا، عن بكَّار بن تميم، عن مَكْحُول، عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع به مرفوعًا.\nوفيه (بشر بن عون القُرَشي الشَّامي)، قال ابن حِبَّان عنه: \"روى عن بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة نسخةً فيها ستمائة حديث كلّها موضوعة. لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ\".\nورواه مختصرًا، أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٤٧٦) رقم (٧٤٩١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٦٣) رقم (١٥٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٢٠) -في ترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائِفي الحَرَّاني) -، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن عَنْبَسة بن سعيد القرشي، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع مرفوعًا: \"سِحَاقُ النِّسَاء بينهنَّ زِنًى\".\nهذا لفظ أبي يعلى، ولفظ الطبراني: \"السِّحَاقُ بين النِّساء زنا بينهنَّ\". ولفظ ابن عدي كلفظ آخر حديث الخطيب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٥٦): \"رواه الطبراني وأبو يعلى. . . ورجاله ثقات\".\nأقول: رجاله ثقات عدا (عثمان بن عبد الرحمن الطَّرَائفي الحَرَّاني أبو عبد الرحمن)، وقد أبان عن حاله الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١١ -","vol":"6","page":528},{"text":"١٢) خير بيان، فقال: \"صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فَضُعِّفَ بسبب ذلك، حتى نسبه ابن نُمَيْر إلى الكذب، وقد وثّقه ابن مَعِين، من التاسعة، مات سنة اثنتين ومائتين\"/ د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ١٣٤ - ١٣٥).\nأمَّا قول محقق \"المعجم الكبير\" الشيخ حمدي السَّلَفي معقبًا على قول الهيثمي: \"رجاله ثقات\": \"كيف يكون رجاله ثقات وفيهم عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي وهو متروك وكذَّبه ابن معين. وعَنْبَسة: ضعيف\"، فإنه موضع نظر. فإن (عثمان بن عبد الرحمن) الذي في الإسناد، ليس (الوقَّاصي) المتروك، وإنما هو (الطَّرَائِفي الحَرَّاني)، حيث إنَّ ابن عدي قد رواه في ترجمته كما تقدَّم، فضلًا عن أنَّ (الطَّرَائِفي الحَرَّاني) هو الذي يروي عن (عَنْبَسة بن سعيد القرشي)، وهو من يروي عنه (بقيَّة بن الوليد) وهو من أقرانه. أمَّا (الوقَّاصي) فلا رواية له عن (عَنْبَسة)، ولا يروي عنه (بقيَّة). انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩١٣ - ٩١٤) -مخطوط-.\nوأمَّا قول الشيخ السَّلَفي: \"وعَنْبَسَة: ضعيف\". فهو محلُّ نظر أيضًا، فإنَّ (عَنْبَسة بن سعيد) هو (القرشي) كما صُرِّحَ به عند أبي يعلى. وهو ثقة معروف. انظر ترجمته في \"التهذيب\" (٨/ ١٥٦ - ١٥٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٨٨).\nكما أنَّ محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد، قد أخطأ في حكمه على إسناده فقال: \"إسناده ضعيف جدًّا لضعف عَنْبَسة. . . وفيه تدليس بقيَّة بن الوليد وقد عنعن\". أقول: (عَنْبَسَة) ثقة كما تقدم. و(بقيَّة) قد صرَّح بالتحديث عند الطبراني وابن عدي.\n* * *\n\n١٣١٩ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا محمد بن محمد البَاغَنْدِيّ قال: ذكر محمد بن الصَّبَّاح قال: حدَّثنا سليمان بن الحكم بن","vol":"6","page":529},{"text":"عَوَانَة، عن القاسم بن الوليد، عن سِنَان بن الحارث، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن مجاهد،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَتَوارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ\".\n(٩/ ٣٠) في ترجمة (سليمان بن الحكم بن عَوَانَة الكَلْبِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من أوجه أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (سليمان بن الحَكَم بن عَوَانَة الكَلْبِي): ضعَّفوه. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٣١٨).\nكما أنَّ (محمد بن محمد البَاغَنْدِيّ أبو بكر) وهو صدوق مدلِّس -وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧) - لم يصرِّح بالرواية عن (محمد بن الصَّبَّاح).\nو(سِنَان بن الحارث) هو (ابن مُصَرِّف، ابن أخي طلحة بن مُصَرِّف)، وقد ترجم له في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٤٣٤) و(٨/ ٢٩٩) وقال: \"يروي المقاطيع\".\nو(محمد بن الصَّبَّاح) هو (ابن سفيان الجَرْجرَائي أبو جعفر التَّاجر)، قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٧١): \"صدوق، من العاشرة\"/ د ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا. في: \"السِّيَر\" (١٠/ ٦٧٢ - ٦٧٣)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\nوشيخ الخطيب (الأَزْهَرِيّ) هو: (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الأزهري أبو القاسم): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.","vol":"6","page":530},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٩٤ - ٥٩٥) رقم (١٩٦٤)، من طريق عُبَيْدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد به مطوَّلًا جدًّا. وفيه: \"ولا يتوارثُ أهل مِلَّتَيْنِ\".\nورجال إسناده حديثهم حسن، و(سنان بن الحارث) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما تقدَّم، وقد روى عنه جَمْعٌ.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢١) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث مروي من أوجه كثيرة، انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٨٤)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٥٩٩ - ٦٠٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، و\"فتح الباري\" (١٢/ ٥١).\nومن ذلك، ما رواه البخاري في الفرائض، باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم (١٢/ ٥٠) رقم (٦٧٦٤)، ومسلم في أول كتاب الفرائض (٣/ ١٢٣٣) رقم (١٦١٤)، وغيرهما، عن أسامة بن زيد مرفوعًا: \"لا يرثُ المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ\".\nومنها، ما رواه أبو داود في الفرائض، في باب هل يرث المسلم الكافر (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩) رقم (٢٩١١)، وابن ماجه في الفرائض، باب ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك (٢/ ٩١٢) رقم (٢٧٣١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٨ و١٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٢١٨)، وابن الجارود في \"المنتقى\" ص ٣٢٣ رقم (٩٦٧)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ٧٥ - ٧٦)، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا: \"لا يتوارثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى\".\nقال الإمام ابن المُلَقِّن في \"خلاصة البدر المنير\" (٢/ ١٣٥) رقم (١٧٤٤): \"إسناد أبي داود والدَّارَقُطْنِيّ إسناد صحيح\".","vol":"6","page":531},{"text":"وقال العلامة الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" للإمام أحمد (١٠/ ١٤٦) رقم (٦٦٦٤): \"إسناده صحيح\".\nوبلفظ حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عزاه ابن المُلَقِّن في المصدر السابق في الموطن ذاته، إلى النَّسَائي من حديث أسامة بن زيد، وقال: \"إسناده صحيح\".\nأقول: الحديث رواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١/ ٥٥ - ٥٧) رقم (١١٣).\n* * *\n\n١٣٢٠ - أخبرنا أبو محمد عمر بن أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن الوَاثِق باللَّه الهَاشِمي، حدَّثنا محمد بن يوسف بن محمد العلَّاف، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزَّهْرَاني -إملاءً من حفظه ببغداد، في المُحَرَّم سنة إحدى وثلاثين ومائتين-، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثني مولى لعثمان،\nعن أسامة بن زيد قال: بعثني رسول اللَّه ﷺ بِصَفْحَةٍ فيها لحمٌ إلى عثمان بن عفَّان، فدخلتُ عليه: فإذا هو جالس مع رقَيَّة، ما رأيت زوجًا أحسن منهما، فجعلت مرَّةً أنظر إلى عثمان ومرَّةُ أنظر إلى رُقَيَّة، فلمَّا رجعت إلى رسول اللَّه ﷺ قال: \"دَخَلْتَ عليهما\"؟. قال: قلت نعم. قال: \"هل رأيت زوجًا هو أحسن منهما\"؟ قال: قلت لا يا رسول اللَّه، وقد جعلت مرَّةً أنظر إلى رُقَيَّة ومرَّةً أنظر إلى عثمان.\n(٩/ ٣٩) في ترجمة (سليمان بن داود الزَّهْرَاني العَتَكِي البَصْرِي أبو الرَّبيع).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"6","page":532},{"text":"لجهالة الراوي عن أسامة بن زيد ﵁.\nوشيخ الخطيب (عمر بن أحمد بن عمر الهاشمي أبو محمد) ترجم له في \"التاريخ\" (١١/ ٢٧٦) وقال: \"كان صدوقًا\". توفي عام (٤٥٣ هـ).\nو(محمد بن يوسف بن محمد العلَّاف أبو بكر) يُعْرَفُ (بابن دُوستْ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٠٩) وقال: \"كان ثقة\". وفيه عن العَتِيقي: \"شيخ صالح ثقة\". توفي سنة (٣٨١ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٣١) رقم (٩٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٥٢ - ١٥٣) -مخطوط-، من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزَّهْراني، عن حمَّاد بن زيد، به.\nقال الطبراني: \"وهذا كان قبل نزول آية الحجاب\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٨٠) بعد أن عزاه للطبراني: \"وفيه راوٍ لم يسمّ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٦٢ - ٦٣) رقم (٣٦٢٥٨) إلى البَغَوي وابن عساكر. وفاته عزوه للطبراني.\n* * *\n\n١٣٢١ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حدَّثنا أحمد بن العبَّاس بن شُقَيْر، حدَّثني أبو أحمد البَرْبَرِيّ، حدَّثنا سليمان بن الرَّبيع -في دار الرَّقيق سنة أربع وثلاثين ومائتين-، حدَّثنا أبي: الرَّبيع بن سليمان، عن أبي المُحَبَّر، عن عثمان بن عطاء الخُرَاساني، عن أبيه، عن أبي سفيان الأَلْهَاني،","vol":"6","page":533},{"text":"عن تَمِيم الدَّارِي قال: سُئِلَ رسولُ اللَّه ﷺ عن معانقة الرَّجُل أخاهُ إذا هو لَقِيَه؟ فقال: \"كانت تحيَّة أهل الإيمان وخالص ودِّهم، وأنَّ أوَّل من عانق إبراهيم\". \"ذكر الحديث بطوله\".\n(٩/ ٤٠) في ترجمة (سليمان بن الرَّبيع بن سليمان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عثمان بن عطاء بن أبي مُسْلِم الخُرَاسَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن معين\" ص ٣٩٣ رقم (٤٩٨) وقال: \"ضعيف الحديث\". فسأله ابن الجُنَيْد: هو عطاء بن مَيْسَرَةَ الخُرَاساني؟ قال: نعم.\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٤٤) وقال: \"ليس بذلك\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ١٥٩ رقم (٢٨٢) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلي (٣/ ٢١٠ - ٢١١) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان ضعيفًا\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٦٢) وفيه عن دُحَيْم: \"لا بأس به\". وقال أبو حفص عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٠٠) وقال: \"أكثر روايته عن أبيه، وأبوه لا يجوز الاحتجاج بروايته لما فيها من المقلوبات التي وَهِمَ فيها، فلست أدري البلية في تلك الأخبار منه أو من ناحية أبيه\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٨١٧ - ١٨١٨) وقال: \"هو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"6","page":534},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٤ رقم (١٥٥) وقال: \"عن أبيه أحاديث منكرة\".\n٩ - \"الميزان\" (٣/ ٤٨ - ٤٩) وقال: \"ضعَّفه مسلم ويحيى بن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ. . . وقال ابن خُزَيْمَة: لا أحتج به\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ١٢) وقال: \"ضعيف، من السابعة، مات سنة خمس وخمسين -يعني ومائة-، وقيل سنة إحدى\"/ خد ق.\nوأبوه (عطاء بن أبي مُسْلِم الخُرَاسَاني أبو عثمان) قال عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٣٤): \"صدوق مشهور\". وقال في \"التقريب\" (٢/ ٢٣): \"صدوق يَهِمُ كثيرًا، ويُرْسِلُ ويُدَلِّسُ، من الخامسة، مات سنة خمس وثلاثين -يعني ومائة-، لم يصح أنَّ البخاري أخرج له\"/ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ١٤٠ - ١٤٣)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢١٢ - ٢١٥).\nو(أبو سفيان الأَلْهَاني) هو (محمد بن زياد الحِمْصِيّ) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٦٢): \"ثقة، من الرابعة\"/ خ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٥١ - ٥٥٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ١٧٠).\nوصاحب الترجمة (سليمان بن الربيع بن سليمان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٥٤) في ترجمة (عمر بن حفص بن مُحَبَّر)، وقال: مجهول.\nأمَّا والده (الربيع بن سليمان أبو سليمان)، فقد ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٢٣٩)، وقال: \"يروي عن حفص بن عبد اللَّه عن عثمان بن عطاء عن أبيه وأبي سفيان الأَلْهَاني عن تميم الدَّاري قصَّة المعانقة، روى عنه أحمد بن إبراهيم المَوْصِلِي\".\nولم أقف على من ترجم له غيره.","vol":"6","page":535},{"text":"ومنه يعلم ما في قول محقق كتاب \"الإخوان\" ص ١٨٥: \"أنَّه الأَزْدِي البَصْرِي الخُلْقَاني. قال ابن مَعِين: ليس بشيء. \"الميزان\" ٢/ ٤١، و\"اللسان\" (٢/ ٤٤٥) \"، من الخطأ. فضلًا عن أنَّه ورد في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٦٣)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٢٩٩)، و\"اللسان\" (٢/ ٤٤٥)، و\"الأنساب\" (٥/ ١٦٣) بأسم: \"الربيع بن سليم\" وهو يوافق ما في بعض نسخ \"ميزان الاعتدال\" كما ذكر محققه. وقال العلَّامة اليَمَاني فيما علَّقه على \"الأنساب\": أنَّه ورد في بعض نسخ \"الأنساب\": \"سليمان\" وهو خطأ.\nأقول: قد ورد في \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٦١) باسم: \"الربيع بن سليمان\".\nو(أبو المُحَبَّر) هو (عمر بن حفص بن مُحَبَّر)، ترجم له العُقَيْلِي في الضعفاء\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) وقال: مجهول.\nو(أبو أحمد البَرْبَرِيّ) هو (محمد بن موسى بن حمَّاد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٤٣) وقال: \"كان أخباريًا، صاحب فهم ومعرفة بأيام النَّاس\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيِّ: \"ليس بالقويِّ\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٩١ - ٩٢) وقال: \"الإمام الحافظ الباهر الأخباري\". وقال بعد أن ذكر عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله المتقدِّم: \"غيره أتقنُ منه، ولكنه من أوعية العلم\". وكانت وفاته (٢٩٤ هـ).\nو(أحمد بن العبَّاس بن شُقَيْر) لم يتبين لي.\nو(أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان) هو: (أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شَاذَان البغدادي البزَّاز أبو بكر)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٨ - ٢٠) وقال: \"كان ثقةً ثَبْتًا صحيح السماع، كثير الحديث\". وفيه عن الأَزْهَرِيّ: \"كان ثقةً ثَبْتًا حُجَّةً\". وقال العَتِيقي: \"ثقة مأمون\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٤٢٩ - ٤٣٠) وقال: \"الشيخ الإمام المحدِّث الثقة المتقن. وكان وفاته سنة (٣٨٣ هـ).","vol":"6","page":536},{"text":"وشيخ الخطيب الحسن بن أبي طالب) هو (الحسن بن محمد بن الحسن الخلَّال): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨).\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الإخوان\" ص ١٨٤ - ١٨٥ رقم (١٢٥) من طريق سَلَمَة بن صالح، عن الرَّبيع بن سليمان، عن عثمان بن عطاء الخُرَاسَاني، عن أبيه، به. واول المرفوع عنده: \"كانت تحيَّة الأمم وخالص ودِّهم. . . \". وذكره مختصرًا كما عند الخطيب.\nولم يعزه محققه لأحد! .\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) -في ترجمة عمر بن حفص بن مُحَبَّر) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٠) رقم (١٢٢٦)، من طريق قيس بن حفص الدَّارِمي، عن سليمان بن الربيع، عن عمر بن حفص بن المحبَّر، عن عثمان بن عطاء، به، مختصرًا أيضًا، لكن بأطول مما عند الخطيب. وأشار إلى طوله فقال: \"وذكر حديثًا طويلًا\".\nقال العُقَيْلِي: \"سليمان وعمر: مجهولان، والحديث غير محفوظ. . . وقد تابعه من هو نحوه أو دونه، وليس له رواية من طريق يثبت\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٨٩) -في ترجمة (عمر بن حفص بن المحبَّر) - بعد أن ساق الحديث عن العُقَيْلِي: \"وذكر حديثًا طويلًا موضوعًا. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: لعل الآفة منه في رفعه؛ فيحتمل أنه موقوف\".\nوأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٩٨).\nورواه مطوَّلًا ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) -في ترجمة (سلمة بن صالح الأحمر) -، من طريق محمد بن الصَّبَّاح، عن سَلَمَة بن صالح، عن عثمان بن عطاء، به. وأشار إلى طول الحديث.","vol":"6","page":537},{"text":"ومن هذا الطريق، مع ذكر الحديث بطوله، رواه الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣).\nومن هذا الطريق -مع ذكر (الربيع بن سليمان) بين (سلمة) و(عثمان) -، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) رقم (١٢٢٧)، بأخصر من رواية ابن حِبَّان، وقال: \"هذا لا يثبت أيضًا، وهو من تخليط سلمة بن صالح. قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود والنَّسائي: متروك الحديث. وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ كتب حديثه إلا تعجبًا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٧ - ٤٩) رقم (٤٥)، من طريق حفص بن عبد اللَّه، عن عثمان بن عطاء، به، مطوَّلًا جدًّا، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وفيه مجاهيل\". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (عثمان بن عطاء).\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤) -في تفسير الآية ١٢٤ من سورة البقرة- بطوله، وعزاه لابن أبي الدُّنيا في كتاب \"الإخوان\"، والخطيب في \"تاريخه\"، والدَّيْلَمي في \"مسند الفردوس\"، والغسولي في \"جزئه\". وفاته عزوه للعُقَيْلِي وابن حِبَّان.\n* * *\n\n١٣٢٢ - أخبرني عليّ بن محمد بن الحسن المالكي، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، أخبرنا محمد بن عِمْرَان بن موسى الصَّيْرَفِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ بن عبد اللَّه المَدِيني قال: سمعتُ أبي يقول: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن عليّ بن زيد،\nعن ابن المسيَّب قال: قال نبيُّ اللَّه ﷺ: \"أُريتُ بني أُمَيَّة يَصْعَدُونَ مِنْبَرِي فشقَّ عليَّ، فأُنزلت ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القَدْر: الآية ١] \".","vol":"6","page":538},{"text":"(٩/ ٤٤) في ترجمة (سليمان بن داود بن بشر المِنْقَرِيّ البَصْرِيّ أبو أيوب، يُعْرَفُ بالشَّاذَكُوني).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا.\nوفي إسناده عِلَّتَان: الأولى: الإرسال. والأخرى: وجود (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) فيه، وهو ضعيف، وكان شيعيًا غاليًا. وسبقت ترجمته في حديث (٢٤١).\nوقد نقد الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٥٦٦ - ٥٦٧) متن الحديث نقدًا عاليًا، وقال: \"منكر جدًّا\". ونقل عن شيخه الإمام المِزِّيّ قوله فيه أيضًا: \"منكر\". وقد سبق في حديث (١٢٣٢) ذكر خلاصة نقده هذا.\nوذكر الخطيب بالإسناد المتقدِّم عن عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني أنَّه قال: \"سمعتُ أبي -وقلت له-: شيئًا رواه الشَّاذَكُوني عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن عليّ بن زيد عن سعيد بن المسيَّب قال: قال رسول اللَّه صلي اللَّه عليه وسلَّم: \"أُريت بني أُمَيَّة في صورة القِرَدَةِ والخنازيرِ، يَصْعَدُونَ مِنْبَرِي، فشقَّ عليَّ ذلك، فأُنزلت ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القَدْر: الآية ١]، فأنكر في \"صورة القردة والخنازير\" أشدَّ الإنكار\". ثم ساق عليّ بن المَدِيني الحديث عن يحيى بن سعيد باللفظ المتقدِّم.\nأقول: في إسناده صاحب الترجمة (سليمان بن داود بن بِشْر المِنْقَري أبو أيوب الشَّاذَكُوني)، وهو ضعيف جدًّا. ورماهُ ابن مَعِين وصالح جَزَرَة بالكذب. وقد طوَّل الحافظ الخطيب ترجمته في \"تاريخه\" (٩/ ٤١ - ٤٨)، ونقل أقوال النُّقَّاد فيه. وانظر في ترجمته أيضًا: \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١١٤٢ - ١١٤٥) وقال: \"حافظ ماجِنٌ، عندي ممن يسرق الحديث\"، و\"المغني\" (١/ ٢٧٩)، و\"ميزان","vol":"6","page":539},{"text":"الاعتدال\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، و\"اللسان\" (٣/ ٨٤ - ٨٨)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٧٩ - ٦٨٤) وقال: \"العالم الحافظ البارع. . . أحد الهَلْكَى\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب من حديث ابن المسيَّب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٥٦٩) إليه وحده.\nوالحديث مروي عن ابن عبَّاس، والحسن بن عليّ بن أبي طالب. وقد تَقَدَّمَ تخريجه عنهما في حديث (١٢٣٢).\n* * *\n\n١٣٢٣ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الواحد البَيِّع، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد بن حفص العطَّار، حدَّثنا سليمان بن الرَّبيع، حدَّثنا همَّام بن مُسْلِم الزَّاهد، عن مُقَاتِل بن حَيَّان، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"من اشتكى ضرسه فليضع أُصْبُعَهُ عليه وليقرأ هذه الآية: ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾ (^١) [سورة المُلك: الآية ٢٣] \".\n(٩/ ٥٤) في ترجمة: (سليمان بن الرَّبيع بن هشام النَّهْدِي الكوفي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا، والمَتْنُ مُنْكَرٌ. وقال ابن الجَوْزي: \"لا يصحُّ\".\n_________\n(^١) في المطبوع، وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، ورد نص الآية هكذا: (هو الذي أنشأكم من نفس واحدة وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلًا ما تشكرون) وهو خطأ. وقد وردت على الصواب في \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٣٩٨)، وهو يروي الحديث عن الخطيب من طريقه هذا.","vol":"6","page":540},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (سليمان بن الرَّبيع بن هشام النَّهْدِي الكوفي أبو محمد)، وقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"كان ضعيفًا\". وقال مرَّةً: \"روى أحاديث مناكير\".\nوترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠٧) وقال: \"تركهـ أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ وقال: غير أسماء مشايخ\".\nكما أنَّ فيه (همَّام بن مُسْلِم الزَّاهد) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٦ - ٩٧) وقال: \"كان ممَّن يسرق الحديث ويحدِّث به، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم على قلَّة معرفته بصناعة الحديث، فلما فحش ذلك منه وكثر في روايته بطل الاحتجاج به\".\n٢ - وذكره الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٣) وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\": \"متروك\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩٧ - ٣٩٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بمن تقدَّم.\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٢٣٧) إلى الخطيب وابن المنذر.\nوقد ذكر السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨) أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ أخرجه في \"الأفراد\" من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا -بمثل حديث الخطيب-، إلَّا أنَّ فيه: \"وليقرأ هاتين الآيتين سبع مرات: \" ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ﴾ إلى قوله: ﴿يَفْقَهُونَ﴾ [سورة الأنعام: الآية ٩٨]، و﴿هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ﴾ إلى قوله: ﴿تَشْكُرُونَ﴾ [سورة المُلك: الآية ٢٣] فإنَّه يبرأ بإذن اللَّه\".\n* * *","vol":"6","page":541},{"text":"١٣٢٤ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا سليمان بن الأشعث بن إسحاق -أبو داود-، حدَّثنا أبو سَلَمَة، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس: أنَّ النبي ﷺ آخي بين الزُّبَيْر وبين عبد اللَّه بن مسعود.\n(٩/ ٥٦) في ترجمة (سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأَزْدِيّ السِّجِسْتَانِيّ أبو داود).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(أبو سَلَمَة) هو (موسى بن إسماعيل المِنْقَرِيّ التَّبُوذَكِيّ)، قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٨٠): \"مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثَبْتٌ من صغار التاسعة، ولا التفات إلى قول ابن خِراش: تكلَّم النَّاس فيه، مات سنة ثلاث وعشرين -يعني ومائتين-\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (١٠/ ٣٦٠ - ٣٦٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٣٣ - ٣٣٥).\nوشيخ الخطيب (علي بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل) هو (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان الأُمَوي أبو عبد اللَّه): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه.\nثم وجدتُ الحافظ الذَّهَبِيَّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٤٦٧) في ترجمة ابن مسعود، يذكره بالإسناد المتقدِّم معزوًا إلى أبي داود في \"سننه\". ولم أجده في \"سنن أبي داود\" المطبوع، كما أنِّي لم أجده في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ. ولا","vol":"6","page":542},{"text":"أدري إن كان الذَّهَبِيُّ قد وقف على حديث الخطيب هذا الذي يرويه عن أبي داود، فظن أنَّه رواه في \"السنن\" فعزاه له؟ أم أنَّه وقف عليه في إحدى روايات \"السنن\"؟ واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣١٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٧٩) رقم (١٢٨١٦)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٥٠٦) رقم (٩٣٣)، من طريق سعيد بن سليمان الوَاسِطي، عن عبَّاد بن العَوَّام، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد (^١)، عن ابن عبَّاس مثل حديث أنس.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٧١): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، ورجال الأوسط ثقات\".\nوقال محقق \"المعجم الأوسط\" الدكتور محمود الطَّحَّان حفظه المولى في تخريجه له: \"لم أجده\"!.\n* * *\n\n١٣٢٥ - أخبرنا أبو الفرج الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمد بن عمرو الرَّازي، حدَّثنا عبد الرحمن بن قيس، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي العُشَرَاء الدَّارِمي،\nعن أبيه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ سُئِلَ عن العَتِيْرَةِ فَحَسَّنَهَا.\n(٩/ ٥٧) في ترجمة (سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأَزْدِيّ السِّجِسْتَانِيّ أبو داود).\n_________\n(^١) في \"المعجم الأوسط\": \"عن سعيد بن جُبَيْر\".","vol":"6","page":543},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١١٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١١٩).\nكما تقدَّم في الحديث المذكور تفسير معنى \"العتيرة\".\n* * *\n\n١٣٢٦ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدَّثنا أبو داود سليمان بن معروف العَسْكَرِي -بِسُرَّ مَنْ رَأى-، حدَّثنا النَّضْر بن سَلَمَة، حدَّثنا زيد بن المبارك الصَّنْعَاني، وحسَّان بن عبَّاد.\nوأخبرني أحمد، ويحيى أنهما كتبا عنه، قالا: حدَّثنا محمد بن سليمان بن مَسْمُول (^١) قال: حدَّثني حِزَام بن هشام قال: سمعتُ أبي يقول:\nسمعتُ عمر بن الخطَّاب يقولُ: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ\".\n(٩/ ٦٠ - ٦١) في ترجمة (سليمان بن معروف العَسْكَرِيّ أبو داود).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\n_________\n(^١) وردت صورة الإسناد في \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٦٠) هكذا: \". . . حدثنا زيد بن المبارك الصنعاني وحسان بن عبَّاد قالا: حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول. . . \". وما في المطبوع يوافق مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، و\"المعجم\" لأبي بكر الإسماعيلي ص ١٤١.","vol":"6","page":544},{"text":"ففيه (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومِيّ المَكِّي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٤).\nوصاحب الترجمة (سليمان بن معروف العَسْكَرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو بكر الإسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني): ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٥١٤).\nو(البَرْقاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب): ثقة، من أشهر شيوخ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٤١ رقم (٢٧٩)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يثبت\". وأعلَّه بـ (محمد بن سليمان بن مَسْمُول المَخْزُومِيّ).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٤٥) إلى الخطيب وابن عساكر.\nوقد سبق تخريجه والكلام عليه في حديث (٦٨٤).\n* * *\n\n١٣٢٧ - أخبرني أبو القاسم عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجار، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا أبو محمد الطُّوسِيّ سليمان بن وَقْدَان، حدَّثنا إسماعيل بن أبي كَرِيمة، حدَّثنا محمد بن سَلَمَة، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط، عن محمد بن أسامة بن زيد،","vol":"6","page":545},{"text":"عن أبيه قال: اجتمع جعفر وعليّ وزيد، فقال جعفر: أنا أَحَبُّكُمْ إلى رسول اللَّه ﷺ. وقال عليٌّ: أنا أحبُّكم إلى رسول اللَّه ﷺ. وقال زيد: أنا أحبُّكم إلى رسول اللَّه ﷺ. فقاموا إلى النبيِّ ﷺ فاستأذنوا عليه وأنا معه في الحُجْرَةِ، فقال لي: \"انظر من هؤلاء\"؟ فنظرتُ، فقلتُ: عليٌّ وجعفر وزيد، فقال: \"ايذن لهم\". فدخلوا عليه فقالوا: مَنْ أحبُّ النَّاس إليكَ يا رسول اللَّه؟ قال: \"فاطمة\". قالوا ليس عن النِّسَاء نسألك، فقال: \"أمَّا أنت يا جعفر فَيُشْبِهُ خَلْقُكَ خَلْقِي (^١)، وأنت من شجرتي. وأمَّا أنت يا عليّ فَخَتْنِي وأبو ولدي. وأمَّا أنت يا زيد فمولايَ وأنتَ أحبّهم إليّ\".\n(٩/ ٦٢) في ترجمة (سليمان بن داود بن كثير بن وَقْدَان الطُّوسِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب فإنَّه صدوق كما قال في ترجمته من \"التاريخ\" (١٠/ ٣٨٦).\nوفيه عنعنة (محمد بن إسحاق بن يَسَار المُطَّلِبي)، وهو صدوق مدلِّسٌ لا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح فيه بالسماع. انظر: \"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" للحافظ ابن حَجَر ص ١٣٢ - ١٣٣، حيث جعله من أهل المرتبة الرابعة، وهم -كما قال في مقدمة كتابه المذكور- ص ٢٤ -: \"من: اتَّفق على أنَّه لا يُحْتَجُّ بشيء من حديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل\".\nوانظر في ترجمته وأقوال النُّقَّاد فيه: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٧/ ٣٣ - ٥٥)،\n_________\n(^١) في \"المستدرك\" (٣/ ٢١٧) بعد قوله هذا زيادة هي: \"ويشبه خُلُقُك خُلُقُي\". وفي \"المسند\" الأحمد (٥/ ٢٠٤): \"فأَشْبَهَ خُلُقُكَ خُلُقُي، وَأَشْبَهَ خَلْقِي خَلْقُكَ\".","vol":"6","page":546},{"text":"و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٦٨ - ٤٧٥) للذَّهَبِيّ، وقال في خاتمة ترجمته: \"فالذي يظهر لي أنَّ ابن إسحاق حسن الحديث، صالح الحال صدوق، وما انفرد به ففيه نَكَارَةٌ، فإنَّ في حفظه شيئًا. وقد احتجَّ به أئمة\"، و\"المغني\" (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣) له أيضًا وقال في مفتتحها: \"أحد الأعلام، صدوق قوي الحديث\"، و\"تهذيب التهذيب\" (٩/ ٣٨ - ٤٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٤) وقال: \"إمام المغازي، صدوق يرسل، ورُمي بالتَّشَيُّع والقَدَر، من صغار الخامسة\"/ خت م ٤. وكانت وفاته سنة (١٥٠ هـ).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٠٤)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٤٣ - ٤٤) -مختصرًا-، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢١٧)، من طريق محمد بن سَلَمَة (^١)، عن محمد بن إسحاق، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٧٤ - ٢٧٥): \"رواه أحمد وإسناده حسن\".\nوقال الحافظ في \"الإصابة\" (١/ ٥٦٤) في ترجمة (زيد بن حارثة) بعد أن عزاه لابن سعد: إسناده حسن.\nأقول: وهذا منهم موضع نظر، فإنَّ (محمد بن إسحاق) عند من أخرجه من المذكورين، لم يصرِّح بالسماع، واللَّه ﷾ أعلم.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المستدرك\" (٣/ ٢١٧) إلى \"مسلمة\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٦)، و\"التهذيب\" (٩/ ١٩٧ - ١٩٤). وهو (محمد بن سلمة بن عبد اللَّه البَاهِلِي الحَرَّاني).","vol":"6","page":547},{"text":"وللحديث سياقة أخرى تقدَّمت في حديث (٥٢٠) فانظرها إن شئت.\n* * *\n\n١٣٢٨ - حدَّثنا ابن الجُنَيْد -لفظًا-، حدَّثنا أبو عليّ سليمان بن داود بن سليمان الفَرَائِضي -إملاءً من لفظه-، حدَّثنا محمد بن هارون -يعني ابن المُجَدَّر-، حدَّثنا داود -يعني ابن رُشَيْد-، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر، أخبرني سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة: سمعَ رسول اللَّه ﷺ رجلًا يقولُ: اللَّهُمَّ أعطني أَفْضَلَ مَا أَعْطَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ، فقال له رسولُ اللَّه ﷺ: \"إذا يُعْقَرُ جَوَادُكَ، وتهريق (^١) مُهْجَتَكَ في سبيل اللَّه ﷿\".\n(٩/ ٦٤) في ترجمة (سليمان بن داود بن سليمان الفَرَائِضِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو حسن من حديث سعد بن أبي وقَّاص ﵁.\nففيه (عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيح السَّعْدِي المَدَني أبو جعفر -والد عليّ بن المَدِيني-) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٦٢) وقال: \"يحيى بن مَعِين تَكَلَّمَ فيه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٨ رقم (٣٤٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٢ - ٢٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث جدًّا ضعيف الحديث، يحدِّث عن الثقات بالمناكير، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به، كان عليٌّ لا يحدِّثنا عن أبيه. . \". وقال عمرو بن عليّ الصَّيْرَفي: \"ضعيف الحديث\".\n_________\n(^١) في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس: \"ويهريق\".","vol":"6","page":548},{"text":"٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤ - ١٦) وقال: \"كان ممن يهم في الأخبار حتَّى يأتي بها مقلوبة، ويخطيء في الأثار حتَّى كأنَّها معمولة\". وفيه عن ابنه عليّ بن المَدِيني: \"هذا هو الدِّين، أبي ضعيف\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٩٣ - ١٤٩٧) وقال: \"عامَّة حديثه عمَّن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - \"الكاشف\" (٢/ ٦٩) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) وقال: \"ضعيف، من الثامنة، يقال تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ، مات سنة ثمان وسبعين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nوصاحب الترجمة (سليمان بن داود الفَرَائِضِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(سُهَيْل بن أبي ذَكْوَان السَّمَّان المَدَني أبو يزيد): ثقة تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٦).\nوشيخ الخطيب (ابن الجُنَيْد) هو (أحمد بن عليّ بن عثمان بن الجُنَيْد الخُطَبِيّ أبو الحسين الثاني، ويعرف بابن السَّوَادي)، ترجم له في \"التاريخ\" (٤/ ٣٢٢ - ٣٢٣) وقال: \"كان ثقة\". وتوفي عام (٤٢١ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات. والظَّاهر أن هذا الحديث من ضمن الأحاديث التي وَهِمَ فيها (عبد اللَّه بن جعفر السَّعْدي) وقَلَبَهَا، حيث رُوي هذا الحديث من طريق حسن، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن محمد بن مسلم بن عَائِذ، عن عامر بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص كما سيأتي في التخريج.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أبي هريرة ﵁ غير الخطيب في كُلِّ ما وقفت عليه.","vol":"6","page":549},{"text":"لكنه روي من حديث سعد بن أبي وقَّاص، أخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ٢٣١) رقم (٤٥٣)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٣١٨ - ٣١٩) رقم (١١١٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٥٦ - ٥٧) رقم (٦٩٧)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٠٨ رقم (٩٣)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" أيضًا ص ٥٣ - ٥٤ رقم (١٠٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٤٦٢١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٠٧)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ١٠٥٢ - ١٠٢٦) رقم (٤٩٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٢٢)، من طريق عبد العزيز الدَّارَاوَرْدِيّ، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن محمد بن مسلم بن عَائِذ (^١)، عن عامر بن سعد، عن أبيه: أنَّ رجلًا جاء إلى الصَّلاة ورسول اللَّه ﷺ يُصَلِّي، فقال حين انتهى إلى الصَّفِّ: اللَّهُمَّ آتني أَفْضَلَ ما تُؤتي عِبَادَك الصَّالِحِينَ. قال فلمَّا قَضَى رسولُ اللَّه ﷺ الصَّلَاةَ، قال: \"مَنِ المُتَكَلِّمُ آنِفًا\"! قال الرَّجُلُ: أنا يا رسول اللَّه قال: \"إذن يُعْقَرُ جَوَادُكَ، وتَسْتَشْهِدُ في سبيلِ اللَّهِ\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٨٩)، بأنَّ في إسناده (محمد بن مسلم بن عَائِذ) لم يخرِّج له مسلم، وقال: \"وقد قال أبو حاتم الرَّازي: إنَّه مجذوب مجهول وما وجدت عنه راويًا إلَّا سهيل بن أبي صالح، وهو من أقرانه. نعم وثَّقه العجلي. فأقوى رتب حديثه أن يكون حسنة، وابن خُزَيْمَة وابن\n_________\n(^١) أقول: لم يُذْكَرْ (محمد بن مسلم بن عائذ) عند الحاكم في \"المستدرك\" المطبوع. وكأنه سقط منه. يدلُّ عليه تعقب ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار\" (١/ ٣٨٩)، وسيذكر عند الكلام على الحديث. كما يؤكده قول البزَّار في مسنده (٣/ ٣٢٠) بعد روايته له من الطريق المتقدِّم: \"ولا نعلم يُروى عن سعد إلَّا من هذا الوجه بهذا الإسناد\". وانظر في تأكيد ذلك أيضًا: \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٣٤٢ - ٣٤٣) رقم (٦١٤).","vol":"6","page":550},{"text":"حِبَّان ومن تبعهما لا يفرِّقون بين الصحيح والحسن\".\nوقد قال الحافظ قبل ذلك بعد روايته لحديث سعد ﵁ من الطريق المتقدِّم: \"هذا حديث حسن\".\n* * *\n\n١٣٢٩ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني، حدَّثنا إسماعيل بن بسَّام أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني.\nوأخبرنا عليّ بن الحسن المَلَكِي -واللفظ لحديثه-، أخبرنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدَّثنا عمر بن إسماعيل بن أبي غَيْلان أبو حفص الثَّقَفِي -في سنة ست وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني إسماعيل بن إبراهيم، حدَّثنا سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من نَسِيَ صلاةً فلم يَذْكُرْهَا إلَّا وهو مع الإِمام فَلْيُصَلِّ مع الإِمام، فإذا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيُعِدِ الصَّلاة التي نَسِيَ، ثم يُعِيدُ الصَّلاةَ التي صَلَّاها مع الإِمام\".\n(٩/ ٦٧) في ترجمة (سعيد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه المَدِيني أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nضعيف. والصحيح وَقْفُهُ على عبد اللَّه بن عمر ﵄.\nوقد تفرَّد برفعه (إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَاني أبو إبراهيم) كما قال البيهقي -وسيأتي تفصيل ذلك في التخريج-.\nو(إسماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمَاني) قال فيه أحمد وابن مَعِين وأبو داود والنَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال أبو حاتم: \"شيخ\". وقال ابن قَانِع: \"ثقة\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". انظر: \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٦٤ - ٢٦٥)،","vol":"6","page":551},{"text":"و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣ - ١٦)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٢)، و\"التقريب\" (١/ ٦٥) وقال: \"لا بأس به\"/ س.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ المَدِينيّ أبو عبد اللَّه) وقد تكلَّم فيه بعضهم. وترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٢٥ رقم (٣٨٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٣٨) وقال: \"ليِّن الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١ - ٤٢) وفيه عن أحمد: \"ليس به بأس\". وقال أبو حاتم: \"صالح\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٣) وقال: \"يروي عن عبيد اللَّه بن عمر وغيره من الثقات أشياء موضوعة، يتخايل إلى من يسمعها أنَّه كان المتعمد لها\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٣٥ - ١٢٣٧) وقال: \"له أحاديث غرائب حسان وأرجو أنَّها مستقيمة، وإنَّما يَهِمُ عندي في الشيء، بعد الشيء، يرفع موقوفًا، ويوصل مرسلًا، لا عن تعمُّد\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٦٧ - ٦٩) وفيه عن زكريا السَّاجي: \"روى عن هشام بن عُرْوَة وسهيل بن أبي صالح أحاديث لم يُتَابَعْ عليها\". وقال النَّسَائي: \"لا بأس به\".\n٧ - \"التهذيب\" (٤/ ٥٥ - ٥٦) وقال: \"وثَّقه ابن نُمَيْر وموسى بن هارون والعِجْلِي والحاكم أبو عبد اللَّه. . . ونقل ابن الجَوْزي عن أبي حاتم: لا يُحْتَجُّ به\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٠) وقال: \"صدوق له أوهام، من الثامنة، وأفرط ابن حِبَّان في تضعيفه، مات سنة ست وسبعين -يعني ومائة-، وله اثنان وسبعون\"/ عخ م د س ق.","vol":"6","page":552},{"text":"التخريج:\nرواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٤٦٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٢١)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٣٦) -كلاهما في ترجمة (سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي) -، من طريق أبي إبراهيم التَّرْجُمَاني، عن سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، به.\nقال البيهقي عقبه: \"تفرَّد أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني برواية هذا الحديث مرفوعًا، والصحيح أنَّه من قول ابن عمر موقوفًا. وهكذا رواه غير أبي إبراهيم عن سعيد\". ثم ساقه من طريق يحيى بن أيوب، عن سعيد بن عبد الرحمن موقوفًا، وقال: \"وكذلك رواه مالك بن أنس وعبد اللَّه بن عمر العُمَرِي، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا لا أعلم أحدًا رفعه عن عبيد اللَّه غير سعيد بن عبد الرحمن\".\nوذكره ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٤٣ - ٤٤٤) من الطريق المتقدِّم، ونقل عن الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"وهم في رفعه، والصحيح أنَّه موقوف من قول ابن عمر، كذلك رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله\".\nوقد ذكره ابن أبي حاتم الرَّازي في \"علله\" (١/ ١٠٨) وقال: \"إنَّه سأل أبا زُرْعَة الرَّازي عنه، فقال له: \"هذا خطأ، رواه مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفًا، وهو الصحيح. وأُخبرت أنَّ يحيى بن مَعِين انْتَخَبَ على إسماعيل بن إبراهيم، فلمَّا بَلَغَ هذا الحديث جاوزه، فقيل له: كيف لا تكتب هذا الحديث؟ ! فقال يحيى: فعل اللَّه بي إن كتبت هذا الحديث\".\nوالحديث رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٦٨)، وعنه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٤٦٧)، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا عليه.","vol":"6","page":553},{"text":"ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٢١)، والخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٦٧)، من طريق يحيى بن أيوب، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عنه، به موقوفًا عليه، ولم يرفعه.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ بعد أن أشار إلى رواية أبي إبراهيم التَّرْجُمَاني المرفوعة: \"وَوَهِمَ في رفعه، فإنَّ كان قد رجع عن رفعه فقد وُفِّق للصَّواب\".\nورواه الطَّحَاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٤٦٧)، من طريق الليث، عن سعيد بن عبد الرحمن، به، موقوفًا على ابن عمر أيضًا.\n* * *\n\n١٣٣٠ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا إسحاق بن أحمد بن عليّ، حدَّثنا إبراهيم بن خالد بن يوسف، حدَّثنا الحسن بن عثمان الزِّيَادي، حدَّثني سعيد بن زكريا المَدَائِنِي، حدَّثنا الزُّبَيْر بن سعيد الهاشمي، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشْتَبِهَةٌ، مَنْ تَرَكَهَا كان أَوْقَى لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، ومَنْ قَارَبَهَا كانَ كالمُرتع إلى جَانِبِ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فيه\".\n(٩/ ٧٠) في ترجمة (سعيد بن زكريا القُرَشِي المَدَائِنِي أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو من هذا الوجه غريب. وقد صحَّ من حديث النُّعْمان بن بَشِير ﵁.\nففيه (الزُّبَيْر بن سعيد بن سليمان الهاشمي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ١٧١) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"كان ضعيفًا\".","vol":"6","page":554},{"text":"٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة الرَّازي (٢/ ٣٤٤) وقال: \"شيخ\".\n٣ - \"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود\" ص ٣١٠ وقال: \"في حديثه نَكَارَة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٠ رقم (٢٢٥) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣١٣) وقال: \"قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه، يجب التنكب عن مَفَارِيده، والاحتجاج بما وافق الثقات عنه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢١ رقم (٢٤٢) وقال: \"يُعْتَبَرُ بما رواه عن عبد اللَّه بن عليّ بن يزيد بن رُكَانَة، فأمَّا ما يرويه عن محمد بن المُنْكَدِر فإنَّه يُتْرَكُ\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٢٥٨) وقال: \"ليِّن الحديث، من السابعة، مات بعد الخمسين -يعني ومائة-\"/ د ت ق.\nوشيخ أبي نُعَيْم (إسحاق بن أحمد بن عليّ) هو (أبو يعقوب التّاجر)، ترجم له في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٢١) وقال: \"سمع من الرَّازيين\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته سنة (٣٦٨ هـ).\nو(إبراهيم بن خالد بن يوسف) لم أقف على ترجمته، لكن وجدت أبا نُعَيْم في ترجمة شيخه المتقدِّم يسوق حديثًا عن شيخه عن إبراهيم هذا، ويُسمِّيه (إبراهيم بن يوسف بن خالد). بينما وجدته في كتابه \"معرفة الصحابة\" (٣/ ٧٧) يسمِّيه في سياق حديث يرويه عن شيخه (إسحاق بن أحمد التاجر): (إبراهيم بن خالد الرَّازي).\nو(أبو نُعَيْم الحافظ) اسمه: (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد المِهْرَانِيّ الأَصْبَهَاني)، وهو أحد الأئمة الثقات الأعلام. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٢).\nو(الحسن بن عثمان بن حمَّاد الزِّيَادي أبو حسَّان) ترجم له الخطيب في","vol":"6","page":555},{"text":"\"تاريخه\" (٧/ ٣٥٦ - ٣٦١) وقال: \"كان أحد العلماء الأفاضل ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة\".\nو(سعيد بن زكريا القُرَشِي المَدَائِنِي أبو عمر) صاحب الترجمة، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٩٥): \"صدوق، لم يكن بالحافظ، من التاسعة\"/ ت ق. وانظر ترجمته مطوَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٣٥ - ٤٣٩)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٠ - ٣١).\nو(محمد بن المُنْكَدِر) هو (التَّيْمِي المَدَني أبو عبد اللَّه): إمام حافظ قدوة ثقة فاضل، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٣٠ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٣٥٣ - ٣٦١)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٧٣ - ٤٧٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٢١٠).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٤٦٩) -مخطوط-، من طريق ابن شاهين، عن محمد بن محمد بن سليمان الباغَنْديّ، عن الحسن بن عثمان، عن أبي حسَّان الزِّيادي، عن سعيد بن زكريا المَدَائِنِي، به.\nونقل ابن عساكر عقبه نقلًا عن الإِمام ابن شاهين قوله: \"هذا حديث غريب، لا أعلم حَدَّثَ به إلَّا سعيد بن زكريا عن الزُّبَيْر بن سعيد. والمشهور حديث الشَّعْبِيّ عن النُّعْمان بن بشير\".\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٠٨) إلى ابن شاهين (^١)، والخطيب، وابن عساكر، من الطريق المتقدِّم.\n_________\n(^١) لم يذكر السُّيُوطيُّ في أي كتاب رواه ابن شاهين. والظَّاهر أنَّه رواه في كتابه \"الأحاديث الأفراد\"، وهو من محفوظات المكتبة الظاهرية في دمشق -حرسها المولى وسائر بلاد المسلمين-، مجموع رقم (٩٠/ ٣)، كما في \"تاريخ التراث العربي\" (١/ ٤٢٦).","vol":"6","page":556},{"text":"وقد صَحَّ من حديث النَّعْمَان بن بشير، رواه البُخَاري في الإيمان، باب فضل من استبرأ لدينه (١/ ١٢٦) رقم (٥٢)، ومسلم في المساقاة، باب أخذ الحلال وترك الشبهات (٣/ ١٢١٩ - ١٢٢٠) رقم (٥٩٩)، وغيرهما.\nقال الإِمام ابن رجب الحنبلي في \"جامع العلوم والحِكَم\" ص ٥٨: \"هذا الحديث صحيح متفق على صحته من رواية الشَّعْبِيّ عن النُّعْمَان بن بشير، وفي ألفاظه بعض الزيادة والنقص، والمعنى واحد متقارب. وقد روي عن النبيّ ﷺ من حديث: ابن عمر، وعمَّار بن ياسر، وجابر، وابن مسعود، وابن عبَّاس. وحديث النُّعْمَان أصحُّ أحاديث الباب\".\nأقول: انظر تخريجه عن الصحابة المذكورين عدا (ابن مسعود)، في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٧٣ - ٧٤) و(١٠/ ٢٩٣ - ٢٩٤).\n* * *\n\n١٣٣١ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، ومحمد بن أحمد بن رِزْق، ومحمد بن الحسين بن الفضل، وعبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، ومحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثني سعيد بن محمد الورَّاق.\nوأخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ، وإبراهيم بن عمر البَرْمَكِي، قالا: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا سعيد بن محمد الورَّاق، عن عليّ بن الحَزَوَّر قال: سمعتُ أبا مريم الثَّقَفِيّ يقول:\nسمعت عمَّار بن ياسر يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول لعليٍّ: \"يا عليُّ طُوبى لمن أَحَبَّكَ وصَدَّقَ فيكَ، وَوَيْلٌ لمن أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ فيكَ\".\n(٩/ ٧١ - ٧٢) في ترجمة (سعيد بن محمد الورَّاق الكوفي أبو الحسن).","vol":"6","page":557},{"text":"مرتبة الحديث:\nباطل.\nففي إسناده (عليّ بن الحَزَوَّر الكوفي -وهو عليّ بن أبي فاطمة-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤١٦) -وذكر معه غيره- وقال: \"ليس يحلُّ لأحد أن يروي عنهم\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٩٢) وقال: \"فيه نظر\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة الرَّازي (٢/ ٤٣٤) وقال: \"واهي الحديث\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٣/ ٦٤) -وذكره مع آخرين- وقال: \"لا يُذْكَرُ حديثهم ولا يُكْتَبُ إلَّا للمعرفة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٩ رقم (٤٥٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٢) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٣١ - ١٨٣٢) وقال: \"هو من جملة متشيعة الكوفة والضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣١٣ - ٣١٤ رقم (٤١٠).\n٩ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٧٢٥) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٣٣) وقال: \"متروك، شديد التَّشَيُّع، من السادسة، مات بعد الثلاثين -يعني ومائة-\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (سعيد بن محمد الورَّاق الثَّقَفِي الكوفي أبو الحسن) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":558},{"text":"١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٩٩) وقال: \"كان ضعيفًا وقد كتبوا عنه\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٠٦) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٨ رقم (٢٨٨) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٨ - ٥٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣٧٤).\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٧١ - ٧٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٧ - \"التهذيب\" (٤/ ٧٧) وفيه عن الحاكم: \"ثقة\". وقال ابن حَجَر: \"ضعَّفه أبو خَيْثَمَة\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٤) وقال: \"ضعيف، من صغار الثامنة\"/ ت ق.\nوفي إسناده كذلك (أبو مريم الثَّقَفِي، واسمه: قيس المَدَائِنِي) وهو مجهول. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٤٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٦٨٠) رقم (١١٦٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٣٥)، والحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٤٦ رقم (٨)، وعنه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٢) -في ترجمة (عليّ بن الحَزَوَّر) -، من طريق سعيد الورَّاق، عن عليّ بن الحَزَوَّر، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"سعيد وعليّ متروكان\".","vol":"6","page":559},{"text":"وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٢)، وعزاه إلى الطبراني، وقال: \"فيه عليّ بن الحَزَوَّر وهو متروك\". إلَّا أنَّه قد سقط من المطبوع قوله عن \"عمَّار بن ياسر\". ولا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان مسند (عمَّار) ﵁ من النسخة الخطية التي طبع عنها.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٤٢) عن الخطيب من طريقه الأول، وقال: \"وهذا لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (سعيد بن محمد وعليّ بن الحَزَوَّر).\nوالحديث ذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١١٨) -في ترجمة (عليّ بن الحَزَوَّر) - وقال: \"هذا باطل\".\n* * *\n\n١٣٣٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّميّ، حدَّثنا أبو سفيان الحِمْيَرِيّ، عن سفيان بن حسين، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي أُمَامَة بن سهل بن حُنَيْف،\nعن أبيه قال: كان النبيُّ ﷺ يعودُ فُقَرَاءَ أهل المَدِينةِ ويَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ، فَأُوذِنَ بامرأةٍ مِنْ أَهْلِ العَوَالِي فقال: \"إذا اخْتَضَرَتْ فآذِنُونِي بها\". فَدُفِنَتْ لَيْلًا فقالوا: يا رسول اللَّه: إِنَّا خِفْنَا عليك ظُلْمَةَ اللَّيلِ، وَهَوَامَّ الأرضِ، فَدَفَنَّاهَا. فَمَضَى فَصَلَّى على قَبْرِهَا.\n(٩/ ٧٥ - ٧٦) في ترجمة (سعيد بن يحيى بن مَهْدِيّ الحِمْيَرِيّ الجُبْلَانِيّ أبو سفيان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من أوجه أخرى بنحوه.\nففيه (سفيان بن حسين الوَاسِطي) وهو: \"ثقة في غير الزُّهْرِيّ باتفاقهم\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣١٠)، وروايته هنا عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).","vol":"6","page":560},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٠٢) رقم (٥٥٨٦)، من طريق أبي سفيان الحِمْيَري، عن سفيان بن الحسين، به. وعنده في آخره: \"وكبَّر أربعًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه سفيان بن حسين، وفيه كلام وقد وثَّقه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: عزوه له إلى \"الأوسط\" سهو. إنَّما هو في \"الكبير\" كما تقدَّم، ويؤكِّده أن الهيثمي نفسه ﵀، لم يذكره في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\". واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه بنحوه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٣٦١)، عن سعيد بن يحيى، عن سفيان بن حسين، به.\nورواه بنحوه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٢٧)، والنَّسَائي في الجنائز، باب الصَّلاة على الجنازة بالليل (٤/ ٦٩)، من طريق ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، عن أبي أُمَامة بن سهل بن حُنَيْفَ مُرْسَلًا دون ذكر أبيه.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٢٣٦ - ٢٤١)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٦ - ٣٧) و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٢٥).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر بعدما يُدْفَنُ (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رقم (١٣٣٧)، ومسلم في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر (٢/ ٦٥٩) رقم (٩٥٦) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة: أنّ امرأة سَوْدَاءَ كانت تَقُمُّ (^١) المَسْجِدَ -أو شَابًّا-، فَفَقَدَهَا رسولُ اللَّه ﷺ، فَسَأَلَ عنها -أو عنه-، فقالوا: مَاتَ. قال: \"أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي\". قال:\n_________\n(^١) أي تكنسه، والقُمَامَةُ: الكُنَاسَةُ. والمِقَمَّةُ: المِكْنَسَةُ. \"النهاية\" (٤/ ١١٠).","vol":"6","page":561},{"text":"فكأنَّهم صَغَّرُوا أَمْرَهَا -أو أَمْرَهُ-، فقال: \"دُلُّونِي على قَبْرِهِ\"، فَدَلُّوهُ، فَصَلَّى عليها، ثم قال: \"إنَّ هذه القُبُورَ مَمْلُوءةٌ ظُلْمَةٌ على أَهْلِهَا، وإنَّ اللَّهَ ﷿ يُنَوِّرُهَا لهم بِصَلَاتي عَلَيْهِمْ\".\nكما روى البُخَاري في الجنائز، باب الإذْنِ بالجَنَازَةِ (٣/ ١١٧) رقم (١٢٤٧)، وغيره، عن ابن عبَّاس ﵄ قال: ماتَ إنْسَانٌ كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَعُودُهُ، فَمَاتَ باللَّيْلِ، فَدَفَنُوهُ لَيْلًا. فلمَّا أَصْبَحَ أَخْبَرُوهُ، فقالَ: \"ما مَنَعَكُمْ أَنْ تُعْلِمُونِي\"؟ قالوا: كان اللَّيْلُ فَكَرِهْنَا -وكانت ظُلْمَةٌ- أَنْ نَشُقَّ عَلَيْكَ. فَأَتَى قَبْرَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ\".\n* * *\n\n١٣٣٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدَّثنا سعيد بن سلام العَطَّار -وكان نزل باب التِّبْن-، حدَّثنا أبو مَسَرَّة (^١)، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ، فإنَّهم يُبْعَثُونَ في أَكْفَانِهِمْ، وَيَتَزَاوَرُونَ في أَكْفَانِهِمْ\".\n(٩/ ٨٠) في ترجمة (سعيد بن سلَّام بن سعيد العَطَّار البَصْري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث وَرَدَ من طرقٍ هو بمجموعها حسن. والشطر الأول منه: \"إذا وَلِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ\"، مخرَّج في الصحيح كما سبق بيانه في حديث (٥٢٧).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"أبو ميسرة\". وكذا في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس. والتصويب من \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِي (٢/ ٥٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٦)، و\"اللسان\" (٢/ ٤٤٠).","vol":"6","page":562},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (سعيد بن سلَّام العَطَّار) منكر الحديث جدًّا، وقد كذَّبه أحمد وابن نُمَيْر، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك كان بمكَّة يحدِّث بالبواطيل\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٢٧).\n* * *\n\n١٣٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا محمد بن الفَرَج الأَزْرَق، حدَّثنا سعيد بن داود الزَّنْبَرِيّ، حدَّثنا مالك، عن أبي الزِّنَاد، عن خَارِجَة بن زيد بن ثابت،\nعن زيد بن ثابت: أنَّ رسول اللَّه ﷺ أعطى الزُّبَيْر يومَ خَيْبَرَ أربعةَ أَسْهُمٍ: سَهْمَيْنِ لِلْفَرَسِ، وسَهْمًا له، وسَهْمًا لِلْقَرَابَةِ.\n(٩/ ٨٣ - ٨٤) في ترجمة (سعيد بن داود بن سعيد المَدِيني الزَّنْبَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد من طريق حسن من حديث عبد اللَّه بن الزُّبَيْر ﵁.\nففيه صاحب الترجمة (سعيد بن داود بن سعيد المَدِيني الزَّنْبَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٣٩ رقم (٢٧٩) وقال: \"ما كان عندي ثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٣/ ٣٤٢) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٠٣ - ١٠٤)، وفيه أنَّ عبد اللَّه بن","vol":"6","page":563},{"text":"نافع كذَّبه في دعواه أنَّه سمع من لفظ مالك. وفيه عن مجاهد بن موسى: \"لا يدري أي شيء يحدِّث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٥) وقال: \"يروي عن مالك أشياء مقلوبة، قلب عليه صحيفة وَرْقَاء عن أبي الزِّنَاد، فحدَّث بها عن مالك عن أبي الزِّنَاد، لا تحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة الاعتبار\".\n٦ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١١٤١) وقال: \"يروي عن مالكٍ نسخةً، عن أبي الزِّنَاد، أكثرها غرائب، لم يأت بها غيره. . . . \".\n٧ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٤١ - ١٤٢) رقم (٦٨) وقال: \"روى عن مالك بن أنس أحاديث مقلوبة، وصحيفة أبي الزِّناد أيسر من غيرها، فإنَّ أحاديث أبي الزِّنَاد محفوظة كلُّها لأبي الزِّنَاد، وإن لم يكن لمالك فيها أصل. وقد روي خارج تلك النسخة عن مالك أحاديث موضوعة\".\n٨ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٨٧ رقم (٨٣) وقال: \"يروي عن مالك بن أنس بالمناكير، كثير الوَهَم، يُكْنَى بأبي عثمان، وعامَّة ما يقلب على مالكٍ في نسخة أبي الزِّنَاد\".\n٩ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم (٧٥) وقال: \"يُكْثِرُ عن مالك أيضًا. ولا يُحْتَجُّ به\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٨١ - ٨٤) وقال: \"في أحاديثه نُكْرَةٌ، ويقال إنَّه قُلِبت عليه صحيفة وَرْقَاء عن أبي الزِّنَاد، فرواها عن مالك عن أبي الزِّنَاد\".\n١١ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٤ - ٢٥) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٢٩٤) وقال: \"صدوق له مناكير عن مالك، ويقال:","vol":"6","page":564},{"text":"اختلط عليه بعض حديثه، وكذَّبه عبد اللَّه بن نافع في دعواه أنَّه سمع من لفظ مالك، من العاشرة، مات في حدود العشرين -يعني ومائتين-\"/ خت.\nوقال الإِمام أبو زُرْعَة الرَّازي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وقد سأله سعيد بن عمرو البَرْذَعي عن (سعيد بن داود الزَّنْبَرِي): \"ضعيف الحديث، حَدَّثَ عن مالك عن أبي الزِّنَاد عن خَارِجَة بن زيد عن أبيه بحديث باطل. ويحدِّث بأحاديث مناكير عن مالك\". وقال البَرْذَعِيُّ: \"وقد روى أبو زُرْعَة حديث خَارِجَةَ هذا، عن رجل، عنه. أملاهُ علينا إملاءً\".\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٢٨٢)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٥) -في ترجمة (سعيد بن داود الزَّنْبَرِيّ) - من طريق سعيد هذا، عن مالك، به (^١).\nوالحديث رواه النَّسَائي في الخيل، باب سهمان الخيل (٦/ ٢٢٨)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٢٨٣)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ١١٠ - ١١١)، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي، عن هشام بن عُرْوَة، عن يحيى بن عبَّاد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْرِ، عن جَدِّه أنَّه كان يقولُ: ضَرَبَ رسول اللَّه ﷺ عَامَ خَيْبَرَ للزُّبَيْر بنِ العوَّامِ أَرْبَعَةَ أَسْهُم: سَهْمًا للزُّبَيْر، وسَهْمًا لذي القُرْبَى لِصَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْد المُطَّلِب أُمِّ الزُّبَيْر، وَسَهْمَيْن لِلْفَرَسِ\".\nأقول: إسناده حسن من أجل (سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي) فإنَّه صدوق له أوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٩).\nوقد تابعه مُحَاضِر بن المُوَرِّع عن هشام، عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٢٦). و(مُحَاضِر): \"صدوق له أوهام\" كما في \"التقريب\" (١/ ٢٣٠).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَتْ كلمة (الزَّنْبَرِيّ) في \"شرح معاني الآثار\" إلى: (الزبيري).","vol":"6","page":565},{"text":"وباقي رجال الإسناد ثقات.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٦٦) عن الزُّبَيْر بن العوَّام.\nقال في \"المجمع\" (٥/ ٣٤٢): \"رجاله ثقات\".\nلكن الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٣/ ١٨) رقم (١٤٢٥) قال: \"في إسناده نظر، والظَّاهر أنَّه منقطع\".\nوقد رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ١٠٩ - ١١١) من طرق، عن الزُّبَيْر بن العوَّام.\nوروى البُخَاري برقم (٢٨٦٣)، ومسلم برقم (١٧٦٢)، عن ابن عمر: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ جعل للفَرَسِ سَهْمَيْنِ ولصاحبه سَهْمًا\".\n* * *\n\n١٣٣٥ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ -ببُخَارَى-، حدَّثنا محمد بن يوسف بن رِدَام، حدَّثنا أبو سهل محمد بن عبد اللَّه بن سهل بن حفص العِجْلِي، حدَّثنا أبو محمد السَّرِيّ بن عبَّاد القَيْسِي المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أبو عثمان سعيد بن القاسم البغدادي، حدَّثنا إسماعيل بن أبي زياد السَّكُوني، عن جُوَيْبِر، عن الضَّحَّاك،\nعن ابن عبَّاس في قول اللَّه تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [سورة الطلاق: الآيتان ٢ - ٣]، قال: أُنزلت هذه الآية في ابنٍ لعوف بن مالك الأَشْجَعِيّ، وكان المشركون أسروهُ وأوثقوهُ وأجاعوهُ، فكتب إلى أبيه أن ائت رسول اللَّه ﷺ فَأَعْلِمْهُ ما أنا فيه من الضيق والشدَّة، فلما أخبر رسول اللَّه ﷺ، قال له رسول اللَّه: \"اكْتُبْ إليه ومُرْهُ بالتَّقوى والتوكُّل على اللَّه، وأنْ يقولَ عند صباحه ومسائه: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٢٨) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [سورة التوبة: الآيتان: ١٢٨ - ١٢٩].","vol":"6","page":566},{"text":"فلمَّا وَرَدَ عليه الكتابُ قرأهُ، فأطلقَ اللَّهُ وِثَاقَهُ، فمرَّ بواديهم الذي ترعى فيه إبلهم وغنمهم فاستاقها، فجاء بها إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه إنِّي اغتلتهم بعد ما أطلقَ اللَّهُ وِثَاقِي فحلالٌ هي أم حرامٌ؟ قال: \"بل هي حلالٌ إذا نحن خَمَّسْنَا\". فأنزل اللَّه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (٢) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ -أي مِنَ الشِّدَّةِ والرَّخَاءِ- قَدْرَا -يعني أجَلًا-﴾ [سورة الطلاق: الآيتان ٢ - ٣].\nوقال ابن عبَّاس: من قرأ هذه الآية عند سلطانٍ بخافُ غشمه، أو عند موجٍ يخاف الغرق، أو عند سَبُعٍ، لم يضرُّه شيءٌ من ذلك.\n(٩/ ٨٤) في ترجمة (سعيد بن القاسم البغدادي أبو عثمان).\nالتخريج:\nموضوع.\nففيه (إسماعيل بن أبي زياد السَّكُوني الكوفي قاضي المَوْصِل) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٦).\nوفيه أيضًا (جُوَيْبِرُ بن سعيد الأَزْدِيّ البَلْخِيّ أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٨٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥٧) ونقل تضعيفه عن يحيى القطَّان.\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٥٥ رقم (٣٨) ونقل عن أحمد أنَّه لا يُشْتَغَلُ بحديثه.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٣ رقم (١٠٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) وفيه عن أبي حاتم","vol":"6","page":567},{"text":"وأبي زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\". وقال أحمد: \"جُوَيْبِر ما كان عن الضَّحَّاك فهو على ذاك أيسر، وما كان يُسْنِدُ عن النبيِّ ﷺ فهي مُنْكَرَةٌ\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٧) وقال: \"يروي عن الضَّحَّاك أشياء مقلوبة\".\n٧ - \"الكامل\" (٢/ ٥٤٤ - ٥٤٦) وقال: الضَّعْفُ على حديثه ورواياته بيِّن\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧١ رقم (١٤٧) وقال: \"متروك\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ١٩٦) وقال: \"راوي التفسير، ضعيف جدًّا، من الخامسة، مات بعد الأربعين -يعني ومائة-\"/ خد ق.\nو(الضَّحَّاك) هو (ابن مُزَاحِم الهِلَالي الخُرَاسَاني): صدوق كثير الإرسال، لم يسمع من ابن عبَّاس كما صرَّح هو نفسه ﵀ بذلك فيما ذكره ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ٨٥. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠) عن الخطيب من طريقة المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع. والضَّحَّاك ضعيف ولم يسمع من ابن عبَّاس، وجُوَيْبِر ليس بشيء. وقد ذكرنا عن أحمد أنَّه قال: لا يشتغل بحديث جُوَيْبِر. قال الدَّارَقُطْنِيّ: وإسماعيل كذَّاب متروك. وقال ابن حِبَّان: دجَّال\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٣٨ - ١٤٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٨١)، ولَخَّص تعقيبه، فقال: \"إنَّ إسماعيل وجُوَيْبِر روى لهما ابن ماجه، وللحديث طرق أخرى، فأخرجه ابن مَرْدُوْيَه في \"التفسير\" من طريق الكَلْبي عن أبي صالح عن ابن عبَّاس وقال فيه: \"ابعث إلى ابنك فليكثر من لا حول ولا قوة إلَّا باللَّه\"، وأخرجه الحاكم في","vol":"6","page":568},{"text":"\"مستدركه\" (^١) من حديث جابر مختصرًا وقال: صحيح الإسناد. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: تعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيصه\" وضعَّفه، واللَّهُ تعالى أعلم. وأخرج عبد بن حُمَيْد عن سالم بن أبي الجَعْد وأبي عُبَيْدَة مرسلًا نحوه. وأخرج البيهقي مرسل أبي عُبَيْدَة، ووصله (^٢) من وجه آخر، فقال: عن أبي عبيدة عن عبد اللَّه بن مسعود\".\nأقول: إخراج ابن ماجه لـ (إسماعيل) و(جُوَيْبِر) لا يغيِّر من حقيقة حالهما شيئًا. وفي إسناد ابن مَرْدُوْيَه: (الكَلْبي -محمد بن السائب بن بِشْر-) وهو كذَّاب. و(أبو صالح -باذام الكلبي-): ضعيف. وستأتي ترجمتهما في حديث (٢٠٥٤). أمَّا حديث جابر الذي عند الحاكم، فقد أغنانا أمر ردِّه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٢/ ٤٩٢)، حيث يقول: \"منكر. و(عبَّاد) رافضي جَبَل. و(عبيد) متروك قاله الأَزْدِيّ\". ومنه تعلم ما في قول ابن عَرَّاق السابق: \"تعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيصه\" وضعَّفه\" من القصور. فضلًا عن أن سياق حديث جابر فيه اختلاف عن سياق حديث ابن عبَّاس. أمَّا المراسيل فلا حجَّة فيها، إلى جانب الاختلاف في السياق.\nوأمَّا حديث البيهقي فمنقطع، لعدم سماع أبي عُبَيْدَة من أبيه على الراجح. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٩٦، و\"التهذيب\" (٥/ ٧٥ - ٧٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٤٨). فضلًا عن أنَّ سياقه مختلف تمامًا عن حديث ابن عبَّاس.\nوانظر كذلك -إن شئت-: \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٠٥ - ٤٠٦)، و\"الدُّرّ المنثور\" (٨/ ١٩٦ - ١٩٨).\n* * *\n_________\n(^١) (٢/ ٤٩٢).\n(^٢) في \"دلائل النبوة\" (٦/ ١٠٦).","vol":"6","page":569},{"text":"١٣٣٦ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه (^١) بن إبراهيم، حدَّثنا أبو يحيى النَّاقد زكريا بن يحيى، حدَّثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن ابن عَوْن، عن أبي محمد (^٢)،\nعن أبي هريرة قال: كنتُ مع رسول اللَّه ﷺ في جِنَازَةٍ، فكنتُ إذا مَشَيْتُ سَبَقْنِي، وإذا هَرْوَلْتُ سَبَقْتُهُ، فقلتُ تُطْوَى له الأَرْضُ.\n(٩/ ٨٩) في ترجمة (سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (أبا محمد عبد الرحمن بن عُبَيْد العَدَوي) الراوي عن أبي هريرة، حيث لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/ ٣٢٠) وقال: \"سمع أبا هريرة ﵁\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٩٤).\n٤ - \"تعجيل المنفعة\" ص ١٦٩ وذكر توثيق ابن حِبَّان له فقط.\nوشيخ الخطيب (محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسي أبو بكر)، ترجم له في \"التاريخ\" (٣/ ٣٧) وقال: \"كتبنا عنه وكان شيخًا صالحًا صدوقًا من أهل السُّنَّةِ معروفًا بالخير\". وكانت وفاته سنة (٤٣٦) للهجرة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عبيد اللَّه\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٦٤، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤٥٦)، و\"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ٨٨٠).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس إلى: \"عن محمد\"، وهو خطأ. والتصويب من \"المسند\" لأحمد (١/ ٢٥٨)، و\"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٧٩)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"6","page":570},{"text":"و(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْري أبو عَوْن): إمام قُدْوَة حافظ ثقة ثَبْتٌ فاضل، من أقران أيوب السَّخْتِيَاني في العِلْمِ والعَمَلِ والسِّنِّ، أخرَّج له الستة، وتوفي عام (١٥١ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٩٤ - ٤٠٢)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٣٦٤ - ٣٧٥)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٤٦ - ٣٤٩)، و\"التقريب\" (١/ ٤٣٩).\nوقد روي نحوه من طريق آخر بإسناد صحيح.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٨) عن يزيد بن هارون، عن ابن عَوْن، عن أبي محمد عبد الرحمن بن عبيد، عن أبي هريرة بنحوه.\nورجال إسناده ثقات عدا (أبا محمد) حيث لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما تقدَّم. وصحَّح الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١٣/ ٢٤٧) رقم (٧٤٩٧) إسناده.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٧٩)، وابن حِبَّان في \"الثقات\" (١/ ٩٤) -في ترجمة (أبي محمد عبد الرحمن بن عبيد العَدَوي) - من طريق ابن عَوْن، عن أبي محمد، عنه، به. إلَّا أنَّ قوله: \"إنَّ الأرض تُطْوَى له\". ليس من قول أبي هريرة عندهم، وإنَّما هو من قول رجل كان إلى جانبه.\nوقد روى التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب في صفة النبيِّ ﷺ (٥/ ٦٠٤) رقم (٣٦٤٨) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٥٠ و٣٨٠)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٤١٥)، من طريق ابن لَهِيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة قال: \"ما رأيت شيئًا أحْسَنَ مِنْ رسولِ اللَّه ﷺ في مِشْيَتِهِ، كأَنَّمَا الأَرْضُ تُطْوَى لَهُ، إنَّا لنُجْهِدُ أنْفُسَنَا، وإنَّه لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ\".","vol":"6","page":571},{"text":"قال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث غريب\".\nأقول: في إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة)، والعمل على تضعيف حديثه لسوء حفظه كما تقدَّم غير مُرَّة، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nلكن رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٤١٥)، عن أحمد بن الحجَّاج، عن عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة.\nوإسناده صحيح.\n* * *\n\n١٣٣٧ - أخبرنا أبو المُظَفَّر محمد بن الحسن المَرْوَزي، أخبرنا زَاهِر بن أحمد السَّرْخَسِيّ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن المسيَّب الأَرْغِيَانِي، حدَّثنا أبو عثمان سعيد بن مروان البغدادي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا خَلَف بن هشام.\nوأخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن جعفر التَّمِيمي، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمِي، حدَّثنا خلف بن هشام المُقْرئ البزَّار، حدَّثنا عُبَيْس (^١) بن مَيْمُون، عن عِسْل بن سُفْيَان، عن عطاء بن أبي رَبَاح،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَه اللَّهُ يومَ القِيَامَةِ لِجَامًا -وقال الحَضْرَمِي: بِلِجَامٍ- مِنْ نَارٍ\".\n(٩/ ٩٢) في ترجمة (سعيد بن مروان بن عليّ البغدادي أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عيسى\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٩)، و\"المؤتلف والمختلف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٥٣٤)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ٨٠).","vol":"6","page":572},{"text":"ففيه (عِسْل بن سفيان التَّمِيمي اليَرْبُوعي أبو قُرَّة البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٥٧) وقال: \"فيه ضعف\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٣٩٣) وقال: \"ليس هو عندي بقويٍّ في الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ٩٣) وقال: \"فيه نظر\".\n٤ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري (٢/ ٢٢) وقال: \"عنده مناكير\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٣/ ٦٥) وقال: \"ليس بمتروك، ولا هو\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٢٦) وقال: \"في حديثه وَهَمٌ\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٢ - ٤٣) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٨ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ١٩٥) وقال: \"كان قليل الحديث، كثير التفرُّد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات على قلَّة روايته، ولا يتهيأ الاحتجاج بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلَّة روايته ودخوله في جملة الثقات إن أُدْخِلَ، وهو ممن أستخير اللَّه فيه\".\n٩ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٩٢) وقال: \"يخطئ ويخالف على قلَّة روايته\".\n١٠ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠١٢) وقال: \"قليل الحديث، ومع ضعَّفه يُكْتَبُ حديثه\".\n١١ - \"التهذيب\" (٧/ ١٩٣ - ١٩٤) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ د ت.","vol":"6","page":573},{"text":"كما أنَّ في إسناده: (عُبَيْس بن ميمون التَّيْمِي الخزَّاز البَصْري أبو عُبَيْدَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٨٩ رقم (٦٨٩) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٧٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٤) وفيه عن أحمد: \"له أحاديث منكرة\".\nوقال ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال الفَلَّاس: \"كثير الخطأ والوَهَم متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ١٨٦ - ١٨٧) وقال: \"كان شيخًا مُغَفَّلًا، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهمًا لا تعمدًا، فإذا سمعها أهل العلم سبق إلى قلوبهم أنَّه كان المتعمد لها\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ٢٠١١) وقال: \"عامّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٦ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٥٣٤) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٢٤ - ١٢٥ رقم (١٨٢) وقال: \"روى عن بكر المُزَني، ويحيى بن أبي كثير، ومحمد بن كعب القُرظي، المناكير، لا شيء\".\n٨ - \"التهذيب\" (^١) (٧/ ٨٨ - ٨٩) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وعن النَّسَائي: \"ليس بثقة\".\n٩ - \"التقريب\" (١) (١/ ٥٤٨) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ق.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"التذهيب\"، وفي \"التقريب\" طبعة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف، وطبعة الشيخ محمد عوَّامة ص ٣٧٩ رقم (٤٤١٧) إلى: \"عبيدة بن ميمون\"! والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة.","vol":"6","page":574},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٣٩).\nومتن الحديث صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة كما سبق بيانه في حديث (٦٦٥).\nوقد سبق تخريجه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برقم (٦٦٥)، ومن حديث ابن عبَّاس برقم (٧٢١)، ومن حديث ابن مسعود برقم (٨٧١).\n* * *\n\n١٣٣٨ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً- قال: حدَّثنا محمد بن عليّ -يعني أبو بكر بن المُقْرِئ-، حدَّثنا أبو الطاهر الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن فِيْل الأَنْطَاكِي.\nوأخبرنا يوسف بن رَبَاح البَصْري، حدَّثنا عليّ بن الحسين بن بُنْدَار الأَذَنِيّ -بِمِصْر- حدَّثنا أبو طاهر بن فِيْل، حدَّثنا سعيد بن نُصَيْر البغدادي، حدَّثنا سَيَّار بن حاتم، حدَّثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعِيّ قال: سمعتُ محمد بن المُنْكَدِر يحدِّث،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مرَّ رجل ممَّن كان قَبْلَكُمْ بجُمْجُمَةٍ فنظر إليها فحدَّث نفسه بشيء ثم قال: يا ربّ أنت أنت، وأنا أنا، أنت العوَّاد بالمغفرة، وأنا العوَّاد بالذنوب، وخرَّ ساجدًا، فقيل له: ارفع رأسك، فأنت العوَّاد بالذنوب، وأنا العوَّاد بالمغفرة\". \"لفظ أبي نُعَيْم\".\n(٩/ ٩٢) في ترجمة (سعيد بن نُصَيْر البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (سَيَّار بن حاتم العَنَزي البَصْرِي أبو سَلَمَة) وقد ترجم له في:","vol":"6","page":575},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٦١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكر أن وفاته كانت عام (٢٠٠) أو (١٩٩) للهجرة.\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَويّ (٢/ ١٤٥) وقال: \"سُئِلَ عليٌّ عن سَيَّار الذي يروي أحاديث جعفر بن سليمان في الزهد، فقال: ليس كلُّ أحدٍ يؤخذ عنه، ما كنت أظن أحدًا يحدِّث عن ذا\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٩٨) وقال: \"كان جمَّاعًا للرقائق\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٣٣٢) وقال: \"صدوق\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ٢٩١) وقال: \"صالحٌ، صالحُ الحديث، فيه خِفَّةٌ، ولم يضعِّفه أحد (^١)، بل قال الأَزْدِيُّ: عنده مناكير\".\n٧ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٩٠) وقال: \"قال أبو داود عن القَوَارِيري: لم يكن له عَقْلٌ، قلت: يُتَّهَمُ بالكذب؟ قال: لا. . . وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير. وقال العُقَيْلِي: أحاديثه مناكير، ضعَّفه ابن المَدِيني\" (^٢).\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٣) وقال: \"صدوق له أوهام\"/ ت س ق.\nوفيه (أبو الطَّاهر الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن فِيْل البَالِسِيّ)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٥٢٦ - ٥٢٧) وقال: \"الشيخ الإِمام المحدِّث الرَّحَّال. . . وما علمت فيه جرحًا، وله جزء مشهور فيه غرائب\". توفي سنة (٣١١ هـ) وقد قارب التسعين.\n_________\n(^١) أقول: بل ضعَّفه عليّ بن المَدِيني كما تقدَّم. وسيأتي التصريح بتضعيفه عنه نقلًا عن العُقَيْليّ.\n(^٢) لم أقف عليه في \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِي. والنسخة المطبوعة فيها من السقط والتحريف الشيء الكثير.","vol":"6","page":576},{"text":"و(أبو بكر بن المُقْرِئ) هو (محمد بن إبراهيم بن عليّ الأَصْبَهَاني)، ترجم له في \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٩٨ - ٤٠٢) وقال: \"الشيخ الحافظ الجوَّال الصدوق\". وفيه عن أبي نُعَيْم: \"محدِّث كبير ثقة\". وعن ابن مَرْدُوْيَه في \"تاريخه\": \"ثقة مأمون\". توفي سنة (٣٨١ هـ) وله (٩٦) سنة.\nوشيخ الخطيب (يوسف بن رَبَاح البَصْري) ترجم له في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٢٨) وقال: \"كتبنا عنه وكان سماعه صحيحًا. ويقال إنَّه كان معتزليًا\".\nو(عليّ بن الحسين بن بُنْدَار الأَذَنِيّ) ترجم له في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وقال: \"القاضي المحدِّث. . . وما علمت به بأسًا\". وكانت وفاته سنة (٣٨٥ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوقد قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته هكذا مرفوعًا، سَيَّار بن حاتم عن جعفر بن سليمان. ورواه العبَّاس بن الوليد النَّرْسِيّ عن جعفر عن ابن المُنْكَدِر عن جابر موقوفًا من قوله، وذاك أصحُّ\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٧٠) -في ترجمة (جعفر بن سليمان الضُبَعِيّ) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٧١) -مخطوط-، من طريق سعيد بن نُصَيْر (^١)، عن سَيَّار بن حاتم، به.\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا أعرفه إلَّا من هذا الطريق\". وعنده زيادة في آخره هي: \"فرفع رأسه فغفر له\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" إلى \"نضير\" بالضاد المعجمة، والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٩٢)، و\"التقريب\" (١/ ٣٠٦).","vol":"6","page":577},{"text":"ومن الطريق السابق رواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في حاشية محقق \"الفردوس\" (٤/ ١٧٢) رقم (٦٥٣٥) -. إلَّا أن فيه (سفيان الثَّوْري) بدلًا من (سَيَّار بن حاتم)، وما أظنه إلَّا تحريفًا، واللَّه أعلم.\nوقد عزاهُ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤٢) إلى: ابن فِيْل، والدَّيْلَمِيّ، والخطيب، والضياء، وابن عساكر.\n* * *\n\n١٣٣٩ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصْري، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ الرَّازي، أخبرنا أبو عليّ ميمون بن أحمد بن سعيد المؤدِّب، حدَّثنا أبو عثمان سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي، حدَّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس.\nوأخبرنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشَّافِعِي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أبزون الأَنْبَارِيّ قال: أخبرنا بُهْلُول بن إسحاق، حدَّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس، حدَّثنا حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرَة -وقال بُهْلُول: ابن أبي ضُمَيْرَة-، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن عليّ بن أبي طالب أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وما أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ\".\n(٩/ ٩٤) في ترجمة (سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الملك البغدادي أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُ الحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (الحسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرَة المَدَني) قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٤) \"يروي عن أبيه عن جَدِّه بنسخة موضوعة\". وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣٢).","vol":"6","page":578},{"text":"وقد اعتبر السُّيُوطِيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٢٩ - ٢٣٤ حديث \"كل مسكر حرام\" متواترًا. كما اعتبر الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ١٠٠ حديث: \"ما أسكر كثيره فقليله حرام\" متواترًا أيضًا.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ٤٥٠) من طريق عيسى بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، حدَّثني أبي، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليّ مرفوعًا بلفظ: \"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وما أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ\".\nأقول: في إسناده (عيسى بن عبد اللَّه)، وهو يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة كما قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٢١). وقال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٢٦٣): \"متروك الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٨).\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٢٢) إلى الشِّيرازي والخطيب.\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٨٩ - ٩٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٧٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٥٦ - ٥٧)، و\"نظم المتناثر\" ص ١٠٠.\nوللإمام أحمد بن حَنْبَل ﵀ كتاب \"الأشربة\" جمع فأوعي، وفيه (٢٤٢) حديثًا وأثرًا.\nومن ذلك ما رواه مسلم في الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر (٣/ ١٥٨٧) رقم (٢٠٠٣)، وغيره، عن ابن عمر مرفوعًا: \"كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. . . . \".\nوروى التِّرْمِذِيُّ في الأشربة، باب ما جاء ما أسكر كثيره فقليله حرام (٣/ ٢٩٢) رقم (١٨٦٥)، وأبو داود في الأشربة، باب النهي عن المسكر (٤/ ٨٧)","vol":"6","page":579},{"text":"رقم (٣٦٨١) وابن ماجه في الأشربة، باب ما أسكر كثيره فقليله حرام (٢/ ١١٢٥) رقم (٣٣٩٣)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"ما أَسْكَرَ كثيرُهُ فقليلُهُ حَرَامٌ\".\nوحسَّنه التِّرْمِذِيُّ، وقال: \"وفي الباب عن سعد، وعائشة، وعبد اللَّه بن عمرو، وابن عمر، وخوَّات بن جُبَيْر\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٧٣): \"حسَّنَه التِّرْمِذِيُّ، ورجاله ثقات\".\n* * *\n\n١٣٤٠ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن جعفر السُّلَماسِيّ، وأبو نصر محمد بن عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا سعيد بن محمد بن ثَوَاب الحُصْرِي البَصْري -ببغداد-، حدَّثنا أَزْهَر بن سعد السَّمَّان، عن ابن عَوْن، عن محمد،\nأنَّ أبا هريرة لقي الحسن بن عليّ فقال: أَرِني المَوْضِعَ الذي قَبَّلَهُ رسولُ اللَّه ﷺ، فَرَفَعَ الحَسَنُ ثَوْبَهُ فَقَبَّل سُرَّتَهُ.\n\"قال يحيى: هكذا قال لنا هذا، عن محمد عن أبي هريرة، وغيره يخالفه في الإِسناد\".\n(٩/ ٩٥) في ترجمة (سعيد بن محمد بن ثَوَاب الحُصْرِيّ البَصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا صاحب الترجمة (سعيد بن محمد بن ثَوَاب الحُصْرِيّ البَصْرِيّ). حيث لم يذكر الخطيب فيه جَرْحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكن تابعه الإِمام أحمد بن حنبل في \"المسند\" (٢/ ٤٢٧).","vol":"6","page":580},{"text":"وعدا شيخ الخطيب (محمد بن عليّ بن أحمد الرَّزَّاز أبو نصر) فإنَّه ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ١٠٤) وقال عنه: صدوق.\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان المُزَني البَصْرِيّ): إمام قدوة ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nو(محمد) هو (ابن سِيْرِين الأنصاري البَصْرِيّ أبو بكر): إمام تابعي جليل ثقة ثَبْت عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوقد روي الحديث من طريق آخر صحيح كما سيأتي.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٥ و٤٢٧ و٤٨٨ و٤٩٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٥٧) رقم (٦٩٢٦)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ١٩ و٩٧) رقم (٢٥٨٠ و٢٧٦٤)، من طريق ابن عَوْن، عن عُمَيْر بن إسحاق، عنه، به.\nلكن وقع عند الطبراني في الموضعين: \"فرفع عن بطنه ووضع يده على سُرَّتِهِ\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٦٨) من طريق ابن عَوْن، عن محمد، عنه، به، وقال: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٧) بعد أن ساق لفظ أحمد: \"وفي رواية فَقَبَّلَ سُرَّتَهُ. رواه أحمد والطبراني إلَّا أنَّه قال: فكشف عن بطنه ووضع يده على سُرَّتِهِ، ورجالهما رجال الصحيح غير عُمَيْر بن إسحاق وهو ثقة\".\n* * *\n\n١٣٤١ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار قال: حدَّثنا سعيد بن عَتَّاب، حدَّثنا أبو قَتَادة -شيخ بالبَصْرَة-، حدَّثنا جَرِير بن حازم، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،","vol":"6","page":581},{"text":"عن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ بَنَى للَّه مَسْجِدًا ولو قَدْرَ مَفْحَصِ قَطَاةٍ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا في الجَنَّة\".\n(٩/ ٩٥) في ترجمة (سعيد بن عتَّاب بن أَبَان أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (أبا قَتَادة)، فإنِّي لم أقف عليه، والظَّاهر أنَّه مجهول.\nوالحديث صحيح من أوجه أخرى.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٠) من حديثه، إلى الخطيب وحده.\nوقد تقدَّم الكلام على الحديث ومعناه برقم (١٦٤).\n* * *\n\n١٣٤٢ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المَتُّوثِيّ (^١)، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمِي، حدَّثنا سعيد بن عثمان الأَهْوَازي، حدَّثنا محمد بن عَوْن -أبو عَوْن-، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عاصم، عن زِرٍّ،\nعن عبد اللَّه قال: أَقْرَأَنِي رسولُ اللَّه ﷺ سورةَ الأَحْقَافِ.\n(٩/ ٩٧) في ترجمة (سعيد بن عثمان بن بكر الأَهْوَازي أبو سهل).\n_________\n(^١) نسبة إلى \"مَتُّوث\": \"بالفتح، ثم التشديد والضم، وآخره ثاء مثلثة: قلعة حصينة بين الأهواز ووَاسِط\". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٢٢٧).","vol":"6","page":582},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (عاصم بن بَهْدَلَة) وهو (عاصم بن أبي النَّجُود الأَسَدِي) فإنَّه صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nو(محمد بن عَوْن) هو (الزِّيَادي البَصْري أبو عَوْن)، ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ثقة\". كما ترجم له في \"الأنساب\" (٦/ ٣٣٦) وقال: \"إنَّما قيل له الزِّيَادي لأنَّه كان من موالي زياد بن أبي سفيان أمير العِرَاقَيْن\".\nو(زِرّ) هو (ابن حُبَيْش الأَسَدِيّ أبو مريم): ثقة جليل مُخَضْرَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٨١).\nوشيخ الخطيب (محمد بن الحسين بن محمد المَتُّوثِيّ) هو (الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين)، ترجم له في \"التاريخ\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وقال: \"كتبنا عنه وكان ثقة\". وكانت وفاته سنة (٤١٥) للهجرة. كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٣٣١ - ٣٣٢) وقال: \"وهو مُجْمَعٌ على ثقته\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤١٩) عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم بن أبي النَّجُود، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن ابن مسعود مطوَّلًا.\nقال في \"المجمع\" (٧/ ١٠٥): \"رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات\".\nوقال السُّيُوطِيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٤٣٣): \"أخرجه أحمد بسند جيِّد عن ابن مسعود\".\nوقال: \"وأخرج ابن الضُّرَيْس والحاكم وصحَّحه عن ابن مسعود قال: أَقْرَأَنِي","vol":"6","page":583},{"text":"رسول اللَّه ﷺ سورةَ الأَحْقَاف، وأَقْرَأَهَا آخرَ فخالف قراءته. . . . \".\n* * *\n\n١٣٤٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الرحمن بن سِيْما المُجَبِّر، حدَّثنا أبو عثمان الحنَّاط سعيد بن عثمان، حدَّثنا محمد بن رِزْق اللَّه الكَلْوَذَانِي قال: حدَّثنا أسود بن عامر، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن هشام، عن ابن سِيْرِين،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما حُبِسَتِ الشَّمْسُ على بشرٍ قَطُّ إلَّا على يُوْشَعَ بنِ نُون لَيَالِيَ سَارَ إلى بَيْتِ المَقْدِسِ\".\n(٩/ ٩٩) في ترجمة (سعيد بن عثمان بن عيَّاش الحنَّاط أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (سعيد بن عثمان الحنَّاط) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد الرحمن بن سِيْمَا المُجَبِّر أبو الحسين) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٩٢) وقال: \"كان ثقة\". وتوفي سنة (٣٥٠) للهجرة. وانظر \"لسان الميزان\" (٣/ ٤١٨ - ٤١٩) ترجمة (عبد الرحمن بن سيماء الجابر).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٨٩).\n* * *\n\n١٣٤٤ - أخبرنا محمد بن أبي القاسم الأَزْرَق، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، أخبرنا سعيد بن عبد اللَّه بن عَجَب الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا عمرو بن النَّضْر، حدَّثنا إبراهيم بن هِرَاسة، من سفيان، عن عاصم، عن مُوَرِّق،","vol":"6","page":584},{"text":"عن أنس قال: أَبْصَرَ النبيُّ ﷺ نِسْوَةً مع جِنَازَةٍ، فقالَ لَهُنَّ: \"أَتَحْمِلْنَ؟ أَتْدْفِنَ؟ أَتَحْثِينَ؟ ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ\".\n(٩/ ١٠) في ترجمة (سعيد بن عبد اللَّه بن أبي رجاء الأَنْبَارِيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وروي من طرق أخرى ضعيفة.\nففيه (إبراهيم بن هِرَاسة الكوفي أبو إسحاق) وهو متروك، وقد رماه أبو عُبَيْد وأبو داود والعِجْلِيُّ بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٧).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن كامل القاضي): لَيَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ومشَّاه غيره. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٠).\nو(عمرو بن النَّضْر الكوفي) لم أقف على ترجمته.\nو(مُوَرِّق) هو (ابن مُشَمْرِج بن عبد اللَّه العِجْلِي البَصْري أبو المُعْتَمِر): تابعي ثقة عابد، مات بعد المائة، روى له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٣١ - ٣٣٢)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٨٠).\nو(عاصم) هو (ابن سليمان الأَحْوَل البَصْري أبو عبد اللَّه): ثقة لم يُتَكَلَّمُ فيه إلَّا يحيى القَطَّان، وكأنَّه بسبب دخوله في ولاية السلطان. توفي سنة (١٤٠) للهجرة، وروى له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٤٨٥ - ٤٩١)، و\"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٤٢ - ٤٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٨٤).\nو(سفيان) هو (الثَّوْرِيُّ): أحد الأئمة العُبَّاد الثقات المشهورين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).","vol":"6","page":585},{"text":"وصاحب الترجمة (سعيد بن عبد اللَّه الأَنْبَارِيّ) نقل الخطيب عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"لا بأس به\".\nوشيخ الخطيب (محمد بن أبي القاسم الأَزْرَق) هو (محمد بن الحسين بن محمد الأَزْرَق القَطَّان): مجمع على ثقته. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩١٣).\nويضاف إلى ما هنالك، أنَّ عبد الرزاق رواه في \"مصنَّفه\" (٣/ ٤٥٦ - ٤٥٧) رقم (٦٢٩٨)، عن سفيان الثَّوْري، عن رجلٍ، عن مُورِّق العِجْلِيّ مُرْسَلًا.\nوفيه إلى جانب إرساله، جهالة الراوي عن (مُورِّق).\nغريب الحديث:\nقوله: \"أَتَحْثِينَ\": الحَثْو: الرَّمي. يقال: حَثَا يَحْثُو حَثْوًا، ويَحْثي حَثْيًا، والمعنى: أتشاركن في صبِّ التراب في القبر. انظر \"النهاية\" (١/ ٣٣٩).\nأمَّا قوله: \"ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ\"، فقد تقدَّم تفسيره في حديث (٩١٣).\n* * *\n\n١٣٤٥ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، أخبرنا عليّ بن الحسن الجَرَّاحي، حدَّثنا أبو عثمان سعيد بن نَفِيس الصَّوَّاف المِصْرِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن خالد، حدَّثنا أبو حازم -يعني عبد الغفَّار بن الحسن بن دينار-، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن إبراهيم الهَجَري، عن أبي الأَحْوَص،\nعن ابن مسعود (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ على كُلِّ\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عن أبي مسعود\". والمثبت من \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٧٣)، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٦).","vol":"6","page":586},{"text":"مُسْلِمٍ في كُلِّ يومٍ صَدَقَةٌ\". قلنا: ومن يُطيق ذلك يا رسولَ اللَّه مِنَّا؟ قال: \"إنَّ تَسْلِيمَكَ على المُسْلِمِ صَدَقَةٌ، وعِيَادَتُكَ المريضَ صَدَقَةٌ، وصَلَاتُكَ على الجِنَازَةِ صَدَقَةٌ، وإِمَاطَتُكَ الأَذَى عن الطَّريقِ صَدَقَةٌ، وعَوْنُكَ الضَّعِيفَ صَدَقَةٌ\".\n(٩/ ١٠٤) في ترجمة (سعيد بن نَفِيس الصَّوَّاف المِصْرِيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وبعض ما جاء فيه مروي في \"الصحيحين\" من غير حديث ابن مسعود ﵁.\nففيه (أبو حازم عبد الغفَّار بن الحسن بن دينار) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"لا بأس به\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٢١).\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٦٣٩) وفيه عن الجُوْزَجَانِيّ: لا يُغْتَرُّ به\" (^١). وقال الأَزْدِيُّ: \"كذَّاب\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٠١) وقال: \"كذَّبه الأَزْدِيُّ\". وعلَّق عليه محققه الدكتور العِتْر بعد أن نقل قول أبي حاتم السابق بقوله: \"فالظَّاهر أنَّه صدوق سيء الحفظ\".\n٥ - \"ديوان الضعفاء\" للذَّهَبِيّ ص ١٩٧ رقم (٢٥٨١) وقال: \"كذَّبه الأَزْدِيّ\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٠ - ٤١). وذكر ما تقدَّم من الأقوال فيه.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا (إبراهيم بن مسلم العَبْدِيّ الهَجَري أبو إسحاق) وهو ليِّن الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٥).\n_________\n(^١) في \"اللسان\" (٤/ ٤٠): \"لا يُعْتَبَرُ به\". ولم أجده في كتاب \"أحوال الرجال\" للجُوْزجَاني.","vol":"6","page":587},{"text":"وصاحب الترجمة (سعيد بن نَفِيس الصَّوَّاف المِصْرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): تابعي ثقة. وقد تَقَدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nالتخريج:\nرواه عنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٠٨ - ١٠٩)، وفي \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٧٣) من طريق أبي حازم عبد الغفَّار بن الحسن، عن الثَّوْري، به.\nقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\": \"غريب من حديث الثَّوْري عن إبراهيم، تفرَّد به عبد الغفَّار\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١/ ٤٢٣ و٤٢٤ و٤٢٧) و(٩/ ٥٦١)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٠٤ - ١٠٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٢١ - ٤٢٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في الأدب، باب كل معروف صدقة (١٠/ ٤٤٧) رقم (٦٠٢٢)، ومسلم في الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (٢/ ٦٩٩) رقم (١٠٠٨)، عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا: \"على كلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ. قالوا: فإن لم يجد؟ قال: فيعمل بيديه فينفع نَفْسَهُ ويتصدَّق. قالوا: فإنَّ لم يستطع، أو لم يفعل؟ قال: فيعينُ ذا الحاجةِ الملهوفَ. قالوا: فإن لم يستطع، أو لم يفعل؟ قال: فليأمر بالخير، أو قال بالمعروف. قال فإنْ لم يفعل؟ قال: فَلْيُمْسِكْ عن الشرِّ، فإنَّه له صَدَقَةٌ\".\nومنها أيضًا، ما رواه البُخَاري في الجهاد، باب من أخذ بالرِّكَاب ونحوه (٦/ ١٣٢) رقم (٢٩٨٩)، ومسلم في الموضع السابق رقم (١٠٠٩)، عن","vol":"6","page":588},{"text":"أبي هريرة مرفوعًا: \"كلُّ سُلَامَى (^١) من النَّاس عليه صَدَقَةٌ كُلَّ يوم تطلُعُ فيه الشمسُ: يعدلُ بين الاثنين صَدَقَةٌ، ويعينُ الرجل على دابَّتِهِ فَيحمِلُ عليها أو يرفع عليها متاعهُ صَدَقَةٌ، والكلمةُ الطيِّبةُ صَدَقَةٌ، وكلُّ خطوةٍ يخطوها إلى الصَّلاة صَدَقَةٌ، ويميط الأذى عن الطريق صَدَقَةٌ\".\nومنها كذلك، ما رواه التِّرْمِذِيُّ في البَرِّ، باب ما جاء في صنائع المعروف (٤/ ٣٣٩ - ٣٤٠) رقم (١٩٥٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٩٨ رقم (٨٩٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٧٢) رقم (٥٣٠)، عن أبي ذَرٍّ مرفوعًا: \"تَبَسُّمُكَ في وجه أخيكَ لكَ صَدَقَةٌ، وأَمْرُكَ بالمعروف ونَهْيُكَ عن المنكر صَدَقَةٌ، وإرشادُكَ الرجلَ في أرض الضلال لك صَدَقَةٌ، وبَصَرُكَ للرجل الرَّدِيء البصر صَدَقَةٌ، وإماطتكَ الحَجَرَ والشوكةَ والعَظْمَ عن الطريق لكَ صَدَقَةٌ، وإفْرَاغُكَ من دَلْوكَ في دَلْو أخيكَ صَدَقَةٌ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\". وقال: \"وفي الباب عن ابن مسعود، وجابر، وحذيفة، وعائشة، وأبي هريرة\".\nوقوله في حديث ابن مسعود: \"وعيادتك المريض صدقة، وصلاتك على الجنازة صدقة\"، فإنَّه جاء في حديث رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٣٨ - ٤٣٩) رقم (٩٢٧) -من كشف الأستار-، عن أبي هريرة مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"وعيادتك المريض صَدَقَةٌ، واتباعك الجنازة صدقة\". وفي إسناده (إبراهيم الهَجَري) وهو ليِّن الحديث كما تقدَّم.\n* * *\n_________\n(^١) قال في \"الفتح\" (٦/ ١٣٢): \"أي أُنْمُلة. وقيل: كل عظم مجوف صغير. . . \".","vol":"6","page":589},{"text":"١٣٤٦ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي، أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد اللَّه الدَّاقَّاق -المعروف بابن قَيُّوما المعدَّل النَّهْرَوانِي- بها، في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو محمد سعيد بن سهل بن جُمْعَة الرَّازي -قدم علينا-، حدَّثنا أبو يعقوب يوسف بن إسحاق بن الحجَّاج، حدَّثنا أبي، حدَّثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، حدَّثني محمد بن مُطَرِّف الهَمْدَاني، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ذُبُّوا عن أَعْرَاضِكُمْ بأَمْوَالِكُمْ\". قالوا: وكيف نَذُبُّ، عن أَعْرَاضِنَا بأَمْوَالِنَا؟ قال: \"تُعْطُونَ الشَّاعِرَ ومَنْ تَخَافُونَ لِسَانَهُ\".\n(٩/ ١٠٧) في ترجمة (سعيد بن سهل بن جُمْعَة الرَّازي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (إسحاق بن الحجَّاج الطَّاحُوني المُقْرِئ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nأمَّا ولده (يوسف بن إسحاق) فقد ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٩) وقال: \"صدوق\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (سعيد بن سهل بن جُمْعَة الرَّازي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك شيخ الخطيب (الحسن بن الحسين بن العبَّاس النَّعَالي المعروف بابن دُومَا)، ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١) وقال: \"كتبنا عنه وكان كثير السماع، إلَّا أنَّه أفسد أمره بأن أَلْحَقَ لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه\".","vol":"6","page":590},{"text":"و(إسماعيل بن عبد الرحمن) لم يتبين لي من هو، وأخشى أن يكون قد تحرَّف في المطبوع، عن (سهل بن عبد الرحمن)، فإنَّه في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٢٣: عن سهل بن عبد الرحمن الجُرْجَاني، عن محمد بن مُطَرِّف، به، كما سيأتي.\nو(عمر بن عبد اللَّه النَّهْرَوانِي المعروف بابن قَيُّوما) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٥٢) وقال: \"كان أحد الشهود المعدَّلين\".\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه حمزة السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٢٣ - في ترجمة (سهل بن عبد الرحمن الجُرْجَاني) - من طريق الهيثم بن أيوب الطَّالْقَاني، عن سهل بن عبد الرحمن الجُرْجَاني، عن محمد بن مُطَرِّف، به.\nو(سهل بن عبد الرحمن الجُرْجَاني) لم يذكر السَّهْمِيّ فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (٢/ ٢٤٣) رقم (٣١٤٣).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٢٦) إلى الخطيب وحده.\nكما عزاه في \"الجامع الصغير\" بشرح \"فيض القدير\" (٣/ ٥٦٠) إلى ابن لال عن عائشة. ولم يتكلَّم العلّامة المُنَاوي عليه بشيء لا في \"فيض القدير\" ولا في \"التيسير\" (٢/ ١٨).\nوروى صَدْرَهُ، أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢١٣) عن عائشة مرفوعًا: \"ذُبُّوا بأموالكم عن أعراضكم\".","vol":"6","page":591},{"text":"أقول: في إسناده (حسين بن عَلْوَان الكَلْبِيّ) وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٢).\nثم وجدت العَجْلُونيّ في \"كشف الخفاء\" (١/ ٤١٦) يذكره بلفظ: \"ذُبُّوا عن أعراضكم\" ويقول: \"رواه الدَّيلمي وابن لال عن عائشة، والخطيب عن أبي هريرة بزيادة (بأموالكم). قال ابن الغَرْس: قال شيخنا حجازي: حديث حسن لغيره! ثم قال: وتمامه عند مخرِّجه (قالوا يا رسول اللَّه كيف نذب بأموالنا. . .) \".\n* * *\n\n١٣٤٧ - أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البَرْذَعِيّ، أخبرنا عليّ بن إبراهيم بن أحمد بن أبي غُرَّة العَطَّار، حدَّثني أبو اللَّيْث سعيد بن أحمد بن سعيد بن عثمان بن معاوية الأَنْمَاطي، حدَّثنا محمد بن يحيى الأُشْنَانِي -في قَنْطَرة الأُشْنَان-، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس الأَوْدِيّ، حدَّثنا شُعْبَة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي لَيْلَى،\nعن البَرَاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يقول اللَّه تعالى: \"تَفَضَّلْتُ على عَبْدِي بأربع خِصَالٍ: سلَّطتُ الدَّابَّة على الحَبَّةِ، ولولا ذلك لادَّخَرَهَا المُلُوكُ كما يَدَّخِرُونَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ.\nوأَلْقَيْتُ النَّتْنَ على الجَسَدِ، ولولا ذلكَ ما دَفَنَ خليلٌ خَلِيلَهُ أبَدًا.\nوسلَّطتُ السُّلُوَّ على الحُزْنِ، ولولا ذلكَ لانْقَطَعَ النَّسْلُ.\nوقَضَيْتُ الأَجَلَ وأَطَلْتُ الأَمَلَ، ولولا ذلك لَخَرِبَتِ الدُّنْيَا، ولم يَتَهَنَّ ذُو مَعِيْشَةٍ بِمَعِيْشَتَهِ\".\n(٩/ ١٠٩) في ترجمة (سعيد بن أحمد بن سعيد الأَنْمَاطِي أبو اللَّيْث).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"6","page":592},{"text":"وآفته (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي)، فإنَّه كذَّاب دجَّال كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"ما أُبْعِدُ أن يكون هذا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الأُشْنَانِي، فإنَّ له عن يحيى بن مَعِين بمثل هذا الإِسناد حديثًا آخر\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وهذا (الأُشْنَانِيّ) هو: (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن ثابت)، وإنَّما دَلَّسَهُ سعيد بن أحمد. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: الأُشْنَانِيّ كذَّابٌ دجَّالٌ. وقال أبو بكر الخطيب: كان يضع الحديث وضعًا فاحشًا\".\nوله شاهد من حديث زيد بن أرقم، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٧٠) -مخطوط-، من طريق عبد الملك بن دَلِيل -إمام مسجد حَلَب-، عن أبيه، عن إسماعيل السُّدِّي، عن زيد مرفوعًا به، بدون ذكر الخصلة الرابعة.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ٢٨٨ - ٢٢٩) رقم (٨٠٣٦) من حديث زيد بن أرقم أيضًا.\nأقول: لا قيمة لهذا الشاهد، فإنَّ في إسناده: (دَلِيل بن عبد الملك الفَزَاري الحَلَبِي)، وقد ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٥) وقال: \"يروي عن السُّدِّيّ، روى عنه ابنه عبد الملك بن دليل عنه عن السُّدِّيّ عن زيد بن أرقم نسخةً موضوعةً، لا يحلُّ ذكرها في الكتب ولا الاحتجاج بدليل هذا\". وانظر \"اللسان\" (٢/ ٤٣٢ - ٤٣٣).","vol":"6","page":593},{"text":"وقد تعقب السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) ابن الجَوْزيّ في حكمه عليه بالوضع، بأنَّ له شاهدًا من حديث زيد بن أرقم. وذكر حديث ابن عساكر السابق. وتابعه على تعقُّبه هذا ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٩٦).\nولا قيمة لتعقُّبه هذا لما علمت من حال الشاهد المذكور.\nكما ذكر له شاهدًا عن عِكْرِمَة موقوفًا عليه من قوله، رواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\".\nأقول: فضلًا عن كون هذا الشاهد ممَّا لا تقوم به الحجَّة لأنَّه موقوف على عِكْرِمَة، فإنَّه ليس فيه ممَّا يوافق حديث البَرَاء إلَّا قوله: \"وخلق في ساعةٍ النتن الذي يسقط على ابن آدم إذا مات لكي يتبرأ\".\n* * *\n\n١٣٤٨ - أخبرنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدَّثنا سعيد بن القاسم الحافظ -أبو عمرو البَرْذَعِيّ-، حدَّثنا محمد بن يحيى بن مَنْدَه، حدَّثنا الهُذَيْل بن معاوية، حدَّثنا إبراهيم بن أيوب، حدَّثنا النُّعْمَان، عن سفيان الثَّوْري، عن منصور بن صَفِيَّة، عن أُمِّه،\nعن عائشة: أنَّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن سَبِّ الأموات، وقال: \"طُوبى لمن وَجَدَ في صَحِيفَتِهِ استغفارًا كثيرًا\".\n(٩/ ١١٠ - ١١١) في ترجمة (سعيد بن القاسم بن العلاء البَرْذَعِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والنهي عن سبِّ الأموات رواه البُخَاري في \"صحيحه\" من حديث السيدة عائشة. أمَّا قوله -ﷺ-: \"طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارًا كثيرًا\"","vol":"6","page":594},{"text":"فقد ورد من طريق حسن من حديث عبد اللَّه بن بُسْر ﵁.\nففيه (إبراهيم بن أيوب العَنْبَرِيّ الفُرِسَانِيّ الأَصْبَهَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨٩) وفيه عن ابن أبي حاتم: \"سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه\".\n٢ - \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) وقال: \"كان صاحب تهجد وعِبَادة، لم يعرف له فراش أربعين سنة\"!؟\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢١) وذكره باسم (إبراهيم بن أيوب البُرْسَاني الأَصْبَهَاني). -ونبَّه المحقق أنَّ في نسخة من \"الميزان\": \"الفُرِسَانِي\"- وقال: \"قال أبو حاتم: مجهول. قاله عنه ابن الجَوْزي، وما رأيته أنا في كتاب ابن أبي حاتم\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (١/ ٣٦ - ٣٧) -وقد تداخلت ترجمته مع ترجمة (إبراهيم بن أيوب الجُوْزَجَانِي) ولم تميَّز في المطبوع فليتنبه- وقال: \"وقد نقل صاحب \"الحافل\" (^١) أيضًا عن ابن أبي حاتم أنَّه قال فيه: مجهول. والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. فلعل ابن الجَوْزي نقله بالمعنى\".\nوصاحب الترجمة (سعيد بن القاسم بن العلاء البَرْذَعِيّ أبو عمرو) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٣٠ - ٣٣١) وقال: \"أحد الحُفَّاظ\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) اسم الكتاب بتمامه: \"الحافل في تكملة الكامل\"، وهو من تأليف الإِمام الفقيه الحافظ الثقة الطبيب: أحمد بن محمد بن مُفَرِّج الإِشْبِيلي الأُمَوي مولاهم، ويعرف بابن الرُّوِميَّة، أبو العبَّاس. وكانت وفاته سنة (٦٣٧) للهجرة. انظر: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٢٣/ ٥٨ - ٥٩)، و\"الرسالة المُسْتَطْرَفَة\" ص ١٤٥.","vol":"6","page":595},{"text":"كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٧٢ - ٧٣) ونعته بقوله: \"الإِمام المحدِّث العالم\". ولم ينقل فيه عن أحدٍ جرحًا أو تعديلًا.\nو(الهُذَيل بن معاوية الفِرْيَانِيّ) ترجم له أبو نُعَيْم في \"حِلْيَة الأولياء\" (١٠/ ٣٩٤ - ٣٩٦) مع أخيه (أحمد بن معاوية بن الهُذَيْل) وقال: \"كان سَمْتُهُمَا في التعبد والاتباع والاقتداء سَمْتَ البُدَلاء والأولياء\". وليس في ترجمته ما يفيد جرحه أو تعديله. ولم أقف على ترجمة له في كتب الجرح والتعديل.\nو(منصور بن صَفِيَّة) هو (منصور بن عبد الرحمن بن طَلْحَة العَبْدَرِيّ الحَجَبِيّ المَكِّيّ، وصفيَّة: أُمّه)، قال: في \"التقريب\" (٢/ ٢٧٦): \"ثقة من الخامسة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه\"/ خ م د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٣١٠ - ٣١١).\nوأُمُّه (صفيَّة) هي (ابنة شَيْبَة بن عثمان بن أبي طَلْحَة العَبْدَرِيَّة). قال في \"التقريب\" (٢/ ٦٠٣): \"لها رؤية، وحدَّثت عن عائشة وغيرها من الصحابة، وفي البُخَاري التصريح بسماعها من النبيِّ ﷺ، وأنكر الدَّارَقُطْنِيّ إدراكها\"/ ع. وانظر \"التهذيب\" (١٢/ ٤٣٠).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٣٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"حدَّثناه أبي وجماعة قالوا: حدَّثنا محمد بن يحيى بن مَنْدَه\".\nكما رواه في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٣٩٥) عن أبيه، وأبي محمد بن حيَّان، عن محمد بن يحيى بن مَنْدَه، عن الهُذَيْل، عن إبراهيم بن أيوب، عن النُّعْمَان، عن سفيان، عن منصور (^١)، به.\n_________\n(^١) تحرَّف الإِسناد في \"الحِلْيَة\" إلى: \"إبراهيم بن أيوب، عن النُّعْمَان بن سفيان، عن منصور\".","vol":"6","page":596},{"text":"ورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٢/ ٥٤٥ - ٥٤٦) رقم (٦٣٧) من طريق أحمد بن يوسف، حدَّثنا محمد بن يوسف قال: ذكر سفيان، عن منصور بن صفيَّة، عن أُمِّه، عن عائشة قالت: \"طُوبى لمن وَجَد في صحيفته استغفارًا كثيرًا\".\nوقال البيهقي عقبه: \"هذا هو الصحيح موقوفًا. ورُوي عن النُّعْمَان بن عبد السلام، عن سفيان مرفوعًا، ورُوي من حديث داود بن عبد الرحمن، عن منصور بن صفيَّة كذلك مرفوعًا\".\nوقد روى البُخَاري في الجنائز باب ما يُنهى عن سبِّ الأموات (٣/ ٢٥٨) رقم (١٣٩٣)، والنَّسَائي في الجنائز، باب النهي عن سَبِّ الأموات (٤/ ٥٣)، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"لا تسبُّوا الأمواتَ، فإنَّهم قد أَفْضَوْا إلى ما قَدَّمُوا\".\nوروى ابن ماجه في الأدب، باب الاستغفار (٢/ ١٢٥٤) رقم (٣٨١٨)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\"، ص ٣٣٠ رقم (٤٥٥)، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٣/ ١٦٠٤ - ١٦٠٥) رقم (١٧٨٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم (٦٣٨)، عن عبد اللَّه بن بُسْر مرفوعًا: \"طُوبَى لمن وَجَدَ في صحيفته استغفارًا كثيرًا\".\nأقول: إسناده عند من أخرجه من المذكورين -عدا الطبراني-: حسن. وإسناد الطبراني: ضعيف.\nوقال النَّووي في \"الأذكار\" ص ٦٢١ - ٦٢٢ رقم (١٠٥٨) بعد أن عزاه لابن ماجه: إسناده جيِّد.\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٦٨): \"رواه ابن ماجه بإسناد صحيح، والبيهقي\".\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٣٤ - ١٣٥): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. . . . \".","vol":"6","page":597},{"text":"وعزاه ابن عَلَّان في \"الفتوحات الربانية\" (٧/ ٢٨٧) إلى الدَّيْلَمِيِّ في \"مسند الفردوس\"، وقال: \"رواه ابن ماجه بإسناد صحيح\".\nأقول: الظَّاهر أنَّ إسناده حسن، ففيه (محمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليَحْصَبِيّ) وهو صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦).\nوفيه أيضًا: (عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصِيّ) وهو صدوق أيضًا كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٨٩)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٧٤).\nوبلفظ حديث عبد اللَّه بن بُسْر، رواه الطبراني في \"مسند الشاميين\" من حديث أبي هريرة مرفوعًا، وأوله عنده: \"لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار\". قال الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف\" ص ٣٢ بعد أن عزاه له: \"وفي إسناده بشر بن عبد الوارث وهو متروك\".\n* * *\n\n١٣٤٩ - أخبرني محمد بن عبد الواحد الصغير، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ حدَّثنا العبَّاس بن أبي عليّ النَّسائي، حدَّثنا يحيى بن معلَّى، حدَّثنا سهل بن المغيرة -إمام مسجد عفَّان-، حدَّثنا أبو مَعْشَر عن محمد بن كعب القُرَظي، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك،\nعن أبيه قال: جاء ثابت بن قيس بن شمَّاس إلى النبيِّ ﷺ فقال: إنَّ أُمِّي ماتت وهي نصرانية، فأحبُّ أن أشهدها؟ فقال له النبيُّ ﷺ: \"اركب وتقدَّمها. فإنَّك إذا كنت أَمَامَهَا لم تكن معها (^١) \".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"فإنك إذا كنت أمامها تكن معها\". والمثبت من \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (٢/ ٤١٩) فإنَّه يرويه عن الخطيب، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٧٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١١٥).","vol":"6","page":598},{"text":"(٩/ ١١٥) في ترجمة (سهل بن المغيرة البزَّاز أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ) وهو ضعيف، أَسَنَّ واختلط. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٩).\nوصاحب الترجمة (سهل بن المغيرة البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٧٥ - ٧٦) عن عليّ بن محمد بن عبيد الحافظ، عن عليّ بن سهل بن المغيرة، عن أبيه، به، وقال: \"أبو مَعْشَر: ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزيّ في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤١٨ - ٤١٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يثبت. وأعلَّه بـ (أبي مَعْشَر)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١١٥) وعزاه للدَّارَقُطْنِيّ، ونقل عنه قوله: \"لا يثبت\".\n* * *\n\n١٣٥٠ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثنا إدريس بن عبد الكريم، حدَّثنا سهل بن زَنْجَلَة البرَّازي، حدَّثنا الصَّبَّاح بن مُحَارِب، حدَّثني عمر بن عبد اللَّه بن","vol":"6","page":599},{"text":"يعلى (^١) بن مُرَّة، عن أبيه، عن جَدِّه،\nوعن زياد بن عِلَاقَة، عن أسامة بن شَرِيك، قالا: إذا كُنَّا مع رسول اللَّه ﷺ في السَّفَرِ، لم نَخْلَعْ خِفَافَنَا لشيءٍ مِنْ حَاجَتِنَا ثلاثًا، وإذا كُنَّا معه في الحَضَرِ مَسَحْنَا يومًا ولَيْلَةً\".\n(٩/ ١١٧) في ترجمة (سهل بن أبي سهل، وهو سهل بن زَنْجَلَة الرَّازي أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من أوجه أخرى.\nففيه (عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مُرَّة الثَّقَفِي الكوفي، وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٣١) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٠٦) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٧ رقم (٤٨١) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٨ - ١١٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٩١ - ٩٢) وقال: \"منكر الرواية عن أبيه\".\n_________\n(^١) قوله: \"بن يعلى\" سقط من المطبوع. وهو مستدرك من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١/ ١٥٤)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"6","page":600},{"text":"٨ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٧٠ - ٤٧١) وفيه عن البُخَاري: \"يتكلَّمون فيه\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٥٩) وقال: \"ضعيف من الخامسة\"/ د ق.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٥٤) رقم (٤٩٢)، عن محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمِي، عن سهل بن زَنْجَلَة الرَّازي، به.\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢٦٠) مفرَّقًا عن يعلى بن مُرَّة وأسامة بن شَرِيك وقال: \"رواه الطبراني، وفيه عمر بن عبد اللَّه بن يعلى وهو مجمع على ضعفه\".\nوالحديث له شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٢٤٣ - ٢٤٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥٨ - ٢٦٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٥٧ - ١٥٨) و(١٦١ - ١٦٢).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين (١/ ٢٣٢) رقم (٢٧٦) -واللفظ له-، والنَّسَائي في الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخفين (١/ ٨٤)، عن شُرَيْح بن هانئ قال: أتيتُ عائشةَ أَسْأَلُهَا عن المَسْحِ على الخُفَّين. فقال: عليكَ بابن أبي طالبٍ فَسَلْهُ، فإنَّه كان يسافرُ مع رسول اللَّه ﷺ. فسألناهُ فقال: جَعَلَ رسولُ اللَّه ﷺ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ للمُسَافِرِ، ويومًا ولَيْلَةً للمُقِيمِ.\n* * *\n\n١٣٥١ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفي، حدَّثنا سهل بن زَنْجَلَة الرَّازي أبو عمرو -سنة إحدى وثلاثين ومائتين-، حدَّثنا مَكِّي، عن مالك بن أنس، عن نافع،","vol":"6","page":601},{"text":"عن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ صلَّى على النَّجَاشِيِّ، فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعًا.\n(٩/ ١١٧) في ترجمة (سهل بن أبي سهل، وهو سهل بن زَنْجَلَة الرَّازي أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nشاذٌّ من هذا الطريق، والمحفوظُ عن مالك: روايته له عن الزُّهْرِيّ عن ابن المسيَّب عن أبي هريرة، وهو في \"الصحيحين\".\nوقد ذكر الخطيب -عقب روايته له- عن إبراهيم الحَرْبي أنَّه قال لمَّا سُئِلَ عن هذا الحديث من الطريق المتقدِّم: \"ما خَلَقَ اللَّهُ من هذا شيئًا، لو كان من هذا شيء كان في \"الموطأ\"\".\nثم روى الخطيب بإسناده عن عمر بن مُدْرك البَلْخِي أنَّه قال: \"سمعتُ مَكِّيَّ بن إبراهيم يقول: حدثتهم بالبَصْرَة عن مالك عن نافع عن ابن عمر أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ عليه أربعًا. وهو خطأ، إنَّما حدَّثنا مالك عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على النَّجَاشِيّ وكَبَّرَ عليه أَرْبَعًا\".\nكما روى الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ١١٧) عن ابن مَعِين قوله في طريق مكِّي عن مالك عن نافع عن ابن عمر: \"هذا باطل وكذب\". وقال: \"إنَّ مكِّي بن إبراهيم رواه هكذا بالرَّي، هو جاءني من خُرَاسَان يريد الحَجَّ فلمَّا رجع من حَجِّه سُئِلَ عنه فأبى أن يحدِّث به\".\nثم روى الخطيب بإسناده عن عبد الصمد بن الفضل أنَّه قال: \"سألنا مكِّي بن إبراهيم عن حديث مالك عن نافع عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ كَبَّرَ","vol":"6","page":602},{"text":"على النَّجَاشِيّ أربعة. فحدَّثنا من كتابه عن مالك عن الزُّهْرِيّ عن سعيد عن أبي هريرة. وقال: هكذا في كتابي\".\nأقول: (مَكِّيُّ بن إبراهيم التَّمِيمي البَلْخِي أبو السَّكَن): ثقة ثَبْت مأمون (^١)، أخطأ في روايته له عن مالك عن نافع عن ابن عمر كما صَرَّحَ به، وأنَّ المُثْبَتَ في كتابه روايته له عن مالك عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة. لكن قد تابعه على روايته التي أخطأ فيها: حُبَاب بن جَبَلَة الدَّقَّاق، رواه عنه الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٢٨٤). ولكنَّ (حُبَابًا) هذا، كذَّبه الأَزْدِيّ وأثنى الدَّارَقُطْنِيّ عليه خيرًا. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (١٢٣٣).\nوالرواية المحفوظة أخرجها مالك في \"الموطأ\" في كتاب الجنائز، باب التكبير على الجنائز (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، وعنه أخرجه البُخَاري ومسلم في \"صحيحيهما\". وقد تقدَّم في حديث (١٢٣٣) عزوه لهما.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٣٣).\n* * *\n\n١٣٥٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحَرْبي، وطَلْحَة بن عليّ الكَتَّاني -قال الحَرْبِيُّ: أخبرنا. وقال طَلْحَة: حدَّثنا- محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثني أبو أحمد المُطَرِّز، حدَّثنا سهل بن سُوْرِين المَدَائِنِي، حدَّثنا سلَّام بن سليمان، حدَّثنا إسرائيل، عن أبي حَصِين، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"آخرُ ما تَكَلَّمَ به إبراهيمُ حينَ أُلْقِيَ في النَّارِ، حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ\".\n(٩/ ١١٨) في ترجمة (سهل بن سُوْرِين المَدَائِنِي).\n_________\n(^١) تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٠).","vol":"6","page":603},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر من هذا الطريق، والمعروف روايته من حديث ابن عبَّاس موقوفًا عليه، أخرجه الإِمام البُخَاري في \"صحيحه\"، وله حُكْمُ الرَّفْعِ.\nففي إسناده: (سلَّام بن سليمان بن سَوَّار المَدَائِنِي الثَّقَفِي الضَّرير) وهو ضعيف. قال ابن عدي عنه في \"الكامل\" (٣/ ١٥٦): \"هو عندي منكر الحديث\". وقال العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٦١): \"في حديثه عن الثقات مناكير\". وقد خَالَف الثقاتَ الذين رووه عن إسرائيل وغيره عن أبي حَصِين عن أبي الضُّحَى عن ابن عبَّاس موقوفًا، وهو الطريق المعروف، وقد تقدَّم في حديث (٧٤٩) ذكر من رواه عنه.\nوفي إسناده أيضًا (أبو أحمد المُطَرِّز -محمد بن محمد بن أحمد-): ليس بالقويِّ. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٥٩).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث غريب من رواية أبي حَصِين عن أبي صالح عن أبي هريرة مُسْنَدًا، لا أعلم رواه غير سلَّام بن سليمان عن إسرائيل، والمحفوظ ما رواه النَّاس عن إسرائيل وأبي بكر بن عيَّاش عن أبي حَصِيْن عن أبي الضُّحَى عن ابن عبَّاس قال: لما أُلقي إبراهيم في النَّار، الحديث\".\nو(إسرائيل)، و(أبو حَصِيْن)، و(أبو صالح)، سبق التعريف بهم في حديث (٧٤٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٩)، من طريق سلَّام بن سليمان الدِّمَشْقِيّ، عن إسرائيل، به مرفوعًا بلفظ \"لمَّا أُلقي إبراهيم ﵇ في النَّار قال: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الوكيلُ\".","vol":"6","page":604},{"text":"أقول: (سلَّام بن سليمان الدِّمَشْقِيّ) هو (سلَّام بن سليمان بن سوَّار المَدَائِنِي) الذي تقدَّم الكلام عليه آنفًا. وانظر \"التهذيب\" (٤/ ٢٨٣).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩) من طريق عثمان بن عمر، عن إسرائيل، به، موقوفًا على أبي هريرة من قوله. وقد سبق الكلام عليه في حديث (٧٤٩). وقد خُرِّجَ هناك من حديث ابن عبَّاس أيضًا.\n* * *\n\n١٣٥٣ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن المَالِكِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الأَبْهَريّ، حدَّثني سهل بن يحيى السَّقَطي -ببغداد سنة إحدى عشرة وثلاثمائة-.\nوأخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِي، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا سهل بن يحيى بن سَبَأ الحدَّاد، حدَّثنا الحسن بن عليّ الحُلْوَاني -وقال الأَبْهَريّ: الخَلَّال، ثم اتفقا-، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ: النَّحْلَةِ، والنَّمْلَةِ، والهُدْهُدِ والصُّرَدِ.\n(٩/ ١١٩ - ١٢٠) في ترجمة (سهل بن يحيى بن سَبَأ الحدَّاد أبو السَّرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (سهل بن يحيى الحدَّاد) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقد وهم في روايته له كما سيأتي.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوقد روي من وجه آخر صحيح.","vol":"6","page":605},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ وقد سُئِلَ عن هذا الحديث، أنَّه قال: \"رواه شيخ يعرف بسهل بن يحيى بن سبأ الحدَّاد عن الحسن بن عليّ الحُلْوَاني عن عبد الرزاق عن مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة، وَوَهِمَ فيه، وإنَّما رواه الزُّهْرِيّ عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبَّاس\".\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات المَدَني): تابعي ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن ماجه في الصيد، باب ما يُنْهَى عن قتله (٢/ ١٠٧٤) رقم (٣٢٢٣)، من طريق إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة بلفظ: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عَنْ قَتْلِ الصُّرَدِ، والضِّفْدَعِ، والنَّمْلَةِ، والهُدْهُدِ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٢٣٨): \"هذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم بن الفضل المَخْزُومِي\".\nأقول: ترجم الحافظ ابن حَجَر لـ (إبراهيم) هذا في \"التقريب\" (١/ ٤١)، وقال: \"متروك، من الثامنة\"/ ت ق.\nواعتبرت الحديث من الزوائد، لعدم ذكر \"النَّحْلَةِ\" في حديث ابن ماجه، وذكر \"الضِّفْدَعِ\" بدلًا منها.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٦٠)، من طريق عبَّاد بن كثير، عن عثمان الأعرج، عن الحسن، عن عِمْران بن حُصَيْن، وجابر بن عبد اللَّه، وأبي هريرة مرفوعًا به، بزيادة قوله في آخره: \"وأَنْ يُمْحَى اسم اللَّه بالبُصَاق\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الحسن عن عِمْران وجابر وأبي هريرة، لم نكتبه إلَّا من حديث عبَّاد بن كثير\".","vol":"6","page":606},{"text":"أقول: إسناد أبي نُعَيْم ضعيف جدًّا، ففيه (عبَّاد بن كثير الثَّقَفِي البَصْري) وهو متروك. وقال الإِمام أحمد: روى أحاديث كذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٤). و(عثمان الأعرج) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ٦٠): \"لا يُعْرَفُ\".\nوالحديث رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ٤٥١) رقم (٨٤١٥)، وعنه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٣٢ و٣٤٧)، وأبو داود في الأدب، باب في قتل الذَّرِّ (٥/ ٤١٨ - ٤١٩) رقم (٥٢٦٧)، وابن ماجه في الصيد باب ما يُنْهى عن قتله (٢/ ١٠٧٤) رقم (٣٢٢٤)، والدَّارِمي في الأضاحي باب النهي عن قتل الضفادع والنحلة (٢/ ٨٨ - ٨٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٦٣) رقم (٥٦١٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣١٧)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٣٧١)، من طريق الزُّهْرِيّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبَة بن مسعود الهُذَلي، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال ابن دقيق العيد في \"الإلمام\" ص ٣٠٨ رقم (٧٨٢): \"أخرجه أبو داود عن رجال الصحيح\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٥/ ٢٩) رقم (٣٠٦٧): \"إسناده صحيح\".\nأقول: إسناده صحيح على شرط الشيخين.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الصُّرَد\": هو طائر أكبر من العصفور، ضخم الرَّأس والمِنْقَار، له ريش عظيم نصفه أبيض ونصفه أسود، بصيد صغار الحشرات، وربما صاد العصفور، وكانوا يتشائمون به. انظر: \"المعجم الوسيط\" مادة (صرد) ص ٥١٢، وحاشية \"مختصر سنن أبي داود\" للمُنْذِري (٨/ ١١٤).\nأمَّا الحكمة في النهي عن قتل المذكورات، فقد قال الإِمام الخطَّابي في","vol":"6","page":607},{"text":"معالم السنن (٨/ ١١٣): \"إنَّ النهي إنَّما جاء في قتل النَّمل في نوع منه خاص، وهو الكبار منها، ذوات الأرجل الطوال، وذلك أنَّها قليلة الأذى والضرر. ونهي عن قتل النَّحْلَة لما فيها من المنفعة، فأمَّا الهُدْهُد والصُّرَد: فنهيه عن قتلهما. يدلُّ على تحريم لحومهما، وذلك: أنَّ الحيوان إذا نُهى عن قَتْلِهِ، ولم يكن ذلك لحرمته، ولا لضرر فيه، كان ذلك لتحريم لَحْمِهِ\".\n* * *\n\n١٣٥٤ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الجَوْهَرِيّ الطَّرَسُوسيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن الحسن بن قُتَيْبَة العَسْقَلَانِيّ، حدَّثنا محمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلَانِيّ، حدَّثنا بقيَّة، حدَّثني عبد الرحمن بن عثمان،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَزَالُ صِيَامُ العَبْدِ مُعَلَّقًا بين السَّمَاءِ والأَرْضِ، حتَّى تُؤَدَّى زَكَاةُ الفِطْرِ\".\n(٩/ ١٢١) في ترجمة (سهل بن إسماعيل بن سهل الجَوْهَرِيّ الطَّرَسُوسِيّ أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن أبي السَّرِيّ العَسْقَلَانِيّ) وهو (محمد بن المتوكِّل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العَسْقَلَانِيّ): صدوق كثير الوَهَم والغلط. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٢).\nو(عبد الرحمن بن عثمان) لم أتبينه، ولعلَّ بقيَّة بن الوليد قد دلَّسه، فإنَّه مشهور بذلك، واللَّه أعلم.\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (محمد بن طلحة بن محمد النِّعَالي أبو الحسن)","vol":"6","page":608},{"text":"ترجم له في \"تاريخه\" (٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وقال: \"شيخ كان يكتب معنا الحديث إلى أن مات ويتبع الغرائب والمناكير. . . كتبت عنه وكان رافضيًا\". توفي سنة (٤١٣) للهجرة. وفيه عن الأَزْهَرِيُّ أنَّه سمعه يلعن معاوية ﵁. وذكره في \"لسان الميزان\" (٥/ ٢١٢) ونقل ما في \"التاريخ\" ولم يزد.\nو(محمد بن الحسن بن قُتَيْبَة بن زِيَادَة العَسْقَلَانِيُّ اللَّخْمِيُّ أبو العبَّاس) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٢٩٢ - ٢٩٣) وقال: \"الإِمام الثقة المحدِّث الكبير\". كما ذكره السَّهْمِيُّ في \"سؤالاته للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٧٨ رقم (١٢) ونقل عنه قوله فيه: \"ثقة\" (^١). وكانت وفاته بعد سنة عشر وثلاثمائة كما في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٨/ ٤٥٢).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧ - ٨) رقم (٨٢٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ، ففيه (عبد الرحمن بن عثمان) قال أحمد بن حَنْبَل: طرح النَّاس حديثه. وقال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به.\nأقول: (عبد الرحمن بن عثمان) الذي قال فيه أحمد وابن حِبَّان ما نقله عنهما ابن الجَوْزي، هو (البَكْرَاويّ البَصْري أبو بَحْر) كما في \"العلل\" لأحمد (٢/ ١٥٨)، و\"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٦١)، وهو متأخر عن (عبد الرحمن بن عثمان) الذي في الإِسناد، فـ (البَكْرَاويّ أبو بَحْر) مات سنة (١٩٥ هـ) كما يقول البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٣١). بينما الذي في الإِسناد يروي عن (أنس بن مالك)،\n_________\n(^١) تَصَحَّف \"ابن زِيَادَة\" في \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" إلى: \"ابن زبان\".","vol":"6","page":609},{"text":"ووفاته ﵁ كانت سنة (٩٢ هـ) وقيل: (٩٣ هـ)، كما في \"التقريب\" (١/ ٨٤).\nولم يتنبه محقق \"العلل\" لذلك. وإعلال الحديث هو بمن قَدَّمْتُ. واللَّه ﷾ أعلم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢٩) إلى الخطيب وابن عساكر.\nوله شاهد من حديث جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي ﵁، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٨) رقم (٨٢٤)، من طريق محمد بن عبيد البَصْري، عن مُعْتَمِر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جَرِير مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ شهر رمضانَ مَعَلَّقٌ بين السَّمَاءِ والأرضِ لا يُرْفَعُ إلَّا بزكاةِ الفِطْرِ\".\nقال ابن الجَوْزي: هذا حديث لا يصحُّ، ففيه (محمد بن عبيد) مجهول.\nوهذا الشاهد عن جَرير، ذكره المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٥١ - ١٥٢)، وقال: \"رواه أبو حفص بن شاهين في \"فضائل رمضان\"، وقال: حديث غريب جيِّد الإِسناد\".\nوالظَّاهر أن ابن شاهين قد رواه من الطريق المتقدِّم، وقد علمتَ أنَّ فيه (محمد بن عبيد البَصْري)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٢٧٦) وقال: \"عن مُعْتَمِر بن سليمان، وعنه عبد اللَّه بن عليّ بن عُبَيْدَة. وقال ابن الجَوْزي في \"العلل\": مجهول. روى عن مُعْتَمِر عن. . . حديث: صوم شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض. لا يُتَابَعُ عليه\".\nوحديث (جَرِير) هذا، عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٥٥١) رقم (٢٤١٢٢) إلى ابن صَصْرَى في \"أماليه\" فحسب.\n* * *","vol":"6","page":610},{"text":"١٣٥٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، حدَّثنا أبو نصر سهل بن عبيد اللَّه بن داود بن سليمان بن أَبَان بن عبد اللَّه البُخَاري -قدم علينا ببغداد-، حدَّثنا محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُورِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن عيسى النَّاقِد، حدَّثنا سهل بن عثمان، حدَّثنا عبد اللَّه بن مِسْعَر بن كِدَام، عن جعفر، عن القاسم،\nعن أبي أُمَامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يأتي على جَهَنَّمَ يوم ما فيها من بني آدم أحدٌ، تخفق أبوابها كأنَّها أبواب الموحدين (^١) \".\n(٩/ ١٢٢) في ترجمة (سهل بن عبد اللَّه بن داود البُخَاري أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (جعفر بن الزُّبَيْر الدِّمَشْقِيّ) (^٢) وهو مُتَّهَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن مِسْعر بن كِدَام) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء الكبير\" للعُقَيْلِي (٢/ ٣٠٤) وقال: \"عن أبيه لا يُتَابَعُ عليه، ولا يعرف إلَّا به\". وذكر له حديث ابن عمر مرفوعًا: \"تَنَقَّه وَتوَقَّه\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وهو يوافق ما في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٦٨)، و\"اللآلئ\" (٢/ ٤٦٦)، و\"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٣٧٩) -وهم يذكرونه عن الخطيب-. وعلَّق مصحح \"التاريخ\" عليه بقوله: \"لعلها: (الموصدين) \"! وذكره ابن حَجَر في \"الكاف الشاف\" ص ٨٧ عن أبي أُمَامة مرفوعًا بلفظ: \"يأتي على جهنم يوم ما فيها من بني آدم أحد، تخفق أبوابها، يعني من الموحِّدين\".\n(^٢) صُحِّفَ في \"الميزان\" (٢/ ٥٠٢)، و\"اللسان\" (٣/ ٣٥٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن مِسْعَر بن كِدَام) في سياق إسناد الحديث المتقدِّم إلى: \"الزُّبَيْر بن سعيد\".","vol":"6","page":611},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨١) وفيه عن أبي حاتم: \"مبروك الحديث\".\nو(القاسم) هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الرحمن): صدوق يُرْسِلُ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٠٧) -في ترجمة (جعفر بن الزُّبَيْر) - عند ذكره لحديثه هذا عن القاسم عن أبي أُمَامَة: إسناده مظلم.\nوقال أيضًا في \"الميزان\" (٢/ ٥٠٢) -في ترجمة (عبد اللَّه بن مِسْعَر بن كِدَام) - بعد أن أشار لهذا الحديث: إنَّه باطل. وتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٥٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٩٥) رقم (٧٩٦٩)، عن عبد الرحمن بن سَلْم الرَّازي، عن سهل بن عثمان، به مرفوعًا بلفظ: \"ليأتين على جهنَّم يوم كأنَّها زرع هاج وَاحْمَرَّ، تخفق أبوابها\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٦٠) بعد أن عزاه له: \"فيه جعفر بن الزُّبَيْر وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٦٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع مُحَالٌ\". وأعلَّه بـ (جعفر بن الزُّبَيْر)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤١٦)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٣٧٩).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٣) -في ترجمة (العلاء بن زيد","vol":"6","page":612},{"text":"-ويقال: زَيْدَل- الثَّقَفِي) - عنه، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"ليأتين على جهنم يوم تصطفق أبوابها ما فيها من أُمَّة محمد ﷺ أحد\".\nو(العلاء) هذا قال عنه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٨٠): \"يروي عن أنس بن مالك بنسخة موضوعة، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل التعجب\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٩٩ - ١٠٠) وقال: \"تالف قال ابن المَدِيني: كان يضع الحديث. وقال أبو حاتم والدَّارَقُطْنِيّ: متروك الحديث. وقال البُخَاري وغيره: منكر الحديث\". وذكر حديثه هذا.\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ٨٧ رقم (١٩٤) عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه من قوله بلفظ: \"يأتي على النار زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد -يعني من الموحِّدين-\". وعزاه للبزَّار في \"مسنده\"، وقال: \"رجاله ثقات. والتفسير -يعني قوله: \"من الموحِّدين- لا أدري ممن هو\". ثم ذكر حديث أنس وعزاه لابن عدي، ولم يتكلّم عليه بشيء! ثم ذكر حديث أبي أُمَامَة، ولم يعزه لأحد، ولم يتكلَّم عليه بشيء أيضًا. ثم قال: \"وأمَّا الحديث الذي أخرجه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" من طريق الحسن، عن عمر ورفعه: \"إنَّ جهنَّم تخلو حتَّى ينبت فيها الجِرْجِير\"، فهو منقطع. ومراسيل الحسن عندهم واهية، لأنَّه كان يأخذ من كل أحد\".\n* * *\n\n١٣٥٦ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا العبَّاس بن محمد، حدَّثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، حدَّثنا ابن أبي الزِّنَاد، عن موسى بن عُقْبَة قال: أخبرني رجلٌ من وَلِدِ عُبَادَة بن الصَّامت كان ثقةً،\nأنَّه سمع أبا هريرة يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول:","vol":"6","page":613},{"text":"\"حَضَرَ مَلَكُ الْمَوْتِ رَجُلًا يَمُوتُ، فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ خَيْرًا، وشَقَّ عن قَلْبِهِ فَلَمْ أَجِدْ فِيهِ شَيْئًا، ثم فَكَّ عن لَحْيَيْهِ فوَجَدْ طَرَفَ لِسَانِهِ لاصِقًا بِحَنَكِهِ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ بِكَلِمَةِ الإخلاص\".\n(٩/ ١٢٥) في ترجمة (سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري الحَكَمي أبو معاذ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوذلك لجهالة اسم وَلَدِ عُبَادَة بن الصَّامت، وإن قال فيه موسى بن عُقْبَة الراوي عنه: \"وكان ثقةً\". فالتعديلُ على الإبهام لا يُكْتَفَى به على الصحيح من الأقوال.\nوقد تكلَّمت عن هذه المسألة بتوسع في كتابي \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (١/ ٩٩ - ١٠٤)، فانظره إن شئت.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة: (سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري الحَكَمي أبو معاذ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٧) وقال: \"كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتَّى حسن التنكب عن الاحتجاج به\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٢٤ - ١٢٦) وفيه عن مُهَنَّا قال: \"سألتُ أحمد بن حَنْبَل، وأبا خَيْثَمَة، ويحيى بن مَعِين، فقلت: أبو معاذ سعد بن عبد الحميد بن جعفر؟ فقالوا: هو ابن عبد الحميد بن جعفر المَدَني، فقلت: كيف هو؟ قالوا: كان ها هنا في رَبَض الأنصاري يَدَّعي أنَّه سمع عَرْضَ كُتُبِ مالك بن أنس. وقال لي أحمد: والنَّاسُ يُنْكِرُون عليه ذاك، هو هنا بغداد لم يحجَّ، فكيف سمع عَرْضَ مالكٍ؟ \".","vol":"6","page":614},{"text":"وفيه عن زكريا السَّاجي: \"يتكلَّمون في حديثه\". وقال ابن مَعِين: \"ليس به بأس قد كتبت عنها. وقال صالح جَزَرَة: \"لا بأس به\". وقال مرَّةً: \"سيء الحفظ\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة صدوق\".\n٣ - \"الكاشف\" (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٢٨٨) وقال: \"صدوق له أغاليط، من كبار العاشرة، مات سنة تسع عشرة -يعني ومائتين-\"/ ت س ق.\nوقد توبع كما سيأتي.\nو(ابن أبي الزِّنَاد) هو (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن ذَكْوَان المَدَني): \"صدوق تغيَّر حفظه لمَّا قدم بغداد\"، كما في \"التقريب\" (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (٩٨٤)، من طريق عبد العزيز بن عبد اللَّه الأُوَيْسِي، عن ابن أبي الزِّنَاد، به.\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ٤١٦): \"أخرجه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"المحتضرين\"، والطبراني، والبيهقي في \"الشُّعَب\"، وإسناده جيِّد، إلَّا أنَّ في رواية البيهقي رجلًا لم يسمَّ، وسُمِّي في رواية الطبراني: إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو ضعيف\".\nولم أقف عليه في \"معاجم\" الطبراني الثَّلاثة، ولم يذكره في \"مجمع الزوائد\"، فالظَّاهر أنَّه رواه في غيرها، واللَّه ﷾ أعلم.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ١٣٧) رقم (٢٦٩٩).\n* * *","vol":"6","page":615},{"text":"١٣٥٧ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيمي، حدَّثنا محمد بن سعد العَوْفي، حدَّثني: أبي، حدَّثنا عمرو بن عطيَّة، والحسين بن الحسن بن عطيَّة، عن عطيَّة، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن أُمِّ سَلَمَة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [سورة الأحزاب: الآية ٣٣]، وكان في البيت: عليٌّ، وفاطمة، والحسن والحسين. قالت: وكنت على باب البيت فقلت: أين أنا يا رسولَ اللَّه؟ قال: \"أَنْتِ في خَيْرٍ، وإلى خَيْرٍ\".\n(٩/ ١٢٦ - ١٢٧) في ترجمة (سعد بن محمد بن الحسن بن عطيَّة بن سعد العَوْفي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده مسلسل بالضعفاء. ومَتْنُهُ صحيح، مروي من طرق كثيرة.\nففيه صاحب الترجمة (سعد بن محمد بن الحسن بن عطيَّة بن سعد العَوْفي)، وقد نقل الخطيب في ترجمته عن أحمد قوله فيه: \"جَهْمِيٌّ\". وقوله فيه أيضًا: \"لو لم يكن هذا أيضًا لم يكن ممَّن يستأهل أن يُكْتَبُ عنه، ولا كان موضعًا لذاك\". وترجم له في \"اللسان\" (٣/ ١٨ - ١٩) ونقل ما عند الخطيب ولم يزد.\nكما أنَّ فيه (عطيَّة بن سعد العَوْفي)، وهو \"تابعي مشهور مُجْمَعٌ على ضعفه\" كما في \"المغني\" (٢/ ٤٣٦). وقد سبقت ترجمته في حديث (١٨٩).\nكما أنَّ فيه (عمرو بن عطيَّة العَوْفي) وقد ترجم له.\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٩٠) ونقل عن البُخَاري قوله فيه: \"في حديثه نظر\".\n٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٤ رقم (٣٨٨) وقال: \"ضعيف\"","vol":"6","page":616},{"text":"٣ - \"اللسان\" (٤/ ٣٧١) وفيه أنَّ العُقَيْلِي قال: \"في حديثه نظر\". والذي تقدَّم أن ذلك من قول البُخَاري نقله العُقَيْلِي عنه.\nولم أقف عليه في كتب البُخَاري: \"التاريخ الكبير\"، و\"التاريخ الصغير\"، و\"الضعفاء الصغير\".\nكما أنَّ فيه (الحسين بن الحسن بن عطيَّة العَوْفي) وهو ضعيف أيضًا. وسبقت ترجمته في حديث (١١٤٣).\nالتخريج:\nرواه بنحوه ابن جَرِير في \"تفسيره\" (٢٢/ ٧) -ط بولاق المصوَّرة- عن أبي كُرَيْب، عن الحسن بن عطيَّة، عن فُضَيْل بن مَرْزُوق، عن عطيَّة، به.\nورواه ابن أبي حاتم، من حديث هارون بن سعد العِجْلي، عن عطيَّة، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ ﵁ موقوفًا كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٤٩٤).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٧٨) من طريق الفضل بن موسى، عن عِمْران بن مسلم، عن عطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد مرفوعًا بنحوه. وسيأتي برقم (١٥٣٧).\nولحديث أُمِّ سَلَمَة طرق كثيرة وبألفاظ مختلفة، انظرها في: \"تفسير الطبري\" (٢٢/ ٦ - ٧)، و\"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، و\"الدُّرِّ المنثور\" للسُّيُوطِيّ (٦/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، و\"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حَنْبَل (٢/ ٥٨٧ - ٥٨٨)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ١٥٥ - ١٥٧).\nوانظر شواهده في: \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٦٧ - ١٦٩)، والتفاسير المتقدِّمة.\nوقد روى التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب فضل فاطمة بنت محمد صلَّى اللَّه عليه","vol":"6","page":617},{"text":"وسلَّم (٥/ ٦٩٩) رقم (٣٨٧١) من طريق شَهْر بن حَوْشَب، عن أُمِّ سَلَمَة أنَّ النبيَّ ﷺ جَلَّلَ على: الحَسَنِ والحُسَيْنِ وعليٍّ وفاطمةَ كِسَاءً، ثم قالَ: \"اللَّهُمَّ هؤلاءِ أَهْلُ بيتي وخَاصَّتِي، أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا\". فقالت أُمُّ سَلَمَة: وأنا معهم يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: \"إنَّك إلى خَيْرٍ\". قال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن، وهو أحسن شيء رُوي في هذا الباب. وفي الباب: عن عمر بن أبي سَلَمَة، وأنس بن مالك، وأبي الحَمْرَاء، ومَعْقِل بن يَسَار، وعائشة\".\nوقد رواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٥٨٨) رقم (٩٩٥) من حديث أُمّ سَلَمَة بنحوه مطوَّلًا، وإسناده صحيح.\nوروى مسلم في \"صحيحه\" في فضائل الصحابة، باب فضائل أهل بيت النبيّ ﷺ (٤/ ١٨٨٣) رقم (٢٤٢٤)، عن السيدة عائشة قالت: خرج النبيُّ ﷺ غَدَاةً وعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أسود، فجاء الحسنُ فَأَدْخَلَهُ، ثم جاء الحُسينُ فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء عليٌّ فَأَدْخَلَه، ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.\n* * *\n\n١٣٥٨ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ، حدَّثنا أحمد بن بِشْر بن سعد المَرْثَديّ، حدَّثنا سعد بن زُنْبُور، حدَّثنا إسماعيل بن مُجَالِد، عن عبد الملك بن عُمَير، عن رجاء بن حَيْوَة،\nعن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّمَا العِلْمُ بالتَّعَلُّمِ، وإنَّمَا الحِلْمُ بالتَّحَلُّمِ، ومَنْ يَتَحَرَّ الخَيْرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَوقَّ الشَّرَّ يُوَقَّهُ\".\n(٨/ ١٢٧) في ترجمة (سعد بن زُنْبُور البغدادي).","vol":"6","page":618},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا: (إسماعيل بن مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني الكوفي أبو عمر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٧٤ رقم (٩٢) وقال: \"غير محمود\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٩ رقم (٣٧) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٠٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس\". وقال أبو حاتم \"هو كما شاء اللَّه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس هو ممن يكذب بمرَّة، هو وسط\".\n٥ - \"الكامل\" (١/ ٣١٣) وقال: \"هو خير من أبيه مُجَالِد، يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٨٢ رقم (٢٧٦) وقال: \"ليس فيه شكَّ، إنَّه ضعيف\".\n٧ - \"الثقات\" لابن شاهين ص ٢٨ رقم (١٥) وفيه عن عثمان بن أبي شَيْبَة: \"كان ثقة وصدوقًا وليتني كتبت عنه. . . \". وقال أحمد بن حَنْبَل: \"ما أراه إلَّا صدوقًا\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٤٥ - ٢٤٧) وفيه عن أبي داود: إنَّه أثبت من أبيه.\n٩ - \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٨٤ - ١٨٧) وفيه عن البُخَاري: \"صدوق\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٧٧) وقال: \"صدوق\".","vol":"6","page":619},{"text":"١١ - \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يُوجب الردَّ\" للذَّهَبِيّ ص ٧٠ - ٧١.\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٧٣) وقال: \"صدوق يخطئ، من الثامنة\"/ خ ت عس.\nفحديثه حسن إن شاء اللَّه، خاصة إذا لم ينفرد. وقد تقدَّم في حديث (٧٤٣) ما يفيد عدم تفرده.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٧٦) من طريق الدَّارَقُطْنِيّ، عن عبد اللَّه بن محمد بن سعيد، عن يعقوب بن إسحاق، عن صالح بن رُزَيِق، عن ابن مُجَالِد بن سعيد، به، وقال: \"ابن مُجَالِد اسمه: إسماعيل. قال السَّعْدِي: ليس محمودًا. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: وقد رُوي من حديث أبي الدَّرْدَاء موقوفًا وهو المحفوظ\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٠/ ٢٣٩) رقم (٢٩٢٦٦) إلى ابن عساكر. كما عزاه في (١٠/ ٢٤٧) رقم (٢٩٣١٧) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" إضافة إلى الخطيب.\nوقد سبق في حديث (٧٤٣) الكلام عليه مطوَّلًا.\n* * *\n\n١٣٥٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، وجماعة، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثني سَلْم بن سالم البَلْخِي، عن نُوح بن أبي مَرْيَم، عن ثابت البُنَاني،\nعن أنس بن مالك قال: سُئِلَ رسولُ اللَّه ﷺ عن هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس: الآية ٢٦]، قال: \"للذين أحسنوا العَمَلَ في الدُّنْيَا الحُسْنَى، وهي الجنَّةُ. قال: والزيادةُ: النظرُ إلى وَجْهِ اللَّه الكريم\".","vol":"6","page":620},{"text":"(٩/ ١٤٠) في ترجمة (سَلم بن سالم البَلْخِي أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صح عنه ﷺ تفسيره (الزيادة) الواردة في الآية: أنَّها النظر إلى اللَّه ﷿.\nففيه صاحب الترجمة: (سَلم بن سالم البَلْخِي) وهو ضعيف، وكذَّبه ابن المُبَارَك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧١).\nكما أنَّ فيه: (نُوح بن أبي مَرْيَم المَرْوَزِيّ) وهو متروك الحديث، وكذَّبه ابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك. وسبقت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه سَلْم عن نوح بن أبي مريم عن ثابت البُنَاني عن أنس، وهو خطأ. والصَّواب عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبيِّ ﷺ. كذلك رواه حمَّاد بن سَلَمَة وكان أَثْبَتَ النَّاس في ثابتٍ\".\nالتخريج:\nرواه ابن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٥٤ رقم (٢٣)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن ابن عَرَفَة من طريقه المتقدِّم، رواه الدَّارَقُطْنِيّ في كتاب \"الرؤية\" ص ١٧١ رقم (٥٧)، وابن مَنْدَه في \"الرَّدّ على الجَهْمِيَّة\" ص ٩٥ رقم (٨٥)، وأبو القاسم اللَّالِكَائِيُّ في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٣/ ٤٥٦) رقم (٧٧٩) -وهو مشهور باسم كتاب \"السُّنَّة\"-، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٧٣ - ١١٧٤) -في ترجمة (سَلْم) - وقال: لعل البلاء فيه من نوح بن أبي مريم، وهو أبو عِصْمَة المَرْوَزِيّ قاضيها فإنَّه أضعف من سَلْم بن سالم.","vol":"6","page":621},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٤/ ٣٥٧) إلى: أبي الشَّيْخِ، وابن مَرْدُوْيَه، وابن النَّجَّار أيضًا.\nوقد روى مسلم في الإِيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربَّهم ﷾ (١/ ١٦٣) رقم (١٨١)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب من سورة يونس (٥/ ٢٨٦) رقم (٣١٠٥)، وابن ماجه في المقدِّمة (١/ ٦٧) رقم (١٨٧)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣) و(٦/ ١٥ - ١٦)، وأبو عَوَانَة في \"مسنده\" (١/ ١٥٦)، وابن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٥٤ - ٥٥ رقم (٢٤)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٠٥ - ٢٠٦) رقم (٤٧٢)، والآجُرِّي في كتاب \"الشريعة\" ص ٢٦١، واللَّالِكَائيّ في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٣/ ٤٥٥) رقم (٧٧٨)، وابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ١٨٠ - ١٨١، وغيرهم، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت البُنَاني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صُهَيْبٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا دَخَلَ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، قالَ يقولُ اللَّهُ ﵎: تُريدُونَ شيئًا أزِيدُكُمْ؟ فيقولونَ: ألم تُبيِّض وجُوهَنَا؟ ألم تُدْخِلْنَا الجَنَّةَ وتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ قال فَيَكْشِفُ الحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شيئًا أَحَبَّ إليهم مِنَ النَّظَرِ إلى رَبِّهِمْ ﷿، ثم تَلَا هذه الآيةَ: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس: الآية ٢٦] \".\nوآخره عند ابن أبي عاصم واللَّالِكَائي: \"فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة\"، وإسناده صحيح.\nوانظر -إن شئت- في تفسير الآية وما وَرَدَ فيها من أحاديث وآثار، وأنَّ المراد من الزيادة: هو النظر إلى اللَّه تعالى: \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٣/ ٤٥٤ - ٤٦٣)، و\"الرؤية\" للدَّارَقُطْنِيّ رقم (٤٣ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٥٧ و٥٨)، و\"التوحيد\" لابن خُزَيْمَة ص ١٨٠ - ١٨٤، و\"تفسير الطبري\"","vol":"6","page":622},{"text":"(١٥/ ٦٣ - ٦٩)، و\"الدُّرّ المنثور\" (٤/ ٣٥٦ - ٣٦٠)، و\"حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح\" للإمام ابن القَيِّم ص ٢٦٣ - ٢٦٥.\n* * *\n\n١٣٦٠ - أخبرنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، حدَّثنا محمد بن عمرو البُخْتَرِيّ الرَّزَّاز -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزَّان، حدَّثنا سَلْم بن إبراهيم، حدَّثنا سعيد بن محمد الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَحْسِنُوا إلى المَاعِزِ وامْسَحُوا عنها الرُّغَام، فإنَّها مِنْ دَوَابِّ الجَنَّةِ، مَا مِنْ نَبِيٍّ إلَّا وَقَد رَعَى\". قالوا: وَأَنْتَ؟ قال: \"وَأَنَا قَدْ رَعَيْتُ الغَنَمَ\".\n(٩/ ١٤٥) في ترجمة (سَلْم بن إبراهيم الورَّاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر المتعلِّق برعي الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام الغَنَمَ، مروي في \"الصحيحين\" من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nففيه صاحب الترجمة (سَلْم بن إبراهيم الورَّاق البَصْري أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٩) -وقد ترجم له باسم (سَلْم بن محمد الورَّاق) - وفيه عن أبي حاتم: \"سألت يحيى بن مَعِين عنه، فلم يرضه وتكلَّم فيه\". وقال أبو حاتم: \"شيخ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٢٠ - ٤٢١).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٤٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٢٧٢) وقال: \"ضعَّفه ابن مَعِين، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".","vol":"6","page":623},{"text":"٥ - \"اللسان\" (٣/ ٦٥) -باسم (سَلْم بن محمد الورَّاق) - وقال: \"هو سَلْم بن إبراهيم أبو محمد الورَّاق\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٣١٣) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ د ق.\nكما أنَّ في إسناده: (سعيد بن محمد الزُّهْرِيّ)، وقد ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ، روى عنه مسلم بن إبراهيم. . . ليس بمشهور، وحديثه مستقيم، إنَّما روى حديثًا واحدًا\". وترجم له في \"اللسان\" (٣/ ٤٢) -وهو من زوائده على \"الميزان\"- ونقل، قول أبي حاتم ولم يزد.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١١٣) رقم (١٣٢٩) -من كشف الأستار- مختصرًا، من طريق مسلم (^١) بن إبراهيم، عن سعيد بن محمد، عن الزُّهْرِيّ (^٢)، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن أبي هريرة -فيما أعلم- مرفوعًا بلفظ: \"أحسنوا إلى الماعز، وأميطوا عنها الأذى، فإنَّها من دوابِّ الجنَّةِ\". وقال: \"لا نعلمُ رواه بهذا الإِسناد إلَّا سعيد بن محمد، ولم يُتَابَعْ عليه\".\nقال في \"المجمع\" (٤/ ٦٦): \"رواه البزَّار، وأعلَّه بسعيد بن محمد، ولعلَّه الورَّاق، فإنَّ كان هو الورَّاق فهو ضعيف\".\n_________\n(^١) صوابه \"سَلْم\".\n(^٢) هكذا في \"كشف الأستار\": \"سعيد بن محمد، عن الزُّهْرِيّ، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد\". وعند الخطيب كما تقدَّم: سعيد بن محمد الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب\". و(سعيد بن محمد الزُّهْرِيّ) روي عن ابن شهاب الزُّهْرِيّ كما تقدَّم عن أبي حاتم، ولا تعرف له رواية عن سعيد بن المسيَّب. فالظَّاهر أن ما في \"كشف الأستار\" هو الصواب، واللَّه أعلم.","vol":"6","page":624},{"text":"أقول: سعيد بن محمد، هو (الزُّهْرِيّ) كما صرَّح به الخطيب في سياق إسناده، وفي ترجمته لـ (سَلْم بن إبراهيم الورَّاق) أيضًا. أمَّا (سعيد بن محمد الورَّاق) فمتأخر، من صغار الطبقة الثامنة. انظر \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٤٧ - ٥٠). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣١).\nكما رواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١١٤) رقم (١٣٣٠) -من كشف الأستار- مختصرًا أيضًا من طريق يزيد بن عبد الملك، عن داود بن فَرَاهِيج، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"أكرموا المِعْزَى، وامْسَحُوا رُغَامَهَا، فإنَّها من دَوَابِّ الجَنَّةِ\". وقال: \"لا نَعلمُ رواه عن داود عن أبي هريرة إلَّا يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي وليس بالحافظ وإن كان قد روى عنه جماعة كثيرة\".\nقال في \"المجمع\" (٤/ ٦٦) بعد أن عزاه له: \"وفيه يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِي وهو متروك\". أقول: بل هو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٣١).\nوفيه (داود بن فَرَاهِيج المدني) وقد ضُعِّفَ أيضًا. وسبقت ترجمته في حديث (٣٥٩).\nأمَّا الشطر الثاني المتعلِّق برعي الأنبياء -عليهم أفضل الصلاة والتسليم- الغَنَمَ، فإنَّه مروي في \"الصحيحين\" من حديث جابر ﵁.\nفقد روى البخاري في الأطعمة، باب الكَبَاث، وهو وَرَقُ الأَرَاك (٩/ ٥٧٥ - ٥٧٦) رقم (٥٤٥٣) -واللفظ له-، ومسلم في الأشربة، باب فضيلة الأسود من الكَبَاث (٥/ ١٦٢١) رقم (٢٠٥٠)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٢٦)، وأبو عَوَانَة في \"المسند\" (٥/ ٤١٢ و٤١٣)، عن جابر بن عبد اللَّه قال: كُنَّا مع رسول اللَّه ﷺ بمَرِّ الظَّهْرَانِ، نَجْنِي الكَبَاثَ، فقال: \"عليكم بالأسودِ منه، فإنَّه أَيْطَبُ\" (^١). قالوا: أَكُنْتَ تَرْعَى الغَنَمَ؟ قال: \"نَعَمْ. وهَلْ مِنْ نَبِيٍّ إلَّا رَعَاهَا\".\n_________\n(^١) قوله: \"أَيْطَبُ\": هو لغة بمعنى أطيب، وهو مقلوبه. كما قالوا: جَذْبٌ، وجَبْذٌ. \"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٦).","vol":"6","page":625},{"text":"وقد ورد من غير حديث جابر. انظر \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٢٩ - ٢٣٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"وامْسَحُوا عنها الرُّغَام\". المشهور والمروي بالعين المهملة (الرُّعَام)، وهو مُخَاطُ الخيل والشَّاءِ أو أعمُّ. والجمع: (أَرْعِمَةٌ). انظر: \"النهاية\" (٢/ ٢٣٩)، و\"لسان العرب\" مادة (رغم) (١٢/ ٢٤٧)، و\"القاموس المحيط\" مادة (رعم) ص (١٤٣٩).\n* * *\n\n١٣٦١ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن يزيد المُنَادي، حدَّثنا سَلْم بن قَادِم، وداود بن رُشَيْد -واللفظ لسَلْم-، قالا: حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، حدَّثني أبو جعفر الرَّازي، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كَيْسَان، عن ابن لعثمان بن عفَّان،\nعن عثمان بن عفَّان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بريدُ سَفَرًا، فقالَ حينَ يَخْرُجُ: بِسْمِ اللَّهِ، آمنتُ باللَّهِ، واعْتَصَمْتُ باللَّه، وتَوَكَّلْتُ على اللَّهِ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، رُزِقَ خَيْرَ ذلك المَخْرَجِ، وَصُرِفَ عنهُ شَرُّ ذلكَ المَخْرَجِ\".\n(٩/ ١٤٥ - ١٤٦) في ترجمة (سَلْم بن قَادِم أبو اللَّيْث).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوذلك لجهالة اسم ولد عثمان بن عفَّان ﵁.\nو(أبو جعفر الرَّازي) هو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان التَّمِيميّ): مشهور بكنيته، وحديثه حسن إن شاء اللَّه إذا لم يُخَالِفْ فيه. وقد سبقت ترجمته في حديث (٧٨٧).","vol":"6","page":626},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٦٥) من طريق أبي جعفر الرَّازي، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كَيْسَان، عن رجل، عن عثمان بن عفَّان، به. ولفظ أوله عنده: \"ما من مسلمٍ يخرجُ من بيته يريد سفرًا أو غيره. . . . \".\nورواه أبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٣١ رقم (٤٩١) من الطريق المتقدِّم إلَّا أنَّ فيه: \"عن ابنٍ لعثمان بن عفَّان ﵁ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ\" دون ذكرٍ لأبيه عثمان.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٢٨): \"رواه أحمد عن رجل عن عثمان، وبقية رجاله ثقات\".\nومثله في \"الترغيب والترهيب\" للمُنْذِريّ (٢/ ٤٥٨).\n* * *\n\n١٣٦٢ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإمام -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عمر بن حفص السَّدُوسِي، حدَّثنا سَلْم بن المغيرة الأَزْدِي قال: حدَّثنا مصعب بن مَاهَان، حدَّثنا سفيان، عن هشام، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: تَوَضَّأْتُ أنا ورسول اللَّه ﷺ من إِنَاءٍ واحدٍ قد أَصَابَتْهُ الهِرَّةُ قَبْلُ.\n(٩/ ١٤٦) في ترجمة (سَلْم بن المغيرة الأَزْدِيّ أبو حَنِيفة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (سَلْم بن المغيرة الأَزْدِيّ أبو حَنِيفة)، فقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته عن الإمام الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ليس بالقويِّ\". وترجم له الحافظ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٦٥) وذكر تضعيف الدَّارَقُطْنِيّ له، ولم يزد.","vol":"6","page":627},{"text":"كما أنَّ فيه أيضًا: (مصعب بن مَاهَان المَرْوَزِيُّ العَسْقَلَانِيُّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٩٨) وقال: \"له عن الثَّوْري غير حديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وفيه عن أحمد بن أبي الحَواري: \"كان أُمِّيًّا لا يكتب\". وقال أحمد بن حنبل: \"كان رجلًا صالحًا -وأثنى عليه خيرًا- كان حديثه مُقَارِبًا، فيه شيء من الخطأ\". وقال أبو حاتم: \"شيخ\". وقال مرَّةً: \"ثقة عابد\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٧٥).\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٦٠) وقال: \"حدَّث عن الثَّوْري وغيره بأسانيد ومتون لا تُعْرَفُ ولا يرويها غيره\". وقال أيضًا: \"ولمصعب بن مَاهَان عن الثَّوْري نسخة طويلة\".\n٥ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٦٤) وفيه عن ابن وضَّاح: \"ثقة\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢) وقال: \"صدوق عابد كثير الخطأ، من الثامنة\"/ مد.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عن سفيان الثَّوْري: مصعب بن مَاهَان. ولم أره إلَّا من حديث سَلْم بن المغيرة عنه. ورواه عبد اللَّه بن وَهْب عن الثَّوْري عن حارثة بن أبي الرِّجَال عن عَمْرَة عن عائشة، ورواه مُؤَمَّل بن إسماعيل وعمرو بن محمد بن أبي رَزِين عن الثَّوْري عن ابن أبي الرِّجَال عن أُمِّه عَمْرَةَ عن عائشة\".\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ١٠٢) رقم (٣٥٦)، عن الثَّوْرِيِّ، عن حارثة بن أبي الرِّجَال، عن عَمْرَة، عن عائشة، به.","vol":"6","page":628},{"text":"ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٦٩)، من طريق ابن أبي زَائِدَة، عن حارثة بن أبي الرِّجَال، به.\nومن هذا الطريق رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦١٢) -في ترجمة (حارثة بن أبي الرِّجَال) -.\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في (١/ ٦٩) من \"سننه\"، من طريق قيس بن الرَّبيع، عن الهيثم الصرَّاف، عن حارثة، عن عَمْرَة، عن عائشة قالت: \"كنتُ أغتسلُ أنا والنبيّ ﷺ من إناءٍ قد أصابت منه الهِرَّة قَبْلَ ذلك\".\nورواه الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٤٣٧)، من طريق عليّ بن شَاذَان، عن شُجَاع بن الوليد، عن حارثة، عن عروة، عن عائشة، به.\nو(شَاذَان) ضعيف كما قاله الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سؤالات الحاكم\" له ص ١٢٤ رقم (١٢٩).\nأقول: في إسناده عندهم جميعًا (حارثة بن أبي الرِّجَال الأنصاري البُخَاري المدني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٩٥) وقال: \"ضعيف\"، وقال مرَّةً: \"ليس هو بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبُخَاري (٣/ ٩٤) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٧ رقم (١١٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وفيه عن أحمد: \"ضعيف ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"واهي الحديث ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٦٨) وقال: \"كان ممَّن كثر وهمه، وفحش خطؤه\".","vol":"6","page":629},{"text":"٦ - \"الكامل\" (٢/ ٦١٦ - ٦١٧) وقال: \"بعض ما يرويه منكر لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ١٤٥) وقال: \"ضعيف، من السادسة، مات سنة ثمان وأربعين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\n* * *\n\n١٣٦٣ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن الصَّلْت الأَهْوَازي، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ، حدَّثنا سَلْم بن جُنَادَة، حدَّثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَزَوَّجُوا النِّسَاءَ فإنَّهُنَّ يَأْتِينَ بالمَالِ\".\n\"قال أبو السَّائب سَلْم بن جُنَادَة في موضع آخر: عن هشام، عن أبيه. وليس فيه عن عائشة\".\n(٩/ ١٤٧) في ترجمة (سَلْم بن جُنَادَة بن سَلْم السُّوَائِيُّ الكوفي أبو السَّائب).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا شيخ الخطيب (أحمد بن محمد الأَهْوَازِيّ أبو الحسن)، فقد ترجم له في \"تاريخه\" (٤/ ٣٧٠) وقال: \"كان صدوقًا صالحًا\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٥٥): \"شيخ الخطيب، ليَّنه البَرْقَاني\".\nوقد رَجَّحَ الحافظ الدَّارَقُطْنِيُّ إرْسَالَه كما سيأتي.\nوصاحب الترجمة (سَلْم بن جُنَادة السُّوَائي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣١٣): \"ثقة ربما خالف\"/ ت ق.\nو(أبو أسامة) هو: (حمَّاد بن أسامة القُرَشي الكوفي): حجَّة عالم أخباري مشهور بكنيته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).","vol":"6","page":630},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٦١)، والبزَّار في \"المسند\" (٢/ ١٤٩) رقم (١٤٠٢) -من كشف الأستار-، من طريق سَلْم بن جُنادة، عن أبي أسامة، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه، لتفرد سَلْم بن جُنَادَة بسنده، وَسَلْمٌ: ثقة مأمون\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: (سَلْم بن جُنَادَة) لم يخرِّج له البخاري ومسلم في \"صحيحيهما\"، فهو ليس على شرطيهما. انظر \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢١٨).\nوقال البزَّار: \"رواه غير واحد مرسلًا، ولا نعلم أحدًا قال فيه عن عائشة إلَّا أبو أسامة\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٢٥٥) بعد أن عزاه للبزَّار: \"رجاله رجال الصحيح خلا سَلْم بن جُنَادَة (^١)، وهو ثقة\".\nورواه أبو داود في \"المراسيل\" ص ١٤٠ عن أبي تَوْبَة الرَّبيع بن نافع، عن أبي أسامة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه مُرْسَلًا.\nورجاله ثقات رجال الشيخين.\nوكذلك رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٤/ ١٢٧) عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه مُرْسَلًا.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١١٧): إنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ رَجَّحَ الرواية المرسلة على الرواية الموصولة.\nوالحديث ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٥٠) رقم (٢٢٩٠) عن عائشة مرفوعًا.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"مسلم بن جياد\".","vol":"6","page":631},{"text":"وعزاه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٢٤١) إلى الدَّارَقُطْنِيّ وابن مَرْدُوْيَه أيضًا.\nأقول: رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في غير \"سننه\"، فإنَّه ليس فيه. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٣٦٤ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو محمد سفيان بن هارون بن سفيان القاضي، حدَّثنا فَضْل بن سهل الأَعْرَج، حدَّثنا زيد بن الحُبَاب، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن الزُّبَيْر بن عدي،\nعن مصعب بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الدُّنْيَا خَضِرَةٌ رَطْبَةٌ\".\n\"قال لنا (زيد) مرَّةً: عن سعد\".\n(٩/ ١٨٦) في ترجمة (سفيان بن هارون بن سفيان القاضي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق بلفظ: \"إنَّ الدُّنْيا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ\".\nفهو من هذا الطريق مرسل، فـ (مصعب بن سعد بن أبي وقَّاص الزُّهْرِيُّ): تابعي ثقة روى له أصحاب الكتب الستة، وكانت وفاته سنة (١٠٣) للهجرة. انظر \"التهذيب\" (١٠/ ١٦٠).\nكما أنَّ في إسناده (زيد بن الحُبَاب العُكْلِيّ أبو الحسين) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١١٣ رقم (٣٤٢) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦١ - ٥٦٢) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق صالح الحديث\". وقال ابن المَدِيني: \"ثقة\".","vol":"6","page":632},{"text":"٣ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٦٥ - ١٠٦٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"أحاديث زيد بن الحُبَاب عن سفيان الثَّوْري مقلوبة\". وقال ابن عدي: \"والذي قاله ابن مَعِين أنَّ أحاديثه عن الثَّوْري مقلوبة، إنما له عن الثَّوْري أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث يستغرب بذلك الإسناد، وبعضه يرفعه ولا يرفعه (^١)، والباقي عن الثَّوْري وعن غير الثَّوْري مستقيمة كلَّها\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٤٢ - ٤٤٤) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كان صدوقًا، وكان يضبط الألفاظ عن معاوية بن صالح، ولكن كان كثير الخطأ\". وفيه عن ابن مَعِين: \"كان يقلب حديث الثَّوْري ولم يكن به بأس\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٢٦٥) وقال: \"لم يكن به بأس، قد يَهِمُ\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٢٧٣) وقال: \"صدوق يخطئ في حديث الثَّوْري، من التاسعة، مات سنة ثلاثين ومائتين\"/ م ٤.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤١٢) إلى الحاكم في \"تاريخه\" عن سعد بن أبي وقَّاص بلفظ: \"الدُّنْيَا حُلْوَةٌ رَطْبَةٌ\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٢٣٢) رقم (٣١١٥) عن سعد بلفظ \"الجامع الكبير\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٥٤٥) بعد عزوه للدَّيْلَمِيِّ: \"وفيه مصعب بن سعيد أورده الذَّهَبِيُّ في \"الضعفاء\"، وقال: خرَّجه ابن عدي. ورواه عنه الحاكم أيضًا، ومن طريقه وعنه أورده الدَّيْلَمِيّ\".\nأقول: الذي في \"ديوان الضعفاء\" للذَّهَبِيِّ ص ٢٩٩ رقم (٤١٣٣): \"مصعب بن سعيد المَصِّيْصِيّ: تكلَّم فيه ابن عدي، سمع ابن المبارك\". وترجم له\n_________\n(^١) هكذا في \"الكامل\" المطبوع! وفي \"التهذيب\" (٣/ ٤٠٤): \"وبعضها ينفرد برفعه\".","vol":"6","page":633},{"text":"الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ١١٩ - ١٢٠)، و\"المغني في الضعفاء\" (٢/ ٦٦٠)، وليس فيهما ما ذكره المُنَاوي عنه. ويغلب عندي أنَّ قوله: \"خرَّجه ابن عدي\" تحريف عن قوله: \"تكلَّم فيه ابن عدي\". ويؤكِّده أنَّ ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٦٢ - ٢٣٦٣) في ترجمة (مصعب بن سعيد المِصِّيْصِيّ) لم يذكر هذا الحديث، واللَّه أعلم.\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٠٤)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ١٦١ - ١٦٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم مطوَّلًا في الذِّكْرِ والدُّعاء، باب أكثر أهل الجنَّة الفقراء. . . (٤/ ٢٠٩٨) رقم (٢٧٤٢)، وغيره، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وإنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فيها، فَيَنْظُرُ كيف تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا واتَّقُوا النِّسَاءَ، فإنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بني إسرائيلَ كانت في النِّسَاءِ\".\n* * *\n\n١٣٦٥ - أخبرنا أبو المُظَفَّر محمد بن الحسن المَرْوَزِيّ، أخبرنا زَاهر بن أحمد السَّرْخَسِيّ، حدَّثنا محمد بن المسيَّب، حدَّثنا السَّرِيّ بن مَرْثَد -أو مزيد، لم يكن مضبوطًا في كتاب أبي المظفَّر فصيَّرته بالشكِّ- قال: حدَّثنا طاهر بن محمد الزُّبَيْرِيّ، حدَّثني أبي، حدَّثنا أبو سعيد بن عَوْذ، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: نَهَى رسول اللَّه ﷺ عنِ النَّوْمِ قَبْلَ العِشَاءِ، وعَنِ الحَدِيثِ بَعْدَهَا.\n(٩/ ١٩٣) في ترجمة (السَّرِيّ بن مَرَثْدَ -أو مزيد- البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو في \"الصحيحين\" من حديث أبي بَرْزَة الأسلمي بلفظ: \"كان يكرهُ النَّوْمَ قَبْلَ العِشَاءِ والحديثَ بَعْدَهَا\".","vol":"6","page":634},{"text":"ففيه (أبو سعيد بن عَوْذ المُكْتِب المَكِّي، واسمه: رجاء بن الحارث) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٥٤ - ٢٧٥٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس\". وقال ابن عدي: \"مقدار ما يرويه غير محفوظ\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٠) وقال: \"ضُعِّفَ. روى أحمد بن أبي مريم عن ابن مَعِين: ليس به بأس. وروى غيره عن ابن مَعِين: ضعيف\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (السَّرِيُّ بن مَرْثَد -أو مزيد- البغدادي) لم يذكره الخطيب بجرح أو تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٩٦) رقم (١١١٦١) عن المَعْمَرِيّ، عن طاهر بن أبي أحمد الزُّبَيْرِيّ، عن أبيه، به.\nأقول: شيخ الطبراني (المَعْمَرِيّ) هو: (الحسن بن عليّ بن شَبيب)، وقد استقر الحال آخرًا على توثيقه كما قاله الحافظ في \"اللسان\" (٢/ ٢٢٥). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩٨).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٥): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو سعيد بن عَوْذ (^١) المَكِّي ولم أجد من ذكره\".\nأقول: تقدَّمت ترجمته وأنَّه ضُعِّفَ.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧٥٤) -في ترجمة (أبي سعيد بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٩٦)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٥)، و\"فيض القدير\" (٦/ ٣٢٥) إلى: \"عود\" بالدال المهملة. والتصويب من \"تبصير المنتبه\" (٣/ ٩٧٦)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٩٣)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٣٠).","vol":"6","page":635},{"text":"عَوْذ) - من طريق إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، عن أبي أحمد، عن أبي سعيد بن عَوْذ، به. ولفظه عنده: \"نهى عن النَّومِ قَبْلَهَا والحديث بعدها\".\nقال ابن عدي: \"حدَّثنا السَّاجِيُّ قال: حدَّثنا إبراهيم بن سعيد بإسناده موقوفًا\".\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٢٦٢)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥).\nومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في المواقيت، باب ما يكره من النوم قبل العِشَاءِ (٢/ ٤٩) رقم (٥٦٨) -واللفظ له-، ومسلم في المساجد باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها. . . (١/ ٤٤٧) رقم (٦٤٧) -مطوَّلًا-، وغيرهما، عن أبي بَرْزَة الأَسْلَمِيّ ﵁: \"أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ كانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ العِشَاءِ والحَدِيثَ بَعْدَهَا\".\nوانظر -إن شئت- في معنى الحديث وفقهه: \"فتح الباري\" (٢/ ٤٩) و(٢/ ٧٢ - ٧٣) -في مواقيت الصلاة، باب ما يكره من السَّمَر بعد العِشَاءِ-.\n* * *\n\n١٣٦٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا حامد بن محمد بن عبد اللَّه الهَرَوي، أخبرنا عليّ بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو الأَحْوَص محمد بن حَيَّان، حدَّثنا أبو معاوية، حدَّثنا سَلَّام بن صَبِيح، عن منصور بن زَاذَان، عن ابن سِيْرِين،\nعن أبي هريرة قال: ذُكِرَتِ القبائلُ عند النبيِّ ﷺ، فقالوا يا رسول اللَّه: ما تقولُ في هَوَازن؟ فقال: \"زَهْرَةٌ تَيْنَعُ\". قالوا: فما تقول في بني عامر؟ قال: \"جَمَلٌ أَزْهَرُ يأكلُ مِنْ أطرافِ الشَّجَرِ\". قالوا: ما تقولُ في تَمِيم؟ قال فقال: \"يأبى اللَّهُ لبني تَمِيمٍ إلَّا خيرًا، ثبتُ الأقدامِ، عِظَامُ الهَامِ، رُجُحُ الأحلامِ،","vol":"6","page":636},{"text":"هضبةٌ حمراءُ، لا يضرُّها من ناوأها، أشدُّ النَّاس على الدَّجَّالِ (^١) في آخر الزمان\".\n(٩/ ١٩٥) في ترجمة (سلَّام بن صَبِيح المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (سلَّام بن صبيح المَدَائِني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٩٤ - ١٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وقال: \"شيخ، يروي عن منصور بن زَاذَان\". وذكر الحديث المتقدِّم مختصرًا.\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠) وقال: \"شيخ مَدَائِني، تفرَّد عنه أبو معاوية الضرير بإسناد قوي إليه عن منصور بن زاذان. . . \" وساق الحديث المتقدِّم، ثم قال: \"رواه الخطيب في \"تاريخه\" عن أبي عليّ بن شَاذَان. . . . \". وذكر إسناد الخطيب السابق. وقال عن سلَّام بن صَبِيح: \"وأنا أحسبه سَلَّامًا الطَّويل الوَاثِقي\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٨٥).\nأقول: (سلَّام الطويل) متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤). فإن لم يكن هو، فإنه مجهول، واللَّه أعلم.\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرير، محمد بن خازم): ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٤).\n_________\n(^١) في المطبوع: بالراء المهملة، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٦٣، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٠)، و\"الأمثال\" للرَّامَهُرْمُزِيّ ص ٢٣٦، و\"الحِلْيَة\" (٣/ ٦١)، وغيرها.","vol":"6","page":637},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٨ - ١٩) رقم (٣٥٩٦) -، والرَّامَهُرْمُزِيّ في \"الأمثال\" ص ٢٣٥ - ٢٣٦ رقم (١١٤)، من طريق أبي معاوية، عن سلَّام بن صَبِيح، به وعند الطبراني: \"زهرة تنبع ماءً\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه سلَّام صَبِيح وثَّقه ابن حِبَّان، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ٨٤ - ٨٥) -في ترجمة (محمد، بن شُجَاع النَّبْهَاني المَرْوَزِيّ) - من طريق هَدِيَّة بن عبد الوهاب، عن محمد بن شُجَاع النَّبْهَاني، عن منصور بن زاذان، به، بلفظ: \"سئل رسول اللَّه ﷺ عن قبائل العرب، فإمَّا شُغِلُوا عنه، وإمَّا شُغِلَ عنهم. قال: ثم سألوه عن بني عامر: قال: \"جمل أزهر يأكل من أطراف الشجر\". قال: ثم سألوه عن غطفان، فقال: \"رهوة تتبع ماء (^١) \". ثم سألوه عن بني تميم، فقال: \"هضبة حمراء لا يضرها من عاداها\". فكان بعض من عنده تناول من بني تميم، فقال النبيُّ ﷺ \"أبى (^٢) اللَّه لبني تميم إلَّا خيرًا. هم ضخام الهام، ثبت الأقدام، رُجُحُ الأحلام، أشدُّ النَّاس قتالًا للدَّجَّال (^٣)، وأنصار الحق في آخر الزمان\".\nأقول: في إسناده: (محمد بن شُجَاع النَّبْهَاني المَرْوَزِيّ)، ترجم له العُقَيْلِي\n_________\n(^١) هكذا في \"الضعفاء\" المطبوع، وفي \"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٠٠) -وهو يرويه عن العُقَيْلِي-: \"رهوة تبغي ماء\". وفي \"الحِلْيَة\" (٣/ ٦٠)، و\"المطالب العالية\" (٤/ ١٦٠): \"زهرة تنبع ماءً\".\n(^٢) سقطت من المطبوع. وهي مثبتة في \"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٠٠)، وهو يرويه عن العُقَيْلِي.\n(^٣) صُحِّفَ في \"الضعفاء\" إلى \"الرجال\".","vol":"6","page":638},{"text":"في \"الضعفاء\" (٤/ ٨٤ - ٨٥) وفيه عن ابن المبارك: \"ليس بشيء ولا يعرف الحديث\". وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١١٥): \"سكتوا عنه\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٥٧٧): \"قال غير واحد: متروك\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٦٩): \"ضعيف من الثامنة\"/ تمييز.\nوقال العُقَيْليُّ عقب روايته للحديث المتقدِّم: \"الرواية في هذا الباب فيها لِيْنٌ وضَعْفٌ، وليس فيها شيء صحيح\".\nأقول: هذا الإِطلاق موضع نظر، حيث إنَّ الخطيب يروي بإسناد صحيح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"رأيت جَدَّ بني عامر جَمَلًا آدم مقيَّدًا بعُصُمٍ يأكلُ من سِدْرَةٍ\". وسيأتي برقم (١٧٣٢).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٠٠) عن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال ابن المبارك والبخاري: محمد بن شجاع ليس بشيء\". ثم نقل قول العُقَيْلِي السابق في لين وضعف أحاديث هذا الباب.\nأقول: قول ابن الجَوْزي أنَّ البخاري قال في (محمد بن شُجَاع): \"ليس بشيء\"، فيه تساهل، ولفظ البخاري -كما تقدم-: \"سكتوا عنه\". وهو مصطلح يعني عنده: أنَّهم تركوا حديثه. انظر: \"الموقظة في علم مصطلح الحديث\" للذَّهَبِيِّ ص ٨٣، و\"فتح المغيث\" للسَّخَاوِيِّ (١/ ٣٤٤).\nوبلفظ العُقَيْلِيّ، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٦٠ - ٦١)، من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن سلَّام بن سَلْم، عن زيد العَمِّيّ، عن منصور، به، وقال: \"غريب من حديث منصور، تفرَّد به أبو النضر عن سلَّام\".\nأقول: في إسناده (زيد بن الحَواري العَمِّيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).","vol":"6","page":639},{"text":"وذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ١٦٠) رقم (٤٢٣٢) وعزاه للحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\".\n* * *\n\n١٣٦٧ - أخبرني أبو الفرج الحسين بن عبد اللَّه بن أحمد المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن جعفر القَطِيعي -إملاءً-، حدَّثنا إدريس بن عبد الكريم المُقْرِئ، حدَّثنا خَلَف بن هشام، حدَّثنا سلَّام الطَّويل الخُرَساني، عن زيد العَمِّيّ، عن معاوية بن قُرَّة،\nعن مَعْقِل بن يَسَار، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه لا يَأْذَنُ لشيءٍ مِنْ أَهْلِ الأرضِ إلَّا لأَذَانِ المُؤَذِّنِينَ، والصَّوْتِ الحَسَنِ بالقُرْآنِ\".\n(٩/ ١٩٥) في ترجمة (سَلَّام بن سَلْم -ويقال: ابن سُلَيْم- التَّمِيمي الطَّويل أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (سَلَّام بن سَلْم -أو سُلَيْم- التَّمِيميّ الطَّويل) وهو متروك. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش: كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nكما أنَّ فيه (زيد بن الحَوَاري العَمِّيّ البَصْرِي) وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٤) عن الخطيب من طريقه المتقدّم، وقال: \"هذا حديث لا يَصِحُّ\". وأعلَّه بـ (سلَّام) و(زيد).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٦٧٩) رقم (٢٠٨٧٩) إلى الخطيب وحده.\n\nتَمَّ المجلَّد السادس بعون اللَّه تعالى وفضله","vol":"6","page":640},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد السابع\n\nالأحاديث\n[١٣٦٨ - ١٦٤٤]","vol":"7","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n١٣٦٨ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أحمد بن داود المكِّي، حدَّثنا قيس بن حفص الدَّارِمي، حدَّثنا مَسْلَمَة بن عَلْقَمَة المَازِني، حدَّثنا داود بن أبي هِنْد، عن سِمَاك بن حَرْب،\nعن سَلَامة العِجْلي قال: جاء ابن أختٍ لي من البادية يقال له قُدامة، فقال لي ابن أختي: أُحِبُّ أنِّي ألقى سلمان الفارسي فَأُسَلِّم عليه، فخرجنا إليه فوجدناه بالمَدائن وهو يومئذٍ على عشرين ألفًا، ووجدناه على سرير يَسُفُّ خُوصًا، فسلَّمنا عليه. قلتُ يا أبا عبد اللَّه هذا ابن أختٍ لي قدم عليّ من البادية فَأَحَبَّ أن يُسلِّم عليك، قال: ﵇ ورحمة اللَّه. قلت يزعم أنه يحبُّك، قال أحبَّه اللَّه. قال فتحدَّثنا وقلنا له: يا أبا عبد اللَّه ألا تُحدِّثنا عن أصلك، وممن أنت؟ قال: أمَّا أصلي وممن أنا، فأنا من أهل رَامَهُرْمُزْ: كنَّا قومًا مجوسًا، فأتانا رجل نصرانيٌّ من أهل الجزيرة كانت أُمُّه منَّا، فنزل فينا واتخذ فينا دَيْرًا، وكنت في كُتَّاب الفارسية، وكان لا يزال غلام معي في الكُتَّاب يجيء مضروبًا يبكي قد ضربه أبواه، فقلت له يومًا ما يُبكيك؟ قال يضربني أَبواي، قلت: ولم يضربانك؟ قال: آتي صاحب هذا الدَّيْر، فإذا عَلِمَا ذاك ضرباني، وأنت لو أتَيته سمعتَ منه حديثًا عجبًا. قلتُ: فاذهب بي معك. فأتيناه، فحدَّثنا عن بدء الخلق، وعن بدء خلق السماء والأرض، وعن الجنَّة والنَّار. قال: فكنت أختلف إليه معه، ففطن لنا غِلْمان من الكُتَّاب فجعلوا يجيئون معنا، فلما رأى ذلك أهل القرية أتوه فقالوا له: يا هناة! إنَّك قد جاورتنا","vol":"7","page":5},{"text":"فلم تر من جوارنا إلَّا الحسن، وإنا نرى غِلْمَانَنَا يختلفون إليك، ونحن نخاف أن تفسدهم علينا، اخْرُجْ عنَّا، قال: نعم! فقال لذلك الغلام الذي كان يأتيه: اخرج معي، قال: لا أستطيع ذاك، قد علمت شدَّة أبويَّ عليَّ، قلت: لكني أنا أخرُج معك -وكنت يتيمًا لا أب لي-، فخرجت معه، فأخذنا جبل رَامَهُرْمُزْ، فجعلنا نمشي ونتوكل، ونأكل من ثمر الشجر، حتى قدمنا الجزيرة، فقدمنا نَصِيْبِين، فقال لي صاحبي: يا سلمان إنَّ ههنا قومًا هم عُبَّادُ أهل الأرض، وأنا أحبُّ أن ألقاهم، قال: فجئنا إليهم يوم الأحد وقد اجتمعوا، فسلَّم عليهم صاحبي، فحيَّوه وبَشُّوا به وقالوا: أين كانت غَيْبَتُكَ؟ قال: كنت في إخوانٍ لي قِبَلَ فارس. فتحدَّثنا ما تحدَّثنا ثم قال لي صاحبي: قم يا سلمان انطلق، فقلت: لا، دعني مع هؤلاء، قال: إنَّك لا تُطيق ما يُطيق هؤلاء، يصومون الأحد إلى الأحد، ولا ينامون هذا الليل. وإذا فيهم رجل من أبناء الملوك ترك المُلْكَ، ودَخَلَ في العِبَادَةِ، فكنت فيهم حتى أمسينا، فجعلوا يذهبون واحدًا واحدًا إلى غَارِهِ الذي يكون فيه، فلما أمسينا قال ذاك الذي من أبناء الملوك: هذا الغلام ما يصنع؟ ليأخذه رجل منكم، فقالوا: خذه أنت، فقال لي هَلُمَّ يا سلمان، فذهب بي حتى أتى غاره الذي يكون فيه، فقال لي: يا سلمان! هذا خُبْزٌ، وهذا أُدْمٌ، فَكُلْ إذا غَرِثْتَ، وصُمْ إذا نَشِطْتَ، وصَلِّ ما بَدَا لك، ونَمْ إذا كَسِلْتَ. ثم قام في صلاته فلم يكلِّمني إلَّا ذاك، ولم ينظر إليَّ، فأخذني الغَمُّ تلك السبعة الأيام لا يكلِّمني أحد، حتى كان الأحد فانصرف إليَّ، فذهبنا إلى مكانهم الذي كانوا يجتمعون، قال: وهم يجتمعون كُلَّ أَحَدٍ يفطرون فيه، فيلقى بعضهم بعضًا، ويسلِّم بعضهم على بعض، ثم لا يلتقون إلى مثله. قال: فرجعنا إلى منزلنا، فقال لي مثل ما قال لي أوَّل مرَّة، هذا خُبْزٌ وأُدْمٌ، فَكُلْ منه إذا غَرِثْتَ، وصُمْ إذا نَشِطْتَ، وصَلِّ ما بَدَا لك، ونَمْ إذا كَسِلْتَ. ثم دخل في صلاته فلم يلتفت إليَّ ولم يكلِّمني إلى الأحد الآخر، فأخذني غَمٌّ، وحدَّثْتُ نفسي بالفِرَار، فقلت أصبر أحدين أو ثلاثة، فلما كان يوم الأحد رجعنا إليهم، وأفطروا،","vol":"7","page":6},{"text":"واجتمعوا، فقال لهم: إنِّي أريد بيت المقدس، فقالوا له: وما تريد إلى ذلك؟ قال: لا عهد لي به، قالوا: إنَّا نخاف أن يحدث بك حدث فيليك غيرنا، وكنَّا نحبُّ أن نليك، قال: لا عهد لي به، فلما سمعته يذكر ذاك فرحت، قلت: نسافر ونلقى النَّاس فيذهب عني الغَمُّ الذي كنت أجد. فخرجنا أنا وهو وكان يصوم من الأحد إلى الأحد، ويصلِّي الليل كلَّه، ويمشي بالنهار، فإذا نزلنا قام يصلِّي، فلم يزل ذاك دأبه حتى انتهينا إلى بيت المقدس، وعلى الباب رجل مُقْعَدٌ يسأل النَّاس، فقال: أعطني، فقال: ما معي شيء، فذهبنا إلى بيت المقدس، فلما رآه أهل بيت المقدس، بَشُّوا إليه واستبشروا به. فقال لهم: غلامي هذا فاستوصُوا به. فانطلقوا بي، فأطعموني خبزًا ولحمًا. ودخل في الصلاة، فلم ينصرف إليَّ حتى كان يوم الأحد الآخر. ثم انصرف فقال لي: يا سلمان! إنِّي أريد أن أضع رأسي، فإذا بلغ الظِّلُّ مكان كذا وكذا فأيقظني. فوضع رأسه فنام، فبلغ الظلّ الذي قاله، فلم أوقظه مأواةً له مما دأب من اجتهاده ونَصَبِهِ. فاستيقظ مذعورًا، فقال: يا سلمان ألم أكن قلت لك إذا بلغ الظلّ مكان كذا وكذا فأيقظني؟ قلت: بلى، ولكنِّي إنما منعني مأواة لك من دأبك. قال: ويحك يا سلمان إنِّي أكره أن يفوتني شيء من الدَّهر لم أعمل فيه للَّه خيرًا. ثم قال لي: يا سلمان! إنَّ أفضل دين اليوم النصرانية، قلت: ويكونُ بعد اليوم دِينٌ أفضل من النصرانية؟ كلمةٌ أُلْقِيتْ على لساني؟ قال: نعم يوشك أن يُبْعَثَ نبيٌّ يأكلُ الهدية ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خَاتَمُ النبوة، فإذا أدركته فاتبعه وصَدِّقْهُ. قلت: وإن أمرني أن أدع النصرانية؟ قال: نعم. فإنَّه نبيٌّ لا يأمر إلَّا بحقٍّ، ولا يقول إلَّا حقًّا، واللَّه لو أدركته ثم أمرني أن أقع في النَّار لوقعتها. ثم خرجنا من بيت المقدس، فمررنا على ذلك المُقْعَدِ، فقال له: دخلتَ فلم تعطني وهذا الخروج (^١) فأعطني. فالتفتَ فلم ير حوله أحدًا، قال: فأعطني يدك، فأخذ بيده، فقال: قُمْ بإذن اللَّه فقام صحيحًا سويًا. فتوجه نحو أهله، فأتبعته\n_________\n(^١) في المطبوع: \"وهذا تخرج\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٩٩).","vol":"7","page":7},{"text":"بصري تعجبًا مما رأيت. وخرج صاحبي فأسرع المشي وتبعته، فتلقاني رفقة من كَلْبٍ أعراب، فَسَبوني، فحملوني على بعير وشدُّوني وثاقًا، فتداولني البيَّاع، حتى سقطت إلى المدينة، واشتراني رجل من الأنصار، فجعلني في حائطٍ له من نَخْلٍ فكنت فيه، قال: ومن ثم تعلَّمتُ عمل الخُوص، أشتري خُوصًا بدرهم، فأعمله فأبيعه بدرهمين، فأرد درهمًا إلى الخُوص، وأَستنفق درهمًا، أحبُّ أن آكل من عمل يدي، وهو يومئذٍ على عشرين ألفًا. فبلغنا ونحن بالمدينة، أنَّ رجلًا قد خرج بمكة يزعم أنَّ اللَّه أرسله، فمكثنا ما شاء اللَّه أن نمكث، فهاجر إلينا وقدم علينا، فقلت: واللَّه لأُجَرِّبَنَّهُ، فذهبت إلى السوق، فاشتريت لحم جَزُورٍ بدرهم، ثم طبخته فجعلت قصعةً من ثريد، فاحتملتها حتى أتيته بها على عاتقي حتى وضعتها بين يديه، فقال: \"ما هذه أصدقة أم هدية\"؟ قلت: بل صدقة، فقال لأصحابه: \"كُلُوا باسم اللَّه\"، وأمسك ولم يأكل. فمكثت أيامًا ثم اشتريت لحم جَزُور أيضًا بدرهم، وأصنع مثلها، فاحتملتها حتى أتيته بها، فوضعتها بين يديه، فقال: \"ما هذه هدية أم صدقة\"؟ قلت: لا بل هدية، قال لأصحابه: \"كُلُوا باسم اللَّه\"، وأَكَل معهم. قلت: هذا واللَّه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، فنظرت فرأيت بين كتفيه خَاتَمُ النبوة مثل بيضة الحمامة، فأسلمتُ، ثم قلت له ذات يوم: يا رسول اللَّه أي قوم النصارى؟ قال: \"لا خير فيهم\"، وكنت أحبُّهم حُبًّا شديدًا لما رأيتُ من اجتهادهم. ثم إني سألته أيضًا بعد أيام: يا رسول اللَّه أي قوم النصارى؟ قال: \"لا خير فيهم ولا فيمن يُحبُّهم\". قلت في نفسي: وأنا واللَّه أحبُّهم. قال: وذاك واللَّه حين بعث السرايا، وجرَّد السيف، فَسَرِيَّةٌ تَدْخُلُ، وسَرِيَّةٌ تَخْرُجُ، والسيف يقطُرُ، قلت: يُحَدَّثُ بي الآن أنِّي أحبُّهم، فيبعثُ إليَّ فيضرب عُنُقي. فقعدت في البيت فجاءني الرسول ذات يوم فقال: يا سلمان أجب، قلت: من؟ قال: رسول اللَّه. قلت: هذا واللَّه الذي كنت أحذر، قلت نعم اذهب حتى ألحقك، قال: لا واللَّه حتى تجيء. وأنا أُحَدِّثُ نفسي أَنْ لو ذَهَبَ أَنْ أَفِرَّ. فانطلق بي، فانتهيت إليه، فلما رآني،","vol":"7","page":8},{"text":"تَبَسَّمَ، وقال لي: \"يا سلمانُ أَبْشِرْ، فقد فرَّج اللَّه عنك\"، ثم تَلَا عليَّ هؤلاء الآيات: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (٥٢) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ (^١) الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (٥٣) أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (٥٤) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ (^٢). قلت: والذي بعثك بالحقِّ لقد سمعتُه يقولُ: لو أدركتُه فأمرني أن أقع في النَّار لوقعتها، إنَّه نبيٌّ لا يقولُ إلَّا حقًّا، ولا يَأْمُرُ إلَّا بالحقِّ.\n(٩/ ١٩٨ - ٢٠٢) في ترجمة (سَلَامة العِجْلِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد رُوي من حديث ابن عبَّاس عن سلمان بإسناد قويٍّ، وبسياقٍ مختلف. وقد تقدَّم برقم (٤٢).\nومَرَدُّ ضعف إسناده لجهالة صاحب الترجمة: (سَلَامة العِجْلِي) حيث لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، على عادته في توثيق المجهولين. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٣٤٣) وقال: \"شيخ يروي عن سلمان، روى عنه سِمَاك بن حَرْب\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ١٩٨ - ٢٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقال: \"سَمِعَ سلمان الفارسي وقدم عليه المَدَائن، وهو معدود في الكوفيين، روى\n_________\n(^١) في المطبوع: \"وأنه\" وهو خطأ.\n(^٢) سورة القصص: الآيات ٥٢ - ٥٥.","vol":"7","page":9},{"text":"عنه سِمَاك بن حَرْب\".\n٥ - وذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١/ ٥٣٧) وقال: \"لا يُعْرَفُ\".\nوفيه شيخ الطبراني: (أحمد بن داود المكِّي) لم أقف على من ترجم له.\nو(سَمَاك بن حَرْب الذُّهْلِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣٢): \"صدوق، وروايته عن عِكْرِمَةَ خاصَّةً مضطربة، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ، فكان ربما يُلَقَّنُ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١٢).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه بطوله الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٩٦ - ٣٠١) رقم (٦١١٠)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٩٧) باختصار شديد عن الطبراني من طريقه المتقدِّم.\nوذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١/ ٥٣٤ - ٥٣٧) ببعض اختصار، عن الطبراني كذلك، وقال: \"غريب جدًّا، وسَلَامة لا يُعْرَفُ\".\nوقال في \"تاريخ الإسلام\" -السيرة النبوية- ص ١١٠: \"هذا حديث منكر غريب\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"يَسُفُّ خُوصًا\": سَفَّ الخُوصَ: نَسَجَهُ، كَأَسَفَّهْ. والسُّفَّةُ، بالضم: ما يُسَفُّ من الخُوص. والخُوصُ: وَرَقُ النَّخْلِ. انظر: \"القاموس المحيط\" مادة: (سفف)، ومادة: (خوص) ص ١٠٥٩ وص ٧٩٨.","vol":"7","page":10},{"text":"قوله: \"غَرِثْتَ\": أي جِعْتَ. والتَّغْرِيثُ: التجويعُ. انظر: \"القاموس المحيط\" مادة: (غرث) ص ٢٢١.\n* * *\n\n١٣٦٩ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قَطَن بن حَبِيب بن أبي حَبِيب، حدَّثنا الحسن بن العلاء، حدَّثنا عبد الصمد بن حسان، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"المساجدُ سوقٌ من أسواق الآخرة، مَنْ دَخَلَهَا كان ضَيْفَ اللَّه، قِرَاهُ المغفرةُ، وتَحِيَّتُهُ الكَرَامَةُ، فعليكم بالرِّبَاحِ\" (^١). فقيل يا رسول اللَّه: وما الرِّبَاحُ؟ قال: \"الدُّعَاءُ، والرَّغْبَةُ إلى اللَّه تعالى\".\n(٩/ ٢٠٨) في ترجمة (سلمان بن إسرائيل بن جابر الخُجَنْدِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة: (سلمان بن إسرائيل بن جابر الخُجَنْدِيّ (^٢) أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"الرباح\". وفي \"الأمالي\" للشَّجَري (١/ ٢٢٥)، و\"الكنز\" (٧/ ٥٨٠): \"الرِّتاع\".\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"اللسان\" إلى: \"الجحدري\". كما تَصَحَّفَ في حاشية \"الفردوس\" إلى: \"الحجري\". والتصويب من \"الأنساب\" (٥/ ٥٤)، وغيره.","vol":"7","page":11},{"text":"٢ - \"الأنساب\" (٥/ ٥٤) وفيه عن الحاكم: \"حُدِّثْنَا عنه بعجائب من الحكايات والأخبار\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٧٧) -وهو من زوائده على \"الميزان\"-، ونقل الحافظ قول الحاكم السابق، ثم قال: \"ومن عجائبه. . . \" وساق الحديث المتقدِّم من ذات الطريق.\nو(الحسن بن العلاء) هو: (العَنْبَرِيُّ) كما في \"اللسان\" (٣/ ٧٧)، و\"أمالي الشَّجَري\" (١/ ٢٢٥)، وصُحِّفَ فيه الاسم إلى: \"الحسن بن علي\". ولم أقف على ترجمته.\nو(عليّ بن عمر بن محمد الحَرْبي) يعرف بـ: (الحِمْيَرِيّ، والسُّكَّرِيّ، والصَّيْرَفِيّ، والكَيَّال). قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٥٢): \"مشهور صدوق، لَيَّنَهُ البَرْقَانِيُّ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٩).\nو(عبد الصمد بن حسَّان المَرْوَرُّوْذِيّ الخُرَاسَاني أبو يحيى) ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٧٥) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥١) وفيه عن أبي حاتم: \"صالح الحديث صدوق\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤١٥) وقال: توفي سنة (٢١١ هـ).\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٦٢٠) وقال: \"هو صدوق إن شاء اللَّه. يقال: تركهـ أحمد بن حنبل، ولم يصحَّ هذا. وقال البُخَاري: كتبت عنه وهو مُقَارِبٌ\".\nالتخريج:\nرواه أبو الحسين يحيى بن الحسين الشَّجَري في \"الأمالي\" (١/ ٢٢٤ -","vol":"7","page":12},{"text":"٢٢٥)، من طريق عليّ بن عمر الحَرْبي، عن سلمان (^١) بن إسرائيل، به.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ٢١٦) رقم (٦٦٥٣) عن جابر مختصرًا.\nوفي حاشية \"الفردوس\" نقلًا عن \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٩٨)، أنَّ الحاكم قد رواه عن أحمد بن الخضر الشَّافِعِي، عن سلمان (١) بن إسرائيل، به.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٥٨٠) رقم (٢٠٣٤٨) إلى: الحَرْبي في \"فوائده\"، والحاكم في \"تاريخه\"، والضياء المَقْدِسي.\n* * *\n\n١٣٧٠ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد بن كُزَال، حدَّثنا حمَّاد بن محمد أبو محمد الفَزَارِيّ، حدَّثنا سَوَّار بن مصعب، عن كُلَيْب بن وَائِل، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: نزل جبريل إلى النبيِّ ﷺ وفي يده شبه مِرْآة فيها نُكْتَةٌ سوداء، فقال النبيُّ ﷺ: \"يا جبريلُ ما هذه\"؟ قال: هذه الجُمُعَةُ.\n(٩/ ٢٠٨) في ترجمة (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني الأَعْوَر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث روي عن أنس ﵁ من طرقٍ كثيرة يصحُّ بمجموعها.\nففي إسناده صاحب الترجمة: (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني المُؤَذِّن الكوفي أبو عبد اللَّه)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\n_________\n(^١) في الأصل: \"سليمان\"، وهو تصحيف، والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٠٨)، و\"الأنساب\" (٥/ ٥٤).","vol":"7","page":13},{"text":"كما أنَّ فيه: (حمَّاد بن محمد بن عبد اللَّه الفَزَاري أبو محمد)، وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (١١٩٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٦١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (سَوَّار) و(حمَّاد).\nوالحديث روي عن أنس من طرق يصحُّ بمجموعها. وقد تقدَّم الكلام، عليه مطوَّلًا في حديث (٤٤٤).\n* * *\n\n١٣٧١ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَري، حدَّثنا أحمد بن عليّ بن محمد بن أحمد بن الجَهْم الكاتب، حدَّثنا سَوَّار بن أبي شُرَاعة البَصْري، حدَّثنا الرِّيَاشِي، حدَّثني زُفَر بن هُبَيْرَة المَازِني، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: ما رأيتُ النبيَّ ﷺ يُجِلُّ أَحَدًا ما يُجِلُّ العبَّاس ﵁.\n(٩/ ٢١٢) في ترجمة (سَوَّار بن أبي شُرَاعة القَيْسِيّ البَصْري أبو الفَيَّاض).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (سَوَّار بن أبي شُرَاعة) لم يذكره الخطيب بجرح أو تعديل، وقال: \"كان صاحب أخبار وآداب\". ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل.\nو(زُفَر بن هُبَيْرَة المَازِني) لم أقف على من ترجم له مع شدة البحث عنه.\nو(الرِّيَاشِيّ) هو: (عبَّاس بن الفَرَج البَصْرِي النَّحْوِي أبو الفضل): ثقة حافظ أديب نَحْوي، استشهد بأيدي الزَّنْج سنة سبع وخمسين ومائتين. انظر ترجمته في:","vol":"7","page":14},{"text":"\"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٨ - ١٤٠)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ٣٧٢ - ٣٧٦)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٢٤ - ١٢٥)، و\"التقريب\" (١/ ٣٩٨).\nو(ابن أبي الزِّنَاد) هو: (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن ذَكْوَان المَدَني): صدوق تغيَّر حفظه لما قدم بغداد، وضَعَّفَ بعضهم روايته عن أبيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المشهورة باسم: \"الغَيْلَانِيَّات\"- (١/ ٢١٤) رقم (٢٦٦)، من طريق العبَّاس بن الفرج الرِّيَاشِيّ، عن زُفَر بن هُبَيْرَة، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"ما رأيت النبيَّ ﷺ يُجِلُّ أَحَدًا ما يُجِلُّ العبَّاسَ أو يُكْرِمُ العبَّاس\".\nوعن أبي بكر الشَّافِعِي من طريقه المتقدِّم، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٥٧.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٥٧ عن الخطيب البغدادي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"كذا قال، وإنَّما يرويه زُفَر، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه\".\nكما رواه في ص ١٥٧ منه، من طريق أبي سعيد بن الأَعْرَابي، عن سهل بن أحمد الوَاسِطي، عن العبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشِيّ، عن زهير بن هُبَيْرَة المازني، عن ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"ما رأيتُ رسول اللَّه ﷺ يُكْرِمُ أَحَدًا إكْرَامَهُ العبَّاس\".\nقال ابن عساكر: \"الصَّواب: زُفَر بن هُبَيْرَة\".","vol":"7","page":15},{"text":"ومن الطريق المتقدِّم عن سهل الوَاسِطي، عن العبَّاس بن الفَرَج الرِّيَاشِيّ، به، رواه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٢/ ٣٧٥ - ٣٧٦). ووقع في الإِسناد عنده: \"زيد بن هُبَيْرَة المازني\". ولم يتكلَّم محققه عليه بشيء، عدا قوله: \"زيد بن هُبَيْرَة لم أقف له على ترجمة\".\n* * *\n\n١٣٧٢ - أنبأنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا خَلَف بن عمرو العُكْبَري، حدَّثنا المُعَلَّى بن مهدي، حدَّثنا سِنَان بن البُخْتَرِي -شيخ من أهل المَدِينة قدم علينا بغداد-، عن عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد -كذا قال-، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَادَ أعمى أربعينَ خُطْوَةً، غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِهِ\".\n(٩/ ٢١٤) في ترجمة (سِنَان بن البَخْتَرِيّ المَدِينيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن حَجَر: هذا الحديث ضعيف جدًّا، ولا يثبت في هذا شيء.\nففيه (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد) وهو (محمد بن أبي حُمَيْد إبراهيم الزُّرَقِي الأنصاري المَدَني أبو إبراهيم، ولقبه حمَّاد)، قال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧٧): \"قوله: عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، تدليس. وإنَّما هو محمد بن أبي حُمَيْد). وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥١٢) وقال: \"ليس بشيء\"، وقال مرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٤١٥) وقال: \"أحاديثه أحاديث مناكير\".","vol":"7","page":16},{"text":"٣ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (١/ ٧٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ١٣٠ رقم (٢١٦) وقال: \"واهي الحديث، ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٣ - ٢٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث ضعيف الحديث. . . يروي عن الثقات المناكير\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المغني\" (٢/ ٥٧٣) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٦) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة: (سِنَان بن البَخْتَرِيّ المَدِينيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(المُعَلَّى بن مهدي): صدوق يأتي أحيانًا بالمناكير. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\nو(عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق البغدادي أبو الحسين): وثَّقه الخطيب وَرَدَّ على شيخه البَرْقَاني في تضعيفه له. وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ. وسبقت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٩١).\n* * *\n\n١٣٧٣ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عيسى بن حامد بن بِشْر القاضي، حدَّثني سُهَيْل بن إبراهيم المَرْوَزِيّ -في دَرْبِ المُفَضَّل-،","vol":"7","page":17},{"text":"حدَّثنا أبو ثابت مُشَرَّف بن أَبَان، حدَّثنا عمرو بن جَرِير البَجَلِي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ نَظَرَ إلى أخيهِ المُسْلِمِ نَظْرَةً مُخِيفَةً مِنْ غَيْرِ حَقٍّ، أَخَافَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامِةِ\".\n(٩/ ٢٢٢ - ٢٢٣) في ترجمة (سهيل بن إبراهيم المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عمرو بن جَرِير البَجَلِي الكوفي أبو سعيد) وهو متروك، وكذَّبه أبو حاتم الرَّازي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nوصاحب الترجمة: (سهيل بن إبراهيم المَرْوَزِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في: \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: عمرو بن جَرِير متروك\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٤٠) إلى الخطيب وحده عن أبي هريرة.\nوعزاه المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٨٤) إلى أبي الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني.\nأقول: للحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ حديث أبي هريرة، رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٥٠) رقم (٧٤٦٨) -ط بيروت-، والطبراني في \"الكبير\" -كما في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٨٤) -. وليس عند البيهقي قوله: \"من غير حقٍّ\".","vol":"7","page":18},{"text":"وفي إسناد البيهقي (عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعَم الإِفْرِيقي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٧).\nوقد نقل المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٢٣٣) تضعيف الإِمام المنذري لحديث عبد اللَّه بن عمرو هذا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٣٣): \"رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال، ضعَّفه أبو عَرُوبَة\".\nومسند (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) ليس في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nوقد وَهِمَ محقق \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٨١) حيث قال بعد أن أشار لحديث الطبراني عن ابن عمرو: \"وفيه سَوَّار بن مصعب، متروك كما في \"الفيض\" (٦/ ٢٣٣) \". فإنَّ هذا الذي نقله عن \"فيض القدير\" في (سَوَّار بن مصعب)، إنَّما نقله صاحب \"الفيض\" عن الإِمام الهيثمي في حديث آخر رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن ابن عمر (^١) مرفوعًا: \"من نظر إلى أخيه نظر مودة، لم يكن في قلبه عليه إحْنَةٌ، لم يطرف حتَّى يُغْفَرَ له ما تقدَّم من ذنبه\".\n* * *\n\n١٣٧٤ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا سَوْرَة بن الحَكَم -صاحب الرأي- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عطاء،\n_________\n(^١) وقع في \"فيض القدير\" (٦/ ٢٣٣): أنَّ الطبراني قد رواه في \"الأوسط\" عن (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص)، وهو خطأ، صوابه: (عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب)، كما في: \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٢١٤) رقم (٤٩٩٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٧٥).","vol":"7","page":19},{"text":"عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"عَرَفَاتُ كُلُّهَا مُوْقِفٌ، والمُزْدَلِفَةُ مُوْقِفٌ\".\n(٩/ ٢٢٧) في ترجمة (سَوْرَة بن الحَكَم البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة: (سَوْرَة بن الحَكَم البغدادي) حيث لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٢٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا.\nوكذا شيخ الخطيب (عبد الرحمن بن محمد السَّرَّاج أبو القاسم)، ترجم له الذَّهَبِيّ في \"العِبَر\" (٢/ ٢٣٥) وقال: \"كان من جلّة العلماء\". كما ترجم له السُّبْكِيّ في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (٥/ ١١٦) وقال: \"كان إمامًا جليلًا\".\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه الطبراني مطوَّلًا في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١١٩) رقم (١١٢٣١)، من طريق مَعْن بن عيسى، عن عبد الرحمن أبي بكر المُلَيْكِي، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"عَرَفَةُ كُلُّها مَوْقِفٌ وارتفعوا عن بَطْنِ عُرَنَةَ (^١)، والمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مُوْقِفٌ، وارتفعوا عن بَطْنِ مُحَسِّرٍ\".\nأقول: في إسناده (عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة المَدَني) وهو ضعيف كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٤). وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٦/ ١٤٦).\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المعجم الكبير\" إلى: \"عرفه\".","vol":"7","page":20},{"text":"المعجمين\" (٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦) رقم (١٧٦٠) -، من طريق محمد بن جابر، عن يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبيه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"كُلُّ مُزْدَلِفَةَ مَشْعَرٌ، وارتفعوا عن بَطْنِ عُرَنَةَ، وكُلُّ عَرَفَاتٍ موقفٌ، وارتفعوا عن واد مُحَسِّرٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥١) بعد أن عزاه له: \"وفيه محمد بن جابر الجُعْفِيّ وهو ضعيف وقد وثِّق\".\nوانظر: \"المعجم الكبير\" رقم (١١٠٠١) و(١١٠٠٥) و(١١٣٩٩) و(١١٤٠٨) و(١١٥٧٠)، في طرق وألفاظ حديث ابن عبَّاس.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٨) رقم (١١٢٧) -من كشف الأستار-، من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"عَرَفَةُ كُلُّهَا موقفٌ، ومِنَى كُلُّها مَنْحَرٌ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥١) بعد أن عزاه له: \"رجاله ثقات\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٣/ ٢٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٥١)، و\"التخليص الحَبِير\" (٢/ ٢٥٥).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في الحج، باب ما جاء أن عَرَفَة كلها موقف (٢/ ٨٩٣) رقم (١٢١٨)، وأبو داود في الحجّ، باب صفة حجَّة النبيِّ ﷺ (٢/ ٤٦٥) رقم (١٩٠٧)، وباب الصلاة بِجَمْعِ (٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩) رقم (١٩٣٦، و١٩٣٧)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"نَحَرْتُ هاهنا، ومِنَى كلُّها مَنْحَرٌ، فانحروا في رِحَالِكُمْ، ووقفتُ هاهنا، وعَرَفَةُ كُلُّها مَوْقِفٌ، ووقفتُ هاهنا، وجَمْعٌ (^١) كُلُّها مَوْقِفٌ\". واللفظ لمسلم.\n* * *\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٢٩٦): \"جَمْعٌ: عَلَمٌ للمُزْدَلِفَةِ\".","vol":"7","page":21},{"text":"١٣٧٥ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا أبو غانم محمد بن يوسف الأَزْرَق، حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا جدِّي، حدَّثنا سَمُرَة بن حُجْر أبو حُجْر الخُرَاساني، عن حمزة النَّصِيبي، عن ابن أبي مُلَيْكَة،\nعن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"المَرْأَةُ لآخِرِ أَزْوَاجِهَا\".\n(٩/ ٢٢٨) في ترجمة (سَمُرَة بن حُجْر الخُرَاساني أبو حُجْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من حديث أبي الدَّرْدَاء ﵁.\nففيه (حمزة بن أبي حمزة الجُعْفِيّ الجَزَرِيّ النَّصِيْبِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٣٤ - ١٣٥) وقال: \"ليس يساوي فَلْسًا\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٥٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٤ رقم (١٤١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢١٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\". وقال أحمد: \"مطروح الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وقال: \"ينفرد عن الثقات بالأشياء الموضوعات كأنَّه متعمِّد لها، لا تحلُّ الرواية عنه\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٧٨٥ - ٧٨٧) وقال: \"كلُّ ما يرويه أو عامّته مناكير موضوعة، والبلاء منه، ليس ممن يروي عنه، ولا ممن يروي هو عنهم\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٠ رقم (١٨١).\n٨ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٨ - ٢٩) وفيه عن الحاكم: \"يروي أحاديث موضوعة\". وقال ابن عدي: \"يضع الحديث\".","vol":"7","page":22},{"text":"٩ - \"التقريب\" (١/ ١٩٩) وقال: \"متروك، مُتَّهَمٌ بالوضع، من السابعة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة: (سَمُرَة بن حُجْر الخُرَاسَاني أبو حُجْر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(ابن أبي مُلَيْكَة) هو (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة التَّمِيميّ المَدَني): ثقة فقيه كثير الحديث، أدرك ثلاثين من أصحاب النبيِّ ﷺ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٧ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٨٨ - ٩٠)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤٣١).\nالتخريج:\nلم يروه عن عائشة ﵂ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٤٤) إليه وحده.\nوقد صَحَّ من حديث أبي الدَّرْدَاء ﵁، رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان والواردين عليها\" (٤/ ٣٦) رقم (٨٠٦)، عن أحمد بن إسحاق الجَوْهَرِيّ، حدَّثنا إسماعيل بن زُرَارَة، حدَّثنا أبو المَلِيح الرَّقِّي، عن ميمون بن مِهْرَان، عن أُمِّ الدَّرْدَاء، عن أبي الدَّرْدَاء، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"إنَّ المرأةَ لآخِرِ أَزْوَاجِهَا\".\nأقول: إسناده حسن من أجل (إسماعيل بن عبد اللَّه بن زُرَارَة) فإنَّه صدوق كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٧١) -وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١١٩ - ١٢٣)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٠٨ - ٣٠٩) -، وقد تابعه (إسماعيل بن عبد اللَّه بن خالد القُرَشِي) -وهو صدوق كما في \"التقريب\" (١/ ٧١) - عند ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٥٦٠) -مخطوط-. وباقي رجال الإِسناد ثقات.","vol":"7","page":23},{"text":"ورواه أبو يعلى في \"مسنده الكبير\" -كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (٢/ ٦٧ - ٦٨) رقم (١٦٧٣) -، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٥٦٠) -مخطوط-، من طريق إسماعيل بن عبد اللَّه بن خالد القُرَشِي، عن أبي المَلِيْح، به، بنحو رواية الطبراني الآتية.\nوإسناده حسن. وقال البُوصِيري -كما في حاشية \"المطالب\"-: رجاله ثقات.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (٢٣٧٧) -، من طريق أبي بكر بن عبد اللَّه بن أبي مريم، عن عطية بن قيس الكِلَابي قال: \"خطب معاوية بن أبي سفيان أُمَّ الدَّرْدَاء بعد وفاة أبي الدَّرْدَاء، فقالت أُمُّ الدَّرْدَاء: إنِّي سمعت أبا الدَّرْدَاء يقول سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده، فهي لآخر أزواجها\". وما كنت لأختار على أبي الدَّرْدَاء. فكتب إليها معاوية: فعليك بالصوم فإنه محسمة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٧٠): \"رواه الطبراني في الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط\".\nأقول: الحديث بمجموع طرقه صحيح، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٣٧٦ - أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن أبي عمر بن قيصر الضَّبِّيّ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن نُسَيْر، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِي، حدَّثنا سُوَيْد، حدَّثنا ابن أبي الرِّجَال، حدَّثنا أبن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ في دِيْنِنَا بِرَأْيِهِ فَاقْتُلُوهُ\".","vol":"7","page":24},{"text":"(٩/ ٢٢٩) في ترجمة (سُوَيْد بن سعيد بن سهل الهَرَويّ الحَدَثَانِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد وَهِمَ (سُوَيْد) في روايته له عن (ابن أبي الرِّجَال)، وهو إنَّما يرويه عن إسحاق بن نَجِيح المَلَطي، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، كما تقدَّم بيانه في حديث (٩٤٧).\nو(إسحاق المَلَطي): \"دجَّالٌ من الدجاجلة، كان يضع الحديث على رسول اللَّه ﷺ صراحًا\" كما قال ابن حِبَّان في ترجمته من \"المجروحين\" (١/ ١٣٤). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨).\nو(سُوَيْد) هو (ابن سعيد بن سهل الهَرَوي الحَدَثَاني) صاحب الترجمة، قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق في نفسه، إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، وأفحشَ فيه ابن مَعِين القول\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٧).\nو(ابن أبي الرِّجَال) هو (عبد الرحمن بن أبي الرِّجَال الأنصاري المَدَني): ثقة ربما أخطأ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٧).\nو(ابن أبي رَوَّاد) هو (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد): صدوق عابد ربما وَهِمَ. قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٦): \"روى عن نافع أشياء لا يَشُكُّ من الحديث صناعته إذا سمعها أنَّها موضوعة، كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا\". وقد سبقت ترجمته في حديث (٥١١).","vol":"7","page":25},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٤٧).\n* * *\n\n١٣٧٧ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا إسحاق بن الحسن الحَرْبِي، حدَّثنا سُلَيْم بن منصور، حدَّثني أبي، عن بشير بن طلحة الجُذَامِي.\nوأخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا جعفر الخُلْدِيّ، حدَّثنا عبيد بن خَلَف البزَّار، حدَّثنا الحسن بن الصَّبَّاح البزَّار، حدَّثنا سُليم بن منصور بن عمَّار، حدَّثني أبي قال: حدَّثني بشير (^١) بن طلحة الجُذَامِي، عن خالد بن دُرَيْك (^٢)،\nعن يعلى بن أُمَيَّة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"تقولُ النَّارُ يومَ القِيَامَةِ للمُؤْمِنِ جُزْ يَا مُؤْمِنُ، فقد أَطْفَأَ نُورُك لَهَبِي\".\n(٩/ ٢٣١ - ٢٣٢) في ترجمة (سُلَيْم بن منصور بن عمَّار المَرْوَزِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٧٣٣٨).\nو(يعلى بن أُمَيَّة) هو (ابن أبي عُبَيْدَة التَّمِيمي)، ويُعْرَفُ كذلك بـ (يَعْلَى بن مُنْيَة بنت غزوان) -و(مُنْيَةُ) هي أُمُّهُ-: أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه، وشَهِدَ\n_________\n(^١) في المطبوع: \"بشر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٥)، وغيره.\n(^٢) في المطبوع: \"دويك\" بالواو. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥٣)، و\"التقريب\" (١/ ٢١٢).","vol":"7","page":26},{"text":"الطائف وتَبُوك، وأخرج له الستة، وتوفي سنة بضع وأربعين. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٣/ ١٠٠ - ١٠١)، و\"الإصابة\" (٣/ ٦٦٨ - ٦٦٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٧٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٣٨).\n* * *\n\n١٣٧٨ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفي قال: سمعت سُلَيْم بن منصور بن عمَّار يقول: حدَّثني هِقْل بن زياد، عن الأَوْزَاعِيّ، عن خالد بن دُرَيْك، عن بشير بن طلحة،\nعن يَعْلَى بن أُمَيَّة قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ النَّارَ يومَ القِيَامَةِ لَتَقُولُ للمؤمنِ: يا مُؤْمِنُ جُزْ، فقد أَطْفَأَ نُورُكَ لَهَبِي\".\n(٩/ ٢٣٣) في ترجمة (سُلَيْم بن منصور بن عمَّار المَرْوَزِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٧٣٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٣٨).\n* * *\n\n١٣٧٩ - أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ،","vol":"7","page":27},{"text":"حدَّثنا سَمْعَان بن مُسَبِّح الْكِسِّيّ (^١) -قدم علينا-، حدَّثنا الرَّبيع بن حسَّان الْكِسِّيّ (١)، حدَّثنا يحيى بن عبد الغفَّار، حدَّثنا محمد بن سعيد، حدَّثنا سليمان النَّخَعِيّ، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نِيَّةُ المُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ، وَعَمَلُ الكَافِرِ خَيْرٌ مِنْ نِيَّتِهِ، وكُلٌّ يَعْمَلُ على نِيَّتِهِ\".\n(٩/ ٢٣٧) في ترجمة (سَمْعَان بن مُسَبِّح الْكِسِّيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد من طرق أخرى ضعيفة.\nففيه (سليمان بن عمرو بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ الكوفي أبو داود)، قال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"لسان الميزان\" (٣/ ٩٩): \"الكلام فيه لا يحصر، فقد كذَّبه ونسبه إلى الوضع من المتقدِّمين والمتأخِّرين ممَّن نُقِلَ كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نَفْسًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٩).\nلكن قد تابعه -كما سيأتي-: (يحيى بن قيس الكِنْدِي). و(يحيى) هذا، ترجم له البُخَارِيُّ في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٩)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٧/ ٦٠٨) على عادته في توثيق المجهولين، ولذا قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦): \"كوفي مستور، من السادسة\"/ خت.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (سَمْعَان بن مُسَبِّح الْكِسِّيْ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) نسبة إلى بلدة بما وراء النهر، يقال لها: كِسّ، والنسبة إليها كِسِّيّ، غير أنَّ المشهور كَشّ بفتح الكاف، والشين المنقوطة: \"الأنساب\" (١٠/ ٤٢٩).","vol":"7","page":28},{"text":"و(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأَعْرَج المَدَني): تابعي ثقة عابد زاهد حكيمٌ، وهو رَاوِيَةُ سيدنا سهل بن سعد السَّاعِدِيّ ﵁، وقد أخرَّج له الستة، وتوفي في خلافة المنصور. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٢ - ٢٧٩)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٩٦ - ١٠٣)، و\"التهذيب\" (٤/ ١٤٣ - ١٤٤)، و\"التقريب\" (١/ ٣١٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٢٢٨ - ٢٢٩) رقم (٥٩٤٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٥٥)، من طريق حاتم بن عبَّاد بن دينار الحَرَشي، عن يحيى بن قيس الكِنْدي، عن أبي حازم، عنه، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"هذا حديث غريب من حديث أبي حازم وسهل، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nوعندهما زيادة في آخره هي: \"فإذا عَمِلَ المؤمنُ عَمَلًا ثَارَ في قَلْبِهِ نُورٌ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٦١) بعد أن عزاه للطبراني: \"رجاله موثَّقون إلَّا حاتم بن عبَّاد بن دينار الجرشي (^١) لم أر من ذكر له ترجمة\".\nوقال في (١/ ١٠٩) منه: \"رواه الطبراني وفيه حاتم بن عبَّاد بن دينار، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: تقدَّم أنَّ (يحيى بن قيس الكِنْدِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقال الحافظ ابن حَجَر عنه: \"مستور\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٤/ ٣٦٦): رواه\n_________\n(^١) هكذا في \"المجمع\": \"الجرشي\" بالجيم المعجمة. وفي \"المعجم الكبير\": بالحاء المهملة. ولم أقف على ترجمته، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"7","page":29},{"text":"الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النَّوَّاس بن سَمْعَان، وكلاهما ضعيف\".\nوللحديث شواهد تُكُلِّمَ فيها، انظرها في: \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاويّ ص ٤٥٠، و\"الدُّرر المنتثرة\" للسُّيُوطِيّ ص ١٧٩ رقم (٤٢٥)، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٢٥٠، و\"الأسرار المرفوعة\" للقَاري ص ٢٥٦، رقم (١٠١٩) و(١٠٢٠).\nوقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد\" بعد أن أشار لبعض شواهده: \"وهي وإن كانت ضعيفة فبمجموعها يتقوَّى الحديث، وقد أَفْرَدْتُ فيه وفي معناه جزءًا\".\n* * *\n\n١٣٨٠ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا شُعَيْب بن أيوب، حدَّثنا معاوية بن هشام، حدَّثنا سفيان، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"العَيْنُ تَدْخِلُ الرَّجُلَ القَبْرَ، والجَمَلَ القِدْرَ\".\n(٩/ ٢٤٤) في ترجمة (شُعَيْب بن أيوب بن رُزَيْق الصَّرِيْفِيْنِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (شُعَيْب بن أيوب الصَّرِيْفِيْنِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٠٩) وقال: \"يخطئ ويدلِّس، كُلُّ ما في حديثه من المناكير دلسة\". أقول: لكنه هنا يصرِّح بالتحديث.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وفيه عن أبي داود: \"إنِّي لأخاف اللَّه في الرواية عن شُعَيْب بن أيوب الصَّرِيْفِيْنِيّ\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\".","vol":"7","page":30},{"text":"أقول: كلام أبي داود ظاهره أنَّه جَرْحٌ، وقد روى عنه في \"السنن\" حديثًا في الحجِّ، وآخر في الزهد، كما في \"التهذيب\" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، واللَّه ﷾ أعلم.\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ١١) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"التهذيب\" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩) وفيه عن الحاكم: \"ثقة مأمون\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٣٥١) وقال: \"صدوق يدلِّس، من الحادية عشرة\"/ د.\nفالظَّاهر أنَّ الإِسناد حسن، لكن ذَكَرَ الخطيب عقب روايته للحديث نقلًا عن الحافظ أبي نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن عدي الإِسْتِرَابَاذِيّ قوله -بعد أن أشار لروايته له عن شُعَيْب بإسناده نحوه-: \"وحدَّث سفيان هذا عن محمد بن المُنْكَدِر، ويقال: إنَّه غلط، وإنَّما هو عن معاوية، عن عليّ بن عليّ، عن ابن المُنْكَدِر، عن جابر\".\nوفي \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٩٤، تتمة لكلام أبي نُعَيْم ابن عدي، هي: \"قال إسماعيل الصَّابوني: وبلغني أنَّه قيل له: ينبغي أَنْ تُمْسِكَ عن هذه الرواية، فَفَعَلَ\".\nوقد أشار الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٧٥) في ترجمة (شُعَيْب) للحديث، وقال: \"مُنْكَرٌ\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"حِلْيَة الأولياء\" (٧/ ٩٠)، عن عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، عن أحمد بن يحيى بن زهير، عن شُعَيْب بن أيوب، به؛ وقال: \"غريب من حديث الثَّوْري، تفرَّد به معاوية\".\nورواه ابن عدي -أبو أحمد عبد اللَّه- في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣١) -في","vol":"7","page":31},{"text":"ترجمة (عليّ بن أبي عليّ اللَّهَبِي الهاشمي المَدَني) -، من طريق ابن أبي فُدَيْك، عن عليّ بن أبي عليّ الهاشمي، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"إنَ العَيْنَ لَتُورِدُ المَرْءَ القَبْرَ، والجَمَلَ القِدْرِ، وإنَّ أَكْثَرَ هَلَاكِ أُمَّتي في العَيْن أو النفس -قال: أشكُّ فيهما-\".\nأقول: في إسناده (عليّ بن أبي عليّ اللَّهَبِيّ الهاشمي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٤٧ - ١٤٨) وقال: \"له مناكير، قاله أحمد. وقال أبو حاتم والنَّسَائِي: متروك. وقال ابن مَعِين: ليس بشيء\". وقال ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣١): \"وهذه الأحاديث التي أمليتها لعليّ بن أبي عليّ عن محمد بن المُنْكَدِر عن جابر وغيره، كُلُّها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث، وكلُّه يشبه بعضه بعضًا\".\nوقد ثَبَتَ في السُّنَّة المُطَهَّرَة أنَّ العَيْنَ حَقٌّ، فقد روى مسلم في السلام، باب الطب والمرض والرُّقَي (٤/ ١٧١٩) رقم (٢١٨٨)، وغيره، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"العَيْنُ حَقٌّ، ولو كان شيءٌ سَابِقٌ القَدَرَ سَبَقَتْهُ العَيْنُ، وإذا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا\" (^١).\nوالشطر الأول من حديث ابن عبَّاس: \"العَيْنُ حَقٌّ\"، رواه البُخَاري في الطب، باب العين حق (١٠/ ٢٠٣) رقم (٥٧٤٠)، ومسلم في الموضع السابق برقم (٢١٨٧)، من حديث أبي هريرة ﵁.\n* * *\n\n١٣٨١ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القِرْمِيْسِيْنِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين الدِّمَشْقِيّ، حدَّثنا شُعَيْب بن أحمد البغدادي، حدَّثني جدِّي:\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٧/ ٥٨٣) في تفسير ذلك: \"كان من عادتهم: أنَّ الإنسان إذا أصابته العَيْنُ مِنْ أحدٍ جاء إلى العَائِن، فَجُرِّدَ من ثيابه، وغسل جسده ومعاطفه ووجهه وأطرافه، وأخذ المَعِينُ ذلك الماء فصبَّه عليه، فيبرأ بإذن اللَّه تعالى\". وانظر في فقه المسألة: \"فتح الباري\" (١٠/ ٢٠٤ - ٢٠٥) في كتاب الطب، باب العين حق.","vol":"7","page":32},{"text":"عبد الحميد بن صالح، عن بُرْد، عن مَكْحُول، عن الأَصْبَغ بن نُبَاتَة، عن الحسن بن عليّ،\nعن عائشة قالت: دَخَلَ عليّ رسول اللَّه ﷺ فقال لي: \"يا عائشة اغسلي هذين البُرْدَيْنِ\"، قالت: فقلت بأبي وأُمِّي يا رسول اللَّه بالأمس غسلتهما. فقال لي: \"أمَّا عَلِمْتِ أَنَّ الثَّوْبَ يُسَبِّحُ، فإذا اتسخَ انقطعَ تسبيحُهُ\".\n(٩/ ٢٤٥) في ترجمة (شُعَيْب بن أحمد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (شُعَيْب بن أحمد البغدادي)، قال الخطيب عنه: \"روى عن جَدِّه عبد المجيد (^١) بن صالح حديثًا منكرًا\". وساق له الحديث المتقدِّم.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الواهيات\" -كما في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧٧) -: \"مجهول، وهو الآفة\" (^٢).\nوترجم له في \"الميزان\": (٢/ ٢٧٥) وذكر له الحديث السابق وقال: \"باطل\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٤٥ - ١٤٦).\nكما أنَّ في إسناده (أَصْبَغ بن نُبَاتَة التَّمِيمي الحَنْظَلِي الكوفي) وهو متروك، وكذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان، وكان يقول بالرَّجْعَةِ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٣).\nو(بُرْد) هو: (ابن سِنَان الشَّامي أبو العلاء)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عبد المجيد\". وفي سياق إسناد الحديث المتقدِّم، ذكره باسم: \"عبد الحميد\".\n(^٢) يعني المُتَّهَمُ بوضع حديث السيدة عائشة ﵂.","vol":"7","page":33},{"text":"\"التقريب\" (١/ ٩٥): \"صدوق رُمي بالقدر، من الخامسة\"/ بخ ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٣ - ٤٦)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩).\nو(مَكْحُول) هو (الشَّامي أبو عبد اللَّه): عالم أهل الشام، تابعي ثقة فقيه مشهور، خرَّج له مسلم والأربعة، وتوفي سنة بضع عشرة ومائة. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٥/ ١٥٥ - ١٦٠)، و\"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧٣).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٩٥)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي بعد أن نقل عن الحافظ الخطيب قوله السابق: \"منكر\": \"كأنَّه -يعني الخطيب- اتَّهَمَ به شُعَيْبًا، على أنَّ الأَصْبَغ ليس بشيء. . . . \".\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٧٧) -وهو من زياداته على السُّيُوطِيّ وابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب، ونقل عنه قوله فيه: \"منكر\"، ثم قال: \"لو لم يقل فيه إلَّا ذلك، لكان ينبغي أنْ لا يَدْخُلَ في الموضوعات، لكن الذَّهَبِيَّ قال في \"الميزان\": باطل. وقال في \"تلخيص الواهيات\": فيه شُعَيْب بن أحمد البغدادي، مجهول، وهو الآفةُ، واللَّهُ تعالى أعلم\".\nكما أدرجه الشَّوْكَانِيُّ ﵀ في كتابه: \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٩٣. وذكر محققه العلَّامة اليماني ﵀، أنَّ السُّيُوطِيَّ أورده في \"ذَيْل الموضوعات\".\n* * *\n\n١٣٨٢ - حدَّثنا شُعَيْب بن يوسف -من لفظه-، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن العبَّاس الورَّاق -إملاءً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث","vol":"7","page":34},{"text":"-إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر إسحاق بن إبراهيم شَاذَان، حدَّثنا حجَّاج بن نُصَيْر، حدَّثنا هلال بن عبد الرحمن الحَنَفي، عن عطاء بن أبي مَيْمُونة -مولى أنس بن مالك-، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن،\nعن أبي هريرة، وأبي ذَرٍّ، قالا: بَابٌ من العِلْمِ نَتَعَلَّمُهُ، أحبُّ إلينا من ألف ركعةٍ تَطَوُّعًا، وبَابٌ من العِلْمِ نَعْمَلُ به -أو لا نَعْمَلُ به-، أحبُّ إلينا من مائة ركعةٍ تَطَوُّعًا.\nوقالا: سمعنا رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إذا جَاء الموتُ طالبَ العِلْمِ وهو على هذه الحَالِ، مَاتَ وهو شهيدٌ\".\n(٩/ ٢٤٧) في ترجمة (شُعَيْب بن يوسف بن محمد المُؤَدِّب الأَصَمّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففيه (هلال بن عبد الرحمن الحَنَفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٥٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٣١٥) وقال: \"الضعف لائح على حديثه فليترك\".\n٣ - \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" ص ٣٢٦ رقم (٤٤٩٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٢٤) وقال: \"متروك\".\nوقال العُقَيْلِيُّ في ترجمة (هلال) هذا من \"الضعفاء\" (٤/ ٣٥٠) بعد أن ذكر الحديث السابق من طريقه: \"مُنْكَرٌ لا أصل له، ولا يُتَابَعُ عليه\".","vol":"7","page":35},{"text":"كما أنَّ فيه (حجَّاج بن نُصَيْر الفَسَاطِيطيّ القَيْسِيّ البَصْرِيّ أبو محمد)، وهو ضعيف أيضًا، وتركه بعضهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٠).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٨٤) رقم (١٣٨) -من كشف الأستار-، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨)، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٢٥ و٩٥ - ٩٦)، والخطيب في \"الفقيه والمُتَفَقِّه\" (١/ ١٦)، من طريق هلال بن عبد الرحمن الحَنَفِي، عن عطاء بن أبي ميمونة، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن النبيِّ ﷺ، إلَّا أبو هريرة وأبو ذَرٍّ، بهذا الإِسناد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٢٤): \"رواه البزَّار، وفيه هلال بن عبد الرحمن الحنفي وهو متروك\".\nوذكره الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٩٧) بصيغة التضعيف، وعزاه إلى الطبراني في \"الأوسط\" (^١) مع البزَّار.\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٣٢٥): \"ضعَّفه المُنْذِري. . . . وهذا من الأباطيل التي زعم حاتم المَعَافِري (^٢) أنَّ مالكًا حدَّثه بها عن ابن شِهَاب عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة\".\nثم وجدت الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) في ترجمة (حاتم بن عثمان المَعَافِرِي أبو عثمان الأَفْرِيقي)، يقول: \"قال أبو العرب، العُقَيْلِي:\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" - (الصغير) و(الأوسط) - للهيثمي، واللَّه ﷾ أعلم.\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"فيض القدير\" إلى: \"المغافري\" بالغين المعجمة. والتصويب من \"اللسان\" (٢/ ١٤٥).","vol":"7","page":36},{"text":"كان يُغْرِبُ عن مالك بأحاديث لا يرويها غيره. قلت -القائل ابن حَجَر-: فمن الأباطيل التي زعم أنَّ مالكًا حدَّث بها عن ابن شِهَاب، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة قال. . . \". وذكر الحديث المتقدِّم.\n* * *\n\n١٣٨٣ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن المَالِكي، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار، حدَّثنا شُجَاع بن مَخْلَد الفَلَّاس -في \"تفسيره\"-، حدَّثنا أبو عاصم، عن سفيان، عن عمَّار الدُّهْنِيّ، عن مُسْلِم البَطِين، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: سُئِلَ النبيُّ ﷺ عن قول اللَّه تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٥٥] قال: \"كُرْسِيُّهُ موضع قَدَمِهِ، والعَرْشُ لا يُقَدَّرُ قَدْرُهُ\".\n(٩/ ٢٥١) في ترجمة (شُجَاع بن مَخْلَد البَغَوي أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ مرفوعًا، والصحيح وَقْفُهُ على ابن عبَّاس ﵄.\nفقد أخطأ (شُجَاع بن مَخْلَد الفَلَّاس البَغَوي) في رَفْعِهِ -كما قال النُّقَّاد فيما سيأتي عنهم-، حيث رواه عدد من الثقات، عن أبي عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وغيره، عن سفيان، موقوفًا على ابن عبَّاس.\nولذا قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٤٧) في ترجمته: \"صدوق، وَهِمَ في حديث واحد رفعه، وهو موقوف، فذكره بسببه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\"\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في كتاب \"الصفات\" ص ٤٩ - ٥٠ رقم (٣٦)، عن محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أحمد بن منصور الرَّمَادي، حدَّثنا أبو عاصم الضَّحَّاك بن","vol":"7","page":37},{"text":"مَخْلَد، عن سفيان، عن عمَّار الدُّهْنِي، عن مُسْلِم البَطِين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس -رَفَعَهُ شُجَاع إلى النبيِّ ﷺ، ولم يَرْفَعْهُ الرَّمَادِيُّ-: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ قال: الكُرْسِيُّ موضع القَدَمَيْنِ، ولا يقدر قدر العرش شيء\".\nورواه مرفوعًا من طريق شُجَاع بن مَخْلَد الفَلَّاس، عن أبي عاصم، عن سفيان، به: ابن مَنْدَه في \"الردِّ على الجَهْمِيَّة\" ص ٤٤ - ٤٥، والضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٢/ ٢٥٢ - مخطوط-) -كما في حاشية محقق كتاب \"العظمة\" لأبي الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني (٢/ ٥٨٣) -.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٦ - ٧)، من طريقين -أحدهما عن الخطيب-، عن شُجَاع بن مَخْلَد، عن أبي عاصم، به؛ وقال: \"هذا الحديث وَهِمَ شُجَاع بن مَخْلَد في رَفْعِهِ، فقد رواه أبو مسلم الكَجِّي وأحمد بن منصور، كلاهما عن أبي عاصم، ورواه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع، كلاهما عن سفيان فلم يَرْفَعَاهُ، بل وَقَفَاهُ على ابن عبَّاس، وهو الصحيح\".\nوبمثل قول ابن الجَوْزي هذا، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٦٥) في ترجمة (شُجَاع).\nوقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣١٧) بعد أن ذكره عن شُجَاع بن مَخْلَد، عن أبي عاصم، به، مرفوعًا: \"كذا أورد هذا الحديث الحافظ أبو بكر بن مَرْدُوْيَه من طريق شُجَاع بن مَخْلَد الفَلَّاس فذكره، وهو غلط\".\nوالحديث رواه الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢٥١ - ٢٥٢) -عقب روايته للطريق المرفوع-، من طريق أبي مسلم الكَجِّي، وأحمد بن منصور بن سَيَّار الرَّمَادي، عن أبي عاصم النَّبِيل، عن سفيان، عن عمَّار الدُّهْنِي، عن مُسْلِم البَطِين، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا.","vol":"7","page":38},{"text":"كما رواه عقبه، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجرَّاح، عن سفيان، به، موقوفًا أيضًا.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٨٢)، من طريق محمد بن معاذ، عن أبي عاصم، عن سفيان، به، موقوفًا.\nوقال: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الحافظ الذَّهَبِيُّ.\nورواه الإِمام ابن خُزَيْمَة في كتاب \"التوحيد\" ص ١٠٧، عن بُنْدَار، عن أبي عاصم، عن سفيان، به، موقوفًا أيضًا.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٣٩) رقم (١٢٤٠٤)، عن أبي مسلم الكَشِّيّ، عن أبي عاصم، عن سفيان، به، موقوفًا.\nقال في \"المجمع\" (٦/ ٣٢٣) بعد أن عزاه له: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة في كتاب \"العرش وما رُوي فيه\" ص ٧٩ رقم (٦١)، عن الحسن بن عليّ، عن أبي عاصم، عن سفيان، به، موقوفًا.\nورواه عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في كتاب \"السُّنَّة\" ص ٧٩، عن أبيه، عن وكيع، عن سفيان، به، موقوفًا.\nورواه الدَّارِمي في \"الردِّ على المَرِيْسِيّ\" ص ٤٢٩ من طريق وكيع، عن سفيان، به، موقوفًا أيضًا.\nكما رواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"العَظَمَة\" (٢/ ٥٥٢ - ٥٥٣) رقم (١٩٦) مطوَّلًا، من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عمَّار الدُّهْنِي، به، موقوفًا.\nورواه في (٢/ ٥٨٢) رقم (٢١٦)، من طريق الفِرْيَابي، عن قيس، عن عمَّار الدُّهْنِي، به، موقوفًا أيضًا.\n* * *","vol":"7","page":39},{"text":"١٣٨٤ - أخبرني هلال بن محمد الحَفَّار قال: أخبرنا أبو الفَوَارس شُجَاع بن جعفر بن أحمد بن خالد الأنصاري -من ولد أبي أيوب-، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن شَقِيق، حدَّثنا الحسين بن وَاقِد، عن أبي نَهِيك،\nعن عمرو بن أَخْطَب قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ وبايعته، ونظرتُ إلى الخَاتَمِ الذي بين كَتِفَيْهِ.\n(٩/ ٢٥٤) في ترجمة (شُجَاع بن جعفر بن أحمد الورَّاق الواعظ أبو الفَوَارس).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (شُجَاع بن جعفر بن أحمد بن خالد الورَّاق الأنصاري أبو الفَوَارس) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكر أن وفاته كانت في سنة (٣٥٣) للهجرة.\n٢ - \"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي، (٧/ ٢٢)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"السِّيَر\" (١٦/ ٣٧ - ٣٨) وقال: \"الشيخ المعمَّر العالم الواعظ، مسند بغداد في وقته\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"العِبَر\" (٢/ ٩٢) وقال: \"وقد قارب المائة\".\nوقد تابعه الإِمام أحمد وغيره كما سيأتي.\nوعدا (أبي نَهِيك) وهو: (عثمان بن نَهِيك الأَزْدِيّ البَصْري القَارئ)، وقد ترجم له ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٧٢٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧١)، والذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٢٥) و(٣/ ٣٤٠)، ولم يذكروا فيه","vol":"7","page":40},{"text":"جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٥٨٢). وترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٧/ ١٥٧) وقال: \"ذكره أبو أحمد الحاكم وابن حِبَّان في \"الثقات\" فيمن لا يُعْرَف أسماؤهم\". ونقل في (١٢/ ٢٥٩) منه عن ابن القَطَّان قوله فيه: \"لا يُعْرَفُ\". كما ترجم له في \"التقريب\" (٢/ ١٥) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ بخ د. ثم أعاد ترجمته في قسم (الكُنَى) (٢/ ٤٨٢) وقال: \"ثقة، من الثالثة\"/ بخ د! ! ولم يتنبه محقق \"التقريب\" الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف إلى ذلك الاختلاف، ثم رجعت إلى الطبعة التي حققها الشيخ محمد عَوَّامة في الموضعين رقم (٤٥٢٤) و(٨٤١٩)، فوجدت ما فيها يطابق الذي في الطبعة السابقة، دون أن يتنبه محققها أيضًا لذلك.\nوعدا شيخ الخطيب (هلال بن محمد الحفَّار)، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥).\nوقد روي عن عمرو بن أَخْطَب ﵁ من طريق صحيح، وبسياق أطول، من دون ذكر أمر المبايعة.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٧٧ و٣٤١) -واللفظ له-، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ٢٤٠) رقم (٦٨٤٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٧٢) رقم (٦٢٦٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٠٦)، والتِّرْمِذِيّ في \"الشمائل\" ص ٣٦ رقم (١٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٧) رقم (٤٤)، من طريق عَزْرة بن ثابت، عن عِلْبَاء بن أَحْمَر اليَشْكُرِي، عن أبي زيد عمرو بن أَخْطَب الأنصاري قال: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"يا أبا زيد ادْنُ مِنِّي وامْسَحْ ظَهْرِي\" وكَشَفَ ظَهْرَهُ، فَمَسَحْتُ ظَهْرَهُ، وَجَعَلْتُ الخَاتَمَ بَيْنَ أَصَابِعِي، قال فَغَمَزْتُهَا. قال: فقيل: وما الخَاتَمُ؟ قال: شَعْرٌ مُجْتَمِعٌ على كَتِفِهِ.","vol":"7","page":41},{"text":"قال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢٨١): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني. . . وأحد أسانيده -يعني أحمد- رجاله رجال الصحيح\".\nورواه أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٣٤٠)، عن زيد بن الحُبَاب، عن الحسين بن وَاقِد، عن أبي نَهِيك قال: سمعتُ أبا زيد عمرو بن أَخْطَب قال: \"رأيتُ الخَاتَمَ الذي بين كتفي رسول اللَّه ﷺ كرجل قال بأصبعه الثلاثة هكذا، فمسحته بيدي\".\nأقول: رجال إسناده حديثهم حَسَنٌ عدا (أبي نَهِيك)، فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته آنفًا.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٢٨) رقم (٤٨)، من طريق أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن زيد بن الحُبَاب، به، بلفظ: \"رأيتُ الخَاتَمَ على ظهر رسول اللَّه ﷺ هكذا يظهره كأنَّه يختم\".\n* * *\n\n١٣٨٥ - أخبرني عليّ بن طلحة المُقْرِئ، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا شَيْخ بن عُمَيْرَة بن صالح الأَسَدِي، حدَّثنا الزُّبَيْر قال: حدَّثتني أُمُّ كُلْثُوم ابنة عثمان بن مصعب بن الزُّبَيْر، عن صفيَّة ابنة الزُّبَيْر بن هشام بن عُرْوَة، عن جَدِّها هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: سَأَلْنَا رسول اللَّه ﷺ عن الخُبْزِ والخَمِيْرِ نُقْرِضُهُمْ ويُردّونَ أكثرَ أو أقلَّ. فقال: \"ليس بهذا بأس، إنَّما هذه مرافق النَّاس لا يُرَادُ فيها الفَضْلُ\".\n(٩/ ٢٦٨) في ترجمة (شَيْخ بن عُمَيْرَة بن صالح الأَسَدِيّ أبو عليّ).","vol":"7","page":42},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة: (شَيْخ بن عُمَيْرة الأَسَدِيّ) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في إسناده: (أُمُّ كُلْثُوم ابنة عثمان بن مصعب بن الزُّبَيْر)، و(صَفِيَّة ابنة الزُّبَيْر بن هشام بن عُرْوَة)، لم أقف على من ترجم لهما.\nو(الزُّبَيْر) هو (ابن بكَّار بن عبد اللَّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الأَسَدِي المَدَنيّ أبو عبد اللَّه): قاضي مكَّة وعالمها، نسَّابة، ثقة. توفي سنة (٢٥٦) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٩٣ - ٢٩٩)، و\"السِّيَر\" (١٢/ ٣١١ - ٣١٥)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣١٢ - ٣١٣)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٧).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات عدا شيخ الخطيب (عليّ بن طلحة بن محمد المُقْرِئ أبو الحسن)، حيث ترجم له في \"تاريخه\" (١١/ ٤٤٢ - ٤٤٣) وقال: \"لم يكن به بأس\".\nالتخريج:\nذكر الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٤٥٤) في ترجمة (وَهْب بن وَهْب أبو البُخْتَرِي القُرَشِي المَدَني) -وهو كذَّاب مشهور سبقت ترجمته في حديث (٩٧٠) -، عن عليّ بن المَدِيني: أنَّ أبا البُخْتَرِيّ روى عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"يا رسول اللَّه إنِّي أستقرض من جارتي الخَمِيرة. وقال عليٌّ: هو كذَّاب\".\nوقال يحيى بن مَعِين في \"تاريخه\" (٣/ ١٧٥) رقم (٧٧٩) عن أبي البُخْتَرِي: \"كذَّاب خبيث، كان يحدِّث عن هشام بن عُرْوَة عن أبيه عن عائشة، وعن ثور بن يزيد عن خالد بن مَعْدَان عن معاذ، وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن عليّ، قالوا: قال رسول اللَّه ﷺ في الخَمِيْرِ تُقْتَرَضُ، لا بأس\".","vol":"7","page":43},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٦) -في ترجمة (وَهْب) - عن يحيى بن مَعِين.\nوقد روى الطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ٩٦ - ٩٧) رقم (١٨٩)، عن معاذ بن جَبَل ﵁ قال: سُئِلَ رسول اللَّه ﷺ عن استقراض الخَمِيْرِ والخُبْزِ. فقال: \"سبحان اللَّه إنَّما هي من مكارم الأخلاقِ، خُذِ الصغيرَ وأَعْطِ الكبيرَ، وخُذِ الكبيرَ وأَعْطِ الصغيرَ، وَخيْرُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١٣٩) بعد أن عزاه له: \"فيه سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري (^١) ونُسِبَ إلى الكذب\".\n* * *\n\n١٣٨٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الملك بن الحسن المعدَّل، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا هارون بن عَنْبَسَة،\nعن عاصم قال: قلتُ لأبي وائل: مَنْ أَدْرَكْتَ؟ قال: بينما أنا أرعى غنمًا لأهلي، إذ مرَّ ركب -أو فوارس- فَفَرَّقُوا غَنَمي، فوقف رجل منهم فقال: اجمعوا للغُلامِ غَنَمَه كما فَرَّقْتُمُوهَا عليه\". فتتبعت رجلًا منهم، فقلت: من هذا؟ قال: هذا النبيّ ﷺ.\n(٩/ ٢٦٩) في ترجمة (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ أبو وائل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال ابن مَنْدَه: \"لا يَثْبُتُ\".\nففيه (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى \"الجنائزي\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٩٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٠٩).","vol":"7","page":44},{"text":"و(هارون بن عَنْبَسَة): لم أقف له على ترجمة.\nو(عاصم) هو (ابن بَهْدَلة. وهو: ابن أبي النُّجُود الأَسَدِي المُقْرِئ الكوفي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nو(أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق) هو (البُزُوري أبو عبد اللَّه)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٩) وقال: \"كان ثقةً نبيلًا، رفيعًا جليلًا. . .\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وتوفي سنة (٢٩٧) للهجرة.\nو(عبد الملك بن الحسن بن يوسف المعدَّل) يعرف بـ (ابن السَّقَطي)، وقد ترجم له الخطيب في\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٤٠) وقال: \"كان ثقةً\". وفيه عن أبي نُعَيْم: \"ثقة\". وتوفي سنة (٣٢) للهجرة.\nوشيخ الخطيب: (الحسن بن أبي بكر) هو (الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزَّاز أبو عليّ)، ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٢٧٩ - ٢٨٠) ووثَّقه.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ١٠٩) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن جعفر، عن محمد بن حُمَيْد، عن إبراهيم بن المختار، عن عَنْبَسَة، عن عاصم، به.\nثم رواه عقبه عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: والأحاديث في أنَّه لم ير النبيَّ ﷺ أَصَحُّ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ١٦٨) في ترجمة (أبي وائل شقيق بن سَلَمَة): \"روى محمد بن حُمَيْد الرَّازي من طريق عاصم عن أبي وائل -وذكر الحديث، ثم قال-: أورده ابن مَنْدَه في ترجمة (أبي وائل)، وقال: لا يُثْبُتُ. قلت -القائل ابن حَجَر-: ولا دلالة فيه على صحبته، لأنَّه ليس فيه أنَّه أسلم حينئذ، واللَّه أعلم\".","vol":"7","page":45},{"text":"وعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٢٢) رقم (٣٧٨٣٩) إلى يعقوب بن سفيان.\nأقول: روى ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ٩٦) بإسناد حسن، عن وكيع بت الجرَّاح، عن أبي العَنْبَس عمرو بن مروان قال: \"قلت لأبي وائل: هل أدركتَ النبيَّ ﷺ؟ قال: نعم وأنا غلام أمرد، ولم أره\".\nوعزاه في \"الإصابة\" (٢/ ١٦٨) إلى أحمد، عن عليّ بن ثابت، عن أبي العَنْبَس، عن أبي وائل. ولم أقف عليه في \"المسند\" له. فلعله في غيره، واللَّه أعلم.\nوهذا الخبر يردُّ ما وَرَدَ في رؤيته للنبيِّ ﷺ.\nوقال الحافظ الخطيب في أوَّل ترجمته من \"التاريخ\" (٩/ ٢٦٨): \"أدْرَكَ رسولَ اللَّه ﷺ ولم يَلْقَهُ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في أول ترجمته من \"التهذيب\" (٤/ ٣٦٠): \"أدْرَكَ النبيَّ ﷺ ولم يَرَهُ\".\n* * *\n\n١٣٨٧ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا ابن أبي داود.\nوأخبرنا عبيد اللَّه بن عمر، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان، حدَّثنا عليّ بن خَشْرَم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن شَبِيب بن شَيْبَة قال: كنتُ أسيرُ في موكب أبي جعفر أمير المؤمنين، فقلتُ: يا أمير المؤمنين رويدًا، فإنِّي أميرٌ عليك. فقال: ويلك أميرٌ عليَّ؟! قلتُ: نعم،\nحدَّثني معاوية بن قُرَّة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَقْطَفُ القَوْم دَابَّةً أَمِيرُهُم\".\nفقال أبو جعفر: أعطوه دابَّةً، فهو أهونُ علينا من أن يَتَأَمَّرَ علينا\".\n(٩/ ٢٧٤) في ترجمة (شَبِيب بن شَيْبَة الخطيب المِنْقَرِيّ البَصْرِيّ).","vol":"7","page":46},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف مع إرساله.\nففيه صاحب الترجمة: (شَبِيب بن شَيْبَة بن عبد اللَّه المِنْقَرِيّ البَصْرِيّ أبو مَعْمَر) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ لابن مَعِين\" (٢/ ٢٤٨) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٣/ ٤٤٣) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٤ رقم (٣٠٩) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦٣) وقال: كان يَهِمُ في الأخبار، ويخطئ إذا روى غير الأشعار، لا يُحْتَجُّ بما انفرد به من الأخبار، ولا يُشْتَغَلُ بما لا يُتَابَعُ عليه من الآثار\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٤٧ - ١٣٤٨) وقال: \"لا يتعمد الكذب، بل لعله يَهِمُ في بعض أحاديثه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٤ رقم (٢٨٦). .\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٧٤ - ٢٧٨) وفيه عن ابن المُبَارَك وقد قيل له: نأخذ عن شَبِيب بن شَيْبَة وهو يدخل على الأمراء؟ فقال: \"خذوا عنه، فإنَّه أشرف من أن يكذب\". وقال صالح جَزَرَة: \"صالح الحديث\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وقال السَّاجي: \"صدوق يَهِمُ\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٤) وقال: \"بليغٌ، مُفَوَّهٌ، علَّامةٌ. . . ضعَّفوه\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٦) وقال: \"الخطيب البليغ، أخباري، صدوق يَهِمُ في الحديث، من السابعة، مات في حدود السبعين -يعني ومائة-\"/ ت.\nو(معاوية بن قُرَّة بن إِيَاس المُزَنِي البَصْرِيّ أبو إِيَاس): تابعي ثقة ثَبْت، عَالِمٌ","vol":"7","page":47},{"text":"جليل، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٣) للهجرة كما قال خَلِيفة بن خيَّاط. وقال ابن مَعِين: توفي وهو ابن (٧٦) سنة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ١٥٣ - ١٥٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢١٦ - ٢١٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٦١).\nالتخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٣٥) إلى الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن قُرَّة مُرْسَلًا.\nوعزاه في \"الجامع الصغير\" (٢/ ٧٠) بشرح \"فيض القدير\" إلى الخطيب وحده، ورمز إلى ضعفه.\nغريب الحديث:\nقوله: \"أَقْطَفُ\". قال في \"النهاية\" (٤/ ٨٤): \"القِطَاف: تقاربُ الخطوِ في سرعة، من القَطْف: وهو القطع\".\nومعنى الحديث على ما في \"فيض القدير\" (٢/ ٧٠ - ٧١): \"أي هم يسيرون بسير دابَّته فيتبعونه كما يُتَّبَعُ الأميرُ. أو المراد: أنَّ الأمير كثير الرفقة، المُقَدَّمُ فيهم، ينبغي أن يقارب خطو دابَّته فيكون بين البطء والإسراع، لئلا ينقطع الضعيف والعاجز في السَّيْرِ\".\n* * *\n\n١٣٨٨ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا شَبَابَة بن سَوَّار، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبيه قال: كُنَّا مع النبيِّ ﷺ تحت الشجرة، ألفًا وأربعمائة.\n(٩/ ٢٩٦) في ترجمة (شَبَابَة بن سَوَّار الفَزَارِيّ أبو عمرو).","vol":"7","page":48},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا شيخ الخطيب (عبد الرحمن بن محمد السَّرَّاج النَّيْسَابوُرِيّ)، فإنِّي لم أقف على من ذكره بجرحٍ أو تعديلٍ.\nوقد ترجم له السُّبْكِيُّ في \"طبقات الشافعية\" (٥/ ١١٦) وقال: \"كان إمامًا جليلًا\"، والذَّهَبِيُّ في \"العِبَر\" (٢/ ٢٩٥) وقال: كان من جِلَّة العلماء\".\nووالد (سعيد بن المسيَّب) هو (المسيَّب بن حَزْن بن أبي وَهْب المَخْزُومي): له ولأبيه صحبة ﵄، وقد عاش إلى خلافة عثمان ﵁، وحديثه مخرَّجٌ في \"الصحيحين\". انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٣/ ٤٢٠)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٥٢).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه الإمام يحيى بن مَعِين في \"تاريخه\" (٣/ ٤٨) رقم (١٩٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوفيه عن الدُّوري -وهو راوي التأريخ عن ابن مَعِين- قوله: \"لا أعلم بالعراق أروى عن شَبَابَة مِنِّي، ولم أسمع منه هذا الحديث\".\nورواه ابن جُمَيْع الصَّيْدَاوي في \"معجم شيوخه\" ص ١٠١ - ١٠٢ من طريق يحيى بن مَعِين، عن شَبَابَة، به (^١).\n_________\n(^١) ذكر محقق \"المعجم\" الدكتور عمر تدمري عند تعليقه على الحديث ما نصه: \"أخرجه ابن مَعِين في المناقب\". وهو تسامح منه يُحْدِثُ لَبْسًا لدى القارئ، حيث يفهم منه أنَّ ابن مَعِين له كتاب: \"المناقب\"! أو أَنَّه أحد أبواب كتاب في الحديث له! ! وابن مَعِين إنما رواه في كتابه \"التاريخ\" كما تقدَّم. وقد قام محققه أستاذنا الدكتور أحمد محمد نور سيف، بإفراد أحاديثه وترتيبها على حسب الأبواب الفقهية في ملحق مستقل وضعه ضمن دراسته للكتاب في المجلد الأول لمقاصد ذكرها، وفي هذا الملحق في كتاب المناقب (٤١/ ٤١٨) أورد هذا الحديث.\nـ","vol":"7","page":49},{"text":"وقد روى البخاري في المغازي، باب غزوة الحُدَيْبِيَة (٧/ ٤٤٧) رقم (٤١٦٢)، ومسلم في الإمارة، باب استحباب مبايعة الإمام عند إرادة القتال وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة (٣/ ١٤٨٦) رقم (١٨٥٩)، عن محمد بن رافع، عن شَبَابَة بن سَوَّار، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبيه قال: \"لقد رأيتُ الشجرة، ثم أتيتها بَعْدُ، فلم أَعْرِفْهَا\".\nورويا في الموطن ذاته، حديثًا من طريق طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبيه، جاء فيه: أنَّه كان فمين بايعَ رسول اللَّه ﷺ تحت الشجرة.\nوقد ذكر الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٢٩٦) أنَّه قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: أنَّ شَبَابَة روى عن شُعْبَة عن قَتَادَة عن سعيد بن المسيَّب عن أبيه: بايعنا النبيَّ ﷺ. فأنكره، وقال: إنما هذا حديث طارق، ما سمعت هذا من حديث قَتَادَة ولا شُعْبَة\".\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٣٢٥ - ٣٢٨)، و\"فتح الباري\" (٧/ ٤٤٠) -في المغازي، باب غزوة الحديبية-، وفي هذا الموطن حقَّق الحافظ ابن حَجَر في عدد أصحاب بيعة الرضوان تحت الشجرة ﵃.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في المغازي، باب غزوة الحديبية (٧/ ٤٤٣) رقم (٤٥١٤)، ومسلم في الإمارة، باب استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال. . . (٣/ ١٤٨٣) رقم (١٨٥٦)، عن جابر بن عبد اللَّه قال \"كُنَّا يوم الحُدَيْبِيَة ألفًا وأربعمائة\".\n* * *","vol":"7","page":50},{"text":"١٣٨٩ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، حدَّثنا محمد بن محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخَرِّمي، حدَّثنا شُقْرَان بن عَبْدُوس بن المُبَارَك -في سويقه نصر-، حدَّثنا محمد بن هشام النَّصِيْبِيّ الأَهْوَازِيّ قال: حَدَّثَتْنَا حَكَّامَةْ أُمُّ سَلْم (^١) بن دينار قالت: حدَّثني أبي، عن مالك بن دينار،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ\".\n(٩/ ٣٠٠) في ترجمة (شُقْرَان بن عَبْدُوس بن المُبَارَك).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى. واعتبره السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر كما سيأتي.\nففيه (حَكَّامَة بنت عثمان بن دينار) وهي لا شيء، تروي الأباطيل عن والدها، وأحاديثها تُشْبِهُ حديث القُصَّاص ليس لها أصول. وقد تقدَّمت ترجمتها في حديث (٢٥٧).\nكما أن في إسناده صاحب الترجمة (شُقْرَان بن عَبْدُوس بن المبارك) لم يذكره الخطيب بجرحٍ أو تعديلٍ، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن هشام النَّصِيْبِيّ الأَهْوَازِيّ) لم أقف له على ترجمة.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٤٩) رقم (٢٩١١) -من كشف الأستار-، من طريق محمد بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، به؛ وقال: \"لا نعلم رواه عن الزُّهْرِيّ عن أنس إلَّا ابن إسحاق، وإنما يُرْوَى عن الزُّهْرِيّ عن أنس، في الدُّبَّاء والمُزَفَّت، وزاد ابن إسحاق: كلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ\".\n_________\n(^١) في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٣٠٠: \"أم سلمة\".","vol":"7","page":51},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١١٢ و١١٩) مطوَّلًا، عن عبد اللَّه بن إدريس، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس مرفوعًا.\nورواه أبو يعلى في\"مسنده\" (٦/ ٢٧٩) رقم (٣٥٨٩) مطوَّلًا أيضًا، من طريق محمد بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا.\nقال في \"المجمع\" (٥/ ٥٦) بعد أن عزاه لهم: \"ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١٠/ ٤٤) -في الأشربة، باب الخمر من العسل-: \"وحديث أنس أخرجه أحمد بسند صحيح بلفظ: \"ما أسكر، فهو حرام\".\nأقول: في إسناد البزَّار وأبي يعلى عَنْعَنَةُ محمد بن إسحاق، وهو مدلِّسٌ مشهور بالتدليس.\nوالحديث له شواهد كثيرة، انظرها في: \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٤)، وفيه: قال الإمام أحمد: إنها جاءت عن عشرين صحابيًا. فأورد كثيرًا منها في كتاب \"الأشربة\" المفرده، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٨٩ - ٩٤)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ١٠٧ - ١٠٨ و١١١)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيُّ ص ٢٢٩ - ٢٣٤، واعتبره من المتواتر، وكذا الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٩٩ - ١٠٠، ونقل عن الزُّرْقَاني في \"شرح الموطأ\" -[٤/ ٢٠٩]- قوله: \"وقد ورد لفظ هذا الحديث ومعناه من طرق عن أكثر من ثلاثين من الصحابة مضمونها أنَّ المسكر لا يحلُّ تناوله\". وفيه عن ابن حَجَر: \"وفي الباب نحو ثلاثين صحابيًا وأكثر، الأحاديث عنهم جياد\". وفيه كذلك عن عليّ القَارِي في \"شرحه لمسند أبي حنيفة\": \"كاد أن يكون متواترًا\".\nوحديث أنس غزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٢٢)، و\"الفتح الكبير\" (٢/ ٣٢٨)، و\"نظم المتناثر\" ص ١٠٠ - نقلًا عن القَارِي-، إلى الإمام النَّسَائي.","vol":"7","page":52},{"text":"وليس في\" المُجْتَبَى\" له، ويؤكِّده ذِكْرُ الهيثمي له في \"مجمع الزوائد\". كما أنِّي لم أقف عليه في مظانه من \"السنن الكبرى\" له من خلال مراجعة \"تحفة الأشراف\". والحافظ ابن حَجَر والسُّيُوطيّ في \"الأزهار المتناثرة\" لم يعزياه إلى النَّسَائي، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٣٩٠ - أخبرنا السُّكَرِيّ، حدَّثنا شاكر بن عبد اللَّه المِصِّيْصِيّ، حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن عليّ الفَقِيه، حدَّثنا أحمد بن عيسى المِصْرِيّ، حدَّثنا ضِمَام -يعني ابن إسماعيل-، عن أبي قَبِيل،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: كُنَّا نسمعُ في الجاهليةِ الجَهْلَاءَ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. حتَّى سَمِعْتُهَا من رسول اللَّه ﷺ.\n(٩/ ٣٠٠) في ترجمة (شاكر بن عبد اللَّه المِصِّيْصِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح بمجموع طرقه الكثيرة.\nففيه (الحسن بن عليّ الفَقِيه أبو سعيد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣٧٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه (ضِمَام بن إسماعيل المُرَادِي المِصْرِي)، وهو صدوق لَيَّنَهُ بعض الحفَّاظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٤).\nوصاحب الترجمة (شاكر بن عبد اللَّه المِصِّيْصِيّ) قال الحافظ الخطيب فيه: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَي بن هانئ بن نَاضِر المَعَافِرِيّ): ثقة له بعض أوهام. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠٦).\nوشيخ الخطيب (السُّكَّرِيّ) هو (عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار أبو محمد،","vol":"7","page":53},{"text":"ويعرف بوَجِه العجوز)، وقد ترجم له في \"التاريخ\" (١٠/ ١٩٩) وقال: \"صدوق\". ونقل عن شيخه البَرْقَاني قوله فيه: \"شيخ\" وحسَّن أمره. وذكره الحافظ ابن حَجَر في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ٢٢٨) رقم (٢٨٦٦).\nو(أحمد بن عيسى بن حسَّان التُّسْتَرِيّ المِصْرِيّ): صدوق تُكُلِّمّ فيه بلا حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٢).\nالتخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"الأمثال\" ص ١٤ رقم (١٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٤) -في ترجمة (ضِمَام بن إسماعيل المِصْرِيّ) -، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الإخوان\" ص ١٩٦، من طريق سُوَيْد بن سعيد، عن ضِمَام، به.\nأقول: في إسناده (سُوَيْد بن سعيد الهَرَوي الحَدَثَاني)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق في نفسه إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يَتَلَقَّنُ ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن مَعِين القول\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٧).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٧٥): \"رواه الطبراني وإسناده جيِّد\".\nومسند (عبد اللَّه بن عمرو) غير موجود في \"المعجم الكبير\" المطبوع لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nوالحديث قد رُوي عن عدد من الصحابة، وهو صحيح بمجموع طرقه. وقد سبق بيان ذلك والكلام على معناه في حديث (٨٦٣).\n* * *\n\n١٣٩١ - أخبرنا السُّكَّرِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا جعفر بن محمد الأَزْهَر، حدَّثنا المُفَضَّل بن غسان الغَلَابي، حدَّثنا يحيى بن","vol":"7","page":54},{"text":"صالح الوُحاظِيّ، عن حفص بن عمر قال: حدَّثنا صالح بن حسَّان، عن محمد بن كَعْب،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَأْخُذُوا الحَدِيثَ إلَّا عَمَّن تُجِيزُونَ شهَادَتَهُ\".\n(٩/ ٣٠١) في ترجمة (صالح بن حسَّان الأنصاري أبو الحارث).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا، ولا يصحُّ رَفْعُهُ.\nففيه صاحب الترجمة (صالح بن حسَّان النَّضَرِي الأنصاري المَدَني أبو الحارث) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦٢) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٥ رقم (٣١٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وقال: \"كان صاحب قَيْنَاتٍ وسَمَاعٍ، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٦٩ - ١٣٧٠) وقال: \"بعض أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٧ - \"الكفاية\" للخطيب البغدادي ص ٩٥ وقال: \"هو من اجتمع نُقَّادُ الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلَّة ضبطه\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٠٠ - ٣٠٣) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف الحديث\". وقال مرَّةً: \"في حديثه نَكَارَة\".","vol":"7","page":55},{"text":"٩ - \"التقريب\" (١/ ٣٥٨) وقال: \"متروك، من السابعة\"/ مد ت ق.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا: (حفص بن عمر الحَلَبي قاضي حَلَب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٧٩ - ١٨٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث وهو دون حفص بن سليمان في الضعف\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٢٥٩) وقال: \"شيخ يروي عن هشام بن حسَّان والثقات الأشياء الموضوعات، لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٧٩٧ - ٧٩٨) وساق له أحاديث -منها الحديث المتقدِّم-، وقال: \"لم أجد له أنكر ممَّا ذكرته\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رواه أبو حفص الأَبَّار عن صالح، فاختلف عليه في رفعه ووقفه على ابن عبَّاس. ورواه أبو داود الحَفَري عن صالح عن محمد بن كعب عن النبيِّ ﷺ لم يذكر فيه ابن عبَّاس. ولا نعلمُ رواه عن محمد بن كعب غير صالح\".\nوقال أيضًا في كتابه \"الكفاية في علم الرواية\" ص ٩٥: \"إنَّ صالح بن حسَّان تفرَّد بروايته، وهو من اجتمعُ نقَّادُ الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حفظه، وقلَّة ضبطه. وكان يروي هذا الحديث عن محمد بن كعب تارةً متصلًا وأخرى مُرْسَلًا، ويرفعهُ تارةً ويوقفهُ أخرى\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في مقدِّمة كتابه \"الكامل\" (١/ ١٥٩)، من طريق محمد بن بَكَّار، عن حفص بن عمر، به.","vol":"7","page":56},{"text":"ثم رواه من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن عمر بسن يونس اليَمَامي، عن سعيد بن عبد الجبَّار الحِمْصِيّ، عن صالح بن حسَّان، عن محمد بن كعب، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه؛ وقال: \"هذا الحديث رواه عن محمد بن كعب: صالح بن حسَّان، رَفَعَهُ عنه بعضهم، وأَوْقَفَهُ بعضهم\".\nكما رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٩٨) -في ترجمة (حفص بن عمر) -، من طريق محمد بن بَكَّار، عنه، به، مرفوعًا؛ وقال: \"هذا الحديث رفعه عن صالح: حفص بن عمر. ووافقه أبو حفص الأَبَّار عن صالح بن حسَّان، وأبو حفص أوثق من حفص بن عمر\".\nورواه عقبه من طريق سُرَيْج (^١) بن يونس، عن أبي حفص الأَبَّار، به، مرفوعًا.\nكما رواه في (٤/ ١٣٦٩) منه -في ترجمة (صالح بن حسَّان) -، من طريق محمد بن بَكَّار، عن حفص بن عمر، به، مرفوعًا.\nورواه الخطيب في \"الكفاية في علم الرواية\" ص ٩٤ - ٩٥ - في باب: \"ذكر ما يستوي فيه المحدِّث والشاهد من الصفات وما يفترقان فيه\"-، من طريق جعفر بن سليمان، عن صالح بن حسَّان، به.\nثم ساق الخطيب ﵀ الروايات المختلفة فيه عن صالح بن حسَّان.\nومن تلك الروايات: ما رواه بإسناده إلى أبي داود الحَفَري، عن صالح بن حسَّان، عن محمد بن كعب، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا.\nكما رواه من طريق سُرَيْج بن يونس، عن عمر بن عبد الرحمن، عن صالح بن حسَّان، عن محمد بن كعب، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"شريح\" بالشين. والتصويب من \"الكفاية\" ص ٩٥، و\"التقريب\" (١/ ٢٨٥) ـ","vol":"7","page":57},{"text":"ورواه من طريق سليمان بن داود، وزيد بن يحيى، عن صالح، عن محمد بن كعب، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه أيضًا.\nورواه ابن حبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٥٩) -في ترجمة (حفص بن عمر الحَلَبَيّ) -، عن جماعة، عن محمد بن بَكَّار، عنه، به، مرفوعًا.\nورواه الرَّامَهُرْمُزِيّ في \"المحدِّث الفَاصِل\" ص ٤١١، من طريق حفص بن عمر، عن صالح بن كَيْسَان (^١)، عن محمد بن كعب، عنه، به، مرفوعًا.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ١٢٣ - ١٢٤) عن الخطيب من طريقه المتقدم، وقال: \"لا يصحُّ\". ونقل قول الخطيب الذي قاله في \"تاريخه\" عقب روايته له. كما نقل أقوال بعض النُّقَّاد في (صالح بن حسَّان).\n* * *\n\n١٣٩٢ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدَّثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدِي، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا منصور بن أبي الأسود، حدَّثنا صالح بن حسَّان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اتَّقِ يا عليُّ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فإنَّما يَسْأَلُ اللَّهَ حَقَّهُ، وإنَّ اللَّهَ لن يَمْنَعَ ذا حَقٍّ حَقَّهُ\".\n(٩/ ٣٠١ - ٣٠٢) في ترجمة (صالح بن حسَّان الأنصاري أبو الحارث).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة: (صالح بن حسَّان النَّضَرِي الأنصاري المَدَني) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٣٩١).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"صالح بن كيسان\"! وهو ثقة ثَبْت كما في \"التقريب\" (١/ ٣٦٢). والحديث إنما يُعْرَفُ من طريق (صالح بن حسَّان) وهو متروك.","vol":"7","page":58},{"text":"و(جعفر بن محمد) هو (جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب، المشهور بجعفر الصادق)، وهو وأبوه وجدُّه من الثقات. وقد تقدَّمت تراجمهم في حديث (٤١٨).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٢٠٢) -وعنه روى الخطيب-، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ص ٢٨٤ - ٢٨٥ رقم (٦٤٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٤٩) رقم (٧٤٦٤) -ط بيروت-، من طريق سعيد بن سلمان، عن منصور بن أبي الأسود، عن صالح بن حسَّان (^١)، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"هذا حديث غريب من حديث جعفر بن محمد عن آبائه متصلًا، تفرد به منصور، عن صالح، عنه\".\nوذكره الدَّيْلِمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٣٨٩) رقم (١٥٦٨) عن عليٍّ ﵁.\n* * *\n\n١٣٩٣ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه المَحَامِلِي قال: وجدت في كتاب جدِّي الحسين بن إسماعيل -بخطِّ يده-، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصَّفَّار.\nوأخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِي، حدَّثني جعفر بن أحمد بن مُجَاشِع الخُتُّلِي -ببغداد-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الصَّفَّار، حدَّثنا صالح بن بَيَان الأَنْبَارِي الثَّقَفِي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي عُبَيْدَة،\nعن أنس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"من سقى الماء في موضع يقدر على الماء، فله بكلِّ شربة يشربها، بَرًّا كان أو فاجرًا، عشر حسنات تكتب له،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الشُّعَب\" إلى: \"حيان\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١٣٩١).","vol":"7","page":59},{"text":"وعشر درجات ترفع له، وعشر سيئات تُحَطُّ عنه، وإن شربه العطشان فعتق نسمة، فإن شربه العطشان الذي قد هجم على الموت فعتق ستين نَسَمَة. ومن سقى الماء في موضع لا يقدر على الماء، فكأنما أحيا النَّاس جميعًا\". قلت له: وما أحيا النَّاس جميعًا! قال: \"أليس إذا أحييت نَفْسًا فثوابك الجنَّة؟ وكذا من أحيا النَّاس جميعًا فثوابه الجنَّة\".\n\"لفظ حديث المَحَامِلِي\".\n(٩/ ٣١٠ - ٣١١) في ترجمة (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ العَبْدِيّ السَّاحِلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ السِّيْرَفِيّ، ويقال: العَبْدِيّ. ويعرف بالسَّاحِلِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٠٠) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَم، ويحدِّث بالمناكير عمَّن لم يحتمل\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٤٨) وقال: \"لا أعرف له إلَّا الشيء اليسير، وإنما ذكرت هذين الحديثين لأنهما منكران\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١٠ - ٣١١) وقال: \"كان ضعيفًا يروي المناكير عن الشيوخ الثقات\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدين الحَلَبي ص ٢٠٨ رقم (٣٤٢) وقال بعد أن ذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق: \"ذكر له الذَّهَبِيُّ حديثين باطلين ولم ينسبه إلى الوضع. وقد ذكر له ابن الجَوْزي حديثًا في ثواب سقي الماء من طريق أنس ثم قال: المُتَّهَمُ به صالح بن بَيَان\".","vol":"7","page":60},{"text":"٥ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٦٦ - ١٦٧) وفيه عن المُسْتَغْفِري في آخر كتابه \"الطب النبوي\": \"كان يروي العجائب وينفرد بالمناكير\".\n٦ - \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٦٧) وقال: \"متروك، واتَّهَمَه ابن الجَوْزي ثم الذَّهَبِيّ\".\nو(أبو عُبَيْدَة) هو (حُمَيْد الطويل) كما قال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٣)، وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥)، وانظر ما قاله ابن حَجَر في (أبي عبيدة): \"التهذيب\" (١٢/ ١٦١)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٤٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٩ - ١٧٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. . . المُتَّهَمُ به صالح بن بَيَان. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو متروك\".\nوأقره السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٢٩).\nوذكره الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٧٣ وقال: \"رواه الخطيب عن أنس مرفوعًا، وفي إسناده (صالح بن بَيَان الأَنْبَاري الثَّقَفِي) وضَّاعٌ\".\n* * *\n\n١٣٩٤ - أخبرنا الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن شَيْبَة، حدَّثنا أحمد بن المُطَهَّر العُبَيْدي، حدَّثنا صالح بن بَيَان قال: سألت سفيان الثَّوْري عن حديث، فقال: لست أحدِّثك حتى تضمن لي أن تخرج عن بغداد، فضمنت له، فحدَّثني عن أبي عُبَيْدَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"تُبْنَى مدينةٌ بين","vol":"7","page":61},{"text":"دِجْلَةَ وَدُجَيْل، لهي أسرعُ ذَهَابًا في الأرض من الوتدِ الحديدِ في الأرضِ الرَّخْوَةِ\".\n(٩/ ٣١١) في ترجمة (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ العَبْدِيّ السَّاحِلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (صالح بنت بَيَان الثَّقَفِيّ) وهو متروك، واتُّهِم. وقد سبقت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٣٩٣).\nو(أبو عُبَيْدَة) هو (حُمَيْد الطويل) كما صرَّح به الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٣)، وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخرجه في حديث رقم (١٧).\n* * *\n\n١٣٩٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن أيوب، حدَّثنا محمد بن منصور الطُّوْسِي، حدَّثنا صالح بن إسحاق الجِهْبِذ -دَلَّنِي عليه يحيى بن مَعِين-، حدَّثنا مَعَرِّفُ بن وَاصِل، عن يعقوب بن أبي نُبَاتَة، عن عبد الرحمن الأَغَرّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أُنَاسًا من أهل لا إله إلَّا اللَّه يدخلونَ النَّار بذُنُوبِهِمْ، فيقولُ لهم أهل اللَّات والعُزَّى: ما أغنى عنكم قولكم لا إله إلَّا اللَّه وأنتم معنا في النَّار؟ فيغضبُ اللَّهُ، فَيُخْرِجُهُمْ فَيُلْقِيهم في نَهْرِ الحَيَاةِ، فَيَبْرَؤونَ مِنْ حُرُوقِهِمْ كما يَبْرَأُ القَمَرُ من كُشُوفِهِ، فَيَدْخُلُونَ الجنَّة ويُسَمَّونَ فيها الجَهَنَّمِيُّونَ\".\nفقال رجل: يا أنس أنتَ سمعتَ هذا من رسول اللَّه ﷺ؟","vol":"7","page":62},{"text":"فقال أنس: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار\". نعم أنا سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول هذا.\n(٩/ ٣١١ - ٣١٢) في ترجمة (صالح بن إسحاق الجِهْبِذ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (صالح بن إسحاق الجِهْبِذ) لم يذكر الخطيب فيه جرحَا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد الرحمن الأَغَرّ) و(يعقوب بن أبي نُبَاتَة)، لم أقف لهما على ترجمة مع شدة البحث عنهما.\nو(محمد بن العبَّاس بن أيوب الأَصْبَهَاني أبو جعفر الأَخْرَم)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥) وقال: \"توفي سنة إحدى وثلاثمائة، وقطع عن التحديث سنة ست وتسعين لاختلاطه، كان من الحُفَّاظ، مقدمًا فيهم، شديدًا على أهل الزَّيْغِ والبِّدْعَةِ. . .\". وترجم له ابن حَجَر في اللسان (٥/ ٢١٥ - ٢١٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا سوى قوله: \"قال أبو نُعَيْم: اختلط قبل موته بسنة. ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مائة\". فقوله نقلًا عن أبي نُعَيْم: إنَّه اختلط قبل موته بسنة، موضع نظر، لأنَّ أبا نُعَيْم كما تقدَّم عنه يذكر أنه انقطع عن التحديث سنة (٢٩٦) لاختلاطه، أي قبل موته بخمس سنين! ! .\nوقد ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ١٤٤ - ١٤٥) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإمام الكبير الحافظ الأثري. . . الفقيه\".\nوباقي رجال الإسناد ثقات.","vol":"7","page":63},{"text":"والحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه. مع الإشارة إلى أنَّ حديث: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا. . . \" رواه الشيخان عن أنس كما سيأتي.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢١٧ - ٢١٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٨/ ١٢١ - ١٢٢) رقم (٤٨٢١) -، وأبو بكر بن أبي داود في \"البعث والنشور\" ص ٧٢ - ٧٥ رقم (٥١)، من طريق محمد بن منصور الطُّوْسِيّ، عن صالح بن إسحاق الجِهْبِذ، عن مُعَرِّف (١) بن وَاصِل، به.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن مُعَرِّف (^١) بن وَاصِل إلّا صالح بن إسحاق الجِهْبِذ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٧٩ - ٣٨٠): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه من لم أعرفهم\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٥/ ٦٣) -في تفسير آية رقم (٢) من سورة الحِجْر- إلى هنَّاد بن السَّرِيّ، والطبراني في \"الأوسط\"، وأبي نُعَيْم.\nورواه مطوَّلًا بنحوه: أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٤)، وابن مَنْدَه في كتاب\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع البحرين\"، و\"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٦٦) إلى: \"معروف\". وبسبب هذا التصحيف فال محقق \"مجمع البحرين\" (٨/ ١٢٢): \"لم أجده\". وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٦٣) وقال: \"بضم أوله وفتح المهملة وتشديد الراء المكسورة، ابن واصل السَّعْدِي الكوفي، ثقة، من السادسة\"/ م د. وانظر لمزيد تفصيل إن شئت: \"التهذيب\" (١٠/ ٢٢٩ - ٢٣٠).","vol":"7","page":64},{"text":"\"الإيمان\" (٢/ ٨٤٦ - ٨٤٧)، من طريق يونس بن محمد، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن الهَادِ، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس بن مالك مرفوعًا؛ وفيه: أنَّ المولى ﷾ يقول لسيدنا رسول اللَّه ﷺ: \"اذهب إلى أُمَّتِكَ، فمن وجدت في قلبه مثقال حَبَّةٍ من خَرْدَلٍ من الإيمان فأدخله الجنَّة. فَأَذْهَبُ فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك أدخلتهم الجنَّة. وفرغ اللَّه من حساب النَّاس، وأدخل من بقي من أُمَّتي النَّار مع أهل النَّار، فيقول أهل النَّار: ما أغنى عنكم أنَّكم كنتم تعبدون اللَّه ﷿ ولا تُشْرِكونَ به شيئًا، فيقولُ الجَبَّارُ ﷿: فبعزتي لأُعتقنهم من النَّار، فيرسل إليهم وقد امتَحَشُوا (^١)، فيدخلونَ في نهر الحياة، فَيَنْبُتُونَ فيه كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ (^٢) في غُثَاءِ السَّيْلِ، ويكتبُ بين أعينهم: هؤلاء عتقاء اللَّه ﷿، فيذهب بهم فيدخلون الجنَّة، فيقولُ لهم أهل الجنَّة: هؤلاء الجَهَنَّمِيُّون. فيقول الجبُّارُ: بل هؤلاء عُتَقَاءُ الجبَّار ﷿\".\nقال الإمام ابن مَنْدَه عقب روايته له: \"هذا حديث صحيح مشهور عن ابن الهَادِ\".\nأقول: رجال إسناده رجال \"الصحيحين\".\nوروى البخاري في \"صحيحه\" في كتاب التوحيد، باب ما جاء في قول اللَّه تعالى: ﴿إنَّ رَحْمَةَ اللَّه قَرِيبٌ مِنَ المُحْسِنِينَ﴾ [سورة الأعراف: الآية ٥٦] (١٣/ ٤٣٤) رقم (٤٧٥٠)، عن حفص بن عمر، حدَّثنا هشام، عن قَتَادَة، عن أنس\n_________\n(^١) \"أي اخْتَرَقُوا. والمَحْشُ: احتراقُ الجِلْد وظهور العَظْم. ويُرْوى: \"امْتُحِشُوا\" لما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ. وقد مَحَشَتْهُ النَّارُ تَمْحَشُه مَحْشًا\". \"النهاية\" (٤/ ٣٠٢).\n(^٢) \"بكسر أوله. قال أبو حَنِيفة الدَّيْنَوري: الحِبَّةُ جمع بذور النبات، واحدتها حَبَّةٌ بالفتح. وأمَّا الحَبُّ فهو الحِنْطَة والشَّعِير، واحدتها حَبَّةٌ بالفتح أيضًا، وإنما افترقا في الجمع. وقال أبو المعالي في \"المنتهى\": الحِبَّةُ بالكسر، بزور الصحراء ممَّا ليس بِقُوت\". \"فتح الباري\" (١/ ٧٣).","vol":"7","page":65},{"text":"مرفوعًا: \"لَيُصِيبَنَّ أقوامًا سَفْعٌ (^١) مِنَ النَّار بذنوبٍ أصابوها عقوبةً، ثم يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الجنَّة بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، يقالُ لهمُ الجَهَنَّمِيُّونَ\".\nكما روى في الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان (١/ ٧٢) رقم (٢٢) -واللفظ له-، ومسلم في \"صحيحه\" في كتاب الإيمان، باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحِّدين من النَّار (١/ ١٧٢) رقم (١٨٤)، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا: \"يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، ثم يقولُ اللَّهُ تعالى: أَخْرِجُوا مَنْ كان في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إيمانٍ. فَيُخْرَجُونَ منها قد اسْوَدُّوا فَيُلْقَوْنَ في نَهْرِ الحَيَا -أو الحَيَاةِ، شَكَّ مالكٌ- فَيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في جَانِبِ السَّيْلِ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةُ\"؟.\nأمَّا حديث أنس مرفوعًا: \"مَنْ كَذَب عليَّ مَتَعَمِّدًا. . . \" فقد رواه عنه البخاري في العلم، باب إثم من كذب على النبيِّ ﷺ (١/ ٢٠١) رقم (١٠٨)، ومسلم في المقدمة، باب تغليط الكذب على رسول اللَّه ﷺ (١/ ١٠) رقم (٢)، وغيرهما.\n* * *\n\n١٣٩٦ - أخبرنا أبو بكر عبد القاهر بن محمد بن عِثْرَة المَوْصِلِي، أخبرنا أبو هارون موسى بن محمد بن هارون الأنصاري (^٢) الزُّرَقِي، حدَّثنا أحمد بن مُلَاعِب، حدَّثنا صالح بن إسحاق الجَرْمِيّ، حدَّثنا يحيى بن كثير -وكان يثُني عليه خيرًا- قال: حدَّثنا هشام بن حسَّان، عن ابن سِيْرين،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كان رَجُلٌ فيمن\n_________\n(^١) \"أي سوادٌ فيه زُرْقَةٌ أو صُفْرَةٌ، يقال: سَفَعَتْهُ النَّار إذا لَفَحَتْهُ فغيَّرت لون بَشَرَتِهِ\". \"فتح الباري\" (١١/ ٤٢٩).\n(^٢) صُحِّفَ المطبوع إلى: \"الأنصاري\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٨١، ومن ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٦١ - ٦٢) وقال: \"ثقة\".","vol":"7","page":66},{"text":"كان قبلكم يُبَايِعُ بالأمانةِ، فجاءهُ رجلٌ فَبَايَعَهُ بالأمانةِ فَحَضَرَهُ الأَجَلُ وقد خَبَّ البَحْرُ وفَسَدَ، فلم يَقْدِرْ على إتْيَانِهِ، فَنَقَرَ خَشَبَةً، وجعل فيها زِنَةَ ذلك الذَّهب\". \"وذكر ذلك الحديث\".\n(٩/ ٣١٤) في ترجمة (صالح بن إسحاق الجَرْمِيّ النَّحْويّ أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ نحوه من حديث أبي هريرة ﵁ من غير هذا الوجه.\nففيه (يحيى بن كَثِير الكَاهِلِي الأَسِدي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٣) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٢٧).\n٣ - \"الثقات\" لابن شاهين ص ٢٦٠ - ٢٦١ وقال: \"روى عنه صالح بن إسحاق الجَزْمِي، ثقة لا بأس به\".\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٣) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٦٧) وفيه عن النَّسَائي: \"ضعيف\". وقال الحافظ ابن حَجَر بعد ما نقل عن ابن شاهين ما تقدَّم عنه من قوله: بأنَّ صالح بن إسحاق الجَرْمي قد روى عنه: \"كذا قال، وإنما روي صالح المذكور عن (يحيى بن كثير صاحب البَصْري)، فإن كان ما قاله محفوظًا، فيشبه أن يكون روى عنهما جميعًا، لكن لم يذكر ابن أبي حاتم وابن حِبَّان وغيرهما للكَاهِلِي راويًا إلَّا مروان\".\nأقول: عدم ذِكْرِ ابن أبي حاتم وابن حبَّان وغيرهما -على قول الحافظ- راويًا للكَاهِلِي إلًا مروان، لا يفيد عدم رواية غيره عنه، وممّا يؤكِّد أنَّ ما ذكره ابن شاهين، محفوظ، أنَّ الخطيب ﵀ قال في ترجمة (صالح بن إسحاق","vol":"7","page":67},{"text":"الجَرْمِي) من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١٣): \"وأسند الحديث عن يزيد بن زُرَيْع ويحيى بن كثير الكَاهِلِي. . . \".\nوعلى تقدير أنَّ (يحيى بن كثير) في إسناد الخطيب هو (أبو النَّضْر صاحب البَصْري)، فإنَّ الحكم على الإسناد لا يختلف، لأنَّ (أبا النَّضْر) ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (١٣٩٨).\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦) وقال: \"لَيِّنُ الحديث، من الخامسة\"/ ز د.\nوصاحب الترجمة (صالح بن إسحاق الجَرْمِي البَصْرِي أبو عمر) ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكر ابن أبي حاتم أنَّ أباه روى عنه.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣١٧).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١٣ - ٣١٥). وقال: \"كان ممَّن اجتمع له مع العلم صحة المذهب وحسن الاعتقاد\".\n٤ - \"الأنساب\" (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وفيه عن أبي سعيد السِّيْرَافِي: \"كان ذا دِيْنٍ وأخا وَرَعٍ\".\n٥ - \"السِّيَر\" (١٠/ ٥٦١ - ٥٦٣) وقال: \"إمامُ العربية. . . وكان صادقًا وَرعًا خَيِّرًا\". وفيه عن المُبَرِّد: \"كان الجَرْمِيُّ أثبتَ القوم في كتاب سيبويه، وعليه قَرَأَتِ الجماعةُ، وكان عالمًا باللغة، حافظًا لها، وكان جليلًا في الحديث والأخبار. . . \". توفي سنة (٢٢٥) للهجرة.\n٦ - \"اللسان\" (٣/ ١٦٥ - ١٦٦) في ترجمة (صالح بن إسحاق البَجَلِي (^١)\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى: \"العجلي\". والتصويت من \"الميزان\" (٢/ ٢٨٨).","vol":"7","page":68},{"text":"البَصْرِي). حيث استظهر الحافظ ابن حَجَر بأنَّ (صالح بن إسحاق البَجَلي) هذا، والذي قال فيه الأَزْدِيّ: \"متروك يتكلَّمون فيه -وساق له حديثًا منكرًا-\"، بأنَّه هو (صالح بن إسحاق الجَرْمِي) الذي ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nأقول: هذا الذي استظهره الحافظ ابن حَجَر هو عندي موضع نظر، حيث إنِّي لم أقف على من ذكر نسبة (البَجَلي) في ترجمة (صالح بن إسحاق الجَرْمي)، هذا أولًا.\nوثانيًا: إنَّ (الجَرْمِيَّ) كان معروفًا بالتثبت والاستقامة في الدِّين، والجلالة في الحديث كما يُعْلَمُ من أقوال العلماء فيه، فضلًا عن توثيق ابن حِبَّان له. ومثله لا يكون متروكًا.\nثالثًا: إنَّ الأَزْدِيَّ قال: \"يتكلَّمون فيه\"! ! ولم أقف على من ذكره بجرحٍ سواه.\nرابعًا: إنَّ مَنْ جَرَحَهُ وهو (الأَزْدِيُّ)، نَفْسُهُ مجروحٌ، وهو مُفْتَقِرٌ إلى من يعدِّله. كما نبَّه على ذلك الحافظ ابن حَجَر نفسه ﵀ في \"التهذيب\" (١/ ٣٦) في ترجمة (أحمد بن شَبِيب الحَبَطي البَصْرِي)، ومن قَبْلِهِ الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٥) في ترجمة (أَبَان بن إسحاق المَدَني).\nو(أحمد بن مُلَاعِب) هو (ابن حَيَّان المُخَرِّمِيّ البغدادي أبو الفضل)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٦٨ - ١٧٠) ونقل توثيقه عن ابن خِرَاش، والحسين بن محمد بن حاتم، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، والدَّارَقُطْنِيّ. وذكر أنَّ وفاته كانت في سنة (٢٧٥) للهجرة.\nكما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤٢ - ٤٣) وقال: \"الإمام، المحدِّث، الحافظ\".","vol":"7","page":69},{"text":"وشيخ الخطيب (عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عِتْرَة (^١) المَوْصِلِي أبو بكر) ترجم له في \"التاريخ\" (١١/ ١٣٩ - ١٤٠) وقال: \"كان ثقة\". توفي عام (٤٠٧) للهجرة.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٣٣ رقم (١٧١)، عن أحمد بن مُلَاعِب البغدادي، عن صالح بن إسحاق الجَرْمِي، به.\nوتتمة الحديث عنده: \"ثم أتى البحر، فقال: اللَّهُمَّ إنَّ فلانًا بايعني بالأمانة، وقد خَبَّ البحر، فَأَدِّهَا إليه. قال: ورمى بها في البحر، وأقبلت الخشبة ترفعها موجة وتضعها أخرى. قال: وخرج الرجل ليتوضأ لصلاة الغداة، فجاءت الخشبة فصكَّت كَعْبَهُ، فأخذها، ثم قال لأهله: لا تُحْدِثُوا فيها حَدَثًا حتى أُصلِّي. قال: فأخذها فإذا فيها الدنانير. قال: فكتب وَزْنَهَا عنده. ثم لقي الرجل بعد زمان، فقال ألست فلانًا؟ قال: بلى، قال: ألست الذي بايعتك بالأمانة؟ قال: بلى، قال: فأين مالي، قال: اتَّزِنْ. ثم قال له: يعلم اللَّه لقد فعلت كذا، قال: قد أدَّي اللَّه عنك أمانتك. ثم قال رسول اللَّه ﷺ: فأيُّ الرَّجُلَيْنِ أعظمُ أمانةً، الذي أذَّاها ولو شاء لَذَهَبَ بها، أم الذي ردَّها ولو شَاءَ أَخَذَهَا\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) عن يونس بن محمد، عن الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هُرْمُز، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣٩) إلى: \"عنزة\" بالنون والزاي. والتصويب من \"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" لابن حَجَر (٣/ ١٠٣٩).","vol":"7","page":70},{"text":"وبلفظ أحمد، رواه البخاري تعليقًا عن الليث بن سعد، به، في الكفالة، باب الكفالة في القرض. . . (٤/ ٤٦٩) رقم (٢٢٩١).\nكما رواه مختصرًا تعليقًا عن الليث، به، في البيوع، باب التجارة في البحر (٤/ ٢٩٩) رقم (٢٠٦٣)، ثم وصله في آخره فقال: \"حدَّثني عبد اللَّه بن صالح، حدَّثني الليث، به.\nومن طريق عبد اللَّه بن صالح، عن الليث، به، مطوَّلًا، أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" (٤/ ١١٨٣ - ١١٨٤) رقم (٨٢٥).\nوانظر \"تغليق التعليق\" لابن حَجَر (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) و(٥/ ١٢٦ - ١٢٨).\nوليس عند من أخرجه من المذكورين قوله ﷺ: \"فأيُّ الرَّجُلَيْنِ أعظم أمانةً. . . \".\nغريب الحديث:\nقوله: \"خَبَّ البحر\": أي اضطرب. \"النهاية\" (٢/ ٤).\n* * *\n\n١٣٩٧ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأَزْرَق، حدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني صالح بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا سفيان بن عامر -وكان رجلًا صالحًا-.\nقال صالح: حدَّثني عمر بن هارون، عن سفيان بن عامر هذا -غير هذا الحديث (^١) -، عن عبد اللَّه بن طاوس قال: أشهدُ على والدي طاوس أنَّه قال:\nأشهدُ علي جابر بن عبد اللَّه أنَّه قال: أشهدُ على رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاس حتَّى يَقُولُوا لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، فإذا قَالُوهَا عَصَمُوا بها مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ، فيما عِشْتُ، إلَّا بِحَقِّهَا، وحِسَابُهُمْ على اللَّهِ تعالى\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"غير الحديث\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٨١.","vol":"7","page":71},{"text":"(٩/ ٣١٥) في ترجمة (صالح بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى دون قوله: \"فيما عشت\".\nففيه (سفيان بن عامر التِّرْمِذِيّ قاضي بُخَارَى) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٨٨) وذكر الحديث عنه، عن ابن طاوس، به.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٦٩) وقال: \"قال أبو حاتم: ليس بالقويِّ. وقال الأَزْدِيُّ: سفيان بن عامر الغِفَاري: تركوه\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٥٣) وذكر ما تقدَّم.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه مسلم في الإيمان، باب الأمر بقتال النَّاس حتى يقولوا لا إله إلَّا اللَّه (١/ ٥٢ - ٥٣)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، في تفسير سورة الغاشية (٥/ ٤٣٩) رقم (٣٣٤١) -وقال: \"حسن صحيح\"-، وابن ماجه في الفتن، باب الكف عمن قال لا إله إلَّا اللَّه (٢/ ١٢٩٥) رقم (٣٩٢٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٩٥ و٣٠٠ و٣٣٢ و٣٣٩ و٣٩٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٢٢) -وصحَّحه على شرطهما ووافقه الذَّهَبِيُّ-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٩٨) رقم (١٧٤٦)، من طرق عن جابر مرفوعًا، دون قوله: \"فيما عشت\" الذي عند الخطيب، وهي زيادة منكرة. ولم أقف عليها عند غيره في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه أعلم.","vol":"7","page":72},{"text":"والحديث بدون تلك الزيادة، عَدَّهُ السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٣٤ - ٣٥، والكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٢٩، من المتواتر.\n* * *\n\n١٣٩٨ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن (^١) أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ -ببُخَارَى-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر، حدَّثنا أبو عليّ صالح بن محمد، حدَّثنا صالح بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ -أَمْلَاهُ علينا ببغداد-، حدَّثنا يحيى بن كثير -أبو النَّضْر-، حدَّثنا عطاء بن السَّائِب،\nعن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ قال: حدَّثني النَّفَرُ الذين كانوا يُقْرِئُونَنَا مِنْ أصحاب رسول اللَّه ﷺ: عثمان بن عفَّان، وعبد اللَّه بن مسعود، وأبيّ بن كَعْبٍ، أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يُعَلِّمُهُمُ القُرْآنَ عَشْرًا عَشْرًا فلا يُجَاوِزُونَهَا إلى غيرها حتَّى يَعْلَمُوا ما فيها.\n(٩/ ٣١٥ - ٣١٦) في ترجمة (صالح بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن كَثِير أبو النَّضْر، صاحب البَصْرِيِّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٢٤ - ٤٢٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٢ - ١٨٣) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"كان لا يتعمد الكذب، ويحدِّث بكثير الغلط والَوهَم\". وقال أبو حاتم\n_________\n(^١) سقط لفظ: \"بن\" من المطبوع، وهو مستدرك من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٨١.","vol":"7","page":73},{"text":"وأبو زُرْعة: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث ذاهب الحديث جدًّا. وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ١٣٠) وقال: \"شيخ يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٤ - \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٦٩٥ - ٢٦٩٦) وقال: \"هو في جملة الضعفاء الذين يُكْتَبُ حديثهم\".\n٥ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٩٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٣ - ٣٩٤ رقم (٥٧٨) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الكاشف\" للذَّهَبِيّ (٣/ ٢٣٣) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٨ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٦٧ - ٢٦٨) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال السَّاجي: \"معروف في التَّشَيُّع، ضعيف الحديث جدًّا، متروك الحديث عن الثقات بأحاديث بواطيل\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالقويّ عندهم\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦) وقال: \"ضعيف، من كبار التاسعة\"/ ق.\nوفيه أيضًا (عطاء بن السَّائب الثَّقَفِي الكوفي أبو محمد): ثقة، إلَّا أنَّه اختلط بأَخَرةٍ، و(يحيى بن كثير أبو النَّضْر) مع ضعفه، لم يُذْكَرْ مع من سمع منه قبل اختلاطه. انظر: \"التهذيب\" (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" لابن الكَيَّال ص ٣١٩ - ٣٣٤. وستأتي ترجمة (عطاء) في حديث (١٧٧٧).\nو(أبو عليّ صالح بن محمد) هو (ابن عمرو الأَسَدِي، المشهور بلقب جَزَرَة): إمام حافظ ثقة، توفي سنة (٢٩٣) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٢ - ٣٢٨)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢٣ - ٣٣)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ١٧٠) رقم (٥٩٣).","vol":"7","page":74},{"text":"و(أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ) هو (عبد اللَّه بن حَبِيب بن رُبَيِّعة الكوفي): تابعي إمام مقرئ ثقة ثَبْتٌ، مشهور بكنيته، ولأبيه صحبة، خرَّج له الستة، ومات بعد السبعين. انظر ترجمته في: \"طبقات ابن سعد\" (٦/ ١٧٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٣٠ - ٤٣١)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٢٦٧ - ٢٧٢)، و\"التهذيب\" (٥/ ١٨٣ - ١٨٤).\nوشيخ الخطيب (الحسن بن محمد بن عليّ البَلْخِي الدَّرْبَنْديّ أبو الوليد) ترجم له الذَّهبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وقال: \"الشيخ الإمام الحافظ الجَوَّال\". وفيه عن ابن النَّجَّار: \"مكثر صدوق، لكنَّه رديء الخَطِّ (^١)، لم يكن له كبير معرفة بالحديث\". توفي سنة (٤٥٦) للهجرة.\nو(محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان) هو (البُخَاري، مشتهر بلقب: غُنْجَار) (^٢)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيِر\" (١٧/ ٣٠٤ - ٣٠٥) وقال: \"الإمام المُفيد الحافظ، محدِّث بُخَارَى. . . وما بلغتني أخباره كما ينبغي، وما هو ببارع المعرفة\". وتوفي سنة (٤١٢) للهجرة وقد شاخ. كما ترجم له في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١٠٥٢ - ١٠٥٣) ولم يذكر في كِتَابَيْهِ جرحًا فيه أو تعديلًا.\nو(أحمد بن سعد بن نصر أبو بكر) هو (البُخَاري)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٨٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وكانت وفاته سنة (٣٦٠) للهجرة.\n_________\n(^١) وفي \"تذكرة الحُفَّاظ\" للذَّهَبِيِّ (٣/ ١١٥٥): \"رديء الحفظ\".\n(^٢) الملقب بهذا اللقب، اثنان، أحدهما المُتَرْجَمُ له، والآخر هو: عيسى بن موسى البخاري الأزرق. قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٩/ ١٧٦): \"وإنما لقب به لحمرة وجنتيه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٨). وانظر: \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ٥٦ - ٥٧).","vol":"7","page":75},{"text":"التخريج:\nرواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٦/ ١٧٢)، عن حفص بن عمر الحَوْضي، عن حمَّاد بن زيد، عن عطاء بن السَّائب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ قال: \"إنَّا أخذنا هذا القرآن عن قوم أخبرونا أنَّهم كانوا إذا تعلَّموا عَشْرَ آياتٍ لم يُجَاوِزُوهُنَّ إلى العَشْرِ الأُخَر حتى يَعْلَمُوا ما فيهنَّ، فكنَّا نَتَعَلَّمُ القُرْآن والعَمَلَ به. وإنَّه سيرثُ القرآن بعدنا قومٌ ليشربونَهُ شُرْبَ المَاءِ لا يُجَاوزُ تَرَاقِيَهُم، بل لا يجاوزُ هاهنا. ووضع يده على الخَلْق\".\nأقول: إسناده صحيح، وحمَّاد بن زيد سمع من عطاءٍ قبل اختلاطه كما سيأتي.\nورواه ابن جَرِير الطَّبَرِيّ في مقدمة \"تفسيره\" (١/ ٨٠) رقم (٨٢)، عن ابن حُمَيْد، عن جَرِير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن قال: \"حدَّثنا الذين كانوا يُقرِئُونَنَا: إنَّهم كانوا يستقرئونَ من النبيِّ ﷺ، فكانوا إذا تعلَّموا عشر آياتٍ لم يُخَلِّفُوهَا حتى يَعْمَلُوا بما فيها من العَمَل، فتعلَّمنا القرآنَ والعَمَلَ جميعًا\".\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه عليه: \"هذا إسناد صحيح متصل\".\nأقول: بل هو إسناد ضعيف. فعطاء بن السَّائب الثَّقَفِيّ: ثقة اختلط في آخر عمره، وسماع جَرِير بن عبد الحميد منه كان بعد اختلاطه، كما قال ابن مَعِين وأحمد بن حَنْبَل -انظر: \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٠٣)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٢٢ - ٣٢٣ - . وقد تابعه (حمَّاد بن زيد) عند ابن سعد كما تقَّدم، وهو ممن روى عنه قبل اختلاطه، كما قال النَّسَائي ويحيى القَطَّان والعُقَيْلِي وسواهم -","vol":"7","page":76},{"text":"انظر: \"التهذيب\" (٧/ ٢٠٥ - ٢٠٧) -. مع التنبه إلى أنَّ رواية ابن سعد ليس فيها ذكر تلقيهم هذا المنهج عن رسول اللَّه ﷺ.\nورواه الإمام أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤١٠)، عن محمد بن فُضَيْل، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن قال: \"حدَّثنا من كان يُقرئنا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ، أنَّهم كانوا يقترئونَ من رسول اللَّه ﷺ عَشْرَ آياتٍ فلا يأخذونَ في العَشْرِ الأُخرى حتى يعلموا ما في هذه من العِلْمِ والعَمَلِ. قالوا: فعلمنا العلم والعمل\".\nأقول: إسناده ضعيف، لأنَّ محمد بن فُضَيْل بن غزوان الصَّبِّيّ، ممّن سَمِعَ مِنْ عطاءٍ بعد اختلاطه. انظر: \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٣١ و٣٣٤. بل إنَّ أبا حاتم يقول -كما في ترجمة (عطاء بن السَّائب) في \"الجرح والتعديل\" (٣٣٤/ ٦) -: \"وما روى عنه ابن فُضَيْل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٦٥) بعد أن عزاه لأحمد: \"وفيه عطاء بن السَّائب اختلط في آخر عمره\".\n* * *\n\n١٣٩٩ - أخبرني محمد بن الفرج بن عليّ البزَّاز، أخبرنا عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّبِيْبِي، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق البُزُوري (^١)، حدَّثنا أبو مَعْمَر صالح بن حَرْب -مولى سليمان بن عليّ الهاشمي- قال: حدَّثنا إسماعيل بن يحيى قال: حدَّثنا عبد اللَّه (^٢) بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"البزروي\". والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٣٤٥)، و\"الأنساب\" (٢/ ١٩٨).\n(^٢) هكذا في المطبوع والمخطوط -نسخة تونس ص ١٨٤ -: \"عبد اللَّه\". وفي \"الحِلْيَة\" =","vol":"7","page":77},{"text":"عن صهيب قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إلَّا مَنْ قَالَ بالمَالِ هكذا وهكذا، يَمْنَةً ويُسْرَى\".\n(٩/ ٣١٧) في ترجمة (صالح بن حَرْب بن خالد الهاشمي أبو مَعْمَر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (إسماعيل بن يحيى) وهو (ابن عبيد اللَّه التَّيْمي المَدَني): كذَّاب مُجْمَعٌ على تَرْكِهِ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٤).\nوهناك احتمال مرجوح أن يكون (إسماعيل بن يحيى) هو (الشَّيْبَاني)، فإنَّه يروي عن (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِي)، ويروي عنه (صالح بن حَرْب)، كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٦٣). ولا يختلف الحكم إن كان هو، فإنَّه كذَّابٌ أيضًا. انظر: \"تهذيب الكمال\" الموضع السابق، و\"التقريب\" (١/ ٧٥).\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن عمر بن حفص العُمَرِي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (صالح بن حَرْب الهاشمي أبو مَعْمَر) (^١) لم يذكر\n_________\n= (١/ ١٥٣)، و\"زهر الفردوس\"، -كما في حاشية \"الفردوس\" (٥/ ١٠٧) -: \"عبيد اللَّه\". ولا يوثق بالنسخة المطبوعة من \"الحِلْيَة\"، ولا في \"الفردوس\"، لكثرة ما فيهما من التصحيف والتحريف، و(عبيد اللَّه بن عمر العُمَرِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).\n(^١) في \"لسان الميزان\" (٣/ ١٦٨): \"أبو محمد\" وهو تحريف. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣١٧)، و\"ثقات\" ابن حِبَّان (٨/ ٣١٨).","vol":"7","page":78},{"text":"الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٣١٨) وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثه إذا روى عن الثقات\".\nأقول: روى هنا عن كذَّاب.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٥٣)، عن محمد بن عليّ بن حُبَيْش، عن أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، به.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ١٠٧) رقم (٧٦١٩). وهو في \"مسنده\" عن أبي نُعَيْم من طريقة المتقدِّم كما في \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٢١٣) -مخطوط- ونقله عنه محقق \"الفردوس\" في حاشيته.\nغريب الحديث:\nقوله: \"قال بالمال هكذا وهكذا\": أي أنفقه يمنةً ويُسْرَى. قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ١٢٤): \"العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، وتُطْلِقه على غير الكلام واللسان، فتقول: قال بيده: أي أخذ. وقال برجله: أي مشي. . . وكلُّ ذلك على المجاز والاتساع\".\n* * *\n\n١٤٠٠ - كتب إلينا عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِيّ يَذْكُرُ: أنَّ الحسن بن حَبِيب بن عبد الملك الفَقِيه أخبرهم قال: حدَّثنا أبو عليّ صالح بن محمد الجَلَّاب -بغدادي-، حدَّثنا أبو عمر حفص بن عمر الأَزْدِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى الكوفي الكُتَاسِيّ، عن عمر (^١) بن ذَرٍّ الهَمْدَانِيّ،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عمرو\" بالواو. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٨٩، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٧)، وغيرهما.","vol":"7","page":79},{"text":"عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ تعالى عند لِسَانِ كُلِّ قَائِلٍ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَبْدٌ، وَلْيَنْظُرْ ماذا يَقُولُ\".\n(٩/ ٣٢٨ - ٣٢٩) في ترجمة (صالح بن محمد الجَلَّاب أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف لانقطاعه.\nفإنَّ والد (عمر بن ذَرِّ الهَمْدَانِيّ): (ذَرّ بن عبد اللَّه الهَمْدَانِيّ المُرْهِبِيّ): ثقة عابد رُمي بالإرجاء، إلَّا أنَّه لم يسمع من النبيِّ ﷺ، ولم يُذْكَرْ له سماع عن أحدٍ من الصحابة؛ وعليه يكون الإسناد مَعْضَلًا. وكانت وفاته قبل المائة. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٥١١ - ٥١٣)، و\"تهذيب التهذيب\" (٣/ ٢١٨)، و\"التقريب\" (١/ ٢٣٨).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (صالح بن محمد الجلَّاب) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقي) هو (عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن معروف التَّميمي المعدَّل المقرئ أبو محمد)، ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٤٦ - ٤٧) -مخطوط- وفيه عن الإمام عبد العزيز الكتَّاني: \"كان ثقة عدلًا مأمونًا رضا\". وبمثل قوله قال أبو الحسن بن أبي الحديد، وكانت وفاته عام (٤٢٦ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن المبارك في \"الزُّهْد\" ص ١٢٥ رقم (٣٦٧)، عن عمر بن ذَرّ، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه تعالى عند لِسَانِ كُلِّ قائلٍ، فاتَّقى اللَّه امْرُؤٌ، وَعَلِمَ ما يَقُولُ\".","vol":"7","page":80},{"text":"وعن ابن المبارك من طريقه، رواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ١٦٩) رقم (٧١٠).\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤) عن وكيع، عن عمر بن ذَرٍّ، عن أبيه مرفوعًا، دون قوله: \"فليتق اللَّه عبد\".\nورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٥٢)، من طريق أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، عن عمر بن ذَرّ، عن أبيه مرفوعًا مقتصرًا على أوَّله: \"إنَّ اللَّه تعالى عند لسان كل قائلٍ\".\nكما رواه في (٩/ ٤٤) منه، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عمر بن ذَرّ، عن أبيه مرفوعًا بمثل لفظ الخطيب دون قوله: \"عبد\".\nوقد رواه الخطيب، من طريق محمد بن الفرج الأَزْرَق، عن محمد بن كُنَاسَة، عن عمر بن ذَرّ، عن أبيه من قوله، لم يرفعه إلى النبيِّ ﷺ. رواه عقب روايته للطريق المرفوع المتقدِّم.\nوللحديث شاهد رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٦٠)، من طريق محمد بن زهير، عن ابن عمر مرفوعًا.\nوفي إسناده (محمد بن زهير)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٥٨١): \"مجهول\".\n* * *\n\n١٤٠١ - أخبرني محمد بن جعفر بن عَلَّان الشُّرُوطِيّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أبو محمد صالح بن محمد بن نصر بن محمد بن عيسى بن موسى بن عبد اللَّه بن جموكيان بن شاذخ بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ -قَدِمَ حاجًّا- حدَّثنا القاسم بن عبَّاد التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا صالح بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ، عن","vol":"7","page":81},{"text":"أبي عامر، عن نوح بن أبي مَرْيَم، عن يزيد الهاشمي، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الدَّم مِقْدَارُ الدِّرْهَمِ، يُغْسَلُ وتُعَادُ مِنْهُ الصَّلَاة\".\n(٩/ ٣٣٠) في ترجمة (صالح بن محمد بن نصر التِّرْمِذِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (نوح بن أبي مَرْيَم المَرْوَزِيّ أبو عِصْمَة) وهو متروك، وكذَّبه ابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (صالح بن محمد بن نصر التِّرْمِذِيّ أبو محمد) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل.\nوقد ترجم كُلٌّ من ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١٢)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) -و\"الثقات\" (٨/ ٣١٧) في ترجمة (صالح بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ) -، والذَّهَبِيّ في \"السِّيَر\" (١١/ ٥٥٣٩)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٧٦ - ١٧٧)، لـ (صالح بن محمد التِّرْمِذِيّ). ولم يذكروا جميعًا إلَّا اسمه واسم أبيه ونسبته. وقال عنه ابن حبَّان في \"الثقات\": \"دجَّال مِنَ الدَّجَاجِلَةِ\".\nوعندي بعض توقف في أنَّ الذي ترجموا له، هو (صالح بن محمد بن نصر التِّرْمِذِيّ أبو محمد) الذي ترجم له الخطيب. وسبب هذا التوقف هو الشكُّ في تأخر المُتَرْجَمِ له عند الخطيب، عن المُتَرْجَمِ له عندهم، كما ظهر لي من المقارنة بين شيوخهما والرواة عنهما، كما ذكرهم الخطيب من جهة، وابن أبي حاتم والآخرون من جهة أخرى.","vol":"7","page":82},{"text":"كما أنَّ فيه: (يزيد بن أبي زياد القُرَشي الهاشمي) وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nو(أبو عامر) لم أتبينه.\nو(القاسم بن عبَّاد التِّرْمِذِيّ) لم أقف له على ترجمة.\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ): اختلف في اسمه، وقيل: اسمه كنيته، وهو أحد التابعين الثقات المكثرين، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (٩٤) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٢٨٧ - ٢٩٢)، و\"التهذيب\" (١٢/ ١١٥ - ١١٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٣٠).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٧) -في ترجمة (نوح بن أبي مريم) -، من طريق أبي الطَّيِّب، عن نوح بن أبي مريم، به؛ وقال: \"أبو الطَّيِّب هذا: لا يُدْرَي من هو، وقد روي هذا عن غير هذا الطريق عن الزُّهْرِيّ، وهذا وذاك ليسا بمحفوظين\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٠١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٩٨)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٥٦) -كلاهما في ترجمة (رَوْح بن غُطَيْف) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٠٤)، من طريق رَوْح بن غُطَيْف، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"تُعَادُ الصَّلاة مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنَ الدِّمِ\".\nقال الإمام البُخَاري في \"التاريخ الصغير\" (١/ ٣٣٧) بعد أن ذكره عن (رَوْح) من الطريق المتقدِّم: \"وهذا لا يُتَابعُ عليه\".","vol":"7","page":83},{"text":"وقال العُقَيْلِي عقب روايته له نقلًا عن البُخَاري: \"هذا الحديث باطل، ورَوْحٌ هذا مُنْكَرُ الحديث\".\nوقال ابن عدي عقبه كذلك: \"هو منكر بهذا الإسناد\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٩٨) -في ترجمة (رَوْح) -، عنه، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، به؛ وقال: \"هذا خبر موضوع لا شك فيه، ما قال رسول اللَّه ﷺ هذا، ولا روى عنه أبو هريرة، ولا سعيد بن المسيَّب ذكره، ولا الزُّهْرِيّ قاله، وإنما هذا اختراع أَحْدَثَهُ أهل الكوفة في الإسلام! !، وكلُّ شيء يكون بخلاف السُّنَّة فهو متروك\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٤٠١)، من طريق أسد بن عمرو، عن غُطَيْف الطَّائِفي، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سّلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان في الثوب قدر الدِّرهم من الدَّم، غُسِلَ الثوبُ، وأُعيدت الصَّلاة\".\nوَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ عقبه: أنَّ أسد بن عمرو، قد وَهِمَ في تسمية رَوْح بن غُطَيْف: غُطَيْفًا.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٧٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (نوح بن أبي مريم).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٠٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٦٦).\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٧٨) نقلًا عن الإمام البزَّار أنَّه قال: \"أجمع أهل العلم على نُكْرَةِ هذا الحديث\".\nأقول: في إسناده عندهم (رَوْح بن غُطَيْف بن أبي سفيان الثَّقَفِيّ) وقد ترجم له في:","vol":"7","page":84},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٣ رقم (١٩٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٩٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ، منكر الحديث جدًّا\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩) وقال: \"كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحلُّ كتابة حديثه، ولا الرواية عنه\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ٩٩٨) وقال: \"مقدار ما يرويه من الحديث غير محفوظ\".\n٦ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٤٠١) وقال: \"متروك الحديث\".\n* * *\n\n١٤٠٢ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِي، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا صالح بن بَيَان بن السَّكَن الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن الخليل المُخرِّمِيّ، حدَّثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدَّثنا سعيد، عن أيوب، عن أبي قِلَابَة،\nعن هشام بن عامر: أن النبيَّ ﷺ نهى عن بَيْعِ الذَّهَبِ بِالفِضَّةِ نَسِيْئَةً، وَأَنْبَأَنَا أَنَّ ذلك رِبًا.\n(٩/ ٣٣٠) في ترجمة (صالح بن بيان بن السكن الدَّقَّاق).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو قِلَابَة)، لم يسمع من (هشام بن عامر) ﵁، عند عليّ بن المَدِيني. فقد ذكر عنه ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ٩٥ قوله: \"لم يسمع أبو قِلَابَة من هشام بن عامر، وروى عنه\".\nلكن الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ٢٢٥) في ترجمة (أبي قِلَابَة) عندما ذكر عدم سماعه من هشام بن عامر، ذكره بصيغة التمريض.","vol":"7","page":85},{"text":"ونحا ذات المنحى في ترجمة (هشام بن عامر) (١١/ ٤٢)، عندما ذكر الرواة عنه، فقال: \"وأبو قِلَابَة الجَرْمِيّ، وقيل: لم يسمع منه\".\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (صالح بن بَيَان الدَّقَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد تابعه الإمامان أحمد وأبو يعلى في \"مسنديهما\".\nو(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو -أو عامر- الجَرْمِيّ البَصْرِيّ): ثقة كثير الإرسال. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٣٧).\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ أبو بكر): إمام ثقة حجَّة عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nو(سعيد) هو (ابن أبي عَرُوبَة -مِهْرَان- اليَشْكُرِيّ البَصْرِيّ أبو النَّضْر)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه \"التقريب\" (١/ ٣٠٢): \"ثقة حافظ، له تصانيف، لكنه كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت النَّاس في قَتَادة\"/ ع. وتوفي عام (١٥٦) للهجرة. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٥ - ١١)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٤١٣ - ٤١٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٦٣ - ٦٦).\nو(عبد الوهاب بن عطاء) هو (الخَفَّاف العِجْلِي أبو نصر): صدوق ربما أخطأ. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٨٠).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٩ و٢٠ - ٢١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ١٢٥) رقم (١٥٥٤)، من طريق أيوب، عن أبي قِلَابَة، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ١١٤ - ١١٥) بعد أن عزاه لهما: \"ورجال أحمد رجال الصحيح\".","vol":"7","page":86},{"text":"وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١/ ٥٤٤) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١١٤ - ١١٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٧ - ٨).\nومن هذه الشواهد ما رواه البُخَاري في البيوع، باب في بيع الطعام والحُكْرَة (٤/ ٣٤٧ - ٣٤٨) رقم (٢١٣٤)، ومسلم في المساقاة، باب بيع الصرف والذهب بالوَرِق نقدًا (٣/ ١٢٠٩ - ١٢١٠) رقم (١٥٨٦)، وغيرهما، عن عمر بن الخَطَّاب مرفوعًا، وفيه: \"الذَّهَبُ بالوَرِقِ رِبًا، إلَّا هَاءَ وَهَاءَ\".\nو(الوَرِقُ): الفِضَّة. و(هَاءَ وَهَاءَ): يريد يَدًا بيدٍ حاضرًا.\n* * *\n\n١٤٠٣ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس قال: قُرِئ على صَدَقَة بن هُبَيْرَة -وأنا أسمع-، قيل له: حدَّثك يوسف بن يعقوب المُعَدَّل، حدَّثنا حفص بن إبراهيم، حدَّثنا إبراهيم بن العلاء الإِسْكَنْدَرَانِيّ، عن بقيَّة بن الوليد، عن ثَوْر بن يزيد، عن أُمِّ الدَّرْدَاء، عن أبي الدَّرْدَاء،\nعن أبي أُمَامَة (^١)، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ مَاتَ وهو يقولُ: القُرْآنُ مَخْلُوقٌ، لَقِيَ اللَّهَ يومَ القِيَامَةِ وَوَجْهُهُ إلى قَفَاهُ\".\n(٩/ ٣٣٤) في ترجمة (صَدَقَة بن هُبَيْرَة المُوْصِلِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن أبي أمامة\". وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص: ١٨٧٨: \"عن أم الدرداء عن أبي أمامة\"، بدون ذكر أبي الدرداء، وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي والسُّيُوطِيّ وابن عَرَّاق: جعلوه من مسند أبي الدرداء، وابن الجَوْزي إنَّما يرويه عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وَيُرَجِّحُ أنَّه عن أبي الدرداء، تخريج المخرِّجين له من طرق عنه كما يُعْلَمْ من كلام ابن عَرَّاق الآتي في التخريج.","vol":"7","page":87},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"من بين: (ابن هُبَيْرَةَ) و(بقيَّة)، لا يُعْرَفُ. وثور بن يزيد لم يُدْرِكْ أُمَّ الدَّرْدَاءِ\".\nوصاحب الترجمة (صَدَقَة بن هُبَيْرَة المَوْصِلِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٠٨ - ١٠٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وأضاف: \"وقد ذكرنا أنَّ بقيَّة كان يروي عن المجهولين والضعفاء، وربما أسقط ذكرهم وذكر من رووا له عنه. وقد رُوي في هذا الباب أحاديث عن رسول اللَّه ﷺ ليس فيهما شيءٌ يَثْبُتُ عنه\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٠).\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٥)، ولخَّص فيه كلام السُّيُوطيّ على الحديث مع زيادات زادها، فقال: \"رواه ابن عساكر من طريق حسَّان بن عَطِيَّة عن أبي الدَّرْدَاء بلفظ: \"سألُ رسول اللَّه ﷺ عن القرآن، فقال: هو كلام اللَّه غير مخلوق\". وفي سنده منصور بن إبراهيم القَزْويني، قال الذَّهَبِيُّ فيه: لا شيء، سمع منه أبو عليّ بن هارون حديثًا باطلًا. قال الحافظ ابن حَجَر: وهو هذا الحديث. قال الخطيب: وحسَّان لم يُدْرِكْ أبا الدَّرْدَاء.\nوله طريق ثان: أخرجه الشِّيْرَازِيُّ في \"الألقاب\" (^١)، وفيه أحمد بن إبراهيم التَغْلِبي مجهول.\nوثالث: أخرجه أبو القاسم بن بِشْران في \"أماليه\". قلت -القائل: ابن عَرَّاق-: والحاكم في \"شِعَار أصحاب الحديث (^٢) \"، واللَّه أعلم. وفيه عبد\n_________\n(^١) أقول: ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ٥).\n(^٢) لم أقف عليه في \"شعار أصحاب الحديث\" المطبوع.","vol":"7","page":88},{"text":"الملك بن عبد ربِّه الخَوَّاص، قال الذَّهَبِيُّ: له عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وهو هذا.\nورابع: أخرجه أبو عمرو الدَّاني في \"طبقات القُرَّاء\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: هو من طريق أحمد بن عيسى الخَشَّاب (^١)، واللَّه أعلم.\nوخامس: ولفظه \"من قال القرآن مخلوق فهو كافر يلقاني يوم القيامة وهو لا يعرفني\" أخرجه الدَّيْلَمِيُّ. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في سنده صالح بن قَطَن البُخَاري: مجهول. واللَّه أعلم\" انتهى.\n* * *\n\n١٤٠٤ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا محمد بن حَنِيفة أبو حَنِيفة، حدَّثنا حَيْدُون أبو حَيْدَرة، حدَّثنا صِلَة بن سليمان العَطَّار، حدَّثنا أشعث، عن ابن سِيْرِين.\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال لجلسائه: \"خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ، قولوا: سبحانَ اللَّهِ، والحمدُ للَّهِ، ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكبرُ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ. فإنَّهُنَّ المُقَدِّمَاتُ، وهُنَّ المُعَقِّبَاتُ، وهُنَّ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ\".\n(٩/ ٣٣٦) في ترجمة (صِلَة بن سليمان العَطَّار أبو زيد).\nالتخريج:\nإسناده تالف. وقد روي من وجهٍ آخر صحيح.\nففيه صاحب الترجمة (صِلَة بن سليمان العَطَّار الوَاسِطي أبو زيد) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) أقول: (أحمد بن عيسى الخَشَّاب التِّنِّيْسِيّ): ليس بالقويِّ، اتَّهمه ابن طاهر ومَسْلَمَة بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٥).","vol":"7","page":89},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧١) وقال: \"كان كذَّابًا\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٢٢) وقال: \"ليس بذلك القويّ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٧ رقم (٣٢٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٧) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث مُنْكَرَةٌ\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٧٦) وقال: \"يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات ما لا يُشْبِهُ حديث الثقات\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٠٦ - ١٤٠٧) وقال: \"عامّة ما يرويه لا يتابعه النَّاس عليه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٩ رقم (٢٩٤) وقال: \"يُتْرَكُ حديثه عن ابن جُرَيْج وشُعْبَة، ويُعْتَبَرُ بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحُمْرَاني\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وفيه عن أبي داود: \"كذَّاب\".\nكما أنَّ في إسناده (حَيْدُون بن عبد اللَّه بن شَبِيب الطَّحَّان الوَاسِطي أبو حَيْدَرَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣١٩ - ٣٢٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢١٧ - ٢١٨) وقال: \"يُغْرِبُ\".\n٣ - \"اللسان\" (^١) (٢/ ٣٧١).\nكما أنَّ في إسناده أيضًا (محمد بن حَنِيفة بن محمد القَصَبِيّ الوَاسِطي أبو حَنِيفة) وهو ليس بالقويّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٥٠).\n_________\n(^١) صُحِّفَ الاسم فيه إلى: \"حيدرون\". والكنية إلى: \"أبي حيدة\".","vol":"7","page":90},{"text":"و(أَشْعَث) هو (ابن عبد الملك الحُمْرَانِيّ البَصْري أبو هانئ): ثقة فقيه، خرَّج له أصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (١٤٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٧٧ - ٢٨٦)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٢٧٨ - ٢٨٠)، و\"التهذيب\" (١/ ٣٥٧ - ٣٥٩)، و\"التقريب\" (١/ ٨٠).\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٨٨ رقم (٨٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٤١)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٤٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٧/ ٣٢٩) رقم (٤٥) -، و\"الدعاء\" (٣/ ١٥٦١) رقم (١٦٨٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٢/ ٤٩٩) رقم (٥٩٨)، من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عَجْلَان، عن سعيد المُقْبُرِيّ، عن أبي هريرة، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن ابن عَجْلَان إلَّا عبد العزيز بن مسلم، تفرَّد به داود بن بلال، وحفص بن عمر الحَوْضي\".\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٤٣٢): \"وإسناده جيِّد قويٌّ\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٨٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجاله في \"الصغير\" رجال الصحيح، غير داود بن بلال وهو ثقة\".\nلكن لفظ آخره عند من أخرجه هو: \"فإنَّهُنَّ يأتينَ يوم القيامة مُقَدِّمَاتٍ ومُعَقِّبَاتٍ. . . \" مع اختلاف في بعض المذكورات عندهم.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ١٦٥) رقم (٢٨٢٩).","vol":"7","page":91},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"خُذُوا جُنَّتَكُمْ\": أي ما يستركم ويقيكم. انظر \"النهاية\" (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨).\nقوله: \"المُعَقِّبَات\": المُعَقِّبُ من كل شيءٍ: ما جاء عَقِيبَ ما قبله. أي تتعقبكم وتأتي من ورائكم. انظر \"النهاية\" (٣/ ٢٦٧).\n* * *\n\n١٤٠٥ - أخبرني أبو الوليد الدَّرْيَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ -بِبُخَارَى-، حدَّثنا محمد بن نصر بن خَلَف، حدَّثنا أبو كثير سَيْفَ بن حفص، حدَّثني عليّ بن الجُنَيْد أبو الحسن، ومحمد بن حُمَيْد بن فَرْوَة، قالا: حدَّثنا محمد بن سَلَام، حدَّثنا أبو سهل المَدَائِنِي -يعني الصَّبَّاح بن سهل-، عن زياد بن ميمون،\nعن أنس بن مالك قال: كانت امرأة بالمدينة عَطَّارة، يقال لها الحَوْلَاء، فجاءت إلى عائشة فقالت: يا أُمَّ المؤمنين نفسي لكِ الفِدَاء، إنِّي أُزَيِّنُ نَفْسِي لزوجي كُلَّ لَيْلَةٍ حتَّى كأنِّي العَرُوس أُزَفُّ إليه، وذكر الحديث.\n(٩/ ٣٣٧ - ٣٣٨) في ترجمة (الصَّبَّاح بن سهل المَدَائِنِي أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته: (زياد بن ميمون الثَّقَفِي البَصْرِيّ الفَاكِهِيّ أبو عمَّار)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٢٤٤): \"اعترف بالكذب، وتَابَ، وقال: عُدُّوا أنِّي كنت يهوديًا. ثم نَكَثَ وَكَذَبَ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨١).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (الصَّبَّاح بن سهل الوَاسِطي المَدَائِنِي البَصْرِي أبو سهل) وقد ترجم له في:","vol":"7","page":92},{"text":"١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٣٥ رقم (٤٣٨) وقال: \"لا أعرفه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣١٤) وقال: \"منكر الحديث\". وقال مرَّةً: \"لا يُتَابَعُ في حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٤٢) وفيه عن أبي زُرْعَة وأبي حاتم: \"هو منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣٧٧) وقال: \"يروي الأحاديث المناكير عن أقوام مشاهير، لا يجوز الاحتجاج بخبره لكثرة المناكير في أخباره\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٠٢) وقال: \"وقول ابن مَعِين: لا أعرفه، لأنَّ جميع ما يروي من الحديث لا يبلغ عشرة أحاديث وهي أحاديث لا يتابعه أحد عليها\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٠ رقم (٢٩٥).\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٧ - ٣٣٨). والعجيب أنَّه لم يذكر في بيان حاله شيئًا! ! .\n٨ - \"اللسان\" (٣/ ١٧٩) وفيه عن أبي حاتم في \"العلل\": \"شيخ مجهول\".\nوشيخ الخطيب: (أبو الوليد الدَّرْبَنْدِيّ) هو (الحسن بن محمد البَلْخِي): صدوق، ولم يكن له كبير معرفة بالحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٩٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم (٢٣٠٣) -، عن محمد بن أحمد بن أبي خَيْثَمَة،","vol":"7","page":93},{"text":"حدَّثنا أحمد بن محمد بن أَبَان بن صالح، حدَّثنا القاسم بن الحَكَم العُرَنِيّ، حدَّثنا جَرِير بن أيوب البَجَلي، عن حمَّاد بن أبي سليمان، عن زياد الثَّقَفِيّ، عن أنس قال: \"كانت امرأة بالمدينة عَطَّارة. قال فذكر الحديث عن النبيِّ ﷺ في فضل نكاح الرجل أهله\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه جَرِير بن أيوب البَجَلي وهو ضعيف\".\nأقول: قصَّر الإِمام الهيثمي في بيان حال إسناد الطبراني، فإنَّ فيه (زياد بن ميمون) الراوي عن أنس، وهو كذَّاب كما تقدَّم آنفًا.\nوقد وَهِمَ محقق \"مجمع البحرين\" في قوله: بأنَّ (زياد الثَّقَفِيّ) هو (زياد بن جُبَيْر بن حَيَّة الثَّقَفِيّ): ثقة من رجال الستة. حيث صُرِّح في إسناد الخطيب بأنَّه (زياد بن ميمون). وسيأتي ما يؤكِّده أيضًا.\nو(زياد بن جُبَيْر) -الثقة- لا رواية له عن أنس، ولم يرو عنه حمَّاد بن أبي سليمان. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤١ - ٤٤٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٥٧ - ٣٥٨).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا ما روى الخطيب -يعني مقدار ما رواه، وذلك إلى قولها: \"حتَّى كأنِّي العَرُوس أُزَفُّ إليه\"-، وقد رُوي لنا هذا الحدث بطوله\". ثم ذكر مَتْنَ الحديث بطوله، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هذا حديث باطل، وقال: ذهب عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود إلى زياد بن ميمون فأنكرا عليه هذا الحديث فقال: اشهدوا أنِّي قد رجعت عنه\". ثم نقل أقوال بعض النُّقَّاد فيه وفي الصَّبَّاح بن سهل.\nوأقرَّهُ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٦٩ - ١٧٠).","vol":"7","page":94},{"text":"وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، وذكر تتمة الحديث بأطول ممَّا عند ابن الجَوْزي والسُّيُوطِيّ.\nوتتمة الحديث كما أوردها هي: \"فأجيء، فأدخل في لحاف زوجي، فأبتغي بذلك مرضات ربِّي، فَيُحَوِّلُ وجهه عني، فأستقبله، فيعرض، ولا أراه إلَّا قد أبغضني. فقالت لها عائشة: لا تبرحي حتَّى يجيء رسول اللَّه ﷺ. فلمَّا جاء قال: إنِّي لأجد ريح الحَوْلاء، فهل أتتكم؟ وهل ابتعتم منها شيئًا؟ . قالت عائشة: لا، ولكن جاءت تشكو زوجها. فقال: مالك يا حَوْلاء؟ فَذَكَرْتُ لَهُ نحو ما ذكرت لعائشة. فقال: اذهبي أيتها المرأة، فاسمعي وأطيعي لزوجك. قالت: يا رسول اللَّه فمالي من الأجر؟ فقال رسول اللَّه ﷺ للحَوْلاء: ليس من امرأة ترفع شيئًا من بيتها من مكان، أو تضعه من مكان تريد بذلك الصلاح، إلَّا نَظَرَ اللَّهُ إليها، وما نَظَرَ اللَّهُ إلى عَبْدِ قَطُّ فَعَذَّبَهُ.\nقالت: زِدْنِي يا رسول اللَّه. قال: ليس من امرأة من المسلمين تحمل من زوجها إلَّا كان لها كأجر الصائم القائم المُخْبِت، فإذا أرضعته كان لها بكلِّ رضعة عتق رَقَبَةٍ، فإذا فطمته نادى منادٍ من السماء: أيتها المرأة استأنفي العمل فقد كفيت ما مضى.\nفقالت عائشة: يا رسول اللَّه هذا للنساء، فما للرجال؟ فقال: ما من رجل من المسلمين يأخذ بيد امرأته يراودها، إلَّا كتب اللَّه له عشر حسنات، فإذا عانقها فعشرون حسنة، فإذا قبَّلها فعشرون ومائة حسنة، فإذا جَامَعَهَا ثم قام إلى مُغْتَسَلِهِ لم ير الماء على شعرة من جسده، إلَّا كتب اللَّه له بها عشر حسنات، وحَطَّ عنه عشر خطيئات، وإنَّ اللَّه ﷿ ليباهي به الملائكة فيقول: انظروا إلى عبدي، قام في هذه الليلة الشديد بردها فاغتسل من الجنابة، مؤمنًا أنِّي ربّه. أُشْهِدُكُمْ أنِّي قد غفرت له\" انتهى.","vol":"7","page":95},{"text":"وقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ٢٧٨) في ترجمة (الحَوْلاء العَطَّارة) بعض الحديث المتقدِّم، وقال: أخرجه أبو الشيخ بسنده إلى زياد الثَّقَفِيّ عن أنس\". ثم قال: \"وسند هذا الحديث واهٍ جدًّا. وقد ذكره البزَّار وقال: زياد الثَّقَفِيّ راويه: بَصْرِيٌّ متروك الحديث\".\n* * *\n\n١٤٠٦ - أخبرنا أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان المُزَني، حدَّثنا أبو يَعْلَى.\nوحدثناه الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ -إملاءً-، أخبرنا محمد بن النَّضْر المَوْصِلِي، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المُثَنَّى، حدَّثنا أبو بَهْز صَقْر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مِغْوَل، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس، عن المُخْتَار بن فُلْفُل،\nعن أنس بن مالك قال: جاء النبيُّ ﷺ فَدَخَلَ إلى بُسْتَانٍ، فأتى آتٍ فَدَقَّ البَابَ، فقال: \"يا أنسُ قُمْ فَافْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، وَبَشِّرْهُ بِالخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِي\". قال: قلت يا رسولَ اللَّه أُعْلِمُهُ؟ قال: \"أُعْلِمْهُ\". فإذا أبو بَكْرٍ، قلتُ: أَبْشِرْ بالجَنَّةِ، وأَبْشِرْ بالخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِ رسولِ اللَّه ﷺ.\nثم جاء آتٍ فَدَقَّ البَابَ، فقالَ: يا أنسُ قُمْ فَافْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، وَبَشِّرْهُ بِالخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِ أبي بَكْرٍ\". قلت: يا رسول اللَّه أُعْلِمُهُ؟ قال: \"أُعْلِمْهُ\". فخرجتُ فإذا عُمَرُ، قال: قلتُ له أَبْشِرْ بالجَنَّةِ، وأَبْشِرْ بِالخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِ أبي بَكْرٍ.\nثم جاء آتٍ فَدَقَّ البَابَ، فقالَ: \"قُمْ يا أنسُ فَافْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بالجَنَّةِ، وَبِالخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِ عُمَرَ، وأنَّه مَقْتُولٌ\". قال: فَخَرَجْتُ فإذا عُثْمَانُ، قلتُ أبْشِرْ بالجَنَّةِ، وَبِالخِلَافَةِ مِنْ بَعْدِ عُمَرَ، وأنَّك مَقْتُولٌ. قال: فَدَخَلَ إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللَّهِ لِمَهْ؟ واللَّهُ ما تَغَنَّيْتُ، ولا تَمَنَّيْتُ، ولا مَسَسْتُ ذَكَرِي بِيَمِيني مُنْذُ بَايَعْتُكَ. قَالَ: \"هو ذَاكَ يَا عُثْمَانُ\".","vol":"7","page":96},{"text":"(٩/ ٣٣٩ - ٣٤٠) في ترجمة (صَقْر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مِغْوَل أبو بَهْز).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (صقر (^١) بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مِغْوَل أبو بَهْز) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٥٢) وفيه عن أبي حاتم: \"هو أحسن حالًا من أبيه. . . صدوق\". وترجم له باسم (سَقْر بن عبد الرحمن. . .) (٤/ ٣١٠) وفيه عن ابن أبي حاتم أنَّه قال لأبيه: يتكلَّمون فيه؟ قال: لا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٢٢) وقال: \"وفي قلبي من حديثه\". وساق بعض الحديث المتقدِّم.\n٣ - \"الكامل\" (٤/ ١٤١٢) وقال: \"سمعت أبا يعلى إذا حدَّثنا عنه يقول: حدَّثنا صَقْر بن عبد الرحمن وكان ضعيفًا\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٣٩ - ٣٤١) وفيه عن أبي عليّ صالح جَزَرَة: \"عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل: من أكذب النَّاس، وأبو بَهْز ابنه، كان أكذب من أبيه\". -وقد نقل ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٤/ ٣١٠) نحو هذا القول عن مُطَيَّن-. ونقل الخطيب عن صالح جَزَرَة قوله أيضًا: \"كان شيخًا مُغَفَّلًا مَطْرُوحًا ببغداد\".\nوروى الحافظ الخطيب عقب سوقه للحديث، عن الإِمام عليّ بن المَدِيني أنَّه قال: \"كذب هذا، موضوع\".\n_________\n(^١) ويقال: \"سَقْر\" بالسين والقاف. انظر: \"تصحيفات المحدِّثين\" للعَسْكَرِيّ (٣/ ١٠٩٩)، و\"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١١٨٤).","vol":"7","page":97},{"text":"كما روى الخطيب عن أبي عليّ صالح بن محمد جَزَرَة قوله: \"هذا حديث رواه عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر وهو ضعيف، عن المُخْتَار، لا أصل له\".\nوقال أبو حاتم الرَّازي كما في \"العلل\" لابنه (٢/ ٣٨٧): \"هذا الحديث باطل\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣١٧) -في ترجمة (صَقْر بن عبد الرحمن) -: \"حديث كذب\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ١٩): \"هذا حديث موضوع فيه كلام\".\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى المَوْصِلِي في \"مسنده\" (٧/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٣٩٥٨)، وفي \"المعجم\" له ص ١٧٧ - ١٧٨ رقم (٢٠٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن أبي يعلى من طريقه المتقدِّم، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤١٢)، وابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٣٢٢)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٩٣) -كلُّهم في ترجمة (صَقْر بن عبد الرحمن) -.\nورواه بنحوه البزَّارُ في \"مسنده\" (٢/ ٢٥٥ - ٢٢٦) رقم (١٥٧٢) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم (٢٤٩٦) -، من طريق عمر بن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن عتبة أبي عمرو، عن أبي رَوْق (^١)، عن أنس مرفوعًا.\n_________\n(^١) حُرِّف الإِسناد في \"كشف الأستار\" إلى: \"حدَّثنا أبو عمرو عتبة بن أبي روق\". وجاء تعليق محققه في (٢/ ٢٢٦) رقم (١) ليؤكد هذا التحريف! ! .","vol":"7","page":98},{"text":"قال البزَّار: \"لا نعلمه عن أنس إلَّا من وجهين، أحدهما: هذا. والآخر: حدثناه محمد بن المُثَنَّى، عن إبراهيم بن سليمان، حدَّثنا بَكْر بن المُخْتَار، قال: فلقيته بالكوفة، عن المُخْتَار بن فُلْفُل، عن أنس. وكلا الوجهين فليسا بالقويين، ولا نعلم روى أبو رَوْق عن أنس إلَّا هذا\".\nوقال الطبراني: \"لم يروه عن أبي رَوْق إلَّا عُتْبَة، تفرَّد به محمد بن الحسن\".\nقال الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٧٧): \"رواه أبو يعلى والبزَّار إلَّا أنَّه قال: \"سَيَلِي أَمْرَ أُمَّتي مِنْ بَعْدِ أبي بكر وعمر، وأنَّه سيلقى من الرعية شِدَّةً، فأمره عند ذلك أن يكفَّ\". وفيه صقر بن عبد الرحمن، وهو كذَّاب. وفي إسناد البزَّار: عُتْبَة أبو عمرو، ضعَّفه النَّسَائي وغيره، ووثَّقه ابن حِبَّان، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبراني (^١) بإسنادين، رجال أحدهما رجال البزَّار، إلَّا أنَّه قال في عثمان: فاسترجع ثم دخل، والباقي بمعناه\".\nورواه ابن أبي عاصم في كتاب \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٤٦ و٥٥٧ و٥٥٨) رقم (١١٥٠ و١١٦٨ و١١٧٠) مفرَّقًا، عن سَقْر (^٢) بن عبد الرحمن، عن عبد اللَّه بن إدريس، به.\nوعن ابن أبي عاصم من طريقه، رواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٧٠٦ - ٧٠٧) رقم (٤٨٨) مجتمعًا.\n_________\n(^١) أقول: قول الهيثمي: \"رواه الطبراني\"، يفيد أنَّه رواه في \"المعجم الكبير\" كما هو مصطلحه عند إطلاق العزو له. وهو إنَّما رواه في \"المعجم الأوسط\" كما قدَّمت، ولم يروه في \"الكبير\". واللَّه ﷾ أعلم.\n(^٢) صُحِّفَ في كتاب \"السُّنَّة\" إلى: \"سفر\" بالفاء. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٠)، و\"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١١٨٤).","vol":"7","page":99},{"text":"ورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٩٥ - ١٩٦) -في ترجمة (بَكْر بن المُخْتَار بن فُلْفُل) -، من طريق إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات، عنه، عن أبيه، عن أنس، به. وقال في (بكر) هذا: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه ما لا يشك من الحديث صناعته أنَّه معمول، لا تحلُّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الإعتبار\". ولفظ آخر الحديث عنده: \"وأخبره أنَّه سيبلغ منه دم مهراق، ومُرْهُ عند ذلك بالصَّبْرِ\".\nوفي حاشية محقق \"المطالب العالية\" (٤/ ١٩) نقلًا عن ابن حَجَر في النسخة المسندة من \"المطالب\": \"هذا حديث موضوع، قد أخرجه ابن أبي خَيْثَمَة في \"تاريخه\" من طريق عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر، وأخرجه البزَّار من طريق بَكْر بن المُخْتَار. وبكر وعبد الأعلى (^١): ذَاهِبَانِ وَاهِيَانِ. و(الصَّقْرُ) أوهى منهما، ولعله تحمله عن بكر وعبد الأعلى فجعله عن عبد اللَّه بن إدريس ليروج، فلو كان هذا وقع، ما قال أبو بكر للأنصار: قد رضيت لكم أحد الرجلين: عمر أو أبو عبيدة، ولا جُعِلَ الأَمْرُ شوري في ستة (^٢) \".\nوقد ساق ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) الحديث من طريق إسحاق بن سليمان، عن عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر، عن المُخْتَار بن فُلْفُل، عن أنس، به. ونقل عن أبيه قوله: \"عبد الأعلى: ضعيف شِبْهُ المتروك. وهذا الحديث باطل. كتبت بالبصرة هذا الحديث عن شيخ يسمَّى خالد بن يزيد السَّابَرِيّ عن عبد الأعلى نفسه ولم أحدِّث به\".\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤١٢): \"كان أبو يعلى بنسبه -يعني\n_________\n(^١) أقول: (عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر الزُّهْرِيّ الجَرَّار) متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٢١١).\n(^٢) أقول: ذَكَرَ الحافظُ نحو ذلك في \"اللسان\" (٣/ ١٩٣ - ١٩٤). وما قاله ﵀ يؤكد اعتناء أئمتنا بالنقد الداخلي للمتن، لا كما يقول بعض المستشرقين ومن ذهب مذهبهم من حصرهم لعنايتهم بنقد السند، وهو ما يسمونه بالنقد الخارجي.","vol":"7","page":100},{"text":"صَقْر بن عبد الرحمن- في هذا الحديث بعينه إلى الضَّعف. وأظن أنَّ ابن المُثَنَّى -يعني أبو يعلى- كان قد سمع وبلغه أن هذا الحديث يرويه عن مختار بن فُلْفُل: عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر، وأنكره من حديث ابن إدريس عن مختار، إذ لم يحدِّثه عن ابن إدريس غير صقر هذا، لأنَّ ابن إدريس أحد ثقات النَّاس، ولا يحتمل أن يروي مثل هذا عن المُخْتَار، وعبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر يحتمل أن يرويه لأنَّه ضعيف\".\nوالحديث ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٩١) في الفصل الثالث من مناقب الخلفاء الأربعة: مقرًّا بوضعه.\nوقد وجدت الإِمام العَيْنِيّ في \"عمدة القاري\" (١٦/ ١٧٧) يقول بعد أن ذكر الحديث المتقدِّم: \"رواه أبو يعلى المَوْصِلِي من حديث المُخْتَار بن فُلْفُل عن أنس وقال: هذا حديث حسن\"!! ولم يذكر أبو يعلى ذلك في \"المسند\" أو \"المعجم\" له، ولم ينقله عنه أحد فيما وقفت عليه، فلا أدري مَصْدَر العَيْنِيّ في ذلك، أو أنَّ تحريفًا قد وقع في العبارة، واللَّهُ تعالى أعلم.\n* * *\n\n١٤٠٧ - أخبرنا هلال بن الحَفَّار، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق -إملاءً-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ، حدَّثنا الصَّلْتُ بن مسعود الجَحْدَرِيّ، حدَّثنا المُعَلَّى بن راشد أبو اليَمَان القَوَّاس، حدَّثنا زياد بن ميمون أبو عمَّار،\nعن أنس بن مالك قال: بينما رسول اللَّه ﷺ قاعد في مَلأٍ من أصحابه إذ ضحك، أو بكى، فقال له أصحابه: يا نبيَّ اللَّه ما الذي أضحكك أو أبكاك. قال: \"عجبتُ من رَجُلٍ يجيء يوم القيامة متعلِّقًا بِرَجُلٍ إلى ربِّه فيقول: يا ربّ خُذْ لي حقِّي من هذا، قال فيقول له الربُّ تعالى: أعط أخاك حقَّه. فيقولُ: يا ربّ واللَّه ما لي حسنة، قال فيقول له الربُّ: زعم أخوك هذا أنَّه ليس له حسنة،","vol":"7","page":101},{"text":"قال فيقولُ: يا ربّ فخذ من سيئاتي فاحملها عليه. قال (^١) فيقول له (١) الربُّ: ارفع طرفك فانظر، قال: فيرفع طرفه فينظر فتفتح له أبواب الجِنَان، فيرى فيها قصورًا من الدُّرِّ والياقوت والذَّهب، قال فيقول: يا ربّ لمن هذا؟ لأيّ مَلَكٍ هذا (^٢)؟ أو لأيّ (^٣) مصطفى هذا؟ قال فيقولُ له الربُّ تعالى: هو عندك وأنت تقدر عليه، فيقول: يا رب وما هو؟ قال: تعفو عن أخيك هذا، قال فيقول: يا ربِّ عفوتُ، يا ربِّ عفوتُ، يا ربِّ عفوتُ عنه، ثلاثًا، قال فيقولُ الربُّ: خُذْ بيده، قال: فيأخذُ بيده، ثم ينطلقان جميعًا حتَّى يَدْخُلا الجَنَّة\".\n(٩/ ٣٤٢) في ترجمة (الصَّلْت بن مسعود الجَحْدَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (زياد بن ميمون الثَّقَفِيّ البَصْري الفَاكِهِيّ أبو عمَّار) وهو متروك، وقد كُذِّب. وسبقت ترجمته في حديث (٦٨١).\nوباقي رجال إسناده حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٧٦)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"حسن الظَّنّ باللَّه ﷿\" ص ١٠٩ رقم (١١٨)، وأبو بكر بن أبي داود في \"البعث والنشور\" ص ٤٩ - ٥١ رقم (٣٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٤٠١ - ٤٠٢) رقم (٤٠٢) -ط الأولى ١٤١١ هـ في مطبعة المدني-، من طريق عبد اللَّه بن بكر\n_________\n(^١) هذه الألفاظ زيادة من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٩٣.\n(^٢) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"لأبي مالك\"! ! والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٩٣.\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"لأبي\".","vol":"7","page":102},{"text":"السَّهْمِي عن عبَّاد بن شَيْبَة الحَبَطي، عن سعيد بن أنس، عن أنس مرفوعًا بنحوه. وعندهم في آخره زيادة ليست عند الخطيب.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"عبَّاد: ضعيف، وشيخه لا يُعْرَفُ\".\nأقول: ترجم ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٧١) لـ (عبَّاد بن شَيْبَة الحَبَطِي -ويقال: عبَّاد بن ثُبَيْت-) وقال: \"منكر الحديث جدًّا على قلَّة روايته، لا يجوز الاحتجاج به لما انفرد به من المناكير\".\nوأمَّا شيخه: (سعيد بسن أنس)، فقد ترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٥٩) وقال: \"سعيد بن أنس عن أنس عن النبيِّ ﷺ في المظالم، لا يُتَابَعُ عليه\". كما ترجم له العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٩٨) وقال: \"مجهول في النقل، بَصْرِيٌّ\". وقد ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٤/ ٢٧٩) على عادته في توثيق المجهولين. وقد نُسِبَ في كتاب \"البعث والنشور\" لابن أبي داود ص ٥٠، ففيه: \"عن سعيد بن أنس القُطَعِيّ -وليس بابن أنس بن مالك-\".\nوالحديث ذكره الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٠٩ - ٣١٠) وقال: \"رواه الحاكم والبيهقي في \"البعث\" عن عبَّاد بن شَيْبَة الحَبَطِي عن سعيد بن أنس عنه. وقال الحاكم: صحيح الإِسناد. كذا قال\".\nولم أقف عليه في كتاب \"البعث\" المطبوع، واللَّه أعلم.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده الكبير\" بمثل رواية الحاكم. ذكره في \"المطالب العالية\" (٤/ ٣٩١ - ٣٩٢) وعزاه له. وفي حاشية محققه: \"قال البُوصِيري: رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف سعيد بن أنس وعبَّاد بن شَيْبَة\".\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ١٩٩): أخرجه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\". . . وضعَّفه البُخَاري وابن حِبَّان\".","vol":"7","page":103},{"text":"وقد ذكر ابن أبي حاتم الحديث في \"العلل\" (٢/ ٢١٣ - ٢١٤)، من طريق أبي عمر الحَوْضي، عن معلَّى بن راشد، عن ميمون بن سِيَاه، عن أنس، به. ونقل عن أبيه قوله: \"ورأيت أصحاب الحديث يتكلَّمون في هذا الحديث حين حدَّثنا به أبو عمر. وحدَّثنا ابن أبي زياد، عن سَيَّار، عن المعلَّى بن راشد أبي اليَمَان، عن زياد بن مَيْمُون، عن أنس، عن النبيِّ ﷺ مثله. قال أبو محمد -يعني ابن أبي حاتم-: زياد بن ميمون متروك الحديث\".\n* * *\n\n١٤٠٨ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا عليّ بن الفتح، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا إسماعيل بن العبَّاس بن محمد الورَّاق، حدَّثنا صُرَد بن حمَّاد أبو سهل قال: حدَّثنا الحسن بن الحكم بن طَهَمَان، حدَّثنا أبو مَعْدَان، عن عَوْن بن أبي جُحَيْفَة،\nعن أبيه قال: جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ ﷺ ومعها جارية لها سوداء، فقالت: يا رسول اللَّه أتجزي عنِّي هذه إِنْ أعتقتها؟ قال فقال لها رسولُ اللَّه ﷺ: \"أينَ اللَّهُ\"؟ قالت: في السماء. قال: \"من أنا\"؟ قالت: أنتَ رسولُ اللَّه ﷺ. قال لها: \"تَشْهَدِينَ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ\". قالت: نعم. قال: \"أَعْتِقِيْهَا فإنَّها تجزي عنك\".\n(٩/ ٣٤٣) في ترجمة (صُرَد بن حمَّاد بن سالم الصَّيْرَفِيّ أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nغريب من هذا الطريق، وفيه ضعف. والحديث صحيح من أوجه أخرى بنحوه.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قال عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِي-: هذا غريب من حديث عَوْن بن أبي جُحَيْفَة عن أبيه، تفرَّد به أبو مَعْدَان. وهو غريب","vol":"7","page":104},{"text":"من حديث أبي مَعْدَان عبد اللَّه بن مَعْدَان، تفرَّد به الحسن بن الحكم عنه، ولا أعلم حدَّث به غير صُرَد بن حمَّاد\".\nوفي إسناد الحديث: (الحسن بن الحَكم بن طَهْمَان الحَنَفِيّ البَصْري أبو سعيد -وهو ابن عَزَّة الدَّبَّاغ-)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧ - ٨) وفيه عن أبي حاتم: \"حديثه صالح ليس بذلك، يضطرب، وبالبَصْرَةِ لا يعرفونه لأنَّه مات قديمًا فلذلك لا يعرفونه\".\n٢ - \"الكامل\" (٢/ ٧٣٧) وقال: \"ليس له من الحديث إلَّا القليل، وأنكر ما رأيت له ما ذكرته\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٤٨٦) وقال: \"تُكُلِّمَ فيه ولم يُتْرَك\".\nكما أنَّ فيه (أبو مَعْدَان عبد اللَّه بن مَعْدَان المَكِّي -ويقال: عامر بن زُرَارَة-)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الكاشف\" (٣/ ٣٣٥) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٢ - \"التهذيب\" (١٢/ ٢٤١) وفيه عن إسحاق بن منصور عن ابن مَعِين: \"صالح\". ولم يذكر غيره.\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ٤٧٤) وقال: \"مقبول، من السابعة\"/ ت.\nوصاحب الترجمة (صُرَد بن حمَّاد الصَّيْرَفِيّ) قال الخطيب عنه: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\". ولم أقف على من ذكره غيره.\nو(أبو جُحَيْفَة) ﵁، اسمه (وَهْب بن عبد اللَّه السُّوَائِيّ): صَحِبَ علي ﵁، وتوفي سنة (٧٤) للهجرة. انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٣/ ٦٤٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٦٤ - ١٦٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.","vol":"7","page":105},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه سعيد بن عَنْبَسَة وهو ضعيف. كذا في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٤٤).\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع لفقدان مسند (أبي جُحَيْفَة) من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nوالحديث له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ٢١٥ - ٢١٦)، و\"التوحيد\" لابن خُزَيْمَة ص ١٢١ - ١٢٥، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" لأبي القاسم اللَّالِكَائِيّ (٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و\"الأسماء والصفات\" للبيهقي (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٣ - ٢٤) و(٤/ ٢٤٤).\nومن هذه الشواهد ما رواه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة. . . (١/ ٣٨١ - ٣٨٢) رقم (٥٣٧) -واللفظ له-، وأبو داود السِّجِسْتَاني في الصلاة، باب تشميت العاطس في الصلاة (١/ ٥٧٠ - ٥٧٣)، وأبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ١٥٠ رقم (١١٠٥)، وغيرهم، عن معاوية بن الحكم السُّلَمِيّ مطوَّلًا، وفيه:\n\"وكانت لي جاريةٌ تَرْعَى غَنَمًا لي قِبَلَ أُحُدٍ والجَوَّانِيَّةِ (^١)، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يومٍ فإذا الذِّيبُ قد ذَهَبَ بَشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وأنا رجلٌ مِنْ بني آدمَ، آسَفُ كما يَأْسَفُونَ، لكنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً، فَأَتَيْتُ رسولَ اللَّه ﷺ فَعَظَّمَ ذلك عليَّ. قلتُ: يا رسولَ اللَّه أفلا أُعْتِقُهَا؟ قال: ائْتِني بها، فَأَتَيْتُهُ بها، فقالَ لها: أينَ اللَّهُ؟ قالت: في السَّمَاءِ. قَالَ: مَنْ أنَا: قالت: أنتَ رسولُ اللَّهِ. قال: أَعْتِقْهَا، فإنَّها مؤمنةٌ\".\n_________\n(^١) موضع بقرب جَبَل أُحُدٍ. في شمال المدينة. انظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٥/ ٢٣)، و\"مراصد الاطلاع\" (١/ ٣٥٤).","vol":"7","page":106},{"text":"وقد روى هذا الجزء من الحديث عن معاوية بن الحَكَم: أبو بكر بن أبي شيْبَة في \"الإيمان\" ص ٣٥ - ٣٦ رقم (٨٤)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢١٥) رقم (٤٨٩)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤).\nقال الإمام البيهقي عقبه: \"وهذا صحيح قد أخرجه مسلم\".\n* * *\n\n١٤٠٩ - حدَّثنا عبد العزيز بن عليّ الورَّاق -لفظًا-، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِيّ، حدَّثنا صَاحِب بن حاتم الفَرْغَاني -قَدِمَ علينا للحَجِّ-، حدَّثنا أحمد بن حَرْب، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك قال: أخبرني داود بن قيس الفَرَّاء، عن محمد بن صالح،\nعن أبي أُمَامَة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ عَامِدًا إلى مَسْجِدِ قُبَاءَ لا يَنْزِعُهُ إلَّا الصَّلاةُ فيه، فَصَلَّى فيه رَكْعَتَيْنِ كانَتَا عِدْلَ عُمْرَةٍ\".\n(٩/ ٣٤٤) في ترجمة (صَاحِب بن حاتم الفَرْغَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (صَاحِب بن حاتم الفَرْغَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن صالح) لم أتبينه.\nو(عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِيّ) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٥٢): \"مشهور صدوق، ليَّنه البَرْقاني\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٩).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح من وجوهٍ أخرى بنحوه.","vol":"7","page":107},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٧) إليه وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٣٣٦ - ٣٣٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢١٧ - ٢١٨)، و\"مُجَمِّع الزوائد\" (٤/ ١١)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٢٧٢).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٨٧)، والنَّسَائي في المساجد باب فضل مسجد قُبَاء والصلاة فيه (٢/ ٣٧)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في مسجد قُبَاء (١/ ٤٥٣) رقم (١٤١٢) -واللفظ له-، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢)، عن سهل بن حُنَيْف مرفوعًا: \"من تَطَهَّرَ في بَيْتِهِ ثم أتى مسجد قُبَاء، فصلى فيه صلاةً، كان له كَأَجْرِ عُمْرَةٍ\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا يَنْزِعُهُ\": أي لا يحمله. انظر \"لسان العرب\" مادة (نزع) (٨/ ٣٤٩ - ٣٥٠).\n* * *\n\n١٤١٠ - حُدِّثتُ عن عبد الوهاب بن الحسن الدِّمَشْقِيّ قال: حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن أحمد بن محمد التَّمِيمي المُعَلِّم -المعروف بالغباغبي (^١)\n_________\n(^١) لم يذكره الحافظ ابن حَجَر في كتابه \"نزهة الألباب في الألقاب\"، إن كان لقبًا، كما لم يذكره السَّمْعَاني في \"الأنساب\"، ولا ابن الأثير في \"اللباب\".","vol":"7","page":108},{"text":"لفظًا- قال: حدَّثني ضِرَار بن سهل الضَّرَاري -ببغداد في دار الخلنجيين في رأس الجسر- قال: حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو حفص الأَبَّار عمر بن عبد الرحمن، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال لي عليّ بن أبي طالب، قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"يا عليُّ إنَّ اللَّه أمرني أنَّ أتخذ أبا بكرٍ والدًا، وعمر مشيرًا، وعثمان سندًا، وأنت يا عليّ ظهيرًا. أنتم أربعة قد أخذ اللَّه لكم الميثاق في أُمِّ الكتاب: لا يحبُّكم إلَّا مؤمن تقي، ولا يُبْغِضُكُمْ إلَّا منافق شقي، أنتم خلفاء نُبُوَّتي، وعقد ذِمَّتي، وحُجَّتي على أُمَّتي\".\n(٩/ ٣٤٥) في ترجمة (ضرار بن سهل الضِّرَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا الحديث منكر جدًّا، لا أعلم رواه بهذا الإسناد إلَّا ضِرَار بن سهل، وعنه الغباغبي، وهما جميعا مجهولان\".\nوقد ترجم الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٢٧) لـ (ضِرَار بن سهل) وقال: \"عن الحسن بن عَرَفَة بخبر باطل، ولا يُدْرَى من ذا الحيوان\". وذكر الحديث المتقدِّم.\nولم يسمّ الخطيب الراوي الذي حدثَّه به عن عبد الوهاب الدِّمَشْقِي.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ثم نقل عنه قوله السابق.\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، وساق له بعض المتابعات والشواهد التي هي ليست أحسن حالًا من الحديث الذي سيقت من أجله.","vol":"7","page":109},{"text":"وقد لخَّص ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٨ - ٣٦٩) ذلك عنه فقال: \"وله طريق آخر أخرجه ابن عساكر، وأبو نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\". وجاء من حديث حُذَيْفَة أخرجه ابن عساكر. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في أسانيدها جماعة لم أقف لهم على تراجم واللَّه أعلم. وجاء من حديث عليّ: أخرجه أبو نُعَيْم في \"معجم شيوخه\" من طريق الكُدَيْمي، وشيخ أبي نُعَيم عمر بن أحمد، قال ابن النَّجَّار: كان ضعيفًا عامَّة أحاديثه مناكير. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: مرَّ في المقدِّمة أنَّه روى عن الثقات الموضوعات، واللَّه تعالى أعلم\".\nأقول: و(الكُدَيْمِي: محمد بن يونس السَّامي البَصْرِي): متروك، اتَّهَمَهُ أبو داود وابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم بالكذب. وقد سبقت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوعزاه في \"الكنز\" (١٣/ ٢٣٤) رقم (٣٦٧٠٣) إلى أبي نُعَيْم في \"معجم شيوخه\" وفي \"فضائل الصحابة\"، والدَّيْلَمِيّ، وابن عساكر، وابن النَّجَّار. وقال: \"من طرق كلُّها ضعيفة\".\n* * *\n\n١٤١١ - أخبرنا أحمد بن علي المُحْتَسِب، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا أبو زُرْعَة طَلْحَة بن محمد بن العبَّاس -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا أبو محمد سعيد بن محمد بن نوح، حدَّثنا داود بن مِخْرَاق، حدَّثنا خالد بن صُبَيْح (^١)، عن الحسن بن عُمَارة، عن حَبِيب بن أبي ثابت،\n_________\n(^١) هو (خالد بن يزيد بن صالح بن صُبَيْح المُرِّي). وقد ضبطه الأستاذ نايف العبَّاس في تحقيقه للجزء السابع من \"الإكمال\" ص ٣١٤، والأستاذ محمد عَوَّامة في تحقيقه \"للتقريب\" رقم (١٦٨٧): بفتح الصاد في (صبيح)، وهو خطأ. صوابه الضم مع فتح الباء كما في \"تبصير المنتبه في تحرير المشتبه\" لابن حَجَر (٣/ ٨٣٢).","vol":"7","page":110},{"text":"عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: رَخَّصَ رسول اللَّه ﷺ أنَّ يأتي الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مُسْتَحَاضَةً.\n(٩/ ٣٤٩) في ترجمة (طلحة بن محمد بن العبَّاس أبو زُرْعَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الحسن بن عُمَارة بن المُضَرِّب البَجَلِي القاضي) وهو متروك، وكذَّبه شُعْبَة بن الحجَّاج. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (طلحة بن محمد بن العبَّاس البغدادي أبو زُرْعَة)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو محمد سعيد بن محمد بن نوح) لم أعرفه.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى أبو داود في الطهارة، باب المستحاضة يَغْشَاهَا زوجها (١/ ٢١٦) رقم (٣٠٩) عن عِكْرِمَة قال: \"كانت أُمُّ حَبِيبة تُسْتَحَاضُ، وكان زوجها يَغْشَاها\".\nوروى برقم (٣١٠) عن عِكْرِمَة أيضًا عن حَمْنَة بنت جَحْش: \"أنَّها كانت مُسْتَحَاضَةً، وكان زوجها يُجَامِعُهَا\".\nقال الإمام المُنْذِرِيُّ في \"مختصر سنن أبي داود\" (١/ ١٩٥): \"في سماع عِكْرمَة من أُمِّ حَبيبة وحَمْنَة نظر. وليس فيها ما يدلُّ على سماعه منهما، واللَّه أعلم\".","vol":"7","page":111},{"text":"ولذا قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٤٢٩) في كتاب الحيض، باب إذا رأت المستحاضة الطُّهْرَ، بعد أن ذكر حديث عِكْرِمَة عن أُمِّ حَبِيبة: \"وهو حديث صحيح إن كان عِكْرِمَة سمعه منها\".\nوانظر في وَطْءِ المُسْتَحَاضَةِ وما ورد في ذلك من الآثار: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١/ ٣١٠ - ٣١١)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٣٢٩).\nغريب الحديث:\nقوله: \"مُسْتَحَاضَة\": \"الاسْتِحَاضَةُ: أن يستمر بالمرأة خروج الدَّم بعد أيام حَيْضها المعتادة. يقال: اسْتُحِيضت فهي مُسْتَحَاضَة، وهو استفعالٌ من الحَيْض\". \"النهاية\" (١/ ٤٦٩).\n* * *\n\n١٤١٢ - أخبرنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا طلحة وسعد ابنا محمد بن إسحاق النَّاقِد -ببغداد-، قالا: حدَّثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا محمد بن عِمْرَان بن أبي ليلى، حدَّثني أبي، حدَّثنا ابن أبي ليلى، عن عَطِيَّة،\nعن أبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يجيءُ القَاتِلُ يوم القِيَامَةِ مَكْتُوبٌ بين عَيْنَيْهِ: آيسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﷿\".\n(٩/ ٣٥٠) في ترجمة (طَلْحَة بن محمد بن إسحاق الصَّيْرَفي أبو محمد، معروف بابن أبي العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفيه (عَطِيَّة بن سعد العَوْفِي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٣٦): \"تابعي مشهور، مُجَمِّعٌ على ضَعْفِهِ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).","vol":"7","page":112},{"text":"كما أنَّ فيه (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة العَبْسِي أبو جعفر الكوفي الحافظ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٥٥).\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٧) وقال: \"كان محمد بن عبد اللَّه الحضرمي مُطَيَّن يسيء الرأي فيه، ويقول: عصا موسى تلقف ما يأفكون\". وقال: \"محمد بن عثمان هذا على ما وصفه عَبْدَان (١): لا بأس به، وابتُلِي مُطَيَّن بالْبَلَدِيَّةِ لأنهما كوفيان جميعًا قال فيه ما قال. . . ولم أر له حديثًا منكرًا فأذكره\".\n٣ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٩٩ رقم (٤٧) وقال: \"كان يقال أخذ كتاب أبي أنس، وكتب منه فَحَدَّثَ\".\n٤ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٣٦ رقم (١٧٢) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٤٢ - ٤٧) وقال: \"كان كثير الحديث واسع الرواية، ذا معرفة وفهم، وله تاريخ كبير\". وفيه عن صالح جَزَرَة: \"ثقة\". وقال عَبْدَان (^١) وقد سئل عنه: \"ما علمنا إلَّا خيرًا\". وفيه عن عبد اللَّه بن أسامة الكَلْبي، وإبراهيم بن إسحاق الصَّوَّاف، وداود بن يحيى، وعبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش، ومحمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمي -مُطَيَّن-، وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطَّيَالِسِي، ومحمد بن أحمد العَدَوي، وجعفر بن هُذَيْل، أنَّهم جميعًا صرَّحوا بِكَذِبِهِ (^٢).\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ الحُجَّة: (عبد اللَّه بن أحمد الأَهْوَازي الجَوَالِيقي). و(عَبْدَان): لقبه. وهو أحد الأئمة الذين يعتمد قولهم في الجرح والتعديل، توفي عام (٣٠٦) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٤/ ١٦٨ - ١٧٣)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ١٣ - ١٤)، و\"ذِكْر من يُعْتَمَدُ قوله في الجرح والتعديل\" للذَّهَبِيّ ص ١٨٧.\n(^٢) أقول: بعض من كذَّبه من المذكورين هُمْ مِنْ أَقْرَانِهِ.","vol":"7","page":113},{"text":"وقال البَرْقَاني: \"لم أزل أسمع الشيوخ يذكرون أنَّه مَقْدُوحٌ فيه\". وقال ابن المُنَادي: \"أَكْثَرَ النَّاسُ عنه، على اضطراب فيه\". وتوفي سنة (٢٧٩) للهجرة.\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٤٢ - ٦٤٣) وقال: \"كان بصيرًا بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة\".\n٧ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٤/ ٢١ - ٢٣) وقال: \"الإمام الحافظ المُسْنِدُ. . . جمع وصنَّف، وله تاريخ كبير، ولم يُرْزَقْ حظًّا، بل نالوا منه، وكان من أوعية العلم\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٨٠ - ٢٨١) وفيه عن أبي نُعَيْم ابن عدي الحافظ: \"وقفت على تعصب بين (مُطَيَّن) وبين (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة)، حتَّى ظهر لي أنَّ الصواب الإمساك عن قبول كُلِّ واحدٍ منهما في صاحبه\".\nوقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"لا بأس به، كتب النَّاس عنه، ولا أعلم أحدًا تركهـ\"! ! ! .\nأقول: قد تضاربت الأقوال فيه كما رَأَيْتَ، والذي يظهر لي، واللَّه أعلم: أنَّه ضعيف غير مُتَّهَمٍ؛ فالسَّخَاويُّ ﵀ في رسالته: \"المُتَكَلِّمُونَ في الرِّجَالِ\" ص ١٠٠، يعدُّه من المتكلِّمين في الجرح والتعديل، ويقول: \"وهو ضعيف، لكنَّه من أئمة هذا الشأن\".\nويؤكِّدُهُ أنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ -كما سيأتي عنه- قد ضعَّف إسناد الحديث السابق، ولو كان (محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة) عنده كذَّابًا، لما ضعَّف إسناده. وكلامه ﵀ عنه في كتبه يوحي بذلك ويؤكِّده.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠٤) عن الخطيب من طريقه","vol":"7","page":114},{"text":"المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ، ففيه محمد بن عثمان وقد كذَّبه عبد اللَّه بن أحمد. وفيه عَطِيَّة، وقد ضعَّفه الكُلُّ\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٨٧) وذكر كلام بعض من وثَّقَ عثمان بن أبي شَيْبَة، وساق له من الشواهد ما يقتضي ضعف الحديث. وهو كما قال.\nوقد لخَّص ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) كلام السُّيُوطيّ على شواهده، فانظره، وانظر: \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥) كذلك.\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الموضوعات\": \"سنده \"ضعيف\". كذا في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٦).\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٩٣) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٤١٣ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبو القاسم طَلْحَة بن عمر بن علي الحَذَّاء -في دُكَّانِهِ بباب الطَّاق-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا محمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، حدَّثنا يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار، عن محمد بن جُحَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تُعَلِّقُوا الدُّرَّ في أَعْنَاقِ الخَنَازِيرِ\".\n(٩/ ٣٥٠) في ترجمة (طَلْحَة بن عمر بن عليّ الحَذَّاء أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية الدُّوري- (٣/ ٤٠٢) وقال: \"ليس بشيء\".","vol":"7","page":115},{"text":"٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" -رواية ابن طَهْمَان- ص ٧١ رقم (١٩٩) وقال: \"ليس بثقة يكذب\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٩ رقم (٦٥٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٢١ - ٤٢٢).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٩) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، كان يَفْتَعِلُ الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ١١٧) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن أقوام أثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٧٩ - ٢٦٨٠) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٩ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٢/ ٤٩٣) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩١ رقم (٥٧٥).\n١١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٢ - ١١٣) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\". وقال صالح جَزَرَة: \"ضعيف، مُنْكَرُ الحديث جدًّا\".\n١٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٩٧) وفيه عن ابن مَعِين -رواية ابن مُحْرِز-: \"كذَّاب خبيث عدو اللَّه. كان يسخر به\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (طَلْحَة بن عمر الحَذَّاء) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(محمد بن جُحَادَة): ثقة، إلَّا أنَّ ابن حِبَّان قد ترجم له في \"ثقاته\" (٧/ ٤٠٤) في طبقة أتباع التابعين وقال: \"ومن زعم أنَّه سمع من أنس فقد وَهِمَ، تلك روايات يتفرَّد بها يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار وهو واه\". وقد سبقت ترجمته في حديث (١٨٨).","vol":"7","page":116},{"text":"وشيخ الخطيب (بُشْرَى بن عبد اللَّه) هو (بُشْرَى بن مَسِيس الرُّومي الفَاتِني أبو الحسن)، ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ١٣٥ - ١٣٦) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا صالحًا دَيِّنًا\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٥٤٨ - ٥٤٩) وقال: \"الشيخ المُعَمَّر الصالح الصادق المُسْنِدُ\". وكانت وفاته سنة (٤٣١) للهجرة.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٦٨٠) -في ترجمة (يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار) -، والخَلِيليّ في \"الإرشاد\" (٢/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، من طريق محمد بن بَكَّار، عن يحيى بن عُقْبَة، به.\nولفظه عندهما: \"لا تَطْرَحُوا الدُّرَّ في أَفْوَاهِ الكِلَابِ\". وعند الخَلِيلي بعده: \"قال ابن بَكَّار: أظنُّه العِلْمَ\".\nوقد تابع (يحيى بن عُقْبَة): شُعْبَة بن الحجَّاج، حيث رواه عنه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١١٧) في ترجمة (علي بن سعيد بن شَهْرَيَار الرَّقِّي)، من طريق عليّ بن سعيد هذا، عن يزيد بن هارون، عن شُعْبَة، عن محمد بن جُحَادة، عنه، به، بلفظ: \"لا تُلْقُوا الدُّرَّ في أَفْوَاهِ الكِلَابِ\".\nكما رواه الخَلِيلي في \"الإرشاد\" (٢/ ٤٩٢)، من طريق إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، عن يزيد بن هارون، عن شُعْبَة، به، بلفظ: \"لا تَطْرَحُوا الدُّرَّ في أَفْوَاهِ الخَنَازِيرِ -يعني العِلْمَ-\".\nقال ابن حِبَّان عقب روايته له: \"هذا لم يحدِّث به شُعْبَهُ ولا يزيدُ بن هارون، وإنما هو حديث يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار عن محمد بن جُحَادة\".\nوقال في (عليّ بن سعيد الرَّقِّي) راويه عن يزيد بن هارون: \"كثير الخطأ","vol":"7","page":117},{"text":"فاحش الوَهَم، ممَّن يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الأثبات المُلْزَقَات، لا يجوز الاحتجاج به عندي لكثرة روايته الأباطيل والمجاهيل\".\nوقال الخَلِيليُّ عقب روايته له أيضًا: \"هذا أنكروه من حديث شُعْبَة. لا يُعْرَفُ أنَّه رُوي عنه إلَّا هذا الذي رواه عن إبراهيم بن سعيد، وإبراهيم: صَالِحٌ، لكن الحَمْلُ على مَنْ بَعْدَهُ. . . وإنما يُعْرَفُ هذا من حديث يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار عن محمد بن جُحَادَة، ويحيى ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣٢ - ٢٣٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرَّد به يحيى بن عُقْبَة، قلت -القائل ابن الجَوْزي-: وهو المُتَّهَمُ به\".\nوقد تعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) بما تقدَّم من عدم تفرد يحيى بن عُقْبَة، به.\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦٢) ولخَّص تعقبه.\nوأنتَ تُدْرِكُ قيمةَ هذا التَعقُّب ممَّا تقدَّم عن ابن حِبَّان والخَلِيليّ في بيان حال المُتَابَعَةِ والكلام عليها.\n* * *\n\n١٤١٤ - حدَّثني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أبو القاسم طَلْحَة بن أحمد بن الحسن الخَزَّاز الصُّوفي، حدَّثنا محمد بن أحمد (^١) بن فَضَالَة السُّوسِيّ -بِحِمْص-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن عِصْمَة قال: حدَّثنا سَلْم بن مَيْمُون الخَوَّاص، حدَّثنا الرَّبيع بن بَدْر، عن أبيه، عن جدِّه،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"محمد بن أحمد\". وهو يوافق ما في \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٨/ ٥٢١) -مخطوط-، حيث يرويه ابن عساكر عن الخطيب. لكن في ترجمته من \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٢١٣) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (١٥/ ٤٠٤)، ورد باسم: (أحمد بن محمد. . .).","vol":"7","page":118},{"text":"عن أبي موسى الأَشْعَرِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المَرْأَةُ كالضِّلَعِ فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا\".\n(٩/ ٣٥١ - ٣٥٢) في ترجمة (طَلْحَة بن أحمد بن الحسن الخَزَّاز الصُّوفي أبو القاسم، وقيل: أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من وَجْهٍ آخر.\nففيه (الرَّبيع بن بَدْر بن عمرو بن جَرَاد السَّعْدِيّ، ولقبه: عُلَيْلَه) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nوأبوه وجدُّه: مجهولان، كما في \"التقريب\" (١/ ٩٤) و(٢/ ٦٦).\nكما أنَّ فيه (سلم بن مَيْمُون الخَوَّاص الزَّاهِد الرَّازي) وهو ضعيف، حدَّث بمناكير لا يُتَابَعُ عليها. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٠٠).\nو(محمد بن أحمد بن عِصْمَة) لم أعرفه.\nو(محمد بن أحمد بن فَضَالَة السُّوسِيّ الهَمْدَانِيّ الحِمْصِيّ الصَّفَّار أبو عليّ)، ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٢١٣) -مخطوط-، وفيه عن أبي سعيد بن يونس: كان ثقة، وكانت كتبه جيادًا\". وكانت وفاته عام (٣٣٩) للهجرة. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٤٠٤) وقال: \"المحدِّث الحُجَّة\". وقد وقع اسمه عندهما: (أحمد بن محمد بن فَضَالَة. . .).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٥٢١) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.","vol":"7","page":119},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٤٧) إلى ابن عساكر فقط!\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٥/ ٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٨٩) رقم (٤١٦٦) -واللفظ له-، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٧٤)، والطبراني في الكبير (٧/ ٢٩٤) رقم (٦٩٩٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٨٢) رقم (١٤٧٦ و١٤٧٧) -من كشف الأستار-، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٨٧ رقم (٦٠٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٥/ ٢٧٥)، عن سَمْرَة بن جُنْدُب مرفوعًا: إنَّ المَرْأَةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَعٍ، فإنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوإسناد ابن حِبَّان صحيح على شرط مسلم.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٣٠٤): \"رواه أحمد والبزَّار بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. . . والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"\".\nوعزاه في \"فتح الباري (٢/ ٢٥٢) -في كتاب النكاح، باب المُدَاراة مع النساء-، لابن حِبَّان والحاكم والطبراني في \"الأوسط\" فحسب، وسكت عنه.\nوقد روى البخاري في النكاح، باب المُدَاراة مع النساء (٩/ ٢٥٢) رقم (٥١٨٤)، ومسلم في الرضاع، باب الوصية بالنساء (٢/ ١٠٩٠) رقم (١٤٦٨)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"المَرْأَةُ كالضِّلَعِ، إنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بها اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وفيها عِوَجٌ\".\n* * *\n\n١٤١٥ - أخبرنا طَلْحَة بن محمد بن جعفر -في جامع المدينة-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن العبَّاس بن الفضل بن بِشْر الأَسْفَاطِيّ، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السَّبَّاك، حدَّثنا ابن أبي الشَّوَارِب، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن أبي بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر،","vol":"7","page":120},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: دخلتُ على رسول اللَّه ﷺ وهو يَأْكُلُ جُمَّارَ النَّخْلِ.\n(٩/ ٣٥٢) في ترجمة (طَلْحَة بن محمد بن جعفر الهاشمي القاضي البَصْري أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (طَلْحَة بن محمد بن جعفر الهاشمي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: \"كان سماعه صحيحًا\". ولم أقف على من ذكره بجرحٍ أو تعديلٍ.\nو(أبو بكر أحمد بن محمد بن العبّاس الأَسْفَاطِيّ) لم أقف على ترجمته.\nو(أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السَّبَّاك)، إن لم يكن: (يعقوب بن إسحاق بن تَحيَّة الوَاسِطي أبو يوسف) -وهو ليس بثقة، قد اتُّهِمَ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٠١) -، فإني لم أعرفه.\nو(ابن أبي الشَّوَارِب) هو (محمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِب الأُمَوي أبو عبد اللَّه): ثقة فقيه، خرَّج له مسلم، وتوفي عام (٢٤٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥)، و\"السِّيَر\" (١١/ ١٠٣ - ١٠٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣١٦ - ٣١٧)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨٦).\nو(أبو عَوَانَة) هو (وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِيّ الوَاسِطي البزَّاز): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nو(أبو بِشْر) هو (جعفر بن إياس بن أبي وَحْشِيَّة اليَشْكُري الوَاسِطي): ثقة، من أثبت النَّاس في سعيد بن جُبَيْر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٢).\nو(سعيد بن جُبَيْر بن هشام الأَسَدِيّ الوَالِبيّ الكوفي أبو محمد، ويقال: أبو","vol":"7","page":121},{"text":"عبد اللَّه): إمام حافظ ثَبْتٌ فقيه مقرئ، مفسِّرٌ، خرَّج له الستة، وقُتِلَ بين يدي الحَجَّاج سنة خمس وتسعين، ولم يكمل الخمسين. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٥٨ - ٣٧٦)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٤٢١ - ٣٤٣)، و\"التهذيب\" (٤/ ١١ - ١٤)، و\"التقريب\" (١/ ٢٩٢).\nوالحديث صحيح من وجه آخر.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عبَّاس في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى البُخَاري في البيوع، باب بيع الجُمَّار وأكله (٤/ ٤٠٥) رقم (٢٢٠٩)، ومسلم في صفات المنافقين، باب مثل المؤمن مثل النخلة (٤/ ٢١٦٥) رقم (٢٨١١)، عن ابن عمر ﵄ أنَّه قال: \"كنتُ عند النبيِّ ﷺ وهو يَأْكُلُ جُمَّارًا. . . \".\nغريب الحديث:\nقوله \"جُمَّار النَّخْلِ\": \"الجُمَّارةُ: قلب النَّخْلَة وشَحْمَتُهَا\". \"النهاية\" (١/ ٢٩٤). وانظر: \"زاد المعاد\" لابن القَيِّم (٤/ ٢٩٦) في فوائده.\n* * *\n\n١٤١٦ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن عليّ بن المنذر القاضي، حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ، حدَّثنا طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق القاضي، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا أبو يوسف، حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن سَلَمَة،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ألا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إنْ أَنْتَ قُلْتَهُنَّ وعليكَ مِثْلُ عَدَدِ الذَّرِّ خَطَايَا غَفَرَ اللَّهُ لَكَ\"؟ فَعَلَّمَهُ رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه","vol":"7","page":122},{"text":"عليه وسلَّم: \"لا إلهَ إلَّا اللَّهُ العظيمُ، لا إلهَ إلَّا اللَّهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ ولا إله إلَّا اللَّهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، الحَمْد للَّه ربِّ العَالَمِينَ\".\n(٩/ ٣٥٦ - ٣٥٧) في ترجمة (طاهر بن عبد الرحمن بن إسحاق الضَّبِّيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث دون قوله: \"وعليكَ مثل عدد الذَّرِّ خطايا\" رُوي من أوجهٍ يصحُّ بها.\nففيه صاحب الترجمة (طاهر بن عبد الرحمن الضَّبِّيّ) لم يذكره الخطيب بجرح أو تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن سَلِمَة -بكسر اللام- المُرَادِي الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبُخَاري (٥/ ٩٩)، وفيه عن عمرو بن مُرَّة: \"كان عبد اللَّه يُحَدِّثُنَا فَنَعْرِفُ ونُنْكِرُ (^١)، وكان قد كبر\". وقال البُخَاري: \"لا يُتَابَعُ في حديثه\" (^٢).\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢٥٨ رقم (٨١٩) وقال: \"ثقة، تابعي، من ثقات الكوفيين\".\n_________\n(^١) أي إنَّه يأتي مرَّةً بالأحاديث المعروفة المشهورة، ومرَّةً بالأحاديث المُنكَرَة؛ فأحاديثه تحتاج إلى عَرْضٍ ومقابلةٍ وسَبْرٍ بأحاديث الثقات المعروفين. انظر \"تدريب الراوي\" (١/ ٣٥٠).\n(^٢) قوله: \"لا يُتَابَعُ في حديثه\"، ذُكِرَ في \"التاريخ الكبير\" متصلًا بالقول السابق عن عمرو بن مُرَّة. وقد ذكرت المصادر المختلفة هذا القول عن البُخَاري من قوله، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"7","page":123},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٥ رقم (٣٦٤) وقال: \"يُعْرَفُ ويُنْكَرُ\" (^١).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٣ - ٧٤) وفيه عن أبي حاتم: تَعْرِفُ وتُنْكِرُ\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٢) وقال: \"يخطئ\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٨٦ - ١٤٨٧) وقال: \"أرجو أنَّه لا بأس به\".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ٨٣) وقال: \"صويلح\".\n٨ - \"المغني\" (١/ ٣٤٠ - ٣٤١) وقال: \"صدوق\".\n٩ - \"التهذيب\" (٥/ ٢٤١ - ٢٤٣) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة يُعَدُّ في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٤٢٠) وقال: \"صدوق تغيَّر حفظه، من الثانية\"/ ٤.\nهذا وقد خلط بعضهم بينه، وبين (عبد اللَّه بن سَلِمَة الهَمْدَانِي أبو العَالِيَة)، فوهموا، والصواب التفرقة بينهما كما حقَّقه الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ٢٤١ - ٢٤٣) مُوَسَّعًا. وانظر في ذلك أيضًا: \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣١١ - ٣١٢)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٦٠)، و\"التقريب\" (١/ ٤٢٠).\nكما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن عليّ الأَفْرِيقي الكوفي الأَزْرَق أبو أيوب). وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" وقال: \"ليس به بأس\".\n_________\n(^١) بياء الغَيْبَة مبنيًا للمجهول. وسيأتي عن أبي حاتم قوله: \"تَعْرِفُ وتُنْكِرُ\" بتاء الخطاب، وكلاهما مذكور في كتب أصول الحديث وكتب الجرح والتعديل، وإن كان الثاني أشهر. ومعناهما واحد. وانظر في تفسير هذا المصطلح، التعليق رقم (١) من الصفحة السابقة.","vol":"7","page":124},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٥ - ١١٦) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"ليس بالمَتِين، في حديثه إنكار، هو لَيِّنٌ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٨ - ٢٩).\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٤٣٤) وقال: \"صدوق يخطئ، من السادسة\"/ د ت.\nو(أبو يوسف) هو (يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الكوفي): إمام ثقة، من أشهر تلامذة الإِمام أبي حَنِيفة النُّعْمَان ﵀. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧٥).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات، عدا شيخ الخطيب (الحسن بن الحسن بن عليّ بن المُنْذِر)، فإنَّه صدوق ضابط كما قال الخطيب في ترجمته من \"التاريخ\" (٧/ ٣٠٤).\nالتخريج:\nالحديث دون قوله: \"وعليكَ مِثْلُ عَدَدِ الذَّرِّ خَطَايَا\"، رواه التِّرْمِذِيُّ في الدعوات، باب رقم (٨١) (٥/ ٥٢٩) رقم الحديث (٣٥٠٤)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٠٩ رقم (٦٤٠)، وفي \"خصائص عليّ\" ص ٤٥ رقم (٣٠)، وأبو بكر القَطِيْعِي في زوائد \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حنبل (٢/ ٦١٦) رقم (١٠٥٣)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٧٠)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٤٦٣)، من طريق الحسين بن واقد، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن الحارث الأعور، عن عليّ مرفوعًا، به.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه، من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ\".","vol":"7","page":125},{"text":"وقال النَّسَائي في \"خصائص عليّ\": \"أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلَّا أربعة أحاديث ليس هذا منها، وإنَّما أخرجناه لمخالفة الحسين بن واقد لإسرائيل، ولعلي بن صالح، والحارث الأعور ليس بذاك في الحديث\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ٩): وحديث الحسين بن واقد، وَهَمٌ.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٩٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٤١) رقم (٦٨٨٩)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٠٩ رقم (٦٣٨)، وفي \"خصائص عليّ\" ص ٥٠ - ٥١ رقم (٢٥ و٢٦)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ١٢٥) رقم (٧٤)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٨٣) رقم (٧٠٥)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٢٧)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٩٧) رقم (١٣١٥ و١٣١٦)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"علله\" (٤/ ١٠)، من طريق عليّ بن صالح الهَمْدَاني، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن سَلِمَة، عن عليٍّ مرفوعًا، به.\nأقول: رجال إسناده ثقات غير (عبد اللَّه بن سَلَمَة) وقد تقدَّم الكلام عليه، مع الإشارة إلى أنَّ (أبا إسحاق السَّبِيعي) وإن كان ثقة، إلَّا أنَّه تغيَّر بأَخَرَةٍ، ورواية (عليّ بن صالح) عنه، لا يُعْلَمُ إن كانت قبل اختلاطه أو بعده. لكنه قد توبع.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٥٨)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٧١١ - ٧١٢) رقم (١٢١٦)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٠٨ رقم (٦٣٧)، وفي \"خصائص عليّ\" ص ٥٣ رقم (٢٨، و٢٩)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\" (٢/ ٢٣١) رقم (٦٢٧)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\". (٢/ ٥٩٦ - ٥٩٧) رقم (١٣١٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٣٨)، من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عليِّ مرفوعًا، به.","vol":"7","page":126},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"مسند أحمد\" (٢/ ٣٤٩) رقم (١٣٦٣): \"إسناده صحيح\".\nأقول: (إسرائيل بن يونس) قد سمع من (أبي إسحاق السَّبِيعي) بعد اختلاطه، بَيْدَ أنَّ البُخَاري قد احتجَّ في \"صحيحه\" بحديثه عنه -انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" لابن الكَيَّال ص ٣٥٠ وما بعدها-، ومن ثم قال بعضهم بصحته، خاصة أن (إسرائيل) لم يتفرد به، حيث تابعه على روايته له عن (أبي إسحاق): سفيان الثَّوْري، عند الدَّارَقُطْنِيّ في \"علله\" (٤/ ٩ - ١٠)، وسماع (الثَّوْريّ) منه كان قديمًا كما قال ابن حَجَر في \"هدي الساري\" ص ٤٣١. وبهذه المتابعة يكون صحيحًا إن شاء اللَّه تعالى.\nوقد رواه عن (أبي إسحاق)، غير من تقدَّم ذكرهم. انظر: \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٠٠٧).\nوالحديث عند من أخرجه ممن تقدَّم ذكرهم -سوى الدَّارَقُطْنِيّ في طريقه عن الثَّوْري-، فيه زيادة هي: \"على أنَّك مغفور لك\"، بعد قوله: \"ألا أُعَلِّمُكَ كلماتٍ إذا قُلْتَهُنَّ غُفِرَ لك\".\nثم وجدت العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٢/ ١١٢) يقول بعد أن ذكر تصحيح الحاكم له وموافقة الذَّهَبِيُّ: \"قال ابن حَجَر في \"فتاويه\": أخرجه النَّسَائي بمعناه وسنده صحيح. وأصله في البخاري من طريق آخر\".\nوللزيادة التي عند الخطيب، وهي قوله: \"وعليك مثل عدد الذَّرِّ خطايا\" شاهد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢١٧) رقم (٥٠٦٠)، من طريق حُبَيِّب بن حَبِيب أخو حمزة الزَّيَّات، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن عمرو بن ذي مُرٍّ وزيد بن أَرْقَم، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"يا عليُّ أَلَا أُعَلِّمُكَ","vol":"7","page":127},{"text":"دُعَاءً تَدْعُو به، لوكانَ عليكَ مِثْلُ عَدَدِ الذَّرِّ ذُنُوبًا لَغُفِرَتْ لَكَ مع أنَّه مَغْفُورٌ لَكَ، قُلْ: اللَّهُ لا إلهَ إلَّا أنتَ الحكيمُ الكريمُ تباركتَ سبحانكَ ربّ العَرْش العظيمِ\".\nأقول: في إسناده (حُبَيِّب بن حَبِيب أخو حمزة الزَّيَّات)، قال عنه ابن مَعِين في \"تاريخه\" -رواية الدَّارِمي- ص ٩٣ رقم (٢٤٨): \"لا أعرف\". وقال أبو زُرْعَة كما في \"الجرح\" (٣/ ٣٠٩): \"واهي الحديث\". وقال ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨٢١): \"حَدَّثَ بأحاديث لا يرويها غيره من الثقات\". وترجم له في \"اللسان\" (٢/ ١٧٤) وفيه أن ابن المُبَارَك تركه. وأنَّ محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة قال: \"ثقة\".\nو(عمرو ذو مُرٍّ الهَمْدَاني): تابعي كوفي مجهول لم يرو عنه غير أبي إسحاق السَّبِيعي. انظر \"التهذيب\" (٨/ ١٢٠ - ١٢١)، و\"التقريب\" (٢/ ٨١).\n* * *\n\n١٤١٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا أبو الغَوْث طيِّب بن إسماعيل القَحْطَبيّ، حدَّثنا أحمد بن عِمْران الأَخْنَسِيّ، حدَّثنا ابن فُضَيْل، حدَّثنا يونس بن عمرو، عن أبي بُرْدَة،\nعن أبي موسى، أَنَّ رسول اللَّه ﷺ مَرَّ بأعرابي فَأَكْرَمَهُ، فقال له: \"يا أعرابي تَعَاهَدْنَا\". قال: فأتاه فقال: \"يا أعرابي سَلْ حَاجَتَكَ\". قال: نَاقَةً بِرَحْلِهَا، وأَجِيرٌ يَحْلِبُهَا عَلَيّ. قالها مرتين -أو ثلاثًا-. قال: \"يا أعرابي أعجزت أن تكون مِثْلَ عَجُوزِ بني إسرائيل\"؟ فقال له أصحابه: وما عجوزُ بني إسرائيل؟ قال: \"إنَّ موسى لمَّا أراد أن يسير ببني إسرائيلَ ضَلَّ عن الطريق، فقال لعُلَمَاءِ بني إسرائيل ما هذا؟ قالوا: نحن نخبرك أنَّ يُوسُفَ ﵇ لمَّا حَضَرَهُ الموتُ، أَخَذَ مَوَاثِيقَنَا مِنَ اللَّه أَنْ لا نَخْرُجَ من مِصْرَ حتَّى نُخْرِجَ عِظَامَهُ معنا. فقال موسى: وأيكم يدري أين قبر يوسف؟ قالوا: ما ندري، وما تدري إلَّا عجوزٌ","vol":"7","page":128},{"text":"في بني إسرائيل، فَأَرْسَلَ إليها فقالت: لا واللَّهُ، لا أقولُ حتَّى تُعْطِينِي حُكْمِي، قال: وما حُكْمُكِ؟ قالت: حُكْمِي أَنْ أكونَ مَعَكَ في الجَنَّةِ، فقيل له: أَعْطِها حُكْمَهَا، فَأَعْطَاهَا حُكْمَهَا، فأنت مُسْتَنْقَعَ ماءٍ، فقالت: أَنْضِبُوا هذا المَاءَ، فلمَّا أَنْضَبُوهُ، قالت: احْفِرُوا ها هنا، فاحْتَفَرُوا، فَبَدَتْ عِظَامُ يُوسُفَ، فلمَّا أَقَلُّوها من الأرض، بَانَ لهم الطريقُ مِثْلَ ضَوْءِ النَّهَارِ\".\n(٩/ ٣٦٢) في ترجمة (الطَّيِّب بن إسماعيل القَحْطَبِيّ أبو الغَوْث. وسمَّاه الطبراني: طَيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، وفي مَتْن الحديث نَكَارَةٌ. وقال الإِمام ابن كثير: \"غريب جدًّا والأقرب أنَّه موقوف\".\nففيه (أحمد بن عِمْران الأَخْنَسِيّ) وهو ضعيف، وقد توبع كما سيأتي، لكن لا قيمة لهذه المتابعة، لوجود النكارة ذاتها في حديث من تابعه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الطَّيِّب بن إسماعيل القَحْطَبِيّ) لم يذكره الخطيب بجرح أو تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن فُضَيْل) هو (محمد بن فُضَيْل بن غزوان الضَّبِّيّ): صدوق. وقال الذَّهَبِيُّ: \"ثقة شيعي\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٨).\nو(أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأَشْعَري): ثقة ثَبْتٌ فقيه، اختلف في اسمه فقيل: عامر، وقيل: الحارث. خرَّج له الستة، وتوفي سنة (١٠٤) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٣٤٣ - ٣٤٦)، و\"التهذيب\" (١٢/ ١٨ - ١٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٩٤).","vol":"7","page":129},{"text":"و(عبد الباقي بن قَانِع): صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوفي مَتْنِ الحديث نَكَارَةٌ، حيث جاء فيه قوله: \"فَاحْتَفَرُوا فَبَدَتْ عظام يوسف\". وهذا معارض لما صَحَّ عن النبيِّ ﷺ في أنَّ الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء، وأنَّهم أحياءٌ في قبورهم.\nوممَّا جاء في ذلك، ما رواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٤/ ٨)، وأبو داود في الصَّلاة باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة (١/ ٦٣٥) رقم (١٠٤٧)، والنَّسَائي في الجمعة، باب إكثار الصَّلاة على النبيّ ﷺ يوم الجمعة (٣/ ٩١ - ٩٢)، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب في فضل الجمعة (١/ ٣٤٥) رقم (١٠٨٥)، وفي الجنائز رقم (١٦٣٦)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١١٨) رقم (١٧٣٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٢) رقم (٩٠٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٧٨)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٦٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٥١٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٨٦) رقم (٥٨٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩)، وفي \"حياة الأنبياء صلوات اللَّه عليهم بعد وفاتهم\" ص ٨٧ - ٨٨ رقم (١٠)، وإسماعيل بن إسحاق الجَهْضَمِيّ القاضي في \"فضل الصَّلاة على النبيّ ﷺ\" ص ٣٥ رقم (٢٢)، عن أَوْس بن أَوْس ﵁ مرفوعًا، وفيه: \"إنَّ اللَّه حَرَّمَ على الأرض أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأنبياءِ\".\nوهو حديث صحيح، صحَّحه ابن خُزَيْمَة، والحاكم، وابن دِحْيَة، وعبد الغَّني النَّابُلْسِي، والنَّوَويّ، والذَّهَبِيُّ، وغيرهم. انظر: \"المستدرك\" مع \"تلخيصه\" للذَّهَبِيّ (١/ ٢٧٨)، و\"فتح الباري\" (٦/ ٤٨٨) -في أحاديث الأنبياء، باب قول اللَّه ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ. . .﴾ -، و\"جلاء الأفهام\" لابن القَيِّم","vol":"7","page":130},{"text":"ص ٤١ وما بعد، و\"الأذكار\" للنووي ص ٢٠٦، و\"القول البديع في الصَّلاة على الحبيب الشفيع\" للسَّخَاوِيّ ص ١٥٧ - ١٥٨.\nوقد أعلَّه بعض المتقدِّمين بما لا يقدح على ما بيَّنه الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزيَّة في \"جلاء الأفهام في الصَّلاة والسَّلام على خير الأَنَام\" ص ٤١ - ٤٦.\nوله شواهد عِدَّة، انظرها في: \"فتح الباري\" (٦/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، و\"جلاء الأفهام\" ص ٤٦ وما بعد، و\"القول البديع\" ص ١٥٨ - ١٥٩، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣). وللإمام البيهقي ﵀ رسالة مطبوعة باسم \"حياة الأنبياء صلوات اللَّه عليهم بعد وفاتهم\" أورد فيها (٢١) حديثًا تدلُّ على حياة الأنبياء عليهم الصَّلاة والسلام في قبورهم.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧) رقم (٧٢٥٤)، وعنه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٥٢ - ٥٣) رقم (٧٢١)، عن أبي هشام محمد بن يزيد الرِّفَاعي، حدَّثنا ابن فُضَيل، عن يونس بن عمرو، عن أبي بُرْدَة، عنه، به.\nأقول: شيخ أبي يعلى (محمد بن يزيد العِجْلِي الرِّفَاعي أبو هشام): ضعيف. قال البُخَاري: \"يتكلَّمون فيه\". وقال ابن حَجَر: \"ليس بالقويّ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٨).\nوقد حسَّن محقق \"مسند أبي يعلى\" إسناده. وهو موضع نظر لما قدَّمت من ضعف شيخ أبي يعلى، ومن نَكَارَة مَتْنِهِ.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٠٤ - ٤٠٥)، من طريق إبراهيم بن إسحاق الزُّهْرِيّ، عن أبي نُعَيْم، عن يونس بن إسحاق، عن أبي بُرْدَة، عنه، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.","vol":"7","page":131},{"text":"كما رواه في (٢/ ٥٧١ - ٥٧٢) من طريق أحمد بن عِمْران الأَخْنَسِيّ (^١)، عن محمد بن فُضَيْل، به؛ وقال: \"صحيح الإسناد\"، ولم يتكلَّم عليه الذَّهَبِيُّ مُحِيلًا على الموضع السابق.\nورواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، من طريق أَبَان بن صالح، عن محمد بن فُضَيْل، به. كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٣٤٨) -في تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾ [سورة الشعراء: الآية ٥٢]-. وقال ابن كثير: \"هذا حديث غريب جدًّا، والأقرب أنَّه موقوف، واللَّه أعلم\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٧٠ - ١٧١) بعد أن عزاه للطبراني في \"الكبير\"، وأبي يعلى: \"ورجال أبي يعلى رجال الصحيح\".\nو(مسند أبي موسى الأشعري) غير موجود في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nأقول: تصحيح من صحَّح الحديث محلُّ توقف لما قدَّمت من نَكَارَة مَتْنِهِ، وإليه يومئ كلام الإِمام ابن كثير المتقدِّم. ومن ثم ترجيحه القول بوَقْفِهِ.\nوالذي لفت نظري بدايةً إلى نَكَارَة مَتْنِهِ: أستاذنا الشيخ الدكتور أحمد محمد نور سيف أجزل اللَّه له المثوبة ونفع به.\n* * *\n\n١٤١٨ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا بِشْر بن موسى قال: حدَّثني شيخ من أهل خُرَاسان كان بالبَصْرَة يقال له: مُطَهَّر بن غالب أبو الطَّيِّب المُعَبِّر، حدَّثنا أبو عَاتِكَة -ولقيته ببغداد في: دَرْب أبي هُرَيْرَة أيَّام أبي جعفر- قال:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المستدرك\" إلى \"الأخمسي\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٦٤)، وغيره.","vol":"7","page":132},{"text":"حدَّثنا أنس قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ إذا دَخَلَ الخَلَاءَ يَسْبِغُ وُضُوءَهُ، وإذا بَالَ تَمَسَّحَ.\n(٩/ ٣٦٤) في ترجمة (طَرِيف بن سلمان أبو عَاتِكَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (أبو عَاتِكَة طَرِيف بن سلمان البَصْري أو الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٤ رقم (٣٣٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الكُنَى\" للدُّوْلَابِيّ (٢/ ٢٣) وفيه عن حمَّاد بن خالد قال: \"سألت شيخًا يقال له: طريف بن سلمان أبو عَاتِكَة، وكان قد أتى عليه مائة سنة وأربع سنين، فقلت له: ربما اختلط عليك عقلك؟ قال: نعم\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٣٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهب الحديث، ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٨٢) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك إن كان رآه. . . منكر الحديث جدًّا، يروي عن أنس ما لا يُشْبِهُ حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٣٨ - ١٤٣٩) وقال: \"عامَّة ما يرويه عن أنس لا يتابعه عليه أحد من الثقات\".","vol":"7","page":133},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٥ رقم (٣٠٥) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٩ - \"التهذيب\" (١٢/ ١٤١ - ١٤٢) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال ابن عبد البَرّ: \"هو عندهم ضعيف ذكره السُّلَيْمَانِيّ (^١) فيمن عُرِفَ بوضع الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٤٤٣) وقال: \"ضعيف، وبالغ السُّلَيْمَانِيُّ (١) فيه، من الخامسة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (مُطَهَّر بن غالب أبو الطَّيِّب المُعَبِّر) لم أقف على من ترجم له.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٤١٩ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أبي بكر الطِّرَازي -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا الحسن بن عَطِيّة، حدَّثنا أبو عَاتِكَة،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اطْلُبُوا العِلْمَ ولو بالصِّينِ، فإنَّ طَلَبَ العِلْمِ فَرِيضةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ\".\n(٩/ ٣٦٤) في ترجمة (طَرِيف بن سلمان أبو عَاتِكة).\n_________\n(^١) هو أحمد بن عليّ بن عمرو البِيْكَنْدِيُّ البُخَارِيُّ أبو الفضل. ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٠٠ - ٢٠٢) وقال: \"الإِمام الحافظ المُعَمَّر\". وقال في آخر ترجمته: \"رأيت للسُّلَيْمَانِيّ كتابًا فيه حَطٌّ على كِبَارٍ، فلا يُسْمَعُ منه ما شَذَّ فيه\". توفي عام (٤٠٤) للهجرة وله (٩٣) عامًّا.","vol":"7","page":134},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (طَرِيف بن سلمان البَصْري أبو عاتكة) وهو ضعيف جدًّا، واتَّهَمُه السُّلَيْماني أحمد بن عليّ بالكذب. وقال ابن حِبَّان: \"يروي عن أنس بن مالك إن كان رآه. . . منكر الحديث جدًّا، يروي عن أنس ما لا يُشْبِهُ حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه\". وقد سبقت ترجمته في الحديث السابق برقم (١٤١٨).\nوالشطر الأول من الحديث: \"اطْلُبُوا العِلْمَ ولو بالصِّينِ\" موضوع.\nوالشطر الثاني منه: \"طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ\"، ورد من طرق كثيرة جدًّا، يحسن بمجموعها.\nالتخريج:\nالحديث أنس ﵁ ثلاثة طرق:\nالأول: الحسن بن عطية، عن أبي عَاتِكَة طَرِيف بن سلمان، عن أنس، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٣٨) -في ترجمة (طَرِيف) -، وأبو نُعَيْم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٥٦)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠) رقم (١٥٤٣)، وفي \"السنن الكبرى\" ص ٢٤١ رقم (٣٢٤)، وفي \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ٢٤١ رقم (٣٢٤)، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٧ و٨)، والخطيب البغدادي في \"الرِّحْلَة في طلب الحديث\" ص ٧٢ و٧٥ و٧٦.\nقال ابن عدي: \"قوله: \"ولو بالصين\" ما أعلم يرويه غير الحسن بن عَطِيَّة عن أبي عَاتِكَة عن أنس\".\nوقال الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٣٦٤): \"وحديث طلب العلم رواه عن أبي عَاتِكَة، الحسن بن عَطِيَّة، ولا أعلم رواه عنه غيره\".","vol":"7","page":135},{"text":"أقول: قولهما متعقَّب بالطريق الآتي.\nالثاني: حمَّاد بن خالد الخيَّاط، عن أبي عَاتِكَةَ طَرِيف بن سلمان، عن أنس، به (^١).\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٣٠) -في ترجمة (طَرِيف) -، وقال: \"لا يُحْفَظُ: \"ولو بالصِّين\"، إلَّا عن أبي عَاتِكَة، وهو متروك الحديث. و\"فريضة على كُلِّ مسلم\": الرواية فيها لِيْنٌ أيضًا متقارية في الضعف\".\nوقال البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٧): \"طَرِيفَ بن سلمان أبو عاتكة سمع أنسًا: طلب العلم فريضة. حدَّثنيه أحمد بن صَبَّاح، حدَّثنا حمَّاد الخيَّاط سَمِعَ طريفًا\".\nالثالث: يعقوب بن إسحاق العَسْقَلَانِيّ، عن عُبَيْد بن محمد الفِرْيَابي، عن ابن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، به.\nرواه ابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٩).\nأقول: في إسناده (يعقوب بن إسحاق العَسْقَلَانِيّ)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٤٤٩) وقال: \"كذَّاب\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ونقل عن مَسْلَمَة بن قاسم قوله في \"الصِّلَة\": \"كتبت عنه، واختلف فيه أهل الحديث فبعضهم يضعِّفه، وبعضهم يوثِّقه، ورأيتهم يكتبون عنه،\n_________\n(^١) قال محقق \"شُعَب الإيمان\" الدكتور عبد العلي حامد في (٤/ ٢٩٠) منه بعد أن أشار إلى طريق الحسن بن عَطِيَّة عن أبي عَاتِكَة، ما نصه: \"والحسن ضعيف، ولكن تابعه حمَّاد بن خالد الخَيَّاط عند العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٣٠)، وهو ثقة من رجال مسلم والسنن\". أقول: هذا الذي ذكره موضع نظر، حيث إن هذه المتابعة لا قيمة لها البتة، لأنَّ حمَّادًا وإن كان ثقةً، إلَّا أنَّه يروي الحديث عن أبي عَاتِكَة، وهو عِلَّة الحديث. فضلًا عن أنَّ (الحسن بن عَطِيَّة القُرَشِي البزَّاز): صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ١٦٨). وانظر \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٢١٣ - ٢١٥) مع حاشية محققه.","vol":"7","page":136},{"text":"فكتبتُ عنه، وهو عندي صالح جائز الحديث\". وقال ابن حَجَر: \"وقد وجدت له حكاية يُشْبِهُ أن تكون مِنْ وَضْعِهِ\" وذكرها. ثم ساق له حديثًا في فضل بيت المَقْدِس وقال: \"وهذا من أباطيل يعقوب\".\nوقد ذكر الشيخ الألباني حفظه المولى تعالى في \"تخريج أحاديث مشكلة الفقر\" ص ٥٣ أنَّه لم يجد ترجمةً لـ (يعقوب العَسْقَلاني)!\nوقد روى الإِمام أبو بِشْر الدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (٢/ ٢٣) بإسناده إلى حمَّاد بن خالد أنَّه قال: \"سألتْ شيخًا يقال له: طَرِيف بن سلمان (^١) أبو عَاتِكَة -وكان قد أتى عليه مائة سنة وأربع سنين-، فقلت له: ربما اختلط عليك عقلك؟ قال: نعم. قلتُ: سمعت من أنس بن مالك: طلب العلم فريضة على كل مسلم. قال: نعم\".\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٥ - ٢١٦) من الطريق الأول والثاني، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. . . قال ابن حِبَّان: وهذا الحديث باطل لا أصل له\".\nوقد ذكر السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٦٣ ما تقدَّم من قول ابن الجَوْزي وابن حِبَّان في بطلان الحديث، وسكت عنه.\nإلَّا أن السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٩٣) قد تَعَقَّبَ ابن الجَوْزي بما هو مدفوع بالذي تقدَّم. وقد ذكر له شاهدًا من حديث أحمد بن عبد اللَّه الجُوَيْبَاري، عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة.\nوقد تَكَفَّلَ لنا السُّيُوطي نفسه ﵀ ببيان حال هذا الشاهد وسقوطه بقوله عقبه: \"والجُوَيْبَارِيّ وَضَّاعٌ! ! \".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكُنَى\" إلى: \"سليمان\". والتصويب من مصادر ترجمته التي تقدَّمت.","vol":"7","page":137},{"text":"أقول: حديث أبي هريرة من الطريق الذي ذكره السُّيُوطيّ، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٨٢) -في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه الهَرَوي الجُوَيْبَارِيّ) -، وقال: \"وهو بهذا الإسناد باطل، يرويه الحسن بن عَطِيَّة، عن أبي عَاتِكَة، عن أنس\".\nوقد تَابَعَ السُّيُوطيَّ في جُلِّ تعقُّبه: ابنُ عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٨)، وأضاف بأنَّ له متابعًا أخرجه أبو يعلى وابن عبد البَرّ في العلم، من طريق كَثِير بن شِنْظِير، عن ابن سِيرين، عن أنس.\nأقول: وهذا متعقَّب بأنَّ رواية أبي يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٢٢٣) رقم (٢٨٣٧)، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ٩) للحديث من الطريق الذي ذكره، ليس فيه قوله: \"اطلبوا العلم ولو بالصِّين\"، إنما فيه الشطر الثاني فحسب.\nوقوله ﷺ: \"طَلَبُ العِلْمِ فريضةٌ على كُلِّ مسلم\"، حسن بمجموع طرقه كما فَصَّلْتُهُ في حديث (١١٧).\n* * *\n\n١٤٢٠ - حدَّثنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عمر بن محمد بن عبد الصمد المُقْرِئ، حدَّثنا ظَفَر بن محمد بن خالد بن العلاء بن ثابت بن مالك السَّرَّاج، حدَّثنا بَكْر بن سَهْل الدِّمْيَاطِيّ -بِمِصْرَ-.\nوأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد الحَرَشي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا بَكْر بن سَهْل، حدَّثنا شُعَيْب بن يحيى، حدَّثني يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مُجَمِّع بن كَعْب،\nعن مَسْلَمَة بن مُخَلَّد، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الحِجَالَ\". \"لفظ حديث ظَفَر\".\n(٩/ ٣٦٨) في ترجمة (ظَفَر بن محمد بن خالد الحارثي السَّرَّاج أبو نصر).","vol":"7","page":138},{"text":"مرتبة الحديث:\nلا أصل له. قاله الإِمام إبراهيم الحَرْبي؛ وتابعه ابن الجَوْزي فقال: لا يَصِحُّ.\nوالذي يبدو لي أنَّ (بَكْر بن سَهْل) قد غلط في رَفْعِهِ، كما فهمته من كلام الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدَّد\" ص ٦٣. وقد نقل عن مَسْلَمَة بن قاسم أنَّ بعضهم قد ضعَّفه من أجل ذلك. ونَصُّ كلام الحافظ: \"وبَكْر بن سَهْل: قَوَّاه جماعة، وضعَّفه النَّسَائي، وقال مَسْلَمَة بن قاسم: ضعَّفه بعضهم من أجل حديثه عن سعيد بن كثير عن يحيى بن أيوب عن مُجَمِّع بن كعب عن مَسْلَمَة بن مُخَلَّد رَفَعَهُ قال: \"أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الحِجَال\"، يعني أنَّه غلط فيه\".\nثم وجدت العلّامة اليَمَاني ﵀ يقول في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٥: \"وعلى كُلِّ حَالٍ: فهو من أفراد بَكْرٍ الساقطة\".\nوقد اعتمد الإِمام الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ١٣٥ قول الإِمام الحَرْبِي فقال: \"لا أصل له\".\nو(بَكْر بن سهل الدِّمْيَاطي أبو محمد) قد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) وقال: \"حَمَلَ النَّاسُ عنه، وهو مُقَارِبُ الحال. قال النَّسَائي: ضعيف\". وذكر أنَّه توفي عام (٢٨٩) للهجرة، عن نَيِّفِ وتسعين سنة.\n٢ - \"اللسان\" (٢/ ٥١ - ٥٢) وقال: \"ذكره ابن يُونس في \"تاريخ مِصْر\" وسَمَّى جَدَّهُ: نافعًا، ولم يذكر فيه جرحًا. وقال مَسْلَمَة بن قاسم: تكلَّم النَّاس فيه وضعَّفوه من أجل الحديث الذي حَدَّثَ به عن سعيد بن كثير. . . \". ثم ذكر حديث مَسْلَمَة بن مُخْلَّد المتقدِّم.","vol":"7","page":139},{"text":"وفي إسناده أيضًا: \"مُجَمِّع بن كَعْب\" لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وهو معروف بتوثيقه للمجاهيل. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤١٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن مَسْلَمَة بن مُخْلَّد، روى عنه جعفر بن ربيعة\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٣٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٤٣٨) رقم (١٠٦٣)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٧٣) رقم (٤٢٥٨) -، عن بكر بن سَهْل، عن شُعَيْب بن يحيى، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٨): رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه مُجَمِّع بن كَعْب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: ما قاله الهيثمي موضع نظر، يُعْلَمُ ذلك ممَّا تقدَّم في مرتبة الحديث.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (٢/ ٢٨٣) منه: لا يصحُّ، وفي إسناده شُعَيْب بن يحيى، ليس بمعروف كما قال أبو حاتم الرَّازي. وقال إبراهيم الحَرْبي: ليس لهذا الحديث أصل.\nوتُعُقِّبَ ابن الجَوْزي في حُكْمِهِ عليه بالوضع، ففي \"تنزيه الشريعة\" لابن عَرَّاق (٢/ ٢١٢ - ٢١٣) \"أنَّ شُعَيْبًا عرفه غير أبي حاتم، وهو: التُّجِيْبِيّ، قال ابن يونس: عابد صالح. وقال الذَّهَبِيُّ: مِصْرِيٌّ صدوق أخرج له النَّسَائي فحديثه حسن. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الموضوعات\":","vol":"7","page":140},{"text":"ينبغي أن يخرج من الموضوعات، أكثر ما تعلَّق أبو الفرج -يعني ابن الجَوْزي- في سنده على شُعَيْب، بقول أبي حاتم: ليس بمعروف، وماذا بجرح، فإنَّ النَّسَائي احتجَّ به. انتهى.\nلكن رأيت الحافظ الهيثمي في \"المجمع\" أعلَّ الحديث بمُجَمِّع بن كعب، وقال: لا أعرفه، وبقية رجاله ثقات. انتهى. فَدَخَلَ شُعَيْبٌ في الثقات، وبقي النظر في حال مُجَمِّع، فليحرر\". انتهى كلام ابن عَرَّاق.\nأقول: بعض ما قاله الذَّهَبِيُّ وابن عَرَّاق مدفوع بما تقدَّم.\nولم أقف في \"اللآلئ\" (٢/ ١٨٢) المطبوع، على تَعَقُّبٍ للسُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي عند ذكره لهذا الحديث، ولكن كلام ابن عَرَّاق يدلُّ على أنَّه تَعَقَّبَهُ. بَيْدَ أنِّي وجدت العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٥٦٠) يذكر أنَّ السُّيُوطِيُّ في مختصر الموضوعات سكت على حكم ابن الجَوْزي عليه بالوضع ولم يتعقَّبه.\nلكن قال المُنَاوي في \"الفيض\" (١/ ٥٦٠): أنَّ الحافظ ابن حَجَر قد تعقَّب ابن الجَوْزي في حُكْمِهِ فقال: \"إنَّ ابن عساكر خرَّجه من وجه آخر في \"أماليه\" وحسَّنه. وقال: بَكْر بن سهل وإنْ ضعَّفه جَمْعٌ، لكنه لم ينفرد به كما ادعاه ابن الجَوْزي، فالحديث إلى الحسن أقرب، وأيًا ما كان، فلا اتجاه لحكم ابن الجَوْزي عليه بالوضع\".\nأقول: وَهِمَ العلَّامة المُنَاوي فيما نقله عن الحافظ ابن حَجَر وَهَمًا كبيرًا، فإنَّ ما نقله عن الحافظ ﵀ إنَّما قاله في حديث أنس بن مالك مرفوعًا: \"إذا بلغ الرجل المسلم أربعين سنة أَمَّنَهُ اللَّه من أنواع البلايا. . . \" وليس في حديث مَسْلَمَة بن مَخَلَّد الذي نحن في صدد الكلام عليه. وكلام الحافظ على حديث أنس والذي وَهِمَ المُنَاوي في نقله، قاله في كتابه \"القول المسدَّد\" ص ٦٣، وفي كتابه \"لسان الميزان\" (٢/ ٥١ - ٥٢). ومَرَدُّ وَهَم المُنَاوي، أنَّ ما تقدَّم عن الحافظ في","vol":"7","page":141},{"text":"بَكْر بن سَهْل وما نقله عن مَسْلَمَة بن مُخَلَّد، إنَّما قاله في أثناء كلامه على حديث أنس: \"إذا بلغ الرجل المسلم. . . \" فإنَّه من رواية بكر بن سهل أيضًا. والحمد للَّه على توفيقه.\nوللحديث شاهد تالف رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١٧٢ - ١٧٣) رقم (٤٢٥٧) - عن موسى بن زكريا، عن زكريا بن يحيى الخرَّاز، عن إسماعيل بن عبَّاد، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا: \"استعينوا على النِّساء بالعُرْي\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٠٧) -في ترجمة (إسماعيل بن عبَّاد السَّعْدي) - عن الحسن بن سفيان، عن زكريا بن يحيى الخرَّاز، عن إسماعيل بن عبَّاد، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عن سعيد غير إسماعيل هذا. . . وإسماعيل ليس بذلك المعروف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن شيخه موسى بن زكريا وهو ضعيف\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يعلّه بـ (إسماعيل بن عبَّاد السَّعْدِي البَصْري المُزَني أبو محمد)، وهو متروك كما قال الدَّارَقُطْنِيّ. وقال ابن حِبَّان: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال\". وقال أيضًا: إنَّه روى عن سعيد عن قَتَادة عن أنس نسخة كتبناها عنه لا تخلو من المقلوب أو الموضوع. وقال العُقَيْلِي: \"حديثه غير محفوظ\". انظر: \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٧ رقم (٨٢)، و\"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ١٢٣)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٨٥)، و\"اللسان\" لابن حَجَر (١/ ٤١٢ - ٤١٣).\nوقد روي من طريق آخر تالف أيضًا عن أنس مطوَّلًا، رواه ابن عدي في:","vol":"7","page":142},{"text":"\"الكامل\" (٤/ ١٦٣٩) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكي البَصْري) -، عن محمد بن داود بن دينار، عن أحمد بن يونس، عن سَعْدَان بن عبدة (^١) القَدَّاحي، عن عبيد اللَّه العَتَكي، عن أنس مرفوعًا؛ وقال: هذا الحديث منكر. وسعدان غير معروف، وأحمد بن يونس لا يُعْرَفُ أيضًا، وشيخنا محمد بن داود كان يكذب.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق، وقال: لا يصحُّ.\nوبعد كُلِّ ما تقدَّم، فإنَّ قول العلَّامة المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٧٠) على حديث مَسْلَمَة بن مَخْلَّد: \"إسناده ضعيف، لكن له طرق ترقية إلى الحسن\"، لا يحتاج إلى تعقيب.\nغريب الحديث:\nقوله: \"يَلْزَمْنَ الحِجَالَ\": \"الحَجَلة بالتحريك: بيت كالقُبَّة يُسْتَرُ بالثياب وتكون له أزرارٌ كبار، وتجمع على حِجَال\". \"النهاية\" (١/ ٣٤٦).\nوانظر في المعنى الإجمالي للحديث: \"فيض القدير\" (١/ ٥٥٩)، و\"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٧٠)، وفيما قاله المُنَاوي فيهما بعض نظر.\n* * *\n\n١٤٢١ - أخبرنا التَّنُوخي، حدَّثنا أبو الطَّيِّب ظفران بن الحسن بن الفِيْرَزَان النَّخَّاس المعروف بالفَأْفَأ (^٢) -في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة-، حدَّثنا\n_________\n(^١) تَصَحَّف في \"الكامل\" إلى: \"سفيان بن عبد اللَّه\"! والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٨٢)، و\"اللسان\" (٣/ ١٥).\n(^٢) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٩/ ٢٣٠): \"هذا الاسم لمن ينعقد لسانه وقت الكلام\".","vol":"7","page":143},{"text":"أبو هارون موسى بن محمد بن هارون الأنصاري، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرَّازي، حدَّثنا حفص بن عمر المِهْرَقَانِي.\nوأخبرنا أبو بكر عبد القاهر بن محمد بن عِتْرَة المُوْصِلِي، أخبرنا أبو هارون موسى بن محمد الأنصاري الزُّرَقي، حدَّثنا أحمد -يعني ابن عليّ الخرَّاز-، حدَّثنا محمد بن عاصم الرَّازي، حدَّثنا حفص بن عمر المِهْرَقَاني، حدَّثنا النَّجْم بن بَشِير، عن إسماعيل بن سليمان -أخي إسحاق بن سليمان الرَّازي-، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء،\nعن أنس بن مالك قال: أُتي النبيُّ ﷺ بطائرٍ، فقال: \"اللَّهُمَّ ائتني بأحبِّ خَلْقِكَ إليكَ يأكلُ معي من هذا الطائر\" فجاء عليّ بن أبي طالب فَدَقَّ الباب، وذكر الحديث.\n(٩/ ٣٦٩) في ترجمة (ظفران بن الحسن بسن الفِيْرَزَان النَّخَّاس الدِّيْنَوَرِيّ أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وفيه مجاهيل لا يُعْرَفُونَ. ومَتْنُ الحديث وَرَدَ من طرق معلولة، وهو ضعيف.\nففيه (إسماعيل بن سليمان الرَّازي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٨٢) وقال: \"الغالب على حديثه الوَهَم\". وقال: روى عن عطاء عن أنس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أُهدي إليه طير\". ولا يُتَابَعُ عليه وليس بمحفوظ.\n٢ - \"المغني\" (١/ ٨٢) وقال: \"ضعَّفه غير واحد\".\n٣ - \"اللسان\" (١/ ٤٠٨ - ٤٠٩) وقال: \"وحديث الطير قد تُوبع فيه، وتقدَّم أيضًا في ترجمة إبراهيم بن ثابت القصار - (١/ ٤٢) -\".","vol":"7","page":144},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (ظفران بن الحسن النَّخَّاس الدِّيْنَورِيّ) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(النَّجْم بن بَشير الدِّيْنَوَرِيّ أبو أحمد)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوشيخ الخطيب: (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٦/ ٢٨٠ - ٢٨١) رقم (٣٧١١) -، عن محمد بن شعيب، عن حفص بن عمر المِهْرَقَاني، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٤٨) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا لا يصحُّ. وفيه مجاهيل لا يُعْرَفُونَ\".\nوحديث الطائر قد ورد من طرق كثيرة معلولة، وقد سبق الكلام عليه في حديث (٣٣٢).\n* * *\n\n١٤٢٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا مُكْرَم بن أحمد القاضي، حدَّثنا جُنَيْد بن حكيم بن جند الدقاق، حدَّثنا أبو هَفَّان الشَّاعر، حدَّثنا الأَصْمَعِي، عن ابن عَوْن، عن محمد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"امرؤُ القَيْسِ قَائِدُ الشُّعَرَاءِ إلى النَّارِ\".","vol":"7","page":145},{"text":"(٩/ ٣٧٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن حَرْب المِهْزَمِيّ أبو هَفَّان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد المِهْزَمِيّ أبو هَفَّان الشَّاعِر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، لكن ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" -في الكُنَى- (٤/ ٥٨٢) وقال: \"حدَّث عن الأَصْمَعِيّ بخبر منكر، قال ابن الجَوْزي: لا يُعَوَّلُ عليه\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وذكر أنَّه توفي عام (٢٥٧) للهجرة.\nكما أنَّ فيه (جُنَيْد بن حَكِيم بن جُنَيْد الدَّقَّاق) وهو ليس بالقويِّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٥١).\nو(محمد) هو (ابن سِيْرِين الأنصاري البَصْرِي أبو بكر): إمام ثقة ثَبْتٌ كبير القَدْر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْرِيّ): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nو(الأَصْمَعي) هو (عبد الملك بن قُرَيْب البَاهِلِيّ البَصْرِيّ أبو سعيد): إمام حُجَّة في اللغة والأدب، صدوق في الرواية. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٠/ ١٧٥ - ١٨١)، و\"الكاشف\" (٢/ ١٨٧)، و\"التهذيب\" (٦/ ٤١٥ - ٤١٧)، و\"التقريب\" (١/ ٥٢١ - ٥٢٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٢٨)، والبزار في \"مسنده\" (٢/ ٤٥٢) رقم","vol":"7","page":146},{"text":"(٢٠٩١) -من كشف الأستار-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٠) -في ترجمة (أبي الجَهْم) -، وبَحْشَل في \"تاريخ وَاسِط\" ص ١٢٢، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" ص ١٠١ - ١٠٢، وعبد الغني المقدسي في \"جزء أحاديث الشِّعْر\" ص ٩٠ رقم (٣٨)، من طريق هُشَيْم، عن أبي الجَهْم (^١) الوَاسِطي، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن رسول اللَّه ﷺ إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١١٩): \"رواه أحمد والبزَّار، وفي إسناده أبو الجَهْم شيخ هُشَيْم بن بَشِير، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٠٤) -في ترجمة (أحمد بن محمد بن حَرْب أبو الحسن المَلْحَمِيّ) -، عن أبي داود المَرْوَزِيّ، عن الأَصْمَعيّ، عن ابن عَوْن، عن محمد بن سِيرين، عنه، به؛ وقال: \"هذا الحديث بهذا الإسناد باطل\".\nورواه في \"الكامل\" (٤/ ١٤٠٤) -في ترجمة (صبيح (^٢) بن عبد اللَّه -وقيل صبيح بن القاسم- أبو الجَهْم الإِيَادي) -، من طريق مسدَّد، عن هُشَيْم، عن أبي الجَهْم، به. بزيادة في آخره، هي: \"لأنَّه أَوَّلُ من أَحْكَمَ قَوَافِيها\" (^٣).\nقال ابن عدي: \"هذا منكر بهذا الإسناد، ولا يرويه غير أبو الجَهْم هذا، ولا يروي عن أبي الجَهْم غير هُشَيْم، ولا أعرف لأبي الجَهْم عن الزُّهْرِيّ وغيره غير\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مسند أحمد\"، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١١٩) إلى: \"أبي الجهيم\". والتصويب من مصادر التخريج المذكورة، ومن مصادر ترجمته التي ستذكر لاحقًا.\n(^٢) قال في \"اللسان\" (٣/ ١٨١): \"وحكى ابن عدي في ضبط اسمه قولين: هل هو بوزن عظيم، أو مصغر\".\n(^٣) وبهذه الزيادة رواه أبو عَرُوبة في \"الأوائل\"، وابن عساكر، عن أبي هريرة، كما في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٥١). وقال المناوي في \"التيسير\" (١/ ٢٣٨): إسناده ضعيف. وانظر \"فيض القدير\" (٢/ ١٨٧).","vol":"7","page":147},{"text":"هذا الحديث. وقد روي هذا الحديث عن عبد الرزاق بن عمر الدِّمْشَقِيّ عن الزُّهْرِيّ، كما رواه أبو الجَهْم\".\nثم ساقه من هذا الطريق بدون الزيادة المتقدِّمة. وقال: \"والأصحُّ في ذكر أبي الجَهْم هذا أنَّه لا يُعْرَفُ له اسم، وهو مجهول لم يحدِّث عنه غير هُشَيْم، وليس له إلَّا الحديث الواحد\".\nكما رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٩٨) -في ترجمة (هُشَيْم بن بشير) - بإسناده إليه، عن أبي الجَهْم الوَاسِطي، به؛ وقال: \"وهُشَيْم ربما، قال: أبو الجَهْم الإِيَادي، وربما قال: الوَاسِطي، ولا يسمِّيه\".\nورواه في (٧/ ٢٧٥٥) منه -في ترجمة (أبي الجَهْم الإِيادي) -، من طرق، عن هُشَيْم، عنه، به.\nوقد ذهب الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١٢/ ٩٣ - ٩٥) رقم (٧١٢٧) إلى أنَّ أبا الجَهْم الوَاسِطي، هو غير صبيح بن عبد اللَّه -أو ابن القاسم- أبو الجَهْم الإيادي، وأنَّ هُشَيْمًا قد روى عن كُلِّ من الوَاسِطي والإِيَادي، وأنَّ الذَّهَبِيَّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٠٧) جعلهما واحدًا، وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٨١) و(٧/ ٢٨ - ٢٩)، إلَّا أنَّه تدارك ذلك في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣١٠ - ٣١١، وحرَّر أنهما اثنان، واعترف بأنه تبع الذَّهَبِيَّ، وفصَّل القول فيه.\nبل إنَّ الشيخ شاكر ذهب إلى أنَّ الحقَّ أنَّ (صبيح بن القاسم) هو غير (صبيح بن عبد اللَّه)، وأنَّ البُخَاري فرَّق بينهما.\nأقول: لم أفهم من كلام الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣١٠ - ٣١١ في ترجمة (أبي الجَهْم الإِيَادي) ما ذكره الشيخ أحمد شاكر عنه من تحريره بأنَّهما اثنان، والمسألة مشكلة، خاصَّةً وأنَّ ابن عدي قد قال في \"الكامل\" (٤/ ١٤٠٥)","vol":"7","page":148},{"text":"كما تقدَّم عنه: \"والأصحُّ في ذكر أبي الجَهْم هذا أنَّه لا يُعْرَف له اسم، وهو مجهول، لم يحدِّث عنه غير هُشَيْم، وليس له إلَّا الحديث الواحد\".\nوقد ترجم (لأبي الجَهْم الإِيَادي) في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥) وفيه عن أحمد: \"مجهول\". وعن أبي زُرْعَة: \"واهي الحديث\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ١٥٠) وقال: \"يروي عن الزُّهْرِيّ ما ليس من حديثه، روى عنه هُشَيْم بن بَشِير، لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد\".\n٣ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٥٥) وقال: \"منكر الحديث. . . والأَصَحُّ أنَّ اسمه وكنيته واحد\".\n٤ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٣١٠ - ٣١١ وفيه عن ابن عبد البَرّ: \"لا يصحُّ حديثه\". وفيه أنَّ أبا أحمد الحاكم قد ترجم له في \"الكُنَى\" فيمن لم يسمّ، ولم يذكر فيه شيئًا.\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ١٣١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"أبو هَفَّان لا يُعَوَّلُ عليه\".\nكما رواه في (١/ ١٣٠ - ١٣١) منه، من طريق هُشَيْم، عن أبي الجَهْم، به، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\".\nوللحديث شاهد تالف، رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢١٠) -في ترجمة (محمد بن الضَّوء بن الصَّلْصَال) -، عن عليّ بن سعيد العَسْكَري، عن محمد بن الضَّوء بن الصَّلْصَال، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا بمثل حديث أبي هريرة.\nأقول: محمد بن الضَّوء بن الصَّلْصَال: أحد المتهتكين، المعروفين بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٠٧).\nوانظر في معنى الحديث: \"فيض القدير\" (٢/ ١٨٦ - ١٨٧)، و\"التيسير\" (١/ ٢٣٨).\n* * *","vol":"7","page":149},{"text":"١٤٢٣ - أخبرني أحمد بن عليّ البَادَا، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثني عبد اللَّه بن أحمد بن الحسين المَرْوَزِيّ البزَّاز -في قَطِيعة الرَّبيع-، حدَّثنا إسحاق بن بِشْر، حدَّثني سفيان الثَّوْري، عن الأَعْمَش، عن أبي وَائِل،\nعن حُذَيْفَة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ أَصْبَحَ وهَمُّهُ الدُّنْيَا، فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ في شيءٍ\".\n(٩/ ٣٧٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن الحسين البزَّاز المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث طرق أخرى معلولة.\nففيه (إسحاق بن بِشْر بن محمد البُخَاري أبو حُذَيْفَة) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٠٠) وقال \"مجهول، حدَّث بمناكير\".\n٢ - \"الكامل\" (١/ ٣٣١) وقال: \"أحاديثه منكرة إمَّا إسنادًا وإما مَتْنًا، لا يتابعه أحدٌ عليها\". وقال أيضًا: إن أحاديثه كلُّها غير محفوظة.\n٣ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٩٥٤ - ٩٥٥) وقال: ضعيف جدًّا، يُتَّهَمُ بوضع الحديث، روي عن الثَّوْري ومحمد بن إسحاق وغيرهما. ويروي عن ابن إسحاق كتاب المبتدأ من جَمْعِهِ، يخالف روايات غيره. فيه مناكير. يُكْتَبُ حديثه للاعتبار\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٢ رقم (٩٢) وقال: \"كذَّاب متروك\".\n_________\n(^١) خلط الإمام ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٣٥ - ١٣٦) بين (إسحاق بن بشر بن محمد البخاري أبو حذيفة) وبين (إسحاق بن بشر بن مُقَاتِل الكَاهِلِي أبو يعقوب)، وجعلهما واحدًا باسم (إسحاق بن بشر الكاهلي كنيته أبو حُذَيْفة القُرَشي)، والصواب التفرقة بينهما. مع أنَّ كلًّا منهما قد اتُّهِمَ بالكذب، وقد تقدَّمت ترجمة (الكَاهِلِي) في حديث (٩٤٩).","vol":"7","page":150},{"text":"٥ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وقال: إنَّه حدَّث عن أئمةٍ مِنْ أهل العلم أحاديث باطلة. وفيه عن ابن المَدِيني: \"كذَّاب\". وقال الأَزْدِيُّ: \"متروك الحديث ساقط رُمي بالكذب\". توفي سنة (٢٠٦) للهجرة.\n٦ - \"الميزان\" (١/ ١٨٤ - ١٨) وقال: \"تركوه\". وقال: \"تفرَّد الدَّارَابِجِرْدِيّ بتوثيق أبي حُذَيْفَة، فلم يلتفت إليه أحد، لأنَّ أبا حُذَيْفَة بيِّن الأمر لا يخفى حاله على العُمْيَان\".\n٧ - \"اللسان\" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥) وفيه عن مُسْلِم بن الحجَّاج: \"ترك النَّاس حديثه\". وقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة: \"كذَّاب\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد البزَّاز المَرْوَزِيّ) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو وَائِل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ): ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِيّ الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة، لكنه يدلِّس. وقد تقدَّم في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٧)، والشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (٢/ ١٧٢)، من طريق إسحاق بن بِشْر، عن سفيان الثَّوْري، به.\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" فقال: \"إسحاق: عَدَمٌ. وأحسب الخبر موضوعًا\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به إسحاق\". ثم نقل بعض أقوال علماء الجرح والتعديل فيه.","vol":"7","page":151},{"text":"وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) بأنَّ له متابعًا من طريقين:\nالأول: رواه هنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (^١)، عن قَبِيصة، عن سفيان، عن أَبَان، عن أبي العَالِية، عن حُذَيْفَة أراه رَفَعَهُ.\nأقول: في هذا الطريق (أَبَان)، وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْري): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nالثاني: رواه ابن لال في \"مكارم الأخلاق\"، من طريق عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم، عن عقبة بن شدَّاد (^٢) الجمي، عن حُذَيْفَة مرفوعًا.\nأقول: في إسناده (عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم) قال عنه في \"الميزان\" (٢/ ٤٣١): \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره. وقال أبو نُعَيْم: متروك\".\nكما أنَّ فيه (عُقْبَة بن شدَّاد بن أُمَيَّة) ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٨٥) وقال: \"عن ابن مسعود، وعنه عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي: لا يُعْرَف. والرَّبَعي: منكر الحديث، قاله العُقَيْلِي\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٧٨). وقال في \"التقريب\" ص ٣٩٤ - ط دار الرشيد-: \"ضعيف، ذكره العُقَيْلِي وقال: منكر الحديث (^٣)، وهو من السادسة\"/ د. وقال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٣٥٢): \"عن عبد اللَّه بن مسعود، روى عنه عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي، ليس يُعْرَفُ عقبة إلَّا بهذا، وعبد اللَّه بن سَلَمَة منكر الحديث\".\nويمكن أنَّ يظن أنَّ (عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم) و(عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي)\n_________\n(^١) لم أقف عليه في كتاب \"الزهد\" المطبوع.\n(^٢) تَحَرَّفَ في \"اللآلئ\" إلى: \"عبيد اللَّه بن سلمة بن أسلم بن عتبة بن شداد\". والتصويب من الميزان\" (٢/ ٤٣١) و\"اللسان\" (٣/ ٢٩٢).\n(^٣) أقول: ما ذكره الحافظ عن العُقَيْلِي من قوله في (عُقْبَة بن شدَّاد): \"منكر الحديث\"، إنما قاله في الراوي عنه، وهو (عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي).","vol":"7","page":152},{"text":"واحدًا، إلَّا أنَّ الحافظ قد فرق بينهما في \"اللسان\" (٣/ ٢٩٢)، وعلى كُلِّ حَالٍ فهما ضعيفان.\nكما أنَّ أحدًا ممن ترجم لعُقْبَة بن شدَّاد بن أُمَيَّة ممن تقدَّم، لم يذكر نسبة (الجمي) فيه، وأخشى أن تكون قد صُحِّفَت في \"اللآلئ\".\nوقد لَخَّصَ ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٢) ما ذكره السُّيُوطيُّ من المتابعات والشواهد للحديث، فقال: \"ولم ينفرد به إسحاق، فقد أخرجه البيهقي في \"الشُّعَب\" من طريق آخر، وورد من حديث أنس: أخرجه البيهقي من طريقين عنه، وقال في كُلٍّ منهما: إسناده ضعيف. ومن حديث أبي ذَرٍّ: أخرجه الطبراني (^١)، ومن حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^٢) وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ\".\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٣/ ٢٠٣): أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي ذَرٍّ. . . وابن أبي الدُّنْيَا من حديث أنس بإسناد ضعيف، والحاكم من حديث حُذَيْفَة، وهو ضعيف.\nوذكره الشَّوْكاني في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٣٦ - ٢٣٧، وقال: \"رواه الخطيب عن حُذَيْفَة مرفوعًا، وفي إسناده: إسحاق بن بشر وهو وضّاع. وقد أخرجه الحاكم من طريقه، واستدركه الذَّهَبِيُّ عليه به\". وانظر تعليق محققه العلَّامة اليَمَاني ﵀ عليه.\n* * *\n\n١٤٢٤ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم البغدادي،\n_________\n(^١) قال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٤٨): \"وفيه يزيد بن ربيعة الرَّحَبِي وهو متروك\".\n(^٢) (٤/ ٣٢٠) وسكت عنه، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"إسحاق ومُقَاتِل ليسا بثقتين ولا صادقين\".","vol":"7","page":153},{"text":"حدَّثنا أحمد بن محمد بن الحجَّاج البغدادي، حدَّثنا محمد بن نُوح السَّرَّاج، حدَّثنا إسحاق الأَزْرَق، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما مِنْ أُمَّةٍ إلَّا وبَعْضُهَا في النَّارِ وبَعْضُهَا في الجَنَّةِ، إلَّا أُمَّتي فإنَّها كُلَّهَا في الجَنَّةِ\".\n(٩/ ٣٧٦ - ٣٧٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكنه قد توبع كما بينته في حديث (٣٩٥).\nوقد رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٤٩٧) رقم (١٨٥٨) عن أحمد بن محمد بن الحجَّاج، عن محمد بن نوح، به، من دون ذكر شيخه عبد اللَّه بن أحمد بن أبي مُزَاحِم). وإسناده صحيح.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٩٥).\n* * *\n\n١٤٢٥ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن موسى بن عبدان الأَهْوَازِيّ، حدَّثنا مَعْمَر بن سهل، حدَّثنا عبيد اللَّه بن تَمَّام، عن يُونس، عن الحسن،\nعن أسامة بن زيد، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ\".\n(٩/ ٣٧٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن موسى الجَوَالِيقي أبو محمد، المعروف بعَبْدَان الأَهْوَازِيّ).","vol":"7","page":154},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه السُّيُوطِيُّ وغيره من المتواتر.\nففيه (الحسن) وهو (البَصْري)، لم يسمع من أسامة بن زيد كما قال ابن المَدِيني وأبو حاتم والبزَّار. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤١، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٨ و٢٦٩).\nكما أنَّ في إسناده (عبيد اللَّه بن تَمَّام السُّلَمِيّ أبو عاصم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠).\nو(يُونس) هو (ابن عُبَيْد البَصْري): ثقة ثَبْتٌ ورعٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١١).\nو(مَعْمَر بن سهل) هو (ابن مَعْمَر الأَهْوَازي)، ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ١٩٦) وقال: \"شيخ متقن يُغْرِبُ\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢١٠)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" -كما في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤٤) رقم (٨٧) -، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٧٢) رقم (٩٩٧) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٦٥)، من طريق الأشعث، عن الحسن البَصْري، عنه، به.\nقال النَّسَائي عقبه -كما في \"نصب الراية\" (٢/ ٤٧٤) -: \"لا نعلمُ تابع أشعث على روايته أحد\".\nأقول: بل تابعه يُونس بن عُبَيْد كما تقدَّم في حديث الخطيب.\nوفي \"تحفة الأشراف\" (١/ ٤٤): \"اخْتُلِفَ فيه على الحسن\".","vol":"7","page":155},{"text":"وقال البزَّار: \"قد رواه الحسن عن مَعْقِل بن يَسَار، وعن سَمُرَة، وعن رجال ذوي عدد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٦٨): رواه أحمد والبزَّار، والحسن مدلِّس، وقيل: لم يسمع من أسامة\".\nوالحديث له شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٤٧٢ - ٤٧٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٦٨ - ١٦٩).\nومن تلك الشواهد، ما رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ٢١٠) رقم (٧٥٢٣)، وعنه: أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٦٥)، والتِّرْمِذِيّ في الصوم، باب كراهية الحجامة للصائم (٣/ ١٣٥) رقم (٧٧٤)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٢٧) رقم (١٩٦٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٢١٩) رقم (٣٥٢٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٢٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٦٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٨٧) رقم (٤٢٥٧)، عن رَافِع بن خَدِيج مرفوعًا به. قال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\". وقال ابن خُزَيْمَة نقلًا عن عليّ بن المَدِيني: \"لا أعلم في \"أفطر الحاجم والمحجوم\" حديثًا أصح من ذا\".\nوقد عدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ١٢٩ - ١٣٢ من المتواتر. وعدَّ له المحدِّث الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ٨٧ - ٨٨: تسعة عشر راويًا من الصحابة.\nوسيأتي في حديث رقم (١٨١٠) تخريجه من حديث السيدة عائشة.\n* * *\n\n١٤٢٦ - أخبرنا أبو طالب عمر بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، حدَّثنا","vol":"7","page":156},{"text":"عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا ابن صَاعِد، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد الأَهْوَازِيّ، حدَّثنا زيد بن الحَريش، حدَّثنا ابن رجاء، عن سفيان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"غَيِّرُوا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهودِ\".\n(٩/ ٣٧٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن موسى الجَوَالِيقي أبو محمد، المعروف بعَبْدَان الأَهْوَازِيّ).\nمرتبة الحديث:\nغير محفوظ من هذا الطريق، والصحيح أنَّه عن عُرْوَة مُرْسَلًا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(ابن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد): إمام حافظ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤٨).\nو(ابن رجاء) هو (عبد اللَّه بن رجاء المَكِّي أبو عِمْران البَصْري): ثقة تغيَّر حفظه قليلًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨١٢).\nوقد سبق الكلام على هذا الطريق في حديث (٨١٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨١٢).\n* * *\n\n١٤٢٧ - حدَّثنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الأَصْبَهَاني -بها-، حدَّثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سَلْم الجِعَابِيّ الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن خُزَيْمَة أبو محمد البَاوَرْدِيّ، حدَّثنا عليّ بن","vol":"7","page":157},{"text":"حُجْر، حدَّثنا عبد العزيز بن حُصَيْن، عن عبد الكريم أبي أُمَيَّة (^١)، عن الحسن،\nعن أبي هريرة قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ ضَحِكَ في الصَّلاةِ فَلْيُعِدِ الوُضُوءَ والصَّلاةَ\".\n(٩/ ٣٧٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن خُزَيْمَة البَاوَرْدِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الكريم بن أبي المُخَارِق أبو أُمَيَّة البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦٩) وقال: \"ضعيف\". وفيه عن أيوب السَّخْتِيَاني: \"لا تأخذ عن عبد الكريم أبي أمية، فإنَّه ليس بثقة\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ١٦١) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٠ رقم (٤٢٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٩ - ٦٠) وفيه عن أحمد: \"ليس هو بشيء شبه المتروك\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو لَيِّن\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥) وقال: \"كان كثير الوَهَم، فاحش الخطأ فيما يروي، فلمَّا كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٧٦ - ١٩٧٨) وقال: \"الضعف بيِّن على كُلِّ ما يرويه\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، وفي \"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٦٩) إلى: \"ابن أُمَيَّة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢٠٦، ومن مصادر ترجمته.","vol":"7","page":158},{"text":"٧ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٧٦ - ٣٧٩) وفيه عن ابن عبد البَرِّ: \"مُجْمَعٌ على ضعَّفه\". وقد طوَّل الحافظ في ترجمته وأكثر من ذكر أقوال العلماء فيه.\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٥١٦) وقال: \"ضعيف. . . من السادسة، مات سنة ست وعشرين -يعني ومائة-\"/ خت م ل ت س ق.\nكما أنَّ في إسناده: (عبد العزيز بن الحُصَيْن بن التَّرْجُمَان الخُرَاسَانِيّ المَرْوَزِيّ أبو سهل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦٥) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠) وقال: \"ليس بالقويِّ عندهم\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٧ رقم (٤١٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٨٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٢٤ - ١٩٢٦) وقال: \"بَيِّنُ الضَّعْفِ فيما يرويه\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٣٩ - ٤٤٠) وفيه أنَّ ابن المَدِيني ضعَّفه جدًّا. وقال مسلم: \"ذاهب الحديث\". وقال صالح جَزَرَة: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"اللسان\" (٤/ ٢٨ - ٢٩) وفيه عن أبي داود: \"متروك الحديث\". ونقل الحافظ ابن حَجَر فيه أقوالًا أخرى من غير ما تقدَّم، وقال: \"وأعجب من كُلِّ ما تقدَّم -يعني من جرحه- أنَّ الحاكم أخرَّج له في \"المستدرك\"، وقال: إنَّه ثقة\".\nوفيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد البَاوَرْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ ثمَّة غلبة انقطاع بين (الحسن البَصْري) وبين (أبي هريرة)، فإنَّ أكثر النُّقَّاد على عدم سماعه منه. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٨ - ٣٩، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٥ - ٢٧٠).","vol":"7","page":159},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ١٦٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٢٧) -في ترجمة (رُفَيْع بن مِهْرَان أبو العَالِية الرِّيَاحي) -، من طريق الهيثم بن جميل، عن عبد العزيز بن حُصَيْن، به؛ بلفظ: \"إذا قَهْقَهَ أعادَ الوضوءَ وأعادَ الصَّلاةَ\".\nقال الدَّارَقُطْنِيّ قبل سياقه له: \"وعبد الكريم متروك، والراوي له عنه عبد العزيز بن الحُصَيْن، وهو ضعيف أيضًا\".\nوذكر الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٤٨) تممةً لكلام الدَّارَقُطْنِيّ هو: \"مع ما يقال فيه من الانقطاع بين الحسن وأبي هريرة، وأنَّه لم يسمع منه\".\nوقال ابن عدي: \"والبلاء في هذا الإِسناد من عبد العزيز بن حُصَيْن. وعبد الكريم هوعبد الكريم أبو أُمَيَّة بصري، وجميعًا: ضعيفان\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٣٦٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بما تقدَّم.\nوالحديث له شواهد كثيرة معلولة، تكلَّم عليها الحافظ الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ١٦١ - ١٧٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٢٦ - ١٠٣٠) -في ترجمة (رُفَيْع بن مِهْرَان أبو العَالِية الرِّيَاحي)، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٣٦٨ - ٣٧٤)، والزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٤٧ - ٥٤)، وابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١١٥)، فانظرها إن شئت.\n* * *\n\n١٤٢٨ - أخبرني القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدَّيْنُوريّ -بها-، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السُّنِّيّ الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن مَسْلَمَة البغدادي، حدَّثنا أبو بدر عبَّاد بن الوليد الغُبَرِيّ، حدَّثنا أبو الوزير الحُرّ بن هارون، عن هَمَّام، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،","vol":"7","page":160},{"text":"عن عائشة قالت: أُتي رسول اللَّه ﷺ بِسَوِيقِ لَوْزٍ، فرَدَّهُ، وقال: \"هذا شَرَابُ الجَبَابِرَةِ والمُتْرَفِينَ بَعْدِي\"، فلم يشربه.\n(٩/ ٣٨٠ - ٣٨١) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن مَسْلَمَة الفَزَاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (أبو الوزير الحُرُّ بن هارون)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٧٢) وقال: \"عن هشام بن عُرْوَة بخبر منكر عن أبيه عن عائشة\" وساق الحديث المتقدِّم. وتابعه الحافظ في \"اللسان\" (٢/ ١٨٥ - ١٨٦). وقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٨٩): مجهول.\nكما أنَّ في إسناده: (هَمَّام)، قال ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٨٩): مجهول. ويغلب على ظني أنَّ همَّام هذا هو (ابن مُسْلِم الزَّاهِد) وهو متروك. وقال الخطيب: مجهول. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٩).\nوشيخ الخطيب (أحمد بن الحسين بن محمد الدِّيْنَوريّ الكَسَّار أبو نصر)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٥١٤) وقال: \"القاضي الجليل العالم. . . وكان الكَسَّار صدوقًا، صحيح السماع، ذا عِلْمٍ وجَلالَةٍ\".\nوباقي رجال الإِسناد ثقات، عدا (عبَّاد بن الوليد الغُبَرِيّ) فإنَّه صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٣٩٤). وانظر: \"التهذيب\" (٥/ ١٠٨ - ١٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل، (٢/ ١٨٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، والحُرُّ، وهَمَّام، مجهولان\".","vol":"7","page":161},{"text":"وقد روى ابن المُبَارَك في \"الزُّهْد\" ص ٥٥ رقم (٢٠٠) -من زيادات الزهد برواية نُعَيْم بن حمَّاد-، وأحمد في \"الزُّهْد\" ص ١٨ رقم (٢٢)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ٣٩٥)، من طريق حَيْوَة بن شُرَيْح، عن عمرو بن مالك، أنَّ حُمَيْد بن زياد حدَّثه عن يزيد بن قُسَيْط: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أُتي بسَويق مِنْ سَويق اللَّوز، فلمَّا خِيْضَ (^١)، قال: ما هذا؟ قالوا: سَويق، قال: أَخِّرُوه عنِّي، هذا شَرَابُ المُتْرَفِينَ\".\nأقول: هذا حديث مرسل، فيزيد بن عبد اللَّه بن قُسَيْط لم يدرك النبيَّ ﷺ، وهو تابعي ثقة. انظر \"التهذيب\" (١١/ ٣٤٢ - ٣٤٣).\nو(حُمَيْد بن زياد) هو (ابن أبي المُخَارِق الخَرَّاط صاحب العَبَاء أبو صخر)، قال عنه الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٩٢): \"مختلف فيه\". وقال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٢٠٢): \"صدوق يَهِم، من السادسة، مات سنة تسع وثمانين -يعني ومائة\"/ بخ م د ت عس ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٣٦٦ - ٣٧٢)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤١ - ٤٣).\nغريب الحديث:\nقوله: \"بِسَويِق\": السَّوِيقُ: \"طعام يُتَّخَذُ من مدقوق الحنطة والشعير، سُمِّيَ بذلك لانسياقه في الحَلْق\". \"المعجم الوسيط\" مادة (سوق) ص ٤٦٥.\n* * *\n\n١٤٢٩ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيْعِيّ، وعليّ بن محمد بن الحسن القاضي، قالا: أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن يونس\n_________\n(^١) أي خُلِطَ وحُرِّكَ. انظر \"لسان العرب\" مادة (خوض) (٧/ ١٤٧)، و\"المعجم الأوسط\" مادة (خاض) ص ٢٦٢. وقد صُحِّفَ في \"الطبقات\" الكبرى لابن سعد (١/ ٣٩٥) إلى: \"خيف\".","vol":"7","page":162},{"text":"البزَّاز، حدَّثنا محمد بن صالح بن النَّطَّاح، حدَّثنا المنذر بن زياد أبو يحيى، عن إسماعيل بن أبي خالد،\nعن قيس بن أبي حازم قال: رأيتُ خالد بن الوليد يرمي بين هَدَفَيْنِ، ومعه رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رسولِ اللَّه ﷺ، وقال: أُمِرْنَا أَنْ نُعَلِّمَ صِبْيَانَنَا الرَّمْيَ والقُرْآنَ.\n(٩/ ٣٨١) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن يونس البزَّاز).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (المنذر بن زياد الطَّائي البَصْري أبو يحيى) وهو مُتَّهَمٌ بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن يُونس البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(إسماعيل بن أبي خالد) هو (الأَحْمَسِيّ البَجَلِيّ): ثقة ثَبْتٌ. وسبقت ترجمته في حديث (١٩٩).\nو(قيس بن أبي حازم البَجَلي): ثقة مُخَضْرَمٌ من قدماء التابعين. وقد تقدَّم في حديث (٤٠٦).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٣٤ - ١٣٥) رقم (٣٨٣٧)، عن عليّ بن سعيد الرَّازي، عن محمد بن صالح بن مِهْرَان، عن المنذر بن زياد، به. وفيه أنَّه رآه يوم اليَرْمُوك.","vol":"7","page":163},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٦٩) بعد أن عزاه له: \"وفيه المنذر بن زياد الطَّائي وهو متروك\".\n* * *\n\n١٤٣٠ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن أَفْلَح البَكْرِي القَاصّ (^١) أبو محمد، حدَّثنا هلال -يعني ابن العلاء، بالرَّقَّة-، حدَّثنا الخَلِيل بن عبيد اللَّه العَبْدِي، عن أبيه، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ يوم جُمْعَةٍ إلَّا ويطَّلع اللَّه تعالى إلى دار الدُّنْيَا وهو متزر بالبهاء، لباسه الجلال، متشحٌ بالكبرياء، مترد بالعظمة، يُشرف إلى دار الدُّنْيَا فيعتق مائتي ألف عتيق من النَّار من المُوَحِّدين، ممَّن قد استوجب من اللَّه ذلك، ثم يُنادي: عبادي هل أجود مني جودًا؟ عبادي هل أكرم مني كرمًا؟ عبادي هل سائل فأعطيه؟ هل من داعٍ فأجيبه؟ هل من مُسْتَغْفِرٍ فأغفر له؟.\nعبادي اعلموا أنِّي ما خلقت الجنَّة لأخليها، ولا نشرتها لأطويها، وإنَّما خلقت الجنَّة لكم، وخلقتكم لها، فعلام تعصوني، على الحَسَن من بلائي، أم على الجميل من نعمائي؟\nأليس قد نشرت عليكم الرحمة نشرًا، وألبستكم من عافيتي كنفًا وسترًا؟ أليس قد أضعفت لكم الحسنات مرارًا، وأقلتكم العَثَرات صغارًا، وقد خلقتكم أطوارًا، فما لكم لا ترجون لي وقارًا.\nعبادي سبحاني، احتجبت عن خلقي فلا عَيْنٌ تراني\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"القاضي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٢٠٥).","vol":"7","page":164},{"text":"(٩/ ٣٨٣ - ٣٨٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن أَفْلَح البَكْرِي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد البَكْري القاصّ)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠) وقال: \"شيخ ليوسف القَوَّاس، مُتَّهَمٌ بالكذب\". ثم ساق حديثه هذا، وقال: \"باطل\". وأقرَّه في \"اللسان\" (٣/ ٢٤٩). ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا! ! .\nو(الخليل بن عبيد اللَّه العَبْدِي)، و(أبوه): مجهولان كما قال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠٧)، وترجم له في \"اللسان\" (٢/ ٤١٠) ونقل قول ابن الجَوْزي، وقال: \"وأنا أظن أنَّه الخليل بن عمر بن إبراهيم العَبْدِي، وهو من رجال \"التهذيب\" (^١) \".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠٦ - ١٠٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به القَاصُّ -يعني عبد اللَّه بن أحمد البَكْرِي-، والخليل وأبوه مجهولان\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٧ - ٢٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٨١ - ٨٢).\n* * *\n_________\n(^١) ترجم الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٢٨) لـ (الخليل بن عمر بن إبراهيم العَبْدِي) وقال: \"صدوق ربما خالف\". وترجم لأبيه في (٢/ ٥١) منه، وقال: \"صدوق، في حديثه عن قَتَادَة ضعف\".","vol":"7","page":165},{"text":"١٤٣١ - أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه الحِنَّائي، أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن الصِّدِّيق المَرْوَزِيّ -قَدِمَ علينا حَاجًّا-، حدَّثنا أبو رجاء محمد بن حَمْدُوْيَه السِّنْجِيّ المَرْوَزِيّ، حدَّثنا رُقَاد بن إبراهيم، حدَّثنا أبو عِصْمَة، حدَّثنا يزيد الرَّقَاشي،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ لِصَاحِبِ القُرْآنِ عند كُلِّ خَتْمَةٍ: دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً، وشَجَرَةً في الجَنَّةِ، لو أنَّ غُرَابًا طَارَ مِنْ أصْلِهَا لم يَنْتَهِ إلى فَزعِهَا حتَّى يُدْرِكَهُ الهَرَمُ\".\n(٩/ ٣٩٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن الصِّدِّيق المَزْوَرِيّ الدَّنْدَانْقَانِيّ (^١) أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو عِصْمَة) وهو (نوح بن أبي مريم المَرْوَزِيّ): متروك الحديث، وكذَّبه ابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nكما أنَّ فيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف، وقال النَّسَائي وغيره: متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nوفيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد المَرْوَزِيّ الدَّنْدَانْقَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (محمد بن عبيد اللَّه بن محمد الحِنَّائي (^٢) أبو الحسن) ترجم\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٥/ ٣٤٤): \"هذه النسبة إلى الدَّنْدَانْقَان، وهي بُلَيْدَة على عشرة فراسخ من مَرْو\".\n(^٢) صُحِّفَ في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٣٦) إلى: \"الجبائي\" بالجيم المعجمة والباء، والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ٢٤٥).","vol":"7","page":166},{"text":"له في \"تاريخه\" (٢/ ٣٣٦) وقال: \"كتبنا عنه وكان ثقةً مأمونًا زاهدًا ملازمًا لِبَيْتِهِ\". وكانت وفاته سنة (٤١٢) للهجرة عن (٨٥) عامًا.\nو(رُقَاد بن إبراهيم) هو (الذُّهْلِيّ المَرْوَزِيّ الغَازِيّ أبو إبراهيم)، ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٤٥)، وابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٤/ ١٠٧ - ١٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ١٠٧ - ١٠٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بأبي عِصْمَة وبيزيد الرَّقَاشِيّ.\n* * *\n\n١٤٣٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن جعفر النَّيْسَابُوري، أخبرنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ الإستراباذي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ، حدَّثنا محمد بن خالد الرازي، حدَّثنا أبو حمزة، عن أبي أُمَيَّة، عن الحسن،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَهْقَهَ في صَلَاتِهِ فَلْيُعِدْ وُضُوءَهُ وَصَلَاتَهُ\".\n(٩/ ٣١٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن جعفر الشَّيْبَانِيّ النَّيْسَابُوري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (١٤٢٧).","vol":"7","page":167},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقبه: \"أبو أُمَيَّة هو: عبد الكريم بن أبي المُخَارِق المعلِّم، والحسن عن أبي هريرة مرسل\".\nو(أبو حمزة) لم أعرفه.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٤٢٧).\n* * *\n\n١٤٣٣ - حدَّثنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا أبو جعفر عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان الفَارِسي، حدَّثنا النُّعْمَان بن أحمد -سنة أربع وثلاثمائة-، حدَّثنا جعفر بن محمد بن مَخْلَد الوَاسِطي، حدَّثنا جعفر بن جَسْر، حدَّثني أبي: جَسْر، حدَّثني ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك،\nعن أبي طَلْحَة الأنصاري قال: دخلتُ على رسول اللَّه ﷺ فعرفت البِّشْرَ في وَجْهِهِ، فقلتُ له: بأبي أنت وأُمِّي يا رسول اللَّه، ما رأيتك قَطُّ أَحْسَنَ بِشْرًا مِنْكَ اليومَ! قال: \"وما يَمْنَعُنِي وهذا المَلَكُ بَعَثَهُ اللَّهُ آنفًا إليَّ -وأومأ بيده- يقول لي: يا محمَّدُ أَمَا يُرْضيكَ أَنْ لا يُصَلِّي عليكَ أحدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إلَّا صَلَّيْتُ عليه أنا وملائكتي عَشْرًا، ولا يُسَلِّمُ عليك أحدٌ مِنْ أُمَّتِكَ إلَّا سَلَّمْتُ أنا وملائكتي عليه عَشْرًا\".\n(٩/ ٣٩٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم الفارسي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد مَتْنُهُ -من دون ذكر صلاة الملائكة- من طرق يصحُّ بمجموعها.\nففيه (جعفر بن جَسْر بن فَرْقَد القَصَّاب) وهو منكر الحديث. وقد سبقت ترجمته في حديث (٦٤٢)","vol":"7","page":168},{"text":"كما أنَّ فيه والده (جَسْر بن فَرْقَد) وقد ضعَّفوه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٥/ ١٠٣) رقم (٤٧١٨)، من طريق مُسْلِم بن إبراهيم، عن جَسْر بن فَرْقَد، عن ثابت، به.\nوالحديث رواه النَّسَائي في السهو، باب الفضل في الصلاة على النبيِّ ﷺ (٣/ ٥٠)، وغيره، دون ذكر صلاة الملائكة مع اللَّه سبحانه. ولذا اعتبرته من الزوائد. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١١٤٧).\nولم يذكره الهيثمي في \"المجمع\" مع أنَّه على شرطه.\nوقد ورد حديث أبي طلحة برقم (١١٤٧) بسياق آخر مطوَّلًا، وإسناده ضعيف، وفي بعض ألفاظه نَكَارَةٌ.\n* * *\n\n١٤٣٤ - أخبرنا العَتِيقي، حدَّثنا أبو الحسين عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدَّثنا أبو بكر إسحاق بن إبراهيم شَاذَان، حدَّثنا سعد بن الصَّلْت، عن إسماعيل بن رافع الأنصاري، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المُهَاجِر،\nعن عبد اللَّه بن عمر (^١)، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عبد اللَّه بن عمر\". وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢١٢، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٨١٨). وفي المصادر الأخرى التي خرَّجته: (عبد اللَّه بن عمرو)، وهو الصواب فيما يظهر. حيث لا يُعْرَفُ لـ (إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المُهَاجِر) رواية عن (عبد اللَّه بن عمر). وإذا كان الصواب هو ما استظهرته من كونه عن (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص)، فإنَّ انقطاعًا بين (إسماعيل) وبينه. لأنَّ مولد =","vol":"7","page":169},{"text":"فَرَأى أنَّ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أُعْطِيَ أَفْضَلَ ممَّا أُعْطِيَ، فقد صَغَّرَ ما عَظَّمَ اللَّهُ، وعَظَّمَ ما صَغَّرَ اللَّهُ\".\nوقال: \"لا يَنْبَغِي لِحَامِلِ القُرْآنِ أَنْ يَجِدَ فيمن يَجِدُ (^١)، ولا يَجْهَلَ فيمن يَجْهَلُ، ولكنَّه يَعْفُو ويَصْفَحُ لِعِزِّ القُرْآنِ\".\n(٩/ ٣٩٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن محمد المُقْرِئ الأَصْبَهَاني أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الثاني: \"لا ينبغي لحامل القرآن. . . \"، قد ورد بإسناد حسن لكن مع اختلاف آخره.\nففيه (إسماعيل بن رافع بن عُوَيْمِر الأنصاري المَدَني أبو رافع) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٩ رقم (٣٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\". وقال أحمد: \"ضعيف الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n_________\n= (إسماعيل) كان سنة إحدى وستين كما في \"التهذيب\" (١/ ٣١٨)، ووفاة (عبد اللَّه بن عمرو) كانت سنة (٦٥ هـ) -انظر \"السِّيَر\" (٣/ ٩٤) -. ولذا قال المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٤) في ترجمة (إسماعيل): \"وأدرك عبد اللَّه بن عمرو بن العاص\".كذلك ليس بين وفاة (عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب)، وولادة (إسماعيل) كبير أَمَدٍ، حيث إنَّ وفاة (عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب) كانت سنة (٧٣ هـ) كما في \"التقريب\" (١/ ٤٣٥).\n(^١) هكذا في المطبوع. وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢١٢. وفي \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٥٩)، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٨١٨): \"أن يحتَدَّ فيمن يحتدُّ\".","vol":"7","page":170},{"text":"٤ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٤) وقال: \"كان رجلًا صالحًا، إلَّا أنَّه يقلب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير التي تسبق إلى القلب أنَّه كان كالمتعمد لها\".\n٥ - \"الكامل\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٩) وقال: \"أحاديثه كلُّها ممَّا فيه نظر، إلَّا أنَّه يُكْتَبُ حديثه في جملة الضعفاء\".\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٣٥ - ١٣٦ رقم (٧٩). وفي حاشية محققه أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قال في سؤالات البَرْقاني له: \"متروك\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ٨٠) وقال: \"ضعَّفوه جدًّا\".\n٨ - \"التهذيب\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٦) وفيه عن التِّرْمِذِيّ: \"ضعَّفه بعض أهل العلم، وسمعت محمَّدًا -يعني البُخَاري- يقول: هو ثقة مُقَارَبُ الحديث\". وفيه عن ابن المُبَارَك: \"لم يكن به بأس ولكنه يحمل عن هذا وعن هذا\". ونقل ابن حَجَر أقوالًا أخرى في تضعيفه.\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٦٩) وقال: \"ضعيف الحفظ، من السابعة، مات في حدود الخمسين -يعني ومائة-\"/ بخ ت ق.\nو(سعد بن الصَّلْت) هو (ابن بُرْد بن أَسْلَم مولى جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلِيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٨٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٦/ ٣٧٨) وقال: \"ربما أغرب\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٩/ ٣١٧ - ٣١٩) وقال: \"القاضي الإمام المحدِّث\". وقال أيضًا: \"هو صالح الحديث وما علمت لأحدٍ فيه جَرْحًا\".\nو(أبو بكر إسحاق بن إبراهيم النَّهْشَلِي الفارسي، الملقب بِشَاذَان): صدوق له مناكير وغرائب. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣٩).","vol":"7","page":171},{"text":"و(العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد بن منصور القَطِيْعي أبو الحسن): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nو(أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص) هو (الأَصْبَهَانيّ الجُوْرجِيْرِيّ)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٢٧١ - ٢٧٢) وقال: \"الشيخ الصدوق\". توفي عام (٣٣٠) للهجرة، وهو في عَشْر التسعين.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه محمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"قيام الليل\" ص ٧٦ - من مختصره-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) - بأطول ممَّا عند الخطيب، من طريق إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المُهَاجِر، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٥٩) بعد أن عزاه للطبراني: \"وفيه إسماعيل بن رافع وهو متروك\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع لفقدان مسند (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٥٢) وعنه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٤٠٣)، و\"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٥٣١ - ٥٣٢) رقم (٢٣٥٣)، من طريق يحيى بن عثمان السَّهْمِي، عن عمرو بن الربيع بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن خالد بن يزيد (^١)، عن ثَعْلَبَة بن يزيد، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المستدرك\" إلى: \"خالد بن أبي يزيد\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٠٨).","vol":"7","page":172},{"text":"مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فَقَدِ اسْتَدْرَجَ النُّبُوَّةَ بين جَنْبَيْهِ، غيرَ أنَّه لا يُوحَى إليه. ولا يَنْبَغِي لصَاحِبِ القُرْآنِ أَنْ يُحَدَّ مع مَنْ حُدَّ، ولا يَجْهَلَ مع من جَهِلَ (^١)، وفي جَوْفِهِ كلامُ اللَّه تعالى\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: إسناده حسن من أجل (يحيى بن عثمان السَّهْمِي) فإنَّه صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٦). ومن أجل (يحيى بن أيوب الغَافِقِي المِصْري) فإنه صدوق أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢١٣).\nوبنحو لفظ الحاكم رواه أبو بكر الآجُرِّيّ في \"أخلاق أهل القرآن\" ص ٥٥ - ٥٦ رقم (١٣)، من طريق يحيى بن أيوب، عن خالد بن يزيد، عن (^٢) ثَعْلَبة بن أبي الكنود، عن عبد اللَّه (^٣) بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه من قوله.\nوبنحو رواية الطبراني المرفوعة، رواه ابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" ص ٢٧٥ - ٢٧٦ رقم (٧٩٩)، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه بن أبي المُهَاجِر، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه أيضًا.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٥٣٠ - ٥٣١) رقم (٢٣٥٢)، من طريق مُحْرِز الشامي، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا عليه. ورجال إسناده حديثهم حسن.\nكما رواه الشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (١/ ٩٢)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلي، عن عليّ بن هاشم، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمرو (^٤) موقوفًا عليه.\n_________\n(^١) صُحِّفَت العبارة في \"المستدرك\" إلى: \"أن يجد مع جد، ولا يجهل مع جهل\".\n(^٢) صُحِّفَ في \"أخلاق أهل القرآن\" إلى: \"بن\".\n(^٣) صُحِّفَ في \"أخلاق أهل القرآن\" إلى: \"عبيد اللَّه\".\n(^٤) صُحِّفَ في \"أمالي الشجري\" إلى: \"عمر\".","vol":"7","page":173},{"text":"أقول: (إسماعيل بن عمرو البَجَلي) قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٨٥): \"ضعَّفه ابن عدي وجماعة\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"أَنْ يَجِدَ فيمن يَجِدُ\": وَجَدَ عليه يَجِدُ وَجْدًا وَجِدَةً وموجِدَةً ووجدانًا: أي غضب. انظر \"النهاية\" (٥/ ١٥٥) مع الحاشية.\n* * *\n\n١٤٣٥ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه التَّمَّار، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثني محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر النَّاقِد.\nوأخبرني الحسن بن عليّ الجَوْهَرِي، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد الورَّاق، حدَّثنا الحسن بن أحمد العُطَاردي، قالا: حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا محمد بن جابر، عن الأَعْمَش، عن أبي الوَدَّاك،\nعن أبي سعيد قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مِنَّا القَائِمُ، ومِنَّا المنصورُ، وما السَّفَّاحُ، ومِنَّا المَهْدِيُّ، فأمَّا القائمُ فتأتيه الخِلَافَةُ لم يهرق فيها مِحْجَمَةً من دمٍ، وأمَّا المنصورُ فلا تُرَدُّ له رايةٌ، وأمَّا السَّفَّاحُ فهو يَسْفَحُ المَالَ والدَّم، وأمَّا المَهْدِيٌ فيملأُ الأرضَ عَدْلًا كما مُلِئت ظُلْمًا\".\n(٩/ ٣٩٩) في ترجمة (أمير المؤمنين عبد اللَّه القائم بأمر اللَّه بن أحمد أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده (محمد بن جابر بن سَيَّار الحَنَفِي اليَمَامي أبو عبد اللَّه) وهو ضعيف، ذهبت كُتُبُهُ نساء حفظه وخلط كثيرًا، وعَمِيَ قصار يُلَقَّنُ. قال أبو حاتم: \"كان يروي مناكير، وهو معروف بالسماع، جيِّد اللقاء، رأوا في كتبه لَحَقًا\". وقال","vol":"7","page":174},{"text":"أبو زُرْعَة: \"ساقط الحديث عند أهل العلم\". وقال ابن حِبَّان: \"كان أعمى يُلْحِقُ في كتبه ما ليس من حديثه، ويسرق ما ذوكر به فيحدِّث به\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨٠).\nكما أنَّ في إسناده (الحسن بن أحمد بن محمد العُطارِدِيّ أبو عليّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٦٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nومثله (محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر النَّاقِد الصَّيْرَفي أبو الحسن، ويُعرف بابن الكوفي)، وترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ١٣٤ - ١٣٥).\nو(أبو الوَدَّاك) هو (جَبْر بن نَوْف الهَمْدَانِيّ البِكَالِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\": \"ثقة\". وقال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ١٢٥): \"صدوق يَهِم، من الرابعة\"/ م د ت س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٤٩٥ - ٤٩٦)، و\"التهذيب\" (٢/ ٦٠).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن محمد بن جابر، به، كما في \"تاريخ الخلفاء\" للسُّيُوطيّ ص ١٧٢ - ١٧٣.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٤/ ٢٧٠) رقم (٣٨٦٨٨) إلى الخطيب فقط.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"مِنَّا السَّفَّاحُ، ومِنَّا المنصورُ، ومِنَّا المَهْدِيُّ\". ولا يصحُّ كما قال ابن الجَوْزي. انظر حديث رقم (٢٦) و(٢٧).\n* * *\n\n١٤٣٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أخبرنا محمد بن إسحاق الثَّقَفِي السَّرَّاج، حدَّثني عبد اللَّه بن","vol":"7","page":175},{"text":"إبراهيم أبو محمد البغدادي -بِبَلْخ-، حدَّثنا داود بن سليمان الجُرْجَاني العَطَّار، أخبرنا يحيى بن مَعِين، عن إبراهيم القُرَشي، عن سعيد بن شُرَحْبِيل،\nعن زيد بن أبي أَوْفَى -أخي عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى- قال: خَرَجَ علينا النبيُّ ﷺ ذاتَ يومٍ، فَأَدَارَ بَصَرَهُ فِيْنَا فقال: \"أين فلان، وأين فلان\"؟ حتى اجتمعنا، وساق حديث المؤاخاة بطوله (^١).\n(٩/ ٤٠٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم البغدادي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وروي من طرق أخرى ضعيفة. وقال ابن الجَوْزي: لا يصحُّ. وقال الذَّهَبِيُّ: موضوع.\nففيه (داود بن سليمان الجُرْجَاني أبو سليمان): كذَّبه ابن مَعِين، ولم يعرفه أبو حاتم، وله نسخة موضوعة على عليّ بن موسى الرِّضَا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٦).\nكما أنَّ فيه (سعيد بن شُرَحْبِيل) و(إبراهيم القُرَشي) و(يحيى بن مَعِين المَدَني الأنصاري)، كلُّهم مجاهيل.\nففي ترجمة (سعيد بن شُرَحْبِيل) في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣) عن أبي حاتم الرَّازي: \"هو مجهول، وإبراهيم مجهول\".\nأمَّا (يحيى بن مَعِين المَدَني الأنصاري) فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح\" (٢/ ٩٠) في ترجمة (إبراهيم بن بشير)، ونقل عن أبيه: \"مجهول\". وقد ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ٢٦٠) وسمَّاه: (يحيى بن مَعْن الأنصاري) وقال: \"من\n_________\n(^١) أقول: الحديث بطوله ساقه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٥١ - ٢٥٣)، فانظره إن شئت.","vol":"7","page":176},{"text":"أهل المدينة يروي عن أبيه عن سعيد بن المسيَّب، روى عنه أهل المدينة\".\nوقد علَّق العلَّامة اليَمَاني ﵀ على \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٦) في ترجمة (زيد بن أبي أوفى): بأنَّ الذَّهَبِيَّ في \"الميزان\" (٤/ ٤١٠)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٧٨) ذكراه باسم (يحيى بن مَعْن) بدون ياء، وقال: \"كأنَّه الصواب، وإنما وقع في بعض الكتب \"مَعِين\"، خطأ من النُّسَّاخ لاشتهار يحيى بن مَعِين البغدادي الإمام، واللَّه أعلم\".\nكما أن فيه صاحب الترجمة: (عبد اللَّه بن إبراهيم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٥١ - ٢٥٣) رقم (٥١٤٦)، من طريق عبد المؤمن بن عبَّاد بن عمرو العَبْدي، حدَّثنا يزيد بن مَعْن، حدَّثني عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل، عن رَجُلٍ من قُرَيْش، عن زيد بن أبي أَوْفَى، به. وذكر الحديث بطوله، وهو في قرابة الصفحتين ونصف الصفحة.\nوذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١/ ١٤١ - ١٤٣) عن الطبراني من طريقه المتقدِّم، وقال قبل أن يسوقه: \"منكر جدًّا\". وقال عقب سوقه له: \"زيد لا يُعْرَف إلَّا في هذا الحديث الموضوع. وقد رواه محمد بن جرير الطبري، عن حسين الذَّارع، عن عبد المؤمن. فأسقط منه عن رجل\".\nقال الإمام ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٥ - ١٩٨٦) -في ترجمة (عبد المؤمن بن عبَّاد العَبْدِي) -: \"وعبد المؤمن بن عبَّاد يحدِّث بحديث زيد بن أبي أَوْفَى حديث المؤاخاة بطوله، حدَّثناه عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، عن حسين بن محمد الذَّارع، عن عبد المؤمن بن عبَّاد\".","vol":"7","page":177},{"text":"وعن ابن عدي رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢١٣ - ٢١٦) رقم (٣٤٤)، بطوله. وهو عن عبد المؤمن بن عبَّاد، عن يزيد بن مَعْن، عن عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل، عن زيد بن أبي أَوْفى، به.\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال أبو حاتم: عبد المؤمن ضعيف. فقد رواه نصر بن علي، عن ابن شُرَاحْبِيل، عن رجل، عن زيد، ولعل ذلك الرجل غير ثقة فقد أسقطه عبد المؤمن\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) -مخطوط-، من طريقين، الأول: عن الحسن بن محمد الذَّارع، عن عبد المؤمن بن عبَّاد، به. والثاني: عن نصر بن عليّ الجَهْضَمي، عن عبد المؤمن بن عبَّاد، به؛ وفيه ذكر واسطة هو (رجل من قريش) بين (عبد اللَّه بن شُرَاحْبِيل) وبين (زيد بن أبي أَوْفَى).\nأقول: (عبد المؤمن بن عبَّاد) ترجم له في \"اللسان\" (٤/ ٧٦) وقال: \"ضعَّفه أبو حاتم، وقال البُخَاري: لا يُتَابَعُ على حديثه. . . وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وذكره السَّاجي وابن الجَارُود في الضعفاء\".\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٨٦) -في ترجمة (زيد بن أبي أَوْفَى) -، وفي \"التاريخ الصغير\" (١/ ٢٥٠ - ٢٥١)، عن حسَّان بن حسَّان قال: حدَّثنا إبراهيم بن بِشْر أبو عمرو الأَزْدَي، عن يحيى بن مَعْين المَدَني قال: حدَّثني إبراهيم القُرَشي، عن سعيد بن شُرَحْبِيل، عن زيد بن أبي أَوْفَى قال: \"خرج علينا النبيُّ ﷺ فآخى بين أصحابه\".\nوقال في \"التاريخ الكبير\" عقبه: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nوقال في \"التاريخ الصغير\" عقبه أيضًا: \"وهذا إسناد مجهول لا يُتَابَعُ عليه،","vol":"7","page":178},{"text":"ولا يُعْرَفُ سماع بعضهم من بعض. رواه بعضهم عن إسماعيل بن خالد عن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى عن النبيِّ ﷺ، ولا أصل له\".\nأقول: و(إبراهيم بن بشر) الراوي عن يحيى بن مَعِين المدني، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٠) -لكن فيه (إبراهيم بن بشير) - ونقل عن أبيه قوله فيه: \"مجهول\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٥٦٠ - ٥٦١) في ترجمة (زيد بن أبي أَوْفَى): \"روى حديثه ابن أبي حاتم، والحسن بن سفيان، والبُخَاري في \"التاريخ الصغير\"، من طريق ابن شُرَحْبِيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أَوْفَى\". وذكر طرف الحديث وقال: \"ولحديثه طرق عن عبد اللَّه بن شُرَحْبِيل. وقال ابن السَّكَن: روي حديثه من ثلاثة طرق ليس فيها ما يصحُّ\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٣٩٦) إلى البَغَوي في \"معجمه\"، والبَاوَرْدِي في \"المعرفة\".\nوقال الإمام ابن عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (١/ ٥٥٩) في ترجمة (زيد بن أبي أوفى): \"روى حديث المؤاخاة بتمامه، إلَّا أنَّ في إسناده ضعفًا\".\nوالحمد للَّه على توفيقه وتيسيره.\n* * *\n\n١٤٣٧ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني عبد اللَّه بن إبراهيم الضَّرِير -بقصر ابن هُبَيْرَة- حدَّثنا الحسن بن عليّ الحُلْوَاني، حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن مُجَّاعَة بن الزُّبَيْر -وكان شُعْبَة يقول: الصَّوَّام القَوَّام-، عن الحسن،\nعن عِمْرَان بن حُصَيْن قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ، فإنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا دَامَ مُنْتَعِلًا\".","vol":"7","page":179},{"text":"(٩/ ٤٠٤ - ٤٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن محمد الأَزْدِيّ الضَرِير).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nففيه انقطاع بين (الحسن البَصْرِي) وبين (عِمْرَان بن حُصَيْن)، فإنَّ الحسن لم يسمع منه كما قال يحيى بن سعيد القَطَّان وأحمد بن حَنْبَل وبَهْز وأبو حاتم. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٠، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٨).\nكما أنَّ فيه (مُجَّاعَة بن الزُّبَيْر الأَزْدِيّ البَصْرِي أبو عُبَيْدَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٥٥) وفيه عن عبد الصمد بن عبد الوارث: أنَّ شُعْبَة كان يُسأل عنه فكان لا يجترئ عليه لأنَّه كان من العرب، فكان يقول: كثير الصوم والصلاة!\n٣ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤١٨ - ٢٤٢٠) وقال: \"هو ممَّن يُحْتَمَلُ ويُكْتَبُ حديثه\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٤٣٧) وفيه: \"قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه، وضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٥٤٢) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره\".\n٦ - \"اللسان\" (٥/ ١٦) وفيه عن ابن خِرَاش (^١): \"ليس ممَّا يُعْتَبَرُ به\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى: \"خداش\" بالدال. والتصويب من كتاب: \"المتكلِّمون في الرجال\" للسَّخَاوي ص ٩٩، وقال: \"عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش البغدادي، له مصنَّف في الجرح والتعديل، قويُّ النَّفَس كأبي حاتم\".","vol":"7","page":180},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الأَزْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٥٢ رقم (٣٠٠)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٦٧) رقم (٣٧٥)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٥٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤١٩) -كلاهما في ترجمة (مُجَّاعَة) -، من طريق الحسن بن عليّ الحُلْوَاني، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، به (^١).\nقال ابن عدي: \"هكذا رواه عبد الصمد فقال: عن الحسن، عن عِمْرَان بن حُصَيْن. ورواه النَّضْر بن شُمْيَل فقال: عن الحسن، عن جابر\" ثم ساقه من هذا الطريق.\nأقول: من طريق النَّضْر بن شُمَيْل عن مُجَّاعة بن الزُّبَير عن الحسن عن جابر مرفوعًا، ساقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٤).\nوله شاهد صحيح، رواه مسلم في اللباس، باب استحباب لبس النعال وما في معناها (٣/ ١٦٦٠) رقم (٢٠٩٦)، وأبو داود في اللباس، باب في الانتعال (٤/ ٣٧٥) رقم (٤١٣٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٣٧ و٣٦٠)، وابن حِبَّان في\n_________\n(^١) سقط اسم (الحسن) في \"الكامل\" بين: (مُجَّاعَة) و(وعِمْرَان)، وما جاء بعده يدل على سقوطه من المطبوع. كما صُحِّف اسم (مُجَّاعة) في إسناد العُقَيْلِي إلى \"مجاهد\".","vol":"7","page":181},{"text":"\"صحيحه\" (٧/ ٤٠٢) رقم (٥٤٣٤)، عن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعت النبيَّ ﷺ يقولُ في غَزْوةٍ غَزَوْنَاهَا: \"اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ، فإنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ رِاكِبًا ما انْتَعَلَ\".\nوله شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، قال في \"المجمع\" (٥/ ١٣٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه إسماعيل بن مسلم المكِّي وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١٤٣٨ - أخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عثمان بن عمرو بن المُنْتَاب الإمام، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المُؤَذِّن، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن الحارث،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ: كانَ إذا سَلَّمَ لم يَقْعُدْ إلَّا مِقْدَارَ ما يقولُ: \"اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ ومِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلَالِ والإكْرَامِ\".\n(٩/ ٤٠٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المؤذِّن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عثمان بن عمرو بن محمد بن المُنْتَاب الدَّقَّاق أبو الطَّيِّب)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣١٠ - ٣١١) وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان كثير التساهل، لم يُرَ له أصل جيِّد، رأيت بعض أصحابنا يقرأ على الأَزْهَرِيّ شيئًا من كتاب \"الزُّهْد\" لابن المبارك عن ابن المُنْتَاب عن ابن صَاعِد، فقال الأَزْهَرِيُّ: لم يسمعه ابن المُنْتَاب من ابن صَاعِد، وقد كان شيخًا صالحًا\". وكانت وفاته سنة (٣٨٩) للهجرة.","vol":"7","page":182},{"text":"وذكره في \"الميزان\" (٣/ ٥٠)، و\"اللسان\" (٤/ ١٤٩)، ونقلا بعض ما تقدَّم ولم يضيفا عليه.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبد الرحيم المُؤَذِّن)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو معاوية) هو (محمد بن خَازِم التَّمِيمي السَّعْدِي الضّرِير): ثقة، وقد يَهِمُ في حديث غير الأَعْمَش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٤).\nو(أبو الفرج الطَّنَاجِيري) شيخ الخطيب، هو (الحسن بن عليّ بن عبيد اللَّه)، ترجم له في \"تاريخه\" (٨/ ٧٩ - ٨٠) وقال: \"كان دَيِّنًا مستورًا، ثقةً صدوقًا\". وكانت وفاته سنة (٤٣٩) للهجرة.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٠٢)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٨٢ رقم (٩٨)، وابن خُزَيْمة في \"صحيحه\" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) رقم (٧٣٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٢٦) برقم (١٩٩٩)، من طريق عاصم الأَحْوَل (^١)، عن عَوْسَجَة بن الرَّمَّاح، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل، عن ابن مسعود، به.\nقال ابن حِبَّان: إنَّه محفوظ.\nأقول: رجال إسناده ثقات. إلَّا أنَّ (عَوْسَجَة بن الرَّمَّاح) ترجم له في \"التهذيب\" (٨/ ١٦٥) ونقل توثيقه عن ابن مَعِين وابن حِبَّان. ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ\n_________\n(^١) سقط قوله: \"عن عاصم\" من \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة المطبوع. وهو في الأصل فيه. انظر حاشية محقق \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٢/ ٤٣٧) تعليق رقم (٣).","vol":"7","page":183},{"text":"قوله: \"شِبْهُ المجهول، لا يروي عنه غير عاصم، لا يُحْتَجُّ به، لكن يُعْتَبَرُ به\". ولذا قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٨٩): \"مقبول، من السادسة\"/ سي. وانظر: \"العلل\" لعليّ بن المَدِيني ص ١٢٤ وفيه يقول: \"ولا أحفظ هذا عن عبد اللَّه بن مسعود إلَّا من هذا الطريق\".\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ١٦٧ - ١٦٨) رقم (٤٧٢٠)، من طريق أبي سِنَان، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل مُرْسَلًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٠٢): \"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه الطَّيَالِسِيُّ في \"مسنده\" ص ٤٩ رقم (٣٧٣)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٨٢ رقم (٩٩)، من طريق شُعْبَة، عن عاصم، عن عَوْسَجَة، عن عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل، عن عبد اللَّه بن مسعود أنه كان إذا فرغ من صلاته قال: \"اللهم منك السلام. . . \" ولم يرفعه.\nوالحديث رواه مسلم في المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة (١/ ٤١٤) رقم (٥٩٢)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٦٢)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٠٢)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما يقول إذا سلَّم من الصلاة (٢/ ٩٥ - ٩٦) رقم (٢٩٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٢٥) رقم (١٩٩٧)، والنَّسَائي في \"سننه\" في السهو، باب الذكر بعد الاستغفار (٣/ ٦٩)، وفي \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٨٠ - ١٨١، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ١٦٨) رقم (٤٧٢١)، وأبو عَوَانَة في \"مسنده\" (٢/ ٢٤١)، وابن ماجه في الإقامة، باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٨) رقم (٩٥٤)، وغيرهم عن عائشة مرفوعًا بمثل لفظ حديث ابن مسعود.\nوقد وقع اختلاف في إسناد حديث السيدة عائشة، انظر تحقيقه والكلام عليه","vol":"7","page":184},{"text":"في: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ١٨٠ - ١٨٢، و\"تهذيب التهذيب\" (٨/ ١٦٥).\n* * *\n\n١٤٣٩ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن بَدْر -المعروف بزُرَيْق-، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن أيوب بن زَاذَان القِرَبِيَ البَصْري، حدَّثنا شَيْبَان الأُبُلِّي، حدَّثنا بِشْر بن عبد الرحمن الأنصاري، حدَّثني عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه،\nعن العَبَادِلَةِ: عبد اللَّه بن عمرو، وعبد اللَّه بن عبَّاس، وعبد اللَّه بن الزُّبَيْر، وعبد اللَّه بن عُمَر، قالوا: قال رسول اللَّه ﷺ: \"القَاصُّ يَنْتَظِرُ المَقْتَ، والمُسْتَمِعُ يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ، والتَّاجِرُ يَنْتَظِرُ الرِّزْقَ، والمُحْتَكِرُ يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ، والنَّائِحَةُ ومَنْ حَوْلَهَا مِنِ امرأةٍ مُسْتَمِعَةٍ، عليهم لَعْنَةُ اللَّهِ والملائكةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ\".\n(٩/ ٤٣٤ - ٤٢٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن بَدْر الأَنْمَاطي أبو محمد، ويعرف بزُرَيْق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد الوهاب بن مجاهد بن جَبْر المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧٩) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٤٦ رقم (٢٥٤) للجُوْزَجَاني وقال: \"غير مُقْنِعٍ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٣ رقم (٣٩٦) وقال: \"متروك الحديث\".","vol":"7","page":185},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٩ - ٧٠) وفيه عن الثَّوْري: \"كذَّاب\". وقال أحمد: \"لم يسمع من أبيه، ليس بشيء، ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٦) وقال: \"كان يروي عن أبيه ولم يره، ويجيب في كُلِّ ما يُسأل وإن لم يحفظ، فاستحق الترك\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٣٢) وقال: \"عامّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٧٩ رقم (٣٤٥).\n٨ - \"التهذيب\" (٦/ ٤٥٣) وفيه عن الحاكم: \"روى أحاديث موضوعة\". وقال ابن الجَوْزي: \"أجمعوا على ترك حديثه\". وقال ابن المَدِيني: \"لا يُكْتَبُ حديثه وليس بشيء\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٥٢٨) وقال: \"متروك، وكذَّبه الثَّوْري، من السابعة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن أيوب بن زَاذَان القِرَبِيّ البَصْري أبو محمد)، قال الدَّارَقُطْنِيّ فيه -كما في \"سؤالات الحاكم\" له ص ١٢٣ رقم (١٢٥) -: \"متروك\". ونقله في \"اللسان\" (٣/ ٢٦٢) ولم يزد.\nو(بِشْر بن عبد الرحمن الأنصاري) لم أقف على من ذكره، وإن كان الحافظ في \"اللسان\" (٢/ ٢٥) أورد ترجمة بهذا الاسم وقال: \"يأتي في عبد الرحمن\". فذكره في (٣/ ٤٤٦) باسم (عبد الرحمن الأنصاري) وذكر أنَّ له روايةً عن أبي هريرة ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وبعيد أن يكون هو.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن بَدْر الأَنْمَاطِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"7","page":186},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) رقم (١٣٥٦٧) -في مسند عبد اللَّه بن عمر-، عن عبد اللَّه بن أيوب القِرَبِيّ (^١)، عن شَيْبَان بن فَرُّوخ، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٩١) -في كتاب العلم، باب في القَصَص-: \"رواه الطبراني، وفيه بِشْر بن عبد الرحمن الأنصاري عن عبد الوهاب (^٢) بن مجاهد بن جَبْر، ولم أرَ من ذكرهما\".\nأقول: عبد الوهاب بن مجاهد بن جَبْر، معروف مذكور في مصادر كثيرة كما تقدَّم، فسبحان من لا يَغْفَل ولا ينسى.\nوذكر أوله السُّيُوطِيّ في \"تحذير الخواص من أكاذيب القُصَّاص\" ص ١٧٦، وعزاه إلى الطبراني بسندٍ ضعيف! ! ولم يتكلَّم محققه عليه بشيء! .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (^٣) (٢/ ٤٤٦) -في ترجمة (بِشْر بن إبراهيم الأنصاري) - من طريق بشر هذا، عن الثَّوْري، عن منصور، عن مجاهد، به. وعنده في آخره: \"لا يقبل منهم صَرْفٌ ولا عَدْلٌ\". كما أنَّ عنده \"المُكَاثِر\" بدلًا من \"المحتكر\".\nقال ابن عدي: \"وهذا الحديث عن الثَّوْري غير محفوظ، وهو باطل لا أعلم يرويه عن الثَّوْري غير بشر هذا\".\n_________\n(^١) تَصَحَّف في \"المعجم الكبير\" إلى: \"القرني\" بالنون، ومثله في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٢٤٢)، و\"اللآلئ\" (٢/ ١٤٥)، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨٨)، و\"اللسان\" (٣/ ٢٦٢)، والتصويب من \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ١٤٣)، و\"الأنساب\" (١٠/ ٨٨)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤١٣).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى \"عبد الرحمن\".\n(^٣) وصُحِّفَ فيه لفظ \"القَاصّ\" إلى \"العاصي\".","vol":"7","page":187},{"text":"أقول: (بِشْر بن إبراهيم الأنصاري البَصْري المَفْلُوج أبو عمرو): وضَّاعٌ، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٤٢) وقال: \"عن الأَوْزَاعي بأحاديث موضوعة لا يُتَابَعُ عليها\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٥١) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ ضعيف الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ١٨٩ - ١٩٠) وقال: \"يضع الحديث على الثقات لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه\".\n٤ - \"الكامل\" (٢/ ٤٤٦ - ٤٤٧) وقال: \"منكر الحديث عن الثقات والأئمة\". وقال: \"وهو عندي ممَّن يضع الحديث على الثقات\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٦٦ رقم (٣٣) وقال: \"روى عن الأَوْزَاعي الموضوعات يروي عنه الشَّامِيُّونَ وبعض العِرَاقيين\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ١٨ - ٢٠) وفيه عن أبي عليّ الحافظ: \"منكر الحديث ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٤٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بعبد الوهاب والقِرَبِيّ.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٤٥ - ١٤٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشَّريعة\" (٢/ ١٨٨).\nوروى ابن المُبَارَك في \"الزهد والرقائق\" ص ١٧ رقم (٤٩)، عن ميمون بن مِهْرَان -التابعي الثقة- أنَّه قال: \"القاصُّ ينتظر المقتَ، والمستمعُ ينتظر الرحمة\".","vol":"7","page":188},{"text":"قال السُّيُوطِيُّ في \"تحذير الخواص\" ص ١٨٩: إسناده صحيح.\n* * *\n\n١٤٤٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن يوسف الصَّيَّاد، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا الحارث بن محمد، حدَّثنا عفَّان بن مُسْلِم، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عطاء بن السَّائِب قال: دخلنا على عبد اللَّه بن حَبِيب وهو يَقْضِي في مَسْجِدِه، فقلنا: يرحمك اللَّه لو تَحَوَّلْتَ إلى فِرَاشِكَ؟ فقال:\nحدَّثني من سَمِعَ النبيَّ ﷺ يقول: \"لا يَزَالُ العَبْدُ في صَلَاةٍ مَا كَانَ في مُصَلَّاهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاة، تَقُولُ المَلائِكَةُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ\". قال: فأريدُ أَنْ أموتَ وأنا في مَسْجِدِي.\n(٩/ ٤٣١) في ترجمة (عبد اللَّه بن حَبِيب بن رُبَيِّعة السُّلَمِيّ الكوفي أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nوحمَّاد بن سَلَمَة سمع من عطاء بن السَّائِب قبل اختلاطه كما قاله الجمهور من النُّقَّاد. انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٢٥ - ٣٢٦.\nوجهالة اسم الصحابي لا تضر، فالصحابة رضوان اللَّه عليهم كلُّهم عدول ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف في كُلِّ ما رجعت إليه على الحديث من رواية أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ عن صحابي لم يذكر اسمه.\nوقد رُوي من حديث أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه البُخَاري في الأذان، باب","vol":"7","page":189},{"text":"من جلس في المسجد ينتظر الصَّلاة وفضل المساجد (٢/ ١٤٢) رقم (٦٥٩)، وفي غير موضع، ومسلم في المساجد، باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصَّلاة (١/ ٤٥٩) رقم (٦٤٩)، والنَّسَائي في المساجد، باب الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصَّلاة (٢/ ٥٥)، وأبو داود في الصَّلاة، باب فضل القعود في المسجد (١/ ٣١٩ - ٣٢٠) رقم (٤٦٩ و٤٧٠ و٤٧١)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في القعود في المسجد وانتظار الصَّلاة في الفضل (٢/ ١٥٠ - ١٥١) رقم (٣٣٠) وقال: \"وفي الباب عن عليّ، وأبي سعيد، وأنس، وعبد اللَّه بن مسعود، وسهل بن سعد\"، وابن ماجه في المساجد، باب لزوم المساجد وانتظار الصَّلاة (١/ ٢٦٢) رقم (٧٩٩).\nوانظر شواهده في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٤٢١ - ٤٢٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٦ - ٣٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٩).\n* * *\n\n١٤٤١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي مسلم المُؤَدِّب، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد (^١)، حدَّثنا حمَّاد، عن قيس بن سعد، عن طاوس،\nأنَّ ابن عبَّاس قال: كُنَّا نستلتُ -أو نَسْلُتُ- المَنِيَّ بإِذْخِرَةٍ، والصوفة من الثَّوْبِ، ثم نصلِّي فيه.\n(٩/ ٤٣٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسن بن أحمد الأُمَوي الحَرَّاني المُؤَدِّب أبو شُعَيْب).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"راود\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٥١١).","vol":"7","page":190},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح لغيره لوروده من حديث السيدة عائشة بإسناد حسن أيضًا.\nورجاله كلُّهم ثقات عدا (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ١٢٤)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٤٨) رقم (١١٣٢١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤١٨) -واللفظ له-، من طريق إسحاق الأَزْرَق، عن شَرِيك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عبَّاس قال: سُئِلَ رسول اللَّه ﷺ عن المَنِيِّ يُصيب الثَّوْبَ، فقال: \"إنَّما هو بمنزلةِ البُصَاقِ أو المُخَاط، إنَّما كان يكفيكَ أَنْ تَمْسَحَهُ بِخِرْقَةٍ أو إِذْخِرٍ\".\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"لم يرفعه غير إسحاق الأَزْرَق عن شَرِيك عن محمد بن عبد الرحمن، [و] هو ابن أبي ليلى: ثقة في حفظه شيء\".\nوقال البيهقي: \"ورواه وكيع عن ابن أبي ليلى موقوفًا على ابن عبَّاس (^١)، وهو الصحيح\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢٧٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ وهو مجمع على ضعفه\".\nوهذا وَهَمٌ منه ﵀، فليس في إسناده عندهم جميعًا، محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِي! ! .\n_________\n(^١) أقول: رواية وكيع هذه، هي عند الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ١٢٥).","vol":"7","page":191},{"text":"وروى الطَّحَاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٥٢)، من طريق سفيان، عن حِبِيب، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: \"امْسَحُوا بإِذْخِرٍ\".\nوروى البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤١٨)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٣/ ٣٨٣) رقم (٥٠١٥)، من طريق الشَّافِعِي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، وابن جُرَيْج، كلاهما يخبره عن عطاء، عن ابن عبَّاس أنَّه قال في المَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ، قال: \"أَمِطْهُ عَنْكَ\"، قال أحدهما: \"بعود إِذْخِرٍ (^١)، فإنَّما هو بمنزلة البُصاق والمُخَاط\".\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\": \"هذا صحيح عن ابن عبَّاس من قوله، وقد رُوي مرفوعًا، ولا يصحُّ رَفْعُهُ\".\nوقال في \"المعرفة\": \"هذا هو الصحيح موقوف، وروي عن شَرِيك، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء مرفوعًا ولا يَثْبُتُ رَفْعُهُ\".\nأقول: مَا ذَهَبَ إليه البَيْهَقِيُّ متعقَّبٌ، فقد قال الإِمام ابن الجَوْزي في \"التحقيق في أحاديث التعليق\" (١/ ٣١٠) جوابًا على قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق: \"إسحاق إمام مخرَّج عنه في \"الصحيحين\"، وَرَفْعُهُ زِيَادَةٌ، والزيادة من الثقة مقبولة، ومَنَ وَقَفَهُ لم يَحْفَظْ\".\nوقال الإِمام أبو البركات مجد الدين عبد السلام ابن تيمية في \"المنتقى\" (١/ ٦٨) بشرح نيل الأوطار، بعد أن أورد كلام الدَّارَقُطْنِيّ السابق: \"وهذا لا يضرُّ لأنَّ إسحاق إمام مخرَّج عنه في \"الصحيحين\" فَيْقْبَلُ رَفْعُهُ وَزِيَادَتُهُ\".\nوقد أَيَّدَ الإِمامَ البَيْهَقِيَّ في ترجيحه لوقفه آخرون، منهم الإِمام تقي الدين ابن تيمية في \"مجموع الفتاوى\" (٢١/ ٥٩٠ - ٥٩١)، وابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٣١١).\n_________\n(^١) هذا لفظ \"السنن الكبرى\". وفي \"المعرفة\": \"بعودٍ أو إِذْخِرَةٍ\".","vol":"7","page":192},{"text":"وقد ذكر الإِمام التِّرْمِذِيُّ في الطهارة، باب غسل المني من الثوب (١/ ٢٠٢) رقم (١١٧) حديث ابن عبَّاس موقوفًا دون إسناد، تعليقًا على حديث السيدة عائشة: أنَّها غَسَلَتْ مَنِيًّا مِنْ ثَوْبِ رسول اللَّه ﷺ.\nوللحديث شاهد من حديث السيدة عائشة بإسناد حسن. وقد تقدَّم تخريجه برقم (١١٢٩).\n* * *\n\n١٤٤٢ - أخبرنا البَرْقَاني قال: سمعتُ أبا القاسم الآبَنْدُونِيّ يقول: قُرِئ على عبد اللَّه بن الحسن بن عمر بن محمد البغدادي -بأَنْطَاكِيَة، لا بأس به-، حدَّثَكَ إبراهيم بن محمد المَدَني، حدَّثنا مَعْن، حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد،\nعن أبي هريرة: أنَّ القَصْوَاءَ ناقة رسول اللَّه ﷺ كانت لا تُدْفَعُ في السِّبَاقِ، وذكر الحديث.\n(٩/ ٤٣٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسن بن عمر البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من حديث أنس بن مالك.\nففيه (إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأَسْلَمِيّ المَدَني أبو إسحاق) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٠٤).\nو(أبو القاسم الآبَنْدُونِيّ) هو (عبد اللَّه بن إبراهيم الجُرْجَاني): إمام قدوة ثقة ثَبْتٌ. وسبقت ترجمته في حديث (٣١٢).\nوشيخ الخطيب (البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد أبو بكر): إمام فقيه ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).","vol":"7","page":193},{"text":"و(مَعْن) هو (ابن عيسى بن يحيى الأَشْجَعِيّ القَزَّاز أبو يحيى): حافظ ثقة ثَبْتٌ. قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٩٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٣٠٤ - ٣٠٦)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٦٧).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٧٠) رقم (٣٦٩٤) -من كشف الأستار-، عن أحمد بن الرَّبيع، حدَّثنا مَعْن بن عيسى، حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب قال: كانت نَاقَةُ رسول اللَّه ﷺ العَضْبَاءُ لا تُسْبَقُ، فجاء أَعَرَابِيٌّ على قَعُودٍ فَسَبَقَهَا، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"حَقًّا على اللَّه لا يرتفع شيءٌ من الدُّنْيَا إلَّا وَضَعَهُ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم رفعه إلَّا مالك، ولا عنه إلَّا مَعْن. قال مَعْن: كان مالك لا يسنده، فخرج علينا يومًا نشيطًا، فحدَّثنا به عن الزُّهْرِيّ عن سعيد عن أبي هريرة\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٤٥٤ - ٤٥٥) بعد أن عزاه له: \"ورجاله رجال الصحيح غير شيخ البزَّار: أحمد بن الرَّبيع، فإنِّي لم أعرفه\".\nأقول: وقد بحثت عنه طويلًا فلم أقف له على ترجمة، وأخشى أن يكون اسم (أحمد) قد صُحِّفَ عن (حُمَيْد)، فإنَّ الخطيب -كما سيأتي- قد رواه بإسناده عن حُمَيْد بن الرَّبيع اللَّخْمِي، عن مَعْن بن عيسى، به. واللَّه أعلم.\nورواه الخطيب -عقب روايته المتقدِّمة- فقال: \"أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول الأَزْرَق، حدَّثنا حُمَيْد بن الرَّبيع بن مالك اللَّخْمِي، حدَّثني مَعْن بن عيسى، حدَّثنا مالك بن أنس، عن ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب، نحوه\".","vol":"7","page":194},{"text":"أقول: في إسناده: (حُمَيْد بن الرَّبيع بن حُمَيْد بن مالك اللَّخْمِي الخزَّاز أبو الحسن) وهو ضعيف، ووثَّقه البعض، وكذَّبه ابن مَعِين والحَضْرَمِي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nوالحديث رواه البُخَاري في الجهاد، باب ناقة النبيّ ﷺ (٦/ ٧٧٣) رقم (٢٨٧٢)، وغير موضع، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٠٣ و٢٥٣)، والنَّسَائي في الخيل باب السبق (٦/ ٢٢٧)، وأبو داود في الأدب، باب في كراهية الرفعة في الأمور (٥/ ١٥١ - ١٥٢) رقم (٤٨٠٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ٩٠) رقم (٣٣٤٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٤٤) رقم (٧٠١)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ١٥٤ و١٦٤) رقم (١٣١٣ و١٣٤٢)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٠/ ٣٩٢) رقم (٢٦٥١)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"أخلاق النبيّ ﷺ وآدابه\" ص ١٥٣، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٦ - ١٧ و٢٥)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١١٨ - ١١٩) رقم (١٠٠٩)، عن أنس بن مالك بمثل رواية أبي هريرة.\nغريب الحديث:\nأقول: ناقة النبيّ ﷺ (القَصَوَاءَ) و(العَضْبَاء)، واحدة كما جزم به الحَرْبِيُّ، وروى ابن سعد ذلك عن الوَاقِدِي. وهو ما يُشْعِرُهُ قول البُخَاري في ترجمته: \"باب ناقة النبيّ ﷺ\"، حيث يقول الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"فتح الباري\" (٦/ ٧٣): \"أفرد الناقة في الترجمة إشارة إلى أن العَضْبَاء والقَصَواءَ واحدة\".\nوظَاهِرٌ من كلام ابن الأَثِير أنَّه يميل إليه. وهو ما يرجِّحه المُنْذِري. وهناك من يقول غير ذلك. انظر: \"النهاية\" (٤/ ٧٥)، و\"مختصر سنن أبي داود\" للمنذري (٦/ ٧٤).","vol":"7","page":195},{"text":"و(العَضْبَاء): هي المقطوعة الأُذُن أو المشقوقة. ولم تكن ناقة النبيّ ﷺ، عَضْبَاءَ، إنَّما كان هذا لقبًا لها. انظر: \"الفتح\" (٣/ ٧٤).\nو(القَصْوَاء): \"الناقة التي قُطِعَ طرف أُذَنِهَا، وكُلُّ ما قطع من الأُذُن فهو جَدْع، فإذا بلغ الرُّبْعَ فهو قَصْعٌ، فإذا جاوزه فهو عَضْبٌ، فإذا استؤصلت فهو صَلْمٌ. يقال: قصوتُهُ قَصْوًا فهو مَقْصُوٌ، والناقة قَصْوَاءَ، ولا يقال: بَعِيرٌ أَقْصَى. ولم تكن ناقة النبيّ ﷺ، قَصْوَاءَ، وإنَّما كان هذا لقبًا لها، وقيل: كانت مقطوعة الأُذُنِ\". \"النهاية\" (٤/ ٧٥).\nو(القَعُود) من الإبل: \"ما أَمْكَنَ أن يُرْكَب، وأدناهُ أن يكون له سنتان، ثم هو قَعُودٌ إلى أن يُثْنِيَ فيدخُل في السُّنَّة السادسة، ثم هو جَمَل\". \"النهاية\" (٤/ ٨٧)\n* * *\n\n١٤٤٣ - أخبرني الطَّنَاجِيري، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن الحسن بن عليّ بن محمد بن زهير البزَّاز -من لفظه في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة في جامع المنصور-، حدَّثنا أبو بكر بن أبي داود -إملاءً-، حدَّثنا عبد الرحمن بن مُسْلِم المُقْرِئ، حدَّثنا نُعَيْم بن قَنْبَر قال:\nسمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لو أنِّي أخذتُ بحَلَقَةِ باب الجَنَّة ما بدأتُ إلَّا بكم يا بني هاشمٍ\".\n(٩/ ٤٣٨ - ٤٣٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسن بن عليّ البزَّاز أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (نُعَيْم بن قَنْبَر)، وصوابه (يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر): وهو هالك، كان يضع الحديث على سيدنا أنس ﵁، وروى عنه نسخةً موضوعةً.","vol":"7","page":196},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٦٩) في ترجمة (نُعَيْم بن سالم): \"قال ابن القَطَّان: لا يُعْرَف. قلت -القائل ابن حَجَر-: تَصَحَّفَ عليه اسمه، وإلَّا فهو معروف مشهور بالضعف متروك الحديث، وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٩).\nأمَّا ما جاء في آخر ترجمة (يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر) في \"اللسان\" (٦/ ٣١٥ - ٣١٦)، من أن الصَّواب في اسمه هو (نُعَيْم) بالنون والعين المهملة مُصَغَّرًا، فلا يُلتفت إليه، وأخشى أن يكون ثمة تحريف فيه، واللَّه أعلم.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن الحسن البزَّاز) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (الطّنَاجِيري) هو (الحسين بن عليّ بن عبيد اللَّه أبو الفرج): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: نُعَيْم يضع الحديث على أنس\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٦٤) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٤٤٤ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسين بن عليّ البَجَلي الصَّفَّار، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما تَحَابَّ رَجُلانِ في اللَّهِ، إلَّا كان أَفْضَلَهُمَا أَشَدُّهُمَا حُبًّا لأَخيهِ\".","vol":"7","page":197},{"text":"(٩/ ٤٤٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسين بن عليّ البَجَليّ الصَّفَّار أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.\nورجال الإِسناد كلُّهم ثقات عدا شيخ الخطيب (عليّ بن أبي عليّ)، وهو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ أبو القاسم) فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nوقد روى الخطيب بإسناده عقبه، عن سَوَّار بن عبد اللَّه العَنْبَرِيّ أنَّه قال: \"تفرَّد الصَّفَّار بحديث عبد الأعلى بن حمَّاد، وإيصاله وَهَمٌ على حمَّاد بن سَلَمَة، لأنَّ حمَّادًا إنَّما يرويه عن ثابت عن مُطَرِّف بن عبد اللَّه بن الشِّخِّير قال: كنَّا نتحدث أنَّه ما تَحَابَّ رجلان في اللَّه، وذلك يحفظ عنه. فلعل الصَّفَّار سها وجرى على العادة المستمرة في ثابت عن أنس، واللَّه أعلم\".\nأقول: هذا الذي ذكره العَنْبَرِيُّ مجرد احتمال لا يُعَلُّ بمثله الحديث، فعبد اللَّه بن الحسين البَجَلي الصَّفَّار، ثقة مأمون كما قال عمر بن بِشْرَان، وقد وصله، فَيُعْتَبَرُ من قبيل زيادات الثقات، وهي مقبولة. ويؤكِّده أنَّه رُوي من طرق أخرى عن ثابت عن أنس موصولًا كما سيأتي، فهي متابعات له.\nوإنِّي لأعجبُ من الحافظ ابن حَجَر إدخاله لـ (عبد اللَّه بن الحسين البَجَلي الصَّفَّار) في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٧٥) -وهو من زياداته على \"الميزان\"-، لمجرد ما ذُكِرَ من وهمه في وصل هذا الحديث. ونصُّ كلام الحافظ بتمامه: \"عن عبد الأعلى بن حمَّاد بحديث وَهِمَ فيه. ذكره الخطيب في \"تاريخه\". والصَّفَّار وثَّقه عمر بن بِشْران، وقد ذكره في كتاب \"الثقات\"\".","vol":"7","page":198},{"text":"التخريج:\nرواه البُخَاري في كتابه \"الأدب المفرد\" ص ١٨٩ رقم (٥٤٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٨٨) رقم (٥٦٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٧١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ١٤٣) رقم (٣٤١٩)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٣١) رقم (٣٦٠٠) -من كشف الأستار-، والطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص (٢٧٣) رقم (٢٠٥٣)، والبغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ٥٢) رقم (٣٤٦٦)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣٤١)، من طريق المُبَارَك بن فَضَالة، عن ثابت البُنانِيّ، عن أنس مرفوعًا.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. مع أنَّ فيه عنعنة (المُبَارَك بن فَضَالة) وهو شديد التدليسَ. قال يحيى بن سعيد القَطَّان: \"لم أقبل منه شيئًا إلَّا شيئًا يقول فيه: حدَّثنا\". ونحوه عن ابن مهدي. وقال أبو داود: \"إذا قال: حدَّثنا، فهو ثَبْتُ\". وقال أبو زُرْعَة: \"يدلِّس كثيرًا، فإذا قال: حدَّثنا فهو ثقة\". انظر: \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ٣٠)، و\"تعريف أهل التقديس\" لابن حَجَر ص ١٠٤، حيث عدَّه من أهل الطبقة الثالثة، وهم من أُكْثَرَ من التدليس فلم يَحْتَجَّ الأئمة من أحاديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع، ومنهم من رَدَّ حديثهم مطلقًا، ومنهم من قبلهم.\nلكن قد صرَّح بالتحديث عند البُخَاري في \"الأدب المفرد\"، وعند ابن حِبَّان، فانتفت العلَّة.\nثم وجدت له متابعًا عند الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٢٦) رقم (٢٩٢٠)، وعنه الضياء المَقْدِسِيّ في \"المختارة\" (٥/ ١١٩ - ٢٢٠) رقم (١٧٤٤)، من طريق نصر بن عليّ، عن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر اليَحْمَدِيّ (^١)، عن ثابت، عنه، به.\n_________\n(^١) ضبطه ابن الأثير في \"اللباب\" (٣/ ٤٠٨) بفتح الياء وسكون الحاء وفتح الميم. وضبطه ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٣٤٥) بضم الياء وسكون الحاء وكسر الميم.","vol":"7","page":199},{"text":"قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلَّا عبد اللَّه بن الزُّبَيْر\"!.\nأقول: (عبد اللَّه بن الزُّبَيْر اليَحْمَدِيّ) هو (البَاهِلِي البَصْري): قال أبو حاتم: \"مجهول لا يُعْرَف\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"بصري صالح\". انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥١٦ - ٥١٧)، و\"التهذيب\" (٥/ ٢١٦)، و\"التقريب\" (١/ ٤١٥) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ تم ق.\nوقال الضياء: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: رواه حمَّاد بن سَلَمَة عن ثابت مُرْسَلًا. قال: وهو الصَّواب\". وأجاب الضياء عن ذلك: بأنَّ روايته مُرْسَلًا من طريق لا يضر رواية من رواه متصلًا.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٧٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وأبو يعلى، والبزَّار بنحوه، ورجال أبي يعلى والبزَّار رجال الصحيح غير مبارك بن فَضَالَة، وقد وثَّقه غير واحدٍ على ضَعْفٍ فيه\".\nوهذا فضلًا عن متابعة حمَّاد بن سَلَمَة -وهو ثقة- عند الخطيب كما تقدَّم.\nوقد ذكر له في \"المجمع\" (١٠/ ٢٧٦) شاهدًا من حديث أبي الدَّرْدَاء، وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح غير المُعَافَى بن سليمان وهو ثقة\".\n* * *\n\n١٤٤٥ - أخبرنا أبو بِشْر عبد اللَّه بن الحسين -في سنة خمس عشرة وأربعمائة عند صَدَره من الحجِّ-، حدَّثنا أبو القاسم زيد بن رِفَاعَة الهاشمي، حدَّثنا محمد بن يحيى، حدَّثنا عبد اللَّه بن المعتز، حدَّثنا عفَّان بن مُسْلِم، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن رجل، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَكْمُلُ الإِيمانُ","vol":"7","page":200},{"text":"باللَّه حتَّى يكونَ (^١) فيه خمسُ خِصَالٍ: التوكلُ على اللَّهِ، والتفويضُ إلى اللَّهِ، والتسليمُ لأَمْرِ اللَّهِ، والرِّضَا بقضاءِ اللَّهِ، والصَّبْرُ على بَلاءِ اللَّهِ.\nإنَّه مَنْ أَحَبَّ للَّه، وأَبِغَضَ للَّه، وأَعْطَى للَّه، ومَنَعَ للَّه، فقد استكملَ الإِيمانَ\".\n(٩/ ٤٤٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسين بن أحمد الخطيب السِّجِسْتَانِيّ أبو بِشْر).\nمرتبة الحديث:\nباطل بهذا الإِسناد. وقد ورد لبعضه ما يشهد لصحته من طرق أخرى كما سيأتي.\nففيه (زيد بن رِفَاعة الهاشمي أبو الخير. وهو كذلك: زيد بن عبد اللَّه بن مسعود الهاشمي أبو القاسم)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٤٥٠ - ٤٥١) وقال: \"كان كذَّابًا\". وقال في (٩/ ٤٤٤): \"كان يضع الحديث\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٠٣) وقال: \"معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه. . . له أربعون موضوعةً سرقها ابن وَدْعَان\".\nكما ترجم له في (٢/ ١٠٤).\n٣ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٥٠٦) ونقل عن المِزِّيّ قوله فيه: \"كان من أجهل خلق اللَّه بالحديث وأقلهم حياءً وأجرأهم على الكذب، وقد وضع عامتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث. . . \".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وفي \"الموضوعات\" (١/ ١٣٦)، و\"اللآلئ\" (١/ ٤٣)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٥٢): \"لا يكمل عبد الإِيمان حتَّى يكون\". معزوًا للخطيب. ومكان الترجمة المتضمنة لهذا الحديث من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، بياض.","vol":"7","page":201},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث باطل بهذا الإسناد، وابن المعتز لم يكن قد ولد في وقت عفَّان بن مُسْلِم فضلًا عن أن يكون سمع منه، وأراه من صنعة زيد بن رِفَاعة، فإنَّه كان يضع الحديث\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٣٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، واكتفى بنقل ما سبق عن الخطيب.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٣) وقال: \"لا ينبغي أن يذكر في الموضوعات فإنَّه وارد بغير هذا الإِسناد\".\nوقد لَخَّصَ ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٥٢) ما ذكره السُّيُوطيّ في تعقيبه، فقال: \"إنَّ أوَّله عند البزَّار بغير هذا الإِسناد بلفظ: \"خمس من الإِيمان، من لم يكن فيه شيء منها فلا إيمان له، التسليم لأمر اللَّه، والرضى بقضاء اللَّه، والتفويض لأمر اللَّه، والتوكل على اللَّه، والصبر عند الصدمة الأولى\". وأعلَّه البزَّار بسعيد بن سِنَان.\nوآخره عند أبي داود من حديث أبي أُمَامة: \"من أحبَّ للَّه، وأبغض للَّه، وأعطى للَّه، ومنع للَّه، وأنكح اللَّه، فقد استكمل الإِيمان\". وعند التِّرْمِذِيّ من حديث معاذ بن أنس مثله\". انتهى كلام ابن عَرَّاق.\nأقول: حديث البزَّار المشار إليه، رواه في \"مسنده\" (١/ ٢٥) رقم (٢٩) -من كشف الأستار- مطوَّلًا، من طريق سعيد بن سِنَان، عن أبي الزَّاهرية، عن كثير بن مُرَّة، عن ابن عمر مرفوعًا. وقال: \"علَّته سعيد بن سِنَان\".\nو(سعيد) هذا، ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٩٨) وقال: \"سعيد بن سِنَان الحَنَفِي أو الكِنْدِي أبو مهدي الحِمْصِيّ: متروك، ورماه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره","vol":"7","page":202},{"text":"بالوضع، من الثامنة\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٩٥ - ٤٩٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٦ - ٤٧).\nأمَّا حديث أبي أُمَامة، فقد أخرجه أبو داود في السُّنَّة، باب الدليل على زيادة الإِيمان ونقصانه (٥/ ٦٠) رقم (٤٦٨١)، إلَّا أنَّه ليس عنده قوله: \"وأنكح للَّه\" كما قال ابن عَرَّاق. وإسناده حسن.\nوأمَّا حديث معاذ بن أنس، فقد رواه التِّرْمِذِيُّ في صفة القيامة باب (٦٠) (٤/ ٦٧٠) رقم (٢٥٢١)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٣٨ و٤٤٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٦٤). وقد ورد عندهم قوله: \"وأنكح اللَّه\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\nوقال الحاكم: \"حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ (^١).\n* * *\n\n١٤٤٦ - أخبرنا عبد اللَّه بن الحسين الهَمَذَاني، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن القاسم بن زكريا، حدَّثنا عبَّاد بن يعقوب، حدَّثنا إبراهيم بن أبي يحيى، عن إسحاق بن أبي فَرْوَة، عن هشام بن عُرْوَة (^٢)، عن أبيه،\nعن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقرأُ: \"بظنين\".\n(٩/ ٤٤٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن الحسين بن عثمان الهَمَذَاني الخبَّاز أبو محمد).\n_________\n(^١) عزا محقق \"جامع الأصول\" (١/ ٢٣٩) الشيخ الفاضل عبد القادر الأرناؤوط، حديث أبي أُمَامة سهوًا إلى مسند الإِمام أحمد في الموضعين السابقين، وهو فيهما من حديث معاذ بن أنس.\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"هشام بن عُرْوَة\". وفي المصادر التي خرَّجته: \"يحيى بن عُرْوَة\". ومكان الترجمة المتضمنة لهذا الحديث من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، بياض.","vol":"7","page":203},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٦١٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦١٧).\nوهذه الكلمة وردت في قوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ [سورة التكوير: الآية ٢٤]، وقد سبق الكلام على هذه القراءة عقب تخريج الحديث.\n* * *\n\n١٤٤٧ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، أخبرنا أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارع، حدَّثنا صَدَقَة بن موسى، وعبد اللَّه بن حمَّاد القَطِيْعِيّ، قالا: أخبرنا أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم،\nعن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه تعالى ادَّخَرَ لأبي بَكْرٍ الصِّدِّيق في أعلى عليين قبَّة من ياقوتة بيضاء، معلَّقة بالقدرة، يتخرقها رياح الرحمة، للقبة أربعة آلاف باب، ينظرُ إلى اللَّه تعالى بلا حِجَابٍ\".\n(٩/ ٤٤٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن حمَّاد القَطِيْعِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقبه: \"هذا الحديث باطل من رواية الزُّهْرِيّ عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه، ومن حديث مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ، ومن حديث عبد الرزاق عن مَعْمَر، ومن حديث أحمد بن حَنْبَل عن عبد الرزاق. لا أعلم رواه سوى الذَّارع عن هذين الرجلين، وهما مجهولان، والحَمْلُ فيه عندي على الذَّارع، وأنَّه ممَّا صنعته يداه، واللَّه أعلم\".","vol":"7","page":204},{"text":"أقول: (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارع أبو بكر): دجَّال. وقد سبقت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nو(صَدَقَة بن موسى بن تَمِيم)، ترجم له في \"الميزان\" (٢/ ٣١٣) وقال: \"عن أبيه عن حُمَيْد الطويل بخبر باطل، ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى أحمد بن عبد اللَّه الذَّارع، ذاك الكذَّاب وأكثرَ عنه\".\nوفي \"اللسان\" (٣/ ١٨٧) زيادة عمَّا في \"الميزان\" هي: \"والحَمْلُ فيها على الذَّارع، وصَدَقَة شيخ مجهول\".\nو(عبد اللَّه بن حمَّاد القَطِيعي) صاحب الترجمة، قال الخطيب عنه كما تقدَّم: \"مجهول\". ولم يترجم له في \"الميزان\" ولا في \"اللسان\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٣ - ٣١٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوللحديث شاهد موضوع من حديث البَرَاء بن عازب تقدَّم برقم (٨٢٩)، وقد ذكرت هناك أن السُّيوطيَّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٩٢) قد تعقَّب ابن الجَوْزي في إيراده له في موضوعاته بما لا يَقْوَى.\n* * *\n\n١٤٤٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف، قالا (^١): أخبرنا أبو بكر الشَّافِعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن حَاضِر البغدادي، حدَّثنا شَاذُّ بن فَيَّاض، حدَّثنا عمر بن إبراهيم، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب،\n_________\n(^١) في المطبوع: \"قال\". والحسن وعثمان شيخان للخطيب، وقد رويا كذلك عن أبي بكر الشافعي.","vol":"7","page":205},{"text":"عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَنْظُرُ اللَّه إلى امرأةٍ لا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا، ولا تَسْتَغْنِي بِهِ (^١) \".\n(٩/ ٤٤٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن حَاضِر بن الصَّبَّاح، يُلَقَّب عَبْدُوس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وقد رَجَّحَ العُقَيْلِي والبيهقي وَقْفَهُ على عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄.\nففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن حَاضِر بن الصَّبَّاح البغدادي، عَبْدُوس)، وهو ليس بالقويِّ كما قال الدَّارقُطْنِيُّ ونقله عنه الخطيب. وترجم له في \"الميزان\" (٢/ ٤٠٦)، و\"اللسان\" (٣/ ٢٦٩)، ولم يذكرا فيه إلَّا قول الدَّارقُطْنِيُّ.\nكما أنَّ فيه (عمر بن إبراهيم) وهو (العَبْدِري البَصْرِي أبو حفص) قال أحمد: \"يروي عن قَتَادَة أحاديث مناكير يخالف\". وقال ابن عدي: \"يروي عن قَتَادَة أشياء لا يُوافق عليها، وحديثه خاصَّة عن قَتَادَة مضطرب\". وقال ابن حِبَّان: \"كان ممن يتفرد عن قَتَادَة بما لا يُشْبِهُ حديثه، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد\". \"التهذيب\" (٧/ ٤٢٥ - ٤٢٦). وقال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٥١): \"صدوق، في حديثه عن قَتَادَة ضعف\".\nو(أبو بكر الشَّافِعِي) هو (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي): إمام ثقة حجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nالتخريج:\nرواه النَّسَائي في \"عِشْرَةِ النِّسَاءِ\" (^٢) -من \"السنن الكبرى\"- ص ٢٠٣ رقم\n_________\n(^١) هكذا في \"المطبوع\": \"به\". وفي جميع المصادر التي خرَّجته ممَّا وقفت عليه: \"عنه\".\n(^٢) طبع مستقلًا.","vol":"7","page":206},{"text":"(٢٤٩)، من طريق سَرَّار بن مُجَشِّر بن قَبِيصة البَصْرِي -ثقة-، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة، به؛ وقال: \"سَرَّار بن المُجَشِّر هذا، ثقة بصري، وهو ويزيد بن زُرَيْع، يقدَّمان في سعيد بن أبي عَرُوبة، لأنَّ سعيدًا كان تغيَّر في آخر عمره، فمن سمع منه قديمًا فحديثه صحيح. وَافَقَهُ عمر بن إبراهيم على رَفْعِهِ\".\nثم رواه برقم (٢٥٠)، من طريق الخليل بن عمر بن إبراهيم، عن أبيه، عن قَتَادَة، عن الحسن، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا، دون قوله: \"ولا تستغني عنه\".\nومن هذا الطريق بلفظه تامًّا، رواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٠) -في ترجمة (الخليل بن عمر بن إبراهيم) -، وقال: \"يخالف في بعض حديثه\".\nثم رواه النَّسَائي برقم (٢٥١)، عن عمرو بن عليّ، عن يحيى، عن شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا عليه من قوله.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٩٠)، من طريق إسماعيل القاضي، عن شَاذّ بن فيَّاض، به؛ وقال: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوعن الحاكم، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٢٩٤) وقال: \"والصحيح أنَّه من قول عبد اللَّه غير مرفوع\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٧٥) رقم (١٤٦٠) -من كشف الأستار- من طريقين:\nالأول: من طريق عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن سعيد، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عنه، به.\nوالثاني: من طريق همَّام، عن قَتَادَة، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا رواه إلَّا عبد اللَّه بن عمرو، ولم يسنده عن سعيد إلَّا ابن المُبَارَك\".","vol":"7","page":207},{"text":"أقول: وهذا منتقد بما تقدَّم من رواية النَّسَائي له من طريق سَرَّار عن سعيد بن أبي عَرُوبة.\nقال المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٥٨): \"رواة النَّسَائي والبزَّار بإسنادين رواة أحدهما رواة الصحيح، والحاكم وقال: صحيح الإسناد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٣٠٩): \"رواه البزَّار بإسنادين، والطبراني، وأحد إسنادي البزَّار رجاله رجال الصحيح\".\nومسند (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص)، لا يوجد في \"المعجم الكبير\" للطبراني المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٤٤) -في ترجمة (محمد بن بلال البَصْرِي الكِنْدِي التَّمَّار) -، من طريق عثمان بن طالوت، عن محمد بن بلال، عن عِمْرَان، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عنه، به.\nوقال في آخر ترجمة (محمد بن بلال): \"وهو يُغْرِبُ عن عِمْرَان القَطَّان، له عن غير عِمْرَان أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير وأرجو لا بأس به\".\nو(عِمْرَان بن دَاوَر القَطَّان أبو العَوَّام البَصْرِي): صدوق كثير الوَهَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٤).\nورواه ابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (٣/ ٣٢٧)، من طريق عبد اللَّه بن رجاء الغُدَاني، عن عِمْرَان القَطَّان، عن قَتَادَة، به؛ وقال: وكذلك رواه سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا.\nورواه شُعْبَة، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا، ثم ساقه من هذا الطريق الموقوف.\nوالحديث أورده الإمام عبد الحق الإشبيلي في \"الأحكام الشرعية الصغرى\"","vol":"7","page":208},{"text":"(٢/ ٦٣٢)، وهذا منه تصحيح له، لأنه اشترط أن لا يذكر فيه إلا الصحيح.\n* * *\n\n١٤٤٩ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا عبد اللَّه بن حَمُّويَه بن منصور النَّيْسَابُوري -قدم الحَجَّ-، حدَّثنا أحمد بن حفص بن عبد اللَّه النَّيْسَابُوري، حدَّثني أبو خالد إبراهيم بن سالم، حدَّثنا عبد اللَّه بن عِمْرَان البَصْري، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، عن أبي بَرْزَة الأَسْلَمي،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا صَلَّيْتَ فَصَلِّ في نَعْلَيْكَ، فإنْ لم تَفْعَلْ فَضَعْهُمَا تحتَ قَدَمَيْكَ، ولا تَضَعْهُمَا عن يمينكَ ولا عن يَسَارِكَ فَتُؤذِي الملائكةَ والنَّاسَ، وإذا وضَعْتَهَا بين يَدَيْكَ كأنَّما بين يَدَيْكَ قِبْلَةٌ\".\n(٩/ ٤٤٩ - ٤٤٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن حَمُّوْيَه بن منصور النَّيْسَابُوري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة الأمر بجعل النِّعَال بين رجلي المصلِّي حتَّى لا يؤذي بهما أحدًا، أو أنَّه يصلِّي فيهما.\nففيه (إبراهيم بن سالم بن خالد النَّيْسَابُورِيّ)، ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وقال: \"يروي عن عبد اللَّه بن عِمْرَان بأحاديث مسندة عداد مناكير، وعبد اللَّه بن عِمْرَان بصري لا أعرف له عن البصريين إلَّا حديثًا واحدًا، يحدِّثه عنه نوح بن قيس\". ثم ساق له بعض مناكيره. وترجم له في \"الميزان\" (١/ ٣٣)، و\"اللسان\" (١/ ٦٢ - ٦٣)، وليس فيهما غير قول ابن عدي السابق.\nكما أنَّ فيه: (عبد اللَّه بن عِمْرَان التَّيْمِيّ الطَّلْحِيّ البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٨٧) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٣٠) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".","vol":"7","page":209},{"text":"٣ - \"الكاشف\" (٢/ ١٠٣) وقال: \"صدوق\".\n٤ - \"التهذيب\" (٥/ ٣٤٣) وفيه أنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" (^١). وقال ابن حَجَر: \"روى له التِّرْمِذِيُّ حديثًا واحدًا في فضل السَّمْتِ الحَسَن وغيره\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٤٣٨) وقال: \"مقبول، من السادسة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن حَمُّوْيَه النَّيْسَابُورِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على مَنْ ذكره بذلك.\nو(أبو عِمْرَان الجَوْنيّ) هو (عبد الملك بن حَبِيب الأَزْدِيّ): تابعي ثقة، كان الغالب عليه الكلام في الحِكَم، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٢٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، و\"التهذيب\" (٦/ ٣٨٩)، و\"التقريب\" (١/ ٥١٨).\nو(أبو بَرْزَة الأَسْلَمِيّ) هو الصحابي الجليل (نَضْلَة بن عُبَيْد)، ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٠٣) وقال: \"مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح، وغزا سبع غزوات، ثم نزل البصرة، وغزا خُرَاسان، ومات بها بعد سنة خمس وستين على الصحيح\"/ ع. وانظر ترجمته مطوَّلًا في: \"السِّيَر\" (٣/ ٤٠ - ٤٣)، و\"الإصابة\" (٣/ ٥٥٦ - ٥٥٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٠٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بإبراهيم بن سالم.\n_________\n(^١) لم أقف على ترجمته في \"الثقات\" بهذا الاسم. لكن وجدت ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ١٩) يترجم لـ (عبد اللَّه بن عمران بن محمد بن طلحة بن عبيد اللَّه) ويقول: \"يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل العراق، وولي القضاء ببغداد بعد أبيه، ومات سنة تسع وثمانين ومائة\". فالظاهر أنه هو، واللَّه أعلم.","vol":"7","page":210},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٨) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى أبو داود في الصلاة، باب المصلِّي إذا خلع نعلين أين يضعهما (١/ ٤٢٨) رقم (٦٥٤) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا صلَّى أَحَدُكُمْ فلا يَضَعْ نَعْلَيْهِ عن يَمِينهِ ولا عن يَسَارِهِ، فتكونَ عن يمينِ غيرهِ، إلَّا أنْ لا يكونَ عن يَسَارِهِ أَحَدٌ، ولْيَضَعْهُمَا بين رِجْلَيْهِ\".\nوفي إسناده (عبد الرحمن بن قيس العَتَكِيّ البَصْرِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"التهذيب\" (٦/ ٢٥٧).\nكما أنَّ فيه (صالح بن رُسْتُم المُزَني الخَرَّاز) وهو صدوق كثير الخطأ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٨١).\nكما رواه عقبه برقم (٦٥٥) عنه مرفوعًا بلفظ: \"إذا صلَّى أَحَدُكُمْ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فلا يُؤْذِ بهما أحدًا، لِيَجْعَلْهُمَا بين رِجْلَيْهِ أو ليُصَلِّ فيهما\".\nأقول: إسناده صحيح.\n* * *\n\n١٤٥٠ - أخبرنا أبو سعد المَالِيني -قراءةً-، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن حفص الوكيل، حدَّثنا سُرَيْج (^١) بن يُونس، حدَّثنا هُشَيْم بن بَشِير (^٢)، عن سَيَّار، عن ثابت البُنَانِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا أفتقد أحدًا من أصحابي غير معاوية بن أبي سفيان، لا أراه ثمانين عامًا -أو سبعين عامًا-، فإذا كان بعد ثمانين عامًا -أو سبعين عامًا-، يُقْبِلُ إليَّ على ناقة من المِسْكِ\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" (٤/ ١٥٧٦)، و\"الأباطيل\" للجُورْقَاني (١/ ٢٦٠)، و\"اللآلئ\" (١/ ٤٣٢) إلى: \"شريح\" بالشين. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠٥)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢١).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"بشر\". والتصويب من \"التهذيب\" (١١/ ٤٤٢)، وغيره.","vol":"7","page":211},{"text":"الأَذْفَر حشوها من رحمة اللَّه، قوائمها من الزَّبَرْجَدْ، فأقول: معاوية؟ فيقول: لبَّيْكَ يا محمَّد، فأقول: أين كنت من ثمانين عامًا، فيقول: في روضة تحت عرش ربي ﷿ يُناجيني وأُناجيه، ويُحييني وأُحييه، ويقول: هذا عوض ممّا كنت تُشْتَمُ في دار الدُّنْيَا\".\n(٩/ ٤٤٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن حفص بن عمر الوكيل أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن حفص بن عمر الوكيل الضَّرِير السَّامَرِّيّ أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٧٦ - ١٥٧٧) وقال في مفتتح ترجمته: \"شيخ ضرير كتبت عنه بِسُرَّ مَنْ رَأى، كان يسرق الحديث، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنَّه هو الذي وضعها\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٤٩) وقال: \"كان غير ثقة\". واتَّهَمَهُ بالوضع.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث باطل إسنادًا ومَتْنًا، ونراه من صنع الوكيل، وأنَّ إسناده رجاله كلُّهم ثقات سواه\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٧٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن حفص الوكيل) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"هذا حديث موضوع، وضعه عبد اللَّه بن حفص هذا\".\nورواه عن الخطيب من طريقه: الجُوْرْقَاني أبو بكر في \"الأباطيل والمناكير\" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وقال: \"هذا حديث غريب حسن\"! ! !","vol":"7","page":212},{"text":"قال الذَّهَبِيُّ في \"أحاديث مختارة من موضوعات الجُوْرْقَاني وابن الجَوْزي\" ص ١٢١: \"هذا من أسمج الوضع، فقبَّح اللَّه الوكيل، فإنَّه اخْتَلَقَهُ. وقال الجُوْرْقَاني بقلَّة عقل: هذا حديث حسن\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٧٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن حفص الوكيل) - بعد أن أورد تحسين الجُوْرْقَاني للحديث: \"وتعقَّبه ابن الجَوْزي فيما قرأت بخطِّه: نعوذ باللَّه من العصبية، فإنَّ مُصَنِّفَ هذا الكتاب -يعني الجُوْرْقَاني- لا يخفى عليه أنَّ هذا الحديث موضوع. قلت -القائل ابن حَجَر-: والعجب أنَّ الجُوْرْقَاني أخرجه من طريق ابن عدي، وقد قال ابن عدي بعد تخريجه: هذا حديث موضوع. . . \".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٦٩٥) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣ - ٢٤)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقلا قولي ابن عدي والخطيب السابقين.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٢٣ - ٤٣٤)، وذكر أنَّ ابن عساكر، قد رواه من طريقين آخَرَيْن عن أنس، وقال ابن عساكر: \"هذا حديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل\". وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٧ - ٨).\n* * *\n\n١٤٥١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح البزَّاز، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا عبد اللَّه بن خَيْرَان، حدَّثنا شُعْبَة، عن عدي بن ثابت،\nعن البَرَاء بن عَازِب: أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن لُحُوم الحُمُرِ الأَهْلِيَّة، ونَهَى عن كُلِّ ذي نَابٍ من السِّبَاع.\n(٩/ ٤٥٠ - ٤٥١) في ترجمة (عبد اللَّه بن خَيْرَان البغدادي أبو محمد).","vol":"7","page":213},{"text":"مرتبة الحديث:\nغير محفوظ من هذا الطريق. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عبد اللَّه بن خَيْرَان عن شُعْبَة، ومحمد بن غالب عن ابن خَيْرَان، رواه يحيى بن صَاعِد وغيره عن محمد بن غالب. والمحفوظ عن شُعْبَة عن أبي إسحاق عن البَرَاء في قِصَّة الحُمُر حسب. وقد روى ابن خَيْرَان أيضًا عن شُعْبَة حديث أبي إسحاق\".\nأقول: خالف عبد اللَّه بن خَيْرَان في روايته هذه، الرواة عن شُعْبَة وغيره. وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وقال: \"بغدادي عن شُعْبَة والمَسْعُودي، لا يُتَابَعُ على حديثه\". ثم ساق له بعض تلك الأحاديث.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٥٠ - ٤٥١) وقال بعد أن نقل عبارة العُقَيْلِي السابقة: \"قد اعتبرتُ من رواياته أحاديث كثيرة فوجدتها مستقيمة تدلُّ على ثقته، واللَّه أعلم\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٤١٥) وقال بعد عبارة العُقَيْلِي السابقة أيضًا: \"ثم ساق له -يعني العُقَيْلِيُّ- ثلاثة أحاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها. وهو أكبر شيخ لقيه أبن أبي الدُّنْيَا\".\nالتخريج:\nحديث البَرَاء في النهي عن لحوم الحُمُر الأهلية فحسب، رواه البخاري في المغازي، باب غزوة خَيْبَر (٧/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم (٤٢١١ و٤٢٢٣ و٤٢٢٥ و٤٢٢٦)، ومسلم في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل لحم الحمر الإِنْسِيَّة (٣/ ١٥٣٩) رقم (١٩٧٨)، والنَّسَائي في الصيد، باب تحريم أكل لحوم الحُمُر الأهلية (٧/ ٢٠٣)، وابن ماجه في الذبائح، باب لحوم الحمر","vol":"7","page":214},{"text":"الأهلية (^١) (٢/ ١٠٦٥) رقم (٣١٩٤). وقد رووه من طرق، عنه.\nأما النهي عن كُلِّ ذي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، من حديث البراء، فإنِّي لم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوهو صحيح، رُوي عن عدد من الصحابة، انظر: \"جامع الأصول\" (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٥١ - ١٥٢).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الطب، باب ألبان الأُتْن (١٠/ ٢٤٩) رقم (٧٥٨٠)، عن أبي ثَعْلَبَة الحُشَنِيّ ﵁ قال: \"نَهى النبيُّ ﷺ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ\". وذكره بعده برقم (٧٥٨١) بلفظ: السِّبَاع\".\n* * *\n\n١٤٥٢ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يُوسف بن عمر القَوَّاس، أخبرنا يحيى بن محمد بن صَاعِد قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن خالد بن يزيد اللؤلؤي -بالعسكر سنة تسع وأربعين ومائتين-، حدَّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي، حدَّثنا الجُرَيُري، عن أبي نَضْرَة،\nعن أبي سعيد قال: غَلَا السِّعْرُ على عَهْدِ رسولِ اللَّه ﷺ، فقالوا: لو قَوَّمْتَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: \"إنَّ اللَّهَ هو المُقَوِّمُ، إنِّي لأَرْجُو أنْ أُفَاِرقَكُمْ حين أُفَارِقَكُمْ ولا يَطْلُبَنِي أَحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُهَا في نَفْسٍ ولا مَالٍ\".\n(٩/ ٤٥١) في ترجمة (عبد اللَّه بن خالد بن يزيد اللؤلؤي البَصْرِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\n_________\n(^١) في المطبوع: \"الوحشية\". ولا يتفق مع الأحاديث الواردة في الباب فإنها كلها في النهي عن لحوم الحمر الأهلية.","vol":"7","page":215},{"text":"و(الجُرَيْرِيُّ) هو (سعيد بن إياس البَصْرِي أبو مسعود): إمام محدِّث ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٣٨ - ٣٤١)، و\"السِّيَر\" (٦/ ١٥٣ - ١٥٦)، و\"التهذيب\" (٤/ ٥ - ٧)، و\"التقريب\" (١/ ٢٩١).\nأقول: خَرَّجَ البُخَاري للجُرَيْرِي من رواية عبد الأعلى بن عبد الأعلى كما في \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ١٨٤.\nوقال الإمام العِجْلي في \"تاريخ الثقات\" ص ١٨١ في ترجمة (الجُرَيْري): \"وعبد الأعلى من أصحهم سماعًا، سمع منه قبل أن يختلط بثمان سنين\".\nو(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِي العَوَقي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nالتخريج:\nرواه ابن ماجه مختصرًا في التجارات، باب من كره أن يُسَعِّرَ (٢/ ٧٤٢) رقم (٢٢٠١)، عن محمد بن زياد، عن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قَتَادَة، عن أبي نَضْرَة، عنه، به. وليس عنده قوله: \"إنَّ اللَّه هو المُقَوِّمُ\"، ولا قوله: \"في نَفْسٍ ولا مَالٍ\". ولذا اعتبرته من الزوائد.\nقال العَلَّامة البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٨ - ١٩): \"هذا إسناد فيه مقال، (سعيد) هو: ابن أبي عَرُوبة، اختلط بأَخَرَةٍ، لكن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي روى عنه قبل الاختلاط. و(محمد بن زياد) هو: ابن عبيد اللَّه الزِّيَادي، قال الذَّهَبِيُّ: روي له البخاري مقرونًا بغيره، وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\": ربما أخطأ. ولم أر لغيره من الأئمة كلامًا لا بجرح ولا توثيق (^١)، وباقي رجال الإسناد ثقات\".\n_________\n(^١) أقول: ذكر الحافظ في ترجمته من \"التهذيب\" (٩/ ١٦٨ - ١٦٩) عن ابن مَنْدَه قوله فيه: \"ضعيف\".","vol":"7","page":216},{"text":"أقول: (محمد بن زياد بن عبيد اللَّه الزِّيَادي) قال عنه الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢): \"صدوق يخطئ، من العاشرة\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٣٨ - ٣٩): \"صدوق\".\nفإسناد ابن ماجه حسن إن شاء اللَّه.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٨٥)، عن عليّ بن عاصم، عن الجُرَيْرِي، به، بمثل لفظ الخطيب. إلَّا أنَّ عنده: \"إنَّ اللَّه هو المُقَوِّمُ أو المُسَعِّرُ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٣٦٤) رقم (١٩٦٨) -، من طريق عبد الأعلى، عن سعيد الجُرَيْري، به، بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩٩): \"رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوعزاهُ الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٤): إلى ابن ماجه والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وقال: \"إسناده حسن\". ولم أقف عليه في زوائد البزار.\nوقد رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٢٢٤) رقم (٤٩٤٦) مطوَّلًا وبسياق مختلف، من طريق داود بن صالح بن دينار التَّمَّار، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا.\nوللحديث شواهد عدَّة: عن أنس، وأبي هريرة، وعليّ، وابن عبَّاس، وأبي جُحَيْفَة، وعمر، وغيرهم. انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩٩ - ١٠٠)، و\"مجمع البحرين\" (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦)، و\"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٩).\n* * *","vol":"7","page":217},{"text":"١٤٥٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا الحسن بن سَلَّام السَّوَّاق، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا عبد اللَّه بن دُكَيْن، حدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ\".\n(٩/ ٤٥٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن دُكَيْن الكوفي أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن دُكَيْن الكوفي أبو عمر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٠٤) وقال: \"ليس به بأس\". وقال مرَّةً: \"ثقة، ليس به بأس\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٥٦) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤٨ - ٤٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"منكر الحديث، ضعيف الحديث، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٥١ - ٤٥٣) وفيه أنَّ أحمد وثَّقه. وقال ابن الغَلَابي: \"ضعيف\". وقال الأَزْدِيّ: \"ضعيف\".\n٥ - \"التهذيب\" (٥/ ٢٠١) وفيه عن النَّسائي: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٤١٣) وقال: \"صدوق يخطئ، من السابعة\"/ بخ.\nوالحديث صحيح من أوجه أخرى.","vol":"7","page":218},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١٠/ ٢٠٩) رقم (٥٢٠٥)، من طريق السَّرِيّ بن خُزَيْمَة، عن سعيد بن سليمان الوَاسِطي، عن عبد اللَّه بن دُكَيْن، به.\nوالحديث روي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٠٧ - ٧٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٤ - ٧٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٧).\nومن ذلك، ما رواه النَّسَائي في الزكاة، باب المنَّان بما أَعْطَى (٥/ ٨٠ - ٨١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٣٤) مطوَّلًا، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢١٨) رقم (٧٢٩٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٤٦ - ١٤٧) -واللفظ له-، وابن خُزَيمة في \"التوحيد\" ص ٣٦٣ - ٣٦٤، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٠٢) رقم (١٣١٨٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٧٢) رقم (١٨٧٥) -من كشف الأستار- مطوَّلًا، عن ابن عمر مرفوعًا: \"ثلاثة لا ينظرُ اللَّهُ إليهم يومَ القِيَامَةِ: عَاقُّ وَالِدَيْهِ، ومُدْمِنُ خَمْرٍ، ومَنَّانٌ بما أَعْطَى\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٤٨): \"رواه البزَّار بإسنادين ورجالهما ثقات\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٩/ ٣٤) رقم (٦١٨٠): \"إسناده صحيح\".\nوسيأتي له شاهد أيضًا من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص برقم (١٦٥١).\n* * *","vol":"7","page":219},{"text":"١٤٥٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا أحمد بن عليّ الخَرَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن دَاهِر بن يحيى الرَّازي، حدَّثني: أبي، عن الأَعْمَش، عن عَبَايَة الأَسَدِيّ،\nعن ابن عبَّاس أنَّه قال: سمعتُ نبيَّ اللَّه ﷺ وهو آخذٌ بيد عليٍّ يقولُ: \"هذا أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يومَ القِيَامَةِ\".\n(٩/ ٤٥٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن دَاهِر بن يحيى الرَّازِيّ الأَحْمَرِيّ أبو سليمان، وقيل: أبو يحيى).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن دَاهِر الرَّازِيّ الأَحْمَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٥٠ - ٢٥١) وقال: \"رَافِضِيٌّ خبيث\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٤٣ - ١٥٤٤) وقال: \"عامَّة ما يرويه في فضائل عليّ، وهو فيه مُتَّهَمٌ\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٤٥٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء، ما يَكْتُبُ عنه إنسان فيه خير\". وقال صالح جَزَرَة: \"شيخ صدوق\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٤١٦ - ٤١٧) وقال: \"قال أحمد ويحيى: ليس بشيء\". وفيه والده: (دَاهِر بن يحيى الرَّازي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٤٦ - ٤٧) وقال: \"كان ممن يغلو في الرَّفْض، لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٣) وقال: \"رَافِضِيٌّ بغيض، لا يُتَابَعُ على بلاياه\". وساق له بعضها، وقال: \"ولم أر أحدًا ذَكَرَ دَاهِرًا حتى ولا ابن أبي حاتم بَلَدِيُّه\".","vol":"7","page":220},{"text":"٣ - \"اللسان\" (٢/ ٤١٣ - ٤١٤) وقال: وإنما لم يذكروه لأنَّ البلاء كلّه من ابنه عبد اللَّه، وقد ذكروه واكتفوا به\".\nأقول: ما قاله الذَّهَبِيُّ وابن حَجَر، متعقَّب بترجمة العُقَيْلِي له كما تقدَّم، والحمد للَّه على توفيقه.\nكما أنَّ فيه (عَبَايَة بن رِبْعِي الأَسَدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤١٥ - ٤١٦) وقال: \"روى عنه موسى بن طريف، كلاهما غاليان مُلْحِدَان\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"كان من عُتُقِ الشيعة. . . شيخ\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٣٨٧ - ٣٨٨) وقال: إنَّه من غُلَاة الشيعة. وساق له بعض مناكيره.\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٢٤٧). ولم يذكر قول أبي حاتم السابق.\nوفيه أيضًا: (عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي المُعَدَّل) وفيه لِيْنٌ كما قال الدَّارقُطْنِيُّ. وقال الذَّهَبِيُّ: صدوق مشهور. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٠٩).\nوباقي رجال إسناده ثقات.\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: العُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ٤٧) -في ترجمة (دَاهِر بن يحيى الرَّازي) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٤٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن دَاهِر الرَّازي) -، عن عليّ بن سعيد، عنه، به.\nوعن ابن عدي من طريقه، أخرجه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\"","vol":"7","page":221},{"text":"(١/ ٣٤٥)، وقال: \"هذا حديث موضوع، المُتَّهَمُ به عبد اللَّه بن دَاهِر، فإنَّه كان غاليًا في الرَّفْضِ\". ثم نقل قول ابن مَعِين السابق فيه.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٢٨٢) -في ترجمة (عبد اللَّه بن دَاهِر) - بعد أن ذكر الحديث المتقدِّم، واتِّهَامَ ابن الجَوْزي لعبد اللَّه بوضعه: إنَّ وصالح جَزَرَةَ قال فيه: \"شيخ صدوق\". ثم قال: \"فلعل الآفة من غيره\".\nأقول: الظاهر أنَّه هو الآفة كما يدلُّ عليه كلام ابن عدي، فإنْ لم يكن هو، فهو من صُنْع (عَبَايَة الأَسَدِيّ)، واللَّه أعلم.\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٣) نقلًا عن السُّيُوطيّ: \"وجاء أيضًا من حديث أبي ليلى الغِفَارية، أخرجه أبو أحمد الحاكم في \"الكُنَى\"، وفيه إسحاق بن بِشْر الأَسدِيّ الكَاهِلِي، معدود في الوضَّاعين\".\nوقد أقرَّ ابن عَرَّاق، ابن الجَوْزي في حكمه عليه بالوضع، وكذلك السُّيُوطيّ؛ دَلَّ عليه إيراد ابن عَرَّاق له في \"الفصل الأول\" من كتابه بناءً على شرطه.\n* * *\n\n١٤٥٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، أخبرنا إسحاق بن الحسن الحَرْبِي، وأحمد بن بِشْر المَرْثَدِي، قالا: حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، أخبرنا عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن طاوس، عن ابن عبَّاس،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا طَلاقَ إلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ، ولا عِتْقَ إلَّا بَعْدَ مِلْكٍ\".\n(٩/ ٤٥٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان المَدَائِني مولى أُمِّ سَلَمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من أوجه أخرى.","vol":"7","page":222},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان المَدَائِني): كذَّبه مالك وابن مَعِين وأبو داود وغيرهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٤٥) -في ترجمة (عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان) -، عن محمد بن جعفر، عن عليّ بن الجَعْد، به.\nوعن ابن عدي من طريقه، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٥١)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بعبد اللَّه بن زياد، ثم قال: \"وإنما رواه ابن المُنْكَدِر مُرْسَلًا عن النبيِّ ﷺ وهو الصواب. قال: وقد رواه عن ابن المُنْكَدِر عن جابر، ولا يصحُّ عن جابر\".\nوقد روى الشطر الأول منه، ابن ماجه في الطلاق، باب لا طلاق قبل النكاح (١/ ٦٦٠) رقم (٢٠٤٩)، من طريق جُوَيْبِر، عن الضَّحَّاك، عن النَّزَّال بن سَبْرَة، عن عليٍّ مرفوعًا بلفظ: \"لا طَلاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٢٦): \"هذا إسناد ضعيف، لاتفاقهم على ضعف جُوَيْبِر بن سعيد البَلْخِي (^١) لكن لم ينفرد به جُوَيْبِر، فقد رواه البيهقي في \"الكبرى\" من طريق معاذ العَنْبَرِي، عن حُمَيْد الطويل، عن الحسن، عن عليّ، به. ثم رواه من طريق سعيد، عن جُوَيْبِر، به، موقوفًا، من الطريقين معًا\".\nأقول: (جُوَيْبِر بن سعيد الأَزْدِيّ البَلْخِي): ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٥).\nومن طريق جُوَيْبِر، به، مطوَّلًا، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٦١)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٩/ ١٩٨) رقم (٢٣٥٠).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"مصباح الزجاجة\" إلى: \"البجلي\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١٣٣٥).","vol":"7","page":223},{"text":"ورواه مطوَّلًا: الطبراني في \"الصغير\" (١/ ٩٦)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٢٨٠)، من طريق يحيى بن محمد الجَاري، عن أبي شاكر عبد اللَّه بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، عن عبد اللَّه بن أبي أحمد، عن عليّ مرفوعًا.\nقال في \"المجمع\" (٤/ ١٨٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" ورجاله ثقات\".\nأقول: في إسناده عندهما: (يحيى بن محمد بن عبد اللَّه بن مِهْران الجاري)، قال عنه في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٤): \"ليس بالقويِّ\". وقال في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٧): \"صدوق يخطئ\". وانظر: \"التهذيب\" (١١/ ٢٧٤).\nولم يعزه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩١٣) من حديث عليّ إلَّا للخطيب! .\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٦١٠ - ٦١٢)، و\"نصب الراية\" (٣/ ٢٧٨)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢١٠ - ٢١٢)، و\"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١٢٦ - ١٢٧).\nومن هذه الشواهد، أما رواه أبو داود في الطلاق، باب في الطلاق قبل النكاح (٢/ ٦٤٠) رقم (٢١٩٠) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيُّ في الطلاق، باب ما جاء لا طلاق قبل النكاح (٣/ ٤٧٧) رقم (١١٨١)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٢٨٠ - ٢٨١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٠٥)، وابن الجَارُود في \"المنتقى\" ص ٢٤٧ - ٢٤٨ رقم (٧٤٣)، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا: \"لا طَلاقَ إلَّا فيما تَمْلِكُ، ولا عِنْقَ إلَّا فيما تَمْلِكُ، ولا بَيْعَ إلَّا فيما تَمْلِكُ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عليّ، ومعاذ بن جَبَل، وجابر، وابن عبَّاس، وعائشة\".\nوقال: \"حديث عبد اللَّه بن عمرو حديث حسن صحيح، وهو أحسن شيء رُوي في هذا الباب\".","vol":"7","page":224},{"text":"وسكت عنه الحاكم، وقال الذَّهَبِيُّ: \"صحيح\".\n* * *\n\n١٤٥٦ - أخبرنا أبو الفرج أحمد بن عمر بن مَسْرُوق الغَضَارِيّ، أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدِيّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مَسْرُوق الطُّوْسِيّ، حدَّثنا محمد بن حسَّان السَّمْتِيّ، حدَّثنا أبو عثمان عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ، حدَّثني الأَوْزَاعِيّ، عن عَبْدَة بن أبي لُبَابَة،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه أقوامًا يَخْتَصُّهُمْ بالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ العِبَادِ، ويُقِرُّهَا فيهم ما بَذَلُوهَا، فإذا مَنَعُوا، نَزَعَهَا عنهم فَحَوَّلَهَا إلى غيرهم\".\n(٩/ ٤٥٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ الحِمْصِيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع طرقه وشواهده إن شاء اللَّه تعالى.\nففيه (أحمد بن محمد بن مَسْرُوق الطُّوْسِي أبو العبَّاس الصُّوفي) قال عنه الدَّارَقُطْنِيُّ -كما في \"سؤالات السَّهْمِي\" له ص ١٥٨ رقم (١٦٥) -: \"ليس بالقويِّ يأتي بالمعضلات\". وترجم له في \"اللسان\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ الحِمْصِي أبو عثمان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٢٥) ونقل عن الأَزْدِيّ قوله فيه: \"ضعيف\".\nكما أنَّ في إسناده: (محمد بن حسان بن خالد الضَّبِّي السَّمْتِي البغدادي أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ\".","vol":"7","page":225},{"text":"٢ - \"الثقات\" (^١) لابن حِبَّان (٩/ ٨٤).\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا بأس به إن شاء اللَّه\". وقال مرَّةً: \"لا بأس به\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ليس بالقويِّ\". وقال مرَّةً: \"ثقة\". وفيه عن أبي داود أنَّه قال: سمعت أحمد سُئل عنه فقال: \"ما لي به ذاك الخبر، وتكلَّم بكلام كأنَّه رأى الكتاب عنه\".\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٩) وقال: \"قال ابن مَعِين: ليس به بأس\".\n٥ - \"التهذيب\" (٩/ ١١١ - ١١٢) وذكر ما تقدَّم ولم يزد.\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٣) وقال: \"صدوق ليِّن الحديث، من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين -يعني ومائتين-\"/ د.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٢٣ - ٢٤ رقم (٥)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢١١) رقم (٢٩٣٧) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ١١٥) و(١٠/ ٢١٥)، من طريق محمد بن حسَّان السِّمْتِي، عن عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ الحِمْصِي، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن الأَوْزَاعي إلّا عبد اللَّه\".\nوقال أبو نُعَيْم في (٦/ ١١٥): \"أبو عثمان هو عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ تفرَّد عن الأَوْزَاعي بهذا الحديث. ورواه أحمد بن يُونس الضَّبِّي عن أبي عثمان وسمَّاه معاوية بن يحيى\".\nورواه الخطيب -عقب روايته المتقدِّمة- من طريق جعفر بن محمد بن كُزَال الطُّوْسِي، عن محمد بن حسَّان السَّمْتِي، به.\n_________\n(^١) وتَصَحَّفَ فيه \"السَّمْتي\" إلى \"السهمي\".","vol":"7","page":226},{"text":"أقول (جعفر بن محمد بن كُزَال السِّمْسَّار الطُّوْسي أبو الفضل): ليس بالقويِّ كما قال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سؤالات الحاكم\" له ص ١٠٨ رقم (٧١). لكن ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٢٦) ونقل عن مَسْلَمَة قوله فيه: \"ثقة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه محمد بن حسَّان السَّمْتِي، وثَّقه ابن معين وغيره وفيه لِيْنٌ، ولكن شيخه أبو عثمان عبد اللَّه زيد الحِمْصِيّ ضعَّفه الأَزْدِيّ\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان أكثر مسند عبد اللَّه بن عمر من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٨٦) رقم (١٦٣)، من طريق أبي غسان مالك بن يحيى، عن معاوية بن يحيى الشَّامي أبو عثمان، عن الأَوْزَاعي، به.\nو(أبو غسان مالك بن يحيى بن عمرو النُّكْرِي) قال البخاري عنه: \"في حديثه نظر\". وقال ابن حِبَّان: \"منكر الحديث جدًّا\". \"اللسان\" (٥/ ٦ - ٧)، وانظر فيه أقوالًا أخرى.\nورواه أبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٧٦)، من طريق أحمد بن يونس، عن معاوية بن يحيى، عن الأَوْزَاعي، به.\nوقد تقدِّم قول أبي نُعَيْم بأنَّ أحمد بن يُونس الضَّبِّي يرويه عن أبي عثمان وسماه: معاوية بن يحيى. وظاهر كلامه يفيد بأنَّ (أبا عثمان معاوية بن يحيى الشَّامي)، هو (أبو عثمان عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِي الحِمْصِي). وقد نَسَبَ المِزِّيُّ -كما سيأتي- (أبا عثمان معاوية بن يحيى) فقال: إنَّه (حِمْصِيٌّ).\nلكن رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٧٨٦) -مخطوط- في ترجمة (معاوية بن يحيى أبي عثمان الشَّامي)، من طرق، عن أبي غسان مالك بن يحيى، عن معاوية بن يحيى، عن الأَوْزَاعي، به.","vol":"7","page":227},{"text":"وروى ابن عساكر في ترجمته عن أبي أحمد -يعني الحاكم- أنَّه قال فيه: \"منكر الحديث\".\nكما أنَّ المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٨٠٧) -مخطوط- في ترجمة (الأَوْزَاعي)، ذكر (أبا عثمان معاوية بن يحيى الحِمْصِيّ) ضمن الرواة الذين رووا عن الأَوْزَاعي، وظاهره يُشْعِرُ أنَّه غير (عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِي الحِمْصِي). وعلى كُلٍّ فإنَّ الأمر يسير بسبب ضعفهما معًا، إلَّا أنَّ اختلافهما يفيد جعل طريق (معاوية بن يحيى) متابعًا لطريق (عبد اللَّه بن زيد)، واحتمال تقويته.\nثم وقفت له على طريق آخر عند البيهقي في \"الشُّعَب\" (١٣/ ٣٤٠ - ٣٤١) رقم (٧٢٥٥)، من طريق أبي نصر أحمد بن محمد اللباد، عن أحمد بن حنبل عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، به. ورجاله ثقات غير (أبي نصر اللباد)، وقد ترجم له أبو يعلى في \"طبقات الحنابلة\" (١/ ٧٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد ساق أبو يعلى الحديث في ترجمته من الطريق المتقدم، وفيه تصريح الوليد بن مسلم بالسماع من الأوزاعي، فانتفي تدليسه.\nوبانضمام هذا الطريق إلى ما مرَّ، يحسن الحديث إن شاء اللَّه، خاصَّة مع انضمام شواهده المتقدِّمة في حديث (٧٣٠).\nوالحديث ذكره المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٩١)، وقال: \"رواه ابن أبي الدُّنْيَا والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ولو قيل بتحسين سنده لكان ممكنًا\".\n* * *\n\n١٤٥٧ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشي، أخبرنا أبو الفضل عبيد اللَّه ابن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثني أبو حامد أحمد بن عبد اللَّه بن خالد بن مَاهَان -ويُعرف بابن أسد الحَرْبي الورَّاق-، حدَّثنا جعفر بن محمد بن كُزَال الطُّوْسِي، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن حسَّان السَّمْتِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن زيد، حدَّثنا الأَوْزَاعي، عن حسَّان بن عَطِيَّة،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺبأبي هو وأُمِّي-:","vol":"7","page":228},{"text":"\"لَنْ تَهْلِكَ الأُمَّةُ وإنْ كانت ضَالَّةً، إذا كانت الأئمةُ هَادِيَةً مَهْدِيَّةً. ولَنْ تَهْلِكَ الأُمَّةُ إذا كانت ضَالَّةً مُسِيئةً، إذا كانت الأئمةُ هَادِيَةً مَهْدِيَّةً\".\n(٩/ ٤٥٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ الحِمْصِيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن زيد الكَلْبِيّ) و(محمد بن حسَّان السَّمْتي) و(جعفر بن محمد الطُّوْسِي)، جميعهم من الضعفاء. وقد سبق الكلام عليهم في الحديث السابق رقم (١٤٥٦).\nكما أنَّ رواية (حسَّان بن عَطِيَّة المُحَارِبي الدِّمَشْقِي) عن (عبد اللَّه بن عمر) مُرْسَلَة. قال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٧٧) في ترجمة (حسَّان): \"أسند عن أنس بن مالك، وشدَّاد بن أَوْس، وَأَرْسَلَ عن عبد اللَّه بن مسعود، وأبي ذَرٍّ، وحُذَيْفَة، وأبي الدَّرْدَاء، وعمرو بن العاص، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن عمرو، وحمزة بن عمرو الأَسْلَمي\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣٠١): \"حسَّان لم يسمع من ابن عمر\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم الأصبهاني في \"فضيلة العادلين\" (٢٢٧ / آ)، من طريق محمد بن حسَّان السَّمْتِي، عن عبد اللَّه بن زيد، به، بلفظ: \"لن تهلك الرعية وإن كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية، ولن تهلك الرعية وإن كانت هادية مهدية إذا كانت الولاة ظالمة مسيئة\". كذا في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" للشيخ الألباني (٢/ ٨) رقم (٥١٤). وأعلَّه بضعف السَّمْتِيّ وعبد اللَّه بن زيد. وفاته أنَّ رواية حسان بن عَطِيَّة عن ابن عمر مرسلة.","vol":"7","page":229},{"text":"وقال الخطيب عقب روايته للحديث: \"قال أبو جعفر محمد بن حسان: قال لي يحيى بن مَعِين: ما طَنَّ هذان الحديثان بأُذُني إلَّا مِنْكَ، قلتُ: كنَّا عند أبي خالد يزيد بن هارون فجاء عبد اللَّه بن زيد فسأله يزيد عن هذين الحديثين\". ويريد بالحديثين، هذا، والحديث السابق برقم (١٤٥٦).\nوذكر الشطر الأول منه الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٢٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن زيد الحِمْصِي) من الطريق المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٦٠) إلى الخطيب فحسب باللفظ المروي في \"تاريخ بغداد\"، بزيادة قوله: \"مضلَّة\" بعد قوله: \"ضالَّة\".\n* * *\n\n١٤٥٨ - أخبرنا عليّ بن عبد العزيز الطَّاهِرِي، أخبرنا عليّ بن عبد اللَّه بن المغيرة الجَوْهَرِي، حدَّثنا أحمد بن سعيد الدِّمَشْقِي، حدَّثني أبو عبد اللَّه الزُّبَيْر بن أبي بكر بن عبد اللَّه بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن العَوَّام قال: حدَّثني أبو ضَمْرَة أنس بن عِيَاض،\nعن أبي السَّائب المَخْزُومي قال: كان جَدِّي في الجاهلية يُكْنَى أبا السَّائِب وبه اكْتَنَيْتُ، وكان خَلِيطًا لرسول اللَّه ﷺ في الجاهلية، وكان رسولُ اللَّهِ إذا ذَكَرَهُ في الإسلام قال: \"نِعْمَ الخَلِيطُ كان أبو السَّائِب، لا يُشَارِي ولا يُمَارِي\".\n(٩/ ٤٦١) في ترجمة (عبد اللَّه بن السَّائِب المَخْزُومي المَدِيني أبو السَّائب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفأبو السَّائب المَخْزُومي في الإسناد إِنْ أُرِيدَ به الصحابي (عبد اللَّه بن السَّائب المَخْزُومي القُرَشي المكِّي أبو السَّائِب، ويعرف أيضًا بقَائِد السَّائِب -والمتوفى سنة","vol":"7","page":230},{"text":"بضع وستين-)، فإنَّ انقطاعًا بينه وبين الراوي عنه وهو (أنس بن عِيَاض أبو ضَمْرَة) حيث إنَّ ولادة (أنس) كانت سنة (١٠٤) للهجرة. انظر \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٥٢).\nوإن أُرِيدَ به صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن السَّائِب المَخْزُومي المَدِيني أبو السَّائب)، فإنَّه متأخر لم يدرك النبيَّ ﷺ، قَدِمَ الأَنْبَارَ على أبي العبَّاس السَّفَّاح (^١)، وكان أديبًا فاضلًا مشتهرًا بالغَزَل، مذكورًا بالصلاح والعفاف كما في ترجمته.\nويُرَجِّحُ كونه الثاني صاحب الترجمة المتأخر، قوله: \"كان جدِّي في الجاهلية. . . \". وجدُّه الذي كان خليط النبيِّ ﷺ وشريكهـ، هو (السَّائب بن أبي السَّائب -واسم أبي السَّائِب-: صَيْفِي بن عَابِد المَخْزُومي)، ولو كان الأول وهو الصحابي، لقال: \"كان أبي\".\nلكن الحافظ الذَّهَبِيَّ في \"سِيرَ أعلام النبلاء\" (٣/ ٣٩٠) في ترجمة الصحابي (عبد اللَّه بن السَّائب) يقول: \"وروى أنس بن عِيَاض عن رجل عن عبد اللَّه بن السَّائب قال: اكتنيتُ بكُنْيَة جدِّي أبي السائب. وكان خليطًا. . . \". وذكر الخبر كما في \"تاريخ بغداد\". وعلَّق الشيخ المحقق شعيب الأرناؤوط عليه بقوله: \"إسناده ضعيف لجهالة راويه عن عبد اللَّه بن السَّائب، وقد تقدَّم الحديث قريبًا، وفيه أنَّ شَرِيكَ النبيِّ ﷺ هو السَّائب أبو عبد اللَّه، لا جدّه\".\nأقول: وهذا موضع نظر، لأنَّ (عبد اللَّه بن السَّائب) في الإسناد عند الذَّهَبِيّ إنما هو الأديب المتأخر، لا الصحابي.\nوصاحب الترجمة لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك، واللَّه ﷾ أعلم.\n_________\n(^١) الخليفة العبَّاسي، وكانت خلافته ما بين عامي (١٣٢) و(١٣٦) للهجرة. \"تاريخ الخلفاء\" للسُّيُوطيّ ص ١٧١.","vol":"7","page":231},{"text":"كما أنَّ فيه (عليّ بن عبد اللَّه بن المغيرة الجَوْهَرِي أبو محمد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٦ - ٧) ونقل عن ابن أبي الفَوَارس قوله: \"فيه تساهل شديد\". وكانت وفاته سنة (٣٦٥) للهجرة. وقد ترجم له في \"اللسان\" (٤/ ٢٣٦) ولم يزد عمَّا ذكره الخطيب.\nوشيخ الخطيب (عليّ بن عبد العزيز بن الحسن الطَّاهِرِي أبو الحسن)، ترجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ٣١) وقال: \"كان دَيِّنًا صالحًا، ثقةً صادقًا\". وكانت وفاته سنة (٤١٩) للهجرة.\nو(أحمد بن سعيد بن عبد اللَّه الدِّمَشْقي أبو الحسن)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٧١ - ١٧٢) وقال: \"كان صدوقًا\". وتوفي سنة (٣٠٦) للهجرة.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من زواية (عبد اللَّه بن السَّائب) الأديب المتأخر في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوقد روى أبو داود في الأدب، باب في كراهية المِرَاء (٥/ ١٧٠ - ١٧١) رقم (٤٨٣٦) -واللفظ له-، وابن ماجه في التجارات، باب الشركة والمضاربة (٢/ ٧٦٨) رقم (٢٢٨٧)، وأحمد في \"المسند\" (٤٢٥٣) مختصرًا، من طريق مجاهد، عن قَائِد السَّائِب -وهو الصحابي عبد اللَّه بن السَّائِب-، عن السَّائِب قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ، فجعلوا يُثْنُون عليَّ ويَذْكُروني، فقالَ رسول اللَّه ﷺ: \"أَنَا أَعْلَمُكُمْ\" -يعني به-. قلتُ: صَدَقْتَ بأبي أنت وأُمِّي، كنتَ شَرِيكي فَنِعْمَ الشَّرِيكُ، كنتَ لا تُدَارِي ولا تُمَارِي.","vol":"7","page":232},{"text":"قال الإمام المُنْذِريُّ في \"مختصر سنن أبي داود\" (٧/ ١٨٨): \"والسَّائِبُ -هذا-، قد ذَكَرَ بعضهم أنَّه قُتِلَ كافرًا يوم بَدْرٍ، قتله الزُّبَيْر بن العَوَّام. وذكر بعضهم أنَّه أَسْلَمَ وحَسُنَ إسلامُهُ. وهذا هو المُعَوَّلُ عليه. وقد ذكره غير واحد من الأئمة في كُتُبِ الصحابة.\nوهذا الحديث قد اخْتُلِفَ في إسناده اختلافًا كثيرًا. وذكر أبو عمر يوسف بن عبد البَرّ النَّمَري (^١): أنَّ هذا الحديث مضطرب جدًّا، منهم: من يجعله للسَّائِب بن أبي السَّائِب، ومنهم: من يجعله لأبيه، ومنهم: من يجعله لقيس بن السَّائِب، ومنهم: من يجعله لعبد اللَّه -يعني عبد اللَّه بن السَّائِب-. وهذا اضطراب لا تقوم به حُجَّةٌ. والسَّائِبُ بن أبي السَّائِبِ: من المؤلفة قلوبهم\" انتهى.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٢٥) من طريق مجاهد، عن السَّائِب بن أبي السَّائِب أنَّه كان يشاركُ رسول اللَّه ﷺ قَبْلَ الإسلام في التجارة، فلمَّا كان يوم الفتح، جاءه، فقال النبيُّ ﷺ: \"مرحبًا بأخي وَشَرِيكي، كان لا يُدَاري ولا يُمَاري. . . \".\nوذكر الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٤٠٩) حديثين عن عبد اللَّه بن السَّائِب، أنَّه هو الذي كان شَرِيكَ النبيّ ﷺ. وعزاهما للطبراني في \"الكبير\"، وقال عن الأول: \"رجاله رجال الصحيح غير منصور بن أبي الأسود وهو ثقة\". وقال عن الثاني: \"رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: هذا غير محفوظ، والمحفوظ أنَّ هذا لأبيه السَّائِب، كما نصَّ عليه الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٣١٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن السَّائِب).\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا يُشَاري\" المشاراة: المُلاجَّة والملاحاة.\n_________\n(^١) انظر \"الاستيعاب\" له (٢/ ٣٨١) و(٣/ ٢٢٠ - ٢٢١).","vol":"7","page":233},{"text":"قوله: \"لا يُمَاري\" المماراة: المجادلة والملاحاة والخصومة.\nقوله: \"لا تُدَاري\": يعني لا تخالف ولا تمانع، وأصل الدرء: الدفع. انظر: \"النهاية\" (٢/ ٤٦٨)، و\"معالم السنن\" للخَطَّابي (٧/ ١٨٨).\n* * *\n\n١٤٥٩ - أخبرنا عليّ بن أبي بكر الطِّرَازِي -بِنَيْسَابُور-، أخبرنا أبو حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ، أخبرنا أحمد بن عيسى الخَشَّاب، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان البغدادي، حدَّثنا اللَّيْث بن سعد، عن يزيد بن أبي حَبِيب.\nوأخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصْرِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن ماهبزد الأَصْبَهَاني، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن سليمان بن يوسف بن يعقوب بن الحكم بن المنذر بن الجَارُود، حدَّثنا اللَّيث بن سعد، حدَّثنا يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير (^١)،\nعن عُقْبَة بن عامر -زاد البَاغَنْدي: الجُهَني، ثم اتفقا- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا عُرِجَ بي إلى السماء دخلتُ جَنَّةَ عَدْنٍ فُأُعْطِيتُ تُفَّاحةً، فلمَّا وُضِعَتْ -وقال الخَشَّاب: وَقَعَتْ- في يدي، انفلقت عن حَوْرَاء عَيْنَاء مرضية، كأنَّ أَشْفَارَ عينها -وقال الخشَّاب: عينيها- مقاديم أجنحة النُّسور، فقلتْ لمن أنتِ؟ قالت: أنا للخليفة المقتول ظلمًا عثمان بن عفَّان\".\n(٩/ ٤٦٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن سليمان بن يوسف الجَارُودي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الحر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٩)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٨٢). وهو: مَرْثَد بن عبد اللَّه اليَزَنِي المِصْرِي الفقيه الثقة.","vol":"7","page":234},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن سليمان بن يوسف الجَارُودِيّ العَبْدِيّ البَعْلَبْكِيّ أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٤٥) وقال: \"ليس بذاك المعروف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٦٣ - ٤٩٤) وقال: حدَّث حديثًا منكرًا. وساق الحديث المتقدِّم.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٦٩).\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٤٣٢) وقال: \"فيه شيء\".\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٢٩٣) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ\".\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٢٠) -في ترجمة (عبد الرحمن بن إبراهيم الدِّمَشْقِيّ) -، من طريق عبد الرحمن بن عفَّان، عنه، عن اللَّيْث، به.\nوقال العُقَيْلِي عن صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن إبراهيم الدِّمَشْقِيّ): \"يحدِّث عن اللَّيْث بن سعد، مجهول النقل، وحديثه موضوع لا أصل له\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠) عن الخطيب من طريقه الثاني، وعن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم. وقال في (١/ ٣٣١) منه: \"هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. . .، والأَصْبَهَاني في الإِسناد الأول لا يوثق به، وعبد الرحمن بن عفَّان في الإِسناد الثاني مجهول\".\nورواه خَيْثَمَة الأَطْرَابُلُسي في \"فضائل الصحابة\" ص ١٩٤ - ١٩٥ - المَلاحق-، عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى بن مبارك، عن اللَّيْث بن سعد، به.","vol":"7","page":235},{"text":"وقد تعقَّب السُّيُوطيُّ ابن الجَوْزي في الحكم عليه بالوضع، فقال في \"اللآلئ\" (١/ ٣١٣) ما ملخصه:\n(أ) أنَّ عبد اللَّه بن سليمان الجَارُودي لم ينفرد به، فقد تابعه يحيى بن المُبَارَك عند خَيْثَمَة الأَطْرَابُلُسي. وكذا قال الحافظ في \"اللسان\" (٣/ ٢٩٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن سليمان الجَارُودي) لكنَّه قال: \"يحيى بن مبارك أيضًا ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\".\nأقول: قال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص الموضوعات\" -كما في \"تنزية الشَّريعة\" (١/ ٣٧٤) -: \"ويحيى هذا من ضعفاء دمشق، روى عنه جماعة، وما علمت فيه جرحًا، والخليل الصَّيْدَاوي روى عنه غير واحد منهم ابن قُتَيْبَة العَسْقَلَانِيّ وأثني عليه، والحديث منكر كما ترى\". وسيأتي أنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ ضعَّفه.\nوقد ترجم لـ (يحيى بن المُبَارَك الصَّنْعَانِيّ الدِّمَشْقِيّ) في \"الميزان\" (٤/ ٤٠٤) وقال: \"تالف\".\nوقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٧٥) في ترجمته نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف يحدِّث عن مالك بما لا يُتَابَعُ عليه\".\nوقال الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٦١) في ترجمة (محمد بن فارس العَطَشِيّ): \"مجهول\".\n(ب) وقال السُّيُوطِيُّ في تعقُّبه أيضًا: وتابعه محمد بن تمَّام، عن اللَّيْث بن سعد، أخرجه الغسولي في \"جزئه\".\nأقول: محمد بن تمَّام هو (البَهْرَاني الحِمْصِيّ) كما يترجح لي. وقد ترجم له في \"المغني\" (٢/ ٥٦٠) وقال: \"قال ابن مَنْدَه: حدَّث عن محمد بن آدم المِصِّيْصِيّ بمناكير\". وانظر \"اللسان\" (٥/ ٩٧).","vol":"7","page":236},{"text":"(ج) وقال أيضًا: تابعه عبد العزيز بن محمد الدِّمَشْقِي، عن اللَّيْث بن سعد، أخرجه ابن بَطَّة.\nأقول: (عبد العزيز بن محمد الدِّمَشْقِيّ) ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٣٨٧) -مخطوط-، وقال: \"حدَّث عن اللَّيْث بن سعد. . . \"، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ترجم له غيره.\nوللحديث شواهد من طرق عن جماعة من الصحابة، لا يصحُّ منها شيء. وقد تقدَّم من حديث أنس برقم (١١٨)، ومن حديث ابن عمر برقم (٧٧٢).\nقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٤٠: ذكر له في اللآلئ طرقًا كثيرة لا يصحُّ منها شيء\".\n* * *\n\n١٤٦٠ - أخبرنا الحسين بن عليّ بن الحسين بن بَطْحَا المُحْتَسِب، أخبرنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن عليّ الحَرَّانيّ، حدَّثنا محمد بن الحسن بن قُتَيْبَة، حدَّثنا أحمد بن مُسْلِم الحَلَبِيّ قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن السَّرِيّ المَدَائِنِيّ، عن أبي عمر البزَّاز، عن مُجَالِد بن سعيد، عن الشَّعْبِيِّ،\nعن تميم الداري قال: قلت يا رسول اللَّه: ما رأيت للرُّوم مدينةً مثل مدينة يقال لها أَنْطَاكِيَة، وما رأيتُ أكثرَ مطرًا منها! فقال رسول اللَّه ﷺ: \"نَعَمْ وذلك أنَّ فيها التوراة، وعصا موسى، وَرَضْرَاضُ الألواح، ومائدة سليمان بن داود، في غارٍ من غيرانها. ما مِنْ سحابة تُشْرِفُ عليها من وجه من الوجوه إلَّا فَرَّغت ما فيها من البركة في ذلك الوادي، ولا تذهبُ الأيام والليالي حتَّى يسكنها رجل من عِتْرَتي اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يُشْبِهُ خَلْقُهُ خَلْقِي، وخُلُقُهُ خُلُقِي، يملأُ الدُّنْيَا قِسْطًا وعَدْلًا كما مُلِئت ظلمًا وجُورًا\".\n(٩/ ٤٧١) في ترجمة (عبد اللَّه بن السَّرِيّ المَدَائِنِيّ).","vol":"7","page":237},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن السَّرِيّ المَدَائِنِيّ الأَنْطَاكِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ عثمان الدَّارِمي عن يحيى بن مَعِين\" ص ١٠٦ رقم (٣٠٧). وقد سأله عنه فقال: \"رجل\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٧٨) ولم يذكر غير قول يحيى السابق، وقال تعليقًا عليه: \"كان عبد اللَّه بن السَّرِيّ رجلًا صالحًا فأحسب يحيى حاد عن ذكره من أجل ذلك\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) -باسم عبد اللَّه بن أبي السَّرِيّ- وقال: \"عن محمد بن المُنْكَدِر لا يُتَابَعُ عليه ولا يُعْرَفُ إلَّا به\". وساق له حديث: \"إذا لَعَنَ آخرُ هذه الأُمَّة أَوَّلَهَا. . . \".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٣ - ٣٤) وقال: \"شيخ يروي عن أبي عِمْرَان الجَوْنِي العجائب التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنَّها موضوعة. لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل الإنْبَاه عن أمره لمن لا يعرفه\".\n٥ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٢٨ - ١٥٢٩) وقال: \"لا بأس به\".\n٦ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٩٨ رقم (١٠٠)، وقال: \"يروي عن محمد بن المُنْكَدِر وأبي عِمْران الجَوْني وغيره بالمناكير، لا شيء\".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ٨١) وقال: \"صدوق\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤١٨) وقال: \"زاهد صدوق، روى مناكير كثيرة تفرَّد بها، من التاسعة\"/ ق.","vol":"7","page":238},{"text":"و(أبو عمر البزَّاز) هو (الجَوْني)، واسمه (حفص بن سليمان القَارِي) كما قاله المِزِّي ونقله عنه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٢٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن السَّرِيّ). وقال الذَّهَبِيُّ في أول ترجمته: \"هذا الجَوْني ما أعتقد أنَّه عبد الملك بن حَبِيب التابعي المشهور، بل واحد مجهول، لأنَّ التابعي لم يدركه ابن السَّرِيّ ولأنَّ المجهول قد روى كما ترى عنه مُجَالِد، وهو أصغر من عبد الملك\".\nأقول: حفص بن سليمان القَارِي الغَاضِرِيّ البزَّار أبو عمر، ليس بالمجهول، وهو متروك، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٦).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن السَّرِيّ المَدَائِنِي) -، عن محمد بن الحسن بن قُتَيْبَة، عن أحمد بن مسلم السَّقَّا الحَلَبِي، به. وعنده: \"وسرير سليمان\" بدلًا من: \"مائدة سليمان\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٥٦ - ٥٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ثم ذكر قول ابن حِبَّان السابق في (عبد اللَّه بن السَّرِيّ). وفي \"الموضوعات\" المطبوع سقط من أول الإِسناد.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٦٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشَّريعة\" (٢/ ٤٦).\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ٢٣٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن السَّرِيّ): \"إنَّ ابن حِبَّان ساق له حديثًا موضوعًا في فضل أَنْطَاكِيَة.","vol":"7","page":239},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"رضراض الألواح\": قال ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٢٥٩) عند قوله تعالى في [سورة الأعراف: الآية ١٥٤]: ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ. . .﴾: \"يقول كثير من المفسرين: إنَّها لمَّا ألقاها -يعني من شدة الغضب على عُبَادَة بني إسرائيل العجل- تكسَّرت، ثم جمعها بعد ذلك. . . وزعموا أن رضاضها لم يزل موجودًا في خزائن الملوك لبني إسرائيل إلى الدولة الإسلامية، واللَّه أعلم بصحة هذا\".\n* * *\n\n١٤٦١ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن مروان العَتِيق قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح -يعني ابن مُسْلِم-، حدَّثنا ناصح الكوفي، عن مُحَارِب،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تُحْبَسُ لُحُومُ الأَضَاحِي بعد ثَلَاثَةِ أيَّامٍ\" ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: \"كُلُوا وَأَمْسِكُوا مَا شِئْتُمْ\".\n(٩/ ٤٧٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن صالح بن مُسْلِم العِجْلِي الكوفي المُقْرِئ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من أوجهٍ أخرى.\nففيه (ناصح بن عبد اللَّه -أو ابن عبد الرحمن- التَّمِيميّ المُحَلِّمِيّ الحَائِك أبو عبد اللَّه) وهو ضعيف. قال ابن حِبَّان في ترجمته من \"المجروحين\" (٣/ ٥٤ - ٥٥): \"كان شيخًا صالحًا يروي عن الثقات ما ليس يُشْبِهُ حديث الأثبات، وينفرد بالمناكير عن ثقات مشاهير، غلب عليه الصلاح فكان يأتي بالشيء على التوهم، فلما فحش ذلك منه استحق ترك حديثه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٢).","vol":"7","page":240},{"text":"كما أنَّ فيه (إبراهيم بن محمد بن مروان العَتِيق أبو إسحاق)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٥٢ - ١٥٣) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"غَمَزُوه\". وكانت وفاته سنة (٢٦٣) للهجرة. وترجم له في \"اللسان\" (١/ ٩٦) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ ولم يزد.\nو(مُحَارِب) هو (ابن دِثَار السَّدُوسي الكوفي): إمام ثقة فقيه زاهد، وليس حديثه بالكثير، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١١٦ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٢١٧ - ٢١٩)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤٩ - ٥١)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٣٠).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nالشطر الأول من الحديث: \"لا تُحْبَسُ لُحُوم الأَضَاحي بعد ثلاثةِ أيامٍ\"، أخرجه عن ابن عمر: البُخَاري في الأضاحي، باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يتزود منها (١٠/ ٢٤) رقم (٥٥٧٤)، ومسلم في الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث. . . (٣/ ١٥٦٠ - ١٥٦١) رقم (١٩٧٠)، والنَّسَائي في الضحايا، باب النهي عن الأكل من لحوم الأضاحي بعد ثلاث وعن إمساكه (٧/ ٢٣٢)، والتِّرْمِذِيّ في الأضاحي، باب ما جاء في كراهية أكل الأضحية فوق ثلاث أيَّام (٤/ ٩٤) رقم (١٥٠٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٩٠).\nأمَّا الشطر الثاني الذي يتناول إباحة الأكل والادِّخار بعد، فإنَّه لا يُعْرَفُ من حديث ابن عمر، ولذلك قال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١٠/ ٢٩) شارحًا لتتمة حديث سالم عن ابن عمر: \"وكان عبد اللَّه يأكل الزيت، حين ينفر من مِنَي من أجل لحوم الهدي\". قال: \"المراد أنَّ ابن عمر كان لا يأكل من لحم الأضحية بعد ثلاثة، فكان إذا انقضت ثلاث مِنَي ائْتَدَمَ بالزيت، ولا يأكل اللحم تمسكًا بالأمر المذكور.","vol":"7","page":241},{"text":"ويدلُّ قوله في آخر الحديث: \"من أجل لحوم الهدي\"، وكأنه أيضًا لم يبلغه الإذنُ بعد المنع\".\nوقال الإِمام التِّرْمِذِيُّ عقب روايته للشطر الأول المتقدِّم: \"حديث ابن عمر حديث حسن صحيح، وإنَّما كان النهي من النبيِّ ﷺ متقدِّمًا ثم رَخَّصَ بعد ذلك\". فدلَّ ما تقدَّم على أن الزيادة تلك التي رواها الخطيب منكرة، ولم أقف على من رواها غيره في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوالحديث بتمامه قد رُوي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٢٩٠ - ٢٩٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٤٤ - ١٤٥)، و\"جامع الأصول\" المجلد الثالث رقم: (١٦٧٨ و١٦٨٠ و١٦٨١ و١٦٨٢ و١٦٨٣ و١٦٨٤ و١٦٨٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٥ - ٢٨).\nومن شواهده، ما رواه البُخَاري في الحجِّ، باب ما يَأْكُلُ مِنَ البُدْنِ وما يَتَصَدَّقُ (٣/ ٥٥٧) رقم (١٧١٩)، ومسلم في الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي. . (٣/ ١٥٦٢) رقم (١٩٧٢)، وغيرهما، عن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّه نَهَى عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثلاثٍ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: كُلُوا وَتَزَوَّدُوا وادَّخِرُوا\". واللفظ لمسلم.\n* * *\n\n١٤٦٢ - أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد العزيز البَرْذَعِيّ، والحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، قالا: حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن الشِّخِّير الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا أحمد بن إسحاق المُلْحَمِيّ، حدَّثني أبو عُمَير عبد الكبير بن محمد الأنصاري -بمِصْرَ-، حدَّثني الحسن بن الحَضْرَمِيّ بن عليّ الأَزْدِيّ قال: سمعت أحمد بن أبي داود يقول: خَرَجَ دِعْبِل بن عليّ إلى خُرَاسَان، فَنَادَمَ عبد اللَّه بن طاهر فَأُعْجِبَ به -[وذكر قِصَّةً وقعت لدِعْبِل مع عبد اللَّه بن طاهر]-، قال دِعْبِل: حدَّثني","vol":"7","page":242},{"text":"أمير المؤمنين المأمون، عن أمير المؤمنين الرشيد، عن المهدي، عن المنصور، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لا يَشْكُرُ اللَّهَ، ومَنْ لا يَشْكُرُ القَلِيلَ لا يَشْكُرُ الكَثِيرَ\".\n(٩/ ٤٨٧ - ٤٨٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن طاهر بن الحسين الخُزَاعِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول: \"مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ لا يَشْكُرُ اللَّهَ\" صحيح من طرق أخرى. أمَّا الشطر الثاني: \"مَنْ لا يَشْكُرُ القَلِيلَ لا يَشْكُرُ الكَثِيرَ\" فقد رُوي من طريق حسن كما سيأتي بيانه.\nففي الإِسناد: (دِعْبِل بن عليّ الخُزَاعِي أبو عليّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٢/ ٢٧) وقال: \"رَافِضِيٌّ بغيضٌ سَبَّابٌ. . . له عن مالك مناكير\". وقال: \"ضعَّفه أبو العبَّاس النَّبَاتي (^١) \".\n٢ - \"السِّيَر\" (١١/ ٥١٩) وقال: \"كان من غُلَاة الشيعة، وله هَجْوٌ مُقْذِعٌ\". وقال: \"كان خبيث اللسان والنَّفْسِ\".\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣٢) وطوَّل في ذكر أخباره. وكانت وفاته سنة (٢٤٦) للهجرة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الميزان\" إلى: \"البناتي\". والتصويب من \"اللسان\" (٢/ ٤٣٠)، و\"تبصير المنتبه في تحرير المشتبه\" لابن حَجَر (١/ ١٧٢) وقال: \"أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن مُفْرج الأندلسي النَّبَاني؛ نسبة إلى حشائش الطب، سمع ابن زَرْقُون ورحل، فلقيه ابن نُقْطَة وغيره، وكان مجموعَ الفضائل. . . \".","vol":"7","page":243},{"text":"كما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن طاهر بن الحسين) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه جماعة الخلفاء من بني العبَّاس غير معروفين بالنقل.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق (٦/ ٦٩ - ٧٠) -مخطوط-، عن أبي بكر محمد بن عبد الباقي، عن أبي محمد الجَوْهَرِيّ، عن أبي بكر محمد بن عبيد اللَّه بن الشِّخِّير الصَّيْرَفي، به.\nوالشطر الأول من الحديث \"مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاس لا يَشْكُرُ اللَّهَ\" صحيح، رواه عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٥٩ - ٥٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٠ - ١٨٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧٧ - ٧٨).\nومن ذلك ما رواه أبو داود في الأدب، باب في شكر المعروف (٢/ ١٥٧ - ١٥٨) رقم (٤٨١١)، والتِّرْمِذِيّ في البَرِّ والصلة، باب ما جاء في الشكر لمن أحسن إليك (٤/ ٣٣٩) رقم (١٩٥٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٨)، وغير موضع، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٨٧ - ٨٨ رقم (٢١٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٧٢ - ١٧٣) رقم (٣٣٩٨)، والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" ص ٦١ - ٦٢، عن أبي هريرة مرفوعًا باللفظ المتقدِّم. وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nأمَّا الشطر الثاني: \"مَنْ لا يَشْكُرُ القَلِيلَ لا يَشْكُرُ الكَثِيرَ\".\nفقد رواه مطوَّلًا، أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٧٨ و٣٧٥) -واللفظ له-، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (٤/ ٣٧٥)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الشُّكْر\" ص ٩٥ - ٩٦ رقم (٦٣)، والخَرَائِطي في كتاب \"فضيلة الشكر للَّه\" ص ٦٢ مختصرًا، عن النُّعْمَان بن بَشِير مرفوعًا: \"مَنْ لم يَشْكُرِ القَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ","vol":"7","page":244},{"text":"الكَثِيرَ، ومَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّه، والتَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ، وتَرْكُهَا كُفْرٌ، والجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، والفُرْقَةُ عَذَابٌ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٨٢): \"رواه عبد اللَّه، وأبو عبد الرحمن راويه عن الشَّعْبِي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: (أبو عبد الرحمن) هو (الشَّامي) كما ورد مصرَّحًا به في إسناد ابن أبي الدُّنْيَا والخَرَائطي، واسمه (القاسم بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيّ)، وكان صاحب أبي أُمَامة ﵁، وهو صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nولذلك قال الحافظ المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧٨): \"رواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائده بإسناد لا بأس به. ورواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"اصطناع المعروف\" باختصار\".\n* * *\n\n١٤٦٣ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيمي، ومحمد بن عبد الملك القُرَشي، قالا: حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ بن الحسين الخَلَّال، حدَّثنا عبد العزيز بن عبد اللَّه الهاشمي، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري، عن المُنْكَدِر بن محمد، عن أبيه محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ تَعَالى يُحِبُّ النَّاسِكَ النَّظِيفَ\".\n(١٠/ ١١ - ١٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن عليّ بن الحسين الخَلَّال أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ المَدَنيّ أبو محمد)، وهو مُتَّهَمٌ بالوضع عَدَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣).","vol":"7","page":245},{"text":"كما أنَّ فيه (المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر القُرَشِيّ التَّيْمِيّ المَدَنِيّ)، وهو ليِّن الحديث. قال أبو حاتم الرَّازي -كما في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٦) -: \"كان رجلًا صالحًا لا يُقيم الحديث، كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٩).\nوصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عليّ الخَلَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٢٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ثم ذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (عبد اللَّه الغِفَاري) و(المُنْكَدِر بن محمد).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٨٤) إلى الخطيب وحده. وقال: \"فيه عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَارِيّ\".\nلكن وجدت العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ٢٨٩) عند كلامه على حديث \"بُني الدِّينُ على النَّظَافة\"، يعزو حديث جابر إلى الدَّارَقُطْنِيّ. ولم أقف عليه في \"السنن\"، و\"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\"، وما طُبِعَ من \"العلل\"، فلعله في غيرها، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٤٦٤ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِيّ، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمر بن سعيد الطَّالْقَانِيّ، حدَّثنا عمَّار بن عبد المجيد، حدَّثنا محمد بن مُقَاتِل الرَّازِيّ، عن أبي العبَّاس جعفر بن هارون الوَاسِطيّ، عن سَمْعَان بن المهديّ،","vol":"7","page":246},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ في مَعْصِيَةِ الخَالِقِ\".\n(١٠/ ٢٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن عمر بن سعيد الطَّالْقَانِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من أوجه أخرى.\nففي إسناده (سَمْعَان بن مهدي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٢/ ٢٣٤) وقال: \"عن أنس بن مالك، حيوان لا يُعْرَفُ، أُلْصِقَتْ به نسخة مكذوبة رأيتها، قَبَّحَ اللَّه مَنْ وَضَعَهَا\".\n٢ - \"اللسان\" (٣/ ١١٤) وقال: وهي -يعني النسخة المكذوبة- من رواية محمد بن مُقَاتِل الرَّازي عن جعفر بن هارون الوَاسِطي عن سَمْعَان، فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاث مائة حديث، أكثر متونها موضوعة\". ثم ذكر بعضها، وقال: \"وأورد الجُوْزَجَاني من هذه النسخة حديثًا وقال: منكر وفي سنده غير واحدٍ من المجهولين\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٢٨٦) وقال: \"عن أنس، لا يُعْرَفُ، أُلْصِقَتْ به نسخة، قَبَّحَ اللَّه واضعها\".\nكما أنَّ في إسناده (محمد بن مُقَاتِل الرَّازِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٤/ ٤٧) وقال: \"تُكُلِّمَ فيه ولم يُتْرَكْ\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٣٥) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٣٨٨) وقال: \"مات سنة ثمان وأربعين ومائتين\".\nكما أنَّ فيه (جعفر بن هارون الوَاسِطي أبو العبَّاس) وقد ترجم له في:","vol":"7","page":247},{"text":"١ - \"الميزان\" (١/ ٤٢٠) باسم (جعفر بن هارون) فقط. وقال: \"عن محمد بن كثير الصَّنْعَاني. أتى بخبر موضوع\".\n٢ - \"اللسان\" (٢/ ١٣١) وقال: \"وستأتي الإشارة إلى شيء من خبره في ترجمة سَمْعَان بن مهدي\". فتبين أنَّه الوَاسِطي.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عمر الطَّالْقَانِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عمَّار بن عبد المجيد الطَّالْقَانِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢١٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٠٢) رقم (٤٠٤٦)، وعنهما الضِّيَاء المَقْدِسي في \"المُخْتَارة\" (٦/ ٣١٨ - ٣١٩) رقم (٢٣٤١ و٢٣٤٢)، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عمرو بن زينب (^١)، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"لا طَاعَةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ\".\nقال في \"المجمع\" (٥/ ٢٢٥) بعد أن عزاه أحمد وأبي يعلى: \"وفيه عمرو بن زينب، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: (عمر بن زُنَيْب) ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكر حديثه عن أنس.\nكما ترجم ابن أبي حاتم له في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٣٣) وذكر الحديث أيضًا، وقال: \"اختلفوا فيه. سمعت أبي يقول ذلك\".\n_________\n(^١) هكذا في \"المسندين\"، و\"المختارة\"، و\"المجمع\": \"زينب\" بتقديم الياء على النون. وفي جميع مصادر ترجمته: \"زُنَيْب\" بتقديم النون على الياء. قال الإمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٣/ ١١٥٠): \"وأمَّا زُنَيْب، فهو عمرو بن زُنَيْب، روى عن أنس بن مالك. . . وقيل: إنَّه عمر بن زُبَيْب\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٣٨): \"وبنون بدل الموحدة الأولى: عمرو بن زُنَيْب، سمع أنسًا\".","vol":"7","page":248},{"text":"وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ١٧٤) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك، روى عنه الحجَّاج بن الحجَّاج الأَسْلَمِي، وهو الذي يروي عنه يحيى بن أبي كثير ويقول: عمرو بن بلال الغبري (^١) \".\nوترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٠٤، ولم يذكر فيه إلَّا توثيق ابن حِبَّان. وذكر الحديث في ترجمته.\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ١٣٣)، من طريق عبد اللَّه بن عبد الوهاب الخُوَارِزْمِيّ، عن داود بن عفَّان، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالقِ. فمن عصى ربَّه وأطاعَ المخلوقَ في معصية ربِّه، كان معه في النَّارِ\".\nأقول: في إسناده (داود بن عفَّان بن حَبِيب النَّيْسَابُوري)، وهو مُتَّهَمٌ بالكذب، روى عن أنس بن مالك نسخة موضوعة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٥).\nوالحديث صحيح، مروي عن عدد من الصحابة. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٩٨٣).\n* * *\n\n١٤٦٥ - أخبرنا البَرْقَاني، وبُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي، قالا: حدَّثنا محمد بن جعفر بن الهيثم، أخبرنا ابن أبي العَوَّام، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمرو الجَمَّال -قدم علينا سنة ثلاث عشرة ومائتين-، حدَّثنا إبراهيم بن جعفر، عن أبيه، عن سَرِيع مولى محمد بن مَسْلَمَة،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"الغبري\". وأشار المحقق إلى أنَّه كذلك في الأصول. أقول: في \"المسند\" لأحمد (٣/ ٢١٣)، و\"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٣)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ٢٠٤: \"العَنْبَرِيّ\" بالعين المهملة بعدها نون.","vol":"7","page":249},{"text":"عن محمد بن مَسْلَمَة قال: بعثني رسولُ اللَّه ﷺ في ثلاثين راكبًا، منهم عبَّاد بن بِشْر إلى بني أبي بكر بن كِلَاب، وأَمَرَنَا أَنْ نَسِيرَ اللَّيْلَ ونَكْمُنَ النَّهَارَ، وأَنْ نَشُنَّ عليهم الغَارَات.\n(١٠/ ٢٣ - ٢٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن عمرو الجَمَّال).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (سَرِيع مولى محمد بن مَسْلَمَة)، لم أقف على من ترجم له.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عمرو الجَمَّال) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن أبي العَوَّام) هو (محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحي أبو بكر، وأبو جعفر)، ترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٧) وقال: \"المحدِّث الإمام\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"صدوق\". وتوفي عام (٢٧٦ هـ).\nو(محمد بن جعفر بن الهيثم) هو (محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأَنْبَاري، أبو بكر بن أبي أحمد البُنْدَار)، ترجم له الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٥٠ - ١٥١) وقال: \"سألت البَرْقَاني عن ابن الهيثم فقلت: هل تكلَّم فيه أحد؟ فقال: لا. قال: وكان سماعه صحيحًا بخطِّ أبيه\". وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان عنده إسناد، انتقى عليه عمر البَصْري. وكان قريب الأمر، فيه بعض الشيء، وكانت له أصول بخطِّ أبيه جِيَادٌ\". وتوفي عام (٣٦٠ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٦٣) وقال: \"الشيخ المعمَّر مُسْنِدُ بغداد\".\nو(إبراهيم بن جعفر) هو (إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مَسْلَمَة الحارثي الأنصاري)، ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩١) وفيه عن أبي حاتم: \"هو صالح\".","vol":"7","page":250},{"text":"وأبوه (جعفر بن محمود بن محمد بن مَسْلَمَة) ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٩) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٠٧).\n٣ - \"التقريب\" (١/ ١٣٣) وقال: \"صدوق، من الرابعة\"/ صد.\nوشيخ الخطيب (أبو بكر أحمد بن محمد البَرْقَاني): ثقة. وقد سبقت ترجمته في حديث (٣١٢).\nوشيخه الثاني (بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١٣).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٩٥٩ - ٩٦٠) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوالخبر ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/ ٤٤٤) فقال: \"وبعثه -يعني محمد بن مَسْلَمَة- إلى القُرْطَاء (^١)، وهم من بني أبي بكر بن كلاب، سَرِيَّةً في ثلاثين راكبًا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ، فَسَلِمَ وغَنِمَ\".\nوَذَكَرَ خبر هذه السَّرِيَّة مطوَّلًا، الإمام محمد بن يوسف الصَّالِحي الشَّامي في كتابه \"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" -المشهورة باسم \"السيرة الشَّامِيَّة\"- (٦/ ١١٢ - ١١٣) فقال: \"وروى محمد بن عمر عن شيوخه، وابن عَائِذ عن عُرْوَة أنَّ رسول اللَّه ﷺ بعث محمد بن مَسْلَمَة في ثلاثين رجلًا رُكْبَانًا، فيهم عبَّاد بن بِشْر، وسَلَمَة بن سلامة بن وَقْش، والحارث بن\n_________\n(^١) \"هم قُرْط بضم القاف وسكون الراء، وقُرَيْط بفتح الراء، وقَرِيط بكسرها، بنو عَبْد بغير إضافة ابن عبيد، وهو أبو بكر بن كِلَاب بن قيس عَيْلان. . \". \"سبل الهدى والرشاد\" (٦/ ١١٥ - ١١٦).","vol":"7","page":251},{"text":"خُزَيْمَة، إلى بني بكر بن كِلَاب، وأمره أن يسير اللَّيْلَ ويَكْمُنَ النَّهَارَ، وأَنْ يَشُنَّ الغَارَةَ عليهم. . . \".\n* * *\n\n١٤٦٦ - أخبرنا القاضي أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عبد الرحمن الأَصْبَهَاني، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن عليّ بن فِرَاس المُعَدَّل -بمكَّة-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه جعفر بن إدريس القَزْوِيني، حدَّثنا أبو الطيِّب عبد اللَّه بن عمرو بن الحَكَم البغدادي، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن أحمد بن عامر الطَّائي، حدَّثني أبي: أحمد بن عامر -بِسُرَّ مَنْ رَأى، في اليوم الذي مات فيه الحسن بن عليّ بن محمد بن عليّ بن موسى الرِّضى-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن موسى، حدَّثنا أبي: موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ،\nعن أبيه عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"هبط عليَّ جبريل وعليه قَبَاء أسود، وعِمَامَة سوداء. فقلت: ما هذه الصورة التي لم أرك هبطت عليَّ فيها قَطُّ؟ قال: هذه صورة المُلُوكِ من ولد العبَّاس عمّك. قلت: وهم على حَقٍّ؟ قال جبريل: نعم.\nقال رسول اللَّه ﷺ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعبَّاس، ولولدهِ حيثُ كانوا، وأين كانوا.\nقال جبريل: ليأتين على أُمَّتك زمان، يعزُّ اللَّه الإسلام بهذا السواد.\nقلت: رئاستهم ممن؟ قال: من ولد العبَّاس. قال قلت: وأتباعهم؟ قال: من أهل خُرَاسان. قلت: وأي شيء يملك ولد العبَّاس؟ قال: يملكون الأصفر، والأخضر، والحَجَر، والمَدَر، والسرير، والمنبر، والدُّنيا إلى المَحْشَرِ، والمُلْكَ إلى المَنْشَرِ\".\n(١٠/ ٢٦ - ٢٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن عمرو بن الحكم).","vol":"7","page":252},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن أحمد بن عامر الطَّائي أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٨٥ - ٣٨٦) وقال: \"روى عن أبيه عن عليّ بن موسى الرِّضَى عن آبائه نسخة\". وفيه عن أبي محمد بن عليّ البَصْري: \"كان أُمِّيًّا لم يكن بالمَرْضِيّ\". وتوفي عام (٣٢٤ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٩٠) وقال: \"عن أبيه عن عليّ الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفك عن وَضْعِهِ أو وَضْعِ أبيه\".\nأمّا والده (أحمد بن عامر الطَّائي)، فقد ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٩٠) وقال: \"وله ذكر في الأصل في ترجمة ابنه عبد اللَّه. وقال ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\": هو مَحَلُّ التُّهْمَةِ. وتكلَّم فيه البيهقي في \"الشُّعَبِ\"\".\nوصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عمرو بن الحكم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما ساقه من حديث جابر، وأنس، وابن عبَّاس، وأبي موسى، ﵃، وقال في (٢/ ٣٦) منه: \"هذا حديث لا يصحُّ من جميع طرقه\".\nوقال بخصوص حديث عليّ بن أبي طالب ﵁: \"أحمد بن عامر لا يُتَابَعُ على هذا الحديث، وهو مَحَلُّ التُّهْمَةِ\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٣١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٠).\n* * *","vol":"7","page":253},{"text":"١٤٦٧ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن أبي بكر الحافظ -ببُخَارَى-، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن يوسف الأَزْدِيّ، حدَّثنا محمود بن إسحاق بن محمود الخُزَاعي، حدَّثني: أبي، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن عبد الرحمن -مِنْ وَلَدِ أُسَامة بن زيد، أصله مَدَني سكن بغداد-، حدَّثنا مالك بن أنس، والعَطَّاف بن خالد، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يَسْجُدُ على الخُمْرَةِ.\n(١٠/ ٢٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الأُسَامِيّ الكَلْبِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن يزيد الأُسَامِيّ الكَلْبِيّ أبو محمد). وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٧ - ٢٩) وفيه عن أبي عليّ صالح بن محمد جَزَرَة: \"زعم أنَّه مِنْ وَلَدِ أُسامة بن زيد، مِنْ أَكْذَبِ خَلْقِ اللَّه. دخل بُخَارَى وحدَّث بها\". وقال أيضًا: \"عامَّة أحاديثه بواطيل\".\nوفيه عن أبي مَعْشَر: \"كذَّبوه. كان يأخذ كتاب القَعْنَبِيّ وكتاب قُتَيْبَة، فينظر فيه فيروي لهم عن اللَّيْث بن سعد وغيره\".\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٤٥٣) وقال: \"روى ببُخَارى عن مالك بالأباطيل فكذَّبوه\".\n٣ - \"اللسان\" (٣/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وقال: \"قال المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- بعد عدَّة تراجم: (عبد اللَّه بن محمد بن أُسامة) عن اللَّيث بن سعد وابن لَهِيعة. قال","vol":"7","page":254},{"text":"ابن حِبَّان: يضع الحديث عليهما. ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجُعْفِي شديد الحَمْل عليه. ويقال إنَّه مِنْ وَلَدِ أُسامة بن زيد. انتهى. والظاهر أنَّه هو، فإنَّ الخطيب روى عن أبي مَعْشَر حَمْدُوْيَه بن الخطَّاب أنَّ (الأُسَامِيّ) كان يأخذ كتاب القَعْنَبِيّ وكتاب قُتَيْبَة لينظر فيه، فيروي لهم عن اللَّيْث وغيره\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٩٢ و٩٨)، من طريق أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر قال: \"كان النبيُّ ﷺ يصلِّي على الخُمْرَةِ\".\nوصَحَّحَ الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٨/ ٤١) رقم (٥٦٦٠)، إسناده.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٩١) رقم (٦٠٨) -من كشف الأستار-، عن محمد بن عبد اللَّه المُخَرِّمي، عن مُعَلَّى بن منصور، عن وُهَيْب، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يصلِّي على الخُمْرَةِ. . أحسبه قال: وسَجَدَ عليها\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم أسنده عن أيوب إلَّا وُهَيْب، ولا عنه إلَّا مُعَلَّى، ولم نسمعه إلَّا من محمد\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٨٢) رقم (١٣٤١٥)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦) رقم (١٦٨٣)، من طريق قُتَيْبَة بن سعيد، عن العَطَّاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يصلِّي على الخُمْرَةِ ويَسْجُدُ عليها\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٥٦): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وزاد فيه: \"ويسجد عليها\"، ورجال أحمد رجال الصحيح.","vol":"7","page":255},{"text":"ورواه أحمد أيضًا بإسناد رجاله رجال الصحيح فقال فيه عن عائشة أو عن ابن عمر، شكَّ شَرِيك\".\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها إن شئت في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٥٦ - ٥٧).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الخُمْرَة\": \"-السَّجَّادَةُ- وهي مقدار ما يضع الرَّجُلُ عليه وجهه في سجوده من حصير أو نَسِيجة خُوص ونحوه من النَّبَاتِ، ولا تكون خُمْرَةً إلَّا في هذا المقدار. وسُمِّيَتْ خُمْرَةً لأنَّ خيوطها مستورة بِسَعَفِهَا\". \"النهاية\" (٢/ ٧٧ - ٧٨).\n* * *\n\n١٤٦٨ - أخبرنا أبو القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم الخَفَّاف، حدَّثنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، أخبرنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا عبد اللَّه بن عَوْن الخرَّاز، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، حدَّثنا أبو مالك الأَشْجَعِي،\nعن أبيه -وكان صلَّى خَلْفَ النبيِّ ﷺ- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ رآني في المَنَامِ فقد رآني، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي\".\n(١٠/ ٣٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن عَوْن الهِلَالي الخَرَّاز أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أيوب المُخَرِّمي أبو إسحاق)، قال الإسماعيلي: صدوق. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بثقة حدَّث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).","vol":"7","page":256},{"text":"كما أنَّ في إسناده (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِيّ الكوفي أبو أحمد)، وهو صدوق اختلط بأَخَرَةٍ. انظر: \"الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات\" لابن الكَيَّال ص ١٥٥ - ١٦١، و\"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٣/ ٩٣٢ - ٩٣٤) وقال: \"ولا أُبَرِّئُه من أن يخطئ في الأحاديث في بعض رواياته\"، و\"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٨٤ - ٢٨٩\"، و\"التقريب\" (١/ ٢٢٥).\nوشيخ الخطيب (عمر بن الحسين بن إبراهيم الخَفَّاف أبو القاسم) ترجم له في \"التاريخ\" (١١/ ٢٧٦) وقال: \"كان صدوقًا\". وتوفي عام (٤٥٠ هـ).\nو(أبو مالك الأَشْجَعِي) هو (سعد بن طارق بن أَشْيَم الأَشْجَعِي الكوفي) قال ابن عبد البَرّ: \"لا أعلمهم يختلفونَ في أنَّه ثقة عالم\". وتوفي في حدود الأربعين ومائة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٦٩ - ٢٧١)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣)، و\"التقريب\" (١/ ٢٨٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه التِّرْمِذِيُّ في \"الشمائل\" ص ٣٢٠ رقم (٣٩١)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٧٢) و(٦/ ٣٩٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١١/ ٥٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٧٨ - ١٧٩) رقم (٨١٨٠)، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن أبي مالك الأَشْجَعِي، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"من رآني في المَنَام فقد رآني\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٧) رقم (٢١٣٥) -من كشف الأستار-، من ذات الطريق المتقدِّم بلفظ: \"من رآني في المَنَام فقد رآني في اليقظةِ، إنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَكَوَّنُ في صُورتي\".\nقال البزَّار عقبه: \"لا نعلم حدَّث به عن أبي مالك إلَّا خَلَف\".","vol":"7","page":257},{"text":"قال في \"المجمع\" (٧/ ١٨١): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح\". ولم يُنَبِّه الهيثمي على الزيادة التي عند البزَّار!\nوالحديث صحيح، مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٢٨ - ٥٣٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٨١ - ١٨٢).\nومن ذلك ما رواه البخاري في التعبير، باب من رأى النبيَّ ﷺ في المنام (١٢/ ٣٨٣) رقم (٦٩٩٣)، ومسلم في الرؤيا، باب قول النبيِّ ﷺ: من رآني في المَنَام فقد رآني (٤/ ١٧٧٥) رقم (٢٢٦٦) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من رآني في المَنَام فقد رآني، فإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي\".\n* * *\n\n١٤٧٠ (^١) - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن يحيى بن محمد البزَّار العَسْكَرِي المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن السَّرِيّ بن سهل القَنْطَرِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدَّثنا أحمد بن رَوْح، حدَّثنا حَبِيب بن مَطَر السَّدُوسِي قال: حدَّثني عليّ بن عبد اللَّه أبو الحسن، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعَبَّاسِ، ولِوَلَدِ العَبَّاسِ، وَلِمَنْ أَحَبَّهُمْ\".\nوأخبرنا ابن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر بن محمد الأَدَمِي القَاري، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد الدُّوْرَقِي، حدَّثنا أحمد بن رَوْح البَصْرِي بإسناده مثله سواء.\n(١٠/ ٣٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن يحيى البزَّار العَسْكَرِيّ المُقْرِئ أبو القاسم).\n_________\n(^١) وقع سهو في الترقيم هنا، حيث ينبغي أن يكون (١٤٦٩). ولم أشأ تصحيحه لما سيترتب عليه من الخلل في الإحالات كلها.","vol":"7","page":258},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه البزَّار العَسْكَرِي المُقْرِئ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(حَبِيب بن مَطَر السَّدُوسِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nو(عليّ بن عبد اللَّه أبو الحسن) و(عبد اللَّه بن أحمد) لم أتبينهما.\nو(أحمد بن رَوْح) يغلب على الظن أنَّه: (البزَّاز أبو يزيد) قال عنه في \"الميزان\" (١/ ٩٨): \"بغدادي يُجْهَلُ\".\nوترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال عن إسناد هو أحد رجاله: \"صحيح\".\nو(عطاء) هو (بن أبي رَبَاح): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٤٥ عن الخطيب من طريقه هذا.\nكما رواه في ص ١٤٥ - ١٤٦ من طريق الكِسَائي عليّ بن حمزة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعَبَّاسِ، وَوَلَدِ العَبَّاسِ، وَلِمُحِبِّي وَلَدِ العَبَّاسِ وشِيْعَتِهِمْ\".\nأقول: في إسناد ابن عساكر ممن هم دون الكِسَائي عليّ بن حمزة من لم يذكر بجرح أو تعديل.\nكما أنَّ في إسناده (عبد الملك) وهو (ابن أبي سليمان العَرْزَمي) قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٥١٩): \"صدوق له أوهام\". وقال في \"الكاشف\" (٢/ ١٨٤): \"قال أحمد: ثقة يخطئ، من أحفظ أهل الكوفة، رفع أحاديث عن عطاء\".","vol":"7","page":259},{"text":"والحديث رواه التِّرْمِذِيُّ مطوَّلًا في المناقب، باب مناقب العبَّاس بن عبد المُطَّلِب (٥/ ٦٥٣) رقم (٣٧٦٢)، من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ثَوْر بن يزيد، عن مَكْحُول، عن حُذَيْفَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا؛ وفيه: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للعبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وبَاطِنَةً لا تُغَادِرُ ذَنْبًا، اللَّهُمَّ احْفَظَهُ في وَلَدِهِ\".\nوقال: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه\".\nوروى هذا الجزء منه، الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٤) من ذات طريق التِّرْمِذِيِّ السابق، إلَّا أنَّ عنده (عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس) بدلًا من (حُذَيْفَة عن ابن عبَّاس) (^١). كما أنَّ عنده: \"اللَّهُمَّ اخْلُفْهُ في وَلَدِهِ\" بدلًا من قوله \"اللَّهُمَّ احْفَظْهُ في وَلَدِهِ\".\nوقد روى الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٣ - ٢٤) عن الإمام أبي عليّ صالح بن محمد بن عمرو الأسدي -المشهور بصالح جَزْرَة- قوله: \"أنكروا على الخَفَّاف -يعني عبد الوهاب بن عطاء- حديثًا رواه لثور بن يزيد عن مَكْحُول عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس عن النبيِّ ﷺ، حديثًا في فضل العبَّاس، وما أنكروا عليه غيره. وكان يحيى بن مَعِين يقول: هذا موضوع. وعبد الوهاب لم يقل فيه حدَّثنا ثَوْر. ولعلَّه دَلَّسَ فيه وهو ثقة\".\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وساق عقبه ما نقله الخطيب عن صالح جَزَرَة.\nومع ما تقدَّم فإنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ في \"السِّيَر\" (٢/ ٨٩) يقول: \"إسناده جيِّد رواه أبو يعلى في \"مسنده\"\". وهو في الوقت نفسه ينقل في \"الميزان\" (٢/ ٦٨٢)\n_________\n(^١) أقول: رجعت أخيرًا إلى \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٥/ ٢١٠) رقم (٦٣٦٤)، فوجدته يعزوه للتِّرْمِذِيّ من طريق مكحول عن كُرَيْب عن ابن عبَّاس. فتبين أنّ ما في \"السنن\" المطبوع تحريف.","vol":"7","page":260},{"text":"في ترجمة (عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف) ما تقدَّم عن الإمام صالح جَزَرَة، عقب سوقه للحديث. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٤٧١ - أخبرنا العَتِيقي، أخبرنا أبو القاسم عبد اللَّه بن عتَّاب بن محمد العَبْدِي، حدَّثنا محمد بن عليّ بن إسماعيل الحافظ، حدَّثنا خُنْبَش بن يزيد الحِمْصِيّ -بِحِمْص-، حدَّثنا عليّ بن عيَّاش الحِمْصِي، حدَّثنا سعيد بن عُمَارَة، حدَّثنا الحارث بن النُّعْمَان قال: سمعت الحسن يحدِّثُ،\nعن أنس، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ سَوَّدَ مع قَوْمٍ فهو مِنْهُمْ، ومَنْ رَوَّعَ مُسْلِمًا لِرِضَاءِ سُلْطَانٍ جِيءَ به يومَ القِيَامَةِ مَعَهُ\".\n(١٠/ ٤٠ - ٤١) في ترجمة (عبد اللَّه بن عتَّاب بن محمد العَبْدِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحارث بن النُّعْمَان بن سالم اللَّيْثِي الكوفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٦).\nكما أنَّ فيه (سعيد بن عُمَارَة بن صفوان الكَلَاعِي الحِمْصِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"المُحَلَّى\" لابن حَزْم (٧/ ٤٨٢) وقال: مجهول لا يُدْرَى من هو.\n٢ - \"الكاشف\" (١/ ٢٩٢) وقال: \"مستور\".\n٣ - \"التهذيب\" (٤/ ٦٦ - ٦٧) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"متروك\".\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٢) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ ق.","vol":"7","page":261},{"text":"و(خَنْبَش بن يزيد الحِمْصِيّ) لم أقف على من ذكره سوى الحافظ ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِيّ أبو سعيد): إمام تابعي ثقة جليل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٦٢٧)، من طريق عليّ بن عيّاش، عن سعيد بن عُمَارَة، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٨٧) إلى الخطيب وحده. وكذا في \"الجامع الصغير\" (٦/ ١٥٦) بشرح \"فيض القدير\". ولم يعزه المُنَاوي كذلك لغيره!\nوقد روى أبو يعلى في \"مسنده الكبير\"، وعليّ بن مَعْبَد في كتاب \"الطاعة والمعصية\"، بإسناد منقطع عن ابن مسعود مرفوعًا: \"مَنْ كَثَّرَ سَوَادَ قَوْمٍ فهو منهم، ومَنْ رضي عَمَلَ قومٍ كان شريكًا لمن عَمِلَهُ\". انظر: \"نصب الراية\" (٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ٤٢)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٢٦.\nغريب الحديث:\nقوله: \"مَنْ سَوَّدَ\": \"يعني من كَثَّرَ سَوَادَ قوم بأن ساكنهم وعاشرهم وناصرهم فهو منهم وإن لم يكن من قبيلتهم أو بلدهم\". \"فيض القدير\" (٦/ ١٥٦).\n* * *","vol":"7","page":262},{"text":"١٤٧٢ - أخبرني الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن الفرج بن منصور بن محمد بن الحجَّاج الورَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن الفضل -ورَّاق عبد الكريم-، حدَّثنا أبو البَخْتَرِيّ عبد اللَّه بن محمد بن شاكر، حدَّثنا جعفر بن عَوْن.\nوأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفِي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه العَبْسِي، أخبرنا جعفر بن عَوْن، حدَّثني موسى الجُهَني، عن فاطمة ابنة عليّ قالت:\nحدَّثتني أسماء أبنة عُمَيْس أنَّها سمعت النبيَّ ﷺ يقول لعليٍّ: \"أَنْتَ مِنِّي بمنزلةِ هارونَ مِنْ موسى، إلَّا أنَّه ليس بعدي نَبِيٌّ\". \"لفظ حديث أبي البَخْتَرِيّ\".\n(١٠/ ٤٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن الفضل بن جعفر الورَّاق أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\nوإسناد الخطيب من طريقه الأول: حسن. ومن طريقه الثاني: صحيح.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٣٨).\nكما تقدَّم تخريجه من حديث عليّ بن أبي طالب برقم (٤٨١)، ومن حديث أبي سعيد الخُدْري برقم (٦٢٩)، ومن حديث عمر بن الخطَّاب برقم (١١٢٨).\n* * *\n\n١٤٧٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبِي، أخبرنا عبد اللَّه بن قُرَيْش بن إسحاق بن حُمَيْد أبو أحمد قال: وجدت في سماع","vol":"7","page":263},{"text":"الفرج بن اليَمَان الكردلي، حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن محمد بن كعب القُرَظِي،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُعَذِّبُ اللَّهُ عَبْدًا على خطأٍ ولا اسْتِكْرَاهٍ أبدًا\".\n(١٠/ ٤٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن قُرَيش بن إسحاق الأَسَدِي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومعناه صحيح ثابت.\nفالحديث مروي وِجَادَةً أولًا، وهو من طرق التحمل الضعيفة. انظر: \"علوم الحديث\" لابن الصلاح ص ١٥٨، و\"شرح العراقي لألفيته\" (٢/ ١١٢ - ١١٤).\nوثانيًا: فيه (عثمان بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ الوَقَّاصِيّ المَدَنيّ أبو عمرو) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nو(الفرج بن يَمَان الكردلي) لم أقف على من ترجم له.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٣٤) إلى الخطيب وحده.\nأقول: الحديث روى بعضه ابن ماجه في الطلاق، باب طلاق المكره والناسي (١/ ٦٥٩) رقم (٢٠٤٤)، عن هشام بن عمَّار، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن مِسْعَر، عن قَتَادَة، عن زُرَارَة بن أَوْفَى، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عمَّا تُوَسْوِسُ به صُدُورُهَا ما لم تَعْمَلْ به أو تَتَكَلَّم به، وما اسْتُكْرِهُوا عليه\".\nوبلفظ ابن ماجه عدا قوله: \"وما اسْتُكْرِهُوا عليه\"، رواه البخاري في الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان (١١/ ٥٤٩) رقم (١٦٦٤)، وغير موضع، ومسلم في الأيمان، باب تجاوز اللَّه عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر (١/ ١١٦) رقم (١٢٧)، وغيرهما.","vol":"7","page":264},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١١/ ٥٥٢): \"وهذه الزيادة -يعني قوله: \"وما اسْتُكْرِهُوا عليه\"- منكرة من هذا الوجه، وإنما تعرف من رواية الأَوْزَاعي عن عطاء عن ابن عبَّاس بلفظ: \"إنَّ اللَّه وضع عن أُمَّتِي الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه\"، وقد أخرجه ابن ماجه عقب حديث أبي هريرة من رواية الوليد بن مسلم عن الأَوْزَاعي، والحديث عن هشام بن عمَّار عن الوليد، فلعله دخل له بعض حديث في حديث. وقد رواه عن ابن عُيَيْنَة: الحُمَيْدِي، وهو أعرف أصحاب ابن عُيَيْنَة بحديثه. وتقدَّم في العتق عنه بدون هذه الزيادة. وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية زياد بن أيوب وابن المُقْرِئ وسعيد بن عبد الرحمن المَخْزُومي، كلُّهم عن سفيان بدون هذه الزيادة\".\nوقال الحافظ في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٨٢): \"فالزيادة هذه أظنها مُدْرَجَة كأنَّها دخلت على هشام بن عمَّار من حديث في حديث واللَّه أعلم\". وانظر: \"جامع العلوم والحكم\" للحافظ ابن رجب ص ٣٢٧.\nومعنى الحديث صحيح ثابت. انظر: \"نصب الراية\" (٢/ ٦٤ - ٦٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٨١ - ٢٨٣)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٢٢٨ - ٢٣٠ عند كلامه على حديث \"رُفِعَ عن أُمَّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه\"، و\"جامع العلوم والحكم\" ص ٣٢٥ - ٣٢٧ في شرح الحديث التاسع والثلاثين، و\"الابتهاج بتخريج أحاديث المنهاج\" ص ١٢٨ - ١٣٠، و\"العواصم والقواصم في الذَّبِّ عن سُنَّة أبي القاسم\" (١/ ١٩٢ - ١٩٧)، و\"إرواء الغليل\" (١/ ١٢٣ - ١٢٤).\nومن الأحاديث الواردة في ذلك، ما رواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٩٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٧٤) رقم (٥١٧٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٩٨)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٧٠)، والدَّارَقُطْنِيّ","vol":"7","page":265},{"text":"في \"سننه\" (٤/ ١٧٠ - ١٧١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٥٦)، وابن حَزْم في \"الإحكام في أصول الأحكام\" (٥/ ٩٣٠)، من طريق الأَوْزَاعي، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن عُبَيْد بن عُمَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"إن اللَّه تَجَاوَزَ عن أُمَّتي الخَطَأَ والنِّسْيَانَ، وما اسْتُكْرِهُوا عليه\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\n* * *\n\n١٤٧٤ - أخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيري، حدَّثنا كوسيار بن لياليروز (^١) الجِيْلِيّ، حدَّثنا أبو الحسن الحسين بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مُطَرِّف الفقيه الإسْتِرَابَاذِيّ -باسْتِرَابَاذ-، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن كَثِير بن وَقْدَان البغدادي، حدَّثنا لُوَيْن.\nوأخبرنا أبو القاسم سعيد بن محمد بن أحمد البَقَّال الأَصْبَهَاني، أخبرنا أحمد بن محمد بن المَرْزُبَان الأَبْهَرِي، حدَّثنا محمد بن إبراهيم الحَزَوَّرِيّ، حدَّثنا لُوَيْن، حدَّثنا عبد الحميد بن سليمان قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن المُثَنَّى قال: حدَّثني ثُمَامَة بن أنس،\nعن أنس قال: قال النبيُّ ﷺ: \"قَيِّدُوا العِلْمَ بالكِتَابِ\". \"واللفظ لحديث ابن وَقْدَان\".\n(١٠/ ٤٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن كَثِير بن وَقْدَان أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، والصحيح وَقْفُهُ على أنس بن مالك ﵁.\n_________\n(^١) في المطبوع \"لبانيروز\". والتصويب من \"الأنساب\" (٣/ ٤٠٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٩٢).","vol":"7","page":266},{"text":"ففيه (عبد الحميد بن سليمان الخُزَاعي الضَّرير أبو عمر المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٤٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١١٧ رقم (١٣٧) وقال: \"كان فُلَيْح وأخوه عبد الحميد ضعيفين\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٩ رقم (٤١٨) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤١ - ١٤٢) وقال: \"كان ممن يخطئ ويقلب الأسانيد، فلمَّا كثر ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدَّث صحيحًا لغلبة ما ذكرنا على روايته\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٥٦) وقال: \"وهو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٨٢ رقم (٣٥١) وقال: \"وأخوه ثقة\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٤٦٨) وقال: \"ضعيف، من الثامنة، وهو أخو فُلَيْح\"/ ت ق.\nو(لُوَيْن) هو (محمد بن سليمان بن حَبِيب الأَسَدِي أبو جعفر): حافظ ثقة، وكان ذا رِحْلَةٍ واسعةٍ وحديثٍ عالٍ، وتوفي عام (٢٤٥ هـ) وقد جاز المائة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١١/ ٥٠٠ - ٥٠٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ١٩٨ - ١٩٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١٦٦).\nوصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن كَثِير بن وَقْدَان البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"7","page":267},{"text":"التخريج:\nرواه الرَّامَهُرْمُزِيُّ في \"المحدِّث الفاصل\" ص ٣٦٨، والخطيب في \"تقييد العلم\" ص ٦٩ - ٧٠، وفي \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١/ ١٦٢) -ط الكويت-، وابن عبد البَرّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ٧٢)، وابن شَاهِين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" ص ٤٦٦ رقم (٦٢٤)، من طرق، عن لُوَيْن محمد بن سليمان، به.\nقال الخطيب في \"تقييد العلم\": \"تفرَّد برواية هذا الحديث عبد الحميد بن سليمان الخُزَاعي المدني -أخو فُلَيْح-، عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى مرفوعًا. وغيره يرويه موقوفًا على أنس\".\nورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"أخبار أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٨)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٧٠) رقم (٦٣٧)، من طريق إسماعيل بن أبي أُوَيْس، عن إسماعيل بن إبراهيم بن أخي موسى بن عقبة (^١)، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس مرفوعًا.\nوفيه (إسماعيل بن أبي أُوَيْس)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٧١): \"صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه\". وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٩ - ٥١)، و\"التهذيب\" (١/ ٣١٠ - ٣١٢).\nوفي إسناديهما من لم أقف له على ترجمة.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٠٦)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٧/ ٢٢)، وأبو خَيْثَمَة زهير بن حَرْب في \"العلم\" ص ٢٩ رقم (١٢٠)، والبيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ٤١٧، والخطيب في \"تقييد العلم\" ص ٩٦، من طريق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن أبيه، عن عمِّه ثُمَامة، عن أنس موقوفًا.\n_________\n(^١) في \"مسند الشِّهاب\" للقُضَاعي (١/ ٣٧٠): إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبَة، يعني عن عمِّه موسى بن عُقْبَة، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِيّ\".","vol":"7","page":268},{"text":"وقال الحاكم: \"أسنده بعض البصريين عن الأنصاري، وكذلك أسنده شيخ من أهل مكَّة غير معتمد عن ابن جُرَيْج\".\nوقال البيهقي في \"المَدْخَل\": \"ورواه بعض الضعفاء عن الأنصاري فأسنده وليس بشيء\".\nورواه الدَّارمي في \"سننه\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢١٨) رقم (٧٠٠)، والرَّامَهُرْمُزِيّ في \"المحدِّث الفاصل\" ص ٣٦٨، والخطيب في \"تقييد العلم\" ص ٩٧، من طريق عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامَة، عن أنس موقوفًا أيضًا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٥٢) بعد أن عزاه للطبراني: \"ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال الحافظ الخطيب في \"تقييد العلم\" ص ٩٧: \"قال موسى -يعني ابن هارون-: اتفق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، وسعيد بن عبد الجبَّار، ومسلم بن إبراهيم، فرووا هذا الحديث عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامَة، عن أنس من قوله.\nوَرَفَعَهُ عبد الحميد بن سليمان، عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن أنس. حدَّثناه أبو بكر الصَّنْعَاني، عن سعيد بن سليمان، عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامَة، عن أنس مرفوعًا. كما حدَّثناه لُوَيْن مرفوعًا.\nوهذا حديث موقوف لا يصحُّ رَفْعُهُ، والذي عندنا -واللَّه أعلم- أنَّ عبد الحميد كان أحيانًا يحدِّث به موقوفًا، لأنَّ قُتَيْبَة بن سعيد حدَّثنا قال: حدَّثنا عبد الحميد بن سليمان، عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامَة بن عبد اللَّه، عن أنس بن مالك قال: \"قَيِّدُوا العِلْمَ بالْكِتَابِ\". انتهى كلام الخطيب.\nوقال العسكري -كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٥٥ -: \"ما أحسبه من كلام النبيِّ ﷺ. وأحسب عبد الحميد وَهِمَ فيه، وإنَّه من قول أنس. . . فهذا علَّة الحديث\".","vol":"7","page":269},{"text":"وقال الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٠٦): \"الرواية عن أنس بن مالك صحيح من قوله. وقد أُسْنِدَ من وجه غير معتمد\".\nوللحديث شواهد تُكُلِّمَ فيها جميعًا، انظرها في: \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٧٧ - ٧٩)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٥٤ - ٥٥، و\"تقييد العلم\" ص ٦٨ - ٧٠ و٩٤ - ٩٧، و\"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" للبيهقي ص ٤١٦ وما بعد.\nوالصحيحُ أنَّ الحديث موقوف، ولا يصحُّ رَفْعُهُ إلى رسول اللَّه ﷺ، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٤٧٥ - أخبرني الحسين بن عمر القَصَّاب، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، أخبرنا عليّ بن طَيْفُور بن غالب، حدَّثنا قُتَيْبَة بن سعيد، حدَّثنا جَرِير، عن الأَعْمَش.\nوأخبرنا عبد العزيز بن عليّ الورَّاق، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب، حدَّثنا أبو بِشْر محمد بن أحمد بن حمَّاد الأنصاري، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِي، حدَّثنا أبو أُسَامة، حدَّثني زَائِدَة، عن الأَعْمَش، عن عَطِيَّة،\nعن أبي سعيد الخُدْرِي، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يَخْرُجُ مِنَّا رَجُلٌ في انْقِطَاعٍ مِنَ الزَّمَنِ، وظُهُورٍ مِنَ الفِتَنِ، يُسَمَّى السَّفَّاحَ، يكونُ عَطَاؤه المَالَ حَثْيًّا\" (^١). \"لفظ حديث زَائِدة\".\n(١٠/ ٤٨) في ترجمة (أمير المؤمنين عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس السَّفَّاح أبو العبَّاس).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"حسيًا\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢٣٠، و\"مسند أحمد\" (٣/ ٨٠).","vol":"7","page":270},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عَطِيَّة) وهو (ابن سعد العَوْفِي أبو الحسن): تابعي مشهور ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nو(جَرِير) هو (ابن عبد الحميد بن قُرْط الضَّبِّيّ الرَّازِيّ أبو عبد اللَّه): ثقة، أخرج له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٢).\nو(زَائِدة) هو (ابن قُدَامَة الثَّقَفِي الكوفي أبو الصَّلْت): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ، صاحب سُنَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٧٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٢٧٣ - ٢٧٧)، و\"السِّيَر\" (٧/ ٣٧٥ - ٣٧٨)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٦).\nو(أبو أُسَامة) هو (حمَّاد بن أُسَامة القُرَشِي الكوفي): حُجَّة عالم أخباري، أخرج له الستة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٨٠)، عن عثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة، عن جَرِير، عن الأَعْمَش، به.\nولفظه عنده: \"يخرجُ عند انقطاعٍ مِنَ الزَّمَانَ وظُهُورٍ مِنَ الفِتَنِ رَجُلٌ يقالُ له السَّفَّاحُ، فيكونُ إعطاؤهُ المالَ حَثْيًا\".\nوذكر عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل أنَّه سمعه من عثمان أيضًا.\nقال في \"المجمع\" (٧/ ٣١٤) بعد أن عزاه له: \"فيه عطيَّة العَوْفي وهو ضعيف، ووثَّقه ابن مَعِين، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥١٤)، عن أبي عبد اللَّه الحاكم،","vol":"7","page":271},{"text":"وأبي سعيد بن أبي عمرو، عن أبي العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، عن أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية، عن الأَعْمَش، به.\nولفظه عنده: \"يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان، وظهور من الفتن، يقال له السَّفَّاحُ، يكون عطاؤه حَثْيًا\".\nقال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢٤٧) بعد أن ذكره عن البيهقي من طريقه هذا: \"وهذا الإسناد على شرط أهل السنن، ولم يخرِّجوه\".\nوعزاه المُتَّقي الهندي في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ١٦١) رقم (٣١٠٣٩) إلى أحمد فحسب، وقال: \"ضُعِّفَ\".\nوإلى أحمد فحسب عزاه السُّيُوطيُّ في \"تاريخ الخلفاء\" ص ١٠٧ أيضًا.\nوقد رواه مسلم في الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٩ و٦٠ و٩٦ و٩٨)، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا: \"مِنْ خُلَفَائِكُمْ خَلِيفَةٌ، يَحْثُو المَالَ حَثْيًا، لا يَعُدُّهُ عَدًّا\". ولم يسمِّه.\nورواه مسلم عقبه من حديث أبي سعيد وجابر معًا بنحوه.\n* * *\n\n١٤٧٦ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَاني -ببغداد-، أخبرنا عليّ بن عمر بن أحمد الحافظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا حَمْدُون بن عُمَارَة البزَّاز أبو جعفر، حدَّثنا أبو جعفر عبد اللَّه بن محمد البُخَاري المُسْنَدِي، حدَّثنا هشام بن يوسف، حدَّثنا مَعْمَر، عن عمرو بن مُسْلِم، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس: أنَّ امرأةَ ثابت بن قيس اخْتَلَعَتْ من زوجها، فجعل رسول اللَّه ﷺ عِدَّتَهَا حَيْضَةً ونِصْفًا.\n(١٠/ ٦٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الجُعَفِي البُخَارِي المُسْنَدِي أبو جعفر).","vol":"7","page":272},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (عمرو بن مُسْلِم الجَنْدِيّ اليَمَانِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٢/ ٢٩٦): \"لَيَّنَهُ أحمد وغيره، ولم يُتْرَكْ، وقوَّاه ابن مَعِين\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٧٩): \"صدوق له أوهام\". وانظر: \"التهذيب\" (٨/ ١٠٤ - ١٠٥).\nوعدا شيخ الخطيب (أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَواني)، فإنَّه صدوق كما قاله الخطيب في ترجمته من \"التاريخ\" (٤/ ٢٩٦).\nوالحديث بهذا اللفظ شَاذٌّ.\nالتخريج:\nرواه عنه الدَّارَقُطْنِيُّ عليّ بن عمر في \"سننه\" (٣/ ٢٥٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوالحديث رواه أبو داود في الطلاق، باب في الخُلْع (٢/ ٦٦٩ - ٦٧٠) رقم (٢٢٢٩)، والتِّرْمِذِيّ في الطلاق، باب في الخُلْع (٣/ ٤٨٢) رقم (١١٨٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٠٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٥٠)، من طريق عليّ بن بحر القطَّان، عن هشام بن يوسف، به. لكن ليس عندهم إلا قوله: \"فجعل عِدَّتَهَا حَيْضَةً\" دون قوله: \"ونصفًا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\".\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد غير أنَّ عبد الرزاق أرسله عن مَعْمَر\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال البيهقي: \"رواه عليّ بن بَحْر وإسماعيل بن يزيد البَصْري وغيرهما عن هشام عن مَعْمَر موصولًا. ورواه عبد الرزاق عن مَعْمَر فأرسله\".","vol":"7","page":273},{"text":"ورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٦/ ٥٠٦)، عن مَعْمَر، عن عمرو بن مُسْلِم، عن عِكْرِمَة، عن النبيِّ ﷺ مرسلًا.\nوعن عبد الرزاق من طريقه هذا، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٥٠).\nأما زيادة قوله: \"ونصفًا\" فإنَّها شَاذَّة. قال العلَّامة أبو الطَّيِّب محمد شمس الحق العظيم آبادي في \"التعليق المغني على الدَّارَقُطْنِيّ\" (٣/ ٢٥٦) بعد أن أشار إلى أن رواية من رواه ليس فيها هذه الزيادة: \"فزيادة لفظ \"نصف\" كما في رواية الكتاب -يعني \"السنن\" الدَّارَقُطْنِيّ- تريب الوهم من أحد الرواة\".\n* * *\n\n١٤٧٧ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق، حدَّثنا محمد بن أحمد بن محمد المُفِيد، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمَرِيّ قال: قعد أبو بكر بن أبي شَيْبَة في الرُّصَافَة يحدِّث النَّاس، فحدَّث في أول المجلس، عن ابن فُضَيْل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد اللَّه بن الحارث قال:\nحدَّثني عبد المُطَّلِب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"احْفَظُوني في العبَّاس، فإنَّه بقيةُ آبائي، وإنَّ عَمَّ الرَّجُل صِنْوُ أبيه\".\n\"فزاد في لفظه ما ليس في الحديث، ثم أملاه أبو بكر عليه في المجلس الثاني بطوله لم يستغرق هذا الكلام فيه\".\n(١٠/ ٦٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم أبو بكر ابن أبي شَيْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد روي من طرق أخرى معلولة. وقوله ﷺ: \"إنَّ عمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه\" قد صَحَّ من أوجه أخرى.","vol":"7","page":274},{"text":"ففيه (محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المُفِيد أبو بكر) وهو مُتَّهَمٌ. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nكما أنَّ فيه (يزيد بن أبي زياد القُرَشي الهاشمي الكوفي أبو عبد اللَّه)، وهو ضعيف كبر وساء حفظه وصار يَتَلَقَّنُ. وقد تقدَّمت ترجمته موسعًا في حديث (٦٥٤).\nو(عبد المُطَّلِب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب بن هاشم الهاشمي -ويقال اسمه: المُطَّلِب-): صحابي سكن المدينة ثم الشام ومات فيها سنة (٦٢ هـ). انظر \"الإصابة\" (٢/ ٤٣٠).\nو(ابن فُضَيْل) هو (محمد بن فُضَيْل بن غزوان الضَّبِّيّ الكوفي أبو عبد الرحمن): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٢٩، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"ورواه خالد بن عبد الطَّحَّان عن يزيد بن أبي زياد، فأرسله وأسقط عبد المُطَّلِب من إسناده\".\nورواه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زوائد \"فضائل الصحابة\" لأبيه (٢/ ٩٤٤) رقم (١٨٢٢)، عن أبي عبد الرحمن محمد بن عبد اللَّه بن نُمَيْر الهَمْدَاني وأبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن ابن فُضَيْل، به، مطوَّلًا، وفي آخره: \"أيها الناس من آذى العبَّاس فقد آذاني، إنما عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه\".\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (يزيد بن أبي زياد القرشي) فإنه ضعيف كما تقدَّم.\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس رواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٨٠) رقم (١١١٠٧).","vol":"7","page":275},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٦٩) بعد أن عزاه له: \"فيه عبد اللَّه بن خِرَاش وهو ضعيف، ووثَّقه ابن حِبَّان وقال: ربما أخطأ، وبقية رجاله وثِّقوا\".\nوله شاهد مرسل من حديث عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، رواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"فضائل الصحابة\" لأبيه (٢/ ٩٤٤) رقم (١٨٢٣). ورجال إسناد هذا المرسل ثقات.\nوله شاهد ثالث من حديث عليٍّ ﵁، مرفوعًا بلفظ: \"استوصوا بالعبَّاس خيرًا، فإنَّه عمِّي وصِنْوُ أبي\"، رواه عبد اللَّه بن وَهْب في \"جامعه\" (١/ ١٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٦٨) و(٤/ ١٣٦٢).\nوفي إسناده (حسين بن عبد اللَّه بن أبي ضُمَيْرَة الحِمْيَري) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣٢).\nومن حديث الحسن بن عليّ بن أبي طالب، رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٧) دون قوله: \"وإن عمَّ الرجل. . . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٦٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nوقوله في الحديث: \"إنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه\"، رواه التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب مناقب العبَّاس ﵁ (٥/ ٦٥٢) رقم (٣٧٥٨) من حديث عبد المُطَّلِب مطوَّلًا، وفيه: \"أيها النَّاسُ: مَنْ آذى عمِّي فقد آذاني، فإنما عمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوهذه الجملة: \"إنما عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه\"، قد رواها التِّرْمِذِيُّ أيضًا في الموضع السابق برقم (٣٧٦١) من حديث أبي هريرة مرفوعًا. وقال: \"حسن صحيح غريب\".","vol":"7","page":276},{"text":"وقد رواه من حديث أبي هريرة مطوَّلًا، مسلم أيضًا في الزكاة، باب في تقديم الزكاة ومنعها (٢/ ٦٧٦ - ٦٧٧) رقم (٩٨٣) بلفظ: \"يا عُمَرُ أَمَا شَعَرْتَ أنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه\".\nكما رواه التِّرْمِذِيُّ برقم (٣٧٦٠) من حديث عليّ بن أبي طالب، وقال: \"حسن صحيح\".\n* * *\n\n١٤٧٨ - أخبرني أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا أحمد بن محمد بن شَبِيب، حدَّثنا محمد بن منصور، وعبد اللَّه بن محمد بن فُوْرَان (١)، قالا: حدَّثنا روح بن عُبَادَة، حدَّثنا شُعْبَة، حدَّثنا يُونس،\nعن أبي قُدَامَة الحَنَفِي قال: قلت لأنس بن مالك: بأي شيءٍ كان رسول اللَّه ﷺ يُهِلُّ؟ قال: سمعتُهُ سَبْعَ مِرَارٍ، بعُمْرَةٍ وحَجَّةٍ. \"لفظ فُوْرَان (^١) \".\n(١٠/ ٧٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن المُهَاجِر أبو محمد، يعرف بفُوْرَان).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (أبي قُدَامَة الحَنَفي) وهو (محمد بن عبيد)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٧٧).\nو(محمد بن منصور) هو (ابن داود بن إبراهيم العَابِد الطُّوسي أبو جعفر)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٤٧ - ٢٥٠)، ونقل عن النَّسَائي قوله فيه: \"ثقة\"، ومرَّةً: \"لا بأس به\". وتوفي عام (٢٥٤ هـ).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"فوزان\" بالزاي. والتصويب من: \"تكملة الإكمال\" لابن نُقْطَة (٤/ ٥١٥)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ١٦٤)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ٧٥).","vol":"7","page":277},{"text":"و(يُونس) هو (ابن عُبَيْد البَصْري): إمام ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١١).\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\" من حديث أنس.\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣٢٦)، من طريق الحسن بن سعيد البُزُوري، عن عبد اللَّه بن محمد فُوْرَان، عن رَوْح بن عُبَادَة، به.\nولم أقف عليه بهذا اللفظ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوأصل حديث أنس هذا في \"الصحيحين\"، وقد تقدَّم في حديث (١٠٧٧) تخريجه فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١٤٧٩ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن سَوْرَة البَلْخِي، حدَّثنا عليّ بن محمد الحَنْظَلِي، أخبرنا أبو جعفر الرَّازِي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة: أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"سَجْدَتَا السَّهْو في الصَّلاةِ، تُجْزِيَانِ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ ونُقْصَانٍ\".\n(١٠/ ٨٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن سَوْرَة البَلْخِي أبو محمد، يعرف بمَتْ).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (عليّ بن محمد الحَنْظَلي) فإنِّي لم أقف على من ترجم له، لكنه قد توبع كما سبق بيانه في حديث (١٢٢٧).","vol":"7","page":278},{"text":"و(أبو جعفر الرَّازي) هو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان)، وحديثه حسن إن شاء اللَّه فيما لم يخالف فيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨). وقد توبع أيضًا كما بينته في حديث (١٢٢٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٢٧).\n* * *\n\n١٤٨٠ - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن عليّ الجَوْهَري، أخبرنا محمد بن عمر بن بَهْتَة، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَكْرَاوي، حدَّثنا عبد الرحمن بن بكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرَة، عن أبيه،\nعن أبي بَكْرَةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأ ثلاثًا ثلاثًا.\n(١٠/ ٨٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه البَكْرَاوي البَصْري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ أنَّ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأ ثلاثًا ثلاثًا من حديث جماعة من الصحابة.\nففيه انقطاع بين (بَكَّار بن عبد العزيز) وبين جَدِّه الصحابي (أبي بَكْرَة)، فإنَّه لا تُعْرَفُ له رواية عنه. انظر: \"التهذيب\" (١/ ٤٧٨)، وفيه \"روى عن أبيه وعمَّته كَيِّسَة بنت أبي بَكْرَة\".\nوقد رواه البزَّار كما سيأتي، وذكر بينهما والده (عبد العزيز)، مما يؤكِّد الانقطاع.\nوكنت أخشى أن يكون ثمة سقط في المطبوع، فراجعت مخطوطة تونس من \"التاريخ\" فوجدت ما فيها يوافق ما في المطبوع.","vol":"7","page":279},{"text":"كما أنَّ فيه (بكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرَة البَصْري أبو بَكْرَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦١) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ١٢٠) و(٣/ ٦٠) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٥٠) وذكر له حديثًا وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٠٧ - ١٠٨).\n٥ - \"الكامل\" (٢/ ٤٧٥) وقال: \"أرجو أنَّه لا بأس به، وهو من جملة الضعفاء الذين يُكْتَبُ حديثهم\".\n٦ - \"الكاشف\" (١/ ١٠٧) وقال: \"فيه لِيْنٌ\".\n٧ - \"التهذيب\" (١/ ٤٧٨ - ٤٧٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"صالح\". وقال البزَّار: \"ليس به بأس\"، ومرَّةً: \"ضعيف\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ١٠٥): \"صدوق يَهِم، من السابعة\"/ خت د ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد البَكْرَاوي البَصْري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو بَكْرَة) ﵁، اسمه (نُفَيْع بن الحارث). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٣/ ٥ - ١٠).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا، البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٣٩ - ١٤٠) رقم (٢٦٧) -من كشف الأستار-، عن محمد بن صالح بن العَوَّام، عن عبد الرحمن بن بكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرَة، حدَّثني أبي: بكَّار بن عبد العزيز قال: سمعتُ أبي: عبد العزيز بن أبي بَكْرَة يحدِّث عن أبيه.","vol":"7","page":280},{"text":"وقال: \"لا نعلمه عن أبي بَكْرَة إلَّا بهذا الإسناد، وبكَّار ليس به بأس، وعبد الرحمن صالح الحديث\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢٣٣) بعد أن عزاه له ونقل قوله السابق: \"وشيخ البزَّار محمد بن صالح بن العَوَّام لم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح\"!!\nوقد صَحَّ من حديث جماعة من الصحابة أنَّ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأَ ثلاثًا ثلاثًا. انظر: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٤٩) وما بعد، و\"نصب الراية\" (١/ ٢٩ - ٣٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٢ - ٨٣).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الطهارة، باب فضل الوضوء والصلاة عقبه (١/ ٢٠٧) رقم (٢٣٠): \"أنَّ عثمان تَوَضَّأَ بالمَقَاعِدِ (^١) فقال: ألا أُريكم وضوء رسول اللَّه ﷺ؟ ثم تَوَضَّأَ ثلاثًا ثلاثًا\".\n* * *\n\n١٤٨١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن يزيد الحَنَفِي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن زِرّ،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَقِيلُوا ذوي الهَيْئَةِ زَلَّاتِهِمْ\".\nوأخبرنا الحسن بن محمد بن الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد فذكر مثله.\n_________\n(^١) قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٣/ ١١٤): \"قيل: هي دكاكين عند دار عثمان بن عفَّان، وقيل: دَرَجٌ، وقيل: موضع بقرب المسجد اتخذه للقعود فيه لقضاء حوائج الناس والوضوء ونحو ذلك\".","vol":"7","page":281},{"text":"(١٠/ ٨٥ - ٨٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن يزيد الحَنَفِيّ المَرْوَزِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث شواهد يرتقي بمجموعها إلى الصحة.\nففيه (محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العِجْلي الرِّفاعي أبو هشام) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٨).\nاو (زِرّ) هو (ابن حُبَيْش بن حُبَاشَة الأَسَدي الكوفي أبو مريم): إمام قُدْوة ثقة جليل مُخَضْرَمٌ، مقرئ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٨١ هـ) وهو ابن (١٢٧) سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٣٥ - ٣٣٩)، و\"السِّيَر\" (٤/ ١٦٦ - ١٧٠)، و\"التهذيب\" (٣/ ٣٢١ - ٣٢٢)، و\"التقريب\" (١/ ٢٥٩).\nو(عاصم) هو (ابن بَهْدَلَة -وهو ابن أبي النَّجُود- الأَسَدي المُقْرِئ الكوفي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوقد ذكر الحافظ الخطيب عقبة نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه قال: \"هذا حديث غريب من حديث عاصم عن زِرٍّ عن عبد اللَّه. تفرَّد به الحَنَفِي عن أبيه عن أبي بكر بن عَيَّاش عنه، ولم نكتبه إلَّا عن ابن مَخْلَد\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٢٨٠) رقم (٢٤٦٩) -، وعنه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٣٤)، عن محمد بن عاصم الأَصْبَهَاني، عن عبد اللَّه بن محمد بن يزيد الحَنَفِي الكوفي، به. وعندهما: \"الهيئات\" بدلًا من \"الهيئة\".","vol":"7","page":282},{"text":"قال الطبراني عقبه: \"لا يُرْوى عن ابن مسعود إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبد اللَّه بن يزيد\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٨٢): \"رواه الطبراني عن محمد بن عاصم عن عبد اللَّه بن محمد بن يزيد الرِّفَاعي، ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: قول الهيثمي: \"رواه الطبراني\"، يفيد أنّه أخرجه في \"المعجم الكبير\" كما هو مصطلحه، ولم أقف عليه في \"الكبير\"، وإنما رواه في \"الأوسط\" كما قدَّمت.\nوللحديث شواهد يرتقي بمجموعها إلى مرتبة الصحة. انظرها والكلام عليها في: \"مُشْكِل الآثار\" للطَّحَاوي (٣/ ١٢٦ - ١٣٢)، و\"جامع الأصول\" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٨٢)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٧٣، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٨٠)، و\"النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح\" للحافظ العَلَائي ص ٣٤ - ٣٥، و\"أجوبة عن أحاديث وقعت في (مصابيح السُّنَّة) وُصِفَتْ بالوضع\" للحافظ ابن حَجَر -وهو مطبوع في آخر \"مشكاة المصابيح\" (٣/ ١٧٨٣) -، و\"فيض القدير\" (٢/ ٧٤)، و\"الصحيحة\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٤١).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الحدود، باب في الحدِّ يشفع به (٤/ ٥٤٠) رقم (٤٣٧٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ١٨١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٥٣ - ١٥٤) رقم (٩٤)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٣/ ١٢٦ و١٢٩)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٦٤ رقم (٤٦٥)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٤٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٣٦٣) رقم (٤٩٥٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٣٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٤٥)، والدَّارَقُطْنِيّ في","vol":"7","page":283},{"text":"\"سننه\" (٣/ ٢٠٧)، عن عائشة مرفوعًا: \"أَقِيْلُوا ذَوِي الهيئاتِ عَثَراتِهِمْ إلَّا الحُدُودَ\". وليس عند بعضهم قوله: \"إلّا الحدود\".\nوقد حسَّن حديثها الحافظ العلائي في \"النقد الصحيح\" ص ٣٥، والحافظ ابن حَجَر في \"أجوبته عن أحاديث وقعت في مصابيح السُّنَّة\" (٣/ ١٧٩٠).\nومن هذه الشواهد أيضًا، ما رواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٣٥٨) رقم (٣٢٦) عن ابن عمر مرفوعًا: \"تجاوزوا في عقوبة ذوي الهيئات\". وإسناده حسن\nغريب الحديث:\nقوله: \"أقيلوا\"، هو من الإقالة، وهي الترك. انظر: \"فيض القدير\" (٢/ ٧٤)، و\"النهاية\" (٤/ ١٣٤).\nقوله: \"ذوي الهيئة -أو الهيئات-\"، قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/ ٣٨٥): \"الهيئة: صورة الشيء وشَكْلُهُ وحالتُه. ويريد به ذوي الهيئات الحسنة الذين يلزمون هيئةً واحدةً وسَمْتًا واحدًا، ولا تختلف حالاتهم بالتنقل من هيئة إلى هيئة\".\nوقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٣٤): \"قال الشافعي: \"وذوو الهيئات الذين يُقَالون عثراتهم الذين ليسوا يُعْرَفُونَ بالشر فيزلُّ أحدهم الزَّلَّة\".\nوقال الإمام الخطَّابي في \"معالم السنن\" (٦/ ٢١٣): \"قال الشافعي في تفسير \"الهيئة\" من لم يظهر منه ريبة. وفيه دليل: على أنَّ الإمام مُخَيَّرٌ في التعزير، إن شاء عزَّر، وإن شاء ترك. ولو كان التعزير واجبًا كالحدِّ لكان ذو الهيئة وغيره في ذلك سواء\".\nوقال الطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٣/ ١٣٠ - ١٣٢): \"إنَّ ذوي الهيئات هم ذوو الصلاح لا من سواهم. . . . ولم يخرجهم ما كان منهم من الزلّات والهفوات","vol":"7","page":284},{"text":"عمَّا كانوا عليه قبل ذلك من المروءات والهيئات التي هي الصلاح، فاستحقوا بذلك التجافي عنهم والعفو عنهم، فأما من أني ما يوجب حدًّا أو قذفًا. . . فقد خرج بذلك من المعنى الذي أمر أن يتجافى عن زلَّات أهله، وصار بذلك فاسقًا راكبًا للكبائر. . . \".\n* * *\n\n١٤٨٢ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي، أخبرنا أبو أحمد عبيد اللَّه (^١) بن محمد بن أحمد بن حامد البزَّاز، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن فَاذَا (^٢) الخُتُلِيّ، حدَّثنا داود بن عمرو، حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مَصَاد بن عُقْبَة، عن إبراهيم الصَّائِغ،\nعن عطاء: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يَرُشُّ على النَّعْلَيْنِ.\nوقال: رأيتُ سفيانَ يفعلُ ذلك كثيرًا.\n(١٠/ ٨٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن فَاذَا الخُتُّلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفـ (عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح): تابعي ثقة لم يُدْرِك النبيَّ ﷺ، فالحديث مرسل.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن فَاذَا الخُتُّلِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٤٦.\n(^٢) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٩/ ٢١١): \"الفَاذِي. . . هذه النسبة إلى فاذ، وهو اسم لجدِّ عبد اللَّه بن يوسف بن فَاذَا الخُتُّلِي البغدادي\".","vol":"7","page":285},{"text":"وفيه أيضًا شيخ الخطيب (الحسن بن الحسين النِّعَالِي المعروف بابن دُومَا)، ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١) وقال: \"كان كثير السماع، إلَّا أنَّه أَفْسَدَ أَمْرَهُ بأن أَلْحَقَ لنفسه السماع في أشياء لم تكن سماعه\".\nوفيه كذلك (عبيد اللَّه بن محمد البزَّاز أبو أحمد، ويعرف بابن الحَرِيص)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مَصَاد بن عُقْبَة) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقال: \"مستقيم الحديث على قلَّته\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٨).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٤٨٣ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً وما كتبته إلَّا عنه-، حدَّثنا محمد بن عمر بن سَلْم قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عليّ البَلْخِي -وما سمعته إلَّا منه-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن مَاهَان، حدَّثنا عبد الصمد بن حسَّان، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: كان رسول اللَّه ﷺ لا يكونُ ذاكِرِيْنَ إلَّا كان معهم، ولا مُصَلِّيْنَ إلَّا كانَ أَكْثَرَهُمْ صَلاةً.\n(١٠/ ٩٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ البَلْخِي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.","vol":"7","page":286},{"text":"ففيه (محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم) وهو (أبو بكر الجِعَابي)، قال عنه في \"المغني\" (٢/ ٦٢٠): \"مشهور محقِّق، لكنَّه رقيق الدِّين تالفٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\nكما أنَّ فيه (عبد الصمد بن حسَّان المَرْوَزِيّ الخُرَاسَانِيّ)، قال عنه في \"الميزان\" (٢/ ٦٢٠): \"هو صدوق إن شاء اللَّه. يقال: تركه أحمد بن حَنْبَل، ولم يصحَّ هذا. وقال البُخَاري: كتبت عنه وهو مُقَارَبٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٦٩).\nو(قيس) هو (ابن أبي حازم البَجَلي الكوفي أبو عبد اللَّه): ثقة مُخَضْرَمٌ من قدماء التابعين. ويقال إنَّ له رؤية ولم يثبت. وتقدَّمت ترجمته في حديثه (٤٠٦).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات عدا (محمد بن أحمد بن مَاهَان) فإنِّي لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه من المصادر.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١١٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"تفرَّد به عن الثَّوْري: عبد الصمد\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٥٦) رقم (١٧٩٣١) إلى أبي نُعَيْم في \"أماليه\"، وابن عساكر.\n* * *\n\n١٤٨٤ - أخبرنا الحسين بن شُجَاع الصُّوفي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد الحافظ البَلْخِي، حدَّثنا عصام -يعني ابن رَوَّاد بن الجرَّاح-، أخبرنا: أبي، حدَّثنا مالك بن أنس، عن سُمَيّ، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة.","vol":"7","page":287},{"text":"وعن مالك، عن ربيعة، عن القاسم،\nعن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ مِنْ نَوْمِهِ وطَعَامِهِ وشَرَابِهِ، فإذا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ فَلْيُسْرِعْ إلى أَهْلِهِ\".\n(١٠/ ٩٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عليّ البَلْخِي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عصام بن روَّاد بن الجَرَّاح العَسْقَلَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٢١).\n٢ - \"الميزان\" (٣/ ٦٦) وقال: \"ليَّنه الحاكم أبو أحمد\".\nكما أنَّ فيه والده (رَوَّاد بن الجرَّاح العَسْقَلَانِيّ أبو عصام)، وهو صدوق اختلط بأَخَرَةٍ فَتُرِكَ، وله مناكير. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(سُمَيّ) هو (القُرَشِي المَخْزُومِيّ. مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٠٢) رقم (١٦٧٩) -، من طريق محمد بن عليّ بن أخي رَوَّاد عن رَوَّاد بن الجرَّاح، به. وعنده زيادة قوله: \"ولذته\": بعد: \"وشرابه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١٠): \"-حديث أبي هريرة في","vol":"7","page":288},{"text":"\"الصحيح\"-. رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه رَوَّاد بن الجرَّاح، وفيه كلام كثير، وقد وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يخطئ\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٦٢٣) -في العمرة، باب السفر قطعة من العذاب-: \"ورواه رَوَّاد بن الجرَّاح عن مالك، فزاد فيه إسنادًا آخر فقال: عن ربيعة عن القاسم عن عائشة. وعن سُمَيّ بإسناده فذكره. قال الدَّارَقُطْنِيّ: أخطأ فيه رَوَّاد بن الجرَّاح\".\nوقد روى الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٧٧)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"السنن\" (٢/ ٣٠٠)، من طريق هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن السيدة عائشة مرفوعًا: \"إذا قَضَى أَحَدُكُمْ حَجَّهُ فَلْيُعَجِّلِ الرِّحْلَةَ إلى أَهْلِهِ فإنَّه أَعْظَمُ لأَجْرِهِ\".\nقال الحاكم: \"صحيح\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقال ابن حَجَر في \"الفتح\" (٣/ ٦٢٣): وإسناده جيِّد.\nوحديث أبي هريرة: رواه البُخَاري في العمرة، باب السفر قطعة من العذاب (٣/ ٦٢٢) رقم (١٨٠٤)، وغير موضع، ومسلم في الإمارة باب السفر قطعة من العذاب. . . (٣/ ١٥٢٦) رقم (١٩٢٧)، وابن ماجه في المناسك، باب الخروج إلى الحجّ (٢/ ٩٦٢) رقم (٢٨٨٢)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٣٦)، من طريق مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٨٠)، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عنه، به مرفوعًا.\nغريب الحديث:\nقوله: \"نَهْمَتَه\": النَّهْمَةُ: بلوغ الهِمَّة في الشيء. والمعنى: أي قضى حاجته من مقصده. انظر: \"النهاية\" (٥/ ١٣٨)، و\"الفتح\" (٣/ ٦٢٣).\n* * *\n\n١٤٨٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن إسماعيل التَّبَّان المِصْرِيّ، حدَّثنا محمد بن أبي بكر","vol":"7","page":289},{"text":"المُقَدَّمِي قال: حدَّثنا بِشْر بن عبَّاد، عن بَكْر بن خُنَيْس قال: حدَّثني حمزة النَّصِيبي، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن أبيه،\nعن معاذ بن جَبَل قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَعَلَّمُوا ما شِئْتُم أَنْ تَعَلَّمُوا، ولَنْ يَنْفَعَكُمْ اللَّهُ حتَّى تَعْمَلُوا بما تَقُولُون\".\n(١٠/ ٩٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن إسماعيل التَّبَّان المِصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (حمزة بن أبي حمزة الجَزَرِيّ النَّصِيبي) وهو متروك، واتَّهَمَهُ ابن عدي بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٥).\nكما أنَّ فيه (بَكْر بن خُنَيْس الكوفي العَابِد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ١٠٨ رقم (١٦٨) وقال: كان يروي كُلَّ مُنْكَرٍ من كلِّ مُنْكَرٍ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٤ رقم (٨٦) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٤٨ - ١٤٩) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٨٤) وفيه عن أبي حاتم: \"كان رجلًا صالحًا غَزًّا وليس هو بقوي في الحديث\". وسأله ولده: هو متروك الحديث؟ فقال: \"لا يبلغ به الترك\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٥) وقال: \"يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها\".","vol":"7","page":290},{"text":"٧ - \"الكامل\" (٢/ ٤٥٨ - ٤٥٩) وقال: \"هو ممن يُكْتَبُ حديثه، وهو يحدِّث بأحاديث مناكير عن قوم لا بأس بهم. وهو نفسه رجل صالح. . . وحديثه في جملة حديث الضعفاء، وليس هو ممَّن يُحْتَجُّ بحديثه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٠ رقم (١٢٨).\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٨٨ - ٩٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"شيخ صالح لا بأس به إلَّا أنَّه يروي عن ضعفاء، ويُكْتَبُ من حديثه: الرِّقاق\". وقال ابن عمَّار: \"ليس بمتروك، وهو شيخ صاحب غزو\". وقال أحمد بن صالح: \"متروك\". وقال أبو زُرْعَة: \"ذاهب\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"ضعيف الحديث، وهو موصوف بالعبادة والزهد\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك\". وذكر الخطيب تضعيفه عن عليّ بن المَدِيني.\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ١٠٧) وقال: \"واهٍ\".\n١١ - \"التهذيب\" (١/ ٤٨١ - ٤٨٢) وفيه عن العِجْلي: \"ثقة\". وقال البزَّار: \"ليس بقوي\".\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ١٠٥) وقال: \"صدوق له أغلاط، أفرط فيه ابن حِبَّان\"/ ت ق.\nأقول: الأمر فيه أشدُّ من حُكْمِ ابن حَجَر هذا، يُعْلَمُ ذلك من مجموع أقوال النُّقَّاد المتقدِّمة فيه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوفيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد التَّبَّان المِصْرِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٢٣٦)، والخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\"","vol":"7","page":291},{"text":"ص ٢٠ - ٢١ رقم (٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٥٨ - ٤٥٩) -في ترجمة (بَكْر بن خُنَيْس) -، من طريق بَكْر هذا، عن حمزة النَّصِيبي (^١)، به.\nوعند أبي نُعَيْم: \"ولن يؤجركم\"، بدلًا من \"ولن ينفعكم\".\nورواه الخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\" ص ٢١ رقم (٨)، من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِي، عن يزيد بن يزيد، به.\nأقول: فيه (عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِي)، ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". كما ترجم له في \"الكامل\" (٥/ ١٨٠٩ - ١٨١٠) وقال: \"عامَّة ما يرويه مناكير إمَّا إسنادًا وإمَّا متنًا\". وقال في \"التقريب\" (٢/ ١٢): \"ليس بالقويِّ\". ونقل الحافظ في ترجمته من \"التهذيب\" (٧/ ١٣٥ - ١٣٦) عن البُخَاري قوله فيه: \"مجهول\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٢٣٦)، من طريق عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن معاذ بن جَبَل موقوفًا عليه.\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٨١)، عن مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يزيد بن جابر، عن معاذ موقوفًا أيضًا. وقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ٦٤): \"إسناده صحيح\".\n* * *\n\n١٤٨٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عُبَيْدَة القُوْمِسِي -ببغداد-، حدَّثنا: أبي، حدَّثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن مالك بن مِغْوَل؛ عن الشَّعْبِيّ، عن أبي بُرْدَة،\n_________\n(^١) ليس في المطبوع من \"الكامل\" ذكر لـ (حمزة النَّصِيبي) بين (بكر) و(يزيد)، وأظنه قد سقط من المطبوع، واللَّه أعلم.","vol":"7","page":292},{"text":"عن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الحَيَاءُ والإِيمانُ مَقْرُونَانِ لا يَفْتَرِقَانِ إلَّا جميعًا\".\n(١٠/ ٩٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عُبَيْدَة القُوْمِسِي).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عُبَيْدَة القُوْمِسِي)، حيث لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا والده (محمد بن عُبَيْدَة القُوْمِسِي)، فإني لم أقف على من ترجم له، إلَّا ما سيأتي من قول المُنَاوي: إنَّه ضعيف. ولا أدري مصدره في ذلك.\nو(أبو إسحاق الفَزَاري) هو (إبراهيم بن محمد بن الحارث): ثقة حافظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٣).\nوالحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٢٣)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٣٥) رقم (١١٠) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الشّعْبِيّ إلَّا مالك، ولا عن مالك إلَّا أبو إسحاق الفَزَاري، تفرَّد به ابن عُبَيْدَة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\"، وقال: تفرَّد به محمد بن عُبَيْدَة القُوْمِسِي (^١) \".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" (١/ ٩٢)، و\"فيض القدير\" (٣/ ٤٢٦) إلى: \"القُرَشِي\". كما تَصَحَّفَ في \"الجامع الأَزْهَر\" للمُنَاوي (١/ ٢٢٣/ ب) إلى: \"البومسي\".","vol":"7","page":293},{"text":"وقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٢٦) بعد أن ذكر قول الطبراني السابق: \"وهو ضعيف\". ولا أدري مصدر المُنَاوي في تضعيفه له، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٢٩٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٤٠) رقم (٧٧٢٧) -ط بيروت-، من طريق أبي سَلَمَة موسى بن إسماعيل التَّبُوذَكي، حدَّثنا جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عمر مرفوعًا: \"الحَيَاءُ والإيمانُ قرنا جميعًا، فإذا رُفِعَ أحدهما رُفِعَ الآخر\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرطهما\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقد روي من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"الحياءُ والإيمانُ في قَرنٍ (^١)، فإذا سُلِبَ أحدهما تَبِعَهُ الآخرُ\".\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٣٥) رقم (١١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦١٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ١٤٠) رقم (٧٧٢٥ و٧٧٢٦) -ط بيروت-.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٩٢): رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه يوسف بن خالد السَّمْتِي كذَّاب خبيث\".\nأقول: (يوسف) ليي في إسناد البيهقي، لكن عنده في الطريق الأول (٧٧٢٥): (أحمد بن الفرج الحِمْصِيّ أبو عُتْبَة) وهو ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (٦٠٩).\n_________\n(^١) \"أي مجموعان في حَبْل، أو قِرَان\". \"النهاية\" (٥/ ٥٣).","vol":"7","page":294},{"text":"وعنده في الطريق الثاني (٧٧٢٦): (محمد بن يونس الكُدَيْمي) وهو متروك، وقد اتُّهِمَ. وسبقت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوقد روى الإِمام البُخَاري في الإِيمان، باب الحياء من الإِيمان (١/ ٧٤) رقم (٣٤)، ومسلم في الإِيمان، باب بيان عدد شُعَب الإِيمان. . (١/ ٦٣) رقم (٣٦)، وغيرهما، عن ابن عمر مرفوعًا: \"الحَيَاءُ مِنَ الإِيمانِ\".\n* * *\n\n١٤٨٧ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن حَمُّوْيَه النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا أحمد بن حفص بن عبد اللَّه، حدَّثني أبو خالد إبراهيم بن سالم (^١)، حدَّثني عبد اللَّه بن عِمْران البَصْري، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي صادق،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"دخلتُ أنا وأبو بكرٍ الغَارَ، واجتمعت العنكبوتُ فَنَسَجَتْ بالبابِ. فقال رسول اللَّه ﷺ: لا تَقْتُلُوهُنَّ\".\n(١٠/ ١٠١) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن حَمُّوْيَه النَّيْسَابُورِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر، وإسناده ضعيف. أمَّا خبر نسج العنكبوت وحده فقد ورد من حديث ابن عبَّاس ﵄، وحُسِّنَ إسناده وهو محلُّ نظر.\nفهو منقطع بين (أبي صادق الأَزْدِيّ الكوفي) وبين سيدنا (عليّ) ﵁. فقد قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٩ - ٢٠٠): \"مسلم بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"سلم\". والتصويب من: الكامل\" (١/ ٢٥٩)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ٧١٨ - مخطوط-)، و\"الميزان\" (١/ ٣٣).","vol":"7","page":295},{"text":"يزيد أبو صادق الأَزْدِيّ، كوفي؛ ويقال: اسمه عبد اللَّه بن نَاجِذ، روى عن عليّ بن أبي طالب ﵁ مُرْسَلًا\". ونقل عن أبيه قوله: لم يسمع من عليٍّ وهو مستقيم الحديث. وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٣٦): \"صدوق، وحديثه عن عليٍّ مرسل، من الرابعة\"/ س ق. وقال في \"التهذيب\" (١٢/ ١٣٠): \"أرسل عن أبي مَحْذُورة وعليّ بن أبي طالب وأبي هريرة\".\nكما أنَّ في إسناده (عبد اللَّه بن عِمْران البَصْري التَّيْمِيّ الطَّلْحِي) وفيه ضعف. وقال الذَّهَبِيُّ: \"صدوق\": وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٤٩).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن سالم بن خالد النَّيْسَابُوري)، قال ابن عدي عنه في ترجمته من \"الكامل\" (١/ ٢٥٩): \"يروي عن عبد اللَّه بن عِمْرَان بأحاديث مسندة عداد مناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في (١٤٤٩).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن حَمُّوْيَه النَّيْسَابُوري أبو محمد) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٦٠) -في ترجمة (إبراهيم بن سالم النَّيْسَابُورِيّ) -، عن الحسين بن الحسن بن سفيان، عن أحمد بن حفص، به، وقال: \"منكر\".\nأقول: أمَّا خبر نسج العنكبوت على باب الغار، فقد رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ٣٨٩)، وأحمد في \"مسنده\" (١/ ٣٤٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٤٠٧) رقم (١٢١٥٥)، عن ابن عبَّاس مطوَّلًا.\nوقد حَسَّنَ إسناده الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٧/ ٢٣٦) -في مناقب الأنصار، باب هجرة النبيّ ﷺ وأصحابه إلى المدينة-.","vol":"7","page":296},{"text":"وقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٣/ ١٨١): \"وهذا إسناد حسن، وهو من أجود ما رُوي في قصَّة نسج العنكبوت على فم الغار. وذلك من حماية اللَّه رسوله ﷺ\".\nوهذا التحسين منهما موضع نظر كما بينته مفصَّلًا في حديث رقم (٢٠٠٦).\nوانظر الروايات الواردة في ذلك: \"طبقات ابن سعد\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٢/ ٤٨١ - ٤٨٢)، و\"دلائل النبوة\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني (٢/ ٤١٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٥٢ - ٥٣) و(٧/ ٢٧)، و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" لمحمد بن يوسف الصَّالِحِي الدِّمَشْقِيّ (٣/ ٣٣٩ - ٣٤١)، و\"الخصائص الكبرى\" للسيوطي (١/ ١٨٦).\n* * *\n\n١٤٨٨ - أخبرنا هلال بن محمد الحَفَّار، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخَرِّمي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد الإِمام -في سنة تسع وتسعين ومائتين- قال: حدَّثنا عبد الوهاب الشَّعْرَاني، حدَّثنا حُمَيْد الطويل -وكان قصيرًا-،\nعن أنس بن مالك قال: خرجتُ مع النبيِّ ﷺ لَيْلَةً مِنَ شَهْرِ رَمَضَانَ فرأى نِيْرَانًا في بُيوتِ الأنصارِ، فقال: \"يا أنسُ ما هذهِ النيرانُ\"؟ قلتُ يا رسول اللَّه: إنَّ الأنصارَ يَتَسَحَّرُونَ. فقال: \"اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\".\n(١٠/ ١٠٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن حُمَيْد الخَيَّاط أبو محمد الإِمام).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\". روي من حديث جماعة من الصحابة، وهو صحيح بمجموع طرقه.\nففيه (محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخَرِّمي أبو بكر) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠٦).","vol":"7","page":297},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن حُمَيْد الخَيَّاط أبو محمد الإِمام) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد الوهاب الشَّعْرَاني) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوشيخ الخطيب: صدوق. وحُمَيْد: ثقة.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٨١) إلى ابن عساكر وابن النَّجَّار.\nوقد روى البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٨٠) رقم (١٢٤٩) -من كشف الأستار- آخر الحديث: \"اللَّهُمَّ بارك لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\"، من طريق عَنْبَسَة بن عبد الرحمن، عن شَبِيب، عن أنس مرفوعًا. لكن عنده في آخره زيادة هي: \"يوم خُمِيسها\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن أنس إلَّا بهذا الإِسناد: وعَنْبَسَة لَيِّنُ الحديث\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٦١) بعد أن عزاه له: \"وفيه عَنْبَسَة بن عبد الرحمن وهو ضعيف\".\nورواه ابن عدي في الكامل\" (١/ ١٧٠) -في ترجمة (أحمد بن بشير) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣١٩) رقم (٥١٩)، من طريق أحمد بن بشير، عن شَبِيب بن بِشْر، عن أنس مرفوعًا به، لكن وقع عنده: \"في غُدُوِّهَا\" بدلًا من \"في بكورها\". وقال ابن عدي: هذا الحديث لا يُعْرَفُ إلَّا من رواية أحمد بن بشير، وعَنْبَسَة بن عبد الرحمن، عن شَبِيب بن بِشْر\".\nأقول: (أحمد بن بشير المخزومي الكوفي): صدوق له أوهام، وقد تفرَّد برواية أحاديث لم يشاركه فيها غيره، وضعَّفه بعضهم من أجلها. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٧).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣١٩ - ٣٢٠ و٣٢٢ - ٣٢٣) رقم (٥٢٠ و٥٢١ و٥٣٠ و٥٣١) من خمسة طرق عن أنس مرفوعًا.","vol":"7","page":298},{"text":"وكلُّها تالفة -كما فصَّله ابن الجَوْزي في (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧) من المصدر السابق-، عدا الطريق الثاني رقم (٥٢١)، فقد قال ابن الجَوْزي: فيه محمد بن عيسى ورَوْح، وكلاهما مطعون فيه.\nوقوله ﷺ: \"اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\"، رُوي عن عدد من الصحابة. انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٦١ - ٦٢)، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٣١٤ - ٣٢٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٩٧ - ٩٨)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٨٩ - ٩٠، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٢٩)، و\"تحفة الأحوذي\" (٤/ ٤٠٣ - ٤٠٤)، و\"فتح الوهاب في تخريج أحاديث الشهاب\" للشيخ أحمد الغُمَاري (٢/ ٣٩٥ - ٣٩٨).\nومن ذلك ما رواه أبو داود في الجهاد، باب الإبكار في السفر (٣/ ٧٩ - ٨٠) رقم (٢٦٠٦)، والتِّرْمِذِيُّ في البيوع، باب ما جاء في التبكير بالتجارة (٣/ ٥٠٨) رقم (١٢١٢)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤١٧ و٤٣١ - ٤٣٢) ومواضع أخرى، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٥١٦)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢/ ١٨١) رقم (٢٣٨٢)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٢١٤)، والطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ١٧٥ رقم (١٢٤٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ١٢٢ - ١٢٣) رقم (٤٧٣٥)، وابن ماجه في التجارات، باب ما يرجى من البركة في البكور (٢/ ٧٥٢) رقم (٢٢٧٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٨ - ٢٩) رقم (٧٢٧٥ و٧٢٧٦ و٧٢٧٧)، وعليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ٨٩٧) رقم (٢٥٥٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٥١ - ١٥٢)، عن صَخْر الغَامِدِيّ ﵁، مرفوعًا به.\nوقد حسَّنه التِّرْمِذِيُّ، وصحَّحه ابن حِبَّان، وخالفهما جماعة من النُّقَّاد، منهم: ابن القَطَّان والمُنْذِرِيّ والذَّهَبِيّ. انظر: \"تحفة الأحوذي\" (٤/ ٤٠٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٢٩).","vol":"7","page":299},{"text":"وقد قال ابن طاهر في \"تخريج أحاديث الشهاب\" -كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٩٧) -: \"هذا الحديث رواه جماعة من الصحابة، ولم يخرَّج شيء ومنها في الصحيح، وأقربها إلى الصحة والشهرة هذا الحديث -يعني حديث صخر الغامدي-\".\nوقال الإِمام السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد\" ص ٩٠: \"وفي الباب عن بُرَيْدة، وجابر، وعبد اللَّه بن سَلَام، وابن عمر، وعليّ، وعِمْرَان بن حُصَيْن، ونُبَيْط بن شَرِيط، وأبي بَكْرَة. وقال شيخنا -يعني الحافظ ابن حَجَر ﵀-: ومنها ما يصحُّ، ومنها ما لا يصحُّ، وفيها الحسن والضعيف\".\n* * *\n\n١٤٨٩ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن أبي كامل الفَزَاري، حدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثنا يوسف بن نافع -مولى لبني هاشم بَصْرِيٌّ-، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، عن أَبَان بن عثمان قال:\nسمعت عثمان بن عفَّان يقول: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: \"مَنْ صَنَعَ صَنِيعَةً إلى أَحَدٍ مِنْ خَلَفِ عبد المُطَّلِب في الدُّنْيَا -أو في هذه الدُّنْيَا- فَعَلَيَّ مُكَافَأْتُهُ إِذْ لَقِيَنِي\".\n(١٠/ ١٠٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن أبي كامل الفَزَاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد) وهو صدوق تغيَّر حفظه لمَّا قَدِمَ بغداد، وروايته عن أبيه ضعيفة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).","vol":"7","page":300},{"text":"كما أنَّ فيه شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب) وقد ضُعِّفَ. وسبقت ترجمته في حديث (٨٤).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن أبي كامل الفَزَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(يوسف بن نافع المَدَني) ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ووثَّقه ابن حِبَّان، وترجم له في \"ثقاته\" (^١) (٩/ ٢٨١).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٦٥) رقم (١٤٦٩)، وعنه الضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارة\" (١/ ٤٣٩) رقم (٣١٥)، من طريق محمد بن المُؤَمَّل بن الصَّبَّاح، عن يوسف بن نافع (٢) بن عبد اللَّه بن أَشْرَس المَدَني، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، عن أبيه، به. ولفظه عنده: \"مَنْ صَنَعَ إلى أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ المُطَّلِب يَدًا، فلم يُكَافِئْهُ بها في الدُّنْيَا، فَعَلَيَّ مُكَافَأَتُهُ غَدًا إذا لَقِيَنِي\".\nقال الطبراني عقبه: \"لا يُرْوى هذا الحديث عن عثمان إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به يوسف بن نافع (^٢) \".\nوذَكَرَ المَقْدِسِيُّ قول الطبراني السابق، وأتبعه بأنَّ ابن أبي حاتم ترجم لـ (يوسف بن نافع)، وأنَّه لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) وقد اختلطت ترجمته في المطبوع بترجمة غيره، وما ذُكِرَ في حاشيته تعليقًا نقلًا عن إحدى النسخ الخطية لـ \"الثقات\"، هو الصَّواب.\n(^٢) صُحِّفَ في \"المعجم الأوسط\" إلى: \"يونس بن نافع\"، والتصويب من \"المختارة\" للضياء المَقْدِسي (١/ ٤٣٩) فإنَّه يرويه عن الطبراني، ومن مصدري ترجمته المذكورين في مرتبة الحديث.","vol":"7","page":301},{"text":"أقول: ومع ذلك أخرجه في \"المُخْتَارَة\" التي التزم فيها الصحة (^١). فضلًا عن رواية عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عن أبيه، فيه؛ وهي ضعيفة كما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٧٣) بعد أن عزاه له: \"وفيه عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. وقد ضَعَّفَ أحمدُ: عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، وقال: لا يُحْتَجُّ به\".\nوممَّا تقدَّم يعلم بأنَّ قول محقق \"المُخْتَارَة\": \"إسناده لا بأس به\"، موضع نظر. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٤٩٠ - حدَّثنا أبو عبيد محمد بن محمد بن عليّ بن محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن يَزْدَاد النَّيْسَابُوري، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن العبَّاس البزَّاز -ببغداد-، حدَّثنا جُبَارَة -يعني ابن المُغَلِّس-، حدَّثنا أبو إسحاق الحُمَيْسِيّ، عن مالك بن دينار،\nعن أنس قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النبيِّ ﷺ، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ، وعثمانَ، وعليّ، فكانوا يَسْتَفْتِحُونَ القِرَاءةَ بالحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمينَ، ويقرؤونَ: \"مَلِكِ يومِ الدِّينِ\".\n(١٠/ ١٠٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن العبَّاس الكوفي البزَّاز أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وحديث أنس في الاستفتاح بالحمد فحسب، ومن دون ذِكْرِ\n_________\n(^١) كما قال العلَّامة الكَتَّاني في \"الرسالة المستطرفة\" ص ٢٤. وانظر في ذلك أيضًا: \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (٢/ ٦٨٣ - ٦٨٥) للمؤلف.","vol":"7","page":302},{"text":"(عليٍّ)، مخرَّج في \"الصحيحين\"، وغيرهما.\nففيه (خازم بن الحسين أبو إسحاق الحُمَيْسِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٩٣) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٨) وقال: \"منكر الحديث على قلَّة روايته، كثير الوَهَم فيما يرويه، لم يكن يعلم الحديث ولا صناعته، وليس ممن يُحْتَجُّ به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد وطامَّات\".\n٤ - \"الكامل\" (٣/ ٩٤٣ - ٩٤٤) وقال: \"عامَّة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وأحاديثه شبه الغرائب، وهو ضعيف (^١) يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٢١١) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ز.\nكما أنَّ فيه (جُبَارَة بن المُغَلِّس الحِمَّاني الكوفي) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nكما أنَّ فيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن العبَّاس البزَّاز) حيث نقل الخطيب في ترجمته عن أبي أحمد محمد بن محمد الحافظ قوله فيه: \"فيه نظر\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٤٣) -في ترجمة (خازم بن الحسين أبو إسحاق الحُمَيْسِيّ) -، عن ابن دُرَيْج، عن جُبَارَة، به. لكن عنده \"مَالِكِ\" بدلًا من \"مَلِكِ\".\nوروى الشطر الثاني فقط، ابن أبي داود في \"المصاحف\" ص ١٠٤، من طريق عثمان بن زُفَر، حدَّثنا أبو إسحاق الحُمَيْسِيّ (^٢)، عن مالك بن دينار، عن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: خصيف\".\n(^٢) صُحِّفَ في كتاب \"المصاحف\" إلى: \"الخميسي\" بالخاء المعجمة.","vol":"7","page":303},{"text":"أنس قال: صلَّيت خلف النبيِّ ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ ﵈، كلُّهم كان يقرأ: \"مَالِكِ يوم الدِّين\".\nورواه البُخَاري في \"جزء القراءة خَلَف الإِمام\" ص ٣٣، عن الحسن بن الرَّبيع، عن أبي إسحاق بن حسين -يعني الحُمَيْسِيّ-، عن مالك بن دينار، عنه، به. لكن ليس عنده ذكر (عليّ). كما أنَّ عنده (مالك) كما عند ابن عدي، وابن أبي داود.\nوالشطر الأول من الحديث: \"صلَّيتُ خلفَ النبيِّ ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ، فكانوا يستفتحونَ القراءةَ بالحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ\". رواه البُخَاري في صفة الصَّلاة، باب ما يقول بعد التكبير (٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧) رقم (٧٤٣)، ومسلم في الصَّلاة، باب حجَّة من قال لا يجهر بالبسملة (١/ ٢٩٩) رقم (٣٩٩)، وأبو داود في الصَّلاة، باب من لم ير الجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم (١/ ٤٩٤) رقم (٧٨٢)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد للَّه رب العالمين (٢/ ١٥) رقم (٣٤٦)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب البداءة بفاتحة الكتاب قبل السورة، وباب ترك الجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم (٢/ ١٣٣ و١٣٤ - ١٣٥)، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب افتتاح القراءة (١/ ٢٦٧) رقم (٨١٣). لكن ليس عندهم جميعًا ذكر (عليٍّ). كما أنَّه ليس عند بعضهم ذكر (عثمان)، ﵃ أجمعين.\nوانظر روايات حديث أنس وألفاظه في: \"نصب الراية\" (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧)، و\"السنن الكبرى\" (٢/ ٥٠ - ٥٢)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٣١٤ - ٣١٦)، و\"جزء القراءة خَلَف الإمام\" للبخاري ص ٣١ - ٣٣، و\"فتح الباري\" (٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، وليس عند أحدهم فيما ذَكَرَ مِنْ رواياتٍ ذِكْرُ (عليٍّ). ولذا اعتبرته من الزوائد.\nأمَّا الشطر الثاني \"ويقرؤون: مَلِكِ يوم الدِّين\".","vol":"7","page":304},{"text":"فإنَّه هكذا \"مَلِكِ\" من دون ألف، في المطبوع وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس. لكن تقدَّم أنَّه عند ابن عدي وابن أبي داود: \"مالك\"، وطريقهما هو طريق الخطيب، وكذا عند البُخَاري في \"جزء القراءة خَلَف الإِمام\" فإنَّه بإثبات الألف أيضًا.\nفإن كان ما في \"تاريخ بغداد\" محفوظة فإنَّ هذا الشطر من الزوائد أيضًا، وإلَّا فلا يكون من جهة هذا اللَّفظ؛ ولكنه يكون من الزوائد، لعدم ذكر عليٍّ في رواية التِّرْمِذِيّ كما سيأتي.\nفقد روى التِّرْمِذِيُّ في القراءات، باب في فاتحة الكتاب (٥/ ١٨٥) رقم (٢٩٢٨)، من طريق الزُّهْرِيّ، عن أنس قال: \"إنَّ النبيَّ ﷺ وأبا بكرٍ وعُمَرَ -وأراه قال: وعثمانَ- كانوا يقرءونَ مَالِكِ يوم الدِّين\" (^١). وقال التِّرْمِذِيُّ: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزُّهْرِيّ عن أنس بن مالك إلَّا من حديث هذا الشيخ أيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِي (^٢) \".\nأمَّا قراءة: \"مَلِكِ\" بدون ألف، كما عند الخطيب في \"تاريخه\"، فقد رواه عن أنس: ابن الأَنْبَارِيّ كما في \"الدُّرِّ المنثور\" (١/ ٣٥) ولفظه عنده: \"قرأ رسول اللَّه ﷺ، وأبو بكر، وعمر، وطلحة، والزُّبَيْر، وعبد الرحمن بن عَوْف، ومعاذ بن جَبَل: مَلِكِ يوم الدِّين -بغير ألف-\".\nقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٦): \"قرأ بعض القُرَّاء (مَلِكِ يوم الدِّين)، وقرأَ آخرون (مَالِكِ)، وكلاهما صحيح متواتر في السَّبْعِ\".\n_________\n(^١) ورواه من هذا الطريق ابن أبي داود في \"المصاحف\" ص ١٠٣. وعنده ذكر عثمان دون شك.\n(^٢) قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٩٠): \"صدوق يخطئ، من التاسعة، مات سنة ثلاثين وتسعين -يعني ومائة-، وقيل: سنة اثنتين ومائتين\"/ د ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٤٧٤ - ٤٧٧)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦).","vol":"7","page":305},{"text":"وانظر حديث رقم (٧٠٨) و(٢٠٠٩) و(٢١٢٨).\n* * *\n\n١٤٩١ - أخبرني أحمد بن عليّ بن الحسين التَّوَّزِيّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم المَرْوَزِيّ -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا سليمان بن مَعْبَد، حدَّثنا عبد العزيز الأُوَيْسِيّ، حدَّثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو -مولى المُطَّلِب-، عن حَبِيب بن هند الأَسْلَمِي عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الأُوَلَ مِنَ القُرْآنِ فهو حَبْرٌ\".\n(١٠/ ١٠٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم المَرْوَزِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد المَرْوَزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. ولكنه قد توبع كما سيأتي.\nو(حَبِيب بن هند بن أسماء الأَسْلَمِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٤/ ١٤١ - ١٤٢) و(٦/ ١٧٧).\nوترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢٧)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٠)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكر ابن أبي حاتم ثلاثةً من الرواة عنه.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن عليّ بن الحسين التَّوَّزِيّ)، ترجم له في \"التاريخ\" (٤/ ٣٢٤) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا، كثير الكتاب، مديمًا لحضور المجالس والسماع معنا\". وتوفي عام (٤٤٢ هـ). وقال السَّمْعَاني عنه في \"الأنساب\" (٣/ ١٠٤): \"كان مكثرًا ثقةً\".\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.","vol":"7","page":306},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٧٢ - ٧٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٦٤)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ١٥٤)، وابن نصر المَرْوَزي في \"قيام الليل\" ص ٧٣ - من مختصره-، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٣٥٣) رقم (٢١٩١)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٤/ ٤٦٨)، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو (^١)، عن حَبِيب بن هند، به.\nولفظه عند الطَّحَاوي والحاكم والبَغَوي: \"فهو خير\" بالخاء المعجمة بعدها ياء.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (حَبِيب بن هند) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٨٢) عن أبي سعيد، عن سليمان بن بلال، به.\nورواه الطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ١٥٣ - ١٥٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٤٦٨) رقم (٢٣٢٧) -من كشف الأستار-، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٤/ ٤٦٨)، من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ، عن عمرو بن أبي عمرو، عن حَبِيب بن هند، به. ولفظ آخره عند الطَّحاوي والبَغَوي: \"فهو خير\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن عائشة إلَّا بهذا الإِسناد\".\nأقول: وقوله هذا متعقَّب بما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٢): \"رواه أحمد والبزَّار، ورجال البزَّار رجال الصحيح غير حبيب بن هند الأَسْلَمِي وهو ثقة، ورواه بإسناد آخر\n_________\n(^١) في \"المسند\": \"عن عمرو بن حبيب بن هند\"، وهو تحريف، صوابه ما أثبتُ، وقد حقَّقه الحافظ ابن حَجَر مطوَّلًا في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٠٣.","vol":"7","page":307},{"text":"رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ قال مثله، ولكن سقط من الإِسناد رجل\".\nأقول: حديث أبي هريرة هذا لم أهتد إليه في \"مسند أحمد\". أمَّا قوله: بأنَّ أحمد رواه من حديث السيدة عائشة بإسناد رجاله رجال الصحيح، فهو متعقَّب بأنَّ فيه (حَبِيب بن هند) أيضًا، وهو ليس من رجال \"الصحيحين\" أو أحدهما، ولم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما تقدَّم، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣٧) بعد أن عزاه لأبي عبيد -القاسم بن سلَّام- من طريق إسماعيل بن جعفر الأول: \"غريب\". وقال: إنَّ أبا حاتم لم يَذْكُرْ في (حَبِيب بن هند) جرحًا أو تعديلًا.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٠٣ - ١٠٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وفيه عمرو بن أبي عمرو. قال يحيى: لا يُحْتَجُّ بحديثه\".\nأقول: رَدُّ الحديث بـ (عمرو)، موضع نظر، فإنَّه ثقة ربما وَهِمَ: كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٧٥)، وقد خرَّج له الستة.\nغريب الحديث:\nقوله: \"السَّبْع الأُول من القرآن\". وَرَدَ تفسيره عند أكثر من رواه بأنَّه عنى \"السَّبْعَ الطُّوَل من القرآن\". وهي السور الكريمة التالية: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة، الأنعام، الأعراف، التوبة.\nقوله: \"فهو حَبْرٌ\" بالفتح والكسر، أي عالم. انظر: \"النهاية\" (١/ ٣٢٨)، و\"القاموس المحيط\" مادة \"حبر\" ص ٤٧٢.\n* * *\n\n١٤٩٢ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، وبُشْرَى بن عبد اللَّه","vol":"7","page":308},{"text":"الرُّومي، قالا: حدَّثنا حُمَيْد بن محمد بن سُهَيْل المُخَرِّمي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد الكَوَّاز (^١) -زاد هلال: ولم يكن عنده غير هذا الحديث-.\nوأخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه أيضًا، حدَّثنا عمر بن محمد بن سَبَنْك، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد الكَوَّاز، حدَّثنا هُدْبَة بن خالد، حدَّثنا الحَمَّادان: حمَّاد بن سَلَمَة بن دينار، وحمَّاد بن زيد بن دِرْهَم، عن الوَضِين بن عطاء، عن الأَوْزَاعي، عن محمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة،\nعن أبي موسى الأَشْعَري قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ بنبيذٍ جَرٍّ يَنِشُّ، فقال: \"اضْرِبْ بهذا الحَائِطَ، فإنَّ هذا شرابُ من لا يُؤْمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ\". \"ألفاظهم سواء\".\n(١٠/ ١٠٩ - ١١٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن النَّضْر الجَرَّار البَصْرِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شاهد من حديث أبي هريرة يحسن به.\nففيه انقطاع بين (القاسم بن مُخَيْمِرَة الهَمْدَاني) وبين (أبي موسى الأشعري).\nقال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٤٨٣) في ترجمة (القاسم): \"لم أسمع أنَّه سمع من أحد من أصحاب النبيّ ﷺ\".\nوقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ٣٠٧) في ترجمته: \"يروي عن أبي موسى الأشعري إنْ كان سَمِعَ منه\".\nوقال أيضًا في \"الثقات\" (٧/ ٣٣٢) حيث ذكره في طبقة أتباع التابعين: \"وما\n_________\n(^١) \"هذه النسبة لمن يعمل الكِيْزَانَ الخَزَفِيَّة\". \"الأنساب\" (١٠/ ٤٩١).","vol":"7","page":309},{"text":"أحسبه سمع أبا موسى\" (^١). وقال: \"وليس يصحُّ له عندي عن أبي موسى سماع، ولذلك أدخلناه في هذه الطبقة\".\nكما أنَّ في إسناده (الوَضِين بن عطاء الخُزَاعِي الدِّمَشْقِيّ) وهو كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٣٣١): \"صدوق سيء الحفظ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٤).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن النَّضْر الجَرَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(القاسم بن مُخَيْمِرَة) قد أدركه الإِمام الأَوْزَاعي كما نصَّ عليه أبو حاتم. انظر \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٢٠).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣) رقم (٧٢٥٩)، من طريق الوليد بن مسلم، عن الأَوْزَاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم، عنه، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٤٦ - ٣٤٧) رقم (٢٩٠٧) -من كشف الأستار-، من طريق يحيى بن سعيد، عن الأَوْزَاعي، عن محمد بن أبي موسى، عن القاسم، عنه، به.\nقال البزَّار: \"هكذا رواه يحيى عن الأَوْزَاعي. وحدَّثناه حَوْثَرَة بن محمد المِنْقَرِي، حدَّثنا معاذ بن هشام، حدَّثني أبي، عن قَتَادَة، عن الأَوْزَاعي، عن محمد بن أبي موسى. قلت -القائل الهيثمي في \"كشف الأستار\"-: فذكر نحوه. قال البزَّار: لا نعلم رواه عن قَتَادَة إلَّا هشام، ولا عنه إلَّا معاذ، ولا روى قَتَادَة عن الأَوْزَاعي حديثًا مسندة إلَّا هذا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ نصُّ ابن حِبَّان هذا في \"التهذيب\" (٨/ ٣٣٧ - ٣٣٨) إلى: \"ما أحسبه سمع من ابن أبي موسى\" فليصحح.","vol":"7","page":310},{"text":"قال في \"المجمع\" (٥/ ٦١): \"رواه أبو يعلى والبزَّار والطبراني، كلاهما باختصار، وفيه موسى بن سليمان بن موسى، وثَّقه أبو حاتم (^١)، وبقية رجاله ثقات\".\nو(مسند أبي موسى) من \"المعجم الكبير\" المطبوع، غير موجود لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nأقول: ولم يتنبه الهيثمي ﵀ إلى انقطاعه. إلى جانب عنعنة (الوليد بن مسلم) عند أبي يعلى.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٩٩) رقم (١٧٦٥) وعزاه إلى أبي يعلى، وقال محققه الشيخ الأعظمي ﵀: \"ضعَّف إسناده البُوصِيري، لتدليس الوليد بن مسلم\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٠٣)، من طريق الوليد بن مَزْيَد، عن الأَوْزَاعي، عن محمد بن أبي موسى، به.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٨٤ و١٤٧ و١٤٨)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٢ - ٣٣)، من طريق الأَوْزَاعي، عن القاسم، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى الأشعري.\n_________\n(^١) أقول: ترجم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٤٤) لـ (موسى بن سليمان الأُموي أبو عمرو) هذا، وقال: \"سمعت أبي وأبا زُرْعَة وقيل لهما: موسى بن سليمان الذي يحدِّث عنه الأَوْزَاعِي؟ فقالا: شيخ للأوزاعي ما نعلم روى عنه غيره. قلت لهما فما حاله؟ قال أبي: هو شيخ. وسكت أبو زُرْعَة\". وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ٤٥٣)، وترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٠/ ٣٤٧) وذكر توثيق ابن حِبَّان له فحسب، ومن ثَمَّ قال في \"التقريب\" (٢/ ٢٨٤) عنه: \"مقبول، من السادسة\"/ مد. ومما تقدَّم يعلمُ بأنَّ قول الهيثمي: \"وثَّقه أبو حاتم\" محلُّ نظر، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"7","page":311},{"text":"وقال أبو نُعَيْم في (٦/ ٨٤): \"رواه الوليد وغيره عن الأَوْزَاعي عن القاسم عن أبي موسى من دون أبي بُرْدَة. ورواه قَتَادة ويحيى القَطَّان والنَّاس، عن الأَوْزَاعي عن محمد بن أبي موسى عن القاسم عن أبي موسى ولم يذكروا أبا بُرْدَة\".\nوقال في (٦/ ١٤٧): \"ومحمد بن أبي موسى هو مولى أبي أُمَيَّة، فارسي الأصل، نقلهم معاوية إلى بيروت. وهذا الحديث حدَّث به عن الأَوْزَاعي من التابعين: قَتَادَة. ومن الأئمة والأعلام: يحيى بن سعيد القَطَّان، ورَوْح بن عُبَادَة في آخرين\".\nثم ساق ﵀ الحديث من طريق قَتَادَة ويحيى القَطَّان ورَوْح بن عُبَادَة.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، رواه أبو داود في الأشربة، باب في النبيذ إذا غَلَى (٤/ ١٠٧ - ١٠٨) رقم (٣٧١٦)، والنَّسَائي في الأشربة، باب تحريم كل شراب أسكر كثيره (٨/ ٣٠١)، وابن ماجه في الأشربة، باب نبيذ الجر (٢/ ١١٢٨) رقم (٣٤٠٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٢٤٣) رقم (٧٢٦٠).\nوفي إسناده عندهم (خالد بن عبد اللَّه بن حسين الأُمَوي الدِّمَشْقِيّ). لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان -انظر \"الثقات\" له (٤/ ٤٠٤) -، ولذا قال الحافظ عنه في \"التقريب\" (١/ ٢١٥): \"مقبول\". وباقي رجال الإِسناد ثقات.\nغريب الحديث:\nقوله: \"يَنِشُّ\": أي يغلي. انظر \"النهاية\" (٤/ ٥٦).\n* * *\n\n١٤٩٣ - أخبرنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن عمر بن عليّ الفقيه، حدَّثني محمد بن حُمَيْد بن شدَّاد المُخَرِّمي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد الكَوَّاز.","vol":"7","page":312},{"text":"وأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، والقاضي أبو القاسم عليّ بن المُحَسِّن التَّنُوخِيّ -قال محمد: حدَّثنا. وقال عليّ: أخبرنا- محمد بن العبَّاس الخزَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن النَّضْر البَصْري الجَرَّار -زاد التَّنُوخي: أبو محمد، في منزله بباب البستان درب الخُوَارِزْمِيَّة بعد انصرافنا من ابن أبي داود يوم الأحد لعشر بقين من ذي الحجَّة من سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. ثم اتفقوا- قال: حدَّثنا هُدْيَة بن خالد، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، وحمَّاد بن زيد بن دِرْهَم -وفي حديث الخزَّاز قال: حدَّثنا الحمَّادان جميعًا: حمَّاد بن سَلَمَة، وحمَّاد بن زيد بن دِرْهَم-، عن الوَضِين بن عطاء، عن الأَوْزَاعي، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة،\nعن أبي موسى الأَشْعَري قال: أُتِي النبيُّ ﷺ بنبيذ جَرٍّ يَنِشُّ، فقال: \"اضْرِبْ بهذا الحَائِطَ. -وفي حديثَ جَرَّار: قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ بنبيذ جَرٍّ يَنِشُّ. وقلت: يا رسول اللَّه ما تقولُ في شُرْبِهِ؟ فقال: اضْرِبْ به الحَائِطَ، هذا شرابُ-. وقال المُخرِّمي: هذا شرابُ من لا يؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ\".\n(١٠/ ١١٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن النَّضْر الجَرَّار البَصْري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، وله شاهد من حديث أبي هريرة بحسن به.\nوقد تقدَّم في الحديث السابق رقم (١٤٩٢) الكلام على إسناده.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق برقم (١٤٩٢).\n* * *","vol":"7","page":313},{"text":"١٤٩٤ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِي، أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عَبْدُوس، حدَّثنا عليّ بن حَرْب، حدَّثنا هارون بن عِمْران، حدَّثنا سليمان بن أبي داود، عن عطاء، عن ابن عبَّاس،\nعن أُمِّ سُلَيْم قالت: قلتُ يا رسول اللَّه جاء أبو طلحة وابنه بِنَاضِحَيْهِمَا وَتَرَكَاني. فقال: \"يا أُمَّ سُلَيْم، عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تُجْزِيكِ مِنْ حَجَّةٍ\".\n(١٠/ ١١٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عَبْدُوس المُقْرِئ العَطَشِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (سليمان بن أبي داود الجَزَرِي الحَرَّاني -يعرف بـ (بُومَة) -) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١١٥ - ١١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث جدًّا\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان ليِّن الحديث\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٣٣٥) وقال: \"منكر الحديث جدًّا\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٩٠) وفيه عن أحمد: \"ليس بشيء\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"في حديثه بعض المناكير\". وذكره السَّاجِيُّ في \"الضعفاء\". وذكره الأَزْدِيُّ وقال: \"منكر الحديث\". وصُحِّفَ اسمه في \"اللسان\" إلى \"سليمان بن داود\".\nكما أنَّ فيه (هارون بن عِمْران الأنصاري المَوْصِلِي)، ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٩٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢٣٨).","vol":"7","page":314},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد المُقْرِئ العَطَشي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٥) رقم (٣٦٩١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠١) -في ترجمة يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح) -، من طريق أبي إسماعيل المؤدِّب، حدَّثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عبَّاس قال: جاءت أُمُّ سُلَيْم إلى النبيِّ ﷺ فقالت: حَجَّ أبو طَلْحَة وابنُهُ، وتَرَكَاني. فقال: يا أُمَّ سُلَيْم عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً\".\nورواه ابن أبي شَيْبَة، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، به. كذا في \"فتح الباري\" (٣/ ٦٠٣). ولم أقف عليه في مظانه من \"المصنَّف\".\nومن طريق ابن أبي ليلى المتقدِّم، رواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ١٤٨) رقم (١١٣٢٢).\nأقول: في إسناده عند ابن حِبَّان وابن عدي: (يعقوب بن عطاء بن أبي رَبَاح) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٦).\nكما أنَّ في إسناده عند ابن أبي شَيْبَة والطبراني: (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى) وهو صدوق سيء الحفظ جدًّا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٦٠٣): \"وتابعهما -يعني ليعقوب بن عطاء ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى- مَعْقِل الجَزَري، لكن خالف في الإسناد، قال: عن عطاء عن أُمُّ سُلَيْم. فذكر الحديث دون القِصَّة\".\nأقول: و(مَعْقِل بن عبيد اللَّه الجَزَري) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٦٤): \"صدوق يخطئ\".","vol":"7","page":315},{"text":"والحديث رواه البخاري في العمرة، باب عمرة في رمضان (٣/ ٦٠٣) رقم (١٧٨٢)، ومسلم في الحج، باب فضل العمرة في رمضان (٢/ ٩١٧) رقم (١٢٥٦)، والنَّسَائي في الصيام، باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان: رمضان (٤/ ١٣٠ - ١٣١)، من طريق ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس قال: \"قال رسول اللَّه ﷺ لامرأةٍ من الأنصار -سمَّاها ابن عبَّاس فَنَسِيتُ اسْمَهَا- ما مَنَعَكِ أَنْ تَحُجِّي مَعَنا؟ قالت: كان لنا نِاضِحٌ، فَرَكِبَهُ أبو فلان وابنُه -لزوجها وابنها- وتَرَكَ نَاضِحًا نَنْضَحُ عليه. قال: فإذا كان رمضانُ اعْتَمِرِي، فإنَّ عُمْرَةً في رَمَضَانَ حَجَّةٌ\" أو نحوًا ممّا قال.\nورواه البخاري في جزاء الصيد، باب حج النساء (٤/ ٧٢ - ٧٣) رقم (١٨٦٣)، ومسلم في الموضع السابق، من طريق حَبِيب المُعَلِّم، عن عطاء، عن ابن عبَّاس قال: \"لما رجع النبيُّ ﷺ من حجَّته قال: لأُمَّ سِنَان الأنصارية: ما منعك من الحجِّ؟ \" فذكر نحوه.\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٦٠٣): \"القائل: \"نسيت اسمها\"، ابن جُرَيْج. بخلاف ما يتبادر إلى الذهن من أن القائل عطاء، وإنما قلت ذلك لأنَّ المصنِّف -يعني البُخَاري- أخرج الحديث في (باب حَجِّ النساء) من طريق حَبِيب المُعَلِّم عن عطاء فسمَّاها، ولفظه: \"لما رجع النبي ﷺ من حجته قال لأُمَّ سِنَان الأنصارية. . . \". ويحتملُ أنَّ عطاء كان ناسيًا لاسمها لمَّا حدَّث به ابن جُرَيْج، وذاكرًا له لمَّا حدَّث به حَبِيبًا\".\nثم ذكر أنَّ يعقوب بن عطاء ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومَعْقِل الجَزَرِي -في رواياتهم التي سبقت-، قد خالفوا حَبِيبًا المُعَلِّم. وقال: \"فهؤلاء ثلاثة يبعد أن يتفقوا على الخطأ، فلعل حَبِيبًا لم يحفظ اسمها كما ينبغي. لكن رواه أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\" بإسناده صحيح، عن سعيد بن جُبَيْر، عن امرأة من","vol":"7","page":316},{"text":"الأنصار يقال لها أُمّ سِنَان أنَّها أرادت الحجَّ\" فذكر الحديث نحوه، دون ذكر قِصَّة زوجها\" انتهى.\nوقال الحافظ ﵀ في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٢٧) بعد أن ذكر رواية ابن حِبَّان والطبراني المتقدِّمة: \"فإن صحَّ حُمِلَ على تعدد القِصَّة\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٤٦٣ - ٤٦٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٨٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٨١ - ١٨٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٢٧).\nغريب الحديث:\nقولها \"بِنَاضِحَيْهما\": النَّاضِحُ: البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقي عليه. لكن المراد هنا البعير. انظر \"الفتح\" (٣/ ٦٠٤).\nقولها: \"وابنه\" قال في \"الفتح\" (٣/ ٦٠٤): \"إن كانت هي أُمّ سِنَان فيحتمل أن يكون اسم ابنها سِنَانًا. وإن كانت هي أُمّ سُلَيْم فلم يكن لها يومئذ ابن يمكن أن يحجّ سوى أنس، وعلى هذا فنسبته إلى أبي طلحة بكونه ابنه مجازًا\".\n* * *\n\n١٤٩٥ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عليّ بن بُقَيْرَة، حدَّثنا أبو سالم الرَّوَّاس، حدَّثنا عليّ بن عاصم، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَلَقَ اللَّهُ تعالى جَنَّةَ عَدْنٍ وَغَرَسَ أَشْجَارَهَا بِيَدِهِ، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة المؤمنون: الآية ١] \".\n(١٠/ ١١٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن بن عليّ بن بُقَيْرَة البغدادي).","vol":"7","page":317},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وله شواهد ضعيفة مجموعها يفيد أنَّ للحديث أصلًا. واللَّه ﷾ أعلم.\nففيه (أبو سالم الرَّوَّاس) وهو (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان): متروك، واتُّهِمَ بالوضع. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٩٢).\nوفيه أيضًا (عليّ بن عاصم الوَاسِطي)، وهو ضعيف يخطئ ويُصِرُّ على خطئه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٦).\nوصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن الحسن البغدادي) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل.\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عبيدة): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٢)، وعنه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ٤٧)، من طريق عبَّاس الدُّوري، عن عليّ بن عاصم، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الحافظ الذَّهَبِيُّ بقوله: \"بل ضعيف\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٧) -في ترجمة (عليّ بن عاصم الوَاسِطي) - من طريق العلاء بن مَسْلَمَة، عن عليّ بن عاصم، به.\nوذكره الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ١٣٧) في ترجمة (عليّ بن عاصم) مع حديث آخر عن ابن عدي من طريقه، وقال: \"هذان باطلان، ولقد أساء ابن عدي في إيراده هذه البواطيل في ترجمة عليّ، والعلاء مُتَّهَمٌ بالكذب\".","vol":"7","page":318},{"text":"أقول: قد تابع (العلاء): عبَّاس الدُّوري، وهو ثقة حافظ كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٩٩)، فبرئ العلاء بن مَسْلَمَة منه، فضلًا عن وجود شواهد ضعيفة له تدفع القول ببطلانه كما سيأتي.\nورواه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (١/ ٤٤) رقم (١٧) -مختصرًا-، وابن أبي الدُّنْيَا في \"صفة الجنَّة\" مطوَّلًا -كما في \"الترغيب والترهيب\" للمنذري (٣/ ٣٨١) و(٤/ ٥١٣ - ٥١٤)، و\"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٢٤٨)، من طريق محمد بن زياد الكَلْبِي، عن بشر بن الحسين، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا.\nأقول: فيه (محمد بن زياد الكَلْبِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦١).\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه الطبراني في \"الكبير\" (١١/ ١٨٤) رقم (١٤٣٩)، و\"الأوسط\" (١/ ٤١٤) رقم (٧٤٢)، وأبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (١/ ٤١ - ٤٢) رقم (١٦)، وتمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥) رقم (٢٥٧ و٢٥٨)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٦٨٢) -مخطوط-، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه خَلَقَ جَنَّةَ عَدْنِ، خَلَقَ فيها ما لا عَيْنٌ رأت ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ على قلب بَشَر، ثم قال لها: تكلَّمي، فقالت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ \".\nأقول: بقيَّة بن الوليد قد صرَّح بالتحديث عند الطبراني في \"الأوسط\"، وعند أبي نُعَيْم. لكن قد قال ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ١٤٨) بعد أن ساقه من هذا الطريق: \"بقيَّة عن الحجازيين ضعيف\". وفيه تدليس ابن جُرَيْج أيضًا. وقال المنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٥١٣): إسناده جيِّد. وتابعه الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٩٧).","vol":"7","page":319},{"text":"ورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ١٤٧) رقم (١٢٧٢٣)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١٤٦ - ١٤٧) رقم (٤٨٦١) -، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"خَلَقَ اللَّه جنَّة عَدْن بيده، ودلَّى فيها ثمارها، وشقّ فيها أنهارها، ثم نظر فيها، فقال: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾. قال: وعزتي لا يجاورني فيك بخيل\".\nوفي إسناده (حمَّاد بن عيسى العَبْسِيّ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٩٧): \"مستور\". وفيه (أبو صالح مولى أم هانئ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤).\nوله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٨٩ - ١٩٠) رقم (٣٥٠٨) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٢٠٤)، وغيرهما.\nوفي إسناده (عدي بن الفضل التَّمِيْميّ البَصْريّ) وهو متروك كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٧)، وقد توبع كما فصَّله المنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٥١٣) وقال: \"وَقْفُهُ هو الأصحُّ المشهور\".\n* * *\n\n١٤٩٦ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، أخبرنا محمد بن الحسين الأَزْدِيّ الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد السلام البَلْخِي -في سوق يحيى، وسأله ابن الخُتُّلي-، قال: حدَّثنا القاسم بن مُجَمِّع، حدَّثنا أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ، عن مالك بن أنس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُؤْتَى المَيِّتُ في قَبْرِهِ، فيقالُ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ وما دِيْنُكَ\".\n(١٠/ ١١٨ - ١١٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عبد السلام البَلْخِي).","vol":"7","page":320},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وسؤال الميِّت في قبره عن ربِّه ودِيْنِهِ ونَبِيِّه، ثابت من حديث عدد من الصحابة.\nففيه (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ) وهو (حفص بن سَلْم الفَزَاري): واهٍ بمرَّةٍ، وكذَّبه عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، والسُّلَيْمَاني. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢).\nكما أنَّ فيه (محمد بن الحسين الأَزْدِيّ الحافظ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nوفيه أيضًا شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد المؤدِّب) وقد ضعِّف. وسبقت ترجمته في حديث (٨٤).\nوصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عبد السلام البَلْخِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(القاسم بن مُجَمِّع) لم أقف على ترجمة له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ المَدَني): اختلف في اسمه، وهو أحد التابعين الثقات المكثرين. وسبقت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(محمد بن عمرو) هو (ابن عَلْقَمة بن وقَّاص اللَّيْثِيّ المَدَنِيّ): حسن الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٤).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤١٣ - ٤١٤) رقم (٨٧٤) -من كشف الأستار- مطوَّلًا\" جدًّا، عن سعيد بن بَحْر القَرَاطِيسي، حدَّثنا الوليد بن القاسم، حدَّثنا يزيد بن كَيْسَان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة أحسبه رفعه.","vol":"7","page":321},{"text":"قال في \"المجمع\" (٣/ ٥٢ - ٥٣): \"-في الصحيح طرف منه- رواه البزَّار ورجاله ثقات خلا سعيد بن بَحْر القَرَاطِيسي فإنِّي لم أعرفه\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"رواه الدَّارَقُطْنِيّ عن ابن الجِعَابِيّ عن البَلْخِيّ\".\nأقول: وابن الجِعَابِيّ محمد بن عمر القاضي: ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\nوسؤال الميِّت في قبره عن ربِّهِ ودِيْنِهِ ونَبِيِّهِ، ثابت من حديث عدد من الصحابة. انظر: \"جامع الأصول\" (١١/ ١٧٣ - ١٧٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٤٧ - ٥٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٦٣ - ٣٧٣)، و\"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٥٥٠ - ٥٥٧) -في تفسير الآية ٢٧ من سورة إبراهيم-.\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر (٣/ ٢٣١ - ٢٣٢) رقم (١٣٦٩)، ومسلم في الجنة، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه. . (٤/ ٢٢٠١) رقم (٢٨٧١)، وغيرهما، عن البراء بن عازب مرفوعًا: \" ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ [سورة إبراهيم: الآية ٢٧]، قال: نزلت في عذاب القبر. فيقال له: من رَبُّكَ؟ فيقول: رَبِّيَ اللَّهُ ونبيِّي محمد ﷺ. . . \".\nوفي رواية أبي داود في السُّنَّة، باب في المسألة في القبر. . . (٥/ ١١٥) رقم (٤٧٥٣) من حديث البراء: \"وإنه ليسمع خَفْقَ نِعَالِهِمْ إذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حين يقال له: يا هذا، من رَبُّكَ، وما دِيْنُكَ، ومَنْ نَبِيُّكَ؟ \". وإسناده حسن. وقال المنذري في \"الترغيب\" (٤/ ٣٦٦): \"رواه أبو داود، ورواه أحمد بإسناد رواته محتجٌّ بهم في الصحيح أطول من هذا\". وانظر \"فتح الباري\" (٣/ ٢٣٢).\n* * *","vol":"7","page":322},{"text":"١٤٩٧ - أخبرنا أبو طالب محمد بن عليّ بن الفتح، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا أبو الفضل الطُّوسِي الفقيه -إملاءً من لفظه- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد -يعني ابن حَنْبَل مرارًا - قال: حدَّثني أبي، حدَّثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدَّثني محمد بن إدريس الشَّافِعِي، حدَّثنا يحيى بن سُلَيْم، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى في كُسُوفٍ رَكْعَتَيْنِ، في كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ.\n(١٠/ ١١٩ - ١٢٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد الفقيه الطُّوسِيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد الفقيه الطُّوسي)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (يحيى بن سُلَيْم القُرَشِيّ الطَّائِفيّ أبو محمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٥٠٠) وقال: \"كان ثقة كثير الحديث\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٤٨) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٧٩) ولم يذكر فيه شيئًا.\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٧٣ رقم (١٨٠٩) وقال: \"ثقة\" (^١).\n_________\n(^١) والعجيب أنَّ محقق \"تاريخ الثقات\" الدكتور عبد المعطي قلعجي قال في الحاشية: \"متفق على توثيقه\"! مع تضعيف غير واحد من النُّقَّاد له كما سيأتي.","vol":"7","page":323},{"text":"٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٥١) وقال: \"سُنِّيٌّ رجل صالح وكتابه لا بأس به. وإذا حدَّث من كتابه فحديثه حسن. وإذا حدَّث حفظًا فَيُعْرَفُ ويُنْكَرُ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥١ رقم (٦٦٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٦) وفيه عن أحمد بن حنبل وقد سأله عبد اللَّه ولده عنه فقال: كذا وكذا، واللَّه إنَّ حديثه يعني فيه شيء، كأنَّه لم يحمده\". وقال أبو حاتم: \"شيخ محلُّهُ الصدق لم يكن بالحافظ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٧٥ - ٢٦٧٦) وقال: \"أحاديثه متقاربة وهو صدوق لا بأس به\".\n٩ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٦) وقال: \"ثقة\".\n١٠ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وفيه عن الشَّافِعِي: \"فاضل كنَّا نعدُّه من الأبدال\". وقال النَّسَائي: \"ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد اللَّه بن عمر\". وقال الدُّولابي: \"ليس بالقويِّ\". وقال السَّاجِيُّ: \"صدوق يَهِم في الحديث، وأخطأ في أحاديث رواها عبيد اللَّه بن عمر\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالحافظ عندهم\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"سيء الحفظ\".\n١١ - \"التقريب\" وقال: \"صدوق سيء الحفظ، من التاسعة، مات سنة ثلاث وتسعين -يعني ومائة- أو بعدها\"/ ع.\nوالحديث صحيح من أوجه أخرى.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٢٤)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٥/ ١٣٥)، من طريق الحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، عن محمد بن إدريس الشَّافِعِي، به.","vol":"7","page":324},{"text":"قال البيهقي في \"السنن الكبرى\": \"ورُوي هذا الحديث أيضًا عن إبراهيم بن محمد بن العبَّاس الشَّافِعِي، عن يحيى بن سُلَيْم. فهو ممَّا تفرَّد به يحيى بن سُلَيْم عن عبيد اللَّه بن عمر\".\nوللحديث شواهد صحيحة عِدَّة، انظرها في: \"السنن الكبرى (٣/ ٣٢١ - ٣٢٥)، و\"معرفة السنن والآثار\" (٥/ ١٢٦ - ١٤٤)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ١٥٦) وما بعد، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٩).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الكسوف، باب الصدقة في الكسوف (٢/ ٥٢٩) رقم (١٠٤٤) وغير موضع، ومسلم في الكسوف، باب صلاة الكسوف (٢/ ٦١٨) رقم (٩٠١)، وغيرهما، عن السيدة عائشة قالت: \"خَسَفَتِ الشمسُ في عهد رسول اللَّه ﷺ فصلَّى رسول اللَّه ﷺ بالناس فقام فأطال القيام، ثم رَكَعَ فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام -وهو دون القيام الأول-، ثم ركع فأطال الركوع -وهو دون الركوع الأول-، ثم سجد فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى. . . \".\n* * *\n\n١٤٩٨ - أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ قال: حدَّثنا أبو بكر النَّيْسَابُوريّ، حدَّثنا العبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد، أخبرني: أبي، حدَّثنا الأَوْزَاعي، حدَّثني عمرو بن سعد قال: حدَّثني زياد النُّمَيْرِيّ،\nحدَّثني أنس بن مالك قال: وَافَقَ رسولُ اللَّه ﷺ رَمَضَانَ في سَفَرِهِ فَصَامَ، وَوَافَقَ رَمَضَانَ في سَفَرِهِ فَأَفْطَرَ.\n(١٠/ ١٢١) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن زياد الفقيه أبو بكر النَّيْسَابُوريّ).","vol":"7","page":325},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو صحيح من أوجه أخرى.\nففيه (زياد بن عبد اللَّه النُّمَيْرِيّ البَصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٧٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣٦). وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٣٠٦) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك، روى عنه أهل البَصْرَة، منكر الحديث، يروي عن أنس (^١) أشياء لا تُشْبِهُ حديث الثقات لا يجوز الاحتجاج به\". أقول: ومع قول ابن حِبَّان هذا، فإنَّه ترجم له في:\n٤ - \"الثقات\" (٤/ ٢٥٥ - ٢٥٦) وقال: \"يُخطئ وكان من العُبَّاد\".\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٠٤٤ - ١٠٤٥) وقال: \"إذا روى عن زياد النُّمَيْرِيّ ثقة فلا بأس بحديثه\".\n٦ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ١٩٠) وقال: \"ليس بثقة\".\n٧ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٧٨) وفيه: \"قال الآجُرِّيُّ سألت أبا داود عنه، فضعَّفه\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٢٦٩) وقال: ضعيف، من الخامسة\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ١٩٠)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"زياد النُّمَيْرِيّ ليس بثقة\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٤٤)، من طريق أبي العبَّاس الأَصَمّ، عن العبَّاس بن الوليد، به.\n_________\n(^١) كلمة (أنس) ليست في المطبوع. وهي مثبتة في \"التهذيب\" (٣/ ٣٧٨).","vol":"7","page":326},{"text":"وقد صح من حديث جماعة من الصحابة أنَّه -ﷺ- صام في سفره وأفطر. انظر حديثهم في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٣٩٧ - ٤٠٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥٨ - ١٦١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر. . . (٢/ ٧٨٥)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٣٢)، عن ابن عبَّاس قال: \"لا تَعِبْ على مَنْ صَامَ ولا على من أفْطَرَ، قد صام رسول اللَّه ﷺ في السَّفَرِ وأَفْطَرَ\".\nوقد روى البُخَاري في الصوم، باب إذا صام أيامًا من رمضان ثم سافر (٤/ ١٨٠) رقم (١٩٤٤) وغير موضع، ومسلم في الموضع السابع رقم (١١١٣)، وغيرهما، عن ابن عبَّاس قال: إنَّ رسول اللَّه ﷺ خرج إلى مكة في رمضان فصام، حتى بلغ الكَدِيد أَفْطَرَ، فأفطر النَّاس\". قال أبو عبد اللَّه البخاري عقبه: \"والكَدِيد ماءٌ بين عُسْفَانَ وقُدَيْد\".\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٤/ ١٨١): \"بين المدينة الكَدِيد عِدَّة أيام.\nوممَّا تقدَّم يعلمُ خطأ قول العلَّامة الصنعاني في \"سبل السلام\" (٢/ ٤٤٣): \"ثبت عنه -ﷺ- بأنه لم يتم رباعية في سفر ولا صام فيه فَرْضًا\"!\n* * *\n\n١٤٩٩ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب، حدَّثنا أبو زُرْعَة أحمد بن الحسين الرَّازي، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد (^١) بن خرمان الصَّفَّار -ببغداد-، حدَّثنا أبو بِشْر الهيثم بن سهل، حدَّثنا مالك بن سُعَيْر (^٢)، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"أحمد\". والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٣٧). وقد ورد على الصواب في أول ترجمته من \"التاريخ\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"سعيد\" بالدال المهملة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٠٩)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٧).","vol":"7","page":327},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الأَكْلُ في السُّوقِ دَنَاءَةٌ\".\n(١٠/ ١٢٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن خرمان الصَّفَّار أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث طرق عِدَّة معلولة، وهو ضعيف.\nففيه (الهيثم بن سهل التُّسْتَرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nكما أنَّ فيه أيضًا (أبو صالح بَاذَام الكَلْبِي مولى أُمّ هانئ) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤).\nوفيه انقطاع أيضًا بين (الأَعْمَش سليمان بن مهْرَان) وبين (أبي صالح)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال أبو حاتم، ونقله عنه ولده في \"المراسيل\" ص ٧٢.\nوصاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد الصَّفَّار) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٢٧).\n* * *\n\n١٥٠٠ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب بن الحارث البُخَاري، حدَّثنا خالد بن تَمَّام الأَسَدِي، حدَّثنا سليمان الشَّاذَكُوني، حدَّثنا الفُضَيْل بن عِيَاض، عن هشام بن حسَّان، عن الحسن،\nعن عبد الرحمن بن سَمُرَة أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"أيُّما راعٍ","vol":"7","page":328},{"text":"اسْتُرعِيَ رَعِيَّةً فلم يحفظها بالأمانةِ والنصيحةِ، ضاقت عليه رحمةُ اللَّه التي وَسِعَتْ كُلَّ شيءٍ\".\n(١٠/ ١٢٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب الكَلَابَاذِيّ أبو محمد الفقيه البُخَاري، ويعرف بالأُسْتَاذ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب الكَلَابَاذِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات حمزة السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل\" ص ٢٢٨ - ٢٢٩ رقم (٣١٨) وفيه عن أبي زُرْعَة أحمد بن الحسين الرَّازي: \"ضعيف\".\n٢ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٩٧١ - ٩٧٢) وقال: \"له معرفة بهذا الشأن، وهو لَيِّنٌ، ضعَّفوه. . يأتي بأحاديث يخالف فيها\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٢٦ - ١٢٧) وقال: \"صاحب عجائب ومناكير وغرائب\". وتوفي عام (٣٤٠ هـ) عن (٨١) سنة.\n٤ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٤١) وفيه عن أبي سعيد الروَّاس: \"كان يُتَّهَمُ بوضع الحديث\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٩٦ - ٤٩٧) وفيه عن أحمد السُّلَيْمَاني: \"كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الإسناد\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"وهذا ضرب من الوضع\". وقال الحاكم: صاحب عجائب وأفراد عن \"الثقات\". وقال الخطيب: \"لا يُحْتَجُّ به\".","vol":"7","page":329},{"text":"٦ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥) وقال: \"الشيخ الإمام الفقيه العلَّامة المحدِّث\".\nكما أنَّ في إسناده (سليمان بن داود بن بِشْر المِنْقَريّ الشَّاذَكُونِيّ): ضعَّفوه، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٢).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٦٩) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٥٠١ - أخبرني ابن التَّوَّزِيّ، حدَّثنا أبو منصور عبد اللَّه بن محمد بن بلال الدَّقَّاق -جار محمد بن عبد اللَّه بن أيوب القَطَّان في سوق يحيى وكان ثقةً مذكورًا بالصلاح-، حدَّثنا محمد بن محمد البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا محمد بن هاشم البَعْلَبَكِّيّ، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، حدَّثنا عيسى بن إبراهيم، عن الأسود بن شَيْبَان قال: سمعت أبا العلاء يزيد بن عبد اللَّه يحدِّث عن مُطَرِّف،\nأنَّه سمع أبا ذَرٍّ يقول: أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ اللَّهَ يحبُّ الرَّجلَ له الجَّارُ السُّوءُ يُؤْذيهِ فَيَصْبِرُ على أَذَاهُ، ويَحْتَسِبُةُ حتَّى يَكْفِيَهُ اللَّهُ بحياةٍ أو بموتٍ\".\n(١٠/ ١٣٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن بلال الدَّقَّاق أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه: (عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان القُرَشي الهاشمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٦٢) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس حديثه بشيء\".","vol":"7","page":330},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٧ رقم (٤٤٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧١ - ٢٧٢) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٢١) وقال: \"يروي المناكير. . . لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٠ - ١٨٩١) وقال: \"عامَّة رواياته لا يُتَابَع عليها\".\nو(ابن التَّوَّزِيّ) هو (أحمد بن عليّ بن الحسين المُحْتَسِب أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩١).\nو(مُطَرِّف) هو (ابن الشِّخِّير العَامري الحَرَشي أبو عبد اللَّه): إمام ثقة عابد. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا لا يصحُّ. قال يحيى: عيسى بن إبراهيم ليس بشيء. و(بقيَّة): كان مُدَلِّسًا سمع من المتروكين والمجهولين ويُدَلِّسُ\".\nوعزاه في \"الكنز\" (٩/ ٥١) رقم (٢٤٨٩٣) إلى ابن عساكر مع الخطيب.\nأقول: وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ١٥٨) رقم (٥٨٠).\n* * *\n\n١٥٠٢ - حدَّثني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا القاضي أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن عُقْبَة، أخبرنا أبو بكر عبيد اللَّه بن محمد بن زياد النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا أحمد بن يوسف السُّلَمِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، حدَّثنا أبو جعفر الرَّازي، عن الرَّبيع بن أنس،","vol":"7","page":331},{"text":"عن أنس بن مالك: أنَّ رسول اللَّه ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عليهم ثُمَّ تَرَكَهُ. وأمَّا في الصُّبْحِ فلم يَزَلْ يَقْنُتُ حتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.\n(١٠/ ١٣٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن أحمد القاضي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول منه: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عليهم ثُمَّ تَرَكَهُ\" متفق عليه من حديث أنس.\nففيه (أبو جعفر الرَّازي) وهو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان): صدوق سيء الحفظ، والنَّاس يَتَّقُون حديثه عن الرَّبيع بن أنس، لأنَّ في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا كما قال ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).\nو(الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفي أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٣٩)، والحاكم في \"جزء القُنُوت\" له -كما في \"التلخيص الحَبَير\" (١/ ٢٤٥) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٠١)، من طريق عبيد اللَّه بن موسى، عن أبي جعفر الرَّازي، عن الربيع بن أنس، عنه، به.\nوروى عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٣/ ١١٠) رقم (٤٩٦٤)، عن أبي جعفر، عن الرَّبيع بن أنس، عن أنس قال: ما زالَ رسولُ اللَّه ﷺ يَقْنُتُ في الفَجْرِ حتَّى فارق الدُّنْيَا\".\nوعن عبد الرزاق رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٦٢)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"السنن\" (٢/ ٣٩).","vol":"7","page":332},{"text":"ورواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٤٤)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٣٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٠١)، والبَغَويّ في \"شرح السُّنَّة\" (٣/ ١٢٣ - ١٢٤)، من طريق أبي نُعَيْم، عن أبي جعفر الرَّازي، عن الربيع بن أنس، عنه، به، بلفظ عبد الرزاق.\nورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٣١٢) مختصرًا، عن وكيع، عن أبي جعفر الرَّازي، به، بلفظ: \"أنَّ النبي ﷺ قَنَتَ في الفَجْرِ\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٦٩) رقم (٥٥٦) -من كشف الأستار-، من طريق يحيى بن أبي بُكَيْر، عن أبي جعفر الرَّازي، به، بلفظ: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ قَنَتَ حتَّى مَاتَ، وأبو بكرٍ حتَّى مَاتَ، وعُمَرَ حتَّى مَاتَ\".\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢١١) عقب روايته له: \"قال أبو عبد اللَّه -يعني الحاكم-: هذا إسنادٌ، صحيحٌ سَنَدُهُ، ثقةٌ رواتُهُ\".\nوقال في (٢/ ٢٠٢) منه: \"وقد رواه إسماعيل بن مُسْلِم المكِّي، وعمرو بن عبيد، عن الحسن، عن أنس. إلَّا أنَّا لا نحتجُّ بإسماعيل المكِّي ولا بعمرو بن عبيد\".\nوانظر في الكلام على الحديث: \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٤٤ - ٢٤٦)، \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٤٤ - ٤٤٥) وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\"، و\"تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج\" لابن المُلَقِّن (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، و\"زاد المَعَاد\" لابن القَيِّم (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وذهب إلى عدم صحته أيضًا.\nوالشطر الأول من الحديث: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ قَنَتَ شهرًا يَدْعُو عليهم ثُمَّ تَرَكَهُ\". رواه البخاري في الوتر، باب القنوت قبل الركوع وبعده (٢/ ٤٩٠) رقم (١٠٠٣)، وغير موضع، ومسلم في المساجد، باب استحباب القنوت في جميع الصلوات. . . (١/ ٤٦٩)، وغيرهما، عن أنس.","vol":"7","page":333},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"يَدْعُو عليهم\": يعني \"رِغْلٍ وذَكْوان\"، وهما حَيَّان من العرب من سُلَيْم، قَتَلُوا سبعينَ من الصحابة القُرَّاء عند بئر مَعُونَة. انظر: \"فتح الباري\" (٧/ ٣٨٦ - ٣٨٧) -في كتاب المغازي، باب غزوة الرَّجِيع ورِعْلٍ وذَكْوَان وبئر مَعُونَة. . . -.\n* * *\n\n١٥٠٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع البغدادي القَارِي -ساكن أَنْطَاكِيَة، قدم علينا بغداد-، حدَّثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيْل البَّالِسِيّ، حدَّثنا محمد بن سليمان بن حَبِيب لُوَيْن، حدَّثنا سُوَيْد بن عبد العزيز، عن حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليلة أُسري بي إلى السماء، وانتهيتُ فرأيتُ ربِّي ﷿ بيني وبينه حجابٌ بارزٌ، فرأيت كُلَّ شيءٍ منه، حتَّى رأيت تاجًا مخوصًا من لؤلؤ\".\n(١٠/ ١٣٥) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع القَارِي الأَنْطَاكِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلَطِي) وهو كذَّاب معروف بوضع الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٠).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو العلاء: حدَّثنا ابن اليَسَع بهذا الحديث في جملة أحاديث كثيرة بهذا الإسناد، ثم رجع عن جميع النسخة، وقال: وَهِمْتُ إذ رويتها عن ابن فِيْل. وإنما حدَّثني بجميعها قاسم بن إبراهيم المَلَطي عن لُوَيْن\".","vol":"7","page":334},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن اليَسَع القَارِي الأَنْطَاكِيّ أبو محمد)، حيث ذكر الخطيب عن الأَزْهَرِيّ قوله فيه: \"ليس بحجَّة، كنت تقعد معه ساعة فيقول لك قد ختمتُ خَتْمَةً مذ قعدت. أو كلامًا هذا معناه\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٩٧) وقال: \"ومنهم من يتَّهمه\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١١٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"أمَّا ابن اليَسَع فليس بثقة. وقاسم بن إبراهيم المَلَطِي (^١) الذي أحال عليه: ليس بشيء أصلًا. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: كذَّاب. ومثل هذا الحديث لا يخفى أنَّه موضوع، وأنَّه يُثبت البغيضة (^٢) ويشير إلى التشبيه فكافأ اللَّه مَنْ عَمِلَ\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٣ - ١٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٧).\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٦٧) في ترجمة (قاسم بن إبراهيم المَلَطي): \"أتى بطامَّةٍ لا تُطَاقُ\". وساق له هذا الحديث من الطريق المتقدِّم.\n* * *\n\n١٥٠٤ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن المُظَفَّر بن بَدْر الفَقِيه، حدَّثنا أبو القاسم البَنْدَنِيْجِيّ -بالبَنْدَنِيْجِين-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن وَصِيف القَطَّان -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا عبد اللَّه بن موسى بن شَيْبَة -بالنَّهْرَوَان-، حدَّثنا مصعب بن عبد اللَّه النَّوْفَلِي -من آل نَوْفَل بن الحارث بن عبد المُطَّلِب-، عن ابن أبي ذِئْب، عن صالح مولى التَّوْأَمَة،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"المدني\".\n(^٢) هكذا في المطبوع. ولعل صوابها: \"البعضية\".","vol":"7","page":335},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أَرَادَ اللَّه أَنْ يَخْلُقَ خَلْقًا للخِلَافَةِ مَسَحَ على نَاصِيَتِهِ بيمينهِ\".\n(١٠/ ١٤٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن موسى بن شَيْبَة الأنصاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (مصعب بن عبد اللَّه النَّوْفَلِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٩٨ - ١٩٩) وقال: \"مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ عليه\". ثم ساق له الحديث المتقدِّم.\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٦٢) وذكر له الحديث المتقدِّم وقال: \"البلاءُ فيه من مصعب بن عبد اللَّه النَّوْفَلِيّ\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٤٤).\nو(أبو القاسم البَنْدَنِيْجِيّ) لم أتبينه.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٣٦٢)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٩٨ - ١٩٩) -كلاهما في ترجمة (مصعب بن عبد اللَّه النَّوْفَلِي) -، بإسنادهما إليه، عن ابن أبي ذِئْب، به.\nقال ابن عدي: \"هذا حديث منكر بهذا الإسناد، والبلاءُ فيه من مصعب بن عبد اللَّه النَّوْفَلِيّ هذا، ولا أعلم له شيئًا آخر\".\nوقد تقدَّم عن العُقَيْلِي قوله: إنَّه غير محفوظ وأنَّه لا يُتَابَعُ عليه.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٢٤٨) رقم (٩٥٩).","vol":"7","page":336},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٩٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه من حديث أنس، وكعب بن مالك، وقال: \"لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ثم أبان عن عللها.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٥٤ - ١٥٥) بأنَّ له من الشواهد ما يَدْفَعُ عنه الحكم عليه بالوضع، ثم ذكرها. ولا يُسَلَّمُ له تعقُّبه. انظر: \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٨)، و\"الفوائد المجموعة\" ص ٤٨٨ - ٤٨٩.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أنس برقم (١٦٦).\n* * *\n\n١٥٠٥ - أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن موسى بن أبي عثمان الدِّهْقَان، حدَّثنا الحسين بن يزيد الطَّحَّان، حدَّثنا حفص بن غِيّاث، عن ابن أبي ذِئْب، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما اصْطَدْتُمُوهُ وهو حيٌّ فَمَاتَ فَكُلُوهُ، وما أَلْقَى البحرُ طَافِيًا مَيْتًا فلا تَأْكُلُوهُ\".\n(١٠/ ١٤٨) في ترجمة (عبد اللَّه بن موسى بن أبي عثمان الأَنْمَاطِيّ الدِّهْقَان أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال البُخَارِيُّ: غير محفوظ. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: لا يصحُّ رَفْعُهُ.\nففيه (الحسين بن يزيد بن يحيى الطَّحَّان الأنصاري الكوفي) وقد ترجم له في:","vol":"7","page":337},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٧) وفيه عن أبي حاتم: \"لَيِّنُ الحديث\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٨٨).\n٣ - \"التهذيب\" (٢/ ٣٧٦) وقال: \"روى عنه مسلم خارج الصحيح\".\n٤ - \"التقريب\" (١/ ١٨١) وقال: \"ليِّن الحديث، من العاشرة\"/ د ت.\nو(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن القُرَشي المدني أبو الحارث): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِي): ثقة مدلِّس. وسبقت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه التِّرْمِذِيُّ في \"العلل الكبير\" (٢/ ٦٣٦)، عن الحسين بن يزيد، حدَّثنا حفص بن غياث، به. ولفظه عنده: \"ما اصطدتموه وهو حيٌّ فَكُلُوهُ، وما وجدتموهُ مَيْتًا طافيًا فلا تأكلوهُ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"سألت محمَّدًا -يعني البُخَاريّ- عن هذا الحديث فقال: ليس هذا بمحفوظ، ويُرْوَى عن جابر خلاف هذا. ولا أعرفُ لابن أبي ذِئْبٍ عن أبي الزُّبَيْر شيئًا\".\nوقد رواه أبو داود في الأطعمة، باب في أكل الطافي من السمك (٤/ ١٦٥ - ١٦٦) رقم (٣٨١٥)، وابن ماجه في الصيد، باب الطافي من صيد البحر (٢/ ١٠٨١) رقم (٣٢٤٧)، من طريق يحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي، عن إسماعيل بن أَمَيَّة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا: \"ما أَلْقَى البحرُ أو جَزَرَ عنه فَكُلُوهُ، وما مَاتَ فيه وطَفَا فلا تَأْكُلُوهُ\".\nقال أبو داود: \"روى هذا الحديث سفيان الثَّوري وأيوب وحمَّاد عن","vol":"7","page":338},{"text":"أبي الزُّبَيْر، أوقفوه على جابر. وقد أُسْنِدَ هذا الحديث أيضًا من وجه ضعيف عن ابن أبي ذِئْب، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، عن النبي ﷺ\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٢٦٨): \"وروي عن إسماعيل بن أُمَيَّة عن أبي الزُّبَيْر، وابن أبي ذِئْب عن الزُّبَيْر مرفوعًا، ولا يصحُّ رفعه. رَفَعَهُ يحيى بن سُلَيْم عن إسماعيل بن أُمَيَّة وَوَقَفَهُ غيره\".\nوقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٥٦): \"يحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِي: كثير الوَهَم سيء الحفظ. وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أُمَيَّة موقوفًا. . . وقد رواه أيضًا يحيى بن أبي أُنَيْسَة عن أبي الزُّبَيْر مرفوعًا، ويحيى بن أبي أُنَيْسَة: متروك لا يُحْتَجُّ به. ورواه عبد العزيز بن عبيد اللَّه عن وَهْب بن كَيْسَان عن جابر مرفوعًا، وعبد العزيز: ضعيف لا يُحْتَجُّ به. ورواه بقيَّة بن الوليد عن الأَوْزَاعي عن أبي الزُّبَيْر عن جابر مرفوعًا، ولا يُحْتَجُّ بما ينفرد به بقيَّة فكيف بما يخالف فيه!\nوقول الجماعة من الصحابة على خلاف قول جابر مع ما روينا عن النبيّ ﷺ أنه قال في البحر: \"هو الطَّهُورُ مَاؤُهُ الحِلُّ مَيْتَتُهُ\"\" انتهى.\nوانظر في الكلام عليه أيضًا: \"نصب الراية\" (٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، و\"تهذيب سنن أبي داود\" لابن القَيِّم (٥/ ٣٢٤ - ٣٢٦)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٤٦)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٦٧ - ٢٦٩)، \"والسنن الكبرى\" للبيهقي (٩/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\nوقد اعتبرت الحديث من الزوائد، لزيادة المعنى في حديث الخطيب.\n* * *\n\n١٥٠٦ - أخبرني الحسن بن محمد الخلَّال، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عبد اللَّه بن مروان بن أبي عِصْمَة، حدَّثنا زيد بن حَرِيش الأَهْوَازي، حدَّثنا عمرو بن سفيان قال: حدَّثني محمد بن ذَكْوَان، حدَّثني ابن لأبي هريرة،","vol":"7","page":339},{"text":"أنَّه سمع جدَّه أبا هريرة يقول: سألَ رجلٌ النبيَّ ﷺ بِمَ تأمرني أَنْ أَتَّجِرَ؟ قال: \"عليك بالبَزِّ\". ثم سأله بم تأمرني أَنْ أَتَّجِرَ؟ ثلاثًا. قال: \"عليكَ بالبَزِّ فإنَّ صَاحِبَ البَزِّ يُعْجِبُهُ أَنْ يكونَ النَّاسُ بخيرٍ وفي خِصْبٍ\".\n(١٠/ ١٥٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن مروان بن أبي عِصْمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه جهالة اسم حَفِيد أبي هريرة ﵁.\nكما أنَّ فيه (زيد بن حَرِيش الأَهْوَازي) قال ابن القَطَّان: \"مجهول الحال\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ٢٥١) وقال: \"ربما أخطأ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨١٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن مروان بن أبي عِصْمَة) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عمرو بن سفيان) و(محمد بن ذَكْوَان) لم أتبينهما.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥٧) إليه وحده.\nغريب الحديث:\nقوله: \"عليك بالبَزِّ\": البَزُّ: نوعٌ من الثياب. انظر \"المُغْرِب\" للمُطَرِّزي ص ٤٢.\nقوله: \"في خِصْبٍ\": \"كحمل ونَمَاء وبركة وكثرة عشب وكلأٍ، فإنَّهم إذا كانوا كذلك تيسَّر بأيديهم ما يشترون به البَزَّ لكسوة عيالهم وأهاليهم، بخلاف الذي","vol":"7","page":340},{"text":"يتجر في الأقوات، فإنَّه يعجبه أن يكون النَّاس في الجَدْب ليبيع ما عنده بأغلى\". \"فيض القدير\" (٤/ ٣٣٠).\n* * *\n\n١٥٠٧ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخَوَّاص المعروف بالخُلْدِيّ -إملاءً-، حدَّثنا عمر بن حفص السَّدُوسِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك البغدادي -مولى العبَّاس، سنة تسع عشرة-، حدَّثنا همَّام بن يحيى، عن قَتَادَة، عن أبي الخليل صالح،\nعن أُمِّ سَلَمَة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يقولُ في مرضه: \"اتَّقُوا اللَّه في الصَّلاةِ وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ -وجعل يكررها-\".\n(١٠/ ١٦٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن المبارك البغدادي مولى بني هاشم -وهو غير الإمام المشهور-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن المبارك البغدادي مولى بني هاشم) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٣٠) -وهو من زوائده على \"الميزان\"- وقال: \"شيخ ليس بالمعروف\".\nكما أنَّ فيه (أبو الخليل صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ البَصْرِيّ) وهو ثقة، لكن لم يُذْكَرْ له سماع من أُمِّ سَلَمَة فيما وقفت عليه. وروايته عمَّن روى عن الصحابة مرسلة. قال في \"التهذيب\" (٤/ ٤٠٢): \"وَأَرْسَلَ عن أبي قَتَادَةَ وأبي موسى وأبي سعيد وسَفِينة مولى رسول اللَّه ﷺ\". وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٦٠٠).\nوقد ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٦/ ٤٦٤) في طبقة أتباع التابعين.","vol":"7","page":341},{"text":"وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٦٢ - ٣٦٣): \"وثَّقه ابن مَعِين والنَّسَائي. وأغرب ابن عبد البَرّ فقال: لا يُحْتَجُّ به، من السادسة\"/ ع.\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، من طريق أبي عَوَانَة، عن قَتَادَة، عن سَفِينة مولى أُمِّ سَلَمَة، عن أُمِّ سَلَمَة قالت: \"كانت عامَّة وصية رسول اللَّه ﷺ الصَّلاةَ الصَّلاةَ وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. حتى يغرغرُ بها في صَدْرِهِ، وما يَفِيضُ بها لِسَانُهُ\".\nأقول: إسناده ضعيف لانقطاعه بين (قَتَادَة) و(سَفِينة)، فإنَّ قَتَادَة بن دِعَامَةَ قد أرسل عنه. انظر: \"التهذيب\" (٨/ ٣٥١).\nوفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٣٩ عن أحمد بن حنبل: \"ما أعلم قَتَادَةَ روى عن أحدٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ إلَّا عن أنس ﵁.\nو(سَفِينة أبو عبد الرحمن -مولى رسول اللَّه ﷺ-): \"كان عَبْدًا لأُمِّ سَلَمَة زوج النبيِّ ﷺ، فأعتقته، وشرطت عليه أن يخدم النبيَّ ﷺ حياته، فقال: لو لم تشترطي عليَّ ما فارقتُهُ\". \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٠٤).\nوللحديث شواهد عدَّة. انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٨٠٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢١٥)، و\"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٣٩).\nومن شواهده: الحديث الصحيح الذي رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١١٧)، وابن ماجه في الوصايا، باب هل أوصى رسول اللَّه ﷺ (٢/ ٩٠٠ - ٩٠١) رقم (٢٤٩٧)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٤/ ٢٣٥)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٥٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٧)","vol":"7","page":342},{"text":"-واللفظ له-، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٢٠٥) رقم (٦٥٧)، عن أنس بن مالك قال: \"كانَ آخرُ وصيةِ رسولِ اللَّه ﷺ حين حضرهُ الموتُ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ مرَّتينِ، وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. وما زالَ يُغَرْغِرُ بها في صَدْرِهِ وما يَفِيضُ بها لسانُهُ\".\nقال الحاكم: \"قد اتفقا على إخراج هذا الحديث\". فتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"فلماذا أوردته\"!!\nكما أنِّي وجدتُ الحافظ العراقي يعزوه كذلك في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٢١٨) إلى \"الصحيحين\" من حديث أنس أيضًا.\nوهذا وَهَمٌ منهما، فإنَّهما لم يخرِّجاه من حديث أنس، ولم يعزه المِزِّيُّ في \"تحفة الأشراف\" لهما، بل عزاه إلى ابن ماجه والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" من حديث أنس. انظر فيه حديث رقم (٨٩١) و(١٢٢٩) و(١٧٢٧).\nوممّا يؤكِّده أنَّ البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٣٩) جعله من زوائد ابن ماجه على \"الصحيحين\" و\"السنن\" الثلاثة.\nوكذا جعله الهيثمي من زوائد ابن حِبَّان على \"الصحيحين\" في \"موارد الظمآن\" ص ٢٩٨ رقم (١٢٢٠). والحمد للَّه على توفيقه.\n* * *\n\n١٥٠٨ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن الزُّبَيْر الكوفي -إملاءً في صفر من سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة-، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق، حدَّثنا جعفر بن عَوْن، عن خالد بن أبي كَرِيمة،\nعن أبي جعفر -وهو عبد اللَّه بن المِسْوَر رجل من بني هاشم كان يسكن المَدَائن- قال: أتت فاطمةُ أباها ﷺ تسأله شيئًا، فقال: \"ألا أدلك على ما هو خير لك ممَّا سألتِ، تقولين حين تأوينَ إلى فراشك: اللَّهُمَّ أنت","vol":"7","page":343},{"text":"اللَّه الدائم خلقت كُلَّ شيءٍ ولم يخلقه معك خالق، وقدَّرت كُلَّ شيءٍ، وعلَّمت كُلَّ شيءٍ بغير تعليم، لا إله إلَّا أنت ظلمتُ نفسي فاغفر لي لا يغفرُ الذنوبَ إلَّا أَنْتَ\".\n(١٠/ ١٧١) في ترجمة (عبد اللَّه بن مِسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن مِسْور بن عَوْن أبو جعفر الهاشمي) وهو وضَّاع مشهور، وروايته إنما هي عن التابعين، ولم يلق أحدًا من الصحابة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٣٩).\nالتخريج:\nذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ٣٣٧) -في (الفصل الثالث)، وهو متضمن لما زاده السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب عن عبد اللَّه بن المِسْوَر مُرْسَلًا. وقال: \"تقدَّم في المقدَّمة. -يعني مقدمة كتابه \"تنزيه الشريعة\"- أنَّه وضَّاع\".\n* * *\n\n١٥٠٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد الدَّوْرَقِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي مُقَاتِل، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسَان، عن ابن شِهَاب قال: أخبرني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتْبَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: بينما نحن عند رسول اللَّه ﷺ في قريبٍ من ثمانين رجلًا من قُرَيْشٍ، فَتَشَهَّدَ النبيُّ ﷺ ثم قال: \"أمَّا بَعْدُ يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فإنَّكم وُلَاةُ هذا الأَمْرِ\".\n(١٠/ ١٧٦ - ١٧٧) في ترجمة (عبد اللَّه بن أبي مُقَاتِل).","vol":"7","page":344},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وكون الولاية في قريش قد صَحَّ من وجوهٍ عدَّة.\nفهو منقطع أولًا بين (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود) وبين عَمِّ أبيه (عبد اللَّه بن مسعود) ﵁، فإنَّ روايته عنه مرسلة كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٧/ ٢٣).\nو(عبيد اللَّه): من الثقات الفقهاء الأعلام، أخرج له الستة، وكانت وفاته سنة (٩٤ هـ). انظر ترجمته في: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٠٤، و\"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (٤/ ٤٧٥ - ٤٧٩)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٣ - ٢٤)، و\"التقريب\" (١/ ٥٣٥).\nوثانيًا: في إسناده (عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي المُعَدَّل أبو محمد، ويُعْرَفُ بابن الخُرَاسَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٤٥ رقم (٣٤٩) وقال: \"فيه لِيْنٌ\".\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٣٩٢) وقال: \"صدوق مشهور\". ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\nوثالثًا: أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أبي مُقَاتِل) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٥٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٤٣٨ - ٤٣٩) رقم (٥٠٢٤)، من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسَان، به.","vol":"7","page":345},{"text":"لكن عند أبي يعلى المَوْصِلي: \"ثلاثين رجلًا\" بدلًا من: \"ثمانين رجلًا\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٣٠٩) رقم (٢٥١٦) - مطوَّلًا أيضًا، من طريق أبي عَوَانَة، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن القاسم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه (^١)، عن ابن مسعود مرفوعًا.\nقال الإمام الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩٢): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\"، ورجال أحمد رجال الصحيح، ورجال أبي يعلى ثقات\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"مسند أحمد\" (٦/ ١٧٦) رقم (٤٣٨٠): \"إسناده صحيح\".\nوكذا قال الأستاذ حسين الأسد في تعليقه على \"مسند أبي يعلى\".\nوهو منتقد بما تقدَّم من انقطاعه بين (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود) وبين عَمِّ أبيه (عبد اللَّه بن مسعود) ﵁.\nثم وجدت الحافظ ابن حَجَر ﵀ في \"الفتح\" (١٣/ ١١٦) يقول بعد عزوه له إلى أحمد وأبي يعلى: \"رجاله ثقات، إلَّا أنه من رواية عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود عن عَمِّ أبيه عبد اللَّه بن مسعود ولم يدركه؛ هذه رواية\n_________\n(^١) هكذا في \"مجمع البحرين\": (القاسم بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه). وأظنه حُرِّف عن (القاسم بن محمد بن عبد الرحمن) -وهو مقبول كما في \"التقريب\" (٢/ ١٢٠) - وهو من يروي عنه (حبيب). ولا رواية له عن الصحابة. ولم يتكلَّم محقق \"المجمع\" عليه بشيء. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٥٨) و\"التهذيب\" (٨/ ٣٣٦). ثم وقفت على كلامٍ للحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١٣/ ١١٦)، بعد، يرجح ظني المتقدِّم، وقد ذكرت نصَّ كلامه في التخريج.","vol":"7","page":346},{"text":"صالح بن كيسان عبيد اللَّه؛ وخالفه حَبيب بن أبي ثابت فرواه عن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري ولفظه: \"لا يزال فيكم وأنتم ولاته\" الحديث أخرجه أحمد، وفي سماع عبيد اللَّه من أبي مسعود نظر مبني على الخلاف في سنة وفاته\".\nوكون الأئمة من قريش، قد ثبت من حديث جماعة من الصحابة. انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٤٢ - ٤٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٩١ - ١٩٦)، و\"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٤/ ٣٠٤ - ٣١٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" لابن حَجَر (٤/ ٤٢) وقال: \"وقد جمعت طرقه في جزء مفرد عن نحو من أربعين صحابيًا\"، و\"فتح الباري\" (١٣/ ١١٤ - ١١٩) -في كتاب الأحكام، باب الأمراء من قريش-، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٥٢٧ - ٥٣٤)، و\"إرواء الغليل\" (٢/ ٢٩٨ - ٣٠١).\nومن ذلك ما رواه الطَّيَالِسِيُّ في \"مسنده\" ص ٢٨٤ رقم (٢١٣٣)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٧١)، عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا: \"الأئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ إذا حَكَموا عَدَلُوا. . . \". وإسناده صحيح.\nقال الإمام أبو نُعَيْم: \"هذا حديث مشهور ثابت من حديث أنس\".\n* * *\n\n١٥١٠ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن مِهْرَان النَّحْوي الضَّرِير، حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن يونس، عن محمد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"للشهيد عند اللَّه -أو قال: في الجنَّة- زوجتانِ مِنَ الحُورِ العِيْنِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وراء سبعين حُلَّةٍ\".","vol":"7","page":347},{"text":"(١٠/ ١٧٩) في ترجمة (عبد اللَّه بن مِهْرَان بن الحسن النَّحْوْيَ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا، شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد الرَّزَّاز أبو الحسن) فقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٣٠ - ٣٣١) وقال: \"إلى الصدق ما هو\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ١٤٣) وقال: \"صدوق في بعض أصوله شيء\".\nو(محمد) هو (ابن سِيْرِين الأنصاري): من أئمة التابعين الثقات. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(يونس) هو (ابن عُبَيْد بن دِيْنَار العَبْدِيّ البَصْرِيّ): ثقة ثَبْتٌ وَرِعٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١١).\nو(عفَّان) هو (ابن مُسْلِم البَاهِلِي الصَّفَّار): إمام ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٩).\nالتخريج:\nلم يروه عن أبي هريرة بهذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٥٣) إليه وحده.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٧ و٤٢٧ - ٤٢٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٥/ ٢٩٠)، وعنه ابن ماجه في الجهاد، باب فضل الشهادة في سبيل اللَّه (٢/ ٩٣٥) رقم (٢٧٩٨)، من طريق هلال بن بن أبي زَيْنَب، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن أبي هريرة قال: ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عند النبيِّ ﷺ فقال: \"لا تَجِفُّ الأرضُ مِنْ دَمِ الشَّهيدِ حتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ، كأنَّهما ظِئْرَانِ أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا","vol":"7","page":348},{"text":"في بَرَاحٍ (^١) مِنَ الأرضِ، وفي يَدِ كُلِّ واحدةٍ منهما حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وما فِيهَا\".\nأقول: إسناده حسن. و(هلال بن أبي زَيْنَب القرشي البَصْري) وثَّقه ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٦٢٤)، وابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ٥٧٣)، فقول من قال بجهالته كالذَّهَبِيِّ في \"الميزان\" (٤/ ٣١٤)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٣) محلُّ نظر. ولم يثبت فيه جرح. انظر \"التهذيب\" (١١/ ٨٠). وقد فات الذَّهَبِيَّ وابن حَجَر ذكر توثيق ابن مَعِين له.\nوقد ضعَّف البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ١٦٤) إسناده من أجل (هلال)، وتابعه غير واحد على ذلك، وهو مدفوع بما تقدَّم. وعزاه لابن أبي عمر وأحمد بن مَنِيع في \"مسنديهما\" من الطريق المتقدِّم، وذكر أنَّ عند الأخير زيادة قوله: \"زوجاه من الحُور العِيْن\".\n* * *\n\n١٥١١ - أخبرنا محمد بن عليّ المُقْرئ، أخبرنا أبو حفص عمر بن يوسف بن أبي نُعَيْم، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن مالك -مؤدِّب القاسم بن عبيد اللَّه-، حدَّثنا عليّ بن عمرو الأنصاري، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: ما قال رسول اللَّه ﷺ شِعْرًا قَطُّ، وما أَتَمَّ إلا بَيْتًا واحدًا.\nتفاءل بما تهوى يكن فلقلما ... يقال الشيء كان إلّا تحقق\n_________\n(^١) (الظِئْرُ): هي المرضعةُ غيرَ ولدها. ويطلق على الذكر والأنثى. وقوله: (أضلَّتا فَصِيْلَيْهِمَا): أضللت الشيء: إذا ضاع منك فلم تعرف موضعه. والفَصِيل: ولد الناقة لأنه يفصل عن أمه. فهو فعيل بمعنى مفعول. وقد شبَّه النبيّ ﷺ بَدَارهما إليه باللهفة والحنو والشوق كبَدَار الناقة المرضع إلى فصيلها الذي أضلته. و(البَرَاح): هي الأرض المتسعة لا زرع فيها ولا شجر. انظر: \"الترغيب والترهيب\" للمنذري (٢/ ٣٢٢).","vol":"7","page":349},{"text":"ولم يقل: تحققًا، لئلا يعربه فيصير شِعْرًا.\n(١٠/ ١٨٠) في ترجمة (عبد اللَّه بن مالك النَّحْوِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"غريب جدًّا لم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر كما سيأتي عنه: \"لا يصحُّ\".\nففي إسناده شيخ الخطيب (محمد بن عليّ بن أحمد الوَاسِطي المُقْرِئ أبو العلاء)، وهو صاحب تخليط لا يُوثق به كما قال الحافظ الذَّهَبِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٨). والظاهر أنَّ هذا الحديث ممَّا خلط فيه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن مالك النَّحْوِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو حفص عمر بن أحمد بن يوسف، ويعرف بأبي نُعَيْم، ويقال: ابن نُعَيْم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٥٧) ونقل عن شيخه بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي: \"كان من معادن الصدق\". وفيه عن أبي الحسن بن الفُرَات: \"كان مستورًا جميل الأمر\".\nو(عليّ بن عمرو الأنصاري) ترجم له في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٩ - ٣٠٠) وقال: \"محلُّه الصدق\".\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٥٤١) في كتاب الأدب، باب","vol":"7","page":350},{"text":"ما يجوز من الشِّعْرِ والرَّجَزِ والحُدَاءِ وما يُكْرَهُ منه: \"وأمَّا ما أخرجه الخطيب في \"التاريخ عن عائشة -وذكر الحديث المتقدِّم- فهو شيء لا يصحُّ. وممّا يدلُّ على وَهَائه: التعليل المذكور. والحديث الثالث في الباب -يعني حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري في الباب المذكور مرفوعًا: \"أصدقُ كلمةٍ قالها الشَّاعِرُ كلمةُ لَبِيدٍ: ألا كُلُّ شيءٍ ما خَلَا اللَّه بَاطِلُ. وكَادَ أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ أنْ يُسْلِمَ\" -يؤيد ذلك، وأنَّه ﷺ كان يجوز له أن يحكي الشِّعْرَ عن ناظمه. وقد تقدّم في غزوة حُنَيْن قوله ﷺ: \"أنا النبيُّ لا كَذِبْ أنا ابن عبد المُطَّلِبْ\". وأنَّه دَلَّ على جواز وقوع الكلام منه منظومًا من غير قصدٍ إلى ذلك، ولا يسمَّى ذلك شِعْرًا\".\nوقال الحافظ أيضًا في الموضع نفسه: \"وقد اختلف في جواز تمثُّل النبيِّ ﷺ بشيءٍ من الشِّعْرِ وإنشاده حاكيًا عن غيره، فالصحيح جوازه. وقد أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\"، والتِّرْمِذِيّ وصحَّحه، والنَّسَائي، من رواية المِقْدَام بن شُرَيْح عن أبيه: قلت لعائشة: أكانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَتَمَثَّلُ بشيءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قالت: كانَ يَتَمَثَّلُ مِنْ شِعْرِ ابنِ رَوَاحَة (^١): ويَأْتِيكَ بالأخْبَارِ مَنْ لم تُزَوِّدِ. وأخرج ابن أبي شَيْبَة نحوه من حديث ابن عبَّاس\".\n* * *\n_________\n(^١) قال العلَّامة المباركفوري في \"تحفة الأحوذي بشرح جامع التِّرْمِذِيّ\" (٨/ ١٤١): \"اعلم أن نسبة عائشة ﵂ الشِّعْرَ المذكور إلى ابن رَوَاحة، نسبة مجازية. فإنَّه ليس له، بل هو لطَرَفَة بن العبد البكري في معلَّقته المشهورة، وقد نسبته عائشة إلى طَرَفَة أيضًا كما في رواية أحمد\".\nوانظر \"جمع الوسائل في شرح الشمائل\" للإِمام مُلَّا عليّ القاري (٢/ ٤١) -ط المطبعة الأدبية في القاهرة عام ١٣١٧ هـ-، حيث وجَّهه بالتغاير والانتقال، فقال: \"ويتمثل: أي بشعر غيره أيضًا\". وقال: \"بقي إشكال وهو أنَّ الظاهر المتبادر أنَّ هذا البيت من كلام ابن رَوَاحة لا سيما على ما في نسخة: \"ويتمثل بقوله\"، وقد اتفقوا على أنه من شِعْرِ طَرَفَة، والجواب أنه كلام برأسه، والضمير المجرور لشاعرٍ مشهورٍ به معروف عندهم\".","vol":"7","page":351},{"text":"١٥١٢ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن الحسين اليَمَنِي -بمِصْر-، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن وَهْبَان البغدادي - إملاءً-، حدَّثنا أبو عَقِيل الجَمَّال، حدَّثنا جعفر بن عَوْن، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا\".\n(١٠/ ١٨٢) في ترجمة (عبد اللَّه بن وَهْبَان بن أيوب البغدادي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (محمد بن الحسين اليَمَنِي المِصْرِي أبو عبد اللَّه) لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه من المصادر.\nو(أبو عَقِيل الجَمَّال) هو (يحيى بن حَبِيب بن إسماعيل الأَسَدِي الكوفي)، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٧) وفيه عن أبيه: \"صدوق\". كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢٧٠) وقال: \"ربما أغرب وأخطأ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٤٥): \"صدوق ربما وَهِمَ، مشهور بكنيته، من التاسعة\"/ بخ.\nوباقي رجال إسناده ثقات.\nوالحديث صحيح بمجموع طرقه.\nالتخريج:\nرواه الحاكم النَّيْسَابُوري في \"تاريخ نَيْسَابُور\"، والحافظ أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن السَّقَّاء في \"فوائده\"، من طريق أبي عَقِيل يحيى بن حَبِيب الجَمَّال عن جعفر بن عَوْن، به. كما في \"فتح الباري\" (١٠/ ٤٩٨ - ٤٤٩) -في كتاب الأدب، باب هل يزور صاحِبَهُ كُلَّ يوم، أو بُكْرَةً وَعَشِيًّا؟ -.","vol":"7","page":352},{"text":"وقال الحافظ ابن حَجَر عقب تخريجه له من حديث السيدة عائشة، وذِكْرِ قول أبي حاتم وابن حِبَان في (أبي عَقِيل الجَمَّال): \"واختلف عليه في رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ، وقد رَفَعَهُ أيضًا يعقوب بن أبي شَيْبَة عن جعفر بن عَوْن، رُوِّيْنَاهُ في \"فوائد أبي محمد بن السَّقَّا\" أيضًا عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة عن جدِّه يعقوب. واختلف فيه على جعفر بن عَوْن، فرواه عَبْد بن حُمَيْد في \"تفسيره\" عنه عن أبي جَنَاب (^١) الكَلْبِي عن عطاء عن عبيد بن عُمَيْر موقوفًا في قِصَّة له مع عائشة. وأخرجه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال: \"دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة فقالت: يا عبيد بن عمير ما يمنعك أن تزورنا؟ قال: قول الأول: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا. فقالت: دعونا من بَطَالتكم هذه، قال ابن عُمَيْر (^٢): فأخبرينا بأعجب شيءٍ رَأَيْتِهِ مِنْ رسول اللَّه ﷺ، فذكرت الحديث في صلاته ﷺ. وذَكَرَ أبو عُبَيْد في \"الأمثال\" بأنَّه من أمثال العرب، وكان هذا الكلام شائعًا في المتقدِّمين\" انتهى.\nوقد ذكر الحافظ في أول تخريجه لحديث السيدة عائشة أنَّ أقوى طرق الحديث هذا الطريق.\nوحديث السيدة عائشة عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٣٧) إلى الخطيب فحسب.\nوقد تقدَّم الكلام على الحديث وطرقه وغريبه في حديث رقم (٨٦٣).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"فتح الباري\" إلى: \"حبان\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٨)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٠١).\n(^٢) وقع في النصِّ هنا في \"فتح الباري\" اضطراب وخطأ. صَوَّبته من \"صحيح ابن حِبَّان\" (٢/ ٩) رقم (٦١٩).","vol":"7","page":353},{"text":"١٥١٣ - أخبرنا أبو عمر الحسن بن عثمان الواعظ، أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الوَاسِطي، حدَّثني أحمد بن الحسن الكِسَائي، حدَّثنا سليمان بن الفضل النَّهْرَوَانِي، حدَّثني يحيى بن أَكْثَم -[وذكر قِصَّةً وقعت له مع الخليفة المأمون]-، عن المأمون قال: حدَّثني الرشيد قال: حدَّثني المهدي قال: حدَّثني المنصور، عن أبيه، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس قال:\nحدَّثني جَرِيرُ بن عبد اللَّه قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"سَيِّدُ القَوْمِ خَادِمُهُمْ\".\n(١٠/ ١٨٧) في ترجمة (الخليفة عبد اللَّه المأمون بن هارون الرشيد أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن أكْثَم التَّمِيميّ المَرْوَزِيّ القاضي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"فيه نظر\". فسأله ولده عبد الرحمن فما ترى فيه؟ قال: \"نسأل اللَّه السلامة\". وفيه عن عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد: \"كانوا لا يشكُّون أنَّ يحيى بن أَكْثَم كان يسرق حديث النَّاس ويجعله لِنَفْسِهِ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٦٥ - ٢٦٦) وقال: \"كان من علماء النَّاس في زمانه، حدَّثنا عنه شيوخنا، لا يُشْتَغَلُ بما يُحْكَى عنه، فإنَّ أكثرها لا يصحُّ عنه\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٩١ - ٢٠٥) وقال: \"كان عالمًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، وولَّاه المأمون القضاء ببغداد\". وقد طوَّل في ترجمته، ونقل أقوالًا","vol":"7","page":354},{"text":"كثيرة في جرحه وتعديله. وفيه عن ابن مَعِين وأبي عاصم وإسحاق بن رَاهُوْيَه: اتهامه بالكذب.\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٢١٩) وقال: \"كان من بحور العلم لولا دُعَابَةٌ فيه، تُكُلِّمَ فيه\".\n٥ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٢/ ٥ - ١٦) وقال: كان من أئمة الاجتهاد\". وردَّ على من كذَّبه وقال: \"ما هو ممن يكذب، كلّا\".\n٦ - \"المغني\" (٢/ ٧٣٠) وقال: \"صدوق إن شاء اللَّه تعالى من الفقهاء. . . وقال الأَزْدِيّ: يتكلَّمون فيه\".\n٧ - \"التهذيب\" (١١/ ١٧٩ - ١٨٣)، وقد طوَّل في ترجمته، وفيه زيادات يسيرة عمَّا في \"تاريخ بغداد\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وقال: \"فقيه صدوق، إلَّا أنَّه رُمي بسرقة الحديث ولم يقع ذلك له، وإنما كان يرى الرواية بالإجازة والوِجَادَةِ، من العاشرة، مات في آخر سنة اثنتين -أو ثلاث- وأربعين -يعني ومائتين-، وله ثلاث وثمانون سنة\"/ ت.\nوفي إسناده جماعة من الخلفاء غير معروفين بالنقل.\nالتخريج:\nقال الحافظ السخاوي في \"المقاصد\" ص ٢٤٦: \"رواه أبو عبد الرحمن السُّلَمي في \"آداب الصحبة\" له، من رواية يحيى بن أَكْثَم عن المأمون عن أبيه عن جدِّه عن عُقْبَة بن عامر رفعه بهذا. وفيه قِصَّة ليحيى بن أَكْثَم مع المأمون. وفي سنده ضعف وانقطاع. ورواه ابن عساكر في ترجمة المأمون من \"تاريخه\"\".\nثم ذكر السَّخَاويُّ رواية الخطيب. وبَيَّنَ وقوع الاختلاف فيه على يحيى بن","vol":"7","page":355},{"text":"أكثم. ثم ذكر له بعض الشواهد وضعَّفها وقال: \"قد عزاهُ الدَّيْلَمِيُّ للترِّمِذِيّ وابن ماجه عن أبي قَتَادَة فَوَهِمَ\".\nأقول: وقد عزاه الزَّرْكَشِيُّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ١٨٧، والسُّيُوطيُّ في الجامع الكبير\" (١/ ٥٥١): إلى ابن ماجه عن أبي قَتَادَة، وهو وَهَمٌ منهما.\nوللحديث شاهد رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٥٣) معلَّقًا من حديث أنس مرفوعًا بلفظ: \"يا ويح الخادم في الدُّنْيَا، هو سيِّد القوم في الآخرة\"، وقال: \"هذا ممَّا تفرَّد به الفِرْيَانَانِيّ (^١) بوضعه، وكان وضَّاعًا مشهورًا بالوضع\".\nورواه ابن أبي شُرَيح الأنصاري في \"جزء بِيْبِي بنت عبد الصمد\" ص ٦٩ رقم (٨٨) عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"خادم القوم سَيِّدُهم، وساقيهم آخرهم شربًا\".\nوفي إسناده (سَلْم بن سالم البَلْخي)، قال الخَلِيليُّ عنه في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٣١): \"أجمعوا على ضعفه\"، وقد تقدمت ترجمته في حديث (٦٩١.).\nوقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٢٤٦: \"وأخرجه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسنده\" من طريق الحاكم يعني في \"تاريخه\"، ثم من جهة عليّ بن عبد الرحيم الصَّفَّار عن عليَّ بن حُجْر عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد رَفَعَهُ: \"سيِّد القوم في السَّفَرِ خادمُهُمْ، فمن سبقهم بخدمةٍ لم يسبقوهُ بعمل إلَّا الشهادةَ\". وعن الحاكم رواه البيهقي في الشُّعَب\" (^٢). . . وجاء معناه فيما رواه الطبراني بسند ضعيف عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أفضل الغُزَاة في سبيل اللَّه خادمهم. . . \"\nوقد رمز السُّيُوطيُّ في \"الجامع الصغير\" (٤/ ١٢٢) بشرح \"فيض القدير\" لحديث سهل بن سعد بالضعف.\n_________\n(^١) وهو (أحمد بن عبد اللَّه بن حكيم المرَوْزَي أبو عبد الرحمن). انظر ترجمته في: \"الأنساب\" (٩/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، و\"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٠٨)، و\"الكشف الحثيث عمن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدين الحَلَبي ص ٦٠ رقم (٥٠).\n(^٢) (٦/ ٣٣٤) رقم (٨٤٠٧) -ط بيروت-.","vol":"7","page":356},{"text":"وقال الزُّرْقاني في \"مختصر المقاصد الحسنة\" ص ١٢٢ رقم (٤٥٣) بعد أن ذكر الحديث بلفظ الخطيب: \"ضعيف\".\n* * *\n\n١٥١٤ - اخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدَّثنا عبد اللَّه بن هارون أبو محمد الصَّوَّاف البغدادي، حدَّثنا عليّ بن مسلم الطُّوسي، حدَّثنا محمد بن كثير، عن السَّرِيّ بن يحيى، عن عامر، عن مَسْرُوق،\nعن ابن مسعود قال: قال رجل يا رسول اللَّه أيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قال: \"أن تَجْعَلَ للَّهِ نِدًّا وهو خَلَقَكَ\". وقال: يا رسول اللَّه: أوصني. فقال: \"دَعْ قِيلَ وقَالَ، وكَثْرَةَ السُّؤَالِ\".\n(١٠/ ١٩٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن هارون الصَّوَّاف أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي أبو إسحاق) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن هارون الصَّوَّاف أبو محمد) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مَسْرُوق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَادِعِي): إمام ثقة مُخَضْرَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nو(عامر) هو (ابن شَرَاحِيل الشَّعْبِيّ أبو عمرو): إمام ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nو(أبو بكر الإسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني","vol":"7","page":357},{"text":"الشَّافِعِي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٢٩٢ - ٢٩٦) وقال: \"الإمام الحافظ الحُجَّة الفقيه شيخ الإسلام\".\nو(البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب): إمام ثقة من أشهر شيوخ الحافظ الخطيب. وقد تقدمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nو(عليّ بن مسلم الطُّوسِي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٠).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٥٤ رقم (٣٠٧)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوالشطر الأول من الحديث المتعلق بالسؤال عن أعظم الذنب، رواه عن ابن مسعود مطوَّلًا: البخاري في التفسير، باب ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [سورة الفرقان: الآية ٦٨] (٨/ ٤٩٢) رقم (٤٧٦١)، وغير موضع، ومسلم في الإيمان، باب كون الشرك أقبح الذنوب. . (١/ ٩٠) رقم (٨٦)، وأبو داود في الطلاق باب تعظيم الزنا (٢/ ٧٣٢ - ٧٣٣) رقم (٢٣١٠)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة الفرقان (٥/ ٣٣٦) رقم (٣١٨٢)، والنَّسَائي في تحريم الدم، باب ذكر أعظم الذنب. . (٧/ ٨٩ - ٩٠)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٣٨٠ و٤٣١ و٤٣٤ و٤٦٢ و٤٦٤).\nأمَّا الشطر الثاني المتعلِّق بالوصية: فقد رواه عن ابن مسعود، الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣١٦) رقم (٥٣٢)، من طريق محمد بن كثير الكوفي، عن السَّري بن إسماعيل، به؛ وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن الشَّعْبِيّ إلَّا السَّري بن إسماعيل. وعنده زيادة في آخره هي: \"وإضاعة المال\".\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٥٧) وعزاه له وقال: \"فيه السَّرِيُّ بن إسماعيل وهو متروك\". ولم يذكر الهيثمي الزيادة التي في آخره: \"وإضاعة المال\"!","vol":"7","page":358},{"text":"أقول: هكذا ورد عند الطبراني (السَّرِيّ بن إسماعيل)، وهو متروك كما قال الهيثمي، وبمثل قوله قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٨٥). وانظر \"التهذيب\" (٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠). لكن ورد في إسناد الإسماعيلي والخطيب باسم (السَّرِيّ بن يحيى) وهو (الشَّيْبَاني البَصْرِي): ثقة كما قال الحافظ \"التقريب\" (١/ ٢٨٥). ويغلب على ظني أنَّ ما في \"معجم\" الإسماعيلي، و\"تاريخ بغداد\": خطأ، لما تقدَّم من قول الطبراني السابق، ولأنَّه لا يُعْرَفُ لـ (السَّرِيّ بن يحيى) رواية عن (عامر الشَّعْبِي)، كما لا يُعْرَفُ لـ (محمد بن كثير الكوفي) رواية عنه. وإنما يعرف هذا لـ (السَّرِيّ بن إسماعيل). انظر: تهذيب الكمال\" (١٠/ ٢٢٧ - ٢٣١ و٢٣٢ - ٢٣٥). واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد جاء فيما رواه البخاري في الرِّقَاق، باب ما يكره من قيل وقال (١١/ ٣٠٦) رقم (٦٤٧٣) وغير موضع، وغيره، عن المغيرة بن شعبة مطوَّلًا قوله عن النبيّ ﷺ: \"وكان ينهى عن قِيْلَ وقَال، وكثرةِ السؤالِ، وإضاعةِ المَالِ\".\n* * *\n\n١٥١٥ - أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن عليّ الصَّيْمَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن الحسن الرَّازي، حدَّثنا محمد بن الحسين الزَّعْفَرَانِيّ، حدَّثنا أحمد بن زهير، حدَّثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيّ، حدَّثني إسحاق بن منصور الأَسَدِيّ، حدَّثنا عمَّار بن سَيْف، عن عاصم الأَحْوَل،\nعن أبي عثمان قال: كنَّا مع جرير في موضع يقال له: التلول، فقال لي: أين دِجْلَة؟ قلت: هذه، قال: فأين الدُّجَيْل؟ قال قلت: هذا، قال: وأين قُطْرَبُّل؟ قال قلت: هذه، قال فأين الصَّرَاة؟ قلت: هذه.\nقال: النجا النجا، وارتحل بنا، فإنِّي سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبْنَى مدينة بين دِجْلَةَ والدُّجَيْل، وقُطْرَبُّلَ والضَّرَاة، يجتمع فيها -أراه","vol":"7","page":359},{"text":"قال-: كلُّ جبَّارٍ عنيد، تجيء إليها خزائن الأرض، يعملون فيها بأعمال، فإذا عملوا ذلك خُسِفَ بهم، فهي أسرع ذهابًا في الأرض من المِرْوَدِ الحديد يُضْرَبُ في أرضٍ رَخْوَةٍ\".\n(١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٣) في ترجمة (عبد الرحمن بن مُلِّ أبو عثمان النَّهْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث رقم (٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (٢) و(٦).\n* * *\n\n١٥١٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا محمد بن الفرج، حدَّثنا يوسف بن محمد المؤدِّب، حدَّثنا حسين بن الرماس قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود، وسليم بن رباح، وزكريا بن إسحاق، يحدَّثُون،\nعن سلمان، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا يَتَكَلَّفَنَّ أَحَدٌ لِضَيْفِهِ ما لا يَقْدِرُ عليهِ\".\n(١٠/ ٢٠٥) في ترجمة (عبد الرحمن بن مسعود العَبْدِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وللحديث طرق يحسن بمجموعها.\nففيه (أحمد بن كامل القاضي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه: \"ليَّنه الدَّارَقُطْنِيّ وقال: كان متساهلًا. ومشَّاه غيره\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٠).","vol":"7","page":360},{"text":"كما أنَّ فيه (محمد بن الفرج الأَزْرَق أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٣ رقم (١٨٨) وقال: \"لا بأس به، من أصحاب الكَرَابِيسي، يُطْعَنُ عليه في اعتقاده\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٥٩ - ١٦٠) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"الضعيف\". وقال الخطيب: \"أمَّا أحاديثه فَصِحَاحٌ ورواياته مستقيمة، لا أعلم فيها شيئًا يستنكر. لم أسمع أحدًا من شيوخنا يذكره إلَّا بجميل\".\n٣ - \"المحلَّى\" لابن حَزْم (٤/ ٢٧٩) و(٤/ ١٣٢) وقال: مجهول! !\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ٤) وقال: \"صدوق، تكلَّم فيه الحاكم لمجرد صحبته الحسين الكَرَابِيسي، وهذا تعنت زائد\". وقال: \"وجدت (^١) له حديثًا منكرًا مَتْنُهُ: \"مِنَّا المنصورُ ومِنَّا السَّفَّاح\". . . \". قال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٩) بعد ذكره ذلك عنه: \"أخطأ في رفعه، والحديث مروي من طرق إلى ابن عبَّاس موقوفًا\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٠) وقال: \"صدوق ربما وَهِمَ، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nوفيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن مسعود العَبْدِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(سليم بن رباح) و(زكريا بن إسحاق) لم أقف على من ترجم لهما في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الميزان\" إلى \"وحدث\". والتصويب من \"التهذيب\" (٩/ ٣٩٩).","vol":"7","page":361},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٥٦)، عن أبي بكر بن خَلَّاد، عن محمد بن الفرج الأزرق، به.\nورواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" عن ابن لال، عن محمد بن الحسن الزَّعْفَرَاني، عن محمد بن الفرج، به (^١) -كما في حاشية \"الفردوس\" (٥/ ١٢٨) رقم (٧٧٠٥) -.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ١٢): أخرجه ابن لال في \"مكارم الأخلاق\". . وفيه محمد بن الفرج الأزرق مُتَكَلَّمٌ فيه\".\nوقد تقدَّم تخريج الحديث وبيان بعض طرقه في حديث (١١٥١).\n* * *\n\n١٥١٧ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ، حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوَرِيّ، حدَّثنا منصور بن سَلَمَة، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي المَوَالي، أخبرني نافع بن ثابت،\nعن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا صلَّى العِشَاءَ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَوْتَرَ بِسَجْدَةٍ، ثُمَّ نَامَ حتَّى يصلِّي بعد صلاتِهِ بالليلِ.\n(١٠/ ٢٢٧) في ترجمة (عبد الرحمن بن أبي المَوَالي المَدَني أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع بين (نافع بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن العوَّام) وبين جدِّه (عبد اللَّه بن الزُّبَيْر).\nفـ (عبد اللَّه بن الزبير) ﵁، قُتِلَ سنة ثلاث وسبعين من الهجرة كما في \"الإصابة\" لابن حَجَر (٢/ ٣١١) وقال: \"وهذا هو المحفوظ وهو قول الجمهور\".\n_________\n(^١) في حاشية \"الفردوس\": \"عبد الرحمن بن مسعود عن زكريا بن إسحاق\" وهو خطأ، والصواب (وزكريا. . .) بدلًا من \"عن زكريا. . . \".","vol":"7","page":362},{"text":"و(نافع بن ثابت) توفي في المدينة المنورة سنة خمس وخمسين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة كما في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٧) لابن أبي حاتم، وهذا يفيد أنَّه ولد بعد وفاة جدِّه بعشر سنين.\nو(نافع بن ثابت) ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حبان (٥/ ٤٧١).\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٧٤، ولم يذكر فيه غير توثيق ابن حِبَّان.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٥٢) رقم (٧٣٢) -من كشف الأستار-، من طريق أبي سَلَمَة منصور بن سَلَمَة الخُزَاعي، عن عبد الرحمن بن أبي المَوَالي، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلَّا ابن الزُّبَيْر، ولا له عنه أحسن من هذا الطريق\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧٢): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه نافع بن ثابت. وثابت هو ابن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، ولم يسمع نافع من جدِّه عبد اللَّه بن الزُّبَيْر ولم يدركه، وإنما روى عن أبيه ثابت\".\nوفات الهيثمي ﵀ أن يعزوه للبزَّار.\nومسند (عبد اللَّه بن الزُّبَيْر) غير موجود في \"المعجم الكبير\" المطبوع لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\n* * *","vol":"7","page":363},{"text":"١٥١٨ - حدَّثنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا أحمد بن علي الخرَّاز، حدَّثنا الهيثم بن خَارِجَة أبو أحمد، حدَّثنا عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود مولى بني هاشم، عن عاصم بن أبي النَّجُود، عن زِرّ بن حُبَيْش،\nعن حُذَيْفَة قال: رأينا في وَجْهِ رسول اللَّه ﷺ تباشير السرور، فقلنا يا رسول اللَّه لقد رأينا اليوم في وجهك تباشير السرور؟ قال: \"وما لي لا أُسَرُّ وقد أتاني جبريل فبشَّرني أنَّ حَسَنًا وحُسَيْنًا سيِّدا شَبَابِ أهل الجَنَّةِ، وأبوهما أفضلُ منهما\".\n(١٠/ ٢٣٠ - ٢٣١) في ترجمة (عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود الهاشمي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أحمد بن كامل بن خَلَف القاضي)، ليَّنه الدَّارَقُطْنِيّ وقال: كان متساهلًا، ومشَّاه غيره كما قال الذَّهَبِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٠٠).\nو(عاصم بن أبي النَّجُود). هو (عاصم بن بَهْدَلة الأَسدِي المُقْرِئ): صدوق له أوهام. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات. .\nوقد صح الحديث بنحوه من طريق آخر. وقد عُدَّ قوله -ﷺ-: \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنَّة\" من المتواتر.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٧) رقم (٢٦٠٨)، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، عن الهيثم بن خَارِجَة، به.","vol":"7","page":364},{"text":"لكن وقع عنده في الإسناد: \"أبو الأسود عبد اللَّه بن عامر الهاشمي\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٨٣): \"رواه الطبراني وفيه عبد اللَّه بن عامر أبو الأسود الهاشمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثِّقوا، وفي عاصم بن بَهْدَلَة خلاف\".\nوالحديث رواه بنحوه التِّرْمِذِيُّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين (٥/ ٦٦٠ - ٦٦١) رقم (٣٧٨١)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٩١ - ٣٩٢) -مطوَّلًا-، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٥٥) رقم (٦٩٢١)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٩٦)، والنَّسَائي في \"فضائل الصحابة\"، ص ١٧٢ و٢٠٠ رقم (١٩٣ و٢٦٠) مطوَّلًا، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٨١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٧) رقم (٢٦٠٧)، والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٣٧٢) -مختصرًا-، من طريق المِنْهَال (^١) بن عمرو، عن زِرّ بن حُبَيْش، عن حذيفة مرفوعًا. لكن ليس عندهم قوله: وأبوهما أفضل منهما\". وإسناده صحيح.\nوعند التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي وأحمد زيادة هي: \"وأنَّ فاطمة سَيِّدةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّة\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\". وصحّحه الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nوقد رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٩٢)، من طريق الشَّعْبِيّ، عن حُذَيْفَة مختصرًا.\nوقوله: \"الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنة\"، عُدَّ من الحديث المتواتر. انظر: \"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيُّ ص ٢٨٦ - ٢٨٧، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ١٤٩، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ١٢٥، و\"الصحيحة\" للألباني (٢/ ٤٣٨ - ٤٤٨) رقم (٧٩٦).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة إلى: \"النعمان\".","vol":"7","page":365},{"text":"وأمَّا الزيادة: \"وأبوهما أفضلُ منهما\" فهي صحيحة أيضًا.\nقال الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٦٧) بعد أن روى عن ابن مسعود مرفوعًا: \"الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنَّة وأبوهما خير منهما\". قال: هذا حديث صحيح بهذه الزيادة\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوهي عنده في (٣/ ١٦٧) منه من حديث ابن عمر، وعند الخطيب (١/ ١٤٠) من حديث عليّ بن أبي طالب -وقد تقدَّم برقم (٣٣) -، وعند الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٠) رقم (٢٦١٧) من حديث قُرَّة بن إِيَاس.\n* * *\n\n١٥١٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي الدِّيْبَاجِيّ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق التَّانِيّ، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطَّان، وأبو محمد عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار السُّكَّرِيّ، وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، أخبرنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه العُمَرِي، عن أبيه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أُتيتُ في المنام بِعُسٍّ مملوءٍ لَبَنًا فشربتُ منه حتى امتلأتُ، فَرَأَيْتَهُ يجري في عُرُوقي، فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فأخذها عُمَرُ بنُ الخطَّاب فَشَرِبَهَا، أَوِّلوا\". قالوا: هذا عِلْمٌ آتاكه اللَّهُ، حتى إذا امتلأتَ فَضَلَتْ منه فَضْلَةٌ فأخذها عُمَرُ بنُ الخطَّاب. قال: \"أَصَبْتُمْ\".\n(١٠/ ٢٣١) في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب القُرَشِيّ العُمَرِيّ العُدَويّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وأصل الحديث صحيح.","vol":"7","page":366},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ)، وهو متروك، وكذَّبه أحمد وأبو حاتم. وقال أبو نُعَيْم في \"الضعفاء\" له ص ١٠٢ رقم (١٢١): \"حدَّث عن أبيه وعمِّه سهيل وهشام بالمناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٦).\nوفيه والده أيضًا (عبد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ) وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٥).\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة العَبْدِيّ في \"جزئه\" ص ٤٣ رقم (٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٤٥ - ٤٦) -في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب-، عن الحسن بن عَرَفَة، وقال: \"إسناده ضعيف. فإن كان محفوظًا أحتمل أن يكون بعضهم أَوَّلَ وبعضهم سَأَلَ\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٨) إلى الخطيب وابن عساكر فقط.\nوأصل الحديث صحيح، فقد روى البخاري في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب (٧/ ٤٠ - ٤١) رقم (٣٦٨١)، وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر ﵁ (٤/ ١٨٥٩ - ١٨٦٠) رقم (٢٣٩١)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب في مناقب عمر بن الخطَّاب (٥/ ٦١٠) رقم (٣٦٨٧)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٨٣)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١/ ٢٥٤) رقم (٣٢٠)، والنَّسَائي في كتابه \"فضائل الصحابة\" ص ٦٤ - ٦٥ رقم (٢٢)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٢٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٦) رقم (٦٨٣٩)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٢٢٤) رقم (٢٠٣٨٤)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٣٣٥)، وابن أبي عاصم في\n\nـ","vol":"7","page":367},{"text":"\"السُّنَّة\" (٢/ ٥٨٢) رقم (١٢٥٥ و١٢٥٦)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، من طريق حمزة بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"بَيْنَا أنا نائمٌ، شَرِبْتُ -يعني اللَّبَنَ- حتَّى أَنْظُرُ إلى الرِّيِّ يجري في ظُفُرِي -أو في أُظْفَارِي-، ثُمَّ نَاوَلْتُ عُمَرَ. قالوا: فما أَوَّلْتُهُ يا رسولَ اللَّه قال: العِلْمَ\".\n* * *\n\n١٥٢٠ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن سَلْم، حدَّثنا محمد بن موسى بن حمَّاد البَرْبَرِيّ، حدَّثنا سعد بن زُنْبُور، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر، عن سهيل، عن أبيه،\nعن أبي هريرة -المعنى واحد- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كَلَّمَ اللَّهُ البَّحْرَ الشَّامِيّ فقال: يا بحرُ ألم أخلقكَ وأحسنتُ خَلْقَكَ، وأكثرتُ فيك من الماء؟ قال: بلى يا ربِّ. قال: فكيف تصنعُ إذا حملتُ فيك عبادي يُهَلِّلُونِي ويَحْمِدُوِني، ويُسَبِّحُوني، ويُكَبِّرُوني؟ قال: أُغْرِقُهُمْ. قال: فإنَّي جاعلٌ بَأْسَكَ في نواحيك وحاملهم على يديّ.\nقال: ثم كَلَّمَ اللَّهُ البَّحْرَ الهِنْدِيَّ فقال: يا بَحْرُ ألم أخلقكَ فأحسنتُ خَلُقَكَ وأكثرتُ فيك من الماء؟ قال: بلى يا ربِّ. قال: فكيف تصنع إذا حملتُ فيك عبادي يُهَلِّلُوني، ويُسَبِّحُوني، ويَحْمَدُوني، ويُكَبِّرُوني؟ قال: أُهَلِّلُكَ معهم، وأُسَبِّحَك معهم، وأُكَبِّرَكَ معهم، وأحْمِلْهُمْ بين ظهري وبطني. فآتاه اللَّهُ الحِلْيَةَ والصَّيْدَ والطيب\".\n(١٠/ ٢٣٣) في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر القُرَشِيّ العُمَرِيّ العَدَوي المَدَنِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"7","page":368},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر العُمَرِيّ) وهو متروك، وكذَّبه أحمد وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٦).\nو(سهيل) هو (ابن أبي صالح ذَكْوَان السَّمَّان المدني): ثقة تغيَّر بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٦).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٥) رقم (١٦٦٩) -من \"كشف الأستار\" وِجَادَةً بنحوه-، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"العَظَمَة\" (٤/ ١٤١٢ - ١٤١٣) رقم (٩٣٣)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٣٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٨٨)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٣ - ٥٤) -ثلاثتهم في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه العُمَرِيّ) -، عنه، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال البزَّار: \"تفرَّد به عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: عبد الرحمن، وهو منكر الحديث. وقد رواه سهيل عن النُّعْمَان بن أبي عيَّاش عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا\".\nوقال العُقَيْلِي بعد أن رواه -عقب روايته الأولى هذه- من طريق وُهَيْب، عن سهيل، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا عليه بنحوه: \"وهذه الرواية أَوْلَى\".\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا يرويه عن سهيل غير عبد الرحمن هذا، وهو أفظع حديث أُنْكِرَ عليه\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٣٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بعبد الرحمن بن عبد اللَّه العُمَرِيّ.","vol":"7","page":369},{"text":"وذكره محمد بن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٨١ رقم (٦٠٢) وقال: \"فيه عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر العُمَري، وهو متروك الحديث\".\nوقد أشار إليه ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٣/ ٢١٨) في ترجمة (عبد الرحمن) فقال: \"ضعيف -يعني عبد الرحمن-، وقد سمعت منه. . . وهو الذي يروي عنه أحمد بن حاتم حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ الحديث الطويل\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه عبد الرحمن بن عبد اللَّه العُمَرِيّ عن سهيل. وتابعه أبو عبيد اللَّه أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب فرواه عن عمِّه عبد اللَّه بن وَهْب عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ (^١).\nوخالفه خالد بن خِدَاش المُهَلَّبِيّ فرواه عن عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ عن سهيل عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص عن كَعْب الأَحْبَار (^٢).\nوخالفهما خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي، فرواه عن سهيل عن النُّعْمَان بن أبي عيَّاش الزُّرَقِيّ عن عبد اللَّه بن عمرو موقوفًا لم يجاوزه. ورَفْعُهُ غير ثابت\" انتهى.\nثم ساقه الخطيب من طريق البَاغَنْدِي، عن أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب،\n_________\n(^١) تَحَرَّفَ في المطبوع إلى: \"عن سهيل عن أبيه عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص عن كَعْب الأَخْبَار\". وما أثبت هو ما ورد في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢٨٤، ويؤكِّده سياق الكلام بعد.\n(^٢) من قوله: \"وخالفه خالد بن خِدَاش\" إلى قوله \"عن كعب الأحبار\" ساقط من المطبوع. وأثبته من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢٨٤.","vol":"7","page":370},{"text":"عن الدَّرَاوَرْدِيّ، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا. وهو الحديث التالي.\nثم ساقه من طريق خالد بن خِدَاش، عن الدَّرَاوَرْدِيّ، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، عن كَعْب الأحْبَار من قوله.\nوأعقبه بسياقه له من طريق سعيد بن منصور، عن خالد بن عبد اللَّه، عن سهل بن أبي صالح، عن النُّعْمَان بن أبي عيَّاش الزُّرَقِيّ، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص موقوفًا عليه من قوله.\nقال الإمام ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٤٠) بعد أن روى عن الخطيب حديث أبي هريرة من طريق البَاغَنْدِي عن أحمد بن عبد الرحمن عن عمِّه. . .: \"فيه أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب قال أبو حاتم الرَّازي: خلط ثم رجع عن التخليط (^١) \". كما أعلَّه بالبَاغَنْدِيّ.\nأقول: البَاغَنْدِيُّ صدوق لا يصحُّ إعلال الحديث به. قال الخطيب في ترجمته من \"التاريخ\" (٣/ ٢١٣): \"لم يثبت من أمر ابن البَاغَنْدِيّ ما يُعَابُ به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه يخرجونه في الصحيح\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل\" أيضًا (١/ ٤٠) منه بعد أن روى عن الخطيب حديث كَعْب الأَحْبَار وعبد اللَّه بن عمرو بن العاص: \"والطريقان الآخران -يعني حديث كَعْب وعبد اللَّه بن عمرو- قريبان يصحُّ بهما أنَّ الكلام كلام كَعْب، وليس من قول رسول اللَّه ﷺ. وهو على الحقيقة ضرب مثل\".\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٩): \"أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب بن مسلم المِصْرِي، لقبه بحَشْل. . . صدوق تغيَّر بَأَخَرَةٍ، من الحادية عشرة\"/ م.\nـ","vol":"7","page":371},{"text":"وقال الإمام الحافظ ابن كثير ﵀ في \"البداية والنهاية\" (١/ ٢٤): \"الموقوف على عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أشْبَهُ، فإنَّه قد كان وجد يوم اليَرْمُوك زَامِلَتَيْنِ (^١) مملوءتين كتبًا من علوم أهل الكتاب، فكان يحدِّث منهما بأشياء كثيرة من الإسرائيليات، منها المعروف والمشهور والمنكور والمردود\".\n* * *\n\n١٥٢١ - أنبأنا أبو بشر محمد بن عمر بن إبراهيم الوكيل، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب، حدَّثنا عمِّي، حدَّثني الدَّرَاوَرْدِيّ، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ اللَّه تعالى كلَّم البحرين، فقال للبحر الذي بالشَّام: يا بحر إنِّي قد خلقتكَ وأكثرتُ فيك من الماء وحاملٌ فيك عبادي يُسَبِّحُوني، ويَحْمَدُوني، ويُهَلِّلُوني، ويُكَبِّرُوني، فما أنت صانع بهم؟ قال: أغرقهم. فقال اللَّه: فإنِّي أحملهم على ظهرك وأجعل بأسك في نواحيك.\nوقال للبحر الذي باليمن مثل ذلك: فما أنت صانع بهم؟ قال: أُسَبِّحُكَ، وأحمدك، وأُهَلِّلُكَ معهم، وأُكَبِّرُكَ معهم، وأحملهم في بطني وبين أضلاعي قال اللَّه: فإنِّي أفضلك على البحر الآخر بالحِلْيَة والطيب\".\n(١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر القُرَشِيّ العُمَرِيّ العَدَوِىّ المَدَنِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) الزَّمِلَةُ: مؤنث الزَّامل. ما يحمل عليه من الإبل وغيرها. انظر: \"النهاية\" (٢/ ٣١٣)، و\"المعجم الوسيط\" مادة (زمل) ص ٤٠١.","vol":"7","page":372},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر القُرَشِيّ العُمَرِيّ) وهو متروك، وكذَّبه أحمد وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٦).\nوقوله عن: \"عمِّي\": هو (عبد اللَّه بن وَهْب بن مسلم القُرَشي مولاهم، أبو محمد المِصْرِيّ)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٦٠): \"فقيه، ثقة حافظ عابد، من التاسعة\"/ ع. وانظر ترجمته مطوَّلًا في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ٢٢٣ - ٢٣٤)، و\"التهذيب\" (٦/ ٧١ - ٧٤).\nو(الدَّارَاوَرْدِيّ) هو (عبد العزيز بن محمد): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٥٢٠).\n* * *\n\n١٥٢٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا عبد الخالق بن الحسن المُعَدَّل -إملاءً- قال: حدَّثني أبو حفص عمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك السَّقَطي، حدَّثنا محمد بن معاوية الأَنْمَاطِي، حدَّثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغْوَل، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يُبْغِضُ أبا بكر وعمر مؤمنٌ، ولا يحبُّهما منافقٌ\".\n(١٠/ ٢٣٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل الكوفي أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل الكوفي)، وقد كذَّبه ابن مَعِين وأبو داود والمَوْصِلِي. وقال أبو نُعَيْم في \"الضعفاء\" له ص ١٠٢ رقم","vol":"7","page":373},{"text":"(١٢٠): \"روى عن الأعمش وعبيد اللَّه بن عمر المناكير، لا شيء\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٠).\nو(أبو سفيان): هو (طَلْحَة بن نافع الوَاسِطِي الإسْكَاف): صدوق. قال شُعْبَة: حديثه عن جابر صحيفة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٩٨) -في ترجمة (عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل) -، من طريق عمرو بن محمد النَّاقِد، عن عبد الرحمن هذا، به؛ وقال: \"هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأَعْمَش غير عبد الرحمن بن مالك، ومعلَّى بن هلال رواه عن الأَعْمَش أيضًا. ومعلَّى في الضعف أشرّ من عبد الرحمن بن مالك\".\nأقول: حديث معلَّى بن هلال عن الأَعْمَش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعًا، رواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٧٩).\nو(معلَّى بن هلال بن سُوَيْد الطَّحَّان) قال الإمام أحمد عنه: \"كُلُّ أحاديثه موضوعة\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"كذَّاب وضَّاع باتفاق\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨١).\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ١٥٣) في ترجمة (معلَّى بن هلال)، من طريق إسماعيل بن بَهْرَام، عنه، به؛ وقال: \"تابعه أحمد بن يونس عن معلَّى\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩١٩) إلى ابن عساكر فقط.\n* * *\n\n١٥٢٣ - أنبأنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أخبرنا محمد بن إسحاق السَّرَّاج قال: سمعت الحسين بن أبي زيد","vol":"7","page":374},{"text":"يقول: سمعت من عبد الرحمن بن مُسْهِر -ينتقي سنة تسعين ومائة عند عليّ بن عاصم-، أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، حدَّثنا أبو يعلى المَوْصِلي، حدَّثنا يحيى بن أيوب العَابِد، حدَّثنا حسَّان بن إبراهيم، حدَّثنا عبد الرحمن بن مُسْهِر، عن عمرو بن شِمْر، عن جابر، عن (^١) عبد الرحمن بن سَابِط،\nعن جابر قال: كان النبيُّ ﷺ يُكَبِّرُ يومَ عَرَفَةَ مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ إلى صَلَاةِ العَصْرِ مِنْ أيامِ التَّشْرِيقِ.\n(١٠/ ٢٣٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن مُسْهِر بن عمرو الكوفي أبو الهيثم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عمرو بن شِمْر الجُعْفِي الكوفي أبو عبد اللَّه)، وهو متروك، وكذَّبه الجُوْزَجَانِيّ. وقال أبو نُعَيْم في \"الضعفاء\" له ص ١١٨ رقم (١٦٥): \"يروي عن جابر الجُعْفِي بالموضوعات المناكير\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٩).\nكما أنَّ فيه (جابر) وهو (ابن يزيد بن الحارث الجُعْفِي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن مُسْهِر الكوفي أبو الهيثم قاضي جَبُّل) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٥).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٤٩)، من طريق عمرو بن شِمْر، عن جابر،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"وعن\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢٨٨. وهو يوافق رواية من رواه عن جابر بن عبد اللَّه من هذا الطريق.","vol":"7","page":375},{"text":"عن عليّ بن الحسين، عن جابر بن عبد اللَّه، به، بزيادة في آخره هي: \"حين يسلِّم من المكتوبات\".\nورواه في (٢/ ٤٩) منه مختصرًا، من طريق عمرو بن شِمْر، عن جابر، عن محمد بن عليّ، عن جابر بن عبد اللَّه.\nورواه في (٢/ ٥٠) منه مطوَّلًا، من طريق عمرو بن شِمْر، عن جابر، عن أبي جعفر وعبد الرحمن بن سَابِط، عن جابر بن عبد اللَّه. وذكر فيه صيغة التكبير.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١٥)، من طريق عمرو بن شِمْر، عن عبد الرحمن بن سَابِط، عن جابر بن عبد اللَّه، به.\nقال البيهقي: \"قال يحيى بن أيوب: وحدَّثني عبد الرحمن بن مُسْهِر بهذا الإسناد نحوه. . . عمرو بن شِمْر وجابر الجُعْفِي لا يُحْتَجُّ بهما. وقد رواه نَائِل بن نَجِيح عن عمرو عن جابر عن عبد الرحمن بن سَابِط وأبي جعفر، وفي رواية الثقات كفاية\".\nقال الإمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٢/ ٢٢٤): \"قال ابن القطَّان: جابر الجُعْفِي: سيء الحال. وعمرو بن شِمْر: أسوأ حالًا منه، بل هو من الهالكين. . . فلا ينبغي أن يُعَلَّلَ الحديث إلَّا بعمرو بن شِمْر، مع أنَّه قد اخْتُلِفَ عليه، فرواه عنه سعيد بن عثمان وأَسِيد بن زيد فقالا: عن عمرو بن شِمْر عن جابر عن أبي الطُّفَيْل عن عليّ وعمَّار (^١).\nورواه مصعب بن سلَّام عن عمرو بن شِمْر فقال فيه: عن جابر عن أبي جعفر محمد بن عليّ بن حسين بن عليّ بن أبي طالب عن أبيه عليّ بن حسين عن جابر بن عبد اللَّه. وروى محفوظ بن نصر عن عمرو بن شِمْر عن جابر عن محمد بن عليّ عن جابر. فأسقط من الإسناد عليّ بن حسين. وهكذا رواه عن\n_________\n(^١) هذه الرواية عند الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٤٩). وفيه: \"أسد بن زيد\". وهو تصحيف، صوابه \"أَسِيد\"، كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٢٣٨).","vol":"7","page":376},{"text":"عمرو بن شِمْر رجلٌ يقال له: نَائِل بن نَجِيح، وقَرَنَ بأبي جعفر عبد الرحمن بن سَابِط وزاد في \"المَتْنِ\" كيفية التكبير. انتهى كلامه ملخَّصًا محرَّرًا\" انتهى كلام الزَّيْلَعِيّ.\nوذكر الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٧٨): أنَّه قد صَحَّ مِنْ فِعْلِ عمر، وعليّ، وابن عبَّاس، وابن مسعود.\n* * *\n\n١٥٢٤ - أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن العبَّاس، أخبرنا أحمد بن سعيد السُّوْسِي، حدَّثنا عبَّاس بن محمد، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عبد الرحمن بيَّاع الهَرَوي، عن جعفر بن محمد،\nعن أبيه قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ إذا أَكَلَ مع القَوْمِ كانَ آخِرَهُمْ أَكْلًا.\n(١٠/ ٢٣٩ - ٢٤٠) في ترجمة (عبد الرحمن بيَّاع الهَرَوي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو مرسل أولًا، حيث إنَّ (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) لم يدرك النبيَّ ﷺ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nوفيه صاحب الترجمة ثانيًا (عبد الرحمن بيَّاع الهَرَوي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٣/ ٤١٩ - ٤٢٠)، حيث سأله عنه عبَّاس الدُّوري فقال: \"كان ببغداد\" ولم يزد عن ذلك.\nو(محمد بن العبَّاس) هو (الخزَّاز أبو عمر، المعروف بابن حَيُّوْيَه)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٢١ - ١٢٢) وقال: \"كان ثقةً\". ونقل توثيقه عن البَرْقَاني والعَتِيقي والأَزْهَرِي، وتوفي عام (٣٨٢ هـ).","vol":"7","page":377},{"text":"وباقي رجال إسناده ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٣/ ٤١٩ - ٤٢٠) رقم (٢٠٥١)، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١١/ ٣٣) رقم (٥٦٣٦)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعزاه في \"الكنز\" (٩/ ٢٧١) رقم (٢٥٩٨٠) إلى عبد الرزاق عنه. ولم أجده في مظانه من \"المصنَّف\" له، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٢٥ - أخبرني أبو سعد أحمد بن محمد المَالِيني -قراءةً- قال: سمعت أبا العبَّاس أحمد بن محمد بن ثابت يقول: سمعت أبا عبد اللَّه محمد بن عمر بن الفضل بن غالب يقول: سمعت أبا الحسن عليّ بن عيسى بن فيروز الكَلْوَذَاني يقول: سمعت أحمد بن أبي الحَوَاري يقول: سمعت أبا سليمان - الدَّارَاني يقول: سمعت عليّ بن الحسن بن أبي الربيع الزَّاهِد يقول: سمعت إبراهيم بن أَدْهَم يقول: سمعت ابن عَجْلَان يَذْكُرُ عن القَعْقَاع بن حَكِيم، عن أبي صالح،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ يَوْمَهُ ذلكَ\".\n(١٠/ ٢٤٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن أحمد بن عطيَّة الدَّارَانِي العَنْسِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن عمر بن الفضل بن غالب الجُعْفِي أبو عبد اللَّه)، قال عنه ابن الجَوْزي في \"الضعفاء\" له (٣/ ٨٧): \"كان الدَّارَقُطْنِيّ سيء القول فيه. وقال","vol":"7","page":378},{"text":"أبو عبد اللَّه بن بُكَيْر: ليس بموثوق به ولا حجَّة. وقال ابن أبي الفَوَارس: كان كذَّابًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٩).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(ابن عَجْلَان) هو (محمد بن عَجْلَان المَدَني)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٠): \"صدوق إلَّا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، من الخامسة\"/ خت م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٦/ ٣١٧ - ٣٢٢)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٤١ - ٣٤٢).\nوصاحب الترجمة (عبد الرحمن بن أحمد الدَّارَاني أبو سليمان) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ١٨٢ - ١٨٦) وقال: \"الإمام الكبير زاهد العصر\". وترجم له الحافظ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٨٢٣ - ٨٤٢) -مخطوط- ترجمة مطوَّلة، وكذا العلَّامة مفتي الشام عبد الرحمن العمادي - (ت ١٠٥١ هـ) - في \"الروضة الريَّا فيمن دُفِنَ بدَارَيَّا\" ص ٣٢ - ٤٣. وكانت وفاته (٢٠٥ هـ).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٨٢٣ - ٨٢٤) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ٢٥٥) وعزاه لابن عساكر.\n* * *\n\n١٥٢٦ - أخبرني الحسين بن أحمد السَّلَمَاسي، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، حدَّثنا محمد بن هارون الحَضْرَمي، حدَّثنا عليّ بن شعيب السِّمْسَار قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية البَصْرِي الزَّعْفَرَاني، حدَّثنا","vol":"7","page":379},{"text":"محمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أَوَّلَ كَرَامَةِ المُؤْمنِ أَنْ يُغْفَرَ لِمُشَيِّعِيهِ\".\n(١٠/ ٢٥٠ - ٢٥١) في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ الزَّعْفَرَانِيّ أبو معاوية).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث قد ورد من طرق أخرى ضعيفة.\nففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ) وهو متروك، وكذَّبه عبد الرحمن بن مهدي وأبو زُرْعة الرَّازي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المدني): أحد التابعين الثقات المكثرين، وقد اخْتُلِفَ في اسمه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٩٨) من طريق أبي صالح أحمد بن راشد المَرْوَزِيّ، عن عبد الرحمن بن قيس، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٠١) -في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ) -، من طريق إسماعيل بن عبد اللَّه بن ميمون أبو النَّضْر، عن عبد الرحمن الضَّبِّيّ، به، بلفظ: \"كرامةُ المؤمنِ على اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لِمُشَيِّعِيهِ\".\nوفي \"التهذيب\" لابن حَجَر (٦/ ٢٥٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ): \"قال الحاكم: روى عن محمد بن عمرو، وحمَّاد بن سَلَمَة، أحاديث منكرة، منها: حديث \"من كرامة المؤمن على اللَّه أن يغفر لِمُشَيِّعِيهِ\". قال -يعني الحاكم-: وهذا عندي موضوع، وليس الحمل فيه إلَّا عليه\".","vol":"7","page":380},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٢٦) عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه من حديث ابن عبَّاس وجابر، وقال: \"هذه الأحاديث ليس فيها ما يصحُّ\".\nوقال بخصوص حديث أبي هريرة في (٣/ ٢٢٧) منه: \"تفرَّد به عبد الرحمن بن قيس\". ونقل أقوال العلماء فيه، ثم قال: \"وفيه عبد اللَّه بن ميمون. قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال ابن حِبَّان: يروي عن الأثبات المُلْزَقَات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد\".\nأقول: قول ابن الجَوْزي: \"وفيه عبد اللَّه بن ميمون. . . \" وَهَمٌ، تابعه عليه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٣٠)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٠). فإنَّ الذي في إسناد ابن عدي هو: (إسماعيل بن عبد اللَّه بن ميمون بن عبد الحميد العِجْلي أبو النَّضْر)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٢٨٢) ونقل عن النَّسَائي قوله فيه: \"ليس به بأس\"، وكانت وفاته سنة (٢٧٠ هـ). وليس هو (عبد اللَّه بن ميمون القدَّاح المَخْزُومي المكِّي) الذي نقل فيه ابن الجَوْزي تجريح البخاري وابن حِبَّان له، فليتنبه.\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٨١) من طريق ابن عدي، وصرَّح في الإسناد بأنَّه (أبو النَّضْر إسماعيل بن عبد اللَّه بن ميمون العِجْلِي).\nوقد تعقَّب السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) ابن الجَوْزيِّ في حكمه عليه بالوضع، وساق له عدَّة شواهد يَبْعُدُ معها الحكم عليه بالوضع. وقد لخَّص ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٧٠) كلامه؛ وقد تقدَّم ذكره عنه في حديث (٧٦٠) عند الكلام على حديث جابر، فانظره إن شئت.\n* * *","vol":"7","page":381},{"text":"١٥٢٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق -إملاءً وقراءةً-، حدَّثنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصّفَّار، حدَّثنا عباس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا عبد الرحمن بن مَاذَر (^١) المَدَائِني، حدَّثنا أَغْلَب بن تَمِيم، عن غالب القَطَّان، عن الحسن،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ (يس) في ليلةٍ ابتغاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ\".\n(١٠/ ٢٥٧ - ٢٥٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد العزيز بن مَاذَر (١) المَدَائِني، يلقَّب سِيْبَوَيْه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وللحديث طرق أخرى معلولة كلُّها.\nففيه (أَغْلَب بن تَمِيم بن النُّعْمَان الكِنْدِيّ المَسْعُودِيّ أبو حفص)، وهو منكر الحديث كما قال البخاري، وقال ابن مَعِين: ليس بشيء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٣).\nكما أنَّ في سماع الحسن البَصْرِي من أبي هريرة كلامًا طويلًا للنُّقَّاد تقدَّمت الإشارة إليه في حديث (٣٦٨).\nوصاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عبد العزيز المَدَائِني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٣٦٨).\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"صادر\". والتصويب من \"اللباب\" (٣/ ١٤٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٣٣٥).","vol":"7","page":382},{"text":"١٥٢٨ - أخبرني محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أحمد بن محمد بن زياد، حدَّثنا محمد بن الفضل بن جابر، حدَّثنا عبد الرحمن بن نافع أبو زياد، حدَّثنا الحسين بن خالد، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَعْرَضَ عن صاحب بِدْعَةٍ بُغْضًا له في اللَّه، مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ أَمْنًا وإيمانًا، ومَنْ شَهَّرَ بصاحبِ بِدْعَةٍ أَمَّنَهُ اللَّهُ يوم الفَزَع الأكبرِ، ومَنْ أَهَانَ صاحبَ بِدْعَةٍ رَفَعَهُ اللَّهُ في الجنَّةِ مائةَ درجةٍ، ومَنْ سَلَّمَ على صاحبِ بِدْعَةٍ أو لَقِيَهُ بالبِشْرِ أو استقبلهُ بما يسرُّهُ، فقد استخفَّ بما أَنْزَلَ اللَّهُ على محمَّدٍ ﷺ\".\n(١٠/ ٢٦٣ - ٢٦٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن نافع المُخَرِّمي أبو زياد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقال ابن الجَوْزيّ والصَّغَانيُّ: موضوع.\nففيه (الحسين بن خالد الضَّرير أبو الجُنَيْد)، قال ابن مَعِين عنه: \"ليس بثقة\". وقال ابن عدي: \"عامَّة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يعرفون\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٤٧).\nكما أنَّ فيه (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد)، وهو صدوق ربما وَهِمَ. لكن قال ابن حِبَّان في ترجمته من \"المجروحين\" (٢/ ١٣٦): \"روى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنَّها موضوعة كان يحدِّث بها توهمًا لا تعمدًا\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٣٩٧): \"صالح الحديث، ضعَّفه ابن الجُنَيْد. وقال ابن حِبَّان: روى عن ابن عمر نسخةً موضوعةً\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث: الحسين بن خالد، وهو أبو الجُنَيْد، وغيره أوثق منه\".\nأقول: لم يتفرَّد به كما سيأتي.","vol":"7","page":383},{"text":"التخريج:\nرواه بنحوه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٩٩ - ٢٠٠)، من طرق، عن الحسين بن خالد، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، به.\nثم رواه من طريق محمد بن منصور الزَّاهِد، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن عمر مثله. وزاد: \"ومَنْ أَهَانَ صاحبَ بِدْعَةٍ رَفَعَهُ اللَّه في الجنَّةِ درجةً\". وقال: \"غريب من حديث عبد العزيز ولم يُتَابَعْ عليه من حديث نافع\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧١) عن أبي نُعَيْم من طريقه الأول، وقال: باطل لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (عبد العزيز بن أبي رَوَّاد).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢)، ولخَّص تعقبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣١٤) فقال: \"إنَّ عبد العزيز وثَّقه يحيى وغيره، وروى له أصحاب السنن الأربعة، وذكر الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" قول ابن حبان فيه: روى عن نافع عن ابن عمر نسخةً موضوعةً. ثم قال: هكذا قال ابن حِبَّان بغير سند (^١). وذكر الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\": أنَّ الحمل في هذا الحديث على الحسين بن خالد (^٢)، يعني راويه عن عبد العزيز. وأنَّ الخطيب قال: إنَّه تفرَّد به وغيره أوثق منه. لكن تابعه عن عبد العزيز: محمد بن منصور الزَّاهد (^٣)، أخرجه أبو نُعَيْم وابن عساكر. وتابعه أيضًا عبد المجيد بن عبد العزيز، أخرجه أبو نصر السِّجْزِيّ في كتاب \"الإبانة\" بلفظ: \"من أعرض بوجهه عن صاحب بدعة رفعه اللَّه في الجنَّة مائة\n_________\n(^١) أقول: عبارة الذَّهَبِيِّ في النسخة المطبوعة من \"الميزان\" (٢/ ٦٢٨): \"هكذا قال ابن حِبَّان. يعتبر منه\"! ! وقد تقدَّم أنَّ الذَّهَبِيَّ نقل عبارة ابن حِبَّان في \"المغني\" مقرًّا لها.\n(^٢) أقول: كلام الحافظ ابن حَجَر هذا لا يوجد في النسخة المطبوعة من \"اللسان\" (٢/ ٢٨١) في ترجمة (الحسين بن خالد)؟ .\n(^٣) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه، لكن ذَكَرَ أبو نُعَيْم في سياقه للإسناد: \"وكان يصحب إبراهيم بن أدْهَم وسليمان الخوَّاص\".","vol":"7","page":384},{"text":"درجة، ومن سلَّم على صاحب بدعة أو رَحَّبَ به بالبشرى فقد استخفَّ بما أَنْزَلَ اللَّه على محمد\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في سنده أبو الفضل قاضي نَيْسَابُور، وهو أحمد بن عِصْمَة النَّيْسَابُورِيّ (^١)، واللَّه أعلم\".\nوقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٥٠٥: \"قال ابن الجَوْزي والصَّغَانِي: موضوع. ورواه ابن عساكر بنحوه. ورُوي بألفاظ لا يصحُّ منها شيء\".\n* * *\n\n١٥٢٩ - أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه الحِنَّائي، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الخُتُّلي، حدَّثنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفَّان الصُّوفي، حدَّثنا محمد بن مُجيب الصَّائِغ، حدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليلةَ أُسري بي رأيتُ على العرش مكتوبًا: لا إله إلّا اللَّه، محمد رسول اللَّه، أبو بكر الصِّدِّيق، عمر الفاروق، عثمان ذو النورين يُقْتَلُ مظلومًا\".\n(١٠/ ٢٦٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن عفَّان الصُّوفي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عفَّان الصُّوفي أبو بكر): كذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٣٧).\nكما أنَّ فيه (محمد بن مُجيب الصَّائِغ الثَّقَفِي الكوفي)، وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين، وقال ابن عدي: \"يحدِّث عن جعفر بن محمد بأشياء غير محفوظة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٠).\n_________\n(^١) قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (١/ ١١٩): \"مُتَّهَمٌ هالكٌ\".","vol":"7","page":385},{"text":"كما أنَّ فيه (إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن الخُتُّلي أبو القاسم)، وهو ليس بالقويِّ. وستأتي ترجمته في حديث (١٦٨٣).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٣٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وأبو بكر الصُّوفي ومحمد بن مجيب: كذَّابان، قاله يحيى بن مَعِين\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٢٠)، مفيدًا بأنَّ إسحاق بن إبراهيم الخُتُّلي رواه في \"الدِّيباج\" (^١). وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥١).\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤٣٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن عفَّان الصُّوفي) وقال: \"رواه الخُتُّلِي في \"الدِّيباج\" عنه، والمُتَّهَمُ به صاحب الترجمة\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٣٤٣) في ترجمة (إسحاق بن إبراهيم الخُتُّلي): \"وفي كتابه \"الدِّيباج\" أشياء منكرة\".\n* * *\n\n١٥٣٠ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار، أخبرنا عليّ بن محمد بن سعيد الرَّزَّاز، حدَّثنا أحمد بن الحسين الصُّوفي، حدَّثنا أبو مسلم الوَاقِدِي عبد الرحمن بن وَاقِد، حدَّثنا عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس على أَهْلِ لا إله إلَّا اللَّهُ وَحْشَةٌ في قُبُورِهِمْ، ولا في مَنْشَرِهِمْ، وكأنِّي بأهلِ لا إله إلَّا اللَّهُ قد خرجوا من القبورِ ينفضونَ الترابَ عن رؤوسهم وهم يقولون: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ [سورة فاطر: الآية ٣٤] \".\n_________\n(^١) أقول: وهو \"الدِّيباج في الحديث\". وذكر الدكتور فؤاد سزكين في \"تاريخ التراث العربي\" (١/ ١/ ٣١٢) وجوده في ظاهرية دمشق، وفي مكتبة طلعت بمصر.","vol":"7","page":386},{"text":"(١٠/ ٢٦٥) في ترجمة (عبد الرحمن بن وَاقِد الوَاقِدِي أبو مُسْلِم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن وَاقِد الوَاقِدِي) وهو صدوق يغلط. وقال ابن عدي: \"حدَّث بالمناكير عن الثقات، وسَرَقَ الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٧).\n* * *\n\n١٥٣١ - أخبرنا البَرْقَاني، حدَّثنا محمد بن جعفر بن الهيثم البُنْدَار، حدَّثنا إبراهيم الحَرْبي، حدَّثنا دُحَيْم بن إبراهيم، حدَّثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن إسماعيل بن إبراهيم الرَّبَعِي، عن أبيه،\nعن عائشة عن النبيِّ ﷺ قال: \"كُلُّ معروفٍ صَدَقَةٌ\".\n(١٠/ ٢٦٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القُرَشِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو سعيد، يعرف بدُحَيْم بن اليَّتِيم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من أَوْجُهٍ أخرى.\nففيه (يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلِيّ المَدَنِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٩٨) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، أدري عنه أو عن أبيه، لا ترى في حديثه حديثًا مستقيمًا\". وقال أبو زُرْعَة:","vol":"7","page":387},{"text":"\"لا بأس به، إنما الشأن في أبيه، بلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال: يحيى بن يزيد: لا بأس به ولم يكن عنده إلَّا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لبيَّن أمره\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٠٢ - ٢٧٠٣) وقال: \"ضعيف، ووالده يزيد ضعيف، والضَّعْفُ على أحاديثه التي أَمْلَيْتُ والذي لم أُمْلِهِ بَيِّنٌ، وعامَّتها غير محفوظة\".\nكما أنَّ فيه والده (يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النَّوْفَلِي الهاشمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٢٩ رقم (٨٨٣) وقال: \"ما كان به بأس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٤٨) وفيه عن أحمد: \"عن يزيد مناكير\".\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (١/ ٤٢٧) وفيه عن أبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: \"ليس به بأس\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥٤ رقم (٦٧٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٨٤ - ٣٨٥) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه إلَّا من جهة لا تصحُّ\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٨ - ٢٧٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث جدًّا\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠٢) وقال: \"كان ممن ساء حفظه حتى كان يروي المقلويات عن الثقات ويأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير. . . \".","vol":"7","page":388},{"text":"٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧١٥ - ٢٧١٧) وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٩ رقم (٥٩٢).\n١٠ - \"التمهيد\" لابن عبد البَرِّ (١٧/ ١٩٥) وقال: \"مجتمع على ضعفه\".\n١١ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وذَكَرَ ما تقدَّم عن عبد البَرّ، ومتابعة عبد الحق الإشبيلي له، حيث نقل عنه قوله: \"لا أعلم أحدًا وثَّقه\". وتعقَّبهما بقوله: \"وليس ذاك بجيِّد\". كما تعقَّبهما ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) -في ترجمة ابنه (يحيى) - أيضًا، مضيفًا إليهما الذَّهَبِيّ، وذلك بما تقدَّم عن ابن مَعِين وأحمد بن حنبل من توثيقهما له في رواية عنهما. وبقول الزُّبَيْر بن بَكَّار: \"كان خيرًا\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦٨) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ق.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث السيدة عائشة غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١/ ٤٢٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٣٦ - ١٣٧)، و\"قضاء الحوائج\" لابن أبي الدُّنْيَا ص ٢٥ - ٢٩.\nومن هذه الشواهد ما رواه البخاري في الأدب، باب كل معروف صدقة (١٠/ ٤٤٧) رقم (٦٠٢١) عن جابر مرفوعًا بمثل لفظ حديث السيدة عائشة.\nوبذات اللفظ رواه مسلم في الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (٢/ ٦٩٧) رقم (١٠٠٥)، من حديث حذيفة ﵁.\n* * *\n\n١٥٣٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المعدَّل، أنبأنا الحسين بن صفوان البَرْذَعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن أبي الدُّنْيَا، حدَّثني أبو عليّ","vol":"7","page":389},{"text":"عبد الرحمن بن زَبَّان الطَّائي، حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدَّثنا عبد الواحد بن زيد، حدَّثني أَسْلَم الكوفي، عن مُرَّة،\nعن زيد بن أَرْقَم قال: كُنَّا مع أبي بكرٍ فدعا بشرابٍ، فَأُتِيَ بماءٍ وَعَسَلٍ، فلمَّا أدناهُ من فيه بكى وبكى حتى أبكى أصحابه، فسكتوا وما سَكَتَ، ثم عادَ فبكى، حتَّى ظنَّوا أنَّهم لن يقدروا على مسألته، قال ثم مَسَحَ عَيْنِيْهِ، فقالوا يا خليفةَ رسول اللَّه ﷺ ما أَبْكَاكَ؟ قال: كنتُ مع رسول اللَّه ﷺ فرأيتُهُ يَدْفَعُ عن نَفْسِه شيئًا، ولم أرَ معه أحدًا، فقلت يا رسول اللَّه ما الذي تَدْفَعُ عن نَفْسِكَ؟ قال: \"هذه الدُّنْيَا مُثِّلَتْ لي، فقلتُ لها إليكِ عنِّي، ثم رجعت فقالت: إنَّك إِنْ أُفْلِتَّ منِّي، فلن يفلت منِّي مَنْ بَعْدَكَ\".\n(١٠/ ٢٦٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَبَّان بن الحكم الطَّائي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد الواحد بن زيد البَصْرِي الزَّاهِد) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٥١).\nوفيه كذلك (أَسْلَم الكوفي)، ترجم له أبو الفضل عبد الرحيم العِرَاقي في \"ذيل ميزان الاعتدال\" ص ١٣٤ - ١٣٥ ونقل عن البزَّار قوله فيه: \"ليس بالمعروف\". وذكر عن عبد الحقّ الإشبيلي أنَّه ضَعَّفَ حديثًا به. وانظر \"اللسان\" (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩).\nوصاحب الترجمة (عبد الرحمن بن زَبَّان الطَّائي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(مُرَّةُ) هو (ابن شَرَاحِيل الهَمْدَاني الكوفي أبو إسماعيل): ثقة مُخَضْرَمٌ، لُقِّبَ بـ (مُرَّة الطَّيِّب) و(مُرَّة الخَيْر) لعبادته وخَيْرِه وعِلْمِهِ، خرَّج له الستة، وتوفي","vol":"7","page":390},{"text":"في عام (٧٦ هـ). انظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٤/ ٧٤ - ٧٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٨٨ - ٨٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٣٨).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٠٩)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"ذَمِّ الدُّنيا\" ص ١٦ رقم (١١)، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٣٤٣) رقم (١٥٠١٨) -ط بيروت-، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد الواحد بن زيد، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"عبد الصمد تركهـ البخاري وغيره\".\nأقول: لم يصب الحافظ الذَّهَبِيُّ بإعلال الحديث بـ (عبد الصمد بن عبد الوارث)، فإنَّ الذَّهَبِيَّ نَفْسَهُ ﵀ يقول عنه في \"الكاشف\" (٢/ ١٧٣): \"حجَّة\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٠٧): \"صدوق، ثَبْتٌ في شُعْبَة\"/ ع. وانظر \"التهذيب\" (٦/ ٣٢٧ - ٣٢٨)، ولم يذكر الحافظ فيه ترك البخاري أو غيره له. وقد خرَّج له البخاري مع مسلم في \"صحيحيهما\". فعلَّة الحديث هو (عبد الواحد بن زيد البَصْري) كما تقدَّم.\nورواه بنحوه، البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٣٨) رقم (٣٦١٨) -من كشف الأستار- من طريق إسماعيل بن سِنَان، عن عبد الواحد بن زيد، به؛ وقال: \"عبد الواحد بصري شديد العِبَادة كان يذهب إلى القَدَر. و(أَسْلَم): كوفي لا نعلم روى عنه غير عبد الواحد. و(مُرَّة): مشهور روى عنه غير واحد. والحديث لا نعلم أحدًا رواه عن زيد عن أبي بكر إلَّا بهذا الإسناد\".\nورواه بنحوه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"الحِلْيَة\" (٦/ ١٦٤)، من طريق قُرَّة بن حبيب، عن عبد الواحد بن زيد، به.","vol":"7","page":391},{"text":"قال الحافظ المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧): \"رواه ابن أبي الدُّنْيَا والبزَّار، ورواته ثقات إلَّا عبد الواحد بن زيد. وقد قال ابن حِبَّان: يُعْتَبَرُ حديثه إذا كان فوقه ثقة، ودونه ثقة، وهو هنا كذلك\".\nأقول: عبد الواحد بن زيد ضعيف جدًّا. قال البخاري: تركوه. وقال النَّسَائي والفَلَّاس: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقويِّ في الحديث ضعيف بِمَرَّةٍ. فقول ابن حِبَّان موضع نظر.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٣/ ٢٠٢): \"أخرجه البزَّار بسند ضعيف بنحوه، والحاكم وصحَّح إسناده، وابن أبي الدُّنيا، والبيهقي من طريقه بلفظه\".\n* * *\n\n١٥٣٣ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّبِيْبِي، حدَّثنا محمد بن سهل العطَّار، حدَّثنا عمرو بن أحمد بن السَّرْح، أخبرنا عبد الرحمن بن جَنَاح الكَلْوَذَاني، حدَّثنا أبو ثابت محمد بن عبد اللَّه الأنصاري المَدَني، حدَّثني عمر بن رَاشِد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: دَخَل رسولُ اللَّه ﷺ على بلالٍ يومًا من الأيام فوقف بالباب سائلٌ، فردَّه بلال بغير شيءٍ. فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"يا بلالُ رددتَ السائلَ وهذا التَّمْرُ عندكَ\"! قال: بلى يا رسول اللَّه، كنتُ صائمًا فأردتُ أَنْ أُفْطِرَ عليه. فقال النبيُّ ﷺ: \"إنْ أردتَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ وهو عنكَ رَاضٍ، فلا تُخَبِّئ شيئًا رُزِقْتَهُ، ولا تمنع شيئًا سُئِلْتَهُ\".\n(١٠/ ٢٦٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن جَنَاح الكَلْوَذَاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ورد نحوه من طرق حسنة.","vol":"7","page":392},{"text":"ففيه (عمر بن راشد المَدَنيّ الجَارِيّ) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٨) وفيه عن أبي حاتم: \"كتبت من حديثه ورقتين ولم أسمع منه لما وجدته كذبًا وزُورًا، والعجب من يعقوب بن سفيان كيف كتب عنه، وكيف روى عنه، لأنِّي في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أنَّ تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفسي أن أسمعها، فكيف خفي على يعقوب بن سفيان ذلك\".\n٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٧٧ - ١٦٧٨) وقال: \"ليس بالمعروف، وكلُّها -يعني أحاديثه- ممَّا لا يتابعه الثقات عليه\".\n٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٤ رقم (١٥٤) وقال: \"روى عن مالك أحاديث منكرة، لا شيء\".\n٥ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٤٦ - ٤٤٧) -ولم يذكره في \"التقريب\"، وهو للتمييز- وفيه عن الخطيب في كتابه \"المُتَّفِق والمُفْتَرِق\": \"كان ضعيفًا يروي المناكير عن الثقات\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وفيه عن أبي داود: \"ضعيف\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا لم يكن مرضيًا وكان يُتَّهمُ بوضع الحديث على الثقات\". وقال الحاكم وأبو نُعَيْم: \"يروي عن مالك أحاديث موضوعة\".\nوصاحب الترجمة (عبد الرحمن بن جَنَاح الكَلْوَذَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى (الجَار)، بُلَيْدَة على الساحل بقرب مدينة الرسول ﷺ. انظر \"الأنساب\" (٣/ ١٦٠).","vol":"7","page":393},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال أحمد بن حنبل: عمر بن راشد: لا يساوي حديثه شيئًا. وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه، يضع الحديث\".\nأقول: ما نقله ابن الجَوْزي عن أحمد وابن حِبَّان إنما قالاه في (عمر بن راشد اليَمَامي) وليس في (عمر بن راشد الجَارِيّ). انظر: \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ١٦٣)، و\"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ٨٣)، و\"التهذيب\" لابن حَجَر (٧/ ٤٤٥ - ٤٤٦).\nولم يرتض السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣١٤ - ٣١٦) حُكْمَ ابن الجَوْزي عليه بالوضع، وتعقَّبه، ولخَّص ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٢) تعقيبه فقال: \"له شواهد، فأخرج البزَّار عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ دخل على بلال وعنده صُبَرٌ (^١) من تَمْرٍ، فقال: ما هذا؟ فقال: أدَّخره لك. قال: \"ما تخشى أن يكون له بخار في نار جهنَّم، أنْفِقْ يا بلالُ ولا تخشَ إِقْلالًا\". قال الحافظ ابن حَجَر: إسناده حسن (^٢). وأخرج أيضًا والطبراني من حديث بلال نحوه. وأخرج الطبراني من حديث ابن مسعود نحوه. وله غير ما ذكر من الطرق والشواهد. ثم إنَّ هذه الأحاديث كانت في صدر الإسلام حين كان الادخار ممنوعًا والضيافة واجبة ثم نُسِخَ الأمران، وإنما دخل الدخيل على كثير من النَّاس لعدم علمهم بالنسخ\".\nوانظر هذه الشواهد والكلام عليها في: \"الترغيب والترهيب\" للمنذري (٢/ ٥١)، و\"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٣/ ١٢٦) و(١٠/ ٢٤١).\n* * *\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٩): \"الصُّبْرَةُ: الطعام المجتمع كالكُومةِ، وجمعها صُبَرٌ\".\n(^٢) وكذلك حَسَّن إسناده الحافظ المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥١).","vol":"7","page":394},{"text":"١٥٣٤ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو محمد بن صَاعِد -إملاءً-، حدَّثنا عبد الرحمن بن يونس الرَّقِّي -ببغداد سنة ثمان وأربعين ومائتين- قال: وحدثنا أبو حامد الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن يُونس السَّرَّاج، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَصَابَهُ جَهْدٌ في رَمَضَانَ، فَلَمْ يُفْطِرْ، فَمَاتَ\". قال ابن صَاعِد: فذكر له عقوبَةً. وقال: أبو حامد: \"فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ\".\n(١٠/ ٢٧٠) في ترجمة (عبد الرحمن بن يونس بن محمد السَّرَّاج أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِي الكَلَاعِي) وهو ثقة كثير التدليس، لا يُقْبَلُ حديثه إلَّا إذا صرَّح بالسماع. وقد عنعن هنا في روايته عن عبيد اللَّه بن عمر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nو(أبو حامد الحَضْرَمِي) هو (محمد بن هارون بن عبد اللَّه البَعْرَاني)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ وغيره: أنَّه ثقة. وكانت وفاته عام (٣٢١ هـ).\nوشيخ الخطيب (الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفي أبو القاسم): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nو(أبو محمد بن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد): إمام ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤٨).","vol":"7","page":395},{"text":"وباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قال عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيُّ-: غريب من حديث عبيد اللَّه بن عمر، تفرَّد به بقيَّة عنه، وتفرَّد به عبد الرحمن بن يونس عن بقيَّة\".\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤٧) إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ فحسب.\nولم أقف عليه في \"الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٣٥ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن سلمان الفقيه، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن بِشْر النَّيْسَابُوري، حدَّثنا موسى بن عبد العزيز، عن الحكم بن أَبَان، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"كُلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يومَ القِيَامَةِ، إلَّا سَبَبِي ونَسَبِي\".\n(١٠/ ٢٧١) في ترجمة (عبد الرحمن بن بِشْر بن الحكم العَبْدِيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (موسى بن عبد العزيز العَدَنِيّ القِنْبَارِيّ (^١) أبو شُعَيْب) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"اللباب\" (٣/ ٥٨): \"هذه النسبة إلى قِنْبَار، وهو ليف الجوز الهندي ويقال لمن يفتله ليحرز به المراكب البحرية: قِنْبَاري\".","vol":"7","page":396},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥١) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا أرى به بأسًا\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٥٩) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٣ - \"الميزان\" (٤/ ٢١٢ - ٢١٣) وقال: \"ما أعلمه روى عن غير الحكم بن أَبَان، ولم يذكره أحد في كتب الضعفاء أبدًا، ولكن ما هو بالحجَّة. . . وحديثه من المنكرات\".\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ١٦٤) وقال: \"قال ابن مَعِين والنَّسَائي: ليس به بأس\".\n٥ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٥٦) وفيه عن ابن المَدِيني: \"ضعيف\". وقال السُّلَيْمَاني: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، من الثامنة، مات سنة خمس وسبعين -يعني ومائة-\"/ ر د س.\nو(الحكم بن أَبَان العَدَني): صدوق له أوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٨٠).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوالحديث له شواهد عِدَّة يصحُّ بها.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٤٣) رقم (١١٦٢١) من طريق عبد الرحمن بن بِشْر النَّيْسَابُورِيّ، عن موسى بن عبد العزيز، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٧٣): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات\".\nأقول: تقدَّم أنَّ فيه (موسى بن عبد العزيز العَدَني).\nوقد سبق الكلام على الحديث مطوَّلًا برقم (٩٠١)، فانظره إن شئت.\n* * *","vol":"7","page":397},{"text":"١٥٣٦ - أخبرني الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن يحيى الخَوْلَانِيّ، حدَّثنا أبو البشر عبد الرحمن بن الجَارُود البغدادي، حدَّثنا يحيى بن بُكَيْر، حدَّثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"يكونُ في أُمَّتِي خَسْفٌ، وَمَسْخٌ، وقَذْفٌ\". قالوا يا رسول اللَّه: ومتى يكونُ ذلكَ؟ قال: \"إذا ظَهَرتِ القَيْنَاتُ، والمَعَازِفُ، والخُمُورُ\".\n(١٠/ ٢٧٢ - ٢٧٣) في ترجمة (عبد الرحمن بن الجَارُود بن عبد اللَّه الأَحْمَرِيّ أبو بشر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم العَدَوِيّ)، وهو مجمع على ضعفه، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧).\nو(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأَعْرَج المَدَني): تابعي ثقة عابد زاهد حكيم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٩).\nالتخريج:\nرواه عَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٤١٢) رقم (٤٥١)، والطبراني في \"الكبير\" (٦/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (٥٨١٠)، من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، عن أبي حازم، عنه، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٠١٣) إلى ابن أبي الدُّنْيَا في \"ذَمِّ الملاهي\"، وابن النَّجَّار.","vol":"7","page":398},{"text":"وقد روى ابن ماجه في الفتن، باب الخسوف (٢/ ١٣٥٠) رقم (٤٠٦٠)، من طريق عبد الرحمن بن زيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعًا، الشطر الأول من الحديث بلفظ: \"يكون في آخر أُمَّتي خَسْفٌ ومَسْخٌ وقَذْفٌ\".\nقال البُوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ١٩٨): \"هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم\".\n* * *\n\n١٥٣٧ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، والحسن بن أبي بكر، قالا: أخبرنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن عليّ بن خَشْرَم، حدَّثني: أبي، حدَّثنا الفضل بن موسى، حدَّثنا عِمْران بن مُسْلِم، عن عطيَّة العَوْفِي،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن النبيِّ ﷺ في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [سورة الأحزاب: الآية ٣٣]، قال: جَمَعَ رسول اللَّه ﷺ عليًّا، وفاطمةَ والحسنَ، والحسينَ، ثم أَدارَ عليهم الكِسَاءَ، فقال: \"هؤلاء أهلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عنهم الرَّجْسَ وطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا\". وأُمُّ سَلَمَة على الباب، فقالت يا رسول اللَّه: ألستُ منهم؟ فقال: \"إنَّكِ لعلى خَيْرٍ -أو إلى خَيْرٍ-\".\n(١٠/ ٢٧٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن عليّ بن خَشْرَم المَرْوَزِيّ أبو إسحاق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، مرويٌّ من طرقٍ كثيرةٍ.\nففيه (عطيَّة بن سعد العَوْفي) وهو ضعيف. وسبقت ترجمته في حديث (١٨٩).","vol":"7","page":399},{"text":"كما أنَّ فيه (عِمْرَان بن مسلم -ويقال: ابن أبي مسلم- الفَزَاري الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٠٥) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٤٢).\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ٨٥) وقال: \"شيخ، من السابعة\"/ تمييز.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٣٥٧).\n* * *\n\n١٥٣٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثني عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش أبو محمد، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم شَاذَان، حدَّثنا جدِّي: سعد بن الصَّلْت، أخبرنا مِسْعَر، عن العبَّاس بن ذَرِيح، عن زياد بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ قال:\nحدَّثنا عمَّار بن ياسر أنَّهم سألوا رسول اللَّه ﷺ: هل أَتيتَ في الجاهلية من النَّسَاءِ شيئًا حَرَامًا؟ قال: لا، وقد كنتُ على مِيْعَادَيْنِ، أمَّا أَحَدُهُمَا فَغَلَبِتْنِي عَيْنِي، وأمَّا الآخرُ فَشَغَلَنِي عنه سَامِرُ القومِ\".\n(١٠/ ٢٨٠) في ترجمة (عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خِرَاش الحافظ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (زياد بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"7","page":400},{"text":"٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢٥٦).\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٩١) وقال: \"عن عليّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: مجهول. تفرَّد عنه عبَّاس بن ذَرِيح\".\n٥ - \"اللسان\" (٢/ ٤٩٥) وقال: \"قال البَرْقَاني عن الدَّارَقُطْنِيّ: يُعْتَبَرُ به، وغلط الحاكم فزعم أنَّ الشيخين أخرجا له\".\nو(إسحاق بن إبراهيم النَّهْشَلِي الملقب بشَاذَان): إمام صدوق له مناكير وغرائب. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣٩).\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام الهِلالي): ثقة أخرج له الستة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٥٤ - ٥٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ١٢٩ - ١٣٠) رقم (٣٤٩٠) - عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شَاذَان، عن أبيه، عن سعد بن الصَّلْت (^١)، به. وفيهما: \"قلتُ يا رسول اللَّه قارَفْتَ شيئًا ممَّا قَارَفَ أهلُ الجاهلية؟ \" وذكره.\nقال الطبراني عقبه: \"لم يروه عن مِسْعَر إلَّا سعد، تفرَّد به شَاذَان، ولا يُرْوَى عن عمَّار إلَّا بهذا الإِسناد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع البحرين\" (٦/ ١٣٠): وأعاد -يعني الطبراني-\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ اسم (العبَّاس بن ذَرِيح) في \"المعجم الصغير\" إلى: (العبَّاس بن خديج). كما وقع فيه (زياد بن عبد اللَّه العامري) بدلًا من (النخعي).","vol":"7","page":401},{"text":"سنده في \"الأوسط\"، قال: حدَّثنا عمَّار بن ياسر: أنَّهم سألوا رسول اللَّه ﷺ هل أتيت من النِّسَاء حَرَامًا في الجاهلية؟ \" فذكره.\nوقال في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٢٦): \"رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه من لم أعرفهم\".\nومسند (عمَّار بن ياسر) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٢٧٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\n* * *\n\n١٥٣٩ - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البَجَلي، أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدِي، حدَّثنا عبد الرحمن بن قُرَيْش بن خُزَيْمَة الهَرَوي، حدَّثنا أبو بكر محمد بن سهل الجُوْزَجَانِي، حدَّثنا موسى بن أحمد الجُوْزَجَانِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمرو البَصْري الوَاقِعي، حدَّثنا هشام بن سعد، عن جعفر بن عبد اللَّه بن أَسْلَم، عن أَسْلَم مولى عمر بن الخَطَّاب قال: حدَّثنا مَيْسَرَة بن مَسْرُوق العَبْسِي،\nحدَّثنا أبو عُبَيْدَة بن الجَرَّاح قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ\".\n(١٠/ ٢٨٢) في ترجمة (عبد الرحمن بن قُرَيْش بن فُهَيْر الهَرَوي أبو نُعَيْم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومتن الحديث متواتر.\nففيه (عبد اللَّه بن عمرو البَصْري الواقِعِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٨٤) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان يضع الحديث\".","vol":"7","page":402},{"text":"٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١١٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بشيء، ضعيف الحديث، كان لا يصدق\".\n٣ - \"الكامل\" لابن عدي (٤/ ١٥٦٩) وقال: \"-له- أحاديث وكلّها مقلوبات، وهو إلى الضَّعف أقرب منه إلى الصدق\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٦٤ رقم (٣٢١) وقال: \"يكذب\".\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٣٢٠) وذكر ما تقدَّم عن أبي حاتم منسوبًا إلى أبي زُرْعَة، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أن فيه (جعفر بن عبد اللَّه بن أَسْلَم المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٨٢) وسمَّى ثلاثة من الرواة عنه، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٣٥ - ١٣٦).\n٤ - \"التقريب\" (١/ ١٣١) وقال: \"مقبول، من السابعة\"/ كن.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن قُرَيش الهَرَوي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٨٢ - ٢٨٣) وقال: \"في حديثه غرائب وأفراد، ولم أسمع فيه إلَّا خيرًا\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٨٢) وقال: \"اتَّهَمَهُ السُّلَيْمَاني (^١) بوضع الحديث\".\n_________\n(^١) هو (أحمد بن عليّ بن عمرو البِيْكَنْدِيّ البُخَاري) المتوفى سنة (٤٠٤ هـ) وله (٩٣) عامًا. ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٠٠ - ٢٠٢) وقال: \"الإِمام الحافظ المُعَمَّر محدِّث ما وراء النهر\". وقال في آخر ترجمته: \"رأيت للسُّلَيْمَاني كتابًا فيه حَطٌّ على كبارٍ، فلا يُسْمَعُ منه ما شَذَّ فيه\".","vol":"7","page":403},{"text":"وفيه كذلك (هشام بن سعد المَدَني)، وهو صدوق له أوهام، وضعَّفه النَّسَائي وأبو حاتم وابن عدي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٢١).\nوفيه أيضًا (مَيْسَرَة بن مَسْرُوق العَبْسِيّ) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(أَسْلَم مولى عمر بن الخَطَّاب) هو (أَسْلَم القُرَشِيّ العَدَوي): تابعي مُخَضْرَمٌ ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (٨٠ هـ)، وقيل: بعد سنة (٦٠)، وهو ابن (١١٤) سنة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٥٢٩ - ٥٣١)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٦٦)، و\"التقريب\" (١/ ٦٤).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمِّدًا\"، ص ٥٨ رقم (٣٤)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، من طريق هشام بن سعد، عن جعفر بن عبد اللَّه بن أَسْلَم، به.\nورواه ابن الجَوْزي في مقدِّمة كتابه \"الموضوعات\" (١/ ٦٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٤، والقَارِي في مقدِّمة \"الموضوعات الكبرى\" ص ٢٥ رقم (٧٣)، إلى الخطيب وحده!\nومثله في \"اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ٢٧٨، وزاد: \"ورواه ابن الشِّخِّير من رواية أبي عُبَيْدَة بن فلان، عنه -يعني عن أبي عُبَيْدَة بن الجَرَّاح-\".\nومتن الحديث متواتر. انظر في طرقه وتواتره: \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمِّدًا\" للطبراني، و\"الأزهار المتناثرة\" ص ٢٣ - ٢٧، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ٢٦١ - ٢٨٢، و\"نظم المتناثر\" ص ٢٠ - ٢٤، و\"مجمع الزوائد\"","vol":"7","page":404},{"text":"(١/ ١٤٢ - ١٤٨)، ومقدِّمة \"الموضوعات الكبرى\" للقَارِي ص ١٢ - ٣٠، ومقدِّمة ابن الجَوْزي في \"الموضوعات الكبرى\" (١/ ٥٥ - ٩٢).\nوقد خُرِّجَ في الكتاب من حديث جماعة من الصحابة. انظر رقم (١٤٦ و٢٥٨ و١١٦٦ و١٢٥٩ و١٢٨٥ و١٥٣٩)، وغيرها.\n* * *\n\n١٥٤٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا عليّ بن محمد الواعظ، حدَّثنا عبد الرحمن بن قُرَيْش بن فُهَيْر بن خُزَيْمَة أبو نُعَيْم الهَرَوي -ببغداد-، حدَّثنا إدريس بن موسى الهَرَوي، حدَّثنا موسى بن نصر السَّمَرْقَنْدِيّ، عن اللَّيْث بن سعد، عن نافع،\nعن ابن عمر أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"إذا قالَ الرَّجُلُ لأخيهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فقد أَبْلَغَ في الثَّنَاءِ\".\n(١٠/ ٢٨٢ - ٢٨٣) في ترجمة (عبد الرحمن بن قُرَيْش بن فُهَيْر الهَرَوي أبو نُعَيْم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد روي من طريق حسن من حديث أسامة بن زيد ﵁.\nففيه (موسى بن نصر الثَّقَفِي السَّمَرْقَنْدِيّ أبو عِمْران) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٥) وقال: \"سكن سَمَرْقَنْد وحدَّث بها وبِبُخَارَى أحاديث منكرة عن مالك بن أنس وسفيان الثَّوْري. . . وكان غير ثقة\". وفيه عن أبي سعد عبد الرحمن الإدريسي: \"حدَّث بسَمَرْقَنْد عن الثَّوْري ومالك وغيرهما بالطَّامَّات\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٢٥) وقال \"روى بسند مسلمٍ حديثًا كذبًا\".","vol":"7","page":405},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن قُرَيْش الهَرَوي) قال الخطيب عنه: \"في حديثه غرائب وأفراد، ولم أسمع فيه إلَّا خيرًا\". واتَّهَمَهُ السُّليْمَانِيُّ بوضع الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٥٣٩).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٤) إليه وحده.\nوالحديث رواه التِّرْمِذِيُّ في البِرِّ والصِّلَة، باب ما جاء في المُتَشَبِّع بما لم يُعْطَه (٤/ ٣٨٠) رقم (٢٠٣٥)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٢١ - ٢٢٢ رقم (١٨٠)، وعنه أبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٣٦ رقم (٢٧٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٧٤) رقم (٣٤٠٤)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٤٨ - ١٤٩)، والأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٤٥)، عن أسامة بن زيد مرفوعًا: \"مَنْ صُنِعَ إليه معروفٌ فقال لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خيرًا، فقد أَبْلَغَ في الثَّنَاءِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن جيِّد غريب\". وهو كما قال.\nوسيأتي له شاهد أيضًا من حديث أبي هريرة برقم (١٦٥٦)، وإسناده ضعيف.\n* * *\n\n١٥٤١ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا عليّ بن محمد بن لؤلؤ الورَّاق، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة -جار ابن الأَكْفَاني-، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن شَبُّوْيَه المَرْوَزِيّ، أخبرنا داود بن سليمان المَرْوَزِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن سعيد بن أبي عَرْوبة، عن قَتَادة، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يكونُ في آخرِ","vol":"7","page":406},{"text":"الزَّمَانِ، أمراءُ ظَلَمَةٌ، ووزراءُ فَسَقَةٌ، وقُضَاةٌ خَوَنَةٌ، وفقهاءُ كَذَبَةٌ، فمن أَدْرَكَهُم فلا يَكُونَنَّ لهم عَرِيفًا، ولا جَابِيًا، ولا خَازِنًا، ولا شُرْطِيًّا\".\n(١٠/ ٢٨٤) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة التَّمِيمِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (داود بن سليمان الخُرَاسَاني المَرْوَزِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الميزان\" (٢/ ٨) وقال: \"قال الأَزْدِيُّ: ضعيف جدًّا\".\n٢ - وذكره الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٤) وقال: \"شيخ لا بأس به\".\nوفيه (عبد اللَّه بن أحمد بن محمد المَرْوَزِيّ ويعرف، بابن شَبُّوْيَه) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٣٧١)، وفيه عن أبي سعد الإِدْرِيسي: \"كان من أفاضل النَّاس، من له الرحلة في طلب العلم\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته عام (٢٧٥ هـ).\nكما أنَّ فيه (عليّ بن محمد بن أحمد الثَّقَفِيّ الورَّاق أبو الحسن، ويعرف بابن لؤلؤ) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٨٩ - ٩٠)، وفيه عن البَرْقَاني: \"صدوق غير أنَّه رديء الكِتَاب -يعني سيء النقل-\". وقال الأَزْهَرِيّ: \"ثقة\". وفيه عن البَرْقَاني والخَلَّال: \"كان ثقة، أكثر كتبه بخطِّه، وكان لا يفهم الحديث، وإنَّما كان يحمل أمره على الصدق\". وتوفي سنة (٣٧٧ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٣/ ١٥٤)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٥٦).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات، عدا صاحب الترجمة فإنَّه صدوق كما قال: الخطيب في ترجمته.","vol":"7","page":407},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٤)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩) رقم (٢٥٨١) -، من طريق معاوية بن الهيثم بن الرَّيَّان الخُرَاسَانِي، عن داود بن سليمان، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن قَتَادة إلَّا ابن أبي عَرُوبة، ولا عنه إلَّا ابن المُبَارَك. تفرَّد به داود بن سليمان وهو شيخ لا بأس به\".\nورواه عن الطبراني من طريقه هذا، الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٦٣).\nوليس عند الطبراني قوله: \"ولا خازنًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٣٣) \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه داود بن سليمان الخُرَاسَانِي قال الطبراني: لا بأس به، وقال الأَزْدِيّ: ضعيف جدًّا. ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: وقد بحثت عن ترجمة (معاوية بن الهيثم) فلم أقف على من ذكره، واللَّه ﷾ أعلم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٠١٣) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ٤٥٣) رقم (٨٧١٨) عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث أبي هريرة.\nوقد روى ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٤) رقم (٤٥٦٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٦٢) رقم (١١١٥)، من طريق جعفر بن إِيَاس، عن عبد الرحمن بن مسعود، عن أبي سعيد وأبي هريرة معًا مرفوعًا: \"لَيَأْتِيَنَّ عليكم أُمَرَاءُ يُقَرِّبونَ شِرَارَ النَّاس، ويُؤخِّرونَ الصَّلاة عن مواقِيتها، فمن أَدْرَكَ ذلكَ منكم فلا يَكُونَنَّ عَرِيفًا ولا شُرْطِيًّا ولا جَابِيًا ولا خَازِنًا\".","vol":"7","page":408},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٤٠) بعد أن ذكره عنهما: \"رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الرحمن بن مسعود وهو ثقة\".\nأقول: (عبد الرحمن بن مسعود) هو (اليَشْكُري)، لم يرو عنه غير جعفر بن إياس، ولم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٨٥)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٠٦)، و\"تعجيل المنفعة\" ص ١٧٢.\n* * *\n\n١٥٤٢ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِي، وعبد الصمد بن عليّ بن محمد بن المأمون الهاشمي، ومحمد بن عليّ بن الفتح الحَرْبي، قالوا: أخبرنا عليّ بن عمر الحَضْرَمِي، حدَّثنا أبو السَّائِب عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن المسيَّب بن أبي السَّائِب بن عبد اللَّه بن عمر بن مَخْزُوم -قدم علينا من شِيْرَاز سنة سبع وثلاثمائة إملاءً. وقال ابن أبي الفتح: ليومين بقين من رجب سنة تسع وثلاثمائة، ثم اتفقوا- قال: حدَّثنا أحمد بن سليمان أبو الحسين، حدَّثنا معاوية بن هشام، حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ ﷺ سجد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: الآية ١] عشر مرات.\nهكذا قال: والمحفوظُ عن ابن أبي ليلى عن حُمَيْد الأَزْرَق عن أبي سَلَمَة.\n(١٠/ ٢٨٤ - ٢٨٥) في ترجمة (عبد الرحمن بن أحمد بن محمد المَخْزُومِي أبو السَّائِب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وهو صحيح من غير هذا الطريق دون قوله: \"عشر مرات\".\nففيه (ابن أبي ليلى) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري القاضي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).","vol":"7","page":409},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن أحمد المَخْزُومِيّ أبو السَّائِب)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه البُخَاري في كتاب سجود القرآن، باب سجدة ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (١/ ٥٥٦) رقم (١٠٧٤)، وغير موضع، ومسلم في كتاب المساجد، باب سجود التلاوة (١/ ٤٠٦) رقم (٥٧٨)، وأبو داود في كتاب الصَّلاة، باب السجود في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و﴿اقْرَأْ﴾ (٢/ ١٢٣) رقم (١٤٠٧ و١٤٠٨)، والنَّسَائي في كتاب الافتتاح، باب السجود في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (٢/ ١٦١)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصَّلاة، باب عدد سجود القرآن (٢/ ٣٣٦) رقم (١٠٥٨ و١٥٠٩)، عن أبي هريرة، به، دون قوله \"عشر مرات\". ولذا اعتبرته من الزوائد.\nولم أقف على هذه الزيادة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٤٣ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمِيّ، حدَّثنا طلحة بن محمد بن جعفر الشَّاهِد، حدَّثنا أبو صَخْرَة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن.\nوأخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد الشَّامي.\nوأخبرنا محمد بن محمد بن المُظَفَّر الدَّقَّاق، أخبرنا عليّ بن عمر الحَضْرَمِي، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشَّامِي، حدَّثنا لُوَين محمد بن سليمان قال: حدَّثنا عتَّاب بن بَشِير، عن خُصَيْف، عن نافع،\nعن ابن عمر أنَّ النبيَّ ﷺ علَّم أحد ابني عليّ في القُنُوت: \"اللَّهُمَّ اهْدِني فيمن هَدَيْتَ، وتَوَلَّنِي فيمن تَوَلَّيْتَ -زاد الحَضْرَمِي: وعَافَنِي فيمن عَافَيْتَ. ثم اتفقوا-، وبَارِكْ لِي فيما أَعْطَيْتَ، وقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إنَّكَ تَقْضِي ولا يُقْضَى عليكَ، تباركتَ ربَّنَا وَتَعَالَيْتَ\".","vol":"7","page":410},{"text":"وفي حديث طلحة وابن المُظَفَّر: \"إنَّه لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ\".\n(١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن القُرَشِي الشَّامي أبو محمد، يعرف بأبي صَخْرَة الكاتب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صحَّ من حديث الحسن بن عليّ ﵄.\nففيه (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري أبو عَوْن) وهو صدوق سيء الحفظ، واختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٠).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٤١٢ - ٤١٣) رقم (١٩٥٧٥) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث قد صَحَّ من حديث الحسن بن عليّ ﵄ مرفوعًا، رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٩٩)، وأبو داود في الصَّلاة، باب القنوت في الوتر (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) رقم (١٤٢٥ و١٤٢٦)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (٢/ ٣٢٨) رقم (٤٦٤) وحسَّنه (^١)، والنَّسَائي في قيام الليل، باب الدعاء في الوتر (٣/ ٢٤٨)، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب ما جاء في القنوت في الوتر (١/ ٣٧٢) رقم (١١٧٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٤٨) رقم (٩٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٧٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٦٣ رقم (١١٧٩)، وعبد الرزاق الصنعاني في \"مصنَّفه\" (٣/ ١١٧ - ١١٨) رقم (١٩٨٤)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٧٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٠٩)، وغيرهم.\n_________\n(^١) وفي \"فتح الباري\" (٢/ ٤٩٠): \"وصحَّحه التِّرْمِذِيُّ وغيره\".","vol":"7","page":411},{"text":"قال النَّووي في \"الأذكار\" ص ١٢٥: صحيح.\nوقال ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ١٣٩): \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوقد تَوَسَّعَ الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٢/ ١٢٥ - ١٢٦)، والحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٤٧ - ٢٤٩)، وفي \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (٢/ ١٣٨ - ١٤٨)، في تخريجه والكلام عليه، فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١٥٤٤ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا عبد الرحمن بن الحسن الشَّعِيْريّ، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، وحمَّاد بن زيد، عن ثابت،\nعن أنس قال: سألتُ النبيَّ ﷺ أيُّ الأعمالِ أفضلُ؟ قال: \"الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا\".\n(١٠/ ٢٨٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن الحسن بن أيوب الضَّرير أبو محمد، المعروف بِزِنْجِي الشَّعِيْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن الحسن الضَّرِير الشَّعِيْرِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أنس غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"7","page":412},{"text":"وقد تقدَّم في حديث رقم (٢٥٣) و(٥٨٦) رواية الخطيب له من حديث أنس مطوَّلًا. وتوسعت في الكلام عليه هناك.\nوالحديث مرويٌّ عن عدد من الصحابة. انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٠٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٨)، و\"سنن البيهقي\" (١/ ٤٣٤ - ٤٣٦) و(٢/ ٢١٤ - ٢١٥).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في مواقيت الصَّلاة، باب فضل الصَّلاة لوقتها (٢/ ٩) رقم (٥٢٧) وغير موضع، ومسلم في الإِيمان، باب بيان كون الإِيمان باللَّه تعالى أفضل الأعمال (١/ ٨٩) رقم (٨٥)، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: \"سألتُ رسولَ اللَّه ﷺ أيُّ العمل أفضلُ؟ قال: الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا\" الحديث.\n* * *\n\n١٥٤٥ - أخبرني الأَزْهَرِيُّ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حدَّثنا أبو عيسى عبد الرحمن بن رَاذَان بن يزيد بن مَخْلَد الرَّزَّاز -في قَطِيعة بني جدار- قال: كنت في المدينة بباب خُرَاسَان، وقد صلَّينا ونحن قعود وأحمد بن حَنْبَل حاضر -فسمعته وهو يقول-[وذكر دعاءً له وخبرًا]-ثم قال-[يعني أحمد بن حَنْبَل]-: سمعتُ عفَّان بن مُسْلِم يقول: أخبرنا همَّام، عن ثابت،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"والنَّصْرُ مع الصَّبْرِ، والفَرَجُ مع الكَرْبِ، وإنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا، إنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا\".\n(١٠/ ٢٨٧) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان بن يزيد الرَّزَّاز أبو عيسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث ابن عبَّاس ﵁.\nففيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان الرَّزَّاز)، لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٦١) وقال: مُتَّهَمٌ، روى","vol":"7","page":413},{"text":"حديثًا باطلًا\". وذكر حديث أنس هذا. وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤١٥).\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ٢٧٢) رقم (٦٥٠٦) إلى الخطيب وحده. وعزاه في (٦٥١٩) إلى أبي نُعَيْم والخطيب وابن النَّجَّار. ولم أهتد إلى محلِّه من كتب أبي نُعَيْم المطبوعة.\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٥٦١) في ترجمة (عبد الرحمن بن زَاذَان) وقال: \"مُتَّهَمٌ، روى حديثًا باطلًا عن أحمد\". ثم ساقه من الطريق المتقدِّم، وقال: \"ثم إنَّه روى عن أحمد دعاءً منكرًا جاء في ترجمة أحمد في \"التهذيب (^١) \"\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٤١٥).\nوالحديث رواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٠٧)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم (٦٣٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٤١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٢٣) رقم (١١٢٤٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٣١٤)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ١٣٥ - ١٣٦)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٤٣٤)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.\nقال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"مسند أحمد\" (٤/ ٢٨٦) رقم (٢٨٠٤): \"هذا حديث رواه أحمد عن شيخه عبد اللَّه بن يزيد المُقْرِئ بثلاثة أسانيد، أحدها صحيح، والآخران منقطعان. . . \".\n_________\n(^١) يعني \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (١/ ٤٦٤). وفي حاشيته: \"في حاشية الأصل: وهذا مجهول والخبر منكر -يعني خبر الدعاء عن أحمد-\".","vol":"7","page":414},{"text":"وقال الحاكم: \"هذا حديث كبير عالٍ من حديث عبد الملك بن عمير عن ابن عبَّاس ﵄. . . وقد رُوي الحديث بأسانيد عن ابن عبَّاس غير هذا\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بخصوص إسناده.\n* * *\n\n١٥٤٦ - أخبرني الرَّزَّاز، حدَّثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن مَتُّوْيَه البَلْخِي -إملاءً-، حدَّثنا أبو شهاب مُعمَّر بن محمد العَوْفي، حدَّثنا مكِّي بن إبراهيم، عن مُطَرِّف بن مَعْقِل (^١)، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك،\nعن عمر بن الخطَّاب قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ سَبَّ العَرَبَ فأولئكَ هم المشركونَ\".\n(١٠/ ٢٩٤ - ٢٩٥) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن حامد بن مَتُّوْيَه الزَّاهِد البَلْخِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (مُطَرِّف بن مَعْقِل الشَّقَرِيّ البَصْري أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٥٧٠) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣١٣ - ٣١٤) وفيه عن أحمد: \"كان ثقة وزيادة\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٩٣).\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى \"مطرف عن ابن معقل\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث، ومن المصادر التي خرَّجت الحديث والمذكورة في التخريج.","vol":"7","page":415},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢١٧) وقال: \"منكر الحديث، لا يُتَابَعُ على حديثه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\". وساق له الحديث المتقدِّم.\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٧٥ - ٢٣٧٦) وقال بعد أن ذكر له الحديث السابق: \"منكر\".\n٦ - \"الميزان\" (٤/ ١٢٦) وقال: \"له حديث وهو موضوع\". ثم ساق الحديث المتقدِّم، وفيه: عن (أنس) بدلًا من (أنس عن عمر).\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٦٦٢) وقال: \"له حديث وهو موضوع، والآفة من غيره لأنَّه وثِّق\".\n٨ - \"اللسان\" (٦/ ٤٨ - ٤٩) وقال بعد أن ذكر توثيقه عن ابن مَعِين وأحمد وابن حِبَّان: \"وإذا تقرَّر هذا، فالآفة في ذلك الحديث من غيره، واللَّه أعلم\".\nكما أنَّ فيه: (مُعَمَّر بن محمد بن مُعَمَّر العَوْفي البَلْخِي أبو شِهَاب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٩٢).\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ١٥٧) وقال: \"هو صدوق إن شاء اللَّه، له ما ينكر. قال السُّلَيْمَاني: أنكروا عليه حديثه عن مكِّي عن مُطَرِّف. . . . \" وساق الحديث، ثم قال: \"مُطَرِّف وثِّق\".\nوباقي رجال إسناده ثقات عدا شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز أبو الحسن)، فإنَّه صدوق في بعض أصوله شيء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٩).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٢٤٣) رقم (١٤٩٨)، وابن عدي في","vol":"7","page":416},{"text":"\"الكامل\" (٦/ ٢٣٧٥ - ٢٣٧٦)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢١٧) -كلاهما في ترجمة (مُطَرِّف بن مَعْقِل) -، من طريق أبي شِهَاب مُعَمَّر بن محمد العَوْفِي، عن مكِّي بن إبراهيم، به.\nقال البيهقي: \"تفرَّد به مُطَرِّف هذا، وهو منكر بهذا الإسناد\".\nوقال ابن عدي: \"منكر\".\nوقال العُقَيْلِي: منكر الحديث لا يُتَابَعُ على حديثه، ولا يُعْرَف إلَّا به\".\n* * *\n\n١٥٤٧ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سليمان البُخَارِي المؤذِّن الفقيه الحَاجِّي، حدَّثنا أبو الفضل محمد بن أحمد مَرْدَك البُخَاري الزَّاهِد، عن يحيى بن سُلَيْم، عن إسماعيل المكِّي، عن الحسن،\nعن عِمْرَان بن حُصَيْن، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"لَقِيَامُ رَجُلٍ في الصَّفِّ في سبيلِ اللَّهِ ساعةً، أفضلُ مِنْ عِبَادَةِ ستينَ سَنَةً\".\n(١٠/ ٢٩٥) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الفقيه المؤذِّن البُخَاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد رُوي من أوجه أخرى -دون قوله (ساعة) (^١) - يصحُّ بمجموعها.\nففيه (إسماعيل بن عبيد اللَّه بن سُلَيْم (^٢) المكِّي) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) عدا طريقًا عند البزَّار كما سيأتي.\n(^٢) في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٨٠)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٨٦)، و\"الميزان\" (١/ ٢٣٨)، و\"اللسان\" (١/ ٤١٩): \"سلمان\". وفي المصادر الأخرى (سليم).","vol":"7","page":417},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٦٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٨٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٣).\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٨٦).\n٥ - \"الميزان\" (١/ ٢٣٨) وقال: \"لا يُعْرَف\".\nكما أنَّ فيه (يحيى بن سُلَيْم الطَّائفي القُرَشي) وهو صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩٧).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن محمد الفقيه المؤذِّن البُخَاري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في سماع (الحسن البَصْري) من (عِمْرَان بن حصين) خلاف معروف. حيث ذهب يحيى القطَّان وأحمد بن حَنْبَل وابن معين وبَهْز بن حَكِيم وأبو حاتم إلى عدم سماعه منه. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٤٠، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٨).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٥) رقم (١٦٦٧) -من (كشف الأستار) -، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٨٠) رقم (٤١٧)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٨٦) -في ترجمة (إسماعيل بن عبيد اللَّه المكِّي) -، من طريق يحيى بن سُلَيْم، عن إسماعيل المكِّي، به. وليس عندهم قوله: \"ساعة\".\nقال العُقَيْلِيُّ: غير محفوظ.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٤) رقم (١٦٦٦) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٦٨) رقم (٣٧٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي (٥/ ٦٧) رقم (٢٧١٣) -،","vol":"7","page":418},{"text":"وابن أبي عاصم في كتاب \"الجهاد\" (١/ ٣٨٩) رقم (١٣٩)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٢٠٢)، وعنه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٨ - ٦٩)، وكذا أبو الفرج عفيف الدين محمد بن عبد الرحمن المقرئ في \"الأربعين في الجهاد والمجاهدين\" ص ٦٤ رقم (٢٥)، وابن عساكر في \"الأربعين في الحث على الجهاد\" ص ٧٣ - ٧٥ رقم (١٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٦١)، و\"شُعَب الإيمان\" (٨/ ١٥٩ - ١٦٠) رقم (٣٩٢٦)، من طريق أبي صالح عبد اللَّه بن صالح المِصْرِي، عن يحيى بن أيوب، عن هشام بن حسَّان، عن الحسن، عنه، به. وليس عندهم أيضًا قوله: \"ساعة\" عدا البزَّار.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: لم يخرِّج البخاري من حديث الحسن عن عِمْران شيئًا. وفي سماعه منه خلاف كما قدَّمت. ويضاف إلى ذلك أنَّ (الحسن) -وهو ثقة مدلِّس- قد عنعنه ولم يصرِّح بالسماع.\nكما أن في إسناده (عبد اللَّه بن صالح المِصْرِيّ أبو صالح كاتب الليث)، وهو صدوق كثير الغلط -وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٧) -. وقال الحافظ ابن حَجَر في \"هدي الساري\" ص ٤١٣ في ترجمته: \"لقيه البخاري وأكثر عنه وليس هو من شرطه في (الصحيح) \". وقال في ص ٤١٤ منه بعد أن ذكر أقوال الأئمة فيه: \"ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أنَّ حديثه في الأول كان مستقيمًا ثم طرأ عليه فيه تخليط فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته من أهل الحذق كيحيى بن مَعِين والبخاري وأبي زُرْعة وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه\".\nوهذا الحديث قد رواه عنه الإمام البخاري عند ابن أبي عاصم في كتابه \"الجهاد\" (١/ ٣٨٩) رقم (١٣٩).","vol":"7","page":419},{"text":"وقال ابن عساكر: \"هذا حديث حسن\".\nوقد رُوي مطوَّلًا من حديث أبي هريرة، وفيه: \"إنَّ مَقَامَ أَحَدِكُمْ في سبيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاةِ ستينَ عَامًا\".\nرواه التِّرْمِذِيّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الغُدوِّ والرَّوَاحِ في سبيل اللَّه (٤/ ١٨١) رقم (١٦٥٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٥٢٤) -واللفظ له-، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٦٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ١٦٠ - ١٦١).\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده عندهم (هشام بن سعد المدني) وهو صدوق، خرَّج له مسلم في الشواهد كما قال الحاكم نفسه، ونقله عنه الذَّهَبِيُّ في: \"المغني\" (٢/ ٧١٠)، فهو ليس على شرطه. وقد تقدَّمت ترجمة (هشام) في حديث (٩٢١).\nفالحديث بمجموع طرقه صحيح، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٤٨ - أخبرنا عليّ بن أحمد المُقْرِئ، حدَّثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن العبَّاس البزَّار -بانتقاء أبي الحسين بن المُظَفَّر-، حدَّثنا أبو شعيب الحَرَّاني، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن المُثَنَّى بن عبد اللَّه، عن ثُمَامَة،\nعن أنس قال: كنتُ عند النبيِّ ﷺ على بِسَاطٍ، فأتاهُ مَجْذُومٌ، فأرادَ أَنْ يَدْخُلَ عليهِ، فقالَ: \"يا أنسُ: أثنِ البِسَاطَ، لا يطأُ عليه بقدمِهِ\".\n(١٠/ ٢٩٥ - ٢٩٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن العبَّاس بن عبد الرحمن، المعروف بابن الفَامِي أبو القاسم).","vol":"7","page":420},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عثمان بن عبد الرحمن بن مُعَمَّر بن سعد بن أبي وقَّاص) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nو(ثُمَامَة) هو (ابن عبد اللَّه بن أنس بن مالك): ثقة، أخرج له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٨٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ، وعثمان هو: الوقَّاصي\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٠/ ٥٦) رقم (٢٨٣٤١) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٥٤٩ - حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه المعروف بابن حَمْدُوْيَه، حدَّثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السَّرْخَسِيّ -قدم علينا الحجَّ- قال: حدَّثني إسماعيل بن جُمَيْع قال: حدَّثنا مُغِيث بن أحمد، عن فَرْقَد السَّبَخِي، حدَّثني سليمان بن عبد الرحمن، عن مَخْلَد بن عبد الرحمن الأَنْدَلُسي، عن محمد بن عطاء الدلهي، عن جعفر -يعني ابن سليمان- قال: حدَّثنا ثابت،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يأتي على النَّاس زَمَانٌ يَحُجُّ أغنياء أُمَّتِي للنُّزْهَةِ، وَأَوْسَاطُهُمْ للتجارةِ، وقُرَّاؤُهُمْ للرِّيَاءِ والسُّمْعَةِ، وفُقَرَاؤُهُمْ للمسألةِ\".\n(١٠/ ٢٩٦) في ترجمة (عبد الرحمن بن الحسن السَّرْخَسِيّ أبو القاسم).","vol":"7","page":421},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه شيخ الخطيب (عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم أبو محمد، يعرف بابن حَمْدِيَّة -أو حَمْدُوْيَه-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٩٨) وقال: \"كتبنا عنه وكان ضعيفًا، وقعت إليه أمالي مسموعة من أحمد بن سلمان في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، فَحَكَّ التاريخ وجعله سنة سبع وأربعين وسَمَّعَ منها لِنَفْسِهِ\". وكانت وفاته عام (٤٢١ هـ).\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٣٩١) وقال: \"مُتَّهَمٌ، زَوَّرَ سماعًا له\".\nوفيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن الحسن السَّرْخَسِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوكُلُّ من دون (جعفر بن سليمان الضُّبَعِي البَصْرِي) لم أقف على من ترجم لهم، والظاهر أنَّهم مجاهيل لا يُعْرَفُونَ كما قال ابن الجَوْزي فيما سيأتي عنه.\nو(فَرْقَد السَّبَخِيّ) في الإسناد، ليس هو (فَرْقَد بن يعقوب السَّبَخِي) أحد رجال التِّرْمِذِيُّ وابن ماجه الضعفاء، فإنَّه متقدِّم متوفى سنة (١٣١ هـ)، وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٦٤). أمَّا (فَرْقَد) الذي في إسناد الخطيب فإنَّه متأخِّر كما هو بَيِّن.\nو(جعفر بن سليمان الضُّبَعِي البَصْرِيّ): ثقة فيه شيء مع كثرة علومه كما قال الذَّهَبِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٠).\nو(ثابت بن أَسْلَم البُنَانِي): ثقة عابد خرَّج له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).","vol":"7","page":422},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسنده\"، من طريق عبد الرحمن بن قريش، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن خالد البَلْخِي، حدَّثنا صالح بن محمد الزُّبَيْرِي، عن جعفر بن سليمان، به. كما في \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٣٨٢) -مخطوط- وذكره عنه محقق \"الفردوس\" (٥/ ٤٤٤) رقم (٨٦٨٩).\nأقول: في إسناده (عبد الرحمن بن قُرَيْش الهروي أبو نُعَيْم)، اتَّهَمَهُ السُّلَيْمَانِيُّ بوضع الحديث. وقال الخطيب: \"في حديثه غرائب وأفراد ولم أسمع فيه إلَّا خيرًا\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٣٩).\nو(البَلْخِيُّ) و(الزُّبَيْرِيُّ)، لم أقف لهما على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٧٣ - ٧٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وأكثر رواته مجاهيل لا يُعْرَفُونَ\".\nوذكره العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ٣٩٩) وعزاه إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nوالحديث ذكره الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٣/ ٢١٣) رقم (١٠٩٣) وقال: \"ضعيف\". وقال بعد أن عزاه للخطيب ولابن الجَوْزي في \"منهاج القاصدين\" عن الخطيب من طريقه المتقدِّم: \"وهذا إسناد مظلم، كُلُّ من دون جعفر بن سليمان لم أجد له ترجمة، سوي شيخ الخطيب عبد الرحمن بن الحسن، فإنَّه أورده في \"تاريخه\" وساق له هذا الحديث ولم يزد\".\nأقول: قد وَهِمَ الشيخ حفظه اللَّه في قوله بأنَّ (عبد الرحمن بن الحسن) هو شيخ الخطيب، حيث إنَّ شيخه في هذا الحديث هو (عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه","vol":"7","page":423},{"text":"المعروف بابن حَمْدُوْيَه) فإنَّه يرويه عنه، والظاهر أنَّ وَهَم الشيخ قد أتى من وجود علامة بدء الإسناد في \"تاريخ بغداد\" المطبوع، قبل (عبد الرحمن بن الحسن) فظنه شيخه. مع أنَّه لم يذكر في ترجمته روايته عنه. وقد رواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" عن الخطيب على الصواب.\n* * *\n\n١٥٥٠ - أخبرني أبو طالب بن بُكَيْر، أخبرنا أبو سهل عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن يحيى بن إسحاق البَلْخِي -أمير الملك في سنة خمس وستين وثلاثمائة ببغداد-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن زَنْجُوْيَه النَّيْسَابُورِيّ -بِبَلْخ-، حدَّثنا أبو يحيى عبد الصمد بن الفضل، حدَّثنا مُعَمَّر بن حَكِيم -أخو شدَّاد بن حَكِيم-، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن مَيْسَرَة، عن طاوس،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الشُّرَطُ كِلَابُ أَهْلِ النَّارِ\".\n(١٠/ ٢٩٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن محمد البَلْخِي أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن مسلم الطَّائِفي): فيه لِيْنٌ وقد وثِّق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٣١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد الرحمن بن محمد البَلْخِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nولم أقف على تراجم: (مُعَمَّر بن حكيم البَلْخِي) و(عبد الصمد بن الفضل) و(محمد بن أحمد بن زَنْجُوْيَه النَّيْسَابُوري) في كُلِّ ما رجعت إليه من المصادر.\nوشيخ الخطيب (أبو طالب بن بُكَيْر) هو (محمد بن الحسين بن أحمد","vol":"7","page":424},{"text":"التَّاجر)، ترجم له في \"تاريخه\" (٢/ ١٥٣ - ٢٥٤) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا، وسماعاته كلُّها بخطِّ أبيه\". وتوفي عام (٤٣٦ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٤)، من طريق يعقوب بن خليفة الأَعْشَى، عن محمد بن مسلم، به، بلفظ: \"الجَلَاوِزَةُ (^١) والشُّرَطُ (^٢) وأعوانُ الظَّلَمَةِ، كلابُ النَّارِ\". وقال: \"غريب من حديث طاووس، تفرَّد به محمد بن مسلم الطَّائِفي، عن إبراهيم، به\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠٠) عن الخطيب وأبي نُعَيْم من الطريقين المتقدِّمين وباللفظين المذكورين، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وفي إسناد طريقيه: محمد بن مسلم، وقد ضعَّفه أحمد بن حنبل جدًّا\".\nوتعَّقبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) بقوله: إنَّ (محمد بن مسلم الطَّائِفي) وثَّقه ابن مَعِين وغيره، وروى له مسلم والأربعة. وقال ابن عدي: له غرائب ولم أر له حديثًا منكرًا.\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٢٥).\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٩/ ٢٤٣) وقال: \"انفرد به محمد بن مسلم الطَّائِفي\" (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) قال في \"القاموس المحيط\" مادة (جلز) ص ٦٥٠: \"الجِلْوَازُ بالكسر: الشُّرَطِيُّ\".\n(^٢) قال المُنَاوي في\" فيض القدير\" (٣/ ٣٦٦): \"الشُّرَطُ: جمع شُرَطِيّ. وهو شُرَطِيُّ السلطان، وشرطة السلطان هم نخبة أصحابه الذين يقدِّمهم على سائر الجُنْدِ\".\n(^٣) تَصَحَّفَ في \"البداية والنهاية\" إلى: \"الطالقي\".","vol":"7","page":425},{"text":"١٥٥١ - حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن الحسن بن نُعَيْم البَصْرِي -من حفظه- قال: قُرئ على أبي سهل عبد الرحمن بن محمد بن محمد البَلْخِي الأمير -ببغداد وأنا حاضر-، حدَّثكم أبو حَرْب (^١) محمد بن محمد بن أَحْيَد البَلْخِي الحافظ، حدَّثنا سعيد بن ياسين البَلْخِي، حدَّثنا النَّضْر بن شُمَيْل، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادَة،\nعن أنس قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ كأنما صِيغَ مِنْ فِضَّةٍ.\n(١٠/ ٢٩٨) في ترجمة (عبد الرحمن بن محمد بن محمد البَلْخِي أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبد الرحمن محمد البَلْخِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد بن الحسن البَصْرِي أبو الحسن، المعروف بالنَّعَيْمِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٣١ - ٣٣٢) وقال: \"كتبت عنه، وكان حافظًا عارفًا متكلِّمًا شاعرًا\". وفيه عن البَرْقَاني: \"وَضَعَ النُّعَيْمِيُّ على أبي الحسين بن المُظَفَّر حديثًا لشُعْبَة، ثم تنبَّه أصحاب الحديث على ذلك فَخَرجَ النُّعَيْمِيُّ من بغداد لهذا السبب، وأقام حتى مات ابن المُظَفَّر، ومات من عَرَفَ قِصَّتَهُ في وَضْعِهِ الحديث، ثم عاد إلى بغداد\". وقال البَرْقَاني أيضًا: \"هو كامل في كُلِّ شيء لولا بَأْوٍ (^٢) فيه\". وكانت وفاته سنة (٤٢٣ هـ).\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٤٣) وقال: \"الحافظ، اتُّهِمَ بوضع الحديث في صباه، ثم تاب\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أبو حرب\". وفي ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢١٨): \"أبو بكر\".\n(^٢) أي فَخْرٍ بنفسه. انظر \"القاموس المحيط\" مادة (بأى) ص ١٦٢٩.","vol":"7","page":426},{"text":"٣ - \"الميزان\" (٣/ ١١٤) وقال: لقد بدت منه هفوة في صِبَاهُ، واتُّهِمَ بوضع الحديث، ثم تاب إلى اللَّه واستمر على الثقة (^١) \".\nو(سعيد بن ياسين البَلْخِي الورَّاق أبو محمد) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٩/ ٩٨ - ٩٩) وقال: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوتشبيهه ﷺ بالفِضَّة، قد ورد من طرق أخرى بحسن بمجموعها الحديث. وقد صَحَّ من صفته ﷺ أنَّه كان أبيض اللون.\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العمَّال\" (٧/ ١٧٠) رقم (١٨٥٥٣)، و\"سبل الهدى والرشاد\" للإمام محمد بن يوسف الصَّالِحِي الشَّامي (٢/ ١٥)، إلى ابن عساكر عن أنس بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ أبيض كأنما صِيغَ مِنْ فِضَّةٍ\".\nوالحديث رواه التِّرْمِذِيُّ في \"الشمائل المحمدية\" ص ٢٧ رقم (١١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٧٧) -مخطوط-، مطوَّلًا، من حديث أبي هريرة.\nورجال إسناد التِّرْمِذِيِّ ثقات عدا (صالح بن أبي الأخضر اليَمَامي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في: \"التقريب\" (١/ ٣٥٨): \"ضعيف يُعْتَبَرُ به\". وقال\n_________\n(^١) أقول: جمهور العلماء على عدم قبول رواية التائب من الكذب متعمدًا في حديث رسول اللَّه ﷺ أبدًا، وإن حسنت توبته، تغليظًا وزجرًا، وَلِعِظَمِ مفسدته. وذهب الإمام النووي، وهو ما يدلُّ عليه صَنِيعُ الذَّهَبِيِّ هنا، إلى قبول روايته. وصَنِيعُ الإمامين البخاري ومسلم في قبولهما له (إسماعيل بن أبي أُوَيْس) وهو ممن اتُّهِمَ بالكذب في شَبِيته ثم انصلح، يشهدُ لما ذَهَبَ إليه الإمام النووي، فإنَّهما احتجَّا بحديثه، إلَّا أنهما لم يكثرا عنه. وقد توسعت في مناقشة هذه المسألة في كتابي \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (١/ ٧١ - ٧٤) فانظره إن شئت.","vol":"7","page":427},{"text":"الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٨٨): \"صالح الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٣).\nكما روى النَّسَائي في المناسك باب دخول مكة ليلًا (٥/ ٢٠٠)، عن مُحَرِّش الكَعْبِي ﵁: \"أنَّ النبيَّ ﷺ خرج من الجِعِرَّانَةِ ليلًا كأنَّه سبيكةُ فِضَّةٍ فاعْتَمَر ثم أصبحَ بها كبائتٍ\". ورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (مُزَاحِم بن أبي مُزَاحِم) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان كما في \"التهذيب\" (١٠/ ١٠١)، ومن ثم قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٤٠): \"مقبول\".\nوقد صحَّ في صفته ﷺ أنَّه كان أبيض اللون. انظر: \"صحيح مسلم\" كتاب الفضائل، باب كان النبي ﷺ أبيض مليح الوجه (٣/ ١٨٢٠) من حديث أبي الطُّفَيْل، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٢٢٤) وما بعد، و\"سبل الهدى والرشاد\" للشَّامي (٢/ ١٥ - ١٧).\n* * *\n\n١٥٥٢ - أخبرنا بُشْرَى، أنبأنا أبو بكر عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الصمد بن المهتدي باللَّه، حدَّثنا إبراهيم بن موسى -من ولد إبراهيم الإمام بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس-، حدَّثني عبد الصمد بن موسى، عن عبد الصمد بن عليّ، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَكْرِمُوا الشُّهُودَ، فإنَّ اللَّهَ يَسْتَخْرِجُ بهم الحقوقَ، ويَرْفَعُ بهم الظُّلْمَ\".\n(١٠/ ٣٠٠) في ترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الهاشمي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال أبو بكر البَرْقاني وغيره: ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: مُنْكَرٌ.","vol":"7","page":428},{"text":"وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٨٢).\nوصاحب الترجمة (عبد الرحمن بن عبد اللَّه الهاشمي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوشيخ الخطيب (بُشْرَى) هو (ابن عبد اللَّه الرُّومي الفَاتِني أبو الحسن): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٨٢).\n* * *\n\n١٥٥٣ - أخبرنا محمد بن طلحة النِّعَالي، حدَّثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سَخْتُويَه النَّيْسَابُوري، حدَّثنا محمد بن عمر بن حفص الزَّاهد، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا خالد بن يزيد بن جعفر الأنصاري الكوفي، حدَّثنا محمد بن أبي ذِئْب، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يأتي على أُمَّتي زمانٌ يحسدُ الفقهاءُ بعضهم بعضًا، ويغارُ بعضهم على بعضٍ كتغايرِ التُّيُوسِ بعضها على بعض\".\n(١٠/ ٣٠٢) في ترجمة (عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد النَّيْسَابُوري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (إسحاق بن إبراهيم)، ترجم له الحافظ برهان الدِّين الحَلَبِي في \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٨٦ - ٨٧ رقم (١١٥) ولم ينسبه. وذكر الحديث في ترجمته، ونقل كلام ابن الجَوْزي الآتي، ثم قال: اعلم","vol":"7","page":429},{"text":"أنَّ في الضعفاء من يقال له: (إسحاق بن إبراهيم) جماعة، يحتمل أن يكون هذا منهم، ويحتمل أن يكون من غيرهم، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٢) عن الخطيب عن طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. وإسحاق بن إبراهيم مُتَّهَمٌ بوضع الحديث\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٨) وقال: \"في المتهمين بالوضع إسحاق بن إبراهيم جماعة، ولا أدري أيهم هذا، واللَّه أعلم\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٨٤) إلى الحاكم في تاريخه، والخطيب.\n* * *\n\n١٥٥٤ - أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه الكاتب، أخبرنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن مِهْرَان قال: أخبرني أبو عبد اللَّه عمر بن محمد بن إسحاق العطَّار -بالرَّيّ-، حدَّثنا محمد بن صالح أبو عبد اللَّه البغدادي قال: رأيت أبا زُرْعَةَ الرَّازي دخل على أحمد بن حنبل وحدَّثه -[وذَكَرَ خَبَرَ نِقَاشِ أبي زُرْعَةَ لأحمد في صحَّة حديث جابر هذا وقوله له بأنَّه صحيح]- قال: حدَّثنا أبو عبد اللَّه البُخَاري محمد بن إسماعيل، حدَّثنا رضوان البُخَاري قال: حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض، عن منصور، عن سالم،\nعن جابر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كَانَ إذا سَجَدَ جَافَى بين جَنْبَيْهِ.\nوقال -يعني أبو زُرْعَة-: وحدَّثنا إبراهيم بن موسى، حدَّثنا هشام بن يوسف الصَّنْعَاني، أخبرنا مَعْمَر، عن منصور، عن سالم، عن جابر.\n(١٠/ ٣٢٦ - ٣٢٧) في ترجمة (أبي زُرْعَةَ الرَّازِيّ عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد).","vol":"7","page":430},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمر بن محمد بن إسحاق العطَّار الرَّازِيّ أبو عبد اللَّه)، ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٢٦) وقال: \"قال أبو الحسن بن بَابُوْيَه: كان كثير المحدثات، له مُخَرَّجات ورِحْلَة إلى العراق والحجاز، وكان حافظًا يعرف هذا الشأن ويفهم فهمًا جيِّدًا، لكنه تغيِّر عقله، وصار مَمْرُورًا (^١)، لا يعدّه أحدٌ شيئًا، ولا يكترث به لإعجابه بنفسه، وكان أكبر من يُذْكَرُ له من الحفَّاظ يقول: صَحَفِيٌّ\".\nكما أنَّ في إسناده (محمد بن صالح أبو عبد اللَّه البغدادي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه المعروف بابن الكاتب)، ترجم له في \"تاريخه\" (٥/ ٤٩ - ٥٠) وقال: \"كتبت عنه وكان صحيح السماع كثيره\". وتوفي عام (٤٢٥ هـ).\nو(رضوان البُخَاري) في الإسناد الأول لم أقف له على ترجمةٍ في كلِّ ما رجعت إليه.\nو(سالم) هو (ابن أبي الجَعْد الغَطَفَاني الأَشْجَعِي): ثقة روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٢).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر السَّلَمي): ثقة ثَبْتٌ روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nوباقي رجال الإسنادين ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\n_________\n(^١) المِرَّةُ: خلط من أخلاط البدن، وهو: المِزَاج. والمَمْرُور: الذي غلبت عليه المِرَّة. انظر: \"لسان العرب\" (٥/ ١٦٨)، و\"المعجم الوسيط\" ص ٨٦٢ مادة (مرر).","vol":"7","page":431},{"text":"التخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩) رقم (٢٩٢٢)، عن مَعْمَر، عن منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جابر قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا سَجَدَ جافى حتى يُرَى بياض إِبْطَيِه\". وإسناده صحيح.\nوعن عبد الرزاق من طريقه هذا، رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٩٨) رقم (١٧٤٥)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ١٣٢) رقم (٨٥٣) -، و\"الصغير\" (١/ ٩٨).\nوقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن منصور إلَّا مَعْمَر، ولا يُرْوَى عن جابر إلَّا بهذا الإسناد\".\nورواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٣١) من طريق هشام بن يوسف، عن مَعْمَر، عن منصور، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٥): \"رواه أحمد والطبراني في (الثلاثة)، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوقال أبو زُرْعَةَ الرَّازي: صحيح، ووافقه الإمام أحمد بن حنبل، كما ذكره الخطيب عنهما في أثناء سياقه لحديث جابر.\nوللحديث شواهد كثيرة انظرها في: \"شرح السُّنَّة\" للبَغَوي (٣/ ١٤٤ - ١٤٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥) -في كتاب الصلاة، باب يُبْدِي ضَبْعَيُه ويُجافي في السجود-، و\"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٣١ - ٢٣٢)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٣٧٠ - ٣٧٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٢٥).\n* * *","vol":"7","page":432},{"text":"١٥٥٥ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التِّمِيمي -بدمشق-، أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف المَيَانَجِي قال: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن طاهر بن النجم -بالمَيَانج- يقول: سمعت: أبا عثمان سعيد بن عمرو يقول: سمعت أبا زُرْعَةَ الرَّازي يقول: دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشَّاذَكُوني يوم الجمعة وهو يحدِّث، وهو أول مجلس جلست إليه، فقال: حدَّثنا يزيد بن زُرَيْع، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن قَتَادَة، عن محمود بن لَبِيد،\nعن جابر، عن النبيِّ ﷺ [قال]: \"ما مِنْ رَجُلٍ بموتُ له ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَتَمَسَّهُ النَّارُ، إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ\".\nفقلتُ للمُسْتَمْلِي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر، إنما هذا رواه محمد بن إبراهيم، فقال له، فرجع إلى محمد بن إبراهيم.\n(١٠/ ٣٢٩) في ترجمة (أبي زُرْعَةَ الرَّازيّ عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (سليمان بن داود بن بشر المِنْقَرِيّ الشَّاذَكُوني أبو أيوب) وهو ضعيف جدًّا، وكذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة، وقال البخاري: فيه نظر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٢).\nالتخريج:\nرواه بنحوه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٠٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٦٥ رقم (١٤٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم (٢٩٣٥)، من طريق محمد بن إسحاق قال: حدَّثني محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن محمود بن لَبِيد، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ ماتَ له ثلاثةٌ مِنَ الوَلَدِ، فَاحْتَسَبَهُمْ،","vol":"7","page":433},{"text":"دَخَلَ الجَنَّةَ. قلنا: يا رسولَ اللَّه واثنانِ؟ قال: واثنانِ. قلتُ لجابر: واللَّه أرى لو قلتم واحد، لقال. قال: وأنا أظنّه واللَّه\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٧): \"رواه أحمد ورجاله ثقات\".\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٨٨ - ٥٩٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥ - ٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٧٤ - ٨١).\nومنها ما رواه البخاري في الجنائز، باب فضل من مات له ولد. فاحتسب (٣/ ١١٨) رقم (١٢٥١)، ومسلم في البر والصلة، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه (٤/ ٢٠٢٨) رقم (٢٦٣٢) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا يموتُ لأحد من المسلمين ثلاثةُ من الولد فَتَمَسَّهُ النَّارُ إلَّا تَحِلَّةَ القَسَمِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"إلَّا تَحِلَّة القَسَمِ\". قال الإمام البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ٤٥٠ - ٤٥١): \"مصدر حَلَّلتُ اليمينَ تحليلًا وتَحِلَّةً، أي: أبررتها، يريد: إلَّا قَدْرَ ما يُبِرُّ اللَّه قَسَمَهُ فيه، وهو قوله ﷿: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [سورة مريم: الآية ١٧] فإذا مرَّ بها وجاوزها فقد أَبَرَّ قَسَمَهُ\".\n* * *\n\n١٥٥٦ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا عبيد اللَّه بن النُّعْمَان، حدَّثنا سعيد بن سَلَّام، حدَّثنا ابن أبي رَوَّاد، حدَّثني منصور بن عبد الرحمن، عن أُمَّه صفيَّة بنت شَيْبَة،\nعن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ تَزَوَّجَ امرأةً مِنْ نِسَائِهِ، فَنَثَرُوا على رَأْسِهِ تَمْرَ عَجْوَةٍ.\n(١٠/ ٣٣٧) في ترجمة (عبيد اللَّه بن النُّعْمَان المِنْقَرِيّ الدَّلَّال أبو عمرو).","vol":"7","page":434},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سعيد بن سلَّام بن سعيد العَطَّار البَصْري أبو الحسن)، وهو منكر الحديث، كذَّبه أحمد وابن نُمَيْر، وقال البُخَاري: يُذْكَرُ بوضع الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٣).\nوصاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن النُّعْمَان المِنْقَرِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٧٧) -في ترجمة (عاصم بن سليمان العَبْدِي) -، عن عاصم هذا، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"تَزَوَّجَ النبيُّ ﷺ أو زُوِّجَ قال: فقالت: فَنُثِرَ عليه تَمْرٌ\".\nأقول: في إسناده صاحب الترجمة (عاصم بن سليمان العَبْدِيّ التَّمِيميّ الكُوزِيّ البَصْريّ أبو شُعَيْب) قال عنه ابن عدي في أول ترجمته: \"يُعَدُّ فيمن يضع الحديث\". وقد كذَّبه الفَلَّاسُ والدَّارَقُطْنِيّ والسَّاجِيُّ، وقال أبو حاتم والنَّسَائي: متروك. انظر: \"اللسان\" (٣/ ٢١٨ - ٢١٩)، و\"الأنساب\" (١٠/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٣٧)، و\"المجروحين\" (٢/ ١٢٦)، و\"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٢، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٤٤).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث باطل\". وأعلَّه بـ (سعيد بن سلَّام العَطَّار) ونقل بعض أقوال العلماء فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٦٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٠).\n* * *","vol":"7","page":435},{"text":"١٥٥٧ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني -بها-، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر، حدَّثنا الزُّبَيْر بن بكَّار، حدَّثنا يحيى بن أبي قُتَيْلة، حدَّثنا عبد الخالق بن أبي حازم، حدَّثني ربيعة بن عثمان قال: حدَّثني عبد الوهاب بن بُخْت، عن عمر بن عبد العزيز قال:\nحدَّثني أنس بن مالك أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"كُلُّ راعٍ مَسْئولٌ عن رَعِيَّتِهِ\".\n(١٠/ ٣٤١) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر الخُزَاعِي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه الخُزَاعِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٦٢) وقال: \"الأمير. . . . من بيت إمارة وتقدُّم، ولي شُرطةَ بغداد نيابةً عن أخيه الأمير محمد بن عبد اللَّه، ثم استقلَّ بها بعد موت أخيه، وكان رئيسًا جليلًا، وشاعرًا محسنًا، ومترسِّلًا بليغًا\". وتوفي عام (٣٠٠ هـ) وله (٧٧) عامًا.\nكما أنَّ فيه (ربيعة بن عثمان بن ربيعة التَّيْمي المَدَني أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٦ - ٤٧٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو إلى الصدق ما هو، وليس بذاك القويِّ\". وقال أبو حاتم: \"هو منكر الحديث يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣٠١).\n٣ - \"التهذيب\" (٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\". وقال ابن نُمَيْر والحاكم: \"ثقة\".","vol":"7","page":436},{"text":"٤ - \"التقريب\" (١/ ٢٤٧) وقال: \"صدوق له أوهام\"/ م س ق.\nو(عبد الخالق بن أبي حازم) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"الثقات\" له (٧/ ١٣٩)، ولم يذكر عنه راويًا غير (يحيى بن أبي قُتَيْلَة).\nو(يحيى بن أبي قُتَيْلَة) هو (يح بن إبراهيم بن عثمان السُّلَمي المَدَني أبو إبراهيم)، ترجم له في \"الجرح\" (٩/ ١٢٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ثقة\". وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٩/ ٢٥٨) وقال: \"ربما وَهِمَ وخالف\". وقال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٤١): \"صدوق ربما وَهِمَ\"/ كن.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى عن عمر إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به الزُّبَيْر\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٣٥٩ - ٣٦٠) عن الطبراني من طريقه المتقدِّم، وفيه: \"حدَّثنا عبد الوهاب بن بُخْت قال: أخبرني عمر بن عبد العزيز أنَّه كتب إلى عبد الملك بن مروان: أمَّا بعد، فإنَّك راع مَسْئولٌ عن رَعِيَّتِكَ. حدَّثني أنس بن مالك أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"كُلُّكُمْ رَاعٍ، كُلُّكُمْ مَسْئولٌ عن رَعِيَّتِهِ\".\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث عمر، لم نكتبه إلَّا من حديث يحيى بن أبي قُتَيْلَة\".\nورواه الطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٦١)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٣٥٣ - ٣٥٤) رقم (٢٥٨٩) -، مطوَّلًا، من طريق زكريا بن يحيى الخزَّار، حدَّثنا إسماعيل بن عبَّاد أبو محمد الرُّمَّاني، حدَّثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا.","vol":"7","page":437},{"text":"قال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن قَتَادَة بهذا التمام إلَّا سعيد بن أبي عَرُوبَة، ولا عن سعيد إلَّا إسماعيل بن عبَّاد، تفرَّد به زكريا بن يحيى\".\nورواه النَّسَائي في \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ٢٥١ رقم (٢٩٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ١٢) رقم (٤٤)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٤٢١) رقم (١٧٢٤)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٣٧٥) رقم (٨٥٧٤) -ط بيروت-، والضِّيَاء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٧/ ٥٥ - ٥٦) رقم (٢٤٥٨ و٢٤٥٩ و٢٤٦٠)، من طريق إسحاق بن رَاهُوْيَه، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه سائلٌ كُلَّ راع عمَّا اسْتَرْعَاهُ أَحَفِظَ أم ضَيَّعَ\".\nوعند النَّسَائي والمَقْدِسِيّ زيادة في آخره هي: \"حتَّى يَسْأَلَ الرَّجُلَ على أهل بيته\".\nوإسناده صحيح على شرطهما. وانظر \"جامع التِّرْمِذِيّ\" (٤/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، و\"النُّكَت الظِّرَاف\" لابن حَجَر (٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦).\nوذكر الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٠٧) رواية الطبراني المطوَّلة وقال: \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\" بإسنادين، وأحد إسنادي \"الأوسط\" رجاله رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٠ - ٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٠٧ - ٢٠٨).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في أول كتاب الأحكام (١٣/ ١١١) رقم (٧١٣٨) وغير موضع، ومسلم في الإمارة، باب فضيلة الإِمام العادل (٣/ ١٤٥٩) رقم (١٨٢٩)، وغيرهما، عن ابن عمر مرفوعًا: \"ألا كُلُّكُمْ رَاعٍ وكُلُّكُمْ مَسْئولٌ عن رَعِيَّتِهِ. . . \" الحديث.\nوقد تقدَّم برقم (٧٦١) من حديث السيدة عائشة.\n* * *","vol":"7","page":438},{"text":"١٥٥٨ - أخبرنا هلال بن عبد اللَّه بن محمد الطِّيْبِيّ -مؤدِّبي-، حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن زَنْجِي الكاتب قال: قال لي أبو عبد اللَّه محمد بن عبيد اللَّه بن رُشَيْد الكاتب: حَمَّلَني أبو الحسن عليّ بن محمد بن الفَرَات في وقت من الأوقات بُرًّا واسعًا إلى أبي أحمد عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر وأوصلته إليه -[وذكر قِصَّة وقعتْ له معه]- فأخبره أبو أحمد عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر بأنَّ أبا الصَّلْت الهَرَوي حدَّثه بخُرَاسَان، عن أبي الحسن الرِّضَى،\nعن آبائه قال: قال النبيُّ ﷺ: \"أسرعُ الذنوبِ عقوبةً كُفْرَانُ النِّعَمِ\".\n(١٠/ ٣٤٢ - ٣٤٣) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر الخُزَاعِي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو الصَّلْتَ الهَرَوي عبد السلام بن صالح بن سليمان)، وهو مُتَّهَمٌ على مَا رَجَّحَهُ العلَّامة اليَمَاني ﵀ بتحقيق نفيس في حاشيته على \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٩٣ و٣٤٩ - ٣٥٠. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).\nكما أنَّ فيه (إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، المعروف بابن زَنْجِي الكاتب أبو القاسم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٣٠٨) ونقل عن أبي القاسم الأَزْهَرِيّ قوله فيه: \"لا يسوي شيئًا\". ونقله عنه في \"لسان الميزان\" (١/ ٤٣٤) ولم يزد. وتوفي عام (٣٧٨ هـ).\nو(أبو الحسن الرِّضَى) هو (عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب الهاشمي)، قال الحافظ عنه في \"التقريب\"","vol":"7","page":439},{"text":"(٢/ ٤٤ - ٤٥): \"صدوق، والخلل ممن روى عنه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧).\nوآباؤه كلُّهم ثقات من أهل الصلاح والفضل والعلم.\nوصاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه الخُزَاعِي): أمير وشاعر محسن، ولم يُذْكَرْ فيه جرح أو تعديل. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٥٥٧).\nوشيخ الخطيب ومؤدِّبه (هلال بن عبد اللَّه بن محمد الطِّيْبِيّ أبو عبد اللَّه)، ترجم له في \"تاريخه\" (١٤/ ٧٥ - ٧٦) وقال: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\". وتوفي عام (٤٢٢ هـ).\nو(محمد بن عبيد اللَّه بن رُشَيْد الكاتب أبو عبد اللَّه)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٣٣١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو الحسن عليّ بن محمد بن الفُرَات العَاقُولي الكاتب)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٤٧٤ - ٤٧٩) وقال: \"الوزير الكبير\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. قتل عام (٣١٢ هـ).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٥٩ - أخبرنا هلال بن عبد اللَّه بن محمد الطِّيْبِيّ -مؤدِّبي-، حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن زَنْجِي الكاتب قال: قال لي أبو عبد اللَّه محمد بن عبيد اللَّه بن رُشَيْد الكاتب: حَمَّلَني أبو الحسن عليّ بن محمد بن الفُرَات في وقتٍ من الأوقات بُرًّا واسعًا إلى أبي أحمد عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر، وأوصلته إليه -[وذكر قِصَّةً وقعت له معه]- وأخبره أبو أحمد عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر، بأنَّ أبا الصَّلْت الهَرَوي حدَّثه بخُرَاسَان، عن أبي الحسن الرِّضَى،","vol":"7","page":440},{"text":"عن آبائه قال: قال النبيُّ ﷺ: \"يُؤتى بعبدٍ فيوقفُ بين يدي اللَّه تعالى فيأمر به إلى النَّار، فيقول: أي ربِّ لم أَمَرْتَ بي إلى النَّار؟ فيقول: لأنَّك لم تشكر نِعْمَتِي، فيقول: أي ربِّ أنعمتَ عليَّ بكذا فشكرتُ، وكذا. فلا يزال يحصي النِّعَمَ ويعدِّدُ الشُّكْرَ، فيقولُ اللَّه تعالى: صدقتَ عبدي، إلَّا أنَّك لم تشكر من أنعمتُ عليك بها على يديه، وقد آليت على نفسي ألَّا أَقْبَلَ شُكْرَ عبدٍ على نِعْمَةٍ أنعمتها عليه، أو يشكر من أنعمت بها على يديه\".\n(١٠/ ٣٤٢ - ٣٤٣) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر الخُزَاعي أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوانظر الكلام على رجال إسناده في الحديث السابق رقم (١٥٥٨)، فإنَّه من ذات الطريق.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقف عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٦٠ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المُظَفَّر السَّرَّاج، أخبرنا عليّ بن عمر السُّكَّرِيّ، أخبرنا أبو العبَّاس عبيد اللَّه بن عبد اللَّه الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا أبو هشام الرِّفاعِيّ قال: حدَّثنا إسحاق بن سليمان الرَّازِيّ أبو يحيى، عن أبي جعفر الرَّازِيّ، عن عاصم بن بَهْدَلَة، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا أُلْقِيَ إبراهيمُ في النَّارِ، قال: اللَّهُمَّ أَنْتَ في السَّمَاءِ واحدٌ، وأنا في الأرض واحدٌ أَعْبُدُكَ\".","vol":"7","page":441},{"text":"(١٠/ ٣٤٦) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن محمد الصَّيْرَفِيّ أبو العبَّاس يعرف بابن الدَّمْكَان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو هشام الرِّفَاعِيّ) وهو (محمد بن يزيد الكوفي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٨).\nكما أنَّ فيه (أبو جعفر الرَّازِيّ) وهو (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان): صدوق سيء الحفظ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه البَزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٠٣) رقم (٢٣٤٩) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في \"مسنده\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/ ١٩٣) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٩)، والدَّارِمي في \"الردِّ على الجَهْمِيَّة\" ص ٤٣ - ٤٤ رقم (٧٥)، من طريق أبي هشام الرِّفَاعي، عن إسحاق بن سليمان الرَّازي، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن عاصم إلَّا أبو جعفر، ولا عنه إلَّا إسحاق، ولم نسمعه إلَّا من أبي هشام\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٦٨ - ٦٩) في ترجمة (أبي هشام الرِّفَاعي)، من الطريق المتقدِّم، وقال: \"غريب جدًّا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٠١ - ٢٠٢): \"رواه البزَّار، وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يخطئ ويخالف. وضعَّفه الجمهور\".","vol":"7","page":442},{"text":"أقول: قول الهيثمي: \"وفيه عاصم بن عمر بن حفص\"، وَهَمٌ. وإنَّما هو (عاصم بن بَهْدَلَة -وهو ابن أبي النَّجُود-)، كما صرَّح به في \"الحِلْيَة\"، و\"الردِّ على الجَهْمِيَّة\"، و\"تاريخ بغداد\". ولم ينسبه أبو يعلى والبزَّار في \"مسنديهما\".\nوالحديث لم يعزه الهيثمي إلى أبي يعلى، ولم أقف عليه في \"مسند أبي يعلى\" المطبوع. فلعله في \"المسند الكبير\" له، وفات ابن حَجَر ذكره في \"المطالب\"، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٥٦١ - حدَّثنا الحسن بن محمد الخَلَّال -لفظًا-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن محمد البزَّاز القَطِيْعِي، حدَّثنا أبو عمر عبيد اللَّه بن عثمان بن محمد العُثْمَاني، حدَّثنا عليّ بن عبد اللَّه المَدِيني، حدَّثنا: أبي، وعبد العزيز، عن عُمَارة بن غَزِيَّة، عن حَرْب بن قيس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كما يَكْرَهُ أنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ\".\n(١٠/ ٣٤٧) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عثمان بن محمد العُثْمَاني أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (محمد بن إسحاق بن عيسى البزَّاز القَطِيْعِي أبو بكر النَّاقِد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخ\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) ونقل عن محمد بن أبي الفَوَارس قوله فيه: \"كان يدِّعي الحفظ، وفيه بعض التساهل\". ونقله الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٦٩) ولم يزد. لكنه تُوبع كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن جعفر بن نَجِيج السَّعْدِي المَدَني -والد الإِمام عليّ بن المَدِيني-)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٨).","vol":"7","page":443},{"text":"وقد تُوبع من (عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ) -وهو صدوق-، في ذات الإِسناد. كما تُوبع من غيره كما سيأتي.\nو(حَرْب بن قيس) روى عنه عُمَارة بن غَزِيَّة، وعبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٦/ ٢٣٠). وترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٦١) ونقل عن عُمَارة بن غَزِيَّة قوله فيه: \"كان رِضَى\". كما ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٩)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٠٨)، عن قتيبة بن سعيد، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عُمَارة بن غَزِيَّة، عن نافع، عنه، به.\nكما رواه في الموطن ذاته، عن عليّ بن عبد اللَّه، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عُمَارَة بن غَزِيَّة، عن حَرْب بن قيس، عن نافع، عنه، به.\nوصحَّح الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تحقيقه لـ \"المسند\" رقم (٥٨٦٦) و(٥٨٧٣) إسناده من الطريقين المتقدِّمين.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ١٨٢) رقم (٢٧٣١)، من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عُمَارة بن غَزِيَّة، عن حَرْب بن قيس، عن نافع، عنه، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٦٩) رقم (٩٨٨) -من كشف الأستار-، عن أحمد بن أَبَان، عن عبد العزيز بن محمد، عن عُمَارَة بن غَزِيَّة، عن حَرْب بن قيس، عن نافع، عنه، به.","vol":"7","page":444},{"text":"ورواه القُضَاعِي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ١٥١) رقم (١٠٧٨) من طريق سعيد بن منصور، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، حدَّثنا عُمَارَة بن غَزِيَّة، عن حَرْب بن قيس، عن نافع، عنه، به.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٦٨ - ٤٦٩) رقم (٣٦٠٧)، من طريق عليّ بن المَدِيني، عن عبد العزيز بن محمد، عن عُمَارة بن غَزيَّة، عن حرب بن قيس، عن نافع، عنه، به.\nورواه في \"سننه الكبرى\" (٣/ ١٤٠) من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزُّهْرِيّ، عن عبد العزيز بن محمد، بمثل الإِسناد السابق.\nكما رواه في الموطن السابق، من طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ، عن موسى بن عقبة، عن حرب بن قيس، عن نافع، عنه، به (^١).\nقال البيهقي عقب روايته له من طريق أبي مصعب الزُّهْرِيّ السابق: \"وهكذا رواه عليّ بن المَدِيني وقتيبة وغيرهما عن عبد العزيز عن عُمَارة، وكأنه -يعني عبد العزيز- سمعه منهما جميعًا -يعني من موسى بن عقبة وعُمَارة بن غَزِيَّة-\".\nأقول: عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ قد تُوبع في روايته له عن عُمَارة بن غَزِيَّة، عن حرب، عن نافع، عنه، به.\nحيث تابعه (بكر بن مُضَر المِصْرِيّ) -وهو ثقة ثَبْتٌ كما في \"التقريب\" (١/ ١٠٧) - عند الإِمام بن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٥٩) رقم (٢٠٢٧).\n_________\n(^١) من طريق موسى بن عقبة، عن حرب، به. رواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" رقم (١٥٧١) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦٩٤ - مخطوط-)، لكن مع اختلاف في بعض ألفاظ المتن.","vol":"7","page":445},{"text":"كما تابعه (يحيى بن أيوب (^١) المِصْرِي) -وهو صدوق تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٣) - عند ابن خُزَيْمَة. أيضًا في \"صحيحه\" (٢/ ٧٣) رقم (٩٥٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٢٣/ آ).\nوبهاتين المتابعتين يترجَّح طريق عبد العزيز، عن عُمَارَة، عن حرب، عن نافع، عنه، به؛ على غيره من الطرق المتقدِّمة والتي تشعر باضطراب عبد العزيز فيها، خاصَّةً وأنَّ بعضها فيه اختلاف في المتن أيضًا، واللَّه ﷾ أعلم.\nقال الإِمام المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٣٥): \"رواه أحمد بإسناد صحيح، والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\" بإسناد حسن، وابن خُزَيْمَة وابن حِبَّان في \"صحيحيهما\"\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٦٢): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٣٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٦٢ - ١٦٣)، و\"الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" لابن حَجَر ص ١٣٠.\n* * *\n\n١٥٦٢ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، أخبرنا محمد بن زيد بن عليّ بن مروان الأنصاري -بالكوفة-، حدَّثنا أبو سيَّار عبيد اللَّه بن سهل بن بشر المَدَائِنِي -من خفظه بقصر ابن هُبَيْرَة-، حدَّثنا أبو كُرَيْب الأَيْلِي -هو محمد بن عبد اللَّه-، حدَّثنا أبو كُرَيْب محمد بن العلاء، حدَّثنا أبو معاوية -أو غيره-، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"صحيح ابن خزيمة\" إلى: \"يحيى بن زياد\". والتصويب من \"المعجم\" لابن الأعرابي (٢٢٣ / آ)، حيث إنَّ ابن خزيمة وابن الأعرابي يرويانه معًا من طريق ابن أبي مريم عن يحيى عن عُمَارَة.","vol":"7","page":446},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ مِنَ البَيَانِ لَسِحْرًا، وإنَّ مِنَ الشِّعْر لَحُكْمًا\".\n(١٠/ ٣٤٩) في ترجمة (عبيد اللَّه بن سهل بن بِشْر المَدَائِنِي أبو سَيَّار).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن سهل المَدَائِنِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أبو كُرَيْب الأَيْلِي محمد بن عبد اللَّه) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nكما أنَّ فيه عدم الجزم باسم الراوي الذي روى عنه (أبو كُرَيْب محمد بن العلاء).\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرِير محمد بن خازم): ثقة، وقد يَهِمُ في غير حديث الأَعْمَش. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِي الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة حافظ، روى له الستة. وتقدَّم في حديث (١٩٠).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْتٌ، روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه مختصرًا أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٠٩)، من طريق محمد بن حمَّاد بن زيد الكوفي، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي حُصَيْن، عن أبي صالح، عن","vol":"7","page":447},{"text":"أبي هريرة مرفوعًا بلفظ \"إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً\". وقال: \"غريب من حديث أبي حُصَيْن، لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه\".\nوالحديث صحيح، رُوي شطره الأول: \"إنَّ مِنَ البَيَانِ لَسِحْرًا\"، عن عدد من الصحابة. انظر: \"جامع الأصول\" (٥/ ٦٨٢) و(١١/ ٧٣٣ و٧٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٢٣)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٢٩.\nأمَّا شطره الثاني: \"وإنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحُكْمًا\"، فقد عدَّه السُّيُوطيُّ والزَّبِيديُّ والكَتَّانِيُّ من المتواتر. انظر: \"الأزهار المتناثرة\" ص ١٨٩ - ١٩١، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ١٢٠ - ١٢٢، و\"نظم المتناثر\" ص ١١٦ فقد عدَّ أربعة عشر صحابيًا من رواته. وانظر فيه أيضًا: \"المقاصد الحسنة\" ص ١٢٩، و\"جامع الأصول\" (٥/ ١٦٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٢٣).\nوقد روي تامًّا أيضًا كما عند الخطيب؛ ومن ذلك، ما رواه البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٩٢ رقم (٨٧٥)، وأبو داود في \"السنن\" في الأدب، باب ما جاء في الشِّعْر (٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٦٩) وغير موضع، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥١٥) رقم (٥٧٥٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٢٢٠) رقم (٢٣٣٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٤٨ رقم (٢٦٧٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٨٧) رقم (١١٧٥٨)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٦ رقم (٦)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"إنَّ مِنَ البَيَان سِحْرًا، وإنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا\".\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٤/ ١٣٨ - ١٣٩) رقم (٢٤٢٤): \"إسناده صحيح\".\n* * *\n\n١٥٦٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب، أخبرنا أبو بكر محمد بن الخَضِر بن أبي خَزَّام المُقْرِئ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه عبيد اللَّه بن","vol":"7","page":448},{"text":"عبد الصمد بن المهتدي، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن خالد حَيَّان الرَّقِّي -بِمِصْرَ- حدَّثنا إبراهيم بن خُرَّزاذ، حدَّثنا سعيد بن هُشَيْم بن بَشِير، عن أبيه، عن كوثر -وهو ابن حكيم-، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يومُ القِيَامَةِ، أَوَّلُ يومٍ نَظَرَتْ فيه عَيْنٌ إلى اللَّه ﷿\".\n(١٠/ ٣٥٢) في ترجمة (عبيد اللَّه بن عبد الصمد المهتدي باللَّه الهاشمي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناد تالف.\nففيه (كوثر بن حكيم الحَلَبِي أبو مَخْلَد) وهو متروك، بل مُتَّهَمٌ بالكذب كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) في ترجمة (الحسين بن محمد بن عبَّاد). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٤).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٠٢١) إليه وحده.\nوقد ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤١٧)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٩١) في ترجمة (كوثر بن حكيم) من الطريق المتقدِّم.\n* * *\n\n١٥٦٤ - أخبرنا أحمد بن عليّ بن الحسين التَّوَّزِيّ (^١)، أخبرنا الحسن بن الحسين الفقيه الهَمَذَاني، حدَّثنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن لؤلؤ السُّلَمِي -ببغداد-.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"التوري\" بالراء المهملة. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٣٢٨، و\"الأنساب\" (٣/ ١٠٤).","vol":"7","page":449},{"text":"وأخبرنا (^١) أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر العَطَّار، أخبرنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن لؤلؤ السَّاجِي، أخبرنا عمر بن وَاصِل -بالبَصْرَة سنة ثلاثمائة- قال: سمع سُهَيْل بن عبد اللَّه -في سنة مائتين وخمسين بالبَصْرَة- يقول: أخبرني محمد بن سَوَّار خالي، حدَّثنا مالك بن دينار، أخبرنا الحسن بن أبي الحسن البَصْرِي،\nعن أنس بن مالك قال: لما حضرت وفاة أبي بكر الصِّدِّيق سمعتُ عليَّ بن أبي طالب يقول: المُتَفَرِّسُون في النَّاس أربعة: امرأتان ورجلان،\nفأمَّا المرأة الأولى: فصفرا بنت شُعَيْب، لمَّا تفرَّست في موسى. قال اللَّه في قِصّتها: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [سورة القصص: الآية ٢٦].\nوالرجل الأول: الملك العزيز على عهد يوسف، والقوم فيه من الزاهدين. قال اللَّه تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ [سورة يوسف: الآية ٢١].\nوأمَّا المرأة الثانية: فخديجةُ بنت خُوَيْلِد، لمَّا تفرَّست في النبيِّ ﷺ وقالت لعمِّها: قد تَنَسَّمَتْ رُوحي روح محمد بن عبد اللَّه، إنَّه نبيٌّ لهذه الأُمَّة فزوِّجني منه.\nوأمَّا الرجل الآخر: فأبو بكر الصِّدِّيق لمَّا حضرته الوفاة قال لي: إنِّي قد تفرَّست في أن أجعل الأمر من بعدي في عمر بن الخَطَّاب. فقلت له: إنْ تجعلها في غيره، لن نرضى به. فقال: سررتني، واللَّهُ لأسرّنك في نفسك بما سمعته من رسول اللَّه ﷺ، فقلت: وما هو؟\n_________\n(^١) في المطبوع، ومخطوطة تونس: \"أخبرنا\" دون (واو). والصواب إثباتها، فأبو القاسم العَطَّار، شيخ للخطيب، وهو يروي الحديث من الطريقين معًا.","vol":"7","page":450},{"text":"قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ على الصِّرَاطِ لَعَقَبَةً لا يجوزها أحدٌ إلَّا بجوازٍ مِنْ عليِّ بن أبي طالب\".\nفقال عليٌّ له أفلا أسرُّك في نفسك وفي عمر بما سمعته من رسول اللَّه ﷺ، فقال: ما هو؟\nفقلت: قال لي: \"يا عليُّ لا تكتب جوازًا لمن سبَّ أبا بكر وعمر، فإنَّهما سيِّدا كهول أهل الجنَّة بعد النبيين\".\nقال أنس: فلمَّا أَفْضَتِ الخلافةُ إلى عُمَرَ، قال لي عليٌّ: يا أنس إني طالعت مجاري القلم من اللَّه تعالى في الكون، فلم يكن لي أن أرضى بغير ما جرى في سابق علم اللَّه وإرادته خوفًا من أن يكون منِّي اعتراض على اللَّه.\nوقد سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"أنا خاتم الأنبياء، وأنت يا عليّ خاتم الأولياء\".\n(١٠/ ٣٥٦ - ٣٥٨) في ترجمة (عبيد اللَّه بن لؤلؤ بن جعفر السُّلَمِيّ السَّاجِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (عمر بن وَاصِل الصُّوفي)، اتَّهَمَهُ الخطيبُ بالوضع كما سيأتي عنه. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٢٣٠) وذَكَرَ اتِّهَامَ الخطيب له. وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٣٦ - ٣٣٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن لؤلؤ السُّلَمِيّ السَّاجِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. لكن ذكره الحافظ في \"اللسان\" (٤/ ١١١) وقال: \"روى عن عمر بن وَاصِل حديثًا موضوعًا ساقه الخطيب في ترجمته\". ثم ذكر قول الخطيب الآتي.","vol":"7","page":451},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث: \"هذا الحديث موضوع من عَمَلِ القُصَّاصِ، وضعه عمر بن وَاصِل، أو وُضِعَ عليه، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٩٧ - ٣٩٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق ولم يزدْ.\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٦).\n* * *\n\n١٥٦٥ - أخبرنا البَرْمَكِيُّ، حدَّثنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن الحسين بن جعفر بن أحمد بن أبي موسى القاضي المَوْصِلِيّ -إملاءً في ذي القعدة من سنة سبعين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المُثَنَّى، حدَّثنا سعيد بن عبد الجبَّار، حدَّثنا أبو عبد العزيز عبد اللَّه بن عبد العزيز اللَّيْثِيّ قال: سمعت ابن شِهَاب يحدِّث عن عطاء بن يزيد اللَّيْثِيّ،\nعن أبي أيوب، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ غَرَسَ غِرَاسًا فَأَثْمَرَ كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ بعددِ ذلكَ الثَّمَرِ\".\n(١٠/ ٣٦٠) في ترجمة (عبيد اللَّه بن الحسين بن جعفر الحذَّاء أبو القاسم، يعرف بابن أبي موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد اللَّه بن عبد العزيز بن عبد اللَّه اللَّيْثِي المَدَني أبو عبد العزيز) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٤٠) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن أبي ضَمْرَة: \"كان قد خَلَطَ\".","vol":"7","page":452},{"text":"٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٠ رقم (٢١٧) وقال: \"يروي عن الزُّهْرِيِّ مناكير، بعيدٌ من أوعية الصِّدْق\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٥ رقم (٣٣٨) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٧٦) وفيه عن محمد بن يحيى: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٠٣) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث ضعيف الحديث لا يُشْتَغَلُ بحديثه، ليس في وزن من يُشْتَغَلُ بخُطائِهِ، عامَّة حديثه خطأٌ، لا أعلم له حديثًا مستقيمًا، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٨) وقال: \"كان ممن اختلط بأَخَرَةٍ، حتَّى كان يقلب الأسانيد وهو لا يعلم، ويرفع المراسيل من حيث لا يفهم، فاستحق الترك، وربما أدخل بينه وبين الزُّهْرِيّ محمد بن عبد العزيز\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٧٣ - ١٤٧٥) وقال: \"حديثه خَاصَّةً عن الزُّهْرِيِّ مناكير\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٨ - \"التهذيب\" (٥/ ٣٠١ - ٣٠٢) وفيه عن سعيد بن منصور: \"كان مالك يرضاه وكان ثقة\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٤٣٠) وقال: \"ضعيف، واختلط بأَخَرَةٍ، من السابعة\"/ ق.\nوشيخ الخطيب (البَرْمَكِيّ) هو (إبراهيم بن عمر بن أحمد أبو إسحاق)، ترجم له في \"التاريخ\" (٦/ ١٣٩) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا ديِّنًا فقيهًا على مذهب أحمد بن حنبل\". وتوفي عام (٤٤٥ هـ).","vol":"7","page":453},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤١٥)، من طريق سعيد بن منصور الخُرَاساني، عن عبد اللَّه بن عبد العزيز اللَّيْثِيّ، به.\nولفظه عنده: \"ما من رجل يغرس غَرْسًا إلَّا كتب اللَّهُ ﷿ له من الأجر قَدْرَ ما يخرجُ مِنْ ثَمَرِ ذلكَ الغَرْسِ\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٧٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن عبد العزيز اللَّيْثِيّ) -، عن أبي يعلى، عن سعيد بن عبد الجبار، عنه، به؛ وقال: \"هذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإِسناد عن الزُّهْرِيّ غير عبد اللَّه بن عبد العزيز\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٧٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن عبد العزيز اللَّيْثِيّ) - أيضًا، من طريق يعقوب بن محمد الزُّهْرِيّ، عنه، به؛ وقال: \"قال محمد بن يحيى: الحديث منكر، والحَمْلُ فيه على عبد اللَّه بن عبد العزيز، وهو ضعيف الحديث\".\nقال الحافظ المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٧٧): \"رواه أحمد، ورواته محتجٌّ بهم في الصحيح إلَّا عبد اللَّه بن عبد العزيز اللَّيْثِيّ\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٦٧): \"رواه أحمد وفيه عبد اللَّه بن عبد العزيز، وثَّقه مالك وسعيد بن منصور، وضعَّفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوالحديث ذكره ابن الجَوْزي في \"العلل\" (^١) (٢/ ١١٣) دون أن يسوق إسناده، وقال: \"قال النَّسَائي: حديث منكر\".\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٣) إلى ابن خُزَيْمَة وسَمُّوْيَه.\n* * *\n_________\n(^١) لكن وقع فيه: \"عن أيوب\".","vol":"7","page":454},{"text":"١٥٦٦ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَريّ، والحسن بن عليّ الجَوْهَريّ، قالا: حدَّثنا الوزير أبو الحسن عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه -قدم علينا من ناحية الرَّيّ في سنة تسع وسبعين وثلاثمائة، وكتبنا عنه بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ- قال: حدَّثنا حفص بن عمر بن رَبَال الحافظ، حدَّثني سعيد بن عمرو البَرْذَعِيّ، حدَّثنا يحيى بن عَبْدَك -من كتابه. قال حفص: وحدَّثناه يحيى بن عَبْدَك قراءةً عليه-، حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الحَكَم المِصْرِيّ، عن مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يُكَبِّرُ في العيدين: سبعًا في الأولى، وخمسًا في الآخرةِ، سوى تكبيرةِ الافتتاحِ.\n(١٠/ ٣٦٤) في ترجمة (عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه الوزير أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه) فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو القاسم الأَزْهَريّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nوالحديث صحيح بطرقه وشواهده الكثيرة، وقد صحَّحه الأئمة: أحمد وعليّ بن المديني والبُخَاري.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٧٦).\n* * *\n\n١٥٦٧ - أخبرني عبيد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن","vol":"7","page":455},{"text":"حَمْدَان -إملاءً-، حدَّثنا إسحاق الحَرْبي، حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا عمر بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمَّار، عن سعد المؤذِّن أنَّه سمع،\nأبا هريرة يذكر أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ اللَّهَ يَحْشُرُ المؤذِّنينَ يومَ القيامةِ أطولَ النَّاس أَعْنَاقًا بقولهم: لا إلهَ إلَّا اللَّهُ\".\n(١٠/ ٣٨٤) في ترجمة (عبيد اللَّه بن إبراهيم بن عمر الأنصاري الخَزْرَجِيّ الخيَّاط أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنه ﷺ: أنَّ المؤذِّنين يحشرونَ يوم القيامة وهم أطول النَّاس أعناقًا.\nففيه (عمر بن عبد الرحمن بن أَسيْد بن عبد الرحمن بن زيد الخطَّاب)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢١) وقال: \"سمع محمد بن عمَّار بن سعد المؤذِّن، سمع منه أبو نُعَيْم وعبد اللَّه بن نافع؛ سمعت أبي يقول ذلك\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ فيه (محمد بن عمَّار بن سعد القَرَظ المؤذِّن) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"الثقات\" (٥/ ٣٧٢).\nوقد ترجم له: البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، والذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٣/ ٧٢) وقال: \"وثِّقَ\". وابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٩٣) وقال: \"مستور، من الرابعة\"/ ت.\nو(أحمد بن جعفر بن حمدان القَطِيعي أبو بكر) قال الذَّهَبِيُّ عنه: \"صدوق في نفسه مقبول، تغيَّر قليلًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٣).\nوشيخ الخطيب (عبيد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري) صاحب الترجمة، قال الخطيب عنه: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا، وكان من شيوخ الشيعة\".","vol":"7","page":456},{"text":"و(أبو نُعَيْم) هو (الفضل بن دُكَيْن): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٧).\nو(اسحاق الحَرْبي) هو (إسحاق بن الحسن بن ميمون البغدادي الحَرْبي أبو يعقوب): إمام حافظ ثقة. انظر ترجمته في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤١٠ - ٤١١).\nو(سعد القَرَظ) هو الصحابي (سعد بن عائِذ المؤذِّن مولى عمَّار بن ياسر) ﵄، وقد عاش إلى أيام الحجَّاج. انظر ترجمته في \"الإصابة\" (٢/ ٢٩).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٨٥) إلى الخطيب وحده.\nوقد قال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٢/ ٢٩٩) بعد أن عزاه للخطيب: \"وفيه عبد الرحمن الوقَّاص، قال الذَّهَبِيُّ: ضعَّفه الأَزْدِيُّ\". وهو وَهَمٌ، فإنَّ الذي في إسناده هو (عمر بن عبد الرحمن بن أَسِيْد بن عبد الرحمن بن زيد الخطاب) كما تقدَّم.\nوالحديث دون قوله: \"بقولهم لا إله إلَّا اللَّه\"، صحيح. رواه مسلم في الصلاة، باب فضل الأذان. . . (١/ ٢٩٠) رقم (٣٨٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٨٩) رقم (١٦٦٧)، وأبو عَوَانَة في \"مسنده\" (١/ ٣٣٣)، وابن ماجه في الأذان، باب فضل الأذان وثواب المؤذِّنين (١/ ٢٤٠) رقم (٧٢٥)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٢٢٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٢)، من حديث معاوية بن أبي سفيان مرفوعًا.\nوله شواهد، انظرها في: \"الصحيح\" لابن حِبَّان (٣/ ٨٩ - ٩٠)،","vol":"7","page":457},{"text":"و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٧٧ - ١٧٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧).\n* * *\n\n١٥٦٨ - أخبرنا ابن نصر (^١)، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن العبَّاس، حدَّثنا بِشْر بن مُعَاذ، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن رَدَّاد (^٢)، عن عبد اللَّه بن دينار،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سَافِرُوا تَصِحُّوا وتَغْنَمُوا\".\n(١٠/ ٣٨٧) في ترجمة (عبيد اللَّه بن الحسين بن نصر العَطَّار أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال أبو حاتم الرَّازي: مُنْكَرٌ.\nفيه (محمد بن عبد الرحمن بن الرَّدَّاد القُرَشِيّ المَدِينيّ العَامِرِيّ) وقد ترجم اللَّه في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣١٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، ذاهب الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٣١) وقال: \"كان يخطئ\".\n٣ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٩٧ - ٢١٩٨) وقال: \"رواياته عمَّن روى ليست بمحفوظة\". وقال: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"أبو نصر\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٣٣٩.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"رواد\". ومثله في \"المجمع\" (٥/ ٣٢٤). كما صُحِّفَ في \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٠٦)، و\"المقاصد\" ص ٢٣٦ إلى \"زياد\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"7","page":458},{"text":"٤ - \"الميزان\" (٣/ ٦٢٣) وذكر الحديث في ترجمته. وفيه عن الأَزْدِيّ: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٦٠٦) وقال: \"ضعَّفوه\".\nوشيخ الخطيب (ابن نصر) هو صاحب الترجمة (عبيد اللَّه بن الحسين بن نصر العطَّار) قال الخطيب عنه: \"كان صدوقًا\".\nالتخريج:\nرواه تمَّام الرَّازي في \"فوائده\" (١/ ٤٤٧) رقم (٧٦٧)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٩٣) رقم (١٩٦٢) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٠٢)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٣٦٤) رقم (٤٠٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٩٨) -في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن ردَّاد) -، من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ردَّاد، عن عبد اللَّه بن دينار، عنه، به.\nوليس عند تمَّام الرَّازي قوله: \"وتغنموا\".\nوعند الطبراني: \"وتسلموا\" بدلًا من \"وتغنموا\".\nقال ابن عدي عقب روايته له: \"وهذا عن عبد اللَّه بن دينار، ولا أعلم يرويه غير ابن الردَّاد هذا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٢٤): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رَدَّاد وهو ضعيف\".\nوقال في (٣/ ٢١٠) منه: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عبد اللَّه بن هارون أبو عَلْقَمة الفَرْوي وهو ضعيف\".\nوقد ذكره ابن أبي حاتم في \"العدل\" (٢/ ٣٠٦) من الطريق المتقدِّم بلفظ: \"سافروا تَصحُّوا وتسلموا\". ونقل عن أبي حاتم قوله: \"هذا حديث منكر\".","vol":"7","page":459},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٤٠) إلى الشِّيْرَازي في \"الألقاب\"، والخطيب، وابن النَّجَّار، فقط.\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٠٢)، من طريق القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ ابن عمر عند الخطيب (^١).\nأقول: في إسناده (القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري): ليس يسوي شيئًا كما قال ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٢٣).\nوله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"سافروا تَصِحُّوا، واغْزُوا تَسْتَغْنُوا\". رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٨٠)، وفي إسناده (عبد اللَّه بن لَهِيعة) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nوله شاهد ثالث من حديث أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بلفظ: \"سافروا تصحُّوا\". رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٩٢)، وفي إسناده (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني) وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\n* * *\n\n١٥٦٩ - أخبرنا محمد بن الحسين القطَّان، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عتَّاب، حدَّثنا يحيى بن أبي طالب، حدَّثنا أبو أحمد الزُّبَيْرِي قال: حدَّثنا سفيان الثَّوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللَّه بن مُسَاوِر -وفي أصل القَطَّان: ابن أبي المُسَاوِر- قال:\nسمعت ابن عبَّاس وهو يُبَخِّلُ ابن الزُّبَيْر يقولُ: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"ليس المؤمنُ بالذي يَشْبَعُ وجَارُهُ جائعٌ إلى جَنْبِهِ\".\n_________\n(^١) وعزاه السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٣٦ إلى الطبراني والحاكم من حديث ابن عبَّاس. ولم أقف عليه عندهما، ولم يعزه للبيهقي، ثم وجدت السُّيُوطيّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٤٠) يعزوه للبيهقي وحده، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"7","page":460},{"text":"(١٠/ ٣٩١ - ٣٩٢) في ترجمة (عبد الملك بن أبي بشير البَصْرِي).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، عدا (يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد اللَّه بن الزِّبْرِقَان العبَّاسي أبو بكر) فقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٥٩ رقم (٢٣٩) وقال: \"لا بأس به، ولم يطعن فيه أحد بحجَّة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"محلُّه الصدق\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٢٠ - ٢٢١) وفيه: أنَّ أبا داود خطَّ على حديث يحيى بن أبي طالب. وقال موسى بن هارون: \"أشهد على يحيى بن أبي طالب أنَّه يكذب\". وقال محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ: \"ليس بالمتين\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٧٣٨) وقال: \"مشهور. وثَّقه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره. وقال موسى بن هارون: أشهد أنَّه يكذب. عَنَى في كلامه لا في الرواية، واللَّه أعلم\".\n٥ - \"الميزان\" (٤/ ٣٦٧) و(٤/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وقال: \"الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ أَخْبَرِ النَّاس به\".\n٦ - \"اللسان\" (٦/ ٢٤٥) و(٦/ ٢٦٢ - ٢٦٣) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"ليس به بأس تكلَّم النَّاس فيه\".\nوقد تابعه الإمام البُخَاري في \"الأدب المفرد\" كما سيأتي، وغيره.\nوعدا (عبد اللَّه بن المُسَاوِر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤٤).\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٥٠٢) وقال: \"تابعي مجهول سمع ابن عبَّاس وعنه عبد الملك\".","vol":"7","page":461},{"text":"٣ - \"التهذيب\" (٦/ ٢٧) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك\".\n٤ - \"التقريب\" (١/ ٤٥٠) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ بخ.\nوالحديث صحيح بمتابعاته وشواهده.\nالتخريج:\nرواه البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ٥٤ رقم (١١٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ٩٢) رقم (٢٦٩٩)، وأبو بكر بن أبي شَيْبَة في كتاب \"الإيمان\" ص ٣٩ - ٤٠ رقم (١٠٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٥٤) رقم (١٢٧٤١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٥٦٥) رقم (٣١١٧)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٥٨٩) رقم (٦٩٣)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (٢/ ٥٠٧) رقم (١٠٤٤)، والمَرْوزي في \"تعظيم قَدْر الصلاة\" (٢/ ٥٩٣) رقم (٦٢٩)، والطَّحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٢٧١ - ٢٧٢ - مخطوط-)، من طريق عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد اللَّه بن المُسَاوِر، عنه، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٥٨): \"رواه الطبراني، وأبو يعلى، ورواته ثقات. ورواه الحاكم من حديث عائشة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٦٧): \"رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات\".\nورواه المَرْوَزيُّ في \"تعظيم قَدْر الصلاة\" (٢/ ٥٩٣) رقم (٦٢٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٣٧) -في ترجمة (حَكِيم بن جُبَيْر) -، من طريق عليّ بن","vol":"7","page":462},{"text":"مُسْهِر، عن الأَعْمَش، عن حَكِيم بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"ما آمن بي من بات شبعان وجاره طاوٍ إلى جَنْبِهِ\".\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"حقِّ الجار\" له ص ٣٨ بعد أن ذكره من طريق ابن عدي المتقدِّم: \"حَكِيم: ضعيف. وقد خرَّج له أصحاب السنن، ولكن للحديث شاهد\". وذكر حديث سفيان الثَّوْري من الطريق السابق.\nولحديث ابن عبَّاس طريق ثالث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"حقِّ الجار\" ص ٣٩ - ٤٠، وهو: عن إسماعيل بن عيَّاش، عن لَيْث، عن طاوس، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"ليس المؤمن الذي يبيت وجاره إلى جنبه طاوٍ\".\nقال الذَّهَبِيُّ عقبه: \"إسناده واهٍ\".\nأقول: في إسناده (لَيْث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ في إسناده (إسماعيل بن عيَّاش) وهو كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٨٥): \"صدوق في حديث أهل الشام، مضطرب جدًّا في حديث أهل الحجاز. . . \". وروايته هنا عن غير أهل الشام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥).\nوللحديث شاهد من حديث عائشة ﵂، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٢)، من طريق عبد العزيز بن يحيى، حدَّثنا سليمان بن بلال، عن عَلْقَمَة بن أبي عَلْقَمَة، عن أُمِّه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعانًا وجارُهُ جائع إلى جَنْبِهِ\".\nقال الحاكم: ليس هذا الحديث على شرط الكتاب. وقال الذَّهَبِيُّ: \"عبد العزيز ليس بثقة\".\nوله شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٧٦) رقم","vol":"7","page":463},{"text":"(١١٩) -من كشف الأستار-، عن محمد بن عثمان بن كَرَامَة، حدَّثنا حسين بن عليّ الجُعْفِي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عليّ بن زيد، عن أنس فيما أعلم مرفوعًا بلفظ: \"ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاوي\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يروي عن أنس إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: وهو متعقَّب بما سيأتي.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ٢٣٢) رقم (٧٥١)، من طريق محمد بن سعيد الأَثْرَم، حدَّثنا همَّام، حدَّثنا ثابت البُنَاني، حدَّثنا أنس بن مالك مرفوعًا: \"ما آمن بي من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جَنْبِهِ وهو يعلمُ\".\nقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٣٥٨): \"رواه الطبراني والبزَّار وإسناده حسن\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٦٧): \"رواه الطبراني والبزَّار وإسناد البزَّار حسن\".\nوكذلك حَسَّنَ إسناده الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإمام أحمد\" ص ٦١.\nوعن الطبراني من طريقه المتقدِّم ذكره الذَّهَبِيُّ في \"حقِّ الجار\" ص ٣٩، وقال: \"الأَثْرَم ضعَّفه أبو زُرْعَة. وهذا حديث منكر\".\nأقول: محمد بن سعيد الأَثْرَم لم يتفرد به، فقد تُوبع كما تقدَّم عند ذكر رواية البزَّار، مع التنبيه على أنَّ تحسين من حسَّنه من الأئمة المذكورين، هو موضع نظر. فإنَّ فيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nكما يتنبه إلى الزيادة التي عند الطبراني في آخره، وهي قوله: \"وهو يعلم\"،","vol":"7","page":464},{"text":"فإنَّه قد تفرَّد بها (محمد بن سعيد بن زياد الأَثْرَم)، وهو منكر الحديث كما قال أبو حاتم. وقال موسى بن هارون الحَمَّال: \"أراه يكذب\" (^١). وقال: \"لا أعرف له رواية\". انظر: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، و\"الكامل\" (٦/ ٢٢٩٣)، و\"اللسان\" (٥/ ١٧٦).\nوله شاهد أيضًا من حديث عمر بن الخطاب ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"لا يشبعُ المؤمن دون جاره -أو قال: الرجل دون جاره-\"، رواه ابن المبارك في \"الزهد\" ص ١٨١ رقم (٥١٣)، وأحمد في \"الزهد\" ص ١٧٥ رقم (٦١٨)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٥٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" -كما في \"المطالب العالية\" (٣/ ٧) رقم (٢٧٢١) -، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٧).\nقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"سنده جيِّد\".\nوسكت عليه البُوصِيري.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٦٧): \"رواه أحمد وأبو يعلى ببعضه، ورجاله رجال الصحيح إلّا أنَّ عَبَايَة بن رِفَاعَة لم يسمع من عمر\".\n* * *\n\n١٥٧٠ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عبد اللَّه بن عثمان بن محمد الصَّفَّار، أخبرنا أبو بكر عبد اللَّه بن محمد بن أبي سعيد، حدَّثنا هَيْذَام بن قُتَيْبَة، حدَّثنا عبد الملك بن زيد أبو بشر البزَّاز -بالمَدَائن-، حدَّثنا سفيان بن سعيد الثَّوْري، عن العلاء بن الحارث، عن مَكْحُول،\nعن أبي الدَّرْدَاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أهلُ المعروفِ\n_________\n(^١) نسب الحافظ في \"اللسان\" (٥/ ١٧٦) هذا القول لابن عدي، وهو سهو. وابن عدي إنما نقله عن موسى بن هارون الحمَّال. وقد صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى \"الجمال\" بالجيم.","vol":"7","page":465},{"text":"في الدُّنْيَا، أهلُ المعروفِ في الآخرِة. وأهلُ المُنْكَرِ في الدُّنْيَا، أَهْلُ المُنْكَرِ في الآخرِة\".\n(١٠/ ٤٢٠) في ترجمة (عبد الملك بن زيد البزَّاز المَدَائِني أبو بشر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح بشواهده.\nففي الإسناد انقطاع بين (مَكْحُول الشَّامي) وبين (أبي الدَّرْدَاء). فقد ذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٦٥ عن أبي مُسْهِر (^١) وقد سأله أبو حاتم: هل سمع مَكْحُول من أحدٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ؟ فقال: \"ما صحَّ عندنا إلَّا أنس بن مالك. قلت: واثلة؟ فأنكره\". وانظر \"التهذيب\" أيضًا (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٣).\nكما أنَّ فيه (العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي)، وهو ثقة من خيار أصحاب مَكْحُول إلَّا أنَّه اختلط. انظر: \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٣٥ - ٣٤١، و\"التهذيب\" (٨/ ١٧٧ - ١٧٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٩١).\nوصاحب الترجمة (عبد الملك بن زيد البزَّاز المَدَائني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هَيْذَام: مجهول\".\n_________\n(^١) هو (عبد الأعلى بن مُسْهِر الغسَّاني الدِّمَشْقي) الإمام الثقة الفقيه، شيخ الشَّام ومرجع أهلها في الجرح والتعديل لشيوخهم، وكان عالمًا بالمغازي وأيام النَّاس. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٠/ ٢٢٨ - ٢٣٨)، و\"التهذيب\" (٦/ ٩٨ - ١٠١). وكانت وفاته عام (٢١٨ هـ).","vol":"7","page":466},{"text":"أقول: بل هو معروف ثقة. ترجم له الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٩٦ - ٩٧) وذكر بعضًا من شيوخه، ومن روى عنه، وقال: \"كان ثقةً عابدًا\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"لا بأس به\". وكانت وفاته عام (٢٧٤ هـ). ولم يتنبه محقق \"العلل المتناهية\" إلى ذلك.\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٣٠) إلى الخطيب وحده من حديث أبي الدَّرْدَاء.\nوللحديث شواهد عن عددٍ من الصحابة يصحُّ بها. وقد تقدَّم في حديث (٢٠٢) الكلام على ذلك.\n* * *\n\n١٥٧١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدِي، وأحمد بن عيسى بن الهيثم التَّمَّار، قالا: حدَّثنا الحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمَرِيّ، حدَّثنا عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر، وهُدْبَة بن خالد، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ حينَ يُصْبِحُ مائةَ مرَّةٍ: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، وحينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ مائةَ مَرَّةٍ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كانت أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ\".\n(١٠/ ٤٢١) في ترجمة (عبد الملك بن عبد العزيز التَّمَّار أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١١٠) رقم (٨٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥١٨ - ٥١٩)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عنه، به.","vol":"7","page":467},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٢٠٩ - ٢١٠) عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قال سبحان اللَّه وبحمده في يوم مائة مرَّة، حُطَّت عنه خطاياهُ وإن كانت مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ\".\nوعن مالك من طريقه: رواه البُخَاري في الدعوات، باب فضل التسبيح (١١/ ٢٠٦) رقم (٦٤٠٥) ومسلم في الذكر والدعاء، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء (٤/ ٢٠٧١). رقم (٢٦٩١) مطوَّلًا، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب رقم (٦٠) (٥/ ٥١١ - ٥١٢) رقم (٣٤٦٦)، وابن ماجه في الأدب، باب فضل التسبيح (٢/ ١٢٥٣) رقم (٣٨١٢)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٧٨ - ٤٧٩ رقم (٨٢٦) -وليس عنده قوله: \"مائة مرة\"-، والطبراني في كتاب \"الدعاء\" (٣/ ١٥٦١ - ١٥٦٢) رقم: (١٦٨٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١٠/ ٢٩٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠٢ و٣٧٥) مطوَّلًا في الموضع الثاني.\nورواه مسلم في الموضع السابق رقم (٢٦٩٢) -واللفظ له-، وكذا التِّرْمِذِيّ باب رقم (٦١) رقم الحديث (٣٤٦٩)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٨٠ - ٣٨١ رقم (٥٦٨)، وأبو داود في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح (٥/ ٣٢٦) رقم (٥٠٩١)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ٩٤٥) رقم (٣٢٦)، وأبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٨ رقم (٧٤)، من طريق سهيل بن أبي صالح، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان اللَّه وبحمده مائة مرَّة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضلَ ممَّا جاء به، إلَّا أحدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ أو زادَ عليه\".\nوقد عزاه ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٤/ ٢٤٨) رقم (٢٢٣١) إلى البخاري، وتابعه عليه محققه، حيث عزاه إلى كتاب الدعوات، باب فضل","vol":"7","page":468},{"text":"التسبيح. وهو وَهَمٌ، فإنَّه ليس فيه، إنما فيه رواية مالك السابقة باللفظ المتقدِّم عنه. كما تابعهما محقق \"عمل اليوم والليلة\" لابن السُّنِّيّ ص ٣٨ رقم (٧٤) فعزاه إلى البُخَاري إلَّا أنَّه قال: بنحوه. وهو موضع نظر أيضًا، فالرواية فيها اختلاف. كما عزاه لأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠٢ و٣٧٥) وهو فيهما بلفظ آخر.\n* * *\n\n١٥٧٢ - أخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسن النَّجَّاد -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو رَوْق الهِزَّاني، حدَّثنا عبد الملك بن هَوْذَة البَكْرَاوي، حدَّثنا زيد بن الحُبَاب أبو الحسين، حدَّثنا عليّ بن المُبَارَك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان،\nعن سعيد بن زُرَارَة -كذا قال النِّجَّاد (^١) - قال: كانَ دعاءُ النبيِّ ﷺ: \"انْصُرنِي على مَنْ بَغَى عليَّ، وأَرِني ثَأْرِي فيمن ظَلَمَنِي، وعَافِنِي في جَسَدِي، ومَتِّعْنِي بِسَمْعِي وبَصَرِي، واجْعَلْهُمَا الوَارِثَ مِنِّي\".\n(١٠/ ٤٢٣) في ترجمة (عبد الملك بن هَوْذَة بن خَلِيفة البَكْرَاوي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده قويٌّ. وله شواهد يصحُّ بها.\nورجاله كلُّهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (عبد الملك بن هَوْذَة البَكْرَاوي)، حيث لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"الثقات\" له (٨/ ٣٨٧). ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: \"روى عنه عليّ بن الحسن بن سليمان القَافْلَائي القَطِيعي، وأبو رَوْق الهِزَّاني\". لكن تابعه (محمد بن عبد الرحيم السَّابَرِيّ) عند الطبراني كما سيأتي، وهو صدوق، كما قال أبو حاتم، ونقله عنه ولده في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٩).\n_________\n(^١) يعني أسماه (سعيدًا). والمعروف المشهور أنّه (سعد).","vol":"7","page":469},{"text":"و(أبو رَوْق الهِزَّاني) هو (أحمد بن محمد بن بكر الهزَّاني البَصْرِي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦) وقال: \"مُسْنِدُ البَصْرَة الثقة المعمَّر\". كما ترجم له في \"الميزان\" (١/ ١٣٢ - ١٣٣) وقال: \"هو صدوق فيما أرى\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٢٥٦) وفيه عن ابن الأعرابي: \"ثقة مأمون\". وقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"لم أر أحدًا من أصحاب الحديث ترك الكتابة عنه، وأحسب أنَّ موته كان في سنة أربع أو خمس وعشرين وثلاثمائة\".\nوشيخ الخطيب (عليّ بن القاسم بن الحسن النَّجَّاد البَصْرِي أبو الحسن)، لم أقف له على ترجمة إلَّا في \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٧/ ٢٤٠) وقال: \"الشيخ الثقة العالم. . . . كان من كبار العدول. . . لم أَظْفَرْ بأخباره. . . وكان في سنة ثلاث عشرة وأربع مئة حيًّا، وقد عُمِّر وتفرَّد\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الدُّعاء\" (٣/ ١٤٧٥ - ١٤٧٦) رقم (١٤٤٨)، عن محمد بن عَبْدُوس بن كامل، حدَّثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى، حدَّثنا أبو زيد الهَرَوي، حدَّثنا عليّ بن المُبَارَك، به\nوعنده زيادة قوله: \"ما أَبْقَيْتَنِي\" بعد قوله: \"ومَتِّعْنِي بِسَمْعِي وبَصَرِي\".\nوقال محققه: \"إسناده حسن\". ولم يخرِّجه.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٢٧) في ترجمة (سعد بن زُرَارَة) فقال: \"ورُوِّيْنَا في الثالث من حديث أبي رَوق الهِزَّاني (^١)، من طريق ابن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الإصابة\" إلى: \"النهراني\". والتصويب من \"معجم الشيوخ\" لابن جُمَيْع الصَّيْدَاوي ص ١٦٠، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ٤١٤) و\"اللباب\" (٣/ ٣٨٧)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٥٩). وهذه النسبة إلى (هِزَّان)، وهو بطن من العَتِيك، والعَتِيك من ربيعة. وبيَّن ابن الأثير في \"اللباب\": أنَّ (العَتِيك): أب لا غير، وليست قبيلة.","vol":"7","page":470},{"text":"أبي كثير، عن محمد (^١) بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن سعد بن زُرَارَة\" وذكره.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٢/ ٢٠٥) رقم (٣٧٧٤) إلى الباوَرْدِيّ فقط!\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"المستدرك\" للحاكم (١/ ٥٢٣ و٥٢٧)، و\"عمل اليوم والليلة\" لابن السُّنِّيّ ص ٣٤٠ - ٣٤١، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٣٣٣)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٧٨)، و\"الفتوحات الربانية\" لابن عَلَّان (٣/ ١٦٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٢٧) عن عليّ بن أبي طالب ﵁ قال: \"كان من دعاء رسول اللَّه ﵌: اللَّهم متِّعني بسمعي وبَصَري حتى تجعلهما الوارث مني، وعَافِنِي في دِيْني وجسدي، وانصرني ممَّن ظلمني حتى تريني فيه ثأري. . . \" الحديث.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"صحيح\". وقال ابن حَجَر كما في \"الفتوحات الربانية\" (٣/ ١٦٦) بعد أن عزاه للحاكم: \"رواته ثقات، وهو حديث حسن، صحَّحه الحاكم، وفيه نظر لانقطاع في سنده\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"واجعلهما الوارث منِّي\" قال الإمام النووي ﵀ في \"الأذكار\" ص ١٧٥: \"قال العلماء: معنى اجعلهما الوارث منِّي: أي أبقهما صحيحين سليمين إلى أن أموت؛ وقيل: المراد بقاؤهما وقوتهما عند الكِبَر وضعف الأعضاء وباقي الحواس: أي اجعلهما وارثيْ قوَّةَ باقي الأعضاء والباقِيَيْن بعدهما؛ وقيل\n_________\n(^١) في \"الإصابة\": \"ومحمد\". وهو تحريف.","vol":"7","page":471},{"text":"المراد بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر: الاعتبار بما يرى: وروي \"واجعله الوارث مني\" فرد الهاء إلى الإمتاع فوحَّدَه\".\n* * *\n\n١٥٧٣ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا عليّ بن محمد بن لؤلؤ، أخبرنا أبو الحسن القَافْلَائِي، حدَّثنا عبد الملك بن هَوْذَة، حدَّثنا عمرو بن خَلِيفة البَكْرَاوي، عن ابن عَوْن، عن محمد، عن عَبِيدة (^١)،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَعَاهَدُوا القُرْآنَ، فوالذي نَفْسِي بيدهِ لَهُوَ أشدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الإبلِ النَّوَازعِ إلى أَوْطَانِهَا\".\n(١٠/ ٤٣٤) في ترجمة (عبد الملك بن هَوْذَة بن خَلِيفة البَكْرَاوي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عبد الملك بن هَوْذَة البَكْرَاوي) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٥٧٢).\nكما أنَّ فيه (عمرو بن خَلِيفة البَكْرَاوي أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٢٩) وقال: \"كان في بعض روايته بعض المناكير\".\n٢ - \"اللسان\" (٤/ ٤٦٤) -وهو من زوائده على \"الميزان\"- ونقل توثيق ابن حِبَّان له فقط، وقال: \"أخرج له ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\"\".\nوشيخ الخطيب (البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\n_________\n(^١) في المطبوع: \"عن محمد بن عبيدة\"، وكذا في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٣٥٣. والتصويب من \"المعاجم\" الثلاثة للطبراني. وقد صرَّح في \"الصغير\" و\"الأوسط\" أنَّه (محمد بن سِيْرِين). وهو يؤكِّد تصحيف ما في المطبوع والمخطوط، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"7","page":472},{"text":"و(علي بن محمد بن لؤلؤ) هو (عليّ بن محمد بن أحمد الثَّقَفِي الورَّاق أبو الحسن، ويعرف بابن لؤلؤ): ثقة رديء الكتاب وكان لا يفهم الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٤١).\nو(أبو الحسن القَافْلَائي) هو (عليّ بن الحسن بن سليمان القَطِيعي أبو الحسن): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nو(ابن عَون) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْرِي أبو عَوْن): ثقة ثَبْتٌ، روى له الستة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nو(محمد) هو: التابعي الجليل الثقة العابد (ابن سِيْرِين الأنصاري البَصْرِي أبو بكر). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(عَبِيدة) هو (ابن عمرو السَّلْمَاني الكوفي أبو عمرو): تابعي مُخَضْرَمٌ ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٩٥).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ٢٠٧) رقم (١٠٣٤٧)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ١٢٠ - ١٢١) رقم (٣٤٧٦) -، و\"الصغير\" (١/ ١١٠ - ١١١)، من طريق عبد الملك بن هَوْذَة، عن عمرو بن خَلِيفة البَكْرَاوي، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن ابن عَوْن إلَّا عمرو، تفرَّد به ابن هَوْذَة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٩): \"رواه الطبراني في الثلاثة. . . وهو في الصحيح بغير هذا السياق، ورجال \"الصغير\" و\"الأوسط\" ثقات\".","vol":"7","page":473},{"text":"والحديث رواه البخاري في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتَعَاهُدِهِ (٩/ ٧٩) رقم (٥٠٣٢) -واللفظ له-، ومسلم في صلاة المسافرين، باب الأمر بتعهد القرآن (١/ ٥٤٤) رقم (٧٩٠)، والتِّرْمِذِيّ في القراءات، باب رقم (١٠) (٥/ ١٩٣) رقم (٢٩٤٢)، والنَّسَائي في الصلاة، باب جامع ما جاء في القرآن (٢/ ١٥٤ - ١٥٥)، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا: \"بِئْسَ ما لأَحَدِهِمْ أَنْ يقولَ: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بَلْ نُسِّيَ، واسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ، فإنَّه أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُور الرِّجالِ مِنَ النَّعَمِ\". وفي روايات أخرى: \"مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا\".\nوبنحو هذه الرواية المطوَّلة، رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٣/ ٣٥٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٦٨ - ١٦٩) رقم (١٠٢٣١) وأوله عندهما: \"تعاهدوا القرآن فإنَّه وَحْشِي. . . \".\nوانظر شواهد الحديث في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٤٤٧ - ٤٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٦٩)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٣/ ٣٥٨ - ٣٦٠)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٥٠٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"تَفَصِّيًا\": \"أي أشدّ خروجًا. يقال: تَفَصَّيْتُ من الأمر تَفَصِّيًا: إذا خرجت منه وتَخَلَّصْتِ\". \"النهاية\" (٣/ ٤٥٢). وانظر: \"فتح الباري\" (٩/ ٨١) -في كتاب فضائل القرآن، باب استذكار القرآن وتعاهده-.\nقوله: \"النَّوازِع\": أي الغرائب. انظر: \"النهاية\" (٥/ ٤١)، و\"المعجم الوسيط\" مادة (نزع) ص ٩١٤.\n* * *\n\n١٥٧٤ - أخبرنا محمد بن الحسين القَطَّان، أخبرنا محمد بن عثمان بن ثابت الصَّيْدَلَانِيّ، حدَّثنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ.","vol":"7","page":474},{"text":"وأخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار التَّاجِر -بأَصْبَهَان-، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عبد الملك بن محمد أبو نُعَيْم الجُرْجَاني -ببغداد سنة ثمان وثمانين ومائتين-، حدَّثنا عمَّار بن رجاء الجُرْجَاني، حدَّثنا أحمد بن أبي طَيْبَة، عن أبيه، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\nعن أُمِّ هانئ بنت أبي طالب قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أُمَّتي لَنْ تُخْزَى ما أَقَامُوا صِيَامَ رَمَضَانَ\".\nقبل يا رسول اللَّه: وما خِزْيُهُمْ في إضاعة شهر رمضان؟ قال: \"انتهاكُ المَحَارِمِ فيه، مَنْ زَنَى فيه، أو شرب فيه خَمْرًا، لعنهُ اللَّهُ ومن في السموات إلى مِثْلِهِ مِنَ الحَوْلِ، فإنْ ماتَ فيه قبل أَنْ يُدْرِكَ رمضانَ آخر، فليست له عند اللَّه حسنةٌ يتَّقي بها النَّارَ، فاتَّقوا شَهْرَ رَمَضَانَ، فإنَّ الحسنات تُضَاعَفُ فيه ما لا تضاعفُ فيما سواهُ، وكذلك السَّيِّئاتُ\".\n(١٠/ ٤٢٨ - ٤٢٩) في ترجمة (عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ أبو نُعَيْم الجُرْجَانِيّ، المعروف بالإِسْتِرابَاذِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه والد (أحمد بن أبي طَيْبَة) وهو (عيسى بن سليمان بن دينار الدَّارِمي الجُرْجَاني أبو طَيْبَة): ضعيف، ساق له ابن عَدِيّ عِدَّة مناكير. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٦). وقد تُوبع لكن من طريق ضعيف.\nكما أنَّ فيه (أبو صالح) وهو (بَاذَام -ويقال: بَاذَان- الكَلْبِي مولى أُمِّ هانئ): ضعيف أيضًا. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤).\nوباقي رجال الإسنادين حديثهم حسن.","vol":"7","page":475},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\"، (١/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٠٤ - ١٠٥) رقم (١٥٠٢) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن الأَعْمَش إلَّا ابن أبي طَيْبَة، ولا عنه إلَّا ابنه. ولا يُروى عن أُمِّ هانئ إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به عمَّار بن رجاء\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٤٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ضعَّفه ابن مَعِين ولم يكن فيمن يتعمد الكذب ولكنه نُسِبَ إلى الوَهَم\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٦) -في ترجمة (عيسى بن سليمان أبو طَيْبَة) -، والسَّهْمِي في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٩٣ و٤١٧، من طريق عمَّار بن رجاء، عن أحمد بن أبي طَيْبَة، به.\nورواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٩٩، من طريق القاسم بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا عِمْرَان بن أَبَان، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عنه، به.\nأقول: في إسناده فضلًا عن (أبي صالح بَاذَام الكَلْبِي): (عِمْرَان بن أَبَان السُّلَمي) وهو ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٨٢). وانظر: \"التهذيب\" (٨/ ١٢١ - ١٢٢).\nوفيه كذلك (خَلَف بن خَلِيفة الأَشْجَعِي) وهو صدوق اختلط بأَخِرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٦٨).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٤٧ - ٤٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال \"هذا حديث لا يصحُّ؛ وأحمد بن أبي طَيْبَة وأبوه: مجهولان.","vol":"7","page":476},{"text":"وأبو صالح: اسمه (بَاذَام) (^١)، ولم يرضه أحد من القدماء\".\nأقول: قول ابن الجَوْزي: \"وأحمد بن أبي طَيْبَة وأبوه مجهولان\"، موضع نظر.\nفـ (أحمد بن أبي طَيْبَة عيسى بن سليمان بن دينار الدَّارِمي الجُرْجَاني أبو محمد)، كان أحد أعلام مدينة جُرْجَان وقاضيها، وثَّقه ابن مَعِين والخَلِيلي وابن حِبَّان، وقال الحافظ ابن حَجَر: صدوق له أفراد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٦).\nأمَّا أبوه (عيسى بن سليمان الجُرْجَاني أبو طَيْبَة) فإنَّه ضعيف غير مجهول. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٦).\nوقد ذكر ابن أبي حاتم الحديث في \"العلل\" له (١/ ٢٦٦)، من الطريق المتقدِّم، ونقل عن أبيه قوله: \"هذا حديث موضوع عندي، يُشْبِهُ أنَّ يكون من حديث الكَلْبِيّ\".\n* * *\n\n١٥٧٥ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي -إملاءً-، حدَّثنا أحمد بن إسماعيل المَدَني، حدَّثنا عبد العزيز بن عِمْرَان، عن معاوية بن عبد اللَّه، عن الجَلْد بن أيوب، عن معاوية بن قُرَّة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا تجلَّى اللَّهُ تعالى للجَبَلِ، طارت لعظمته ستة أَجْبُلٍ، فوقعت ثلاثة بالمدينة، وثلاثة بمكة.\nوقع بالمدينة: أُحُدٌ، وَوَرِقَان، وَرَضْوَى.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"العلل\" إلى \"مادام\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣١)، و\"تهذيب الكمال\" (٤/ ٦)، وغيرهما.","vol":"7","page":477},{"text":"ووقع في مكَّة: ثَبِيْر، وحِرَاء، وثَوْر\".\n(١٠/ ٤٤٠ - ٤٤١) في ترجمة (عبد العزيز بن عِمْرَان بن عبد العزيز الزُّهْرِيّ الأَعْرَج، ويعرف بابن أبي ثابت).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (الجَلْد بن أيوب البَصْرِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٥٢) وقال: \"ليس يسوى حديثه شيئًا. . . ضعيف الحديث. سمعت أبا معمر يقول: ما سمعت ابن المبارك ذكر أحدًا بسوءٍ إلَّا يومًا ذُكِر عنده (الجَلْد بن أيوب) فقال: إيش حديث الجَلْد؟ وما الجلد من الجلد! \".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٥٦ - ٥٧ رقم (٥٧) وقال: \"قال ابن المبارك: أهل البَصْرَة يضعِّفون الجَلْدَ\". وفيه عن ابن عُيَيْنَة: \"جَلْدٌ ومَنْ جَلْدٌ؟ ومن كان جَلْد! \".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧١ رقم (٩٩) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٨ - ٥٥٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"شيخ أعرابي ضعيف الحديث يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٦٨ رقم (١٤١) وقال: \"متروك\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) وذكر تضعيفه عن ابن رَاهُوْيَه.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرِيّ الأَعْرَج) وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣).","vol":"7","page":478},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢١١) -في ترجمة (الجَلْد بن أيوب البَصْرِي) -، وأبو الشيخ بن حَيَّان، وابن مَرْدُوْيَه، وابن أبي حاتم في \"تفاسيرهم\" -كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٤)، و\"تفسير ابن كثير\" (٢/ ٢٥٥) بخصوص رواية ابن أبي حاتم فقط-، من طريق عبد العزيز بن عِمْرَان، عن الجَلْد بن أيوب، به.\nقال ابن حِبَّان: \"موضوع لا أصل له\".\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٢٥٥) -عند تفسيره للآية ١٤٣ من سورة الأعراف-: \"هذا حديث غريب، بل منكر\"! ! .\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٢٠ - ١٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قول ابن حِبَّان السابق، وبعض أقوال النُّقَّاد في (عبد العزيز بن عِمْرَان الزُّهْرِيّ).\nثم رواه ابن الجَوْزي من طريق طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ من الجبال التي تطايرت يوم موسى سبعة أجبل، لحقت بالحجاز وباليمن. منها بالمدينة: أُحُد وَوَرِقَان. وبمكَّة: ثَوْر وثَبِير وحِرَاء. وباليمن: صبر وحصور\". وقال: \"هذا حديث ليس بصحيح. قال أحمد بن حنبل: طلحة بن عمرو: لا شيء متروك الحديث. وكذلك قال النَّسَائي. . . . \".\nوتعقبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٤ - ٢٥) بما لا يقوى، ولخَّص تعقيبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٤٣ - ١٤٤) بقوله: \"تُعقِّب في الحديثين، بأنَّ الأول أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، وقد مرَّ أنَّه لم يُخْرِجْ فيه موضوعًا. و(عبد العزيز) من رجال التِّرْمِذِيّ، ولم يُتَّهَمْ بالكذب. و(طلحة) وإنْ ضعَّفوه فلم يُتَّهَمْ بكذبٍ. وهو من رجال ابن ماجه. ولعبد العزيز مُتَابِعٌ عند أبي نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" من طريق محمد بن الحسن بن زَبَالَة، وهو متروك. قلت -القائل ابن","vol":"7","page":479},{"text":"عَرَّاق-: بل كذَّاب. فلا يصلحُ تابعًا واللَّه أعلم. وللحديث شاهد عن عليٍّ ﵁ موقوفًا، أخرجه ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وشاهد آخر عن أبي مالك أخرجه ابن أبي حاتم. قال الحافظ ابن كثير: غريب منكر. وقال الحافظ ابن حَجَر: غريب مع إرساله\". انتهى.\nوقد علَّق العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني رحمه اللَّه تعالى في حاشيته على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٤٥ على كلام السيوطي المتقدِّم -وقد لخَّصه الشَّوْكانيُّ-، بقوله: \"عبد العزيز وطلحة: تالفان جدًّا، فإن لم يكونا يتعمدان الكذب صراحًا، فقد كانا لا يباليان ما حدَّثا به، فيقع منهما الكذب بكثرة\".\n* * *\n\n١٥٧٦ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار.\nوأخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسين الشَّاهِد -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِيّ، قالا: حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه بن المُنَادِي، حدَّثنا أبو خالد -قال المَادَرَائِيُّ: القُرَشِي. ثم اتفقا-، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ابن الحَنَفِيَّة،\nعن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا بلالُ قُمْ فَأَرِحْنَا بالصَّلَاةِ\".\n(١٠/ ٤٤٣) في ترجمة (عبد العزيز بن أَبَان بن محمد الأُمَوِيّ القُرَشِيّ أبو خالد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر من هذا الطريق، وقد صَحَّ من غيره.\nففي إسناده صاحب الترجمة (عبد العزيز بن أَبَان الأُمَوي القُرَشي أبو خالد): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٨).","vol":"7","page":480},{"text":"قال الخطيب عقب روايته له: \"لم يرو هذا الحديث كذا عن الثَّوْري مُسْنَدًا غير أبي خالد عبد العزيز بن أَبَان. والمحفوظُ عنه: ما أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، أخبرنا ابن مُبِشِّر، حدَّثنا أحمد بن سِنَان، حدَّثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن محمد بن الحَنَفِيَّة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أرحنا يا بلال\" من غير ذِكْرٍ لعليٍّ في الإسناد\". ثم ذكر الاختلاف في إسناده، وتوسَّع في ذلك.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ١٢١)، عن إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه المُنَادِي، به. وقال: \"لم يسنده عن عليّ غير أبي خالد القُرَشي\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيُّ أيضًا: إنَّ رواية عمرو بن مُرَّة وأبي حمزة الثُّمَالي (^١) عن سالم بن الجَعْد عن رجل من خُزَاعَة عن النبيِّ ﷺ، والتي لم يُذْكَرْ فيها عليٌّ ولا ابن الحَنَفِيَّة، أصحُّ.\nأقول: حديث عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن رجل من خُزَاعَة، والتي أشار إليها الدَّارَقُطْنِيّ، رواه أبو داود في الأدب، باب في صلاة العتمة (٥/ ٢٦٢) رقم (٤٩٨٥)، وإسناده صحيح.\nورواه من ذات الطريق أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٦٤)، إلَّا أنَّ فيه (عن رجل من أَسْلَمَ) (^٢).\n_________\n(^١) واسمه: (ثابت بن أبي صفية الأَزْدِي)، وهو تابعي واهٍ جدًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٥٦).\n(^٢) أقول: (أَسْلَم) من (خُزَاعة). انظر: \"فتح الباري\" (٦/ ٥٣٩) في المناقب، باب نسبة اليمن إلى إسماعيل، و\"جمهرة أنساب العرب\" لابن حَزْم ص ٢٣٥.","vol":"7","page":481},{"text":"ثم وجدت الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ١٦٥) يقول: أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" من حديث بلال. ولأبي داود نحوه من حديث رجل من الصحابة لم يُسَمَّ بإسناد صحيح\". وانظر الحديث التالي رقم (١٥٧٧).\n* * *\n\n١٥٧٧ - أنبأنا أبو بكر البَرْقَاني، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا القاضي عبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة، حدَّثنا أحمد بن عبيد، حدَّثنا حسين بن عَلْوَان، حدَّثنا أبو حمزة الثُّمَالي، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن محمد بن عليّ بن الحَنَفِيَّة،\nعن بلال أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"أَرِحْنَا بها يا بلالُ -يعني الصَّلاةَ-\".\n(١٠/ ٤٤٤) في ترجمة (عبد العزيز بن أَبَان بن محمد الأُمَوي القُرَشي أبو خالد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده مسلسل بالضعفاء والوضَّاعين. وقد صَحَّ من غير هذا الطريق.\nففيه (أبو حمزة الثُّمَالي) وهو (ثابت بن أبي صفيَّة الأَزْدِيّ): تابعي واهٍ جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٥٦).\nكما أنَّ فيه (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامَة الكوفي الكَلْبِي أبو عليّ)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٢).\nكما أنَّ فيه (أحمد بن عبيد بن نَاصِح النَّحْوي أبو جعفر، ويعرف بأبي عَصِيدة)، وهو ليِّن الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٩).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة القاضي الدِّمَشْقِي أبو محمد)، وقد ترجم له في:","vol":"7","page":482},{"text":"١ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وقال: \"كان غير ثقة\". وتوفي عام (٣٢٩ هـ).\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٣٩١) وقال: \"كان من الفقهاء والمحدِّثين، ينفرد بأشياء\". وقال: \"وخَطَّ عليه الدَّارَقُطْنِيُّ\".\n٣ - \"اللسان\" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"كان ضعيفًا يزن بكذب. وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول: كان كذَّابًا. . . \". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ١٢٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوقد سبق تخريجه والكلام عليه في الحديث السابق رقم (١٥٧٦).\n* * *\n\n١٥٧٨ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، أخبرنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمَة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِيّ، حدَّثني إبراهيم بن سعد، عن ابن شِهَاب،\nعن أنس بن مالك قال: رأى رسولُ اللَّه ﷺ في يَدِ رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَضَرَبَ يَدَهُ بقضيبٍ كانَ معهُ حتَّى رَمَى بِه.\n(١٠/ ٤٤٧ - ٤٤٨) في ترجمة (عبد العزيز بن أبي سَلَمَة بن عبيد اللَّه العُمُرِيّ القُرَشِيّ المَدِيْنِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح بشواهده.\nورجال إسناد الخطيب كلُّهم ثقات، عدا صاحب الترجمة (عبد العزيز بن أبي سَلَمَة العُمَرِيّ)، فقد قال الخطيب في ترجمته: \"رواياته مستقيمة\". ونقل عن","vol":"7","page":483},{"text":"الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ليس به بأس\". وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٣٩٦). وقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٧٥): \"صدوق\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٠٩): \"لا بأس به، من العاشرة\"/ س.\nوشيخ الخطيب (القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ الحِيْرِيّ): ثقة، توفي عام (٤٢١ هـ) عن (٩٦) عامًا. انظر ترجمته في: \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٤/ ١٠٨ - ١١٠ و٢٨٩)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٣٥٦ - ٣٥٨).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ٢٦٢) رقم (٣٥٦٥) مطوَّلًا، عن بشر بن الوليد الكِنْدِي، أخبرنا إبراهيم بن سعد، به. وقال محققه: \"إسناده حسن\".\nأقول: في إسناده (بشر بن الوليد الكِنْدِي): ضعَّفه أبو داود والسُّلَيْمَاني، ووثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ ومَسْلَمَة، وكان أحمد يُثني عليه. وذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح\"، فلم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وستأتي ترجمته في حديث (١٧٨٣).\nورواه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٢٧) بإسناده إلى بشر بن الوليد، به، بأخصر ممَّا في \"المسند\". وقال: \"هذا حديث صالح الإسناد غريب\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٥).\nوقال الحافظ ابن رَجَب الحَنْبَلي في كتابه \"أحكام الخواتيم\" ص ٤٠: \"وروى عُقِيل ويونس، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي إدريس (^١) الخَوْلاني، عن رجل أدرك\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"أحكام الخواتيم\" إلى \"أريس\". والتصويب من \"التهذيب\" (٥/ ٨٥)، و\"التقريب\" (١/ ٣٩٠). واسم أبي إدريس: (عَائِذ اللَّه بن عبد اللَّه بن عمرو)، وقد وُلِدَ في حياة النبيّ ﷺ يوم حُنَيْن، وسمع من كبار الصحابة، وكان عالم الشام بعد أبي الدَّرْدَاء. مات سنة (٨٠ هـ). انظر ترجمته في المصدرين السابقين، وفي \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (٤/ ٢٧٢ - ٢٧٧).","vol":"7","page":484},{"text":"النبيَّ ﷺ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ رأى في يد رجل خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَضَرَبَ إصْبَعَهُ حتَّى رَمَى به\". ذكره الدَّارَقُطْنِيّ في \"علله\" وقال: رواه يونس بن الوليد وعبد العزيز بن أبي سَلَمَة، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، وليس بمحفوظ، والصحيح الأول\".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"أحكام الخواتيم\" لابن رَجَب ص ٣٦ - ٧٤، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٧١٦ - ٧٢٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٥١) وما بعد.\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في اللباس، باب تحريم خاتم الذهب على الرجال. . (٣/ ١٦٥٥) رقم (٢٠٩٠) عن ابن عبَّاس ﵄: \"أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ رأى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ في يَدِ رَجُلٍ، فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ. وقال: \"يَعْمِدُ أحدُكُمْ إلى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا في يَدِهِ\". فقيل للرَّجُلِ بعدما ذَهَبَ رسولُ اللَّه ﷺ: خُذْ خَاتَمَكَ انْتَفِعْ بهِ. قال: لا، واللَّهِ لا آخُذُهُ أبدًا وقد طَرَحَهُ رسولُ اللَّه ﷺ\".\n* * *\n\n١٥٧٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافعي، حدَّثنا موسى بن هارون، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمَة العُمَرِيّ، حدَّثني إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس بن مالك: \"أنَّ النبيَّ ﷺ رأى في يَدِ رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَضَرَبَ أُصْبُعَةُ بقضيبٍ كانَ معهُ حتَّى رَمَى بهِ\".\n(١٠/ ٤٤٨) في ترجمة (عبد العزيز بن أبي سَلَمَة بن عبيد اللَّه العُمَرِيّ القُرَشِيّ المَدِيْنِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح بشواهده.","vol":"7","page":485},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٥٧٨).\n* * *\n\n١٥٨٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا إبراهيم بن إسماعيل السَّوْطِي، حدَّثنا عبد العزيز بن بَحْر الخَلَّال، حدَّثني رِشْدِين بن سعد، حدَّثنا موسى بن عليّ، عن أبيه،\nعن بُدَيْل قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَمْسَحُ على الخُفَّيْنِ.\n(١٠/ ٤٤٨) في ترجمة (عبد العزيز بن بحر المَرْوَرُّوْدِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ متواتر.\nففيه (رِشْدِين بن سعد المَهْرِيّ المِصْرِيّ أبو الحجَّاج)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩١).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عبد العزيز بن بَحْر المَرْوَرُّوْذِيّ) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢٣) وقال: \"عن إسماعيل بن عيَّاش بخبرٍ باطلٍ، وقد طعن فيه عبَّاس الدُّوري\". ثم ساق الخبر، وهو في فضل معاوية ﵁.\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٣٩٦) وقال: \"عن إسماعيل بن عيَّاش، بخبر كذب، يُنْظَرُ مَنْ ذَا\".\n_________\n(^١) في \"الميزان\" (٢/ ٦٢٣)، و\"المغني\" (٢/ ٣٩٦)، و\"اللسان\" (٤/ ٢٥): \"المروزي\".","vol":"7","page":486},{"text":"٤ - \"اللسان\" (٤/ ٢٥) وقال: \"قال ابن عدي في ترجمة (عبد العزيز بن يحيى المَدَني): عبد العزيز بن بَحْر، ليس بمعروف\".\nأقول: سقطت ترجمة (عبد العزيز بن يحيى المدني) من النسخة المطبوعة من \"الكامل\" لابن عدي.\nالتخريج:\nرواه البَاوَرْدِيّ وابن مَنْدَه من طريق رِشْدِين بن سعد، عن موسى بن عليّ بن رَبَاح، عن أبيه، عن بُدَيْل حَلِيف لهم قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ وذكره. كذا في \"الإصابة\" لابن حَجَر (١/ ١٤١)، وقال: \"بُدَيْل، غير منسوب، حليف بني لَخْم. ذكره ابن يُونس في \"تاريخ مِصْر\". وأخرجه البَغَوي ولم يسق حديثه\".\nأقول: (عليّ بن رَبَاح)، والد (موسى): لَخْمِيٌّ، ولذلك قال في الإسناد: \"حليف لهم\". انظر \"التهذيب\" (٧/ ٣١٨).\nولم يذكر حديث (بُدَيْل) هذا، السُّيُوطيّ، أو الزَّبِيْدِيّ، أو الكَتَّانِيّ، في كتبهم في الأحاديث المتواترة عند ذكرهم لأسماء الصحابة الذين رووا أحاديث المسح على الخفين. فيضاف إليهم.\nوالحديث متواتر. وانظر في تواتره: \"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٥٢ - ٥٤، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيْدِيّ ص ٢٣٦ - ٢٥٠، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّانِيّ ص ٤٢ - ٤٤.\n* * *\n\n١٥٨١ - أخبرنا محمد بن الحسين (^١) الأَزْرَق، حدَّثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمِيّ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد اللَّه الهاشمي، حدَّثنا عبد القدوس بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى (الحسن). والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٣٩)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٣٣١).","vol":"7","page":487},{"text":"إبراهيم، حدَّثنا إبراهيم بن عمر بن كَيْسَان، عن خَلَّاد بن جُندة، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ثَوْبَان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَعْكَفَ نَفْسَهُ ما بين المغرب والعِشَاء في مسجدِ جماعةٍ لم يتكلَّم إلا بصلاةٍ وقرآنٍ، كان حقًّا على اللَّه أَنْ يَبْنِي له قَصْرًا في الجنَّة\".\n(١٠/ ٤٥٢) في ترجمة (عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه الهاشمي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (عبد القدوس بن إبراهيم بن عبيد اللَّه بن مِرْدَاس العَبْدَرِيّ)، فقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٥٦ - ٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(خَلَّاد بن جُنْدَة) هو (خَلَّاد بن عبد الرحمن بن جُنْدَة الصَّنْعَانِيّ الأَبْنَاويّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٦٥) وفيه عن أبي زُرْعَة الرَّازي: . \"ثقة\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٢٦٧) وقال: \"عداده في أهل اليمن، كان من الأبناء الصالحين\".\n٣ - \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٨/ ٣٥٦ - ٣٥٨).\n٤ - \"تقريب التهذيب\" (١/ ٢٢٩) وقال: \"ثقة حافظ، من السادسة\"/ د س.\nالتخريج:\nرواه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (١/ ١٣٠ - ١٣١) رقم (٧٥)، من طريق عبد العزيز بن محمد الهاشمي، عن عبد القدوس بن إبراهيم، به، مطوَّلًا. ووقع عنده: \"بصلاةٍ أو قرآن\". كما وقع عنده: \"قصرين\".\nقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" (١/ ٣٥٢) عن حديث","vol":"7","page":488},{"text":"ثَوْبَان هذا: \"لم أجد له أصلًا من هذا الوجه! وقد تقدَّم في الصلاة - (١/ ١٩٧) - من حديث ابن عمر\".\n* * *\n\n١٥٨٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خَلَف بن محمد بن جَيَّان الخَلَّال، حدَّثنا أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن دينار الفارسي العَابِد، حدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن أبي مالك الأَشْجَعِي،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ رآني في المَنَامِ فقد رآني\".\n(١٠/ ٤٥٤) في ترجمة (عبد العزيز بن محمد بن دينار الفارسي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طرق أخرى.\nففيه (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِي أبو أحمد)، وهو صدوق اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٦٨).\nكما أنَّ في إسناده شيخ الخطيب (أبو العلاء الوَاسِطي محمد بن عليّ بن أحمد)، وهو صاحب تخليط لا يُوثقُ به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nو(أبو مالك الأشجعي) هو (سعد بن طارق بن أَشْيَم الأَشْجَعِي الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٦٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٤٦٨).\n* * *\n\n١٥٨٣ - حدَّثني أبو القاسم عبد الواحد بن عليّ العُكْبَري قال: حدَّثني الحسن بن شِهَاب، عن عمر بن المُسْلِم قال: حضرت مع عبد العزيز بن الحارث الحَنْبَلِي بعض المجالس، فَسُئِلَ عن فتح مكَّة أكان صُلْحًا أو عَنْوَةً؟ فقال: عَنْوَةً.","vol":"7","page":489},{"text":"فقيل: ما الحُجَّةُ في ذلك؟ فقال: حدَّثنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد الرزاق، عن مالك -أو مَعْمَر- قال عبد الواحد أنا أشك-، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس، أنَّ أصحاب رسول اللَّه ﷺ اختلفوا في فتح مكَّة أكان صُلْحًا أو عَنْوَةً. فسألوا عن ذلك رسول اللَّه ﷺ، فقال: \"كان عَنْوَةً\".\n\"قال ابن المُسْلِم: فلما خرجنا من المجلس، قلت له: ما هذا الحديث؟ فقال: ليس بشيء، وإنما وضعته في الحال أدفع به عني حجَّة الخَصْم\".\n(١٠/ ٤٦١ - ٤٦٢) في ترجمة (عبد العزيز بن الحارث بن أسد التَّمِيميّ الحَنْبَلِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عبد العزيز بن الحارث التَّمِيمي الحَنْبَلِي)، وقد أقرَّ بوضعه، كما سبق عنه. وقال الحافظ الخطيب في ترجمته: \"حدَّثني الأَزْهَرِيّ قال: قال لي أبو الحسن بن رَزْقُوْيَه: وضع أبو الحسن التَّمِيمي في \"مسند أحمد بن حنبل\" حديثين. فأنكر أصحاب الحديث عليه ذلك وكتبوا محضرًا أثبتوا فيه خطوطهم بشرح حاله. قال الأَزْهَرِيّ: ورأيتُ المحضر عند ابن رَزْقُوْيَه، وفيه خَطُّ الدَّارَقُطْنِيّ وابن شَاهِين وغيرهما\". ونقل الخطيب عن أبي يعلى الفرَّاء قوله فيه: \"رجل جليل القدر، وكان له كلام في مسائل الخلاف، وله تصنيف في الفرائض وفي الأصول\".\nوترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٦٢٤ - ٦٢٦) وقال: \"من رؤساء الحنابلة وأكابر البَغَادِدَة، إلَّا أنَّه آذى نفسه ووضع حديثًا أو حديثين في \"مسند الإمام أحمد\"\".","vol":"7","page":490},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٨٤ - أخبرنا التَّنُوخِيّ، حدَّثنا أبو طالب عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن الفضل بن أحمد بن حمَّاد الدَّنْقَشِيّ (^١) -قاضي رَامَهُرْمُز (^٢)، ببغداد في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة-، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا أبو عبيد اللَّه المَخْزُومي، حدَّثنا سفيان، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن،\nعن عِمْرَان بن حُصَيْن، وأبي بَكْرَة، ومَعْقِل بن يَسَار، وأبي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيّ، وأنس بن مالك، قالوا جميعًا: ما سمعنا رسول اللَّه ﷺ قَطُّ قَامَ فينا خطيبًا إلَّا وهو يَنْهَانَا عن المُثْلَةِ، ويَأْمُرُنَا بالصَّدَقَةِ.\n(١٠/ ٤٦٢) في ترجمة (عبد العزيز بن أحمد بن محمد الدَّنْقَشِيّ أبو طالب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صحَّ عن النبي ﷺ النهي عن المُثْلَة، والأمر بالصدقة، من أوجه أخرى.\nففيه (عمرو بن عُبيد بن بَاب التَّمِيمي البَصْرِي أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٤٩) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٥٢ - ٣٥٣) وقال: \"تركه يحيى القطَّان\". وفيه عن مَطَر الورَّاق: \"عمرو بن عبيد يلقاني فيحلف لي على الحديث، فأعلم أنَّه كاذب\".\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى \"الدَّنقش\"، وهو لقب حمَّاد، الجَدُّ الأعلى لصاحب الترجمة. انظر: \"الأنساب\" (٥/ ٣٤٧)، و\"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٦٢).\n(^٢) مدينة مشهورة بنواحي خوزستان، والعامة يسمونها (رامز) اختصارًا. ومعنى (رام) في اللغة الفارسية: المراد. \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٥٩٧).","vol":"7","page":491},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٤ رقم (٤٦٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وفيه عن يونس: \"كان يكذب في الحديث\". وقال حُمَيْد لحمَّاد بن سَلَمَة: \"لا تأخذ عن هذا شيئًا فإنَّه يكذب على الحسن -يعني البَصْري-\". وقال ابن عَوْن: \"يكذب على الحسن\". وقال معاذ بن معاذ: قلت لعوف إنَّ عمرو بن عبيد حدَّثنا عن الحسن كذا وكذا، وقال: \"كذب واللَّه عمرو\". وقال مَطَر الورَّاق: \"ما أُصدِّق عمرو بن عبيد في شيء\". وقال أحمد: \"ليس بأهلٍ أن يحدِّث عنه\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث صاحب بِدْعَة\". وقال أبو حاتم: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٩ - ٧١) وقال: \"كان من العُبَّاد الخشن وأهل الورع الدقيق، ممن جالس الحسن سنين كثيرة، ثم أَحْدَثَ ما أحدث من البِدَعِ، واعتزل مجلس الحسن ومعه جماعة فَسُمُّوا المعتزلة. وكان عمرو بن عبيد داعيةً إلى الاعتزال ويشتم أصحاب رسول اللَّه ﷺ، ويكذب مع ذلك في الحديث توهمًا لا تعمدًا\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٥٠ - ١٧٦٣) وقال: \"مذموم ضعيف الحديث جدًّا، معلن بالبدع، وقد كفانا ما قال فيه النَّاس\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٨ رقم (٤٠١).\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٦٦ - ١٨٨) وقد أفاض الحافظ الخطيب في كَشْفِ حاله وذِكْرِ أخباره.\n\"التهذيب\" (٨/ ٧٠ - ٧٥) وقال في آخر ترجمته: \"والكلام فيه والطعن عليه كثير جدًّا\".\n\"التقريب\" (٢/ ٧٤) وقال: \"المعتزلي المشهور، كان داعيةً إلى بدعته، اتَّهَمَهُ جماعة مع أنَّه كان عابدًا، من السابعة، مات سنة ثلاث وأربعين -يعني ومائة-، أو قبلها\"/ قد فق.","vol":"7","page":492},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد العزيز بن أحمد الدَّنْقَشِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ في سماع الحسن من بعض الصحابة المذكورين خلاف، وخاصَّةً (عِمْرَان بن حُصَيْن). انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٦ - ٤٤.\nو(أبو عبيد اللَّه المَخْزُومي) هو (سعيد بن عبد الرحمن بن حسان): ثقة، توفي سنة (٧٤٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٥٢٦ - ٥٢٧)، و\"التهذيب\" (٤/ ٥٥)، و\"التقريب\" (١/ ٣٠٠).\nوشيخ الخطيب (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من رواية الصحابة الخمسة معًا مجتمعين في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوقد رواه من حديث (عِمْران بن حُصَين) ﵁: أبو داود في الجهاد، باب في النهي عن المُثْلَة (٣/ ١٢٠ - ١٢١) رقم (٢٦٦٧)، من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قَتَادَة، عن الحسن البَصْري، عن هَيَّاج بن عِمْرَان، عن عِمْرَان بن حُصَيْن، وسَمُرَة بن جُنْدُب، قالا: \"كان رسول اللَّه ﷺ يحثُّنا على الصَّدَقَةِ، ويَنْهَانَا عن المُثْلَةِ\". وفيه قِصَّةٌ.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٧/ ٤٥٩) -في المغازي، باب قصَّة عُكْلٍ وعُرَيْنَة- بعد أن عزاه لأبي داود فقط: \"وأخرجه أحمد -[في \"مسنده\" (٤/ ٤٢٨)]- من طريق سعيد (^١)، عن قَتَادَة بهذا الإسناد إلى عِمْرَان بن حُصَيْن،\n_________\n(^١) هكذا في \"الفتح\": \"سعيد\". والذي في \"المسند\": \"همّام\". وهو ما يوافق ما عند ابن أبي شَيْبَة والبيهقي.","vol":"7","page":493},{"text":"وفيه القِصَّة، ولفظه: \"كان يحثُّ في خُطْبَتِهِ على الصدقة وينهى عن المُثْلَة\". وعن سَمُرَة مثل ذلك. وإسناد هذا الحديث قويٌّ، فإنَّ (هيَّاجًا) بتحتانية ثقيلة وآخره جيم، هو ابن عِمْرَان البَصْرِي، وثَّقه ابن سعد وابن حِبَّان، وبقية رجاله من رجال الصحيح\".\nأقول: لكن الذَّهَبِيَّ في \"الميزان\" (٤/ ٣١٨) في ترجمته قال: \"وثَّقه ابن سعد، وقال ابن المَديني: مجهول، فصدق عليٌّ -يعني ابن المَدِيني-\".\nوالحافظ ابن حَجَر ﵀ نفسه قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٥): \"مقبول\"! ! .\nورواه أبو داود الطَّيَالِسِيُّ في \"مسنده\" ص ١١٢ رقم (٨٣٦) مطوَّلًا، من طريق كَثِير بن شِنْظِير، عن الحسن، عن عِمْرَان بن حُصَيْن قال: \"قلَّما قام فينا رسول اللَّه ﷺ إلَّا حثَّنا فيها على الصَّدَقَةِ ونَهَانَا عن المُثْلَة\".\nأقول: فيه (كثير بن شِنْظِير المَازِني البَصْرِي أبو قُرَّة) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣٢): \"صدوق يخطئ، من السادسة\"/ خ م د ت ق. وقال في \"هدي الساري\" ص ٤٣٦: \"قال النَّسَائي: ليس بالقوي. ووثَّقه ابن سعد. وقال السَّاجي: صدوق فيه بعض الضعف. وقال أبو زُرْعَة: ليِّن. قلت -القائل ابن حَجَر-: احْتَجَّ به الجماعة سوى النَّسَائي، وجميع ماله عندهم ثلاثة أحاديث\". ثم أفاد أنَّ ما خُرِّج له في \"الصحيحين\" منها، له متابعٌ. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٨/ ٤١٨ - ٤١٩).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ١٧٦) رقم (٤٠٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠٧)، من طريق إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن عِمْرَان بن الحُصَيْن قال: \"ما خَطَبَنَا رسول اللَّه ﷺ إلا أَمَرَنَا بالصَّدَقَةِ ونَهَانَا عن المُثْلَة\".","vol":"7","page":494},{"text":"أقول: فيه (إسماعيل بن مسلم المكِّي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٢).\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ٤٢٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٦٩)، من طريق عفَّان، عن همَّام، عن قَتَادَة، عن الحسن، عن هيَّاج بن عِمْرَان، عن عِمْرَان بن الحُصَيْن وسَمُرَة بن جُنْدُب، به.\nوذكر البيهقي فيه القصَّة التي ذكرها أحمد. ولم يذكرها ابن أبي شَيْبَة، بل إنَّه اقتصر على ذكر النهي عن المُثْلَة فقط.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٤٣٦) عن وكيع، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشُّعَيْثِي، عن أبي قِلَابَة، عن سَمْرَة وعِمْرَان، قالا: \"ما خَطَبَنَا رسولُ اللَّه ﷺ خُطْبَةً إلَّا أَمَرَنَا بالصَّدَقَةِ، ونَهَانَا عن المُثْلَةِ\".\nأقول: إسناده حسن.\nوأمَّا من حديث أنس بن مالك:\nفقد رواه النَّسَائي في تحريم الدم، باب النهي عن المُثْلَة (٧/ ١٠١)، عن محمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا عبد الصمد، حدَّثنا هشام، عن قَتَادَة، عن أنس قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يحثُّ في خُطْبَتِهِ على الصَّدَقَةِ، وينهى عن المُثْلَةِ\".\nأقول: رجال إسناده ثقات إلَّا أنَّه معلٌّ كما بينَّه الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٧/ ٤٥٩) -في المغازي، باب قصة عُكْلِ وعُرَيْنَة-، حيث إنَّ الإمام البخاري قد روي في \"صحيحه\" (٧/ ٤٥٨) رقم (٤١٩٢) من طريق يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادَة، أنَّ أنسًا ﵁ حدَّثهم: \"أنَّ ناسًا من عُكْلٍ وعُرَيْنَة قدموا المدينة على النبي ﷺ وتكلَّموا بالإسلام. . . \" فذكر ما كان من خبرهم وقتلهم للراعي، وفيه: \"فبعث الطَّلَبَ في آثارهم، فأمر بهم","vol":"7","page":495},{"text":"فَسَمَوُا أَعْيُنَهُمْ، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُم، وتُرِكُوا في ناحيةِ الحَرَّةِ حتَّى ماتوا على حالِهِمْ. قال قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أنَّ النبيَّ ﷺ بعد ذلك كان يحثُّ على الصَّدَقَةِ ويَنْهَى عن المُثْلَةِ\".\nقال الحافظ ﵀: \"وقد تبين بهذا، أنَّ في الحديث الذي أخرجه النَّسَائي من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام، عن قَتَادَة، عن أنس قال: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن المُثْلَة\" إدراجًا، وأنَّ هذا القَدْرَ من الحديث لم يسنده قَتَادَة عن أنس، وإنما ذكره بلاغًا، ولمَّا نشط لذكر إسناده ساقه بوسائط إلى النبيِّ ﷺ. واللَّه أعلم\".\nوأمَّا من حديث: (أبي بَكْرَة)، و(أبي بَرْزَة)، و(مَعْقِل بن يَسَار)، فإنِّي لم أقف عليه من حديثهم في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عدة من غير ما تقدَّم. فمما ورد في النهي عن المُثْلَة، ما رواه البخاري في المظالم، باب النهي بغير إذن صاحبه (٦/ ١١٩) رقم (٢٤٧٤)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٠٧)، عن عبد اللَّه بن يزيد الأنصاري قال: \"نهى النبيُّ ﷺ عن النُّهْبَى والمُثْلَةِ\".\nوممّا ورد في الحث على الصدقة، ما رواه البخاري في الفتن، باب خروج النار (١٣/ ٨٦) رقم (٧١٢٠)، ومسلم في الزكاة، باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها (٢/ ٧٠٠) رقم (١٠١١)، وغيرهما، عن حارثة بن وَهْب ﵁ مرفوعًا: \"تَصَدَّقوا، فسيأتي على الناس زمانٌ يمشي الرجل بصدقته فلا يجدُ من يَقْبَلُهَا\". واللفظ للبخاري.\nوانظر \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٩/ ٤٢٠ - ٤٧٤)، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٦١٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٨ - ٢٥٠)، في شواهد النهي عن المُثْلَة.\nوانظر: \"جامع الأصول\" (٦/ ٤٤٥) وما بعد، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٣)","vol":"7","page":496},{"text":"وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٠٩ - ١١١) في شواهد الحث والتأكيد على الصَّدَقَةِ.\nغريب الحديث:\nقوله: \"المُثْلَة\" قال في \"النهاية\" (٤/ ٢٩٤): \"مَثَلْثُ بالحيوان أَمْثُلُ به مَثْلًا، إذا قَطَعْتَ أطرافه وشوَّهت به. ومَثَلْتُ بالقتيل: إذا جَدَعْت أنفه، أو أُذُنَه أو مَذَاكيره أو شيئًا من أطرافه، والاسم: المُثْلَة. فأمَّا مَثَّلَ بالتشديد، فهو للمبالغة\".\n* * *\n\n١٥٨٥ - أخبرنا عبد العزيز بن عليّ الأَنْمَاطي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حَنْبَل بن هلال بن أَسَد الشَّيْبَاني، وعبيد اللَّه بن عمر القَوَارِيري، قالا: حدَّثنا معاذ بن هشام الدَّسْتُوَائي، حدَّثني: أبي، عن قَتَادَة، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ رجلًا أتى النبيِّ ﷺ فقال: يا نبيَّ اللَّه إنِّي شيخٌ كبيرٌ يَشُقُّ عليَّ القِيَامُ، فَمُرْنِي بليلةٍ لعلَّ اللَّهَ يوفِّقني فيها لليلةِ القَدْرِ. قال: \"عليكَ بالسَّابِعَةِ\".\n(١٠/ ٤٧٠) في ترجمة (عبد العزيز بن عليّ بن أحمد الأَنْمَاطي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح:\nوشيخ الخطيب صاحب الترجمة (عبد العزيز بن عليّ الأَنْمَاطِيّ) قال عنه في ترجمته: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٨/ ٣٩٥ - ٣٩٦) وقال: \"الشيخ المُسْنِدُ الأمين\". ونقل عن عبد الوهاب الأَنْمَاطِيّ قوله فيه: \"هو ثقة\". وتوفي عام (٤٧١ هـ).","vol":"7","page":497},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وهذا لفظ أحمد بن حنبل. قال أبو القاسم البَغَوي: ولا أعلم روي هذا الحديث بهذا الإسناد غير معاذ بن هشام، وهو ابن سَنْبَر أبو بكر الدَّسْتُوَائِي\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٤٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن أحمد من طريقه هذا، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣١١) رقم (١١٨٣٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٣٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٣١٢ - ٣١٣).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٧٦): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\". وفاته أن يعزوه إلى الطبراني في \"المعجم الكبير\".\nوقد وردت أحاديث عدَّة في الترغيب في طلبها ليلة سبع وعشرين، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٥١٢ - ٥١٥)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٣١١ - ٣١٣)، و\"فضائل الأوقات\" له ص ٢٣٨ - ٢٤٩، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٣١١ - ٣١٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٧٦ - ١٧٧).\n* * *\n\n١٥٨٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن عُبَيْد الحُرْفِيّ (^١)، أخبرنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا جعفر بن أبي عثمان الطَّيَالِسِيّ، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد، حدَّثنا عُيَيْنَة بن عبد الرحمن، عن أبيه،\nعن أبي بَكْرَة قال: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عند رسول اللَّه ﷺ فقال: \"إنَّه أَعْوَرُ، وإنَّ رَبَّكُمْ ليس بأَعْوَرَ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"الحربي\". والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١١٢)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٤١١).","vol":"7","page":498},{"text":"(١١/ ٣ - ٤) في ترجمة (عبد الواحد بن وَاصِل الحَدَّاد أبو عُبَيْدة).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده شيخ الخطيب (عبد الرحمن بن عبيد اللَّه السِّمْسَار أبو القاسم، المعروف بابن الحُرْفِيّ)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٠٣ - ٣٠٤) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا، غير أنَّ سماعه في بعض ما رواه عن النَّجَّاد كان مضطربًا\". وروايته هنا كانت عنه. كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤١١ - ٤١٢) وقال: \"الشيخ المُسْنِدُ العَالِمُ\". ولد عام (٣٣٦ هـ)، وتوفي عام (٤٢٣ هـ).\nو(أحمد بن سلمان بن الحسن النَّجَّاد الحَنْبَلِي أبو بكر): إمام حافظ صدوق فقيه. قال أحمد بن عَبْدَان: لا يدخلُ في الصحيح. وتوفي عام (٣٤٨ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٤/ ١٨٩ - ١٩٢)، و\"السِّيِر\" (١٥/ ٥٠٢ - ٥٠٥)، و\"المغني\" (١/ ٤١).\nوبقية رجال إسناده ثقات.\nوالحديث صحيح من أوجه أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٨) عن يحيى بن سعيد، عن عُيَيْنَة بن عبد الرحمن، به مرفوعًا بلفظ: \"الدَّجَّالُ أعورُ بعين الشِّمَالِ، بين عَيْنَيْه مكتوبٌ: كافرٌ، يقرؤه الأُمِّيُّ والكَاتِبُ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٣٣٧): \"رواه أحمد ورجاله ثقات\".\nوذكره المتَّقي الهندي في \"كنز العُمَّال\" (١٤/ ٣٠٨ - ٣١٩) رقم (٣٨٧٩٨) بلفظ: \"إنَّ ربَّكم تعالى ليس بأعورَ، وإنَّه أعور -يعني الدَّجَّال-، مكتوب بين عينيه كافرٌ، يقرؤه الأُمِّيُّ والكَاتِبُ\". وعزاه إلى الطبراني في \"الكبير\" عنه.","vol":"7","page":499},{"text":"ولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدان مسند أبي بَكْرَة من الأصل الخطي المطبوع عنه.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٣٥٥ - ٣٦٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٣٦) وما بعد، و\"المطالب العالية\" (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، و\"عقد الدُّرر في أخبار المنتظر\" للسُّلَمِيّ ص ٣٢٣ - ٣٢٤.\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الفتن، باب ذكر الدَّجَّال (١٣/ ٩١) رقم (٧١٣١)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر الدَّجَّال وصفة ما معه (٤/ ٢٢٤٨) رقم (٢٩٣٣)، وغيرهما، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"ما بُعِثَ نبيٌّ إلَّا أَنْدَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكذَّابَ، ألا إنَّه أَعْوَرُ، وإنَّ رَبَّكُمْ ليس بِأَعْوَرَ، وإنَّ بين عَيْنَيْهِ مكتوبٌ: كَافِرٌ\".\nوقد رواه البخاري برقم (٧١٢٧)، ومسلم في (٤/ ٢٢٤٧)، في نفس الموضعين السابقين من حديث ابن عمر أيضًا.\n* * *\n\n١٥٨٧ - أخبرنا الوَاثِقي، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الورَّاق -إملاءً-، حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل القاضي النِّفَّرِيّ -قدم علينا سنة تسع وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو كُرَيْب محمد بن العلاء، حدَّثنا معاوية بن هشام، حدَّثنا شَيْبَان، عن فِرَاس، عن عطيَّة،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَقَرَّبَ إلى اللَّه شِبْرًا تَقَرَّبَ اللَّهُ إليه ذِرَاعًا، ومَنْ تَقَرَّب إلى اللَّه ذِرَاعًا تَقَرَّبَ اللَّهُ إليه بَاعًا، ومَنْ أَتَاهُ يَمْشي، أَتَاهُ يُهَرْوِلُ\".\n(١١/ ١٥ - ١٦) في ترجمة (عبد الواحد بن عبد السلام بن محمد الهاشمي الوَاثِقي أبو القاسم).","vol":"7","page":500},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طريق أخرى.\nففيه (عطيَّة) وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن): تابعي مشهور ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nو(فِرَاس) هو (ابن يحيى الهَمْدَانِي الخَارِفِي الكوفي المُكْتِب أبو يحيى): ثقة، أخرج له الستة، وتوفي عام (١٢٩ هـ). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٨/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، و\"هدي الساري\" ص ٤٣٤، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٤٣)، و\"التقريب\" (٢/ ١٠٨) وقال: \"صدوق ربما وَهِمَ\"! .\nو(شَيْبَان) هو (ابن عبد الرحمن التَّمِيمي النَّحْوِي البَصْرِي المؤدِّب أبو معاوية): ثقة، أخرج له الستة، وتوفي عام (١٦٤ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٥٩٢ - ٥٩٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥٦).\nو(الوَاثِقي) هو صاحب الترجمة (عبد الواحد بن عبد السلام الهاشمي أبو القاسم) قال الخطيب عنه: صدوق.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٤٨) رقم (٣٦٤٦) -من كشف الأستار-، من طريق معاوية بن هشام، عن شَيْبَان، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ١٩٦) بعد أن عزاه لهما: \"وفيه عطيَّة العَوْفي وهو ضعيف\".\nوالحديث روي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"الأسماء والصفات\" للبيهقي (٢/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، و\"جامع الأصول\" (٩/ ٥٥٥ - ٥٥٧)،","vol":"7","page":501},{"text":"و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٩٦ - ١٩٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ١٠٣ - ١٠٤).\nومن ذلك ما رواه الإمام البخاري في التوحيد، باب قول اللَّه تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ (١٣/ ٣٨٤) رقم (٧٤٠٥)، ومسلم في الذكر، باب الحث على ذكر اللَّه تعالى (٤/ ٢٠٦١) رقم (٢٦٧٥)، وغيرهما، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يقول اللَّه تعالى: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا ذَكَرَني، فإن ذَكَرَني في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نفسي، وإن ذكرني في ملأٍ ذكرتُهُ في ملأٍ خيرٍ منهم، وإن تقرَّب إليَّ شبرًا تقرَّبت إليه ذراعًا، وإن تقرَّب إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيتُهُ هَرْوَلةً\".\nكما رواه البخاري في التوحيد، باب ذكر النبيِّ ﷺ وروايته عن ربِّه (١٣/ ٥١١ - ٥١٢) رقم (٧٥٣٦) عن أنس، عن النبيِّ ﷺ، عن ربِّه ﷾، بمثل لفظ حديث أبي سعيد.\n* * *\n\n١٥٨٨ - أخبرنا ابن قُرْقُر، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن محمد بن حسان الضَّبِّيّ -بالبَصْرَة-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم شَاذَان، حدَّثنا سعيد بن الصَّلْت، عن الأَعْمَش، عن مُسْلِم الأَعْوَر،\nعن أنس بن مالك قال: كان النبيُّ ﷺ يَسْتَاكُ بِفَضْلِ وُضُوئِهِ.\n(١١/ ١٦) في ترجمة (عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر الحَذَّاء أبو طاهر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (مسلم بن كَيْسَان المُلَائي البَرَّاد الأَعْوَر) وهو واهٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣١).","vol":"7","page":502},{"text":"و(سعيد بن الصَّلت) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٧).\nو(ابن قُرْقُر) هو صاحب الترجمة (عبد الواحد بن الحسين الحذَّاء) قال الخطيب عنه: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\".\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ -كما نقله عنه الخطيب عقب روايته له-: \"تفرَّد به شَاذَان عن سعيد، ما كتبناه إلَّا عنه\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ عليُّ بن عمر في \"سننه\" (١/ ٤٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٨٦) رقم (٤٠٢٠)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٠)، من طريق يوسف بن خالد السَّمْتِيّ، عن الأَعْمَش، عن أنس، به.\nأقول: هذا إسناد تالف، فـ (يوسف بن خالد السَّمْتِيّ البَصْرِيّ): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٣).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (الأَعْمَش سليمان بن مِهرْان) وبين (أنس). وقد تقدَّم الكلام على ذلك في حديث (١٢٣٤).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٤٤) رقم (٢٧٤) -من كشف الأستار-، عن خالد بن يوسف، عن أبيه، عن الأَعْمَش، عن أنس: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِ سِوَاكِهِ\". وقال: \"رواه سعيد (^١) بن الصَّلْت عن الأَعْمَش عن مُسْلِم\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"كشف الأستار\" إلى: \"سعد\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٨٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٤)، و\"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٦)، وغيرها.","vol":"7","page":503},{"text":"ورواية البزَّار هذه ذكرها الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢١٦) وقال بعد أن عزاها له: \"والأَعْمَش لم يسمع من أنسٍ\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٢٩٥) -في الوضوء، باب استعمال فضل وضوء الناس. . . - بلفظ البزَّار، وعزاهُ للدَّارَقُطْنِيّ عن أنس مرفوعًا، وقال: \"سنده ضعيف\".\nأقول: روايةُ الدَّارَقُطْنِيّ كما تقدَّم من الطريقين، بلفظ: \"كانَ يَسْتَاكُ بِفَضْلِ وضوئِهِ\".\n* * *\n\n١٥٨٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي قال: حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ -إملاءً- قال: حدَّثنا عبد الوهاب الورَّاق، حدَّثنا أبو ضَمْرَة، عن أبي حازم (^١)، عن أبي سَلَمَة قال: ما أَعْلَمُهُ إلَّا،\nعن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"نَزَلَ القرآنُ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ. المِرَاءُ في القُرْآنِ كُفْرٌ -ثلاث مرات-، ما عَرَفْتُمْ منهُ فَاعْمَلُوا بهِ، وما جَهِلْتُمْ منه فَرُدُّوهُ إلى عَالِمِهِ\".\n(١١/ ٢٦) في ترجمة (عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع الورَّاق أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ): ثقة مكثر، اختلف في اسمه، وقيل: اسمه كنيته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"خازم\" بالخاء المعجمة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٥٩)، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٧٢).","vol":"7","page":504},{"text":"و(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأَعْرَج المَدَني): تابعي ثقة عابد زاهد حكيم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٩).\nو(أبو ضَمْرَة) هو (أنس بن عِيَاض اللَّيْثِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ٤١٠) رقم (٦٠١٦)، وعنه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٤٦) رقم (٧٤)، والطبري في \"تفسيره\" (١/ ٢١ - ٢٢) رقم (٧)، من طريق أبي ضَمْرَة، عن أبي حازم، به.\nومن هذا الطريق رواه النَّسائي في \"فضائل القرآن\" ص ١٢٠ رقم (١١٨)، دون قوله: \"ما عرفتم منه فاعملوا به. . . \".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٩٠) رقم (٢٣١٣) -من كشف الأستار- مختصرًا، من طريق محمد بن محمود، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٥١): \"رواه كلّه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح. ورواه البزَّار بنحوه\".\nأقول: وقد فاته أن يعزوه إلى أبي يعلى.\nوقوله -ﷺ-: \"المِرَاءُ في القرآن كُفْرٌ\" رواه عن أبي هريرة: أبو داود في السُّنَّة، باب النهي عن الجدال في القرآن (٥/ ٩) رقم (٤٦٠٣).\nوقد ساق الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٣٥٥) -[سورة آل عمران: الآية ٧]- رواية أبي يعلى، وقال: \"هذا إسناد صحيح، ولكن فيه علَّة بسبب قول الراوي: لا أعلمه إلَّا عن أبي هريرة\".\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (١٥/ ١٤٧) رقم (٧٩٧٦): وهذا الشَّكُّ -في أنَّه عن أبي هريرة- إنما هو من","vol":"7","page":505},{"text":"أنس بن عياض وحده. فإن الحديث بشطريه ثابت من رواية أبي سَلَمَة عن أبي هريرة من غير وجه، دون هذا الشك. ولكنه ثابت مفرَّقًا حديثين\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"المِرَاءُ في القرآن كُفْرٌ\". قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٣٢٢): \"المِرَاءُ: الجِدَالُ، والتَّماري والمُمَاراة: المُجَادَلَةُ على مذهب الشَّكِّ والرِّيبة. ويقال للمُنَاظَرَةِ: مُمُارَاة، لأنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يَسْتَخْرِجُ ما عند صاحبه ويَمْتَرِيه، كما يَمْتَرِي الحالبُ اللبنَ من الضَّرْعِ. قال أبو عُبَيْد: ليس وجه الحديث عندنا على الاختلاف في التأويل، ولكنه على الاختلاف في اللفظ، وهو أن يقولَ الرَّجُلُ على حَرْفٍ، فيقول الآخرُ: ليس هو هكذا، ولكنه على خِلافِهِ، وكلاهما مُنْزَلٌ مَقْروءٌ به. فإذا جَحَدَ كُلُّ واحدٍ منهما قراءةَ صاحبهِ لم يُؤْمَنْ أن يكونَ ذلك يُخْرِجُهُ إلى الكُفْرِ، لأنَّه نفى حَرْفًا أنزلَهُ اللَّه على نَبِيِّه. والتنكيرُ في المِرَاءِ إيذانًا بأنَّ شيئًا منه كُفْرُ، فضلًا عمَّا زاد عليه. وقيل: إنما جاء هذا في الجدال والمِراءَ في الآيات التي فيها ذكر القَدَر، ونحوه من المعاني، على مذهب أهل الكلام، وأصحاب الأهواء والآراء، دون ما تَضَمَّنَتْهُ من الأحكام، وأبواب الحلال والحرام، فإنَّ ذلك قد جرى بين الصحابة فمن بعدهم من العلماء، وذلك فيما يكون الغَرَضُ منه والباعثُ عليه ظهورَ الحقِّ ليُتَّبَع، دون الغَلَبَةِ والتَّعْجيزِ. واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٥٩٠ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطيِّب الدَّسْكَرِيّ -بحُلْوَان-، أخبرنا أبو بكر بن المُقْرِئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو صالح عبد الوهاب بن أبي عِصْمَة بن الحكم العُكْبَرِيّ -بعُكْبَرَا، سنة خمس وثلاثمائة-، حدَّثنا النَّضْر بن طاهر، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عِكْرَاش،\nحدَّثني أبي قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وقال: \"هذا وضوءٌ لا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّلاةَ إلَّا بهِ\".","vol":"7","page":506},{"text":"(١١/ ٢٨) في ترجمة (عبد الوهاب بن أبي عِصْمَة بن الحَكَم الشَّيْبَانِيّ العُكْبَرِيّ أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (النَّضْر بن طاهر القَيْسِي البَصْرِي أبو الحجَّاج) وقد ترجم له في:\n١ - \"كشف الأستار\" (٢/ ٨٠) رقم (١٢٥١) قال البزَّار: \"له أحاديث لم يُتَابَعْ عليها\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٤٩٣ - ٢٤٩٤) وقال: \"ضعيف جدًّا، يسرقُ الحديث عمَّن لم يرهم ولا يحمل سنُّه أن يَرَاهُمْ\". وقال في آخر ترجمته: \"معروف بأنَّه يَثِبُ على حديث النَّاس ويسرقه، ويروي عمَّن لم يلحقهم، والضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢١٤) وقال: \"ربما أخطأ وَوَهِمَ\".\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ٢٥٨ - ٢٥٩) وفيه: \"قال ابن أبي عاصم: سمعت منه، ثم وقفت منه على كذب، ثم رأيته بعدما عَمِيَ يحدِّث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فَتَتَايَعَ في الكذب، قاله في كتاب \"السُّنَّة\" له. . . وقيل كان من الصلحاء الذاكرين\".\n٥ - \"اللسان\" (٦/ ١٦٢ - ١٦٣) وقال: \"وكأن ابن حِبَّان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا، فقال في \"الثقات\": . . . ربما أخطأ وَوَهِمَ\".\nكما أنَّ في إسناده: (عبيد اللَّه بن عِكْراش بن ذُؤيب التَّمِيمي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٤) وقال: \"لا يثبت\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ١٤٧ رقم (٢١٥) وقال: \"لا يثبت حديثه\".","vol":"7","page":507},{"text":"٣ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وفيه عن أبي حاتم: \"هو شيخ مجهول\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٢) وقال: \"منكر الحديث جدًّا. . . غير محتجٍّ به على الأحوال\".\n٥ - \"المحلَّى\" لابن حَزْم (٧/ ٤٢٣) وقال: \"ضعيف جدًّا، لا يُحْتَجُّ به\".\n٦ - \"التهذيب\" (٧/ ٣٧) وقال: \"أحد الضعفاء\". وقال السَّاجي: \"كان هنا رجل يقال له النَّضر بن طاهر يحدِّث عن عبيد اللَّه بن عِكْرَاش، وكان يكذب في روايته\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٧) وقال: \"قال البخاري: لا يثبت حديثه، من الثالثة\"/ ت ق.\nوصاحب الترجمة (عبد الوهاب بن أبي عِصْمَة الشَّيْبَاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عِكْرَاش) هو (ابن ذُؤَيْب بن حُرْقُوص التَّمِيمي السَّعْدِي أبو الصَّهْبَاء): صحابي قليل الحديث، عاش مائة سنة. له حديث واحد في الكتب الستة عند التِّرْمِذِيّ وابن ماجه. انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٢/ ٤٩٦)، و\"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٤٩٤) -في ترجمة (النَّضْر بن طاهر البَصْرِي) -، عن محمد بن الحسين بن شَهْرَيَار، وعبد اللَّه بن أبي عِصْمَة، قالا: حدَّثنا النَّضْر بن طاهر، به.\nقال ابن عدي: \"وبهذا الإسناد أحاديث حدَّثناه بها ابن أبي عِصْمَة\".","vol":"7","page":508},{"text":"وله شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمر ﵄، أخرجه مطوَّلًا: ابن ماجه في الطهارة، باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثًا (١/ ١٤٥) رقم (٤١٩)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٦٠ رقم (١٩٢٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩/ ٤٤٨) رقم (٥٥٩٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٨٠)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٧٩)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٦١ - ١٦٢)، من طريق زيد العَمِّيّ، عن معاوية بن قُرَّة، عن ابن عمر قال: توضَّأ رسول اللَّه ﷺ مرَّةً مرَّةً فقال: هذا الوضوء الذي لا يقبلُ اللَّه الصلاة إلَّا به. . . \".\nوإسناده ضعيف، ففيه (زيد بن الحَواري العَمِّيَ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nوانظر: \"المستدرك\" للحاكم (١/ ١٥٠)، و\"علل الحديث\" لابن أبي حاتم (١/ ٤٥)، و\"مصباح الزجاجة\" للبُوصِيري (١/ ٦١ - ٦٢).\n* * *\n\n١٥٩١ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ -بحُلْوَان-، أخبرنا أبو بكر بن المُقْرِئ -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو صالح عبد الوهاب بن أبي عِصْمَة بن الحَكَم العَبْدِيّ -بعُكْبَرَا، سنة خمس وثلاثمائة-، حدَّثنا النَّضْر بن طاهر، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عِكْرَاش،\nحدَّثني أبي قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مرَّتَيْنِ، وقال: \"هذا وسطٌ مِنَ الوضوءِ\".\n(١١/ ٢٨) في ترجمة (عبد الوهاب بن أبي عِصْمَة بن الحَكَم الشَّيْبَانِيّ العُكْبَرِيّ أبو صالح).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.","vol":"7","page":509},{"text":"وقد تقدَّم الكلام عليه في الحديث السابق رقم (١٥٩٠).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٥٩٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحَرْبي، أخبرنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا محمد بن الهيثم القاضي، حدَّثني الفضل بن دُكَيْن، حدَّثنا عبد الصمد بن جابر الضَّبِّيّ، عن مُجَمِّع بن عَتَّاب بن شُمَيْر،\nعن أبيه قال: قلتُ للنبيِّ ﷺ: إنَّ لي أبًا شيخًا كبيرًا وإخوة، فأذهبُ إليهم فلعلهم أن يُسْلِمُوا فآتيكَ بهم؟ قال: \"إنْ هُمْ أَسْلَمُوا فهو خيرٌ لهم، وإنْ أَقَامُوا فالإسلامُ واسعٌ -أو عريضٌ-\".\n(١١/ ٣٥) في ترجمة (عبد الصمد بن جابر بن ربيعة الضَّبِّيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (عبد الصمد بن جابر الضَّبِّيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حبان (٨/ ٤١٤) وقال: \"مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين، وكان ممن تقشف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٥ - ٣٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٦١٩) وذكر الحديث في ترجمته، ونقل قول ابن مَعِين السابق.\n٤ - \"اللسان\" (٤/ ٢٠) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"قال أبو نُعَيْم: كان يتقشف في زمن شَرِيك\".","vol":"7","page":510},{"text":"التخريج:\nرواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٦/ ٤٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٦٢ - ١٦٣) رقم (٤٢٧)، من طريق أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، عن عبد الصمد بن جابر، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٣١٠): \"رواه الطبراني وفيه عبد الصمد بن جابر وهو ضعيفه\".\nومن هذا الطريق، رواه ابن أبي خَيْثَمَة في \"تاريخه\"، وعليّ بن عبد العزيز البَغَوي في \"مسنده\". قال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٢/ ٤٥٢) بعد عزوه لهما: \"وتابعهما جماعة. وقال أبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ عن أبي نُعَيْم: عتَّاب بن نُمَيْر. قال ابن شاهين، والصواب الأول. والحديث غريب\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ٦٩) رقم (٢٩٠٠) وعزاه لأبي بكر بن أبي شَيْبَة.\n* * *\n\n١٥٩٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه الحَرْبي، أخبرنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا أحمد بن مُلَاعِب أبو الفضل، حدَّثنا عبد الصمد بن النُّعْمَان قال: حدَّثنا عبد الأعلى -وهو ابن أبي المُسَاوِر-، عن عدي بن ثابت،\nعن البَرَاء بن عَازِب، عن النبيِّ ﷺ قال: \"صاحبُ الصُّورِ واضعٌ الصُّورَ على فِيهِ مُذْ خُلِقَ، ينتظرُ متى يُؤْمَرُ أنْ يَنْفُخَ فيه فَيَنْفُخَ\".\n(١١/ ٣٩) في ترجمة (عبد الصمد بن النُّعْمان البزَّاز النَّسَائي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر الزُّهْرِيّ الجَرَّار) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢١١).","vol":"7","page":511},{"text":"التخريج:\nلم يروه من حديث البراء ﵁ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٥٧) إليه وحده.\nوالحديث صحيح من أوجه أخرى. وقد سبق الكلام عليه في حديث رقم (٤٢٢)، وحديث رقم (٧١٥).\n* * *\n\n١٥٩٤ - أخبرنا الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عبد الصمد بن أحمد بن خَنْبَش -شيخ كان يحضر معنا عند أبي بكر بن شَاذَان-، حدَّثنا خَيْثَمة بن سليمان، حدَّثنا ابن أبي غَرَزَة، حدَّثنا قَبِيصة بن عُقْبَة السُّوَائِي، عن سفيان الثَّوْري، عن طلحة بن عمرو الحَضْرَمي، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اطْلُبُوا الخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الوجوهِ\".\n(١١/ ٤٣) في ترجمة (عبد الصمد بن أحمد بن خَنْبَش الخَوْلانيّ الحِمْصِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث مروي عن جماعة من الصحابة من طرق، وهو ضعيف.\nففي إسناده (طلحة بن عمرو بن عثمان الحَضْرَمي المكِّي): ضعَّفه بعضهم، وتركهـ آخرون. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nوصاحب الترجمة (عبد الصمد بن أحمد الخَوْلاني) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(ابن أبي غَرَزَة) هو (أحمد بن حازم بن محمد الغِفَاري الكوفي أبو عمرو): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠).","vol":"7","page":512},{"text":"وشيخ الخطيب (الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد الصَّيْرَفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٣٩).\nوالحديث ممَّا اختلف النُّقَّاد في الحكم عليه بين: مُصَحِّحٍ، ومُحَسِّنٍ، ومُضَعِّفٍ، وحاكم عليه بالوضع. وقد تقدَّم تخريجه ودراسة طرقه مطوَّلًا في حديث (٣٥٨)، ورجَّحت هناك قول من ذهب إلى تضعيفه، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٥٩٥ - حدَّثني الأَرَجِيُّ قال: قرأتُ على عبد الصمد بن عمر بن محمد بن إسحاق الواعظ الصُّوفي، حدَّثكم أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدَّثنا أبو ظَفَر، حدَّثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت،\nعن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ اليهودَ ليَحْسُدُونَكُمْ على السَّلامِ والتَّأْمِينِ\".\n(١١/ ٤٣) في ترجمة (عبد الصمد بن عمر بن محمد الواعظ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\n(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْرِي أبو محمد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nو(الأَزَجِيُّ) هو (عبد العزيز بن عليّ بن أحمد الخيَّاط أبو القاسم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٦٨) وقال: \"كتبنا عنه وكان صدوقًا كثير الكتاب\". كما ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١/ ١٩٧) وقال: \"كان ثقةً صدوقًا مكثرًا","vol":"7","page":513},{"text":"صاحب كتاب\". وله ترجمة في \"السِّيَر\" (١٨/ ١٨ - ١٩) أيضًا، ونَعَتَهُ الذَّهَبِيُّ فيه بقوله: \"الشيخ الإمام المحدِّث المفيد\". وكانت وفاته عام (٤٤٤ هـ).\nو(أبو ظَفَر) هو (عبد السلام بن مُطَهَّر بن حسام بن المِصَكّ الأَزْدِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٢٨).\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ١٧٣) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٢٥) وذكر قول أبي حاتم المتقدِّم وتوثيق ابن حِبَّان فحسب.\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٧) وقال: \"صدوق، من التاسعة، مات سنة أربع وعشرين -يعني ومائتين-\"/ خ د.\nو(أحمد بن سلمان النَّجَّاد الحَنْبَلِي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٨٦).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الضياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٥/ ١٠٧) رقم (١٧٢٩) و(١٧٣٠)، من طريق أبي القاسم عبد الرحمن بن العبَّاس الأُطْرُوش، عن إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، به.\nوإسناده صحيح.\nوله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٢٨٨) رقم (٥٧٤) مطوَّلًا، وفيه: \"إنَّ اليهودَ قومٌ حُسَّد، وهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على السَّلام وعلى آمين\".","vol":"7","page":514},{"text":"ورواه عنها ابن ماجه في إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب الجهر بآمين (١/ ٢٧٨) رقم (٨٥٦) مختصرًا بلفظ: \"ما حَسَدَتْكُمْ اليهودُ على شيءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ على السَّلَامِ والتَّأْمِينِ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٠٦): \"هذا إسناد صحيح احتجَّ مسلمٌ بجميع رواته. ورواه أحمد في \"مسنده\"، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\"، والطبراني، ورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" من طريق محمد بن الأشعث عن عائشة أتم منه\".\n* * *\n\n١٥٩٦ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو الحسين عبد اللَّه بن إبراهيم بن بَيَان الزَّبِيبي، حدَّثنا الحسن بن عَلُّوْيَه القطَّان، حدَّثنا أبو الصَّلْت الهَرَوي -عبد السلام بن صالح-، حدَّثنا عبد اللَّه بن نُمَيْر، حدَّثنا سفيان، حدَّثنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يُثَيْع (^١)،\nعن حُذَيْفَة قال: ذُكِرَتِ الإمارةُ أو الخلافةُ عند النبيِّ ﷺ فقال: \"إنْ وليتموها أبا بكرٍ وجدتموهُ ضعيفًا في بَدَنِهِ، قويًّا في أَمْرِ اللَّه، وإنْ وليتموها عمر وجدتموهُ قويًّا في أَمْرِ اللَّه، قويًّا في بَدَنِهِ، وإنْ وليتموها عليًّا وجدتموه هاديًا مَهْدِيًّا، يسلكُ بكم على الطريق المستقيم\".\n(١١/ ٤٦ - ٤٧) في ترجمة (عبد السلام بن صالح بن سليمان الهَرَوي أبو الصَّلْت).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"تبيع\". والتصويب من \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٨٤) وقال: \"والصواب: زيد بن يُثَيْع، وليس يقول أحد: \"أثُيْل\" إلَّا شُعْبَة وحده\"، و\"التقريب\" (١/ ٢٧٧) وقال: \"بضم التحتانية -وقد تبدل همزة- بعدها مثلثة، ثم تحتانية ساكنة، ثم مهملة\".","vol":"7","page":515},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nففي إسناده صاحب الترجمة (عبد السلام بن صالح أبو الصَّلْت) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قال البَرْقَاني: رواه عبد الرزاق وابن هَرَاسَة عن الثَّوْري، لم يذكرا شَرِيكًا\".\nو(البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة، من أشهر شيوخ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(شَرِيك) هو (ابن عبد اللَّه النَّخَعي الكوفي): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٨٢).\n* * *\n\n١٥٩٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحَرْبي، حدَّثنا عبد السلام بن صالح -يعني الهَرَوي-، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أنا مدينةُ العِلْمِ وعليٌّ بَابُهَا\".","vol":"7","page":516},{"text":"(١١/ ٤٨) في ترجمة، (عبد السلام بن صالح بن سليمان الهَرَوي أبو الصَّلْت).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث مرويٌّ من طرق عدَّة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (عبد السلام بن صالح الهَرَوي أبو الصَّلْت) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرير محمد بن خازم الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومي أبو الحجَّاج): إمام ثقة حجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nوهذا الحديث ممّا اختلف النُّقَّادُ في الحكم عليه اختلافًا واسعًا، بين مُصَحِّحٍ، ومُحسِّنٍ، ومُضَعِّفٍ، وحاكمٍ عليه بالوضع. وقد ذكرت ذلك عنهم موسَّعًا في حديث (٦١٢)، وقدَّمت قول من ضعَّفه، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦١٢).\n* * *\n\n١٥٩٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو بكر مُكْرَم بن أحمد بن مُكْرَم القاضي، حدَّثنا القاسم بن عبد الرحمن الأَنْبَاري، حدَّثنا أبو الصَّلْت الهَرَوي، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،","vol":"7","page":517},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أنا مدينةُ العِلْمِ وعليٌّ بَابُهَا، فمن أرادَ العِلْمَ فَلْيَأْتِ بَابَهُ\".\n(١١/ ٤٩) في ترجمة (عبد السلام بن صالح بن سليمان الهَرَوي أبو الصَّلْت).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث مرويٌّ من طرق عدَّة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (أبو الصَّلْت الهَرَوي عبد السلام بن صالح) وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).\nوانظر الحديث السابق رقم (١٥٩٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦١٢).\n* * *\n\n١٥٩٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عبد السلام بن سهل السُّكَّرِيّ البغدادي -بِمِصْرَ-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأَرُزِّي، حدَّثنا أبو تُمَيْلَة يحيى بن واضح، عن أبي طَيْبَة (^١) الخُرَاسَانِيّ قال: حدَّثنا أبو مِجْلَز،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ وَشَرِبَ في الفِضَّةِ، فليس مِنَّا، ومَنْ خَبَّبَ امرأةً على زَوْجِهَا، أو عَبْدًا على مَوَالِيهِ، فليس مِنَّا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ظبية\" بالظاء المعجمة بعدها باء فياء، والتصويب من مصادر ترجمته. وضبطه ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٥٠) بقوله: \"بفتح المهملة بعدها تحتانية ساكنة ثم موحدة\".","vol":"7","page":518},{"text":"(١١/ ٥٤ - ٥٥) في ترجمة (عبد السلام بن سهل بن عيسى السُّكَّرِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والنهي عن مقاربة المذكورات في الحديث قد صَحَّ من وجوهٍ عدَّة.\nففيه (أبو طَيْبَة الخُرَاسَاني) وهو (عبد اللَّه بن مسلم السُّلَمِي العَامِرِي الفَدَكِي المَرْوَزِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٩١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٦٥) وفيه عن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٢) وقال: \"يخطئ ويخالف\".\n٤ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٤١) واكتفى بذكر قول أبي حاتم الرَّازي فيه.\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٠٤) وقال: \"صالح الحديث\".\n٦ - \"الكاشف\" (٢/ ١١٧) وقال: \"قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به، وقوَّاه غيره\".\n٧ - \"التهذيب\" (٦/ ٣٠) ولم يذكر سوى قول أبي حاتم وابن حِبَّان فيه.\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٤٥٠) وقال: صدوق يَهِم. . . نُسِبَ إلى جدِّه، من الثامنة\"/ د ت س.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد السلام بن سهل السُّكَّرِيّ)، قال الخطيب عنه: \"كان من نبلاء النَّاس وأهل الصدق، تغيَّر في آخر أيامه\". وانظر: \"اللسان\" (٤/ ١٣)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣٦٤ - ٣٦٦.","vol":"7","page":519},{"text":"و(أبو مِجْلَز) هو (لاحِق بن حُمَيْد بن سعيد السَّدُوسي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٤٨)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين عن زوائد المعجمين\" (٥/ ٣١٣ - ٣١٤) رقم (٣١٣١) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه؛ وقال: \"لا يُرْوَى عن ابن عمر إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو تُمَيْلَة\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١١٤) عن الطبراني، عن موسى بن هارون الحافظ وعبد السلام بن سهل السُّكَّرِيّ، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٣٢): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمد بن عبد اللَّه الأَرُزِّي (^١)، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثِّقوا\".\nأقول: (محمد بن عبد اللَّه الأَرُزِّي أبو جعفر) الذي قال عنه الهيثمي: \"لم أعرفه\". قد ترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١٥ - ٤١٦)، وفيه عن الحسن بن سفيان: \"ثقة مأمون\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"كان شيخًا صدوقًا\". وقال صالح جَزَرَة وعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل: \"ثقة\". وقد روى له مسلم وأبو داود، وكانت وفاته سنة (٢٣١ هـ). وانظر ترجمته أيضًا في: \"الأنساب\" (١/ ١٨٣ - ١٨٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٨٥)، و\"التقريب\" (٢/ ١٨١) وقال: \"ثقة يَهِم\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" و\"الحِلْيَة\" إلى: \"الرازي\". وتَصَحَّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"الأزدي\". والتصويب من \"الأنساب\" (١/ ١٨٣)، و\"الإكمال\" (١/ ١٥٠)، و\"تاريخ بغداد\" (٥/ ٤١٥). وقال السَّمْعَانِيُّ: \"وبعضهم يقول الرُّزِّي بحذف الهمزة، وهو منسوب إلى طبخ الرُّز أو الأَرُز\".","vol":"7","page":520},{"text":"وسبب عدم معرفة الهيثمي له -واللَّه أعلم- تصحيف نسبته عليه.\nثم وجدت الهيثمي يذكر الحديث في \"المجمع\" (٥/ ٧٧) ويقول: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه أبو طَيْبَة عبد اللَّه بن مسلم وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات\".\nومِنْ قَبْلِهِ قال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٢٧): \"رواه الطبراني، ورواته ثقات إلَّا عبد اللَّه بن مسلم أبا طَيْبَة\".\nوانظر الأحاديث الواردة في النهي عن لبس الحرير والشرب في آنية الفِضَّة: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٦٧٧ - ٦٨٧) و(١/ ٣٨٥ - ٣٨٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٦ - ٧٧ و١٤٠ - ١٤٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٩٦ - ١٠٢ و١٢٥ - ١٢٧). وانظر الحديث الآتي برقم (١٧٤٤).\nأمَّا الأحاديث الواردة في النهي عن تخبيب المرأة على زوجها، والعبد على مولاه، فانظر فيها: \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٢٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٣٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٨٢)، وانظر الحديث الآتي برقم (٢٠٩٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"خَبَّبَ\": أي أَفْسَدَ وخَدَعَ، وأصله من الخَبِّ: الخِدَاع. انظر: \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٢٧)، و\"النهاية\" (٢/ ٤).\n* * *\n\n١٦٠٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الفَوَارس، ومحمد بن أحمد بن يوسف الصَّيَّاد، قالا: أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا الحارث بن محمد، حدَّثنا أبو النَّضْر، أخبرنا عبد الحميد بن بَهْرَام، حدَّثني شَهْر قال:\nحدَّثتني أسماء ابنة يزيد، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"الخَيْلُ معقودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ، معقودٌ أبدًا إلى يوم القيامة، فمن رَبَطَهَا عُدَّةً في سبيل","vol":"7","page":521},{"text":"اللَّه، وأَنْفَقَ عليها، فإنَّ شِبَعَهَا، وجُوعَهَا، ورِيَّهَا، وظَمَأَهَا، وأَرْوَاثَهَا، وأَبْوَالَهَا، في ميزانهِ يومَ القِيَامَةِ. ومَنْ رَبَطَهَا مَرَحًا، وفَرَحًا، ورِيَاءً، وسُمْعَةً، فإنَّ شِبَعَهَا، وجُوعَهَا، وَرِيَّها، وظَمَأَهَا، وأَرْوَاثَهَا، وأَبْوَالَهَا، خُسْرَانٌ في موازينهِ يومَ القِيَامَةِ\".\n(١١/ ٥٩) في ترجمة (عبد الحميد بن بَهْرَام الفَزَارِي المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والجزء الأول من الحديث: \"الخيلُ معقودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ، معقودٌ أبدًا إلى يوم القيامةِ\"، صحيح من طرق أخرى. وباقي الحديث: قد صحَّ نحوه من طرق أخرى أيضًا.\nفيه (شَهْر) وهو (ابن حَوْشَب الأَشْعَرِي الشَّامي -مولى أسماء بنت يزيد بن السَّكَن-): تابعي مشهور، وثَّقه أحمد وابن مَعِين، وضعَّفه النَّسَائي وابن عدي وابن حِبَّان، وتَرَكَ شُعْبَة حديثه، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدِّث عنه. قال ابن عدي في ترجمته من \"الكامل\" (٤/ ١٣٥٧ - ١٣٥٨): \"ولشَهْر بن حَوْشَب هذا غير ما ذكرت من الحديث، ويروي عنه عبد الحميد بن بَهْرَام أحاديث غيرها، وعامَّة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه\".\nونقل الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٦٠) في ترجمة (عبد الحميد بن بَهْرَام) -بعدما ذكر توثيق الأئمة له- عن أبي عليّ صالح جَزَرَة قوله: \"عبد الحميد بن بَهْرَام مَدَائِني بزَّار، ليس بشيء، يروي عن (شَهْر)، عنده صحيفة عنه منكرة\". قال الخطيب معقِّبًا: \"الحَمْلُ في تلك الصحيفة على (شَهْر) لا على عبد الحميد\". وقد نقل الخطيب قَبْلُ في (١١/ ٥٩) منه عن عليّ بن المَدِيني: أنَّ عبد الحميد بن بَهْرَام -وهو ثقة عنده- إنما كان يروي عن شَهْر بن حَوْشَب من كتابٍ كان عنده. وقال الحافظ ابن حَجَر عن (شَهْرٍ) في \"التقريب\" (١/ ٣٥٥): \"صدوق كثير الإرسال والأوهام\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).","vol":"7","page":522},{"text":"و(أبو النَّضْر) هو (هاشم بن القاسم بن مسلم اللَّيْثِي، ولقبه: قَيْصَر): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ، مِنَ الآمرين بالمعروف والنَّاهين عن المنكر، أخرج له الستة، ووفاته عام (٢٠٧ هـ). انظر في ترجمته: \"السِّيَر\" (٩/ ٥٤٥ - ٥٤٩)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٨ - ١٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٣١٤).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٥٥)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٤٣)، من طريق عبد الحميد بن بَهْرَام، عن شَهْر بن حَوْشَب، عنها، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢١٦): \"رواه أحمد وفيه (شَهْرٌ) وهو ضعيف\".\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٦١): \"رواه أحمد بإسناد حسن\"! !\nوالجزء الأول من الحديث: \"الخَيْلُ معقودٌ في نَوَاصِيهَا الخيرُ، معقودٌ أبدًا إلى يوم القيامة\"، قد صحَّ من رواية جمع من الصحابة، انظر حديثهم في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٤٩ - ٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٥٨ - ٢٦٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٥٨ - ٢٦٣).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الجهاد، باب الجهاد ماضٍ مع البَرِّ والفاجر (٦/ ٥٦) رقم (٢٨٥٢)، ومسلم في الإمارة، باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة (٣/ ١٤٩٣) رقم (١٨٧٣)، وغيرهما، عن عُرْوَة بن الجَعْد البَارِقي مرفوعًا: \"الخيلُ معقودٌ في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ إلى يوم القيامةِ: الأَجْرُ والمَغْنَمُ\".\nوباقي الحديث قد صحَّ نحوه من طرق أخرى، انظر: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٥٤ - ٥٥٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٦٠ - ٢٦١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٥٨ - ٢٦٢).","vol":"7","page":523},{"text":"ومن ذلك ما رواه مسلم في \"صحيحه\" في الزكاة، باب إثم مانع الزكاة (٢/ ٦٨١ - ٦٨٢) رقم (٩٨٧) عن أبي هريرة مرفوعًا في حديث طويل جاء فيه:. الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ، وَهِيَ لرجلٍ سِتْرٌ، وهي لرجلٍ أَجْرٌ، فَأَمَّا التي هي له وِزْرٌ، فرجلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وفَخْرًا ونِوَاءً (^١) عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ، وَأَمَّا التي هي له سِتْرٌ، فرجلٌ رَبَطَهَا في سبِيلِ اللَّهِ، ثم لم يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا ولا رِقَابِهَا، فهي له سِتْرٌ. وَأَمَّا التي هي له أَجْرٌ، فرجلٌ رَبَطَهَا في سبيل اللَّهِ لِأَهْلِ الإسْلَامِ، فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ، فما أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ، أو الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ له عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ، وَكُتِبَ لَهُ، عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ، وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا (^٢) فاسْتَنَّتْ شَرَفًا، أَوْ شَرَفَيْنِ (^٣) إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ، وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا على نهرٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ له عَدَدَ مَا شَرِبَتْ، حَسَنَاتٍ\".\n* * *\n\n١٦٠١ - أخبرنا أبو منصور المُطَرِّز -في جامع المدينة-، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد كَيْسَان المَرْوَزِيّ النَّحْوِيّ -في دكان الأبناء-، حدَّثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدَّثنا محمد بن أبي بكر، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثنا ثابت،\n-وأظنه عن أنس- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَالَ ابْنَتَيْنِ أو ثَلَاثًا، أو أُخْتَيْنِ أو ثَلَاثًا، حتى يَبِنَّ -أي يتزوجنَّ-، أو يَمُوتَ عَنْهُنَّ،\n_________\n(^١) أي مناوأةً ومعاداةً.\n(^٢) أي حبلها الطويل الذي شُدَّ أحد طرفيه في يد الفرس، والآخر في وتد أو غيره، لتدور فيه وترعى من جوانبها، ولا تذهب لوجهها.\n(^٣) معنى (اسْتَنَّتْ): جَرَتْ وعَدَتْ. و(الشرف) هو العالي من الأرض. وقيل: المراد هنا طلقًا أو طلقين. وقال ابن الأثير: الشرف هو الشوط. من حاشية \"صحيح مسلم\" (٢/ ٦٨١) وانظر شرح النووي على \"صحيح مسلم\" (٧/ ٦٦ - ٦٧).","vol":"7","page":524},{"text":"كنتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتين -وأشار بالسَّبَّابَةِ والوُسْطى-\".\n(١١/ ٨٠ - ٨١) في ترجمة (عبد الكريم بن إبراهيم بن محمد المُطَرِّز أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده لَيَّنٌ. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عليّ بن محمد بن أحمد بن كَيْسَان الحَرْبِيّ المَرْوَزِيّ النَّحْوِيّ أبو الحسن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٨٦ - ٨٧): وفيه عن البَرْقَاني: \"كان ابن كَيْسَان لا يحسن يحدِّث، سألته أن يقرأ عليَّ شيئًا من حديثه، فأخذ كتابه ولم يَدْرِ إيش يقولُ، فقلتُ له: سبحان اللَّه حدَّثكم يوسف القاضي. فقال: سبحان اللَّه حدَّثكم يوسف القاضي! !، إلَّا أنَّ سماعه كان صحيحًا، سمع مع أخيه من يوسف القاضي\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٥٤) وقال: \"ليَّنه البَرْقَاني، وكان عنده جزءان فقط\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٢٥٥): ونقل ما تقدَّم عن البَرْقَاني.\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nو(محمد بن أبي بكر) هو (المُقَدَّمي الثَّقَفِي البَصْرِي أبو عبد اللَّه): حافظ ثقة، حديثه مخرَّج في \"الصحيحين\"، توفي عام (٢٣٤ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٠/ ٦٦٠ - ٦٦١)، و\"التهذيب\" (٩/ ٧٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٨).\nو(يوسف بن يعقوب القاضي) هو (يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد البَصْرِي الأَزْدِي أبو محمد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٣١٠ - ٣١٢) وقال: \"كان ثقةً\". وفيه عن محمد بن جعفر: \"كان ثقةً","vol":"7","page":525},{"text":"أمينًا\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٨٥ - ٧٨) وقال: \"صاحب التصانيف في السُّنَن، الإمام الحافظ الفقيه الكبير الثقة القاضي\" وكانت وفاته سنة (٢٩٧ هـ).\nو(أبو منصور المُطَرِّز)، هو صاحب الترجمة (عبد الكريم بن إبراهيم)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\". وكانت وفاته (٤٤٤ هـ).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣١٦) رقم (٤٤٨)، عن الحسن بن سفيان قال: حدَّثنا المُقَدَّمي، وإبراهيم بن الحسن العلَّاف، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس به مرفوعًا. ولم يشك (ثابت) فيه.\nوإسناده صحيح على شرط الشيخين.\nقال ابن حِبَّان: \"الحديث على لفظ إبراهيم بن الحسن العلَّاف. وقوله -ﷺ-: \"كنت أنا وهو في الجنَّة كهاتين\": أراد به الدخول والسبق لا أن مرتبة من عال ابنتين أو أختين في الجنَّة كمرتبة المصطفى ﷺ سواء\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٧ - ١٤٨) عن يونس، حدَّثنا حمَّاد -يعني ابن زيد-، عن ثابت، عن أنس أو غيره مرفوعًا به. إلَّا أنَّ عنده: \"حتى يمتن أو يموت عنهن\" بدلًا من قوله: \"حتى يَبِنَّ أو يموت عنهن\".\nورواه عَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ١٧٦) رقم (١٣٧٦)، عن محمد بن الفضل، حدَّثنا حمَّاد عن ثابت -ولا أظنه إلَّا عن أنس-، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين من زوائد المعجمين\" (٥/ ١٧٣ - ١٧٤) رقم (٢٨٦٩) و(٢٨٧٠) -، من طريقين، عن ثابت البُنَاني، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"ما من أُمَّتي مِنْ أحدٍ يكون له ثلاثُ بناتٍ","vol":"7","page":526},{"text":"أو ثلاث أخوات يَعُولُهُنَّ حتى يَبْلُغْنَ، إلَّا كان معي في الجنة هكذا -وجمع أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابةِ والوسطى-\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥٧): \"رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح\".\nوالحديث رواه مسلم في \"صحيحه\" في البر والصلة، باب فضل الإحسان إلى البنات (٤/ ٢٠٢٧ - ٢٠٢٨) رقم (٢٦٣١)، والتِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات (٤/ ٣١٩) رقم (١٩١٤) عن أنس مرفوعًا.\nولفظ مسلم: \"مَنْ عَالَ جاريتين حتى تَبْلُغَا، جاء يوم القيامة أنا وهو، وضَمَّ أصابعه\".\nولفظ التِّرْمِذِيِّ: مَنْ عَالَ جاريتين دخلتُ أنا وهو الجنَّة كهاتين وأشار بأُصْبُعَيْه\". وقال: \"حسن غريب\".\nوانظر حديث رقم (١٢٣٤).\n* * *\n\n١٦٠٢ - أخبرني أبو الفتح بن الصَّبَّاغ، حدَّثنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِي، حدَّثنا النُّعْمَان بن هارون بن أبي دِلْهَاث الشَّيْبَاني، حدَّثنا أبو النَّضر إسماعيل بن عبد اللَّه بن دِلْهَاث الشَّيْبَاني، حدَّثنا أبو النَّضر إسماعيل بن عبد اللَّه بن ميمون العِجْلِي، حدَّثنا أبو معاوية الزَّغْفَرَاني -عبد الرحمن بن قيس-، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَوَّلُ كَرَامَةِ المُؤْمِنِ أَنْ يُغْفَرَ لِمُشَيِّعِيْهِ\".\n(١١/ ٨١) في ترجمة (عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد أبو الفتح، المعروف بابن الصَّبَّاغ).","vol":"7","page":527},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث قد ورد من طرق أخرى ضعيفة.\nففيه (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ الزَّغْفَرَاني أبو معاوية): متروك، وكذَّبه عبد الرحمن بن مهدي وأبو زُرْعَة الرَّازي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩).\nو(أبو الفتح بن الصَّبَّاغ) هو صاحب الترجمة (عبد الكريم بن عبد الواحد)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (١٥٢٦).\n* * *\n\n١٦٠٣ - أخبرنا ابن السُّنِّيّ، أخبرنا محمد بن عمر بن خَلَف الورَّاق، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن زياد الدُّسْتَري، حدَّثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة، حدَّثنا حبيب بن مَزْيَد الشَّنِّيّ قال: حدَّثني ربيعة بن مِرْدَاس قال: سمعت عمرو بن يزيد يقول:\nسمعت أبا بكر يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عليكم بالصِّدْقِ فإنَّه بَابٌ مِنْ أبواب الجَنَّةِ، وإيَّاكُمْ والكَذِبَ فإنَّه بَابٌ من أبوابِ النَّارِ\".\n(١١/ ٨٢) في ترجمة (عبد الكريم بن عليّ بن أحمد التَّمِيمي أبو عبد اللَّه، المعروف بابن السُّنِّيّ القَصْريّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ بنحوه من حديث أبي بكر ﵁ من طرق أُخر.\nففيه (عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلَة البَاهِلِيّ) وقد ترجم له في:","vol":"7","page":528},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦٧) وفيه عن أبي حاتم: \"كان يكذب فضربت على حديثه\".\n٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٦٢) وقال: \"متروك الحديث\". و(١/ ١٦٣) وقال: \"متروك يضع الحديث\". و(١/ ١٦٤) وقال: \"متروك\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٣٨٤) وقال: \"كذَّبه غير واحد\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٤٢٤) وفيه عن أبي القاسم البَغَوي في \"معجم الصحابة\": \"ضعيف الحديث جدًّا\".\nو(ابن السُّنِّيّ) هو صاحب الترجمة (عبد الكريم بن عليّ التَّمِيميّ)، قال الخطيب عنه \"صدوق\".\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٨) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب.\nوالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣ و٥ و٧ و٨ و٩)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٥٠٣ رقم (٨٨٥)، وابن ماجه في الدعاء، باب الدعاء بالعفو والعافية (٢/ ١٢٦٥) رقم (٣٨٤٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٩٤) رقم (٥٧٠٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٢٠ و١١٢) رقم (٨ و١٢١)، وأبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصَّدِّيق\" ص ٣٩ رقم (٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٤٤ رقم (٧٢٥)، والحُمَيْدِي في \"مسنده\" (١/ ٥ - ٦) رقم (٧)، وأبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ٣، وابن أبي الدُّنْيَا في \"اليقين\" ص ٤٥ - ٤٦ رقم (١)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ١٨٩)، من طرق، عن أبي بكر الصَّدِّيق مطوَّلًا مرفوعًا، وفيه: \"عليكم بالصِّدْق، فإنَّه مع البِرِّ، وهُمَا في الجَنَّةِ، وإيَّاكُمْ والكَذِبَ، فإنَّه مع الفُجُورِ، وهُمَا في النَّارِ\".\nوأسانيد بعضهم صحيحة.","vol":"7","page":529},{"text":"وقد صح أحدها الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٢٩). ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ١٣٤) بعد عزوه لابن ماجه والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\": \"إسناده حسن\".\n* * *\n\n١٦٠٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، أخبرنا عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا عبد الرحيم بن هارون، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ هذه القلوبَ تَصْدَأُ كما يَصْدَأُ الحديدُ\". قالوا: يا رسول اللَّه فما جَلَاؤُها؟ قال: \"تِلَاوَةُ القُرْآنِ\".\n(١١/ ٨٥) في ترجمة (عبد الرحيم بن هارون الغسَّاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (عبد الرحيم بن هارون الغَسَّاني الوَاسِطي أبو هشام) وهو ضعيف، وكذبه الدَّارَقُطْنِيُّ، وحسَّن له التِّرْمِذِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٩). وقد تُوبِعَ مِنْ مِثْلِهِ كما سيأتي.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٩٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٢١) -في ترجمة (عبد الرحيم بن هارون الغَسَّاني) -، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٥٧٩ - ٥٨٠) رقم (١٨٥٩)، ومحمد بن نصر المَرْوَزي في \"قيام الليل\" ص ٧٤ - من مختصره للمَقْرِيزي-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ١٩٩) رقم (١١٧٩)، من طريق عبد الرحيم بن هارون الغَسَّاني، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، به.","vol":"7","page":530},{"text":"قال أبو نُعيم: \"غريب من حديث نافع وعبد العزيز. تفرَّد به أبو هشام واسمه عبد الرحيم بن هارون الوَاسِطي\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٥٧٩ - ٥٨٠) رقم (١٨٥٩) (^١)، من طريق عبد اللَّه بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن أبيه، به. بزيادة لفظ: \"إذا أصابه الماء\" بعد قوله: \"كما يصدأُ الحديد\". وبزيادة قوله: \"كثرة ذكر الموت\"، قبل قوله: \"وتلاوة القرآن\".\nو(عبد اللَّه بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) قد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٧٩) وقال: \"عن أبيه، أحاديثه مناكير غير محفوظة، ليس ممن يُقيم الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/ ١٠٤) وفيه عن أبي حاتم: \"نظرت في بعض حديثه فرأيت أحاديثه أحاديثَ منكرة، ولم أكتب عنه، ولم يكن محلُّه عندي الصدق\". وقال ابن الجُنَيْد عليّ بن الحسين: \"لا يسوى فَلْسًا، يحدِّث بأحاديث كذب\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٤٧ - ٣٤٨) وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثه إذا روي عن غير أبيه. وفي روايته عن إبراهيم بن طَهْمَان بعض المناكير\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٥١٧) وقال: \"يحدِّث عن أبيه عن نافع عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها\". وقال: \"له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها ولم أر للمتقدِّمين فيه كلامًا. . \"! !\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٣١٠).\n* * *\n_________\n(^١) أقول: رواه البيهقي في هذا الموطن من طريقين: الأول هو المتقدِّم، والثاني هو هذا.","vol":"7","page":531},{"text":"١٦٠٥ - أخبرني عليّ بن محمد بن عليّ الإِيَادِي، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا الحارث بن محمد، حدَّثنا عبد الرحيم بن وَاقِد، حدَّثنا الهَيَّاج بن بِسْطَام، حدَّثنا عَنْسَبَة بن عبد الرحمن، عن سالم بن العلاء، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ إذا خَافَ أَنْ يَنْسَى، رَبَطَ في يَدِهِ خَيْطًا لِيَذْكُرَهُ.\n(١١/ ٨٥) في ترجمة (عبد الرحيم بن وَاقِد الخُرَاسَاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عَنْبَسَة بن عبد الرحمن بن عَنْبَسَة الأُمَوي القُرَشي) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٨٧ رقم (٤٧١) وقال: \"ضعيف الحديث، ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٩) وقال: \"تركوه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ١٧٨ رقم (٤٥٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، كان يضع الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٧٨ - ١٨٠) وقال: \"صاحب أشياء موضوعة وما لا أصل له مقلوب، لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٠٠ - ١٩٠١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٠ رقم (٤٢١).\n٨ - \"التهذيب\" (٨/ ١٦٠ - ١٦١) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"كذَّاب\". وقال أبو داود والنَّسَائيّ والدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيفة\".","vol":"7","page":532},{"text":"٩ - \"التقريب\" (٢/ ٨٨) وقال: \"متروك، ورماه أبو حاتم بالوضع، من الثامنة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد الرحيم بن وَاقِد الخُرَاسَاني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٠٣).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٥ - ٨٦) وقال: \"في حديثه غرائب ومناكير لأنَّها عن الضعفاء والمجاهيل\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ١٠) وقال: \"مات بعد المائتين\".\nوفيه أيضًا (هيَّاج بن بسْطَام التَّمِيميّ البُرْجُمِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٧).\nالتخريج:\nرواه الحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\" -كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (٣/ ١١١ - ١١٢) رقم (٣٠٢١) -. وفي حاشيته: \"قال البُوصِيري: رواه الحارث، ومدار إسناده على عَنْبَسَة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف. ورواه أبو يعلى\".\n* * *\n\n١٦٠٦ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، أخبرنا عبد اللَّه بن العبَّاس الشَّطَوي، حدَّثنا إبراهيم بن موسى الجَوْزي، حدَّثنا عبد الرحيم بن محمد بن زيد السُّكَّرِي، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن حُمَيْد،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ أُتِيَ يومَ أُحُدٍ، فقيلَ يا رسولَ اللَّه: إنَّ النَّاس قد جَمَعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ، فقال: \"حَسْبُنَا اللَّهُ ونعْمَ الوكيلُ\". فأنزلَ اللَّهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ [سورة آل عمران: الآية ١٧٣].","vol":"7","page":533},{"text":"(١١/ ٨٦) في ترجمة (عبد الرحيم بن محمد بن زيد السُّكَّرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه شيخ الخطيب (الحسن بن الحسين النِّعَالي)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١) وقال: \"كتبنا عنه، وكان كثير السماع، إلَّا أنَّه أفسد أمره بأن أَلْحَقَ لِنَفْسِهِ السَّمَاعَ في أشياء لم تكن سماعه\".\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن العبَّاس الشَّطَوي) لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(أبو بكر بن عيَّاش بن سالم الأَسَدِي المُقْرِئ) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٩٩): \"ثقة عابد، إلَّا أنَّه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عبيدة: ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\"، عن محمد بن معمر، عن إبراهيم بن موسى الجَوْزي، به. كما في \"تفسير ابن كثير (^١) \" (١/ ٤٤٠).\nوقد عزاهُ السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المَنْثُور\" (٢/ ٣٨٩) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب.\n* * *\n_________\n(^١) وقع في \"التفسير\" تصحيف في الإسناد في أكثر من موطن.","vol":"7","page":534},{"text":"١٦٠٧ - أخبرنا محمد بن أحمد رِزْق، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن جعفر النَّيْسَابُوري، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عليّ بن رَزِين الهَرَوي، حدَّثنا عبد الرحيم بن حَبِيب البغدادي، حدَّثنا إسحاق بن نَجِيح المَلَطِي، عن زَنْكَل بن عليّ السُّلَمِي، عن أُمِّ الدَّرْدَاء،\nعن أبي الدَّرْدَاء، قال: قال النبيُّ ﷺ: \"ثَلاثٌ لا تَتْرُكُهَا العربُ وهي لهم كُفْرٌ: الاسْتِسْقَاءُ بالأَنْوَاِء، والطَّعْنُ في النَّسَبِ، والنَّوْحُ\".\n(١١/ ٨٦) في ترجمة (عبد الرحيم بن حَبِيب بن عمر الخُرَاساني أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه.\nففيه (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِي) قال عنه ابن حِبَّان: \"دجَّال من الدَّجَاجِلَةِ يضع الحديث صُرِاحًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد الرحيم بن حَبِيب بن عمر الخُرَاساني الفَارَيَابي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ١٦٢ - ١٦٣) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات وضعًا. . . لا تحلُّ الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلَّا للمتبحر في هذه الصناعة. . . ولعل هذا الشيخ قد وضع أكثر من خمسمائة حديث على رسول اللَّه ﷺ رواها الثقات\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني ص ١١٠ رقم (١٤٥) وقال: \"لا شيء\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٨٦ - ٨٧) وفيه عن أحمد بن محمد بن عمر بن سَيَّار: \"كان رجلًا لَيِّنًا حسن المذهب\". وقال أحمد بن محمد الإدْرِيسي: \"سكن (فَارَيَاب)، يقع في أحاديثه بعض المناكير\".","vol":"7","page":535},{"text":"٤ - \"الميزان\" (٢/ ٦٠٣) وقال: \"ليس بثقة\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٤) وفيه عن أبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني: \"روى عن ابن عُيَيْنَة، وبقيَّة، الموضوعات\".\nو(زَنُكَل بن عليّ السُّلَمي) هو (العُقَيْلِي الرَّقِّي أبو فَزَارة)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٦/ ٣٤٢) وقال: \"يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الجزيرة\". كما ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٤٢ - ٤٤٣) -مخطوط- وقال: \"كان من صحابة عمر بن عبد العزيز، حدَّث عن محمد بن المنكدر وأيوب السَّخْتِيَاني وأُمّ الدَّرْدَاء. . . \" ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أُمّ الدَّرْدَاء) هي (هُجَيْمَة -وقيل جُهَيْمَة- الأَوْصَابِيَّة الدِّمَشْقِيَّة الصغرى): زوج أبي الدَّرْدَاء، فقيهة عابدة ثقة. خرَّج لها الستة، وتوفيت عام (٨١ هـ). انظر ترجمتها في: \"السِّيَر\" (٤/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٤٦٥ - ٤٦٧).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٤٣) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٦/ ٥٥) رقم (٤٣٩١٥) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.\nوالحديث قد ورد عن عدد من الصحابة، انظر حديثهم في: \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٣٧ - ٧٣٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٢ - ١٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٤٩ - ٣٥١).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الجنائز، باب التشديد في النياحة (٢/ ٦٤٤) رقم (٩٣٤) عن أبي مالك الأَشْعَري مرفوعًا: \"أَرْبَعٌ في أُمَّتي مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ","vol":"7","page":536},{"text":"لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الفَخْرُ في الأَحْسَابِ، والطَّعْنُ في الأَنْسَابِ، والاسْتِسْقَاءُ بالنُّجُومِ، والنِّيَاحَةُ\".\nكما روى مسلم في الإيمان، باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة (١/ ٨٢) رقم (٦٧) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"اثْنَتَانِ في النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ في النَّسَبِ والنِّيَاحَةُ على المَيِّتِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"والأَنْوَاء\" جمع نَوْء، وهو النَّجْمُ. قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/ ١٢٢): \"وإنما غَلَّظَ النبيُّ ﷺ في أمر الأَنْوَاء لأنَّ العَرَبَ كانت تَنْسُب المطر إليها، فأمَّا من جعل المطر من فعل اللَّه تعالى وأراد بقوله: \"مُطِرْنَا بِنَوْء كذا\" أي في وقت كذا، وهو هذا النَّوء الفُلاني، فإنَّ ذلك جائز: أي أنَّ اللَّه قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الأوقات\".\n* * *\n\n١٦٠٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن جعفر النَّيْسَابُوري، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عليّ بن رَزِين الهَرَوي، حدَّثنا عبد الرحيم بن حَبيب البغدادي، حدَّثنا إسحاق بن نَجِيح المَلَطِي، عن زَنْكَل بن عليّ السَّلَمِي، عن أُمِّ الدَّرْدَاء،\nعن أبي الدَّرْدَاء قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كَبَّرَ العَبْدُ سَتَرَتْ تكبيرتُهُ ما بين السَّمَاءِ والأرضِ مِنْ شيءٍ\".\n(١١/ ٨٦) في ترجمة (عبد الرحيم بن حَبِيب بن عمر الخُرَاساني أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (إسحاق بن نَجِيح المَلَطِي)، وهو وضَّاع مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨).","vol":"7","page":537},{"text":"كما أن فيه صاحب الترجمة (عبد الرحيم بن حَبِيب الخُرَاساني)، وهو كذَّاب أيضًا. وسبقت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٦٠٧).\nو(أُمُّ الدَّرْدَاء) سبقت ترجمتها في الحديث السابق (١٦٠٧).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٤٤٣) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٦) إلى الخطيب وحده.\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ٣٢٧) -في الفصل الثالث، وهو المتضمن لزيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي- وعزاه لابن عساكر وقال: \"فيه إسحاق بن نَجِيح المَلَطي\".\n* * *\n\n١٦٠٩ - أخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، أخبرنا محمد بن أحمد المُفِيد -قراءةً-، حدَّثنا عبد الرحيم بن عبد اللَّه بن هارون بن هاشم بن شِهَاب الأَنْبَاري، حدَّثنا أبو عبيد اللَّه حمَّاد بن الحسن، حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا طَلْحَة، عن عبد اللَّه بن عبيد (^١)،\nعن أُمَّ سَلَمَة قالت: ما طَعَنَ رسولُ اللَّه ﷺ في حَسَبٍ ولا نَسَبٍ قَطُّ.\n(١١/ ٨٧ - ٨٨) في ترجمة (عبد الرحيم بن عبد اللَّه بن هارون الأَنْبَاري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"حدثنا أبو داود طلحة عن عبد اللَّه بن عبيد\". والتصويب من مخطوطة \"تاريخ بغداد\" نسخة تونس ص ٣٩٤.","vol":"7","page":538},{"text":"ففيه (محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المُفيد أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١/ ٣٤٦ - ٣٤٨) وفيه عن البَرْقَاني: \"ليس بحجة\". وقال أبو سعد المَالِيني: \"الشيخ الصالح. . . روى مناكير وعن مشايخ مجهولين\". وكانت وفاته عام (٣٧٨ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٦٠ - ٤٦) وفيه عن أبي الوليد البَاجي: \"أُنْكِرَتْ على أبي بكر المفيد أسانيد ادَّعَاها\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"هو مُتَّهَمٌ\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥٥٠) وقال: \"محدِّث مشهور، مُجْمَعٌ على ضَعْفِهِ، واتُّهِمَ\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٤٥) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (أبو العلاء الوَاسِطي محمد بن عليّ بن أحمد المُقْرِئ)، وهو صاحب تخليط لا يُوثق به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nو(طلحة) لم أعرفه.\nوصاحب الترجمة (عبد الرحيم بن عبد اللَّه الأَنْبَاري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو داود) هو (الطَّيَالِسِيّ، سليمان بن داود بن الجَارُود البَصْري): ثقة حافظ. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٣٩).\nو(عبد اللَّه بن عبيد) هو (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة التَّيْمِي المَدَني أبو بكر -ويقال أبو محمد-): ثقة فقيه، أدرك ثلاثين من أصحاب النبيّ ﷺ، وقال ابن حِبَّان: أدرك ثمانين منهم. روى له الستة، وتوفي عام","vol":"7","page":539},{"text":"(١١٧ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٢٥٦ - ٢٥٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤٣١).\nو(حمَّاد بن الحسن بن عَنْبَسَة الورَّاق النَّهْشَلِيّ أبو عبد اللَّه): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٦٩).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٦١٠ - أخبرنا الخُوْمِيْنِيُّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن أحمد بن محمود الفقيه أبو محمد السَّمَّاك، حدَّثنا أحمد بن خالد الحَرُوري، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد، حدَّثنا يعقوب -يعني ابن عبد اللَّه الأَشْعَري-، عن جعفر،\nعن سَلَمَة بن كُهَيْل قال: مَرَّ عليّ بن أبي طالب على النبيِّ ﷺ وعنده عائشة، فقال لها: \"إذا سَرَّكِ أنْ تنظري إلى سيَّد العرب فانظري إلى عليّ بن أبي طالب\". فقالت: يا نبي اللَّه ألستَ سيَّدَ العَرَبِ؟ فقال: \"أنا إمامُ المسلمينَ، وسيَّد المُتَّقينَ، إذا سَرَّكِ أَنَّ تنظري إلى سيِّد العرب فانظري إلى عليّ بن أبي طالب\".\n(١١/ ٨٩ - ٩٠) في ترجمة (عبد الباقي بن أحمد بن عبد اللَّه الخُوْمِيْنِيّ الرَّازي أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nففي إسناده انقطاع بين (سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمي الكوفي) وبين (عليّ بن أبي طالب)، فَسَلَمَة لم يدرك عليًّا، فضلًا عن النبيّ ﷺ. فولادة (سَلَمَة) كانت سنة سبع وأربعين للهجرة كما في \"التهذيب\" (٤/ ١٥٦)، ووفاة عليّ ﵁ كانت سنة أربعين للهجرة كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٩).","vol":"7","page":540},{"text":"كما أنَّ فيه (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازي)، وهو مختلف فيه، وثَّقه ابن مَعِين وغيره، وضعَّفه جماعة، وكذَّبه أبو زُرْعَة وصالح جَزَرة وغيرهما. قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٣٢): \"وثَّقه جماعة، والأَوْلَى تركه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\nو(الخُوْمِيْنِيّ) هو صاحب الترجمة (عبد الباقي بن أحمد الرَّازي أبو الطَّيِّب)، قال الخطيب عنه: صدوق.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢١١ - ٢١٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا أصل له، وإسناده منقطع، ومحمد بن حميد قد كذَّبه أبو زُرْعَة وابن وَارَة (^١)، وقال ابن حِبَّان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات\".\n* * *\n\n١٦١١ - أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه المَحَامِلِي قال: وجدتُ في كتاب جدِّي الحسين بن إسماعيل -بخطِّ يده-، حدَّثنا عبد الرزاق بن منصور أبو محمد البُنْدَار، حدَّثنا المغيرة بن عبد اللَّه -ابن عَمِّ حُبَّى بن حاتم الجُرْجَرَائي-، عن ابن سَمْعَان، عن زيد بن أَسْلَم، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ حَضَرَ منكم الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ كَغُسْلِهِ مِنَ الجَنَابَةِ\".\n(١١/ ٩٢) في ترجمة (عبد الرزاق بن منصور بن أَبَان البُنْدَار أبو محمد).\n_________\n(^١) هو محمد بن مسلم بن عثمان الرَّازي. ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٣/ ٢٨ - ٣٢) وحَلَّاه بقوله: \"الحافظ الإمام المجوِّد. . . أحد الأعلام، ارتحل إلى الآفاق\"، وكانت وفاته عام (٢٧٠) للهجرة.","vol":"7","page":541},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صحَّ من طرقٍ كثيرةٍ قوله ﷺ: \"إذا أتى أَحَدُكُمْ الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ\".\nففيه (ابن سَمْعَان) وهو (عبد اللَّه بن زياد بن سَمْعَان المَدَني): متروك، وكذَّبه مالك وابن مَعِين وأبو داود وغيرهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٦).\nكما أنَّه مروي عن طريق الوجَادَةِ، وهو من باب المنقطع والمُرْسَلِ كما قال الإمام ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" ص ١٥٨. وانظر \"شرح العراقي لألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤).\nو(أبو صالح) هو (ذَكْوَان السَّمَّان الزَّيَّات): ثقة ثَبْثٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nلم يروه بتمام هذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧٢) إليه وحده.\nوقد رواه أبو بكر المَرْوَزي في \"الجمعة وفضلها\" ص ٥٣ رقم (٣٠)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٦٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٣) -كلاهما في ترجمة (هُذَيْل بن بلال الفَزَاري) -، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٧٧)، من طريق هُذَيْل هذا، عن نافع، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ أتى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ\".\nقال العُقَيْلِيُّ: \"وقال مالك وعبيد اللَّه بن عمر وأيوب والنَّاس جمعًا غفيرًا، عن نافع عن ابن عمر\".\nوقال ابن عدي: \"قال مالك والحَكَم وعِدَّة: عن نافع عن ابن عمر عن النبيِّ ﷺ في الجُمُعَةِ\".","vol":"7","page":542},{"text":"أقول: في إسناده (هُذَيْل بن بلال المَدَائِنيّ الفَزَارِيّ أبو البُهْلُول)، وهو ضعيف. وقال ابن حِبَّان: \"كان ممن يقلب الأسانيد\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٩٥).\nوروى مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٠١)، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة أنَّه كان يقول: \"غُسْلُ يومِ الجُمُعَةِ واجبٌ على كُلِّ مُحْتَلِمٍ، كَغْسْلِ الجَنَابَةِ\".\nقال ابن عبد البَرّ في \"التمهيد\" (٢١/ ٩٠ - ٩١): \"وهذا قد جاء عن رجل لا يُحْتَجُّ به، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ. وقد روي عن أبي هريرة، عن عمر، عن النبيّ ﷺ في الغسل يوم الجمعة\".\nوانظر منه أيضًا (١٠/ ٧٨ - ٨٩) و(١٦/ ٢١١ - ٢١٦)، و\"الاستذكار\" له أيضًا (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١).\nوقوله ﷺ: \"إذا أتى أَحَدُكُمْ الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ\"، ورد من حديث جماعة من الصحابة. قال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٦٦): \"وله طرق كثيرة، وعَدَّ أبو القاسم بن مَنْدَه من رواه عن نافع عن ابن عمر فبلغوا ثلاثمائة. وعَدَّ من رواه غير ابن عمر فبلغوا أربعة وعشرين صحابيًا. وقد جمعت طرقه عن نافع فبلغوا مائة وعشرين نَفْسًا\".\nوقال في \"فتح الباري\" (٢/ ٣٥٧) -في كتاب الجمعة، باب فضل الغسل يوم الجمعة-: \"ورواية نافع عن ابن عمر لهذا الحديث مشهورة جدًّا، فقد اعتنى بتخريج طرقه أبو عَوَانَة في \"صحيحه\" فساقه من طريق سبعين نَفْسًا رووه عن نافع، وقد تتبعت ما فاته وجمعت ما وقع لي من طرقه في جزء مفرد لغرض اقتضى ذلك فبلغت أسماء من رواه عن نافع مائة وعشرين نَفْسًا\".","vol":"7","page":543},{"text":"وانظر في مرويات الحديث: \"جامع الأصول\" (٧/ ٣٢٣ - ٣٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧١ - ١٧٥)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ١١٢ - ١١٣، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ١٩٣ - ١٩٨، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ٧٤ - ٧٥ وذكر له سبعة عشر راويًا من الصحابة، وقد عدَّه السُّيُوطيُّ والزَّبِيديُّ والكَتَّانِيُّ من الأحاديث المتواترة.\n* * *\n\n١٦١٢ - أخبرني محمد بن عليّ المُقْرِئ، أخبرنا أبو مسلم بن مِهْرَان، أخبرنا عبد المؤمن بن خَلَف النَّسَفِي، حدَّثنا أبو عليّ صالح بن محمد، حدَّثنا أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا عُبَيْد بن القاسم، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ إذا أُتي بطعامٍ أَكَلَ ممَّا يَلِيِه، وإذا أُتي بالتَّمْرِ جَالَتْ يَدُهُ.\n(١١/ ٩٥) في ترجمة (عبيد بن القاسم -نَسِيب سفيان الثَّوْري-).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عبيد بن القاسم الأَسَدِي التَّيْمِي الكوفي -ابن أخت سفيان الثَّوْري-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وقال: \"قد سمعت منه وليس بثقة\". وقال مرَّةً: \"كانت له هيئة، وكان كذَّابًا\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٥٠٥) وقال: \"واهي الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧١ رقم (٤٣٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١١٦) وقال: \"كانت له هيبة، وكان كذَّابًا\" (^١).\n_________\n(^١) تقدَّم ذكر هذا القول معزوًا لابن مَعِين. وفيه \"هيئة\" بدلًا من \"هيبة\".","vol":"7","page":544},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤١٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث ذاهب الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"حدَّث بأحاديث منكرة لا ينبغي أن يحدِّث عنه\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٧٥) وقال: \"كان ممن يروي المعضلات عن الثقات. روى عن هشام بن عُرْوَة بنسخة موضوعة، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٧ - ١٩٨٨).\n٨ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٢٥ رقم (١٨٤) وقال: \"لا شيء\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٩٣ - ٩٥) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"كذَّاب\". وقال مرَّةً: \"كان يضع الحديث وله أحاديث مناكير\". وقال أبو داود: \"كان يضع الحديث\". وقال أبو بكر محمد بن عمر الجِعَابي: \"متروك الحديث\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٧/ ٧٢ - ٧٣) وفيه عن البخاري: \"ليس بشيء\". وعن أبي نُعَيْم: \"لا شيء متروك\". وقال العُقَيْلِي: \"لا يكاد يقيم الحديث شيئًا\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٥٤٤) وقال: \"متروك كذَّبه ابن مَعِين، واتَّهَمَهُ أبو داود بالوضع، من التاسعة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ٢٠٦، وأبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلانِيَّات\" - (٢/ ٦٦٢) رقم (٩٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٧)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٧٥) -كلاهما في ترجمة (عبيد بن القاسم) -، من طريق عُبَيْد هذا، عن هشام بن عُرْوَة، به.","vol":"7","page":545},{"text":"قال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٣٢) رقم (٢٨٢٢) -من كشف الأستار-، من طريق خالد بن إسماعيل بن أيوب بن سَلَمَة، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن عائشة إلَّا بهذا الإسناد\".\nأقول: قوله هذا منتقد بالطريق المتقدِّم عن عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة.\nوفي إسناده (خالد بن إسماعيل المَخْزُومي أبو الوليد): متروك، وقال ابن عدي: \"يضع الحديث على ثقات المسلمين\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٦): \"رواه البزَّار وفيه خالد بن إسماعيل وهو متروك\".\nورواه أبو الشيخ بن حَيَّان في كتاب \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ٢٠٥، من طريق أبي قُتَيْبَة، عن رجل من بني ثَوْر، عن هشام، به، بلفظ: \"كان النبيُّ ﷺ إذا أُتي بالتَّمْرِ أَجَالَ يَدَهُ فيه\".\nأقول: قوله \"عن رجل من بني ثَوْر\" يمكن أن يكون (عبيد بن القاسم ابن أخت سفيان الثَّوْري) وهو كذَّاب كما تقدَّم، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٦١٣ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا بشر بن أحمد الإسْفَرَايِيني، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدَّثنا عبيد بن أبي قُرَّة، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن حُمَيْد بن أبي المُثَنَّى، عن أبيه، عن زيد بن ثابت،","vol":"7","page":546},{"text":"أنَّ أبا سعيد الخُدْري أخبره عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا طَعِمَ أَحَدُكُمْ فلا يَمْسَحْ يَدَهُ حتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ\".\n(١١/ ٩٦) في ترجمة (عبيد بن أبي قُرَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من أوجهٍ أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة المِصْرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(حُمَيْد بن أبي المُثَنَّى) و(أبوه)، لم أعرفهما. وقد اختلف في اسميهما كما سيأتي في التخريج. وكنت أخشى وجود تصحيف في اسم (حُمَيْد)، وكنية أبيه، في المطبوع من \"التاريخ\"، فعدت إلى مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، فوجدت ما فيها يوافق ما في المطبوع.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٤٢) رقم (٤٥٣٤) من طريق أبي صالح الحَرَّاني، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن جعفر بن ربيعة أنَّ جميل بن أبي المَضَاء أخبره عن أبيه قال: قال مروان بن الحكم لزيد بن ثابت كيف تأكلُ؟ قال: أخبرني أبو سعيد الخُدْرِي. وذكر الحديث مرفوعًا، وفي آخره عنده زيادة قوله: \"فإنَّه لا يَدْرِي في أي طَعَامِهِ يُبَارَكُ لَهُ\".\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٦١ - ٦٢) رقم (٤٠٤١) -، من طريق عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارة الأنصاري، عن مَخْرَمَة بن بُكَيْر، عن أبيه، عن بُسْر بن سعيد، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به، مع ذكر الزيادة السابقة.","vol":"7","page":547},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٨): \"رواه الطبراني، وأبو المَضَاء وابنه جميل لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح، ورواه في \"الأوسط\"، وفيه عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارَة الأنصاري، قال الذَّهَبِيُّ: وهو مستور، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٥/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (٤٩١٨) مطوَّلًا، من طريق إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن جُبَيْر بن المُثَنَّى، عن أبيه قال: أَرْسَلَ عبد الملك بن مروان إلى زيد بن ثابت. فذكره بنحوه دون أن يذكر أبا سعيد. وقد صرَّح زيد فيه بسماعه له من رسول اللَّه ﷺ.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٨) بعد أن عزاه له: \"وجُبَيْر وأبوه لم أعرفهما، وبقية رجاله حديثهم حسن\"! ! .\nأقول: بل إنَّ فيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوة) وهو متروك. قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ١٩٣): \"ولم أر أحدًا مشَّاهُ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٩٤).\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ١٠٦ - ١٠٩)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٣٩٩ - ٤٠١)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٧ - ٢٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٤٦ - ١٤٨)، و\"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٧ - ٥٧٩) -في الأطعمة باب لعق الأصابع. . . -.\nومن ذلك، ما رواه البخاري في الأطعمة، باب لعق الأصابع ومَصِّها (٩/ ٥٧٧) رقم (٥٤٥٦)، ومسلم في الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقَصْعَة. . . (٣/ ١٦٠٥) رقم (٢٠٣١)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عبَّاس مرفوعًا: \"إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فلا يَمْسَحْ يَدَهُ حتَّى يَلْعَقَهَا أو يَلْعِقَهَا\".\nكما روى مسلم في الموضع السابق رقم (٢٠٣٥)، وغيره، عن أبي هريرة","vol":"7","page":548},{"text":"مرفوعًا: \"إذا أَكَلَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فإنَّه لا يَدْرِي في أَيَّتِهِنَّ البَرَكَةُ\".\n* * *\n\n١٦١٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو عليّ محمد بن الصَّوَّاف -إجازةً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، وأبو خَيْثَمَةَ، قالا: حدَّثنا عُبَيْد بن أبي قُرَّة.\nوأخبرناه محمد بن عليّ بن يعقوب المُعَدَّل، والحسن بن عليّ التَّمِيمي، قالا: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا عُبَيْد بن أبي قُرَّة، حدَّثنا لَيْث بن سعد، عن أبي قَبِيل، عن أبي مَيْسَرَة،\nعن العبَّاس [قال]: كنتُ عند النبيِّ ﷺ ذات ليلةٍ فقال: \"انظر هل ترى في السماء نَجْمًا\"؟ قلتُ: نعم! قال: \"ما ترى\"؟ قلتُ: أرى الثُرَيَّا. قال: \"أَمَا إنَّه يلي هذه الأُمَّة بعددها مِنْ وَلَدِكَ، اثنين في فتنة\". \"اللفظ لحديث ابن رِزْق\".\n(١١/ ٩٦) في ترجمة (عُبَيْد بن أبي قُرَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو مَيْسَرَة مولى العبَّاس ﵁) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" -كتاب الكُنَى، المطبوع في آخر المجلد الثامن- ص ٧٥ رقم (٧٠٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤٦)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" لابن حَجَر ص ٣٤٢، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"7","page":549},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (عُبَيْد بن أبي قُرَّة) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٢٩ - ٤٣٠ رقم (٦٥٠) وقال: \"ما كان به بأس. . . ما سمعت منه عن الليث إلَّا ذاك الحديث الواحد (^١) \". وقال ابن الجُنَيْد أبو إسحاق الخُتُّلي: \"سمعت عليّ بن المَدِيني وَذَكَرَ عُبَيْد بن أبي قُرَّة؟ فقال: ما كان به بأس، وما أنكرتُ عليه إلَّا صحبته حسينًا الأشقر (^٢) \".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢) وقال: \"بغدادي، في قِصَّة العبَّاس، لا يُتَابَعُ في حديثه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٣١) وقال: \"ربما خالف\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٨ - ١٩٨٩) وقال: \"ليس له غير ما ذكرت من الحديث إلَّا اليسير، والذي أُنْكِرَ عليه حديث العبَّاس\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٩٥ - ٩٧) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة صدوق\".\n٦ - \"الميزان\" (٣/ ٢٢) وقال: \"روى إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري عنه أحاديث منكرة عن ابن لَهِيعة ساقها ابن عدي\".\nو(أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هانئ بن نَاضِر المَعَافِرِيّ): ثقة يَهِم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٠٩)، وعنه الضِّياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارَة\" (٨/ ٣٨٤ - ٣٨٥) رقم (٤٧٤)، عن عبيد بن أبي قُرَّة، حدَّثنا لَيْث بن سعد، به.\n_________\n(^١) وهو حديثنا هذا. وسيأتي في التخريج رواية ابن مَعِين له.\n(^٢) وهو (حسين بن الحسن الأشقر الفَزَاري الكوفي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (١/ ١٦٩) وقال: \"واهٍ. قال البخاري: فيه نظر\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١٧٥) وقال: \"صدوق يَهِم، ويغلو في التَّشَيُّع، من العاشرة\"/ س.","vol":"7","page":550},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٢٦)، وعنه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٥١٨)، من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عُبَيْد بن قُرَّة، به. ولفظ المرفوع عنده: \"أما إنَّه يملك هذه الأُمَّة بعددها مِنْ صُلْبِكَ\".\nومن هذا الطريق رواه الضِّياء المَقْدِسّي في \"المُخْتَارة\" (٨/ ٣٨٦) رقم (٤٧٦).\nورواه الضِّياء المَقْدِسيّ في \"المُخْتَارَة\" (٨/ ٣٨٥) رقم (٤٧٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٨) -في ترجمة (عُبَيْد بن أبي قُرَّة) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٧٧ - ١٧٨، من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطَّان، عن عُبَيْد بن أبي قُرَّة، به، بلفظ الحاكم.\nقال الضِّياء المَقْدِسيُّ عقب روايته له: \"فقيل لأبي سعيد بن يحيى وقد ترك من الحديث: \"اثنين منهم في فتنة\" قال: هو كما قلت\".\nورواه البخاري في \"الكُنَى\" من \"التاريخ الكبير\" ص ٧٥ رقم (٧٠٧)، عن عبد اللَّه بن محمد الجُعْفِي، حدَّثنا عُبَيْد بن أبي قُرَّة، به.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٨٦) وقال: \"رواه أحمد والطبراني، وفيه أبو مَيْسَرَة مولى العبَّاس ولم أعرفه إلَّا في ترجمة أبي قَبِيل، وبقية رجال أحمد ثقات\".\nقال البخاري فيما تقدَّم عنه في ترجمة (عُبَيْد بن أبي قُرَّة): \"بغدادي في قِصَّة العبَّاس، لا يُتَابَعُ في حديثه\". يعني حديث العبَّاس كما نصَّ عليه الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٣.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن ابن أبي حاتم: \"حدَّثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطَّان، حدَّثنا عُبَيْد بن أبي قُرَّة بإسناد نحوه. قال","vol":"7","page":551},{"text":"أبو محمد -[يعني ابن أبي حاتم]- سمعتُ أبي -وذكر هذا الحديث- فقال: هذا حديث لم يروه إلَّا عُبَيْد بن أبي قُرَّة، وكان ببغداد عند أحمد بن حنبل أو يحيى بن مَعِين -أنا أشك-، وكان يضن به، ورأيته يستحسن هذا الحديث، وَسُرَّ به حيث وجده عنده عن يحيى بن سعيد\".\nوانظر \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٤٠٤).\nثم روى الخطيب الحديث من طريق عبد اللَّه بن سليمان (^١)، حدَّثنا أبي، حدَّثنا حجَّاج، حدَّثنا عُبَيْد بن أبي قُرَّة بهذا الحديث. ونقل عن عبد اللَّه بن سليمان قوله: \"كَتَبَ هذا الحديث عن أبي: أحمد بن صالح. والثُّرَيَّا تختلف في عددها، يقولون ثمانية، ويقول قوم لا يُوقَف على عددها كثرة\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث تفرَّد به عُبَيْد بن أبي قُرَّة عن الليث. وإمامنا أبو زكريا - (يعني يحيى بن مَعِين) - ﵀ لو لم يرضه لما حدَّث عنه بمثل هذا الحديث\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"لم يصحَّ هذا\". دون بيان علَّة ذلك.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٢/ ٩٦ - ٩٧) في ترجمة (العبَّاس): \"خبر منكر\" (^٢).\nوقال في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢) في ترجمة (عُبَيْد بن أبي قُرَّة) عقب ذكره للحديث: \"رواه أحمد بن حَنْبَل في \"مسنده\" عنه، هذا باطل\".\nوتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٦٢٣) فقال: \"لم أر من سبق المؤلف -يعني الذَّهَبِيَّ- إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان\". ثم ساق بعض طرقه ممَّا تقدَّم.\n_________\n(^١) هو أبو بكر بن أبي داود السِّجِسْتَاني. انظر \"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٤.\n(^٢) لم يتكلَّم مخرِّج أحاديث \"سِيَر أعلام النبلاء\" الشيخ المحقق شعيب الأرناؤوط حفظه المولى على هذا الحديث بشيء، ولم يخرِّجه. وكأنه اكتفى بقول الذَّهَبِيّ بنكارته.","vol":"7","page":552},{"text":"وتعقَّبه أيضًا في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٨٤ فقال: \"وَزَعَمَ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" أنَّ حديث الليث المذكور، باطل. وفي كلامه نظر، فإنَّه من أعلام النبوة، وقد وقع مصداق ذلك، واعتمد البيهقي في \"الدلائل\" عليه\". ثم ذكر بعض طرقه المتقدِّمة وقال: \"ثم تَذَكَّرْتُ أنَّ للحديث علَّة أخرى غير تفرّد (عُبَيْد) به، تمنعُ إخراجه في الصحيح، وهو ضعف (أبي قَبِيل)، لأنَّه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة، فإخراج الحاكم له في \"الصحيح\" من تساهله. وفيه أيضًا أنَّ الذين ولوا الخلافة من ذُرِّيَّة العبَّاس أكثر من عدد أنجم الثُّرَيَّا إلَّا إِن أُريد التقييد فيهم بصفة ما، وفيه مع ذلك نظر\".\nولم يرتض العلَّامة الشيخ أحمد شاكر كلام الحافظ ابن حَجَر، فعلَّق عليه في تحقيقه لـ \"المسند\" (٣/ ٢١٨) رقم (١٧٨٦) بعد تصحيحه لإسناده، وترجيحه لثقة (أبي مَيْسَرَة) لأنَّه لم يُذْكَرْ بجرح أو تعديل! ! بقوله: \"وهذا تعليل متهافت لا ينطبق على القواعد الصحيحة لنقد الحديث. فما علمنا أنَّ أحدًا زعم أن (أبا قَبِيل) كان يكثر النقل عن الكتب القديمة، إلَّا قول يعقوب بن شَيْبَة: \"كان له عِلْمٌ بالمَلَاحِمِ والفِتَنِ\". وأين هذا من النقل عن الكتب القديمة؟ ! ثم لو صَحَّ أنَّه ينقل عنها. فمن ذا يستطيع أن يزعم أنَّ هذا الحديث مرده إلى ذلك؟ ! وهو يرويه بإسناده إلى العبَّاس مرفوعًا، ولو فعل، فأسنده كهذا الإسناد وهو ينقله عن الكتب القديمة لكان كذَّابًا وضَّاعًا، وما رماهُ أحد بذلك ولا بقريب منه. فهذا تعليل باطل لا يُؤْبَهُ له. وأمَّا نجوم الثُّرَايَّا فإنها كثيرة العدد، أكثر جدًّا من العدد الذي زعموا، وكان العرب يعرفون ذلك قديمًا، ففي \"النهاية\" و\"اللسان\": \"ويقال إنَّ خلال أنجم الثُّرَيَّا الظاهرة كواكب خفية كثيرة العدد\".\".\nثم قال ﵀: \"وقوله في آخر الحديث: \"اثنين في فتنة\" كذا هو في أصلي \"المسند\"، ورواية الخطيب، و\"مجمع الزوائد\" عنه، وما أدري ما تأويله، ولماذا كان على صورة المنصوب أو المجرور؟ ! ولو كان لي أن أقول في مثل هذا","vol":"7","page":553},{"text":"بالظن، لظننت أنَّه من تحريف النُّسَّاخ، وأنَّ أصله \"آتِينَ في فتنة\". ولكني لا أستطيع أن أزعم ذلك من غير بَيِّنَةٍ\".\nأقول: تصحيح الشيخ أحمد شاكر لإسناده موضع نظر لما تقدَّم.\nوالحديث ذكره الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ٢٤٥) عن البيهقي عن الحاكم من الطريق المتقدِّم، ونقل قول البخاري السابق في (عبيد بن أبي قُرَّة) بلفظ: \"لا يُتَابَعُ على حديثه في قِصَّة العبَّاس\".\n* * *\n\n١٦١٥ - أخبرنا يحيى بن محمد بن الحسين المؤدِّب، حدَّثنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَاني، حدَّثنا إبراهيم بن حفص بن عمر العَسْكَري -بالمِصِّيْصَة- قال: حدَّثنا عُبَيْد بن الهيثم بن عبيد اللَّه الأَنْمَاطي البغدادي -بِحَلَب- حدَّثنا الحسين بن عَلْوَان الكَلْبِي،\nحدَّثنا أبو حمزة ثابت بن أبي صفيَّة قال: كُنَّا مع عليّ بن الحسين جلوسًا في مسجد رسول اللَّه ﷺ، ثم مَرَّ بنا عصافير يَصِحْنَ، فقال عليُّ بن الحسين: أتدرونَ ما تقولُ هذه العصافيرُ؟ قلنا: لا. قال: أما إنِّي ما أقول أنِّي أعلمُ الغَيْبَ، ولكن سمعتُ أبي يقولُ:\nسمعتُ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ الطَّيْرَ إذا أَصْبَحَتْ سَبَّحَتْ رَبَّهَا، وسَأَلَتْهُ قُوتَ يَوْمِهَا\". وإنَّ هذه تُسَبِّحُ رَبَّهَا وتسألُهُ قُوتَ يَوْمِهَا.\n(١١/ ٩٧ - ٩٨) في ترجمة (عبيد بن الهيثم بن عبيد اللَّه الأَنْمَاطي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامة الكوفي الكَلْبِي أبو عليّ)، وهو كذَّاب،","vol":"7","page":554},{"text":"كذَّبه ابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ وابن عدي وصالح جَزَرَة والنَّسَائي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٢).\nكما أنَّ فيه (ثابت بن أبي صفيَّة الثُّمَالي أبو حمزة) وهو رافضي ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: \"تابعي واهٍ جدًّا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٥٦).\nوصاحب الترجمة (عبيد بن الهيثم الأَنْمَاطي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٠٤) إليه وحده.\n* * *\n\n١٦١٦ - حدَّثنا أبو المُظَفَّر محمد بن الحسن المَرْوَزِيّ، حدَّثنا زَاهِر بن أحمد السَّرْخَسِيّ، حدَّثنا محمد بن المسيَّب، حدَّثنا عُبَيْد بن محمد الجَرَّاح المَدَائِنيّ قال: حدَّثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، حدَّثنا محمد بن كثير، عن يونس بن عُبَيْد، عن محمد بن سِيْرِين،\nعن عُبَادَة بن الصَّامِت قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"دَارُكَ حَرَمُكَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْكَ دَارَكَ فَاقْتُلْهُ\".\n(١١/ ٩٨ - ٩٩) في ترجمة (عُبَيْد بن محمد بن الجَرَّاح المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن كثير البَصْرِي السُّلَمي القَصَّاب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢١٨) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ذاهب الحديث\".","vol":"7","page":555},{"text":"٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٣٠) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٧٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٨٧) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، على قلَّة روايته\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥٦ - ٢٢٥٧) وقال: \"لم أر (لمحمد بن كثير) هذا كثير حديث إلَّا الشيء اليسير\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٥ رقم (٤٧٢) وقال: \"قال يحيى بن مَعِين: ثقة عن يونس بن عبيد\".\n٧ - \"الميزان\" (٤/ ١٧) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ذاهب الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره: \"ضعيف\". وساق الحديث في ترجمته.\n٨ - \"اللسان\" (٥/ ٣٥١) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"منكر الحديث\". وفيه أيضًا أنَّ ابن الجَارُود ذكره في الضعفاء.\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٠٣) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ تمييز.\nوصاحب الترجمة (عبيد بن محمد بن الجَرَّاح المَدَائِني) لم يذكره الخطيب بجرحٍ ولا تعديلٍ، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٢٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٥٦ - ٢٢٥٧)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٣٠) -كلاهما في ترجمة (محمد بن كثير السُّلَمي) -، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٣٤٩)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣٤١)، من طريق محمد بن كثير، عن يونس بن عبيد، به.","vol":"7","page":556},{"text":"ولفظه عندهم: \"الدَّارُ حَرَمٌ، فمن دَخَلَ عليك حَرَمَكَ فَاقْتُلْهُ\".\nقال ابن عدي: \"وهذا ما رواه عن يونس بن عُبَيْد غير محمد بن كثير هذا، وهذا معروف بمحمد بن كثير\".\nوقال البيهقي: \"وقد روي بإسناد آخر ضعيف عن يونس بن عُبَيْد، وهو إن صحَّ فإنما أراد واللَّه أعلم أنَّه يأمره بالخروج فإن لم يخرج، فله ضربه وإن أتى الضرب على نفسه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٥): \"رواه أحمد والطبراني، وفيه محمد بن كثير السُّلَمي وهو ضعيف\".\nأقول: مسند (عُبَادَة) في \"المعجم الكبير\" المطبوع، غير موجود، لفقدانه من الأصل الخطي المطبوع عنه.\n* * *\n\n١٦١٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا عبيد بن محمد بن يحيى بن قَضَاء الجَوْهَرِي، حدَّثنا سليمان الشَّاذَكُوني، حدَّثنا يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن إسحاق، عن الجَرَّاح بن المِنْهَال، عن حَبِيب بن نَجِيح، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن عبد اللَّه بن الأَرْقَم،\nسمع عمر بن الخطَّاب يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: \"إنَّ لِكُّلِ أُمَّةٍ أَمِيْنًا، وأمينُ أُمَّتي أبو عُبَيْدةَ بنُ الجَرَّاحِ\".\n(١١/ ٩٩) في ترجمة (عبيد بن محمد بن يحيى الجَوْهَرِيّ البَصْرِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده مسلسل بالضعفاء والمتروكين. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (حَبِيب بن نَجِيح) وقد ترجم له في:","vol":"7","page":557},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٢٦) وقال: \"عن عبد الرحمن بن غَنْم، روى عنه جَرَّاح بن مِنْهَال، ولم يصحّ جَرَّاح\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١١٠) وفيه عن أبي حاتم: \"هو مجهول، ولا يُعْتَبَرُ برواية أبي العَطُوف (^١) عنه، يعني لضعف أبي العَطُوف بأنَّه لقي حَبِيب بن نَجِيح، عبد الرحمن بن غَنْم\" (^٢).\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٨٤).\n٤ - \"المغني\" (١/ ١٤٨) وقال: \"مجهول\".\nوفيه (الجَرَّاح بن المِنْهَال الجَزَري أبو العَطُوف) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٧٨) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٢٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٣ رقم (١٠٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٣) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٨ - ٢١٩) وقال: \"كان رجل سوء، يشرب الخمر، ويكذب في الحديث\". توفي عام (١٦٨ هـ).\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٥٨٢ - ٥٨٣) وقال: \"الضَّعْفُ على رواياته بَيِّنٌ\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧٣ - ١٧٤ رقم (١٥٠) وقال: \"فيه خَلَاعَةٌ، متروك. روى عنه محمد بن إسحاق، ويقلب اسمه يقول فيه: ابن الجَرَّاح (^٣) \".\n_________\n(^١) هو (الجَرَّاح بن المِنْهَال).\n(^٢) هكذا جاء النصُّ في \"الجرح والتعديل\" المطبوع! .\n(^٣) يعني يُسَمِّية: \"المِنْهَال بن الجَرَّاح\".","vol":"7","page":558},{"text":"٨ - \"المغني\" (١/ ١٢٨) وقال: \"عن الزُّهْرِيِّ، تركوه\".\n٩ - \"اللسان\" (٢/ ٩٩ - ١٠٠) وفيه أقوال أخرى من غير ما تقدَّم.\nكما أنَّ فيه (سليمان بن داود الشَّاذَكُوني)، وهو ضعيف جدًّا، كذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٢).\nوفيه عنعنة (محمد بن إسحاق)، وهو مدلِّس مشهور.\nوصاحب الترجمة (عبيد بن محمد الجَوْهَرِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٨) مطوَّلًا -في قِصَّةٍ ذكرها- من طريق صفوان، عن شُرَيْح بن عُبَيْد، وراشد بن سعد، وغيرهما (^١)، عن عمر مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ لِكُّلِ نبيٍّ أمينًا، وأميني أبو عبيدة بن الجَرَّاح\".\nقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١/ ١٠٨): \"إسناده ضعيف لانقطاعه، شُرَيْح: لم يدرك عمر، وكذلك راشد بن سعد الحِمْصِيّ\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ١٠١) من طريق أبي أسامة، عن عمر بن حمزة العُمَرِيّ، عن سالم، عن أبيه، عن ابن عمر بن الخطَّاب (^٢) مرفوعًا.\n_________\n(^١) لفظ \"غيرهما\" من \"المسند\".\n(^٢) هكذا وقع في \"الحِلْيَة\"! ! ولا أدري إن كان صوابه جعله من مسند (عمر) أو من مسند ولده (عبد اللَّه). فإنَّه عند الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٢٨١) من ذات الطريق عن (عبد اللَّه بن عمر). وهو عند ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٧٩) من ذات الطريق أيضًا، لكن عن (عمر). واللَّه أعلم.","vol":"7","page":559},{"text":"قال أبو نُعَيْم: \"ورواه الزُّهْرِيّ عن سالم عن أبيه عن عمر، وكوثر بن حَكِيم عن نافع عن ابن عمر عن عمر، وعبد الرحمن بن غَنْم عن عبد اللَّه بن أَرْقَم عن عمر\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٧٩) -في ترجمة (عمر بن حمزة بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب) - من طريق أبي أسامة، عن عمر بن حمزة العُمَرِيّ، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر مرفوعًا.\nأقول: في إسناده عندهما، (عمر بن حمزة العُمَرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٦).\nوالحديث رواه غير واحد من الصحابة، وحديث بعضهم في \"الصحيحين\"، وقد تقدَّم في حديث (١٠٦٦) ذِكْرُ ذلك.\n* * *\n\n١٦١٨ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا عبيد بن عبد الواحد البزَّار، حدَّثنا دُحَيْم، حدَّثنا عمر -يعني ابن عبد الواحد-، عن الأَوْزَاعِيّ قال: حدَّثني من سمع عطاء يحدِّثُ،\nعن عائشة قالت: كان إذا كان احتلامُ رسول اللَّه ﷺ رَطْبًا مَسَحْتُهُ بالإِذْخِرِ، وإذا كان يَابِسًا مَسَحْتُهُ بِعَظْمٍ.\n(١١/ ٩٩ - ١٠٠) في ترجمة (عبيد بن عبد الواحد بن شَرِيك البزَّار أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وما جاء في الحديث من فَرْكِ المَنِيِّ من الثوب إذا كان يابسًا، ومَسْحُهُ إذا كان رَطْبًا، ثابتٌ من أوجهٍ أخرى.","vol":"7","page":560},{"text":"وفي الإسناد عِلَّتان:\nالأولى: جهالة الراوي عن عطاء.\nوالثانية: أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبيد بن عبد الواحد البزَّار)، وهو صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. قال الخطيب في ترجمته نقلًا عن أبي مُزَاحِم موسى بن عبيد اللَّه: \"كان أحد الثقات، ولم أكتب عنه في تغيُّره شيئًا\". وقال ابن المُنَادِي: \"أَكْثَرَ النَّاسُ عنه، ثم أصابه أذى فغيَّره في آخر أيامه، وكان على ذلك صدوقًا\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\". وقد ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٢٠) ونقل ما تقدَّم.\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح): إمام ثقة فقيه، مفتي الحَرَم، مشهور، كثير الإرسال. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(الأَوْزَاعِيّ) هو (عبد الرحمن بن عمرو بن يُحْمِد أبو عمرو): شيخ الإسلام وعالم أهل الشَّام، ثقة، جليل. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١).\nو(دُحَيْم) هو (عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العُثْمَانيّ الدِّمَشْقِيّ، ودُحَيْم لقبه): إمام حافظ، محدِّث الشَّام، ثقة متقن، فقيه، خرَّج له البخاري في \"صحيحه\"، وكانت وفاته عام (٢٤٥ هـ) وله (٧٥) عامًا. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١١/ ٥١٥ - ٥١٨)، و\"التهذيب\" (٦/ ١٣١ - ١٣٢)، و\"التقريب\" (١/ ٤٧١).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ في كُلِّ ما رجعتُ إليه من المصادر، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد تقدَّم من حديث السيدة عائشة برقم (١١٢٩) بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ يَسْلُتُ المَنِيَّ عن ثَوْبِهِ بالإِذْخِرِ قالت: وكان يُبْصِرُهُ في ثَوْبِهِ","vol":"7","page":561},{"text":"يابسًا فَيُحِتُّهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ يُصَلِّي فيه\". وإسناده حسن كما بينته هناك، وذكرت من أخرجه.\nورواه مسلم عنها في الطهارة، باب حكم المَنِيِّ (١/ ٢٣٨) رقم (٢٨٨) بلفظ: \"ولقد رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رسولِ اللَّه ﷺ فَرْكًا فيصلِّي فيه\".\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس بلفظ: \"كنَّا نستلتُ المَنِيَّ بإِذْخرَةٍ والصوفة من الثوب، ثم نصلِّي فيه\". وإسناده حسن. وقد تقدَّم تخريجه والكلام عليه برقم (٤٤١). وانظر: \"نصب الراية\" (١/ ٢١٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٣٢).\n* * *\n\n١٦١٩ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، ومحمد بن أحمد بن رَزْقُوْيَه، ومحمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، وعبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبار السُّكَّرِيّ، ومحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّار، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، أخبرنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبِيّ، عن مُجَالِد بن سعيد، عن الشَّعْبِيّ، عن مَسْرُوق،\nعن عائشة قالت: دَخَلَتْ عليَّ امرأةٌ من الأنصار فرأت فِرَاشَ رسول اللَّه ﷺ عَبَاءَةً مَثْنِيَّةً، فَانْطَلَقَتْ فَبَعَثَتْ إليَّ بفراشٍ حَشْوُهُ صُوفٌ، فَدَخَلَ عليَّ رسولُ اللَّه ﷺ فقال: \"ما هذا يا عائشةُ\"؟ قالت: قلتُ: يا رسول اللَّه فلانةُ الأنصاريةُ دَخَلَتْ عليَّ فَرَأَتْ فِرَاشَكَ فَذَهَبَتْ فَبَعَثَتْ إليَّ بهذا. فقال: \"رُدِّيهِ\". قالت: فلم أَرُدَّهُ، وأعجبني أن يكونَ في بيتي، حتَّى قال ذَاكَ لي ثلاثَ مرَّاتٍ، قالت فقال: \"رُدِّيهِ يا عائشةُ فواللَّه لو شئتُ لأَجْرَى اللَّهُ معي جِبَالَ الذَّهَبِ والفِضَةِ\".\n(١١/ ١٠٢) في ترجمة (عبَّاد بن عبَّاد بن حَبِيب بن أبي المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة العَتَكِيّ الأَزْدِيّ البَصْري أبو معاوية).","vol":"7","page":562},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني الكوفي أبو عمرو): ضعيف، وقد تغيَّر في آخر عمره. قال الحافظ الذَّهَبِيُ في ترجمته في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ٢٨٧): \"مِنْ أَنْكَرِ مَالَهُ في جُزْءِ ابن عَرَفَةَ حديثه عن عامر -يعني الشَّعْبِيّ-\". وذكر الحديث المتقدِّم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٣).\nو(مَسْرُوق) هو (ابن الأَجْدَع الهَمْدَاني الوَادِعي): إمام قدوة ثقة فقيه عابد مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٥٢ - ٥٣ رقم (٢٠)، وأحمد في كتاب \"الزهد\" ص ٣٠ - ٣١ رقم (٧٦)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيّ ﷺ\" ص ١٥٦، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/ ٣٤٥)، من طريق عبَّاد المُهَلَّبي، عن مُجَالِد بن سعيد، به.\nوذكره المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٠١ - ٢٠٢) وعزاه للبيهقي وحده. وكذا في \"فتح الباري\" (١١/ ٢٩٢) -في الرقاق، باب كيف كان عيش النبيّ ﷺ وأصحابه. . . -.\n* * *\n\n١٦٢٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا جعفر بن محمد بن القَعْقَاع، حدَّثنا أبو عُقْبَة عبَّاد بن موسى -ببغداد-،","vol":"7","page":563},{"text":"حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن الحكم،\nعن عطاء بن أبي رَبَاح، أنَّ رجلًا مَدَحَ رجلًا عند ابن عمر، فجعل ابن عمر يرفعُ التراب بأُصْبُعِهِ نحوه، وقال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا رأيتم المَدَّاحينَ فَاحْثُوا في وُجُوهِهِم التُّرَابَ\".\n(١١/ ١٠٧) في ترجمة (عبَّاد بن موسى الأَزْرَق البَصْرِي أبو عُقْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه لِينٌ. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي) وفيه لِيْنٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٠٩).\nوباقي رجال الإِسناد كلُّهم ثقات.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٨٢).\n* * *\n\n١٦٢١ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، أخبرنا عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّبِيبي، حدَّثنا الحسن بن عَلُّوْيَه القَطَّان، حدَّثنا عبَّاد بن موسى الخُتُّلِي، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، حدَّثنا سعيد بن يوسف الرَّحْبي، عن يحيى بن أبي كثير اليَمَامِي، عن عِكْرِمَةَ،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"سَاوُوا بينَ أولادِكُمْ في العَطِيَّة، فلو كنتُ مُفَضِّلًا أحدًا لَفَضَّلْتُ النِّسَاءَ\".\n(١١/ ١٠٧ - ١٠٨) في ترجمة (عبَّاد بن موسى الخُتُّلِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:","vol":"7","page":564},{"text":"إسناده ضعيف.\nففيه (سعيد بن يوسف الرَّحْبِيّ اليَمَامِيّ الشَّامي)، وهو ليس بالقويِّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٨).\nالتخريج:\nرواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ١٢٠) رقم (٢٩٤)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٧٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٥٤) رقم (١١٩٩٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢١٧) -في ترجمة (سعيد بن يوسف اليَمَامي)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٦٩ - ٣٧٠) -مخطوط-، من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن سعيد بن يوسف الرَّحْبِيّ، به.\nورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ١١٩) رقم (٢٩٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٣٧٠) -مخطوط-، من طريق ابن المُبَارَك، عن الأَوْزَاعي، عن يحيى بن أبي كثير، مُرْسَلًا.\nقال ابن عدي عقب روايته له: \"لا أعرف له -يعني سعيد بن يوسف الرَّحْبِيّ اليَمَامي- شيئًا أَنْكَرَ ممَّا ذكرت من حديث عِكْرِمَة عن ابن عبَّاس\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ٤٣٠) رقم (١٤٣٣) عن ابن عبَّاس مرفوعًا. وعزاه للحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\". وروايته له من طريق سعيد بن يوسف اليَمَامي كما في حاشية محقق \"المطالب\".\nكما ذكره الحافظ ابن حَجَر أيضًا في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٧٢) وعزاه للطبراني وقال: \"في إسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف. . . فائدة: زاد القاضي حسين في هذا الحديث بعد قوله \"العطية\": \"حتَّى في القُبَلِ\"، وهي زيادة منكرة\".\nوالعجيب أنَّ الحافظ ابن حَجَر يقول في \"فتح الباري\" (٥/ ٢١٤) -في","vol":"7","page":565},{"text":"الهِبَة، باب الإشهاد في الهِبَة- بعد ذكره للحديث: \"أخرجه سعيد بن منصور والبيهقي من طريقه وإسناده حسن\"!\n* * *\n\n١٦٢٢ - أخبرنا القاضي أبو عبد اللَّه الصَّيْمَرِي، وأحمد بن سليمان بن عليّ المُقْرِئ، قالا: أخبرنا عليّ بن عمر بن محمد الخُتُّلِي، حدَّثنا عبَّاد بن عليّ الثَّقَّاب (^١)، حدَّثنا محمد بن جعفر المَدَائِنِي، عن حمزة الزَّيَّات، عن أبي سفيان، عن أبي نَضْرَةَ،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن النبيِّ ﷺ قال: \"عَلَمُ الإسلامِ الصَّلَاةُ، فَمَنْ فَرَّغَ لها قَلْبَهُ بِحُدُودِهَا وسُنَنِهَا فهو مؤمنٌ\".\n(١١/ ١٠٩) في ترجمة (عبَّاد بن عليّ بن مرزوق الثَّقَّاب السِّيْرِينيّ (^٢) أبو يحيى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو سفيان) وهو (طريف بن شِهَاب السَّعْدِيّ البَصْرِيّ الأَشَلّ -ويقال: الأَعْسمَ-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) وقال: \"ضعيف\". وقال مرَّةً: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٣٥٧) وقال: \"ليس بالقويِّ عندهم\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٤٤ رقم (٣٣٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n_________\n(^١) قال في \"اللباب\" (١/ ٢٤٠): \"هذه اللفظة لمن يثقب اللؤلؤ\".\n(^٢) هذه النسبة إلى (سِيْرين)، والد الإِمام التابعي الجليل (محمد بن سِيْرين)، كما في \"اللباب\" (١/ ١٦٦).","vol":"7","page":566},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٩٢ - ٤٩٣) وفيه عن أحمد: \"ليس بشيء لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث ليس بقويٌّ\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٣٨١ - ٣٨٢) وقال: \"كان شيخًا مُغَفَّلًا يَهِمُ في الأخبار حتى يقلبها، ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٣٦ - ١٤٣٨) وقال: \"روى عنه الثقات، وإنَّما أُنْكِرَ عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره، وأمَّا أسانيده فهي مستقيمة\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٥٦ رقم (٣٠٨) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٨) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٥/ ١١ - ١٢) وفيه عن ابن عبد البَرِّ: \"أجمعوا على أنَّه ضعيف الحديث\". وفيه أقوال أخرى من غير ما تقدَّم.\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣٧٧) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبَّاد بن عليّ بن مرزوق الثَّقَّاب السِّيْرِيني أبو يحيى)، وقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته عن الأَزْدِيّ قوله فيه: \"ضعيف\". وترجم له الحافظ الذَّهَبِيّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٧٠) وقال: \"ضعَّفه الأَزْدِيُّ وحده\".\nو(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِيّ الكوفي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث غريب جدًّا لم أكتبه إلَّا من حديث عليّ بن عمر الخُتُّلِي بإسناده، والمشهور عن عبَّاد بن عليّ حديث غير هذا\".\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٣٧) -في ترجمة (أبي سفيان طريف بن","vol":"7","page":567},{"text":"شهاب) -، من طريق محمد بن جعفر المَدَائِنِي، عن حمزة الزَّيَّات، عن أبي سفيان، به.\nورواه القُضَاعِيُّ في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ١٣١) رقم (١٦٥) مختصرًا، من طريق حمزة الزَّيَّات، عن أبي سفيان، به، بلفظ: \"عَلَمُ الإِيمانِ الصَّلاةُ\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٤١) رقم (٤١٠٢) تامًّا من حديث ابن عبَّاس.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٤) إلى ابن شَاهِين في \"الأفراد\"، وابن النَّجَّار. وفاته عزوه لابن عدي.\n* * *\n\n١٦٢٣ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخرِّمِيّ، حدَّثنا عبَّاد بن عليّ الثِّقَّاب -ولم يكن عنده غير هذا الحديث الواحد-، حدَّثنا بكَّار السِّيْرِيني.\nوأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد قال: قُرِئَ على أبي يحيى عبَّاد بن عليّ بن مرزوق -وأنا أسمع في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثمائة في مدينة أبي جعفر-، حدَّثنا بكَّار بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن سِيْرِين، حدَّثنا ابن عَوْن، عن محمد بن سِيْرِين،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، وَلا يُزَادُ فِيهِمْ، وَلا يُنْقَصُ مِنْهُمْ. وخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، وَلا يُزَادُ فِيهِمْ، وَلا يُنْقَصُ مِنْهُمْ\". فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَا نَعْمَلُ يا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: \"اعْمَلُوا فَكُلُّ امْرِئٍ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ\".\n\"لفظ حديث ابن عبد الواحد، وهو أتمُّ\".\n(١١/ ١١٠) في ترجمة (عبَّاد بن عليّ بن مرزوق الثَّقَّاب السِّيْرِينيّ أبو يحيى).","vol":"7","page":568},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (بكَّار بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن سِيْرِين السِّيْرِينيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٢٢) وقال: \"يتكلَّمون فيه\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٥٠ - ١٥١) وذكر له بعض أحاديثه التي يرويها عن ابن عَوْن عن محمد بن سِيْرِين عن أبي هريرة. وقال: \"كُلُّ هذه لا يُتَابَعُ عليها بكَّار، وليست بمحفوظة من حديث ابن عَوْن\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٠٩ - ٤١٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"كتبت عنه وليس به بأس\". وقال أبو حاتم: \"لا يسكن القلب عليه، مضطرب\". وقال أبو زُرْعَة: \"هو ذاهب الحديث، روى أحاديث مناكير، ولا أحدِّث عنه، حدَّث عن ابن عَوْن بما ليس من حديثه\".\n٤ - \"والمجروحين\" (١/ ١٩٧) وقال: \"يروي عن ابن عَوْن العُمَرِي (^١) أشياء مقلوبة لا يُتَابَعُ عليها، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٥ - \"الكامل\" (٢/ ٤٧٧ - ٤٧٨) وقال: \"كُلُّ رواياته لا يُتَابَعُ عليها\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٤٤ - ٤٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبَّاد بن عليّ الثَّقَّاب السِّيْرِينيّ)، ضعَّفه الأَزْدِيُّ. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٦٢٢).\nو(ابن عَوْن) هو (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البَصْري أبو عَوْن): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٦).\n_________\n(^١) هكذا في \"المجروحين\": \"العُمَري\". ولم أقف على هذه النسبة له في ترجمته. والنسبة المذكورة في ترجمته هي: \"المُزَني\". انظر \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥). ثم وجدت الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٤٤) ينقل ما تقدَّم عن ابن حِبَّان بلفظ: \"حدَّث عن ابن عَوْن، والعُمَري. . . \". فتأكد لي خطأ ما في \"المجروحين\" المطبوع.","vol":"7","page":569},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن أبي الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ الحافظ: \"عبَّاد بن عليّ السِّيْرِينِيّ ضعيف روى عن بكَّار بن محمد عن أبي عَوْن (^١) عن ابن سِيْرين عن أبي هريرة حديثًا خطأ وَوَهِمٌ، وإنَّما رواه بكَّار بن محمد عن الثَّوْري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أُمِّ المؤمنين عن النبيِّ ﷺ: \"إنَّ اللَّه خَلَقَ الجنَّة وخَلَقَ لها أهلًا\"، فجعله عبَّاد بن عليّ: عن بكَّار عن ابن عَوْن عن ابن سِيْرين عن أبي هريرة، كتبناه عنه إملاءً من لفظه ولا يصحُّ\".\nثم رواه الخطيب من حديث عائشة من الطريق المذكور.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٥٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين من زوائد المعجمين\" (٥/ ٣٦٤) رقم (٣٢٢٠) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٧٨) -في ترجمة (بكَّار بن عبد اللَّه بن محمد بن سِيْريِن) -، من طريق عبَّاد بن عليّ بن مرزوق، عن بكَّار، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن ابن عَوْن إلَّا بكَّار\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٨٨): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه بكَّار بن محمد السِّيْرِينيّ وثَّقه ابن مَعِين وضعَّفه الجمهور، وعبَّاد بن عليّ السِّيْرِينيّ ضعَّفه الأَزْدِيّ\".\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث لم أره في جملة ما يروي بكَّار هذا عن ابن عَوْن عن ابن سِيْرِين عن أبي هريرة، الذي حدَّثناه عَبْدَان عن عمر بن الخَطَّاب عن بكَّار، وإنَّما حدَّثنا به عبَّاد بن عليّ، هذا الشيخ، وكان يُعْرَفُ به، ولم يكن عنده\n_________\n(^١) هي كنية (عبد اللَّه بن عَوْن بن أَرْطَبَان البصري). انظر \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥).","vol":"7","page":570},{"text":"غير هذا الحديث. . . ولبكَّار هذا عن ابن عَوْن عن ابن سِيْرِين عن أبي هريرة غير ما ذكرت أحاديث لا يتابعه عليها أحد\".\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٦٧) إلى الخطيب وحده!\nأقول: حديث السيدة عائشة، من طريق طلحة بن يحيى، عن عمَّته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أُمِّ المؤمنين، والذي أشار إليه الأَزْدِيُّ فيما نقله عنه الخطيب قَبْلُ، رواه مسلم في القَدَرِ، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة. . . (٤/ ٢٠٥٠) رقم (٢٦٦٢)، وغيره، مطوَّلًا، وفيه: \"يا عائشةُ: \"إنَّ اللَّه خَلَقَ للجنَّةِ أهلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وهُمْ في أَصْلَاب آبَائِهِمْ، وخَلَقَ للنَّارِ أهلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ في أَصْلَابِ آبائِهِمْ\".\nومسلم يرويه من طريق وكيع وإسماعيل بن زكريا وسفيان الثَّوْري عن طلحة بن يحيى، به.\n* * *\n\n١٦٢٤ - أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه النَّجَّار قال: حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا عبد الجبَّار بن أحمد بن عبيد اللَّه السِّمْسَار -ببغداد-، حدَّثنا عليّ بن المُثَنَّى الطُّهَويّ، حدَّثنا زيد بن الحُبَاب، حدَّثنا عبد اللَّه بن لَهِيعة، حدَّثنا جعفر بن ربيعة، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة\". فقام إليه عمه العبَّاس بن عبد المُطَّلِب فقال: من هم يا رسول اللَّه؟ فقال: \"أمَّا أنا فعلى البُرَاق، وجهها كوجه الإنسان، وخدُّها كخدِّ الفَرَس، وعرفها من لؤلؤ ممشوط، وأُذُنَاهَا زبرجدتان خضراوان، وعيناها مثل كوكب الزهرة، توقدان مثل النجمين المضيئين، لها شعاع مثل شعاع الشمس، بَلْقَاء مُحَجَّلَة، تُضيء مرَّة وتنمي أخرى، يتحدر من نحرها مثل الجُمَان، مضطربة","vol":"7","page":571},{"text":"في الخلق، أدنى (^١) ذنبها مثل ذنب البقر، طويلة اليدين والرجلين، أظلافها كأظلاف البقر، من زبرجد أخضر، تجدُّ في مسيرها، مسيرها كالريح، وهي مثل السحابة، لها نفس نفس الآدميين، تسمع الكلام وتفهمه، وهي فوق الحمار ودون البغل\".\nقال العبَّاس: ومن يا رسول اللَّه؟ قال: \"وأخي صالح على ناقة اللَّه وسقياها التي عقرها قومه\".\nقال العبَّاس: ومن يا رسول اللَّه؟ قال: \"وعمِّي حمزة بن عبد المُطَّلِب، أسد اللَّه وأسد رسوله، سيِّد الشهداء، على ناقتي\".\nقال العبَّاس: ومن يا رسول اللَّه؟ قال: \"وأخي عليٌّ على ناقة من نوق الجنَّة، زمامها من لؤلؤ رطب، عليها محمل من ياقوت أحمر، قضبانها من الدُّرِّ الأبيض، على رأسها تاج من نور، لذلك التاج سبعون ركنًا، ما من ركن إلَّا وفيه ياقوتة حمراء تُضيء للراكب المحثّ عليه حلَّتان خضروان، وبيده لواء الحمد، وهو ينادي: أشهد أن لا إلهَ إلَّا اللَّه، وأنَّ محمدًا رسول اللَّه. فيقول الخلائق: ما هذا إلَّا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، أو مَلَكٌ مقرَّب. فينادي مناد من بُطَنْان العرش: ليس هذا مَلَكًا مُقَرَّبًا، ولا نَبِيًّا مُرْسَلًا (^٢)، ولا حامل عرش، هذا عليّ بن أبي طالب، وصي رسول ربِّ العالمين، وإمام المتَّقين، وقائد الغُرِّ المُحَجَّلِين\".\n(١١/ ١١٢ - ١١٣) في ترجمة (عبد الجبار بن أحمد بن عبيد اللَّه السِّمْسَار).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أذنها\"! ! والتصويب من \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٩٤)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٤).\n(^٢) في المطبوع: \"ملك مقرب، ولا نبي مرسل\"، وهو خطأ.","vol":"7","page":572},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عبد الجبار بن أحمد بن عبيد اللَّه السِّمْسَار) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١١٢ - ١١٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٥٣٣) وقال: \"أتى بخبر موضوع في فضائل عليّ، رواه عنه ابن المُظَفَّر الحافظ\".\nوفيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"لم أكتبه إلَّا بهذا الإِسناد، وابن لَهِيعة ذاهب الحديث\".\nقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٣٨٧) عقب ذكره لقول الخطيب هذا: \"ابن لَهِيعة مع ضعفه لبريء مِنْ عُهْدَةِ هذا الخبر، ولو حَلَفْتُ لَحَلَفْتُ بين الرُّكْنِ والمَقَامِ أنَّه لم يروه قَطُّ\".\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٢٢ - ١٢٣)، من طريق المُفَضَّل بن سَلْم، عن الأَعْمَش، عن عَبَايَة الأَسَدِي، عن الأَصْبَغ بن نُبَاتَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بنحوه، وقال: \"المُفَضَّل بن سَلْم في عداد المجهولين، روى عن سليمان الأَعْمَش حديثًا منكرًا تفرَّد بروايته أهل بُخَارى\".\nوقال أيضًا: \"لم أكتبه إلَّا بهذا الإِسناد، ورجاله فيهم غير واحد مجهول وآخرون معروفون بغير الثقة\".\nأقول: في إسناده (الأَصْبَغ بن نُبَاتَة التَّمِيمي)، وهو متروك، وكذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث رقم (٢١٦٣).","vol":"7","page":573},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٥) عن الخطيب من طريقية المتقدِّمين، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ثم أَعَلَّ الطريق الأول بابن لَهِيعة، ونقل بعض كلام الخطيب المتقدِّم بشأن الطريق الثاني، وأضاف: \"وأمَّا الأَصْبَغ فقال يحيى: لا يساوي شيئًا\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٧٦) وقال: \"قال في \"الميزان\" وآفته المُتَّهَمُ به عبد الجبَّار. . . \". وذكر له شاهدًا من حديث عليٍّ، أخرجه شَاذَان الفضلي في \"فضائل عليّ\". وفي إسناده أحمد بن عامر بن سليم الطَّائي روى عن أهل البيت نسخةً باطلةً كما قال السُّيُوطِيُّ.\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٤ - ٣٦٥).\n* * *\n\n١٦٢٥ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الصَّيْمَرِيّ، وأبو القاسم التَّنُوخِيّ، قالا: أخبرنا القاضي أبو الحسن عبد الجبَّار بن أحمد بن عبد الجبَّار الأَسَدَابَاذِيّ -ببغداد-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن سَلَمَة، حدَّثنا محمد بن المغيرة السُّكَّرِيّ، حدَّثنا هشام بن عبيد اللَّه الرَّازِيّ، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر -أراه عن النبيِّ ﷺ- في قوله [تعالى]: ﴿تُعَزِّرُوهُ﴾ (^١)، قَالَ: \"وما ذَاكَ\"؟ قالوا: اللَّه ورسولُه أعلم. قال: \"تَنْصُروهُ\".\n(١١/ ١١٣ - ١١٤): في ترجمة (عبد الجبَّار بن أحمد بن عبد الجبَّار الأَسَدَابَاذِي المُعْتَزِلِيّ القاضي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد انقلب إسناده على القاضي عبد الجبَّار المُعْتَزِلِيّ.\n_________\n(^١) من قوله تعالى في [سورة الفتح: الآية ١٩]: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.","vol":"7","page":574},{"text":"ففيه (هشام بن عبيد اللَّه الرَّازي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٧) قال ابن أبي حاتم: \"ثقة يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٠) وقال: \"يروي عن مالك وابن أبي ذِئْب، وكان يَهِمُ في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات، فلمَّا كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٧١١) وذكر قول ابن حِبَّان وقال: \"روى له حديثين أراهما موضوعين\". ثم ذكرهما.\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ١٩٥).\nوفيه صاحب الترجمة (عبد الجبَّار بن أحمد الأَسَدَابَاذِيّ الهَمَذَاني القاضي المُعْتَزِلِي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١١٣ - ١١٥) وقال: \"كان ينتحلُ مذهب الشَّافِعِي في الفروع، ومذاهب المعتزلة في الأصول، وله في ذلك مصنَّفات\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته عام (٤١٥ هـ).\n٢ - \"المغني\" (١/ ٣٦٦) وقال: \"من رؤوس الاعتزال، نسأل اللَّه السلامة\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٥٣٣) وقال: \"كان من غُلاة المعتزلة بعد الأربعمائة\".\n٤ - \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥) وقال: \"العلّامة المتكلِّم، شيخ المعتزلة. . صاحب التصانيف، من كبار فقهاء الشافعية\".\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧) وفيه عن الخَلِيلي: \"كتبُ عنه وكان ثقةً في حديثه، لكنه داعٍ إلى البدعة لا تحلُّ الرواية عنه\".\nو(أبو عبد اللَّه الصَّيْمَرِيّ) هو (الحسين بن عليّ بن محمد القاضي أبو عبد اللَّه): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).","vol":"7","page":575},{"text":"و(أبو القاسم التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nوقال الخطيب عقب روايته للحديث: قد انقلب على عبد الجبَّار هذا الحديث، والصواب ما رواه غير واحد عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ، عن يحيى بن حسَّان، عن ابن مهدي، عن سفيان الثَّوْري، عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٧٣).\n* * *\n\n١٦٢٦ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الأَصْبَهَاني قال: حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، أخبرنا محمد بن حمَّاد المِصِّيصِيّ -في كتابه إلينا-، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ.\nوأخبرنا الأَزْهَرِيّ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكوفي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي سفيان الشَّعْرَاني، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيّ قال: حدَّثنا يحيى بن حسَّان، حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري -وفي حديث الطبراني: سفيان بن سعيد- قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: لمَّا نَزَلَتْ على رسول اللَّه ﷺ: ﴿لِتُعَزِّرُوهُ﴾ (^١) قال لنا رسول اللَّه ﷺ: \"مَاذَاكُم\"؟ قلنا: اللَّهُ ورسولُهُ أعلمُ. قال: \"لِتَنُصُرُوهُ\".\n_________\n(^١) من قوله تعالى في سورة الفتح: آية ٩: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.","vol":"7","page":576},{"text":"(١١/ ١١٤) في ترجمة (عبد الجبَّار بن أحمد بن عبد الجبَّار الأَسَدَابَاذِيّ المُعْتَزِلِي القاضي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده من الطريق الأول: (محمد بن حمَّاد المِصِّيْصِيّ) لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه. وباقي رجال الإِسناد كلُّهم ثقات.\nوفي إسناده من الطريق الثاني (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني الكوفي أبو الفضل)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٧٣).\n* * *\n\n١٦٢٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، أخبرنا محمد بن أحمد بن المهدي، حدَّثنا عَبْدُوس بن مالك العَطَّار قال: حدَّثنا شَبَابَة، عن وَرْقَاء، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد،\nعن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ يَمْسَحُ على الجَبَائِرِ.\n(١١/ ١١٥) في ترجمة (عَبْدُوس بن مالك العَطَّار أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (محمد بن أحمد بن المهدي أبو عُمَارة)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٦).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).","vol":"7","page":577},{"text":"و(ابن أبي نَجِيح) هو (عبد اللَّه بن أبي نَجِيح: يَسَار المَكِّي الثَّقَفِي أبو يَسَار): إمام ثقة مُفَسِّر، ربما دلَّس، روي له الستة، ووفاته سنة (١٣١ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ١٢٥ - ١٢٦)، و\"التهذيب\" (٦/ ٥٤ - ٥٥)، و\"التقريب\" (١/ ٤٥٦).\nو(وَرْقَاء) هو (ابن عمر اليَشْكُرِي الكوفي أبو بِشْر): صدوق صالح، في حديثه عن منصور لِيْنٌ، أخرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة نَيف وستين ومائة، انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٨٤ - ٤٨٧)، و\"السِّيَر\" (٧/ ٤١٩ - ٤٢٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ١١٣ - ١١٥)، و\"الكاشف\" (٣/ ٢٠٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢٠).\nو(شَبَابَة) هو (ابن سَوَّار الفَزَاري المَدَائِنِي أبو عمرو)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٥): \"ثقة حافظ، رُمي بالإرجاء، من التاسعة، مات سنة أربع أو خمس أو ست ومائتين\"/ ع. وانظر ترجمته مطوَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٣٤٣ - ٣٤٩)، و\"السِّيَر\" (٩/ ٥١٣ - ٥١٦) ونعته بقوله: \"الإِمام الحافظ الحُجَّة\"، و\"التهذيب\" (٤/ ٣٠٠ - ٣٠٢)، و\"الكاشف\" (٢/ ٣)، و\"المغني\" (١/ ٢٩٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٢٠٥)، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٦١)، عن أبي بكر الشَّافِعِي، عن أبي عُمَارة محمد بن أحمد بن المهدي، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا يصحُّ مرفوعًا، وأبو عُمَارة ضعيف جدًّا\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٢٨) من طرق عن ابن عمر موقوفًا عليه.","vol":"7","page":578},{"text":"قال البيهقي: \"هو عن ابن عمر صحيح\".\nوقال: \"لا يثبتُ عن النبيِّ ﷺ في هذا الباب شيء. وأصحُّ ما روي فيه حديث عطاء بن أبي رَبَاح الذي تقدَّم وليس بالقويِّ. وإنَّما فيه قول الفقهاء من التابعين فمن بعدهم، مع ما روينا عن ابن عمر في المسح على العِصَابَة، واللَّه أعلم\".\nوانظر الأحاديث والآثار الواردة في ذلك في: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١/ ١٦٠ - ١٦٢)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ٥٤٠ - ٥٤٢)، و\"نصب الراية\" (١/ ١٨٦ - ١٨٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٦٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧).\n* * *\n\n١٦٢٨ - أخبرنا أبو أحمد الحسين بن عليّ بن محمد بن نصر الأَسَدَابَاذِيّ -بها-، أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدَان القَطِيْعِيّ -ببغداد-، حدَّثنا أبو الحسن عبد الخالق بن عبد الكريم بن يزيد السَّرْخَسِيّ -قدم علينا سنة تسع وتسعين ومائتين-، حدَّثنا غياث بن حمزة، حدَّثنا إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات، حدَّثنا عبد الحكم،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عليكم بِرَكْعَتَي الضُّحَى، فإنَّ فيها الرَّغَائِبَ\".\n(١١/ ١٢٤) في ترجمة (عبد الخالق بن عبد الكريم بن يزيد السَّرْخَسِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ عنه ﷺ له حَثُّهُ على صلاة الضُّحَى.","vol":"7","page":579},{"text":"ففيه (عبد الحكم) وهو (ابن عبد اللَّه القَسْمَلِيّ): ضعيف جدًّا. قال البُخَاري: \"منكر الحديث\". وقال أبو نُعَيْم: \"روي عن أنسٍ نسخةً مُنْكَرَةً لا شيء\". وقال الحاكم: \"روى عن أنسٍ أحاديث موضوعة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٠).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات) وقد ضُعِّفَ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٠).\nوصاحب الترجمة (عبد الخالق بن عبد الكريم السَّرْخَسِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٩) إليه وحده.\nوقد صَحَّ عنه ﷺ حَثُّهُ على صلاة الضُّحَى. انظر الأحاديث الواردة في ذلك: \"جامع الأصول\" (٦/ ١٠٨ - ١١٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٦١ - ٤٦٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٣٤ - ٢٣٩).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في الصوم، باب صيام البيض (٤/ ٢٢٦) رقم (١٩٨١)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى. . . (١/ ٤٩٩) رقم (٧٢١)، وغيرهما، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: صِيَامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شهرٍ، وَرَكْعَتَي الضُّحَى، وأن أُوتِرَ قبل أن أنامَ\".\nوفي رواية عند ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨) رقم (١٢٢٣)","vol":"7","page":580},{"text":"من حديث أبي هريرة: \"وأن لا أدع ركعتي الضُّحَى فإنها صلاة الأَوَّابين (^١) \".\nغريب الحديث:\nقوله: \"فإنَّ فيها الرَّغَائِبَ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٢٣٨): \"أي ما يُرْغَبُ فيه من الثَّواب العظيم\".\n* * *\n\n١٦٢٩ - أخبرنا هلال بن محمد الحَفَّار، أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد الأَدَمِيّ المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، حدَّثنا عبد المنعم بن إدريس، حدَّثنا كوثر بن حكيم، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُحْشَرُ النَّاس يوم القيامة كما ولدتهم أمهاتهم عُرَاةً حُفَاةً غُرْلًا\". فقالت له عائشة: واسوأتاه، يَنْظُرُ بعضهم إلى بعض؟! فضرب على منكبها وقال: \"يَا بِنْتَ أبي قُحَافَة، شُغِلَ النَّاسُ يومئذٍ عن النظر، وسَمَوا بأبصارهم إلى السماء، فيوقفون أربعين سنة لا يأكلون ولا يشربون، ولا يجلسون، ولا يكلمون، سامين بأبصارهم إلى السماء، حتَّى يلجمهم العرق، فمنهم من يبلغ العرق قدميه، ومنهم من يبلغ العرق ساقيه، ومنهم من يبلغ فخذيه وبطنه، ومنهم من يلجمه العرق، ثم يترحم اللَّه بعد ذلك على العباد، فيأمر الملائكة المقرَّبين فيحملون عرش الربِّ ﷿، حتَّى يوضع في أرض بيضاء كأنَّها الفضَّة، لم يُسْفَكْ فيها دم حرام، ولم تُعْمَلْ فيها خطيئة، وذلك أول يوم نظرت عَيْنٌ إلى اللَّه، ثم تقوم الملائكة حافِّين من حول العرش، ثم يأمر مناديًا فينادي بصوت يسمعه الثقلين: الجنّ والإنس، فتشرئب النَّاس لذلك الصوت، ثم يخرج الرجل من الموقف، فيعرف النَّاس كلّهم اسمه، ثم يأمر بحسناته أن تخرج\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٧٩): \"الأَوَّابين: جمع أَوَّاب، وهو الكثير الرجوع إلى اللَّه تعالى بالتوبة، وقيل: هو المطيع. وقيل: المُسَبِّحُ\".","vol":"7","page":581},{"text":"معه، فيخرج بشيء لم ير النَّاس مثله كثرة، وتعرف النَّاس تلك الحسنات، فإذا وقف بين يدي ربِّ العالمين قال: أين أصحاب المظالم؟ فيقول له الرحمن تعالى: أظلمت فلان ابن فلان في يوم كذا وكذا؟ فيقول: نعم يا رب، وذلك ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة النور: الآية ٢٤]. فإذا فرغ من ذلك، فيؤخذ من حسناته، فيدفع إلى من ظلمه، وذلك يوم لا دينار ولا درهم، إلَّا أخذ من الحسنات وتورك من السيئات، فإذا لم يبق حسنة قال: من بقي يا ربنا، ما بال غيرنا استوفوا حقوقهم وبقينا؟ قيل لهم لا تعجلوا. فيؤخذ من سيئاتهم فتورك، فإذا لم يبق أحد يطلبه، قيل له ارجع إلى أُمِّك الهاوية، فإنَّه لا ظلم اليوم، إنَّ اللَّه سريع الحساب. ولا يبقى يومئذٍ مَلَكٌ مقرَّبٌ، ولا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، ولا صِدِّيقٌ، ولا شهيدٌ، إلَّا ظن أنَّه لن ينجو ممَّا رأى من شدَّة الحساب\".\n(١١/ ١٣١ - ١٣٢) في ترجمة (عبد المنعم بن إدريس بن سِنَان ابن بنت وَهْب بن مُنَبِّه أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع بهذا التمام. والجزء الأول من الحديث: \"يُحْشَرُ النَّاس يوم القيامة\" إلى قوله: \"شغل النَّاس يومئذٍ عن النظر\"، صحيح من طرق أخرى.\nففي إسناده (كوثر بن حَكِيم الحَلَبِي أبو مَخْلَد) وهو متروك. وقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) في ترجمة (الحسين بن محمد بن عبَّاد): \"مُتَّهَم بالكذب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد المنعم بن إدريس بن سِنَان اليَمَاني -سِبْطُ وَهْب بن مُنَبِّه-)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٣٨) وقال: \"ذاهب الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) وقال: \"واهي الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦٦ رقم (٤٠٨) وقال: \"ليس بثقة\".","vol":"7","page":582},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١١٢).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٦٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥٧) وقال: \"يضع الحديث على أبيه وعلى غيره من الثقات، لا يحلُّ الاحتجاج به ولا الرواية عنه\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٣١ - ١٣٤) وفيه عن أحمد بن حَنْبَل: \"يكذب على وَهْب بن مُنَبِّه\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"ليس بثقة أخذ كتبًا فرواها\". وقال ابن مَعِين: \"كذَّاب خبيث\". وقال الفَلَّاس: \"متروك الحديث، أخذ كتب أبيه فحدَّث بها عن أبيه، ولم يكن سمع من أبيه شيئًا\". وقال السَّاجِيُّ: \"كان يشتري كتب السيرة فيرويها، ما سمعها من أبيه ولا بعضها\".\n٨ - \"الميزان\" (٢/ ٦٦٨) وقال: \"مشهور قَصَّاص، ليس يعتمد عليه، تركهـ غير واحد\".\n٩ - \"اللسان\" (٤/ ٧٣ - ٧٤). ونقل عن ابن النديم في \"الفهرست\" أنَّه بلغ فوق المائة سنة.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٩٧) -في ترجمة (كوثر بن حكيم الحَلَبِي) -، من طريق هُشَيْم، عن كوثر بن حكيم، به. وذكر أوَّل الحديث ثم قال: \"فذكر الحديث في صفة القيامة وفي مظالم العباد حديثًا طويلًا\".\nوذكره في \"الكنز\" (١٤/ ٣٦٤) رقم (٣٨٩٥١) إلى قوله: \"لا يأكلون ولا يشربون\". وعزاه لابن مَرْدُوْيَه.\nوالجزء الأول من الحديث صحيح. وقد ورد من حديث جماعةٍ من الصحابة. انظر: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٤٢٤ - ٤٢٦)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٤٨٤ - ٣٨٦).","vol":"7","page":583},{"text":"ومن ذلك ما رواه البُخَاري في الرقاق، باب الحشر (١١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) رقم (٦٥٢٧) -واللفظ له-، ومسلم في الجَنَّة، باب فناء الدنيا. . . (٤/ ٢١٩٤) رقم (٢٨٥٩)، والنَّسَائي في الجنائز، باب البعث (٤/ ١١٤)، عن السيدة عائشة ﵂ مرفوعًا: \"تُحْشَرُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا. قالت عائشةُ ﵂: فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ: الرِّجَالُ والنِّسَاءُ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بعضٍ؟ فقالَ: الأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يُهِمَّهُمْ ذَاكِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"غُرْلًا\": الغُرْلُ: جمع الأَغْرَل، وهو الأَقْلَفُ، والغُرْلَةُ: القُلْفَةُ. والمعنى: أنَّهم يحشرونَ غير مختونينَ كما خُلِقُوا. انظر \"النهاية\" (٣/ ٣٦٢).\n* * *\n\n١٦٣٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي، حدَّثنا أحمد بن عليّ الخَرَّاز، حدَّثنا عبد المتعالي بن طالب، حدَّثني أبو المَلِيح الرَّقِّي، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل،\nعن جابر بن عبد اللَّه، قال: أَوَّلَ خَبَرٍ قَدِمَ المدينةَ عن النبيِّ ﷺ في مَخْرَجِهِ: أنَّ امرأةَ كان لها تَابِعٌ، فَجَاءَ في صورةِ طائرٍ حتَّى وَقَعَ على جِذْعٍ لهم، فقالت له: ألا تَنْزِلْ فَتُحَدِّثَنَا ونُحَدِّثَكَ وتُخْبِرَنَا ونُخْبِرَكَ؟ فقال: إنَّه قد ظَهَرَ نَبِيٌّ حَرَّمَ علينا الزِّنَا، وَمَنَعَ مِنَّا القَرَارَ (^١).\n(١١/ ١٣٤) في ترجمة (عبد المُتَعَالي بن طالب بن إبراهيم الأنصاري أبو محمد).\n_________\n(^١) هو عند جميع من أخرجه: \"القرار\" بالقاف، عدا \"المسند\" لأحمد، فإنَّ فيه: \"الفرار\" بالفاء.","vol":"7","page":584},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده لَيِّنٌ.\nففيه (عبد اللَّه بن إسحاق البَغَوي)، قال الدَّارَقُطْنِيُّ عنه: \"فيه لِيْنٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٠٩).\nوفيه أيضًا: (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤٨): \"صدوق في حديثه لِيْنٌ\". وقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٨٥): \"حديثه في مرتبة الحسن\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٨٤).\nو(أبو المَلِيح الرَّقِّي) هو (الحسن بن عمر -ويقال: ابن عمرو- بن يحيى الفَزَاري): ثقة، توفي عام (١٨١ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٦/ ٢٨٠ - ٢٨٣)، و\"التهذيب\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠)، و\"التقريب\" (١/ ١٦٩).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٥٦)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٤٢٩ - ٤٣) رقم (٧٦٩)، وأبو نُعَيْم في \"دلائل النبوة\" (١/ ١٣١) رقم (٥٦)، من طريق أبي المَلِيح الرَّقِّي، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عنه، به.\nقال الطبراني: \"لم يروِ هذا الحديث عن ابن عَقِيل إلَّا أبو المَلِيح الحسن بن عمر\".\nأقول: وهذا منتقد بما سيأتي.\nووقع عند الطبراني قوله: \"وتُحَذِّرَنَا ونُحَذِّرَكَ\" بدلًا من \"وتخبرنا ونخبرك\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢٤٣): \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط\"، ورجاله وثِّقوا\".","vol":"7","page":585},{"text":"ورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٨٩ - ١٩٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٢٦١)، من طريق عبيد اللَّه بن عمرو، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عنه، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/ ١٦٧)، والبيهقي في \"دلائل النُّبُوَّة\" (٢/ ٢٦١)، عن عليّ بن حسين مُرْسَلًا بنحوه، دون ذكر قوله: \"ومنع منَّا القرار\".\nوإسناد البيهقي صحيح. وفيه أنَّ المرأة هذه من بني النَّجَّار، واسمها فاطمة بنت النُّعْمَان.\n* * *\n\n١٦٣١ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ الورَّاق، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني، حدَّثني أبو عِصْمَة عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عصام بن الحكم الدِّهْقَان -بعُكْبَرَا-، حدَّثنا قيس بن إبراهيم بن قيس الطَّوَابِيقي الدُّوري -نزل عُكْبَرَا-، حدَّثني داود بن سليمان -الخَوَّاص، حدَّثنا خازم بن جَبَلَة بن أبي نَضْرَة العَبْدِيّ، عن مَطَر بن طَهَمَان الورَّاق، عن الحسن،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قلنا يا رسول اللَّه، مَنِ المؤمنُ؟ قال: \"مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ، وسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فهو مُؤْمِنٌ\".\n(١١/ ١٣٨) في ترجمة (عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عصام الشَّيْبَاني أبو عِصْمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من أوجه أُخرى.\nففيه (محمد بن عبد اللَّه بن محمد الشَّيْبَاني)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٠).\nكما أنَّ فيه (داود بن سليمان الخَوَّاص الخُرَاسَاني)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في","vol":"7","page":586},{"text":"\"الميزان\" (٢/ ٨) وقال: \"قال الأَزْدِيّ: ضعيف جدًّا\". ومثله في \"المغني\" (١/ ٢١٨)، و\"اللسان\" (٢/ ٤١٨).\nوفيه أيضًا (خازم بن جَبَلَة العَبْدي) ترجم له في \"اللسان\" (٢/ ٣٧١) -وهو من زياداته على \"الميزان\"- وقال: \"قال محمد بن مَخْلَد الدُّوري: لا يُكْتَبُ حديثه\".\nو(مَطَر بن طَهَمَان الورَّاق): صدوق كثير الخطأ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nوصاحب الترجمة (عبد المجيد بن عبد الوهاب الشَّيْبَاني) لم يذكر الخطيب وفيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (الحسن البَصْري) وبين (جابر بن عبد اللَّه)، فإنَّه لم يسمع منه. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٩.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث جابر ﵁ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٨٥) من حديثه إلى الخطيب وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المستدرك\" (١/ ١٣ - ١٤)، و\"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢٤٨ - ٢٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٨٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٥١ - ٢٥٢ و٢٥٥ - ٢٥٦)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ١٢٦) رقم (٢٠١٠٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٠ - ٢٠١) رقم (١٧٦) -واللفظ له-، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٨/ ١٣٧ - ١٣٨) رقم (٧٥٣٩ و٧٥٤٠)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٢٤٩) رقم (٤٠٢)، عن أبي أُمَامة","vol":"7","page":587},{"text":"قال: قال رجل: يا رسول اللَّه، ما الإِيمانُ؟ قال: \"إذا سَرَّتَكَ حَسَنَاتُكَ، وساءتْكَ سَيِّئَاتُكَ، فأنت مؤمنٌ\". قال: يا رسول اللَّه، فما الإثمُ؟ قال: \"إذا حَاكَ في قَلْبِكَ شيءٌ فَدَعْهُ\".\nقال الحاكم: \"صحيح\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\n* * *\n\n١٦٣٢ - أخبرنا أبو معاذ ابن القُنِّيّ (^١)، حدَّثنا محمد بن إسماعيل المُسْتَمْلِي، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدَّثنا يحيى بن أيوب العَابِد، حدَّثنا سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَبْقَى بَعْدِي مِنْ النُّبُوَّةِ إلَّا المُبَشِّرَاتُ\". قالوا: يا رسول اللَّه وما المُبَشِّرَاتُ؟ قال: \"الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا العَبْدُ أَوْ تُرَى لَهُ\".\n(١١/ ١٤٠) في ترجمة (عبد الغالب بن جعفر بن الحسن الضَّرَّاب أبو معاذ، يعرف بابن القُنِّيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا (محمد بن إسماعيل المُسْتَمْلِي)، فإنَّه كان حافظًا إلَّا أنَّه لَيِّنٌ في الرواية. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦١).\nو(أبو معاذ ابن القُنِّيّ) هو صاحب الترجمة (عبد الغالب بن جعفر الضَّرَّاب)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\".\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٢٥٣): \"هذه النسبة إلى قُنَّة، وظني أنَّها قرية\".","vol":"7","page":588},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٢٩)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٠) رقم (٢١١٨) -من كشف الأستار-، من طريق يحيى بن أيوب، عن سعيد الجُمَحي، به.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ٤٤) رقم (٤٤١٩)، من طريق عبَّاد بن موسى الخُتُّلي، عن سعيد الجُمَحي، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه هكذا إلَّا سعيد. حدَّثنا الحسن بن أبي الحسن، حدَّثنا عِصْمَة بن محمد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه. قلت -القائل الهيثمي صاحب \"كشف الأستار\"-: فذكر نحوه. قال البزَّار: لا نعلم رواه عن هشام إلَّا عصمة وسعيد\".\nولفظ آخره عند البزَّار: \"يراها الرجلُ الصَّالِحُ أو تَرَى له\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧٢): \"رواه أحمد والبزَّار. . . ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"فتح الباري\" (١٢/ ٣٧٥) -في كتاب التعبير، باب المبشرات-، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٥٢٥ - ٥٢٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧٢ - ١٧٣).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الصَّلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسحور (١/ ٣٤٨) رقم (٤٧٩)، وأبو داود في الصَّلاة، باب في الدُّعَاء في الركوع والسجود (١/ ٥٤٥ - ٥٤٦) رقم (٨٧٦)، والنَّسَائي في التطبيق، باب تعظيم الربِّ في الركوع (٢/ ١٨٩ - ١٩٠)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"أيُّها النَّاسُ إنَّه لم يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا العَبْدُ الصَّالِحُ أو تَرَى لَهُ\".\n* * *","vol":"7","page":589},{"text":"١٦٣٣ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيمي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا عبد الصمد، حدَّثنا عبد العزيز بن مُسْلِم،\nحدَّثني يحيى بن عبد اللَّه الجابر (^١) قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ عيسى مولى لِحُذَيْفَة بالمَدَائن، على جِنَازَةٍ، فكبَّر خمسًا، ثم التفتَ إلينا فقال: ما وهمتُ ولا نسيتُ، ولكن كبَّرتُ كما كبَّر مولاي وولي نعمتي حُذَيْفَة بن اليَمَان، صلَّى على جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خمسًا ثم التفتَ إلينا فقالَ ما نسيتُ ولا وهمتُ، ولكنِّي كَبَّرْتُ كما كَبَّرَ رسولُ اللَّه ﷺ، صلَّى على جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خمسًا.\n(١١/ ١٤٢) في ترجمة (عيسى البزَّاز المَدَائِني مولى حُذَيْفَة بن اليَمَان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ثَبَتَ من حديث زيد بن أَرْقَم أنَّ النبيَّ ﷺ كَبَّرَ خمسًا على الجِنَازَةِ.\nففيه (يحيى بن عبد اللَّه بن الحارث الجابر الكوفي أبو الحارث) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٨٠ رقم (٨٤٥) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حَنْبَل (١/ ١٥٥) وقال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" للبُخَاري (٨/ ٢٨٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٦٣ رقم (٦٥) وقال: \"غير محمود\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"الجابري\": وما هو مثبت يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤١٢، و\"المسند\" لأحمد (٥/ ٤٠٦)، ومصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"7","page":590},{"text":"٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٦٩ رقم (١٧٩٥) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه، وليس بالقويِّ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٨ رقم (٦٥٤) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٦١) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"معروف\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢٣ - ١٢٤) وقال: \"منكر الحديث، يروي المناكير الكثيرة التي لا تُشْبِهُ حديث الأئمة، حتَّى ربما سبق إلى القلب أنَّه كان يتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاجُ به بحالٍ\".\n٩ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٨ - ٢٦٥٩) وقال: \"أحاديثه متقارية، وليس فيها حديث منكر، وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n١٠ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٢٨) وقال: \"صدوق فيه ضعف\".\n١١ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كوفي يُعْتَبَرُ به ولا يُتَابَعُ على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥١) وقال: \"ليِّن الحديث، من السادسة، وروايته عن المِقْدَام مرسلة\"/ د ت ق.\nكما أنَّ فيه (عيسى البزَّاز المَدَائِنِي مولى حُذَيْفَة بن اليَمَان)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢١٦).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٤٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"تعجيل المنفعة\" لابن حَجَر ص (٢١٥)، وفيه أن الدَّارَقُطْنِيّ قد ضعَّفه.","vol":"7","page":591},{"text":"و(عبد الصمد) هو (ابن عبد الوارث بن سعيد العَنَبَرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٣٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد بن حَنْبَل في \"مسنده\" (٥/ ٤٠٦) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٨ - ٢٦٥٩) -في ترجمة (يحيى بن عبد اللَّه الجابر) -، من طريق عثمان بن أبي شَيْبَة، عن يحيى بن عبد اللَّه الجابر، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٣٤): \"رواه أحمد، ويحيى الجابر فيه كلام\".\nوللحديث شواهد انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٢١٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٤ - ٣٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٢٠ - ١٢٣)، و\"نيل الأوطار\" (٤/ ٦٢ - ٦٤).\nومن تلك الشواهد ما رواه مسلم في الجنائز، باب الصَّلاة على القبر (٢/ ٦٥٩) رقم (٩٥٧)، وغيره، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كَانَ زَيْدٌ (^١) يُكَبِّرُ على جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا، وإنَّه كَبَّرَ على جِنَازَةٍ خَمْسًا. فَسَأَلْتُهُ فقالَ: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يُكَبِّرُهَا.\n* * *\n\n١٦٣٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق البَغَويّ قال: حدَّثنا الحسن بن مُكْرَم، حدَّثنا أبو النَّضْر، حدَّثنا أبو جعفر الرَّازِيّ، عن يزيد بن أبي مالك قال:\n_________\n(^١) يعني (ابن أَرْقَم) كما صُرِّحَ به عند بعض من أخرجه.","vol":"7","page":592},{"text":"أخبرنا أبو سِبَاع قال: اشتريتُ نَاقَةً مِنْ دَارِ وَاثِلَةَ بنِ الأَسْقَعِ، فلمَّا خَرَجْتُ بها أَدْرَكَنَا وَاثِلَةَ وهو يَجُرُّ رِدَاءَهُ. فقالَ: يا عبدَ اللَّهِ اشتريتَ؟ قلتُ: نعم! قال: هل بُيِّنَ لك ما فيها؟ قلتُ: وما فيها؟ إنَّها لسمينةٌ ظاهرةُ الصِّحَّةِ. قَالَ: أردتَ بها لَحْمًا، أو أردتَ بها سَفَرًا؟ قلتُ: بل أردتُ عليها الحَجَّ، قال: فإنَّ بِخُفِّهَا نَقبًا. قال فقال صاحبها: أصلحكَ اللَّهُ ما تريدُ إلى هذا، تُفْسِدُ عَلَيَّ،\nقال: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: \"مَنْ بَاعَ شيئًا فلا يَحِلُّ لَهُ حتَّى يُبَيِّنَ ما فيهِ، ولا يَحِلُّ لِمَنْ يَعْلَمُ ذلكَ أَنْ لا يُبْيِّنَهُ\".\n(١١/ ١٤٤) في ترجمة (عيسى بن أبي عيسى التَّمِيمي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بلفظ: \"المسلمُ أخو المسلم، ولا يحلُّ لمسلمٍ بَاعَ من أخيه بيعًا فيه عَيْبٌ إلَّا بَيَّنَهُ لَهُ\".\nففيه: (أبو السِّبَاع) وقد ترجم له في:\n١ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٢٧) وقال: \"عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع، وعنه يزيد بن أبي مالك، مجهول\".\n٢ - \"اللسان\" (٧/ ٥٠) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٣١٩ - ٣٢٠، وفيه عن أبي أحمد الحاكم في \"الكُنَى\": \"حديثه في أهل الشام\".\nوفيه صاحب الترجمة (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان التَّمِيمي الرَّازي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٠٦): \"صدوق سيء الحفظ خصوصًا عن مغيرة\". أقول: الظَّاهر من مجموع أقوال النُّقَّاد فيه أنَّ حديثه يعتبر حسنًا فيما لم يخالف فيه، واللَّه أعلم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨).","vol":"7","page":593},{"text":"و(أبو النَّضْر) هو (هاشم بن القاسم بن مسلم اللَّيْثِيّ): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٠٠).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٩١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٩ - ١٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٠)، من طريق أبي النَّضَر هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر الرَّازي، به.\nوعند الحاكم بدل قوله: \"فإنَّ بخُفِّهَا نَقْبًا\" قوله: \"فارتجعها\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: بل هو ضعيف، لجهالة أبي السِّبَاع، والذَّهَبِيُّ نفسه ﵀ هو الذي قال بجهالته! ! لكن وجدت الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٢٠ يقول: \"وقد أخرج الحديث المذكور الحاكم في \"المستدرك\"، ولم يتعقَّبه الذَّهَبِيّ في \"تلخيصه\"\".\nوالحديث رواه بنحوه باختصار القِصَّة: ابن ماجه في التجارات، باب من باع عيبًا فليبينه (٢/ ٧٥٥) رقم (٢٢٤٧)، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن مَكْحُول، وسليمان بن موسى، عن وَاثِلَة مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ بَاعَ عَيْبًا لم يُبَيِّنْهُ، لم يَزَلْ في مَقْتِ اللَّه، ولم تَزَلِ الملائكةُ تَلْعَنُهُ\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٣/ ٣٠): \"هذا إسناد ضعيف لتدليس بقيَّة بن الوليد، وضعف شيخه. قلت -القائل البُوصِيري-: رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة بزيادة طويلة كما بينته في \"زوائد العشرة\" من طريق أبي سِبَاع عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع\".\nوالحديث ذكره المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٧٤)، وصَدَّرَهُ بلفظ \"عن\"! وعزاه إلى الحاكم والبيهقي. وفاته أن يعزوه لأحمد. كما فات ذلك العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٧٦).","vol":"7","page":594},{"text":"وهذا الحديث قد فات الهيثمي أن يذكره في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه.\nوالحديث قد صَحَّ من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا بلفظ: \"المُسْلِمُ أخو المُسْلِمِ، ولا يَحِلُّ لمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أخيهِ بيعًا فيه عَيْبٌ إلَّا بَيَّنَهُ لَهُ\".\nرواه ابن ماجه في التجارات، باب من باع عيبًا فليبينه (٢/ ٧٥٥) رقم (٢٢٤٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣١٧) رقم (٨٧٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٨)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٣٢٠)، من طريق وَهْب بن جَرِير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد الرحمن بن شِمَاسَة، عن عُقْبَة بن عامر، به.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوأقرَّ المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٧٥) الحاكمَ على تصحيحه، وقال: \"وهو عند البُخَاري موقوف على عُقْبَة لم يرفعه\".\nأقول: الحديث صحيح على شرط مسلم فحسب، فإنَّ عبد الرحمن بن شِمَاسَةَ لم يُخَرِّجْ له البُخَاري. وفي \"التهذيب\" لابن حَجَر (٦/ ١٩٥) في ترجمة (ابن شِمَاسَة): \"علَّق البُخَاري حديثًا من روايته عن عقبة بن عامر في أوائل البيوع (^١)، فقال: وقال عُقْبَةُ: لا يَحِلُّ لامْرِئٍ يبيعُ سِلْعَةً يَعْلَمُ بها داءً إلَّا أَخْبَرَ به. ووصله ابن ماجه وغيره\".\nوقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٤/ ٣١١): \"وصله أحمد وابن ماجه والحاكم من طريق عبد الرحمن بن شِمَاسة عن عُقْبَة مرفوعًا. . . وإسناده حسن\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥٨) من طريق عبد اللَّه بن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد الرحمن بن شِمَاسَة، عن عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بلفظ:\n_________\n(^١) في باب \"إذا بيَّن البَيِّعَانِ ولم يَكْتُما ونَصَحَا\" (٤/ ٣٠٩).","vol":"7","page":595},{"text":"\"المسلم أخو المسلم، لا يحلُّ لامرئٍ مسلمٍ أَنْ يُغَيِّبَ ما بِسِلْعَتِهِ عن أخيه إن عَلِمَ بها تَرَكَهَا\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ١٧٣) رقم (٢٢٢)، من طريق ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير (^١)، عن عُقْبَة مرفوعًا بلفظ: \"إذا باع أحدُكم سلعةً فلا يَكْتُمْ عَيْبًا إن كان بها\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٢٢٣) بعد أن ذكره عن الإِمام أحمد من هذا الطريق: \"وهو على هذا حديث حسن، لمتابعة يحيى بن أيوب الابن لَهِيعة عليه، وباقي رجاله ثقات\".\nوعزاه الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٨٠) إلى الإِمام أحمد والطبراني في \"الأوسط\"، وقال: \"في إسنادهما ابن لَهِيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يعزو الحديث للطبراني في \"المعجم الكبير\"، وهوفيه من طريق صحيح، هذا أولًا. وثانيًا: إنَّ هذا الحديث ليس على شرط الهيثمي، فإنَّ ابن ماجه قد أخرجه في \"سننه\" كما تقدَّم. وثالثًا: إنَّ حديث ابن لَهِيعة ليس حسنًا، فإنَّ العمل على تضعيف حديثه كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٩)، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\n* * *\n\n١٦٣٥ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، أخبرنا أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد، حدَّثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا عيسى بن خَلَّاد بن بُوَيْب، حدَّثنا عتَّاب بن بشير، حدَّثنا أبو وَاصِل عبد الحميد،\n_________\n(^١) هو (مَرْثَد بن عبد اللَّه اليَزَني المِصْرِي): ثقة فقيه، وكان ملازمًا لعقبة بن عامر ﵁ لا يفارقه، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٠) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٨٢).","vol":"7","page":596},{"text":"عن أنس بن مالك قال: كانَ رسول اللَّه ﷺ يقولُ في دُعَائِهِ: \"يا وليَّ الإسلامِ وأَهْلِهِ، مَسِّكْنِي بهِ حتَّى أَلْقَاكَ بهِ\".\n(١١/ ١٦٠) في ترجمة (عيسى بن خَلَّاد بن بُوَيْب).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده صاحب الترجمة (عيسى بن خَلَّاد بن بُوَيْب)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨) وقال: \"شيخ كان ببغداد\". وقد توبع كما سيأتي.\nو(أبو واصل عبد الحميد) هو (عبد الحميد بن واصل البَاهِلِي البَصْري)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٥ - ٤٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨) وقال: \"روى عن أنس، وروي عن ابن مسعود مرسل، وأبي أُمَيَّة الحَبَطِي، روى عنه عبد الكريم الجَزَري وشُعْبَة ومحمد بن سَلَمَة وعتَّاب بن بشير\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٢٦) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك\".\nو(أبو إسماعيل التِّرْمِذِيّ) هو (محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِيّ): إمام ثقة حافظ، توفي عام (٣٨٠ هـ)، وخرَّج له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائِيّ. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، و\"التهذيب\" (٩/ ٦٢ - ٦٣)، و\"التقريب\" (٢/ ١٤٥).\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).","vol":"7","page":597},{"text":"وبقية رجال الإسناد ثقات عدا (عتَّاب بن بشير الجَزَري)، فإنَّه صدوق يُخطئ كما قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣). وانظر \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٩٠ - ٩١). وقد توبع كما سيأتي.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِفِ\" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٨٢ - ٣٨٣) رقم (٦٦٥)، وعنه الضِّياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٦/ ٢٧٠ - ٢٧١) رقم (٢٢٩٠)، من طريق محمد بن سَلَمَة، وعتَّاب بن بشير (^١)، وخطَّاب بن القاسم، عن أبي الواصل عبد الحميد بن واصل، عن أنس بن مالك: أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يقول: \"يا وليَّ الإسلامِ، وأَهْلِهِ، ثَبِّتْنِي به حتَّى أَلْقَاكَ\".\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى عن أنسٍ إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو الواصل\".\nوقال الحافظ الضِّياء المَقْدِسِيّ: \"رواه أبو يعلى المَوْصِلي (^٢)، عن إسماعيل بن عبد اللَّه بن خالد القُرَشِي (^٣)، عن عتَّاب (^٤) بن بشير، عن عبد الحميد، عن أنس.\nورواه أبو عبد اللَّه محمد بن مسلم بن وَارَه، عن يحيى بن صالح، عن\n_________\n(^١) قوله: \"وعتَّاب بن بشير\"، سقط من \"المختارة\".\n(^٢) لم أقف عليه في \"مسند أبي يعلى\" المطبوع، ولم يعزه له الهيثمي في \"المجمع\"، ولا ابن حَجَر في \"المطالب العالية\".\n(^٣) وهو صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٥).\n(^٤) صُحِّفَ في \"المختارة\" إلى: \"عشَّاب\" بالسِّين. والتصويب من \"التهذيب\" (٧/ ٩٠)، وغيره.","vol":"7","page":598},{"text":"سليمان بن عطاء (^١)، عن أبي الواصل، عن أنس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٧٦) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"ورجاله ثقات\".\nأقول: قد تقدَّم أنَّ في إسناده (أبو واصل عبد الحميد بن واصل)، وقد تفرَّد برواية الحديث، ولم يوثِّقه سوي ابن حِبَّان، لكن قد روى عنه جماعة من الثقات منهم: شُعْبَة بن الحجَّاج، ومحمد بن سَلَمَة الحَرَّاني، وخطَّاب بن القاسم الحَرَّاني. فحديث مثله لا بأس به إن شاء اللَّه تعالى.\n* * *\n\n١٦٣٦ - أخبرني أبو الفرج الحسين بن عبد اللَّه بن أحمد بن أبي عَلَّانَة المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد القاضي البُورَاني، حدَّثنا مسلم بن عيسى، حدَّثنا أبي، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن سُهَيْل،\nعن أنس قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: \"مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمٍ لُوطٍ نَقَلَهُ اللَّهُ إليهم حتَّى يُحْشَرَ معهم\".\n(١١/ ١٦٠) في ترجمة (عيسى بن مسلم الصَّفَّار الأحمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (مسلم بن عيسى بن مسلم الصَّفَّار أبو عيسى)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيُّ\" ص ١٥٧ رقم (٢٣٢) وقال: \"متروك\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٤٠) وقال: \"في حديثه نُكْرَةٌ\".\n_________\n(^١) هو (الجَزَري أبو عمر)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣٨): \"منكر الحديث، من الثامنة\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلا في \"التهذيب\" (٤/ ٢١١).","vol":"7","page":599},{"text":"٣ - \"تلخيص المستدرك\" للذَّهَبِيّ (٣/ ١٥٦) وقال عقب حديث في مناقب السيدة فاطمة من روايته: \"مِنْ وَضْعِ مسلم بن عيسى الصَّفَّار\".\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٣١) وذَكَرَ ما تقدَّم سوى قول الخطيب في \"تاريخ بغداد\".\nوفيه صاحب الترجمة (عيسى بن مسلم الصَّفَّار الأحمر)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥) وفيه عن أحمد بن حنبل أنَّه \"ذَكَر عيسى بن مسلم الأحمر وقوله في الإرجاء، فقال: نَعَمْ ذاك خبيث القول. وحَمَلَ عليه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٦٠ - ١٦١) وقال: \"حدَّث عن مالك بن أنس وحمَّاد بن زيد وإسماعيل بن عيَّاش أحاديث منكرة\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٢٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"اللسان\" (٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥) وفيه أنَّ السَّاجِيَّ ذكره في الضعفاء.\nو(سهيل) هو (ابن أبي صالح ذَكْوَان السَّمَّان المَدَني أبو يزيد): ثقة تغيَّر حفظه بأَخَرَة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٦).\nالتخريج:\nقال الإِمام السَّخَاويُّ في \"المقاصد\" ص ٤٢٩: \"-رواه- الدَّيْلَمِيُّ بلا سند عن أنس به مرفوعًا. وكذا حكاه وكيع فيما أسنده ابن عساكر عنه، فقال: وسمعت في حديث: \"من مات\"، وذكره بلفظ \"سار به قبره حتَّى يصير معهم ويحشر يوم القيامة معهم\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٣٥) إلى الخطيب وحده.\nولم أقف عليه في \"الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *","vol":"7","page":600},{"text":"١٦٣٧ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعي، حدَّثنا محمد بن بِشْر بن مَطَر، حدَّثنا عيسى بن سالم -عُوَيْس-، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمرو، عن أيوب،\nعن أبي قِلَابَة قال: أتيتُ المسجدَ فإذا رجل قد تكابَّ عليه النَّاس، وهم يقولون: صاحب رسول اللَّه ﷺ، فزاحمتُ حتَّى وصلتُ إليه، فسمعتُهُ يقولُ: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ مِنْ بَعْدِكُمُ الكذَّابَ المُضِلَّ، وإنَّ ذُرَاهُ -يعني رأسه- حُبُكٌ، وإنَّه سيقولُ: أنا رَبُّكُمْ، فمن قَالَ: كذبتَ لستَ ربَّنَا، ولكنَّ اللَّهَ ربُّنَا، عليه تَوَكَّلْنَا وإليه أَنَبْنَا، ونعوذُ باللَّه منكَ، فلا سبيلَ له عليه\".\n(١١/ ١٦١) في ترجمة (عيسى بن سالم الشَّاشِي، المعروف بعُوَيْس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات، عدا شيخ الخطيب (محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ أبو بكر، ويعرف بابن عُدَيْسَة)، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٦).\nو(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجَرْمِيّ البَصْري): أحد أعلام التابعين الأئمة الثقات، وكان كثير الإرسال، أخرَّج له الستة، وكانت وفاته عام (١٠٤) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٤/ ٥٤٢ - ٥٤٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٢٢٤ - ٢٢٦)، و\"التقريب\" (١/ ٤١٧).\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَاني البَصْرِيّ): إمام ثقة فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).","vol":"7","page":601},{"text":"والجهالة باسم الصحابي لا يؤثِّر على قبول الحديث، لعدالة الصحابة جميعًا رضوان اللَّه عليهم.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٧٢) عن سليمان بن حَرْب، عن حمَّاد بن زيد، عن أيوب، به.\nكما رواه في (٥/ ٤١٠) عن إسماعيل، عن أيوب، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٣٤٣): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"حُبُكٌ\": \"أي شعر رأسه مُتَكَسِّرٌ من الجُعُودة مثل الماء السَّاكِن أو الرَّمل إذا هَبَّت عليهما الريح فَيَتَجَعَّدانِ ويَصِيرَانِ طَرَائِقَ\". \"النهاية\" (١/ ٣٣٢).\n* * *\n\n١٦٣٨ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن عليّ بن المنذر القاضي، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق الخُرَاسَاني، حدَّثنا محمد بن يوسف بن عيسى بن الطَّبَّاع، حدَّثني أخي عيسى بن يوسف -أبو يحيى-، حدَّثني حَلْبَس بن محمد.\nوأخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ -واللفظ له-، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد الكَرْخِي، حدَّثني عيسى بن يوسف بن عيسى الطَّبَّاع، حدَّثنا حَلْبَس بن محمد الكَلْبِي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"سَطَعَ نُورٌ في الجَنَّةِ فَرَفَعُوا رؤوسهم، فإذا هو مِنْ ثَغْرِ حَوْرَاءَ ضَحِكَتْ في وَجْهِ زَوْجِهَا\".\n(١١/ ١٦٣) في ترجمة (عيسى بن يوسف بن عيسى الطبَّاع أبو يحيى).","vol":"7","page":602},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (حَلْبَس بن محمد الكِلَابِيّ البَصْرِيّ)، وهو متروك، واتَّهمه ابن الجَوْزي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٠).\nوصاحب الترجمة (عيسى بن يوسف الطَّبَّاع) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(المغيرة) هو (ابن مِقْسَم الضَّبِّيّ): ثقة، وكان معروفًا بالتدليس عن إبراهيم النَّخَعِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٢٤).\n* * *\n\n١٦٣٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبيد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن ابن المُبَارَك، عن خالد، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"البَرَكَةُ مع أَكَابِرِكُمْ\".\n(١١/ ١٦٥) في ترجمة (عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان العَسْقَلاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"7","page":603},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان العَسْقَلَانِيّ القُرَشِي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٧ - ١٨٩٨) وقال: \"ضعيف يسرق الحديث\". وقال أيضًا: \"الضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٣١٧) ونقل قول ابن عدي السابق فحسب.\n٤ - \"اللسان\" (٤/ ٤٠٠ - ٤٠١) وقال: إنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\"، وأنَّه خرَّج حديثه في \"صحيحه\". وذكر الحديث عن الخطيب. كما ذكر أنَّ الدَّارَقُطْنِيّ قال فيه كما نقله الحاكم عنه: \"ثقة\".\nأقول: لم أقف على ترجمته في \"الثقات\" لابن حِبَّان المطبوع، كما لم أقف عليه في \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" المطبوع! فاللَّه أعلم.\nوبقية رجال الإسناد كلُّهم ثقات، وقد صرَّح (الوليد بن مسلم) -وهو مدلِّس مشهور-، بسماعه له من ابن المُبَارَك في طرق أخرى ستأتي.\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٨٥) رقم (٥٦٠)، وأبو بكر الشَّافعي في \"فوائده\" -المعروفة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (٢/ ٦٢٦ - ٦٢٧) رقم (٩٣٥)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠١ - ٤٠٢) رقم (١٩٥٧) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٢٠٣) رقم (٢١١) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٧١ - ١٧٢)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٥٧) رقم (٣٦ و٣٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/ ١٨) -مخطوط-، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٩٨) -في ترجمة (عيسى بن","vol":"7","page":604},{"text":"عبد اللَّه العَسْقَلاني) - والذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٨/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، من طرق، عن الوليد بن مسلم، عن ابن المُبَارَك، به.\nوقد صرَّح الوليد بن مسلم بالتحديث عن ابن المُبَارَك عند: ابن حِبَّان، وأبي نُعَيْم، والقُضَاعِي، والذَّهَبِيّ وعنده في آخر حديثه: \"فقلت للوليد (^١): أين سمعتَ من ابن المُبَارَك؟ قال: في الغزو\".\nوقال ابن حِبَّان: \"لم يحدِّث ابن المُبَارَك هذا الحديث بخُرَاسان، إنَّما حَدَّثَ به بدرب الرُّوم، فسمع منه أهل الشام، وليس هذا الحديث في كتب ابن المُبَارَك مرفوعًا\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا رواه غير ابن عبَّاس\". ولفظه عنده وحده: \"الخَيْرُ مع أَكَابِرِكُمْ\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"هكذا رواه عيسى عن الوليد متصلًا، وخالفه هشام بن عمَّار، فرواه عن الوليد بن مسلم وقال فيه: عن عِكْرِمَة عن النبيِّ ﷺ لم يذكر فيه ابن عبَّاس (^٢) \".\nوقال ابن عدي: \"هذا رواه عن ابن المُبَارَك جماعة فأسندوه والأصل فيه مرسل\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٦٢) من طريق نُعَيم بن حمَّاد، وعبد الوارث (^٣) بن عبيد اللَّه، قالا: حدَّثنا ابن المُبَارَك، به. وقال الحاكم: \"صحيح على شرط البُخَاري\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n_________\n(^١) القائل له هو (نُعَيم بن حمَّاد)، فإنَّه يرويه عنه عند الذَّهَبِيّ.\n(^٢) أقول: عيسى بن عبد اللَّه لم يتفرد بروايته عن الوليد متصلًا، بل تابعه غير واحد من الثقات كما سيأتي.\n(^٣) صُحِّفَ في \"المستدرك\" إلى: \"الوارث بن عبيد اللَّه\". والتصويب من \"التهذيب\" (٦/ ٤٤٤)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٤.","vol":"7","page":605},{"text":"ورواه ابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم\" (١/ ١٥٨) من طريق محمد بن مكِّي، أخبرنا ابن المُبَارَك، به. و(محمد بن مكِّي المَرْوَزِيّ) ترجم له في \"التهذيب\" (٩/ ٤٧١) ولم يذكر فيه سوى توثيق ابن حِبَّان له.\nورواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسنده\" من طريق النَّضْر بن طاهر، عن ابن المُبَارَك، به. كما في \"المقاصد\" ص ١٤٤. و(النَّضْر بن طاهر): مُتَّهَمٌ، وكان يسرق الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٩٠).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٠٩) -في ترجمة (بقيَّة بن الوليد) - من طريق بقيَّة، عن ابن المُبَارَك، به؛ وقال: \"وهذا لا يُرْوي موصولًا إلَّا عن ابن المُبَارَك، رواه عنه نُعَيْم بن حمَّاد والوليد بن مسلم وبقيَّة هذا، والأصل فيه مرسل\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٣ - ٤٤) عن ابن عدي من طريقيه: المتقدِّم، وهذا.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٥) بعد أن ذكره بلفظ البزَّار المتقدِّم: \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\" إلَّا أنَّه قال: \"البركة مع أكابركم\"، وفي إسناد البزَّار: نُعَيْم بن حمَّاد وثَّقه جماعة وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: (نُعَيْم بن حمَّاد) قد تابعه (عمرو بن عثمان بن سعيد القُرَشِي) عند ابن حِبَّان وأبي بكر الشَّافعي، وهو صدوق كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٨٩)، وابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٧٤)، وقد وثَّقه أبو داود والنَّسَائي وغيرهما. انظر \"التهذيب\" (٨/ ٧٦).\nكما تابعه (خَطَّاب بن عثمان الطَّائِي الفَوْزي) عند القُضَاعِي، وهو ثقة عابد خرَّج له البُخَاري كما في \"التقريب\" (١/ ٢٢٤).","vol":"7","page":606},{"text":"وإعلال من أعلَّ الحديث بالإرسال كابن عَدِيّ والخطيب فيما تقدَّم عنهما، والزَّرْكَشِيّ في \"اللآلئ المنثورة\" ص ٨٠ - ٨١، وغيرهم، مدفوع بأنَّ من وصله -وهو عبد اللَّه بن المُبَارَك-: إمام ثقة ثَبْثٌ، فلا يضره إرسال من أرسله. ولم يتفرَّد بروايته عنه (الوليد بن مسلم) -وهو ثقة، وقد صرَّح بالتحديث عند بعض من أخرجه عنه كما تقدَّم-، بل تابعه على روايته عنه (عبد الوارث بن عبيد اللَّه) -وهو ثقة كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٩٣) - عند الحاكم، و(محمد بن مكِّي المَرْوَزي) -وقد وثَّقه ابن حِبَّان كما تقدَّم- عند ابن عبد البَرِّ. وعدم وجوده في كتب ابن المُبَارَك مرفوعًا كما قال ابن حِبَّان، وأنَّه لم يحدِّث به في خُرَاسان، ليس ممَّا يعلُّ فيه الحديث.\nوقد ذكره الإِمام ابن دَقِيق العِيْد في \"الاقتراح\" ص ٤٨٨ من طريق البزَّار المتقدِّم وبلفظه، ذكره في القسم الخامس وهو في أحاديث رواها قوم خرَّج عنهم البُخَاري في الصحيح، أو يخرِّج عنهم مسلم رحمهما اللَّه، أو خرَّج لهم مع الاقتران بالغير. أي إنَّه اعتبره على شرط البُخَاري.\nقال السُّيُوطِيُّ في \"الدُّرر المنتثرة\" ص ٨٤: \"-رواه- ابن حِبَّان والحاكم وصحَّحاه، والبزَّار، وصحَّحه في \"الاقتراح\"\".\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٢٢٠): صحَّحه الدَّيْلَمِيُّ وابن دَقِيق العِيْد في \"الاقتراح\". وقال البغدادي: حسن.\nوالحديث ذكره المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١١٣) وصدَّره بلفظ \"عن\". وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم\".\nأقول: الصَّواب أنَّه صحيح على شرط البُخَاري كما صرَّح به الحاكم فيما تقدَّم عنه.","vol":"7","page":607},{"text":"وللحديث شواهد انظرها في: \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٤ - ١٤٥، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٨١)، و\"اللآلئ المنثورة\" للزَّرْكَشِيّ ص ٨٢، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٤٤).\nمعنى الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٢٢٠): \"قوله: \"البركة مع أكابركم\" يعني المجرِّبين للأمور الحافظين على تكثير الأجور، فجالسوهم لتقتدوا برأيهم، وتهتدوا بِهَدْيِهِمْ. أو المراد: من له منصب العلم، وإنْ صَغُرَ سِنُّه، فيجب إجلالهم حفظًا لحرمة ما منحهم الحقُّ ﷾. . . . \".\n* * *\n\n١٦٤٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا عيسى بن جعفر الورَّاق، حدَّثنا عيسى بن جعفر الورَّاق، حدَّثنا أبو بَدْر شُجَاع بن الوليد، حدَّثنا عبد اللَّه بن شُبْرُمَة، عن أبي زُرْعَة،\nعن أبي هريرة قال: جَاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه، النُّقْبَةُ تكونُ بِمِشْفَر البَعِيرِ -أو بِعَجْمِهِ (^١) - فتشتمل الإبل كلّها جَرَبًا، قال: فقالَ النبيُّ ﷺ: \"فما أَعْدَى الأَوَّلَ\"؟ ثم قال: \"لا عَدْوَى، ولا هَامَةَ، ولا صَفَرَ، خَلَقَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ فَخَلَقَ حَيَاتَهَا، ومُصِيباتِهَا ورِزْقَهَا\".\n(١١/ ١٦٨ - ١٦٩) في ترجمة (عيسى بن جعفر الورَّاق أبو موسى).\n_________\n(^١) في \"المسند\" لأحمد (٢/ ٣٢٧): \"بَعَجْبِهِ\" بالباء الموحدة؛ وكلاهما صحيح. قال في \"لسان العرب\" (١٢/ ٣٩١) مادة (عجم): \"وعَجْمُ الذَّنَبِ وعُجْمُهُ جميعًا: عَجْبُهُ، وهو أصله، وهو العُصْعُص\". وقد ورد لفظه في \"شرح السُّنَّة\" للبَغَوي (١٢/ ١٦٩ - ١٧٠): \"تكون بِمِشْفَرِ البعير، أو بِذَنَبِهِ في الإبل العظيمة\".","vol":"7","page":608},{"text":"مرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.\nورجال الخطيب كلُّهم ثقات، عدا (شُجَاع بن الوليد أبو بَدْر) فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨). وقد توبع كما سيأتي.\nو(أبو زُرْعَة) هو (ابن عمرو بن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي): اختلف في اسمه، وقيل إنَّ اسمه كنيته، وكان من علماء التابعين الثقات المنقطعين إلى أبي هريرة ﵁. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٢٧) عن هاشم، عن محمد بن طلحة، عن عبد اللَّه بن شُبْرُمَة، به؛ وبزيادة قوله ﷺ في أوله: \"لا يُعْدِي شيءٌ شيئًا -ثلاثًا-\".\nوصحَّح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٦/ ١٤٧) رقم (٨٣٢٥)، وفي تصحيحه له نظر، فإنَّ في إسناده (محمد بن طلحة بن مُصَرِّف اليَامِي الكوفي) قال أحمد عنه: \"لا بأس به إلَّا أنَّه لا يكاد يقول في شيء من حديثه حدَّثنا\". وقال مُرَّة: \"ثقة\". وقال ابن مَعِين: \"صالح\". ومرَّةً: \"ضعيف\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق\". وقال أبو داود وابن سعد: \"كان يُخطئ\". وقال العِجْلِي: \"ثقة\". وقال النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\". فهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ ابن حَجَر فإسناد حديث أحمد: حسن إن شاء اللَّه. وانظر ترجمة (محمد بن طلحة) في: \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢١٤) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٣٨ - ١٣٩)، و\"الكاشف\" (٣/ ٥٠)، و\"التقريب\" (٢/ ١٧٣).\nوقد فات الهيثمي ذكر حديث الإِمام أحمد في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه.","vol":"7","page":609},{"text":"ورواه بنحوه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٣٠٨) من طريق هُشَيْم (^١)، عن ابن شُبْرُمَة، به.\nورواه البَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ١٦٩ - ١٧٠) رقم (٣٢٤٩) من طريق أبي عُبَيْد القاسم بن سَلَّام، عن شجاع بن الوليد، عن ابن شُبْرُمَة، به، دون آخر الحديث: \"لا عَدْوَى ولا هَامَةَ ولا صَفَرَ. . . \".\nوالحديث رواه مختصرًا: البُخَاري في الطب، باب لَا هَامَةَ (١٠/ ٢٤١) رقم (٥٧٧٠) وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في السلام، باب لا عدوي ولا طيرة. . . (٤/ ١٧٤٢ - ١٧٤٣) رقم (٢٢٢٠)، وأبو داود في الطب، باب في الطيرة (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) رقم (٣٩١١)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا عَدْوَى ولا صَفَرَ ولا هَامَةَ، فقال أعرابيٌّ: يا رسولَ اللَّهِ، فما بَالُ الإِبِلِ تكونُ في الرَّمل كأنَّها الظِّبَاءُ فَيُخَالِطُهَا البَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيْجْرِبُهَا؟ فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: \"فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلُ\".\nوقد رواه بتمامه الذي عند الخطيب: التِّرْمِذِيّ في القدر، باب ما جاء لا عَدْوَى ولا هَامَةَ ولا صَفَر (٤/ ٤٥٠ - ٤٥١) رقم (٢١٤٣)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٤٤٠)، من طريق سفيان، عن عُمَارَة بن القَعْقَاع، حدَّثنا أبو زُرْعَة بن عمرو بن جَرِير قال: حدَّثنا صاحب لنا عن ابن مسعود. وذكره.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عبَّاس، وأنس\".\nأقول: إسناد التِّرْمِذِيّ وأحمد ضعيف لجهالة راويه عن ابن مسعود، لكن رواه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٣٠٨) من طريق سعيد بن مسروق، عن عُمَارَة، عن أبي زُرْعَة، عن رجل من أصحاب رسول اللَّه ﷺ، عن ابن مسعود مرفوعًا.\n_________\n(^١) هو (ابن بَشِير): ثقة مشهور، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١١).","vol":"7","page":610},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"النُّقْبَة\": هي \"أول شيء يظهر من الجَرَبِ، وجمعها: نُقْبٌ، بسكون القاف، لأنَّها تَنْقُبُ الجلد: أي تَخْرِقَهُ\". \"النهاية\" (٥/ ١٠١).\nقوله: \"لا عَدْوَى ولا هَامَة ولا صَفَرَ\": تقدَّم تفسيره في حديث (٢٢٢).\n* * *\n\n١٦٤١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا عثمان بن أحمد، حدَّثنا عيسى بن محمد بن منصور الإسْكَافي، حدَّثنا أُمَيَّة بن خالد، حدَّثنا حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرَة (^١)، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليٍّ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"المَجَالِسُ بالأَمَانَةِ\".\n(١١/ ١٦٩) في ترجمة (عيسى بن محمد بن منصور الإسْكَافي أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ روي من طرق عدَّة يحسن بمجموعها.\nففيه (حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرَة المَدَني) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٤٤): \"يروي عن أبيه عن جدِّه بنسخة موضوعة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣٢).\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٤٧) -في ترجمة (حسين بن عبد اللَّه بن ضُمَيْرة) -، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٧ - ٣٨) رقم (٣)، من طريق حسين بن عبد اللَّه، عن أبيه، به.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"ضمير\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧)، و\"مسند الشهاب\" (١/ ٣٨)، وغيرهما.","vol":"7","page":611},{"text":"ومن هذا الطريق روَّاه الدَّيْلَمِيُّ والعَسْكَرِيُّ، كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٧٦.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٣) مطوَّلًا، من طريق مَسْعَدَة بن صَدَقَة العَبْدِيّ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبيه، عن جَدِّه عليّ مرفوعًا بلفظ: \"المجالسُ بالأمانة، ولا يحلُّ لمؤمنٍ أن يأثر على مؤمن -أو قال: عن أخيه المؤمن- قبيحًا\".\nوإسناده ضعيف جدًّا، وسيأتي برقم (٢٠٨٢).\nومتن الحديث روي من طرق يحسن بمجموعها، انظرها والكلام عليها في: \"فتح الباري\" (١١/ ٨٢) -كتاب الاستئذان، باب حفظ السر-، و\"جامع الأصول\" (٦/ ٥٤٥)، و\"الترغيب والترغيب\" (٣/ ٨٧)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٣٧٦، و\"فتح الوهاب بتخريخ أحاديث الشهاب\" للغُمَاري (١/ ٣٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣) -واللفظ له-، وأبو داود في الأدب، باب في نقل الحديث (٥/ ١٨٩) رقم (٤٨٦٩)، من طريق عبد اللَّه بن نافع، عن ابن أبي ذِئْب، عن ابن أخي جابر بن عبد اللَّه، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"المجالسُ بالأمانةِ إلَّا ثلاثةُ مَجَالِسَ: مجلسٌ يُسْفَكُ فيه دَمٌ حَرَامٌ، ومجلسٌ يُستَحَلُّ فيه فَرْجٌ حَرَامٌ، ومجلسٌ يُسْتَحَلُّ فيه مَالٌ مِنْ غير حَقٍّ\".\nورجال إسناده ثقات رجال مسلم، غير (ابن أخي جابر) فإنَّه مجهول كما قال المُنْذِري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٧/ ٢١٠) وفي \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٨٧). والملفت للنظر أنَّه لم يُذْكَر في \"تهذيب الكمال\" ولا \"التهذيب\"، ولا \"التقريب\"، ولا \"ميزان الاعتدال\"، ولا \"الكاشف\" في فصل: \"فيمن قيل ابن أخي فلان\". فيضاف إلى من في هذا الفصل. والحمد للَّه على توفيقه.\nوروى أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٢٤ و٣٧٩ - ٣٨٠ و٣٩٤)، وأبو داود في","vol":"7","page":612},{"text":"الأدب، باب في نقل الحديث (٥/ ١٨٨ - ١٨٩) رقم (٤٨٦٨)، والتِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب ما جاء أنَّ المجالس أمانة (٤/ ٣٤١) رقم (١٩٥٩)، عن جابر مرفوعًا: \"إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ الحديثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فهي أَمَانَةٌ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\nقال المُنْذِري في \"مختصر سنن أبي داود\" (٧/ ٢٠٩) بعد أن نقل تحسين التِّرْمِذِيّ: \"في إسناده: عبد الرحمن بن عطاء المَدَني. قال البُخَاري: عنده مناكير. وقال أبو حاتم الرَّازي: شيخ. قيل له: أدخله البُخَاري في كتاب الضعفاء؟ قال: يحوَّل من هناك. وقال المَوْصِلِي: عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر: لا يصحّ\". بينما قال في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٨٧) عقب ذكره لتحسين التِّرْمِذِيّ له: \"-فيه- ابن عطاء المَدَني، ولا يمنع من تحسين الإسناد\".\nوروى عبد الرزاق في \"مصنَّف\" (١١/ ٢٢) رقم (١٩٧٩١)، وابن المُبَارَك في \"الزهد\" ص ٢٤٠ - ٢٤١ رقم (٦٩١)، عن مَعْمَر، عن سعيد بن عبد الرحمن الجَحْشِي، عن أبي بكر بن محمد بن حَزْم مُرْسَلًا قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّما يجالسُ المُتَجَالِسُونَ بأمانةِ اللَّهِ، فلا يَحِلُّ لأحدهما أن يُفْشي عن صاحبه ما يَكْرَهُ\".\n* * *\n\n١٦٤٢ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، حدَّثنا أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه زَغَاث (^١)، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن جابر، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، وعن أبي هريرة، وعن ابن عمر، قالوا: قال رسول اللَّه\n_________\n(^١) تَصَحَّف في المطبوع إلى: \"رغاث\" بالراء المهملة. والتصويب من \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٣٤٢)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" للذَّهَبِيّ (١٢/ ٦١٨).","vol":"7","page":613},{"text":"ﷺ: \"لا يَزْنِي الرَّجُلُ وهو مؤمنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرُ وهو مؤمنٌ، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ، فَإنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ\".\n(١١/ ١٧٠) في ترجمة (عيسى بن عبد اللَّه بن سِنَان الطَّيَالِسِيّ أبو موسى، يُلَقَّبُ: زغَاث).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. .\nففيه (جابر) وهو (ابن يزيد الجُعْفِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).\nو(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٧٤) رقم (١١٥) -من كشف الأستار- عن محمد بن عثمان بن كَرَامَة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن موسى، حدَّثنا إسرائيل، عن، جابر، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٤٦) رقم (١٣٣٠٤) من طريق مُعَلَّى بن مهدي المَوْصِلِي، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن جابر، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٠١): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الكبير\". قلت -القائل الهيثمي-: حديث ابن عبَّاس في الصحيح وغيره باختصار، وحديث أبي هريرة كذلك\".\nأقول: حديث أبي هريرة، رواه مطوَّلًا: البُخَاري في المظالم، باب النُّهْبَى بغير إذن صاحبه (٥/ ١١٩) رقم (٢٤٧٥) وغير موضع، ومسلم في الإِيمان، باب","vol":"7","page":614},{"text":"بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس بالمعصية. . . (١/ ٧٦) رقم (٥٧)، وأبو داود في السُّنَّة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (٥/ ٦٤ - ٦٥) رقم (٤٦٨٩)، والتِّرْمِذِيّ في الإيمان، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن (٥/ ١٥) رقم (٢٦٢٥)، والنَّسَائي في السارق، باب تعظيم السرقة (٨/ ٦٤)، وابن ماجه في الفتن، باب النهي عن النهبة (٢/ ١٢٩٨ - ١٢٩٩) رقم (٣٩٣٦).\nوليس عند أبي داود والتِّرْمِذِيّ قوله: \"ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ\".\nكما أنَّه ليس عند بعضهم قوله: \"فإن تاب تاب اللَّه عليه\". وعند بعضهم بدل ذلك: \"والتوبة معروضة بعد\".\nوأمَّا حديث ابن عبَّاس، فقد رواه مطوَّلًا: البخاري في الحدود، باب السارق حين يسرق (١٢/ ٨١) رقم (٦٧٨٢)، وفي باب إثم الزناة رقم (٦٨٠٩)، والنَّسَائي في القَسَامة، باب تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا. . .﴾ (٨/ ٦٣ - ٦٤). لكن ليس عندهما قوله: \"ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ\".\nوقد ذكر الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٠٠) الحديث من رواية ابن عمر وحده، دون قوله: \"فإن تاب تاب اللَّه عليه\". وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\" بطوله، والبزَّار، وروى أحمد منه: لا يزني الزاني ولا يسرق فقط، وفي إسناد أحمد: ابن لَهِيعة. وفي إسناد الطبراني: معلَّى بن مهدي، قال أبو حاتم: يحدِّث أحيانًا بالحديث المنكر. وذكره ابن حِبَّان في الثقات\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولا ينتهبُ نُهْبَةً ذَاتَ شرف\": النُّهْبَةُ: هي ما ينهبه. و\"ذات شرف\": \"معناه ذات قدر عظيم. وقيل: ذات استشراف يستشرف الناس لها ناظرين إليها رافعين أبصارهم\". \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٢/ ٤٤ - ٤٥).\n* * *","vol":"7","page":615},{"text":"١٦٤٣ - أخبرنا ابن الفضل القَطَّان، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا عيسى بن محمد المَرْوَزيّ، حدَّثنا عمر بن محمد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عيسى -وهو غُنْجَار-، عن أبي حمزة قال: حدَّثنا أبو مريم، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِيّ،\nعن عليٍّ أنَّه قال له رسول اللَّه ﷺيعني جعفرًا في ابنة حمزة-: \"أَشْبَهْتَ خَلْقِي وخُلُقِي، وأنتَ مِنْ شَجَرَتِي التي أَنَا مِنْهَا\".\n(١١/ ١٧١) في ترجمة (عيسى بن محمد بن عيسى المَرْوَزيّ الطَّهْمَانِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nالشطر الأول: \"أَشْبَهَتَ خَلْقِي وخُلُقِي\" صحيح من غير هذا الطريق.\nوفي إسناد الخطيب علل:\nالأولى: انقطاعه بين (أبي البَخْتَرِيّ سعيد بن فيروز) وبين (عليّ بن أبي طالب)، فإنَّه لم يدركه فضلًا عن أن يسمع منه. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٦٦ و٦٨، و\"التهذيب\" (٤/ ٧٢ - ٧٣).\nالثانية: أنَّ فيه (عيسى بن موسى البُخَاري الأَزْرَق غُنْجَار)، قال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٠٢): \"صدوق ربما أخطأ، وربما دلَّس، مكثر من الحديث عن المتروكين\". وقد اعتبره ابن حَجَر في \"طبقات المدلِّسين\" ص ١٣١ من الطبقة الرابعة، الذين لا يُقْبَلُ حديثهم اتفاقًا إلَّا إذا صرَّحوا بالسماع. وقد عنعن هنا ولم يصرِّح بما يفيد السماع، فحديثه مردود. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٨).\nالثالثة: أنَّ فيه (أبا مريم) ويرجح عندي أنَّه (عبد الغفار بن القاسم الأنصاري)، وهو رَافِضِيٌّ وضَّاع، كذَّبه ابن المَدِيني وأبو داود وغيرهما. انظر ترجمته في \"الكامل\" (٥/ ١٩٦٤ - ١٩٦٥)، و\"اللسان\" (٤/ ٤٢ - ٤٣).","vol":"7","page":616},{"text":"الرابعة: أنَّ فيه (أبا حمزة) الذي روى عنه (غُنْجَار)، ولم أعرفه. وقد قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣١٨ - ٣١٩) في ترجمة (غُنْجَار): صدوق لكنه روى عن مائة مجهول\". والظاهر أنَّ (أبا حمزة) أحد هؤلاء، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nلم أقف عليه بتمام هذا اللفظ عند غير الخطيب.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١١٠) إليه وحده.\nلكن الشطر الأول: \"أَشْبَهْتَ خَلْقِي وخُلُقي\"، رواه عن عليٍّ مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٩٨ - ٩٩ و١١٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٠)، والطَّحَاويّ في \"مُشْكِل الآثار\" (٤/ ١٧٣ - ١٧٤). وصحَّح الحاكم إسناده، ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقد تقدَّم تخريجه في حديث (٥٢٠).\nكما رواه البخاري مطوَّلًا في المغازي، باب عمرة القضاء (٧/ ٤٩٩) رقم (٤٢٥١) من حديث البَرَاء بن عَازِب مرفوعًا.\n* * *\n\n١٦٤٤ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عيسى بن محمد الصَّيْدَلاني البغدادي، حدَّثنا محمد بن عُقْبَة السَّدُوسي، حدَّثنا محمد بن عثمان بن سيار القُرَشي، حدَّثنا كعب أبو عبد اللَّه، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ألا إنَّ عيسى بن مَرْيَمَ ليس بيني وبينه نبيٌّ ولا رسولٌ، إلَّا أنَّه خَلِيفتي في أُمَّتي مِنْ بعدي، أَلَا إنَّه يَقْتُلُ الدَّجَّالَ، ويَكْسِرُ الصَّلِيبَ، ويَضَعُ الجِزْيَةَ، وتَضَعُ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا؛ أَلَا فَمَنْ أَدْرَكَهْ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ ﵇\".\n(١١/ ١٧٢) في ترجمة (عيسى بن محمد الصَّيْدَلَانِيّ).","vol":"7","page":617},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وبعض الحديث ثابت في الصحيح كما سيأتي.\nففيه (محمد بن عُقْبَة بن هرم السَّدُوسِيّ البَصْري أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، كتبت عنه ثم تركت حديثه فليس نحدِّث عنها. وقال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زُرْعَة حديثه ولم يقرأه علينا وقال: لا أُحَدِّثُ عنه\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٠٠).\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ١٩١) وقال: \"صدوق يخطئ كثيرًا، من العاشرة\"/ بخ.\nكما أنَّ فيه (محمد بن عثمان بن سَيَّار -ويقال: سِنَان- القُرَشِيّ البَصْرِيّ) وهو مجهول. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٢٠).\nوصاحب الترجمة (عيسى بن محمد الصَّيْدلَانِيّ البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(كعب أبو عبد اللَّه) هو (كعب بن عبد اللَّه -وقيل: ابن فَرُّوخ- البَصْرِي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٣٥): \"صدوق يخطئ من السادسة\"/ س. وانظر \"التهذيب\" (٨/ ٤٣٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٠٩) رقم (٣٦٠١) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن قَتَادَة إلَّا كعب بن عبد اللَّه البَصْرِي، ولا عنه إلَّا محمد، تفرَّد به ابن عُقْبَة\".","vol":"7","page":618},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٠٥): \"في الصحيح بعضه، رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمد بن عُقْبَة السَّدُوسي وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه أبو حاتم\".\nوالحديث قد روى بعضه البخاري في الأنبياء، باب نزول عيسى ابن مريم (٦/ ٤٩٠ - ٤٩١) رقم (٣٤٤٨) وغير موضع -واللفظ له-، ومسلم في الإيمان، باب نزول عيسى. . . (١/ ١٣٥) رقم (١٥٥)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"والذي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيْكُمُ ابنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ، ويَقْتُلَ الخِنْزِيرَ، ويَضَعَ الحَرْبَ (^١)، ويَفِيضَ المَالُ حتَّى لا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ، حتَّى تكون السَّجْدَةُ الواحدةُ خَيْرًا مِن الدُّنْيَا وما فيها\".\nوروى أبو داود في الملاحم، باب خروج الدجال (٤/ ٤٩٨ - ٤٩٩) رقم (٤٣٢٤) عن أبي هريرة بعضه، ولفظ أوله عنده: \"ليس بيني وبينه نبيٌّ -يعني عيسى-، وإنَّه نازل. . . . \".\nوقد روى البخاري في الأنبياء، باب قول اللَّه ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ. . .﴾ (٦/ ٤٧٧ - ٤٧٨) رقم (٣٤٤٢)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أَنَا أولى النَّاس بابْنِ مَرْيَمَ، والأنبياءُ أولادُ عِلَّاتٍ (^٢)، ليسَ بَيْنِي وبَيْنَهُ نَبِيٌّ.\n\nتَمَّ المجلَّد السابع بعون اللَّه تعالى وفضله\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٦/ ٤٩١): \"في رواية الكُشْمِيْهَنِيّ: \"الجزية\"\".\n(^٢) قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٦/ ٤٨٩): \"العَلَّات: بفتح المهملة، الضرائر. . وأولاد العَلَّات الإخوة من الأب وأمهاتهم شتى، وقد بينه في رواية. . . فقال: \"أمهاتهم شتي ودينهم واحد\"\".","vol":"7","page":619},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد الثامن\n\nالأحاديث\n[١٦٤٥ - ١٩٢٧]","vol":"8","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n١٦٤٥ - أخبرنا أبو سعد المَالِيني -قراءةً-، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي الحافظ -بِجُرْجَان- حدَّثنا عيسى بن محمد بن عبد اللَّه أبو موسى البغدادي -بِدِمَشْق-، حدَّثنا الحسين بن إبراهيم البَابِي، حدَّثنا حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لمَّا عُرِجَ بي رأيتُ على ساقِ العَرْشِ مكتوبًا لا إله إلَّا اللَّه محمد رسول اللَّه، أيَّدْتُهُ بعليٍّ، نَصْرتُهُ بعليٍّ\".\n(١١/ ١٧٣) في ترجمة (عيسى بن محمد بن عبيد اللَّه أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (الحسين بن إبراهيم البَابِي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٧٣) -في ترجمة (عيسى بن محمد بن عبيد اللَّه أبو موسى) - وقال: \"شيخ مجهول، من أهل البَاب والأبواب\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ٥٣٠) وذكر له حديثًا وقال: \"حسين لا يُدْرَى من هو، فلعله من وضعه. وله حديث آخر واهٍ\". وذكر حديث أنس هذا.\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) وفيه عن ابن عدي: \"مجهول\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عيسى بن محمد بن عبيد اللَّه أبو موسى) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":5},{"text":"التخريج:\nرواه عنه ابن عدي من طريقه التي رواها الخطيب عنه. كما في \"الميزان\" للذَّهَبِيّ (١/ ٥٣٠) في ترجمة (الحسين بن إبراهيم البَابِي)، وقال: \"وهذا اختلاق\".\nولم أجد ترجمة (الحسين) هذا في \"الكامل\" لابن عدي المطبوع، وأظن أنَّ ترجمته قد سقطت منه. والنسخة المطبوعة منه لا يعتمد عليها.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) -في ترجمة الحسين) -، عقب ذكره الحديث أنس: \"ورواه ابن عساكر في ترجمة (الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي) بسنده إليه، عن أبي جعفر محمد بن عبد اللَّه البغدادي، حدَّثني محمد بن الحسن بباب الأبواب، حدَّثنا حُمَيْد الطويل، فذكر مثله. وهو موضوع لا ريب فيه، لكنِّي لا أدري من وضعه. وقال ابن عدي لمَّا أخرجه: هذا حديث باطل والحسين مجهول، وقد ذكره عِيَاض من وجه آخر رواه عن أبي الحمراء\".\nأقول: وهذا وَهَمٌ من الحافظ ابن حَجَر ﵀، فإنَّ الحديث الذي ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٧٨ - ٥٧٩) -مخطوط- في ترجمة (الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي)، ومن الطريق التي ذكرها الحافظ، إنما هو حديث: \"تختموا بالعَقِيق فإنَّه أنجح للأمر، واليُمْنَى أحقُّ بالزينة\"! !\nوالحديث ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (١/ ٤٠١) -في الفصل الثالث، وهو ما زاده السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه لابن عدي من الطريق المتقدِّم، وذكر عنه قوله: \"باطل، والحسين مجهول\". ثم نقل عن ابن حَجَر قوله السابق: \"موضوع بلا ريب، لكن لا أدري من وضعه\". وقال ابن عَرَّاق عقبه: \"وجاء من حديث أبي هريرة أورده","vol":"8","page":6},{"text":"الذَّهَبِيُّ في ترجمة (العباس بن بكَّار) في \"ميزانه\" - (٢/ ٣٨٢) - فقال: \"ومن أباطيله، عن خالد بن أبي عمرو الأَزْدِيّ، عن الكَلْبِي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: مكتوب على العرش لا إله إلَّا أنا وحدي، محمد عبدي ورسولي أيدته بعليٍّ. ومن العجيب أنَّ السُّيُوطيَّ نقل في حديث أنس ما تقدَّم، وذكره في كتابه في \"الخصائص والمعجزات\" مع قوله في خطبته أنَّه نَزَّهَهُ عن الأخبار الموضوعة، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٦٤٦ - أخبرنا العَتِيقي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، حدَّثنا أبو موسى عيسى بن يعقوب بن جابر الزَّجَّاج -وقد كُفَّ بصره- قال: حدَّثنا دينار مولى انس بن مالك في قَنْطَرَة الصَّرَاة،\nحدَّثني صاحبي أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قضى لأخيه حاجةً مِنْ حوائجِ الدُّنْيَا، قَضَى اللَّه له اثنتين وسبعين حاجةً أسهلها المغفرة\".\n(١١/ ١٧٥) في ترجمة (عيسى بن يعقوب بن جابر الزَّجَّاج أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (دينار بن عبد اللَّه الحَبَشي مولى أنس بن مالك)، وهو كذَّاب روى عن أنس أشياء موضوعًا. قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"الميزان\" (٢/ ٣٠ - ٣١): \"ذاك التالف المُتَّهَمُ. . . حدَّث في حدود الأربعين ومائتين بوقاحة عن أنس بن مالك\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٧).\nوصاحب الترجمة (عيسى بن يعقوب الزَّجَّاج) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":7},{"text":"و(العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد بن منصور القَطِيْعِيّ أبو الحسن): ثقة، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"ودينار: كذَّاب\".\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٨٦) من رواية أبي طاهر الحِنَّائي قال: حدَّثنا أبو الفرج محمد بن عبد الواحد الفقيه الدَّارِمي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، به.\nوذكره الشَّوْكَانيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٧٤ وقال: \"رواه الخطيب عن أنس وفي إسناده: دينار. ورواه أبو نُعَيْم عن ثَوْبَان بنحوه وفي إسناده: فَرْقَد (^١) \".\nأقول: حديث ثَوْبَان قد سبق الكلام عليه برقم (٨٥٣).\nوحديث أنس هذا قد ورد عنه بألفاظ مختلفة ومن طرق معلولة كلّها، انظر: حديث رقم (٧٠٣) و(٧٠٤) و(٨٥٣).\n* * *\n\n١٦٤٧ - أخبرنا العَتِيقي، حدَّثنا أحمد، حدَّثنا عيسى بن يعقوب بن جابر، حدَّثنا دينار،\nوحدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يقولُ اللَّهُ: مَنْ بَرَّ أحدًا مِنْ خَلْقِي ضعيفًا، فلم يكن معه ما يُكافئه عليه، كافأتُهُ أنا عليه\".\n(١١/ ١٧٥) في ترجمة (عيسى بن يعقوب بن جابر الزَّجَّاج أبو موسى).\n_________\n(^١) هو (فَرْقَد بن يعقوب السَّبَخي أبو يعقوب)، وهو ضعيف كثير الخطأ. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٦٤).","vol":"8","page":8},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (دينار بن عبد اللَّه الحَبَشي أبو مِكْيَس مولى أنس بن مالك)، وهو كذَّاب روى عن أنس أشياء موضوعة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٧٢).\nو(أحمد) هو (ابن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شَاذَان البغدادي): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢١).\nو(العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد بن منصور القَطِيْعِي أبو الحسن): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nوصاحب الترجمة (عيسى بن يعقوب الزَّجَّاج) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"دينار: كذَّاب\".\nوعزاهُ في \"كنز العُمَّال\" (٦/ ٣٧٨) رقم (١٦١٣٩)، وفي \"الإِتحافات السنية في الأحاديث القدسية\" للعلَّامة محمد المَدَني ص ٨٢ رقم (٢٣٢)، إلى الخطيب وحده عن أنس.\n* * *\n\n١٦٤٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أحمد بن إسحاق بن وَهْب البُنْدَار، حدَّثنا محمد بن العبَّاس -يعني المؤدِّب-، حدَّثنا سُرَيْج بن النُّعْمَان، حدَّثنا عمر بن ميمون بن الرَّمَّاح، عن خالد بن ميمون أنَّ مُقَاتِل بن حَيَّان قال: كتب عَامِلُ عمر بن عبد العزيز على المَوْصِل إلى عمر:\nأنَّ رجلًا أَحْرَقَ كَدْسًا له، فطارت شرارة فأحرقت بَيَادِرَ النَّاس وأَكْدَاسَهُمْ،","vol":"8","page":9},{"text":"قال فَكَتَبَ إليه عمر، أنَّه بلغني أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"العَجْمَاءُ جُبَارٌ، أَلَّا وإنَّ الجُبَارَ لا غُرْمَ فيه\".\n(١١/ ١٨٣) في ترجمة (عمر بن ميمون بن الرَّمَّاح أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nمرسل، ورجال إسناده حديثهم حسن. والمرفوع منه صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٦٦) رقم (١٨٣٧٥) عن ابن جُرَيْج قال: أخبرني عبد العزيز بن عمر، عن كتاب لعمر بن عبد العزيز فيه: بلغنا أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال في رجلين رَمَضَ أَحَدَهُمَا مَعْدِنٌ (^١) وقتلت الآخرَ بهيمةٌ، قال: \"ما قَتَلَ المَعْدِنُ جُبَارٌ، وما قَتَلَ العَجْمَاءُ جُبَارٌ\".\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ٣٩٧ - ٣٩٨)، وعنه ابن حزم في \"المُحَلَّى\" (١١/ ١٩ - ٢٠)، عن وكيع، عن عبد العزيز بن حصين، عن يحيى بن يحيى الغَسَّاني قال: أَحْرَقَ رجلٌ تِبْنًا في فراح (^٢) له، فخرجت شرارة من نار حتى أحرقت شيئًا لجاره، قال: فكتبُ فيه إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب إليَّ أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"العَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ\". ورأى أنَّ النَّار جُبَارٌ.\nوللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٦٢٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٧٨)، و\"نصب الراية\" (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، و\"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٤٩ - ١٥٤).\n_________\n(^١) قال في \"النهاية\" (٢/ ٢٦٤): \"الرَّمِيضُ: الحديد الماضي -أي القاطع-، فعيل بمعنى مفعول، من رَمَضَ السِّكِّينَ يَرْمُضُه إذا دَقَّه بين حَجَريْنِ لِيَرِقَّ\". ومعناه واللَّه أعلم: أنَّ أحد الرجلين قد أصابه شيء ثقيل من مَعْدِنٍ، من غير وجود متسبِّب بذلك، فدقَّه دقًّا شديدًا، فحكم النبيّ ﷺ بأنَّ دمه هدر لا دية له.\n(^٢) هكذا في \"المصنَّف\" و\"المُحَلَّى\". ولم أقف على معناه فيما رجعت إليه.","vol":"8","page":10},{"text":"ومن ذلك ما رواه البخاري في الديات، باب المعدن جُبَارٌ والبئر جُبَارٌ (١٢/ ٢٥٤) رقم (٦٩١٢) وغير موضع، ومسلم في الحدود، باب جرح العَجْمَاء. . . (٣/ ١٣٣٤) رقم (١٧١٠)، وغيرهما، عن أبي هريرة مطوَّلًا بلفظ: \"العَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ، والبئْرُ جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ (^١). وفي الرِّكَازِ (^٢) الخُمْسُ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"العَجْمَاءُ جُبَارٌ\": العَجْمَاءُ: البهيمةُ. والجُبَارُ: الهَدْرُ الذي لا شيء فيه. انظر \"النهاية\" (١/ ٢٣٦).\nقوله: \"كَدْسًا\": كَدَس الحصيد والتَّمْر والدراهم كَدْسًا جعلها كَدْسًا بعضه على بعض. والكُدَاسُ: الحَبُّ المحصود المجموع. والكُدْسُ: المجتمع من كلِّ شيء، نحو الحَبِّ المحصود والتمر والدراهم والرمل المتراكب. انظر: \"لسان العرب\" (٦/ ١٩٢)، و\"المعجم الوسيط\" ص ٧٧٩، مادة (كدس).\n* * *\n\n١٦٤٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الملك بن الحسن المُعَدَّل، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، حدَّثنا عمرو بن محمد، حدَّثنا الخَضِر بن محمد الحَرَّاني -وأثنى عليه عمرو- قال: حدَّثنا عمر بن مُجَاشِع المَدَائِني، عن عبد العزيز بن صهيب،\n_________\n(^١) قال الإمام النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١١/ ٢٢٦): \"معناه أنَّ الرجل يحفر مَعْدِنًا -كمناجم الذهب والحديد- في ملكه أو في مَوَاتٍ فيمر بها مارٌّ فيسقط فيها فيموت، أو يستأجر أجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان؛ وكذا لو استأجره لحفرها فوقعت عليه فمات فلا ضمان. فأما إذا حفر البئر في طريق المسلمين أو في مِلْكِ غيره بغير إذنه فتلف فيها إنسان فيجب ضمانه على عاقلة حافرها، والكفَّارة في مال الحافر. وإن تلف بها غير الآدمي وجب ضمانه في مال الحافر\".\n(^٢) (الرِّكاز) هو دفين الجاهلية. أي فيه الخمس لبيت المال والباقي لواجده. وأصل الركاز في اللغة: الثبوت. انظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١١/ ٢٢٦).","vol":"8","page":11},{"text":"عن أنسٍ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال لسعدٍ: \"أَلا أدُلُّكَ على أَمْرٍ قليل المَرْزِئَةِ، عظيم الأجر\"؟ قال: بلى. قال: \"اسْقِ المَاءَ\".\n(١١/ ١٨٤) في ترجمة (عمر بن مُجَاشِع المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجاله كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (عمر بن مُجَاشِع المَدَائِني)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٨٧ رقم (٦٠). قال ابن الجُنَيْد: \"سألت يحيى بن مَعِين، عن عمر بن مُجَاشِع؟ فقال: شيخ مَدَائِني لا بأس به. قلت: حدَّثنا إبراهيم بن نَاصِح، عن شَبَابَة، عن عمر بن مُجَاشِع، عن تَمِيم بن الحارث، عن أبيه قال: كان عليٌّ يكره أنَّ يتزوج الرجل أو يسافر في المحاق، أو إذا نزل القمرُ العقرب (^١). فلم ينكر يحيى بن مَعِين هذا الحديث. قلت ليحيى: ما المحاق؟ قال: إذا بقي من الشهر يوم أو يومان\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/ ١٩٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٦/ ١٣٥) وقال: \"روى عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس في سقي الماء\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٨٤).\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٨٣ - ١٨٤) ونقل ما تقدَّم عن ابن الجُنَيْد.\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ٣٢٤) وقال معلِّقًا على خبر أبن الجُنَيْد بعد أن ذكره: \"أراد ابن الجُنَيْد تضعيف عمر برواية هذا المنكر، فإن المعروف عن عليٍّ الإِنكار على من يعتقد ذلك. . . والآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح\".\n_________\n(^١) حُرِّف في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٨٤) إلى: \"أو إذا نزل العرب\".","vol":"8","page":12},{"text":"وإبراهيم بن ناصح هو: الأَصْبَهَاني. ترجم له أبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (١/ ١٧٨) وقال: \"صاحب مناكير متروك الحديث\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٢٦) رقم (٢٣٨٥)، من طريق ضرار بن صُرَد، حدَّثنا أبو نُعَيْم الطَّحَّان، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد، عن عُمَارة بن غَزِيَّة، عن حُمَيْد بن أبي الصعبة، عن سعد بن عُبَادَة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال له: \"يا سعد ألَّا أَدُلُّكَ على صدقةٍ يسيرةٍ مُؤْنَتُهَا، عظيم أجرها\"؟ قال: بلى. قال: \"تسقي الماء\" فسقى سعد الماء.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٣٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ضرار بن صُرَد وهو ضعيف\".\nورواه مختصرًا، أبو داود في الزكاة، باب في فضل سقي الماء (٢/ ٣١٣) رقم (١٦٧٩)، والنَّسَائي في الوصايا، باب ذكر الاختلاف علي سفيان (٦/ ٢٥٤ - ٢٥٥) -واللفظ له-، من طريق قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عن سعد بن عُبَادَة قال: قلت يا رسول اللَّه: أي الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: \"سَقْيُ المَاءِ\".\nورواه أبو داود عقبه برقم (١٦٨٠)، وابن ماجه في الأدب، باب فضل صدقة الماء (٢/ ١٣١٤) رقم (٣٦٨٤)، من طريق قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، والحسن، عن سعد بن عُبَادَة، عن النبيِّ ﷺ نحوه.\nقال المُنْذِرِيُّ في \"مختصر سنن أبي داود\" (٢/ ٢٥٥): \"وهو منقطع، فإنَّ سعيد بن المسيَّب والحسن البَصْرِي لم يُدْرِكَا سعد بن عُبَادَة، فإنَّ مولد سعيد بن المسيَّب سنة خمس عشرة، ومولد الحسن البَصْري، سنة إحدى وعشرين، وتوفي سعد بن عُبَادَة بالشام سنة خمس عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة، وقيل: سنة إحدى عشرة، فكيف يدركانه\"؟ !","vol":"8","page":13},{"text":"ورواه أبو داود في الموضع السابق رقم (١٦٨١)، من طريق أبي إسحاق، عن رجل، عن سعد بن عُبَادَة أنَّه قال: يا رسول اللَّه، إنَّ أُمَّ سعد ماتت، فأي الصدقة أفضلُ؟ قال: \"الماء\". قال فحفر بئرًا، وقال: هذه لأُمِّ سعد.\nوبنحو هذه الرواية رواه النَّسَائي في الموضع السابق من طريق قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب، عن سعد، به.\nأقول: رواية أبي داود ضعيفًا للجهالة بحال الراوي عن سعد. ورواية النَّسَائي منقطعة لما تقدَّم من كون سعيد بن المسيَّب لم يدرك سعدًا، واللَّه ﷾ أعلم.\nغريب الحديث:\nقوله: \"قليل المَرْزِئَة\": \"رَزَأَهُ رُزْءًا ومَرْزِئًة: أصابه بِرُزْءٍ. ويقال: رَزَأَتْهُ رَزِئيةٌ: أصابته مصيبةٌ. ورَزَأَهُ مَالَهُ: أصاب منه شيئًا فنقَصَهُ\". \"المعجم الوسيط\" ص ٣٤١ مادة (رَزَأ).\n* * *\n\n١٦٥٠ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ -بانتقاء محمد بن أبي الفَوَارس-، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا محمد بن يونس قال: حدَّثنا إسماعيل بن زُرَارَة.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو بكر الشَّافِعي، حدَّثنا محمد بن غالب بن حَرْب قال: حدَّثني إسماعيل بن زُرَارَة، حدَّثنا عمر بن الحسن المَدَائِني، حدَّثنا الحسن بن أبي الحسن،\nعن عبد اللَّه بن مُغَفَّل قال: تزوَّج رجل من الأنصار امرأةً في مرضه، فقالوا: لا يجوزُ، وهو من الثُّلُثِ. فارتفعوا في ذلك إلى النبيِّ ﷺ فقال: \"النِّكَاحُ جائزٌ، ولا يُجْعَلُ مِنَ الثُّلُثِ\".\n(١١/ ١٨٤) في ترجمة (عمر بن الحسن المَدَائِني).","vol":"8","page":14},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناد الطريق الأول: تالف.\nوإسناد الطريق الثاني: ضعيف.\nففي الطريق الأول (محمد بن يونس الكُدَيْمي)، وهو متروك، وقد اتَّهمه أبو داود وغيره بالكذب، وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٩).\nوفي الطريق الأول والثاني صاحب الترجمة (عمر بن الحسن المَدَائِني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٨٥) وقال: \"عن الحسن، عن عبد اللَّه بن مُغَفَّل، لا يُعْرَف. تفرَّد عنه إسماعيل بن عبد اللَّه بن زُرَارَة\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٩٠) وقال: \"ذكره الخطيب في \"تاريخه\" وساق حديثه ومتنه\". ثم ذكر الحديث المتقدِّم.\nوباقي رجال الطريق الثاني إسنادهم حسن.\nو(الحسن بن أبي الحسن) هو (الحسن بن يَسَار البَصْرِي أبو سعيد): إمام ثقة فقيه، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(أبو بكر الشَّافِعي) هو (محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم): إمام حُجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nو(الحسن بن أبي بكر) هو (الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزَّاز أبو عليّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢١).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٢٥٠) عن أبي محمد بن صَاعِد، عن أحمد بن منصور، عن إسماعيل بن زُرَارَة، عن عمر (^١) بن الحسن المَدَائِني، به.\n_________\n(^١) تَحَرَّف في \"السنن\" إلى: \"محمد\".","vol":"8","page":15},{"text":"قال العلَّامة أبو الطَّيِّب العظيم آبادي في \"التعليق المغني على الدَّارَقُطْنِيّ\" -والمطبوع مع \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\"-: \"الحديث ليس في إسناده مجروح واللَّه أعلم\".\nأقول: في إسناده (عمر بن الحسن المَدَاني) لا يُعْرَف كما قال الذَّهَبِيُّ وتابعه ابن حَجَر.\nوعزاه في \"كنز العمَّال\" (١٦/ ٣٣١) رقم (٤٤٧٧٠) إلى أبي نُعَيْم والخطيب فقط. ولم أقف عليه في أطراف \"الحِلْيَة\" و\"أخبار أَصْبَهَان\" لأبي نُعَيْم، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٦٥١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، أخبرنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأَبَّار، حدَّثنا منصور بن المُعْتَمِر، عن عبد اللَّه بن مُرَّة، عن جَابَان،\nعن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ أَرْبَعَةٌ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، ولا عَاقٌّ لِوَالِدَيْهِ، ولا مَنَّانٌ، ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ\".\n(١١/ ١٩١) في ترجمة (عمر بن عبد الرحمن بن قيس الأَبَّار الكوفي أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث دون قوله: \"ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ\" صحيح من أوجه أخرى؛ ولهذه الجملة من الحديث شواهد بمجموعها يرتقي إلى الحسن.\nففيه (جَابَان) -غير منسوب-، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/ ٢٥٧) وقال: \"لا يُعْلَمُ لجَابَان سماعٌ من عبد اللَّه بن عمرو\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"8","page":16},{"text":"٢ - \"التوحيد\" لابن خُزَيْمَة ص ٣٦٥ وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٤٦) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٢١).\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٧٧) وقال: \"لا يُدْرَى من هو\". وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بحجَّة\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٢٢) وقال: \"مقبول، من الرابعة\"/ س.\nوباقي رجال إسناده حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٧/ ٤٥٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٠٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٦٢) رقم (٣٣٧٤)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١١٢)، وابن خُزَيْمَة في كتاب \"التوحيد\" ص ٣٦٦، من طريق منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جَابَان، عنه، به.\nورواه النَّسائي في الأشربة، باب الرواية في المدمنين في الخمر (٨/ ٣١٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٠١)، والطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٠٣ رقم (٢٢٩٥)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١١٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٦٣) رقم (٣٣٧٥)، من طريق منصور، عن سالم، عن نُبَيْط بن شَرِيط، عن جَابَان، عنه، به مرفوعًا، دون قوله: \"ولا ولَدُ زَنْيَةٍ\".\nوروى البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥٧)، و\"التاريخ الصغير\" (١/ ٢٩٨)، من طريق منصور، عن سالم، عن نُبَيْط، عن جَابَان، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا بذكر الجزء الأخير منه فحسب. ولفظه عنده: \"لا يدخل الجنَّة وَلَدُ زِنَا\".\nورواه مختصرًا هكذا ابن خُزَيْمَة في \"التوحيد\" ص ٣٦٥، ومن ذات الطريق، إلَّا أنَّه لم يذكر (نُبَيْطًا) بين (سالم) و(جَابَان).","vol":"8","page":17},{"text":"كما رواه الطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٣٩٥) مختصرًا أيضًا، ومن ذات الطريق، إلَّا أنَّ بياضًا في المطبوع بين (سالم) و(عبد اللَّه بن عمرو).\nقال البُخَاري في التاريخ \"الكبير\" عقب روايته له -ومثله في \"التاريخ الصغير\"-: \"لا يُعْلَمُ لجَابَان سماعٌ من عبد اللَّه بن عمرو. ولا لسالمٍ من جَابَان، ولا من نُبَيْط\".\nوزاد في \"التاريخ الصغير\" قوله: \"ويُرْوَى عن عليّ بن زيد، عن عيسى بن حِطَّان، عن عبد اللَّه بن عمرو رفعه في أولاد الزِّنَا ولا يصحُّ\".\nوقال ابن خُزَيْمَة: \"ليس هذا الخبر مِنْ شَرْطِنَا، ولا خَبَرُ نُبَيْط عن جَابَان، لأنَّ جَابَان: مجهول. وقد أسقط على من هذا الإسناد نُبَيْطًا\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٢٥٧): \"رواه أحمد والطبراني وفيه جَابَان وثَّقه ابن حِبَّان، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقد رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بَجَابَان وعدم سماعه من عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٨) بما محصله: أنَّ ما أُعِلَّ به الحديث لا يصلح مسوِّغًا للحكم عليه بالوضع، خاصة مع وجود الشواهد.\nومن قبلهما الحافظ ابن حَجَر في \"القول المسدَّد\" ص ٩٤، فإنَّه لم يرتض الحكم عليه بالوضع، فقال: \"وليس شيء من ذلك ما يقتضي الحكم بالوضع\".\nوتابعه تلميذه الحافظ السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٧٠ فقال: \"وزعم ابن طاهر وابن الجَوْزي أنَّ هذا الحديث موضوع، وليس بجيِّد\".","vol":"8","page":18},{"text":"وللحديث شواهد عدَّة انظرها في: \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٥٣ - ٢٥٧)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٧٠، و\"حِلْيَة الأولياء\" (٣/ ٣٠٧ - ٣٠٩)، و\"مساوئ الأخلاق\" للخرائطي ص ١١٥ - ١١٧ و١٢٩، و\"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٣٩٣ - ٣٩٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٥٧)، و\"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٨٥ - ٢٩١).\nومن هذه الشواهد، ما رواه الطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٣٩٥) عن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا محمد بن سَابِق، حدَّثنا أبو إسرائيل، عن منصور، عن أبي الحجَّاج، عن مولى أبي قَتَادَة، عن النبيِّ ﵌ قال: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَاقٌّ لوالديهِ، ولا مَنَّانٌ، ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ\".\nورجال إسناده حديثهم حسن، عدا (مولى أبي قَتَادَة) فإني لم أعرفه؛ وعدا (أبي إسرائيل إسماعيل بن خليفة المُلائي)، فإنه ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٨٩١).\nو(أبو أُمَيَّة) هو (الطَّرَسُوسيّ محمد بن إبراهيم): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).\nو(أبو الحجَّاج) هو (مجاهد بن جَبْر): إمام تابعي ثقة. وتقدمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nوالخلاصة أن الحديث دون قوله: \"ولا ولد زَنْيَةٍ\" صحيح من أوجه أخرى كما سبق بيانه في حديث (١٤٥٣)؛ أمَّا الجملة هذه، فإنَّها تحسن بمجموع الشواهد، واللَّه تعالى أعلم.\nمُشْكِلُ الحديث:\nقوله ﷺ: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ وَلَدُ زَنْيَةٍ\"، ظاهره معارض لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [سورة الإسراء: آية ١٥]. وقد أجاب العلماء","vol":"8","page":19},{"text":"عن ذلك بعدة أجوبة، ولعل أولاها فيما يظهر لي واللَّه أعلم، ما ذكروه من أنَّ ذلك حَالَ عَمَلِهِ بمثل عَمَلِ والديه وتحقُّقه به حتى صار غالبًا عليه، فاستحق بذلك أن يكون منسوبًا إليه، فيقال هو ابن له، كما ينسب المحفُّون بالدُّنْيَا إليها فيقال لهم بنو الدُّنْيَا بعملهم وتحققهم بها. وانظر أقوال العلماء في هذه المسألة في: \"معالم السنن\" للخَطَّابي (٥/ ٤٢١ - ٤٢٣)، و\"مُشْكِل الآثار\" للطَّحَاوي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و\"المنار المنيف\" لابن القَيِّم ص ١٣٣، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٤٧٠.\n* * *\n\n١٦٥٢ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار، حدَّثنا العلاء بن سالم، حدَّثنا أبو حفص العَبْدِيّ، عن ثابت.\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يَدُ الرَّحْمَنِ تعالى على رَأْسِ المُؤَذِّنِ حتَّى يَفْرَغَ مِنْ أَذَانِهِ، وإنَّه لَيُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ\".\n(١١/ ١٩٣) في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ البَصْري أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nصَدْرُ الحديث: \"يدُ الرحمن تعالى على رأس المؤذِّن حتى يَفْرَغَ مِنْ أَذَانِهِ\": موضوع.\nوأمَّا قوله: \"وإنَّه لَيُغْفَرُ له مَدَّ صَوْتِهِ\": فإنَّه صحيح من طرق أخرى.\nوفي إسناد الحديث صاحب الترجمة (عمر بن حفص العَبْدي): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ١٠) رقم (٢٠٠٨) من طريق","vol":"8","page":20},{"text":"أبي الربيع، عن عمر بن حفص العَبْدِيّ، به، بلفظ: \"يَدُ الرحمن فوق رأس المؤذِّن، وإنه لَيُغْفَرُ له مدى صوته أين بَلَغَ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٣٢٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عمر بن حفص العَبْدِيّ وقد أجمعوا على ضعفه\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٠٥) -في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ) -، عن محمد بن أحمد بن هارون، حدَّثنا أحمد بن يحيى، عن عمر بن حفص العَبْدِي، به، بلفظ الخطيب، وبزيادة قوله في آخره: \"أين بَلَغَ\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٨٤ - ٨٥) -في ترجمة (عمر) -، عن الحسن بن سفيان، حدَّثنا حسين بن منصور، حدَّثنا أبو حفص العَبْدِيّ، به.\nوذكر ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٥٢) -في ترجمة (عبد السلام بن صالح أبو الصَّلْت الهَرَوي) - صدر الحديث، من طريق أبي الصَّلْت الهَرَوي، عن حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا، وقال: \"وهذا أنكر شيء حدَّث به، ما رواه حمَّاد قَطّ ولا ثابت حدَّث به، ولا أنس يعرف هذا من حديث، ولا رواه عنه إلَّا يزيد الرَّقَاشي وهو لا شيء\".\nوذكر صَدْرَهُ ابن طاهر المَقْدِسِيّ في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٦٠ رقم (١٠٤١)، وقال: \"فيه أبو الصَّلْت عبد السلام بن صالح: كَذَّاب\".\nأقول: قد تقدَّمت ترجمة (أبي الصَّلْت) في حديث (٥٤٦).\nوعزاه العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ١٤٦) إلى الطبراني في \"الأوسط\"، والحسن بن سعيد في \"مسنده\"، بإسناد ضعيف!\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٣٨٧) رقم (٢٠٩٢٥) إلى أبي الشيخ في \"الأَذَان\"، والخطيب، وابن النَّجَّار، وضُعِّف.","vol":"8","page":21},{"text":"قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١١٧) بعد ذكره لكلام ابن حِبَّان المتقدِّم: \"والمُنْكَرُ من هذا الحديث صَدْرُهُ، وهو الذي أورده ابن حِبَّان. وأمَّا آخره، وهو كون المؤذِّن يُغْفَرُ له مَدَّ صوته، فصحيح له طرق: رواه أبو داود والنَّسائي من حديث أبي هريرة، والنَّسَائي من حديث البَرَاء بن عَازِب، وأحمد والبزَّار والطبراني من حديث ابن عمر ورجاله رجال الصحيح، واللَّه تعالى أعلم\".\nأقول: انظر هذه الشواهد وغيرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٧٤ - ١٧٦). وسيأتي ذكر بعضها وتخريجه والكلام عليه في حديث (١٧٩٧).\n* * *\n\n١٦٥٣ - أخبرني أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن موسى الشِّيْرَازِيّ الواعظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عِمْرَان. .\nوأخبرنا التَّنُوخِيّ، أخبرنا محمد بن عبد الرحيم المَازِنيّ، قالا: حدَّثنا الحسين بن القاسم الكَوْكَبيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس الكُدَيْميّ، حدَّثنا عمر بن حَبِيب العَدَويّ القاضي -[وذكر خبرًا وقع له مع الخليفة المأمون، وفيه قوله له]- إنَّ أَبَاكَ، حدَّثني عن جَدِّكَ،\nعن ابن عبَّاس، عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"إذا كانَ يومُ القيامةِ ينادي منادي مِنْ بُطْنَانِ العَرْشِ: لِيقُمْ مَنْ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَهُ، فلا يقومُ إلَّا مَنْ عَفَا عن ذَنْبِ أَخِيهِ\".\n(١١/ ١٩٨ - ١٩٩) في ترجمة (عمر بن حَبِيب العَدَوِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن يُونس الكُدَيْمي أبو العبَّاس)، وهو هالك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٩).","vol":"8","page":22},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن حَبِيب بن محمد العَدَوي القاضي البَصْرِي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٢٦) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٤٥ - ١٤٩) وقال: \"يتكلَّمون فيه\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٨٥) وقال \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (١/ ٤٣٥) وقال: \"ضعيف، لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩١ رقم (٤٩٥) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٠٤ - ١٠٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف كان يكذب\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويِّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٩ - ٩٠) وقال: \"كان ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد أنَّها معمولة لا يجوز الاحتجاج به\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٩٥ - ١٦٩٦) وقال: \"حسن الحديث، ومع ذلك يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n٩ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ٢٦٢) وقال: \"كان سيء الحفظ\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ١٩٦ - ٢٠٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس حديثه بشيءٍ، ما يسوي فَلْسًا\". وقال أبو بكر الأَثْرَم: \"سمعت أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حَنْبَل- ذكر عمر بن حَبِيب القاضي، فقال: قدم علينا هاهنا، ولم نكتب عنه ولا حرفًا. وكان مُسْتَخِفًّا به جدًّا\". وقال العِجْلي: \"ليس بشيء\". وقال السَّاجي: \"يَهِمُ على الثقات\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٥٢) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ ق.","vol":"8","page":23},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٩) إليه وحده.\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٢١٢) -في ترجمة (مُبَارَك بن فَضَالَة) -، عن الحسن البَصْرِي مُرْسَلًا، بلفظ: \"إذا كان يوم القيامة، جُمِعَ النَّاسُ في صعيد واحد، حيث يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، فيقوم منادٍ من عند اللَّه فيقول: ليقومن من له على اللَّه يد، فلا يقومن إلَّا مَنْ عَفَا\". وقد ساقه مُبَارَكُ بن فَضَالَة للخليفة أبي جعفر المنصور في قِصَّة مماثلة للتي وقعت لعمر بن حَبِيب العَدَوي مع الخليفة المأمون. وسيأتي حديث الحسن برقم (٢٠١٠).\nكما رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٤٤) رقم (٧٤٥٠ و٧٤٥١) -ط بيروت-، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٥١٥) -مخطوط-، والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٤٥)، من طريق المبارك بن فَضَالَة، عن الحسن البَصْري، عن عِمْرَان بن الحُصَيْن مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من بطنان العرش: ألا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلَّا من عَفَا\"، وإسناده ضعيف. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٨٨٧).\n* * *\n\n١٦٥٤ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا موسى بن هارون الطُّوسِي أبو عيسى، حدَّثنا عمر بن سعيد أبو حفص الدِّمَشْقِي، حدَّثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن محمد بن سُوَيد الفِهْرِي،\nعن حُذَيْفَة بن اليَمَان قال: لقيتُ رسول اللَّه ﷺ بعد العَتْمَةِ، فصلَّيتُ معه فأقامني عن يمينه، ثم قرأ فاتحةَ الكتابِ، ثم استفتحَ البقرةَ، لا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا سَأَلَ، ولا آيةِ خوفٍ إلَّا استعاذَ، ولا مَثَلٍ إلَّا فَكَّرَ، حتَّى خَتَمَهَا.","vol":"8","page":24},{"text":"(١١/ ٢٠٠ - ٢٠١) في ترجمة (عمر بن سعيد بن سليمان القُرَشي الدِّمَشْقِي أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا، والحديث صحيح من طرق أخرى دون قوله: \"ولا مَثَلٍ إلَّا فَكَّرَ\".\nففيه صاحب الترجمة (عمر بن سعيد بن سليمان القُرَشي الدِّمَشْقِي أبو حفص)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٠) وفيه عن أحمد: \"تركته، أخرج لنا كتاب سعيد بن بشير فإذا أحاديث ابن أبي عَرُوبَة\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ١٦٥ رقم (٢٩٥) وقال: \"كتبنا عنه ببغداد، سقط حديثه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٦٧ - ١٦٨).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١١) وفيه عن أبي حاتم: \"كتبت عنه وطرحت حديثه\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٩) وقال: \"كان ممن يروي كتبًا لم يسمعها عن أقوام أكرههم\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٧١٢ - ١٧١٣) وذكر أنَّه روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة وعن أبي مَعْبَد كذلك.\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٠ - ٢٠٢) وفيه عن أحمد: \"كتبت عنه وقد تركت حديثه. وقال: إني ذهبت أنا وأبو خَيْثَمَة فأخرج إلينا كتابًا عن سعيد بن بشير، وإذا هي أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبَة، فتركناه\". وقال أحمد أيضًا: \"هذا كانت عنده أحاديث كتبناها عن سعيد بن عبد العزيز، ثم تبين أمره بعد، وتركوه،","vol":"8","page":25},{"text":"حدَّث بأحاديث لسعيد بن أبي عَرْوبَة\". وقال عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني عن أبيه: \"شيخ ضعيف. وضعَّفه جدًّا\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٤٦٧) وقال: \"تركوه\".\n٩ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٩٩) وفيه عن مُسْلِم: \"ضعيف الحديث\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\".\n١٠ - \"اللسان\" (٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالقويِّ عندهم\". وقال السَّاجِيُّ: \"كذَّاب\".\nالتخريج:\nرواه مسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧) رقم (٧٧٢)، وأبو داود في الصلاة، باب ما يقوله الرجل في ركوعه وسجوده (١/ ٥٤٣ و٥٤٤ - ٥٤٥) رقم (٨٧١ و٨٧٤)، والتِّرْمِذِيُّ في الصلاة، باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود (٢/ ٤٨ - ٤٩) رقم (٢٦٢)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب (٢/ ١٧٦ - ١٧٧)، وفي قيام الليل، باب تسوية القيام والركوع (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل (١/ ٤٢٩) رقم (١٣٥١)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٨٤ و٣٩٧)، وأبو داود الطَّيَالِسيّ في \"مسنده\" ص ٥٦ رقم (٤١٥)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) رقم (٥٤٢ و٥٤٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ١٣١ - ١٣٢) رقم (٢٥٩٥ و٢٥٩٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٣٠٩ و٣١٠)، وفي \"شُعَبِ الإِيمان\" (٥/ ٥٥ - ٥٦) رقم (١٩٢٢)، عن حُذَيْفَة بن اليَمَان، به. ورواية بعضهم مطوَّلة، إلَّا أنَّه ليس عند جميعهم قوله: \"ولا مَثَلٍ إلَّا فَكَّرَ\". ولذا اعتبرته من الزوائد. ولم أقف على هذه الزيادة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه أعلم.\n* * *","vol":"8","page":26},{"text":"١٦٥٥ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق -إملاءً-، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن، حدَّثنا عمر بن إبراهيم بن خالد، حدَّثنا مَرْحُوم بن أَرْطَبَان -ابن عَمِّ عبد اللَّه بن عَوْن-، حدَّثنا عاصم الأَحْوَل،\nعن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأُمَّة: عمر بن الخطَّاب، وله شُعَاعٌ كشعاع الشمس\". قيل فأين أبو بكر؟ قال: \"تزفُّهُ الملائكةُ إلى الجنَّات\".\n(١١/ ٢٠٢) في ترجمة (عمر بن إبراهيم بن خالد الكُرْدِيّ أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (عمر بن إبراهيم الكُرْدِيّ) فإنَّه كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٢٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به: عمر، ويُعْرَفُ: بالكُرْدِيّ. قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان كذَّابًا يضع الحديث\".\nووافقه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٤٦).\n* * *\n\n١٦٥٦ - أخبرنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد بن الحسن بن بَيَان المُكَبِّر، أخبرنا أبو العبَّاس عبد اللَّه بن موسى بن إسحاق الهاشمي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو حفص عمر بن زُرَارَة الطَّرَسُوسِيّ -في سنة ثمان","vol":"8","page":27},{"text":"وعشرين ومائتين-، حدَّثنا عيسى بن يُونس، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن محمد بن ثابت،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قالَ لأخيهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فقد أَبْلَغَ في الثَّنَاءِ\".\n(١١/ ٢٠٣) في ترجمة (عمر بن زُرَارَة الحَدَثي أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق حسن من حديث أسامة بن زيد ﵁.\nففيه (موسى بن عُبَيْدَة بن نَشِيط الرَّبَذِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن زُرَارَة الحَدَثي أبو حفص)، وقد نقل الحافظ الخطيب عن صالح جَزَرَة قوله فيه: \"شيخ مُغَفَّل\". وعن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وقد ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٠٦) وفيه عن ابن القَطَّان: \"ثقة نُسِبَ إلى غَفْلَةٍ\".\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢١٦) رقم (٣١١٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٩/ ٧٠)، والحُمَيْدِي في \"مسنده\" (٢/ ٤٩٠) رقم (١١٦٠)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٤٩)، من طريق موسى بن عُبَيْدَة، عن محمد بن ثابت، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٢): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه موسى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ وهو ضعيف\".","vol":"8","page":28},{"text":"وقال التِّرْمِذِيُّ في \"سننه\"، في البر والصلة، باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه (٤/ ٣٨٠)، عقب روايته له من حديث أسامة بن زيد مرفوعًا: \"وقد روي عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ بمثله، وسألت محمَّدًا -يعني البخاري- فلم يعرفه\".\nوالحديث قد رُوي عن أسامة بن زيد مرفوعًا من طريق حسن، وقد تقدَّم تخريجه والكلام عليه في حديث (١٥٤٠).\nوقد روي من حديث ابن عمر مرفوعًا، رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٨٢ - ٢٨٣) بإسناد تالف، وقد تقدَّم برقم (١٥٤٠).\n* * *\n\n١٦٥٧ - أخبرني أحمد بن عمر بن عليّ القاضي -بدَرْزِيْجَان-، أخبرنا أحمد بن عليّ بن محمد بن الجَهْم الكَاتِب، حدَّثنا محمد بن جَرِير الطبري قال: حدَّثني عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد، حدَّثنا ابن فُضَيْل.\nوأخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا أبو حامد الحَضْرَمي، حدَّثنا عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد. قال الدَّارَقُطْنِيّ: وحدَّثنا محمد بن أحمد بن أسد الهَرَوي، حدَّثنا السَّرِيّ بن عاصم، قالا: حدَّثنا محمد بن فُضَيْل، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن أبي الدَّرْدَاء، عن النبيِّ ﷺ قال: \"رأيتُ ليلةَ أُسْرِي بي في العرش فريدة خضراء مكتوب فيها بنور أبيض: لا إله إلَّا اللَّه محمد رسول اللَّه، أبو بكر الصِّدِّيق. -زاد الطبري- عمر الفاروق\".\n(١١/ ٢٠٤) في ترجمة (عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"8","page":29},{"text":"قفيه صاحب الترجمة (عمر بن إسماعيل الهَمْدَاني)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٨٤ - ٢٨٥ رقم (٥١)، وقال: \"كذَّاب\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٩ رقم (٤٩٠) وقال: \"ليس بثقة، متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٩٩) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء، كذَّاب، رجل سوء خبيث\". وقال أحمد: \"ما أراه إلَّا صدق\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ٩٢) وقال: \"كان ممن يخطئ حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به إذا انفرد، فأمَّا فيما وافق الثقات فإن اعتبر له معتبر لم أرَ بذلك بأسًا. كان يحيى بن مَعِين يكذِّبه\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٢٢) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٩٣ رقم (٣٧١).\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٠٣ - ٢٠٥) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٨ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٨٢ - ١٨٣) وفيه عن ابن عدي: \"يسرق الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٦٥) وقال: \"اتُّهِمَ\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٥٢) وقال: \"متروك، من صغار العاشرة\"/ ت.\nوقد تَابَعَ (عُمَرَ بن إسماعيل): السَّرِيّ بن عاصم بن سهل الهَمْدَاني -عند الدَّارَقُطْنِيّ، وابن حِبَّان، كما سيأتي في التخريج-، وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).","vol":"8","page":30},{"text":"التخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٥٦) -في ترجمة (السَّرِيّ بن عاصم الهَمْدَاني) -، عن محمد بن المسيَّب، حدَّثنا السَّرِيّ بن عاصم، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل بن غزوان، به.\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الأفراد\" من الطريق التي رواها الخطيب عنه، كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٧).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به ابن فُضَيْل عن ابن جُرَيْج لا أعلم حدَّث به غير هذين\".\n* * *\n\n١٦٥٨ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ المُعَدَّل، وعبيد اللَّه بن محمد بن عُبَيْد النَّجَّار، قالا: حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا أحمد بن عبيد اللَّه بن سَابُور، حدَّثنا عمر (^١) بن إسماعيل بن مُجَالِد، حدَّثنا أبو معاوية الضَّرِير، عن الأَعْمَش، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَنَا مدينةُ الحِكْمَةِ وعليٌّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ الحِكْمَةَ فَلْيَأْتِ مِنَ البَابِ\".\n(١١/ ٢٠٤) في ترجمة (عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث روي من طرق كثيرة معلولة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (عمر بن إسماعيل بن مُجَالِد الهَمْدَاني) وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٦٥٧).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عثمان\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١٦٥٧).","vol":"8","page":31},{"text":"و(أبو معاوية الضَّرِير) هو (محمد بن خَازِم الكوفي): ثقة، من أحفظ النَّاس لحديث الأَعْمَش. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الكَاهِلِيّ الأَسَدِيّ): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومي المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام حُجَّةٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (٦١٢).\n* * *\n\n١٦٥٩ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو أحمد المُطَرِّز، حدَّثنا عمر بن صالح بن عيسى المَدَائِني، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادرا (^١)، أخبرنا بشر بن المُفَضَّل، حدَّثنا عبد اللَّه بن شُبْرُمَة، عن أبي زُرْعَة بن عمرو بن جَرِير،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ فَكَتَبَ آجَالَهْمُ، وأَعْمَالَهُمْ، وأَرْزَاقَهُمْ\".\n(١١/ ٢١١) في ترجمة (عمر بن صالح بن عيسى المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"صادرا\". وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٣١. لكن في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٢٥٧) ذُكِرَ بدون ألف: \"صادر\". وفي \"اللباب\" لابن الأثير (٣/ ١٤٣)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٣٨٣): \"ماذَرَا\". وفي \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (٥/ ٢٤): \"صادري\".","vol":"8","page":32},{"text":"ففيه (أبو أحمد المُطَرِّز) وهو (محمد بن محمد بن أحمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٠٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويِّ، وكان يحفظ\".\n٢ - \"اللسان\" (٥/ ٣٦٢) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ فحسب.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن صالح بن عيسى المَدَائِني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المَدَائِني، المُلَقَّبُ بِسِيْبَوَيْه) (^١)، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٦١)، والخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، وابن مَاكُولا في \"الإِكمال\" (٥/ ٢٤)، وابن الأثير في \"اللباب\" (٣/ ١٤٣)، ولم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(بشر بن المُفَضَّل)، هو (ابن لَاحِق الرَّقَاشي): ثقة إليه المنتهى في التثبت بالبَصْرَة، وكان من العُبَّاد، روى له الستة، وتوفي عام (١٨٦) أو (١٨٧) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٤٧ - ١٥١)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٥٨ - ٤٥٩)، و\"التقريب\" (١/ ١٠١).\nوأمَّا قول العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٣/ ٤٤٤) عن إسناد الخطيب هذا: \"وفيه عبد الرحمن بن عبد العزيز، قال الذَّهَبِيُّ في \"الضعفاء\": مضطرب الحديث. وبشر بن المُفَضَّل: مجهول\". فإنَّه مُنْتَقَدٌ، فالذَّهَبِيُّ تبعًا لأبي حاتم، إنما قال ما نقله عنه، في (عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد اللَّه بن عثمان بن حُنَيْف الأنصاري المَدَني الأُمامي -نسبة إلى الصحابي أبي أُمَامَة-)، وليس في\n_________\n(^١) وهو في \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (٥/ ٢٤): \"سَبُّوْيَه\". وفي \"اللباب\" لابن الأثير (٣/ ١٤٣): \"شَبُّوْيَه\".","vol":"8","page":33},{"text":"(عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صادر المَدَائني). انظر: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٧)، و\"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٢٠).\nوأمَّا قوله: \"وبشر بن المُفَضَّل: مجهول\". فقد علمت فساده ممَّا تقدَّم.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥١٠)، و\"الجامع الصغير\" (٣/ ٤٤٤) بشرح \"فيض القدير\"، إلى الخطيب فحسب.\n* * *\n\n١٦٦٠ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا عمر بن مُدْرِك الرَّازي، حدَّثنا مكِّي بن إبراهيم، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن يزيد الرَّقَاشي،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما مِنْ مؤمنٍ إلَّا وله في السَّمَاءِ بَابَانِ، بابٌ يَخْرُجُ مِنْهُ رِزْقُهُ، وبابٌ يَدْخُلُ منه كَلَامُهُ وعَمَلُهُ. فإذا مَاتَ فَقَدَاهُ وبَكَيَا عليه\". وتلى هذه الآية: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ (^١) وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾ [سورة الدخان: آية ٢٩]. ثم ذكر أنَّهم لم يكونوا يعملونَ على الأرضِ عملًا صالحًا فتبكي عليهم، ولم يكن يَصْعَدُ إلى السَّمَاءِ مِنْ كلامِهِمْ، ولا مَرَّ عليها كلامٌ طَيِّبٌ، ولا عَمَلٌ صَالِحٌ فَتَفْقَدُهُمْ فتبكي عليهم.\n(١١/ ٢١٢) في ترجمة (عمر بن مُدْرِك القَاصُّ الرَّازِيُّ -ويقال: البَلْخِيّ- أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\n_________\n(^١) في المطبوع: (السماوات) وهو خطأ.","vol":"8","page":34},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عمر بن مُدْرِك الرَّازي القَاصّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٦ - ١٣٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال أبو حاتم: \"سمعت أبا حفص القَاصّ يقول في قَصَصِهِ في دار أحمد بن يوسف التِّرْمِذِيّ: حدَّثنا أبو المغيرة -عبد القدوس بن الحجَّاج- ولم يُدْرِكْهُ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١١ - ٢١٣) ونقل تكذيب ابن مَعِين له.\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٤٧٣) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٢٢٣) وقال: \"ضعيف. قال يحيى بن مَعِين: كذَّاب\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٣٣٠) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه (موسى بن عُبَيْدَة بن نَشِيط الرَّبَذِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٤).\nوفيه كذلك (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي) وهو ضعيف أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٦٠ - ١٦١) رقم (٤١٣٣) عن أحمد بن إسحاق البَصْرِي، حدَّثنا مكِّي بن إبراهيم، به.\nوأوَّله عنده: \"مَا مِنْ عَبْدٍ إلَّا وله في السَّمَاءِ بَابَانِ: بابٌ يَدْخُلُ عَمَلُهُ، وبَابٌ يَخْرُجُ فيه عَمَلُهُ وكَلَامُهُ\".\nورواه التِّرْمِذِيُّ في التفسير، باب ومن سورة الدخان (٥/ ٣٨٠) رقم (٣٢٥٥)، من طريق وكيع، عن موسى بن عُبَيْدَة، به مختصرًا، دون قوله: \"ثم ذكر أنَّهم لم يكونوا. . . \". وقال: \"حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلَّا من هذا الوجه. وموسى بن عُبَيْدَة ويزيد بن أَبَان الرَّقَاشي: يُضَعَّفَان في الحديث\".","vol":"8","page":35},{"text":"وبمثل رواية التِّرْمِذِيّ، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٥٣)، من طريق صفوان بن سُلَيْم، عن يزيد الرَّقَاشي، عنه، به، وقال: \"رواه موسى بن عُبَيْدَة عن يزيد الرَّقَاشي مثله\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٠٥): \"روى التِّرْمِذِيُّ بعضه. رواه أبو يعلى، وفيه موسى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ وهو ضعيف\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ٣٦٩ - ٣٧٠) رقم (٣٧٣٣) وعزاه لأبي يعلى وقال: \"إسناده ضعيف\".\n* * *\n\n١٦٦١ - أخبرني الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عمر بن محمد بن الحكم النَّسَائِيّ، حدَّثنا عليّ بن الحسن الكَلْبِيّ، حدَّثنا يحيى بن ضُرَيْس، حدَّثنا مالك بن مِغْوَل، عن عَوْن بن أبي جُحَيْفَة، عن أبي جُحَيْفَة،\nعن عليٍّ قال: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"سألتُ اللَّه أَنْ يُقَدِّمَكَ ثلاثًا، فأبى عليَّ إلَّا تقديمَ أبي بكرٍ\".\n(١١/ ٢١٣) في ترجمة (عمر بن محمد بن الحكم -وقيل عبد الحكم- النَّسَائِيّ أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عليّ بن الحسن الكَلْبِيّ)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٣/ ١٢٢)، وقال: \"عن يحيى بن الضُّرَيْس بخبرٍ باطلٍ، لعل هو آفته\". ثم ذكر حديثه هذا. وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢١٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن الحكم النَّسَائِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":36},{"text":"و(أبو جُحَيْفَة) هو (وَهْب بن عبد اللَّه السُّوَائِي) ﵁. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠٨).\nو(الجَوْهَرِيُّ) هو (الحسن بن عليّ بن محمد): ثقة كثير السماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ عليّ بن عمر في \"الأفراد\" كما في \"اللآلئ\" (١/ ٣٢٦)، ولم يذكر إسناده. وما أظنه إلَّا من هذا الطريق الذي رواه عنه الخطيب.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، عليٌّ ويحيى: مجهولان\".\nأقول: قول ابن الجَوْزي عن (يحيى بن الضُّرَيْس): مجهول. هو موضع نظر عندي، ويغلب على الظن أنَّه: (البَجَلي الرَّازي القاضي)، وهو ثقة معروف، من حُفَّاظ النَّاس، خرَّج له مسلم والتِّرْمِذِيّ، وكانت وفاته سنة (٢٠٣ هـ). انظر ترجمته في: \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٨ - ١٦٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٥٠)، و\"الكاشف\" (٣/ ٢٢٧). ولم أقف على من تَرْجَمَ لـ (يحيى بن الضُّرَيْس) هكذا، دون ذكر نسبته، واللَّه أعلم.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٣٨) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.\n* * *\n\n١٦٦٢ - أخبرنا الحسين بن شُجَاع الصُّوفي، أخبرنا عمر بن جعفر بن محمد بن سَلْم الخُتُّلِي، حدَّثنا أبو حفص بن فَيْرُوز، حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا عبد الصمد -يعني ابن كَيْسَان-، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن قَتَادَة، عن عِكْرِمَة،","vol":"8","page":37},{"text":"عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"رأيتُ ربِّي تعالى في صورةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، عليه حُلَّةٌ حَمْرَاءُ\".\n(١١/ ٢١٤) في ترجمة (عمر بن موسى بن فيروز المُخَرِّمِيّ التَّوَّزِيّ أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوفي إسناده (عبد الصمد بن كَيْسَان)، ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٧٤ وفيه عن الحُسَيْنِي: \"عن حمَّاد بن سلمة، وعنه عفَّان، فيه نظر. قلت -القائل ابن حَجَر-: أظنه الأول -يعني الاسم الذي سبقه في الترجمة وهو: (عبد الصمد بن حسَّان) (^١) - تَصَحَّفَ اسمه\".\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (عمر بن موسى بن فَيرُوز المُخَرِّمِيّ التَّوَّزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على ذكره بذلك.\nوبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٦٧٧) -في ترجمة (حمَّاد بن سَلَمَة بن دينار) - بألفاظ مختلفة، من طرق، عن الأسود بن عامر، عن حمَّاد بن سَلَمة، به\nقال ابن عدي: \"حدَّثنا ابن شَهْرَيَار، حدَّثنا أبو بكر المَرْوَزي قلت لأحمد بن حنبل: تقولون إنَّه لم يرو هذا الحديث إلَّا شَاذَان؟ فقال: حدَّثنا عفَّان، حدَّثنا عبد الصمد بن كَيْسَان، عن حمَّاد بن سَلَمَة. قلتُ: يقولونَ لم يسمع قَتَادَة من عِكْرِمَة، فغضب وأخرج كتابه فيه سماع قَتَادَة عن عِكْرِمة ستة أحاديث\".\n_________\n(^١) تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٦٩). وقد قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"ميزانه\" (٢/ ٦٢٠): \"صدوق إن شاء اللَّه\".","vol":"8","page":38},{"text":"وقال ابن عدي أيضًا: \"وهذه الأحاديث التي رُويت عن حمَّاد بن سَلَمَة في الرؤية، وفي رؤية أهل الجنة خالقهم، قد رواها غير حمَّاد بن سَلَمَة، وليس حمَّاد بمخصوص به فينكر عليه\".\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٩١) عن ابن عدي، وقال: \"قد حمل غيره من أهل النظر في هذه الرواية على عِكْرِمة مولى ابن عبَّاس ﵄\".\nوعن البيهقي رواه الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٠/ ١١٣ - ١١٤) وقال: \"هو خبر: منكر، نسأل اللَّه السلامة في الدِّين، فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم، ورواته وإن كانوا غير متهمين، فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان، فأول الخبر: قال: \"رأيت ربي\" وما قَيَّدَ الرؤيةَ بالنوم. . . \".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، كما رواه عن ابن عدي من طرق عن ابن عبَّاس مرفوعًا وبألفاظ مختلفة، وقال: \"هذا الحديث لا يثبت وطرقه كلُّها على حمَّاد بن سَلَمَة. قال ابن عدي: قد قيل إنَّ ابن أبي العَوْجَاء كان رَبِيبَ حمَّاد، فكان يدسُّ في كتبه هذه الأحاديث\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: قال عفَّان فسمعت حمَّاد بن سَلَمَة سئل عن هذا الحديث فقال: \"دعوه، حدَّثني به قَتَادَة، وما في البيت غيري وغير آخر\".\nوقال السُّبْكِيُّ في \"طبقات الشافعية\" (٢/ ٣١٢): \"حديث: \"رأيت ربِّي في صورة شَابٍّ أَمْرَدَ\" موضوع مكذوب على رسول اللَّه ﷺ\".\nوالحديث قد رواه مختصرًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٩٠)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٨٨) رقم (٤٣٣)، وغيرهما، من طريق عفَّان، عن عبد الصمد بن كَيْسَان، عن حمَّاد، عن قَتَادَة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"رأيتُ ربِّي ﷿\".","vol":"8","page":39},{"text":"وبهذا اللفظ رواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٨٥)، وغيره، عن أسود بن عامر، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.\nقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٢٦٨) -في أوائل تفسيره لسورة النجم- بعد أن ذكر حديث الإِمام أحمد من طريق الأسود بن عامر هذا: \"إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصر من حديث المنام كما رواه الإِمام أحمد أيضًا: حدَّثنا عبد الرزاق، حدَّثنا مَعْمَر، عن أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن ابن عبَّاس أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"أتاني ربِّي الليلة في أحسن صورة -أحسبه يعني في النوم- فقال يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟. . . \"\".\nأقول: وما ذكره البعض كعليّ القَاري في \"الأسرار المرفوعة\" ص ١٢٦، وغيره، عن أبي زُرْعَة أنَّه قال: \"حديث ابن عبَّاس صحيح لا ينكره إلَّا معتزلي\". فإنَّ مقصوده -فيما يظهر لي واللَّه أعلم- حديث ابن عبَّاس في الرؤية المنامية، وهو صحيح.\n* * *\n\n١٦٦٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا عمر بن الوليد بن أَبَان الكَرَابِيسي، حدَّثنا القاسم بن عيسى الوَاسِطي، حدَّثنا هُشَيْم، عن إسماعيل بن (^١) سالم، عن أبي إدريس،\nعن عليٍّ قال: ممَّا عَهِدَ إليَّ النبيُّ ﷺ أنَّ الأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ مِنْ بَعْدِي.\n(١١/ ٢١٦) في ترجمة (عمر بن الوليد بن أَبَان الكَرَابِيْسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عن\". والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٩٨)، ومن المصادر التي خرَّجت الحديث. وسيأتي ذكرها في التخريج.","vol":"8","page":40},{"text":"ففيه (أبو إدريس) وهو (إبراهيم بن أبي حَدِيد الأَوْدِيّ الكوفي، ويقال: ابن حَدِيد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٨٢) وقال: \"عن أبي عَوَانَة عن إسماعيل بن سالم، يُعَدُّ في الكوفيين، بلغه عن عليّ. ويقال: إبراهيم بن أبي الحديد. قال لي ابن زُرَارَة أخبرنا هُشَيْم قال: حدَّثنا إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس: نظرت إلى عليٍّ\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد تَصَحَّفَ \"الأَوْدِيّ\" فيه إلى \"الأَزْدِيّ\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٩٦) وقال: \"إبراهيم بن أبي حديد، جدُّ إدريس الأَوْدِيّ. روى عن عليٍّ مرسل. . . وسئل أبي عنه فقال: مجهول\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١١).\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٤٦) وتصحف فيه إلى: \"إبراهيم بن حديرة\".\nفهو إلى جانب جهالة حال أبي إدريس الأَوْدِيّ، منقطع فيما بينه وبين عليٍّ ﵁.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن الوليد بن أَبَان الكَرَابِيْسيّ)، لم يذكر الحافظ الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير بن القاسم السُّلَمي الوَاسِطي أبو معاوية): ثقة كثير التدليس والإِرسال الخفي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nالتخريج:\nرواه الدُّولابِيُّ في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ١٠٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٤٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٤٤٠)، من طريق إسماعيل بن سالم، عن أبي إدريس الأَوْدِيّ (^١)، عنه، به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"دلائل النبوة\" إلى: \"الأَزْدِي\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة.","vol":"8","page":41},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: تصحيح الحاكم لإِسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له، موضع نظر لما تقدَّم. والذَّهَبِيُّ نفسه بذكر (ابراهيم بن أبي حديد الأَوْدِيّ أبو إدريس) في \"ديوان الضعفاء والمتروكين\" ص ٩ وينقل عن أبي حاتم تجهيله له.\nوعزاه في \"المطالب العالية\" (٤/ ٥٦) رقم (٣٩٤٧) إلى الحارث بن أبي أُسامة في \"مسنده\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ١٧٨) -في ترجمة (ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني) -، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ١٤٠)، من طريق حَبِيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني، عن عليٍّ، به.\nقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٧٤) في ترجمة (ثعلبة): \"سمع عليًّا، روى عنه حَبيب بن أبي ثابت، يُعَدُّ في الكوفيين، فيه نظر، قال النبيُّ ﷺ لعليٍّ: \"إنَّ الأُمَّة ستغدر بك\" ولا يُتَابَعُ عليه\".\nوقد ترجم ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢٠٧) لـ (ثعلبة)، وقال: \"كان غاليًا في التَّشَيُّع لا يُحْتَجُّ بأخباره التي ينفرد بها عن عليٍّ\". ومع ذلك أدخله في \"ثقاته\" (٤/ ٩٨)!\nوترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٣٦) وقال: \"لم أر له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه\". وقد وثَّقه النَّسَائي كما في \"التهذيب\" (٢/ ٢٦)، وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ١١٩): \"صدوق شيعي، من الثالثة\"/ عس.\nومن طريق ثعلبة عن عليٍّ رواه ابن أبي شَيْبَة كما في \"المطالب العالية\" (٤/ ٥٥). وفي حاشية محققه: أنَّ البُوصِيري قد حسَّن إسناده!\nورواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٩١ - ٩٢) رقم (٨٦٩)، من طريق حَبِيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد، عن أبيه -هكذا قال، وأحسبه غلط، إنما هو عن عليٍّ- قال: سمعت عليًّا يقول على المنبر: واللَّه لعهد النبيّ الأُمِّيّ إليَّ أنّ الأُمَّة ستغدر بي.","vol":"8","page":42},{"text":"قال البزَّار: \"هذا الحديث قد رواه غير واحدٍ عن حَبِيب، عن ثعلبة، عن عليٍّ: فِطْر بن خَلِيفة وغيره\".\nولم يخرِّجه محقق \"مسند البزَّار\"، واكتفى بنقل ما سيأتي عن الهيثمي.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٣٧): \"رواه البزَّار وفيه عليّ بن قَادِم وقد وثِّق وضُعِّف\".\n* * *\n\n١٦٦٤ - أخبرنا محمد بن الحسين المَتُّوْثِي، أخبرنا محمد بن عثمان بن ثابت الصَّيْدَلَانِي، أخبرنا أبو حفص عمر بن يعقوب الرَّقِّي -قراءةً- قال: حدَّثني عليّ بن جميل الرَّقِّي، حدَّثنا هارون بن حَيَّان الرَّقِّي، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ قُتِلَ دونَ مَالِهِ فهو شهيدٌ\".\n(١١/ ٢١٧) في ترجمة (عمر بن يعقوب بن يحيى الرَّقِّيّ أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعَدَّهُ السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nففيه (هارون بن حَيَّان الرَّقِّيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٦٠ - ٣٦١) وفيه عن البخاري: \"في حديثه نظر\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٤) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فلما فحش مخالفته الثقات فيما يرويه عن الأثبات صار ساقط الاحتجاج به\".\n٤ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٩ رقم (٥٦٩).","vol":"8","page":43},{"text":"٥ - \"سؤالات مسعود السِّجْزِيّ للحاكم النَّيْسَابُوري\" ص ٢٤٤ رقم (٣٢٥) وقال: \"يضع الحديث\".\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٨٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"اللسان\" (٦/ ١٧٨) وقال: \"ذكره السَّاجِيُّ في \"الضعفاء\".\nوفيه صاحب الترجمة (عمر بن يعقوب الرَّقِّيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٥٠) رقم (٢٠٦١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٦٠) -في ترجمة (هارون بن حَيَّان الرَّقِّيّ) -، من طريق هارون هذا، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به\nقال العُقَيْلِي: \"هذا يُرْوَى من غير هذا الوجه بإسناد جيِّد\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٢٤٤): \"رواه أبو يَعْلَى وفيه هارون بن حَيَّان الرَّقِّيّ، قيل: كان يضع الحديث\".\nوالحديث رواه عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٧٤٢ - ٧٤٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٤ - ٢٤٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٧٧)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ٢١٠ - ٢١٢، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" للزَّبِيدي ص ٩٣ - ٩٦، و\"نظم المتناثر\" للكَتَّاني ص ٩٦ حيث ذكره من حديث (١٦) صحابيًا، وفيه: \"وفي خَطِّ أبي العلاء العِرَاقي الحُسَيْني فيما كتبه على الشهاب عند الحديث المذكور ما نصه: متفق عليه وعُدَّ من المتواتر\".\nومن ذلك ما رواه البخاري في المظالم، باب من قاتل دون ماله (٥/ ١٢٣) رقم (٢٤٨٠)، وأبو داود في السُّنَّة، باب قتال اللصوص (٥/ ١٢٧ - ١٢٨) رقم (٤٧٧١)، والتِّرْمِذِيّ في الديات، باب ما جاء فيمن قتل دون ماله، فهو شهيد","vol":"8","page":44},{"text":"(٤/ ٢٩ - ٣٠) رقم (١٥١٩ و١٤٢٠)، والنَّسَائي في تحريم الدم، باب من قتل دون ماله (٧/ ١١٤ و١١٥)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ مرفوعًا به.\nوقد عزا محقق \"جامع الأصول\" (٢/ ٧٤٣) الشيخ الفاضل عبد القادر الأرناؤوط، حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، إلى ابن ماجه رقم (٢٥٨١) في الحدود، باب من قتل دون ماله فهو شهيد. وهو سهو منه، فإنَّ ابن ماجه (٢/ ٨٦١) رقم (٢٥٨١) إنما أخرجه من حديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب، وليس من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. وقد عزاه الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٥/ ١٢٤) إلى ابن ماجه عن ابن عمر على الصواب.\n* * *\n\n١٦٦٥ - أخبرنا أبو سعد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكاتب -بأصْبَهَان-، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد السِّمْسَار، حدَّثنا أبو الحسين عمر بن أحمد السُّنِّي البغدادي، حدَّثنا عبد الحميد بن بَيَان السُّكَّرِي، حدَّثنا عبيد بن وَاقِد، عن محمد بن عيسى الهُذَلِي، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر بن عبد اللَّه،\nعن ابن عمر قال: فَقَدَ عمر بن الخطَّاب الجَرَادَ، فَأَرْسَلَ راكبًا يَضْرِبُ إلى الشَّام، وراكبًا يَضْرِبُ إلى اليمن، وراكبًا يَضْرِبُ إلى العِرَاق، يَسْأَلُ: هل رؤي من الجراد شيء؟ فأتاهُ الراكبُ الذي مِنْ قِبَلِ اليمنِ بكفٍّ مِنْ جَرَادٍ فألقاهُ بين يديه، فلمَّا رآهُ عمر كبَّر ثلاثًا، ثم قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"خَلَقَ اللَّه ألف أُمَّةٍ، فستمائة في البَحْرِ، وأربعمائة في البَرِّ، وَأَوَّلُ هذه الأُمَّة هلاكًا الجَرَادُ، فإذا هَلَكَ الجَرَادُ تتابعتِ الأممُ مِثْلَ سِلْكِ النِّظَامِ إذا قُطِعَ\".\n(١١/ ٢١٧ - ٢١٨) في ترجمة (عمر بن أحمد بن بشر أبو الحسين ابن السُّنِّيّ).","vol":"8","page":45},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن عيسى بن كَيْسَان الهُذّلِيّ الهِلَالِيّ أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الصغير\" للبُخَاري (٢/ ٢٤٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨) وفيه عن عمر بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف، منكر الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث لا ينبغي أنْ يحدِّث عنه. حدَّث عن محمد بن المُنْكَدِر بأحاديث مناكير\". قال ابن أبي حاتم عقب ذكره لهذا عن أبي زُرْعَة: وأَمَرَ أَنْ يُضْرَبَ على حديثه، ولم يقرأ علينا حديثه\".\n٣ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٦ - ٢٧٧)، وقال: \"شيخ يروي عن محمد بن المُنْكَدِر العجائب، وعن الثقات الأوابد، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد\".\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٩ - ٢٢٥٠) وفيه عن نُعَيْم بن حمَّاد: \"حدَّثني عبيد بن وَاقِد عن محمد بن عيسى أبو يحيى الهِلَالِيّ وكان ثقة\". وذكر ابن عدي له بعض ما أُنْكِرَ عليه، وقال: \"وله غير ذلك من الحديث الشيء اليسير\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٥٤ رقم (٤٩٣).\n٦ - \"معرفة التذكرة\" لابن طاهر المَقْدِسِيّ ص ١٤٧ رقم (٤٢٠) وقال: \"يَضَعُ\".\n٧ - \"المغني\" (٣/ ٦٢٢) وقال: \"ضعَّفوه بمرَّة\".\n٨ - \"الميزان\" (٣/ ٦٧٧) وقال: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. ووثَّقه بعضهم\".\n٩ - \"اللسان\" (٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣) وقد فاته ذكر قول ابن طاهر المَقْدِسِيّ.","vol":"8","page":46},{"text":"كما أنَّ فيه (عبيد بن وَاقِد القَيْسِيّ -أو اللَّيْثِيّ- البَصْرِيّ أبو عبَّاد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٩ - ١٩٩٠) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\". وقال في (١/ ٣١٠) في ترجمة (إسماعيل بن يعلى الثَّقَفِي): \"شيخ بصري، وهو أيضًا في جملة الضعفاء\".\n٣ - \"التقريب\" (١/ ٥٤٦) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ ت.\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده الكبير\"، عن محمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا عبيد بن وَاقِد القَيْسِيّ أبو عبَّاد، حدَّثني محمد بن عيسى بن كَيْسَان، حدَّثنا محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر بن عبد اللَّه، به. كما في \"مجمع الزوائد\" (^١) (٧/ ٣٢٢)، و(\"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٥ - ٢٦) -في أول تفسير سورة الفاتحة-.\nوعن أبي يَعْلَى من طريقه هذا، رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧) -في ترجمة (محمد بن عيسى الهُذَلي- وقال: \"هذا شيء لا شَكَّ أنَّه موضوع، ليس هذا من كلام رسول اللَّه ﷺ\".\nورواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في\"العَظَمَة\" (٥/ ١٧٨٣) رقم (١٢٨٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٤٩) -في ترجمة (محمد بن عيسى الهُذَلي) -، من طريق عبيد بن وَاقِد، عن محمد بن عيسى، به.\nقال ابن عدي: أُنْكِرَ عليه حديث الجراد.\n_________\n(^١) حيث عزاه إلى \"مسنده الكبير\". وأمَّا ابن كثير فإنَّه ساق الإسناد. وقد ساقه أيضًا في (٢/ ١٣٥ - ١٣) من \"تفسيره\" -في تفسير الآية ٣٨ من سورة الأنعام-، وفي \"البداية والنهاية\" (١/ ٢٨)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد في (عبيد بن واقد)، وشيخه.","vol":"8","page":47},{"text":"كما رواه ابن عدي في ترجمة (عبيد بن وَاقِد القيسي) (٥/ ١٩٩٠) من ذات الطريق.\nوليس عند جميع مِنْ ذَكَرْتُ، ذِكْرُ عبد اللَّه بن عمر، بين (جابر) وبين (عمر).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٣٢٢): \"فيه عبيد بن وَاقِد القَيْسِيّ وهو ضعيف\".\nوقال ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٦): \"محمد بن عيسى هذا هو الهِلَالِيُّ: ضعيف\".\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٣١١ - ٣١٢) رقم (٢٣٣٩)، وعزاه لأبي يعلى عن جابر عن عمر أيضًا. وفي حاشية محققة: \"قال البُوصِيري: سنده ضعيف لضعف محمد بن عيسى بن كَيْسَان. قال ورواه الحارث بن أبي أُسامة وفيه أيضًا محمد بن عيسى\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسِيّ في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٤٧ وقال: \"فيه محمد بن عيسى: يضع\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٣ - ١٤) عن الخطيب، من طريقه المتقدِّم، ونقل كلام ابن حِبَّان السابق، وبعض أقوال النُّقَّاد في (محمد بن عيسى) و(عبيد بن وَاقِد).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٨٢) فقال: \"لم يُتَّهَمْ محمد بن عيسى بكذب، بل وثَّقه بعضهم فيما نقله الذَّهَبْيُّ. وقال ابن عدي: أُنْكِرَ عليه هذا الحديث وحديث آخر. والحديث أخرجه أبو الشيخ في \"العظمة\"، والبيهقي في \"شُعَبِ الإيمان\"، واقتصر الحافظ (^١) على تضعيفه\".\n_________\n(^١) يعني ابن حَجَر. ويبدو أن الحافظ ابن كثير يذهب إلى القول بتضعيفه أيضًا كما يُفْهَمُ من كلامه المتقدِّم في \"تفسيره\"، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"8","page":48},{"text":"وتابع السُّيُوطيَّ في تعقُّبه: ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٩٠).\nأقول: ما ذكره السُّيُوطيُّ وتابعه عليه ابن عَرَّاق، منتقد، وذلك أَنَّ مَتْنَ الحديث شديد النَّكَارَة كما لا يخفى، ممَّا جعل بعض الأئمة كابن حِبَّان وابن طاهر المَقْدِسِيّ وابن الجَوْزي يحكمون عليه بالوضع. و(محمد بن عيسى) ضعَّفه أئمة الجرح والتعديل تضعيفًا شديدًا كما تقدَّم، وصرَّحوا بروايته للمناكير عن محمد بن المُنْكَدِر، وعَدَّ بعضهم حديثه هذا منها. وقد اتَّهَمَهُ ابن طاهر المَقْدِسِيّ بوضع الحديث. وقال ابن حِبَّان إنَّه يحدِّث عن الثقات بالأوابد، ممّا يردُّ قول السُّيُوطيَّ بأنَّه لم يُتَّهَمْ بكذبٍ. وأمَّا نقله عن الذَّهَبِيِّ قوله: \"ووثَّقه بعضهم\". فالظاهر أنَّ الذَّهَبِيَّ أراد بذلك، ما رواه ابن عدي -فيما تقدَّم عنه- من توثيق (عبيد بن وَاقِد) له، حيث إنِّي لم أقف على من ذكر توثيقًا له غيره. وهذا التوثيق مردود لا قيمة له، لأنَّه من ضعيفٍ مُفْتَقِرٍ إلى من يعدِّله، ولم يوجد، فكيف يقبل تعديله لغيره!!\n* * *\n\n١٦٦٦ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا عمر بن محمد بن عَمْرُوْيَه المُخَرِّمِيّ البغدادي، حدَّثنا أحمد بن بُدَيْل القاضي، أخبرنا يحيى بن عيسى الرَّمْلِي، عن الأَعْمَش، عن زيد بن وَهْب قال:\nسمعتُ عثمان بن عفَّان يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"تَقْتُلُ عمَّارًا الفِئَةُ البَاغِيَةُ\".\n(١١/ ٢١٨) في ترجمة (عمر بن محمد بن عُمْرُوْيَه المُخَرِّمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه لِيْنٌ. والحديث صحيح من طرق أخرى. وعدَّه بعض الحُفَّاظ من المتواتر.","vol":"8","page":49},{"text":"ففيه (أحمد بن بُدَيْل بن قُرَيْش اليَامِي القاضي أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣) وقال: \"محلُّه الصدق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٩) وقال: \"مستقيم الحديث\".\n٣ - \"الكامل\" لابن عدي (١/ ١٨٩ - ١٩٠) وقال: \"يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير\". وقال أيضًا: \"لأحمد بن بُدَيْل أحاديث لا يُتَابَعُ عليها عن قوم ثقات. وهو ممن يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٤/ ٤٩ - ٥٢) وفيه عن النَّسَائي: \"لا بأس به\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"فيه لِيْنٌ\".\n٥ - \"تهذيب الكمال\" (١/ ٢٧٠ - ٢٧٣) وفيه عن أبي العبَّاس بن عُقْدَة: \"رأيت إبراهيم بن إسحاق الصَّوَّاف، ومحمد بن عبد اللَّه بن سليمان، وداود بن يحيى، لا يرضونه\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ٣٤) وقال: \"مشهور غير مُتَّهَمٍ. قال ابن عدي: يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ١١) وقال: \"صدوق له أوهام، من العاشرة\"/ ت ق. وقد توبع كما سيأتي.\nوفيه (يحيى بن عيسى التَّمِيمِي النَّهْشَلِي الفَاخُوري الرَّمْلِي الجَرَّار)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٧٤١): \"مشهور، ضعَّفه ابن مَعِين. وقال النَّسَائي: ليس بالقويِّ\"، وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٥): \"صدوق يخطئ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤٦). وقد تُوبع أيضًا كما سيأتي.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن عَمْرُوْيَه المُخَرِّمِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوبقية رجال الإسناد كلُّهم ثقات.","vol":"8","page":50},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٨٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٢١٠) رقم (٤٣٢٨) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن الأَعْمَش إلَّا يحيى بن عيسى\".\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٤٢) عن زيد بن وَهْب، عن عثمان مطوَّلًا في قِصَّةٍ ذكرها، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في \"الثلاثة\" (^١) باختصار القِصَّة، وفيه أحمد بن بُدَيْل الرَّمْلِي وثَّقه النَّسَائي وغيره وفيه ضعف\".\nأقول: حديث عثمان ﵁، هو في \"المعجم الكبير\" لأبي يعلى، لا في \"المعجم الصغير\" له المطبوع، فإنَّ \"المعجم الصغير\" لا يشتمل على مسند (عثمان بن عفَّان)، وما يوجد من أحاديث في \"مجمع الزوائد\" عن عثمان معزوة إلى أبي يعلى، فإنَّ مراد الهيثمي: \"المسند الكبير\" له، حيث إنَّه أضاف زوائد مسند العشرة المبشرين في الجنة من \"المسند الكبير\" كما صرَّح ﵀ بذلك في كتابه \"المقصد العلي\" (١/ ٨٣)، فليتنبه.\nوقد ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ٣٠٨) معزوًا له أيضًا.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٦٣٦) -مخطوط- مطوَّلًا ومختصرًا.\nفقد رواه مطوَّلًا من طريق أحمد بن محمد البَاهِلِي، عن يحيى بن عيسى، به.\nورواه مختصرًا من طريقين، الأول: من طريق المُعْتَمِر بن سليمان، عن القاسم بن الفضل، عن قَتَادَةَ، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد اللَّه بن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن أبيه، عن عثمان مرفوعًا.\n_________\n(^١) أقول: لم أجده في\" المعجم الكبير\" للطبراني في (مسند عثمان بن عفَّان) ﵁.","vol":"8","page":51},{"text":"والثاني: من طريق محمد بن شَرِيك، عن عبد اللَّه النَّخَعِيّ، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن غالب، عن عثمان مرفوعًا.\nوالطريق المختصر الأوَّل رجاله ثقات.\nوانظر فيما يتعلق بتواتر الحديث ومصادر تخريجه، حديث (٧٨٤). وقد نصَّ على تواتره -كما بينته في الموطن المشار إليه-: ابن عبد البَرِّ وابن حَجَر والذَّهَبِيّ والسُّيُوطيّ وغيرهم.\n* * *\n\n١٦٦٧ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عمر بن يوسف بن الضَّحَّاك المُخَرِّمِي -في سنة خمس وثمانين ومائتين-، حدَّثنا الحسين بن شَدَّاد المُخَرِّمِي، حدَّثنا الحسن بن بِشْر، حدَّثنا قيس، عن لَيْث، عن محمد بن الأَشْعَث (^١)، عن ابن الحَنَفِيَّة،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال لي رسول اللَّه ﷺ: \"يُوَلُد لَكَ ابنٌ قد نَحَلْتُهُ اسْمِي وكُنْيَتِي\".\n(١١/ ٢١٨) في ترجمة (عمر بن يوسف بن الضَّحَّاك المُخَرِّمِيّ أبو حفص).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"محمد بن الأشعث\". وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٣٣، ولما في \"العلل المتناهية\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٤٥)، \"وتاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٥/ ٧٢٧) -مخطوط-، حيث يرويانه عن الخطيب، وفي \"دلائل النبوة\" للبيهقي (٦/ ٣٨٠): \"محمد بن بشر -صوابه: (نَشْر) كما في \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ٨٨)، ومصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث-\". وهو (الهَمْدَاني)، وكان مؤذِّنًا لـ (ابن الحَنَفِيَّة) كما في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٤٦) -مخطوط-، والظاهر أنه هو الصواب. ويؤكِّده أنَّ الحافظ المِزِّي في \"تهذيب الكمال\" في ذات الموطن السابق -في ترجمة (محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة) - يقول: \"روى ليث بن أبي سُلَيْم، عن محمد بن نَشْر، عن محمد بن الحنفية، عن عليٍّ قال: قلت يا رسول اللَّه إن وُلِدَ لي مولود بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم\".","vol":"8","page":52},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (الحسن بن بِشْر بن سَلْم الهَمْدَاني)، قال النَّسَائي عنه: \"ليس بالقويِّ\". وقال ابن خِرَاش: \"منكر الحديث\". وقال أحمد: أما أرى به بأسًا في نفسه، روى عن زهير أشياء مناكير\". وقال أبو حاتم: \"صدوق\". وقال ابن حَجَر: \"صدوق يخطئ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١١).\nكما أنَّ فيه: (قيس) وهو (ابن الرَّبيع الأَسَدي الكوفي أبو محمد): ضعَّفه ابن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والدَّارَقُطْنِيّ، والنَّسَائي وقال: \"متروك الحديث\"، ووكيع، وابن المَدِيني. وقال عفَّان: \"ثقة\". وقال أحمد: \"كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث\". وقال ابن المُبَارَك: \"في حديثه خطأ\". وقال شُعْبَة وابن عدي: \"لا بأس به\". وقال أبو حاتم: \"محلُّه الصدق وليس بقوي، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال ابن حَجَر: \"صدوق، تغيَّر لمَّا كَبِرَ، أَدْخَلَ عليه أبنه ما ليس من حديثه فحدَّث به\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"صدوق سيء الحفظ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nوفيه أيضًا (ليث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القرشي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nو(محمد بن الأشعث) لم أتبينه. وهو عند من رواه: عن ليث، عن محمد بن نَشْر، عن ابن الحنفيَّة.\nو(محمد بن نَشْر الهَمْدَاني الكوفي مؤذِّن محمد بن الحنفيَّة)، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٥٣)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٠٨ - ١٠٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ٤٣٤) وقال: يروي عن ابن الحنفية، روى عنه ليث بن أبي سُلَيْم\". وقال","vol":"8","page":53},{"text":"الذَّهَبِيُّ عنه في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٥): \"صدوق\". وذكر الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٤٩/ ٤٨٨) أن ابن الجَوْزي نقل عن الأَزْدِي قوله فيه: \"متروك\". وهذا موضع نظر، فإنَّ من نقل ابن الجَوْزي فيه ذلك عن الأَزْدَي، إنما هو (محمد بن نَشْر المدني) كما في \"الضعفاء\" له (٣/ ١٠٤)، وليس (محمد بن نَشْر الهَمْدَاني). وقد فرَّق بينهما الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٥) أيضًا. وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢١٣): \"مقبول، من السادسة\"/ بخ.\nوصاحب الترجمة (عمر بن يوسف المُخَرِّمي أبو حفص)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن الحَنَفِيَّة) هو (محمد بن عليّ بن أبي طالب أبو القاسم): إمام ثقة من كبراء التابعين، خرَّج له أصحاب الكتب الستة، وتوفي بعد الثمانين للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٤/ ١١٠ - ١٢٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، و\"التقريب\" (٢/ ١٩٢).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٣٨٠)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٢٧) -مخطوط-، من طريق عَوْن بن سلام، حدَّثنا قيس، عن لَيْث، عن محمد بن نَشْر، عن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن عليٍّ مرفوعًا به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٢٧) -مخطوط- عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/ ٩١ - ٩٢)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٧٢٨) -مخطوط-، قال: أخبرنا محمد بن الصَّلْت وخالد بن مَخْلَد، قالا: حدَّثنا الرَّبيع بن المنذر الثَّوْري، عن أبيه قال: وقع بين عليٍّ وطلحة كلام، فقال له طلحة: لا كجرأتك على رسول اللَّه، سَمَّيْتَ باسْمِهِ","vol":"8","page":54},{"text":"وكَنَّيْتَ بِكُنْيَتِهِ، وقد نهى رسول اللَّه أَنْ يجمعهما أحدٌ من أُمَّته بعده. فقال عليٌّ: إنَّ الجريء من اجترأ على اللَّه ورسوله، اذهب يا فلان فادع لي فلانًا وفلانًا، لِنَفَرٍ من قُرَيْش. قال: فجاؤوا فقال: بم تشهدون؟ قالوا نشهد أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّه سيولد لك بعدي غلامٌ فقد نحلتُهُ اسمي وكُنْيَتي، ولا يَحِلُّ لأحدٍ منْ أُمَّتي بَعْدَهُ\".\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٤/ ١١٥) عقب ذكره لرواية ابن سعد هذه: \"رواه ثقتان عن الربيع، وهو مرسل\".\nأقول: في إسناده (الرَّبيع بن منذر الثَّوْري)، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٧٠)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٦/ ٢٩٧) وقال: \"روى عنه إسحاق بن منصور السَّلُولي وزيد بن الحُبَاب\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٤٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \" هذا حديث لا يصحُّ. والحسن بن بشر منكر الحديث عند العلماء\". وقد صُحِّفَ فيه: (الحسين بن شدَّاد) إلى (الحسن بن شدَّاد).\nوقد علَّق محقق \"العلل\" الأستاذ الأَثَري على الحديث بقوله: \"وفيه الحسن بن شدَّاد، وهو مجهول كما في \"الميزان\".\nأقول: وهذا وَهَمٌ من المحقق، كان نتيجة تصحيف (الحسين) إلى (الحسن). والذي قال فيه الذَّهَبِيُّ إنَّه مجهول، إنما هو (الحسن بن شدَّاد الجُعْفي) كما في \"الميزان\" (١/ ٤٩٦). والذي في إسناد الخطيب هو (الحسين بن شدَّاد المُخَرِّمِيّ) كما نسبه الخطيب في سياق الإسناد. وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٥٢ - ٥٣) وقال: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\". وقد توفي عام (٢٦٨ هـ).","vol":"8","page":55},{"text":"والحديث رواه أبو داود في الأدب، باب الرخصة في الجمع بينهما (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١) رقم (٤٩٦٧)، والتِّرْمِذِيّ في الأدب باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبيِّ ﷺ وكنيته (٥/ ١٣٧) رقم (٢٨٤٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٧٨)، من طريق فِطْر بن خَلِيفة، عن منذر الثَّوْري، عن محمد بن الحَنَفِيَّة، عن عليّ بن أبي طالب أنَّه قال: \"يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إنْ وُلِدَ لي بَعْدَكَ أُسَمِّيْهِ محمَّدًا وأَكْنِيْهِ بِكُنْيَتِك؟ قال: نعم. قال: فكانت رُخْصَةً لي\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث صحيح\".\nوصحَّحه الحاكم، ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقد اعتبرتُ حديث الخطيب من الزوائد، لأنَّ فيه إخبارًا بأنَّه سيولد له وَلَدٌ، وأنَّه نَحَلَهُ اسمه وكُنْيَتَهُ، فيدخل هذا الحديث في أعلام النبوة. بينما لا يوجد في حديث أبي داود والتِّرْمِذِيّ ذلك. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٦٦٨ - أخبرنا التَّنُوخي، حدَّثنا محمد بن خَلَف بن جَيَّان الخَلَّال، حدَّثنا عمر بن خالد بن يزيد الشَّعِيري -سنة أربع وثلاثمائة-، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد الرَّازِي -في دار القُطْن-، حدَّثنا مِهْرَان بن أبي عمر، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن الأسود بن قيس، عن أبي حازم،\nعن أبي هريرة: أنَّ رسول اللَّه ﷺ عن المُسَوِّفَاتِ.\n\"قال أبو عبد اللَّه -يعني محمد بن حُمَيْد- يدعو الرجل امرأته فتقول: سوف، سوف\".\n(١١/ ٢٢٠) في ترجمة (عمر بن خالد بن يزيد بن الجَارُود الشَّعِيريّ أبو حفص).","vol":"8","page":56},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازي): ضعَّفه البعض، وكذَّبه أبو زُرْعَة وصالح جَزَرَة وغيرهما، ووثَّقه ابن مَعِين وغيره. قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٣٢): \"وثَّقه جماعة والأَوْلَى تركه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).\nكما أنَّ فيه (مِهْرَان بن أبي عمر العطَّار الرَّازي أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤٢٧) وقال: \"في حديثه اضطراب\".\n٢ - \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٢١٨) وقال: \"سمعت إبراهيم بن موسى يضعِّفه. في حديثه اضطراب\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة الرَّازي (٢/ ٦٦٢).\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٢٩) وقال: \"روى عن الثَّوْري أحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠٢) وفيه عن أبي حاتم: \"كان يقعد على الطريق يبيع\"! !\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٢٣) وقال: \"كان في أوله مجوسيًا، أسلم على يدي الثَّوْري، وله صنَّف الثَّوْري \"الجامع الصغير\"، ومات قبل جرير بن عبد الحميد، يخطئُ ويُغْرِبُ\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٥٣ - ٢٤٥٤)، وروى له عدَّة أحاديث، وقال: \"كُلُّ هذه الأحاديث عن مِهْرَان إلَّا القليل، يرويها عن مِهْرَان: ابن حُمَيْد. وابن حُمَيْد له شغل في نفسه ممَّا رواه عن النَّاس (^١). ومِهْرَان على الأصول خير منه\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" إلى: \"مما رماه الناس\". والتصويب من \"التهذيب\" (١٠/ ٣٢٨).","vol":"8","page":57},{"text":"٨ - \"الكاشف\" (٣/ ١٥٨) وقال: \"فيه لِيْنٌ، ووثَّقه أبو حاتم\".\n٩ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٢٧ - ٣٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"كتبت عنه وكان عنده غلط كثير في حديث سفيان\". وقال مرَّةً: \"ثقة\". وقال النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو حاتم: \"ثقة صالح الحديث\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ليس بالمتين عندهم\". وقال السَّاجي: \"في حديثه اضطراب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"لا بأس به\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٢٧٩): \"صدوق له أوهام، سيء الحفظ، من التاسعة\"/ مد ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن خالد بن يزيد الشَّعِيري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو حازم) هو (سلمان الأَشْجَعِي الكوفي): صاحب أبي هريرة، وقد قَاعَدَهُ خمس سنين، محدِّث ثقة، خرَّج له الستة، ومات على رأس المائة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٧ - ٨)، و\"التقريب\" (١/ ٣٥١).\nوشيخ الخطيب (التَّنُوخي) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): عالم صدوق مُعَمَّر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nرواه أبو يَعْلَى في \"مسنده\" (١١/ ٣٥٤) رقم (٦٤٦٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٧) -في ترجمة (يحيى بن العلاء الرَّازي) -، من طريق محمد بن ربيعة الكوفي، عن يحيى بن العلاء الرَّازي، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: \"لَعَنَ رسولُ اللَّه ﷺ: المُسَوِّفَةَ، والمُفَسِّلَةَ. فأمَّا المُسَوَّفَةُ فالتي إذا أرادها زَوْجُهَا قالت:","vol":"8","page":58},{"text":"سَوْفَ، الآنَ. وأمَّا المُفْسِّلَةُ فالتي إذا أرادها زَوْجُهَا قالت: إنِّي حَائِضٌ وليست بحَائِضٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٦): \"رواه أبو يعلى، وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف متروك\".\nأقول: (يحيى بن العلاء الرَّازي) كذَّبه أحمد وغيره. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٧٧).\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٢٩) -في ترجمة (مِهْرَان بن أبي عمر الرَّازي) -، من طريق محمد بن حُمَيْد، عن مِهْرَان، به، وقال: \"روى -يعني مهران- عن الثَّوْري أحاديث لا يُتَابَعُ عليها، وهذا يُرْوَى بغير هذا الإِسناد من طريق فيها لِيْنٌ\".\nأقول: وللحديث شاهد من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"لعن اللَّه المُسَوِّقَات. فقيل: يا نبي اللَّه وما المسوِّفاتُ؟ قال: التي يدعوها زوجها إلى فراشها فتقول: سوف حتى تغلبه عيناه\". رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ١٨٦) رقم (٢٣٠٤) -، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٢١٣) -في ترجمة (جعفر بن مَيْسَرَة الأَشْجَعي) -، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ١٣٩ - ١٤٠)، من طريق جعفر بن مَيْسَرَة، عن أبيه، عن ابن عمر.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (جعفر بن مَيْسَرَة)، وقال: \"قال ابن حِبَّان: ومن مناكير جعفر هذا الحديث\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\" من طريق جعفر بن مَيْسَرَة الأَشْجَعِي، عن أبيه. ومَيْسَرَةُ ضعيف، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعًا\".","vol":"8","page":59},{"text":"وحديث ابن عمر ذكره ابن أبي حاتم في كتابه \"العلل\" (١/ ٤٠٩) من هذا الطريق، ونقل عن أبيه قوله بأنَّه باطل.\nوقد روى البخاري في النكاح، باب إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها (٩/ ٢٩٣ - ٢٩٤) رقم (٥١٩٣)، ومسلم في النكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها (٢/ ١٠٦٠) رقم (١٤٣٦)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلى فِرَاشِهِ، فَأَبَتْ أَنْ تَجيءَ، لَعَنَتْهَا الملائكةُ حتَّى تُصْبِحَ\".\n* * *\n\n١٦٦٩ - أخبرنا أحمد بن عليّ المُحْتَسِب، أخبرنا الحسن بن الحسين بن حَمَكَان الفقيه، حدَّثنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن لؤلؤ السُّلَمِي -ببغداد-، حدَّثنا عمر بن وَاصِل -باب المُحَوّل- قال: سمعت سهل بن عبد اللَّه التُّسْتَرِي يقول: أخبرنا محمد بن سَوَّار، عن داود بن أبي هِنْد، عن الشَّعْبِي،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ رأى إبليس حسين السِّخْنَةِ، ثم رآه بعد ذلك نَاحِلَ الجسم متغير اللون. فقال له النبيُّ ﷺ: \"ما الذي أنْحَلَ جسمك، وغيَّر لونك من بعدما رأيتك أوَّلًا\"؟ فقال: خِصَالٌ في أُمَّتك يا محمد. قال: \"وما هي\"؟ قال: صَهِيلُ فَرَسٍ في سبيل اللَّه، ورجل ينادي بالصلاة في وقتها آناء الليل والنهار مُحْتَسِبًا، ورجل خائف اللَّه بالصحة، ورع، عَمَّال للَّه مخلصًا، ورجل كسب كسبًا من حلال فوصل به ذا رَحِمٍ محتاجًا، أو ذا فَاقَةٍ مضطرًا، ورجل صلَّى الصبح فجلس في محرابه ومقعده يذكر اللَّه حتى طلعت عليه الشمس، ثم صلَّى الضحى للَّه راجيًا. فتلك التي فعلت بي الأفاعيل.\n(١١/ ٢٢١) في ترجمة (عمر بن وَاصِل البَصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"8","page":60},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عمر بن وَاصِل الصُّوفي البَصْرِي)، وقد اتَّهَمَهُ الخطيب بوضع الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٦٤).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحييل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، واتَّهَمَ أبو بكر الخطيب، عمر بن وَاصِل بوضع هذا الحديث\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٣٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٨).\nأقول: ما ذكره ابن الجَوْزي عن الخطيب أنَّه اتَّهَمَ (عمر بن واصل) بوضع هذا الحديث، لم يذكره الخطيب في \"تاريخه\" عند سياقه لهذا الحديث، فلعله ذكره في كتاب آخر له. لكن الخطيب في ترجمة (عبد اللَّه بن لؤلؤ بن جعفر السُّلَمي) (١٠/ ٣٥٨)، اتَّهَمَ (عمر بن وَاصِل) بالوضع. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٦٧٠ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو بكر الإِسماعيلي، حدَّثنا عمر بن سهل بن يزيد أبو القاسم التُّسْتَرِيّ الدَّقَّاق -ببغداد-، حدَّثنا إبراهيم بن المُسْتَمِرّ، حدَّثنا محمد بن بكَّار بن بلال، حدَّثنا سعيد بن بشير، عن قَتَادَة، عن الحسن، عن أُمِّه،\nعن أُمِّ سَلَمَة قالت: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَكْرَهُ سَوْرَةَ الدِّم ثلاثًا، ثُمَّ يُبَاشِرُ بعد الثَّلاثِ بغيرِ إِزَارٍ.\n\"قال سعيد: يعني الحائض\".","vol":"8","page":61},{"text":"(١١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) في ترجمة (عمر بن سهل بن يزيد الدَّقَّاق (^١) التُّسْتَرِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سعيد بن بشير الأَزْدِيّ)، وهو ضعيف يروي عن قَتَادَةَ المنكرات. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن سهل الدَّقَّاق) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الحسن) هو (البَصْرِيُّ)، وأُمُّه هي (خَيْرَةُ، مولاة أُمِّ سَلَمَة)، ترجم لها ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٤/ ٢١٦)، وابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤١٦)، ولم يذكر فيها سوى توثيق ابن حِبَّان لها. كما ترجم لها في \"التقريب\" (٢/ ٥٩٦)، وقال: \"مقبولة، من الثانية\"/ م ٤.\nو(قَتَادَة) هو (ابنِ دِعَامَة السَّدُوسِي البَصْري): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٣).\nوشيخ الخطيب (البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nو(أبو بكر الإِسماعيلي) هو (أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الجُرْجَاني): إمام حُجَّةٌ فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥١٤).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الوراق\". والتصويب من مخطوطة \"تاريخ بغداد\" نسخة تونس ص ٤٣٦.","vol":"8","page":62},{"text":"التخريج:\nرواه أبو بكر الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٧١ رقم (٣٤٩)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦) رقم (٨٦٤)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٣٩٢) رقم (٥٠٤) -، عن أبي زُرْعَة الدِّمَشْقِي، حدَّثنا محمد بن بكَّار، به، دون قوله: \"بغير إزَارٍ\". وعنده في \"الأوسط\": \"يتقي\" بدلًا من \"يكره\".\nقال الطبراني في \"المعجم الأوسط\": \"لم يروه عن قَتَادة إلَّا سعيد، تفرَّد به محمد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٨٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه سعيد بن بشير، وثَّقه شُعْبَة، واختلف في الاحتجاج به\". وقد فات الهيثمي أن يعزوه إلى الطبراني في \"الكبير\".\nوعزاه محقق \"الكبير\" إلى \"مسند الشاميين\" للطبراني رقم (٢٦٧٤).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ١٣١) رقم (١٨٣٤٦) إلى الطبراني في \"الكبير\" فحسب.\n* * *\n\n١٦٧١ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمي، ومحمد بن عبد اللَّه القُرَشِي، قالا: أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا عمرو بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن حمَّاد بن حسَّان بن عبد الرحمن -ويُعْرَفُ بابن أبي حسَّان الزَّيَادي-، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا محمد بن جابر، حدَّثنا حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه قال: صَلَّيتُ خَلْفَ النبيِّ ﷺ، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ، فلم يَرْفَعُوا أيديهم إلَّا عند افتتاحِ الصَّلاةِ.","vol":"8","page":63},{"text":"(١١/ ٢٢٤) في ترجمة (عمر بن عبد اللَّه بن عمرو الزِّيَادي أبو القاسم، المعروف بابن أبي حسان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن جابر بن سيَّار بن طارق الحَنَفي اليَمَامي أبو عبد اللَّه)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨٠).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): ثقة ثَبْتٌ فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(ابراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٢).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٢٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٧٩ - ٨٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٦٢) -في ترجمة (محمد بن جابر) -، من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن محمد بن جابر، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"تفرَّد به محمد بن جابر، وكان ضعيفًا، عن حمَّاد، عن إبراهيم. وغير حمَّاد يرويه عن إبراهيم مرسلًا عن عبد اللَّه من فِعْلِهِ غير مرفوع إلى النبيِّ ﷺ، وهو الصواب\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا لم يوصله عن حمَّاد غير محمد بن جابر، ورواه غيره عن حمَّاد عن إبراهيم عن عبد اللَّه، ولم يجعل بينهما عَلْقَمَةَ\".","vol":"8","page":64},{"text":"وقال البيهقي بعد أن نقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق: \"وكذلك رواه حمَّاد بن سَلَمَة عن حمَّاد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن ابن مسعود مرسلًا موقوفًا\".\nوقال الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧): \"وهذه الرواية أخرجها البيهقي في \"الخلافيات\" بسنده عن إبراهيم، أنَّ ابن مسعود كان إذا دخل في الصلاة كَبَّرَ ورفع يديه أوَّل مرَّة، ثم لم يرفع بعد ذلك. قال الحاكم: وهو الصحيح. وإبراهيم لم ير ابن مسعود، والحديث منقطع، ومحمد بن جابر تَكَلَّمَ فيه أئمة الحديث\".\nأقول: روى أبو داود في الصلاة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨) رقم (٧٤٨)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء أنَّ النبيَّ ﷺ لم يرفع إلَّا مَرَّةً واحدةً (٢/ ٤٠ - ٤١)، رقم (٢٥٧)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب الرخصة في ترك رفع اليدين حذو المنكبين عند الرفع من الركوع (٢/ ١٩٥)، عن ابن مسعود قال: \"ألا أُصَلِّي بكم صلاة رسول اللَّه ﷺ؟ فصلَّى، فلم يَرْفَعْ يديه إلَّا في أَوَّلِ مَرَّةٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\". وانظر: \"نصب الراية\" (١/ ٣٩٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٢٢).\nوإنما اعتبرتُ الحديث من الزوائد لزيادة نقل ابن مسعود لفعل أبي بكر وعمر الموافق لفعل رسول اللَّه ﷺ.\n* * *\n\n١٦٧٢ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ، أخبرنا أبو بكر بن المُقْرِئ، حدَّثني أبو بكر عمر بن العلاء بن مالك المُقْرِئ البغدادي -في المسجد الحَرَام-، حدَّثنا التَّرْقُفِيّ، حدَّثنا رَوَّاد.\nوأخبرنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد","vol":"8","page":65},{"text":"الصَّفَّار، حدَّثنا عبَّاس بن عبد اللَّه التَّرْقُفِيّ، حدَّثنا رَوَّاد بن الجَرَّاح، حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن رِبْعَيّ،\nعن حُذَيْفَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُكُمْ في المائتينِ كُلُّ خَفِيفِ الحَاذِ\". قيل يا رسول اللَّه وما خفيفُ الحَاذِ؟ قال: \"الذي لا أَهْلَ لَهُ ولا وَلَدٌ\".\n(١١/ ٢٢٥) في ترجمة (عمر بن العلاء بن مالك المُقْرِئ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (٩٠٦).\nوصاحب الترجمة (عمر بن العلاء بن مالك المُقْرِئ أبو بكر) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٩٠٦).\nغريب الحديث:\nقوله: \"كُلُّ خَفيفِ الحَاذِ\": أي خفيف الظهر من العِيَالِ. وقد تقدَّم تفسيره في حديث (٩٠٦).\n* * *\n\n١٦٧٣ - حدَّثني عبد العزيز بن عليّ الأَزَجِيّ، حدَّثنا أحمد بن عبد العزيز الصَّرِيْفِينِيّ، حدَّثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عيسى السَّذَابِيّ، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن قَتَادَة، عن عِكْرِمَةَ،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ، عن جبريل، عن اللَّه تعالى","vol":"8","page":66},{"text":"قال: \"يقولُ اللَّهُ: أنا اللَّه لا إله إلَّا أنا، كلمتي من قالها أَدْخَلْتُهُ جَنَّتي، ومَنْ أَدْخَلْتُهُ جَنَّتي فقد أَمِنَ، والقرآنُ كلامي، ومنِّي خَرَجَ\".\n(١١/ ٢٢٥) في ترجمة (عمر بن محمد بن عيسى الجَوْهَرِيّ السَّذَابِيّ أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن عيسى الجَوْهَرِيّ السَّذَابِيّ أبو حفص)، قال الحافظ الخطيب عنه: \"في بعض حديثه نُكْرَة\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٢٢١)، وذكر قول الخطيب السابق، وقال: \"وذكر له هذا الحديث المنكر\"، ثم ساقه. كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٢٥ - ٣٢٦) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه العلَّامة المَدَني في \"الإِتحافات السَّنِيَّة\" ص ٨٢ رقم (٢٣١) إليه وحده.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢١) في ترجمة (عمر بن محمد السَّذَابي) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا موضوع\". وأقرَّهُ الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٢٥).\nوذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٤٨) -في القسم الثالث، وهو مشتمل على زيادات السُّيُوطيّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه للخطيب وقال: \"حديث منكر\".\n* * *","vol":"8","page":67},{"text":"١٦٧٤ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيمي، ومحمد بن عبد الملك القُرَشي، قالا: أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا عمر بن إسماعيل بن إبراهيم بن سليمان الصَّفَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن بِشْر (^١) الرَّازي، حدَّثنا عِمْرَان بن عُيَيْنَة، وإسماعيل بن عُلَيَّة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبِي،\nعن عُرْوَة بن مُضَرِّس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"المَرْءُ مع مَنْ أَحَبَّ\".\n(١١/ ٢٢٧) في ترجمة (عمر بن إسماعيل بن إبراهيم الصَّفَّار).\nمرتبة الحديث:\nصحيح من غير هذا الطريق. وعدَّه القَسْطَلَّانِيُّ والسُّيُوطيُّ وغيرهما من المتواتر.\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (عمر بن إسماعيل الصَّفَّار)، فإنَّ الخطيب لم يذكره بجرح أو تعديل، ولم أقف على من ذكره.\nو(عُرْوَة بن مُضَرِّس بن أَوْس بن حارثة الطَّائِي) ﵁، شهد مع النبيِّ ﷺ حَجَّة الوَدَاع، وكان من بيت الرئاسة في قومه، وجدُّه كان سيدهم، وكذا أبوه، وهذا كان يُباري عدي بن حاتم في الرياسة. وحديثه مخرَّج في \"السنن الأربعة\". انظر ترجمته في: \"الإِصابة\" (٢/ ٤٧٨)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٨٨ - ١٨٩).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عبد اللَّه بن بشر\". وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٣٩. وفي ترجمته من \"التاريخ\" (١١/ ١١٦): \"عَبْدُوس بن بشر\". وورد كذلك في أسماء شيوخ المترجَمِ له (عمر بن إسماعيل الصَّفَّار).","vol":"8","page":68},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ١٥٤) رقم (٣٩٥)، و\"الأوسط\" (٣/ ١١١) رقم (٢٢٢٧)، و\"الصغير\" (١/ ٢٨)، من طريق زيد بن حَرِيش، عن عِمْرَان بن عُيَيْنَة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن ابن أبي خالد إلَّا عِمْرَان بن عُيَيْنَة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨١): \"رواه الطبراني في \"الثلاثة\"، ورجاله رجال الصحيح غير زيد بن الحَرِيش وهو ثقة\".\nأقول: (زيد بن الحَرِيش الأَهْوَازي)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٢٥١)، وقال: \"ربما أخطأ\". وقال ابن القَطَّان: \"مجهول الحال\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨١٢).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٤٣) إلى الشِّيْرَازِيّ في \"الألقاب\"، وابن عساكر.\nوالحديث رُوي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٥٥ - ٥٥٩)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٠ - ٢٨١)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٦ - ٢٧)، و\"الأزهار المتناثرة\" ص (١٦٨ - ١٧٠)، و\"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ٨٥ - ٨٨، و\"نظم المتناثر\" ص ١٢٨ - ١٢٩، وقد ذكره من حديث خمسة عشر صحابيًا.\nومن ذلك ما رواه البخاري في الأدب، باب علامة حُبِّ اللَّه ﷿ (١٠/ ٥٥٧) رقم (٦١٦٨)، ومسلم في البر والصلة، باب المرء مع من أحب (٤/ ٣٠٣٤) رقم (٢٦٤٠)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا به.\n* * *","vol":"8","page":69},{"text":"١٦٧٥ - أخبرنا البَرْقاني، أخبرنا الحسين بن أحمد الصَّفَّار -بِهَرَاة-، حدَّثنا عمر بن إبراهيم بن القاسم بن بشَّار أبو حفص البغدادي -بتِنِّيس-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن حفص بن عمر -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن كثير الكوفي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما بَيْنَ قَبْرِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\".\n(١١/ ٢٢٨) في ترجمة (عمر بن إبراهيم بن القاسم بن بشَّار البغدادي أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بلفظ: \"ما بين بَيْتِي ومِنْبَرِي. . . \". وعَدَّهُ السُّيُوطيُّ مِنَ المتواتر.\nففيه (محمد بن كثير القُرَشي الكوفي) وهو ضعيف. وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن إبراهيم بن القاسم البغدادي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الخطيب عقب روايته له نقلًا عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"تفرَّد به محمد بن كثير، ولم يحدِّث به غير محمد بن حفص البَصْرِيّ\".\nوشيخ الخطيب (البَرْقَاني) هو: (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٢١).","vol":"8","page":70},{"text":"كما تقدَّم تخريجه أيضًا من حديث أبي سعيد الخُدْرِي برقم (٦٣٧).\nوسيأتي تخريجه من حديث سعد بن أبي وقَّاص برقم (١٧٠١)، ومن حديث ابن عمر برقم (١٨٤١).\nوقوله في الحديث: \"ما بين قبري\" تصرف من بعض الرواة، والثابت هو قوله ﷺ: \"ما بين بيتي\". وانظر حديث (٤٢١) فيما علقته حول ذلك.\n* * *\n\n١٦٧٦ - أخبرنا محمد بن أحمد رِزْق، حدَّثنا أبو القاسم عمر بن عبد العزيز بن دينار -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن احمد بن أبي العَوَّام الرِّيَاحِيّ، حدَّثنا أبي: أبو العَوَّام، حدَّثنا حفص بن عمر أبو عمر العُمَرِيّ، حدَّثنا مُبَارَك بن فَضَالَة قال: حدَّثني عبيد اللَّه بن عمر، عن القاسم بن محمد،\nعن عائشة قالت: \"كان بيني وبين رسول اللَّه ﷺ كلام، فقال: \"بمن ترضين أن يكون بيني وبينك؟ أَتَرْضَيْنَ بأبي عُبَيْدَة بن الجَرَّاح\"؟ قلت: لا، ذاكَ رجلٌ لَيِّنٌ يقضي لكَ عليَّ. قال: \"أَتَرْضَيْنَ بعمر بن الخَطَّاب\"؟ قلت: لا، إنِّي لأَفْرَقُ من عُمَرَ. فقال: \"والشَّيْطَانُ يَفْرَقُ مِنْهُ\". فقال: \"أترضينَ بأبي بكر\"؟ قلت: نعم. فبعث إليه فجاءه، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"اقض بيني وبين هذه\". قال: أنا يا رسول اللَّه؟ قال: \"نعم\". فتكلَّم رسول اللَّه ﷺ، فقلتُ له: اقْصِدْ يا رسول اللَّه. قلت: فرفع أبو بكر يده فَلَطَمَ وجهي لَطْمَةً بَدَر منها أنفي ومَنْخَراي دمًا. وقال: لا أُمَّ لَكِ، فمن يقصد إذا لم يقصد رسول اللَّه ﷺ. فقال ﷺ: \"ما أَرَدْنا هذا\". وقام فَغَسَلَ الدَّم عن وَجْهِي، وثوبي بيده.\n(١١/ ٢٤٠) في ترجمة (عمر بن عبد العزيز بن محمد بن دينار الفارسي البزَّار أبو القاسم).","vol":"8","page":71},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن إن كان (حفص بن عمر أبو عمر العُمَرِي) هو (حفص بن عمر أبو عمر الحَوْضي)، أو (حفص بن عمر أبو عمر الضَّرير البَصْري الأكبر)، وكلاهما قد روي عن (مُبَارَك بن فَضَالَة). وأولهما: (الحوضي): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٧). أمَّا (الضرير): فإنَّه صدوق يحفظ عامَّة حديثه، عالم فقيه. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٥ - ٤٧)، و\"الكاشف\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠)، و\"التقريب\" (١/ ١٨٨). ولم أقف في ترجمتهما على من ذكر نسبة (العُمَرِيّ) لهما، واللَّه أعلم.\nو(المُبَارَك بن فَضَالَة): صدوق يدلِّس ويُسَوِّي، بيد أنَّه صرَّح بالتحديث هنا، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٣).\nالتخريج:\nذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٧٣٨) مختصرًا، من دون ذكر أبي عبيدة وعمر، وعزاه إلى الدَّيْلَمِيّ. ولم أقف عليه في \"الفردوس\" له.\nأقول: بعض ما جاء في مَتْنِ الحديث محلُّ توقف عندي من جهة صدوره عن السيدة عائشة، خاصة فيما يتعلق بقولها بأبي عبيدة ﵁: \"ذاك رجل ليِّنٌ يقضي لك عليَّ\". وكذلك قولها للنبيِّ ﷺ: \"اقْصِدْ\"!! فإنَّه يبعد صدوره مِنْ مِثْلِهَا في مثلهما، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٦٧٧ - أخبرنا أبو سهل محمود بن عمر العُكْبَريّ -إِجازةً-.\nوأخبرناه أبو الفتح محمد بن الحسين بن محمد الشَّيْبَاني العَطَّار -قراءةً عليه- قال: حدَّثنا عمر بن محمد الخطيب التَّلِّي -قَدِمَ عُكْبَرَا-، أخبرنا:","vol":"8","page":72},{"text":"الحسين بن السَّمَيْدَع (^١) الأَنْطَاكِيّ، حدَّثنا عبد الكبير بن المُعَافَى بن عِمْرَان، عن أبيه، عن سفيان بن سعيد الثَّوْري قال: حدَّثني حمَّاد التَّنُوخي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَجَاوَزَ اللَّهُ تعالى لي عَنْ أُمَّتي مَا حَدَّثَتْ بها أَنْفُسَهَا ما لم تَعْمَلْ به، أو تتكلَّمْ به\".\n(١١/ ٢٤٢) في ترجمة (عمر بن محمد التَّلْعُكْبَرِيّ الخطيب أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد التَّلْعُكْبَرِي الخطيب)، وقد قال الحافظ الخطيب عنه: \"كان غير ثقة، وكان ضريرًا\". ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"مشهور بوضع الحديث\". وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٢٢١)، ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ بلفظ: \"وضَّاع للحديث\". كما ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٢٦)، وقال بعد أن نقل قول الخطيب السابق: \"وكذا قال السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\"\".\nأقول: ما قاله السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\" (٣/ ٧٠) إنما نقله عن الخطيب من قوله.\nوفيه أيضًا (حمَّاد التَّنُوخي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٤٢) في ترجمة (عمر بن محمد التَّلْعُكْبَرِيّ الخطيب)، وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"مجهول\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"السميذع\" بالذال. والتصويب من ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٥١)، ومن \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٣/ ٧٠)، و\"تهذيب الكمال\" (١٢/ ١٤٣).","vol":"8","page":73},{"text":"٢ - \"ذيل ميزان الاعتدال\" للعراقي ص ١٩٩ - ٢٠٠ رقم (٣٠٨) ونقل ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ. وقد ساق الحديث في ترجمته، ونقل قول الخطيب الآتي.\n٣ - \"اللسان\" (٢/ ٣٥٥).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"بلغني عن الدَّارَقُطْنِيّ أنَّه ذكر هذا الحديث فقال: باطل من رواية هشام بن عُرْوَة عن أبيه، وحمَّاد التَّنُوخي: مجهول. والحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب، فإنَّه مشهور بوضع الحديث\".\nالتخريج:\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، من طريق أيوب بن منصور، عن عبد الرحمن بن مُسْهِر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"مغفور لأُمَّتي ما حدَّثت به أنْفُسَهَا ما لم تتكلَّم بالشِّرْكِ\".\nوإسناده ضعيف جدًّا من أجل (عبد الرحمن بن مُسْهِر الكوفي)، فإنَّه متروك. وقد تقدم الكلام على الحديث برقم (٥٩٥).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٢/ ١٧٤) رقم (٣٤٥٤٠) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث رواه البخاري في الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان (١١/ ٥٤٨ - ٥٤٩) رقم (٤٦٦٤) وغير موضع، ومسلم في الإيمان، باب تجاوز اللَّه عن حديث النفس والخواطر (١/ ١١٦) رقم (١٢٧)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه تجاوزَ لأُمَّتي مَا حدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا ما لم يتكلَّموا أو يَعْمَلُوا به\".\n* * *\n\n١٦٧٨ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ قال: حدَّثني أبو بكر بن أبي مَعْمَر الصَّفَّار، حدَّثنا أبو بكر محمد بن عبيد اللَّه الخَلَّال، حدَّثنا عفَّان بن مُسْلِم، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"رأيتُ في","vol":"8","page":74},{"text":"السماء خيلًا موقوفةً مُسْرَجَةً ملجمةً، لا تروث ولا تبول ولا نعرق، رؤوسها من الياقوت الأحمر، حوافرها من الزبرجد الأخضر، أبدانها من العقبان الأصفر، ذوات أجنحة، فقلتُ لمن هذه؟ فقال جبريل: هذه لمحبِّي أبي بكر وعمر يزورون اللَّه عليها يوم القيامة\".\n(١١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) في ترجمة (عمر بن أحمد بن أبي مَعْمَر الأَوْدِيّ الصَّفَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (٢٣٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٣٠).\n* * *\n\n١٦٧٩ - أخبرنا عليّ بن الحسين بن دُوْمَا، حدَّثنا أبو بكر بن أبي مَعْمَر الصَّفَّار -إملاءً-، حدَّثنا يوسف بن حَرْب الأَشْعَرِي -من ولد أبي موسى-، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة، عن ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر، عن رسول اللَّه ﷺ، أنَّه كَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ بِفَاضِلِ ذِرَاعَيْهِ.\n(١١/ ٢٤٣) في ترجمة (عمر بن أحمد بن أبي مَعْمَر الأَوْدِيّ الصَّفَّار أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عمر بن أحمد الأَوْدِيّ الصَّفَّار)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":75},{"text":"كما أن فيه (يوسف بن حَرْب الأَشْعَري)، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوبقية رجال الإِسناد ثقات، لكن ابن جُرَيْج: (عبد الملك بن عبد العزيز)، وأبو الزُّبَيْر: (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأسَدِي): من المدلِّسين الثقات، ولم يصرِّحا بالتحديث.\nالتخريج:\nلم أقف عليه عند غير الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوانظر الأحاديث والآثار الواردة في مسح الرأس عند الوضوء بفضل ماء اليدين وعدمه: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١/ ٩ - ١١)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٢٠ - ٢١)، و\"السنن\" الدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٨٧)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٢٣٦ - ٢٣٧).\n* * *\n\n١٦٨٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد الخَلَّال المُعَدَّل، حدَّثنا الحسين بن عمر بن أبي الأحوص، حدَّثنا محمد بن يحيى الحَجَرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن الأَجْلَح، عن أبيه، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: جاء النبيُّ ﷺ يعود العبَّاسَ، فأخذ بيده العبَّاسُ حتَّى صعد به على السرير فأقعده في مجلسه، قال: \"رَفَعَكَ اللَّهُ يا عَمَّ\".\n(١١/ ٢٥٠ - ٢٥١) في ترجمة (عمر بن أحمد بن محمد الخَلَّال أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"8","page":76},{"text":"وقد سبق الكلام عليه في حديث (٨٦٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٦٨).\n* * *\n\n١٦٨١ - أخبرنا ابن بُكَيْر، حدَّثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن أبي غُرَّة العَطَّار -أخو المزكيان (^١) -، حدَّثنا هارون بن الحسين النَّجَّاد، حدَّثنا محمود بن خِدَاش الطَّالْقَاني، حدَّثنا يعقوب بن الوليد المَدَني، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَخْتَّمُوا بالعَقِيقِ فإنَّه مُبَارِكٌ\".\n(١١/ ٢٥١) في ترجمة (عمر بن إبراهيم بن أحمد العطَّار).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (يعقوب بن الوليد بن عبد اللَّه بن أبي هلال الأَزْدِيّ المَدَنِيّ أبو يوسف، أو أبو هلال) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ١٠٤) وقال: \"لم يكن بشيء\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد (١/ ٢٢٢) وقال: \"كان من الكذَّابين الكِبَار\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٤ رقم (٢٢٦) قال: \"غير ثقة ولا مأمون\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٥ رقم (٦٤٤) وقال: \"متروك\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٤٨ - ٤٤٩).\n_________\n(^١) واسمه: (علي بن إبراهيم بن أحمد العَطَّار). وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٣٤١) ووثَّقه. كما ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (٢/ ١٧٢) رقم (٢٥٨٧).","vol":"8","page":77},{"text":"٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٦ - ٢١٧) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث ضعيف الحديث كان يكذب. . . \". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ١٣٧ - ١٣٨) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٤ - ٢٦٠٦) وقال بعد أن روى بعض أباطيله ومنكراته: \"عامَّة ما يرويه من هذا الطراز، وليس هو بمحفوظ، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٤٠٢ رقم (٥٩٧).\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٦٥ - ٢٦٧) وفيه عن الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث جدًّا\". وقال أبو داود: \"غير ثقة\".\n١١ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٩٧ - ٣٩٨) وفيه عن الغِلَابي عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال الحاكم: \"يروي عن هشام بن عُرْوَة ومالك المناكير\". وقال ابن عدي: \"متروك\".\n١٢ - \"التقريب\" (٢/ ٣٧٧) وقال: \"كذَّبه أحمد وغيره، من الثامنة\"/ ت ق.\nو(ابن بُكَيْر) هو (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار أبو بكر): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥).\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٤٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٣٨) -ثلاثتهم في ترجمة يعقوب بن الوليد المَدَني) -، من طريق يعقوب بن الوليد المَدِيني، عن هشام بن عروة، به.","vol":"8","page":78},{"text":"قال العُقَيْلِي: \"لا يثبت في هذا عن النبيِّ ﷺ شيء\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا حديث يعقوب بن إبراهيم الزُّهْرِيّ وإن كان ضعيفًا عن هشام بن عروة، سرقه يعقوب هذا\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٤) -في ترجمة (يعقوب بن إبراهيم الزُّهْرِيّ المَدَني) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) رقم (٥٩٤١)، من طريق الصَّلْت بن مسعود، حدَّثنا يعقوب بن إبراهيم الزُّهْرِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، به؛ وقال: \"سرقه منه يعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ، مَدَني أيضًا، فرواه عن هشام بن عُرْوَة\".\nأقول: (يعقوب بن إبراهيم الزُّهْرِيّ المَدَنِيّ)، قال ابن عدي عنه: \"ليس بالمعروف\". وترجم له في \"اللسان\" (٦/ ٣٠٢) ونقل قول ابن عدي، وساق حديثه هذا.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٧) من طريق يعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (يعقوب) هذا، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٧٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦)، بما محصله: بأنَّ للحديث من الشواهد ما يدفع عنه الوضع. وقد ساق السُّيّوطيُّ بعضها.\nأقول: وهذا مردود، فقد قال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٥٣ - وقد أطال في ذكر طرقه والكلام عليها-: \"له طرق كلُّها واهية\".\nوقد تقدَّم قول العُقَيْلِي: \"لا يثبتُ في هذا عن النبيِّ ﷺ شيء\".\nوقد نقله عنه، ابن القَيِّم في \"المنار المنيف\" ص ١٣٢ مقرًّا له.","vol":"8","page":79},{"text":"وقد ساق ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٥٦ - ٥٩) شواهد الحديث وطرقها، وقال: \"هذه الأحاديث كلها ليس فيها ما يصحُّ\". وقد أَبَان عن عللها كلّها.\nوالحديث ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٥٧) رقم (٢٣٢٣) عن عائشة ﵂.\n* * *\n\n١٦٨٢ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالي، أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن أحمد المعروف بابن قَيُّوما المُعَدَّل النَّهْرَوَاني -بها، في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو بكر بن محمد بن حَمْدَان بن بَغْدَاد الصَّيْدَلَاني -ببغداد-، حدَّثنا إسحاق بن محمد بن المثنَّى، حدَّثني أبي، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان الثَّوْري، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر قال: لمَّا أُنْزِلَ على النبيِّ ﷺ: (لِتُعَزِّرُوهِ) (^١) قال: قال لنا: \"ما ذَاكُمْ\"؟ قلنا: اللَّهُ ورسولُهُ أعلم. قال: \"لِتَنْصُرُوهُ\".\n(١١/ ٢٥٢) في ترجمة (عمر بن محمد بن عبد اللَّه البُنْدَار أبو حفص ابن قَيُّوما النَّهْرَوَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه شيخ الخطيب (الحسن بن الحسين النِّعَالي)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١) وقال: \"كتبت عنه، كان كثير السماع، إلَّا أنَّه أَفْسَدَ أمره بأن أَلْحَقَ لِنَفْسِهِ السَّمَاعَ في أشياء لم تكن سماعه\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن حَمْدَان بن بَغْدَاذ الصَّيْدَلَانِيّ أبو بكر)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٢٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) وذلك في قوله تعالى في سورة الفتح، آية ٩: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.","vol":"8","page":80},{"text":"و(إسحاق بن محمد بن المُثَنَّى) لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(محمد بن المُثَنَّى) يغلب على الظن أنَّه (ابن قيس بن دينار العَنَزِي أبو موسى)، وهو ثقة ثَبْتٌ. انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٨٣ - ٢٨٦)، و\"التهذيب\" (٩/ ٤٢٥ - ٤٢٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٠٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٧٣).\n* * *\n\n١٦٨٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو بكر عمر بن عبد اللَّه بن محمد بن هارون البزَّاز السَّامَرِّيّ، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن الخُتُّلِي، حدَّثني محمد بن صالح بن النَّطَّاح، حدَّثنا محمد بن داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس قال: حدَّثني جدِّي داود بن عليّ، عن عليّ بن عبد الله بن عبَّاس (^١)، وحدَّثني أبو إسماعيل مولى داود بن عليّ -وكان فاضلًا- قال: سمعتُ عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، يحدِّث،\nعن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ قال للعبَّاس -وعليٌّ عنده-: \"يكونُ المُلْكُ في وَلَدِكَ\". ثم التفتَ إلى عليٍّ فقال: \"لا يَمْلِكُ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِكَ\".\n(١١/ ٢٥٢ - ٢٥٣) في ترجمة (عمر بن عبد اللَّه بن محمد بن هارون البزَّاز أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وَعَدَّهُ ابن الجَوْزي من الموضوعات.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع! وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٤٤.\nومثله في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٣٥) -وهو يرويه عن الخطيب-. وفي \"اللآلئ\" للسُّيوطي (١/ ٤٣٢): \"حدَّثنا محمد بن داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عبَّاس\". وهو الصواب إن شاء اللَّه تعالى.","vol":"8","page":81},{"text":"ففيه (محمد بن صالح بن مِهْرَان النَّطَّاح البَصْرِي الهاشمي أبو التَّيَّاح) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٢٥).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨) وقال: \"كان أخباريًا نَاسِبًا، راويةً للسِّيَر، وله كتاب الدولة\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٣٦) وفيه عن ابن حِبَّان: \"يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بأفراده\". ولم أقف عليه في \"المجروحين\" لابن حِبَّان المطبوع.\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٩٢) وقال: \"روى عنه أَسْلَم بن سهل حديثًا كذبًا\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٨٢) وقال: \"أخباري علَّامة. . . روى عنه أَسْلَم بن سهل حديثًا كذبًا لعله وَهِمَ\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٧٠ - ١٧١) وقال: \"صدوق أخباري، من الحادية عشرة\"/ فق.\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ٢٢٧) ولم يذكر سوى توثيق ابن حِبَّان له.\nكما أنَّ في إسناده (داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٢١٩): \"ليس حديثه حجَّة\". وقال الدَّارِمي في \"تاريخه\" ص ١٠٨ رقم (٣١٧) عن ابن مَعِين: \"أرجو أنَّه ليس يكذب\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\nكما أنَّ فيه (إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سُنَيْن الخُتُّلِي أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٠٤ رقم (٥٨) وقال: \"ليس بالقويِّ\". وقال مرَّةً: \"ضعيف\".","vol":"8","page":82},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٨١) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق فحسب.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٨٠) وفيه عن الحاكم: \"ليس بالقويِّ\". وقال مرَّةً: \"ضعيف\".\nأقول: قول الحاكم هذا إنما قاله عن الدَّارَقُطْنِيّ لا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كما تقدَّم. وقد تعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٣٨١) في ذلك.\n٤ - \"السِّيَر\" (١٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإِمام المحدِّث\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (١/ ٣٤٨) وفيه عن الخطيب: \"ثقة\"! ! وقال ابن حَجَر: \"ولم يعرفه ابن القَطَّان وزعم أنَّه مجهول\".\nوفي إسناده صاحب الترجمة (عمر بن عبد اللَّه بن محمد بن هارون البزَّاز أبو بكر)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا او تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أني لم أقف على ترجمة (محمد بن داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ، ففيه محمد بن صالح، قال ابن حِبَّان: يروي المناكير عن المشاهير ولا يجوز الاحتجاج بأفراده.\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٣٣) بقوله: \"قال في \"الميزان\": هو -يعني محمد بن صالح بن النَّطَّاح- أخباري علَّامة، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٧ - ١٨).\n* * *","vol":"8","page":83},{"text":"١٦٨٤ - أخبرنا بُشْرَى، حدَّثنا أبو بكر عمر بن أنس بن حامد المَوْصِلِي -ببغداد-، حدَّثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن بِشْر المؤذِّن -بالمَوْصِل-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنَّى، حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنَ النَّار: إبليسُ. حُلَّةً يضعها على حَاجِبِهِ، فيسحبها مِنْ خَلْفِهِ وهو ينادي: يا ثُبُوراه. وذُرِّيته من خَلْفِهِ وهم ينادونَ: يا ثُبُوراه، فيقالُ لهم: ﴿لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ [سورة الفرقان: آية ١٤] \".\n(١١/ ٢٥٣) في ترجمة (عمر بن أنس بن حامد المَوْصِلي أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nوشيخ الخطيب (بُشْرَى) هو (ابن عبد اللَّه الرُّومي أبو الحسن): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١٣).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٥٢ و١٥٣ - ١٥٤ و٢٤٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ١٦٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٨٣) رقم (٣٤٩٥) -من كشف الأستار-، وعَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ١١٤ - ١١٥) رقم (١٢٢٣)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد، عنه، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه إلَّا أنس، ولا نعلم رواه عن عليٍّ إلَّا حمَّاد بن سَلَمَة\".","vol":"8","page":84},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩٢): \"رواه أحمد والبزَّار ورجالهما رجال الصحيح، غير عليّ بن زيد، وقد وثِّق\".\nوقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٣٢٣) -في تفسير الآية رقم ١٤ من سورة الفرقان- بعد أن ساقه عن الإِمام أحمد عن عفَّان عن حماد بن سَلَمَة به: \"لم يُخَرِّجْهُ أحد من أصحاب الكتب الستة، ورواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن سِنَان عن عفّان به، ورواه ابن جرير من حديث حمَّاد بن سَلَمَة به\".\n* * *\n\n١٦٨٥ - أخبرني أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي -من أصل كتابه العتيق-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه عمر بن إدريس الفَامِي الصِّلْحي -ببغداد، وكان يسكن قطيعة بني جدار-، حدَّثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد اللَّه البَصْرِي -إملاءً، يوم الخميس سلخ جمادى الآخرة من سنة تسع وثمانين ومائتين، في الجانب الشرقي من مدينة السَّلام-، حدَّثنا أبو عاصم، حدَّثنا ابن جُرَيْج، عن خُصَيْف، عن عِكْرِمَة، وسعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: إنما نهى رسول اللَّه ﷺ عن الحَرِيرِ المُصْمَتِ، فأمَّا أَنْ يكونَ سَدَاهُ أو لُحْمَتُهُ حَرِيرًا فلا بأس بِلِبْسِهِ، ونهى عن إِنَاءِ الفِضَّةِ.\n(١١/ ٢٥٤) في ترجمة (عمر بن إدريس الصِّلْحِيّ القَامِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (خُصَيْف) وهو (ابن عبد الرحمن الجَزَري): صدوق سيء الحفظ خلط بأَخَرَةٍ، ضعَّفه أحمد والنَّسَائي وغيرهما. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٠).\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي)، وهو صاحب تخليطٍ لا يُوثَقُ به كما قال الذَّهَبِيُّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).","vol":"8","page":85},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (عمر بن إدريس الصِّلْحِيّ الفَامِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو عاصم) هو (النَّبِيل، الضَّحَّاك بن مَخْلَد بن الضَّحَّاك الشَّيْبَاني): إمام ثقة ثَبْتٌ، فقيه، زاهد وَرِعٌ، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (٢١٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٨١ - ٢٩١)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ٤٨١ - ٤٨٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٥٠ - ٤٥٣).\nو(ابن جُرَيْج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُمَوي المَكِّي أبو خالد): إمام حافظ ثقة، وكان يدلِّسُ ويُرْسِلُ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nو(عِكْرِمَة) هو (أبو عبد اللَّه القُرَشي مولاهم، المَدَني، البَرْبَري الأصل، مولى عبد اللَّه بن عبَّاس): حافظ ثقة ثَبْتٌ، عالم بالتفسير، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (١٠٤ هـ). انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٥/ ١٢ - ٣٦)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٦٣ - ٢٧٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢١١) رقم (٢٤٤١) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به، وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن خُصَيْف عن سعيد وعِكْرِمَة إلَّا ابن جُرَيْج\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٢١) عن روح، عن ابن جُرَيْج، أخبرني خُصَيْف، به. وليس عنده قوله: \"أو لُحْمَتُهُ\".\nورواه مختصرًا، أبو داود في اللباس، باب الرخصة في العَلَمِ وخيط الحرير (٤/ ٣٢٩) رقم (٤٠٥٥)، وغيره، من طريق خُصَيْف، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس قال: \"إنما نهى رسول اللَّه ﷺ عن الثوب المُصْمَتِ من الحرير، فأمَّا العَلَمُ من الحرير، وسَدَى الثوبِ فلا بأسَ به\".","vol":"8","page":86},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣١٣) عن محمد بن بكر، حدَّثنا ابن جُرَيْج، أخبرني عِكْرِمَة بن خالد، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: \"إنما نهى رسول اللَّه ﷺ عن الثوب المُصْمَتِ حَرِيرًا\".\nأقول: إسناده صحيح على شرط الشيخين.\nوذكر الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٦) من حديث ابن عبَّاس، ما يتعلق بالنهي عن الشرب في إناء الفضة. وقال: \"رواه أحمد في حديث طويل، والطبراني في \"الأوسط\"، وزاد فيه: إنما نهى رسول اللَّه ﷺ عن الحرير المُصْمَتِ، فأمَّا أن يكون سَدَاهُ أو لُحْمَتُهُ فلا بأس بلبسه. ورجالهما رجال الصحيح\".\nأقول: في إسناده عند الطبراني في \"الأوسط\": (خُصَيْف بن عبد الرحمن الجَزَري)، ولم يخرِّج له إلَّا أصحاب السنن الأربعة. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢٥٧)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٤٣)، وغيرهما.\nوقد صَحَّ في غير حديثٍ نهي النبيِّ ﷺ عن الشرب في إناء الذهب والفِضَّة، ومن ذلك ما رواه البخاري في الأشربة، باب آنية الفِضَّة (١٠/ ٩٦) رقم (٥٦٣٣)، وغيره، عن حُذَيْفَة بن اليَمَان مرفوعًا: \"لا تَشْرَبُوا في آنيةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ولا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ والدِّيْبَاجَ، فإنَّها لهم في الدُّنْيَا ولَكُمْ في الآخرةِ\".\nوستأتي شواهد لذلك أيضًا في حديث (١٧٤٤).\nوقد روى البخاري في اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه (١٠/ ٢٨٤) رقم (٥٨٢٨)، ومسلم في اللباس، باب تحريم إناء الذهب والفضة للرجال والنساء (٣/ ١٦٤٣ - ١٦٤٤) -واللفظ له-، وغيرهما، عن عمر بن الخطَّاب ﵁ قال: \"نهى نبيُّ اللَّه ﷺ عن لُبْسِ الحرير، إلَّا موضع إِصْبَعَيْنِ. أو ثلاثٍ، أو أربعٍ\".","vol":"8","page":87},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"المُصْمَت\": أي الخالص الذي لا يخالطه فيه غيره. انظر \"النهاية\" (٣/ ٥٢).\nقوله: \"سَدَاهُ ولُحْمَتُهُ\": السَّدَى من الثوب خلاف اللَّحْمَة، وهو ما يُمَدُّ طولًا في النسيج. واللُّحْمَةُ: ما يُنْسَجُ عَرْضًا. انظر: \"المعجم الوسيط\" مادة (سدا) ص ٤٢٤، ومادة (لحم) ص ٨١٩.\n* * *\n\n١٦٨٦ - أخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخِرَقي (^١)، أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا عبَّاس الشِّكْلِي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَةَ، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأبي بكر: \"يا أبا بكر أَلَا أُبَشِّرُكَ\"؟ قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: \"إنَّ اللَّه يتجلَّى للخلائقِ عَامَّةً ولك خَاصَّةً\".\n(١١/ ٢٥٤ - ٢٥٥) في ترجمة (عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن حاتم البزَّاز أبو القاسم، ابن التِّرْمِذِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن عبد اللَّه البزَّاز أبو القاسم ابن التِّرْمِذِيّ)، وقد اتَّهَمَهُ ابن الجَوْزي بالوضع في عدَّة أحاديث باطلة تفرَّد بها. وقال ابن أبي الفَوَارس: \"فيه نظر\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٠).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"الخرقي\" بالخاء المعجمة. وفي ترجمته من \"التاريخ\" (٣/ ٣٨)، وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٤٧: \"الحرقي\" بالحاء المهملة، وورد في \"تلخيص المتشابه\" للخطيب (١/ ١٣٨): \"الخرقي\" بالخاء المعجمة. ولم يذكره السَّمْعَاني في \"الأنساب\" في كلا النسبتين، واللَّه أعلم.","vol":"8","page":88},{"text":"و(عبَّاس بن يوسف الشِّكْلِي أبو الفضل)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٥٣ - ١٥٤) وقال: \"كان صالحًا مُتَنَسِّكًا\"، ولم يزد. وكانت وفاته عام (٣١٤ هـ).\nوشيخ الخطيب (محمد بن عمر بن جعفر الخِرَقي أبو بكر: يعرف بابن دِرْهَم)، ترجم له في \"تاريخه\" (٣/ ٣٨ - ٣٩) وقال: \"كان صدوقًا\". وتوفي سنة (٤٣٠ هـ).\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرِير، محمد بن خازم الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدي): ثقة مدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nو(الحسن بن عَرَفَة بن يزيد العَبْدِيّ أبو عليّ): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٧٨)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١١ - ١٢)، من طريق محمد بن خالد الخُتُّلِي (^١)، عن كثير بن هشام، عن جعفر بن بُرْقَان، عن محمد بن سُوقَة، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا في قِصَّة ذكراها. ولفظ المرفوع منه: \"يا أبا بكر أعطاك اللَّه الرضوان الأكبر. فقال له بعض القوم: يا رسول اللَّه وما الرضوان الأكبر؟ قال: يتجلَّى اللَّه ﷿ في الآخرة العباده المؤمنين عَامَّةً، ويتجلَّى لأبي بكرِ خاصَّةً\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المستدرك\" إلى: \"الحبلي\".","vol":"8","page":89},{"text":"قال أبو نُعَيْم: \"هذا حديث ثابت رواته أعلام، تفرَّد به الخُتُّلِيّ عن كثير\"! ! !\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. لكنَّ الذَّهَبِيَّ في \"تلخيص المستدرك\" قد قال: \"تفرَّد به محمد بن خالد الخُتُّلِيّ، عن كثير بن هشام، عن جعفر بن بُرْقان، عن ابن سُوَقة. وأحسبُ أنَّ محمَّدًا وَضَعَهُ\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٦٨) -في ترجمة (عليّ بن عَبْدَة المُكْتِب) -، والخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٩)، والذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٢٠) -في ترجمة (عليّ بن الحسن المُكْتِب -وهو عليّ بن عَبْدَة-)، من طريق عليّ بن عَبْدَة هذا، عن يحيى بن سعيد القطَّان، عن ابن أبي ذِئْب، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث باطل بهذا الإِسناد، وعليّ بن عَبْدَة هذا، مقدار ماله إمَّا حديث منكر، أو حديث سرقه من ثقة فرواه\".\nوقال الخطيب: \"هو باطل، لا أعلم رواه عن جابر، ولا عن ابن المُنْكَدِر، ولا عن ابن أبي ذِئْب، ولا عن يحيى بن سعيد، غير عليّ بن عَبْدَة\". ثم استثنى من ذلك طريق (ابن حَسْنُوْيَه) التالي.\nوقال الذَّهَبِيُّ: \"فهذا أَقْطَعُ بأنَّه من وضع هذا الشويخ على القَطَّان\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٩ - ٢٠)، من طريق أبي حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ، عن الحسن بن عليّ بن عفَّان، عن يحيى بن أبي بُكَيْر، عن ابن أبي ذِئْب، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر مرفوعًا به.\nقال الخطيب عقبه: \"باطل. والحَمْلُ فيه على أبي حامد بن حَسْنُوْيَه، فإنَّه لم يكن ثقة. ونرى أنَّ أبا حامد وقع إليه حديث عليّ بن عَبْدَة، فَرَكَّبَهُ على هذا الإِسناد. مع أنَّا لا نعلمُ أنَّ الحسن بن عليّ بن عفَّان سمع من يحيى بن أبي بُكَيْر شيئًا\".","vol":"8","page":90},{"text":"وقد رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) من الطرق الأربعة المتقدِّمة.\nوالحديث تقدَّم تخريجه برقم (٢٤٦) من حديث أنس وأبي هريرة وعائشة والحسن بن عليّ ﵃ أجمعين.\n* * *\n\n١٦٨٧ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر -من أصل كتابه-، أخبرنا عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن التِّرْمِذِيّ البزَّاز، حدَّثنا خالي أبو سعد أحمد بن محمد بن عبيد اللَّه الخَلَّال، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأَعْمَش، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ لأبي بكر: \"أَلَا أُبَشِّرُكَ\"؟ قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: \"إنَّ اللَّه يتجلَّى للخلائِقِ عَامَّةً، ولَكَ خَاصَّةً\".\n(١٠/ ٢٥٥) في ترجمة (عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن حاتم البزَّاز أبو القاسم، ابن التِّرْمِذِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوتقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق (١٦٨٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١٦٨٦).\n* * *\n\n١٦٨٨ - أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البَجَلِي، حدَّثنا عمر بن محمد بن عمر بن الفَيَّاض، أخبرنا أبو طلحة أحمد بن","vol":"8","page":91},{"text":"عبد الكريم الوَسَاوِسِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن خُبَيْق، حدَّثنا يوسف بن أَسْبَاط، عن ياسين الزَّيَّات، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الجُمُعَةِ رَكْعَةً، أَضَافَ إليها أُخْرى، ومَنْ أَدْرَكَهُمْ في التَّشَهُّدِ صلَّى أَرْبَعًا\".\n(١١/ ٢٥٧) في ترجمة (عمر بن محمد بن عمر بن الفيَّاض أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (ياسين بن معاذ الزَّيَّات)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣).\nوفيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن عمر الفيَّاض)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٠٣)، من طريق يحيى بن المتوكِّل، عن صالح بن أبي الأَخْضَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nقال البيهقي: \"وروي ذلك من أوجه أخرى عن الزُّهْرِيّ قد ذكرناها في الخلاف. ورُوي عن أبي صالح، عن أبي هريرة من قوله موقوفًا عليه\".\nأقول: في إسناده (صالح بن أبي الأَخْضَر اليَمَامي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٣).\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين بن معاذ الزَّيَّات) -، من طريق ياسين هذا، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، وأبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.","vol":"8","page":92},{"text":"ورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١١)، من طريق وكيع، عن ياسين الزَّيَّات، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد أو عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.\nورواه في (٢/ ١١) منه أيضًا، من طريق يحيى بن أيوب، عن ياسين بن معاذ، عن ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا أدرك أحدكم الركعتين من يوم الجمعة فقد أدرك الجمعة، وإذا أدرك ركعةً فليركع إليها أخرى، وإن لم يدرك ركعةً فَلْيُصَلِّ أربع ركعاتٍ\".\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ عقبه: \"ياسين: ضعيف\".\nثم رواه في (٢/ ١٢) منه، من طريق سليمان بن أبي داود الحَرَّاني، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nأقول: (سليمان بن أبي داود الحَرَّاني الجَزَري): منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩٤).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٤٢) -في ترجمة (ياسين الزَّيَّات) -، من طريق الأبيض بن الأَغَرّ التَّمِيمي، عن ياسين، حدَّثني الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة، عنه، به.\nوذكره البُخَاري في \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٢٤٦) عن عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمِي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من أدرك من الجمعة ركعةً فليضف إليها أخرى، ومن أدرك جلوسًا صلَّى أربعًا\".\nقال البخاري عن (عبيد اللَّه بن تمَّام): \"عنده عن يونس وخالد الحذَّاء عجائب\".\nأقول: (عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمي أبو عاصم): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠).","vol":"8","page":93},{"text":"وقد روى أول الحديث: النَّسَائي في الجمعة، باب من أدرك ركعة من الجمعة (٣/ ١١٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة (١/ ٣٥٦) رقم (١١٢١) -واللفظ له-، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إليها أُخْرَى\".\nوإسناد النَّسَائي صحيح، لكن لفظ: \"من الجمعة\" في الحديث: شاذ، والمحفوظ: \"من الصلاة\". فقد قال الدَّارَقُطْنِيُّ في \"علله\" (٩/ ٢١٦ - ٢١٧): إنَّ الصحيح: \"من أدرك من الصلاة ركعة\". وكذا قال العُقَيْليّ كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٤٠). وقد طوَّل الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٩/ ٢١٠ - ٢٢٥) في بيان ذلك. وأنظر أيضًا: \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ١٧٢)، و\"العلل\" لابن الجَوْزي (١/ ٤٦٩)، و\"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ١٠٨ - ١٠٩)، و\"المستدرك\" للحاكم (١/ ٢٩١ - ٢٩٢)، و\"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" لابن عبد الهادي (٢/ ١٢٢٣ - ١٢٢٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٠ - ٤١).\n* * *\n\n١٦٨٩ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكاتب، حدَّثنا أبو عبد اللَّه بن عُقَيْر، حدَّثنا أبو همَّام الوليد بن شُجَاع، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، أخبرنا مَسْلَمْة بن عليّ، عن عبد الرحمن يزيد، عن ابن شِهَاب عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي سعيد الخُدْري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَلَّ مَالُهُ، وكَثُرَ عِيَالُهُ، وَحَسُنَتْ صَلَاتُهُ، ولم يَغْتَبِ المسلمينَ، جاءَ يومَ القِيَامَةِ وهو معي كَهَاتَيْنِ\".\n(١١/ ٢٥٩) في ترجمة (عمر بن محمد بن موسى السُّوسِيّ أبو حفص -وقيل أبو القاسم-).","vol":"8","page":94},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (مَسْلَمَة بن عليّ الخُشَنِيّ الدِّمَشْقِيّ البَلَاطِيّ أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٦٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٨٨ - ٣٨٩) وقال: \"منكر الحديث عن الأَوْزَاعي\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجاني ص ١٦٣ رقم (٢٩١) وقال: \"ضعيف، حديثه متروك\".\n٤ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٣٠٩)، وقال: \"ضعيف الحديث\". و(٣/ ٤٥) في \"باب من يرغب عن الرواية عنهم\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٨ رقم (٥٩٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢١١ - ٢١٢).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٦٨) وفيه عن دُحَيْم: \"ليس بشيء\". وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: \"ضعيف الحديث لا يُشْتَغَلُ به. قلت: هو متروك الحديث؟ قال: هو في حَدِّ الترك، منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٣ - ٣٥) وقال: \"كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهمًا، فلمَّا فَحُش ذلك منه بطل الاحتجاج به\".\n٩ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣١٤ - ٢٣١٨) وقال: \"كُلُّ أحاديثه، ما ذكرته وما لم أذكره، كلُّها أو عامَّتها غير محفوظة\".","vol":"8","page":95},{"text":"١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٠ رقم (٥٢٦).\n١١ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٩ (٢٤٥) وقال: \"روى عن الأَوْزَاعِيّ والزُّبَيْدِيّ وابن جُرَيْج المناكير\".\n١٢ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٦/ ٤٥١ - ٤٥٤) -مخطوط-، وفيه عن ابن خُزَيْمَة: \"لا احتج بحديثه\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٣/ ١٢٧) وقال: \"تركوه\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١/ ١٤٦ - ١٤٧) وفيه عن أبي داود: \"كان غير ثقة ولا مأمون\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ والبَرْقَانِيُّ: \"متروك الحديث\". وقال الحاكم: \"روى عن الأَوْزَاعِيّ والزُّبَيْدِيّ المناكير والموضوعات\". وفيه أقوال أخرى.\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٤٩) وقال: \"متروك، من الثامنة، مات سنة تسعين -يعني ومائة-\"/ ق.\nكما أنَّ في إسناده (عبد الرحمن بن يزيد بن تَمِيم السُّلَمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٦١) وقال: \"ضعيف في الزُّهْرِيّ وغيره\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (٢/ ١٥٩) قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه: \"قلب أحاديث شَهْر بن حَوْشَب صيَّرها حديث الزُّهْرِيّ. وجعل يضعِّفه\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٦٥) وقال: \"عنده مناكير\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٨ رقم (٣٨٠) وقال: \"متروك الحديث\". وفيه عن الوليد بن مسلم: \"هو كذَّاب\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٠٠ - ٣٠١) وفيه عن أبي حاتم: \"عنده مناكير\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".","vol":"8","page":96},{"text":"٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٥ - ٥٦) وقال: \"كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات من كثرة الوَهَم والخطأ\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٠٢ - ١٦٠٣) وقال: \"هو من جملة من يُكْتَبُ حديثه من الضعفاء\".\n٨ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٠/ ٢٤٢ - ٢٤٥) -مخطوط-، وفيه عن أبي داود: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ١٦٨) وقال: \"ضعَّفه ابن مَعِين وابن عدي\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٦/ ٢٩٥ - ٢٩٧) وفيه عن دُحَيْم: \"منكر الحديث عن الزُّهْرِيّ\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٥٠٢) وقال: \"ضعيف، ما له في النَّسَائي سوى حديث واحد، من السابعة\"/ س ق.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن موسى السُّوسِيّ أبو حفص) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن شِهَاب) هو (الزُّهْرِيّ، محمد بن مسلم أبو بكر): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) رقم (٩٩٠)، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٩٠٩) رقم (٢٢٢٦)، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن مَسْلَمَة بن عليّ، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٣١٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال أحمد: عبد الرحمن بن يزيد: ضعيف. وقال النَّسَائي: متروك\".","vol":"8","page":97},{"text":"وذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٣٢) رقم (٥٦٦٢) عن أبي سعيد.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٥٦) ولم يعزه لأحد، ولم يتكلَّم عليه بشيء!!\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ١٦٧) رقم (٣١٥٥) وعزاه لأبي يعلى. وفي حاشية محققه: \"سكت عليه البُوصِيري\"!!\n* * *\n\n١٦٩٠ - حدَّثنا أبو نُعَيْم -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السَّرِيّ بن سهل -يعرف بالجُنْدَيْسَابُورِيّ، ببغداد، وكان يفهم- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقَاني، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل بن غزوان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حَازِم،\nعن الزُّبَيْر بن العَوَّام، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يكونَ لَهُ خَبءٌ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ\".\n(١١/ ٢٦٣) في ترجمة (عمر بن محمد بن السَّرِيّ البَخْتَرِيّ الورَّاق أبو بكر، ويعرف بابن أبي طاهر).\nمرتبة الحديث:\nإسنادُهُ تَالِفٌ. وَرَجَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقْفَهُ، وقال: هو الصحيح.\nففيه صاحب الترجمة (عمر بن محمد بن السَّرِيّ البَخْتَرِيّ الورَّاق)، وقد ذكر الحافظ الخطيب في ترجمته عن محمد بن أبي الفَوَارِس قوله: \"كان مخلِّطًا في الحديث جدًّا، يَدَّعي ما لم يسمع ويُرَكِّب\". وعن أبي الحسن بن الفرات قوله: \"كان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب شيئًا كثيرًا ببغداد والشَّام ومِصْر، ثم ذهبت كتبه إلَّا شيئًا يسيرًا، وحدَّث عن البَاغَنْدِيّ بأحاديث لا أصل لها، وكان رديء المذهب\".","vol":"8","page":98},{"text":"وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٤٧٢) وقال: \"هالك، اتَّهمه أبو الحسن بن الفُرات\".\nكما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٢٥) ونقل عن الحاكم قوله فيه: \"فهم في الحديث، وهو أعرف النَّاس بسرقة الحديث والمقلوبات، كذَّاب، رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه، وكتبوا على ما كتبوا عنه كذَّاب، فلم ألقه ولم أشتغل به\".\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ٢٤٥)، والضِّياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارَة\" (٣/ ٧٨) رقم (٨٨٤)، من طريق أبي بكر الشَّافِعِيّ، حدَّثنا أحمد بن بشر المَرْثَدِيّ، ومحمد بن بشر بن مَطَر، قالا: حدَّثنا إسحاق بن إسماعيل، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ولم يُتَابَعْ -يعني إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقَانِيّ (^١) - على رَفْعِهِ. ورواه شُعْبَة وزهير ويحيى القَطَّان وهُشَيْم وعليّ بن مُسْهِر وابن عُيَيْنَة وأبو معاوية وعَبْدَة ومحمد بن يزيد، عن إسماعيل، عن قيس، عن الزُّبَيْر موقوفًا، وهو الصحيح\".\nثم رواه الدَّارَقُطْنِيُّ من طريق عمر بن شَبَّة، عن يحيى، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، موقوفًا على الزُّبَيْر بن العَوَّام.\nورواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في المواعظ -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٣/ ١٨٥) رقم (٣٦٤٣) - عن سُوَيْد بن نصر، عن عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن إسماعيل، به، موقوفًا على الزُّبَيْر أيضًا.\nكما رواه الضِّياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارَة\" (٣/ ٧٧) رقم (٨٨٣)، من طريق وكيع بن الجرَّاح، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، موقوفًا على الزُّبَيْر أيضًا.\n_________\n(^١) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٦): \"ثقة، تُكُلِّمَ في سماعه من جَرِير وحده\".","vol":"8","page":99},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\nوالحديث رواه القُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨) رقم (٤٣٤) من طريقين، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"مَنِ استطاعَ منكم أَنْ تكونَ له خَبِيئةٌ مِنْ عملٍ صالحٍ فَلْيَفْعَلْ\".\nأقول: في طريقي القُضَاعي من لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه، ولم يتكلَّم محقق \"مسند الشهاب\" على الطريقين بشيءٍ.\nغريب الحديث:\nقوله: \"خَبءٌ\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٣): \"الخَبءُ: كلُّ شيء غائب مستور يقال: خَبَأْتُ الشيءَ أَخْبَؤُهُ خُبْئًا إذا أَخْفَيْتَهُ. والخَبءُ والخَبِيءُ والخَبِيئةُ: الشيءُ المَخْبُوءُ\".\n* * *\n\n١٦٩١ - أخبرنا أبو الفتح قُطَيْط، حدَّثنا عمر بن ثابت بن القاسم أبو القاسم الحَنْبَليّ -بلقَّب: كتلة، ببغداد-، حدَّثنا محمد بن فارس الصُّوفِيّ، حدَّثنا سَلَّام بن نَاهِض المَقْدِسِيّ، حدَّثنا محمد بن القاسم الطَّالْقَانِيّ، حدَّثنا أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ، حدَّثنا مالك، عن محمد بن عمرو (^١)، عن أبي سَلَمة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ المَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ\".\n(١١/ ٢٧٠ - ٢٧١) في ترجمة (عمر بن ثابت الحَنْبَلِيّ الصُّوفِيّ أبو القاسم، يلقَّب كتلة).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عمر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠)، وغيره من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١٠٦٤).","vol":"8","page":100},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ) وهو (حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ): واهٍ بمرَّة، وكذَّبه وكيع وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عمر بن ثابت الحَنْبَليّ الصُّوفِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك شيخ الخطيب (أبو الفتح محمد بن الحسين بن محمد الشَّيْبَانِيّ العطَّار، ويعرف بقُطَيْط)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٢/ ٢٥٣) وقال: \"كان شيخًا ظريفًا مَلِيحَ المحاضرة يسلك طريق التصوف\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(محمد بن عمرو) هو (ابن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِيّ المَدَنِيّ): حسن الحديث، أخرج له البخاري ومسلم متابعة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٤).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٤٨) رقم (٣١٠٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٣٧٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤١٣) رقم (٨٧٣) -من كشف الأستار-، وأحمد بن حنبل في كتاب \"السُّنَّة\" ص ٢٤٧ رقم (١٣٤٣)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\". (٧/ ١١٣)، من طريق وكيع بن الجَرَّاح، عن سفيان الثَّوْري، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّيّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nقال أبو نعيم: \"لا أعلم رواه عن الثَّوْري غير وكيع\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٥٤): \"رواه البزَّار وإسناده حسن\".","vol":"8","page":101},{"text":"أقول: بل هو ضعيف، ففيه: (عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة السُّدِّيّ)، ذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ١٠٨) ولم يوَثِّقه غيره، وأخرج له في \"صحيحة\" أحاديث من رواية ابنه عنه عن أبي هريرة كما قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٦/ ٢٥٨ - ٢٥٩). ولم يرو عنه غير ابنه. وقال في \"التقريب\" (١/ ٤٩٦): \"مجهول الحال\".\nورواه أحمد في \"السُّنَّة\" ص ٢٦٢ رقم (١٣٨٠) عن عفَّان، عن حمّاد بن سَلَمَة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عنه، به.\nوإسناده حسن.\nورواه مطوَّلًا جدًّا، عبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (٣/ ٥٦٧ - ٥٦٩) رقم (٦٧٠٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٣١٠٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٧٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٣٠٠ - ٣٠٢) رقم (٢٦٥١)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رقم (٣٣٨)، والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" ص ٦١ - ٦٢ رقم (٦٧)، وفي \"الاعتقاد والهداية\" ص ١٤٧ - ١٤٨، من طرق، عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمة بن وقَّاص، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥١) بعد أن عزاء للطبراني في \"الأوسط\": \"وإسناده حسن\".\nأقول: القول ما قال الهيثمي في إسناده، من أجل (محمد بن عمرو بن علقمة)، فإنَّه حسن الحديث كما تقدَّم.\nوالحديث رواه الشيخان من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا كما بينته في حديث (١٣٠).","vol":"8","page":102},{"text":"كما قد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس برقم (١٣٠) أيضًا.\n* * *\n\n١٦٩٢ - حدَّثنا التَّنُوخِي، وأبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل، قالا: حدَّثنا أبو حازم عمر بن أحمد العَبْدَوي النَّيْسَابُورِي -قدم علينا في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة-، أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبد العزيز الجُرْجَاني، أخبرنا أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو المَرْوَزِي، حدَّثنا أبي وعمِّي، قالا: حدَّثنا أبي، عن فيروز بن كعب، عن أبيه، عن عُرْوَة بن ثابت، عن عبد العزيز بن صهيب،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان يقرأُ في الوِتْرِ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.\n(١١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) في ترجمة (عمر بن أحمد بن إبراهيم الهُذْلِيّ العَبْدَوِيّ الأَعْرَج أبو جازم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ مرويٌّ من طرق عِدَّة يصحُّ بمجموعها.\nففيه (أحمد بن محمد بن عمرو المَرْوَزِيّ أبو بِشْر)، وهو ممن عُرِفَ بالوضع في الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٥).\nوشيخ الخطيب (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق مُعَمَّرٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nلم أقف -في كُلِّ ما رجعت إليه- على من رواه من حديث أنس ﵁ غير الحافظ الخطيب. واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"8","page":103},{"text":"والحديث قد رواه جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٢ - ٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، و\"المطالب العالية\" (١/ ١٥٤ - ١٥٥)، و\"التخليص الحَبِير\" (٢/ ١٨ - ١٩)، و\"نيل الأوطار\" (٣/ ٣٧ - ٣٨).\nومن ذلك ما رواه النَّسَائي في قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في حديث سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم (٤٦٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١/ ٣٧٠) رقم (١١٧٢)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عليٍّ، وعائشة، وعبد الرحمن بن أَبْزَي عن أُبَيّ بن كعب. ويُرْوَى عن عبد الرحمن بن أبْزَى عن النبيِّ ﷺ\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩): \"وفي الباب عن. . . أبي أُمَامَة، وجابر، وعِمْرَان بن حُصَيْن، وابن مسعود. . . وحديث عبد الرحمن بن أَبْزَى: رواه أحمد والنَّسَائي وإسناده حسن\".\n* * *\n\n١٦٩٣ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي، حدَّثنا علي بن محمد بن أحمد الورَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثنا بِشْر بن الوليد الكِنْدِيّ، حدَّثنا عثمان بن مَطَر المُقْرِئ -ويُكْنَى أبا الفضل-، عن ثابت البُنَاني،\nعن أنس بن مالك قال: جاء جبريلُ إلى النبيِّ ﷺ فقال: إنَّ كَفَّارَةَ المَجْلِسِ أَنْ تقولَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، اسْتَغْفِرُكَ وأتوبُ إليكَ.\n(١١/ ٢٧٨) في ترجمة (عثمان بن مَطَر الشَّيْبَانِيّ البَصْرِيّ أبو الفضل).","vol":"8","page":104},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (عثمان بن مَطَر الشَّيْبَانِيّ البَصْري أبو الفضل، أو أبو عليّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٩٥)، وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥٣)، وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء للنَّسَائي\" ص ١٧٥، رقم (٤٤١)، وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢١٦ - ٢١٧).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٦٩ - ١٧٠)، وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٩٩ - ١٠٠)، وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحلُّ الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٨١١ - ١٨١٢)، وقال: \"أحاديثه عن ثابت خَاصَّةً مناكير، وسائر أحاديثه فيها مشاهير وفيها مناكير، والضعف بيِّن على حديثه\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، وفيه عن صالح جَزَرَة: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وفيه أنَّ عبد اللَّه بن علي بن المَدِيني سأل أباه عنه فضعَّفه جدًّا. وقال أبو داود: \"ضعيف\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ١٤)، وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٣١ - ٣٢) رقم (٣١٢٣) -من كشف الأستار-، والطَّحَاوِيّ في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٨٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٣٧٠ - ٣٧١).","vol":"8","page":105},{"text":"رقم (٤٦١٠) -، وفي \"الدُّعَاء\" (٣/ ١٦٥٩) رقم (١٩١٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨١١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢١٧) -كلاهما في ترجمة (عثمان بن مَطَر الشَّيْبَانِيّ) -، وسَمُّوْيَه في \"فوائده\" -كما في \"النُّكَتِ على مقدِّمة ابن الصَّلَاحِ\" لابن حَجَر (٢/ ٧٣٢) -، من طريق عثمان بن مَطَر الشَّيْبَانِيّ، عن ثابت، عنه، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَي عن أنسٍ إلَّا من هذا الوجه، وعثمان: ليِّن الحديث، روى عنه مُسْلِمٌ (^١) وغيره\". وليس عند البزَّار ذكر جبريل ﵇.\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يُرْوَى عن أنس إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به عثمان\".\nوقال العُقَيْلِيُّ: \"لا يُتَابَعُ عليه. وهذا يُرْوَى بإسناد أصلح من هذا، من غير هذا الوجه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤١): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عثمان بن مَطَر، وهو ضعيف\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٣/ ٥٤٥) -في آخر كتاب التوحيد-: \"سنده ضعيف\".\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ١٨٥) عن أبيه: \"هذا خطأ. رواه حمَّاد بن سَلَمَة عن سَلَمَة عن ثابت عن أبي الصِّدِّيق النَّاجِي قوله\".\nوقال ابن حَجَر في \"النُّكَتِ على مقدِّمة ابن الصَّلَاحِ\" (٢/ ٧٣٢): \"وأخرجه الحسين بن الحسن المَرْوَزِيّ في \"زيادات البر والصلة\" عن سعيد بن سليمان، عن\n_________\n(^١) يعني (ابن إبراهيم الأَزْدِيّ الفَرَاهِيديّ)، وهو أحد الثقات المأمونين. انظر: \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٧٨)، و\"تهذيب التهذيب\" (٧/ ١٥٤) و(١٠/ ١٢١ - ١٢٣)، وقد نبهت عليه لئلا يشتبه بـ (مسلم بن الحجَّاج القُشَيْرِيّ) صاحب \"الصحيح\".","vol":"8","page":106},{"text":"فلان بن غياث (^١)، حدَّثنا ثابت، عن أنس ﵁ قال: \"جاء جبريل ﵊ إلى النبي ﷺ، فقال: إنَّ كَفَّارات المجلس سبحانَك اللَّهُمَّ وبحمدكَ استغفركَ وأتوبُ إليكَ\".\nوالحديث قد صَحَّ من طرق أخرى، فإنَّه رُوي من حديث خمسة عشر صحابيًا، وقد تقدَّم الكلام على ذلك مع ذكر بعض شواهده في حديث (١٢٥).\n* * *\n\n١٦٩٤ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً-، حدَّثنا أبو الطَّيِّب عبد الواحد بن الحسن بن عليّ الادلائي -بالكوفة-، حدَّثنا أحمد بن فَرَح بن جِبْرِيل، حدَّثنا أبو عمر حفص بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ أَحَبَّ ما يقولُ العَبْدُ إذا اسْتَيْقَظَ مِنْ نَوْمِهِ، سُبْحَانَ الذي يُحْيِي المَوْتَى وهو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ\".\n(١١/ ٢٧٩) في ترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ الوَقَّاصِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ الوَقَّاصِيّ)، وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\n_________\n(^١) علَّق محقق \"النُّكَت\" على قوله: \"فلان بن غياث\" بما نصه: \"كذا في جميع النسخ، ولم أقف له على ترجمة، ولعله يريد حفص بن غياث\".","vol":"8","page":107},{"text":"وقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٢٠)، إليه وحده.\n* * *\n\n١٦٩٥ - أخبرنا محمد بن عليّ بن مَخْلَد الورَّاق، حدَّثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن إسحاق بن زَاطِيَا -قراءةً عليه سنة إحدى وثلاثمائة-، حدثَّنا عثمان بن عبد اللَّه العُثْمَاني، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"صَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، وصَلُّوا على مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ\".\n(١١/ ٢٨٣) في ترجمة (عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو القُرَشِيّ الأُمَويّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث روي من طرق عِدَّة معلولة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو القُرَشِيّ الأُمَويّ)، وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٧٠).\n* * *\n\n١٦٩٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن أبي إسحاق البَغَوي، أخبرنا ابن أبي العَوَّام، حدَّثنا أبي، حدَّثنا جَرِير بن عبد الحميد، عن شَيْبَة بن نَعَامَةَ، عن فاطمة بنت الحسين،\nعن فاطمة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ بَنِي آدم يَنْتَمُونَ إلى عَصَبَتِهِمْ إلَّا وَلَدَ فَاطِمَةَ، فإنِّي أَنَا أَبُوهُمْ وأَنَا عَصَبَتُهُمْ\".\n(١١/ ٢٨٥) في ترجمة (عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسِيّ أبو الحسن ابن أبي شَيْبَة).","vol":"8","page":108},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين جدَّتها (فاطمة الزهراء) ﵂، فإنَّ روايتها عنها مرسلة كما في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٤٢).\nوفيه (شَيْبَة بن نَعَامَة الضَّبِّيّ الكوفي أبو نَعَامَة)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦١) وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، ونقل قول ابن مَعِين السابق فحسب.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٤٥).\n٥ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ٣٦٢) وقال: \"ممن يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه، وعن غيره من الثقات ما يخالف حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٥٩) وقال بعد أن ذكر توثيق ابن حِبَّان له وذكره له في \"الثقات\": \"فكأنَّه غفل عن ذكره في \"الضعفاء\" كعادته\". وقال: \"ذكره في الضعفاء ابن الجارود. وقال البزَّار: كانت عنده أخبار وهو ليِّنُ الحديث\".\nوفيه (عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَوي)، قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"فيه لِيْنٌ\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"صدوق مشهور\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٠٩).\nو(ابن أبي العَوَّام) هو (محمد بن أحمد بن يزيد بن أبي العَوَّام الرِّياحي أبو بكر): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١٨).","vol":"8","page":109},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٦) رقم (٢٦٣٢) و(٢٢/ ٤٢٣) رقم (١٠٤٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ١٠٩) رقم (٦٧٤١)، والعُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٢٢ - ٢٢٣) -في ترجمة (عثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة) -، من طريق عثمان بن أبي شَيْبَة، عن جرير بن عبد الحميد، به.\nورواه العُقَيْلِي في الموضع السابق، من طريق حسين الأَشْقَر، عن جرير، به. ووقع عند الطبراني وأبي يعلى قوله: \"فأنا وَلِيُّهُمْ\" بدلًا من قوله: \"فأنا أبوهم\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٢٢٤): \"رواه الطبراني، وفيه شَيْبَة بن نَعَامَة وهو ضعيف\".\nوقال في (٩/ ١٧٢ - ١٧٣) منه: \"رواه الطبراني وأبو يعلى، وفيه شَيْبَة بن نَعَامَة ولا يجوز الاحتجاج به\".\nأقول: قد فات الهيثمي ذكر الانقطاع بين (فاطمة بنت الحسين) وبين (فاطمة الزهراء) ﵂.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٢٥٨) عن الخطيب من طريقه الآتي برقم (١٦٩٧)، وهو عن حسين الأَشْقَر، عن جرير، به، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بشَيْبَة بن نَعَامَة\".\nوقد نقل الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل قوله: \"عرضتُ على أبي، حديث عثمان -يعني ابن أبي شَيْبَة- عن جرير عن شيبة بن نَعَامَة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى عن النبيِّ ﷺ في العصبة. . . فأنكرها جدًّا، وقال: هذه أحاديث موضوعة أو كأنَّها موضوعة\".","vol":"8","page":110},{"text":"ولم يرتض الإِمام السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٢٢ الحكم عليه بالوضع فقال: \"أخرجه أبو يعلى، ومن طريقه الدَّيْلَمِيّ في \"مسنده\" عن عثمان بن أبي شَيْبَة بلفظ \"لكلِّ بني آدم عصبة ينتمون إليه، إلَّا وَلَدَي فاطمة فأنا وليُّهُما وعصبتهما\" (^١). ولم ينفرد به ابن أبي شَيْبَة، بل رواه الخطيب في \"تاريخه\". ثم ذكر طريق الخطيب هذا، والذي سيأتي في الحديث التالي، ثم قال: \"ولكنَّ شَيْبَة ضعيف، ورواية فاطمة عن جدَّتها مرسلة، ولكن له شاهد عند الطبراني. . . عن جابر مرفوعًا: \"إنَّ اللَّه جَعَلَ ذُرِّيَّةَ كُلِّ نبيٍّ في صُلْبِهِ، وإنَّ اللَّه جعل ذُرِّيَّتي في صُلْبِ عليٍّ\". ويُرْوَى أيضًا عن ابن عبَّاس كما كتبته في \"ارتقاء الغرف\"، وبعضها يقوِّي بعضًا. وقول ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\": إنَّه لا يصحُّ ليس بجيِّد\".\nأقول: حديث جابر الذي ذكره السَّخَاوِيُّ، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٣٥) رقم (٢٦٣٠). وقال الهيثمي عنه في \"المجمع\" (٩/ ١٧٢): \"فيه يحيى بن العلاء وهو متروك\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢).\nأقول: وله شاهد من حديث عمر بن الخطَّاب، رواه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣٥) رقم (٢٦٣١) من طريق بشر بن مِهْرَان، حدَّثنا شَرِيك بن عبد اللَّه، عن شَبِيب بن غَرْقَدَة، عن المُسْتَظِل بن حُصَيْن، عن عمر مرفوعًا بلفظ: \"كُلُّ بني أنثى فإنَّ عَصَبَتَهُمْ لأبيهم، ما خلا ولد فاطمة فإنِّي أنا عَصَبَتُهُمْ وأنا أبوهم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٢٤) بعد أن ذكره: \"وفيه بشر بن مِهْرَان وهو متروك\".\n* * *\n\n١٦٩٧ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه الدَّقَّاق، حدَّثنا جعفر بن محمد الزَّعْفَرَانِيّ، حدَّثنا محمد بن\n_________\n(^١) أقول: لفظه عند أبي يعلى: \"لِكُلِّ بني أُمٍّ عَصَبَةٌ ينتمونَ إليه، إلَّا وَلَدَ فَاطِمَةَ فأنا وَلِيُّهُمْ وأنا عَصَبَتُهُمْ\".","vol":"8","page":111},{"text":"حُمَيْد، حدَّثنا محمد بن عمرو الرَّازِيّ، عن حسين الأَشْقَر، عن جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّيّ، عن شَيْبَة بن نَعَامَةَ، عن فاطمة بنت الحسين،\nعن فاطمة الكبرى قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ بَنِي أُمٍّ يَنْتَمُونَ إلى عَصَبَةٍ، غَيْرَ وَلَدِ فَاطِمَةَ، فَأَنَا أَبُوهُمْ، وَأَنَا عَصَبَتُهُمْ\".\n(١١/ ٢٨٥) في ترجمة (عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسِيّ أبو الحسن ابن أبي شَيْبَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد تقدَّم الكلام عليه في الحديث السابق رقم (١٦٩٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (١٦٩٦).\n* * *\n\n١٦٩٨ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد المِصْرِيّ، حدَّثنا عليّ بن سعيد الرَّازي، حدَّثنا زياد بن أيوب -دَلُّوْيَه-، حدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، أخبرنا جَرِير، عن سفيان الثَّوْري، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل،\nعن جابر قال: كَانَ النبيُّ ﷺ في أَوَّلِ الأَمْرِ يَشْهَدُ مع المُشْرِكِينَ أَعْيَادَهُمْ، حتَّى نُهِيَ عَنْهُ.\n(١١/ ٢٨٥) في ترجمة (عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسِيّ أبو الحسن ابن أبي شَيْبَة).\nمرتبة الحديث:\nتفرَّد به (عثمان بن أبي شَيْبَة)، وهو ثقة حافظ شهير، لكن له أوهام. وقد أَنْكَرَ الإِمام أحمد وغيره عليه هذا الحديث.","vol":"8","page":112},{"text":"التخريج:\n\nسيأتي تخريجه في الحديث التالي رقم (١٦٩٩).\n* * *\n\n١٦٩٩ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القطَّان، حدَّثنا محمد بن غالب.\nوأخبرناهُ عليّ بن يحيى بن جعفر الإِمام، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا الحسن بن عليّ المَعْمَرِيّ.\nوأخبرناهُ البَرْقَانِيُّ، أخبرنا أبو عليّ بن الصَّوَّاف، حدَّثنا إبراهيم بن أَسْبَاط.\nوأخبرناهُ البَرْقَانِيُّ أيضًا، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن خَمِيْرُوْيَه الهَرَوِيّ، حدَّثنا الحسن بن إدريس.\nوأخبرناهُ عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، حدَّثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ، حدَّثنا أبو يعلى المَوْصِليّ، قالوا: أخبرنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا جَرِير، عن سفيان الثَّوْرِيّ، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل،\nعن جابر قال: كَانَ رسول اللَّه ﷺ يشهدُ مع المشركينَ مَشَاهِدَهُم، فَسَمِعَ مَلَكَيْنِ مِنْ خَلْفِهِ، وَأَحَدُهُمَا يقولُ لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا حتَّى نقومَ خَلْفَ رسولِ اللَّه ﷺ، فقالَ: كيف نَقُومُ خَلْفَهُ، وإنما عَهْدُهُ باسْتِلامِ الأصنامِ قَبْلُ؟! فَلَمْ يَعُدْ يَشْهَدُ مع المشركينَ مَشَاهِدَهُمْ.\n\"هذا لفظ حديث الطبراني\".\n(١١/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في ترجمة (عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسِيّ أبو الحسن ابن أبي شَيْبَة).\nمرتبة الحديث:\nتفرَّد به (عثمان بن أبي شَيْبَة)، وهو ثقة حافظ شهير، لكن له أوهام. وهذا الحديث أَنْكَرَهُ الإِمامُ أحمد وغيره عليه كما سيأتي. وانظر ترجمة (عثمان) في:","vol":"8","page":113},{"text":"\"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٨٣ - ٢٨٨)، و\"السِّيَر\" (١١/ ١٥١ - ١٥٤)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٤٩ - ١٥١)، وقد خرَّج له الشيخان.\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي): \"صدوق في حديثه لِيْنٌ، ويقال تغيَّر بأخَرَةٍ\" كما في \"التقريب\" (١/ ٤٤٧ - ٤٤٨). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٨٤).\nو(جَرِير) هو (ابن عبد الحميد الضَّبِّيّ الرَّازي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٣٩٨) رقم (١٨٧٧)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/ ٣٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٤٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل) -، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٢٢) -في ترجمته (عثمان بن أبي شَيْبَة) -، من طريق عثمان بن أبي شَيْبَة، عن جرير بن عبد الحميد، به.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٣٩٩ - ٤٠٠) رقم (١٨٧٨)، والخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٨٦)، من طريق عثمان بن أبي شَيْبَة، عن جَرِير، عن سفيان بن (^١) عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر، عن ابن عَقِيل، عن جابر، به. وهو الحديث التالي.\nقال الخطيب عقب روايته للحديث نقلًا عن الطبراني: \"تفسير قول جابر: \"وإنما عهده باستلام الأصنام\"، يعني أنَّه يشهد مع من استلم الأصنام، وذلك قبل أن يوحى إليه. قال أبو الفتح الأَزْدِيّ: تفرَّد به جَرِير الرَّازي، إن كان عثمان بن أبي شَيْبَة حفظه، فإنَّه لم يُتَابَعْ عليه\".\n_________\n(^١) تَحَّرَف في \"مسند أبي يعلى\" إلى: \"عن سفيان، عن عبد اللَّه. . . . \".","vol":"8","page":114},{"text":"وذكر الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قوله: \"عرضت على أبي حديث عثمان -يعني ابن أبي شَيْبَة- عن جَرِير عن شَيْبَة بن نَعَامَة عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبرى عن النبيِّ ﷺ في العصبة (^١). وحديث جَرِير عن الثَّوْري عن ابن عَقِيل عن جابر: أنَّ النبيَّ ﷺ شهد عيدًا للمشركين، وعدَّة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًّا، وقال: هذه أحاديث موضوعة، أو كأنَّها موضوعة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" -النسخة المسندة كما في حاشية محقق \"المطالب\" (٤/ ١٧٩) -: \"هذا الحديث أنكره النَّاسُ على عثمان بن أبي شَيْبَة، فبالغوا، والمنكرُ منه قوله عن المَلَكِ أنَّه قال: \"عهده باستلام الأصنام\"، فإنَّ ظاهره أنَّه باشر الاستلام، وليس ذلك مرادًا، بل المراد: أنَّ المَلَكَ أَنْكَرَ شهوده لمباشرة المشركين استلامهم أصنامهم\".\nوقال الإِمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٢/ ٢٨٨) بعد ذكره للحديث عن ابن عدي من الطريق المتقدِّم: \"أنكره غير واحدٍ من الأئمة على عثمان بن أبي شَيْبَة، حتى قال الإِمام أحمد فيه: لم يكن أخوه يتلفظ بشيء من هذا. وقد حكى البيهقي عن بعضهم، أنَّ معناه: أنه شهد مع من يستلم الأصنام، وذلك قبل أن يوحى إليه، واللَّه أعلم\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٣): \"رواه أبو يعلى، وفيه عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال في (٨/ ٢٢٦) منه: \"رواه أبو يعلى، وفيه عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، ولا يُحْتَمَلُ هذا من مثله، إلَّا أن يكون يشهد تلك المشاهد للإِنكار، وهذا يتجه! ! وبقية رجاله رجال الصحيح\".\n_________\n(^١) تقدَّم برقم (١٦٩٦).","vol":"8","page":115},{"text":"وقال السُّيُوطِيُّ في \"الخصائص الكبرى\" (١/ ٩٠): \"قال الطبراني والبيهقي: قوله: \"وإنَّما عهده باستلام الأصنام\"، يعني: أنَّه شهد مع من استلم الأصنام لا أنَّه استلمها، والمراد بالمشاهد التي شهدها: مشاهد الحلف ونحوه، لا مشاهد استلام الأصنام\".\nوبخصوص طريق: أبي يعلى والخطيب -المتقدِّم- عن عثمان بن أبي شَيْبَة، عن جَرِير، عن سفيان بن عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر، عن ابن عَقِيل، عن جابر، به. فقد قال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٥٣) في ترجمة (سفيان بن عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر): \"لا يُعْرَفُ وقد تكلَّم أحمد وغيره، في عثمان بن أبي شَيْبَة\".\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٦٦ - ١٦٧) عن الخطيب من طريقه الأول، وذكر التَّأويل الذي نقله عن الطبراني، وقال: \"وإنَّما يُتَأَوَّلَ هذا الحديث لو صَحَّ، وفيه علل:\nمنها: أنَّ عثمان لم يُتَابَعُ عليه.\nومنها: أبو زُرْعَة رواه عن عثمان عن جَرِير عن سفيان بن عبد اللَّه بن زياد، مكان سفيان الثَّوْري.\nومنها: أنَّ ابن عَقِيل ضعيف عند القوم، ضعَّفه يحيى وغيره، وقال ابن حِبَّان: كان رديء الحفظ، يحدِّث على التوهم فيجيء بالخبر على غير سننه، فوجبت مجانبة إخباره.\nوقال الدَّارَقُطْنِيُّ: يقال إنَّ عثمان بن أبي شَيْبَة وَهِمَ في إسناده، وغيره يرويه عن جَرِير عن سفيان بن عبد اللَّه بن محمد بن زياد بن حُدَيْر مرسلًا، وهو الصواب. قال: وذُكِرَ لأحمد فقال: موضوع وأنكره جدًّا\" انتهى.\nوقد قال الحافظ الخطيب عقب روايته له من طريق جَرِير، عن سفيان بن","vol":"8","page":116},{"text":"عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر، عن ابن عَقِيل، عن جابر مرفوعًا: \"كذا قال: عن سفيان بن عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر، بدل سفيان الثَّوْري، وعندي أنَّ هذا أشبه بالصَّواب، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٧٠٠ - أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن الحسين الرَّازي، حدَّثنا محمد بن قَارن، حدَّثنا أبو زُرْعَة عبيد اللَّه بن عبد الكريم، حدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا جَرِير، عن سفيان بن عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر، عن ابن عَقِيل،\nعن جابر قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ يشهدُ مع المشركينَ مَشَاهِدَهُمْ، فَسَمِعَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ وَأَحَدُهُمَا يقولُ لصاحبهِ: ألا نقوم خَلْفَ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: فلم يَعْدْ يَشْهَدُ مع المشركينَ مَشَاهِدَهُمْ.\n(١١/ ٢٨٦) في ترجمة (عثمان بن محمد بن إبراهيم العَبْسِيّ أبو الحسن ابن أبي شَيْبَة).\nمرتبة الحديث:\nتفرَّد به (عثمان بن أبي شَيْبَة) وهو ثقة حافظ شهير، لكن له أوهام. وقد أنكر الإِمام أحمد وغيره عليه هذا الحديث.\nوفيه (سفيان بن عبد اللَّه بن زياد بن حُدَيْر)، فإنَّه لا يُعْرَف كما قال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"اللسان\" (٣/ ٥٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٦٩٩).\n* * *","vol":"8","page":117},{"text":"١٧٠١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا عثمان بن مَعْبَد، حدَّثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي قال: حَدَّثَتْنَا عُبَيْدَة بنت نَابِل، عن عائشة بنت سعد،\nعن أبيها سعد، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما بَيْنَ قَبْرِي ومِنْبَرِي رُوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\".\n(١١/ ٢٩٠) في ترجمة (عثمان بن مَعْبَد بن نوح المُقْرِئ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عُبَيْدَة بنت نَابِل)، لم يوثِّقها غير ابن حِبَّان، وقد ذكرها في \"ثقاته\" (٧/ ٣٠٧ - ٣٠٨). وترجم لها ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، وذكر توثيق ابن حِبَّان لها فقط. وقال عنها في \"التقريب\" (٢/ ٦٠٦): \"مقبولة، من السابعة\"/ تم.\nوفيه (إسحاق بن محمد الفَرْوي المَدَني) وهو صدوق في الجملة، وقد كُفَّ بصره نساء حفظه، وصار يتلقَّن، ووهَّاه أبو داود جدًّا. وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٣٢).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى بلفظ: \"ما بين بيتي ومنبري. . . . \".\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٥٦) رقم (١١٩٥) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١١٠) رقم (٣٣٢)، من طريق إسحاق بن محمد الفَرْوي، عن عُبَيْدَة بنت نَابِل، به.\nقال البزَّار: \"قد روته عُبَيْدَة وجَنَاح مولى ليلى عن عائشة بنت سعد عن أبيها\".","vol":"8","page":118},{"text":"ولفظ أوله عند البزَّار: \"ما بين بيتي ومنبري -أو قبري ومنبري-. . . \".\nوعند الطبراني: \"ما بين بيتي ومُصَلَّاي. . . \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩): \"ورواه البزَّار والطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\".\nوقد تقدَّم الكلام على شواهده في حديث رقم (٤٢١).\n* * *\n\n١٧٠٢ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التَّمِيمي -بِدِمَشْق-، أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم المَيَانَجِي، حدَّثنا عثمان بن نصر الطَّائي البغدادي -بالمَيَانج، سنة خمس وتسعين ومائتين-، حدَّثنا العلاء بن مُسْلِم الوَاسِطي، أخبرنا أبو الوليد المَخْزُومي، عن عبيد اللَّه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"صَلُّوا على من قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، وصَلُّوا وَرَاءَ مَنْ قال لا إلهَ إلَّا اللَّهُ\".\n(١١/ ٢٩٣) في ترجمة (عثمان بن نصر الطائي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث طرق معلولة، وهو ضعيف.\nففيه (أبو الوليد المَخْزُومي خالد بن إسماعيل)، وهو متروك، واتَّهمه ابن عدي بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nوفيه صاحب الترجمة (عثمان بن نصر الطَّائِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبيد اللَّه) هو (ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب): ثقة ثَبْتٌ وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٥).","vol":"8","page":119},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٧٠).\n* * *\n\n١٧٠٣ - أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن بَرْهَان البغدادي -بِصُوْر-، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن خَلَف بن بُخَيْت الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن سعيد التَّمَّار، حدَّثنا أحمد بن منصور المَرْوَزِيّ زاج (^١) -سنة ست وخمسين ومائتين-، حدَّثنا محمد بن مصعب القَرْقَسَانِيّ، عن عمر بن إبراهيم بن خالد القُرَشِي، عن عيسى بن عليّ، عن أبيه،\nعن جَدِّه عبد اللَّه بن عبَّاس قال: لمَّا نزلت: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾، جاء العبَّاس إلى عليٍّ فقال: قم بنا إلى رسول اللَّه ﷺ، فصارا إلى رسول اللَّه ﷺ، فسألاه عن ذلك، فقال: \"يا عبَّاسُ يا عَمَّ رسول اللَّه ﷺ، أنَّ اللَّه جعل أبا بكر خليفتي على دين اللَّه وَوَحْيِهِ، فاسمعوا له تُفْلِحُوا، وأطيعوا ترشدوا\". قال العبَّاس فأطاعوهُ واللَّه فَرَشَدُوا.\n(١١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) في ترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (عمر بن إبراهيم بن خالد الكُرْدِيّ القُرَشِي أبو حفص)، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"كذَّاب يضع الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٥).\nوفيه صاحب الترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو) لم يذكر الخطيب\n_________\n(^١) هذا لقبه. وقد ذكره ابن حَجَر في \"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ٣٣٥). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٢/ ٣٨٨ - ٣٨٩) وقال: \"الإِمام المحدِّث الثقة\".","vol":"8","page":120},{"text":"فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على ما ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (عمر بن إبراهيم القُرَشِي الكُرْدِي).\nووافقه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٤).\nوَذَكَر الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٣٢ المرفوعَ منه فحسب، وقال: \"رواه الخطيب عن ابن عبَّاس مرفوعًا، وهو موضوع\".\nوروى الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٨٠) في ترجمة (عمر بن إبراهيم بن خالد إبراهيم الكُرْدي)، المرفوعَ منه فحسب أيضًا، رواه عن أبي نُعَيْم من طريق عمر بن إبراهيم هذا، وقال: \"هذا الحديث ليس بصحيح. . . \". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٨٠).\nوالمرفوعُ من الحديث، عزاه في \"الكنز\" (١١/ ٥٥٠) رقم (٣٢٥٨٦) إلى ابن مَرْدُوْيَه، وأبي نُعَيْم في \"فضائل الصحابة\"، وابن عساكر.\n* * *\n\n١٧٠٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه الدَّقَّاق، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الخُتُّلِي، حدَّثنا عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن، حدَّثنا عيسى بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس، عن أبيه،\nعن جَدِّه العبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا عَمِّ إنَّ اللَّه جعل أبا بكرٍ خَلِيفتي على دين اللَّه وَوَحْيِهِ، فأطيعوه بعدي تهتدوا، واقتدوا به","vol":"8","page":121},{"text":"ترشدوا\". قال ابن عبَّاس: ففعلوا فرشدوا.\n(١١/ ٢٩٤) في ترجمة (عثمان بن سعيد التَّمَّار أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن الكُرْدِيّ القُرَشِيّ أبو حفص)، قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"كذَّاب يضع الحديث\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٥).\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٥ - ٣١٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بعمر بن إبراهيم الكُرْدِيّ.\nوقد تقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٧٠٣) من طريق عمر بن إبراهيم هذا، لكن جعله من مسند عبد اللَّه بن عبَّاس ﵄.\n* * *\n\n١٧٠٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن شُعَيْب الرُّوْيَانِي، أخبرنا محمد بن العبَّاس الخزَّاز، حدَّثنا عثمان بن سهل بن مَخْلَد الأَدَمي، حدَّثنا الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح، حدَّثنا بُهْلُول بن عُبَيْد الكِنْدِي، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الفِطْرَةُ على كُلِّ مُسْلِمٍ\".\n(١١/ ٢٩٤) في ترجمة (عثمان بن سهل بن مَخْلَد البزَّاز الأَدَمِيّ).\nمرتبة الحديث:","vol":"8","page":122},{"text":"إسناده ضعيف جدًّا. ومعناه ثابت في حديث جماعة من الصحابة.\nففيه (بُهْلُول بن عُبَيْد الكِنْدِي البَصْرِيّ أبو عُبَيْد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث ذاهب\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء منكر الحديث، حسبك به ضعيفًا\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٢٠٢) وقال: \"شيخ يسرق الحديث لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٤٩٨) وقال: \"ليس بذاك\". وقال أيضًا: \"أحاديثه عمَّن روى عنه فيه نظر، وحديثه عن أبي إسحاق أنكر منه عن غيره\".\n٤ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٢٤) رقم (٢٦) وقال: \"روى أحاديث موضوعة. . . \".\n٥ - \"المغني\" (١/ ١١٦) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٦ - \"اللسان\" (٢/ ٦٧) وفيه عن ابن يونس: \"منكر الحديث\". وقال أبو سعيد البقَّال: \"روى موضوعات\". وقال البزَّار: \"ليس بالقويِّ\".\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٢).\nالتخريج:","vol":"8","page":123},{"text":"لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣٥) إلى الخطيب وحده.\nوأمَّا قول المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٤٦٣): \"وفيه إبراهيم بن راشد الأَدَمِي، قال الذَّهَبِيُّ في \"الضعفاء\": وثَّقه الخطيب واتَّهمه ابن عدي\". فهو خطأ. فإنَّه لا يوجد في إسناد الخطيب من اسمه (إبراهيم بن راشد الأَدَمي)!!\nوما جاء في الحديث من كون الفِطْرة على كُلِّ مسلم، فإنَّه ثابت من حديث جماعة من الصحابة، انظر: \"جامع الأصول\" (٤/ ٦٣٦ - ٦٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٨٠ - ٨١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٨٢ - ١٨٥).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في الزكاة، باب فرض صدقة الفطر (٣/ ٣٦٧). رقم (١٥٠٣)، وغير موضع، ومسلم في الزكاة، باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير (٢/ ٦٧٧) رقم (٩٨٤)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عمر ﵄ قال: \"فَرَضَ رسول اللَّه ﷺ زكاة الفِطْرِ صاعًا مِنْ تَمْرٍ أو صاعًا من شعيرٍ، على العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصغير والكبير، من المسلمينَ، وأَمَرَ بها أن تؤدَّي قبل خروج النَّاس إلى الصَّلاة\". واللفظ للبخاري.\n* * *\n\n١٧٠٦ - أخبرني الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا محمد بن جعفر النَّجَّار، حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الخَضِيب -في جامع الرُّصَافَةِ-، حدَّثنا خَلَف بن محمد بن كُرْدُوس، حدَّثنا يزيد بن هارون، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا سألتم الخَيْرَ فَسَلُوا حِسَانَ الوُجُوهِ\".\n(١١/ ٢٩٥ - ٢٩٦) في ترجمة (عثمان بن أحمد بن الحسين البزَّاز أبو عمرو ابن الخَضِيب).","vol":"8","page":124},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وللحديث شواهد عِدَّة، وقد اختلف النُّقَّاد في الحكم عليه، والرَّاجح أنَّه ضعيفٌ.\nففيه (محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر العُمَرِي البَصْري) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٢٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٥٣ - ٣٥٤ رقم (٣٢٨) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٥ رقم (٥٥٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٣٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي\". وقال أبو زُرْعَة: \"واهي الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٣) وقال: \"ينفرد بالمعضلات عن الثقات، ويأتي بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يُحْتَجُّ به\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٩٦ - ٢١٩٧) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\". وفيه عن الفَلَّاس: \"ضعيف\".\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٢١) وفيه عن البُخَاري: \"سكتوا عنه\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"عنده المناكير عن نافع وغيره\". وقال أبو داود: \"تُرِكَ حديثه\".\n٩ - \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٤/ ١٢٥٣) وقال: \"ضعيف\".\nوفيه صاحب الترجمة (عثمان بن أحمد بن الحسين البزَّاز)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":125},{"text":"وشيخ الخطيب (الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nرواه عبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ١٧) رقم (٧٤٩)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٥٧ رقم (٥٢)، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٨٥ - ٣٨٦، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٤٥ رقم (٧١)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٣٨٤) رقم (٤٣١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٩٧) -في ترجمة (محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر) -، من طريق محمد بن عبد الرحمن هذا، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"اطْلُبُوا الخَيْرَ عند حَسَانِ الوُجُوهِ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلَّه بـ (محمد بن عبد الرحمن بن المُجَبَّر)، وقال في (٢/ ١٦٣) منه: \"وسُئِلَ أحمد بن حَنْبَل عن هذا الحديث فقال: كذب\".\nورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣١٣) -في ترجمة (محمد بن يونس الكُدَيْمي) - من طريق الكُدَيْمي هذا، عن رَوْح بن عُبَادَة قال: حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادة، عن سعيد بن المسيَّب، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nوعن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٠).\nأقول: (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِيّ): متروك، واتَّهمه أبو داود وابن حِبَّان وابن عدي والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٩).","vol":"8","page":126},{"text":"ورواه الحافظ السِّلَفِي في \"الطُّيُوريات\"، من طريق إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه الحَلَبي، عن عثمان بن سعيد، عن عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، عن آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذِئْب، عن نافع، عنه، به. كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٧٩).\nأقول: إسناد السِّلَفِيِّ ضعيف. ففيه انقطاع بين (عبد اللَّه البَغَويّ) وبين (آدم بن أبي إياس)، فإنَّ (آدم) توفي عام (٢٢١ هـ) كما في \"التقريب\" (١/ ٣٠)، و(عبد اللَّه البَغَويّ) ولد عام (٢١٤ هـ) كما في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١١٢)، وَأَوَّلُ ما كَتَبَهُ من الحديث -كما قال البَغَويُّ نَفْسُهُ ونقله عنه الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ١١٢) - كان في سنة خمس وعشرين ومائتين.\nوقد تقدَّم في حديث رقم (٣٥٨) تخريجه من حديث جماعة من الصحابة، مع ذكر أقوال النُّقَّاد فيه.\n* * *\n\n١٧٠٧ - حدَّثنا أبو طالب يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ، حدَّثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغِطْرِيْفِيّ -بِجُرْجَان-، حدَّثنا عثمان بن زكريا بن يحيى المَرْوَزِيّ -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن زكريا المَرْوَزِيّ، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، أخبرنا عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَشِقَ فَكَتَمَ وعَفَّ فَمَاتَ فهو شَهِيدٌ\".\n(١١/ ٢٩٧) في ترجمة (عثمان بن زكريا بن يحيى المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (٧١٨).","vol":"8","page":127},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧١٨).\n* * *\n\n١٧٠٨ - حدَّثني أبو القاسم عبيد اللَّه بن أحمد بن عبد الأعلى بن محمد بن مروان الرَّقِّي الفقيه، حدَّثنا أبو القاسم يوسف بن أحمد بن محمد البغدادي التَّمَّار -وكان بالرَّقَّة يُعْرَفُ بالبَنَّا، وكان شاهدًا بالرَّقَّة-، فقلت له إنَّ المُفيد (^١) حدَّث عن الأَشَجِّ، عن عليّ بن أبي طالب؟ فقال: إنَّ الأَشَجِّ دخل بغداد واجتمع النَّاسُ عليه في دار إسحاق وأَحْدَقُوا به وضايقوه، وكنت حاضره، فقال: لا تُؤذُوني،\nفإنِّي سمعتُ عليَّ بن أبي طالب يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ مُؤْذٍ في النَّارِ\".\n(١١/ ٢٩٩) في ترجمة (عثمان بن الخَطَّاب بن عبد اللَّه العَوَّام البَلَويّ الأَشَجِّ المَغْرِبِيّ أبو عمرو، يُعْرَفُ بأبي الدُّنْيَا).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (عثمان بن الخَطَّاب البَلَوي الأَشَجِّ المَغْرِبِيّ أبو عمرو، يُعْرَفُ بأبي الدُّنْيَا) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٧ - ٢٩٩) وقال: \"كان يروي عن عليّ بن أبي طالب، وعاش دَهْرًا طويلًا، وقدم بغداد بعد سنة ثلاثمائة بعدة سنين. . . والعلماء من أهل النقل لا يُثْبِتُون قوله ولا يحتجون بحديثه\". وقال أيضًا: \"حدَّث\n_________\n(^١) هو (أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المُفِيد): محدِّث مشهور مُجْمَعٌ على ضعفه، وقد اتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٠٥).","vol":"8","page":128},{"text":"ببغداد خمسة أحاديث حفظت منها ثلاثة، هذا أحدها. وما علمتُ أنَّ أحدًا ببغداد كتب عنه حرفًا واحدًا، ولم يكن عندي بذاك الثقة\".\n٢ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١١/ ٩٠ - ٩٣) -مخطوط-، وذكر جملة من أخباره التي تفيد كذبه وقلَّة حيائه.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣) وقال: \"حدَّث بقلَّة حَيَاءٍ بعد الثلاثمائة عن عليّ بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذَّبه النُّقَّاد\". كما ترجم له في \"الميزان\" (٤/ ٥٢٢) -في الكُنَى- وقال: \"كذَّابٌ طُرُقِيٌّ، كان بعد الثلاثمائة. . . وبعضهم سمَّاه أبا الحسن عليّ بن عثمان البَلَوي، وبكلِّ حَالٍ: فالأَشَجُّ المُعَمَّرُ كذَّابٌ من بَابَةِ رَتَنٍ الدَّجَّال، وجعفر بن نُسْطُور (^١)، وخِرَاش، وربيع بن محمود المارديني. وما يُعْنَى برواية هذا الضرب ويفرحُ بعلُوِّها إلَّا الجَهَلَةُ\".\n٤ - \"تذكرة الحفَّاظ\" (٣/ ٨٣١ - ٨٣٢) وقال: \"كذَّاب\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٤٢٥) وقال: \"حدَّث بعد الثلاثمائة عن عليٍّ، فكذَّبوه\".\n٦ - \"اللسان\" (٤/ ١٣٤ - ١٤٠) وقال بعد أن طوَّل في ترجمته وساق أخبارًا عِدَّة في بيان أحواله: \"فإذا تأمَّلت هذه الروايات ظَهَرْتَ على تخليط هذا الرجل في اسمه ونسبه ومولده وعمره، وأنَّه كان لا يستمر على نمطٍ واحدٍ في ذلك كلِّه. فلا يُغْتَرُ بمن حسَّن الظَّنَّ به، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٩٢) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٦٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ، والأَشَجُّ غير موثوق بقوله عند العلماء\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الميزان\" إلى: \"مسطور\". والتصويب من \"المغني في الضعفاء\" (١/ ١٣٥).","vol":"8","page":129},{"text":"وقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٣٠): \"وأورده الذَّهَبِيُّ في \"المتروكين\" وقال: خبر غريب\".\n* * *\n\n١٧٠٩ - أخبرنا أبو عمر الحسن بن عثمان، حدَّثنا أبي: أبو عمرو عثمان بن أحمد بن الحسين بن الفَلْو، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل، المَحَامِلِي، حدَّثنا محمد بن شُعْبَة بن جُوَان، حدَّثنا أيوب بن سليمان بن سَيَّار الشَّيْبَاني، حدَّثنا عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان، عن عِمْرَان القَصِير، عن عبد اللَّه بن أبي القلوص، عن مُطَرِّف،\nعن عِمْران بن حُصَيْن أنَّه قال: لأحدِّثتكم بحديث ما حَدَّثتُ به أحدًا منذ سمعته من رسول اللَّه ﷺ، سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ عَلِمَ أنَّ اللَّه رَبُّهُ، وأنِّي نَبِيُّهُ، صادقًا مِنْ قَلْبِهِ -وأومأَ بيدهِ إلى جِلْدَةِ صَدْرِهِ- حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ على النَّارِ\".\n(١١/ ٣٠٨) في ترجمة (عثمان بن أحمد بن الحسين بن الفَلْو أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أيوب بن سليمان بن سَيَّار الشَّيْبَاني الحَارِثِيّ المُكْتِبِ الأَزْدِيّ أبو سليمان البَصْري)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٨/ ١٢٦) وقال: \"روى عنه عمرو بن عليّ الفَلَّاس\". وترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤١٥)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٤٩)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكرا رواية محمد بن شُعْبَة بن جُوَان، وعليّ بن نصر الجَهْضَمي، عنه.\nوفيه كذلك (عبد اللَّه بن أبي القلوص)، لم يُوَثِّقه غير ابن حِبَّان أيضًا، فإنَّه","vol":"8","page":130},{"text":"ذكره في \"ثقاته\" (٧/ ٤٨) وقال: \"روى عنه عِمْران القَصِير\". وترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ١٧٦)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٤٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم يذكرا رواية غير (عِمْران) عنه.\nو(عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي)، ترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٩٠)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٣٢)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٤٤٣). كما ذكره البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار- وقال: \"لا بأس به\".\nو(عِمْران بن مسلم المِنْقَري القَصِير أبو بكر) قال عنه ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٨٤): \"صدوق ربما وَهِمَ. . . من السادسة\"/ خ م د ت س. وقال عنه الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣١٠): \"ثقة\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٦/ ٢٢٥)، و\"التهذيب\" (٨/ ١٣٧ - ١٣٩).\nوشيخ الخطيب (أبو عمر الحسن بن عثمان بن أحمد، المعروف بابن الفَلْو)، ترجم له في \"تاريخه\" (٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣) وقال: \"كان لا بأس به\". وتوفي عام (٤٢٦ هـ).\nوأبوه صاحب الترجمة (عثمان بن أحمد)، قال الخطيب عنه: \"حدَّث بأحاديث مستقيمة\".\nو(الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩).\nمحمد بن شُعْبَة بن جُوَان أبو عليّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٣٥٢) وقال: \"ثقة\". كما ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٣/ ٣٣٩) وقال: كان من الفضلاء، له مسند حسن\".\n(مُطَرِّف) هو (ابن عبد اللَّه بن الشِّخِّير الحَرَشي العَامِرِي البَصْري أبو عبد اللَّه): إمام قدوة عابد حُجَّة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٥ هـ). انظر","vol":"8","page":131},{"text":"ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٣٥) -مخطوط-، و\"السِّيَر\" (٤/ ١٨٧ - ١٩٥)، و\"التهذيب\" (١٠/ ١٧٣ - ١٧٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٥٣).\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في كتاب \"التوحيد\" ص ٣٤٨، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٠٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٢٤) رقم (٢٥٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٥) رقم (١٤) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ١٨٢)، من طريق أيوب بن سليمان بن سَيَّار الحارثي، عن عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان الحَارِسي، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللَّفظِ إلَّا عِمْرَان، ولا له عنه إلَّا هذا الطريق، وابن أبي القلوص: بصري. وعمر بن محمد: بصري لا بأس به\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٢): \"رواه البزَّار وفي إسناده عِمْران القَصِير وهو متروك وعبد اللَّه بن أبي القلوص\".\nوذُكِرَ في حاشية \"مجمع الزوائد\" تعليقًا على كلام الهيثمي ما نصه: \"عِمْرَان القَصِير أخرج له الشَّيخان، ووثَّقه جماعة، وما علمت أحدًا تركه. وعبد اللَّه بن أبي القلوص ما علمت أحدًا وثَّقه. كما في هامش الأصل\".\nأقول: الظَّاهر أن هذا التعليق للحافظ ابن حَجَر. وقد تقدَّم أنَّ (عبد اللَّه بن أبي القلوص) وثَّقه ابن حِبَّان فقط.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٩) أيضًا: \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفي إسناده عمر بن محمد بن عمر بن مَعْدَان (^١) وهو واهي الحديث\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى: \"صفوان\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" للطبراني (١٨/ ١٢٤).","vol":"8","page":132},{"text":"أقول: لم أر من وهَّاه، وقد تقدَّم أنَّ ابن حِبَّان وثَّقه، وأنَّ البزَّار قال فيه: \"لا بأس به\"، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٧١٠ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عثمان بن عليّ بن الحسين العَتَكِيّ الخَطِيب الأَنْطَاكِيّ، حدَّثنا عثمان بن عبد اللَّه بن عثمان الفَرَائِضِيّ، حدَّثنا أحمد بن عبد الرحمن الكُزْبُرَانِيّ (^١) الحَرَّانِيّ، حدَّثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن زياد الأَلْهَانِيّ، عن أبيه،\nعن أبي عِنَبَة (^٢) الخَوْلانِيّ، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"لا تُحْرِجُوا أُمَّتي -ثلاثًا-، اللَّهُمَّ مَنْ أَمَرَ أُمَّتِي بما لم تَأْمُرْنِي به فإنَّهم مِنْه في حِلٍّ\".\n(١١/ ٣٠٩) في ترجمة (عثمان بن عليّ بن الحسن العَتَكِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (إبراهيم بن محمد بن زياد الأَلْهَانِيّ الحِمْصِيّ)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٦/ ١٧) وقال: \"روى عنه أبو حَيْوة شُرَيح بن يزيد الحَضْرَمِيّ\". وترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٢٣)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٢٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكر ابن أبي حاتم رواية محمد بن سليمان بن أبي داود عنه أيضًا.\n_________\n(^١) قال في \"الأنساب\" (١٠/ ٤١٥): \"هذه النسبة إلى (كُزْبُرَان)، وهو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن. . . \".\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"عتبة\" بالتاء. والتصويب من \"الإصابة\" (٤/ ١٤١)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٥٧) وفيه: \"أبو عِنَبَة: بكسر أوَّله وفتح النون والموحَّدة\".","vol":"8","page":133},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (عثمان بن عليّ بن الحسن العَتَكِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عثمان بن عبد اللَّه بن عثمان الفَرَائِضِيّ)، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(أحمد بن عبد الرحمن الكُزْبُرَانِيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٦٠) وقال: \"أدركته ولم أسمع منه\". وترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (^١) (٤/ ٢٤٣) وقال: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\". وذكر أنَّه توفي عام (٢٦٤ هـ).\nو(محمد بن سليمان بن أبي داود) هو (الحَرَّاني، ولقبه: بُوْمَة)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٦٦): \"صدوق، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة -يعني ومائتين-\"/ ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٢٠٥) -مخطوط-، و\"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٦٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ١٩٩ - ٢٠٠).\nو(محمد بن زياد الأَلْهَانِيّ الحِمْصِيّ أبو سفيان): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢١).\nوشيخ الخطيب (أبو القاسم الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nو(أبو عِنَبَة الخَوْلَانِيّ) ﵁، صحابي مشهور بكنيته، واخْتُلِفَ في اسمه، ويقال إنَّه أَسْلَمَ في عهد النبيِّ ﷺ ولم يره، ونَزَلَ حِمْصَ، ومات في خلافة عبد الملك بن مروان على الصحيح. انظر: \"الإصابة\" (٤/ ١٤١ - ١٤٢)، و\"التهذيب\" (١٢/ ١٨٩ - ١٩١)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٥٧).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ \"الكُزْبُرَانِي\" فيه إلى \"الكريزاني\".","vol":"8","page":134},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٣٦) رقم (١٩٥٨) -من كشف الأستار-، عن محمد (^١) بن عبد الرحمن، حدَّثنا محمد بن سليمان، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن زياد، عن أبيه، عن أبي عِنَبَة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا تُحْرِجُوا أُمَّتي، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْرَجَ أُمَّتي فَانْتَقِمْ مِنْه -أو نحو ذلك-\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢١٤): \"رواه البزَّار وفيه من لم أعرفه\". وصُحِّفَ فيه \"عِنَبَة\" إلى \"عتبة\" بالتاء.\nثم وجدت الهيثمي يذكره في \"المجمع\" (٥/ ٢٢٧) ثانية، بلفظ الخطيب، دون أن يعزوه لأحد، ويقول: \"فيه إبراهيم بن محمد بن زياد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: تقدَّم أنَّ (إبراهيم بن محمد بن زياد) هو (الأَلْهَانِيّ)، وأنَّ البُخَاري وابن أبي حاتم قد ترجما له ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، وأن ابن حِبَّان ذكره في \"ثقاته\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٦/ ٧٧) رقم (١٤٩١٠) إلى الطبراني في \"الكبير\"، وابن عساكر. ولم ينسبه للبزَّار.\nأقول: نسبة الحديث إلى الطبراني في \"الكبير\"، وَهَمٌ، فإنَّه ليس فيه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٧١١ - أخبرنا العَتِيقي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه عثمان بن أحمد بن جعفر العِجْلِي قال: قُرِئَ على أبي القاسم عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وأخشى أن يكون قد صُحِّفَ عن (أحمد). وهو (أحمد بن عبد الرحمن الكُزْبُرَاني) الذي في إسناد الخطيب.","vol":"8","page":135},{"text":"-وأنا حاضر في سنة أربع عشرة وثلاثمائة- قيل له: حدثكم محمد بن بَكَّار، حدَّثنا يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار، عن محمد بن جُحَادة،\nعن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لا تَطْرَحُوا الدُّرَّ في أَفْوَاه الكِلَابِ\".\n\"قال ابن بكَّار: أظنه يعني العِلْمَ\".\n(١١/ ٣١٠) في ترجمة (عثمان بن أحمد بن جعفر العِجْلِي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (١٤١٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٤١٣).\n* * *\n\n١٧١٢ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا عليّ بن أحمد الجَوَارِبي، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد الملك الحِزَامي، حدَّثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، حدَّثني هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كان النبيُّ ﷺ يصومُ حتَّى أقولَ: لا يُفْطِرُ، ويُفْطِرُ حتَّى أقولَ: لا يصومُ، وكانَ أَكْثَرُ صِيَامِهِ في شَعْبَانَ.\nوقال: \"يا عائشةُ إنَّه يُكْتَبُ فيه لِمَلَكِ الموتِ أَنْ يُقْبِضَ، فأنا أُحِبُّ أَلَّا يُنْسَخَ اسمي إلَّا وأنَا صائمٌ\".\n(١١/ ٣١٤ - ٣١٥) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن عبد اللَّه الجَوَارِبي الوَاسِطي أبو الحسن).","vol":"8","page":136},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول من الحديث إلى قولها: \"وكان أكثر صيامه في شعبان\"، صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري)، وهو منكر الحديث، عامَّة ما يرويه منكر، حتَّى إنَّ أبا حاتم قد قال فيه: \"لا أعلم له حديثًا قائمًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٠).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات عدا (عبد الرحمن بن عبد الملك الحِزَامي)، فإنَّه صدوق كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٥٥). وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٨٩): \"صدوق يخطئ، من كبار الحادية عشرة\"/ خ س. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"هدي الساري\" ص ٤١٨، و\"تهذيب التهذيب\" (٦/ ٢٢١ - ٢٢٢).\nالتخريج:\nالشطر الأول من الحديث إلى قولها: \"وكان أكثر صيامه في شعبان\"، رواه عنها: مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٠٩)، وعنه البُخَاري في الصوم، باب صوم شعبان (٤/ ٢١٣) رقم (١٩٦٩)، ومسلم في الصيام، باب صيام النبيِّ ﷺ في غير رمضان (٢/ ٨١٠) رقم (١١٥٦)، وأبو داود في الصوم، باب كيف كان يصوم النبيُّ ﷺ (٢/ ٨١٣) رقم (٢٤٣٤)، والنَّسَائي في الصوم، باب صوم النبيّ ﷺ (٤/ ١٩٩ - ٢٠٠)، عن أبي النَّضْر مولى عمر بن عبيد اللَّه، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، عن عائشة، به.\nوقد روي عنها من غير هذا الطريق، انظر: \"سنن النَّسَائي\" في الموطن السابق، و\"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٣/ ١٠٥)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٥٤٥ - ٥٤٦).\nأمَّا الشطر الثاني: \"يا عائشةُ إنَّه يُكْتَبُ فيه لِمَلَكِ الموت. . . \"، فقد رواه بهذا","vol":"8","page":137},{"text":"اللَّفظِ ابن النَّجَّار كما في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٤٠٢). وقد تقدَّم تخريجه بنحوه في حديث (٦٤٦).\n* * *\n\n١٧١٣ - حدَّثنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن الحسين المَرْوَزِيّ البغدادي، حدَّثنا منصور بن أبي مُزَاحِم، حدَّثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأَبَّار، عن يزيد بن أبي زياد، عن معاوية بن قُرَّة،\nعن أنس بن مالك قال: كان لرسول اللَّه ﷺ مَوْلَيَانِ: حَبَشِيٌّ وقُبْطِيٌّ، فاسْتَبَّا يومًا، فقال أحدُهُما: يا حَبَشِيُّ؛ وقال الآخر: يا قُبْطِيُّ! فقال رسولُ اللَّه ﷺ: \"لا تَقُولا هكذا، إنَّمَا أنتما رَجُلانِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ\".\n(١١/ ٣١٨) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن الحسين المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يزيد بن أبي زياد القُرَشِي الهاشمي)، وهو ضعيف، كبر فتغيَّر وصار يَتَلَقَّنُ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن أحمد بن الحسين المَرْوَزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٧)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٢٧٧) رقم (٣٢٦) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن معاوية إلَّا يزيد بن أبي زياد، ولا عنه إلَّا الأَبَّار، تفرَّد به منصور، وهو حديثه\".","vol":"8","page":138},{"text":"ورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٧١) رقم (٤١٤٦)، عن منصور بن أبي مُزَاحِم، عن أبي حفص الأَبَّار، به. وعنده: \"نَبَطِيٌّ\"، بدلًا من \"قُبْطِيّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٩٥): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجاله موثَّقون\"!.\nوقال في (٨/ ٨١) منه: \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه يزيد بن أبي زياد وهو ليِّن، وبقية رجاله ثقات. وكذلك رواه أبو يعلى بنحوه\".\nوقال في (٨/ ٨٦) منه: \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" بنحوه. . . وفي إسنادهما يزيد بن أبي زياد، وهو على ضعفه حسن الحديث\".\n* * *\n\n١٧١٤ - أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن العبَّاس البَلْخِيّ -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا العبَّاس بن زياد أبو صالح البزَّاز، عن سَعْدَان بن نصر اللَّخْمِيّ (^١)، عن سليمان التَّيْمِيَّ، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن سلمان الفارسي أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"يُعْطَى المؤمنُ جوازًا على الصراط بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ من اللَّه العزيز الحكيم لفلان بن فلان، أدخلوه جَنَّةً عاليةً قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ\".\n(١١/ ٣١٩) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن العبَّاس البَلْخِيّ).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"سعدان بن نصر اللخمي\". وفي مخطوطة \"تاريخ بغداد\" نسخة تونس ص ٤٦٧: \"سعدان بن نصر الحلمي\". وسيذكره في (١٢/ ٦٨) من \"التاريخ\" باسم: \"سعدان الخلمي\" بالخاء المعجمة. وهو في \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٤٤٦): \"سعدان الحكمي\"، والظَّاهر أنَّه هوالصَّواب. فقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٠) وقال: (سعدان بن سعد الحكمي). ونقل عن أبيه تجهيله له، وهو يوافق ما نقله ابن الجَوْزي عنه.","vol":"8","page":139},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٤٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٤٩).\n* * *\n\n١٧١٥ - حدَّثنا يحيى بن عليّ الدَّسْكَرِيّ -بحُلْوَان-، أخبرنا شَافِع بن محمد بن أبي عَوَانَة الإِسْفَرَايِيْنِيّ -بها-، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن مروان بن نُقَيْش السَّامَرِّيّ، حدَّثنا الحسن بن عبد الرحمن، حدَّثنا يوسف بن أَسْبَاط، حدَّثنا الثَّوْري، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ\".\n(١١/ ٣٢٠) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن مروان المُقْرِئ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح مروي من حديث جماعة من الصحابة ﵃.\nففيه (الحسن بن عبد الرحمن بن عبَّاد الفَزَارِيّ الإحْتِيَاطِيّ)، وهو ضعيف جدًا، بل قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ١٦١): \"مُتَّهَمٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٨).\nوفيه أيضًا: (يوسف بن أَسْبَاط بن وَاصِل الشَّيْبَانِيّ الكوفي)، وهو صدوق كثير الغلط. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٧).","vol":"8","page":140},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ١١٩) من طريق الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا عليّ بن ثابت، عن الوَازِع بن نافع عن أبي سَلَمَة، عن جابر قال: \"جاءت رسول اللَّه ﷺ صَدَقَة، فركبه النَّاس، فقال: إنَّها لا تصلح لغنيٍّ، ولا لصحيحٍ سَوِيٍّ، ولا لعاملٍ قويٍّ\".\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (الوَازِع بن نافع العُقَيْلِي الجَزَري) وهو متروك. انظر \"لسان الميزان\" (٦/ ٢١٣ - ٢١٤).\nورواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٦٧، من طريق محمد بن الفضل بن حاتم، عن إسماعيل بن بَهْرَام الكوفي، عن محمد بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن جابر مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nو(محمد بن الفضل بن حاتم)، لم أقف على من ترجم له، وبقية رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٨٤) إلى الخطيب وحده عن جابر.\nوالحديث مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٦٦١)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٩١ - ٩٢)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٣٩٩ - ٤٠١) -وخرَّجه من حديث سبعة من الصحابة-، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٢/ ١٥١٩ - ١٥٢٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٠٨ - ١٠٩)، و\"المطالب العالية\" (١/ ٢٤٩).\nومن ذلك ما رواه النَّسَائي في الزكاة، باب إذا لم يكن له دراهم وكان له عدلها (٥/ ٩٩)، وابن ماجه في الزكاة، باب من سأل عن ظهر غني (١/ ٥٨٩) رقم (١٨٣٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٣٠٧)، وأحمد في \"مسنده\"","vol":"8","page":141},{"text":"(٢/ ٣٧٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٢٣) رقم (٣٢٧٩)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ١٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٠٧)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١١٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٣ - ١٤)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال الحاكم: \"هذا الحديث على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nومن ذلك أيضًا ما رواه أبو داود في الزكاة، باب من يُعْطَى من الصدقة وحَدُّ الغِنَى (٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦) رقم (١٦٣٤)، والتِّرْمِذِيّ في الزكاة، باب ما جاء من لا تحلُّ له الصدقة (٣/ ٣٣) رقم (٦٥٢)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٢٠٧)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٠٠ رقم (٢٢٧١)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٨٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٠٧)، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن أبي هريرة، وحُبْشِيّ بن جُنَادَة، وقَبِيصة بن مُخَارِق\".\nوقال عن حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: \"حديث حسن\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٠٨): \"إسناده حسن\".\nوروى أبو داود في \"الموطن السابق\" (٢/ ٢٨٥) رقم (١٦٣٣)، والنَّسَائي أيضًا (٥/ ٩٩ - ١٠٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٢٤) و(٥/ ٣٦٢)، والشَّافِعِيّ في \"المسند\" (١/ ٢٤٤) رقم (٦٦٣)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (٧١٥٤)، والطَّحَاوِيّ في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ١٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٤)،","vol":"8","page":142},{"text":"والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١١٩)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٦/ ٨١) رقم (١٥٩٨)، عن عبيد اللَّه بن عدي بن الخِيَار قال: أخبرني رجلان أنهما أتيا رسول اللَّه ﷺ في حجَّة الوَدَاعِ وهو يقسم الصدقة، فسألاهُ منها، فرفع فينا البصر وخفضه، فرآنا جَلْدَيْنِ، فقال: \"إن شئتما أعطيتكما، ولا حَظَّ فيها لغنيٍّ ولا لقويٍّ مُكْتَسِب\".\nقال الإِمام ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (٢/ ١٥٢٢): \"إسناده صحيح، ورواته ثقات. قال الإِمام أحمد: ما أجوده من حديث، وقال: هو أحسنها إسنادًا\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيٍّ\"، قال الخطَّابي في \"معالم السنن\" (٢/ ٢٣٣): \"معنى (المِرَّة): القوَّة، وأصلها من شِدَّة فَتْلِ الحَبْلِ، يقال: أمررتُ الحَبْلَ: إذا أحكمت فَتْلَهُ. فمعنى المِرَّة في الحديث شِدَّة أَسْر الخَلْق وصحَّة البَدَنِ التي يكون معها احتمال الكَدِّ والتعب\".\nوقال الإِمام البَغَويُّ في \"شرح السُّنَّة\" (٦/ ٨١) عقب روايته للحديث: \"فيه دليل على أن القويَّ المكتسب الذي يُغنيه كسبه، لا يحلُّ له الزكاة، ولم يعتبر النبيّ ﷺ ظاهر القوة دون أن ضم إليه الكسبَ، لأنَّ الرجل قد يكون ظاهر القوة غير أنَّه أخرقُ لا كَسْبَ له، فتحلُّ له الزكاةُ\".\n* * *\n\n١٧١٦ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض القاضي -بِصُوْر-، وأبو نصر عليّ بن الحسين بن أحمد الورَّاق -بِصَيْدَا-، قالا: أخبرنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، حدَّثنا عليّ بن أحمد أبو الحسين الحَرَّاني -ببغداد-، حدَّثنا عَبْدَان بن الجُنَيْد العَسْكَرِي، أخبرنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،","vol":"8","page":143},{"text":"عن عائشة قالت: ما زَالَ رسولُ اللَّه ﷺ يَسْأَلُ عن السَّاعَةِ حتَّى نَزَلَتْ ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا﴾ [سورة النَّازِعَات: الآية ٤٣ - ٤٤].\n(١١/ ٣٢١) في ترجمة (عليّ بن أحمد الحَرَّانِيّ أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عليّ بن أحمد الحَرَّانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عَبْدَان بن الجُنَيْد العَسْكَرِيّ)، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nو(عليّ بن الحسين بن أحمد الورَّاق أبو نصر)، كان أحد المعدَّلين من أهل صَيْدَا. انظر تصدير \"معجم الشيوخ\" لابن جُمَيْع الصَّيْدَاوِي ص ٢٣.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوقد روي الحديث من طرق أخرى صحيحة.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٧٨) رقم (٢٢٧٩) -من كشف الأستار- عن يعقوب بن إبراهيم بن كثير، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به؛ وقال: \"لا نعلم رواه هكذا إلَّا سفيان\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٣٣): \"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥) و(٢/ ٥١٣ - ٥١٤)، من طريق الحُمَيْدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، به.","vol":"8","page":144},{"text":"وقال في الموطن الأول: \"صحيح على شرطهما\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ.\nوقال في الموطن الثاني: \"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه فإنَّ ابن عُيَيْنَة كان يرسله بآخرة\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه ابن جَرِير في \"تفسيره\" (٣٠/ ٤٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٣١٤)، من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"لا أعلم رواه عن الزُّهْرِيّ غير ابن عُيَيْنَة\".\nورواه ابن جُمَيْع الصَّيْدَاوِيُّ في \"معجم شيوخه\" ص ٣٢٨ من الطريق التي رواه الخطيب عنه.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٤١٣) إلى ابن المنذر وابن مَرْدُوْيَه عن عائشة أيضًا، وقال: \"وأخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مَرْدُوْيَه عن عُرْوَة مُرْسَلًا\".\nوالحديث ذكره ابن أبي حاتم الرَّازي في \"العدل\" (٢/ ٦٨)، وقال: \"سمعت أبا زُرْعَة وذكر حديث الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عائشة قالت: ما زال رسول اللَّه ﷺ يسأل عن الساعة حتَّى نزلت عليه ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾. فقال أبو زُرْعَة: الصحيح مرسل بلا عائشة\".\nأقول: هذه العلَّة التي ذكرها الإِمام أبو زُرْعَة الرَّازي ليست بقادحةٍ إن شاء اللَّه. فالحديث قد وصله عن سفيان بن عُيَيْنَة: عبد اللَّه بن الزُّبَيْر الحُمَيْدِي عند الحاكم، والحُمَيْدِي كما قال أبو حاتم الرَّازي -ونقله عنه ولده في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٧) -: \"أثبتُ النَّاس في ابن عُيَيْنَة، وهو رئيس أصحاب ابن عُيَيْنَة\".\nكما وصله عنه: يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقي عند ابن جَرِير وأبي نُعَيْم، و(يعقوب): إمام حافظ ثقة متقن، خرَّج له الستة. انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٨١ - ٣٨٢).","vol":"8","page":145},{"text":"فهذان إمامان ثقتان مُتْقِنَانِ قد وَصَلَاهُ، والصحيح الذي عليه جمهور أئمة الحديث: قبول زيادة الثقة كما فصَّلته في كتابي: \"أسباب اختلاف المحدِّثين\" (١/ ٣٤٣ - ٣٦٧).\nوللحديث شاهد ذكره ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٢٨٤) -في تفسير الآية ١٨٧ من سورة الأعراف- فقال: \"قال وكيع حدَّثنا ابن أبي خالد عن طارق بن شهاب قال: كان رسول اللَّه ﷺ لا يزال يَذْكُرُ من شأن الساعة حتَّى نزلت ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ الآية. ورواه النَّسَائي من حديث عيسى بن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد به، وهذا إسناد جيِّد قويٌّ\".\nوذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٣٣) عن طارق بن شهاب أنَّه قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُكْثِرُ ذكر السَّاعة حتَّى نزلت ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (٤٣) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا﴾ \". قال الهيثمي: \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه\".\n* * *\n\n١٧١٧ - أخبرنا الصَّيْمَرِيُّ، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن طالب الشَّاهِد -ببغداد- قال: حدَّثنا الحسن بن عليّ بن زكريا بن يحيى بن عاصم بن زُفَر العَدَوي قال: حدَّثنا خِرَاش بن عبد اللَّه،\nحدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ للجنَّة بابًا يُدْعَى الرَّيَّانُ، لا يَدْخُلُ منه إلَّا الصَّائِمُونَ\".\n(١١/ ٣٢٥ - ٣٢٦) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن طالب المُعَدَّل أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ من حديث سهل بن سعد ﵁.\nففيه (خِرَاش بن عبد اللَّه)، وهو سَاقِطٌ عَدَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٦٦).","vol":"8","page":146},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (عليّ بن أحمد بن طالب المعدَّل)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ونقل عن التَّنُوخِيّ قوله فيه: \"كان من متكلِّمي المعتزلة\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٩٦) ونقل قول التَّنُوخي.\nوشيخ الخطيب: (الصَّيْمَرِيّ) هو (الحسين بن عليّ بن محمد القاضي أبو عبد اللَّه): صدوق فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٤٥) -في ترجمة (خِرَاش بن عبد اللَّه) -، من طريق الحسن، عن خِرَاش، عنه، به.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٦٤) إلى ابن النَّجَّار.\nوالحديث رواه البُخَاري في الصوم، باب الريان للصائمين (٤/ ١١١) رقم (١٨٩٦)، ومسلم في الصيام، باب فضل الصيام (٢/ ٨٠٨) رقم (١١٥٢)، وغيرهما، عن سهل بن سعد ﵁ مرفوعًا: \"إنَّ في الجَنَّة بابًا يُقَالُ له الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ منه الصَّائِمُونَ يومَ القيامةِ، لا يَدْخُلُ منه أحدٌ غَيْرُهُمْ، يقالُ: أينَ الصَّائِمُونَ؟ فيقومونَ، لا يَدْخُلُ منه أحدٌ غَيْرُهُمْ، فإذا دَخَلُوا أُغْلِقَ، فَلَمْ يَدْخُلْ منه أحدٌ\".\n* * *\n\n١٧١٨ - حدَّثني الخَلَّال -لفظًا-، حدَّثنا عليّ بن أحمد بن عمر السَّرْخَسِيّ الحافظ -أنا سألته، وما كتبت عنه غير هذا الحديث إملاءً من حفظه- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن عثمان الوَاسِطي.\nوأخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطي، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان الوَاسِطي قال: سمعت أبا هاشم أيوب بن محمد -خطيبًا بوَاسِط- قال: سمعت أبا عثمان المَازِني يقول: حدَّثنا سِيْبُوْيَه، عن الخليل بن أحمد، عن ذَرٍّ، عن الحارث،","vol":"8","page":147},{"text":"عن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَهْلُ المَعْروفِ في الدُّنْيَا، أَهْلُ المعروفِ في الآخرةِ، وأَهْلُ المُنْكَرِ في الدُّنْيَا أَهْلُ المُنْكَرِ في الآخرةِ\".\n(١١/ ٣٢٦) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن عمر أبو الحسن ابن السَّرْخَسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ مروي من حديث جماعة من الصحابة، وهو صحيح بمجموع طرقه.\nففيه (أبو هاشم أيوب بن محمد الوَاسِطي)، قال ابن الجَوْزي عنه في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٨): \"مجهول الحال\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٩٧): \"روى عنه السقا خبرًا هو آفته\". ولم يترجم له في \"الميزان\" أو \"اللسان\".\nوفيه (أبو العلاء الوَاسِطي) وهو (محمد بن عليّ بن أحمد بن يعقوب): ضعيفٌ مُخَلِّطٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nو(الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن أبو محمد): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨).\nوانظر الكلام على بقيَّة رجال الإِسناد في حديث (٢٠٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٢).\nكما تقدَّم تخريجه من حديث أبي الدَّرْدَاء برقم (١٥٧٠).\n* * *\n\n١٧١٩ - أخبرنا أبو العلاء محمد بن عليّ، حدَّثنا أبو القاسم عليّ بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت الحافظ الرَّازي -ببغداد، قدم علينا سنة سبعين وثلاثمائة-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن عبد اللَّه الرَّافِقِي -بحَلَب-، حدَّثنا","vol":"8","page":148},{"text":"أبو عمر محمد بن عبد اللَّه السُّوسِي -بحَلَب-، حدَّثنا أبو عمر الضَّرِير، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة،\nعن أبي العُشَرَاء الدَّارِمي قال: رأيتُ أبي بَالَ وتَوَضَّأَ ومَسَحَ على خُفَّيْهِ، فقلت له في ذلك؟ فقالَ: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ بَالَ وتَوَضَّأَ ومَسَحَ على خُفَّيْهِ.\n(١١/ ٣٢٧) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن إبراهيم الرَّبَعِيّ الرَّازي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو العُشَرَاء الدَّارِمي) -والأشهر في اسمه أنَّه (أسامة بن مالك بن قَهْطَم) جزم بذلك أحمد بن حَنْبَل كما في \"الإِصابة\" (٣/ ٣٥٣) -، وهو أعرابي مجهول. قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٥١): \"لا يُدْرَى من هو ولا من أبوه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩).\nوفيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ) وهو (الوَاسِطي): ضعيفٌ مُخَلِّطٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).\nو(أبو عمر الضَّرير) هو (حفص بن عمر الأكبر البَصْري): صدوق عالم يحفظ عامّة حديثه، روى له أبو داود، وتوفي عام (٢٢٠ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٧/ ٤٥ - ٤٧)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤١١ - ٤١٢)، و\"الكاشف\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠)، و\"التقريب\" (١/ ١٨٨).\nالتخريج:\nرواه أبو القاسم تمَّام بن محمد الرَّازي في جزء \"حديث أبي العُشَرَاء","vol":"8","page":149},{"text":"الدَّارِمي\" ص ٣٤ رقم (٣١)، من طريق محمد بن أحمد الرَّافِقِي، عن محمد بن عبد اللَّه السُّوسي، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٨٣٦) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\n* * *\n\n١٧٢٠ - أخبرنا ابن صَبِيح، حدَّثنا جعفر بن محمد بن الحكم المؤدِّب، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن مُسْلِم البَصْري، حدَّثنا أبو عمر الضَّرِير، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمَة، أن أبا هارون العَبْدِي أخبره،\nأنَّه سمع أبا سعيد الخُدْرِيّ يقول: أَمَرَ رسول اللَّه ﷺ بصيامِ يومِ عَاشُورَاءَ.\n(١١/ ٣٢٨) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن محمد بن صَبِيح القاضي الأَزَجِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى. وكان الأمر بصيامه قبل فرض صيام رمضان.\nففيه (أبو هارون العَبْدِي) وهو (عُمَارة بن جُوَيْن البَصْري)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٧١ رقم (١) وقال: \"غير ثقة، يكذب\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٢٤) وقال: \"كان عندهم لا يصدق في حديثه\". وقال أيضًا: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٩٩) وقال: \"تركهـ يحيى القَطَّان\".","vol":"8","page":150},{"text":"٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٩٧ رقم (١٤٢) وقال: \"كذَّابٌ مُفْتَرٍ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٢ رقم (٥٠٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٣ - ٣٦٤) وفيه عن حمَّاد بن زيد: \"كان كذَّابًا يروي بالغَدَاةِ شيئًا وبالعَشِيِّ شيئًا\". وقال أحمد بن حَنْبَل: \"ليس بشيءٍ\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ١٧٧)، وقال: \"كان رَافِضِيًّا يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\". وفيه عن أحمد: \"متروك\".\n٨ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٣٢ - ١٧٣٤) وقال: \"وقد كتب النَّاس حديثه\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٦٢) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٧/ ٤١٢ - ٤١٤) وفيه عن ابن عُلَيَّة: \"كان يكذب\". وقال عثمان بن أبي شَيْبَة: \"كان كذَّابًا\". وقال ابن عبد البَرِّ: \"وأجمعوا على أنَّه ضعيف الحديث، وقد تحامل بعضهم فنسبه إلى الكذب\". وتعقَّبه ابن حَجَر وَرَدَّ عليه وأثبت كذبه.\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٤٩) وقال: \"متروك، ومنهم من كذَّبه، شيعي، من الرابعة، مات سنة أربع وثلاثين -يعني ومائة-\"/ عخ ت ق.\nو(أبو عمر الضَّرِير) هو (حفص بن عمر الأكبر البَصْري): صدوق عَالِمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٧١٩).\nوشيخ الخطيب (ابن صَبِيح) هو صاحب الترجمة (عليّ بن أحمد بن محمد الأَزَجي)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\". وكانت وفاته عام (٤١٤ هـ).","vol":"8","page":151},{"text":"التخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٧٠ - ٣٧١) رقم (١١٣٢) عن عبد الأعلى بن حمَّاد، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به. لكن عنده في آخره زيادة قوله: \"وكان لا يصومُهُ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٨٦): \"رواه أبو يعلى وفيه أبو هارون العَبْدِي وهو ضعيف\".\nوقد صَحَّ عن النبيِّ -ﷺ- أَمْرُهُ بصيام يوم عاشوراء، وكان هذا قبل أن يُفْرَضَ صيام شهر رمضان.\nفقد روى البُخَاري في الصوم، باب وجوب صوم رمضان (٤/ ١٠٢) رقم (١٨٩٣)، ومسلم في الصيام، باب صوم يوم عاشوراء (٢/ ٧٩٢) رقم (١٢٥)، وغيرهما، عن عائشة ﵂ قالت: \"أنَّ قريشًا كانت تصوم عاشوراءَ في الجاهلية، ثم أَمَرَ رسول اللَّه ﷺ بصيامه حتَّى فُرِضَ رَمَضانُ. وقال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ\".\nوقد صحَّ أيضًا من غير حديث السيدة عائشة. انظر: \"نصب الراية\" (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥)، و\"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ\" ص ٢٥٤ - ٢٥٧، و\"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٧٣ - ٧٩).\nقال الإِمام الحازمي في \"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار\" ص ٢٥٤ - ٢٥٥: \"أجمع أهل العلم على أن صوم عاشوراء مندوب إليه، واختلفوا في وجوبه قبل نزول فرض رمضان، فذهب بعضهم إلى أنَّه كان واجبًا، وحُمِلَ الأمر على الوجوب، ثم نُسِخَ بفرض رمضان\".\n* * *\n\n١٧٢١ - أخبرنا المالكي، حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الخَفَّاف -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن إسحاق بن إبراهيم","vol":"8","page":152},{"text":"السَّرَّاج، حدَّثنا قُتَيْبَة بن سعيد، حدَّثنا اللَّيْث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت،\nعن البَرَاء بن عازب قال: صَلَّيْتُ مع رسول اللَّه المَغْرِبَ فَقَرَأَ بالتِّينِ والزيتونِ.\n(١١/ ٣٣٣ - ٣٣٤) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن محمد البَصْري المالكي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده شيخ الخطيب (المالكي)، وهو صاحب الترجمة (عليّ بن أحمد ابن محمد البَصْري)، قال عنه: \"كان سماعه صحيحًا\"، ولم يزد. وكانت وفاته سنة (٤٣٩ هـ).\nو(أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الخَفَّاف النَّيْسَابُوري)، ترجم له السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\" (٥/ ١٥٦ - ١٥٧) وفيه عن الحاكم: \"سماعاته صحيحة بخطِّ أبيه من أبي العبَّاس وأقرانه\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٤٨١ - ٤٨٢) ونَعَتَهُ بقوله: \"الشيخ الإِمام الزاهد العابد، مسند خُرَاسَان\". ولم ينقل فيه جرحًا أو تعديلًا. وكانت وفاته عام (٣٩٥ هـ) وله (٩٣) سنة.\nوباقي رجال إسناده ثقات.\nلكن قوله: إنَّ الصَّلاة كانت صلاة المغرب، غير محفوظ. والمحفوظ أنَّها صلاة العشاء.\nالتخريج:\nرواه البُخَاري في صفة الصَّلاة، باب الجهر في العشاء (٢/ ٢٥٠) رقم (٧٦٧)، وباب القراءة في العشاء رقم (٧٦٩)، وفي التفسير، تفسير سورة (والتين","vol":"8","page":153},{"text":"والزيتون) رقم (٤٩٥٢)، وفي التوحيد، باب قول النبيّ ﷺ: الماهر بالقرآن مع الكرام البررة رقم (٧٥٤٦)، ومسلم في الصَّلاة، باب القراءة في العشاء (١/ ٣٣٩) رقم (٤٦٤)، وأبو داود في الصَّلاة، باب قصر قراءة الصَّلاة في السفر (٢/ ١٩) رقم (١٢٢١)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء في القراءة في العشاء (٢/ ١١٥) رقم (٣١٠)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب القراءة فيها بـ (التين والزيتون) (٢/ ١٧٣)، وابن ماجه في الصَّلاة، باب القراءة في صلاة العشاء (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) رقم (٨٣٤)، من طرق، عن عدي بن ثابت، عن البَرَاء بن عَازِب. وعند جميعهم: أنَّ ذلك كان في صلاة العشاء، وليس في صلاة المغرب كما في رواية الخطيب (^١). ولم أجد ذكر صلاة المغرب في كُلِّ ما رجعت إليه. وقد ورد التصريح في رواية بعضهم أنَّه كان في سفر.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٣/ ٢٥٠): \"وإنَّما قَرَأَ في العِشَاءِ بِقِصَارِ المُفَصَّلِ (^٢) لكونه كان مسافرًا، والسَّفَرُ يُطْلَبُ فيه التخفيفُ\".\n* * *\n\n١٧٢٢ - أخبرنا أبو الحسن بن غَرِيب -في خان إسحاق بالكَرْخِ-، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن سعيد بن مُحَارِب الإِصْطَخْرِيّ الأنصاري، حدَّثنا العبَّاس بن الفضل القَوَارِيري، حدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا عُقْبَة بن خالد السَّكُوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه،\n_________\n(^١) كنت أخشى أن يكون قوله: \"المغرب\" في المطبوع، تحريف عن \"العشاء\"، فرجعت إلى مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٧١، فوجدت ما فيها بوافق ما في المطبوع.\n(^٢) يبدأ المُفَصَّل في القرآن الكريم من سورة (ق). قال الإِمام الزَّرْكَشِيُّ في \"البرهان في علوم القرآن\" (١/ ٢٤٦) عند ذكره لأقوال العلماء في بداية المُفَصَّلِ: \"والصحيح عند أهل الأثر أنَّ أوله (ق) \"، ثم ذكر أدلة ذلك، وقد قال قبله ﵀: \"والمُفصَّل سُمِّيَ مُفَصَّلًا لكثرة الفصول التي بين السور ببسم اللَّه الرحمن الرحيم\".","vol":"8","page":154},{"text":"عن جابر بن عبد اللَّه، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أَغِبُّوا في العِيَادَةِ\".\n(١١/ ٣٣٤) في ترجمة (عليّ بن أحمد بن إبراهيم بن غَرِيب البزَّاز أبو الحسن) (^١).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ المَدَنِيّ أبو محمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٩٦) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٩٥ رقم (٩٦) وقال: \"كان ضعيفًا، ضعيفًا، ضعيفًا\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٩٥) وقال: \"حديثه مناكير\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٢٩ رقم (٢١٤) وقال: \"يُنْكِرُ الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عُقْبَةُ بن خالد وغيره\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٥ رقم (٥٨٤)، وقال: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٦٩) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٥٩ - ١٦٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عُقْبَة بن خالد التي رواها عنه، فهي من جناية موسى، ليس لعُقْبَةَ فيها جُرْمٌ\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الحسين\" بالياء. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٤٧١، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١١/ ٨٣٧) -مخطوط-.","vol":"8","page":155},{"text":"٨ - \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٤١) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث جدًّا\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٤١) وقال: \"يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، فلست أدري أكان المتعمد لذلك، أوكان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عن أبيه والمشاهير على التوهم. وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج به\".\n١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٤٢ - ٢٣٤٣) وقال: \"وعُقْبَة هذا يروي عن موسى بن محمد بن إبراهيم أحاديث لا يُتَابَعُ عليها\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٦٧ رقم (٥١٨).\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ١٦٦) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٦٨ - ٣٦٩) وفيه أنَّ أحمد كان يضعِّفه. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٢٨٧) وقال: \"منكر الحديث، من السادسة، مات سنة إحدى وخمسين -يعني ومائة -\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِي) وبين (جابر بن عبد اللَّه) ﵁. فإنَّ (محمَّدًا) لم يسمع من (جابر) كما قاله أبو حاتم. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٥١، و\"العلل\" له (٢/ ٢٤١). لكن الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ٧) في ترجمة (محمد بن إبراهيم التَّيْمي) وعقب نقله عن أبي حاتم ذلك، قال: \"وحديثه عن عائشة عند مالك والتِّرْمِذِيّ وصحَّحه، وعائشة ماتت قبل أبي سعيد وجابر\".\nالتخريج:\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في \"المرض والكَفَّارات\" ص ١٦٧ - ١٦٨ رقم (٢١٢)، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٥٤٢) رقم (٩٢١٨) -ط بيروت-،","vol":"8","page":156},{"text":"عن أبي خَيْثَمة، عن عقبة بن خالد، به، بلفظ: \"أَغِبُّوا في العِيَادَة، وأَرْبِعُوا في العيادة، وخيرُ العيادة أَخَفُّهَا إلَّا أن يكون مغلوبًا فلا يُعَادُ، والتَّعْزِيَةُ مُرَّةٌ\".\nلكن ليس عند ابن أبي الدُّنْيَا قوله: \"وخير العيادة أخفها. . . \".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٨٣٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٤١) من طريق عُقْبَة بن خالد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمي، عن أبيه، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"غُبُّوا في العِيَادة، وأَرْبِعُوا، إلَّا أن يكون مغلوبًا\". وسأل ابن أبي حاتم أباه عنه وعن أحاديث أخرى رواها موسى بن محمد عن أبيه، فقال: \"هذه أحاديث منكرة، كأنها موضوعة، وموسى ضعيف الحديث جدًّا، وأبوه محمد بن إبراهيم التَّيْمي لم يسمع من جابر ولا من أبي سعيد، وروى عن أنس حديثًا واحدًا\".\nكما ذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٤١) -في ترجمة (موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمي) - من ذات الطريق، وبلفظ ابن أبي حاتم.\nوبهذا اللفظ ذكره ابن طاهر المَقْدِسِيّ في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٠٢ رقم (١٢٤)، وقال: \"فيه موسى بن محمد بن إبراهيم، وهو لا شيء في الحديث\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٢/ ٢١٠) بعد أن عزاه إلى أبي يعلى وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"المرض\"، بلفظ حديث أبي حاتم: \"إسناده ضعيف\".\nأقول: لم أقف على الحديث في \"المسند\" لأبي يعلى -الرواية المختصرة-، كما لم أقف عليه في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر، حيث إنَّه ذكر زوائد \"المسند\" لأبي يعلى -الرواية المطوَّلة-، واللَّه أعلم.","vol":"8","page":157},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"أَغِبُّوا في العِيَادة\" قال في \"فيض القدير\" (٢/ ١٥): \"أي في عيادة المريض. قال الزَّمخشري: الإِغْبَابُ: أن تعوده يومًا وتتركه يومًا. أي فلا تلازموا المريض كُلَّ يوم لما يجد من الثقل، ومنه خبر (زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا) \".\n* * *\n\n١٧٢٣ - أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال -بصُوْر- قال: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن خَلَف بن بُخَيْت الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن الهيثم بن المُهَلَّب البَلَدِيّ -بعُكْبَرَا-، حدَّثني أبي، حدَّثنا آدم بن أبي إيَاس العَسْقَلاني، حدَّثنا لَيْث بن سعد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لا تضربوا أولادكم على بكائهم، فبكاء الصبي أربعة أشهر شهادة أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، وأربعة أشهر الصَّلاة على محمد ﷺ، وأربعة أشهر دعاء لوالديه\".\n(١١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) في ترجمة (عليّ بن إبراهيم بن الهيثم بن المُهَلَّب البَلَدِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقبه: \"هذا الحديث منكر جدًّا، ورجال إسناده كلُّهم مشهورون بالثقة، سوى أبي الحسن البَلَدِيّ\".\nوقد ترجم الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١١١) له وقال: \"اتَّهَمَهُ الخطيبُ\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١١) وأَقَرَّ ما في \"الميزان\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٥٢ - ١٥٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.","vol":"8","page":158},{"text":"وذكره ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ١٩١) في ترجمة (عليّ بن إبراهيم البَلَدِيّ) عن الخطيب من طريقه هذا، وقال: \"هو موضوع بلا ريب\".\nوذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٩٨) ونقل قول ابن حَجَر هذا، وقال: إنَّ ابن النَّجَّار قد أخرجه في \"ذيل تاريخ بغداد\" من طريق أبي مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ، عن إسماعيل بن خالد، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"بكاء الصبي إلى شهرين شهادة أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمدًا رسول اللَّه، وإلى أربعة أشهر اليقين باللَّه، وإلى ثمانية أشهر الصَّلاة عليّ، وإلى سنتين الاستغفار للوالدين، وكلما استسقى شربة من الوالدة أنبع اللَّه في صدرها عينًا من الجَنَّة فيخرج إلى ثديها من بين فرث ودم فيشرب\".\nثم قال: \"وأخرجه الدَّيْلَمِيُّ من وجه آخر عن أبي مُقَاتِل حفص بن سالم قاضي سَمَرْقَنْد، وهو: واه\".\nوتعقَّبه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧١) بقوله: \"بل منسوب إلى الكذب والوضع كما مرَّ، فلا يصلح تابعًا واللَّه أعلم\".\nكما ذكر السُّيُوطِيُّ له شاهدًا من حديث وَاثِلَة بن الأَسْقَع، أخرجه ابن عساكر. وفيه (محمد بن خُزَيْمَة)، قال عنه في \"الميزان\" (٣/ ٥٣٧): \"عن هشام بن عمَّار بخبر كذب، ولا يكاد يعرف هذا\".\nوانظر ما ذكره ابن عَرَّاق حول (محمد بن خزيمة) هذا، في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧١ - ١٧٢)، مع التعليق الذي في حاشيته.\n* * *\n\n١٧٢٤ - حدَّثني البَرْقَاني، حدَّثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن جعفر -يُعْرَفُ بابن قُيُّوما النَّهْرَوانِيّ، بها-، حدَّثنا عليّ بن إبراهيم العُمَرِيّ -قَزْوِيني قدم علينا. قال البَرْقَاني: سألته عنه، فقال جميل الأمر-،","vol":"8","page":159},{"text":"قال: حدَّثنا أبو زُرْعَة عبيد اللَّه بن عبد الكريم، حدَّثنا محمد بن كثير العَبْدِيّ، حدَّثنا شُعْبَة، عن داود بن أبي هِنْد، عن الحارث بن عمرو،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة أُوقف العباد بين يدي اللَّه تعالى غُرْلًا بُهْمًا، فيقول اللَّه: عبادي، أمرتُكُمْ فضيَّعتم أَمْرِي، ورَفَعْتُمْ أَنْسَابَكُمْ فَتَفَاخَرْتُم بها، اليومَ أَضَعُ أَنْسَابَكُمْ، أنا المَلِكُ الدَّيَّانُ، أين المُتَّقُونَ؟ أين المُتَّقُونَ؟ إنَّ أكرمكم عند اللَّه أتقاكم\".\n(١١/ ٣٣٨) في ترجمة (عليّ بن إبراهيم العُمَرِيّ القَزْوِينيّ).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث منكر، لم أكتبه إلَّا بهذا الإِسناد\".\nأقول: في إسناده (الحارث بن عمرو)، لم أتبينه مع شدة البحث عنه، وأخشى أن يكون هو (الحارث بن عبد اللَّه الأعور) -المشهور بالرواية عن عليّ، والذي جمهور النُّقَّاد على توهين أمره، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٧) -، لكن لم أقف على من ذكر أنَّه (ابن عمرو).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن إبراهيم العُمَرِي القَزْوِينيّ)، لم يزد الخطيب فيه عمَّا نقله عن ابن قَيُّوما النَّهْرَوانِي في سياق إسناد الحديث من قوله: \"جميل الأمر\".\nو(أبو حفص عمر بن محمد بن عبد اللَّه، ابن قَيُّوما النَّهْرَوانِي)، ترجم الخطيب له في \"تاريخه\" (١١/ ٢٥٢)، وقال: \"كان أحد الشهود المُعَدَّلين\".\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"8","page":160},{"text":"وعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٥٨٠) إليه وحده.\nوقد روى الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤) عن أبي هريرة مرفوعًا نحو رواية عليّ بن أبي طالب، وقال: \"هذا حديث عال غريب الإِسناد والمتن ولم يخرِّجاه\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله بأنَّ في إسناده: \"المَخْزُومِيّ ابن زَبَالَة: ساقط\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"غُرْلًا بُهْمًا\": الغُرْلُ: جمع الأَغْرَل، وهو الأَقْلَفُ، والغُرْلَةُ: القُلْفَةُ. أي غير مختونين. انظر \"النهاية\" لابن الأثير (٣/ ٣٦٢).\nو\"البُهْم: جمع بَهِيم، وهو في الأصل الذي لا يخالط لونَه لونٌ سواه، يعني ليس فيهم شيء من العاهات والأمراض التي تكون في الدنيا كالعمى والعَوَر والعَرَج وغير ذلك، وإنَّما هي أجساد مصحَّحة لخلود الأبد في الجَنَّة أو النَّار\". \"النهاية\" (١/ ١٦٧).\n* * *\n\n١٧٢٥ - حدَّثني الأَزَجي، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن إبراهيم بن موسى السَّكُوني المَوْصِلِي -ببغداد، وكان ثقةً-، حدَّثنا أبو يعلى المَوْصِلِي، حدَّثنا هُدْبَةُ بن خالد، حدَّثنا مُبَارَك بن فَضَالَة، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما تَحَّابَ رَجُلَانِ في اللَّه إلَّا كان أَفْضَلَهُمَا أَشَدُّهُمَا حُبًّا لِصَاحِبِهِ\".\n(١١/ ٣٤١) في ترجمة (عليّ بن إبراهيم بن موسى السَّكُوني المَوْصِلِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nصحيح لغيره.","vol":"8","page":161},{"text":"(مبارك بن فَضَالَة): صدوق يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، وقد صرَّح بالتحديث عند البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٨٩، وعند ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٣٨٨) كما بينته في حديث رقم (١٤٤٤). وقد توبع أيضًا كما فصَّلته في الموطن المحال عليه.\nو(الأَزَجِيُّ) هو (عبد العزيز بن عليّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٩٥).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٤٤٤).\n* * *\n\n١٧٢٦ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عبد الحافظ -إملاءً في جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة-، حدَّثنا عليّ بن إسماعيل بن الحكم، وأحمد بن حَرْب -في سنة ثمان وخمسين ومائتين-.\nوحدَّثنا أحمد بن محمد بن عمَّار الكوفي، قالوا: حدَّثنا محمد بن الصَّلْت، حدَّثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأَعْمَش، عن عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجَعْد،\nعن عثمان بن عفَّان قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ، فَمَرَّ بعمَّار بن ياسر وأُمِّه وأبيه يعذَّبونَ فقالَ: \"اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ، فإنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ\".\n(١١/ ٣٤٣) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل بن الحكم البزَّاز أبو الحسن، يُعْرَفُ بِعَلُّوْيَه.","vol":"8","page":162},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٣٩٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٩٢).\n* * *\n\n١٧٢٧ - أخبرنا أبو طاهر محمد بن عليّ بن محمد بن يوسف الواعظ، حدَّثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن إسماعيل بن سليمان الشَّعِيْرِيّ، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا بشر بن منصور، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر،\nعن عمر بن الخَطَّاب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَمْنَعُوا إمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ\".\n(١١/ ٣٤٤) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل بن سليمان الشَّعِيْرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (مَخْلَد بن جعفر بن مَخْلَد الدَّقَّاق الفَارِسِيّ البَاقَرْحِيّ أبو عليّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٧٦ - ١٧٧) وفيه عن أبي نُعَيْم: \"لمَّا سمعنا منه كان أمره مستقيمًا، ثم لما خرجنا من بغداد بلغنا أنَّه خَلَّطَ\". وقال أحمد بن عليّ البَادَا: \"كان ثقةً صحيحَ السَّماع، غير أنَّه لم يكن يعرفُ شيئًا من الحديث\". وقال أبو الحسن بن الفُرَات: \"كان في ابتداء ما حدَّث ثقة على حَالٍ جميلةٍ، وأصول حسنة صحيحة جيِّدة، رأيت منها شيئًا كثيرًا هذه سبيله، ثم إنَّ ابنَهُ حَمَلَهُ","vol":"8","page":163},{"text":"في آخر أمره على ادِّعاء أشياء كثيرة، منها: \"المغازي\" عن المَرْوَزِيّ، و\"المبتدأ\" عن ابن عَلُّوْيَه، و\"تاريخ الطبري الكبير\". و\"الطهارة\" لأبي عُبَيْد، وأشياء غير ذلك، فشرهت نَفْسُهُ إلى ذلك، وقُبِلَ منه، واشترى له هذه الكتب من السوق فحدَّث بها دفعات، فانْهَتَكَ وافتضحَ\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان له أصول كثيرة جِيَاد بخطِّه، وحدَّث بـ \"التاريخ الكبير\"، و\"المبتدأ\" عن ابن عَلُّوْيَه من كتاب ليس له فيه سماع\". وكانت وفاته سنة (٣٦٩ هـ).\n٢ - \"السِّيَر\" (١٦/ ٢٥٤ - ٢٥٥) وقال: \"الشيخ الصدوق المعمَّر\". وذكر ما تقدَّم.\n٣ - \"المغني\" للذَّهَبِيّ (٢/ ٦٤٨) وقال: \"ضُعِّفَ\". وصُحِّفَ فيه إلى \"البَاقَرْجِي\" بالجيم المعجمة.\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٧ - ٨).\nوشيخ الخطيب (أبو طاهر محمد بن الواعظ ابن العلَّاف): صدوق مستور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٠).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ١٤٣) رقم (١٥٤)، وعنه الضِّياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارَة\" (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم (١٩٣)، عن عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، عن بشر بن منصور، به.\nأقول: إسناده صحيح.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٣): \"رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح\".","vol":"8","page":164},{"text":"وقد روى البُخَاري في الجمعة، باب رقم (١٣) (٢/ ٣٨٢) رقم (٩٠٠)، من طريق أبي أسامة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"كانت امرأةٌ لعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاةَ الصُّبْحِ والعِشَاءِ في الجماعةِ في المسجد فقيلَ لها: لِمَ تَخْرُجِينَ وقد تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذلكَ ويَغَارُ؟ قالت: وما يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِي؟\nقالَ: يَمْنَعُهُ قول رسول اللَّه ﷺ: لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤) بعد أن ذكر بعض الروايات المرسلة التي تشير إلى أنَّ قائل ذلك لعَاتِكَةَ بنت زيد زوجة عمر، هو عمر نفسه، قال: \"عُرِفَ من هذا أنَّ قوله في حديث الباب: \"فقيل لها لم تخرجين. . . \" الخ، أنَّ قائل ذلك كلّه هو عمر بن الخَطَّاب، ولا مانع أن يعبِّر عن نفسه بقوله: \"إنَّ عمر. . . \" الخ، فيكون من باب التجريد أو الالتفات. وعلى هذا فالحديث من (مسند عمر) كما صرَّح به في رواية سالم المرسلة، ويحتمل أن تكون المخاطبة دارت بينها وبين ابن عمر أيضًا، لأنَّ الحديث مشهور، من روايته، ولا مانع أن يعبِّر عن نفسه \"بقيل لها. . . \" الخ، وهذا مقتضى صنع الحُمَيْدي وأصحاب الأطراف، فإنَّهم أخرجوا هذا الحديث من هذا الوجه في (مسند ابن عمر) \".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ١٩٨ - ٢٠١)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٢ - ٣٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨١).\n* * *\n\n١٧٢٨ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي، حدَّثنا عليّ بن إسماعيل أبو القاسم الصَّفَّار -الحافظ الأُطْرُوش بغدادي، من حفظه-، حدَّثنا عَنْبَس بن إسماعيل القَزَّاز، حدَّثنا مُجَاشِع بن عمرو، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن مَطَر الورَّاق، عن عِكْرِمَة،","vol":"8","page":165},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ المؤمنَ يُضْرَبُ وَجْهُهُ بالبَلاءِ كما يُضْرَبُ وَجْهُ البَعيرِ\".\n(١١/ ٣٤٤) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل بن يونس الصَّفَّار أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (مُجَاشِع بن عمرو بن حسَّان الأَسَدِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٦٤) وقال: \"حديثه منكر غير محفوظ\". وفيه عن ابن مَعِين: \"قد رأيته أحد الكذَّابين\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٩٠) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، ضعيف، ليس بشيء\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ١٨ - ١٩) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار للخَوَاص\".\n٤ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٩ - ٢٤٥٠) وأورد له بعض أحاديثه المنكرة.\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٤ رقم (٥٣٤). وقال في ص ٤١٤ رقم (٦٣٠) في ترجمة (بقيَّة بن الوليد): \"يروي عن قوم متروكين مثل مُجَاشِع بن عمرو. . . \".\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) وفيه عن البُخَاري: \"منكر مجهول\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"مُجَاشِع هذا، هو راوي كتاب \"الأهوال والقيامة\" وهو جزآن كلُّه خبر واحد موضوع، رواه عن مَيْسَرَة بن عبد رَبِّه عن عبد الكريم الجَزَري عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس، وعنه عليّ بن قُدَامَة المؤذِّن\".","vol":"8","page":166},{"text":"٧ - \"اللسان\" (٥/ ١٥ - ١٦) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"منكر الحديث\".\nو(البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nو(عِكْرِمَة) هو (أبو عبد اللَّه القُرَشِي مولاهم، مولى عبد اللَّه بن عبَّاس): حافظ ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٨٥).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٧٥ رقم (٣٦٠)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢١٠) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٧٢٩ - أخبرنا ابن الفضل، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد، حدَّثني أبو الحسن عليّ بن إسماعيل الطبري -على باب تَمْتَام-، حدَّثنا أحمد بن مهدي الأَصْبَهَاني، حدَّثنا ثابت بن محمد العَابِد، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الكِشْرُ لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ، ولكن تَقْطَعُهَا القَرْقَرَةُ\".\n(١١/ ٣٤٥) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nضعيف. والمحفوظُ وَقْفُهُ على جابر بن عبد اللَّه ﵁.\nففي إسناده (ثابت بن محمد الشَّيْبَاني الزَّاهِد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\"","vol":"8","page":167},{"text":"(١/ ١٢١): \"ضُعِّفَ لغلطه عن الثَّوْري وعدَّة، وقد وثِّق\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٤).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (ابن الفضل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين): مجمع على ثقته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ٨٤ - ٨٥)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٨٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٢٣) -في ترجمة (ثابت بن محمد الزَّاهِد) -، من طريق أحمد بن مهدي الأَصْبَهَاني، عن ثابت بن محمد، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه مرفوعًا عن سفيان إلَّا ثابت. وحدَّثنا الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، من قول جابر\".\nثم رواه عن محمد بن جعفر بن أَعْيَن، عن الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر من قوله.\nوقال أبو نُعَيْم: \"تفرَّد به أحمد بن مهدي فيما حدَّثنا به أبو محمد بن حَيَّان عن أبيه وابن المُقْرِئ عنه عن ثابت\".\nوقال ابن عدي: \"لا أعلم هذا الحديث إلَّا من رواية ثابت عن الثَّوْري، ولعلَّه شُبِّهَ على ثابت. فلعل الحديث كان عنده عن العَرْزَمِيّ عن أبي الزُّبَيْر، والعَرْزَمِيُّ يَحْتَمِلُ لِضَعْفِهِ، فَشُبِّه عليه، فَضَمَّ إليه الثَّوْري، فَحَمَلَ حديث العَرْزَمِيّ على حديث الثَّوْري، وهذا لمَّا أتى به عن الثَّوْري، بهذا الإِسناد غير ثابت\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته أحمد بن مهدي عن ثابت","vol":"8","page":168},{"text":"الزَّاهد عن الثَّوْري هكذا مرفوعًا. ورواه أبو أحمد الزُّبَيْرِي عن الثَّوْري موقوفًا\". ثم ساقه من طريق أحمد بن الوليد الفَحَّام عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي عن سفيان به موقوفًا على جابر، وقال: \"وهكذا رواه عليّ بن ثابت وعبد اللَّه بن وَهْب عن الثَّوْري موقوفًا، وَرَفْعُهُ لا يَثْبُتُ\".\nوقال البيهقي بعد أن رواه من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام عن أبي أحمد الزُّبَيْرِي عن سفيان به موقوفًا على جابر: \"هذا هو المحفوظ موقوف، وقد رَفَعَهُ ثابت بن محمد الزَّاهد، وهو وَهَمٌ منه\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ١٧٤) من طريق وكيع، عن سفيان، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر موقوفًا، وقال: \"رَفَعَهُ ثابت بن محمد عن سفيان\".\nوأمَّا قول الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٨٢): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" مرفوعًا وموقوفًا ورجاله موثَّقون\". فقد علمت ما فيه.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الكِشْرَةُ\": \"ظهور الأسنان للضحك. وكَاشَرَهُ: إذا ضحك في وجهه وباسطه. والاسم الكِشْرَةُ، كالعِشْرَة\". \"النهاية\" (٤/ ١٧٦).\nقوله: \"القَرْقَرة\": \"الضَّحِكُ العَالِي\". \"النهاية\" (٤/ ٤٨).\n* * *\n\n١٧٣٠ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصَّيْرَفي -بنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الصَّفَّار الأَصْبَهَاني -إملاءً في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة-، حدَّثنا أحمد بن مهدي بن رُسْتُم -صاحب أبي عُبَيْد-، حدَّثنا ثابت بن محمد -يعني الزَّاهِد-، حدَّثنا سفيان الثُّوْري، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ الكِشْرُ، ولكن يَقْطَعُهَا القَرْقَرَةُ\".\n(١١/ ٣٤٥) في ترجمة (عليّ بن إسماعيل الطبري أبو الحسين).","vol":"8","page":169},{"text":"مرتبة الحديث:\nضعيف. والمحفوظُ وَقْفُهُ على جابر ﵁.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (١٧٢٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٧٢٩).\n* * *\n\n١٧٣١ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا عليّ بن إسحاق بن عيسى المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا عُقْبَة بن مُكْرَم، حدَّثنا إبراهيم بن صَدَقَة، حدَّثنا سفيان بن حسين، عن عليّ بن زيد، عن سالم،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّما يَلْبَسُ الحَرِيرَ في الدُّنْيَا مَنْ لا خَلاقَ لَهُ\".\n(١١/ ٣٤٩) في ترجمة (عليّ بن إسحاق بن عيسى المُخَرِّمِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nو(سالم) هو (ابن عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب أبو عمر)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٢٨٠): \"أحد الفقهاء السبعة، وكان ثَبْتًا عابدًا فاضلًا، كان يُشَبَّهُ بأبيه في الهَدْيِّ والسَّمْتِ، من كبار الثالثة، مات في آخر سنة ست -يعني ومائة-، على الصحيح / ع. وانظر ترجمته موسعًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ١٤٥ - ١٥٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٤/ ٤٥٧ - ٤٦٧)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٨).","vol":"8","page":170},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٦٧٨ - ٦٨٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٤٠) وما بعد، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٩٦ - ٩٧).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه (١٠/ ٢٨٥) رقم (٥٨٣٥)، ومسلم في اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة. . . . (٣/ ١٦٣٨) رقم (٢٠٦٨)، والنَّسَائي في الزينة، باب التشديد في لبس الحرير (٨/ ٢٠١)، وابن ماجه في اللباس، باب كراهية لبس الحرير (٢/ ١١٨٧ - ١١٨٨) رقم (٣٥٩١)، وغيرهم، عن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه مرفوعًا به.\nغريب الحديث:\nقوله: \"من لا خَلَاقَ له\": أي من لا نصيب ولا حظَّ له في الآخرة. انظر \"النهاية\" (٢/ ٧٠).\n* * *\n\n١٧٣٢ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدَّثنا إسماعيل بن عبد اللَّه بن مسعود العَبْدِيّ، حدَّثنا عليّ بن بَحْر البغدادي، حدَّثنا هشام، أخبرنا مَعْمَر، عن جعفر الجَزَري (^١)، عن يزيد بن الأَصَمّ.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الخزري\" بالخاء والزاي. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١١ - ١٢)، وهو (جعفر بن بُرْقَان الكِلَابِيّ الرَّقِّيّ): ثقة، يَهِمُ في حديث الزُّهْرِيِّ. قال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"حديثه عن ميمون بن مِهْرَان ويزيد بن الأَصَمّ ثابت صحيح\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).","vol":"8","page":171},{"text":"عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"رأيتُ جَدَّ بني عَامِرٍ، جَمَلًا آدَمَ مُقَيَّدًا بِعُصُمٍ، يَأْكُلُ مِنْ سِدْرَةٍ\".\n(١١/ ٣٥٢) في ترجمة (عليّ بن بَحْر بن بَرِّيّ القَطَّان أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\n(هشام) هو (ابن يوسف الصَّنْعَانِيّ القاضي أبو عبد الرحمن): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠).\nو(مَعْمَر) هو (ابن رَاشِد الأَزْدِيّ البَصْري نزيل اليمن أبو عُرْوَة): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٥٤ هـ) وله (٥٨) عامًا. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ٥ - ١٨)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٢٤٣ - ٢٤٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٦٦).\nو(أبو نُعَيْم الحافظ) هو (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد المِهْرَاني الأَصْبَهَاني): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٢).\nو(عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس الأَصْبَهَاني أبو محمد)، ترجم له أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (٦٣٩)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٨٠)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٥٥٣ - ٥٥٤) وقال: \"الشيخ الإِمام المحدِّث الصالح، مسند أَصْبَهَان. . . وقارب المئة، وكان من الثقات العُبَّاد. . . قال ابن مَرْدُوْيَه وعبد اللَّه بن أحمد السُّوذَرْجَاني في \"تاريخهما\": كان ثقة. . . توفي في شوَّال سنة ستٍ وأربعين وثلاث مئة\".\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.","vol":"8","page":172},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه بتمام لفظ الخطيب هنا في كلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد تقدَّم تخريجه مطوَّلًا بنحوه من حديث أبي هريرة برقم (١٣٦٦)، وقد جاء فيه قول النبيِّ ﷺ وقد سُئِلَ عن بني عامر: \"جَمَلٌ أَزْهَرُ يَأْكلُ مِنْ أطراف الشجر\".\nوذكر المتَّقي الهندي في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ٨٧) رقم (٣٤١١١) من حديث عمرو العَوْفي مرفوعًا: \"رأيت جدودَ العرب فإذا جَدُّ بني عامرٍ جَدُّ آدمُ أحمرُ يأكل من أطراف الشجر\" الحديث. وعزاه إلى الدَّيْلَمِيّ. ولم أقف عليه في \"الفردوس\" له.\nغريب الحديث:\nقوله: \"رأيت جَدَّ بني عامرٍ\"، قال الخطيب عقب روايته له: \"يعني عامر بن صَعْصَعَة. ويعني بالجَدِّ: بختهم وحظهم\".\nقوله: \"آدم\": يعني شديد السُّمْرَة. انظر \"المعجم الوسيط\" مادة (آدم) ص ١٠.\nقوله: \"سِدْرَة\"، السِّدْر: شجر النَّبِق واحدته: سِدْرَة. المصدر السابق مادة (سدر) ص ٤٢٣.\nقوله: \"بِعُصُمٍ\"، العِصَامُ: حَبْلٌ تُشَدُّ به القِرْبَة وتُحْمَلُ، وعُرْوَةُ الوعاء التي يُعَلَّقُ بها، يجمع على عُصُمٍ وأَعْصِمَةٍ. المصدر السابق مادة (عصم) ص ٦٠٥.\nأقول: بنو عامر بن صَعْصَعَة من القبائل التي كان لها في الجاهلية أوفر القوة والمكانة، ولما جاء الإسلام، كان غيرها من القبائل: كَأَسْلَم، وغِفَار، ومُزَيْنَة،","vol":"8","page":173},{"text":"وجُهَيْنَة، وأَشْجَع، أسرع دخولًا فيه منها، فانقلب الشرف إليهم بسبب ذلك، وامتدحهم النبيُّ ﷺ ودعا لهم. وانظر \"فتح الباري\" (٦/ ٥٤٣).\n* * *\n\n١٧٣٣ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن الحَرْبي، حدَّثنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخِرَقي المُقْرِئ، حدَّثنا الحسن بن الطَّيِّب الشُّجَاعي، حدَّثنا أبو حُجَيَّة عليّ بن بَهْرَام العَطَّار، حدَّثنا عبد الملك بن أبي كَرِيمة، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ حَجَّ عن مَيِّتٍ فللذي حَجَّ عنه مِثْلُ أَجْرِهِ، ومَنْ فَطَّرَ صائمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، ومَنْ دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ\".\n(١١/ ٣٥٣) في ترجمة (عليّ بن بَهْرَام بن يزيد المُزَني العَطَّار أبو حُجَيَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله: \"ومن فَطَّر صائمًا فله مثلُ أجره، ومن دَلَّ على خير فله مثلُ أجر فاعله\"، قد صَحَّ من طرق أخرى.\nففيه (الحسن بن الطَّيِّب بن حمزة البَلْخِي الشُّجَاعي أبو عليّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٥٥ - ٧٥٦) وقال: \"كان له عَمٌّ يقال له الحسن بن شُجَاع، فادَّعى كتبه، حيث وافق اسمُهُ اسمَه. . . وقد حدَّث أيضًا بأحاديث سرقها\".\n٢ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٩٤ - ١٩٦ رقم (٣٤٦) وقال: \"لا يسوى شيئًا لأنَّه حدَّث بما لم يسمع\". وقال السَّهْمِيّ: \"سألت أبا الحسن محمد بن أحمد بن حمَّاد بن سفيان الحافظ بالكوفة عن الحسن بن الطَّيِّب؟ فقال: حدَّثني أحمد بن عليّ الخزَّاز قال: سمعت ابن زيدان، وذُكِرَ له، أنَّ ابن سعيد","vol":"8","page":174},{"text":"يتكلَّم في الحسن بن الطَّيِّب البَلْخِي، فقال ابن زيدان: ما للبَلْخِي كتبتُ عنه قِمْطَرًا. قال ابن سفيان: وأحسبه قال: ثقة\". وفيه عن الحَضْرَمِي -محمد بن عبد اللَّه بن سليمان، المشهور بـ (مُطَيَّن) -: \"هو كذَّاب، واللَّه أعلم فيما اختلفوا فيه\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٣٣ - ٣٣٦)، وفيه عن البَرْقَاني: \"كلَّمتُ أبا بكر الإسماعيلي في روايته عن الحسن بن الطَّيِّب الشُّجَاعي، فقال: نحن سمعنا منه قديمًا، وكان إذ ذاك مستورًا، وكتبه صحاحًا، وإنَّما أفسد أمره بأَخَرَةٍ، أو كما قال\". وسأل الخطيب شيخه البَرْقَاني عنه فقال: \"كان الإسماعيلي حسن الرأي فيه، فذكرت له أنَّه عند البغداديين: ذاهب الحديث. فقال: لمَا سمعتُ منه كان حاله صالحًا\". وفيه عن البَرْقَاني: \"ذاهب الحديث\". وقال مرَّةً: \"ضعيف ضعيف\". وفيه عن أبي الحسن محمد بن سفيان القُرَشِي: \"رأيت كثيرًا من مشايخنا المتقدِّمين يوثِّقونه\". وكانت وفاته سنة (٣٠٧ هـ).\n٤ - \"اللسان\" (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) وقال: \"قال مَسْلَمَة بن قاسم: ثقة، روى عنه العُقَيْلِي وغيره\".\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن بَهْرَام بن يزيد المُزَني العَطَّار أبو حُجَيَّة)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن جُرَيْج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُمَوي المَكِّي أبو خالد): إمام حافظ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح المَكِّي أبو محمد): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الوسيط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥) رقم (١٦٨٣) -، عن محمد بن عبد اللَّه","vol":"8","page":175},{"text":"الحضرمي، عن عليّ بن بَهْرَام، به، وقال: \"لم يروه عن ابن جُرَيْج إلَّا ابن أبي كَرِيْمَةَ، تفرَّد به عليٌّ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٨٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عليّ بن يزيد بن بَهْرَام (^١)، ولم أجد من ترجمه، وبقيّة رجاله ثقات\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧) إلى الخطيب وحده، فقصَّر.\nوالشطر الثاني من الحديث: \"ومَنْ فَطَّرَ صائمًا فله مثلُ أجره\"، صحيح. رواه غير واحد من الصحابة مرفوعًا. وقد تقدَّم ذكر بعض هذه الأحاديث برقم (٥٩). وانظر \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥) أيضًا في أحاديث أخرى.\nوأمَّا الشطر الثالث منه: \"ومَنْ دَلَّ على خير فله مثلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ\"، فصحيح أيضًا. فقد رواه مسلم في الإمارة باب فضل إعانة الغازي في سبيل اللَّه بركوب وغيره. . . (٣/ ١٠٥٦) رقم (١٨٩٣)، وأبو داود في الأدب، باب في الدال على الخير (٥/ ٣٤٦) رقم (٥١٢٩)، والتِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في الدال على الخير كفاعله (٥/ ٤١) رقم (٢٦٧١)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ١٢٠) و(٥/ ٢٧٢ و٢٧٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٩٦ رقم (٢٤٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص (٨٥) رقم (٦١١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٢٥٥) رقم (٢٨٩)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٤٨٤)، وغيرهم، عن أبي مَسعود البَدْري مرفوعًا به.\nوروي من حديث جماعة من الصحابة أيضًا، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٥٦٧ - ٥٦٨)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٢٠ - ١٢١).\n_________\n(^١) كذا في \"مجمع الزوائد\". وصوابه: \"عليّ بن بَهْرَام بن يزيد\" كما في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٥٣).","vol":"8","page":176},{"text":"١٧٣٤ - أخبرنا العَتِيقي -قراءةً-، حدَّثنا عليّ بن أبي سعيد بن يُونس المِصْرِيّ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عليّ بن سعيد الرَّازي، حدَّثنا عليّ بن بَهْرَام العَطَّار المَغْرِبِي -ببغداد-، حدَّثنا عبد الملك بن أبي كَرِيمة الأنصاري قال: سمعت مالك بن أنس يحدِّث عن حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك أنَّه قال: خَرَجَ علينا رسول اللَّه ﷺ في شهر رمضان فقال: \"أُرِيتُ هذه الليلة -يعني لَيْلَة القَدْرِ- حتَّى تَلَاحَى فلانٌ وفلانٌ، فَرُفِعَت، فالتمسوها في الوِتْر: الخامسة، والسابعة، والتاسعة\".\n(١١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) في ترجمة (عليّ بن بَهْرَام بن يزيد المُزَني العَطَّار أبو حُجَيَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عليّ بن أبي سعيد بن يُونس المِصْرِيّ أبو الحسن)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٣٢) وقال: \"أسْمَعَهُ والده. لا يحلُّ الأخذُ عنه، فإنَّه مُنَجِّمٌ ساحر. . . مات قبل الأربعمائة، وأبوه حافظ\". وانظر \"اللسان\" (٤/ ٢٣٢ - ٢٣٣) أيضًا.\nكما أنَّ فيه (عليّ بن سعيد بن بشير الرَّازي، عَلِيَّك) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات السَّهْمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٤٤ - ٢٤٥ رقم (٣٤٨) وقال: \"ليس حديثه كذاك. . . قد حدَّث بأحاديث لم يُتَابَعُ عليها. . . وقد تكلَّم فيه أصحابنا بِمِصْرَ\". قال السَّهْمِيُّ: وأشار بيده، وقال: هو كذا وكذا، كأنَّه ليس هو بثقة.\n_________\n(^١) قال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ١٤٦): \"الكاف في (عَلِيَّك) هي علامة التصغير في (عليّ) بالفارسية\".","vol":"8","page":177},{"text":"٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٣١) وقال: \"حَافِظٌ رَحَّالٌ جَوَّالٌ\". ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ مختصرًا. وفيه عن ابن يونس: \"كان يفهم ويحفظ\". وكانت وفاته سنة (٢٩٩ هـ).\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) وفيه عن مَسْلَمَة بن قاسم: \"كان ثقةً عالمًا بالحديث حدَّثني عنه غير واحد\". وفيه عن ابن يونس في \"تاريخه\" قوله: \"تكلَّموا فيه، وكان من المحدِّثين الأَجْلاد، وكان يصحب السلطان، ويلي بعض العمالات\".\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن بَهْرَام بن يزيد المُزَني العَطَّار)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد بن منصور القَطِيْعِي أبو الحسن): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nالتخريج:\nرواه مالك في \"الموطأ\" في الاعتكاف، باب ما جاء في لَيْلَةِ القدر (١/ ٣٢٠) عن حُمَيْد الطَّويل، عن أنس، به.\nقال الإِمام ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٢/ ٢٠٠): \"هكذا روى مالك هذا الحديث لا خلاف عنه في إسناده ومتنه، وفيه عن أنس: \"خرج علينا رسول اللَّه\"، وإنَّما الحديث لأنس عن عُبَادَة بن الصامت\". ثم ساق الحديث بإسناده إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن عبد الوهاب، عن أنس، عن عُبَادَة مرفوعًا به.\nأقول: ورواه البُخَاري في صلاة التراويح، باب رفع معرفة لَيْلَةَ القدر لتلاحي النَّاس (٤/ ٢٦٧) رقم (٢٠٢٣) من طريق خالد بن الحارث، حدَّثنا حُمَيْد، حدَّثنا أنس، عن عُبَادَة بن الصَّامِت مرفوعًا به.\nورواه في الإِيمان رقم (٤٩) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حُمَيْد، عن أنس، عن عُبَادَة مرفوعًا به.","vol":"8","page":178},{"text":"ورواه في الأدب رقم (٦٠٤٩) من طريق بشر بن المُفَضَّل، عن حُمَيْد، عن أنس، عن عُبَادَة مرفوعًا به.\nوقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٤/ ٢٦٨) بأن أكثر أصحاب حُمَيْد، رووه عن أنس عن عُبَادَة.\nغريب الحديث:\nقوله: \"تَلَاحَى\": \"أي وقعت بينهما مُلَاحَاة، وهي المخاصمة والمنازعة والمشاتمة، والاسم اللحاء، بالكسر والمَدِّ\". \"فتح الباري\" (٤/ ٢٦٨).\n* * *\n\n١٧٣٥ - أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلَان البَزَّاز، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا عليّ بن بَرِّي بن زَنْجُوْيَه بن مَاهَان الدِّيْنَوَرِيّ قال: حدَّثنا سَلَمَة بن شَبِيب، حدَّثنا محمد بن كثير الكوفي، حدَّثنا لَيْث، عن عمرو بن مُرَّة،\nعن البَرَاء بن عَازِب قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ أَفْضَلَ عُرَى الإِيمانِ، الحُبُّ في اللَّهِ، والبُغْضُ في اللَّهِ\".\n(١١/ ٣٥٤) في ترجمة (عليّ بن بَرِّي بن زَنْجُوْيَه بن مَاهَان الدِّيْنَوَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع شواهده.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nكما أنَّ فيه (محمد بن كثير القُرَشِي الكوفي)، وهو ضعيف أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٨). ولكنه قد توبع كما سيأتي.","vol":"8","page":179},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (عليّ بن بَرِّي بن زَنْجُوْيَه الدِّيْنَوَرِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه انقطاع أيضًا بين (عمرو بن مُرَّة) وبين (البَرَاء بن عَازِب)، فإنَّ (عَمْرًا) لم يسمع منه. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٢٢ عن أحمد بن حَنْبَل قوله: \"عمرو بن مُرَّة. . . لم يسمع من أحدٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ إلَّا من ابن أبي أَوْفَى\". وسيأتي أنَّ أحمد قد وصله في \"المسند\".\nالتخريج:\nرواه أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المعروفة بـ \"الغَيْلانِيَّات\"- (٢/ ٧٢٠ - ٧٢١) رقم (١٠٩٤) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في كتابه \"الإِيمان\" ص ٤٢ رقم (١١٠) عن ابن فُضَيْل، عن لَيْث، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٨٦)، والطيالسي في \"مسنده\" رقم (٧٤٧)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصَّلاة\" رقم (٣٩٣)، والبيهقي في \"الشُّعب\" رقم (١٣)، مطوَّلًا، من طريق لَيْث، عن عمرو بن مُرَّة، عن معاوية بن سُوَيْد بن مُقَرِّن، عن البَرَاء مرفوعًا.\nوللحديث شواهد عِدَّة يرتقي فيها إلى مرتبة الحسن وأكثر، انظرها في: \"تعظيم قدر الصَّلاة\" (١/ ٤٠٣ - ٤٠٧)، و\"الشُّعب\" (١/ ١٢٤ - ١٢٨)، و\"المجمع\" (١/ ٨٩ - ٩٠)، و\"الصحيحة\" رقم (١٧٢٨).\nومن هذه الشواهد حديث ابن مسعود مطوَّلًا، عند الطَّيَالِسِيّ رقم (٣٧٨)، والطبراني في \"الكبير\" رقم (١٠٣٥٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٨٠) وصحَّحه، وردَّه الذَّهَبِيّ، وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١): \"رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير بكير بن معروف، وثَّقه أحمد وغيره وفيه ضعف\".\n* * *\n\n١٧٣٦ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا زياد بن أيوب، حدَّثنا عليّ بن ثابت، حدَّثنا ابن أبي ذئب، عن شُعْبَة مولى ابن عبَّاس،","vol":"8","page":180},{"text":"عن ابن عبَّاس: أنَّ النبيَّ ﷺ لم يكُنْ يصلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بعد الجُمُعَةِ، ولا بعد المَغْرِبِ، إلَّا في بَيْتِهِ.\n(١١/ ٣٥٦) في ترجمة (عليّ بن ثابت الهاشمي الجَزَري أبو أحمد -ويقال: أبو الحسن-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ نحوه من حديث ابن عمر ﵄.\nففيه (شُعْبَة بن دينار الهاشمي -وقيل ابن يحيى- مولى عبد اللَّه بن عبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وقال: \"ليس به بأس، هو أحبُّ إليَّ من صالح مولى التَّوْأَمَة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٤٣) وفيه عن مالك: \"ليس بثقة\". وقال صالح مولى التَّوْأَمَة: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٣ رقم (٢٢٣) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٣٣ رقم (٣٠٦) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وفيه عن أحمد: \"ما أرى به بأسًا\". وقال ابن مَعِين: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦١) وقال: \"يروى عن ابن عبَّاس ما لا أصل له، كأنَّه ابن عبَّاس آخر\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٣٩ - ١٣٤٠) وقال: \"لم أر له حديثًا منكرًا جدًّا فأحكم له بالضعف، وأرجو أنَّه لا بأس به\".","vol":"8","page":181},{"text":"٨ - \"الكاشف\" (٢/ ١٠) وقال: \"قال النَّسَائي: ليس بالقويِّ، وقوَّاه غيره\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٣٥١) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، من الرابعة، مات في وسط خلافة هشام\"/ د.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عبَّاس في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى البُخَاري في الجمعة، باب الصَّلاة بعد الجمعة وقبلها (٢/ ٤٢٥) رقم (٩٣٧) عن ابن عمر قال: \"إنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يصلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وبَعْدَها رَكْعَتَيْنِ، وبعد المَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ في بَيْتِهِ، وبعدَ العِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ. وكان لا يصلِّي بعد الجُمُعَةِ حتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ\".\nورواه مسلم في الجمعة، باب الصَّلاة بعد الجمعة (٢/ ٦٠٠) رقم (٨٨٢) عن ابن عمر أنَّه وَصَفَ تَطَوُّعَ صَلَاةِ رسول اللَّه ﷺ، قال: \"فَكَانَ لا يُصَلِّي بعد الجُمُعَةِ حتَّى يَنْصَرِفَ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ في بَيْتِهِ\".\nوانظر في روايات حديث ابن عمر: \"التمهيد\" لابن عبد البَرِّ (١٤/ ١٦٧ - ١٦٨)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ٣٩ - ٤٠) رقم (٤١٢٥).\nوقد توسع الإِمام ابن عبد البَرِّ ﵀ في \"التمهيد\" (١٤/ ١٦٧ - ١٨٦) في ذكر الأحاديث والآثار الواردة في الباب، وفقهها. فانظره إن شئت.\n* * *\n\n١٧٣٧ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، وأبو الحسن بن رَزْقُوْيَه، ومحمد بن الحسين بن الفضل، وعبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، ومحمد بن محمد بن محمد بن","vol":"8","page":182},{"text":"إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز (^١)، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار قال: حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، أخبرنا عليّ بن ثابت الجَزَري، عن عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن مَوْهَب، عن عُرْوَة،\nعن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الزَّمَنَ الطَّوِيلَ مِنْ عُمُرِهِ -أَوْ كُلَّهُ- بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْعَمَلَ الطَّوِيلَ مِنْ عُمُرِهِ -أَوْ أَكْثَرَهِ- بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ\".\n(١١/ ٣٥٦ - ٣٥٧) في ترجمة (عليّ بن ثابت الهاشمي الجَزَري أبو أحمد -ويقال أبو الحسن-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبيد اللَّه -وقيل: عبد اللَّه- بن عبد الرحمن بن مَوْهَب التَّيْمِيّ المَدَنيّ أبو يحيى) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٨٣) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين -رواية ابن طَهَمَان- ص ٥٢ رقم (٩٢) قال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٨٩ - ٣٩٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" للعِجْلي ص ٣١٧ رقم (١٠٦١) وقال: \"ثقة\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٥ رقم (٣٦٩) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣١) إلى: \"البزَّار\" بالراء المهملة. وصوابه بالزاي المعجمة في الموضعين كما في \"السِّيَر\" (١٧/ ٣٧٠).","vol":"8","page":183},{"text":"٦ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث\".\n٧ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٤٧ - ١٤٨).\n٨ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٣٥ - ١٦٣٦) وقال: \"حسن الحديث يُكْتَبُ حديثه\".\n٩ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٠١) وقال: \"اختلف قول ابن مَعِين فيه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٧/ ٢٨ - ٢٩) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"فيه ضعف\". وقال البُخَاري في \"التاريخ الأوسط\": \"كان ابن عُيَيْنَة يضعِّفه\" (^١).\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٦) وقال: \"ليس بالقويِّ، من السابعة\"/ بخ د س.\nوقد توبع، حيث تابعه (عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد) عند أحمد كما سيأتي. و(عبد الرحمن): صدوق تغيَّر حفظه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nكما تابعه (حمَّاد بن سَلَمَة) عند أحمد أيضًا كما سيأتي. و(حمَّاد): ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٣).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٩٣ رقم (٨٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\n_________\n(^١) أقول: ما نقله الحافظ ابن حَجَر عن البُخَاري من تضعيف ابن عُيَيْنَة لـ (عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن مَوْهَب المَدَني)، فإنَّه سهو منه، فابن عُيَيَنَة، إنَّما ضَعَّفَ (يحيى بن عبيد اللَّه بن مَوْهَب المَدَني)، كما في \"التاريخ الصغير\" للبخاري (٢/ ٦).","vol":"8","page":184},{"text":"ورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١١٢) رقم (٢٥٢) عن دُحَيْم، حدَّثنا ابن أبي فُدَيْك، عن عبد اللَّه بن مَوْهَب، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٠٧)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩/ ١٢٨) رقم (٢١٢)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا بأتمَّ منه. وإسناده صحيح.\nكما رواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٠٨) من طريق ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢١٢): \"رواه أحمد وأبو يعلى بأسانيد، وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح\".\nوللحديث شاهد من حديث سهل بن سعد السَّاعِدِي، رواه مطوَّلًا عنه: البُخَاري في القَدَر، باب العمل بالخواتيم (١١/ ٤٩٩) رقم (٦٦٠٧)، ومسلم في الإِيمان، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه (١/ ١٠٦) رقم (١١٢).\nورواه مسلم في القَدَر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه. . . . (٤/ ٢٠٤٢) عن سهل مختصرًا.\n* * *\n\n١٧٣٨ - أخبرنا عبيد اللَّه بن الفتح، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثني عبد الرزاق بن سليمان بن عليّ بن الجَعْد قال: سمعت أبي يقول -[وذكر قِصَّةً وقعت له مع الخليفة المأمون]-: سمعت المُبَارَك بن فَضَالَة يقول:\nسمعت الحسن يقول: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".","vol":"8","page":185},{"text":"(١١/ ٣٦٠ - ٣٦١) في ترجمة (عليّ بن الجَعْد بن عبيد الجَوْهَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nمرسل. وقد صَحَّ من حديث معاوية بن أبي سفيان ﵁.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِيّ أبو سعيد): إمام تابعي ثقة فقيه مشهور، وكان يُرْسِلُ كثيرًا ويدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(عبد الرزاق بن سليمان بن عليّ بن الجَعْد الجَوْهَرِيّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٩٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(سليمان بن عليّ بن الجَعْد الجَوْهَرِيّ)، لم أقف على من ترجم له.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم أقف على من رواه من حديث الحسن البَصْري مرسلًا في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٩٣ و١٠٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٣٢٨ - ٣٢٩ رقم (٩٨٠)، وأبو داود في الأدب، باب في قيام الرجل للرجل (٥/ ٣٩٧ - ٣٩٨) رقم (٥٢٢٩)، والتِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في كراهية قيام الرجل للرجل (٥/ ٩٠ - ٩١) رقم (٢٧٥٥)، والطَّحَاوي في \"مُشْكِل الآثار\" (٢/ ٤٠)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٣٨٠) رقم (٤١٣)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٢/ ٢٩٥) رقم (٣٣٣٠)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢١٩)، وعليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" (١/ ٤٤٣ - ٦٤٤) رقم (١٥٣٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) رقم (٨١٦٠)","vol":"8","page":186},{"text":"-ط بيروت-، وغيرهم، من طرق، عن حَبِيب بن الشهيد، عن أبي مِجْلَز قال: خرج معاوية فقام عبد اللَّه بن الزُّبَيْر وابن صفوان حين رأوه، فقال: اجْلِسَا، سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن\".\nأقول: بل هو صحيح، رجاله رجال الشيخين. ولذا قال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٣١): \"رواه أبو داود بإسناد صحيح\".\n* * *\n\n١٧٣٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن هارون، أخبرنا شَدَّاد بن حَكِيم، حدَّثنا عبَّاد بن كثير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من قال لا إله إلَّا اللَّه، واللَّهُ أكبر، رافعًا بها صوته في سبيل اللَّه، كَتَبَ اللَّهُ له بها رضوانه الأكبر، ومَنْ كَتَبَ اللَّهُ له رضوانه الأكبر، جمع بينه وبين إبراهيم ومحمد والمرسلين، صلَّى اللَّه عليهم أجمعين\".\n(١١/ ٣٧٣) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن بشير بن هارون التِّرْمِذِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبَّاد بن كثير الثَّقَفِيّ البَصْرِيّ)، وهو متروك. وقال الإِمام أحمد: \"روى أحاديث كاذبة لم يسمعها\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن بشير التِّرْمِذِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":187},{"text":"وفيه أيضًا (شدَّاد بن حَكِيم البَلْخِي أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٣١ - ٣٣٢) وقال: \"صاحب رأي\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣١٠) وقال: \"كان مُرْجِئًا، مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، غير أنِّي أحبُّ مجانية حديثه لتعصبه في الإرجاء، وبغضه من انتحل السُّنَنَ أو طلبها\".\n٣ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٣/ ٩٣١) رقم (٨٥٤) وقال: \"من قدماء شيوخ بَلْخ. . . وهو صدوق، غير مخرَّج في \"الصحيحين\".\".\nوقد سَهَا محقق \"الإرشاد\" حيث عزا كلام ابن حِبَّان السابق إلى ابن حَجَر من قوله.\n٤ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٤٠). وهو من زوائده على \"الميزان\".\nالتخريج:\nذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ١٣٧) معزوًا للخطيب وحده، كشاهدٍ لحديث رواه ابن حِبَّان في \"الضعفاء\" من حديث عبد اللَّه بن عمر، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nكما ذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٨١) تبعًا له.\n* * *\n\n١٧٤٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا مُكْرَم بن أحمد القاضي، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسن الخزَّاز، حدَّثنا شَاذَان الأسود بن عامر.\nوأخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر الدَّلَّال، حدَّثنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد -إملاءً- قال: قُرِئ على عليّ بن الحسن بن عَبْدُوْيَه -وأنا أسمع-، حدَّثنا شَاذَان أسود بن عامر، أخبرنا شُعْبَة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب،","vol":"8","page":188},{"text":"عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على المَنْفُوسِ (^١)، ثُمَّ قَالَ: \"اللَّهُمَّ أَعِذْهُ مِنْ عَذَاب القَبْرِ\".\n(١١/ ٣٧٤) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن عَبْدُوْيَه الخَزَّاز أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجاله من الطريقين ثقات، عدا (أحمد بن سلمان النَّجَّاد) فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٨٦).\nوقد صَوَّبَ الخطيب وَقْفَهُ على أبي هريرة.\nفقد قال عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث هكذا مرفوعًا عليّ بن الحسن عن أسود بن عامر، عن شُعْبَة، وخالفه غيره فرواه عن أسود موقوفًا\".\nثم رواه بإسناده من طريق أحمد بن الوليد، حدَّثنا شَاذَان، أخبرنا سفيان بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة موقوفًا عليه. ثم قال: \"قال شَاذَان: أخبرنا شُعْبَة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة بنحوه. وهكذا رواه أصحاب شُعْبَة عنه، وكذلك رواه مالك والحمَّادان، وغيرهم، عن يحيى بن سعيد موقوفًا على أبي هريرة، وهو الصَّواب\".\nو(يحيى بن سعيد) هو (الأنصاري المَدَني القاضي أبو سعيد): إمام حافظ فقيه حُجَّة، خرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة (١٤٣ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٤٦٨ - ٤٨٢)، و\"التهذيب\" (١١/ ٢٢١ - ٢٢٤)، و\"الكاشف\" (٣/ ٢٢٥)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٤٨).\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/ ٩٥): \"وحديث أبي هريرة: \"أنَّه ﷺ صلَّى على مَنْفُوسٍ\": أي طفل حين وُلِدَ. والمراد أنَّه صلَّى عليه ولم يعمل ذنبًا\". فقول محقق: \"إثبات عذاب القبر\" الدكتور شرف القضاة في تعليقه عليه ص ١٠٥: \"والمنفوس هو الذي نزف دمه حتَّى مات\"! موضع نظر، لما تقدَّم، ولكون البيهقي ﵀ أورده في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٩) في باب \"السَّقْط يُغَسَّلُ ويُكَفَّن ويُصَلَّى عليه إن اسْتَهَلَّ أو عُرِفَت له حياة\".","vol":"8","page":189},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" ص ١٠٥ رقم (١٦٠)، من طريق أبي بكر أحمد بن سلمان (^١) الفقيه، عن أبي الحسن عليّ بن الحسن، به، وقال: \"هكذا رواه مرفوعًا، وإنَّما رواه غيره عن شَاذَان موقوفًا\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٥/ ٧١٧) رقم (٤٢٨٥٨) إلى ابن النَّجَّار.\nوالحديث رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٩) من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام، حدَّثنا شاذان، أنبأنا سفيان بن سعيد، وشُعْبَة بن الحجَّاج، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة ﵁ موقوفًا عليه.\nثم رواه في (٤/ ٩ - ١٠) من طريق نُعَيْم بن حمَّاد، حدَّثنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن مُعْمَر، عن همَّام بن مُنَبِّه، عن أبي هريرة أنَّه كان يصلِّي على المَنْفُوس الذي لم يعمل خطيئةً قَطُّ ويقول: \"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لنا سَلَفًا وفَرَطًا وذُخْرًا\".\nوانظر في شواهد الحديث: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٤/ ٨ - ١٠)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، و\"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (٢/ ١٢٨٨ - ١٢٩١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١١٣ - ١١٤).\n* * *\n\n١٧٤١ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض القاضي -بصُوْر-، أخبرنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثني أبو محمد عليّ بن الحسن بن إبراهيم بن قُتَيْبَة بن جَبَلَة القَطَّان، حدَّثنا سُهَيْل بن زَنْجَلَة، حدَّثنا الصَّبَّاح -يعني ابن مُحَارِب-، عن عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مُرَّة، عن أبيه،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"إثبات عذاب القبر\" إلى: \"سليمان\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٧٤)، ومن ترجمته في \"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي (٦/ ٣٩٠)، و\"السِّيَر\" الذَّهَبِيِّ (١٥/ ٥٠٢).","vol":"8","page":190},{"text":"عن جَدِّه، وعن أنس بن مالك، قالا: أُهدي إلى رسول اللَّه ﷺ طير، ما نراه إلَّا حُبَارَى، فقال: \"اللَّهُمَّ ابعث إليَّ أحبَّ أصحابي إليك يُواكلني هذا الطَّيْرَ\". \"وذكر الحديث\".\n(١١/ ٣٧٦) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن إبراهيم القَطَّان أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\nوفي إسناده (عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مُرَّة)، وهو ضعيف منكر الرواية عن أبيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٥٠).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن إبراهيم القَطَّان)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أجد من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٣٠) عن الخطيب من طريقه هذا، وقال: \"هذا لا يصحُّ. قال أحمد ويحيى: عمر بن عبد اللَّه: ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك\".\nوالحديث له طرق عن أنس وغيره، وقد تقدَّم تخريجه والكلام عليه في حديث (٣٣٢)، وقد سقته هناك بتمام لفظه، وبَيَّنْتُ ضعَّفه.\n* * *\n\n١٧٤٢ - أخبرنا أبو الحسن مِشْرَق بن عبد اللَّه الزَّاهِد الفقيه -بحَلَب-، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن محمد بن أحمد الفُوْرِسِيّ. حدَّثنا محمد بن الحسين السَّبِيعي، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن ياسين بن جُبَيْر البغدادي، حدَّثنا هشام بن عمَّار، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثني مصعب بن ثابت، عن أبي حازم،","vol":"8","page":191},{"text":"عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المؤمنُ مَأْلَفَةٌ ولا خَيْرَ فيمن لا يَأْلَفُ ويُؤْلَفُ\".\n(١١/ ٣٧٦) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن ياسين بن جُبَيْر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف: والحديث صحيح بمجموع طرقه.\nففيه (مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن العَوَّام)، وهو ضعيف، وقد خولف في إسناده كما سيأتي. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦١).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن ياسين بن جُبَيْر)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو حازم) هو (سَلَمَة بن دينار الأَعْرَج المَدَني): ثقة عابد زاهد حكيم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٩).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"رواه خالد بن وضَّاح عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٣٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ١٦١) رقم (٥٧٤٤)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٩٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢٧١) رقم (٨٢١٠) -ط بيروت-، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٢٩) -في ترجمة (مصعب بن ثابت) -، من طريق عيسى بن يونس، عن مصعب بن ثابت، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٨٧): \"رواه أحمد والطبراني، وفيه مصعب بن ثابت وثَّقه ابن حِبَّان وغيره، وضعَّفه ابن مَعِين وغيره، وبقية رجاله ثقات\".","vol":"8","page":192},{"text":"وقال في (١٠/ ٢٧٣) منه: \"رواه أحمد والطبراني وإسناده جيِّد\"!!.\nوقد تقدَّم الكلام عليه وتخريجه من حديث أبي هريرة برقم (٣٠٦).\n* * *\n\n١٧٤٣ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدَّثنا عليّ بن الحسن الطُّوسِيّ -ببغداد-، حدَّثنا عليّ بن وَهْب الرَّازي، حدَّثنا جعفر بن جَسْر بن فَرْقَد، حدَّثنا أبي، عن الحسن،\nعن أبي بَكْرَة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لو أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ والأرض اجْتَمَعُوا على قَتْلِ مُسْلِمٍ، لَكَبُّهُمُ اللَّهُ جميعًا على وُجُوهِهِمْ في النَّارِ\".\n(١١/ ٣٧٧) في ترجمة (عليّ بن الحسن الطُّوسِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بمجموع شواهده.\nففيه (جعفر بن جَسْر بن فَرْقَد القَصَّاب البَصْري)، ووالده (جَسْر بن فَرْقَد)، وكلاهما ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمتهما في حديث (٦٤٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن الطُّوسِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عليّ بن وَهْب الرَّازي) لم أقف على من ترجم له.\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام فقيه ثقة مشهور، وكان يرسل كثيرًا ويدلِّس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(أبو بَكْرَة) ﵁، هو (نُفَيْع بن الحارث بن كَلَدَة بن عمرو الثَّقَفِيّ)، حديثه مخرَّج في الكتب الستة، وكانت وفاته بالبصرة عام (٥١ هـ). انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٣/ ٥٧١ - ٥٧٢)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٤٦٩ - ٤٧٠).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.","vol":"8","page":193},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه؛ وقال: \"لم يروه عن الحسن إلَّا جَسْر\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ٢٩٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه جَسْرُ بن فَرْقَد وهو ضعيف\".\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس، وقد تقدَّم تخريجه برقم (٤٠٣)، وإسنادُهُ ضعيفٌ.\nوله شاهد آخر رواه التِّرْمِذِيُّ في الدِّيَات، باب الحكم في الدِّماء (٣/ ١٧) رقم (١٣٩٨) من طريق الحسين بن واقد، عن يزيد الرَّقَاشي، حدَّثنا أبو الحكم البَجَلي قال: سمعت أبا سعيد الخُدْرِي وأبا هريرة يذكران عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"لو أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأرضِ اشتركوا في دَمِ مؤمنٍ لأَكَبَّهُمُ اللَّهُ في النَّارِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب، وأبو الحكم البَجَلي هو عبد الرحمن بن أبي نُعْمٍ الكوفي\".\nأقول: إسناده ضعيف لضعف (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصْري). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦). وباقي رجال إسناد التِّرْمِذِيّ حديثهم حسن.\nوحديث أبي سعيد وأبي هريرة هذا، ذكره المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٩٤) وصدَّره بلفظ: \"عن\"، وقال: \"رواه التِّرْمِذِيّ، وقال: \"حديث حسن غريب\". والذي في المطبوع كما تقدَّم: \"هذا حديث غريب\". واختلاف نسخ التِّرْمِذِيّ في هذا معروف.\nوقد رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ٢٢٧) رقم (٤٣٥٩) -، من طريق أبي حمزة الأعور، عن","vol":"8","page":194},{"text":"أبي الحكم البَجَلي، عن أبي هريرة وحده مرفوعًا بلفظ: \"لو اجْتَمَعَ أهلُ السَّماءِ وأهلُ الأرضِ على قَتْلِ مؤمنٍ لَكَبَّهُمُ اللَّهُ في النَّار\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٩٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه أبو حمزة الأعور وهو متروك. وقال أبو حاتم يُكْتَبُ حديثه. وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: الحديث بمجموع شواهده حسن إن شاء اللَّه.\n* * *\n\n١٧٤٤ - أخبرنا ابن شَهْرَيار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن هارون الحَنْبَلي البغدادي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم البَغَوي، حدَّثنا العلاء بن بُرْد بن سِنَان، عن أبيه، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ شَرِبَ في إناءٍ مِنْ ذَهَب، أو إناءٍ مِنْ فِضَّةٍ فإنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ\".\n(١١/ ٣٧٧ - ٣٧٨) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن هارون الحَنْبَلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد وقع فيه اختلاف علي نافع. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (العلاء بن بُرْد بن سنان الدِّمَشْقِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٠٢).\n٣ - \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٣/ ٧٨٤ - ٧٨٦) -مخطوط-، وفيه أنَّ أحمد بن حَنْبَل ويحيى بن مَعِين قد أسقطا حديثه.\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٩٧) وقال: \"ضعَّفه أحمد بن حنبل\".","vol":"8","page":195},{"text":"٥ - \"لسان الميزان\" (٤/ ١٨٣) وفيه عن محمد بن غَيْلَان: \"ضرب أحمد بن حَنْبَل ويحيى بن مَعِين وأبو خَيْثَمَة عليه وأسقطوه\". وقال ابن حَجَر: \"لم أر له ذكرًا في \"تاريخ\" البُخَاري. ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا. وقال الأَزْدِيّ: ضعيف مجهول\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن هارون الحنبلي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٤)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٠٦) رقم (٤١٢٦) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن بُرْد إلَّا ابنه العلاء\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٧): رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه العلاء بن بُرْد بن سِنَان ضعَّفه أحمد\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٧٨٤) -مخطوط-، من طريق الحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، عن العلاء بن بُرْد، به.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٤٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨ - ٢٩)، و\"السنن الصغرى\" (١/ ١١٦) رقم (٢٢٣ و٢٢٤)، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ١٣١ - في النوع الحادي والثلاثين-، والسَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٤٩، من طريق يحيى بن محمد الجَارِي، عن زكريا بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن مطيع، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمر (^١) مرفوعًا بلفظ: \"من\n_________\n(^١) في \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم: \"عن أبيه، عن جَدِّه، عن ابن عمر\". بزيادة: \"عن جَدِّه\". قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٩) بعد أن أشار إلى هذه الزيادة في طريق أبي عبد اللَّه الحاكم: \"وأظنه وهمًا\".","vol":"8","page":196},{"text":"شرب من إناء ذهب أو فِضَّة، أو إناءٍ فيه شيء من ذلك، فإنَّما يُجَرْجِرُ في بطنه نار جَهَنَّمَ\".\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"إسناده حسن\"!\nأقول: في إسناده (يحيى بن محمد الجاري)، قال البُخَاري: يتكلَّمون فيه. وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: \"يُغْرِبُ\". انظر \"التهذيب\" (١١/ ٢٧٤). وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٤): \"ليس بالقويِّ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٥٧): \"صدوق يخطئ\".\nولذا قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٠٦) بعد أن ذكر حديثه هذا: \"حديث منكر، أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ، وزكريا ليس بالمشهور\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر مِنْ بَعْدِهِ في \"فتح الباري\" (١٠/ ٦٠١) -في باب الشرب من قدح النبيّ ﷺ وآنيته- بعد أن ذكره من الطريق المتقدِّم مشيرًا إلى الزيادة التي فيه وهي قوله: \"أو إناء فيه شيء من ذلك\"، قال: \"إنَّه معلول بجهالة حال إبراهيم بن عبد اللَّه بن مطيع وولده\".\nوقال الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" ص ١٣١: \"واللفظة: \"أو إناء فيه شيء من ذلك\" لم نكتبه إلَّا بهذا الإسناد\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ١٣٦ - ١٣٧) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان قال: كنت إذا أخطأتُ قال لي سفيان الثَّوْري: أخطأتَ با يحيى، فحدَّث يومًا عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الذي يشربُ في آنية الذَّهَبِ والفِضَّةِ، إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّمَ\". قال يحيى بن سعيد فقلت: أخطأتَ يا أبا عبد اللَّه! ! هذا أهون عليك. قال: فكيف هو يا يحيى؟ قال فقلت: أخبرنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن","vol":"8","page":197},{"text":"زيد بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن (^١)، عن أُمِّ سَلَمَة أنَّ رسول اللَّه ﷺ. فقال لي: صَدَقْتَ يا يحيى\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٢٦) فقال: \"سألت أبي وأبا زُرْعَة عن حديث رواه حمَّاد عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع عن ابن عمر أو غيره أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: \"إنَّ الذي يشرب في آنية الفِضَّةِ، إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّمَ\"، قالا: هذا خطأ، إنَّما هو عن نافع عن زيد بن عبد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق عن أُمِّ سَلَمَة عن النبيِّ ﷺ. قلت لأبي ولأبي زُرْعَة: الوَهَمُ ممن هو؟ فقالا: من حمَّاد\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٥١): \"وفيه اختلاف على نافع، فقيل عنه عن ابن عمر، أخرجه الطبراني في \"الصغير\"، وأعلَّه أبو زُرْعَة وأبو حاتم. وقيل عنه عن أبي هريرة، ذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\"، وخَطَّأَهُ من رواية عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، قال: والصحيح فيه عن نافع عن زيد بن عبد اللَّه بن عمر كما تقدَّم، فرجع الحديث إلى حديث أُمِّ سَلَمَة\".\nأقول: حديث أُمِّ سَلَمَة، رواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٢٤ - ٩٢٥)، والبخاري في الأشربة، باب آنية الفضة (١٠/ ٩٦) رقم (٥٦٣٤)، ومسلم في اللباس، باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة (٣/ ١٦٣٤) رقم (٢٠٦٥)، وابن ماجه في الأشربة، باب الشرب في آنية الفضة (٢/ ١١٣٠) رقم (٣٤١٣)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٠٠ - ٣٠١ و٣٠٢ و٣٠٤ و٣٠٦)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٢٣ رقم (١٦٠١)، وأبو عَوَانَة في \"مسنده\" (٥/ ٤٣٥ - ٤٣٧)، وعليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ١٠٨٣ - ١٠٨٥)،\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه بن عمر\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٨١١.","vol":"8","page":198},{"text":"والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٢١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٤٥)، و\"السنن الصغرى\" (١/ ١٦٥) رقم (٢١٩)، من طرق، عن نافع، عن زيد بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطَّاب، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، عن أُمِّ سَلَمَة مرفوعًا: \"الذي يشربُ في آنية الفِضَّة إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ\".\nورواه مسلم في \"صحيحه\" في الموطن السابق (٣/ ١٦٣٥)، وأبو عَوَانة في \"مسنده\" (٥/ ٤٣٧)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٤٦)، من طريق أبي عاصم، عن عثمان بن مُرَّة، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، عن خالته أُمِّ سَلَمَة مرفوعًا بلفظ: \"من شرب في إناء من ذهب أو فِضَّةٍ، فإنَّما يُجَرْجِرُ في بطنه نارًا من جهنَّم\".\nوللحديث شواهد انظرها في: \"جامع الأصول\" (١/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٧٦ - ٧٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٢٥ - ١٢٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٥١).\nغريب الحديث:\nقوله: \"يُجَرْجِرُ\": أي يُحْدِر في جَوْفِهِ نار جهنَّم، فَجَعَل الشُّرْبَ والجَرْعَ جَرْجَرَةً، وهي صوت وقوع الماء في الجوف. انظر \"النهاية\" (١/ ٢٥٥).\n* * *\n\n١٧٤٥ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلي -ببغداد-، حدَّثنا يوسف بن عبد اللَّه العَطَّار البَجَلي، حدَّثنا سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن لَيْث، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا سَارَعْتُمْ إلى الخَيْرِ فَامْشُوا حُفَاةً، فإنَّ المُحْتَفِي يُضَاعَفُ أَجْرُهُ على المُنْتَعِلِ\".\n(١١/ ٣٧٨) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلِيّ).","vol":"8","page":199},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزِيّ أبو يحيى)، فإنَّه كان كذَّابًا مُصَرِّحًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦).\nوفيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشِي): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن سهل البَجَلي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَاني الحِمْيَرِيّ أبو عبد الرحمن -ويقال إنَّ اسمه ذَكْوَان، وطاوس لَقَبٌ-): ثقة فقيه حافظ قدوة. خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٦ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٣/ ٣٥٧ - ٣٧٤)، و\"السِّيَر\" (٥/ ٣٨ - ٤٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ٨ - ١٠)، و\"التقريب\" (١/ ٣٧٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٨٦) رقم (١٨٧) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٣٣) بعد أن عزاه له: \"فيه سليمان بن عيسى العَطَّار: كذَّاب\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (سليمان بن عيسى السِّجْزيّ)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأَقَرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥١).\n* * *","vol":"8","page":200},{"text":"١٧٤٦ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أبو حُصَيْن ضياء بن محمد الكوفي -بها-، حدَّثنا الحسين بن مرزوق، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن محمد بن سعيد العُكْبَرِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه الطَّرَسُوسِيّ، حدَّثني بلال خادم أنس بن مالك،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا اجتمعت اليهود على أخي عيسى ابن مريم ليقتلوه -بزعمهم-، أوحى اللَّه إلى جبريل أن أدرك عبدي، فهبط جبريل، فإذا هو بِسَطْرٍ في جناح جبريل فيه مكتوب لا إله إلَّا اللَّه محمد رسول اللَّه. قال يا عيسى قل، قال: وما أقول يا جبريل؟ قال: قل اللَّهُمَّ إنِّي أسألك باسمك الواحد الأحد، أدعوك اللَّهُمَّ باسمك الواحد الأحد، أدعوك اللَّهُمَّ باسمك الصمد، أدعوك اللَّهُمَّ باسمك العظيم الوِتْرِ الذي ملأ الأركان كلَّها، إلَّا فرَّجت عني ما أمسيت فيه وأصبحت فيه. قال فدعا بها عيسى، قال: فأوحى اللَّه إلى جبريل أن ارفع إليَّ عبدي\".\nثم التفت رسول اللَّه ﷺ إلى أصحابه فقال: \"يا بني هاشم، يا بني عبد المُطَّلِب، با بني عبد مَنَاف، ادعوا ربَّكم بهؤلاء الكلمات، فوالذي بعثني بالحقِّ نبيًا، ما دعا بها قوم قطُّ إلَّا واهتز له العرش والسموات السبع والأرضون السبع\".\n(١١/ ٣٧٩) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن محمد بن سعيد العُكْبَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوعامَّة رواته مجاهيل لا يُعْرَفُونَ.\nوصاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن محمد بن سعيد العُكْبَرِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":201},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٧٠ - ١٧١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وعامَّة رواته مجاهيل لا يُعْرَفُونَ\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٤٩) وقال: \"موضوع، وفي الإسناد مجاهيل\".\nوتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٢٠).\n* * *\n\n١٧٤٧ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ الأَزَجِيّ. حدَّثنا محمد بن عمر بن سَبَنْك، أخبرنا أبو محمد عليّ بن الحسن بن المغيرة الدَّقَّاق، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا أبو هاشم عبد الملك بن عبد الرحمن، حدَّثنا سفيان الثَّوْري قال: حدَّثني سَلَمَة بن وَرْدَان قال:\nسمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \" ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تعدل ربع القرآن، و﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾ تعدل ربع القرآن، و﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ تعدل ربع القرآن\".\n(١١/ ٣٨٠) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن محمد الدَّقَّاق أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سَلَمَة بن وَرْدَان الجُنْدَعِيّ اللَّيْثِيّ المَدَنيّ أبو يعلى)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٣٦٣ - ٣٦٤ رقم (٢٨٤) وقال: \"كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان ثَبْتًا فقيهًا، ولا يُحْتَجُّ بحديثه، وبعضهم يستضعِفُهُ\".","vol":"8","page":202},{"text":"٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٧٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حَنْبَل (١/ ٢٤٠) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٧ - ٧٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٤٥ رقم (٢٥١) وقال: \"رَأَيْتُهُم يُوَهِّنُونَ حديثَهُ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٨ رقم (٢٥١) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٤٧).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٤ - ١٧٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي، تدبَّرتُ حديثه فوجدت عامّتها مُنْكَرَة، لا يُوافق حديثه عن أنس حديث الثقات إلَّا في حديث واحد، يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو حاتم وأبو زُرْعَة معًا: \"لا نعلمُ أنَّه حَدَّثَ حديثًا عن أنس شاركه فيه (غيره) إلَّا حديثًا واحدًا، حديث أنس عن معاذ: \"من مات لا يشرك باللَّه شيئًا، فإنَّ هذا قد شاركه فيه غيره\".\n٩ - \"المجروحين\" (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وقال: \"كان يروي عن أنس أشياء لا تُشْبِهُ حديثه، وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، كأنَّه كبر وحَطَّمه السِّنُّ، فكان يأتي بالشيء على التوهم حتَّى خرج عن حَدِّ الاحتجاج\".\n١٠ - \"الكامل\" (٣/ ١١٨٠ - ١١٨٢) وقال: \"في متون بعض ما يرويه أشياء منكرة، ويخالف سائر النَّاس بها\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٢٣ رقم (٢٤٤).\n١٢ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٤٣ - ١٤٤) وقال: \"حَدَّثَ سَلَمَة عن أنس مناكير أكثرها\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٤/ ١٦٠ - ١٦١) وفيه عن أبي داود والعِجْلِيّ والدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال ابن حَجَر: \"قال ابن شَاهِين في \"الثقات\": قال أحمد بن صالح: هو عندي ثقة حسن الحديث\".","vol":"8","page":203},{"text":"أقول: لم أجد ترجمته في \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين. واللَّه أعلم.\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٣١٩) وقال: \"ضعيف، من الخامسة، مات سنة بضع وخمسين -يعني ومائة-\"/ بخ ت ق.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٦ - ١٤٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٤٧٠ - ٤٧١) رقم (٢٣٠٠)، من طريق سفيان الثَّوْري، عن سَلَمَة بن وَرْدان، عنه، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٨٠) -في ترجمة (سَلَمَة بن وَرْدَان) - مطوَّلًا، من طريق القَعْنَبِيّ، عن سَلَمَة بن وَرْدَان، عنه، به.\nورواه بنحو رواية ابن عدي مختصرًا: ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧) في ترجمة (سَلَمَة)، من طريق ابن أبي فُدَيْك، عن سَلَمَة، عن أنس.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفرودس\" (٣/ ٢١٦) رقم (٤٦٢٣) عن أنس.\n* * *\n\n١٧٤٨ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر -إمام الجامع بأصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا أبو ذَرّ هارون بن سليمان المِصْرِي، حدَّثنا يوسف بن عدي الكوفي.\nوأخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا الحسين بن أحمد الهَرَوي، أخبرنا عليّ بن الحسين بن خَلَف المُخَرِّمي -ببغداد- قال: أخبرني محمد بن هارون الأنصاري، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان الرَّقِّي، حدَّثنا يوسف بن عدي، حدَّثنا عبد الرحمن بن محمد المُحَارِبي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أرادَ اللَّه بعبدٍ شَرًّا خَضَّرَ له في الطِّينِ واللَّبِنِ حتَّى يَبْنِيَ\".","vol":"8","page":204},{"text":"\"لفظ حديث أبي ذَرٍّ، والآخر نحوه\".\n(١١/ ٣٨١) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن خَلَف المُخَرِّمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده من الطريق الأول: (هارون بن سليمان المِصْرِيّ أبو ذَرٍّ)، لم أقف على من ترجم له في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوفي إسناده من الطريق الثاني: (أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان الرَّقِّي)، لم أقف على من ترجم له أيضًا.\nوفيه أيضًا (الحسين بن أحمد الهَرَوي الصَّفَّار الشَّمَاخي أبو عبد اللَّه)، شيخ أبي بكر البَرْقَاني، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٨ - ٩) ونقل عن البَرْقَاني قوله فيه: \"كتبت عنه حديثًا كثيرًا، ثم بان لي في آخر عمره أنَّه ليس بحجَّة\". وفيه: أنَّ أبا عبد اللَّه بن أبي ذُهْل قد أَفْحَشَ القَوْلَ فيه، كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ١٧٠) وقال: \"كذَّبه الحاكم\". وانظر \"اللسان\" (٢/ ٢٦١).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن خَلَف المُخَرِّمِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره ذلك.\nوباقي رجال الطريقين ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٢٠١) رقم (١٧٥٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في مجمع \"البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٢٧) رقم (٢٠٤٠) -، و\"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢٨)، عن أبي ذَرّ هارون بن سليمان المِصْرِي، عن يوسف بن عدي، عن عبد الرحمن المُحَارِبي، به.","vol":"8","page":205},{"text":"قال الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\": \"لم يروه عن سفيان إلَّا المُحَارِبي، ولا عنه إلَّا يوسف، تفرَّد به أبو ذَرّ هارون بن سليمان\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٦٩): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح (^١) خلا شيخ الطبراني ولم أجد من ضعَّفه\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢١): رواه الطبراني في الثَّلاثة بإسناد جيِّد\"!.\nغريب الحديث:\nقوله: \"خَضَّرَ\": أي حَسَّن. انظر \"النهاية\" (٢/ ٤٢)، و\"فيض القدير\" (١/ ٢٦٤).\n* * *\n\n١٧٤٩ - أخبرنا الطَّاهِرِي، أخبرنا أبو القاسم عليّ بن الحسن بن عليّ بن زكريا الشَّاعِر، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن جَرِي الطبري، حدَّثنا بِشْر بن دِحْيَة، حدَّثنا قَزَعَة بن سُوَيْد، عن ابن أبي مُلَيْكَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أبو بكرٍ وعُمَرَ مِنِّي بمنزلة هارونَ مِنْ موسى\".\n(١١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن عليّ الورَّاق الشَّاعِر أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n_________\n(^١) في \"المجمع\": \"رواه الطبراني في الصحيح خلا شيخ. . . . \" والتصويب من \"فيض القدير\" (١/ ٢٦٤).","vol":"8","page":206},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن بن عليّ الورَّاق الشَّاعِر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٢٣) وقال: \"عن محمد بن جَرِير الطبري بخبرٍ كَذِبٍ هو المُتَّهَمُ به، مَتْنُهُ: أبو بكر مِنِّي بمنزلة هارون من موسى\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٢١٩) وتعقَّب الحافظ ابن حَجَر فيه الذَّهَبِيُّ، بأنَّ الحديث قد رُوي من طرق ليس فيها (عليّ بن الحسين الشّاعِر) -كما سيأتي- وبالتالي فإنَّه بريء مِنْ عُهْدَتِهِ.\nوتعقَّبه ابن حَجَر أيضًا في \"اللسان\" (٢/ ٢٣) في ترجمة (بِشْر بن دِحْيَة).\nكما أنَّ فيه (بِشْر بن دِحْيَة) وقد ترجم له في:\n١ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧٢) في ترجمة (عمَّار بن هارون المُسْتَمْلِي)، حيث ذكر الحديث، وقال: \"هو كذب. . . ومَنْ بِشْرٌ. . . وقَزَعَةُ ليس بشيء\".\nأقول: لكن (بِشْرًا) قد تابعه (مسلم بن إبراهيم) عن قَزَعَة، كما قال ابن عدي فيما سيأتي عنه.\n٢ - \"اللسان\" (٢/ ٢٣) -وهو من زوائده على \"الميزان\"-، ونقل قول الذَّهَبِيُّ السابق، وقال بعد أن ذكر متابعة (مسلم بن إبراهيم) لـ (بِشْر بن دِحْيَة): \"فبرئ بِشْرٌ من عُهْدَتِهِ\". وقال ابن حَجَر: \"ضعَّفه المؤلف -يعني الذَّهَبِيُّ- في ترجمة (عمَّار بن هارون المُسْتَمْلِي) في أصل \"الميزان\"\".\nوفيه أيضًا (قَزَعَة بن سُوَيْد بن حُجَيْر البَاهِلِيّ البَصْرِيّ أبو محمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٨٨)، وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٢ رقم (٧٠٢) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"تاريخ الكبير\" (٧/ ١٩٢) وقال: \"ليس هو بذاك القوي\".","vol":"8","page":207},{"text":"٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠٣ رقم (٥٢٥) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٣٩ - ١٤٠) وفيه عن أحمد: \"مضطرب الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ليس بذاك القوي، محلُّه الصدق، وليس بالمتين، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١٦) وقال: \"كان كثير الخطأ فاحش الوَهَم، فلمَّا كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره\".\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٧٣) وقال: \"أحاديثه مستقيمة، وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٨ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٤٤) وقال: \"مُخْتَلَفٌ فيه\".\n٩ - \"الميزان\" (٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠) وقال: \"له حديث مُنْكَرٌ عن ابن أبي مُلَيْكَة عن ابن عبَّاس\" وذكره.\n١٠ - \"التهذيب\" (٨/ ٣٧٦ - ٣٧٧). وفيه عن العِجْلِي: \"لا بأس به وفيه ضعف\". وقال أحمد: \"هو شبه المتروك\". وقال أبو داود: \"ضعيف\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٦) وقال: \"ضعيف، من الثامنة\"/ ت ق.\nوشيخ الخطيب (الطَّاهِرِيّ) هو (عليّ بن عبد العزيز بن الحسن أبو الحسن): ثقة صالح. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥٨).\nو(ابن أبي مُلَيْكَة) هو (عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة التَّيْمي المَدَني أبو بكر): ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٠٩).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٣٠) -في ترجمة (عمَّار بن هارون المُسْتَمْلِي) - من طريق عمَّار هذا، عن قزَعَة بن سُوَيْد، به.","vol":"8","page":208},{"text":"وقال ابن عدي: \"حدَّثنا محمد بن جَرِير الطبري، حدَّثنا بِشْر بن دِحْيَة، حدَّثنا قَزَعَة بن سُوَيْد، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ نحوه. وقد حدَّث بهذا الحديث أيضًا مسلم بن إبراهيم عن قَزَعَة بن سويد\".\nأقول: (عمَّار بن هارون المُسْتَمْلِي) قال ابن عدي عنه في \"الكامل\" (٥/ ١٧٣٠): \"ضعيف يسرق الحديث\". وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٨): \"ضعيف\". وانظر \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧١ - ١٧٢).\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٩٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به الشَّاعِرُ، وقد قال أبو حاتم الرَّازي: لا يُحْتَجُّ بقَزَعَة بن سُوَيْد. وقال أحمد: هو مضطرب الحديث\".\nأقول: قد عَلِمْتَ مِنْ قَبْلُ ما في اتهام (عليّ بن الحسن الورَّاق الشَّاعِر) منْ مَأْخَذٍ.\n* * *\n\n١٧٥٠ - أخبرنا ابن النُّخَالي -في سنة عشر وأربعمائة-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم القُدَيْسي، حدَّثنا محمد بن يونس الكُدَيْمِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن يونس بن عبيد، حدَّثني أبي، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما بَيْنَ بَيْتِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\".\n(١١/ ٣٨٩ - ٣٩٠) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن عليّ الدَّلَّال أبو الحسن ابن النُّخَالِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرقٍ أخرى.","vol":"8","page":209},{"text":"ففيه (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِي)، وهو متروك، واتَّهمه أبو داود والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهما بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوفيه (عبد اللَّه بن يونس بن عبيد البَصْري)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقد ترجم له في \"ثقاته\" (٨/ ٣٣٦). كما ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(ابن النُّخَالِيّ) هو صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن الدَّلَّال)، قال الخطيب عنه: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا وكان صدوقًا\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٢١).\nوقد تقدَّم أيضًا برقم (٦٣٧) من حديث أبي سعيد الخُدْري، وبرقم (١٧٠١) من حديث سعد بن أبي وقَّاص.\n* * *\n\n١٧٥١ - أخبرني عليّ بن الحسن السَّقْلَاطُوني (^١) -في مسجده بنهر الدَّجَاج-، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ -إملاءً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثني أبو بكر بن أبي شَيْبَة، وعبد اللَّه بن عمر بن أَبَان، وَالأَشَجّ، قالوا: حدَّثنا حفص بن غِيَاث، عن ابن أبي ليلى، عن الشَّعْبِيّ، عن صِلَة بن زُفَر،\nعن حُذَيْفَة بن اليَمَان، أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقولُ في رُكُوعِهِ: \"سُبْحَانَ رَبِّيَ العظيمِ وبحَمْدِهِ\" ثلاثًا. وفي سجوده \"سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى وبِحَمْدِهِ\" ثلاثًا.\nقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة: قلت أنا لحفص بن غياث: وبحمده؟ قال: نعم إن شاء اللَّه ثلاثًا.\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى (سَقْلاطون) وهي بلدة بالرُّوم، تنسب إليها الثياب كما في \"القاموس المحيط\"، مادة (سقط) ص ٨٦٧. ولم تُذْكَرْ هذه النسبة في \"الأنساب\" ولا في \"اللباب\".","vol":"8","page":210},{"text":"(١١/ ٣٩٠ - ٣٩١) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن عليّ المُقْرِئ السَّقْلَاطُونِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ابن أبي ليلى) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nوشيخ الخطيب (عليّ بن الحسن السَّقْلَاطُوني) هو صاحب الترجمة، قال الخطيب عنه: \"صدوق\". وتوفي عام (٤٤٩ هـ).\nو(الشَّعْبِيّ) هو (عامر بن شَرَاحيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nو(الأَشَجُّ) هو (عبد اللَّه بن سعيد بن حُصَيْن الكِنْدِيّ الكوفي أبو سعيد): إمام حافظ ثقة ثَبْتٌ مُفَسِّرٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٦).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٢٤٨)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٣٤١)، من طريق حفص بن غياث، عن محمد بن أبي ليلى، به.\nوالحديث رواه مسلم في صلاة المسافرين، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل (١/ ٥٣٦ - ٥٣٧) رقم (٧٧٢)، وأبو داود في الصَّلاة، باب ما يقوله الرجل في ركوعه وسجوده (١/ ٥٤٣ و٥٤٤ - ٥٤٥)، رقم (٨٧١ و٨٧٤)، والتِّرْمِذِيُّ في الصَّلاة، باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود (٢/ ٤٨ - ٤٩) رقم (٢٦٢)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب (٢/ ١٧٦ - ١٧٧)، وفي قيام الليل، باب تسوية القيام والركوع (٣/ ٢٢٥ -","vol":"8","page":211},{"text":"٢٢٦)، عن حُذَيْفَة بن اليمان، بعضهم مطوَّلًا والبعض الآخر مختصرًا، وليس عندهم قوله: \"وبحمده\"، ولا ذكر الثلاث أيضًا، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nوانظر حول الزيادتين، والأحاديث الواردة فيهما: \"نصب الراية\" (١/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣).\n* * *\n\n١٧٥٢ - أخبرنا عليّ بن الحسن بن أحمد بن المُسْلِمَة الوزير، أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن عبد اللَّه الصَّرْصَرِيّ، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا فضل الأَعْرَج، حدَّثنا يحيى بن آدم، عن ابن أبي ذِئْب، عن المَقْبُرِيّ، عن أبيه،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا حُدِّثْتُم عَنِّي حَدِيثًا تَعْرِفُونَهُ ولا تُنْكِرُونَهُ فَصَدِّقُوا بِهِ، وإذا حُدِّثْتُم عَنِّي حديثًا تُنْكِرُونَهُ فَكَذِّبُوا بِهِ\".\n(١١/ ٣٩١) في ترجمة (عليّ بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو القاسم ابن المُسْلِمَة).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات. وصَوَّبَ الإِمام البُخَارِيُّ إرْسَالَهُ.\nو(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القُرَشِي): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١).\nو(المَقْبُرِيُّ) هو (سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٢).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ٢٠٨)، وابن عدي في مقدِّمة كتابه \"الكامل\" (١/ ٢٦)، من طريق الفضل بن سهل، عن يحيى بن آدم، به.","vol":"8","page":212},{"text":"ورواه الحَكِيم التِّرْمِذِيُّ في \"نوادر الأصول\" ص ٥٩، عن الحسين بن عليّ العِجْلِي الكوفي قال: حدَّثنا يحيى بن آدم قال: حدَّثنا ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا حُدِّثْتُم عنِّي بحديثٍ تَعْرِفُونَهُ ولا تُنْكِرُونَهُ، قُلْتُهُ أو لم أَقُلْهُ، فَصَدِّقُوا بِهِ، وإنِّي أقولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ، وإذا حُدِّثْتُمْ عنِّي بحديثٍ تُنْكِرُونَهُ ولا تَعْرِفُونَهُ، فَكَذِّبُوا بِهِ، فإنِّي لا أقولُ ما يُنْكَرُ ولا يُعْرَفُ\".\nورواه البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧٤) عن ابن طَهْمَان، عن ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن النبيِّ ﷺ: \"ما سَمِعْتُمْ عنِّي مِنْ حديثٍ تَعْرِفُونَهُ فَصَدِّقُوُهُ\". وقال: \"قال يحيى: عن أبي هريرة، وهو وَهَمٌ، ليس فيه أبو هريرة، هو سعيد بن كَيْسَان\" (^١).\nوذكره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٤) عن الخطيب بإسناده ومَتْنِهِ، ولم يتكلَّم عليه بشيءٍ، أورده شاهدًا لحديث أبي هريرة الذي رواه العُقَيْلِي. وسيأتي بعد.\nوفي \"مفتاح الجَنَّة في الاحتجاج بالسُّنَّة\" للسُّيُوطيّ ص ٤٣: \"أخرج البيهقي -في \"المَدْخَل\"-، من طريق يحيى بن آدم، عن ابن أبي ذِئْب، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"إذا حُدِّثْتُم عنِّي حديثًا تَعْرِفُونَهُ ولا تُنْكِرُونَهُ، قُلْتُهُ أو لم أَقُلْهُ، فَصَدِّقُوا بِهِ، فإنِّي أقولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ، وإذا حُدِّثْتُمْ عنِّي حديثًا تُنْكِرُونَهُ ولا تَعْرِفُونَهُ فلا تُصَدِّقُوا بِهِ، فإنِّي لا أقول ما يُنْكَرُ ولا يُعْرَفُ\". قال البيهقي: قال ابن خُزَيْمَة: في صِحَّةِ هذا الحديث مَقَالٌ، ولم نر في شرق الأرض ولا غربها أحدًا يعرف خبر ابن أبي ذِئبٍ من غير رواية يحيى بن آدم، ولا رأيتُ أحدًا من علماء الحديث يُثْبِتُ هذا عن أبي هريرة. قال البيهقي: وهو مختلف على يحيى بن آدم في إسناده ومَتْنِهِ اختلافًا كثيرًا يوجب\n_________\n(^١) سعيد بن كَيْسَان هو: (سعيد بن أبي سعيد كَيْسَان المَقْبُرِيّ).","vol":"8","page":213},{"text":"الاضطراب، منهم من يَذْكُرُ أبا هريرة، ومنهم من لا يذكره ويُرْسِلُ الحديث، ومنهم من يقول في مَتْنِهِ: إذا رَوَيْتُم الحديث عنِّي فاعْرِضُوه على كتاب اللَّه\".\nوقد ذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٩/ ٥٢٤ - ٥٢٥) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"حديث منكر. . أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ، ورواته ثقات\". ثم نقل ما تقدَّم عن ابن خُزَيْمَة، وعن البيهقي قوله: \"وجاء عن يحيى مُرْسَلًا لسعيد المَقْبُرِيّ\". وتعقَّبه بقوله: \"وَصْلُهُ قويٌّ، والثقة قد يغلط\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٣٢ - ٣٣) -في ترجمة (أشعث بن بَرَاز الهُجَيْمِي) - من طريق أشعث هذا، عن قَتَادَة، عن عبد اللَّه بن شَفِيق، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إذا حُدِّثْتُمْ عَنِّي حديثًا يوافق الحَقَّ فخذوا به، حَدَّثْتُ به أو لم أحدِّث به\". وقال: \"ليس لهذا اللَّفظِ عن النبيِّ ﷺ إسناد صحيح، وللأشعث هذا غير حديث منكر\".\nومن هذا الطريق رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٠٦) رقم (١٨٨) -من كشف الأستار- مختصرًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٥٠) بعد أن عزاه له: \"وفيه أشعث بن بَرَاز، ولم أر من ذكره\".\nأقول: قول الهيثمي متعقَّب بأنَّ العُقَيْليَّ قد ترجم له كما تقدَّم. وقد ترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، والذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، وغيرهم.\nوعزا السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٣٦ حديث أبي هريرة الذي أورده العُقَيْلِيّ، إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\"، وأبي جعفر بن البَخْتَرِي في الجزء الثالث عشر من \"فوائده\"، من الطريق الذي ساقه العُقَيْلِي. ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"إنَّ أشعث تفرَّد به\". وقال السَّخَاوِيُّ: \"وهو شديد الضَّعْفِ، والحديثُ مُنْكَرٌ جدًّا، اسْتَنْكَرَهُ العُقَيْلِيُّ\".","vol":"8","page":214},{"text":"وقال السَّخَاويُّ أيضًا في \"المقاصد\" ص ٣٧: \"وقد سئل شيخنا -يعني الحافظ ابن حَجَر- عن هذا الحديث فقال: إنَّه جاء من طرق لا تخلو من مَقَالٍ. وقد جَمَعَ طرقه البيهقي في كتاب \"المَدْخَل\"\".\nورواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق أشعث بن بَرَاز، عن قَتَادة، به. ثم نقل ما تقدَّم عن العُقَيْلِي، وقال: \"وذكر أبو سليمان الخَطَّابي عن السَّاجِي عن يحيى بن مَعِين قال: هذا الحديث وَضَعَتْهُ الزنادقة. قال الخَطَّابي: هو باطل لا أصل له\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، بكونه ضعيفًا لا موضوعًا، وأنَّ له من الشواهد ما يَدْفَعُ عنه الوضعَ.\nوعلَّق المحققان لكتاب \"تنزيه الشريعة\" على هذا التعقيب بقولهما: \"الحديث باطل منكر جدًّا كما قال العُقَيْلِي وغيره، ومحاولة المؤلف -يعني ابن عَرَّاق- تبعًا للسُّيُوطيّ تقويته غلط، فإنَّ الحديث مِنْ وَضْعِ بعض الزنادقة للتلاعب بالسُّنَّة، وغَفَلَ السُّيُوطيُّ ثم المؤلف رحمهما اللَّه عن هذا المقصد الخبيث\".\nأقول: ما تقدَّم من القول بوضع الحديث، إنَّما هو منصرف إلى الطريق الذي فيه زيادة قوله: \"قُلْتُهُ أو لم أَقُلْهُ\"، فإنَّها ولا شَكَّ زيادة مِنْ وَضْعِ الزنادقة أعداء السُّنَّة المُطَهَّرة؛ أمَّا الطريق الذي ليست فيه هذه الزيادة فإنَّه مُرْسَلٌ قَويٌّ، وليس فيه إلَّا الدلالة على أنَّ من أدلَّة صدق الحديث أن يكون موافقًا لقواعد الشريعة ومُحْكَمَاتِها ومقاصدها، وأنَّه إذا جاء على خلاف ذلك كان دليلًا على بطلانه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"8","page":215},{"text":"١٧٥٣ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا أبو عليّ أحمد بن الفضل بن العبَّاس بن خُزَيْمَة، حدَّثنا عليّ بن الحسين بن يزيد الصُّدَائي، حدَّثنا أبي، حدَّثنا الوليد بن القاسم، عن يزيد بن كَيْسَان، عن أبي حازم،\nعن أبي هريرة قال: قال النبيُّ ﷺ: \"ما قال عبدٌ لا إله إلَّا اللَّهُ مخلصًا إلَّا صعدت لا يردُّها حِجَابٌ، فإذا وصلت إلى اللَّه نَظَرَ إلى قائلها، وحق على اللَّه أن لا ينظر إلى مُوحِّدٍ إلَّا رَحِمَهُ\".\n(١١/ ٣٩٤) في ترجمة (عليّ بن الحسين بن يزيد الصُّدَائي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عليّ بن الحسين بن يزيد الصُّدَائي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقد ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٤٠/ ٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد خالفه في مَتْنِهِ الإمام التِّرْمِذِيُّ كما سيأتي، ممّا يُشْعَرُ بضعفه، واللَّه أعلم.\nو(أبو حازم) هو (سلمان الأَشْجَعي الكوفي): صاحب أبي هريرة، محدِّثٌ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٦٨).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان الأُمَوِي الواعظ في \"أماليه\" (٧٠/ ١، و١٠٨/ ٢) -كما في \"الضعيفة\" للألباني (٢/ ٣٢٠) رقم (٩١٩) - من الطريق التي رواها تلميذه الخطيب عنه.\nوقال الشيخ الألباني: \"منكر\"، وقد أشار حفظه المولى إلى مخالفة الإمام التِّرْمِذِيّ له في مَتْنِهِ.","vol":"8","page":216},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٠٨) للخطيب وحده.\nوالحديث رواه التِّرْمِذِيُّ في الدعوات، باب دعاء أُمِّ سَلَمَة (٥/ ٥٧٥) رقم (٣٥٩٠) عن الحسين بن عليّ بن يزيد الصُّدَائي، عن الوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدَاني، به، بلفظ: \"ما قَالَ عَبْدُ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ قَطُّ مُخْلِصًا إلَّا فُتِحَتْ له أبوابُ السَّمَاءِ حتَّى تُفْضِي إلى العَرْش ما اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه\". وهو كما قال.\n* * *\n\n١٧٥٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِيّ -في كتابه إلينا-، أخبرنا خَيْثَمَة بن سليمان القُرَشي، أخبرنا عليّ بن الحسين أبو الحسن البزَّاز -بِسُرَّ مَنْ رَأى- حدَّثنا سعيد بن سَلَّام، حدَّثنا عبيد اللَّه (^١) بن أبي حُمَيْد، عن أبي المَلِيح،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْمًا\".\n(١١/ ٣٩٤) في ترجمة (عليّ بن الحسين البزَّاز أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nفيه (سعيد بن سَلَّام بن سعيد العطَّار البَصْريّ أبو الحسن)، وهو متروك، وقد كذَّبه أحمد وابن نُمَيْر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٣).\nكما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد الهُذَلِيّ البَصْريّ أبو الخَطَّاب) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"8","page":217},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٨١)، وقال: \"ضعيف الحديث\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٧٧)، وقال: \"مُنْكَرُ الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٥٦ رقم (٣٧١)، وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣١٢ - ٣١٣) وفيه عن أحمد: \"تَرَكَ النَّاسُ حديثَهُ\". وقال أبو حاتم: \"مُنْكَرُ الحديث، ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٦٥ - ٦٦) وقال: \"كان ممن يقلب الأسانيد، ويأتي بالأشياء التي لا يشكُّ من الحديث صناعته أنَّها مقلوبة، فاستحق الترك لمَّا كثر في روايته\".\n٦ - \"التهذيب\" (٧/ ٩ - ١٠) وفيه عن أبي داود والدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٧ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٢) وقال: \"متروك الحديث، من السابعة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن الحسن البزَّاز)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو المَلِيح) هو: (ابن أسامة بن عُمَيْر الهُذَلِيّ): ثقة، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عامر، وقيل: زيد. خرَّج له الستة، وتوفي عام (٩٨ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٥/ ٩٤)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٣٤٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٧٦).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٦٢) رقم (٢٩٤٥) -من كشف الأستار-، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٩٣)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٦٦) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد) -، من طريق عبيد اللَّه هذا، عن أبي المَلِيح، عنه، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمُ له طريقًا عن ابن عبَّاس إلَّا هذا، واختلف فيه عن","vol":"8","page":218},{"text":"أبي المَلِيح، فرواه عيسى بن يونس، عن عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن أبي المَلِيح عن أبيه. وإنما أتى الاختلاف من عبيد اللَّه، لأنَّه لم يكن حافظًا\".\nأقول: بل للحديث طريق آخر عن ابن عباس سيأتي.\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"تركه أحمد يعني عبيد اللَّه\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٢١) رقم (١٩٤٦)، عن محمد بن صالح بن الوليد النَّرْسِي، حدَّثنا هلال بن بِشْر، حدَّثنا عِمْرَان بن تمَّام عن أبي جَمْرَة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١١٩): رواه البزَّار والطبراني، وفيه عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، وهو متروك. وفي إسناد الطبراني: عِمْرَان بن تمَّام، وضعَّفه أبو حاتم بحديث غير هذا، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٤٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (سعيد بن سَلَّام الذي كذَّبه أحمد، وبـ (عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد).\nأقول: (سعيد بن سَلَّام) تابعه (عَتَّاب بن حَرْب) عند البزَّار وابن حِبَّان في \"المجروحين\". و(عَتَّاب) هذا، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٤٢٢) وقال: قال أبو حفص الفَلَّاس: ضعيف جدًّا\".\nوللحديث شاهد من حديث أسامة بن عمير الهُذَلِيّ ﵁، رواه التِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبير\" (٢/ ٧٥١) رقم (٣١٦)، والطبراني في\" المعجم الكبير\" (١/ ١٦٢) رقم (٥١٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٢) -في ترجمة (كثير بن عبد اللَّه بن عمرو المُزَني) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١١/ ٢٢٤ - ٢٢٥) رقم (١٨٤٩)، من طريق عُبَيد اللَّه بن أبي حُمَيْد، عن","vol":"8","page":219},{"text":"أبي المَلِيح بن أسامة، عن أبيه مرفوعًا به. وعند ابن عدي والبيهقي زيادة قوله بعده: \"والعمائم تيجان العرب\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"سألت مجمدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئًا\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١١٩): \"رواه الطبراني وفيه عبيد اللَّه بن أبي حُمَيْد وهو متروك\".\nوتعَّقب ابنَ الجَوْزي: السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢).\nقال المُنَاوي في\" فيض القدير\" (١/ ٥٥) بعد أن أشار إلى تعقَّب السُّيُوطيّ لابن الجَوْزي، وأنَّه لم يأت بطائل من تعقَّبه: \"وبالجملة فطرقه كلُّها ضعيفة\"، وَرَجَّحَ ضَعْفَهُ، وقال: \"وأمَّا وَضْعَهُ فممنوعٌ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٠/ ٢٧٣) رقم (٥٨٠٦) -في اللباس، باب العمائم-: وعن أبي المَلِيح بن أسامة عن أبيه رفعه: \"اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْمًا، أخرجه الطبراني والتِّرْمِذِيّ في \"العلل المفرد\"، وضعَّفه البُخَاريُّ، وقد صحَّحه الحاكمُ فلم يُصِبْ. وله شاهد عند البزَّار عن ابن عبَّاس ضعيف أيضًا\".\n* * *\n\n١٧٥٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا عمر بن أحمد بن يوسف بن نُعَيْم الوكيل، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسين السَّقَطِي، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن مَعِين بن عون الأَنْبَاري، حدَّثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَعَلَّمَ القرآنَ وحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الجَنَّةَ، وشّفَّعَهُ في عشرةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلٌّ قد استوجَبَ النَّارَ\".","vol":"8","page":220},{"text":"(١١/ ٣٩٥) في ترجمة (عليّ بن الحسين السَّقَطِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٤٨٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٨٥).\n* * *\n\n١٧٥٦ - حدَّثنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا عليّ بن حَرْب، حدَّثنا زيد بن أبي الزَّرْقَاء، عن ابن لَهِيعة، عن ابن هُبَيْرَة، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِي،\nعن أبي أيوب قال: أُتي رسول اللَّه ﷺ بقَصْعَةٍ فيها بَصَلٌ فقالَ: \"كُلُوا\" وأبى أَنْ يَأْكُلَ، وقال: \"إنِّي لَسْتَ مِثْلَكُمْ، إنِّي أُنَاجِي مَنْ لا تُنَاجُونَ\".\n(١١/ ٤١٩) في ترجمة (عليّ بن حَرْب بن محمد الطَّائِيّ المَوْصِلِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى بنحوه.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْري)، والعمل على تضعيف حديثه كما قال الإمام الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٩). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(ابن هُبَيْرَة) هو (عبد اللَّه بن هُبَيْرَة بن أسعد السَّبَئِيّ الحَضْرَمِيّ)، قال عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٥٨): \"ثقة، من الثالثة/ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٧٥٠ - مخطوط-)، و\"التهذيب\" (٦/ ٦١ - ٦٢).","vol":"8","page":221},{"text":"و(أبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ) هو (عبد اللَّه بن يزيد المَعَافِرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٩).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٨٥ - ٨٦) رقم (١٦٢)، وابن حِبَّان في صحيحه\" (٣/ ٢٦٤) رقم (٢٠٨٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٣٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٨٧ - ١٨٨ و٢١٦ - ٢١٧) رقم (٣٩٩٦، و٤٠٧٧)، من طريق ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن سَوَادة، عن سفيان بن وَهْب، عن أبي أيوب الأنصاري: أن رسول اللَّه ﷺ أَرْسَلَ إليه بطعامِ مِنْ خُضْرَةٍ فيه بَصَلٌ أو كُرَّاثٌ، فلم يَرَ فيه أَثَرَ رسول اللَّه ﷺ، فأبى أَنْ يَأْكُلَهُ، فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"ما منعك أَنِ تَأكُلَ\"؟ فقال: لم أَرَ أَثَرَكَ فيه يا رسول اللَّه. فقال رسولُ اللَّه ﷺ: أَسْتَحِي مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ، وليسَ بِمُحَرَّمٍ\".\nأقول: إسناده صحيح.\nو(سفيان بن وَهْب) هو (الخَوْلاني المِصْرِيّ: صحابي مُعَمَّر. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" للذَّهَبِيِّ (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣)، و\"الإصابة\" لابن حَجَر (٢/ ٥٨).\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ٨٦) رقم (١٦٧١)، وعنه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٦٤) رقم (٢٠٩٠)، من طريق أبي قُدَامَة وزياد بن يحيى، قالا: حدَّثنا سفيان -قال أبو قُدَامة قال: حدَّثني عبيد اللَّه. وقال زياد: عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد- عن أبيه، عن أُمِّ أيوب (^١) مرفوعًا بنحوه، وفي آخره أنَّه قال لأصحابه:\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في\"صحيح ابن حِبَّان\" المطبوع إلى \"أبي أيوب\".","vol":"8","page":222},{"text":"\"كُلُوا فإنِّي لستُ كأحدٍ مِنْكُمْ، إنِّي أَخَافُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبي\". وليس فيه ذكر (البَصَل)، بل الذي فيه ذكر (البُقُول).\nومن طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد، عن أبيه، عن أُمِّ أيوب الأنصارية السابق وبلفظه، رواه التِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في الرخصة في الثوم مطبوخًا (٤/ ٢٦٢) رقم (١٨١٠)، وقال: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\".\nوالحديث أصله في \"صحيح مسلم (٣/ ١٦٢٣ - ١٦٢٤) رقم (٢٠٥٣)، حيث رواه في كتاب الأشربة، باب إياحة أكل الثوم، مطوَّلًا. وفيه ذكر (الثوم) بدلًا من (البصل). وليس عنده قوله: \"إنِّي لست مثلكم، إنِّي أُناجي من لا تناجون\"؛ بل عنده أنَّ أبا أيوب قال: \"وكان النبيُّ ﷺ يُؤْتَى\". ولذا اعتبرت الحديث من الزوائد.\nوبلفظ مسلم، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤١٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ١٨٢ - ١٨٣) رقم (٣٩٨٤).\nورواه الحاكم في \"المستدرك \" (٣/ ٤٦٠) من طريق شُعْبَة وحمَّاد بن سَلَمَة، عن سِمَاك قال: سمعت جابر بن سَمْرَة يقول: \"نَزَلَ رسول اللَّه ﷺ على أبي أيوب. . . \" بنحو رواية مسلم وأحمد، وفيها ذكر (الثوم) بدلًا من (البصل) أيضًا.\nقال الحاكم: وقال حمَّاد في حديثه: يا رسول اللَّه بعثت إليَّ بما لم تأكل. فقال: إنَّك لست مِثْلِي إنَّه يأتيني المَلَك\".\nوقال: \"حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٤١ - ١٤٢) رقم (٣٨٥٥) من طريق مَرْثَد اليَزَني، عن أبي أُمَامَة، عن أبي أيوب مطوَّلًا، وفيه: \"فَرَدَّ علينا","vol":"8","page":223},{"text":"عَشَاءَهُ ليلةً، وكنَّا جعلنا فيه ثومًا أو بصلًا، فلم نَرَ فيه أَثَرَ أصابعه\". وفيه قول النبيِّ ﷺ: \"إنِّي وجدت منه ريح هذه الشجرة، وأنا رجل أُناجي، فلم أحبّ أن يوجد منِّي ريحه، فأمَّا أنتم فَكُلُوهُ\".\n* * *\n\n١٧٥٧ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن عليّ بن المنذر القاضي، حدَّثنا عبد الصمد بن عليّ بن محمد بن مُكْرَم، حدَّثنا عليّ بن حمَّاد بن السَّكَن، حدَّثنا الوَاقِدِي، حدَّثنا عبد الرحمن بن الغَسِيل، عن عُتْبَة بن حُمَيْد، عن عُبَادَة بن نُسَيّ، عن عبد الرحمن بن غَنْم،\nعن معاذ بن جَبَل قال: أَمَرَنا رسول اللَّه ﷺ أنَّ نختارَ السَّليمَ مِنَ الضَّحَايَا، وأَنْ نَلْبَس أجودَ ما نقدر عليه يوم العيد، وأَنْ نَجْهَرَ بالتكبير، وأَنْ نَخْرَجَ وعلينا السَّكينة، وأَن نشترك في البقرة سبعة، وفي البَدَنَة عشرة، وأَنْ نُطْعِم الجَارَ المُتَعَفِّفَ والسَّائِلَ مِنْ كانَ.\n(١١/ ٤٢٠) في ترجمة (عليّ بن حمَّاد بن السَّكَن البزَّاز).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (الوَاقِدِي) وهو (محمد بن عمرو بن وَاقِد الأَسْلَمِيّ): متروك، وكذَّبه أحمد وإسحاق بن رَاهُوْيَه وعلي بن المَدِيني. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن حمَّاد بن السَّكَن البزَّاز)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٢٥ رقم (١٣٤) وقال: \"متروك\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢٠) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٢٢٦) وذكر قول الدَّارَقُطْنِيّ ولم يزد.","vol":"8","page":224},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه من حديث معاذ بن جبل في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوله شاهد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٩٣) رقم (٢٧٥٦)، من حديث الحسن بن عليّ بلفظ: \"أمرنا رسول اللَّه ﷺ: أن نلبس أجود ما نجد، وأن نتطيب بأجود ما نجد، وأن نضحِّي بأسمن ما نجد، البقرة عن سبعة، والجَزُر عن عشرة، وأن نُظْهِر التكبيرَ وعلينا السكينةُ والوقارُ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٠ - ٢١) بعد أن عزاه له: \"فيه عبد اللَّه بن صالح قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعَّفه أحمد وجماعة\".\n* * *\n\n١٧٥٨ - أخبرني محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو الحسن (^١) عليّ بن حُمَيْد بن أحمد بن أبي مَخْلَد الوَاسِطي، حدَّثنا أَسْلَم بن سهل الوَاسِطي أبو الحسن بَخْشَل، حدَّثنا محمد بن صالح بن مِهْرَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارة القَدَّاحِيّ ثم الظَّفَيِريّ قال: سمعت هذا من مالك بن أنس سماعًا فحدَّثنا به مُتَرَسِّلًا عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طَلْحَة،\nعن أنس بن مالك قال: بعثتني أُمُّ سُلَيْم إلى رسول اللَّه ﷺ بطَيْرٍ مَشْويٍّ ومعه أربعةُ أَرْغِفَةٍ مِنْ شَعِيرٍ. وساق الحديث.\n(١١/ ٤٢٢) في ترجمة (عليّ بن حُمَيْد بن أحمد الوَاسِطي أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\n_________\n(^١) في ترجمته من \"التاريخ\" (١١/ ٤٢٢): \"أبو الحسين\".","vol":"8","page":225},{"text":"ففيه (عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارة القَدَّاحِيّ الظَّفَرِيّ)، وقد خالف الثقات الذين رووه عن مالك بن أنس. وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٤٨٩) وقال: \"مستور، ما وثِّقَ ولا ضُعِّفَ، وقَلَّ ما روى\".\n٤ - \"اللسان\" (٣/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"غيره أثبت منه\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن حُمَيْد الوَاسِطي)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\"، عن مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه، عنه، به، وقال: \"وهو خبر منكر تفرَّد به القَدَّاحِيُّ عن مالك وغيره أثبت منه\". كذا في \"اللسان\" (٣/ ٣٣٦) في ترجمة (عبد اللَّه بن محمد بن عُمَارة القَدَّاح الأنصاري).\nوالحديث رواه عن أنس مطوَّلًا: مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٢٧ - ٩٢٨)، وعنه البُخَاري في الأطعمة، باب من أكل حتَّى شبع (٩/ ٥٢٦ - ٥٢٧) رقم (٥٣٨١)، وغير موضع، ومسلم في الأشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه بذلك. . . (٣/ ١٦١٢) رقم (٢٠٤٠)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب رقم (٦) (٥/ ٥٩٥ - ٥٩٦) رقم (٣٦٣٠)، عن إسحاق بن عبد اللَّه، عنه، به. وليس عندهم ذكر الطير المشوي. وانظر تتمة الحديث في المصادر السابقة.\n* * *","vol":"8","page":226},{"text":"١٧٥٩ - أخبرنا أبو عمر محمد بن محمد بن عليّ بن حُبَيْش التَّمَّار، حدَّثنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا عليّ بن داود القَنْطَري، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح، حدَّثني معاوية بن صالح، عن عُتْبَة أبي أُمَيَّة الدِّمَشْقِيّ، عن أبي سَلَّام الأسود،\nعن ثَوْبَان مولى رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضَّأُ فَمَسَحَ على الخُفَّيْنِ، وعلى الخِمَارِ -يعني العِمَامَةَ-.\n(١١/ ٤٢٤) في ترجمة (عليّ بن داود التَّمِيْمِيّ القَنْطَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nفقيه انقطاع بين (أبي سلَّام الأسود الحَبَشيّ -واسمه: مَمْطُور-) وبين (ثَوْبَان) ﵁. ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٦٨ عن يحيى بن مَعِين وعليّ بن المَدِيني: أنَّه لم يسمع من ثَوْبَان. وقال أحمد بن حنبل: \"ما أراه سمع\"، وعن أبي حاتم أنَّه قال: \"روى عن ثَوْبان والنُّعْمَان بن بَشِير وابي أُمَامَة وعمرو بن عَبَسَة مرسل\". وقال ابن أبي حاتم: \"سألت أبي: هل سمع أبو سلَّام من ثَوْبَان؟ قال: قد روى عنه، ولا أدري سمع منه أم لا\".\nوفيه أيضًا (عبد اللَّه بن صالح الجُهَني أبو صالح المِصْري -كاتب اللَّيث بن سعد-) وهو: \"صدوق كثير الغلط، ثَبْتٌ في كتابه، وكانت فيه غفلة\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٢٣). وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٧/ ٦٦٧): \"كان صاحب حديث، فيه لِيْنٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٧).\nوفيه (عُتْبَة أبو أُمَيَّة الدِّمَشْقِيّ) وقد ترجم له في:","vol":"8","page":227},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧٤ - ٣٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٠٧) وذكر عنه راويًا واحدًا هو (معاوية بن صالح).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٨١)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١٥٤) رقم (٣٠٠) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٨٦) رقم (١٤٩)، من طريق معاوية بن صالح، عن عُتْبَة أبي أُمَيَّة الدِّمَشْقي، به. ولفظ آخره عند أحمد: \"وعلى الخِمَار ثم العِمَامَة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥٥): \"رواه أحمد والبزَّار، وفيه عُتْبَة أبي أُمَيَّة (^١) ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ عزوه إلى الطبراني، كما فاته ذكر الانقطاع في إسناده بين (أبي سلَّام) و(الأسود)، ولم أقف في \"الثقات\" المطبوع على قول ابن حِبَّان: \"يروي المقاطيع\".\nومن هذا الطريق علَّقة البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٢٥).\nوقد قصر السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (٢/ ٣١٩) غاية التقصير عندما عزاه إلى ابن عساكر فقط! !\nوأحاديث المسح على الخُفَّيْنِ متواترة كما هو مقرر معلوم. انظر: \"الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة\" للسُّيُوطيّ ص ٥٢ - ٥٤، و\"نظم المتناثر من الحديث المتواتر\" للكَتَّاني ص ٤٢ - ٤٤. وانظر في ذلك أيضًا حديث (١٥٨٠).\n_________\n(^١) تَصَحَّف في \"المجمع\" إلى: \"عتبة بن أبي أمية\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"8","page":228},{"text":"أمَّا المسح على الخِمَار، فقد ورد من حديث عدد من الصحابة، انظر: \"جامع الأصول\" (٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٩)، وحديث رقم (١٨٣١) و(٢٠٠٣).\nومن تلك الأحاديث، ما رواه مسلم في الطهارة، باب المسح على الناصية والعمامة (١/ ٢٣١) رقم (٢٧٥)، وغيره، عن بلال ﵁: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ مَسَحَ على الخُفَّيْنِ والخِمَارِ\".\n* * *\n\n١٧٦٠ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد المُعَدَّل، حدَّثنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي -إملاءً-، حدَّثنا عليّ بن داود القَنْطَرِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد العزيز الرَّمْلِيّ، حدَّثنا عبد الملك بن الخَطَّاب بن عبد اللَّه بن أبي بَكْرَة، حدَّثنا حَنْظَلَة السَّدُوسِيّ. عن عِكْرِمَةَ،\nعن ابن عبَّاس: أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى رَكْعَتَيْنِ لم يَقْرَأْ فيهما إلَّا بأُمِّ الكِتَابِ.\n(١١/ ٤٢٤ - ٤٢٥) في ترجمة (عليّ بن داود التَّمِيْمِيّ القَنْطَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (حَنْظَلَة السَّدُوسِيّ، أبو عبد الرحيم -واختلف في اسم أبيه، فقيل: عبيد اللَّه، أو عبد اللَّه، أو عبد الرحمن-)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤) قال: \"تغيَّر في آخر عُمُره\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٣) وفيه عن يحيى القَطَّان: \"قد رأيته وتركته على عَمْدٍ، وكان قد اختلط\".","vol":"8","page":229},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩١ رقم (١٦٦) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٤٠ - ٢٤١) وفيه عن أحمد: \"ضعيف الحديث، يروي عن أنس بن مالك أحاديث مناكير\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٦٧).\n٦ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وقال: \"اختلط بأَخَرَةٍ حتَّى كان لا يدري ما يحدِّث، فاختلط حديثه القديم بحديثه الأخير\".\n٧ - \"التهذيب\" (٣/ ٦٢) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"صدوق\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٢٠٦) وقال: \"ضعيف، من السابعة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٨٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٦١)، من طريق حنظلة السَّدُوسِيّ، عن عِكْرِمَة، عنه، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٤٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٣٩) رقم (٤٩٠) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٤٩) رقم (١٣٠١٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٤٣٤) رقم (٢٥٦١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٦١ - ٦٢)، من طريق حَنْظَلَة السَّدُوسِيّ، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن ابن عبَّاس، به.\nوعند أحمد أنَّ هذه الصَّلاة كانت صلاة عيد.\nقال البزَّار: \"لا نعلمُ أحدًا رَفَعَهُ غير ابن عبَّاس، ولا عنه إلَّا شَهْر، ولا عنه إلَّا حَنْظَلَة. وشَهْرٌ تَكَلَّمَ فيه جماعة من أهل العلم، ولا نعلمُ أحدًا ترك حديثه\".\nأقول: كلام البزَّار متعقَّب بما تقدَّم من متابعة عِكْرِمَةَ لِشَهْرٍ في رَفْعِهِ.","vol":"8","page":230},{"text":"وقال البيهقي: \"ورُوي عن ابن عبَّاس من قوله في جواز الاقتصار على فاتحة الكتاب\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١١٥): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\"، والبزَّار، وفيه حَنْظَلَة السَّدُوسِيّ، ضعَّفه ابن مَعِين وغيره، ووثَّقه ابن حِبَّان\".\nأقول: قد تقدَّم أنَّ ابن حِبَّانَ قد ذكره في كتابه \"المجروحين\" وقال: إنَّه اختلط بأَخَرَةٍ، وأنَّ حديثه القديم قد اختلط بحديثه الأخير.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٠٣) أيضًا: \"رواه أحمد، وفيه شَهْر بن حَوْشَب، وفيه كلام وقد وثِّق\".\nأقول: (شَهْر بن حَوْشَب الأَشْعَرِيّ الشَّامِيّ): صدوق كثير الإرْسَال والأوهام، كما قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٥٥). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\n* * *\n\n١٧٦١ - أخبرنا محمد بن عليّ بن أحمد المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن دُوسْت بن أحمد بن شَبَابَة البَلْخِي، حدَّثنا حُمَيْد بن الرَّبيع، حدَّثنا يحيى بن يَمَان، عن أبي سِنَان، عن حَبِيب بن أبي ثابت،\nعن عبد اللَّه بن عمر قال: سُئِلَ رسول اللَّه ﷺ مَنْ أَحَبُّ النَّاس إليكَ؟ قال: \"عَائِشَةُ\". قيل إنَّما نعني مِنَ الرِّجَالِ؟ قال: \"أَبُوهَا\".\n(١١/ ٤٢٥) في ترجمة (عليّ بن دُوسْت بن أحمد البَلْخِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث عمرو بن العاص ﵁.","vol":"8","page":231},{"text":"ففيه (حُمَيْد بن الرَّبيع اللَّخْمِي الخَزَّاز)، وهو ضعيف، وكذَّبه ابن مَعِين وبالغ في ذلك، واتَّهمه ابن عدي بسرقة الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن دُوسْت البَلْخِي) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو سِنَان) هو (سعيد بن سِنَان الشَّيْبَانِيّ البُرْجُمِيّ): \"صدوق له أوهام\" كما في \"التقريب\" (٢/ ٩٨)، وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٩٢ - ٤٩٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٥ - ٤٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٩٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٢/ ٥١٠) رقم (٣٥٦٦٢) إلى ابن عساكر فقط!\nوالحديث رواه البُخَاري في فضائل الصحابة، باب قول النبيّ ﷺ: \"لو كنت متخذًا خليلًا\" (٧/ ١٨) رقم (٣٦٦٢)، ومسلم في الفضائل، باب من فضائل أبي بكر (٤/ ١٨٥٦) رقم (٢٣٨٤)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب فضل عائشة (٥/ ٧٠٦) رقم (٢٣٨٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١١٩) رقم (٧٠٦٢)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٧٧ - ٥٧٨) رقم (١٢٣٣ و١٢٣٦)، عن عمرو بن العاص مرفوعًا به.\nكما رواه التِّرْمِذِيُّ في الموضع السابق (٥/ ٧٠٧) رقم (٣٨٩٠)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب في فضائل أصحاب رسول اللَّه ﷺ (١/ ٣٨) رقم (١٠١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١١٩) رقم (٧٠٦٣)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٩٤ و١٣٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٥٩٧)","vol":"8","page":232},{"text":"-مخطوط-، من حديث أنس بن مالك. وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\". وقد أعلَّه أبو حاتم الرَّازي، فقال: \"أمَّا عن أنس فليس بمحفوظ\". انظر \"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٣٨٠ و٣٨٥) رقم (٢٦٥١ و٢٦٦٦).\n* * *\n\n١٧٦٢ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر الإِمام -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن رَوْحَان البغدادي، حدَّثنا محمد بن الهيثم الوَاسِطي، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن ربيعة بن العَجْلان، حدَّثنا سفيان بن سعيد الثَّوْري، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: صَلَّى بنا النبيُّ ﷺ صلاة الصبح، فقرأ سورة ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، فلما فرغ من صلاته قال: \"مَنْ قَرَأَ خَلْفِي\"؟ فَسَكَتَ القومُ، ثم عاود النبيُّ ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ خَلْفِي\"؟ فقال رجلٌ: أنا يا رسول اللَّه. فقال النبيُّ ﷺ: \"مالي أُنَازَعُ القُرْآنَ!؟ إذا صلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ الإِمام فَلْيَصْمُتْ، فإنَّ قِرَاءتَهُ له قِرَاءَةٌ، وصَلاتَهُ له صَلاةٌ\".\n(١١/ ٤٢٦) في ترجمة (عليّ بن رَوْحَان الدَّقَّاق أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ -كما سيأتي عنه-: \"هذا حديث منكر بهذا السياق\". وقوله ﷺ: \"من كان له إمام فقراءة الإِمام له قراءة\"، ورد من حديث جماعة من الصحابة، وهو حسن بمجموع طرقه.\nففي إسناده (أحمد بن عبد اللَّه بن ربيعة بن العَجْلان)، وقد ترجم له في:\n١ - \"القراءة خلف الإمام\" للبيهقي ص ١٦٨ وفيه عن الحاكم: \"لا نعرفه، ولم نسمع بذكره إلَّا في هذا الخبر\".","vol":"8","page":233},{"text":"٢ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٢٦) في ترجمة (عليّ بن رَوْحَان الدَّقَّاق) وقال: \"شيخ مجهول\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (١/ ١٩٧) ونقل قول الخطيب السابق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن رَوْحَان الدَّقَّاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١) أيضًا.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في كتابه \"القراءة خلف الإِمام\" ص ١٦٧ - ١٦٨، من طريق محمد بن الهيثم الوَاسِطي، حدَّثنا أحمد بن محمد العَجْلاني (^١) -مولى عليّ بن أبي طالب ﵁- حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عنه، به.\nفجعل بين الثَّوْري وإبراهيم: المغيرة.\nقال البيهقي عقبه: \"قال لنا أبو عبد اللَّه ﵀يعني الحاكم النَّيْسَابُوري، وقد روى الحديث عنه-: هذا حديث لم نكتبه إلَّا عن هذا الشيخ بهذا الإسناد، ولا سمعنا أحدًا من فقهاء أهل الكوفة ذكره في هذا الباب، فلو ثبت مثل هذا عن الثَّوْري عن مغيرة لكان لا يخفى على أئمة أهل الكوفة. وأحمد بن محمد العَجْلاني هذا لا نعرفه، ولم نسمع بذكره إلَّا في هذا الخبر، وإنَّما الخبر المروي عن عبد اللَّه بن مسعود عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"خلطتم\n_________\n(^١) وَرَدَ ذكره في إسناد الخطيب باسم (أحمد بن عبد اللَّه بن ربيعة بن العَجْلان). وهو مترجم له بهذا الاسم في \"الميزان\" (١/ ١٠٩)، و\"اللسان\" (١/ ١٩٧).","vol":"8","page":234},{"text":"عليَّ القرآن\" في الجهر بالقراءة خَلْفَهُ\".\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" من الطريق التي رواها الخطيب عنه، كما في \"اللسان\" (١/ ١٩٧). ولم يذكره الهيثمي في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\"، ولا في \"مجمع الزوائد\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٩) في ترجمة (أحمد بن عبد اللَّه بن ربيعة بن العَجْلان) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث منكر بهذا السياق\". ونقل قول الخطيب السابق في (أحمد): \"هذا شيخ مجهول\". وقد تابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ١٩٧).\nوقد تقدَّم في حديث (٨٧) ذكر مصادر الحديث في طرقه الكثيرة عن عدد من الصحابة، وقد خرَّجته هناك من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من كان له إمام فقراءة الإِمام له قراءة\"، وذكرت بأنَّ طرقه لا تخلو من ضعف، بيد أنَّ بعضها يعضِّد بعضًا، ويكون بها حسنًا إن شاء اللَّه تعالى.\n* * *\n\n١٧٦٣ - أخبرنا محمد بن بُكَيْر المُقْرِئ، أخبرنا عليّ بن محمد بن المُعَلَّى الشُّونِيزي، حدَّثنا محمد بن جَرِير، حدَّثني عليّ بن سهل المَدَائِني، حدَّثنا شَبَابَة بن سَوَّار، حدَّثنا وَرْقَاء بن عمر اليَشْكُري، عن عمرو بن دينار، عن زياد مولى عمرو بن العاص،\nعن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيةُ\" (^١).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الباقية\" بالقاف. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٠٣، ومن مصادر تخريجه، ومن \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٧٢) حيث يعزوه إلى الخطيب وحده بلفظ \"الباغية\"، والعجيب أنَّ مصحح \"التاريخ\" قد علَّق على قوله: \"الباقية\" بما نصه: \"وهذا وجه الغرابة، أنَّه بلفظ الباقية، والمشهور الباغية\"!!","vol":"8","page":235},{"text":"(١١/ ٤٢٩) في ترجمة (عليّ بن سهل المَدَائِنِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (زياد مولى عمرو بن العاص، وهو زياد بن حَرِد)، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" له (٤/ ٢٥٧) على عادته في توثيق المجاهيل، وقال: \"يروي عن عمرو بن العاص: تقتل عَمَّارًا الفئةُ الباغيةُ. روى عنه عمرو بن دينار المكِّي\".\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (عليّ بن سهل المَدَائِني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nومَتْنُ الحديث متواتر.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٩٧)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٩٨)، من طريق شُعْبَة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من أهل مِصْر يحدِّث أنَّ عمرو بن العاص أهدى إلى ناس هدايا فَفَضَّلَ عمَّار بن ياسر، فقيل له، فقال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تَقْتُلُهُ الفئَةُ البَاغِيَةُ\".\nكما رواه مطوَّلًا عن عمرو بن العاص وعمرو بن حزم معًا: عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٢٤٠) رقم (٢٠٤٢٧)، حيث رواه عن مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم، عن أبيه، عنهما.\nوعن عبد الرزاق، رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٩٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٥٥) و(٣/ ٣٨٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٩٨)، وفي \"دلائل النبوة\" (٢/ ٥٥١).","vol":"8","page":236},{"text":"وقال الحاكم: \"صحيح على شرطهما\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقد نَصَّ على تواتر الحديث: ابن عبد البَرّ، والذَّهَبِيّ، وابن حَجَر، والسُّيُوطيّ، وغيرهم. وانظر في ذلك حديث (٧٨٤).\n* * *\n\n١٧٦٤ - أخبرنا العَتِيقي، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن سهل بن محمد بن أبي حَيَّان التيمي الكوفي -قدم علينا في ذي القعدة من سنة تسع وسبعين وثلاثمائة-، حدَّثنا عبد اللَّه بن زيدان بن بُرَيْد البَجَلِي، حدَّثنا هَنَّاد، حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن سلمان الفارسي قال: قال النبيُّ ﷺ: \"يا سليمانُ هل تدري ما الجُمْعَةُ\"؟ -مرتين أو ثلاثًا- قال قلت: هو الذي جُمِعَ فيه أبوكم -أو هو الذي يجمعُ فيه أبوكم-. قال: فقال النبيُّ ﷺ: \"يا سلمانُ ألا أُخْبِرُكُم ما الجُمُعَةُ؟ إذا تَوَضَّأَ الرجلُ ثُمَّ لَبِسَ ثيابَهُ ثم أتى المَسْجِدُ فَأَنْصَتَ حتَّى تقضى صلاته، فذاك كفَّارة له مِنَ الجُمُعَةِ إلى الجُمُعَةِ التي تَليها مَا اجْتَنَبَ المَقْتَلَةَ\".\n(١١/ ٤٣١) في ترجمة (عليّ بن سهل بن محمد التَّيْمِي الكوفي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات.\nوهو عند جميع من أخرجه -ممَّا وقفت عليه-: عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن قَرْثَع الضَّبِّيّ، عن سلمان. بزيادة ذكر (قَرْثَع) بين (عَلْقَمة) و(سلمان).\nمع التنبيه على أنَّ (عَلْقَمَة) قد وقعت له الرواية عن (سلمان) دون واسطة. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢٤٦)، و\"السِّيَر\" (٤/ ٥٤).","vol":"8","page":237},{"text":"و(أبو الأَحْوَص) هو (سَلَّام بن سُلَيْم الحَنَفِي الكوفي): ثقة متقن، روى له الستة، وتوفي عام (١٧٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٨٢ - ٢٨٥)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣)، و\"التقريب\" (١/ ٣٤٢).\nو(هَنَّاد) هو (ابن السَّرِيّ بن مصعب التَّمِيميّ الدَّارِمِيّ الكوفي أبو السَّرِيّ): إمام حجَّة قدوة، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (٢٤٣ هـ). وله (٩١) عامًا. انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١١/ ٤٦٥ - ٤٦٦)، و\"التهذيب\" (١١/ ٧٠ - ٧١)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢١).\nو(مغيرة) هو (ابن مِقْسَم الضَّبِّي الكوفي الأعمى أبو هشام): ثقة متقن، إلَّا أنَّه كان يدلِّس ولا سيما عن إبراهيم النَّخَعي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\n(وعَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي): تابعي كبير، ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(العَتِيقيُّ) هو (أحمد بن محمد بن منصور): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nوالشطر الأول من الحديث والمتعلق بكون خَلْق آدم جُمِعَ في يوم الجمعة، له من الطرق والشواهد ما يفيد ثبوت معناه، واللَّه أعلم.\nوأمَّا باقي الحديث فإنَّه صحيح، حيث وَرَدَ من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٣٩ و٤٤٠)، والطبراني في \"الكبير\"","vol":"8","page":238},{"text":"(٦/ ٢٩٠) رقم (٦٠٨٩)، من طريق المغيرة، عن أبي مَعْشَر زياد بن كُلَيْب، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن قَرْثَع الضَّبِّيّ، عن سلمان، به.\nوعند الطبراني في آخره زيادة قوله: \"وذلكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ\". كما أنَّ عنده بعض اختلاف في أوله.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" برقم (٦٠٩٠) من طريق أبي كُدَيْنَة -يحيى بن المُهَلَّب البَجَلي-، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن قَرْثَع، عن سلمان، به.\nورواه الطبراني برقم (٦٠٩١)، من طريق جَرِير، عن منصور، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن القَرْثَع، عن سلمان، به، إلَّا أنَّ أوَّله عنده: \"يا سلمان يوم الجمعة فيه جُمِعَ أبوك -أو أبوكم-. ما من رجل يَتَطَهَّرُ. . . . \".\nورواه الطبراني برقم (٦٠٩٢)، من طريق حسن بن عطية، عن قيس، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن القَرْثَع، عن سلمان مرفوعًا بنحوه. وأوَّله كما في الرواية السابقة رقم (٦٠٩١).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٧٤) بعد ذكره لرواية الطبراني الأولى وعزوها له: \"وإسناده حسن\".\nوقد حَسَّنَ إسناده من قبله الإِمام المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٨٧).\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١١٨) رقم (١٧٣٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، من طريق جَرِير، عن منصور، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن القَرْثَع الضَّبِّي، عن سلمان مرفوعًا به، دون قوله: \"ما اجتنب المَقْتَلَة\".","vol":"8","page":239},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، واحتجَّ الشَّيخان بجميع رواته غير قَرْثَع\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ وقال: \"صحيح\".\nورواه أبو بكر أحمد المَرْوَزِيّ في كتاب \"الجمعة وفضلها\" ص ٧٢ - ٧٤ من طريقين:\nالأول: عن مغيرة، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن القَرْثَع، عن سلمان مرفوعًا به، دون قوله: \"ما اجْتَنَب المَقْتَلَة\". وإسناده ضعيف لانقطاعه بين إبراهيم والقَرْثَع كما قال محققه.\nالثاني: عن خالد السَّمْتِي، عن أبي عَوَانَة، عن مغيرة، عن زياد بن كُلَيْب، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن قَرْثَع، عن سلمان، عن النبيِّ ﷺ مثله.\nأقول: وإسناد هذا الطريق الثاني: ضعيف لضعف خالد بن يوسف السَّمْتِي. وقد قال ابن حِبَّان: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه، كما في \"اللسان\" (٢/ ٣٩٢). وروايته هنا عن غير أبيه.\nوقد روى الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٣٩٧) أوَّله، من طريق عبد اللَّه بن عمرو بن أبي أُمَيَّة، حدَّثنا قيس، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن قَرْثَع، عن سلمان مرفوعًا بلفظ: \"إنَّما سُمِّيْتِ الجمعة لأنَّ آدمَ جُمِعَ فيها خَلْقُهُ\".\nوإسناده ضعيف. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٢٥٠).\nورواه النَّسَائي مختصرًا بنحوه في الجمعة، باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم الجمعة (٣/ ١٠٤) من طريق جَرِير، عن منصور، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن القَرْثَع، عن سلمان مرفوعًا بلفظ: \"ما مِنْ رجلٍ يَتَطَهَّرُ يومَ الجُمُعَةِ كما أُمِرَ، ثم يخرجُ من بيتهِ حتَّى يأتي الجُمُعَةَ ويُنْصِتُ حتَّى يقضي صَلاتَهُ إلَّا كان كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهُ مِنَ الجُمُعَةِ\".","vol":"8","page":240},{"text":"ورواه البُخَاري مختصرًا بنحوه مع زيادة، في كتاب الجمعة، باب الدُّهْنِ للجمعة (٢/ ٣٧٠) رقم (٨٨٣)، من طريق سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن ابن وَدِيْعَة، عن سلمان مرفوعًا بلفظ: \"لا يغتسل رجلٌ يومَ الجُمُعَةِ ويَتَطَهَّرُ ما استطاعَ مِنْ طُهْرٍ ويَدَّهِنُ من دهْنِهِ أو يَمَسٌ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثم يخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين ثم يصلِّي ما كُتِبَ له، ثم يُنْصِتُ إذا تَكَلَّم الإِمامُ، إلَّا غُفِرَ له ما بَيْنَهُ وبينَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى\".\nأقول: ممَّا يُتَنَبَّهُ له بالنسبة لأوَّل الحديث، بأنَّ اختلافًا قد وقع في لفظه عند من أخرجه.\nحيث ورد عند أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٣٩) بلفظ: \"عن سلمان الفارسي قال: قال لي النبيُّ ﷺ أتدري ما يوم الجمعة. قلت: هو اليوم الذي جمع فيه أباكم. قال: لكني أدري ما يوم الجمعة: لا يتطهر الرجل. . . . \".\nولفظ أوله عند أحمد أيضًا في \"المسند\" (٥/ ٤٤٠): \"عن سلمان الفارسي قال: قال رسول اللَّه ﷺ: أتدري ما يوم الجمعة؟ قلت: نعم. قال: لا أدري. -زعم سأله الرابعة أم لا- قال قلت: هو اليوم الذي جمع فيه أبوه أو أبوكم. قال النبيُّ ﷺ: ألَّا أحدِّثك عن يوم الجمعة. . . . \".\nولفظ أوله عند الطبراني في \"الكبير\" (٦/ ٢٩٠) رقم (٦٠٨٩): \"يا سلمان هل تدري ما يوم الجمعة\"؟ قلت: هو الذي جمع فيه أبوك أو أبوكم. قال: لا، ولكن أحدثك عن يوم الجمعة: ما من مسلم يتطهر. . . . \".\nولفظ أوله في \"الكبير\" (٦/ ٢٩١) رقم (٦٠٩١): \"يا سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك أو أبوكم، ما من رجل يتطهر. . . . \".\nوورد في (٦/ ٢٩١) رقم (٦٠٩٢) من \"الكبير\" بلفظ: \"يا سلمان أتدري ما الجمعة؟ فيها جمع أبوك آدم\".","vol":"8","page":241},{"text":"ولفظ أوله عند المروزي في \"الجمعة وفضلها\" ص ٧٢ - ٧٣: \"أتدرون ما يوم الجمعة؟ قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال: جَمَعَ اللَّه ﵎ فيه أباكم آدم\".\nأمَّا عند ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١١٨) فإنَّ لفظ أوله عنده: \"يا سلمان، ما يوم الجمعة؟ قلت: اللَّه ورسوله أعلم -ثلاث مرات- فقال: \"يا سلمان يوم الجمعة بنه جمع أبوك -أو أبوكم- أنا أحدِّثك عن يوم الجمعة. . . \".\nولفظه عند الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٣٩٧) مرفوعًا: \"إنَّما سُمِّيَتِ الجمعة لأن آدم جُمِعَ فيها خَلْقُهُ\".\nفَتَحَصَّل من هذا كلِّه: أنَّ قائلَ: \"هو اليوم الذي جمع فيه أبوكم\" هو سلمان ﵁ عند أحمد والطبراني في روايته الأولى، وعند الباقي: القائل هو رسول اللَّه ﷺ.\nلكن يُشْكِلُ أنَّه في رواية الطبراني: أنَّ النبيَّ ﷺ أجاب على قول سلمان بـ (لا)، أي أنَّه ينفي ما قاله سلمان ﵁.\nفتبين ممَّا تقدَّم أنَّ اضطرابًا قد حصل في لفظ أوله، تبعًا للاختلاف في إسناده كما يلحظ. وانظر في أمر الاختلاف في إسناده: \"فتح الباري\" (٢/ ٣٧١) -في كتاب الجمعة، باب الدُّهْنِ للجمعة-.\nأقول: وفي إسناده عندهم (قَرْثَع الضَّبِّيّ الكوفي)، فقد ترجم ابن حِبَّان له في كتابه \"المجروحين\" (٢/ ٢١١) وقال: \"يروي عن سلمان، روى عنه عَلْقَمَة بن قيس، روى أحاديث يسيرة خالف فيها الأثبات. لم تظهر عدالته فيسلك به مسلك العدول حتَّى يُحْتَجَّ بما انفرد، ولكنه عندي يستحق مجانية ما انفرد من الروايات","vol":"8","page":242},{"text":"لمخالفته الأثبات\". ولم يوثِّقه غير العِجْلي. وقال ابن حَجَر: صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٠).\nوللشطر الأول هذا شواهد: فقد رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣١١) مطوَّلًا من طريق الفَرَج بن فَضَالَة، حدَّثنا عليّ بن أبي طَلْحَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"قيل للنبيِّ ﷺ لأي شيء سمِّي يوم الجمعة؟ قال: لأَنَّ فيها طُبِعَتْ طينةُ أبيك آدم. . . . \".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٤١٨) -في الجمعة، باب الساعة التي في يوم الجمعة-: \"في إسناده الفرج بن فَضَالَة، وهو ضعيف وعليٌّ لم يسمع من أبي هريرة\".\nوقال في \"الفتح\" أيضًا (٢/ ٣٥٣) -في أول كتاب الجمعة-: إسناده ضعيف.\nأقول: وأمَّا قول الإِمام الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦٤) بعد أن عزاه لأحمد: \"ورجاله رجال الصحيح\"، فخطأ ظاهر. حيث إنَّ (الفَرَج بن فَضَالَة) لم يخرِّج له أحد الشيخين في \"صحيحه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nوله شاهد آخر ذكره في \"المجمع\" (٢/ ١٦٣) عن سعد بن عُبَادَة: \"أنَّ رجلًا من الأنصار أتى النبيَّ ﷺ فقال: أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير. قال: فيه خمس خلال، فيه خُلِقَ آدم، وفيه توفي اللَّه آدم. . . . \".\nقال الهيثمي: \"رواه أحمد والبزَّار. . . والطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل وفيه كلام، وقد وثِّق، وبقية رجاله ثقات\".\nوذكر الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٦٤) له شاهدًا من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"سَيّد الأيام عند اللَّه يوم الجمعة، فيه خُلِقَ آدم ابوكم، وفيه دخل الجَنَّة، وفيه خرج، وفيه تقوم الساعة\". وقال: \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه","vol":"8","page":243},{"text":"إبراهيم بن يزيد الخُوْزِي (^١) وهو ضعيف\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٣٥٣) -في أول كتاب الجمعة-: \"اختلف في تسمية اليوم بذلك -مع الاتفاق على أنَّه كان يسمَّى في الجاهلية: العَرُوبة-،. . . وقيل: لأنَّ خَلْق آدم جُمِعَ فيه، ورد ذلك من حديث سلمان، أخرجه أحمد وابن خُزَيْمَة وغيرهما في أثناء حديث. وله شاهد عن أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم موقوفًا بإسناد قويٍّ، وأحمد مرفوعًا بإسناد ضعيف، وهذا أصحُّ الأقوال\".\nأقول: إذا كان إسناده قويًّا موقوفًا، فإنَّ له حُكْمَ الرَّفْعِ، فهو ممَّا لا يُعْرَفُ من طريق الرأي والنظر، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٧٦٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدَّقَّاق، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن سليمان الخِرَقِي -في جامع الرُّصَافَة قراءةً عليه وأنا أسمع- قال: حدَّثنا أبو قِلَابَة عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الرَّقَاشي، حدَّثنا يحيى بن كثير، حدَّثنا عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن جُبَيْر بن نُفَيْر،\nعن عمرو بن الحَمِق قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا أَرَادَ اللَّهُ بعَبْدٍ خَيْرًا عَسَلَهُ\"، قالوا يا رسولَ اللَّهِ وما عَسْلُهُ؟ قال: \"يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ، ثُمَّ يَقْبِضُهْ عَلَيْهِ\".\n(١١/ ٤٣٤) في ترجمة (عليّ بن سليمان بن محمد السُّلَمِيّ الخِرَقِيّ أبو الحسن).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"الجوزي\" بالجيم المعجمة. والتصويب من \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٨)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٦)، وغيرهما من مصادر ترجمته المذكورة في حديث (٢١٢٨)، وهو متروك.","vol":"8","page":244},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده (عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي أبو قِلَابَةَ)، وهو صدوق يخطئ، تغيَّر حفظه لمَّا سكن بغداد، إلَّا أنَّه تُوبعَ كما سيأتي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨١).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن سليمان السُّلَمِيّ الخِرَقِيّ) قال الخطيب عنه: حَدَّثَ بأحاديث مستقيمة.\nو(محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدَّقَّاق)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١/ ٣٢٤) وقال: \"كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان ثقة\". وتوفي عام (٤٤٨ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٢٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم (٣٤٣) و(٣٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٤٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٥ - ٢٦) رقم (٢١٥٥) -من كشف الأستار-، والطَّحَاوي في \"مُشْكل الآثار\" (٣/ ٢٦١)، وابن قُتَيْبَة في \"غريب الحديث\" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢)، والبيهقي في \"الزهد الكبير\" ص ٣٢٧ رقم (٨١٤)، من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر الحَضْرَمِي، عن أبيه، عن عمرو بن الحَمِق، به.\nوعند أحمد: \"استعمله\" بدلًا من \"عَسَلَهُ\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nورواه الطَّحَاويُّ في \"مُشْكِل الآثار\" (٣/ ٢٦١)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ٢٥٣)، من طريق يحيى بن كثير، عن عبد اللَّه بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن جُبَيْر بن نُفَيْر، عنه، به.","vol":"8","page":245},{"text":"ومن هذا الطريق علَّقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠٢).\nأقول: وهذا الإسناد على شرط مسلم.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢١٤) بلفظ أحمد وقال: \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال أحمد والبزَّار رجال الصحيح\".\nوللحديث شواهد انظرها في: \"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ١٧٥ - ١٧٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢١٤ - ٢١٥).\nغريب الحديث:\nقوله: \"عَسَلَه\": \"العَسْلُ: طِيبُ الثَّنَاء، مأخوذ من العَسَل. يقال: عَسَلَ الطعام يَعْسِله إذا جعل فيه العَسَل. شبَّه ما رزقه اللَّه تعالى من العمل الصالح الذي طاب به ذِكْرُهُ بين قومه بالعَسَل الذي يُجْعَلُ في الطعام فَيَحْلَوْلي به ويَطيب\".\n\"النهاية\" (٣/ ٢٣٧). وانظر \"غريب الحديث\" لابن قُتَيْبَة (١/ ٣٠٢).\n* * *\n\n١٧٦٦ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن شَاذَان، حدَّثنا أبو بَدْر شُجَاع بن الوليد السَّكُوني، حدَّثنا حارثة، عن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: لقد رَأَيْتُنَا أنا ورسول اللَّه ﷺ نَتَطَهَّرُ مِنْ إنَاءٍ واحدٍ، قد أَصَابَتْ قَبْلَ ذلك مِنْهُ الهِرَّةُ.\n(١١/ ٤٣٧) في ترجمة (عليّ بن شَاذَان الجَوْهَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (١٣٦٢).","vol":"8","page":246},{"text":"و(حارثة) هو (ابن أبي الرِّجَال الأنصاري البُخَاري المَدَني): ضعيف. وقد سبق الكلام عليه في الحديث المشار إليه.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٣٦٢).\n* * *\n\n١٧٦٧ - أخبرني أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو العبَّاس عبد اللَّه بن موسى بن إسحاق الهاشمي، حدَّثنا عليّ بن صالح بن جعفر السِّمْسَار -من أصل كتابه، وكان ثقةً-، حدَّثنا عبد اللَّه بن يحيى بن معروف الأَعْرَج، حدَّثنا حَبِيب بن نصر، حدَّثنا أبو هلال الدَّلَّال، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أما يخشى الذي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، وَيَضَعَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أنَّ يُبَدِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ\".\n(١١/ ٤٣٩) في ترجمة (عليّ بن صالح بن جعفر السِّمْسَار أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة.\nففيه (عبد اللَّه بن موسى بن إسحاق الهاشمي أبو العبَّاس): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٣١).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن يحيى بن معروف الأعرج) و(حبيب بن نصر) و(أبو هلال الدَّلَّال)، لم أقف على من ترجم لهم في كُلِّ ما رجعت إليه.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث (معاوية بن حَيْدَة) ﵁، غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"8","page":247},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٤٥) إليه وحده.\nوقد صَحَّ من حديث أبي هريرة ﵁، رواه الشيخان، وغيرهما، وسيأتي تخريجه موسعًا في حديث رقم (١٩٣١).\n* * *\n\n١٧٦٨ - أخبرنا ابن أبي عمرو -بعُكْبَرَا-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن صَدَقَة بن محمد بن عليّ بن حَرْب الطَّائِي المَوْصِلِي -إملاءً في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة-، حدَّثنا المُفَضَّل بن محمد الجَنَدِيّ -بمكَّة-، حدَّثنا صَامِت بن مُعَاذ الجَنَدِيّ، حدَّثنا عبد المجيد، عن سفيان الثَّوْري، عن صفوان بن سُلَيْم، عن عَدِيّ بن عَدِيّ عن الصُّنَابِحِيّ،\nعن مُعَاذ بن جَبَل قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما تزولُ قَدَما عَبْدٍ يومَ القِيَامَةِ حتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ -أو قال خِلَالٍ-: عن عُمُرِهِ فيما أَفْنَاهُ، وعن شَبَابِهِ فيما أبْلاهُ، وعن مَالِهِ مِنْ أينَ اكْتَسَبَهُ وفيما أَنْفَقَهُ، وعن عِلْمِهِ ماذا عَمِلَ فيه\".\n(١١/ ٤٤١ - ٤٤٢) في ترجمة (عليّ بن صَدَقَة بن محمد الطَّائِيّ المَوْصِلِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nفيه (عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد) قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥١٧): \"صدوق يخطئ، وكان مُرْجئًا، وقد أفرط ابن حِبَّان فقال: متروك\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٩).\nكما أن فيه (صَامِت بن معاذ بن شُعْبَة الجَنَدِيّ أبو محمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٢٤) وقال: \"يَهِمُ ويُغْرِبُ\".\n٢ - \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٣/ ٣٢١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"8","page":248},{"text":"٣ - \"اللسان\" (٣/ ١٧٨) ونقل قول ابن حِبَّان السابق. وهو من زياداته على \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن صَدَقَة الطَّائِي المَوْصِلِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الصُّنَابِحِيّ) هو (عبد الرحمن بن عُسَيْلَة المُرَادِي أبو عبد اللَّه): ثقة من كبار التابعين، رحل إلى النبيِّ ﷺ في المدينة فوجده قد مات قبله بخمس ليل أو ست، ثم نزل الشام ومات في خلافة عبد الملك بن مروان. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٧)، و\"التهذيب\" (٦/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، و\"التقريب\" (١/ ٤٩١).\nو(ابن أبي عمرو) هو (عمر بن أحمد بن عثمان البزَّاز المعدَّل أبو حفص، معروف بابن أبي عمرو)، ترجم له الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ٢٧٣) وقال: \"كان ثقةً أمينًا، مقبول الشهادة عند الحُكَّام\". وكانت وفاته عام (٤١٧ هـ).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ٦٠ - ٦١) رقم (١١١)، والخطيب البغدادي في كتابه \"اقتضاء العلم العمل\" ص ١٧ رقم (٢)، من طريق صَامِتْ بن معاذ الجَنَدي، عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، به. وليس عند الخطيب قوله: \"وعن شَبَابِهِ فيما أَبْلَاهُ\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٥٨) رقم (٣٤٣٧) -من كشف الأستار-، من طريق قَبِيصة، عن عُقْبَة، حدَّثنا سفيان، عن لَيْث، عن عدي، عن الصُّنَابِحِيّ، عن مُعَاذ، أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ.","vol":"8","page":249},{"text":"ثم رواه برقم (٣٤٣٨)، من طريق جَرِير، عن عبد الحميد، حدَّثنا لَيْث، عن عَدِيّ، به، موقوفًا على مُعَاذ.\nورواه الدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١٣٥)، من طريق سفيان، عن لَيْث، عن عَدِيّ، عن الصُّنَابِحِيّ، عن معاذ موقوفًا عليه من قوله.\nأقول: في إسناده عند البزَّار من طريقيه، وعند الدَّارِمي: لَيْث بن أبي سُلَيْم، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٤٦): \"رواه الطبراني والبزَّار بنحوه، ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير صَامِت بن مُعَاذ وعدي بن عدي الكِنْدِي وهما ثقتان\".\nوقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٩٦): \"رواه البزَّار والطبراني بإسناد صحيح\"!\nأقول: ما تقدَّم عن الهيثمي والمُنْذِرِي موضع نظر لما تقدَّم.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى، وقد سبق الكلام عليه في حديث (١١٤٩).\n* * *\n\n١٧٦٩ - أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غَيْلان، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي -إملاءً-، حدَّثنا عليّ بن طَيْفُور، حدَّثنا قُتَيْبَة، حدَّثنا قاسم العُمُرِيّ، حدَّثنا محمد بن المُنْكَدِر،\nأخبرني جابر أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: \"لَوْلَا ضَعْفُ الضَّعِيفِ، وسُقْمُ السَّقِيمِ، لأَخَّرْتُ العَتْمَةَ\".\n(١١/ ٤٤٢) في ترجمة (عليّ بن طَيْفُور بن غالب النَّسَوي أبو الحسن).","vol":"8","page":250},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (قاسم بن عبد اللَّه بن عمر بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب العُمَرِيّ)، وهو متروك. وكذَّبه أحمد بن حنبل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٧٤).\nو(قُتَيْبَة) هو (ابن سعيد الثَّقَفِيّ): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٤).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المشهورة باسم \"الغَيْلانِيَّات\"- (١/ ٢٣٢) رقم (٢٨٩)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. لكن فيه: عن جابر قال: أخبرني العبَّاس.\nورواه مطوَّلًا، أبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥) رقم (١٩٣٩)، عن أبي خَيْثَمَة، حدَّثنا محمد بن خَاِزم، حدَّثنا داود بن أبي هِنْد، عن أبي نَضْرَة، عن جابر مرفوعًا. وفيه: \"لولا ضَعْفُ الضَّعيفِ، وكِبَرُ الكَبِيرِ، لأَخَّرْتُ هذه الصَّلاةَ (^١) إلى شَطْرِ اللَّيْلِ\".\nأقول: إسناده صحيح على شرط مسلم.\nوعن أبي يعلى من طريقه، رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٣٦ - ٣٧) رقم (١٥٢٧).\nوبلفظ أبي يعلى، رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٤٠٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٧٥)، من طريق أبي معاوية محمد بن خَازِم، عن داود بن أبي هِنْد، عن أبي نَضْرَة، عن جابر مرفوعًا.\n_________\n(^١) يعني صلاة العشاء، كما صرَّح به في ذات الحديث.","vol":"8","page":251},{"text":"ورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٥٥٩ - ٥٦٠) رقم (٢١٢٥)، عن مَعْمَر، عن قَتَادَة، عن جابر مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٣١٢) بعد أن عزاه لأبي يعلى: \"رجاله رجال الصحيح\".\nوعزاه في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٧٦) إلى الطبراني عن جابر فقط.\nوالحديث له شواهد انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٧٦)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٢ - ٣١٣).\nومن تلك الشواهد، ما رواه مطوَّلًا، أبو داود في الصلاة، باب في وقت العشاء الآخرة (١/ ٢٩٣) رقم (٤٢٢)، والنَّسَائي في المواقيت، باب آخر وقت العشاء (١/ ٢٦٨)، وابن ماجه في الصلاة، باب وقت صلاة العشاء (١/ ٢٢٦) رقم (٦٩٣)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٥١)، من طريق داود بن أبي هِنْد، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا.\nوقال البيهقي: \"وكذلك رواه بِشْر بن المُفَضَّل وابن أبي عَدِيٍّ وعبد الوارث وغيرهم عن داود. ورواه أبو معاوية عن داود فقال: عن جابر، بدل أبي سعيد\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٧٦) بعد أن عزاه لأبي داود والنَّسَائي وابن ماجه: \"إسناده صحيح\".\n* * *\n\n١٧٧٠ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عليّ بن عبد اللَّه بن معاوية بن مَيْسَرَة قال: حدَّثني أبي، عن أبيه معاوية بن مَيْسَرَة، عن مَيْسَرَة، عن شُرَيْح\" (^١)،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ سياق الإسناد في المطبوع إلى: \"حدَّثنا علي بن عبد اللَّه بن معاوية بن شريح قال: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن معاوية بن شريح، عن ميسرة، عن شريح\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٣).","vol":"8","page":252},{"text":"عن عليٍّ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلُ الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٤) في ترجمة (عليّ بن عبد اللَّه بن معاوية الكوفي القاضي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عليّ بن عبد اللَّه بن معاوية بن مَيْسَرة بن شُرَيْح الهَمْدَاني القاضي)، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٣) وذكر له حديثًا من الطريق المتقدِّم، وقال: \"سمعت أبي يقول: كتبت هذا الحديث لأسمعه من عليّ بن عبد اللَّه فلمّا تدبرته فإذا هو شِبْهُ الموضوع فلم أسمعه على العَمْدِ\".\nوقول أبي حاتم هذا، نقله الخطيب في ترجمة المذكور عقب روايته للحديث، كما نقله الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٤٢)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧) في ترجمته، ولم يزيدا عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوفيه (معاوية بن مَيْسَرَة بن شُرَيْح بن الحارث الكِنْدِيّ القاضي أبو سفيان)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٣٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٨٦) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٦٩).\nو(عبد اللَّه بن معاوية بن مَيْسَرَة)، و(مَيْسَرَة بن شُرَيْح بن الحارث الهَمْدَاني القاضي)، لم أقف على ترجمتها في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوأما قول الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٢/ ٤٤٣) عقب نقله لقول أبي حاتم المتقدِّم في ترجمة (عليّ بن عبد اللَّه بن معاوية): \"ومن فوقه من آبائه","vol":"8","page":253},{"text":"فلم أعرفهم\"، فإنَّه مستدرك بما تقدَّم في ترجمة (معاوية بن مَيْسَرَة بن شُرَيْح)، حيث ترجم له البخاري وابن أبي حاتم وابن حِبَّان. ومرد عدم معرفة الشيخ له، وقوع تحريف في سياق الإسناد في \"تاريخ بغداد\" المطبوع، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه البعض من المتواتر.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٣).\n* * *\n\n١٧٧١ - أخبرنا أبو الفتح قُطَيْط، حدَّثنا عليّ بن عبد اللَّه بن الفَرَج المُكْتِب البَرَدَاني -إملاءً مِنْ حِفْظِهِ بالبَرَدَان (^١) -، حدَّثنا محمد بن محمود السَّرَّاج الأَصَمّ، حدَّثنا أحمد بن المِقْدَام أبو الأشْعَث العِجْلِيّ، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب السَّخْتِيَانِيّ، عن محمد بن سِيْرِين،\nعن أبي هريرة قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"الأمناءُ عند اللَّه ثلاثةٌ: جِبْرِيلُ، وأَنَا، ومعاويةُ\".\n(١٢/ ٨) في ترجمة (عليّ بن عبد اللَّه بن الفَرَج المُكْتِب البَرَدَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ورجاله كلُّهم ثقات، والحَمْلُ فيه على البَرَدَانِيّ\".\nوقد قال الخطيب في ترجمته: \"ليس بشيء\". كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في\n_________\n(^١) هي قرية من قرى بغداد. انظر \"الأنساب\" (٢/ ١٣٥)، و\"مراصد الاطلاع\" (١/ ١٧٩).","vol":"8","page":254},{"text":"\"الميزان\" (٣/ ١٤٢) ونقل قول الخطيب، وقال: \"فمن أباطيله\" وساق الحديث المتقدِّم. وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٣٧).\nو(أبو الفتح قُطَيْط) هو (محمد بن الحسين بن محمد الشَّيْبَاني العطَّار)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ٢٥٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٧) عن الخطيب من الطريق المتقدِّم.\nكما رواه من حديث عليٍّ، وواثِلَة، وابن عبَّاس، وعُبَادَة، وجابر، وأنس، وعبد اللَّه بن بُسْر، وقال في (٢/ ١٩) منه: \"هذا الحديث من جميع الطرق لا يصحُّ\". ونقل قول الخطيب السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤١٦ - ٤١٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٤).\nوقد تقدَّم في حديث (٤٣٥) تخريجه من حديث واثِلَة بن الأَسْقَع ﵁.\n* * *\n\n١٧٧٢ - أخبرنا أبو القاسم بن الشَّبِيه، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، أخبرنا محمد بن القاسم، حدَّثنا زكريا المُحَارِبي، حدَّثنا عبَّاد بن يعقوب، حدَّثنا عليّ بن هاشم، عن فُضَيْل بن مَرْزُوق، عن عَدِيّ بن ثابت،\nعن البَرَاء بن عَازِب، أنَّ النبيَّ ﷺ رأى الحسينَ بن عليٍّ فقالَ: \"اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُ، وأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّهُ\".\n(١٢/ ٩) في ترجمة (عليّ بن عبد اللَّه بن الحسين العَلَوي أبو القاسم ابن الشَّبِيه).","vol":"8","page":255},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (محمد بن القاسم) و(زكريا المُحَارِبي)، فإنِّي لم أقف على ترجمتها في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوشيخ الخطيب (أبو القاسم ابن الشَّبِيه) هو صاحب الترجمة (عليّ بن عبد اللَّه بن الحسين العَلَوي)، وقد قال فيه الخطيب: \"كتبت عنه وكان صدوقًا دَيِّنًا حسن الاعتقاد\".\nوقد صَحَّ من طرق أخرى بلفظ: \"اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، وأَحِبَّ من يُحِبُّهُ\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ١٩ - ٢٠) رقم (٢٥٨٣) عن عليّ بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا فُضَيْل بن مَرْزُوق، به. ولفظه عنده: \"اللَّهُمَّ إنِّي قد أَحْبَيْتُهُ فَأَحِبَّهُ. وأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ\".\nورواه عليّ بن الجَعْد في \"مسنده\" -المعروف بـ (الجَعْدِيَّات) - (٢/ ٧٨٤ - ٧٨٥) رقم (٥٠٩٣)، وعنه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"طبقات المحدِّثين بأَصْبَهَان\" (١/ ١٩٤) رقم (٢)، عن فُضَيْل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن البراء: قال رسول اللَّه ﷺ للحسن: \"اللَّهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وأَحِبَّ من يُحِبُّهُ\".\nأقول: إسناده صحيح.\nوقد عزاه محقق \"الجَعْديَّات\" إلى البخاري، ومسلم، والتِّرمِذِيّ. وهذا العزو محلُّ نظر، حيث إنهم رووا منه. قوله: \"اللَّهُمَّ إني أحبُّه فأحبَّه\" فحسب كما سيأتي عنهم. وقد رواه التِّرْمِذِيّ برقم (٣٧٨٢)، من طريق فُضَيل بن مرزوق عن عدي عن البراء: أنَّ النبيَّ ﷺ أبصر حَسَنًا وحُسَيْنًا فقال: \"اللَّهُمَّ إني أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا\". وقال: \"حسن صحيح\".","vol":"8","page":256},{"text":"قال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٧٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" والبزَّار وأبو يعلى، ورجال الكبير رجال الصحيح\".\nأقول: استقرأت مسند البراء من \"مسند أبي يعلى\" فلم أجده، كما أنَّ ابن حَجَر لم يذكره في \"المطالب العالية\". كما أنِّي لم أجده في \"كشف الأستار عن زوائد البزار\". والذي يظهر لي -واللَّه أعلم- أنَّ خطأً ما وقع في العَزْوِ هنا -اللَّه أعلم مَنْ مَصْدَرُهُ، المؤلف أو الناسخ أو الطابع-، وبيان ذلك أنَّ الهيثمي قَبْلَ أن يذكر حديث البراء هذا، كان قد ذَكَرَ قبله مباشرة حديث سعيد بن زيد أنَّ النبيَّ ﷺ احتضن حسنًا وقال: \"اللهم إنّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ\" وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن يُحَنِّس وهو ثقة\". فعزا حديث (سعيد بن زيد) إلى الطبراني وحده في \"الكبير\"، مع أن الحديث قد رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٢/ ٢٠٧) رقم (١٣٧١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤) رقم (٩٦٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٢٩) رقم (٢٦٣٣) -من كشف الأستار- وهم ذات من عزا إليهم حديث (البراء)، فكأن النظر قد سبق في عَزْوِ مصادر أحدهما للآخر.\nوفي إسناد حديث (سعيد بن زيد): (يزيد بن أبي زياد الهاشمي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nوحديث البراء هذا، خلا قوله: \"وأُحِبُّ مَنْ يُحِبُّه\": رواه البخاري في فضائل الصحابة، باب مناقب الحسن والحسين (٧/ ٩٤) رقم (٣٧٤٩)، ومسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل الحسن والحسين (٤/ ١٨٨٣) رقم (٢٤٢٢)، والتِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين (٥/ ٦٦١) رقم (٣٧٨٣)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤ و٢٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ١٩) رقم (٢٥٨٢)، و\"الأوسط\" (٢/ ٥٧٩) رقم (١٩٩٣)، من طريق شعبة، عن عدي، عن البراء. وهو في \"الأوسط\"، عن أشعث بن سَوَّار، عن عدي، عن البراء.","vol":"8","page":257},{"text":"وللحديث دون قوله \"وأُحِبُّ من يُحِبُّه\" شواهد عِدَّة انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٧٦).\nوأمَّا قوله: \"وأُحِبُّ من يُحِبُّه\"، فله شاهد ذكره في \"المجمع\" (٩/ ١٧٦) من حديث أبي هريرة مطوَّلًا: وفيه: \"اللَّهُمَّ مَنْ أَحَبَّهُ فإنِّي أُحِبُّهُ\". قال الهيثمي: \"رواه الطبراني وفيه أبو مزرد ولم أجد من وثَّقه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقد روى البخاري في اللباس، باب السِّخَاب (^١) للصبيان (١٠/ ٣٣٢) رقم (٥٨٨٤)، ومسلم في الموضع السابق رقم (٢٤٢١)، وغيرهما، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال للحسن: \"اللَّهمَّ إنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وأَحْبِبْ مَنْ يُحِبُّهُ\". والسياق لمسلم.\n* * *\n\n١٧٧٣ - أخبرني أبو طاهر البُزُورِيّ، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن يونس القُرَشِيّ، حدَّثنا المُعَلَّى بن الفضل، حدَّثنا سُلْمَى بن عبد اللَّه بن كَعْب، عن الشَّعْبِيّ،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"قال اللَّهُ تعالى: ابنَ آدمَ إنَّكَ ما ذَكَرْتَنِي شَكَرْتَنِي، وما نَسِيْتَني كَفَرْتَنِي\".\n(١٢/ ١٠ - ١١) في ترجمة (عليّ بن عبيد اللَّه بن عليّ البُزُورِيّ أبو طاهر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سُلْمَى بن عبد اللَّه بن سُلْمَى الهُذَلي أبو بكر الكوفي)، وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) السِّخَاب: \"خيط يُنْظَمُ فيه خرز ويَلْبَسُهُ الصبيان والجواري. وقيل: هو قِلادَةٌ تتخذ من قَرَنْفُل ومَحْلب وسُكٍّ ونحوه، وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء\". \"النهاية\" (٢/ ٣٤٩).","vol":"8","page":258},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٩٨) وقال: \"ليس بالحافظ عندهم\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٦ رقم (٣٤٥) وقال: \"متروك الحديث، بَصْرِيٌّ\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣١٣ - ٣١٤) وفيه أنَّ مُزَاحِم بن زُفَر سأل عنه شُعْبَة فقال: \"دعني لا أقيء\". وقال غُنْدَر: \"إمامنا وكان يكذب\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ، ليِّن الحديث، يُكْتَبُ حديثُهُ ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ٣٥٩ - ٣٦٠) وقال: \"يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات\".\n٥ - \"والكامل\" (٣/ ١١٦٧ - ١١٧٢) وقال: \"عامَّة ما يرويه عمَّن يرويه لا يُتَابَعُ عليه، على أنَّه قد حدَّث عنه الثقات من النَّاس، وعامَّة ما يحدِّث به قد شورك فيه، ويحتمل ما يرويه، وفي حديثه ما لا يُحْتَمَلُ ولا يُتَابَعُ عليه\".\n٦ - \"الميزان\" (٢/ ١٩٤) وقال: \"صاحب الحسن واهٍ\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ٢٧٦) وقال: \"تركوا حديثه\".\nكما أنَّ فيه (محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ القُرَشِيّ)، وهو متروك، واتَّهمه أبو داود والدَّارَقُطْنِيّ وابن عدي وغيرهم بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٩).\nوفي إسناده أيضًا: (المُعَلَّى بن الفَضْل البَصْري أبو الحسن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٨١ - ١٨٢) وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثه من غير رواية الكُدَيْمِيّ عنه\". أقول: روايته هنا عن الكُدَيْمِيّ.\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٣٧١ - ٢٣٧٢) وقال: \"في بعض رواياته نُكْرَةٌ\".","vol":"8","page":259},{"text":"٣ - \"اللسان\" (٦/ ٦٤ - ٦٥) ونقل ما تقدَّم عن ابن حِبَّان وابن عدي، ولم يزد.\nو(أبو طاهر البُزُوري) هو صاحب الترجمة (عليّ بن عبيد اللَّه بن عليّ)، قال الخطيب عنه: \"كان مستورًا صدوقًا\".\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨)، من طريق محمد بن يونس الكُدَيْمي، عن مُعَلَّى بن الفَضْل، به، وقال: \"غريب من حديث الشَّعْبي، تفرَّد به عنه سُلْمَى وهو أبو بكر الهُذَلي\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٣١٧ - ٣١٨) رقم (٤٥١٨) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٧٠) -في ترجمة (سُلْمَى بن عبد اللَّه أبو بكر الهُذَلي) -، من طريق الحجَّاج بن محمد، عن أبي بكر الهُذَلي -سُلْمَى بن عبد اللَّه-، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٧٩) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه أبو بكر الهُذَلي وهو ضعيف\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (سُلْمَى بن عبد اللَّه) و(محمد بن يونس الكُدَيْمي).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٩٤) إلى ابن شاهين في \"الترغيب في الذكر\"، والدَّيْلَمِيّ، وابن عساكر.\n* * *","vol":"8","page":260},{"text":"١٧٧٤ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثني عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، أخبرنا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المُخَرِّمي، حدَّثنا عليّ بن عيسى الكوفي -كاتب عِكْرِمَة القاضي-، حدَّثنا خَلَّاد بن عيسى العَبْدِيّ، عن ثابت،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الاقْتِصَادُ نِصْفُ العَيْشِ، وحُسْنُ الخُلُقِ نِصْفُ الدِّيْنِ\".\n(١٢/ ١١) في ترجمة (عليّ بن عيسى الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد رُوي شطره الأول: \"الاقتصادُ نِصْفُ العَيْش\" من طريق حسن.\nففيه (يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الضَّبِّيّ البَيْهَسِيّ المُخَرِّمي أبو الحسن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٦٠ رقم (٣٤٦) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٩٠ - ٢٩١) وفيه عن ابن المُنَادِي: \"كتبنا عنه في حياة جدِّي، ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه، وذلك بعد معاتبة وتوقيف متواتر (^١)، فرمينا كُلَّ ما كتبنا عنه، نحن وعِدَّة من أهل الحديث\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٣٠٣) ونقل ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ وأبي الحسن بن المُنَادِي.\n_________\n(^١) هكذا جاءت العبارة في \"تاريخ بغداد\". وفي \"الأنساب\" للسَّمعاني (٢/ ٣٨٠): \"بعد معاينة وتوقيف متواتر\". وفي \"لسان الميزان\" (٦/ ٣٠٣): \"بعد معاينة وترقب متواتر\". وما في \"اللسان\" أقرب لما جاء في السياق، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"8","page":261},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن عيسى الكوفي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(خَلَّاد بن عيسى العَبْدِيّ) هو (الصَّفّار. ويقال: خَلَّاد بن مسلم. وذكره العُقَيْلِي باسم: خالد): وثَّقه ابن مَعِين، وقال مرَّةً: \"ليس به بأس\". وقال أبو حاتم: \"حديثه متقارب\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال العُقَيْلِي: \"مجهول بالنقل\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٢١١) فقال: \"بل ثقة مشهور حسن الحديث\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٣٥٨ - ٣٥٩)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٧٣ - ١٧٤)، و\"التقريب\" (١/ ٢٢٩) وقال: \"لا بأس به، من السابعة\"/ ت ق.\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَاني البَصْري أبو محمد): ثقة حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nالتخريج:\nرواه الإِمام العَسْكَرِيُّ، من طريق خَلَّاد بن عيسى، عن ثابت، عنه، به، كما في \"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٧٠ - ٧١، وقال: \"وكذا أخرجه الطبراني وابن لال\".\nولم أقف عليه في \"معاجم\" الطبراني الثلاثة، فلعله أخرجها في غيرها، واللَّه أعلم.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ١٢٢) رقم (٤٢٠).\nوروي شطره الأول: \"الاقتصادُ نِصْفُ العَيْشِ\"، الإمام أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في \"الأمثال\" ص ٥٥ رقم (٨٧)، عن الصُّوفي، عن عليّ بن عيسى المُخَرِّمي، عن خَلَّاد بن عيسى، به.","vol":"8","page":262},{"text":"وإسناده حسن من أجل (خلَّاد بن عيسى العبدي)، فإنه لا بأس به كما تقدَّم. وباقي رجال الإِسناد ثقات.\nو(الصُّوفي) هو (أحمد بن الحسن عبد الجبار): ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٨٢ - ٨٦) وقال: \"ثقة\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ١٥٢ - ١٥٣) وقال: \"الشيخ المحدِّث الثقة المعمَّر\".\nو(عليّ بن عيسى المُخَرِّمي) ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١١ - ١٢) ونقل عن أبي عليّ صالح بن محمد جَزَرة قوله فيه: \"ثقة\".\nولم أقف على من ذكر هذا الطريق، فالحمد للَّه على توفيقه وفضله.\nوروى هذا الشطر أيضًا الإِمام البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٢٥٥ - ٢٥٦) (٨٠٦١) رقم (٨٠٦١) -ط بيروت-، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١١/ ٢١١ - ٢١٢)، من طريق أبي عليّ إسماعيل بن يحيى العسكري -ولقبه سَمْعَان-، عن إسحاق بن محمد بن إسحاق العَمِّي، عن أبيه، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا مطوَّلًا، وفيه: \"والاقتصاد في المعيشة نصف العيش، تكفي نصف النفقة\" هذا لفظ البيهقي. ولفظ أبي نُعَيْم: \"والاقتصاد في المعيشة يكفي نصف النفقة\". قال البيهقي: \"هذا إسناد ضعيف. والحَمْلُ فيه على العسكري والعَمِّي\".\nوروى العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٩) في ترجمة (خالد بن عيسى العَبْدَي) شطره الثاني: \"حُسْنُ الخُلُقِ نِصْفُ الدِّيْنِ\"، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، عن عليّ بن عيسى المُخَرِّمي، عن خالد بن عيسى العَبْدِي، به؛ وقال عن (خالد بن عيسى العَبْدِي): \"مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ\"!\nوقال العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٢٤١): \"رواه أبو منصور الدَّيْلَمِيّ في \"مسند الفردوس\" من حديث أنس، وفيه خَلَّاد بن عيسى، جَهَّلَهُ العُقَيْلِي، ووثَّقه ابن مَعِين\".","vol":"8","page":263},{"text":"وانظر في شواهد الشطر الأول منه: \"الاقتصاد نصف المعيشة\": \"الأمثال\" لأبي الشيخ الأَصْبَهَاني ص ٥٤ - ٥٦، و\"مسند الشهاب\" (١/ ٥٤ - ٥٥)، و\"العلل\" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٨٤)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٦٠)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٧٠ - ٧١، و\"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (٣/ ٢٤١)، وهذه الشواهد كلُّها معلولة.\n* * *\n\n١٧٧٥ - أخبرني الأَزْهَرِيُّ، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، والحسن بن محمد بن مَحْمِي، قالا: حدَّثنا عليّ بن عيسى المُخَرِّمي، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل، حدَّثنا أبي، عن محمد بن جُحَادَة، عن عطيَّة،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تسيلُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ -وقال ابن مَحْمِيٍّ في حديثه: يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ- يومَ القِيَامَةِ، يقولُ: إنَّ لي ثلاثةً: كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، ومَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ، ومَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ\".\n\"لفظ ابن مَنِيع. وقال ابن مَحْمِيٍّ في حديثه -وذكر الحديث-: رواه يحيى بن صَاعِد عن عبَّاس الدُّوري عن عليّ بن عيسى\".\n(١٢/ ١١ - ١٢) في ترجمة (عليّ بن عيسى المُخَرِّمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره. والحديث دون قوله: \"ومَنْ قَتَلَ نَفْسًا بغير نَفْسٍ\" قد صَحَّ من حديث أبي هريرة.\nففي إسناده (عطيَّة)، وهو (ابن سعد العَوْفي أبو الحسن): تابعي مشهور مجمعٌ على ضعفه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nكما أنَّ فيه (الحسن بن محمد بن مَحْمِيّ) وهو (الحسن بن مَحْمِيّ بن بَهْرَام","vol":"8","page":264},{"text":"البزَّاز المُخَرِّمِيّ أبو عليّ): ضعيف، لكن قد تابعه في نفس الإِسناد (عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي) وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمة (الحسن بن مَحْمِيّ) في حديث (١١٢٣).\nو(الأَزْهَرِيُّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nو(عبد اللَّه بن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ) أظنه (عبد اللَّه بن أحمد بن محمد المُقْرِئ الأصبهاني أبو الحسين)، وهو من شيوخ شيوخ الخطيب، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٩/ ٣٩٦) ونقل عن العَتِيقي قوله فيه: \"كان عبدًا صالحًا ثقةً\".\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١٣/ ١٦٠)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ٧٠) رقم (٨٩٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٧٥) رقم (١١٣٨) ورقم (١١٤٦)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١٤٠ - ١٤١) رقم (٤٨٥١ و٤٨٥٢) -، من طريق عطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد، به. وعندهم جميعًا عدا (أبي يعلى) زيادة قوله في آخره: \"فَيَنْطَوي عليهم فَيَقْذِفُهُمْ في غَمَرَات جَهَنَّمَ\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٨٥) رقم (٣٥٠٠) -من كشف الأستار- مطوَّلًا من الطريق السابق.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٢١٦) رقم (٣٢٠)، عن أحمد بن رِشْدِين، عن عبد الغفار بن داود الحَرَّاني، عن موسى بن أَعْيَن، عن الأَعْمَش، عن سعد بن عُبَيْدة، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به.","vol":"8","page":265},{"text":"أقول: رجال إسناده ثقات رجال البخاري عدا شيخ الطبراني (أحمد بن رِشْدِين) وهو (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْري أبو جعفر)، فإنه ضعيف كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"مهدي الساري\" ص ٤٧٤، والحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٦). وقال ابن عدي: \"يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\". ووثَّقه مَسْلَمَة بن القاسم الأندلسي، ولا يُعْتَدُّ بتوثيقه لضعفه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١).\nورواه البزَّار برقم (٣٥٠١) من طريق أشعث بن سَوَّار، عن أشعث (^١)، عن أبي سعيد مرفوعًا فذكر نحوه.\nأقول: في إسناده (أشعث بن سَوَّار) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠٦).\nقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨): \"رواه أحمد والبزَّار. . . وفي إسناديهما عطيَّة العَوْفي. ورواه الطبراني بإسنادين، رواة أحدهما رواة الصحيح. وقد رُوي عن أبي سعيد من قوله موقوفًا عليه\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٩٢): \"رواه البزَّار واللفظ له، وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحوه، والطبراني في \"الأوسط\"، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: لكن فيه شيخ الطبراني: (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين المِصْرِي)، وهو ضعيف كما تقدَّم.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع من \"كشف الأستار عن زوائد البزار\". ويغلب على ظني أنه خطأ، حيث يذكر التِّرْمِذِيُّ في \"سننه\" في صفة جهنم، باب ما جاء في صفة النار (٤/ ٧٠٢) رقم (٢٥٧٤) عقب روايته للحديث عن أبي هريرة مرفوعًا، ما نصه: \"وروى اشعث بن سوَّار عن عطيَّة عن أبي سعيد الخُدْرِي عن النبيِّ ﷺ نحوه\".","vol":"8","page":266},{"text":"وللحديث شواهد، منها: ما رواه التِّرْمِذِيُّ في صفة جهنم، باب ما جاء في صفة النار (٤/ ٧٠١) رقم (٢٥٧٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٣٦)، من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن سليمان الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، ولِسَانٌ يَنْطِقُ، يقولُ: إنِّي وُكِّلْتُ بثلاثةٍ: بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ، وبالمُصَوِّرِيْنَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن أبي سعيد. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح. وقد رواه بعضهم عن الأَعْمَش عن عطيَّة عن أبي سعيد عن النبيِّ ﷺ نَحْوَ هذا. وروى أَشْعَثُ بن سَوَّارٍ عن عطيَّة عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ عن النبيِّ ﷺ نَحْوَهُ\".\nأقول: إسناد التِّرْمِذِيِّ صحيح على شرط الشيخين.\nوله شاهد من حديث السيدة عائشة، رواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١١٠) من من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لَهِيعة، عن خالد بن أبي عِمْرَان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة مرفوعًا، وفيه: \"يخرج عنقٌ من النَّار فينطوي عليه ويتغيظ عليهم ويقول ذلك العُنُقُ: وُكِّلْتُ بثلاثةٍ، وُكِّلْتُ بثلاثةٍ، وُكِّلْتُ بمن ادَّعَى مع اللَّه إِلهًا آخر، ووكِّلْتُ بمن لا يؤمنُ بيومِ الحسابِ، ووكِّلْتُ بكُلِّ جبَّار عَنيدٍ. قال فينطوي عليهم ويُرْمَى بهم في غَمَرَات. . . \".\nوفي إسناده (ابن لَهِيعة) وهو ضعيف، تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦)، لكن لا بأس به في الشواهد.\n* * *\n\n١٧٧٦ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حَسْنُوْيَه الغُوزْمِيّ، حدَّثنا أبو جعفر السَّامي، حدَّثنا عليَّ بن عيسى البغدادي، حدَّثنا محمد بن مصعب، حدَّثنا الأَوْزَاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمَة،","vol":"8","page":267},{"text":"عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"ولا تَجْمَعُوا بين الزَّهْوِ والرُّطَبِ والتَّمْرِ، وانْتَبِذُوا كُلَّ واحدٍ على حِدَتِهِ\".\n(١٢/ ١٢) في ترجمة (عليّ بن عيسى البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن مصعب بن صَدَقَة القَرْقَسَانِيّ)، وهو صدوق كثير الغلط، يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٣).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن عيسى البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو جعفر السَّامي) هو (محمد بن عبد الرحمن بن العبَّاس الهَرَوي) كما في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٢) عند ذكر شيوخ المُتَرْجَمِ له. وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ١١٤ - ١١٥)، وابن عبد الهادي في \"طبقات علماء الحديث\" (٢/ ٤١٨) لكنهما كَنَّيَاهُ بـ (أبي عبد اللَّه)، وقال الذَّهَبِيُّ: \"الإِمام المحدِّث الثقة الحافظ. . . مات في ذي القِعْدَة سنة إحدى وثلاثمائة على الأصح\". كما ترجم له من قَبْلُ السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\" (٧/ ١٦)، وابن مَاكُولا في \"الإِكمال\" (٤/ ٥٥٧) ولم يذكرا كُنْيَتَهُ. وليس عند جميعهم ذكر اسم جدِّه.\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المَدَني): أحد التابعين الثقات المكثرين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو جعفر: هذا حديث غريب،","vol":"8","page":268},{"text":"ولم يروه إلَّا محمد بن مصعب عن الأَوْزَاعي، وهو خطأ، وصوابه يحيى بن أبي كثير عن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة عن أبيه عن النبيِّ ﷺ\".\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٧/ ٥٤٢)، وعنه ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٥/ ١٦١)، من طريق محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، به. بزيادة لفظ: \"الزَّبِيبِ\" قَبْلَ \"التَّمْرِ\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٢) فقال: \"وسألته -يعني والده- عن حديث رواه شعيب بن إسحاق عن الأَوْزَاعي عن رجل عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا تجمعوا بين الزَّهْوِ والرُّطَبِ، ولا بين الزَّبِيبِ والتَّمْرِ، ولكن انْتَبِذُوا كُلَّ واحدٍ منهما على حِدَتِهِ\". قال أبي: يروون هذا الحديث عن الأَوْزَاعي عن يحيى بن أبي كَثِير عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة\".\nوحديث أبي قَتَادَة المشار إليه: رواه البخاري في الأشربة، باب من رأى أن لا يَخْلِطَ البُسْرَ والتَّمْرَ إذا كان مُسْكِرًا. . . (١٠/ ٦٧) رقم (٥٦٠٢) -واللفظ له-، ومسلم في الأشربة، باب كراهية انْتِبَاذِ التَّمْرِ والزَّبِيبِ (٣/ ١٥٧٥) رقم (١٩٨٨)، وأبو داود في الأشربة، باب في الخليطين (٤/ ١٠٠) رقم (٣٧٠٤)، والنَّسَائي في الأشربة، باب خليط الزَّهْوِ بالرُّطَبِ (٨/ ٢٨٩)، وابن ماجه في الأشربة، باب النهي عن الخليطين (٢/ ١١٢٥ - ١١٢٦) رقم (٣٣٩٧)، وغيرهم، من طريق يحيى بن أبي كَثِير، عن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة، عن أبيه مرفوعًا: \"نَهَى النبيُّ ﷺ أَنْ يُجْمَعَ بين التَّمْرِ والزَّهْوِ، والتَّمْرِ والزَّبِيبِ، وَلْيُنْبَذْ كُلُّ واحدٍ منهما على حِدَةٍ\".\nورواه مسلم والنَّسَائي في الموضعين السابقين، من طريق عليّ بن المُبَارَك، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمَةَ، عن أبي قَتَادَةَ مرفوعًا.","vol":"8","page":269},{"text":"وللحديث شواهد عِدَّةٌ انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٧/ ٥٣٦ - ٥٤٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٨/ ٣٠٦ - ٣٠٨)، و\"التمهيد\" لابن عبد البَرِّ (٥/ ١٥٤ - ١٦٥)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ١٣٠ - ١٣٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٥٥ - ٥٦).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الزَّهْو\": هو البُسْرُ الملوَّن الذي بدا فيه حُمْرَة أو صُفْرَة، وطَابَ. انظر: \"النهاية\" (١/ ٣٢٣)، و\"المصباح المنير\" للفَيُّومِيّ مادة \"زها\" ص ٢٥٨.\n* * *\n\n١٧٧٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن عليّ الجَوْهَري، حدَّثنا عيسى بن عليّ بن عيسى الوزير -إملاءً-، حدَّثني أبي: عليّ بن عيسى، حدَّثنا أحمد بن بُدَيْل، حدَّثنا ابن فُضَيْل، أخبرنا عطاء، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: ما رأيتُ قومًا خيرًا مِنْ أصحاب رسول اللَّه ﷺ، ما سألوه إلَّا بِضْعَةَ عَشَرَ مسألةً حتَّى قُبِضَ، كُلُّهُنَّ مِنَ القرآن، فمنهن: ﴿يَسْأَلُونَكَ عن الشَّهْرِ الْحَرَامِ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢١٧]، و﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٢٢]، ما كانوا يسألون إلَّا عمَّا يَنْفَعُهُمْ.\n(١٢/ ١٤) في ترجمة (عليّ بن عيسى بن داود بن الجَرَّاح الوزير).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عَطَاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ أبو محمد الكوفي): وهو ثقة إلَّا أنَّه اختلط، وسماع محمد بن فُضَيْل منه إنما كان بعد اختلاطه. قال أبو حاتم الرَّازي -كما في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٣٤) -: \"وما روى عنه أبن فُضَيْل ففيه غَلَطٌ واضطراب، رَفَعَ أشياء كان يرويه عن التابعين، فرفعه إلى الصحابة\". روى له البخاري","vol":"8","page":270},{"text":"وأصحاب السنن الأربعة، وكانت وفاته عام (١٣٦ هـ). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٦/ ١١٠ - ١١٤)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٠٣ - ٢٠٧)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٣١٩ - ٣٣٤، و\"التقريب\" (٢/ ٢٢).\nالتخريج:\nرواه الدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٥٠ - ٥١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٤٥٤) رقم (١٢٢٨٨) -مطوَّلًا-، وابن بَطَّةَ العُكْبَرِيّ في \"الإِبانة\" (١/ ٣٩٨) رقم (٢٩٦)، وابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/ ١٤١). من طريق محمد بن فُضَيْل، عن عطاء بن السَّائِب، به.\nوعندهم جميعًا: \"ما سألوه إلَّا عن ثَلاثَ عَشْرَة مسألة\".\nوعند الطبراني وابن عبد البَرِّ، زيادة ذكر سؤالهم له عن ثالثة هي قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٢٠].\nوعند ابن بَطَّة زيادة ذكر سؤالهم له عن رابعةٍ هي قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢١٩].\nوعند الطبراني أيضًا زيادات أخرى.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٥٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عطاء بن السَّائب وهو ثقة ولكنه اختلط، وبقية رجاله ثقات\".\nوقد حَسَّنَ إسناده الإِمام محمد بن مُفْلِح المَقْدِسِيّ الحَنْبَلِيّ -ت ٧٦٣ هـ- في كتابه \"الآداب الشرعية\" (٢/ ٧٠)، وفي تحسينه له نظر لما علمت.\nوالحديث ذكره السُّيُوطيُّ في \"الإِتقان في علوم القرآن\" (٢/ ٣٧٤ - ٣٧٦)، فقال: \"أخرج البزَّار عن ابن عبَّاس قال: ما رأيت قومًا خيرًا من أصحاب محمد -ﷺ- ما سألوه إلَّا عن اثنتي عشرة مسألةً كلُّها في القرآن\".","vol":"8","page":271},{"text":"ثم قال السُّيُوطيُّ: \"وأورده الإِمام الرَّازي بلفظ: \"أربعة عشر حَرْفًا\". ثم ذكرها عنه، وقال: \"السائل عن الروح وعن ذي القرنين مشركومكة واليهود في أسباب النزول، لا الصحابة، فالخالص اثنا عشر كما صحَّت به الرواية\"!\nوقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"إعلام الموقعين\" (١/ ٧١) بعد ذكره للحديث: \"قلتُ: ومراد ابن عبَّاس بقوله: \"ما سألوه إلَّا عن ثلاث عشرة مسألة\": المسائل التي حكاها اللَّه في القرآن عنهم، وإلَّا فالمسائل التي سألوه عنها وبيَّن لهم أحكامها بالسُّنَّة لا تكاد تحصى، ولكن إنما كانوا يسألونه عمّا ينفعهم من الواقعات. . . \". ثم ذكر ﵀، عددًا وافرًا ممَّا سأل عنه الصحابة رضوان اللَّه عليهم رسول اللَّه ﷺ.\n* * *\n\n١٧٧٨ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل -سنة ست عشرة وثلاثمائة، من كتابه، ولم أسمعه إلَّا منه-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عَبْدَة، حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان، عن ابن أبي ذِئْب، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال النبي ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ ليتجلَّى للنَّاس عَامَّةً، ويتجلَّى لأبي بَكْرٍ خاصَّةً\".\n(١٢/ ١٩) في ترجمة (عليّ بن عَبْدَة بن قُتَيْبَة التَّمِيْمِيّ المُكْتِب أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عليّ بن عَبْدَة التَّمِيْمِيّ)، وهو وَضَّاعٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٨٦).\nو(ابن أبي ذِئْب) هو (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القُرَشي العامري أبو الحارث): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١).","vol":"8","page":272},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٦٨٦).\nكما تقدَّم تخريجه موسعًا في حديث (٢٤٦) من حديث أنس، وأبي هريرة، وعائشة، والحسن بن عليّ، ﵃ أجمعين.\n* * *\n\n١٧٧٩ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطيّ، حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا الجَرِيرِيّ.\nوأخبرناه أبو طالب عمر بن إبراهيم الفَقِيه، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن صالح الأَبْهَرِي، قالا: حدَّثنا محمد بن هارون الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا عليّ بن عَبْدَة -زاد الأَبْهَرِيّ: المُكْتِب، ثم اتفقا- قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد -زاد الأَبْهَرِيّ: القَطَّان، ثم اتفقا-، عن ابن ذِئْبٍ قال: حدَّثني محمد بن المُنْكَدِر -وفي حديث المُعَافَى: عن محمد بن المُنْكَدِر-،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ يتجلَّى للنَّاس عَامَّةً، ولأبي بَكْرٍ خَاصَّةً\".\n(١٢/ ١٩) في ترجمة (عليّ بن عَبْدَة بن قُتَيْبَة التَّمِيْمِيّ المُكْتِب أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عليّ بن عَبْدَة التَّمِيْمِيّ المُكْتِب)، وهو وضَّاع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٨٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٦٨٦).","vol":"8","page":273},{"text":"كما تقدَّم تخريجه موسعًا في حديث (٣٤٦) من حديث أنس، وأبي هريرة، وعائشة، والحسن بن عليّ، ﵃ أجمعين.\n* * *\n\n١٧٨٠ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، أخبرنا أبو حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ، حدَّثنا الحسين بن عليّ بن عَفَّان، حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، حدَّثنا ابن أبي ذِئْبٍ، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إن اللَّهَ يتجلَّى للمؤمنينَ عَامَّةً، ويتجلَّى لأبي بَكْرٍ خَاصَّةً\".\n(١٢/ ١٩ - ٢٠) في ترجمة (عليّ بن عَبْدَة بن قُتَيْبَة التَّمِيْمِيّ المُكْتِب أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"باطل، والحَمْلُ فيه على أبي حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ، فإنَّه لم يكن ثقة. ونرى أنَّ أبا حامد وقع إليه حديث عليّ بن عَبْدَة، فَرَكَّبَهُ على هذا الإِسناد. مع أنَّا لا نعلمُ أنَّ الحسن بن عليّ بن عَفَّان سمع من يحيى بن أبي بُكَيْر شيئًا\".\nوقد تقدَّمت ترجمة (أبي حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ) في حديث (١٢٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٦٨٦).","vol":"8","page":274},{"text":"كما تقدَّم تخريجه موسعًا في حديث (٣٤٦) من حديث أنس، وأبي هريرة، وعائشة، والحسن بن عليّ، ﵃ أجمعين.\n* * *\n\n١٧٨١ - أخبرنا أبو عمر بسن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عليّ بن عمرو، حدَّثنا يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن الأَعْمَش، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضَرِّب، وغيره، عن خَبَّاب،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: شَكَوْنَا إلى رسول اللَّه ﷺ الصَّلاةَ بالهَاجِرَةِ، فَلَمْ يُشْكِنَا.\n(١٢/ ٢١) في ترجمة (عليّ بن عمرو بن الحارث الأنصاري أبو هُبَيْرَة).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (عليّ بن عمرو بن الحارث الأنصاري أبو هُبَيْرَة)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) وقال: \"سمعت منه مع أبي ومحلُّه الصدق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٧٣) وقال: \"ربما أَغْرَبَ\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١) ونقل قول ابن أبي حاتم السابق. وذكر أن وفاته كانت سنة (٢٦٠ هـ).\n٤ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٥٤) وقال: \"وثِّق وله غرائب\".\n٥ - \"التهذيب\" (٧/ ٣٦٧ - ٣٦٨) وقال: \"قال ابن قَانِع: فيه ضعف. ووجدت له حديثًا منكرًا جدًّا أخرجه البيهقي والخطيب من طريق عبد اللَّه بن مالك النَّحْوي مؤدِّب القاسم بن عبيد اللَّه عنه\".","vol":"8","page":275},{"text":"٦ - \"التقريب\" (٢/ ٤١ - ٤٢) وقال: \"صدوق له أوهام، من العاشرة\"/ ق.\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْران): إمام ثقة حافظ مقرئ، وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nوالحديث صحيح من غير هذا الطريق.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٨) رقم (٩٧٩٤)، عن محمد بن عبد اللَّه الحَضْرَمي، عن سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، عن أبيه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٠٥) بعد أن عزاه له: \"ورجاله ثقات\".\nورواه ابن ماجه في الصلاة، باب وقت صلاة الظهر (١/ ٢٢٢) رقم (٦٧٦)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٥/ ٣٠٤) رقم (١٩٢١)، من طريق معاوية بن هشام، حدَّثنا سفيان، عن زيد بن جُبَيْر، عن خِشْف بن مالك، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن مسعود (^١) قال: شكونا إلى النبيِّ ﷺ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا\".\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإِسناد إلَّا معاوية بن هشام عن سفيان\".\nوقال الهيثمي في المجمع (١/ ٣٠٥): \"رواه البزَّار ورجاله ثقات\".\n_________\n(^١) في \"مسند البزار\": \"عن زيد بن جبير، عن أبيه، عن خِشْف بن مالك، عن عبد اللَّه\". وقد تَصَحَّفَ (زيد بن جُبَيْر) عند ابن ماجه إلى: (زيد بن جَبِيْرَة). والتصويب من \"تحفة الأشراف\" (٧/ ١٣٧) رقم (٩٥٤٥)، و\"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٣٢ - ٣٣).","vol":"8","page":276},{"text":"أقول: في اعتبار الهيثمي الحديث البزَّار من الزوائد، وإدخاله له في كتابه \"مجمع الزوائد\"، نظر، لتخريج الإِمام ابن ماجه له في \"سننه\" كما تقدَّم.\nقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"علله\" (٥/ ٥٠): \"رواه الثَّوْري واخْتُلِفَ عنه، فرواه معاوية بن هشام عن سفيان عن زيد بن جُبَيْر، عن خِشْف بن مالك عن أبيه عن عبد اللَّه عن النبيّ ﷺ، ووهم فيه معاوية بن هشام، وإنما رواه الثَّوْري عن زيد بن جُبَيْر، عن خِشْفٍ قال: \"كنَّا نصلِّي مع ابن مسعود الظهر والجَنَادِب (^١) تنفر (^٢) من شدة الحَرِّ\" غير مرفوع\".\nقال الإِمام البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ٨٦): \"هذا إسناد فيه مقال، رواه البزَّار في \"مسنده\". . . فذكره بإسناده ومتنه. . . ورواه الطبراني في \"معجمه\" من طريق خبَّاب بن الأَرَتّ عن عبد اللَّه بن مسعود بلفظ \"الصلاة بالهَاجِرَة\" بدل \"شدة الرمضاء\". ورواه الحاكم في \"المستدرك\" من حديث خبَّاب ولفظ ابن ماجه سواء، ومن طريقه رواه البيهقي، ورواه أبو يعلى المَوْصِلي حدَّثنا أبو كُرَيب حدَّثنا معاوية بن هشام عن سفيان فذكره. ومالك الطائي لا يُعْرَفُ حاله، ومعاوية بن هشام فيه لِيْنٌ، لكن له شاهد في صحيح مسلم والنَّسَائي وابن ماجه من حديث خبَّاب بن الأرتّ عن النبيّ ﷺ لأوسطه\".\nوإنما اعتبرت حديث الخطيب من الزوائد لاختلاف لفظه عن لفظ ابن ماجه، ولاختلاف تفسيره عند بعضهم كما سيأتي.\nوالحديث رواه مسلم في المساجد، باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت غير شدة الحَرِّ (١/ ٤٣٣) رقم (٦١٩)، والنَّسَائي في المواقيت، باب أول وقت الظهر (١/ ٢٤٧)، وعبد الرزاق الصَّنْعَاني في \"مصنَّفه\" (١/ ٥٤٣ - ٥٤٤)\n_________\n(^١) صُحِّفَت في \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ، و\"المصنَّف\" لابن أبي شيبة (١/ ٣٢٤) إلى: \"الجنادل\" باللام، والتصويب من \"النهاية\" (١/ ٣٠٦)، والجَنَادب: ضَرْبٌ من الجَرَاد.\n(^٢) في \"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٣٠٦)، \"تَنْقُزُ\" بالزاي.","vol":"8","page":277},{"text":"رقم (٢٠٥٥)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ١٠٨ و١١٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٤١ رقم (١٠٥٢)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ٨٣) رقم (١٥٢)، والطَّحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ١٨٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٣٨ - ٤٣٩) و(٢/ ١٠٤ - ١٠٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٩٠ - ٩١) رقم (٣٦٩٨) وما يليه حتى رقم (٣٧٠٣)، وابن عبد البَرِّ في \"التَّمهيد\" (٥/ ٥)، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن وَهْب، عن خَبَّاب بن الأَرَتّ مرفوعًا، بمثل لفظ ابن ماجه. ولفظه عند بعضهم: \"شكونا إلى رسول اللَّه ﷺ الصلاة في الرَّمْضَاء فلم يُشْكِنَا\".\nوقد روي من طرق أخرى عن خَبَّاب. قال ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٥/ ٦): \"روى هذا الحديث الأعمش عن أبي إسحاق عن حارثة بن مُضَرِّب عن خَبَّاب، والقول عندهم قول الثَّوْري وزهير على ما ذكرنا عن أبي إسحاق عن سعيد بن وَهْب عن خَبَّاب، واللَّه أعلم\".\nمعنى الحديث:\nقوله \"بالهَاجِرَة\": \"الهَجِيرُ: نِصْفُ النَّهَارِ في القَيْظِ خَاصَّةً\". يريد صلاة الظهر. \"المصباح المنير\" مادة (هجر) ص ٦٣٤.\nو\"الرَّمْضَاء\": \"الحجارة الحامية من حَرِّ الشمس\". المصدر السابق مادة (رمض) ص ٢٣٨.\nقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٤٤٩٧) في تفسير الحديث بعد أن ذكره بلفظ ابن ماجه: \"أي شَكَوا إليه حَرَّ الشمس وما يُصيب أقدامهم منه إذا خرجوا إلى صلاة الظهر، وسألوه تأخيرها قليلًا فلم يُشْكِهِم: أي لم يُجِبْهُمْ إلى ذلك، ولم يُزِلْ شَكْوَاهُمْ، يقال أَشْكَيْتُ الرجلَ إذا أَزَلْتَ شكواه، وإذا حملته على الشكوى. وهذا","vol":"8","page":278},{"text":"الحديث يُذْكر في مواقيت الصلاة لأجل قول أبي إسحاق -أحد رواته-، وقيل له في تعجيلها، فقال: نعم، والفقهاء يذكرونه في السجود، فإنهم كانوا يضعون أطراف ثيابهم تحت جباههم في السجود من شدَّة الحَرِّ، فَنُهُوا عن ذلك، وأنهم لما شَكَوا إليه ما يجدون من ذلك لم يَفْسَحْ لهم أن يسجدوا على طرف ثيابهم\".\nوقال ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٥/ ٤ - ٥): \"وقد احتجَّ من لم ير الإِبراد بالظهر في الحَرِّ بحديث خَبَّاب بن الأَرَتّ قال: شكونا إلى رسول اللَّه ﷺ حَرَّ الرَّمْضَاء فلم يُشْكِنَا، يقول: فلم يعذرنا. وتأوَّل من رأى الإِبراد في قول خَبَّاب بن الأَرَتّ هذا فلم يُشْكِنَا، أي لم يحوجنا إلى الشكوى، لأنه رَخَّص لنا في الإِبراد. وذكر أبو الفرج أنَّ أحمد بن يحيى ثعلب فسَّر قوله \"فلم يُشْكِنَا\" على هذا المعنى: أي لم يحوجنا إلى الشكوى\".\n* * *\n\n١٧٨٢ - أخبرنا ابن الفَضْل، أخبرنا الصَّفَّار، حدَّثنا عليّ بن العبَّاس، حدَّثنا سعيد، حدَّثنا خالد، عن سهيل (^١)، عن أبيه، عن أبي هريرة،\nعن فاطمة، عن النبيِّ ﷺ نحوه.\n[يعني نحو حديث عليّ بن أبي طالب الذي رواه قبله، وهو في \"الصحيحين\"، ولم يذكر مَتْنَهُ. وقد أشار إليه عقب سياقه لإِسناد حديث السيدة فاطمة، فقال الخطيب: \"يريد التسبيح ثلاثًا وثلاثين، والتحميد أربعًا وثلاثين، والتكبير ثلاثًا وثلاثين\"].\n(١٢/ ٢٢ - ٢٣) في ترجمة (عليّ بن العبَّاس بن واضح النَّسَائي أبو الحسن).\n_________\n(^١) تَصَحَّف في المطبوع إلى \"سهل\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في حديث (٢٦٦).","vol":"8","page":279},{"text":"مرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (سهيل) وهو (ابن أبي صالح ذَكْوَان السَّمَّان أبو يزيد المَدَني): ثقة تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٦).\nو(ابن الفَضْل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الأَزْرَق القَطَّان): مجمع على ثقته. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(الصَّفَّار) هو (إسماعيل بن محمد بن إسماعيل النَّحْوي أبو عليّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ٣٠٢ - ٣٠٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وذكر أنه توفي عام (٣٤١ هـ). كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٥/ ٤٤٠ - ٤٤١) وقال: \"الإِمام النَّحْوِيُّ الأديب مُسْنِدُ العراق\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٣٢) وفيه: \"روى عنه الدَّارَقُطْنِيّ وابن مَنْدَه والحاكم ووثَّقوه\". ثم ذكر عن ابن حَزْم تجهيله له في \"المحلَّى\"، وَرَدَّهُ.\nو(سعيد) هو (ابن سليمان الضَّبِّي الوَاسِطي أبو عثمان): ثقة حافظ مأمون، من أهل السُّنَّة، خرَّج له الستة، وتوفي سنة (٢٢٥ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (١٠/ ٤٨٣ - ٤٨٨)، و\"التهذيب\" (٤/ ٤٣ - ٤٤)، و\"التقريب\" (١/ ٢٩٨).\nو(خالد) هو (ابن عبد اللَّه بن عبد الرحمن الطَّحَّان الوَاسِطي المُزَني أبو الهيثم -ويقال: أبو محمد-): ثقة ثَبْت صالح، روى له الستة، وتوفي عام (١٨٢ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٩٩ - ١٠٤)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٠٠ - ١٠١)، و\"التقريب\" (١/ ٢١٥).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"8","page":280},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه من حديث السيدة فاطمة ﵂ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه مسلم في الذكر والدعاء، باب التسبيح أول النهار وعند النوم (٤/ ٢٠٩٢) رقم (٢٧٢٨) من طريق رَوْح بن القاسم، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: \"أنَّ فَاطِمَةَ أتتِ النبيَّ ﷺ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، وشَكَتِ العَمَلَ، فقالَ: ما أَلْفَيْتِيهِ عِنْدَنَا. قال: ألا أَدُلُّكِ على ما هو خيرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ؟ تُسَبِّحِينَ ثلاثًا وثلاثينَ، وتَحْمَدِينَ ثلاثًا وثلاثينَ، وتُكَبِّرينَ أربعًا وثلاثينَ، حينَ تَأْخُذِينَ مَضْجَعَكِ\".\nفجعله مسلم من مسند أبي هريرة، وهو عند الخطيب من مسند فاطمة، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nوالحديث رواه \"الشيخان\"، وغيرهما، من حديث عليّ بن أبي طالب. انظر كتاب \"الدعاء\" للطبراني (٢/ ٨٩٠ - ٨٩٩) في طرقه وألفاظه عن عليٍّ ﵁.\n* * *\n\n١٧٨٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، أخبرنا عليّ بن عبد الملك الطَّائِي، حدَّثنا بِشْر بن الوليد، حدَّثنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"الكَافِرُ يُلْجِمُهُ العَرَقُ يومَ القِيَامَةِ حتَّى يَقُولَ: أَرِحْنِي وَلَوْ إلى النَّارِ\".\n(١٢/ ٢٧) في ترجمة (عليّ بن عبد الملك بن عبد رَبِّه الطَّائِيّ أبو الحسن).","vol":"8","page":281},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (شَرِيك) وهو (ابن عبد اللَّه النَّخَعِي): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nوفيه أيضًا: (بِشْر بن الوليد بن خالد الكِنْدِي أبو الوليد القاضي، صاحب أبي يوسف)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٤٣)، وقال: \"مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين\".\n٣ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٤٤ رقم (٧١) وقال: \"ثقة\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٨٠ - ٨٤) وقال: \"كان جميل المذهب، حسن الطريقة\". وفيه عن الآجُرِّيِّ أنه قال: \"سألت أبا داود سليمان بن الأشعث قلت له: بشر بن الوليد ثقة؟ قال: لا\". وفيه عن أبي عليّ صالح جَزَرة قوله فيه: \"صدوق، ولكنه لا يَعْقِل ما يحدِّث به، كان قد خَرِف\".\n٥ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٧٣ - ٦٧٦) وقال: \"الإِمام العلَّامة المحدِّث الصادق، قاضي العراق\". وقال أيضًا: \"كان حسن المذهب، وله هَفْوَة لا تزيل صِدْقه وخيره إن شاء اللَّه\". أقول: هذه الهَفْوَة هي توقفه في مسألة خَلْقِ القرآن. انظر \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٨٣).\n٦ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وفيه عن السُّلَيْمَانِيّ: \"منكر الحديث\".\n٧ - \"اللسان\" (٢/ ٣٥) وقال: \"قال مَسْلَمَة: ثقة وكان ممن امتحن، وكان أحمد يثني عليه، وقال البَرْقاني: ليس هو من شرط الصحيح\".","vol":"8","page":282},{"text":"وصاحب الترجمة (عليّ بن عبد الملك الطَّائي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٣١) رقم (١٠١١٢)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١٠٢) رقم (٤٧٨٧) -، من طريق يونس بن بُكَيْر، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن المُهَاجِر، عن أبي الأَحْوَص، عنه، به.\nأقول: في إسناده (إبراهيم بن مُهَاجِر البَجَلي)، وهو صدوق ليِّن الحفظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٨٦). كما أنَّ فيه عنعنة محمد بن إسحاق.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٣٩٨) رقم (٤٩٨٢)، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الأهوال\" ص ٢١٥ رقم (٢٠٤)، عن بِشْر بن الوليد، عن شَرِيك، به.\nوعن أبي يعلى من طريقه المتقدِّم، رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ٢١٦) رقم (٧٢٩١).\nقال محقق \"مسند أبي يعلى\" الأستاذ حسين الأسد: \"إسناده ضعيف، شَرِيك متأخر السماع من أبي إسحاق السَّبِيعي\".\nأقول: وهذا موضع نظر، فإنَّ سماع شَرِيك من أبي إسحاق السَّبِيعي كان قديمًا كما نَصَّ على ذلك الإِمام أحمد بن حنبل، وقال: \"شَرِيك في أبي إسحاق","vol":"8","page":283},{"text":"أثبتُ من زهير وإسرائيل\". انطر: \"التهذيب\" (٤/ ٣٣٤)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" لابن الكَيَّال ص ٣٥٠.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٩٠) رقم (٤٧٦٨) -، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٠٩)، من طريق عبد الغفَّار بن الحسن الضَّبِّيّ، عن الثَّوري، عن إبراهيم الهَجَري، عن أبي الأَحْوَص، عنه، به.\nأقول: في إسناده (عبد الغفار بن الحسن الضَّبِّيّ)، وهو صدوق سيء الحفظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٥).\nوفيه أيضًا (إبراهيم بن مسلم الهَجَري)، وهو ليِّن الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٤).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٢٢ - ١٢٣) رقم (١٠٠٨٣) من طريقين:\nالأول: عن بِشْر بن الوليد، عن شَرِيك، به.\nالثاني: عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن شَرِيك، به.\nلكن لفظه عنده: \"إنَّ الرَّجُلَ لَيُلْجِمُهُ. . . \".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٩/ ١٧٠) رقم (٨٧٧٩) من طريق زَائِدة، عن إبراهيم الهَجَرِيّ، عن أبي الأَحْوَص، عن عبد اللَّه موقوفًا عليه، بلفظ: \"إنّ الكَافِرَ لَيُلْجَمُ. . . \".\nأقول: في إسناده الموقوف هذا: (إبراهيم بن مسلم الهَجَري)، وهو ليِّن الحديث كما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٣٦) بعد أن ذكره بلفظ: \"إنَّ الرجل. . . \": \"وفي رواية موقوفة: \"إنَّ الكافر\"، رواهما الطبراني في \"الكبير\"","vol":"8","page":284},{"text":"بإسنادين، ورواه في \"الأوسط\". وفي رواية فيهما أنَّه قال: \"إنَّ الكافرَ لَيُحَاسَبُ يومَ القيامةِ حتَّى يُلْجِمه العَرَق. . . \"، وفي رواية في \"الأوسط\" أيضًا: \"إنَّ الكافر لَيُلْجَمُ بِعَرَقِهِ مِنْ شِدَّةِ ذلك اليوم حتَّى يقول. . . \"، ورجال الكبير رجال الصحيح. وفي رجال \"الأوسط\" محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلِّس. ورواه أبو يعلى مرفوعًا بنحو \"الكبير\".\".\nوقد أشار الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٢٩٤) -في الرقاق، باب قول اللَّه تعالى: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ. . .﴾ الآية- إلى رواية أبي يعلى المتقدِّمة وقال: \"وصحَّحها ابن حِبَّان\".\n* * *\n\n١٧٨٤ - أخبرنا عليّ بن عبد الرحمن بن وَهْبَان القَصَّار، حدَّثنا محمد بن إسماعيل بن العبَّاس، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن القاسم بن زكريا المُحَارِبي، حدَّثنا عبَّاد بن يعقوب، حدَّثنا مَخْلَد بن يزيد الحَرَّاني، عن الأَوْزَاعِيّ،\nعن القاسم بن مُخَيْمِرَة قال: أتى أبو موسى الأشعري النبيَّ ﷺ بقَدَح نَبِيذٍ يَنِشُّ، فقال له رسولُ اللَّه ﷺ: \"اضْرِبْ بهذا الحَائِطَ، فإنَّ هذا شَرَابُ مَنْ لا يُؤْمِنُ باللَّهِ ولا باليومِ الآخرِ\".\n(١٢/ ٣٢ - ٣٣) في ترجمة (عليّ بن عبد الرحمن بن وَهْبَان القَصَّار أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله شاهد من حديث أبي هريرة يحسن به.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (١٤٩٢).\nوشيخ الخطيب (عليّ بن عبد الرحمن القَصَّار) -وهو صاحب الترجمة-، قد قال فيه الخطيب: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".","vol":"8","page":285},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٤٩٢).\nغريب الحديث:\nقوله: \"يَنِشُّ\": أي يَغْلِي. \"النهاية\" (٥/ ٥٦).\n* * *\n\n١٧٨٥ - أخبرنا أبو الحسن الجَوَالِيقي، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن عليّ المُقْرِئ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا الحسن بن عيسى النَّيْسَابُوري، أخبرنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، أخبرنا وِقَاء (^١) بن إِيَاس، عن عليّ بن ربيعة،\nعن سَمُرَة بن جُنْدُب، أنَّ النبيَّ ﷺ قَامَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَنَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والمُزَفَّتِ.\n(١٢/ ٤٥) في ترجمة (عليّ بن عبد الكريم بن عليّ بن نصر الجَوَالِيْقِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (وِقَاء بن إِيَاس الأَسَدِيّ الوَالِبِيّ الكوفي أبو يزيد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل ومعرفة الرجال\" لأحمد (٢/ ٤١) وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عنه فقال: كذا وكذا، ثم قال: يحيى (^٢) ضعَّفه.\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٠٨ و٢٣١) وقال: \"لا بأس به\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"ورقاء\"، وكذا في \"المسند\" للإِمام أحمد (٥/ ١٧). والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.\n(^٢) يعني القَطَّان، كما في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩).","vol":"8","page":286},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٩) وفيه عن يحيى القَطَّان: \"لم يكن بالقويِّ\". وقال ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال أبو حاتم: \"صالح\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٦٥).\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥١ - ٢٥٥٢) وفيه عن يحيى بن سعيد القطَّان: \"ما كان بالذي يُعْتَمَد عليه\" (^١).\n٧ - \"التهذيب\" (١١/ ١٢٢) وفيه عن سفيان الثَّوْري: \"لا بأس به\". وضعَّفه أبو خَيْثَمَة. وقال النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\". وقال ابن عدي: \"حديثه ليس بالكثير، وأرجو أنَّه لا بأس به\" (^٢). وقال السَّاجِيُّ: \"عنده مناكير\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"ليس بالمتين\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٣١) وقال: \"ليِّن الحديث، من السادسة\"/ قد س.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢١٥) رقم (٦٧٥٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥١) -في ترجمة (وِقَاء) -، من طريق ابن المُبَارَك، عن وِقَاء بن إِيَاس، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٥٨): \"رواه أحمد والطبراني، وفيه وِقَاء بن إِياس وثَّقه أبو حاتم وابن حِبَّان والثَّوْري، وضعَّفه غيرهم، وبقية رجاله ثقات\".\nوالحديث رواه عن النبيِّ ﷺ عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٥/ ١٤٣ - ١٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٥٧ - ٦٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٧٤).\n_________\n(^١) أقول: نَسَبَ الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٧٢١) قول يحيى القطَّان هذا إلى يحيى بن مَعِين، وهو سهو. وقد صرَّح في \"التهذيب\" (١١/ ١٢٢) أنَّه للقطَّان أيضًا.\n(^٢) قول ابن عدي هذا لم أقف عليه في \"الكامل\" المطبوع، في ترجمة (وِقَاء). والنسخة المطبوعة من \"الكامل\" فيها من السقط والتحريف الشيء الكثير.","vol":"8","page":287},{"text":"ومن ذلك ما رواه البخاري في الأشربة، باب ترخيص النبيِّ ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي (١٠/ ٥٧) رقم (٥٥٩٤)، ومسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المُزَفَّت والدُّبَّاء والحَنْتَم. . . (٣/ ١٥٧٨) رقم (١٩٩٤)، وغيرهما، عن عليٍّ ﵁ قال: \"نهى النبيُّ ﷺ عن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّتِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"نهى عن الدُّبَّاء والمُزَفَّت\": الدُّبَّاءُ: القَرْعُ، والمراد الوعاء منه. والمُزَفَّتُ: الإِناء يُطْلَى بالزِّفْتِ ويُنْتَبَذُ فيه. وكان قد نُهي عن الانتباذ في هذه الأوعية في صَدْرِ الإِسلام، ثم نُسِخَ كما ذهب إليه الجمهور، وذلك لمَّا اشتهر تحريم الخمر. انظر \"النهاية\" (٢/ ٩٦)، و\"تحفة الأحوذي\" (٥/ ٦١١).\n* * *\n\n١٧٨٦ - أخبرني أبو الحسن ابن الصَّبَّاغ، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثنا منصور بن أبي مُزَاحِم، حدَّثنا أبو شَيْبَة إبراهيم بن عثمان، عن الحَكَم، عن مِقْسَم.\nعن ابن عبَّاس قال: كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يُصَلِّي في شَهْرِ رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً والوِتْرَ.\n(١٢/ ٤٥) في ترجمة (عليّ بن عبد الواحد بن محمد الصَّبَّاغ البَيِّع أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (إبراهيم بن عثمان بن عبد اللَّه العَبْسِيّ أبو شَيْبَة الكوفي)، وقد ترجم له في:","vol":"8","page":288},{"text":"١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٤٢ رقم (٩٤٩) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣١٠) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٦٤ رقم (٦٨) وقال: \"ساقط\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٢ رقم (١١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١٥) وفيه عن أحمد: \"منكر الحديث، قريب من الحسن بن عُمَارَة، والحسن بن عُمَارَة متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، سكتوا عنه، وتركوا حديثه\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٠٤) وقال: \"كان إذا حدَّث عن الحكم جاء بأشياء مُعْضِلة، وكان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه حتى خرج عن حَدِّ الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٢٣٩ - ٢٤١): \"هو ضعيف على ما بيَّنت\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١١١ - ١١٤) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"ضعيف، روى عن الحكم أحاديث مناكير، لا يُكْتَبُ حديثه\". وذكر حديث ابن عبَّاس هذا. وقال أبو داود: \"ضعيف الحديث\".\n٩ - \"التهذيب\" (١/ ١٤٤ - ١٤٥) وفيه عن التِّرْمِذِيّ: \"منكر الحديث\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣٩) وقال: \"متروك الحديث، من السابعة\"/ ت ق.\nو(الحكم) هو (ابن عُتَيْبَة الكِنْدِي الكوفي أبو محمد): تابعي صغير ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦١).\nو(مِقْسَم) هو (ابن بُجْرَة أبو القاسم مولى ابن عبَّاس): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥).","vol":"8","page":289},{"text":"التخريج:\nرواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٣٩٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٣٩٣) رقم (١٢١٠٢)، و\"الأوسط\" (١/ ٤٤٤) رقم (٨٠٢)، وعَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٥٥٧) رقم (٦٥٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٩٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٢٤٠) -في ترجمة (إبراهيم بن عثمان أبو شَيْبَة) -، وابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٨/ ١١٥)، من طريق إبراهيم هذا، عن الحَكَم، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يَرْوِ هذا الحديث عن الحَكَم إلَّا أبو شَيْبَة، ولا يُرْوَى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإِسناد\".\nوقال البيهقي: \"تفرَّد به أبو شَيْبَة إبراهيم بن عثمان العَبْسِي الكوفي، وهو ضعيف\".\nوقال ابن عبد البَرِّ: \"إنَّه حديث يدور على أبي شَيْبَة إبراهيم بن عثمان جَدُّ بني أبي شَيْبَة، وليس بالقويِّ\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ١٧٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه أبو شَيْبَة إبراهيم وهو ضعيف\".\nوقال الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٢/ ١٥٣): \"ورواه الفقيه أبو الفتح سُلَيْم بن أيوب الرَّازي في كتاب \"الترغيب\" فقال: \"ويوتر بثلاث\". وهو معلول بأبي شَيْبَة إبراهيم بن عثمان، جدُّ الإِمام أبي بكر بن أبي شَيْبَة، وهو متفق على ضعفه، وليَّنه ابن عدي في \"الكامل\". ثم إنَّه مخالف للحديث الصحيح\". وذكر حديث عائشة ﵂ المتفق عليه في أنَّه ﷺ لم يزد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة.\nوقال الإِمام صالح جَزَرَة مِنْ قَبْلُ: مُنْكَرٌ. كما في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١١٣) في ترجمة (إبراهيم بن عثمان العَبْسِيّ).","vol":"8","page":290},{"text":"وبمثل قوله قال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٨) في ترجمته أيضًا.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٤/ ٢٥٤) -في صلاة التراويح، في آخر باب فضل من قام رمضان-: \"إسناده ضعيف. وقد عارضه حديث عائشة هذا الذي في \"الصحيحين\"، مع كونها أعلم بحال النبيِّ ﷺ ليلًا من غيرها\".\nوقال الإِمام السُّيُوطيُّ في \"المصابيح في صلاة التراويح\" ص ١٧: \"هذا الحديث ضعيف جدًّا، لا تقوم به حُجَّةٌ\".\n* * *\n\n١٧٨٧ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً-، حدَّثنا أبو بَحْر محمد بن الحسن، حدَّثنا عليّ بن الفضل الوَاسِطي -ببغداد سنة اثنتين وثمانين ومائتين-، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"رأيتُ ليلةَ أُسري بي ناسًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بمقاريضَ مِنْ نَارٍ، فقلتُ من هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: هؤلاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ يَأْمُرُونَ النَّاسَ بالعَدْلِ، فَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ\".\n(١٢/ ٤٧) في ترجمة (عليّ بن الفضل الوَاسِطي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وله طرق عِدَّة يصحُّ بها.\nففيه (عليّ بن زَيْد بن جُدْعان)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن الفضل الوَاسِطي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":291},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٩٠٨).\n* * *\n\n١٧٨٨ - أخبرني ابن حَسْنُون، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الفضل بن إدريس السُّتُوري السَّامَرِّي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثني هُشَيْم، عن يونس بن عُبَيْد، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، فإذا أُحِلْتَ على مَلِئٍ فَاتْبَعْهُ، ولا تَبِعْ بَيْعَتَيْن في بَيْعَةٍ\".\n(١٢/ ٤٨) في ترجمة (عليّ بن الفضل بن إدريس السُّتُوري أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّ (يونس بن عُبَيْد البَصْري) لم يسمع من (نافع) كما قال أحمد وابن مَعِين والبُخَاري وغيرهم. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٩١، و\"التهذيب\" (١١/ ٤٤٥).\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير السُّلَمِي الوَاسِطي أبو معاوية): ثقة مدلِّس، وقد عنعن في الإِسناد هنا، بيد أنَّه صَرَّح بالسماع من يونس عند أحمد والبيهقي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nو(ابن حَسْنُون) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنَون النَّرْسِيّ أبو نصر): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٧١)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٠٠) رقم (١٢٩٩) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٧٠)، من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن هُشَيْم، به.","vol":"8","page":292},{"text":"قال البزَّار: \"لا نعلمُ رواه عن نافع إلَّا يونس، ولا عنه إلَّا هُشَيْم\".\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٧٠) من طريق سعيد بن منصور، عن هُشَيْم، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨٥): \"رواه أحمد والبزَّار. . . ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nوالشطر الأول منه إلى قوله \"فَاتْبَعْهُ\"، رواه ابن ماجه في الصدقات، باب الحوالة (٢/ ٨٠٣) رقم (٢٤٠٤) عن إسماعيل بن تَوْبَة، عن هُشَيْم، به.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٣/ ٦٢ - ٦٣): \"هذا إسناد رجاله ثقات غير أنَّه منقطع. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع يونس بن عُبَيْد من نافع شيئًا إنما سمع من ابن نافع عن أبيه، وقال ابن مَعِين وأبو حاتم: لم يسمع من نافع شيئًا\".\nوللحديث بشطريه شواهد، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٤٥٤) و(١/ ٥٣ - ٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٨٤ - ٨٥ و١٣٠ - ١٣١).\nومن شواهد الشطر الأول: ما رواه البخاري في الحَوَالة، باب الحوالة وهل يرجع في الحوالة (٤/ ٤٦٤) رقم (٢٢٨٧)، ومسلم في المُسَاقَاة، باب تحريم مَطْل الغني (٣/ ١١٩٧) رقم (١٩٦٤)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، فإذا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ\".\nومن شواهد الشطر الثاني: ما رواه التِّرْمِذِيُّ في البيوع، باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة (٣/ ٥٢٤) رقم (١٢٣١)، والنَّسائي في البيوع، باب بيعتين في بيعة (٧/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، وغيرهما، عن أبي هريرة قال: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن بَيْعَتَيْنِ في بَيْعَةٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح\". وقال: \"وفي الباب عن عبد اللَّه بن عمرو، وابن عمر، وابن مسعود\".","vol":"8","page":293},{"text":"ومعنى الحديث الذي لا معنى له غيره كما يقول الإِمام ابن القَيِّم في \"تهذيب سنن أبي داود\" (٥/ ١٠٦): \"أن يقول: أبيعكها -أي السلعة- بمائة إلى سنة على أن أشتريها منك بثمانين حالة\". وقال: إنَّ النهي عن ذلك لأنَّه يؤول إلى الربا، فهو في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا.\n* * *\n\n١٧٨٩ - أخبرنا التَّنُوخي، حدَّثنا محمد بن خَلَف بن جَيَّان الخَلَّال، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة.\nوأخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، وجماعة، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثنا -وفي حديث الصَّفَّار: حدَّثني- عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن عمر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"عُمَرُ بنُ الخَطَّاب سِرَاجُ أهْلِ الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٤٩) في ترجمة (عليّ بن الفتح بن محمد القَطَّان أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري المَدَني)، وهو مُتَّهم بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨٣).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن الفتح بن محمد القَطَّان أبو القاسم)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوشيخ الخطيب (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق مُعَمَّر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).","vol":"8","page":294},{"text":"التخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٤٤ رقم (٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن الحسن بن عَرَفَة من طريقه هذا، رواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٧٤) رقم (٢٥٠٢) -من كشف الأستار (^١) -، وابن شَاهِين في \"شرح مذاهب أهل السُّنَّة\" ص ١٧٠ رقم (١٢١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٠٧) -في ترجمة (عبد اللَّه بن إبراهيم الغِفَاري) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٤٢ - ٤٣) -مخطوط-.\nقال البزَّار: \"تفرَّد به عبد الرحمن بن زيد، وقد تقدَّم ذكرنا له -يعني لضعفه-\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٧٤): \"رواه البزَّار، وفيه عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَارِيّ، وهو ضعيف\".\nوقد أشار الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٨٨) في ترجمة (إبراهيم) إلى حديثه هذا، وقال: باطل.\nورواه أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٢٢٢) رقم (٢٠٢)، وفي \"الحِلْيَة\" (٦/ ٣٣٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٤٣) -مخوط-، من طريق الوَاقِدِي، عن مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\": \"غريب من حديث مالك، تفرَّد به عنه الوَاقِدِيّ\".\nأقول: (محمد بن عمر بن وَاقِد الأَسْلَمِيّ الوَاقِدِيّ): متروك، وقد كذَّبه أحمد وابن رَاهُوْيَه وابن المَدِيني. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).\n* * *\n\n١٧٩٠ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن المَالِكِيّ، حدَّثنا أبو بكر\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ فيه (الحسن بن عَرَفَة) إلى (الحسن بن قزعة).","vol":"8","page":295},{"text":"محمد بن عبد اللَّه الأَبْهَرِيّ، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن الفتح بن عبد اللَّه العَسْكَرِيّ -ببغداد، سنة ست عشرة وثلاثمائة-، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأَبَّار، عن لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن عبد اللَّه بن الحسن، عن أُمِّه،\nعن فاطمة بنت رسول اللَّه ﷺ، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: \"خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ في الصَّلاةِ\".\n(١٢/ ٤٩ - ٥٠) في ترجمة (عليّ بن الفتح بن عبد اللَّه الرُّومِيّ العَسْكَرِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.\nففيه انقطاع بين (أُمِّ عبد اللَّه بن الحسن) وهي: (فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب)، وبين جَدَّتِهَا (فاطمة الزَّهْرَاء) ﵂، فإنَّ روايتها عنها مرسلة كما في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٤٢).\nوفيه (لَيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن الفتح الرُّومِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٠٧) -في ترجمة (لَيْث بن أبي سُلَيْم) -، من طريق الحسن بن عَرَفَة، عن أبي حفص الأبَّار، به، بلفظ \"خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ، وأَكْرَمُكُمْ للنِّسَاءِ\".","vol":"8","page":296},{"text":"وللحديث شواهد، منها: ما رواه أبو داود في الصلاة، باب تسوية الصفوف (١/ ٤٣٥) رقم (٦٧٢)، وابن خُزَيْمة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٩) رقم (١٥٦٦)، وابن حِبَّان في صحيحه (٣/ ١٢٦) رقم (١٧٥٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٠١)، من طريق عُمَارَة بن ثَوْبَان، عن عَطَاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nأقول: في إسناده (عُمَارَة بن ثَوْبَان)، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". وقال ابن المَدِيني: \"لم يرو عنه غير جعفر بن يحيى\". وقال عبد الحق الإِشبيلي: \"ليس بالقويِّ\". ورَدَّ عليه ابن القَطَّان بقوله: \"إنما هو مجهول الحال\". كذا في \"التهذيب\" (٧/ ٤١٢). وقال الإِمام الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ٢٦٢): \"وثِّق وفيه جَهَالَة\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٩): \"مستور، من الخامسة\"/ بخ د ق.\nفتحسين الشيخ الألباني لإِسناده في تعليقه على \"صحيح ابن خُزَيْمة\"، محلُّ نظر. واللَّه ﷾ أعلم.\nومن هذه الشواهد أيضًا، ما رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٢٤٨) رقم (٥١٢) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٤٠٥) رقم (١٣٤٩٤)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٨٥ - ٨٦) رقم (٧٥٦) -، من طريق حمَّاد بن زيد، عن لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن نافع (^١)، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب. لكن عند الطبراني في \"الأوسط\" زيادة في آخره هي: \"وما من خطوة أعظم أجرًا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدَّها\".\nقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٣٢٢): \"رواه البزَّار بإسناد\n_________\n(^١) في \"المعجم الكبير\" للطبراني: \"عن مجاهد\".","vol":"8","page":297},{"text":"حسن، وابن حِبَّان في \"صحيحه\"\".\nوعزاه الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٩٠) إلى الطبراني في \"الأوسط\" والبزَّار. وقال عن إسناده البزَّار إنَّه حسن، وأنَّ في إسناد الطبراني: ليث بن حمَّاد ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ.\nأقول: تحسين المُنْذِرِيِّ لإِسناده ومتابعة الهيثمي له في ذلك، موضع نظر، فإنَّ في إسناده عند البزَّار والطبراني: (لَيْث بن أبي سُلَيْم) وهو ضعيف كما تقدَّم.\nوله شاهد ثالث رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ٥٨) رقم (٢٤٨٠)، عن مَعْمَر، عن زيد بن أَسْلَم، مُرْسَلًا، بلفظ حديث الخطيب أيضًا.\nغريب الحديث:\n\"ألينكم مناكب\": قال الخَطَّابي في \"معالم السنن\" (١/ ٣٣٤): \"معنى لين المَنْكِب: لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها، لا يلتفت ولا يُحَاكّ بِمَنْكِبِه مَنْكِبَ صاحبه. وقد يكون فيه وجه آخر، وهو أن لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف، ليسدَّ الخلل، أو لضيق المكان، بل يمكِّنه من ذلك، ولا يدفعه بمَنْكِبِه، لتتراص الصفوف، وتتكاتف الجموع\".\n* * *\n\n١٧٩١ - أخبرنا محمد بن الحسين بن أبي سليمان المُعَدَّل، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن البَرَاثِي، حدَّثنا عليّ بن قَرِين -والمُسْتَمْلِي: موسى بن هارون-، حدَّثنا جَارِيَة بن هَرِم، حدَّثنا عبد اللَّه بن بُسْر (^١)، عن أبي كَبْشَة،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"بشر\" بالشين المعجمة. والتصويب من المصادر التي روت الحديث والمذكورة في التخريج.","vol":"8","page":298},{"text":"عن أبي بكر الصِّدِّيق قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا، أو قَصَّرَ شيئًا ممَّا أَمَرْتُ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مَنِ النَّارِ\".\n(١٢/ ٥١) في ترجمة (عليّ بن قَرِين بن بَيْهَس البَصْرِي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع بتمام هذا اللفظ. والحديث دون قوله: \"أو قَصَّرَ شيئًا ممّا أَمَرْتُ\" متواتر.\nففيه صاحب الترجمة (عليّ بن قَرِين بن بَيْهَس البَصْرِي أبو الحسن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٢٤٠ رقم (٩٣٩) وقال: \"كذَّاب خبيث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وقال: \"كان يضع الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠١) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث ليس بشيء\".\n٤ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٧) وقال: \"يسرق الحديث\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٥١ - ٥٢) وفيه عن ابن قَانِع: \"لا يُكْتَبُ حديثه، كان يضع الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ وأبو نُعَيْم: \"كان ضعيفًا\". وقال موسى بن هارون: \"كان كذَّابًا\". وقال أبو الفتح الأَزْدِيّ: \"زَائِغٌ\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢) وقال: \"ومن بلاياه\" وذكر حديثه هذا.\n٧ - \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (٣/ ١١٣١) وقال: \"ضعيف\".","vol":"8","page":299},{"text":"كما أنَّ فيه (جَارِيَة بن هَرِم أبو شيخ الفُقَيْمِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٥ رقم (١١٣) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٠٣).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٠ - ٥٢١)، وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان ضعيفًا في الحديث كتبنا عنه وتركناه، وكان رَأْسًا في القَدَر\" (^١). وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٦٥) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٥ - \"الكامل\" لابن عدي (٢/ ٥٩٦ - ٥٩٧) وقال: \"أحاديثه كلُّها ممَّا لا يتابعه الثقات عليها\" (^٢).\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧٢ - ١٧٣ رقم (١٤٩) وقال: \"متروك\".\n٧ - \"الإِكمال\" لابن مَاكُولا (٢/ ٣) وقال: \"لم يكن بالقويِّ في الحديث\".\n٨ - \"الميزان\" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦) وقال: \"بَصْرِيٌّ هَالِكٌ\".\n٩ - \"اللسان\" (١/ ٩١ - ٩٢) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"صاحب بِدْعَةٍ متروك الحديث\".\nو(أبو كَبْشَة) هو (الأَنْمَارِيّ المَذْحِجِيّ): صحابي نزل الشَّام، وقد اخْتُلِفَ في اسمه. انظر ترجمته في: \"الإِصابة\" (٤/ ١٦٤ - ١٦٥)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٠٩).\n_________\n(^١) قال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ٩٢): \"وقال العُقَيْلِي: كان رأسًا في القدر، ضعيف الحديث\". وهذا هو من الحافظ ﵀، فَالعُقَيْلِيُّ في \"الضعفاء الكبير\" (١/ ٢٠٣)، إنما ينقله عن عليّ بن المَدِيني.\n(^٢) قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٣٨٥): \"قد وَهِمَ ابن عَدِيّ فقال فيه: أبو شيخ الهُنَائي. وإنما (الهُنَائي): تابعي كبير صدوق، اسمه (خَيْوان) \".","vol":"8","page":300},{"text":"التخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٧٤ - ٧٥) رقم (٧٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٤٠٠) رقم (٢٨٥٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٩٧) -في ترجمة (جَاريَة بن هَرِم) -، وابن الجَوْزي في مقدِّمة \"الموضوعات\" (١/ ٥٧)، من طريق عمرو بن مالك الرَّاسِبِيّ، عن جَارِيَة بن هَرِم الفُقَيْمِيّ، به. وعندهم جميعًا قوله: \"أو رَدَّ شيئًا أَمَرْتُ به\"، بدلًا من قوله: \"أو قَصَّرَ شيئًا ممَّا أَمَرْتُ به\".\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن أبي كَبْشَةَ، عن أبي بكرِ، إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به عمرو بن مالك\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٤٢): \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه جَارِية بن الهَرِم الفُقَيْمِيّ وهو متروك الحديث\".\nأقول: في إسناده عندهم أيضًا: (عمرو بن مالك الرَّاسِبِيّ)، وهو واهٍ كذَّبه البُخَارِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٠).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٩٧) -في ترجمة (جَارِيَة بن هَرِم) - من طريق أحمد البَرَاثي، وعليّ بن قَرِين، معًا، عن جَارِيَة بن هَرِم، به. بلفظ حديث الخطيب.\nثم رواه من طريق يحيى بن بِسْطَام الأَصْفَر المُقْرِئ، والوضَّاح بن حسَّان، عن جَارِيَة بن هَرِم، به، بنحوه؛ وقال: \"هذا الحديث يقال إنَّه حديث يحيى بن بَسْطَام، وأنَّ الباقين الذين رووه عن جَارِيَة سَرَقُوه منه\".\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٧) -في ترجمة (عليّ بن قَرِين) -: \"حدَّث عن جَارِيَة بن هَرِم حديث أبي بكر الصِّدِّيق ﵁ فيمن كَذَبَ عليّ مُتَعَمِّدًا. وهذا قد سرقه عن جماعة حدَّثوا به. وقد حدَّث به جماعة ضعفاء عن","vol":"8","page":301},{"text":"جَارِيَة بن هَرِم، وهو في جملتهم يسرق بعضهم من بعض، والحديث ليحيى بن بَسْطَام المُصَفِّر (^١) عن جَارِيَة بن هَرمِ\".\nورواه ابن الجَوْزي في مقدِّمة \"الموضوعات\" (١/ ٥٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (١/ ٢٠٣) في ترجمة (جَارِيَة بن هَرِم)، من طريق يحيى بن بِسْطَام، عن جَارِيَة، به، بلفظ: \"من حدَّث عنِّي ما لم أَقُلْ، أو قَصَّر عن شيء أَمَرْتُ به، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\". وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\". وقد وقع في إسناده تحريف في أكثر من موضع.\nقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٣٨٦) في ترجمة (جَارِيَة) بعد أن رواه عن أبي يعلى من طريقه المتقدِّم: \"هذا حديث منكر\".\nوالحديث دون قوله: \"أو قَصَّرَ شيئًا مما أمرت\" متواتر. انظر حديث (١٤٦) و(٢٥٨).\n* * *\n\n١٧٩٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا عليّ بن القاسم الضَّبِّيّ، حدَّثنا العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان بن محمد بن إسحاق مولى بني تَمِيم، حدَّثنا محمد بن مصعب القَرْقَسَانِي، عن الأَوْزَاعِي، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ فَرَّجَ عن مُؤْمِنٍ كُرْبَةً جَعَلَ اللَّهُ لَهُ يومَ القيامةِ شُعْبَتَيْنِ مِنْ نُورِ على الصِّرَاطِ، يَسْتَضِئُ بهما عَالَمٌ لا يُحْصِيهِمْ إلَّا رَبُّ العِزَّةِ ﷿\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" إلى: \"المصغر\" بالغين المعجمة، وصوابه بالفاء والتصويب من \"اللباب\" لابن الأثير (٣/ ٢٢٠)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٦)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ١٨١).","vol":"8","page":302},{"text":"(١٢/ ٥٢) في ترجمة (عليّ بن القاسم بن الحسين الضَّبِّيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان الرَّوَّاس أبو سالم)، وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) وقال: \"يروي عن العراقيين المقلوبات، وعن الثقات الموضوعات، لا يحلُّ الاحتجاج به بحالٍ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) وفيه عن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"كان رجل سوءٍ لا يُبَالي ما روى، وعلى ما أَقْدَمَ، لا يحلُّ لمن عَرَفَهُ أنَّ يروي عنه\".\n٣ - \"معرفة التذكرة\" لمحمد بن طاهر المَقْدِسِيّ ص ٢٥١ وقال: \"يروي الموضوعات\".\n٤ - \"الضعفاء والمتروكين\" لابن الجَوْزي (٢/ ١٨٨ - ١٨٩) وقال: \"قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث\".\nأقول: عبارته كما جاءت في كتابه المطبوع: \"يروي الموضوعات\".\n٥ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدين الحَلَبِيّ ص ٢٩٠ - ٢٩١ رقم (٤٩٢).\n٦ - \"تهذيب التهذيب\" (٨/ ١٩٢) وذكر ما تقدَّم.\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٩٣) وقال: \"متروك، ورماه ابن حِبَّان بالوضع، من العاشرة\"/ ت.\nكما أنَّ فيه (محمد بن مصعب بن صَدَقَة القَرْقَسَانِيّ)، وهو صدوق كثير الغلط. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٣).","vol":"8","page":303},{"text":"وفيه كذلك صاحب الترجمة (عليّ بن القاسم الضَّبِّيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢١٨) رقم (٢٩٤٩) -، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٦٦)، من طريق العلاء بن مَسْلَمَة، عن محمد بن مصعب، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن الأَوْزاعي إلَّا محمد، تفرَّد به العلاء\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٩٣): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه العلاء بن مَسْلَمَة (^١) بن عثمان وهو ضعيف\".\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٤) إلى الحاكم في \"تاريخه\"، والخطيب فقط!\n* * *\n\n١٧٩٣ - أخبرنا العَتِيقِيّ، حدَّثنا القاضي أبو الحسن عليّ بن القاسم بن العبَّاس بن الفضل بن شَاذَان الرَّازي -قدم علينا حاجًّا في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة-، حدَّثنا أحمد بن خالد الحَرُورِيّ، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد الرَّازِيّ، حدَّثنا يعقوب بن عبد اللَّه الأَشْعَرِيّ، عن عيسى بن جَارِيَة،\nعن جابرٍ قالَ: أَمَرَ النبيُّ ﷺ بِقَتْلِ كِلَابِ المَدِينَةِ، فجاءَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فقالَ: يا نبيَّ اللَّهِ مَنْزِلِي شَاسِعٌ ولي كَلْبٌ، فَرَخَّصَ له أيامًا، ثُمَّ أَمَرَ بِقَتْلِهِ.\n(١٢/ ٥٣) في ترجمة (عليّ بن القاسم بن العبَّاس القاضي الرَّازي أبو الحسن).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى \"سلمة\".","vol":"8","page":304},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وَأَمْرُهُ ﷺ بقتل كلاب المدينة ثَبَتَ في الصحيح، ثم نهى النبيُّ ﷺ عن قَتْلِهَا.\nففيه (عيسى بن جَارِيَة الأنصاري المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٦٢) وقال: \"حديثه ليس بذاك\". وقال أيضًا: \"عنده أحاديث مناكير\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٦ رقم (٤٤٤) وقال: \"مُنْكَرٌ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٨٣).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٧٣) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"لا بأس به\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢١٤).\n٧ - \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٨٨٨ - ١٨٨٩) وقال: \"أحاديثه غير محفوظة\".\n٨ - \"المغني\" للذَّهَبِيِّ (٢/ ٣١٤) وقال: \"مُخْتَلَفٌ فيه. قال النَّسَائي: متروك. وقال أبو زُرْعَة: لا بأس به\".\n٩ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٠٧) وفيه عن أبي داود: \"منكر الحديث\". وقال مرَّةً: \"ما أعرفه، روى مناكير\". وقال ابن حَجَر: \"وذكره السَّاجِيُّ في الضعفاء\".\n١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٩٧) وقال: فيه لِيْنٌ، من الرابعة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٢٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ٣٣٩) رقم (١٨٠٤) ورقم (١٨٨٦) و(٢٠٧٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٨٩) -في","vol":"8","page":305},{"text":"ترجمة (عيسى بن جَارِيَة) -، من طريق يعقوب بن عبد اللَّه الأَشْعَرِي، عن عيسى بن جَارِيَة، عنه، به.\nوقال ابن عدي: غير محفوظ.\nورواه مسلم مطوَّلًا، في المُسَاقَاة، باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه. . . (٣/ ١٢٠٠) رقم (١٥٧٢)، دون ذكر الرخصة لابن أُمِّ مكتومٍ ثم أمره بقتله. ولفظه عنده من طريق ابن جُرَيْج، أخبرني أبو الزُّبَيْر أنَّه سمع جابر بن عبد اللَّه يقولُ: \"أَمَرَنَا رسول اللَّه ﷺ بِقَتْلِ الكِلَابِ، حتَّى إنَّ المَرْأَةَ تَقْدَمُ مِنَ البَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ. ثم نهى النبيُّ ﷺ عَنْ قَتْلِهَا. وقال: عَلَيْكُمْ بالأَسْوَدِ البَهِيمِ ذي النُّقْطَتَيْنِ، فإنَّه شَيْطَانٌ\".\nوروى البخاري في بدء الخلق، باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه (^١). . . (٦/ ٣٦٠) رقم (٣٣٢٣)، ومسلم في الموضع السابق رقم (١٥٧٠) -واللفظ له-، وغيرهما، عن ابن عمر قال: \"أَمَرَ رسول اللَّه ﷺ بقَتْلِ الكِلَابِ. فَأَرْسَلَ في أَقْطَارِ المَدِينةِ أَنْ تُقْتَلَ\".\nوانظر في فقه الحديث: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٠/ ٢٣٤ - ٢٣٧)، و\"نيل الأوطار\" (٨/ ١٣٣ - ١٣٥) ط باكستان.\n* * *\n\n١٧٩٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المُقْرِئ النَّقَّاش، حدَّثنا الحسين بن حمَّاد المُقْرِئ -بقَزْوِين-، حدَّثنا الحسين بن مروان الأَنْبَاري، حدَّثني محمد بن يحيى المُعَاذِيّ قال: قال يحيى بن أَكْثَم في مجلس الواثق -[وَذَكَرَ قِصَّةً فيها أنَّ الخليفة الواثق سأل\n_________\n(^١) عزاه محقق \"جامع الأصول\" الشيخ الفاضل عبد القادر الأرناؤوط في (١٠/ ٢٣٨) منه، سهوًا إلى باب قوله تعالى (وبثَّ فيهما من كُلِّ دابة).","vol":"8","page":306},{"text":"عليّ بن محمد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عن حَلْقِ رأس آدم عندما حَجَّ]- فقال: إنَّ أبي، حدَّثني، عن جدِّي، عن أبيه،\nعن جَدِّهِ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أُمِرَ جِبْرِيلُ أنَّ ينزل بياقوتةٍ من الجنَّة، فهبط بها فمسحَ بها رأسَ آدمَ فتناثرَ الشَّعْرُ منه، فحيثُ بَلَغَ نورُها صَارَ حَرَمًا\".\n(١٢/ ٥٦) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عليّ بن موسى الهاشمي أبو الحسن العَسْكَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أبو بكر النَّقَّاش محمد بن الحسن): اتُهم بالكذب، وقال البَرْقَانِيُّ: \"كُلُّ حديثه مُنْكَرٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nوالحديث مُعْضَلٌ، حيث إنَّ فيه انقطاعًا بين راوي الحديث (جعفر الصادق) -وهو: جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب-، والمتوفى سنة (١٤٨ هـ)، وبين رسول اللَّه ﷺ.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٢/ ١٩٨) رقم (٣٤٦٥٠) إليه وحده.\n* * *\n\n١٧٩٥ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا عليّ بن محمد بن معاوية، حدَّثنا عبد اللَّه بن داود، عن الأَعْمَش، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن سالم بن أبي الجَعْد،","vol":"8","page":307},{"text":"عن عبد اللَّه بن سَبُع قال: سمعتُ عَلِيًّا على المِنْبَرِ وهو يقولُ: ما ينتظرُ أَشْقَاهَا، عَهِدَ إليَّ رسولُ اللَّه \"لَتُخَضَّبَنَّ هذه مِنْ هذه\" -وأشار ابن داود إلى لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ-. فقال: يا أمير المؤمنين أخبرنا من هو حتَّى نَبْتَدِرَهُ؟ فقال: أُنْشِدُ اللَّهَ رجلًا قَتَلَ بي غَيْرَ قَاتِلِي. قالوا: ألا تَسْتَخْلِفُ؟ -قال ابن داود وسقط عليَّ ما بعد هذا-.\n(١٢/ ٥٧ - ٥٨) في ترجمة (عليّ بن محمد بن معاوية النَّيْسَابُوريّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن معاوية النَّيْسَابُوريّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (عبد اللَّه بن سَبُع -ويقال: سُبَيْع-)، فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقد توبع كما سيأتي. وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٢٢).\n٣ - \"التقريب\" (١/ ٤١٨) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ عس.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٣٠)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٤٤٣) رقم (٥٩٠)، من طريق سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد اللَّه بن سَبُع، عنه، به. لكن ليس عندهما قوله: \"عَهِدَ إليَّ رسول اللَّه\".","vol":"8","page":308},{"text":"ولفظ حديث أبي يعلى: \"خَطَبَنَا عليُّ بنُ أبي طالب فقالَ: والذي فَلَقَ الحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسْمَةَ لَتُخَضَّبَنَّ هذه مِنْ هذه -يعني لِحْيَتَهُ مِنْ دَمِ رَأْسِهِ. قال: فقالَ رَجُلٌ: واللَّهِ لا يقولُ ذَاكَ أَحَدٌ إلَّا أَبَرْنَا عِتْرَتَهُ (^١). فقالَ: أُذْكُرِ اللَّهَ، أو أَنْشُدُ اللَّهَ، أَنْ تَقْتُلَ بي إلَّا قَاتِلي. فقالَ رَجُلٌ: ألَّا تَسْتَخْلِفُ يا أميرَ المؤمنينَ؟ قال: لا. ولكن أَتْرُكُكُمْ إلى ما تَرَكَكُمْ إليه رسولُ اللَّه ﷺ. قالوا: فما تقولُ لِلَّهِ إذا لَقيتَهُ؟ قال: أقولُ: اللَّهُمَّ تَرَكْتَنِي فيهم ما بَدَا لَكَ، ثُمَّ تَوَفَّيْتَنِي، وَتَركْتُكَ فيهم فإنْ شِئْتَ أَصْلَحْتَهُمْ، وإن شِئْتَ أَفْسَدْتَهُمْ\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى - بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٩٢ - ٩٣) رقم (٨٧١)، من طريق الأَعْمَش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني، عن عليٍّ ﵁، بلفظ حديث أبي يعلى. لكن وقع فيه أنَّ الذي قال لعليٍّ: \"واللَّه لا يقولُ ذاكَ أَحَدٌ إلَّا أَبَرْنَا عِتْرَتَهُ\"، هو عبد اللَّه بن سُبَيْع.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٣٧): \"رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن سُبَيْع وهو ثقة! ورواه البزَّار بإسناد حسن\".\nأقول: هذا التحسين لإِسناد البزَّار، محلُّ نظر؛ من أجل (ثعلبة). وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٦٦٣).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٠٨) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١١٣)، والطبراني في \"الكبير\" (١/ ٦٣) رقم (١٧٣) -واللفظ لهما-، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ١٤٢) رقم (٩٢)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٢٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٤٠٩) -مخطوط-، من طريق زيد بن أسلم أنَّ أبا سِنَان الدُّؤَلي حدَّثه أنَّه عَادَ عَلِيًّا ﵁ في شكوى له أشكاها، قال فقلت له: لقد تَخَوَّفْنَا عليك يا أمير المؤمنين في شَكْوَاكَ هذه. فقال: لكنِّي واللَّه ما تَخَوَّفْتُ على\n_________\n(^١) أي: أهلكناه.","vol":"8","page":309},{"text":"نفسي منه لأنِّي سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ الصادق المصدوق يقولُ: \"إنَّكَ سَتُضْرَبُ ضربةً ها هنا، وضربةً ها هنا -وأشار إلى صِدْغَيْهِ- فيسيلُ دمها حتَّى تختضبَ لِحْيَتُكَ، ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر النَّاقة أشقى ثمود\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط البُخَاري\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٣٧): \"رواه الطبراني وإسناده حسن\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"خصائص عليّ بن أبي طالب\" للنَّسَائي مع حاشية محققه ص ١٦٢ - ١٦٤، و\"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٢/ ٤٠٥ - ٤١٣) -مخطوط-، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٦ - ١٣٧)\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث جابر بن سَمْرَة بنحوه، برقم (٣٢).\n* * *\n\n١٧٩٦ - أخبرنا البَرْقَاني، أخبرنا أبو إسحاق المُزَكِّي، والحسين بن عليّ التَّمِيمي، قالا: حدَّثنا محمد بن حَمْدُون بن خالد أبو بكر، حدَّثني عليّ بن محمد بن زكريا البغدادي -مَيْمُون الحافظ، بالرَّقَّة-، أخبرنا خَلَف بن هشام البزَّار، حدَّثني عليّ بن مُسْهِر، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر،\nعن عمر قال: كُنَّا إذا أتينا بصدقةٍ عرضناها على رسول اللَّه ﷺ فَقَبِلَ منها مَا شَاءَ، وَرَدَّ، منها ما شَاءَ.\n(١٢/ ٥٨) في ترجمة (عليّ بن محمد بن زكريا، يعرف بميمون).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات.\nوقد نقل الخطيب عقب روايته له عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"لا أعلم حدَّث به إلَّا ميمون عن خَلَف\".","vol":"8","page":310},{"text":"و(خَلَف) يرويه عن (عليّ بن مُسْهِر القُرَشي الكوفي)، وقد قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٤): \"ثقة له غرائب بعدما أضرَّ، من الثامنة، مات سنة تسع وثمانين -يعني ومائة-\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٨/ ٤٢٦ - ٤٢٩)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤).\nو(أبو إسحاق المُزَكِّي) هو (إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سَخْتُوْيَه النَّيْسَابُوري)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٦٨ - ١٦٩) وقال: \"كان ثقة ثَبْتًا مكثرًا مواصلًا للحَجِّ\". وتوفي عام (٣٦٢ هـ). وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ١٦٣ - ١٦٥) وقال: \"الإِمام المحدِّث القدوة\".\nو(البَرْقَاني) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه. واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٧٩٧ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً وما كتبته إلَّا عنه-، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن يوسف الصَّرْصَرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثني أخي عليّ بن محمد، حدَّثنا أبو مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم، حدَّثنا ابن عُيَيْنَة، عن صفوان بن سُلَيْم، عن عطاء بن يَسَار،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ -يرفعه- قال: \"المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ، ويَشْهَدُ لَهُ ما سَمِعَهُ -أو مَنْ سَمِعَهُ-\".\n(١٢/ ٦١) في ترجمة (عليّ بن محمد بن نَاجِيَة بن نَجِيَّة مولى بني هاشم).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن نَاجِيَة بن نَجِيَّة مولى بني هاشم)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":311},{"text":"كما أنَّ في إسناده (أحمد بن محمد بن يوسف السَّقَطي أبو العبَّاس المعروف بخَتْنِ الصَّرْصَرِيّ)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٢٣ - ١٢٤)، وفيه عن البَرْقَاني: \"تكلَّم فيه أبو بكر بن البقَّال وغيره، فذلك الذي زَهَّدَنِي فيه\". وقال مرَّةً: \"كان عندي أنَّه ثقة حتى حدَّثني أبو بكر بن البقَّال أنَّه غلط في روايته وروي من كتاب لم يكن سماعه فيه صحيحًا، كان السماع محكوكًا، فأنا لا أروي عنه إلَّا مضمومًا مع غيره\". وقال محمد بن العبَّاس بن الفُرات: \"كان جميل الأمر إلى الثقة ما هو\". وكانت وفاته عام (٣٦١ هـ). ولم أقف له على ترجمة في \"الميزان\" أو \"اللسان\".\nوباقي رجال الإِسناد كلُّهم ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٣٩) إلى أبي الشيخ في \"العَظَمَة\".\nأقول: لم أقف عليه في كتاب \"العَظَمَة\" مع شدة البحث عنه، واللَّه ﷾ أعلم.\nلكن معنى شطره الثاني: \"ويَشْهَدُ له ما سَمِعَهُ -أو مَنْ سَمِعَهُ-\"، رواه عنه: مالك في \"الموطأ\" (١/ ٦٩)، وعنه البخاري في الأَذَان، باب رفع الصوت بالنداء (٢/ ٨٢ - ٨٨) رقم (٦٠٩)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٣) رقم (٣٨٩)، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رَفَعَ الصوت بالأَذَان (٢/ ١٢)، وابن ماجه في الأَذَان، باب فضل الأَذَان وثواب المؤذِّنين (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) رقم (٧٢٣).\nولفظه عند مالك: \"عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة الأنصاريِّ ثم المَازِنيِّ، عن أبيه، أنَّه أخبره: أنَّ أبا سعيد الخُدْري قال له: إنِّي أراك تُحِبُّ الغَنَمَ والبَادِيَةَ، فإذا كُنْتَ في غَنَمِكَ -أو بَادِيَتِكَ- فَأَذَّنْتَ","vol":"8","page":312},{"text":"بالصَّلاةِ، فَارْفَعْ صَوْتَكَ بالنِّدَاءِ، فإنَّه لا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ جِنٌّ ولا إِنْسٌ ولا شيءٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يومَ القِيَامةِ. قال أبو سعيدٍ: سَمِعْتُهُ مِنْ رسولِ اللَّه ﷺ\".\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٨٤ - ٣٨٦)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٧٤ - ١٧٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥).\nومن هذه الشواهد: ما رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٨٤)، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رَفَعَ الصوت بالأذان (٢/ ١٣)، عن البراء بن عَازِب مرفوعًا: \"إنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على الصَّفِّ المُقَدَّمِ، والمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ ويُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ ويَابِسٍ، ولَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ\".\nقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٧٦): إسناده حسن جيِّد.\nوصحَّحه ابن السَّكَن كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٠٥).\nومن شواهده أيضًا: ما رواه أبو داود في الصلاة، باب رفع الصوت بالأَذَان (١/ ٣٥٣ - ٣٥٥) رقم (٥١٥)، والنَّسَائي في الأَذَان، باب رفع الصوت بالأَذَان (٢/ ١٣) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٢٩ و٤٥٨)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (١/ ٢٠٤) رقم (٣٩٠)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٨٨) رقم (١٦٦٤)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٣١ رقم (٢٥٤٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٩٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ، ويَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ ويَابِسٍ\".\nقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٩/ ٧١) رقم (٩٩٠٨): \"إسناده صحيح\".\n* * *","vol":"8","page":313},{"text":"١٧٩٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدَّثني عليّ بن جَبَلَة الكاتب البغدادي -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا الحسن بن بِشْر البَجَلي، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ تَعَلْمَ الرَّمْيَ ثُمَّ نَسِيَهُ فهي نِعْمَةٌ جَحَدَهَا\".\n(١٢/ ٦١) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد الوهاب بن جَبَلَة الكاتب المَرْوَزِيّ أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بشواهده.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (١١٢٧).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن محمد الكاتب المَرْوَزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١١٢٧).\n* * *\n\n١٧٩٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا أحمد بن بُنْدَار بن إسحاق، حدَّثنا أبو أحمد عليّ بن محمد بن جَبَلَة، حدَّثنا يحيى بن هاشم السِّمْسَار، حدَّثنا إسماعيل بن أبي خالد،\nعن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ\".","vol":"8","page":314},{"text":"(١٢/ ٦١ - ٦٢) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد الوهاب بن جَبَلَة الكاتب المَرْوَزِيّ أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nففي إسناده (يحيى بن هاشم الغسَّاني السِّمْسَار): كَذَّبُوهُ وَدَجَّلُوهُ كما قال الذَّهَبِيّ في \"المغني\" (٢/ ٧٤٥). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٣).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٨) -في ترجمة (عبيد بن القاسم الأَسَدي) -، من طريق أبي الأشعث، عن عبيد بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عنه، به. بزيادة قوله في آخره \"لا يُبَاعُ ولا يُوْهَبُ\".\nقال ابن عدي: لا يرويه عن ابن أبي خالد غير عبيد.\nأقول: قول ابن عدي هذا متعقَّب برواية أبي نُعَيْم كما تقدَّم. و(عبيد بن القاسم الأَسَدي): متروك. وقد كذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة وأبو داود. وسبقت ترجمته في حديث (١٦١٢).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣١)، وقال الهيثمي: \"وفيه عبيد بن القاسم وهو كذَّاب\".\nومسند (عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من الأصل الخطي المطبوع عنه.","vol":"8","page":315},{"text":"والعجيب أنَّ الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبير\" (٤/ ٢١٤) بعد أن عزاه إلى أبي جعفر الطبري في \"تهذيبه\"، وأبي نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\"، والطبراني في \"الكبير\"، قال: \"وظاهر إسناده الصحة\"! !\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٩/ ٤ - ٥)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٢٩٢ - ٥٩٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٢١٣ - ٢١٤)، و\"فتح الباري\" (١٢/ ٤٤)، و\"إرواء الغليل\" (٦/ ١٠٩ - ١١٤) رقم (١٦٦٨) وقال: \"صحيح\".\nومن هذه الشواهد، ما رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٩٤) عن أبي عبد اللَّه الحافظ، أنبأنا أبو الوليد، حدَّثنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا عبَّاس بن الوليد النَّرْسي، حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن عليٍّ ﵁ أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"الولاءُ بمنزلةِ النَّسَبِ، لا يُبَاعُ ولا يُوْهَبُ، أقرّه حيثُ جعلَهُ اللَّهُ\".\nقال الشيخ الألباني في \"الإرواء\" (٦/ ١١٢): \"وهذا سند صحيح رجاله كلُّهم ثقات\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"لُحْمَةٌ\" أي قَرَابَةٌ. كما في \"المصباح المنير\" مادة (لحم) ص ٥٥١.\nوقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٢٤٠): \"ومعنى الحديث: المخالطة في الوَلَاء، وأنَّها تجري مجرى النسب في الميراث، كما تخالط اللُّحْمَه سَدى الثوب حتى يصيرا كالشيء الواحد لما بينهما من المُدَاخَلَةِ الشديدة\".\nوانظر في معناه وفقهه أيضًا: \"فتح الباري\" (١٢/ ٤٤ - ٤٥).\n* * *","vol":"8","page":316},{"text":"١٨٠٠ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا عليّ بن محمد بن عليّ الثَّقَفي البغدادي، حدَّثنا معاوية بن الهيثم بن الرَّيَّان الخُرَاسَاني، حدَّثنا داود بن سليمان الخُرَاسَاني، حدَّثنا عبد اللَّه بن المبارك، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يكونُ في آخر الزَّمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ، ووزراءُ فَسَقَةٌ، وقُضَاةٌ خَوَنَةٌ، وفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَانَ فلا يَكُونَنَّ لهم جَابِيًا، ولا عَرِيفًا، ولا شُرْطِيًّا\".\n(١٢/ ٦٣) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عليّ الثَّقَفِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (داود بن سليمان الخرَاسَانِيّ المَرْوَزِي)، قال الأَزْديُّ: \"ضعيف جدًّا\". وقال الطبراني: \"شيخ لا بأس به\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٤١).\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عليّ الثَّقَفِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (معاوية بن الهيثم الخُرَاسَاني)، قال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٢٣٣): \"لم أعرفه\". ولم أقف على من ترجم له.\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٥٤١).\n* * *\n\n١٨٠١ - أخبرنا أبو سعد المَالِيْنِيّ -إجازةً-، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن الحسن السَّرَّاج.","vol":"8","page":317},{"text":"ثم أخبرني أبو إبراهيم جعفر بن محمد بن المُظَفَّر العَلَويّ النَّيْسَابُوريّ -قراءةً-، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ، حدَّثني أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل الزَّاهِد المُقْرِئ، حدَّثنا عليّ بن محمد بن حفص الجُوَيْبَارِيّ -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان -قُرَاد-، حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الجَنَّةَ\"، قالوا: يا رسول اللَّه فما إخْلَاصُهَا؟ قال: \"تَحْجُزُكُمْ عن كُلِّ ما حُرِّمَ عليكم\".\n(١٢/ ٦٤) في ترجمة (عليّ بن محمد بن حفص الجُوَيْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nباطل.\nففي إسناده (محمد بن عبد الرحمن بن غزوان -يعرف أبوه بقُرَاد أبي نوح-): كان ممن يضع الحديث، روى عن مالك بن أنس وغيره أحاديث موضوعة كما قال الحاكم وغيره. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦١).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن حفص الجُوَيْبَارِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٣/ ١٥٤) وقال: \"شيخ نَكِرَةٌ. . . عن محمد بن قُرَاد، وعنه محمد بن الحسن السَّرَّاج النَّيْسَابُوري بحديث باطلٍ، ولكن محمد بن أبي نوح تَالِفٌ\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٥٦).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (١/ ٦٢) رقم (٢٠٦) إليه وحده.","vol":"8","page":318},{"text":"وقد رُوي من حديث زيد بن أَرْقَم مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٥/ ٢٢٣) رقم (٥٠٧٤)، وفي \"المعجم الأوسط\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) رقم (١٢٥٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٥٤).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ١٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضَّاع\".\nأقول: ليس في إسناد الطبراني في \"الكبير\": (محمد بن عبد الرحمن بن غزوان). وإنما فيه وفي \"الحِلْيَة\": (أبو داود نُفَيْع بن الحارث السَّبِيعي الدَّارِمي الأعمى)، وهو متروك، وقد كذَّبه ابن مَعِين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٨٥).\n* * *\n\n١٨٠٢ - أخبرنا البَرْقَاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي، أخبرنا عليّ بن محمد بن البُهْلُول أبو الحسن -ببغداد-، حدَّثنا أبو كُرَيْب، حدَّثنا معاوية بن هشام، عن شَيْبَان بن عبد الرحمن، عن جابر، عن أبي صالح،\nعن أُمِّ هانئٍ قالت: ما رَأَيْتُ رسول اللَّه ﷺ إلَّا ذَكَرْتُ القَرَاطِيسَ المَثْنِيَّ بَعْضُهَا على بَعْضٍ.\n(١٢/ ٦٤ - ٦٥) في ترجمة (عليّ بن محمد بن البُهْلُول أبو الحسن ابن رَاسُوْيَه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (جابر) وهو (ابن يزيد بن الحارث الجُعْفِيّ): ضعيف. وقد كذَّبه أبو حَنِيفة وابن مَعين والجُوْزَجَانِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣).","vol":"8","page":319},{"text":"وفيه أيضًا (أبو صالح) وهو (بَاذَام -ويقال: بَاذَان- الكَلْبِي مولى أُمِّ هانئ): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢٠٥٤).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن البُهْلُول)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو كُرَيْب) هو (محمد بن العلاء بن كُرَيْب الهَمْدَاني الكوفي)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٧): \"مشهور بكنيته، ثقة حافظ، من العاشرة، مات سنة سبع وأربعين -يعني ومائتين-، وهو ابن سبع وثمانين سنة\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (١١/ ٣٩٤ - ٣٩٨)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٨٥ - ٣٨٦).\nالتخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٢٥ رقم (١٦١٩)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٤١٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٤١٣) رقم (١٠٠٦)، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإِسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٧٣ (٣٥٥) -وعنه الخطيب-، من طريق شَيْبَان بن عبد الرحمن، عن جابر، عن أبي صالح، عن أُمِّ هانئ (^١)، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٢٨٠): \"رواه الطبراني وفيه جابر الجُعْفِي وهو ضعيف\".\nوعزاه في \"الكنز\" (٧/ ١٩٨) رقم (١٨٦٢٢) إلى الرُّوْيَاني والشَّاشِيّ وابن عساكر فقط! !\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الطبقات\" إلى \"أم هلال\".","vol":"8","page":320},{"text":"١٨٠٣ - أخبرنا العَتِيقي، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبِيّ، حدَّثنا أبو الحسين (^١) عليّ بن محمد بن حاتم القُوْمِسِيّ -قدم علينا حاجًّا في سنة سبع وثلاثمائة-، حدَّثنا محمد بن عُزَيْز الأَيْلِيّ، حدَّثنا سَلَامة بن رَوْح، عن عُقَيْل، عن ابن شِهَاب قال: حدَّثني أبو سَلَمَة،\nعن أبي هريرة أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: \"خرَجَ نَبِيٌّ مِنَ الأنبياءِ بالنَّاسِ يَسْتَسْقُونُ اللَّهَ، فإذا هو بِنَمْلَةٍ رَافِعَةٍ بَعْضَ قَوائِمِهَا إلى السَّمَاءِ فقالَ: ارْجِعُوا فقد اسْتُجِيب لَكُمْ مِنْ أَجْلِ هذهِ النَّملَةِ\".\n(١٢/ ٦٥) في ترجمة (عليّ بن محمد بن حاتم القُوْمِسِيّ أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن عُزَيْز بن عبد اللَّه الأَيْلِيّ العُقَيْلِيّ أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٥٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٣٧).\n٣ - \"المعجم المشتمل\" لابن عساكر ص ٢٦١ رقم (٩١٢) وفيه عن النَّسَائي: \"صُوَيْلِح\". وقال مرَّةَ: \"ضعيف، ليس بثقة\".\n٤ - \"الكاشف\" (٣/ ٦٩) وقال: \"تَرَدَّدَ فيه النَّسَائي\". وقال ابن أبي حاتم: \"صدوق\".\n٥ - \"التهذيب\" (٩/ ٣٤٤ - ٣٤٥)، وفيه عن يعقوب بن سفيان الفَسَوي\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع، وكذا في المخطوط نسخة تونس ص ٥١٩. وفي \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (١٠/ ٢٦٣): \"أبو الحسن\".","vol":"8","page":321},{"text":"قوله: \"دخلتُ أَيْلَةَ فسألتُ عن كتب سَلَامة بن رَوْح وحديثه عن محمد بن عُزَيْز، وجهدتُ كُلَّ الجهد، فزعم أنَّه لم يسمع من سَلَامَة شيئًا، ثم وجدت بعد ذلك بما ظهر عنه من حديثه\". وقال النَّسَائي: \"لا بأس به\". وقال الحاكم: \"رأيتُ القدماء حدَّثوا عنه\". وقال مَسْلَمَة في \"الصِّلَة\": \"ثقة\". وقال ابن شاهين: \"كان أحمد بن صالح المِصْرِيّ سيء الرأي فيه\". وقال العُقَيْلِي وسعيد بن عثمان: \"ثقة\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١٩١) وقال: \"فيه ضعف، وقد تكلَّموا في صحَّة سماعه من عمِّه سَلَامة، من الحادية عشرة، مات سنة سبع وستين -يعني ومائتين-\"/ س ق.\nوفيه (سَلَامة بن رَوْح بن خالد الأَيْلِيّ أبو رَوْح)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٣٠١ - ٣٠٢)، وفيه عن أحمد بن صالح قوله: \"سألت بأَيْلَة عن سَلَامَة ابن أخي عُقَيْل غير واحد، فأخبرني رجل من ثِقَاتِهِم أنَّ سَلَامَة لم يسمع من عُقَيْل، وحديثه عن كتب عُقَيْل. وقال لي عَنْبَسَة مثل ذلك في سَلَامَة\". وقال محمد بن مسلم: \"قال لي إسحاق بن إسماعيل: ما سمعت سَلَامَةَ قَطُّ يقول: حدَّثنا عُقَيْل، إنما كان يقول: قال عُقَيْل. فقلتُ: ما حَالُ سَلَامَةَ؟ فقال: الكتب التي يروي عن عُقَيْل صِحَاحٌ\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ، محلُّه عندي مَحَلّ الغَفْلَةِ\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف منكر الحديث يُكْتَبُ حديثه على الاعتبار\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٠٠) وقال: \"مستقيم الحديث\".\n٣ - \"الكامل في الضعفاء\" لابن عدي (٣/ ١١٦٠ - ١١٦٢) وساق له بعض مناكيره.\n٤ - \"الكاشف\" (١/ ٣٣١) وقال: \"قال أبو زُرْعَة: منكر الحديث. وقَوَّاه ابن حِبَّان\".","vol":"8","page":322},{"text":"٥ - \"التهذيب\" (٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وفيه عن أبي داود: أنَّ أحمد بن صالح كتب عنه ثم تركه. وقال ابن قَانِع: \"ضعيف\". وقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"لا بأس به\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٣٤٣) وقال: \"صدوق له أوهام، وقيل: لم يسمع من عَمِّه -يعني عُقَيْل بن خالد-، وإنما يحدِّث من كتبه، من التاسعة، مات سنة سبع أو ثمان وتسعين -يعني ومائة-\"/ خت س ق.\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن حاتم القُومِسِيّ أبو الحسين)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عُقَيْل) هو (ابن خالد بن عَقِيْل الأَيْلِيّ الأُمَويّ أبو خالد): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٩١).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المَدَني): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nو(العَتِيقي) هو (أحمد بن محمد بن منصور أبو الحسن): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاويُّ في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ٣٧٣)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبِهَاني في كتاب \"العَظَمَة\" (٥/ ١٧٥٣) رقم (١٢٤٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٥٩٦ - ٥٩٧) -مخطوط-، من طريق محمد بن عُزَيْز، عن سَلَامَة بن رَوْح، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٢/ ٦٦)، من طريق عبد العزيز بن أبي سَلَمَة العُمَري، حدَّثنا محمد بن عَوْن بن","vol":"8","page":323},{"text":"الحكم مولى أُمِّ يحيى بت الحكم (^١)، عن أبيه قال: قال محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، أخبرني أبو سَلَمة، عنه، به.\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له: نظر. حيث إنَّ في إسناده (عَوْن مولى أُمِّ حكيم بنت يحيى بن الحكم)، ترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٦) وقال: \"عن الزُّهَرِيّ مرسل\". كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٧/ ٢٨١) وقال: \"يروي عن الزُّهْرِيّ، روى عنه عبد العزيز بن أبي سَلَمَة المَاجِشُون (^٢) \". ولم يُذْكَرْ توثيقه إلَّا عن ابن حِبَّان، ومذهب ابن حِبَّان في توثيق المجاهيل معروف.\nوكذلك ولده (محمد بن عوْن مولى أُمِّ حكيم)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقد ترجم له في \"ثقاته\" (٧/ ٤١١). وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوأمَّا قول الشيخ الألباني في \"إرواء الغليل\" (٣/ ١٣٧): \"محمد بن عَوْن وأباه لم أجد من ترجمهما، والغالب في مثلهما الجهالة\"، فإنَّه تقدَّم أنَّ البخاري وابن حِبَّان قد ترجما لهما.\nوقد نقل محقق كتاب \"العظمة\" قول الشيخ الألباني السابق دون تعقيب.\n_________\n(^١) هكذا في \"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\" المطبوع. وفي \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٦)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٨١): \"مولى أم حكيم بنت يحيى بن الحكم.\n(^٢) الماجِشُون: الورد. وقد لُقِّبَ به (أبو سَلَمَة) لحمرة خديه، وهذه لغة أهل المدينة. كذا في \"اللباب\" لابن الأثير (٣/ ١٤١). ويجوز في الجيم من (الماجشون): الفتح والضم والكسر كما قال الزَّبِيْدِيّ في \"تاج العروس\" (٤/ ٣٤٨). وقال العلَّامة محمد بن طاهر الفَتَّني في \"المغني في ضبط أسماء الرجال\" ص ٢١٩: \"وهو معزب (الماه كَون) أي شبه القمر، وقيل: شبه الورد\".","vol":"8","page":324},{"text":"وذكره الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٩٧)، وعزاه للحاكم والدَّارَقُطْنِيّ، وقال: \"وفي لفظ لأحمد: خرج سليمان ﵊ يَسْتَسْقْي -الحديث-، ورواه الطَّحَاويُّ من طرق، منها: من حديث أبي الصِّدِّيق النَّاجي قال: خرج سليمان ﵊ فذكره، وفي آخره: ارجعوا فقد كُفيتم بغيركم\".\nأقول: لم أقف عليه في \"مسند أحمد\"، ولم يورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، فلعله في غير \"المسند\". واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٥٩٥ و٥٩٦) -مخطوط-، من طريق مِسْعَر بن كِدَام، عن زيد العَمِّي، عن أبي الصِّدِّيق النَّاجي قال: \"خرج سليمان. . . \" الحديث. وهذا إسناد منقطع، فأبو الصِّدِّيق النَّاجِي بكر بن عمر: تابعي ثقة توفي سنة (١٠٨ هـ)، لم يذكر عمَّن روى الحديث، ولا رَفَعَهُ إلى رسول اللَّه ﷺ. انظر ترجمته في \"التهذيب\" (١/ ٤٨٦).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/ ٥٩٦) -مخطوط-، عن كعب الأحبار قال: \"خرج سليمان. . . \" الحديث.\n* * *\n\n١٨٠٤ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن الحَرْبي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن صالح الأَبْهَري، حدَّثنا أبو الطَّيِّب عليّ بن محمد بن مَخْلَد بن خَازِم الكوفي -ببغداد، سنة عشر وثلثمائة-، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن صَدَقَة العَامِري، حدَّثنا محمد بن حِمْيَر الحِمْصي، عن عبيد اللَّه العُمَري، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: سُئِلَ رسول اللَّه ﷺ: أيُّ الأَعْمَالِ أفْضَلُ قال: \"الصَّلاةُ في أَوَّلِ وَقْتِهَا\".\n(١٢/ ٦٦) في ترجمة (عليّ بن محمد بن مَخْلَد الكوفي أبو الطيِّب).","vol":"8","page":325},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إبراهيم بن محمد بن صَدَقَةَ العامري الكوفي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٩ رقم (٢٥).\n٢ - \"المغني\" (١/ ٢٣) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ\".\n٣ - \"الميزان\" (١/ ٥٦) وفيه مثل ما في \"المغني\".\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٩٧) ونقل تضعيف الدَّارَقُطْنِيّ ولم يزد.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن مخْلَد الكوفي أبو الطَّيِّب)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه عن النبيِّ ﷺ عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٨).\nومن ذلك ما رواه البخاري في مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها (٢/ ٩) رقم (٥٢٧)، وغير موضع، ومسلم في الإيمان، باب بيان كون الإِيمان باللَّه تعالى أفضل الأعمال (١/ ٨٩) رقم (٢٥)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: سألتُ رسول اللَّه ﷺ: أيُّ الأَعمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: \"الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا. . . . \".\nوانظر حديث (١٥٤٤).\n* * *","vol":"8","page":326},{"text":"١٨٠٥ - أخبرني الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا عليّ بن محمد بن أحمد بن عيَّاش القاضي البَلْخِيّ -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا محمد بن خُشْنَام بن الجَعْد البَلْخِيّ.\nوأخبرنا عليّ بن أبي بكر الطِّرَازيّ -بنَيْسَابُور-، أخبرنا أبو حامد أحمد بن عليّ بن حَسْنُوْيَه المُقْرِئ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن خُشْنَام بن جَعْد (^١) البَلْخِيّ، حدَّثنا العبَّاس بن زياد أبو صالح البزَّاز، عن سَعْدَان الحَكَمِيّ (^٢)، عن سليمان التَّيْمِيّ، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن سلمان الفارسي أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إن اللَّه تعالى يعطي المؤمنَ جوازًا على الصَّرَاطِ: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ من اللَّه العزيز الحكيم لفلان ابن فلان، أَدْخِلُوهُ جَنَّةً عاليةً، قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ\".\n\"واللفظ لحديث الدَّارَقُطْنِيّ\".\n(١٢/ ٦٧ - ٦٨) في ترجمة (عليّ بن محمد بن أحمد البَلْخي القاضي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٦٤٩).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن أحمد البَلْخِي القاضي أبو الحسن)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"جعفر\". والتصويب من الطريق الأول المتقدِّم، ومن مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٢٢.\n(^٢) في المطبوع: \"سعدان [سعيد بن سعيد] الخلمي\". وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٢٢: \"سعدان الحلمية\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٩٠)، و\"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٤٤٦).","vol":"8","page":327},{"text":"و(الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن أبو محمد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨).\nو(عليّ بن أبي بكر الطِّرَازي) هو (عليّ بن محمد بن محمد أبو الحسن)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٠٩) وقال: \"الشيخ الكبير، مُسْنَدُ خُرَاسان\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٦٤٩).\n* * *\n\n١٨٠٦ - كتب إليَّ أبو طاهر محمد بن محمد بن الحسين المُعَدَّل -من الكوفة-، وحدَّثنيه الصُّوْرِيُّ عنه قال: حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمَّاد بن سفيان الحافظ قال -[وذكر بعض خبر صاحب الترجمة عليّ بن محمد بن هارون الحِمْيَرِيّ]- وقال (^١) لي: جاء إلى أبي: محمد بن طَرِيف فسلَّم عليه، فقال له أبي: حَدِّث ابني بحديث، فقال: حدَّثنا أبو معاوية، عن أبي مَعْشَر، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: عُرِضتُ على النبيِّ ﷺ يوم بَدْرٍ. الحديث.\n(١٢/ ٦٩) في ترجمة (عليّ بن محمد بن هارون الحِمْيرِيّ الفقيه الكوفي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\n_________\n(^١) القائل هو: أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمَّاد بن سفيان الحافظ. حيث يُخْبر أبا طاهر محمد بن محمد بن الحسين المعدَّل: أنَّ محمد بن طَرِيف بن خَلِيفة البَجَلي قد أتى إلى والده: أحمد بن حمَّاد بن سفيان، فطلب منه أن يحدِّث ولده محمَّدًا.","vol":"8","page":328},{"text":"ففيه (أبو مَعْشَر) وهو (نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٩).\nو(أبو معاوية) هو (الضَّرير الكوفي محمد بن خَازِم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٤).\nو(محمد بن طَرِيف) هو (البَجَلي الكوفي أبو جعفر): ثقة صاحب حديث، روى له مسلم في \"صحيحه\"، وتوفي عام (٢٤٢ هـ). انظر ترجمته في: \"الكاشف\" (٣/ ٤٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، و\"التقريب\" (٢/ ١٧٢).\nو(الصُّوْريّ)، هو (محمد بن عليّ بن عبد اللَّه الشَّامي أبو عبد اللَّه): إمام حافظ حُجَّة، توفي عام (٤٤١ هـ). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٣/ ١٠٣)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٦٢٧ - ٦٣١).\nالتخريج:\nرواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ١٤٣) من طريق يزيد بن هارون، عن أبي مَعْشَر، به.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٥٥) من طريق أبي معاوية، عن أبي مَعْشَر، به.\nولفظ ابن سعد عنه: \"عُرِضْتُ على رسول اللَّه ﷺ يوم بَدْرٍ وأنا ابنُ ثَلاثَ عَشْرَةَ سنة فردَّني، وعُرِضْتُ عليه يوم أُحُدٍ وأنا ابنُ أَرْبعَ عَشْرَةَ فردَّني، وعُرِضْتُ عليه يومَ الخَنْدَقِ وأنا ابنُ خمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِي\".\nثم ذكر ابن سعد عقب روايته له عن يزيد بن هارون قوله: \"وهو في الخَنْدَق ينبغي أن يكون ابن ست عشرة سنة، لأنَّ بين أُحُدٍ والخَنْدَق: بَدْرًا الصُّغْرَى\".\nوقد رواه البخاري في الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهاداتهم (٥/ ٢٧٦)","vol":"8","page":329},{"text":"رقم (٢٦٦٤)، وفي المغازي، باب غزوة الخندق (٧/ ٣٩٢) رقم (٤٠٩٧)، ومسلم في الإِمارة، باب بيان سن البلوغ (٣/ ١٤٩٠) رقم (١٨٦٨)، والنَّسَائي في الطلاق، باب متى يقع طلاق الصبي (٦/ ١٥٥ - ١٥٦)، وأبو داود في الحدود، باب في الغلام يصيب الحَدَّ (٤/ ٥٦١ - ٥٦٢) رقم (٤٤٠٦)، والتِّرْمِذِيّ في الجهاد، باب ما جاء في حَدِّ بلوغ الرجل ومتى يُفْرَضُ له (٤/ ٢١١) رقم (١٧١١)، وابن ماجه في الحدود، باب من لا يجب عليه الحَدُّ (٢/ ٨٥٠) رقم (٢٥٤٣)، من طريق عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"عُرِضْتُ على رسول اللَّه ﷺ يومَ أُحُد وأنا ابنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فلم يُجِزْنِي، وعُرِضْتُ عليه يومَ الخَنْدَقِ وأنا ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَجَازَنِي\".\nوليس عندهم أنَّه عرض عليه يومَ بَدْرٍ، كما في حديث الخطيب وابن سعد والبيهقي، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٥/ ٢٧٨): \"لم تختلف الرواة عن عبيد اللَّه بن عمر في ذلك وهو الاقتصار على ذكر أُحُد والخَنْدَق. وكذا أخرجه ابن حِبّان من طريق مالك عن نافع\". ثم ذكر رواية ابن سعد المتقدِّمة والتي فيها ذِكْرُ بَدْرٍ، مع قول يزيد بن هارون السابق، وقال: \"وهو -يعني يزيد بن هارون- أَقْدَمُ من نعرفه استشكل قول ابن عمر هذا -يعني في ذكر عَرْضِهِ بغزوة بَدْرٍ، وإنما بناه على قول ابن إسحاق. وأكثر أهل السِّير أنَّ (الخَنْدَقَ) كانت في سنة خمس من الهجرة، وإن اختلفوا في تعيين شهرها. . . واتفقوا على أنَّ (أُحُدًا) كانت في شوال سنة ثلاث. وإذا كان كذلك جاء ما قال (يزيد) أنه يكون حينئذٍ ابن ست عشرة سنة. . . وعلى هذا لا إشكال، لكن اتفق أهل المغازي على أنَّ المشركين لمَّا توجهوا في (أُحُدٍ) نادوا المسلمين: موعدكم العام المقبل بدر، وأنَّه ﷺ خَرَجَ إليها من السنة المُقْبِلَةِ في شوال فلم يجد بها أَحَدًا، وهذه هي التي تسمَّى \"بَدْر الموعد\"، ولم يقع بها قتال، فتعين ما قال ابن إسحاق: أنَّ (الخَنْدَق)","vol":"8","page":330},{"text":"كانت في سنة خمس. فيحتاح حينئذٍ إلى الجواب عن الإشكال، وقد أجاب عنه البيهقي وغيره: بأنَّ قول ابن عمر: \"عُرِضْتُ يوم أُحُدٍ وأنا ابنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ\": أي دخَلْتُ فيها، وأنَّ قوله: \"عُرِضْتُ يوم الخَنْدَقِ وأنا ابنُ خَمْسَ عَشْرَةَ: أي تجاوزتها، فألقى الكَسْرَ في الأولى، وجَبَرَهُ في الثانية، وهو شائع مسموع في كلامهم، وبه يرتفع الإِشكال المذكور وهو أولى من الترجيح\".\nوقال: \"وأبو مَعْشَر مع ضعفه لا يخالفُ ما زادهُ مِنْ ذِكْرِ بَدْرٍ، ما رواه الثقاتُ، بل يوافقهم\".\n* * *\n\n١٨٠٧ - أخبرني الحسن بن عليّ الجَوْهَري، أخبرنا محمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن مُكْرَم المُعَدَّل، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد الدَّلَّال، حدَّثنا الرَّبيع بن سليمان، حدَّثنا أَسَدُ بن موسى، حدَّثنا أبو بكر الدَّاهِرِي، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن المُهَاجِر،\nعن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا ابنَ آدمَ عِنْدَكَ مَا يَكْفِيكَ، وأَنْتَ تَطْلُبُ ما يُطْغِيكَ. يا ابنَ آدمَ لا بقَليل تَقْنَعُ، ولا بكَثِيرٍ تَشْبَعُ. يا ابنَ آدَمَ إذا أَصْبَحْتَ صحيحًا في جِسْمِكَ، عِنْدَكَ قُوتُ يَوْمِك، فعلى الدُّنْيَا العَفَاءُ\".\n(١٢/ ٧١ - ٧٢) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عليّ الدَّلَّال أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (أبو بكر الدَّاهِرِيّ) وهو (عبد اللَّه بن حَكِيم الضَّبِّيّ المدني)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٤٠٩) وقال: \"ليس حديثُهُ بشيء\" ـ","vol":"8","page":331},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣١ رقم (٢١٨) وقال: \"كذَّاب\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْليّ (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٤١) وقال: \"تَرَكَ أبو زُرْعَة حديثه ولم يقرأه علينا، وقال: هو ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال مَرَّةً: \"ذاهب الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٢١ - ٢٢) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات، ويروي عن مالك والثَّوْري ومِسْعَر ما ليس من أحاديثهم، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القَدْحِ فيها\".\n٧ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٥٦ - ١٤٥٩) وقال: \"مُنْكَرُ الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٦٣ رقم (٣١٨).\n٩ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ٩٨ رقم (١٠٩) وقال: \"حدَّث عن إسماعيل بن أبي خالد والأَعْمَش والثَّوْري بالموضوعات\".\n١٠ - \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ١٢٩) وقال: \"ضعيف\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٧٧٤) وقال: \"أحد المتروكين باتفاق\".\n١٢ - \"الميزان\" (٢/ ٤١٠ - ٤١١) وقال: \"بعض النَّاس قد مشَّاه وقوَّاه فلم يُلْتَفَت إليها\".\n١٣ - \"المقتنى في سرد الكُنَى\" للذَّهَبِيّ ص ١١٩ رقم (٧٨٥) وقال: \"وَاهٍ\".\n١٤ - \"اللسان\" (٣/ ٢٧٧ - ٢٧٨).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عليّ الدَّلَّال)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":332},{"text":"التخريج:\nرواه أبو بكر بن السُّنِّيّ في كتاب \"القَنَاعَة\" ص ١٥ رقم (٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٢٩٤) رقم (١٠٣٦٠) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٥٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن حَكِيم أبو بكر الدَّاهِرِيّ الضَّبِّيّ) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٥٢٩) -مخطوط-، من طريق أَسَد بن موسى، عن أبي بكر الدَّاهِرِيّ (^١)، به.\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث عن ثَوْر بن يزيد لا أعلم يرويه عنه غير أبي بكر الدَّاهِرِيّ\"\".\nورواه أبو الحسين الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ١٧٠)، والعَسْكَري في \"الأمثال\" -كما في \"تخريج الأربعين السُّلَمية في التصوف\" للسَّخَاوي ص ٦١ -، من طريق إسماعيل بن رافع، عن خالد بن مُهاجِر، عنه، به.\nأقول: في إسناده (إسماعيل بن رافع الأنصاري المدني)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٨٠): \"ضعَّفوه جدًّا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣٤).\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٢٢٥) رقم (٥٠١٠) -، وعنه أبو نعيم في \"الحِلْيَة\" (٦/ ٩٨)، وفي \"الأربعين على مذهب المتحققين من الصُّوفِيَّة\" ص ٧٧ رقم (٣٨)، عن المِقْدَام بن داود، عن أَسَد بن موسى، عن أبي بكر الدَّاهِرِيّ، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن المُهَاجِر (^٢)، عن عمر بن الخطَّاب، به. فجعلاه من (مسند عمر).\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى عن عمر إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به أسد\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"شُعَب الإِيمان\" إلى: \"الزاهري\" بالزاي.\n(^٢) حُرِّفَ في \"الحِلْيَة\" إلى: \"عن خالد عن مجاهد\".","vol":"8","page":333},{"text":"وقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث ثَوْر، لم نكتبه إلَّا من حديث أسد عن أبي بكر\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٨٩) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"وفيه أبو بكر الدَّاهِريّ وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١٨٠٨ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن الحَرْبيّ، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن دينار الدَّقَّاق الشَّاهد، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه العَنْبرِيّ الطُّوسِيّ -قَدِمَ علينا-، حدّثنا أبو بكر محمد بن زَنْجُوْيَه بن الهيثم القُشَيْرِيّ، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ مَرَّ بمَجْلِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ ويَمْرَحُونَ، فَقَالَ: \"أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ\".\n(١٢/ ٧٢ - ٧٣) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه العَنْبَرِيّ الطُّوسِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (عليّ بن محمد العَنْبَرِيّ الطُّوسِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يذكره بجرحٍ أو تعديلٍ، ولم أقف على من ذكره بذلك، وقد توبع كما سيأتي.\nومَتْنُ الحديث صحيح له شواهد عدَّة.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شعب الإِيمان\" (٣/ ١٠٩) رقم (٨٠٢)، عن أبي عبد اللَّه","vol":"8","page":334},{"text":"الحافظ، عن أبي أحمد محمد بن عيسى الجُلُودي، عن أبي بكر محمد بن زَنْجُوْيَه القُشَيْري، عن عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، به.\nوإسناده حسن.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٤٠) رقم (٣٦٢٣) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦) رقم (٦٩٥)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٢٥٢)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (٨٠٢)، و(٩/ ١٢٩) رقم (٤٤٩٣)، والضِّياء المَقْدِسِيّ في \"المُخْتَارَة\" (٥/ ٧٦ - ٧٧) رقم (١٧٠١) و(١٧٠٢)، من طريق مؤَمَّل بن إسماعيل، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.\nوعند البزَّار زيادة قوله في آخره: \"وأحسبه قال: فإنَّه ما ذَكَرَهُ أَحَدٌ في ضِيقٍ مِنَ العَيْشِ إلَّا وَسَّعَهُ عَلَيْهِ، ولا في سَعَةٍ إلَّا ضَيَّقَهُ عَلَيْهِ\".\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلَّا حمَّاد، تفرَّد به مؤمَّل\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٠٨): \"رواه البزَّار والطبراني باختصار عنه، وإسنادهما حسن\"!\nأقول: في إسناده عندهم (مؤمَّل بن إسماعيل البَصْري أبو عبد الرحمن)، وهو صدوق سيء الحفظ. وستأتي ترجمته في حديث (١٩٥٧)، وقد تابعه (عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسي) -وهو ثَبْتٌ كما في \"الكاشف\" (٢/ ١٣٠) - عند الخطيب في إسناده المتقدِّم.\nكما أنَّ في إسناده عند الطبراني: (أحمد بن محمد بن أبي بڑزَّة المقرئ المكِّي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥١). وقد توبع.\nومتن الحديث صحيح، له شواهد عِدَّة، انظرها في: \"شُعَب الإِيمان\" -ط بيروت- رقم (٨٢٨) و(١٠٥٥٨) و(١٠٥٥٩) (١٠٥٦٠)، و\"مسند","vol":"8","page":335},{"text":"الشهاب\" للقُضَاعي (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ١٤) و(١١/ ١٦٩)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٠٨ - ٣٠٩)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٧٤ - ٧٥.\nومن هذه الشواهد: ما رواه النَّسَائي في الجنائز، باب كثرة ذكر الموت (٤/ ٤)، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في ذكر الموت (٤/ ٥٥٣) رقم (٢٣٠٧)، وابن ماجه في الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له (٢/ ١٤٢٢) رقم (٤٢٥٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٨١ و٢٨٢) رقم (٢٩٨١) و(٢٩٨٣) و(٢٩٨٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٢١)، وغيرهم، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ -يعني المَوْتَ-\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n* * *\n\n١٨٠٩ - حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن أَبَان الهِيْتِي -إملاءً في سنة ست وأربعمائة-، أنبأنا أبو القاسم عليّ بن محمد بن موسى بن صفوان الأَنْبَاري المُقْرِئ، حدَّثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا أبو النَّضْر، عن الأَشْجَعِي، عن سفيان، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن رَجُلٍ،\nعن معاذ (^١) قال: كان رسول اللَّه ﷺ يقول إذا أَفْطَرَ: \"الحَمْدُ للَّهِ الذي أَعَانَنِي فَصُمْتُ ورَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ\".\n(١٢/ ٧٥) في ترجمة (عليّ بن محمد بن موسى المُقْرِئ أبو القاسم، والمعروف بابن صفوان الأَنْبَارِيّ).\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع، والمخطوط -نسخة تونس ص ٥٢٤ - إلى: \"معاذ بن جَبَل\". والتصويب من \"التهذيب\" (١٠/ ١٩٠ - ١٩١)، ومصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث، وكذلك من المصادر التي روته والمذكورة في التخريج.","vol":"8","page":336},{"text":"مرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ، وإسناده ضعيف.\nفـ (معاذ) هو (ابن زُهْرَة -ويقال: أبو زُهْرَة- الضَّبِّيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٦٤) وقال: \"معاذ أبو زُهْرَة. قال حُصَيْن، مرسل، قاله يحيى بن مَعِين\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا، روى عنه الحُصَيْن بن عبد الرحمن\". وقد ذكره باسم (معاذ أبو زُهْرَة).\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٨٢) وذكره باسم (معاذ أبو زُهْرَة الضَّبِّيّ)، وقال: \"يروي المراسيل، روى عنه حُصَيْن بن عبد الرحمن\".\n٤ - \"التهذيب\" (١٠/ ١٩٠ - ١٩١) وقال: \"تابعي، أَرْسَلَ عن النبيِّ ﷺ في القول عند الإِفطار، وعنه حُصَيْن بن عبد الرحمن، وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\". . . في التابعين\" (^١).\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٦) وقال: \"مقبول، من الثالثة، أرسل حديثًا فوهم من ذكره في الصحابة\"/ د.\nوفي إسناده جهالة الرجل الراوي عن (معاذ بن زُهْرَة).\nوصاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن موسى المُقْرِئ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الأَشْجَعِيّ) هو (عبيد اللَّه بن عبيد الرحمن الكوفي أبو عبد الرحمن): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٥).\n_________\n(^١) أقول: ذكره ابن حِبَّان في طبقة أتباع التابعين.","vol":"8","page":337},{"text":"و(أبو النَّضْر) هو (هاشم بن القاسم بن مسلم اللَّيْثي): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٠٠).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري): إمام ثقة حجَّة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٢٥ رقم (٤٧٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٨٢) رقم (٣٦١٩)، من طريق الأَشْجَعي، عن سفيان، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن رجل، عنه، به.\nوالحديث رواه أبو داود في الصوم، باب القول عند الإفطار (٢/ ٧٦٣) رقم (٢٣٥٨)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٢٣٩)، وابن المبارك في \"الزهد والرقائق\" ص ٤٩٥ رقم (١٤١٠) و(١٤١١)، من طريق حُصَيْن بن عبد الرحمن، عن معاذ بن زُهْرَة قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أَفْطَرَ قَالَ: \"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وعلى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ\".\nوعند أبي داود: \"عن معاذ بن زُهْرَة أنَّه بَلَغَهُ\".\nوفي \"الزُّهْدِ\" لابن المبارك: \"قال ابن صَاعِد: وهذا معاذ ليس هو ابن جَبَل، إنما هو معاذ أبو زُهْرَة\".\n* * *\n\n١٨١٠ - أخبرنا محمد بن عمر بن بُكَيْر، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القاضي القَزْويني -قَدِم علينا-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن عليّ بن محمد الخيَّاط، حدَّثنا أبو حَبِيب زيد بن المهتدي، حدَّثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، حدَّثنا خالد بن عبد اللَّه، عن لَيْث، عن عطاء،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجومُ\".","vol":"8","page":338},{"text":"(١٢/ ٨٥) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القاضي القَزْويني أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nففيه (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرْشي): ضعيف، وقد اخْتُلِفَ عليه فيه كما سيأتي. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَزْويني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عَطَاء) هو (ابن أبي رَبَاح المكِّي أبو محمد): إمام تابعي ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥٧ و٢٥٨)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الصوم -كما في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٢٤٠) رقم (١٧٣٩٢) -، من طريق أبي معاوية شَيْبَان بن عبد الرحمن، عن لَيْث، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٧٣) رقم (٩٩٩) -من كشف الأستار-، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الصوم -كما في \"تحفة الأشراف\" الموضع السابق-، من طريق خالد بن عبد اللَّه، عن لَيْث، به.\nورواه الطَّحَاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٩٩) من طريق أبي الأَحْوَص، عن لَيْث، به.\nكما رواه الطَّحَاويُّ في (٢/ ٩٨) منه، والطبراني في \"المعجم الأوسط\"","vol":"8","page":339},{"text":"-كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٢٠) رقم (١٥٢٧) -، من طريق ابن لَهِيعة، عن عمرو بن شُعَيْب، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا.\nو(ابن لَهِيعة): ضعيف. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٩٦).\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ٢٢٨) رقم (٥٨٤٩)، من طريق مثنَّى بن الصَّبَّاح، عن عمرو بن شعيب، عن عروة بن الزُّبَيْر، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمُسْتَحْجِمُ\".\nو(مثنَّى بن الصَّبَّاح اليَمَاني الأَبْنَاوي أبو عبد اللَّه): ضعيف اختلط بأَخَرَةٍ كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٢٨).\nورواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في الصوم -كما في \"تحفة الأشراف\" الموضع السابق- من طريق شَيْبَان بن عبد الرحمن، وعبد الواحد بن زياد، عن لَيْث، عن عطاء، عن عائشة موقوفًا.\nقال البزَّار: \"تابع خالدًا على هذه الرواية: أبو الأَحْوَص وشَيْبَان. وخالفهم: عبيد بن سعيد، فحدَّثناه سعيد بن يحيى بن سعيد الأُمَوي، حدَّثنا عمَّي عبيد بن سعيد، عن لَيْث، عن عطاء، عن عروة بن عِيَاض، عن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ\". . . [و] لا نعلمُ أحدًا أدخل بين عطاء وعائشة، عروة بن عِيَاض إلَّا عبيد بن سعيد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٦٩): رواه أبو يعلى والبزَّار عن عائشة وحدها. ورواه الطبراني في \"الأوسط\" عن عائشة وأبي هريرة معًا. . . وحديث عائشة فيه المثنَّى بن الصَّبَّاح وفيه كلام وقد وثِّق.\nأقول: فات الهيثمي أن يعزوه لأحمد رحمه اللَّه تعالى.\nوللحديث شواهد كثيرة انظرها في: \"نصب الراية\" (٢/ ٤٧٢ - ٤٧٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩٣ - ١٩٤)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ٢٩٤ - ٢٩٥)،","vol":"8","page":340},{"text":"و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٦٨ - ١٦٩)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ١٢٩ - ١٣٢ حيث عدَّه من الأحاديث المتواترة. وقد عَدَّ له المحدِّث الكَتَّاني \"نظم المتناثر\" ص ٨٧ - ٨٨: تسعة عشر راويًا من الصحابة.\nوقد تقدَّم في حديث (١٤٢٥) ذكر أحد شواهده الصحيحة من حديث رافع بن خَدِيج ﵁.\nكما تقدَّم تخريجه في الموطن السابق من حديث أسامة بن زيد ﵁.\n* * *\n\n١٨١١ - أخبرنا النَّجَّار، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن شدَّاد المُطَرِّز، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا أبو سهيل القَطِيْعِيّ، حدَّثنا حمَّاد بن زيد -بمكة-، وعيسي بن وَاقِد، عن أَبَان بن أبي عيَّاش،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّمَا مَثَلِي ومَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي، كَسَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، ومَنْ تَخَلَّف عَنْهَا غَرِق\".\n(١٢/ ٩١) في ترجمة (عليّ بن محمد بن شدَّاد المُطَرِّز أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أَبَان بن أبي عيَّاش البَصْري)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن شدَّاد المُطَرِّز)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو سهيل القَطِيْعِيّ) لم أتبينه.","vol":"8","page":341},{"text":"وشيخ الخطيب (النَّجَّار) هو (عبيد اللَّه بن محمد بن عبيد اللَّه أبو القاسم، المعروف بابن الدَّلُو): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٨).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أنس في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٥٠ - ١٥١) من طريق مُفَضَّل بن صالح، عن أبي إسحاق، عن حَنَش الكِنَاني، عن أبي ذَرٍّ مرفوعًا، بلفظ: \"أَلَا إنَّ مَثَلَ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينةِ نُوحٍ مِنْ قَوْمِهِ، مَنْ رَكَبَهَا نَجَا ومَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ\".\nقال الحاكم: صحيح. وتعقَّبه الَّذهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" فقال: \"مفضَّل واهٍ\".\nورواه من حديث أبي ذَرٍّ أيضًا: البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٢٢) رقم (٢٦١٤) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"الصغير\" (١/ ١٣٩ - ١٤٠)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٣٣٢) رقم (٣٧٩٣) -، و\"الكبير\" (٣/ ٣٧ - ٣٨) رقم (٢٦٣٦ و٢٦٣٧)، وعند بعضهم في آخره زيادة.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٦٨): \"في إسناد البزَّار: الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي، وفي إسناد الطبراني عبد اللَّه بن دَاهِر، وهما متروكان\".\nورواه من حديث ابن عبَّاس: الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٣٨) رقم (٢٦٣٨) و(١٢/ ٣٤) رقم (١٢٣٨٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٢٢) رقم (٢٦١٥) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٣٠٦).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٦٨): \"رواه البزَّار والطبراني، وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك\".","vol":"8","page":342},{"text":"أقول: وهو عند أبي نُعَيْم أيضًا.\nورواه من حديث عبد اللَّه بن الزُّبَيْر: البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٢٢) رقم (٢٦١٣) -من كشف الأستار-، وفيه ابن لَهِيعة وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nورواه من حديث أبي سعيد الخُدْري: الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ٢٢)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين\" (٦/ ٣٣٣ - ٣٣٤) رقم (٣٧٩٦) -.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٦٨) بعد أن عزاه له فيهما: \"وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nأقول: في إسناده فيهما (عطية بن سعد العَوْفي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nورواه من حديث أبي الطُّفَيْل عامر بن وَاثِلَة: الدُّولابي في \"الكُنَى والأسماء\" (١/ ٧٦)، وفي إسناده (أسلم المكِّي)، ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٣٨٩) وقال: \"مولى محمد بن الحنفية. . كان يخدم محمد بن علي الباقر، ولا يقول بالكيسانية\"، وَذَكَرَ طرفًا من أخباره. وفي إسناده من لم أعرفه، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٨١٢ - أخبرني أبو عبد اللَّه أحمد بن أحمد بن محمد السِّيْبِيّ، حدَّثنا عمِّي أبو الحسن عليّ بن محمد بن عليّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الأزْدِيّ الضَّرير المُقْرئ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم -يعني الدَّوْرَقِيّ-، حدَّثنا حَجَّاج، عن ابن جُرَيْج، عن حسين بن عبد اللَّه، عن عِكْرِمَةَ،\nعن ابن عبَّاس قال: مشيتُ وراءَ رسول اللَّه ﷺ أختبره فانظر كيف يكرُه أن أمشي وراءه أو يحبّ ذاكَ. قال: فالتمسني بيده، فألحقني به حتَّى مَشَيْتُ بجَنْبِهِ، ثم تخلَّفت الثانية أمشي وراءه فالتمسني بيده فألحقني به، فعرفتُ أنَّه يكرهُ ذلكَ.","vol":"8","page":343},{"text":"(١٢/ ٩١) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عليّ القَصْرِيّ أبو الحسن، يعرف بابن السِّيْبِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (حسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عبَّاس بن عبد المُطَّلِب الهاشمي المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ٩٥ رقم (٢٥٧) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٨٨) وفيه عن ابن المَدِيني: \"تركت حديثه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٣٧ رقم (٢٣٣) وقال: \"لا يُشْتَغَلُ بحديثه\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسائي ص ٨٥ رقم (١٤٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وقال: \"له غير حديث لا يُتَابَعُ عليه من حديث ابن عبَّاس\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٧) وفيه عن أحمد: \"له أشياء مُنْكَرَة\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٢) وقال: \"يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل\".\n٨ - \"الكامل\" (٢/ ٧٦٠ - ٧٦١) وقال: \"ممن يُكْتَبُ حديثه، فإنِّي لم أجد في أحاديثه منكرًا قد جاوز المقدار والحَدَّ\".\n٩ - \"الكاشف\" (١/ ١٧٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ١٧٦) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ ت ق.\nوفيه صاحب الترجمة (عليَ بن محمد القَصْرِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":344},{"text":"و(حجَّاج) هو (ابن محمد المِصِّيصيّ أبو محمد الأَعْوَر)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥٤): \"ثقة ثَبْت، لكنه اختلط في آخر عمره لمّا قدم بغداد قبل موته، من التاسعة، مات ببغداد سنة ست ومائتين\"/ ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٥١ - ٤٥٧)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦).\nو(ابن جُرَيْج) هو (عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُمَوي المَكِّي أبو خالد): إمام حافظ ثقة، شيخ الحَرَم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٣٠٨ - ٣٠٩) رقم (٣١٢١) - من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن جُرَيْج، به؛ وقال: \"لم يروه عن ابن جُرَيْج إلَّا عبد المجيد\".\nأقول: وهو متعقَّب بطريق الخطيب.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٣) بعد أن عزاه له: \"فيه حسين بن عبد اللَّه الهاشمي، وهو متروك\".\n* * *\n\n١٨١٣ - أخبرنا العَتِيقيُّ، والتَّنُوخيُّ، قالا: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن عبيد اللَّه الزُّهْرِيّ -إملاءً مِنْ حِفْظِهِ-، حدَّثنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المُثَنَّى المَوْصِلِيّ، حدَّثنا شَيْبَان بن فَرُّوخ الأُبُلِّيّ (^١)، عن سعيد بن سُلَيْم، عن عبد العزيز بن صُهَيْب،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الأيلي\" بالياء، والتصويب من \"الأنساب\" (١/ ١٢١)، و\"تبصير المنتبه\" (١/ ٣٣).","vol":"8","page":345},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"غَسْلُ الإِنَاءِ وَطَهَارَةُ الفِنَاءِ يُورِثَانِ الغِنَاءَ\".\n(١٢/ ٩٢) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبيد اللَّه الزُّهْرِيّ الضَّرير أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عبيد اللَّه الزُّهْرِيّ الضَّرير أبو الحسن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٩٢ - ٩٣) وقال: \"كان كذَّابًا\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٥٥) وقال: \"كذَّبه أبو بكر الخطيب وغيره\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٢٥٨) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nقال الخطيب عقب روايته له: \"لم أكتبه إلَّا من حديث هذا الزُّهْرِيّ الكذَّاب\".\nوقد جَزَمَ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٥٥) في ترجمة (الزُّهْرِيِّ) هذا، بأنَّه هو الذي وضعه على أبي يعلى المَوْصِلي.\nو(العَتِيقيُّ) هو (أحمد بن محمد بن منصور): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nو(التَّنُوخيُّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٧٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.","vol":"8","page":346},{"text":"وأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٦٦).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨٣) إلى ابن النَّجَّار مع الخطيب.\n* * *\n\n١٨١٤ - أخبرنا التَّنُوخيُّ، حدَّثنا عليّ بن محمد الزُّهْرِيّ، أخبرنا أبو يعلى المَوْصِليّ، عن شَيْبَان بن فَرُّوخ، عن سعيد بن سُلَيْم، عن عبد العزيز بن صُهَيْب،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ للَّه تعالى مَلَكًا مِنْ حِجَارَةٍ يُكْنَى أبا عُمَارَةَ\". \"وذكر حديثًا فيه طول\".\n(١٢/ ٩٢) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبيد اللَّه الزُّهْرِيّ الضَّرير أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. قاله الحافظ الخطيب عقب روايته له.\nففيه صاحب الترجمة (عليّ بن محمد الزُّهْرِيّ الضَّرير)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٨١٣).\nو(التَّنُوخِيُّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ): صدوق. وسبقت ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣٩ - ٢٤١) من أربعة طرق عن أنس:\nالأوَّل: عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: إنَّ فيه الزُّهْرِيّ سرق حديث عليّ بن أبي طالب -الآتي عقب حديث أنس هذا-، وجعل له إسنادًا آخر. ونقل قول الخطيب السابق في حُكْمِهِ على الحديث بالوضع، وفي تكذيبه للزُّهْرِيّ.","vol":"8","page":347},{"text":"الثاني: من طريق أبي سعيد محمد بن عليّ النَّقَّاش (^١)، عن عبد اللَّه الزاهد، عن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الرحيم، عن ابن أبي العِلَاج المَوْصِلي، عن حمَّاد بن عمرو النَّصِيبي، عن زيد بن رُفَيْع، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ للَّه مَلَكًا من حجارة يقال له عُمَارَة، ينزل كُلَّ يوم على حِمَارٍ من حجارةٍ فيسعِّر الأسعار ثم يعرج\"!!، وقال: فيه عبد اللَّه بن أيوب بن أبي عِلَاج المَوْصلي، قال ابن عدي: أحاديثه مناكير. وقال ابن حِبَّان: يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، فلا يشك السامع أنَّه كان يضعها: وستأتي ترجمته في الحديث التالي (١٨١٥).\nالثالث: من طريق السَّرِيّ البغدادي، عن عليّ بن عاصم، عن حُمَيْد، عن أنس مرفوعًا بنحو لفظ الطريق الثاني. وقال: فيه السَّرِيُّ البغدادي، قال عبد الرحمن بن خِرَاش: كان يكذب. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.\nالرابع: من طريق العبَّاس بن بَكَّار، عن عبد اللَّه بن المُثَنَّى، عن ثُمَامَة بن عبد اللَّه، عن أنس مرفوعًا بلفظ مختلف. وقال: فيه العبَّاس بن بَكَّار، قال الدَّارَقُطْنِيّ: هو كذَّاب. وعبد اللَّه بن المُثَنَّى ضعيف عندهم.\nأقول: قد تقدَّم تخريجه من هذا الطريق في حديث (١١٥٣).\nوسيأتي في الحديث التالي (١٨١٥) تخريجه من حديث عليّ بن أبي طالب ﵁.\nوقد أقرَّ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥) ابن الجَوْزي في حُكْمه عليه بالوضع، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٩٢).\n* * *\n\n١٨١٥ - أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، حدَّثنا أحمد بن عيسى بن عليّ الخَوَّاص، حدَّثنا سفيان بن زياد بن آدم\n_________\n(^١) في \"موضوعاته\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٤).","vol":"8","page":348},{"text":"أبو سهل، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي عِلَاج المَوْصِلي، حدَّثني أبي، عن محمد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليٍّ قال: غَلَا السِّعْرُ بالمدينة، قال: فذهب أصحابُ النبيِّ ﷺ إلى النبيِّ ﷺ فقالوا: يا رسول غَلَا السِّعْرُ فَسَعِّرْ لَنَا، فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه هو المُعطي والمانعُ، وإنَّ للَّه مَلَكًا اسمه عُمَارَة على فَرَسٍ مِنْ حجارةِ الياقوتِ، طوله مدّ بصر، يدورُ في الأمصار، ويوقف في الأسواق، فينادي أَلَا لِيَغْلُ كذا وكذا، أَلَا ليرخص كذا وكذا\".\n(١٢/ ٩٢ - ٩٣) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبيد اللَّه الزُّهْرِيّ الضَّرير أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nصدر الحديث صحيح من طرق أخرى، وأمَّا قوله: \"إنَّ للَّه مَلَكًا اسمه عُمَارَة\" إلى آخر الحديث، فإنَّه موضوع.\nففيه (عبد اللَّه بن أيوب بن أبي عِلَاج المَوْصِلي أبو بكر)، وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٧ - ٣٨) وقال: \"شيخ يروي عن يونس بن يزيد ومالك بن أنس ما ليس من أحاديثهم، لا يشكُّ المستمع لها إذا كان ذلك صناعته أنَّه كان يضعها\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ٥٢٧)، وقال: \"رأيت له أحاديث أُنكرها\". وقال أيضًا: \"هو مُنْكَرٌ\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٩٤)، وقال: \"مُتَّهَمٌ بالوضع، كذَّاب، مع أنَّه من كبار الصالحين\"! !\n٤ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٦١ - ٢٦٢) وقال: \"قال الحاكم والنَّقَّاش وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني: روى عن مالك ويونس أحاديث موضوعة. وقال الأَزْدِيُّ:","vol":"8","page":349},{"text":"هو وأبوه كذَّابان. وقال أبو القاسم الطَّحَّان: حديثه مُنْكَرٌ. وقال الحافظ أبو زكريا الأَزْدِيّ في \"طبقات العلماء بالمَوْصِل\": \"كان رجلًا صالحًا كثير الحديث مُنْكَرَهُ\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"يضع الحديث\". وقال الخطيب: \"غير ثقة\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"والحديث بهذا الإِسناد أليق وأشبه منه بالإِسناد الأول (^١)، وإن كانا جميعًا موضوعين\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩) من طريق الدَّارَقُطْنِيّ، عن أحمد بن عيسى الخَوَّاص، به، وقال في (٢/ ٢٤٠) منه: \"انفرد به ابن أبي عِلَاج\"، وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان وابن عدي في جَرْحِهِ.\nوذَكَرَ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٩٤) في ترجمة (ابن أبي عِلَاج المَوْصِلي) الحديث -دون صدره- من الطريق المتقدِّم، مع أحاديث أخرى له، وقال: \"هذه بواطيل\".\nأمَّا صَدْرُ الحديث، فإنَّ الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٤) قد قال: \"رواه أحمد وأبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه والدَّارِمي والبزَّار وأبو يعلى من طريق حمَّاد بن سَلَمَة عن ثابت وغيره عن أنس، وإسناده على شرط مسلم. وقد صحَّحه ابن حِبَّان والتِّرْمِذِيّ\".\nثم ذكر بعض طرقه من غير حديث أنس (^٢)، وقال: \"وَأَغْرَبَ ابن الجَوْزي فأخرجه في \"الموضوعات\" من حديث عليٍّ، فقال: إنَّه حديث لا يصحُّ\".\nأقول: تعقُّب الحافظ ابن حَجَر لابن الجَوْزي، موضع نظر، فإنَّ ابن الجَوْزي لم يرد بقوله: لا يصحُّ، صَدْرَ الحديث، إنما أراد ما يتعلق بالمَلِكِ وصفته\n_________\n(^١) يعني من حديث أنس السابق رقم (١٨١٤).\n(^٢) قد تقدَّم تخريجه من حديث أبي سعيد الخُدْري برقم (١٤٥٢) فانظره إن شئت.","vol":"8","page":350},{"text":"ووظيفته، وهو موضوع بإقرار ابن حَجَر نفسه في \"اللسان\" (٣/ ٢٦١) لحكم الذَّهَبِيّ عليه وعلى طائفة أخرى من حديث (ابن أبي عِلَاج المَوْصِلي) بالبطلان.\nوقد تابع ابن حَجَر في تعقُّبه هذا: السُّيوطيّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٩٢)، ولا مَحَلَّ لمتابعتهما، لأنَّ السُّيُوطيّ نفسه أشار إلى أنَّ تعقُّب ابن حَجَر إنما يتعلَّق بصدر الحديث وحده.\n* * *\n\n١٨١٦ - أخبرنا ابن الفُتِيْتِيّ، أخبرنا أبو بكر عمر بن رَوْح بن عليّ النَّهْرَوَانيّ، حدَّثنا أبو نصر محمد بن حَمْدُوْيَه المَرْوَزِيّ، حدَّثنا محمود بن آدم المَرْوَزِيّ، حدَّثنا الفضل بن موسى، حدَّثنا عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هِنْد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاءِ: الجَارُ السُّوءُ، والمَرْكَبُ السُّوءَ، والمَرأَةُ السُّوءُ، والمَسْكَنُ الضَّيِّقُ. وأَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، والمَسْكَنُ الوَاسِعُ، والجَارُ الصَّالِحُ، والمَرْكَبُ الهَنِيءُ\".\n(١٢/ ٩٩) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان أبو الحسن، يعرف بابن الفُتِيْتِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. ومَتْنُهُ صحيح ورد من طرق عِدَّة.\nو(ابن الفُتِيْتِيّ) هو صاحب الترجمة (عليّ بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان)، قال الخطيب عنه: \"لا بأس به\".\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٣٥) رقم (٤٠٢١)، من طريق الفضل بن موسى، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، به.","vol":"8","page":351},{"text":"وإسناده صحيح على شرط البخاري.\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٦٨)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٤/ ٢٠) رقم (١١٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٤٤)، والطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٩ رقم (٢١٠)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٨٢) رقم (٩٥٥٧) -ط بيروت-، من طريق محمد بن أبي حُمَيْد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقَّاص، به.\nوليس عندهم -عدا البيهقي- قوله: \"الجار الصالح\" و\"الجار السوء\".\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى عن رسول اللَّه ﷺ إلَّا من هذا الوجه عن سعد، ومحمد بن أبي حُمَيْد هذا فليس بالقويِّ، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه\".\nوقال الحاكم: \"هذا الحديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في تصحيح الحاكم لإِسناده، وموافقة الذَّهَبِيِّ له: نظر، فإنَّ فيه: (محمد بن أبي حُمَيْد الزُّرَقِيّ الأنصاري)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٢).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٠٨ - ١٠٩) رقم (٣٢٩)، \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ١٥٤ - ١٥٥) رقم (٢٢٤٧) -، من طريق إبراهيم بن عثمان، عن العبَّاس بن ذَرِيح، عن محمد بن سعد، عن أبيه مرفوعًا به، دون قوله \"الجار الصالح\"، و\"الجار السوء\" أيضًا.\nأقول: في إسناده (إبراهيم بن عثمان العَبْسِيّ أبو شَيْبَة)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٨٦).","vol":"8","page":352},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٨٨)، من طريق وائل بن داود، عن محمد بن سعد، عن أبيه، به مرفوعًا. و(وائل): ثقة كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٩).\nقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٢): \"رواه أحمد بإسناد صحيح، والطبراني والبزَّار، والحاكم وصحَّحه. . وابن حِبَّان في \"صحيحه\". . . \".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٧٢): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال أحمد رجال الصحيح\".\nأقول: تصحيحُ المُنْذِرِيِّ لإِسناد أحمد، وقول الهيثمي: إنَّ رجاله رجال الصحيح، موضع نظر. فإنَّ في إسناد أحمد: (محمد بن أبي حُمَيْد الزُّرَقِيّ) وهو ضعيف كما تقدَّم، وليس له رواية في \"الصحيحين\" أو أحدهما.\nوقد ورد عند الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٦٢) بيان أوجه السَّعَادة والشَّقَاوة في المذكورات، حيث يروي من طريق محمد بن بُكَيْر الحَضْرَمي، حدَّثنا خالد بن عبد اللَّه، حدَّثنا أبو إسحاق الشَّيْبَاني، عن أبي بكر بن حفص، عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص مرفوعًا: \"ثَلَاثٌ مِنَ السَّعَادَةِ، وثَلاثٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ. فَمِنَ السَّعَادَةِ: المَرْأَةُ: تَرَاهَا تُعْجِبُكَ، وتَغِيبُ فَتَأْمَنُهَا على نَفْسِهَا ومَالِكَ. والدَّابَّةُ: تكونُ وَطِيَةً فَتُلْحِقُكَ بأَصْحَابِكَ. والدَّارُ: تكونُ واسعةً كثيرةَ المَرَافِقِ. ومِنَ الشَّقَاوَةِ: المَرْأَةُ: تَرَاهَا فَتَسُوؤُكَ، وتَحْمِلُ لسَانَهَا عَلَيْكَ، وإنْ غِبْتَ عَنْهَا لَمْ تَأْمَنْهَا على نَفْسِها ومَالِكَ. والدَّابَّةُ: تكونُ قَطُوفًا (^١)، فإنْ ضَرَبْتَهَا أَتْعَبَتْكَ، وإِنْ تَرَكْتَهَا لَمْ تُلْحِقْكَ بأَصْحَابِكَ. والدَّارُ: تكونُ ضَيِّقَةً قَلِيلَةَ المَرَافِقِ\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد من خالد بن عبد اللَّه الوَاسِطي إلى\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٨٤): \"القِطَاف: تقارُب الخَطْوِ في سرعة، من القَطْف: وهو القَطْعُ. . والقَطُوفُ: فَعُول منه\".","vol":"8","page":353},{"text":"رسول اللَّه ﷺ، تفرَّد به محمد بن بُكَيْر عن خالد إن كان حفظه، فإنَّه صحيح على شرط الشيخين\".\nقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"محمد، قال أبو حاتم: صدوق يغلط. وقال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة\".\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٢): \"محمد هذا: صدوق، وثَّقَهُ غير واحد\".\n* * *\n\n١٨١٧ - أخبرنا ابن المَازِني، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا بِشْر بن موسى، حدَّثنا أبو عبد الرحمن المُقْرِئ -عبد اللَّه بن يزيد-، حدَّثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإِفْرِيقي، عن عبد اللَّه بن يزيد،\nعن عبد اللَّه بن عمرو، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ صُدِعَ رَأْسُهُ في سبيلِ اللَّه فاحْتَسَبَ، غَفَرَ اللَّه لَهُ ما كانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ ذَنْبٍ\".\n(١٢/ ١٠٠) في ترجمة (عليّ بن محمد بن عبد الرحيم بن إسحاق الأَزْدِيّ المَازِني أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإِفْرِيقي) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٧).\nو(ابن المَازِني) هو صاحب الترجمة (عليّ بن محمد الأَزْدِي)، قال الخطيب عنه: صدوق.\nو(عبد اللَّه بن يزيد) الراوي عن (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص)، هو (المَعَافِرِيُّ الحُبُلِيُّ): تابعي ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٩).","vol":"8","page":354},{"text":"التخريج:\nروه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٥/ ٣٢٩)، وعَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٢٩٥) رقم (٣٢٩)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٦٥) رقم (٧٦٧) -من كشف الأستار-، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٥٩١) -في ترجمة (عبد الرحمن بن زياد الإِفْرِيقي) -، من طريق عبد الرحمن بن زياد هذا، عن عبد اللَّه بن يزيد، عنه، به (^١).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٣٠٣): \"رواه البزَّار وإسناده حسن\".\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٢٩٧): \"رواه الطبراني (^٢) والبزَّار بإسناد حسن\".\nأقول: تحسين المنذري والهيثمي لإِسناده، موضع نظر، فإنَّ فيه (عبد الرحمن بن زياد الإِفريقي)، وهو ضعيف كما تقدَّم.\nوعزاه ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ١٤٤) رقم (١٨٨١) إلى ابن أبي عمر وأحمد بن مَنِيع في \"مسنديهما\" أيضًا.\nوفي حاشية محقق \"المطالب\": \"قال البُوصِيري: مدار أسانيدهم على عبد الرحمن وهو ضعيف\".\n* * *\n\n١٨١٨ - أخبرنا أبو عامر، حدَّثنا عمر بن أحمد بن عثمان المَرْوَرُّوْذِيّ -إملاءً-، حدَّثنا الحسين بن أحمد بن بِسْطَام الزَّعْفَرَانِيّ\n_________\n(^١) الذي في \"المصنف\": \"عن عبد اللَّه بن عمر\". وقد ذكر المصحح أنه في نسخة: \"عمرو\". أقول: وهو الصواب.\n(^٢) أقول: (مسند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" للطبراني المطبوع، لفقدانه من النسخة التي طبع عنها.","vol":"8","page":355},{"text":"-بالأُبُلَّة (^١) -، حدَّثنا أبو هشام الرِّفَاعِيّ، حدَّثنا يحيى بن يَمَان، عن سفيان الثَّوْريّ، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر،\nعن جابر قال: كانَ السِّوَاكُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَوْضِعَ القَلَمِ مِنْ أُذُنِ الكَاتِبِ.\n(١٢/ ١٠١) في ترجمة (عليّ بن محمد بن أحمد القُرَشِيّ الغَزَّال أبو عامر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن يَمَان العِجْلِيّ)، وهو صدوق عابد كثير الخطأ، فُلِجَ فَسَاءَ حِفْظُهُ. قال ابن مَعِين: \"لا يُشْبِهُ حديثُهُ عن الثَّوْري أحاديث غيره عن الثَّوْري\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦١١).\nوفيه أيضًا (أبو هشام الرِّفَاعي) وهو (محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العِجْلِي الكوفي): ليس بالقويِّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٨). لكنه توبع كما سيأتي.\nوفيه عَنْعَنَةُ محمد بن إسحاق، وهو مدلِّس مشهور، لا يُقْبَلُ حديثُهُ إلَّا إذا صرَّح فيه بالسماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٧).\nو(أبو جعفر) هو (البَاقِر، محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\nو(أبو عامر) هو صاحب الترجمة (علي بن محمد القُرِشِيّ الغَزَّال)، قال: الخطيب عنه: صدوق.\n_________\n(^١) \"بلدة على شاطئ دِجْلَة البصرة العظمى، في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة\". \"مراصد الاطلاع\" (١/ ١٨).","vol":"8","page":356},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٧) عن أبي الحسين عليّ بن أحمد بن عَبْدَان، أخبرنا الطبراني، حدَّثنا الحَضْرَميّ، حدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا يحيى بن يَمَان، به.\nقال البيهقي نقلًا عن الطبراني: \"رواه عن أبي إسحاق: سفيان، ولم يروه عن سفيان إلَّا يحيى\".\nوقال البيهقي: \"ويحيى بن يَمَان ليس بالقويِّ عندهم، ويُشْبِهُ أن يكون غلط من حديث محمد بن إسحاق الأول إلى هذا\" (^١).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٩٢) -في ترجمة (يحيى بن يَمَان العِجْلِي) - من طريق يحيى هذا، عن الثوري، به؛ وقال: \"وهذا عن الثَّوْري بهذا الإِسناد يرويه عنه ابن يَمَان\".\nوقال أبو زُرْعَة كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (١/ ٥٥): \"هذا وَهَمٌ. وَهِمَ فيه يحيى بن يَمَان\".\n* * *\n\n١٨١٩ - أخبرنا ابن الفَضْل، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن المتوكِّل قال: وجدتُ في كتاب أبي -بخطِّه وأجازه لي- قال: حدَّثنا أبو حفص العَبِدِي، عن ثابت،\n_________\n(^١) هكذا نَصُّ العبارة في \"السنن الكبرى\" المطبوع. ونَصُّها في \"نصب الراية\" (١/ ٩) نقلًا عن البيهقي: \"ويحيى بن يَمَان ليس بالقويِّ عندهم، ويُشْبِهُ أن يكون وهم من حديث زيد بن خالد إلى هذا\". أقول: حديث زيد بن خالد الذي أشار إليه البيهقي، رواه أبو داود في الطهارة، باب السواك (١/ ٤٠) رقم (٤٧)، والتِّرْمِذِيّ في الطهارة، باب ما جاء في السواك (١/ ٣٥) رقم (٢٣)، من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التَّيْمي، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن، عن زيد بن خالد الجُهَني مرفوعًا: \"لولا أن أَشُقَّ على أُمَّتي لأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ عند كُلِّ صَلاةٍ\". قال أبو سَلَمَة: \"فرأيت زيدًا يجلس في المسجد وإنَّ السِّواك مِنْ أُذُنِهِ موضع القلم مِنْ أُذُن الكاتب، فكلَّما قام إلى الصلاة استاك\". قال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\". أقول: فيه عنعنة (ابن إسحاق).","vol":"8","page":357},{"text":"عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَانَ ذا لِسَانَيْنِ في الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ في النَّارِ\".\n(١٢/ ١٠٣) في ترجمة (عليّ بن المتوكِّل مولى بني هاشم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ صحيح بمجموع طرقه.\nففيه (أبو حفص العَبْدِيّ) وهو (عمر بن حفص بن ذَكْوَان): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن المتوكِّل مولى بني هاشم)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ثابت) هو (بن أَسْلَم البُنَانِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nو(ابن الفَضْل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفَضْل الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ١٥٩) رقم (٢٧٧١ و٢٧٧٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٢٨) رقم (٢٠٢٥) -من كشف الأستار-، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الصَّمْتِ\" ص ١٥٣ رقم (٢٨٠)، وفي كتاب \"الغيبة والنَّمِيمة\" ص ١٠٨ رقم (٣٢٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ١٦٠)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٨٤) رقم (٣٢٢)، من طريق إسماعيل بن مسلم المَكِّي، عن الحسن البَصْري، عن أنس، به.\nوعند أبي يعلى وابن أبي الدُّنْيَا: عن الحسن وقَتَادَة معًا عن أنس، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمُ رواه عن الحسن عن أنس إلَّا إسماعيل، تفرَّد به أنس\".","vol":"8","page":358},{"text":"وقال أبو نُعَيْم: \"لم نكتبه عاليًا من حديث إسماعيل إلَّا من حديث الأنصاري، ورواه الكِبَارُ عن إسماعيل\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٢٠٢) رقم (٤٩٦٦) -، عن مِقْدَام بن داود، عن أسد بن موسى، عن أيوب بن خُوْط، عن قَتَادَة، عن أنس مرفوعًا به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩٥): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه مِقْدَام بن داود وهو ضعيف. ورواه البزَّار بنحوه وأبو يعلى، وفيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف\".\nأقول: فات الهيثمي ﵀ أن يعلّ طريق الطبراني بـ (أيوب بن خُوْط البَصْري)، فإنَّه متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٥).\nو(إسماعيل بن مسلم المكِّي أبو إسحاق) قد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٢).\nوعزاه الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٤٣٠) رقم (٢٦٦٦) إلى ابن أبي عمر في \"مسنده\".\nوللحديث شواهد عِدَّة يصحُّ بمجموعها، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١)، و\"الحِلْيَة\" (٨/ ٢٨٢)، و\"الصَّمْت\" ص ١٥١ - ١٥٣، و\"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٤٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٦٠٣ - ٦٠٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩٥ - ٩٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الأدب، باب في ذي الوجهين (٥/ ١٩١) رقم (٤٨٧٣) -واللفظ له-، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٤٣٠ رقم (١٣١٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٠٣) رقم (٥٧٢٦)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣١٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ١٩٣ و٢٠٤) رقم (١٦٢٠)","vol":"8","page":359},{"text":"و(١٦٣٧)، وأحمد في \"الزهد\" ص ٣١٢، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٣٧٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٨٩ رقم (٦٤٤)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"الصَّمْت\" ص ١٥١ رقم (٢٧٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٤٦)، عن عمَّار بن ياسر مرفوعًا: \"مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ في الدُّنْيَا، كانَ لَهُ يومَ القِيَامةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ\".\nقال العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ١٥٨) بعد أن عزاه للبخاري في \"الأدب المفرد\" وأبي داود فحسب: إسناده حسن.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١٠/ ٤٧٥) -في الأدب، باب ما قيل في ذي الوجهين-، وسكت عنه.\nوقد نقل ﵀ في \"التهذيب\" (١٠/ ٤٦٣) في ترجمة (نُعَيْم بن حَنْظَلَة)، عن عليّ بن المَدِيني أنه قال في هذا الحديث: إسناده حسن.\nأقول: في إسناده عندهم (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيُّ) وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وحديثه حسن في الشواهد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\n* * *\n\n١٨٢٠ - أخبرنا أحمد بن الحسين بن عليّ بن عمر الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا جَدِّي، حدَّثنا عليّ بن المُبَارَك، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد النَّرْسِيّ، حدَّثنا الحَمَّادان -حمَّاد بن زيد وحمَّاد بن سَلَمَة-، عن ثابت البُنَانِيّ،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّ رَجُلًا ممَّن كانَ قَبْلَكُمْ كانَ لَهُ مَرْكَبٌ في البَحْرِ، وكانَ يَبِيعُ الخَمْرَ يَشُوبُهُ بالمَاءِ، وكانَ مَعَهُ في المَرْكَبِ قِرْدٌ يَنْظُرُ إلى ما يَفْعَلُ، فلمَّا اسْتَتَمَّ ما في المَرْكَبِ مِنَ الخَمْرِ، أَخَذَ القِرْدُ الكِيسَ، فَصَعِدَ الذُّرْوَةَ، فَجَعَلَ يَرْمي بدينارٍ في البَحْرِ ودِينَارٍ في المَرْكَبِ حتَّى جَزَّأَهُ نِصْفَيْنِ\".","vol":"8","page":360},{"text":"(١٢/ ١٠٦) في ترجمة (عليّ بن المُبَارَك بن عبد اللَّه المَسْرُوري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد رُوي بنحوه من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح.\nففيه صاحب الترجمة (عليّ بن المُبَارَك المَسْرُوري)، وهو مُتَّهَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦). فضلًا عن كونه قد خالف الثقات الذين رووه عن حمَّاد بن سَلْمَة من حديث أبي هريرة.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"حديث غريب لا أعلم رواه بهذا الإِسناد غير المَسْرُوري، وخالفه غيره فرواه عن عبد الأعلى عن حمَّاد بن سَلَمَة عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة عن أبي صالح عن أبي هريرة، وعن حُمَيْد عن الحسن عن النبيِّ ﷺ، وذلك أصحُّ واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أنس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (٤/ ٦٣) رقم (٩٥٢٤) إليه وحده.\nوالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠٦ و٣٣٥ و٤٠٣)، بنحوه، عن بَهْز بن أسد العَمِّيّ وعفَّان بن مسلم وسليمان بن حَرْب، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طَلْحَة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأقول: إسناده صحيح من الطرق الثلاثة.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ٥٠٠) رقم (١٩٧٤)، من طريق عبد الأعلى بن حمَّاد، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، به.","vol":"8","page":361},{"text":"وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٥/ ١٩٧) رقم (٨٠٤١): \"إسناده صحيح. . . وذكره المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" ٣/ ٢٣، وقال: رواه الطبراني في معجمه الكبير، ورواه البيهقي أيضًا، ولا أعلم في رواته مجروحًا\".\nأقول: الذي في نسختنا من \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥٧٣): \"ورواه البيهقي أيضًا، ولا أعلم في رواته مجروحًا، ورُوي عن الحسن مرسلًا\".\nوليس فيه ذكر عزوه له إلى الطبراني، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أني لم أقف عليه في \"مجمع الزوائد\" في مظانه، مع أنَّه على شرطه.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ٥٠١ - ٥٠٢) رقم (٤٩٢٦)، من طريق صالح بن إسحاق، عن يحيى بن كثير الكاهلي، عن هشام، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ رجلًا كان فيمن كان قبلكم حَمَلَ خَمْرًا، ثم جعل في كُلِّ زِقٍّ نِصْفًا ماءً، ثم باعه، فلما جمع الثمنَ، جاء ثَعْلَبٌ فأخذ الكيسَ، وَصَعِدَ الدَّقَلَ (^١)، فجعل يأخذُ دينارًا فيرمي به في السفينةِ، ويأخذُ دينارًا فيرمي به في الماء حتى فرغ ما في الكيس\".\nأقول: في إسناده (يحيى بن كثير الكَاهِلي الأسدي الكوفي)، وهو ليِّن الحديث. وقد سبقت ترجمته في حديث (١٣٩٦).\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٠٤) -في ترجمة (سليمان بن أرقم أبو معاذ الأنصاري) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٩/ ٥٠٠ - ٥٠١) رقم\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٢٧): \"هو خشبة يُمَدُّ عليها شِرَاعُ السفينة، وتُسَمِّيها البحرية: الصَّارِي\".","vol":"8","page":362},{"text":"(٤٩٢٥)، من طريق سليمان بن أرقم هذا، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا، بنحو رواية أحمد المتقدِّمة.\nأقول: في إسناده (سليمان بن أرقم الأنصاري البَصْري أبو معاذ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٢).\n* * *\n\n١٨٢١ - أخبرنا يوسف بن رَبَاح البَصْري، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس -بِمِصْرَ-، حدَّثني أبي، حدَّثنا عليّ بن مَعْبَد بن نوح البغدادي أبو الحسن -في شوال سنة أربع وخمسين ومائتين-، حدَّثنا زيد بن يحيى بن عبيد الدِّمَشْقِي، حدَّثنا سعيد بن بشير، عن قَتَادَة، عن الحسن،\nعن عبد الرحمن بن سَمُرَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا عَبْدَ الرَّحمن أَعَاذَكَ اللَّه مِنْ أُمَرَاءَ يكونونَ مِنْ بَعْدي، مَنْ دَخَلَ عليهم فَصَدَّقَهُمْ وأعانَهُمْ على جَوْرِهِمْ فليس منِّي ولا يَرِدُّ عليَّ الحَوْضَ، يا عَبْدَ الرَّحْمَن: الصِّيَامُ جُنَّةٌ، والصَّلَاةُ بُرْهَانٌ. إنَّ اللَّه أبى عليَّ أَنْ يُدْخِلَ الجَنَّةَ لَحْمًا نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى به\".\n(١٢/ ١١٠) في ترجمة (عليّ بن مَعْبَد بن نوح البغدادي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طُرُقٍ أخرى.\nففيه (سعيد بن بشير الأَزْدِيّ)، وهو ضعيف يروي عن قَتَادَة المنكرات وما لا يُتَابَعُ عليه، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٨).\nو(الحسن) هو (ابن يَسَار البَصْري أبو سعيد): إمام ثقة مشهور، يُرْسِلُ كثيرًا ويدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(قَتَادَة) هو (ابن دِعَامَةَ السَّدُوسي): ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٣).","vol":"8","page":363},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٦ - ١٢٧)، والطَّحَاويُّ في \"مُشْكِل الآثار\" (١/ ١٣٧)، من طريق سعيد بن بشير، عن قَتَادَة، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: تصحيح الحاكم لإِسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له، موضع نظر، حيث إنَّ فيه (سعيد بن بشير الأَزْدِيّ)، وهو ضعيف كما تقدَّم. واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"سنن التِّرْمِذِيّ\" (٢/ ٥١٣ - ٥١٥) مع حاشية الشيخ أحمد شاكر عليه، و\"مشكل الآثار\" للطَّحَاوي (١/ ١٣٦ - ١٣٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٩٤ - ١٩٦).\nومن هذه الشواهد ما رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) رقم (٢٠٧١٩)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٢١ و٣٩٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٢٢) -مطوَّلًا-، و(٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠) -مختصرًا-، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٢٤١) رقم (١٦٠٩) -من كشف الأستار-، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ١١١ - ١١٢)، و(٧/ ٢٣ - ٢٤)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٩٥) بعد أن عزاه لأحمد والبزَّار: \"ورواتهما محتجٌّ بهم في الصحيح\".\n* * *\n\n١٨٢٢ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيريّ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد ابن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا جعفر بن عبد اللَّه الخُتُّلِيّ.\nوأخبرنا عليّ بن طلحة المُقْرِئ، والحسن بن عليّ التَّمِيميّ، قالا: حدَّثنا","vol":"8","page":364},{"text":"عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا جعفر بن عبد اللَّه بن جعفر بن مُجَاشِع الخُتُّلِيّ، حدَّثنا عليّ بن موفق العَابِد، حدَّثنا منصور بن عمَّار، عن بشير بن طَلْحَة، عن خالد بن الدُّرَيْك،\nعن يعلى بن مُنْيَة (^١) قال: قال النبيُّ ﷺ: \"إنَّ النَّارَ لَتَقُولُ للمُؤْمنِ يومَ القِيَامةِ: يا مُؤْمِنُ جُزْ بِي، فقد أَطْفَأَ نُورُكَ لَهَبِي\".\n(١٢/ ١١١) في ترجمة (عليّ بن موفق العَابِد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٧٣٨).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٣٨).\n* * *\n\n١٨٢٣ - أخبرنا التَّنُوخي، أخبرنا عبد اللَّه بن موسى الهاشمي، حدَّثنا الحسن بن محمد بن عَنْبَر الوَشَّاء، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن أبي يحيى الأَكْفَاني، حدَّثنا شُجَاع بن الوليد، حدَّثنا عبد الرحمن بن زياد الإِفْرِيقي، حدَّثنا عبد الرحمن بن رَافِع التَّنُوخي،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: كان النبيُّ ﷺ يُكْثِرُ الدُّعَاءَ يقولُ: \"اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ الصِّحَّةَ، والعِفَّةَ، والأَمَانَةَ، وحُسْنَ الخُلُقِ، والرِّضَا بالقَدَرِ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"منبه\" بالباء. والتصويب من \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (٣/ ١٠٠)، و\"التقريب\" لابن حَجَر (٢/ ٣٧٧) وفيه قوله: \"بضم الميم وسكون النون بعدها تحتانية مفتوحة، وهي أُمُّه، صحابي مشهور\".","vol":"8","page":365},{"text":"(١٢/ ١٢١) في ترجمة (عليّ بن أبي يحيى الأَكْفَانِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإِفْرِيقي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٧).\nوفيه أيضًا (عبد الرحمن بن رافع التَّنُوخِيّ المِصْرِيّ قاضي إِفْرِيقية)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٨٠) وقال: \"في حديثه مناكير\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢٣٢) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ مغربي إن صحَّت الرواية عنه عن عبد اللَّه بن عمرو عن النبيِّ ﷺ: إذا رَفَعَ الرجل رأسه من آخر السجدة. فهو حديث منكر\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٩٥) وقال: \"لا يُحْتَجُّ بخبره إذا كان من رواية عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإِفريقي، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله\".\n٤ - \"التهذيب\" (٦/ ١٦٨ - ١٦٩) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"فيه نظر\". وقال البُنَاني: \"فيه نظر وهو غير مشهور\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٤٧٩) وقال: \"ضعيف، من الرابعة، مات سنة ثلاث عشرة -يعني ومائة-، ويقال بعدها\"/ بخ د ت ق.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (عليّ بن أبي يحيى الأَكْفَانيّ أبو الحسن) وهو (عليّ بن يزيد بن سُلَيْم الصُّدَائي): فيه لِيْنٌ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٤). ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا! .","vol":"8","page":366},{"text":"كما أنَّ فيه (الحسن بن محمد بن عَنْبَر الوَشَّاء أبو عليّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٥).\nوشيخ الخطيب (التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق مُعَمَّر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في كتاب \"الدُّعَاء\" (٣/ ١٤٥٦) رقم (١٤٠٦)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٥٧) رقم (٣١٨٧) -من كشف الأستار-، من طريق عبد الرحمن الإِفْرِيقي، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، به. لكن وقع عند البزَّار قوله: \"أسألك العِصْمَة\" بدلًا من قوله: \"أسألك الصِّحَّة\".\nورواه هَنَّاد بن السَّرِيّ في كتاب \"الزُّهْد\" (١/ ٢٥٦) رقم (٤٤٥)، والخَرَائِطي في \"مكارم الأخلاق\" ص ٢ رقم (١٠) و(١١)، من طريق عبد الرحمن الإِفْرِيقي، عن عبد الرحمن بن رافع التَّنْوخِيّ، عنه، به. وليس عند الخَرَائِطي ذكر (الأمانة والرِّضَا بالقَدَر). كما أنَّه ذكر عند هَنَّاد: (العافية) بدلًا من (العِفَّة).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٧٣ - ١٧٤): \"رواه الطبراني والبزَّار. . . وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وهو ضعيف الحديث وقد وثِّق، وبقية رجال أحد الإِسنادين رجال الصحيح\".\n* * *\n\n١٨٢٤ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالي، أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن نصر الذَّارِع (^١) -بالنَّهْرَوان-، حدَّثنا عليّ بن يحيى بن عبد اللَّه البزَّاز البغدادي، حدَّثنا إسماعيل بن الفَضْل الرَّازي، حدَّثنا عيسى بن جعفر، عن سفيان الثَّوْري، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: (أحمد بن عبد اللَّه بن نصر الذَّارِع). وفي مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٢٩٨): (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع).","vol":"8","page":367},{"text":"عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَرَضُ يومٍ يُكَفِّرُ ذُنُوبَ ثَلاثِينَ سَنَةً\".\n(١٢/ ١٢٢) في ترجمة (عليّ بن يحيى بن عبد اللَّه البزَّاز).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع أبو بكر)، وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن يحيى البزَّاز)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ١٦١) وقال: \"أتى عنه أحمد بن عبد اللَّه بخبرٍ باطلٍ\". وذكر الحديث من الطريق المتقدِّم، وقال: \"لكن أحمد هذا هو الذَّارِع أحد الكذَّابين\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٦٧).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٣٦) -في ترجمة (إسحاق بن بشر الكَاهِلي القُرَشي) -، عن الحسين بن إسحاق الخَلَّال، حدَّثنا جعفر بن محمد البَرْذَعِيّ، عن الحسين بن بَيَان، عن إسحاق بن بشر، عن سفيان الثَّوْري، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٠٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال الدَّارَقُطْنِيّ: الذَّارِعُ كذَّاب دَجَّال. قال المصنِّف -يعني ابن الجَوْزي- قلت: إلَّا أَنَّ هذا ليس مِنْ عَمَلِ الذَّارِع\"، ثم رواه من طريق ابن حِبَّان المتقدِّم، وقال: \"هذا مِنْ عَمَلِ أبي حُذَيْفَة (^١) إسحاق بن بِشْر. قال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على الثقات. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كذَّاب متروك\".\n_________\n(^١) أقول: كنيته التي ذُكِرَت في ترجمته هي (أبو يعقوب).","vol":"8","page":368},{"text":"وقد تقدَّمت ترجمة (إسحاق بن بِشْر بن مُقَاتِل الكَاهِلي أبو يعقوب) في حديث (٩٤٩).\nوقد أقرَّ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٣٩٨) ابن الجَوْزِيِّ في حكمه على الحديث بالوضع، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٣٥٢)، ونسباه إلى الخطيب في كتاب \"المُتَّفِق والمُفْتَرِق\" أيضًا ومن ذات الطريق المتقدِّم عنه.\n* * *\n\n١٨٢٥ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ، أخبرنا عليّ بن يوسف بن أيوب الدَّقَّاق، حدَّثنا أحمد بن محمد بن غالب غُلَام الخَلِيل، حدَّثنا محمود بن غَيْلَان، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن مُعَان بن رِفَاعة، عن عليّ بن يزيد (^١)، عن القاسم،\nعن أبي أُمَامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَسْتَشِيْرُوا الحَاكَةَ ولا المُعَلِّمِينَ\".\n(١٢/ ١٢٤) في ترجمة (عليّ بن يوسف بن أيوب الدَّقَّاق).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده: (أحمد بن محمد بن غالب البَاهِلِي غُلَام خَلِيل)، وهو وضَّاع مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٩).\nوفيه صاحب الترجمة (عليّ بن يوسف الدَّقَّاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٢٤)، وقال: \"لا يُعْرَفُ\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٢٦٨) ونقل قول ابن الجَوْزي السابق.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"زيد\". والتصويب من مصادر ترجمته الآتية في حديث (٢١٠٩).","vol":"8","page":369},{"text":"وفيه أيضًا (عليّ بن يزيد) وهو (الأَلْهَانِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الملك): ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٠٩).\nو(القاسم) هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الرحمن): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٢٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"وقد رواه يحيى بن أيوب، عن عبيد اللَّه بن زَحْر، عن عليّ بن يزيد، فزاد فيه: \"فإنَّ اللَّه ﷿ سَلَبَهُمْ عُقُولَهُمْ ونَزَعَ البركةَ من أَكْسَابِهِمْ\". وهذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. فأمَّا الطريق الأول: ففيه غُلام خَلِيل، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو متروك. وحكى عنه ابن عدي أنَّه قال: وضعنا أحاديث نُرَقِّقُ بها قلوب العامَّة. وأمَّا عليّ بن يوسف فإنَّه لا يُعْرَفُ. وأمَّا الطريق الثاني: ففيه عبيد اللَّه بن زَحْر، قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء. وقال أبو مُسْهِر: هو صاحب كُلِّ مُعْضِلَة. قال أبو حاتم بن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن عليّ بن يزيد أتى بالطَّامَّات، وإذا اجتمع في إسناد خَبَرٍ: عبيد اللَّه بن زَحْر، وعليّ بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن، لم يكن مَتْنُ ذلك الخبر إلَّا ممَّا عَمِلَت أيديهم (^١). وقال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: عليّ بن يزيد متروك\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٠٠)، لكن جعل آفة الحديث: (أحمد بن يعقوب الحَذَّاء) -ومن طريقه أخرجه الدَّيْلَمِيّ-، وليس (عبيد اللَّه بن\n_________\n(^١) أقول: هذا غُلُوٌّ من ابن حِبَّان، فـ (عبيد اللَّه بن زَحْر) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٥٢٣): \"صدوق يخطئ\". و(عليّ بن يزيد الأَلْهَاني) قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٦): \"ضعيف\". وأمَّا (القاسم بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِي) فقد قال عنه في \"التقريب\" (٢/ ١١٨): \"صدوق يرسل كثيرًا\".","vol":"8","page":370},{"text":"زَحْر)، فإنَّ حديثه -كما نقل عن \"الميزان\" للذَّهَبِيِّ (٣/ ٧) - مخرَّج في \"السُّنن\" و\"مسند أحمد\"، وكان النَّسَائي حسنَ الرأي فيه، ما أخرجه في الضعفاء، بل قال: لا بأس به. وقال أبو زُرْعَة: صدوق.\nثم ذكر السُّيُوطيُّ له شاهدًا من طريق الصَّلْصَال بن الدَّلَهْمَس، رواه حفيده محمد بن ضَوء بن صَلْصَال عن أبيه عن جدِّه. وقال: محمد بن ضَوْء كان كذَّابًا مُجَاهِرًا بالفِسْقِ.\nكما ذكر له شاهدًا من حديث أبي هريرة، رواه ابن النَّجَّار في \"تاريخه\"، وقال: حديث منكر.\nوقد تابع ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٢٥٤) السُّيُوطيَّ في إقراره لابن الجَوْزي في حُكْمِهِ على الحديث بالوضع.\n* * *\n\n١٨٢٦ - أخبرنا الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عيسى بن عليّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغَوي، حدَّثني إبراهيم بن هانئ، حدَّثنا عبَّاس بن حمَّاد المَدَائِنيّ، حدَّثنا سُوَيْد بن عبد العزيز الدِّمَشْقِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبيد الكَلَاعِيّ، عن مَكْحُول، عن خالد بن مَعْدَان،\nعن عُتْبَة بن النُّدَّر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا انْتَاطَ (^١) غَزْوُكُمْ، وكَثُرَتِ العَزَائِمُ (^٢)، واسْتُحِلَّتِ الغَنَائِمُ، فَخَيْرُ جِهَادِكُمُ الرِّبَاطُ\".\n(١٢/ ١٣٥) في ترجمة (العبَّاس بن حمَّاد المَدَائِنيّ).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"تقاصر\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٣٩، ومن مصادر تخريجه الآتية.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الغرائم\" بالغين المعجمة. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٣٩، ومن مصادر تخريجه الآتية.","vol":"8","page":371},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (سُوَيْد بن عبد العزيز السُّلَمِيّ الدِّمَشْقِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٣).\nوفيه صاحب الترجمة (عبَّاس بن حمَّاد المَدَائِنيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مَكْحُول) هو (الشَّامي أبو عبد اللَّه): عالم أهل الشَّام، تابعي ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٨١).\nو(الجَوْهَرِيّ) هو (الحسن بن عليّ بن محمد أبو محمد): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).\nو(عتبة بن النُّدَّر) (^١) هو (السُّلَمِيّ) ﵁، صحابي شهد فتح مِصْرَ، وسَكَنَ دِمَشْقَ، مات سنة أربع وثمانين. انظر ترجمته في: \"الإِصابة\" (٢/ ٤٥٦)، و\"السِّيَر\" (٣/ ٤١٧)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٠٢ - ١٠٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٥).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رواه الحاكم بن موسى عن سُوَيْد فنقص من إسناده خالدًا، وقال: عن مكحول عن عُتْبَة\".\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ١٧٣) رقم (٤٨٣٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ١٣٥ - ١٣٦) رقم (٣٣٤)، من طريق سُوَيْد بن عبد العزيز، عن أبي وَهْب عبيد اللَّه بن عبيد الكَلَاعي، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٢٩٠): \"رواه الطبراني وفيه سُوَيْد بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الترغيب والترهيب\" للمُنْذِري (٢/ ٢٤٧) إلى: \"عتبة بن المنذر\".","vol":"8","page":372},{"text":"عبد العزيز، وهو متروك\" (^١).\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٥) إلى ابن مَنْدَه والدَّيْلَمِيّ. وفاته أن يعزوه لابن حِبَّان.\nغريب الحديث:\nقوله: \"إذا انْتَاطَ غَزْوُكُمْ\": أي بعدت مواضع الغزو ومتوجهات الغزاة، وهو من نِيَاط المَفَازَة، وهو بُعْدَهَا، فكأنَّها نِيطت بِمِفَازَةٍ أخرى لا تكاد تنقطع، وانْتَاطَ فهو نَيِّطٌ: إذا بَعُدَ. انظر \"النهاية\" (٥/ ١٤١).\nقوله: \"وكثرت العَزَّائِمُ\": قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٢٣٢): \"يريد عَزَمَات الأمراء على النَّاس في الغزو إلى الأقطار البعيدة وأَخْذَهُمْ بها\".\n* * *\n\n١٨٢٧ - أخبرنا عبد الملك، أخبرنا أحمد، حدَّثنا أبو سعد، حدَّثنا العبَّاس بن حمَّاد، حدَّثنا يزيد -يعني ابن هارون-، حدَّثنا أبو مالك الأَشْجَعِيّ، عن رِبْعِيّ بن حِرَاش،\nعن حُذَيْفَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المَعْرُوفُ كُلُّهُ صَدَقَةٌ، وإنَّ آخرَ ما تَعَلَّقَ به أهلُ الجاهليةِ مِنْ كَلامِ النبوة: إذا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ ما شِئْتَ\".\n(١٢/ ١٣٥ - ١٣٦) في ترجمة (العبَّاس بن حمَّاد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (العبَّاس بن حمَّاد البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) أقول: الذي تبين لي بعد النظر في مجموع أقوال النُّقَّاد في (سُوَيْد): أنَّه ضعيف. ولذا قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"ليِّن الحديث\".","vol":"8","page":373},{"text":"وفيه (أبو سعد) وهو (عُمَيْر بن مِرْدَاس الدُّوْنَقِيّ)، ترجم له السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\" (٥/ ٣٦٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(عبد الملك) هو (ابن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان الأُمَوي أبو القاسم)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٣٢ - ٤٣٣) وقال: \"كان صدوقًا ثَبْتًا صالحًا\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٤٥٠ - ٤٥٢) وقال: \"الشيخ الإِمام، المحدِّث الصادق، الواعظ المُذَكِّر، مُسْنِدُ العِرَاق\". وكانت وفاته سنة (٤٣٠ هـ).\nو(أحمد) هو (ابن إسحاق بن نِيْخَاب الطِّيْبِيّ): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦٦).\nو(أبو مالك الأَشْجَعِيّ) هو (سعد بن طارق بن أَشْيَم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٦٨).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٠٥) عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك الأشجعي، به.\nأقول: إسناده صحيح.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٤٧) إلى الرُّوْيَاني والضياء المَقْدِسي.\nوروى أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٨٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٢٩) رقم (٢٠٢٨) -من كشف الأستار-، شطره الثاني من طريق أبي معاوية، عن أبي مالك الأَشْجَعي، به، بلفظ: \"إنَّ ممَّا أَدْرَكَ النَّاسُ من كلام النُّبُوَّة الأولى إذا لم تَسْتَحِي فاصْنَعْ ما شِئْتَ\".","vol":"8","page":374},{"text":"قال البزَّار: \"قد اختلفوا على رِبْعِيّ، فقال أبو مالك: هكذا. وقال منصور: عن رِبْعِي عن أبي مسعود\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢٧): \"رواه أحمد والبزَّار ورجاله رجال الصحيح\".\nوصَدْرُ الحديث: \"المَعْروفُ كُلُّه صَدَقَةٌ\"، رواه مسلم في الزكاة، باب أنَّ اسم الصدقة يقع على كل معروف (٢/ ٦٩٧) رقم (١٠٠٥)، وأبو داود في الأدب، باب في المعونة للمسلم (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٦) رقم (٤٩٤٧)، من طريق أبي مالك الأَشْجَعِيّ، عن رِبْعِيّ، عن حُذَيْفَة مرفوعًا بلفظ: \"كُلُّ معروفٍ صَدَقَةٌ\".\nوروى أحمد في \"مسنده\" (٥/ ٣٨٣) من ذات الطريق، صَدْرَ الحديث بلفظ الخطيب.\nولشطره الثاني، شاهد رواه البخاري في \"صحيحه\" في الأدب، باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت (١٠/ ٥٢٣) رقم (٦١٢٠)، وأبو داود في الأدب، باب الحياء (٥/ ١٤٨ - ١٤٩) رقم (٤٧٩٧)، وابن ماجه في الزهد، باب الحياء (٢/ ١٤٠٠) رقم (٤١٨٣)، عن أبي مسعود البَدْري مرفوعًا: \"إنَّ ممَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الأولى: إذا لم تَسْتَحي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ\".\n* * *\n\n١٨٢٨ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز، حدَّثنا محمد بن عَبْدَك القَزَّاز، حدَّثنا عبَّاس بن غالب، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا مِسْعَر، وسفيان، عن مَعْبَد بن خالد، عن زيد بن عُقْبَة (^١)،\nعن سَمُرَة، أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ في العِيْدَيْنِ: بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"عتبة\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٦٩)، و\"التهذيب\" (٣/ ٤١٩).","vol":"8","page":375},{"text":"(١٢/ ١٣٦) في ترجمة (العبَّاس بن غالب الورَّاق).\nمرتبة الحديث:\nصحيح.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات.\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْرِيّ): إمام ثقة فقيه حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدّام الهِلَالِيّ): ثقة ثَبْتٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nو(وكيع) هو (ابن الجَرَّاح بن مَلِيح الرُّؤَاسِيّ الكوفي أبو سفيان): إمام حافظ ثقة عابد، روى له الستة، وتوفي عام (١٩٧ هـ). انظر ترجمته في: \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ١٤٠ - ١٦٨)، و\"التهذيب\" (١١/ ١٢٣ - ١٣١)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٣١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢٢٠) رقم (٦٧٧٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥)، من طريق عبد الرحمن المَسْعُودي، عن مَعْبَد بن خالد، به.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ١٧٦)، والطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢٠٠) رقم (٦٧٧٤)، وأبو نعيم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢٩)، من طريق وكيع، عن سفيان، عن مَعْبَد بن خالد، عن زيد، عنه، به (^١).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ \"مَعْبَد\" في \"المصنَّف\" إلى: \"سعيد\"، وفي الحِلْيَة\" إلى: \"معين\". كما تَصَحَّفَ \"زيد\" في \"المصنَّف\" إلى: \"زائد\".","vol":"8","page":376},{"text":"ورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٩) من طريق وكيع، عن مِسْعَر، عن سفيان، عن مَعْبَد، به.\nكما رواه في (٥/ ٧) منه، من طريق شُعْبَة، عن مَعْبَد، به.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٢١٩) رقم (٦٧٧٣) من طريق هُشَيْم، عن عبد الملك بن عُمَيْر، عن زيد، عنه، به.\nورواه في (٧/ ٢٢٠) رقم (٦٧٧٧) منه، من طريق الحجَّاج، عن مَعْبَد، به.\nورواه عقبه من طريق ابن المُبَارَك، عن الحجَّاج بن أَرْطَاة، عن زيد، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٤): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد ثقات\".\nوللحديث شواهد من حديث النُّعْمَان بن بَشِير، وابن عبَّاس، وأنس. انظر: \"المصنَّفَ\" لعبد الرزاق (٣/ ٢٩٨)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٧٦ - ١٧٧)، و\"سنن ابن ماجه\" (١/ ٤٠٨) رقم (١٢٨١) و(١٢٨٣)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ٢٩٤)، و\"جامع الأصول\" (٦/ ١٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤).\n* * *\n\n١٨٢٩ - أخبرني محمد بن عليّ المُقْرِئ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد النَّيْسَابُوري قال: سمعتُ أبا العبَّاس محمد بن يعقوب يقول: حدَّثنا الخَضِر بن أَبَان الهاشمي، حدَّثني العبَّاس بن الفضل الأنصاري -ببغداد-، حدَّثنا داود بن الزِّبْرِقَان، عن جعفر بن محمد،\nعن أبيه قال: سَأَلَتْ عائشةُ النبيَّ ﷺ حاجةً فمنعها، فقالت: لو كانت عجوزُ بني أَسَد بن عبد العُزَّى لَقَضَيْتَ حَاجَتَهَا! قال: فَغَضِبَ","vol":"8","page":377},{"text":"النبيُّ ﷺ وقال: \"أَتَذْكُرِيْنَهَا؟ واللَّه لقد آمنت بي حين كَفَرَ النَّاسُ، وآوتني حين طَرَدَني النَّاسُ، وأَعْطَتْنِي مَالَهَا فأنفقتُهُ في سبيل اللَّه، ورَزَقَني اللَّهُ تعالى مِنْهَا الوَلَدَ وما رَزَقَنِي مِنْ واحدةٍ مِنْكُنَّ\".\n(١٢/ ١٣٧) في ترجمة (العبَّاس بن الفضل الأنصاري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد ورد نحوه من طرق بعضها حسن.\nففيه (داود بن الزِّبْرِقَان الرَّقَاشي)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٧).\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (العبَّاس بن الفضل بن عمرو الأنصاري الوَاقِفِي أبو الفضل)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٧) وقال: \"مُنْكَرَ الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧١ رقم (٤٢٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٦١ - ٣٦٢) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"روى حديثًا شبيهًا بالموضوع\". وأنَّه ضعَّفه به ولم يَحْمَدْهُ.\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢١٢ - ٢١٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بثقة\". وقال عليّ بن المَدِيني: \"ذهب حديثه\". وقال أبو حاتم: \"مُنْكَرُ الحديث ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان لا يُصَدَّقُ\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٨٩ - ١٩٠) وقال: \"كان إذا حدَّث عن خالد الحَذَّاء ويونس بن عبيد وشُعْبَة بن الحجَّاج أتى عنهم بأشياء تُشْبِهُ أحاديثهم المستقيمة، وإذا روى عن عَنْبَسَة بن عبد الرحمن والقاسم بن عبد الرحمن وأهل الكوفة أتى بأشياء لا تُشْبِهُ حديث الثقات، كأنَّه كان يحدِّث عن البصريين من كتابه","vol":"8","page":378},{"text":"وعن الكوفيين من حفظه، فوقع المناكير فيها من سوء حفظه، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٦٤ - ١٦٦٥) وقال: \"قد أنكرت في رواياته أحاديث معدودة وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٢ رقم (٤٣٤) وقال: \"ضعيف\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٣٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا!\n١٠ - \"الكاشف\" (٢/ ٦١) وقال: \"وَاهٍ\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٣٩٨) وقال: \"متروك، واتَّهمه أبو زُرْعَة. وقال ابن حِبَّان: حديثه عن البصريين أرجي من حديثه عن الكوفيين، من التاسعة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين السيدة (عائشة)، ففي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٤٩ عن أحمد بن حنبل قوله: بأنَّه لم يسمع منها. وانظر في ذلك أيضًا: \"التهذيب\" (٩/ ٣٥١).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١١٧ - ١١٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ١٣) رقم (٢٢)، من طريق مُجَالِد، عن الشَّعْبِيّ، عن مَسْرُوق، عن عائشة قالت: \"كان النبيُّ ﷺ إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت: فَغِرْتُ يومًا فقلت: ما أكْثَرَ ما تذكرها حَمْرَاء الشِّدْقِ، قد أَبْدَلَكَ اللَّهُ ﷿ خيرًا منها. قال: ما أَبْدَلَنِي اللَّهُ ﷿ خيرًا منها، قد آمَنَتْ بي إذ كَفَر بي النَّاس، وصَدَّقَتْنِي إذ كَذَّبني النَّاس، وَوَاسَتْنِي بمالها إذ حَرَمَنِي النَّاسُ، ورَزَقَني اللَّهُ ﷿ وَلَدَها إذْ حَرَمَنِي أولادَ النِّسَاء\". واللفظ لأحمد.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٢٤): \"رواه أحمد وإسناده حسن\".","vol":"8","page":379},{"text":"أقول: بل هو ضعيف لضعف (مُجَالِد بن سعيد الهَمْدَاني)، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٣).\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٢٣/ ١٣) رقم (٢١)، والدُّوْلَابي في \"الذُّرِّيَّة الطاهرة النبوية\" ص ٣١ - ٣٢ رقم (١٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٥٠) -مخطوط-، من طريق مروان الفَزَاري، عن وائل بن داود، عن عبد اللَّه البَهِي، عن عائشة مرفوعًا بنحو رواية أحمد السابقة مع شيء من الزيادة.\nوإسناده حسن.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٢٢٤): \"رواه الطبراني وأسانيده حسنة\".\n* * *\n\n١٨٣٠ - أخبرنا يوسف بن رَبَاح بن عليّ البَصْري، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن بُنْدَار الأَذَنِيّ -بِمِصْرَ-، حدَّثنا أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيْل، حدَّثنا العبَّاس بن إسماعيل بن حمَّاد البغدادي، حدَّثنا محمد بن الحجَّاج -مولى بني هاشم-، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن سَفِيْنَة، عن أبيه،\nعن سَفِيْنَةَ قال: تَعَبَّدَ رسولُ اللَّه ﷺ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِشَهْرَينِ، واعْتَزَلَ النِّسَاءَ حتَّى صَارَ كالحِلْسِ البَالي.\n(١٢/ ١٤٠) في ترجمة (العبَّاس بن إسماعيل بن حمَّاد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (محمد بن الحجَّاج المُصَفِّر البغدادي -مولى العبَّاس بن محمد الهاشمي- أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٤٦) وقال: \"ضعيف عندهم في الحديث\".","vol":"8","page":380},{"text":"٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥١٠) وقال: \"ليس بثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٦٤) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٤ - \"\"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) وقال: \"يروي أباطيل عن شُعْبَة والدَّرَاوَرْدِيّ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١٨ رقم (٥٦٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٦).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٤ - ٢٣٥) وفيه عن أحمد: \"تركت حديثه أو تركنا حديثه\". وقال ابن المَدِيني: \"ذهب حديثه\". وقال أبو حاتم: رأيته ببغداد ولم أكتب عنه، وقيل لي إنَّه أخرج أحاديث أبي مريم عن عمرو بن مُرَّة، فرواه عن شُعْبَة عن عمرو بن مُرَّة، فذهب حديثه وتركوه\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) وقال: \"مُنْكَرُ الحديث جدًّا، يروي عن شُعْبَةَ أشياء كأنَّه شُعْبَة آخر، لا تَحِلُّ الرواية عنه\".\n٩ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٧) وقال: \"الضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٧ رقم (٤٥٨).\n١١ - \"العُزْلَةُ\" للخَطَّابي ص ٩٤ وقال: \"لم يكن بالقويِّ عند أهل الحديث\".\n١٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٨٢ - ٢٨٣) وفيه عن مُسْلِمٍ: \"تركوه\". وقال أبو داود: \"غير ثقة\". وقال الأَزْدِيُّ: \"متروك الحديث\".\n١٣ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١١٧ - ١١٨) وفيه عن العِجْلِيّ: \"متروك الحديث\".\nوفيه صاحب الترجمة (العبَّاس بن إسماعيل بن حمَّاد البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٣/ ٥١٤)، وابن","vol":"8","page":381},{"text":"حَجَر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٣٧) وقال: \"قال ابن حِبَّان في \"الثقات\": يُعْتَبَرُ به\". ولا يوجد في \"الثقات\" المطبوع قوله: \"يُعْتَبَرُ به\".\nو(محمد بن عبد الرحمن بن سَفِينة) ووالده (عبد الرحمن)، لم أقف على من ترجم لهما.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٢٢) رقم (٢٣٨٤) -من كشف الأستار-، عن محمد بن سفيان المِسْعَرِيّ، عن محمد بن حجَّاج، به، بلفظ: \"أنَّ النبيَّ ﷺ تَعَبَّدَ قَبْلَ أن يموتَ، واعتزلَ النِّسَاءَ حتَّى صار كأنَّه شَنٌّ (^١) \".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧٠): \"رواه البزَّار من رواية محمد بن عبد الرحمن بن سَفِينة، عن أبيه، عن جدِّه، ولم أجد من ذكرهما. وفيه محمد بن الحجَّاج، قال يحيى بن مَعِين: ليس بثقة\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٩٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (محمد بن الحجَّاج)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأَقَرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٧٦ - ٢٧٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ٣٢٦) وقال: \"ومحمد هذا كأنَّه هو المُصَفِّر البغدادي. وقد ذكرنا في المقدِّمة أنَّه يروي أباطيل\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كالحِلْسِ البَالِي\": \"الحِلْسُ كُلُّ ما وَلِيَ ظَهْرَ الدَّابَّة تحت الرَّحْلِ والقَتَبِ والسَّرْجِ. وما يُبْسَطُ في البيت مِنْ حَصِيرٍ ونحوه تحت كريم المَتَاعِ\". \"المعجم الوسيط\" مادة (حلس) ص ١٩٢. وانظر: \"النهاية\" (١/ ٤٢٣).\n* * *\n_________\n(^١) الشَّنُّ: السِّقَاءُ الخَلَق. أي البالي. انظر \"النهاية\" (٢/ ٥٠٦).","vol":"8","page":382},{"text":"١٨٣١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا عبَّاس بن أبي طالب، حدَّثنا حسن بن الرَّبِيع، حدَّثنا أبو شِهَاب، عن عاصم،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ يَمْسَحُ على المُوْقَيْنِ والخِمَارِ.\n(١٢/ ١٤١) في ترجمة (العبَّاس بن جعفر بن عبد اللَّه بن الزِّبْرِقَان أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(أبو شِهَاب) هو (الحَنَّاط الأَصْغَرُ، عبد رَبِّه بن نافع الكِنَانِيّ): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nو(عاصم) هو (ابن سليمان الأَحْوَلَ البَصْرِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٤).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٩) من طريق عليّ بن عبد العزيز، عن الحسن بن الرَّبِيع، به.\nوللحديث شواهد عِدَّة أنظرها في: \"المسند\" للإِمام أحمد (٥/ ٢٦٤)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥٥ - ٢٥٧)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٩)، و\"منتقى الأخبار\" (١/ ٩٤ و٢١٣) بشرح \"نيل الأوطار\".\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في الطهارة، باب المسح على الناصية والعِمَامة (١/ ٢٣١) رقم (٢٧٥)، وغيره، عن بلال: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ مَسَحَ على الخُفَّيْنِ والخِمَارِ\".","vol":"8","page":383},{"text":"ولفظه عند أبي داود في \"سننه\" (١/ ١٠٦ - ١٠٧) رقم (١٥٣) في الطهارة باب المسح على الخفين: \"كان يَخْرُجُ يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسحُ على عِمَامَتِهِ ومُوْقَيْهِ\".\nولفظه عند أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥): \"رأيت رسول اللَّه ﷺ يمسح على المُوْقَيْنِ والخِمَارِ\"، رواه عن عفَّان، حدَّثنا حمَّاد، حدَّثنا أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن أبي إدريس، عن بلال.\nأقول: إسناد أحمد صحيح.\nوقد تقدَّم برقم (١٧٥٩) من حديث ثَوْبَان، وسيأتي برقم (٢٠٠٣) من حديث أبي هريرة.\nوأحاديث المسح على الخُفَّيْنِ متواترة. انظر حديث (١٥٨٠) في ذلك.\nغريب الحديث:\nقوله: \"المُوْقَيْن\": المُوقُ: خُفٌّ غليظ يلبس فوق الخُفِّ. جَمْعُهُ أَمْوَاق، وهو فارسي مُعَرَّبٌ. انظر: \"المُغْرِب\" للمُطَرِّزي ص ٨٠، و\"المعجم الوسيط\" مادة (ماق) ص ٨٩٢، و\"النهاية\" (٤/ ٣٧٢).\nوقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٢٨٨): \"والمُوقُ هو الخُفُّ، إلَّا أنَّ من أجاز المَسْحَ على الجُرْمُوْقَيْنِ احتجَّ به\".\nوتعقَّبه العلاء المَارْدِيني في \"الجوهر النقي\" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩) فقال: الظاهر يريد أنَّ المُوَق هو الخُفُّ المعتاد لا الجُرْمُوق، ردًّا على من يقول: المُوقُ هو الجُرْمُوقُ. وهذا يردُّه قول الجَوْهَري: المُوْقُ خُفٌّ قصير يُلْبَسُ فوق الخُفِّ، وكذا قال المُطَرِّزي. وقال الجَوْهَري أيضًا: الجُرْمُوقُ خُفٌّ قصير يُلْبَسُ فوق الخُفِّ، فَدَلَّ ذلك على أنهما سواء. ومن قال: المُوقُ هو الخُفُّ، فإنما قال ذلك","vol":"8","page":384},{"text":"لأنه نوع من الخِفَاف، ولم يرد أنَّه غير الجُرْمُوق كما هو المفهوم من ظاهر كلام البيهقي\".\nقوله: \"الخِمَار\": قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٧٨): \"أراد به العِمَامَة، لأنَّ الرجل يغطِّي بها رأسه، كما أن المرأة تغطيه بخمارها، وذلك إذا كان قد اعتمَّ عِمَّةَ العرب فأدارها تحت الحَنَك فلا يستطيع نزعها في كُلِّ وقت فتصير كالخُفَّيْن، غير أنَّه يحتاج إلى مسح القليل من الرأس، ثم يمسح على العِمَامة بدل الاستيعاب\".\n* * *\n\n١٨٣٢ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلي -إملاءً-، حدَّثنا العبَّاس بن يزيد، حدَّثنا أبو عامر، حدَّثنا عبد الواحد بن مَيْمُون -مولى عُرْوَة-، عن عُرْوَة،\nعن عائشة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَيْر عِلَّةٍ -أو قَالَ: مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ- طَبَع اللَّهُ على قَلْبِهِ\".\n(١٢/ ١٤٢) في ترجمة (العبَّاس بن يزيد بن أبي حَبِيب البَحْرَانيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد الواحد بن مَيْمُون المَدِينيّ أبو حمزة)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٦٦) وقال: \"يُعْرَفُ حديثه ويُنْكَرُ\" (^١).\n_________\n(^١) أي إنَّه يأتي مرَّة بالأحاديث المعروفة، ومرَّة بالأحاديث المُنْكَرَة.","vol":"8","page":385},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦١ رقم (٣٩٠) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٥١).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٤) وفيه عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي: \"تَعْرِفُ وتُنْكِرُ\" (^١).\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٥٥) وقال: \"يروي الموضوعات عن الأثبات، يحدِّث عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بما ليس من حديثه، فبطل الاحتجاج بروايته\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٣٩) وقال: إنَّه ينفرد بأحاديث عن عُرْوَة عن عائشة.\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِي ص ٢٧٨ رقم (٣٤٤).\nو- \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١٠/ ٥٨٠ - ٥٨٢) -مخطوط-، وفيه: عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالقوي عندهم\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"متروك صاحب مناكير\".\nأقول: روى ابن عساكر بإسناده عن عثمان الدَّارِمي أنَّه سأل ابن مَعِين عن (عبد الواحد بن حمزة) فقال: \"ليس به بأس\". وهذا لا علاقة له بصاحب الترجمة (عبد الواحد بن ميمون المَدِيني أبو حمزة)، فإنَّ (عبد الواحد بن حمزة) الذي سَأَلَ عنه الدَّارِمي، هو (الأَسَدي)، وقد ترجم له في \"التهذيب\" (٦/ ٤٣٤) وذكر قول ابن مَعِين السابق في ترجمته.\nوالغريب أنَّ ابن حجر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٨٣) في ترجمة (عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة) يقول: \"وقال عثمان الدَّارِمي عن ابن مَعِين: ليس بذاك\". والذي في \"تاريخ عثمان الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٦٦ رقم (٥٩٤): \"وسألته عن عبد الواحد بن حمزة؟ فقال: ليس به بأس\". وهو ما نقله ابن حَجَر نفسه في \"التهذيب\" عنه كما تقدَّم! ! ولم يذكر الدَّارِمي في \"تاريخه عن ابن\n_________\n(^١) أي إنَّه يأتي مرَّة بالأحاديث المعروفة، ومرَّة بالأحاديث المُنْكَرَة.","vol":"8","page":386},{"text":"مَعين\" ترجمةً لـ (عبد الواحد بن ميمون المَدِيني أبو حمزة)، فَعُلِمَ أَنَّ ما في \"اللسان\": وَهَمٌ، مع وجود تصحيف أيضًا.\n١٠ - \"اللسان\" (٤/ ٨٣ - ٨٤).\nو(أبو عامر) هو (عبد الملك بن عمرو القَيْسِيّ العَقَدِيّ أبو عامر): إمام حافظ ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢٠٤) أو (٢٠٥) للهجرة. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٩/ ٤٦٩ - ٤٧١)، و\"التهذيب\" (٦/ ٤٠٩ - ٤١٣)، و\"التقريب\" (١/ ٥٢١).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٥٨٠) -مخطوط-، من طريق إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد، عن أبي عبد اللَّه المَحَامِلِيّ، عن أبي موسى محمد بن المُثَنَّى، عن أبي عامر، به، بلفظ: \"مَنْ تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ ولا مَرَضٍ ولا عُذْرٍ، طَبَعَ اللَّهُ على قَلْبِهِ\".\nورواه عقبه عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٦٣) إلى المَحَامِلِيّ في \"أماليه\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ١٥٤ - ١٥٥)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٥٢ - ٥٣)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٦٦٦ - ٦٦٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٠٨ - ٥٠٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٩٢ - ١٩٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الصلاة، باب التشديد في ترك الجمعة (١/ ٦٣٨) رقم (١٠٥٢)، والتِّرِمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (١/ ٣٧٣) رقم (٥٠٠)، والنَّسَائي في الجمعة، باب التشديد","vol":"8","page":387},{"text":"في التخلف عن الجمعة (٣/ ٨٨)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (١/ ٣٥٧) رقم (١١٢٥)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٢٤ - ٤٢٥)، والدارمي في \"سننه\" (١/ ٣٦٩)، وابن أبي شيبة في \"مصنَّفه\" (٢/ ١٥٤)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحة\" (٣/ ١٧٦) رقم (١٨٥٧ و١٨٥٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ١٩٨) رقم (٢٧٧٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٦٢٤)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ١٧٥) رقم (١٦٠٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٧٢ و٢٤٧)، والدُّولابي في \"الكُنَى\" (١/ ٢١ - ٢٢)، عن أبي الجَعْد الضَّمْرِيّ ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ تَرَكَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا، طَبَعَ اللَّهُ على قَلْبِهِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\".\nوقال الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٩٢): إسناده صحيح على شرط مسلم.\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" (٣/ ٦٢٤): \"حسن\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٥٢): \"وصحَّحه ابن السَّكَن\".\nوفي \"الإصابة\" (٤/ ٣٢) أنَّ البَغَويّ قد رواه أيضًا وصحَّحه.\nومن هذه الشواهد أيضًا، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٣٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (١/ ٣٥٧) رقم (١١٢٦)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٣/ ١٧٥ - ١٧٦) رقم (١٨٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٢٩٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٤٧)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ: \"من ترك الجُمُعَةَ ثلاثًا من غير ضرورةٍ، طَبَعَ اللَّه على قَلْبِهِ\".\nوصحَّحه الحاكم، ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (١/ ١٣٥): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\".\n* * *","vol":"8","page":388},{"text":"١٨٣٣ - أخبرنا الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن أبي بكر العَلَّاف، أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد الصَّيْرَفي، حدَّثنا أبو خَيْثَمَة العبَّاس بن الفضل البُواصَرَاني -أخو الحسن بن الفضل-، حدَّثنا وَهْب بن منصور الورَّاق، حدَّثنا سَوَّار بن مصعب، عن عطاء بن السَّائِب، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي،\nعن عليٍّ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قَرَأَ (مِنْ ضُعْفٍ) (^١).\n(١٢/ ١٤٦) في ترجمة (العبَّاس بن الفضل بن السَّمْح البُوصَرَانِيّ (^٢) أبو خَيْثَمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سَوَّار بن مصعب الهَمَدَانِيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\nكما أنَّ فيه (عطاء بن السَّائِب الثَّقَفِيّ)، وهو ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٧٧).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (العبَّاس بن الفضل بن السَّمْح البُوصَرَانِيّ أبو خَيْثَمة)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) وذلك في قوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ﴾ [سورة الروم: الآية ٥٤].\n(^٢) قال السَّمَعَانِيُّ في \"الأنساب\" (٢/ ٢٣٣): \"هذه النسبة إلى بُوصَرَا، وهي قرية من قرى بغداد\".","vol":"8","page":389},{"text":"و(أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ) هو (عبد اللَّه بن حَبِيب بن رُبَيِّعَة الكوفي): إمام مقرئ ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٩٨).\nالتخريج:\nعزاه في \"الكنز\" (٢/ ٦٠١) رقم (٤٨٤٣) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب.\nوللحديث شاهد من حديث عبد اللَّه بن عمر، رواه التِّرمِذِيُّ في القراءات، باب ومن سورة الروم (٥/ ١٨٩) رقم (٢٩٣٦)، وأبو داود في الحروف والقراءات (٤/ ٢٨٣) رقم (٣٩٧٨) -واللفظ له-، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٥٨)، وأبو عمر الدُّوري في \"جزء فيه قراءات النبيّ ﷺ\" ص ١٣٧ - ١٣٨ رقم (٩١ و٩٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٤٧)، عن عطيَّة العَوْفي قال: \"قرأتُ على عبد اللَّه بن عمر: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ فقال: (مِنْ ضُعْفٍ) قَرَأْتُهَا على رسول اللَّه ﷺ كما قَرَأْتُهَا عليَّ، فَأَخَذَ عليَّ كما أَخَذْتُ عَلَيْكَ\".\nقال التِّرمِذِيُّ: \"حسن غريب\".\nوقال الحاكم: \"تفرَّد به عطيَّة العَوْفي ولم يحتجا به\".\nأقول: في إسناده (عطيَّة بن سعد العَوْفي)، وهو تابعي مشهور مجمع على ضعفه كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٤٣٦). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢٨)، من طريق سَلَّام بن سُلَيْم، عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"قرأتُ على النبيِّ ﷺ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾، فقال: (مِنْ ضُعْفٍ)، (ثم جَعَلَ من بعد ضَعْفَ قُوَّةً)، فقال: ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً﴾ \".","vol":"8","page":390},{"text":"أقول: في إسناده (سَلَّام بن سُلَيْم المَدَائِني)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nقال الزَّمَخْشَرِيُّ في تفسيره \"الكشَّاف\" (٣/ ٢٠٨): \"قُرئ بفتح الضاد وضمها، وهما لغتان، والضمُّ أقوى في القراءة لما روى ابن عمر ﵄\". ثم ذكر حديثه مختصرًا.\nقال العلَّامة الصفاقسي في \"غيث النفع في القراءات السبع\" ص ٣٢١: \"قرأ عاصم وحمزة بفتح الضاد (^١)، والباقون بالضم، قبل هما بمعنى، وقال بعض اللغويين: بالضم في البدن، والفتح في العقل. واختار حفص الضم كالجماعة، فالوجهان عنه صحيحان، لكن الفتح روايته عن عاصم، والضم اختياره\". ثم ذكر حديث ابن عمر السابق، وأشار إلى وجود (عطيَّة العَوْفي) فيه، وقال: \"وقد رُوي عن حفص من طرق أنَّه قال: ما خالفت عاصمًا في شيء من القرآن إلَّا في هذا الحرف. قال الجَعْبَرِيُّ: فإن قلتَ: كيف خالف من توقفت صحة قراءته عليه، قلتُ: ما خالفه، بل نقل عنه ما قرأه عليه، ونقل عن غيره ما نراه عليه، لا أنَّه قرأ برأيه. قلتُ: وأيضًا لم يعتمد في صحة قراءة على الحديث، وإنما تأنس به، لأنَّ الحديث من طريق الآحاد، واعلى درجاته الحسن، ولا تثبت القراءة إلَّا بالتواتر، فعمدته ما قرأ به على غير شيخه، وثبت عنده تواترًا\".\n* * *\n\n١٨٣٤ - أخبرنا أحمد بن عليّ بن يَزْدَاذ القَارِي، أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيَّان الأَصْبَهَاني -بها-، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدَّثنا العبَّاس بن محمد بن أنس البغدادي قال: قرأتُ على إبراهيم بن زياد -سَبَلان-، أنَّ عبَّاد بن عبَّاد حدَّثهم عن شُعْبَة، عن منصور، والأَعْمَش، عن سالم،\n_________\n(^١) في المواطن الثلاثة: (من ضعف) و(من بعد ضعف) و(ضعفًا).","vol":"8","page":391},{"text":"عن ثَوْبَان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ ما اسْتَقَامُوا لكم\".\n(١٢/ ١٤٦ - ١٤٧) في ترجمة (العبَّاس بن محمد بن أنس البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٤٢٣).\nوصاحب الترجمة (العبَّاس بن محمد بن أنس البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٢٣).\n* * *\n\n١٨٣٥ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أخبرنا العبَّاس بن الرَّبِيع بن ثَعْلَب، حدَّثني أبي، حدَّثنا أبو إسماعيل المُؤَدِّب إبراهيم بن سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبِي،\nعن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: شَكى عبد الرحمن بنُ عَوْفٍ خالدَ بنَ الوليدِ إلى رسول اللَّه ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ: \"يا خَالِدُ، لا تُؤْذِ رجلًا من أَهْلِ بَدْرٍ، فلو أنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا لَمْ تُدْرِكْ عَمَلَهُ\". فقال: يَقَعُونَ فِيَّ وَأَرُدُّ عَلَيْهِمْ. قَالَ: \"لا تُؤْذُوا خَالِدًا، فإنَّه سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ صَبَّه اللَّهُ على الكُفَّارِ\".\n(١٢/ ١٤٩ - ١٥٠) في ترجمة (العبَّاس بن الرَّبِيع بن ثَعْلَب).","vol":"8","page":392},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو إسماعيل المُؤَدِّب إبراهيم بن سليمان)، وهو صدوق يُغْرِب (^١)، وقد خالف (محمد بن عُبَيْد الطَّنَافِسِيّ) و(عبد اللَّه بن إدريس) -وهما أوثق منه-، في روايتهما له عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبِيّ، مُرْسَلًا.\nقال أبو زُرْعة -كما سيأتي عنه-: هو الصحيح. أي روايته مُرْسَلًا.\nوقال الذَّهَبِيُّ -كما سيأتي عنه-: وهو أَشْبَهُ. يعني المرسل.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (العبَّاس بن الرَّبِيع بن ثَعْلَب المَرْوَزِيّ البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الرَّبِيع بن ثَعْلب المَرْوَزي البغدادي أبو الفضل): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٠).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في زوائده على \"فضائل الصحابة\" لأبيه (١/ ٥٦ - ٥٧) رقم (١٣)، ويحيى بن صَاعِد في \"الجزء فيه مسند عبد اللَّه بن أبي أوفى\" ص ١٠٤ - ١٠٥ رقم (١٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٢١) رقم (٣٨٠١) -مختصرًا-، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٩٨) -مختصرًا-، من طريق الرَّبِيع بن ثَعْلب، عن أبي إسماعيل المُؤَدِّب، به.\n_________\n(^١) وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩٤).","vol":"8","page":393},{"text":"قال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن إسماعيل إلَّا أبو إسماعيل، تفرَّد به الرَّبيع\".\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"رواه ابن إدريس عن ابن أبي خالد عن الشَّعْبِيِّ مُرْسَلًا، وهو أَشْبَهُ\".\nورواه عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في زوائده على \"فضائل الصحابة\" لأبيه (١/ ٥٦ - ٥٧) رقم (١٣)، والبزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٢٦٦) رقم (٢٧١٩) -من كشف الأستار-، ويحيى بن صَاعِد في \"الجزء فيه مسند عبد اللَّه بن أبي أوفى\" ص ١٠١ رقم (٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١١٠) رقم (٧٠٤٩)، من طريق عبد اللَّه بن عَوْن، عن أبي إسماعيل المُؤَدِّب، به.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن أبي إسماعيل المُؤَدِّب، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٣٤٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\" باختصار. والبزَّار بنحوه، ورجال الطبراني ثقات\".\nورواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (٢/ ٨١٧) رقم (٤٨٤) مختصرًا، عن محمد بن عبيد، عن إسماعيل، عن عامر الشَّعْبِيّ، مُرْسَلًا.\nورواه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٣٥٦) عن أبي زُرْعَة، عن ابن الأَصْبَهَاني، عن عبد اللَّه بن إدريس، عن إسماعيل، عن الشَّعْبِيِّ مُرْسَلًا.\nثم نقل عن أبي زُرْعَةَ قوله: \"الصحيحُ حديث ابن إدريس\". يعني أنَّه مُرْسَلٌ.\n* * *\n\n١٨٣٦ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلد، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثني العبَّاس بن أحمد بن عَقِيل أبو الفضل، حدَّثنا عبد الأعلى بن حمَّاد، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طَلْحَة،","vol":"8","page":394},{"text":"عن أنس بن مالك، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"لَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ\".\n(١٢/ ١٥٠) في ترجمة (العبَّاس بن أحمد بن عَقِيل البزَّاز أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (العبَّاس بن أحمد البزَّاز)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٨٨) مطوَّلًا، عن عَبِيدة بن حُمَيْد، عن حُمَيْد، عن أنس مرفوعًا.\nوإسناده حسن.\nكما رواه مطوَّلًا في (٣/ ٢٤٦) منه، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.\nوإسناده صحيح.\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\"، من طريق أبي التَّيَّاح وغيره عن أنس. لكن ليس عندهما قوله: \"لَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ\". انظر في رواية أبي التَّيَّاح عن أنس: \"صحيح البخاري\" في مناقب الأنصار (٧/ ١١٠) رقم (٣٧٧٨)، وفي المغازي باب غزوة الطائف (٨/ ٥٣) رقم (٤٣٣٢)، ومسلم في الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم. . . (٢/ ٧٣٥).\nوقال البخاري في التَّمَنِّي، باب ما يجوز من اللَّوْ. . . (١٢/ ٢٢٥) رقم (٧٢٤٥) -عقب روايته للحديث عن عبد اللَّه بن زيد ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"لَوْلَا الهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وادِيًا أو شِعْبًا، لَسَلَكْتُ","vol":"8","page":395},{"text":"وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا\"-: \"تَابَعَهُ أبو التَّيَّاحِ عن أنسٍ عن النبيِّ ﷺ في الشِّعْبِ\". يعني دون صَدْرِ الحديث. وانظر \"تغليق التعليق\" لابن حَجَر (٥/ ٣١٦).\nوأمَّا عزو السُّيُوطيّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٦٧٢) لحديث أنس بلفظ: \"لولا الهجرةُ لكنت امرأً من الأنصار، ولو سلك الناس. . . \" إلى \"الصحيحين\"، فإنَّه موضع نظر لما قدَّمت.\nوقد تَابَعَ الشيخُ النَّبْهَانِيُّ في \"الفتح الكبير\" (٣/ ٥٠) السُّيُوطيَّ في ذلك أيضًا.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"السنن\" لابن ماجه (١/ ٥٨)، \"جامع الأصول\" (٩/ ١٦٠ - ١٦١)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٩ - ٣٢)، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ٣٤).\nومن تلك الشواهد من غير حديث عبد اللَّه بن زيد المتقدِّم والذي رواه البخاري، ما رواه البخاري أيضًا مطوَّلًا في مناقب الأنصار، باب قول النبيِّ ﷺ: \"لولا الهجرةُ لكنت امرأً من الأنصار\" (٧/ ١١٢) رقم (٣٧٧٩)، من حديث أبي هريرة ﵁.\n* * *\n\n١٨٣٧ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد، حدَّثني إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أبو الفضل العبَّاس بن أحمد الوَشَّاء -يعرف بالمُحِبّ، وكان من الدَّارسين للقرآن-، حدَّثنا عبد الملك بن عبد رَبِّه الطَّائِي، حدَّثنا موسى بن عُمَيْر، عن مَكْحُول،\nعن أبي أُمَامَة (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَسُبُّوا الأئِمَّةَ، وادْعُوا لَهُمْ بالصَّلَاحِ، فإنَّ صَلَاحَهُمْ لَكُمْ صَلَاحٌ\".\n(١٢/ ١٥١) في ترجمة (العبَّاس بن أحمد بن الحسن الوَشَّاء أبو الفضل المُحِبّ).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"أبي أسامة\". والتصويب من المصادر التي روته والمذكورة في التخريج.","vol":"8","page":396},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه انقطاع بين (مَكْحُول الشَّامِيّ) وبين (أبي أُمَامَة). قال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" ص ١٦٥: \"سألت أبا مُسْهرِ: هل سمع مَكْحُول من أَحَدٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ؟ قال: ما صَحَّ عندنا إلَّا أنس بن مالك\". وفي ص (١١٦) منه عن أبي حاتم الرَّازي قوله: \"مكحول لم يرَ أبا أُمَامَة\".\nوفيه (موسى بن عُمَيْر القُرَشي الأعمى) وهو متروك، وكذَّبه أبو حاتم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٥٠).\nكما أنَّ فيه (عبد الملك بن عبد رَبِّه الطَّائِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٤٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٤٠٦) وقال: \"منكر الحديث. له خبر وَاهٍ في \"خصائص النَّسَائي\"، وآخر عن الوليد بن مسلم: موضوع\".\n٣ - \"الميزان\" (٢/ ٦٥٨) وقال: \"مُنْكَرُ الحديث. وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع، وله عن شُعَيْب بن صفوان\".\n٤ - \"اللسان\" (٤/ ٦٦ - ٦٧) وقال: \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، والظاهر أنَّه غير الذي يروي عنه الوليد بن مسلم، فإنَّ ابن حبَّان قال فيه: يروي عن شَرِيك، وعنه السَّرَّاج\".\nوصاحب الترجمة (العبَّاس بن أحمد الوَشَّاء)، قال الخطيب عنه: \"كان أحد الشيوخ الصالحين\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٥٨) رقم (٧٦٠٩) عن الحسين بن محمد بن مصعب الإسْنَاني، حدَّثنا محمد بن عبيد المُحَارِبي، حدَّثنا موسى بن عُمَيْر، به.","vol":"8","page":397},{"text":"ورواه في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٣٦٢) رقم (١٦٢٩)، عن أحمد بن القاسم الطَّائي، حدَّثنا عبد الملك بن عبد رَبِّه الطَّائي، حدَّثنا موسى بن عُمَيْر، به؛ وقال: لم يروه عن مَكْحُول إلَّا موسى، تفرَّد به عبد الملك بن عبد رَبِّه الطَّائي.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، و\"الكبير\" عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الإسْنَاني ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\"!!\n* * *\n\n١٨٣٨ - أخبرنا عبد اللَّه بن أبي بكر بن شَاذَان، حدَّثنا محمد بن جعفر المُعَدَّل، حدَّثنا أبو الفضل العبَّاس بن بِشْر بن عيسى الرُّخَّجِيّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أبي عَوْن، حدَّثنا أبو نُعَيْم (^١)، عن سفيان، عن أبي حَصِين، عن يحيى بن وَثَّاب، عن مَسْرُوق،\nعن عبد اللَّه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ أَعْطَى الوَلَدَ الخَالَةَ.\n(١٢/ ١٥٤ - ١٥٥) في ترجمة (العبَّاس بن بِشْر بن عيسى الرُّخَّجِيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن إن لم يكن هناك تحريف في الإِسناد فيما يختص بـ (أبي نُعَيْم)، حيث إنَّ الخطيب قد رواه في \"تاريخه\" (٣/ ١٩٩) وفيه: \"حدَّثنا نُعَيْم دون قوله \"أبي\". و(أبو نُعَيْم) هو (الفضل بن دُكَيْن): ثقة مشهور. و(نُعَيْم) هو (ابن حمَّاد الخُزَاعي): صدوق كثير الخطأ، وقد وصل أحاديث يوقفها\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"حدَّثنا أبو نُعَيْم\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٤٦. وفي (٣/ ١٩٩) من \"التاريخ\" -وقد ساق هذا الحديث نفسه ومن ذات الطريق-: \"حدَّثنا نعيم\".","vol":"8","page":398},{"text":"النَّاسُ (^١)، وكلاهما قد روى عن (سفيان) وهو (ابن عُيَيْنَة)، كما في \"تهذيب الكمال\" (١١/ ١٨٦ و١٨٧). ولم يترجح لدي تعيين الصواب في ذلك، واللَّه أعلم.\nوقال الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٩٩) عقب روايته له من هذا الطريق: \"تفرَّد برفعه ابن أبي عَوْن. ورواه غيره موقوفًا\".\nوقد سبق الكلام على هذا الإسناد في حديث (٣٤٦).\nوشيخ الخطيب (عبد اللَّه بن أبي بكر بن شَاذَان) هو (عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شَاذَان الصَّيْرَفي أبو محمد)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (٩/ ٣٩٨) وقال: \"كان صدوقًا، روى شيئًا يسيرًا، وكتبنا عنه\". وتوفي عام (٤٢٦ هـ).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٤٦).\n* * *\n\n١٨٣٩ - حدَّثني أبو القاسم الأَزْهَرِي، حدَّثنا أبو الحسن عبد اللَّه بن محمد بن حَمْدُوْيَه الوزير، حدَّثنا أبو الفضل العبَّاس بن أحمد الشَّافِعِي البغدادي، حدَّثنا القاسم بن جعفر العَلَوي -بِحِمْصَ-، حدَّثنا أبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه عليّ، عن أبيه الحسين،\nعن أبيه عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا صَلَّيْتُمُ الصُّبْحَ فَافْزَعُوا إلى الدُّعَاءِ، وبَاكِرُوا في طَلَبِ الحَوَائِجِ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\".\n_________\n(^١) وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).","vol":"8","page":399},{"text":"(١٢/ ١٥٥) في ترجمة (العبَّاس بن عبد اللَّه بن أحمد المُزَني الفقيه الشَّافِعي أبو الفضل -وقيل: العبَّاس بن أحمد بن عبد اللَّه-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقوله ﷺ: \"اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِهَا\" قد ورد من حديث جماعة من الصحابة، وهو صحيح بمجموع طرقه.\nففيه صاحب الترجمة (العبَّاس بن عبد اللَّه المُزَني)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٥٥ - ١٥٦)، وفيه عن أبي الفضل صالح بن أحمد الحافظ: \"لم يكن صدوقًا ولا ثقةً ولا مأمونًا\".\n٢ - \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٨٩٨ - ٨٩٩) -مخطوط-، ونقل ما تقدَّم عن صالح بن أحمد.\n٣ - \"المغني\" (١/ ٣٢٩) وقال: \"\"مُتَّهَمٌ بالكذب\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٣٨٤) وقال: \"ليس بثقة، بان لهم أمره فتركوه\".\n٥ - \"اللسان\" (٣/ ٢٤١ - ٢٤٢).\nكما أنَّ فيه (القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن أبي طالب): وقد روى عن آبائه نسخةً أكثرها مناكير. وسبقت ترجمته في حديث (١٦٥).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٨٩٨) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوالشطر الأخير من الحديث: \"اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي في بُكُورِها\"، رواه من حديث عليّ بن أبي طالب: عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في زوائده على \"المسند\"","vol":"8","page":400},{"text":"لأبيه (١/ ١٥٤ و١٥٥ و١٥٦)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٧٧) رقم (٦٩٦)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٣٦) رقم (٤٥٢)، والتِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبير\" (١/ ١٧٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٥١٧)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٠٣)، والرَّامَهُرْمُزِيّ في \"المحدِّث الفَاصِل\" ص ٣٣٨، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦١٤) -وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣١٤) رقم (٥٠٤) -، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٢٣)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (١/ ٨٣).\nوفي إسناده عندهم: (عبد الرحمن بن إسحاق الوَاسِطي)، وهو ضعيف. انظر ترجمته في \"الكامل\" (٤/ ١٦١٢ - ١٦١٤)، و\"المغني\" (٢/ ٣٧٥)، و\"التهذيب\" (٦/ ١٣٦ - ١٣٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤٧٢).\nورواه ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣١٤) رقم (٥٠٣)، من طريق عبد الصمد بن موسى، عن الحسن بن فَضَالَة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدَّه، عن عليٍّ مرفوعًا به.\nأقول: في إسناده (عبد الصمد بن موسى الهاشمي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوهذا الشطر من الحديث ورد من حديث جماعة من الصحابة، وهو صحيح بمجموع طرقه. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٤٨٨).\n* * *\n\n١٨٤٠ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن الحَرْبِي، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو الفضل العبَّاس بن محمد بن معاذ النَّيْسَابُوري -قَدِمَ للحَجِّ-، حدَّثنا سهل بن عمَّار، حدَّثنا البَيِّع بن سَعْدَان، حدَّثنا نوح بن دَرَّاج، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة أُمِّ المؤمنين قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\".","vol":"8","page":401},{"text":"(١٢/ ١٥٧) في ترجمة (العبَّاس بن محمد بن معاذ النَّيْسَابُورِيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ صحيح بمجموع طرقه الكثيرة.\nففيه (نوح بن دَرَّاج النَّخَعِيّ الكوفي القاضي أبو محمد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦١١ - ٦١٢) وقال: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"كذَّاب خبيث\". وقال مرَّةً: \"لم يكن يدري ما الحديث، ولا يُحْسِنُ شيئًا. . ولم يكن ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١١٢) وقال: \"ليس بذاك\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٧ رقم (٤٦)، وقال: \"زَائِغٌ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣٥ رقم (٦١٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٨٥ - ٤٨٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويِّ. . . \" وقال أبو زُرْعَة: \"أرجو أن لا يكون به بأس\".\n٦ - \"المجروحين\" (٣/ ٤٦ - ٤٧) وقال: \"ممن يروي الموضوعات عن الثقات، حتى ربما يسبق إلى القلب أنَّه كان يتعمد لذلك من كثرة ما يأتي به\".\n٧ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٩ - ٢٥١٠) وقال: \"يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣١٥ - ٣١٨) وفيه عن محمد بن عبد اللَّه بن نُمَيْر: \"ثقة\". وفيه أنَّ ابن المَدِيني ضعَّفه وقال: لم يكن في الحديث بذاك. وقال زكريا السَّاجِي: \"ليس هو عندهم بشيء\".\n٩ - \"التهذيب\" (١٠/ ٤٨٢ - ٤٨٤) وفيه عن أبي داود: \"كذَّاب يضع الحديث\".","vol":"8","page":402},{"text":"١٠ - \"التقريب\" (٢/ ٣٠٨) وقال: \"متروك، وقد كذَّبه ابن مَعِين، من الثامنة، مات سنة اثنتين وثمانين -يعني ومائة-\"/ فق.\nوفيه أيضًا: (سهل بن عمَّار بن عبد اللَّه العَتَكِي النَّيْسَابُوري)، وهو مُتَّهَمٌ أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٢).\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (العبَّاس بن محمد بن معاذ النَّيْسَابُورِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(البَيَّع بن سَعْدَان) لم أقف على من ذكره.\nوشيخ الخطيب (عليّ بن محمد بن الحسن الحَرْبِيّ السِّمْسَار أبو الحسن، ويعرف بابن قَشِيش)، ترجم له في \"تاريخه\" (١٢/ ١٠٠ - ١٠١) وقال: \"كتبت عنه وكان صدوقًا يتفقه بمذهب مالك، وكان حسن الصوت بالقرآن\". وتوفي عام (٤٣٧ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٥٢) رقم (٤٠٦١)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٢٤ - ١٢٥)، وابن حَزْم في \"المُحَلَّى\" (٩/ ٤٦٥)، من طرق، عن ابن جُرَيْج، عن سليمان بن موسى، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عنها، به.\nقال ابن حِبَّان عقبه: \"لم يقل أحد في خبر ابن جُرَيْج عن سليمان بن موسى عن الزُّهْرِيّ هذا: \"وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\" إلَّا ثلاثة أنفسٍ: سعيد بن يحيى الأُمَوي عن حفص بن غياث، وعبد اللَّه بن عبد الوهاب الحَجَبِيّ عن خالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن يونس الرَّقِّي عن عيسى بن يونس. ولا يَصِحُّ في ذكر الشَّاهِدَيْنِ غيرُ هذا الخبر\".","vol":"8","page":403},{"text":"وقال الدَّارَقُطْنِيّ عقبه أيضًا: \"وكذلك رواه سعيد بن خالد أنَّ عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، ويزيد بن سِنَان، ونوح بن دَرَّاج، وعبد اللَّه بن حَكِيم أبو بكر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة، قالوا فيه: \"شَاهِدَيْ عَدْلٍ\". وكذلك رواه ابن أبي مُلَيْكَةَ عن عائشة ﵂\".\nثم رواه من طريق محمد بن يزيد بن سِنَان، عن أبيه، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عنها، به، بلفظ الخطيب.\nقال الإِمام الزَّيْلَعِيُّ في \"نصب الراية\" (٣/ ١٨٧): \"ومحمد بن يزيد بن سِنَان وأبوه: ضعيفان\".\nوقال ابن حَزْم عقب روايته له: \"لا يَصِحُّ في هذا الباب شيء، غير هذا السند -يعني ذكر شَاهِدَيْ عَدْلٍ- وفي هذا كفاية لصحته\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ١٦٦) رقم (٢٢٦٨) -، من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن الزُّهْرِيّ، به، بلفظ حديث الخطيب.\nوفيه (عثمان بن عبد الرحمن الوقَّاصي)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nورواه عقبه برقم (٢٢٦٩)، من طريق عليّ بن جميل الرَّقِّي، عن حسين بن عيَّاش، عن جعفر بن بُرْقَان، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عنها، به.\nوفيه (عليّ بن جميل الرَّقِّي): مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٨).\nأقول: للحديث بشطريه طرق وشواهد يَصِحُّ بها.\nفشطره الأول: \"لا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ\"، قد صحَّحه كثير من الأئمة من أمثال:","vol":"8","page":404},{"text":"عليّ بن المَدِيني، والتِّرْمِذِيّ، وابن خُزَيْمَة، وغيرهم. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٩٤).\nوأمَّا شطره الثاني: \"وشَاهِدَيْ عَدْلٍ\"، فقد ورد من حديث أبي هريرة، وجابر، وأبي موسى، وعِمْرَان بن حُصَيْن أيضًا، انظر في هذه الشواهد وطرقها: \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٥٦)، و\"نصب الراية\" (٣/ ١٦٧ - ١٦٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ١٢٤ - ١٢٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و\"إرواء الغليل\" (٦/ ٢٥٨ - ٢٦٠).\nوقد تقدَّم في حديث (٥٦٢) تخريجه من حديث أبي هريرة.\n* * *\n\n١٨٤١ - أخبرني ابن عَلَّان، حدَّثنا أبو الفضل العبَّاس بن محمد بن أحمد بن تميم الأَنْمَاطِي، حدَّثنا موسى بن إسحاق القاضي الأنصاري، حدَّثنا أحمد بن يحيى بن المنذر بن عبد الرحمن، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما بَيْنَ قَبْرِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ١٦٠) في ترجمة (العبَّاس بن محمد بن أحمد الأَنْمَاطِيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ الحديث من طرق أخرى بلفظ: \"ما بَيْنَ بَيْتِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ\". وقد عدَّه السُّيُوطيُّ والكَتَّانِيُّ من المتواتر.\nففيه (أحمد بن يحيى بن المنذر بن عبد الرحمن المَدِينيّ أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٨١) وقال: \"روى عن مالك بن أنس حديثًا","vol":"8","page":405},{"text":"مُنْكَرًا، روى عنه موسى بن إسحاق الأنصاري ويحيى بن محمد بن يحيى النَّيْسَابُورِيّ\".\n٢ - \"الميزان\" (١/ ١٦٣) وذكر قول ابن أبي حاتم، وقال: \"قال: الدَّارَقُطْنِيّ: صدوق. حدث عنه يحيى الذُّهْلِيّ\". وترجم له الذَّهَبِيّ أيضًا في \"الميزان\" (١/ ١٦٢) باسم (أحمد بن يحيى الكوفي الأَحْوَل)، وقال: \"عن مالك بن أنس. قال الدَّارَقُطْنِيّ: ضعيف (^١). قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: هو أحمد بن يحيى بن المنذر، شيخ موسى بن إسحاق ومُطَيَّن، ليس بشيء\".\n٣ - \"المغني\" للذَّهَبِيّ (١/ ٦٢) باسم (أحمد بن يحيى الأَحْوَل) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره\".\n٤ - \"اللسان\" (١/ ٣٢١)، وقال: \"الظاهر أنَّ (الكوفي الأَحْوَل) الذي ضعَّفه الدَّرَقُطْنِيُّ، غير هذا (المَدِيني) واللَّه أعلم. وأمَّا (الكوفي) فقد ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^٢)، فقال: مولى الأشعريين من أهل الكوفة، يروي عن مالك، روى عنه مُطَيَّن، يُخطئ ويُحَالِفُ\".\nوقد تابعه (عبد اللَّه بن نافع الصَّائِغ المَخْزُومي) عند أبي نُعَيْم -كما سيأتي-، و(عبد اللَّه بن نافع) هذا: \"ثقة صحيح الكتاب في حفظه لِيْنٌ\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٥٦). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (١٠/ ٣٧١ - ٣٧٤)، و\"التهذيب\" (٦/ ٥١ - ٥٢).\nكما أنَّه توبع عند الطبراني، وسيأتي.\nوفي إسناده أيضًا صاحب الترجمة (العبَّاس بن محمد بن أحمد الأَنْمَاطِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) انظر \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١١٧ رقم (٤٦)، حيث ذكره باسم (أحمد بن يحيى الأَحْوَل) وقال: \"عن مالك وشَرِيك\".\n(^٢) (٨/ ٢٤).","vol":"8","page":406},{"text":"وشيخ الخطيب (ابن عَلَّان) هو (محمد بن جعفر بن عَلَّان الورَّاق الشُّرُوطِيّ الطَّوابِيْقِيّ): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٨).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٦٠) رقم (٦١٤) عن أحمد بن عليّ الأَبَّار، حدَّثنا أبو حَصِين الرَّازي، حدَّثنا يحيى بن سُلَيْم، عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيْم، عن نافع، عنه، به، بلفظ الخطيب.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢٩٤) رقم (١٣١٥٦) من طريق محمد بن بِشْر العَبْدِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ الخطيب، وبزيادة قوله في آخره: \"ومِنْبَرِي على حَوْضِي\".\nوبتمام لفظ الطبراني في \"الكبير\"، رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٣٢٤)، من طريق القاسم بن عثمان الجُوْعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن نافع، عن مالك، عن نافع، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٩): \"ورواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات\". لكن الهيثمي ذكره بلفظ: \"بيتي\" بدلًا من \"قبري\". والذي عند الطبراني في \"مُعْجَمَيْه\": \"قبري\".\nوالحديث رواه الشيخان في \"صحيحيهما\"، وغيرهما، من حديث عبد اللَّه بن زيد وغيره بلفظ: \"ما بَيْنَ بَيْتِي ومِنْبَرَي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةَ\". وقد تقدَّم الكلام عليه وعلى شواهده في حديث (٤٢١).\nوقد عدَّه السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ١٨٧ - ١٨٨، من المتواتر، وتابعه على ذلك المحدِّثُ محمد بن جعفر الكَتَّاني في \"نظم المتناثر\" ص ١٢٨.","vol":"8","page":407},{"text":"ولفظ: \"قبري\" في الحديث، تَصَرُّفٌ من بعض الرواة، والثابت قوله: \"بَيْتِي\". وقد بَيَّنْتُ ذلك في حديث (٤٢١).\nوقد تقدَّم تخريج الحديث برقم (٦٣٧) من حديث أبي سعيد الخُدْرِي، وبرقم (١٧٠١) من حديث سعد بن أبي وقَّاص.\n* * *\n\n١٨٤٢ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ -بها-، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن سَلَمَة الكُهَيْلِيّ الكوفي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن عمر بن أَبَان، حدَّثنا عمرو بن يحيى بن عمرو بن سَلِيَمة الهَمْدَانِيّ قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن أبيه عمرو بن سَلِمَة الهَمْدَانِيّ،\nعن عبد اللَّه، أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ حدَّثنا: \"أنَّ قومًا يَقْرَؤونَ القرآنَ لا يجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسلامِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّة. وايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِي لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ\"؟ قال: رأينا عامَّة أصحاب تلك الحِلَقِ يُطَاعِنُونَنَا يوم النَّهْرَوانِ مع الخَوَارج.\n(١٢/ ١٦٢ - ١٦٣) في ترجمة (عمرو بن سَلِمَة بن الخَرِب الهَمْدَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (يحيى بن عمرو بن سلمة الهَمْدَانِيّ)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ترجم له غيره.\nوفيه (محمد بن إبراهيم بن سَلَمَة الكُهَيْلِيّ الكوفي)، لم أقف على من ترجم له.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.","vol":"8","page":408},{"text":"التخريج:\nرواه مطوَّلًا في قِصَّةٍ ذكرها: الدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٦٨ - ٦٩) عن الحَكَم بن المُبارَك، أخبرنا عمرو (^١) بن يحيى بن عمرو بن سَلِمَة، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٣٧) مختصرًا، من طريق عمرو بن يحيى بن سَلِمَة، عن أبيه، به مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ قومًا يَقْرَؤون القرآن لا يُجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ\".\nوعن البخاري رواه الخطيب في \"الموضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ٣٣٥ - ٣٣٦).\nورواه التِّرْمِذِيُّ في الفتن، باب صفة المارقة (٤/ ٤٨١) رقم (٢١٨٨) مختصرًا، من طريق أبي بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد اللَّه بن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"يَخْرُجُ في آخر الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلَامِ، يَقْرَؤونَ القرآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يقولونَ مِنْ قَوْلِ خَيْرِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّين كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nوقال: \"وقد رُوي في غير هذا الحديث عن النبيِّ ﷺ حيث وصف هؤلاء القَوْمَ الذينَ يقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تَرَاقِيَهُمْ. . . إنما هُمُ الخَوَارِجُ والحَرُورِيَّةُ وغَيْرُهُمْ مِنَ الخَوَارِجِ\".\nومن طريق التِّرْمِذِيُّ المتقدِّم، رواه ابن ماجه في المقدِّمة، باب ذكر الخوارج (١/ ٥٩) رقم (١٦٨)، بزيادة قوله في آخره: \"فمن لَقِيَهُمْ فَلْيَقْتُلْهُمْ، فإنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ عند اللَّه لمن قَتَلَهُمْ\".\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"سنن الدَّارِمي\" إلى: \"عمر\"، والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٩)، وغيره.","vol":"8","page":409},{"text":"١٨٤٣ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمِيّ، حدَّثنا محمد بن يُونس، حدَّثنا عمرو بن عاصم، حدَّثني جدِّي عبيد اللَّه بن الوَازع بن ثَوْر قال لأيوب السَّخْتِيَانِيّ: يا أبا بكر، إنَّ عمرو بن عبيد حدَّث عن الحسن، عن أنس بن مالك أنَّ النبيَّ ﷺ قَنَتَ حتَّى مَاتَ. ويحدِّث عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس؟ قال أيوب: كَذَبَ عمرو على الحسن، حدَّثني حُمَيْد بن هِلَال، عن أبي الأَحْوَص،\nعن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ ﷺ قَنَتَ حتَّى مَاتَ.\n(٢٢/ ١٨٠) في ترجمة (عمرو بن عبيد بن بَاب التَّمِيميّ المُعْتَزِلِيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن يونس) وهو (الكُدَيْمِيّ): متروك، واتَّهَمَه أبو داود وابن حِبَّان وغيرهما بالكذب، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (عمرو بن عبيد التَّمِيميّ)، وهو ضعيف جدًّا، واتَّهَمَهُ أيوب السَّخْتِيَانِيّ ويُونس بن عُبَيْد وغيرهما بالكذب، وكان داعيةً إلى البِدْعَةِ شديدًا فيها. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٨٤).\nكما أنَّ فيه (عبيد اللَّه بن الوَازِع الكِلَابِيّ البَصْرِيّ)، وهو مجهول. قال أبو جعفر الطبري: \"غير معروف في نقلة الآثار\". وستأتي ترجمته في حديث (١٨٩٣).\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك الجُشَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).","vol":"8","page":410},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٥٠٢).\n* * *\n\n١٨٤٤ - أخبرنا ابن الفَضْل، أخبرنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا سهل بن أحمد الوَاسِطي قال: قال أبو حفص عمرو بن عليّ: سمعتُ معاذ بن معاذ يقول: قلت لعَوْف، إنَّ عمرو بن عبيد حدَّثنا،\nعن الحسن، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا\".\n\"فقال: كذب عمرو\".\n(١٢/ ١٨١) في ترجمة (عمرو بن عُبَيْد بن باب التَّمِيْمِيّ المُعْتَزِليّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ، وإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nفيه صاحب الترجمة (عمرو بن عُبَيْد التَّمِيْمِيّ)، وهو ضعيف جدًّا، واتَّهَمَهُ أيوب السَّخْتِيَانِيّ ويُونس بن عُبَيْد وغيرهما بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٨٤).\nو(الحسن) هو (ابن يَسَار البَصْرِيّ): إمام تابعي ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(عَوْف) هو (ابن أبي جَمِيلة الأَعْرَابي العَبْدِي البَصْرِي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠).\nوشيخ الخطيب (ابن الفَضْل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفَضْل","vol":"8","page":411},{"text":"الأَزْرَق القَطَّان أبو الحسين): مجمع على ثقته. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٥٩) -في ترجمة (عمرو بن عُبَيْد التَّمِيميّ) -، عن عمرو بن عليّ، عن معاذ بن معاذ، به.\nوالحديث صحيح، رواه عدد من الصحابة عن رسول اللَّه ﷺ، انظر في ذلك: \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٤١ - ٤٢)، و\"جامع الأصول\" (١٠/ ٥٦ - ٥٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٩١ - ٢٩٢).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الفتن، باب قول النبيِّ ﷺ: \"مَنْ حَمَلَ علينا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا\" (١٣/ ٢٣)، رقم (٧٠٧١)، ومسلم في الإِيمان، باب قول النبيِّ ﷺ: \"مَنْ حَمَلَ علينا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا\" (١/ ٩٨) رقم (١٠٠)، وغيرهما، عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\nورواه البخاري في الموطن السابق رقم (٧٠٧٠)، وكذلك مسلم رقم (٩٨)، من حديث ابن عمر مرفوعًا به.\n* * *\n\n١٨٤٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد بن عمر المُقْرِئ، حدَّثنا الحسن بن سعيد الأَدَمِيّ -بالمَوْصِل-، حدَّثنا محمد بن محمود الصَّيْدَلَانِيّ، حدَّثنا أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ، حدَّثنا عمرو بن جُمَيْع، عن جُوَيْبِر، عن الضَّحَّاك، عن النَّزَّال بن سَبْرَة،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَزَوَّجُوا ولا تُطَلِّقُوا، فإنَّ الطَّلَاقَ يَهْتَزُ لَهُ العَرْشُ\".\n(١٢/ ١٩١) في ترجمة (عمرو بن جُمَيْع أبو عثمان، قاضي حُلْوَان).","vol":"8","page":412},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (عمرو بن جُمَيْع الكوفي)، وهو مُتَّهَمٌ بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٩).\nوفيه (جُوَيْبِر) وهو (ابن سعيد الأَزْدِيّ البَلْخِيّ): ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٥).\nو(الضَّحَّاك) هو (ابن مُزَاحِم الهِلَالِيّ الخُرَاسَانِيّ): صدوق كثير الإِرسال. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٧).\nو(أبو إبراهيم التَّرْجُمَانِيّ) هو (إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّام): لا بأس به. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٥٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٦٤) -في ترجمة (عمرو بن جُمَيْع) -، من طريق عمرو بن جُمَيْع هذا، عن جُوَيْبِر، به.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٥١) رقم (٢٢٩٣) عن عليّ بن أبي طالب ﵁.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٧٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وفيه آفاتٌ: الضَّحَّاك مجروح (^١)، وجُوَيْبِر ليس بشيء. قال النَّسَائِيُّ والدَّارَقُطْنِيُّ: جُوَيْبِر وعمرو متروكان. وقال ابن عدي: كان عمرو بن جُمَيْع يُتَّهَمُ بالوضع\".\n_________\n(^١) قد تقدَّم عند الكلام على مرتبة الحديث أنَّ الضَّحَّاكَ: صدوق كثير الإِرسال.","vol":"8","page":413},{"text":"وأقرَّه السُّيُوطي في \"اللآلئ\" (٢/ ١٧٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ٢٠٢).\nوذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٣٩.\n* * *\n\n١٨٤٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن المُظَفَّر بن عبد الرحمن المِصْرِيّ -بِبَدْرٍ، بعد حَجَّنَا، ونحن عائدونَ إلى المَدِينة- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المُهَنْدِس -بِمِصْرَ-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان بن شَبِيب الرَّازِيّ، حدَّثنا أبو زُرْعة الرَّازِيّ، حدَّثنا سعيد بن محمد الجَرْمِيّ قال: حدَّثنا عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ الأَنْصَارِيّ أبو محمد -لقيته ببغداد في رَبَضِ الأنصار- قال: حَدَّثَتْنَا هند ابنة سعيد بن أبي سعيد الخُدْرِيّ،\nعن عَمَّتِهَا قالت: جاءَ رسولُ اللَّه ﷺ عائدًا لأبي سعيد الخُدْرِيّ، فَقَدَّمْنَا إليه ذِرَاعَ شَاةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ، وقَامَ فَصَلَّى.\n(١٢/ ١٩٢) في ترجمة (عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ الأنصاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفيه ضَعْفٌ وأظنه مُرْسَلًا، قاله الحافظ ابن حَجَر.\nففي إسناده (هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخُدْرِيّ)، لم يوثِّقها غير ابن حِبَّان، وقد ذكرها في \"ثقاته\" (٥/ ٥١٧) وقال: \"تروي عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، روى عنها محمد بن كَعْب القُرَظِيّ، ومحمد بن أبي حُمَيْد\".\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ","vol":"8","page":414},{"text":"الأنصاري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد الرحمن بن المُظَفَّر المِصْرِيّ) و(أحمد بن محمد الرَّازِيّ)، لم أقف لهما على ترجمة فيما رجعت إليه.\nو(أبو زُرْعَة الرَّازِيّ) هو (عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد): إمام حافظ ثقة، خرَّج له مسلم وأصحاب السنن عدا أبي داود، وتوفي عام (٢٦٤ هـ) وله (٦٤) عامًا. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (١٣/ ٦٥ - ٨٥)، و\"التهذيب\" (٧/ ٣٠ - ٣٤)، و\"التقريب\" (١/ ٥٣٦).\nو(عَمَّةُ هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخُدْرِيّ) هي الصحابية: (الفُرَيْعَة بنت مالك بن سِنَان الخُدْرِيَّة الأنصارية -ويقال لها: الفَارِعَةُ أيضًا-) ﵂. انظر ترجمتها في \"الإِصابة\" (٤/ ٣٨٦).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦) رقم (١٠٩٣ و١٠٩٤ و١٠٩٥)، من طرق، عن عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ الأنصاري، عن هند بنت سعيد، عنها، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١/ ٢٥٤): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" من طرق، وبعضها رجالها رجال الصحيح إلَّا هند بنت سعيد وقد وثَّقها ابن حِبَّان\".\nورواه إسحاق بن رَاهُوْيَه في \"مسنده\" كما في \"المطالب العالية\" (^١) لابن حَجَر (١/ ٤٠) وقال: \"فيه ضَعْفٌ وأظنه مُرْسَلًا\".\n_________\n(^١) وقع فيه \"عن عمها\" بدلًا من \"عمتها\"، وهو تصحيف.","vol":"8","page":415},{"text":"وعزاه في \"الكنز\" (٩/ ٤٩٥ - ٤٩٦) رقم (٢٧١٣٣) إلى ابن أبي خَيْثَمَة، وابن عساكر.\nوالأحاديث في عدم الوضوء ممَّا مَسَّتْهُ النَّارُ ثابتة، وهي كثيرة مشهورة، انظرها في: \"التخليص الحَبِير\" (١/ ١١٦)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٢١٨ - ٢٢٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٤).\nقال البَغَويُّ في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٣٤٧): \"أَكْلُ ما مَسَّتْهُ النَّارُ لا يُوجبُ الوضوء. وهو قول الخلفاء الراشدين وأكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم\".\nوقد تقدَّم في رقم (٩٣٨) تخريجه من حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ.\n* * *\n\n١٨٤٧ - كَتَبَ إليَّ عبد الرحمن بن عثمان الدِّمَشْقِيّ يذكر أنَّ خَيْثَمَة بن سليمان القُرَشِيّ حدَّثهم قال: حدَّثنا أحمد بن زهير بن حَرْب، حدَّثنا عمرو بن معاذ الشَّاعِر -ولم يكن يحدِّث غير هذا الحديث-.\nوأخبرني الصَّيْمَرِيّ -قراءةً-، حدَّثنا عليّ بن الحسن الرَّازِيّ، حدَّثنا محمد بن الحسين الزَّعْفَرَانِيّ، أخبرنا أحمد بن زهير، حدَّثنا عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ الأنصاريّ قال: سمعتُ هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخُدْرِيّ،\nعن عَمَّتِهَا قالت: جاءَ رسولُ اللَّه ﷺ عَائِدًا لأبي سعيد الخُدْرِيّ، فَقَدَّمْنَا إليه ذِرَاعَ شَاةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، ثُمَّ قَامَ وصَلَّى ولَمْ يَتَوَضَّأْ.\n(١٢/ ١٩٢ - ١٩٣) في ترجمة (عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ الأنصاري أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفيه ضَعْفٌ وأظنه مُرْسَلًا، قاله الحافظ ابن حَجَر.","vol":"8","page":416},{"text":"وقد تقدَّم الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (١٨٤٦).\nو(الصَّيْمَرِيُّ) هو (الحسين بن عليّ بن محمد القاضي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٨٤٦).\n* * *\n\n١٨٤٨ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد الأَثْرَم -في سنة ثلاثين وثلاثمائة-، حدَّثنا حُمَيُد بن الرَّبِيع، حدَّثنا عمرو بن مُجَمِّع أبو المُنْذِر -سنة ثمانين ومائة-، حدَّثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،\nعن البَرَاء بن عَازِب قال: أَوْمَأَ رسولُ اللَّه ﷺ بِيَدِهِ قِبَلَ اليَمَنِ، وقَالَ: \"ألا إنَّ الإِيْمَانَ يَمَانٌ، والحِكْمَةَ يَمَانِيَّةٌ، والقَسْوَةُ وغِلَظُ القَلْبِ هَا هُنَا\" ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ قِبَلَ المَشْرِقِ، وقَالَ: \"القَسْوَةُ وغِلَظُ القُلُوبِ في الفَدَّادِيْنَ، في رَبَيعةَ ومُضَرَ، عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ\".\n(١٢/ ١٩٤) في ترجمة (عمرو بن مُجَمِّع بن سليمان السَّكُونِيّ الكِنْدِيّ أبو المُنْذِر).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ من هذا الطريق. وقد صَحَّ من حديث أبي مسعود البَدْرِيّ، وليس فيه قوله: \"والحِكْمَةَ يَمَانِيَّةٌ\". وهذه الجملة من الحديث قد صَحَّتْ من حديث أبي هريرة.\nففي إسناده صاحب الترجمة (عمرو بن مُجَمِّع بن سليمان السَّكُونِيّ الكُوفِيّ)، وهو ضعيف خالف الثقات الذين رووه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي مسعود البَدْرِيِّ ﵁.","vol":"8","page":417},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو الحسن حُمَيْد بن الرَّبِيع: وهو خطأ، إنما هو عن أبي مسعود. أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح قال: قال لنا الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به عمرو بن مُجَمِّع، عن إسماعيل، عن قيس، عن البَرَاء\".\nوقال الخطيب أيضًا: \"ورواه الحُفَّاظُ عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي مسعود عُقْبَة بن عمرو (^١)، عن النبيِّ ﷺ، منهم: شُعْبَة، وابن عُيَيْنَة، وعبد اللَّه بن إدريس، وأبو أسامة، وعبد اللَّه بن نُمَيْر، ويحيى بن سعيد القَطَّان، ومُعْتَمِر بن سليمان؛ وقولهم هو الصواب\".\nوقد ترجم لـ (عمرو بن مُجَمِّع بن سليمان السَّكُونِيّ الكِنْدِيّ أبو المُنْذِر) في:\n١ - \"تاريخ بن مَعِين\" (٤/ ٤٠١) وقال: \"لم يكن به بأس\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٥) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٣٠) وقال: \"كان يخطئ\".\n٥ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٧٢) وقال: \"عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه إمَّا إسنادًا وإمَّا مَتْنًا\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٦ رقم (٣٩٤) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ١٩٤ - ١٩٥) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس حديثه بشيء\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"عن أبي مسعود وعقبة بن عمرو\". والصواب ما أثبثُ، فإنَّ اسم (أبي مسعود): (عقبة بن عمرو). انظر: \"الإصابة\" (٢/ ٤٩٠ - ٤٩١)، و\"التهذيب\" (٧/ ٢٤٧ - ٢٤٩).","vol":"8","page":418},{"text":"٨ - \"الميزان\" (٣/ ٢٨٦) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"اللسان\" (٤/ ٣٧٥) وقال: \"ذكره ابن شاهين في الضعفاء. . . وأخرج له ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" حديثًا طويلًا في الحَجِّ\".\nالتخريج:\nلم يروه من حديث البَرَاء غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٢/ ٥٠) رقم (٣٣٩٥٢) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث رواه البخاري في بدء الخَلْق، باب خير مال المسلم غنم يَتْبَعُ بها شَعَفَ الجبال (٦/ ٣٥٠) رقم (٣٣٠٢)، وانظر منه أيضًا رقم (٣٤٩٨) و(٤٣٨٧) و(٥٣٠٣)، ومسلم في الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه (١/ ٧١) رقم (٥١)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ١١٨) و(٥/ ٢٧٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٢٠٩ - ٢١٠) رقم (٥٦٥ و٥٦٦ و٥٦٧ و٥٦٨ و٥٦٩)، عن أبي مسعودٍ البَدْري مرفوعًا، دون قوله: \"والحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ\". وقد وردت هذه الجملة في حديث أبي هريرة عند البخاري برقم (٤٣٨٨)، ومسلم برقم (٥٢).\nغريب الحديث:\nقوله: \"الفَدَّادِين\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٤١٩): \"الفَدَّادُونَ بالتشديد: الذين تَعْلُو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم. وأحدهم: فَدَّاد. يقال: فَدَّ الرجلُ يَفِدُّ فَدِيدًا إذا اشتد صوته. وقيل: هم المكثرون من الإبل. وقيل: هم الجَمَّالُون والبَقَّارُون والحَمَّارُون والرُّعْيَان. وقيل: إنما هو \"الفَدَادين\" مُخَفَّفًا، واحدها: فَدَّان، مُشَدَّدٌ، وهي البَقَرُ التي يُحرَثُ بها، وأهلها أهل جَفَاءٍ وغِلْظَةٍ\".\n* * *","vol":"8","page":419},{"text":"١٨٤٩ - أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد العزيز بن جعفر البَرْذَعِيّ، وعليّ بن أبي عليّ البَصْرِيّ، والحسن بن علي الجَوْهَرِيّ، قالوا: أخبرنا محمد بن عبيد اللَّه ابن الشِّخِّير، حدَّثنا أحمد بن إسحاق المُلحَمِيّ، حدَّثني عُمَارَة بن وَثِيْمَة أبو رِفَاعَة، حدَّثنا عليّ بن محمد بن شَبِيب، عن عمرو بن مَسْعَدَة قَالَ: سمعتُ المأمون أمير المؤمنين يقول: حدَّثني أبي، عن أبيه، عن عَمِّه عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ البَيْتِ، فإنَّهُ آدبُ لَهُمْ\".\n(١٢/ ٢٠٣) في ترجمة (عمرو بن مَسْعَدَة بن سعيد الصُّولي أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث حسن بطرقه.\nففيه (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس الهاشمي)، وهو ضعيف، لكنه تُوبع كما سيأتي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nوفيه صاحب الترجمة (عمرو بن مَسْعَدَة بن سعيد الصُّولِيّ أبو الفضل)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٦١٣ - ٦١٨) -مخطوط- ترجمة مطوَّلةً، كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٠/ ١٨١ - ١٨٢) وقال: \"العلَّامة البليغ. . . . \".\nوالخليفة (المأمون) هو (عبد اللَّه بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور العبَّاسي)، انظر ترجمته في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ٢٧٢ - ٢٩٠).","vol":"8","page":420},{"text":"التخريج:\nرواه البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٤٠٨ رقم (١٢٣٤)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ١٣٣) رقم (٢٠١٢٣)، وعنه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ٣٤٥) رقم (١٠٦٧٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٤٧) رقم (٢٠٧٧) -من كشف الأستار-، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"العِيَال\" (١/ ٤٩٤) رقم (٣٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٥٧) -في ترجمة (داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) -، من طرق ضعيفة (^١)، عن داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيه، عن جدِّه عبد اللَّه بن عباس مرفوعًا، دون قوله: \"فإنَّه آدبُ لَهُمْ\".\nوعند البزَّار: \"حيث يراه الخادم\" بدلًا من \"حيث يراه أهل البيت\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإسناد\".\nأقول: (داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٣): \"مقبول\" (^٢)، يعني حيث يُتَابَع. وقد تابعه أخواه: عيسى وعبد الصمد، عند الطبراني في \"الكبير\" رقم (١٠٦٧١)، و\"الأوسط\" (^٣) -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٣١٣) رقم (٣١٣٠) -. لكن في إسناده عندهما (سَلَّام بن سليمان بن سَوَّار المَدَائِني الثَّقَفِي) وهو ضعيف. وتقدَّمت\n_________\n(^١) فقد رواه البخاري من طريق النَّضْر بن عَلْقَمَة أبو المغيرة عن داود، و(النَّضْر): مجهول كما في \"التقريب\" (٢/ ٣٠٢). ورواه عبد الرزاق والطبراني من طريق الحسن بن عُمَارَة عن داود، و(الحسن): متروك، وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٨). ورواه البزَّار وابن عدي والطبراني برقم (١٠٦٧٢) وابن أبي الدُّنْيَا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن داود، و(ابن أبي ليلى): ضعيف، وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).\n(^٢) وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\n(^٣) أقول: لفظ الحديث فيهما كلفظ حديث الخطيب إلَّا أن عندهما: \"فإنَّه لهم أَدَبٌ\"، وعنده: فإنَّه آدبُ لهم\".","vol":"8","page":421},{"text":"ترجمته في حديث (٩٤٠).\nو(عيسى بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٠٠): \"صدوق مُقِلٌّ، كان معتزلًا للسلطان، من السابعة\"/ د ت.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٠٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بنحوه، والبزَّار وقال: \"حيث يراه الخادم\". وإسناد الطبراني فيهما حسن\"!\nوتابعه على ذلك المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ١٣٥) فقال: \"وإسناد الطبراني حسن\"!\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٦١٣) -مخطوط-، من طريق عمرو بن مَسْعَدَة، عن المأمون، عن أبيه، عن جدِّه، عن عبد الصمد بن عليّ، به.\nوللحديث شواهد عِدَّة انظرها في: \"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكَشَّاف\" للزَّيْلَعِيّ (١/ ٣١٥ - ٣١٦)، و\"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" لابن حَجَر ص ٤٣ - والمطبوع في آخر المجلد الرابع من تفسير \"الكَشَّاف\" للزَّمَخْشَرِيّ-، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوِيّ ص ٢٨٦، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٠٥ - ١٠٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٣٣٢) عن حبيب بن الحسن، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم الأَكْفَاني، حدَّثنا إسحاق بن بُهْلُول، حدَّثنا سُوَيْد بن عمرو الكَلْبِي، حدَّثنا الحسن بن صالح، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"عَلِّقُوا السَّوْطَ حيثُ يراهُ أهلُ البيتِ\".\nأقول: إسناده حسن، ورجاله كلهم ثقات عدا: (حبيب بن الحسن بن داود القَزَّاز أبو القاسم)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ٢٥٣ - ٢٥٤) ونقل تضعيفه عن البَرْقاني، وتعقَّبه بقوله: \"حبيب عندنا من الثقات، وكان يؤثر عنه","vol":"8","page":422},{"text":"الصلاح، ولا أدري من أي جهة ألحق البَرْقاني به الضعف. وقد سألت أبا نُعَيْم عنه فقال: ثقة\". كما نقل الخطيب توثيقه عن محمد بن أبي الفَوَارس، ومحمد بن العبَّاس بن الفُرَات. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ١٤٧) وقال: \"مشهور صدوق، ليَّنَهُ البَرْقاني بلا حُجَّة\".\n* * *\n\n١٨٥٠ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا أبو يحيى النَّاقِد، حدَّثنا عمرو بن محمد الزَّمِن البَصْرِيّ.\nوحدثنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رَامين الإِسْتِرَابَاذِيّ -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسْمَاعِيليّ.\nوأخبرنا البَرْقَانِيّ، أخبرنا أبو بكر الإسْمَاعِيليّ، حدَّثنا أبو عثمان سعيد بن عَجَب الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا بُنَان بن الحسين السِّمْسَار، حدَّثنا عمرو بن محمد الأَعْسَم، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عَنِ المَرَاجِيحِ وَأَمَرَ بِقَطْعِهَا.\n\"هذا لفظ حديث بُنَان. وقال يحيى: إنَّ النبيَّ ﷺ أَمَرَ بِقَطْعِ المَرَاجِيحِ\".\n(١٢/ ٢٠٤) في ترجمة (عمرو بن محمد بن الحسن الزَّمِن، المعروف بالأَعْسَم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقال ابن حِبَّان: \"موضوع لا أصل له من حديث الثقات\".\nففيه صاحب الترجمة (عمرو بن محمد بن الحسن الزَّمِن، المعروف","vol":"8","page":423},{"text":"بالأَعْسَم) (^١) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٧٤ - ٧٥) وقال: \"شيخ يروي عن الثقات المناكير، وعن الضعفاء الأشياء التي لا تُعْرَفُ من حديثهم، ويضع أسامي للمحدِّثين، لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ: (١/ ٣٨) وقال: \"مُنْكَرُ الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٢٠ رقم (١٧١) وقال: \"ساقط الحديث، روى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث منكرة، لا أعلم له عنه راويًا غيره\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢٠٤) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا كثير الوَهَم\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (١٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وفيه عن الخطيب: \"كان ضعيفًا\". أقول: وهو سبق نظر من الذَّهَبِيّ ﵀، فهذا القول ليس للخطيب، إنما هو للدَّارَقُطْنِيّ نقله عنه الخطيب. والعجيب أنَّ محقق \"الميزان\" عزا قول الخطيب إلى \"تاريخه\" (١٢/ ٢٠٤).\n٦ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبي ص ٣٢٨ وقال بعد أن نقل ما تقدَّم عن ابن حِبَّان في كتابه \"المجروحين\": وقد رأيته في \"الثقات\" ابن حِبَّان، وقال في ترجمته: كان يخطئ\". أقول: لم أقف على ترجمته في \"الثقات\" المطبوع، واللَّه أعلم.\n_________\n(^١) في \"المجروحين\"، و\"سنن الدَّارَقُطْنِيّ\"، و\"اللسان\": \"الأَعْشَم\" بالشين المعجمة. وفي باقي المصادر: \"الأَعْسَم\" بالسين المهملة. وهو ما أثبته السِّنْدي في حاشية نسخته من كتاب \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٨٤). و(العَسَمُ): \"يُبْسٌ في المِرْفَق والرُّسغ تَعوَجُّ منه اليد والقدم. . . والأنثى: عَسْمَاء\". \"لسان العرب\" مادة (عسم) (١٢/ ٤٠١).","vol":"8","page":424},{"text":"٧ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٣٧٥ - ٣٧٦) وفيه عن الحاكم: \"ساقط روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء. . . \". وقال النَّقَّاش: \"روى أحاديث موضوعة\".\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٧٥) -في ترجمة (عمرو بن محمد الأَعْسَم) -، من طريق أحمد بن الحسين بن عبَّاد البغدادي، عن عمرو بن محمد الأَعْسَم، به.\nوقال: موضوع لا أصل له من حديث الثقات.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧) عن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". ونقل عن ابن حِبَّان قوله السابق في (عمرو بن محمد الأَعْسَم).\nوللحديث شاهد رواه تمَّام الرَّازِيُّ في \"فوائده\" (٢/ ٩٧٩) رقم (١٧٤٩) من طريق محمد بن سليمان المِنْقَري، ويعقوب بن إسحاق، قالا: حدَّثنا عمرو بن مرزوق، حدَّثنا شُعْبَة، عن منصور، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ قالت: \"أَبْصَرَني رسولُ اللَّه ﷺ وأنا على أُرْجُوحَةٍ أَتَرَجَّحُ فتزوَّجني، فلمَّا دَخَلْتُ عليه أَمَرَ بقَطْعِ المَرَاجِيحِ\".\nأقول: في إسناده (محمد بن سليمان المِنْقَري) و(يعقوب بن إسحاق) لم أقف على من ترجم لهما.\nكما أنَّ في سماع (مجاهد بن جَبْر) من السيدة عائشة ﵂ كلامًا للنُّقَّاد. ففي \"المراسيل\"، لابن أبي حاتم ص ١٦١ - ١٦٢ عن يحيى بن سعيد القَطَّان ويحيى بن مَعِين: \"لم يسمع مجاهد من عائشة\". وقال يحيى بن سعيد القَطَّان: \"سمعت شُعْبَة يُنْكِرُ أن يكون مجاهد سمع من عائشة\". وقال أبو حاتم: \"مجاهد عن عائشة مرسل\". وفي \"التهذيب\" لابن حَجَر (١٠/ ٤٣): \"قال عليّ بن","vol":"8","page":425},{"text":"المَدِيني: لا أنكر أنَّ يكون مجاهد لقي جماعة من الصحابة، وقد سمع من عائشة. قلت -القائل ابن حَجَر-: وقع التصريح بسماعه منها عند أبي عبد اللَّه البخاري في \"صحيحه\"\".\nوحديث السيدة عائشة رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٣٣٢) رقم (٣١٦٧) -، من طريق صفوان بن عيسى، عن أبي عمرو زياد، عن أبي الخليل، عن عائشة: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أمر بقطع المراجيح\".\nقال الطبراني: \"لا يُرْوَى عن عائشة إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به صفوان\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١١٥) بعد أن عزاه له: \"وفيه من لم أعرفهم\".\nأقول: رجاله معروفون، بيد أنَّ إسناده ضعيف، و(أبو خليل -هو صالح بن أبي مريم الضُّبَعي-): ثقة، لكن روايته عن الصحابة مرسلة، وقد ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٦/ ٤٦٤) في طبقة أتباع التابعين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٠٧).\nكما أنَّ فيه (زياد أبو عمرو)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٩٦) وقال: \"بَصْرِيٌّ مُقِلٌّ، ضعَّفه ابن مَعِين\". ومثله في \"اللسان\" (٢/ ٤٩٩).\nوبلفظ الطبراني هذا ذكره الحَكيم التِّرْمِذِيُّ في \"نوادر الأصول\" ص ٣٥.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٢٢٠ - ٢٢١) من طريق ابن أبي الدُّنْيَا، عن أبيه، عن هُشَيْم، عن زياد بن أبي عمر (^١)، عن صالح أبي الخليل: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ أَمَرَ بقَطْعِ المَرَاجيح\".\n_________\n(^١) هكذا في \"السنن الكبرى\". وصوابه: \"زياد أبو عمرو\" كما في: \"مجمع البحرين\" (٥/ ٣٣٢)، و\"الميزان\" (٢/ ٩٦)، و\"اللسان\" (٢/ ٤٩٩).","vol":"8","page":426},{"text":"قال البيهقي: \"هذا منقطع. ورُوي من وجه آخر ضعيف موصولًا، وليس بشيء. وكان أبو بُرْدَة وطَلْحَة بن مُصَرِّف يَكْرَهَانِهَا\".\nأقول: الذي ثبت في \"الصحيحين\" عن السيدة عائشة: أنَّ أُمَّها أُمّ رُوْمان قد أتتها وهي على أُرْجُوحَةِ ومعها صواحبها، فأَسْلَمَتْهَا لِنسْوَةٍ من الأنصار غَسَلْنَ رَأسَهَا وَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِهَا وأَدخَلْنَهَا على رسول اللَّه ﷺ لِيَبْنِي بها. وليس فيه الأمر بقطع المراجيح. انظر: \"صحيح البُخَاري\" كتاب مناقب الأنصار، باب تزويج النبي ﷺ عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها (٧/ ٢٢٣) رقم (٣٨٩٤)، و\"صحيح مسلم\" في النكاح، باب تزويج الأب البكر الصغيرة (٢/ ١٠٣٨) رقم (١٤٢٢).\n* * *\n\n١٨٥١ - أخبرنا الحسن بن عليّ المُقْرِئ العَطَّار، حدَّثنا محمد بن بَكْرَان بن عِمْرَان، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عبَّاس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا عمرو بن أيوب -إمام مسجد عصام، وكان من العُبَّاد-، حدَّثنا جَرِير بن عبد الحميد، عن منصور،\nعن هلال بن يِسَاف قال: حُدِّثْتُ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"إذا دَعَا [أحدُكُمْ] (^١) بدَعْوَةٍ فَلَمْ يُسْتَجَبُ لَهُ كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ\".\n(١٢/ ٢٠٥) في ترجمة (عمرو بن أيوب العَابِد).\nمرتبة الحديث:\nضعيف.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع بين معكوفتين. وفي \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨)، و\"الفتح الكبير\" (١/ ٦٠٩)، و\"فيض القدير\" (١/ ٣٤٤): \"إذا دعا العبدة. وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس: \"إذا دعا بدعوة. . . . \".","vol":"8","page":427},{"text":"فهو مُرْسَلٌ أولًا، فـ (هلال بن يِسَاف -ويقال: ابن إِسَاف- الأَشْجَعِيّ الكوفي) من ثقات التابعين. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٤٥٣) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (١١/ ٨٦ - ٨٧)، و\"التقريب\" (٢/ ٣٢٥).\nوثانيًا: إنَّ فيه صاحب الترجمة (عمرو بن أيوب العَابِد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٢٤٦ - ٢٤٧) وذكر الحديث المتقدِّم وقال: \"ما روى عنه سوى عبَّاس الدُّوري بهذا\". وتابعه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٥٤).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر بن عبد اللَّه السُّلَمِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٠)\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٨) إليه وحده.\n* * *\n\n١٨٥٢ - أخبرنا القاضي أبو القاسم طلحة بن محمد بن جعفر الهَاشِمِيّ البَصْري، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن العبَّاس الأَسْفَاطِيّ (^١) قال: سمعتُ أبا الحسن سهل بن نوح بن يحيى البزَّاز، عن أبي حفص عمرو بن عليّ قال: حدَّثنا عبد الملك بن عمرو قال، حدَّثنا عبد الملك بن حسن الجَارِيّ، حدَّثنا سعد بن عمرو بن سُلَيْم الزُّرَقِيّ قال: حدَّثنا رَجُلٌ مِنَّا أُنْسِيت اسمه إلَّا أنَّه معاوية -أو ابن معاوية- قال:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الإسقاطي\" بالقاف. والتصويب من \"اللباب\" (١/ ٥٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٥٢).","vol":"8","page":428},{"text":"سمعت أبا سعيد الخُدْرِيّ يقولُ: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ المَيِّتَ لَيَعْرِفُ مَنْ يُغَسِّلُهُ، ومَنْ يَحْمِلُهُ، ومَنْ يُدَلِّيْهِ في حُفْرتِهِ -أو في قبره-\".\n\"فقال له ابن عمر: ممن سمعت هذا قال: عن أبي سعيد الخُدْرِيّ. فانطلق ابن عمر إلى أبي سعيد فقال: ممن سمعت هذا؟ قال: من رسول اللَّه ﷺ\".\n(١٢/ ٢١٢) في ترجمة (عمرو بن عليّ بن بَحْر الصُّوفِيّ الفَلَّاس البَصْرِيّ أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nالجهالة الراوي عن أبي سعيد الخُدْري. قال ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٦٦: \"معاوية بن فلان، أو فلان بن معاوية عن أبي سعيد، وعنه سعيد بن عمرو بن سُلَيْم، مجهول. قلت: -القائل ابن حَجَر-: لم أره في مسند أبي سعيد الخُدْرِي\".\nأقول: هو في مسند أبي سعيد الخُدْرِيّ من \"المسند\" لأحمد (٣/ ٣ و٦٢ - ٦٣)، فلعل الحافظ ابن حَجَر قد سها نظره، واللَّه أعلم.\nوفيه (سهل بن نوح البزَّاز) و(أحمد بن محمد بن العبَّاس الأَسْفَاطِيّ)، لم أقف على من ترجم لهما.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات عدا شيخ الخطيب (طلحة بن محمد الهاشمي أبو القاسم)، فإنَّه ترجم له في \"تاريخه\" (٩/ ٣٥٢) وقال: \"كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا\".","vol":"8","page":429},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣) عن أبي عامر، حدَّثنا عبد الملك بن حسن الحارثي (^١)، حدَّثنا سعيد (^٢) بن عمرو بن سُلَيْم، به. ونَصَّ في الإِسناد على أن النَّاسِي هو: (عبد الملك بن حسن الجَارِي).\nورواه في (٣/ ٦٢ - ٦٣) منه، عن حمَّاد الخيَّاط، عن عبد الملك الأَحْوَل، عن سعيد بن عمرو بن سُلَيْم، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٤٠٩) رقم (١٢٦٦) -، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٠٨)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلي، حدَّثنا الفُضَيْل بن مرزوق، عن عطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا به.\nأقول: إسناده ضعيف لضعف (إسماعيل بن عمرو البَجَلي الكوفي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nكما أنَّ في إسناده (عطيَّة بن سعد العَوْفي)، وهو ضعيف أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١): \"رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه رجل لم أجد من ترجمه\".\n* * *\n_________\n(^١) هكذا في \"المسند\": \"الحارثي\" بالثاء. قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥١٨): \"الجاري بالجيم، ويقال: الحارثي بالمهملة وزيادة المثلثة\".\n(^٢) هكذا في \"المسند\": \"سعيد\". وفي \"تاريخ بغداد\"، وغيره: \"سعد\". قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٩) بعد أن ترجم له باسم (سعيد): \"ويقال: سعد\".","vol":"8","page":430},{"text":"١٨٥٣ - أخبرنا القاضي أبو القاسم طَلْحة بن محمد بن جعفر الهَاشِمِيّ البَصْرِيّ، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن العبَّاس الأَسْفَاطِيّ (^١) قال: سمعتُ أبا الحسن سهل بن نوح بن يحيى البزَّاز قال: سمعت رجلًا سأل أبا عبد اللَّه محمد بن يحيى الأَزْدِيّ في جِنَازَة أبي حفص (^٢): أي شيءٍ يحفظ فيمن شيَّع جِنَازَةً؟ فقال: حدَّثنا عبد الرحمن بن قيس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَوَّلُ تُحْفَةِ المُؤْمنِ أَنْ يُغْفَرَ لِمَنْ شَيَّعَ جِنَازَتَهُ\".\n(١٢/ ٢١٢) في ترجمة (عمرو بن عليّ بن بَحْر الصَّيْرَفِيّ الفَلَّاس أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث قد ورد من طرق أخرى ضعيفة.\nففيه (عبد الرحمن بن قيس الضَّبِّيّ الزَّعْفَرانِيّ)، وهو متروك، وكذَّبه ابن مهدي وأبو زُرْعَة الرَّازِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ): تابعي ثقة مكثر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nوانظر الكلام على إسناد الحديث السابق أيضًا رقم (١٨٥٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٥٢٦).\nكما تقدَّم تخريجه من حديث جابر بن عبد اللَّه ﵁ برقم (٧٦٠).\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"الإِسقاطي\" بالقاف. والتصويب من \"اللباب\" (١/ ٥٤)، و\"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٥٢).\n(^٢) هو صاحب الترجمة (عمرو بن عليّ الفَلَّاس).","vol":"8","page":431},{"text":"١٨٥٤ - حدَّثني أحمد بن محمد العَتِيقي -بلفظه-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب الشَّيْبَاني -بالكوفة-، حدَّثنا أبو بكر بن أبي داود -[وذكر قِصَّةً]-، عن عمرو بن بَحْر الجَاحِظ، حدَّثنا حَجَّاج، عن حمَّاد، عن ثابت،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّى على طُنْفُسَةٍ.\n(١٢/ ٢١٣) في ترجمة (عمرو بن بَحْر بن مَحْبُوب الجاحظ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (عمرو بن بَحْر الجَاحِظ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٢١٢ - ٢٢٠) وقال: \"أحد شيوخ المعتزلة\". وروى الخطيب بإسناده عن ابن أبي الذَّيَّال المحدِّث خبرًا فيه أنَّ الجَاحِظَ كان يترك الصَّلاة.\n٢ - \"المغني\" (١/ ٤٨١) وقال: \"المُتَكَلِّمُ صاحب الكتب. قال ثَعْلَب: ليس بثقةٍ ولا مأمونٍ\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٢٤٧) وقال: \"كان من أئمة البِدَعِ\".\n٤ - \"السِّيَر\" (١١/ ٥٢٦ - ٥٣٠) وقال: \"كان ماجِنًا قليل الدِّين، له نوادر\". وقال: \"ما روى من الحديث إلَّا النَّزْرَ اليسير، ولا هو بِمُتَّهَم في الحديث، بلى في النفس من حكاياته ولهجته، فربما جازف، وتلطُّخه بغير بِدْعَةٍ أَمْرٌ واضح، ولكنَّه أَخْبَارِيٌّ علَّامة، صاحب فنون، وأدب باهر، وذكاء بيِّن، عفا اللَّه عنه\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٣٥٥ - ٣٥٧)، وفيه عن إسماعيل بن محمد الصَّفَّار قال: \"سمعت أبا العَيْنَاء يقول: أنا والجاحظ وضعنا حديث فَدَك، وأدخلناهُ على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلَّا ابن شَيْبَة العَلَوي فإنَّه أَبَاهُ وقال: هذا كذب، سمعها","vol":"8","page":432},{"text":"الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور. قلت -القائل ابن حَجَر-: ما علمت ما أراد بحديث فَدَك\". وقال الخَطَّابي: \"هو مغموص في دِينهِ\". وقال ابن حَزْم في \"الملل والنحل\": \"كان أحد المُجَّان الضُّلَّال، غلب عليه الهزل، ومع ذلك فإنَّا ما رأينا له في كتبه تعمَّد كذبة يوردها مثبتًا لها، وإن كان كثير الإِيراد لكذب غيره\". وقال ثَعْلب: \"كان كذَّابًا على اللَّه وعلى رسوله وعلى النَّاس\". ونقل ابن حَجَر أقوالًا أخرى فيه، ونقل عن بعضهم (^١): \"ويستهزئ بالحديث استهزاءً لا يخفى على أهل العلم. . . وهو مع هذا أكذب الأُمَّة وأوضعهم لحديث وأنصرهم للباطل\"!\nو(حجَّاج) هو (ابن مِنْهَال الأَنْمَاطِيّ السُّلَمِيّ أبو محمد): ثقة فاضل خرَّج له الستة، وتوفي عام (٢١٦ أو ٢١٧) للهجرة. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٤٥٧ - ٤٥٩)، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، و\"التقريب\" (١/ ١٥٤).\nو(حمَّاد) هو (ابن سَلَمَة البَصْرِيّ): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٣).\nو(ثابت) هو (ابن أَسْلَم البُنَانِيّ البَصْرِيّ): ثقة عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٠).\nالتخريج:\nرواه الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النُّبَلاء\" (١١/ ٥٣٠)، عن أحمد بن سَلَامَة -كتابةً-، عن أحمد بن طارق، أخبرنا السِّلَفِيّ، أخبرنا المُبَارَك بن الطُّيُورِيّ، حدَّثنا محمد بن علي الصُّوْرِيّ -إملاءً-، حدَّثنا خَلَف بن محمد الحافظ -بصُور-، أخبرنا أبو سليمان بن زَبْر، حدَّثنا أبو بكر بن أبي داود، به.\n_________\n(^١) في النص في \"اللسان\" المطبوع، بعض اضطراب يتعذر معه تعيين القائل.","vol":"8","page":433},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٣٥٦): \"وقد وقفت على رواية ابن أبي داود عنه، ذكرتها في غير هذا الموضع، وهو في \"الطُّيُورِيَّات\"\".\nوانظر الآثار الواردة في جواز الصلاة على الطَّنَافِس وعدمه في: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (١/ ٣٩٦ - ٣٩٦)، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (١/ ٤٠٠ - ٤٠٢)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧).\nغريب الحديث:\nقوله: \"طنفسة\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ١٤٠): \"هي بكسر الطاء والفاء وبضمهما، وبكسر الطاء وفتح الفاء: البساط الذي له خَمْل رقيق، وجمعه طنافس\".\nوقال في \"القاموس المحيط\" ص ٧١٥ مادة (طنفس): \"الطَّنْفَسَةُ: مثلثة الطاء والفاء، وبكسر الطاء وفتح الفاء، وبالعكس: واحدة الطَّنَافِسِ للبُسْطِ والثيابِ، والحصيرُ من سَعَفٍ عَرْضُهُ ذراع\".\n* * *\n\n١٨٥٥ - قرِئ على محمد بن الحسن الأَهْوَازِيّ -وأنا أسمع فَأُقِرُّ به- قيل له: حدَّثكم أبو عليّ أحمد بن محمد الصُّولِيّ -بالأَهْوَاز-، حدَّثنا دِعَامَة بن الجَهْم، حدَّثنا عمرو بن بَحْر الجَاحِظ، حدَّثنا أبو يوسف القاضي قال: تغدَّيت عند هارون الرشيد، فسقطت من يدي لقمة وانتثر ما كان عليها من الطعام، فقال: يا يعقوب خذ لقمتك، فإنَّ المهدي حدَّثني عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن عبد اللَّه،\nعن أبيه عبد اللَّه بن العبَّاس (^١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَكَلَ ما سَقَطَ مِنَ الخُوَان فَرُزِقَ أولادًا كانوا صِبَاحًا\".\n_________\n(^١) تَحَّرَفَ في المطبوع إلى: \"عن أبيه محمد بن عليّ عن أبيه عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٦٤.","vol":"8","page":434},{"text":"(١٢/ ٢١٣ - ٢١٤) في ترجمة (عمرو بن بَحْر بن مَحْبُوب الجَاحِظ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nمنكر.\nوفي الإِسناد صاحب الترجمة (عمرو بن بَحْر الجاحظ)، وهو ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٨٥٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\"، من طريق هارون الرشيد، عن آبائه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"من أكل ما يسقط من المائدة خرج ولده صباح الوجوه، ونفى عنه الفقر\". كذا في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٠٠.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٥٨٧) رقم (٥٨٧) عن ابن عبَّاس مرفوعًا باللفظ الذي ذكره السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\".\nوعزاه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٦٢) له، وقال: \"فيه يوسف بن أبي يوسف القاضي: مجهول\".\nوقال السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٠٠ بعد أن ساقه من حديث عدد من الصحابة: \"وكلُّها مناكير\".\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس برقم (٤٩٥) بلفظ: \"مَنْ أَكَلَ ممَّا يَسْقُطُ من الخُوَان نَفَى عنه الفَقْرَ، ونَفَى عن وَلَدِهِ الحُمْقَ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"الخُوَان\": هو ما يُؤْكَلُ عليه. \"المعجم الوسيط\" مادة (خان) ص ٢٦٣.","vol":"8","page":435},{"text":"قوله: \"كانوا صِبَاحًا\": \"صَبُحَ الوجه صَبَاحَةً: أشرق وجَمُلَ. ويقال: صَبُحَ الغلامُ: فهو صَبِيح، جمعه صِبَاح\". \"المعجم الوسيط\" مادة (صبح) ص ٥٠٥.\n* * *\n\n١٨٥٦ - أخبرنا عليّ بن الحسن بن محمد أبو القاسم بن أبي عثمان الدَّقَّاق، حدَّثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل الورَّاق قال: حدَّثني عمرو بن إسحاق بن إبراهيم أبو محمد البُخَاري، حدَّثنا سهل بن شَاذُوْيَه البُخَاري، حدَّثنا عمرو بن محمد بن الحسين، حدَّثني عيسى بن موسى، عن محمد بن الفضل بن عطيَّة، عن كُرْز بن وَبَرَة، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ [قال]: \"على الرُّكْنِ اليَمَانِيِّ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ به منذ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَواتِ والأرضَ، فإذا مَرَرْتُمْ به فقولوا: و﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٠١]، فإنَّه يقول: آمينَ آمينَ\".\n(١٢/ ٢٢٦ - ٢٢٧) في ترجمة (عمرو بن إسحاق بن إبراهيم القُرَشِي أبو محمد، يعرف بِمَرْس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ)، وهو مُتَّهَمٌ، كذَّبه ابن مَعِين والجُوْزَجَاني والفَلَّاس وصالح جَزَرَة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٩).\nو(كُرْز بن وَبَرَة الحَارِثِيّ أبو عبد اللَّه)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقد تُرجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"8","page":436},{"text":"٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٧) وقال: \"كان ابن شُبْرُمَة كثير المَدْح له، قدم مكَّة فأتعب العُبَّاد بها، وكانت سحابة تظلله، وإذا دعا أُجيب\".\n٤ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٩٨٥) وقال: \"كوفي روى عن ابن عمر وغيره، كان متعبِّدًا نَاسِكًا. . . . \".\n٥ - \"تاريخ جُرْجَان\" للسَّهْمِيّ ص ٣٣٦ - ٣٦٠ وقد طوَّل في ترجمته وساق كثيرًا من حديثه.\n٦ - \"الحِلْيَة\" (٥/ ٧٩ - ٨٣).\nوصاحب الترجمة (عمرو بن إسحاق القُرَشِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(طاوس) هو (ابن كَيْسَان اليَمَانِيّ الحِمْيَرِيّ أبو عبد الرحمن): ثقة فقيه حافظ قدوة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤٥).\nالتخريج:\nرواه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣٥٥ - ٣٥٦ من طريق عاصم، عن محمد بن الفضل، به.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٨٢) من طريق عليّ بن إسحاق، حدَّثنا محمد بن الفضل، حدَّثنا محمد بن سُوْقَة، عن كُرْز، به. فأدخل (محمد بن سُوْقَة) بين (محمد بن الفضل) و(كُرْز بن وَبَرَة).\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٥٩٥ - ٣٦٩) رقم (٣٧٥٥)، من طريق عبد اللَّه بن مسلم، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٣٦٨ - ٣٦٩) من طريق ابن هُرْمُز، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس موقوفًا أيضًا.","vol":"8","page":437},{"text":"أقول: في إسناد البيهقي وابن أبي شَيْبَة: (عبد اللَّه بن مسلم بن هُرْمُز المكِّي)، وهو ضعيف كما في \"التقريب\" (١/ ٤٥٠).\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٧٥ - ٥٧٦) إلى الخطيب وحده مرفوعًا، وإلى البيهقي في \"الشُّعَب\" موقوفًا!\n* * *\n\n١٨٥٧ - أخبرنا يوسف بن رَبَاح البَصْرِيّ، أخبرنا عليّ بن الحسين بن بُنْدَار الأَذَنِيّ -بِمِصْرَ-، حدَّثنا أبو طاهر بن فِيْل، حدَّثنا عامر بن إسماعيل البغدادي، حدَّثنا مُؤَمَّل، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن عبد الكريم، عن مجاهد،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌ، ولا مَنَّانٌ، ولا مُرْتَدٌّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَةٍ، ولا وَلَدُ زِنَا، ولا مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ\".\n(١٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩) في ترجمة (عامر بن إسماعيل البغدادي أبو معاذ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ولِصَدْرَهِ: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّة عَاقٌّ ولا مَنَّانٌ\" طرق صحيحة. ولقوله: \"ولا وَلَدُ زِنَا، ولا مَنْ أتى ذَاتَ مَحْرَمٍ\" طرق يحسن بها.\nففيه (مُؤَمَّل بن إسماعيل القُرَشِيّ العَدَوي البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٥٠١) وقال: \"ثقة كثير الغلط\".\n٢ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٢٩١ - ٢٩٢) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٢٧٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٤) وفيه عن أبي حاتم: \"صدوق شديد في السُّنَّة، كثير الخطأ، يُكْتَبُ حديثُهُ\".","vol":"8","page":438},{"text":"٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٨٧) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٦٨٩) وقال: \"صدوق مشهور، وثِّق. وقال البُخَاري: منكر الحديث. وقال أبو زُرْعَة: في حديثه خطأ كثير\".\n٨ - \"التهذيب\" (١٠/ ٣٨٠ - ٣٨١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة كثير الخطأ\". وقال إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"ثقة\". وقال محمد بن نصر المَرْوَزِيّ: \"إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويتثبت فيه، لأنَّه كان سيء الحفظ كثير الغلط\". وقال السَّاجي: \"صدوق كثير الخطأ، وله أوهام يطول ذكرها\". وقال ابن قَانِع: \"صالح يخطئ\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٩٠) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، من صغار التاسعة، مات سنة ست ومائتين\"/ خت قد ت س ق.\nو(مُؤَمَّل) قد خالف هنا الثقات: عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٧/ ٤٥٤)، ويحيى بن سعيد القَطَّان عند الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٧)، ومحمد بن كثير البَصْرِيّ عند الدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ١١٢)، الذين رووه عن سفيان الثَّوْري، عن منصور، عن سالم، عن جَابَان، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص.\nكما أنَّه ليس عندهم الزيادة التي رواها هنا والمتعلقة بردَّة الأعرابي وإتيان المَحَارِم. ومثله لا يُتَحَمَّلُ تفرده كما تقدَّم.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (عامر بن إسماعيل البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عبد الكريم) هو (ابن مالك الجَزَري الحَرَّاني أبو سعيد): ثقة خرَّج له الستة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨١).\n(ومجاهد) هو (ابن جبر المَخْزُومِيّ المَكِّي): إمام مُفَسِّرٌ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).","vol":"8","page":439},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠٩ - ١١٠) من طريقين:\nالأول: عن مُؤَمَّل بن إسماعيل، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن منصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جابان، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا، وليس فيه قوله: \"ولا مَنَّانٌ\".\nالثاني: عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي: \"لا يصحُّ\". وأَعَلَّ الطريق الأول بـ (جَابَان) وأنَّه لا يُعْرَفُ له سماع من عبد اللَّه بن عمرو. وأَعَلَّ الطريق الثاني بـ (عبد الكريم) وقال: \"وقد كذَّبه أيوب السَّخْتِيَانِيّ. وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (^١) (٢/ ١٩٢ - ١٩٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٨)، ومحصّل تعب السُّيُوطيُّ: بأنَّ ما أُعِلَّ به الحديث لا يصلح مسوِّغًا للحكم عليه بالوضع، وذلك لوجود شواهد عِدَّة تَدْفَعُ الحكم عليه بالوضع. وقد تقدَّم تفصيل ذلك في حديث (١٦٥١).\nلكن لم يتنبه السُّيُوطيُّ وابن عَرَّاق إلى أنَّ (عبد الكريم) في إسناد الخطيب، والذي أَعَلَّ به ابن الجَوْزي هذا الطريق، ونقل تكذيب أيوب السَّخْتِيَاني وتضعيف غيره له، ليس هو (عبد الكريم بن أبي المُخَارِق أبو أُمَيَّة البَصْرِيّ) الذي قيل فيه ما\n_________\n(^١) أقول: عزا السُّيُوطيُّ حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص هذا إلى عبد الرزاق -يعني في \"مصنَّفه\" كما في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٨) - عن منصور عن سالم بن أبي الجَعْد عن جَابَان عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا. وربما أوهم عزوه هذا أنَّ عبد الرزاق رواه بلفظ الخطيب، وهو إنَّما رواه في \"مصنَّفه\" (٧/ ٤٥٤) من الطريق التي ذكرها السُّيُوطيُّ مرفوعًا بلفظ: \"لا يدخل الجَنَّة عَاقٌ لوالديه، ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ، ولا مَنَّانٌ، ولا ولد زِنَا\".","vol":"8","page":440},{"text":"نقله ابن الجَوْزي آنفًا، وإنَّما هو (عبد الكريم بن مالك الجَزَري الحَرَّاني أبو سعيد) كما صُرِّح به في رواية أبي نُعَيْم. و(الجَزَرِيُّ) هذا: ثقة مشهور كما تقدَّم. وهو يشارك (ابن أبي المُخَارِق) في بعض شيوخه، وبعض من روى عنه، وكلاهما يروي عن مجاهد، ويروي عنهما سفيان الثَّوْري. انظر: \"التهذيب\" (٦/ ٣٧٣ - ٣٧٥) و(٦/ ٣٧٦ - ٣٧٩).\nو(ابن أبي المُخَارِق) تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٢٧).\nوالحديث رواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٠٩) من طريق مُؤَمَّل، حدَّثنا سفيان، عن عبد الكريم الجَزَري، عن مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا بلفظ: \"لا يدخل الجَنَّة عَساقٌ ولا مُدْمِنُ خَمْرٍ ولا وَلَدُ زِنَا\". وقال: \"ورواه عبد اللَّه بن الوليد عن الثَّوْري عن عبد الكريم عن مجاهد عن النبيّ ﷺ مُرْسَلًا وزاد فيه: ولا مرتدًا أعرابيًا بعد هجرته، ولا من أتى ذَاتَ مَحْرَمٍ\".\nوقد تقدَّم في حديث (١٦٥١) تخريجه عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا بلفظ: \"لا يدخل الجنَّة أربعة: مُدْمِنُ خَمْرٍ، ولا عَاقٌ لوالديه، ولا منَّانٌ، ولا وَلَدُ زَنْيَةٍ\". وهو صحيح دون قوله: \"ولا ولد زَنْيَةٍ\". وهذه الجملة من الحديث لها شواهد تحسن بها.\nوكذلك قوله: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّة مَنْ أتى ذَاتَ مَحْرَمٍ\"، فإنَّ له طرقًا أخرى وشاهدًا من حديث ابن عبَّاس، يحسن بها، كما بيَّنته في الحديث الآتي برقم (١٩٠٤).\nوما يُشْكِلُ من قوله ﷺ بأنَّ ولد الزَّنْيَة لا يدخل الجَنَّة ومعارضته لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [سورة الإسراء: الآية ١٥]، فقد تقدَّم الكلام عنه في حديث (١٦٥١).\n* * *","vol":"8","page":441},{"text":"١٨٥٨ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثني أبو حفص عامر بن سعيد بن أبي داود البَلْخِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن طَرْخَان، حدَّثنا محمد بن خُشْنَام، حدَّثنا يحيى بن موسى، حدَّثنا خَلَف بن موسى، جن مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن أبي صَعْصَعْة، عن سليمان بن يَسَار،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ ميمونة استأذنت رسول اللَّه ﷺ في جاريةٍ تُعْتِقُهَا، فقال لها رسول اللَّه ﷺ: \"أَعْطِيْهَا أُخْتَكِ ترعى عليها، وصِلِي بها رَحِمًا فإنَّه خَيْرٌ لَكِ\".\n(١٢/ ٢٤٠) في ترجمة (عامر بن سعيد بن أبي داود البَلْخِي أبو حفص).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (عامر بن سعيد البَلْخِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (محمد بن خُشْنَام الأَصْبَهَاني أبو عبد اللَّه)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ٢٥٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن إن كان (خَلَف بن موسى) هو (العَمِّيّ البَصْرِيُّ)، وهو ما يغلب على ظنِّي، واللَّه أعلم.\nوقد صَحَّ ميمونة ﵂ من طرق، لكن بسياق فيه اختلاف.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عبَّاس في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"8","page":442},{"text":"والحديث رواه البُخَاري في الهِبَة، باب هبة المرأة لغير زوجها. . . (٥/ ٢١٧ - ٢١٨) رقم (٢٥٩٢)، ومسلم في الزكاة، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين. . . (٢/ ٦٩٤) رقم (٩٩٩) -واللفظ له-، وأبو داود في الزكاة، باب في صلة الرحم (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠) رقم (١٦٩٠)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٣٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٧٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٤٤٠) رقم (١٠٦٦ و١٠٦٧) و(٢٤/ ٢٣ - ٢٤ و٢٧) رقم (٥٦ و٥٧ و٧١)، عن ميمونة بنت الحارث أنَّها أَعْتَقَتْ وَلِيْدَةَ في زَمَانِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَتْ ذلكَ لرسولِ اللَّهِ ﷺ فقال: \"لو أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ\".\nوهو عند أبي داود وأحمد وبعض طرق الطبراني، عن سليمان بن يسار عن ميمونة.\n* * *\n\n١٨٥٩ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدِيّ، حدَّثنا المَنْصُورِيُّ إبراهيم بن نصر -مولى منصور بن المهدي- قال: حدَّثني العلاء بن مَسْلَمَة أبو سالم الرَّوَّاس -من أهل سوق يحيى-.\nوأخبرنا محمد بن محمد بن المُظَفَّر الدَّقَّاق، أخبرنا عليّ بن عمر الخُتُّلي، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن نصر بن زيد النَّيْسَابُوري، حدَّثنا العلاء بن مَسْلَمَة أبو سالم الرَّوَّاس، حدَّثنا أبو حفص العَبْدِيّ، عن أَبَان،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ رَفَعَ قِرْطَاسًا مِنَ الأرضِ فيه بسم اللَّه الرحمن الرحيم إجلالًا -زاد الرَّزَّاز: (اللَّه)، ثم اتفقا- أَنْ يُدَاسَ، كُتِبَ عِنْدَ اللَّه مِنَ الصِّدِّيقينَ، وخُفِّفَ عَنْ وَالِدَيْهِ وإن كانا كَافِرَيْنِ -وقال الرَّزَّاز: (مُشْرِكَيْنِ) -\".\n(١٢/ ٢٤١) في ترجمة (العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان الرَّوَّاس أبو سالم).","vol":"8","page":443},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (العلاء بن مَسْلَمَة الرَّوَّاس)، وهو متروك. ورماهُ ابن حِبَّان بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٩٢).\nكما أنَّ فيه (أبو حفص العَبْدِي) وهو (عمر بن حفص بن ذَكْوَان): متروك، وكان يحدِّث عن ثابت بالمناكير، وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٠).\nوفيه أيضًا (أَبَان) وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْرِيّ العَبْدِيّ أبو إسماعيل): متروك أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٨٣ - ٨٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٠٦) -في ترجمة (عمر بن حفص العَبْدِيّ) -، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٤٤٠، والشَّجَرِيّ في \"أماليه\" (١/ ٨٧)، من طريق العلاء بن مَسْلَمَة الرَّوَّاس، عن أبي حفص العَبْدِيّ، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٨٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بالعلاء بن مَسْلَمَة وبأبي حفص العَبْدِي.\nوقد ساقه أيضًا من حديث عليّ وأبي هريرة، وقال: \"ليس في هذه الأحاديث ما يصحُّ\". وأبان عمَّا فيها من العلل.\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، ولم يرتض الحكم عليه بالوضع لوجود شواهد عِدَّة له. وردَّه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٦٠)، بأن هذه الشواهد لا تصلح لوجود من اتُّهِمَ بالكذب في أسانيدها.\nوقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٧٧: \"وقد رُوي من طرق، وبألفاظ، علامات الوضع عليها لائحة\".\n* * *","vol":"8","page":444},{"text":"١٨٦٠ - أخبرنا الجَوْهَرِيُّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد -إملاءً-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن يوسف البزَّاز -إملاءً عليَّ-، حدَّثنا أبو نصر علاء البزَّاز قال: سمعتُ بِشْر بن الحارث يقول: حدَّثنا مالك، عن الزُّهْرِيّ،\nعن سعيد بن المسيَّب -ثم قال بِشْر: أستغفر اللَّه أستغفر اللَّه- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ\".\n(١٢/ ٢٤٢) في ترجمة (العلاء البزَّاز أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (العلاء البزَّاز)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو جعفر محمد بن يوسف البزَّاز) لم يتبين لي تعيينه.\nو(الجَوْهَرِيُّ) هو (الحسن بن عليّ بن محمد): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوقد صَحَّ مُرْسَلًا من طرق أخرى. واختلف النُّقَّاد في وصله وإرساله: حيث صحَّح ابن عبد البَرِّ وعبد الحَقِّ الإِشْبِيلي وَصْلَهُ، وَصَحَّحَ أبو داود والبزَّار والدَّارَقُطْنِيّ وابن القَطَّان إرْسَالَهُ. وقد تقدَّم الكلام على ذلك وتخريجه من حديث سعيد بن المسيَّب عن أبي هريرة مرفوعًا برقم (٨٩٣).\nالتخريج:\nرواه عن سعيد بن المسيَّب مرسلًا:","vol":"8","page":445},{"text":"مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٧٢٨) عن الزُّهْرِيّ، عنه، به.\nوالشَّافِعِي في \"مسنده\" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، -وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٩) -، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عنه، به.\nوعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم (١٥٠٣٣ و١٥٠٣٤) من طريقين:\nالأول: عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عنه، به. وعن عبد الرزاق من طريقه هذا رواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٣٣).\nوالثاني: عن الثَّوْري، عن ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عنه، به.\nوأبو داود في \"مراسليه\" ص ١٣٤ من طريق محمد بن ثَوْر، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عنه، به.\nوالطَّحَاوِيُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ١٠٠) من طريق ابن وَهْب، عن مالك، ويونس، وابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عنه، به.\nغريب الحديث:\nقوله: \"لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ\": أي إنَّ المُرْتَهِنَ لا يستحقُّ المرهونَ إذا لم يَسْتَفكّه صاحبه، وكان هذا من فعل الجاهلية فأبطله الإسلام. انظر \"النهاية\" (٣/ ٣٧٩).\n* * *\n\n١٨٦١ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن المُظَفَّر الدَّقَّاق، أخبرنا عليّ بن عمر السُّكَّرِيّ، حدَّثنا أبو الحسن العلاء بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم الشَّاشِيّ -قَدِمَ علينا-، حدَّثنا محمد بن حاتم أبو عبد اللَّه، حدَّثنا المُعَافَى بن سليمان، حدَّثنا موسى بن أَعْيَن، عن الخليل بن مُرَّة، عن إسماعيل، عن عطاء،","vol":"8","page":446},{"text":"عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ صَامَ يومًا في سبيل اللَّه خُفِّفَ عنه من وُقُوفِ يومِ القيامةِ عشرينَ سَنَةً\".\n(١٢/ ٢٤٣) في ترجمة (العلاء بن إسماعيل بن إسحاق الشَّاشِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (إسماعيل) وهو (ابن إبراهيم بن عبد اللَّه بن ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصاري)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٥٦) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣٨).\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٢١٤) وقال: \"مجهول\".\n٥ - \"الكاشف\" (١/ ٦٩) وقال: \"مجهول\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٦٦) وقال: \"مجهول، من الخامسة\"/ ق.\nوفيه كذلك (الخليل بن مُرَّة الضُّبَعي البَصْرِيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمتْ ترجمتُه في حديث (٦٤٠).\nوفيه أيضًا (محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي القَطِيْعِيّ السَّمِين أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٣٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٨٦).","vol":"8","page":447},{"text":"٣ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وقال حفص بن عمرو الفَلَّاس: \"ليس بشيء\". وقال عبد الباقي ابن قَانِع: \"صالح\". وقال ابن المَدِيني وقد سُئِلَ عن حديث رُوي من طريقه: \"هذا كذب\".\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٥٠٣) وقال: \"من الشيوخ النَّبَّل، حدَّث عنه مسلم وأبو داود\". وفيه: \"قال يحيى وابن المَدِيني: هو كذَّاب\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٥٦٣) وقال: \"ثقة تُكُلِّمَ فيه\".\n٦ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٧) وقال: \"وثَّقه الدَّارَقُطْنِيّ وغيره، وليَّنَهُ ابن مَعِين\".\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ١٠١ - ١٠٢) وفيه عن ابن عدي: \"ثقة\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٢) وقال: \"صدوق ربما وَهِمَ، وكان فاضلًا، من العاشرة، مات سنة خمس أو ست وثلاثين -يعني ومائتين-\"/ م د.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (العلاء بن إسماعيل الشَّاشِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح المَكِّي أبو محمد): إمام ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٨) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. قال ابن المَدِيني ويحيى: محمد بن حاتم: كاذب. وقال الفَلَّاس: ليس بشيءٍ. قال يحيى: والخليل بن مُرَّة ضعيف. وقال ابن حِبَّان: كثير الرواية عن المجاهيل\".","vol":"8","page":448},{"text":"وأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٣٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (٢/ ١٧٨).\nأقول: حُكْمُ ابن الجَوْزي عليه بالوضع وإقرار السُّيُوطيّ ومتابعة ابن عَرَّاق له في ذلك، موضع نظر عندي؛ لأنَّ (محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي) قد ذَكَرَ فيه ابن الجَوْزي أقوال الجارحينَ فحسب، ولم يَذْكُرْ أقوال المعدِّلين الذين وثَّقوه، فَقَصَّرَ غاية التقصير، وقد رأيت أنَّ الذَّهَبِيَّ يقول فيه: \"ثقة تُكُلِّمَ فيه\". وقال ابن حَجَر: \"صدوق ربما وَهِمَ\"، فضلًا عن أنَّ مُسْلِمًا قد أكثر من الرواية عنه في \"صحيحه\". فمن كان هذا حاله لا يُسَلَّم تكذيبُ ابن مَعِين له وهو من المتشددين في الجرح، وبغض النظر عن توثيق من وثَّقه من أمثال الدَّارَقُطْنِيّ وابن عدي وابن حِبَّان، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٨٦٢ - أخبرني الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا الحسين بن محمد بن سليمان الكاتب، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا عاصم بن زَمْزَم البَلْخِيّ، حدَّثنا صالح بن محمد التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا عمر بن شهبان، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وكُلُّ حَرَامٍ خَمْرٌ، وما أَسْكَرَ كَثيرُهُ فَالْقَطْرَةُ مِنْهُ حَرَامٌ\".\n(١٢/ ٢٥١) في ترجمة (عاصم بن زَمْزَم بن عاصم الحَنَفِيّ البَلْخِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ عنها ﵂ مرفوعًا: \"كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ\".\nففيه (عمر بن صُهْبَان -ويقال: عمر بن محمد بن صُهْبَان- المَدَني أبو جعفر)، وقد ترجم له في:","vol":"8","page":449},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) وقال: \"لا يُساوي فَلْسًا\".\n٢ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٤٢ رقم (١٩٠) وقال: \"كان ضعيفًا، لا يُكْتَبُ حديثه، وليس بشيءٍ\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٠ رقم (٤٩٣) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث، متروك الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ٨١ - ٨٢) وقال: \"كان ممن يروي عن الثقات المعضلات التي إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنَّها معمولة. يجب التنكب عن روايته في الكتب\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٦٣ - ١٦٧٤) وقال: \"عامَّة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه، والغلبة على حديثه المناكير\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٩٧ رقم (٣٧٧).\n٩ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٩/ ٥٧) وقال: \"متروك\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"متروك الحديث\". وقال أحمد بن صالح: \"ثقة ما علمت إلَّا خيرًا، ما رأيت أحدًا يُتَكَلَّمُ فيه\"! وقال أبو نُعَيْم: \"كان ضعيفًا\". وقال البَغَوي: \"ضعيف الحديث\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٥٨) وقال: \"ضعيف، من الثامنة، مات سنة سبع وخمسين -ومائة-\"/ ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عاصم بن زَمْزَم البَلْخِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"8","page":450},{"text":"التخريج:\nرواه البُخَاري في الوضوء، باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر (١/ ٣٥٤)، ومسلم في الأشربة، باب بيان أنَّ كُلَّ مسكر خمر وأنَّ كُلَّ خمر حرام (٣/ ١٥٨٦)، والنَّسَائي في الأشربة، باب تحريم كل شراب أسكر (٨/ ٢٩٧ - ٢٩٨)، وابن ماجه في الأشربة، باب كل مسكر حرام (٢/ ١١٣٢) رقم (٣٣٨٦)، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ\".\nورواه أبو داود في الأشربة، باب النهي عن المسكر (٤/ ٩١) رقم (٣٦٨٧)، والتِّرْمِذِيّ في الأشربة، باب ما جاء في ما أسكر كثيره فقليله حرام (٤/ ٢٩٣) رقم (١١٨٦)، عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وما أَسْكَرَ منه الفَرَقُ (^١)، فَمِلْءُ الكَفِّ منه حَرَامٌ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"قال أحدهما (^٢) في حديثه: الحُسْوَة (^٣) منه حرام. هذا حديث حسن\".\nوإنَّما اعتبرت الحديث من الزوائد، لأنَّه ليس عندهم قوله: \"وكُلُّ حرامٍ خَمْرٌ (^٤) \"، وقوله: \"فَالْقَطْرَةُ منه حَرَامٌ\".\nولم أقف على هاتين الزيادتين في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n_________\n(^١) الفَرَقُ: \"مكيلة تسع ستة عشر رطلًا، وفي هذا أبين البيان أنَّ الحرمة شاملة لجميع أجزاء الشراب المسكر\". \"معالم السنن\" للخَطَّابي (٥/ ٢٦٩).\n(^٢) الحديث رواه التِّرْمِذِيّ من طريقين، أحدهما رُوي فيه هذا اللَّفظِ.\n(^٣) الحشوة: \"بالضم، الجَرْعَة من الشراب بقدر ما يحسى مرَّة واحدة، والحَسْوَة -بالفتح-: المَرَّةُ\". \"النهاية\" (١/ ٣٨٧).\n(^٤) هكذا في المطبوع: \"وكلُّ حرام خمر\". وهو موافق لما في المخطوط نسخة تونس ص ٢٦٧. وقد ورد عند ابن ماجه في الأشربة، باب كل مسكر حرام (٢/ ١١٢٤) رقم (٣٣٩٠) من حديث ابن عمر مرفوعًا: \"كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ\".","vol":"8","page":451},{"text":"١٨٦٣ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، ومحمد بن أحمد بن رِزْق، ومحمد بن الحسين بن الفضل القَطَّان، وعبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، ومحمد بن محمد بن [محمد بن] (^١) إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثني عمَّار بن محمد، عن لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن مغيرة بن حَكِيم،\nعن عبد اللَّه بن عمرو (^٢) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما بَقِيَ لأُمَّتي مِنَ الدُّنْيَا إلَّا كَمِقْدَارِ الشَّمْس إذا صُلَّيْتِ العَصْرُ. إنَّ حَوْضي ما بين أَيْلَة (^٣) إلى المَدِينة -أو ما بين المَدِينة إلى بيت المَقْدِس-، فيه عدد النجوم مِنْ أَقْدَاحِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ\".\nوقال: \"التمسوا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الباقياتِ مِنْ رَمَضَان، التاسعة والسابعة، والخامسة\".\n_________\n(^١) ما بين القوسين المربعين سقط من المطبوع. وهو مستدرك من المخطوط -نسخة تونس- ص ٥٧٣، ومن ترجمته في \"تاريخ بغداد\" (٣/ ٢٣١)، وغيرهما.\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"عبد اللَّه بن عمرو\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٧٣، و\"الجامع الكبير\" (١/ ٦٩٨)، وفي \"جزء\" الحسن بن عَرَفَة ص ٦٦ - والخطيب يرويه عنه-، و\"الزُّهْد\" لهنَّاد بن السَّرِيّ (١/ ١١٠)، و\"فتح الباري\" (١١/ ٣٥٠): \"عبد اللَّه بن عمر\". ويبدو أنَّه هو الصَّواب، فقد ذكر المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٣٦٠) -مخطوط- رواية (المغيرة بن حَكِيم الصَّنْعَاني) عن (عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب) دون (عبد اللَّه بن عمرو بن العاص)، واللَّه ﷾ أعلم.\n(^٣) قال صفي الدين البغدادي في \"مراصد الاطلاع\" (١/ ١٣٨): \"أَيْلَة بالفتح: مدينة على ساحل بحر القُلْزُم -وهو البحر الأحمر- ممَّا يلي الشام قيل هي آخر الحِجَاز وأول الشَّام، وهي مدينة اليهود الذين اعتدوا في السبت، وإليها يجتاز حُجَّاج مِصْرَ\". وقال ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٤٧٠) -في الرقاق باب في الحوض. . . -: \"أَيْلَة: مدينة كانت عامرة. . . وهي الآن خراب يَمُرُّ بها الحَاجُّ من مِصْرَ. . . وإليها تُنْسَبُ العَقَبَةُ المشهورة عند المِصْرِيين، وبينها وبين المدينة النبوية نحو الشهر بسير الأثقال إن اقتصروا كُلَّ يوم على مرحلة وإلَّا فدون ذلك. . . \".\nـ","vol":"8","page":452},{"text":"(١٢/ ٢٥٢) في ترجمة (عمَّار بن محمد الكوفي أبو اليَقْظَان، ابن أخت سفيان الثَّوْري).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ولأكثر ما جاء فيه شواهد صحبحة كما هو مبيَّن في التخريج.\nففيه (لَيْث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٦٦ رقم (٤٤)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه هنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزُّهْد\" (١/ ١١٠) رقم (١٣٥) مختصرًا، عن أبي الأَحْوَص، عن لَيْث، به، بلفظ: \"إنَّ حَوْضي مِنَ المدينة إلى أَيْلَة، أو مِنَ المدينة إلى بيت المقدس\".\nوصدر الحديث: \"ما بقي لأمتي في الدنيا إلَّا كمقدار الشمس إذا صليت العصر\"، رواه البُخَاري في أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل (٦/ ٤٩٥) رقم (٣٤٥٩)، وغير موضع، والتِّرْمِذِيُّ في الأمثال، باب ما جاء في مثل ابن آدم وأجله وأمله (٥/ ١٥٣) رقم (٢٨٧١)، والبغوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٤/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم (٤٠١٧)، من طرق، عن ابن عمر مرفوعًا مطوَّلًا، وأوله: \"إنَّما أَجَلُكُمْ في أَجَل من خلا من الأمم ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس\".\nورواه عنه مقتصرًا على الجزء المتقدِّم، الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٧)، و\"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٣٨) رقم (١٣٢٨٥).","vol":"8","page":453},{"text":"والعجيب أنَّ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١١) يعزوه إلى الطبراني في \"الثلاثة\"، ويعتبره من الزوائد مع أنَّه في \"صحيح البُخَاري\" و\"سنن التِّرْمِذِيّ\" كما تقدَّم!\nولصدر الحديث هذا، شواهد عِدَّة، انظرها في: \"فتح الباري\" (١١/ ٣٥٠ - ٣٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣١١).\nوانظر الأحاديث الواردة في تقدير مسافة حوض النبيّ ﷺ وما جاء في صفته: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٤٦١ - ٤٦٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٦٠ - ٣٦٧)، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (٢/ ٣٢٥ - ٣٣٩)، و\"فتح الباري\" (١١/ ٤٧٠ - ٤٧٢) وقد ذكر فيه الحافظ ابن حَجَر أقوال العلماء في الجمع بين الروايات المختلفة في تقدير مسافة الحوض وناقشها.\nومن هذه الأحاديث، ما رواه البُخَاري في الرقاق، باب ذكر الحوض (١١/ ٤٦٣) رقم (٦٥٨٠)، وغيره، عن أنس مرفوعًا: \"إنَّ قَدْر حوضي كما بين أيْلَة وصنعاء من اليمن، وإنَّ فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء\".\nوفي رواية لمسلم في الفضائل، باب إثبات حوض نبينا ﷺ وصفاته (٤/ ١٨٠١) رقم (٤٣/ ٢٣٠٣) عن أنس أيضًا مرفوعًا: \"تُرى فيه أباريقُ الذهب والفضة كعدد نجوم السماء\".\nأمَّا آخر الحديث والمتعلِّق بالتماس لَيْلَةَ القدر في العشر الأخير، فإنَّه صحيح وَرَدَ من حديث جماعة من الصحابة. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٥٤٠).\n* * *\n\n١٨٦٤ - أخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسن الشَّاهِد -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِيّ، حدَّثنا عليّ بن سهل، حدَّثنا عمَّار بن نصر، حدَّثنا محمد بن شُعَيْب بن شَابُور قال: حدَّثنا إسحاق بن عبد اللَّه، أنَّ (^١) صفوان بن\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى \"بن\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٧٦.","vol":"8","page":454},{"text":"سُلَيْم، أخبره أنَّ عطاء بن يَسَار، أخبره عن أبي هريرة،\nعن عمر بن الخَطَّاب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَحْسِنُوا فإنْ غُلِبْتُمْ فَكِتَابُ اللَّهِ وقَدَرُهُ، لا تُدْخِلُوا اللَّوَّ، فإنَّ مَنْ أَدْخَلَ اللَّوَّ عليهِ دَخَلَ عليهِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ\".\n(١٢/ ٢٥٥) في ترجمة (عمَّار بن نصر المَرْوَزِيّ أبو ياسر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٩٤).\nالتخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٤) إلى الخطيب في \"تاريخه\" وفي \"المُتَّفِق والمُفْتَرِق\"، وقال: فيه إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة وهو متروك.\nوقد جاء في حديث رواه مسلم في \"صحيحه\" (٤/ ٢٠٥٢) رقم (٢٦٦٤) في القدر، باب في الأمر بالقوة وترك العجز. . .، وغيره -مطوَّلًا-، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"وإنْ أَصَابَكَ شيءٌ فلا تَقُلْ: لو أنِّي فَعَلْتُ كانَ كذا وكذا، ولكن قُلْ: قَدَّرَ اللَّهُ وما شَاءَ فَعَلَ، فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ\".\n* * *\n\n١٨٦٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا أحمد بن يحيى الحُلْوَاني، حدَّثنا سعيد بن سليمان، عن أبي خُرَيْم قال: سمعتُ سالم بن عبد اللَّه بن عمر -عشية النَّفْرِ- يقول: إنِّي لأظنُّكم عِرَاقِيِّين، وكانوا يسألونَهُ عن أشياءَ، فقالَ: ما رأيتُ قوما أَتْرَكَ لكتابِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ العِرَاقِ، ولا أشدَّ مسألةً عن سُنَّة وفَرْضٍ، ولا أَتْرَكَ لذلكَ مِنْهُمْ.","vol":"8","page":455},{"text":"حدَّثني عبد اللَّه بن عمر -يعني أباهُ- قال: كُنَّا عند رسول اللَّه ﷺ في نَفَرٍ من أصحابه فقال: \"يا هؤلاء الستم تعلمونَ أنِّي رسولُ اللَّه ﷺ إليكم\"؟ قالوا: بلى، إنَّك رسولُ اللَّه، قال: \"ألستم تعلمونَ أنَّ اللَّه أَنْزَلَ في كتابِهِ: مَنْ أَطَاعَنِي فقد أَطَاعَ اللَّهَ\"؟ قالوا: بلى، نشهدُ أنَّ مَنْ أَطَاعَكَ فقد أَطَاعَ اللَّهَ، وأنَّ مِنْ طَاعَتِهِ طَاعَتَكَ، قال: \"فإنَّ مِنْ طَاعَتِهِ أَنْ تُطِيعُونِي، وإنَّ مِنْ طَاعَتِي أَنْ تُطِيعُوا أَئِمَّتَكُمْ، وإنْ صَلَّوا قُعُودًا فَصَلُّوا قُعُودًا\".\n(١٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥) في ترجمة (عُقْبَة بن أبي الصَّهْبَاء البَصْرِيّ أبو خُرَيْم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(أبو خُرَيْم) هو صاحب الترجمة (عُقْبَة بن أبي الصَّهْبَاء البَصْرِيّ)، وقد نقل الخطيب توثيقه عن ابن مَعِين وأبي داود والدَّارَقُطْنِيّ. وترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٩١، وقال: \"وثَّقه ابن معين وغيره. وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق. . وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\nالتخريج:\nرواه أحمد \"المسند\" (٢/ ٩٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٢١): رقم (١٣٢٣٨)، من طريق أبي خُرَيْم عُقْبَة بن أبي الصَّهْبَاء، عن سالم، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٦٧): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٨/ ٥١) رقم (٥٦٧٩): \"إسناده صحيح\".","vol":"8","page":456},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المَنْثُور\" (٢/ ٥٩٨) إلى ابن المنذر والخطيب فحسب، فَقَصَّرَ.\n* * *\n\n١٨٦٦ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ، أخبرنا المُعَافَي بن زكريا الجَرِيريّ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا عُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّيّ -ببغداد-، حدَّثنا عبد اللَّه بن حَرْب اللَّيْثِيّ، حدَّثني أبو عُبَيْدَة مُعْمَر بن المُثَنَّى.\nقال ابن صَاعِد: ثم خرجنا إلى البَصْرة سنة خمسين ومائتين فحدَّثناه أبو حاتم السِّجِسْتَانِيّ سهل بن محمد، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّى قال: حدَّثني رُؤْبَةُ بن العَجَّاج، حدَّثني أبي قال:\nسألتُ أبا هريرة ما يقولُ في الحُدَاءِ:\nطَافَ الخَيَالَانِ فَهَاجَا سَقَمًا ... خَيَالُ تُكْنَى وخَيَالُ تُكْتَمَا\nقَامَتْ تُرِيْكَ رَهْبَةً أَنْ تُصْرمَا ... سَاقًا بَخَنْدَاةً وَكَعْبًّا أَوْرَمَا (^١)\nفقال أبو هريرة: كان يُخْدَى بنحو هذا -أو بمثل هذا- مع رسول اللَّه ﷺ فلا يَعِيبُهُ.\n(١٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) في ترجمة (عُقْبَة بن مُكْرَم العَمِّيّ البَصْرِيّ أبو عبد الملك).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (رُؤْبَة بن العَجَّاج -واسمه عبد اللَّه- التَّمِيميّ الشَّاعِر)، وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) \"ديوان العَجَّاج\" (١/ ٤٠١ - ٤٠٢).","vol":"8","page":457},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٣٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٠٨ رقم (٢١٨) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعقيلي (٢/ ٦٤ - ٦٥) وقال: \"عن أبيه، ولا يُتَابَعُ عليه\". وقال أيضًا: \"كان شاعرًا ليس له رواية يُخْتَبَرُ بها\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٥٢١) وفيه عن عليّ بن المَدِيني قال: \"قال يحيى القَطَّان: دَعْ رُؤْبَة بن العَجَّاج. قلت: كيف كان؟ قال: أما إنَّه لم يكذب\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣١٠).\n٦ - \"الكامل\" لابن عدي (٣/ ١٠٤٠ - ١٠٤٢) وقال: \"لا أعلم لرُؤْبَةَ مسندًا إلَّا ما ذكرت. والذي أشار إليه يحيى القَطَّان فقال: أما إنَّه لم يكذب. يعني في هذا الحديث. وإذا لم يكن له إلَّا حديث واحد والحديث محتمل فيما كان يُحْدَى بين يدي رسول اللَّه ﷺ بالشِّعْرِ لم يكن بروايته بأس\".\n٧ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٦٤ - ٤٦٥) وقال: \"مشَّاه ابن عدي. وقال ابن مَعِين: دَعْهُ\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٥٣)، وقال: \"ليِّن الحديث فَصِيحٌ، مات بالبادية، سنة خمس وأربعين -يعني ومائة-\"/ خت.\nالتخريج:\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٢٨): \"رواه الطبراني عن شيخه رُفَيْع بن سَلَمَة، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nولم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" للطبراني المطبوع، ولا في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي.\nورواه ابن عساكر في\" تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٨٥) -مخطوط- من طريق ابن صَاعِد، عن عُقْبَة بن مُكْرَم، من طريقيه المتقدِّمين.","vol":"8","page":458},{"text":"ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٤٠) -في ترجمة (رؤبة بن العَجَّاج) -، من ثلاثة طرق:\nالأول: عن أبي يعلى، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة قال: حدَّثنا مَعْمَر بن المُثَنَّى، به مختصرًا.\nوالثاني: عن ابن صَاعِد، وابن حمَّاد، قالا: حدَّثنا أبو حاتم سهل بن محمد السِّجِسْتَانِيّ، به.\nوالثالث: عن أحمد بن محمد بن شَبِيب، حدَّثنا يحيى بن محمد بن أَعْيَن، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة عمر بن المُثَنَّى، به.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٦٤ - ٦٩) -في ترجمة (رُؤْبَة) -، من طريق عبد اللَّه بن حَرْب اللَّيْثِيّ، عن مَعْمَر بن المُثَنَّى، به؛ وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٤٠ - ١٠٤١) -في ترجمة (رُؤْبَة) -، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/ ٢٨٥ - ٢٨٦) -مخطوط-، من طريق عمرو بن شَبَّة أبو زيد، حدَّثني أبو حَرْب البُنَانِي -رجل من حِمْيَر من آل حجَّاج بن بَاب- حدَّثنا يونس بن حَبِيب، عن رُؤْبَة بن العَجَّاج، عن أبي الشَّعْثَاء، عن أبي هريرة قال: \"كنَّا مع رسول اللَّه ﷺ في سَفَرٍ وحَادٍ يَحْدُو: طَافَ الخَيَلَانِ. . . - (وذكرهما) - والنبيُّ ﷺ لا يُنْكِرُ ذلكَ\".\nقال ابن عدي: \"قال أبو زيد: هذا خطأ. إنَّ الشَّعْر للعجَّاج، والعَجَّاج إنما قال الشِّعْرَ بعد موت النبيِّ ﷺ بدهرٍ طويلٍ. إلَّا أَنَّ أبا عُبَيْدَة قال: قد قال العَجَّاج من رَجَزِهِ في الجاهلية\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"بَخَنْدَاة\": \"التَّامة القَصَب الرَّيَّا\". \"النهاية\" (١/ ١٠١).","vol":"8","page":459},{"text":"قوله: \"أَدْرَمَا\": \"الأَدْرَمُ الذي لا حَجْمَ لِعِظَامِهِ، ومنه (الأَدْرَمُ) الذي لا أسنانَ له، يريد أَنَّ كَعْبَهَا مُسْتَوٍ مع السَّاق، ليس بناتئ، فإنَّ استواءَهُ دليلُ السِّمَن، ونُتُوءَهُ دليلُ الضَّعْفِ\". \"النهاية\" (٢/ ١١٤).\n* * *\n\n١٨٦٧ - أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخَلَّال، أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد الإسْمَاعِيلي، أخبرني أبو عمر (^١) محمد بن العبَّاس بن الفضل بن محمد بن إبراهيم بن أَزْهَر التَّمِيمي الخزَّاز (^٢) -بجُرْجَان-، حدَّثنا عِمْرَان بن سَوَّار البغدادي، حدَّثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدَّثنا محمد بن عليّ بن الحسين، عن أبيه،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا عليُّ أنتَ أخي وصَاحِبي ورَفِيقي في الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٢٦٨) في ترجمة (عِمْرَان بن سَوَّار بن لَاحِق اللَّاحِقِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عثمان بن عبد الرحمن) وهو (الوَقَّاصِيّ الزُّهْرِيّ): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وأبو حاتم الرَّازِيّ. وقال ابن عدي: عامَّة أحاديثه مناكير إمَّا إسنادًا، وإمَّا مَتْنًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nوفيه صاحب الترجمة (عِمْرَان بن سَوَّار بن لَاحِق اللَّاحِقِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٢٣٨)\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أبو عمر\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٢٦٥. وفي \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٤٤٢: \"أبو عمرو\".\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"الخزاز\" بالزاي في الموضعين. وهو يوافق ما في المخطوط نسخة تونس. وفي \"تاريخ جُرْجَان\": \"الخراز\" بالراء المهملة في آخرها زاي.","vol":"8","page":460},{"text":"لـ (عِمْرَان بن سَوَّار) دون ذكر نسبته، وقال: \"عن أبي يوسف عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: \"من امتشط قائمًا رَكِبَهُ الدَّيْنُ\". لعل هذا واضعه\". ومثله في \"اللسان\" (٤/ ٣٤٦). فالظاهر أنَّه هو (اللَّاحِقِي)، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٣/ ١٥٠) رقم (٣٦٤٦٨) إليه وحده.\nوانظر كلام الإمام ابن تيمية ﵀ في \"منهاج السُّنَّة\" (٧/ ٢٧٧ - ٢٨٨) -ط الدكتور محمد رشاد سالم- في رَدِّ أحاديث المؤاخاة بين النبيُّ ﷺ، وبين عليٍّ ﵁.\n* * *\n\n١٨٦٨ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبي، حدَّثنا أبو موسى عِمْرَان بن موسى بن يعقوب -قَدِمَ علينا من خُرَاسَان حَاجًّا-، حدَّثنا عبد الصمد بن الفضل البَلْخِي، حدَّثنا النَّضْر بن سَلَمَة المكِّي، حدَّثنا عبد اللَّه بن نافع المَدَني، عن عبد اللَّه بن العلاء الأنصاري، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن جابر بن عبد اللَّه،\nعن عمر بن الخطَّاب قال: دخلتُ مع رسول اللَّه ﷺ المَسْجِدَ والمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ، فَعَدَلَ إلى النِّسَاء، فقال لَهُنَّ: \"قُلْنَ مِثْلَ ما يقولُ، فإنَّ لَكُنَّ بكلِّ حَرْفٍ أَلْفَي حَسَنَةٍ\". قَال: قلتُ يا رسول اللَّه هذا للنِّسَاءِ، فما للرِّجَال؟ قالَ: \"لَهُمُ الضِّعْفُ يا بن الخَطَّابِ\".\n(١٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩) في ترجمة (عِمْرَان بن موسى بن موسى الفَرْغَانِيّ أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.","vol":"8","page":461},{"text":"ففيه (النَّضْر بن سَلَمَة شَاذَان المَرْوَزي)، وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٩٥).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن نافع العَدَوي المَدَني أبو بكر)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٣٤) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢١٤) وقال: \"مُنْكَرُ الحديث\".\n٣ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ٩٥) حديث (٢٧٦٤) وقال: \"يُضَعَّفُ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائيّ ص ١٥٢ رقم (٣٦١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِيّ (٢/ ٣١١ - ٣١٢) وقال: \"لا يتابعه إلَّا من هو دونه أو مثله\". وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"روى أحاديث منكرة\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ١٨٣) وفيه عن أبي حاتم: \"أضعف ولد نافع، هو منكر الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠ - ٢١) وقال: \"منكر الحديث، كان ممّن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات، ولا الاعتبار فيها بما يخالف الأَثبات\".\n٨ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٨١ - ١٤٨٣) وقال: \"هو ممّن يُكْتَبُ حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه\".\n٩ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٣٨) وقال: ضعيف.\n١٠ - \" الكاشف\" (٢/ ١٢٢) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١١ - \"التهذيب\" (٦/ ٥٣ - ٥٤) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"منكر الحديث\".","vol":"8","page":462},{"text":"١٢ - \"التقريب\" (١/ ٤٥٦) وقال: \"ضعيف، من السابعة، مات سنة أربع وخمسين -يعني ومائة-\"/ ق.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (عِمْرَان بن موسى الفَرْغَاني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (عبد اللَّه بن نافع) و(النَّضْر بن سَلَمَة)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٧٠٢) رقم (٢١٠١١) إلى الخطيب وحده (^١).\nأقول: الحديث رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ١٦) رقم (٢٨) مطوَّلًا، من طريق عقبة بن كثير، عن خِرَاش بن عبد اللَّه، عن ميمونة مرفوعًا، وفيه: \"يا معشر النِّساء إذا سمعتن أَذَان هذا الحبشي وإقَامَتَهُ، فقلن كما يقول، فإنَّ لكنَّ بكلِّ حرف الف الف درجة. فقال عمر: هذا للنِّساء، فما للرِّجال؟ فقال: ضِعْفَانِ يا عمر\".\nورواه في (٢٤/ ١١) رقم (١٥) منه، مختصرًا، من طريق منصور بن سعد، عن عبَّاد بن كثير، عن عبد اللَّه الجَزَري، عن ميمونة مرفوعًا بلفظ: \"إذا سمعتنَّ أَذَانَ هذا الحبشي فقلن كما يقول\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائده (١/ ٣٣٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" بإسنادين، في أحدهما: عبد اللَّه الجَزَري عن ميمونة، ولم أعرفه، وعبَّاد بن كثير وفيه ضعف وقد وثَّقه جماعة، وبقية رجاله ثقات. والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم\".\n_________\n(^١) وقد حُرِّف فيه (عمر) إلى (ابن عمر).","vol":"8","page":463},{"text":"وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٣٠٨) أيضًا: \"رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما: عبد اللَّه الجَزَري (^١) عن ميمونة، وفيه منصور بن سعد ولم أعرفه، وفيه عبَّاد بن كثير وفيه ضعف كبير (^٢) وقد ضعَّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات، والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم\".\n* * *\n\n١٨٦٩ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا عيَّاش بن محمد الجَوْهَرِيّ، حدَّثنا يحيى بن أيوب، حدَّثنا حُمَيْد الرُّؤاسِيّ، حدَّثنا الأَعْمَش، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة،\nعن البَرَاء، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"إنَّ الدُّعَاءَ هو العِبَادَةُ، وقرأ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [سورة غافر: الآية ٦٠].\n(١٢/ ٢٧٩) في ترجمة (عيَّاش بن محمد بن عيسى الجَوْهَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وله شاهد صحيح من حديث النُّعْمَان بن بَشِير.\nورجال إسناد الخطيب كلُّهم ثقات عدا شيخه (عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف)، فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٩).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nالتخريج:\nعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المَنْثُور\" (٧/ ٣٠١) إلى ابن مَرْدُوْيَه والخطيب فحسب.\n_________\n(^١) صُحِّفَ فيه إلى \"الحرري\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ١١).\n(^٢) هكذا في \"المجمع\". ولعله: \"وفيه ضعف غير كبير\".","vol":"8","page":464},{"text":"وعزاه ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" ص ١٠٦ إلى ابن مَرْدُوْيَه فقط.\nوللحديث شاهد صحيح من حديث النُّعْمَان بن بَشِير بلفظ حديث البَرَاء، رواه أبو داود في الصلاة، باب الدعاء (٢/ ١٦١) رقم (١٤٧٩)، والتِّرْمِذِيّ في التفسير، باب ومن سورة المؤمن (٥/ ٣٧٤ - ٣٧٥) رقم (٣٢٤٧)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٧١ - ٢٧)، والبخاري في\" الأدب المفرد\" ص ٢٤١ رقم (٧١٥)، وابن ماجه في الدعاء، باب فضل الدعاء (٢/ ١٢٥٨) رقم (٣٨٢٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٢٠٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٠٨ رقم (٨٠١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٢٤) رقم (٨٨٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٩٠ - ٤٩١)، والطبراني في كتاب \"الدعاء\" (١/ ٧٨٦ - ٧٨٨) رقم (١ و٢ و٣ و٤ و٥ و٦ و٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ١٢٠)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ١٨٤ - ١٨٥) رقم (١٣٨٤).\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١/ ٤٩) -في الإيمان، باب دعاؤكم إيمانكم-: \"أخرجه أصحاب السنن بسند جيِّد\".\nوانظر في معنى الحديث: \"تحفة الذاكرين\" للإمام الشَّوْكَانِيّ ص ٢٥.\n* * *\n\n١٨٧٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن يوسف الصَّيَّاد، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا الحارث بن محمد، حدَّثنا محمد بن بَكَّار، حدَّثنا عَنْبَسَة بن عبد الواحد القُرَشي، حدَّثنا محمد بن يعقوب، عن أبي نَضْرَة (^١)،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع، والمخطوط نسخة تونس ص ٢٨٤ إلى: \"أبي النضر\". والتصويب من \"السِّيَر\" (٤/ ٥٢٩)، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٠٢).","vol":"8","page":465},{"text":"عن جابر بن عبد اللَّه قال: خَرَجَ علينا رسول اللَّه ﷺ في ليلةٍ من رمضانَ والنَّاسُ يُصَلُّونَ، فقالَ: \"لا يَجْهَرْ بَعْضُكُم على بعضٍ فإنَّ ذلك يُؤْذِي المُصَلِّي\".\n(١٢/ ٢٨٤) في ترجمة (عَنْبَسَة بن عبد الواحد بن أُمَيَّة القُرَشِيّ الأُمَويّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده ضعف. وللحديث شواهد يصحُّ بها.\nففيه (محمد بن يعقوب المَدَني)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٤٦ و٦٢) وقال في الموطن الأول: \"شيخ، يروي عن يحيى بن أبي كثير، روى عنه عَنْبَسَة بن عبد الواحد\".\n٣ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٧٥ - ٢١٧٦) وقال: \"بعض أحاديثه فيها إنكار، وليس حديثه إلَّا القليل\".\n٤ - \"الميزان\" (٤/ ٧٠) وقال: \"ذكر له ابن عدي أحاديث منكرة لها شواهد\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٦٤٠) وقال: \"له مناكير\".\nو(أبو نَضْرة) هو (المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nوشيخ الخطيب (محمد بن أحمد بن يوسف الصَّيَّاد أبو بكر)، ترجم له في \"تاريخه\"١/ ٣٧٨) وقال: \"كتبنا عنه، وكان ثقةً صدوقًا خَيِّرًا شديدًا\". وكانت وفاته عام (٤١٣ هـ).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.","vol":"8","page":466},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٧٥) -في ترجمة (محمد بن يعقوب المَدِيني) -، عن نصر بن القاسم، عن محمد بن بَكَّار، به.\nوذكره الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ١٤٧) رقم (٥٤٠)، وعزاه للحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\". وفي حاشية محققه: \"قال البُوصِيري: رواه الحارث وله شاهد في سنن البيهقي وغيره\".\nوللحديث شواهد، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٤٨٨)، و\"جامع الأصول\" لابن الأثير (٥/ ٣٥٥ - ٣٥٨)، و\"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" للعِرَاقي (١/ ٢٧٨)، و\"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٧)، و\"المطالب العالية\" لابن حَجَر (١/ ١٤٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٦ و٦٧ و١٢٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (٢/ ٤٨٨) والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٤٢٨) رقم (١٣٥٧٢)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٣٤٨) رقم (٧٢٦) -من كشف الأستار-، والسَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١١٥ و٣٨٩، عن عبد اللَّه بن عمر: \"أنَّ النبيَّ ﷺ اعتكفَ، وخطبَ النَّاسَ، فقالَ: \"أَمَا إنَّ أَحَدَكُمْ إذا قامَ في الصَّلَاةِ فإنَّه يُنَاجي رَبَّه، فَلْيَعْلَم أَحَدُكُم ما يُنَاجي رَبَّه، ولا يَجْهَرْ بَعْضُكُم على بعضٍ بالقِرَاءةِ في الصَّلاةِ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٦٥): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام. قلت -القائل الهيثمي-: وفي الصحيح منه الاعتكاف\".\nوقال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٧/ ٦٣) رقم (٤٩٢٨) -حيث رواه أحمد عن إبراهيم بن خالد حدَّثنا رباح عن مَعْمَر عن صَدَقَة","vol":"8","page":467},{"text":"المكِّي عن عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا باللفظ المتقدِّم-: \"إسناده صحيح\". ونقل كلام الهيثمي السابق، وعلَّق عليه بقوله: \"فكأنَّه لم ير هذا الإسناد \"عن مَعْمَر عن صَدَقَة\" وليس فيه ابن أبي ليلى\".\n* * *\n\n١٨٧١ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزَكِّي، أخبرنا محمد بن إسحاق السَّرَّاج، حدَّثنا محمد بن حسان الأَزْرَق، حدَّثنا عَنْبَسَة بن سعيد أبو خالد الأُمَوي، حدَّثنا ابن المُبَارَك، عن عمر بن سَلَمَة قال: أخبرني أبي قال:\nقال لي جابر: زَارَني رسول اللَّه ﷺ، فقمتُ إلى عَنْزٍ لي لأَذْبَحَهَا، فسمعَ النبيُّ ﷺ ثَغْوَتَهَا، قالَ: \"يا جابرُ لا تَقْطَعْ دَرًّا ولا نَسْلًا\"، قلت يا رسولَ اللَّه: إنما هي عَتُودٌ (^١) عَلَفْنَاهَا الرُّطَبَ والبَلَحَ حتَّى سَمِنَتْ.\n(١٢/ ٢٨٥) في ترجمة (عَنْبَسَة بن سعيد بن أَبَان القُرَشِيّ الأُمَويّ أبو خالد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمر بن سَلَمَة بن أبي يزيد المَدَني)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٩٦ - ١٩٧ وقال: \"روى عن أبيه عن جابر، روى عنه عبد اللَّه بن المُبَارَك. قال الحُسَيْني: فيه نظر. قلت -القائل ابن حَجَر-: ذَكَر البُخَاري حديثه في ترجمة أبيه سَلَمَة. فقال: حدَّثني أبي، قال: قال لي جابر في قصَّة دَيْن أبيه. ولم يذكر فيهما جرحًا. وهو في \"المسند\" عن عليّ بن إسحاق عن عبد اللَّه بن المُبَارَك\".\nوفيه (سَلَمَة بن أبي يزيد المَدَني)، وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عقود\". وفي \"المسند\": \"عتودة\". والتصويب من \"النهاية\" (٣/ ١٧٧)، و\"المجمع\" (٤/ ٤١).","vol":"8","page":468},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٧٦) وقال: \"سمع جابر بن عبد اللَّه، روى ابن المبارك عن عمر بن سَلَمَة سمع أباه\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وليس فيه ذكر الحديث الذي أشار إليه ابن حَجَر آنفًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٧٦ - ١٧٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ٣١٨) ولم يذكر عنه راويًا إلَّا ولده عمر.\nو(أبو نُعَيْم الحافظ) هو (أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد الأَصْبَهَاني): إمام حافظ ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٩٦)، عن عتاب، حدَّثنا عبد اللَّه، أخبرني عمر بن سَلَمَة بن أبي يزيد قال: قال لي جابر (^١). وذكر الحديث.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٤١): \"رواه أحمد وفيه من لم أعرفه\".\nأقول: الظاهر أنَّ الهيثمي يقصد (عمر بن سَلَمَة)، ووالده. وقد تقدَّمت ترجمتهما.\nوفي حديث طويل رواه التِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في معيشة أصحاب\n_________\n(^١) هكذا في \"المسند\"، دون ذكر (سلمة) بين ابنه (عمر) و(جابر). وما تقدَّم يفيد أنَّ رواية (عمر بن سلمة) فيه إنما هي عن أبيه عن جابر، فلعله سقط من المطبوع، واللَّه أعلم. ثم يسر اللَّه لي الوقوف على \"أطراف مسند الإمام أحمد\" للحافظ ابن حَجَر (٢/ ٢٠) رقم (١٤٦٣) -خلال تصحيحي لتجارب طبع الكتاب- فإذا السند فيه: عن عمر بن سَلَمَة عن أبيه. فتأكَّدَ لي وجود السَّقْط في \"المسند\" المطبوع. والحمد للَّه على توفيقه. وقد طبع كتاب \"الأطراف\" مؤخرًا بدمشق عام ١٤١٤ هـ بتحقيق الدكتور زهير الناصر.","vol":"8","page":469},{"text":"النبيِّ ﷺ (٤/ ٥٨٤) رقم (٢٣٦٩) عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا تَذْبَحَنَّ ذَاتَ دَرٍّ\". وقال: \"حسن صحيح غريب\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ثَغْوَتَهَا\": الثَّغْوَةُ: المرَّة من الثُّغَاءِ، وهو صِيَاحُ الغَنَم. انظر \"النهاية\" (١/ ٢١٤)، و\"لسان العرب\" (١٤/ ١١٣) مادة (ثَغَا).\nقوله: \"عَتْود\" قال في \"النهاية\" (٣/ ١٧٧): \"هو الصغير من أولاد المَعَز إذا قوي ورعى وأتى عليه حَوْل. والجمع: أَعْتِدَةٌ\".\n* * *\n\n١٨٧٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن الفرج الأَزْرَق، حدَّثنا عِصْمَة بن سليمان الخزَّاز، حدَّثنا خَلَف بن خَلِيفة، عن أبي هاشم الرُّمَّاني (^١)،\nعن نافع -وكانت له صحبة من رسول اللَّه ﷺ- قال: كنتُ مع رسول اللَّه ﷺ في سَفَرٍ، كنَّا زُهَاء أربعمائة رجل، فنزلنا في موضع ليس فيه ماء، فشقَّ ذلك على أصحابه، فقالوا: رسول اللَّه أعلم، قال: فجاءت شُوَيْهَة لها قَرْنَان، فقامت بين يدي رسول اللَّه ﷺ، فَحَلَبَهَا فشرب حتَّى رَوِي، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم قال: \"يا نافعُ امْلِكْها الليلةَ وما أُرَاكَ تَمْلِكُهَا\". قال: فأخذتها فوتدتُ لها وَتَدًا ثم ربطتها بحَبْل، ثم قمت في بعض الليل فلم أر الشَّاةَ، ورأيتُ الحَبْلَ مطروحًا، فجئتُ إلى النبيِّ ﷺ فأخبرته مِنْ قَبْلِ أن يسألني، فقال لي: \"يا نافعُ ذَهَبَ بها الذي جاء بها\".\n(١٢/ ٢٨٧) في ترجمة (عِصْمَة بن سليمان الخزَّاز الكوفي أبو سليمان).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الزماني\" بالزاي. والتصويب من \"السِّيِر\" (٦/ ١٥٢)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٦١).","vol":"8","page":470},{"text":"مرتبة الحديث:\nغريب جدًّا إسنادًا ومَتْنًا، قاله الإمام ابن كثير.\nفي إسناده (خَلَف بن خَلِيفة بن صَاعِد الأَشْجَعِي)، وهو صدوق اختلط بأَخَرَةٍ، ولم يتبين لي إن كانت رواية (عِصْمَة بن سليمان الخزَّاز) عنه كانت قبل اختلاطه أو بعده. وقد تقدَّمت ترجمة (خلف) في حديث (١٤٦٨). وقد اخْتُلِفَ عليه فيه كما سيأتي.\nو(أبو هاشم الرُّمَّاني) هو (يحيى بن دينار الوَاسِطي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣٨).\nو(نافع) ترجم له ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٥٤٨ - ٥٤٩) وقال: \"غير منسوب، ذكره البَغَوي في أثناء ترجمة نافع بن الحارث بن كَلَدَة. والذي يظهر أنَّه غيره\".\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ١٣٧) عن أبي الحسين بن بِشْرَان، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، به.\nورواه ابن السَّكَن وابن قَانِع، من طريق عِصْمَة بن سليمان الخزَّاز، عن خَلَف بن خَلِيفة، به. كما في \"الإصابة\" (٣/ ٥٤٩).\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٧٩) و(٧/ ٧٠ - ٧١)، عن خَلَف بن الوليد الأَزْدِيّ، أخبرنا خَلِيفة، عن أَبَان بن بِشْر، عن شيخ من أهل البصرة، أخبرنا نافع، به.\nورواه أبو أحمد الحاكم في \"الكُنَى\"، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن أَبَان بن المُكْتِب، عن أبي الفضل، عن رجل كان يسمَّى نافعًا، كان يجيء إلى وَاسِط","vol":"8","page":471},{"text":"وعمَّر طويلَّا حتى كان زمن الحجَّاج، ويحدِّث عن النبيِّ ﷺ بحديث واحد، فذكر الحديث. \"الإصابة\" (٣/ ٥٤٨).\nورواه الطبراني، عن أَسْلَم بن سهل، عن عمرو بن السَّكَن، عن خَلَف بن خَلِيفة، مثله. كما في \"الإصابة\" (٣/ ٥٤٨).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٥٤٨): \"واخْتُلِفَ على خَلَف بن خَلِيفة في الحديث المذكور، فرواه أبو كُرَيْب عنه، فلم يذكر أَبَان في السند، ورواه عِصْمَة بن سليمان عن خَلَف فقال: عن أبي هاشم الرُّمَّاني عن نافع وكانت له صحبة\".\nوذكره الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/ ١٠٣) عن البيهقي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث غريب جدًّا إسنادًا ومَتْنًا\".\n* * *\n\n١٨٧٣ - أخبرنا محمد بن أبي نصر النَّرْسِيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن مالك البَيِّع، أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهَمْدَاني، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يحيى الطَّلْحي، حدَّثنا عِصْمَة بن سليمان البغدادي، حدَّثنا أحمد بن الحُصَيْن، حدَّثنا رجل من أهل خُرَاسَان، عن محمد بن عبد اللَّه العُقَيْلِيّ،\nعن الحسن بن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما حَسَّنَ اللَّهُ خُلُقَ عَبْدٍ وخَلْقَهُ، إلَّا اسْتَحْيَا أَنْ تُطْعَمَ النَّارُ لَحْمَهُ\".\n(١٢/ ٢٨٧ - ٢٨٨) في ترجمة (عِصْمَة بن سليمان الخزَّاز الكوفي أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف، ومَتْنُهُ مُنْكَرٌ.\nففي إسناده من لم يسمّ.","vol":"8","page":472},{"text":"و(محمد بن عبد اللَّه العُقَيْلِيّ) و(أحمد بن الحُصَيْن) و(أحمد بن محمد بن يحيى الطَّلْحي)، لم أقف على من ترجم لهم.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٥٩).\n* * *\n\n١٨٧٤ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا صالح بن أحمد بن يونس البزَّاز، حدَّثنا عصام بن الحَكَم العُكْبَري، حدَّثنا جُمَيْع بن عُمَر (^١) البَصْرِيّ، حدَّثنا سَوَّار، عن محمد بن جُحَادَة، عن الشَّعْبِي،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَنْتَ وشِيْعَتُكَ في الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٢٨٩) في ترجمة (عصام بن الحَكَم بن عيسى الشَّيْبَانِيّ العُكْبَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (سَوَّار) وهو (ابن مصعب الهَمْدَاني المؤذِّن الكوفي): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\nكما أنَّ فيه (صالح بن أحمد بن يونس البزَّاز، وهو صالح بن أبي مُقَاتِل، ويعرف بالقِيْرَاطِيّ)، وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"التهذيب\" (٢/ ١١١)، و\"التقريب\" (١/ ١٣٣) -وص ١٤٢ رقم (٩٦٧) من طبعة دار الرشيد-، وغيرهما، إلى \"عُمَيْر\"، والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١٢٤)، و\"الميزان\" (١/ ٤٢١)، و\"الحِلْيَة\" (٤/ ٣٢٩) إلى \"جُمَيْع بن عبد اللَّه\"!.","vol":"8","page":473},{"text":"١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٧٣) وقال: \"يسرق الحديث يقلبه. . . لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٩٠ - ١٣٩١) وقال: \"يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث. . . يرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد\".\n٣ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٢٠ رقم (١١٣) وقال: \"متروك\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٢٩ - ٣٣٠) وقال: \"كان يُذْكَرُ بالحفظ غير أنَّ حديثه كثير المناكير\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: كذَّاب دجَّال يحدِّث بما لم يسمعه\".\nوفيه أيضًا (جُمَيْع بن عُمَر البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تهذيب الكمال\" للمزي (٥/ ١٢٤) -تمييزًا-، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (^١) (١/ ٤٢١) وقال: \"متروك\". وساق حديثه من الطريق المتقدِّم، وقال: اذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\"\".\n٣ - تهذيب التهذيب\" (٢/ ١١١) وقال: له في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي حديث باطل في شيعة عليّ\" ولم يزد.\n٤ - \"التقريب\" (١/ ١٣٣) وقال: ضعيف، من العاشرة\"/ تمييز.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (عصام بن الحَكَم الشَّيْبَانِيّ العُكْبَرِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\n_________\n(^١) حُرِّف الاسم في \"ميزان الاعتدال\" إلى: \"جُمَيْع بن عمر بن سوَّار\". وصوابه: \"جُمَيْع بن عمر، عن سَوَّار\".","vol":"8","page":474},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٣٢٩) مطوَّلًا، من طريق عليّ بن إسماعيل الصَّفَّار، عن عصام بن الحَكَم، عن جُمَيْع، به؛ وقال: غريب من حديث محمد والشَّعْبِي لم نكتبه إلَّا من حديث عصام\".\nوعن أبي نُعَيْم من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٥٨ - ١٥٩) وقال بعد أن نقل قول أبي نُعَيْم السابق: \"في روايته سَوَّار، قال أحمد ويحيى والنَّسَائي: متروك\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٦٩) -في ترجمة (يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبِيّ أبو جَنَاب) - مطوَّلَا، من طريق عبد الحميد الحِمَّاني، عن أبي جَنَاب، عن أبي سليمان، عن عمَّه، عن عليٍّ مرفوعًا.\nأقول: فيه (أبو جَنَاب الكَلْبِي): ضعيف كثير التدليس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٥).\nو(أبو سليمان) و(عمّه)، لم أعرفهما.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٩٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وسَوَّار ليس بثقة. قال ابن نُمَيْر: جُمَيْع من أكذب النَّاس. وقال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث\".\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٧٩)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٦)، والشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٨٠.\nأقول: ما ذكره ابن الجَوْزي، وتابعه عليه السُّيُوطيُّ، وابن عَرَّاق، والشَّوْكَانِيُّ، من تكذيب ابن نُمَيْر وابن حِبَّان لـ (جُمَيْع)، فإنَّه وَهَمٌ منه ﵀، فهذا الذي نقله عنهما إنما هو في (جُمَيْع بن عُمَيْر التَّيْمي الكوفي) كما في \"التهذيب\" (٢/ ١١١ - ١١٢)، وهو تابعي من الطبقة الثالثة، أمَّا الذي في إسناد","vol":"8","page":475},{"text":"الخطيب وأبي نُعَيْم، فإنَّه (بَصْرِيٌّ) متأخر من الطبقة العاشرة كما في \"التقريب\" (١/ ١٣٣)، فضلًا عن أنَّ اسم والد (جُمَيْع البَصْرِيّ): هو (عمر) وليس (عُمَير) كما تقدَّم، وقد نبَّه على هذا الوَهَم محقق \"العلل المتناهية\" فأحسن، بيد أنَّه صوَّب من قال أن اسم أبيه (عمير)، وهو موضع نظر، وقد سَبَقَ.\n* * *\n\n١٨٧٥ - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التَّمِيمي -بدِمَشْق-، أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم المَيَانَجِي، حدَّثنا أبو القاسم عصام بن غياث السِّمْسَار -في المحرَّم-، حدَّثنا أبو حفص عمرو بن عليّ، حدَّثنا يزيد بن مُغَلِّس، حدَّثنا جَامِعِ بن مَطَر الحَبَطِي قال:\nحدَّثتني أُمُّ كُلْثُوم بنت ثُمَامَة قالت: سألتُ عائشةَ عن عثمان فقالت: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ واضعًا رأسه على فَخِذِي، وعثمانُ عن يَمِينِهِ، وجبرائيلُ يُوحي إليه، ورسول اللَّه ﷺ يقول: \"اكْتُبْ عثمانُ\" فما كان اللَّه ليُنْزِلَ تلكَ المنزلة إلَّا كريمًا على اللَّه ورسولِهِ.\n(١٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) في ترجمة (عصام بن غياث بن عصام الكِنْدِيّ السِّمْسَار أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يزيد بن مُغَلِّس بن عبد اللَّه البَاهِلِيّ البَصْرِيّ أبو خالد)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٨٩) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ ليس بمشهور\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠٩) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء","vol":"8","page":476},{"text":"المقلوبات التي هي في الأصل صحاح، يقلبها إلى من لم يحدِّث بها فيرويها عنه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار دون الاحتجاج به\".\n٣ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٦١ - ٣٦٢) وفيه عن الفَلَّاس: \"ثقة\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٧١) وقال: \"ليِّن الحديث، من التاسعة\"/ فق.\nكما أنَّ فيه (أُمُّ كُلْثوم بنت ثُمَامَة)، وقد ترجم لها في:\n١ - \"التهذيب\" (١٢/ ٤٧٧) ولم يذكر فيها شيئًا.\n٢ - \"التقريب\" (٢/ ٦٢٤) وقال: \"مقبولة، من الثالثة\"/ بخ.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٦١) مطوَّلًا، عن يونس، حدَّثنا عمر بن إبراهيم اليَشْكُرِي، عن أُمِّه، عن أُمِّها، عن عائشة.\nأقول: في إسناده (عمر بن إبراهيم اليَشْكُرِي)، ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٩٥ وفيه عن الحُسَيني: \"لا يُعْرَفُ\". وقال ابن حَجَر: \"أظنه العَبْدِيُّ فإنَّه بَصْرِيٌّ من هذه الطبقة\". أقول: (عمر بن إبراهيم العَبْدِيّ أبو حفص البَصْرِيّ) ترجم له في \"التقريب\" (٢/ ٥١) وقال: \"صدوق في حديثه عن قَتَادة ضعف، من السابعة\".\nو(أُمُّ) عمر بن إبراهيم اليَشْكُرِي، لم أعرفها.\nأمَّا (جدته) فهي (أُمُّ كُلْثوم بنت ثُمَامَة) كما في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٧٧)، وقد تقدَّم ذكرها.\nكما أنَّ في إسناده (يونس) وقد ترجم له في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٠٣ وقال: \"يونس غير منسوب\". ونقل عن الحُسَيْني قوله فيه: \"لا يُعْرَفُ\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٥٠)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٩٢) رقم (١٣٠٠)، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، حدَّثتني فاطمة بنت عبد الرحمن، حدَّثتني أُمِّي عن عائشة مرفوعًا بنحوه.","vol":"8","page":477},{"text":"قول: في إسناده (فاطمة بنت عبد الرحمن)، ترجم لها ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٦٦ وفيه عن الحُسيني: \"لا تُعْرَفُ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٦١ - ٢٦٢) رقم (٣٦٨٤) -، من طريق حمَّاد بن إبراهيم بن مسعود اليَشْكُري، حدَّثتني أُمُّ كُلْثُوم بنت ثُمَامَة الحَبَطي، أنَّ أخاها المُخَارِق بن ثُمَامَة الحَبَطي قال لها: ادخلي على أُمِّ المؤمنين عائشة، وذكر نحوه.\nورواه البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٧٩ - ٢٨٠ رقم (٨٣٠)، من طريق محمد بن إبراهيم اليَشْكُري، عن جدَّتِه أُمّ كُلْثُوم بنت ثُمَامَة، أنَّ أخاها المُخَارِق بن ثُمَامَة، وذكر نحو خبر الطبراني.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٨٦ - ٨٧): \"رواه أحمد والطبراني في الأوسط\" -وذكر إسناد ومتن الطبراني- وأُمُّ كُلْثوم لم أعرفها، وبقية رجال الطبراني ثقات\".\nأقول: ما قاله الهيثمي ﵀ موضع نظر، فإنَّ في إسناد الطبراني: (حمَّاد بن إبراهيم اليَشْكُري)، لم يترجم له -فيما وقفت عليه- سوى ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ١٣٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ فيه (أُمُّ كُلْثُوم) وقد علمت حالها من قبل.\nوفي إسناد البُخَاري (محمد بن إبراهيم اليَشْكُري)، ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ١٩) وقال: \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"\". ولم يذكر غيره. وترجم له في \"التقريب\" (٢/ ١٤٢) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ بخ.\nوبَيِّنٌ من طرق الحديث، أنَّ اضطرابًا قد وقع في إسناده، واللَّه ﷾ أعلم.\nوذكره ابن حَدِيدة الأنصاري في \"المصباح المضيء في كُتَّاب النبيِّ الأُمِّيِّ","vol":"8","page":478},{"text":"ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعجمي\" (١/ ٦٨) عن أُمِّ كُلْثُوم بنت ثُمَامَة عن عائشة به، ولم يعزه لأحدٍ.\n* * *\n\n١٨٧٦ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب طاهر بن عبد اللَّه الطبري، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عبد الصمد بن المهتدي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن رِشْدِين، حدَّثنا زكريا بن يحيى الحِمْيَرِي، حدَّثنا الحكم بن عَبْدَة، عن أيوب السَّخْتِيَاني، عن حُمَيْد بن هلال العَدَوي،\nعن أبي الأَحْوَص قال: لمَّا كان يوم النَّهْرَوان، كُنَّا مع عليّ بن أبي طالب دون النَّهْرِ، فجاءت الحَرُورِيَّة حتَّى نزلوا من ورائه، قال عليٌّ: لا تُحَرِّكُوهُمْ حتَّى يُحْدِثُوا حَدَثًا. فانطلقوا إلى عبد اللَّه بن خَبَّاب فقالوا: حَدِّثْنَا حديثًا حَدَّثَكَ أبوكَ سَمِعَهُ من رسول اللَّه ﷺ، فقال: حدَّثني أبي أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تكونُ فتنةٌ القاعدُ فيها خيرُ من القائم، والقائمُ خير السَّاعِي\". فقدَّموه إلى النهر فذبحوهُ كما تُذْبَحُ الشَّاةُ، فأُتي عليٌّ فَأُخْبِرَ، فقال: اللَّه أكبر، نادوهم أَنْ أَخْرِجُوا إلينا قَاتِلَ عبد اللَّه بن خَبَّاب، فقالوا: كلُّنَا قَتَلَهُ -ثلاث مرات-. فقال عليٌّ لاصحابه: دونكم القوم، فما لبث أن قَتَلَهُم عليٌّ وأصحابه. وذكر باقي الحديث (^١).\n(١٢/ ٢٩٠ - ٢٩١) في ترجمة (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ أبو الأَحْوَص).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ قد ورد من طرق عِدَّة بحسن بمجموعها، والمرفوع منه صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة.\n_________\n(^١) انظر باقيه في حديث رقم (٥١).","vol":"8","page":479},{"text":"ففيه (أحمد بن محمد بن حجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المِصْرِيّ)، وقد كُذِّبَ. وقال ابن عدي: \"يُكْتَبُ حديثه مع ضعفه\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠١).\nوفيه (الحَكَم بن عَبْدَة): مستور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥١). وانظر فيه الكلام على الإِسناد أيضًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥١).\nكما تقدَّم الكلام عن (الحَرُورِيَّة) في الحديث المذكور.\n* * *\n\n١٨٧٧ - أخبرنا عليّ بن القاسم بن الحسن الشَّاهِد -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِي، حدَّثنا محمد بن يونس، حدَّثنا أبو غسان عَوْف بن محمد.\nوأخبرنا الحسن بن الحسين بن عليّ -واللفظ له-، أخبرنا محمد بن الحسن بن عليّ اليَقْطِيني، حدَّثنا صالح بن أحمد بن يونس، حدَّثنا محمد بن موسى بن عبد الرحمن، حدَّثنا عَوْف بن محمد أبو غسان، حدَّثنا أبو تَغْلِب عبد اللَّه بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري، حدَّثنا مِسْعَر، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البُخْتَرِيّ،\nعن عليٍّ قال: كانت خَفَّاضَةٌ بالمَدِينة، فَأَرْسَلَ إليها رسول اللَّه ﷺ: \"إذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ولا تَنْهِكِي، فإنَّه أَحْسَنُ للوَجْهِ، وأَرْضَى للزَّوْجِ\".\n(١٢/ ٢٩١) في ترجمة (عَوْف بن محمد بن عبد الحميد المَدَائِنِي أبو غسان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.","vol":"8","page":480},{"text":"فهو مُنْقَطِعٌ بين (أبي البَخْتَرِيّ سعيد بن فيروز الطَّائي الكوفي) وبين (عليّ بن أبي طالب)، فإنَّه لم يسمع منه. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٦٦ و٦٨، و\"التهذيب\" (٤/ ٧٢ - ٧٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عَوْف بن محمد المَدَائِنِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (أبو تَغْلِب عبد اللَّه بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري)، لم أجد من ترجم له.\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام بن ظُهَيْر الهِلالي): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عليٍّ ﵁ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الكنز\" (٦/ ٦٩٥ - ٦٩٦) رقم (١٧٤٥٣) إليه وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة معلولة تقدَّم الكلام على بعضها في حديث (٧٩١).\nقال أبو داود في السنن\" (٥/ ٤٢٢) رقم (٥٢٧١) بعد أن رواه من حديث أمّ عطيَّة مرفوعًا: \"هذا الحديث ضعيف\".\nوقال ابن المُنْذِر كما في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٨٣): \"ليس في الخِتَان خبر يُرْجَعُ إليه، ولا سند يتبع\".\nوقد تقدَّم الكلام على غريبه في حديث (٧٩١).\n* * *\n\n١٨٧٨ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدِي، أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ -ببُخَارى-، حدَّثنا خَلَف بن محمد، حدَّثنا محمد بن","vol":"8","page":481},{"text":"سعيد بن مَتّ السَّرَّاج، حدَّثنا محمد بن الحسن بن جعفر، حدَّثنا عَوْف بن أبي عَوْف أبو سهل البُخَاري -ببغداد-، حدَّثنا أبو عبيد اللَّه يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر، عن أبيه،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَتَّقِي اللَّهَ عَبْدٌ حَقَّ تُقَاتِهِ، حتَّى يَعْلَمَ أنَّ ما أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، ومَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبُهُ\".\n(١٢/ ٢٩١ - ٢٩٢) في ترجمة (عَوْف بن أبي عَوْف البُخَاري أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد صَحَّ نحوه من طرق أخرى.\nففيه (يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر)، وهو هالك. قال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على أنس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٩): وهو معروف بالرواية عن أنس دون واسطة أبيه.\nوفيه صاحب الترجمة (عَوْف بن أبي عَوْف البُخَاري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٢٠) إليه وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة بنحوه، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ١٠٣ - ١٠٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩٨ - ١٩٩)، و\"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" لأبي القاسم اللَّالِكَائِيّ (٤/ ٦١٢ - ٦١٣ و٦١٥).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في السُّنَّة، باب القدر (٥/ ٧٥) رقم (٤٦٩٩)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب في القدر (١/ ٢٩ - ٣٠) رقم (٧٧)،","vol":"8","page":482},{"text":"وأحمد في \"المسند\" (٥/ ١٨٢ و١٨٥ و١٨٩)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" ص ٢٣٦ رقم (٢٤٧)، واللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٤/ ٦١٢ - ٦١٣) رقم (١٠٩٣) -واللفظ له-، عن ابن الدَّيْلَمِيِّ (^١)، عن أُبَيّ بن كَعْب، مطوَّلًا، وفيه: أنَّ ابن الدَّيْلَمِيِّ أتى زيد بن ثابت فحدَّثه عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"إنَّ اللَّه لو عَذَّبَ أهل سماواته وأهل أرضه لعذَّبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمتُهُ خيرًا لهم مِنْ أعمالهم، ولو كان لك جَبَلُ أُحُدٍ -أو مثل جبل أُحُد- ذهبًا تنفقه في سبيل اللَّه ما قبله اللَّه منك حتَّى تؤمن بالقَدَر، وتَعْلَمَ أنَّ ما أصابكَ لم يكن ليخطئكَ، وأنَّ ما أخطأكَ لم يكن ليصيبكَ، وأنَّك إنْ مُتَّ على غير هذا دخلتَ النَّارَ\".\nأقول: إسناده صحيح. وهو بهذا اللفظ عند أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٨٥) دون ذكر خبر ابن الدَّيْلَمِيّ مع أُبَيِّ بن كَعْب.\n* * *\n\n١٨٧٩ - أخبرني أحمد بن عليّ البَادَا، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد، حدَّثنا موسى بن هارون بن عبد اللَّه البزَّاز، أخبرنا عَوْن بن سلَّام القُرَشِي، أخبرنا إسرائيل بن يونس، عن عمَّار الدُّهْنِي،\nعن رجل من بني هاشم قال: أُتي النبيُّ ﷺ بِقِدْرٍ فيها لِبَأٌ قد أُنضجت، فأكَل منها ثم قام إلى الصَّلاةِ ولم يَمَسَّ ماءً.\n(١٢/ ٢٩٣) في ترجمة (عَوْن بن سلَّام القُرَشِي الكوفي أبو جعفر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، إلَّا أنَّ (عمَّار بن معاوية الدُّهْنِيّ) لم يُسَمِّ الرجل\n_________\n(^١) هو (عبد اللَّه بن فيروز الدَّيْلَمِيّ أبو بِشْر)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤٠): \"ثقة من كبار التابعين، ومنهم من ذكره في الصحابة\"/ د س ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٣٥ - ٤٣٧)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٥٨ - ٣٥٩).","vol":"8","page":483},{"text":"من بني هاشم الذي يروي عنه، ولا ندري إن كان صحابيًا أو تابعيًا، وعمَّار متأخر الوفاة حيث إنَّ وفاته كانت سنة (١٣٣ هـ)، وجلُّ روايته عن التابعين. ولم يُذْكَرْ له رواية عن الصحابة إلَّا عن أبي الطُّفَيْل عامر بن وَاثِلَة ومحمد بن أبي بكر الصِّدِّيق. انظر: \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٢/ ٩٩٧) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٧/ ٤٠٦ - ٤٠٧).\nوقد صحَّ عن النبيِّ ﷺ عدم وضوئه مِنْ أَكْلِ ما مسَّته النَّار.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من هذا الطريق في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالأحاديث في عدم الوضوء من أكل ما مستَّه النَّار ثابتة، وهي كثيرة مشهورة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٢١٨ - ٢٢٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١١٦).\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أبي سعيد الخُدْري برقم (٩٣٨)، ومن حديث الفُرَيْعَة بنت مالك بن سِنَان الخُدْرِيَّة برقم (١٨٤٦).\nقال البَغَويُّ في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٣٤٧): \"أَكْلُ ما مسته النَّار لا يُوجب الوضوء. وهو قول الخلفاء الراشدين وأكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"لِبَأٌ\": \"اللِّبَأُ: هو أول ما يُحْلب عند الولادةِ. ولَبَأَتِ الشَّاةُ ولدها، أرضعته اللَّبَأ. . . \". \"النهاية\" (٤/ ٢٢١).","vol":"8","page":484},{"text":"١٨٨٠ - أخبرنا عليّ بن يحيى بن جعفر -إمام المسجد الجامع بأَصْبَهَان-، حدَّثنا محمد بن جعفر بن حفص المَغَازِلي، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن أيوب الأَخْرَم، حدَّثنا عَرَفَة بن الهيثم، حدَّثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدَّثني سعيد بن أبي عَرْوبَة، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبيِّ ﷺ في كُسوف الشمس (١٢/ ٣٠٤) في ترجمة (عَرَفَة بن الهيثم القَصَبِيّ أبو محفوظ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد الوهاب بن عطاء العِجْلِي الخَفَّاف أبو نصر)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٧٩) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبُخَاري ص ١٥٦ رقم (٢٢٣) وقال: \"ليس بالقويِّ عندهم، سمع من ابن أبي عَرْوبَة وهو مُحْتَمَل\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٦٣ رقم (٣٩٥) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس\". وقال ابن نُمَيْر: \"ليس به بأس\". وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: \"يُكْتَبُ حديثه محلُّه الصدق\" فسأله: هو أحب إليك أو أبو زيد النَّحْويّ في ابن أبي عَرُوبَة؟ فقال: \"عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٣٣).\n٦ - \"الكامل\" لابن عدي (٥/ ١٩٣٤) وقال: \"لا بأس به\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢١ - ٢٥) وفيه عن زكريا السَّاجي: \"صدوق ليس بالقويِّ عندهم\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ثقة\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٤١٣) وقال: \"ضعَّفه أحمد وقوَّاه غيره\".","vol":"8","page":485},{"text":"٩ - \"التهذيب\" (٦/ ٤٥٠ - ٤٥٣) وفيه عن أحمد بن حَنْبَل: \"ضعيف الحديث\". وانظر فيه أقوالًا أخرى.\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٥٢٨) وقال: \"صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثًا في فضل العبَّاس، يقال دلَّسه عن ثَوْر، من السابعة، مات سنة أربع، ويقال سنة ست ومائتين\"/ عخ م ٤.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عَرَفَة بن الهيثم القَصَبِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٢).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِي): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِي): تابعي كبير ثقة ثَبْتٌ فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(محمد بن العبَّاس بن أيوب الأَصْبَهَاني أبو جعفر، ويعرف بابن الأَخْرَم)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ١٤٤ - ١٤٥) ونعته بقوله: \"الإِمام الكبير الحافظ الأثري. . . الفقيه\". وانظر ترجمته أيضًا في: \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٤ - ٢٢٥)، و\"طبقات علماء الحديث\" لابن عبد الهادي (٢/ ٤٦٤). وكانت وفاته عام (٣٠١ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nقال الخطيب عقب روايته للحديث: \"قال أبو جعفر الأَخْرَم: كان عَرَفَة هذا صاحب يحيى بن مَعِين وصديقه، وأخبرني أنَّ يحيى بن مَعِين نظر في كتبه فرأى من هذا الحديث فلم ينكره\".","vol":"8","page":486},{"text":"التخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) رقم (١٣٧٢)، من طريق عبد الرحمن بن عثمان البَكْرَاوي، عن سعيد بن أبي عَرْوبَة، عن حمَّاد، به.\nولفظه عنده: \"انكسفت الشمس على عهد رسول اللَّه ﷺ، فقال النَّاسُ: إنَّما انكسفت الشَّمس لموت إبراهيم، فقام رسول اللَّه ﷺ فخطب النَّاسَ، فقال: \"إنَّ الشَّمسَ والقَمْرَ آيتان من آيات اللَّه، فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا اللَّه، وكَبِّروا، وسَبِّحوا، وصَلُّوا حتَّى ينجلي كسوف أيهما انكسف\". قال: ثم نزل رسول اللَّه ﷺ فصلَّى رَكْعَتَيْن\".\nومن طريق ابن خُزَيْمَة المتقدِّم، رواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٤/ ١٥٣ - ١٥٤) رقم (١٥٥٤)، ولفظه عنده: \"كُسِفَتِ الشَّمْسُ على عهد رسول اللَّه ﷺ، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ الشَّمسَ والقمر آيتان من آيات اللَّه، لَا يَنْكَسِفَانِ لِموتِ أحدٍ ولا لِحَيَاتِهِ، فإذا رأيتم ذلك فَافْزَعُوا إلى الصَّلاةِ -أو فَصَلُّوا-\".\nأقول: في إسناده (عبد الرحمن بن بن عثمان البَكْرَواي أبو بَحْر)، وهو ضعيف. انظر ترجمته في: \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٧٨)، و\"التهذيب\" (٦/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، و\"التقريب\" (١/ ٤٩٠).\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٥/ ٣٣) رقم (١٥٩١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١١٦) رقم (١٠٠٦٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٤١)، من طريق حَبِيب بن حسَّان، عن الشَّعْبِيّ وإبراهيم، عن عَلْقَمَة، عنه، به، مختصرًا بمثل رواية البزَّار السابقة.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٠٨): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه حَبِيب بن حسَّان وهو ضعيف\".","vol":"8","page":487},{"text":"والحديث صحيح، مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (٦/ ١٥٦ - ١٩١)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٠٧ - ٢١١)، و\"تنقيح التحقيق\" (٢/ ١٢٥٢ - ١٢٥٥)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٣٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٨٨ - ٩٣).\nومن تلك المرويات، ما رواه البُخَاري في الكسوف، باب الصَّلاة في كسوف الشمس (٢/ ٥٢٦) رقم (١٠٤١)، ومسلم في الكسوف، باب ذكر النداء بصلاة الكسوف (٢/ ٦٢٨) رقم (٩١١)، وغيرهما، عن أبي مسعود البَدْرِيِّ مرفوعًا: \"إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ لا يْنْكَسِفَانِ لموتِ أحدٍ مِنَ النَّاسِ، ولكنَّهما آيتانِ مِنْ آياتِ اللَّهِ، فإذا رأيتموهما فقوموا فَصَلّوا\".\n* * *\n\n١٨٨١ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشي، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّاغَاني، أخبرنا رَوْح بن عُبَادَة، حدَّثنا عبَّاد بن منصور قال،\nسمعت عدي بن أَرْطَاة يخطب على منبر المَدَائن، فجعل يعظنا حتَّى بكى وأبكانا، ثم قال: كونوا كرجلٍ قال لابنه وهو يعظه: بُنَيَّ أُوصيكَ أَنْ لا تُصلِّي صلاةً إلَّا ظننتَ أنَّك لا تصلِّي بعدها غيرها حتَّى تموت، وتعال بُنَيَّ حتَّى نعمل عمل رجلين كأنَّهما قد أُوقفا على النَّار، ثم سألا الكَرَّة، ولقد سمعتُ فلانًا -نسي عبَّاد اسمه- ما بيني وبين رسول اللَّه ﷺ غيره، قال: إنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ للَّه ملائكةً ترعُدُ فَرَائِصُهُم من مخافته، ما منهم مَلَكٌ يَقطرُ دمعةً من عينه إلَّا وقعت مَلَكًا يُسَبِّحُ، قال: وملائكةً سُجودًا مند خَلَقَ اللَّه السموات والأرض لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة، ورُكوعًا لم يرفعوا رؤوسهم ولا يرفعونها إلى يوم القيامة، وصُفُوفًا لم ينصرفوا عن مَصَّافِّهم ولا","vol":"8","page":488},{"text":"ينصرفون إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة تجلَّى لهم ربُّهم تعالى، فنظروا إليه قالوا: سبحانك ما عبدناك حقَّ عبادتك\".\n(١٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧) في ترجمة (عدي بن أَرْطَاة الفَزَارِيّ الدِّمَشْقِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبَّاد بن منصور النَّاجِي البَصْرِيّ أبو سَلَمَة)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٧٠) وقال: \"ضعيف له أحاديث منكرة\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٩٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٩ - ٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١١٢ رقم (١٨٠) وقال: \"كان سيء الحفظ فيما سمعه، وتغيَّر أخيرًا\".\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢٤٧ رقم (٧٦٧) وقال: \"لا بأس به يُكْتَبُ حديثُهُ\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٤ رقم (٤٣٥) وقال: \"ضعيف، وقد كان أيضًا قد تغيَّر\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٨٦) وفيه عن يحيى بن سعيد: \"ثقة ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه\". وفيه عن عليّ بن المَدِيني قال: \"قلت ليحيى بن سعيد: عبَّاد بن منصور تغيَّر؟ قال: لا أدري، إلَّا أنَّا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه\". وقال أبو حاتم: \"كان ضعيف الحديث، يُكْتَبُ حديثه. . . \". وقال أبو زُرْعَة: \"ليِّن\".","vol":"8","page":489},{"text":"٩ - \"المجروحين\" لابن حِبَّان (٢/ ١٦٥ - ١٦٦) وقال: \"كان قَدَرِيًّا داعيًا إلى القَدَر\".\n٩ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٤٤ - ١٦٤٦) وقال: \"هو في جملة من يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٥٣ رقم (٤٢٤) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n\"المغني\" (١/ ٣٢٧) وقال: \"ضُعِّفَ. وقال النَّسَائي: ليس بالقويِّ\".\n١٢ - \"التهذيب\" (٥/ ١٠٣ - ١٠٥) وفيه عن أبي داود: \"ليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نَكَارَة، وقالوا تغيَّر\". وقال أحمد: \"كانت أحاديثه منكرة، وكان قَدَرِيًّا، وكان يدلِّس\". وقال ابن أبي شَيْبَة: \"روى أحاديث مناكير\". وقال البزَّار: \"روى عن عِكْرِمَة أحاديث ولم يَسْمَعْ منه\".\n١٣ - \"التقريب\" (١/ ٣٩٣) وقال: \"صدوق رُمي بالقدر، وكان يدلِّس، وتغيَّر بأَخَرَةٍ، من السادسة مات سنة اثنتين وخمسين -يعني ومائة-\"/ خت ٤.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة: (عدي بن أَرْطَاة الفَزَاري)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٧١) وقال: \"يروى المراسيل\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧) وفيه عن البَرْقَاني قوله: \"قلت لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ فعدي بن أَرْطَاة عن عمرو بن عَبَسَة؟ قال: يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"التهذيب\" (٧/ ١٦٤ - ١٦٥) وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان والدَّارَقُطْنِيّ.\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٦) وقال: \"مقبول، من الرابعة، قتل سنة اثنتين ومائة\"/ بخ.","vol":"8","page":490},{"text":"التخريج:\nرواه محمد بن نصر المَرْوَزِيّ في كتاب \"تعظيم قَدْر الصَّلاة\" (١/ ٢٦٧ - ٢٦٨) رقم (٢٦٠)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"العَظَمَة\" (٣/ ٩٩٣ - ٩٩٤) رقم (٥١٥)، من طريق النَّضْر بن شُمَيْل، عن عبَّاد بن منصور قال: سمعت عَدِيَّ بن أَرْطَاة قال: سمعتُ رجلًا من أصحاب رسول اللَّه ﷺ، وذكر الحديث.\nوليس عند أبي الشيخ كلام عدي بن أَرْطَاة.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ٤٦٤) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ١٦٤ - ١٦٥) رقم (٨٨٦)، من طريق عبد اللَّه السَّهْمِي، عن عبَّاد بن منصور، به، مختصرًا، وليس عنده إلَّا ذكر المرفوع، إلى قوله: \"إلَّا وقعت ملكًا قائمًا يُسَبِّح\".\nقال الإِمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٤٧٥) -في تفسير الآية رقم (٣١) من سورة المدثر- بعد أن ذكره عن محمد بن نصر المَرْوَزِيّ من الطريق المتقدِّم: \"وهذا إسناد لا بأس به\".\nأقول: بل هو ضعيف لما تقدَّم.\nووجدت له شاهدًا من حديث عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا بنحوه مطوَّلًا، رواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١/ ٤٤٣ - ٤٤٥) رقم (١٦٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٨٧ - ٨٨).\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط البُخَاري\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"منكر غريب، وما هو على شرط البُخَاري. عبد الملك (^١) ضعيف تفرَّد به\".\n* * *\n_________\n(^١) هو أحد رجال إسناد الحاكم والبيهقي. وهو (عبد الملك بن قُدَامَة الجُمَحِيّ).","vol":"8","page":491},{"text":"١٨٨٢ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا سَعْدَان بن نصر، حدَّثنا عَفِيف بن سالم، حدَّثنا بَقِيَّة بن الوليد، حدَّثنا أَبَان بن عبد اللَّه، عن خالد بن عثمان، عن أنس بن مالك،\nعن عمر بن الخَطَّاب، عن النبيِّ ﷺ [قال]: \"صلاةُ المُسَافِرِ رَكْعَتَانِ حتَّى يَؤُوبَ إلى أَهْلِهِ، أو يموتَ\".\n(١٢/ ٣١٢) في ترجمة (عَفِيف بن سالم المَوْصِلِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أَبَان بن عبد اللَّه) ويغلب عندي أنَّه (الشَّامي)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٩) ونقل عن الأَزْدِيّ قوله: \"تركوه\". وقال في \"المغني\" (١/ ٧): \"متروك\".\nو(خالد بن عثمان) لم أعرفه. وأمَّا قول المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٤/ ٢٢٣) إنَّه (العُثْمَاني)، ونقلُه لقول ابن حِبَّان في بطلان الاحتجاج به، فإنَّه موضع نظر عندي. فـ (العُثْمَاني) متأخر الوفاة من الطبقة العاشرة، وهو ممن يروي عن مالك بن أنس، وهو متروك الحديث (^١). أمَّا (خالد بن عثمان) الذي في إسناد الخطيب فمتقدم يروي عن أنس بن مالك، واللَّه أعلم.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٣٨٧) رقم (٣٧١٩) عن عمر ﵁.\n_________\n(^١) انظر \"اللسان\" (٢/ ٣٨٠ - ٣٨٢)، و\"التهذيب\" (٧/ ١١٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٨) باسم (عثمان بن خالد).","vol":"8","page":492},{"text":"وعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٥٤٣) رقم (٢٠١٦٩) إلى الخطيب وحده.\nومثله في \"الجامع الصغير\" (٤/ ٢٢٣) بشرح \"فيض القدير\". وتَعَقَّبَ الشَّارِحُ المُنَاوِيُّ: السُّيُوطِيُّ في عزوه للحديث إلى الخطيب وحده، فقال: \"وظاهر صنيع المصنِّف -يعني السُّيُوطِيّ- أَنَّ ذا لم يخرِّجه أحد من الستة وهو ذهول، فقد عزاه في الفردوس وغيره إلى النَّسَائي\"!\nأقول: هذا وَهَمٌ من المُنَاوي ﵀، فإنَّ النَّسَائي إنَّما روى في \"سننه الكبرى\" (^١) بعضه، ولفظه عنده عن عمر: \"صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفِطْر والأضحى ركعتان، تمامٌ غير قَصْر، على لسان محمد ﷺ\".\nوبهذا اللَّفظِ رواه ابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب تقصير الصَّلاة في السفر (١/ ٣٣٨) رقم (١٠٦٤).\nوانظر \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" لابن حَجَر ص ٤٨، و\"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" للبُوصِيري (١/ ١٢٧).\n* * *\n\n١٨٨٣ - أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمد بن عبد الرحيم المَازِني، حدَّثني أبي، حدَّثنا محمد بن هارون، حدَّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا أبو عمرو عَفِيف بن سالم المَوْصِلي، أخبرنا ابن لَهِيعة، عن عبد اللَّه بن هُبَيْرَة، عن حَنَش الصَّنْعَاني قال:\nمَرَّ عبد اللَّه بن مسعود بمُصَابٍ، فَقَرَأَ عليه في أُذُنِهِ ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾ [سورة المؤمنون: الآية ١١٥]، قَالَ: فَبَرَأ، فَبَلَغَ\n_________\n(^١) كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٨/ ١٠١) رقم (١٠٦٢٩)، و\"مصباح الزجاجة\" للبُوصِيري، وقد ذكر نصَّ الحديث.","vol":"8","page":493},{"text":"ذلك النبيَّ ﷺ، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"لو أَنَّ رَجُلًا مُوقِنًا قَرَأَهَا على جَبَلٍ لَزَالَ\".\n(١٢/ ٣١٢ - ٣١٣) في ترجمة (عَفِيف بن سالم المَوْصِلِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال أحمد بن حَنْبَل: \"موضوع\". وتابعه الذَّهَبِيُّ: وقال ابن حَجَر: \"غريب\".\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٤٥٨) رقم (٥٠٤٥)، وعنه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٩٨ رقم (٦٣١)، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ١٣٠٥ - ١٣٠٦) رقم (١٠٨١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٧)، من طريق داود بن رُشَيْد، حدَّثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعة، به.\nولم يصرِّح (الوليد بن مسلم) -وهو كثير التدليس والتسوية- بالتحديث عن ابن لَهِيعة، إلَّا عند أبي نُعَيْم.\nوذكره الحَكِيم التِّرْمِذِيُّ في \"نوادر الأصول\" ص ٣٠٣.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٣) -في ترجمة (سَلَّام بن رَزِين القاضي) -، عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل قال: حدَّثنا (^١) أبي بحديث حدَّثنا به خالد بن إبراهيم أبو محمد المُؤَذِّن قال: حدَّثنا سلَّام بن رَزِين -قاضي أَنْطَاكِيَة- قال حدَّثنا الأَعْمَش، عن شَقِيق، عن ابن مسعود، بنحوه.\n_________\n(^١) في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٧٥): \"حَدَّثْتُ\".","vol":"8","page":494},{"text":"قال العُقَيْلِي عقبه نقلًا عن أحمد بن حَنْبَل: \"هذا الحديث موضوع، هذا حديث الكذَّابين\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ١٧٥) -في ترجمة (سلَّام بن رَزِين) -: \"لا يُعْرَفُ، وحديثه باطل\". ثم ساق الحديث عن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم، ونقل قول أحمد السابق.\nوقال ابن حَجَر -كما في \"الفتوحات الربانية\" (٤/ ٤٦) -: \"هذا حديث غريب\". وعزاه إلى ابن أبي حاتم في \"التفسير\" أيضًا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١١٥): \"رواه أبو يعلى وفيه ابن لَهِيعة وفيه ضعف وحديثه حسن\"!\nوذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٢/ ٣٤٩) وعزاه لأبي يعلى. وفي حاشية محققه: \"ضَعَّفَ إسناده البُوصِيري لضعف بعض رواته\".\nوقد عزاه في \"الكنز\" (١/ ٥٨٩) رقم (٢٦٨٢) إلى أبي نُعَيْم فقط، فقصَّر تقصيرًا بيِّنًا.\n* * *\n\n١٨٨٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف، قالا: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن عتَّاب مُرَبَّع، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، حدَّثنا عتَّاب بن زياد، حدَّثنا أبو حمزة السُّكَّرِيّ، عن إبراهيم الصَّائِغ، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: كانَ رسول اللَّه ﷺ يَفْصِلُ ما بَيْنَ الشَّفْعِ والوِتْرِ بتسليمةٍ يُسْمِعُنَاهَا.\n(١٢/ ٣١٤) في ترجمة (عتَّاب بن زياد المَرْوَزِيّ).","vol":"8","page":495},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده قويٌّ.\nو(أبو حمزة السُّكَّرِيّ) هو (محمد بن ميمون المَرْوَزِيّ): ثقة فاضل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٤٢٢ - ٤٢٣) رقم (٧٥٧) عن أحمد بن بشير، حدَّثنا يحيى بن مَعِين، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٧٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٧٠) رقم (٢٤٢٦)، من طريق عتَّاب بن زياد، عن أبي حمزة السُّكَّرِيّ، به (^١).\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٧٠) رقم (٢٤٢٥)، من طريق الوليد بن مسلم، عن الوَضِين بن عطاء، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، عن أبيه مرفوعًا.\nورواه الطَّحَاوِيُّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٧٨) من طريق الوليد بن مسلم، عن الوَضِين بن عطاء قال: أخبرني سالم بن عبد اللَّه بن عمر: \"أنَّه -يعني عبد اللَّه بن عمر- كان يَفْصِلُ بين شَفْعِهِ وَوِتْرِهِ بتسليمة، وَأَخْبَرَ ابن عمر ﵄ أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يفعلُ ذلكَ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ٤٨٢) -في الوتر، باب ما جاء في الوتر- بعد ذكره لحديث الطَّحَاوِيُّ: \"إسناده قويٌّ\".\nأقول إنَّ في إسناد الطَّحَاوي: (الوليد بن مسلم الدِّمَشْقِيّ)، وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، وقد عنعن في روايته عن (الوَضِين) عنده، وعند ابن\n_________\n(^١) سقط من \"المسند\" اسم (نافع) بين (إبراهيم) و(ابن عمر). وأثبته الشيخ أحمد شاكر في طبعته للمسند.","vol":"8","page":496},{"text":"حِبَّان. وقد اعتبر الحافظ ابن حَجَر في التعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" ص ١٣٤: (الوليد بن مسلم) من أهل الطبقة الرابعة من طبقات المدلسين، الذين اتُفِقَ على أنَّه لا يُحْتَجُّ بشيءٍ من حديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع. لكن للوليد مُتَابِعٌ كما تقدَّم.\nوعزاه ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٦) إلى ابن السَّكِن في \"صحيحه\". وقال: \"قوَّاه أحمد\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٤٣): رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه إبراهيم بن سعيد هو ضعيف\".\nأقول: قد وَهِمَ الهيثمي في قوله: \"فيه إبراهيم بن سعيد وهو ضعيف\". لأنَّ (إبراهيم) ليس هو (ابن سعيد)، وإنما هو (ابن ميمون الصَّائغ أبو إسحاق المَرْوَزي)، وقد صرَّح الطبراني في \"الأوسط\"، بأنَّه: (الصَّائِغ)، فلا أدري من أين جاء بقوله: إنَّه (ابن سعيد)!\nو(إبراهيم بن ميمون الصَّائِغ)، ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١/ ١٧٢ - ١٧٣) وذكر أنَّه روى عن نافع، وأنَّ أبا حمزة السُّكَّرِيّ روى عنه.\nونقل عن أحمد قوله فيه: \"ما أقرب حديثه\". وعن ابن معين: \"ثقة\". وعن أبي زُرْعَة: \"لا بأس به\". وعن أبي حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ويُحْتَجُّ به\". وعن النَّسَائي: \"ثقة\"، ومَرَّةً: \"ليس به بأس\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".\nوقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٤): \"صدوق، من السادسة\"/ خت د س.\nوقد فات الهيثمي أن يعزوه لأحمد مع الطبراني.\nوقول العلَّامة الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه تعالى في تعليقه على \"المسند\" (٧/ ٢٣٠) رقم (٥٤٦١): \"وأمَّا الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" فقد أَبْعَدَ","vol":"8","page":497},{"text":"جِدًّا. فذكر هذا الحديث عن ابن عمر مرفوعًا كرواية المسند هنا، وقال: \"ورواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه إبراهيم بن سعيد، وهو ضعيف\". ولست أدري كيف نسي الإِسناد القويَّ الصحيح في \"المسند\"، واختار إسنادًا آخر ضعيفًا من \"المعجم الأوسط\"؟! \". فإنه موضع نظر لما تقدَّم، وعذره أنَّه لم يقف على إسناد الطبراني.\nوالحديث رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٢٥)، وعنه البخاري في أول كتاب الوتر (٢/ ٤٧٧) رقم (٩٩٠)، وغيره، عن نافعٍ: \"أَنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يُسَلِّمُ بين الرَّكْعَتَيْنِ والرَّكْعَةِ في الوِتْرِ، حتَّى يَأْمُرَ بِبَعْضِ حَاجَتِهِ\".\nوأخرجه الطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٧٩)، عن صالح بن عبد الرحمن، عن سعيد بن منصور، عن هُشَيْم، عن منصور، عن بكر بن عبد اللَّه قال: \"صلَّى ابن عمر ﵄ ركعتين ثم قال: يا غلامُ أَرْحِلْ لنا، ثم قام فأوتر بركعةٍ\".\nوإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٢/ ٤٨٢).\nولحديث ابن عمر شاهد من حديث عمر بن عبد العزيز عن السيدة عائشة: مرفوعًا، رواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٨٣ - ٨٤). قال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) بعد أن عزاه له: \"وعمر بن عبد العزيز لم يُدْرِكْ عائشة\".\nورواه عنها: ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢٩١) عن شَبَابَة بن سَوَّار، عن ابن أبي ذِئْب، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُوتر بركعةٍ، وكان يتكلَّم بين الرَّكْعَتَيْنِ والرَّكْعَةِ\".\nأقول: إسناد ابن أبي شَيْبَة صحيح على شرط الشيخين.\n* * *\n\n١٨٨٥ - أخبرنا الحسن وعثمان، قالا: أخبرنا الشَّافِعِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا عتَّاب بن زياد، حدَّثنا أبو حمزة، عن إبراهيم الصَّائغ، عن نافع،","vol":"8","page":498},{"text":"عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ مثله -[يعني مثل الحديث السابق برقم ١٨٨٤]-.\n(١٢/ ٣١٤) في ترجمة (عتَّاب بن زياد المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده قويٌّ.\nوقد تقدَّم الكلام عليه في الحديث السابق رقم (١٨٨٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٨٨٤).\n* * *\n\n١٨٨٦ - أخبرنا أبو عبد اللَّه (^١) بن محمد بن عبد الواحد، أخبرنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقي، أخبرنا أبو الحسن عَلَّان بن الحسن بن عَمُّوْيَه الوَاسِطي، حدَّثنا شُعَيْب بن أيوب، حدَّثنا أبو أُسَامة، عن مِسْعَر، عن حمَّاد، عن إبراهيم،\nعن عائشة قالت: كانَ النبيُّ ﷺ يَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الضَّبَّ.\n(١٢/ ٣١٨) في ترجمة (عَلَّان بن الحسن بن عَمُّوْيَه الوَاسِطيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع بين (إبراهيم النَّخَعي) وبين السيدة (عائشة). قال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ١٦): \"أُدْخِلَ على عائشة. أظن يحيى (^٢) قال: وهو صَبِيٌّ\". وفي\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أخبرنا عبد اللَّه\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٩٣، ومن \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٦٠).\n(^٢) الظَّانُّ هو عبَّاس الدُّوري راوي \"التاريخ\" عن ابن مَعِين.","vol":"8","page":499},{"text":"\"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٨ عن أبيه: \"لم يلق إبراهيم النَّخَعي أحدًا من أصحاب النبيِّ ﷺ إلَّا عائشة، ولم يسمع منها شيئًا، فإنَّه دَخَلَ عليها وهو صغير، وأدرك أنسًا ولم يسمع منه\". وقال المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٣٥) في ترجمة (إبراهيم النَّخَعي): \"دَخَلَ على عائشة أُمِّ المؤمنين وروى عنها، ولم يَثْبُتْ له منها سماع\".\nوفي إسناده صاحب الترجمة (عَلَّان بن الحسن بن عَمُّوْيَة الوَاسِطي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٢).\nو(مِسْعَر) هو (ابن كِدَام بن ظُهَيْر الهِلَالي الكوفي): ثقة ثَبْت. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٧).\nو(أبو أُسَامة) هو (حمَّاد بن أُسَامة القُرَشي الكوفي): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٨).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطَّحَاوِيُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٤/ ٢٠١)، من طرق، عن حمَّاد بن سَلَمَة، حدَّثنا حمَّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂: \"أنَّ النبيَّ ﷺ أُهْدِيَ له ضبٌّ فلم يأكله، فقام عليهم سَائِلٌ، فأرادت عائشة ﵂ أنَّ تعطيه، فقال لها النبيُّ ﷺ: أُتُعْطِينَهُ مالا تَأْكُلِينَ\"؟ .\nوبنحو رواية الطَّحَاوِيُّ أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٣٢٥) وقال:","vol":"8","page":500},{"text":"\"تفرَّد به حمَّاد بن أبي سليمان موصولًا. وقيل: عنه، عن إبراهيم، عن عائشة مُرْسَلًا (^١) \". ثم ساقه من طريق سفيان، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عنها، به.\nوعزاه في \"الكنز\" (٧/ ١١٠) رقم (١٨٢١٤) بلفظ المتن إلى الخطيب وحده.\nوانظر فقه الحديث إن شئت في \"فتح الباري\" (٩/ ٦٦٢ - ٦٦٧) -في الذبائح والصيد، باب الضب-.\n* * *\n\n١٨٨٧ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عبيد اللَّه بن محمد بن عَائِذ الخَلَّال، حدَّثنا أبو مَعَدّ عدنان بن أحمد بن طُولون -قدم علينا مِصْرَ-، حدَّثنا بَكْر بن سهل الدِّمْيَاطِيّ.\nوأخبرنا الحسن بن عليّ بن أحمد بن بشار السَّابُوريّ -بالبَصْرَة-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن مَحْمُويَه العَسْكَرِيّ، حدَّثنا بَكْر بن سهل، حدَّثنا شُعَيْب بن يحيى، حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مُجَمِّع بن كَعْب،\nعن مَسْلَمَة بن مُخَلَّد، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الحِجَالَ\".\n(١٢/ ٩١٩) في ترجمة (عدنان بن أحمد بن طُولون المِصْرِيّ أبو مَعَدّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الإِمام إبراهيم الحَرْبي: لا أصل له. وتابعه ابن الجَوْزي فقال: لا يصحُّ.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (١٤٢٠).\n_________\n(^١) أي منقطعًا.","vol":"8","page":501},{"text":"وصاحب الترجمة (عدنان بن أحمد بن طُولون المِصْرِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٤٢٠).\nكما تقدَّم الكلام على غريبه في الحديث رقم (١٤٢٠) أيضًا.\n* * *\n\n١٨٨٨ - أخبرنا عليّ بن المُحَسِّن، حدَّثنا أبي: المُحَسِّن بن عليّ القاضي، حدَّثنا قاضي القضاة أبو السَّائِب عُتْبَة بن عبيد اللَّه بن موسى -من حفظه مذاكرةً في مجلسه ببغداد-، حدَّثنا أبو عثمان سعيد بن جابر الأَبْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن نصر الجَهْضَمِيّ، حدَّثنا محمد بن يزيد بن خُنَيْس العَابِد قال: دخلتُ مع سعيد بن حسَّان على سفيان الثَّوْري نعودُهُ، فقال: كيف الحديث الذي حدَّثتني به؟ فقلتُ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ صالح قالت: حَدَّثَتْنِي صفيَّة بنت شَيْبَة قالت:\nحَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبة زوج النبيِّ ﷺ قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ كلامِ ابنِ آدمَ عَلَيْه إلَّا أَمْرًا بمعروف، أو نَهْيًا عن مُنْكَرٍ، أو الصُّلْحَ بين النَّاسِ\".\nقال فقال: ما أعجبَ هذا الحديث، امرأة عن امرأة عن امرأة عن النبيِّ ﷺ. قال: قلتُ وما يعجبكَ من ذلك وهو في كتاب اللَّه موجود؟ قال اللَّه تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [سورة النِّسَاء: الآية ١١٤]، وقال: ﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [سورة العصر: ١ - ٣].\n(١٢/ ٣٢١) في ترجمة (عُتْبَة بن عبد اللَّه بن موسى الهَمَذَاني أبو السَّائِب).","vol":"8","page":502},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أُمُّ صالح)، وقد ترجم لها ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٤٧٢) وقال: \"أُمُّ صالح بنت صالح\"، ولم يذكر فيها شيئًا. وأشار إلى روايتها لهذا الحديث من الطريق المتقدِّم. وقال في \"التقريب\" (٢/ ٦٢٢): \"لا يُعْرَفُ حالها، من السابعة\"/ ت ق. كما ترجم لها مِنْ قَبْلُ الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٤٤٢) ولم يذكر فيها شيئًا أيضًا. ولم يترجم لها ابن حِبَّان في \"ثقاته\".\nالتخريج:\nرواه التِّرْمِذِيُّ في الزهد، باب رقم (٦٢) (٤/ ٦٠٨) رقم الحديث (٢٤١٢)، وابن ماجه في الفتن، باب كَفِّ اللسان في الفتنة (٢/ ١٣١٥) رقم (٣٩٧٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥١٢ - ٥١٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٣/ ٥٦ و٥٨) رقم (٧١٣٢) و(٧١٣٤)، وعنه ابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٦ رقم (٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٢٤٣) رقم (٤٨٤)، وعبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"الزهد\" ص ٤٣ - ٤٤ رقم (١٢٣)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٠٢) رقم (٣٠٥)، والخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٢/ ٤٠٩ - ٤١٠) رقم (٥١١)، وابن أبي الدُّنيا في كتاب \"الصَّمْت\" ص ٤٠ رقم (١٤)، من طريق محمد بن يزيد بن خُنَيْس، عن سعيد بن حسَّان، عن أم صالح، به، لكن ليس عندهم قوله: \"أو الصلح بين الناس\" وعندهم بدلًا منه: \"أو ذكر اللَّه ﷿\"، ولذا اعتبرته من الزوائد. وليس عند التِّرْمِذِيّ وابن ماجه خبر سفيان.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث محمد بن يزيد بن خُنَيْس\".","vol":"8","page":503},{"text":"وفي بعض نسخ التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث غريب. . . \" دون قوله: \"حسن\"، كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١١/ ٣٢٠) رقم (١٥٨٧٧)، و\"تخريج أحاديث إحياء علوم الدين\" (١/ ٧٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٥٣٨).\nولم يتكلَّم الحاكمُ، وكذا الذَّهَبِيُّ، عليه بشيءٍ.\nوقال البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢) في ترجمة (محمد بن يزيد بن خُنَيْس): \"قال لي محمد حدَّثنا سعيد بن حسَّان عن أُمِّ صالح مرسل. وحدَّثنا قتيبة بَعْدُ بإسناده عن صفيَّة بنت شَيْبَة عن أُمِّ حَبِيبة عن النبيِّ ﷺ قال: كُلُّ كلام ابن آدم عليه لا له، إلَّا أمره بالمعروف أو نهيه عن المنكر، أو ذكر اللَّه\".\nوأما قول محقق \"المعجم الكبير\" للطبراني، و\"مسند الشهاب\" للقُضَاعي، الشيخ حمدي السَّلَفي: \"محمد بن يزيد قال الحافظ: \"مقبول\" أي عند المتابعة، ولا متابع له فيما نعلم، فالحديث ضعيف\"، فإنَّه موضع نظر. فـ (محمد بن يزيد بن خُنَيْس) قد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٧) وفيه أنَّه سأل أباه عنه فقال: \"كان شيخًا صالحًا كتبنا عنه بمكَّة، وكان ممتنعًا من التحديث فأدخلني عليه ابنه، فقيل لأبي فما قولك فيه؟ فقال: ثقة\". كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٦١) وقال: \"كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يُعْتَبَرَ حديثه إذا بَيَّنَ السماع في خبره، ولم يرو عنه إلَّا ثقة. فأمَّا عبد اللَّه بن مسيَّب فعنده عنه عجائب كثيرة، لا اعتبار بها، مات بعد المائتين\".\nأقول: (محمد بن يزيد) قد صرَّح هنا بما يفيد السماع، وقد روى هذا الحديث عنه: عليّ بن نصر الجَهْضَمِيّ -وهو ثقة- عند الخطيب، ومحمد بن بشار بُنْدَار -وهو ثقة- عند التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.\nفلا أرى إعلال الحديث به. وإعلاله إنما يكون بأُمِّ صالح.","vol":"8","page":504},{"text":"ومما تقدَّم يعلمُ أنَّ قول الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢١٩) عن (محمد بن يزيد): \"مقبول\" موضع نظر. كما أنَّه في \"التهذيب\" (٩/ ٥٢٣ - ٥٢٤) لم يذكر كلام أبي حاتم وابن حِبَّان بتمامه. وكذا الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٣/ ٩٦) بخصوص كلام أبي حاتم.\nوكذلك فإنَّ تحسين محقق \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٣١) رقم (٩٤١٣) الشيخ عبد القادر الأرناؤوط له، وكذا محقق \"مسند أبي يعلى\" (١٣/ ٥٦) الأستاذ حسين الأسد: هو مَحَلُّ نظر لما قدَّمت، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالزيادة التي عند الخطيب: \"أو الصلح بين الناس\"، لم أقف عليها في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٨٨٩ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول الأَزْرَق، أخبرني جدِّي -قراءةً عليه-، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن موسى الجُهَني، عن فاطمة بنت عليّ،\nعن أسماء بنت عُمَيْس أنَّها سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول لعليٍّ: \"أَنْتَ مِنِّي بمنزلة هارونَ مِنْ موسى، غيرَ أنَّه لا نَبِيَّ بَعْدِي\".\n(١٢/ ٣٢٣) في ترجمة (غياث بن إبراهيم النَّخَعي الكوفي أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (غياث بن إبراهيم النَّخَعي الكوفي أبو عبد الرحمن)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٧٠) وقال: \"كذَّاب، ليس بثقة ولا مأمون\".","vol":"8","page":505},{"text":"٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٠٩) وقال: \"تركوه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠١ رقم (٣٧٠) وقال: \"كان فيما سمعت غير واحد يقول: كان يضع الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٥ رقم (٥٠٩) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٤١). .\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٥٧) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث، تَرَكَ النَّاس حديثه\". وقال أبو حاتم: \"رأيت غياث بن إبراهيم ولو طار على رأسه غراب لجاء فيه بحديث. . . كان كذَّابًا يضع الحديث من ذات نَفْسِهِ\". وقال مرَّة: \"تُرِكَ حديثُهُ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٠ - ٢٠١) وقال: \"كان يضع الحديث على الثقات، ويأتي بالمعضلات عن الأثبات، روى عنه العراقيون، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب، ولا ذكر روايته إلَّا مع أهل الصناعة للاعتبار والادِّكار\".\n٨ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٣٦) وقال: \"بيِّنُ الأمر في الضعفاء وأحاديثه كلُّها شبه الموضوع\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٢٣ - ٣٢٧) وفيه أنَّ ابن المَدِيني ضعَّفه. وقال ابن مَعِين: \"كان ضعيفًا\". وقال مرَّةً: \"كذَّاب خبيث\". وقال مسلم: \"متروك الحديث\". وقال أبو داود: \"غير ثقة ولا مأمون\": وقال السَّاجي: \"تركوه\". وقال صالح جَزَرة: \"كان يضع الحديث\".\n١٠ - \"المغني\" (٢/ ٥٠٧) وقال: \"تركوه واتُّهِمَ بالوضع\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٤٣٨).\n* * *","vol":"8","page":506},{"text":"١٨٩٠ - أخبرنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القُرَشي -بأَصْبَهَان-، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا محمد بن جعفر الرَّازِيّ، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا غياث بن إبراهيم، حدَّثنا إبراهيم بن أبي عَبْلَة العُقَيْلِي قال:\nسمعتُ عبد اللَّه بن أُمِّ حَرَام الأنصاري يقولُ: قالَ رسول اللَّه ﷺ: \"أَكْرِمُوا الخُبْرَ فإنَّ اللَّه سَخَّرَ لَكُمْ به بركاتِ السَّمَواتِ والأرضِ\".\n(١٢/ ٣٢٣) في ترجمة (غياث بن إبراهيم النَّخَعي الكوفي أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ ضعيف ورد من طرق عِدَّةٍ معلولة، وصَدْرُ الحديث: \"أَكْرِمُوا الخُبْزَ\" صحَّحه الحاكمُ من حديث السيدة عائشة ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nففيه صاحب الترجمة (غياث بن إبراهيم النَّخَعِيّ)، وهو وضَّاع مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٨٨٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٢٤٦) عن الطبراني، عن محمد بن جعفر، به.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٣٤) رقم (٣٨٧٧) -من كشف الأستار-، عن عمرو بن عليّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن أبو القاسم الشَّامي، حدَّثنا إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عنه، به. ولفظه عنده: \"أكرموا الخبز، فإنَّ اللَّه ﵎ أنزله من بركات السماء وسخَّر له بركات الأرض، ومن تتبع ما سقط من السُّفْرَة غُفِرَ له\".\nقال البزَّار: \"لا نعلم روى ابن أُمِّ حَرَام إلَّا هذا\".","vol":"8","page":507},{"text":"ومن طريق البزَّار هذا، رواه الطبراني في \"الكبير\" كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢١٥).\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٨)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٤) -كلاهما في ترجمة (عبد الملك الشَّامي) - من طريق عبد الملك بن عبد الرحمن الشَّامي، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عنه، به.\nقال العُقَيْلِي: \"قال يحيى بن مَعِين: أوَّل هذا الحديث حقٌّ، وآخره باطل\".\nوعن العُقَيْلِي، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩١)، وأعلَّه بـ (عبد الملك بن عبد الرحمن الشَّامي).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٤): \"رواه البزَّار وفيه عبد اللَّه بن عبد الرحمن الشَّامي ولم أعرفه. وصوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي وهو ضعيف\".\nأقول: بل هو ضعيف جدًّا، وكذَّبه الفَلَّاس. انظر: \"لسان الميزان\" (٤/ ٦٦).\nوقال العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٤): \"أخرجه البزَّار والطبراني وابن قَانِع من حديث عبد اللَّه بن أُمِّ حَرَام بإسناد ضعيف جدًّا. وذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\"\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٩٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بغياث بن إبراهيم النَّخَعي.\nوقد ساقه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٨٩ - ٢٩٢) من طرق عن عدد من الصحابة، وحَكَمَ بوضعه، وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢١٤ - ٢١٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥). -وفيه إضافات على ما في \"اللآلئ\"-.","vol":"8","page":508},{"text":"ومحصّل التعقيب: أنَّ صدر الحديث: \"أَكْرِمُوا الخُبْزَ\": صحيح، رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٢)، وغيره، من حديث السيدة عائشة، وقال: \"صحيح الإِسناد\"، ووافقه الذَّهَبِيُّ. وأنَّ باقيه: ضعيف لا موضوع لشواهده المتعددة. وانظر: \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٣٤)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٧٨ وفيه: \"لا يتهيأُ الحكم عليه بالوضع\".\n* * *\n\n١٨٩١ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوريّ، حدَّثنا غسَّان بن الرَّبيع، حدَّثنا أبو إسرائيل المُلَائيّ -واسمه إسماعيل-، عن الحارث بن حَصِيرة الأَزْدِيّ، عن ابن بُرَيْدَة،\nعن أبيه قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنِّي أَشْفَعُ يومَ القِيَامَةِ لأَكْثَرَ ممّا على وَجْهِ الأرضِ مِنْ حَجَرٍ أو مَدَرٍ\".\n(١٢/ ٣٣٠) في ترجمة (غسَّان بن الرَّبيع بن منصور الغَسَّانِيّ الأَزْدِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو إسرائيل المُلَائي) وهو (إسماعيل بن خَلِيفة العَبْسِيّ الكوفي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٣٣) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٧٤ رقم (٨٢٥) وقال: \"ليس به بأس\".\n٣ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٣٨٢) وقال: \"خالف النَّاس في أحاديث","vol":"8","page":509},{"text":"وكأنَّه عنده\". وفيه أنَّ ابنه عبد اللَّه قال له: \"إنَّ بعض من قال هو ضعيف. قال: لا. خالف في أحاديث\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٤٦) وقال: \"ضعَّفه أبو الوليد -يعني الطَّيَالِسي-\". وقال: \"تركهـ ابن مهدي\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٥٢ رقم (٣٤) وقال: \"مُفْتَرٍ زَائغٌ\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ١٣٣ و٢٤١) وقال: \"ثقة\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٢ رقم (٤٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٧٥ - ٧٧) وقال: \"في حديثه وَهَمٌ واضطراب، وله مع ذاك مذهب سَوْءٍ\".\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧) وفيه عن أحمد: \"يُكْتَبُ حديثه، وقد روى حديثًا مُنْكَرًا في القتيل (^١) \". وقال ابن مَعِين: \"صالح\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ليس من أهل الكذب\". وقال أبو حاتم: \"حسن الحديث، جيِّد اللقاء، له أغاليط، لا يُحْتَجُّ بحديثه، ويُكْتَبُ حديثه، وهو سيء الحفظ\"، وقال ابن المُبَارَك: \"لقد مَنَّ اللَّه على المسلمين بسوء حفظ أبي إسرائيل\". وقال أبو زُرْعَة: \"صدوق كوفي، إلَّا أنَّه كان في رأيه غُلُوٌّ\".\n١٠ - \"المجروحين\" (١/ ١٢٤) وقال: \"كان رافضيًا يشتم أصحاب محمد ﷺ، تركهـ ابن مهدي، وحَمَلَ عليه أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ حملًا شديدًا، وهو مع ذلك منكر الحديث\". وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"كان يشتم عثمان بن عفَّان رضوان اللَّه عليه\".\n_________\n(^١) يعني حديث عطية عن أبي سعيد الخدري قال: \"وُجِدَ قتيل أو ميِّت بين فريقين. . . \" انظر \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٠).","vol":"8","page":510},{"text":"١١ - \"الكامل\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٨) وقال: \"عامَّة ما يرويه يخالف الثقات، وهو في جملة من يُكْتَبُ حديثُه\".\n١٢ - \"الكاشف\" (١/ ٧٢) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٤٩٠) -الكُنَى- وقال: \"ضعَّفوه، وقد كان شيعيًا بغيضًا من الغُلاة الذين يُكَفِّرُون عثمان ﵁\".\n١٤ - \"التهذيب\" (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤) وفيه عن التِّرْمِذِيّ: \"ليس بالقويِّ عند أصحاب الحديث\". وقال أبو داود: \"لم يكن يكذب، حديثه ليس من حديث الشيعة، وليس فيه نَكَارَة\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"متروك الحديث\".\n\"التقريب\" (١/ ٦٩) وقال: \"صدوق سيء الحفظ، نُسِبَ إلى الغُلُوِّ في التَّشَيُّع، من السابعة، مات سنة تسع وستين -يعني ومائة-، وله أكثر من ثمانين سنة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (غسَّان بن الرَّبيع الأَزْدِيّ المَوْصِلِيّ أبو محمد)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٦).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٤٧)، عن الأسود بن عامر، عن أبي إسرائيل، به. ولفظه عنده: \"إنِّي لأرجو أَنْ أَشْفَعَ يوم القيامة عدد ما على الأرض من شَجَرَةٍ ومَدَرَةٍ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٣٧٨): \"رواه أحمد ورجاله وثِّقوا على ضعف كثير في أبي إسرائيل المُلَائي\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١١٧ - ١١٨) رقم (٤٨١٤) -، من طريق سهل بن عبد اللَّه بن","vol":"8","page":511},{"text":"بُرَيْدَة، عن أبيه، عن جدِّه بُرَيْدَة مرفوعًا بلفظ: \"أكثير الحجر والشجر -ثلاث مرات-. قلنا: نعم. قال: والذي نفسي بيده لشفاعتي أكثر من الحجر والشجر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٧٩) بعد أن عزاه له: \"وفيه سهل بن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة وهو ضعيف\".\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ٥٢٧): \"أخرجه أحمد والطبراني من حديث بُرَيْدَة بسند حسن\".\nأقول: في تحسين العراقي لإِسناده، نظر، لما تقدَّم من الكلام في أبي إسرائيل، مع ضعف سهل بن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة عند الطبراني، واللَّه أعلم.\nوللحديث شاهد من حديث أُنَيْس الأنصاري ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"إني لأشفعُ يوم القيامة مما على وجه الأرض من حَجَرٍ ومَدَرٍ\". رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١١٧) رقم (٤٨١٣) -.\nوعزاه الحافظ ابن حَجَر في \"الإِصابة\" (١/ ٧٧) إلى البَغَوي وابن شاهين أيضًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٧٩) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه أحمد بن عمرو صاحب عليّ بن المَدِيني ويعرف بالقَلَوّري ولم أعرفه، وبقية رجاله وثِّقوا على ضعف في بعضهم\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"مَدَر\": \"المَدَرُ محركةً: قِطَعُ الطين اليابس\". \"القاموس المحيط\" مادة \"مدر\" ص ٦٠٩.\n* * *","vol":"8","page":512},{"text":"١٨٩٢ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض القاضي -بصُوْر-، وأبو نصر عليّ بن الحسين بن أحمد الورَّاق -بصَيْدَا-، قالا: أخبرنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني، حدَّثنا غَانِم بن حُمَيْد بن يونس بن عبد اللَّه أبو بكر الشَّعِيري -ببغداد-، حدَّثنا أبو عُمَارة أحمد بن محمد، حدَّثنا الحسن بن عمرو بن سَيْف السَّدُوسِي، حدَّثنا القاسم بن مُطَيَّب، حدَّثنا منصور بن صَدَقَة، عن أبي مَعْبَد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ابْنَتِي فاطمةُ حَوْرَاءُ آدَمِيَّةٌ لَمْ تَحِضْ، ولَمْ تَطْمُثْ، وإنَّما سَمَّاهَا فاطمةَ لأنَّ اللَّه فَطَمَهَا ومُحِبِّيْهَا عن النَّارِ\".\n(١٢/ ٣٣١) في ترجمة (غَانِم بن حُمَيْد بن يونس الشَّعِيريّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"في إسناد هذا الحديث من المجهولين غير واحد، وليس بثابت\".\nوصاحب الترجمة (غَانِم بن حُمَيْد الشَّعِيريّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو مَعْبَد) هو (نافِذ المكِّي مولى ابن عبَّاس): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٠٤ هـ). انظر ترجمته: في \"التهذيب\" (١٠/ ٤٠٤)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٩٥).\nالتخريج:\nرواه محمد بن أحمد بن جُمَيْع الصَّيْدَاوِيّ الغَسَّانِيّ في \"معجم شيوخه\" ص ٣٥٩ من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"8","page":513},{"text":"ورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٤٢١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٠٠)، وابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤١٣ - ٤١٤) وأضاف:\n\"وجاء عن أسماء: قَبِلْتُ فاطمة بالحسن، فلم أر لها دَمًا، فقلت يا رسول اللَّه إنِّي لم أر لفاطمة دَمًا في حَيْضٍ ولا نِفَاسٍ. فقال ﷺ: \"أما علمت أنَّ ابنتي طاهرة مطهرة، فلا يُرَى لها دم في طَمْثٍ ولا ولادةٍ\". أورده المُحِبُّ الطبري في \"ذخائر العُقْبَى\"، وهو باطل أيضًا، فإنَّه من رواية داود بن سليمان الغازي عن عليّ بن موسى الرضى، واللَّه أعلم\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٣٨) في ترجمة (العبَّاس بن بكَّار الضَّبِّيّ) بعد أن ذكره من طريق العبَّاس بن بَكَّار، حدَّثنا عبد اللَّه بن المثنَّى، عن عمَّه ثُمَامَة، عن أنس، عن أُمِّ سُلَيْم قالت: \"لم يُرَ لفاطمة دم في حَيْضٍ ولا نِفَاسٍ\"، قال: \"هذا من وضع العبَّاس\".\nوممَّا يستغربُ له أنَّ الإِمام الشَّوكانِيّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٩٢ بعد أن ذكر الحديث عن ابن عبَّاس وعزاه للخطيب قال: إنَّ في إسناده أحمد بن جُمَيْع الغسَّاني. وهو خطأ ظاهر، فأولًا: الذي في إسناد الخطيب هو (محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني)، وليس (أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني) كما قال. وثانيًا: إنَّ (محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني الصَّيْدَاوي) هذا: إمام ثقة مشهور، وثَّقه الصُّوري والخطيب وغيرهما -انظر ترجمته في \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٧/ ١٥٢ - ١٥٦) -. ولم يتنبه محقق \"الفوائد\" العلَّامة الشيخ عبد الرحمن اليَمَاني ﵀ إلى خطأ الشَّوْكَانِيّ.\n* * *","vol":"8","page":514},{"text":"١٨٩٣ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا غالب بن محمد البَرْدَعِي (^١) -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن مُسْلِم بن وَارَة الرَّازِي، حدَّثنا عمرو بن عاصم الكِلَابي، حدَّثنا جدِّي: عبيد اللَّه بن الوَازِع، عن أيوب السَّخْتِيَاني، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثَلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ ثِقَةً باللَّه واحْتِسَابًا كانَ حَقًّا على اللَّه أَنْ يُعِينَهُ وأَنْ يُبَارِكَ لَهُ:\nمَنْ سَعَى في فَكَاكِ رَقَبَةٍ ثِقَةً باللَّه واحْتِسَابًا، كانَ حقًّا على اللَّه أَنْ يُعِينَهُ وأَنْ يُبَارِكَ لَهُ.\nومَنْ تَزَوَّجَ ثِقَةً باللَّهِ واحْتَسَابًا، كانَ حقًّا على اللَّه أَنْ يُعِينَهُ وأَنْ يُبَارِكَ لَهُ.\nومَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً ثِقَةً باللَّه واحْتِسَابًا، كانَ حَقًّا على اللَّهِ أَنْ يُعِينَهُ وأَنْ يُبَارِكَ لَهُ\".\n(١٢/ ٣٣٢) في ترجمة (غالب بن محمد البَرْدَعِي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبيد اللَّه بن الوَازِع الكِلَابي البَصْرِيّ)، وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"البردعي\" بالدال المهملة، وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٩٧، و\"مجمع البحرين\" للهيثمي (٤/ ١٧٥). وفي \"المعجم الصغير\" للطبراني (١/ ٢٦٠): \"البرذعي\" بالذال المعجمة. وكلاهما صحيح، إلَّا أن الأكثر على الإِعجام، إذ اقتصر عليه بعضهم. انظر: \"الأنساب\" (٢/ ١٤٣) مع حاشية محققه، و\"القاموس المحيط\" ص ٩٠٧ مادة (بردع)، و\"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين الدِّمَشْقِي (١/ ٤٥٢) مع تعليق محققه.","vol":"8","page":515},{"text":"١ - \"الميزان\" (٣/ ١٧) وقال: \"جَدُّ عمرو بن عاصم. . ما علمت له راويًا غير حفيده\".\n٢ - \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٥٤ - ٥٥) ولم يذكر فيه إلَّا قول أبي جعفر الطبري: \"غير معروف في نقلة الآثار\".\n٣ - \"التقريب\" (١/ ٥٤٠) وقال: \"مجهول، من السابعة\"/ ت س.\nكما أن فيه صاحب الترجمة (غالب بن محمد البَرْدَعِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدي): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٦٠ - ٢٦١)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ١٧٥ - ١٧٦) رقم (٢٢٨٦) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى، (١٠/ ٣١٨ - ٣١٩)، من طريق محمد بن مسلم بن وَارَة، عن عمرو بن عاصم الكِلَابي، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن أيوب إلَّا عبيد اللَّه (^١)، تفرد به عمرو بن عاصم\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٥٨): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبيد اللَّه بن الوَازِع، روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط، وبقية رجاله ثقات\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المعجم الصغير\"، و\"مجمع البحرين\" إلى: \"عبد اللَّه\". والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"8","page":516},{"text":"أقول: لم أقف عليه في مسند جابر من \"المعجم الكبير\" المطبوع. وقد فات الهيثمي أن يعزوه إلى \"المعجم الصغير\".\nوفي \"فيض القدير\" للمناوي (٣/ ٢٩١)، أنَّ الذَّهَبِيَّ قال في \"المهذَّب\": \"إسناده صالح مع نَكَارَتِهِ عن أيوب\" (^١).\nأقول: القول بصلاح إسناده موضع نظر لما تقدَّم، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٨٩٤ - أخبرنا غالب بن هلال الحَفَّار -في سنة تسع وأربعمائة- قال: حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن معروف البزَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن أبي داود، حدَّثنا عبد الرحمن بن مسلم المُقرئ، حدَّثنا يَغْنَم بن قَنْبَر،\nحدَّثنا أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ، لا يَدْخُلِ الحَمَّامَ إلَّا بِمِئْزَرٍ\".\n(١٢/ ٣٣٢) في ترجمة (غالب بن هلال بن محمد الحَفَّار أبو العلاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ صحيح مروي من طرق كثيرة.\nففيه (يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر)، وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٩).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أنس غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (٣/ ٣٩٣) رقم (٦٦٤٠) إليه وحده من حديث أنس.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٣٣٩ - ٣٤٠)،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"فيض القدير\" إلى: \"عن أبي أيوب\"، والتصويب من مصادر التخريج.","vol":"8","page":517},{"text":"و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٩)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٤٢ - ١٤٧)، و\"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" للعِرَاقي (١/ ١٤٠)، و\"العلل المتناهية\" (١/ ٣٤٠ - ٣٤٥).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مطوَّلًا: التِّرْمِذِيُّ في الأدب، باب ما جاء في دخول الحَمَّام (٥/ ١١٣) رقم (٢٨٠١)، والنَّسَائيّ في الغسل، باب الرخصة في دخول الحمَّام (١/ ١٩٨)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٣٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٨٨)، والسَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٩١ - ١٩٢ عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا، وأوله: \"مَنْ كانَ يؤمنُ باللَّه واليومِ الآخرِ فلا يَدْخُلِ الحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n* * *\n\n١٨٩٥ - حدّثني أبو طالب يحيى بن عليّ بن الطَّيِّب الدَّسْكَرِيّ -لفظ بحُلْوَان-، حدَّثنا أبو عمر ضِرَار بن رَافِع بن ضِرَار الضَّبِّيّ الكاتب الهَرَويّ قال: حدَّثني أبو الحسن عبد اللَّه بن موسى البغدادي الكاتب، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن مهدي الفقيه المُتَكَلِّم النَّحْويّ، حدَّثنا عليّ أبو محمد المُزَنِيّ -وكان كاتبًا أديبًا- قال: حدَّثني عبد اللَّه بن أحمد البَلْخِيّ -وهو أبو القاسم الكَعْبِيّ المُتَكَلِّم، وكان كاتبًا لمحمد بن زيد- قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني عبد اللَّه بن طاهر (^١) قال: حدَّثني طاهر بن الحسين بن مصعب بن زُرَيْق قال: حدَّثني الفضل بن سهل -ذو الرِّيَاسَتَيْن- قال: حدَّثني جعفر بن يحيى بن خالد (^٢) قال: حدَّثني يحيى بن خالد\n_________\n(^١) في المطبوع \"عبد اللَّه طاهر\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٩٩.\n(^٢) سقط من المطبوع قوله: \"قال حدَّثني جعفر بن يحيى بن خالد\". والاستدراك من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٥٩٩، ومن \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (٩/ ٨١٠) -مخطوط-.","vol":"8","page":518},{"text":"ابنْ بَرْمَك قال: حدَّثني عبد الحميد الكاتب قال: حدَّثني سالم بن هشام الكاتب قال: حدَّثني عبد الملك بن مروان -كاتب عثمان- قال:\nحدَّثنا زيد بن ثابت -كاتب الوحي- قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كَتَبْتَ بسم اللَّه الرَّحْمَنِ الرَّحِيم فَبَيِّنَ السِّينَ فيه\".\n(١٢/ ٣٤٠) في ترجمة (الفضل بن سهل بن عبد اللَّه أبو العبَّاس ذو الرِّيَاسَتَيْن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وفي القلب من ثبوته شيءٌ.\nففيه صاحب الترجمة (الفضل بن سهل بن عبد اللَّه أبو العبَّاس ذو الرِّيَاسَتَيْن)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولا يُعْرَفُ بالرواية.\nكما أنَّ في إسناده (جعفر بن يحيى بن خالد بن البَرْمَكِي) وولده (يحيى) و(عبد الحميد الكاتب)، و(سالم بن هشام الكاتب): لا يُعْرَفُونَ في الرواية مع شهرة بعضهم.\nو(عبد الملك بن مروان الخليفة الأُمَوي)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ١١٩ - ١٢٠) وقال: \"كان من فقهاء أهل المدينة وقُرَّائِهِم قَبْلَ أن يلي. . . وهو بغير الثقات أشبه\"! وقال الحافظ ابن حجر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٢٣): \"كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغيَّر حاله، مَلَكَ ثلاث عشرة سنة استقلالًا، وقَبْلَهَا مُنَازِعًا لابن الزُّبَيْر تسع سنين، ومات سنة ست وثمانين في شوال، وقد جاوز الستين\"/ بخ. وانظر ترجمته مفصلا في: \"السِّيَر\" (٤/ ٢٤٦ - ٢٤٩)، و\"التهذيب\" (٦/ ٤٤٢ - ٤٢٣).\nقال العلَّامة المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٢٦) بعد أن عزاه للخطيب وابن عساكر: \"ضعيفه\".","vol":"8","page":519},{"text":"ومِنْ قَبْلِهِ رَمَزَ السُّيُوطيُّ في \"الجامع الصغير\" (١/ ٤٣٣) بشرح \"فيض القدير\" لضعفه. ولم يتكلَّم المُنَاوي في \"الفيض\" عليه بشيءٍ.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٨١٠) -مخطوط-، من طريق جعفر بن يحيى بن خالد البَرْمَكِيّ، عن أبيه يحيى، به.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٢٧٨) رقم (١٠٨٧).\nوعزاه في \"الكنز\" (١٠/ ٢٤٤) رقم (٢٩٣٠٠) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/ ١٩٤ - ١٩٥)، وعزاه لهما، ولم يتكلَّم عليه بشيء!\nغريب الحديث:\nقوله: \"فَبَيِّنِ السِّينَ فيه\"، قال المُنَاوي في \"التيسير\" (١/ ١٢٦): \"أي أظهرها ووضح سننها إجلالًا لاسم اللَّه\"؟!\n* * *\n\n١٨٩٦ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحسين، حدَّثنا محمد بن محمد بن عمر الوَاقِدِي (^١)، حدَّثنا أبي، عن الفضل بن الرَّبيع، عن المنصور -أبي جعفر-، عن مُبَارَك بن فَضَالَة، عن الحسن،\nعن أبي بَكْرَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَمْسَحْ يَدَكَ بِثَوبِ مَنْ لا تَكْسُوه\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"محمد بن محمد بن محمد بن عمر الواقدي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٠٢، و\"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٤٤).","vol":"8","page":520},{"text":"(١٢/ ٣٤٣) في ترجمة (الفضل بن الرَّبيع بن يونس أبو العبَّاس، حاجب هارون الرشيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ مرويٌّ من طرق أخرى يحسن بمجموعها.\nوقد تقدم الكلام على إسناده في حديث (٣٤٣).\nوصاحب الترجمة (الفضل بن الرَّبيع)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٤٣).\nوانظر فيه أيضًا معنى الحديث.\n* * *\n\n١٨٩٧ - أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر البَرْقَاني -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا الحسين (^١) بن محمد الزَّعْفَرَاني، أخبرنا عبيد اللَّه بن جعفر بن محمد الرَّازِيّ، حدَّثنا عامر بن بِشْر، حدَّثنا أبو حسَّان الزِّيَادِي، حدَّثنا الفضل بن الرَّبيع، عن أبيه، عن المنصور، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيُّ مَوْلاهُ\".\n(١٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) في ترجمة (الفضل بن الرَّبيع بن يونس أبو العبَّاس، حاجب هارون الرشيد).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى (الحسن). والتصويب من \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢٨٣/ ١)، و\"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٥١٧).","vol":"8","page":521},{"text":"مرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (الفضل بن الرَّبيع)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وهو غير معروف بالرواية.\nكما أن في إسناده، الخليفة (أبو جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، و(الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فَرْوَة، حاجب المنصور)، من المشهورين، غير أنَّهما غير معروفَيْن بالرواية.\nو(أبو حسَّان الزِّيَادي) هو (الحسن بن عثمان بن حمَّاد البغدادي)، وقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٣٥٦ - ٣٦١) وقال: \"كان أحد العلماء الأفاضل، ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّير\" (١١/ ٤٩٦ - ٤٩٨) ونَعَتَه بقوله: \"الإِمام العلَّامة الحافظ، مؤرِّخ العَصْر، قاضي بغداد\". وكانت وفاته سنة (٢٤٢ هـ).\nو(عامر بن بِشْر) هو (المُهَلَّبِي أبو الحسن)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٢٣٩)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(الحسين بن محمد الزَّعْفَرَانِيّ)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣) وقال: \"صاحب معرفة وإتقان\". ونَعَتَهُ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٦/ ٥١٧ - ٥١٨) بقوله: \"الحافظ الإمام\".\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى، وعدَّه جماعة من الأئمة من المتواتر.\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا، أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٣٠ - ٣٣١)، وعنه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٣٢ - ١٣٤)، من طريق يحيى بن حمَّاد، حدَّثنا أبو عَوَانَة، حدَّثنا أبو بَلْج، حدَّثنا عمرو بن ميمون، عن ابن عبَّاس مرفوعًا.","vol":"8","page":522},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وهو كما قالا.\nورواه الطبرني مطوَّلًا أيضًا في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٩٧ - ٩٩) من طريق كثير بن يحيى، عن أبي عَوَانَةُ، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ١٢٠): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، و\"الأوسط\" باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بَلْج الفَزَاري، وهو ثقة وفيه لِيْنٌ\".\nأقول: الحديث رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩) رقم (٢٨٣٦) من ذات طريق \"الكبير\" مختصرًا، لكن ليس في الرواية المختصرة هذه قوله: \"من كنت مولاه فَعَلِيٌّ مولاه\" فليُتنبَّه.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٨٩) رقم (٢٥٣٦) -من كشف الأستار-، عن يحيى بن حمَّاد، حدَّثنا أبو عَوَانَة، به.\nقال في \"المجمع\" (١٨/ ٩): \"رواه البزَّار. . ورجاله ثقات\".\nوانظر في الكلام على الحديث، ومن قال بتواتره، ومصادر شواهده وطرقه، حديث (١٠٩١).\n* * *\n\n١٨٩٨ - أخبرني الحسين بن عليّ الطَّنَاجِيري، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن عيسى بن عَبْدَك الرَّازِيّ، حدَّثنا عليّ بن الحسين بن الجُنَيْد، حدَّثنا الفضل بن يحيى الأَنْبَاري، حدَّثني مالك، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: سُئِلَ النبيُّ ﷺ عَنِ الضَّبِّ فَعَافَهُ. وقال: \"لَيْسَ مِنْ طَعَامِ قَومِي\".\n(١٢/ ٣٥٧) في ترجمة (الفضل بن يحيى بن المروح الأَنْبَارِي).","vol":"8","page":523},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الذَّهَبِيُّ: \"مُنْكَرٌ\". وقد صَحَّ من طرق أخرى بنحوه.\nفقيه صاحب الترجمة (الفضل بن يحيى بن المروح السَّبَخِيّ الأَنْبَارِيّ البَصْرِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٥٢) وقال: \"ليس ممّن يضبط الحديث\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٦٠) وقال: \"عن مالك له حديث، وهو منكر\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٥٢) وساق الحديث المتقدِّم عقب كلام الذَّهَبِيّ السابق.\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٤٥٢) -في ترجمة (الفضل بن يحيى السَّبَخِيّ) -، عن محمد بن يوسف الضَّبِّيّ، حدَّثنا الفضل بن يحيى، به.\nقال العُقَيْلِي: \"هذا اللفظ في \"الموطأ\" (^١) عن مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي أُمَامة بن سهل، عن ابن عبَّاس. وفيه (^٢) عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر سُئِلَ النبيُّ ﷺ عن الضَّبِّ، فقال: \"لستُ بآكله، ولا مُحَرِّمِه\". وليس لحديث نافع من حديث مالك أصل\".\n_________\n(^١) في كتاب الاستئذان، باب ما جاء في أكل الضَّبِّ (٢/ ٩٦٨) مطوَّلًا. وعن مالك رواه البخاري برقم (٥٥٣٧)، ومسلم برقم (١٩٤٥)، ولفظه عندهم: \"لم يكن بأرض قومي، فأجدني أَعَافُهُ\".\n(^٢) في الموضع السابق.","vol":"8","page":524},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٥٢) في ترجمة (الفضل بن يحيى) بعد أن ساق كلام العُقَيْلِي المتقدِّم: \"وكذا هو عند بعض رواة \"الموطأ\" عن مالك عن نافع، كالشَّافِعِي، ومنهم من جمع عن مالك بينهما، فقد بيَّن ذلك الدَّارَقُطْنِيّ في \"غرائب مالك\"\".\nوقد روى الطبراني في \"المعجم الكبير\" (^١) -كما في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٨) -: \"عن الشَّعَبِيِّ: جلستُ إلى ابن عمر سنتين أو سنة ونصفًا، ما سمعته يحدِّث عن النبيِّ ﷺ شيئًا، غير أنه حدَّث مرَّةً عن امرأة من أزواج النبيِّ ﷺ، أنَّ النبيَّ ﷺ أُتي بضَبٍّ، فقال النبيُّ ﷺ: كُلُوه لا بأس به، ولكنَّه ليس مِنْ طَعَامِ قَومِي\".\nقال الهيثمي: \"رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: رواية الطبراني هذه عن الشَّعْبِيّ عن ابن عمر، مخرَّجة في \"الصحيح البخاري\"، في أخبار الآحاد، باب خبر المرأة الواحدة (١٣/ ٢٤٣) رقم (٧٢٦٧)، و\"صحيح مسلم\" في الصيد والذبائح، باب إباحة الضَّبِّ (٣/ ١٥٤٣)، من طريق محمد بن جعفر، عن شُعْبَة، عن تَوْبَة العَنْبَرِيّ، عن الشَّعْبِيّ، به. لكن لفظ آخره عندهما: \"ليس من طعامي\".\nوحديث ابن عمر قد ورد بألفاظ مختلفة ليس من بينها لفظ الخطيب فيما وقفت عليه. انظر: \"التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد\" لابن عبد البَرِّ (١٧/ ٦٣ - ٧٠)، و\"فتح الباري\" (٩/ ٦٦٣) -في الذبائح، باب الضَّبِّ-، و\"جامع الأصول\" (٧/ ٤٢١ - ٤٢٢) رقم (٥٤٩٤).\n* * *\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لأن قسمًا كبيرًا من (مسند ابن عمر) ليس فيه، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.","vol":"8","page":525},{"text":"١٨٩٩ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد المُعَدَّل، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيمي قال: حدَّثنا أحمد بن زهير، حدَّثنا الفضل بن غانم، حدَّثنا سَوَّار بن مصعب، عن عَطيَّة العَوْفي، عن أبي سعيد الخُدْري،\nعن أُمِّ سَلَمَة قالت: كانت ليلتي من رسول اللَّه ﷺ، فأتته فاطمة ومعها عليٌّ، فقال له النبيُّ ﷺ: \"أنتَ وأَصْحَابُكَ في الجَنَّةِ، أنتَ وشِيْعَتُكَ في الجَنَّةِ، إلَّا أنَّ ممّن يحبُّك قومًا يُضْفَزُونَ الإِسلام بألسنتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تَرَاقِيَهم، لهم نبزٌ يسمَّون الرَّافِضة، فإذا لقيتهم فجاهدهم فإنَّهم مشركون\". قال: قلت يا رسول اللَّه ما علامة ذلك فيهم؟ قال: \"يتركون الجُمُعَةَ والجَمَاعَةَ، ويَطْعَنُونَ في السَّلَفِ الأَوَّلِ\".\n(١٢/ ٣٥٨) في ترجمة (الفضل بن غانم الخُزَاعي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (سَوَّار بن مصعب الهَمْدَاني المؤذِّن الكوفي)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٥).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الفضل بن غانم الخُزَاعي أبو عليّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٧٤ رقم (١١)، وقال: \"ضعيف ليس بشيء\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٣٥٧ - ٣٦٠) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو القاسم بن قُدَيْد: \"كان مُتَّهَمًا في نَفْسِهِ\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٣٥٧) وقال: \"قال الخطيب: ضعيف\". أقول: إن كان في ترجمته من \"التاريخ\" فإنَّه ليس فيه.","vol":"8","page":526},{"text":"٤ - \"اللسان\" (٤/ ٤٤٥ - ٤٤٧).\nوفيه كذلك (عطيَّة بن سعد العَوْفي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٦١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (عطيَّة)، و(سَوَّار)، و(الفضل).\nوذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٧٩) معزوًا للخطيب، وقال: \"سَوَّار: متروك\". وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٦).\nوانظر حديث رقم (١٨٧٤).\nغريب الحديث:\nقوله: \"يُضْفَزُونَ الإِسلام\": \"أي يُلَقَّنُونَهُ ثم يتركونه ولا يَقْبَلُونَهُ\". \"النهاية\" (٣/ ٩٤).\n* * *\n\n١٩٠٠ - حدَّثنا أبو الحسين أحمد بن عليّ بن عثمان بن الجُنَيْد الخُطَبِيّ -بلفظه- قال: حدَّثني عبيد اللَّه بن محمد بن سليمان بن فَهْرُوْيَه العَلَّاف -إملاءً-، وعمر بن محمد بن الزَّيَّات الصَّيْرَفِيّ -إملاءً-، وعمر بن أحمد بن أبي نُعَيْم البزَّاز، وأحمد بن جعفر بن حَمْدَان بن مالك القَطِيعيّ -إملاءً-، قالوا: حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن أيوب أبو إسحاق المُخَزِّميّ -في درب حبيب، باب نهر مُعَلَّى، وهذا لفظ عبيد اللَّه وحده- قال: حدَّثنا الفضل بن غانم، حدَّثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ قَالَ في","vol":"8","page":527},{"text":"كُلِّ يومٍ مائةَ مَرَّةٍ: لا إله إلَّا اللَّهُ الحَقُّ المُبينُ، كان له أمانًا مِنَ الفَقْرِ، واسْتَجْلَبَ به الغِنَى، وأَمِنَ مِنْ وَحْشَةِ القَبْرِ، واسْتَقْرَعَ به بَابَ الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٣٥٨) في ترجمة (الفضل بن غانم الخُزَاعي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (الفضل بن غانم الخُزَاعي)، وهو ضعيف ليس بشيءٍ. كما قال ابن مَعِين، وقال أبو القاسم بن قُدَيْد: \"كان مُتَّهَمًا في نفسه\". وتقدمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٨٩٩).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٢٨٠)، من طريق إسحاق بن رُزَيق، حدَّثنا سالم الخَوَّاص، عن مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث سالم عن مالك رضي اللَّه تعالى عنه\".\nأقول في إسناده (سَلْم بن ميمون الخَوَّاص الزَّاهد الرَّازِيّ)، وقد ترجم له العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٥) وقال: \"حدَّث بمناكير لا يُتابَعُ عليها\". وقال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٤٥): \"مِنْ عُبَّاد أهل الشَّام وقُرَّائهم، ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه، فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهمًا لا تعمدًا فبطل الاحتجاج بما يروي إذا لم يوافق الثقات\". وقال ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٧٤): \"روى عن جماعة ثقات لا يتابعه الثقات عليه: أسانيدها ومتونها\". وقال في (٣/ ١١٧٥) منه: \"له غير ما ذكرت أحاديث مقلوبة الإِسناد والمتن، وهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله كان يقصد أن يصيب فيخطئ في الإِسناد والمتن لأنَّه لم يكن من عمله\".","vol":"8","page":528},{"text":"ورواه عبد الكريم الرَّافِعِي القَزْويني في \"تاريخ قَزْوين\" (٤/ ٦٥) من طريق أبي العبَّاس الفضل بن أحمد بن العبَّاس بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا الفضل بن غانم، به.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٤٦) في ترجمة (الفضل بن غانم) بعد ذكره للحديث من طريق الفضل بن غانم عن مالك به: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: حدَّثنا أبي وآخرون قالوا: حدَّثنا إبراهيم به. وحدَّث به أبو عليّ بن دُوماء في \"فوائده\" عن أحمد بن بشير الطَّيالسي عن الفضل بن غانم. . . وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: كُلُّ من رواه عن مالك ضعيف. وأخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ أيضًا عن أبي بكر الشَّافِعِي عن أبي غانم حُمَيْد بن نافع عن الفضل بن غانم به\".\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رواه عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي وأحمد بن دَهْثَم الأَسَدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبيّ ﷺ. وذكر لنا أبو نُعَيْم الحافظ أنَّ سالمًا الخَوَّاص رواه عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدِّه عن النبيّ ﷺ\".\nوالحديث عزاه المُتَّقِيّ الهِنْدِيّ في \"كنز العُمَّال\" (٢/ ٢٣٣) رقم (٣٨٩٦) إلى الشِّيْرَازِيّ في \"الألقاب\"، من طريق ذي النون المِصْرِيّ، عن سالم الخَوَّاص، عن مالك، به.\nوعزاه إلى الخطيب والدَّيْلَمِيّ والرَّافِعِيّ وابن النَّجَّار، من طريق الفضل بن غانم، عن مالك، به.\n* * *\n\n١٩٠١ - أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن العبَّاس الخَزَّاز، حدَّثنا محمد بن محمد البَاغَنْدِيّ قال: حدَّثنا الفضل بن إسحاق الدُّورِيّ، حدَّثنا عمر بن أيوب، عن مَصَاد بن عُقْبَة، عن أبي الزُّبَيْر،","vol":"8","page":529},{"text":"عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"صُومُوا مِنْ وَضَحٍ إلى وَضَحٍ\".\n(١٢/ ٣٦٠ - ٣٦١) في ترجمة (الفضل بن إسحاق بن حَيَّان البزَّاز الدُّورِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن عدا (مَصَاد بن عُقْبَة)، فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان وقال في \"ثقاته\" (٧/ ٤٩٧): \"مستقيم الحديث على قِلَّته\". وقد ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٤٠ - ٤٤١) ثلاثة من الرواة الثقات عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٥).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدي): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nوللحديث شاهد يعضده ويرتقي به إلى مرتبة الحسن لغيره.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٤٦ - ٤٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بعمر بن أيوب\".\nأقول: ما نقله ابن الجَوْزي عن ابن حِبَّان، متعقَّب بأنَّ ابن حِبَّان قد ترجم له في \"ثقاته\" (٨/ ٤٣٩)، وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثه من رواية الثقات عنه وروايته عن الثقات\". و(عمر بن أيوب) هنا يروي عنه ثقة، وهو يروي عمَّن وثَّقه ابن حِبَّان. وقد ترجم ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٧/ ٤٢٨ - ٤٢٩) لـ (عمر بن أيوب العَبْدِي المَوْصِلي) ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ثقة مأمون\". وعن أبي داود: \"ثقة كان أحمد يمدحه\". وعن أحمد: \"ليس به بأس\". وعن أبي حاتم: \"صالح\". فمثله","vol":"8","page":530},{"text":"أقل درجاته أنَّه: صدوق. بل إنَّ الحافظ الذَّهَبِيَّ قال عنه في \"الكاشف\" (١/ ٢٦٥): \"حافظ ثَبْت\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٥٢): صدوق له أوهام\". وقد خرَّج له مسلم في \"صحيحه\".\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥٦١) إلى الخطيب وحده. وتَصَحَّفَ فيه رمز العزو للخطيب: (خط)، إلى رمز العزو إلى الدَّارَقُطْنِيّ: (قط).\nوللحديث شاهد عن أبي المَلِيح، عن أبيه أسامة بن عُمَيْر الهُذَلي ﵁ مرفوعًا بمثل لفظ حديث جابر، رواه الطبراني في \"الكبير\" (١/ ١٥٧) رقم (٥٠٤)، و\"الأوسط\" (٣/ ٤٢٦ - ٤٢٧) رقم (٢٩٢١)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٨٢) رقم (١٠٢٥) -من كشف الأستار-.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٥٨): \"رواه البزَّار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه سالم بن عبيد اللَّه بن سالم، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثَّقون\".\nأقول: بل فيه (المُفَضَّل بن فَضَالَة بن أبي أُمَيَّة البَصْرِي أبو مالك، أخو مبارك)، وهو ليس بالقوِّي. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (١٠/ ٢٧٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧١).\nغريب الحديث:\nقوله: \"مِنْ وَضَحٍ إلى وَضَحٍ\": \"أي من الضَّوء إلى الضَّوء. وقيل من الهلال إلى الهلال، وهو الوجه، لأنَّ سِيَاقَ الحديث يدل عليه. وتمامه: \"فإن خَفِي عليكم فأتموا العِدَّة ثلاثين يومًا\".\". \"النهاية\" (٥/ ١٩٥).\nأقول: هذه الزيادة التي ذكرها ابن الأثير في \"النهاية\" ليست في الحديث من طريقيه. وقد قال ابن الجَوْزي في \"العلل\" (٢/ ٤٧) عقب روايته للحديث، مُفَسِّرًا له: \"أي من الهلال إلى الهلال\".\n* * *","vol":"8","page":531},{"text":"١٩٠٢ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، حدَّثنا عمر بن محمد بن النَّاقِد، حدَّثنا إبراهيم بن عبد اللَّه بن أيوب المُخَرِّمي، حدَّثنا الفضل بن سُخَيْت (^١) القَطِيعي، حدَّثنا صالح بن بَيَان، حدَّثنا المَسْعُودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: دخلت المسجد ورسول اللَّه ﷺ جالس، فسلَّمت وجلست، فقلت: لا حول ولا قوَّة إلَّا باللَّه. فقال لي النبيُّ ﷺ: \"ألا أخبرك بتفسيرها\"؟ قلت: بلى يا رسول اللَّه. فقال: \"لا حَوْلَ عن معصية اللَّه إلَّا بعصمة اللَّه، ولا قوَّة على طاعة اللَّه إلَّا بعون اللَّه\". وضرب مَنْكِبي، وقال لي: \"هكذا أخبرني بها جبريلُ يا ابن أُمِّ عَبْدٍ\".\n(١٢/ ٣٦٢) في ترجمة (الفضل بن السُّكَيْن بن سُخَيْت القَطِيعيّ السِّنْدِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (الفضل بن السُّكَيْن بن سُخَيْت القَطِيعيّ السِّنْدِيّ)، وقد كذَّبه ابن مَعِين. وقال العُقَيْلِي: لا يضبط الحديث، وهو مع ذلك مجهول. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٨).\nكما أن فيه (صالح بن بَيَان الثَّقَفِيّ السِّيْرَافِيّ)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٩٣).\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٢٠٠) -في ترجمة (صالح بن بَيَان\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"سحيت\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤١٦، و\"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" لابن حَجَر (٢/ ٦٧٧).","vol":"8","page":532},{"text":"السِّيْرَافِيّ) -، من طريق محمد بن موسى بن حمَّاد، عن الفضل بن سُخَيْت، عن صالح بن بَيَان، به.\nقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ عليه بهذا اللفظ إلَّا ممن دونه، أو مثله\".\nورواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في التعليق على \"الفردوس\" (٥/ ٣٧٥) رقم (٨٤٧٨) -، من طريق عمر بن حفص السَّدُوسي، حدَّثنا إبراهيم بن مُهَاجِر، أخبرنا شَرِيك بن عبد اللَّه، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة، عن ابن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"يا معاذُ أتدري ما تفسير لا حول ولا قوَّة إلَّا باللَّه، لا حول عن معصية اللَّه إلَّا بقوَّة اللَّه، ولا قُوَّة على طاعة اللَّه إلَّا بعون اللَّه\".\nأقول: في إسناده (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ)، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وقد تغيَّر حفظه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن مُهَاجِر بن مِسْمَار المَدَني)، وهو ضعيف. وانظر ترجمته في \"اللسان\" (١/ ١١٤ - ١١٥)، و\"التقريب\" (١/ ٤٤)، وحاشية محقق \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢١٤).\nكما أنَّ في إسناده من لم أعرفه.\nوعزاه في \"الكنز\" (٢/ ٢٥١) رقم (٣٩٤٧) إلى ابن النَّجَّار.\n* * *\n\n١٩٠٣ - أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم، حدَّثنا أحمد بن محمد بن المُغَلِّس، حدَّثنا أبو سهل الفضل بن أبي طالب، حدَّثنا عبد الكريم بن روح البزَّاز، حدَّثنا أبي، عن عَنْبَسَة بن سعيد،\nعن جدَّته أُمّ عيَّاش -وكانت أَمَةً لِرُقَيَّة بنت رسول اللَّه ﷺ- قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"ما زَوَّجْتُ عثمانَ أُمَّ كُلْثُومٍ إلَّا بِوَحْيٍّ مِنَ السَّمَاءِ\".","vol":"8","page":533},{"text":"(١٢/ ٣٦٤) في ترجمة (الفضل بن جعفر بن عبد اللَّه أبو سهل، المعروف بابن أبي طالب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسَة البزَّاز أبو سعيد البَصْرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠٣).\nكما أنَّ فيه (رَوْح بن عَنْبَسَة بن سعيد الأُمَوي البَصْرِيّ)، ترجم له ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٢٥٣) وقال: \"مجهول، من السابعة\"/ ق، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٩٦) ولم يذكر في بيان حاله شيئًا، وكذا الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (١/ ٢٤٤).\nوفيه أيضًا (عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي عيَّاش الأُمَوي مولاهم)، وقد ترجم له ابن حَجَر في: \"التقريب\" (٢/ ٨٨) وقال: \"مجهول، من الرابعة\"/ ق، و\"التهذيب\" (٨/ ١٥٦) ولم يذكر في بيان حاله شيئًا، وكذا الذَّهَبِيّ في \"الكاشف\" (٢/ ٣٠٤).\nو(أُمُّ عَيَّاش): صحابية، كانت مَوْلَاةً لـ (رُقَيَّة) بنت رسول اللَّه ﷺ. انظر ترجمتها في: \"الإِصابة\" (٤/ ٤٨١)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٤٧٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٢٥/ ٩٢) رقم (٢٣٦)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٥٧) رقم (٣٦٧٦) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٦٦) -مخطوط-، من طريق عبد الكريم بن رَوْح بن عَنْبَسَة بن سعيد بن أبي عيَّاش، عن أبيه، عن جدِّه عَنْبَسَة، عن جدَّته أُمّ أبيه أُمّ عيَّاش، به.","vol":"8","page":534},{"text":"ومن هذا الطريق، رواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني كما في \"الإصابة\" (^١) لابن حَجَر (٤/ ٤٨١).\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لا يُرْوَى عن أُمِّ عيَّاش إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به عبد الكريم\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٦٦) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"الصواب: عن أبيه عَنْبَسَة\".\nقال ابن عبد البَرّ في \"الاستيعاب\" (٤/ ٤٧٩): \"حديثها منقطع الإِسناد، ورواه عبد الكريم بن رَوْح مولى عثمان وهو ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٨٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وإسناده حسن لما تقدَّمه من الشواهد\"!!\nوقد ذكر الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٨٣) للحديث عدَّة شواهد كلُّها معلولة. وانظر في هذه الشواهد أيضًا: \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر (١١/ ١٦١ - ١٦٦) -مخطوط-.\n* * *\n\n١٩٠٤ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا الفضل بن العبَّاس، حدَّثنا محمد بن مِهْرَان، حدَّثنا عبد العزيز بن عيسى أبو عيسى الحَرَّاني، عن عبد الكريم بن مالك الجَزَري، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ\".\n_________\n(^١) وفيه سقط في الإِسناد. والتصويب من مصادر تخريج الأحاديث، ومن \"تحفة الأشراف\" (١٣/ ٩٤ - ٩٥).","vol":"8","page":535},{"text":"(١٢/ ٣٦٧) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس أبو بكر، المعروف بفَضْلَك الرَّازِيّ).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن عدا (عبد العزيز بن عيسى الحَرَّاني أبو عيسى)، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.\nالتخريج:\nرواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق ومذمومها\" ص ٢٥٣ رقم (٥٧٣)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٤/ ٢٧٢) رقم (٢٤٥٤) -، من طريق عبد العزيز بن عيسى الحَرَّاني، عن عبد الكريم الجَزَري، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٦٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن شيخه عليّ بن سعيد. قال الدَّارَقُطْنِيّ ليس بذاك. وقال الذَّهَبِيُّ: كان من الحُفَّاظ الرَّحَّالين، وعبد العزيز بن عيسى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nوقد تقدَّم تخريجه من حديثه مطوَّلًا في حديث (١٨٥٧).\nوله شاهد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٥٧) رقم (١١٠٣١)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ٧٢)، من طريق يحيى بن حسَّان، عن هشام بن سليمان، عن سفيان، عن أبي موسى، عن وَهْب بن مُنَبِّه، عن ابن عبَّاس مرفوعًا به.\nقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الثَّوْري، تفرَّد به هشام، ولم نكتبه إلَّا من حديث يحيى بن حسَّان\".","vol":"8","page":536},{"text":"وقال الهيثمي في \"المجمع\" (٦/ ٢٦٩): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن حسَّان الكوفي، وهو ثقة\".\nأقول: رجال إسناده حديثهم حسن عدا (يحيى بن حسَّان النَّخَعِيّ الكوفي أبو زكريا)، حيث لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فإنَّه ذكره في \"ثقاته\" (٩/ ٢٦٨) وقال: \"ربما خالف\".\n* * *\n\n١٩٠٥ - أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أحمد بن عبد الحكيم بن محمد الكُرَيْزي، حدَّثنا الفضل بن العبَّاس بن إبراهيم بن مِهْرَان البغدادي، حدَّثنا خَلَف بن هشام، حدَّثنا عُبَيْس (^١) بن ميمون البَصْرِيّ، عن عِسْل بن سفيان، عن عطاء بن أبي رَبَاح،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ: \"مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوم القِيَامَةِ لِجَامًا مِنْ نَارٍ\".\n(١٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن إبراهيم البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٣٣٧).\nوصاحب الترجمة (الفضل بن العبَّاس بن إبراهيم البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: (عيسى)، وفي المخطوط نسخة تونس ص ٦١٠ إلى: \"عنبس\". والتصويب من \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ١٥٣٤)، و\"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٧/ ٨٠) ـ","vol":"8","page":537},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٣٩) و(١٣٣٧).\nومَتْنُ الحديث صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة كما سبق بيانه في حديث (٦٦٥).\n* * *\n\n١٩٠٦ - أخبرنا أبو القاسم عبيد اللَّه بن أحمد بن عبد الأعلى الرَّقِّي، أخبرنا عبد اللَّه بن القاسم بن سهل الصَّوَّاف -بالمَوْصِل-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن إسحاق الحَلَبِي، حدَّثنا الفضل بن العبَّاس البغدادي، حدَّثنا هانئ بن يحيى، حدَّثنا يزيد بن عِيَاض، أخبرنا أبو الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُسْتَأْنَى بالجِرَاحَاتِ سَنَةً\".\n(١٢/ ٣٦٩) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن إبراهيم أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (يزيد بن عِيَاض بن جُعْدُبَة اللَّيْثِيّ)، وهو متروك، وقد كذَّبه مالك وغيره، وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٢٠).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ)، وهو ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٣/ ٩٠)، من طريق هانئ بن يحيى، عن يزيد بن عِيَاض، به.","vol":"8","page":538},{"text":"قال الدَّارَقُطْنِيّ: \"يزيد بن عِيَاض ضعيف متروك\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤٦٤) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٦٧)، من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"تقاس الجراحات، ثم يُسْتَأْنَى بها سنة، ثم يُقْضَى فيها بقدر ما انتهت إليه\".\nقال ابن عدي: هذا الحديث غير محفوظ عن ابن لَهِيعة.\nوقال البيهقي: \"رواه جماعة من الضعفاء عن أبي الزُّبَيْر، ومن وجهين آخرين عن جابر، ولم يصحَّ شيء في ذلك، ورُوي من وجه آخر عن ابن عبَّاس\".\nأقول: في إسناده عندهما (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب من حديث أبي الزُّبَيْر المَكِّي عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري، لا أعلم رواه غير يزيد بن عِيَاض بن جُعْدُبَة عنه\".\nمعنى الحديث:\nقال العلّامة أبو الطَّيِّب محمد شمس الحق العظيم آبادي في \"التعليق المغني على الدَّارَقُطْنِيّ\" (٣/ ٩٠): \"أي ينتظر ويتوقف سنة كاملة، فإنَّ عاد العضو على هيئته الأصلية، فلا شيء على الجارح، لا قِصَاص ولا دِيَة. هذا على فرض صحَّة الحديث\".\n* * *\n\n١٩٠٧ - أخبرنا أبو عَقِيل أحمد بن عيسى بن زيد القَزَّاز، وأبو القاسم طلحة بن عليّ بن الصَّقْر الكَتَّاني -قال أبو عَقِيل: حدَّثنا، وقال طلحة: أخبرنا-، محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي، حدَّثني الفضل بن الحسن بن محمد بن الفضل بن الأَعْيَن الأَهْوَازِيّ -ببغداد-، حدَّثنا سليمان بن داود","vol":"8","page":539},{"text":"المِنْقَري، حدَّثنا حُصَيْن بن نُمَير أبو مِحْصَن، حدَّثنا ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن أبيه،\nعن أُسامة بن زيد، عن النبيِّ ﷺ في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ﴾ [سورة فاطر: الآية ٣٢]، قال: \"كلُّهم في الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٣٧١) في ترجمة (الفضل بن الحسن بن محمد الأنصاري الأَهْوَازِيَّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (ابن أبي ليلى) وهو (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن): ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٣١) رقم (٤١٠) من طريق عمرو بن قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عبد الرحمن بن أبي ليلى (^١)، عن أسامة بن زيد مرفوعًا بلفظ: \"كلُّهم مِنْ هذه الأُمَّة\".\nورواه البيهقي في \"البعث والنشور\" ص ٨٤ رقم (٦٠) من طريقين:\nالأول: عن حُصَيْن بن نُمَيْر، عن ابن أبي ليلي، به. بلفظ حديث الخطيب.\nالثاني: عن عمرو بن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"ابن أبي ليلى عن أخيه عبد الرحمن بن أبي ليلى\"، مع أنَّ (عبد الرحمن) هو والد (ابن أبي ليلى -واسمه محمد-)! ! وقد ورد على الصَّواب عند ابن كثير في \"تفسيره\" (٣/ ٥٦٣) حيث ذكر حديث الطبراني هذا فقال: \"عن ابن أبي ليلى، عن أخيه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسامة\". ولم يتنبه محقق \"المعجم الكبير\": إلى ذلك.","vol":"8","page":540},{"text":"أبيه، عن أسامة مرفوعًا. بلفظ حديث الطبراني.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٩٦): \"رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ\".\nوللحديث شواهد، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٣٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٩٥ - ٩٦)، و\"البعث والنشور\" ص ٨٣ - ٨٦، و\"الدُّرّ المنثور\" (٧/ ٢٣ - ٢٦)، و\"تفسير ابن كثير\" (٣/ ٥٦٢ - ٥٦٤) وقال: إنَّ طرق الأحاديث هذه يشدُّ بعضها بعضًا.\n* * *\n\n١٩٠٨ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر القَطَّان، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حَدَّثنا الفضل بن العبَّاس البُزُوري، حَدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثنا أبو حفص الأَبَّار، عن محمد بن إسحاق، وشُعْبَة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،\nعن جَدِّه -يعني الحسين (^١) -: أنَّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن جِذَادِ النَّخْلِ باللَّيْلِ، وَحَصَادِ الزَّرْعِ باللَّيْلِ.\n(١٢/ ٣٧٢) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن الوليد البُزُوريّ السَّقَطِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ حَسَنٌ.\nفـ (عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب زَيْن العَابِدِين): تابعي ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"عن جَدِّه -يعني الحسين-\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٠٩، وهو خطأ. حيث إنَّ جميع من رواه صرَّح بأنَّه عن (عليّ بن الحسين) وهو جَدُّ (جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب).","vol":"8","page":541},{"text":"و(أبو حفص الأَبَّار) هو (عمر بن عبد الرحمن بن قيس الأَبَّار)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٥٩): \"صدوق، وكان يحفظ، وقد عَمِي من صغار الثامنة\"/ عخ د س ق. وانظر في ترجمته أيضًا: \"التهذيب\" (٧/ ٤٧٣ - ٤٧٤)، و\"الكاشف\" (٢/ ٢٧٤).\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٤/ ١٤٧)، عن مَعْمَر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين مرفوعًا بلفظ: \"لا يُصْرَمَنَّ نَخِيلٌ بلَيْلٍ، ولا يُشَابَنَّ لَبَنٌ بمَاءٍ لِبَيْعٍ\".\nورواه أبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" -المشهورة باسم \"الغَيْلَانِيَّات\"- (١/ ٦٥) رقم (٧٦)، من طريق سفيان، حَدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين مرفوعًا بلفظ: \"نهى عن جَداد اللَّيْلِ وصِرَامِ اللَّيْلِ\". وقال جعفر بن محمد: \"ذلك أنَّ المساكين لا يحضرون الليل، وإنَّما ذلك جَداد الادِّخَار\".\nومن هذا الطريق رواه يحيى بن آدم القُرَشِي في \"الخَرَاج\" ص ١٢٤ رقم (٤٢٢) ولفظه عنده: أنَّ عليّ بن الحسين قال لِقَيِّم له جَذَّ نَخْلَةً بالليل: \"ألم تعلم أنَّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن جَذَاذ اللَّيْلِ وصِرَامِ -أو قال: حَصَاد- اللَّيْلِ؟ \".\nونقل عقبه عن سفيان بن عُيَيْنَة قوله: \"حتَّى يكون بالنهار يحضره المساكين\".\nورواه يحيى بن آدم في \"الخَرَاج\" ص ١٢٥ رقم (٤٢٣)، من طريق حفص بن غِيَاث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين قال: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن جَذَاذ اللَّيْلِ وحَصَادِهِ\".\nوروى عقبه برقم (٤٣٤) من طريق حفص بن غياث، عن أشعث بن","vol":"8","page":542},{"text":"عبد الملك، عن الحسن قال: \"نُهي عن جَذَاذ اللَّيْلِ وحَصَادِ اللَّيْلِ والإِضْحَاءِ باللَّيْلِ. وإنَّما كان ذلك في شدَّة حال النَّاس، فكان الرجل يفعله ليلًا فَنُهِي عنه، ثم رُخِّص في ذلك\".\nورواه أبو بكر الشَّافِعِي في \"فوائده\" (١/ ٤٣٢) رقم (٦٠٣)، من طريق مسلم ابن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عليّ بن الحسين مرفوعًا بلفظ: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن جَدَادِ اللَّيْلِ\".\nأقول: في إسناده (مسلم بن خالد المَخْزُومِيّ المعروف بالزَّنْجِي)، وهو صدوق كثير الأوهام، إلَّا أنَّه قد تُوبع كما يتبين من التخريج. وسبقت ترجمته في حديث (٨٧٤).\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٣٣) من طريق شُعْبَة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه مرفوعًا بلفظ: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن الجَدَاد باللَّيْلِ والحَصَادِ باللَّيْلِ\".\nوقال عقبه: \"قال جعفر: أراه من أجل المساكين. وكذلك رواه وُهَيْب بن خالد عن جعفر\".\nورواه مُسَدَّد بن مُسَرْهَد في \"مسنده\"، عن عليّ بن الحسين مرفوعًا بلفظ حديث البيهقي. كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (١/ ٢٤٤) رقم (٨٤٧).\nورواه أحمد بن مَنِيع، والحارث بن أبي أُسامة في \"مسنديهما\"، عن يزيد، حدَّثنا محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، به. كما في \"المطالب العالية\" (١/ ٢٤٤) رقم (٨٤٣).\nوللحديث شاهد من حديث السيدة عائشة مرفوعًا بلفظ: \"نهى عن جَدَاد النَّخْلِ باللَّيْلِ\". رواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤١٩) رقم (٨٨٤) -من كشف الأستار- من طريق عَنْبَسَة، عن عمرو بن مَيْمُون، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عنها،","vol":"8","page":543},{"text":"به؛ وقال: \"لا نعلمه عن عائشة إلَّا من هذا الوجه. وعَنْبَسَة حدَّث بأحاديث لم يُتَابَعْ عليها وهو ليِّن الحديث\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"جَذَاذ النَّخْل\" الجَذُّ والجَدُّ -بالذَّال والدَّال، وبفتح الجيم وكسرها-: القَطْعُ، وهو الصِّرَام. انظر: \"النهاية\" (١/ ٢٤٤ و٢٥٠)، و\"لسان العرب\" مادة (جدد) (٣/ ١١٠ - ١١١)، ومادة (جذذ) (٣/ ٤٧٩).\nوقال ابن منظور في \"لسان العرب\" مادة (حصد) (٣/ ١٥١): \"وفي الحديث: أنَّه ﷺ نهى عن حَصَاد الليل وعن جَدَاده. الحَصَاد: بالفتح والكسر: قطع الزرع. قال أبو عبيد: إنَّما نُهي عن ذلك ليلًا من أجل المساكين لأنَّهم كانوا يحضرونه فيُتصدق عليهم. ومنه قوله تعالى: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [سورة الأنعام: الآية ١٤١]، وإذا فعل ذلك ليلًا فهو فرار من الصدقة. ويقال: بل نُهي عن ذلك لأجل الهوام أن تصيب النَّاس إذا حصدوا ليلًا. قال أبو عبيد: والقول الأول أحبُّ إليَّ\".\nأقول: وهو ما يؤيده تفسير (جعفر بن محمد بن عليّ) و(سفيان بن عُيَيْنَة)، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٩٠٩ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا الفضل بن هارون البغدادي -صاحب أبي ثَوْر-، حدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا المُطَّلِب بن زياد، عن السُّدِّيّ، عن عَبْدِ خَيْرٍ،\nعن عليٍّ في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ [سورة الرعد: الآية ٧] قال: رسول اللَّه ﷺ المُنْذِرُ، والهَادِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي هاشمٍ.","vol":"8","page":544},{"text":"(١٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣) في ترجمة (الفضل بن هارون -صاحب أبي ثَوْر-).\nمرتبة الحديث:\nفي مَتْنِ الحديث نَكَارَةٌ.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (الفضل بن هارون البغدادي)، حيث لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكن تابعه عبد اللَّه بن أحمد وغيره كما سيأتي.\nو(السُّدِّيُّ) هو (إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي أبو محمد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه: \"حسن الحديث\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٠٦). لكن مثله لا يحتمل مثل هذا المتن، ومثله (المُطَّلِب بن زياد) فإنَّه لا يحتمله كما يُعلم من أقوال بعض النُّقَّاد فيه. انظر \"التهذيب\" (١٠/ ١٧٧ - ١٧٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٦١ - ٢٦٢)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٣٨ - ٣٩) رقم (٣٣٤٢) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال الطبراني عقبه: \"لم يروه عن السُّدِّيّ إلَّا المُطَّلِب، تفرَّد به عثمان بن أبي شَيْبَة\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢١٣) رقم (١٣٨٣)، عن أحمد بن محمد بن صَدَقَةٌ، عن عثمان بن أبي شَيْبَة، به (^١).\nورواه عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل في زوائد \"المسند\" لأبيه (١/ ١٢٦)، عن عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا المُطَّلِب بن زياد، به.\n_________\n(^١) وقد تَصَحَّفَ فيه \"السُّدِّيُّ\" إلى: \"السَّرِيِّ\".","vol":"8","page":545},{"text":"قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٢٢٧) رقم (١٠٤١): \"إسناده صحيح\"!\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٤١): \"رواه عبد اللَّه بن أحمد والطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، ورجال المسند ثقات\"! .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق حسين الأشقر، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأَعْمَش، عن المِنْهال بن عمرو، عن عبَّاد بن عبد اللَّه الأَسَدِي، عن عليٍّ: (إنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هَادٍ) قال عليٌّ: \"رسولُ اللَّه ﵌ المنذر، وأنا الهادي\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"بل كَذِبٌ قَبَّحَ اللَّه وَاضِعَهُ\".\nأقول: في إسناده (حسين بن الحسن الأَشْقَر)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ١٧٠): \"اتَّهمه ابن عدي، وضعَّفه آخر، وهو رَافِضِيٌّ\".\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا، رواه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/ ٣٥٧) رقم (٢٠١٦١).\nقال ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٥٢٠) بعد أن ساقه عن الطبري: \"هذا حديث فيه نكارة شديدة\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٨٤) بعد أن ذكره عن الطبري: لعل آفة هذا الحديث معاذ -يعني ابن مسلم، وهو أحد رجال إسناده- وهو نكرة. وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٢/ ١٩٩).\n* * *","vol":"8","page":546},{"text":"١٩١٠ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا أبو محمد عبيد اللَّه بن أحمد بن معروف القاضي، حدَّثنا الفضل بن أحمد بن منصور الزُّبَيْدِيّ -إملاءً من حفظه-، حدَّثنا زياد بن أيوب، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن أيوب، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّه تَزَوَّجَ امرأةً فأصابها شَمْطَاءَ، فَطَلَّقَهَا، وقال: حَصِيرٌ في بَيْتٍ خَيْرٌ من امرأةٍ لا تَلِدُ، واللَّهِ ما أَقْرَبْكُنَّ شَهْوَةً، ولكنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلُودَ فإنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمُ يَومَ القِيَامَةِ\".\n(١٢/ ٣٧٧) في ترجمة (الفضل بن أحمد بن منصور الزُّبَيْدِي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح. وله شواهد عِدَّة.\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ أبو بكر البَصْرِيّ): ثقة ثَبْت عابد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nالتخريج:\nروى المرفوع منه بنحوه مطوَّلًا: الدَّيْلَمِيُّ، من طريق محمد بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن البَيْلَمَانِي، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"حُجُّوا تَسْتَغْنُوا، وسَافِرُوا تَصِحُّوا، وتَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا، فإنِّي أُبَاهِي بكمُ الأُمَمَ\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٠٠٦) بعد أن ذكره: والمُحَمَّدَان ضعيفان. وذكر البيهقي عن الشَّافِعِي أنَّه ذكره بلاغًا، وزاد في آخره: حتَّى بالسَّقْطِ\" (^١) \".\n_________\n(^١) قال الإِمام النَّووي ﵀ في \"تحرير ألفاظ التنبيه\" ص ٩٧: \"السَّقْطُ: بكسر السين وضمِّها وفتحها ثلاث لغات مشهورات\".\nوقال العلّامة الفَيُّومي في \"المصباح المنير\" ص ٢٨٠ مادة (سقط): \"والسِّقْط: الولد ذكرًا كان أو أنثى يَسْقُطُ قبل تمامه وهو مُسْتَبِينُ الخَلْقِ\".","vol":"8","page":547},{"text":"أقول: الحديث ذكراه البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١٠/ ١٧) رقم (١٣٤٤٨)، فقال: \"قال الشَّافِعِيّ: وبلغنا أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: تَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا فإنِّي أُباهي بكم الأُمَمَ حتَّى بالسَّقْطِ\".\".\nولم ينصَّ الحافظ ابن حَجَر أنَّ الدَّيْلَمِيّ أخرجه في \"مسند الفردوس\"، بل قال: \"أخرجه صاحب مسند الفردوس\".\nوقد وقفتُ عليه في الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ (٢/ ١٣٠) رقم (٢٦٦٣) لكن سقط من المطبوع قوله: \"وتَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا\".\nوعزاه العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٢٢) إلى أبي بكر بن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"تَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا فإنِّي أُباهي بكم الأُمَمَ يومَ القيامة\". وقال: \"إسناده ضعيف، وذكره البيهقي في \"المعرفة\" عن الشَّافِعِي أنَّه بَلَغَهُ\". يعني بالزيادة التي في آخره: \"حتَّى بالسَّقْطِ\" كما نصَّ عليه العِرَاقي ﵀.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١١٥ - ١١٦)، و\"فتح الباري\" (٩/ ١١١) -في النكاح، باب قول النبيِّ ﷺ: \"من استطاع منكم البَاءَة فليتزوج-، و\"المقاصد الحسنة\" ص ١٦٥ وقال: \"جمعت طرقه في جزء\"، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٥٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ٧٨ و٨١ - ٨٢).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النِّساء (٢/ ٥٤٢) رقم (٢٠٥٠)، والنَّسَائي في النكاح، باب كراهية تزويج العَقِيم (٦/ ٦٥ - ١٦)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٤٣ - ١٤٤) رقم (٤٠٤٤) و(٤٠٤٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٦٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٨١) من حديث مَعْقِل بن يَسَار مرفوعًا بلفظ حديث ابن عمر عند الخطيب، دون قوله \"يوم القيامة\".","vol":"8","page":548},{"text":"قال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيّ.\nغريب الحديث:\nقوله: \"شَمْطَاء\"، الشَّمَطُ: بياض شعر الرَّأس يخالط سواده. انظر \"اللسان\" مادة (شمط) (٧/ ٣٣٦). وابن عمر ﵄ يشير بهذا إلى تقدمها في السن وعدم قدرتها على الإنجاب، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n١٩١١ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطيّ، حدَّثنا أبو الفرج المُعَافَى بن زكريا القاضي، حدَّثنا أبو عيسى الفضل بن محمد بن الحسين الخَوَّاص، حدَّثنا أبو نصر الفتح بن شَخْرَف، حدَّثنا أبو معاذ الجَارُود بن سِنَان التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا الفضل بن موسى السِّيْنَانِيّ، عن عبد اللَّه بن الوليد، عن عطيَّة العَوْفِيّ،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"دَعُوا لي صُوَيْحِبي، فإنَّي بُعِثْتُ إلى النَّاس كَافَّةً، فلم يَبْقَ أَحَدٌ إلَّا قالَ لي: كَذَبْتَ إلَّا أبو بكر الصِّدِّيق، فإنَّه قال لي: صَدَقْتَ\".\n(١٢/ ٣٧٨) في ترجمة (الفضل بن محمد بن الحسين الخَوَّاص أبو عيسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عطيَّة بن سعد العَوْفي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٩).\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي)، وهو صاحب تخليط لا يُوثق به كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٦١٨). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).","vol":"8","page":549},{"text":"وفيه أيضًا صاحب الترجمة (الفضل بن محمد الخَوَّاص)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الجَارُود بن سنان التِّرْمِذِيّ أبو معاذ)، لم أقف له على ترجمة فيما رجعت إليه.\nو(أبو نصر الفتح بن شَخْرَف بن داود الكِسِّيّ أبو نصر)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٨٤ - ٣٨٨) وقال: كان أحد العُبَّاد السَّيَّاحِين. . . وكان قليل المسانيد كثير الحكايات\". وكانت وفاته عام (٢٧٣ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات عدا (عبد اللَّه بن الوليد) فإنِّي لم أتبينه، وأغلب الرأي عندي أنَّه قد صُحِّفَ (^١) عن (عبيد اللَّه بن الوليد) وهو (الوصَّافي الكوفي العِجْلِي) وهو ممن يروي عن (عطيَّة العَوْفي). و(عبيد اللَّه بن الوليد الوصَّافي): ضعيف. وقال النَّسَائي والفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال ابن حِبَّان: \"منكر الحديث جدًّا\". وقال العُقَيْلِي: \"في حديثه مناكير لا يُتَابَعُ على كثير من حديثه\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (١١/ ٥٥٥) رقم (٣٢٦١٠) إليه وحده.\n* * *\n\n١٩١٢ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقي قال: سمعت الحسين بن أحمد بن عبد اللَّه بن بُكَيْر الحافظ يقول: سمعت أبا العبَّاس الفضل بن عليّ بن الحارث بن محمود الهَرَوي -سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة- يقول: سمعت أبا حسَّان عيسى بن عبد اللَّه العُثْمَاني -بهَرَاة- يقول: ذهب بي أبي إلى البَصْرَة\n_________\n(^١) أقول: ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦١١ يوافق ما في المطبوع.","vol":"8","page":550},{"text":"إلى بني سَهْم إلى امرأة يقال لها آمنة ابنة أنس بن مالك، فسمعت أبي يقولُ لها: يا آمنةُ، مالكٌ ممَّن؟ قالت من بني ضَمْضَم، ثم قالت:\nسمعتُ أبي يقولُ: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"لأَشْفَعَنَّ يومَ القيامةِ لمن كانَ في قَلْبِهِ جَنَاحُ بعوضةٍ إيمانٌ\".\nوقالت: رأيت أنس بن مالك في يده عكَّازة على رأسها رُمَّانة فضَّة.\n(١٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن عليّ بن الحارث الهَرَوي أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عيسى بن عبد اللَّه العُثْمَاني أبو حسَّان) وقد ترجم له في:\n١ - \"المغني\" (٢/ ٤٩٩) وقال: \"اتُّهِمَ بالكذب\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣١٧) وقال: \"مُتَّهَمٌ بالكذب في \"تاريخ بغداد\" (^١). قال المُسْتَغْفِريّ: يكفيه في الفضيحة أنَّه ادَّعَى السَّمَاعَ من آمنة بنت أنس بن مالك لِصُلْبِهِ\".\n٣ - \"اللسان\" (٤/ ٤٠١) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الفضل بن العبَّاس الهَرَوي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) الظَّاهر أنَّ الذَّهَبِيَّ يريد بقوله هذا، إخراج الخطيب في \"تاريخ بغداد\" لحديثه التالف المتقدِّم، الدَّال على كذَّبه، لا أنَّه يريد وجود نصٍّ صريح في اتهامه في \"تاريخ بغداد\". واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"8","page":551},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (١٤/ ٣٩٠) رقم (٣٩٠٤٣) إليه وحده.\n* * *\n\n١٩١٣ - أخبرنا الفضل بن العبَّاس الصَّاغَاني، حدَّثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عَبْدُوس الحِيْرِي -بِنَيْسَابُور-، أخبرني عَمِّي أبو إسحاق إبراهيم بن عَبْدُوس، حدَّثنا أحمد بن يوسف السُّلَمِي، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن زيد بن سَلَّام، عن عبد اللَّه بن الأَزْرَق،\nعن عُقْبَة بن عامر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"ثَلَاثةٌ تُسْتَجَابُ دَعْوَتُهُمْ: الوَالِدُ، والمُسَافِرُ، والمَظْلُومُ\".\n(١٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) في ترجمة (الفضل بن العبَّاس بن يحيى الصَّاغَانِيّ الحَنَفِيّ أبو العبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nوفي إسناده (عبد اللَّه بن زيد الأَزْرَق) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان على قاعدته، فقد ذكره في \"ثقاته\" (٥/ ١٥ - ١٦).\nوترجم له البُخَاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٩٣)، وابن أبي حاتم، في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٥٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nكما أنَّ في سماع (يحيى بن أبي كَثِير) من (زيد بن سَلَّام الحَبَشِيّ)، كلام؛ قال ابن مَعِين: \"يحيى بن أبي كَثِير لم يسمع من زيد بن سَلَّام\". وقال أبو حاتم: \"سمع منه\". وقال معاوية بن سَلَّام: \"أَخَذَ منِّي يحيى بن أبي كَثِير كُتُبَ أخي زيد بن سَلَّام\". وقال الأَثْرَم قلت لأحمد: يحيى سمع من زيد قال: ما أشبهه. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٨٧، و\"التهذيب\" (٣/ ٤١٥).\n* * *","vol":"8","page":552},{"text":"ويؤكِّد ذلك أَنَّ الطبراني كما سيأتي قد رواه من طريق يحيى بن أبي كَثِير قال: حُدِّثْتُ أنَّ أبا سَلَّام قال: حدَّثني عبد اللَّه بن زيد.\nوصاحب الترجمة (الفضل بن العبَّاس الصَّاغَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوكذلك (أبو بكر محمد بن محمد بن عَبْدُوس الحِيْرِي) و(أبو إسحاق إبراهيم بن عَبْدُوس)، لم أقف لهما على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة يرتقي به إلى مرتبة الحسن لغيره وسيأتي في التخريج.\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٠٩ - ٤١٠) رقم (١٩٥٢٢) مطوَّلًا، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن عبد الرزاق، رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٥٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٧/ ٣٤٠) رقم (٩٣٦)، مطوَّلًا أيضًا.\nوعن عبد الرزاق رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤١٧ - ٤١٨) مختصرًا، دون ذكر خبر الثَّلاثة الذين تستجاب دعوتهم.\nقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيّ له، نظر، لما تقدَّم.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (١٧/ ٣٤١) رقم (٩٤٠) عن زكريا السَّاجِيّ، حدَّثنا محمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا ابن أبي عدي، حدَّثنا هشام، عن يحيى بن","vol":"8","page":553},{"text":"أبي كَثِير قال: حُدِّثْتُ أنَّ أبا سَلَّام قال: حدَّثني عبد اللَّه بن زيد، عن عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بنحوه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٥١): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد اللَّه بن زيد (^١) الأَزْرَق وهو ثقة\".\nوقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٨٥): \"رواه الطبراني في حديث بإسناد جيِّد\".\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٍ لا شَكَّ فَيْهِنَّ: دَعْوَةُ الوَالِدِ، ودَعْوَةُ المُسَافِرِ، ودَعْوَةُ المَظْلُومِ\". رواه أبو داود في الصَّلاة، باب الدُّعَاء بظهر الغيب (٢/ ١٨٤) رقم (١٥٣٦) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في البَرِّ والصلة، باب ما جاء في دعوة الوالدين (٤/ ٣١٤) رقم (١٩٠٥) و(٥/ ٥٠٢) رقم (٣٤٤٨)، وابن ماجه في الدُّعَاء، باب دعوة الوالد: ودعوة المظلوم (٢/ ١٢٧٠) رقم (٣٨٦٢)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٢٨ و١٦٨ رقم (٣٢ و٤٨١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٥٨) وغير موضع، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ١٦٧) رقم (٢٦٨٨)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٣٢٩ رقم (٢٥١٧)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ١٩٥) رقم (١٣٩٤)، والطبراني في \"الدُّعَاء\" (٣/ ١٤١٣ - ١٤١٤) رقم (١٣١٤)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) رقم (٢٣٠)، من طريق يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة.\nقال التِّرْمِذِيُّ في الموضع الثاني رقم (٣٤٤٨): \"هذا حديث حسن\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" (١٣/ ٢٥٢) رقم (٧٥٠١): \"إسناده صحيح\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى \"يزيد\".","vol":"8","page":554},{"text":"أقول: تصحيح الشيخ أحمد شاكر ﵀ لإِسناده، محلُّ نظر، فإنَّه منقطع بين (أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب) وبين (أبي هريرة)، حيث إنَّه لم يدركه. انظر \"التهذيب\" (٩/ ٣٥٢).\nوقد ذُكِرَ في بعض الروايات ما يفيد أنَّ (أبا جعفر) ليس هو (محمد بن عليّ)، وإنما هو رجل آخر مجهول كما نصَّ على ذلك الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥١١). وانظر \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٤/ ٣١٤) و(٥/ ٥٠٢)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٥٥).\nوالصَّواب فيه ما قاله التِّرْمِذِيُّ: أنَّه حسن. يعني لغيره، لكونه عُضِّدَ بحديث عقبة بن عامر السابق، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n١٩١٤ - أخبرنا أبو سعد المَالِينيّ -قراءةً-، حدَّثنا أبو الحسن حامد بن إدريس بن محمد بن إدريس المَوْصِلِيّ -بها-، حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ العُمَرِي، حدَّثنا فتح بن شَخْرَف، حدَّثنا محمد بن يزيد بن سِنَان، حدَّثنا محمد بن أيوب، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"قَلَّما يوجد في آخر أُمَّتِي دِرْهَمٌ مِنْ حَلَالٍ، أو أَخٌ يُوثَقُ بِهِ\".\n(١٢/ ٣٨٥) في ترجمة (الفتح بن شَخْرَف بن داود الكِسِّيّ أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (محمد بن يزيد بن سِنَان الجَزَري أبو عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة الرُّهَاوي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٣٣٩) وفيه عن البُخَاري: روى عن أبيه أحاديث مناكير.","vol":"8","page":555},{"text":"٢ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٥/ ١٨٠) رقم (٢٩١٨) وقال: \"ولا يُتَابَعُ محمد بن يزيد على روايته، وهو ضعيف\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٢٧ - ١٢٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالمتين، هو أشدُّ غَفْلَةً من أبيه مع أنَّه كان رجلًا صالحًا، ولم يكن من أَحْلَاسِ (^١) الحديث، صدوق، وكان يرجع إلى ستر وصلاح، وكان النُّفَيْلِيُّ يرضاهُ\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٧٤).\n٥ - \"الكامل\" لابن عدي (٦/ ٢٢٦٣ - ٢٢٦٤).\n٦ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٧٢) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"التهذيب\" (٩/ ٥٢٤ - ٥٢٥) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\". وقال النَّسَائي: \"ليس بالقويِّ\". وقال مَسْلَمَة: \"ثقة\". وكذا الحاكم وثَّقه.\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢١٩) وقال: \"ليس بالقويِّ، من التاسعة، مات سنة عشرين -يعني ومائتين-\"/ عس فق.\nكما أن فيه (محمد بن أيوب الرَّقِّي)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٩٧) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن ميمون بن مِهْرَان، روى عنه محمد بن يزيد بن سِنَان الرُّهَاوي. . . ضعيف الحديث\".\n٢ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٤) في ترجمة (محمد بن يزيد بن سِنَان الرُّهَاوي) وقال: \"عزيز الحديث. . . ليس له من الحديث إلَّا مقدار خمسة أو ستة\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥٥٨) وقال: \"ضعَّفه أبو حاتم\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٨٦) وذكر قول أبي حاتم وابن عدي ولم يزد.\n_________\n(^١) قال الفيروزآبادي في \"القاموس المحيط\" ص ٦٩٤ مادة (حلس): \"حَلَسَ في هذا الأمر، إذا لَزِمَهُ ولَصِقَ به\". وذكر من معاني (الحِلْس): الكبير من الناس.","vol":"8","page":556},{"text":"وصاحب الترجمة (الفتح بن شَخْرَف الكِسِّيّ)، قال الخطيب عنه: \"كان قليل المسانيد كثير الحكايات\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٦٤) -في ترجمة (محمد بن يزيد بن سِنَان الرُّهَاوي) -، عن أبي عَرُوبَة، حدَّثنا أبو فَرْوَة يزيد بن محمد بن يزيد، حدَّثني أبي (^١)، حدَّثنا محمد بن أيوب الرَّقِّي، به، بلفظ: \"أقلُّ ما يوجدُ في آخر الزَّمَانِ في أُمَّتي دِرْهَمٌ مِنْ حَلَالٍ، أو أَخٌ يُوثَقُ بِهِ\".\nقال ابن عدي عقبه: لا يرويه بهذا الإسناد إلَّا يزيد بن سنان عن محمد بن أيوب عن ميمون عن ابن عمر. وقد أُتي هذا الحديث من يزيد بن سَنَان لا من محمد بن أيوب الرَّقِّي وهو عزيز الحديث.\nوذكره ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٣٥) فقال: \"وقد روى يزيد بن سِنَان الرُّهَاوي، عن محمد بن أيوب، عن ميمون بن مِهْرَان، عن ابن عمر عن النبيِ ﷺ قال: \"أقل ما يوجد في آخر الزمان في أُمَّتي درهم من حلال، وأخ يوثق به\". وقال: هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (يزيد بن سِنَان) ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nو(يزيد بن سِنَان الرُّهَاوي أبو فَرْوَة)، قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ\" لابن مَعِين (٢/ ٦٧٢) وقال: \"ليس حديثه بشيء\". ومرَّةً: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"العلل الكبير\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٣٣٩) وفيه عن البخاري: \"صدوق\".\n_________\n(^١) هكذا في \"الكامل\" المطبوع: \"حدَّثنا أبو فَرْوَة يزيد بن محمد بن يزيد، حدَّثني أبي\". وكلام ابن عدي عقب الحديث، يفيد أنَّ (يزيدًا) لم يروه عن أبيه، وقارن بما في \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٦/ ١٩٥).","vol":"8","page":557},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٦، رقم (٦٨١) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٨٢ - ٣٨٣).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٦٦ - ٢٦٧) وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"محلُّه الصدق، والغالب عليه الغَفْلَة، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقوي الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٣/ ١٠٦ - ١٠٨) وقال: \"كان ممن يخطئ كثيرًا حتى يروي عن الثقات ما لا يُشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد بالمعضلات\".\n٧ - \"الكامل\" (٧/ ٢٧٢٣ - ٢٧٢٦) وقال: \"عامَّة حديثه غير محفوظ\". وفيه عن أحمد: \"ضعيف\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٨ رقم (٥٨٩).\n٩ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٧٢) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"التهذيب\" (١١/ ٣٣٥ - ٣٣٦) وفيه عن البخاري: \"مُقَارِبُ الحديث\". وقال أبو داود: \"ليس بشيء\". وذكر ابن حَجَر أقوالًا أخرى.\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ٣٦٦) وقال: \"ضعيف، من كبار السابعة، مات سنة خمس وخمسين -يعني ومائة-، وله ست وسبعون\"/ ت ق.\nوالحديث عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٣٦) إلى ابن عدي وابن عساكر فحسب.\n* * *\n\n١٩١٥ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا أبو القاسم عبد اللَّه بن الحسن بن سليمان بن النَّخَّاس المُقْرِئ، حدَّثنا فتح بن خَلَف أبو نصر الثُّومِي، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا قُرَّان بن تَمَّام الأَسَدي، عن","vol":"8","page":558},{"text":"سُهَيْل (^١) بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قال لا إله إلا اللَّهُ وحدهُ لا شريكَ له، له المُلْكُ ولهُ الحمدُ وهو على كُلِّ شيءٍ قديرٌ، بعدما يصلِّي الغَدَاةَ عَشْرَ مرَّاتٍ: كَتَبَ اللَّهُ له عَشْرَ حَسَنَاتٍ، ومَحَا عنه عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، ورَفَعَ له عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وكُنَّ لَهُ بِعَدْلِ عِتْقِ رَقَبَتَيْنِ مِنْ وَلَدِ إسماعيلَ وكُنَّ له حِجَابًا مِنَ النَّارِ\".\n\"أخبرنا أبو عمر بن مهدي، وجماعة، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدثنا الحسن بن عَرَفَة، بإسناده نحوه\".\n(١٢/ ٣٨٩) في ترجمة (الفتح بن خَلَف بن مَاهَك الثُّومِيّ أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو العلاء محمد بن عليّ بن أحمد الواسطي)، وهو صاحب تخليط لا يُوثق به كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٦١٨). وقد تقدَّمت ترجمته وفي حديث (٤٣٠)، لكن تابعه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، وأبو الحسين محمد بن الحسين القطَّان، وغيرهما، من الثقات، كما سيأتي في حديث (١٩٣٧).\nوفيه صاحب الترجمة (الفتح بن خَلَف الثُّومي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. كما ترجم له السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٣/ ١٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد تابعه (إسماعيل بن محمد الصَّفَّار) -وهو ثقة- كما تقدم. وسيأتي في حديث (١٩٣٧).\nو(قُرَّان بن تَمَّام الأَسَدي الكوفي)، ترجم له في:\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"سهل\". والتصويب من \"جزء\" الحسن بن عرفة ص ٥١، ومن مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٢٦٦).","vol":"8","page":559},{"text":"١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٣٩٩) وقال: \"كانت عنده أحاديث ومنهم من يستضعفه\".\n٢ - \"تاريخ ابن معين\" (٢/ ٤٨٦) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٤٤) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ ليِّن\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٣).\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٢ - ٤٧٣) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ثقة\". وقال مرَّة: \"ليس به بأس\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٤) وقال: \"صدوق ربما أخطأ، من الثامنة، مات سنة أحدى وثمانين -يعني ومائة-\".\nفأقل أحواله أنه صدوق، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(سُهَيل بن أبي صالح ذَكْوَان السَّمَّان المَدَني أبو يزيد): ثقة تغيَّر حفظه بأَخَرَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٦).\nوالحديث عن الحسن بن عَرَفَة، عن قُرَّان، به، إسناده حسن.\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٥١، رقم (١٨) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوإسناده حسن، رجاله ثقات رجال مسلم، عدا (قُرَّان بن تمَّام) فإنَّه صدوق.\nوللحديث تتمة عند ابن عَرَفَة هي: \"وكُنَّ له حِجَابًا مِنَ الشَّيْطَانِ حتَّى يُمْسِي، فَإنْ قَالَهَا حين يُمْسِي كان له مِثْلُ ذلك، وكُنَّ له حِجَابًا مِنَ الشَّيْطَانِ حتَّى يُصْبِحَ\".\nوقد رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٤٧٢ - ٤٧٣)، عن ابن عَرَفَة من طريقه هذا بتمام الحديث.","vol":"8","page":560},{"text":"وعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٠٧ - ٨٠٨) إلى ابن صَصْرَى في \"أماليه\" فقط!\nوللحديث شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا بنحوه، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤١٤ - ٤١٥ و٤١٥) و(٥/ ٤٢٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٢٢١) رقم (٤٠٨٩)، وفي \"الدعاء\" (٢/ ٩٥٠ - ٩٥١) رقم (٣٣٧) و(٣٣٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧) رقم (٢٠٢٠ و٢٠٢١).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١١٢): \"رواه أحمد والطبراني بأسانيد، ورجال أحمد ثقات، وكذلك بعض أسانيد الطبراني\".\nوقال المُنْذِرِيُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٥٥ - ٤٥٦): \"رواه أحمد والنَّسَائي. . وابن حِبَّان في \"صحيحه\". . ورواه الطبراني بنحو أحمد، وإسنادهما جيِّد\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١١/ ٢٠٥) -في الدعوات، باب فضل التهليل-، بعد أن عزاه لأحمد في \"المسند\": \"وسنده حسن\".\n* * *\n\n١٩١٦ - أخبرنا ابن بُكَيْر المُقْرِئ، حدَّثنا أبو شُجَاع فارس بن صَافي الورَّاق -إملاءً من كتابه-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللَّه -وعبد اللَّه بلقَّب أبا الثَّلْج- قال: حدَّثنا محمد بن عليّ بن خَلَف العَطَّار، حدَّثنا عمرو بن عبد الغفَّار، عن سفيان الثَّوْري، عن حسين بن عبد اللَّه الهاشمي، عن عِكْرِمَةَ،\nعن ابن عبَّاس قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ قَبَّل الحَجَرَ.\n(١٢/ ٣٩١) في ترجمة (فارس بن صَافِي الورَّاق أبو شُجَاع).","vol":"8","page":561},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وتقبيلُ النبيِّ ﷺ للحَجَرِ الأسودِ، ثابتٌ في الأحاديث الصحيحة.\nففيه (حسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عبَّاس بن المُطَّلِب الهاشمي)، وهو ضعيف. قال العُقَيْلِي: \"له غير حديث لا يُتَابَعُ عليه من حديث ابن عبَّاس\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨١٢).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (فارس بن صَافِي الورَّاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن بُكَيْر المقرئ) هو (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار أبو بكر): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث ابن عبَّاس ﵄ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nلكن روى ابن خُزَيْمة في \"صحيحه\" (٤/ ٢١٧) رقم (٢٧٢٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٥٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٦)، من طريق عبد اللَّه بن مسلم بن هُرْمُز، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس: \"أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَبَّلَ الرُّكْنَ اليَمَانِيَّ وَوَضَعَ خَدَّهُ عليهِ\".\nقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"عبد اللَّه بن مسلم بن هُرْمُز ضعَّفه غير واحد. وقال أحمد: صالح الحديث\".\nوقال البيهقي: \"تفرَّد به عبد اللَّه بن مسلم بن هُرْمُز وهو ضعيف. والأخبار عن ابن عبَّاس: في تقبيل الحَجَر الأسود والسجود عليه، إلَّا أن يكون أراد بالرُّكْنِ","vol":"8","page":562},{"text":"اليَمَاني الحَجَر الأسود فإنَّه أيضًا يسمَّى بذلك (^١) فيكون موافقًا لغيره\".\nورواه أبو يعلى في مسنده (٤/ ٤٧٢ - ٤٧٣) رقم (٢٦٠٥) من طريق عبد اللَّه بن مسلم، عن سعيد بن جُبَيْر، به.\nورواه الشَّافِعِي في \"مسنده\" (١/ ٣٤٢)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٧٥)، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه بلفظ: \"أنَّه قَبَّلَ الرُّكْنَ ثُمَّ سَجَدَ عليه ثم قَبَّلَهُ ثم سَجَدَ عليه ثَلاثَ مَرَّاتٍ\".\nوتقبيل النبيِّ ﷺ للحَجَر الأسود ثابت في الصحيح من الحديث. انظر في ذلك: \"جامع الأصول\" (٣/ ١٧٣) وما بعد، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٢٤٦)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٥/ ٧٤).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الحج، باب ما ذكر في الحَجَر الأسود. . . (٣/ ٤٦٢) رقم (١٥٩٧)، ومسلم في الحج، باب استحباب تقبيل الحَجَر الأسود (٢/ ٩٢٥) رقم (١٢٧٠)، وغيرهما، عن عمر ﵁: \"أنَّه جاء إلى الحَجَرِ الأسود فَقَبَّلَهُ فقال: إنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنِّي رأيتُ النبيَّ ﷺ يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ\".\n* * *\n\n١٩١٧ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأهْوَازي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِي، حدَّثنا أبو بكر بن زَنْجُوْيَه، حدَّثنا فُضَيْل بن عبد الوهاب، حدَّثنا أبو وَكِيع، عن عبد اللَّه بن مُجَالِد، عن مجاهد،\n_________\n(^١) قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٩/ ١٤) عند شرحه لحديث ابن عمر: \"لَمْ أَرَ رسولَ اللَّه ﷺ يَمْسَحُ مِنَ البَيْتِ إلَّا الرُّكْنَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ\": \"فالرُّكْنَان اليَمَانِيَّان: هما الرُّكْنُ الأسودُ والرُّكْنُ اليَمَانِيُّ وإنما قيل لهما اليَمَانِيَّان للتغليب كما قيل في الأب والأُمِّ: الأَبَوَان. . .\".","vol":"8","page":563},{"text":"عن ابن عمر قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"رَكْعَتَا الغَدَاةِ لا تَدَعْهُمَا فإنَّ فيهما الرَّغَائِبَ\".\n(١٢/ ٣٩٣) في ترجمة (الفُضَيْل بن عبد الوهاب الغَطَفَانِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن عدا (أبي وكيع) وهو (الجَرَّاحُ بن مَلِيح بن عدي الرُّؤاسِيّ الكوفي -والد وَكِيع بن الجَرَّاح-)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٧٨) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٢٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"لا يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\".\n٣ - \"الكامل\" (٢/ ٥٨٤ - ٥٨٥) وقال: \"ولأبي وكيع هذا أحاديث صالحة، وروايات مستقيمة، وحديثه لا بأس به وهو صدوق، ولم أجد في حديثه منكرًا فأذكره\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٢٥٢ - ٢٥٣) وفيه عن أبي داود: \"ثقة\". وعن محمد بن عبد اللَّه بن عَمَّار المَوْصِلي: \"ضعيف\". وعن البَرْقَاني أنَّه سأل الدَّارَقُطْنِيَّ عنه فقال: \"ليس بشيء هو كثير الوَهَم. قلتُ: يُعْتَبَرُ به؟ قال: لا\". وعن ابن سعد: \"كان ضعيفًا في الحديث (^١) وكان عَسِرًا في الحديث ممتنعًا به\".\n٥ - \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥١٧ - ٥٢٠) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\".\n٦ - \"الكاشف\" (١/ ١٢٥ - ١٢٦) وقال: \"وثَّقه أبو داود، وليَّنه بعضهم\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ١٢٨) وقال: \"صدوق، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بشيءٍ\".\n_________\n(^١) قوله: \"كان ضعيفًا في الحديث\" لا يوجد في \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٣٨١) المطبوع.","vol":"8","page":564},{"text":"٨ - \"التقريب\" (١/ ١٢٦) وقال: \"صدوق يَهِم، من السابعة، مات سنة خمس -ويقال ست- وسبعين -يعني ومائة-\"/ بخ م د ت ق.\nوالحديث ورد من طرق أخرى تقوِّي هذا الطريق وتعضده. وقد سبق الكلام عليها في حديث (٥٧).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٧).\n* * *\n\n١٩١٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَويّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن كثير الدَّوْرَقِيّ أبو العبَّاس، وأحمد بن زهير، قالا: حدَّثنا الفَيْض بن وَثِيق بن يوسف بن عبد اللَّه بن عثمان بن أبي العاص -قال أحمد بن زهير: قدم علينا سنة أربع وعشرين ومائتين-، حدَّثنا الفضل بن عَمِيْرَة، حدَّثني ميمون الكُرْدِيّ -مولى عبد اللَّه بن عامر أبو نُصَيْر-، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: مررتُ مع رسول اللَّه ﷺ بحديقةٍ، فقلتُ يا رسول اللَّه ماَ أحْسَنَهَا! قال: \"لَكَ في الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا\". حتَّى مررتُ بِسَبْعِ حَدَائِقَ -وقال أحمد بن زهير: بتسع حدائق-، كُلُّ ذلك أقولُ له، ويقولُ: \"لَكَ في الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا\". قال ثم جَذَبَنِي رسولُ اللَّه ﷺ وبَكَى، فقلت: يا رسول اللَّه ما يُبْكِيكَ؟ قال: \"ضَغَائِنُ في صُدُورِ رِجَالٍ عَلَيْكَ، لَنْ يُبْدُوهَا لَكَ إلَّا مِنْ بَعْدِي\" (^١)، فقلتُ بسلامةٍ من دِيْنِي؟ قال: \"نعم بِسَلامَةٍ مِنْ دِيْنِكَ\".\n(١٢/ ٣٩٨) في ترجمة (الفَيْض بن وَثِيق بن يوسف الثَّقَفِيّ).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"للأمر بعدي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦١٧، ومن المصادر التي روت الحديث، والمذكورة في التخريج.","vol":"8","page":565},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (الفَيْض بن وَثِيق بن يوسف الثَّقَفِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ: \"مقارب الحال إن شاء اللَّه\". ووثَّقه ابن حِبَّان، وكذَّبه ابن مَعيِن. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٤). وقد تُوبع كما سيأتي.\nوفيه أيضًا (الفَضْل بن عَمِيرة القَيْسِيّ الطُّفَاويّ أبو قُتَيْبَة البَصرِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٤٣ - ٤٤٤) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٥).\n٤ - \"الميزان\" (٣/ ٣٥٥) وقال: \"مُنْكَرُ الحديث\".\n٥ - التهذيب\" (٨/ ٢٨١) وقال: \"ذكره السَّاجِيُّ في الضعفاء وقال: في حديثه ضَعْفٌ وعنده مناكير\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ١١١) وقال: \"فيه لِيْنٌ، من السابعة\"/ عس.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٤٢٦ - ٤٢٧) رقم (٥٦٥)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٩٣) رقم (٧١٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٩٩)، من طريق حَرَمِي بن عُمَارَة، عن الفضل بن عَمِيرة القَيْسِيّ، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوى عن عليٍّ إلَّا من هذا الوجه، بهذا الإِسناد، ولا نعلمُ روى أبو عثمان عن عليٍّ إلَّا هذا\".","vol":"8","page":566},{"text":"وقال الحاكم: \"صحيح الإِسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في تصحيح الحاكم لإِسناده وموافقة الذَّهَبِيّ له، نظر. فإنَّ في إسناده (الفضل بن عَمِيرة القَيْسِيّ الطُّفَاوِيّ)، ضعَّفه الذَّهَبِيُّ نفسه في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٥٥)، وقال بعد أن ذكر توثيق ابن حِبَّان له: \"قلتُ بل هو منكر الحديث\" وساق حديث عليٍّ هذا!!\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٥٥) في ترجمة (الفضل بن عَمِيرة)، بإسناده إلى حَرَمِي بن عُمَارة، عن الفضل بن عَمِيرة، به؛ وقال: \"رواه النَّسَائي في \"مسند عليٍّ\"، من طريق حَرَمِي، ورواه البَغَوي عن القَوَارِيري عن حَرَمِي\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٢٤٠ - ٢٤١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (الفّيْض بن وَثِيق). ولم يعزه محقق \"العلل\" إلَّا للخطيب!\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٨٨): \"رواه أبو يعلى والبزَّار، وفيه الفضل بن عَمِيرة، وثَّقه ابن حِبَّان، وضعَّفه غيره، وبقية رجاله ثقات\".\nورواه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زيادات \"فضائل الصحابة\" لأبيه (٢/ ٦٥١ - ٦٥٢) رقم (١١٠٩)، من الطريق المتقدِّم مختصرًا.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٣/ ١٧٦) رقم (٣٦٥٢٣) إلى أبي الشيخ في كتاب \"القطع والسرقة\"، وابن النَّجَّار في \"تاريخه\"، أيضًا.\n* * *\n\n١٩١٩ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا أبو الطَّيِّب محمد بن الفَرُّخَان -قدم علينا-، حدَّثني أبي: الفَرُّخَان بن رُوْزَبَة -مولى المتوكِّل على اللَّه-، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة،","vol":"8","page":567},{"text":"حدَّثنا (^١) أبو معاوية الضَّرير، حدَّثنا محمد بن خَازِم، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ للمُعَلِّمين وأَطِلْ أَعْمَارَهُمْ، وأَظِلَّهُمْ تحتَ ظِلِّكَ، فإنَّهم يُعَلِّمُوَن كِتَابَكَ المُنَزَّلَ\".\n(١٢/ ٣٩٩) في ترجمة (الفَرُّخان بن رُوْزَبَة -مولى المتوكِّل على اللَّه-).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٢٧٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٧٥).\n* * *\n\n١٩٢٠ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا حبيب بن الحسن القَزَّاز، ومحمد بن أحمد بن قريش البزَّاز، قالا: حدَّثنا محمد بن يحيى المَرْوَزي، أخبرنا أبو عبيد، حدَّثنا حجَّاج، عن شُعْبَة، عن عمر (^٢) بن أبي وَهْب الخُزَاعي، عن موسى بن ثَرْوَان (^٣) البَجَلي عن طَلْحَة بن عبيد اللَّه بن كَرِيز الخُزَاعي،\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"حدثنا\" من المطبوع. وهي مثبتة في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦١٧، وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٢١) -وهو يرويه عن الخطيب-.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عمرو\". والتصويب من \"المسند\" (٦/ ٢٣٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٤٠)، وغيرهما.\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ثوران\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٨١)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٨/ ١٣٨). وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٨١): \"ويقال بالفاء بدل المثلثة، ويقال بالسين المهملة\".","vol":"8","page":568},{"text":"عن عائشة قالت: كَانَ النبيُّ ﷺ إذا تَوَضَّأَ يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ.\n(١٢/ ٤١٤) في ترجمة (القاسم بن سَلَّام بن عبيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف. والحديث له شواهد كثيرة يصحُّ بمجموعها.\nفيه شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز)، قال الخطيب عنه في \"تاريخه\" (١١/ ٣٣١): \"إلى الصِّدْقِ ما هو\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٩).\nكما أنَّ فيه (حَجَّاج) وهو (ابن محمد المِصِّيْصِيّ الأَعْوَر التِّرْمِذِيّ الأصل أبو محمد)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٥٤): \"ثقة ثَبْت لكنَّه اختلط في آخر عمره لمَّا قدم بغداد قبل موته\". وانظر \"التهذيب\" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، و\"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٤٥٦ - ٤٥٨ - الملحق-.\nوباقي رجال إسناده حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٢٣٤) من طريقين:\nالأول: عن زيد بن الحُبَاب، عن عمر بن أبي وَهْب، به (^١).\nالثاني: عن عليّ بن موسى، عن عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن عمر بن أبي وَهْب، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٥٠)، عن أبي بكر محمد بن داود، عن محمد بن أيوب، عن هلال بن فَيَّاض، عن عمر بن أبي وَهْب، به. وصحَّحه الحاكم، ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n_________\n(^١) أقول: وقع في \"المسند\" المطبوع هكذا: \"عمر بن أبي وَهْب النصري قال: حدَّثني موسى بن طلحة\". والصواب: \". . . حدَّثني موسى، عن طلحة\".","vol":"8","page":569},{"text":"وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٦) بعد أن عزاه لأحمد: \"وإسناده حسن\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٥): \"رواه أحمد ورجاله موثَّقون\".\nأقول: نقل الخطيب عقب روايته للحديث عن عبد الغني بن سعيد الحافظ قوله: بأنَّ حديث عائشة هذا من طريق شُعْبَة عن عمر بن أبي وَهْب لم يروه إلَّا أبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وأنَّه لم يروه عنه إلَّا محمد بن يحيى المَرْوَزِي. وهذا موضع نظر، يُعْرَفُ ممَّا ذكرته من الطرق المتقدِّمة.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٨٤ - ١٨٦)، و\"نصب الراية\" للزَّيْلَعي (١/ ٢٣ - ٢٦)، و\"خلاصة البدر المنير\" لابن المُلَقِّن (١/ ٣٥ - ٣٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٥ - ٨٧)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ٦١ - ٦٢).\nومن هذه الشواهد ما ذكره الإِمام ابن المُلَقِّن في \"خلاصة البدر المنير\" (١/ ٣٥ - ٣٦)، عن عثمان بن عفَّان ﵁: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ\"، وقال في تخريجه: \"رواه أحمد والدَّارِمي والبزَّار والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه والدَّارَقُطْنيُّ والحاكم والبيهقي. قال التِّرْمِذِيُّ: حسن صحيح. وقال البيهقي: قال البخاري: إنَّه حسن. وقال التِّرْمِذِيُّ: قال البخاري: إنَّه أصحُّ شيء في الباب. وقال الحاكم: إسناده صحيح، وقد احتجا بجميع رواته غير عامر ولا أعلم فيه طعنًا (^١). قال: وله شواهد فذكرها، وصحَّحه ابن حِبَّان أيضًا\".\n* * *\n_________\n(^١) قال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٨٥) بعد ذكر قول الحاكم هذا: \"وليس كما قال، فقد ضعَّفه يحيى بن مَعِين\".","vol":"8","page":570},{"text":"١٩٢١ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر القاضي، أخبرنا عثمان بن أحمد -المعروف بابن السَّمَّاك-، حدَّثنا إسحاق بن سُنَيْن قال: حدَّثني أبو عمرو.\nوأخبرني الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن محمد بن يوسف العَلَّاف، قالا: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي.\nوأخبرنا أبو بكر أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون الواعظ -واللفظ له-، حدَّثنا أبو بكر الشَّافِعِي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن، حدَّثنا أبو عمرو القاسم بن عمر بن عبد اللَّه بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري، حدَّثنا داود بن أبي هند قال: حدَّثني عامر الشَّعْبِي، عن طاوس،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أداءُ الحقوقِ، وحِفْظُ الأَمَانَاتِ، دِيْنِي ودينُ النَّبِيِّن مِنْ قَبْلِي، وقد أُعطيتم ما لم يُعْطَ أحدٌ مِنَ الأُمَمِ، إنَّ اللَّه تعالى جعل قُرْبَانَكُم الاستغفار، وجعل صلاتكم الخمس بالأَذَانِ والإِقامةِ، ولم تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ، فحافظوا على صلواتكم، وأي عبدٍ صلَّى الفريضةَ ثم استغفرَ اللَّهَ عَشْرَ مرَّاتٍ لم يقم من مَقَامِهِ حتَّى تُغْفَرَ له ذنوبه ولو كانت مثل رَمْلِ عالجٍ وجبالِ تِهَامَة\".\n(١٢/ ٤٢٤) في ترجمة (القاسم بن عمر بن عبد اللَّه بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (القاسم بن عمر بن عبد اللَّه بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري أبو عمرو)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤) وذكر عن إسحاق بن إبراهيم","vol":"8","page":571},{"text":"الخُتُّلِيّ أنَّه سمع منه سنة (٢٢٤ هـ) وقد أتى عليه (١٢٩) أو (١٢٧) سنة. وقال الخطيب عن حديثه هذا: \"منكر جدًّا\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٧٦) وقال: \"ليس بشيء، حديثه منكر، رواه عنه إسحاق الخُتُّلِيّ، فلا يُفْرَحُ بعُلُوِّه. والخُتُّلِيُّ صاحب عجائب\". وذكر الذَّهَبِيُّ أنَّ (القاسم) هو آفة هذا الحديث.\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥٢٠) وقال: \"ليس بشيء، فإنَّ حديثه منكر جدًّا، رواه عنه الخُتُّلِيّ\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٣٣٨ رقم (٥٩٥).\nكما أنَّ في إسناده (إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن الخُتُّلِيّ أبو القاسم): ليس بالقويِّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٨٣).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"لا اعلم روي هذا الحديث عن داود بن أبي هند غير هذا الشيخ، وهو منكر جدًّا\".\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٩) إليه وحده، ونقل قوله السابق.\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٧٦) في ترجمة (القاسم بن عمر الأنصاري) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا موضوع، وآفته القاسم\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٦٥ - ٤٦٥).\nغريب الحديث:\nقوله: \"مثل رمال عَالِجٍ\": \"عَالِج: رِمَالٌ بين فَيْد والقُرَيَّات ينزلها بعض طيئ، متصلة بالثعلبية\". \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٩١١).\n* * *","vol":"8","page":572},{"text":"١٩٢٢ - أخبرنا يوسف بن رَبَاح البَصْرِي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس -بِمِصْرَ-، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن هارون الصَّبَّاحي، حدَّثنا أبو محمد قاسم الوزَّان البغدادي المقرئ، حدَّثنا محمد بن فُضَيْل، حدَّثنا عاصم، عن أبي عثمان،\nعن سلمان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ، ولا تَكُنْ آخر مَنْ يَخْرُجُ منها، فإنَّ فيها بَاضَ الشَّيْطَانُ وَفَرَّخَ\".\n(١٢/ ٤٢٦) في ترجمة (القاسم بن يزيد بن كُلَيْب المُقْرِئ الوزَّان أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده شيخ الخطيب (يوسف بن رَبَاح بن عليّ الشَّاهِد البَصْرِيّ أبو محمد)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٢٨) وقال: \"كتبنا عنه، وكان سماعه صحيحًا، ويقال إنَّه كان معتزليًا\". ولم يزد على ذلك. ولم أقف على من ذكره بجرحٍ أو تعديلٍ. وكانت وفاته سنة (٤٤٠ هـ).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (القاسم بن يزيد المُقْرِئ الوزَّان)، حيث نقل الخطيب عن ابن أبي سعد -عبد اللَّه الورَّاق- قوله فيه: \"كان شيخ صدق من الأخيار\". ولم يزد على ذلك. ولم أقف على من ترجم له غيره. وكانت وفاته سنة (٢٥٢ هـ).\nو(عاصم) هو (ابن سليمان الأَحْوَل): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٤).\nو(أبو عثمان) هو (النَّهْدِيّ، عبد الرحمن بن مُلَّ): ثقة ثَبْتٌ مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوهو في \"صحيح مسلم\"، عن سلمان ﵁ موقوفًا عليه من قوله بنحوه.","vol":"8","page":573},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٠٤) رقم (٦١١٨)، عن محمد بن العبَّاس الأَخْرَم الأَصْبَهَاني، حدَّثنا القاسم بن يزيد بن كُلَيْب، به.\nومن طريق عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان مرفوعًا به، رواه أبو بكر البَرْقَاني في \"مُستَخْرَجِهِ\" كما في \"فتح الباري\" (٩/ ٥) -في أول كتاب فضائل القرآن-، و\"رياض الصالحين\" للنووي ص ٦٨٦ في آخره في باب المنثورات والمُلَح.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٠٩) رقم (٦١٣١)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٠١ - ١٠٢)، وعنه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٠٠)، من طريق يزيد بن سفيان، عن سليمان التَّيْمي، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عنه، به مرفوعًا. إلَّا أنَّ لفظ آخره عندهم: \"فإنَّها مَعْرَكَةُ -أو قال: مَرْبَضُ- الشَّيْطان، وبها نَصَبَ رَايَتَهُ\".\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج بيزيد إذا انفرد لكثرة خطئه ومخالفة الثقات، روى عن سليمان التَّيْمِيّ نسخةً مقلوبةً\".\nأقول: (يزيد بن سفيان بن عبيد اللَّه بن رَوَاحَة البَصْرِيّ أبو خالد)، ضعيف جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٢).\nوالحديث ذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٥٠ رقم (٩٧١) وقال: \"فيه يزيد بن سفيان لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد\".\nوقد ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ٧١) رقم (٧٤٩٠) عن سلمان بلفظ حديث الخطيب.","vol":"8","page":574},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٧٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفي الرواية الأولى: القاسم بن يزيد، فإن كان هو (الجَرْمِيُّ)، فهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وفي الثانية يزيد بن سفيان وهو ضعيف\".\nأقول: (القاسم بن يزيد) ليس هو (الجَرْمِي) بل هو (المقرئ الوزَّان أبو محمد) كما تقدَّم. ولا أدري كيف فات ذلك على الهيثمي، مع أنَّ الطبراني قد صرَّح في الإسناد بأنَّه (القاسم بن يزيد بن كُلَيْب)، ولا يُعْرَفُ من اسمه (كُلَيْب) في آباء (الجّرْمِيّ)، فضلًا عن أنَّ (الجَرْمِيّ) متقدِّم الطبقة عن (الوزَّان)، فوفاة (الجَرْمِيّ) سنة (١٩٤ هـ) كما في \"التقريب\" (٢/ ١٢١)، ووفاة (الوزَّان) سنة (٢٥٢ هـ) كما في \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٢٦).\nورواه مسلم في \"صحيحه\" في فضائل الصحابة، باب من فضائل أُمِّ سَلَمَة (٤/ ١٩٦) رقم (٢٤٥١) من طريق مُعْتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن سلمان موقوفًا عليه من قوله، بلفظ حديث الطبراني الثاني.\n* * *\n\n١٩٢٣ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا القاسم بن هاشم السِّمْسَار، حدَّثنا الصَّبَّاح بن عبد اللَّه الرَّمْلِي، حدَّثنا صَبِيح مولى عائشة أُمِّ المؤمنين قال:\nسمعت عائشة تقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ شَرِبَ نَبِيذًا فَاقْشَعَرَّ منه مَفْرِقُ رَأْسِهِ فَالْحَسْوَةُ منه حَرَامٌ\".\n(١٢/ ٤٣٠) في ترجمة (القاسم بن هاشم بن سعيد السِّمْسَار).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.","vol":"8","page":575},{"text":"وآفته (صَبيح بن سعيد النَّجَاشِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦٧) وفيه عن الدُّوري قوله: \"سمعت يحيى بن مَعِين وأبا خَيْثَمة يقولان: كان يحدِّث عن عثمان بن عفَّان وعائشة أُمِّ المؤمنين، وكان كذَّابًا خبيثًا\".\n٢ - \"المجروحين\" (١/ ٣٧٨) وقال: \"كان يزعم أنَّه مولى عائشة، روى عن عثمان بن عفَّان وعائشة. . . يروي عن أصحاب رسول اللَّه ﷺ ما ليس من أحاديثهم\".\n٣ - \"الكامل\" (٤/ ١٤٠٥) وقال: \"وصَبِيح هذا لا أعرف له حديثًا فأذكره\"! أقول: ذكر له ابن حِبَّان ثلاثة أحاديث، حديث عائشة هذا أحدها.\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٣٠٧) وفيه عن أبي داود: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٣/ ١٨١).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٧٨) -في ترجمة (صَبِيح بن سعيد النَّجَاشِيّ) -، عن عبد اللَّه بن محمد بن حَيَّان الفَرْوي، حدَّثني أبي، حدَّثنا غسان بن الفضل السِّجْزِيّ، عن صَبِيح، عنها، به. لكن ليس عنده قوله: \"مفرق رأسه\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢١٧ رقم (٨١٥) وقال: \"فيه صَبِيح بن سعيد النَّجَاشِيّ كذَّبه ابن مَعِين\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٨٨) إلى الخطيب وحده.\n* * *","vol":"8","page":576},{"text":"١٩٢٤ - أخبرنا البَرْقَاني قال: أَجَازَ لي أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وحدَّثني به محمد بن أبي الفَوَارس عنه قال: حدَّثنا أبو بكر بن عُمَيْر، حدَّثني القاسم بن أحمد بن محمد البغدادي -بأَنْطَاكِيَة-، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان القُرَشِي -إملاءً من كتابه-، حدَّثنا آدم بن أبي إياس، عن شُعْبَة، عن ثابت،\nعن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"العَائِدُ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ\".\n(١٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦) في ترجمة (القاسم بن أحمد بن محمد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان العَسْقَلانِيّ القُرَشِيّ)، قال ابن عدي: \"ضعيف يسرق الحديث\". ووثَّقه ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٣٩).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (القاسم بن أحمد البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث أنس ﵁ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٢٩) إليه وحده.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٦/ ١٧٨ - ١٨٠)، و\"نصب الراية\" (٤/ ١٢٤ - ١٢٦)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٦١٥) وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٥٣).","vol":"8","page":577},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في الهِبَة، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته (٥/ ٢٣٤) رقم (٢٦٢١)، ومسلم في الهبات، باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض. . . (٣/ ١٢٤١) رقم (١٦٢٢)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث أنس.\nورواه البُخَاري في الموطن السابق رقم (٢٦٢٢) عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الذي يعودُ في هِبَتِهِ كالْكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ\".\n* * *\n\n١٩٢٥ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِي، حدَّثنا القاسم بن عبد الرحمن الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا يحيى بن هاشم السِّمْسَار، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"نَبَاتُ الشَّعْرِ في الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ\".\n(١٢/ ٤٣٧) في ترجمة (القاسم بن عبد الرحمن بن زياد الأَنْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (يحيى بن هاشم السِّمْسَار الغَسَّانِيّ)، وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٣).\nوصاحب الترجمة (القاسم بن عبد الرحمن الأَنْبَارِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الإِمام عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي كما في \"الكامل\" (١/ ٣٦٨) في ترجمة (أشعث بن سعيد السَّمَّان): \"هذا الحديث عندي باطل\".","vol":"8","page":578},{"text":"وقال الإِمام ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٧٢) في ترجمة (أشعث السَّمَّان): \"هذا مَتْنٌ باطلٌ لا أَصْلَ له\".\nوفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ١٧١) عن الإِمام أحمد بن حَنْبَل وقد سُئِلَ عن هذا الحديث، فقال: \"ليس من ذا شيءٌ\". وعن الإِمام يحيى بن مَعِين قال: \"هذا حديث باطل ليس له أصل\".\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٣٦) في ترجمة (محمد بن يوسف الفِرْيَابي) بعد أن ساقه عن مجاهد من قوله: \"هذا حديث باطل لا أصل له\".\nوقال الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"المَنَار المُنِيف\" ص ٦١ - ٦٢ عند ذكره للكليات التي يُعْرَفُ بها كون الحديث موضوعًا: \"ومنها أن يكون كلامُه لا يُشْبِهُ كلامَ الأنبياء، فضلًا عن كلام رسول اللَّه ﷺ الذي هو وحي يُوحي. . . فيكون الحديث ممَّا لا يُشْبِهُ الوحي، بل لا يُشْبِهُ كلامَ الصحابة\". ثم ذكر أمثلة على ذلك، منها حديث السيدة عائشة هذا.\nالتخريج:\nللحديث عن السيدة عائشة طرق:\nالأول: عن يحيى بن هاشم السِّمْسَار، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ١٣٧) رقم (٤٤٣ و٤٤٤)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢/ ٣٤٩ - ٣٥٠) رقم (٣١٤)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٥) -في ترجمة (يحيى السِّمْسَار) -، وهو كذَّاب كما تقدَّم.\nالثاني: عن أبي الرَّبيع أشعث بن سعيد السَّمَّان، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٣٣٢) رقم (٤٣٦٨)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٨٧) رقم (٦٧٦)، وابن السُّنِّيّ في \"الطب\" -كما في \"اللآلئ","vol":"8","page":579},{"text":"المصنوعة\" (١/ ١٢٣) -، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٧٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٦٨) -كلاهما في ترجمة (أبي الرَّبيع أشعث السَّمَّان) -.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن هشام إلَّا أبو الرَّبيع السَّمَّان\"! !\nوقال ابن عدي: \"هذا الحديث سَرَقَهُ من أبي الرَّبيع السَّمَّان جماعة ضعفاء، منهم: نُعَيْم بن مُوَرِّع، ويعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ، ويحيى بن هاشم السِّمْسَار، وغيرهم\".\nأقول: في إسناد هذا الطريق (أبو الرَّبيع أشعث بن سعيد السَّمَّان)، وهو متروك. وكذَّبه هُشَيْم. وقال ابن حِبَّان: \"يروي عن الأئمة الثقات الأحاديث الموضوعة وبخاصة عن هشام بن عُرْوَة\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٤).\nالثالث: عن نُعَيْم بن المُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَرِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم (٣٠٣٠) -من كشف الأستار-، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٤٨١) -كلاهما في ترجمة (نُعَيْم) -.\nقال البزَّار: \"لا نعلمُ أحدًا رواه وأسنده إلَّا أشعث، وهو أبو الرَّبيع السَّمَّان، ونُعَيْم، لا نعلم رواه غيرهما، إلَّا أَلْيَنَ منهما، وهما لَيِّنَا الحديث\".\nوقال ابن عدي: \"وهذا يُعْرَف بابن أبي الرَّبيع السَّمَّان، وإن كان فيه ضعف سرقه منه نُعَيْم هذا\".\nأقول: في إسناد هذا الطريق (نُعَيْم بن المُوَرِّع بن تَوْبَة العَنْبَرِيّ البَصْرِيّ)، وهو ضعيف جدًّا، وكان يسرق الحديث. قال البُخَاري: \"عن هشام بن عُرْوَة منكر الحديث\". وقال الحاكم وأبو سعيد النَّقَّاش: \"روى عن هشام أحاديث موضوعة\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧١١).","vol":"8","page":580},{"text":"الرابع: عن محمد بن عبد الرحمن القُشَيْرِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ١٣٨) رقم (٢٤٥).\nأقول: في إسناد هذا الطريق: (محمد بن عبد الرحمن القُشَيْرِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦٢٤): \"فيه جهالة، وهو مُتَّهَمٌ ليس بثقة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٨٥).\nالخامس: عن عبد اللَّه بن معاوية الجُمَحِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"الطب\" -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٢٣) -.\nأقول: ويغلب عندي أنَّ (عبد اللَّه بن معاوية الجُمَحِيّ) هذا، هو (ابن عاصم). قال البُخَاري عنه في \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٢٠٩): \"بعض أحاديثه منكر\". وقال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ٣٠٧): \"يحدِّث عن هشام بن عُرْوَة بمناكير لا أصل لها\". وانظر ترجمته في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٦٣) أيضًا.\nالسادس: عن أيوب بن وَاقِد، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه أبو الحسن عليّ بن محمد المُقْرِئ الحَذَّاء في \"فوائده\"، ومن طريقه أخرجه ابن النَّجَّار -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٢٣) -.\nأقول: في إسناد هذا الطريق: (أيوب بن وَاقِد الكوفي أبو الحسن)، وهو متروك كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٩٢). وانظر ترجمته موسَّعًا في \"التهذيب\" (١/ ٤١٥).\nوالحديث ساقه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٧ - ١٧١) من حديث جابر، وأنس، وأبي هريرة، وعائشة؛ وأَبَان عمَّا في طرق أحاديثهم من العلل، وحكم عليه بالوضع. وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٢٢ - ١٢٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، بأَنَّ الأَشْبَهَ أنَّه","vol":"8","page":581},{"text":"ضعيف لا موضوع، لأنَّه وَرَدَ من بعض الطرق عمَّن تُرِكَ وضُعِّفَ ولم يُتَّهَم بالوضع، كرِشْدِين بن سعد، حيث يرويه عن عُقَيْل، عن ابن شِهَاب، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nأقول: مَتْنُ الحديث إذا كان مُنْكَرًا -كما في حديثنا هذا- وورد من طريق ليس فيه مُتَّهَم، لا ينفي كونه موضوعًا، خاصَّةً إذا ما تفرَّد به ذلك الضعيف، و(رِشْدِين بن سعد المَهْرِي المِصْرِي): ضعيف، وقال النَّسَائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث وفيه غَفْلَةٌ، ويحدِّث بالمناكير عن الثقات. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩١).\n* * *\n\n١٩٢٦ - أخبرنا عبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا القاسم بن أحمد الخَطَّابي، حدَّثنا هَوْذَة بن خَلِيفة، حدَّثنا ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن أبي الدَّرْدَاء قال: رآني النبيُّ ﷺ وأنا أمشي أَمَامَ أبي بكر الصِّدِّيق، فقال: \"يا أبا الدَّرْدَاء أتمشي أَمَامَ من هو خَيْرٌ مِنْكَ في الدُّنْيَا والآخرة؟ ما طَلَعَتِ الشَّمْسُ ولا غَرَبَتْ على أَحَدٍ بعد النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ أَفْضَلَ من أبي بكر الصِّدِّيق\".\n(١٢/ ٤٣٨) في ترجمة (القاسم بن أحمد بن محمد الخَطَّابي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"الحديث غير ثابت\". وقال أبو حاتم: \"هذا حديث موضوع\".\nففيه انقطاع في الغالب بين (عطاء بن أبي رَبَاح) وبين (أبي الدَّرْدَاء) ﵁. فإنَّ وِلَادَة (عطاء) سنة (٢٧ هـ) كما قاله ابن حِبَّان وأحمد بن يونس","vol":"8","page":582},{"text":"الضَّبِّيّ. ووفاة (أبي الدَّرْدَاء) سنة (٣٢ هـ)، وقال بعضهم (٣١ هـ) (^١)، ولذا قال ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٧/ ٢٠٣) في ترجمة (عطاء بن أبي رَبَاح) بعد أن ذكر عن ابن حِبَّان أنَّه ولد سنة (٢٧ هـ): \"قلت: فعلى تقدير مولده لا يصحُّ سماعه من أبي الدَّرْدَاء ولا من الفضل بن عبَّاس\".\nوقد ذكر ابن حَجَر في (٧/ ٢٠٢) من \"التهذيب\"، عن عمر بن قيس أنَّه قال: سألت عطاء متى وُلِدتَ، قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان. وهذا يعني أنَّ ولادته كانت سنة (٢٦ هـ) وهو قريب ممَّا تقدَّم عن ابن حِبَّان والضَّبِّيّ.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (القاسم بن أحمد الخَطَّابي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك تدليس عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج المَكِّي. وقد عدَّه الحافظ ابن حَجَر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلِّسين في كتابه \"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" ص ٩٥. وأهل هذه الطبقة كما قال الحافظ في مقدمة كتابه هذا ص ٢٣: \"مَنْ أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع، ومنهم من رَدَّ حديثهم مطلقًا، ومنهم من قبلهم\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).\nوباقي رجال الإِسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر القَطِيْعِي أحمد بن جعفر في زيادات \"فضائل الصحابة\" لأحمد بن حَنْبَل (١/ ١٥٢ - ١٥٣) رقم (١٣٥)، وأبو القاسم اللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٧/ ١٢٨١) رقم (٢٤٣٣)، وبَحْشَل في \"تاريخ وَاسِط\"\n_________\n(^١) انظر: \"السِّيَر\" (٢/ ٣٥٣)، و\"الكاشف\" (٢/ ٣٠٨).","vol":"8","page":583},{"text":"ص ٢٤٨، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٦٣٣ - ٦٣٤) -مخطوط-، من طريق عبد اللَّه بن سفيان الوَاسِطي، عن ابن جُرَيْج، به.\nوإسناده ضعيف لضعف (عبد اللَّه بن سفيان الواسِطِي)، فقد ترجم له العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٢٦٢) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٣٤٠): \"تكلِّم فيه\".\nكما أنَّ فيه تدليس ابن جُرَيْج.\nوقد توبع (عبد اللَّه بن سفيان)، حيث يرويه القَطِيْعِي في زيادات \"فضائل الصحابة\" (١/ ١٥٤) رقم (١٣٧)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٥٧٦) رقم (١٢٢٦)، وابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السُّنَّة\" ص ٨٤ رقم (٨٠)، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، به.\nوإسناده ضعيف لتدليس بقيَّة بن الوليد، وابن جُرَيْج.\nوعن الخطيب من طريقة المتقدِّم، رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٦٣٤) -مخطوط-.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٢٥)، عن محمد بن أحمد بن عليّ بن سهل، حدَّثنا القاسم بن أحمد الخطَّابي، حدَّثنا هَوْذَة بن خَلِيفة، حدَّثنا ابن جُرَيْج، به؛ وقال: \"غريب من حديث عطاء عن أبي الدَّرْدَاء، تفرَّد به عنه ابن جُرَيْج. ورواه عنه بقيَّة بن الوليد وغيره عن ابن جُرَيْج\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٣٨٤) من طريق بقيَّة بن الوليد، عن ابن جُرَيْج، به، وسأل أباه عنه، فقال: \"هذا حديث موضوع، سمع بقيَّة هذا الحديث من هشام الرَّازِيّ، عن محمد بن الفضل، عن ابن جُرَيْج، فترك الاثنين من الوسط. قال أبي: محمد بن الفضل بن عطيَّة: متروك الحديث\".","vol":"8","page":584},{"text":"ورواه الطبراني في \"الكبير\" عن أبي الدَّرْدَاء بنحوه.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٤٤) بعد أن عزاه له: \"وفيه بقيَّة وهو مدَلِّس. وبقية رجاله وثِّقوا\".\nو(مسند أبي الدَّرْدَاء) من \"المعجم الكبير\" المطبوع غير موجود، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٣٠١ - ٣٠٢)، عن محمد بن جعفر بن الهيثم، حدَّثنا جعفر بن محمد الصَّائِغ، حدَّثنا رُويَم بن يزيد المُقْرِئ، حدَّثنا إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر قال: \"رأى النَّبِيُّ ﷺ أبا الدَّرْدَاء يمشي قُدَّام أبي بكر، فقال: يا أبا الدَّرْدَاء أتمشي قُدَّام رجل ما طلعت الشمس على رجل خير منه\"! قال: \"فما رُئي أبو الدَّرْدَاء بعد هذا يمشي إلَّا خَلْفَ أبي بكر\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢١٩ - ٢٢٠) رقم (٣٦١٨) -، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٣٠٢)، عن محمد بن العبَّاس الأَخْرَم، حدَّثنا الحسن بن ناصح المُخَرِّمي، حدَّثنا رُوَيْم بن يزيد، حدَّثنا إسماعيل، عن ابن جُرَيْج، مثله.\nومن طريق إسماعيل التَّيْمِي هذا، رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٧) -في ترجمة (إسماعيل بن يحيى) -، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٦٣٣) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٨٧).\nقال ابن الجَوْزي: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: إسماعيل ضعيف. وغيره يرويه عن عطاء عن أبي الدَّرْدَاء، والحديث غير ثابت\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٤٤) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي وهو كذَّاب\".\nأقول: قد تقدَّمت ترجمة (إسماعيل بن يحيى التَّيْمِي) في حديث (٧٣٤).","vol":"8","page":585},{"text":"وروي من طريق أبي سعيد البكري، عن ابن جُرَيْج، به. رواه عبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٢١٧) رقم (٢١٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/ ٦٣٤) -مخطوط-، وأبو سعيد هذا، لم أقف على من ذكره.\n* * *\n\n١٩٢٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ قال: حدَّثنا القاسم بن أحمد بن محمد أبو محمد الخَطَّابي، حدَّثنا هَوذة بن خَلِيفة، حدَّثنا زَمْعَة بن صالح، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"نِعْمَ السَّحُورُ التَّمْرُ\".\n(١٢/ ٤٣٨) في ترجمة (القاسم بن أحمد بن محمد الخَطَّابي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وروي من طريق حسن من حديث أبي هريرة ﵁.\nففيه (زَمْعَة بن صالح الجَنَدِي أبو وَهْب)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢١٥).\n\nتَمَّ المجلَّد الثامن بعون اللَّه تعالى وفضله","vol":"8","page":586},{"text":"زوائد تاريخ بغداد على الكتب الستة\n\nتأليف\nالدكتور خلدون الأحدب\nأستاذ الحديث وعلومه في جامعة الملك عبد العزيز في جدة\n\nالمجلد التاسع\n\nالأحاديث\n[١٩٢٨ - ٢٢٢٣]","vol":"9","page":null},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\n١٩٢٨ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا القاسم بن أحمد بن زياد الشَّيْبَاني أبو محمد البغدادي، حدَّثنا عَفَّان بن مُسْلِم الصَّفَّار، حدَّثنا سَلَّام أبو المنذر، عن محمد بن وَاسِع، عن عبد اللَّه بن الصَّامِت،\nعن أبي ذَرٍّ قال: أَوْصَاني خَلِيلي ﷺ: \"أَنْ لا تَأْخُذَنِي في اللَّه لَوْمَةُ لائِمٍ، وأَنْ أَنْظُرَ إلى مَنْ هو أَسْفَلُ منِّي ولا أَنْظُرَ إلى مَنْ هُوَ فَوْقِي، وأَوْصَانِي بِحُبِّ المَسَاكِين والدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَأَوْصَانِي بقولِ الحَقِّ وإِنْ كَانَ مُرًّا، وَأَوْصَانِي بِصِلَةِ الرَّحِمِ وإِنْ أَدْبَرتْ، وَأَوْصَانِي أَنْ لا أَسْأَل النَّاسَ شيئًا، وَأَوْصَانِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ: لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، فإنَّهَا مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ\".\n(١٢/ ٤٣٩) في ترجمة (القاسم بن أحمد بن زياد الشَّيْبَانِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (القاسم بن أحمد الشَّيْبَانِيّ)، فإنَّ الحافظ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوالحديث مرويٌّ من طرقٍ عدَّةٍ يصحُّ بمجموعها.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧٩٩).\n* * *","vol":"9","page":5},{"text":"١٩٢٩ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدَّثنا القاسم بن عبد الوارث الورَّاق البغدادي، حدَّثنا أبو الربيع الزَّهْرَانِي، حدَّثنا أبو حفص الأَبَّار عمر بن عبد الرحمن، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة الأنصاري،\nعن عثمان بن عَفَّان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"صَلَاةُ العِشَاءِ في جَمَاعَةٍ تَعْدِلُ بقيامِ ليلةٍ، وصَلاةُ الفَجْرِ في جماعةٍ تَعْدِلُ بقيامِ ليلةٍ\".\n(١٢/ ٤٣٩) في ترجمة (القاسم بن عبد الوارث الورَّاق أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (القاسم بن عبد الوراث الورَّاق)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو الرَّبيع الزَّهْرَانِيّ) هو (سليمان بن داود العَتَكِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠٦).\nو(ابن شَهْرَيَار) هو (محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَانيّ التَّاجِر أبو بكر، مشهور بابن رِيْذَة)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٧/ ٥٩٥ - ٥٩٦) ونعته بقوله: \"الشيخ العالم، الأديب، الرئيس، مُسْنِدُ العَصْرِ. . . عُمِّرَ دَهْرًا، وتفرَّد في الدنيا. . . قال يحيى بن مَنْدَه: كان أحد الوجوه، ثقة أمينًا. . . توفي في شهر رمضان سنة أربعين وأربع مئة وله أربع وتسعون سنة\".\nوالمحفوظ الصحيح: أنَّ صلاة العشاء في جماعة تعدل نصف ليلةٍ.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٦٧) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن يحيى إلَّا أبو حفص تفرَّد به أبو الرَّبيع\".\nولم يذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" مع أنَّه على شرطه، واللَّه أعلم.","vol":"9","page":6},{"text":"والحديث رواه مسلم في المساجد، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة (١/ ٤٥٤)، رقم (٦٥٦) -واللفظ له-، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٣٦٥) رقم (١٤٧٣)، وأبو عَوَانة في \"مسنده\" (٢/ ٤)، من طريق عثمان بن حَكِيم، عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، عن عثمان بن عَفَّان مرفوعًا: \"مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فكأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، ومَنْ صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فكأنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ\".\nورواه أبو داود في الصلاة، باب فضل صلاة الجماعة (١/ ٣٧٦) رقم (٥٥٥)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في فضل العشاء والفجر في الجماعة (١/ ٤٣٣) رقم (٢٢١)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٦٨)، من طريق سفيان الثَّوْري، عن عثمان بن حَكِيم، به، بلفظ: \"مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جماعةٍ كانَ كقيامِ نِصْفِ ليلة، ومَنْ صَلَّى العِشَاءَ والفَجْرَ في جماعةٍ كانَ كقيامِ ليلةٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن صحيح\". وانظر \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٣/ ٤٨ - ٥٠).\nقال الإمام ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٣٦٥): \"باب فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة، والبيان أنَّ صلاة الفجر في الجماعة أفضل من صلاة العشاء في الجماعة، وأنَّ فضلها في الجماعة ضِعْفَي فضل العشاء في الجماعة\". ثم أورد حديث عثمان بن عَفَّان ﵁ بنحو لفظ حديث الإمام مسلم المتقدِّم.\nقال المُنْذِريُّ في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٦٧) بعد أن ذكر قول ابن خُزَيْمَة المتقدِّم: \"ولفظ أبي داود والتِّرْمِذِيّ يُدَافِع ما ذهب إليه، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٩٣٠ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، ومحمد بن الحسين بن محمد المَتُّوثِيّ -قال ابن رِزْق: حدَّثنا، وقال الآخر: أخبرنا- أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المُقْرئ النَّقَّاش، حدَّثنا القاسم بن داود البغدادي -وسمعته يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ- قال: حدَّثنا أحمد بن إسحاق السُّكَّرِيّ، حدَّثنا","vol":"9","page":7},{"text":"محمد بن إبراهيم الشَّامي، حدَّثنا مَعْرُوف الكَرْخِيّ، عن بَكْر بن خُنَيْس، عن ضِرَار (^١) بن عمرو، عن يزيد الرَّقَاشِيّ،\nعن أنس، أن رسولَ اللَّه ﷺ قَرَأَ: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ﴾ [سورة الواقعة: الآية ٨٩].\n(١٢/ ٤٤٠) في ترجمة (القاسم بن داود البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد روي من حديث السيدة عائشة بإسناد صحيح.\nففيه (أبو بكر محمد بن الحسن المُقْرِئ النَّقَّاش): منكر الحديث، وقد اتُّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (القاسم بن داود البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٧٠) وقال: \"طير غريب، أو لا وجود له. انفرد عنه أبو بكر النَّقَّاش، ذاك التالف. فقال: سمعته يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٥١٨) وقال: \"من حيوانات البَرِّ أو لا وجود له\". ثم ذكر قول أبي بكر النَّقَّاش عنه، وقال: \"النَّقَّاشُ مُتَّهمٌ\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٦٠) مقرًّا ما في \"الميزان\".\nوفيه أيضًا: (بَكْر بن خُنَيْس الكوفي العابد) وهو واه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨٥).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"ضراب\". والتصويب من \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٣٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٦٥)، و\"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٢٢٢).","vol":"9","page":8},{"text":"وفيه كذلك: (ضِرَار بن عمرو المَلَطي)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٠).\nكما أنَّ فيه: (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nالتخريج:\nرواه الخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (٢/ ٢٢٢) رقم (١٦٧٨) -ط مكتبة المعارف-، عن محمد بن الحسين القَطَّان، عن أبي بكر محمد بن الحسن بن زياد المقرئ النَّقَّاش، به.\nوالحديث رواه أبو داود في الحروف والقراءات (٤/ ٢٩٠) رقم (٣٩٩١)، والتِّرْمِذِيّ في القراءات، باب ومن سورة الواقعة (٥/ ١٩٠) رقم (٢٩٣٨)، والنَّسَائي في \"التفسير\" (٢/ ٣٨٢) رقم (٥٨٦)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٦٤ و٢١٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٢٣)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ١٣) رقم (٤٥١٥) و(٨/ ١٠٦ - ١٠٧) رقم (٤٦٤٤)، والدُّوري في \"جزء فيه قراءات النبيّ ﷺ\" ص ١٦٠ - ١٦١ رقم (١١٧)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٢١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢٣٦، و٢٥٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٦٣)، والذَّهَبِيُّ في \"المعجم المختص\" ص ١٦٠، من طرق، عن هارون الأعور، عن بُدَيْلِ بن مَيْسَرَة، عن عبد اللَّه بن شَقِيق، عن السيدة عائشة أنَّها قالت: \"سمعتُ النبيَّ ﷺ يقرؤها (فَرُوْحٌ (^١) ورَيْحَانٌ) \".\n_________\n(^١) ضبطه محقق \"سنن التِّرْمِذِيّ\" الشيخ إبراهيم عوض، ومحقق \"المعجم المختص\" الدكتور محمد الحبيب الهيلة، بفتح الراء، وهو خطأ. فقد ذكر الإمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٦٤)، والإمام أبو عمر الدُّوري في \"جزء فيه قراءات النبيّ ﷺ\" ص ١٦٠ - ١٦١ رقم (١١٧)، والمِزِّيُّ في \"تحفة الأشراف\" (١١/ ٤٤٢) رقم (١٦٢٠٤)، وابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٣٢٢)، والسُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٣٦)، والمباركفوري في \"تحفة الأحوذي\" (٨/ ٢٥٩)، الرواية برفع الراء.","vol":"9","page":9},{"text":"ووقع عند أحمد في الموضع الأول قوله عقب روايته له: \"برفع الراء\". وعند الدُّوري قوله: \"بالرفع\".\nوإسناده صحيح.\nوقال التِّرْمِذِيّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nوقال الحاكم في الموضع الأول: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nقال السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٣٦): \"أخرج أبو عبيد في \"فضائله\"، وأحمد، وعبد بن حُمَيْد، والبخاري في \"تاريخه\"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وحسَّنه، والنَّسَائي، والحكيم التِّرْمِذِيّ في \"نوادر الأصول\"، والحاكم وصحَّحه، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\"، وابن مَرْدُوْيَه، عن عائشة أنَّها سمعت رسول اللَّه ﷺ يَقْرَأُ (فَرُوْحٌ وَرَيْحَانٌ) برفع الراء\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشَّاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" ص ١٦٣ بعد أن زاد نسبة حديث السيدة عائشة إلى إسحاق بن رَاهُوْيَه: \"زاد إسحاق: برفع الراء\".\nوللحديث شاهد أيضًا من حديث ابن عمر، رواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢١٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٩٩ - ١٠٠) رقم (٣٤٤٢) و(٣٤٤٣) - من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٥٦) بعد أن عزاه له فيهما: \"رجاله ثقات\".\nقال الإِمام ابن الجَوْزي في \"زاد المسير\" (٨/ ١٥٦ - ١٥٧): \"والجمهور يفتحون الراء. . . وقرأ أبو بكر الصِّدِّيق، وأبو رُزَيْق، والحسن، وعِكْرِمَة، وابن","vol":"9","page":10},{"text":"يَعْمَر، وقَتَادَة، وَرُوَيْس عن يعقوب، وابن أبي سُرَيْج عن الكِسَائي: (فَرُوْحٌ) برفع الراء. وفي معنى هذه القراءة قولان. أحدهما: أنَّ معناها: فرحمة، قاله قَتَادَة. والثاني: فحياة وبقاء، قاله ابن قُتَيْبَة. وقال الزَّجَّاج: معناه: فحياة دائمة لا موت معها\".\nوقد قال الإِمام ابن جَرِير الطبري من قَبْلُ في \"تفسيره\" (٢٧/ ١٢١) -ط دار المعرفة-: \"وأولى القراءتين في ذلك بالصَّواب، قراءة من قَرَأَ بالفتح، لإجماع الحُجَّة من القُرَّاء عليه\".\n* * *\n\n١٩٣١ - أخبرنا عبد العزيز بن عليّ الأَزَجِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس عبد اللَّه بن موسى الهاشمي، حدَّثنا القاسم بن يحيى بن نصر، حدَّثنا الرَّبيع بن ثَعْلَب، حدَّثنا أبو إسماعيل المؤدِّب، عن محمد بن مَيْسَرَة، عن محمد بن زياد،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ إذا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ كَبْشٍ\".\n(١٢/ ٤٤٢) في ترجمة (القاسم بن يحيى بن نصر الثَّقَفِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة بلفظ: \"رأس حمارٍ\" بدلًا من رأس كَبْشٍ\".\nففيه (عبد اللَّه بن موسى بن إسحاق الهاشمي أبو العبَّاس)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٥٠)، وفيه عن محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان فيه تساهل شديده\". وقال الأَزْهَرِيُّ: \"يُضَعَّفُ\". وقال البَرْقَانِيُّ: \"ضعيف، وجدت له أصولًا رَدِيَّةً\". وقال أبو الحسن بن الفُرَات: \"كان ثقةً مستورًا من أهل القرآن، وكان عنده حديث كثير، ومضى على سَتْرٍ وثقةٍ وَأَمْرٍ جميلٍ\". وقال العَتِيقيُّ: \"كان","vol":"9","page":11},{"text":"ثقةً مستورًا من أهل القرآن، ومن فضلاء المسلمين ﵀\". وكانت وفاته عام (٣٧٤ هـ).\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٥٠٩) ونقل بعض ما تقدَّم.\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٦٨) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن، عدا (محمد بن مَيْسَرَة) وهو (محمد بن أبي حَفْصَة مَيْسَرَة البَصْرِيّ أبو سَلَمَة)، فقد قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٥٥): \"صدوق يخطئ\". وقال في \"هدي الساري\" ص ٤٣٨: \"وثَّقه ابن مَعِين، وقال مُرَّة: ضعيف، وقال مرَّةً: صالح الحديث. وضعَّفه النَّسَائي. قال ابن المَدِيني: ليس به بأس. وقال أبو داود: ثقة غير أنَّ يحيى بن سعيد كان يُتَكَلَّمُ فيه. قلت -القائل ابن حَجَر-: هو من أصحاب الزُّهْرِيّ المشهورين. أخرَّج له البُخَاري حديثين من روايته عن الزُّهْرِيُّ تُوبِعَ فيهما، وعَلَّقَ له غيرهما\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ٣١): \"وثَّقه غير واحد، وقال النَّسَائي: ضعيف. وليَّنه القَطَّان\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٩/ ١٢٣ - ١٢٤).\nو(أبو إسماعيل المؤدِّب) هو: (إبراهيم بن سليمان بن رَزِين الأُرْدُنِّي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩٤).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه في \"الكنز\" (٧/ ٦١٣) رقم (٢٠٥١١) إليه وحده.\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٣) رقم (٢٢٨٠) عن الهيثم بن خلف الدُّوري، عن الرَّبيع بن ثعلب، به، بلفظ: \"أَمَا يَخْشَى الذي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمام أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ الكَلْبِ\". وإسناده حسن.","vol":"9","page":12},{"text":"ورواه البُخَاري في صلاة الجماعة، باب إثم من رفع رأسه قبل الإِمام (٢/ ١٨٢ - ١٨٢) رقم (٦٩١) -واللفظ له-، ومسلم في الصَّلاة، باب تحريم سبق الإِمام بركوع أو سجود ونحوهما (١/ ٣٢٠) رقم (٤٢٧)، وأبو داود في الصَّلاة، باب التشديد فيمن يرفع قبل الإِمام أو يضع قبله (١/ ٤١٣) رقم (٦٢٣)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإِمام (٢/ ٤٧٥ - ٤٧٦) رقم (٥٨٢)، والنَّسَائي في الإمامة، باب مبادرة الإِمام (٢/ ٩٦)، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة باب النهي أن يسبق الإِمام بالركوع والسجود (١/ ٣٠٨) رقم (٩٦١)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٦٠ و٢٧١ و٤٢٥) ومواطن أخرى، وأبو عَوَانة في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٧)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٤٧) رقم (١٦٠٠)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٣) رقم (٢٢٧٩)، والدَّارِمي في \"سننه\" (١/ ٣٠٢)، وأبو داود الطَّيَالسي في \"مسنده\" ص ٣٢٦ رقم (٢٤٩٠)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١١٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٤٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٩٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ١٥٤ - ١٥٥) و(٤/ ٣٩٨)، من طرق، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أمَّا يَخْشَى أَحَدُكُم -أو لا يَخْشَى أَحَدُكُمْ- إذا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ، أو يَجْعَلَ صُوْرَتَهُ صُوْرَةَ حِمَارٍ\".\nقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ٣٨): \"وللطبراني في \"الأوسط\": \"أن يُحَوِّلَ اللَّه رأسه رأس كلب\". ولابن جُمَيْع في \"معجمه\": \"رأس شيطان\". وروى ابن أبي شَيْبَة من طريق أخرى عن أبي هريرة: \"الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإِمام، فإنَّما ناصيته بيد شيطان، يخفضها ويرفعها\"، وأخرجه محمد بن عبد الملك بن أيمن في \"مصنَّفه\" من هذا الوجه مرفوعًا\". وانظر \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٧٨).\nوقد ورد عند بعضهم بلفظ: \"رأس\"، وبعضهم قال: \"صورة\"، وبعضهم","vol":"9","page":13},{"text":"قال: \"وجه\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٢/ ١٨٣) بعد أن ذكر الاختلاف في ذلك: \"والظَّاهر أنَّه من تصرف الرواة. قال عِيَاض: هذه الروايات متفقة، لأنَّ الوجه في الرأس ومعظم الصورة فيه. قلت -القائل ابن حَجَر-: لفظ الصورة يطلق على الوجه أيضًا، وأمَّا الرَّأس فرواتها أكثر وهي أشمل فهي المعتمدة\".\n* * *\n\n١٩٣٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطيّ، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر الحافظ -إملاءً- قال: حدَّثنا أبو بكر القاسم بن عبد الرحمن بن محمد التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا أحمد بن الفرج -أبو عُتْبَة-، حدَّثنا أبو عثمان (^١) الفَوْزيّ -شيخ (^٢) لنا قديم-، حدَّثنا محمد بن زياد الأَلْهَانِيّ قال:\nسمعتُ أبا أُمَامَةَ يقول: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: \"مَنْ قَرَأَ خَوَاتِمَ الحَشْرِ مِنْ لَيْلٍ أو نَهَارٍ، فَقُبِضَ مِنْ ذلكَ اليومِ، فقد أَوْجَبَ الجَنَّةَ\".\n(١٢/ ٤٤٤) في ترجمة (القاسم بن عبد الرحمن بن محمد التَّنُوخِيّ الأَنْبَارِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أبو عثمان الفَوْزِيّ) وهو (سُلَيْم بن عثمان الطَّائِيّ الحِمْصِيّ)، وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"عفَّان\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٣٢، ومن مصادر ترجمته.\n(^٢) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عن شيخ. . \" بزيادة لفظ \"عن\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٣٢.","vol":"9","page":14},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٦) وفيه عن أبي حاتم: \"عنده عجائب وهم مجهولون\" (^١).\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤١٥) وقال: \"روى عنه سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِري الأعاجيب الكثيرة، ولست أعرفه بعدالة ولا جرح، ولا له راو غير سليمان، وسليمان ليس بشيء، فإن وجد له راوٍ غير سليمان بن سَلَمَة اعْتُبِرَ حديثه، ويلزمه به ما يتأهله من جرح أو عدالة\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١١٢) بعد أن نقل قول ابن حِبَّان السابق إلى قوله: \"اعتبر حديثه\": \"قلت: له راو غيره، وتعيَّن تَوْهِينُهُ\".\n٣ - \"الكامل\" (٣/ ١١٦٤ - ١١٦٥) وقال: \"روى عن محمد بن زياد الأَلْهَاني مناكير\".\n٤ - \"المغني\" (١/ ٢٨٤) وقال: \"مُتَّهَمٌ واهٍ\".\n٥ - \"الميزان\" (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٦ - \"اللسان\" (٣/ ١١١ - ١١٢) وفيه عن إسحاق بن إبراهيم الزُّبَيْدِيّ الحِمْصِيّ: \"كان ثقة\"!\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٦٤) -في ترجمة (سُلَيْم بن عثمان الفَوْزيّ الحِمْصِيّ) - من طرق، عن سُلَيْم بن عثمان الفَوْزِيّ هذا، عن محمد بن زياد الأَلْهَانِيّ، به.\nوعن ابن عدي، رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٤٤٠ - ٤٤١) رقم (٢٢٧٠).\n_________\n(^١) هكذا في \"الجرح والتعديل\": \"وهم مجهولون\"! وفي \"اللسان\" (٣/ ١١٢) نقلًا عنه: \"وهو مجهول\".","vol":"9","page":15},{"text":"وذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٣٠) -في ترجمة (سُلَيْم بن عثمان الفَوْزِيّ) - مع أحاديث أخرى له عن محمد بن زياد عن أبي أُمَامة. ونقل عن أبي زُرْعَة الرَّازِيّ قوله: \"هذه الأحاديث مسوَّاة موضوعة\".\nوعزاه العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (١/ ٣٣٥) إلى البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" بسند ضعيف.\n* * *\n\n١٩٣٣ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن محمد الحَرْبِي، وأبو العبَّاس الحسين بن محمد بن عليّ الحَلَبي، قالا: حدَّثنا قاسم بن إبراهيم المَلَطي، حدَّثنا مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَرَأَ ثلث القرآن أُعْطِي ثلث النُّبُوَّة، ومن قرأ ثلثي القرآن أُعْطِي ثلثي النبوة، ومن قرأ القرآن كلَّه أُعطي النُّبُوَّة كلَّها، ويقال له يوم القيامة اقرا وارْقَه بكلِّ آية درجةً، فيقرأُ ويصعَدُ درجة حتَّى ينجز ما معه من القرآن، ثم يقال له: اقبض فيقبض بيده، ثم يقال له: هل تدري ما بيدك؟ فإذا في يده اليمنى الخُلْد، وفي الأخرى النَّعِيم\".\n(١٢/ ٤٤٦) في ترجمة (القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلَطِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلَطِيّ)، فإنَّه كان كذَّابًا أفَّاكًا يضع الحديث كما قال الحافظ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٠).\nالتخريج:\nلم يروه من حديث ابن عمر غير الخطيب فيما وقفت عليه.","vol":"9","page":16},{"text":"وعزاه في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٤٥)، و\"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩٣)، إلى الخطيب وحده.\nوذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣٦٧٣ - ٣٦٨) -في ترجمة (قاسم المَلَطي) -، من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا باطل وضلال\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٥٦).\nوالحديث رواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٤/ ٥٥٧ - ٥٥٩) رقم (١٨٣٨)، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٥٢ - ٢٥٣)، من طريق بِشْر بن نُمَيْر، عن القاسم مولى خالد بن يزيد، عن أبي أُمَامَة مرفوعًا بلفظ حديث ابن عمر. وقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (بِشْر بن نُمَيْر)، وهو متروك مُتَّهَم.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣)، بما لا طائل تحته كما قال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٣٠٦.\n* * *\n\n١٩٣٤ - أخبرني الخَلَّال، حدَّثنا عليّ بن عمرو الحَرِيري، أخبرنا أبو محمد القاسم بن نصر الطَّبَّاخ -بِسُرَّ مَنْ رأى-، حدَّثنا سليمان بن محمد بن الفضل، أخبرنا أبو مَعْمَر، حدَّثنا إسماعيل، عن قُرَّة، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"النِّيَّةُ الصَّادِقَةُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ، فإذا صَدَقَ العَبْدُ نِيَّتَهُ تَحَرَّكَ العَرْشَ فَيُغْفَرُ لَهُ\".\n(١٢/ ٤٤٨) في ترجمة (القاسم بن نصر الطَّبَّاخ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nباطل.","vol":"9","page":17},{"text":"ففي إسناده صاحب الترجمة (القاسم بن نصر الطَّبَّاخ أبو محمد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٨١) وقال: \"لا يُعْرَفُ، وأتي بخبرٍ باطلٍ عجيبٍ\". ثم ساق الحديث المتقدِّم. كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٦٧) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".\nوفيه (سليمان بن محمد بن الفضل النَّهْرَوَانِيّ أبو منصور)، وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١١٨ رقم (١٠٥) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٥٩) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\nكما أنَّ فيه (قُرَّة) وهو (ابن عبد الرحمن بن حَيْوَثِيل المَعَافِرِيّ) في الغالب. قال أحمد: \"منكر الحديث جدًّا\". وقال أبو زُرْعَة: \"الأحاديث التي يرويها مناكير\". وقال أبو داود: \"في حديثه نَكَارَةٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٨).\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح): إمام ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(أبو مُعْمَر) و(إسماعيل) لم يتبين لي من هما.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، وفيه مجاهيل، وقُرَّة: منكر الحديث\".\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٣٨١) -في ترجمة (القاسم بن نصر الطَّبَّاخ) - من الطريق المتقدِّم، وقال: \"باطل\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٤٦٧).\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٥٢) إلى الخطيب وحده.\n* * *","vol":"9","page":18},{"text":"١٩٣٥ - أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شِيْطَا (^١)، حدَّثنا القاسم بن عليّ بن جعفر الدُّوري البزَّاز، حدَّثنا حَاجِب بن أَرْكِين، حدَّثنا عبَّاد بن الوليد، حدَّثنا عبَّاد بن زكريا، حدَّثنا هشام، عن عِكْرِمَةَ،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِنْ غَلَبَة الدَّيْن، ومِنْ مَخِيْلَةِ العَدُوِّ، ومِنْ بَوَارِ الأَيِّمِ، ومِنْ فِتْنَة الدَّجَّالِ\".\n(١٢/ ٤٥٠) في ترجمة (القاسم بن عليّ بن جعفر البزَّاز الدُّوري البَارِد أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (عبَّاد بن زكريا الصُّرَيْمِيّ)، فإنِّي لم أقف على من ترجم له.\nو(هشام) هو (ابن حسَّان الأَزْدِيّ القُرْدُوسِيّ البَصْرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٥٣).\nوقد صحَّ من حديث جماعة من الصحابة، تعوُّذه -ﷺ- من غَلَبَةَ الدَّيْن، وغَلَبَةِ العَدُوِّ، ومن فتنة المسيح الدَّجَّال.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٣٢٣) رقم (١١٨٨١)، و\"المعجم الأوسط\" (٣/ ٨٣) رقم (٢١٦٣)، و\"المعجم الصغير\" (٢/ ١٠٢) -باختصار-، من طريق يعقوب بن إسحاق القُلُوسِيّ، عن عبَّاد بن زكريا الصُّرَيْمِيّ، عن هشام بن حسَّان، به.\nوفي \"الكبير\" و\"الأوسط\": \"ومن غلبة العدو\" بدلًا من \"ومن مَخِيْلَةِ العدو\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"شيطا\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٣٤. وفي ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٨/ ١٥): \"نشيطا\".","vol":"9","page":19},{"text":"قال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن هشام، إلَّا عبَّاد بن زكريا، تفرَّد به القُلُوسِيّ\".\nوقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن هشام بن حسَّان إلَّا عبَّاد بن زكريا\".\nأقول: قول الطبراني: \"تفرَّد به القُلُوسِيّ\"، موضع نظر؛ فإنَّه لم يتفرد به، حيث تابعه (عبَّاد بن الوليد) عند الخطيب كما تقدَّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٤٣) بعد أن عزاه للطبراني في \"معاجمه\" الثلاثة: \"فيه عبَّاد بن زكريا الصُّرَيْمِيّ، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوذكره الشيخ الألباني في \"الضعيفة\" (٤/ ١٥٢) رقم (١٦٥١) وقال: \"ضعيف\". وعزاه إلى الضياء المقدسي في \"المختارة\" (٦٦/ ٨٣/ ١)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" (٢ رقم ١٥)، ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله: \"غريب من حديث هشام بن حسَّان عن عِكْرِمَة عن ابن عبَّاس، تفرَّد به عبَّاد بن زكريا، ولم يروه عنه غير أبي يوسف القُلُوسِيّ\". وذكر أنَّه لم يقف أيضًا على ترجمة (عبَّاد بن زكريا).\nوقد صَحَّ من حديث جماعة من الصحابة، تعوُّذه ﷺ من غلبة الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ العَدُوِّ، ومن فتنة المسيح الدَّجَّال. انظر: \"جامع الأصول\" الجزء الرابع رقم (٢٣٧٩) و(٢٣٨١) و(٢٣٩١)، و(٢٣٩٢)، وغيرها.\nومن ذلك ما رواه البخاري في الدعوات، باب التعوُّذ من المأثم والمَغْرَم (١١/ ١٧٦) رقم (٦٣٦٨)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يستعاذ منه في الصلاة (١/ ٤١٢) رقم (٥٨٩)، وغيرهما، عن السيدة عائشة ﵂ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقول: \"اللَّهُمَّ إني أعوذ بك من الكسل والهَرَم، والمأْثَم والمَغْرَم. . . ومن فتنة المسيح الدَّجَّال\" الحديث. والمَغْرَمُ: الدَّيْن.\nوروى النَّسَائي في الاستعاذة، باب الاستعاذة من غلبة الدَّين (٨/ ٢٦٥)،","vol":"9","page":20},{"text":"وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٧٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٣١)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵁ أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات: \"اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ العَدُوِّ، وشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهبِيُّ.\nغريب الحديث:\nقوله: \"ومن بَوَارِ الأَيِّمِ\": أي كسادها، وأن لا يرغب أحد في زواجها. من بارت السوق إذا كسدت، والأَيِّمُ: من لا زوج لها بِكْرًا كانت أم ثَيِّبًا، مطلَّقةً أو متوفى عنها. انظر: \"النهاية\" (١/ ١٦١)، و\"فيض القدير\" (٢/ ١٤٧).\n* * *\n\n١٩٣٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر السُّتُورِيّ قال: حدَّثنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا قيس بن إبراهيم بن قيس الطَّوَابِيقيّ، حدَّثنا جعفر بن محمد الجُشَمِيّ قال: حدَّثني محمد بن عليّ بن خَلَفَ قال: حدَّثني عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس، عن أبيه،\nعن جَدَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَثَلُ المُؤْمِنِ يومَ الجُمُعَةِ كَمَثَلِ المُحْرِمِ، لا يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِهِ، ولا مِنْ أَظْفَارِهِ، حتَّى يَقْضي الصَّلاةَ\". قلتُ: متى أتهيأُ للجُمُعَةِ؟ قال: \"يوم الخميس\".\n(١٢/ ٤٦٢ - ٤٦٣) في ترجمة (قيس بن إبراهيم بن قيس الطَّوابِيقيّ المؤدِّب أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقال ابن الجَوْزِيّ: \"لا يصحُّ\".\nففيه (محمد بن عليّ بن خَلَفَ العَطَّار أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:","vol":"9","page":21},{"text":"١ - \"الكامل\" (٢/ ٧٧٢) -في ترجمة (حسين بن الحسن الأَشْقَر) -، وقال بعد أن ساق له حديثًا موضوعًا يرويه عن حسين الأَشْقَر: \"محمد بن عليّ هذا عنده من هذا الضرب عجائب، وهو منكر الحديث، والبلاء فيه عندي من محمد بن عليّ بن خَلَف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٥٧) وفيه عن محمد بن منصور: \"كان ثقةً مأمونًا حسن العقل\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٦١٦) وقال: \"اتَّهمه أبو أحمد بن عدي وقال: عنده عجائب\".\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ٢٨٩ - ٢٩٠) ونقل ما تقدَّم.\nوفيه (عبد الصمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن العبَّاس): ليس بالحُجَّة. وقال العقيلي: \"حديثه عن أبيه عن جَدِّه غير محفوظة\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٧٤).\nو(جعفر بن محمد الجُشَمِيّ) لم أقف له على ترجمة.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٦٤ - ٤٦٥) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. وفيه ابن خَلَف، قال ابن عدي: البلاء منه\".\nأقول: وَهِمَ ابن الجَوْزي فيما نقله عن ابن عدي، حيث إنَّ قوله: \"البلاء منه\"، ليس بخصوص حديث عبد اللَّه بن عبَّاس هذا، إنما هو في حديث آخر كما تقدَّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٧٤١) رقم (٢١١٨٧) إلى أبي الحسن الصَّيْقَليّ في \"أماليه\"، مع الخطيب.\n* * *","vol":"9","page":22},{"text":"١٩٣٧ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي الدِّيْبَاجِيّ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق التَّانِيّ، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القَطَّان، وأبو محمد عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار السُّكَّرِيّ، وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: حدَّثنا قُرَّان بن تَمَّام الأَسَدِيّ، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ لا إله إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ، بعدما يصلِّي الغَدَاةَ عَشْرَ مَرَّاتٍ: كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْر حَسَنَاتٍ، ومَحَا عنه عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَرَفَعَ له عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكُنَّ له بِعَدْلِ رَقَبَتَيْنِ -وقال السُّكَّرِيّ وابن مخلد-: تَعْدِلُ عِتْقَ رَقَبَتَيْنِ - مِنْ وَلَدِ إسماعيل، فإنْ قَالَهَا حين يُمْسِي، كان له مِثْلُ ذلك، وكُنَّ له حجبًا -وقال ابن الفَضْل: حِجَابًا- مِنَ الشَّيْطَانِ حتَّى يُصْبِحَ\".\n(١٢/ ٤٧٢ - ٤٧٣) في ترجمة (قُرَّان بن تَمَّام الأَسَدِيّ أبو تمَّام).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٩١٥).\n* * *\n\n١٩٣٨ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْروانِيّ، حدَّثنا عمر بن محمد بن عليّ بن الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثنا قَطَن بن إبراهيم، حدَّثنا حسين بن الوليد النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن أبي الزُّبَيْر،","vol":"9","page":23},{"text":"عن جابر قال: قَدِمَ وَفْدُ جُهَيْنَةَ على النبيِّ ﷺ، فقَامَ غُلَامٌ يَتَكَلَّمُ، فقال النبيُّ ﷺ: \"مَهْ، فأينَ الكُبَرَاءُ\"؟ .\n(١٢/ ٤٧٧) في ترجمة (قَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ نحوه من حديث سهل بن حَثْمَة ورافع بن خَدِيج ﵄.\nففيه (قيس بن الرَّبيع الأَسَدِيّ) وهو صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لمَّا كبر، وقد أَدْخَلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (قَطَن بن إبراهيم بن عيسى القُشَيْرِيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٢) وقال: \"يخطئ أحيانًا، يُعْتَبَرُ حديثه إذا حَدَّث من كتابه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٧٦ - ٤٧٨) وذكر الخطيب ما يفيد تضعيفه.\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٤٥) وقال: \"فيه مَقَالٌ\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٥٢٥) وقال: \"له حديث ينكر، وهو صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح\".\n٥ - \"التهذيب\" (٨/ ٣٨٠ - ٣٨١) وفيه عن النَّسَائي: \"فيه نظر\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ١٢٦) وقال: \"صدوق يخطئ، من الحادية عشرة، مات سنة إحدى وستين -يعني ومائتين-\"/ س.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٦٩) -في ترجمة (قيس بن الرَّبيع) -،","vol":"9","page":24},{"text":"من طريق حسين بن الوليد، حدَّثنا قيس، عن (^١) ابن أبي ليلى، عن أبي الزُّبَيْر، عنه، به. وليس عنده قوله: \"مَهْ\".\nقال ابن عدي: \"لا أعلم رواه عن قيس بهذا الإسناد غير حسين بن الوليد النَّيْسَابُورِيّ\".\nورواه مختصرًا: البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠٣) رقم (١٩٥٨) -كشف الأستار-، من طريق حسين بن عبد اللَّه، عن قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزُّبَيْر، عنه، به. ولفظه عنده: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: الكُبْرُ الكُبْرُ\".\nأقول: في إسنادهما (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥) عن جابر مرفوعًا بلفظ: \"الكبير الكبير\". وقال: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" (^٢). وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ، ورواه البزَّار\".\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"تذكرة الحُفَّاظ\" (٣/ ١٦٦٥)، و\"السِّيَر\" (١٨/ ٤٢٢)، من طريق محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، حدَّثنا الحسين بن الوليد، عن قيس، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، به. ولفظ المرفوع عنده: \"فأينَ الكُبْرُ\". وقال في \"تذكرة الحُفَّاظ\": \"غريب جدًّا\". ولم يخرِّجه محقق \"السِّيَر\" من حديث جابر.\nوذكره العراقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ١٩٦) وقال: \"أخرجه الحاكم وصحَّحه\". ولم أهتد إلى موضعه من \"المستدرك\" المطبوع.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى \"بن\".\n(^٢) لم أقف عليه في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" للهيثمي، والذي جمع فيه زوائد المعجمين \"الصغير\" و\"الأوسط\"، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":25},{"text":"وقد أخرج البخاري في الأدب، باب إكرام الكبير. . . (١٠/ ٥٣٥ - ٥٣٦) رقم (٦١٤٣)، -واللفظ له-، ومسلم في أول كتاب القَسَامَة (٣/ ١٢٩١ - ١٢٩٢) رقم (١٦٦٩)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٥٢)، وغيرهم، عن رَافِع بن خَدِيج وسهل بن أبي حَثْمَة: أنَّ عبد اللَّه بن سَهْلٍ ومُحَيِّصَة بنُ مسعودٍ أَتَيَا خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا في النَّخْلِ، فَقُتِلَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَهْلٍ، فجاءَ عبدُ الرحمن بنُ سَهْلٍ وحُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ ابنا مسعودٍ إلى النبيِّ ﷺ فتكلَّموا في أَمْرِ صَاحِبِهِمْ، فَبَدَأَ عبدُ الرحمنِ، وكان أَصْغَرَ القَوْمِ. فقالَ النبيُّ ﷺ: كَبِّرِ الكُبْرَ. قال يحيى (^١): لِيَلِيَ الكَلَامَ الأَكْبَرُ. . . \".\nوانظر حديث رقم (١٦٣٩).\n* * *\n\n١٩٣٩ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا أبو حفص بن الزَّيَّات، حدَّثنا أحمد بن الحسين بن إسحاق الصُّوفِيّ، حدَّثنا أبو سعيد قَطَن بن إبراهيم، حدَّثنا حفص بن عبد اللَّه، حدَّثني إبراهيم بن طَهْمَان، عن أيوب بن أبي تَمِيْمَة، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فقد طَهُرَ\".\n(١٢/ ٤٧٧) في ترجمة (قَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيّ النَّيْسَابُورِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (قَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيّ)، وفيه مقال. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٩٣٨).\n_________\n(^١) يعني (ابن سعيد)، وهو أحد رواة الحديث.","vol":"9","page":26},{"text":"ولم يسمع (قَطَن) هذا الحديث من (حفص بن عبد اللَّه، وإنما سمعه من محمد بن عَقِيل)، عن حفص، به. كما قاله (محمد بن عَقِيل)، ورواه الخطيب عنه عقب روايته للحديث.\nوذكر الحافظ الخطيب عقب روايته للحديث عن إبراهيم بن محمد بن سفيان أنَّه قال: \"صار مُسْلِمُ بن الحجُّاج إلى قَطَن بن إبراهيم، وكتب عنه جملة. وازدحم النَّاس عليه حتى حدَّث بحديث إبراهيم بن طَهْمَان عن أيوب، وطالبوه بالأصل، فأخرجه وقد كتبه على الحاشية، فتركه مُسْلِمٌ\".\nو(أيوب بن أبي تَمِيْمَة) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ): إمام ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٨) عن أبي بكر النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا محمد بن عَقِيل بن خُوَيْلِد، حدَّثنا حفص بن عبد اللَّه، به. وقال: \"إسناد حسن\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٤٦): \"رواه الدَّارَقُطْنِيُّ بإسناد على شرط الصحة\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٣٧٠) إلى الخطيب وحده.\nوالحديث رواه مسلم في الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (١/ ٢٧٧) رقم (٣٦٦)، وغيره، عن عبد اللَّه بن عبَّاس مرفوعًا: \"إذا دُبِغَ الإهَابُ فقد طَهُرَ\".\nوانظر في شواهده أيضًا: \"البدر المنير\" لابن المُلَقِّن (٢/ ٣٧٩ - ٣٩٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٤٦)، و\"جامع الأصول\" (٧/ ١٠٦ - ١١١).","vol":"9","page":27},{"text":"١٩٤٠ - أخبرنا أبو سعد المَالِينيّ -قراءة-، أخبرنا عبد اللَّه بن عدي الحافظ، حدَّثنا قُسْطَنْطِين بن عبد اللَّه الرُّومي -مولى المعتمد على اللَّه أمير المؤمنين. قال ابن عدي في غير هذا الحديث: بِسُرَّ مَنْ رأى-، حدَّثنا إسحاق بن الضَّيْف، حدَّثنا الوليد بن سَلَمَة الأُرْدُنِّيّ، حدَّثنا عمر بن قيس، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن المسيَّب،\nعن أبي بكر الصِّدِّيق قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَيسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، العَائِدُ في هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ في قَيْئِهِ\".\n(١٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩) في ترجمة (قُسْطَنْطِين بن عبد اللَّه أبو الحسن، مولى المعتمد على اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف، والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (الوليد بن سَلَمَة الطَّبَرَانِيّ الأُرْدُنِّيّ أبو العبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦ - ٧)، وفيه عن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحَيْم قال: قال شعيب بن إسحاق: \"كَذَّابَا هذه الأُمَّة وَهْب بن وَهْب والوليد بن سَلَمة الأُرْدُنِّيّ\". وقال أبو حاتم: \"ذاهب الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"آه آه أتينا ابنه وكان صدوقًا، وكان يحدِّث بأحاديث مستقيمة، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء -يعني- بالأوَابِد\".\n٢ - \"المجروحين\" (٣/ ٨٠) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال، وابنه ثقة\".\n٣ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٣٩ - ٢٥٤٠)، وروى له ابن عدي عددًا من حديثه، وقال: \"وهذه الأحاديث للوليد مع ما لم أذكر من حديثه، عامَّتها غير محفوظة\".","vol":"9","page":28},{"text":"٤ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٢١٣) وقال: \"متروك الحديث\". وقال أيضًا: \"ذاهب الحديث\".\n٥ - \"سؤالات مسعود السِّجْزِيّ للحاكم\" ص ١٥٦ رقم (١٦٦) وقال: \"كذَّاب يضع الحديث\". وص ١٨٧ - ١٨٨ رقم (٢٢٩) وقال: \"حَدَّثَ بِنَيْسَابُور قبل المائتين بأحاديث موضوعة، وهو متروك الحديث\".\n٦ - \"المغني\" (٢/ ٧٢٢) وقال: \"كذَّبه دُحَيْم والحاكم\".\n٧ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٢٢) وفيه عن ابن مُسْهِر: \"كذَّاب\".\nكما أنَّ فيه (عمر بن قيس المَكِّي سَنْدَل أبو جعفر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٣٣) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٨٧) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٨ رقم (٤٨٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٢٩ - ١٣٠) وفيه عن عبد الرحمن بن مهدي: \"ضعيف الحديث\". وقال أحمد: \"متروك الحديث، لم يكن حديثه بصحيح\". وقال الفَلَّاس: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"لَيِّنُ الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٥) وقال: \"كان فيه دُعَابَة، بقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما لا يُشْبهُ حديث الأثبات\".\n٦ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٦٧ - ١٦٦٩) وقال: \"له حديث كثير، وعامَّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\". وقال: \"ضعيف بالإجماع لم يشك أحد فيه\".\n٧ - \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٢١٣) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٩٠ - ٤٩٣) وذكر ابن حَجَر أقوالًا أخرى من غير ما تقدَّم، وفيه \"كذَّبه مالك\".","vol":"9","page":29},{"text":"٩ - \"التقريب\" (٢/ ٦٢) وقال: \"متروك، من السابعة\"/ ق.\nوفيه كذلك صاحب الترجمة (قُسْطَنْطِين بن عبد اللَّه أبو الحسن)، لم يذكر الخطيب فيه جرجًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) من طريق إسحاق بن الضَّيْف، عن الوليد بن سَلَمَة، به. وقال: \"يرويه الوليد بن سَلَمَة الأُرْدُنِّيّ -وهو متروك الحديث- عن عمر بن قيس سَنْدل -وهو ضعيف أيضًا-، ويضطرب في إسناده، فمرَّةً يرويه عن عطاء عن ابن عبَّاس عن أبي بكر. ومرَّةً يرويه عن عطاء عن سعيد بن المسيَّب عن أبي بكر، ومرَّةً يرويه عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب عن أبي بكر. . . ولا يصحُّ هذا عن أبي بكر. والوليد بن سَلَمَة ذاهب الحديث. ورواه الحارث بن منصور عن عمر بن قيس عن عطاء عن جابر عن أبي بكر موقوفًا\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٢٩) إلى الدَّارَقُطْنِيِّ في \"الأفراد\" فقط.\nوالحديث صحيح من غير حديث أبي بكر ﵁. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (١٩٢٤).\n* * *\n\n١٩٤١ - أخبرني الأَزْهَرِيّ قال: حدَّثنا المُعَافَى بن زكريا، حدَّثنا أبو إبراهيم قُطْبَة بن المُفَضَّل بن إبراهيم الأنصاري، حدَّثنا أحمد بن محمد بن مَسْرُوق الطُّوسِيّ، حدَّثنا سويد بن سعيد، حدَّثنا عليّ بن مُسْهِر، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ ثُمَّ مَاتَ، مَاتَ شَهِيدًا\".","vol":"9","page":30},{"text":"(٢/ ٤٧٩) في ترجمة (قُطْبَة بن المُفَضَّل بن إبراهيم الأنصاري أبو إبراهيم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٧١٨).\nوصاحب الترجمة (قُطْبَة بن المُفَضَّل الأنصاري)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧١٨).\n* * *\n\n١٩٤٢ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا عمر بن محمد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ -بمكَّة-، حدَّثنا علي بن عبد العزيز، حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثني كَثِير بن سُلَيْم أبو سَلَمَة -شيخ لقيته بالمَدَائن- قال:\nسمعت أنسًا يقول: كان النبيُّ -ﷺ- إذا صلَّى مَسَحَ بِيَدِهِ اليُمْنَى على رَأْسِهِ، ويقولُ: \"بِسْمِ اللَّهِ الذي لا إلهَ غَيْرُهُ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الهَمَّ والحَزَنَ\".\n\"وقال ابن يونس: وقال كَثِير بيده هكذا على جبهته\".\n(١٢/ ٤٨٠ - ٤٨١) في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم المَدَائِنيّ أبو سَلَمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائِنيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).","vol":"9","page":31},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في كتاب \"الدُّعَاء\" (٢/ ١٠٩٥) رقم (٦٥٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٤ - ٢٠٨٥) -في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم) -، من طريق كَثِير هذا، عن أنس، به. إلَّا أنَّ عند ابن عدي زيادة قوله: \"ثلاثًا\" في آخر الحديث.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٣/ ٢٤٢ - ٢٤٣) رقم (٢٥٢٠)، و\"الدُّعَاء\" (٢/ ١٠٩٦) رقم (٦٥٩)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٥٩ رقم (١١٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)، من طريق سَلَّام الطويل، عن زيد العَمِّيّ، عن معاوية بن قُرَّة، عن أنس، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلَّا زيد، تفرَّد به سَلَّام\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث معاوية، تفرَّد به عنه زيد العَمِّيّ -وهو أبو الحَوَارِيّ، زيد بن الحَوَارِيّ، بَصْرِيٌّ فيه لِيْنٌ-\".\nوقد وَهِمَ محقق كتاب \"الدُّعَاء\" الدكتور محمد سعيد البخاري في قوله: \"وقال ابن حَجَر: قال أبو نُعَيْم (يعني الفَضْل بن دُكَيْن): هذا حديث غريب من حديث معاوية بن قُرَّة\". فإنَّ (أبا نُعَيْم) هو (الأَصْبَهَاني أحمد بن عبد اللَّه)، وليس (الفَضْل بن دُكَيْن). وقد سبق آنفا ذِكْرُ كلامه هذا منقولًا من كتابه \"الحِلْيَة\".\nأقول: في إسناده من هذا الطريق: (سَلَّام بن سَلْم -أو سُلَيْم- الطويل)، وهو متروك، وكذَّبه عبد الرحمن بن يوسف بن خِرَاش. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nكما أنَّ في إسناده أيضًا: (زيد بن الحَوَارِيّ العَمِّيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nوقد تُوبَع (سَلَّام الطويل)، حيث تابعه (عثمان بن فَرْقَد)، فقد رواه البزَّار في","vol":"9","page":32},{"text":"\"مسنده\" (٤/ ٢٢) -من كشف الأستار- من طريق عثمان بن فَرْقَد، عن زيد العَمِّيَ، عن معاوية بن قُرَّة، عنه، به.\nو(عثمان) قال عنه الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ١٣): \"صدوق ربما خالف\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١١٠): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" والبزَّار بنحوه بأسانيد، وفيه زيد العَمِّيّ، وقد وثَّقه غير واحد وضعَّفه الجمهور. وبقية رجال أحد إسنادي الطبراني ثقات وفي بعضهم خلاف\".\nوعزاه في \"الكنز\" (٧/ ٥٣) رقم (١٧٩١٥) إلى الخطيب وحده، فقصَّر تقصيرًا بَيِّنًا.\n* * *\n\n١٩٤٣ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصْرِيّ، حدَّثنا أبو الطَّيِّب عثمان بن عمرو الإمام، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا الحسين بن الحسن، أخبرنا الهيثم بن جَمِيل، حدَّثنا كَثِير بن سُلَيْم المَدَائِنِيّ قال:\nسمعتُ أنس بن مالك يقولُ: أتى النبيَّ ﷺ رَجُلٌ فقالَ له: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي ذَرِبُ اللِّسَانِ، وَأَكْثَرُ ذلكَ على أَهْلِي، فقال له رسول اللَّه ﷺ: \"فَأَيْنَ أَنْتَ مِنَ الاسْتِغْفَارِ، فإنِّي أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ في اليومِ والليلةِ مائةَ مَرَّةٍ\".\n(١٢/ ٤٨٠ - ٤٨١) في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم المَدَائِنيّ أبو سَلَمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (كَثِير بن سُلَيْم الضَّبِّيّ المَدَائِنِيّ)، وهو ضعيف. قال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث لا يروي عن أنس حديثًا له أصل من رواية غيره\". وقال ابن عدي: \"عامَّة روايته عن أنس غير محفوظة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).","vol":"9","page":33},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ٨٢) رقم (٤٧٥٤) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٤) -في ترجمة (كَثِير بن سُلَيْم) - من طريق كَثِير بن سُلَيْم، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٠٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه كَثِير بن سُلَيْم وهو ضعيف\".\nأقول: للحديث شاهد من حديث حُذَيْفَة بن اليَمَان، بنحو حديث أنس، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٩٦ و٣٩٧ و٤٠٢)، وأبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ٥٧ رقم (٤٢٧)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٢٩٧)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٢٨ - ٣٢٩ رقم (٤٤٩ و٤٥٠ و٤٥١ و٤٥٢ و٤٥٣)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ٣٠٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٣٨ - ١٣٩) رقم (٩٢٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥١٠ و٥١١)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ١٧٦ رقم (٣٦٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٢٧٦)، وابن ماجه في الأدب، باب الاستغفار (٢/ ١٢٥٤) رقم (٣٨١٧) -إلَّا أنَّ عنده: \"سبعين مرَّة\"-.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرِّجاه هكذا، إنما أخرج مسلم (^١) حديث أبي بُرْدَة عن الأَغَرّ المُزَني عن النبيِّ ﷺ: \"إنَّه لَيُغَانُ على قَلْبِي وإنِّي لأستغفرُ اللَّهَ في اليومِ مائةَ مَرَّةٍ\"\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: تصحيح الحاكم للحديث وموافقة الذَّهَبِيِّ له، موضع نظر. فإنَّ في\n_________\n(^١) في \"صحيحه\" في كتاب الذكر والدعاء، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه (٤/ ٢٠٧٥) رقم (٢٧٠٢).","vol":"9","page":34},{"text":"إسناد الحديث عند جميعهم: (أبو المغيرة البَجَلِيّ) راوي الحديث عن حُذَيْفَة ﵁، وهو مضطرب الحديث عنه كما قال الذَّهَبِيُّ نفسه ﵀ في \"الكاشف\" (٣/ ٣٣٦). وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٦): \"روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي وحده، فهو مجهول\".\nكما أنَّه اخْتُلِفَ فيه على أبي إسحاق السَّبِيعي راويه عن أبي المغيرة. انظر: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ٣٢٧ - ٣٢٩، و\"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٣/ ٥٠ - ٥١) رقم (٣٣٧٦)، و\"التهذيب\" لابن حَجَر (١٢/ ٢٤٥).\n* * *\n\n١٩٤٤ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عليّ بن محمد بن لؤلؤ الورَّاق، حدَّثنا عمر بن أيوب السَّقَطِيّ، حدَّثنا محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائِيّ، أخبرنا كَثِير بن مروان، عن عبد اللَّه بن يزيد الدِّمَشْقِيّ قال:\nحدَّثني أبو الدَّرْدَاء، وأبو أُمَامَة البَاهِلِيّ، وَوَاثِلَة بن الأَسْقَع، وأنس بن مالك، قالوا: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ الإسلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وسيعودُ غريبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ\".\n(١٢/ ٤٨١) في ترجمة (كَثِير بن مروان بن محمد الفِهْرِيّ (^١) أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (كَثِير بن مروان بن محمد الفِهْرِيّ الفِلَسْطِيْنِيّ المَقْدِسِيّ الشَّامي أبو محمد) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"النهري\" بالنون. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"9","page":35},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٩٥) وقال: \"ضعيف\". ومرَّةً: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ٤٥٠) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٧ - ٨).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٧) وفيه عن ابن الجُنَيْد: \"ليس بقويٍّ\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثُهُ (^١) ولا يُحْتَجُّ به\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على جهة التعجب\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٩ - ٢٠٩٠) وقال: \"مقدار ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٢ رقم (٤٤٦).\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٤٨١ - ٤٨٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيءٍ كذَّاب، كان ببغداد يحدِّث بالمنكرات\". وقال أيضًا: \"لقد رأيته كان كذَّابًا\".\n٩ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٠٩ - ٤١٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٨٣ - ٤٨٤) وقال: \"ذكره ابن شَاهِين والعُقَيْلِيّ والسَّاجِيّ في الضعفاء\".\nوقد وَهِمَ محقق كتاب \"الزهد الكبير\" للبيهقي، الدكتور تقي الدين النَّدْوي، فعزا ترجمته إلى \"الكاشف\" وحده! !، مع أنَّه ليس فيه، ولا هو من رجال \"تهذيب الكمال\"!\n_________\n(^١) ونَصُّ العبارة في \"اللسان\" (٤/ ٤٨٤) نقلًا عن أبي حاتم: \"يكذب في حديثه. . . \".","vol":"9","page":36},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٧٨ - ١٧٩) رقم (٧٦٥٩) مطوَّلًا جدًّا، والبيهقي في كتاب \"الزهد الكبير\" ص ١٤٧ رقم (٢٠١) مطوَّلًا، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٨٩)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) -كلاهما في ترجمة (كَثِير بن مروان) - مطوَّلًا، من طريق كَثِير بن مروان هذا عن عبد اللَّه بن يزيد الدِّمَشْقِيّ، عنهم، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٥٩): \"رواه الطبراني وفيه كَثِير بن مروان وهو ضعيف جدًّا\".\nوقال في (١/ ١٠٦) منه: \"أخرجه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه كَثِير بن مروان كذَّبه يحيى والدَّارَقُطْنِيّ\".\nورواه مطوَّلًا من حديث وَاثِلَة بن الأَسْقَع وحده مرفوعًا: تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٥٧٦) رقم (٩٩٧ و٩٩٨) من طريق سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِرِيّ، حدَّثنا المُؤَمَّل بن سعيد الرَّحَبِيّ، عن إبراهيم بن أبي عَبْلَة، عنه، به.\nوهذا إسناد ضعيف جدًّا، فإنَّ فيه (سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِرِيّ) وهو متروك، وكذَّبه ابن الجُنَيْد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٩).\nكما أنَّ فيه (مُؤَمَّل بن سعيد الرَّحَبِيّ) وهو منكر الحديث. انظر ترجمته في \"اللسان\" (٦/ ١٣٧).\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"الزهد الكبير\" للبيهقي ص ١٤٦ - ١٥١، و\"مسند الشِّهَاب\" للقُضَاعي (٢/ ١٣٧ - ١٣٩)، و\"جامع الأصول\" (١/ ٢٧٥ - ٢٧٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٧٧ - ٢٧٩).\nومن ذلك ما رواه مسلم في الإيمان، باب بيان أنَّ الإسلام بدأ غريبًا (١/ ١٣٠) رقم (١٤٥)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"بَدَأَ الإسلامُ غَرِيبًا،","vol":"9","page":37},{"text":"وسيعودُ كما بَدَأَ غَرِيبًا، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ\".\n* * *\n\n١٩٤٥ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن حسَّان الأَزْرَق، حدَّثنا كَثِير بن هشام، حدَّثنا جعفر بن بُرْقَان، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم،\nعن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن نِكَاحَيْنِ: أَنْ يَتَزَوَّجَ المَرْأَةَ على عَمَّتِهَا، ولا على خَالَتِهَا.\n(١٢/ ٤٨٢) في ترجمة (كَثِير بن هشام الكِلَابِيّ الرَّقِّيّ أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات إلَّا أنَّ (جعفر بن بُرْقَان الكِلَابِيّ) على ثقته، فإنَّه يَهِمُ في حديث الزُّهْرِيّ. قال ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٢/ ٨٤): \"ليس هو في الزُّهْرِيّ بشيء\". وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٥/ ١١ - ١٨).\nو(سالم) هو (ابن عبد اللَّه بن عمر بن الخَطَّاب): إمام ثقة ثَبْتٌ فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٣١).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٤/ ٢٤٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٦٥) رقم (١٤٣٦) -من كشف الأستار-، من طريق كَثِير بن هشام، عن جعفر بن بُرْقَان، به.\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن الزُّهْرِيّ هكذا إلَّا جعفر، ولا عنه إلَّا كَثِير\".","vol":"9","page":38},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٥٢٥ - ٥٢٦) رقم (٩٨٦)، من طريق موسى بن عُقْبَة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا مطوَّلًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٦٣) بعد أن ذكره مطوَّلًا عن ابن عمر: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، والبزَّار باختصار. . . ورجالهما رجال الصحيح\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٩٤ - ٥٩٥) رقم (٥٩٦٤)، من طريق سِنَان بن الحارث بن مُصَرِّف، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن مجاهد، عنه، به، مطوَّلًا جدًّا. ورجال إسناده حديثهم حسن، عدا (سِنَان)، فإنَّه لم يوثقه غير ابن حِبَّان، وقد روى عنه جَمْعٌ. وسبقت ترجمته في حديث (١٣١٩).\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"صحيح البخاري\" في النكاح، باب لا تنكح المرأة على عمتها (٩/ ١٦٠) رقم (٥١٠٨ و٥١٠٩ و٥١١٠) من حديث جابر وأبي هريرة، و\"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ٢٤٥ - ٢٤٧)، و\"فتح الباري\" (٩/ ١٦١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١٦٧)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٤٩٤ - ٤٩٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤).\n* * *\n\n١٩٤٦ - حدَّثني التَّنُوخِيّ، حدَّثنا كَعْب بن عمرو بن جعفر البَلْخِيّ -إملاءً-، حدَّثنا أبو جابر عُرْس بن فَهْد المَوْصِلِيّ -بالمَوْصِل-، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة العَبْدِيّ، حدَّثني يزيد بن هارون الوَاسِطيّ، عن حُمَيْد الطَّويل،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إيَّاكُمْ والزِّنَا، فإنَّ في الزِّنَا سِتَّ خِصَالٍ، ثلاثٌ في الدُّنْيَا، وثلاثٌ في الآخرةِ: فأمَّا اللواتي في دَارِ الدُّنْيَا: فَذَهَابُ نُورِ الوَجْهِ، وانْقِطَاعُ الرِّزْقِ، وسُرْعَةُ الفَنَاءِ. وأمَّا اللواتي في الآخرةِ: فَغَضَبُ الرَّبِّ، وسُوءُ الحِسَابِ، والحُلُولُ في النَّارِ، إلَّا أَنْ يَشَاَء اللَّهُ\".\n(١٢/ ٤٩٣) في ترجمة (كَعْب بن عمرو بن جعفر البَلْخِيّ أبو النَّضْر).\nمرتبة الحديث:","vol":"9","page":39},{"text":"إسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (كَعْب بن عمرو البَلْخِيّ)، قال الخطيب عنه: \"كان غير ثقة\". ونقل عن محمد بن أبي الفَوَارس قوله فيه: \"سيء الحال في الحديث\". وعن العَتِيقي قوله: \"فيه تساهل في الحديث\". وكانت وفاته عام (٣٩١ هـ).\nوترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٤/ ٤٨٨) ونقل ما في \"التاريخ\"، ولم يزد.\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٨): \"قال الذَّهَبِيُّ في \"التلخيص الموضوعات\": كَعْبٌ مُتَّهَمٌ\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"رجال إسناد هذا الحديث كلُّهم ثقات سوى كَعْب\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١٠٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"لا يصحُّ\". ونقل قول الخطيب السابق. وأعلَّه بـ (كَعْب بن عمرو).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٩١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، بما محصله: أنَّ الحديث ضعيف لا موضوع لشواهده.\nوتعقُّبهما موضع نظر، لأنَّ هذه الشواهد ليست أحسن حالًا من حديث أنس.\nوانظر هذه الشواهد والكلام عليها في: \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ١٠٥ - ١٠٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٧)، و\"الضعيفة\" رقم (١٤١ و١٤٣).","vol":"9","page":40},{"text":"١٩٤٧ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن أبي سليمان الحَرَّانِيّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يونس بن موسى القُرَشِيّ، حدَّثنا الحَكَم بن الرَّيَّان اليَشْكُرِيّ -وأفادنا هذا عنه أبو عاصم- قال حدَّثنا اللَّيْث بن سعد، حدَّثني يزيد بن حَوْشَب الفِهْرِيّ،\nعن أبيه قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: \"لَوْ كَانَ جُرَيْجٌ الرَّاهِبُ فَقِيهًا عَالِمًا، لَعَلِمَ أَنَّ إِجَابَةَ أُمِّهِ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ\".\n\"روى هذا الحديث إبراهيم بن المُسْتَمِرّ العُرُوقِيّ ومحمد بن الحسين الحُنَيْنِيّ عن الحكم بن الرَّيَّان هكذا\".\n(١٣/ ٣ - ٤) في ترجمة (الليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن يونس بن موسى الكُدَيْمِيّ القُرَشِيّ أبو العبَّاس) وهو متروك، واتَّهمه أبو داود وابن عدي وغيرهما بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٩). لكنه قد تُوبع من إبراهيم العُرُوقِيّ ومحمد الحُنَيْنِيّ كما قال الخطيب. و(الحُنَيْنِيُّ): ثقة صدوق. قاله الدَّارَقُطْنِيُّ كما في \"الأنساب\" للسَّمْعَانِيّ (٤/ ٢٥٨).\nكما أنَّ في إسناده: (الحَكَم بن الرَّيَّان اليَشْكُرِيّ)، و(يزيد بن حَوْشَب الفِهْرِيّ)، لم أقف على ترجمة لهما في كُلِّ ما رجعت إليه. ولذا قال البيهقي كما سيأتي: \"هذا إسناد مجهول\".\nوقال العلَّامة العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (٢/ ١٦٠): \"الحديث ضعيف\".","vol":"9","page":41},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ١٩٥) رقم (٧٨٨٠) -ط بيروت-، من طريق محمد بن يونس القُرَشي، عن الحكم بن الرَّيَّان، به؛ وقال: \"هذا إسناد مجهول\".\nوالحديث أورده الحكيم التِّرْمِذِيُّ في \"نوادر الأصول\" ص ٣٤٦ عن يزيد بن حَوْشَب الفِهْرِيّ، عن أبيه مرفوعًا.\nكما ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٣٤١) رقم (٥٠٢٩) عن حَوْشَب.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٣٦٣) في ترجمة (حَوْشَب): رواه الحسن بن سفيان في \"مسنده\"، والتِّرْمِذِيّ في \"النوادر\"، من طريق الليث، عن يزيد بن حَوْشَب، عن أبيه مرفوعًا. ونقل عن ابن مَنْدَه قوله: \"غريب تفرَّد به الحَكَم بن الرَّيَّان عن الليث\".\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٥/ ٣٢٦) بعد أن نقل عن البيهقي قوله السابق: \"هذا إسناد مجهول\": \"قال الذَّهَبِيُّ في \"الصحابة\": هو مجهول\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٦/ ٤٦١) رقم (٤٥٤٤١) إلى ابن قَانِع أيضًا.\n* * *\n\n١٩٤٨ - أخبرنا تُرْكَان بن الفَرِج بن تُرْكَان أبو الحسين البَاقِلَّانِيّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مِقْسَم العَطَّار، حدَّثنا إدريس بن عبد الكريم، حدَّثنا لَيْث بن حمَّاد قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زياد، حدَّثنا إسماعيل بن سُمَيْع الحَنَفِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رجلٌ للنبيِّ ﷺ: إنِّي أَسْمَعُ اللَّهَ يقولُ: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٢٩]، فأين الثالثة؟ قال: ﴿إِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٢٩].\n(١٣/ ١٦) في ترجمة (اللَّيْث بن حمَّاد الصَّفَّار البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، واخْتُلِفَ في وَصْلِ الحديث وإِرْسَالِهِ.","vol":"9","page":42},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٤٠)، من طريق إدريس بن عبد الكريم، عن لَيْث بن حمَّاد، به.\nورواه ابن مَرْدُوْيَه من طريق عبد الواحد بن زياد، عن إسماعيل بن سُمَيْع، عن أنس، به. كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٨٠).\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ عقب روايته له: \"كذا قال عن أنس. والصواب عن إسماعيل بن سُمَيْع عن أبي رَزِين مُرْسَلٌ عن النبيِّ ﷺ\".\nوقال البيهقي عقبه بعد أن ذكر مثل ما تقدَّم عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كذلك رواه جماعة من الثقات عن إسماعيل\".\nورواه أبو داود السِّجِسْتَانِيُّ في \"المراسيل\" ص ١٤٥ - ١٤٦، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٥٤٥) رقم (٤٧٩٢ و٤٧٩٣)، من طريق سفيان الثَّوْري، عن إسماعيل بن سُمَيْع، عن أبي رَزِين الأَسَدِيّ -مسعود بن مالك-، عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا.\nومن هذا الطريق رواه ابن أبي حاتم وعبد بن حُمَيْد في \"تفسيرهما\". كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٧٩).\nورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (١/ ٣٨٤) رقم (١٤٥٦) عن خالد، عن إسماعيل بن سُمَيْع، عن أبي رَزِين مُرْسَلًا.\nورواه سعيد أيضًا في \"سننه\" (١/ ٣٨٤) رقم (١٤٥٧)، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ٥٤٥) رقم (٤٧٩١)، من طريق أبي معاوية، عن إسماعيل، عن أبي رَزِين مُرْسَلًا.\nوعن سعيد بن منصور من طريقيه، أخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٤٠).","vol":"9","page":43},{"text":"ورواه ابن مَرْدُوْيَه من طريق قيس بن الرَّبيع، عن إسماعيل، عن أبي رَزِين مُرْسَلًا. كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٨٠).\nوقد رواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ٣ - ٤)، وابن مَرْدُوْيَه -كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٢٨٠) -، من طريق عبيد اللَّه بن جَرِير بن جَبَلَة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عائشة، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن قَتَادَة، عن أنس، به.\nلكن قال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣٤٠): \"ورُوي عن قَتَادَة عن أنس ﵁، وليس بشيءٍ\".\nوتعقَّبه ابن التُّرْكُمَانِيّ في \"الجوهر النَّقِيّ\" (٧/ ٣٤٠) بقوله: \"قال ابن القَطَّان: صحيح. عبيد اللَّه بن محمد بن جعفر يُعْرَفُ بابن عائشة، ثقة أحد الأجواد. وعبيد اللَّه بن جَرِير بن جَبَلَة بن أبي رَوَّاد قال الخطيب (^١): كان ثقة\".\nأقول: ومن فوقهما من رجال الصحيح.\nقال الحافظ ابن حجر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٢٠٨): \"قال عبد الحق: المُرْسَلُ أَصَحُّ. وقال ابن القَطَّان: المُسْنَدُ أيضًا صحيحٌ، ولا مانع أن يكون له في الحديث شيخان\".\n* * *\n\n١٩٤٩ - أخبرني الحسن بن عليّ بن المُذْهِب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو عبد الرحمن لَيْث بن حمَّاد الصَّفَّار -بعد العِشَاء، في درب إسحاق بن أبي إسرائيل على بابه سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وقد قَدِمَ من البَصْرَة- قال: حدَّثنا الوضَّاح أبو عَوَانَة، عن عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن الغِيَالِ، فقالوا: هَلَّا ضَرَّ فَارِسَ والرُّومَ؟ قال: وذَاك أَنْ يَأْتِي الرَّجُلُ امْرَأَتُهُ وهي تُرْضِعُ.\n_________\n(^١) في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٢٥).","vol":"9","page":44},{"text":"(١٣/ ١٦) في ترجمة (لَيْث بن حمَّاد الصَّفَّار البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف.\nففيه (عمر بن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد -القسم المتمم- ص ٢٣٤ - ٢٣٥ رقم (١١٣) وقال: \"كان كثير الحديث، وليس يُحْتَجُّ بحديثه\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٦٣) وقال: \"صالح إن شاء اللَّه\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٦٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ١٤٣ رقم (٢٤٨) وقال: \"ليس بالقويِّ في الحديث\".\n٥ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٣٥٩ رقم (١٢٣٦) وقال: \"لا بأس به\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٠ رقم (٤٩١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٧ - ١١٨) وفيه عن يحيى بن سعيد أنَّه قال: \"كان شُعْبَة يضعِّف عمر بن أبي سَلَمَة\". وقال أبو خَيْثَمَة: \"صالح إن شاء اللَّه\". وقال ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو حاتم: \"هو عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذلك القويّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به، يُخَالِفُ في بعض الشيء\".\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٦٤).\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٩٧ - ١٦٩٩) وقال: \"متماسك الحديث لا بأس به\".\n١٠ - \"الثقات\" لابن شاهين ص ١٣٦ رقم (٧١١) وقال: \"صالح ثقة إن شاء اللَّه، قاله أحمد\".","vol":"9","page":45},{"text":"١١ - \"المغني\" (٢/ ٤٦٨) وقال: \"ضعَّفه ابن مَعِين. وقال النَّسَائي وغيره: ليس بالقويِّ\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٢/ ٥٧١) وقال: \"قال أبو حاتم: صدوق لا يُحْتَجُّ به، ووثَّقه غيره\".\n١٣ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٥٦ - ٤٥٧) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس به بأس\". وقال ابن خُزَيْمَة: \"لا يُحْتَجُّ بحديثه\". وقال البُخَاري في \"التاريخ\": \"صدوق إلا أنَّه يُخَالِفُ في بعض حديثه\". وقال ابن حَجَر: \"ذكره البَرْقِيُّ في باب من احْتُمِلَ حديثه من المعروفين. قال: وأكثر أهل العلم بالحديث يثبتونه\".\n١٤ - \"التقريب\" (١/ ٥٦) وقال: \"صدوق يخطئ، من السادسة، قتل بالشام سنة اثنتين وثلاثين -يعني ومائة- مع بني أُمَيَّة\"/ خت ٤.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا شيخ الخطيب: (الحسن بن عليّ بن محمد التَّمِيميّ المعروف بابن المُذْهِب)، قال الخطيب عنه: \"ليس بمَحَلٍّ للحُجَّة\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"صدوق إن شاء اللَّه، وقد خَلَطَ في بعض سماعاته شيئًا\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٦).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٧/ ١٢٠) رقم (٤١٥٦) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٦٩٨) -في ترجمة (عمر بن أبي سَلَمَة) -، من طريق ليث بن حمَّاد الصَّفَّار، عن أبي عَوَانَة، به. إلَّا أنَّ لفظه عند الطبراني: \"نهى رسول اللَّه ﷺ عن الغَيْل، ثم قال: هَلَّا أَضَرَّ فارسَ والرُّومَ. -وذاك أن يأتي الرجل امرأته وهي ترضع-\".","vol":"9","page":46},{"text":"قال الطبراني: \"لم يروه عن عمر إلَّا أبو عَوَانَة، تفرَّد به ليث بن حمَّاد\".\nوقال ابن عدي عقب روايته له مع أحاديث أخرى: \"كُلُّ هذه الأحاديث لا بأس بها، وعمر بن أبي سَلَمَة متماسك الحديث لا بأس به\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٨): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه ليث بن حمَّاد وهو ضعيف\".\nأقول: هذا الذي ذكره الهيثمي في (لَيْث بن حمَّاد)، موضع نظر. فـ (ليث بن حمَّاد) في الإسناد هنا، هو (الصَّفَّار البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن) صاحب الترجمة، وهو صدوق كما قال الخطيب، وليس هو (حمَّاد بن لَيْث الإِصْطَخْرِيّ) الذي ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ. وقد تقدَّمت ترجمة (الإِصْطَخْرِيّ) في حديث (١١٠٤).\nولم يتنبه محقق \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" لذلك، فنقل كلام الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" مؤكَّدًا ما فيه بالإحالة إلى ترجمة (ليث بن حمَّاد الإِصْطَخْرِيّ).\nوقد روى أبو داود في الطب، باب ما جاء في الغَيْل (٤/ ٢١١) رقم (٣٨٨١)، وابن ماجه في النكاح، باب الغَيْل (١/ ٦٤٨) رقم (٢٠١٢)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٥٣ و٤٥٧ و٤٥٨) وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٥٨٩) رقم (٥٩٥٢)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ١٨٣) رقم (٤٦٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٦٤)، عن أسماء بنت يزيد بن السَّكَن مرفوعًا: \"لا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا، فإنَّ الغَيْلَ يُدْرِكُ الفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ فَرَسِهِ\" (^١).\n_________\n(^١) قال الإمام الخَطَّابي في \"معالم السنن\" (٥/ ٣٦٢) في شرح الحديث: \"إنَّ المرضع إذا جُومِعَتْ فَحَمَلَتْ فَسَدَ لَبَنُهَا، ونُهِكَ الولدُ إذا اغْتَذَى بذلك اللبن، فيبقى ضاويًا، فإذا صار رجلًا فركب الخيل فركضها أدركهـ ضَعْفُ الغَيْل، فزال وسقط عن متونها، فكان ذلك كالقتل إلَّا أنَّه سِرٌّ لا يُرَى ولا يُشْعَرُ به\".","vol":"9","page":47},{"text":"أقول: في إسناده عندهم (المُهَاجِر بن أبي مسلم مولى أسماء بنت يزيد)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"التهذيب\" (١٠/ ٣٢٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٧٨).\nويعارض حديث أسماء هذا وما ورد في معناه، ما رواه مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٦٠٧ - ٦٠٨)، ومسلم في النكاح، باب جواز الغَيْلَةِ (٢/ ١٠٦٦) رقم (١٤٤٢)، وغيرهما، عن جُدَامَةَ بنت وَهْبٍ الأَسَدِيَّةِ أنَّها سَمِعَتْ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: \"لقد هَمَمْتُ أَنَ أَنْهَى عن الغِيْلَةِ، حتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذلكَ فلا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْ\".\nقال ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"تهذيب السنن\" (٥/ ٣٦٢): إنَّ أحاديث إباحة الغِيْلَة أصحُّ من حديث أسماء بنت يزيد. وقال أيضًا: \"إن كان صحيحًا فيكون النهي عنه أولًا إرشادًا وكراهةً، لا تحريمًا، واللَّه تعالى أعلم\". وانظر في ذلك أيضًا: \"زاد المعاد\" لابن القَيِّم (٥/ ١٤٩ - ١٥٠)، و\"فتح المُلْهِم شرح صحيح مُسْلِم\" للعلَّامة شَبِّير أحمد العُثْمَاني ﵀ (٣/ ٥١٧ - ٥١٨).\nوانظر في الأحاديث المانعة والمبيحة: \"جامع الأصول\" (١١/ ٥٢٧ - ٥٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٨).\n* * *\n\n١٩٥٠ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح الحَرْبِيّ، وعبد الملك بن عمر الرَّزَّاز، قالا: أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم البَرْمَكِيّ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يحيى الكِسَائِيّ، حدَّثنا أبو الحارث اللَّيْث بن خالد المُقْرِئ، حدَّثنا أبو محمد يحيى بن المبارك اليَزِيْدِيّ، عن أبي عمرو بن العلاء، عن الحسن،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"القرآنُ غِنًى لا فَقْرَ بَعْدَهُ، ولا غِنًى دُونَهُ\".","vol":"9","page":48},{"text":"(١٣/ ١٦) في ترجمة (لَيْث بن خالد المُقْرِئ أبو الحارث).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (لَيْث بن خالد المُقْرِئ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"معرفة القُرَّاء الكبار\" (١/ ٢١١) ولم يذكر فيه شيئًا أيضًا.\nكما أنَّ في إسناده (محمد بن يحيى الكِسَائي الصغير أبو عبد اللَّه)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤٢١)، والذَّهَبِيُّ في \"معرفة القُرَّاء الكبار\" (١/ ٢٥٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوفيه (محمد بن أحمد بن إبراهيم البَرْمَكِي)، لم أقف على من ترجم له.\nوفيه كذلك شيخ الخطيب الثاني (عبد الملك بن عمر الرَّزَّاز أبو الفَتْح)، وقد ترجم له في \"تاريخه\" (١٠/ ٤٣٣ - ٤٣٤) وقال: \"كتبنا عنه وكان شيخًا صالحًا، إلَّا أنَّه لم يكن في الحديث بذاك، رأيت له أصولًا محككة وسماعاته فيها ملحقة\". وكانت وفاته عام (٤٤٨ هـ). لكن تابعه شيخ الخطيب (محمد بن عليّ بن الفتح الحَرْبِيّ) وهو ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٥/ ١٥٩ - ١٦٠) رقم (٢٧٧٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٨٨) رقم (٧٣٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٥/ ٥٥٠) رقم (٢٣٧٦)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"قيام الليل\" ص ٧٦ - من مختصره-، والشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (١/ ٨٢)، من طريق شَرِيك بن عبد اللَّه، عن الأَعْمَش، عن يزيد بن أَبَان، عن الحسن، عنه، به.","vol":"9","page":49},{"text":"قال البيهقي: \"وروي هذا الحديث من وجه آخر ضعيف عن الحسن عن أبي هريرة، وهذا أشبه\".\nورواه القُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ١٨٦ - ١٨٧) رقم (٢٧٦)، من طريق الدَّارَقُطْنِيّ علي بن عمر البغدادي قال: حدَّث الأَعْمَش، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنس، به.\nقال القُضَاعِيُّ: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: ورواه أبو معاوية عن الأَعْمَش عن يزيد الرَّقَاشي عن الحسن مرسلًا، وهو أشبههما بالصواب\".\nأقول: الرواية الموصولة والمرسلة ضعيفة، لأنَّ مَدَارَهَا على (يزيد بن أبَانَ الرَّقَاشي) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nكما أنَّ في الرواية الموصولة: (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعي)، وهو صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٧/ ١٥٨): رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي وهو ضعيف\". وقد فاته أن يعزوه إلى الطبراني في \"الكبير\".\nورواه مختصرًا ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٥١٠) -مخطوط-، من طريق شَرِيك، عن الأَعْمَش، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"القرآنُ لا فَقْرَ بَعْدَهُ\".\n* * *\n\n١٩٥١ - أخبرني الأَزْهَرِيُّ، أخبرنا المُعَافَى بن زكريا، حدَّثنا أبو نصر اللَّيْث بن محمد بن اللَّيْث المَرْوَزِيّ، حدَّثنا محمد بن نصر بن محمد بن مُرَاد، حدَّثنا عليّ بن الحسن -بمكَّة-، حدَّثنا عامر بن سَيَّار، حدَّثنا محمد بن عبد الملك، عن محمد بن المُنْكَدِر،","vol":"9","page":50},{"text":"عن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ أَمَرَ بِلَالًا أن يَشْفَعَ الأَذَانَ، ويُوتِرَ الإقَامَةَ.\n(١٣/ ١٧) في ترجمة (لَيْث بن محمد بن لَيْث الكاتب المَرْوَزِيّ أبو نصر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عامر بن سَيَّار الدَّارِمي النجليني الرَّقِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٥٠٢) وقال: \"ربما أَغْرَبَ\".\n٢ - \"الميزان\" (٢/ ٣٥٩) وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"المغني\" (١/ ٣٢٣) وقال: \"مجهول\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (لَيْث بن محمد الكاتب المَرْوَزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك (محمد بن عبد الملك)، ويغلب عندي أنَّه (محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٥٦).\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٦٣٢) وقال: \"لا يُعْرَفُ\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ١٥٦) وقال: \"مقبول، من الثامنة\"/ فق.\nو(محمد بن نصر بن محمد بن مُرَاد) و(عليّ بن الحسن)، لم أقف لهما على ترجمة فيما رجعت إليه.","vol":"9","page":51},{"text":"و(الأَزْهَرِيُّ) هو (عبد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث جابر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث مرويٌّ من حديث جماعة من الصحابة، انظر حديثهم في: \"نصب الراية\" (١/ ٢٧١ - ٢٧٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٩٨)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٢٨٠)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٢٩ - ٣٣١)، و\"الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار\" لأبي بكر الحازمي ص ١٣٩ - ١٤٢.\nومن ذلك ما رواه البخاري في الأذان، باب الأذان مثنى مثنى (٢/ ٨٢) رقم (٦٠٥)، ومسلم في الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة (١/ ٢٨٦) برقم (٣٧٨)، وغيرهما، عن أنس قال: \"أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وأَنْ يُوتِرَ الإقَامَةَ\".\n* * *\n\n١٩٥٢ - أخبرنا الطَّاهِرِيّ، حدَّثنا لؤلؤ بن عبد اللَّه القَيْصَرِيّ، حدَّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النَّصِيْبِيّ الصُّوفِيّ -بالموصل- حدَّثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن شَدَّاد قال: حدَّثني محمد بن سِنَان الحَنْظَلِيّ، حدَّثني إسحاق بن بِشْر القُرَشِيّ، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه، عن النبيِّ ﷺ أنه قال: \"لَمُبَارَزَةُ عليّ بن أبي طالب لعمرو بن عَبْدِ وُدّ (^١) يومَ الخَنْدَقِ، أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتي إلى يومِ القِيَامَةِ\".\n_________\n(^١) عمرو بن عَبْد وُدّ العامري، كان من شجعان المشركين وأبطالهم المُسَمَّيْن، أدرك الإسلام ولم يسلم، وعاش إلى أن كانت وقعة الخَنْدَق في السنة الخامسة من الهجرة فحضرها وهو =","vol":"9","page":52},{"text":"(١٣/ ١٩) في ترجمة (لؤلؤ بن عبد اللَّه القَيْصَريّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (إسحاق بن بِشْر القُرَشِيّ) وهو (الكَاهِلِيّ أبو يعقوب): كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٩).\nوصاحب الترجمة (لؤلؤ بن عبد اللَّه القَيْصَرِيّ) قال الخطيب عنه: \"لم أسمع أحدًا من شيوخنا يذكره إلَّا بالجميل\". وقد سأل الخطيب شيخه البَرْقَانِيّ عنه فقال: \"لا أخبره\".\nو(الطَّاهِرِيُّ) هو (عليّ بن عبد العزيز بن الحسن): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥٨).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٢) عن لؤلؤ بن عبد اللَّه المُقْتَدِرِيّ، حدَّثنا أبو الطَّيِّب أحمد بن إبراهيم المِصْرِيّ، حدَّثنا أحمد بن عيسى الخَشَّاب، حدَّثنا عمرو بن أبي سَلَمَة، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن بَهْز بن حَكِيم، به.\nوسكت عنه الحاكم. وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"قَبَّحَ اللَّهُ رَافِضِيًّا افْتَرَاهُ\".\nأقول: في إسناده (أحمد بن عيسى الخَشَّاب التِّنِّيسِيّ) وهو ليس بالقويّ، وقد اتَّهمه أبن طاهر ومَسْلَمَة بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٥)\n_________\n= ابن تسعين سنة، وبارزه عليّ بن أبي طالب ﵁، فقتله. انظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٢/ ٦٨)، و\"السيرة\" لابن هشام (٣/ ٢٣٥ - ٢٣٦)، و\"سبل الهدي والرشاد في مسيرة خير العباد\" لمحمد بن يوسف الصَّالحي الشامي (٤/ ٥٣٢ - ٥٣٥).","vol":"9","page":53},{"text":"وعزاه في \"الكنز\" (١١/ ٦٢٣) رقم (٣٣٠٣٥) إلى الحاكم وحده. وفاته أن يعزوه للخطيب.\n* * *\n\n١٩٥٣ - أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن حَسْنُون النَّرْسِيّ، والحسن بن أبي بكر، قالا: أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد الأَدَمِيّ القَارِي، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن زياد السِّمْسَار، حدَّثنا إسحاق بن كَعْب، حدَّثنا موسى بن عُمَيْر، عن الحَكَم بن عُتَيْبَة، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"داوُوا مَرْضَاكُمْ بالصَّدَقَةِ، وحَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بالزَّكَاةِ، وأَعِدُّوا للبَلاءِ الدُّعَاءَ\".\n(١٣/ ٢١) في ترجمة (موسى بن عُمَيْر القُرَشِيّ المكفوف الكوفي أبو هارون).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام عليه في حديث (٩٥١).\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٩٥١).\n* * *\n\n١٩٥٤ - أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكَاتِب -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن سَلْم الحافظ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن قيس، حدَّثنا محمد بن أحمد بن الحسن القَطَوَانِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن موسى بن عبد اللَّه، حدَّثني أبي، عن أبيه عبد اللَّه بن حسن، عن أبيه، عن جَدِّه،","vol":"9","page":54},{"text":"عن عليٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلُّ صَلَاةٍ لا يُقْرَأُ فيها بفَاتِحَةِ الكِتَابِ فهي خِدَاجٌ\".\n(١٣/ ٢٥) في ترجمة (موسى بن عبد اللَّه بن الحسن الهاشمي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم التَّمِيميّ الجِعَابِيّ البغدادي القاضي)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الميزان\" (٣/ ٦٧٠): \"من أئمة هذا الشأن. . إلَّا أنَّه فاسق رقيق الدِّين\". وقد تقدَّمت ترجمته في (٤١٠).\nكما أنَّ في إسناده من لم أعرفه.\nوصاحب الترجمة (موسى بن عبد اللَّه بن الحسن الهاشمي أبو الحسن)، نقل الخطيب في ترجمته عن ابن مَعِين توثيقه له.\nالتخريج:\nرواه البيهقي في كتاب \"القراءة خلف الإمام\" ص ٤٨ - ٤٩ رقم (٩٣) قال: \"أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه الحافظ، أنبأنا أبو عبد اللَّه الحسين بن الحسن بن أيوب الطُّوسيّ، أنبأنا أبو حاتم الرَّازيّ، حدَّثنا عبد الملك بن مَسْلَمَة المِصْرِيّ أبو مروان، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي المَوَال، عن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب ﵁ قال: \"كُلُّ صلاةٍ لا يُقْرَأُ فيها بأُمِّ الكِتَابِ فهي خِدَاجٌ\"، ذَكَرَ ذلك عن رسول اللَّه ﷺ. وحديثه في كتاب أبي عبد اللَّه، ورأيته في كتاب من رواه عن الحسين بن الحسن الطُّوسيّ عن (^١) عبد الملك بن سَلَمَة وهو الصواب. ورواه القَعْنَبِيّ\n_________\n(^١) سقطت كلمة \"عن\" من المطبوع.","vol":"9","page":55},{"text":"عبد اللَّه بن مَسْلَمَةَ، عن عبد الرحمن بن أبي المَوَال بإسناده ولم يرفعه\".\nثم رواه البيهقي من طريق القَعْنَبِيِّ عبد اللَّه بن مَسْلَمَة فذكره موقوفًا.\nوذكره التِّرْمِذِيُّ في \"سننه\" في الصلاة، باب لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب (٢/ ٢٦) من دون إسناد من قول عليّ بن أبي طالب ﵁.\nأقول: في إسناد البيهقي: (عبد الملك بن مَسْلَمَة)، وقد ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٤/ ٦٨) وقال: \"عن اللَّيث وابن لَهِيعة، قال ابن يونس: منكر الحديث. وقال ابن حِبَّان: يروي المناكير الكثيرة عن أهل المدينة\". ومثله في \"المغني\" للذَّهَبِيّ (٢/ ٤٠٨).\nوالحديث صحيح مرويٌّ من حديث جماعة من الصحابة. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (٧٤٥).\nغريب الحديث:\nقوله: \"فهي خِدَاجٌ\": الخِدَاجُ: النَّقْصُ. وتقديره، فهي ذات خِدَاجٍ فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٢ - ١٣).\n* * *\n\n١٩٥٥ - أخبرنا أبو الحسين زيد بن جعفر بن الحسين العَلَوِيّ المُحَمَّدِيّ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن وَهْبَان الهُنَائِيّ البَصْرِيّ، حدَّثنا إسماعيل بن عليّ بن عليّ بن رَزِين الخُزَاعِيّ -بوَاسِط-، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أخي دِعْبِل قال: حدَّثنا موسى بن سهل الرَّاسِبِيّ -في دِهْلِيز محمد بن زُبَيْدة-، حدَّثنا أبو إسحاق، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ عَلِيًّا، ومَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فقد أَبْغَضَنِي، ومَنْ أَبْغَضَني فقد أَبْغَضَ اللَّهَ ﷿، ومَنْ أَبْغَضَ اللَّهَ أَدْخَلَهُ النَّار\".","vol":"9","page":56},{"text":"(١٣/ ٣٢) في ترجمة (موسى بن سهل الرَّاسِبِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (إسماعيل بن علي الخُزَاعِيّ أبو القاسم)، وهو مُتَّهم يأتي بالأَوَابِد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٩).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث موضوع الإسناد، والحَمْلُ فيه عندي على إسماعيل بن عليّ، واللَّه أعلم\".\nوفي إسناده أيضًا صاحب الترجمة (موسى بن سهل الرَّاسِبِيّ) قال الخطيب عنه: \"أحد المجهولين\".\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عَوْف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/ ٢٦٣) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوقد عزاه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٤٠٢)، والشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٣٨٣، إلى الخطيب وحده، ونقلا عنه حكمه عليه بالوضع.\n* * *\n\n١٩٥٦ - أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن عليّ البَلْخِيّ، أخبرنا","vol":"9","page":57},{"text":"محمد بن أحمد بن محمد بن سلمان الحافظ -بِبُخارَى-، أخبرنا محمد بن محمود بن يونس بن مُكْرَم الوزَّان، حدَّثنا إبراهيم بن أبي إبراهيم السَّمَرْقَنْدِيّ، حدَّثنا موسى بن نصر البغدادي، حدَّثنا حماد بن سَلَمَة، عن ثابت،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"افْتَرَضَ اللَّهُ على أُمَّتِي الصوم ثلاثين يومًا، وافترض على سائر الأمم أقلّ وأكثر، وذلك لأنَّ آدم لمَّا أكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يومًا، فلمَّا تاب اللَّه عليه أمره بصيام ثلاثين يومًا بلياليهن، فافترض عليَّ وعلى أُمَّتي الصوم بالنهار، وما نأكلُ بالليل ففضل من اللَّه ﷿\".\n(١٣/ ٣٥) في ترجمة (موسى بن نصر الثَّقَفِيّ أبو عِمْرَان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (موسى بن نصر الثَّقَفِيّ أبو عِمْران)، قال الخطيب عنه: \"سكن سَمَرْقَنْد وحدَّث بها وبِبُخَارى أحاديث منكرة عن مالك بن أنس وسفيان الثَّوْرِيّ وشُعْبَة وحمَّاد بن سَلَمَة. . . وكان غير ثقة\". ونقل عن أبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدْرِيسي قوله فيه: \"حدَّث بسَمَرقَنْد عن الثَّوْري ومالك وغيرهما بالطَّامَّات\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٤٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٨٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وأعلَّه بـ (موسى بن نصر الثَّقَفِيّ)، ونقل قول الخطيب والإدْرِيسي فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٩٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٤٥).","vol":"9","page":58},{"text":"وذكره الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٨٧ معزوًا للخطيب.\n* * *\n\n١٩٥٧ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه الأَصْبَهَانِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا يعقوب بن يوسف القَزْوِيْنِيّ، حدَّثنا موسى بن محمد أبو هارون البَكَّاء، حدَّثنا كَثِير بن عبد اللَّه أبو هاشم قال:\nسمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ من الدُّعَاءِ، فإنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ القَضَاءَ المُبْرَمَ\".\n(١٣/ ٣٦) في ترجمة (موسى بن محمد البَكَّاء أبو هارون).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (كَثير بن عبد اللَّه الأُبُلِّيّ أبو هاشم)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (موسى بن محمد البَكَّاء أبو هارون) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٠ - ١٦١)، وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس هو ممن ينبغي أن يُكْتَبَ عنه\". وقال أبو حاتم: \"محلُّه عندي الصدق. . . ولا أعلم أنِّي عثرت عليه بشيء\". وقال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زُرْعَة عنه، فَكَلَّحَ وَجْهَهُ. فقيل له: أيّ شيء أنكروا عليه؟ فقال: لا أعلم شيئًا أنكروا عليه، وأنا لا أحدِّث عنه، ولا يُعْرَفُ بالعراق. وكان في كتابنا حديث قد كان حدَّث عنه قديمًا فلم يقرأ علينا فضربنا عليه\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٥ - ٣٦)، وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ليس بثقة ولا أمين ولا كرامة\".","vol":"9","page":59},{"text":"٣ - \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤٠٥ - ٤٠٦) -مخطوط-، وفيه أنَّ البَرْدَعِيّ سأل أبا زُرْعَةَ عنه \"فكلَّح وجهه وقال بيده هكذا. قلت: فأي شيء أنكروا عليه؟ قال: أما شيء كذا فلا أعلمه، إلَّا أنَّ أصحابنا حَكُوا عن يحيى بن مَعِين أنَّه قال فيه شيئًا، ليس من طريق الحديث مثل السراب وأشباهه\" (^١).\n٤ - \"تاريخ قَزْوين\" (٤/ ١٣٢ - ١٣٣).\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٢٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٢٩).\nو(يعقوب بن يوسف القَزْويني) لم أقف على من ترجم له.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٤٠٥) -مخطوط-، عن الخطيب من طريق المتقدِّم.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" (٥/ ٣٦٨) رقم (٨٤٦١) عن أنس مرفوعًا.\nوذكره القَزْوِيْنِيُّ في \"أخبار قَزْوين\" (٤/ ١٣٣) في ترجمة (موسى بن محمد البَجَلي البَكَّاء)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٩٦٠) إلى أبي محمد عبد الصمد بن أحمد السَّلِيْطِيّ في \"الأحاديث السُّبَاعِيَّة\" أيضًا.\n* * *\n\n١٩٥٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَويّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن الحسن -هو الهاشمي-، حدَّثنا أبو سليمان\n_________\n(^١) هكذا ورد النص في \"تاريخ دمشق\". وقارن بما في \"اللسان\" (٦/ ١٢٩). وهذا النصُّ لا يوجد في \"سؤالات البَرْدَعي لأبي زُرْعة\" المطبوع.","vol":"9","page":60},{"text":"الجُوْزَجَانِيّ، حدَّثنا عمرو بن جُمَيْع، حدَّثنا الأَعْمَش، عن بِشْر بن غالب الأَسَدِيّ قال: قَدِمَ على الحسين بن عليّ أُنَاسٌ من أَنْطَاكِيَة، فسألهم عن حال بلادهم، وعن سيرة أميرهم فيهم، فذكروا خيرًا إلَّا أنَّهم شَكُوا البَرْدَ، فقال الحسين:\nحدَّثني أبي، عن جدِّي رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"أَيُّمَا بَلْدَةٍ كَثُرَ أَذَانُهَا بالصَّلاةِ انْكَسَرَ بَرْدُهَا -أو قال: قَلَّ بَرْدُهَا-\".\n(١٣/ ٣٦) في ترجمة (موسى بن سليمان الجُوْزَجَانِيّ أبو سليمان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (عمرو بن جُمَيْع الكوفي)، وهو مُتَّهَمٌ بالكذب. وقد سبقت ترجمته في حديث (١١٥٩).\nكما أنَّ في إسناده: (بِشْر بن غالب الأَسَدِيّ)، وقد ترجم له في \"الميزان\" (١/ ٣٢٢) وقال: \"عن الزُّهْرِيّ. قال الأَزْدِيُّ: مجهول\". كما ترجم عقبه لـ (بِشْر بن غالب الكوفي) وقال: \"عن أخيه بشير بن غالب، وعنه الأَعْمَش. قال الأَزْدِيُّ: متروك\". ومثله في \"اللسان\" (٢/ ٢٨ - ٢٩). وأضاف ابن حَجَر في ترجمة (بِشْر بن غالب الكوفي) أن ساق له عن الأَزْدِيّ عن أبي يعلى الحديث السابق. ونقل عن الأَزْدِيّ قوله: \"وهذا منكر جدًّا\". ثم قال الحافظ: \"وقال ابن حِبَّان في \"الثقات\" (^١): بِشْر بن غالب الأَسَدِيّ يروي عن الحسن بن عليّ، روى عنه ابن أَشْوَع وعبد اللَّه بن شَرِيك. ثم ساق ابن حِبَّان نسبه إلى أسد بن خُزَيمَة بن مُدْرِكَة. والظاهر أنَّ هذا آخر غير الذي ذكره\n_________\n(^١) (٤/ ٦٩). وقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٨١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"9","page":61},{"text":"النَّسَائي (^١)، اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة، وقد فرَّق بينهما أيضًا الأَزْدِيّ. . . \".\nأقول: ذِكْرُ الحافظ الخطيب في سياقه لإِسناده بأنَّه (الأَسَدِيّ) يُرَجِّحُ أنَّهُمَا واحد، كما يؤكِّده قول ابن الجَوْزِي الآتي، واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nرواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ٢٦٤)، وابن عدي في \"الكامل\"، (٥/ ١٧٦٤) -كلاهما في ترجمة (عمرو بن جُمَيْع) -، من طريق سُرَيْج بن يونس، عن عمرو بن جُمَيْع، عن الأَعْمَش، عن بِشْر بن غالب، عن أخيه بشير بن غالب، عن الحسن بن عليّ، عن عليّ، به مرفوعًا.\nورواه ابن الجَوْزِي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٠ - ٩١) من طريق أبي الفتح الأَزْدِيّ، حدَّثنا أبو يعلى، حدَّثنا سُرَيْج بن يونس، به، بمثل الإسناد الذي قبله. وقال: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. وفي إسناده بِشْر (^٢) بن غالب. قال الأَزْدِيُّ: هو متروك الحديث. وفيه عمرو بن جُمَيْع وهو المُتَّهَمُ عندي. قال يحيى هو كذَّاب خبيث\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأَقَرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٧٩).\nوذكره القَارِي في \"الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة\" ص ٢٠٤ رقم (٨٠٣) وقال: \"موضوع\".\nكما ذكره الشَّوْكانيُّ في \"الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٨\n_________\n(^١) في \"الكُنَى\"، وهو (بِشْر بن غالب الأَسَدِيّ) كما في \"اللسان\" (٢/ ٢٨) في ترجمته.\n(^٢) صُحِّفَ في \"الموضوعات\" إلى: \"بشير\".","vol":"9","page":62},{"text":"وقال: \"رواه الأَزْدِيُّ عن عليٍّ مرفوعًا. وقال: موضوع، والمُتَّهَمُ به عمرو بن جُمَيْع\".\n* * *\n\n١٩٥٩ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق -إِملاءً-، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا محمد بن خَلَف بن عبد السلام المَرْوَزِيّ، حدَّثنا موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ، حدَّثنا موسى بن جعفر، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قَالَ حينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ: مرحبًا بالقائلينَ عَدْلًا، مرحبًا بالصَّلاة وأهلًا، كَتَبَ اللَّه له ألفي ألفِ حسنةٍ، ومَحَا عنه ألفي ألفِ سيئةٍ، وَرَفَعَ له ألفي ألفِ درجةٍ\".\n(١٣/ ٣٨) في ترجمة (موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ أبو عِمْرَان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ)، وهو مُتَّهَمٌ بالكذب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٤).\nو(موسى بن جعفر) هو (موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، المعروف بالكاظم)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٨٢): \"صدوق عابد، من السابعة، مات سنة ثلاث وثمانين -يعني ومائة-\"/ ت ق. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" للذَّهَبِيِّ (٦/ ٢٧٠ - ٢٧٤) ونَعَتَهُ بقوله: \"الإمامُ القُدْوَةُ\"، و\"التهذيب\" (١٠/ ٣٣٩ - ٣٤٠).\nوجَدُّه هو (محمد بن عليّ بن الحسين): تابعي ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨)، فالحديث مُرْسَلٌ أيضًا.","vol":"9","page":63},{"text":"التخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨١٢) إليه وحده.\n* * *\n\n١٩٦٠ - حدَّثني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدَّثنا عمر بن عيسى الآجُرِّيّ، حدَّثنا موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ -ببغداد-، حدَّثنا داود بن الزِّبْرِقَان، عن محمد بن جُحَادَة،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يُحْشَرُ المؤذِّنونَ يومَ القيامةِ على نُوقٍ مِنْ نُوقِ الجَنَّةِ، مقدَّمهم بِلَالٌ، رَافِعِي أصواتهم بالأَذَانِ، يَنْظُرُ إليهم الجمعُ فيقالُ: من هؤلاء؟ فيقالُ: مُؤَذِّنُو أُمَّة محمَّدٍ، يَخَافُ النَّاسُ ولا يخافونَ، ويَحْزَنُ النَّاسُ ولا يَحْزَنُونَ\".\n(١٣/ ٣٨) في ترجمة (موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ أبو عِمْرَان).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (موسى بن إبراهيم المَرْوَزِيّ)، وهو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٤).\nوفيه أيضًا: (داود بن الزِّبْرِقَان الرَّقَاشِيّ البَصْرِيّ)، وهو متروك، وكذَّبه الأَزْدِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٧).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣) -مخطوط-، وابن","vol":"9","page":64},{"text":"الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٩١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم (^١).\nقال ابن الجَوْزِي: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (داود) و(موسى).\n* * *\n\n١٩٦١ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرني أبو الفرج عليّ بن الحسين بن محمد الكاتب -المعروف بابن الأَصْبَهَاني-، أخبرني أبو جعفر أحمد بن محمد بن نصر القاضي -ببغداد-، حدَّثني محمد بن الحسن الزُّرَقِيّ، حدَّثني موسى بن عبد اللَّه بن موسى بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن قال: حدَّثتني فاطمة بنت سعيد بن عُقْبَة بن شَدَّاد بن أُمَيَّة الجُهَنِيّ، عن أبيها، عن زيد بن عليّ، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن عليٍّ، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أَوَّلُ ما خَلَقَ اللَّه القَلَمُ، ثم خَلَقَ الدَّواة، وهو قوله تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [سورة القلم: الآية ١]، النُّون الدَّواة، ثم قال للقلم: خطّ ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة من خَلْقٍ، أو أَجَلٍ، أو رِزْقٍ، أو عَمَلٍ، أو ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة من جنَّةٍ أو نَارٍ. وخَلَقَ العَقْلَ فاستنطقه فأجابه، ثم قال له: اذْهَبْ فَذَهَبَ، ثم قال له: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثم استنطقه فأجابه، ثم قال: وعِزَّتي وجَلالي، ما خَلَقْتُ مِنْ شيءٍ أحبّ إليَّ منك، ولا أحسن منك، ولأجعلنك فيمن أحببت، ولأنقصنك ممن أبغضتُ.\nفقال النبيُّ ﷺ: \"أَكْمَلُ النَّاس عَقْلًا، أطوعهم للَّه، وأعملهم بطاعته، وأَنْقَصُ النَّاس عَقْلًا، أطوعهم للشيطان، وأعملهم بطاعته\".\n(١٣/ ٤٠) في ترجمة (موسى بن عبد اللَّه بن موسى الهاشمي).\n_________\n(^١) في \"العلل المتناهية\": \"حدَّثنا داود بن الزِّبْرِقان ومحمد بن جُحَادَة\". والصواب: \"عن محمد بن جُحَادَة\".","vol":"9","page":65},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع. وقد صَحَّ عنه ﷺ أنَّ أَوَّلَ ما خَلَقَ اللَّه ﷿ القَلَمُ، وأنَّه أمره أن يكتب ما قدَّره.\nففي إسناده: (أبو الفرج الأَصْبَهَانِيّ عليّ بن الحسين بن محمد الأُمَويّ -صاحب كتاب الأغاني-) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٣٩٨ - ٤٠٠)، وفيه عن أبي محمد الحسن بن الحسين النُّوْبَخْتِيّ: \"أكذب النَّاس، كان يدخل سوق الورَّاقين وهي عامرة والدكاكين مملوءة بالكتب، فيشتري شيئًا كثيرًا من الصحف ويحملها إلى بيته، ثم تكون رواياته كلّها منها\". وقال أبو الحسن البَتِّيّ: \"لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأَصْبَهَاني\". وقال محمد بن أبي الفَوَارس: \"كان قبل أن يموت خَلَطَ، وكان أُمَويًا، وكان يتشيَّع\". وكانت وفاته سنة (٣٥٦ هـ).\n٢ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٢٠١ - ٢٠٣) وقال: \"لا بأس به، وكان وَسِخًا زَرِيًّا، وكانوا يَتَّقُونَ هِجَاءَهُ\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٢٣ - ١٢٤) وقال: \"شِيْعِيٌّ، وهذا نادر في أُمَويٍّ. . . يأتي بأعاجيب بحدَّثنا وأخبرنا. وكان طلبه في حدود الثلثمائة. فكتب ما لا يوصف كثرةً حتى لقد اتُّهِمَ، والظاهر أنَّه صدوق\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٤٦) وقال: \"شيعي يأتي بعجائب، يُحْتَمَلُ لِسَعَةِ اطلاعه، فاللَّه أعلم\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٢٢١ - ٢٢٢) وقال: \"روى الدَّارَقُطْنِيُّ في \"غرائب مالك\" عدَّة أحاديث عن أبي الفرج الأَصْبَهَاني ولم يتعرض له\".\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (عليّ بن أحمد الرَّزَّاز)، قال الخطيب عنه: \"إلى الصدق ما هو\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٩).","vol":"9","page":66},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (موسى بن عبد اللَّه بن موسى الهاشمي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (محمد بن الحسن بن مسعود الزُّرَقِيّ الأنصاريّ المَدَنيّ)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(فاطمة بنت سعيد بن عُقْبَة الجُهَنِيّ) ووالدها (سعيد)، لم أقف على من ترجم لهما في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوباقي رجال الإسناد بين ثقة وصدوق.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث عليٍّ ﵁، غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٣١ - ١٣٢)، والشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٧٩، إلى الخطيب وحده.\nقال العلَّامة عبد الرحمن اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٧٩ بعدما ذكر أنَّ الخطيب قد أخرجه من طريق أبي الفرج الأَصْبَهَاني: \"وسنده مُظْلِمٌ\".\nوالحديث رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٢ - ٢٢٧٣) -في ترجمة (محمد بن وَهْب بن عطيَّة الدِّمَشْقِيّ) - من طريق محمد بن وَهْب هذا قال: حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا مالك بن أنس، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحو حديث عليٍّ بتمامه.\nقال ابن عدي: \"هذا بهذا الإسناد باطل منكر\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٦١) -في ترجمة (محمد بن وَهْب","vol":"9","page":67},{"text":"الدِّمَشْقِيّ) - بعد أن أورد كلام ابن عدي السابق: \"صَدَقَ ابن عدي في أنَّ الحديث باطل\".\nقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٧٩: \"وقد أخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"الغرائب\" من طريقه\".\nوكون القلم هو أول ما خلقه اللَّه ﷾، وأنَّه أمره بأن يكتب ما قدَّره، فإنَّه مروي من حديث جماعة من الصحابة، منهم عُبَادَة بن الصَّامِت ﵁، ولفظ حديثه مرفوعًا: \"إنَّ أَوَّلَ ما خَلَقَ اللَّه القَلَمُ. فقال: اكْتُبْ. فقال: ما أكْتُبُ؟ ! قال: اكْتُبِ القَدَرَ: ما كَانَ وما هو كَائِنٌ إلى الأَبَدِ\". رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣١٧)، والتِّرْمِذِيُّ في القَدَر، باب رقم (١٧) (٤/ ٤٥٧ - ٤٥٨) رقم الحديث (٢١٥٥) -واللفظ له-، وفي التفسير، باب ومن سورة ن (٥/ ٤٣٤) رقم (٣٣١٩)، وأبو داود في السُّنَّة، باب في القَدَر (٥/ ٧٦) رقم (٤٧٠٠)، وغيرهم. وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\". والحديث صحيح بطرقه وشواهده. انظر طرقه وشواهده في: \"الأوائل\" لابن أبي عاصم ص ٥٩ - ٦٠، و\"السُّنَّة\" له (١/ ٤٨ - ٥٠)، و\"الأوائل\" للطبراني ص ٢٢ رقم (١)، و\"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٤٢٧ - ٤٢٩) -في أول تفسير سورة القلم-، و\"الدُّرّ المنثور\" (٨/ ٢٤٠ - ٢٤٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٩٠)، و\"كشف الخفاء\" (١/ ٢٦٣ - ٢٦٤).\nأمَّا ما يتعلق بخَلْق العَقْل وفضله، فإنَّه موضوع. قال الإمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة في \"المَنَار المُنِيف\" ص ٩٦: \"أحاديث العقل كلُّها كذب\". وانظر في ذلك: \"الموضوعات\" لابن الجَوْزِي (١/ ١٧١ - ١٧٧)، و\"المطالب العالية\" لابن حَجَر (٣/ ١٣ - ٢٣)، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (١/ ١٢٩ - ١٣٢)، و\"تنزيه الشريعة المرفوعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاويّ ص ١١٨.\n* * *","vol":"9","page":68},{"text":"١٩٦٢ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطي، حدَّثنا محمد بن المُظَفَّر -إملاءً-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن يوسف بن بِشْر الهَرَويّ، حدَّثنا محمد بن عبد الرحيم -المعروف بِبُنَان، بمِصْرَ-، حدَّثني موسى بن سهل أبو هارون الفَزَاريّ (^١) -ببغداد-، حدَّثنا إسحاق بن يوسف الأَزْرَق، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن أبي إسحاق الشَّيْبَانِيّ، عن أبي الأَحْوَص الجُشَمِيّ،\nعن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ مولودٍ يُولَدُ إلَّا وفي سُرَّتِهِ مِنْ تُرْبَتِهِ التي وُلِدَ منها، فإذا رُدَّ إلى أرذل العُمُرِ، رُدَّ إلى تُرْبَتِهِ التي خُلِقَ منها، حتى يُدْفَنَ فيها. وأنا وأبو بكر وعمر (^٢)، خُلِقْنَا مِنْ تُرْبَةٍ واحدةٍ، وفيها نُدْفَنُ\".\n(١٣/ ٤٠ - ٤١) في ترجمة (موسى بن سهل الفَزَارِيّ أبو هارون).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده نكرات.\nوالشطر الأول من الحديث إلى قوله: \"حتى يُدْفَنَ فيها\" -من غير هذا الطريق-، صحيح بشواهده بنحوه.\nأمَّا الشطر الثاني: \"وأنا وأبو بكر وعمر خُلِقْنَا من تُرْبَةٍ واحدةٍ وفيها نُدْفَنُ\" فإنَّه موضوع.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"الفَزَاري\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٥٧. لكن تقدم في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣١٣) أنَّه (الرازي)، وهو يوافق ما في \"الميزان\" (٤/ ٢٠٦)، و\"اللسان\" (٦/ ١٢٠).\n(^٢) سقط من المطبوع لفظ: \"وعمر\". وهو مثبت في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٥٨، وفي المصادر التي خرَّجته.","vol":"9","page":69},{"text":"وقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٢٢٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٢٤).\n* * *\n\n١٩٦٣ - كتب إليَّ أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن المَيْمُون بن حمزة العَلَويّ الحُسَيْنِيّ -من مِصْرَ-.\nوحدَّثني أبو نصر عليّ بن هِبَة اللَّه البغدادي عنه قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الأَزْهَر السِّمْتَانِيّ، حدَّثنا أحمد -يعني ابن عيسى بن محمد الوَشَّاء-، حدَّثنا موسى بن عيسى البغدادي -بالرَّمْلَة، سنة خمسين ومائتين-، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا بكى اليتيمُ، وَقَعَتْ دُمُوعُهُ في كَفِّ الرحمن تعالى، فيقولُ: مَنْ أَبْكَى هذا اليتيمَ الذي وَارَيْتُ والديهِ تحت الثَّرَى؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الجَنَّةُ\".\n(١٣/ ٤٢) في ترجمة (موسى بن عيسى البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (موسى بن عيسى البغدادي) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٢) وقال: \"مجهول، وحديثه عندنا غير مقبول\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢١٦) وقال: \"عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم. . . قال الخطيب: هو المُتَّهَمُ به\".","vol":"9","page":70},{"text":"٣ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٢٦) وَأَقَرَّ ما في \"الميزان\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث منكر جدًّا، لم أكتبه إلَّا بإسناده، ورجاله كلَّهم معروفون إلَّا موسى بن عيسى، وإنَّه مجهول، وحديثه عندنا غير مقبول\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٨ - ١٦٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوتعَّقبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٣/ ٨٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٦) ولَخَّصَ كلام السُّيُوطيُّ فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّ هذا لا يقتضي الحكم على حديثه بالوضع، وله شاهد من حديث عمر (رفعه) (^١): \"اليتيم إذا بكى اهتز العَرْش لبكائه، ويقول الرحمن لملائكته: مَنْ أبكي عبدي، فأنا قبضت أباه وواريته في التراب، فيقولونَ: ربَّنا لا عِلْمَ لنا، فيقول: اشهدوا أنَّ من أرضاه أرضيته يوم القيامة\" أخرجه أبو نُعَيْم. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في سنده من لم أقف لهم على ترجمة، واللَّه أعلم.\nقال العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٧٣ بخصوص حديث عمر: \"في سنده من لم أعرفه، وفيه الحسن بن أبي جعفر: منكر الحديث. وعليّ بن زيد بن جُدْعَان: ضعيف\".\n* * *\n\n١٩٦٤ - أخبرني عليّ بن أحمد الرَّزَّاز قال: قُرئ على أبي عمرو عثمان بن محمد بن بِشْر بن زياد بن سَنَقَة السَّقَطِيّ -وأنا أسمع- قال: حدَّثنا الحسين بن محمد المعروف بعُبَيْد العِجْل، حدَّثنا موسى بن خَاقَان أبو عِمْرَان\n_________\n(^١) كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٤).","vol":"9","page":71},{"text":"النَّحْوِيّ -جار أبي خَيْثَمَة-. قال: حدَّثنا سَلْم بن سالم البَلْخِيّ، حدَّثنا خَارِجَة بن مُصْعَب، عن زيد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يَسَار،\nعن عائشة أُمِّ المؤمنين قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ لَيَضْحَكُ مِنْ إياسِ العِبَادِ وقُنُوطِهِمْ، وقُرْبِ الرَّحْمَةِ لهم\". قالت عائشة: قلت يا رسول اللَّه بأبي أنت وأُمِّي، أو يضحك ربُّنا تعالى؟ قال: \" والذي نَفْسُ محمَّدٍ بيدهِ إنَّه لَيَضْحَكُ\". فقلتُ لن يُعْدِمَنَا منه خيرًا إذا ضَحِكَ.\n(١٣/ ٤٤) في ترجمة (موسى بن خَاقَان النَّحْوِيّ أبو عِمْرَان).\nومرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (خَارِجَة بن مُصْعَب بن خَارِجَة الضُّبَعِيّ السَّرْخَسِيّ أبو الحَجَّاج الخُرَاسَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٣٧١) وقال: \"اتَّقَى النَّاس حديثه فتركوه\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤٢) وقال: \"ليس هو بشيءٍ\". ومرَّةً: \"ليس بثقةٍ\".\n٣ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٣٥ رقم (٢٥٠) وقال: \"ليس بشيءٍ\".\n٤ - \"العلل\" لأحمد بن حَنْبَل (١/ ٣٩٦) وفيه: قال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل عن أبيه: \"نهاني أن أكتب عن خَارِجَة بن مصعب شيئًا\".\n٥ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٠٥) وقال: \"تركهـ وكيع، وكان يُدَلِّس عن غياث بن إبراهيم (^١)، ولا يُعْرَفُ صحيح حديثه من غيره\".\n_________\n(^١) هو النَّخَعِيُّ: كذَّاب مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨٩).","vol":"9","page":72},{"text":"٦ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٩ رقم (٣٨٧) وقال: \"كان يُرْمَى بالإرْجَاء\".\n٧ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (١/ ٨٦) رقم الحديث (٥٧) وقال: \"ليس بالقويِّ عند أصحابنا وضعَّفه ابن المُبَارَك\".\n٨ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٧ رقم (١٨٢) وقال: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٥ - ٢٦).\n١٠ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦)، وفيه عن يحيى بن يحيى: \"مستقيم الحديث، ولم يكن ينكر من حديثه إلَّا ما كان يُدَلِّس عن غياث. فإنَّا قد كُنَّا قد عرفنا تلك الأحاديث فلا نعرض له\". وقال أحمد: \"لا يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو حاتم: \"مضطرب الحديث ليس بقويٍّ، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به مثل مسلم بن خالد الزَّنْجِيّ، لم يكن محلُّه محلّ الكذب\".\n١١ - \"المجروحين\" (١/ ٢٨٨) وقال: \"كان يُدَلِّس عن غياث بن إبراهيم وغيره، ويروي ما سمع منهم ممَّا وضعوه على الثقات عن الثقات الذين رآهم، فمن هنا وقع في حديثه الموضوعات عن الأثبات، لا يحلُّ الاحتجاج بخبره\".\n١٢ - \"الكامل\" (٣/ ٩٢٢ - ٩٢٧) وقال: \"له حديث كثير، وَأَصْنَافٌ (^١) فيها مسند ومقاطيع. وهو ممن يُكْتَبُ حديثه، وعندي أنَّه إذا خالف في الإسناد أو في المتن فإنَّه يغلط ولا يتعمد، وإذا روى حديثًا منكرًا فيكون البلاء ممن رواه عنه، فيكون ضعيفًا، وليس هو ممن يتعمد الكذب\". وفيه عن ابن مَعِين: \"كذَّاب وليس بشيء\".\n١٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٠١ رقم (٢٠٤).\n١٤ - \"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٦ - ٢٣) وفيه عن الحاكم أنَّه توفي وهو ابن (٩٣) سنة.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أضاف\" والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٨/ ٢١).","vol":"9","page":73},{"text":"١٥ - \"الكاشف\" (١/ ٢٠١) وقال: \"واه\".\n١٦ - \"التقريب\" (١/ ٢١٠ - ٢١١) وقال: \"متروك وكان يُدَلِّس عن الكذَّابين، ويقال إنَّ ابن مَعِين كذَّبه، من الثامنة، مات سنة ثمانين وستين -يعني ومائة-\"/ ت ق.\nكما أنَّ في إسناده (سَلْم بن سالم البَلْخِيّ)، وهو منكر الحديث، وكذَّبه ابن المُبَارَك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧١).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٩٧٤) -في ترجمة (خَارِجَة بن مُصْعَب الضُّبَعِيّ السَّرْخَسِيّ) - عن محمد بن هارون، حدَّثنا موسى بن خَاقَان، به.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١/ ٢٣٦) رقم (١١٨٤) إلى الخطيب وحده.\n* * *\n\n١٩٦٥ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا موسى بن محمد أبو عِمْرَان الشَّطَويّ، حدَّثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن أبي وائل،\nعن جَرِير قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المُهَاجِرُونَ والأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ في الدُّنْيَا والآخرةِ، والطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ، والعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ، بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ في الدُّنْيَا والآخرة\".\n(١٣/ ٤٤ - ٤٥) في ترجمة (موسى بن محمد الشَّطَويّ أبو عِمْرَان ابن الغُلِّيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"9","page":74},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (موسى بن محمد الشَّطَويّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٤ - ٤٥)، وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف يُتْرَكُ\".\n٢ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٢٩) ونقل قول الدَّارَقُطْنِيّ فحسب.\n٣ - \"تبصير المنتبه\" لابن حجر (٣/ ١٠١٨) وقال: \"ضعَّفوه\".\nوقد توبع كما سيأتي.\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ الكوفي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nو(عاصم) هو (ابن بَهْدَلَة الأَسَدِيّ المُقْرِئ الكوفي): صدوق له أوهام. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٢).\nو(جَرِير) هو (ابن عبد اللَّه بن جابر البَجَلِيّ): من أعيان الصحابة، كان بديع الحسن، كامل الجمال ﵁. وتقدَّمت ترجمته في حديث رقم (٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٩٢) رقم (٢٤٣٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٨٠ - ٨١)، وأبو نُعَيْم في \"أخبار أَصْبَهَان\" (١/ ١٤٦)، من طريق الثَّوْري، عن الأَعْمَش، عن موسى بن عبد اللَّه الخَطْمِيّ، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جَرِير، به.\nوليس عند أبي نُعَيْم قوله في آخره: \"في الدُّنْيَا والآخرة\".\nقال الحاكم: صحيح الإسناده. ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: رجاله رجال مسلم.","vol":"9","page":75},{"text":"ورواه الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧) رقم (٢٣١٠)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٩٠ - ١٩١) رقم (٧٢١٦)، من طريق عاصم، عن أبي وائل، عن جرير، به.\nوإسناده حسن من أجل (عاصم بن بَهْدَلَة الأَسَدِيّ)، فإنَّه صدوق كما تقدَّم.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٦٣)، والطبراني في\" الكبير\" (٢/ ٣٩٧) رقم (٢٤٥٦)، من طريق شَرِيك، عن الأَعْمَش، عن تَمِيم بن سَلَمَة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جَرِير، به.\nوفي إسناده (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعيّ): صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢). وباقي رجال الإسناد ثقات.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ٣٦٣) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثَّوْري، عن الأَعْمَش، عن موسى بن عبد اللَّه بن هلال العَبْسِيّ، عن جَرِير، به. وفيه وَهَمٌ كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٧١، وبيَّنه.\nكما رواه الطبراني في \"الكبير\" من طرق أخرى عن جَرِير. انظر رقم (٢٢٨٤ و٢٣٠٢ و٢٣١١، ٢٣١٤).\nورواه مختصرًا أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٩٣ رقم (٦٧١) عن سليمان بن معاذ، عن عاصم، عن أبي وائل، عن جَرِير، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٥): \"رواه أحمد والطبراني بأسانيد، وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح\".\nورواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٤٦)، من طريق سفيان، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي وائل، عن جَرِير، به. وليس عنده في آخره قوله: \"في الدُّنْيَا والآخرة\".\n* * *","vol":"9","page":76},{"text":"١٩٦٦ - أخبرنا الجَوْهَرِيّ، حدَّثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب، حدَّثنا محمد بن خَلَف وكيع، حدَّثنا جعفر بن محمد الصَّائغ، وموسى بن خالد الأَنْبَارِيّ، ومحمد بن إسرائيل الجَوْهَرِيّ، قالوا: حدَّثنا محمد بن الصَّلْت، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن بَكْر بن وائل، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المُسَيَّب،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا حَمَلْتُمْ فَأَخِّرُوا، فإنَّ الأَيْدِي مُعَلَّقَةٌ، والرِّجْلَ مُوثَقَةً\".\n\"وأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا محمد بن إسرائيل الجَوْهَرِيّ بنحوه\".\n(١٣/ ٤٥) في ترجمة (موسى بن خالد الأَنْبَارِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي من طريق آخر صحيح.\nففيه (قيس بن الرَّبيع الأَسَدِيّ)، وهو صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لمَّا كبر، أَدْخَلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nوصاحب الترجمة (موسى بن خالد الأَنْبَارِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد تُوبع في ذات الإسناد.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٧) رقم (١٠٨١) -من \"كشف الأستار\" في كتاب الحج، باب التحميل عند النزول-، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٩٩) رقم (١٦٧٣) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢٢) - في كتاب الإجارة، باب ما يستحب من","vol":"9","page":77},{"text":"تأخير الأحمال ليكون أسهل على الجَمَال وغيرها-، من طريق محمد بن الصَّلْت، عن قيس بن الرَّبيع، به.\nورواه التِّرْمِذِيّ في \"العلل الكبير\" (٢/ ٩٤٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ٢٣٤) رقم (٥٨٥٢)، من طريق عمرو بن محمد العَنْقَزِيّ، عن قيس بن الرَّبيع، به. ولفظه عندهما: إذا حَمَلْتُمْ فَأَخِّرُوا، فإنَّ الرِّجْلَ مُوثَقَةٌ واليَدَ مُعَلَّقَةٌ (^١) \".\nقال البزَّار: \"لا نَعْلَمُ روى بَكْر إلَّا هذا، بهذا الإسناد\".\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"سألت محمَّدًا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: أنا لا أكتب حديث قيس بن الربيع ولا أروي عنه\". ولم يعزه محقق \"العلل الكبير\" في تخريجه له إلَّا للخطيب!\nولم يتفرد (قيس بن الربيع) في روايته له، فقد تابعه (وائل بن داود التَّيْمي الكوفي)، وهو ثقة كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٩). وقد نبَّه على هذه المتابعة الشيخ الألباني في \"الصحيحة\" (٣/ ١٢٢ - ١٢٣) رقم (١١٣٠) فقال: \"رواه أبو القاسم بن الجرَّاح الوزير في المجلس السابع من \"الأمالي\" (٢/ ١)، وابن صَاعِد في \"جزء من أحاديثه\" (١٨٨/ ١)، والمُخَلِّص في الثاني من السادس من \"الفوائد المنتقاة\" (١٨٨/ ١)، عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن وائل بن داود، عن أبيه يعني بكر بن وائل، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: أَخِّروا الأَحْمَالَ [على الإبل]؛ فإنَّ اليَدَ مَعَلَّقَةٌ، والرِّجْلَ مُوثَقَةٌ\". وهكذا رواه أبو محمد المُخْلَدِيّ في \"الفوائد\" (٢٥٨/ ١ - ٢). وعنده الزيادة قلت -القائل الألباني-: وهذا إسناد صحيح رجاله كلُّهم ثقات رجال مسلم غير وائل بن داود وهو ثقة كما قال الحافظ\".\n_________\n(^١) في \"المسند\" لأبي يعلى \"مُغْلَقَة\" بالغين المعجمة.","vol":"9","page":78},{"text":"وقال البيهقي: \"وصله قيس بن الرَّبيع عن بَكْر بن وائل. ورواه سفيان بن عُيَنْيَة عن وائل أو بكر بن وائل -هكذا بالشك-، عن الزُّهْرِيّ يَبْلُغْ به النبيَّ ﷺ قال: \"أَخِّرُوا الأَحْمَالَ، فإنَّ الأَيْدِي مُعَلَّقةٌ والأَرْجُلَ مُوثَقَةٌ\".\".\nورواه أبو داود في \"المراسيل\" ص ١٧١، عن أحمد بن عَبْدَة، عن سفيان، عن وائلٍ -أو بكر بن وائلٍ-، عن الزُّهْرِيّ يُبْلُغُ به النبيَّ ﷺ، باللفظ الذي ذكره البيهقي. ورجاله ثقات رجال الصحيح.\nأقول: قد تقدَّم أنَّه روي متصلًا بإسناد صحيح.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٢١ و١٢٢) من حديث عمر بن الخطَّاب موقوفًا عليه. وقال: \"ورُوي فيه حديث مسند بإسناد غير قوي\". ثم ساق حديث أبي هريرة المتقدِّم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١٦) في الحَجِّ، باب في التحميل: \"رواه البزَّار والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه قيس بن الرَّبيع، وثَّقه شُعْبَة والثَّوْري وفيه كلام\". وفاته أن يعزوه لأبي يعلى.\nمعنى الحديث:\nقال المُنَاوي في \"فيض القدير\" (١/ ٢١٣) في شرحه للحديث: أَخِّرُوا الأحمال إلى وسط ظهر الدَّابَّة ولا تبالغوا في التأخير بل اجعلوها متوسطة بحيث يسهل حَمْلُهَا على الدابة لئلا تتأذى بالحمل فإنَّ أيدي الدَّواب المحمول عليها مثقلة بالحمل كأنها ممنوعة من إحسان السير، لما عليها من الثقل؛ والأرجل مُوثَقَة كأنها مشدودة بوثاق -والوثاق ما يشدُّ به من نحو قيد وحبل- فينبغي جعل الحمل في وسط ظهر الدابة، فإنَّه إن قدَّم عليها أضر بيديها، وإن أخرَّ أضرَّ برجليها.\n* * *\n\n١٩٦٧ - أخبرنا البَرْقَانِيّ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسْمَاعِيلي، أخبرنا","vol":"9","page":79},{"text":"أبو عِمْران موسى بن حَمْدان العُكْبَرِيّ -بعُكْبَرَا-، حدَّثنا حَجَّاج بن الشَّاعِر، حدَّثني وَهْب بن جَرِير بن حازم، حدَّثنا أبي قال: سمعت أيوب يُحَدِّثُ عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس،\nعن أُبَيّ (^١)، عن النبيِّ ﷺ: \"أَنَّ جِبْرِيلَ حينَ رَكَضَ زَمْزَمَ بَعَقِبِهِ، جَعَلْتْ هَاجَرُ -أو أُمُّ إسماعيل- تَجْمَعُ البَطْحَاءَ. فقال النبيُّ ﷺ: \"رَحِمَ اللَّهُ هَاجَرَ -أو أُمَّ إسماعيل- لو تَرَكَتْهَا لكانت عَيْنًا مَعِينًا\".\n(١٣/ ٥٥) في ترجمة (موسى بن حَمْدُون البزَّاز العُكْبَرِيّ أبو عِمْرَان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح. وقد رواه البُخَاري في \"صحيحه\" من حديث ابن عبَّاس ﵄.\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ البَصْرِيّ أبو بكر): إمام ثقة ثَبْت حجَّة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nو(البَرْقَانِيُّ) هو (أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٢).\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (٥/ ١٢١)، والنَّسَائي في \"السنن الكبرى\" في المناقب -كما في \"تحفة الأشراف\" (١/ ٢٦) رقم (٤٧) -، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٨٧ - ١٨٨ رقم (٣٨٥)، وابن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أبيه\". وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٦٢: عن ابن عبَّاس عن النبيّ. والتصويب من \"المعجم\" لأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ص ١٨٧ رقم (٣٨٥) -فإنَّ الخطيب يرويه عنه-، و\"تحفة الأشراف\" (١/ ٢٦)، و\"مسند أحمد\" (٥/ ١٢١)، وغيرها.","vol":"9","page":80},{"text":"حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٠ - ١١) رقم (٣٧٠٥)، من طريق وَهْب بن جَرِير بن حازم، عن أبيه، به.\nورواه وَهْب بن جَرِير بن حازم، عن حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن عبد اللَّه بن سعيد بن جُبَيْر، عن أبيه، عن ابن عبَّاس، دون ذكرِ لأُبَيّ بن كَعْب، ولا للنبيّ ﷺ. ذكره النَّسَائي في \"السنن الكبرى\"، وقال: \"قال وَهْب: فقلت لأبي: حمَّاد لا يذكر أُبَيّ بن كَعْب، ولا يرفعه. قال: أنا أحفظ كذا. هكذا حدَّثني به أيوب. . . قال وَهْب: فأتيت سلَّام بن أبي مُطِيع فحدَّثني هذا الحديث. فروى له عن حمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن عبد اللَّه بن سعيد بن جُبَيْر، فردَّ ذلك ردًّا شديدًا، ثم قال لي: فأبوك ما يقول؟، قلت: أبي يقول: أيوب عن سعيد بن جُبَيْر. قال: العجب واللَّه، ما يزال الرجل من أصحابنا الحافظ قد غلط، إنَّما هو: أيوب، عن عِكْرِمَة بن خالد -يعني عن سعيد بن جُبَيْر-\"، كذا في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١/ ٢٦) رقم (٤٧).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠) -في كتاب الأنبياء، باب يَزِفُّونَ: النَّسَلَانُ (^١) في المَشْي- بعد أن ذكر كلام النَّسَائي المتقدِّم عن وَهْب بن جَرِير: \"ليس ببعيد أن يكون الأيوب فيه عِدَّة طرق، فإنَّ إسماعيل بن عُلَيَّة من كِبَار الحُفَّاظ، وقد قال فيه: عن أيوب نُبِّئْتُ عن سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس. ولم يذكر أُبَيًّا، وهو ممَّا يؤيد رواية البُخَاري، أخرجه الإسماعيلي من وجهين عن إسماعيل -يعني ابن عُلَيَّة- أحدهما هكذا، والآخر قال فيه: عن أيوب عن عبد اللَّه بن سعيد بن جُبَيْر\".\nورواه البُخَاري في \"صحيحه\" في الأنبياء، باب يَزِفُّونَ: النَّسَلَانُ في المَشْي (٦/ ٣٩٦) رقم (٣٣٦٤) مطوَّلًا، من طريق مَعْمَر، عن أيوب السَّخْتِيَانِيّ، وكَثِير بن كَثِير، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس، دون ذكر أُبَيّ.\n_________\n(^١) يَزِفُّونَ: يُسْرِعُونَ في المشي، وهو معنى النَّسَلَان. انظر \"فتح الباري\" (٦/ ٣٩٩).","vol":"9","page":81},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" -الموضع ذاته-: \"وقد عاب الإسماعيلي على البُخَاري إخراجه رواية أيوب لاضطرابها، والذي يظهر أنَّ اعتماد البُخَاري في سياق الحديث، إنَّما هو على رواية مَعْمَر عن كثير بن كثير عن سعيد بن جُبَيْر، وإن كان أخرجه مقرونًا بأيوب، فرواية أيوب إمَّا عن سعيد بن جُبَيْر بلا واسطة، أو بواسطة ولده عبد اللَّه. ولا يستلزم ذلك قدحًا لثقة الجميع، فظهر أنَّه اختلاف لا يضر، لأنَّه يدور على ثقات حُفَّاظ: إن كان بإثبات عبد اللَّه بن سعيد بن جُبَيْر وأُبَيّ بن كعب فلا كلام، وإن كان بإسقاطهما فأيوب قد سمع من سعيد بن جُبَيْر. وأمَّا ابن عبَّاس فإنَّ كان لم يسمعه من النبيّ ﷺ فهو من مُرْسَلِ الصحابة\".\nأقول: وهذا تحقيق نفيس من الحافظ ابن حَجَر رحمه اللَّه تعالى.\nغريب الحديث:\nقوله: \"رَكَضَ\": \"أصل الرَّكْضِ: الضرب بالرجل والإصابة بها\". \"النهاية\" (٢/ ٢٥٩).\nو(البَطْحَاءُ): هو الحَصَى الصغار. \"النهاية\" (١/ ١٣٤).\n* * *\n\n١٩٦٨ - كَتَبَ إليَّ أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن المَيْمُون بن حمزة العَلَويّ -مِنْ مِصْرَ-.\nوحدَّثني أبو نصر عليّ بن هِبَة اللَّه بن عليّ البغدادي عنه قال: أخبرنا إبراهيم بن عليّ بن إبراهيم أبو الفتح البغدادي، حدَّثنا موسى بن نصر بن جَرِير -جارنا بدرب الأعراب-، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِيّ، حدَّثنا عبد الرزاق قال: حدَّثنا بَكَّار بن عبد اللَّه بن وَهْب قال: سمعت ابن أبي مُلَيْكَة يقول:","vol":"9","page":82},{"text":"سمعت عائشة تقولُ: كانت عندي امرأة تُسْمِعُنِي، فدخل رسول اللَّه ﷺ وهي على تلك الحال، ثم دخل عمر، فَفَرَّت، فضحكَ رسول اللَّه ﷺ. فقال عمر: ما يضحكك يا رسول اللَّه؟ فحدَّثه، فقال: واللَّه لا أَخْرُجُ حتَّى أَسْمَعَ ما سَمِعَ رسول اللَّه ﷺ، فَأَمَرَهَا فَأَسْمَعَتْهُ.\n(١٣/ ٥٧) في ترجمة (موسى بن نصر بن جَرِير).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (إبراهيم بن عليّ أبو الفتح البغدادي ابن سِيْبُخْت)، وهو ساقط الرواية مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٨٣).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"وأبو الفتح البغدادي يعرف بابن سِيْبُخْت (^١)، وكان واهي الحديث ساقط الرواية، وأحسب موسى بن نصر بن جَرِير اسْمًا ادَّعَاهُ، وشيخًا اخْتَلَقَهُ، وأصل الحديث باطل فاللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ١١٦) عن الخطيب عن طريقه المتقدِّم، ثم نقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٠٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٢٣).\n* * *\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"سيخت\"، والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (٦/ ١٣٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٦٩٦).","vol":"9","page":83},{"text":"١٩٦٩ - أخبرنا القاضي أبو الحسن عليّ بن عبد اللَّه بن إبراهيم الهاشمي، حدَّثنا أبو عمرو موسى بن إسماعيل بن إسحاق القاضي -إملاءً-، حدَّثنا القاضي يوسف بن يعقوب، حدَّثنا محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، حدَّثنا بَكْر بن بَكَّار، حدَّثنا وَرْقَاء، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ تعالى آدَمَ إلى الأرض، كان أوَّلَ ما أَكَلَ من ثمارها النَّبِقُ\".\n(١٣/ ٦٢) في ترجمة (موسى بن إسماعيل بن إسحاق الأَزْدِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ. وقال ابن الجَوْزِيّ: \"لا يصحُّ\".\nففي إسناده (بَكْر بن بَكَّار، القَيْسِيّ)، روي مناكير، وهو ليس بشيء كما قال ابن مَعِين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٠).\nوفيه صاحب الترجمة (موسى بن إسماعيل بن إسحاق الأَزْدِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَكِّي): إمام ثقة، شيخ القُرَّاء والمفسِّرين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nو(ابن أبي نَجِيح) هو (عبد اللَّه بن أبي نَجِيح يَسَار المَكِّيّ الثَّقَفِيّ): إمام ثقة مفسِّر. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٢٧).\nو(وَرْقَاء) هو (ابن عمر اليَشْكُري الكوفي): صدوق صالح. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٢٧).","vol":"9","page":84},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث لا يصحُّ، قال يحيى بن مَعِين: بَكْر بن بَكَّار، ليس بشيء\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٦٥) -في ترجمة (بَكْر بن بَكَّار) -، من طريق نصر بن عليّ، عن بَكْر بن بَكَّار، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن عليّ بن زيد، عن يوسف بن مِهْرَان، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله. وقال: \"هذا الحديث وإن كان موقوفًا على ابن عبَّاس، فإنَّه مُنْكَرٌ لا أعلم يرويه عن حمَّاد غير بَكْر بن بكَّار\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"النَّبِق\": \"بفتح النون وكسر الباء، وقد تُسَكَّن: ثمر السِّدْر، واحدته: نِبقَة ونَبْقَة، وأشبه شيء به العُنَّاب قبل أن تشتد حُمْرَتُهُ\". \"النهاية\" (٥/ ١٠).\n* * *\n\n١٩٧٠ - أخبرني الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين الصُّوفِيّ قال: سمعت سُلَيْم بن منصور بن عمَّار يقول: حدَّثني أبي قال: حدَّثني معروف الخَيَّاط أبو الخَطَّاب قال:\nسمعتُ وَاثِلَة بن الأَسْقَع يقول: لمَّا أَسْلَمتُ أتيتُ النبيَّ ﷺ فأسلمتُ على يديه، فقال: \"اذْهَبْ، فاحْلِقَ عَنْكَ شَعْرَ الكُفْرِ، واغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ.\n(١٣/ ٧١ - ٧٢) في ترجمة (منصور بن عمَّار بن كثير السُّلَمِيّ الواعظ أبو السَّرِيّ).","vol":"9","page":85},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ولقوله ﷺ: \"واغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ\" شاهد صحيح.\nففيه (معروف بن عبد اللَّه الخَيَّاط أبو الخَطَّاب الدِّمَشْقِيّ)، وهو ضعيف، وله أحاديث منكرة جدًّا كما قال ابن عدي. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٥٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (منصور بن عمَّار السُّلَمِيّ الواعظ)، وهو منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢٣).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٨٢) رقم (١٩٩)، و\"الصغير\" (٢/ ٤٢ - ٤٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٧٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٩/ ٣٢٩)، وفي \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٥ - ٣٨)، من طريق سُلَيْم (^١) بن منصور بن عمَّار، عن أبيه، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يُرْوَ عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به منصور بن عمَّار\".\nولم يتكَلَّم الحاكم في \"المستدرك\"، ولا الذَّهَبِيُّ في \"تلخيصه\"، على الحديث بشيءٍ. وقد وقع عند الحاكم في آخر حديثه: \"وَمَسَحَ رسول اللَّه ﷺ على رأسي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٨٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه منصور بن عمَّار الواعظ، وهو ضعيف\". وفاته أن يعلَّه بـ (معروف بن عبد اللَّه الخَيَّاط) أيضًا.\n_________\n(^١) في \"الصغير\" و\"الحِلْيَة\": \"سليمان\". وفي بقيَّة المصادر: \"سُلَيْم\". وهو الموافق لما في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢١٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٣٢).","vol":"9","page":86},{"text":"ولقوله ﷺ: \"اغْتَسِلْ بماءٍ وسِدْرٍ\"، شاهد صحيح من حديث قيس بن عاصم ﵁، فقد روى أبو داود في الطهارة، باب في الرجل يُسْلِمُ فيؤمر بالغسل (١/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم (٣٥٥)، والتِّرْمِذِيّ في الصَّلاة، باب ما ذكر في الاغتسال عندما يُسْلِمُ الرجل (٢/ ٥٠٢ - ٥٠٣) رقم (٦٠٥)، والنَّسَائي في الطهارة، باب غسل الكافر إذا أسلم (١/ ١٠٩)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٦١)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (١/ ١٢٦) رقم (٢٥٤ و٢٥٥)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٦/ ٩) رقم (٩٨٣٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٢٧٠) رقم (١٢٣٧)، وابن الجَارُود في \"المنتقى\" ص ١٥ - ١٦ رقم (١٤)، والطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٣٣٨) رقم (٨٦٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٧١)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٢/ ١٧١) رقم (٣٤٠ و٣٤١)، عن قيس بن عاصم قال: أتيت النبيَّ ﷺ أريد الإسلام، فأمرني أن أغتسل بماءٍ وسِدْرٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: هذا حديث حسن لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه. والعمل عليه عند أهل العلم: يستحبون للرجل إذا أسلم أن يغتسل ويغسلَ ثيابه\".\nأقول: إسناده عند بعض من أخرجه كالنَّسَائِي، وابن خزيمة رقم (٢٥٤)، وابن حِبَّان، وعبد الرزاق: صحيح.\nولقوله ﷺ: \"اذهب، فاحلق عنك شعر الكفر\"، شاهد رواه أبو داود في الموضع السابق رقم (٣٥٦)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ١٧٢)، من طريق ابن جُرَيْج قال: أُخْبِرْتُ عن عُثَيْم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّه جاء إلى النبيِّ ﷺ فقال: قد أَسْلَمتُ، قال له النَّبِيُّ ﷺ: \"أَلْقِ عنك شَعْرَ الكُفْرِ\"، يقول: احْلِقْ. قال: وأخبرني آخر أنَّ النبيَّ ﷺ قال لآخر معه: \"أَلْقِ عنك شَعْرَ الكُفْرِ واخْتَتِنْ\".","vol":"9","page":87},{"text":"قال المُنْذِري في \"مختصر سنن أبي داود\" (١/ ٢١٩): \"قال عبد الرحمن بن أبي حاتمٍ: كُلَيْب -والد عُثَيْم- بصري روي عن أبيه، مرسل. هذا آخر كلامه. وفيه أيضًا رواية مجهول\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ٨٢): \"فيه انقطاع، وعُثَيم وأبوه: مجهولان، قاله ابن القَطَّان\"\n* * *\n\n١٩٧١ - أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِي، حدَّثنا أحمد بن بِشْر المَرْثَدي، حدَّثنا سُلَيْم بن منصور، حدَّثنا أبي، حدَّثني معروف قال:\nحدَّثني وَاثِلَة بن الأَسْقَع قال: أتيتُ رسول اللَّه ﷺ فَمَسَحَ يده على رأسي، قال معروف: وَمَسَحَ وَاثِلَة يده على رأسي، قال أبي: ومَسَحَ معروف يده على رأسي.\n(١٣/ ٧٢) في ترجمة (منصور بن عمَّار بن كَثِير السُّلَمِيّ الواعظ أبو السَّرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد تقدَّم الكلام عليه في الحديث السابق (١٩٧٠).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٧٠) من طريق سُلَيْم بن منصور بن عمَّار، عن أبيه، به. ولم يتكلَّم عليه بشيء، وكذا الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\". وليس عنده: \"قال معروف: ومسح وَاثِلَةُ يده على رأسي\".\n* * *","vol":"9","page":88},{"text":"١٩٧٢ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحَرَشِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّورِيّ، حدَّثنا منصور بن صُقِيْر، حدَّثنا موسى بن أَعْيَن، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"إنَّ الرجل ليكون من أهل الجهاد، ومن أهل الصَّلاة والصِّيام، وممن يأمر بالمعروف، وينهى عن المُنْكَرِ، وما يُجْزَى يومَ القيامة أجره إلَّا على قَدْرِ عَقْلِهِ\".\n(١٣/ ٧٩ - ٨٠) في ترجمة (منصور بن صُقَيْر أبو النَّضْر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٨٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٨٣).\n* * *\n\n١٩٧٣ - أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب، أخبرنا أبو أحمد الحسين بن عليّ النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا محمد بن المسيَّب أبو عبد اللَّه، حدَّثنا موسى بن سليمان، حدَّثنا بقيَّة، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمرو، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"لا تُعْجَبُوا بإسلام امرئٍ حتَّى تعرفوا عقدة عَقْلِهِ\".\n(١٣/ ٨٠) في ترجمة (منصور بن صُقَيْر أبو النَّضْر).","vol":"9","page":89},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد رُوي من طرق أخرى تالفة.\nففيه (إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي فَرْوَة)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٩٤).\nو(بقيَّة) هو (ابن الوليد الحِمْصِيّ الكَلَاعِيّ): ثقة كثير التدليس عن الضعفاء. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ٣٢٢ - ٣٢٣) -في ترجمة (إسحاق بن أبي فَرْوَة) -، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٥١٦) رقم (٤٣٢٠)، والخطيب البغدادي في \"الكفاية\" ص ٥١٩ - ٥٢٠، وابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"العقل وفضله\" ص ٣٤ رقم (٨)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ١٩٣) -في ترجمة منصور بن صُقَيْر الجَزَري) -، من طريق إسحاق بن أبي فَرْوَة، عن نافع، به.\nقال البيهقي: \"إسحاق بن أبي فَرْوَة: ضعيف، وقد روى عنه الأكابر\"! .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٨١٨) -في ترجمة (حَبِيب بن أبي حبيب -وهو حَبِيب بن رُزَيْق الحَنَفِيّ-) -، من طريق حَبِيب هذا، حدَّثنا ابن أبي ذِئْب، ومالك بن أنس، عن نافع، عنه، به. وقال: \"هذا الحديث عن مالك وابن أبي ذِئْب باطل، وإنَّما يروي هذا الحديث عبيد اللَّه بن عمرو الرَّقِّيّ، عن إسحاق بن أبي فَرْوَة، عن نافع. وإسحاق: متروك الحديث\".\nوقال ابن عدي عن صاحب الترجمة (حبيب بن أبي حبيب): \"يضع الحديث\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٥١٧) رقم (٤٣٢١)، من طريق","vol":"9","page":90},{"text":"عبيد اللَّه بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن نافع، عنه، به. وقال البيهقي: \"كذا وجدتُه إسحاق بن راشد\".\nقال العلّامة المُعَلِّمي في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٤٧٦: \"ووقع في وجه آخر \"إسحاق بن راشد\" خطأ\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٨/ ٥١٧ - ٥١٨) رقم (٤٣٢٢)، من طريق عليّ بن الحسن، عن عبيد اللَّه بن عمرو، عن نافع، عنه، به. وقال: \"تفرَّد به عليّ بن الحسن السَّامِيّ وهو ضعيف\".\nأقول: بل هو مُتَّهَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٧).\nورواه الدَّيْلَمِيُّ -كما في \"اللآلئ\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) - من طريق عيسى بن إبراهيم القُرَشِي، عن سليمان بن إبراهيم، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا به.\nولم يتكلَّم السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" عليه بشيء. وفيه (عيسى بن إبراهيم بن طَهَمَان القُرَشِيّ الهَاشِمِيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٠١).\n* * *\n\n١٩٧٤ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد قال: حدَّثنا محمود بن محمد أبو يزيد الظَّفَرِيّ الأنصاري -من ولد قيس بن الحُطَيْم، ببغداد في قَنْطَرَة الأنصار-، حدَّثنا أيوب بن النَّجَّار، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَتَأْمُرُنَّ بالمَعْرُوفِ ولَتَنْهَونَّ عن المُنْكَرِ، أو لَيْسَلِّطَنَّ اللَّهُ شِرَارَكُمْ على خِيَارِكُمْ، فَيَدْعُوا خِيَارُكُمْ فلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ\".","vol":"9","page":91},{"text":"(١٣/ ٩٢) في ترجمة (محمود بن محمد بن محمود الظَّفَرِيّ الأنصاري أبو يزيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محمود بن محمد الظَّفَرِيّ)، وقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"لم يكن بالقويّ\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٧٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويّ، فيه نظر\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٦/ ٥) ولم يزد عمّا في \"الميزان\".\nوفيه علَّة أخرى، وهي: أنَّ (أيوب بن النَّجَّار) لم يسمع من (يحيى بن أبي كَثِير) إلَّا حديثًا واحدًا هو: \"التقى آدم وموسى\". ففي \"تهذيب الكمال\" للمِزِّيّ (٣/ ٥٠٠) في ترجمة (أيوب)، عن يحيى بن مَعِين: \"ثقة صدوق، وكان يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كَثِير إلَّا حديثًا واحدًا: التقى آدم وموسى\".\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرَّد به محمود عن أيوب بن النَّجَّار عن يحيى\".\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ المَدَنِيّ): أحد التابعين الثقات المكثرين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٢٤) رقم (١٤٠١)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ١٠٦) رقم (٣٣٠٧) -من كشف الأستار-، من طريق بكر بن يحيى بن زَبَّان، عن حِبَّان بن عليّ، حدَّثنا ابن عَجْلَان، عن سعد، عن أبي هريرة، به.","vol":"9","page":92},{"text":"قال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن ابن عَجْلَان إلَّا حِبَّان، تفرَّد به بكر بن يحيى بن زَبَّان\".\nوقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوى عن أبي هريرة إلَّا من هذا الوجه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٢٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، والبزَّار، وفيه حِبَّان بن عليّ، وهو متروك، وقد وثَّقه ابن مَعِين في رواية، وضعَّفه في غيرها\".\nأقول: (حِبَّان بن عليّ)، هو (العَنَزِيّ الكوفي أبو عليّ)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ١٤٧): \"ضعيف من الثامنة، وكان له فقه وفضل، مات سنة إحدى -أو اثنتين- وسبعين -يعني ومائة-، وله ستون سنة\"/ ق. وانظر ترجمته موسَّعًا في: \"تهذيب الكمال\" (٥/ ٣٣٩ - ٣٤٤)، و\"تهذيب التهذيب\" (٢/ ١٧٣ - ١٧٤).\nوقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث الإحياء\" (٢/ ٣٠٨): \"أخرجه البزَّار من حديث عمر بن الخَطَّاب، والطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي هريرة وكلاهما ضعيف، وللتِّرْمِذِيّ من حديث حُذَيْفَة نحوه، إلَّا أنَّه قال: \"أو لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عليكم عِقَابًا منه، ثم تَدْعُونَهُ فلا يَسْتَجِيْبُ لَكُمْ\" قال: هذا حديث حسن\".\nأقول: حديث حُذَيْفَة ﵁، رواه التِّرْمِذِيُّ في الفتن، باب ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (٤/ ٤٦٨) رقم (٢١٦٩)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٩١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٩٣)، وفي \"شُعَبِ الإِيمان\" (٦/ ٨٤) رقم (٨٥٥٨) -ط بيروت-. ولفظ أوله عندهم: \"والذي نفسي بيده لَتَأْمُرُنَّ بالمعروف ولَتَنْهَوُنَّ عن المنكر، أو لَيُوشِكَنَّ. . . . \".\nوفي إسناده عندهم: (عبد اللَّه بن عبد الرحمن الأنصاري الأَشْهَلِي) الراوي","vol":"9","page":93},{"text":"عن (حُذَيْفَة)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وقال ابن مَعِين: \"لا أعرفه\". وقال الذَّهَبِيُّ: \"له حديث منكر\". وقال ابن حَجَر: \"مقبول\". ولم يرو عنه إلَّا راوٍ واحد. انظر: \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ١٤)، و\"سؤالات الدَّارِمي لابن مَعِين\" ص ١٧٩ رقم (٦٤٦)، و\"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٤٥٤)، و\"التقريب\" (١/ ٤٢٩)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٠٠). وتحسين التِّرْمِذِيِّ له، إنَّما كان لشواهده، واللَّه أعلم.\nوانظر الأحاديث الواردة في الباب في: \"جامع الأصول\" (١/ ٣٢٧ - ٣٣٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٦٦)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٢٧)، و\"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٠٣)، و\"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ١٨٢)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ٩١ - ٩٣)، و\"شُعَب الإِيمان\" له (٦/ ٧٩ - ٨٤) -ط بيروت-.\n* * *\n\n١٩٧٥ - أخبرنا الحسن بن محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا عبيد اللَّه بن أحمد بن عليّ المُقْرِئ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا محمود بن محمد أبو يزيد الظَّفَرِيّ الأنصاري -ببغداد في قَنْطَرَة الأنصار-، حدَّثنا أيوب بن عُتْبَة -قاضي اليَمَامَة-، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه يُبْغِضُ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ\".\n(١٣/ ٩٢) في ترجمة (محمود بن محمد بن محمود الظَّفَرِيّ الأنصاري أبو يزيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (محمود بن محمد الظَّفَرِيّ)، وهو ليس بالقويِّ. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٩٧٤).","vol":"9","page":94},{"text":"التخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٢) مطوَّلًا، من طريق اللَّيْث، عن محمد بن عَجْلَان، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيّ، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"إيَّاكُمْ والفُحْشَ والتَّفَحُّشَ فإنَّ اللَّه لا يُحِبُّ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ\" الحديث.\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقول الحاكم هذا قاله قبل سوقه للحديث.\nأقول: إسناده حسن من أجل (محمد بن عَجْلَان المَدَني) فإنَّه صدوق، روي له مسلم متابعة. قال الحافظ ابن حَجَر في ترجمته من \"التهذيب\" (٩/ ٣٤٢): \"أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتج به\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٢٥).\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٣١)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٧٠ رقم (٤٨٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٨/ ٤٨ - ٤٩) رقم (٦٢١٥)، من طرق، عن ابن عَجْلَان، عن سعيد، عنه، به مطوَّلًا. وعندهم: \"إياكم والفحش، فإنَّ اللَّه. . . \"، دون قوله في أوَّله: \"والتفحش\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٣١) عن يحيى بن سعيد الأُمَويّ، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن سعيد، عنه، به مطوَّلًا.\nأقول: إسناده صحيح.\nورواه البيهقي في كتابه \"الآداب\" ص ٨٦ - ٨٨ رقم (١٠٨)، وفي \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٢٤ - ٤٢٥) رقم (١٠٨٣٣) -ط بيروت-، من طريق الرَّبيع بن سليمان، عن عبد اللَّه بن وَهْب، عن سليمان بن بلال، عن ثَوْر، عن سعيد المَقْبُرِيّ، عنه، به مطوَّلًا. وليس عنده أيضًا قوله في أوله: \"والتفحش\".\nأقول: إسناده صحيح.","vol":"9","page":95},{"text":"وللحديث شاهد من حديث السيدة عائشة مطوَّلًا، رواه مسلم في السلام باب والنهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام. . . (٤/ ١٧٠٧) رقم (٢١٦٥)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ١٣٤ - ١٣٥)، وفيه: \"إنَّ اللَّه لا يُحِبُّ الفُحْشَ والتَّفَحُّشَ\".\nوله شاهد آخر من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، رواه مطوَّلًا: أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٦٢ و١٩٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٧٥ - ٧٦)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٢٥) رقم (١٠٨٣٤) -ط بيروت-، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ص ١٣٥ رقم (٢٨٦).\nقال الحاكم: \"صحيح\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١٠/ ٢٠) رقم (٦٥١٤): \"إسناده صحيح\".\nوله شاهد من حديث أسامة بن زيد مرفوعًا. وسيأتي برقم (٢٠٠٥).\n* * *\n\n١٩٧٦ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمِيّ، حدَّثنا محمود بن محمد الوَاسِطِيّ، حدَّثنا زَحْمُوْيَه (^١)، حدَّثنا بشر بن عبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز، حدَّثنا عبد العزيز بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يَحْتَجِمُ في رَأْسِهِ، ويُسَمِّيه أُمَّ مُغِيثٍ.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"دحمويه\" بالدال المهملة. كما صُحِّفَ في \"تعجيل المنفعة\" ص ٩٥ إلى: \"رحمويه\" بالراء المهملة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠١)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٢٥٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٢/ ٥٩٥)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/ ٣٣٩).","vol":"9","page":96},{"text":"(١٢/ ٩٥) في ترجمة (محمود بن محمد بن مَنُّوْيَه الوَاسِطِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nوصاحب الترجمة (محمود بن محمد بن مَنُّوْيَه الوَاسِطِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم ينقل توثيقه عن أحد! وترجم له السَّهْمِيُّ في \"سؤالاته للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٢٥٢ رقم (٣٦٧) وقال: \"ثقة\". وترجم له أيضًا الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣) وقال: \"الحافظ المُفِيد العَالِم\". وقال أيضًا: \"كان من بقايا الحُفَّاظ في بلده من أبناء الثمانين بل أزيد\". وذكر أنَّه توفي عام (٣٠٧ هـ). ولم يذكر توثيقه عن أحد، وترجم له ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٢٥١) ونقل توثيقه عن ابن نُقْطَة. فالحمد للَّه على توفيقه.\nو(زَحْمُوْيَه) هو (زكريا بن يحيى بن صَبِيح الوَاسِطي)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٦٠١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ٢٥٣) وقال: \"حدَّثنا عنه شيوخنا الحسن بن سفيان، وغيره، كان من المتقنين في الروايات\". وذكر وفاته في عام (٢٣٥ هـ). كما ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٩٥، وذكر ما تقدَّم عن ابن حِبَّان، وذكر جماعةً ممن روى عنه.\nو(بِشْر بن عبد اللَّه بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القُرَشِيّ الأُمَوِيّ أبو سَلَمَة)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٦١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٥٣ - ٥٤) ونقل عن ابن مَعِين -من رواية ابن الجُنَيْد- قوله فيه: \"سمعت منه، ليس به بأس\". ولم أجده في \"سؤالات ابن الجُنَيْد\" المطبوع. كما ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٨/ ١٣٨).","vol":"9","page":97},{"text":"و(عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان): ثقة يخطئ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٣٧).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه تمَّام الرَّازِيُّ في \"فوائده\" (١/ ٨٠ - ٨١) رقم (١٥٤) من طريق عبد اللَّه بن الحسين المِصِّيْصِيّ، حدَّثنا زكريا بن يحيى الوَاسِطِيّ زَحْمُوْيَه، به.\nوفي إسناده: (عبد اللَّه بن الحسين المِصِّيْصِيّ)، وهو ممن يسرق الأخبار ويقلبها. انظر \"اللسان\" (٣/ ٢٧٢ - ٢٧٣). لكن تابعه (محمود الوَاسِطِيّ) عند الخطيب.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ١٣٢) رقم (١٨٣٥٤) إلى الخطيب وحده، فقصَّر.\nغريب الحديث:\nقوله: \"أُمّ مُغِيث\" قال ابن الأثير في \"المُرَصَّع في الآباء والأُمَّهَات والبَنِين والبنات والأَذْوَاء والذَّوات\" ص ٣٠٦: \"هي وسط الرَّأس. وفي الحديث أنَّ النبيَّ ﷺ احتجم أُمُ مُغِيث\".\n* * *\n\n١٩٧٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن بِشْر المَرْثَدِيّ، حدَّثنا مسلم بن عيسى -جار أبي مسلم المُسْتَمْلِي-، حدَّثنا محمد بن الحَجَّاج اللَّخْمِيّ، عن مُجَالِد، عن الشَّعْبِيّ،\nعن ابن عبَّاس قال: هَجَتْ امرأة من بني خَطْمَة النبيَّ ﷺ وأصحابه، فقالت:","vol":"9","page":98},{"text":"باست بني خَطْمَة واست النَّبِيـ ... ـت واست بني عَوْن والخزْرج\nأطعتم إيادي لا منكم ... ولا من مُرَاد ولا مَذْحِج (^١)\nقال: فبلغ ذلك النبيَّ ﷺ فشقَّ عليه. وقال: \"من لي بها\"؟ . فقال رجل من قومها: أنا لها يا رسول اللَّه، قال: فأتاها وكانت تَمَّارَةً تبيع التَّمْرَ، فنظر إلى تَمْرٍ عندها، فقال: عِنْدَكِ أَجْوَدُ من هذا؟ فقالت: نعم، قال: فدخلت البيت لتعطيه، ودخل خلفها فنظر يمينًا وشمالًا فلم يَرَ إلَّا خُوانًا، فعلا به رأسها حتَّى دمغها، ثم أتى النبيَّ ﷺ فقال: \"أفلح الوجه\". قال: قد كُفِيتها يا رسول اللَّه. فقال النبيُّ ﷺ: \"أمَّا إنَّه لا يَنْتَطِحُ فيها عَنْزَانِ\" (^٢). قال: فَأَرْسَلَهَا مَثَلًا، وما قِيلت قبل ذلك.\n(١٣/ ٩٩) في ترجمة (مسلم بن عيسى -جار أبي مسلم المُسْتَمْلِي-).\n_________\n(^١) هكذا وَرَدَ نصُّ البيتين في المطبوع، وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ١٧٤، عدا قوله: \"واست النبيت\"، فإنَّه في المخطوط: \"ولست النبيين\"!\nوقد وردا في \"المغازي\" للواقدي (١/ ١٧٢)، و\"السيرة\" لابن هشام (٤/ ٢٨٦)، و\"الصارم المسلول\" لابن تيمية ص ٩٥، و\"البداية والنهاية\" لابن كثير (٥/ ٢٢١)، بلفظ:\nفَبِاسْتِ بني مالكٍ والنَّبِيت ... وعَوْفٍ، وباسْتِ بني الخَزْرَجِ\nأَطَعْتُمْ أَتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ ... فلا مِنْ مُرَادٍ ولا مَذْحِجِ\nو(الأتاويّ): الغريب، و(مُرَاد ومَذْحِج): قبيلتان من قبائل اليمن. انظر شرح أبي ذَرٍّ الخُشَنيّ لسيرة ابن هشام (٤/ ٣٧٨).\n(^٢) معناه كما في شرح أبي ذَرٍّ الخُشَنيّ لسيرة ابن هشام (٤/ ٣٧٩): \"إنَّ شأن قتلها هَيِّن لا يكون فيه طلب ثأر ولا اختلاف\". وقال ابن تيمية في \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\" ص ٩٧: \"وإنَّما خصَّ النبيُّ ﷺ العَنْز لأنَّ العنز تشام العنز ثم تفارقها، وليس كنطاح الكِبَاش وغيرها\".","vol":"9","page":99},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وقد ذكر أصحاب السِّيَر والمغازي الواقعة بسياق آخر.\nففي إسناده (محمد بن الحَجَّاج الوَاسِطيّ اللَّخْمِيّ)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢١١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (مسلم بن عيسى)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا (مُجَالِد) وهو (ابن سعيد الهَمْدَاني الكوفي أبو عمرو): ليس بالقوي، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ. وقال ابن عدي: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٣).\nو(الشَّعْبِيُّ) هو (عامر بن شَرَاحِيل أبو عمرو): إمام ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٥٦) -في ترجمة (محمد بن الحَجَّاج اللَّخْمِيّ) -، عن جعفر بن أحمد بن محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائِيّ، حدَّثنا محمد بن إبراهيم الشَّامِيّ، عن محمد بن الحَجَّاج اللَّخْمِيّ، به، دون ذكر الشِّعْر. وقال: \"لم يروه عن مُجَالِد غير محمد بن الحجَّاج، وهو ممَّا يُتَّهَمُ محمد بن الحجَّاج بوضعه\".\nوعن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (^١) (١/ ١٧٥) ونقل عن ابن عدي اتِّهَامَهُ لمحمد بن الحَجَّاج بوضعه.\n_________\n(^١) وقد سقط من \"العمل\": (محمد بن إبراهيم الشَّامي) بين (الجَرْجَرَئِي) و(محمد بن الحَجَّاج اللَّخْمِي).","vol":"9","page":100},{"text":"ورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" من طريق أحمد بن أحمد البَلْخي، عن حمَّاد بن المُؤَمَّل بسنده إلى ابن عبَّاس. كما في \"مختصر تاريخ دمشق\" لابن منظور (٣/ ٥ - ٤). وترجمة (أحمد بن أحمد البَلْخي) ساقطة من نسخة \"تاريخ دمشق\" المخطوطة التي رجعت إليها.\nوقد ذكر الإمام ابن تيمية في \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\" ص ٩٥، خبر ابن عبَّاس مختصرًا، ولم يعزه لأحد.\nوالخبر رواه الوَاقِدِيُّ في \"المغازي\" (١/ ١٧٢ - ١٧٤)، وعنه ابن السَّكَن في \"معجم الصحابة\"، وأبو أحمد العسكري في \"الأمثال\" -كما في \"الإصابة\" (٣/ ٣٣ - ٣٤) -، عن عبد اللَّه بن الحارث بن فُضَيْل، عن أبيه، مطوَّلًا، وبسياق مختلف عن سياق ابن عبَّاس، وبذكر الشِّعْر المتقدِّم، وسيأتي ذكر مختصر سياق الواقدي نقلًا عن ابن سعد.\nوإسناد الواقدي مُعْضَلٌ، فإنَّ (الحارث بن فُضَيْل الأنصاري الخَطْمي) من ثقات أتباع التابعين. انظر \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ١٧٥)، و\"تهذيب الكمال\" للمِزِّي (٥/ ٢٧١ - ٢٧٢). هذا إلى جانب ضعف (الواقدي) الشديد. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٥).\nقال الإمام ابن تيمية في \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\" ص ٩٧، بعد أن ساق الخبر عن الواقدي: \"وإنما سقنا القِصَّة من رواية أهل المغازي مع ما في الواقدي من الضعف، لشهرة هذه القصَّة عندهم، مع أنه لا يختلف اثنان: أنَّ الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل أمور المغازي وأخبرهم بأحوالها. . . فأما الاستشهاد بحديثه والاعتضادُ به فمما لا يمكن المنازعة فيه، لا سيما في قصة تامة يخبر فيها باسم القاتل والمقتول وصورة الحال. . . \".\nوبسياق الواقدي، وبدون إسناد، وباختصار عند بعضهم، ذكره ابن سعد في","vol":"9","page":101},{"text":"\"الطبقات الكبرى\" (٢/ ٢٧ - ٢٨)، وابن هشام في \"السيرة\" (٤/ ٢٨٥ - ٢٨٧)، وابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٥/ ٢٢١)، ومحمد بن يوسف الصالحي الشامي في \"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" (٦/ ٣٦ - ٣٧). ولم يذكر ابن سعد والشامي ما قالته من شِعْرٍ.\nولفظ الخبر كما جاء مختصرًا عند ابن سعد: \"سرية عُمَيْر بن عدي بن خَرَشَة الخَطْمي إلى عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد، لخمس ليالٍ بقين من شهر رمضان على رأس تسعة عشر شهرًا من مُهَاجَر رسول اللَّه ﷺ، وكانت عصماء عند يزيد بن زيد بن حصن الخَطْمي، وكانت تعيب الإسلام، وتؤذي النبيَّ ﷺ، وتُحَرِّض عليه، وتقول الشعر، فجاءَهَا عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها بيتها، وحولها نَفَرٌ من ولدها نيام، منهم من تُرْضِعُه في صدرها، فجسَّها بيده، وكان ضرير البصر، ونَحَّى الصبيَّ عنها ووضع سَيْفَهُ على صدرها حتى أنفذه من ظهرها، ثم صلَّى الصبح مع النبيّ ﷺ بالمدينة، فقال له رسول اللَّه ﷺ: أقتلتَ ابنةَ مروان؟ قال: نعم، فهل عليَّ في ذلك من شيء؟ فقال: لا ينتطح فيها عَنْزَان! فكانت هذه الكلمة أوَّلَ ما سُمعت من رسول اللَّه ﷺ، وسمَّاه رسول اللَّه ﷺ، عُمَيْرًا البصير\".\nوقد روى أبو داود في الحدود، باب الحُكْم فيمن سَبَّ النبيَّ ﷺ (٤/ ٥٢٨ - ٥٢٩) رقم (٤٣٦١)، والنَّسَائي في تحريم الدم، باب الحكم فيمن سَبَّ النبيَّ ﷺ (٧/ ١٠٨ - ١٠٩)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٢١٦ - ٢١٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ٣٥١) رقم (١١٩٨٤)، عن ابن عبَّاس: أنَّ أعمى كانت له أُمّ ولد تشتم النبيّ ﷺ وتقع فيه، فنهاها فلم تَنْتَهِ فقتلها -وذكر قِصَّةَ قَتْلِهِ لها-. فقال النبيُّ ﷺ:","vol":"9","page":102},{"text":"\"ألا اشهدوا أنَّ دَمَهَا هَدَرٌ\". وإسناده حسن. وقال ابن حَجَر في \"بلوغ المرام\" ص ٢٥٥: \"رواه أبو داود ورجاله ثقات\".\nوقد أفاض الإمام ابن تيمية ﵀ في \"الصارم المسلول على شاتم الرسول\" ص ٩٨ - ١٠٤، بذكر فقه خبر الواقدي بما لا مزيد عليه.\n* * *\n\n١٩٧٨ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن العبَّاس بن المُبَارَك التُّرْكِيّ قال: حدَّثنا مصعب بن المِقْدَام، حدَّثنا سفيان، عن أبي المِقْدام، عن زيد بن وَهْب قال:\nقال عبد اللَّه: يخرج -يعني الدَّجَّال- من كُوْثَى، قال: وقال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس أَحَدٌ أَشَدَّ على الدَّجَّالِ من بني تَمِيمٍ\". وقال: \"لا يَخْرُجُ حتَّى لا يكونَ شيءٌ أَحَبَّ إلى المؤمن خروجًا مِنْهُ (^١) \".\n\"أخبرنيه الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليَّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد\".\n(١٣/ ١١٠ - ١١١) في ترجمة (مصعب بن المِقْدَام الخَثْعَمِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (مصعب بن المِقْدَام الخَثْعَمِيّ أبو عبد اللَّه الكوفي) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٢٣): \"خروجًا مِنْ نَفْسِهِ\".","vol":"9","page":103},{"text":"١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٣٥ رقم (٢٥٢) وقال: \"ما أرى به بأسًا\".\n٢ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٤٣٠، رقم (١٥٨٢): \"كوفي مُتَعَبِّد\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٠٨)، وفيه عن أبي حاتم: \"هو صالح الحديث\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٧٥).\n٥ - \"تاريخ أسماء الثقات\" لابن شاهين ص ٢٢٦ رقم (١٣٧٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"كان صالحًا، لا بأس به\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١١٠ - ١١٢)، وفيه عن ابن المَدِيني: \"ضعيف\". قال الخطيب متقِّبًا ابن المَدِيني: \"قد وصفه بالثقة يحيى بن مَعِين وغيره من الأئمة\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال أبو داود: \"لا بأس به\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\".\n٧ - \"تهذيب التهذيب\" (١٠/ ١٦٥ - ١٦٦). وفيه عن السَّاجي: \"ضعيف الحديث كان من العُبَّاد\". وقال أحمد بن حنبل: \"كان رجلًا صالحًا، رأيت له كتابًا فإذا هو كثير الخطأ، ثم نظرت في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة عن الثَّوْري\".\n٨ - \"الكاشف\" (٣/ ١٣١) وقال: \"قال أبو داود: لا بأس به، وعن ابن المَدِيني تضعيفه\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٢) وقال: \"صدوق له أوهام، من التاسعة، مات سنة ثلاث ومائتين\"/ م ت س ق.\nو(أبو المِقْدَام) هو (ثابت بن هُرْمُز الكوفي الحَدَّاد): ثقة، خَرَّج له أصحاب السنن الأربعة عدا التِّرْمِذِيّ. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٠ -","vol":"9","page":104},{"text":"٣٨١)، و\"التهذيب\" (٢/ ١٦ - ١٧)، و\"الكاشف\" (١/ ١١٧)، و\"التقريب\" (١/ ١١٧).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هذا حديث غريب من حديث الثَّوْري عن أبي المِقْدَام ثابت بن هُرْمُز، ما كتبناه إلَّا عن أبي عبد اللَّه بن مَخْلَد\".\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٢٣)، من طريق القاسم بن سعيد بن المسيَّب، حدَّثنا مصعب بن المِقْدَام، به. وقال: \"تفرَّد به مصعب عن الثَّوْري\". وليس عنده قول ابن مسعود: \"يخرج من كُوْثَى\".\nوروى ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٥/ ١٥٤) عن حُذَيْفَة قال: \"لا يخرج الدَّجَّال حتى يكون خروجه أشهى إلى المسلمين من شُرْبِ الماء على الظمأ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كُوثَى\" قال في \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١١٨٥): \"كُوْثَى: ثلاثة مواضع بسواد العراق بأرض بابل. . . وكُوثَى بالعراق -في موضعين-: كُوثَى الطريق، وكُوثَى رَبَّا، وبها مشهد إبراهيم الخليل ﵇، وهي قريتان، وبينهما تلول من رماد يقال: إنَّها رماد النَّار التي أوقدها نمروذ لإحراقه!! \".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٣/ ٩١) -في الفتن، في أول باب ذكر الدَّجَّال-: \"وأمَّا من أين يخرج؟ فمن قبل المشرق جَزْمًا. ثم جاء في رواية أنَّه يخرج من خُرَاسَان، أخرج ذلك أحمد والحاكم من حديث أبي بكر. وفي أُخْرى من أَصْبَهَان، أخرجها مسلم\".\n* * *\n\n١٩٧٩ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ، حدَّثنا","vol":"9","page":105},{"text":"أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه المُنَادِيّ، حدَّثنا مصعب بن المِقْدَام، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: نهى رسول اللَّه ﷺ أن يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بيمينهِ، وأَنْ يَلْتَحِفَ الصَّمَّاءَ، وأَنْ يَمْشي في نَعْلٍ واحدةٍ، وأَنْ يَحْتَبِيَ في ثَوْبٍ واحدٍ ليس على فَرْجِهِ مِنْهُ شيءٌ.\n(١٣/ ١١١) في ترجمة (مصعب بن المِقْدَام الخَثْعَمِيّ الكوفي أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (مصعب بن المِقْدَام الخَثْعَمِيّ)، فإنَّه صدوق له أوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (١٩٧٨).\nالتخريج:\nرواه مسلم في اللباس، باب النهي عن اشتمال الصَّمَّاء. . . (٣/ ١٦٦١) رقم (٢٠٩٩)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٤٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٢٤)، من طريق مالك بن أنس، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر: \"أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ نَهَى أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ بِشِمَالِهِ، أو يَمْشِيَ في نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ، وأَنْ يَحْتَبِيَ في ثَوْبٍ وَاحِدٍ كَاشِفًا عَنْ فَرْجِهِ\".\nوروى منه: النهي عن اشتمال الصَّمَّاء، والاحتباء في ثوب واحد: أبو داود في اللباس، باب في لبسة الصَّمَّاء (٤/ ٣٤٢) رقم (٤٠٨١)، والتِّرْمِذِيّ في الأدب، باب ما جاء في كراهية وضع إحدى الرجلين على الأخرى مستلقيًا (٥/ ٩٦) رقم (٢٧٦٧)، والنَّسَائي في الزينة، باب النهي عن الاحتباء في ثوب واحد (٨/ ٢١٠). وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".","vol":"9","page":106},{"text":"وروى أبو داود في اللباس، باب في الانتقال (٤/ ٣٧٧) رقم (٤١٣٧)، منه: النهي عن المشي في خُفٍّ واحد، والأكل بالشمال.\nواعتبرت الحديث من الزوائد، لزيادة قوله في أوله: \"نهى رسول اللَّه ﷺ أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ\"، فإنَّه ليس عندهم. ولم أقف على هذه الزيادة من حديث جابر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالنهي عن مَسِّ الذَكَرِ باليمين، رواه البخاري في الوضوء، باب لا يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بيمينه إذا بَالَ (١/ ٢٥٤) رقم (١٥٤) -واللفظ له-، ومسلم في الطهارة، باب النهي عن الاستنجاء باليمين (١/ ٢٢٥)، وغيرهما، عن أبي قَتَادةَ الأنصاري مرفوعًا: \"إذا بَالَ أَحَدُكُمْ فلا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ. . . \".\nقال ابن مَنْدَه -كما في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١١٢) -: \"مجمع على صحته\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"وأَنْ يَلْتَحِفَ الصَّمَّاء\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٥٤): \"هو أن يتجلَّل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبًا. وإنما قيل له صَمَّاء، لأنَّه يَسدُّ على يديه ورجليه المنافذ كلَّها، كالصخرة الصَّمَّاء التي ليس فيها خَرْقٌ ولا صَدْعٌ. والفُقَهَاءُ يقولونَ: هو أَنْ يتغطَّى بثوبٍ واحدٍ ليس عليه غيرُهُ، ثم يرفعُهُ من أحد جانبيه، فيضعه على مَنْكِبِهِ، فتنكشف عورته\".\n* * *\n\n١٩٨٠ - أخبرنا الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال، وهلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار -قال الحسين: أخبرنا، وقال هلال: حدَّثنا- أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمِيّ، حدَّثنا عبَّاس بن محمد الدُّورِيّ، حدَّثنا مَكِّيّ بن إبراهيم أبو السَّكَن البَلْخِيّ، حدَّثنا إسماعيل بن رَافِع، عن عمرو بن يحيى بن عُمَارة، عن أبيه،","vol":"9","page":107},{"text":"عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"الدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ، والدِّينَارُ بالدِّينَارِ، لا فَضْلَ بينهما، إنِّي أَخَافُ عليكم الرِّبَا\".\n(١٣/ ١١٦) في ترجمة (مَكِّيّ بن إبراهيم بن بشير البُرْجُمِيّ الحَنْظَلِيّ التَّمِيميّ البَلْخِيّ أبو السَّكَن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى دون قوله: \"إنِّي أخافُ عليكم الرِّبا\".\nففيه (إسماعيل بن رَافِع بن عُوَيْمِر الأنصاري المَدَني)، وهو ضعيف واهٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٣٤).\nوقد توبع كما سيأتي من دون قوله: \"إنِّي أَخَاف عليكم الرِّبَا\".\nالتخريج:\nرواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٧/ ١٠١) عن ابن أبي زَائِدَة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن أبي سعيد مرفوعًا بلفظ: \"الدِّينارُ بالدِّينارِ والدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ، ليس بينهما فَضْلٌ، ولا يُبَاعُ عَاجِلٌ بآجِلٍ\".\nوإسناده صحيح.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٧٩) من طريق يزيد بن هارون، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن نافع، أنَّ عمرو بن ثابت العُتْوَاري حدَّث ابن عمر أنَّه سمع أبا سعيد الخُدْرِي يحدِّث عن النبيِّ ﷺ: \"الدِّينَارُ بالدِّينَارِ والدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ لا فَضْلَ بينهما\". فمضى عبد اللَّه ومعه نافع حتى دخل على أبي سعيد الخُدْرِي فسأله، فقال: بصر عيني وسمع أُذني رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه","vol":"9","page":108},{"text":"وسلَّم يقول: \"الدِّينَارُ بالدِّينَارِ، والدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ، وزن بوزن، لا فَضْلَ بينهما، ولا يُبَاعُ عَاجِلٌ بآجِلٍ\".\nقال البيهقي عقبه: \"أخرجه مسلم في \"الصحيح\" من حديث يحيى بن سعيد\".\nأقول: يعني أنَّ مُسْلِمًا أخرج أصله، فقد رواه في المُسَاقَاة، باب الربا (٣/ ١٢٠٨ - ١٢٠٩).\nوقد أخرجه البخاري في البيوع، باب بيع الدِّينار بالدِّينار نَسَاءً (٤/ ٣٨١) رقم (٢١٧٨)، ومسلم في المُسَاقَاة باب بيع الطعام مِثْلًا بمِثْل (٣/ ١٢١٧)، من طريق عمرو بن دينار، عن أبي صالح الزَّيَّات، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ موقوفًا عليه من قوله.\nولفظ البخاري: \"الدِّينَارُ بالدِّينارِ والدِّرْهَمُ بالدِّرْهَمِ\". وزاد مسلم: \"مِثْلًا بمِثْلٍ، مَنْ زَادَ أو ازْدَادَ فقد أَرْبَى\".\n* * *\n\n١٩٨١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو عليّ عيسى بن محمد بن أحمد الطُّومَارِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا سهل بن زَنْجَلَة الرَّازِيّ، حدَّثنا مَكِّيّ بن إبراهيم، عن مالك بن أنس، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ، صلَّى على النَّجَاشِيِّ فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعًا.\n(١٣/ ١١٧) في ترجمة (مَكِّيّ بن إبراهيم بن بشير البُرْجُمِيّ الحَنْظَلِيّ التَّمِيميّ البَلْخِيّ أبو السَّكَن).\nمرتبة الحديث:\nشَاذٌّ من هذا الطريق، والمحفوظ عن مالكٍ: روايته له عن الزُّهْرِيِّ عن ابن المسيَّب عن أبي هريرة، وهو في \"الصحيحين\".","vol":"9","page":109},{"text":"وقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (١٢٣٣) و(١٣٥١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٣٣) و(١٣٥١).\n* * *\n\n١٩٨٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق قال: حدَّثني أبو عبد اللَّه مَكِّيّ بن بُنْدَار بن مَكِّيّ بن عاصم الزَّنْجَانِيّ، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن زَنْجُوْيَه بن عليّ -المَعْنَى، بقَزْوين-، حدَّثنا أبو الفضل أحمد بن إبراهيم المُثَنَّى التَّمِيميّ -بقَزْوين-، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن عبد اللَّه بن زياد، حدَّثنا أبو داود عبد اللَّه بن ضِرَار بن عمرو، عن أبيه، عن يزيد الرَّقَاشِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"أَشَدُّ الحُزْنِ النَّسَاءُ، وأَبْعَدُ اللقاءِ الموتُ، وأَشَدُّ منهما الحَاجَةُ إلى النَّاسِ\".\n(١٣/ ١٢٠ - ١٢١) في ترجمة (مَكِّيّ بن بُنْدَار بن مَكِّيّ الزَّنْجَانِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (يزيد بن أَبَان الرَّقَاشِيّ)، وهو ضعيف. وقال النَّسَائي وغيره: متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nكما أنَّ فيه (ضِرَار بن عمرو المَلَطِيّ)، وهو متروك الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٠).\nوفيه أيضًا ولده (عبد اللَّه بن ضِرَار بن عمرو المَلَطِيّ أبو داود)، وقد ترجم له في:","vol":"9","page":110},{"text":"١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٣٤٦) وقال: \"يروي عن أبيه، وأبوه ضعيف\".\n٢ - \"الكامل\" (٤/ ١٥٥٤) وقال: \"مقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيءٍ ولا يُكْتَبُ حديثه\".\n٣ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٠٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ\".\nأقول: ما نقله الحافظ ابن حَجَر ﵀ عن أبي حاتم، مَحَلُّ نظر، حيث إنَّ قول أبي حاتم هذا، إنما قاله -كما في \"الجرح والتعديل\" لابنه (٥/ ٨٨) - في (عبد اللَّه بن ضِرَار الأَسَدِيّ)، وهو تابعي يروي عن ابن مسعود. وقال ابن مَعِين إنّه (عبد اللَّه بن ضِرَار بن الأَزْوَر). كما ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ٣٧) في قسم التابعين، فهو متقدِّم على (عبد اللَّه بن ضِرَار بن عمرو المَلَطِيّ).\nو(محمد بن زَنْجُوْيَه بن عليّ القَزْويني أبو الحسن)، ترجم له الرَّافِعِيّ في \"التدوين في أخبار قَزْوين\" (١/ ٢٩٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ، وفيه آفات، يزيد الرَّقَاشِيّ: متروك عندهم. وأمَّا عبد اللَّه بن ضِرَار فقال يحيى: ليس بشيء لا هو ولا أبوه، ولا يُكْتَبُ حديثهما\".\nوذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (١/ ٣٦٥) رقم (١٤٧١). وقد صُحِّفَ فيه لفظ \"النِّسَاء\" إلى \"السباء\"!\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ١١٢) إلى الخطيب وحده.\nوقال المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٥٧) بعد أن عزاه للخطيب فحسب: \"وهو ضعيف\".","vol":"9","page":111},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"أشدُّ الحُزْن النَّسَاء\": \"أي أشدُّ الحُزْنِ، الحُزْنُ المُتَأَخِّر، وهو ما بعد الموت\". \"فيض القدير\" (١/ ٥٢٢).\nوقد ورد في \"الجامع الصغير\" (١/ ٥٢١) بشرح \"فيض القدير\" بلفظ: \"أشدُّ الحَرْب النِّسَاء\" بالراء المهملة بعدها باء، وبكسر النون في (النِّسَاء). قال العلَّامة المُنَاوي في \"فيض القدير\": \"أي أشدّ الجهاد مُكَابَدَة عِشْرَة النِّسَاء اللاتي لا يستغنى عنهن لأنهن ضعيفات الأبدان، بذيئات اللسان!! عظيمات الكيد والفتن، فإذا خادعهن الرجل -والحرب خُدْعَةٌ-، وصبر على حِيَلِهِنَّ وخَفِيّ مَكْرِهِنَّ، كان أشدّ من ملاقاة الأبطال ومقاساة قتال الرجال ﴿إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ﴾ [سورة يوسف: الآية ٢٨]. وهذا التقرير بناء على أنَّ الرواية (حرب) براء مهملة وباء موحدة، وهو ما وقع لكثيرين، وهو الذي في مسودة المصنَّف -يعني السُّيُوطِيّ- بخطَّه. والذي رأيته في عدة نسخ من \"تاريخ الخطيب\"، وجرى عليه ابن الجَوْزي وغيره: بزاي معجمة ونون. قال ابن الجَوْزي: يعني أشدّ الحزن حزن النساء. وأنت إذا تأملت السياق ونظم الكلام وتناسبه، ترى أنَّ هذا أقعد، وهذا كُلُّه على أنَّ (النِّسَاء) بكسر النون، وأنَّ المراد إناث بني آدم، ولكن رأيتُ في أصل صحيح مقروءٍ على عِدَّة مِنَ المحدَّثين من \"تاريخ بغداد\" أنَّه بفتح النون\".\nوذَكَرَ المُنَاوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/ ١٥٧) مختصرًا لكلامه السابق.\n* * *\n\n١٩٨٣ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدَّرْبَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ -بِبُخَارَى-، أخبرنا محمد بن نصر بن خَلَف، وخَلَف بن محمد بن إسماعيل، قالا: حدَّثنا أبو عثمان سعد بن سليمان بن داود الشَّرْغِيّ، حدَّثنا أبو الطيَّب حاتم بن منصور الحَنْظَلِيّ، حدَّثنا المُفَضَّل بن سَلْم","vol":"9","page":112},{"text":"-لقيته ببغداد-، عن الأَعْمَش، عن عَبَايَة الأَسَدِيّ، عن الأَصْبَغ بن نُبَاتَةَ،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس في القيامة راكب غيرنا، ونحن أربعة\". قال فقام عمّه العبَّاس فقال له: فِدَاكَ أبي وأُمِّي أنت ومن؟ قال: \"أَمَّا أنا فعلى دَابَّة اللَّه البُرَاق، وأَمَّا أخي صالح فعلى ناقة اللَّه التي عُقِرَت، وعَمِّي حمزة أسد اللَّه وأسد رسوله على ناقتي العَضْبَاء، وأخي وابن عمِّي وصِهْرِي عليّ بن أبي طالب على ناقة من نُوق الجنَّة مدبجة الظهر، رَحْلُهَا من زمرد أخضر مضبَّب بالذهب الأحمر، رأسها من الكافور الأبيض، وذنبها من العنبر الأشهب، قوائمها من المسك الأذفر، وعنقها من لؤلؤ، وعليها قبَّة من نور اللَّه، باطنها عفو اللَّه، وظاهرها رحمة اللَّه، بيده لواء الحمد، فلا يمر بملأٍ من الملائكة إلَّا قالوا: هذا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أو نبيٌّ مُرْسَلٌ، أو حامل عرش ربّ العالمين. فينادي مناد من لدنان العرش -أو قال: من بُطْنَان العرش-: ليس هذا مَلَكًا مقرَّبًا، ولا نَبِيًّا مُرْسَلًا، ولا حامل عرش ربّ العالمين، هذا عليّ بن أبي طالب أمير المؤمنين، وإمام المُتَّقِين، وقائد الغُرّ المُحَجَّلِين إلى جِنَان ربّ العالمين. أفلح من صدَّقه، وخاب من كذَّبه. ولو أنَّ عابدًا عبد اللَّه بين الرُّكْنِ والمَقَام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشَّنِّ البالي لقي اللَّه مُبْغِضًا لآل محمد، أَكَبَّهُ اللَّه على منخره في نار جهنَّم\".\n(١٣/ ١٢٢ - ١٢٣) في ترجمة (المُفَضَّل بن سَلْم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (الأَصْبَغ بن نُبَاتَة التَّميميّ)، وهو متروك، وكذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٣).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"المُفَضَّل بن سَلْم في عِدَاد المجهولين، روى عن سليمان الأَعْمَش حديثًا منكرًا تفرَّد بروايته أهل بُخَارَى\".","vol":"9","page":113},{"text":"وقال أيضًا: \"لم أكتبه إلَّا بهذا الإسناد، ورجاله فيهم غير واحد مجهول. وآخرون معروفون بغير الثقة\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٦٢٤).\n* * *\n\n١٩٨٤ - أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رَامِين الإِسْتِرَابَاذِيّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ بن مأمون المُقْرِئ، حدَّثنا المُظَفَّر بن عاصم، حدَّثنا محمد الطَّويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"طُوبى لمن رآني، وطُوبى لمن رأى مَنْ رآني، وطُوبى لمن رأى مَنْ رأى مَنْ رآني\".\n(١٣/ ١٢٧) في ترجمة (المظفَّر بن عاصم بن أبي الأَغَرّ العِجْلِي أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. ومَتْنُهُ مرويٌّ من طرق عِدَّة يحسن بمجموعها.\nففيه صاحب الترجمة (المُظَفَّر بن عاصم العِجْلِيّ)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٦).\nوشيخ الخطيب (الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رَامِين الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو محمد)، ترجم له في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ٣٠٠) وقال: \"كان صدوقًا فاضلًا صالحًا. . . \". وكانت وفاته ببغداد عام (٤١٢ هـ).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٨٦).","vol":"9","page":114},{"text":"وانظر أيضًا حديث (٢٦٩).\n* * *\n\n١٩٨٥ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبيد اللَّه الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه ابن أحمد بن يعقوب المُقْرِئ، حدَّثنا أبو القاسم المظفَّر بن عاصم بن أبي الأَغَرّ العِجْلِيّ -قَدِمَ من سَامرَّا سنة إحدى عشرة وثلاثمائة- قال:\nحدَّثنا مَكْلَبَة بن مَلْكَان -في مدينة خُوَارِزْم- وذكر أنَّه غَزَا مع رسول اللَّه ﷺ أربعًا وعشرين غَزَاة مع سَرَايَاهُ، وفي آخر غَزَاةٍ غَزَاهَا مع النبيِّ ﷺ قال: خرجوا (^١) علينا الكُفَّار في كثرة.\n(١٣/ ١٢٧) في ترجمة (المظفَّر بن عاصم بن أبي الأَغَرّ العِجْلِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\n\nوسيأتي بطوله، مع الكلام على إسناده في الحديث التالي رقم (١٩٨٦).\nالتخريج:\nسيأتي تخريجه في الحديث التالي رقم (١٩٨٦).\n* * *\n\n١٩٨٦ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن رَامِين -وسياق الحديث له- قال: حدَّثنا محمد بن محمد بن معاذ المعروف بابن شَاذَان المُقْرِئ، حدَّثنا المظفَّر بن عاصم قال:\nحدَّثنا مَكْلَبَة بن مَلْكَان قال: غزوتُ مع رسول اللَّه ﷺ،\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"خرجوا\".","vol":"9","page":115},{"text":"فقاتله المشركون قتالًا شديدًا، حتى حالوا بينه وبين الماء، ونزلوا هم على الماء، فرأيتُ النبيَّ ﷺ عطشان رجفان قد خلع ثيابه واتزر برداء له واستلقى على ظهره، فأخذت إدواة لي ومضيت في طلب الماء حتى أتيت أرضًا ذات رمل، فإذا طائر يبحث في الأرض شبه الدُّرَّاج (^١) -أو القَبَج (^٢) - فدنوت منه فطار، فنظرت إلى موضعه فإذا فيه نداوة تندي، فخرقت بيدي خرقًا عميقًا فنبع ماء، فشربت حتى رويت، وتوضأت وملأت الإدارة، وأقبلت حتى أتيت النبيَّ ﷺ، فلمَّا رآني قال: \"يا مَكْلَبَة أَمَعَكَ مَاءٌ\"؟ قلت: نعم يا رسول اللَّه، فقال: \"إليَّ إليَّ\"، فدنوت منه فناولته الإدارة، فشرب حتى روى، وتوضأ وضوءه للصلاة ثم قال لي: \"يا مَكْلَبَة ضع يدك على فؤادي حتى يبرد\"، فوضعت يدي على فؤاده حتى برد، ثم قال لي: \"يا مَكْلَبَة عرف اللَّهُ لك هذا\"، فنحيت يدي عن فؤاده فإذا هي تسطع نورًا، فكان مَكْلَبَةُ يواري يده بالنهار كراهة أن تجتمع النَّاس عليه فيتأذى، فإذا رآه من لا يعرفه حسب أنَّه أقطع.\nقال لنا المظفَّر: فلقيت مَكْلَبَة بالليل فصافحته فإذا يده تسطع نورًا. هذا آخر حديث ابن رَامِين.\n(١٣/ ١٢٧ - ١٢٨) في ترجمة (المظفَّر بن عاصم بن أبي الأَغَرّ العِجْلِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (المظفَّر بن عاصم العِجْلِيّ)، وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٨٦).\n_________\n(^١) نوح من الطير يَدْرُجُ في مشيه. \"المعجم الوسيط\" مادة (درج) ص ٢٧٨.\n(^٢) هو الحَجَل، وهو جنس طيور تُصَاد. \"المعجم الوسيط\" مادة (قبج) ص ٧١٠.","vol":"9","page":116},{"text":"كما أنَّ فيه (مَكْلَبَة بن مَلْكَان الخُوَارِزْمِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٤٠) وقال: \"ولا يُعْرَفُ في الصحابة من اسمه مَكْلَبَة\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٧٨ - ١٧٩) وقال: \"زعم أنّه صحابي، فإمَّا افترى، وإمَّا هو شيء لا وجود له\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ١٣١) في ترجمة (المظفَّر بن عاصم): \"مَكْلَبَةُ، من بَابَةِ رَتَن الهِنْدِيّ (^١) \".\n٣ - \"الإصابة\" (٣/ ٥٣٢) وقال: \"شخص كذَّاب، أو لا وجود له، زعم أنَّ له صحبة\".\n٤ - \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٤٤) للسُّيُوطيّ، وقال: \"قال الحافظ عماد الدين بن كثير في \"جامع المسانيد\": أعجوبة من العجائب مَكْلَبَة بن مَلْكَان أمير خُوَارِزْم بعد الثلاثمائة بقليل، ادَّعى الصحبة، وأنَّه غزا في زمان رسول اللَّه ﷺ أربعًا وعشرين غزوة، فإن كان قد صَحَّ السند إليه بهذه الدَّعْوَى، فقد افترى في هذه الدعوة، وإن لم يكن السند إليه صحيحًا وهو الأغلب على الظن، فقد ائتفكهـ بعض الرواة\".\n_________\n(^١) ترجم الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٥) لـ (رَتَن) هذا، وقال: \"شيخ دجَّال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة، فادَّعى الصحبة، والصحابة لا يَكْذِبُون، وهذا اجترأ على اللَّه ورسوله. وقد أَلَّفْتُ في أمره جزءًا (*) \". كما ترجم له الحافظ ابن حَجَر ترجمة مطوَّلةً في الإِصابة (١/ ٥٣٢ - ٥٣٨)، و\"اللسان\" (٢/ ٤٥٠ - ٤٥٥).\n_________\n(*) اسم هذا الجزء \"كَسْر وَثَن رَتَن\". وقد نقل الحافظ ابن حَجَر جملة كبيرة منه في كتابه \"الإصابة\" (١/ ٥٣٢ - ٥٣٨) في ترجمته لـ (رَتَن).","vol":"9","page":117},{"text":"٥ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدَّين الحَلَبِيّ ص ٤٢٨ - ٤٢٩.\n٦ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٨٥ - ٨٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤٠) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث باطل، والمُتَّهَمُ به المظفَّر، وكان يزعم أنَّ له مائة وتسعًا وثمانين سنة وأشهر، ويزعم أنَّ مَكْلَبَة من الصحابة، ولا يُعْرَفُ في الصحابة من اسمه مَكْلَبَة\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣ - ١٤).\nورواه، محمود بن أَرْسلَان في \"تاريخ خُوَارِزْم\" -كما في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٧٨) في ترجمة (مَكْلَبَة) - من طريق إسماعيل بن محمد المُذَكِّر، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي عن المظفَّر بن عاصم، عن مَكْلَبَة قال: \"غزوت مع النبيِّ ﷺ أربعًا وعشرين غزْوَة، فيخرج علينا الكُفَّار مرَّةً فقتلنا منهم مقتلة عظيمة وهزمناهم\".\nقال الذَّهَبِيُّ: \"فَذَكَرَ حديثًا ركيكًا، فيه: وأخرجت يدي من صدره ﵇ وقد نارت بنوره\".\nوقال: \"حدَّث مظفَّر بهذه الطَّامَّة أيضًا بسَامَرَّا سنة إحدى عشر وثلاثمائة، وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شَاذَان المُقْرئ من المظفَّر\".\nوقال أيضًا: \"فهذا إمَّا وضعه المظفَّر، وإمَّا مَكْلَبَة\".\nورواه بنحوه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المُسْتَمْلِي، عن الحارث بن","vol":"9","page":118},{"text":"أحمد بن الحارث البَلْخِي، عن المظفَّر بن عاصم، به. كما في \"اللسان\" (٦/ ٨٧).\nوعزاه في \"الإصابة\" (٢/ ٥٣٢) إلى أبي إسحاق المُسْتَمْلِي والمُسْتَغْفِرِيّ أيضًا.\n* * *\n\n١٩٨٧ - أخبرني عليّ بن المُحَسِّن التَّنُوخِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن أخي ميمي، حدَّثنا أبو الطيَّب مظفَّر بن السَّرِيّ الكاتب، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحَجَّاج المَرُّوْذِيّ أبو بكر -صاحب أحمد بن حَنْبَل-، حدَّثنا محمد بن نوح -جار أبي عبد اللَّه أحمد بن حَنْبَل-، حدَّثنا إسحاق بن الأَزْرَق، عن عبيد اللَّه العُمَرِيّ، عن نافع،\nعن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"ما مِنْ أُمَّةٍ إلَّا وبَعْضُهَا في الجَّنَّة وبَعْضُهَا في النَّارِ، إلَّا أُمَّتِي فإنَّها في الجَنَّةِ\".\n(١٣/ ١٢٨ - ١٢٩) في ترجمة (المظفَّر بن السَّريّ الكاتب أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (المظفَّر بن السَّرِيّ الكاتب)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكنه قد تُوبع كما بينته في حديث (٣٩٥).\nوالحديث قد روي من طريق آخر صحيح.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام عن مُشْكِلِهِ في حديث (٣٩٥).\n* * *\n\n١٩٨٨ - أخبرني محمد بن محمد بن عليّ الشُّرُوطي -من أصله العتيق-، حدَّثنا أبو نصر المظفَّر بن نَظِيف بن عبد اللَّه مولى بني هاشم، حدَّثنا","vol":"9","page":119},{"text":"محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أحمد بن بُدَيْل، حدَّثنا أبو أُسَامَة، حدَّثنا هشام،\nعن أنس بن مالك، أنَّ النبيَّ ﷺ نَعَتَ مِنْ عِرْقِ النَّسَا أَلْيَةُ كَبْشٍ عَرَبيٍّ لا أصغرها ولا أعظمها، ولكن وسط بين ذلك، فتقطعها قِطَعًا صغارًا ثم تذيبه، فإنَّه أكثر لِدَسَمِهِ، ثم تجزئه ثلاثةَ أجزاء، كلّ يوم جزءًا على الرِّيق ثلاثة أيام.\nقال أنس: فلقد أَمَرْتُ به نحوًا من مائة إنسان، فكلُّهم برأ بإذن اللَّه ﷿.\n(١٣/ ١٢٩ - ١٣٠) في ترجمة (المظفَّر بن نَظِيف بن عبد اللَّه أبو نصر، يُعْرَفُ بغُلام مَرْحَب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طريق آخر.\nففيه صاحب الترجمة (المظفَّر بن نَظِيف بن عبد اللَّه، غلام مَرْحَب) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٢٩ - ١٣٠) وقال: \"كان قَاصًّا\". وفيه عن الأَزْهَرِيّ: \"كتبت عن المظفَّر بن نَظِيف القَاصّ عن المَحَامِلِيّ وابن مَخْلَد وعبد الغافر بن سَلامَة ثم خَرَّقْتُ ما كتبت عنه لأنَّه كان كذَّابًا، والشيوخ الذين أدركهم إنما هم شيوخ أبي الحسن بن رِزْقُوْيَه\". وكانت وفاته عام (٣٩٨ هـ).\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٦٤) وقال: \"قال الأَزْهَرِيُّ: كان كذَّابًا\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٥٤) ونقل قول الأَزْهَرِيّ بتكذيبه. وصُحِّفَ فيه \"نَظِيف\" إلى \"لطيف\".\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قد أخطأ المظفَّر بن نَظِيف على ابن مَخْلَد في هذا الحديث خطأً فظيعًا، وارتكب بما أتى من ذلك أمرًا شنيعًا، لأنَّ ابن مَخْلَد لم","vol":"9","page":120},{"text":"يرو عن أحمد بن بُدَيْل ولا لَقِيَهُ قَطُّ\". ثم ذكر صواب إسناده وهو الحديث التالي.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢١٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٠٦)، وابن ماجه في الطب، باب دواء عِرْق النَّسَا (٢/ ١١٤٧) رقم (٣٤٦٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/ ٢٤١) -مخطوط-، من طريق هشام بن حسَّان، عن أنس بن سِيرين، عن أنس مرفوعًا به.\nإلَّا أنَّه ليس عند ابن ماجه والحاكم وابن عساكر قوله: \"لا أصغرها ولا أكبرها، ولكن وسط بين ذلك\".\nولكون هذه الزيادة ليست عند ابن ماجه فإني اعتبرته من الزوائد.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nقال البُوصيري في \"المصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٤/ ٦٠): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\". وعزاه إلى أبي بكر بن أبي شَيْبَة في \"مسنده\"، وعنه أبو يعلى.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طريق حَبِيب بن الشَّهِيد، عن أنس بن سِيرين، عنه، به. وقال: \"هذه الأسانيد كلُّهَا صحيحة على شرط الشيخين. . . \" ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nغريب الحديث:\nقوله: \"عِرق النَّسَا\": \"النَّسَا، بوزن العَصَا: عِرْقٌ يخرج من الوَرِك فَيَسْتَبْطِنُ الفَخِذَ\". \"النهاية\" (٥/ ٥١).\nوفي \"المعجم الوسيط\" مادة (نَسَا) ص ٢٩٠: \"النَّسَا: العَصَبُ الورَكيّ، وهو","vol":"9","page":121},{"text":"عصب يمتد من الوَرِك إلى الكعب. مُثنَّاه: نَسَوان ونَسَيَان، -ويُجْمَعُ على- أَنْسَاء\".\nوانظر في شرح الحديث: \"زاد المعاد\" لابن القَيِّم (٤/ ٧١ - ٧٣).\n* * *\n\n١٩٨٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا العبَّاس بن يزيد، حدَّثنا عبد الخالق بن أبي المُخَارِق، حدَّثنا حَبِيب بن الشَّهِيد، عن أنس بن سيرين،\nعن أنس بن مالك قال: ذَكَرَ رسول اللَّه ﷺ عِرْقَ النَّسَا فقال: \"يُؤْخَذُ أَلْيَهُ كَبْشٍ عَرَبِيٍّ ليس بالصغيرة ولا بالكبيرة، فتذابُ فيشربها ثلاثة أيام\".\nقال حَبِيب: قال أنس بن سِيرين فلقد وصفته لأكثر من ثلاثمائة كلُّهم يبرؤون.\n(١٣/ ١٣٠) في ترجمة (المظفَّر بن نَظِيف بن عبد اللَّه أبو نصر، يعرف بغُلام مَرْحَب).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا (عبد الخالق بن أبي المُخَارِق)، فإنَّه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقد ذكره في ثقاته (٨/ ٤٢٢). وترجم له البخاري في \"تاريخه\" (٦/ ١٢٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد صحَّ من غير هذا الطريق.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (١٩٨٨).\n* * *","vol":"9","page":122},{"text":"١٩٩٠ - أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن المظفَّر، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدَّثني جعفر بن عبد الواحد قال: أخبرنا سعيد بن سلم البَاهِلِيّ، عن المُسَيَّب بن زهير بن المُسَيَّب، عن المنصور أبي جعفر، عن أبيه،\nعن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"العبَّاس وَصِيِّي وَوَارِثِي\".\n(١٣/ ١٣٧) في ترجمة (المُسَيَّب بن زهير بن عمرو الضّبِّيّ أبو مُسْلِم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (جعفر بن عبد الواحد بن جعفر الهاشمي العبَّاسي)، وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٥).\nوفيه صاحب الترجمة (المُسَيَّب بن زهير الضَّبِّيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ص ١٦٦، وابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣٠ - ٣١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ، وضعه قوم ليقابلوا به ما وضع لعليٍّ ﵇، وكلا الحديثين باطل\".\nوقال: \"فيه جعفر بن عبد الواحد، قال أبو أحمد بن عدي: كان يُتَّهم بوضع الحديث. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كذَّاب يضع الحديث\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٣٩ - ٤٣٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠).","vol":"9","page":123},{"text":"ورواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣١٠) -في ترجمة (محمد بن الضَّوْء بن الصَّلْصَال) -، عن عليّ بن سعيد العَسْكَرِيّ، عن محمد بن الضَّوْء بن الصَّلْصَال، عن جَدِّه الصَّلْصَال قال: \"كُنَّا عند رسول اللَّه فاطلع على عبَّاس بن المُطَّلب، فقال النبيُّ ﵊: هذا العبَّاس بن عبد المُطَّلِب: أبي وعَمِّي، وَوَصِيِّي وَوَارِثِي\".\nوفي إسناده (محمد بن الضَّوْء بن الصَّلْصَال)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٠٧).\nوعن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٣١).\n* * *\n\n١٩٩١ - أخبرني عليّ بن محمد الرَّزَّاز، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن محمد بن القَطَّان، حدَّثنا إسماعيل بن عيسى العَطَّار، حدَّثنا المُسَيَّب بن شَرِيك، عن مُطَرِّف، عن أبي هارون العَبْدِيّ،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: كَانَ رسولُ اللَّه ﷺ يقولُ بعد أَنْ يُسَلِّمَ: \"سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وسَلَامٌ على المُرْسَلِينَ، والحَمْدُ للَّه رَبِّ العَالَمِينَ\".\n(١٣/ ١٣٨) في ترجمة (المُسَيَّب بن شَرِيك التَّمِيميّ الشَّقَيرِيّ أبو سعد) (^١).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا\nففيه (أبو هارون العَبْدِيّ) وهو (عُمَارَة بن جُوَيْن البَصْرِيّ): متروك، وكذَّبه ابن مَعِين وحمَّاد بن زيد وغيرهما. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٢٠).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع. وفي جميع مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٩٣٧): \"أبو سعيد\".","vol":"9","page":124},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (المُسَيَّب بن شَرِيك التَّميميّ الشَّقَرِيّ أبو سعيد)، وهو متروك أيضًا. وسبقت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nو(مُطَرِّف) هو (ابن طَرِيف الحارثي الكوفي أبو بكر): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٩).\nالتخريج:\nرواه أبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٢٩٢ رقم (٢١٩٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٦٣) رقم (١١١٨)، من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن أبي هارون العَبْدِيّ، عنه، به.\nوعند الطَّيَالِسِيّ: أنَّه كان يقول ذلك ثلاث مرَّات.\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١/ ٣٠٣) عن هُشَيْم، عن أبي هارون العَبْدِي، عنه، به.\nورواه الطبراني في \"الدُّعَاء\" (٢/ ١٠٩١) رقم (٦٥١)، وأبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٦٣ رقم (١١٩)، من طريق سفيان الثَّوْريّ، عن أبي هارون العَبْدِيّ، عنه، به.\nورواه عَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ٩٣) رقم (٩٥٤)، عن عليّ بن عاصم، عن أبي هارون العَبْدِيّ، عنه، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ١٤٧ - ١٤٨): \"رواه أبو يعلى ورجاله ثقات\"! ! ! .\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"نتائح الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (٢/ ٢٩٠): \"مَدَارُ هذا الحديث على أبي هارون. . . وهو ضعيف جدًّا، اتفقوا على تضعيفه، وكذَّبه بعضهم\".","vol":"9","page":125},{"text":"ثم ذكر الحافظ ﵀ ثلاثة شواهد له، من حديث ابن عبَّاس، ومعاذ، وعبد اللَّه بن الأرقم عن أبيه؛ وأسانيدها ضعيفة جدًّا.\nثم ذكر له شاهدًا رواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، من مُرْسَل الشَّعْبِيّ بسند صحيح إليه كما قال ﵀.\n* * *\n\n١٩٩٢ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم قال: سمعت أبا النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه يقول: حدَّثنا المُسَيَّب بن زهير التَّاجِر البغدادي -بنَيْسَابُور-، حدَّثنا يحيى بن هاشم السِّمْسَار، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"الشَّعْرُ في الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الجُذَامِ\".\n(١٣/ ١٤١) في ترجمة (المُسَيَّب بن زهير بن مُسْلِم التَّاجر أبو مُسْلِم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (يحيى بن هاشم السِّمْسَار الغَسَّاني)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٣)\nوصاحب الترجمة (المُسَيَّب بن زهير التَّاجِر)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه موسعًا في حديث (١٩٢٥).\n* * *","vol":"9","page":126},{"text":"١٩٩٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو عمرو المسيَّب بن محمد بن المسيَّب الأَرْغِيَانِيّ -قدم علينا حاجًّا- حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمد بن يحيى بن رَزِين المِصِّيْصِيّ، حدَّثنا عثمان بن عمر بن فارس، حدَّثنا كَهْمَس، عن الحسن،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"كُلٌّ ما في السموات وما في الأرض وما بينهما فهو مخلوق، غير اللَّه والقرآن، وذلك أنَّه كلامه، منه بدأ وإليه يعود، وسيجيء أقوام من أُمَّتي يقولون القرآن مخلوق، فمن قاله منهم فقد كفر باللَّه العظيم، وطُلِّقَتْ امرأته منه من ساعته، لأنَّه لا ينبغي لمؤمنةٍ أَنْ تكون تحت كافر، إلَّا أَنْ تكون سبقته بالقول\".\n(١٣/ ١٤١ - ١٤٢) في ترجمة (المُسَيَّب بن محمد بن المُسَيَّب الأَرْغِيَانِيّ أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (محمد بن يحيى بن رَزِين المِصِّيْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٢/ ٣١٢) وقال: \"دَجَّالٌ يضع الحديث، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح فيه\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٥ رقم (٢٣٢) وقال: \"روى موضوعات\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٤٢) في ترجمة (المُسَيَّب بن محمد الأَرْغِيَانِيّ) وقال: \"ذاهب الحديث\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٦٣) وذكر قول ابن حِبَّان السابق، وأتبعه بحديث أنس من طريقه، ولم يزد.","vol":"9","page":127},{"text":"٥ - \"لسان الميزان\" (٥/ ٤٢٢) وذكر قول ابن حِبَّان وأبي نُعَيْم فحسب.\nوفيه صاحب الترجمة (المسيَّب بن محمد بن المسيَّب الأَرْغِيَانِيّ)، لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(كَهْمَس) هو (ابن الحسن التَّمِيميّ البَصْرِيّ أبو الحسن): ثقة، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٤٩ هـ). انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٨/ ٤٥٠ - ٤٥١)، و\"التقريب\" (٢/ ١٣٧).\nو(الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِيّ أبو سعيد): إمام ثقة، فقيه مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣١٢) -في ترجمة (محمد بن يحيى بن رَزِين المِصِّيْصِيّ) - عن محمد بن المسيَّب، عن محمد بن يحيى بن رَزِين، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٠٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به محمد بن يحيى بن رَزِين\". ثم ذكر قول ابن حِبَّان السابق فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٣٤) وقال: \"قال السُّيُوطيُّ: رواه الدَّيْلَمِيُّ من طريق الرَّبيع بن سليمان عن الشَّافِعي عن عبد الرزاق عن مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن أنس بلفظ: \"القرآن كلام اللَّه غير مخلوق، ومن قال مخلوق فاقتلوه فإنَّه كافر\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في سنده مجاهيل، وهو موضوع على الرَّبيع بلا شك واللَّه أعلم. قال -يعني السُّيُوطيُّ-: وروى الدَّيْلَمِيُّ أيضًا عن أنس رفعه: \"قرآنًا غير ذي عوج،","vol":"9","page":128},{"text":"قال غير مخلوق\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: في سنده عبد الرحمن بن محمد بن عَلُّوْيَه الأَبْهَرِيّ، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n١٩٩٤ - أخبرنا التَّنُوخِيّ، حدَّثنا أبي -من لفظه وحفظه، ومن أصله-، حدَّثنا واهب بن يحيى بن عبد الوهاب المَازِنِيّ البَصْرِيّ -بها، من حفظه-.\nقال التَّنُوخِيُّ: وحدَّثنا إدريس بن عليّ المؤدِّب، حدَّثنا أبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيّ، قالا: حدَّثنا نصر بن عليّ الجَهْضَمِيّ، أخبرنا محمد بن بَكْر البُرْسَانِيّ، عن ابن جُرَيْج، عن ابن المُنْكَدِر، عن أبي أيوب،\nعن مَسْلَمَة بن مُخَلَّد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ، ومَنْ فَكَّ عن مَكْرُوبٍ فَكَّ اللَّهُ عنه كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القيامةِ، ومَنْ كَانَ في حَاجَةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ\".\n(١٣/ ١٥٥ - ١٥٦) في ترجمة (مُحَسِّن بن عليّ بن محمد التَّنُوخِيّ القاضي أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففي الإسناد انقطاع راجح عندي بين (محمد بن المُنْكَدِر) وبين (أبي أيوب الأنصاري) ﵁، فأبو أيوب كما في \"التقريب\" (١/ ٢١٣): \"مات غازيًا بالروم سنة خمسين وقيل وبعدها\". وفي \"الإصابة\" (١/ ٤٠٥): \"توفي في غَزَاة القُسْطَنْطِيْنِيَّة سنة خمسين، وقيل: إحدى، وقيل اثنتين وخمسين، وهو الأكثر\".\nو(محمد بن المُنْكَدِر) قال في \"التهذيب\" (٩/ ٤٧٤): قال الوَاقِدِيُّ وغيره:","vol":"9","page":129},{"text":"مات سنة ثلاثين -يعني ومائة-. وقال البُخَاري عن هارون بن محمد بن الفَرْوي: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. وقال ابن المَدِيني عن أبيه: بلغ ستًا وسبعين سنة. قلت -القائل ابن حَجَر-: فيكون مولده على هذا قبل سنة ستين بيسير، فتكون روايته عن عائشة وأبي هريرة وعن أبي أيوب الأنصاري وأبي قَتَادَة وسَفِينة ونحوهم مرسلة\".\nلكن يُشْكِلُ على ذلك ما قاله التِّرْمِذِيُّ في \"العلل الكبير\" (١/ ٣٧٣) حين سأل شيخه البُخَاري: \"محمد بن المُنْكَدِر سمع من عائشة؟ فقال: نعم. روى مَخْرَمَة بن بُكَيْر عن أبيه عن محمد بن المُنْكَدِر قال: سمعت عائشة\". وعائشة ﵂ توفيت سنة (٥٧ هـ) على الصحيح كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٦٠٦).\nويَرِدُ عليه ما قاله ابن مَعِين في \"تاريخه\" (٣/ ١٦٤): \"لم يسمع محمد بن المُنْكَدِر من أبي هريرة\". وفي \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٥٢ عن أبي زُرْعَة الرَّازِيّ: \"محمد بن المنكدر لم يَلْقَ أبا هريرة\".\nو(أبو هريرة) ﵁ توفي في السنة التي توفيت فيها السيدة عائشة. قال هشام بن عُرْوَة كما في \"التهذيب\" (١٢/ ٢٦٦): مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين، وفيها أرَّخَهُ خَلِيفة وعمرو بن عليّ وأبو بكر وجماعة\". وفي \"التقريب\" (٢/ ٢٨٤): \"مات سنة سبع -يعني وخمسين-، وقيل: سنة ثمان، وقيل: تسع وخمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة\".\nوهذا كلُّه يرجِّح عندي انقطاعه بين (محمد بن المُنْكَدِر) وبين (أبي أيوب الأنصاري) ﵁، واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ في الإسناد عنعنة (ابن جُرَيْج -عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأُمَويّ المَكِّيّ-): وهو ثقة كثير التدليس. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢).","vol":"9","page":130},{"text":"و(التَّنُوخِيُّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق مُعَمَّر، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن عدا صاحب الترجمة (مُحَسِّن بن عليّ التَّنُوخِيّ)، فإنَّ الخطيب لم يزد فيه عن قوله: \"كان سماعه صحيحًا\".\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٢٢٨) رقم (١٨٩٣٦)، عن ابن جُرَيْج، عن ابن المُنْكَدِر، عن أبي أيوب وعن (^١) مَسْلَمَة بن مُخَلَّد مرفوعًا.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٠٤)، وعنه أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ٢٥١) رقم (١٣٤٨)، عن محمد بن بَكْر، أخبرنا ابن جُرَيْج، عن ابن المُنْكَدِر، عن أبي أيوب، عن مَسْلَمَة مرفوعًا. ولم يسق أبو نُعَيْم إلا أَوَّله.\nورواه أبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ٢٥١) رقم (١٣٤٩) من طريق يحيى بن أبي بُكَيْر، عن ابن جُرَيْج، به.\nوالحديث مرويٌّ عن غير واحدٍ من الصحابة، انظر: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٦١ و٥٦٢ و٥٦٤)، و\"الرِّحْلَة في طلب الحديث\" للخطيب البغدادي ص ١١٨ - ١٢٤، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ١٣٤)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٣٧).\nومن ذلك، ما رواه البخاري في المظالم، باب لا يظلم المسلمُ المسلمَ ولا يَسلِمُهُ (٥/ ٩٧) رقم (٣٤٤٣)، ومسلم في البر والصلة، باب تحريم الظلم (٤/ ١٩٩٦) رقم (٢٥٨٠)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعًا: \"المسلمُ أخو\n_________\n(^١) هكذا في \"المصنَّف\": \"وعن\" بالعطف بالواو. فإن صَحَّ إثباتها، فيغلب وجود انقطاع بين المُنْكَدِر ومَسْلَمَة أيضًا. فوفاه (مَسْلَمَة) سنة (٦٢ هـ) كما في \"السِّيَر\" (٣/ ٤٢٦)، و\"التقريب\" (٢/ ٢٤٩). وولادة (ابن المُنْكَدِر) كانت قبل الستين بيسير كما تقدَّم، واللَّه أعلم.","vol":"9","page":131},{"text":"المسلم لا يَظْلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، ومَنْ كانَ في حَاجَةِ أخيهِ كانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ، ومَنْ فَرَّجَ عَنْ مسلمٍ كُرْبَةٍ فَرَّجَ اللَّهُ عنه كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ القيامةِ، وَمَنْ سَتَرَ مسلمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يومَ القِيَامَةِ\".\n* * *\n\n١٩٩٥ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، أخبرنا المُعَافى بن زكريا الجَرِيريّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن حَمْدَان بن أحمد الضَّبِّيّ، حدَّثنا أبو محمد عبَّاد بن عمرو التَّمِيميّ، حدَّثنا مالك بن سَلَّام البغدادي، حدَّثنا مالك بن أنس المَدِينيّ، حدَّثني أخي سفيان الثَّوْرِيّ -ذاك الكوفي-، أخبرني طَلْحَة بن عمرو، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اطْلُبُوا الخَيْرَ عند حِسَانِ الوُجوهِ\".\n(١٣/ ١٥٨) في ترجمة (مالك بن سَلَّام البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث مرويٌّ عن جماعة من الصحابة من طرق معلولة، وهو ضعيف.\nففي إسناده: (طَلْحَة بن عمرو الحَضْرَمي)، وقد ضعَّفه بعضهم وتركهـ آخرون. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (مالك بن سَلَّام البغدادي)، قال الخطيب عنه: \"في حديثه نُكْرَة\". وترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٥/ ٤) ونقل قول الخطيب. كما ذكره في \"اللسان\" (٣/ ٢٣٤) في ترجمة (عبَّاد بن عمرو التَّيْمِيّ)، ونقل عن الحافظ الخطيب قوله فيه: \"مجهول\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٥٣٩).","vol":"9","page":132},{"text":"وانظر أيضًا تخريجه من حديث عدد من الصحابة في حديث (٣٥٨).\n* * *\n\n١٩٩٦ - حدَّثني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا أبو أحمد عبد الرزاق بن إسماعيل الفَارِسيّ، حدَّثنا محمد بن حَمْدُوْيَه المَرْوَزِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن حمَّاد الآمُلِيّ أبو عبد الرحمن، حدَّثنا مالك بن سَلَّام -وهو بغدادي-، حدَّثنا الفَضْل بن عمَّار، عن فِطْر بن خَلِيفة، عن أبي الطُّفَيْل عامر بن وَاثِلَة،\nعن أبي أُمَامَة قال: لمَّا نَزَلَتْ على رسول اللَّه ﷺ هذه الآية: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٤٥]، قام رجل من الأنصار، فقال: فِدَاك أبي وأُمِّي يا رسول اللَّه، اللَّه يحتاجُ إلى القَرْض وهو عن القَرْض غَنِيٌّ؟ قال: \"يريد أن يدخلكم الجنَّة\". قال: فَأَقْبَلَ الأنصاري إلى أبي الدَّحْدَاح فقال له: يا أبا الدَّحْدَاح أَنْزَل اللَّه تعالى على النبيِّ ﷺ آيَةً مُحْكَمَةً فيها شفاء لما في الصدور، يبلغ بها صاحبها دنياه وآخرته: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٤٥]، فَأَقْبَلَ أبو الدَّحْدَاح إلى النبيِّ ﷺ، وساق بقية الحديث بطوله.\n(١٣/ ١٥٨ - ١٥٩) في ترجمة (مالك بن سَلَّام البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (مالك بن سَلَّام البغدادي)، وهو مجهول، في حديثه نُكْرَة كما قال الحافظ الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (١٩٩٥).\nكما أنَّ فيه (الفَضْل بن عَمَّار)، لم أقف له على ترجمة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":133},{"text":"وباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف على من أخرجه من حديث أبي أُمَامَة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى الطبري في \"تفسيره\" (٥/ ٢٨٤ - ٢٨٥) رقم (٥٦٢٠)، والحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٩٢ رقم (٨٧)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ٣٠١) رقم (٧٦٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٤٧) رقم (٩٤٤) و(٣/ ٤٣) رقم (٢١٩٥) -من كشف الأستار-، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٤٠٤) رقم (٤٩٨٦) -واللفظ له-، من طريق خَلَف بن خَلِيفة، عن حُمَيْد الأَعْرَج، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: \"لمَّا نَزَلَت: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾ [سورة البقرة: الآية ٢٤٥]، قال أبو الدَّحْدَاح: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ يُرِيدُ مِنَّا القَرْضَ؟ قال: \"نَعَمْ يا أَبَا الدَّحْدَاحِ\". قال: أَرِنَا يَدَكَ. قَالَ: فَنَاوَلَه يَدَهُ، قَالَ: قَدْ أَقْرَضْتُ رَبِّي حَائِطِي -وَحَائِطُهُ فيه سِتُّ مِئَةِ نَخْلَةٍ- فَجَاءَ يَمْشِي حتَّى أتى الحَائِطَ، وَأُمُّ الدَّحْدَاح فيها وَعِيَالُهَا، فَنَادى: يا أُمَّ الدَّحْدَاحِ! قالت: لَبَّيْكَ. فقالَ: اخْرُجي فقد أَقْرَضْتُهُ رَبِّي\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن عبد اللَّه إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به خَلَف عن حُمَيْد\".\nأقول: حديث ابن مسعود هذا إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (حُمَيْد الأَعْرَج الكوفي القَاصّ المُلَائي، يقال: هو ابن عطاء أو ابن عليّ، أو غير ذلك)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٣٧) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٥٤) وقال: \"منكر الحديث\".","vol":"9","page":134},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨٤ رقم (١٤٣) وقال: \"متروك الحديث، روى عنه خَلَفَ بن خَلِيفة\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وفيه عن أحمد: \"ضعيف\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث. قد لزم عبد اللَّه بن الحارث عن ابن مسعود، ولا يُعْرَفُ لعبد اللَّه بن الحارث عن ابن مسعود شيء\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث واهي الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٦٢) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن عبد اللَّه بن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنَّها موضوعة، لا يُحْتَجُّ بخبره إذا انفرد\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٦٨٨ - ٦٨٩) وذكر له ابن عدي أحاديث عن عبد اللَّه بن الحارث عن ابن مسعود، وقال: \"ولحميد عن عبد اللَّه بن الحارث عن عبد اللَّه بن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها. . . وهذه الأحاديث عن عبد اللَّه بن الحارث عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة ولا يُتَابَعُ عليها، وهو الذي يحدِّث بها عن عبد اللَّه بن الحارث\".\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦١٤ - ٦١٥) وقال: \"متروك\".\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٢٠٤) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ت.\nوأمَّا قول الإمام الهيثمي ﵀ في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٢٤): \"رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح\"، فإنَّه مردود بما تقدَّم، فضلًا عن أنَّ (حُمَيْد الأعرج) ليس له رواية في \"الصحيحين\"، أو أحدهما! !\nوالعجيب أنَّ الهيثمي نفسه ﵀ يقول في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١١٤)","vol":"9","page":135},{"text":"بعد أن ذكر حديث ابن مسعود المتقدِّم: \"رواه البزَّار، وفيه حُمَيْد بن عطاء الأَعْرَج، وهو ضعيف\".\nوقد ذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٤/ ١٠٥ - ١٠٦) رقم (٤٠٨٠) وعزاه لأبي يعلى وقال: \"فيه ضَعْفٌ\".\n* * *\n\n١٩٩٧ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه، أخبرنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، حدَّثنا أبو بَرْزَة الحَاسِب، حدَّثنا أبو أنس مالك بن سليمان -كتبت عنه بِسُرَّ مَنْ رأى سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين-، أخبرنا إسماعيل بن عيَّاش، حدَّثنا الحَجَّاج، عن ثابت بن عُبَيْد،\nعن البَرَاء بن عَازِب، عن النبيِّ ﷺ: \"أنَّه كانَ يَكْرَهُ مِنْ لُحُومِ الطَّيْر والوَحْشِ مَا أَكَلَ الجِيَفَ\".\n(١٣/ ١٥٩) في ترجمة (مالك بن سليمان الأَلْهَانِيّ الحِمْصِيّ أبو أنس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (مالك بن سليمان الأَلْهَانِيّ الحِمْصِيّ أبو أنس) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٥٩)، وفيه عن محمد بن عَوْف الحِمْصِيّ: \"كان ابن عَمّ زوجتي، وهو ضعيف الحديث\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٥٣٨) وقال: \"عن إسماعيل بن عيَّاش، قال ابن عَوْف (^١): ضعيف\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المغني\" إلى \"ابن عون\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٥٩)، و\"السِّيَر\" =","vol":"9","page":136},{"text":"ولم يُتَرْجَمُ له في \"الميزان\" ولا في \"اللسان\"!\nكما أنَّ فيه (الحَجَّاج) وهو (ابن أَرْطَاة النَّخَعِيّ)، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس. وقد عنعن في الإسناد هنا ولم يصرِّح بالسماع، وقد عدَّه الحافظ ابن حَجَر في \"طبقات المُدَلِّسين\" ص ١٢٥، من أهل الطبقة الرابعة الذين لا يُقْبَلُ حديثهم إلَّا إذا صَرَّحُوا بالسماع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٣).\nو(أبو بَرْزَة الحَاسِب) هو (الفضل بن محمد)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣٧٣) وقال: \"كان ثقةً\". وسأل الخطيبُ شيخه البَرْقَاني عنه فقال: أكان ثقة؟ فقال: \"إي لعمري، وهو جليل\". وكانت وفاته عام (٢٩٨ هـ).\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه. واللَّه ﷾ أعلم.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٤/ ١٥٣): \"حديث البَرَاء: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يكره لَحْمَ ما يأكل المَيْتَة. وأعاده المصنِّف -يعني الرَّافِعِي في \"شرح الوجيز\"- في موضع آخر، لم أجده. قوله: ويُذْكَرُ عن مجاهد أنَّهم -يعني الصحابة- كانوا يكرهون ما يأكل الجِيَف. لم أجده أيضًا. ولكن أخرج ابن أبي شَيْبَة من طريق إبراهيم النَّخَعِيّ مثله سواء. ومن طريق مجاهد أنَّه سُئِلَ عنه فَعَافَهُ\".\n* * *\n\n١٩٩٨ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المَتُّوثِيّ، أخبرنا أبو سهل\n_________\n= (١٢/ ٦١٣)، و\"التهذيب\" (٩/ ٣٨٣). وهو (محمد بن عَوْف بن سفيان الطَّائي الحِمْصِيّ أبو جعفر)، وقد نعته الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٢/ ٦١٣ - ٦١٦) بقوله: \"الإمام الحافظ المجوِّد محدِّث حِمْص\". وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ما كان بالشَّام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عَوْف\". وقال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٩٧): \"ثقة حافظ\"/ د عس. وكانت وفاته سنة (٢٧٢ هـ).","vol":"9","page":137},{"text":"أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا عبد اللَّه بن رَوْح المَدَائِنِيّ، حدَّثنا شَبَابَة بن سَوَّار، حدَّثنا مُقَاتِل، عن الضَّحَّاك،\nعن ابن عبَّاس قال: قالوا للنبيِّ ﷺ: اسْتَخْلِفْ علينا بعدك رجلًا نعرفه ونُنْهِي إليه أَمْرَنَا، فإنَّا لا ندري ما يكون بعدك. فقال: \"إن استعملت عليكم رجلًا فأمركم بطاعة اللَّه فعصيتموه، كان معصيته معصيتي، ومعصيتي معصية اللَّه ﷿، وإن أمركم بمعصية اللَّه فأطعتموه، كانت الحُجَّة عليَّ يوم القيامة، ولكن أَكِلُكُمْ إلى اللَّه ﷿\".\n(١٣/ ١٦٠) في ترجمة (مُقَاتِل بن سليمان بن بِشْر البَلْخِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (مُقَاتِل بن سليمان البَلْخِيّ)، وهو هالك، كذَّبه وَكِيع والنَّسَائِيّ والدَّارَقُطْنِيّ وغيرهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٢).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (الضَّحَّاك بن مُزَاحِم الهِلالِيّ الخُرَسَانِيّ) وبين (عبد اللَّه بن عبَّاس) ﵄، فإنَّه لم يسمع منه كما صَرَّحَ هو نفسه ﵀. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٨٥ - ٨٧. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٨).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ١١٥) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ٦٣١ - ٦٣٢) رقم (٣٣٠٧٨) إلى الخطيب وابن عساكر فحسب.\n* * *","vol":"9","page":138},{"text":"١٩٩٩ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه الأَصْبَهَانِيّ، حدَّثنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر الجُوْهَرِيّ، حدَّثنا المُثَنَّى بن يحيى البارباتاذي (^١)، حدَّثنا أبو شِهَاب، عن حَجَّاج، عن إبراهيم بن عبد الرحمن،\nعن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى قال: جاء رجل إلى النبيِّ ﷺ فقال: علِّمني الإسلامَ. قال: \"تَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، وتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤتي الزَّكَاةَ، وتصومُ رَمَضَانَ، وتَحُجُّ البَيْتَ\".\n(١٣/ ١٧١) في ترجمة (المُثَنَّى بن يحيى بن عيسى التَّمِيميّ أبو عليّ البارباتاذي (١) -جدّ أبي يعلى المَوْصِلِيّ-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (إبراهيم بن عبد الرحمن) وهو (السَّكْسَكِيّ الكوفي أبو إسماعيل)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٤ رقم (٧١) وقال: \"ليس بذاك القوي\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٥٧).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١١١)، وفيه عن يحيى بن سعيد قال: \"كان شُعْبَة يضعِّف إبراهيم السَّكْسَكِيّ. وقال: كان لا يُحْسِنُ يتكلَّم\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: (البارباتاذي). والذي في \"اللباب\" لابن الأثير (١/ ١٠٨): (البَارْابَابَاذِيّ)، وقال: \"هذه النسبة إلى محلَّة بمَرو عند باب شارستان يقال لها بارباباذ\".","vol":"9","page":139},{"text":"٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٤/ ١٣).\n٦ - \"الكامل\" (١/ ٢١٣ - ٢١٤) وقال: \"لم أجد له حديثًا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويُكْتَبُ حديثه كما قال النَّسَائي\". وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بذلك القوي، ويُكْتَبُ حديثه\".\n٧ - \"سؤالات الحاكم للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ١٧٨ - ١٧٩ رقم (٢٦٩)، قال الحاكم: \"قلت لعليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: إبراهيم السَّكْسَكِيّ، لِمَ تَرَكَ مُسْلِمٌ حديثه؟ قال: تكلَّم فيه يحيى بن سعيد. قلت بحُجَّة؟ قال: هو ضعيف\".\n٨ - \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٣٢ - ١٣٣)، وفيه عن أحمد بن حنبل: \"ضعيف\".\n٩ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٤٥) وقال: \"كوفي صدوق، ليَّنه شُعْبَة والنَّسَائي، ولم يُتْرَكْ\".\n١٠ - \"معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدّ\" للذَّهَبِيّ ص ٥٥ رقم (٦) وقال: \"ليَّنه شُعْبَة، وضعَّفه أحمد. حديثه حسن\".\n١١ - \"هدي الساري\" لابن حَجَر ص ٣٨٨.\n١٢ - \"التقريب\" (١/ ٣٨) وقال: \"صدوق ضعيف الحفظ، من الخامسة\"/ خ د س.\nكما أنَّ فيه (حجَّاج) وهو (ابن أَرْطَاة النَّخَعِيّ): صدوق كثير الخطأ والتدليس. وقد عنعن هنا في الإسناد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٣).\nوفيه صاحب الترجمة (المُثنَّى بن يحيى التَّمِيميّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك (عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق الأُمَوي البغدادي القاضي)، وهو صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).","vol":"9","page":140},{"text":"وفيه أيضًا شيخ الخطيب (عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه الأَصْبَهَانِيّ أبو محمد)، وهو ضعيف زَوَّرَ سماعًا له. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٤٩).\nو(أبو شهاب) هو (الحَنَّاط -الأصغر-) واسمه: (عبد ربِّه بن نافع الكِنَاني): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nو(أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر الجَوْهَرِيّ أبو جعفر)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٣٤٩ - ٣٥٠) وقال: \"كان ثقةً\". وكانت وفاته عام (٢٩٣ هـ).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث روي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (١/ ٢٠٧ - ٢١٥ و٢٢٢)، و\"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٨ - ٤٨)، و\"الإيمان\" لابن مَنْدَه (١/ ١١٦ - ١٥٣)، و\"الأزهار المتناثرة\" للسيوطي ص ٤٣، و\"عقود الجواهر المنيفة\" للزَّبِيْدي ص ١٨ - ٢٣، و\"نظم المتناثر من الحديث المتواتر\" للكَتَّاني ص ٣٠ - ٣١.\nومن ذلك، الحديث المشهور عن عمر بن الخطَّاب ﵁، الذي رواه مسلم في الإيمان، باب وصف جبريل للنبيّ ﷺ الإسلام والإيمان (١/ ٣٦ - ٣٨) رقم (٨)، وأبو داود في السُّنَّة، باب في القدر (٥/ ٦٩ - ٧٣) رقم (٤٦٩٥)، والتِّرْمِذِيّ في الإيمان، باب ما جاء في وصفِ جبريلَ للنبيِّ الإيمان والإسلام (٥/ ٦ - ٧) رقم (٢٦١٠)، والنَّسَائي في الإيمان، باب نعت الإسلام (٨/ ٩٧ - ١٠١)، وابن ماجه في المقدِّمة، باب في الإيمان (١/ ٢٤ - ٢٥) رقم (٦٣)، وأحمد في \"مسنده\" (١/ ٢٧ و٥١ - ٥٢)، والطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٥، وابن مَنْدَه في كتابه \"الإيمان\" (١/ ١١٦ - ١٤٩) رقم (١) إلى (١٤)،","vol":"9","page":141},{"text":"وأبو القاسم اللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة\" (٣/ ٥٨٥ - ٥٨٧) رقم (١٠٣٧)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (١/ ١٩٥ - ١٩٦) رقم (١٦٨)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ١٣٧ - ١٤٠) رقم (١٩)، وفي \"دلائل النبوة\" (٧/ ٦٩ - ٧٠)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٧ - ٩) رقم (٢)، مطوَّلًا، وفيه أنَّ النبيَّ ﷺ قال لمَّا سُئِلَ عن الإسلام: \"الإسلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إله إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، وتُقِيمَ الصَّلاة، وتُؤتيَ الزَّكَاةَ، وتُصومَ رَمَضَانَ، وتَحُجَّ البَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إليه سَبِيلًا\".\n* * *\n\n٢٠٠٠ - أخبرنا عليّ بن طلحة، أخبرنا المُثَنَّى بن محمد المَرْوَزِيّ -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا أحمد بن محمد المُنْكَدِرِيّ، حدَّثنا الفَضْل بن موسى بن عيسى الهاشمي -بِسُرَّ مَنْ رَأى-، حدَّثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عمرو بن عثمان،\nعن أبي بُرْدَة، أنَّ رجلًا من المشركين كَتَبَ إلى النبيِّ ﷺ يُسَلِّمُ عليه. فأمر رسول اللَّه ﷺ الكَاتِبَ أَنْ يَرُدَّ عليه.\n(١٣/ ١٧٤) في ترجمة (المُثَنَّى بن محمد بن المُثَنَّى الأَزْدِيّ أبو الهيثم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو مرسل أولًا: فـ (أبو بُرْدَة) هو (ابن أبي موسى الأشعري): تابعي ثقة، اخْتُلِفَ في اسمه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١٧).\nوثانيًا: أنَّ فيه (أحمد بن محمد بن عمر المُنْكَدِرِيّ القُرَشِيّ التَّيْمِيّ أبو بكر)، وقد ضُعِّفَ. وستأتي ترجمته في حديث (٢١٠٢).","vol":"9","page":142},{"text":"وثالثًا: أنَّ فيه صاحب الترجمة (المُثَنَّى بن محمد الأَزْدِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(عمرو بن عثمان) هو (ابن عبد اللَّه التَّيْمِيّ الكوفي أبو سعيد): ثقة، خرَّج له البُخَاري ومسلم. انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٠٤٣) -مخطوط-، و\"التهذيب\" (٨/ ٧٨)، و\"التقريب\" (٢/ ٧٤).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أبي بُرْدَة الأَشْعَرِيّ في كل ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nلكن روى ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٤٤٠)، من طريق عاصم، عن الشَّعْبِيّ قال: \"كَتَبَ أبو بُرْدَة إلى رجل من أهل الذِّمَّة يُسَلِّمُ عليه. فقيل له: لِمَ قلتَ له؟ فقال: إنَّه بدأني بالسَّلام\".\nوروى البُخَاري في \"الأدب المفرد\" ص ٣٦٥ - ٣٦٦ رقم (١١٠٤)، من طريق عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ قال: \"كتب أبو موسى إلى رُهْبَان يسلِّم عليه في كتابه. فقيل له: أتسلِّم عليه وهو كافر؟ قال: إنَّه كتب إليَّ فسلَّم عليَّ فرددتُ عليه\". وإسناده حسن.\nوانظر الآثار الواردة في ذلك في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٨/ ٤٣٨ - ٤٤٠)، و\"الأدب المفرد\" للبخاري ص ٣٦٥ وما بعد، و\"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٨/ ٤١ - ٤٢).\nوانظر في فقه المسألة: \"فتح الباري\" -كتاب الاستئذان، باب كيف الرد على أهل الذِّمَّة بالسلام- (١١/ ٤٢). وممَّا قاله ابن حَجَر فيه: \"وثبت عن ابن","vol":"9","page":143},{"text":"عبَّاس أنَّه قال: من سلَّم عليك فردَّ عليه ولو كان مجوسيًا. وبه قال الشَّعْبِيّ وقَتَادَة. ومنع من ذلك مالك والجمهور\".\n* * *\n\n٢٠٠١ - أخبرنا الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، وعمر بن أحمد الواعظ، قالا: حدَّثنا محمد بن هارون بن حُمَيْد البَيِّع، حدَّثنا مَخْلَد بن أبي زُمَيْل الحَرَّانِيّ.\nوأخبرنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن بَرْهَان الغَزَّال -بصُوْر-، حدَّثنا محمد بن محمد بن عليّ النَّاقِد (^١)، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن صالح البُخَاري، حدَّثنا مَخْلَد بن الحسن، حدَّثنا عبيد اللَّه بن عمرو الرَّقِّيّ، عن أيوب، عن أبي قِلَابَةَ،\nعن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ، صلَّى بِأَصْحَابِهِ، فلمَّا قَضَى الصَّلاة قال: \"أَتَقْرَؤونَ خَلْفَ الإِمامِ والإمامُ يَقْرَأُ\"؟ قالوا: إنَّا لَنَفْعَلُ. قال: \"فلا تَفْعَلُوا، وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ في نَفْسِهِ\". \"لفظ حديث الخَلَّال\".\n(١٣/ ١٧٥ - ١٧٦) في ترجمة (مَخْلَد بن الحسن بن أبي زُمَيْل الحَرَّانِيّ أبو أحمد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناد الطريقين حديثهم حسن. غير أنَّ الحديث عن أنس غير محفوظ كما قال البيهقي، والمحفوظ: عن أبي قِلَابَة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ عن النبيِّ ﷺ، وإسناده حسن.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"محمد بن محمد بن عليّ النَّاقِد\". وورد اسمه في ترجمته من \"التاريخ\" للخطيب (٣/ ٨٦): \"محمد بن عليّ بن حُبَيْش. . . النَّاقِد\"، من دون تكرار الاسم الأول. وقد ورد من دون تكرار أيضًا في \"التاريخ\" (٩/ ٤٨٢).","vol":"9","page":144},{"text":"و(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ أبو بكر البَصْرِيّ): ثقة ثَبْت فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nو(أبو قِلَابَة) هو (عبد اللَّه بن زيد بن عمرو الجَرْمِيّ البَصْرِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٣٧).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ١٦٠) رقم (١٨٤١)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٣٤٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٦٦)، وفي كتاب \"القراءة خلف الإِمام\" ص ٨٢ رقم (١٧٥)، من طريق عبيد اللَّه بن عمرو الرَّقِّيّ، عن أيوب، به.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هكذا روى هذا الحديث عبيد اللَّه بن عمرو عن أيوب. وخالفه سَلَّام أبو المنذر، فرواه عن أيوب عن أبي قِلابَة عن أبي هريرة. ورواه إسماعيل بن عُلَيَّة وغيره عن أيوب عن أبي قِلَابَة عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا. ورواه خالد الحَذَّاء عن أبي قِلَابَة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ\".\nوقال الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣٤٠) بعد أن رواه من طريق الربيع بن بَدْر، عن أيوب، عن الأَعْرج، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه: \"الربيع بن بَدْر ضعيف. كذا رواه الربيع بن بَدْر، وخالفه سَلَّام أبو المنذر، رواه عن أيوب عن أبي قِلَابَة عن أبي هريرة، ولا يَثْبُتُ. وخالفهما عبيد اللَّه بن عمرو الرَّقِّي، ورواه عن أيوب عن أبي قِلَابَة عن أنس عن النبيِّ ﷺ. ورواه ابن عُلَيَّة وغيره عن أيوب عن أبي قِلَابَة مُرْسَلًا. ورواه خالد الحَذَّاء عن أبي قِلَابَة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب رسول اللَّه ﷺ عن النبيِّ ﷺ\".","vol":"9","page":145},{"text":"وقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١٦٦) بعد أن رواه من طريق خالد الحَذَّاء، عن أبي قِلَابَة، عن محمد بن أبي عائشة، عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ، عن النبيِّ ﷺ مرفوعًا: \"هذا إسناد جيِّد. وقد قيل: عن أبي قِلَابَة عن أنس بن مالك، وليس بمحفوظ\".\nوقال أيضًا: \"تفرَّد بروايته عن أنس: عبيد اللَّه بن عمرو الرَّقِّي وهو ثقة، إلَّا أنَّ هذا يعرف عن أبي قِلَابَة عن محمد بن أبي عائشة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٣١): \"-روى- أحمد (^١) من طريق خالد الحذَّاء عن أبي قِلَابَة عن محمد بن أبي عائشة عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لعلكم تقرؤونَ والإمام يقرأ\"؟ قالوا: إنَّا لنفعلُ. قال: \"لا إلَّا أَنْ يَقْرَأَ أَحَدُكُمْ بفاتحة الكتاب\". إسناده حسن. ورواه ابن حِبَّان من طريق أيوب عن أبي قِلَابَة عن أنس، وزعم أنَّ الطريقين محفوظان، وخالفه البيهقي فقال: إنَّ طريق أبي قِلَابَة عن أنس ليست بمحفوظة\".\n* * *\n\n٢٠٠٢ - حدَّثنا المؤمَّل بن أحمد -من لفظه- قال: حدَّثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكَتَّاني قال: حدَّثنا أبو القاسم بن بُكَيْر التَّمِيميّ قال: حدَّثنا محمد بن زكريا الخَصِيب قال: حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، عن عليّ بن مُسْهِر، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ عَشِقَ وَعَفَّ وَكَتَمَ، ثُمَّ مَاتَ، ماتَ شَهِيدًا\".\n(١٣/ ١٨٤) في ترجمة (المؤمَّل بن أحمد بن إبراهيم الصَّفَّار أبو القاسم).\n_________\n(^١) في \"المسند\" (٥/ ٤١٠).","vol":"9","page":146},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٧١٨).\n* * *\n\n٢٠٠٣ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا إبراهيم بن رَاشِد، حدَّثنا مُعَلَّى بن عبد الرحمن، حدَّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ مَسَحَ على المُوْقَيْنِ والخِمَارِ.\n(١٣/ ١٨٦) في ترجمة (مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطيّ)، وهو مُتَّهم، كذَّبه ابن المَدِينيّ والدَّارَقُطْنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦١).\nو(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِيّ): أحد التابعين الثقات المكثرين، وقد اخْتُلِفَ في اسمه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٠١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٣٢) رقم (٢٠٥٤)، من طريق عبد الحكم بن مَيْسَرَة، عن قيس بن الرَّبيع، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن","vol":"9","page":147},{"text":"سِيْرِين، عن أبي هريرة قال: \"رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ على عِمَامَتِهِ وَمَسَحَ على خُفَّيْهِ\". وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسَّان إلَّا قيس، تفرَّد به عبد الحكم بن مَيْسَرَةَ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٥٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عبد الحكم بن مَيْسَرَة، وهو ضعيف (^١) \".\nوالحديث له شواهد عِدَّة، بعضها في \"الصحيح\". وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (١٨٣١).\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أنس برقم (١٨٣١)، ومن حديث ثَوْبان برقم (١٧٥٩).\nوأحاديث المسح على الخُفَّيْن متواترة. انظر حديث (١٥٨٠) في ذلك.\nغريب الحديث:\nتقدَّم في حديث (١٨٣١) بيان معنى (المُوْق) الذي هو الخُفّ. ومعنى (الخِمَارِ) الذي هو العِمَامَة، مفصَّلًا.\n* * *\n\n٢٠٠٤ - أخبرني الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن جعفر المَطِيْرِيّ، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه المؤدِّب -بسُرَّ مَنْ رأى-، حدَّثنا المُعَلَّى بن عبد الرحمن -ببغداد-، حدَّثنا شَرِيك، عن سليمان بن مِهْرَان الأَعْمَش قال: حدَّثنا إبراهيم،\nعن عَلْقَمَة، والأسود، قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صِفِّين، فقلنا له: يا أبا أيوب إن اللَّه أكرمك بنزول محمد ﷺ\n_________\n(^١) انظر ترجمته في \"لسان الميزان\" (٣/ ٣٩٤).","vol":"9","page":148},{"text":"وبمجيء ناقته تَفَضُّلًا من اللَّه وإكرامًا لك حتى أَنَاخَت ببابك دون النَّاس، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلَّا اللَّه؟ فقال: يا هذا إنَّ الرائد لا يكذب أهله، وإنَّ رسول اللَّه ﷺ أمرنا بقتال ثلاثة مع عليٍّ: بقتال النَّاكِثِينَ، والقَاسِطِينَ، والمَارِقِينَ. فأمَّا النَّاكِثُونَ فقد قابلناهم أهل الجَمَل: طَلْحَة والزُّبَيْر. وأمَّا القَاسِطُونَ فهذا منصرفنا من عندهم -يعني معاوية وعَمْرًا-. وأمَّا المَارِقُونَ فهم أهل الطرفاوات، وأهل السعيفات، وأهل النخيلات، وأهل النهروانات، واللَّه ما أدري أين هم، ولكن لا بد من قتالهم إن شاء اللَّه.\nقال: وسمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول لعمَّار: \"يا عمَّارُ تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، وأنت إذ ذاك مع الحقِّ والحقُّ معك. يا عمَّار بن ياسر: إنْ رأيت عليًّا قد سلك واديًا، وسلك النَّاس واديًا غيره، فاسلك مع عليٍّ، فإنَّه لن بدليك في ردي، ولن يخرجك من هدي. يا عمَّار: من تقلَّد سيفًا أعان به عليًّا على عدوّه، قلَّده اللَّه يوم القيامة وِشَاحَيْنِ مِنْ دُرٍّ، ومن تقلَّد سيفًا أعان به عدو عليٍّ، قلَّده اللَّه يوم القيامة وِشَاحَيْنِ مِنْ نَارٍ\".\nقلنا يا هذا حَسْبُكَ رحمك اللَّه، حَسْبُكَ رحمك اللَّه.\n(١٣/ ١٨٦ - ١٨٧) في ترجمة (مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. وقوله في الحديث: \"يا عَمَّار تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ\" قد صَحَّ من طرق أخرى.\nففي إسناده صاحب الترجمة (مُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطيّ)، وهو كذَّاب وضع في فضل عليّ بن أبي طالب ﵁ سبعين حديثًا مقرًّا به كما نقله عنه يحيى بن مَعِين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦١).","vol":"9","page":149},{"text":"و(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْت فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nو(الأسود) هو (ابن يزيد بن قيس النَّخَعِيّ): إمام قدوة ثقة مكثر فقيه مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٧).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١١ - ١٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع بلا شك\". وأعلَّه بـ (المُعَلَّى بن عبد الرحمن الوَاسِطيّ)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، وقال: \"قال شُعْبَة: قلت للحكم بن عُتَيْبَة: شهد أبو أيوب مع عليٍّ صِفِّين؟ فقال: لا، ولكن شهد معه قتال النَّهْر\".\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٠٩ - ٤١٠). وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٠).\nوروى بعضه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٧٤) -في ترجمة (أَصْبَغَ بن نُبَاتَة الحَنْظَلِيّ التَّمِيميّ) - من طريق عليّ بن الحَزَوَّر، عن الأَصَبِغ بن نُبَاتَة، عن أبي أيوب الأنصاري قال: \"أمرنا رسول اللَّه ﷺ بقتال النَّاكثينَ والقاسطينَ والمارقينَ. قلت يا رسول اللَّه مع مَنْ؟ قال: مع عليّ بن أبي طالب\".\nوفي إسناده (أَصْبَغ بن نُبَاتَة)، قال ابن حِبَّان عنه في ترجمته: \"هو ممَّن فُتِنَ بحثِّ عليٍّ، أتي بالطَّامَّات في الروايات، فاستحق من أجلها الترك\". وستأتي ترجمته في حديث (٢١٦٣).\nكما أنَّ في إسناده (عليّ بن الحَزَوَّر الكوفي)، وهو متروك شديد التَّشَيُّع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣١).","vol":"9","page":150},{"text":"وعن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٢) وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (أَضْبَغ)، و(عليّ بن الحَزَوَّر)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيهما.\nأمَّا قوله في الحديث: \"يا عمَّار تقتلك الفئة الباغية\"، فإنَّه قد صَحَّ من طرق أخرى، وعدَّه بعض الأئمة من المتواتر. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (٧٨٤).\n* * *\n\n٢٠٠٥ - أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّاغَانِيّ، حدَّثنا مُعَلَّى بن منصور، حدَّثنا ابن أبي زَائِدَة، عن عثمان بن حَكِيم، عن محمد بن أَفْلَح،\nعن أسامة بن زيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّهَ ﵎ لا يُحِبُّ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ\".\n(١٣/ ١٨٨) في ترجمة (مُعَلَّى بن منصور الرَّازِيّ أبو يعلى).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده: (محمد بن أَفْلَح الأنصاري مولى أبي أيوب)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، وقد ذكره في \"ثقاته\" (٥/ ٣٨٠). وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٠٤٦): \"مقبول\"، يعني حيث يُتَابَع. وقد تُوبع كما سيأتي.\nوفيه أيضًا: شيخ الخطيب (أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه السَّرَّاج النَّيْسَابُورِيّ)، لم يُذْكَرْ فيه جرح أو تعديل، ونُعِتَ بأنَّه كان من جلَّة العلماء. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٧٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من أوجه أخرى.","vol":"9","page":151},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١٢٨ و١٢٩) رقم (٣٩٩ و٤٠٥)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١) رقم (٣٣٠)، من طريق عثمان بن حَكِيم، عن محمد بن أَفْلَح، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٠٢)، عن حسين بن محمد، حدَّثنا أبو مَعْشَر، عن سُلَيْم مولى لَيْث -وكان قديمًا- قال: مَرَّ مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهو يصلِّي فحكاه مروان. قال أبو مَعْشَر -وقد لقيهما جميعًا- فقال أسامة: يا مروان سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ اللَّه لا يُحِبُّ كُلَّ فَاحِشٍ مُتَفَحِّشٍ\".\nأقول: في إسناده (أبو مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمن السِّنْدِيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٨٩).\nوفيه كذلك (سُلَيْم مولى لَيْث)، ترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١١١ وقال: \"لا يُعْرَفُ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٤): \"رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٨١) رقم (٥٦٦٥)، من طريق وَهْب بن جَرِير قال: حدَّثني أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدِّث عن صالح بن كَيْسَان، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه قال: رأيتُ أسامةَ بنَ زيدٍ يصلِّي عند قَبْرِهِ رسول اللَّه ﷺ، فَخَرَجَ مروانُ بنُ الحَكَمُ فقال: تصلِّي إلى قَبْرِهِ، فقال: إنِّي أُحِبُّهُ. فقال له قولًا قبيحًا، ثم أَدْبَرَ، فانصرفَ أسامةُ فقال: يا مروانُ إنّك آذَيْتَني، وإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ\"، وإنَّك فَاحِشٌ مُتَفَحِّشٌ.","vol":"9","page":152},{"text":"أقول: إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنَّه صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٢٧)، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.\nوالحديث صحيح مروي من حديث جماعة من الصحابة، وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٩٧٥).\n* * *\n\n٢٠٠٦ - حدَّثنا محمد بن أحمد بن رِزْق -إملًاء-، حدَّثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن نُصَيْر، حدَّثنا الحسن بن عليّ القَطَّان، حدَّثنا محفوظ بن أبي تَوْبَة، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، أخبرني عثمان الجَزَرِيّ أنَّ مِقْسَمًا مولى ابن عبَّاس حَدَّثَ،\nعن ابن عبَّاس في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ﴾ [سورة الأنفال: الآية ٣٠]، قال: تشاورت قريش ليلةً بمكة، فقال بعضهم: إذا أَصْبَحَ أَثْبِتُوهُ بالوَثَاق -يريدون النبيَّ ﷺ-، وقال بعضهم: اقتلُوه، وقال بعضهم: بل أَخْرِجُوه، فَأَطْلَعَ اللَّه نبيَّه على ذلك، فبات عليٌّ على فراش النبيِّ ﷺ تلك الليلة، وخرج النبيُّ ﷺ حتَّى لَحِقَ بالغَارِ، وبات المشركون يحرسون عليًّا يَحْسِبُونَ أنَّه النبيَّ ﷺ، فلمَّا أصبحوا ثاروا إليه، فلمَّا رأوا عليًّا رَدَّ اللَّه مَكْرَهُمْ، فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري، فاقتصُّوا أَثَرَهُ، فلمَّا بلغوا الجَبَلَ اختلط عليهم، فصعدوا في الجبل، فمرُّوا بالغارِ، فرأوا على بَابِهِ، فمكث العنكبوت، فقالوا: لو دَخَلَ هاهنا لم يكن نَسْجُ العنكبوت على بَابِهِ، فمكث فيه ثلاثًا.\n(١٣/ ١٩١ - ١٩٢) في ترجمة (محفوظ بن الفضل بن أبي تَوْبَة أبو عبد اللَّه).","vol":"9","page":153},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (محفوظ بن الفضل بن أبي تَوْبَة أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٦٧).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ١٩١ - ١٩٢)، وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل عن أبيه أنَّه قال: \"كان معنا باليمن إلَّا أنَّه لم يكن يكتب ذلك، كان يسمع مع إبراهيم أخو أَبَان، ولم يكن ينسخ. وضعف أمره جدًّا\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٤٤٤) وقال: \"لم يُتْرَكْ\".\nلكنه قد تُويع، حيث تابعه أحمد في \"المسند\"، وابن المَدِيني عند الطبراني في \"الكبير\"، وإسحاق عند الطبري في \"تفسير\"، كما سيأتي.\nوفيه أيضًا (عثمان الجَزَرِيّ -ويقال له أيضًا عثمان المشاهد-) وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٤) وقال: \"عثمان الجَزَري، ويقال له: عثمان المشاهد، روى عن مِقْسَم، روى عنه مَعْمَر والنُّعْمَان بن راشد، سمعتُ أبي يقول ذلك\". ونقل عن أحمد بن حنبل قوله فيه: \"روى أحاديث مناكير، زعموا أنَّه ذهب كتابه\". وقال أبو حاتم: \"لا أعلم روى عنه غير مَعْمَر والنُّعْمَان\".\nوترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٥٨)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد استظهر الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٤/ ١٩٣ - ١٩٤) و(٥/ ٨٧) رقم (٢٥٦٢) و(٣٥٢١) أنَّه: (عثمان بن عمرو الجَزَري) الذي ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٧/ ١٤٤ - ١٤٥) باسم (عثمان بن عمرو بن سَاج القُرَشي أبو ساج الجَزَري). وقد نقل ابن حَجَر في ترجمته تضعيف أبي حاتم والعُقَيْلي والأَزْديّ له، وأنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"ثقاته\".","vol":"9","page":154},{"text":"وقد مال الشيخ أحمد شاكر إلى رأي ابن حَجَر والهيثمي في التفريق بين (عثمان بن عمرو الجَزَرِيّ) وبين (عثمان بن سَاج).\nوقد تابع الشيخ شاكر على قوله بأنَّه (عثمان بن عمرو بن سَاج الجَزَري): الشيخ الألباني في تخريجه لأحاديث \"فقه السيرة\" للشيخ الغزالي ص ١٦٣، والشيخان شعيب وعبد القادر الأرنؤوط في تعليقهما على \"زاد المَعَاد\" للإمام ابن القَيِّم (٣/ ٥٢).\nوالذي يظهر لي -واللَّه أعلم-، أنَّ (عثمان الجَزَرِيّ) الذي في الإسناد، هو غيرهما. بدليل ما تقدَّم عن أبي حاتم من كون (عثمان الجَزَرِيّ -والذي يقال له عثمان المشاهد أيضًا-) لم يرو عنه غير مَعْمَر والنُّعْمَان؛ و(عثمان بن عمرو الجَزَرِيّ) و(عثمان بن سَاج)، قد روى عنهما جمع ذكرهم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٥٣ و١٦٢)، والمِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٩١٨) -مخطوط-، وابن حَجَر في التهذيب (٧/ ١٤٤ - ١٤٥)، ليس (مَعْمَر والنُّعْمَان) منهم، ممَّا يرجِّح أنَّه راو ثالث.\nوالظاهر أنَّ العلماء الأفاضل المذكورين لم يقفوا على ترجمة (عثمان الجَزَري -والذي يقال له عثمان المشاهد أيضًا-) في \"الجرح والتعديل\"، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٥/ ٣٨٩)، عن مَعْمَر بن راشد، عن عثمان الجَزَري، به.\nوعن عبد الرزاق رواه: أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٤٨)، والطبري في \"تفسيره\" (١٣/ ٤٩٧) رقم (١٥٤٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٤٠٧) رقم (١٢١٥٥).","vol":"9","page":155},{"text":"وقال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٣/ ١٨١): \"هذا إسناد حسن، وهو من أجود ما رُوي في قصَّة نسج العنكبوت على فم الغار، وذلك من حماية اللَّه رسوله ﷺ\".\nوقد حَسَّنَ الحافظ ابن حَجَر إسناده أيضًا في \"فتح الباري\" (٧/ ٢٣٦) -في مناقب الأنصار، باب هجرة النبيِّ ﷺ وأصحابه إلى المدينة-.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٧): \"رواه أحمد والطبراني، وفيه عثمان بن عمرو الجَزَري وثَّقه ابن حِبَّان وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" رقم (٣٢٥١): \"في إسناده نظر: من أجل عثمان الجَزَري\".\nأقول: في تحسين الحافظين ابن كثير وابن حَجَر لإسناده، نظر، لوجود (عثمان الجَزَري) فيه، وقد علمت حاله من قبل. وبه أعلَّ الشيخ الألباني حفظه المولى الحديث في تخريجه لأحاديث \"فقه السيرة\" ص ١٦٣، ولم يرتض تحسينهما له.\nوقد ذكر الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (٧/ ٢٣٦) له شاهدًا لنسج العنكبوت من حديث الحسن البَصْرِيّ مرسلًا، أخرجه أبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\".\nأقول: أخرجه أبو بكر المَرْوَزِيّ في \"مسند أبي بكر الصِّدِّيق\" ص ١١٧ - ١١٨ رقم (٧٣)، عن أحمد بن عليّ، عن بشَّار الخَفَّاف، عن جعفر بن سفيان، عن أبي عِمْرَان الجَوْني، عن المعلَّى بن زياد، عن الحسن مرسلًا. وقال محققه الشيخ شعيب الأرنؤوط حفظه المولى: \"إسناده حسن إلَّا أنه مرسل\".\nأقول: بل إسناده ضعيف إلى جانب أنه مرسل، فإنَّ فيه (بشار بن موسى الخفاف العِجْليّ)، وقد ضعَّفه: ابن مَعِين وقال: \"من الدَّجَّالين\"، والفَلَّاس، والبخاري، وأبو داود، والنَّسَائي، وأبو حاتم، وأبو زُرْعَة، وأبو أحمد الحاكم، والفضل بن سهل، والخَلِيلي. وكان أحمد حسن القول فيه. وقال ابن عدي:","vol":"9","page":156},{"text":"\"رجل مشهور بالحديث، ويروي عن قوم ثقات، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أر في حديثه شيئًا منكرًا. وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: \"يُغْرِبُ\". كذا في \"التهذيب\" (١/ ٤٤١ - ٤٤٢). ولذا قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٩٧): \"ضعيف، كثير الغلط، كثير الحديث، من العاشرة\"/ فق.\nولم يذكر الشيخ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على \"مسند أبي بكر\" أقوال من ضعَّفه وهم من قد علمت، واكتفى بذكر من وثَّقه!! كما أنه ذكر مع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط في تعليقهما على \"زاد المعاد\" (٣/ ٥٢) هذا الخبر المرسل، وقالا: \"رجاله ثقات\"!!\nوانظر الروايات الواردة في ذلك: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (١/ ٢٢٧ - ٢٢٩)، و\"دلائل النبوة\" لأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني (١/ ٢٥٧ - ٢٦٢)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٢/ ٤٦٥ - ٤٧٠)، و\"تفسير الطبري\" (١٣/ ٤٩٢ - ٥٠٢)، و\"الدُّرّ المنثور\" (٤/ ٥١ - ٥٣)، و\"سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد\" لمحمد بن يوسف الصَّالِحي الدِّمَشْقي (٣/ ٤٣٢ - ٣٢٩)، و\"مجمع الزوائد\" (٦/ ٥١ - ٥٣)، و\"الخصائص الكبرى\" للسُّيُوطيّ (١/ ١٨٥ - ١٨٦).\n* * *\n\n٢٠٠٧ - أخبرنا الحسن بن الحسين النِّعَالِيّ قال: أخبرنا أحمد بن نضر بن عبد اللَّه الذَّارِع -بالنَّهْرَوَان-، حدَّثنا سعيد بن مُعَاذ الأُبُلِيّ -بالأُبُلَّة-، حدَّثنا منصور بن أبي مُزَاحِم، حدَّثني أبو عبيد اللَّه صاحب المهدي قال: حدَّثنا المهدي، عن أبيه قال: حدَّثني عطاء قال:\nسمعت ابن عبَّاس يقول: عَارَضَ النبيُّ ﷺ جِنَازَةَ أبي طالب، فقال: \"وَصَلَتْكَ رَحِمٌ، جَزَاكَ اللَّهُ خيرًا يا عَمِّ\".\n(١٣/ ١٩٦) في ترجمة (معاوية بن عبيد اللَّه بن يَسَار الأَشْعَريّ أبو عبيد اللَّه).","vol":"9","page":157},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nوفي إسناده (أحمد بن نصر بن عبد اللَّه الذَّارِع أبو بكر)، وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nو(أبو عبيد اللَّه صاحب المهدي) هو صاحب الترجمة (معاوية بن عبيد اللَّه بن يَسَار الأَشْعَرِيّ)، قال الخطيب عنه: \"كان قد كتب الحديث وطلب العلم. . . وكان خَيِّرًا فاضلًا عابدًا\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٧/ ٣٩٨) وقال: \"أحد رجال الكمال حزمًا ورأيًا وعبادةً وخيرًا\"، ولم ينقل فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(المهدي) هو الخليفة العبَّاسي (محمد بن أبي جعفر المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس). انظر ترجمته في \"السِّيَر\" (٧/ ٤٠٠ - ٤٠٣)، وهو وأبوه غير معروفَيْن في الرواية.\nالتخريج:\nرواه تمَّام الرَّازِيُّ في \"فوائده\" (١/ ١٩٢) رقم (٣٢٥ و٣٢٦) من طريقين:\nالأول: عن الفضل بن موسى، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، به.\nومن هذا الطريق رواه ابن عدي في الكامل\" (١/ ٢٥٩) -في ترجمة (إبراهيم بن عبد الرحمن الخُوَارِزْمِيّ) -.\nالثاني: عن الفضل بن موسى، عن إبراهيم بن إسحاق، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، به.\nأقول: في الطريق الأول: (إبراهيم بن عبد الرحمن الخُوَارِزْميّ)، قال ابن","vol":"9","page":158},{"text":"عدي عنه في ترجمته من \"الكامل\" (١/ ٢٥٩): \"ليس بمعروف، وأحاديثه عن كُلِّ من روى ليست بمستقيمة. وقال أيضًا: \"عامَّة أحاديثه غير محفوظة\".\nوقد ذكر الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٤٥) في ترجمة (إبراهيم) هذا، الحديث عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا خبر منكر\". وأقرَّه ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤١) في ترجمة (إبراهيم بن بيطار الخُوَارِزْميّ).\nوأمَّا الطريق الثاني فإنَّ فيه شيخ تمَّام: (محمد بن هارون الدِّمَشْقِي الأنصاري أبو عليّ)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٧)، ونقل عن عبد العزيز الكَتَّاني قوله فيه: \"كان يُتَّهم\".\nورواه أبو داود في \"المراسيل\" ص ٢١٢ في كتاب الدَّفْنِ، من طريقين (^١):\nالأول: عن عمرو بن عثمان، حدَّثنا بقيَّة، عن أبي المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن أبي اليَمَان الهَوْزَانِيّ.\nالثاني: عن محمد بن عَوْف، حدَّثنا أبو المغيرة، عن صفوان بن عمرو، عن أبي اليَمَان الهَوْزَانِيّ قال: لمَّا تُوفِّي أبو طالب عَمُّ النبيِّ ﷺ خَرَجَ النبيُّ ﷺ فَعَارَضَ جِنَازَتَهُ، -قال ابن عَوْف: فجعل يمشي مجانبًا لها- ويقولُ: \"بَرَّتْكَ رَحِمٌ، وجُزِيتَ خَيْرًا\" ولم يَقُمْ على قَبْرِهِ.\nو(أبو اليَمَان الهَوْزَانِيّ) هو (عامر بن عبد اللَّه بن لُحَيّ الحِمْصِيّ)، ترجم له ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٥/ ١٨٨ - ١٨٩) في طبقة التابعين، وترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٥/ ٧٥) ونقل عن أبي الحسن بن القَطَّان قوله: (لا يُعْرَفُ له حَالٌ\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٨٨): \"مقبول، من الخامسة\"/ مد.\n_________\n(^١) وقع سَقْط واضطراب في ذكر الطريقين في \"المراسيل\" المطبوع. والتصويب من \"السنن الكبرى\" للبيهقي (٣/ ٣٩٨) حيث يرويه عن أبي داود في \"مراسيله\".","vol":"9","page":159},{"text":"وعن أبي داود من طريقيه المُرْسَلَيْن، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣٩٨).\n* * *\n\n٢٠٠٨ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا سليمان بن محمد بن أحمد الشَّاهد -إملاءً-، حدَّثنا أبو عليّ أحمد بن الحسن المُقْرِئ دُبَيْس النَّهْرَبَطِّيّ (^١)، حدَّثني نصر بن داود،\nحدَّثنا خَلَف بن هشام قال: كنت أجالس معروفًا كثيرًا، فكنت أسمعه يقول: اللَّهُمَّ إنَّ قلوبَنَا ونواصِينَا بيديكَ لم تُمَلِّكْنَا منها شيئًا، فإذا فعلتَ ذلك بها فكن أنتَ وَلِيَّها، واهْدِهَا إلى سَوَاءِ السَّبِيلِ.\nقلت يا أبا محفوظ (^٢): أسمعك تدعو بهذا كثيرًا، هل سمعت فيه حديثًا؟ قال: نعم.\nحدَّثنا بَكْر بن خُنَيْس، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، أنَّ النبيَّ ﷺ كان يدعو بهذا الدُّعاء.\n(١٣/ ١٩٩) في ترجمة (معروف بن الفَيْرُزَان العابد، المعروف بالكَرْخِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو عليّ أحمد بن الحسن المقرئ، المعروف بدُبَيْس الخَيَّاط)، وهو منكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٩٢).\n_________\n(^١) \"باسم الطير المعروف: نهر بالأهواز\". \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٤٠٠).\n(^٢) هي كنية (معروف الكَرْخِيِّ) رحمه اللَّه تعالى.","vol":"9","page":160},{"text":"التخريج:\nرواه أبو نعيم في \"الحِلْيَة\" (٨/ ٣٦٧)، عن أحمد بن نصر بن منصور المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن الحسين (^١) بن عليّ المُقْرِئ دُبَيْس، به.\nوليس عنده قوله: \"واهدها إلى سواء السبيل\".\nوقد سقط من \"الحِلْيَة\" المطبوع، قوله: \"عن أبي الزُّبَيْر عن جابر أنَّ النبيَّ ﷺ كان يدعو بهذا الدعاء\". حيث إنه قد عزي إلى أبي نُعَيم في \"الحِلْيَة\" عن جابر كما سيأتي.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٢/ ١٨٢ و٢١١) رقم (٣٦٤٤ و٣٨٠٧) إلى أبي نُعَيْم عن جابر فحسب.\nومثله في \"الجامع الصغير\" (٢/ ١٣٦) بشرح \"فيض القدير\". ورمز السُّيُوطيُّ لضعفه، ولم يتكلَّم عليه المُنَاوي في \"الفيض\" ولا في \"التيسير\" (١/ ٢١٩) بشيء.\n* * *\n\n٢٠٠٩ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن الجَهْم بن هارون النَّحْوي، حدَّثنا أبو تَوْبَة ميمون بن حفص النَّحْويّ، حدَّثنا عليّ بن حمزة الكِسَائيّ، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن سليمان التَّيْميّ، عن ابن شِهَاب،\nعن سعيد بن المسيَّب والبَرَاء بن عَازِب، قالا: قَرَأَ النبيُّ ﷺ وأبو بكر وعمر: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [سورة الفاتحة: الآية ٤].\n_________\n(^١) هكذا في \"الحِلْيَة\": \"الحسين\" بالياء، وهو يوافق ما في \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (١/ ٢٥٧). وفي \"تاريخ بغداد\" في ترجمته (٤/ ٨٨): \"الحسن\" من دون ياء، كما في إسناد الحديث هنا.","vol":"9","page":161},{"text":"\"قال الصَّفَّار: هكذا قال ابن الجَهْم في هذا الحديث: سليمان التَّيْمِيّ عن ابن شِهَاب\".\n(٣/ ٢١٠) في ترجمة (ميمون بن حفص النَّحْويّ أبو تَوْبَة).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو بكر بن عيَّاش الأَسَدِيّ المُقْرِئ الحَنَّاط الكوفي): ثقة يغلط، وكتابه صحيح، وقد ساء حفظه لما كبر. وهو مشهور بكنيته، والأصح أنَّها اسمه. قال أحمد بن حنبل: \"كثير الغلط جدًّا، وكتبه ليس فيها خطأ\". وقال أبو نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن: \"لم يكن في شيوخنا أكثر غلطًا منها. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨).\nو(عليّ بن حمزة بن عبد اللَّه الكِسَّائيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"التاريخ الصغير\" (٦/ ٢٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٤٠٣ - ٤١٥) وفيه عن الحسن بن أبي بكر القاضي: \"كان عظيم القَدْر في دينه وفضله\".\n٥ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ١٣١ - ١٣٤) وقال: \"الإمام شيخ القراءة والعربية\". وكانت وفاته عام (١٨٩ هـ) عن (٧٠) عامًا.\n٦ - \"معرفة القُرَّاء الكِبَار\" للذَّهَبِيّ (١/ ١٢٠ - ١٢٨) وقال: \"الإمام المُقْرِئ النَّحْويّ أحد الأعلام\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ما رأيت بعيني أصدق لهجةً من الكِسَائيّ\". وقال أبو عبيد: ولم نجالس أحدًا كان أضبط ولا أقوم بها -يعني القراءة- منه\". وقال الذَّهَبِيُّ أيضًا: \"فيه تِيْهٌ وحِشْمَة لِمَا نَالَ من الرياسة. . . \".","vol":"9","page":162},{"text":"٧ - \"تهذيب التهذيب\" (٧/ ٣١٣ - ٣١٤) -تمييزًا-، ولم يذكر نصًّا عن أحدٍ في جرحه أو تعديله. ولم يترجم له في \"التقريب\".\nو(ابن شِهَاب) هو (الزُّهْرِيُّ، محمد بن مُسْلِم أبو بكر): إمام ثقة فقيه متقن. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nوباقي رجال الإسناد كلُّهم ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر بن أبي داود في كتاب \"المصاحف\" ص ١٠٤، وأبو عمر الدُّوري في \"جزء فيه قراءات النبيّ ﷺ\" ص ٥١ - ٥٢ رقم (١)، من طريق الكِسَائي، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن سليمان التَّيْمي، به.\nقال أبو بكر بن أبي داود: \"هذا عندنا وَهَمٌ وإنما هو سليمان بن أرقم\".\nيريد أبو بكر: أنَّ الصواب فيه: عن أبي بكر بن عيَّاش، عن سليمان بن أرْقَم؛ وليس عن (سليمان التَّيْمِيّ). و(سليمان بن أَرْقَم البَصْرِيّ أبو معاذ): متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٢).\nأمَّا ما ذكره محقق كتاب \"قراءات النبيّ\" لأبي عمر الدُّوري، في سياقه لتأكيد ما قاله أبو بكر بن أبي داود من وجود الوَهَم في ذكر (سليمان التَّيْمِي)، من كونه لم يُذْكَرْ لـ (أبي بكر بن عيَّاش) رواية عن (سليمان التَّيْمي)، وإحالته لـ \"تهذيب الكمال\"، فإنَّ الذي فيه -في (١٢/ ٧) منه- يؤكِّد عكس ذلك، حيث ذكر المِزِّيُّ: (أبا بكر بن عيّاش) ضمن الرواة عن (سليمان التَّيْمِيّ).\nوقد قال التِّرْمِذِيُّ في \"سننه\" في أول كتاب القراءات (٥/ ١٨٦): \"وقد روى عبد الرزاق عن مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ عن سعيد بن المسيَّب: أنَّ النبيَّ ﷺ وأبا بكرٍ وعُمَرَ كانوا يقرؤون: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ \".","vol":"9","page":163},{"text":"وفي الباب عن أنس، وأبي هريرة، وابن عمر، وغيرهم. انظر في ذلك: \"المصاحف\" لابن أبي داود ص ١٠٣ - ١٠٦، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٤٨٥ - ٤٨٦)، و\"الدُّرّ المنثور\" (١/ ٣٥ - ٣٧).\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أبي هريرة برقم (٧٠٨). وسيأتي تخريجه من حديث ابن عمر برقم (٢١٢٨). وانظر حديث (١٤٩٠) أيضًا.\nقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٦): \"قرأ بعض القُرَّاء ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، وقرأ آخرون ﴿مَالِكِ﴾، وكلاهما صحيح متواتر في السَّبْعِ\".\nوانظر القراءات الواردة في هذه الآية، ومن قرأ فيها: \"زاد المسير\" لابن الجَوْزي (١/ ١٣). وانظر في توجيهها: \"تفسير الطبري\" (١/ ١٤٨ - ١٥٤).\n* * *\n\n٢٠١٠ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحُرْفِيّ (^١)، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا معاذ بن المُثَنَّى، حدَّثنا سَوَّار، حدَّثنا أبو أُمَيَّة، حدَّثنا مُبَارَك بن فَضَالة قال: وَفَدَ ابن سَوَّار في وفد من أهل البَصْرَة إلى أبي جعفر، فأنا لعنده ذات يوم إذ أُتِيَ برجلٍ فَأَمَرَ بقتله، فقلت في نفسي يُقْتَلُ رجلٌ من المسلمين وأنا حاضر! فقلتُ يا أمير المؤمنين ألا أحدِّثك حديثًا سمعته من الحسن؟ قال: وما هو؟ قلت:\nحدَّثنا الحسن قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة جُمِعَ النَّاسُ في صعيدٍ واحدٍ حيث يسمعهم الدَّاعي، وينفذهم البصر، فيقوم منادٍ من عند اللَّه فيقول: ليقومنَّ من له على اللَّه يد فلا يقومنَّ إلَّا مَنْ عَفَا\".\nفَأَقْبَلَ عليَّ، فقال: آللَّه لسمعته من الحسن؟ قال قلت: آللَّه لسمعته من الحسن. قال: خَلَّيْنَا عنه.\n_________\n(^١) قال السَّمْعَانِيُّ في \"الأنساب\" (٤/ ١١٢): \"هذه النسبة للبقَّال ببغداد، ومن يبيع الأشياء التي تتعلق بالبُزُور والبقَّالين\".","vol":"9","page":164},{"text":"(١٣/ ٢١٢) في ترجمة (المُبَارَك بن فَضَالَة بن أبي أُمَيَّة أبو فَضَالَة).\nمرتبة الحديث:\nمُرْسَلٌ.\nفـ (الحسن) هو (ابن أبي الحسن يَسَار البَصْرِيّ أبو سعيد): تابعي إمام ثقة مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nوصاحب الترجمة (مُبَارَك بن فَضَالَة): صدوق يُدَلِّس ويُسَوِّي. لكنه صرَّح بالسماع هنا من الحسن البَصْرِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٣).\nو(سَوَّار) هو (ابن عبد اللَّه بن سَوَّار التَّمِيميّ العَنْبَرِيّ البَصْرِيّ أبو عبد اللَّه)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣٩): \"ثقة من العاشرة، غلط من تكلَّم فيه، مات سنة خمس وأربعين -يعني ومائتين-، وله ثلاث وستون\"/ د ت س. وانظر ترجمته موسَّعًا في: \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٣٨ - ٢٤٠)، و\"التهذيب\" (٤/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\nو(أبو أُمَيَّة) لم أتبينه.\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم يروه من حديث الحسن غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾.\nوقد عزاه في \"الكنز\" (٣/ ٣٧٥) رقم (٧٠١٤) إلى الخطيب وحده.\nوقد روى الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٩٨ - ١٩٩) بإسناد تالف عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"إذ كان يوم القيامة ينادي منادي من بُطْنَانِ العرش: ليقم من أعظم","vol":"9","page":165},{"text":"اللَّه أجره، فلا يقوم إلَّا من عَفَا عن ذنب أخيه\". وقد تقدَّم تخريجه في حديث (١٦٥٣).\nكما روي من حديث عِمْرَان بن حُصَيْن مرفوعًا بلفظ: \"إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من بُطْنَان العَرش: ألا ليقومن العافونَ من الخُلَفَاء إلى أكرم الجزاء، فلا يقوم إلَّا من عَفَا\". وإسناده ضعيف. وقد سبق تخريجه والكلام عليه في حديث (٨٨٧).\n* * *\n\n٢٠١١ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي الدِّيْبَاجِيّ، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رِزْق التَّانِيّ، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القَطَّان، وأبو محمد عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الجبَّار السُّكَّرِيّ، وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّار، قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة.\nوحدَّثنا أبو بكر البَرْقَانِيّ -من كتابه بلفظه- وأنا سألته عنه، قال: قرأت على أبي محمد عبد الرحمن بن عمر المُعَدَّل -بِمِصْرِ-، أخبركم أبو القاسم حمزة بن محمد بن عليّ الكِنَانِيّ -قراءةً عليه-، أخبرنا أحمد بن شُعَيْب النَّسَائيّ أبو عبد الرحمن، أخبرني زكريا بن يحيى، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثنا المُبَارَك بن سعيد، عن موسى الجُهَنِيّ، عن مصعب بن سعد،\nعن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ أَنْ يُسَبِّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، ويُكَبِّر عَشْرًا، ويَحْمَدَ عَشْرًا، فذلك في خَمْسِ صَلَوَاتٍ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ باللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخُمْسُمَائةٍ في المِيزَانِ. وإذا أوى إلى فِرَاشِهِ سَبَّحَ ثَلَاثًا وثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وكَبَّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فذلك مِائَةٌ باللِّسَانِ، وَأَلْفٌ","vol":"9","page":166},{"text":"في الميزانِ، وأَيُّكُمْ يَعْمَلُ في يومٍ وليلةٍ أَلْفَيْنِ وخَمْسُمَائَةِ سَيِّئَةٍ\". \"لفظ حديث النَّسَائِيّ\".\n(١٣/ ٢١٦ - ٢١٧) في ترجمة (المُبَارَك بن سعيد بن مسروق الثَّوْريّ أبو عبد الرحمن -أخو سفيان-).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن. وقال الحافظ ابن حَجَر: \"حسن من هذا الوجه\". وأصل الحديث في \"صحيح مسلم\" من طريق موسى الجُهَنِيّ، عن مصعب بن سعد، عن أبيه مرفوعًا.\nالتخريج:\nرواه الحسن بن عَرَفَة في \"جزئه\" ص ٨٧ - ٨٨ رقم (٧٩)، وعنه النَّسَائي في كتاب \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٠٨ رقم (١٥٣)، والذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١١/ ٥٥١)، وابن حَجَر في \"نتائج الأفكار\" (٢/ ٢٧٠)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nقال النَّسَائي: \"خالفه -يعني لمُبَارَك بن سعيد الثَّوْري- يعلى بن عبيد، رواه عن موسى الجُهَنِيّ، عن موسى، عن أبي زُرْعَة، عن أبي هريرة\". ثم رواه من طريق يعلى بن عبيد بالإسناد المتقدِّم بنحوه. ولم يخرِّجه محقق كتاب النَّسَائي!\nوقال النَّسَائي -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (٣/ ٣٢١) رقم (٣٩٤٣) -: \"الصواب حديث يعلى\"!\nوفي حاشية \"تحفة الأشراف\" الموطن السابق، أنَّه في إحدى النسخ من \"التحفة\" بخطِّ المِزِّيّ حاشية ذكر فيها عن النَّسَائي قوله: \"موسى الثاني (^١) لا أعرفه.\n_________\n(^١) الذي في إسناد أبي هريرة.","vol":"9","page":167},{"text":"وقال الحافظ ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (٢/ ٢٧٠) عن حديث النَّسَائي من طريق سعيد الثَّوري، عن موسى الجُهَنِيّ، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: \"حسن من هذا الوجه\".\nوروى الشطر الأول من الحديث إلى قوله: \"وألف وخمسمائة في الميزان\": الطبراني في كتاب \"الدعاء\" (٢/ ١١٣١) رقم (٧٢٤)، عن المِقْدَام بن داود، حدَّثنا حجَّاج بن إبراهيم الأَزْرَق، حدَّثنا مُبَارَك بن سعيد، به. وقال محققه: \"إسناده حسن غير شيخ الطبراني متكلَّم فيه\".\nأقول: وأصل حديث سعد بن أبي وقَّاص ﵁، رواه مسلم في الذكر والدعاء، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء، (٤/ ٢٠٧٣) رقم (٢٦٩٨)، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب رقم (٥٩) (٥/ ٥١٠ - ٥١١) رقم الحديث (٣٤٦٣)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ١٧٤ و١٨٠ و١٨٥)، والنَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٠٨ رقم (١٥٢)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ٤٣) رقم (٨٠)، وأبو عبد اللَّه الدَّوْرَقي في \"مسند سعد بن أبي وقَّاص\" ص ٩٨ رقم (٤٥)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنفه\" (١٠/ ٢٩٤)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٩٦) رقم (٨٢٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٧٧ و١٤٢ - ١٤٣) رقم (٧٢٣ و٨٢٩)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٣٦٠ - ٣٦١) رقم (١١٦٠)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ١٧٥) رقم (١٣٤)، والهيثم بن كُلَيْب في \"مسنده\" (١/ ١٢٩) رقم (٦٥)، والطبراني في \"الدعاء\" (٣/ ١٥٧٠ - ١٥٧٢) رقم (١٧٠٢ و١٧٠٦)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٢/ ٤٩٣ - ٤٩٤) رقم (٥٩٣)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (١/ ٤١٨) رقم (٥٣٧)، وفي \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٨٣)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (٥/ ٤٤) رقم (١٢٦٦)، من طرق، عن موسى الجُهَنِيّ، عن مصعب بن سعد، عن أبيه مرفوعًا بلفظ: \"أَيَعْجزُ أحدُكُم أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يوم أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ من جُلَسَائِهِ:","vol":"9","page":168},{"text":"كَيْفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قال: يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ له أَلْفُ حَسَنَةٍ، أو يُحَطُّ عنه أَلْفُ خَطِيئَةٍ\".\nوحديث سعد بن أبي وقَّاص ﵁، قد روى نحوه أبو داود في الأدب، باب في التسبيح عند النوم (٥/ ٣٠٩ - ٣١٠) رقم (٥٠٦٥)، والتِّرْمِذِيّ في الدعوات، باب رقم (٢٥) (٥/ ٤٧٨) رقم (٣٤١٠)، والنَّسَائي في السهو، باب عدد التسبيح بعد التسليم (٣/ ٧٤ - ٧٥)، وابن ماجه في الإقامة، باب ما يقال بعد التسليم (١/ ٢٩٩) رقم (٩٢٦)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٦٠ - ١٦١)، وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، رقم (٣١٨٩)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٣/ ٢٣٠) رقم (٢٠٠٩)، وعَبْدُ بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٣١٢) رقم (٣٥٦)، والطبراني في \"الدعاء\" (٢/ ١١٣٢ - ١١٣٣) رقم (٧٢٦ و٧٢٧)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنف\" (١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، والبخاري في \"الأدب المفرد\"، ص ٤٠٤ رقم (١٢٢١)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا.\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\".\nوصحَّحه الحافظ ابن حَجَر أيضًا في \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (٢/ ٢٦٦).\n* * *\n\n٢٠١٢ - أخبرنا أبو عبد اللَّه اللِّحَافِيّ، أخبرنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن زكريا النَّسَويّ -بِدِمَشْق-، حدَّثنا خَلَف بن محمد الخَيَّام، حدَّثنا سهل بن شَاذُوْيَه، حدَّثنا نصر بن الحسين، حدَّثنا عيسى بن موسى، عن عبيد اللَّه العَتَكِيّ، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن المُوَاقَعَةِ قَبْلَ المُلَاعَبَةِ.","vol":"9","page":169},{"text":"(١٣/ ٢٢٠ - ٢٢١) في ترجمة (المُطَهَّر بن محمد بن إبراهيم الشِّيْرَازِيّ الصُّوفيّ أبو عبد اللَّه، المعروف باللِّحَافِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (خَلَف بن محمد الخَيَّام البُخَارِيّ أبو صالح) وقد ترجم له في:\n١ - \"الإرشاد في معرفة علماء الحديث\" لأبي يعلى الخَلِيلي (٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣) رقم (٩٠١) وقال: \"كان له حفظ ومعرفة، وهو ضعيف جدًّا، روى في الأبواب تراجم لا يُتَابَعُ عليها، وكذلك مُتُونًا لا تُعْرَفُ. سمعت ابن أبي زُرْعَة والحاكم أبا عبد اللَّه الحَافِظَيْنِ يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونَبْرَأُ من عُهْدَتِهِ، وإنما كتبنا عنه للاعتبار\".\n٢ - \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧) وقال: \"كان مكثرًا من الحديث من غير أن يرحل في طلبه. . . وقيل إنَّه لم يكن بموثوق به. تكلَّم فيه أبو سعد الإدريسي الحافظ\".\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٦/ ٧٠) وقال: \"الشيخ المحدِّث الكبير. . . روى عنه الحاكم. . . وأبو سعد عبد الرحمن بن الإدريسي، وغَمَزَهُ ولَيَّنَهُ وما تَرَكَهُ. عاش ستًا وثمانين سنة\". وكانت وفاته عام (٣٦١ هـ).\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٦٦٢) وقال: \"مشهور، أكثر عنه ابن مَنْدَه. قال الحاكم: سقط حديثه برواية حديث: \"نهى عن الوِقَاعِ قَبْلَ المُلاعَبَةِ\"\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٠٤ - ٤٠٥).\nكما أنَّ في إسناده (عيسى بن موسى البُخَاري الأَزْرَق، المُلَقَّب بِغُنْجَار)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٠٢): \"صدوق ربما أخطأ، وربما دلَّس،","vol":"9","page":170},{"text":"مكثر من الحديث عن المتروكين\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٨). وقد اعتبره ابن حَجَر في \"طبقات المُدَلِّسين\" رقم (١٢٤)، من أهل الطبقة الرابعة الذين لا يُقَبْلُ حديثهم إلَّا إذا صرَّحوا بالسماع. وقد عنعن هنا في رواية الخطيب، لكنه صرَّح بالتحديث في رواية أبي يعلى الخَلِيليّ الآتية.\nوفيه أيضًا (عبيد اللَّه بن عبد اللَّه العَتَكيّ أبو المُنِيب)، قال البخاري: \"عنده مناكير\". وقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\". ووثَّقه ابن مَعِين وغيره، وضعَّفه آخرون. وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٣٥): \"صدوق يخطئ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nو(أبو عبد اللَّه اللِّحَافِيّ) هو صاحب الترجمة (المُطَهَّر بن محمد بن إبراهيم الشِّيْرَازِيّ الصُّوفِيّ)، قال الخطيب عنه: \"كان سماعه صحيحًا\".\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى الخَلِيليُّ في \"الإرشاد\" (٣/ ٩٧٣) رقم الحديث (٢٥٢)، عن محمد بن عبد اللَّه الحاكم، أخبرنا خَلَف بن محمد بن إسماعيل البُخَاري، به. وقال: \"سمعت الحاكم بعقبِ هذا الحديث يقول: خُذِلَ خَلَف بهذا وبغيره\".\nوعن أبي يعلى الخَلِيليِّ رواه الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٦٦٢) في ترجمة (خَلَف بن محمد الخَيَّام).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٥٩٧) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٦/ ٣٥٢) رقم (٤٤٨٨٦) إلى الخطيب وحده، فَقَصَّرَ.","vol":"9","page":171},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"نهى عن المُواقَعَةِ\": أي عن الجِمَاع. قال ابن منظور في \"لسان العرب\" مادة (وقع) (٨/ ٤٠٥): \"الوِقَاع: مُوَاقَعَةُ الرجل امرأته إذا باضَعَها وَخَالَطَهَا. وَوَاقَعَ المرأة وَوَقَعَ عليها: جَامَعَهَا\".\n* * *\n\n٢٠١٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، والحسن بن أبي بكر، قالا: أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخُلْدِيّ.\nوأخبرنا محمد بن أحمد بن يوسف الصَّيَّاد، وعبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، قالا: أخبرنا محمد بن أحمد بن عليّ بن مَخْلَد بن المُحْرِم قال: حدَّثنا الحارث بن محمد بن أبي أُسَامَة التَّمِيميّ، حدَّثنا داود بن المُحَبَّر، حدَّثنا مَيْسَرَة، عن موسى بن جَابَان، عن لُقْمَان بن عامر قال:\nقال أبو الدَّرْدَاء، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"إنَّ الجَاهِلَ لا يَكْشِفُ إلَّا عَنْ سوءٍ، وإن كان حَصِيفًا (^١) ظريفًا عند النَّاس؛ والعاقل لا يَكْشِفُ إلَّا عن فَضْلٍ، وإن كان عَيِيًّا مهينًا عند النَّاس\".\n(١٣/ ٢٢٣) في ترجمة (مَيْسَرة بن عبد رَبِّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (مَيْسَرَة بن عبد رَبِّه الفَارِسيّ البَصْرِيّ التَّرَّاس) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"خصيفًا\" بالخاء المعجمة. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٩٤، ومن \"المطالب العالية\" (٣/ ١٧).","vol":"9","page":172},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٧٧) وقال: \"يُرْمَى بالكذب\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٣١ رقم (٦٠٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"يُرْمَى بالكذب، وكان يفتعل الحديث، روى في فضل قَزْوين والثغور بالكذب\". وقال أبو زُرْعَة: \"كان يضع الحديث وضعًا، قد وضع في فضائل قَزْوين نحو أربعين حديثًا، كان يقول: إنما أحتسب في ذلك\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ١١ - ١٢) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع المعضلات عن الثقات في الحثِّ على الخير والزَّجْرِ عن الشَّرِّ، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على سبيل الاعتبار\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٢٢ - ٢٤٢٤) وقال: \"عامَّة حديثه يشبه بعضه بعضًا في الضعف\". وفيه عن ابن حمَّاد: \"ميسرة الذين يحدِّثون عنه تلك الأحاديث الطِوَال كان كذَّابًا\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٢٢ - ٢٢٤) وقال: \"روى عنه شعيب بن حَرْب المَدَائِني خُطْبَة الوَدَاع، وداود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم أحاديث باطلة في كتاب العقل. . . \". وقال أبو داود: \"ميسرة بن عبد ربِّه أقرَّ بوضع الحديث\". وقال محمد بن عيسى الطَّبَّاع: \"قلت لميسرة بن عبد ربِّه: من أين جئت بهذه الأحاديث، من قرأ كذا فله كذا؟ قال: وضعته أُرَغِّب النَّاس فيه\". وقال ابن مَعِين: \"ليس بشيءٍ\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\n٧ - \"المغني\" (٢/ ٦٨٩) وقال: \"كذَّاب معروف\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٣٨ - ١٤٠) وفيه عن الحاكم: \"يروي عن قوم من المجهولين الموضوعات، وهو ساقط\". وقال مَسْلَمَة بن قاسم: \"كذَّاب، روى أحاديث منكرة، وكان ينتحل الزهد والعبادة. . . \". وقال أبو نُعَيْم: \"يروي الأباطيل\".","vol":"9","page":173},{"text":"كما أنَّ في إسناده (داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم الطَّائِيّ الثَّقَفِيّ البَكْرَاوِيّ أبو سليمان)، وهو متروك. وكذَّبه أحمد وصالح جَزَرَة وابن حِبَّان. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٤).\nالتخريج:\nرواه الحارث بن أبي أُسَامَة في \"مسنده\" -من الطريق التي رواها الخطيب عنه-. كما في \"المطالب العالية\" لابن حَجَر (٣/ ١٧ - ١٨ و٢١٦) رقم (٢٧٥٨ و٣٣٠٠).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (٣/ ١٣): \"ومن كتاب \"العقل\" لداود بن المُحَبَّر أودعها الحارث بن أبي أُسَامَة في \"مسنده\" وهي موضوعة كلّها، لا يَثْبُتُ منها شيء\". وذكر حديث أبي الدَّرْدَاء ضِمْنَهَا.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٧٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (مَيْسَرَة)، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ١٢٧) وقال: \"موضوع، آفته: مَيْسَرَة\". وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٧٥).\nوذكره الشَوْكَانِيّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٤٧٦ - ٤٧٧ وقال: \"موضوع، وآفته مَيْسَرَة بن عبد رَبِّه\".\n* * *\n\n٢٠١٤ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقيّ، والحسين بن محمد بن طاهر الدَّقِيقيّ، قالا: أخبرنا عثمان بن محمد بن القاسم الأَدَمِيّ، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا أبو ثابت الخطَّاب مُشَرَّف بن أَبَان -ببغداد سنة ثلاث وأربعين ومائتين-، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان،","vol":"9","page":174},{"text":"عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَصَوْتُ أبي طَلْحَةَ في الجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ فِئَةٍ\". قال: وكان يجثو (^١) بين يدي النبيِّ ﷺ فيقول: يا نبيَّ اللَّه نَفْسي لِنَفْسِكَ الفِدَاءُ، وَوَجْهِي لِوَجْهِكَ الوِقَاءُ.\n(١٣/ ٢٢٤) في ترجمة (مُشَرَّف بن أَبَان الخَطَّاب أبو ثابت).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمرفوع من الحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عليّ بن زيد بن جُدْعَان)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١). وقد تُوبع كما سيأتي.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (مُشَرَّف بن أَبَان الخَطَّاب)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢٠٣) وقال: \"روى عنه أهل بلده\". ولم يُوَثِّقْهُ غيره.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٦١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٦٢ و٧١) رقم (٣٩٨٣) و(٣٩٩٣)، والحُمَيْدِيّ في \"المسند\" (٢/ ٥٠٦) رقم (١٢٠٢)، وعنه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٣٠٩)، من طريق سفيان بن عُيَيْنَة، عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان، عنه، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"مشهور من حديث ابن عُيَيَنْةَ، تفرَّد به عنه ابن زيد\".\nومن الطريق ذاته، مختصرًا بذكر المرفوع منه فحسب: رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١١١ و١١٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٦٩) رقم (٣٩٩١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"يحبؤ\". وفي المخطوط نسخة تونس ص ٦٩٤: \"يجثوا\". والتصويب من مصادر تخريجه.","vol":"9","page":175},{"text":"وبذكر المرفوع وحده، رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٤٩)، عن عفَّان، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، حدَّثنا عليّ بن زيد قال: أظنه عن أنس، به.\nورواه مختصرًا بذكر المرفوع وحده: أحمد في \"المسند\" (٣/ ٢٠٣)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ٤٦٣)، وعَبْد بن حُمَيْد، في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ١٧٩) رقم (١٣٨٢)، والضِّياء المَقْدِسي في \"المُخْتَارَة\" (٥/ ٤٤) رقم (١٦٥٦ و١٦٥٧)، من طريق يزيد بن هارون، عن حمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس، به.\nأقول: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/ ٥٠٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٣٥٢)، من طريق سفيان، عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل، عن جابر وأنس -وعند ابن سعد: عن جابر أو عن أنس- مرفوعًا بلفظ: \"لصوتُ أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل\".\nقال الحاكم: \"رواته عن آخرهم ثقات، وإنما يعرف هذا المتن من حديث عليّ بن زيد بن جُدْعَان عن أنس\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في إسناده (عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشمي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٤٧ - ٤٤٨): \"صدوق في حديثه لِيْنٌ، ويقال تغيَّر بأَخَرَةٍ\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٤٨٥): \"حديثه في مرتبة الحسن\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٨٤).\nوبلفظ ابن سعد والحاكم، رواه الحارث بن أبي أُسَامة في \"مسنده\" عن جابر أو أنس. كما في \"المطالب العالية\" (٤/ ٩٧) رقم (٤٠٥٨).\nوفي حاشية \"المطالب\": \"قال البُوصِيري: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل\".\n* * *","vol":"9","page":176},{"text":"٢٠١٥ - حدَّثنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِيّ، حدَّثنا مُطِيع بن عبد اللَّه بن مُطِيع، حدَّثنا يعقوب بن حُمَيْد، حدَّثنا محمد بن خالد المَخْزُومِيّ، عن سفيان الثَّوْريّ، عن زُبَيْد، عن أبي وائل،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الصَّبْرُ نِصْفُ الإيمَانِ، واليَقِينُ الإيمانُ كُلُّهُ\".\n(١٣/ ٢٢٦) في ترجمة (مُطِيع بن عبد اللَّه بن مُطِيع البَكْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nضعيف مرفوعًا، صحيح موقوفًا.\nففي إسناده (محمد بن خالد المَخْزُومِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٥٩) وقال: \"يروي عن الثَّوْريّ، روى عنه يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب، ربما رَفَعَ وَأَسْنَدَ\".\n٢ - \"العلل\" لابن الجَوْزي (٢/ ٣٣١) وقال: \"مجروح\".\n٣ - \"الميزان\" (٣/ ٥٣٤) ونقل قول ابن الجَوْزي مُقِرًّا له. وأورد له الحديث المتقدِّم.\n٤ - \"اللسان\" (٥/ ١٥٢ - ١٥٣).\nكما أنَّ في إسناده (يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب المَدَني)، وقد ضُعِّفَ كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٣). وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nو(زُبَيْد) هو (ابن الحارث بن عبد الكريم اليَامِيّ): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٧).","vol":"9","page":177},{"text":"و(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ): ثقة مُخَضْرَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nالتخريج:\nرواه أبو سعيد الأعرابي في \"معجمه\" (٣/ ٥١٥ - ٥١٦) رقم (٥٩٢)، وتمَّام الرَّازيّ في \"فوائده\" (١/ ٦١٥) رقم (١٠٧٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٣٤)، والقُضَاعِيّ في \"مسند الشهاب\" (١/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم (١٥٨)، وأبو الحسن بن صَخْر في \"فوائده\"، والبيهقي في \"الزهد\" (^١) -كما في \"تَغْلِيق التَّعْلِيق\" لابن حَجَر (٢/ ٢٣) -، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ١٢٣) رقم (٩٧١٦) -ط بيروت-، من طريق يعقوب بن حُمَيْد بن كَاسِب، عن محمد بن خالد المَخْزُوميّ، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"تفرَّد به المَخْزُوميّ عن سفيان بهذا الإسناد، ورواه الثَّوْرِيّ عن أبي إسحاق عن جرير النَّهْدِيّ، عن رجل من بني سُلَيْم، عن النبيِّ ﷺ مثله\".\nوقال البيهقي في \"شُعَب الإيمان\": \"تفرَّد به يعقوب عن المَخْزُوميّ، والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع\".\nوقال في \"الزُّهْد\" -كما في \"تَغْلِيق التَّعْلِيق\" (٢/ ٢٣) -: \"تفرَّد به يعقوب بن حُمَيْد، عن محمد بن خالد هذا\". ثم حكى البيهقي عن الحافظ أبي عليّ النَّيْسَابُوريّ أنَّه قال: \"هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زُبَيْد، ولا من حديث الثَّوْرِيّ\".\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"الزهد الكبير\" المطبوع، فلعله في \"الزهد الصغير\" له، ولم يطبع بعد. واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":178},{"text":"وقال أبو الحسن بن صَخْر -كما في \"تغليق التعليق\" (٢/ ٢٣) -: \"غريب تفرَّد به المَخْزُوميّ عن الثَّوْريّ فيما قيل\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التَّغْلِيق\" (٢/ ٢٤): \"وفي الجملة رَفْعُ الحديث خطأ\".\nوقال في \"فتح الباري\" (١/ ٤٨) -في الإيمان، باب قول النبيِّ ﷺ: بُنِي الإسلام على خمس-: \"لا يَثْبُتُ رَفْعُهُ\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"تفرَّد بروايته محمد بن خالد عن الثَّوْريّ. ومحمد بن خالد مجروح. قال يحيى والنَّسَائي: يعقوب بن حُمَيْد ليس بشيء\".\nوقد حَسَّنَ الحافظ العِرَاقِيُّ إسناده في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (١/ ٢٣١)، وفي تحسينه له نظر لما تقدَّم.\nورواه البخاري في \"صحيحه\" في كتاب الإيمان، باب قول النبيِّ ﷺ: \"بُنِي الإسلام على خَمسٍ\" (١/ ٤٥)، تعليقًا، فقال: \"وقال ابن مسعود: \"اليَقِينُ الإيمانُ كُلُّهُ\"\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الفتح\" (١/ ٤٥): \"هذا التعليق طَرَف من أَثَرٍ وصله الطبراني بسند صحيح\".\nأقول: رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٩/ ١٠٧) رقم (٨٥٤٤)، ووكيع بن الجَرَّاح في \"الزُّهْد\" (٢/ ٤٥٦) رقم (٢٠٣)، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ١٩٠) رقم (٤٧)، وابن أبي خَيْثَمَة في \"تاريخه\"، وعبد الرحمن بن يزيد بن رُسْتَه في كتاب \"الإيمان\" له -كما في \"تَغْلِيق التَّعْلِيق\" (٢/ ٢١ - ٢٢) -، من طريق الأَعْمَش، عن أبي ظَبْيَان، عن عَلْقَمَة، عن ابن مسعود موقوفًا عليه مِنْ قوله.","vol":"9","page":179},{"text":"قال البيهقي: \"وقد رُوي هذا من وجه آخر غير قويٍّ مرفوعًا\".\nكما تقدَّم عنه قوله: \"والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في\" تَغْلِيق التَّعْلِيق\" (٢/ ٢٢): هذا موقوف صحيح رواه الحاكم في \"المستدرك\" من حديث الأَعْمَش مختصرًا\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٥٧): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله رجال الصحيح\".\n* * *\n\n٢٠١٦ - أخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن لؤلؤ الورَّاق، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن سليمان القَطِيعيّ، حدَّثنا محمد بن مَسْكِين، حدَّثنا يحيى بن حسَّان، حدَّثنا مِسْوَر بن الصَّلْت -كتبت عنه ببغداد-، عن زيد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يَسَار،\nعن أبي سعيد، عن النبيِّ ﷺ نحو حديث قبله، قال: \"أُحِلَ لنا مِنَ المَيْتَةِ مَيْتَتَانِ، ومِنَ الدَّمِ دَمَانِ: الحِيْتَانُ والجَرَادُ، والطِّحَالَ والكَبِدُ\".\n(١٣/ ٢٤٥) في ترجمة (مِسْوَر بن الصَّلْت بن ثابت بن وَرْدَان أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nضعيف. والصحيح وقفه على ابن عمر ﵄.\nففي إسناده صاحب الترجمة (مِسْوَر بن الصَّلْت بن ثابت بن وَرْدَان أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٦٥) وقال: \"كان يحدِّث بأحاديث الشِّيْعَة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٤١١) وقال: \"ضعيف ضعَّفه أحمد\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٩ رقم (٦٠٠) وقال: \"متروك الحديث\".","vol":"9","page":180},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٩٨) وفيه عن أبي حاتم وأبي زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٣/ ٣١ - ٣٢) وقال: \"كان غاليًا في التَّشَيُّع، يشتم السَّلَف، وكان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به، كان أحمد بن حنبل يكذِّبه، وأمَّا يحيى فحسَّن القول فيه\".\n٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٢٤) وقال: \"ليس للمِسْوَر كثير حديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٦١ رقم (٥٠٩).\n٨ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\".\n٩ - \"اللسان\" (٦/ ٣٧) وفيه عن الحاكم: دروى عن ابن المُنْكَدِر المناكير\".\nالتخريج:\nذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" -كما في \"نصب الراية\" للزَّيْلَعِيّ (٤/ ٢٠٢) - وقال: \"رواه المِسْوَر بن الصَّلْت عن زيد بن أَسْلَم عن عطاء بن يَسَار عن أبي سعيد الخُدْرِيّ عن النبيِّ ﷺ. وخالفه ابن زيد بن أَسْلَم، فرواه عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا. وغير ابن زيد يرويه عن زيد بن أَسْلَم عن ابن عمر موقوفًا، وهو الصواب\".\nوقال ابن عبد الهادي في\" تنقيح التحقيق\" -كما في \"نصب الراية\" (٤/ ٢٠٢) -: \"وهذه الطريق -يعني التي ذكرها الدَّارَقُطْنِيّ-، رواها الخطيب بإسناد إلى المِسْوَر بن الصَّلْت. والمِسْوَر ضعَّفه أحمد والبخاري وأبو زَرْعَة وأبو حاتم. وقال النَّسَائي: متروك الحديث\".\nوقال ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٧٥): \"رواه المِسْوَر بن","vol":"9","page":181},{"text":"الصَّلْت عن زيد بن أَسْلَم عن عطاء بن يَسَار عن أبي سعيد عن النبيِّ ﷺ، ولا يصحُّ هذا القول، والمِسْوَرُ: ضعيف\". ثم نقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوالحديث رواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٩٧)، والشَّافِعِي في \"مسنده\" (٢/ ١٧٣) -بترتيب السِّنْدي-، وابن ماجه في الأطعمة، باب الكبد والطحال (٢/ ١١٠٢) رقم (٣٣١٤)، وعبد بن حُمَيْد في المنتخب من \"المسند\" (٢/ ٤١) رقم (٨١٨)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٢٧١ - ٢٧٢)، والبَغَويُّ في \"شرح السُّنَّة\" (١١/ ٢٤٤) رقم (٢٨٠٣)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٥٨)، من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٥٤)، من طريق سليمان بن بلال، عن زيد بن أَسْلَم، عن ابن عمر موقوفًا، وقال: \"هذا إسناد صحيح، وهو في معنى المسند، وقد رَفَعَهُ أولاد زيد عن أبيهم\".\nثم رواه عقبه من طريق عبد الرحمن وأسامة وعبد اللَّه بني زيد بن أَسْلَم، عن أبيهم، عن ابن عمر مرفوعًا، وقال: \"أولاد زيد هؤلاء كلُّهم ضعفاء جرحهم يحيى بن مَعِين، وكان أحمد بن حنبل وعليّ بن المَدِيْنيّ يوثِّقان عبد اللَّه بن زيد، إلَّا أن الصحيح من هذا الحديث هو الأول -يعني الموقوف-\".\nأقول: قد تابع الثلاثة من أبناء زيد بن أَسْلَم، في روايتهم له عن أبيهم، عن ابن عمر مرفوعًا: أبو هاشم كَثِير بن عبد اللَّه الأُبُلِّي، وهو أضعف منهم (^١). فقد أخرجه من طريقه، ابن مَرْدُوْيَه في تفسير سورة الأنعام. انظر: \"نصب الراية\" (٤/ ٢٠٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٦).\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٦) بعد أن نقل عن\n_________\n(^١) تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٧).","vol":"9","page":182},{"text":"الدَّارَقُطْنِيّ قوله بأنَّ الموقوف أصحّ: اوكذا صحَّح الموقوف: أبو زَرْعَة (^١) وأبو حاتم، وعبد الرحمن بن زيد: ضعيف متروك. وقال أحمد: حديث هذا منكر\" (^٢).\nقال الإمام ابن المُلَقِّن في \"خلاصة البدر المنير\" (١/ ١٢) عقب نقله لقول الإمام البيهقي المتقدِّم في حديث ابن عمر موقوفًا: \"هذا إسناد صحيح، وهو في معنى المسند\": قلت: لأنَّ قول الصحابي أُحِلَّ لنا كذا، مرفوع على المختار عند جمهور الفقهاء والأصوليين وأهل هذا الفن، فيصحُّ الاستدلال بهذه الرواية\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٦): \"نَعَمْ الرواية الموقوفة التي صحَّحها أبو حاتم وغيره، هي في حكم المرفوع، لأنَّ قول الصحابي: أُحِلَّ لنا، وحُرِّم علينا كذا، مثل قوله: أُمِرْنا بكذا، ونُهِينا عن كذا؛ فيحصل الاستدلال بهذه الرواية لأنَّها في معنى المرفوع\".\n* * *\n\n٢٠١٧ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، وعليّ بن محمد بن الحسن الحَرْبِيّ، قالا: أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان الصَّفَّار، أخبرنا محمد بن عِمْرَان بن موسى الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن عليّ بن عبد اللَّه المَدِيْنيّ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا الحسن بن القاسم (^٣)، عن مُسْلِم بن جَنْدَل قال: أتيتُ شَرِيكًا أنا وقُطْبَة، فقال له قُطْبَة\n_________\n(^١) نقله عنه ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٧).\n(^٢) نقله عنه العُقَيْلِي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٣٣١) في ترجمة (عبد الرحمن بن زيد بن أَسْلَم).\n(^٣) هكذا في المطبوع: \"الحسن بن القاسم\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٩٩. وفي مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث: \"الحسن بن أبي القاسم\"، وكذلك في المصادر التي روت الحديث والمذكورة في التخريج.","vol":"9","page":183},{"text":"-أو قلت (^١) له-: إنَّ مُنْدَلًا حدَّثنا عن الأَعْمَش، عن شَقِيق،\nعن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إذا أتى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ، ولا يَتَجَرَّدَ تَجَرُّدَ العَيْرِ (^٢) \".\nفقال شَرِيك: كَذَبَ مُنْدلُ. فقلت له كذب بمرَّة؟ فقال: أنا حَدَّثْتُ به الأَعْمَش عن عاصم عن أبي قِلَابَة، فاستعادنيه -أو فأعجبه-. فأتيت مُنْدَلًا فأخبرته، فقال: كذب بمرَّة؛ لعل الأَعْمَش حدَّث بحديث فوصل هذا فيه فتوهمته. ورجع عنه.\n(١٣/ ٢٤٨) في ترجمة (مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (مُنْدَل بن عليّ العَنَزِيّ الكوفي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٧).\nكما أنَّ فيه (الحسن بن أبي القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٣٠٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤) وفيه عن أبي حاتم: \"لا أعرفه\".\n_________\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٨/ ٧٣)، و\"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٦٧)، و\"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٨): أنَّ القائل لشَرِيك هو (الحسن بن أبي القاسم). وليس عندهم ذكر لـ (مسلم) و(قُطْبة).\n(^٢) هكذا في المطبوع: \"العَبْر\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٦٩٩. وفي جميع المصادر التي خرَّجته: \"العَيْرَيْنِ\"، تثنية (عَيْر) وهو حمار الوحش. انظر. \"النهاية\" (٣/ ٣٢٨).","vol":"9","page":184},{"text":"٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٧٠).\n٤ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وفيه عن ابن حِبَّان في \"ثقاته\": \"يخطئ ويخالف\". أقول: قوله هذا لا يوجد في \"الثقات\" المطبوع. واللَّه ﷾ أعلم.\nكما أنَّ فيه (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ)، وهو صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nو(مسلم بن جَنْدَل) لم أقف على من ترجم له.\nو(قُطْبَة) هو (ابن عبد العزيز بن سِيَاه الأَسَدِي الحِمَّاني): ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة. انظر ترجمته في: \"الكاشف\" (٢/ ٣٤٥)، و\"التهذيب\" (٨/ ٣٨٧ - ٣٧٩)، و\"التقريب\" (٢/ ١٢٦).\nو(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(شَقِيق) هو (ابن سَلَمَة الأَسَدِي أبو وائل): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nوشيخ الخطيب (الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٧٠) رقم (١٤٤٩) -من كشف الأستار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٤٢) رقم (١٠٤٤٣)، والبيهقي في\" السنن الكبرى\" (٧/ ١٩٣)، من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، عن مُنْدَل بن عليّ، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل شَقِيق بن سَلَمَة، عن ابن مسعود، به.","vol":"9","page":185},{"text":"قال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن الأَعْمَش هكذا إلَّا مُنْدَل، وأخطأَ فيه. وَذَكَر شَرِيك أنَّه كان هو ومُنْدَل عند الأَعْمَش، وعنده عاصم الأَحْول فَحَدَّثَ عاصم عن أبي قِلَابَة عن النبيِّ ﷺ بهذا الحديث مُرْسَلًا\".\nوقال البيهقي: تفرَّد به مُنْدَل بن عليّ، وليس بالقويِّ. وهو وإن لم يكن ثابتًا فمحمود في الأخلاق\".\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧) -في ترجمة (مُنْدَل) - من طريق عبد العزيز بن الخطَّاب، عن مُنْدَل، به.\nورواه عقبه من طريق الحسن بن أبي القاسم، عن مُنْدَل، به. ثم ذكر سؤال الحسن لشَرِيك عنه وإجابته له بما تقدَّم.\nورواه البخاري في \"التاريخ الصغير\" (٢/ ١٥١)، وعنه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٨) -في ترجمة (مُنْدَل) -، من طريق عبد اللَّه بن أبي الأسود، حدَّثنا الحسن بن أبي القاسم قال: ذكرنا لشَرِيك حديث مُنْدَل، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ: \"إذا أتى أَهْلَهُ فلا يَتَجَرَّدا تَجَرُّدَ العَيْريْنِ (^١). فقال: كَذَبَ، أنا أخبرت الأَعْمَش عن عاصم عن أبي قِلَابَة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٩٣): رواه البزَّار والطبراني، وفيه مُنْدَل بن عليّ، وهو ضعيف وقد وثِّق. وقال البزَّار: أخطأ مِنْدَل في رَفْعِهِ، والصواب أنَّه مُرْسِلٌ، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ٤٢٦)، من طريق مُنْدَل، عن الأَعْمَش، به، ونقل عن أبي زُرْعَة قوله: \"أخطأ فيه مُنْدَل\".\n_________\n(^١) أقول: لم يذكر البخاري متن الحديث بتمامه، إنما ساق منه قوله: \"إذا أتى أهله فلا يتجرد\".","vol":"9","page":186},{"text":"ورواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٦/ ١٩٤ و١٩٥) رقم (١٠٤٦٩ و١٠٤٧٠) من طريقين:\nالأول: عن الثَّوْري، عن عاصم، عن أبي قِلَابَة، عن رسول اللَّه ﷺ مُرْسَلًا.\nالثاني: عن مَعْمَر، عن أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن رسول اللَّه ﷺ مُرْسَلًا أيضًا.\nورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٤/ ٤٠٢)، عن أبي معاوية، عن عاصم، عن أبي قِلَابَة، عن رسول اللَّه ﷺ.\nوللحديث شاهد من حديث عُتْبَة بن عبد السُّلَمِيّ ﵁ مرفوعًا بلفظ حديث ابن مسعود. رواه ابن ماجه في النكاح، باب التستر عند الجماع (١/ ٦١٨ - ٦١٩) رقم (١٩٢١).\nوقد ضَعَّفْ البُوصِيري في\" مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٢/ ١٠٩) إسناده لضعف الأَحْوَص بن حَكِيم العَنْسِيّ الحِمْصِيّ\nوله شاهد آخر من حديث أبي أُمَامَة مرفوعًا. قال الهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٤): ورواه الطبراني وفيه عُفَيْر بن مَعْدَان وهو ضعيف\".\nوله شاهد ثالث رواه النَّسَائي في كتاب \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ١٤٢ رقم (١٤٣)، من حديث عبد اللَّه بن سَرْجِس ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"إذا أتى أحدُكُم أهله فَلْيُلْقِي على عَجُزِهِ وعَجُزِهَا شيئًا، ولا يَتَجَرَّدَا تَجَرُّدَ العَيْرَيْنِ\". قال النَّسَائِيُّ عقبه: \"هذا حديث منكر\".\nوانظر في الكلام على هذه الشواهد وأخرى غيرها: \"نصب الراية\" للزَّيْلَعِيّ (٤/ ٢٤٦ - ٢٤٨).\n* * *","vol":"9","page":187},{"text":"٢٠١٨ - أخبرنا أبو حزم عمر بن أحمد بن إبراهيم -العَبْدَويّ بنَيْسَابُور-، أخبرني عليّ بن أحمد بن عبد العزيز الجُرْجَانِيّ، حدَّثني داود بن سليمان بن خُزَيْمَة البُخَارِي، حدَّثنا محمد بن إسماعيل البُخَارِيّ، حدَّثنا عمرو بن محمد (^١)، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّ التَّيْمِيّ، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: كنت قاعدةً أَغْزِلُ والنبيُّ ﷺ يَخْصِفُ نَعْلَه، فجعل جبينه يَعْرَقُ، وجعل عرقه يتولَّد نورًا فُبُهِتُّ، فنظر إلىَّ رسول اللَّه ﷺ فقال: مَا لَكِ يا عائشهُ بُهِتِّ\"؟ قلت: جعل جبينُك يعرق، وجعل عرقك يتولَّد نورًا، ولو رآك أبو كَبِير الهُذَلِيّ لَعِلمَ أنَّك أحقّ بِشِعْرِهِ. قال: \"وما يقول أبو كَبِير\"؟ قالت: قلتُ يقولُ:\nومُبَرَّأٍ مِنْ كُلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ ... وفَسَادِ مُرْضِعَةٍ ودَاءٍ مُغْيِلِ\nفإذا نَظَرْتَ إلى أَسِرَّةِ وَجْهِهِ ... بَرَقَتْ كَبَرْقِ العَارِضِ المُتَهَلِّلِ\nقالت: فقام النبيُّ ﷺ وقبل بين عيني، وقال: \"جَزَاكِ اللَّهُ با عائشةُ عنِّي خيرًا، ما سُرِرْتِ مِنِّي كَسُرُري مِنْكِ\".\n(١٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) في ترجمة (مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمِيّ البَصْرِيّ أبو عُبَيْدَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عليّ بن أحمد بن عبد العزيز المُحْتَسِب الجُرْجَانِيّ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) قوله: \"حدَّثنا عمرو بن محمد\" سقط من المطبوع. والاستدراك من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٠٢)، و\"الحِلْيَة\" (٢/ ٤٥)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٧/ ٤٢٢).","vol":"9","page":188},{"text":"١ - \"سؤالات مسعود السِّجْزِيّ للحاكم\" ص ٥٩ رقم (٨) وقال: \"صاحب كتاب \"البخاري\" كثير السماع، معروف بالطلب، إلَّا أنَّه وقع إلى أبي بشر المُصْعَبِيّ (^١) الفقيه، وكأنَّه أخذ بسيرته في الحديث، فظهرت منه المجازفة عند الحاجة إليه، فَتُرِكَ\".\n٢ - \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٣١٧ - ٣١٨، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٢) وقال: وهَّاه الحاكم، وقال: ظهرت منه المجازفة، فَتُرِكَ، وحدَّثنا بالعجائب عن المُصْعَبِيّ\".\n٤ - \"المغني\" (٢/ ٤٤٣) وقال: \"تركه أبو عبد اللَّه الحاكم\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١١٢) وفيه مثل ما في \"المغني\".\n٦ - \"لسان الميزان\" (٤/ ١٩٤ - ١٩٥) ونقل ما تقدَّم عن الحاكم. وَذَكَرَ أنَّ وفاته كانت عام (٣٦٦ هـ).\nوقد توبع (عليّ بن أحمد الجُرْجَانِيّ) كما سيأتي.\nكما أن في إسناده (عمرو بن محمد بن جعفر الزَّنْبَقِيّ) (^٢)، ترجم له السَّمْعَانِيّ في \"الأنساب\" (٦/ ٣٠٥) وقال: ديروي عن أبي عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّى، روى عنه البُخَاري\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أن فيه (داود بن سليمان بن خُزَيْمَة البُخَارِيّ)، لم أقف على من ترجم له.\nوبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\n_________\n(^١) هو (أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فَضَالَة المَرْوَزيّ)، وهو معروف بوضع المتون وقلب الأسانيد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٥).\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٤٥) إلى: \"الزيبقي\".","vol":"9","page":189},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٤٢٢ - ٤٢٣)، عن أبي حازم الحافظ، عن أبي الحسن عليّ بن أحمد بن عبد العزيز، به.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٢/ ٤٥ - ٤٦)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٩٣ - ٤٩٤) -مخطوط-، من طريق أَوْس بن أحمد بن أَوْس، حدثنا داود بن سليمان بن خُزَيْمَة، به (^١).\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٥٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/ ٤٩٤) -مخطوط-، من طريق أبي ذَرّ محمد بن محمد بن يوسف القاضي، عن أبيه، عن أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البُخَاري، به.\nو(أبو ذَرّ محمد بن محمد بن يوسف بن الحَكَم العَدَوي القاضي)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوأبوه (محمد بن يوسف بن الحَكَم العَدَوي)، لم أقف على من ترجم له.\nغريب الحديث:\nقوله: \"غُبَّر حَيْضَة\": غُبَّرُ الحَيْضِ: بقاياه، أي حملت به وهي طاهر، ليس بها بقية حَيْضٍ. انظر: \"لسان العرب\" مادة (غبر) (٥/ ٣)، وحاشية محقق \"طبقات فحول الشعراء\" (٢/ ٦٢٢)، و\"العقد الفريد\" (٦/ ٢٣٢).\nقوله: \"وداءٍ مُغْيِلِ\" يقال: غالت المرأة ولدها إذا أرضعته وهي حامل، وإذا شرب الولد ذلك اللبن، ضَوِيَ واعْتَلَّ. انظر \"لسان العرب\" مادة (غيل) (١١/ ٥١٠ - ٥١١).\n_________\n(^١) أقول: سقط من مخطوطة \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر ما بين (داود بن خزيمة) و(مَعْمَر بن المُثَنَّى).","vol":"9","page":190},{"text":"قوله: \"العَارِض\": السَّحَابُ المُطِلُّ. \"لسان العرب\" مادة (عرض) (٧/ ١٧٤).\nوأبو كَبِير الهُذَلِيّ اسمه: عامر بن الحُلَيْس.\n* * *\n\n٢٠١٩ - أخبرنا إبراهيم بن عمر البَرْمَكِيّ، حدَّثنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النَّسَويّ، حدَّثنا أبو ذَرّ محمد بن محمد بن يوسف القاضي -إملاءً-، حدَّثنا أبي، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل، حدَّثنا عمرو بن محمد بن جعفر، حدَّثنا أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّى قال: حدَّثني هشام بن عُرْوَة قال: حدَّثنا أبي قال:\nحدَّثتني عائشة بنحوه. -أي بنحو الحديث السابق رقم (٢٠١٨) -.\nقال أبو ذَرّ: سألني أبو عليّ صالح بن محمد البغدادي عن حديث أبي عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَنَّى أن أحدِّثه به فحدَّثته به، فقال: لو سمعتَ بهذا عن غير أبيك عن محمد لأنكرته أشدّ الإنكار، لأنِّي لم أعلم قَطّ أنَّ أبا عُبَيْدَة حدَّث عن هشام بن عُرْوَة شيئًا، ولكنَّه حسن عندي حين صار مَخْرَجُهُ عن محمد بن إسماعيل.\n(١٣/ ٢٥٣) في ترجمة (مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمِيّ البَصْرِيّ أبو عُبَيْدَة).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (عمرو بن محمد بن جعفر الزَّنْبَقِيّ) و(أبو ذَرّ محمد بن محمد بن يوسف بن الحَكَم العَدَوي القاضي)، لم يُذْكَرْ فيهما جرح أو تعديل. وتقدَّمت ترجمتهما في الحديث السابق (٢٠١٨).\nكما أنَّ فيه (محمد بن يوسف بن الحَكَم العَدَوي)، لم أقف على من ترجم له.","vol":"9","page":191},{"text":"وباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٢٠١٨).\n* * *\n\n٢٠٢٠ - أخبرنا أبو سعد المَالِينيّ -قراءةً-، أخبرنا أبو الحسين محمد بن موسى بن عيسى، حدَّثنا أحمد بن الحسن المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن يحيى الكِسَائِيّ المُقْرِئ، حدَّثنا عليّ بن المغيرة، حدَّثنا مَعْمَر بن المُثَنَّى، عن أبي عمرو بن العلاء، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: ما فَسَّرَ رسول اللَّه ﷺ مِنَ القرآن إلَّا آيات يسيرة، قوله: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾ (^١) [سورة الواقعة: الآية ٨٢] قال: \"شُكْرَكُمْ\".\n(١٣/ ٢٥٣) في ترجمة (مَعْمَر بن المُثَنَّى التَّيْمِيّ البَصْرِيّ أبو عُبَيْدَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أحمد بن الحسن المُقْرِئ دُبَيْس أبو عليّ)، وهو منكر الحديث ليس بثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٢).\nوفيه (عليّ بن المغيرة الأَثْرَم أبو الحسن)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ١٠٧ - ١٠٨)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) وتمام الآية: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾. قال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٢٢٠): \"قال بعضهم: معنى ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ﴾ بمعني: شكركم أنكم تكذِّبون، أي ت تكذِّبون بدل الشكر\". وانظر الأخبار الواردة في تفسير الرزق بالشكر: \"تفسير ابن كثير\" (٤/ ٣٢٠)، و\"الدر المنثور\" (٨/ ٢٨ - ٣١).","vol":"9","page":192},{"text":"التخريج:\nقال السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٢٩): وأخرج ابن مَرْدُوْيَه قال: مَا فَسَّر رسول اللَّه ﷺ\". وذكر الحديث. وليس فيه ذكر عمَّن رواه.\nوقد روى التِّرْمِذِيُّ في التفسير، باب ومن سورة الواقعة (٥/ ٤٠١ - ٤٠٢) رقم (٣٢٩٥)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ١٠٨)، وعبد اللَّه بن أحمد في زياداته على \"المسند\" لأبيه (١/ ١٣١)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٠٨) رقم (٥٩٣)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ص ٣٥١ رقم (٧٨٩)، والطبري في \"تفسيره\" (٢٧/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، من طريق إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ [سورة الواقعة: الآية ٨٢] قال: \"شُكْرَكُم، تقولون: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كذا وكذا، وبِنَجْمِ كذا وكذا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب صحيح، لا نعرفه مرفوعًا إلَّا من حديث إسرائيل. ورواه سفيان الثَّوْريُّ عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السُّلَمْيِّ عن عليٍّ نَحْوَهُ ولم يَرْفَعْهُ\".\nوقال البزَّار: \"هذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عبد الرحمن إلَّا عبد الأعلى الثَّعْلَبِيّ، ولا يُرْوَى عن عليٍّ ﵁ إلَّا من هذا الوجه\".\nأقول: في إسناده (عبد الأعلى بن عامر الثَّعْلَبِيّ الكوفي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٢١).\nقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٤/ ٣٢٠) بعد أن ذكره عن الإمام أحمد من الطريق السابق: \"وهكذا رواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن مُخَوَّل بن إبراهيم النَّهْدِيّ، وابن جَرِير عن محمد بن المثنَّى عن عبيد اللَّه بن موسى، وعن يعقوب بن","vol":"9","page":193},{"text":"إبراهيم عن يحيى بن أبي بُكَيْر، ثلاثتهم عن إسرائيل، به مرفوعًا. وكذا رواه التِّرْمِذِيّ عن أحمد بن مَنِيع عن حسين بن محمد -وهو المَرْوَزِيّ- به، وقال: حسن غريب. وقد رواه سفيان الثَّوْري عن عبد الأعلى ولم يَرْفَعْهُ\".\nوفي \"المسند\" لأحمد بن حنبل (١/ ١٠٨) أنَّ مُؤَمَّل قال لسفيان: إنَّ إسرائيل رفعه؟ قال: صبيان صبيان!!\nوانظر \"العلل\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ١٦٣ - ١٦٤) رقم (٤٨٧)، حيث ذكر الاختلاف على (عبد الأعلى) في رفعه، ووقفه، وقال: \"ويشبه أن يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى\".\n* * *\n\n٢٠٢١ - أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوْرِيّ، حدَّثنا مُعَمَّر بن محمد -ولد أبي رَافِع-، أخبرني معاوية بن عبيد اللَّه -قال: وهو عَمِّي-، عن عبيد اللَّه،\nعن سَلْمَى مَوْلاةِ النبيِّ ﷺوهي جدَّتنا- قالت: كنتُ عند رسول اللَّه ﷺ يومًا جالسةً، إذ أتى إليه رجل فشكا إليه وجَعًا يجده في رأسه، فأمره بالحِجَامَةِ وسط رأسه. وشكا إليه ضَرَبَانًا يجده في قدميه، فأمره أن يخضبها بالحِنَّاءِ، ويُلْقِي في الحِنَّاءِ شيئًا مِنْ مِلْحٍ.\n(١٣/ ٢٦٠) في ترجمة (مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه بن عليّ بن عبيد اللَّه بن أبي رَافِع مولى رسول اللَّه ﷺ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رَافِع الهاشمي مولاهم أبو محمد) وقد ترجم له في:","vol":"9","page":194},{"text":"١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٣٥٥ رقم (٣٣٣)، وقال: \"ما كان بثقةٍ ولا مأمونٍ\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٢٦١) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه، ولا يُعْرَفُ إلّا به\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٣٧٣) وفيه عن أبي حاتم: \"رأيتُهُ ولم أكتب عنه في سنة ثلاث عشرة ومائتين، أتيته فخرج علينا وهو مخضوب الرأس واللحية، فلم أسأله عن شيءٍ، ودخل البيت فرآني بعض أهل الحديث وأنا قاعد على بابه فقال: ما يقعدك؟ قلت: أنتظر الشيخ أن يخرج، فقال: هذا كذَّاب، كان ابن مَعِين يقول: ليس هذا بشيء ولا أبوه بشيء\". وقال أبو حاتم أيضًا: \"كان أبوه ضعيف الحديث، فكان لا يترك أباه بضعفه حتى يحدِّث عنه ما يزيد نفسه ويزيد أباه ضعفًا\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٣٨ - ٣٩) وقال: \"ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلَّا على جهة التعجب\".\n٥ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٢ - ٢٤٤٣) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"مقدار ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه\".\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٥٩ - ٢٦١) وفيه عن صالح جَزَرَة: \"ليس بشيء\".\n٧ - \"التهذيب\" (١٠/ ٢٥٠ - ٢٥١) وفيه عن ابن خُزَيْمَة: \"أنا أبرأُ من عهدته\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٢٦٧) وقال: \"منكر الحديث، من كبار العاشرة\"/ ق.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا (عبيد اللَّه بن عليّ بن أبي رَافِع المَدَني، يعرف بعَبَادِل، ويقال فيه: عليّ بن عبيد اللَّه) وقد ترجم له في:","vol":"9","page":195},{"text":"١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٣٩٣)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٢٨) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا بأس به\". وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: \"لا بأس بحديثه، ليس منكر الحديث. قلت: يُحْتَجُّ بحديثه؟ قال: لا، هو يحدِّث بشيء يسير، وهو شيخ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٦٩).\n٤ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٠٢) وقال: \"قال أبو حاتم: لا يُحْتَجُّ به. ووثَّقه غيره\".\n٥ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ١٤) وقال: \"صُويلح الحديث، فيه شيء\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٥٣٧) وقال: \"ليِّن الحديث، من السادسة\"/ د ت ق.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩٥)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (بمُعَمَّر بن محمد)، وذكر بعض أقوال النُّقَّاد فيه.\nوقد روى أبو داود في الطب، باب الحِجَامة (٤/ ١٩٤ - ١٩٥) رقم (٣٨٥٨)، وابن ماجه في الطب، باب الحِنَّاء (٢/ ١١٥٨) رقم (٣٥٠٢)، من طريق فَائِد مولى عبيد اللَّه بن عليّ بن أبي رَافِع، عن مولاه عبيد اللَّه، عن جدَّته سَلْمَى أُمّ رافع مَوْلَاة النبيِّ ﷺ أنَّها قالت: \"ما كان أحدٌ يشتكي إلى رسول اللَّه ﷺ وجعًا في رأسه إلَّا قال: احْتَجِمْ. ولا وَجَعًا في رِجْلَيْه إلَّا قال: اخْضِبْهُمَا\". هذا لفظ أبي داود.\nولفظ ابن ماجه: \"كانَ لا يُصِيبُ النبيَّ ﷺ قَرْحَةٌ (^١) ولا شَوْكَةٌ إلَّا وَضَعَ عليه الحِنَّاءَ\".\n_________\n(^١) \"القَرْحَةُ: بفتح القاف ويضم، جراحة من سيف وسكين ونحوه\". \"تحفة الأحوذي\" (٦/ ٢١٣). وانظر \"القاموس\" ص ٣٠١ مادة (قرح).","vol":"9","page":196},{"text":"ورواه التِّرْمِذِيُّ في الطب، باب ما جاء في التداوي بالحِنَّاء (٤/ ٣٩٢) رقم (٢٠٥٤) من طريق فَائِد، عن عليّ بن عبيد اللَّه، عن جدَّته سَلْمَى بلفظ: \"ما كانَ يكونُ برسولِ اللَّه ﷺ قَرْحَةٌ ولا نَكْبَةٌ (^١) إلَّا أَمَرَني رسولُ اللَّه ﷺ أَنْ أَضَعَ عليها الحِنَّاءَ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: هذا حديث حسن غريب، إنما نعرفُهُ من حديث فَائِدٍ، وروى بعضهم هذا الحديث عن فَائِدٍ وقال: عن عبيد اللَّه بن عليّ عن جدَّته سَلْمَى. وعُبَيْدُ (^٢) اللَّه بن عليٍّ: أَصَحُّ. ويقال: سُلْمَى\".\nثم رواه التِّرْمِذِيّ من طريق فَائِد، عن عبيد اللَّه بن عليّ، عن جدَّته، عن النبيِّ ﷺ نَحْوَهُ بمعناه.\nأقول: في إسناده عندهم (عبيد اللَّه بن عليّ بن أبي رَافِع المَدَني -ويقال فيه: عليّ بن عبيد اللَّه-)، وهو ليِّن الحديث كما تقدَّم في مرتبة الحديث. وانظر كلام الإمام المنذري على هذا الحديث في \"مختصر سنن أبي داود\" (٥/ ٣٤٧ - ٣٤٨).\nوروى ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٣٩) -في ترجمة (مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رَافع) -، من طريق العبَّاس بن إسماعيل الغريق قال: حدَّثنا مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه، عن أبيه محمد، عن أبيه عبيد اللَّه، عن (^٣) أبي رافع قال: \"كنت جالسًا عند النبيِّ ﷺ فمسح بيده على رأسي وقال: عليكم بسيِّد الخِضَاب: الحِنَّاء، يُطَيِّبُ البَشَرَةَ، ويزيد في الجِمَاعِ\".\n_________\n(^١) النَّكْبَةُ: \"بفتح النون، جراحة من حَجَر أو شوك\". \"تحفة الأحوذي\" (٦/ ٢١٣). وانظر \"اللسان\" (١/ ٧٧٣) مادة (نكب).\n(^٢) في \"السنن\": \"عبيد\" بدون واو. وهي مثبتة في \"مختصر سنن أبي داود\" للمنذري (٥/ ٣٤٨)، و\"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١١/ ٣٣٣)، نقلًا عن التِّرْمِذِيّ.\n(^٣) تَصَحَّفَ في \"المجروحين\" إلى: \"عبيد اللَّه بن أبي رافع\". والتصويب من \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٠٢)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ١٥٧).","vol":"9","page":197},{"text":"وعن ابن حِبَّان رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٠٢) ونقل قول ابن حِبَّان السابق في \"مُعَمَّر\".\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ١٦٦ رقم (٥٠٩) وقال: \"فيه مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه يتفرَّد عن أبيه بنسخة مقلوبة\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٣) -في ترجمة (مُعَمَّر) -، من طريق إبراهيم بن الوليد، عن مُعَمَّر عن أبيه، عن جدِّه أبي رَافِع مرفوعًا بنحو رواية ابن حِبَّان.\nغريب الحديث:\nقوله: \"شكا إليه ضَرَبَانًا\": قال في \"لسان العرب\" مادة (ضرب) (١/ ٥٤٣): \"ضَرَبَ العِرْق والقلبُ يَضْرِبُ ضَرْبًا وضَرَبَانًا: نبض وخفق. وضرب الجرح ضَرَبَانًا، وضَرَبَهُ العِرْقُ إذا آلمه\".\n* * *\n\n٢٠٢٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدَّثنا مُعَمَّر بن محمد، حدَّثنا أبي: محمد، عن أبيه عبيد اللَّه،\nعن سَلْمَى مَوْلَاة رسول اللَّه ﷺوهي أوَّل مملوكة مَلَكَهَا رسول اللَّه ﷺ- قالت: كنت عند رسول اللَّه ﷺ يومًا جالسةً، إذ أتاه رجل، فشكا إليه وَجَعًا يجده في رأسه، فَأَمَرَهُ بالحِجَامَةِ وسط رأسه. وشكا إليه ضَرَبَانًا يجده في قَدَمَيْهِ، فَأَمَرَهُ بخضبها بحِنَّاء، ويُلْقي في الحِنَّاءِ شيئًا مِنْ حَرْمَلٍ.\n(١٣/ ٢٦٠) في ترجمة (مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه -من ولد أبي رَافِع مولى رسول اللَّه ﷺ-).","vol":"9","page":198},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (مُعَمَّر بن محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رَافِع الهاشمي مولاهم)، ما كان بثقة ولا مأمون كما قال ابن مَعِين. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٠٢١).\nكما أنَّ فيه والده (محمد بن عبيد اللَّه بن أبي رافع الهاشمي مولاهم الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٨٣ رقم (٤٥) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٢٩) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٧١) وقال: \"منكر الحديث\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء هو وابنه مُعَمَّر\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٠٤) وذكر له حديثًا وقال: \"ليس له أصل\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وقال: \"منكر الحديث جدًّا، يروي عن أبيه ما ليس يشبه حديث أبيه. فلمَّا غلب المناكير على روايته استحق الترك. كان يحيى بن مَعِين شديد الحمل عليه\". أقول: الغريب أنَّ ابن حِبَّان يقول عنه هنا: منكر الحديث جدًّا\"، ثم يترجم له في \"ثقاته\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٠٠).\n٧ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٢٥ - ٢١٢٦) وقال: \"هو في عداد شِيْعَة الكوفة، ويروي من الفضائل أشياء لا يُتَابَعُ عليها\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣٣ - ٣٣٤ رقم (٤٥٠).","vol":"9","page":199},{"text":"٩ - \"الكاشف\" (٣/ ٦٥) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٠ - \"التهذيب\" (٩/ ٣٢١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك وله معضلات\".\n١١ - \"التقريب\" (٢/ ١٨٧) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ق.\nكما أن فيه والده (عبيد اللَّه بن علي بن أبي رَافِع المَدَني)، وهو ليِّن الحديث. وتقدَّمت ترجمته في الحديث السابق رقم (٢٠٢١).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (مُعَمَّر) وأبيه.\nوقد تقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٠٢١).\nغريب الحديث:\nقوله: \"شيئًا من حَرْمَل\": \"الحَرْمَلُ: نبات صحراوي من الفصيلة الرطريطية، يستعمل في الطب\". \"المعجم الوسيط\" مادة (حرم) ص ١٦٩.\n* * *\n\n٢٠٢٣ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد الصمد بن عليّ الطَّسْتِيّ، حدَّثنا علي بن حمَّاد بن السَّكَن، حدَّثنا مُجَّاعَة بن ثابت الخُرَاسَانِيّ، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: لمَّا اشتبكت الحرب يوم حُنَيْن دخل جُنْدُب بن عبد اللَّه على رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رسول اللَّه إنَّ هذه الحرب قد اشتبكت ولسنا ندري ما يكون، أفلا تخبرنا بأَخْيَر أصحابك وأحبّهم إليك؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: \"هي ياهيه، للَّه أبوك، أنت القائد لها بأزمَّتها، هذا أبو بكر الصِّدِّيق يقوم في النَّاس من بعدي، وهذا عمر بن الخطَّاب حبيبي ينطق بالحقِّ على","vol":"9","page":200},{"text":"لساني، وهذا عثمان بن عفَّان هو منِّي وأنا منه، وهذا عليّ بن أبي طالب أخي وصاحبي حتى تقوم الساعة\".\n(١٣/ ٢٦١ - ٢٦٢) في ترجمة (مُجَّاعَة بن ثابت، وهو مُجَّاعَة بن أبي مُجَّاعَة الخرَاسَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (مُجَّاعَة بن ثابت الخُرَاسَانِيّ)، قال ابن مَعِين: \"كذَّب ليس بشيءٍ\". واتَّهمه ابن عدي أيضًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٣٠).\nوفيه (ابن لَهِيعة) وهو (عبد اللَّه بن لَهِيعة بن عُقْبَة الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/ ١٩٨) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوالحديث ذكره السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٣٨٧)، عن الخطيب من طريقه السابق.\nورواه بنحوه، العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٣٠) -في ترجمة (سليمان بن شُعَيْب بن اللَّيْث بن سعد) -، من طريق رَوْح بن الفرج المُخَرِّمي قال: حدثنا سليمان بن شعيب بن الليث قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن لَهِيعة، به.\nقال العُقَيْليُّ: \"حديثه غير محفوظ، ولا يُتَابَعُ عليه، ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nوذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢١١) في ترجمة (سليمان) هذا، عن","vol":"9","page":201},{"text":"العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم، وقال: \"المُتَّهم بوضع هذا، هذا الشيخ الجاهل -يعني سليمان بن شُعَيْب-\".\nوتابعه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٩٥) ونقل عن ابن يونس قوله في (سليمان): \"يروي عن ابن لَهِيعة وابن عيَّاش مناكير\".\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٧٠) بعد أن ذكر رواية العُقَيْلِي: \"وأخرجه أبو نُعَيُم في \"فضائل الصحابة\"، والخطيب، من طريق مُجَّاعَة بن ثابت\". ثم نقل عن الذَّهَبِيِّ قوله في (مُجَّاعَة): \"ليس بثقة\".\n* * *\n\n٢٠٢٤ - أنبأنا أبو سعد المَالِينيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن عَدِيّ الحافظ قال: سمعت عَبْدَان يقول: حدَّثنا مُغَلَّس البغدادي -شيخ ثقة، سنة نَيِّفٍ وثلاثين، قبل: أن ألقى هشام بن خالد بعشر سنين، فلمَّا لقيت هشام بن خالد نسيت أن أسأله- قال: حدَّثنا هشام بن خالد، حدَّثنا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعْبِيّ، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر، عن النبيِّ ﷺ قال: \"كنتُ نَهَيْتُكُمْ عن زِيَارَةِ القُبُوِر فَزُورُوهَا\".\n(١٣/ ٢٦٤) في ترجمة (مُغَلِّس البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (خالد بن يزيد بن أَسَد البَجَلِيّ القَسْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٥) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٥٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ\".","vol":"9","page":202},{"text":"٣ - \"الكامل\" (٣/ ٨٨٥ - ٨٨٨) وقال: \"أحاديثه كلُّها لا يُتَابَعُ عليها لا إسنادًا ولا مَتْنًا. . . وهو عندي ضعيف، إلَّا أنَّ أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان يُكْتَبُ حديثه\".\n٤ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٩/ ٤١٠ - ٤١١) وقال: \"كان صاحب حديث ومعرفة، وليس بالمُتْقِن، يتفرَّد بالمناكير\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٩١ - ٣٩٢).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٨٨٧) -في ترجمة (خالد بن يزيد البَجَلِيّ القَسْرِيّ) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه. وقال: \"هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والإسناد مضطرب مِنْ قِبَلِ أنَّه قال: عن الشَّعْبِيّ عن أبي الزُّبَيْر\".\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ١٥٢ - ١٥٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥٧ - ٦٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٣٧).\nومن هذه الشواهد، ما رواه مسلم في الجنائز، باب استئذان النبيّ ﷺ ربَّه ﷿ في زيارة قَبْرِ أُمِّه (٢/ ٦٧٢) رقم (٩٧٧)، وغيره، عن بُرَيْدَة بن الحُصَيْب مرفوعًا: \"نَهَيْتْكُمْ عن زيارة القبورِ فَزُورُوها. . . . \".\n* * *\n\n٢٠٢٥ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، حدَّثنا مُنْتَصِر بن محمد بن مُنْتَصِر البغدادي، أخبرنا عليّ بن شُبْرُمَةَ الحَارِثيّ، أخبرنا شَرِيك، عن منصور، عن أبي حازم،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحَاجِّ ولِمَنْ اسْتَغْفَرَ لَهُ الحَاجُّ\".","vol":"9","page":203},{"text":"(١٣/ ٢٦٩) في ترجمة (مُنْتَصر بن محمد بن مُنْتَصِر البغدادي أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ الكوفي)، وهو صدوق يخطئ كثيرًا، وقد تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢).\nكما أنَّ فيه (عليّ بن شُبْرُمَة الحَارِثيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٤٤٩): \"ضعَّفه الأَزْدِيّ\". وانظر \"اللسان\" (٤/ ٢٣٤). لكنه تُوبع، فقد تابعه (أبو أحمد حسين بن محمد المَرُّوذِيّ) -وهو ثقة كما في \"التقريب\" (١١/ ١٧٩) - عند البزَّار، وابن خُزَيْمَة، والحاكم، والبيهقي.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (مُنْتَصِر بن محمد البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر السُّلَمِيّ): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nو(أبو حازم) هو (سلمان الأَشْجَعِيّ الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٦٨).\nالتخريج:\nرواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ١٣٢) رقم (٢٥١٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٤١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٢٦١)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٨/ ٥٣ - ٥٤) رقم (٣٨١٧)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١١٤)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠) رقم (١١٥٥) -من كشف الأستار-، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٢٦) -في ترجمة (شَرِيك) -، من طريق شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ، عن منصور، به.","vol":"9","page":204},{"text":"قال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهبِيُّ!.\nوقال الطبراني: \"لم يروه عن منصور إلّا شَرِيك، ولا رواه عن شَرِيك إلَّا عليّ بن شُبْرُمَة وحسين بن محمد المَرُّوذِيّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١١): \"ورواه البزَّار والطبراني في \"الصغير\"، وفيه شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ وهو ثقة وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ١٦٧): \"في إسناده شَرِيْك القاضي، ولم يخرِّج له مسلم إلَّا في المتابعات\".\nورواه الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد الجَوْزي الأَصْبَهَاني في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٤١) رقم (١٠٣٧)، من طريق عبد اللَّه بن رجاء، حدَّثنا شَيْبَان، عن جابر، عن مجاهد، مُرْسَلًا.\nثم وجدت الحافظ الزَّيْلَعِيَّ يقول في \"نصب الراية\" (٣/ ٨٥): \"رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" عن شَرِيك، عن جابر، عن مجاهد، عن النبيِّ ﷺ\".\n* * *\n\n٢٠٢٦ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ بن يعقوب الوَاسِطيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبِيّ، حدَّثنا أبو بكر مُطَرِّف بن جُمْهُور الأُشْرُوسَنِيّ (^١) -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا حَمْدَان بن ذي النُّون، حدَّثنا إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات، حدَّثنا معلَّى بن هلال، عن محمد، عن عطاء،\n_________\n(^١) نسبة إلى (أُشْرُوسَنَة) من بلاد الروم كما في \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ٤٥). وانظر \"الأنساب\" (١/ ٢٣٢) حيث ضبطها السَّمْعَاني (أُسْرُوشَنَة) ثانيه سين مهملة وخامسه معجمة.","vol":"9","page":205},{"text":"عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"اغْدُوا في طَلَبِ العِلْمِ، فإنَّ الغُدُوَّ بَرَكَةٌ ونَجَاحٌ\".\n(١٣/ ٢٧٠) في ترجمة (مُطَرِّف بن جُمْهُور بن الفضل الأُشْرُوسَنِيّ أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (معلَّى بن هلال بن سُوَيْد الطَّحَّان الكوفي)، وهو ممَّن اتفق النُّقَّاد على تكذيبه. وقال الإمام أحمد: \"كُلُّ أحاديثه موضوعة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٨١).\nكما أنَّ فيه (إبراهيم بن سليمان الزَّيَّات البَلْخِي أبو إسحاق)، قال ابن عدي: \"ليس بالقوي\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٠).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (مُطَرِّف بن جُمْهُور الأُشْرُوسَنِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ في كُلِّ ما رجعت إليه.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ١٢٥) إلى الخطيب وحده.\nوقال المُنَاوي في \"فيض القدير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ١٨): \"رمز المصنَّف -يعني السُّيُوطيّ- لضعفه، وهو كما قال ففيه ضعفًا\"! ! وعزاه إلى الخطيب وحده.\nوالحديث رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ١٨٠)، رقم (١٧٨) -، من طريق محمد بن أيوب بن سُوَيد، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا بلفظ:","vol":"9","page":206},{"text":"\"اغدوا في طلب العلم، فإنِّي سألت ربِّي أن يبارك لأُمَّتي في بُكْورِهَا ويجعل ذلك يوم الخميس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٣٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه أيوب بن سُوَيْد وهو يسرق الحديث\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٢٤)، من طريق محمد بن أيوب بن سُوَيْد، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة، عن عائشة مرفوعًا: \"اغدوا في طلب العلم غداة الخميس\".\nوقال ابن الجَوْزي: لا يثبت. وأعلَّه بـ (محمد بن أيوب)، وأبيه. وقال: \"فأمَّا محمد فقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات لا يحلُّ الاحتجاج به، وأمَّا أبوه (أيوب) فقال ابن المبارك: \"ارْمِ به. وقال يحيى: ليس بشيء\".\n* * *\n\n٢٠٢٧ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن شَاذان، حدَّثنا مَسَرَّة بن عبد اللَّه أبو شاكر الخادم -مولى المتوكِّل-، حدَّثنا أبو زُرْعَة عبيد اللَّه بن عبد الكريم الرَّازِيّ -بالرَّيّ سنة ثمان وستين ومائتين- قال: حدَّثنا سليمان بن حَرْب، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، حدَّثنا عبد العزيز بن صُهَيْب،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ للَّه تعالى في كُلِّ ليلة جمعة مائة ألف عتيق من النَّار، إلَّا رجلان، فإنَّهما داخلان في أُمَّتي تستروا بها وليس هم (^١) منهم، فإنَّ اللَّه لا يعتقهم فيمن أعتق، وذلك أنَّهم ليسوا منهم، هم مع الكبائر في طبقتهم، وإنهم مصفَّدون مع عبدة الأوثان، مبغض\n_________\n(^١) هكذا بالجمع هنا وفيما يلي إلى آخر الحديث. وهو موافق لما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٠٨. وفي \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٣٢٤)، و\"اللآلئ\" (١/ ٣٠٦)، وغيرهما: بالتثنية في الجميع.","vol":"9","page":207},{"text":"أبي بكر وعمر. وليس هم داخلون في الإسلام، وإنما هم يهود هذه الأُمَّة\".\nثم قال رسول اللَّه ﷺ: \"ألا لعنة اللَّه على مُبْغِضي أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ\".\n(١٣/ ٢٧١ - ٢٧٢) في ترجمة (مَسَرَّة بن عبد اللَّه أبو شاكر الخادم، مولى المتوكِّل على اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوالحَمْلُ فيه على صاحب الترجمة (مَسَرَّة بن عبد اللَّه الخادم)، فإنَّه كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا الحديث كذب موضوع، والرجال المذكورون في إسناده كلُّهم ثقات أئمة سوى مَسَرَّة، والحَمْلُ عليه فيه. على أنَّه ذَكَرَ سماعه من أبي زُرْعَة بعد موته بأربع سنين، لأنَّ أبا زُرْعَة مات في سنة أربع وستين ومائتين من غير خلاف في ذلك\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢٣٤)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قوله السابق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٠٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٧ - ٣٤٨).\nوذكره الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٩٦) في ترجمة (مَسَرَّة)، وقال: \"من موضوعاته\".\n* * *","vol":"9","page":208},{"text":"٢٠٢٨ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيَاض بن أبي عَقِيل القاضي -بصُوْر-، وأبو نصر عليّ بن الحسين بن أحمد بن أبي سَلَمَة الورَّاق -بصَيْدَا-، قالا: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّاني قال: حدَّثني مُؤْنِس بن وَصِيف أبو الحسن البغدادي -بتِنِّيس-، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة قال: كنت أكتب عن يزيد بن هارون، عن أبي حفص الأَبَّار -فلقيته بمكَّة-. قال الحسن: فحدَّثني أبو حفص الأَبَّار، عن لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عَبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من أَدْخَلَ على أخيه المسلم فرحًا أو سرورًا في دار الدُّنيا، خلق اللَّه له من ذلك خلقًا يدفع به عنه الآفات في الدُّنيا، فإذا كان يوم القيامة، كان منه قريبًا، فإذا مَرَّ به قال له: لا تَخَفْ. فيقول له: ومَنْ أنت؟ فيقول: أنا الفرح -أو السرور- الذي أدخلته على أخيك في دار الدُّنيا\".\n(١٣/ ٢٧٣) في ترجمة (مُؤْنِس بن وَصِيف البغدادي أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ كما قال ابن الجَوْزي.\nففي إسناده (لَيْث) وهو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nوفيه صاحب الترجمة (مُؤْنِس بن وَصِيف البغدادي أبو الحسن)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال ابن الجَوْزي عنه في \"العلل\" (٢/ ٢٣): \"مجهول\". ولم يُتَرْجَمْ له في \"الميزان\" و\"اللسان\"!.\nو(أبو حفص الأَبَّار) هو (عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠٨).","vol":"9","page":209},{"text":"و(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومِيّ المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة مُفَسِّر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nالتخريج:\nرواه ابن جُمَيْع الصَّيْدَاويّ في \"معجم شيوخه\" ص ٣٦٥ - ٣٦٦، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. ومُؤْنِس بن وَصِيف: مجهول\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٦/ ٤٣٢) رقم (١٦٤١٢) إلى الخطيب وابن النَّجَّار فحسب.\n* * *\n\n٢٠٢٩ - أخبرني الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا أبو سعيد مَسْعَدَة بن بكر بن يوسف الفَرْغَانِيّ -قدم علينا حاجًّا-، حدَّثنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا عمرو بن الحُصَيْن الشَّامي، عن ابن عُلَاثَة، عن الأَوْزَاعِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"لا حَسَدَ ولا مَلَقَ إلَّا في طَلَبِ العِلْمِ\".\n(١٣/ ٢٧٥) في ترجمة (مَسْعَدَة بن بكر بن يوسف الفَرْغَانِيّ أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (عمرو بن الحُصَيْن العُقَيْلِيّ الجَزْرِيّ البَصْرِيّ الكِلَابِيّ الشَّامي أبو عثمان) وقد ترجم له في:","vol":"9","page":210},{"text":"١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٢٩) وفيه عن أبي حاتم: \"هو ذاهب الحديث، ليس بشيء، أَخْرَجَ أَوَّلَ شيءٍ أحاديث مشبهة حسانًا، ثم أخرج بعد لابن عُلَاثَة أحاديث موضوعة، فأفسد علينا ما كتبناه عنه فتركنا حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس هو في موضع يحدَّث عنه، هو واهي الحديث\".\n٢ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٩٨ - ١٧٩٩) وقال: \"حدَّث بغير حديث عن الثقات منكر\". وقال: \"هو مظلم الحديث، ويروي عن قوم معروفين. . . وعامَّة حديثه كما ذكرته\".\n٣ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٤ رقم (٣٩٠) وقال: \"متروك\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٩٠) في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة) حيث قال الخطيب عنه: \"إنَّه كان كذَّابًا\".\n٥ - \"المغني\" (٢/ ٤٨٢) وقال: \"ضعَّفُوه جدًّا\".\n٦ - \"التهذيب\" (١٠/ ٢١) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"ضعيف جدًّا يتكلَّمون فيه\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٦٨) وقال: \"متروك، من العاشرة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة الحَرَّانِيّ العُقَيْلِي): وثَّقه ابن مَعِين وغيره. وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال البُخَاري: \"في حديثه نظر\". وضعَّفه جدًّا: الدَّارَقُطْنِيُّ والحاكم والأَزْدِيّ وابن حِبَّان. وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٧٩): \"صدوق يخطئ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٠).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (١٢/ ٤٤ - ٤٥) رقم (٦٦٢٩)، والخطيب البغدادي في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢/ ٢٠٢)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\"","vol":"9","page":211},{"text":"(٢/ ٢٨٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٢٥) - كلاهما في ترجمة (محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة)، من طرق، عن عمرو بن الحُصَيْن الكِلَابِيّ، عن محمد بن عُلَاثَةَ، به.\nقال البيهقي: \"هذا إسناد ضعيف، وهذا لا يصحُّ عن الأَوْزَاعي، وقد رُوي من أوجهٍ كلُّها ضعيفة\".\nوقال ابن عدي: \"هذا حديث منكر، لا أعلم يرويه عن الأَوْزَاعي غير ابن عُلَاثَة\".\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٥/ ١٩١) رقم (٧٩٢٢) عن أبي هريرة. وفي حاشية محققه ما يفيد أنَّه رواه من الطريق المتقدِّم كما في \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٢١٩)، عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (بمحمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة)، ونقل بعض كلام النُّقَّاد فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٩٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٥٩)، بعدم صحة إعلاله بـ (ابن عُلَاثَة)، حيث إنَّ ابن مَعِين وغيره قد وثَّقوه، وأنَّ الذَّهَبِيَّ قال: لعل آفته من (عمرو بن الحُصَيْن) فإنَّه متروك. ثم ذكر له السُّيُوطِيُّ شواهد عِدَّة دافعًا بها الحكم على الحديث بالوضع، ذاهبًا إلى القول بضعفه. ولا يسلم له ذلك لأنَّ هذه الشواهد معلولة، مِثْلُهَا لا يصلح أن يكون عاضدًا، واللَّه أعلم.\nوذكره ابن طاهر المَقْدِسي في \"معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة\" ص ٢٥٠ رقم (٩٧٨) وقال: \"فيه محمد بن عُلَاثَة، كان ابن حِبَّان يتَّهمه بالوضع\".\nأقول: الذي قاله ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢٧٩) عنه: \"كان ممن","vol":"9","page":212},{"text":"يروي الموضوعات عن الثقات، ويأتي بالمعضلات عن الأثبات، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على جهة القدح فيه، ولا كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولا مَلَق\": \"هو الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي\". \"النهاية\" (٤/ ٣٥٨).\n* * *\n\n٢٠٣٠ - أخبرنا مُبَادِر الرَّقِّيّ، أخبرنا محمد بن الحسين السُّلَمِيّ، أخبرنا محمد بن محمد بن عليّ التِّرْمِذِيّ (^١)، حدَّثنا سعيد بن حاتم البَلْخِيّ، حدَّثنا سهل بن أَسْلَم، عن خَلَّاد بن محمد، عن أبي حمزة السُّكَّرِيّ، عن يزيد النَّحْويّ، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: وقف رسول اللَّه ﷺ يومًا على أصحاب الصُّفَّةِ فرأى فَقْرَهُمْ وجهدهم وطيب قلوبهم، فقال: \"أَبْشِرُوا يا أصحابَ الصَّفَّةِ، فمن بقي مِنْ أُمَّتي على النَّعْتِ (^٢) الذي أنتم عليه اليوم، راضيًا بما فيه، فإنَّه من رُفَقَائي يومَ القيامةِ\".\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع والمخطوط نسخة تونس ص (٧١٠): أخبرنا محمد بن الحسين السلمي أخبرنا محمد بن محمد بن عليّ التِّرْمِذِيّ\"، وفي \"الأربعين الصوفية\" ص ٢٤ - ٢٥ لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلَمي، أنَّه يرويه عن محمد بن محمد بن سعيد الأَنْمَاطي، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن يحيى بن سَلَّام، حدَّثنا محمد بن عليّ التِّرْمِذِيّ، به. فظهر من ذلك وجود سقط في الإِسناد. ولم أقف على من اسمه (محمد بن محمد بن عليّ التِّرْمِذِيّ). والحَكِيم التِّرْمِذِيّ الذي في الإِسناد اسمه (محمد بن عليّ). والسُّلَمِيُّ لم يسمع منه، لأنَّ وفاة (الحَكِيم) كانت في حدود العشرين وثلاثمائة، وولادة السُّلَمِيّ اللي كانت سنة خمس وعشرين وثلاثمائة كما في \"السِّيَر\" (١٧/ ٢٤٧). وهذا يؤكِّد وجود السقط، واللَّه أعلم.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"البعث\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧١٠)، ومن \"الأربعين الصوفية\" ص ٢٥.","vol":"9","page":213},{"text":"(١٣/ ٢٧٦ - ٢٧٧) في ترجمة (مُبَادِر بن عبيد اللَّه الرَّقِّيّ أبو سَابِق).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفيه (محمد بن الحسين بن محمد السُّلَمِيّ الأَزْدِيّ أبو عبد الرحمن الصُّوفِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات مسعود السِّجْزِيّ للحاكم\" ص ٦٥ رقم (٢٠) وقال: \"كثير السماع والطلب، متقن فيه، من بيت الحديث والزهد والتصوف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٢٤٨ - ٢٤٩) وفيه عن محمد بن يوسف القَطَّان النَّيْسَابُورِيّ -وهو معاصر للمُتَرْجَمِ له-: \"كان أبو عبد الرحمن السُّلَمِيّ غير ثقة. . . وكان يضع للصوفية الأحاديث\".\nأقول: اتهامه بأنَّه كان يضع الحديث مردود، ولا دليل عليه (^١). ولذلك قال الخطيب عقبه: \"قَدْرُ أبي عبد الرحمن عند أهل بلده جليل، ومحلُّه في طائفته كبير، وقد كان مع ذلك صاحب حديث مجوِّدًا، جمع شيوخًا وتراجم وأبوابًا\".\nقال السُّبْكِيُّ في \"طبقات الشَّافعية\" (٤/ ١٤٥) بعد أن ذكر ما تقدَّم عن محمد بن يوسف القَطَّان والخطيب: \"قول الخطيب فيه هو الصحيح. وأبو عبد الرحمن: ثقة. ولا عبرة بهذا الكلام فيه\".\n٣ - \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٧/ ٢٤٧ - ٢٥٥) للذَّهَبِيِّ، وقال: \"الإِمام الحافظ المحدِّث شيخ خُرَاسَان وكبير الصوفية\". وقال: \"وما هو بالقويّ في\n_________\n(^١) انظر في مناقشة ذلك مع مؤاخذات أخرى أُخذت عليه، دراسة الدكتور سليمان آتش التي قدَّم بها لـ \"سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلَمي للدَّارَقُطْنِيّ في الجرح والتعديل\" ص ٢٤ - ٣٩.","vol":"9","page":214},{"text":"الحديث\". وقال: \"و\"حقائقه\" (^١) قَرْمَطَةٌ، وما أظنه يتعمد الكذب. بلى يروي عن محمد بن عبد اللَّه الرَّازِيّ الصُّوفي أباطيل وعن غيره\". وقال: \"في تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي \"حقائق تفسيره\" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدَّها بعض الأئمة مِنْ زَنْدَقَةِ الباطنية، وعدَّها بعضهم عِرْفَانًا وحقيقة، نعوذ باللَّه من الضلال ومن الكلام بهوى\". وكانت وفاته عام (٤١٢ هـ).\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٥٢٣ - ٥٢٤) وقال: \"تكلَّموا فيه وليس بعُمْدَةٍ\". وقال: \"وفي القلب ممَّا يتفرَّد به\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٥/ ١٤٠ - ١٤١) وفيه عن السَّرَّاج: \"مثله إن شاء اللَّه لا يتعمد الكذب\". ونسبه إلى الوَهَم.\nوفي إسناده: (سعيد بن حاتم البَلْخِي)، و(خَلَّاد بن محمد)، و(سهل بن أَسْلَم)، لم أعرفهم.\nوصاحب الترجمة (مُبَادِر بن عبيد اللَّه الرَّقِّيّ)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\".\nو(أبو حمزة السُّكَّرِيّ) هو (محمد بن ميمون المَرْوَزِيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٨).\nو(محمد بن عليّ بن الحسن الحَكِيم التِّرْمِذِيّ أبو عبد اللَّه)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٤٣٩ - ٤٤٢) وقال: \"الإِمام الحافظ العارف الزاهد. . . \". وقال: \"له حِكَمٌ ومواعظ وجَلَالة، لولا هَفْوةٌ بدت منه\". وأشار إلى هذه الهَفْوَة بما نقله عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ حيث يقول: \"أخرجوا الحَكِيم من تِرْمِذ وشَهِدُوا عليه بالكُفْر وذلك بسبب تصنيفه كتاب \"خَتْم الولاية\"، وكتاب\n_________\n(^١) يعني كتابه \"حقائق التفسير\" وهو مخطوط. قال السُّبْكِيُّ في \"طبقات الشَّافعية\" (٤/ ١٤٧): \"وكتاب \"حقائق التفسير\". . قد كثر الكلام فيه، مِنْ قِبَل أنَّه اقتصر فيه على ذكر تأويلاتٍ، ومحالَّ للصوفية، ينبو عنها ظاهر اللفظ\".","vol":"9","page":215},{"text":"\"علل الشَّريعة\"، وقالوا: إنَّه يقول: إنَّ للأولياء خاتمًا كالأنبياء لهم خاتم. وإنَّه يُفَضِّل الوِلَايَة على النُّبُوَّة. . . . \".\nكما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٣٠٨ - ٣١٠) وقال: \"عاش إلى حدود العشرين وثلاثمائة. . . وعاش نحوًا من تسعين سنة، واللَّه أعلم\".\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلَمِيُّ في \"الأربعين الصُّوفية\" ص ٢٤ - ٢٥ - بتخريج الإِمام السَّخَاوي-، عن محمد بن محمد بن سعيد الأَنْمَاطِيّ، حدَّثنا الحسن بن عليّ بن يحيى بن سَلَّام، حدَّثنا محمد بن عليّ التِّرْمِذِيّ، حدَّثنا سعيد بن حاتم، به.\nقال السَّخَاويُّ: \"أخرجه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسنده\"، من جهة المؤلف. وأبو حمزة السُّكَّرِيّ اسمه: محمد بن ميمون، وهو وَمَنْ فوقه مشهورون، وأمَّا من دونهم ففيهم من لم أعرفه\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٥) إلى أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ في \"سنن الصوفية\"، والخطيب، والدَّيْلَمِيّ.\n* * *\n\n٢٠٣١ - أخبرنا أبو القاسم عليّ بن محمد بن عليّ الإيَادِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا محمد بن أحمد بن بُرْد، حدَّثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، حدَّثنا نَصْر بن بَاب، عن الحَجَّاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرَة،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"البَلَاءُ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ، فلو أنَّ رَجُلًا عَيَّرَ رَجُلًا بِرِضَاعِ كَلْبَةٍ لَرَضَعَهَا\".","vol":"9","page":216},{"text":"(١٣/ ٢٧٩) في ترجمة (نصر بن باب الخُرَاسَانِيّ أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشطر الأول منه: \"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ\" له شواهد عِدَّة معلولة، وهو ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (نَصْر بن بَاب الخُرَاسَانِيّ المَرْوَزِيّ أبو سهل) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٠٤) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٠٥ - ١٠٦) وقال: \"يَرْمُونَه بالكذب\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ١٩٧ رقم (٣٦٢) وقال: \"لا يسوى حديثه شيئًا\".\n٤ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٤٤٦) وقال: \"لا ينبغي أن يحدَّث عنه\". وقال للبَرْدَعِيّ -تلميذه-: \"اضْرِبْ على حديثه\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٠٢)، وفيه عن البُخَاري: \"سكتوا عنه\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٩)، وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"المجروحين\" (٢/ ٥٣) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروي عن الأثبات ما لا يُشْبِهُ حديث الثقات، فلمَّا كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٠ - ٢٥٠٢) وقال: \"وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".","vol":"9","page":217},{"text":"٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٢٧٨ - ٢٨١) وفيه عن أحمد: \"ما كان به بأس\". وفيه عن عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل أنَّه قال: \"قلت لأبي: سمعت أبا خَيْثَمَة يقول: نَصْر بن باب: كذَّاب؟ فقال: \"أستغفر اللَّه، كذَّاب؟ ! إنَّما عابوا عليه أنَّه حدَّث عن إبراهيم الصَّائِغ، وإبراهيم من أهل بلده، ولا يُنْكَرُ أن يكون سمع منه\". وفيه عن عبد اللَّه بن عليّ بن المَدِيني قوله: \"سمعت أبي يقول: ونَصْر بن بَاب كتبت عنه شيئًا ورميت بحديثه. وضعَّفه\". وقال ابن مَعِين: \"كذَّاب خبيث عدو اللَّه\"، ومرَّةً: \"ضعيف\". وقال الصَّيْمَرِيُّ: \"ليس حديثه بشيء\". وعن أبي داود أنَّه وهَّاه جدًّا. وقال السَّاجِيُّ: \"سمعت سَلَمَة بن شَبِيب يحدِّث عنه بمناكير\". وقال النَّسَائِيُّ: \"متروك الحديث\".\n١٠ - \"لسان الميزان\" (٦/ ١٥٠ - ١٥١) وفيه: \"وفي \"تاريخ نَيْسَابُور\" عن أحمد قال: هو ثقة\".\nوفيه (حَجَّاج) وهو (ابن أَرْطَاة بن ثَوْر النَّخَعِي أبو أَرْطَاة الكوفي): صدوق كثير الخطأ والتدليس. وقد عنعن هنا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٣).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" من طريق نَصْر بن بَاب، عن الحجَّاج، به. كما في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٧.\nوهو في \"الفردوس\" للدَّيْلَمِيّ (٢/ ٣٥) رقم (٢٢٢٠) عن ابن مسعود دون إسناد.\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ١٦١) من طريق إسحاق بن عيسى، عن نَصْر بن باب، به. مقتصرًا على قوله: \"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالقَوْلِ\".","vol":"9","page":218},{"text":"ورواه هكذا مختصرًا، عبد اللَّه بن أحمد في \"الزهد\" ص ٢٣٧ رقم (٨٩٣)، عن وكيع، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود من قوله.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣١٢) -، في ترجمة (نَصْر بن بَاب) -، من طريق محمد بن عيسى الطَّبَّاع، عن نَصْر بن بَاب، به، مرفوعًا بلفظ: \"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالقَدَر\". وقال: \"لا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nقال الإِمام السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٤٧: \"أخرجه أبو نُعَيْم والعَسْكَرِيّ، وسنده ضعيف. وأخرجه ابن أبي شَيْبَة في \"الأدب المفرد\" من رواية إبراهيم عن ابن مسعود بلفظ: \"البَلاءُ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ، لو سَخِرْتُ مِنْ كَلْبٍ لخشيتُ أَنْ أَحَوَّلَ كَلْبًا\". وعند الخرائطي في \"المكارم\" من جهة إبراهيم أيضًا عن ابن مسعود من قوله: لا تستشرفوا البَلِيَّة، فإنَّها مولعة بمن تَشَرَّفَ لها، إنَّ البَلَاءَ مُوَكَّلٌ بالكلام\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٨٣)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (نَصْر بن بَاب)، ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"كذَّاب خبيث\".\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٦)، بما تقدَّم من جواب الإِمام أحمد لابنه عندما ذكر له قول أبي خَيْثَمة في تكذيبه لـ (نَصْر بن باب). ثم ذكر له السُّيُوطِيُّ عِدَّة شواهد. وهي معلولة.\nوالشطر الأول من الحديث: \"البَلَاءُ مُوَكَّلٌ بالقول\"، له شواهد عِدَّة معلولة، وهو ضعيف. وقد سبق الكلام عليه في حديث (١١٠٠).\n* * *\n\n٢٠٣٢ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي،","vol":"9","page":219},{"text":"حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي -مولى بني هاشم، إملاءً-، حدَّثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، حدَّثنا نصر بن مُزَاحِم، حدَّثنا عبد العزيز بن سِيَاه، عن عامر بن السِّمْط، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبي صادق، عن عُلَيْم، عن سلمان قال:\nقال عليٌّ: لقد عَلِمَ ذو العِلْمِ من آل محمد ﷺ، أنَّ أصحاب الأسود ذي الثُّدَيَّة، ملعونونَ على لسان النبيِّ الأُمِّيِّ ﷺ، وقد خَابَ من افترى.\n(١٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣) في ترجمة (نصر بن مُزَاحِم المِنْقَرِيّ أبو الفضل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (نصر بن مُزَاحِم المِنْقَرِيّ العَطَّار الكوفي أبو الفضل) وقد ترجم له في:\n١ - \"أحوال الرجال\" ص ٨٢ رقم (١٠٩) وقال: \"كان زائغًا عن الحقِّ مائلًا\". قال الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٢٨٣). عقب نقله لذلك: \"أراد بذلك غُلُوَّه في الرَّفْضِ\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلي (٤/ ٣٠٠) وقال: \"كان يذهب إلى التَّشَيُّع، وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٦٨) وفيه عن أبي حاتم: \"واهي الحديث، متروك الحديث، لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢١٥).\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٠٢) وقال: عامَّة حديثه غير محفوظ.","vol":"9","page":220},{"text":"٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٨٠ رقم (٥٤٧).\n٧ - \"سؤالات السُّلَمِيّ للدَّارَقُطْنِيّ\" ص ٣١٨ رقم (٣٥٣) وقال: \"ضعيف\".\n٨ - \"الإرشاد\" للخَلِيلي (٢/ ٥٧٢ - ٥٧٣) رقم (٢٦٩) وقال: \"ضعَّفه الحُفَّاظ جدًّا\".\n٩ - \"المغني\" (٢/ ٦٩٦) وقال: \"رَافِضِيٌّ مُسَلَّت -[أي خالص]- تركوه\".\n١٠ - \"الميزان\" (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤) وقال: \"رافضي جَلْدٌ تركوه\". وفيه عن أبي خَيْثَمَة: \"كان كذَّابًا\".\n١١ - \"اللسان\" (٦٧/ ١٥٧) وفيه عن العِجْلِيّ: \"كان رافضيًا غاليًا. . . ليس بثقة ولا مأمون\".\nوفيه (عُلَيْم الكِنْدِيّ الكوفي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٨٨)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٨٦) وقال: \"شيخ يروي عن سلمان الفارسي، روى عنه زَاذَان\".\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" ص ١٩٤.\nو(أبو صادق) هو (الأَزْدِيّ الكوفي، قيل اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل: عبد اللَّه بن نَاجِذ): وهو صدوق أرسل عن عليٍّ وغيره. وستأتي ترجمته في حديث (٢٢٠٠).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":221},{"text":"وانظر في خبر الأسود ذي الثُّدَيَّة: \"صحيح مسلم\" في الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج (٢/ ٧٤٧ - ٧٤٩).\nوقد تقدَّم في حديث (٤١) ذكر مصادر روايات خبر (ذو الثُّدَيَة)، فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٢٠٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا عبَّاس بن محمد بن حاتم، حدَّثنا نصر بن المغيرة أبو الفتح، حدَّثنا مسلم بن خالد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ\".\n(١٣/ ٢٨٤) في ترجمة (نصر بن المغيرة البُخَارِيّ أبو الفتح).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (مسلم بن خالد المَخْزُومِيّ الزَّنْجِيّ)، فإنَّه صدوق كثير الأوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٤).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن عمرو عند غير الخطيب.\nوقد عزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٥٤) إلى عبد الرزاق والخطيب عن ابن عمر. وهو عند الخطيب عن (ابن عمرو)، ورجعت إلى مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧١٢) وفيها كما في المطبوع (عن عبد اللَّه بن عمرو).","vol":"9","page":222},{"text":"ولم أقف عليه في \"المصنَّف\" لعبد الرزاق من حديث (عبد اللَّه بن عمرو) وهو فيه (٩/ ٩) من حديث (عبد اللَّه بن عمر).\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٦١٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٩/ ٧ - ١٠).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الفرائض، باب الولاء لمن أعتق (١٢/ ٣٩)، ومواضع أخرى كثيرة، ومسلم في العِتْق، باب إنما الولاء لمن أعتق (٢/ ١١٤١) رقم (١٥٠٤)، وغيرهما، عن السيدة عائشة مرفوعًا بلفظ حديث الخطيب.\n* * *\n\n٢٠٣٤ - أخبرنا التَّنُوخِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم الزَّبِيْبِيّ، حدَّثنا الحسن بن عَلُّوْيَه القَطَّان، حدَّثنا نصر بن اليَاسِرِيّ، حدَّثنا داود بن الزِّبْرِقَان، عن محمد بن عبيد اللَّه، عن قَرَظَة العِجْلِيّ،\nعن النُّعْمَان بن بَشِير قال: وَعَدَ النبيُّ ﷺ رجلًا، غلامًا من الفيء، فجاء الرجل لطلب عدته، فقال: \"لم يبق إلَّا غلامان\". قال يا رسول اللَّه فَأَشِرْ عليَّ أيهما آخذ؟ قال: \"خذ هذا -لأحدهما-، ولا تَضْرِبْهُ، فإنِّي رأيته يصلِّي، وقد نُهيت عن ضرب المُصَلِّين، والمُسْتَشَار مُؤْتَمَنٌ\".\n(١٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥) في ترجمة (نصر بن الحَكَم بن زياد اليَاسِرِيّ أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشَّطْرُ الأخير منه: \"المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ\" صحيح من طرق أخرى.\nففيه (داود بن الزِّبْرِقَان الرَّقَاشِيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٧).","vol":"9","page":223},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (نصر بن الحَكَم اليَاسِرِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وقال: \"حدَّث عن خَلَف بن خَلِيفة وداود بن الزِّبْرِقَان. . . \". ويغلب على ظنِّي أنَّه هو (نصر بن الحَكَم الوَاسِطِيّ) الذي ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ٢١٥) وقال: \"يروي عن خَلَف بن خَلِيفة. . \" واللَّه أعلم.\nالتخريج:\nلم يروه بتمام هذا اللفظ غير الخطيب فيما وقفت عليه.\nوقد عزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٣٠٨) رقم (١٩٠٢١) إليه وحده.\nوقوله في الحديث: \"المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ\"، رواه الطبراني في \"الكبير\" من حديث النُّعْمَان بن بَشِير كما في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٩٧) وقال: \"فيه حفص بن سليمان الأَسَدِيّ وهو متروك\".\nومسند (النُّعْمَان) في \"المعجم الكبير\" للطبراني المطبوع، غير موجود، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nلكن هذا الجزء من الحديث، صحيح، مروي عن عدد من الصحابة، بل عدَّه السُّيُوطيُّ من المتواتر. وقد سبق الكلام عليه في حديث (٦٨٤).\nولحديث النُّعْمَان بن بَشِير، شاهد من حديث أبي أُمَامة، رواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٥٠ و٢٥٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٣٣٠ و٣٤٤) رقم (٨٠٥٧ و٨١٠٠)، من دون قوله \"والمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣٨) بعد أن عزاه لهما: \"ومدار الحديث على أبي غالب (^١) وهو ثقة وقد ضُعِّفَ\".\n_________\n(^١) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٣/ ٤٦٠): \"صاحب أبي أُمَامة، بَصْرِيٌّ نزل أَصْبَهَان، قيل أسمه: حَزَوَّر، وقيل: سعيد بن الحَزَوَّر، وقيل: نافع. صدوق يخطئ، من الخامسة/ بخ ٤. وفي \"الكاشف\" (٣/ ٣٢٢): \"صالح الحديث، صَحَّحَ له التِّرمِذِيّ\". وانظر \"التهذيب\" (١٢/ ١٩٧ - ١٩٨).","vol":"9","page":224},{"text":"وله شاهد آخر من حديث أُمِّ سَلَمَة، رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ٣٧١ - ٣٧٢) رقم (٦٩٤٢). وفيه أنَّ الرجل الذي وعده النبيُّ ﷺ، هو (أبو الهيثم الأنصاري).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٩٧): \"رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف\".\nأقول: قد فات الهيثمي أنَّ في إسناده (محمد بن عبد الرحمن بن جُدْعَان الجُدْعَاني)، وهو متروك كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٨٢). وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٦١٩)، و\"التهذيب\" (٩/ ٢٩١ - ٢٩٢).\n* * *\n\n٢٠٣٥ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدثنا سَعْدَان بن نصر، حدَّثنا أبي: نصر بن منصور، حدَّثنا حفص بن سليمان قال: حدَّثنا عَلْقَمَة بن مَرْثَد، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيّ،\nعن عثمان بن عَفَّان قال: مَرِضْتُ مَرَضًا، وكان رسول اللَّه ﷺ يعودني، فعَوَّذَني يومًا، فقال: \"بسم اللَّه الرحمن الرحيم، أُعَوِّذُكَ بالأَحَدِ الصَّمَدِ الذي لم يَلِدْ ولم يُولَد ولم يكن له كُفُوًا أَحَدٌ، مِنْ شَرِّ ما تَجِدُ\". فَبِرأْتُ فشفاني اللَّه، فلمَّا شَفَاني قال لي: \"يا عثمانُ تَعَوَّذ بِهِنَّ، فما تَعَوَّذْتُمْ بِمِثْلِهِنَّ\".\n(١٣/ ٢٨٦) في ترجمة (نصر بن منصور بن عبد اللَّه الثَّقَفِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (حفص بن سليمان الأَسَدِيّ الكوفي المُقْرِئ)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٨).","vol":"9","page":225},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (نصر بن منصور الثَّقْفِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٥٤) وقال: \"عن حفص القاري، ما روى عنه سوى ابنه سَعْدَان بن نصر. يُكْتَبُ حديثه\".\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده الكبير\"، عن شيخه موسى بن حَيَّان، كما في \"المجمع\" للهيثمي (٥/ ١١٠)، وقال: \"لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nأقول: شيخ أبي يعلى هو (موسى بن محمد بن حَيَّان البَصْرِيّ أبو عِمْرَان)، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦١) وقال: \"ترك أبو زُرْعَة حديثه ولم يقرأ علينا، كان قد أخرجه قديمًا في فوائده\". وترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٩/ ١٦١) وقال: \"ربما خالف. مات سنة بضع وثلاثين ومائتين\". وترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٤١ - ٤٢) وقال: روى أحاديث مستقيمة. كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٢٢١) وقال: \"ضعَّفه أبو زُرْعَة ولم يُتْرَكْ\".\nوعزاه في \"المطالب العالية\" (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١) لأبي يعلى. وفي حاشية محققه: \"قال البوصيري: له شاهد من حديث أبي هريرة\".\nوعن أبي يعلى رواه أبو بكر بن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٦٠ رقم (٥٥٣)، فقال: أخبرنا أبو يعلى، حدَّثنا موسى بن محمد بن حسَّان (^١)، أخبرنا أبو عتَّاب الدَّلَّال، حدَّثنا حفص بن سليمان، به.\n_________\n(^١) هكذا في \"عمل اليوم والليلة\": \"حسَّان\". وهو يوافق ما في \"الميزان\" (٤/ ٢٢١)، و\"اللسان\" (٦/ ١٣٠). لكن ضبطه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"المُشْتَبِه\" (١/ ١٣١) بفتح المهملة والمثناة تحت المشددة: \"حَيَّان\". وتابعه على ذلك ابن حَجَر في \"تبصير المنتبه\" (١/ ٢٧٧)، وابن ناصر الدين في \"توضيح المُشْتَبِه\" (٢/ ١٦٢). وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦١)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٦١).","vol":"9","page":226},{"text":"قال ابن حَجَر كما في \"الفتوحات الربانية\" (٤/ ٧٢): في سنده ضعف.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٨٩ - ٧٩٠) -في ترجمة (حفص بن سليمان) -، من طريق صالح بن مالك، عن حفص بن سليمان، به. وقال: هذا الحديث عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد لا يرويه عنه غير حفص بن سليمان.\nوعزاه في \"الكنز\" (١٠/ ١٠٠) رقم (٢٨٥١٧) إلى ابن زَنْجُوْيَه في \"ترغيبه\"، والبَغَوي في \"مسند عثمان\"، والحاكم في \"الكُنَى\" أيضًا. وفاته أن يعزوه لابن السُّنِّيّ.\n* * *\n\n٢٠٣٦ - أخبرني محمد بن طَلْحَة الكِنَانِيّ، حدَّثنا محمد بن العبَّاس، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا نصر بن اللَّيْث بن سعد الورَّاق أبو منصور، حدَّثنا سليمان بن عبد الرحمن.\n[و] (^١) أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي -بالبَصْرَة-، حدَّثنا عليّ بن إسحاق المَادَرَائِيّ، حدَّثنا أبو منصور نصر بن اللَّيْث، حدَّثنا يزيد بن مَوْهَب، حدَّثنا عيسى بن طارق وذكره عن عيسى بن يونس عن مُجَالِد، عن الشَّعْبِيّ، عن خُفَاف (^٢) بن عَرَابَة (^٣)،\n_________\n(^١) في المطبوع والمخطوط نسخة تونس: \"أخبرنا\" متصلًا بما قبله. والصواب: \"وأخبرنا\". حيث هو استئناف لطريق آخر\n(^٢) هكذا في المطبوع والمخطوط: \"خُفَاف\". وهو يوافق ما في \"المسند\" لأبي يعلى (٢/ ٦٧)، و\"كشف الأستار\" للهيثمي (٣/ ٣٠٥). وفي \"الإكمال\" لابن مَاكُولا (٦/ ١٨٤)، و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ٩٣٨): \"جَنْيفَان\" بالجيم المعجمة. وفي \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٢/ ٨٤)، و\"الأمثال\" للرَّامَهُرْمُزِيّ ص ٢٣٧، و\"النهاية\" لابن الأثير (١/ ٧٣ و١٢٩ و٣١٠)، و\"القاموس المحيط\" للفيروزآبادي مادة (عرن) ص ١٥٦٨: \"خَيْفَان\" بالخاء المعجمة.\n(^٣) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"عوانة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس =","vol":"9","page":227},{"text":"عن عثمان بن عفَّان قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الإيمانُ يَمَانٍ، ورَحَا (^١) الإيمان في قَحْطَان، والقَسْوةُ والجَفَاءُ فيما وَلَدَ عَدْنَانُ. حِمْيَرُ رأسُ العرب ونَابُهَا، والأَزْدُ كَاهِلُهَا وجُمْجُمَتُهَا، ومَذْحِجُ هَامَتُهَا وغَلْصَمَتُهَا، وهَمْدَانُ غَارِبُهَا وذَرْوَتُهَا. اللَّهُمَّ أعزَّ الأنصارَ الذين أقام اللَّه بهم -يعني الدين-، والأنصار الذين آووني ونصروني، وآزرُوني وحَمُوني، وهم أصحابي في الدُّنيا وهم شِيْعَتي في الآخرة، وأوَّلُ من يَدْخُلُ بُحْبُوحةَ الجنَّة من أُمَّتي\".\n(١٣/ ٢٩١) في ترجمة (نصر بن اللَّيْث بن سعد الورَّاق أبو منصور).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول من الحديث: \"الإيمان يَمانٍ\" صحيح من طرق أخرى.\nففيه (مُجَالِد) وهو (ابن سعيد الهَمْدَاني): ليس بالقويّ، وقد تغيَّر بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٣).\nوقد تابعه (وَهْب بن تميم) كما سيأتي، لكن (وَهْبًا) هذا لم أقف على من ترجم له.\n_________\n= ص ٧١٤، ومن المصادر المذكورة في التعليق السابق عدا \"الإكمال\"، و\"تبصير المنتبه\"، و\"القاموس المحيط\"، فهو عندهم: \"عرانة\" بالنون. قال العلَّامة اليَمَاني في تعليقه على \"والإكمال\" (٦/ ١٨٥): \"قال المُسْتَغْفِرِيُّ: \"بفتح العين المهملة والنون\". وظاهر ذلك أن الراء مخففة؛ ووقع في \"التبصير\": \"بتثقيل الراء ونون\". وقاعدته تقضي بأنَّ العين مفتوحة، ووقع في \"القاموس\" أنه \"كَثُمَامَة\" يعني بضم العين وتخفيف الراء، قال شارحه: \"الصواب كَرُمَّانة، وهكذا ضبطه الحافظ وغيره\" كذا، والأشبه أنه بالفتح والتخفيف\".\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"ورجاء\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧١٤، ومن \"الأمثال\" للرَّامَهُرْمُزِيّ ص ٢٣٧. وفي \"مسند البزَّار\" (٢/ ٦٧): \"وردء الإيمان\".","vol":"9","page":228},{"text":"وفيه صاحب الترجمة (نصر بن اللَّيْث بن سعد الورَّاق أبو منصور)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك (خُفَاف بن عَرَابَة العَبْسِي)، لم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل. وسيأتي عن البزَّار قوله: \"وخُفَاف لا نعلم أَسْنَدَ إلَّا هذا\".\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٦٧ - ٦٨) رقم (٤١٠)، عن محمد بن عبد الملك الوَاسِطي، حدَّثنا يزيد بن خالد قال: حدَّثنا عيسى بن طارق -وكان لا بأس به-، عن عيسى بن يونس، به.\nقال البزَّار: \"هذا الحديث لا تعلمه يُرْوى عن رسول اللَّه ﷺ إلَّا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وخُفَاف لا نعلم أسند إلَّا هذا الحديث\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤١): \"رواه البزَّار وإسناده حسن\"! وتحسين إسناده موضع نظر لما سبق.\nورواه الرَّامَهُرْمُزِيّ في \"الأمثال\" ص ٢٣٦ - ٢٣٧ رقم (١٥٥)، من طريق أبي مُسْهِر عبد الأعلى، عن وَهْب بن تَمِيم، عن الشَّعْبِيّ، به. مع اختلاف في لفظ آخره.\nوالجزء الأول من الحديث: \"الإيمان يَمَان\"، قد صَحَّ من حديث عدد من الصحابة. وقد تقدَّم في حديث (١٨٤٨) تخريجه من حديث أبي مسعود البَدْري ﵁. وانظر \"جامع الأصول\" (٩/ ٣٤٧ - ٣٤٩)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٥٥ - ٥٦).\nغريب الحديث:\nقوله: \"كاهلها\": \"الكَاهِلُ من الإنسان: ما بين كتفه أو مَوْصِل العنق في الصَّلْب\". \"المعجم الوسيط\" مادة (كهل) ص (٨٠٣).","vol":"9","page":229},{"text":"قوله: \"غَلْصَمتها\": \"الغَلْصَمَةُ: رأس الحُلْقُوم وهو الموضع الناتئ في الحَلْق\". \"مختار الصحاح\" مادة (غلصم) ص ٤٧٨.\nوفي \"المعجم الوسيط\" مادة (غلصم) ص ٦٥٨: \"الغَلْصَمَة في الطب: صفيحة غضروفية عند أضل اللسان، سَرْجية الشكل، مغطاة بغشاء مُخَاطي، وتنحدر إلى الخلف لتغطية فتحة الحَنْجَرة لإقفالها في أثناء البَلْع\".\nقوله: \"غاربها\": الغَاربُ: الكاهل. وأعلى كل شيء. المصدر السابق مادة (غرب) ص ٦٤٧.\nقوله: \"بُحْبُوحة\": \"بُحْبُوحة الدَّار: وسَطُهَا\". \"النهاية\" (١/ ٩٨).\n* * *\n\n٢٠٣٧ - أخبرني الحسن بن محمد الخَلَّال، حدَّثنا محمد بن بَكْرَان بن الرَّازِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أبو سهل نصر بن الحكم بن حامد الأَحْوَل المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أبو قُدَامَة حُصَيْن (^١) بن عبد الحليم (^٢) بن خالد الضَّبِّيّ المَرْوَزِيّ.\nوأخبرنا الحسن بن أحمد بن شَاذَان، حدَّثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن أبي عثمان النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن بِسْطَام، حدَّثنا حُصَيْن بن عبد الحليم أبو قُدَامَة الضَّبِّيّ، حدَّثنا يحيى بن أبي الحَجَّاج، حدَّثنا عمرو بن قيس، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: طافَ رسول اللَّه ﷺ بالبيت على ناقته الجَدْعَاء، يستلم بِمِحْجَنِه الرُّكْنَ، ثم يعطف طرف المِحْجَن فيقبِّله، حتى فرغ\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع هنا وفي الطريق الثاني أيضًا إلى: \"حصن\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧١٤، و\"التقريب\" (٢/ ٤٦٣). وقد صُحِّفَ في \"التهذيب\" (١٢/ ٢٠٦) إلى: \"خضره\"!.\n(^٢) هكذا في المطبوع، والمخطوط، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٠٦): \"عبد الحليم\". وفي \"التقريب\" (٢/ ٤٦٣): \"عبد الحكيم\".","vol":"9","page":230},{"text":"من سَبْعِهِ. -هذا آخر حديث الخلَّال وزاد ابن شَاذَان-: ثم أَنَاخَهَا عند المَقَام فصلَّى ركعتين، ثم خَرَجَ من باب الصَّفَا. قال: وأخذ عبد اللَّه بن أُمِّ مَكْتُوم بخِطَام نَاقَتِهِ، فجعل يرتجز ويقول:\nيَا حَبَّذَا مَكَّةُ مِنْ وَادِي ... بها أَهْلِي وَعُوَّادي\nبها أَمْشي بلا هَادِي ... بها تَرْسَخُ أوْتَادِي\nقال: ورسول اللَّه ﷺ ضَاحِكٌ من قول ابن أُمِّ مَكْتُوم حتى فَرَغَ مِنْ سَبْعِهِ.\n(١٣/ ٢٩٣) في ترجمة (نصر بن الحكم بن حامد الأَحْوَل المَرْوَزِيّ أبو سهل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (يحيى بن أبي الحَجَّاج الأَهْتَمِيّ المِنْقَرِيّ الخَاقَانِيّ -واسم أبيه: عبد اللَّه- أبو أيوب البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٢٩٤ رقم (٨٨) وقال: \"لم يكن بثقة\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٩٧) وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقويّ\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حبان (٩/ ٢٥٥) وقال: \"ربما أخطأ\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٧٦ - ٢٦٧٧) وقال: \"لا أرى بحديثه بأسًا\".","vol":"9","page":231},{"text":"٦ - \"التهذيب\" (١١/ ١٩٦) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس بشيء\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٣٤٥) وقال: \"ليِّن الحديث، من التاسعة\"/ ت س.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا: (حُصَيْن بن عبد الحليم المَرْوَزِيّ أبو قُدَامَة)، ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٢٠٦) -تمييزًا- وقال: \"من طبقة السَّرْخَسِيّ أكثر عنه محمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"قيام الليل\"\". ولم يزد على ذلك. وترجم له في \"التقريب\" (٢/ ٤٦٣) وقال: \"مقبول، من الحادية عشرة\"/ تمييز.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (نصر بن الحكم الأَحْوَل المَرْوَزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nروى بعضه مسلم في الحجِّ، باب جواز الطواف على البعير (٢/ ٩٢٦) برقم (١٢٧٣) -واللفظ له-، وأبو داود في المناسك، باب الطواف الواجب (٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣) رقم (١٨٨٠)، والنَّسَائي في الحجِّ، باب الطواف بين الصَّفا والمَرْوَة على الرَّاحِلَة (٥/ ٢٤١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ١٠٠)، من طريق ابن جُرَيْج، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: \"طَاف رسولُ اللَّه ﷺ بالبَيْتِ في حَجَّةِ الوَدَاعِ على رَاحِلَتِهِ، يَسْتَلِمُ الحَجَرُ بِمِحْجَنِهِ، لأَنْ يَرَاهُ النَّاسُ، ولِيُشْرِفَ، وَلِيَسْأَلُوهُ، فَإنَّ النَّاسَ غَشُوهُ (^١) \".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" مختصرًا بلفظ: \"طاف النبيُّ ﷺ في حَجَّتِهِ بالبيت على نَاقَتِهِ الجَدْعَاء، وعبد اللَّه بن أُمِّ مَكْتُوم آخذ بِخِطَامِهَا يَزْتَجِزُ\".\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٢٤٤) بعد أن ذكره: \"هو في الصحيح خلا ذكر ابن أُمِّ مَكْتُوم ورجزه، رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله ثقات\".\n_________\n(^١) \"أي ازدحموا عليه وكثروا\". \"النهاية\" (٣/ ٣٦٩).","vol":"9","page":232},{"text":"ولم أجده في (مسند جابر) من \"المعجم الكبير\" المطبوع، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٢/ ١٤١)، عن عبد الوهاب بن عطاء العِجْلي قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قالا: لما كان يوم فتح رسول اللَّه ﷺ مكَّة، كان عبد اللَّه بن أُمِّ مكتوم بين يديه وبين الصَّفا والمَرْوَة وهو يقول\" وذَكَر البيتين السابقين.\nأقول: خبر ابن سعد إسناده حسن، بَيْدَ أنَّه مُرْسَلٌ.\n* * *\n\n٢٠٣٨ - أخبرني الحسن بن عليّ التَّمِيميّ، حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو القاسم نصر بن جعفر بن محمد السَّمَرْقَنْدِيّ الفقيه، حدَّثنا عبد الصمد بن الفضل، حدَّثنا علي بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ الكوفي، عن أبي إسحاق،\nعن البَرَاء بن عَازِب قال: غزوتُ مع رسول اللَّه ﷺ ثماني عشرة غزوة، ما رأيته تاركًا ركعتين قَبْلَ الظُّهْرِ، وركعتين بعد الظُّهْرِ.\n(١٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥) في ترجمة (نصر بن جعفر بن محمد الفقيه السَّمَرْقَنْدِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ الفَزَارِيّ الكوفي)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٣).","vol":"9","page":233},{"text":"و(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعيّ، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه ابن جَرِير -كما في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٣٩) رقم (٢١٧٥٧) - عن البَرَاء بلفظ \"سافرتُ مع رسول اللَّه ﷺ ثمانية عشر سَفَرًا، فلم أر رسول اللَّه ﷺ ترك ركعتين حين تزيغُ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ\".\nولم أقف عليه بتمام لفظه عند الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nهذا وقد روى البخاري في المغازي، باب كم غزا النبيّ ﷺ (٨/ ١٥٣) رقم (٤٤٧٢) عن البَرَاء بن عازب قوله: \"غزوت مع النبيِّ ﷺ خمس عشرة\". وهذا يخالف العدد الذي ذكر في حديث الخطيب.\nوفي الباب عن ابن عمر -من دون ذِكْرِ كون ذلك في السَّفَر-، رواه مطوَّلًا البخاري في التهجد، باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى (٣/ ٤٨) رقم (١١٦٥)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب فضل السنن الراتبة وبيان عددهن (١/ ٥٠٤) رقم (٧٢٩).\nورواه التِّرْمِذِيُّ في الصلاة، باب ما جاء في الركعتين بعد الظهر (٢/ ٢٩٠) رقم (٤٣٥) عن ابن عمر مختصرًا بلفظ: \"صلَّيت مع النبيِّ ﷺ ركعتين قبل الظُّهْرِ وركعتين بَعْدَهَا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"وفي الباب عن عليٍّ وعائشة\". وقال: \"حديث ابن عمر حديث صحيح\".\n* * *\n\n٢٠٣٩ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ،","vol":"9","page":234},{"text":"حدَّثنا أبو القاسم نصر بن بَبْزُوْيَه الشِّيْرَازِيّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم شَاذَان، حدَّثنا أبو داود، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه،\nعن عبد اللَّه بن جعفر قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ راَكِبًا يَأْكُلُ القِثَّاءَ بالرُّطَبِ.\n(١٣/ ٢٩٦) في ترجمة (نصر بن بَبْزْوْيَه بن جُوَانُوْيَه -وهو نصر بن أبي نصر الشِّيْرِازِيّ- أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات عدا (إسحاق بن إبراهيم النَّهْشَلِيّ الفَارِسيّ أبو بكر، المُلَقَّب بشَاذَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢١١) وقال: \"صدوق\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٢٠).\n٣ - \"السِّيَر\" (١٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣) وقال: \"الإمام المحدِّث الصدوق\". وكانت وفاته سنة (٢٦٧ هـ).\n٤ - \"لسان الميزان\" (١/ ٣٤٧) -وهو من زوائده على \"ميزان الاعتدال\"- وقال: \"له مناكير وغرائب مع أنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\". . . وقد جمع ابن مَنْدَه غرائبه. ووقعت لنا من طريقه\".\nو(أبو داود) هو (الطَّيَالِسِيّ، سليمان بن داود): إمام ثقة حافظ، غلط في أحاديث رفعها لم يرفعها غيره، ووصل أحاديث يرسلها غيره، وهو صاحب المسند المشهور، خرَّج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، وتوفي عام (٢٠٤ هـ). انظر ترجمته في: \"نهذيب الكمال\" (١١/ ٤٠١ - ٤٠٨)، و\"السِّيَر\" (٩/ ٣٧٨ - ٣٨٤)، و\"التهذيب\" (٤/ ١٨٢ - ١٨٦)، و\"التقريب\" (١/ ٣٢٣).","vol":"9","page":235},{"text":"والمحفوظ من الحديث ليس فيه قوله: \"راكبًا\"، وهو في \"الصحيحين\" وغيرهما كما سيأتي.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: لا أعلم أحدًا قال في هذا الحديث: (راكبًا)، غير أبي داود عن إبراهيم بن سعد. قلت -القائل الخطيب-: ولا أعلم أحدًا روى ذلك عن أبي داود سوى شَاذَان\".\nثم قال الخطيب: \"إنَّ المحفوظ عن أبي داود وغيره عن إبراهيم بن سعد، ليس فيه قوله: \"راكبًا\". ثم ساق الحديث بإسناده إلى يونس بن حَبِيب عن أبي داود به، بلفظه المحفوظ.\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللفظ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه البخاري في الأطعمة، باب القثاء بالرطب، وباب القثاء، وباب جمع اللونين أو الطعامين بمرة، الجزء التاسع، رقم (٥٤٤٠ و٥٤٤٧ و٥٤٤٩)، ومسلم في الأشربة، باب أكل القثاء بالرطب (٣/ ١٦١٦) رقم (٢٠٤٣)، وأبو داود في الأطعمة، باب الجمع بين لونين في الأكل (٤/ ١٧٦) رقم (٣٨٣٥)، والتِّرْمِذِيّ في الأطعمة، باب ما جاء في أكل القثاء بالرطب (٤/ ٢٨٠) رقم (١٨٤٤)، وابن ماجه في الأطعمة، باب القثاء والرطب يجمعان (٢/ ١١٠٤) رقم (٣٣٢٥)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٠٣)، والدَّارِمي في \"سننه\" (٢/ ١٠٣)، من طرق -ليس أحدها عن أبي داود الطَّيالسي-، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن جعفر به، دون قوله: \"راكبًا\".\n* * *\n\n٢٠٤٠ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا أبو الحسين نصر بن أحمد بن","vol":"9","page":236},{"text":"محمد بن خالد الشَّاهِد النَّهْرَوَانِيّ -ببغداد-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغْويّ حدَّثنا عثمان بن أبي شَيْبَة، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد اللَّه بن مَيْمُون، عن مَطَر بن سالم قال:\nقال عليّ بن أبي طالب: نهى رسول اللَّه ﷺ عن ضَرْبِ الدُّفِّ، وَلَعِبِ الصَّنْجِ، وصَوْتِ الزَّمَّارِةِ (^١).\n(١٣/ ٣٠٠ - ٣٠١) في ترجمة (نصر بن أحمد بن محمد المُعَدَّل أبو الحسين -ويقال أبو الحسن-، المعروف بابن هُرْمُزْينا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد اللَّه بن مَيْمُون القَدَّاح المَخْزُوميّ المَكِّيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٩٣).\nكما أنَّ فيه (إسماعيل بن عيَّاش الحِمْصِيّ)، وهو ضعيف مخلِّط في روايته عن غير الشَّاميين، صدوق في روايته عنهم. وروايته هنا عن (مَكِّيٍّ). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥).\nوفيه أيضًا: (مَطَر بن سالم -ويقال: ابن أبي سالم-) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٨٧) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٢ - \"المغني\" (٢/ ٦٦٢) وقال: \"عن عليٍّ، مجهول\".\nوفيه صاحب الترجمة (نصر بن أحمد الشَّاهِد النَّهْرَوانِيّ أبو الحسين)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الرماة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧١٦)، و\"تحريم النَّرْد\" لأبي بكر الآجُرِّيّ ص ٢٠٠.","vol":"9","page":237},{"text":"و(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الآجُرِّيّ في كتاب \"تحريم النَّرْد والشِّطْرَنْج والمَلاهي\" ص ٢٠٠ - الحديث الثاني والستون-، عن أبي القاسم إبراهيم بن الهيثم النَّاقِد، حدَّثنا داود بن رُشَيْد، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، به. إلَّا أنَّ عنده: \"وَلَعِبِ الطَّبْلِ\"، بدلًا من \"وَلَعِبِ الصَّنْجِ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"ولعب الصَّنْج\": قال ابن منظور في \"لسان العرب\" مادة (صنج) (٢/ ٣١١): \"الصَّنْجُ العربي: هو الذي يكون في الدُّفوف ونحوه، عربيٌّ؛ فأما الصَّنْجُ ذو الأوتار فدخيل معرَّب، تختص به العجم. . . قال الجَوْهَري: الصَّنْجُ الذي تعرفه العرب هو الذي يُتخذ من صُفْر -نحاس- يُضْرَب أحدهما بالآخر. . . وقال غيره: الصَّنْجُ ذو الأوتار يُلْعَبُ به\".\n* * *\n\n٢٠٤١ - أخبرنا نصر اللَّه بن أحمد، حدَّثنا عمر بن محمد بن إبراهيم الشَّاهِد، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا عليّ بن عبد اللَّه المَدِينيّ، حدَّثنا مُلَازِم بن عمرو اليَمَامِيّ، حدَّثني عبد اللَّه بن بدر الحَنَفِيّ، عن قيس بن طَلْق،\nعن أبيه طَلْق بن عليّ قال: لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ عند نبيِّ اللَّه ﷺ فَرَقَاني وَمَسْحَهَا.\n(١٣/ ٣٠٢) في ترجمة (نصر اللَّه بن أحمد بن القاسم أبو الحسن، المعروف بابن السِّنْدِيّ).","vol":"9","page":238},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢٠٤٢ - حدَّثنا أبو نُعَيْم الحافظ -إملاءً-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا محمد بن يونس، حدَّثنا عبد اللَّه بن داود الخُرَيْبِيّ، عن نُعَيْم بن حَكِيم المَدَائِنيّ قال: حدَّثني أبو مريم،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: انطلق بي رسول اللَّه ﷺ إلى الأصنام، فقال: \"اجْلِسْ\"، فجلست إلى جنب الكعبة، ثم صعد رسول اللَّه ﷺ على مَنْكِبَيَّ ثم قال: \"انهض بي إلى الصَّنَم\"، فنهضت به، فلمّا رأى ضَعْفِي تحته، قال: \"اجْلِسْ\" فجلست وأنزلته عني، وجلس لي رسول اللَّه ﷺ، ثم قال لي: \"يا عليّ اصْعَدْ على مَنْكِبَيَّ\"، فصعدت على مَنْكِبَيْه، ثم نهض بي رسول اللَّه ﷺ، فلمَّا نهض بي خُيِّلَ لي أنِّي لو شئت نِلْتُ السماء، وصَعِدْتُ على الكعبة، وتنحَّى رسول اللَّه ﷺ، فألقيت صنمهم الأكبر -صنم قريش-، وكان من نُحَاس مرتدًا بأوتادٍ من حديدٍ إلى الأرض، فقال لي رسول اللَّه ﷺ: \"عَالِجْهُ\"، فعالجته فما زلت أعالجه ورسول اللَّه ﷺ يقول: \"ايه، ايه، ايه\"، فلم أزل أُعَالِجُهُ حتى اسْتَمْكَنْتُ منه، فقال: \"دُقَّه\"، فدققته وكسرته ونزلت.\n(١٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣) في ترجمة (نُعَيْم بن حَكِيم المَدَائِنيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد روي من طريق آخر صحَّحه الحاكم، وقال الذَّهَبِيُّ: \"إسناده نظيف، والمَتْنُ مُنْكَرٌ\".","vol":"9","page":239},{"text":"ففيه (محمد بن يونس الكُدَيْمي)، وهو متروك، وقد اتَّهمه غير واحد بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٦). لكن تابعه ابن أبي شَيْبَة، وأحمد بن حَنْبَل، وغيرهما.\nو(أبو مريم) هو (الثَّقَفِي المَدَائِنِي، ويقال: الحَنَفِيّ الكُوفِيّ، ويقال: إنهما اثنان. اسمه قيس)، وقد ترجم لـ (أبي مريم الثَّقَفِي المَدَائِنِيّ، قيس) في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣١٤).\n٤ - \"الكاشف\" للذَّهَبِيّ (٣/ ٣٣٣) وقال: \"ثقة\".\n٥ - \"التهذيب\" (١٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"مجهول\".\n٦ - \"التقريب\" (٢/ ٤٧١) وقال: \"مجهول، من الثانية\"/ ي د س.\nومما تقدَّم يعلم أنَّ (أبا مريم قيس الثَّقَفِي المَدَائِنِيّ) لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، والذَّهَبِيُّ إنَّما اعتمد على توثيق النَّسَائي، لكنَّ الحافظ ابن حَجَر قد ذكر فيما سيأتي عنه، أنَّ توثيقه إنَّما كان لـ (أبي مريم الحَنَفي) لا (الثَّقَفِي). كما اعتمد على ذكر ابن حِبَّان له في \"ثقاته\"، واللَّه ﷾ أعلم.\nوأمَّا (أبو مريم الحَنَفِيّ قيس)، فإنَّ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٢/ ٢٣٢) نقل عن النَّسَائي توثيقه له. لكن ابن حَجَر حقَّق: أنَّ (أبا مريم الحَنَفِيّ) اسمه: (إياس بن ضُبَيْح)، وقال: والذي يظهر لي أنَّ النَّسَائي وَهِمَ في قوله أنَّ (أبا مريم الحَنَفيّ) يسمَّى قيسًا، والصَّواب أنَّ الذي يسمَّى قيسًا هو (أبو مريم الثَّقَفِيّ) صاحب الترجمة كما قال أبو حاتم وابن حِبَّان. . . وأمَّا (أبو مريم الحَنَفِيّ) فاسمه (إياس) كما قال ابن المَدِيني وأبو أحمد وابن مَاكُولا وابن حِبَّان في \"الثقات\"، ولم يذكره النَّسَائي -يعني في كتابه \"الكُنَى\"-.","vol":"9","page":240},{"text":"وقال الحافظ في \"التقريب\" (٢/ ٤٧٢): \"أبو مريم الحَنَفِيّ القاضي، اسمه إياس بن ضُبَيْح (^١)، مقبول، من الثانية. وَوَهِمَ من خلطه بالأول. . . \"/ تمييز.\nووجدت البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٩) يقول: \"ممَّا روى أبو مريم الحَنَفِيّ عن عليٍّ\" وذكر الحديث المتقدِّم. وقال الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥): \"أبو مريم الأَسَدِيّ\".\nالتخريج:\nرواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٤٨٨ - ٤٤٩)، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٨٤)، وابنه عبد اللَّه في زوائد \"المسند\" (١/ ١٥) مختصرًا، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٢٥١ - ٢٥٢)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٣/ ٢١ - ٢٢) رقم (٧٦٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧) و(٣/ ٥)، من طرق، عن نُعَيْم بن حَكِيم، عن أبي مريم، عنه، به.\nوعندهم -عدا ابن أبي شَيْبَة وعبد اللَّه بن أحمد والحاكم في الموضع الثاني- زيادة في آخره ليست عند الخطيب.\nقال البزَّار: هذا الحديث لا نعلمه يُرْوى بهذا اللَّفظِ إلَّا عن عليّ بن أبي طالب ﵁ عن النبيّ ﷺ بهذا الإِسناد\".\nوقال الحاكم في الموضع الأول (٢/ ٣٦٧): \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"إسناده نظيف، والمَتْنُ مُنْكَرٌ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"التقريب\" إلى \"صبح\". وفي \"التهذيب\" (١٢/ ٢٣١) إلى: \"صبيح\". والتصويب من \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٩١)، و\"الإكمال\" لابن ماكولا (٥/ ١٧١)، و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ٨٣٣).","vol":"9","page":241},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد (٦/ ٢٣): \"رواه أحمد وابنه، وأبو يعلى والبزَّار. . . ورجال الجميع ثقات\".\nوالعجيب أنَّ الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥) إنَّما يرويه من طريق محمد بن موسى القُرَشِي، حدَّثنا عبد اللَّه بن داود، حدَّثنا نُعَيم بن حَكيم، به. ثم يقول: \"هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرِّجاه\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"وقد مَرَّ\" -يعني في (٢/ ٣٦٦ - ٣٦٧) -، ولم يتنبه إلى أنَّ في إسناده هنا (محمد بن موسى القُرَشِي) وهو (الكُدَيْمِيّ) التالف، وليس موجودًا في الطريق الأول الذي أحال إليه.\n* * *\n\n٢٠٤٣ - كَتبَ إليَّ عبد الرحمن بن عمر الدِّمَشْقِيّ يذكر أنَّ أبا المَيْمُون عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عمر البَجَلِيّ أخبرهم.\nوأخبرنا البَرْقَاني -قراءةً-، أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان النَّصِيْبِيّ، حدَّثنا أبو المَيْمُون البَجَلِيّ -بِدِمَشْق-، حدَّثنا أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عمرو البَصْرِيّ قال: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: حدَّثنا نُعَيْم بن حمَّاد، عن عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتِي، قومٌ يَقِيسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُحِلُّونَ الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ الحَلَالَ\".\n(١٣/ ٣٠٧) في ترجمة (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأَعْوَر الفَارِض المَرْوَزِيّ).","vol":"9","page":242},{"text":"مرتبة الحديث:\nلا أصل له. قاله الإِمام ابن مَعِين وغيره.\nففي إسناده صاحب الترجمة (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ)، وهو صدوق كثير الوَهَم والخطأ، وقد شُبِّهَ له فيه. ومَدَارُ هذا الحديث عليه، حتَّى إنَّ الحافظ عبد الغني بن سعيد الأَزْدِيّ قال: \"بهذا الحديث سقط نُعَيْم بن حمَّاد عند كثيرٍ من أهل الحديث\". وقد سَرَقَهُ جماعة من الضعفاء عنه. وتقدَّمت ترجمة (نُعَيْم) في حديث (٣٤٦).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٤٧) و(٤/ ٤٣٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٥٠ - ٥١) رقم (٩٠)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢/ ١٤٣) رقم (١٠٧٢)، وعنه الخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ١٧٩ - ١٨٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ٩٨) رقم (١٧٢) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ١٨٨ رقم (٢٠٧)، من طريق نُعَيْم بن حمَّاد، عن عيسى (^١) بن يونس، به.\nقال الحاكم في الموضع الثاني: \"صحيح على شرط الشيخين\"! ! ولم يذكره الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\".\nوأمَّا في الموطن الأول، فإنَّ الحاكم لم يتكلَّم عليه بشيء. وذكره الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nورواه ابن عبد البَرِّ في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤)، من طريقين، عن نُعَيْم بن حمَّاد، عن عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن عيسى بن يونس، به.\n_________\n(^١) وقع في \"كشف الأستار\": \"يحيى\" بدلًا من \"عيسى\".","vol":"9","page":243},{"text":"وقد تابع نُعَيْم بن حمَّاد: عبد اللَّه بن جعفر، وسُوَيْد الحَدَثَانِيّ، وعبد الوهاب بن الضَّحَّاك، ومحمد بن سلَّام؛ فرووه عن عيسى بن يونس، عن حَرِيز، به. رواه عنهم جميعًا الخطيب في \"تاريخه\". وستأتي هذه الطرق عقب هذا الحديث.\nومن طريق وسُوَيْد الحَدَثَانِيّ، عن عيسى بن يونس، به، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٦٤) -في ترجمة (سُوَيْد) -.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٨٨ - ١٨٩) مختصرًا -في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب) -، من طريق أبي عبيد اللَّه أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب، عن عَمِّه، عن عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه، عنه، به.\nوعن ابن عدي من طريقه هذا رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٣١٠).\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٣٠٩) من طريق أحمد بن الفضل بن دِهْقَان القاضي الحَدَثِيّ، عن عمرو بن عيسى بن يونس، عن أبيه، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٧٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" والبزَّار، ورجاله رجال الصحيح\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له نقلًا عن أبي زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: \"قلت ليحيى بن مَعِين في حديث نُعَيْم هذا، وسألته عن صحته، فأنكره. قلت: من أين يؤتى؟ قال: شُبِّهَ له\".\nوقال الخطيب نقلًا عن محمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزِيّ: \"سألت يحيى بن مَعِين عن هذا الحديث. . . . قال: ليس له أصل. قلت: فَنُعَيْم بن حَمَّاد؟ قال: نُعَيْم ثقة. قلت: كيف يحدِّث ثقةٌ بباطل؟ ! قال: شُبِّهَ له\".\nوقال الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٣٠٨) أيضًا: \"وافق نُعَيْمًا على روايته","vol":"9","page":244},{"text":"هكذا: عبد اللَّه بن جعفر الرَّقِّي، وسُوَيْد بن سعيد الحَدَثَانِيّ. وقيل: عن عمرو بن عيسى بن يونس كلُّهم عن عيسى\".\nقال الإِمام ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢٦٥) -في ترجمة (سُوَيْد الحَدَثَانِيّ) - عن حديثه المروي من طريقه: \"وهذا إنَّما يعرف بنُعَيْم بن حمَّاد، ورواه عن عيسى بن يونس، فتكلَّم النَّاس فيه مجراه (^١). ثم رواه رجل من أهل خُرَاسان يقال له: الحَكَم بن مُبَارَك، يُكْنَى أبا صالح الخواشتني (^٢)، ويقال: إنَّه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يُعْرَفُونَ بسرقة الحديث، منهم: عبد الوهاب بن الضَّحَّاك، والنَّضْر بن طاهر، وثالثهم سُوَيْد\".\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (١/ ١٨٩) -في ترجمة (أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب) - عن حديثه المروي من طريقه: \"هذا حديث رواه نُعَيْم بن حمَّاد عن عيسى، والحديث له، وأنكروه عليه، وسرقه منه جماعة: عبد الوهاب بن الضَّحَّاك، وسُوَيْد بن سعيد، وأبو صالح الخُرَاسَانِي الخَاشْتِيّ (^٣)، والحكم بن المُبَارَك. وأنكروه على أبي عبيد اللَّه -يعني أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب- أيضًا عن عمِّه عن عيسى\".\nوقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٣١٠ - ٣١١) نقلًا عن عبد الغني بن سعيد الحافظ، بعد أن ذكر حديث عيسى بن يونس من طريق نُعَيْم، وأحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب عن عمِّه، ومحمد بن سَلَّام، جميعًا عن عيسى،\n_________\n(^١) هكذا في الكامل\": \"مجراه\". وكذا في \"تهذيب الكمال\" (١٢/ ٢٥٤). وفي \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣٠٩): \"بجراه\". قال في \"القاموس المحيط\" مادة (جَرَي) ص ١٦٤٠: \"وفَعَلْتُهُ مِنْ جَرَاك. . .: من أَجْلِكَ، كَجَرَّاك\".\n(^٢) هكذا في \"الكامل\" المطبوع: \"الخواشتني\". وفي \"الأنساب\" (٥/ ١٨ و٢٠ - ٢١) أنَّه: \"الخَاسْتِيّ\" أو \"الخَاشْتِيّ\". وفي \"التقريب\" (١/ ١٩٢): \"الخَاشْتِيّ\".\n(^٣) تَصَحَّفَ في \"الكامل\" إلى \"الخاشني\". انظر التعليق السابق.","vol":"9","page":245},{"text":"قال: \"كُلُّ من حدَّث به عن عيسى بن يونس غير نُعَيْم بن حمَّاد، فإنَّما أخذه من نُعَيْم، وبهذا الحديث سقط نُعَيْم بن حمَّاد عند كثير من أهل الحديث. إلَّا أنَّ يحيى بن مَعِين لم يكن ينسِبُه إلى الكذب، بل كان ينسبه إلى الوَهَم. فأمَّا حديث ابن وَهْب فَبَلِيَّتُهُ من ابن أخيه، لا مِنْهُ، لأنَّ اللَّه قد رَفَعَهُ عن ادِّعاء مثلِ هذا، ولأنَّ حمزة بن محمد حدَّثني عن عَلِيَّك الرَّازِيّ أنَّه رأى هذا الحديث ملحقًا بخطٍّ طريٍّ في قُنْدَاقٍ من قنادق ابن وَهْب لمَّا أخرجه إليه بَحْشَل ابن أخي ابن وَهْب. وأمَّا محمد بن سَلَّام فليس بحجَّة\".\nوقال الإِمام البيهقي في \"المَدْخَل إلى السنن الكبرى\" ص ١٨٨: \"تفرَّد به نُعَيْم بن حمَّاد، وسَرَقَهُ عنه جماعة من الضعفاء، وهو مُنْكَرٌ\".\nوقال الإِمام الزَّرَكَشِيُّ في \"المُعْتَبَر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر\" ص ٢٢٧: \"هذا حديث لا يصحُّ، مَدَارُهُ على نُعَيْم بن حَمَّاد\".\n* * *\n\n٢٠٤٤ - أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن محمد بن بَكْرَان الفُوِّيّ -بالبَصْرَة-، حدَّثنا الحسن بن محمد بن عثمان النَّسَويّ، حدَّثنا يعقوب بن سفيان، حدَّثنا نُعَيْم بن حمَّاد، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك، عن النبيِّ ﷺ قال: \"تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتِي قومٌ يَقِيْسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ، فَيْحِلُّونَ الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ الحَلَالَ\".\n(١٣/ ٣٠٨) في ترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور، الفَارِض المَرْوَزِيّ).","vol":"9","page":246},{"text":"مرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٤٥ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد -إملاءً-، حدَّثنا هلال بن العلاء، حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك الأَشْجَعِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتِي قومٌ يَقِيْسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ، فَيَسْتَحِلُّونَ الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ الحَلَالَ\".\n(١٣/ ٣٠٨) في ترجمة (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٤٦ - حدَّثني أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد المِصْرِيّ الصَّوَّاف، حدَّثنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّانِيّ، حدَّثنا أبو الحسن موسى بن عيسى بن موسى بن يزيد -بَدَيْرِ العَاقُول-، حدَّثنا عبد الكريم بن الهيثم القَطَّان قال: قال","vol":"9","page":247},{"text":"لي سُوَيْد: ارو هذا الحديث عنِّي، عن عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر عن نُفَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتِي قومٌ يَقِيْسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ، فَيْحِلُّونَ ما حَرَّمَ اللَّه، ويُحَرِّمُونَ ما أَحَلَّ اللَّهُ ﷿\".\n(١٣/ ٣٠٨) في ترجمة (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٤٣٦).\n* * *\n\n٢٠٤٧ - أخبرني أبو سعد المَالِينيّ -إجازةً-، وحدَّثنيه أبو عبد اللَّه محمد بن يحيى الكِرْمَانِيّ عنه قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن عَدِيّ الحافظ قال: سمعت جعفر الفِرْيَابِيّ يقول: أفادني أبو بكر الأَعْيَن -في قطيعة الرَّبيع، سنة إحدى وثلاثين- بحضرة أبي زُرْعَة، وجمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سُوَيْد، وقال لي: وَقِّفْهُ، وثَبِّت منه هذا الحديث، هل سمع عيسى بن يونس؟ فقدمت على سُوَيْد، فسألته فقال: حدَّثنا عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"تَفْتَرِقُ هذه الأُمَّةُ بِضْعًا وسبعينَ فِرْقَةً، شَرُّهَا فِرْقَةً، قومٌ يَقِيسُونَ الرَّأْيَ، يَسْتَحِلُّونَ به الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ به الحَلَالَ\".","vol":"9","page":248},{"text":"(١٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩) في ترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٤٨ - أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البَرْذَعِيّ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن هُمَّام، حدَّثنا أبو بكر محمد بن معاذ بن عبد الكبير الجُشَمِيّ -بالحَدَث-، حدَّثنا جدِّي لأُمِّي: أحمد بن الفضل بن دِهْقَان القاضي الحَدَثِيّ، حدَّثنا عمرو بن عيسى بن يونس السَّبِيعيّ، حدَّثنا أبي قال: حدَّثني حَرِيز بن عثمان الرَّحَبِيّ، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر الحَضْرَمِيّ، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك الأَشْجَعِيّ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"سَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي على بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةً، شَرُّ فِرْقَةٍ منها، قومٌ يَقِيسُونَ الدِّينَ بالرَّأْي، فَيُحِلُّونَ به الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ به الحَلَالَ\".\n(١٣/ ٣٠٩) في ترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.","vol":"9","page":249},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٤٩ - أخبرنا عليّ بن محمد بن الحسن الحَدَثَاني، حدَّثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا عبد الوهاب بن الضَّحَّاك الفَرَضِيّ، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"افْتَرَقَتْ هذه الأُمَّةُ على بِضْعٍ وسبعينَ فِرْقَةً، وأَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتي قومٌ يَقِيسُون الأُمُوَر بِرَأْيِهِمْ فَيُخْطِئُونَ، فَيُحِلُّونَ الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ الحَلَالَ\".\n(١٣/ ٣٠٩ - ٣١٠) في ترجمة (نُعَيْم بن حمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأَعْوَر الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٥٠ - أنبأنا أبو سعد المَالِينيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن عَدِيّ، أخبرنا عيسى بن أحمد العَدَنِيّ، حدَّثنا أبو عبيد اللَّه أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب، حدَّثنا عَمِّي، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه،","vol":"9","page":250},{"text":"عن عَوْف بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يكونُ في آخر الزَّمانِ قومٌ يُحِلُّونَ الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ الحَلَالَ، ويقِيْسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ\".\n(١٣/ ٣١٠) في ترجمة نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٥١ - أخبرنا يوسف بن رَبَاح البَصْرِيّ، أخبرنا عليّ بن الحسين بن بُنْدَار الأَدَنِيّ -بِمِصْرَ-، حدَّثنا يعقوب بن إسحاق العَطَّار البَصْريّ -بأَنْطاكِيَةَ-، حدَّثنا محمد بن سَلَّام، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا حَرِيز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن أبيه،\nعن عَوْف قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَفْتَرِقُ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقَةً، أَعْظَمُهَا فِتْنَةً على أُمَّتي، قومٌ يَقْتَاسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ، فَيُحِلُّون الحَرَامَ، ويُحَرِّمُونَ الحَلالَ\".\n(١٣/ ٣١٠) في ترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له.","vol":"9","page":251},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢٠٤٣).\n* * *\n\n٢٠٥٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف العَلَّاف، قالا: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا محمد بن إسماعيل -هو التِّرْمِذِيّ-، حدَّثنا نُعَيْم بن حّمَّاد، حدَّثنا ابن وَهْب، حدَّثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن عُمَارَة بن عامر،\nعن أُمِّ الطُّفَيْل -امرأةِ أُبَيّ-، أنَّها سمعت النبيَّ ﷺ يَذْكُرُ أنَّهُ رأى رَبَّهُ تعالى في المَنَامِ في أَحْسَنِ صُورَةٍ، شَابًّا مُوَفَّرًا، رِجْلَاهُ في خُفٍّ، عليه نعْلَانِ مِنْ ذَهَبٍ، على وَجْهِهِ فراش مِنْ ذهَبٍ.\n(١٣/ ٣١١) في ترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية الخُزَاعِيّ الأعور الفَارِض المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ. قاله الإمام أحمد بن حنبل وغيره.\nففي إسناده (مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المُعَلَّى الأنصاري الزُّرَقِيّ أبو عثمان المَدَني) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٧٠ - ٣٧١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٧٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٤٨٢).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٣١١) -في ترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد) - وفيه عن النَّسَائي: \"وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصَدَّقَ على اللَّه ﷿\".","vol":"9","page":252},{"text":"٥ - \"الكاشف\" للذَّهَبِيّ (٣/ ١١٧) وقال: \"مُخْتَلَفٌ في توثيقه\".\n٦ - \"الإصابة\" لابن حَجَر (٤/ ٤٧٠) وقال: \"مروان متروك. وقال ابن مَعِين: ومن مروان حتى يُصَدَّق\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٢٣٩) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ بخ س.\nكما أنَّ فيه (عُمَارَة بن عمرو بن حزم الأنصاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٠ - ٥٠١) وقال بعد أن ساق الحديث من طريقه: \"لا يُعْرَفُ سماعُ عُمَارة من أُمِّ الطُّفَيْل\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٦٧) وفيه عن أبي حاتم: \"روى عن أُمِّ الطُّفَيْل امرأة أُبَيّ بن كعب، روى عنه مروان بن عثمان\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٤٥) وقال: \"يروي عن أُمِّ الطُّفَيْل امرأة أُبَيّ بن كعب عن النبيِّ ﷺ قال: \"رأيت ربِّي. حديثًا منكرًا، لم يسمع عُمَارَة من أُمِّ الطُّفَيْل، وإنما ذكرته لكي لا يغرّ الناظر فيه فيحتجّ به من حديث أهل مِصْر\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (نُعَيْم بن حَمَّاد الخُزَاعِيّ)، وهو صدوق كثير الخطأ والوَهَم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٦).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ١٤٣) رقم (٣٤٦) من طرق، عن ابن وَهْب، عن عمرو بن الحارث، به مرفوعًا بلفظ: \"رأيت ربِّي في المنام في صورة شاب مُوَفَّر في خضر، عليه نَعْلان من ذهب، وعلى وجهه فراش من ذهب\".\nورواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٠٥) رقم (٤٧١)، عن إسماعيل بن","vol":"9","page":253},{"text":"عبد اللَّه، حدَّثنا نُعَيْم بن حَمَّاد، وحَمَّاد بن سليمان، حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، به بلفظ: \"رأيت ربِّي في المنام في أحسن صورة\" وذكر كلامًا\". واكتفى من سياقة المتن بما تقدَّم.\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٩٣) من طريق أحمد بن عيسى المِصْرِيّ، عن عبد اللَّه بن وَهْب، به. ولفظه عنده: \"أنَّه رأى ربَّه ﷿ في المنام في صورة شاب مُوَفَّر في خضر (^١) على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب\".\nورواه ابن الجَوْزِي في \"العلل\" (١/ ١٥)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال في (١/ ١٥ - ١٦): \"ذكر أبو بكر الخَلَّال في كتابه \"العلل\"، قال: أخبرني محمد بن عليّ قال: حدَّثنا مُهَنَّا قال: سألت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل عن هذا الحديث، فَحَوَّلَ وجهه عئِّي، قال: هذا حديث منكر. وقال: لا يُعْرَفُ. هذا رجل مجهول -يعني مروان بن عثمان-. قال: ولا يُعْرَفُ أيضًا عن عُمَارَة بن عامر\".\nورواه ابن الجَوْزِي أيضًا في \"الموضوعات\" (١/ ١٢٥ - ١٢٦)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"أمَّا نُعَيْم فقد وثَّقه قوم. وقال ابن عدي: كان يضع الحديث. وكان يحيى بن مَعِين يُهَجِّنه في روايته حديث أُمِّ الطُّفَيْل. وكان يقول: ما كان ينبغي له أن يحدِّث بمثل هذا، وليس نُعَيْم بشيء في الحديث\". ثم ذكر قول النَّسَائي وأحمد في (مروان).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٨ - ٣١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة\" (١/ ١٤٥) ولخَّص كلامه، فقال: \"تُعُقِّبَ بأن (عُمَارة) ذكره البخاري في الضعفاء. وقال ابن حِبَّان: لم يسمع من أُمِّ الطُّفَيْل. وسمَّاه الطبراني، فقال: عُمَاَرة بن عامر بن حزم الأنصاري. ومروان روى له النَّسَائي\n_________\n(^١) أي في ثياب خضر كما قال البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢/ ١٩٣).","vol":"9","page":254},{"text":"وضعَّفه أبو حاتم، وما وُسِمَ بكذبٍ، فانتفت الجهالة عنهما. وأمَّا (نُعَيْم) فأحد الأئمة الأعلام، روى له البخاري وأبو داود والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه، ولم ينفرد بهذا بل تابعه جماعة، أخرج أحاديثهم الطبراني في \"السُّنَّة\". وله شاهد عن قَتَادَة عن عِكْرِمَة عن ابن عبَّاس، من طرق رواها الطبراني أيضًا. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: ورواه التِّرْمِذِيُّ وقال: حسن غريب، واللَّه أعلم. ورُوي عن أبي زُرْعَة الرَّازِيّ أنَّه صحَّحه. ورواه الطبراني أيضًا من حديث معاذ بن عَفْرَاء، ومن حديث عائشة معلَّقًا، والدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" من حديث أنس. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وجاء من حديث جابر بن سَمُرَة، وأبي أُمَامَة، وعبد الرحمن بن عائش، وعَائِذ الحَضْرَمي، وثَوْبَان، أخرجها ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\". وقال البيهقي: رُوي من أوجه كلّها ضعيفة. ويكتفي في التعقيب على ابن الجَوْزي أنَّه هو نفسه ذكره في \"الواهيات\" -يعني كتابه \"العلل المتناهية\"-، وما كان من هذه الروايات غير مقيَّد بالمنام فينبغي أن يُحْمَلَ عليه لتتفق الروايات ويزول الإشكال، واللَّه أعلم\".\nوالحديث ذكره الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ٤٧٠) في ترجمة (أُمِّ الطُّفَيْل)، وعزاه للدَّارَقُطْنِيّ من طريق مروان بن عثمان، به. وقال: \"مروان متروك. وقال ابن مَعِين: وَمَنْ مروان حتى يُصَدَّق\".\nوقال الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٣١١) نقلًا عن عبد الخالق بن منصور: \"رأيت يحيى بن مَعِين كأنه يُهَجِّنُ نُعَيْم بن حَمَّاد في حديث أُمَّ الطُّفَيْل حديث الرُّؤية، ويقول: ما كان ينبغي له أن يحدِّث بمثل هذا الخبر\".\nوقال الإمام الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (١٠/ ٦٠٢ - ٦٠٣): \"هذا خبر مُنْكَرٌ جدًّا. أَحْسَنَ النَّسَائيُّ حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يُصَدَّقَ على اللَّه!؟ وهذا لم ينفرد به نُعَيْم، فقد رواه أحمد بن صالح المِصْرِيُّ الحافظ، وأحمد بن عيسى التُّسْتَرِيّ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب عن ابن وَهْب، قال","vol":"9","page":255},{"text":"أبو زُرْعَة النَّصْرِيّ: رجاله معروفون. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: بلا ريب قد حَدَّثَ به ابن وَهْب وشَيْخُهُ وابن أبي هِلال، وهم معروفون عدول، فأمَّا مروان، وما أدراك ما مروان، فهو حفيد أبي سعيد بن المُعَلَّى الأنصاري، وشيخه هو عُمَارَة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري\".\nوقال: \"ولئن جَوَّزْنَا أنَّ النبيَّ ﷺ قالهُ، فهو أدرى بما قال، ولرؤياه في المنام تعبير لما يذكره ﵇، ولا نحن نُحْسِنُ أن نَعْبُره، فأمَّا أن تحمِلَه على ظاهره الحِسِّي، فَمَعَاذَ اللَّه أن نَعْتقِدَ الخَوضَ في ذلك بحيث إِنَّ بعض الفُضَلاء قال: تَصَحَّفَ الحديثُ، وإنما هو: رأى رئِيَّه بياءٍ مشدَّدة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١٠/ ٩٥): \"هو مَتْنٌ مُنْكَرٌ\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"مُوَفَّرًا\": \"الوَفْرَةُ: شَعْر الرأس إذا وَصَلَ شَحْمَة الأُذُن\". \"النهاية\" (٥/ ٢١٠).\n* * *\n\n٢٠٥٣ - أخبرنا أبو عبد اللَّه أحمد بن أحمد بن محمد بن عليّ القَصْرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن جعفر الحَرِيريّ، حدَّثنا محمد بن اللَّيْث الجَوْهَرِيّ، حدَّثنا نُوح بن حَبِيب القُوْمِسِيّ -سنة أربعين ومائتين ببغداد، في خان السِّنْدِيّ-، حدَّثنا مؤمَّل بن إسماعيل، حدَّثنا عُمَارَة بن زَاذَان، عن ثابت،\nعن أنس قال: كان للنبيِّ ﷺ مِلْحَفَةٌ مَصْبُوغَةٌ بالوَرْسِ والزَّعْفَرَانِ، يدوُر بها على نِسَائِهِ، فإذا كانت ليلةُ هذه رَشَّتْهَا بالمَاءِ، وإذا كانت ليلَةُ هذه رَشَّتْهَا بالمَاءِ، وإذا كانت ليلةُ هذه رَشَّتْهَا بالمَاءِ.\n(١٣/ ٣٢٠) في ترجمة (نوح بن حَبِيب البَذَشِيّ القُومِسِيّ أبو محمد).","vol":"9","page":256},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عُمَارَة بن زَاذَان الصَّيْدَلانِيّ أبو سَلَمَة البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ لابن مَعِين\" (٤/ ١٢٢) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"العلل\" لأحمد بن حنبل (١/ ٢٤٠) وقال: \"شيخ ثقة ما به بأس\". و(١/ ٣٢٠) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٥٠٥) وقال: \"ربما يضطرب في حديثه\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٣٥٣ رقم (١٢١٣) وقال: \"ثقة\".\n٥ - \"سؤالات الآجُرِيّ لأبي داود\" ص ٢٤٩ رقم (٣٢٦) وقال: \"ليس بذاك\".\n٦ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٢/ ١١٨ - ١١٩) وقال: \"ثقة\".\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٦٥ - ٣٦٦) وفيه عن أحمد: \"يروي عن أنس أحاديث مناكير\"، وقال ابن مَعِين: \"صالح\". وقال أبو حاتم: \"يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به، ليس بالمتين\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا بأس به\".\n٨ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٢٦٣).\n٩ - \"الكامل\" (٥/ ١٧٣٤ - ١٧٣٥) وقال: \"هو عندي لا بأس به، ممّن يُكْتَبُ حديثه\".\n١٠ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٠٠ رقم (٣٨٢).\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٤٦١) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ وغيره، وله مناكير\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٦٣) وقال: \"قال أبو داود وغيره: ليس بذاك\".","vol":"9","page":257},{"text":"١٣ - \"التهذيب\" (٧/ ٤١٦ - ٤١٧) وفيه عن ابن عمَّار المَوْصلِي: \"ضعيف\". وقال السَّاجِيُّ: \"فيه ضعف، ليس بشيء، ولا يقوى في الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"ضعيف يُعْتَب به\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٤٩) وقال: \"صدوق كثير الخطأ، من السابعة\"/ بخ د ت ق.\nكما أنَّ فيه (مؤمَّل بن إسماعيل البَصْرِيّ)، وهو صدوق كثير الغلط. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٥٧).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٨٨ - ٣٨٩) رقم (٦٧٩)، عن أحمد بن عليّ الأَبَّار، عن نوح بن حَبِيب، به. وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلّا عُمَارَة، تفرَّد به مؤمَّل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٢٩): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه مؤمَّل بن إسماعيل وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه جماعة\".\nورواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيِّ ﷺ وآدابه\" ص ٢٣٢ - ٢٣٣، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٥٠) -في ترجمة (سَلَّام بن أبي خُبْزَة) -، من طريق عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحَلَبي، حدَّثنا سلَّام بن أبي خُبْزَة، عن ثابت، عن أنس قال: \"كانت لرسول اللَّه ﷺ مِلْحَقَةٌ مُوَرَّسَةٌ، تدور بين نسائه، فربما نُضِحَتْ بالماء، ليكون أذكى لريحها\".\nورواه مختصرًا: العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٠)، وابن حبَّان في","vol":"9","page":258},{"text":"\"المجروحين\" (١/ ٣٤٠) -كلاهما في ترجمة (سَلَّام بن أبي خُبْزَة) -، من طريق سَلَّام هذا، عن ثابت، عنه، به.\nوقال العُقَيْلِي: \"وفيه رواية من غير هذا الوجه ليِّنة أيضًا\".\nأقول: في إسناده عندهم (سَلَّام بن أبي خُبْزَة العَطَّار البَصْرِيّ أبو سعيد) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٣٤) وقال: \"ضعَّفه قُتَيْبَة جدًّا، لم يحدِّث عنه\".\n٢ - \"سؤالات الأجُرِّيّ لأبي داود\" ص ٢٨٣ رقم (٤٠٢) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١١٧ رقم (٢٥٠) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٦٠).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٠ - ٢٦١) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويِّ ولا كذَّاب\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٤٠) وقال: \"كثير الخطأ، معضل الأخبار، يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ١١٤٩ - ١١٥١) وقال: \"عامَّة ما يرويه ليس يُتَابَعُ عليه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٣ رقم (٢٦٤).\n٩ - \"المغني\" (١/ ٢٧٠) وقال: \"وام\".\n١٠ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٥٧) وفيه عن ابن المَدِيني: \"يضع الحديث\". وقال السَّاجي: \"متروك الحديث، كان عابدًا\".","vol":"9","page":259},{"text":"وللحديث شاهد من حديث السيدة عائشة بلفظ: \"كان لرسول اللَّه ﷺ ثوب مصبوغ بِوَرْس، وكان يلبسه في بيته، ويدور فيه على نسائه ويصلِّي فيه\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣٠) بعد أن ذكره: \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن شيخه مِقْدَام بن داود وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٢٠٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا نوح بن خَلَف البَجَلِيّ، حدَّثنا أبو مسلم الكَجِّيّ، حدَّثنا حجاج، حدَّثنا حمَّاد، عن الكَلْبِيّ، عن أبي صالح،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ الوليد بن عُتْبَة قال لعليّ بن أبي طالب: ألستُ أَبْسَطُ مِنْكَ لِسَانًا، وَأَحَدُّ مِنْكَ سِنَانًا، وأملأُ مِنْكَ حشوًا؟ فأنزل اللَّه تعالى: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ﴾ [سورة السجدة: الآية ١٨].\n(١٣/ ٣٢١) في ترجمة (نوح بن خَلَف بن محمد البَجَلِيّ أبو عيسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (الكَلْبِيّ) وهو (محمد بن السَّائِب بن بِشْر الكَلْبي الكوفي أبو النَّضْر). وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات\" لابن سعد (٦/ ٣٥٨ - ٣٥٩) وقال: \"قالوا: وليس بذاك، في روايته ضعيف جدًّا\".\n٢ - \"التاريخ لابن مَعِين\" (٢/ ٥١٧) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٠١) وقال: \"تركهـ يحيى بن سعيد وابن","vol":"9","page":260},{"text":"مهدي\". وفيه عن سفيان -يعني الثَّوْري- قال: \"قال لي الكَلْبِيُّ قال لي أبو صالح: كلُّ شيء حَدَّثْتُكَ فهو كذب\".\nأقول: ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧١) نصَّ كلام الثَّوْري بلفظ: \"قال لنا الكَلْبِيُّ: ما حدَّثتَ عني عن أبي صالح عن ابن عبَّاس فهو كذب، فلا ترووه\".\n٤ - \"أحوال الرجال\" ص ٥٤ رقم (٣٧) وقال: \"كذَّاب ساقط\".\n٥ - \"المعرفة والتاريخ\" للفَسَوي (٣/ ٣٥) في باب من يرغب عن الرواية عنهم.\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢١١ رقم (٣٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٧٦ - ٧٨).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٢٧٠ - ٢٧١) وفيه عن مُعْتَمِر -يعني ابن سليمان- عن أبيه: \"كان بالكوفة كذَّابان، أحدهما الكَلْبِيّ\". وقال قُرَّة بن خالد: \"كانوا يرون أنَّ الكَلْبِيَّ يَزْرف، يعني يَكْذِب\". وقال أبو حاتم: \"النَّاس مجتمعون على ترك حديثه، لا يُشْتَغَلُ به، هو ذاهب الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٥٣ - ٢٥٦) وقال: \"كان الكَلْبِيُّ سَبَئِيًّا من أصحاب عبد اللَّه بن سَبَأ، من أولئك الذين يقولون أنَّ عليًّا لم يمت، وأنَّه راجع إلى الدُّنْيَا قبل قيام الساعة. . . \". وقال: \"الكَلْبِيُّ هذا مذهبه في الدِّين. ووضوح الكذب فيه، أظهر من أن يُحتاج إلى الإغراق في وصفه\".\n١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢١٢٧ - ٢١٣٢) وقال: \"رضوه بالتفسير، وأمَّا في الحديث فخاصة إذا روى عن أبي صالح عن ابن عبَّاس ففيه مناكير، واشتهر به فيما بين الضعفاء، يُكْتَبُ حديثه\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٤٢ رقم (٤٦٧).\n١٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٦٢) وقال: \"متروك\".","vol":"9","page":261},{"text":"١٣ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٩٥) وقال: \"أحاديثه عن أبي صالح موضوعة\".\n١٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٣٨ رقم (٢١٠) وقال: \"أحاديثه موضوعة\".\n١٥ - \"المغني\" (٢/ ٥٨٤) وقال: \"تركوه، كذَّبه سليمان التَّيْمِيّ وزَائِدَة وابن مَعِين، وتركه القَطَّان وعبد الرحمن\".\n١٦ - \"التهذيب\" (٩/ ١٧٨ - ١٨١) وقال: \"قال عليّ بن الجُنَيْد، والحاكم أبو أحمد. . .: متروك\". وكانت وفاته عام (١٤٦ هـ).\n١٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٦٣) وقال: \"النَّسَّابة المُفَسِّر، مُتَّهم بالكذب، ورُمي بالرَّفْضِ، من السادسة\"/ ت فق.\nكما أنَّ في إسناده أيضًا (أبو صالح) وهو (بَاذَام -ويقال - بَاذَان- الكَلْبِيّ، مولى أم هانئ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١٤٤) وقال: \"تَرَك ابن مهدي حديث أبي صالح\".\n٢ - \"أحوال الرجال\" ص ٦٣ رقم (٦٤) وقال: \"غير محمود\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٦١ رقم (٧٤) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٤٣١ - ٤٣٢) وفيه: \"كان مجاهد ينهى عن أبي صالح بَاذَان صاحب الكَلْبِيّ\". وقال ابن مَعِين: \"ليس به بأس فإذا روى عنه الكَلْبِيّ فليس بشيء، وإذا روى عنه غير الكَلْبِيّ فليس به بأس، لأنَّ الكَلْبِيّ يحدِّث به مُرَّة من رأيه، ومرَّة عن أبي صالح، ومرَّة عن أبي صالح عن ابن عبَّاس\". وقال أبو حاتم: \"صالح الحديث يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ ولا يُحْتَجُّ به\".","vol":"9","page":262},{"text":"٥ - \"المجروحين\" (١/ ١٨٥) وقال: \"يحدِّث عن ابن عبَّاس ولم يسمع منه\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ضعيف الحديث\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٥٠١ - ٥٠٤) وقال: \"عامَّة ما يرويه تفاسير وما أقلّ ماله من المُسْنَدِ. . . . ولم أعلم أحدًا من المتقدِّمين رَضِيَهُ\".\n٧ - \"الكاشف\" (١/ ٩٦) وقال: \"قال أبو حاتم وغيره: لا يُحْتَجُّ به، عامّة ما عنده تفسير\".\n٨ - \"التقريب\" ص ١٢٠ رقم (٦٣٤) -ط دار الرشيد- وقال: \"ضعيف يرسل، من الثالثة\"/ ٤.\nو(حجَّاج) هو (ابن المِنْهَال الأَنْمَاطِيّ السُّلَمِيّ أبو محمد البَصْرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٥٤).\nو(حمَّاد) هو (ابن سَلَمَة بن دينار البَصْرِيّ أبو سَلَمَة): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٥٣).\nو(أبو مسلم الكَجِّيّ) هو (إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم البَصْرِيّ أبو مسلم): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢١).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢١٣١) -في ترجمة (محمد بن السَّائِب الكَلْبِيّ) - من طريق حمَّاد بن سَلَمَة، عن الكَلْبِيّ، به. وفي آخره: \"فقال له عليّ: اسكت فإنَّك فاسق، فأنزل اللَّه ﷿: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ﴾ يعني عليًّا، والوليد الفاسق\".","vol":"9","page":263},{"text":"وعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٦/ ٥٥٣) إلى أبي الفرج الأَصْبَهَاني في كتاب \"الأغاني\"، والوَاحِدِي، وابن مَرْدُوْيَه، وابن عساكر.\n* * *\n\n٢٠٥٥ - أخبرنا أحمد بن محمد العَتِيقيّ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه نافع بن عليّ بن يحيى السَّرْويّ الفقيه -من أهل أَذْرَبِيْجَان، قدم علينا حاجًّا في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة-، حدَّثنا عليّ بن محمد بن مَهْرُوْيَه القَزْوِينيّ، حدَّثنا محمد بن يحيى الطُّوسِيّ، حدَّثنا محمد بن يوسف الفِرْيَابِيّ، حدَّثنا الثَّوْرِيّ، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ارْحَمُوا حَاجَةَ الغَنِيِّ\". قال: فقام إليه رجل فقال: يا رسول اللَّه وما حَاجَةُ الغَنِيِّ؟ فقال: \"الرَّجُلُ المُوسِرُ يَحْتَاجُ صَدَقَةً، الدِّرْهَمُ عليه عند اللَّه بمنزلةِ سبعين ألفًا\".\n(١٣/ ٣٢٢ - ٣٢٣) في ترجمة (نافع بن عليّ بن يحيى السَّرْويّ الفقيه أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nغريب جدًّا.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"هذا غريب جدًّا من حديث الأَعْمَش عن أبي وائل عن عبد اللَّه، ومن حديث الثَّوْري عن الأَعْمَش. لا أعلم رواه غير محمد بن يحيى الطُّوسِيّ عن الفِرْيَابي\".\nوفي إسناده (عليّ بن محمد بن مَهْرُوْيَه القَزْوِينيّ أبو الحسن) وقد ترجم لها في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٢/ ٦٩ - ٧٠) وفيه عن صالح بن أحمد بن محمد","vol":"9","page":264},{"text":"التَّمِيمي: \"سمعت منه مع أبي وكان يأخذ على (^١) نسخة عليّ بن موسى الرِّضَى، وكان شيخًا حسنًا ومحلُّه الصدق\".\n٢ - \"تاريخ قَزْوين\" للرَّافِعي (٣/ ٤١٦ - ٤١٧) وفيه أنَّ وفاته كانت سنة (٣٣٥ هـ) وقد نيف على المائة.\n٣ - \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (١٠/ ١٣٨ - ١٣٩).\n٤ - \"السِّيَر\" (١٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧) وقال: \"المحدِّث الإِمام الرَّحَّال الصدوق\".\n٥ - \"اللسان\" (٤/ ٢٥٧ - ٢٥٨) -وهو من زوائده على \"الميزان\"- وقال: \"قال صالح بن أحمد في \"طبقات أهل هَمْدَان\": سمعت منه مع أبي، وكان يأخذ الدَّراهم على نسخة الرِّضَى، وتكلَّموا فيه، ومحلُّه عندنا الصدق\".\nوفيه (محمد بن يوسف بن وَاقِد الفِرْيَابي الضَّبِّيّ)، وهو كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٢٢١): \"ثقة فاضل، إلَّا أنَّه أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدَّم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق\"/ ع.\nوقال ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٣٧): \"الفِرْيَابِيُّ له عن الثَّوْريّ إفرادات، وله حديث كثير عن الثَّوْريّ، وقد قُدِّم الفِرْيَابيُّ على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه، وقالوا: الفِرْيَابي أعلم بالثَّوْريِّ منهم\".\nوفي \"التهذيب\" (٩/ ٥٣٧): \"قال بعض البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في مائة وخمسين حديثًا من حديث سفيان\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (نافع بن عليّ السَّرْوِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) صُحِّف في المطبوع إلى: \"عليه\"، والتصويب من \"الأنساب\" (١٠/ ١٣٩).","vol":"9","page":265},{"text":"و(محمد بن يحيى الطُّوسِيّ) لم أتبينه.\nو(أبو وائل) هو (شقيق بن سَلَمَة الأَسْدِيّ الكوفي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nذكره الدَّيْلَمِيّ في \"الفردوس\" (١/ ٧٢) رقم (٢١١).\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٦/ ٤٤٣) رقم (١٦٤٥٢) إلى الحافظ أبي الفتيان الدِّهِسْتَانِيّ في كتاب \"فضل السلطان العادل\"، والخَلِيليّ، والرَّافِعِيّ، أيضًا.\n* * *\n\n٢٠٥٦ - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن عليّ الوَاسِطِيّ، وأبو عبد اللَّه أحمد بن أحمد بن عليّ القَصْرِيّ، قالا: أخبرنا أبو زيد الحسين بن الحسن بن عليّ بن عامر الكِنْدِيّ -بالكوفة-، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن سعيد البُوْرَقِيّ (^١) المَرْوَزِيّ، حدَّثنا سليمان بن جابر بن سليمان بن ياسر بن جابر، حدَّثنا بِشْر بن يحيى قال: أخبرنا الفضل بن موسى السِّيْنَانِيّ، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة،\nعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّ في أُمَّتي رجلًا -وفي حديث القَصْرِيّ: يكون في أُمَّتي رجل- اسمه النُّعْمَان، وكُنْيَتُهُ أبو حَنِيفة، هو سِرَاجُ أُمَّتي، هو سِرَاجُ أُمَّتي، هو سِرَاجُ أُمَّتي\".\n(١٣/ ٣٣٥) في ترجمة (النُّعْمَان بن ثابت التَّيْمِيّ أبو حَنِيفة إمام أصحاب الرأي وفقيه أهل العراق)\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"الدورقي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٢٥)، ومن مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٧٧٩).","vol":"9","page":266},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته (محمد بن سعيد بن محمد المَرْوَزِيّ البُوْرَقِيّ أبو عبد اللَّه)، وهو أحد الوضَّاعين بعد الثلاثمائة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٧٩).\nوقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٣٠٩) في ترجمته، نقلًا عن الحاكم النَّيْسَابُورِيّ: \"هذا البُوْرَقِيّ قد وضع من المناكير على الثقات ما لا يُحْصَى، وأفحشها: روايته عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السِّيْنَانِيّ عن محمد بن عمرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة عن رسول اللَّه ﷺكما زعم- أنَّه قال: \"سيكون في أُمَّتي رجل يقال له أبو حَنِيفة هو سِرَاجُ أُمَّتِي\". هكذا حدَّث في بلاد خُرَاسَان، ثم حدَّث به بالعراق بإسناده، وزاد فيه أنَّه قال: \"وسيكون في أُمَّتي رجل يقال له محمد بن إدريس، فِتنتُهُ على أُمَّتي أضرَّ من فتنة إبليس\"\".\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"وهو حديث موضوع، تفرَّد به البُوْرَقِيّ، وقد شرحنا فيما تقدَّم أمره وبيَّنَّا حاله\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤٨ - ٤٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقل قول الحاكم والخطيب السابقين.\nوأقره السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٥٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠).\nوقد نصَّ الأئمة النُّقَّاد على أنَّه لم يصحّ في مَدْح أبي حَنِيْفَةَ والشَّافِعِيِّ أو ذَمِّهما شيءٌ، وأنَّ كُلَّ ما يُرْوَى من ذلك كلُّه كذبٌ مُخْتَلَقٌ. انظر: \"المنار المنيف\" لابن القيِّم ص ١١٦، و\"التنكيت والإفادة\" لابن هِمَّات الدِّمَشْقِيّ ص ٤٧ - ٥٢،","vol":"9","page":267},{"text":"و\"التنكيل لما وَرَدَ في تأنيب الكوثري من الأباطيل\" لليَمَاني (١/ ٤٥٩ - ٤٦٢).\n* * *\n\n٢٠٥٧ - أخبرنا البَرْقَانيّ قال: سمعت أبا القاسم عبد اللَّه بن إبراهيم الآبَنْدُونِيّ يقول: قرأْتُ على أبي يعلى أحمد بن عليّ بن المثنَّى.\nوقُرئ على الحسن بن سفيان، حدَّثكم إبراهيم بن الحجَّاج، حدَّثنا حمَّاد بن زيد -[وذكر قِصَّةً وقعت له مع أبي حَنِيفة]-، حدَّثنا أيوب، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لم يَجِدِ الإزَارَ، والخُفَّيْن لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ\".\nوذكر حمَّاد عن الحجَّاج بن أَرْطَاة أنَّ نافعًا حدَّثه به عن ابن عمر مرفوعًا.\n(١٣/ ٣٩٢ - ٣٩٣) في ترجمة (النُّعْمَان بن ثابت التَّيْمِيّ أبو حَنِيفة).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، إلَّا أنَّ (إبراهيم بن الحجَّاج السَّامِيّ البَصْرِيّ) قد خالف في روايته من هو أوثق منه كما سيأتي.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nو(حَجَّاج بن أَرْطَاة) صدوق كثير الخطأ والتدليس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١٣).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا اللَّفظِ من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوفي إسناد الخطيب (إبراهيم بن الحجَّاج بن زيد السَّامِيّ البَصْرِيّ)، وهو ثقة","vol":"9","page":268},{"text":"يَهِمُ قليلًا (^١)، قد خالف (قُتَيْبَة بن سعيد)، وهو أوثق منه وأثبت.\nحيث رواه البُخَاري في اللباس، في باب لبس القميص (١٠/ ٢٦٦) رقم (٥٧٩٤)، عن قُتَيْبَة بن سعيد، عن حمَّاد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أنَّ رَجُلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فقال النبيّ ﷺ: \"لا يَلْبَسُ المُحْرِمُ القَميِصَ، ولا السَّرَاوِيلَ، ولا البُرْنُسَ، ولا الخُفَّيْن، إلَّا أَنْ لا يَجِدَ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ ما هو أَسْفَلُ مِنَ الكَعْبَيْنِ\".\nكما أنَّ (إبراهيم بن الحجَّاج السَّامِيّ)، قد خالف كُلَّ الرواة الذين رووه عن نافع وغيره عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ البُخَاري المتقدِّم. انظر على سبيل المثال: \"صحيح البُخَاري\" رقم (١٥٤٢) و(٥٨٠٥) و(٥٨٠٦)، و\"صحيح مسلم\" رقم (١١٧٧)، و\"سنن النَّسَائي\" (٥/ ١٢٩ و١٣١ - ١٣٢ و١٣٣ - ١٣٥).\nوالحديث رواه البُخَاري في جزاء الصيد، باب لبس الخُفَّيْنِ للمُحْرِم إذا لم يجد النَّعْلَيْنِ (٤/ ٥٧) رقم (١٨٤١)، وغير موضع، ومسلم في الحجّ، باب ما يباح للمُحْرِم. . . (٢/ ٨٣٥) رقم (١١٧٨)، وغيرهما، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ، والخُفَّانِ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ -يعني المُحْرِمَ-\".\nكما صحَّ أيضًا باللفظ المذكور من حديث جابر بن عبد اللَّه، رواه مسلم في الموضع السابق رقم (١١٧٩).\n* * *\n\n٢٠٥٨ - أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن عُرْوَة البَنْدَار، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا النُّعْمَان الوَاسِطيّ، حدَّثنا الحسن بن خَلَف، حدَّثنا عبيد اللَّه بن تمَّام، حدَّثنا خالد الخُزَاعِيّ، عن غُنَيْم بن قيس،\n_________\n(^١) كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٣٣). وترجم له في \"التهذيب\" (١/ ١١٣) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ثقة\". وقال ابن قَانِع: \"صالح\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\".","vol":"9","page":269},{"text":"عن أبي موسى: أنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ على النبيِّ ﷺ، وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءَ قد أَرْخَى ذُؤابَتَهَا مِنْ وَرَائِهِ.\n(١٣/ ٤٣٤) في ترجمة (النُّعْمَان بن نُعَيْم بن أَبَان الوَاسِطِيّ القاضي أبو الطَّيِّب).\nمرتبة الحديث:\nمُنْكَرٌ.\nففيه (عبيد اللَّه بن تمَّام بن قيس السُّلَمِيّ أبو عاصم)، وهو ضعيف، روى أحاديث منكرًا. قال البخاري في \"التاريخ الصغير\" (٢/ ٢٤٦): \"عنده عن يونس وخالد الحَذَّاء عجائب\". قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤) بعد أن نقل عن البخاري هذا: \"فمن ذلك\" وذكر حديثه هذا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٧٠).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٢٠) للهيثمي. وقال: \"فيه عبيد اللَّه بن تمَّام، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره\".\nو(مسند أبي موسى الأَشْعَري) لا يوجد في \"المعجم الكبير\" المطبوع، لفقدانه من النسخة الخطية التي طبع عنها.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٣٧) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن تمَّام السُّلَمِيّ) - من طريقين، عنه، عن خالد الحَذَّاء، به.\nوقد ذكر السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٢٩١ أنَّ كُلَّ ما ورد في فضل العِمَامَة ضعيف، وأنَّ بعضه أوهى من بعض.\n* * *\n\n٢٠٥٩ - أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدَّرْبَنْدِيّ، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ -بِبُخَارى- قال: حدَّثنا محمد بن محمد بن","vol":"9","page":270},{"text":"جابر، حدَّثنا أبو عمر حفص بن أبي حفص الكِسِّيّ (^١)، حدَّثنا محمد بن تميم، حدَّثنا نّهْشَل بن يزيد البغدادي، حدَّثنا سفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص،\nعن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صَامَ يومًا في سبيلِ اللَّهِ ﷿، كان بينهُ وبينَ النَّارِ خَنْدَقٌ، كما بين السَّمَاءِ والأَرْضِ\".\n(١٣/ ٤٢٥) في ترجمة (نَهْشَل بن يزيد البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. ومَتْنُهُ روي من طرق أخرى يصحُّ بمجموعها.\nففيه صاحب الترجمة (نَهْشَل بن يزيد البغدادي)، قال الخطيب عنه: \"غير ثقة\". ولم يترجم له الذَّهَبِيُّ في: \"الميزان\" و\"المغني\" و\"ديوان الضعفاء\"، وكذا لم يترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\"! ! ولم أقف على من ترجم له غير الخطيب، واللَّه ﷾ أعلم.\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبيد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة اختلط بأَخَرَةٍ، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nو(أبو الأَحْوَص) هو (عوف بن مالك بن نَضْلَة الجُشَمي): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٥).\n_________\n(^١) في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس (٧٥١): \"الكَشِّيّ\" بالشين المعجمة. قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (١٠/ ٤٢٩): \"الكِسِّيّ: بكسر الكاف وتشديد السين المهملة. هذه النسبة إلى بلدة بما وراء النهر يقال لها: \"كِسّ. . . والنسبة إليها: \"كِسِّيّ. غير أنَّ المشهور كَشّ، بفتح الكاف والشين المنقوطة بقرب نَخْشَب\".","vol":"9","page":271},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن مسعود في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث روي من أوجه أخرى، فقد رواه التِّرْمِذِيُّ في فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل اللَّه (٤/ ١٦٧) رقم (١٦٢٤)، والشَّجَرِيُّ في \"أماليه\" (٢/ ٣٥)، عن أبي أُمَامَة البَاهِلِي مرفوعًا بلفظ حديث ابن مسعود.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"غريب من حديث أبي أُمَامَة\".\nأقول: إسناده حسن.\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ١٦٠ - ١٦١)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ١٥٩) رقم (١٦٠٤) -، من حديث أبي الدَّرداء ﵁.\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٨٦) بعد أن عزاه لهما: \"إسناده حسن\".\nوكذا قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٩٤).\nوعزاه ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ٢٦٩) رقم (٩٢١) إلى الحارث ابن أبي أُسَامَة في \"مسنده\".\nوللحديث شواهد أخرى انظرها في: \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٩٤)، و\"مجمع البحرين\" (٣/ ١٥٩).\n* * *\n\n٢٠٦٠ - أخبرنا محمد بن عليّ بن يعقوب القاضي، حدَّثنا القاضي أبو الصَّيْدَاء نَاجِيَة بن حِبَّان بن بِشْر -بغدادي-، حدَّثنا عمر بن سعيد بن سِنَان","vol":"9","page":272},{"text":"المَنْبِجِيّ -بالمِصِّيْصَة- قال: حدَّثنا الضَّحَّاك بن حَجْوَة قال: حدَّثنا هيثم بن جَمِيل قال: حدَّثنا أبو هِلال الرَّاسِبِيّ، عن ابن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمَر (^١).\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ\".\n(١٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦) في ترجمة (نَاجِيَة بن حِبَّان بن بِشْر البغدادي أبو الصَّيْدَاء).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففي إسناده (الضَّحَّاك بن حَجْوَة المَنْبِجِيّ أبو عبد اللَّه)، وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٧).\nوفيه صاحب الترجمة (نَاجِيَة بن حِبَّان البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا: (أبو هِلَال الرَّاسِبِيّ) وهو (محمد بن سُلَيْم البَصْرِيّ): صدوق فيه لِيْنٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩١٦).\nو(ابن بُرَيْدَة) هو (عبد اللَّه بن بُرَيْدَة بن الحُصَيْب الأَسْلَمِيّ المَرْوَزِيّ أبو سهل): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٥٤).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٤١٨) -في ترجمة (الضَّحَّاك بن\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"معمر\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٦)، والمُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٢٣٨)، و\"تصحيفات المحدِّثين\" للعَسْكَرِيّ (٣/ ١٠٧٠)، و\"التهذيب\" (١١/ ٣٠٥).","vol":"9","page":273},{"text":"حَجْوَة) -، عن عمرو بن سِنَان، عن الضَّحَّاك، به. وقال: \"هذا لا أعرفه إلَّا من رواية الضَّحَّاك بن حَجْوَة بهذا الإسناد\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ١٢٤): \"رواه البيهقي من جهة ابن عدي في \"الكامل\"، وفي إسناده الضَّحَّاك بن حَجْوَة (^١)، وهو منكر الحديث\".\nولم أجده في مظانِّه من \"السنن الكبرى\" للبيهقي، فلعله في كتاب آخر له.\nثم وجدت الشيخ الغُمَاري يقول في \"الهداية في تخريج أحاديث البداية\" (١/ ٣٧٧) عقب نقله لقول الحافظ ابن حَجَر المتقدِّم: \"ليس هو عند البيهقي في \"السنن\"، وقد خرَّجه في \"الخلافيات\"، وسها الحافظ أن ينص على ذلك. . . \".\nوالحديث رُوي من حديث جماعة من الصحابة، وقد صحَّحه جمع من الأئمة، منهم: أحمد، وابن مَعِين، وابن خُزَيْمَة. وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (٥٩٣).\n* * *\n\n٢٠٦١ - أخبرنا عليّ بن أبي عليّ البَصْرِيّ، أخبرنا أبو الحسن نَاجِيَة بن محمد بن سلمان الكاتب -قراءةً عليه-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرِّجَال الصِّلْحِيّ، حدَّثنا أبو فَرْوَة يزيد بن محمد بن يزيد بن سِنَان الرُّهَاويّ، حدَّثني أبي، عن أبيه قال: حدَّثنا زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن أبي إسحاق،\nعن كُدَيْر الضَّبِّيّ قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال يا رسول اللَّه: دُلَّني على عَمَلٍ أدخل به الجنَّة. قال: \"تقولُ العَدْلَ، وتُعْطي الفَضْلَ\"، قال: ما أطيق ذلك، قال: \"تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتُفْشي السَّلَامَ\"، قال: واللَّه ما أطيق ذلك، قال: \"هل لك إِبِلٌ\"؟ قال: نعم. قال: \"فخذ بَعِيرًا من إبلك ثم خذ\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"التلخيص الحَبِير\" إلى: \"حمزة\".","vol":"9","page":274},{"text":"سِقَاءً، فانظر أهل أبْيَاتٍ لا يَشْرَبُونَ المَاءَ إلَّا غِبًّا فَاسْقِهِمْ، فلعل بعيرك لا يهلك ولا بتخرَّق سِقَاؤُكَ، حتَّى تجب لك الجنَّة\".\n(١٣/ ٤٢٦) في ترجمة (نَاجِيَة بن محمد بن سلمان الكاتب أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nمرسل ضعيف.\nفي (كُدَيْر الضَّبِّيّ): تابعي ليس بالقوي. وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٢٠٠ رقم (٣٠٨) وقال: \"عن النبيِّ ﷺ، روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، ليس بالقويِّ\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ٢٤٢) وقال: \"عن النبيِّ ﷺ، روى عنه أبو إسحاق الهَمْدَاني، وروى عنه سِمَاك بن سَلَمَة وضعَّفه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٤٧ رقم (١٦) وقال: \"زائغ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٠٥ رقم (٥٢٧) وقال: \"ضعيف\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ١٣ - ١٤) وقال: \"كان من الشِّيْعَة\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٧٤) وقال: \"روى عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا\". وقال ابن أبي حاتم أيضًا: \"سألت أبي عنه فقال: محلُّه الصدق. وقيل له: إنَّ محمد بن إسماعيل البُخَاري أدخله في كتاب الضعفاء، فقال: يحوَّل من هناك\".\n٧ - \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٤٤ وفيه عن أبي حاتم: \"لا نَعْلَم له صُحْبَة\".\n٨ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٢١) وقال: \"شيخ يروي المراسيل، روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، مُنْكَرُ الرواية\".","vol":"9","page":275},{"text":"٩ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٩٩ - ٢١٠٠) وقال: \"يقال إنَّ لِكُدَيْر صُحْبَة، وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبي إسحاق السَّبِيعي\".\n١٠ - \"الاستيعاب\" لابن عبد البَرّ (٣/ ٣٢٣) وقال: \"يُخْتَلَفُ في صحبته، وحديثه عند أكثرهم مرسل\".\n١١ - \"المغني\" (٢/ ٥٣٢) وقال: \"وَهِمَ من عدَّه صحابيًا. قوَّاه أبو حاتم الرَّازِيّ، وضعَّفه البُخَاري والنَّسَائي، وكان يغلو في التَّشَيُّع\".\n١٢ - \"اللسان\" (٤/ ٤٨٦ - ٤٨٧) وفيه: \"وأَثْبَتَ أبو نُعَيْم صحبته\".\n١٣ - \"الإصابة\" (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وقال: \"يقال هو ابن قَتَادَة\".\nكما أنَّ في إسناده (يزيد بن سِنَان الجَزَرِيّ الرُّهَاويّ أبو فَرْوَة)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩١٤).\nو(أبو إسحاق) هو: (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقة مكثر، مشهور بالتدليس، اختلط بأَخَرَةٍ. وقد عنعن في روايته هنا عن (كُدَيْر)، لكنَّه صرَّح بالسماع منه في رواية أبي داود الطَّيَالِسِيِّ كما سيأتي. كما أنَّ شُعْبَة -في رواية الطَّيَالِسِيّ- قد روي عن أبي إسحاق قبل اختلاطه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه عبد الرزاق الصَّنْعاني في \"مصنَّفه\" (١٠/ ٤٥٦ - ٤٥٧) رقم (١٩٦٩)، عن مَعْمَر، عن أبي إسحاق، عنه، به، بزيادة في آخره هي: \"قال: فانطلق الأعرابي يكبِّر، فما انخرق سقاؤُه، ولا هلك بعيره حتَّى قُتِلَ شهيدًا\".\nوعن عبد الرزاق من طريقه هذا، رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٨٧ - ١٨٨) رقم (٤٢٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٨٦).","vol":"9","page":276},{"text":"ورواه أبو داود الطَّيَالِسِي في \"مسنده\" ص ١٩٤ رقم (١٣٦١) قال: \"حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق قال: سمعتُ كُدَيْر الضَّبِّيّ -قال أبو إسحاق: وسمعته منه من خمسين سنة. قال شُعْبَة: وسمعت أنا من أبي إسحاق منذ أربعين سنة-. . \" وذكر الحديث.\nورواه ابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٤/ ١٢٥ - ١٢٦) رقم (٢٥٠٣)، من طريق وكيع، عن الأَعْمَش، عن أبي إسحاق، عنه، به، وقال: \"لست أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من كُدَيْر\".\nأقول: قد تقدَّم آنفًا تصريحُ أبي إسحاق بالسماع له من كُدَيْر في رواية الطَّيَالِسِيّ، وسيأتي تصريحه بذلك أيضًا في رواية ابن عدي الآتية.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٩٩) -في ترجمة (كُدَيْر الضَّبِّيّ) - مختصرًا، من طريق سفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق، به.\nثم رواه عقبه من طريق شُعْبَة، عن أبي إسحاق قال: سمعت كُدَيْر الضَّبِّيّ، وذكره.\nورواه أحمد بن مَنِيع في \"مسنده\"، والبَغَوي في \"معجمه\"، وابن قَانِع، من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عنه، به.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٣/ ٢٨٨) عقب ذكره لذلك: \"رجاله رجال الصحيح إلى أبي إسحاق، لكن قال أبو داود في \"سؤالاته لأحمد\" قلت لأحمد: كُدَيْر له صحبة؟ قال: لا. . . \".\nوقال الحافظ أيضًا في (٣/ ٢٨٨) منه: \"وكذا رواه ابن خُزَيْمَة، من طريق الأَعْمَش عن أبي إسحاق، وتابعه: فِطْر بن خَلِيفة، والثَّوْري، ومَعْمر، وغيرهم من أصحاب أبي إسحاق\".","vol":"9","page":277},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٣٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح\".\nوقال الحافظ المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧١): \"رواه الطبراني والبيهقي، ورُوَاة الطبراني إلى كُدَيْر رُوَاة الصحيح. . . لكن الحديث مرسل، وقد توهم ابن خُزَيْمَة أنَّ لكُدَيْر صُحْبَة، فأخرج حديثه في \"صحيحه\"، وإنما هو تابعي شيعي تكلَّم فيه البُخَاري والنَّسَائي، وقوَّاه أبو حاتم وغيره. وقد عدَّه جماعة من الصحابة وَهَمًا منهم، ولا يصحُّ\".\n* * *\n\n٢٠٦٢ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن مكِّي المِصْرِيّ -بِدِمَشْق-، أخبرنا جدِّي أحمد بن عبد اللَّه بن رُزَيْق البغدادي، حدَّثنا بَكْر بن أحمد بن حفص الشَّعْرَاني، حدَّثنا محمد بن الجُنَيْد، حدَّثنا نَائِل بن نَجِيح البَصْرِيّ، حدَّثنا سفيان بن سعيد بن مَسْرُوق، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَسَحَّرُوا فإنَّ في السَّحُورِ بَرَكَةً\".\n(١٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥) في ترجمة (نَائِل بن نَجِيح الحَنَفِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٣٠١).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٠١).\n* * *","vol":"9","page":278},{"text":"٢٠٦٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا محمد بن سِنَان بن يزيد البزَّاز البَصْرِيّ، حدَّثنا نَائِل بن نَجِيح، عن سفيان، عن حُمَيْد،\nعن أنس -مرَّةً رَفَعَهُ، ومرَّةً لم يَرْفَعْهُ- قال: \"لا شُفْعَةَ لِنَصْرِانِيٍّ\".\n(١٣/ ٤٣٥) في ترجمة (نِائِل بن نَجيح الحَنَفِيّ).\nمرتبة الحديث:\nلا يصحُّ رَفْعُهُ، والصواب وَقْفُهُ على الحسن البَصْرِيِّ مِنْ قَوْلِهِ.\nوفي إسناده صاحب الترجمة (تَائِل بن نَجِيح الحَنَفِيّ)، قال ابن عَدِيّ عنه في ترجمته من \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٠): \"أحاديثه مظلمة جدًّا، وخاصَّة إذا روى عن الثَّوْريّ\". وروايته هنا عنه. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠١).\nو(سفيان) هو (ابن سعيد الثَّوْري أبو عبد اللَّه الكوفي): إمام ثقة حافظ حجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠).\nو(حُمَيْد) هو (ابن أبي حُمَيْد الطويل أبو عَبِيْدَة): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٠٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٥٢٠)، والعُقِيْلي في \"الضعفاء\" -كلاهما في ترجمة (نَائِل بن نَجِيح) -، من طريق نَائِل بن نَجِيح، عن سفيان، به مرفوعًا.\nوعن ابن عدي من الطريق المتقدِّم، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٠٨)، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٠٩ - ١١٠).\nقال الطبراني: \"لم يروه عن سفيان إلَّا نَائِل، تفرَّد به محمد بن سِنَان\".","vol":"9","page":279},{"text":"أقول: لم يتفرَّد به (محمد بن سِنَان) عن (نَائِل)، فقد رواه عنه أيضًا (حفص بن عمرو الرَّبَالِيّ) عند ابن عدي والعُقَيْلي.\nوقال ابن عدي: \"وهذا عن الثَّوْري لا أعلم رواه عنه غير نَائِل بن نَجِيح\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٥٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" وفيه نَائِل بن نَجِيح وثَّقه أبو حاتم وضعَّفه غيره\".\nوقد ذكر الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ٤٣٥) عقب روايته للحديث، أنَّ الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ قال عندما سُئِل عن هذا الحديث: \"يرويه نَائِل بن نَجِيح عن الثَّوْري عن حُمَيْد عن أنس عن النبيِّ ﷺ، وهو وَهَمٌ، والصَّواب: عن حُمَيْد الطويل عن الحسن مِنْ قوله\".\nوقال الخطيب: \"روين حديث الشُّفْعَة: محمد بن يوسف الفَرْيَابِيّ، ومحمد بن كثير العَبْدِيّ، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن قوله، وهو الصحيح\".\nثم رواه الخطيب ﵀ بإسناده إلى الحسن البَصْرِيّ من طريقين، الثاني منهما، عن العُقَيْلِيّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٣)، عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن حُمَيْد، عن الحسن من قوله، بلفظ: \"ليس لليهودي ولا للنصراني شُفْعَةٌ\". وقال العُقَيْلِي: \"وحديث ابن كثير أولى\". يعني الموقوف على الحسن من قوله.\nوقال أبو حاتم الرَّازِيّ -كما في \"العلل\" لابنه (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨) -، بعد أن ذكر الحديث من الطريق المتقدِّم المرفوع: \"هو باطل\".\n* * *\n\n٢٠٦٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف العلَّاف، قال: أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا أحمد بن الهيثم، حدَّثنا","vol":"9","page":280},{"text":"الوليد بن صالح، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا أبو عمرو البَصْرِيّ، عن فَرْقَد، عن إبراهيم النَّخَعِيّ، عن عَلْقَمَة.\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ جَلَبَ طعامًا إلى مِصْرٍ مِنْ أَمْصَار المسلمينَ، فَبَاعَهُ بِسِعْرٍ يَوْمِهِ، كانَ لَهُ عندَ اللَّهِ أَجْرُ شهيدٍ في سبيلِ اللَّه ﷿\".\n(١٣/ ٤٤٢) في ترجمة (الوليد بن صالح الضَّبِّيّ النَّخَّاس أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (فَرْقَد بن يَعْقُوب السَّبْخِيّ أبو يعقوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٢٤٣) وقال: \"كان ضعيفًا منكر الحديث\".\n٢ - \"تاريخ الدَّارِمي عن ابن مَعِين\" ص ١٩٠ رقم (٦٩٢) وقال: \"ثقة\".\n٣ - \"العلل\" أحمد بن حَنْبَل (١/ ١٤٩) وقال: \"ليس هو بقويٍّ في الحديث. . . ليس هو بذاك\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٧/ ١٣١) وقال: \"في حديثه مناكير\". وفيه عن يحيى القَطَّان: \"ما يعجبني الحديث عن فَرْقَد السَّبَخي\". وقال أيوب: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"أحول الرجال\" للجُوْزَجَانِي ص ١٠١ - ١٠٢ رقم (١٥٣) وفيه عن أحمد: \"روى عن مُرَّة منكرًا\". قال الجُوْزَجَانِي: \"صَدَقَ أحمد. . . . \".\n٦ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلي ص ٣٨٢ رقم (١٣٤٨) وقال: \"لا بأس به\".\n٧ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٨ رقم (٥١٤) وقال: \"ضعيف\".","vol":"9","page":281},{"text":"٨ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩).\n٩ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٨١ - ٨٢) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بذاك\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ في الحديث\".\n١٠ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥) وقال: \"كان فَرْقَدُ حَائِكًا من عُبَّاد أهل البَصْرَة وقُرَّائهم، وكان فيه غفلة ورداءة حفظ، فكان يَهِمُ فيما يروي، فيرفع المراسيل وهو لا يعلم، ويُسند الموقوف من حيث لا يفهم، فلمَّا كثر ذلك منه، وفحش مخالفته الثقات، بطل الاحتجاج به\".\n١١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٣ - ٢٠٥٤) وقال: \"يُعَدُّ من صالحي أهل البَصْرَة وليس هو بكثير الحديث\".\n١٢ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٦ رقم (٤٣٤) وقال: \"ضعيف\".\n١٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٣٢٦) وقال: \"ضعَّفوه. لكن قال عثمان الدَّارِمي عن يحيى: ثقة\".\n١٤ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٦٢ - ٢٦٤) وفيه عن ابن المَدِيني: \"لم يكن بثقة\". وقال يعقوب بن شَيْبَة: \"رجل صالح ضعيف الحديث جدًّا\". وقال السَّاجي: \"اخْتُلِفَ فيه، وليس بحجَّة في الأحكام والسنن\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"منكر الحديث\". وكانت وفاته عام (١٣١ هـ).\n١٥ - \"التقريب\" (٢/ ١٠٨) وقال: \"صدوق عابد، لكنه ليِّن الحديث، كثير الخطأ، من الخامسة\"/ ت ق.\nو(أبو عمرو البَصْرِيّ) هو (أبو عمرو بن العلاء بن عمَّار بن العُرْيَان المَازِنِيّ النَّحْويّ القارئ): اخْتُلِفَ في اسمه، والأشهر أنَّه (زَبَّان)، وهو أحد الأئمة القُرَّاء السبعة، ثقة، من علماء العربية، قليل الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠١).","vol":"9","page":282},{"text":"و(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْت فقيه عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه أبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ٩١ رقم (١٧١)، وعنه السَّهْمِيُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٨٤ - ٨٥ و٣٩٨، عن أبي عمرو محمد (^١) بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن الجُرْجَاني، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم بن فِيْل أبو الحسن الأَنْطَاكِي، حدَّثنا عبد الوهاب بن نَجْدَة الحَوْطي، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن الأَعْمَش، عن إبراهيم، عن (^٢) عَلْقَمَة، عن عبد اللَّه مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ جَلَبَ طعامًا إلى مِصْرٍ مِنْ أَمْصارِ المُسْلِمِينَ، كان له أجرُ شَهِيدٍ\".\nورجال إسناده حديثهم حسن، وفيه تدليس الأَعْمَش سليمان بن مِهْرَان.\nولم أجعل هذا الطريق مُعَضِّدًا لطريق الخطيب، لأنَّ في لفظ حديث الخطيب زيادة مهمة، ليست عند الإسماعيلي، يرتبط بها ذلك الثواب الذي أعدّ له.\nوالحديث بلفظ الخطيب عزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (٨/ ٣٢٣) إلى ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" عن ابن مسعود، وفي آخره زيادة قوله: \"ثم قرأ رسول اللَّه ﷺ: ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [سورة المُزَّمِّل: الآية ٢٠].\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٧٧٠) إلى الدَّيْلَمِيّ، دون قوله: \"فباعه بسعر يومه\". وفاته أن يعزوه إلى أبي بكر الإسماعيلي، والسَّهْمي.\nوذكره الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٧٣)\n_________\n(^١) في الموطن الأول من \"تاريخ جُرْجَان\": \"أحمد\".\n(^٢) تَصَحَّفَ في \"تاريخ جُرْجَان\" إلى \"بن\".","vol":"9","page":283},{"text":"وقال: \"أخرجه ابن مَرْدُوْيَه في \"التفسير\" من حديث ابن مسعود بسند ضعيف. . . وللحاكم من حديث اليسع بن المغيرة: \"إن الجَالِبَ إلى سوقٍ كالمجاهد في سبيل اللَّه\" وهو مرسل\".\n* * *\n\n٢٠٦٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدَّقَّاق، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ، حدَّثنا محمد بن هشام بن أبي الدُّمَيْك، حدَّثنا إبراهيم بن زياد سَبَلان.\nقال الشَّافِعِيُّ: وحدَّثني محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ قال: حدَّثنا الوليد بن الفضل العَنَزِيّ، قالا: أخبرنا إبراهيم بن سعد الزُّهْرِيّ، عن بِشْرٍ الحَنَفِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه تعالى اختارني، واختار أصحابي، فجعلهم أصهاري، وجعلهم أنصاري، وإنَّه سيجيء في آخر الزمان قوم يَنْتَقِصُونَهُمْ، ألا فلا تُنَاكِحُوهم، ألا ولا تنكحوا إليهم، ألا ولا تُصَلُّوا معهم، ألا ولا تُصَلُّوا عليهم، عليهم حلَّت اللَّعْنَةُ\".\n(١٣/ ٤٤٣) في ترجمة (الوليد بن الفضل العَنَزِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nمنكر جدًّا. وقال ابن حِبَّان: باطل.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١١٨٦).\nوفيه هنا (الوليد بن الفضل العَنَزِيّ) صاحب الترجمة: ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ، وقال أبو حاتم: مجهول، واتَّهمه ابن حِبَّان. وقد سبقت ترجمته في حديث (٧٠١).\nلكنه تُوبع مِنْ قِبَلِ: (إبراهيم بن زياد سَبَلان) -وهو ثقة كما في \"التقريب\" (١/ ٣٥) - في الطريق الأول هنا.","vol":"9","page":284},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١١٨٦).\n* * *\n\n٢٠٦٦ - أخبرنا القاضي أبو الطَّيِّب الطَّبَرِيّ، وأحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوانِيّ -قال الطَّبَرِيّ: حدَّثنا، وقال الآخر: أخبرنا- المُعَافَى بن زكريا، حدَّثنا محمد بن يحيى الصُّولِيّ، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا محمد بن الحسن بن مسعود الزُّرَقِيّ، حدَّثنا عمر بن عثمان، حدَّثنا أبو سعيد العُقَيْلِيّ -وكان من ظرفاء النَّاس وشُعَرَائِهم- قال: لمَّا قَدِم الرشيد المدينة، أَعْظَمَ أن يَرْقَي مِنْبِرَ النبيِّ ﷺ في قَبَاءٍ أسود ومِنْطَقَةٍ، فقال أبو البُخْتَرِي: حدَّثني جعفر بن محمد،\nعن أبيه قال: نَزَلَ جبريلُ على النبيِّ ﷺ وعليه قَبَاءٌ ومِنْطَقَةٍ مُخَنْجَرًا فيها بِخَنْجَرٍ.\n(١٣/ ٤٥٢) في ترجمة (وَهْب بن وَهْب بن كَثِير القُرَشِيّ المَدِيْنِيّ أبو البُخْتَرِي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (وَهْب بن وَهْب القُرَشِي أبو البُخْتَرِيّ)، وهو وضَّاع مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nوقد روى الحافظ الخطيب عقب ذكره للحديث: \"عن يحيى بن مَعِين أنَّه وقف على حلقة أبي البُخْتَرِي فإذا هو يحدِّث بهذا الحديث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر، فقال له: كَذَبْتَ يا عدو اللَّه على رسول اللَّه ﷺ. قال فأخذني الشُّرَطُ، قال فقلت لهم: هذا يزعم أنَّ رسول رب العالمين","vol":"9","page":285},{"text":"نزل على النبيِّ ﷺ وعليه قَبَاءٌ، قال فقالوا لي: هذا واللَّهُ قاضٍ كذَّاب، وأفرجوا عنِّي\".\nو(محمد) راوي الحديث، هو (ابن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب أبو جعفر البَاقِر): تابعي إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٤٧ - ٤٨)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: هذا حديث موضوع، وضعه أبو البُخْتَرِيّ، وقد أجمعوا على أنَّه كان يضع الحديث\".\nثم ذكر خبر يحيى بن مَعِين السابق، وقال: \"روى شاه الخُرَاسَانِي من حديث جابر: أتاني جبريل وعليه قَبَاءٌ أسود. وشاه: كان يضع الحديث\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٦٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٦٨).\nوقد حُرِّفَ آخر المتن في \"اللآلئ\" المطبوع تحريفًا فاحشًا.\nغريب الحديث:\nقوله: \"القَبَاء\": \"ثوب يُلْبَسُ فوق الثياب، أو القميص، ويُتَمَنْطَقُ عليه\". \"المعجم الوسيط\" مادة (قباء) ص ٧١٣.\nقوله: \"المِنْطَقَة\": ما يُشَدُّ به الوَسَطُ. انظر المصدر السابق مادة (نطق) ص ٩٣١.\n* * *\n\n٢٠٦٧ - أخبرني البَرْقَانِيُّ، حدَّثني محمد بن أحمد بن محمد الأَدَمِيّ، حدَّثنا محمد بن عليّ الإِيَادِيّ، حدَّثنا زكريا السَّاجِيّ قال: بلغني أنَّ أبا البَخْتَرِيّ","vol":"9","page":286},{"text":"دخل على الرشيد -وهو قاضٍ- وهارون إذ ذاك يُطَيِّرُ الحَمَامَ، فقال: هل تحفظ في هذا شيئًا؟ فقال: حدَّثني هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يُطَيِّرُ الحَمَامَ.\nفقال: اخرج عنِّي. لولا أنَّه رجل من قريش لعزلته.\n(١٣/ ٤٥٣) في ترجمة (وَهْب بن وَهْب بن كَثِير القُرَشِيّ المَدِيْنِيّ أبو البُخْتَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (وَهْب بن وَهْب بن كثير القُرَشِي الميريني أبو البُخْتَرِي)، وهو وضَّاع مِنْ كِبَارِهِمْ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في الموضوعات (٣/ ١٢)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث من عمل أبي البُخْتَرِيّ، واسمه وَهْب بن وَهْب، كان من كِبَارِ الوضَّاعين\".\nوأقرَّه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٣٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٣٩).\n* * *\n\n٢٠٦٨ - أخبرنا الأَزْهَرِيُّ، أخبرنا المُعَافَى بن زكريا الجَرَيريّ، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل، حدَّثنا أبو الوليد الحَرَّانِي وَهْب بن حفص، حدَّثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ (^١)، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن عمرو بن دينار،\n_________\n(^١) قال السَّمْعَاني في \"الأنساب\" (٣/ ٢٠٧): هذه النسبة إلى (جُدَّة)، وهي بُلَيْدَةٌ بساحل مكَّة، ومنها يركب المسافر في البحر إلى البلاد\".","vol":"9","page":287},{"text":"عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ إلَّا يُدْعَى باسْمِهِ، إلَّا آدمُ، فإنَّه يُكْنَى بأبي محمَّد، وليس أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ إلَّا وَهْمْ جُرْدٌ مُرْدٌ، إلَّا ما كانَ مِنْ موسى بن عِمْرَان، فإنَّ لِحْيَتَهُ تُبْلُغُ سُرَّتَهُ\".\n(١٣/ ٤٥٨) في ترجمة (وَهْب بن حفص بن عمرو البَجَلِيّ الحَرَّانِيّ أبو الوليد).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. إلَّا أنَّ قوله: \"وليس أَحَدٌ من أهل الجَنَّة إلَّا وَهْمْ جُرْدٌ مُرْدٌ\" قد ورد من وجوه أخرى، وهو حديث حسن.\nففيه صاحب الترجمة (وَهْب بن حفص بن عمرو البَجَلِيّ الحَرَّانِيّ أبو الوليد) وقد ترجم له في:\n١ - \"المجروحين\" (٣/ ٧٦) وقال: \"كان شيخًا مغفَّلًا يقلب الأخبار ولا يعلم، ويُخطئ فيها ولا يفهم، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد\". واتَّهمه بسرقة الحديث.\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٣٢ - ٢٥٣٣) وقال: \"كُلُّ أحاديثه مناكير غير محفوظة\". وفيه عن أبي عَرُوبَة: \"كذَّاب يضع الحديث. . يكذب كذبَّا فاحشًا\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٨ - ٤٥٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كان ضعيفًا\". ومرَّةً: \"يضع الحديث\". وكانت وفاته بعد عام (٢٥٠) للهجرة بيسير.\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٣٢٩ - ٣٣٠).\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).","vol":"9","page":288},{"text":"التخريج:\nرواه أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"العَظَمَة\" (٥/ ١٥٨٠ - ١٥٨١) رقم (١٠٤٥)، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"صفة الجَنَّة\" (٢/ ١٠٩ - ١١٠) رقم (٢٦١)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ٧٦) -في ترجمة (وَهْب بن حفص البَجَلي) -، من طريق وَهْب هذا، عن عبد الملك الجُدِّيّ، به.\nقال ابن حِبَّان: وهذا شيء حدَّث به ابن أبي السَّرِيّ عن شيخ بن أبي خالد عن حمَّاد، فبلغه فسرقه، وحدَّث به عن عبد الملك الجُدِّيّ متوهمًا أنَّه قد سمع منه\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٦٨) -في ترجمة (شيخ بن أبي خالد الصُّوفي) -، من طريق محمد بن السَّرِيّ، عن شيخ هذا، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به. وقال: باطل.\nوفي ترجمة (شيخ) هذا، ومن الطريق المتقدِّم، رواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٩٧)، وتمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٣٩٠) رقم (٦٦٨ و٦٦٩)، دون صدره المتعلِّق بآدم ﵇.\nقال العُقَيْلِي: منكر ليس له أصل إلَّا من حديث هذا (الشيخ).\nوقد روى الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٣٩٠ - ٣٩١) رقم (٦٧٠ و٦٧١)، صَدْرَ الحديث المتعلِّق بآدم ﵇، من ذات الطريق السابق.\nوذكره ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٦٤) -في ترجمة (شيخ) - من الطريق المتقدِّم بزيادة قوله: \"بنو ثلاث وثلاثين\" عقب قوله: \"جُرْدٌ مُرْدٌ\". وقال: باطل موضوع، لا رسول اللَّه ﷺ قاله، ولا جابر رواه، ولا عمرو حدَّث به، وليس من حديث حمَّاد بن سَلَمَة.","vol":"9","page":289},{"text":"أقول: (شيخ بن أبي خالد الصُّوفي البَصْرِيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٧٢) وقال: \"عنده مناكير\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٩٧) وقال: \"منكر الحديث لا يُتَابَعُ على حديثه، وهو مجهول بالنقل\".\n٣ - \"المجروحين\" (١/ ٣٦٤) وقال: \"لا يجوز الاحتجاج به بحال\".\n٤ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٦٨) وقال: \"حدَّث عن حمَّاد بن سَلَمَة، وأحاديثه مناكير بإسناد واحد\". وقال: \"ليس بمعروف\". وقال أيضًا: إنَّ الأحاديث التي رواها عن حمَّاد بن سَلَمَة عن عمرو بن دينار عن جابر كلُّهَا بواطيل.\n٥ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ١٤٧) وقال: \"روى عن حمَّاد بن سَلَمَة أحاديث موضوعة في الصفات وغيره\".\n٦ - \"المغني\" (١/ ٣٠١) وقال: \"مُتَّهم، وضع أحاديث\".\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٢٨٦) وقال: \"مُتَّهم بالوضع\". وقال: \"مجهول دجَّال\". وفيه عن سليمان بن حَرْب قال: \"دخلت على (شيخ) وهو يبكي فقلت: ما يبكيك؟ قال: وضعت أربعمائة حديث وأدخلتها في برنامج النَّاس، فلا أدري كيف أصنع\". قال الذَّهَبِيُّ عقبه: \"هذا هو شيخ بن أبي خالد\". وتعقَّبه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ١٦٠) فقال: \"ليس كما ظن: بل هذا رجل مبهم، وليس (شيخ) اسمه، بل وصفه\".\nقال الإمام ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١/ ٩٧) بعد أن ذكر الحديث من رواية ابن عدي المتقدِّمة: \"ورواه ابن عدي أيضًا من حديث عليّ بن أبي طالب، وهو ضعيف من كُلِّ وجه، واللَّه أعلم\".","vol":"9","page":290},{"text":"ورواه أبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٢/ ١١٠) من طريق ابن بُرْد، حدَّثنا نوح، عن حمَّاد بن سَلَمَة، به.\nو(نوح) هو (ابن أبي مريم المَرْوَزِيّ): متروك الحديث، كذَّبه ابن عُيَيْنَة وابن المُبَارَك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣).\nثم رواه أبو نُعَيْم في (٢/ ١١١) منه، من طريق مُجَاشِع بن عمرو، حدَّثنا حمَّاد بن سَلَمَة، عن لَيْث بن أبي سُلَيْم، عن عبد الملك بن سعيد بن جُبَيْر، عن عِكْرِمَة، عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله.\nوفي إسناده (مُجَاشِع بن عمرو بن حسان الأَسَدِيّ): مُتَّهم بالوضع. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٢٨).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨)، عن الخطيب وابن عدي من طريقيهما المتقدِّمين، كما رواه من طريق ثالث مختصرًا، عن (شيخ) هذا، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّ الحديث بوَهْب وشيخ بن أبي خالد، ثم قال: \"وقد روى أبو الحسن محمد بن الأشعث الكوفي، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جدِّه إلى أن ينتهي إلى عليّ بن أبي طالب، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"أهل الجنَّة ليس لهم كُنّى إلَّا آدم، فإنَّه يُكْنَى بأبي محمَّد\". قال ابن عدي: وأبو الحسن هو المُتَّهم في هذا الحديث\".\nثم قال: \"وَوَضْعُ هذا الحديث، وَضْعٌ قبيح، لأنَّه لو كان موسى معظَّمًا باللحية لكان نبيُّنا أحقّ، ثم إنّه متى كان النَّاس على حالة فانفرد واحد بغير حِلْيَتِهِمْ، كان ذلك كالعار عليه والشهرة له، ولا فائدة في ذلك\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٤٥٥ - ٤٥٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٨٤)، ولخَّص تعقيبه بقوله: \"حديث عليّ أخرجه","vol":"9","page":291},{"text":"البيهقي في \"الدلائل\" (^١)، من طريق الأشعث، وله شواهد موقوفة عن كعب وغالب بن عبد اللَّه العُقَيْلِي، أخرجهما ابن عساكر، وعن بكر بن عبد اللَّه المُزَني، أخرجه أبو الشيخ في \"العَظَمَة\" (^٢). ولآخر الحديث شاهد عن ابن عبَّاس موقوفًا أخرجه ابن أبي الدَّنيا في \"صفة الجنَّة\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: وفي الطبراني بسند ضعيف كما قاله الحافظ ابن حَجر من حديث ابن مسعود: أهل الجنَّة جُرْدٌ مُرْدٌ إلَّا موسى فإنَّ لحيته تضرب إلى سرَّته\".\nأقول: لا يسلم لهما تعقُّبهما، فحديث عليٍّ في إسناده (محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي): مُتَّهم، له نسخة موضوعة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨١٨).\nوحديث ابن عبَّاس الموقوف قد علمتَ حاله مِنْ قَبْلُ، ففيه مُتَّهم. وما أظن أنَّ طريق ابن أبي الدُّنْيَا إلَّا منه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوحديث ابن مسعود، لم أقف عليه في \"المعاجم\" الثلاثة للطبراني، ولا في \"مجمع الزوائد\"، ولا في \"مجمع البحرين\".\nوقوله في الحديث: \"وليس أحد من أهل الجنَّة إلَّا وَهُمْ جُرْدٌ مُرْدٌ\"، رُوي من أوجه عدَّة، انظر: \"صفة الجنَّة\" لأبي نُعَيْم (٢/ ١٠٢ - ١١٢)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩٨ - ٣٩٩)، وهو حديث حسن.\nومن ذلك، ما رواه التِّرْمِذِيّ في صفة الجنَّة، باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنَّة (٤/ ٦٧٩) رقم (٢٥٣٩)، والدَّارميّ في \"سننه\" (٢/ ٣٣٥)، وأبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٢/ ١٠٤ - ١٠٥) رقم (٢٥٦)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أَهْلُ الجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ كُحْلٌ، لا يَفْنَى شَبَابُهُمْ، ولا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ\".\n_________\n(^١) (٥/ ٤٨٩).\n(^٢) (٥/ ١٥٧٩) رقم (١٠٤٤).","vol":"9","page":292},{"text":"قال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن غريب\".\nأقول: في إسناده عندهم: (شَهْر بن حَوْشَب الأَشْعَرِيّ الشَّامي)، وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nوله شاهد من حديث معاذ بن جَبَل، رواه التِّرْمِذِيّ في صفة الجنَّة، باب ما جاء في سِنَّ أهل الجَنَّةِ (٤/ ٦٨٢ - ٦٨٣) رقم (٢٥٤٥)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٣٢ و٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤٣)، وأبو نُعَيْم في \"صفة الجنَّة\" (٢/ ١٠٥ - ١٠٦) رقم (٢٥٧).\nوقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\". وفي إسناده كذلك (شَهْر بن حَوْشَب).\nوله شاهد آخر من حديث أنس بن مالك، رواه الطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٧)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٥٦)، وفي \"صفة الجنَّة\" (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) رقم (٢٥٥).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٣٩٩) بعد أن عزاه \"للأوسط\" فحسب: \"وإسناده جيِّد\".\nوعزوه له إلى \"الأوسط\" سهو، فإنَّه عزاه في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٨/ ١٦٣) رقم (٤٨٩٣)، إلى الطبراني في \"الصغير\" على الصحيح.\n* * *\n\n٢٠٦٩ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، حدَّثنا عمر بن إبراهيم المقرئ، حدَّثنا محمد بن جعفر المَطِيْرِيّ، حدَّثنا وَهْب بن داود بن سليمان الضَّرِير، حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدَّثنا عبد العزيز بن صُهَيْب،\nعن أنس بن مالك قال: كنت واقفًا بين يدي رسول اللَّه ﷺ فقال: \"مَنْ صَلَّى عَلَيَّ يومَ الجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً، غَفَرَ اللَّهُ له ذُنُوبَ ثمانينَ عَامًا\"،","vol":"9","page":293},{"text":"فقيلَ له كيفَ الصَّلَاةُ عليكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قَالَ: \"تقولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ عَبْدِكَ ونَبِيِّكَ ورَسُولِكَ النَّبيِّ الأُمِّيِّ، وتَعْقِدُ وَاحِدَةً\".\n(١٣/ ٤٥٩) في ترجمة (وَهْب بن داود بن سليمان المُخَرِّمِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (وَهْب بن داود المُخَرِّمِيّ)، قال الخطيب عنه: \"لم يكن ثقة\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٧٢٦ - ٧٢٧) وقال: \"قال الخطيب: لم يكن بثقة. ثم أورد له حديثًا من وضعه\". كما ترجم له في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥١) ونقل قول الخطيب السابق، ثم ساق الحديث من ذات الطريق. وتابعه ابن حجر في \"اللسان\" (٦/ ٢٣٠).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٦٨)، عن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه، عن أبي منصور، عن أبي حفص الكَتَّاني، عن محمد بن جعفر المَطِيري، به، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال أبو بكر الخطيب: وَهْب بن داود: ليس بثقة\".\nورواه الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٥١) -في ترجمة (وَهْب بن داود المُخَرِّمي) -فقال: قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن الكِنْدِيّ، أخبرنا أبو منصور القزَّاز (^١)، حدَّثنا محمد بن عليّ العبَّاسي،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الميزان\" إلى: \"الفراء\". والتصويب من \"السِّيَر\" (٢٠/ ٦٩)، و\"اللسان\" (٦/ ٢٣٠). واسمه (عبد الرحمن بن محمد الشَّيْبَانِي الحَرِيمي البغدادي). قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"السِّيَر\": \"الشيخ الجليل الثقة. . . راوي \"تاريخ بغداد\" عنه -يعني الخطيب- سوى الجزء السادس بعد الثلاثين، غاب لوفاة أُمِّه\". وكانت وفاته عام (٥٣٥ هـ).","vol":"9","page":294},{"text":"أخبرنا عمر الكَتَّاني -إملاءَ-، حدَّثنا محمد بن جعفر المَطِيري، به.\nثم وجدت الحافظ السَّخَاويّ في \"القول البديع في الصَّلاة على الحبيب الشفيع\" ص ١٩٦ يذكره من حديث أبي هريرة، ويعزوه إلى الدَّارَقُطْنِيّ، ويقول: \"حسَّنه العِرَاقي ومِنْ قَبْلِهِ أبو عبد اللَّه بن النُّعْمَان، ويحتاج إلى نظر. وقد تقدَّم نحوه من حديث أنس قريبًا\". يعني حديثنا هذا. فإنَّه ذكره في ص ١٩٤ منه وقال: \"أخرجه الخطيب وذكره ابن الجَوْزي في الأحاديث الواهية\".\n* * *\n\n٢٠٧٠ - أخبرنا محمد بن الحسين بن المَتُّوثِيّ، حدَّثنا أحمد بن كامل القاضي، حدَّثنا محمد بن سعد العَوْفِيّ، حدَّثنا وضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا سَلَّام أبو الأَحْوَص، عن عاصم بن سليمان، عن حَفْصَة بنت سِيْرِين،\nعن أنس بن مالك: أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ يَكْتَحِلُ وِتْرًا.\nقال ابن سِيْرِين: كان يكتحل في كُلِّ عين واحدة، ويقسم بينهما واحدة.\n(١٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦) في ترجمة (الوضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد من طريق آخر حسن عن أنس أنَّه ﷺ كان يَكْتَحِلُ في كُلِّ عَيْنٍ ثلاثًا.\nففيه صاحب الترجمة (الوضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ)، وهو مغفَّل مجهول، واتَّهمه ابن عدي بسرقة الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧١).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ٣٧٤) رقم (٢٩٨٢) -من كشف الأستار-، عن محمد بن أبي الوليد الفَحَّام، حدَّثنا الوضَّاح بن يحيى، حدَّثنا أبو الأَحْوَص،","vol":"9","page":295},{"text":"عن عاصم، عن أنس، به، وقال: \"لا نعلم رواه إلَّا أبو الأَحْوَص عن عاصم\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٩٦): \"رواه البزَّار، وفيه الوضَّاح بن يحيى وهو ضعيف\".\nأقول: فرَّق ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١)، والذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٣٣ - ٣٣٤) و\"المغني\" (٢/ ٧٣٠)، وابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٢٠ - ٢٢١)، بين (وضَّاح بن حسان الأَنْبَاريّ) وبين (وضَّاح بن يحيى النَّهْشَليّ). وقال ابن حبَّان والذَّهَبِيّ وابن حَجَر في ترجمة (وضَّاح بن يحيى) إنَّه: (نَهْشَلِيٌّ أَنْبَارِيٌ). وقد ذُكِرَ في ترجمتيهما، رواية كُلٍّ منهما عن (أبي الأَحْوَص سَلَّام بن سُلَيْم). وعلى كُلٍّ فكلاهما ضعيف.\nو(وضَّاح بن يحيى النَّهْشَلِيّ الأَنْبَارِيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤١) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ صدوق\". وذكر ابن أبي حاتم أنَّ أباه قد روى عنه.\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ٨٥) وقال: \"منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات التي كأنَّها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير\".\n٤ - \"ميزان الاعتدال\" للذَّهَبِيّ (٤/ ٣٣٤) وقال: \"كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي\". ومثله في \"المغني\" (٢/ ٧٣٠) له، وكذا في \"اللسان\" لابن حَجَر (٦/ ٢٢١). وقد تقدَّم أنَّ الذي قاله أبو حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" المطبوع: \"شيخ صدوق\"! !\nولكلٍّ من (عاصم الأَحْوَل) و(حَفْصَة بنت سِيْرِين)، رواية عن أنس بن مالك. كما أنَّ (عاصمًا) قد روى عن (حَفْصَة) أيضًا. انظر \"التهذيب\" (١٢/ ٤٠٩).","vol":"9","page":296},{"text":"وقد روى أبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ١٧٠، عن محمد بن أحمد بن الوليد الثَّقَفِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن يونس الحَرَمِيّ، حدَّثنا عثمان بن عمر، حدَّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عِمْرَان بن أبي أنس، عن أنس: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يَكْتَحِلُ في عَيْنِه اليُمْنَى ثلاثًا، وفي اليُسْرَى ثلاثًا بالإِثْمِدِ\".\nوإسناده حسن.\n* * *\n\n٢٠٧١ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحِيْرِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّورِيّ -إملاءً-، حدَّثنا الوضَّاح بن حسَّان الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا وَزِير بن عبد اللَّه، عن غالب بن عُبَيْد اللَّه، عن عطاء،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ أعطى معاوية سَهْمًا، فقال: \"هاك هذا يا معاوية حتى تُوَافِيني به في الجنَّة\".\n(١٣/ ٤٦٦) في ترجمة (الوضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (الوَزِير بن عبد اللَّه -ويقال: ابن عبد الرحمن- الجَزَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٣١ - ٣٣٢) وقال: \"حديثه غير محفوظ\". وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٤) -باسم (وزير بن عبد اللَّه الخَوْلاني الشَّامي) - وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\". وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة","vol":"9","page":297},{"text":"عنه، فقال: \"ضعيف الحديث. وامتنع أن يحدِّثنا بحديث رواه بقيَّة عنه، وقال: لا أصل له، وهو من الوزير\".\nقال ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢١٩) بعد أن ذكر ذلك عن أبي زُرْعَة: \"هذا اتِّهِامٌ (^١) منه له\".\n٣ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥٠) وقال: \"ليس بالمعروف، هو ممَّن يحدِّث عن بقيَّة. ليس له من الأحاديث التي تُنْكَرُ عليه إلَّا هذه الأحاديث التي ذكرتها\". وذكر حديث أبي هريرة بينها.\n٤ - \"اللسان\" (٦/ ٢١٩) وقال: \"ضعَّفه يعقوب بن شَيْبَة والسَّاجِيّ. وقال السَّعْدِيّ: حديثه معضل. وذكره أبو العرب في \"الضعفاء\". . . . قال البخاري: عداده في الشَّاميين، روى عنه الشَّامِيّون\".\nكما أنَّ فيه (غالب بن عبيد اللَّه العُقَيْليَ الجَزَرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٧/ ٤٨٣) وقال: \"كان ضعيفًا ليس بذاك\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٤٢٨) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ١٧٣ رقم (٢٥٥) وقال: \"كان ضعيفًا ليس بشيء\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ١٠١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٥ - \"أحوال الرجال\" ص ١٧٩ رقم (٣٢٢) وقال: \"غير مُقْنِعٍ في الحديث\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٩٥ رقم (٥٠٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"اللسان\" إلى \"إيهام\".","vol":"9","page":298},{"text":"٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٤٢١ - ٤٣٢) وفيه عن الهيثم بن خَارِجَة: \"كان ضعيفًا في الحديث\". وذكر وفاته سنة (١٣٥ هـ).\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٤٨) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، منكر الحديث\".\n٩ - \"المجروحين\" (٢/ ٢٠١) وقال: \"كان ممن يروي المعضلات عن الثقات حتى ربما سبق إلى القلب أنَّه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال\". وذكر حديث أبي هريرة.\n١٠ - \"الكامل\" (٦/ ٢٠٣٣ - ٢٠٣٤) وقال: \"له أحاديث منكرة المتن ممّا لم أذكره\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٢٣ رقم (٤٢٨).\n١٢ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١٣٧ و١٤٢) وقال: \"متروك\".\n١٣ - \"سؤالات السِّجْزِيّ للحاكم النَّيْسَابُورِيّ\" ص ٢١٨ وقال: \"ساقط الحديث\".\n١٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٦٦) في ترجمة (وضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ) وقال: \"كان ضعيفًا\".\n١٥ - \"المغني\" (٢/ ٥٠٥) وقال: \"تركوه\".\n١٦ - \"اللسان\" (٤/ ٤١٤ - ٤١٥) وفيه عن السَّاجِيّ: \"ضعيف\". وقال العِجْلِيُّ: \"متروك الحديث\".\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (وضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ)، وهو مغفَّل، اتَّهمه ابن عدي بسرقة الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧١).\nو(عطاء) في الإسناد، هو (ابن أبي رَبَاح): إمام تابعي ثقة فقيه مشهور. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).","vol":"9","page":299},{"text":"وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته عن عطاء: غالب بن عبيد اللَّه وكان ضعيفًا\".\nالتخريج:\nرواه عبَّاس الدُّوري في \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٤١٥) رقم (٥٠٤١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٣٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٥٠) -كلاهما في ترجمة (وَزِير بن عبد الرحمن الجَزَرِيّ) -، من طريق وضَّاح بن حسان، عن وَزِير، به.\nوروى العُقَيْلِي عن عبَّاس الدُّوري أنَّه قال: \"سألت يحيى بن مَعِين: مَنْ وزير الذي يحدِّث بحديث معاوية، أنَّ النبيَّ ﷺ أعطاه سَهْمًا. فقال: ليس بشيء\".\nورواه ابن عدي كذلك بنحوه.\nوقد رواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٢١٤) -في ترجمة (القاسم بن بَهْرَام) -، من طريق الحسين بن عبد اللَّه الرَّقِّي، عن القاسم بن بَهْرَام، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر، به.\nقال ابن حِبَّان عن (القاسم) هذا: \"يروي عن أبي الزُّبَيْر العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٦٩٢) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nكما رواه في ذات الموطن، من الطريق نفسه عن غير الخطيب.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٠ - ٢١) من حديث أبي هريرة وأنس وجابر.","vol":"9","page":300},{"text":"أمَّا حديث أبي هريرة، فقد رواه من ثلاثة طرق -اثنان منها عن الخطيب، هذا، والذي يليه-، من طريق الوضَّاح، عن الوَزِير، به.\nوأمَّا حديث أنس، فقد رواه من طريق غالب بن عبيد اللَّه الجَزَرِيّ، عن عطاء، عن أنس، به.\nوحديث جابر، رواه عن ابن حِبَّان من طريقه المتقدِّم.\nقال ابن الجَوْزي بعد روايته له من الطرق المتقدِّمة: \"هذا حديث موضوع لا أصل له\". وأعلَّ حديث أبي هريرة وأنس بـ (وَزِير) و(غالب). كما أعلَّ حديث جابر بـ (القاسم بن بَهْرَام).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٦) وقال: \"قال السُّيُوطيُّ الشَّافِعِيُّ: ومن حديث ابن عمر، ومن مرسل مكحول، أخرجهما ابن عساكر (^١). قلت: -القائل ابن عَرَّاق-: في الأول: محمد بن سليمان القَطَّان، ومحمد بن مروان بن عمر، وغيرهما، ممن لم أعرفه. وكذا في الثاني: عليّ بن محمد الفقيه، وأحمد بن عليّ، وغيرهما، واللَّه أعلم\".\nورواه الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٣٣١) -في ترجمة (غالب بن عبيد اللَّه الجَزَرِيّ) -، من طريق موسى المِنْقَرِيّ، عن غالب، عن عطاء، عن أنس، به.\nومن طريق وضَّاح، عن الوزير، عن غالب، عن عطاء، عن أبي هريرة، به. وقال: \"وهذا موضوع\".\n* * *\n\n٢٠٧٢ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ،\n_________\n(^١) في \"تاريخ دمشق\" (١٦/ ٦٩٢ - ٦٩٣) -مخطوط-.","vol":"9","page":301},{"text":"حدَّثنا أبو عمر حمزة بن القاسم بن عبد العزيز الهاشمي -إملاءً-، حدَّثنا محمد بن الخليل المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا وضَّاح -يعني ابن حسان-، حدَّثنا وَزِير بن عبد اللَّه الجَزَرِيّ، عن غالب بن عبيد اللَّه العُقَيْلِيّ، عن عطاء،\nعن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ أعطى معاوية سَهْمًا فقال: \"خُذْ هذا السَّهْمُ، حتى تَلْقَاني به في الجنَّة\".\n(١٣/ ٤٦٦) في ترجمة (الوضَّاح بن حسان الأَنْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٠٧١).\n* * *\n\n٢٠٧٣ - أخبرنا عليّ بن أبي بكر المَازِنِيّ، حدَّثنا أبي قال: حدَّثني أبو سفيان وكيع بن سفيان المَرْوَزِيّ، حدَّثنا أبو حَبِيب زيد بن المُهْتَدِيّ.\nوأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن الحسن بن زياد المُقْرِئ، حدَّثنا زيد بن المُهْتَدِيّ، حدَّثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَانِيّ، عن عمر بن هارون البَلْخِيّ، عن يونس بن يزيد الأَيْلِيّ، عن الزُّهْرِيّ،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"أُمِرْتُ بالخَاتَمِ والنَّعْلَيْنِ\". لفظ حديث وكيع.\n(١٣/ ٤٨١ - ٤٨٢) في ترجمة (وكيع بن سفيان المَرْوَزِيّ أبو سفيان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام على الإسناد في حديث (١٣٠٠).","vol":"9","page":302},{"text":"وصاحب الترجمة (وكيع بن سفيان المَرْوَزِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٣٠٠).\n* * *\n\n٢٠٧٤ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَانِيّ قال: أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا وُهَيْب المعلِّم البغداديّ، حدَّثنا هيثم بن خالد، حدَّثنا إسحاق بن عيسى الطَّبَّاع، حدَّثنا خالد بن إلْيَاس، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن،\nعن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ رأى مِنْ أخيه عَوْرَةً فَسَتَرَهَا عليه دَخَلَ الجَنَّةَ\".\n(١٣/ ٤٩١) في ترجمة (وُهَيْب بن عبد اللَّه بن محمد المَرْوَزِيّ المؤدِّب أبو بكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (خالد بن إلْيَاس -أو إيَاس- بن صَخْر العَدَوِيّ المَدَنِيّ أبو الهيثم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٤٢) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٤٠) وقال: \"ليس بشيء\".\n٣ - \"السنن\" للتِّرْمِذِيّ (٢/ ٨٠) رقم (٢٨٨) وقال: \"ضعيف عند أهل الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٦ رقم (١٧٨) وقال: \"متروك الحديث\".","vol":"9","page":303},{"text":"٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٢١) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث\". وقيل لأبي حاتم: يُكْتَبُ حديثه؟ فقال: \"زَحْفًا\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ، ضعيف، سمعت أبا نُعَيْم يقول: لا يسوى حديثه، وسكت. وذكر بعدنا: لا يَسوى حديثُه فَلْسَيْن\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٢٧٩) وقال: \"يروي الموضوعات عن الثقات، حتى يسبق إلى القلب أنَّه الواضع لها، لا يحلُّ أن يُكْتَبَ حديثه إلَّا على جهة التعجب\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٨٧٨ - ٨٨٠) وقال: \"أحاديثه كلُّها (^١) غرائب وإفرادات عمَّن يحدِّث عنهم، ومع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٩٧ رقم (١٩٧).\n٩ - \"التمهيد\" لابن عبد البَرّ (٦/ ٣٣٤) وقال: \"ضعيف عند جميعهم\".\n١٠ - \"الكاشف\" (١/ ٢٠١) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١١ - \"التقريب\" (١/ ٢١١) وقال: \"إمام المسجد النبوي، متروك الحديث، من السابعة\"/ ت ق.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢٥) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به خالد بن إلْيَاس\".\nورواه عَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ٦٧) رقم (٨٨٣)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١/ ٤٧٤) رقم (٤٨٣) -ط المدني في مصر عام\n_________\n(^١) في \"الكامل\" المطبوع: \"كأنَّها\". وما هو مثبت عن \"التهذيب\" (٣/ ٨١).","vol":"9","page":304},{"text":"١٤١١ هـ-، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ٩٩) رقم (٣٥١٩)، من طريق خالد بن إلْيَاس، عن يحيى بن عبد الرحمن، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٨٧) رقم (١٥٠٣)، من طريق معلَّى بن عبد الرحمن، حدَّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حَاطِب، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بلفظ: \"لا يَرَى مُؤْمِنٌ مِنْ أخيه عَوْرَةً فَيَسْتُرَهَا عليه إلَّا أَدْخَلَهُ اللَّه الجَنَّةَ\".\nقال الطبراني عقبه: \"لا يُرْوَى هذا الحديث عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به مُعَلَّى\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\" بنحوه، وإسنادهما ضعيف\".\nأقول: تقدَّم أنَّ إسناد الطبراني في \"الصغير\": ضعيف جدًّا. وأمَّا في \"الأوسط\" فإنَّ فيه (معلَّى بن عبد الرحمن) وهو (الوَاسِطيّ): مُتَّهم بالوضع. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦١).\n* * *\n\n٢٠٧٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن نصر العَطَّار، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو الحسين وَاقِد بن عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن وَاقِد الوَاقِدِيّ الدَّقَّاق، حدَّثنا بكر بن سهل -ببطن مَرْو-.\nوأخبرنا (^١) أبو محمد الحسن بن عليّ بن أحمد بن بشار النَّيْسَابُورِيّ -بالبَصْرَة-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد (^٢) بن مَحْمُوْيَه العَسْكَرِيّ، حدَّثنا\n_________\n(^١) في المطبوع، والمخطوط نسخة تونس ص (٧٧٦): \"أخبرنا\"، بدون حرف العطف. والصواب إثباته، فهو بداية إسناد جديد. وقد ساقه الخطيب في \"تاريخه\" (١٢/ ٣١٩) من قبل بهذا الإسناد.\n(^٢) في المطبوع: \"حمد\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٧٦.","vol":"9","page":305},{"text":"بكر بن سهل الدِّمْيَاطِيّ القُرَشِيّ -بِدِمْيَاط-، حدَّثنا شُعَيْب بن يحيى، حدَّثنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مُجَمِّع بن كعب،\nعن مَسْلَمَة بن مُخَلَّد، أَنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أَعْرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمْنَ الحِجَالَ\".\n(١٣/ ٤٩١) في ترجمة (وَاقِد بن أبي شُبَيْل عُبَيْد اللَّه الوَاقِدِيّ الدَّقَّاق أبو الحسين).\nمرتبة الحديث:\nلا أصل له. قاله الإمام إبراهيم الحَرْبي؛ وتابعه ابن الجَوْزي فقال: لا يصحّ.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٤٢٠).\nوصاحب الترجمة (وَاقِد بن أبي شُبَيْل الوَاقِدِيّ الدَّقَّاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه والكلام على غريبه في حديث (١٤٢٠).\n* * *\n\n٢٠٧٦ - أخبرنا وِشَاح، حدَّثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن بِشْر البَيِّع، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدَّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس، وعبد الجبَّار بن سعيد المُسَاحِقِيّ (^١)، قالا: حدَّثنا ابن أبي الزِّنَاد، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nأنَّ سعيد بن زيد بن عمرو قال: سألتُ أنا وعمر بن الخطَّاب رسول اللَّه ﷺ عن زيد بن عمرو بن نُفَيْل فقال: \"يأتي يَوْمَ القِيَامَةِ وَحْدَهُ\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الماحقي\"، والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٧٦، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"9","page":306},{"text":"(١٣/ ٤٩٢ - ٤٩٣) في ترجمة (وِشَاح بن عبد اللَّه أبو الحسن، مولى القاضي أبي تمَّام الزَّيْنَبِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nو(عبد الجبار بن سعيد المُسَاحِقِيّ القُرَشِيّ أبو معاوية) ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٨٦) وقال: \"مَدِيْنِيٌّ، في حديثه مناكير وما لا يُتَابَع عليه\".\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٣٦) وقال: \"يروي عن الحجازيين، روى عنه أهل بلده\".\nوقد توبع عند الخطيب في ذات الإسناد من (إسماعيل بن أبي أُوَيْس)، وهو \"صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه\" كما قال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٧١). وحديثه مخرَّج في \"الصحيحين\".\nكما تابعه (الضَّحَّاك بن عثمان بن الضَّحَّاك الحِزَامي القُرَشي المَدَني)، عند أبي يعلى وأبي نُعَيْم كما سيأتي، وهو \"صدوق\" كما قال الحافظ في \"التقريب\" (١/ ٣٧٣). وحديثه مخرَّج في \"صحيح مسلم\".\nو(ابن أبي الزِّنّاد) هو (عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عبد اللَّه بن ذَكْوَان المَدَني): صدوق تغيَّر حفظه لمّا قَدِمَ بغداد. قال ابن المَدِيني: \"ما حدَّث بالمدينة فهو صحيح، وما حدَّث به ببغداد أفسده البغداديون\". وقال ابن مَعِين: \"هو أثبت النَّاس في هشام بن عُرْوَة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٥٦).\nأقول: رواية (ابن أبي الزِّنَاد) هنا، إنما رواها عنه: إسماعيل بن عبد اللَّه بن","vol":"9","page":307},{"text":"أبي أُوَيْس، وعبد الجبار بن سعيد المُسَاحِقِي، والضَّحَّاك بن عثمان الحِزَامي؛ وكلُّهم مَدَنِيُون.\nو(وِشَاح) هو صاحب الترجمة (وِشَاح بن عبد اللَّه أبو الحسن)، قال الخطيب عنه: \"صدوق\".\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦١) رقم (٩٧٣)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٢/ ١٧) رقم (٥٦٩)، من طريق الضَّحَّاك بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد، به، ولفظه عندهما: \"يأتي يومَ القيامةِ أُمَّةً وَحْدَهُ\" (^١).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٤١٧): \"رواه أبو يعلى وإسناده حسن\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٤٤٠)، من طريق محمد بن جعفر بن الزُّبَيْر أنَّ محمد بن عبد اللَّه بن الحصين حدَّثه أنَّ عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد قالا: يا رسول اللَّه تستغفر لزيد. قال: \"نعم\". فاستغفر له وقال: \"إنَّه يُبْعَثُ أُمَّةً واحدةً\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (١/ ١٨٩ - ١٩٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٤٣٩ - ٤٤٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١١٤ - ١١٥) رقم (٣٥٠)، مطوَّلًا، من طريق المَسْعُودي، عن نُفَيْل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا.\n_________\n(^١) قال محقق \"معرفة الصحابة\" معلِّقًا على رواية أبي نُعَيْم هذه: \"من هذا الطريق أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ١١٥)، وهو سهو، فإنَّ الطبراني كما سيأتي إنما أخرجه مطوَّلًا من طريق عبد اللَّه بن رجاء عن المسعودي عن نُفَيْل بن هشام بن سعيد بن زيد عن أبيه عن جدِّه.","vol":"9","page":308},{"text":"ولم يتكلَّم الحاكم ولا الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\" عليه بشيءٍ.\nأقول: في إسناده (المَسْعُودي) وهو (عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عُتْبَة بن عبد اللَّه بن مسعود الكوفي)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٤٨٧): \"صدوق اختلط قبل موته. وضابطه: أنَّ من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط\".\nوالراوي عنه عند أحمد هو (يزيد بن هارون)، وقد سمع منه بعد اختلاطه. انظر \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٢٨٧ - ٢٨٨.\nوالراوي عنه عند الحاكم هو (يونس بن بُكَيْر)، ولم يتبين لي إن كان روى عنه قبل الاختلاط أو بعده.\nوالراوي عنه عند الطبراني هو (عبد اللَّه بن رجاء)، وقد سمع منه قبل الاختلاط كما في \"الكواكب النَّيِّرات\" ص ٢٩٤.\nومن ثم فإنَّ قول محقق \"مسند أبي يعلى\" (٢/ ٢٦١): \"وفي أسانيدهم المَسْعُودي وهو ضعيف\"، موضع نظر على إطلاقه هكذا.\nوكذلك قول الهيثمي في \"المجمع\" (٩/ ٤١٧): \"رواه الطبراني، والبزَّار باختصار، وفيه المَسْعُودي، وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات\". فإنَّ الطبراني كما تقدَّم رواه من طريق عبد اللَّه بن رجاء، عنه، وهو ممن سَمِع منه قبل اختلاطه.\nوفي إسناده عندهم أيضًا: (نُفَيْل بن هشام) و(والده)، لم يوثِّقهما غير ابن حِبَّان. انظر \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٧٨ و٢٨٤.\nوللحديث شواهد، انظرها في: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٣/ ٣٨١)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٤١٧ - ٤١٨).\n* * *\n\n٢٠٧٧ - أخبرنا وَاصِل بن حمزة -في سنة خمسين وأربعمائة-، أخبرنا أبو سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سليمان","vol":"9","page":309},{"text":"-بِبُخَارَى-، حدَّثنا خَلَف بن محمد بن إسماعيل الخَيَّام، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن حاتم بن نُعَيْم، حدَّثنا أبي، أخبرنا عيسى بن موسى، عن الحسن -هو ابن هاشم-، عن يحيى بن العلاء قال: حدَّثنا لَيْث، عن عطاء بن أبي رَبَاح،\nعن جابر قال: قَدِم النبيُّ ﷺ مِنْ غَزَاةٍ له، فقال لهم رسول اللَّه ﷺ: \"قَدِمْتُمْ خَيْرَ مَقْدَمٍ، وقَدِمْتُمْ مِنَ الجِهَادِ الأَصْغَرِ إلى الجِهَادِ الأَكْبَرِ\". قالوا: وما الجِهَادُ الأَكْبَرُ يا رسولَ اللَّه؟ قال: \"مُجَاهَدَةُ العَبْدِ هَوَاهُ\".\n(١٣/ ٤٩٣) في ترجمة (وَاصِل بن حمزة بن عليّ الصُّوفيّ البُخَاريّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (يحيى بن العلاء البَجَلِيّ الرَّازِيّ أبو عمرو -أو أبو سَلَمَة-). وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٥١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٩٨) وقال: \"وكان وكيع يتكلَّم فيه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" للجُوْزَجَاني ص ٢٠١ رقم (٣٧١) وقال: \"غير مُقْنِع\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤٩ رقم (٦٥٨) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٣٧) وفيه عن مَكِّي: \"كان يكذب\". وقال إبراهيم بن يعقوب الجَوْهَري: \"شيخ وَاهٍ\".\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٩ - ١٨٠) وفيه عن عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"متروك الحديث جدًّا\". وقال أبو زُرْعَة: \"في حديثه ضعف\". وقال أبو حاتم: \"ليس بالقويِّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٤/ ١١٥ - ١١٦) وقال: \"كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنَّه كان","vol":"9","page":310},{"text":"المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به، كان وكيع شديد الحَمْلِ عليه\".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٥٥ - ٢٦٥٨) وقال: إنَّه لا يُتَابَعُ على أحاديثه، وكلُّها غير محفوظة. وقال: \"الضَّعْفُ بيِّن على روايته وحديثه\" (^١). وفيه عن البخاري: \"متروك الحديث\".\n٩ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٤ رقم (٥٧٩) وقال: \"ضعيف\".\n١٠ - \"الضعفاء\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٠٠) رقم (٣٧٤٣) وفيه عن أحمد بن حنبل: \"كذَّاب يضع الحديث\".\n١١ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٢) وقال: \"تركوه\".\n١٢ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٦١ - ٢٦٢) وفيه عن وكيع: \"كان يكذب\".\n١٣ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٥) وقال: \"رُمي بالوضع، من الثامنة\"/ د ق.\nو(لَيْث) هو (ابن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم القُرَشي: ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٤).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"الزُّهْد الكبير\" ص ١٩٨ رقم (٣٧٤)، من طريق عيسى بن إبراهيم، حدَّثنا يحيى بن يعلى، عن اللَّيْث، به (^٢). وقال: \"هذا إسناد ضعيف\".\nقال الحافظ العِرَاقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٣/ ٧): \"أخرجه البيهقي في \"الزُّهْد\" من حديث جابر، وقال: هذا إسناد فيه ضعف\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" ص ١١٤ بعد أن عزاه للبيهقي في \"الزُّهْد\" وذكر عنه أنه قال: \"فيه ضعف\": \"قلت: هو من رواية عيسى بن إبراهيم عن يحيى بن يعلى عن لَيْث بن أبي سُلَيْم، والثلاثة\n_________\n(^١) وزاد في \"التهذيب\" (١١/ ٢٦٣) عن ابن عدي قوله: \"وأحاديثه موضوعة\".\n(^٢) عزاه محقق \"الزهد\" إلى \"تاريخ بغداد\" (١/ ١٨١)، وهو سهو، وإنما هو في (١٣/ ٤٩٣) منه.","vol":"9","page":311},{"text":"ضعفاء. وأورده النَّسَائي في \"الكُنَى\" من قول إبراهيم بن أبي عَبْلَةَ، أحد التابعين من أهل الشَّام\".\nوقال العَجْلُوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ٤٣٤): \"قال الحافظ ابن حَجَر في \"تسديد القوس\": هو مشهور على الألسنة. وهو من كلام إبراهيم بن أبي عَبْلَة (^١) \".\nوقد ذكر الحافظ المِزِّيُّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٤) في ترجمة (إبراهيم بن أبي عَبْلَة) ما نصُّه: \"وقال النَّسَائي (^٢): أخبرني صفوان بن عمرو قال: حدَّثنا محمد بن زياد أبو مسعود من أهل بيت المَقْدِس، قال: سمعت إبراهيم بن أبي عَبْلَة وهو يقول لمن جاء من الغزو: قد جئتم من الجهاد الأصغر، فما فعلتم في الجهاد الأكبر؟ قالوا: يا أبا إسماعيل: وما الجهادُ الأكبر؟ قال: جِهَادُ القَلْبِ\".\nوقد ذكره الزَّمَخْشَرِيُّ في تفسيره \"الكَشَّاف\" (٣/ ٤١) فقال: \"عن النبيِّ ﷺ أنه رجع من بعض غزواته، فقال: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر\".\nقال الحافظ الزَّيْلَعِيُّ في \"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكَشَّاف\" (٢/ ٣٩٥): \"غريب جدًّا (^٣)، وذكره الثَّعْلَبِيُّ هكذا من غير سند\". ثم ذكر رواية البيهقي والنَّسَائي.\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الكشف\" إلى: \"عيلة\" بالياء. والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٢/ ١٤٠).\n(^٢) في كتابه \"الكُنَى\" كما نصَّ عليه الإمام الزَّيْلَعِيّ في \"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكَشَّاف\" (٢/ ٣٩٦) رقم (٨٢٥)، حيث ساق إسناده أيضًا.\n(^٣) هذا مصطلح للإمام الزَّيْلَعِيِّ ﵀ يقوله: لِمَا لم يجد من الحديث. كما نبَّه عليه الإمام ابن قُطْلُوبُغَا في أول كتابه \"منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزَّيلعي\". ص ٩. وكتابه هذا مطبوع في آخر كتاب \"نصب الراية\" للزَّيْلَغِيّ.","vol":"9","page":312},{"text":"٢٠٧٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحُرْفِيّ (^١)، حدَّثنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، حدَّثني أبي، حدَّثنا هارون -يعني ابن مَعْرُوف- قال عبد اللَّه: وسمعته أنا من هارون قال: أخبرنا ابن وَهْب، حدَّثني عبد اللَّه بن الأسود القُرَشِيّ، أنَّ يزيد بن خُصَيْفَة (^٢) حدَّثه،\nعن السَّائب بن يزيد، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: لا تَزَالُ أُمَّتِي على الفِطْرَةِ ما صَلَّوا المَغْرِبَ قَبْلَ طُلُوعِ النُّجُومِ\".\n(١٤/ ١٤) في ترجمة (هارون بن مَعْرُوف المَرْوَزِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده ضعف، وللحديث شواهد يصحُّ بها.\nففيه شيخ الخطيب (عبد الرحمن بن عبيد اللَّه السِّمْسَار المعروف بابن الحُرْفِيّ)، قال الخطيب عنه في ترجمته له في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٠٣ - ٣٠٤): \"كتبنا عنه وكان صدوقًا، غير أنَّ سماعه في بعض ما رواه عن النَّجَّاد كان مضطربًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٨٦).\nكما أنَّ فيه (عبد اللَّه بن الأسود القُرَشي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٥/ ٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٢) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ، لا أعلم روي عنه غير عبد اللَّه بن وَهْب\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ١٥).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"الحربي\" والتصويب من \"الأنساب\" (٤/ ١١٢)، و\"السِّيَر\" (١٧/ ٤١١).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"حصيفة\" بالحاء المهملة. والتصويب من \"المسند\" لأحمد (٣/ ٤٤٩)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٧٤)، و\"السِّيَر\" (٦/ ١٥٧)، وغيرها.","vol":"9","page":313},{"text":"٤ - \"تعجيل المنفعة\" ص ١٤٢، وذكر الحديث في ترجمته.\nو(أحمد بن سلمان النَّجَّاد): صدوق. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٨٦).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"هذا حديث غريب من حديث يزيد بن خُصَيْفَة المَدَني، لا أعلم رواه عنه غير عبد اللَّه بن الأسود، ولا عن عبد اللَّه إلَّا ابن وَهْب\".\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٤٩)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوعن الإمام أحمد من طريقه المتقدِّم، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٤٨).\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ١٨٢ - ١٨٣) رقم (٦٦٧١) عن يحيى بن عثمان بن صالح، حدَّثنا أَصْبَغ بن الفرج، حدَّثنا ابن وَهْب، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٠): \"رواه أحمد والطبراني ورجاله موثَّقون\".\nوللحديث شواهد يصحُّ بها، وقد سبق الكلام على ذلك في حديث (٨٠٧).\n* * *\n\n٢٠٧٩ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ -بها-، أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ النَّاقِد، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن نَاجِيَة، حدَّثنا هارون بن أبي هارون العَبْدِيّ، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن مَسْلَمَة الجُهَنِيّ، حدَّثنا هاشم الأَوْقَص قال:","vol":"9","page":314},{"text":"سمعت ابن عمر يقول: \"مَنِ اشْتَرَي ثَوْبًا بِعَشْرَةِ دَرَاهِمَ، فيه دِرْهَمٌ حَرَامٌ، لم تُقْبَلْ لَهُ فيه صَلَاةٌ\".\nقال ثم وضع ابن عمر يديه على أُذُنَيْه ويقول: صُمَّتَا إن لم أكن سمعته من رسول اللَّه ﷺ.\n(١٤/ ٢١) في ترجمة (هارون بن أبي هارون العَبْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nضعيف جدًّا. وقد اضطرب بقيَّة بن الوليد في إسناده، مع اشتهاره بالتدليس الشديد.\nومَدَارُ الحديث على (هاشم الأَوْقَص -وقيل: ابن الأَوْقَص-) وقد ترجم له في:\n١ - \"أحوال الرجال\" ص ٩٨ رقم (١٤٥) وقال: \"ضَالٌّ غير ثقة\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٧٦) وقال: \"لا يُعْرَفُ له مسانيد فأذكرها\". وفيه عن البخاري: \"غير ثقة\".\n٣ - \"العلل المتناهية\" لابن الجوزي (٢/ ٩٦) وقال: \"مجهول\".\n٤ - \"تنقيح التحقيق\" لابن عبد الهادي (١/ ٧٣٥) وفيه عن أبي الحجَّاج المِزِّيّ: لا يُعْرَفُ.\n٥ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٨١ وفيه عن الحُسَيْني: \"لا أعرفه\".\n٦ - \"اللسان\" (٦/ ١٥٧ - ١٨٤ و١٨٥) وقال: \"وكلام البخاري فيه نقله عنه الدُّولابي ثم ابن عدي\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: وهكذا رواه هارون عن بقيَّة. وخالفه أبو عُتْبَة أحمد بن الفرج الحِمْصِيّ\". ثم ساقه من طريق أبي عُتْبَة، عن بقيَّة، حدَّثنا يزيد بن","vol":"9","page":315},{"text":"عبد اللَّه الجُهَني، عن أبي جَعُوْنَة، عن هاشم الأَوْقَص، عنه، به. -وهو الحديث التالي رقم (٢٠٨٠) - ثم قال: \"خالفهما مؤمَّل بن الفضل الحَرَّاني\"، وساقه عنه، عن بقيَّة، عن جَعُوْنَة، عن هاشم الأَوْقَص، عن نافع، عن ابن عمر، به. -وهو الحديث الآتي برقم (٢٠٨١) -.\nالتخريج:\nلحديث عبد اللَّه بن عمر ﵄، طرق:\nالأول: عن هارون بن أبي هاورن العَبْدِيّ، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن مَسْلَمَة الجُهَنِي، حدَّثني هاشم الأَوْقَص، عن ابن عمر، به.\nوهو طريق الخطيب المتقدِّم، وعنه رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٢) -مخطوط-.\nالثاني: عن أسود بن عامر، حدَّثنا بقيَّة بن الوليد، عن عثمان بن زُفَر، عن هاشم الأَوْقَص، عن ابن عمر، به.\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٩٨)، وعبد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ٥١) رقم (٨٤٧). وعن أحمد رواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٩٦).\nقال ابن الجَوْزي: \"هاشم مجهول إلَّا أن يكون ابن زيد الدِّمَشْقِيّ، فذاك يروي عن نافع، وقد ضعَّفه أبو حاتم الرَّازِيّ\".\nوقال ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/ ٧٣٤): \"قال أبو طالب: سألت أبا عبد اللَّه -يعني أحمد بن حنبل- عن هذا الحديث، فقال: ليس بشيء ليس له إسناد. ذكره الخَلَّال\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٩٢): \"رواه أحمد من طريق هاشم","vol":"9","page":316},{"text":"عن ابن عمر، وهاشم لم أعرفه، وبقية رجاله وُثِّقُوا، على أنَّ (بقيَّة) مدلِّس\".\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٩٠): \"رواه أحمد عن ابن عمر بسند ضعيف\".\nأقول: \"في إسناده عندهم (عثمان بن زُفَر الجُهَنِي الدِّمَشْقيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٥٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٤٨) وقال: \"يروي المقاطيع، روى عنه مَعْمَر بن راشد\". وقد صُحِّفَ فيه \"زفر\" إلى \"زيد\".\n٣ - \"التهذيب\" (٧/ ١١٦) وقال: \"روى عنه بقيَّة بن الوليد ومَعْمَر بن راشد ولم يسمِّه قال: حدَّثني رجل من أهل الشَّام من أهل الخير والصلاح إن شاء اللَّه. . .، وسمع منه بقيَّة في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة، وذكره ابن حِبَّان في الثقات\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٨) وقال: \"مجهول، من السادسة\"/ د.\nالثالث: عن سُوَيْد بن سعيد، عن بقيَّة، عن يزيد بن عبد اللَّه، عن هاشم الأَوْقَص، عن ابن عمر، به.\nرواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"الورع\" ص ١٠٨ رقم (١٧٢).\nالرابع: عن أبي عُتْبَة أحمد بن الفرج، عن بقيَّة، حدَّثنا يزيد بن عبد اللَّه الجُهَنِيّ، عن أبي جَعُوْنَة، عن هاشم الأَوْقَص، عن ابن عمر، به.\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن أبي عِلَاج المَوْصِلي) -، والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢١)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ١) -مخطوط-.","vol":"9","page":317},{"text":"قال ابن حِبَّان: \"وهذا إسناد شِبْهُ لا شيء\".\nوقال ابن عبد الهادي في \"التنقيح التحقيق\" (١/ ٧٣٥) بعد أن ذكره من هذا الطريق: \"قال شيخنا أبو الحجَّاج المِزِّيّ: يزيد بن عبد اللَّه، وأبو جَعُوْنَة، وهشام الأَوْقَص، لا يُعْرَفُونَ\".\nالخامس: عن مؤمَّل بن الفضل، حدَّثنا بقيَّة، عن جَعُوْنَة، عن هاشم الأَوْقَص، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢١ - ٢٢)، وقال: \"ذَكَرَ بعض أهل العلم أنَّه جَعُوْنَة بن الحارث العَامِرِيّ\".\nالسادس: عن عبد اللَّه بن أبي عِلَاج المَوْصِلِيّ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٧ - ٣٨) -في ترجمة (عبد اللَّه بن أبي عِلَاج المَوْصِلِيّ) -، وعنه ابن الجَوْزِي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ١٩٥).\nقال ابن حِبَّان: \"ليس من حديث رسول اللَّه ﷺ، ولا ابن عمر رواه، ولا نافع حدَّثَ به، ولا مالك ذكره، وإنما هو المشهور من حديث الشَّاميين من رواية بقيَّة بن الوليد بإسناد واهٍ\".\nأقول: (عبد اللَّه بن أيوب بن أبي عِلَاج المَوْصِلِيّ): مُتَّهم بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨١٥).\nوالحديث ذكره الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٣٩٤) في ترجمة (عبد اللَّه بن أبي عِلَاج المَوْصِلِي) من الطريق السادس هذا، وقال: \"هذا كذب\". وأَقَرَّهُ ابن حَجَر في \"اللِّسان\" (٣/ ٢٦١).\nقال الحافظ ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٢) -مخطوط-:","vol":"9","page":318},{"text":"\"وهذا الاضطراب في الحديث من (بقيَّة)، فإنَّه كان المخلِّط فيه\".\nوالحديث ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٣/ ٦١١) عن ابن عمر.\n* * *\n\n٢٠٨٠ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ قال: حدَّثنا أبو عُتْبَة أحمد بن الفرج، حدَّثنا بقيَّة، حدَّثنا يزيد بن عبد اللَّه الجُهَنِيّ، عن أبي جَعُوْنَة، عن هاشم الأَوْقَص قال:\nسمعت ابن عمر يقول: \"مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعْشَرَةِ دَرَاهِمَ، وفي ثَمَنِهِ دِرْهَمٌ مِنْ حَرَامٍ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ مَا كَان عَلَيْهِ\".\nثم أَدْخَلَ أُصْبُعَيْه في أُذُنَيْه ثم قال: صُمَّتَا إن لم أكن سمعته من رسول اللَّه ﷺ مرتين أو ثلاثًا.\n(١٤/ ٢١) في ترجمة (هارون بن أبي هارون العَبْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٢٠٧٩).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٠٧٩).\n* * *\n\n٢٠٨١ - أخبرني أبو الحسن عليّ بن الحسين بن أحمد الدِّمَشْقِيّ -بها-، أخبرنا تمَّام بن محمد بن عبد اللَّه الرَّازِيّ، حدَّثنا عليّ بن الحسن بن عَلَّان الحَرَّانِيّ، أخبرنا الحسن بن أحمد -هو ابن سعيد الحَرَّانِيّ-، حدَّثنا","vol":"9","page":319},{"text":"أحمد بن مروان بن عبد اللَّه أبو يحيى، حدَّثنا مؤمَّل بن الفضل، حدَّثنا بقيَّة، عن جَعُوْنَة، عن هاشم الأَوْقَص، عن نافع،\nعن ابن عمر قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مِنَ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشْرَةِ دَرَاهِمَ، فيه دِرْهَمٌ حَرَامٌ، لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلَاةً مَا دَامَ عَلَيْهِ\".\n(١٤/ ٢١ - ٢٢) في ترجمة (هارون بن أبي هارون العَبْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث رقم (٢٠٧٩).\nالتخريج:\nتقدم تخريجه في حديث (٢٠٧٩).\n* * *\n\n٢٠٨٢ - أخبرنا أبو طاهر إبراهيم بن محمد بن عمر بن يحيى العَلَويّ، أخبرنا أبو المُفَضَّل محمد بن عبد اللَّه الشَّيْبَانِيّ، أخبرنا رجاء بن يحيى بن شَاذَان أبو الحسين العَبَرْتَائيّ الكاتب، حدَّثنا هارون بن مُسْلِم بن سَعْدَانَ الكاتب -بِسُرَّ مَنْ رَأى، سنة أربعين ومائتين- قال: حدَّثني مَسْعَدَة بن صَدَقَة العَبْدِيّ قال: سمعت أبا عبد اللَّه جعفر بن محمد يحدِّث عن أبيه، عن جدِّه، عن أبيه،\nعن جدِّه عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"المَجَالِسُ بالأَمَانَةِ، ولا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَأْثرَ على مُؤْمِنٍ -أو قال: عن أخيه المؤمنِ قَبِيحًا-\".\n(١٤/ ٢٣) في ترجمة (هارون بن مُسْلِم بن سَعْدَان الكاتب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والشطر الأول منه: \"المَجَالِسُ بالأَمَانَةِ\" له شواهد عدَّة، هو بمجموعها حسن.","vol":"9","page":320},{"text":"ففيه (مَسْعَدَة بن صَدَقَة العَبْدِي)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزانه\" (٤/ ٩٨) ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"متروك\". وساق له حديثًا من طريقه، وقال عنه: \"موضوع\". وتابعه ابن حجر في \"اللسان\" (٦/ ٢٢ - ٢٣).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (هارون بن مُسْلِم الكاتب)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nروى الشطر الأول: \"المجالس بالأمانة\": القُضَاعِيّ والدَّيْلَمِيّ والعَسْكَرِيّ، وقد سبق تخريجه في حديث (١٦٤١).\nوهذا الشطر منه له شواهد عِدَّة، هو بمجموعها حسن كما بينته في الموضع المذكور.\nأمَّا بقية الحديث فإني لم أقف عليها من حديث عليٍّ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٤/ ٢١٥) رقم (٦٦٥١) من حديث أسامة بن زيد بلفظ: \"المجالس أمانة، فلا يحلُّ لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا\".\nوفي حاشية محققة نقلًا عن \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٩٨)، أنَّ الدَّيْلَمِيَّ رواه من طريق ابن لال، عن عبد الرحمن بن حمدان، حدَّثنا هلال، حدَّثنا أبي، حدَّثنا بقيَّة، عن معاوية بن صالح، عن سعيد بن أبي أيوب، عن أسامة بن زيد مرفوعًا به.\nوفي إسناده (بقيَّة بن الوليد الحِمْصِيّ)، وهو صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، وقد عنعن هنا في الإسناد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤).","vol":"9","page":321},{"text":"وذكره السُّيُوطيُّ في \"الجامع الكبير\" (١/ ٤٤٢) وعزاه إلى (ابن لآل) عن أسامة بن زيد.\n* * *\n\n٢٠٨٣ - أخبرنا التَّنُوخِيّ، حدَّثنا محمد بن علي بن الفضل البَيِّع، حدَّثنا أبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا أبي: هارون بن عبد اللَّه، حدَّثنا أَصْرَم بن حَوْشَب، حدَّثنا زياد بن سعد أبو عبد الرحمن، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: بعثني رسول اللَّه ﷺ في حاجةٍ وهو يُصَلِّي، فأشار إليَّ ما صَنَعْتَ؟. وَأَوْمَأَ هشام بيده كيف صَنَعَ.\n(١٤/ ٢٤) في ترجمة (هارون بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِيّ).\nمرتبة الحديث:\nاستاده تالف.\nففيه (أَصْرَم بن حَوْشَب الهَمَذَانِيّ)، وقد تركوه، وكذَّبه بعضهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٨٤).\nوفيه صاحب الترجمة (هارون بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nو(أبو الزُّبَيْر) هو (محمد بن مسلم بن تَدْرُس الأَسَدِيّ): ثقة مدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٠٩).\nالتخريج:\nرواه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة","vol":"9","page":322},{"text":"ونسخ ما كان من إباحة (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤) رقم (٥٤٠)، والنَّسَائي في الصلاة باب رد السلام بالإشارة في الصلاة (٣/ ٦)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب المصلِّي يسلَّم عليه كيف يرد (١/ ٣٢٥) رقم (١٠١٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٢٥٨)، من طرق، عن أبي الزُّبَيْر، عن جابر. وليس عندهم قوله: \"فأشار إليَّ ما صنعت\". بل عندهم أنَّ جابر بن عبد اللَّه قد سلَّم عليه، فأشار إليه.\nوفي رواية لمسلم: \"فأَتَيْتُهُ وهو يُصَلِّي على بَعِيرِهِ، فَكَلَّمْتُهُ، فقال لي بيده هكذا -وَأَوْمَأَ زهير [يعني ابن معاوية، الراوي عن أبي الزُّبَيْر] بِيَدِهِ-، ثم كَلَّمْتُهُ، فقال لي هكذا. فَأَوْمَأَ زهيرٌ أيضًا بيدهِ نَحْوَ الأرضِ-، وأنا أَسْمَعُهُ يَقْرَأُ، يُومِئُ بِرَأْسِهِ، فلمَّا فَرَغَ، قال: \"مَا فَعَلْتَ في الذي أَرْسَلْتُكَ لَهُ؟ فإنَّه لم يَمْنَعْنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إلَّا أنِّي كُنْتُ أُصَلِّي\".\nولم أقف عليه بلفظ الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢٠٨٤ - أخبرنا هِلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخْرِّمِيّ، حدَّثنا أحمد بن الجَعْد -في دَرْب الآجُر نهر طابق-، حدَّثنا هارون المُسْتَمْلِي الكبير مُكْحَلَة، حدَّثنا يَعْلَى (^١) بن الأَشْدَق،\nعن عبد اللَّه بن جَرَاد قال: أُتي رسول اللَّه ﷺ بِفَرَس فركبه، وقال: \"يَرْكَبُ هذا الفَرَس من يكون الخليفة من بعدي\"، فركبه أبو بكر الصِّدِّيق.\n(١٤/ ٢٤) في ترجمة (هارون بن سفيان بن راشد المُسْتَمْلِي أبو سفيان، المعروف بمُكْحَلَة).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"علي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٨٠)، ومن مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٩٢٧).","vol":"9","page":323},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (يعلى بن الأَشْدَق الحَرَّانِيّ العُقَيْلِيّ الجَزَرِيّ)، وهو مُتَّهم مغفَّل. قال ابن عدي: \"يروي عن عمُّه عبد اللَّه بن جَرَاد عن النبيِّ ﷺ أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمُّه غير معروفين\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٢٧).\nوفيه صاحب الترجمة (هارون بن سفيان المُسْتَمْلِي)، لم يذكر الخطيبُ فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nذكره ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٩) فقال: \"روى هارون بن محمد المُسْتَمْلِي عن يعلى بن الأَشْدَق. . \" وذكر الحديث، وقال: \"هذا حديث موضوع\". وأعلَّه بـ (يعلى بن الأَشْدَق).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\"، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٦).\n* * *\n\n٢٠٨٥ - أخبرني الأَزَجِيّ، حدَّثنا عمر بن محمد بن إبراهيم، حدَّثنا عبد اللَّه بن إسحاق المَدَائِنيّ، حدَّثنا هارون بن سفيان -المعروف بالدِّيْك-، حدَّثنا زياد بن سهل الحَارِثيّ أبو سفيان -وكان ثقةً بِمِصْرِنا- قال حدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَة الأنصارية -وكانت أخت أُمّ مَعْبَد بن خالد- قالت:\nسمعت أنسًا يقول: أتي رسول اللَّه ﷺ بِجِنَازَةٍ لِيُصَلِّي عليها، فقال: \"ما تقولونَ\"؟ قالوا: لا نَعلمُ إلَّا خيرًا، قال: \"لكنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْرَ ما","vol":"9","page":324},{"text":"عَلِمْتُمْ\"، قالوا: يا رسول اللَّه فما حاله؟ قال: \"قَبِلَ شَهَادتَكُمْ فيه، وغَفَرَ لَهُ ما لا تَعْلمُونَ\".\n(١٤/ ٢٥) في ترجمة (هارون بن سفيان بن بشير أبو سفيان، يعرف بالدِّيْك).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (هارون بن سفيان بن بشير)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (أُمّ سَلَمَة الأنصارية) لم أقف لها على ترجمة.\nو(زياد بن سهل الحارثي أبو سفيان) لم أقف له على ترجمة أيضًا، وقد قال صاحب الترجمة (هارون بن سفيان) في سياق الإسناد: إنَّه ثقة.\nو(الأَزَجِيّ) هو (عبد العزيز بن عليّ الخَيّاط أبو القاسم): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥٩٥).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا السياق في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد تقدَّم في حديث (١١٣١) رواية الخطيب بإسناد ضعيف عن أنس مرفوعًا: \"ما مِنْ مُسْلِمٍ يموتُ فيشهدُ له رَجُلَانِ مِنْ جِيْرَتِهِ الأَذْنَيْنَ، فيقولان: \"اللَّهُمَّ لا نَعْلَمُ إلَّا خَيْرًا، إلَّا قالَ اللَّهُ للملائكةِ: اشْهَدُوا أنِّي قَبِلْتُ شَهَادَتَهُمَا، وغَفَرْتُ ما لا لا يَعْلَمَانِ\".\nوله ألفاظ أخرى ذكرتها في الموطن المشار إليه.\n* * *","vol":"9","page":325},{"text":"٢٠٨٦ - قرأت في كتاب القاضي أبي عبيد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ -بخطِّه-.\nثم أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا الحسين بن إسماعيل قال: حدَّثنا هارون بن محمد بن عبد الملك الزَّيَّات الكَاتِب، حدَّثنا ابن النَّطَّاح، حدَّثني أبو اليَقْظَان سُحَيْم بن حفص، حدَّثني جُوَيْرِيَة بن أَسْمَاء، حدَّثني عبد اللَّه بن حسن بن حسن، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن طَلْحَة قال: بَلَغ عبد اللَّه بن الزُّبَيْر أنَّ معاوية عَزَمَ على أن يحجَّ ويقبض مالًا لابن الزُّبَيْر، فخرج بمن خَفَّ معه، فبلغني، فخرجت إليه، فرأيت خيلًا مربوطةً وآلة من آلة الحرب، فقلت له تريد أن تقاتل؟ قال: أي والذي لا إله إلَّا هو،\nإنَّ أبي حدَّثني أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فهو شَهِيدٌ\".\n(١٤/ ٢٦) في ترجمة (هارون بن محمد بن عبد الملك الكَاتِب أبو موسى، المعروف بابن الزَّيَّات).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده خديهم حسن عدا (أبي اليَقْظَان سُحَيْم بن حفص)، فإنِّي لم أقف له على ترجمة، وقد تفرَّد برواية الحديث من هذا الطريق كما سيأتي.\nو(ابن النَّطَّاح) هو (محمد بن صالح بن مِهْرَان البَصْرِيّ): صدوق أخباري. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٨٢).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"هذا حديث غريب من حديث عبد اللَّه بن الزُّبَيْر عن الزُّبَيْر، تفرَّد به أبو اليَقْظَان عن جُوَيْرِيَة، ولم يكتبه إلّا القاضي المَحَامِلِيّ\".","vol":"9","page":326},{"text":"والمرفوع من الحديث، صحيح من طرق أخرى. بل عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nولم يذكر السُّيُوطيُّ أو الزَّبِيديُّ أو الكَتَّانيُّ في كتبهم في الحديث المتواتر، رواية الزُّبَيْر بن العَوَّام لهذا الحديث مع من رواه من الصحابة. فيضاف إليهم.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث الزُّبَيْر بن العَوَّام في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالمرفوع من الحديث، رواه جماعة من الصحابة عن النبيِّ ﷺ. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (١٦٦٤).\n* * *\n\n٢٠٨٧ - أخبرني محمد بن طَلْحَة الكَتَّانِيّ، حدَّثنا محمد بن العبَّاس، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا هارون بن أبي هارون المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا أبو السَّكَن محمد بن يحيى بن السَّكَن، حدَّثنا الوليد بن مُسْلِم، عن عبد الخالق بن زيد بن وَاقِد، عن أبيه قال:\nحدَّثني عبد الملك بن مروان قال: كنت أجالس بَرِيْرَة (^١)، فقالت لي: إنَّ فيك خِصَالًا خَلِيقٌ أنْ تَلِي الأمر، فإن وليته فَاتَّقِ الدِّمَاءَ، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: \"إنَّ الرَّجُلَ لَيُدْفَعُ عَنْ بَابِ الجَنَّةِ بَعْدَ أنْ يَنْظُرَ إليها، بملءِ مِحْجَمَةٍ منْ دَمِ امرئٍ مُسْلِمٍ أَرَاقَهُ\".\n(١٤/ ٢٩) في ترجمة (هارون بن أبي هارون المُخَرِّمِيّ).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع، و\"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٠٦) إلى: \"بريدة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٧٩)، و\"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٠٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٩٨).","vol":"9","page":327},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبد الخالق بن زيد بن وَاقِد الدِّمَشْقِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ١٢٥) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" لأبي زُرْعَة (٢/ ٣٧٥) وقال: \"شيخ\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٠ رقم (٤٢١) وقال: \"ليس بثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٠٥ - ١٠٦).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٧) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ منكر الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٤٩) وقال: \"يروي عن أبيه، روى عنه أهل الشام، يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المستمع شهد أنَّها مقلوبة أو معمولة، لا يجوز الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٤) وذكر له حديثًا واحدًا: \"قوام أُمَّتي بشرارها\"، وقال: \"لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند\".\nأقول: له غيره، منه حديث بَرِيرة هذا، وغيره. وانظر \"اللسان\" (٣/ ٤٠٠ - ٤٠١).\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٨٦ رقم (٣٥٨).\n٩ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٠٧ رقم (١٣٦) وقال: \"لا شيء\".\n- وفيه صاحب الترجمة (هارون بن أبي هارون المُخَرِّمِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٢٠٥) رقم (٥٢٦)، وابن عساكر","vol":"9","page":328},{"text":"في \"تاريخ دمشق\" (١٠/ ٥٠٣) -مخطوط-، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٠٦) -في ترجمة (عبد الخالق بن زيد بن وَاقِد) -، من طريق سليمان بن أحمد الوَاسِطي، عن عبد الخالق بن زيد، به\nوعندهم جميعًا زيادة قوله في آخره: \"بغير حَقٍّ\".\nقال العقيلي: \"وقد روي بهذا الإسناد نحو هذا عن النبيِّ ﷺ بإسناد أصلح من هذا، ليس عن بَرِيرة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٩٨): رواه الطبراني وفيه عبد الخالق بن زيد بن وَاقِد، وهو ضعيف\".\nأقول: في إسناده عند الطبراني والعُقَيْلي وابن عساكر: (سليمان بن أحمد الوَاسِطي)، وهو مُتَّهم كما سيأتي.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٤٠) -في ترجمة (سليمان بن أحمد الوَاسِطي) -، عن عَبْدَان، حدَّثنا سليمان بن أحمد، حدَّثنا عبد الخالق بن زيد بن وَاقِد، حدَّثني أبي: أنَّ عبد الملك بن مروان حَجَّ فمرَّ بِبَرِيرَة (^١) مُسَلِّمًا، فقالت له: يا عبد الملك احذر الدُّنْيَا، فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول، وذكرت الحديث.\nقال ابن عدي: \"وهذا يعرف بسليمان بهذا الإسناد ولم أكتبه إلَّا عن عَبْدَان بعد\".\nأقول: في إسناده (سليمان بن أحمد الوَاسِطي)، قال ابن عدي عنه: \"هو عندي ممن يسرق الحديث ويشتبه عليه\"، وقال: إنَّ له أحاديث أفراد وغرائب. وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٧٢) ونقل تكذيب يحيى وصالح جَزَرَة له، كما نقل تضعيفه عن غيرهما.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ضريرة\".","vol":"9","page":329},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"بِمِحْجَمَة\": المِحْجَمَةُ: هي القارورة التي يستخدمها من يتعاطى الحِجَامَةَ. انظر \"مختار الصحاح\" مادة (حجم) ص ١٢٤.\n* * *\n\n٢٠٨٨ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، والتَّنُوخِيّ، قالا: حدَّثنا أبو الفضل عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا هارون بن الحسين بن سعيد بن موسى النَّجَّاد -إملاءً من حفظة في جوار أبي العبَّاس بن سَابُور الدَّقَّاق-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا رَوْح بن عُبَادَة، حدَّثنا شُعْبَة، عن محمد بن جُحَادَة، عن أبي حازم،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ لابنته فاطمة: \"ما لي لا أَسْمَعُكِ بالغَدَاةِ والعَشِيّ تقولينَ: يا حيُّ يا قَيُّومُ أَصْلِحْ لي شَأْنِي كُلَّهُ، ولا تَكِلْنِي إلى نَفْسِي\".\n(١٤/ ٢٩ - ٣٠) في ترجمة (هارون بن الحسين -وقيل الحسن- بن سعيد النَّجَّاد أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا صاحب الترجمة (هارون بن الحسين النَّجَّاد)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. وقد تفرَّد به من هذا الطريق.\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٨٨).\nو(التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن أبو القاسم): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١١١).","vol":"9","page":330},{"text":"و(أبو حازم) هو (سلمان الأَشْجَعِيّ الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٦٨).\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"تفرَّد برواية هذا الحديث هارون بن الحسين النَّجَّاد بإسناده\".\nوالحديث مروي عن أنس بن مالك ﵁ من طريق حسنة.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أبي هريرة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه النَّسَائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٣٨١ رقم (٥٧٠)، والبزَّار في \"مسنده\" (٤/ ٢٥) رقم (٣١٠٧) -من كشف الأستار-، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٦ - ٢٧ رقم (٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٤٥)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١/ ١٩٢)، و\"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٤٩ - ٥٠) رقم (٧٤٦)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (^١)، وابن أبي الدُّنيا في كتاب \"الذكر\"، والمَعْمَرِيّ في \"اليوم والليلة\" -كما في \"نتائج الأفكار\" لابن حَجَر (٢/ ٣٨٥) -، من طريق زيد بن الحُبَاب، عن عثمان بن مَوْهَب، عن أنس بن مالك قال: قال النبيُّ ﷺ لفاطمة ﵂: \"ما يَمْنَعُكِ أنْ تَسْمَعِي ما أُوصيكِ به، أَنْ تقولي إذا أَصْبَحْتِ وإذا أَمْسَيْتِ: يا حيُّ يا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أستغيثُ أَصْلِحْ لي شأني كُلَّهُ، ولا تَكِلْنِي إلى نَفْسي طَرْفَةَ عَيْنٍ\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرِّجاه\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\n_________\n(^١) لم أقف عليه في كتاب \"مكارم الأخلاق\" المطبوع.","vol":"9","page":331},{"text":"وقال البزَّار: \"لا نعلمه يُرْوَى عن أنس إلَّا بهذا الإسناد\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٥٧): \"رواه النَّسَائي والبزَّار بإسناد صحيح\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١١٧): \"رواه البزَّار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن مَوْهَب وهو ثقة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\" (٢/ ٣٨٥): \"هذا حديث حسن غريب\".\nأقول: القول في هذا الحديث ما قاله الحافظ ابن حَجَر، فإنَّ الحديث حسن، من أجل (عثمان بن مَوْهَب) فإنَّه: \"صالح الحديث\" كما قال أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٦٩). وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ١٤): \"مقبول\". وترجم له في \"التهذيب\" (٧/ ١٥٦) ولم يذكر في ترجمته سوى قول أبي حاتم. فقول الحاكم وموافقة الذَّهَبِيّ له بأنَّه على شرط الشيخين موضع نظر لذلك. وكذا تصحيح من صحَّح إسناده، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٢٠٨٩ - أخبرنا الحسين بن جعفر السَّلَمَاسِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر بن محمد السُّكَّرِيّ، حدَّثنا أبو موسى هارون بن صاحب الأَرْبِنْجِيّ (^١) -قَدِم علينا-، حدَّثنا محمد بن موسى، حدَّثنا يحيى بن أَكْثَم، حدَّثنا عبد اللَّه بن إدريس، عن موسى الجُهَنِيّ، عن عبد الملك بن مَيْسَرَة قال:\nسمعت ابن عمر يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إذا كان يوم القيامة، ودخل أهلُ الجنَّة الجنَّة، وأهلُ النَّار النَّار، نادى منادي\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"الآرينجي\" بالمد والتحتية بدل الموحدة. والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٨٢)، و\"الأنساب\" للسَّمْعَاني (١/ ١٧١).","vol":"9","page":332},{"text":"من تحت العرش: يا أهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم، وثوابكم عليَّ\".\n(١٤/ ٣٢) في ترجمة (هارون بن صاحب الأَرْبِنْجِيّ أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (هارون بن صاحب الأَرْبِنْجِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (يحيى بن أَكْثَم التَّمِيميّ المَرْوَزِيّ القاضي)، وهو صدوق تُكُلِّمَ فيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٥١٣).\n- و(محمد بن موسى) لم أتبينه.\n- وبقية رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عمر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد ذَكَرَ في \"الكنز\" (١٤/ ٣٧٤) رقم (٣٨٩٩١) نحوه من حديث أنس، وعزاه إلى ابن أبي الدُّنْيَا وابن النَّجَّار.\n* * *\n\n٢٠٩٠ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم، حدَّثنا أبو القاسم هارون بن أحمد بن خَلَف بن محمد بن أَسْلَم بن زيد بن أسْلَم القَطَّان، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا خَلَف بن هشام، حدَّثنا مُنْدَل بن عليّ، عن الوليد بن ثَعْلَبَة، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة،\nعن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس مِنِّي مَنْ حَلَفَ بالأَمَانَةِ، أو خَبَّبَ امْرَأةَ رَجُلٍ، أو مَمْلُوكَهُ\".\n(١٤/ ٣٥) في ترجمة (هارون بن أحمد بن محمد القَطَّان أبو القاسم).","vol":"9","page":333},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (مُنْدل بن عليّ العَنَزِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٧).\nوقد تُوبع (مُنْدَل)، حيث تابعه (وكيع) عند أحمد (٥/ ٣٥٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" رقم (١٣١٨)، كما تابعه (عبد اللَّه بن داود) عند الحاكم (٤/ ٢٩٨)، والبزَّار في \"مسنده\" رقم (١٥٠٠) -من كشف الأستار-، وكلاهما ثقة.\n- وفيه أيضًا صاحب الترجمة (هارون بن أحمد القَطَّان)، فقد نقل الخطيب في ترجمته عن ابن المُذْهِب قوله فيه: \"لم يكن ممن يُظَنُّ به الكذب، ولا تلحقه التُّهمة، لأنَّه لم يكن ممن يتصدى للحديث ولا يحسنه، وكان من أهل القرآن والخير\". وسيأتي في الحديث التالي (٢٠٩١) مزيد بيانٍ لحاله.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٣٥٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ٢٧٩) رقم (٤٣٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٩٨)، والبزَّار في \"مستنده\" (٢/ ١٩٣) رقم (١٥٠٠) -من كشف الأستار-، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٠)، و\"شُعَب الإِيمان\" (٧/ ٤٩٦) رقم (١١١١٦) -ط بيروت-، من طريق الوليد بن ثَعْلَبَة، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عنه، به.\nولفظ أوَّله عندهم جميعًا: \"ليس مِنَّا\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ، وقال: \"صحيح\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٨٢): \"رواه أحمد بإسناد صحيح. . . والبزَّار، وابن حِبَّان في \"صحيحه\"\".","vol":"9","page":334},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٣٢): \"رواه أحمد والبزَّار، ورجال أحمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة، وهو ثقة\".\nوالشطر الأول من الحديث: \"ليس مِنَّا مَنْ حَلَفَ بالأَمَانَةِ\"، رواه أبو داود في الأَيْمَان، باب في كراهية الحلف بالأمانة (٣/ ٥٧١) رقم (٣٢٥٣)، عن أحمد بن يونس، حدَّثنا زهير، حدَّثنا الوليد بن ثَعْلَبَة، عن ابن بُرَيْدَةَ، عن أبيه مرفوعًا.\nأقول: إسناده صحيح.\nغريب الحديث:\nقوله: \"خَبَّبَ\": أي أفسد وخدع، وأصله من الخَبِّ: وهو الخِدَاع. انظر: \"جامع الأصول\" (١١/ ٧٢٧)، و\"النهاية\" (٢/ ٤).\n* * *\n\n٢٠٩١ - حدَّثني الحسن بن عليّ بن محمد بن المُذْهِب الواعظ -من أصل كتابه العَتِيق- قال: حدَّثني أبو القاسم هارون بن أحمد العَلَّاف المعروف بالقَطَّان -إملاءً من لفظه في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الأَدَمِيّ المُقْرِئ -سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة-، حدَّثنا أحمد بن منصور الرَّمَادِيّ، حدَّثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس بن مالك،\nعن عائشة قالت: كانت ليلتي من رسول اللَّه ﷺ، فلمَّا ضمَّني وإياه الفراش، قلت يا رسول اللَّه ألستُ أكرم أزواجك عليك؟ قال: \"بلى يا عائشة\"، قلت: فحدِّثني عن أبي بفضيلةٍ، قال: \"حدَّثني جبريل أنَّ اللَّه تعالى لمَّا خلق الأرواح، اختار روح أبي بكر الصِّدِّيق من بين الأرواح، وجعل ترابها من الجنَّة، وماءَها من الحيوان، وجعل له قصرًا في الجنَّة من درَّة بيضاء، مقاصيرها فيها من الذهب والفضة البيضاء، وأنَّ اللَّه تعالى آلى على نفسه أن لا يسلبه حسنة، ولا يسأله عن سيِّئة، وإنِّي ضمنت على اللَّه كما ضمن اللَّه على نفسه أن لا يكون لي","vol":"9","page":335},{"text":"ضجيعًا في حُفرتي، ولا أنيسًا في وحدتي، ولا خليفة على أُمَّتي من بعدي إلَّا أبوك يا عائشة، بايع على ذلك جبريل وميكائيل، وعقدت خلافته برايةٍ بيضاء، وعقد لواؤه تحت العرش، قال اللَّه للملائكة: رضيتم ما رضيت لعبدي؟ فكفى بأبيك فخرًا أن بايع له جبريل وميكائيل وملائكة السماء، وطائفة من الشياطين يسكنون البحر، فمن لم يقبل هذا فليس منِّي ولست منه\". قالت عائشة: فَقَبَّلْتُ أنفه وما بين عينيه، فقال: \"حسبك يا عائشة، فمن لست بأُمِّه فواللَّه ما أنا بنبيِّه، فمن أراد أن يتبرأ من اللَّه ومنِّي فليتبرَّأ مِنْكِ يا عائشة\".\n(١٤/ ٣٥ - ٣٦) في ترجمة (هارون بن أحمد بن محمد القَطَّان أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"لا يثبت هذا الحديث، ورجال إسناده كلُّهم ثقات، ولعله شُبِّه لهذا الشيخ القَطَّان أو أُدْخِلَ عليه، مع أنِّي قد رأيته من حديث محمد بن بَابِشَاذ البَصْرِيّ عن سَلَمَة بن شَبِيب عن عبد الرزاق. وابن بَابِشَاذ راوي مناكير عن الثقات. وقد كان في أصل ابن المُذْهِب أحاديث صالحة عن هارون القَطَّان عن البَغَوي، وكلُّها مستقيمة. وسألت ابن المُذْهِب عنه فقال: كان يسكن دار البطيخ العليا التي عند دار إسحاق، ولم يكن ممن يظن به الكذب، ولا تلحقه التُّهْمَة، لأنَّه لم يكن ممن يتصدى للحديث ولا يُحْسِنُهُ وكان من أهل القرآن والخير\".\nوقال الحافظ الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٢٨٢) في ترجمة (هارون بن أحمد القَطَّان): \"روى حديثًا باطلًا، كأنَّه المسكين أُدْخِلَ عليه ولا يشعر\". ثم ساق طَرَفًا من الحديث المتقدِّم، وقال: \"قال الخطيب: رواته ثقات إلَّا القطان. وله إسناد آخر باطل\". وأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٧٦ - ١٧٧).","vol":"9","page":336},{"text":"التخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣١٠ - ٣١١)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ثم نقل قوله السابق، وأضاف: \"هذا قد أُدْخِلَ عليه لِغَفْلَتِهِ، وكثير من أهل الدِّين تغلب عليهم الغَفْلَةُ. وروى هذا الحديث بعض النَّاس فخلط فيه وزاد ونقص\".\nثم رواه ابن الجَوْزي بنحوه، من طريق أبي القاسم عمر بن عبد اللَّه التِّرْمِذِيّ قال: أنبأنا جدِّي أبو بكر بن عبيد اللَّه بن مرزوق قال: حدَّثنا عبَّاس أبو الفضل الشَّكْلِيّ قال: حدَّثنا عبد الصمد أبو العبَّاس الهاشمي قال: حدَّثنا الحسين بن عليّ الأَدَمِيّ قال: حدَّثنا أَبَان بن يزيد قال: حدَّثنا عبد الرزاق قال: أنبأنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن ابن عبَّاس، عن عائشة.\nوقال: \"هذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم التِّرْمِذِيّ أو جدّه أبا بكر بن مرزوق، على أنَّه فيه من التخليط في الإسناد والمَتْن ما يُنْبِيء أنَّه فِعْلُ مخلِّط لا يدري ما يقول\".\nقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٢): \"جَزَمَ الذَّهَبِيُّ في \"تلخيصه\" بأنَّه من عمل ابن مرزوق، واللَّه أعلم. قال السُّيُوطيُّ: ووجدت له طريقًا آخر أخرجه أبو العبَّاس الزَّوْزَني في كتاب \"شجرة العقل\". قلت -القائل ابن عَرَّاق-: فيه أحمد وأبو هارون الأنصاري لا يعرفان، فلعل أحدهما سَرَقَهُ، واللَّه أعلم\".\nوقد أقرَّ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٢٩٠ - ٢٩٢)، ابن الجَوْزيِّ في حكمه على الحديث بالوضع، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٢).\nأقول: أمَّا طريق محمد بن بَابِشَاذ البَصْرِيّ عن سَلَمَة بن شَبِيب عن عبد الرزاق الذي أشار إليه الخطيب فيما تقدَّم من كلامه. فإنَّ الذَّهَبِيَّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٨٨) في ترجمة (محمد بن بَابِشَاذ البَصْرِيّ) قد قال: \"وثَّقه","vol":"9","page":337},{"text":"الدَّارَقُطْنِيّ، ولكنَّه أتى بطامَّة لا تتطيب\". ثم ساق الحديث من رواية الحافظ أبي الحسن محمد بن عليّ الجُرْجَاني في \"تاريخ جُرْجَان\" بإسناده إلى محمد بن بَابِشَاذ، عن سَلَمَة بن شَبِيب، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس، عن عائشة، به، وقال: \"فهذا لا يحتمله سَلَمَة، والظاهر أنَّه دُسَّ على ابن بَابِشَاذ هذا فروى حديثًا موضوعًا رَاجَ عليه ولم يهتد\".\nوأقرَّه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٥/ ٨٨ - ٨٩).\nوقال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٤٢): \"قال -يعني الذَّهَبِيُّ- في \"تلخيص الموضوعات\": هذا من أَسْمِجِ الكذب\".\n* * *\n\n٢٠٩٢ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أنبأنا (^١) إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني عاصم بن عمر بن عليّ أبو بشر المُقَدَّمِيّ -إملاءً في سنة تسع وعشرين- قال: حدَّثني أبي، عن هشام بن عُرْوَة -[وذكر خبرًا وقع له مع الخليفة أبي جعفر المنصور في طلبه قضاء دين كان عليه]-،\nسمعت أبي يحدِّث عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: \"مَنْ أَعْطَى عَطِيَّةً، وهو بها طَيِّبُ النَّفْسِ، بُورِكَ للمُعْطِي وللمُعْطى\".\n(١٤/ ٣٩) في ترجمة (هشام بن عروة بن الزُّبَيْر بن العَوَّام أبو المُنْذِر).\nمرتبة الحديث:\nمرسل ضعيف.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"وأخبرنا\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٨٤). ولا يمكن أن يكون ما في المطبوع صوابًا لأنَّ الخطيب قد وُلِدَ بعد وفاة إسماعيل بن عليّ الخُطَبِيّ بـ (٤٢) عامًا!!","vol":"9","page":338},{"text":"ففي إسناده (عمر بن عليّ بن عطاء المُقَدَّمِيّ)، ترجم له ابن حَجَر في \"تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس\" ص ١٣٠ - ١٣١، فقال: \"ثقة مشهور، كان شديد الغلو في التدليس، وصفه بذلك أحمد وابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ وغير واحد. وقال ابن سعد: ثقة. وكان يدلِّس تدليسًا شديدًا يقول: حدَّثنا، ثم يسكت. ثم يقول: هشام بن عروة، أو الأَعْمَش، أو غيرهما. قلت -القائل ابن حَجَر-: وهذا ينبغي أن يسمَّى تدليس القَطْع\".\nوقد عدَّه ابن حَجَر من أهل المرتبة الرابعة من مراتب المدلِّسين، الذين اتُّفِقَ على أنَّه لا يحتجُّ بشيءٍ من حديثهم إلَّا بما صرَّحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم. وقد عنعن هنا في روايته عن هشام بن عروة ولم يصرِّح بالسماع.\nالتخريج:\nالحديث مع القِصَّة، ذكرهما الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"سِيَر أعلام النبلاء\" (٦/ ٤٥) في ترجمة (هشام بن عُرْوَة) من الطريق المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث مرسل\".\nوقد ذكر صاحب \"الكنز\" (٦/ ٥٦٦ - ٥٦٧) رقم (١٦٩٦٠)، الحديث مع القِصَّة، وعزاه لابن النَّجَّار من طريق سهل بن أحمد بن عبد اللَّه بن سهل الدِّيْبَاجي، حدَّثنا أبو الحسن -بالرَّمْلَة-، حدَّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن قريب، وزيد بن أَخْرَم، قالا: حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن جعفر بن محمد، أنَّه دخل على أبي جعفر المنصور وعنده رجل من ولد الزُّبَيْر بن العَوَّام -[وذكر ما وقع لولد الزُّبَيْر -وهو هشام- مع أبي جعفر المنصور بأطول ممَّا عند الخطيب وبزيادة ليست عنده. وفي الخبر أنَّ جعفر بن محمد أقبل على أمير المؤمنين وقال له:]- حدَّثني أبي، عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ مرفوعًا. وذكر الحديث.","vol":"9","page":339},{"text":"أقول: في إسناده (سهل بن أحمد الدِّيْبَاجِيّ)، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٣٧) وقال: \"رُمي بالأخوين: الرَّفْض والكذب، رماه الأَزْهَرِيّ وغيره\".\n* * *\n\n٢٠٩٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا هشام بن لَاحِق أبو عثمان المَدَائِني -سنة خمس وثمانين ومائة-، حدَّثنا عاصم الأَحْول، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن سلمان قال: جاء رجل فسلَّم على النبيِّ ﷺ، فقال: السلام عليك يا رسول اللَّه فقال رسول اللَّه ﷺ: \"وعليك السلام ورحمة اللَّه\". قال ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول اللَّه ورحمة اللَّه، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"وعليك السلام ورحمة اللَّه وبركاته\". ثم جاء آخر فقال: السلام عليك يا رسول اللَّه ورحمة اللَّه وبركاته، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"وعليك\". فقال الرجل: يا رسول اللَّه أتاك فلان وفلان فحبيتهما بأفضل ممَّا حييتني به؟ فقال رسول اللَّه: إنَّك لن -أو لم- تدع شيئًا. قال اللَّه تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [سورة النساء: الآية ٨٦]، فرددتُ عليك التحيَّة\".\n(١٤/ ٤٤ - ٤٥) في ترجمة (هشام بن لَاحِق المَدَائِنيّ أبو عثمان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف.\nففيه (هشام بن لَاحِق المَدَائِنيّ أبو عثمان) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٠ - ٢٠١) وفيه عن أحمد بن حَنْبَل: \"كتبنا","vol":"9","page":340},{"text":"عنه أحاديث، لم يكن به بأس، وَرَفَعَ عن عاصم أحاديث لم تُرْفَعْ، أَسْنَدَهَا هو إلى سلمان\". وذكر البخاري أنَّ شَبَابَة أَنْكَرَ له حديثًا وذكره.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٣٧) وقال: \"لا يُتَابَعُ على رفع حديثه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٦٩ - ٧٠) وفيه ما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري.\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٠ - ٩١) وقال: \"منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يُشْبِهُ حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من المقلوبات عن أقوام ثقات\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٥٦٧) وقال: \"يروي عن عاصم الأَحْوَل عن أبي عثمان النَّهْدِي بنسخة رواها عنه أحمد بن هشام بن بَهْرَام، في القلب من بعضها\".\n٦ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦٨) وقال: \"أحاديثه حِسَان، وأرجو أنَّه لا بأس به\". وفيه عن البخاري: \"أنكر شَبَابَة أحاديثه. وهو مضطرب الأحاديث، عنده مناكير\".\n٧ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٤ - ٤٥) وفيه عن النَّسَائي: \"ليس به بأس\".\n٨ - \"المغني\" (٢/ ٧١٢) وقال: \"قال أحمد تركت حديثه. قلت -القائل الذَّهَبِيّ-: وربما روى عنه\".\n٩ - \"اللسان\" (٦/ ١٩٨) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"لا يُتَابَعُ\".\nو(أبو عثمان النَّهْدِيّ) هو (عبد الرحمن بن مُلّ): تابعي مُخَضْرَمٌ ثقة ثَبْتٌ عابد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.","vol":"9","page":341},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم (٦١١٤)، وأبو بكر بن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" -كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٤٤) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٣١)، من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، عن أبيه، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ. قال أحمد: تركت حديث هشام بن لَاحِق. قال ابن حِبَّان: لا يجوز الاحتجاج به\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٣٣): \"رواه الطبراني، وفيه هشام بن لَاحِق، قوَّاه النَّسَائي، وتَرَكَ أحمد حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nولم يعزه الهيثمي لأحمد في \"المسند\"، وأَكَّدَ ذلك ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٥٤٤) فقال: \"ولم أره في \"المسند\". وسيأتي أنَّ السُّيُوطيّ عزاه لأحمد في \"الزُّهْد\".\nورواه ابن جَرِير الطبري في \"تفسيره\" (٨/ ٥٨٩) رقم (١٠٠٤٤)، من طريق عبد اللَّه بن السَّرِيّ الأَنْطَاكي، عن هشام بن لَاحِق، به.\nومن هذا الطريق، رواه ابن أبي حاتم معلَّقًا كما في \"تفسير ابن كثير\" (١/ ٥٤٤).\nوالحديث عزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٢/ ٦٠٥) إلى أحمد في \"الزُّهْد\"؛ وابن جَرِير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مَرْدُوْيَه، بسند حسن.\n* * *","vol":"9","page":342},{"text":"٢٠٩٤ - حدَّثني هشام بن محمد التَّيْمَلِيّ (^١) الكوفي، حدَّثنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا يوسف بن يعقوب بن البُهْلُول، حدَّثني جدَّي، حدَّثني أبي، عن أبي شَيْبَة، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ مِنَ الشَّعْرِ حُكْمًا، وأَصْدَقُ بَيْتٍ تكلَّمت به العربُ: ألا كُلُّ شيءٍ مَا خَلا اللَّهَ بَاطِلُ\".\nثم سَهَّلَ اللَّهُ وله الحمد، فسمعت هذا الحديث من أبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد وبعد أن حدَّثنيه هشام عنه.\n(١٤/ ٤٨ - ٤٩) في ترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ الكوفي أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ أبو محمد)، وقد قال الخطيب عنه: \"له أدنى فهم وتصور\". وذكر ما يفيد اتِّهام الحافظ محمد بن عليّ الصُّوْرِيّ له. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٠٥) وقال: \"اتَّهَمَهُ بالكذب محمد بن عليّ الصُّوْرِيّ الحافظ، لأنَّه روى حديثًا موضوعًا هو آفته\". كما ترجم له في \"المغني\" (٢/ ٧١٢) وقال: \"اتَّهمه الصُّوْرِيّ وغيره\".\nلكن الخطيب تابعه، حيث يرويه عن شيخه (أحمد بن محمد الواعظ) كما تقدَّم.\nوفيه (أبو شَيْبَة) وهو (سعيد بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه الزُّبَيْدِيّ) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"السملي\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٨٥)، و\"المغني\" (٢/ ٧١٢) وكتب فوقها كلمة \"صح\".","vol":"9","page":343},{"text":"١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٠٣) وقال: \"ثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٩٢ - ٤٩٤) وذكر له حديثًا وقال: \"لا يُتَابَعُ عليه\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٤ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦).\n٥ - \"الكامل\" (٣/ ١٢٢٧) وقال: \"ليس له كثير حديث، وله شيء يسير. . . وليس بذلك المعروف\".\n٦ - \"الكاشف\" (١/ ٢٩٠) وقال: \"يُغْرِبُ، وثَّقه أبو داود\".\n٧ - \"التهذيب\" (٤/ ٥٦ - ٥٧) وفيه عن البخاري: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\". وفيه: \"ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع\" (^١).\n٨ - \"التقريب\" (١/ ٣٠٠) وقال: \"مقبول، من السادسة\"/ س.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nالشطر الأول من حديث السيدة عائشة: \"إنَّ من الشَّعْرِ حِكْمَةً\"، قد تقدَّم تخريجه في حديث (٥٦٩).\nوقد عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر كما بينته هناك.\nأمَّا الشطر الثاني: \"وأصدق بيت تكلَّمت به العرب. . . \"، فإنَّي لم أقف عليه من حديث السيدة عائشة، وقد صَحَّ من حديث أبي هريرة، رواه عنه البخاري في \"صحيحه\" في كتاب الأدب، باب ما يجوز من الشَّعْيرِ والرَّجَزِ والحُدَاء (١٠/ ٥٣٧)\n_________\n(^١) قوله: \"يروي المقاطيع\" لم أجده في \"الثقات\" لابن حِبَّان المطبوع.","vol":"9","page":344},{"text":"رقم (٦١٤٧)، ومسلم في أول كتاب الشَّعْر من \"صحيحه\" (٤/ ١٧٦٨) رقم (٢٢٥٦)، والتِّرْمِذِيّ في \"سننه\" في كتاب الأدب، باب ما جاء في إنشاد الشَّعْر (٥/ ١٤٠) رقم (٢٨٤٩).\nغريب الحديث:\nقوله: \"إنَّ من الشَّعْرِ حُكْمًا\" قال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٥/ ١٦٤): \"الحُكْمُ: الحِكْمَةُ. والمعنى: إنَّ من الشِّعْرِ كلامًا يمنع عن الجهل والسَّفَه وينهى عنهما\".\n* * *\n\n٢٠٩٥ - حدَّث هشام بالكوفة قال: حدَّثنا أبو حفص عمر بن أحمد الكَتَّانِيّ المُقْرِئ -ببغداد- قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد البَغْويّ، حدَّثنا عليّ بن الجَعْد، أخبرنا شَرِيك، عن أبي الوقَّاص العَامِرِيّ، عن محمد بن عمَّار بن ياسر،\nعن أبيه عمَّار بن ياسر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ حَافِظَيْ عليّ بن أبي طالب ليفخران على سائر الحَفَظَةِ لكينونتهما مع عليّ بن أبي طالب، وذلك أنَّهما لم يَصْعَدَا إلى اللَّه تعالى بعملٍ يُسْخِطُهُ\".\nحدَّثني الصُّوْرِيُّ -بلفظه- قال: حدَّثنا هشام بهذا الحديث.\n(١٤/ ٤٩) في ترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (هشام بن محمد التَّيْمَلِيّ) كما صرَّح به الذَّهَبِيّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٠٥) في ترجمته.\nوقد تقدَّمت ترجمته في الحديث السابق (٢٠٩٤).","vol":"9","page":345},{"text":"وذكر الحافظ الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٤٩) عن شيخه محمد بن عليّ الصُّوْريّ الذي روى الحديث عن هشام التَّيْمَلِيّ ما نصُّه: \"قال الصُّوْرِيُّ فوافقته عليه وطالبتُه بإخراج أصله فوعدني بذلك، ثم طالبته بعد ذلك فذكر أنَّه لم يجده ثم راجعته فيما بعد، فذكر أنَّه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه، فقلت له: ولا تقدر عليه أبدًا. والذي عند البَغَويّ عن عليّ بن الجَعْد محصور مشهور محفوظ، لا يزاد فيه ولا ينقص منه، وشيخكم أبو حفص فمن الثقات، وأرى لك أن تخطّ هذا الحديث ولا تذكره. فقال لي لم؟ أتظن بي أنَّي وضعته أو ركَّبته؟ فقلت: هذا لا يُؤْمَنْ، وإن أحسن الظن بك في ذلك أن يقال: إنَّه دخل عليك حديث في حديث، طولبت بالأصل لينظر فيه فلم تقدر عليه. فتوجه عليك فيه الحَمْل. فسكت عنِّي ثم حدَّث به بعد ذلك\".\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"وهذا الحديث إنما يُرْوَى من طريق مظلمٍ عن شَرِيك، وهو حديث لا أصل له\".\nثم ساقه من طريق شَرِيك، وهو الحديث التالي رقم (٢٠٩٦).\nثم رواه من طريق محمد بن عبد الرحمن بن خُشَيْش الرُّؤَاسِيّ، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم العَوْفي، عن شَرِيك، عن أبي الوضَّاح، عن محمد بن عمَّار بن ياسر، عن أبيه، به. وقال: \"في إسناده غير واحد من المجهولين. وقد وقع هذا الحديث إلى أبي سعيد الحسن بن عليّ العَدَوي، فوثب عليه، رواه عن الحسن بن عليّ بن راشد عن شَرِيك عن أبي الوقَّاص. فمن رآه فلا يغتر به، لأنَّ أبا سعيد العَدَويّ كان كذَّابًا أَفَّاكًا وَضَّاعًا\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، عن الخطيب من طرقه الثلاثة المتقدِّمة، ونقل عنه ما سبق، وقال: \"وقد رواه الذَّارع -يعني","vol":"9","page":346},{"text":"أحمد بن نصر-، وكان وضَّاعًا، عن صَدَقَة بن موسى. قال يحيى: ليس صَدَقَة بشيء\". ثم ساقه من هذا الطريق.\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٦٦ - ٣٦٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٦٠).\n* * *\n\n٢٠٩٦ - حدَّثني الأَزْهَرِيّ، حدّثنا عبيد اللَّه بن عثمان بن يحيى، حدَّثنا عليّ بن محمد المِصْرِيّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن معاوية القَنْبِيّ، حدَّثنا محمد بن إبراهيم العَوْفِيّ، حدَّثنا أحمد بن الحكم البَرَاجِمِيّ قال: حدَّثنا شَرِيك بن عبد اللَّه، عن أبي الوقَّاص العَامِرِيّ، عن محمد بن عمَّار بن ياسر،\nعن أبيه عمَّار بن ياسر قال: سمعت النبيَّ ﷺ يقول: \"إنَّ حَافِظَيْ عليّ بن أبي طالب ليفتخران على جميع الحَفَظَة بكينونتهما مع عليّ، وذلك أنهما لم يصعدا إلى اللَّه تعالى بشيءٍ منه يُسْخِطُ اللَّه تعالى\".\n(١٤/ ٤٩ - ٥٠) في ترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٢٠٩٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢٠٩٥).\n* * *\n\n٢٠٩٧ - أخبرني عليّ بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدَّقَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن إبراهيم بن أيوب بن مَاسِي البزَّاز، حدَّثنا جعفر بن عليّ الحافظ، حدَّثنا محمد بن الحسين الكوفي، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن بن خُشَيْش الرُّؤَاسِيّ،","vol":"9","page":347},{"text":"حدَّثنا أحمد بن إبراهيم العَوْفِيّ، عن شَرِيك، عن أبي الوضَّاح، عن محمد بن عمَّار بن ياسر،\nعن أبيه، أنَّه سمع النبيَّ ﷺ يقول: \"إنَّ حَافِظَيْ عليّ بن أبي طالب ليفخران على جميع الحَفَظَة لكونهما معه، وذلك أنَّهما لم يَصْعَدَا إلى اللَّه تعالى بشيء يُسْخِطُهُ منه قَطُّ\".\n(١٤/ ٥٠) في ترجمة (هشام بن محمد بن أحمد التَّيْمَلِيّ الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق رقم (٢٠٩٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه من حديث (٢٠٩٥).\n* * *\n\n٢٠٩٨ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا عبد اللَّه بن إسحاق بن إبراهيم البَغَويّ، حدَّثنا أحمد بن عُبَيْد بن نَاصِح، حدَّثنا الهيثم بن عَدِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: نهى رسول اللَّه ﷺ أَنْ تُقْرَنَ التَّمْرَتَانِ في الأَكْلَةِ، وأَنْ تُفَتَّشَ التَّمْرَةُ عمَّا فيها.\n(١٤/ ٥١) في ترجمة (الهيثم بن عَدِيّ بن عبد الرحمن الطَّائِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والشطر الأول من الحديث: \"نهى أن تُقْرَنَ التَّمْرَتَانِ في الأَكْلَةِ\" صحيح من طرق أخرى.","vol":"9","page":348},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (الهيثم بن عَدِيّ بن عبد الرحمن الطَّائِيّ أبو عبد الرحمن) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٢٦) وقال: \"ليس بثقة، كان يكذب\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢١٨) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٢٠٠ رقم (٣٦٨) وقال: \"ساقط قد كَشَفَ قِنَاعَهُ\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٤١ رقم (٦٣٧) وقال: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣).\n٦ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٨٥) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث، محلُّه محلّ الوَاقِديّ\".\n٧ - \"المجروحين\" (٣/ ٩٢ - ٩٣) وقال: \"روى عن الثقات أشياء كأنَّها موضوعة، يسبق إلى القلب أنَّه كان يدلَّسها، فالترقت تلك المعضلات به، ووجب مجانبة حديثه، على علمه بالتاريخ ومعرفته بالرجال. . . . \".\n٨ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٦٢ - ٢٥٦٣) وقال: \"ما أقلَّ ماله من المُسْنَدَات، وإنما هو صاحب أَخْبَار وأَسْمَار ونَسَب وأَشْعَار\".\n٩ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٥٠ - ٥٤) وفيه عن العِجْلِي: \"كذَّاب\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء\". وقال أبو داود: \"كذَّاب\".\n١٠ - \"الميزان\" (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) وفيه عن البخاري: \"ليس بثقة كان يكذب\".","vol":"9","page":349},{"text":"١١ - \"اللسان\" (٦/ ٢٠٩ - ٢١١) وفيه أقوال أخرى من غير ما تقدَّم.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث السيدة عائشة في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالشطر الأول من الحديث: \"نهى رسول اللَّه ﷺ أَنْ تُقْرَنَ التَّمْرَتَانِ في الأَكْلَة\"، صحيح. فقد رواه البُخَاري في الأطعمة، باب القِرَان في التمر (٩/ ٥٦٩ - ٥٧٠) رقم (٥٤٤٦)، ومسلم في الأشربة، باب نهي الآكل مع الجماعة عن قِرَان تمرتين (٣/ ١٦١٧) رقم (٢٠٤٥)، وغيرهما، عن عبد اللَّه بن عمر قال: \"إنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن الإِقْرَانِ. ثم يقول: إلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ أَخَاهُ\". قال شُعْبَةُ: الإذْنُ من قول ابن عمر.\nأمَّا الشطر الثاني في النهي عن أن تفتَّش التَّمرة عمَّا فيها:\nفقد روى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" عن ابن عمر قال: \"نهى رسول اللَّه ﷺ أن يفتَّش التَّمْرُ عمَّا فيه\".\nقال الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٤٢) بعد أن ذكره معزوًا له (^١): \"وفيه قيس بن الرَّبيع وثَّقه شُعْبَة والثَّوْري وضعَّفه يحيى القَطَّان، وبقية رجاله ثقات\".\nأقول: قيس بن الرَّبيع الأَسَدِيّ: صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لما كبر، وقد\n_________\n(^١) لم أقف عليه في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\". ثم وجدت مصحح \"مجمع الزوائد\" يقول في حاشيته: \"على \"الأوسط\" علامة الشطب في الأصل\". كما أنَّي لم أقف عليه في \"المعجم الكبير\" المطبوع، مع ملاحظة أن جزءًا كبيرًا من (مسند ابن عمر) ليس في المطبوع وذلك لفقدانه من النسخة الخطية التي طبع عنها، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":350},{"text":"أَدَخْلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nوحديث عائشة الذي رواه الخطيب، ذكره الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢٥) في ترجمة (الهيثم بن عَدِيّ الطَّائِيّ)، من الطريق المتقدِّم وقال: إنَّه من مناكيره.\nمعنى الحديث:\nقال الإِمام ابن الأثير في \"النهاية\" (٤/ ٥٢ - ٥٣) في تفسير نهي النبيِّ ﷺ عن أن تقرن التمرتان في الأكلة: \"وإنَّما هي عنه لأنَّ فيه شَرَهًا، وذلك يُزري بصاحبه، أو لأنَّ فيه عَبْنًا برفيقه. وقيل: إنَّما نهى عنه لما كانوا فيه من شِدَّة العيش وقلَّة الطعام، وكانوا مع هذا يواسون من القليل، فإذا اجتمعوا على الأكل آثر بعضهم بعضًا على نفسه. وقد يكون في القوم من قد اشتد جوعه، فربما قرن بين التمرتين، أو عظَّم اللقمة. فأرشدهم إلى الإذن فيه لتطيب به أنفس الباقين\".\nوانظر: \"فتح الباري\" (٩/ ٥٧٠ - ٥٧٢) في فقه الحديث، وبيان تحقيق الإدراج من عدمه في قوله: \"إلَّا أن يَسْتَأْذِنَ أحدكم صاحبه\"، حيث يرجِّح ابن حَجَر عَدَمَهُ.\n* * *\n\n٢٠٩٩ - أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مَخْلَد البزَّاز قال: حدَّثنا محمد بن عمرو بن البُخْتَرِيّ الرَّزَّاز، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر، حدَّثنا الهيثم بن عبد الرحمن -بمدينة أبي جعفر-، حدَّثنا عمَّار بن سيف، عن عاصم، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن جَرِير بن عبد اللَّه. قال -[القائل أبو عثمان النَّهْدِيّ]-: كنت أَسِيرُ","vol":"9","page":351},{"text":"معه -[يعني جَرِير بن عبد اللَّه]-، فلمَّا انتهينا إلى قُطْرَبُّل، قال: فضرب بطن فرسه حتَّى وقف بها، ثم قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"تُبْنَى مدينةٌ بين دِجْلَةَ والدُّجَيْل، وقُطْرَبُّلَ والصَّرَاة، نجيء (^١) إليها خزائن الأرض وجبابرتها، يُخْسَفُ بأهلها، فلهي أسرع هويًا بأهلها من الوتد الحديد في الأرض الرَّخْوَةِ\".\n(١٤/ ٥٤ - ٥٥) في ترجمة (الهيثم بن عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوصاحب الترجمة لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث رقم (٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث رقم (٢).\n* * *\n\n٢١٠٠ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد الدُّورِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الزُّهَيْرِيّ، حدَّثنا الهيثم بن جَمِيل، حدَّثنا قيس، عن غَيْلَان بن جامع، عن عَدِيّ بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد،\nعن خُزَيْمَة بن ثابت قال: صَلَّيْتُ مع رسول اللَّه ﷺ الصَّلاتَيْنِ بِجَمْعٍ بإقَامَةٍ واحدةٍ.\n(١٤/ ٥٦) في ترجمة (الهيثم بن جَمِيل أبو سهل).\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"تجيء\". وقد سبق برقم (٢ و٣ و٤ و٥ و. . .) بلفظ: \"تُجْبَى\".","vol":"9","page":352},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (قيس) وهو (ابن الرَّبيع الأَسَدِيّ): صدوق سيء الحفظ، كثير الخطأ في الحديث، تغيَّر بأَخَرَةٍ، وقد أَدْخَلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٩٦) رقم (٣٧١٤) من طريق الهيثم بن جميل، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، به. بلفظ حديث الخطيب تمامًا.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٤/ ٩٦) رقم (٣٧١٥)، و\"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ١٩٠ - ١٩١) رقم (٩٣٥) -، من طريق داود بن منصور، حدَّثنا قيس، عن غَيْلَان بن جامع، وابن أبي ليلى، وجابر، عن عدي بن ثابت (^١)، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن خُزَيْمَة بن ثابت قال: \"صلَّى النبيُّ ﷺ بجَمْعٍ المَغْرِبِ والعشاء ثلاثًا واثنتين بإقامةٍ واحدةٍ\".\nقال الطبراني في \"الكبير\": \"روى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري وشُعْبَة وزهير وغيرهم، عن عَدِيّ بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري. وخالفهم غَيْلَان وجابر الجُعْفِيّ فقالا: عن خُزَيْمَة بن ثابت. والصَّواب: حديث أبي أيوب. ورواه الثَّوْري، عن جابر، عن عَدِيّ بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي أيوب\".\n_________\n(^١) الإِسناد في \"الكبير\" المطبوع: \"حدَّثنا قيس، عن ابن أبي ليلى، عن جابر بن يزيد، عن عدي بن ثابت\". وصوابه: \"عن ابن أبي ليلى وجابر بن يزيد، عن عدي بن ثابت\". كما أنَّ في إسناده ومتنه من المطبوع سقط.","vol":"9","page":353},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٥٩): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"\". ثم نقل كلام الطبراني السابق. وذكر عقبه حديث الطبراني من طريقه الأول وعزاه له، وقال: \"وفيه قيس بن الرَّبيع، وثَّقه شُعْبَة والثَّوْريِّ وضعفه النَّاس\".\nأقول: حديث أبي أيوب الأنصاري الذي أشار إليه الطبراني: رواه البُخَاري في الحجّ، باب من جمع بينهما ولم يتطوع (٣/ ٥٢٣) رقم (١٦٧٤)، وفي المغازي، باب حجَّة الوداع (٨/ ١١٠) رقم (٤٤١٤)، ومسلم في الحجّ، باب الإفاضة من عرفات إلى مزدلفة. . . (٢/ ٩٣٧) رقم (١٢٨٧)، ومالك في \"الموطأ\" (١/ ٤٠١)، والنَّسَائي في مواقيت الصَّلاة، باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة (١/ ٢٩١)، وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٤١٩ و٤٢٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٨٠ رقم (٥٩٠)، والحُمَيْدي في \"مسنده\" (١/ ١٨٩) رقم (٣٨٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ١٤٤ - ١٤٦) من رقم (٣٨٦٢) إلى رقم (٣٨٦٧)، من طريق عَدِيّ بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد الخَطْمِيّ، عن أبي أيوب: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ جَمَعَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ المَغْرِبَ والعِشَاءَ بالمُزْدَلِفَةِ\".\nوليس عندهم ذِكْرُ أنَّ الجَمْعَ هذا كان بإقامة واحدة، عدا الطبراني في \"الكبير\" (٤/ ١٤٦) رقم (٣٨٧٠)، فإنَّه روى من طريق جابر الجُعْفِيّ، عن عَدِيّ بن ثابت، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي أيوب قال: \"صلَّى رسول اللَّه ﷺ بِجَمْعٍ المَغْرِبِ ثلاثًا والعشاء رَكْعَتَيْنِ بإقامةٍ واحدةٍ\".\nكما رواه عقبه رقم (٣٨٧١)، من طريق ابن أبي ليلى، عن عَدِيّ، عن عبد اللَّه بن يزيد، عن أبي أيوب قال: \"صلَّى رسول اللَّه ﷺ المغرب والعشاء بالمُزْدَلِفَةِ بإقامةٍ واحدةٍ\".","vol":"9","page":354},{"text":"قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٥٢٤) -في الحج في آخر كلامه على باب من جمع بينهما ولم يتطوع- بعد أن ذكر حديث أبي أيوب من طريق جابر الجُعْفِي المتقدِّم: \"وفيه رَدٌّ على قول ابن حَزْم: أنَّ حديث أبي أيوب ليس فيه ذِكْرُ أذَان ولا إقامة، لأنَّ جابرًا وإن كان ضعيفًا فقد تابعه محمد بن أبي ليلى عن عدي على ذِكْرِ الإقامة فيه عند الطبراني أيضًا، فَيُقَوَّى كُلُّ واحدٍ منهما بالآخر\".\nأقول: (محمد بن عبد الرحمن أبي ليلى): سيء الحفظ جدًّا -وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨) -، و(جابر بن يزيد الجُعْفِيّ): ضعيف، وقد كذَّبه ابن مَعِين وغيره -وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣) -، فتقوية كُلٍّ منهما للآخر كما قال الحافظ ابن حَجَر موضع نظر، خاصَّةً وأنَّ الثقات الضابطين الذين رووه عن عَدِيّ بن ثابت لم يذكروا هذه الزيادة، واللَّه أعلم.\n* * *\n\n٢١٠١ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حَيَّان، حدَّثنا حَمْدَان بن الهيثم، حدَّثنا الهيثم بن خالد البغدادي، حدَّثنا يحيى بن صالح الوُحَاظِيّ قال: حدَّثنا جَمِيع (^١) بن ثُوَب (^٢)، حدَّثنا يزيد بن خُمَيْر (^٣)،\nعن أبي أُمَامة، عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان إذا بَعَثَ أميرًا قال: \"اقْصُرِ الصَّلاةَ، وأَقِلَّ مِنَ الكَلَامِ، فإنَّ من الكَلَامِ سِحْرًا\".\n_________\n(^١) قال ابن مَاكُولا في \"الإكمال\" (٢/ ١٢٤ - ١٢٥): \"أمَّا (جَمِيع) بفتح الجيم وكسر الميم، فهو جَمِيع بن ثُوَب، حِمْصِيٌّ، كذا يقول أهل بلده. . . وذكره البُخَاري بضم الجيم\". وانظر: \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٤٥١)، وقد قال الدَّارَقُطْنِيّ في \"الضعفاء\" ص ١٧٢ رقم (١٤٨): \"ويقال: جُمَع\".\n(^٢) بضم الثاء وفتح الواو كما في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (١/ ٣٣٦)، و\"الإكمال\" (١/ ٥٦٨).\n(^٣) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"حُمَيْد\". والتصويب من \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ١٩٠)، و\"المعجم الكبير\" (٨/ ١٨٠)، و\"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٦٧٣).","vol":"9","page":355},{"text":"(١٤/ ٥٩ - ٦٠) في ترجمة (الهيثم بن خالد القُرَشِيّ أبو الحسن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (جَمِيع بن ثُوَب الرَّحَبِيّ الشَّامِيّ الحِمْصِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٤٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٧٣ رقم (١٠٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٢٠١ - ٢٠٢).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث، يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به\". وقال أبو زُرْعَة: \"شيخ وأومى أنَّه ليس بقويٍّ\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢١٨) وقال: \"كان يخطئ كثيرًا، ولم يخرج عن حدِّ العدالة، ولم يسلك سنن الثقات حتى يبعد عن القدح، فهو ممن لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٥٨٦ - ٥٨٧) وقال: \"عامَّة أحاديثه مناكير كما ذكره البُخَاري\".\n٧ - \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" للدَّارَقُطْنِيّ (١/ ٤٥١) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٧٢ رقم (١٤٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n٩ - \"اللسان\" (٢/ ١٣٤).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٣٨)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"9","page":356},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٨٠) رقم (٧٦٦٢)، عن أحمد الحَوْطِيّ، عن يحيى بن صالح الوُحَاظِيّ، به.\nكما رواه في (٨/ ١٧٠) رقم (٧٦٤٠) منه، مختصرًا، من طريق جَمِيع بن ثُوَب، حدَّثنا زَائِدة بن حسين، عن أبي أُمَامة مرفوعًا.\nولفظ أوله عنده في الموضعين: \"اقْصُر الخُطْبَة\" بدلًا من قوله: \"اقْصُر الصَّلاة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٩٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" من رواية جَمِيع بن ثُوَب وهو متروك\".\nوذكره صاحب \"الكنز\" (٨/ ٣٧٥) رقم (٢٣٣٣١) بلفظ: \"اقْصُر الخُطْبَة. . . \". وعزاه إلى العسكري في \"الأمثال\" بإسناد ضعيف.\n* * *\n\n٢١٠٢ - أخبرنا البَرْقَانِيّ، حدَّثني أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن المُعَدَّل الهَرَويّ -بها-، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن المُنْكَدِر المُنْكَدِريّ، حدَّثنا أبو محمد عَبْدَان بن محمد بن عيسى المَرْوَزِيّ الفقيه - حدَّثنا الهيثم بن خَلَف -ببغداد-، حدَّثنا الهيثم بن جَمِيل، حدَّثنا عيسى بن يونس، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ أَذَّنَ فهو يُقِيمُ\".\n(١٤/ ٦٠) في ترجمة (الهيثم بن خَلَف البغدادي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده فيه ضعف.\nففيه (أحمد بن محمد بن عمر المُنْكَدِرِيّ القُرَشِي التَّيْمِيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:","vol":"9","page":357},{"text":"١ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ١٤٧) وفيه عن الحاكم: \"له أفراد وعجائب\". وقال الإِدْرِيسي: \"يقع في حديثه المناكير، ومثله إن شاء اللَّه لا يتعمد الكذب\". وفيه أنَّ محمد بن أبي سعيد السَّمَرْقَنْدِيّ كان حسن الرأي فيه. وكانت وفاته عام (٣١٤ هـ).\n٢ - \"المغني\" (٥٦١) وفيه عن السُّلَيْمَانِيّ: \"فيه نظر\".\n٣ - \"السِّيَر\" (١٤/ ٥٣٢ - ٥٣٣) وقال: \"الإِمام الحافظ البارع\". ونقل قول الحاكم المتقدِّم.\n٤ - \"لسان الميزان\" (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨) وفيه عن الحاكم: \"وكان الحافظ أبو جعفر الأَرْزُنَانِيّ الثقة المأمون اجتمع معه بَهَراة وأنكر عليه\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الهيثم بن خَلَف البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، لكنه قال: \"قال عَبْدَان دخلت مع أحمد بن السُّكَّريّ على هذا الشيخ فسأله عن هذا الحديث وسمعته منه واستغربه جدًّا\".\nوقال الخطيب أيضًا في أول ترجمته: \"وما أظنه إلَّا الهيثم بن خالد الذي ذكرته آنفًا، غير أنَّ في الرواية، الهيثم بن خَلَف بالفاء، فاللَّه أعلم\".\nأقول: المقابلة بين ترجمة (الهيثم بن خَلَف البغدادي) هذا، وبين ترجمة (الهيثم بن خالد القُرَشِي أبو الحسن) الذي ترجم له الخطيب قبله في \"تاريخه\" (١٤/ ٥٩ - ٦٠)، يرجِّح، ظنَّ الحافظ الخطيب بأنَّه هو. ولم يذكر الخطيب في (الهيثم بن خالد القُرَشِي البَصْرِيّ أبو الحسن الأُموي) جرحًا أو تعديلًا. وقد ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩) وقال: \"صاحب غرائب، انتقل إلى بغداد فَنُسِبَ إليها\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١١/ ٩٦ - ٩٧) وفيه عن أحمد بن صالح: \"بصري ثقة\". وترجم له في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٧)","vol":"9","page":358},{"text":"وقال: \"صدوق يُغْرِبُ، من الحادية عشرة\"/ تمييز. وقال الذَّهَبِيُّ عنه في ترجمته من \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢١): \"ما به بأس\".\nو(أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن محمد المعدَّلَ الهَرَوي)، لم أقف له على ترجمة.\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nالتخريج:\nرواه عَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٢/ ٣٨) رقم (٨٠٩)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢/ ٤٣٥) رقم (١٣٥٩٠)، وأبو أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيّ في \"مسند ابن عمر\" ص ٢٧ رقم (٢٥)، وعبَّاس الدُّوري في \"تاريخ ابن مَعِين\" (٤/ ٩٠)، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" ص ١٦١ رقم (١٦٨)، وأبو الشيخ بن حَيَّان في \"كتاب الأَذَان\" -كما في \"نصب الراية\" (١/ ٢٨٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٠٩) -، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٢/ ١٠٥)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٢٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٢١٨) -ثلاثتهم في ترجمة (سعيد بن راشد السَّمَّاك) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٣٩٩)، من طريق سعيد بن راشد السَّمَّاك، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عمر قال: \"كُنَّا مع رسول اللَّه ﷺ فطلب بلالًا ليؤذِّنَ، فلم يوجد فَأَمَرَ رسول اللَّه ﷺ رجلًا فَأَذَّنَ، فجاء بلال بعد ذلك فأراد أَنْ يُقِيمَ، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّما يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ\".\nهذا لفظ الطبراني (^١)، وهو عندهم جميعًا بنحوه مطوَّلًا أيضًا، عدا الطَّرَسُوسِيّ، والدُّوري، وابن حِبَّان، فإنَّه مختصر كما عند الخطيب.\n_________\n(^١) وقع في \"المعجم الكبير\" المطبوع، سقط في مَتْن الحديث في غير موضع، فاستدرك من \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣).","vol":"9","page":359},{"text":"قال البيهقي: \"تفرَّد به سعيد بن راشد وهو ضعيف\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه سعيد بن راشد السَّمَّاك وهو ضعيف\".\nوالحديث ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (١/ ١٢٢ - ١٢٣) ونقل عن أبيه قوله: \"هذا حديث منكر، وسعيد ضعيف الحديث. وقال مرَّةً: متروك الحديث\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٠٩): \"ضعَّف حديثه هذا أبو حاتم الرَّازِيّ وابن حِبَّان في \"الضعفاء\"\".\nأقول: (سعيد بن راشد السَّمَّاك البَصْرِيّ أبو محمد -ويقال: أبو حمَّاد-) قد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٩٠/ ٤) وقال: \"سعيد السَّمَّاك الذي يروي: \"من أذَّن فهو يُقِيم\" ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٤٧١) وقال: \"منكر الحديث\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٢٩ رقم (٢٩٥) وقال: \"متروك\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٢/ ١٠٥).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ١٩ - ٢٠) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ٣٢٤) وقال: \"ينفرد عن الثقات بالمعضلات\".\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ١٢١٧ - ١٢١٩) وقال: \"رواياته عن عطاء وابن سِيْرِين وغيرهما لا يتابعه أحد عليها\".\nوللحديث شواهد عدَّة معلولة كلُّها، انظرها مع الكلام عليها في: \"جامع","vol":"9","page":360},{"text":"الأصول\" (٥/ ٢٩٠ - ٢٩١)، و\"نصب الراية\" (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٠٩)، و\"ناسخ الحديث ومنسوخه\" لابن شاهين ص ١٦١ - ١٦٤.\n* * *\n\n٢١٠٣ - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيعيّ، حدَّثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، حدَّثنا محمد بن القاسم بن بنت كَعْب، حدَّثنا الهيثم -يعني ابن سهل التُّسْتَرِيّ- قال: رأيت حمَّاد بن زيد جاء على حمار إلى دار قاروندا، وكان بزَّارًا، فقام إليه شاب يقال له: عُمَارَة القُرَشي ليأخذ بِرِكَابِهِ لينزل، فقال: مَهْ. فقال: تنفَّس عليَّ الأجر؟ قال: لا، ولكن أجلك. فقال عُمَارَة: حدَّثني والدي،\nعن جدِّي، عن رسول اللَّه ﷺ قال: \"ثلاثةٌ لا يَسْتَخِفُّ بحقِّهم إلَّا مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ: ذو الشَّيْبَة في الإسلام، ومُعَلِّمُ الخَيْرِ، وإمامٌ عَادِلٌ\".\n(١٤/ ٦١) في ترجمة (الهيثم بن سهل التُّسْتَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١١٤٠).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١١٤٠).\n* * *\n\n٢١٠٤ - دَفَعَ إليَّ أحمد بن عبد اللَّه المَحَامِلِيّ كتاب جدِّه القاضي أبي عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل بخطِّ يده فقرأتُ فيه.\nثم حدَّثني أبو محمد الخَلَّال قال: حدَّثتنا أَمَةُ الواحد بنت الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ قالت: حدَّثني أبي، حدَّثنا هيثم بن خالد الهَرَويّ -مولى","vol":"9","page":361},{"text":"عثمان بن عفَّان-، حدَّثنا محمد بن عيسى، حدَّثنا فَرَج بن فَضَالَة، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرَة،\nعن أُمِّ سَلَمَة قالت: مَرَّ النبيُّ ﷺ بشاةٍ مَيِّتَةٍ لِسَوْدَةَ فقال: \"ألا انْتَفَعْتُمْ بإِهَابِهَا، فإنَّها يُحِلُّهَا دِبَاغُهَا كما يُحِلُّ خَلُّ الخَمْرِ\".\n(١٤/ ٦٢) في ترجمة (الهيثم بن خالد بن يزيد الهَرَويّ العُثْمَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (فَرَج بن فَضَالَة الحِمْصِيّ)، وهو ضعيف، وقد تفرَّد به. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٨).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (الهيثم بن خالد بن يزيد المِصِّيْصِيّ الهَرَويّ العُثْمَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وقد ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (١١/ ٦٦) وقال: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ فيما قرأت بخطِّ الذَّهَبِيّ وسمَّى جدَّه عبد اللَّه\". وقال في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٧): \"ضعيف، من الحادية عشرة\"/ تمييز. وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٢١) وسمَّى جدَّه عبد اللَّه، وذكر تضعيف الدَّارَقُطْنِيّ له.\nو(عَمْرَة) هي (بنت عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة الأنصاريَّة المَدَنية): تابعية ثقة حجَّة، كانت في حَجْر السيدة عائشة، وحديثها في الكتب الستة، وماتت قبل المائة، ويقال بعدها. انظر ترجمتها في: \"السِّيَر\" (٤/ ٥٠٧ - ٥٠٨)، و\"التهذيب\" (٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، و\"التقريب\" (٢/ ٦٠٧).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٠٥٤) -في ترجمة (الفَرَج بن","vol":"9","page":362},{"text":"فَضَالَة) -، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ٣٧ - ٣٨)، من طريق محمد بن بكَّار، عن فَرَج بن فَضَالَة، به. بلفظ: \"إنَّ الدِّبَاغَ يُحِلُّ مِنَ المَيْتَةِ مَا يُحِلُّ الخَلُّ مِنَ الخَمْرِ\". قال فَرَج: يعني أنَّ الخَمْرَ إذا تغيَّرت فصارت خَلًّا حَلَّت.\nقال البيهقي: \"تفرَّد به فَرَج بن فَضَالَة عن يحيى، وهو ضعيف. يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث عددًا لا يُتَابَعُ عليها، قاله أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ\". ثم قال: \"الحديث ضعيف\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (١/ ٤٩)، من طريق محمد بن عيسى الطَّبَّاع، عن فَرَج بن فَضَالَة، به. بزيادة ذكر سبب ورود الحديث. وقال: \"تفرَّد به فَرَج بن فَضَالَة وهو ضعيف\".\n* * *\n\n٢١٠٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا محمد بن القاسم بن هاشم بن سعيد السِّمْسَار، حدَّثنا أبي، عن جدِّي قال: حدَّثنا الحسين بن عَلْوَان، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن سُهَيْل، عن أبيه،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سَمَّى اللَّه على وُضُوئِهِ لَمْ يَزَلْ كَاتِبَاهُ يَكْتُبَانِ لَهُ الحَسَنَاتِ حتَّى يُحْدِثَ\".\n(١٤/ ٦٧) في ترجمة (هاشم بن سعيد بن سعد السِّمْسَار).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامَة الكوفي الكَلْبِيّ)، وهو ممن يضع الحديث. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (هاشم بن سعيد السِّمْسَار)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"9","page":363},{"text":"و(سهيل) هو (ابن أبي صالح ذَكْوَان السَّمَّان أبو يزيد المَدَني): ثقة تغيَّر حفظه بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٦٦).\nالتخريج:\nذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٧٠) -في الفصل الثالث الذي يضم ما زاده السُّيُوطيُّ على ابن الجَوْزي-، وعزاه إلى الشِّيْرَازِيّ في \"الألقاب\" من طريق الحسين بن عَلْوَان.\nكما ذكره القَارِي في \"الأسرار المرفوعة\" ص ٢٣٤ رقم (٩٢٠)، والشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ١٢، والعَجْلُونِيُّ في \"كشف الخَفَاء\" (٢/ ٢٥٥)، وقالوا: في إسناده ابن عَلْوَان المشهور بالوضع. ولم يعزه أحدهم إلى الخطيب أو إلى الشِّيْرَازِيّ!\n* * *\n\n٢١٠٦ - أخبرنا هِبَة اللَّه بن عليّ أبو الفتح، أخبرنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التَّيْمِيّ النَّحْوِيّ -بالكوفة-، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن القاسم بن زكريا المُحَارِبِيّ، حدَّثنا عبَّاد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن الفضل، عن أبيه، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَنْ تَعْتَرِي الحِدَّةُ أحدًا مِنْ أُمَّتِي إلَّا خِيَارَهَا\".\n(١٤/ ٧٣) في ترجمة (هِبَة اللَّه بن عليّ بن محمد القُرَشي الكوفي أبو الفتح).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ)، وقد كذَّبه ابن مَعِين وابن أبي شَيْبَة والفَلَّاس وغيرهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٦).","vol":"9","page":364},{"text":"لكن تابعه (سَلَّام بن سَلْم -أو سُلَيْم- الطويل) كما سيأتي، ولا قيمة لهذه المتابعة لأنَّ (سَلَّام الطويل): متروك، وكذَّبه ابن خِرَاش. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nكما أنَّ فيه (الفضل بن عطيَّة بن عمرو المَرْوَزِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ٦٤) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا بأس به\". وقال عمرو بن عليّ الفَلَّاس: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"لا بأس به\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٣١٧) وقال: \"يُعْتَبَرُ حديثُه من غير رواية ابنه عنه، لأنَّ ابنه في الحديث ليس بشيء\".\n٣ - \"الكامل\" (٣/ ١١٤٨) في ترجمة ابنه (محمد) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"التهذيب\" (٨/ ٢٨١) وفيه عن ابن مَعِين وأبي داود: \"ثقة\".\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ١١١) وقال: \"صدوق ربما وَهِمَ، من السادسة\"/ س ن.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٣٣٧) رقم (٢٤٥٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٥١ و١٩٤) رقم (١١٣٣٢ و١١٤٧١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٤٨) -في ترجمة (سَلَّام الطويل) -، وابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٢٤٧)، من طريق أبي الرَّبيع الزَّهْرَانِيّ (^١)، عن سَلَّام الطويل، عن الفضل بن عطيَّة، به.\n_________\n(^١) سقط (أبو الربيع الزَّهْرَاني) من \"العلل المتناهية\" المطبوع. وابن الجَوْزي إنما يرويه عن أبي يعلى.","vol":"9","page":365},{"text":"ولفظه عندهم: \"الحِدَّةُ تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي\"، عدا الطبراني في الموضع الأول، فلفظه عنده: \"تَعْتَرِي الحِدَّةُ خِيَارَ أُمَّتِي\".\nقال ابن عدي: \"وروى هذا محمد بن الفضل بن عطيَّة عن أبيه، وليس البلاء في هذا الحديث من سَلَّام، إنما البلاء فيه من الفضل بن عطيَّة لأنَّه ضعيف وابنه محمد أضعف منه\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ وفيه آفات\". وأعلَّه بـ (سَلَّام الطويل)، و(الفضل)، وذكر قول ابن عدي السابق مختصرًا.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ٢٦): \"رواه الطبراني وأبو يعلى، وفيه سَلَّام بن سَلْم الطويل وهو متروك\".\nورواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٦١)، من طريق إسماعيل بن عمرو البَجَلي، عن محمد بن الفضل، عن أبيه، به.\nأقول: (إسماعيل بن عمرو بن نَجِيح البَجَلي): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nوللحديث شواهد معلولة، انظرها في: \"المقاصد الحسنة\" ١٨٦ - ١٨٧، و\"مسند الشهاب\" للقُضَاعي (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣)، و\"كشف الخفاء\" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤).\nوأحسن هذه الشواهد: ما رواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٧)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٩٢)، والحسن بن سفيان في \"مسنده\"، و\"البَغَويّ\" في \"معجم الصحابة\"، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" -كما في \"الإِصابة\" (٤/ ١٨٦)، و\"المقاصد الحسنة\" (١٨٦ - ١٨٧) -، من طريق اللَّيْث بن سعد، عن دُوَيْد (^١) بن نافع، عن أبي منصور الفارسي مرفوعًا:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الاستيعاب\" لابن عبد البَرّ (٤/ ١٨٢)، و\"الإِصابة\" (٤/ ١٨٦) إلى: \"دريد\". وهو في \"تاريخ أصبهان\" (٢/ ٧)، و\"المقاصد\" ص ١٨٦: \"ذويد\" بالذال المعجمة. والصواب ما أَثْبَتُّ، وهو ما نَصَّ عليه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٢/ ١٠٠٨)، =","vol":"9","page":366},{"text":"\"الحِدَّةُ تعتري خِيَارَ أُمَّتي\".\nوإسناده ضعيف.\nقال البخاري في \"التاريخ\" -في الكُنَّى- ص ٧١: \"أبو منصور الفارسي روى عنه دُوْيَد مرسل\".\nوقال ابن عبد البَرِّ في \"الاستيعاب\" (٤/ ١٨١ - ١٨٢): \"له صحبة عند من ذكره في الصحابة، يُعَدُّ في أهل مِصْرَ، كانت فيه حِدَّة، فَذُكِرَ له ذلك فقال: ما أحبُّ أنها أخطأتني. إنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"الحِدَّةُ تَعتري خِيَارَ أُمَّتي\". حديثه هذا عند اللَّيْث بن سعد عن دُوَيْد بن نافع عنه. وقد قيل في حديثه: إنَّه مرسل، وإنَّه ليس له صحبة، واللَّه أعلم\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (٤/ ١٨٦) في ترجمة (أبي منصور الفارسي): \"ورواه يونس بن محمد بن عليّ بن عزب وغير واحد عن الليث، لم يقل أحد منهم وكانت له صحبة إلا عبد الرحمن بن أَبَان\".\nأقول: ومن طريقه أخرجه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٩٢)، والحسن بن سفيان في \"مسنده\" -كما في \"الإِصابة\" (٤/ ١٨٦) -.\nوذكر ابن حَجَر أنَّ الدُّوَلابِيَّ ذكره في الصحابة.\nوقال السَّخَاويُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ١٨٧: \"رواه المُسْتَغْفِرِيّ من طريق الليث، فقال: عن يزيد بن أبي منصور، وكانت له صحبة، بدل عن أبي منصور، ولفظه كالترجمة (^١)، وأشار إلى الاختلاف على الليث\n_________\n= وابن مَاكُولا في \"الإِكمال\" (٣/ ٣٨٧). وقد جاء على الصواب في \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٨)، و\"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٩٢)، وغيرهما، وفي \"التهذيب\" (٣/ ٢٢٤): \"قيل فيه بالمعجمة\".\n(^١) ولفظ الترجمة عند السَّخَاوي: \"الحِدَّةُ تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي\".","vol":"9","page":367},{"text":"فيه، والأول أكثر\" (^١).\nأقول: ومن هذا الاختلاف أيضًا: أنَّ الليث بن سعد رواه عن دُوَيد، عن منصور مولى ابن عبَّاس، به، كما في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/ ٩٣).\nوفي إسناده عندهم (دُوَيْد بن نافع الأُمَوي مولاهم أبو عيسى الشَّامي) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٨) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٢٩٢) وقال: \"مستقيم الحديث إذا كان دونه ثقة\".\n٤ - \"الكاشف\" (١/ ٢٢٧) وقال: \"مستقيم الحديث\".\n٥ - \"التهذيب\" (٣/ ٢١٤) وقال: \"ذكر ابن خَلْفُون أنَّ الذُّهْلِيّ والعِجْلِيّ وثَّقاه\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٢٣٦) وقال: \"مقبول، وكان يرسل، من السادسة\"/ د س ق.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الحِدَّة\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ٣٥٣): \"المراد بـ (الحِدّة) هاهنا: المَضَاء في الدِّين والصلابة والقصد في الخير\".\n* * *\n\n٢١٠٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن\n_________\n(^١) يعني رواية الليث عن دُوَيد بن نَافع عن أبي منصور الفارسي.","vol":"9","page":368},{"text":"الصَّوَّاف، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدَّثنا منصور بن بَشِير، حدَّثنا أبو البُهْلُول الهُذَيْل بن بلال، عن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة،\nعن أبيه قال: جَعَلَ رسول اللَّه ﷺ الأَذَانَ لنا ولِمَوَالِيْنَا، والسِّقَايَةَ لبني هَاشِمٍ، والحِجَابَةَ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ.\n(١٤/ ٧٦) في ترجمة (الهُذَيْل بن بلال الفَزَارِيّ المَدَائِنيّ أبو البُهْلُول).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه صاحب الترجمة (الهُذَيْل بن بلال الفَزَارِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٩٥).\nو(أبو مَحْذُورة الجُمَحِيّ المَكِّيّ)، هو مؤذِّن النبيِّ ﷺ، اسمه أَوْس، وقيل غير ذلك. وكانت وفاته في مكَّة المكرَّمة سنة (٥٩) للهجرة. انظر ترجمته في: \"الإصابة\" (٤/ ١٧٦)، و\"السِّيَر\" (٣/ ١١٧ - ١١٩)، و\"التهذيب\" (١٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٤٦٩).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤٠١)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٧/ ٢٠٨) رقم (٦٧٣٧)، و\"المعجم الأوسط\" (١/ ٤٣٤) رقم (٧٦١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨٤) -في ترجمة (الهُذَيْل بن بلال المَدَائِني) -، من طريق الهُذَيْل هذا، عن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَة، عن أبيه (^١)، به.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": \"لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَةَ إلَّا الهُذَيْل بن بلال\".\n_________\n(^١) في \"المسند\" لأحمد: \"عن أبيه أو عن جدِّه\".","vol":"9","page":369},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٨٥): رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه هُذَيْل بن بلال الأَشْعَرِيّ، وثَّقه أحمد وغيره، وضعَّفه النَّسَائي وغيره\".\nوقال في (١/ ٣٣٦): \"رواه أحمد، وفيه رجل لم يسمّ\".\n* * *\n\n٢١٠٨ - أخبرنا البَرْقَانِيّ قال: قال محمد بن العبَّاس الهَرَويّ، حدَّثنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الحافظ، أخبرنا أبو عليّ صالح بن محمد الأَسَدِيّ قال: سمعت سَعْدُوْيَه يقول: لم أغرم في الحديث إلَّا دِرْهَمَيْن، ركبت بهما زورقًا إلى المَدَائن إلى هُذَيْل بن بلال الفَزَارِيّ فلم يُبَارَك لي فيه، كان ضعيفًا، حدَّثنا عن نافع مولى ابن عمر قال:\nسمعت أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ جَاءَ إلى الجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ\".\n(١٤/ ٧٧) في ترجمة (الهُذَيْل بن بلال الفَزَارِيّ المَدَائِنِيّ أبو البُهْلُول).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nففيه صاحب الترجمة (الهُذَيْل بن بلال الفَزَارِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٩٥).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٦١١).\n* * *","vol":"9","page":370},{"text":"٢١٠٩ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيميّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا الهُذَيْل بن ميمون الكوفي الجُعْفِيّ -كان يجلس في مسجد المدينة، يعني مدينة أبي جعفر. قال عبد اللَّه: هذا شيخ قديم (^١) -، عن مُطَّرِح بن يزيد، عن عبيد اللَّه بن زَحْر، عن عليّ بن يزيد (^٢)، عن القاسم،\nعن أبي أُمَامة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"دَخَلْتُ الجَنَّةَ فسمعتُ فيها خَشْفَةً بين يَدَيَّ، فقلتُ: ما هذا؟ قال: بلال. فَمَضَيْتُ فإذا أكثر أَهْلِ الجَنَّةِ فقراءُ المهاجرينَ وذَرَاري المسلمينَ، ولم أَرَ فيها أحدًا أَقَلَّ مِنَ الأغنياءِ والنِّسَاءِ. قيل لي: أمَّا الأغنياءُ فَهُمْ هاهنا بالباب يُحَاسَبُونَ ويُمَحَّصونَ، وأمَّا النِّسَاءُ فَأَلْهَاهُمُ الأحْمَرَانِ: الذَّهَبُ والحَرِيرُ.\nقال: ثُمَّ خَرَجْنَا من أحدِ أبوابِ الجَنَّةِ الثانيةِ، فلمَّا كنتُ عند الباب أُتِيْتُ بكَفَّةٍ فَوْضِعْتُ فيها، وَوُضِعَتْ أُمَّتي في كَفَّةٍ، فَرَجَحْتُ بها؛ ثم أُتي بأبي بَكْرٍ فَوُضِعَ في كَفَّةٍ، وجيءَ بجميع أُمَّتي فَوُضِعُوا، فَرَجَحَ أبو بَكْرٍ؛ ثم أُتي بعُمَرَ فَوُضِعَ في كَفَّةٍ، وجيءَ بجميع أُمَّتي فَوُضِعُوا، فَرَجَحَ عُمَرُ. وعُرِضَتْ عليَّ أُمَّتي رجلًا رجلًا فجعلوا يمرُّونَ، فاستبطأتُ عبد الرحمن بنَ عَوْفٍ، ثُمَّ جاء بعد الإِياسِ. فقلتُ: عبد الرحمن؟ فقال: بأبي وأُمِّي يا رسولَ اللَّه، والذي بَعَثَكَ بالحقِّ ما خَلَصْتُ إليكَ حتى ظننتُ أنِّي لا أنظرُ إليكَ أبدًا، إلَّا بعد المُشَيِّبَاتِ. قال: وما ذَاكَ؟ قال: مِنْ كَثْرَةِ مالي، أُحَاسَبُ فَأُمَحَّصُ\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"هذا شيخ قديم يروي عن مُطَّرِح. . . \". وليس في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٩٣ قوله: \"يروي\". وما في المخطوط يوافق ما في \"مسند أحمد\" (٥/ ٢٥٩). وفيه زيادة قوله: \"كوفي\" بعد قوله: \"قديم\".\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"زيد\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٧٩٣، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"9","page":371},{"text":"(١٤/ ٧٨) في ترجمة (الهُذَيْل بن ميمون الجُعْفِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عليّ بن يزيد بن أبي زياد الأَلْهَانِيّ الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الملك)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٣٠١ - ٣٠٢) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٨٠ رقم (٤٥٥) وقال: \"متروك الحديث\".\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وفيه عن حَرْب بن إسماعيل أنَّه قال لأحمد بن حَنْبَل: عليّ بن يزيد؟ قال: هو دِمَشْقِيٌّ. كأنَّه ضعَّفه. وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث، حديثه منكر، فإن كل ما روى عليّ بن يزيد عن القاسم على الصحة، فيحتاج أن ننظر في أمر عليّ بن يزيد\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بقويٍّ\".\n٤ - \"المجروحين\" (٢/ ١١٠) وقال: \"منكر الحديث جدًّا. . . وأكثر روايته عن القاسم أبي عبد الرحمن، وهو ضعيف في الحديث جدًّا (^١)، وأكثر من روى عنه عبيد اللَّه (^٢) بن زَحْر ومُطَّرِح بن يزيد، وهما ضعيفان واهيان (^٣)، فلا يتهيأ\n_________\n(^١) أقول: بل هو \"صدوق يرسل كثيرًا\" كما قال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١١٨). وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\n(^٢) صُحِّفَ في \"المجروحين\" إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من \"التهذيب\" (٧/ ١٢)، وغيره.\n(^٣) أقول: (عبيد اللَّه بن زَحْر الضَّمْري الإِفْرِيقي) قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٥٣٣): \"صدوق يخطئ\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٩٧ - ١٩٨): \"فيه اختلاف، وله مناكير، ضَعَّفَهُ أحمد. وقال النَّسَائي: لا بأس به\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ١٢ - ١٣).","vol":"9","page":372},{"text":"إلزاق الجرح من عليّ بن يزيد وحده، لأنَّ الذي يروي عنه ضعيف، والذي روى عنه واهٍ. . . وعلى جميع الأحوال يجب التنكب عن روايته لما ظهر لنا عمَّن فوقه ودونه من ضد التعديل\".\n٥ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٥٩) وقال: \"ضعَّفه جماعة، ولم يُتْرَكْ\".\n٦ - \"التهذيب\" (٧/ ٣٩٦ - ٣٩٧) وقال: \"روى عن القاسم بن عبد الرحمن صاحب أبي أُمَامَة نسخة كبيرة\". وفيه عن يحيى بن مَعِين: \"عليّ بن يزيد عن القاسم عن أبي أُمَامَة ضِعَافٌ كلُّها\". وذكر الحافظ ابن حَجَر أقوالًا أخرى كثيرة فيه من غير ما تقدَّم.\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٤٦) وقال: \"ضعيف، من السادسة، مات سنة بضع عشرة ومائة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه (مُطَّرِح بن يزيد الكوفي أبو المُهَلَّب)، وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٥٦٩) وقال: \"ليس حديثه بشيء\". وقال مرَّةً: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٢٧ رقم (٥٩٤) وقال: \"ضعيف\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤٠٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بالقوي، هو ضعيف الحديث، يروي أحاديث ابن زَحْر عن عليّ بن يزيد، فلا أدري مِنْ عليّ بن يزيد أو منه\". وقال أبو زُرْعَة: \"ضعيف الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (٣/ ٢٦ - ٢٧) وقال: \"لا يُحْتَجُّ بروايته بحالٍ من الأحوال لما روى عن الضعفاء. . . \".","vol":"9","page":373},{"text":"٦ - \"الكامل\" (٦/ ٢٤٤٠ - ٢٤٤١) وقال: \"عامَّة رواياته عن عبيد اللَّه بن زَحْر، والضَّعْفُ على حديثه بيِّن\".\n٧ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٧٣ رقم (٥٣١).\n٨ - \"الكاشف\" (٣/ ١٣٢) وقال: \"ضعيف\".\n٩ - \"التقريب\" (٢/ ٢٥٣) وقال: \"ضعيف، من السادسة\"/ ق.\nوفيه صاحب الترجمة (الهُذَيْل بن ميمون الجُعْفِيّ الكوفي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وترجم له ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٨٢، ولم يذكر فيه سوى قول عبد اللَّه بن أحمد الذي في الإسناد: \"شيخ قديم كوفي\".\nو(القاسم) هو (ابن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيّ أبو عبد الرحمن): صدوق يُرْسِلُ كثيرًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٢٧).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٢٥٩) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ٢٨١) رقم (٧٩٢٣)، من طريق عبيد اللَّه بن يزيد المقرئ الدِّمَشْقِيّ، حدَّثنا صَدَقَة بن عبد اللَّه، عن الوليد بن جَمِيل قال: سمعت القاسم بن عبد الرحمن يحدِّث عن أبي أُمَامَة مرفوعًا، فذكر نحوه.\nأقول: في إسناده: (صَدَقَة بن عبد اللَّه السَّمِين الدِّمَشْقِيّ)، وهو ضعيف. انظر ترجمته في: \"التهذيب\" (٤/ ٤١٥ - ٤١٦)، و\"التقريب\" (١/ ٣٦٦).\nكما أنَّ فيه أيضًا (الوليد بن جَمِيل الفَلَسْطِينيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٣٢): \"صدوق يخطئ\".\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٨/ ٢٥٤ - ٢٥٥) رقم (٧٨٦٤) مختصرًا، من طريق محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ، عن عبيد اللَّه بن زَحْر، به.","vol":"9","page":374},{"text":"أقول: في إسناده (محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٣).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٥٩) و(١٠/ ٢٦٢): رواه أحمد والطبراني بنحوه باختصار، وفيهما مُطَّرِح بن يزيد، وعليّ بن يزيد الأَلْهَانِيّ، وكلاهما مجمع على ضعفه. ويدلُّك على ضعف هذا -يعني الحديث-: أنَّ عبد الرحمن بن عوف، أحد أصحاب بدر والحُدَيْبِيَة، وأحد العشرة، وهم أفضل الصحابة والحمد للَّه\".\nأقول: (مُطَّرِح بن يزيد) ليس في إسناد الطبراني من طريقيه. و(عليّ بن يزيد الأَلْهَانِيّ) هو في الطريق الثاني عنده فقط!!\nغريب الحديث:\nقوله: \"خشفة\" قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/ ٣٤): \"الخَشْفَةُ بالسكون: الحِسُّ والحركة. وقيل هو الصوت. والخَشَفَةُ بالتحريك: الحركة، وقيل هما بمعني، وكذلك الخَشْف\".\n* * *\n\n٢١١٠ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازِيّ، حدَّثنا القاضي أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل المَحَامِلِيّ، حدَّثنا محمد بن خَلَف، حدَّثنا الهُذَيْل بن عُمَيْر بن أبي الغَرِيف (^١) الهَمْدَانِيّ (^٢)، حدَّثنا يعقوب القُمِّيّ، عن حفص بن حُمَيْد،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"العريف\" بالعين المهملة. والتصويب من \"الإكمال\" (٦/ ١٧٣)، و\"تبصير المنتبه\" (٣/ ٩٤٤)، و\"توضيح المشتبه\" (٦/ ٢٥٣).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"الهمذاني\" بالذال المعجمة، والتصويب من المصادر المذكورة في التعليق السابق.","vol":"9","page":375},{"text":"عن أبي المرفع (^١) قال: أتينا عثمان بن عمرو بن أبي العاص فسألناه أن يحدِّثنا بما حدَّث به إخواننا أهل الكوفة، فقال: سمعت رسول اللَّه ﷺ قال: \"يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتي الجَنَّةَ قَبْلَ الأغنياءِ بنصفِ يومٍ، وذلك خمسمائة عام، المقهورونَ المستأثرِ عليهم، المُتَّقَى بهم ما يُكْرَهُ\".\n(١٤/ ٧٩) في ترجمة (الهُذَيْل بن عُمَيْر بن أبي الغَرِيف (^٢) الهَمْدَاني (^٣) الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو المرفع -أو المرقع-) لم أجد من ذكره، والظاهر أنَّه مجهول، واللَّه أعلم.\nكما أنَّ فيه شيخ الخطيب (أحمد بن محمد الأَهْوَازي أبو الحسن): صدوق فيه لِيْنٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوقوله في الإسناد: \"عثمان بن عمرو بن أبي العاص\"، لم أقف في ترجمة (عثمان) على من ذكر أن اسم أبيه (عمرو). انظر: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٥/ ٥٠٨)، و\"السِّيَر\" (٢/ ٣٧٤)، و\"الإصابة\" (٢/ ٤٦٠)، و\"التهذيب\" (٧/ ١٢٨).\nوالشطر الأول من الحديث: \"يدخل فقراء أُمَّتي الجنَّةَ قبل الأغنياء بنصف يوم، وذلك خمسمائة عامة، صحيح من طرق أخرى.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"المرفع\" بالفاء. وفي مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٩٦): \"المرقع\" بالقاف.\n(^٢) انظر تعليق رقم (١) من الصفحة ٣٧٥.\n(^٣) انظر تعليق رقم (٢) من الصفحة ٣٧٥.","vol":"9","page":376},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه من حديث (عثمان بن أبي العاص) في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالشطر الأول منه: \"يدخل فقراء أُمَّتي الجنَّة قبل الأغنياء بنصف يوم، وذلك خمسمائة عام\"، له شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٦٧٣ و٦٧٥)، و\"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٦٠)، وحاشية محقق كتاب \"الزهد\" لوكيع بن الجرَّاح (١/ ٣٧٧ - ٣٧٨).\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء أنَّ فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم (٣/ ٥٧٨) رقم (٢٣٥٤)، وابن ماجه في الزهد، باب منزلة الفقراء (٢/ ١٣٨٠) رقم (٤١٢٢)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ٣٣) رقم (٦٧٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٩٦ و٣٤٣ و٤٥١ و٥١٢ - ٥١٣ و٥١٩)، وابن أبي شَيْبَة في \"المصنَّف\" (١٣/ ٢٤٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ٩١ و٩٩ - ١٠٠) و(٨/ ٢١٢ و٢٥٠ و٣٠٧)، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"يَدْخُلُ فُقَرَاءُ المسلمينَ الجَنَّةَ قَبْلَ أغنيائِهِمْ بنصفِ يومٍ، وهو خمسمائة عامٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث صحيح\".\nأمَّا الشطر الثاني من الحديث، فقد ذكر الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢٥٩) حديثًا عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا في صفة أول من يدخل الجنة، جاء فيه: \"الفقراء المهاجرون الذين تسدُّ بهم الثغور، وتُتَّقَى بهم المَكَارِهُ\". وعزاه إلى أحمد والبزَّار والطبراني وقال: رجاله ثقات.\n* * *\n\n٢١١١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا إبراهيم بن محمد بن","vol":"9","page":377},{"text":"يحيى المُزَكِّي، أخبرنا محمد بن إسحاق السَّرَّاج، حدَّثنا أبو بكر محمد بن خَلَف الحَدَّادِيّ قال: حدَّثنا الهُذَيْل بن عُمَيْر بن أبي الغَرِيف -كوفي ثقة مرضي- قال: حدَّثنا موسى بن هِلَال النَّخَعِيّ، حدَّثنا أبو إسحاق، عن هُبَيْرَة بن يَرِيم،\nعن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ على أُمَّتي النِّسَاءُ والخَمْرُ\".\n(١٤/ ٧٩) في ترجمة (الهُذَيْل بن عمير بن أبي الغَرِيف (^١) الهَمْدَاني (^٢) الكوفي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (موسى بن هِلَال النَّخَعِيّ)، وقد ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٦٦)، ونقل عن أبي زُرْعَة قوله فيه: \"ضعيف الحديث\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ١٣٦) ونقل قول أبي زُرْعَة ولم يزد.\nكما أنَّ فيه كذلك (هُبَيْرَة بن يَرِيم الشَّيْبَانِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (٣/ ١٩٣): \"وثِّق. وقال النَّسَائي: ليس بالقويّ\". وقد تفرَّد بالرواية عنه أبو إسحاق السَّبِيعي. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٠).\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَانِيّ): ثقة لكنه اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\n_________\n(^١) انظر تعليق رقم (١) من الصفحة ٣٧٥.\n(^٢) انظر تعليق رقم (٢) من الصفحة ٣٧٥.","vol":"9","page":378},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى البخاري في النكاح، باب ما يُتَّقي من شؤم المرأة (٩/ ١٣٧) رقم (٥٠٩٦)، ومسلم في الذكر والدعاء، باب أكثر أهل الجنة الفقراء وبيان الفتنة في النساء (٤/ ٢٠٩٧) رقم (٢٧٤٠)، وغيرهما، عن أسامة بن زيد ﵄ مرفوعًا: \"ما تركتُ بعدي فتنةً أضرَّ على الرِّجَالِ من النِّسَاءِ\".\n* * *\n\n٢١١٢ - أخبرنا الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المَخْزُوميّ، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا هَيْذَام بن قُتَيْبَة، حدَّثنا عبد اللَّه بن صالح العِجْلِيّ، حدَّثنا زهير، عن (^١) عبَّاد بن كَثِير قال: حدَّثني أبو عبد اللَّه قال: حدَّثني عطاء بن يَسَار،\nعن أُمِّ سَلَمَة زَوْجِ النبيِّ ﷺ قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنِ ابْتُلِيَ بالقَضَاءِ بينَ المسلمينَ فلا يَقْضِ بينَ اثنينِ وهو غَضْبَانُ\".\n(١٤/ ٩٦ - ٩٧) في ترجمة (هَيْذَام بن قُتَيْبَة المَرْوَزِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من حديث أبي بَكْرَةَ مرفوعًا بلفظ: \"لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بين اثنينِ وهو غَضْبَانُ\".\nفيه (عبَّاد بن كَثِير الثَّقَفِيّ البَصْرِيّ)، وهو متروك. وقال أحمد: روى أحاديث كذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٦).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"بن\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٧٧٩).","vol":"9","page":379},{"text":"وفيه أيضًا (أبو عبد اللَّه)، فإنَّه لا يُعْرَفُ كما قال الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٥٤٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٢٨٤) رقم (٦٢٠)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٣/ ٢٠٥)، من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن عبَّاد بن كَثِير، به.\nورواه مطوَّلًا: أبو يعلى في \"مسنده\" (١٠/ ٢٦٤) رقم (٥٨٦٧) و(١٢/ ٣٥٦) رقم (٦٩٣٤)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٢٠٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٣٥)، من طريق عبَاد بن كثير، عن أبي عبد اللَّه، به.\nقال البيهقي: \"هذا إسناد فيه ضعف\"!!\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٩٤): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وأبو يعلى، وفيه عبَّاد بن كَثِير الثَّقَفِيّ وهو متروك\"\nوقال في (٤/ ١٩٧) منه: \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" بإختصار، وفيه عبَّاد بن كَثِير الثَّقَفِيّ وهو ضعيف\"!\nوقد روى البخاري في الأحكام، باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان (١٣/ ١٣٦) رقم (٧١٥٨)، ومسلم في الأقضية، باب كراهية قضاء القاضي وهو غضبان (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣) رقم (١٧١٧)، وغيرهما، عن أبي بَكْرَةَ مرفوعًا: \"لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بين اثنين وهو غَضْبَانُ\".\n* * *\n\n٢١١٣ - أخبرنا محمد بن عليّ بن الفتح، حدَّثنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو عليّ هُبَيْرَة بن محمد بن أحمد بن هُبَيْرَة الشَّيْبَانِيّ، حدَّثنا أبو مَيْسَرَة أحمد بن عبد اللَّه بن مَيْسَرَة الحَرَّانِيّ -بِنَهَاوَنْد-، حدَّثنا أبو قَتَادَة الحَرَّانِيّ، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة،","vol":"9","page":380},{"text":"عن أنس، أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى على ابنه إبراهيم، فَكَبَّرَ عليه أَرْبَعًا.\n(١٤/ ٩٧) في ترجمة (هُبَيْرَة بن محمد بن أحمد الشَّيْبَانِيّ أبو عليّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (أبو قَتَادَةَ الحَرَّاني) وهو (عبد اللَّه بن وَاقِد): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٥٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (هُبَيْرَة بن محمد الشَّيْبَانِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nقال الحافظ الخطيب عقبه: \"قال عليّ بن عمر -يعني الدَّارَقُطْنِيّ-: هذا حديث غريب من حديث سعيد بن أبي عَرُوبَة عن قَتَادَة عن أنس. تفرَّد به أبو قَتَادَة الحَرَّاني عنه، ولا نعلم حدَّث به غير أبي مَيْسَرَة\".\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ٣٣٥) رقم (٣٦٦٠)، من طريق محمد بن عبيد اللَّه الفَزَارِيّ، عن عطاء، عن أنس، به.\nأقول: إسناده ضعيف جدًّا، ففيه (محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ الَفزَارِيّ الكوفي)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٣).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٣/ ٣٥): \"رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِيّ وهو ضعيف\".\nوقال ابن حجر في \"المطالب العالية\" (١/ ٢١٦) رقم (٧٦٦) بعد أن عزاه لأبي يعلى: \"إسناده واهي\".","vol":"9","page":381},{"text":"ورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ١٤٠)، عن عبد اللَّه بن نُمَيْر الهَمْدَاني، عن عطاء بن عَجْلَان، عن أنس، به.\nأقول: إسناده تالف، ففيه (عطاء بن العَجْلان الحَنَفي البَصْرِيّ العطَّار أبو محمد)، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٢): \"متروك، بل أَطْلَقَ عليه ابن مَعِين والفَلَّاس وغيرهما الكذب، من الخامسة\"/ ت. وانظر ترجمته مفصَّلًا في \"التهذيب\" (٧/ ٢٠٨ - ٢١٠).\nوقد اخْتُلِفَ في أمر وقوع الصَّلاة منه ﷺ على ابنه إبراهيم وعدمه. انظر الأحاديث الواردة في ذلك \"نصب الراية\" للزَّيْلَعِيّ (٢/ ٢٧٩ - ٢٨١).\n* * *\n\n٢١١٤ - أخبرنا هنَّاد، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد اللَّه الهَرَويّ الواعظ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن ياسين الحافظ، حدَّثنا عبد العزيز بن عبد اللَّه أبو عمر الرَّمْلِيّ، حدَّثنا ذو النَّون بن إبراهيم الزَّاهِد البَصْرِيّ، حدَّثنا فُضَيْل بن عِيَاض الزَّاهِد، حدَّثنا لَيْث، عن مجاهد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تَجَاوَزُوا عن ذَنْبِ السَّخِيِّ، وزَلَّةِ العَالِمِ، وسَطْوَةِ السُّلْطَانِ العَادِلِ، فإنَّ اللَّهَ تعالى آخذٌ بأَيْدِيْهِمْ كُلَّما عَثَرَ عَاثِرٌ مِنْهُمْ\".\n(١٤/ ٩٨) في ترجمة (هنَّاد بن إبراهيم بن محمد النَّسَفِيّ أبو المُظَفَّر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٢٥٧).\nوفيه هنا زيادة عمَّا تقدَّم، صاحب الترجمة (هنَّاد بن إبراهيم النَّسَفِيّ)، شيخ الخطيب. وقد ترجم له في:","vol":"9","page":382},{"text":"١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٩٧ - ٩٨) وذكر خبرًا يفيد ضعفه.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣١٠) وقال: \"روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة، إلَّا أنَّه راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكُلِّمَ فيه\".\n٣ - \"المغني\" (٢/ ٧١٣) وقال: \"متأخِّر، راويةٌ للموضوعات، ضُعِّفَ\".\n٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" ص ٤٤٩ رقم (٨٢٠) لبرهان الدِّين الحَلَبي، وقال: \"ذكر له ترجمة في \"الميزان\" ليس فيه أنَّه وضع. وقد ذكر ابن الجَوْزي في \"موضوعاته\" (^١) في باب فضل البطيخ حديثًا ثم قال: وأنا أتَّهم به هنَّادًا، فإنَّه لم يكن ثقةً\".\n٥ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٠٠) وفيه عن ابن السَّمْعَاني: \"كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقًا: روى في مجموعاته حديثًا صحيحًا إلَّا ما شاء اللَّه. . . . \" وقال ابن خَيْرُون: \"سمعت منه وفيه بعض الشيء\".\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٥٧).\n* * *\n\n٢١١٥ - أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد اللَّه الَّنيْسَابُورِيّ الحِيْرِيّ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم العَبْدَوِيّ، أخبرنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ الجُرْجَانِيّ، حدَّثنا أحمد بن عيسى التِّنِّيْسِيّ، حدَّثنا أبو عمرو لَاهِز بن عبد اللَّه التَّمِيميّ البَغْدَادِيّ، حدَّثنا المُعْتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه قال:\nحدَّثنا أنس بن مالك قال: بعثني رسول اللَّه ﷺ إلى\n_________\n(^١) (٢/ ٢٨٦) ـ","vol":"9","page":383},{"text":"أبي بَرْزَة الأَسْلَمِيّ، فقال له وأنا أسمعه: \"يا أبا بَرْزَةَ إنَّ ربَّ العالمين تعالى عَهِدَ إليَّ في عليّ بن أبي طالب عهدًا، فقال: عليٌّ، راية الهدى ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني. يا أبا بَرْزَةَ: عليُّ بن أبي طالب معي غدًا في القيامة على حَوْضي، وصاحب لوائي، ومعي غدًا على مفاتيح خزائن جنَّة ربِّي\".\n(١٤/ ٩٨ - ٩٩) في ترجمة (لَاهِز بن عبد اللَّه التَّمِيميّ -وقيل التَّيْمِيّ- أبو عمرو).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (لَاهز بن عبد اللَّه التَّمِيميّ -ويقال: التَّيْمِيّ- البغدادي أبو عمرو) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" لابن عدي (٧/ ٢٦٠٠) وقال: \"مجهول، يروي عن الشَّيْبَاني المناكير\"، واتَّهَمَهُ.\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٩٨ - ٩٩)، وفيه عن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"غير ثقة ولا مأمون، وهو أيضًا مجهول\".\n٣ - \"اللسان\" (٦/ ٢٣٦ - ٢٣٧) وذكر ما تقدَّم.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٦٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٠) -في ترجمة (لَاهِز بن عبد اللَّه التَّيْمِيّ) -، من طريق لَاهِزٍ هذا، عن المُعْتَمِر بن سليمان، به.\nقال ابن عدي: \"وهذا بهذا الإسناد باطل، وهو منكر الإسناد، منكر المتن، لأنَّ سليمان التَّيْمِيّ عن هشام بن عُرْوَة عن أبيه عن أنس، لا أعرف بهذا الإسناد غير","vol":"9","page":384},{"text":"هذا. ولَاهِز بن عبد اللَّه مجهول لا يُعْرَفُ، والبلاء منه، ولا أعرف للَاهِزٍ هذا غير هذا الحديث\".\nوعن أبي نُعَيْم من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجوْزي في \"الموضوعات\" (٣٨٨/ ١)، وأعلَّه بـ (لَاهِز).\nوأقرَّهُ السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٣٦٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٣٥٩).\nوقال الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٤/ ٣٥٧) في ترجمة (لَاهِز) بعد أن ذكر الحديث وقول ابن عدي ببطلانه: \"إي واللَّه من أَبْرَدِ الموضوعات. وعليٌّ فلعن اللَّه من لا يحبُّه\".\n* * *\n\n٢١١٦ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا أبو عمر لَاحِق بن الحسين بن عِمْراَن بن محمد بن أبي الوَرْد البَغْدَاديّ -قَدِمَ علينا في سنة أربع وستين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو سعيد محمد بن عبد الحكيم الطَّائِفِيّ -بها-، حدَّثنا محمد بن طَلْحَة بن محمد بن مُسْلِم الطَّائِفِيّ، حدَّثنا سعيد بن سِمَاك بن حَرْب، عن أبيه، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إن اللَّهَ تعالى إذا أَحَبَّ إنْفَاذَ أَمْرٍ سَلَبَ كُلَّ ذِي لُبٍّ لُبَّهُ\".\n(١٤/ ٩٩) في ترجمة (لَاحِق بن الحسين بن عِمْرَان المَقْدِسيّ أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (لَاحِق بن الحسين المَقْدِسِيّ)، قال أبو سعد الإِدْرِيسي عنه: \"لعله لم يخلِّف مثله من الكذَّابين\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٧٦).","vol":"9","page":385},{"text":"التخريج:\nلم أقف عليه عند غير الخطيب في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١/ ١٠٩) رقم (٥١٠) إليه وحده.\nكما عزاه في \"الجامع الصغير\" (٢/ ٢٠١) بشرح \"فيض القدير\" إلى الخطيب وحده. لكن المُنَاوي في \"الفيض\" عزاه لأبِي نُعَيْم أيضًا، فاللَّه أعلم.\n* * *\n\n٢١١٧ - حدَّثنا لَامِع بن عبد الرحمن -بلفظه في مجلس القاضي أبي القاسم التَّنُوخِيّ، في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة-، حدَّثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح السِّجْزيّ -بِهَرَاة-، حدَّثنا أبو القاسم عليّ بن صالح بن سليمان النُّمَيْرِيّ الحافظ البَصْرِيّ -قدم علينا سِجِسْتَان-، حدَّثنا أبو جعفر محمد بن الهيثم الجَوْزيّ -مِنْ حِفْظِهِ-، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابِيّ، حدَّثنا العبَّاس بن بَكَّار، حدَّثنا عبيد اللَّه بن كَثِير -أخو عبَّاد بن كَثِير- قال: حدَّثني أخي عبَّاد بن كَثِير، عن أبي الزِّنَاد، عن الأَعْرَج،\nعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه ﷺ يصلِّي حتى تَرِمَ قَدَمَاهُ. فقيل له: أتفعلُ هذا وقد غَفَرَ اللَّهُ لك ما تقدَّم مِنْ ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قال: \"أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا\".\n(١٤/ ١٠١) في ترجمة (لَامِع بن عبد الرحمن بن محمد الثَّقَفِيّ أبو عبد الرحمن).","vol":"9","page":386},{"text":"ففيه (محمد بن زكريا الغَلَابِيّ)، كذَّبه يحيى بن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nكما أنَّ فيه (العبَّاس بن بَكَّار الضَّبِّيّ البَصْرِيّ)، وهو مُتَّهم أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٣).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (لَامِع بن عبد الرحمن الثَّقَفِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(الأَعْرَجُ) هو (عبد الرحمن بن هُرْمُز المَدَني أبو داود): حافظ حُجَّة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).\nو(أبو الزِّنَاد) هو (عبد اللَّه بن ذَكْوَان القُرَشي أبو عبد الرحمن): حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣).\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٣/ ١٢١) رقم (٢٣٨١ و٢٣٨٢ و٢٣٨٣) -من كشف الأستار-، من ثلاثة طرق:\nالأول: عن عبد الرحمن بن محمد المُحَاربِيّ، حدَّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة، به.\nوقال: \"لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة إلّا المُحَارِبيّ. وقد رواه الأَعْمَش عن أبي صالح عن أبي هريرة. ورواه غير واحد عن الأَعْمَش\".\nالثاني: من طريقين، عن سفيان، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nالثالث: عن يحيى بن فُضَيْل، حدَّثنا الحسن بن صالح، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه قال: بنحوه.","vol":"9","page":387},{"text":"وقال البزَّار: \"لا نعلم رواه عن سفيان إلَّا النُّعْمَان، ولا عن الحسن إلَّا ابن فُضَيْل\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٧١): \"رواه البزَّار بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح\".\nوقد روى الشطر الأول منه، النَّسَائي في \"سننه\" في قيام الليل، باب الاختلاف على عائشة في إحياء الليل (٣/ ٢١٩)، من طريق النُّعْمَان بن عبد السلام، عن سفيان، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يصلِّي حتى تَزْلَعَ -يعني تَشَقَّقَ- قَدَمَاهُ\".\nأقول: إسناد النَّسَائي حسن.\nوالحديث رواه عدد من الصحابة، وهو صحيح. وقد تقدَّم برقم (٥٩٩) من حديث أنس، وبرقم (١٠٣٧) من حديث ابن مسعود، وبرقم (١٠٥٦) من حديث أبي جُحَيْفَة.\n* * *\n\n٢١١٨ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن عليّ بن عَبْدُوس الأَهْوَازِيّ، حدَّثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الحافظ (^١)، حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا عبد اللَّه بن رَجَاء، أخبرنا يحيى بن أبي سليمان، عن عطاء.\nوأخبرني الأَزْهَرِيُّ، حدَّثنا عبد الرحمن بن عمر الخَلَّال، أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد الصَّيْرَفِيّ.\n_________\n(^١) في المطبوع سقط وتحريف، ففيه: \"أخبرنا أبو نصر أحمد بن أيوب الحافظ حدَّثنا محمد بن زكريا الغَلَابي\"!! والاستدراك والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٨٠٤.","vol":"9","page":388},{"text":"وأخبرني الحسن بن عليّ بن محمد المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن جعفر المَطِيْرِيّ، حدَّثنا بُنَان بن سليمان الدَّقَّاق، حدَّثنا عبد اللَّه بن رَجَاء، عن يحيى بن أبي سليمان -لقيناه ببغداد- قال: حدَّثنا عطاء بن أبي رَبَاح،\nعن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"يا أبا هريرة أين كنت أمس\"؟ قال: زرت ناسًا من أهلي، قال: \"زُرْ غِبًّا، تَزْدَدْ حُبًّا\". \"لفظ حديث بَنَان\".\n(١٤/ ١٠٨) في ترجمة (يحيى بن أبي سليمان المَدِينيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي طريقه الأول: (محمد بن زكريا الغَلَابِيّ)، كذَّبه ابن مَعِين والدَّارَقُطنِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nكما أنَّ في إسناده في الطرق الثلاثة صاحب الترجمة (يحيى بن أبي سليمان المَدِيني)، وهو ليِّن الحديث. وقال البخاري: \"منكر الحديث\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦٣).\nوالحديث قد رُوي من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة، وهو صحيح بمجموعها كما فصَّلته في حديث (٨٦٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٨٦٣).\n* * *\n\n٢١١٩ - أخبرني الحسن بن عليّ المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن محمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن جعفر المَطِيْرِيّ قال: حدَّثني بُنَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، عن يحيى بن أبي سليمان، عن عطاء،","vol":"9","page":389},{"text":"عن ابن عبَّاس قال: ذُكِرَ السُّودَانُ عند النبيِّ ﷺ، فقال: \"دَعُونِي مِنَ السُّودَانِ، إنَّمَا الأسودُ لِبَطْنِهِ وفَرْجِهِ\".\n(١٤/ ١٠٨) في ترجمة (يحيى بن أبي سليمان المَدِينيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (يحيى بن أبي سليمان المَدِيني)، وهو ليِّن الحديث. وقال البُخَاري: \"منكر الحديث\".\nوالإمام البُخَاري إذا قال عن راو: \"منكر الحديث\"، فهذا يعني عنده أنَّه لا تحلُّ الرواية عنه ولا يُحْتَجُّ به كما نقله الإِمام السَّخَاويُّ في \"فتح المغيث\" (١/ ٣٤٦) عن الإِمام البُخَاري نفسه.\nوقد تقدَّمت ترجمة (يحيى) في حديث (٨٦٣).\nو(بُنَان) هو (ابن سليمان الدَّقَّاق أبو سهل)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٧/ ٩٨ - ٩٩) وقال: \"ثقة\".\nو(عطاء) هو (ابن أبي رَبَاح): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوإسناد الحديث وإن لم يكن فيه مُتَّهَم، إلَّا أنَّ المَتْنَ بيِّن الوضع، تأباه قواعد الشَّريعة وهَدْيُهَا.\nوقد أحسن الإِمام ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة عندما قال في كتابه \"المنار المُنيف\" ص ١٠١: \"أحاديث ذَمِّ الحَبَشَة والسُّودَان، كلُّها كذب\".","vol":"9","page":390},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨٦) -في ترجمة (يحيى بن أبي سليمان المَدِيني) -، من طريق عبد اللَّه بن رجاء، عن يحيى بن أبي سليمان، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٩١ - ١٩٢) رقم (١١٤٦٣) عن محمد بن زكريا الغَلَابي، حدَّثنا عبد اللَّه بن رجاء، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣٥): \"رواه الطبراني، وفيه محمد بن زكريا الغَلَابي (^١)، وهو ضعيف جدًّا، وقد وثَّقه ابن حِبَّان وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة\".\nأقول: (محمد بن زكريا الغَلَابِي)، كذَّبه ابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ، فهو مُتَّهَم. وتوثيق ابن حِبَّان له بجانب أقوال الأئمة النُّقَّاد الذين كذَّبوه وضعَّفوه ليس له اعتبار. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٩٨).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٣٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (يحيى بن أبي سليمان)، ونقل قول البُخَاري فيه.\nوتعقَّبه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ\" (١/ ٤٤٣ - ٤٤٤)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣١)، بأنَّ له شاهدًا، وذكر حديث الطبراني المتقدِّم، وقد علمت حاله فيما تقدَّم. فمثله لا يصلح أن يكون معضِّدًا.\nكما دَفَعَا عنه الوضع، بأنَّ (يحيى بن أبي سليمان) ضُعِّفَ ولم يُتَّهم، وأنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"مجمع الزوائد\" إلى: \"العلائي\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٢٩٨).","vol":"9","page":391},{"text":"والجواب على ذلك ما تقدَّم عن البُخَاري أولًا، وثانيًا: إنَّ النظرة منهما كانت متجهة صوب الإِسناد فحسب، مع إغفال نَكَارَة المَتْنِ الظَّاهرة، والنَّقْدُ الصحيح يوجب النظر الفاحص لهما معًا.\n* * *\n\n٢١٢٠ - أخبرنا الحسن بن غالب المُقْرِئ، أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد الرحمن الزُّهْرِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، حدَّثنا أبو الرَّبيع الزَّهْرَانِيّ، حدَّثنا أبو عَقِيل، عن بُهَيَّة قالت:\nسمعت عائشة تقول: كان رسول اللَّه ﷺ يكرهُ أن تُرَى المرأة ليس بيدها أَثَرُ الحِنَّاءِ والخِضَابِ.\n(١٤/ ١٠٨ - ١٠٩) في ترجمة (يحيى بن المتوكِّل الضَّرِير أبو عَقِيل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (أبو عَقِيل) وهو صاحب الترجمة (يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِيّ المَدِينيّ الحَذَّاء الضَّرِير) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٨٧ رقم (٨٨٠) وقال: \"ليس به بأس\".\n٢ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٦٥٣) وقال: \"ليس حديثه بشيء\".\n٣ - \"سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعليّ بن المَدِيني\" ص ٧٧ - ٧٨ رقم (٦٤) وقال: \"ذاك عندنا ضعيف\".\n٤ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"9","page":392},{"text":"٥ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٢٥١ رقم (٢٥١) رقم (٦٦٦) وقال: \"ضعيف\".\n٦ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٢٩ - ٤٣٠).\n٧ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٩ - ١٩٠)، وفيه عن حَرْب بن إسماعيل قال: قلت لأبي عبد اللَّه -يعني أحمد بن حَنْبَل-: أبو عَقِيل يحيى بن المتوكِّل كيف حديثه؟ فكأنَّه ضَعَّفَهُ. وقال أحمد: \"يروي عن قوم لا أعرف منهم واحدًا، ولم يُحْمَلْ عنهم\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث يُكْتَبُ حديثه\". وقال أبو زُرْعَة: \"شيخ ليِّن\".\n٨ - \"المجروحين\" (٣/ ١١٦ - ١١٧) وقال: \"منكر الحديث، ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث النبيِّ ﵊، لا يسمعها المُمْعِنُ في الصناعة، إلَّا لم يَرْتَبْ أنَّها معمولة\".\n٩ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٦٣ - ٢٦٦٥) وقال: \"عامَّة أحاديثه غير محفوظة\".\n١٠ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٨ - ١١٠) وفيه عن ابن مَعِين: \"منكر الحديث\". وقال ابن عمَّار المُوْصِلِيّ: \"أبو عَقِيل صاحب بُهَيَّة، وبُهَيَّة، ليس هؤلاء بحجَّة\". وقال الفَلَّاس: \"فيه ضعف شديد\".\n١١ - \"التمهيد\" لابن عبد البَرِّ (١٨/ ١٢٢) وقال: \"لا يُحْتَجُّ بمثله عند أهل العلم بالنقل\".\n١٢ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٣٣) وقال: \"ضعَّفوه\".\n١٣ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٧٠ - ٢٧١) وفيه عن ابن عبد البَرِّ: \"هو عند جميعهم ضعيف\".\n١٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦) وقال: \"ضعيف، من الثامنة، مات سنة سبع وستين -يعني مائة-\"/ مق د.","vol":"9","page":393},{"text":"وفيه (بُهَيَّة مَوْلَاة أبي الصِّدِّيق) وقد ترجم لها في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٩) في ترجمة (يحيى بن المتوكِّل الضَّرير)، حيث نقل عن ابن عمَّار المَوْصِلِيّ قوله فيها: ليست بحجَّة.\n٢ - \"التهذيب\" (١٢/ ٤٠٥) ولم ينقل سوى قول ابن عمَّار.\n٣ - \"التقريب\" (٢/ ٥٩١) وقال: \"لا تُعْرَف، من الثالثة\"/ د.\nو(أبو الرَّبيع الزَّهْرَانِيّ) هو (سليمان بن داود العَتَكِيّ البَصْرِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٠٦).\nالتخريج:\nرواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٣١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٦٤) -في ترجمة (يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِيّ) -، من طريق يحيى بن المتوكِّل هذا، عن بُهَيَّة، عنها، به.\nووقع عند البيهقي بلفظ: \"أَثَرُ حِنَّاءٍ أو أَثَرُ خِضَابٍ\".\nقال ابن عدي: غير محفوظ، ولا يَرْوي عن بُهَيَّة غير أبي عَقِيل هذا.\n* * *\n\n٢١٢١ - أخبرنا هِلَال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، حدَّثنا محمد بن حُمَيْد بن سُهَيْل المُخَرِّمِيّ، حدَّثنا الهيثم بن خَلَف الدُّورِيّ، حدَّثنا الرَّبيع بن ثَعْلَب، حدَّثنا يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار، حدَّثنا محمد بن جُحَادَة،\nعن أنس بن مالك قال: سُئِلَ رسولُ اللَّه ﷺ أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ؟ قال: \"لا بَأْسَ، إنَّما هي رَيْحَانَةٌ يَشُمُّهَا\".\n(١٤/ ١١٢ - ١١٣) في ترجمة (يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار الكوفي أبو القاسم).","vol":"9","page":394},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد روي من طريق آخر حسن.\nفقيه صاحب الترجمة (يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَيْزَار الكوفي)، وهو متروك، وكذَّبه ابن مَعِين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١٢).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٢٠ - ٢٢١)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في المجمع البحرين في \"زوائد المعجمين\" (٣/ ١٢٦) رقم (١٥٤٢) -، عن عبد اللَّه بن موسى الأَنْمَاطِي، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه (^١) الأَرُزِّيّ (^٢)، حدَّثنا مُعْتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس، به.\nقال الطبراني: \"لم يروه عن سليمان إلَّا ابنه مُعْتَمِر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٦٧): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\". ولم يتكلَّم عليه بشيء.\nأقول: إسناد الطبراني حسن، ورجاله كلُّهم ثقات عدا شيخ الطبراني (عبد اللَّه بن موسى الأَنْمَاطِي الدِّهْقَان)، فقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٠/ ١٤٨) ولم يزد عن قوله فيه: \"ما علمت من حاله إلَّا خيرًا\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"عبيد اللَّه\"، والتصويب من \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (١/ ١٨٣)، و\"مجمع البحرين\" (٣/ ١٢٦)، والتهذيب\" (٩/ ٢٨٥).\n(^٢) صُحِّفَ في \"مجمع البحرين\" إلى: \"الأَزْدِيّ\". وأكَّد محققه التصحيف فترجم لـ (محمد بن عبد اللَّه عمَّار الخُزَاعي الأَزْدِيّ)! و(الأَرْزِّيّ) نسبة إلى طبخ الرُّز أو الأَرز.","vol":"9","page":395},{"text":"وعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٥٠١) رقم (٢٣٨٣١ و٢٣٨٣٢) إلى الدَّارَقُطْنِيّ في \"الأفراد\" والحاكم في \"الكُنَى\".\n* * *\n\n٢١٢٢ - أخبرنا أبو طاهر محمد همَّام بن الصَّقْر المَوْصِلِيّ، حدَّثنا عمر بن أحمد الواعظ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا سليمان بن خَلَّاد، حدَّثنا حُجَيْن بن المثنَّى، حدَّثنا يحيى بن سَابِق المَدِينيّ، عن أبي حازم،\nعن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَجُوسُ هذه الأُمَّةِ، إنْ مَرِضُوا فلا تَعُودُوهُمْ، وإنْ مَاتُوا فلا تَشْهَدُوهُمْ -يعني القَدَرِيَّة-\".\n(١٤/ ١١٣ - ١١٤) في ترجمة (يحيى بن سَابِق المَدِينيّ أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه صاحب الترجمة (يحيى بن سَابِق المَدِيني أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٥٣ - ١٥٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقوي الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"كوفي ليِّن\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ١١٤ - ١١٥) وقال: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به في الدِّيانة ولا الرواية عنه بحيلة\".\n٤ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٦٣ رقم (٢٧٥) وقال: \"حدَّث عن موسى بن عُقْبَة وأبي حازم وابن المُنْكَدِر موضوعات\".\n٥ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١١٣ - ١١٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"9","page":396},{"text":"٦ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٧٧) وذكر طرفًا من حديث سهل بن سعد المتقدِّم وقال: \"له عن مالك ما يُنْكَرُ\".\n٧ - \"اللسان\" (٦/ ٢٥٦) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\".\nالتخريج:\nرواه أبو القاسم اللَّالِكَائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة\" (٤/ ٦٤٠) رقم (١١٥٢)، من طريق حُجَيْن بن المثنَّى، عن يحيى بن سَابِق، به. وأوَّله عنده: \"لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ، ومَجُوسُ أُمَّتِي القَدَرِيَّة. . . . \".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٤٧ - ١٤٨) من طريقين -أحدهما عن الخطيب-، عن سليمان بن خَلَّاد، عن حُجَيْن بن المثنَّى، عن يحيى بن سَابِق، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ، ويحيى بن سَابِق ليس بشيء\". ونقل قول ابن حِبَّان السابق فيه.\nوللحديث شواهد عِدَّة عن عدد من الصحابة، فقد رُوي من حديث ابن عمر، وأبي هريرة، وجابر، وأنس، وحُذَيْفَة، وعائشة. وكلُّها معلولة. وقد تكلَّم عليها وأبان عن عللها، العلّامة اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٥٠٣ - ٥٠٤. وقال في آخر كلامه: \"وهذا الخبر يتعلَّق بعقيدة كثر فيها النزاع واللجاج، فلا يُقْبَلُ فيها ما فيه مَغْمَزٌ. وقد قال النَّسَائي -وهو من كبار أئمة السُّنَّة-: هذا الحديث باطل كذب\".\nوانظر في الكلام على الحديث وشواهده: \"شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة، والجماعة\" لِلَّالِكَائِيّ (٤/ ٦٣٩ - ٦٤١)، و\"السُّنَّة\" لابن أبي عاصم (١/ ١٤٩ - ١٥٠) -وقد حسَّنه محققه الشيخ الألباني من حديث ابن عمر، وقال في \"صحيح الجامع الصغير\" (٤/ ١٥٠) رقم (٤٣١٨): \"حسن\"-، و\"جامع الأصول\"","vol":"9","page":397},{"text":"لابن الأثير (١٠/ ١٢٩ - ١٣٠) -وقد فسَّر في (١٠/ ١٢٨) منه (القَدَرِيَة) تفسيرًا مختصرًا جامعًا-، و\"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٥)، و\"العلل المتناهية\" (١/ ١٤٤ - ١٤٨)، و\"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (١/ ٢٧٤ - ٢٧٥)، و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطِيّ (١/ ٢٥٧ - ٢٦٢) -وقال في (١/ ٢٥٩) منه: \"ينتهي بمجموع طرقه إلى درجة الحسن الجيِّد المُحْتَجِّ به إن شاء اللَّه\"-، و\"تنزيه الشَّريعة المرفوعة\" لابن عَرَّاق (١/ ٣١٦ - ٣١٧)، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاوي ص ٢٣٤، و\"النقد الصحيح لما اعْتُرِضَ عليه من أحاديث المصابيح\" للعَلَائي ص ٢٩ - ٢٠ - وقال: \"هذا الحديث ليس بموضوع، بل له طرق كثيرة ينجبر بعضها ببعض\"-، و\"أجوبة الحافظ ابن حَجَر عن أحاديث المصابيح\" (٣/ ١٧٧٩) -في آخر \"مشكاة المصابيح\"-، وهو يميل إلى تحسين الحديث، و\"المصنوع في معرفة الحديث الموضوع\" لعليّ القَارِي ص ١٠٧ - ١١٠، و\"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٥٠٢ - ٥٠٤.\n* * *\n\n٢١٢٣ - أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحَرَشِيّ، حدَّثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب الأَصَمّ، حدَّثنا إبراهيم بن سليمان البُرُلُّسِيّ، حدَّثنا العلاء بن عمرو الحَنَفِيّ، حدَّثنا يحيى بن بُرَيْد (^١) الأَشْعَرِيّ، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا جَلَسَ القاضي في مَكَانِهِ هَبَطَ عليه مَلَكَانِ يُسَدِّدَانِهِ، ويُوَفِّقَانِهِ، ويُرْشِدَانِهِ، ما لم يَجُرْ، فإذا جَارَ عن الجَادَّةِ تَرَكَاهُ\".\n(١٤/ ١٢٠) في ترجمة (يحيى بن بُرَيْد بن عبد اللَّه بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَرِيّ أبو بُرْدَة).\n_________\n(^١) تصَحَّفَ في المطبوع إلى \"يزيد\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٣١)، و\"توضيح المُشْتَبِه\" لابن ناصر الدِّين (٩/ ٢٢٧)، وغيرهما.","vol":"9","page":398},{"text":"مرتبة الحديث:\nمنكر.\nوتقدَّم الكلام على إسناده في حديث (١٢٠٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٢٠٤).\n* * *\n\n٢١٢٤ - أخبرنا أبو الطَّيِّب عبد العزيز بن عليّ بن محمد القُرَشِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا أبو محمد بن صَاعِد، حدَّثنا محمد بن أبي الوليد الفَحَّام، حدَّثنا أبو أيوب التَّمَّار يحيى بن ميمون.\nقال عليٌّ -[يعني ابن عمر، الدَّارَقُطْنِيّ]-: وحدثنا أبو شَيْبَة عبد العزيز بن جعفر بن بِكْر الخُوَارِزْمِيّ، حدَّثنا محمد بن مَرْزُوق، حدَّثنا يحيى بن ميمون بن عطاء القُرَشِيّ، عن عليّ بن زيد، عن أبي نَضْرَةَ،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يا غُلَامُ يا غُلَيِّمُ -أو يا غُلَيِّمُ يا غُلَامُ-: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَك، إذا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وإذا اسْتَعَنْتَ فاسْتَعِنْ باللَّهِ. -زاد ابن صَاعِد-: تَعَرَّفْ إلى اللَّه في الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ عِنْد الشِّدَّةِ، فقد جَفَّ القَلَمُ بما هو كائنٌ إلى يوم القيامةِ، فلو جَهِدَ الخَلْقُ أن يَضُرُّوك بغير ما كَتَبَ اللَّهُ لَكَ لم يَقْدِرُوا، ولو جَهِدُوا أَنْ ينفعوكَ بغير ما كَتَبَ اللَّهُ لَكَ لم يَقْدِرُوا، واعْلَمْ أنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا.\n-وقال ابن صَاعِد-: فلو أنَّ النَّاس اجتمعوا على أن يُعْطُوكَ شيئًا لم يُعْطِكَ اللَّهُ، لم يَقْدِرُوا عليه، ولو أنَّهم اجتمعوا على أن يَمْنَعُوكَ شيئًا قَدَّرهُ اللَّهُ لَكَ وكَتَبَهُ لَكَ ما استطاعوا. اعْبُدِ اللَّهَ بالصَّبْرِ مَعَ اليَقِينِ، واعْلَمْ أَنَّ لِكُلِّ شِدَّةٍ رَخَاءً، وأنَّ مع الْعُسْرِ يُسْرًا، وأنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا\".","vol":"9","page":399},{"text":"(١٤/ ١٢٥) في ترجمة (يحيى بن ميمون بن عطاء التَّمَّار أبو أيوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ نحوه من حديث ابن عبَّاس ﵄.\nففيه صاحب الترجمة (يحيى بن ميمون بن عطاء التَّمَّار أبو أيوب) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٨٨ - ١٨٩)، وفيه عن عمرو بن عليّ الفلاس: \"كان كذابة، حدَّث عن عليّ بن زيد بأحاديث موضوعة، روى عن عاصم الأَحْوَل أحاديث منكرة\".\n٣ - \"المجروحين\" (٣/ ١٢١) وقال: \"عند أهل العراق منه العجائب التي يرويها ممَّا لم يُتَابَعُ عليها، حتَّى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنَّها معمولة، لا تحلُّ الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحالٍ\".\n٤ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨٢ - ٢٦٨٣) وقال: \"عامَّة ما يرويه ليس بمحفوظ\".\n٥ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٣٩٤ رقم (٥٨٠).\n٦ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٢٤ - ١٢٦)، وفيه عن عليّ بن المَدِيني: \"كان عندي ضعيفًا\". وقال مُسْلِم بن الحجَّاج: \"منكر الحديث\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال النَّسَائي: \"ليس بثقة ولا مأمون\".\n٧ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٩٠ - ٢٩١) وفيه عن السَّاجي: \"كان يكذب، حدَّث عن عليّ بن زيد بأحاديث بواطيل\".","vol":"9","page":400},{"text":"٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٩) وقال: \"متروك، من الثامنة، مات في حدود التسعين -يعني ومائة-\"/ د.\nكما أنَّ في إسناده (عليّ بن زيد بن جُدْعَان)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).\nو(أبو نَضْرَة) هو (المنذر بن مالك بن قُطَعَة العَبْدِيّ الكوفي): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤٨).\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١) رقم (١٠٩٩)، وفي \"المعجم\" له ص ١٠١، وأبو بكر الآجُرِّي في \"الشَّريعة\" ص ١٩٩، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨٣) -في ترجمة (يحيى بن ميمون التَّمَّار) -، من طريق يحيى بن ميمون هذا، عن عليّ بن زيد، به.\nولم يذكر أبو يعلى في \"المسند\" إلَّا طرفه، وقال: \"فذكر الحديث في \"المعجم\"\".\nوكذا ابن عدي في \"الكامل\" فإنَّه ذكر طرفه.\nوعند جميعهم: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه ﷺ لابن عبَّاس: \"يا غُلَامُ أو يا غُلَيِّمُ. . . . \".\nوالحديث مشهور من رواية ابن عبَّاس مرفوعًا، رواه التِّرْمِذِيُّ في صفة القيامة، باب رقم (٥٩) (٤/ ٦٦٧) رقم الحديث (٢٥١٦) وقال: \"حسن صحيح، وأحمد في \"المسند\" (١/ ٢٩٣ و٣٠٣ و٣٠٧ - ٣٠٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٤١ و٥٤٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٤٣٠) رقم (٥٥٦)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ١٢٣ و٢٢٣) رقم (١١٢٤٣) و(١١٥٦٠)، وعَبْدُ بن","vol":"9","page":401},{"text":"حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (١/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم (٦٣٥)، وابن السُّنِّيّ في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٠١ - ٢٠٢ رقم (٤٢٥)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (١/ ٥١٤) رقم (١٩٢)، و\"الآداب\" ص ٤٧٣ - ٤٧٤ رقم (١٠٧٣)، وفي \"الأسماء والصَّفات\" (١/ ١٣٥ - ١٣٦)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ١٣٨ - ١٣٩) رقم (٣١٦ و٣١٧ و٣١٨)، والفَسَوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥٣٠)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٣١٤)، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٤٣٤) رقم (٧٤٥)، والآجُرِّيّ في \"الشَّريعة\" ص ١٩٨.\nقال الحافظ ابن رَجَب الحنبلي في \"جامع العلوم والحِكَم\" ص ١٦١: \"وقد رُوي هذا الحديث عن ابن عبَّاس من طرق كثيرة، من رواية ابنه عليّ، ومَوْلَاهُ عِكْرِمَة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وعمرو بن دينار، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه، وعمر مولى غُفْرَة، وابن أبي مُلَيْكَة، وغيرهم. وأصحُّ الطرق كلّها طريق حَنَش الصَّنْعَانِيّ التي خرَّجها التِّرْمِذِيّ، كذا قال ابن مَنْدَه وغيرُه.\nوقد رُوي عن النبيِّ ﷺ أنَّه وصَّى ابن عبَّاس بهذه الوصية من حديث عليّ بن أبي طالب، وأبي سعيد الخُدْرِي، وسهل بن سعد، وعبد اللَّه بن جعفر. وفي أسانيدها كلّها ضعف. وذكر العُقَيْلِي أنَّ أسانيد الحديث كلّها ليِّنة، وبعضها أصلح من بعض. وبكلِّ حالٍ فطريق حَنَشٍ التي خرَّجها التِّرْمِذِيُّ حسنة جيِّدة\" انتهى.\n* * *\n\n٢١٢٥ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، حدَّثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ، حدَّثنا محمد بن عَبْدَة بن حَرْب، حدَّثنا أبو بكر محمد بن خَلَّاد البَاهِلِيّ، حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان قال: كنتُ إذا أخطأتُ قال لي سفيان الثَّوْريّ: أخطأتَ يا يحيى، فَحَدَّثَ يومًا عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع،","vol":"9","page":402},{"text":"عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الذي يَشْرَبُ في آنيةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ\".\nقال يحيى بن سعيد فقلتُ: أخطأتَ يا أبا عبد اللَّه!! هذا أهون عليك. قال: فكيف هو يا يحيى؟ قال فقلتُ: أخبرنا عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن زيد بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن (^١)، عن أُمِّ سَلَمَة أنَّ رسول اللَّه ﷺ. فقال لي: صَدَقْتَ يا يحيى.\n(١٤/ ١٣٦ - ١٣٧) في ترجمة (يحيى بن فَرُّوخ القطَّان الأَحْوَل أبو سعيد).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف، والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (محمد بن عَبْدَة بن حَرْب القاضي أبو عبد اللَّه)، وهو مُتَّهم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٨).\nكما أنَّ فيه (أبو الفتح محمد بن الحسين الأَزْدِيّ المَوْصِلِيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٢).\nوفيه أيضًا شيخ الخطيب (عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب أبو طاهر)، وهو ضعيف أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٧٤٤).\n* * *\n\n٢١٢٦ - أخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل قال: أخبرنا\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"عبد اللَّه بن عمر عن أُمِّ سَلَمَة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨١١). وكما هو عند من رواه من حديث أُمِّ سَلَمَة.","vol":"9","page":403},{"text":"إسماعيل بن محمد الصَّفَّار، حدَّثنا حَمْدَان بن عليّ، حدَّثنا داود بن شَبِيب، حدَّثنا يحيى بن عبَّاد -قال: لقيته ببغداد-، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ\".\n(١٤/ ١٤٤) في ترجمة (يحيى بن عبَّاد السَّعْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (يحيى بن عبَّاد السَّعْدِيّ البَصْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤١٧ - ٤١٨) وقال: \"مجهول بالنَّقْل، لا يُقيم الحديث\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٤٤) وفيه عن داود بن شَبِيب: \"كان من خيار النَّاس\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف\". وقال أبو داود: \"لا أعرفه\".\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" للذَّهَبِيّ (٤/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، وقد فرَّق بينه وبين (يحيى بن عبَّاد بن هانئ المَدَني) الذي ترجم له قبله، متابعًا في ذلك العُقَيْلِيّ في \"الضعفاء\". وهما واحد كما بيَّنه الحافظ ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٢٦٤). وقد قال العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤١٦) في ترجمة (يحيى بن عبَّاد البَصْرِيّ): \"دلَّت روايته على أنَّه واه\". وقد نقل الذَّهَبِيُّ عنه قوله: \"حديثه يدلُّ على الكذب\".\n٤ - \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٦٤) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف\". ولم أقف عليه في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم.\n٥ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٣٦) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"منكر الحديث جدًّا\". وقد صُحِّفَ فيه (العُقَيْلِي) إلى (العجلي) عند ذكره لقوله السابق.","vol":"9","page":404},{"text":"٦ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٠) وقال: \"مجهول، من العاشرة\"/ تمييز.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ١٨٣) رقم (١١٤٣٤)، من طريق داود بن شَبِيب، عن يحيى بن عبَّاد، به.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤١٧) مطوَّلًا، من ذات الطريق -في ترجمة (يحيى بن عبَّاد) -.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٤): \"رواه الطبراني، وفيه يحيى بن عبَّاد السَّعْدِيّ وهو ضعيف، وقال داود بن شَبِيب: وكان من خيار النَّاس. وبقية رجاله ثقات\".\nوالحديث مروي عن عدد من الصحابة، انظر مروياتهم في: \"جامع الأصول\" (١٠/ ٧٢٨ - ٧٣٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ١٣ - ١٥)، و\"نصب الراية\" (٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧).\nومن ذلك ما رواه البُخَاري في الحدود، باب للعاهر الحَجَر (١٢/ ١٢٧) رقم (٦٨١٨)، ومسلم في الرضاع، باب الولد للفراش وتوقي الشبهات (٢/ ١٠٨١) رقم (١٤٥٨)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا بمثل لفظ حديث ابن عبَّاس.\nمعنى الحديث:\nقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٣٢٦): \"العَاهِرُ: الزَّاني، وقد عَهَرَ يَعْهَرُ عَهْرًا وعُهُورًا إذا أتى المرأة ليلًا للفجور بها، ثم غلب على الزنا مطلقًا. والمعنى: لا حظَّ للزاني في الولد، وإنَّما هو لصاحب الفراش: أي لصاحب أُمِّ الولد، وهو زوجها أو مولاها، وهو كقوله الآخر: \"له التراب\" أي لا شيء له\".\nوقال في \"جامع الأصول\" (١٠/ ٧٢٩): \"والمعنى: أنَّ الزاني له الحَجَر،","vol":"9","page":405},{"text":"يُرْجَمُ به إن كان مُحْصَنًا، وقيل: معناه: له الخَيْبَة: أي: إنَّه قد خاب من لُحوق الولد به، ومن العِفَّة. وذكر الحَجَر استعارة، أي: لا منفعة له فيه. وقال الخَطَّابي: كثير من النَّاس يعتقدون أنَّ (الحَجَر) عبارة عن الرَّجم، وليس كذلك، فإنَّ ليس كلّ زانٍ يُرْجَم. ومال إلى القول الثاني وزاده بيانًا. . . \".\n* * *\n\n٢١٢٧ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا الفضل بن يعقوب، حدَّثنا يحيى بن السَّكَن، حدَّثنا شُعْبَة، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة،\nعن أبيه قال: قال النبيُّ ﷺ: \"ارْحَمْ مَنْ في الأَرضِ، يَرْحَمْكَ مَنْ في السَّمَاءِ\".\n(١٤/ ١٤٦) في ترجمة (يحيى بن السَّكَن البَصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (يحيى بن السَّكَن البَصْرِيّ)، وهو ضعيف جدًّا، واتهمه أبو الوليد الطَّيَالِسِيّ بالكذب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٩).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (أبي عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود) وبين (أبيه)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال شُعْبَة وأبو حاتم والتِّرْمِذِيّ وابن حِبَّان. انظر: \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٩٦، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٦١)، و\"التهذيب\" (٥/ ٧٥). وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ٤٤٨): \"الرَّاجح أنَّه لا يصحُّ سماعه من أبيه\".\nو(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعي، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَاني): ثقه مدلِّس، وقد اختلط بأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nوقد ذكر الإِمام الدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٥/ ٢٩٨ - ٣٠٠): أنَّه اخْتُلِفَ فيه","vol":"9","page":406},{"text":"على (أبي إسحاق السَّبِيعيّ)، ثم بيَّن أوجه الاختلاف، حيث يرويه بعضهم عنه مرفوعًا، والبعض الآخر موقوفًا على ابن مسعود، ثم قال: \"والموقوف أصحُّ\".\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٤٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ١٨٣) رقم (١٠٢٧٧)، و\"المعجم الأوسط\" (٢/ ٢٢٧) رقم (١٤٠٦)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ١٠١)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٨/ ٤٧٤ - ٤٧٥) رقم (٥٠٦٣)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٤٤ رقم (٣٣٥)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"العلل\" (٥/ ٣٠٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٤/ ١١٨) رقم (٨٠١)، وأبو نُعَيْم في \"حِلْيَة الأولياء\" (٤/ ٢١٠)، وفي \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢١٩)، والبَغَويّ في \"شرح السُّنَّة\" (١٣/ ٣٨ - ٣٩) رقم (٣٤٥١)، والقُضَاعِيّ في \"مسند الشِّهَاب\" (١/ ٣٧٥) رقم (٦٤٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٨٧) -في ترجمة (يحيى بن يزيد الرُّهَاوي) -، من طريق أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدَة بن عبد اللَّه بن مسعود، عن أبيه، به\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nأقول: في تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيُّ له، نظر؛ وذلك لما تقدَّم من وجود الانقطاع فيه.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٧): \"رواه أبو يعلى والطبراني في الثَّلاثة، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلَّا أنَّ أبا عُبَيْدَة لم يسمع من أبيه، فهو مرسل\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥١٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢)، و\"المقاصد الحسنة\" ص ٤٨ - ٤٩، و\"الأزهار المتناثرة\" للسُّيُوطيّ ص ١٨٢ - ١٨٤.","vol":"9","page":407},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه أبو داود في الأدب، باب الرحمة (٥/ ٢٣١) رقم (٤٩٤١)، والتِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب في رحمة النَّاس (٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤) رقم (١٩٢٤)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١٦٠)، والحُمَيْدِيّ في \"مسنده\" (٢/ ٢٦٩) رقم (٥٩١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٥٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" -في الكُنَى ص ٦٤ -، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٨/ ٣٣٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٤١)، وفي \"شُعَبِ الإِيمان\" (٧/ ٤٧٦) رقم (١١٠٤٨) -ط بيروت-، والخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٢٦٠)، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا: \"الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمنُ، ارْحَمُوا مَنْ في الأرضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ في السَّمَاءِ\". وعند بعضهم زيادة على ذلك.\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن صحيح\".\nوقال الحاكم: صحيح. ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوصححه العِرَاقي وابن ناصر الدِّين كما نقله في \"الصحيحة\" (٢/ ٦٣٠ - ٦٣١) عنهما.\n* * *\n\n٢١٢٨ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد الواعظ، حدَّثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بُهْلُول الأَزْرَق، أخبرني جدِّي أبو يعقوب إسحاق بن البُهْلُول -قراءةً عليه-، حدَّثني يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِيّ، عن إبراهيم بن يزيد الخُوْزِيّ قال: حدَّثنا سالم،\nعن أبيه، أنَّ رسول اللَّه ﷺ وأبا بكر وعمر، كانوا يقرؤون ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [سورة الفاتحة: الآية ٤].\n(١٤/ ١٤٨ - ١٤٩) في ترجمة (يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِيّ البَصْرِيّ أبو بكر).","vol":"9","page":408},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (إبراهيم بن يزيد الخُوْزِيّ المَكِّيّ أبو إسماعيل مولى بني أُمَيَّة) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ١٨) وقال: \"ليس بثقة\". وقال مرَّةً: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٣٠ رقم (١٢) وقال: \"سكتوا عنه\".\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٤٢ رقم (١٤) وقال: \"متروك الحديث\".\n٤ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٧٠ - ١٧).\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٤٦ - ١٤٧) وفيه عن أحمد: \"متروك الحديث\". وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث منكر الحديث\". وقال أبو زُرْعَة: \"منكر الحديث. . . ضعيف الحديث\".\n٦ - \"المجروحين\" (١/ ١٠٠ - ١٠٢) وقال: \"روى عن عمرو بن دينار و. . . مناكير كثيرة، وأوهامًا غليظة، حتَّى يسبق إلى القلب أنَّه المتعمِّد لها\".\n٧ - \"الكامل\" (١/ ٢٢٧ - ٢٢٩) وقال: أحاديثه غير محفوظة. وفيه عن أبي بكر عبد اللَّه بن أبي داود السِّجِسْتَانِيّ: \"ليِّن الحديث\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٠٢ - ١٠٣ رقم (١٣) وقال: \"منكر الحديث\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٤٦) وقال: \"متروك الحديث، من السابعة، مات سنة إحدى وخمسين -يعني ومائة-\"/ ت ق (^١).\n_________\n(^١) في \"التقريب\": \"س\". والصواب \"ق\" كما في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤٢).","vol":"9","page":409},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِي البَصْرِيّ أبو بكر) وقد ترجم له في:\n١ - \"سؤالات ابن الجُنَيْد لابن مَعِين\" ص ٤٨٧ رقم (٨٧٩) وقال: \"ولا أعرفه\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٧/ ٦١٢) وقال: \"كان يخطئ، وليس هذا يحيى بن المتوكِّل الذي يقال له أبو عَقِيل صاحب بُهَيَّة، ذاك ضعيف\" (^١).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٤٨ - ١٤٩) وفيه قول ابن مَعِين السابق فحسب.\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٦) وقال: \"صدوق يخطئ، من التاسعة\"/ تمييز.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر بن أبي داود في \"المصاحف\" (١٠٣)، عن أحمد بن يونس، حدَّثنا أبو الرَّبيع، حدَّثنا هُشَيْم قال: أخبرنا مخبر (^٢)، عن الزُّهْرِيّ،\n_________\n(^١) فرَّق أصحاب كتب \"الجرح والتعديل\" بين (يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِيّ أبو بكر البَصْريّ) وبين يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِي المَدِينيّ أبو عَقِيل) الذي سبقت ترجمته في حديث (٢١٢٠). لكن ذَكَرَ المِزِّيّ في \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٢٤٢ - ٢٤٣) (أبا عَقِيل يحيى بن المتوكِّل) ضمن من روى عن (إبراهيم بن يزيد الخُوْزِيّ)، وأظن أنَّ تكنيته له بـ (أبي عَقِيل) وَهِمٌ، وإنما هو أبو بكر) لمَّا تقدَّم. كما أنَّ ابن حَجَر ذَكَرَ (إبراهيم بن يزيد الخُوْزِيّ) ضمن من روى عنهم (يحيى بن المتوكِّل البَاهِلِيّ أبو بكر البَصْرِيّ)، واللَّه أعلم.\n(^٢) هكذا في كتاب \"المصاحف\" المطبوع: \"مخبر\" بالخاء المعجمة. ولم أتبينه، وأخشى أن يكون مُصَحَّفًا عن \"مُحَبَّر\" بالحاء المهملة، وهو \"مُحَبَّر بن قَحْذَم\". وقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٥٩)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٤١٩)، والدَّارَقُطْنِيُّ في \"المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف\" (٤/ ٢٠١٣)، ولم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"9","page":410},{"text":"عن سالم، عن أبيه، به. وعنده من هذا الطريق زيادة ذكر (عثمان).\nثم رواه عقبه، عن محمد بن عَوْف، حدَّثنا سعيد بن منصور، حدَّثنا هُشَيْم قال: أخبرني مخبر (^١)، عن الزُّهْرِيّ، عن سالم، عن أبيه، به.\nقال أبو بكر بن أبي داود؛ \"هذا عندنا وَهَمٌ، والصواب: رواية أبي الرَّبيع وغيره عن هُشَيْم. وكُلُّ من رواه عن الزُّهْرِيّ متصلًا وغير متصل: فـ (مَالِكِ) إلّا رجل واحد فإنَّه قال: (مَلِك) \".\nوقال الإمام أبو داود في \"سننه\" في الحروف والقراءات (٤/ ٢٩٤) رقم (٤٠٠٠) بعد أن رواه من طريق مَعْمَر عن الزُّهْرِيّ مرسلًا -قال مَعْمَر: وربما ذَكَرَ (^٢): ابن المسيَّب-: \"هذا أصحُّ من حديث الزُّهْرِيّ عن أنس، والزُّهْرِيّ عن سالم عن أبيه\".\nوعزاه في \"الدُّرِّ المنثور\" (١/ ٣٥) إلى سعيد بن منصور وابن أبي داود فحسب.\nأقول: وفي الباب عن أنس، وأبي هريرة، وغيرهما. انظر: \"المصاحف\" لابن أبي داود ص ١٠٣ - ١٠٦، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٤٨٥ - ٤٨٦)، و\"الدُّرّ المنثور\" (١/ ٣٥ - ٣٧).\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث أبي هريرة برقم (٧٠٨)، ومن حديث سعيد بن المسيَّب والبَرَاء بن عَازِب معًا في حديث (٢٠٠٩). وانظر حديث (١٤٩٠) أيضًا.\nقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٩): \"قرأ بعض القُرَّاء ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ وقرأ آخرون ﴿مَالِكِ﴾، وكلاهما صحيح متواتر في السَّبْع\".\n_________\n(^١) انظر التعليق السابق.\n(^٢) يعني الزُّهْرِيّ.","vol":"9","page":411},{"text":"وانظر في القراءات الواردة في هذه الآية، ومن قرأ فيها: \"زاد المسير\" الابن الجَوْزي (١/ ١٣). وانظر في توجيهها: \"تفسير الطبري\" (١/ ١٤٨ - ١٥٤).\n* * *\n\n٢١٢٩ - قرأت في كتاب القاضي أبي بكر محمد بن عمر بن سَلْم الجِعَابِيّ -بخطِّ يده-.\nثم أخبرناه الصَّيْمَرِيّ -قراءةً-، حدَّثنا أحمد بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا محمد بن عمر بن سَلْم، حدَّثني محمد بن هارون بن حُمَيْد، حدَّثنا محمد بن مغيرة الشَّهْرُزُوْرِيّ، حدَّثنا يحيى بن الحسين المَدَائِنيّ -مولى بني هاشم-، حدَّثنا ابن لَهِيعة، عن أبي الزُّبَيْر،\nعن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ثلاثةٌ لم يَكْفُرُوا بالوحي طَرْفَةَ عَيْنٍ: مؤمنُ آل ياسين، وعليُّ بن أبي طالب، وآسِيَةُ امراة فِرْعَون\".\n(١٤/ ١٥٥) في ترجمة (يحيى بن الحسين المَدَائِني).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (محمد بن المغيرة الشَّهْرُزُوْرِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٦ - ٢٢٨٧) وقال: \"يسرق الحديث، وهو عندي ممّن يضع الحديث\". وقال: \"رأيت لمحمد بن المغيرة ما يُتَّهم فيه غير ما ذكرت\".\n٢ - \"الميزان\" (٤/ ٤٦) وذكر الحديث في ترجمته.\n٣ - \"اللسان\" (٥/ ٣٨٧). ولم يذكر ابن حَجَر أو الذَّهَبِيّ غير ما تقدَّم عن ابن عدي في \"الكامل\".","vol":"9","page":412},{"text":"كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن الحسين المَدَائِني) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٧) -في ترجمة (محمد بن المغيرة الشَّهْرُزُوْرِيّ) - وقال: \"غير معروف\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٥٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٨) وقال: \"مجهول الحال، وخبره غير صحيح. أورده الخطيب في \"تاريخه\"\".\nوفيه أيضًا (محمد بن عمر الجِعَابِيّ أبو بكر)، قال الحافظ الذَّهَبِيُّ عنه: \"مشهور محقِّق، لكنَّه رَقِيقُ الدِّين تَالِفٌ\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\nوفيه كذلك (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nالتخريج:\nرواه ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (٦/ ٢٢٨٦ - ٢٢٨٧) -في ترجمة (محمد بن المغيرة الشَّهْرُزُوْرِيّ) -، عن محمد بن هارون بن حُمَيْد، حدَّثنا محمد بن المغيرة، به. لكن أوَّله عنده: \"ثلاثة ما كفروا باللَّه ﷿ قَطُّ\" وذكرهم.\nقال ابن عدي: \"هذا باطل، ولا أدري البلاء من محمد بن المغيرة، أو يحيى بن الحسين (^١)، فإنَّ يحيى بن الحسين (١) غير معروف. وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يُتَّهَمُ فيه غير ما ذكرت\".\n* * *\n\n٢١٣٠ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون النَّرْسِيّ،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الكامل\" إلى: \"الحسن\". والتصويب من \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٥٥)، و\"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٦٨). وقد ذُكِرَ في الإسناد عند ابن عدي على الصواب أيضًا.","vol":"9","page":413},{"text":"وأبو الحسن محمد بن عبيد اللَّه بن محمد الحِنَّائِيّ (^١)، قالا: حدَّثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز -إملاءً-، حدَّثنا العبَّاس بن محمد الدُّوريّ.\nوأخبرنا عليّ بن محمد بن عبد اللَّه المُعَدَّل، أخبرنا محمد بن عمرو الرَّزَّاز، حدَّثنا عبَّاس بن محمد، حدَّثنا يحيى بن أبي بُكَيْر، حدَّثنا إسرائيل، عن الأَعْمَش، عن أبي سفيان،\nعن جابر بن عبد اللَّه، أنَّ النبي ﷺ قال: \"لا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لا يُقِيمُ الرَّجُلُ صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ والسُّجُودِ\".\n(١٤/ ١٥٦) في ترجمة (يحيى بن أبي بُكَيْر العَبْدِيّ أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nغريب جدًّا من هذا الطريق. والصحيح المحفوظ روايته من حديث أبي مسعود البَدْرِيّ ﵁.\nورجال إسناد الخطيب حديثهم حسن.\nو(أبو سفيان) هو (طَلْحَة بن نافع الوَاسِطي الإِسْكَاف): صدوق. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٥٣).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو الفضل عبَّاس بن محمد: هذا حديث لم يروه إلَّا يحيى بن أبي بُكَيْر، وهو حديث غريب جدًّا\".\nثم روى الخطيب بإسناده عن ابن خُزَيْمَة قوله: \"حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن حاتم الدُّوريّ بخبرٍ خطأٍ كان يفتخر به\" وذكره.\nوقال الخطيب: \"تفرَّد برواية هذا الحديث هكذا عن الأَعْمَش، إسرائيل بن\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في ترجمته من \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٣٦) إلى \"الجبائي\". والتصويب من \"الأنساب\" للسَّمْعَاني (٤/ ٢٤٥).","vol":"9","page":414},{"text":"يونس، ولا نعلم رواه عن إسرائيل إلّا يحيى بن أبي بُكَيْر، وخالفه غير واحد، فرووه عن الأَعْمَش، عن عُمَارة بن عُمَيْر عن أبي مَعْمَر عن أبي مسعود عن النبيِّ ﷺ، وذاك المحفوظ الصحيح\".\nالتخريج:\nرواه أبو عَوَانَة في \"صحيحه\" (٢/ ١٠٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١١٧)، من طريق عبَّاس بن محمد الدُّوريّ، عن يحيى بن أبي بُكَيْر، به.\nوحديث أبي مسعود البَدْرِيّ ﵁ من طريق الأَعْمَش، عن عُمَارَة بن عُمَيْر، عن أبي مَعْمَر، عنه، به، والذي قال الخطيب: إنَّه المحفوظ الصحيح.\nقد رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٢٢)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (٢/ ١٥٠) رقم (٢٨٥٦)، وأبو عَوَانَة في \"صحيحه\" (١/ ١٠٤ - ١٠٥)، وأبو داود في الصلاة، باب صلاة من لا يقيم صلبه (١/ ٥٣٣ - ٥٣٤) رقم (٨٥٥)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء فيمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود (٢/ ٥١) رقم (٢٦٥)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب إقامة الصلب في السجود. . . (٢/ ٢١٤)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب الركوع في الصلاة (١/ ٢٨٢) رقم (٨٧٠)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣٤٨)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ١١٧).\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن صحيح\". وقال: \"وفي الباب عن عليّ بن شَيْبَان، وأنس، وأبي هريرة، ورِفَاعَةَ الزُّرَقِيّ\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"هذا إسناد ثابت صحيح\".\n* * *\n\n٢١٣١ - قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفُرَات -بخطِّه-، أخبرنا محمد بن العبَّاس الضَّبِّيّ الهَرَوِيّ، حدَّثنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين","vol":"9","page":415},{"text":"قال: -يحيى بن العُرْيَان الهَرَويّ ابن عَمِّ بني نَجْدَة، كان ببغداد محدِّثًا-، أخبرنا محمد بن عثمان بن سعيد، وجعفر بن أحمد، قالا: حدَّثنا الجرَّاح بن مَخْلَد البَصْرِيّ، حدَّثنا يحيى بن العُرْيَان، حدَّثنا حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن نافع،\nعن ابن عمر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ\".\n(١٤/ ١٦١) في ترجمة (يحيى بن العُرَيْان الهَرَويّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح، له شواهد وطرق كثيرة.\nفالحديث مرويٌّ من طريق الوِجَادَة، وهو طريق منقطع ضعيف في التحمل. انظر \"شرح العراقي لألفيته\" (٢/ ١١٢ و١١٣ - ١١٤)، و\"علوم الحديث\" لابن الصلاح ص ١٥٨.\nكما أنَّ في إسناده (أسامة بن زيد اللَّيثي المَدَني أبو زيد)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (١/ ٦٦): \"صدوق يَهِمُ، اختلف قول يحيى القَطَّان فيه، وقال أحمد: ليس بشيء. وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: ليس به بأس\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٣): \"صدوق يَهِمُ، من السابعة\"/ خت م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٢/ ٣٤٧ - ٣٥١)، و\"التهذيب\" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن العُرْيَان الهَرَويّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكره بذلك.\nكما أنَّ فيه (جعفر بن أحمد بن فارس الأَصْبَهَاني أبو الفضل)، ترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٤٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكر أنَّ وفاته كانت في عام (٢٨٩ هـ)، ولم أقف على من ذكره بجرح أو تعديل.","vol":"9","page":416},{"text":"التخريج:\nرُوي عن ابن عمر ﵄ من طرق:\nالأول: عن الجَرَّاح بن مَخْلَد، عن يحيى بن العُرْيَان، به.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٧)، -وعنه ابن الجَوْزي في \"التحقيق\" (١/ ٩٣) -، والخطيب في \"موضِّح أوهام الجمع والتفريق\" (١/ ١٩٦).\nقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"وهو وَهِمٌ، والصواب: عن أسامة بن زيد، عن هلال بن أسامة الفِهْرِي، عن ابن عمر موقوفًا\".\nوقد أخرجه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ١٧)، وعنه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٨)، من هذا الطريق موقوفًا.\nوقد قال الخطيب في \"الموضِّح\" عقب روايته له مرفوعًا من الطريق المتقدِّم: \"والخطأ فيه من وجهين، أحدهما: قوله: عن نافع، والثاني: روايته مرفوعًا\".\nالثاني: عن القاسم بن يحيى البزَّاز، حدَّثنا إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٧) وقال: \"رَفْعُهُ وَهِمٌ، والصواب عن ابن عمر من قوله. والقاسم بن يحيى هذا ضعيف\".\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"النُّكَت على كتاب ابن الصلاح\" (١/ ٤١٣): \"وأمَّا حديث ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهما، فرواه البيهقي في \"الخلافيات\" من طريق ضَمْرَة بن ربيعة، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهما. ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ رواية إسماعيل بن عيَّاش عن الحجازيين فيها مقال، وهذا منها. والمحفوظ من حديث نافع عن ابن عمر ﵄ من قوله\".","vol":"9","page":417},{"text":"الثالث: عن عبد الرزاق، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٧) وقال: \"هكذا قال عبد الرزاق: عن عبيد اللَّه. وَرَفْعُهُ وَهِمٌ أيضًا\".\nأقول: وقد رواه تمَّام الرَّازِيّ في \"فوائده\" (١/ ٣٦٣) رقم (٦١٩)، من طريق عبد الرزاق المتقدِّم مرفوعًا، إلَّا أنَّه ذكر (سفيان) بين (عبد الرزاق) و(عبيد اللَّه). وقد أشار الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٧ - ٩٨) إلى هذا وقال: \"وَرَفْعُهُ أيضًا وَهِمٌ، وَوَهِمَ في ذكر الثَّوْريّ\".\nوقال الدَّارَقُطْنِيّ: إنما رواه عبد الرزاق، عن عبد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا. ثم رواه عقبه من هذا الطريق.\nالرابع: عن محمد بن الفضل، عن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا.\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٨)، وقال: محمد بن الفضل هو ابن عطيَّة: متروك الحديث\".\nالخامس: عن محمد بن الفضل، عن زيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٥٧) -في ترجمة (زيد بن الحَوَاري) -، وقال: وهذا أيضًا رواه مثل محمد بن الفضل عن زيد، ومحمد أضعف منه، كأنَّ البلاء منه\".\nأقول: في الطريقين: الرابع والخامس، زيد بن الحَوَاري العَمِّيّ البَصْرِيّ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٧٤).\nوالحديث رواه عبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ١١)، والدُّولابيّ في \"الكُنَى\" (٢/ ١٣٧)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٩٨)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١/ ٤٠١)، وغيرهم، من طرق، عن ابن عمر موقوفًا.","vol":"9","page":418},{"text":"ومَتْنُ الحديث صحيح، له شواهد وطرق كثيرة عن جماعة من الصحابة. وقد تقدَّم في حديث (٩٦٠) ذكر مصادر شواهده.\n* * *\n\n٢١٣٢ - أخبرنا محمد بن أبي القاسم الأَزْرَق، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا محمد بن غالب بن حَرْب، حدَّثنا يحيى بن عَنْبَسَة القُرَشِيّ، حدَّثنا حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَزَالُ الملائكةُ تصلِّي على الغَازِي ما دَامَ حَمَائِلُ سَيْفِهِ في عُنُقِهِ\".\n(١٤/ ١٦١ - ١٦٢) في ترجمة (يحيى بن عَنْسَبَة القُرَشِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (يحيى بن عَنْبَسَة المِصِّيْصِيّ القُرَشِيّ)، وهو من الوضَّاعين المشهورين. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٧٨).\nقال الخطيب عقبه: \"لا نعلم رواه عن حُمَيْد غير يحيى بن عَنْبَسَة\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (يحيى بن عَنْبَسَة).\nوأقرَّه السُّيُوطيّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٣٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٧٧).\n* * *\n\n٢١٣٣ - أخبرنا الحسين بن عليّ بن محمد المُعَدَّل، حدَّثنا عمر بن","vol":"9","page":419},{"text":"أحمد بن شَاهِين، حدَّثنا أيوب بن يوسف المِصْرِيّ، حدَّثنا يوسف بن سعيد بن مُسْلِم المِصِّيْصِيّ، حدَّثنا يحيى بن عيسى -قلت- القائل الخطيب-: كذا رواه ابن شَاهِين، وإنما هو يحيى بن عَنْبَسَة-، حدَّثنا أبو حَنِيفة، عن حمَّاد، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة،\nعن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَجْتَمِعُ على مُؤْمِنٍ خَرَاجٌ وعُشْرٌ\".\nأخبرنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشَّافِعِيّ، حدَّثنا محمد بن حامد المُعَدَّل -بالمَوْصِل-، حدَّثنا محمد بن أحمد بن أبي مَهْزُول المِصِّيْصِيّ، حدَّثنا يوسف بن سعيد بن مُسْلِم، حدَّثنا يحيى بن عَنْبَسَة، حدَّثنا أبو حَنِيفة مثل حديث ابن شاهين سواء.\n(١٤/ ١٦٢) في ترجمة (يحيى بن عَنْبَسَة القُرَشِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (يحيى بن عَنْبَسَة المِصِّيْصِيّ القُرَشِيّ)، قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٤) في ترجمته: \"شيخ دجَّال يضع الحديث على ابن عُيَيْنَة وداود بن أبي هِنْد وأبي حَنِيفة وغيرهم من الثقات. لا تحلُّ الرواية عنه بحال\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٧٨).\nو(حمَّاد) هو (ابن أبي سليمان الكوفي): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٣٢).\nو(إبراهيم) هو (ابن يزيد النَّخَعِيّ): إمام حافظ ثقة فقيه. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣١).","vol":"9","page":420},{"text":"و(عَلْقَمَة) هو (ابن قيس بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ): تابعي كبير ثقة ثَبْت فقيه عابد. وتقدمت ترجمته في حديث (٢٣١).\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٧١٠) -كلاهما في ترجمة (يحيى بن عَنْبَسَة) -، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ١٣٢)، من طريق يوسف بن سعيد، حدَّثنا يحيى بن عَنْبَسَة، به.\nوهو في \"مسند أبي حنيفة\" لأبي محمد عبد اللَّه الحارثي البُخَاري، وأبي القاسم طَلْحَة بن محمد الشاهد، وعمر بن الحسن الأُشْنَاني، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي، وأبو عبد اللَّه محمد بن الحسين بن محمد بن خُسْرو البَلْخي، من الطريق المتقدِّم. كما في \"جامع المسانيد\" لأبي المُؤَيَّد محمد بن محمود الخُوَارِزْمِيّ (١/ ٤٦٢ - ٤٦٣).\nقال ابن عدي: \"هذا الحديث لا يرويه غير يحيى بن عَنْبَسَة بهذا الإسناد عن أبي حَنِيفة، وإنما يُرْوَى هذا من قول إبراهيم، ويحكيه أبو حَنِيفة عن حمَّاد عن إبراهيم من قوله. وهو مذهب أبي حنيفة، وجاء يحيى بن عَنْبَسَة فرواه عن أبي حَنِيفة فأوصله إلى النبيِّ ﷺ وأَبْطَلَ فيه\".\nوقال البيهقي: \"هذا حديث باطل وَصْلُهُ وَرَفْعُهُ، ويحيى بن عَنْبَسَة مُتَّهم بالوضع\".\nوقال الخطيب: \"تفرَّد بروايته عن أبي حَنِيفة يحيى بن عَنْبَسَة، وليس يُرْوَى إلَّا بهذا الإسناد\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٥١) عن الخطيب من طريقه الثاني، وأعلَّه بيحيى بن عَنْبَسَة، وذكر بعض ما قيل فيه.","vol":"9","page":421},{"text":"وأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٧٠)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٢٨).\n* * *\n\n٢١٣٤ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا محمد بن غالب، حدَّثنا يحيى بن عِمْرَان -في شارع الرَّقِيق-، حدَّثنا سليمان بن أَرْقَم، عن الحسن،\nعن عليٍّ قال: كَفَّنْتُ النبيَّ ﷺ في قميص أبيض، وثَوْبَيْ حِبَرَةٍ.\n(١٤/ ١٦٢ - ١٦٣) في ترجمة (يحيى بن عِمْرَان أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (سليمان بن أرْقَم البَصْرِيّ)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٦٢).\nكما أنَّ فيه انقطاعًا بين (الحسن البَصْرِيّ) وبين (عليّ بن أبي طالب)، فإنَّه لم يسمع منه كما قال أبو زُرْعَة وغيره. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٦ - ٣٧.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن عِمْرَان أبو زكريا)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد رُوي عن عليٍّ ﵁ ما يخالف الذي رُوي عنه هنا، فقد تقدَّم في","vol":"9","page":422},{"text":"حديث (٢٧٧) عنه: \"أنَّ النبيَّ ﷺ كُفِّنَ في سبعة أثواب\"، وإسناده فيه ضعف.\nوقد سبق في حديث (١١٦) بيان أنَّ الصحيح المشهور: تكفينه ﷺ في ثلاثة أثواب بيضٍ سَحُولِيَّةٍ من كُرْسُفٍ، ليس فيهن قميص ولا عِمَامَةٌ. وانظر حديث (٧٨٦) أيضًا.\nوانظر ما ورد في كَفَن النبيِّ ﷺ: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٣/ ٢٥٨ - ٢٦٢)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٧/ ٢٤٦ - ٢٤٩)، و\"نصب الراية\" (٢/ ٢٦٠ - ٢٦٣)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٠٨)، و\"جامع الأصول\" (١١/ ٧٥ - ٧٨)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٣ - ٢٤).\nغريب الحديث:\nقوله: \"حِبَرَة\" بوزن عِنَبَة، واحدة الحِبَر، وهي الثياب المنقوشة الموشيَّة. انظر \"النهاية\" (١/ ٣٢٨).\n* * *\n\n٢١٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه الشافعي، حدَّثنا أبو عيسى الطُّوْسِيّ موسى بن هارون، حدَّثنا يحيى بن الصَّامِت المَدَائِنيّ، حدَّثنا أبو إسحاق الفَزَارِيّ، عن الأَوْزَاعِيّ، عن الزُّبَيْدِيّ، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر،\nعن أبيه -قال ابن رِزْق: كذا في الأصل- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: \"إذا دَخَلَ أحدُكُمْ المَسْجِدَ فلا يَجْلِسْ حتَّى يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ\".\n(١٤/ ١٦٣) في ترجمة (يحيى بن الصَّامِت المَدَائِنيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده ثقات، إلَّا أنَّه غير محفوظ من هذا الطريق؛ والصحيحُ","vol":"9","page":423},{"text":"المحفوظُ روايته من حديث أبي قَتَادَة الأنصاري ﵁.\nو(الزُّبَيْدِيُّ) هو (محمد بن الوليد بن عامر أبو الهُذَيْل الحِمْصِيّ القاضي): إمام حافظ، ثقة ثَبْت من كبار أصحاب الزُّهْرِيّ، وكان لا يأخذ إلَّا عن الثقات كما قال أحمد. وحديثه مخرَّج في \"الصحيحين\"، وكانت وفاته عام (١٤٦ هـ)، وقيل غير ذلك. انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ٢٨١ - ٢٨٤)، و\"التهذيب\" (٩/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، و\"التقريب\" (٢/ ٢١٥).\nو(أبو إسحاق الفَزَارِيّ) هو (إبراهيم بن محمد بن الحارث): إمام ثقة حافظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣١٣).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قوله عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر عن أبيه، خطأ، والصواب: عن عامر، عن عمرو بن سُلَيْم، عن أبي قَتَادَة، عن النبيِّ ﷺ. وقد رواه أبو صالح الفَرَّاء، عن الفَزَاري، عن الأَوْزَاعي، عن الزُّبَيْدي، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن أبي قَتَادَة، عن النبيِّ ﷺ. ورواه عمر بن عبد الواحد الدِّمَشْقِي، والوليد بن مَزْيَد البَيْرُوتي، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابي، ثلاثتهم عن الأَوْزَاعي، عمَّن سمع عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن أبي قَتَادَة، عن النبيِّ ﷺ\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عبد اللَّه بن الزُّبَيْر في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوحديث أبي قَتَادَة من طريق عامر بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن عمرو بن سُلَيْم، عن أبي قَتَادَة، به مرفوعًا. رواه أصحاب الكتب الستة وأحمد. وغيرهم. وقد تقدَّم تخريجه في حديث (٢٦٦).\n* * *","vol":"9","page":424},{"text":"٢١٣٦ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا محمد بن خَلَف المَرْوَزِيّ، وحسين بن بشَّار الخَيَّاط، قالا: حدَّثنا يحيى بن هاشم، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَصْلُحُ الصَّنِيْعَةُ إلَّا عند ذي حَسَبٍ وَدِينٍ، كما أنَّ الرِّيَاضَةَ لا تَصْلُحُ إلَّا في نَجِيبٍ\".\n(١٤/ ١٦٣ - ١٦٤) في ترجمة (يحيى بن هاشم بن كَثِير الغَسَّاني السِّمْسَار أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (يحيى بن هاشم الغَسَّاني السِّمْسَار)، قال عنه ابن مَعِين: \"دجَّال هذه الأُمَّة\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٣).\nالتخريج:\nله عن عائشة ﵂ طرق:\nالأول: عن يحيى بن هاشم السِّمْسَار، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه ابن الأَعْرَابي في \"معجمه\" (٢/ ٣٤٩) رقم (٣١٤)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٥٣ - ٤٥٤) رقم (١٠٩٦٨) -ط بيروت-، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣) -في ترجمة (يحيى بن هاشم السِّمْسَار) -، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهاب\" (٢/ ٥٥) رقم (٨٧٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/ ٥٨٧) -مخطوط-.\nوليس عند ابن الأعرابي والقُضَاعي قوله: \"كما أنَّ الرِّيَاضَةَ لا تصلحُ إلَّا في نجيب\".","vol":"9","page":425},{"text":"قال العُقَيْلِي: \"لا يصحُّ في هذا شيء\".\nالثاني: عن عُبَيْد بن القاسم، حدَّثنا هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٠٠) رقم (١٩٥٤) -من كشف الأستار-، والقُضَاعي في \"مسند الشِّهَاب\" (٢/ ٥٤) رقم (٨٧١)، وأبو الحسن الشَّجَري في \"أماليه\" (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠).\nقال البزَّار: \"لا نعلم رواه هكذا إلَّا عُبَيْد، وهو ليِّن الحديث. ويروي هذا وهو منكر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٤): \"رواه البزَّار وفيه عُبَيْد بن القاسم وهو كذَّاب\".\nأقول: كذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة وأبو داود. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦١٢).\nالثالث: عن المسيَّب بن شَرِيك، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤٥٤) رقم (١٠٩٦٨) -ط بيروت-، وابن عدي في \"الكامل\" (^١) (٦/ ٢٣٨٢) -في ترجمة (المسيَّب بن شَرِيك) -.\nولفظ أوَّله عند البيهقي: \"لا تنفع الصنائع إلَّا عند ذي نُهَى: حَسَب أو دِين\".\nقال البيهقي: \"هكذا رواه جماعة من الضعفاء عن هشام. ويقال: إنَّه من قول عروَة بن الزُّبَيْر، كتبه عليّ بن المَدِيني من كتاب المسيَّب بن شَرِيك عن هشام عن أبيه من قوله\".\nأقول: رواه الخطيب في \"تاريخه\" (١٣/ ١٣٩) من طريق عليّ بن المَدِيني هذا.\n_________\n(^١) سقط من إسناد ابن عدي في \"الكامل\" المطبوع قوله: \"المسيَّب بن\".","vol":"9","page":426},{"text":"وقال ابن عدي: \"وقد رواه عن هشام بن عُرْوَة من الضعفاء غير المسيَّب بن شَرِيك\".\nأقول: (المُسَيَّب بن شَرِيك التَّمِيميّ الشَّقَرِيّ): متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nالرابع: عن أبي عبد اللَّه بن أَوْس، حدَّثنا إبراهيم بن سعيد الشَّاهِيْنِيّ، حدَّثنا محمد بن عبَّاد بن موسى العُكْلِيّ، حدَّثنا أبو المُطَرِّف المغيرة بن المُطَرِّف، عن هشام، به.\nرواه ابن لال -كما في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٢) -.\nأقول: (أبو المُطَرِّف المغيرة بن المُطَرِّف) لم أقف على من ترجم له.\nو(محمد بن عبَّاد بن موسى العُكْلِيّ، ولقبه: سَنْدُولا)، لم يحمده ابن مَعِين. وقال أبو العبَّاس بن عُقْدَة: \"في أمره نظر\". وذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" وقال: \"يخطئ أحيانًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٨).\nالخامس: عن حسين بن المبارك الطبراني، عن إسماعيل بن عيَّاش، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٧٧٤) -في ترجمة (الحسين بن المبارك الطبراني) -، وقال: \"هذا الحديث منكر المتن وإن كان عن إسماعيل بن عيَّاش، لأنَّ إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق، وهو ثبت في حديث الشام؛ والبلاء في هذا الحديث من الحسين بن المبارك هذا لا من إسماعيل بن عيَّاش\".\nوالحديث رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٦٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللَّه ﷺ\". وأعلَّه بـ (يحيى بن هاشم السِّمْسَار).","vol":"9","page":427},{"text":"وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٨٢ - ٨٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٣٥).\nوخلاصة تعقُّب السُّيُوطيّ: أنَّ يحيى بن هاشم السِّمْسَار لم يتفرَّد به، وأنَّه قد توبع عليه.\nأقول: لا قيمة لهذه المتابعات لما تقدَّم من حال المُتَابِعِين.\nكما ذَكَرَ أنَّ له شاهدًا من حديث أبي أُمَامَة.\nأقول: هذا الشاهد ذكره الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٨٣) وقال: \"رواه الطبراني وفيه سليمان بن سَلَمَة الخَبَائِرِيّ، وهو متروك\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كما أنَّ الرِّيَاضَة لا تَصْلُحُ إلَّا في النجيب\". النجيب من الفرس: الفاضل الخالص النفيس. وراض الفرس: ذلَّله وطوَّعه وعلَّمه السَّير. والرَّيضُ من الدواب: الذي لم يقبل الرياضة ولم يَمْهَر المشية ولم يَذِلّ لراكبه. انظر: \"اللسان\" مادة (روض) (٧/ ١٦٤)، و\"المعجم الوسيط\" مادة (نجب) ص ٩١١.\n* * *\n\n٢١٣٧ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا دَعْلَج بن أحمد المُعَدَّل، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني يحيى بن عبد ربِّه، حدَّثنا شُعْبَة، عن أيوب وخالد، عن الحسن، عن أُمِّه،\nعن أمِّ سَلَمَة، عن النبيِّ ﷺ قال: لِكُلِّ أُمَّةٍ أمينٌ، وأبو عُبَيْدَةَ أمينُ هذه الأُمَّةِ\".\n(١٤/ ١٦٥) في ترجمة (يحيى بن عَبْدُوْيَه أبو زكريا مولى عبيد اللَّه بن المهدي).","vol":"9","page":428},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (يحيى بن عَبْدُوْيَه البغدادي أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٧٣ - ١٧٤) وفيه عن أبي حاتم: \"مجهول\".\n٢ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٦٧) وقال: \"حدَّث عن شُعْبَة وحمَّاد بن سَلَمَة بأحاديث ليست بمحفوظة\". وقال: \"ما أقلَّ ماله من الروايات، وأرجو أنَّه لا بأس به\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٦٥ - ١٦٦) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\". وقال مرَّةً: \"كذَّاب رجل سوء\". وفيه أنَّ أحمد بن حَنْبَل أثنى عليه.\nوأُمُّ الحسن البَصْرِيّ هي (خَيْرَة مَوْلَاة أُمّ سَلَمَة)، لم يوثِّقها غير ابن حِبَّان، وروى لها مسلم في \"صحيحه\". وتقدَّمت ترجمتها في حديث (١٦٧٠).\nو(خالد) هو (ابن مِهْرَان الحَذَّاء البَصْرِيّ أبو المَنَازِل): حافظ ثقة يرسل، خرَّج له الستة، وكانت وفاته سنة (١٤١ هـ). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٦/ ١٩٠ - ١٩٣)، و\"تهذيب الكمال\" (٨/ ١٧٧ - ١٨٢)، و\"التهذيب\" (١٢٠ - ١٢٢)، و\"التقريب\" (١/ ٢١٩).\nو(أيوب) هو (ابن كَيْسَان السَّخْتِيَانِيّ البَصْرِيّ أبو بكر): إمام ثقة ثَبْت حجَّة من كبار الفقهاء العُبَّاد. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٥٦).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"يقال: تفرَّد برواية هذا الحديث دَعْلَج عن عبد اللَّه، فإنَّه لم يوجد عند غيره\".","vol":"9","page":429},{"text":"التخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/ ٧٤٩) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٢٥٤) إلى: الخطيب وابن عساكر فحسب. والحديث صحيح من طرق أخرى، وقد سبق الكلام عليه في حديث (١٠٦٦).\n* * *\n\n٢١٣٨ - أخبرنا البَرْقَانيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد أبو بكر البزَّاز -وهو ابن سعيد-، حدَّثنا أحمد بن أبي يحيى الأَحْوَل (^١)، حدَّثنا يحيى بن عبد اللَّه الأَوَانِيُّ (^٢)، حدَّثنا ثابت أبو زيد، عن عاصم الأَحْوَل،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"يُصَلِّي الرَّجُلُ على دَابَّتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ\".\n(١٤/ ١٦٦) في ترجمة (يحيى بن عبد اللَّه الأَوَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والصحيح وَقْفُهُ على أنس ﵁. وقد صَحَّ مِنْ فِعْلِ النبيِّ ﷺ.\n_________\n(^١) هكذا في المطبوع: \"أحمد بن أبي يحيى الأَحْوَل\". وهو يوافق ما في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٨٢٢. لكن في مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١٨٤١): \"أحمد بن يحيى الأَحْوَل\".\n(^٢) هذه النسبة إلى (أوانا)، وهي قرية على عشرة فراسخ من بغداد. \"الأنساب\" (١/ ٣٧٩).","vol":"9","page":430},{"text":"ففيه (أحمد بن يحيى الَحْوَل)، وهو (أحمد بن يحيى بن المنذر المَدِيني أبو عبد اللَّه) على ما قال الذَّهَبِيّ، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٤١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن عبد اللَّه الأَوَاني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ثابت أبو زيد) هو (ثابت بن يزيد الأَحْوَل البَصْرِيّ): ثقة ثَبْت، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٦٩ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٣٨٣ - ٣٨٤)، و\"التهذيب\" (٢/ ١٨)، و\"التقريب\" (١/ ١١٨).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد بروايته مرفوعًا ثابت أبو زيد عن عاصم. ورواه زهير بن معاوية وغيره عن عاصم عن أنس موقوفًا وهو الصحيح\".\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد صَحَّ ذلك من فعل النبيِّ ﷺ، رواه عنه أنس، وابن عمر، وجابر، وغيرهم، من الصحابة رضوان اللَّه عليهم. انظر: \"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٨)، و\"السنن الكبرى\" للبيهقي (٢/ ٤ - ٥)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٤٧٦ - ٤٨٢)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢١٤)، و\"فتح الباري\" (٢/ ٥٧٦ - ٥٧٧) -في تقصير الصلاة، باب صلاة التطوع على الحمار-.\nوقد تقدَّم تخريج حديث عبد اللَّه بن عمر، وأنس، في حديث (١١٢).\n* * *\n\n٢١٣٩ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيميّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن","vol":"9","page":431},{"text":"حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يحيى بن أيوب، حدَّثنا سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"لا يَبْقَى بعدي من النبوة إلَّا المُبَشِّرَاتُ\". قالوا: يا رسول اللَّه: ما المُبَشِّرَاتُ؟ قال: \"الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ أو تُرَى لَهُ\".\n(١٤/ ١٨٨) في ترجمة (يحيى بن أيوب العَابِد المَقَابِرِيّ أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن إن شاء اللَّه. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٦٣٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٦٣٢).\n* * *\n\n٢١٤٠ - أخبرنا البَرْقَانِيّ، أخبرنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن الحسن الصَّوَّاف، حدَّثنا إبراهيم بن السَّكَن، حدَّثنا يحيى بن عثمان الحَرْبِيّ، حدَّثنا هِقْل، عن الأَوْزَاعِيّ، عن إسحاق بن عبد اللَّه،\nعن أنس بن مالك قال: قام رسول اللَّه ﷺ ليلةً يصلِّي فإذا امرأة تصلِّي بصلاته، فلمَّا أحسَّ بها التفت إليها فقال لها: \"اضْطَجِعِي إنْ شِئْتِ\"، فقالت: إنِّي أجدُ نَشَاطًا، ثم قام فصلَّى فالتفتَ إليها الثانية فقال لها مثل ذلك، ثم قام فصلَّى فالتفتَ إليها الثالثة فقال لها: \"اضْطَجِعِي إنْ شِئْتِ\"، فقالت: إنِّي أجدُ نَشَاطًا، فقال: \"إنَّكَ لَسْتِ مِثْلِي، إنَّما جُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاة\".\n(١٤/ ١٩٠) في ترجمة (يحيى بن عثمان الحَرْبِيّ أبو زكريا).","vol":"9","page":432},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقوله ﷺ: \"وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاة\" روي من غير هذا الطريق بإسناد قوي.\nففيه صاحب الترجمة (يحيى بن عثمان الحَرْبي أبو زكريا) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِيّ (٤/ ٤٢٠) وقال: \"عن هِقْل لا يُتَابَعُ على حديثه عن الأَوْزَاعِيّ\".\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٨٩ - ١٩١) وفيه عن أحمد: \"لا أعرفه\". وقال ابن مَعِين: \"ثقة\". وقال مرَّةً: \"ليس به بأس\". وقال صالح جَزَرَة: \"صدوق من العُبَّاد\".\n٣ - \"التهذيب\" (١١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) وفيه عن أبي زُرْعَة: \"ثقة\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٣٥٤) وقال: \"صدوق، تكلَّموا في روايته عن هِقْل، من العاشرة\"/ تمييز.\nو(هِقْل) هو (ابن زياد السَّكْسَكِيّ الدِّمَشْقِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\": (٢/ ٣٢١): \"كاتب الأَوْزَاعِي، ثقة، من التاسعة\"/ م ٤. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"السِّيَر\" (٨/ ٣٢٩)، و\"التهذيب\" (١١/ ٦٤ - ٦٥).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث هكذا موصولًا هِقْل بن زياد عن الأَوْزَاعِي، ولم أره إلَّا من رواية يحيى بن عثمان عن هِقْل، وخالفه الوليد بن مسلم فرواه عن الأَوْزَاعِي عن إسحاق عن النبيِّ ﷺ مُرْسَلًا، لم يذكر فيه أنسًا\". ثم ساقه من هذا الطريق، وهو الحديث التالي، وإسناد المُرْسَلِ صحيح.","vol":"9","page":433},{"text":"التخريج:\nرواه مختصرًا: الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٦٢)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٢٠) -في ترجمة (يحيى بن عثمان الحَرْبِي) -، من طريق يحيى بن عثمان، عن الهِقْل، به مرفوعًا بلفظ: \"جُعِلَتْ قُرَّة عَيْنِي في الصَّلاة\".\nقال الطبراني: \"لم يروه عن الأَوْزَاعي إلّا الهِقْل، تفرَّد به يحيى\".\nوقال العُقَيْلِي: \"هذا يرويه سَلَّام الطويل عن ثابت عن أنس، وسلَّام فيه لِيْنٌ\".\nورواه الطبراني في \"الأوسط\"، عن محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن يحيى بن عثمان الحَرْبِي، به. كما في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" للحافظ ابن حَجَر ص ٢٧، وقال عن هذا الطريق: إنه معلول.\nوقد روى أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٢٨ و١٩٩ و٢٨٥)، والنَّسَائي في \"سننه\" في عِشْرَة النِّسَاء، باب حُبِّ النِّسَاء (٧/ ٦١ - ٦٢)، وفي كتابه \"عِشْرَة النِّسَاء\" ص ٣٤ - ٣٥ رقم (١ و٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٦/ ١٩٩ - ٢٠٠) رقم (٣٤٨٢) و(٦/ ٢٣٧) رقم (٣٥٣٠)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/ ٣٩٨)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيّ ﷺ\" ص ٢٢٩ - ٢٣٠، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ١٦٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ٨٧)، والضياء المقدسي في \"المُخْتَارَة\" (٥/ ١١٢ - ١١٣) رقم (١٧٣٦ و١٧٣٧)، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"حُبِّبَ إليَّ النِّسَاءُ، والطِّيْبُ، وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاةِ\".\nوعند بعضهم زيادة قوله: \"من دنياكم\" بعد قوله: \"حُبِّب إليَّ\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الحافظ العراقي في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٢/ ٣٠): \"رواه النَّسَائي والحاكم من حديث أنس بإسناد جيِّد، وضعَّفه العُقَيْلِي\".","vol":"9","page":434},{"text":"وقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ١١٦): \"رواه النَّسَائي وإسناده حسن\".\nوانظر في الكلام على الحديث: \"تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكَشَّاف\" للإِمام الزَّيْلَعِيّ (١/ ٦١ - ٦٢ و١٩٥ - ١٩٧)، و\"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف\" للحافظ ابن حَجَر ص ٢٧.\nوقد اشتهر على الألسنة بزيادة: \"ثلاث\" عقب قوله: \"حُبِّبَ إليَّ من دنياكم\"، وهذه الزيادة شاذة غير محفوظة، ولم ترد في شيء من طرق الحديث المُسْنَدَة، وهي زيادة مفسدة للمعنى، لأنَّ الصلاة ليست من أمور الدنيا، وإنما هي من أهم شؤون الآخرة. وانظر في التنبيه على هذه الزيادة الشاذة: \"البداية والنهاية\" لابن كثير (٦/ ٢٦)، و\"اللآلئ المنثورة\" للزَّرْكَشِيّ ص ١٨١، و\"التلخيص الحَبِير\" لابن حَجَر (٣/ ١١٦)، و\"الكاف الشاف\" له أيضًا ص ٢٧، و\"المقاصد الحسنة\" للسَّخَاويّ ص ١٨٠ - ١٨١.\n* * *\n\n٢١٤١ - أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد السُّلَمِيّ -بِدِمَشْق-، أخبرنا جدِّي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السُّلَمِيّ، حدَّثنا أبو الدَّحْدَاح أحمد بن محمد بن إسماعيل التَّمِيميّ، حدَّثنا عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأَشْجَعِيّ، حدَّثنا الوليد بن مُسْلم، حدَّثنا الأَوْزَاعِيّ،\nعن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طَلْحَة الأنصاري، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قام يصلِّي من الليل، وامرأة من أزواجه تصلِّي خلفه، فصلَّى ركعتين، ثم قال لها: \"اضْطَجِعِي إنْ شِئْتِ\"، قالت: يا رسول اللَّه إنِّي أَجِدُ قُوَّةً -أو قالت: نَشَاطًا-، قال ثم صلَّى ركعتين، ثم قال لها: \"اضْطَجِعِي إنْ شِئْتِ\"، فقالت يا رسول اللَّه إنِّي أجدُ قُوَّةً -أو قالت نَشَاطًا-، فقال لها رسول اللَّه ﷺ: \"إنِّي أنا جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاةِ\".","vol":"9","page":435},{"text":"(١٤/ ١٩٠) في ترجمة (يحيى بن عثمان الحَرْبي أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nمرسل، وإسناده صحيح، رجاله كلُّهم ثقات.\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٢١٤٠).\n* * *\n\n٢١٤٢ - أخبرنا أحمد بن عمر بن رَوْح النَّهْرَوَانِيّ -بها-، أخبرنا عمر بن محمد بن عليّ الصَّيْرَفِيّ، حدَّثنا أبو عبد اللَّه الصُّوفِيّ، حدَّثنا خالي: يحيى بن محمد الصُّوفِيّ.\nوأخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدَّثنا محمد بن أحمد بن يحيى العَطَشِيّ، حدَّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار الصُّوفِيّ، حدَّثنا خالي، حدَّثنا الحسين بن عَلْوَان، عن عمرو بن خالد قال: حدَّثنا أبو هاشم الرُّمَّانِيّ، عن زَاذَان،\nعن سلمان قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"عَوِّدُوا ألسنتكم الاسْتِغْفَارَ، فإنَّ اللَّهَ لم يعلِّمكم الاسْتِغْفَارَ إلَّا وهو يريدُ أن يَغْفِرَ لكم\".\n(١٤/ ٢٠٦) في ترجمة (يحيى بن محمد بن شاكر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (الحسين بن عَلْوَان بن قُدَامَة الكوفي الكَلْبِيّ)، وهو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٦٢).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن محمد بن شاكر)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"9","page":436},{"text":"و(أبو هاشم الرُّمَّانِيّ) هو (يحيى بن دينار الوَاسِطيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٣٨).\nو(زَذَان) هو (الكِنْدِيّ البَزَّاز أبو عمر): ثقة يرسل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٧).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢١٤٣ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن بُنْدَار بن عليّ الشِّيْرَازِيّ -بمكَّة-، أخبرنا أحمد بن محمد بن عمرو الجِيْزِيّ -بِمِصْرَ-، حدَّثنا أبو الحسين عثمان بن محمد الذَّهَبِيّ، حدَّثنا محمد بن السَّرِيّ بن سهل بن عبد الرحمن الدُّورِيّ، حدَّثنا يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ، حدَّثنا حُمَيْد الطويل،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ للَّه ملائكةً موكَّلينَ بأبوابِ الجَوَامِعِ يومَ الجُمُعَةِ، يستغفرونَ لأصحابِ العَمَائِمِ البيضِ\".\n(١٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧) في ترجمة (يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ -أو اليَمَامِيّ- السُّلَمِيّ)، قال الذَّهَبِيُّ في ترجمته من \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٣٨٥): \"وممَّا وَضَعَ على حُمَيْد الطويل\" وذكر الحديث. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠٦) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم. وأعلَّه بـ (يحيى بن شَبِيب).","vol":"9","page":437},{"text":"وأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٧)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٨١).\n* * *\n\n٢١٤٤ - قرأت في كتاب أبي القاسم بن الثَّلَّاج -بخطِّه-، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن الفتح بن عبد اللَّه العَسْكَرِيّ، حدَّثنا يحيى بن شَبِيب اليَمَامِيّ -بِسَامَرَّا في زمان المهتدي-، حدَّثنا سفيان الثَّوْريّ، عن الأَعْمَش،\nعن أنس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"إنَّ في الجنَّة بابًا يقال له: ضُحَى، فمن صلَّى صلاة الضُّحَى، حَنَّتْ إليه صلاةُ الضُّحَى كما يَحِنُّ الفَصِيلُ إلى أُمِّهِ، حتى إنَّها لتستقبله حتى تدخله الجنَّة\".\n(١٤/ ٢٠٧) في ترجمة (يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (يحيى بن شَبِيب اليَمَاني -أو اليَمَامي-)، وهو مُتَّهم. قال ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٣/ ١٢٨ - ١٢٩): \"يروي عن الثَّوْري ما لم يحدِّث به قطُّ، لا يجوز الاحتجاج به بحال\". وتقدِّمت ترجمته في حديث (١١٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٧١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (يحيى بن شَبِيب اليَمَاني).\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" عن أنس مرفوعًا دون قوله: \"حتى إنَّها لتستقبله حتى تدخله الجنَّة\". قال في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٨١٠) رقم (٢١٥٢١) بعد ذِكْرِهِ له: \"وفيه يعقوب بن الجَهْم مُتَّهم\".","vol":"9","page":438},{"text":"أقول: (يعقوب بن الجَهْم الحِمْصِيّ)، ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٧ - ٢٦٠٨) واتَّهمه بالوضع.\n* * *\n\n٢١٤٥ - حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن الحسن النُّعَيْمِيّ -بلفظه-، حدَّثنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه بن البَخْتَرِيّ الحُلْوَانِيّ -وأبرأُ من عُهْدَتِهِ-، حدَّثنا عليّ بن الفتح بن عبد اللَّه السَّامَرِّيّ، حدَّثنا يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ، حدَّثنا سفيان الثَّوْرِيّ، عن الأَعْمَش،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ في الجَنَّةِ بابًا يقالُ له: الضُّحَى، لا يَدْخُلُ منه إلَّا مَنْ حَافَظَ على صَلَاةِ الضُّحَى\".\n(١٤/ ٢٠٧) في ترجمة (يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده صاحب الترجمة (يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ -أو اليَمَامِيّ-)، وهو مُتَّهم يروي عن الثَّوْري ما لم يحدِّث به قَطُّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٨).\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٧١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (يحيى بن شَبِيب اليَمَانِيّ).\nوقد روى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٢٧٩ - ٢٨٠) رقم (١٠٧٠) -، وابن الجَوْزي في \"العلل\" (١/ ٤٧٢) من طريق سليمان بن داود اليَمَامِيّ، حدَّثني يحيى بن أبي كَثِير، عن","vol":"9","page":439},{"text":"أبي سَلَمَة (^١)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ للجنَّة بابًا يقال له: ضُحَى، فإذا كان يوم القيامة قيل للذين يداومون على صلاة الضُّحَى هذا بابُكُمْ فَادْخُلُوهُ\".\nقال ابن الجَوْزي: هذا حديث لا يصحُّ. وأعلَّه بـ (سليمان بن داود اليَمَامِيّ)، ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ليس بشيء\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٣٩) بعد أن عزاه للطبراني في \"الأوسط\": \"فيه سليمان بن داود اليَمَامِيّ أبو أحمد وهو متروك\".\n* * *\n\n٢١٤٦ - حدَّثني أبو محمد الخَلَّال، حدَّثنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، حدَّثنا ابن صَاعِد، حدَّثنا يحيى بن مَخْلَد أبو زكريا -جار يوسف القَطَّان-، حدَّثنا عمرو بن عاصم الكِلَابِيّ، حدَّثنا مُعْتَمِر قال: سمعت أبي حدَّث عن سهيل، عن أبيه،\nعن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ [قال]: \"إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ أنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ\".\n(١٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨) في ترجمة (يحيى بن مَخْلَد البغدادي أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nو(مُعْتَمِر) هو (ابن سليمان بن طَرْخَان التَّيْمِيّ): إمام حافظ ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٠٣).\nو(ابن صَاعِد) هو (يحيى بن محمد بن صَاعِد): إمام ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤٨).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"العلل المتناهية\" إلى: \"أبي مسلم\". والتصويب من \"مجمع البحرين\" (٢/ ٢٧٩).","vol":"9","page":440},{"text":"و(أبو محمد الخَلَّال) هو (الحسن بن محمد بن الحسن): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٦٨).\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا، مالك في \"الموطأ\" (٢/ ٩٩٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٦٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٥٧ رقم (٤٤٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٦٥) رقم (٣٣٧٩)، والبَغَوي في \"شرح السُّنَّة\" (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣) رقم (١٠١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ١٦٣)، وفي \"الأسماء والصفات\" (٢/ ٢٦٧)، وفي \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٢٥ و٥٩) رقم (٧٣٩٩ و٧٤٩٣) -ط بيروت-، والخطيب في \"الفقيه والمتفقِّه\" (١/ ١٦٦)، من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لكم ثلاثًا ويَسْخَطُ لَكُمْ ثلاثًا: يَرْضَى لكم أَنْ تَعْبُدُوهُ ولا تُشْرِكُوا به شيئًا، وأنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جميعًا، وأنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أمْرَكُمْ. ويَسْخَطُ لَكُمْ: قِيْلَ وَقَالَ، وإِضَاعَةَ المَالِ، وكَثْرَةَ السُّؤَالِ\". واللفظ لمالكٍ.\nومن هذا الطريق رواه مسلم في \"صحيحه\" في كتاب الأقضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة. . . (٣/ ١٣٤٠) رقم (١٧١٥)، لكن ليس عنده قوله: \"وأنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ أمْرَكُمْ\"، وعنده بدله: \"ولا تَفَرَّقُوا\".\nوقد عزا غير واحدٍ من المتقدِّمين والمتأخِّرين حديث مالك ومن معه، إلى الإمام مسلم في \"صحيحه\"، دون أن ينبِّهوا إلى تلك الزيادة التي ليست عنده.\nوقد فات الهيثمي ذكره في \"المجمع\" مع أنَّه على شَرْطِهِ.\nقال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (١٧/ ٤) رقم (٨٧٨٥): \"إسناده صحيح، رواه مسلم\"!\n* * *","vol":"9","page":441},{"text":"٢١٤٧ - أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا يحيى بن محمد بن أَعْيَن، حدَّثنا النَّضْر بن شُمَيْل، أخبرنا هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيْرِين، عن أخيه يحيى بن سِيْرِين،\nعن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يُلَبِّي: \"لبَّيْكَ حَقًّا حَقًّا، تَعَبُّدًا وَرِقًّا\".\nوأخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد بن حفص بإسناد مثله.\n(١٤/ ٢١٥) في ترجمة (يحيى بن محمد بن أَعْيَن بن أبي الوزير المَرْوَزِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده صحيح.\nقال الخطيب عقب روايته له: \"قال الدَّارَقُطْنِيّ: تفرَّد به يحيى بن محمد بن أَعْيَن عن النَّضْر بن شُمَيْل بهذا الإسناد، وما سمعناه إلَّا من ابن مَخْلَد. قلت -القائل الخطيب-: قد رواه هَدِيَّة (^١) بن عبد الوهاب المَرْوَزِيّ عن النَّضْر بن شُمَيْل رواية ابن أَعْيَن عنه\".\nثم ساقه الخطيب من هذا الطريق، وهو الحديث التالي رقم (٢١٤٨).\nأقول: تفرُّد يحيى بن أعْيَن المَرْوَزِيّ إن كان، فإنَّه لا يضرُّ، لكونه ثقة، ولم يخالف غيره فيما رواه، وقد تابعه (هَدِيَّة) وهو ثقة أيضًا، فازدادت الثقة فيما رواه.\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"هدية\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٤)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٤٩ - ١٤٥٠).","vol":"9","page":442},{"text":"التخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ١٣) رقم (١٠٩٠ و١٠٩١) -من كشف الأستار- من طريقين:\nالأول: قال البزَّار فيه: سمعت بعد أصحابنا يحدِّث عن النَّضْر بن شُمَيْل، حدَّثنا هشام بن حسان، به.\nوالثاني: عن محمد بن عبد الملك القُرَشي، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن هشام بن حسَّان، به، موقوفًا على أنس من قوله.\nقال البزَّار: \"ولم يسنده حمَّاد (^١)، وأسنده النَّضْر بن شُمَيْل. ولم يحدِّث يحيى بن سِيْرِين عن أنس إلَّا هذا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٢٣): \"رواه البزَّار مرفوعًا وموقوفًا، ولم يسمِّ شيخه في المرفوع\".\nومن طريق هشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيْرِين، عن أخيه، عنه، به مرفوعًا، رواه ابن عساكر وابن النَّجَّار كما في \"كنز العُمَّال\" (٥/ ١٤٩) رقم (١٢٤١٦).\nوعزاه في \"الكنز\" (٥/ ٣٢) رقم (١١٩٢١) إلى الدَّيْلَمِيّ أيضًا.\n* * *\n\n٢١٤٨ - أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الأَزْرَق، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا الحسين بن الهيثم الرَّازِيّ، حدَّثنا هَدِيَّة (^٢) بن عبد الوهاب، حدَّثنا النَّضْر بن شُمَيْل، حدَّثنا هشام بن حسَّان،\n_________\n(^١) يعني لم يرفعه.\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"هدبة\" بالباء الموحدة. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٩/ ١٢٤)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٤٩ - ١٤٥٠).","vol":"9","page":443},{"text":"عن محمد بن سِيْرِين، عن أخيه يحيى بن سِيْرِين، عن أنس بن سِيْرِين،\nعن أنس بن مالك قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يلبي: \"لَبَّيْكَ حَقًّا حَقًّا، تَعَبُّدًّا وَرِقًّا\".\n(١٤/ ٢١٦) في ترجمة (يحيى بن محمد بن أَعْيَن المَرْوَزِيّ أبو عبد الرحمن).\nمرتبة الحديث:\nإسناده حسن.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (الحسن بن الهيثم بن مَاهَان الكِسَائِيّ الرَّازِيّ أبو الرَّبيع)، فقد ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٨/ ١٤٥)، ونقل عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"لا بأس به\".\nوعدا (أحمد بن محمد بن عبد اللَّه القَطَّان أبو سهل)، فإنَّه صدوق كما قال البَرْقَانِيّ والخطيب، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق رقم (٢١٤٧).\n* * *\n\n٢١٤٩ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن عِيّاض القاضي -بصُوْر- أخبرنا محمد بن أحمد بن جُمَيْع الغَسَّانِيّ، أخبرنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا يحيى بن مَارِمّه أبو زكريا، حدَّثنا عبيد اللَّه (^١) بن موسى، حدَّثنا طَلْحَة بن عمرو، عن عطاء،\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"عبد اللَّه\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٥/ ٣٣٤)، و\"التهذيب\" (٧/ ٥٠).","vol":"9","page":444},{"text":"عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"أبو بكر وعمر سَيِّدَا كُهُولٍ أهْلِ الجَنَّةِ\".\n(١٤/ ٢١٦ - ٢١٧) في ترجمة (يحيى بن موسى بن مَارِمِّيّ -ويقال - مَارِمّه- الوَرَّاق أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث رُوي عن جماعة من الصحابة، وهو صحيح بمجموع طرقه.\nففيه (طلحة بن عمرو الحَضْرَمِيّ المَكِّيّ)، وقد ضعَّفه بعضهم وتركهـ آخرون. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن موسى بن مَارِمّه الورَّاق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عبَّاس ﵄ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nلكن وجدت الإمام التِّرْمِذِيّ قد أشار إليه في \"جامعه\" (٥/ ٦١١) رقم (٣٦٦٥) في كتاب المناقب، باب في مناقب أبي بكر وعمر، حيث يقول بعد أن رواه من حديث علي بن أبي طالب مطوَّلًا: \"وفي الباب عن أنس وابن عبَّاس\".\nولم يخرِّجه المباركفوري في \"تحفة الأَحْوَذِي بشرح جامع الترمذي\" (١٠/ ١٥٠) من حديث ابن عبَّاس، وقال: \"فلينظر\".\nوالحديث قد رواه الخطيب مِنْ قَبْلُ في \"تاريخه\" (١٠/ ١٩٢) من طريق الأَزْهَر بن جعفر، أخبرني عبيد اللَّه بن موسى، عن يونس بن أبي إسحاق، عن","vol":"9","page":445},{"text":"أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ؛ وطلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، عن عليّ مرفوعًا بأطول ممَّا هنا. وقال الخطيب عقبه: \"رواه غير هذا الشيخ عن عبيد اللَّه بن موسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ، لم يذكر فيه عليًّا\".\nوقد سبق في حديث (٧٧٨) تخريجه من حديث أنس، وذكر مصادر شواهده.\n* * *\n\n٢١٥٠ - أخبرنا البَرْقَانِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا ابن مَخْلَد، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى النَّيْسَابُوريّ. قال: وحدَّثنا ابن مَخْلَد، حدَّثنا أحمد بن إبراهيم أبو عليّ القُوْهُسْتَانِيّ (^١)، قالا: حدَّثنا يحيى بن محمد بن يحيى، أخبرنا ابن لَهِيعة، عن عُقَيْل، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَةَ،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا أُتي بالبَاكُورة من الفاكهة ووضعها على فِيه، ثم وضعها على عَيْنَيْه، ثم قال: \"اللَّهُمَّ كما أَطْعَمْتَنَا أَوَّلَهُ فَأَطْعِمْنَا آخِرَهُ\".\n(١٤/ ٢١٧) في ترجمة (يحيى بن محمد بن يحيى الذُّهْلِيّ النَّيْسَابُوريّ أبو زكريا، يلقَّب حَيْكَان).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد رُوي من طريق آخر حسن بنحوه من دون الدعاء.\nففيه (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).\nو(ابن مَخْلَد) هو (محمد بن مَخْلَد العطَّار الدُّوري): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٦١).\nو(عُقَيْل) هو (ابن خالد بن عَقِيل الأَيْلِيّ أبو خالد الأُمَويّ): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٩١).\n_________\n(^١) هذه النسبة إلى (قُوْهُسْتَان) يعني إلى الجبال. وفي كل إقليم ولاية يقال: \"قُوْهُسْتَان\". \"الأنساب\" (١٠/ ٢٦٤).","vol":"9","page":446},{"text":"قال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو عليّ القُوْهُسْتَانِيّ: سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول: في هذا الحديث عُرْوَة عن عائشة في كتابي بين السطرين. وزاد يحيى بن محمد في حديثه: ثم يناوله ﷺ من بحضرته من الوِلْدَانِ. قلت -القائل الخطيب-: رواه قُتَيْبَة عن ابن لَهِيعة عن عُقَيْل عن الزُّهْرِيّ عن النبيِّ ﷺ لم يذكر فيه عائشة ولا عُرْوة، وذاك أصَحّ\".\nالتخريج:\nرواه السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢١١، من طريق أبي سليمان الجُرْجَاني، عن عمرو بن جُمَيْع العَبْدي، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عائشة مرفوعًا بنحوه.\nأقول: إسناده تالف. ففيه (أبو سليمان الجُرْجَاني) وهو (داود بن سليمان): مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٦).\nكما أنَّ فيه (عمرو بن جُمَيْع العَبْدِيّ الكوفي)، وهو مُتَّهم أيضًا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٥٩).\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وأنس، في حديث (٤٢٧).\nوحديث ابن عبَّاس إسناده حسن، وهو بنحو حديث السيدة عائشة، لكن بدون ذكر الدعاء.\n* * *\n\n٢١٥١ - أخبرنا إبراهيم بن مَخْلَد بن جعفر المُعَدَّل، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن أحمد بن إبراهيم الحَكِيْمِيّ، حدَّثنا يحيى بن إسحاق السَّافِرِيّ، حدَّثنا عليّ بن قَادِم، حدَّثنا خالد بن إيّاس، عن محمد بن المُنْكَدِر،","vol":"9","page":447},{"text":"عن أُمِّ سَلَمَة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يُحِبُّ يومَ الخميسِ، ويُحِبُّ السَّفَرَ يومَ الخميسِ.\n(١٤/ ٢١٩) في ترجمة (يحيى بن إسحاق بن إبراهيم بن سَافِرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ من حديث كَعْب بن مالك أنَّه ﷺ كان يُحِبُّ الخروجَ يومَ الخميسِ.\nففيه (خالد بن إياس -أو إلْيَاس- بن صَخْر العَدَوِيّ المَدَنيّ)، وهو متروك. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠٧٤).\nالتخريج:\nرواه أبو الشَّيْخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتابه \"أخلاق النبيّ ﷺ\" ص ٢٤٣ من طريق أبي أُسَامة، عن خالد بن إلْيَاس، به.\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠) رقم (٥٤٣ و٥٤٣) من طريقين.\nالأول: عن أبي يحيى الحِمَّاني، حدَّثنا خالد بن إيَاس، عن أبي سَلَمة، عن أُمِّ سَلَمَة، بلفظ: \"كان النبيُّ ﷺ يستحب يوم الخميس أن يسافر فيه\".\nالثاني: عن عبيد اللَّه بن موسى، عن خالد بن إيَاس، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن أبي سَلَمَة، عن أُمِّ سَلَمَة، بلفظ الطريق الأول.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ٨٧٩) -في ترجمة (خالد بن إلْيَاس) - من طريق أبي يحيى الحِمَّاني، عن خالد بن إلْيَاس، عن أبي سَلَمَة بلفظ حديث الطبراني. ولم يذكر فيه (أُمّ سَلَمَة).","vol":"9","page":448},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١١ - ٢١٢): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" وفيه خالد بن إياس وهو متروك\".\nوقد روى البخاري في الجهاد، باب من أراد غزوة فَوَرَّى بغيرها، ومن أحبَّ الخروج يوم الخميس (٦/ ١١٣) رقم (٢٩٥٠)، عن كعب بن مالك ﵁: \"أنَّ النبيَّ ﷺ خَرَجَ يوم الخميسِ في غَزْوَة تَبُوك، وكان يُحِبُ أَنْ يَخْرُجَ يومَ الخميسِ\".\nقال الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\" (٦/ ١١٣): \"وأمَّا الخروج يوم الخميس، فلعل سببه ما رُوي من قوله ﷺ: \"بُورك لأُمَّتي في بكورها يوم الخميس\". وهو حديث ضعيف، أخرجه الطبراني من حديث نُبَيْط بن شَرِيط. وكونه ﷺ كان يحبُّ الخروج يوم الخميس، لا يستلزم المواظبة عليه، لقيام مانع منه. وسيأتي بعد باب -[في باب الخروج آخر الشهر (٦/ ١١٤)]- أنَّه خرج في بعض أسفاره يوم السبت\".\nأقول: وممَّا يؤكِّد ما قاله الحافظ ابن حَجَر ﵀، أنَّ رواية كَعْب بن مالك، قد وقعت عند أبي الشَّيْخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في كتاب \"أخلاق النبيِّ ﷺ\" ص ٤٣ بلفظ: \"قلَّما كان رسول اللَّه ﷺ يَخْرُجُ في سَفَرٍ إلَّا يوم الخميس\".\n* * *\n\n٢١٥٢ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِي، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا يحيى بن زكريا بن يزيد أبو زكريا الدَّقَّاق -بسوق يحيى-، حدَّثنا محمد بن إبراهيم أبو عبد اللَّه الشَّامي -بعَبَّادَان-، حدَّثنا شُعَيْب بن إسحاق الدِّمَشْقِيّ، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه،\nعن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تُسْكِنُوهُنَّ الغُرَفَ، ولا تُعَلِّمُوهُنَّ الكِتَابَةَ، وعَلِّمُوهُنَّ المِغْزَلَ وسُورةَ النُّورِ\".","vol":"9","page":449},{"text":"(١٤/ ٢٢٤) في ترجمة (يحيى بن زكريا بن يزيد الدَّقَّاق أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (محمد بن إبراهيم بن العلاء الشَّامي أبو عبد اللَّه) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٧/ ١٨٦ - ١٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"المجروحين\" (٢/ ٣٠١ - ٣٢) وقال: \"يضع الحديث على الشَّاميين. . . لا تحلُّ الرواية عنه إلَّا عند الاعتبار\".\n٣ - \"الكامل\" (٦/ ٢٢٧٤ - ٢٢٧٥) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"عامَّة أحاديثه غير محفوظة\".\n٤ - \"المَدْخَل إلى الصحيح\" للحاكم (١/ ٢٠٨) رقم (١٩١) وقال: \"روى عن الوليد بن مسلم وسُوَيد بن عبد العزيز أحاديث موضوعة\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١٤٤ رقم (٢٢٩) وقال: روى موضوعات.\n٦ - \"التهذيب\" (٤/ ١٤٩) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"كذَّاب\". وقال الحاكم أبو أحمد: \"ليس بالمتين عندهم\". وقال النَّقَّاش: \"روى أحاديث موضوعة\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ١٤١) وقال: \"منكر الحديث، من التاسعة\"/ ق.\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٦)، وعنه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\"","vol":"9","page":450},{"text":"(٥/ ٣٨٨) رقم (٢٢٢٧)، من طريق عبد الوهاب بن الضَّحَّاك، حدَّثنا شُعَيْب بن إسحاق، عن هشام بن عُرْوَة، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد\"! ! وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"بل موضوع، وآفته عبد الوهاب، قال أبو حاتم: كذَّاب\".\nورواه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٥/ ٣٨٨ - ٣٨٩)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (٢/ ٣٠٢) -في ترجمة (محمد بن إبراهيم الشَّامي) -، من طريق محمد بن إبراهيم الشَّامي هذا، عن شُعَيْب بن إسحاق، به.\nقال البيهقي: \"هذا بهذا الإِسناد منكر\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٩) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا الحديث لا يصحُّ، وقد ذكره أبو عبد اللَّه الحاكم النَّيْسَابُورِيّ في \"صحيحه\"، والعجب كيف خَفِي عليه أمره\". ثم أعلَّه بـ (محمد بن إبراهيم الشَّامي).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٦٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٩)، بأنَّ الحاكم لم يخرِّجه من طريق محمد بن إبراهيم الشَّامي، بل رواه من طريق عبد الوهاب بن الضَّحَّاك وهو ضعيف. ولهذا تعقَّبه ابن حَجَر في الأطراف. فقال عقب قول الحاكم: \"صحيح الإِسناد\"، بل عبد الوهاب متروك، وقد تابعه محمد بن إبراهيم رَمَاهُ ابن حِبَّان بالوضع. ثم ذكر له السُّيُوطيّ بعض الشواهد الموقوفة.\nأقول: هذا التعقيب من السُّيُوطيّ والحافظ ابن حَجَر، لا قيمة له، لأنَّ (عبد الوهاب بن الضَّحَّاك العُرْضِيّ الحِمْصِيّ) قال فيه أبو حاتم -كما في \"الجرح والتعديل\" لابنه (٦/ ٧٤) -: \"كان يكذب\". وقال: \"حدَّث بأحاديث كثيرة موضوعة\". وترجَمَ له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٦/ ٤٤٦ - ٤٤٨) وفيه عن","vol":"9","page":451},{"text":"أبي داود: \"كان يضع الحديث\". وقال صالح جَزَرَة: \"منكر الحديث عامَّة حديثه كذب\". فمثلُهُ لا يُفْرَحُ بمتابَعَتِهِ.\nوله شاهد من حديث ابن عبَّاس، رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٥٧٥) -في ترجمة (جعفر بن نصر العَنْبَرِيّ) -، من طريق جعفر بن سهل، حدَّثنا جعفر بن نصر، حدَّثنا حفص، حدَّثنا لَيْث، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"لا تعلِّموا نساءَكم الكتابَةَ، ولا تسكنوهنَّ العَلَالِي\".\nوبإسناده مرفوعًا: \"خَيْرُ لَهْوِ المُؤْمِنِ السِّبَاحَةُ، وخَيْرُ لَهْوِ المَرْأَةِ المِغْزَلُ\".\nقال ابن عدي: \"ليس لهما أصل في حديث حفص بن غياث\".\nوقال عن (جعفر بن نصر العَنْبَرِيّ): \"حدَّث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف\". وقال: له أحاديث موضوعات على الثقات.\nوعن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، رواهما ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٦٨)، وقال: \"لا يصحُّ\". وأعلَّه بـ (جعفر بن نصر العَنْبَرِيّ).\nأقول: وممَّا يَدُلُّ على وضع بعض ما جاء في الحديث، وهو قوله: \"لا تُسْكِنُوهُنَّ الغُرَفَ ولا تُعَلِّمُوهُنَّ الكِتَابَةَ\"، مخالفته لقواعد الشَّريعة ونصوصها، ومباينته الكلية لهدي النبيّ ﷺ وسيرته ممَّا هو معلوم مشهور. وانظر إن شئت رسالة العلَّامة المحدِّث أبي الطَّيِّب محمد شمس الحق العظيم آبادي ﵀: \"عقود الجُمَان في جواز تعليم الكتابة للنِّسْوَان\".\nوقد ساق الإِمام المؤرِّخ البَلَاذُري في آخر كتابه \"فتوح البُلْدَان\" ص ٥٨٠ - ٥٨١، عِدَّة آثارٍ بأسماء بعض من كان يُكْتَبُ من الصحابيات -ومنهن بعض أُمَّهات المؤمنين-، والتابعيات. فانظره إن شئت.\n* * *\n\n٢١٥٣ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن الحسن المؤدِّب، والحسن بن","vol":"9","page":452},{"text":"الحسين بن العبَّاس النِّعَالِيّ -قال الحسن: حدَّثنا، وقال الآخر: أخبرنا- محمد بن عبد اللَّه الشَّافِعِيّ، حدَّثنا يحيى بن المُخْتَار بن منصور بن إسماعيل أبو زكريا النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا محمد بن مكِّي المَرْوَزِيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن المُبَارَك، عن أبي هلال محمد بن سُلَيْم، عن حُمَيْد بن هِلَال،\nعن عِمْرَان بن حُصَيْن قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ عَمْدًا. -وربما قال: بالتَّعَمُّدِ-\".\n(١٤/ ٢٢٤ - ٢٢٥) في ترجمة (يحيى بن المُخْتَار بن منصور النَّيْسَابُورِيّ أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث متواتر باللفظ المشهور: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nففيه (عبد الغفَّار بن محمد بن الحسن المؤدِّب أبو طاهر)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٤).\nكما أنَّ فيه (الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَالِيّ)، وقد سَمَّعَ لِنَفْسِهِ ما لم يَسْمَعْ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٦).\nوفيه أيضًا (محمد بن سُلَيْم الرَّاسِبِيّ البَصْرِيّ أبو هِلَال)، وهو صدوق فيه لِيْنٌ، وكان كثير الخطأ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩١٦).\nو(محمد بن مكِّي المَرْوَزِيّ)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. انظر \"التهذيب\" (٩/ ٤٧١).\nفقول مُحَقِّقًا \"جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا\" للطبراني ص ١٤٩ عن سند الخطيب: \"حسن إن شاء اللَّه\"، محلُّ نظرٍ لما قدَّمت.","vol":"9","page":453},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ١٨٦ - ١٨٧) رقم (٤٤٣)، وفي \"جزء طرق حديث مَنْ كذب عليَّ متعمدًا\" ص ١٤٩ رقم (١٥٧)، والبزَّار في \"مسنده\" (١/ ١١٦) رقم (٢١٥) -من كشف الأستار-، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٣)، والعُقَيْلي في \"الضعفاء\" (٣/ ٩٣) -في ترجمة (عبد المؤمن بن سالم) -، وابن الجَوْزي في مقدِّمة \"الموضوعات\" (١/ ٧٤)، من طريق مَطَر بن محمد بن الضَّحَّاك السُّكَّرِيّ، حدَّثنا عبد المؤمن بن سالم، حدَّثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سِيْرِين، عن عِمْرَان بن حُصَيْن مرفوعًا باللفظ المشهور: \"مَنْ كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\".\nقال البزَّار: \"لا نعلمه عن عِمْرَان إلَّا من هذا الوجه، ولم يحدِّث عن عبد المؤمن غير مطرف\" (^١).\nوقال العُقَيْلِي: \"لا يحفظ هذا الحديث عن عِمْران بن حُصَيْن إلَّا عن هذا الشيخ -يعني عبد المؤمن بن سالم-\".\nأقول: ما قالاه متعقَّب برواية الخطيب المتقدِّمة له.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٥): \"رواه البزَّار، وفيه عبد المؤمن بن سالم، ولم يرو عنه غير مطرف بن محمد\". وصُحِّفَ فيه (عِمْران) إلى (عمر).\nأقول: في إسناده (عبد المؤمن بن سالم بن ميمون)، قال العُقَيْلِي عنه: في \"الضعفاء\" (٣/ ٩٣): \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n_________\n(^١) هكذا في \"كشف الأستار\" المطبوع: \"مُطَرِّف\". وكذا وَرَدَ في إسناد البزَّار، ومثله في \"مجمع الزوائد\" (١/ ١٤٥). وفي بقية المصادر: \"مَطَر\" بدون الفاء.","vol":"9","page":454},{"text":"كما أنَّ فيه (مَطَر بن محمد بن الضَّحَّاك السُّكَّرِيّ)، ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٤٩) وقال: \"يُخطئ ويخالف قاله ابن حِبَّان في \"الثقات\"\".\nورواه ابن الجَوْزي في مقدِّمة \"الموضوعات\" (١/ ٧٣) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nوالحديث متواتر. وقد سبق الكلام على تواتره في حديث (١٤٦) و(٢٥٨).\n* * *\n\n٢١٥٤ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَانِيّ قال: أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن عَبْدُوْيَه بن حَبِيب -مولى آل أبي بَكْرَة صاحب رسول اللَّه ﷺ-، حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن مجاهد (^١)،\nعن عائشة، عن النبيِّ ﷺ قال: \"صَلاةُ القَاعِدِ على صَلاةِ النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ\".\n(١٤/ ٢٢٦) في ترجمة (يحيى بن عَبْدُوْيَه بن حَبِيب الثَّقَفِيّ أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (إبراهيم بن مُهَاجِر البَجَلِيّ)، وهو صدوق ليِّن الحفظ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٨٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن عَبْدُوْيَه الثَّقَفِي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو نُعَيْم) هو (الفَضْل بن دُكَيْن): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٧).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى: \"مُجَالِد\". والتصويب من مخوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨٣٩)، ومن المصادر التي روت الحديث والمذكورة في التخريج.","vol":"9","page":455},{"text":"و(إسرائيل) هو (ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعيّ): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٧).\nو(مجاهد) هو (ابن جَبْر المَخْزُومِيّ المَكِّي أبو الحجَّاج): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٩).\nوبقية رجال الإِسناد ثقات.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٦١) عن أَسْبَاط، حدَّثنا سفيان، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن قَائِد السَّائِب بن عبد اللَّه، عن السَّائِب، عن عائشة، به مرفوعًا.\nأقول: إسناده صحيح.\nورواه في (٦/ ٧١) منه، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (١/ ٣٩٧)، من طريق شَرِيك، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن مجاهد، عن السَّائِب، عن عائشة، به مرفوعًا. وفي آخره زيادة قوله: \"غير مُتَرَبِّعٍ\" هذا لفظ أحمد. ولفظ الدَّارَقُطْنِيّ: \"إلَّا المُتَرَبِّع\".\nورواه النَّسَائي في \"السنن الكبرى\" -كما في \"تحفة الأشراف\" للمِزِّيّ (١٢/ ٢٩٥) رقم (١٧٥٨٢) - عن أحمد بن سليمان، عن عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن مجاهد، عن عائشة، به مرفوعًا.\nكما رواه من طريق زهير، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن مجاهد، أنَّ السَّائِب دخل على عائشة بعدما قُبِضَ النبيُّ ﷺ فقال: إنِّي قد كبرت. فذكر قصَّة هذا فيها.\nومن هذا الطريق رواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٥٢).","vol":"9","page":456},{"text":"قال النَّسَائِيُّ: رواه سفيان الثَّوْري، عن إبراهيم بن مُهَاجِر، عن مجاهد، عن قَائِد السَّائِب، عن السَّائِب، عن النبيِّ ﷺ. ورُوي عن مجاهد، عن ابن عمرو مرفوعًا وموقوفًا\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٤٠ - ١٤١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لم يروه عن أبي سعيد إلَّا عمر بن عبد الواحد\"! !\nأقول: ليس في الإِسناد عنده من اسمه (عمر بن عبد الواحد)، ولا من كنَّاه بـ (أبي سعيد)! !\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٤٩): \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح\".\nأقول: فات الهيثمي أن يعزوه للطبراني في \"المعجم الصغير\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٥٢ - ٥٣)، و\"المصنَّف\" لعبد الرزاق (٢/ ٤٧١ - ٤٧٣)، و\"جامع الأصول\" (٥/ ٣١٦ - ٣١٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠)، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ١٤٥ - ١٤٦).\nومن تلك الشواهد، ما رواه البُخَاري في تقصير الصَّلاة، باب صلاة القاعد (٢/ ٥٨٤) رقم (١١١٥)، وغيره، عن عِمْرَان بن حُصَيْن -وكان مَبْسُورًا (^١) - قال: سألتُ رسولَ اللَّه ﷺ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ قَاعِدًا فقال: \"إنْ صلَّى قائمًا فهو أَفْضَلُ، ومَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَه نِصْفُ أَجَرِ القَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ القَاعِدِ\".\nومنها، ما رواه مسلم مطوَّلًا في صلاة المسافرين، باب جواز النافلة قائمًا\n_________\n(^١) أي كانت فيه بَوَاسِير. \"فتح الباري\" (٢/ ٥٨٥).","vol":"9","page":457},{"text":"وقاعدًا (١/ ٥٠٧) رقم (٧٣٥)، وغيره، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا، وفيه: \"صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا على نِصْفِ الصَّلاة\".\n* * *\n\n٢١٥٥ - أخبرنا محمد بن عمر النَّرْسِيّ، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن يعقوب البَقَّال -سنة ست وسبعين-، حدَّثنا سُوَيْد بن سعيد، حدَّثنا عمرو بن يحيى بن سعيد، حدَّثنا أبي، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"قَرَيْشٌ والأَنْصَارُ وجُهَيْنَةُ ومُزَيْنَةُ وأَسْلَمُ وغِفَارُ، أَوْلِيَاءٌ لي ليس لَهُمْ مَوْلَى دونَ اللَّهِ ورَسُولِهِ\".\n(١٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧) في ترجمة (يحيى بن يعقوب بن مِرْدَاس البَقَّال أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nشاذٌّ من هذا الطريق والمحفوظُ الصحيحُ روايته من حديث أبي هريرة ﵁.\nففي إسناده (عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص)، وهو ثقة خالف من هم أوثق منه وأكثر عددًا كشُعْبَة وزكريا بن زَائِدَة، وسفيان، حيث رووه عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن الأَعْرَج عن أبي هريرة.\nكما أنَّ في إسناده (سُوَيْد بن سعيد الحَدَثَانِيّ)، قال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (١/ ٣٤٠): \"صدوق في نفسه، إلَّا أنَّه عَمِيَ فصار يتلقَّن ما ليس من حديثه، وأَفْحَشَ فيه ابن مَعِين القول\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٧).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن يعقوب البَقَّال)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.","vol":"9","page":458},{"text":"التخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٢/ ١٧١ - ١٧٢) رقم (٨٦٧)، عن محمد بن بَحْر البَصْرِيّ، حدَّثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، به.\nو(محمد بن بَحْر البَصْرِيّ): ليِّن، كما قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (٢/ ٥٥٩).\nلكن تابعه (موسى بن إسماعيل، عند البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزخَّار\"- (٣/ ٣٣٩ - ٢٣٠) رقم (١٠١٨)، فقد رواه عن عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه، حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص، به.\nوقال البزَّار: \"قد رواه سعد بن إبراهيم عن الأَعْرَج عن أبي هريرة. وحديث سعد بن إبراهيم هذا عن أبيه عن جَدِّه، لم يُتَابَعُ عمرو بن يحيى على روايته عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جَدِّه بهذه الرواية\".\nوعند أبي يعلى والبزَّار زيادة ذكر: \"وأَشْجَع\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٤٢): رواه أبو يعلى والبزَّار بنحوه، ورجال البزَّار رجال الصحيح، غير عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه، وهو ثقة وفيه خلاف\".\nوذكره الدَّارَقُطْنِيُّ في \"العلل\" (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧) وقال: \"يرويه سعد بن إبراهيم، واختلف عنه، فرواه عمرو بن يحيى بن سعيد السَّعِيدي، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف، عن أبيه، عن جَدِّه. وخالفه شُعْبَة وزكريا بن أبي زائدة، فروياه عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن الأَعْرَج، عن أبي هريرة، وهو الصَّواب. وقيل: عن سعيد، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة\".","vol":"9","page":459},{"text":"وحديث أبي هريرة، رواه البُخَاري في المناقب، باب مناقب قريش (٦/ ٥٣٣) رقم (٣٥٠٤) من طريق سفيان عن سعد، وعن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدَّثنا أبي، عن أبيه، حدَّثني عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعْرَج، عن أبي هريرة، به.\nكما رواه البُخَاري في باب ذكر أَسْلَم وغِفَار. . . (٦/ ٥٤٢) رقم (٣٥١٢)، ومسلم في الفضائل، باب من فضائل غِفَار وأَسْلَم. . . (٤/ ١٩٥٤) رقم (٢٥٢٠)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٢/ ١٦٢ - ١٦٣) و(١٩٦ - ١٩٧)، من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة، به.\nورواه مسلم في الموضع السابق، من طريق شُعْبَة، عن سعد بن إبراهيم، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n* * *\n\n٢١٥٦ - أخبرنا عليّ بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حدَّثنا يحيى بن عبد الباقي الأَذَنِيّ، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن القاسم الصَّاغَانِيّ، حدَّثنا عمرو بن عبد اللَّه الصَّنْعَانِيّ، حدَّثنا محمد بن عُيَيْنَة، عن عبيد اللَّه بن الوليد، وصَدَقَة بن أبي عِمْران، عن إبراهيم بن عبيد اللَّه بن عُبَادَة بن الصَّامِت، عن أبيه،\nعن جَدِّه قال: طَلَّقَ بعض آبائي امرأته أَلْفًا، فانطلق بنوه إلى رسول اللَّه ﷺ، فقالوا: يا رسول اللَّه إنَّ أَبَانَا طَلَّقَ أُمَّنَا أَلْفًا فهل له من مَخْرَجٍ؟ فقال: \"إنَّ أباكم لم يَتَّق اللَّه فيجعل له مَخْرَجًا، بَانَتْ منه بثلاثٍ على غير السُّنَّة، وتسعمائة وسبع وتسعون إِثْم في عُنُقِهِ\".\n(١٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨) في ترجمة (يحيى بن عبد الباقي بن يحيى الثَّغْرِيّ أبو القاسم).","vol":"9","page":460},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (عبيد اللَّه بن الوليد الوَصَّافِيّ الكوفي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٧).\nو(صَدَقَة بن أبي عِمْرَان الكوفي القاضي) قد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣) وفيه عن ابن مَعِين: \"لا أعرفه\". قال ابن أبي حاتم: \"يعني لا أعرف حقيقة أمره\". وقال أبو حاتم: \"صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٦٧).\n٣ - \"الكاشف\" (٢/ ٢٥) وقال: \"ليِّن\".\n٤ - \"الميزان\" (٢/ ٣١١ - ٣١٢) وفيه عن أبي داود عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٣٦٦) وقال: \"صدوق، من السابعة\"/ خت م ق.\nو(إبراهيم بن عبيد اللَّه بن عُبَادَة بن الصَّامت) و(أبوه)، لم أجد من ذكرهما.\nوقد قال الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٢٠): أنَّ من فوق (يحيى بن عبد الباقي الأَذَنِيّ): مجهولون وضعفاء.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٤/ ٣٣٨) وقال: \"فيه عبيد اللَّه بن الوليد الوصَّافي العِجْلي وهو ضعيف\".","vol":"9","page":461},{"text":"ومسند (عُبَادَة بن الصَّامِت) من \"المعجم الكبير\" المطبوع، غير موجود، لفقدانه من الأصل الخطي الذي طبع عنه.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٤/ ٢٠) من طريق أبي محمد بن صَاعِد، وعثمان بن أحمد الدَّقَّاق، عن يحيى بن عبد الباقي الأَذَنِيّ، به. وقال: \"رواته مجهولون وضعفاء إلَّا شيخنا وابن عبد الباقي\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٦٣١) -في ترجمة (عبيد اللَّه بن الوليد الوصَّافي) - من طريق عبد اللَّه بن إدريس، عن عبيد اللَّه بن الوليد الوصَّافي، عن داود بن إبراهيم، عن عُبَادَة بن الصَّامِت، به.\nقال الحافظ ابن حَجَر في \"الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشَّاف\" ص ١٧٣ - ١٧٤ بعد أن عزاه الدَّارَقُطْنِيّ والطبراني وابن مَرْدُوْيَه من الطريق المتقدِّم: \"وفي إسناده جماعة من الضعفاء\".\nثم قال: \"رواه إسحاق في \"مسنده\" عن ابن إدريس، عن عبيد اللَّه بن الوليد، عن داود بن إبراهيم، عن عُبَادَة بن الصَّامِت. كذا قال\".\n* * *\n\n٢١٥٧ - أخبرنا البَرْقَانِيّ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الإسْمَاعِيليّ، أخبرنا يحيى بن أحمد بن هارون المُزَوِّق -بغدادي أبو زكريا-، حدَّثنا محمد بن عبيد المُحَارِبيّ، حدَّثنا قبيصة بن اللَّيْث، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد،\nعن عائشة قالت: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن زيارةِ القُبُورِ، ثم قال: \"زُورُوهَا فإنَّ فيها مَوْعِظَةً\".\n(١٤/ ٢٢٨) في ترجمة (يحيى بن أحمد بن هارون المُزَوِّق أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.","vol":"9","page":462},{"text":"ففيه (يزيد بن أبي زياد القُرَشِي الهاشمي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن أحمد بن هارون المُزَوِّق)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي في \"معجمه\" ص ١٩٩ رقم (٤٠٧) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤١٧) رقم (٨٦٢) -من كشف الأستار-، عن يحيى بن حَكِيم، حدَّثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، حدَّثنا ابن جُرَيْج، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة، به. وفي آخره: \"ثم رخص فيها - أحسبه قال: فإنها تُذَكِّرُ الآخرة\".\nقال الهيثمي في \"كشف الأستار\" (١/ ٤١٧): \"رواه ابن ماجه خلا قوله: فإنها تُذَكِّرُ الآخرة\".\nوقال في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥٨): \"رواه البزَّار ورجاله ثقات\".\nورواه مختصرًا ابن ماجه في \"سننه\" (١/ ٥٠٠) رقم (١٥٧٠) في الجنائز، باب ما جاء في زيارة القبور، من طريق بِسْطَام بن مُسْلِم قال: سمعت أبا التَّيَّاح قال: سمعت ابن أبي مُلَيْكَة، عن عائشة: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ رَخَّصَ في زيارة القُبُور\".\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٢/ ٤٢): \"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، بِسْطَام بن مسلم، وثَّقه ابن مَعِين وأبو زُرْعَة","vol":"9","page":463},{"text":"وأبو داود وغيرهم، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم\".\nومن هذا الطريق رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٧٦)، ولفظه فيه: \"عن عبد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة أنَّ عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أُمَّ المؤمنين من أين أَقْبَلْتِ، قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول اللَّه ﷺ نهى عن زيارة القبور، قالت: نعم، كان نهى ثم أمر بزيارتها\".\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء، وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"صحيح\".\nوعن الحاكم من طريقه المتقدِّم، رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/ ٧٨)، وقال: \"تفرَّد به بِسْطَام بن مسلم البَصْرِيّ، واللَّه أعلم\".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (١١/ ١٥٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٥٧ - ٥٩)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٣٧)، و\"ناسخ الحديث ومنسوخه\" لابن شَاهِين ص ٢٧٥ - ٢٧٦، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨).\n* * *\n\n٢١٥٨ - أخبرنا أبو الفرج بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا يحيى بن عبد اللَّه بن عَبْدُوْيَه الصَّفَّار البَغْدَاديّ، حدَّثني أبي: عبد اللَّه بن عَبْدُوْيَه، حدَّثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن يونس بن عُبَيْد، عن الحسن،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"عَبْدٌ أَطَاعَ اللَّهَ، وأَطَاعَ مَوَالِيَهُ، يُدْخِلُهُ اللَّهُ الجَنَّةَ قَبْلَ مَوَالِيهِ. فيقولُ السَّيِّدُ: رَبِّ هذا كانَ عَبْدِي في الدُّنْيَا، فيقولُ: جَازَيْتُهُ بِعَمَلِهِ، وَجَازَيْتُكَ بِعَمَلِكَ\".\n(١٤/ ٢٢٩ - ٢٣٠) في ترجمة (يحيى بن عبد اللَّه بن عَبْدُوْيَه الصَّفَّار).","vol":"9","page":464},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (الحسن البَصْرِيّ) وبين (ابن عبَّاس) ﵄، فإنَّه لم يسمع منه كما قال عليّ بن المَدِيني وابن حَنْبَل وبَهْز وأبو حاتم وابن مَعِين. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٧ - ٣٨.\nكما أنَّ فيه (عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف العِجْلِيّ)، ضعَّفه أحمد والنَّسَائي. وقال البُخَاري: ليس بالقويِّ عندهم. وقال ابن مَعِين وابن نُمَيْر: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه محلُّه الصدق. وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ثقة. وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٥٢٨): \"صدوق ربما أخطأ\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٨٠).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن عبد اللَّه بن عبد ربِّه الصَّفَّار)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوكذا والده: (عبد اللَّه بن عَبْدُوْيَه الصَّفَّار)، فإنَّ الخطيب ترجم له في \"تاريخه\" (١٠/ ٣٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على من ذكرهما بذلك.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٧٦) رقم (١٢٨٠٤)، و\"المعجم الصغير\" (٢/ ١٤٧)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوقال في \"الصغير\": \"لم يروه عن يونس إلَّا عبد الوهاب، تفرَّد به يحيى بن عبد اللَّه عن أبيه\".\nوعنده في \"الكبير\" زيادة قوله: \"أدخله اللَّه الجَنَّة قَبْلَ مَوَالِيه بسبعين خريفًا\".","vol":"9","page":465},{"text":"قال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٦) بعد أن عزاه للطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\": \"تفرَّد به يحيى بن عبد اللَّه بن عَبْدُوْيَه (^١) الصَّفَّار عن أبيه. -و- لا يحضرني فيهما جرح ولا عدالة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وقال: تفرَّد به يحيى بن عبد اللَّه بن عَبْدُوْيَه (١) الصَّفَّار عن أبيه، ولم أجد من ذكر يحيى، وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثِّقه، وبقية رجاله حديثهم حسن\".\nأقول: فات المنذري والهيثمي عزو الحديث إلى الطبراني في \"الصغير\". و(يحيى) ترجم له الخطيب كما مَرَّ، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nوللحديث شاهد من حديث أبي هريرة بإسناد تالف، وقد تقدَّم تخريجه في حديث رقم (٦٠٥) و(١٠١٦).\n* * *\n\n٢١٥٩ - أخبرني أبو الفرج الطَّنَاجِيْرِيّ، حدَّثنا محمد بن المظفَّر الحافظ، حدَّثنا أبو أحمد يحيى بن محمد بن عُبَيْد القَزْوِينيّ، حدَّثنا يحيى بن عَبْدَك، حدَّثنا خالد بن عبد الرحمن المَخْزُومِيّ، حدَّثنا محمد بن عبيد اللَّه، عن الوليد بن سَرِيع -مولى عمرو بن حُرَيْث-،\nعن عمرو بن حُرَيْث، أنَّ النبيَّ ﷺ قَرَأَ في الفَجْرِ بالتِّينِ والزَّيْتُونِ.\n(١٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥) في ترجمة (يحيى بن محمد بن عُبَيْد القَزْوِينيّ أبو أحمد).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الترغيب\" و\"المجمع\" إلى: \"عبد ربِّه\". والتصويب من مصادر تخريجه المتقدِّمة، ومن \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ٣٨) و(١٤/ ٢٢٩).","vol":"9","page":466},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سَلَمَة المَخْزُومِيّ المَكِّي) وقد ترجم له في:\n١ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِيّ (٢/ ٨) وقال: \"له غير حديث منكر عن الثقات\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٣٤٢) وفيه عن أبي حاتم: \"ذاهب الحديث تركوا حديثه\".\n٣ - \"الكامل\" (٣/ ٩٠٧ - ٩٠٩) وقال: \"ليس بذاك\".\n٤ - \"الميزان\" (١/ ٦٣٣) وفيه عن البُخَاري: \"ذاهب الحديث\".\n٥ - \"التهذيب\" (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) وقال: \"قد جعل ابن عدي: الخُرَاسَاني والمَخْزُومي واحدًا، وفرق بينهما العُقَيْلِي وغيره، وهو الصحيح. قلت -القائل ابن حَجَر-: وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم\". وفيه عن البُخَاري في \"الأوسط\": \"رماه عمرو بن عليّ بالوضع\". وقال صالح بن محمد: \"منكر الحديث\". وقال أبو أحمد الحاكم: \"حديثه ليس بالقائم\". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف وذكر له حديثًا، فقال الحَمْلُ فيه على خالد\".\n٦ - \"التقريب\" (١/ ٢١٥) وقال: \"متروك. . . من التاسعة، مات سنة اثنتي عشرة -يعني ومائتين-\"/ تمييز.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن محمد بن عُبَيْد القَزْوِيني أبو أحمد)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":467},{"text":"والمعروف عن عمرو بن حُرَيْث أنَّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقرأُ في صلاة الفجر آيات من سورة التكوير ذكرها عنه، رواه مسلم في الصَّلاة باب القراءة في الصبح (١/ ٣٣٦) رقم (٤٥٦)، وباب متابعة الإِمام والعمل بعده (١/ ٣٤٦) رقم (٤٧٥)، وأبو داود في الصَّلاة، باب القراءة في الفجر (١/ ٥١١) رقم (٨١٧)، والنَّسَائي في الافتتاح، باب القراءة في الصبح بـ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ (٢/ ١٥٧) -ولفظ حديثه: \"سمعت النبيَّ ﷺ يقرأُ في الفَجْرِ إذا الشمس كُوِّرت\"-، وابن ماجه في إقامة الصَّلاة، باب القراءة في صلاة الفجر (١/ ٢٦٨) رقم (٨١٧)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١/ ٣٥٣)، وعبد الرزاق الصَّنْعَانِيّ في \"مصنَّفه\" (٢/ ١١٥ - ١١٦) رقم (٢٧٢١). وهو عند جميعهم -عدا أبي داود وابن ماجه- من طريق الوليد بن سَرِيع، عن عمرو بن حُرَيْث، به.\n* * *\n\n٢١٦٠ - أخبرنا ابن بُكَيْر، أخبرنا أبو عمر يحيى بن محمد بن عمر بن عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن بَيَان بن دِيْنَار الأَخْبَارِيّ -في منزله بدرب السَّاج، في جوار ابن الشُّوْنِيْزِيّ، في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضُّبَعِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن سعيد الكِنْدِيّ أبو سعيد الأَشَجّ، حدَّثنا العلاء بن سالم العَطَّار، عن يزيد بن أبي زياد،\nعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعتُ عليًّا -بالرُّحْبَة- (^١) ينشد النَّاس من سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كنتُ مَوْلاهُ فعليٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\"؟ فقام اثني عشر بَدْرِيًّا، فشهدوا أنَّهم سمعوا رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ كنتُ مَوْلاهُ فعليٌّ مولاه، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\".\n_________\n(^١) قرية بقرب القادسية على مرحلة من الكوفة على يسار الحُجَّاج إذا أرادوا مكَّة، وقد خربت انظر \"مراصد الاطلاع\" (٢/ ٦٠٨).","vol":"9","page":468},{"text":"(١٤/ ٢٣٦) في ترجمة (يحيى بن محمد بن عمر الأَخْبَارِيّ الكَاتِب أبو عمر).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والشطر الأول من الحديث: \"مَنْ كنتُ مَوْلاهُ فعليٌّ مَوْلَاهُ\" متواتر. والشطر الثاني: \"اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ\" صحيح من طرق أخرى.\nففيه (يزيد بن أبي زياد الهاشمي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٥٤).\nوقد تُوبِعَ، حيث تابعه (مسلم بن سالم النَّهْدِيّ الكوفي)، وهو ثقة (^١)، عند البزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٣٥) رقم (٦٣٢)، فإنَّه يرويه من طريق جعفر الأحمر، عن يزيد بن أبي زياد ومسلم بن سالم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عنه، به.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن محمد بن عمر الأَخْبَارِيّ الكاتب)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن بُكَيْر) هو (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار أبو بكر): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥).\nالتخريج:\nرواه عبد اللَّه بن أحمد في زوائد \"المسند\" (١/ ١١٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٤٢٨ - ٤٢٩) رقم (٥٦٧)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٢٣٥) رقم (٦٣٢)، وأبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٢٢٧ -\n_________\n(^١) انظر ترجمته في \"التهذيب\" (١٠/ ١٣٠ - ١٣١).","vol":"9","page":469},{"text":"٢٢٨)، من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٠٥): \"رواه أبو يعلى ورجاله وثِّقوا، وعبد اللَّه بن أحمد\".\nأقول: فات الهيثمي أن يعزوه إلى البزَّار.\nولحديث عليّ ﵁: طرق كثيرة انظرها في: \"خصائص عليٍّ\" للنَّسَائي ص ١٠٠ - ١٠٢ رقم (٨٥ و٨٦ و٨٧ و٨٨) مع حاشية المحقق.\nوله شواهد كثيرة، وقد سبق في حديث (١٠٩١): تخريجه من حديث أنس، والكلام على تواتر شطره الأول، وصحَّة شطره الثاني، ومصادر الشواهد والكلام على معناه.\n* * *\n\n٢١٦١ - أخبرنا ابن بُكَيْر، حدَّثنا أبو محمد يحيى بن الشِّبْل بن العبَّاس الحُنَيْنِيّ -في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار، حدَّثنا الهيثم بن خَارِجَة، حدَّثنا محمد بن أيوب بن مَيْسَرَة بن حَلْبَس قال: سمعت أبي،\nسَمِعَ بُسْر بن أَرْطَاة، سَمِعَ النبيَّ ﷺ يدعو: \"اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتِي في الأمور كُلِّهَا، وأجِرْنِي مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وعَذَابِ الآخِرَةِ\".\n(١٤/ ٢٣٧) في ترجمة (يحيى بن الشِّبْل بن العباس الحُنَيْنِيّ أبو محمد).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن عدا (أيوب بن مَيْسَرَة بن حَلْبَس الجُبْلَانِيّ الدِّمَشْقِيّ)، فإنه لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان، فقد ذكره في \"ثقاته\" (٤/ ٢٧ - ٢٨) وقال: \"روى عنه ابنه محمد بن أيوب بن مَيْسَرَة\". وترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٢١ - ٤٢٢)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٥٧)،","vol":"9","page":470},{"text":"ولم يذكرا فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم يذكرا عنه راويًا إلَّا ولده. كما ترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩١) -مخطوط- وقال: \"روى عنه ابنه محمد والهيثم بن عِمْرَان\".\nوقد تعقَّب الحافظ ابن حَجَر في \"التعجيل المنفعة\" ص ٣٥ الحُسَيْني في قوله: وعنه ابنه محمد وغيرها\"، فقال: \"لم يذكر ابن عساكر في الرواية عنه إلَّا ابنه محمد والهيثم بن عِمْرَان\".\nوقد تابعه -كما سيأتي-: يزيد بن أبي يزيد مولى بُسْر بن أَرْطَاة، ولم أقف على من ترجم له.\nكما أنَّ في إسناده صاحب الترجمة (يحيى بن الشِّبْل الحُنَيْنِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. لكن تُوبع من غير واحد ممن خرَّج الحديث.\nو(ابن بُكَيْر) هو (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار أبو بكر): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٥).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٨١)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٥٠)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣) رقم (١٢٠٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١٩) رقم (١١٩٦)، وفي \"الدُّعَاء\" (٣/ ١٤٧١) رقم (١٤٣٦)، وابن في \"الكامل\" (٢/ ٤٣٨) -في ترجمة (بُسْر بن أبي أَرْطَاة) -، من طريق الهيثم بن خَارِجَة، عن محمد بن أيوب بن مَيْسَرَة، به.\nوقال عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل بعد أن رواه عن أبيه، عن هيثم بن خَارِجَة، من الطريق المتقدِّم: \"وسمعته أنا من هيثم\".","vol":"9","page":471},{"text":"ورواه بن حِبَّان في \"صحيحه\" (٢/ ١٥٠) رقم (٩٤٥)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣١)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/ ١٧٣) رقم (٢٣٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٣٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠) -مخطوط-، من طريق هشام بن عمَّار، عن محمد بن أيوب بن مَيْسَرَة، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٥٩١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٩) رقم (١١٩٨)، وأبو نُعَيْم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣١ - ١٣٢) رقم (١٢٠٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، من طريق إبراهيم بن أبي شَيْبَان (^١)، عن يزيد بن عَبِيْدة بن -[أبي]- المُهَاجِر، عن يزيد بن أبي يزيد -مولى بُسْر بن أبي أَرْطَاة (^٢) -، عن بُسْرٍ، به.\nولم يتكلَّم الحاكم أو الذَّهَبِيُّ عليه بشيء.\nورواه الطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٩) رقم (١١٩٧)، من طريق عثمان بن عَلَّاق، عن يزيد بن عَبِيْدَة، عن مولى لآل بُسْر، عن بُسْر بن أَرْطَاة، به. وفي آخره: \"وقال: \"من كان ذلك دعاءه مات قبل أن يصيبه البلاء\"\".\nولفظه عنذ أكثرهم: \"عاقبتنا\" و\"أَجِرْنَا\"، بصيغة الجمع.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤٠/ ١٧٨): \"رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني ثقات\".\nوقال محقِّق كتاب \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٣١): و\"إسناد الحديث بمجموع طرقه جيِّد\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المعجم الكبير\" إلى \"سنان\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١٠٥)، و\"معرفة الصحابة\"، و\"المستدرك\".\n(^٢) يقال: (بُسْر بن أَرْطَاة) و(بُسْر بن أبي أَرْطَاة). انظر: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٥٩ - ٦٠). وقال ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٣/ ٣٦): \"ومن قال: ابن أَرْطَاة، فقد وَهِمَ\".","vol":"9","page":472},{"text":"وقال محقق كتاب \"الدُّعاء\" (٣/ ١٤٧١): \"إسناده حسن\".\nوهذا منهم محلُّ توقف لما قدَّمت، واللَّه ﷾ أعلم.\n* * *\n\n٢١٦٢ - حدَّثني محمد بن إبراهيم الأَرْدَسْتَانِيّ -بلفظه-، حدَّثنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل النَّيْسَابُورِيّ المُزَكِّي -ببغداد-، حدَّثنا مكِّي بن عَبْدَان، حدَّثنا أبو الأَزْهَر أحمد بن الأَزْهَر بن مَنِيع، حدَّثنا سعيد بن وَاصِل، عن شُعْبَة، عن عمرو بن دينار،\nعن ابن عبَّاس قال: بَايَعْنَا رسولَ اللَّه ﷺ على السَّمْعِ والطَّاعَةِ. قال: وكان يلقِّننا: \"فيما اسْتَطَعتُمْ\".\n(١٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) في ترجمة (يحيى بن إسماعيل بن يحيى المُزَكِّي أبو زكريا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (سعيد بن وَاصِل الحَرَشِيّ البَصْرِيّ)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤١).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يحيى بن إسماعيل المُزَكِّي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث ابن عبَّاس في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه البخاري في الأحكام، باب كيف يُبَايِعُ الإمامُ النَّاسَ","vol":"9","page":473},{"text":"(١٣/ ١٩٣) رقم (٧٢٠٢) ومسلم في الإمارة، باب البيعة على السمع والطاعة (٣/ ١٤٩٠) رقم (١٨٦٧)، وغيرهما، من حديث عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر ﵄ قال: كُنَّا نُبَايِعُ رسولَ اللَّه ﷺ على السَّمْعِ والطَّاعَةِ. يقول لنا: فيما اسْتَطَعْتُمْ\".\nوله شاهد ثان من حديث جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلي، رواه البخاري في الموطن السابق (١٣/ ١٩٣) رقم (٧٢٠٤)، ومسلم في الإيمان، باب بيان أنَّ الدِّين النصيحة (١/ ٧٥)، وغيرهما\nوله شاهد آخر من حديث أنس، رواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٢٠ و١٧٢).\n* * *\n\n٢١٦٣ - أخبرنا يحيى بن محمد المؤدِّب، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن محمد الكوفي، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا محمد (^١) بن حُمَيْد الرَّازِيّ، حدَّثنا إبراهيم بن المُخْتَار، حدَّثنا النَّضْر بن حُمَيْد، عن أبي إسحاق، عن الأَصْبَغ،\nعن عليّ بن أبي طالب، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"ما مِنْ (^٢) أَهْلِ بَيْتٍ فيهم اسْمُ نَبِيٍّ الَّا بَعَثَ اللَّهُ إليهم مَلَكًا يُقَدِّسُهُمْ بالغَدَاةِ والعَشِيِّ\".\n(١٤/ ٢٤٠) في ترجمة (يحيى بن محمد بن الحسين المؤدِّب أبو البركات).\n_________\n(^١) حُرِّفَ في المطبوع إلى: \"عليّ\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨٤٣)، ومن مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٤٥٥).\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"ما في\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨٤٣)، ومن \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٦٦).","vol":"9","page":474},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (أَصْبَغ) وهو (ابن نُبَاتَة التَّمِيْمِيّ الحَنْظَلِيّ الكُوفيّ أبو القاسم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٢) وقال: \"ليس بثقة\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٤٧ رقم (١٥)، وقال: \"كان زَائِغًا\".\n٤ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٧١ رقم (٣/ ١١٣)، وقال: \"تابعي ثقة\"! !\n٥ - \"المسند\" للبزّار -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\" (٣/ ١١٣) - وقال: \"أكثر أحاديثه عن عليٍّ لا يرويها غيره\".\n٦ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٨ رقم (٦٦) وقال: \"متروك الحديث\".\n٧ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٢٩ - ١٣٠) وقال: \"كان يقول بالرَّجْعَة\" (^١). وفيه عن أبي بكر بن عيَّاش: الأَصْبَغ بن نُبَاتَة، وهيثم (^٢)، هؤلاء كلُّهم كذَّابون\".\n٨ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠)، وفيه عن أبي حاتم: \"ليِّن الحديث\".\n_________\n(^١) أي رَجْعَةِ عليّ بن أبي طالب ﵁ إلى الدُّنْيا بعد موته! ! انظر \"مختصر التحفة الاثنى عشرية\" للعلامة محمود شكري الآلُوسِيّ ص ٢٠٠ - ٢٠٣.\n(^٢) هكذا في \"الضعفاء\" المطبوع. وفي \"تهذيب الكمال\" (٣/ ٣٠٩): \"مِيْثَم\". وعلَّق محققه عليه بقوله: \"جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصُّه: \"هو مِيْثَم الكِنَاني التَّمَّار، من شيعة عليّ الغُلَاة\".","vol":"9","page":475},{"text":"٩ - \"المجروحين\" (١/ ١٧٣ - ١٧٤) وقال: \"هو ممن فُتِنَ بحبِّ عليٍّ، أتى بالطَّامَّات في الروايات فاستحق من أجلها الترك\".\n١٠ - \"الكامل\" (١/ ٣٩٨) وقال: \"صاحب عليّ بن أبي طالب، يروي عنه أحاديث غير محفوظة\". وقال: \"لم أُخْرِجْ له هاهنا شيئًا، لأنَّ عامَّة ما يرويه عن عليٍّ لا يتابعه عليه أحد، وهو بيِّن الضَّعْفِ، وله عن عليٍّ أخبار وروايات، وإذا حدث عن الأصْبَغ ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه، لأنَّ الراوي عنه لعله يكون ضعيفًا\".\n١١ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٦ رقم (١١٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n١٢ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٢٠٢) وقال: \"قال ابن حِبَّان: كان يضع الحديث على الفَوْر\".\n١٣ - \"المغني\" (١/ ٩٣) وقال: \"عن عليٍّ، واهٍ غَالٍ في تَشَيُّعِهٍ. . . \".\n١٤ - \"الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث\" لبرهان الدِّين الحَلَبِي ص ١٠٦ - ١٠٧ وقال: \"كذَّاب متروك. ذكر الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" كلام النَّاس فيه ولم يذكر أنَّه اتُّهِمَ\".\nأقول: بل ذَكَرَ الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (١/ ٢٧١) قول أبي بكر بن عيَّاش: \"كذَّاب\"! ! ولم يتنبه محقِّق \"الكشف الحثيث\" لذلك.\n١٥ - \"التقريب\" (١/ ٨١) وقال: \"متروك، رُمي بالرَّفْضِ، من الثالثة\"/ ق.\nكما أنَّ في إسناده (محمد بن حُمَيْد بن حَيَّان الرَّازِيّ)، وقد ضعَّفه البعض، ووثَّقه ابن مَعِين وغيره، وكذَّبه أبو زَرْعَة وصالح جَزَرَة وغيرهما. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٥).","vol":"9","page":476},{"text":"و(أبو إسحاق) هو (السَّبِيعيّ، عمرو بن عبد اللَّه الهَمْدَانيّ): ثقة مدلِّس اختلط بأَخَرَةٍ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٤).\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (١/ ٢٦٦) من طريق محمد بن حُمَيْد، عن إبراهيم بن المختار، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٥٤) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ. وفي إسناده متروكون\". وذكر بعض أقوال النُّقَّاد في (أَصْيَغَ) و(محمد بن حُمَيْد).\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٠٠) وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ١٩٧) في بعض تعقُّبه. وهو مدفوع بما تقدَّم من حال (أَصْبَغ ابن نُبَاتَة الحَنْظَلِيّ) تفصيلًا، وكذا (محمد بن حُمَيْد الرَّازِيّ)، من اتهامهما بالكذب، وبخاصة (أَصْبَغ). والبلاءُ منه فيما يظهر لي واللَّه أعلم.\nأمَّا الشاهد الذي ذكره كمعضِّد، وهو حديث ابن عدي عن ابن عمر، وابن عبَّاس مرفوعًا: \"إنَّ من بَرَكَةِ الطعام أن يكونَ عليه رجل اسْمُهُ اسم نبيٍّ\". فإن ابن عَرَّاق نفسه يقول: \"والحقُّ أنَّه لا يصلحُ شاهدًا\". وذكر أنَّ الذَّهَبِيَّ في \"تلخيص الموضوعات\" قال: \"باطل\". وأقرَّه بن حَجَر (^١). وإن كان ابن عَرَّاق قد ذكر أنَّه روي من طريق آخر فيه العبَّاس بن يزيد البَحْرَاني، قال الدَّارَقُطْنِيّ في رواية عنه: ثقة. وفي أخرى: تكلَّموا فيه.\n* * *\n\n٢١٦٤ - أخبرنا يحيى بن الحسن الدَّوْسِيّ، حدَّثنا أبو غانم محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول التَّنُوخِيّ -بالأَنْبَار-، حدَّثنا أبي،\n_________\n(^١) في \"اللسان\" (٢/ ٤٧٩).","vol":"9","page":477},{"text":"حدَّثنا جدِّي، حدَّثنا عليّ بن يزيد الصُّدَائِيّ، عن أبي شَيْبَة الجَوْهَرِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ سَبَّ أصحابي فعليه لَعْنَةُ اللَّهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ، لا يَقْبَلُ اللَّهُ منه صَرْفًا ولا عَدْلًا\".\n(١٤/ ٢٤١ - ٢٤٢) في ترجمة (يحيى بن الحسن بن محمد الأَنْبَارِيّ الدَّوْسِيّ أبو القاسم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث دون قوله: \"لا يَقْبَلُ اللَّه منه صَرْفًا ولا عَدْلًا\" ورد من طرق هو بمجموعها حسن.\nففي إسناده (أبو شَيْبَة الجَوْهَرِيّ) وهو (يوسف بن إبراهيم التَّمِيميّ الجَوْهَرِيّ الوَاسِطِيّ)، وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٣٧٧ - ٣٧٨) وقال: \"عنده عجائب\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٤٤٩).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢١٨ - ٢١٩) وفيه عن أبي حاتم: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب\".\n٤ - \"المجروحين\" (٣/ ١٣٤) وقال: \"يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، لا تحلُّ الرواية عنه ولا الاحتجاج به لما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهيره\".\n٥ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٣ - ٢٦٢٤) وقال: \"ليس هو بالمعروف ولا له كثير حديث\".","vol":"9","page":478},{"text":"٦ - \"الميزان\" (٤/ ٤٦١) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالقويّ عندهم\".\n٧ - \"الكاشف\" (٣/ ٢٦٠) وقال: \"ضعَّفوه\".\n٨ - \"التقريب\" (٢/ ٣٧٩) وقال: \"ضعيف، من الخامسة\"/ ت ق.\nكما أنَّ فيه (عليّ بن يزيد بن سُلَيْم الصُّدَائيّ الأَكْفَانيّ أبو الحسن) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٢٠٩) وفيه عن أحمد: \"ما كان به بأس\". وقال أبو حاتم: \"ليس بقويٍّ، منكر الحديث عن الثقات\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ٤٦٢).\n٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٤ - ١٨٥٥) وقال: \"عامَّة ما يرويه ممَّا لا يُتَابَعُ عليه\". وفيه عن ابن عَرَفَة: \"أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات إمَّا أن يأتي بإسناد لا يُتَابَعُ عليه، أو بمتنٍ عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٤٦) وقال: \"فيه لِيْنٌ، من التاسعة\"/ عس.\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يحيى بن الحسن بن محمد الأَنْبَارِي الدَّوسِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوكذلك (أبو غانم محمد بن يوسف بن يعقوب التَّنُوخيّ أبو غانم)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (٣/ ٤١٠ - ٤١١)، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. ولم أقف على مَنْ ذكره بذلك.\nوجدُّه أيضًا (يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول التَّنُوخِيّ أبو يوسف)، ترجم له الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧) وقال: \"كان من حُفَّاظِ القرآن العالِمِين بعدده وقراآته، وكان حَجَّاجًا متنسِّكًا\". ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.","vol":"9","page":479},{"text":"و(يوسف بن يعقوب بن إسحاق التَّنُوخيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٠٩).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٨٥٥) -في ترجمة (عليّ بن يزيد الصُّدَائي) -، والسَّهميُّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٢٧٥، من طريق عليّ بن يزيد الصُّدَائي، عن أبي شَيْبَة الجَوْهَرِيّ، عنه، به.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ حديث أنس، دون قوله: \"لا يَقْبَلُ اللَّه منه صَرْفًا ولا عَدْلًا\". رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ١٤٢) رقم (١٢٧٠٩).\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (١٠/ ٢١): \"وفيه عبد اللَّه بن خِرَاش وهو ضعيف\".\nوله شاهد من حديث محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا بلفظ: \"إنَّ اللَّه اختارني واختار لي أصحابًا فجعلهم لي وزراء وأصهارًا، فمن سبَّهم فعليه لعنة اللَّه والملائكة والنَّاس أجمعين، لا يُقْبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدْلٌ\"، رواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٤٨٣) رقم (١٠٠٠)، وقال محقِّقه الشيخ الألباني: \"إسناده ضعيف، لجهالة عبد الرحمن بن سالم وأبيه، وسوء حفظ محمد بن طلحة\".\nوله شاهد مرسل عن عطاء بن أبي رَبَاح مرفوعًا بلفظ: \"من سَبَّ أصحابي فعليه لعنة اللَّه\". رواه ابن الجَعْد في \"مسنده\" (٢/ ٧٨٥) رقم (٢٠٩٥)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٧/ ١٠٣)، وابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٤٨٣)، وقال محقِّقه: \"حديث حسن، وإسناده مرسل صحيح\".","vol":"9","page":480},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"صَرْفًا ولا عَدْلًا\"، الصَّرْفُ: التوبة. وقيل: النافلة. والعَدْلُ: الفِدْيَة. وقيل: الفريضة. \"النهاية\" (٣/ ٢٤).\n* * *\n\n٢١٦٥ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأَهْوَازِيّ، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر المَطِيْرِيّ، حدَّثنا الحسن بن عَرَفَة، حدَّثني يعقوب بن الوليد المَدِينيّ، عن ابن أبي ذِئْب، عن سعيد بن سَمْعَان -مولى الزُّرَقِيِّين-،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا رَقَدَ المَرْءُ قَبْلَ أن يصلِّي العَتَمَةَ، وَقَفَ عليه مَلَكَانِ يُوقِظَانِهِ يقولانِ: الصَّلاة، ثم يُوَلِّيَانِ عنه ويقولانِ: رَقَدَ الخَاسِرُ وأَبَى\".\n(١٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦) في ترجمة (يعقوب بن الوليد الأَزْدِي المَديني أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (يعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ المَدِينيّ)، وهو من الكذَّابين الكِبَار كما قال الإمام أحمد بن حنبل في كتابه \"العلل ومعرفة الرجال\" (١/ ٢٢٢). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٨١).\nالتخريج:\nرواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٠٦) -في ترجمة (يعقوب بن الوليد الأَزْدِيّ) -، من طريق أحمد بن مَنِيع، حدَّثنا يعقوب بن الوليد، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ١٠٠ - ١٠١) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث موضوع، والمُتَّهَمُ به يعقوب\".","vol":"9","page":481},{"text":"وأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٢ - ٢٣)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٨٠).\nغريب الحديث:\nقوله: \"قبل أن يصلِّي العَتَمَة\": يعني صلاة العِشَاء. انظر: \"النهاية\" (٣/ ١٨٠).\n* * *\n\n٢١٦٦ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيميّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا أبو يوسف المؤدِّب يعقوب -جارنا-.\nوأخبرنا عبد الرحمن بن عبيد اللَّه الحَرْبِيّ، أخبرنا أحمد بن سلمان النَّجَّاد، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد، حدَّثنا يعقوب أبو يوسف -جارُنا-.\nوأخبرنا القاضي أبو العلاء الوَاسِطيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان المُزَنِيّ الحافظ.\nوأخبرنا أبو الفرج الطَّنَاجِيْرِيّ، وأبو محمد الجَوْهَرِيّ، قالا: أخبرنا محمد بن النَّضْر بن محمد بن سعيد النَّخَّاس، -قال عبد اللَّه: حدَّثنا، وقال محمد: أخبرنا- أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنَّى المَوْصِلِيّ، حدَّثنا يعقوب بن عيسى، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن عبد العزيز بن المطلب، عن عبد الرحمن بن الحارث -زاد أبو يعلى: ابن عبد اللَّه بن عيَّاش، ثم اتفقا-، عن زيد بن عليّ بن حسين، عن أبيه،\nعن جدِّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ -وقال أبو يَعْلى: دُونَ حَقِّهِ- فهو شَهِيدٌ\".","vol":"9","page":482},{"text":"(١٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) في ترجمة (يعقوب بن عيسى بن مَاهَان المؤدِّب أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (يعقوب بن عيسى بن مَاهَان المؤدِّب أبو يوسف) وقد ترجم له في:\n١ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٨٦) باسم: (يعقوب بن يوسف بن مَاهَان المَرْوَزِيّ أبو يوسف).\n٢ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٧١ - ٢٧٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكر من الرواة عنه: أحمد، وابنه عبد اللَّه، وأبو يعلى.\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٠٠، ونقل توثيق ابن حِبَّان له فقط، وقال: \"لكن وقع عنده: يعقوب بن يوسف بن مَاهَان. ويحتمل أنَّه كان يعقوب أبو يوسف، واللَّه أعلم\".\nأقول: هذا الاحتمال بعيد، لأنَّ ابن حِبَّان كَنَّاه بأبي يوسف بعد أن أتى باسمه كاملًا: يعقوب بن يوسف بن مَاهَان، واللَّه أعلم.\nوفي الطريق الأول: (الحسن بن عليّ التَّمِيميّ المعروف بابن المُذْهِب)، تُكُلِّمَ فيه، وقال الذَّهَبِيُّ: \"صدوق إن شاء اللَّه وقد خَلَطَ في بعض سماعاته شيئًا\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٦).\nوفيه (أحمد بن جعفر بن حَمْدَان القَطِيعي أبو بكر)، قال الذَّهَبِيُّ عنه: \"صدوق في نَفْسِهِ مقبول، تغيَّر قليلًا\". وقد سبقت ترجمته في حديث (١٩٣).\nوفي الطريق الثالث: (أبو العلاء الوَاسِطي محمد بن عليّ)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٠).","vol":"9","page":483},{"text":"والحديث صحيح من طرق أخرى، بل عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"مسنده\" (١/ ٧٨ - ٧٩) -في مسند عليّ بن أبي طالب-، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١٤٦/ ١٢) رقم (٦٧٧٥) -في مسند الحسين بن عليّ-، وفي \"معجمه\" ص ٢٦٦ رقم (٣٣٠)، من الطريقين اللذين رواهما الخطيب عنهما.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٤): \"رواه أحمد ورجاله ثقات\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (٢/ ٣١) رقم (٥٩٠): \"إسناده صحيح\". وقال: \"والظاهر من هذا الإسناد أنَّ الحديث من مسند الحسين بن عليّ، لا من مسند أبيه عليّ بن أبي طالب، لأنَّ زيدًا يرويه عن أبيه عليّ زين العابدين، عن جَدِّه، وهو الحسين بن عليّ، وكذلك صرَّح به في \"مجمع الزوائد\" (٦/ ٢٤٤)، فجعله من حديث الحسين بن عليّ\".\nأقول: وكذلك فعل السُّيُوطيُّ في \"الأزهار المتناثرة\" ص ٢١٠، والزَّبِيْدِيّ في \"لقط اللآلئ المتناثرة\" ص ٩٤، ومن قبلهما أبو يعلى في \"مسنده\".\nوممَّا ينبني على جعله من مسند عليّ بن أبي طالب، الحكم على إسناده بالانقطاع، لأنَّ علي بن الحسين، قد أرسل عن جدِّه عليّ. انظر \"التهذيب\" (٧/ ٣٠٤).\nوالحديث مروي عن جماعة من الصحابة، وعُدَّ من المتواتر. وقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (١٦٦٤).\nوقد تقدَّم روايته من حديث الزُّبَيْر بن العوَّام ﵁ برقم (٢٠٨٦).\n* * *\n\n٢١٦٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصَّيَّاد، أخبرنا أحمد بن يوسف بن خَلَّاد، حدَّثنا الحارث بن محمد، حدَّثنا يعقوب بن القاسم","vol":"9","page":484},{"text":"أبو يوسف الطَّلْحِيّ، حدَّثنا الوليد، حدَّثنا الأَوْزَاعِيّ، عن محمد بن عبد الملك،\nعن المغيرة بن شُعْبَة أنَّه قال لعثمان حين حُصِرَ: إنَّه قد نزل بك من الأمر ما تري، فاختر بين ثلاث: إن شئتَ أنْ تَفْتَحَ لك بابًا سوى الباب الذي هم عليه، فتقعد على رواحلك فتلحق بمكَّة فلن يستحلِّوك فيها، وإنْ شئتَ أنْ تلحق بالشَّام وفيها معاوية، وإن شئتَ خَرَجْتَ بمن معك فَقَاتَلْنَاهُمْ، فإنَّا على الحَقِّ وهم على الباطل.\nقال فقال عثمان: أمَّا قولك تأتي مكَّة، فإنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"يُلْحِدُ بِمَكَّةَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ عليه نِصْفُ عَذَابِ الأُمَّةِ\"، فلن أكونه.\nوأمَّا أَنْ آتي الشَّام فلم أكن لأدع دار هِجْرتي ومجاورة نبيِّ اللَّه ﷺ وآتي الشَّام.\nوأمَّا قولك: أنْ أَخْرُجَ بمن معي فأقاتلهم، فلن أكون أَوَّلَ من خَلَفَ رسول اللَّه ﷺ في أُمَّتِهِ بِإرَاقَةِ مِحْجَمَةِ دَمٍ.\n(١٤/ ٢٧٢) في ترجمة (يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى القُرَشِيّ التَّيمِيّ أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nورجال إسناده ثقات. لكن فيه انقطاع في الرَّاجح بين (محمد بن عبد الملك بن مروان الأُمَوي) وبين (المغيرة بن شُعْبَة).\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٣٠): \"محمد بن عبد الملك لم أجد له سماعًا من المغيرة\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٤٥ في ترجمة (محمد بن","vol":"9","page":485},{"text":"عبد الملك بن مروان): \"وما أظن أنَّ روايته عن المغيرة إلَّا مرسلة\". وذكر أنَّ وفاته كانت سنة (١٣٢ هـ).\nوقال العلَّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١/ ٣٦٩) رقم (٤٨١) بعد أن ذكر ما تقدَّم عن ابن حَجَر: \"وأنا أرجِّح هذا، لأنَّ المغيرة بن شُعْبَة مات سنة (٥٠) فيبعد أن يسمع منه، ثم يعيش بعده (٧٢) سنة. ولو كان لَذُكِرَ في المعمَّرين من الرواة. ولذلك أرجِّح أنَّ الحديث ضعيف لانقطاعه\".\nو(الحارث بن محمد) هو (ابن أبي أسامة -واسم أبي أسامة: دَاهِر- التَّمِيميّ الخَصِيب البغدادي)، ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٣/ ٣٨٨ - ٣٩٠) وقال: \"الحافظ الصدوق العَالِمُ من العراق. . . . صاحب المُسْنَد المشهور\". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"صدوق\"، وأنَّ ابن حِبَّان ذكره في \"الثقات\" (^١). وقال إبراهيم الحَرْبي: \"ثقة\". وقال الأَزْدِيّ: \"ضعيف\". فتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"هذه مجازفة، ليت الأَزْدِيّ عَرَفَ ضَعْفَ نَفْسِهِ. وقال ابن حَزْم في \"المُحَلَّى\": \"ضعيف\" (^٢). فتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"لا بأس بالرجل، وأحاديثه على الاستقامة\". وقال أحمد بن كامل: \"ثقة\". وانظر ترجمته كذلك في: \"تاريخ بغداد\" (٨/ ٢١٨ - ٢١٩)، و\"اللسان\" (٢/ ١٥٧ - ١٥٨).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٦٧) بطوله، وعنه الضِّياء المَقْدِسِي في \"المُخْتَارَة\" (١/ ٥٢٠ - ٥٢١) رقم (٣٨٧)، عن علي بن عيَّاش، حدَّثنا الوليد بن مسلم، به.\n_________\n(^١) (٨/ ١٨٣).\n(^٢) الذي في \"المُحَلَّى\" (٢/ ١٩٥): \"وقد تُرِكَ حديثه\"، وقال في (١١/ ٥٣) منه: \"منكر الحديث تُرِكَ بآخره\". وقال في (٤/ ٦٧) و(٩/ ١٧١) منه: \"متروك\"! !","vol":"9","page":486},{"text":"ورواه عمر بن شَبَّة في \"تاريخ المدينة\" (٤/ ١٢١٣) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأَوْزَاعي، به. كما رواه في (٤/ ١٢١٣) منه، من طريق هِقْل بن زياد، عن الأَوْزَاعي، به.\nورواه مختصرًا بذكر المرفوع منه فحسب، البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٣) في ترجمة (محمد بن عبد الملك)، عن مسدَّد، حدَّثنا عيسى بن يونس، حدَّثنا الأَوْزَاعي، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٣٠): \"رواه أحمد ورجاله ثقات إلَّا أنَّ محمد بن عبد الملك بن مروان لم أجد له سماعًا من المغيرة\".\nورواه مختصرًا: أحمد في \"المسند\" (١/ ٦٤)، والبزَّار في \"مسنده\" -المسمَّى بـ \"البحر الزَّخَّار\"- (٢/ ٣١) رقم (٣٧٥)، من طريق يعقوب بن عبد اللَّه، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أَبْزَى، عن عثمان بن عفَّان قال: قال له عبد اللَّه بن الزُّبَيْر حين حُصِرَ: إنَّ عندي نجائبَ قد أعددتها لكَ، فهل لك أن تَحَوَّل إلى مكَّة فيأتيك من أراد أنْ يأتيك؟ قال: لا، إنِّي سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"يُلْحِدُ بمكَّةَ كَبْشٌ مِنْ قُرَيْشٍ اسمُه عبد اللَّه، عليه مثلُ نِصْفِ أَوْزَارِ النَّاسِ\". واللفظ لأحمد.\nقال البزَّار: \"وأنا أظن إنما هو يعقوب، عن جعفر بن حُمَيْد، عن ابن أبْزَى، وأخاف أن يكون أخطأ\".\nوقال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (٣/ ٣٧٥): \"رواه أحمد في \"مسنده\"، وفي إسناده مقال\".\nوقال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٨/ ٣٣٩): \"وهذا الحديث منكر جدًّا، وفي إسناده ضعف. ويعقوب هذا، هو (القُمِّيّ) وفيه تشيُّع، ومثل هذا لا يُقْبَل تفرُّده به\".","vol":"9","page":487},{"text":"وقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٨٥): \"رواه أحمد ورجاله ثقات. ورواه البزَّار أيضًا\".\nوقال الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" (١/ ٣٦٠): \"إسناده ضعيف، لانقطاعه. . . ابن أَبْزَى: هو سعيد بن أبي عبد الرحمن بن أَبْزَى الخُزَاعي، وهو تابعي ثقة من صغار التابعين، يروي عن ابن عبَّاس ووَاثِلَة، قال أبو زُرْعَة: روايته عن عثمان مرسلة\".\n* * *\n\n٢١٦٨ - أخبرنا الجَوْهَرِيّ، أخبرنا عبد اللَّه بن موسى الهَاشِمِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن إسحاق بن حمَّاد، حدَّثنا يعقوب بن مَاهَان، حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا أبو بِشْر، عن سعيد بن جُبَيْر،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"يقولُ اللَّهُ تعالى: إذا أَخَذْتُ كَرِيْمَتَيْ عَبْدِي، فَصَبَرَ واحْتَسَبَ، لم أَرْضَ له ثَوَابًا دُونَ الجَنَّةِ\".\n(١٤/ ٢٧٥) في ترجمة (يعقوب بن مَاهَان البَنَّاء مولى بني هاشم).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد اللَّه بن موسى بن إسحاق الهاشمي)، وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٣١)\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nو(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير بن القاسم السُّلَمِيّ الوَاسِطيّ أبو معاوية): ثقة ثَبْت، لكنه كثير التدليس، وقد صرَّح بالتحديث هنا وعند أبي يعلى وابن حِبَّان فيما سيأتي. وسبقت ترجمته في حديث (٣٤٨).","vol":"9","page":488},{"text":"و(أبو بِشْر) هو (جعفر بن إِيَّاس، وهو ابن أبي وَحْشِيَّة اليَشْكُرِيّ الوَاسِطيّ): ثقة من أَثْبَت النَّاس في سعيد بن جُبَيْر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٨٢).\nقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"ولم يحدِّث هذا الحديث غير يعقوب بن مَاهَان. قلت -القائل الخطيب-: أظن هذا كلام المَدَائِنِيّ عبد اللَّه بن إسحاق، واللَّه أعلم\".\nالتخريج:\nرواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٢٥٦) رقم (٢٩١٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٥٤) رقم (١٢٤٥٢)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ٢٥٢) رقم (٢٣٦٥)، من طريق يعقوب بن مَاهَان، حدَّثنا هُشَيْم، به.\nأقول: إسناد ابن حِبَّان وأبي يعلى: حسن.\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٤٨) رقم (٥٨٧)، من طريق الوليد بن صالح النَّحَّاس، عن هُشَيْم، به.\nقال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٣٠٨): \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال أبي يعلى ثقات\".\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ٣٠٨ - ٣٤٣)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٠١ - ٣٠٢)، و\"المطالب العالية\" (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٣).\nومن تلك الشواهد: ما رواه البخاري في المرضى، باب فضل من ذهب بصره (١٠/ ١١٦) رقم (٥٦٥٣) -واللفظ له-، والتِّرْمِذِيّ في الزهد، باب ما جاء في ذهاب البصر (٤/ ٦٠٢) رقم (٢٤٠٠)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ١٤٤","vol":"9","page":489},{"text":"و١٥٦ و٢٨٣)، وغيرهم، عن أنس بن مالك مرفوعًا: \"إن اللَّه قال: إذا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيتَيْهِ فَصَبَرَ عَوَّضْتُهُ منهما الجَنَّةَ -يريد عَيْنَيْهِ-\". وقد تقدَّم في حديث (٩٤).\nغريب الحديث:\nقوله: \"كَرِيْمَتَيْه\": \"يريد عَيْنَيْهِ: أي جَارَحَتَيْهِ الكريمتين عليه. وكلُّ شيء يَكْرُمُ عليك فهو كريمُكَ وكريمتك\". \"النهاية\" (٤/ ١٦٧).\n* * *\n\n٢١٦٩ - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد اللَّه بن مهدي، أخبرنا محمد بن مَخْلَد العطَّار قال: أملى علينا يعقوب بن إبراهيم -وكتبُ بيدي- قال: حدَّثنا رَوْح، حدَّثنا صالح بن أبي الأَخْضَر، حدَّثنا ابن شِهَاب، عن سعيد بن المسيَّب،\nعن أبي هريرة، أنَّ رسول اللَّه ﷺ بَعَثَ عبد اللَّه بن حُذَافَة يَطُوفُ في مِنًى: \"لا تَصُومُوا هذه الأَيَّامَ، فإنَّها أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، وذِكْرِ اللَّهِ ﷿\".\n(١٤/ ٢٧٧ - ٢٧٨) في ترجمة (يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير العَبْدِيّ الدَّوْرَقِيّ أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (صالح بن أبي الأَخْضَر اليَمَامي)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٠٤). وقد توبع كما سيأتي.\nو(رَوْح) هو (ابن عُبَادَة بن العلاء القِيْسِيّ البَصْرِيّ أبو محمد): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٣).","vol":"9","page":490},{"text":"و(ابن شِهَاب) هو (الزُّهْرِيّ، محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه أبو بكر): إمام ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٣٢).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٢/ ٥١٣ و٥٣٥)، والطَّحَاويّ في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٤٤)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١٨٧)، وابن جَرِير الطَّبَرِيّ في \"تفسيره\" (٤/ ٢١١) رقم (٣٩١٢)، من طريق رَوْح بن عُبَادَة، عن صالح بن أبي الأَخْضَر، به.\nورواه الدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ١٨٧)، من طريق إبراهيم بن حُمَيْد، حدَّثنا صالح، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد وأبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بنحوه.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٨/ ٦٢٤) رقم (٢٤٤٣٨) إلى ابن جَرِير فقط، وهو تقصير بالغ.\nورواه مختصرًا: ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٤/ ٢١)، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ\".\nوعن ابن أبي شَيْبَة، رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٢٤٥) رقم (٣٥٩٢)، وابن ماجه (^١) في الصيام، باب ما جاء في النهي عن صيام أيام التشريق (١/ ٤٥٨) رقم (١٧١٩)، وأوَّله عندهما: \"أَيَّامُ منى. . . \".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ (عبد الرحيم بن سليمان) في \"سنن ابن ماجه\" إلى (عبد الرحمن بن سليمان). والتصويب من \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ٢١)، و\"الصحيح\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٤٥)، و\"تحفة الأشراف\" (١١/ ١٠)، والتهذيب (٦/ ٣٠٦).","vol":"9","page":491},{"text":"قال البُوصِيْرِيّ في \"مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه\" (٢/ ٧٤): \"هذا إسناد صحيح رجاله ثقات\".\nورواه الطَّحَاويُّ في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٤٥)، عن ابن أبي داود، حدَّثنا سعيد بن منصور، حدَّثنا هُشَيْم، أخبرنا عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"أَيَّامُ التَّشرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرٍ لِلَّهِ ﷿\".\nأقول: إسناده صحيح.\nو(ابن أبي داود) هو (إبراهيم بن سليمان بن داود البُرُلُّسِيّ الأَسَدِيّ الشَّامِيّ): من الحُفَّاظ الثقات. انظر ترجمته في: \"الأنساب\" (٢/ ١٦٧ - ١٦٨)، و\"السِّيَر\" (١٣/ ٣٩٣ - ٣٩٤)، و\"تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار\" للمظاهري (٤/ ٦١١ - ٦١٢).\nكما رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ٢٤٥) رقم (٣٥٩٣) مختصرًا، من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقِيّ حدَّثنا هُشَيْم، حدَّثنا عمر بن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"أيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ طَعْمٍ وذِكْرٍ\".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٤/ ١٩ - ٢١)، و\"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٦)، و\"تفسير الطَّبَرِيّ\" (٤/ ٢١١ - ٢١٣)، و\"جامع الأصول\" (٢/ ٣٤٨ - ٣٥٠)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩٦ - ١٩٧)، و\"مصباح الزجاجة\" (٢/ ٧٤).\nومن تلك الشواهد، ما رواه مسلم في الصيام، باب تحريم صوم أيام التشريق (٢/ ٨٠٠) رقم (١١٤١)، عن نُبَيْشَةَ الهُذَلِيِّ ﵁ مرفوعًا: \"أَيَّامُ التَّشرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ، وذِكْرٍ للَّهِ\".\n* * *","vol":"9","page":492},{"text":"٢١٧٠ - أخبرني عبد العزيز بن عليّ الأَزَجِيّ، حدَّثنا عبيد اللَّه بن أحمد بن علي المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا يعقوب بن إسحاق القُلُوسِيّ.\nوأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهَاشِمِيّ، حدَّثنا أبو بِشْر عيسى بن إبراهيم بن عيسى الصَّيْدَلَانِيّ، حدَّثنا أبو يوسف القَلُوسِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن غالب العَبَدَانِيّ، حدَّثنا هشام بن عبد الرحمن الكوفي -وقال الصَّيْدَلَانِيّ: هشام بن عبد الملك، لعله ابن عبد الرحمن الكوفي، وقدم علينا مُرَابِطًا، ثم اتفقا-، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَغفِرُ اللَّهُ لِعِبَادِهِ، إلَّا لِمُشْرِكٍ أو لِعَبْدٍ مُشَاحِنٍ\".\n(١٤/ ٢٨٥ - ٢٨٦) في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن زياد البَصْرِيّ القُلُوسِيّ أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بمجموع شواهده.\nوفي إسناده (هشام بن عبد الرحمن الكوفي)، لم أقف على من ترجم له، وقال البزَّار كما في \"كشف الأستار\" (٢/ ٤٣٦): \"لم يرو عنه إلَّا عبد اللَّه بن غالب\". فالظاهر أنَّه مجهول، واللَّه أعلم.\nو(عبد اللَّه بن غالب العَبْدَانِيّ) (^١)، قال البزَّار عنه كما في \"كشف الأستار\" (٢/ ٤٣٦): \"ليس به بأس\". وقال الحافظ ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٤٤٠): \"مستور، من التاسعة\"/ ق. وترجم له المِزِّيُّ \"تهذيب الكمال\"\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" (١٥/ ٤٢٣)، و\"التهذيب\" (٥/ ٣٥٥)، و\"الكاشف\" (٢/ ١٠٥)، و\"التقريب\" (١/ ٤٤٠): \"العَبَّادَانِيّ\".","vol":"9","page":493},{"text":"(١٥/ ٤٢٣)، وابن حَجَر في \"تهذيب التهذيب\" (٥/ ٣٥٥)، ولم يَذْكُرَا فيه جرحًا أو تعديلًا. وكأنَّهما لم يَقِفَا على قول البزَّار المتقدِّم، فالحمد للَّه على توفيقه.\nوقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٢/ ١٠٥) وقال: \"لم يُضَعَّفْ\".\nكما أنَّ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٥) قال عن هذا الإسناد الذي فيه (عبد اللَّه العَبْدَاني): \"رجاله ثقات\". ولا أدري ما هو مستند الهيثمي ﵀ في توثيقه؟\nوبقية رجال إسنادي الخطيب ثقات، عدا (عيسى بن إبراهيم بن عيسى الصَّيْدَلَانِيّ أبو بِشْر)، فإنِّي لم أقف له على ترجمة، لكنه توبع عند الخطيب في طريقة الأول مِنْ قِبَلِ (محمد بن مَخْلَد العَطَّار) وهو ثقة.\nالتخريج:\nرواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٤٣٦) رقم (٢٠٤٦) -من كشف الأستار-، عن أبي غسان رَوْح بن حاتم، حدَّثنا عبد اللَّه بن غالب، به.\nقال البزَّار عقبه: \"لا يُتَابَعُ هشام على هذا، ولم يرو عنه إلَّا عبد اللَّه بن غالب، وابن غالب ليس به بأس\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٥): \"رواه البزَّار، وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"السُّنَّة\" لأبي بكر بن أبي عاصم (١/ ٢٢٢ - ٢٢٤)، و\"شُعَب الإيمان\" للبيهقي (٧/ ٤٠٧ - ٤١٨)، و\"فضائل الأوقات\" له أيضًا ص ١١٨ - ١٣٤، و\"الترغيب والترهيب\" للمنذري (٢/ ١١٨ - ١٢٠)، و\"الترغيب والترهيب\" لأبي القاسم الأَصْبَهَاني (٢/ ٧٤٨ - ٧٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٥).","vol":"9","page":494},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٧٠) رقم (٥٦٣٦)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٠/ ١٠٨ - ١٠٩) رقم (٢١٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٩٠) رقم (٣٠٨٥) -، وأبو بكر بن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (١/ ٢٢٤) رقم (٥١٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ١٩١)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٧/ ٤١٥) رقم (٣٥٥٢)، وفي \"فضائل الأوقات\" ص ١١٨ - ١٢٠ رقم (٢٢)، عن مُعَاذ بن جَبَل مرفوعًا: \"يَطَّلِعُ اللَّهُ إلى خَلْقِهِ في لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ، إلَّا لِمُشْرِكٍ أو مُشَاحِنٍ\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٥): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجالهما ثقات\".\nوقال محقق كتاب \"السُّنَّة\" الشيخ الألباني حفظه المولى: \"حديث صحيح ورجاله موثَّقون، لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن يَخَامِر، ولولا ذلك لكان الإسناد حسنًا، ولكنه صحيح بشواهده\".\n* * *\n\n٢١٧١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدَّثنا محمد بن العبَّاس بن نَجِيح البزَّاز، حدَّثنا يعقوب بن يوسف القَزْوِيْنِيّ، حدَّثنا محمد بن سعيد بن سَابِق، حدَّثنا عمرو بن أبي قيس، عن منصور، عن خَيْثَمَة قال:\nقال عبد اللَّه بن مسعود: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا سَمَر إلَّا لأَحَدِ رَجُلَيْنِ: مُصَلٍّ أو مُسَافِرٍ\".\n(١٤/ ٢٨٦) في ترجمة (يعقوب بن يوسف بن إسحاق القَزْوِيْنِيّ أبو عمرو).","vol":"9","page":495},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد صَحَّ من طريق آخر.\nففيه انقطاع بين (خَيْثَمَة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعْفِيّ الكوفي) وبين (عبد اللَّه بن مسعود)، فإنه لم يسمع منه كما قال أحمد بن حَنْبَل وأبو حاتم الرَّازِيّ. انظر \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص (٥١)، و\"التهذيب\" (٣/ ١٧٩).\nو(منصور) هو (ابن المُعْتَمِر بن عبد اللَّه السُّلَمِيّ أبو عَتَّاب): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٦٠).\nالتخريج:\nللحديث عن ابن مسعود ﵁ طرق:\nالأول: عن سفيان الثَّوْريّ، عن منصور، عن خَيْثَمَة، عمَّن سمع ابن مسعود مرفوعًا.\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٤٤)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١/ ٥٦١) رقم (٢١٣٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/ ٤٥٢).\nالثاني: عن شُعْبَة، عن منصور، عن خَيْثَمَة، عن ابن مسعود مرفوعًا.\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤١٢ و٤٦٣)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ٤٨ رقم (٣٦٥)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٤١) وقال: \"كذا رواه شُعْبَة، وخالفه الثَّوْري عن منصور، فقال: عن خَيْثَمَة عمَّن سَمِعَ ابن مسعود يحدِّث عن النبيِّ ﷺ\".\nالثالث: عن جَرِير بن عبد الحميد، عن منصور، عن خَيْثَمَة، عن رجل من قومه، عن ابن مسعود مرفوعًا.\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٣٧٩)، ومحمد بن نصر المَرْوَزيُّ في \"تعظيم","vol":"9","page":496},{"text":"قَدْرِ الصَّلاة\" (١/ ١٦٥) رقم (١٠٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩/ ٢٥٧) رقم (٥٣٧٨).\nالرابع: عن سفيان بن عُيَيْنَة، عن منصور، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن زياد بن حُدَيْر (^١)، عن ابن مسعود مرفوعًا.\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٦٨) رقم (١٠٥١٩)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (١/ ٤٣٤ - ٤٣٥) رقم (٥٦٨) -، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٩٨).\nأقول: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٤ - ٣١٥): \"رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\". فأمَّا أحمد وأبو يعلى فقالا: عن خَيْثَمَة عن رجل عن ابن مسعود. وقال الطبراني: عن خَيْثَمَة عن زياد بن حُدَيْر. ورجال الجميع ثقات. وعند أحمد في رواية عن خَيْثَمَة عن عبد اللَّه، بإسقاط الرجل\".\nولفظه عند بعضهم: \"لا سَمَرَ بعد الصَّلاة -يعني العِشَاء الآخرة- إلَّا لأحد رجلين مُصِلٍّ أو مُسَافِرٍ\".\n* * *\n\n٢١٧٢ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن زياد القَطَّان، حدَّثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الدَّعَّاء، حدَّثنا يحيى بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه الدِّمَشْقِيّ، عن الأَوْزَاعِيّ، عن قَتَادَة،\nعن أنس بن مالك، عن النبيِّ ﷺ في قوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [سورة الأعراف: الآية ٣١] قال: \"الصَّلَاةُ في النِّعَالِ\".\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الحِلْيَة\" (٤/ ١٩٨) إلى: (جرير). والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٤٤٩)، وغيره.","vol":"9","page":497},{"text":"(١٤/ ٢٨٧) في ترجمة (يعقوب بن إسحاق الدَّعَّاء أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة (يعقوب بن إسحاق الدَّعَّاء)، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوعدا (يحيى بن عبد اللَّه أبو عبد اللَّه الدِّمَشْقِيّ)، فإنَّ ابن عساكر ترجم له في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٥٠) -مخطوط-، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/ ١٥٠) -مخطوط-، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم.\nورواه في الموطن نفسه، من طريق عبد الملك بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن يعقوب بن إسحاق الدَّعَّاء، به.\nورواه العُقَيْلِي في \"الضعفاء\" (٣/ ١٤٢ - ١٤٣)، وابن حِبَّان في المجروحين\" (٢/ ١٧٢) -كلاهما في ترجمة (عَبَّاد بن جُوَيْرِيَة) -، من طريق عبَّاد هذا، عن الأَوْزَاعِي، به. ولفظ المرفوع عندهما: \"صَلُّوا في نِعَالِكُمْ\".\nقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ على حديثه ولا يُعْرَفُ إلَّا به\".\nأقول: (عَبَّاد بن جُوَيْرِيَة البَصْرِيّ) قد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٤٣) وفيه عن الإمام أحمد: \"كذَّاب\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٣ رقم (٤٣٣) وقال: \"متروك الحديث\".","vol":"9","page":498},{"text":"٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ١٤٢ - ١٤٣) وقال: \"لا يُتَابَعُ على حديثه\".\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٧٨) وفيه عن أحمد: \"كذَّاب أَفَّاك\". وقال أبو زُرْعَة: \"ليس بشيء ما أرى أنْ يحدِّث عنه\".\n٥ - \"المجروحين\" (٢/ ١٧١ - ١٧٢) وقال: \"كان ممَّن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويروي عن المشاهير الأشياء المناكير فاستحق الترك\".\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٦٥٠ - ١٦٥١) وقال: \"يتبين ضعفه على رواياته عن الأَوْزَاعي وعن غيره\".\n٧ - \"لسان الميزان\" (٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩).\nوعن العُقَيْلِي من طريقه المتقدِّم، رواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٥)، وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ ولا يُعْرَفُ إلَّا بعبَّاد بن جُوَيْرِيَة ولا يُتَابَعُ عليه. قال أحمد والبخاري: هو كذَّاب\".\nوتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٨)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠١): بأنَّ (عبَّاد بن جُوَيْرِيَة) لم ينفرد بروايته عن الأَوْزَاعي، بل تابعه (يحيى بن عبد اللَّه الدِّمَشْقِيّ)، وأنَّ للحديث شواهد عدَّة لا يصلح معها الحُكْمُ عليه بالوضع، وذكرا هذه الشواهد. وقد أصابا في تعقيبهما.\nقال الشَّوْكَانِيُّ في \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٤ في معرض الردِّ على الحكم عليه بالوضع: \"وقد ثَبَتَ في الأحاديث الصحيحة الثابتة عن أكثر من ثلاثين صحابيًا في الصَّلاةِ في النِّعَال ما لا يحتاج معه إلى أحاديث الكذَّابين\".\nورواه ابن مَرْدُوْيَه في \"تفسيره\" من حديث سعيد بن بَشِير والأَوْزَاعِي، عن قَتَادَة، عن أنس به مرفوعًا.\nقال الإمام ابن كثير في \"تفسيره\" (٢/ ٢١٩) بعد ذكره لذلك: \"لكن في صحته نظر، واللَّه أعلم\".","vol":"9","page":499},{"text":"وعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٤٤١) إلى أبي الشَّيْخ أيضًا.\nقال العلَّامة اليَمَاني ﵀ في تعليقه على \"الفوائد المجموعة\" ص ٢٤ عند قول الشَّوْكَانِيّ: \"وقد رواه أبو الشيخ من طريق أخرى\" قال: \"في سندها ضعف\".\n* * *\n\n٢١٧٣ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا بَكْر بن أحمد بن مَحْمِي الوَاسِطِيّ، حدَّثنا يعقوب بن تَحِيَّة الوَاسِطيّ -ببغداد، سنة ست وثمانين- قال: حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حُمَيْد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ أَكْرَمَ ذا سِنٍّ في الإسلامِ، كأنَّه قد أَكْرَمَ نُوحًا في قَوْمِهِ، ومَنْ أَكْرَمَ نُوحًا في قَوْمِهِ فقد أَكْرَمَ اللَّه ﷿\".\n(١٤/ ٢٨٨) في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة الوَاسِطيّ أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (١٠٠٢).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٠٢).\n* * *\n\n٢١٧٤ - أخبرنا عبد اللَّه بن يحيى السُّكَّرِيّ، أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحَكَم الوَاسِطيّ، حدَّثنا يعقوب بن إسحاق الوَاسِطيّ، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن حُمَيْد،","vol":"9","page":500},{"text":"عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صَلَّى بعد المَغْرِبِ ركعتينِ قبل أن ينطلق مع أَحَدٍ، يقولُ في الأولى: الحمد، وقل يا أيها الكافرون، وفي الركعة الثانية: الحمد، وقل هو اللَّه أحد، خَرَجَ من ذنوبه كما تَخْرُجُ الحَيَّةُ من سِلْخِهَا\".\n(١٤/ ٢٨٨) في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة الوَاسِطيّ أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (١٠٠٣).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٠٣).\n* * *\n\n٢١٧٥ - أخبرنا السُّكَّرِيّ، أخبرنا جعفر، حدَّثنا يعقوب، حدَّثنا يزيد بن هارون، عن حُمَيد،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صَلَّى أربعينَ صباحًا صَلَاةَ الفَجْرِ وعِشَاءِ الآخرةِ في جَمَاعَةٍ، أَعْطَاهُ اللَّه بَرَاءتينِ: بَرَاءةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ\".\n(١٤/ ٢٨٨ - ٢٨٩) في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة الوَاسِطيّ أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nوقد تقدَّم الكلام على إسناده في حديث (١٠٠١).","vol":"9","page":501},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (١٠٠١).\n* * *\n\n٢١٧٦ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَاني، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل، حدَّثنا أحمد بن عبد الصمد الأَنْصَاريّ، حدَّثنا مَعْن بن عيسى القَزَّاز، حدَّثنا قيس بن الرَّبيع، عن ابن أبي ليلى، عن داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ قال: \"قَدْ عَفَوْتُ عَنْ صَدَقَةِ الخَيْلِ والرَّقِيقِ، ولَيْسَ فيما دُونَ المَائَتَيْنِ زَكَاةٌ\".\n(١٤/ ٢٩١) في ترجمة (يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن كَامَجَر أبو يوسف، المعروف والده بإسحاق بن أبي إسرائيل).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nففي إسناده (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي)، وهو صدوق سيء الحفظ جدًّا. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٤٨).\nكما أنَّ فيه (قيس بن الرَّبيع الأَسَدِيّ الكوفي)، وهو صدوق سيء الحفظ، تغيَّر لما كبر، أَدْخَلَ عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدَّث به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤١).\nوفيه أيضًا (داود بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"المغني\" (٢/ ٢١٩): \"ليس حديثه حجَّة. قال ابن مَعِين: أرجو أنَّه لا يكذب\".","vol":"9","page":502},{"text":"وقال ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٢٣٣): (مقبول). وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٠).\nوفيه كذلك (أحمد بن عبد الصمد الأنصاري)، قال ابن حِبَّان عنه: \"يُعْتَبَرُ بحديثه إذا روى عن الثقات\". وهو هنا قد روى عن ثقة. وقال الذَّهَبِيُّ: \"لا يُعْرَفُ\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٢٥).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٢٠) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: \"لا يُرْوَى عن ابن عبَّاس إلَّا بهذا الإسناد تفرَّد به مَعْن بن عيسى\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام\".\nوذكره في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٣/ ٢٧ - ٢٨) رقم (١٣٦٧). وذكر محققه أنَّه لم يقف عليه في مخطوطة \"المعجم الأوسط\" التي عنده.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٤/ ٥٨٦ و٦٢٣ - ٦٢٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٦٩ - ٧٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠) و(٢/ ١٧٣ - ١٧٤).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الزكاة، باب ليس على المسلم في فرسه صدقة (٣/ ٣٢٦ - ٣٢٧) رقم (١٤٦٣)، ومسلم في الزكاة، باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه (٢/ ٦٧٥ - ٦٧٦) رقم (٩٨٢)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ليس على المُسْلِمِ في فَرَسِهِ وغُلَامِهِ صَدَقَةٌ\".","vol":"9","page":503},{"text":"ومنها: ما رواه التِّرْمِذِيّ في الزكاة، باب في زكاة الذهب والوَرِقِ (٣/ ٧) رقم (٦٢٠)، وأبو داود في الزكاة، باب في زكاة السَّائِمَة (٢/ ٢٣٢) رقم (١٥٧٤)، والنَّسَائي في الزكاة، باب زكاة الوَرِق (٥/ ٣٧) -واللفظ له-، وابن ماجه في الزكاة، باب زكاة الوَرِق والذهب (١/ ٥٧٠) رقم (١٧٩٠)، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا: \"قد عَفَوْتُ عن الخَيْلِ والرَّقِيقِ، وليس فيما دُونَ مِائَتَيْنِ زَكَاةٌ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ نقلًا عن شيخه البُخَارِيّ: صحيح.\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٣/ ٣٢٧) -في الزكاة، باب ليس على المسلم في عَبْدِهِ صدقة-: \"أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق\" قال السُّيُوطيُّ في شرحه لـ\"سنن النَّسَائي\" (٥/ ٣٧): \"أي تركت لكم أخذ زكاتها وتجاوزت عنه\".\nقوله: \"وليس فيما دون المائتين زكاة\": يعني من الدَّرَاهِم، كما في حاشية السِّنْدِيّ على \"سنن النَّسَائي\" (٥/ ٣٧).\n* * *\n\n٢١٧٧ - أخبرنا أحمد بن عليّ البَادَا، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا يعقوب بن يوسف بن خَازِم الطَّحَّان، حدَّثنا الحسن بن يزيد (^١) الورَّاق، حدَّثنا بشير بن زَاذَان، عن عمر بن صُبْح، عن أيوب السَّخْتِيَانِيّ، عن أبي قِلَابَة،\n_________\n(^١) في المطبوع: \"يرند\" هكذا. وعلَّق المصحِّح على ذلك بقوله: \"كذا في -نسخة- الأَنْمَاطي مهملة غير النون. وفي -نسخة- الكوبريلي: \"بز\". و-نسخة- الصميصاطية: \"نر\". أقول: ما أَثْبَتُّهُ هو من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨٦١). وهو موافق لما في \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٣/ ٧٧) و\"اللآلئ المصنوعة\" للسُّيُوطيّ (٢/ ٢٨٤).","vol":"9","page":504},{"text":"عن أبي أيوب الأنصاري، أنَّ رَجُلًا عَطَسَ عند النبيِّ ﷺ فَسَبَقَهُ رَجُلٌ إلى الحَمْدِ. فقال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ بَدَرَ العَاطِسَ إلى مَحَامِدِ اللَّه عُوفِيَ مِنْ وَجَعِ الدَّاءِ والدُّبَيْلَةِ\".\n(١٤/ ٢٩٣) في ترجمة (يعقوب بن يوسف بن خَازِم الطَّحَّان أبو يوسف).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (عمر بن صُبْح بن عمر التَّمِيميّ الخُرَاسَانِيّ أبو نُعَيْم) وقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١١٦ - ١١٧) وفيه عن أبي حاتم: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"المجروحين\" (٢/ ٨٨) وقال: \"كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقط\".\n٣ - \"الكامل\" (٥/ ١٦٨٣ - ١٦٨٥) وقال: \"منكر الحديث\". وقال أيضًا: \"عامَّة ما يرويه غير محفوظ لا مَتْنًا ولا إسنادًا\". وفيه عن عليّ بن جَرِير قال: \"سمعت عمر بن صُبْح يقول: أنا وضعت خُطْبَةَ النبيِّ ﷺ\".\n٤ - \"السنن\" للدَّارَقُطْنِيّ (٢/ ٥٧) وقال: \"متروك\".\n٥ - \"الضعفاء\" لأبي نُعَيْم ص ١١٣ رقم (١٥١) وقال: \"عن قَتَادَة ومُقَاتِل الموضوعات\".\n٦ - \"التهذيب\" (٧/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وفيه أنَّ إسحاق بن رَاهُوْيَه قد عدَّه أحد الثلاثة الذين أخرجتهم خُرَاسَان لم يكن لهم في الدنيا نظير في البِدْعَة والكذب. وقال الأَزْدِيّ: \"كذَّاب\". وقال النَّسَائي في \"الكُنَى\": \"ليس بثقة\".","vol":"9","page":505},{"text":"٧ - \"التقريب\" (٢/ ٥٨) وقال: \"متروك، كذَّبه ابن رَاهُوْيَه، من السابعة\"/ ق.\nكما أنَّ فيه (بشير بن زَاذَان) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٥٣) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ١٤٤ - ١٤٥).\n٣ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٣٧٤) وفيه عن أبي حاتم: \"صالح الحديث\".\n٤ - \"المجروحين\" (١/ ١٩٢) وقال: \"غلب الوَهَمُ على حديثه حتى بطل\".\n٥ - \"الكامل\" (٢/ ٤٥٣) وقال: \"أحاديثه ليس عليها نور، وهو غير ثقة، ضعيف، ويحدِّث عن جماعة ضعفاء، وهو بيِّن الضَّعْف، وأحاديثه عامَّتها عن الضعفاء\".\n٦ - \"الموضوعات\" لابن الجَوْزي (٢/ ٣٠) واتَّهَمَهُ بوضع الحديث.\n٧ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٣٢٨) وفيه: \"ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيّ، واتَّهمه ابن الجَوْزي\".\n٨ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٧) وقال: \"ذكره السَّاجي وابن الجَارُود في الضعفاء\".\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٣/ ٧٧) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: \"هذا حديث ليس بصحيح\". وأعلَّه بـ (عمر بن صُبْح) و(بشير بن زَاذَان).","vol":"9","page":506},{"text":"وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٩٢)، ولخَّص تعقيبه، فقال: \"تُعُقِّبَ بأنَّ له طرقًا: فعند الطبراني في \"الأوسط\" (^١) من حديث عليّ. قلت -القائل ابن عَرَّاق-: قال الهيثمي في \"المجمع\" (^٢): فيه الحارث الأعور، ضعَّفه الجمهور ووثِّق، وفيه من لم أعرفهم، واللَّه أعلم. وعند ابن عساكر من حديث ابن عبَّاس، وعند التِّرْمِذِيّ الحِكِيم من حديث وَاثِلَة، وعند الحاكم في \"تاريخه\" من حديث ابن عمر، وعند الدَّيْلَمِيّ من حديث أنس\".\nأقول: تعقُّبه هذا موضع نظر، فإن هذه الشواهد التي ذكرها جُلُّهَا أسانيدها مظلمة، وما تبقى لا يصلح أن يكون شاهدًا. وانظر هذه الشواهد والكلام عليها في: \"الفوائد المجموعة\" للشَّوْكَانِيّ ص ٢٢٢ - ٢٢٣ مع تعليق العلَّامة عبد الرحمن المُعَلِّمِيّ اليَمَانِيّ ﵀، عليها.\nغريب الحديث:\nقوله: \"الدُّبَيْلَة\": \"داء يجتمع في الجَوْف\". \"لسان العرب\" مادة \"دبل\" (١١/ ٢٣٥).\n* * *\n\n٢١٧٨ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عمر الحَرْبِيّ، حدَّثنا عليّ بن سِرَاج، حدَّثنا داود بن إبراهيم الأَنْطَاكِيّ، حدَّثنا الحسن بن شَبِيب، حدَّثنا يوسف بن أبي يوسف القاضي، حدَّثنا السَّرِيّ بن يحيى، عن الحسن،\nعن مَيْمُونَةَ قالت: سألنا رسول اللَّه ﷺ عن الهِجْرَانِ فقال: \"لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فإنْ مَاتَا لم يَجْتَمِعَا في الجَنَّةِ، فإذا\n_________\n(^١) (٥/ ٢٧٣) رقم (٢٠٥٤) من \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\".\n(^٢) (٨/ ٥٧ - ٥٨).","vol":"9","page":507},{"text":"لَقِيَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَسَلَّمَ عليه اسْتَويَا، فإنْ لم يَرُدَّ عليه فقد بَرِئَ هذا مِنَ الآخَرِ\".\n(١٤/ ٢٩٦) في ترجمة (يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. والحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nففيه (الحسن بن شَبِيب بن راشد المُكْتِب المؤدِّب البغدادي)، وهو ممن يحدِّث عن الثقات بالبواطيل. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٧٨).\nوفيه صاحب الترجمة (يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٣٤) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا أيضًا، وكانت وفاته سنة (١٩٢ هـ).\nو(الحسن) هو (ابن يَسَار البَصْرِيّ أبو سعيد): إمام ثقة فقيه مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٨٦).\nو(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث السيدة ميمونة ﵂ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٣)، والطبراني في \"الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٢٩١ - ٢٩٢) رقم (٣٠٨٨) -، من طريق الربيع بن سليمان، عن أسد بن موسى، عن سعيد بن سالم، عن ابن جُرَيْج، عن شُرَحْبِيل بن مسلم، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: \"لا تَحِلُّ","vol":"9","page":508},{"text":"الهِجْرَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَإنِ الْتَقَيَا فَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا على الآخَرِ فَرَدَّ عليه الآخَرُ السَّلَامَ اشْتَرَكَا في الأَجْرِ، وإِنْ أَبَى الآخَرُ أن يَرُدَّ السَّلَامَ بَرِئَ هذا مِنَ الإِثْمِ وبَاءَ به الآخَرُ، وأَحْسِبُهُ قال: وإنْ مَاتَا وهُمَا مُتَهَاجِرَانِ لا يَجْتَمِعَانِ في الجنَّةِ\".\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". ووافقه الذَّهَبِيُّ.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٧): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" عن شيخه (مِقْدَام بن داود) وهو ضعيف. وقال ابن دَقِيق العيد في \"الإمام\": إنَّه وثِّق\".\nأقول: (مِقْدَام) ليس في إسناد الحاكم. وانظر ترجمته في \"لسان الميزان\" (٦/ ٨٤ - ٨٥).\nوروى البخاري في \"الأدب المفرد\" ص ١٤٥ - ١٤٦ رقم (٤٠٤ و٤٠٩)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٢٠)، وأبو داود الطَّيَالِسِيّ في \"مسنده\" ص ١٧٠ رقم (١٢٢٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٧/ ٤٧٠) رقم (٥٦٣٥)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٢/ ١٧٥) رقم (٤٥٤ و٤٥٥)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٣/ ١٢٦ - ١٢٧) رقم (١٥٥٧)، من طريق يزيد الرِّشْك، عن مُعاذَة العَدَوِيَّة، عن هشام بن عامر ﵁ مرفوعًا: \"لا يحلُّ لمسلم أن يُصَارِمَ مسلمًا فوق ثلاثٍ، وإنَّهما نَاكِبَانِ عن الحقِّ ما كانا على صِرَامِهِمَا، وإنَّ أوَّلَهُمَا فَيْئًا يكون سَبْقُهُ بالفيء كفَّارةً له، وإن سَلَّمَ عليه، فلم يَقْبَلْ سَلَامَهُ رَدَّت عليه الملائكةُ، ورَدَّ على الآخر الشيطانُ، وإن مَاتَا على صِرَامِهِمَا لم يَدْخُلا الجنَّة ولم يجتمعا في الجنَّة\".\nأقول: إسناده صحيح على شرط الشيخين.\nوقوله: \"أَنْ يُصَارِمَ مُسْلِمًا\": \"أي يَهْجُرَهُ ويقطع مكالمته\". \"النهاية\" (٣/ ٢٦).\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٦/ ٥٢٦ و٦٤٦ -","vol":"9","page":509},{"text":"٦٤٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ٦٦ - ٦٧)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٤٥٤ - ٤٥٧).\nوقد تقدَّم في حديث (٤٠٦) ذكر شواهد أخرى له فانظرها إن شئت.\n* * *\n\n٢١٧٩ - أخبرنا أبو سعد المَالِينيّ -قراءةً-، أخبرنا أبو حامد أحمد بن إبراهيم بن أحمد -بِنَيْسَابُور-، حدَّثنا محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة، حدَّثنا عليّ بن حُجْر قال: حدَّثنا يوسف بن الغَرِق، عن سُكَيْن بن أبي سِرَاج.\nوأخبرنا الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، أخبرنا أبو عبيد اللَّه المَرْزُبَانِيّ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حدَّثنا أبو الحسن عليّ بن الحسين بن إشْكَاب، حدَّثنا يوسف بن الغَرِق قال: حدَّثنا سُكَيْن بن أبي سِرَاج، عن (^١) المغيرة بن سُوَيْد،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ\".\n(١٤/ ٢٩٧) في ترجمة (يوسف بن الغَرِق البَصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nقال الخطيب عقب روايته له نقلًا عن أبي عليّ صالح بن محمد النَّيْسَابُورِيّ الحافظ: \"وسُكَيْن: مجهول منكر الحديث، والمغيرة بن سُوَيْد أيضًا: مجهول. ولا يصحُّ هذا الحديث. ويوسف بن الغَرِق: منكر الحديث\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"حدَّثنا سُكَيْن بن أبي سِرَاج والمغيرة بن سُوَيد\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨٣٦)، ومن \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢١١)، و\"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٤)، و\"المجروجين\" (١/ ٣٦٠).","vol":"9","page":510},{"text":"أقول: (سُكَيْن بن أبي سِرَاج)، ترجم له ابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٦٠) وقال: \"شيخ يروي الموضوعات عن الأثبات والمُلْزَقَات عن الثقات\".\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٥) في ترجمة (يوسف بن الغَرِق)، وعدَّه في جملة من الضعفاء يروي عنهم يوسف هذا.\nوترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٣/ ٥٩)، وَوَهِمَ فيما نقله عن ابن عدي من أنَّه قال فيه: \"ليس بالمعروف\"، فإنَّ قوله هذا إنما قاله في (يوسف بن الغَرِق).\nو(المغيرة بن سُوَيْد)، ترجم له ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٤٠٩)، وقال: \"روى عنه إسماعيل بن رجاء الزُّبَيْدِي\". وقد تقدَّم عن الحافظ أبي عليّ صالح بن محمد النَّيْسَابُورِيّ قوله فيه: \"مجهول\".\nأمَّا صاحب الترجمة (يوسف بن الغَرِق بن لُمَازَة البَصْرِيّ البَاهِلِيّ) فقد ترجم له في:\n١ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٢٢٧ - ٢٢٨) وفيه عن أبي حاتم: \"ليس بقويٍّ\". وقال أحمد بن حَنْبَل: \"رأيته ولم أكتب عنه شيئًا\".\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ٢٧٩).\n٣ - \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٤ - ٢٦٢٥) وقال بعد أن ساق بعض حديثه: \"له غير ما ذكرت شيء يسير، وما يرويه يُحْتَمَلُ لأنَّه يروي عن قوم هذه الأحاديث وفيهم ضعف. . . وليس بالمعروف\".\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وفيه عن أبي عليّ النَّيْسَابُورِيّ: \"منكر الحديث\". وعن أبي الفتح الأَزْدِيّ: \"كذَّاب\".\n٥ - \" لسان الميزان\" (٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧) وفيه عن محمود بن غَيْلَان: \"ضَرَبَ أحمد ويحيى بن مَعِين وأبو خَيْثَمَة على حديثه وأسقطوه\".","vol":"9","page":511},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٢١١) رقم (١٢٩٢٠)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ٣٦٠) -في ترجمة (سُكَيْن بن أبي سِرَاج) -، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٦٢٤) -في ترجمة (يوسف بن الغَرِق) -، من طريق يوسف بن الغَرِق، عن سُكَيْن بن أبي سِرَاج، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٦٤ - ١٦٥): \"رواه الطبراني وفيه يوسف بن الغَرِق (^١)، قال الأَزْدِيّ: كذَّاب\".\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠٩٩) -في ترجمة (سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ أبو داود) - مطوَّلًا، من طريق عبد الرحمن الحَلَبي، حدَّثنا أبو داود النَّخَعِيّ، عن حِطَّان بن خُفَاف، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: \"رَأْسُ العَقْلِ بَعْدَ الإيمانِ باللَّهِ مَدَارَاةُ النَّاسِ، ومِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّهُ لِحْيَتِهِ\".\nقال ابن عدي في (٣/ ١١٠٠) منه، بعد أن ذكر أحاديث أخرى لأبي داود سليمان بن عمرو النَّخَعِيّ هذا: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عمرو كُلُّهَا موضوعة ممَّا وَضَعَهَا هو عليهم\".\nأقول: (أبو داود النَّخَعِيّ) من أكذب النَّاس كما قال يحيى بن مَعِين، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٢٩).\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (١/ ١٦٥ - ١٦٦) عن ابن عبَّاس من ثلاثة طرق، اثنان منها، ما تقدَّم، والثالث: عن سُوَيْد بن سعيد قال: حدَّثني بقيَّة بن الوليد، عن أبي الفضل، عن مَكْحُول، عن ابن عبَّاس، به.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"المجمع\" إلى: \"الفرق\" بالفاء، وصوابه بالغين. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"9","page":512},{"text":"وقال: \"هذا حديث لا يصحُّ\". وأعلَّ طريق الخطيب بالثلاثة الذين ذُكِرُوا في مرتبة الحديث: (سُكَيْن) و(المغيرة) و(يوسف). وأعلَّ الطريق الثاني بـ (أبي داود النَّخَعِيّ). أمَّا الثالث فقد أعلَّه بقوله: \"فيه سُوَيْد بن سعيد وكان يحيى يحمل عليه فوق الحدِّ، وفيه (بقيَّة)، وكان من المدلِّسين يروي عن الضعفاء ويدلِّسهم، وقد قال في هذا الحديث: عن أبي الفضل، وهو بَحْر بن كَنِيز (^١) السَّقَّاء، فكنَّاه ولم يسمِّه تدليسًا، ومن يفعل مثل هذا لا ينبغي أن يروى عنه. قال يحيى: (بَحْر) ليس بشيء، لا يُكْتَبُ حديثه، كُلُّ النَّاس أحبُّ إلي منه. وقال الدَّارَقُطْنِيّ والنَّسَائِيُّ: متروك\".\nوقد تقدَّمت ترجمة (بَحْر بن كَنِيز السَّقَّاء البَاهِلِيّ أبو الفضل) في حديث (٣٧٣).\nوقد تعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١٢٠ - ١٢١)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (١/ ٢٠٢).\nوتعقُب السُّيُوطيُّ ينصب على الاختلاف في بعض الرواة المجروحين الذين أعلَّ بهم ابن الجَوْزي الحديث، ممَّا لا يصلح معه الحكم على الحديث بالوضع. وهو مدفوع بما تقدَّم من بيان حال هؤلاء المجروحين، ومن نَكَارَة المَتْنِ الشديدة.\nوالحديث ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤)، ونقل عن أبيه قوله: \"هذا حديث موضوع باطل\".\nونقل الخطيب عقب روايته له عن أبي عليّ صالح بن محمد النَّيْسَابُورِيّ قوله: \"قال بعض النَّاس: إنما هذا تصحيف، إنما هو: \"مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ\n_________\n(^١) صُحِّفَ في \"الموضوعات\" إلى \"كثير\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (٣٧٣).","vol":"9","page":513},{"text":"الخييير بذكر اللَّه\". . . ولا يصحُّ هذا الحديث. . . . ولا تصحُّ لِحْيَتُهُ ولا لَحْيَيْه\".\n* * *\n\n٢١٨٠ - أخبرنا ابن الفَضْل، أخبرنا جعفر الخُلْدِيّ.\nوأخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا عليّ بن عبد الرحمن البَكَّائِيّ -بالكوفة-، قالا: حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه بن سليمان الحَضْرَمِيّ، حدَّثنا يوسف بن نَفِيس البَغْدَاديّ، حدَّثنا عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرة، عن أبيه، عن جدِّه،\nعن عليٍّ قال: قالوا: يا رسول اللَّه كيف نُصْلِّي عَلَيْكَ؟ قال: \"قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ وعلى آل محمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ على إبراهيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وبَارِكْ على محمَّدٍ وعلى آل محمَّدٍ كما بَارَكْتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيمَ. -وفي حديث الأَزْهَرِيّ: كما بَارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ-\".\n(١٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤) في ترجمة (يوسف بن نَفِيس البَغْدَاديّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. والحديث صحيح من طرق أخرى.\nففيه (عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة بن عبد الرحمن الشَّيْبَانِيّ)، وقد صَرَّحَ بكذبه ابن مَعِين والجُوْزَجَانِيّ، وقال عنه ابن عدي: له أحاديث غرائب عن أبيه عن جدِّه عن الصحابة ممَّا لا يتابعه عليه أحد\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٠٠).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يوسف بن نَفِيس البغدادي)، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(ابن الفَضْل) هو (محمد بن الحسين بن محمد بن الفَضْل الأَزْرَق القَطَّان): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).","vol":"9","page":514},{"text":"و(الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج:\nعزاه الإمام السَّخَاويُّ في \"القول البديع في الصَّلاة على الحَبِيب الشَّفيع\" ص ٣٩، إلى النَّسَائي والخطيب، وقال: \"في إسناده اختلاف على راويه حِبَّان بن يَسَار، فروي عنه عن عبيد اللَّه بن طَلْحَة عن محمد بن عليّ، عن نُعَيْم المَجْمر، عن أبي هريرة، أخرجه أبو داود، وفيه: \"اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ وأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ وذَرِّيَتِهِ وأَهْلِ بَيْتِهِ\". ورُوي عنه عن عبد الرحمن بن طَلْحَة عن محمد بن الحَنَفِيَّة عن أبيه عليّ بن أبي طالب كما سُقْنَاهُ، أخرجه النَّسَائي. والأولى أرجح، ويحتمل أن يكون لحِبَّان فيه سَنَدَانِ\".\nأقول: رواية النَّسَائي هذه لم أقف عليها في \"السنن الكبرى\" ولا \"السنن الصغرى\" ولا \"عمل اليوم والليل\". والظاهر أنَّها في \"مسند عليّ بن أبي طالب\" للنَّسَائي، واللَّه أعلم.\nوانظر الأحاديث الواردة في كيفية الصَّلاة على النبيِّ ﷺ في: \"عمل اليوم والليلة\" للنَّسَائي ص ١٥٩ - ١٦٢، و\"القول البديع في الصَّلاة على الحَبِيب الشَّفِيع\" للسَّخَاويّ ص ٣٣ - ٤٣، و\"جامع الأصول\" (٤/ ٤٠١ - ٤٠٥)، و\"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٤٤ - ١٤٥) و(١٠/ ١٦٣ - ١٦٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٦٣).\nومن ذلك ما رواه البخاري في الدعوات، باب الصلاة على النبيِّ ﷺ (١١/ ١٥٢) رقم (٦٣٥٧)، ومسلم في الصلاة، باب الصلاة على النبيِّ ﷺ بعد التشهد (١/ ٣٠٥) رقم (٤٠٦)، وغيرهما، عن كعب بن عُجْرَة قال: \"خرج علينا رسول اللَّه ﷺ فقلنا: قد عَرَفْنَا كيف نُسِلِّمُ","vol":"9","page":515},{"text":"عليكَ، فكيف نصلِّي عليكَ؟ قال: قولوا: اللهم صَلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صلَّيت على آل إبراهيم إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ\".\nورواه البخاري عقبه برقم (٦٣٥٨) من حديث أبي سعيد الخُدْرِيّ، وفيه: \"كما صلَّيتَ على إبراهيم\"، وفيه أيضًا: \"كما بارَكْتَ على إبراهيم وآل إبراهيم\".\n* * *\n\n٢١٨١ - أخبرنا التَّنُوخِيّ، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن ماهبزد الأَصْبَهَاني، حدَّثنا أحمد بن عبد اللَّه بن سَابُور، حدَّثنا يوسف بن عيسى الطَّبَّاع -ببغداد-، حدَّثنا محمد بن عبد اللَّه الأَنْصَارِيّ، عن أبي عامر صالح بن رُسْتُم، عن الزُّهْرِيّ، عن عُرْوَة،\nعن عائشة، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: \"مَنْ أُوْلِيَ مَعْروفًا فَلْيُكَافِ بِهِ، فإنْ لم يَسْتَطِعْ فَلْيَشِكُرْ، فإنْ لم يَسْتَطِعْ فَلْيَذْكُرْهُ، فَمَنْ ذَكَرَهُ فقد شَكَرَهُ، ومَنْ شَبِعَ بما لم يَنَلْ فهو كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُوْرٍ\".\n(١٤/ ٣٠٥) في ترجمة (يوسف بن عيسى الطَّبَّاع).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بشواهده.\nففي إسناده (صالح بن رُسْتُم المُزَنِيّ الخَرَّاز البَصْرِيّ أبو عامر) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) وقال: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٨٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تاريخ الثقات\" للعِجْلِي ص ٢٢٥ رقم (١٨٤) وقال: \"جائز الحديث، وابنه عامر بن صالح: ثقة\".","vol":"9","page":516},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٤٠٣) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ يُكْتَبُ حديثه ولا يُحْتَجُّ به، هو صالح، وهو أشبه من ابنه عامر\". وقال أبو داود: \"ثقة\". وقال أحمد: \"صالح الحديث\". وقال ابن مَعِين: \"لا شيء\".\n٥ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٥٧).\n٦ - \"الكامل\" (٤/ ١٣٨٩ - ١٣٩٠) وقال: \"هو عزيز الحديث من أهل البَصْرَة، ولعل جميع ما أسنده خمسون حديثًا، وقد روى عنه يحيى القَطَّان مع شدَّة استقصائه، وهو عندي لا بأس به، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًّا\".\n٧ - \"الكاشف\" (٢/ ١٩) وقال: \"ليَّنه ابن مَعِين وغيره، ووثَّقه أبو داود\". وذكر الذَّهَبِيُّ أنَّ مُسْلِمًا روى له متابعةً.\n٨ - \"التهذيب\" (٤/ ٣٩١) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ليس بالقويِّ\". وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويِّ عندهم\". وقال أبو داود الطَّيَالِسِيّ وأبو بكر البزَّار ومحمد بن وضَّاح: \"ثقة\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٣٦٠) وقال: \"صدوق كثير الخطأ، من السادسة\"/ خت بخ م ٤.\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يوسف بن عيسى الطَّبَّاع)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(التَّنُوخِيّ) هو (عليّ بن المُحَسِّن بن عليّ أبو القاسم): صدوق معمَّر. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١١٥).\nوبقية رجال الإسناد ثقات.\nوللحديث شواهد يصحُّ بمجموعها.","vol":"9","page":517},{"text":"التخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ٩٠)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠) رقم (٢٤٨٤)، وابن أبي الدُّنْيَا في \"قضاء الحوائج\" ص ٧٥ رقم (٧٩)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ٣٨٠ - ٣٨١)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٥١٥) رقم (٩١١٣ و٩١١٤) -ط بيروت-، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٩٥) رقم (٤٨٧)، من طريق صالح بن أبي الأَخْضَر، عن الزُّهْرِيّ، به.\nقال الطبراني: \"لم يرو هذا الحديث عن الزُّهْرِيّ إلّا صالح\".\nوقال أبو نُعَيْم: \"غريب من حديث الزُّهْرِيّ، تفرَّد به صالح. ورواه ابن المبارك عن صالح مثله\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨١): \"رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه صالح بن أبي الأَخْضَر، وقد وثِّقَ على ضَعْفِهِ، وبقية رجال أحمد ثقات.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧٨): \"رواه أحمد، ورواته ثقات إلَّا صالح بن أبي الأَخْضَر\".\nأقول: (صالح بن أبي الأَخْضَر): ضعيف يُعْتَبَرُ به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٣).\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٥٨ - ٥٦٢)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٠ - ١٨٢)، و\"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٧٦ - ٧٩)، و\"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٥١٣ - ٥١٧) -ط بيروت-.\nومن تلك الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في البر والصلة، باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه (٤/ ٣٧٩) رقم (٢٠٣٤) -واللفظ له-، وأبو داود في الأدب، باب في شكر المعروف (٥/ ١٥٨) رقم (٤٨١٣)، والبخاري في \"الأدب","vol":"9","page":518},{"text":"المفرد\" ص (٨٦ - ٨٧) رقم (٢١٥)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٥/ ١٧٥) رقم (٣٤٠٦)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٦/ ١٨٢)، والقُضَاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٢٩٤ - ٢٩٥) رقم (٤٨٥ و٤٨٦)، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا: \"مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءَ فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ بِهِ، ومَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ، فإنَّ مَنْ أَثْنَى فقد شَكَرَ، ومَنْ كَتَمَ فقد كَفَرَ. ومَنْ تَحَلَّى بما لم يُعْطَهُ كان كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُوْرٍ\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"حسن غريب\".\nغريب الحديث:\nقوله: \"كَلَابِسِ ثَوْبِيْ زُوْرٍ\" قال ابن الأثير في \"جامع الأصول\" (٢/ ٥٥٩): \"إنما شَبَّهَ التَّحَلِّي بما ليس عنده، بلابس ثوبي الزَّور، أي: بثوب ذي زورٍ، وهو الذي يُزَوِّرُ على النَّاس، بأن يتزيَّا بِزِيِّ أهل الزُّهْدِ، ويلبس ثياب أهل التقشف رياءً. . .\".\nوقال في \"النهاية\" (١/ ٢٢٨): \"والأحسنُ فيه أن يقال: المُتَشَبِّعُ بما لم يُعْطَ: هو أن يقول: أُعْطِيتُ كذا، لشيءٍ لم يُعْطَه، فأمَّا إنَّه يتَّصف بصفات ليس فيه، يريد أنَّ اللَّه منحه إياها، أو يريد أنَّ بعض النَّاس وَصَلَهُ بشيءٍ خصَّه به، فيكون بهذا القول قد جَمَعَ بين كَذِبَيْنِ: أحدهما اتَّصافه بما ليس فيه وأخذه ما لم يأخذه، والآخر الكذب على المُعْطِي وهو اللَّه تعالى، أو النَّاس. وأراد بِثَوْبَي الزُّور هذين: الحالين اللذين ارتكبَهُمَا واتَّصف بهما. وقد سبق أنَّ الثوب يُطْلَقُ على الصِّفة المحمودة والمذمومة، وحينئذ يصحُّ التَّشْبِيه في التَّثْنِيَة، لأنَّه شَبَّه اثنين باثنين، واللَّه أعلم\".\n* * *\n\n٢١٨٢ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع الحافظ، حدَّثنا يوسف بن أحمد بن عبد اللَّه بن كركاالخيَّاط،","vol":"9","page":519},{"text":"حدَّثنا أحمد بن يعقوب البَصْرِيّ، حدَّثنا هُشَيْم -في رَحْبَة عبيد اللَّه بن المهدي-، حدَّثنا يونس بن عُبَيْد، عن الحسن،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ صَلَاةِ العَصْرِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَغْفِرَةً عَزْمًا\".\n(١٤/ ٣٠٨) في ترجمة (يوسف بن أحمد بن عبد اللَّه الخَيَّاط، يُعْرَفُ بابن كركا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد ورد من طريق حسن عن ابن عمر مرفوعًا: \"رَحِمَ اللَّهُ امْرَءًا صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعًا\".\nفهو منقطع بين (الحسن البَصْرِيّ) وبين (أبي هريرة)، فإنَّه لم يسمع منه. حتى إنَّ الراوي عن الحسن هنا وهو (يونس بن عُبَيْد) يقول -كما في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٨ -: إنّه لم يسمع منه ولا رآه قط. وقد نصَّ على عدم سماعه منه أيضًا: عليّ بن المديني، وأبو حاتم الرَّازِيّ، وأيوب السَّخْتِيَانيّ، وعليّ بن زيد، وبَهْز بن حكيم، وأبو زُرْعَة. انظر \"المراسيل\" ص ٣٨ - ٣٩، و\"التهذيب\" (٢/ ٢٦٧ - ٢٧٠). وقد تقدَّم الكلام على رواية الحسن عن أبي هريرة في حديث (٣٦٨) فانظره إن شئت.\nكما أنَّ في إسناده (عبد الباقي بن قَانِع بن مرزوق الأُمَوي البغدادي)، وهو صدوق تغيَّر بأَخَرَةٍ، وقد ضعَّفه البَرْقَاني ووثَّقه الخطيب. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أحمد بن عبد اللَّه الخَيَّاط)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أحمد بن يعقوب البَصْرِيّ) لم أقف على من ترجم له.","vol":"9","page":520},{"text":"و(هُشَيْم) هو (ابن بَشِير بن القاسم السُّلَمِيّ الوَاسِطِيّ أبو معاوية): ثقة ثَبْت. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٤٨).\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٧/ ٣٨٤) رقم (١٩٤٠٦) إلى أبي نُعَيْم. ولم أقف عليه في أطراف كتبه: \"الحِلْيَة\" و\"تاريخ أَصْبَهَان\" و\"معرفة الصحابة\" -ممَّا طُبِعَ منه-. ولم أقف عليه من حديثه في كُلِّ ما رجعت إليه من المصادر، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شاهد تالف، رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٢٦٢) رقم (١٠٤١) -، من طريق عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليّ بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ: \"لا تَزالُ أُمَّتي يُصَلُّونَ هذه الأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ العَصْرِ حتَّى تَمْشِي على الأرضِ مَغْفُورًا لَهَا مَغْفِرَةً حَتْمًا\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ٢٢٢): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة وهو متروك\".\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٠٤): \"غريب\".\nأقول: (عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة)، مُتَّهَمٌ، كذَّبه ابن مَعِين والجُوْزَجَانِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٠٠).\nلكن روى أبو داود في الصلاة، باب الصلاة قبل العصر (٢/ ٥٣) رقم (١٢٧١)، والتِّرْمِذِيّ في الصلاة، باب ما جاء في الأربع قبل العصر (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) رقم (٤٣٠)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١١٧)، وابن خُزَيْمَة في \"صحيحه\" (٢/ ٢٠٦) رقم (١١٩٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٤/ ٧٧) رقم (٢٤٤٤)، وأبو داود الطَّيَالِسي في \"مسنده\" ص ٢٦٢ رقم (١٩٣٦)، والبَغَويّ في \"شرح","vol":"9","page":521},{"text":"السُّنَّة\" (٣/ ٤٧٠) رقم (٨٩٣)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٤٧٣)، من حديث عبد اللَّه بن عمر مرفوعًا: \"رَحِمَ اللَّهُ امْرَءًا صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعًا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث غريب حسن\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٢): صحَّحه ابن حِبَّان وشيخه ابن خُزَيْمَة، وفيه محمد بن مهران وفيه مقال، لكن وثَّقه ابن حِبَّان وابن عَدِيٍّ.\nأقول: إسناده حسن. و(محمد بن مِهْرَان) هو (محمد بن إبراهيم بن مسلم بن مِهْرَان بن المثنَّى المؤذِّن الكوفي)، وقد ينسب لجدِّه، ولجدِّ أبيه، ولجدِّ جدِّه. ترجم له ابن حَجَر في \"التهذيب\" (٩/ ١٦ - ١٧) ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"ليس به بأس\". ومثله عن الدَّارَقُطْنِيّ. وقال الذَّهَبِيُّ في \"الكاشف\" (٣/ ١٥): \"لم يضعَّف\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (٢/ ١٤١): \"صدوق يخطئ، من السابعة\"/ د ت س.\n* * *\n\n٢١٨٣ - أخبرنا بُشْرَى بن عبد اللَّه الرُّومِيّ، أخبرنا عليّ بن هارون السِّمْسَار الحَرْبِيّ، حدَّثنا أبو عليّ يوسف بن إسحاق بن سعيد دُبَيْس، حدَّثنا الرَّبِيع بن ثَعْلَب، حدَّثنا محمد بن زياد، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن ابن عبَّاس قال: كان رسول اللَّه ﷺ يُوْتِرُ بِثَلَاثٍ لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ.\n(١٤/ ٣١٢) في ترجمة (يوسف بن الحَكَم بن سعيد الضَّبِّيّ الخَيَّاط أبو عليّ، المعروف بِدُبَيْس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف. وللحديث شواهد صُحِّحَ بعضها.\nففيه (محمد بن زياد اليَشْكُرِيّ المَيْمُونِيّ الطَّحَّان الأَعْوَر)، وهو مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٤٢).","vol":"9","page":522},{"text":"التخريج:\nرواه النَّسَائِيّ مطوَّلًا، في قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس في الوتر (٣/ ٢٣٦)، والطَّحَاوِيّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢٩٩) و(١٤/ ٢٦٣)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"قيام الليل\" ص ١٢٥ - من مختصره-، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُوْتِرُ بثلاثٍ، يقرأُ في الأُولى بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وفي الثانيةِ بقُلْ يا أيها الكافرونَ، وفي الثالثةِ بقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ\".\nوهو عند التِّرْمِذِيِّ في الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم (٤٦٢)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) رقم (١١٧٢)، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس أيضًا، لكن دون قوله في أوَّله: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُوْتِرُ بثلاثٍ\".\nقال النَّوَويُّ في \"الخلاصة\": \"إسناده صحيح\". وسكت التِّرْمِذِيُّ عنه. كذا في \"نصب الراية\" (٢/ ١١٩).\nورواه ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢٩٩) -واللفظ له-، والطَّحَاويّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨٧)، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال: \"كان يقرؤ في الوتر بثلاث\".\nورواه الطَّحَاويّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨٧)، من طريق حَبِيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزَّار، عن ابن عبَّاس ﵄: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ كان يُوتر بثلاثِ رَكَعَاتٍ\".\nلكن ليس عندهم جميعًا قوله: \"لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ\"، ولذا اعتبرته من الزوائد.\nوللحديث شواهد انظرها في: \"المصنَّف\" لابن أبي شَيْبَة (٢/ ٢٩٣ - ٢٩٥)، و\"نصب الراية\" (٢/ ١١٧ - ١٢٠)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٥).","vol":"9","page":523},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه النَّسَائي في قيام الليل، باب كيف الوتر بثلاث. (٣/ ٢٣٤ - ٢٣٥)، والدَّارَقُطْنِيّ في \"سننه\" (٢/ ٣٢)، والطَّحَاويّ في \"شرح معاني الآثار\" (١/ ٢٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٠٤)، ومحمد بن الحسن في \"الموطأ\" ص ٩٦ رقم (٢٦٦)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (٢/ ٢٩٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٣١)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٤/ ٧٠) رقم (٥٤٩٦)، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في \"قيام الليل\" ص ١٢٦ - من مختصره-، عن عائشة أنَّها قالت: \"كانَ رسول اللَّه ﷺ لا يُسَلِّمُ في رَكْعَتَي الوَتْرِ\".\nولفظ الحاكم والبيهقي في \"المعرفة\": \"كان رسول اللَّه ﷺ لا يُسَلِّمُ في الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ من الوَتْرِ\".\nقال الحاكم: \"صحيح على شرط الشيخين\". وأقرَّه الذَّهَبِيُّ.\nوقال النَّوَويّ في \"المجموع شرح المُهَذَّب\" (٤/ ١٧ - ١٨): \"رواه النَّسَائي بإسناد حسن. ورواه البيهقي في \"السنن الكبيرة\" بإسناد صحيح، وقال: يُشْبِهُ أن يكون هذا اختصارًا من حديثها في الإِيْتَار بتسع\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٠٤)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢٨)، عن عائشة ﵂ بلفظ: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُوتر بثلاثٍ لا يُسَلِّمُ إلَّا في آخِرِهِنَّ\".\nهذا لفظ الحاكم، ولفظ البيهقي: \"كان رسول اللَّه ﷺ يُوتر بثلاثٍ لا يقعدُ إلَّا في آخِرِهِنَّ\".\nولم يتكلَّم الحاكم على الحديث بشيء، ولا الذَّهَبِيّ أيضًا في \"تلخيص المستدرك\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٦/ ١٥٥ - ١٥٦) مطوَّلًا، عن عائشة، وفيه: \"ثم أَوْتَرَ بثلاثٍ لا يَفْصِلُ فيهنَّ\".","vol":"9","page":524},{"text":"قال الإمام مجد الدِّين عبد السلام بن تَيْمِيَّة في \"منتقى الأخبار\" (٣/ ٣٦) بشرح \"نيل الأطار\" -ط أنصار السنة المحمدية بباكستان-: \"وقد ضَعَّفَ أحمد إسناده\".\nوفي \"تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق\" لابن عبد الهادي (٢/ ١٠٥٧): \"وقد نُقِلَ عن الإمام أحمد أنَّه ضَعَّفَ إسناد هذا الحديث\".\n* * *\n\n٢١٨٤ - أخبرنا ابن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ، حدَّثنا يوسف بن خالد بن عَبْدَة الضَّرير البَصْرِيّ -بالأَنْبَار-، حدَّثنا بِشْر بن آدم ابن بنت أَزْهَر بن سعد السَّمَّان، حدَّثنا أَشْعَث بن أَشْعَث السَّعْدَانِيّ (^١) -في الأَزْدِ-، قال: حدَّثنا عِمْرَان القَطَّان، عن سليمان التَّيْمِيّ، عن أبي عثمان النَّهْدِيّ،\nعن سلمان الفَارِسِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ المُسْلِمَ ليصلِّي وخَطَايَاهُ موضوعةٌ على رَأْسِهِ، فكلَّما سَجَدَ تَحَاتَّتْ، فَيَفْرُغُ حين يَفْرُغُ مِنْ صَلَاتِهِ وقد تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ\".\n(١٤/ ٣١٣) في ترجمة (يوسف بن خالد بن عَبْدَة الضَّرير).\nمرتبة الحديث:\nحسن لغيره.\nففي إسناده صاحب الترجمة (يوسف بن خالد بن عَبْدَة الضَّرير)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك؛ لكنه تُوبع، فقد تابعه (داود بن الحسين بن عَقِيل البَيْهَقِيّ) -وهو إمام ثقة كما في \"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٣/ ٥٧٩) - عند البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٦/ ٣٨١).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع، وفي المخطوط -نسخة تونس- إلى: \"الشعراني\". والتصويب من \"المعجم الكبير\" للطبراني (٦/ ٣٠٧) رقم (٦١٢٥)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٨/ ١٢٨)، و\"اللسان\" (١/ ٤٥٤).","vol":"9","page":525},{"text":"و(بِشْر بن آدم ابن بنت أَزْهَر بن سعد: السَّمَّان) هو (بشر بن آدم بن يزيد البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن)، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"الكاشف\" (١/ ١٠٠): \"صدوق\". وقال ابن حَجَر في \"التقريب\" (١/ ٩٨): \"صدوق فيه لِيْنٌ\". وانظر ترجمته مفصَّلًا في: \"تهذيب الكمال\" (٤/ ٩٠ - ٩٣)، و\"التهذيب\" (١/ ٤٤٢).\nو(أَشْعَث بن أبي أَشْعَث السَّعْدَانِيّ)، ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\" (٨/ ١٢٨ - ١٢٩) وقال: \"يُغْرِبُ\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (١/ ٤٥٤) وفيه عن البزَّار: \"ليس به بأس\".\nو(أبو عثمان النَّهْدِيّ) هو (عبد الرحمن بن مُلّ): ثقة حجة مُخَضْرمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢).\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٦/ ٣٠٧) رقم (٦١٢٥)، وفي \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٣٦ - ١٣٧)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٦/ ٣٨١) رقم (٢٨٧٥)، من طريق بِشْر بن آدم (^١)، عن أَشْعَث، به.\nقال الطبراني في \"الصغير\": \"لم يروه عن سليمان إلَّا عِمْرَان، ولا عن عِمْرَان. إلَّا أَشْعَث بن أَشْعَث، تفرَّد به بِشْر\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٠٠): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، والبزَّار (^٢)، وفيه أَشَعَث بن أَشْعَث السَّعْدَاني ولم أجد من ترجمه\".\n_________\n(^١) في \"المعجم الكبير\": \"بشر بن موسى\".\n(^٢) علَّق مصحِّح \"مجمع الزوائد\" بأنَّ قول الهيثمي: \"والبزَّار\" زائدة في النسخة الهندية. أقول: ولم أقف عليه في \"مسند البزَّار\" في (مسند سلمان)، ﵁، ولا في \"كشف الأستار\".","vol":"9","page":526},{"text":"أقول: قد تقدَّم أنَّ (أشعث)، وثَّقه ابن حِبَّان، وقال البزَّار: \"ليس به بأس\". فالحمد للَّه على توفيقه.\n* * *\n\n٢١٨٥ - أخبرنا أبو سعيد المَالِيْنِيّ -قراءةً-، أخبرنا أبو عليّ محمد بن الحسن بن حمزة الصُّوفيّ، حدَّثنا أبو بكر محمد بن أحمد القُرَشي -بالرَّيّ- حدَّثنا يوسف بن الحسين الرَّازِيّ قال: قلت لأحمد بن حنْبَل حدِّثني، فقال: ما تصنع بالحديث يا صُوفيّ؟ فقلت: لا بُدَّ حدِّثني، فقال: حدَّثنا مروان الفَزَارِيّ، عن هِلَال أبي العلاء -كذا قال المَالِيْنِيّ، وإنما هو أبو المُعَلَّى-،\nعن أنس قال: أُهْدِيَ إلى النبيِّ ﷺ طَائِرَانِ، فَقُدِّمَ إليه أَحَدُهُمَا، فلمَّا أَصْبَحَ قال: \"عندكم من غَدَاءٍ\"؟ فَقُدِّمَ إليه الآخر، فقال: \"من أين ذا\"؟ فقال بلال: خَبَّأْتُهُ لكَ يا رسول اللَّه. فقال: \"يا بلالُ لا تَخَفْ (^١) مِنْ ذِي العَرْشِ إِقْلَالًا، إنَّ اللَّهَ يأتي بِرِزْقِ كُلِّ غَدٍ\".\n(١٤/ ٣١٤ - ٣١٥) في ترجمة (يوسف بن الحسين بن عليّ الرَّازِيّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (هِلَال بن سُوَيْد أبو المُعَلَّى الأَحْمَرِيّ)، وهو واهٍ. وستأتي ترجمته في الحديث التالي (٢١٨٦).\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (يوسف بن الحسين الرَّازِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\n_________\n(^١) في \"كنز العُمَّال\" (٦/ ٣٨٨) رقم (١٦١٨٩): \"لا تَخْشَ\"، معزوًا للخطيب وابن عساكر.","vol":"9","page":527},{"text":"التخريج:\n\nسيأتي تخريجه في الحديث التالي (٢١٨٦).\nوهو عند من أخرجه ليس فيه قولُ النبيِّ ﷺ لبلال: \"يا بلالُ لا تخف من ذي العرش إقلالًا\".\nفهذا القول لبلال، إنما رواه البزَّار والطبراني عن بلال من حديثه، وبسياق آخر غير سياق حديث الخطيب عن أنس. انظر \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤١).\nوقد ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" في ذات الموطن عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ دخل على بلال وعنده صُبَرٌ (^١) من تَمْرٍ، فقال: ما هذا؟ قال: أدَّخره. قال: \"أما تخشى أن ترى له بُخَارًا في نار جهنَّم. أَنْفِقْ بلالُ ولا تخشَ من ذِي العَرْشِ إقْلَالًا\". وقال: \"رواه البزَّار وأبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وإسناده حسن\".\nوقال الحافظ ابن حَجَر -كما في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٣٠٢) -: \"إسناده حسن\" (^٢).\nوانظر في حديث بلال ما تقدَّم ذكره في حديث (١٥٣٣).\nوالمرفوع من حديث أنس، عزاه في \"الكنز\" (٦/ ٣٨٨) رقم (١٦١٨٩) إلى الخطيب وابن عساكر.\n* * *\n\n٢١٨٦ - أخبرنا أبو الطَّيِّب محمد بن أحمد بن موسى بن أحمد الشُّروطِيّ -بالرَّيّ من كتابه-، حدَّثنا أبو بكر محمد بن حَمْدَان المؤدِّب، حدَّثنا يوسف بن\n_________\n(^١) قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/ ٩): \"الصُّبْرَةُ: الطعام المجتمع كالكُومةِ، وجمعها صُبَرٌ\".\n(^٢) وكذلك حَسَّنَ إسناده الحافظ المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/ ٥١).","vol":"9","page":528},{"text":"الحسين، حدَّثنا أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا مروان بن معاوية الفَزَارِيّ، عن أبي هِلَال الرَّاسِبِيّ،\nعن أنس بن مالك قال: أُهدي إلى رسول اللَّه ﷺ طَوَائِرُ ثلاثة، فَأَكَلَ طَيْرًا، واسْتَخْبَأَ خادمه طَيْرَيْنِ، فلمَّا أَصْبَحَ قَدَّمَ خادمُهُ إليه الطَّيْرَيْنِ، فقال: \"ما هذا\"؟ . قال: طَيْرَانِ اسْتَخْبَأْتُهُمَا لك يا رسولَ اللَّه. قال: \"أَلَمْ أَنْهَكَ أَنْ تَدَّخِرَ شيئًا لِغَدٍ، إنَّ اللَّهَ تعالى يأتي بِرِزْقِ كُلِّ غَدٍ\".\nقال الخطيب: \"كذا قال عن أبي هِلَال الرَّاسِبِيّ، وهو خَطَأٌ لا شَكَّ فيه، والأَوَّلُ أَصَحُّ\". -يعني ما جاء في الحديث السابق رقم (٢١٨٥)، عن هِلَال أبي المُعَلَّى-.\n(١٤/ ٣١٥) في ترجمة (يوسف بن الحسين بن عليّ الرَّازِيّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (هلال بن سُوَيْد -ويقال: ابن أبي سُوَيْد- الأَحْمَرِيّ، أبو المعلَّى) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٨/ ٢٠٨) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٤/ ٣٤٦ - ٣٤٧) وفيه عن البخاري: \"لا يُتَابَعُ عليه\" -في حديث رواه عن أنس-. وقال العُقَيْلِي: \"لا يُتَابَعُ إلَّا من طريق تقاربه\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٥٠٥).\n٤ - \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨١ - ٢٥٨٢) ونقل قول البخاري المتقدِّم، وذكر له حديثين أحدهما حديث أنس المتقدِّم، وقال: \"هذان الحديثان أُنْكِرَا على هلال بن سُوَيْد هذا، وهو أبو المُعَلَّى بن هلال\".","vol":"9","page":529},{"text":"٥ - \"المغني\" (٢/ ٧١٤) وقال: \"وَاهٍ\".\n٦ - \"الميزان\" (٤/ ٣١٤) وقال: \"وَاهٍ\".\n٧ - \"اللسان\" (٦/ ٢٠١ - ٢٠٢) وفيه عن أبي أحمد الحاكم: \"ليس بالمتين عندهم\". وذكره ابن الجَارُود في الضعفاء.\nوفيه صاحب الترجمة (يوسف بن الحسين الرَّازِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ١٩٨)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ٢٢٤) رقم (٤٢٢٣)، والدُّوْلَابِيّ في \"الكُنَى والأسماء\" (٢/ ١٢٤)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١٠/ ٢٤٣)، والبيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٥٠٧ - ٥٠٨) رقم (١٢٨٥ و١٢٨٦)، و(٤/ ٩٠ - ٩١) رقم (١٣٩٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٨١) -في ترجمة (هلال بن سُوَيْد الأَحْمَرِيّ) -، من طريق مروان بن معاوية الفَزَارِيّ، عن هلال بن سُوَيْد (^١) أبو المُعَلَّى، عن أنس، به.\nقال ابن عدي: هذا الحديث أُنْكِرَ على هلال بن سويد هذا.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ٢٤١): \"رواه أبو يعلى ورجاله ثقات\"!\nوقال في (١٠/ ٣٠٣) منه: \"رواه أحمد وإسناده حسن\"!\nوقال في (١٠/ ٣٢٢) منه: \"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير هلال أبي المُعَلَّى وهو ثقة\"!\n* * *\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"الحِلْيَة\"، إلى \"سعيد\".","vol":"9","page":530},{"text":"٢١٨٧ - حدَّثنا عبد العزيز بن أحمد الكَتَّانِيّ، أخبرنا تمَّام بن محمد الرَّازِيّ، حدَّثنا أبي، حدَّثني أبو يعقوب يوسف بن الحسين بن عليّ الصُّوفِيّ الرَّازِيّ، حدَّثني أحمد بن حَنْبَل، حدَّثنا مروان بن معاوية قال: حدَّثنا هِلَال بن سُوَيْد أبو المُعَلى،\nعن أنس بنحوه -[أي بنحو الحديث السابق برقم (٢١٨٦)]-.\n(١٤/ ٣١٥) في ترجمة (يوسف بن الحسين بن عليّ الرَّازِيّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق (٢١٨٦).\nالتخريج:\nتقدَّم تخريجه في الحديث السابق (٢١٨٦).\n* * *\n\n٢١٨٨ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيميّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا مروان بن معاوية، أخبرني هلال بن سُوَيْد أبو مُعَلَّى قال:\nسمعت أنس بن مالك وهو يقول: أُهْدِيَتْ لرسول اللَّه ﷺ ثلاثة طَوَائِر، وساق الحديث -[يعني الحديث المتقدِّم برقم (٢١٨٦)].\n(١٤/ ٣١٥) في ترجمة (يوسف بن الحسين بن عليّ الرَّازِيّ أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٢١٨٦).","vol":"9","page":531},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٢١٨٦).\n* * *\n\n٢١٨٩ - أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، حدَّثنا غُنْدَر البَغْدَاديّ -وهو محمد بن جعفر بن الحسين الورَّاق-، حدَّثنا يوسف بن موسى بن إسحاق الأَصْبَهَاني، حدَّثنا هارون بن سليمان، حدَّثنا عبد اللَّه بن داود الوَاسِطِيّ، حدَّثنا محمد بن الفضل بن عطيَّة، عن كُرْز بن وَبَرَة، عن محمد بن كَعْب القُرَظِيّ،\nعن ابن عمر قال: لُعِنَتِ القَدَرِيَّةُ على لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، مِنْهُمْ نَبِيُّنَا ﷺ.\n(١٤/ ٣١٩) في ترجمة (يوسف بن موسى بن إسحاق الأّصْبَهَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (محمد بن الفضل بن عطيَّة المَرْوَزِيّ)، وهو مُتَّهم، كذَّبه ابن مَعِين وصالح جَزَرَة وغيرهما. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٦).\nو(كُرْز بن وَبَرة الحَارِثِيّ أبو عبد اللَّه)، لم يوثِّقه غير ابن حِبَّان. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٨٥٦).\nوصاحب الترجمة (يوسف بن موسى الأَصْبَهَاني)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٤٥١) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أبو نُعَيْم في \"تاريخ أَصْبَهَان\" (٢/ ٣٥١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.","vol":"9","page":532},{"text":"ورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٥/ ٣٩٦ - ٣٩٧) رقم (٣٢٧٢) -، من طريق محمد بن بَكَّار، عن محمد بن الفضل بن عطيَّة، به، مطوَّلًا.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٥ - ٢٠٦): \"رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه محمد بن الفضل بن عطيَّة وهو متروك. ورواه أبو يعلى في \"الكبير\" باختصار، من رواية بقيَّة بن الوليد عن حَبِيب بن عمرو، و(بقيَّة) مدلِّس، و(حَبِيب) مجهول\".\nورواه ابن الجَوْزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٤٢ - ١٤٣) من حديث عليّ بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ: \"لُعِنَتِ القَدَرِيَّةُ على لسانِ سبعينَ نَبِيًّا آخرهم محمد ﷺ\".\nقال ابن الجَوْزي: هذا حديث لا يصحُّ، وفيه الحارث -يعني الأَعْوَر- وهو كذَّاب قاله ابن المَدِيني.\nأقول: (الحارث بن عبد اللَّه الهَمْدَاني الأَعْور): الجمهور على توهين أمره كما قال الذَّهَبِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٣٧).\n* * *\n\n٢١٩٠ - أخبرني الحسن بن عليّ بن عبد اللَّه المُقْرِئ، حدَّثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورَّاق، أخبرنا يوسف بن محمد بن عليّ المُكْتِب -سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة-، حدَّثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السَّرَّاج، حدَّثنا عبد السلام بن صالح، حدَّثنا عليّ بن هاشم بن البَرِيد، عن أبيه، عن أبي سعيد التَّيْمِيّ (^١)،\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى \"التميمي\". والتصويب من \"المستدرك\" (٣/ ١٢٤)، و\"المعجم الصغير\" (١/ ٢٥٥)، ومن مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديث.","vol":"9","page":533},{"text":"عن أبي ثابت مولى أبي ذَرٍّ، قال: دخلتُ على أُمِّ سَلَمَة فرأيتها تبكي وتذكر عَلِيًّا. وقالت: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: \"عليٌّ مع الحَقِّ، والحَقُّ مع عليٍّ، ولَنْ يَفْتَرِقَا حتَّى يَرِدَا علىَّ الحَوْضَ يَومَ القِيَامَةِ\".\n(١٤/ ٣٢١) في ترجمة (يوسف بن محمد بن عليّ المؤدِّب أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (عبد السلام بن صالح بن سليمان الهَرَويّ)، والراجح فيه أنَّه مُتَّهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٤٦).\nوتابعه (صالح بن أبي الأسود الكوفي الخَيَّاط) عند الطبراني في \"الصغير\" كما سيأتي.\nو(صالح) هذا، ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" (٤/ ١٣٨٤ - ١٣٨٥) وقال: \"أحاديثه ليست مستقيمة\". وقال أيضًا: \"في أحاديثه بعض النُّكْرَة وليس هو بذلك المعروف\". وترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩) وقال: \"واهٍ\"، وفي \"المغني\" (١/ ٣٠٢) وقال: \"منكر الحديث\".\nلكن تابعهما: (عمرو بن حمَّاد بن طَلْحَة القَنَّاد) عند الحاكم في \"المستدرك\" كما سيأتي. وهو صدوق رُمي بالرفض كما في \"التقريب\" (٢/ ٦٨).\nكما أنَّ فيه (أبو سعيد التَّيْمِيّ) وهو (دينار الكوفي، ولَقَبُهُ عَقِيص)، وقد ترجم له (^١) في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٣/ ٣٥٤) رقم (١٧١٥) وقال: \"قد رأى الشَّعْبِيُّ رُشَيْد الهَجَرِيّ وحَبَّة العُرَنِيّ، والأَصْبَغ بن نُبَاتة، وليس يساوي كلُّهم شيئًا. قال\n_________\n(^١) بعض من تَرْجَم له، تَرْجَمَ له بِلَقَبِهِ.","vol":"9","page":534},{"text":"يحيى: وأبو سعيد عَقِيصَا شَرٌّ منهم\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) وقال: \"يتكلَّمون فيه\".\n٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٤٨ رقم (١٩) وقال: \"غير ثقة\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٩٩ رقم (١٨٨) وقال: \"ليس بالقويِّ\".\n٥ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٤٣٠ - ٤٣١) وفيه عن أبي حاتم: \"هو ليِّن\". و(٧/ ٤١) وفيه عن ابن مَعِين: \"ليس بشيء\".\n٦ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٢٨٦).\n٧ - \"الكامل\" (٣/ ٩٧٦) وقال: \"ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة إنما له قصص يحكيها لعليّ ولحسن وحسين وغيرهم، وهو كوفي، وهو من جملة شيعتهم\".\n٨ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٠٤ رقم (٢١١) وقال: \"عن عليٍّ مناكير، رماه أبو بكر بن عيَّاش بالكذب\".\n٩ - \"لسان الميزان\" (٢/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"متروك\". وقال ابن حَجَر: \"وقد أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" (^١) وقال: \"ثقة مأمون، ولم يتعقَّبه المؤلف -يعني الذَّهَبِيّ- في \"تلخيص المستدرك\"\".\n١٠ - \"نزهة الألباب في الألقاب\" لابن حَجَر (٢/ ٣١) رقم (١٩٩٣) وقال: \"تابعي\".\nوصاحب الترجمة (يوسف بن محمد بن عليّ المؤدِّب أبو يعقوب)، قال الخطيب فيه: \"روى عنه أبو القاسم بن الثَّلَّاج حديثين مُنْكَرَيْن\". وترجم له ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٣٢٩) ونقل قول الخطيب السابق ولم يزد.\n_________\n(^١) (٣/ ١٢٤).","vol":"9","page":535},{"text":"التخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٥٥)، و\"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٢٨٩) رقم (٣٧٢٤) -، من طريق صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن بَرِيد، به. وقال: \"لا يُرْوَى عن أُمِّ سَلَمَة إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به صالح بن أبي الأسود. وأبو سعيد التَّميمي يلقَّب عَقِيصا، كوفي\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ١٣٤): \"رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\"، وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف\".\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٢٤) مطوَّلًا، من طريق عمرو بن طَلْحَة القَنَّاد (^١) الثقة المأمون، حدَّثنا علي بن هاشم، به. وقال: \"هذا حديث صحيح الإسناد. وأبو سعيد التَّيْمِيّ هو عَقِيصَاء: ثقة مأمون\". ووافقه الذَّهَبِيُّ!\nأقول: تصحيح الحاكم لإسناده وموافقة الذَّهَبِيِّ له، موضع نظر. فقد تقدَّم أنَّ (أبا سعيد التَّيْمِيّ): متروك، وكذَّبه أبو بكر بن عيِّاش.\nولفظه عند جميعهم: \"عليٌّ مع القرآن، والقرآن مع عليٍّ. . . . \".\n* * *\n\n٢١٩١ - أخبرنا أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشْرَان، أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم القَزَّاز الجُرْجَاني -قدم علينا-، حدَّثنا أبو نُعَيْم بن عَدِيّ، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ، حدَّثنا عَفَّان بن سَيَّار الجُرْجَانِيّ، عن عبد الحكم،\nعن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: \"إنَّما المُؤْمِنُ الذي نَفْسُهُ مِنْهُ في عَنَاءٍ، والنَّاسُ مِنْهُ في رَاحَةٍ\".\n_________\n(^١) \"هذه النسبة إلى من يبيع القَنْدَ، وهو السُّكَّر\". \"الأنساب\" (١٠/ ٢٣٢).","vol":"9","page":536},{"text":"(١٤/ ٣٢٥) في ترجمة (يوسف بن إبراهيم بن موسى السَّهْمِيّ القَزَّاز أبو يعقوب).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nففيه (عبد الحكم بن عبد اللَّه القَسْمَلِيّ)، وهو منكر الحديث. قال ابن حِبَّان عنه في \"المجروحين\" (٢/ ١٤٣): \"كان ممَّن يروي عن أنس ممَّا ليس من حديثه، ولا أعلم له معه مشافهة، لا يحلُّ كتابة حديثه إلَّا على جهة التعجب\". وقال أبو نُعَيْم في \"الضعفاء\" له ص ١٠٦: \"روى عن أنس نسخة منكرة لا شيء\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٠).\nو(إسحاق بن إبراهيم الطَّلَقِيّ الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو يعقوب)، ترجم له السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ١٥٩ - ١٦٠، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nالتخريج:\nرواه الدَّيْلَمِيُّ في \"مسند الفردوس\" -كما في \"الفردوس\" (٤/ ١٧٦) رقم (٦٥٤٦) وحاشية محققة نقلًا عن \"زهر الفردوس\" لابن حَجَر (٤/ ٨٨) -، عن أبي نُعَيْم بإسناده إلى قُرَّة بن حَبِيب، عن عبد الحكم، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"المؤمنُ الذي نَفْسُهُ منه في عَنَاءٍ، والنَّاس في رَاحَةٍ\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١/ ١٥١) رقم (٧٥٢) إلى أبي نُعَيْم فحسب.\nولم أجده في أطراف كتابيه \"الحِلْيَة\" و\"تاريخ أَصْبَهَان\".\n* * *","vol":"9","page":537},{"text":"٢١٩٢ - أخبرني البَرْقَانِيّ، أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا ابن أبي العَوَّام قال: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حَنْبَل يسأل هاشم بن القاسم عن هذا الحديث. فسمعت هاشم بن القاسم يقول: حدَّثنا عبد العزيز بن النُّعْمَان القُرَشِيّ، حدَّثنا يزيد بن حَيَّان، عن عطاء،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يَجْتَمِعُ حُبُّ هؤلاءِ الأَرْبَعَةِ إلَّا في قَلْبِ مُؤْمِنٍ: أبي بَكْرٍ، وعُمَرَ، وعُثْمَانَ، وعَلِيٍّ\".\n(١٤/ ٣٣٢) في ترجمة (يزيد بن حَيَّان الخُرَاسَانِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه انقطاع بين (عَطَاء) وهو (ابن أبي مسلم الخُرَاسَاني) (^١) وبين (أبي هريرة)، فإنَّ روايته عن الصحابة مرسلة. وقد سُئِلَ ابن مَعِين: عطاء الخُرَاسَانِيّ لقي أحدًا من أصحاب النبيّ ﷺ، قال: لا أعلمه. \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ١٣٠.\nوفي \"التهذيب\" (٧/ ٢١٢): \"روى عن الصحابة مُرْسَلًا كابن عبَّاس، وعَدِيّ بن عَدِيّ الكِنْدِيّ، والمغيرة بن شُعَبَة، وأبي هريرة، وأبي الدَّرْدَاء. . . \".\nفضلًا عن أنَّ (عطاء): صدوق يَهِمُ كثيرًا ويرسل ويدلِّس. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٢٨).\nمرتبة الحديث:\nرواه أحمد بن حَنْبَل في \"فضائل الصحابة\" (١/ ٤٢٧) رقم (٦٧٥)، وعَبْدُ بن\n_________\n(^١) كما صرَّح به عَبْد بن حُمَيْد في \"المنتخب من المسند\" (٣/ ٢١٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٢٠٣).","vol":"9","page":538},{"text":"حُمَيْد في \"المنتحب من المسند\" (٣/ ٢١٥ - ٢١٦) رقم (١٤٦٢)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٥/ ٢٠٣)، من طريق عبد العزيز بن النُّعْمَان القُرَشي، عن يزيد بن حَيَّان، به.\nقال أبو نُعَيْم: \"رواه أبو عامر عن الثَّوْري عن عطاء الخُرَاسَاني عن أنس عن النبيّ ﷺ\".\n* * *\n\n٢١٩٣ - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه الواعظ، أخبرنا عبد الباقي بن قَانِع الحافظ، حدَّثنا أحمد بن علي الخرَّاز، حدَّثنا يزيد بن مروان الخَلَّال، حدَّثنا حسَّان بن إبراهيم الكِرْمَانِيّ، عن عمرو بن دينار،\nعن جابر، أنَّ رسول اللَّه ﷺ عاد مريضًا وأنا معه، فقال: \"ألا ندعو لك طبيبًا\"؟ قال: وأنت تأمرُ بهذا يا رسول اللَّه! قال: \"نعم. إنَّ اللَّهَ لم يُنْزِلْ دَاءً إلَّا وقد أَنْزَلَ له دَوَاءً\".\n(١٤/ ٣٤٨) في ترجمة (يزيد بن مروان الخَلَّال).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقوله ﷺ: \"إنَّ اللَّه لم يُنْزِلْ دَاءً إلّا وقد أَنْزَلَ له دَوَاءً\"، صحيح من طرق أخرى.\nففيه صاحب الترجمة (يزيد بن مروان الخَلَّال)، وهو ضعيف جدًّا، وكذَّبه ابن مَعِين. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٩٤٦).\nالتخريج:\nلم أقف عليه بهذا السِّيَاق في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوقد روى مسلم في السلام باب لكل داء دواء. . (٤/ ١٧٢٩) رقم (٢٢٠٤)،","vol":"9","page":539},{"text":"وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٣٥)، عن جابر مرفوعًا: \"لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ، فإذا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ، بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ ﷿\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٥١٢ - ٥١٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٨٤ - ٨٥)، و\"فتح الباري\" (١٠/ ١٣٥) -في أول كتاب الطب-، و\"المطالب العالية\" (٣/ ٣٣٣).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في أول كتاب الطب، باب ما أنزل اللَّه داءً إلَّا أَنْزَلَ له شفاءً (١٠/ ١٣٤) رقم (٥٦٧٨)، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً\".\n* * *\n\n٢١٩٤ - أخبرنا أحمد بن عليّ بن التَّوَّزِيّ، أخبرنا عمر بن إبراهيم الكَتَّانِيّ المُقْرِئ، حدَّثنا محمد بن مَخْلَد العَطَّار، حدَّثنا أبو إدريس يونس بن يعقوب -سنة أربعة وخمسين ومائتين-، حدَّثنا هُشَيْم بن بشير الوَاسِطي، حدَّثنا عليّ بن زيد بن جُدْعَان، عن محمد بن المُنْكَدِر،\nعن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنْ كُنَّ لَهُ ثلاثُ بَنَاتٍ يُؤْويهِنَّ، ويَكْفُلُهُنَّ، ويَرْحَمُهُنَّ، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ\". قيل يا رسول اللَّه أو اثنتين؟ قال: \"أو اثنتين\"، فرأى بعضُ القوم أَنْ لو قال: أو واحدةً، لقال أو واحدةً.\n(١٤/ ٣٥٢) في ترجمة (يونس بن يعقوب أبو إدريس).\nمرتبة الحديث:\nصحيح بمجموع طرقه.\nورجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (عليّ بن زيد بن جُدْعَان)، فإنَّه ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٤١).","vol":"9","page":540},{"text":"لكن قد تابعه ثلاثة من الثقات:\nالأول: (سليمان بن طَرْخَان التَّيْمِيّ)، عند البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٨٤) رقم (١٩٠٨) -من كشف الأستار-.\nوالثاني: (سفيان بن حسين الوَاسِطِيّ)، عند أبي يعلى في \"مسنده\" (٤/ ١٤٧) رقم (٢٢١٠).\nوالثالث: (أيوب السَّخْتِيَانِيّ)، عند أبي نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٤).\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٠٣)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" ص ٤٣ رقم (٧٨)، والبزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٨٤) رقم (١٩٠٨) -من كشف الأستار-، من طريق عليّ بن زيد، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به.\nوليس عند البُخَاري قوله: فرأى بعض القوم. . . . \".\nومن هذا الطريق، رواه ابن أبي الدُّنْيَا في كتاب \"العِيَال\" (١/ ٢٢٩) رقم (٨٤) لكن عنده: \"يُؤدِّبُهُنَّ ويُزوِّجُهُنَّ ويكفّهنَّ\".\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (٢/ ٣٨٤) رقم (١٩٠٨)، من طريق سليمان التَّيْمِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به. وقال: \"لا نعلم رواه هكذا إلَّا سليمان وعليّ بن زيد\".\nأقول: وهو متعقَّب بما سيأتي من رواية أبي يعلى وأبي نُعَيْم.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٤/ ١٤٧) رقم (٢٢١٠) من طريق سفيان بن حسين، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به.\nورواه أبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (٣/ ١٤) من طريق أيوب السَّخْتِيَانِيّ، عن محمد بن المُنْكَدِر، عنه، به.","vol":"9","page":541},{"text":"قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥٧): \"رواه أحمد والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\" بنحوه، وزاد: \"ويُزوِّجُهُنَّ\" من طرق، وإسناد أحمد جيِّد\".\nوقال المُنْذِري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٦٨): \"رواه أحمد بإسناد جيِّد، والبزَّار والطبراني في \"الأوسط\". . . \".\nوللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: \"العِيَال\" لابن أبي الدُّنْيَا رقم (٨٧ و٨٩ و١٠٧ و١١٠)، و\"جامع الأصول\" (١/ ٤١٢ - ٤١٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥٦ - ١٥٨)، و\"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٦٦ - ٦٩).\n* * *\n\n٢١٩٥ - أخبرنا عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الخَفَّاف، أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدَّثنا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي نِزَار، حدَّثنا ياسين بن محمد الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الأَنْبَارِيّ، حدَّثنا أبو ضَمْرَة، عن رَبِيعة،\nعن أنس قال: بَعَثَ النبيُّ ﷺ أبا رَافِعٍ ورَجُلًا من الأنصار، فَأَنْكَحَاهُ مَيْمُوَنَة قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ.\n(١٤/ ٣٥٦) في ترجمة (ياسين بن محمد الأَنْبَارِيّ).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (ياسين بن محمد الأَنْبَارِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه أيضًا الراوي عنه: (محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي نِزَار)، لم أقف على من ترجم له.\nو(أبو ضَمْرَة) هو (أنس بن عِيَاض اللَّيْثِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٨).","vol":"9","page":542},{"text":"و(رَبِيعة) هو (ابن أبي عبد الرحمن القُرَشِي التَّيْمِيّ المعروف بِرَبِيعَة الرأي): إمام ثقة فقيه، مفتي المدينة، خرَّج له الستة، وكانت وفاته عام (١٣٦ هـ). انظر ترجمته في: \"تهذيب الكمال\" (٩/ ١٢٣ - ١٣٠)، و\"السِّيَر\" (٦/ ٨٩ - ٩٦)، و\"التهذيب\" (٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩).\nوشيخ الخطيب (عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الحَذَّاء المُقْرِئ أبو محمد، المعروف بابن الخَفَّاف)، ترجم له في تاريخه (١٠/ ١٤٦) وقال: \"كان سماعه صحيحًا\". وكانت وفاته عام (٤٥٢ هـ).\nوباقي رجال الإِسناد ثقات.\nوقد جاء في صحيح مسلم، رقم (١٤١١) عن ميمونة ﵂: أنَّ رسول اللَّه ﷺ تَزَوَّجَهَا وهو حَلَالٌ.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث أنس في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوالحديث رواه مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٤٨)، وعنه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٨/ ١٣٣)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٧٠)، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يَسَار، مُرْسَلًا. ولفظه عندهم: \"أنَّ رسول اللَّه ﷺ بعث أبا رَافعٍ ورجلًا من الأنصار فزوَّجاه ميمونة بنتَ الحارث ورسول اللَّه ﷺ بالمدينة، قبل أن يخرج\".\nورواه التِّرْمِذِيّ في الحجّ، باب ما جاء في كراهية تزويج المُحْرِم (٣/ ١٩١) رقم (٨٤١)، وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٦/ ١٧١) رقم (٤١١٨)، والدَّارِمِيّ في \"سننه\" (٢/ ٣٨)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٨/ ١٣٤)، والطَّحَاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/ ٢٧٠)، والطبراني","vol":"9","page":543},{"text":"في \"المعجم الكبير\" (١/ ٢٨٨) رقم (٩١٥)، وابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٣/ ١٥٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٦٦)، من طريق حمَّاد بن زيد، عن مَطَر الورَّاق، عن رَبِيعة بن أبي عبد الرحمن، عن (^١) سليمان بن يَسَار، عن أبي رَافِع قال: \"تَزَوَّجَ رسولُ اللَّه ﷺ مَيْمُونَةَ وهو حَلَالٌ، وبَنَى بها وهو حَلَالٌ، وكنُت أنا الرَّسُولَ فيما بَيْنَهُمَا\".\nقال التِّرْمِذِيُّ: \"هذا حديث حسن، ولا نعلم أحدًا أسنده غيرَ حمَّادِ بن زَيْدٍ عن مَطَر الورَّاق عن رَبِيعَةَ. وروى مالك بن أنس عن رَبِيعَةَ عن سليمان بن يَسَار: أنَّ النبيَّ ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وهو حَلَالٌ، رواه مالك مُرْسَلًا. قال: ورواه أيضًا سليمان بنُ بِلَالٍ عن رَبِيعَةَ مُرْسَلًا. قال أبو عيسى: ورُوي عن يزيد بن الأَصَمِّ عن مَيْمُونَةَ قالت: تَزَوَّجَنِي رسول اللَّه ﷺ وهو حَلَالٌ (^٢). ويزيد بن الأَصَمِّ هو ابن أُخْتِ مَيْمُونَةَ\".\nأقول: (مَطَر بن طَهَمَان الورَّاق): صدوق كثير الخطأ. ولذلك قال الإِمام ابن عبد البَرِّ في \"التمهيد\" (٣/ ١٥١) عن روايته المتصلة هذه: \"وذلك عندي غلط من مَطَر، لأنَّ سليمان بن يَسَار وُلِدَ سنة أربع وثلاثين، وقيل: سنة سبع وعشرين، ومات أبو رافع بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير، وكان قتل عثمان ﵁ في ذي الحِجَّة سنة خمس وثلاثين، وغير جائز ولا ممكن أن يسمع سليمان بن يَسَار من أبي رافع. . . فلا معنى لرواية مَطَر. وما رواه مالك أولى، وباللَّه التوفيق\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"شرح معاني الآثار\" للطَّحَاوِيّ (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و\"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٨/ ١٣٣ - ١٣٤)، و\"السنن\n_________\n(^١) تَصَحَّف في \"صحيح ابن حِبَّان\" إلى: \"بن\".\n(^٢) رواه مسلم في \"صحيحه\" في كتاب النكاح، باب تحريم نكاح المُحْرم وكراهة خطبته (٢/ ١٠٣٢) رقم (١٤١١)، وغيره.","vol":"9","page":544},{"text":"الكبرى للبيهقي (٥/ ٦٦)، و\"جامع الأصول\" (٣/ ٥٢ - ٥٣)، و\"نصب الراية\" (٣/ ١٧١ - ١٧٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، و\"فتح الباري\" (٩/ ١٦٦) -في النكاح، باب نكاح المُحْرِم-.\nوقد تقدَّم تخريجه من حديث ابن عبَّاس برقم (٦٠٤).\n* * *\n\n٢١٩٦ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عليّ بن عثمان بن الجُنَيْد الخُطَبِيّ، أخبرنا عليّ بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ، حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن زَنْجُوْيَه القَطَّان، حدَّثنا اليَسَع بن إسماعيل، حدَّثنا سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن عِكْرِمَة،\nعن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ ﷺ سَمِعَ حَادِيًا يَحْدُو، فقال: \"اعْدِلُوا بِنَا إليه\".\n(١٤/ ٣٥٨) في ترجمة (يَسَع بن إسماعيل الضَّرِير أبو موسى).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والمحفوظ إرساله.\nففيه صاحب الترجمة (يَسَع بن إسماعيل الضَّرِير أبو موسى)، وقد نقل الخطيب في ترجمته عن الدَّارَقُطْنِيّ قوله فيه: \"ضعيف\". كما ترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٦/ ٢٩٨) ولم يذكر فيه سوى قول الدَّارَقُطْنِيّ السابق.\nوقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: \"تفرَّد برواية هذا الحديث هكذا مُسْنَدًا متصلًا: يَسَع بن إسماعيل عن ابن عُيَيْنَة. ورواه سَعْدَان بن نصر المُخرِّمِيّ ومحمود بن آدم المَرْوَزِيّ عن سفيان مُرْسَلًا، لم يذكرا فيه ابن عبَّاس، وهو المحفوظ\".","vol":"9","page":545},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ٣٣١) رقم (٢٠١٧٦)، من طريق أبي جعفر الرَّزَّاز، عن سَعْدَان، عن سفيان، عن عِكْرِمَة قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يسير إلى الشَّام فسمع حَادِيًا من اللَّيْلِ، فقال: \"أَسْرِعُوا بنا إلى هذا الحَادِي\".\n* * *\n\n٢١٩٧ - أخبرني أبو القاسم الأَزْهَرِيّ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد اللَّه بن المُطَّلِب الشَّيْبَانِيّ، حدَّثني يمان بن محمد بن مَرْزُوق أبو عبد اللَّه البَغْدَادِيّ الصُّوفيّ قال: حدَّثني أُبَيْن (^١) بن سفيان، عن غالب بن عبيد اللَّه العُقَيْلِيّ، عن ميمون بن مِهْرَان،\nعن عبد اللَّه بن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ستةُ أيَّامٍ لا يصومهنَّ أَحَدٌ: يوم الأَضْحَى، ويومُ الفِطْرِ، وثلاثَةُ أيَّامِ التَّشْرِيقِ، واليومُ الذي يُشَكُّ فيه\".\n(١٤/ ٣٦١) في ترجمة (يَمَان بن محمد بن مَرْزُوق الصُّوفيّ أبو عبد اللَّه).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد ثَبَتَ في الأحاديث الصحيحة النهي عن صوم الأيام الستة المذكورة في الحديث.\nففيه (غالب بن عبيد اللَّه العُقَيْلِيّ الجَزَرِيّ)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٠٧١).\nكما أنَّ فيه (أُبَيْن بن سفيان) والظَّاهر أنَّه (المَقْدِسِيّ) وقد ترجم له في:\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"أسير\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٨٨٤)، و\"تبصير المنتبه\" (١/ ٦)، و\"المغني\" (١/ ٣٢).","vol":"9","page":546},{"text":"١ - \"المغني\" (١/ ٣٢) وقال: \"ضعيف\". وفيه عن البُخَاري: \"لا يُكْتَبُ حديثه\".\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (١/ ٧٨) وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ: \"ضعيف له مناكير\". وعن أبي جعفر النُّفَيْلِيّ: \"كتبت عن أُبَيْن بن سفيان ثم حرَّقت ما كتبت عنه، كان مُرْجِئًا\".\n٣ - \"تبصير المنتبه\" لابن حَجَر (١/ ٦) وقال: \"أحد الضعفاء\".\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (يَمَان بن محمد بن مَرْزُوق الصُّوفِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(أبو القاسم الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أبي الفتح أحمد بن عثمان الصَّيْرَفِيّ): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nالتخريج: لم أقف عليه من حديث ابن عمر ﵄ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nورواه البزَّار في \"مسنده\" (١/ ٤٩٨) رقم (١٠٦٦) -من كشف الأستار-، من طريق عبد اللَّه بن سعيد، عن جَدِّه، عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ ﷺ: \"نهى عن صيام ستة أيَّام من السَّنَة: يوم الأضحى، ويوم الفِطْر، وأيام التَّشْرِيق، واليوم الذي يُشَكُّ فيه من رمضان\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٣): رواه البزَّار، وفيه عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِيّ، وهو ضعيف\".\nوقال ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩٨): \"-رواه- الدَّارَقُطْنِيُّ من حديث سعيد المَقْبُرِيّ، عنه. وفي إسناده الوَاقِدِي. ورواه البيهقي من حديث","vol":"9","page":547},{"text":"الثَّوْري، عن عبَّاد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعبَّاد هذا هو عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِيّ منكر الحديث، قاله أحمد بن حنبل\".\nأقول: والأيام التي اشتمل الحديث النهي عن صومها، قد ثبت النهي عن صومها في الأحاديث الصحيحة. انظر: \"جامع الأصول\" (٦/ ٢٤٣ - ٣٥١)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٢ - ٢٠٤)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٩٦ - ١٩٧ و١٩٨).\n* * *\n\n٢١٩٨ - أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حَسْنُوْيَه الكاتب -بأَصْبَهَان-، حدَّثنا أبو جعفر أحمد بن سعيد السِّمْسَار، حدَّثنا يحيى بن مُطَرِّف، حدَّثنا مُسْلِم بن إبراهيم، حدَّثنا سُوَيْد بن عبيد العِجْلِيّ، حدَّثنا أبو المُؤَمِّن الوَاثِلِيّ قال:\nسمعت عليّ بن أبي طالب حين قَتَلَ الحَرُورِيَّة، قال: انظروا فيهم رجلًا كأنَّ ثديه مثل ثَدْيِ المرأة، أخبرني النبيُّ ﷺ أنِّي صاحبه. فقلَّبوا القَتْلَى فلم يجدوه، قالوا: ما وجدناه. قال: لئن كنتم صدقتم لقد قتلتم خيار النَّاس، قالوا: يا أمير المؤمنين سبعة تحت نَخْلَةٍ لم نقلِّبهم، قال: فأتوهم فقلَّبوهم فوجدوهُ.\nقال أبو المُؤَمِّن: فرأيته حين جاؤوا به يجرُّونه في رِجْلِهِ حَبْلٌ، قال: فرأيت عليًّا حين جاؤوا به خَرَّ سَاجِدًا، وقال: قَتْلَاكُم في الجَنَّةِ، وقَتَلَاهُمْ في النَّارِ.\n(١٤/ ٣٦٢) في ترجمة (أبي المُؤَمِّن الوَاثِلِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وخبر ذي الثُّدَيَّة، صحيح مشهور، رُوي من طرق عن سيدنا عليٍّ وغيره.","vol":"9","page":548},{"text":"ففيه صاحب الترجمة (أبو المُؤَمِّن الوَاثِلِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٦٢)، ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥٧٩) وقال: \"قيل: أبو المُؤَمِّر -براء-، لا يُعْرَفُ. له عن عليٍّ قصَّة ذي الثُّدَيَّة، وعنه سُوَيْد بن عبيد فقط، خرَّج له النَّسَائي في \"مسند عليٍّ\".\n٣ - \"التهذيب\" (١٢/ ٢٥٢) ولم يذكر فيه شيئًا. وصُحِّفَ فيه إلى \"الوَايلي\".\n٤ - \"التقريب\" (٢/ ٤٧٩) وقال: \"مقبول، من الثالثة\"/ عس.\nالتخريج:\nرواه ابن أبي عاصم في \"السُّنَّة\" (٢/ ٤٤٧ - ٤٤٨) رقم (٩١٩)، عن الوارث بن عبد الصمد، حدَّثنا أبي، حدَّثنا سُوَيْد العِجْلِي، به.\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١١/ ٣٠١) رقم (٣١٥٧٣) إلى البيهقي في \"دلائل النُّبُوَّة\" أيضًا. ولم أقف عليه فيه، واللَّه أعلم.\nوخبر ذي الثُّدَيَّة، صحيح مشهور، رُوي من طرق عن عليّ بن أبي طالب ﵁، وغيره. وقد سبق الكلام عليه في حديث (٤١).\n* * *\n\n٢١٩٩ - أخبرنا الحسن بن عليّ التَّمِيْمِيّ، والحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ، قالا: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حَمْدَان، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حَنْبَل، حدَّثني أبي، حدَّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدَّثنا إسماعيل بن مسلم العَبْدِيّ،\nحدَّثنا أبو كَثِير مولى الأنصار قال: كنت مع سيدي، مع عليّ بن أبي طالب حين قُتِلَ أَهْلُ النَّهْرَوان، فكأنَّ النَّاس وجدوا في أنفسهم عليه مِن قَتْلِهِمْ. فقال","vol":"9","page":549},{"text":"عليٌّ: يا أيها النَّاس إنَّ رسول اللَّه ﷺ قد حدَّثنا بأقوامٍ يَمْرُقُوَد من الدِّين كما يمرقُ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ، ثم لا يرجعون فيه حتى يرجع السَّهْمُ على فُوقِهِ، وإنَّ آية ذلك، أنَّ فيهم رجلًا أسودَ مُخْدَجَ اليد، إحدى يديه كَثَدْيِ المرأة، بها حَلَمَةٌ كَحَلَمَةِ ثَدْيِ المرأة، حوله سَبْعُ هَلَبَاتٍ، فالتمسوه فإنِّي أراه فيهم. فالتمسوه، فوجدوه إلى شَفير النهر تحت القتلى فأخرجوه، فكَبَّرَ عليٌّ. فقال: اللَّه أكبر، صدق اللَّه ورسوله. وإنَّه لمتقلِّد قوسًا له عربيَّةً، فأخذها بيده فجعل يطعن بها في مُخْدَجَتِهِ ويقول: صدق اللَّه ورسولُه وكَبَّرَ النَّاس حين رَأَوْهُ واستبشروا وَذَهَبَ عنهم ما كانوا يَجِدُونَ.\n(١٤/ ٣٦٢ - ٣٦٣) في ترجمة (أبي كَثِير الأنصاري).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده صاحب الترجمة (أبو كَثِير الأنصاري) وقد ترجم له في:\n١ - \"الكُنَى\" للبخاري ص ٦٤، وذكر طرفًا من الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٩/ ٤٢٩)، وذكر طرفًا من الحديث، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٣٨ وقال: \"ذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحًا، وتبعه أبو أحمد الحاكم\".\nكما أنَّ فيه (أحمد بن جعفر بن حَمْدَان بن مالك القَطِيعي أبو بكر)، قال: الذَّهَبِيُّ عنه: \"صدوق في نفسه، مقبول، تغيَّر قليلًا\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٣).\nو(الحسن بن عليّ التَّمِيمي أبو عليّ، المعروف بابن المُذْهِب)، قال الذَّهَبِيُّ","vol":"9","page":550},{"text":"عنه: \"صدوق إن شاء اللَّه، وقد خَلَطَ في بعض سماعاته شيئًا\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٩٥). لكنه قد توبع في ذات الإِسناد من (الحسن بن عليّ الجَوْهَرِيّ)، وهو ثقة تقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤).\nوباقي رجال الإسناد ثقات.\nوخبر ذي الثُدَيَّة، صحيح مشهور، رُوي من طرق عن سيدنا عليٌّ وغيره. وقد سبق في حديث (٤١) الكلام عليه وذكر مصادره.\nالتخريج:\nرواه أحمد بن حَنْبَل في \"مسنده\" (١/ ٨٨)، والحُمَيْدِيّ في \"مسنده\" (١/ ٣١ - ٣٢) رقم (٥٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (١/ ٣٧٢ - ٣٧٣) رقم (٤٧٨)، من طريق إسماعيل بن مسلم العَبْدِي، عن أبي كَثِير، عنه، به.\nوقد صحَّح الشيخ أحمد شاكر ﵀ في تعليقه على \"المسند\" لأحمد (٢/ ٧٥ - ٧٦) رقم (٦٧٢) إسناده! مع قوله بأنَّ (أبا كَثِير الأنصاري) ترجم له البخاري ولم يذكر فيه جرحًا!\nوكذا محقق \"المسند\" لأبي يعلى، إلَّا أنه قال: إسناده حسن!\nورواه ابن أبي عمر العَدَني في \"مسنده\" أيضًا كما في \"المطالب العالية\" (٤/ ٣١٤) رقم (٤٥٠١). وفي حاشية محققه: \"سكت عليه البُوصيري، ورجاله موثَّقون إلَّا أبا كثير، وقد ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر واحد منهما فيه جرحًا\".\nوقد ذكر بعضه الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (١٢/ ٢٩٤ و٢٩٨) -في كتاب استتابة المرتدين، باب من ترك قتال الخوارج للتألف. . . -، وعزاه للحُمَيْدِيّ وابن أبي عمر. وصُحِّفَ فيه (أبو كثير) إلى (أبي بكر).","vol":"9","page":551},{"text":"غريب الحديث:\nقوله: \"مُخْدَجَ اليد\" المُخْدَج: الناقص، والخِدَاج: النقص. انظر \"النهاية\" (٢/ ١٢ - ١٣).\nقوله: \"هَلَبَاتٌ\": أي شَعَرَاتٌ، أو خُصَلَاتٌ من الشَّعْر، واحِدَتُها: هَلْبَة. والهُلْبُ: الشَّعْرُ. \"النهاية\" (٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩).\nقوله: \"على فُوقِهِ\": الفُوقُ من السَّهْم: موضع الوَتَر، والجمع أَفْوَاق وفُوَقٌ. انظر \"لسان العرب\" مادة (فوق) (١٠/ ٣١٩).\n* * *\n\n٢٢٠٠ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، حدَّثنا محمد بن العبَّاس، حدَّثنا يحيى بن محمد بن صَاعِد، حدَّثنا محمد بن أَصْبَغ بن الفَرَج -بِمِصْرَ-، حدَّثني أبي، حدَّثنا عليّ بن عَابِس، أنَّ عمرو بن عُمَيْر حدَّثه عن،\nأبي صادق قال: خرجت مع قوم من الأَزْدِ حتى نزلنا المَدَائن حين انصرف عليٌّ من صِفِّين، فجلسوا فتذاكروا النِّكَاحَ. فقال عليٌّ: ألا أحدِّثكم كيف كان تزويجي فاطمة؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين. قال: إنَّ أبا بكر خَطَبَهَا فَسَكَتَ النبيُّ ﷺ. فأتى أبو بكر عُمَرَ فقال: خَطَبْتُ إلى النبيِّ ﷺ فاطمة، فلم يردَّ عليَّ شيئًا، ثم ذكر أنَّه زَوَّجَهَا عليًّا.\n(١٤/ ٣٦٣) في ترجمة (أبي صادق الأَزْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nفهو منقطع بين (أبي صادق الأَزْدِيّ) وبين (عليٍّ) ﵁.\nوقد ترجم لـ (أبي صادق الأَزْدِيّ) في:\n١ - \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٦/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وقال: \"كان به من","vol":"9","page":552},{"text":"الورع شيء عجيب، وكان قليل الحديث، وكانوا يتكلَّمون فيه\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ١٩٩ - ٢٠٠) باسم (مسلم بن يزيد) وقال: \"روي عن عليّ بن أبي طالب ﵁ مُرْسَلًا\". وقال أبو حاتم: \"هو بَابَة أبي البَخْتَرِيّ الطَّائِيّ، ولم يَسْمَعَان من عليٍّ، وهما صدوقان، وأمَّا أبو صادق فهو مستقيم الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٤١) باسم (عبد اللَّه بن ناجد).\n٤ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤) وفيه عن يعقوب بن شَيْبَة: \"ثقة\".\n٥ - \"الكاشف\" (٣/ ٣٠٧) وقال: \"وثِّق، وقيل: لم يلق عليًّا\".\n٦ - \"التهذيب\" (١٢/ ١٣٠) وقال: \"أرسل عن أبي محذورة وعليّ بن أبي طالب وأبي هريرة\".\n٧ - \"التقريب\" (٢/ ٤٣٦) وقال: \"قيل اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل: عبد اللَّه بن ناجد (^١)، صدوق، وحديثه عن عليٍّ مرسل، من الرابعة\"/ س ق.\nوفي إسناده (علي بن عَابِس الأَسَدِيّ الأَزْرَق الكوفي المُلَائِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٢١) وقال: \"ليس بشيء\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (٦/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وقال: \"ضعَّفه ابن مَعِين وقال: رأيته\".\n_________\n(^١) هكذا في \"التقريب\": \"ناجد\" بالدال المهملة. ومثله في \"التهذيب\"، و\"الثقات\" لابن حِبَّان. وورد في \"تاريخ بغداد\"، و\"تهذيب الكمال\" (٣/ ١٦١٤) -مخطوط-، و\"الكاشف\"، و\"المغني\" (٢/ ٧٩٠)، و\"تبصير المنتبه\" (٤/ ١٤٠٣): \"ناجذ\" بالذال المعجمة.","vol":"9","page":553},{"text":"٣ - \"أحوال الرجال\" ص ٦١ رقم (٥٧) وقال: \"ضعيف الحديث واهي\".\n٤ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ١٧٨ رقم (٤٥٢) وقال: \"ضعيف\". وحُرِّفَ فيه (عَابِس) إلى (عبَّاس).\n٥ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥).\n٦ - \"المجروحين\" (٢/ ١٠٤ - ١٠٥) وقال: \"كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج به\".\n٧ - \"الكامل\" (٥/ ١٨٣٤ - ١٨٣٥) وقال: \"لعليّ بن عَابِس أحاديث حسان، ويروي عن أَبَان بن تَغْلِب وعن غيره أحاديث غرائب، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثه\".\n٨ - \"الكاشف\" ٢/ ٢٥١ وقال: \"ضعَّفوه\".\n٩ - \"التهذيب\" (٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤) وفيه عن السَّاجِيِّ: \"عنده مناكير\". وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"يُعْتَبَرُ به\".\n١٠ - \"التقريب\" (١/ ٣٩) وقال: \"ضعيف، من التاسعة\"/ ت.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث عليٍّ ﵁ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوله شاهد رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٤٠) رقم (٣٥٧١) عن حُجْر بن عَنْبَس قال: \"خَطَبَ أبو بكر وعمر ﵄ فاطمة ﵂، فقال النبيُّ ﷺ: هي لك يا عليّ\".\nوإسناده منقطع. قال الحافظ ابن حَجَر في \"الإصابة\" (١/ ٣٧٤): \"واتفقوا","vol":"9","page":554},{"text":"على أنَّ حُجْر بن العَنْبَس لم ير النبيَّ ﷺ، فكأنَّه سمع هذا من بعض أصحابه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٠٤): \"رواه الطبراني ورجاله ثقات\".\n* * *\n\n٢٢٠١ - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العبَّاس النِّعَاِليّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سَلْم الخُتُّلِيّ، حدَّثنا أبو عليّ الحسن بن عليّ المَعْمَرِيّ، حدَّثنا عمر بن شّبَّة بن عَبِيْدَة النُّمَيْرِيّ، حدَّثنا أبو بكر بن مروان بن الحَكَم بن يزيد بن عُمَيْر الأُسَيِّدِيّ -وكان ثقةً وفوق الثقة-، حدَّثنا عبد الوارث بن سعيد، عن شُعَيْب بن الحَبْحَاب،\nعن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَن صلَّى على جِنَازَةٍ فله قِيْرَاطٌ، ومن اتَّبَعَهَا إلى الحُفْرَةِ فله قِيْرَاطَانِ، القِيْرَاطُ أَعْظَمُ من جَبَلِ أُحُدٍ\".\n(١٤/ ٣٨٥) في ترجمة (أبي بكر بن مروان بن الحَكَم الأُسَيِّدِيّ البَصْرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده كلُّهم ثقات عدا (الحسن بن الحسين النِّعّاليّ)، فإنَّه سَمَّعَ لِنَفْسِهِ ما لم يَسْمَعْ كما قال الخطيب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٤٦).\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nوقال الخطيب عقب روايته له: \"قال أبو عليّ المَعْمَرِيّ: هكذا قال هذا الشيخ، وأراه وَهِمَ فيه، وذلك أنَّ عبيد اللَّه بن عمر قال: حدَّثنا عبد الوارث عن شُعَيْب بن الحَبْحَاب عن عثمان بن سعيد عن أبي هريرة موقوفًا. وقد رواه حمَّاد بن زيد عن شُعَيْب فقال: عن أبي اللَّيْث مولى كَثِير بن الصَّلْت عن","vol":"9","page":555},{"text":"أبي هريرة موقوفًا. ورواه عبد الكبير بن شُعَيْب عن أبيه عن كَثِير مولى ابن الصَّلْت عن أبي هريرة وَرَفَعَهُ\".\nأقول: لا يلزم من رواية عبيد اللَّه بن عمر له عن عبد الوارث عن شُعَيْب عن عثمان بن سعيد بن أبي هريرة موقوفًا، وَهَمُ أبي بكر بن مروان -وهو ثقة- في روايته له عن عبد الوارث عن شعيب عن أنس مرفوعًا. والظاهر أنَّ عبد الوارث -وهو ثقة ثَبْت- يرويه من كلا الطريقين. فضلًا عن وجود مُتَابِعٍ له عن أنس كما سيأتي، وهو وإن كان ضعيفًا إلَّا أنَّه يرجِّح عدم الوَهَمِ، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٧/ ١٨٥) رقم (٤١٦٩)، عن عمر بن شَبَّة، حدَّثنا أبو بكر بن مروان، به.\nولفظه عنده: \"من صَلَّى على جِنَازَةٍ كُتِبَ له قِيْرَاطٌ، فإنِ انْتَظَرَ حتى يُقْضَى قَضَاهَا كُتِبَ لَهُ قِيْرَاطَانِ\".\nأقول: إسناده صحيح.\nورواه أبو يعلى أيضًا في \"مسنده\" (٧/ ١٣٣) رقم (٤٠٩٥)، من طريق مُحْتَسِب قال: حدَّثني يزيد الرَّقَاشِيّ، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"ما مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ إلَّا كان له قِيْرَاطٌ مِنَ الأَجْرِ، فإنْ قَعَدَ حتى يُسَوَّى عليها كان له قِيْرَاطَانِ مِنَ الأَجْرِ، كُلُّ قِيْرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ\".\nوإسناده ضعيف لضعف (يزيد الرَّقَاشي). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٤١٦).\nولضعف (مُحْتَسِب بن عبد الرحمن أبو عائِذ) أيضًا، وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في \"الميزان\" (٣/ ٤٤٢) وقال: \"ليِّن\". وانظر ترجمته في: \"الكامل\" (٦/ ٢٤٥٧)، و\"المغني\" (٢/ ٥٤٣)، و\"اللسان\" (٥/ ١٨).","vol":"9","page":556},{"text":"وقد تابع (المُحْتَسِب): عبد الوارث بن سعيد، كما تابع (الرَّقَاشِي): شُعَيْب بن الحَبْحَاب، في الرواية السابقة.\nوقال الشيخ عبد الرحمن الأعظمي رحمه اللَّه تعالى في تعليقه على \"المطالب العالية\" (١/ ٢٠٤): \"رواه أبو يعلى بإسنادين، والحديث حسن\".\nوقال البُوصِيري كما في حاشية محقق \"المطالب العالية\" (١/ ٢٠٤): \"في سنده يزيد الرَّقَاشي، لكن لم ينفرد به، فقد تابعه عليه شُعَيْب بن الحَبْحَاب عن أنس\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٢/ ٤١٥) رقم (١٢٧٧) -، من طريق رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبيه، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"مَنْ تَبِعَ جِنَازَة فصلَّى عليها فله قيراط من الأجر، فإن انتظرها حتى يقضي قضاءها فله قيراطان، قالوا: وما القيراط يا رسول اللَّه؟ قال: مِثْلُ أُحُدٍ\".\nوإسناده ضعيف، لضعف (رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة). وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٧).\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣٠): \"رواه أبو يعلى والطبراني في \"الأوسط\" بلفظ: من تبع جنازة فصلَّى عليها. . . وفي إسناد أحدهما مُحْتَسِب (^١)، وفي الآخر رَوْح بن عطاء، وكلاهما ضعيف\".\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٩/ ٤٤١ - ٤٤٤)، و\"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٩ - ٣١)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٢/ ١٣٤ - ١٣٥)، و\"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٣٤١ - ٣٤٢).\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في \"المجمع\" إلى: \"محسب\". والتصويب من \"مسند أبي يعلى\" (٧/ ١٣٣)، و\"الكامل\" (٦/ ٢٤٥٧)، و\"الميزان\" (٣/ ٤٤٢)، و\"المغني\" (٢/ ٥٤٣)، و\"اللسان\" (٥/ ١٨).","vol":"9","page":557},{"text":"ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في الجنائز، باب من انتظر حتى يدفن (٣/ ١٩٦) رقم (١٣٢٥)، وغير موضع، ومسلم في الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها (٢/ ٦٥٣) رقم (٩٤٥)، وغيرهما، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ صَلَّى على جِنَازَةٍ ولم يَتْبَعْهَا فله قِيْرَاطٌ، فإنْ تَبِعَهَا فله قِيْرَاطَانِ. قيل: وما القِيْرَاطَانِ؟ قال: أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ\". واللفظ لمسلم.\n* * *\n\n٢٢٠٢ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص الهَرَوِيّ المعروف بالمَالِيْنِيّ -إجازةً-.\nوأخبرناه إسماعيل الحِيْرِيّ -قراءةً-، أخبرنا عبد الرحمن السُّلَمِيّ، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص الهَرَويّ، حدَّثنا عبد الواحد بن العبَّاس، حدَّثنا أحمد بن محمد بن ثابت، حدَّثنا علي بن محمد الجَمَّال قال: سمعت أبا بكر الشِّبْلِيّ يقول: حدَّثنا محمد بن مهدي المِصْرِيّ، حدَّثنا عمرو بن أبي سَلَمَة، حدَّثنا صَدَقَة بن عبد اللَّه، عن طَلْحَة بن زيد، عن أبي فَرْوَة الرُّهَاويّ، عن عطاء،\nعن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ لبلال: \"الْقَ اللَّهَ فقيرًا ولا تَلْقَاهُ غَنِيًّا\". قال يا رسول اللَّه: كيف لي بذاك؟ قال: \"ما سُئِلْتَ فلا تمنع، وما رُزِقْتَ فلا تُخَبِّئ\". قال يا رسول اللَّه: كيف لي بذاك؟ قال: \"هو ذَاكَ وإلَّا فالنَّارُ\".\n(١٤/ ٣٨٩ - ٣٩٠) في ترجمة (أبي بكر الشِّبْلِيّ الصُّوفِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا.\nفيه (طلحة بن زيد القُرَشِيّ الرَّقِّيّ الدِّمَشْقِيّ)، وهو متروك، وقد كذَّبه أحمد وغيره. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٠).","vol":"9","page":558},{"text":"كما أنَّ فيه (أبو فَرْوَة الرُّهَاويّ) وهو (يزيد بن سِنَان الجَزَرِيّ): ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩١٤).\nالتخريج:\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣١٦)، من طريق الحسين بن موسى الرَّسْغَنِيّ (^١)، حدَّثنا أبو فَرْوَة يزيد بن محمد الرُّهَاوي، حدَّثنا أبي، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن بلال، به.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد\". وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ بقوله: \"واهٍ\".\nورواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١/ ٣٢٣ - ٣٢٤) رقم (١٠٢١)، من طريق عِمْرَان بن أَبَان، حدَّثنا طَلْحَة بن زيد، عن يزيد بن سِنَان، عن أبي المُبَارَك، عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، عن بلال، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ١٢٥): \"رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه طَلْحَة بن زيد القُرَشي وهو ضعيف\".\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/ ٤٦٤ - ٤٦٥) -مخطوط-، من طريق محمد بن يزيد بن سِنَان، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن بلال، به. ولم يذكر أبا سعيد الخُدْرِيّ.\nوذكره العِرَاقيُّ في \"تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين\" (٤/ ١٩٣)، وعزاه إلى الحاكم والطبراني، وقال: \"ضعيف\".\n* * *\n_________\n(^١) هكذا في \"المستدرك\": \"الرسغني\" بالغين المعجمة. والظاهر أنَّ الصواب: \"الرَّسْعَني\" بالعين المهملة. انظر \"الأنساب\" (٦/ ١١٩)، و\"توضيح المشتبه\" (٤/ ١٨٩).","vol":"9","page":559},{"text":"٢٢٠٣ - أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نُعَيْم الضَّبِّيّ قال: سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب المُعَدَّل يقول: سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء يقول: سمعت أبا خالد السَّقَّا يقول:\nسمعتُ أنس بن مالك يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقولُ -ونَظَرَ إلى طَيْرٍ- فقال: \"طُوبَى لَكَ يَا طَيْرُ! تَأْوي إلى الشَّجَرِ، وتَأْكُلُ التَّمَرَ\". قال وذكر الحديث.\n(١٤/ ٤٠٢) في ترجمة (أبي خالد السَّقَّا).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه صاحب الترجمة (أبو خالد السَّقَّا)، فقد نقل الحافظ الخطيب في ترجمته عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن ما يفيد تكذيبه له. ففيه عن أبي أحمد الفَرَّاء قال: \"كُنَّا عند أبي نُعَيْم وعنده يحيى بن مَعِين وأبو بكر بن أبي شَيْبَة، فذكروا هذا، فقال أبو نُعَيْم: ابن كم يزعم أنَّه؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومائة سنة، وذلك سنة تسع ومائتين. فقال أبو نُعَيْم: احسبوا فجعل يُلْقِي عليهم. فقال: بزعمه مات ابن عمر قبل أن يولد هو بخمس سنين، وذلك أنَّه قيل إنَّه قال: رأيت ابن عمر جاء إلى ابن الزُّبَيْر فسلَّم عليه وهو مطلوب\".\nوترجم له الحافظ الذَّهَبِيُّ في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ٥١٩) وقال: \"طَيْرٌ غريب\". وذكر ما تقدَّم عن الخطيب.\nكما ترجم له الحافظ ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٧/ ٤١) ولم يزد عمَّا في \"الميزان\".","vol":"9","page":560},{"text":"التخريج:\nرواه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\" (٣/ ٧٥ - ٧٦) رقم (٧٦٦) عن أبي عبد اللَّه الحافظ -[يعني الحاكم]- في \"التاريخ\"، عن أبي الفضل الحسن بن يعقوب العَدْل، به، بمثل رواية الخطيب. وقال في آخره: \"وذكر الحديث\".\nثم نقل البيهقي عن شيخه أبي عبد اللَّه الحاكم قوله: \"لم أزل أطلب لهذا الحديث علَّة أو شاهدًا أو متنًا بالتمام إلى أن وجدته\".\nثم روى عن الحاكم بإسناده إلى ابن عُيَيْنَة، عن رجل، عن الحسن قال: \"أبصر أبو بكر طائرًا على شجرة، فقال: طوبى لكَ يا طيرُ، تأكل الثَّمَرَ، وتقع على الشَّجرِ، لوددتُ أني ثمرة تَنْقُرُها الطَّيْرُ\".\nوحديث الحسن البَصْرِيّ هذا عن أبي بكر الصِّدِّيق ﵁، رواه ابن المبارك في \"الزهد\" ص ٨١ رقم (٢٤٠)، عن ابن عُيَيْنَة، به.\nوهذا الطريق ضعيف، لانقطاعه بين (الحسن البَصْرِيّ) و(أبي بكر) ﵁، فإنَّ روايته عنه مرسلة كما في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص ٣٦؛ وثانيًا: لإِبهام الراوي عن (الحسن).\nولحديث أبي بكر ﵁ الموقوف، رواية مطوَّلة، ساقها ابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٣/ ٢٥٩) رقم (١٦٢٧٩)، وهنَّاد بن السَّرِيّ في \"الزهد\" (١/ ٢٥٨) رقم (٤٤٩)، والبيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" (٣/ ٧٧) رقم (٧٦٨). وإسنادها ضعيف جدًّا، ففيها (جُوَيْبِر بن سعيد الأَزْدِيّ)، وهو متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٣٥).\nوحديث أنس ذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (٢/ ٤٥١) رقم (٣٩٤٤)، وعنده في آخره زيادة قوله: \"وتصيرُ إلى غَيْرِ حِسَابٍ\".","vol":"9","page":561},{"text":"وعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ٧١٠) رقم (٨٥٣١) إلى الحاكم في \"تاريخه\"، والدَّيْلَمِيّ.\n* * *\n\n٢٢٠٤ - أخبرنا محمد بن عبد الملك القُرَشِيّ، أخبرنا عليّ بن عمر الحافظ، حدَّثنا عمر بن الحسن، حدَّثنا إسماعيل بن الفضل، ومحمد بن بِشْر بن مَطَر، قالا: حدَّثنا وَهْب بن بقيَّة، حدَّثنا محمد بن عبد الملك، عن أبي عبد الرحمن المَدَائِنِيّ، عن الأَعْمَش، عن أبي وَائِل،\nعن حُذَيْفَةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ أجَازَ شَهَادَةَ القَابِلَةِ.\n(١٤/ ٤٠٢) في ترجمة (أبي عبد الرحمن المَدِائِنِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقال البيهقي: \"لا يصحُّ\".\nففيه صاحب الترجمة (أبو عبد الرحمن المَدَائِنِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"السنن\" الدَّارَقُطْنِيّ (٤/ ٢٣٢) وقال: \"مجهول\".\n٢ - \"السنن الكبرى\" للبيهقي (١٠/ ١٥١) وقال: \"مجهول\".\n٣ - \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ٤٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\nو(أبو وائل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ الكوفي): ثقة مُخَضْرَمٌ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧).\nقال الخطيب عقب روايته له: \"رواه محمد بن إبراهيم أخو أبي مَعْمَر القَطِيْعيّ، عن محمد بن عبد الملك -وهو الوَاسِطيّ-، عن الأَعْمَش، ولم يذكر بينهما أبا عبد الرحمن المَدَائِنِيّ\".","vol":"9","page":562},{"text":"التخريج:\nرواه الدَّارَقُطْنِيّ -عليّ بن عمر الحافظ- في \"سننه\" (٤/ ٢٣٣)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٥١)، من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nوقال البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١٤/ ٢٦٠) بعد أن ذكره من الطريق المتقدِّم: \"وهذا لا يصحُّ\".\nورواه الدَّارَقُطْنِيُّ في \"سننه\" (٤/ ٢٣٢)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١٠/ ١٥١)، من طريق أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، حدَّثنا محمد بن إبراهيم بن مَعْمَر، حدَّثنا محمد بن عبد الملك الوَاسِطي، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن حُذَيْفَة، به.\nقال الدَّارَقُطْنِيُّ: \"محمد بن عبد الملك لم يسمعه من الأَعْمَش، بينهما رجل مجهول\".\nوبمثل قوله قال البيهقي.\n* * *\n\n٢٢٠٥ - أخبرنا علي بن أحمد الرَّزَّاز، حدَّثنا عبد اللَّه بن أحمد بن الحسين الخِرَقِيّ، حدَّثنا محمد بن غالب بن حَرْب، حدَّثنا محمد بن صالح الهَاشِمِيّ، حدَّثنا مَسْلَمَة بن الصَّلْت، حدَّثنا أبو الوزير -صاحب ديوان المَهْدِيّ-، حدَّثنا المَهْدِيّ أمير المؤمنين، عن أبيه، عن أبيه،\nعن ابن عبَّاس، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: \"آخر أَرْبِعَاءَ مِنَ الشَّهْرِ يومُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ\".\n(١٤/ ٤٠٥) في ترجمة (أبي الوزير صاحب ديوان المَهْدِيّ).","vol":"9","page":563},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه (مَسْلَمَة بن الصَّلْت الشَّيْبَانِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٣٨٩) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٨/ ٢٦٩) وفيه عن أبي حاتم: \"شيخ بصريٌّ متروك الحديث\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٩/ ١٨٠).\n٤ - \"الكامل\" (٣/ ١١٥٧) في ترجمة (سَلَّام بن سليمان بن سَوَّار الثَّقَفِيّ) وقال: \"مَسْلَمَة ليس بالمعروف\".\n٥ - \"اللسان\" (٦/ ٣٣ - ٣٤) وفيه عن الأَزْدِيّ: \"ضعيف الحديث ليس بحجَّة\".\nكما أنَّ فيه صاحب الترجمة (أبو الوزير صاحب ديوان المَهْدِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٧٣) من طريقين، الأول عن الخطيب، والثاني عن الحاكم، ويلتقيان في محمد بن صالح الهاشمي، عن مَسْلَمَة بن الصَّلْت، به.\nثم رواه من طريق الحسن بن عبيد اللَّه الأَبْزَارِيّ، حدَّثني إبراهيم بن سعيد، حدَّثني المأمون، عن الرشيد، عن المَهْدِيّ، عن المنصور، عن أبيه، عن أبيه عبد اللَّه بن عبَّاس موقوفًا.\nقال ابن الجَوْزي في (٢/ ٧٤) منه: فيه مَسْلَمَة بن الصَّلْت، قال أبو حاتم الرَّازِيّ: هو متروك الحديث. والأَبْزَارِيّ: كذَّاب.","vol":"9","page":564},{"text":"وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ٤٨٥)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٥٥)، ولخَّص تعقيب السُّيُوطِيّ بقوله: \"مَسْلَمَة بن الصَّلْت لم أرهم اتَّهموه بكذبٍ، بل ذكره ابن حِبَّان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أحمد بن حَنْبَل، ورأيت له خبرًا منكرًا، فذكر الخبر المذكور\" (^١).\nأقول: مَسْلَمَة بن الصَّلْت وإنْ لم يُتَّهم بالكذب، بيد أنَّه متروك، روى خبرًا منكرًا يخالف قواعد الشريعة والواقع المحسوس، وهذا كافٍ للحكم عليه بالوضع.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٧/ ٦٧٨) إلى وكيع في \"الغرر\" (^٢)، وابن مَرْدُوْيَه -يعني في \"التفسير\"-، والخطيب، وقال: سنده ضعيف!.\nونقل العَجْلوني في \"كشف الخفاء\" (١/ ١٢) عن ابن رَجَب الحنبلي قوله في الحديث: \"لا يصحُّ\".\nوانظر: \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٧٩ - ٤٨٠، و\"الدُّرَّ المنثور\" (٧/ ٦٧٧ - ٦٧٨)، و\"فيض القدير\" (١/ ٤٥ - ٤٧).\n* * *\n\n٢٢٠٦ - أخبرنا أحمد بن عليّ المُحْتَسِب، أخبرنا عمر بن القاسم بن الحَدَّاد، حدثنا أبو يعقوب بن أبي الفَيْصَل -بعُكْبَرَا-، حدَّثنا عليّ بن حَرْب، حدَّثنا أَسْبَاط بن محمد، حدَّثنا أَشْعَث، عن كُرْدُوس،\nعن عبد اللَّه قال: مَرَّ المَلأُ من قُرَيْشٍ على النبيِّ ﷺ وعنده\n_________\n(^١) لم أجده في ترجمته من \"الثقات\" لابن حبان المطبوع (٩/ ١٨٠). وقد عزاه له أيضًا ابن حَجَر في \"اللسان\" (٦/ ٣٤).\n(^٢) أي \"الغرر من الأخبار\" كما في \"فيض القدير\" (١/ ٤٧). و(وَكِيع): لَقَبٌ، واسمه: (محمد بن خَلَف بن حَيَّان الضَّبِّيّ البغدادي أبو بكر -ت ٣٠٦ هـ-). انظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٥/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و\"المُنْتَظَم\" لابن الجَوْزي (٦/ ١٥٢)، و\"السِّيَر\" للذَّهَبِيّ (١٤/ ٢٣٧).","vol":"9","page":565},{"text":"بلال، وسلمان، وصُهَيْب، فقالوا: يا محمد أرضيتَ بهؤلاء؟ أتريدُ أن نكونَ تَبَعًا لهؤلاء؟ فَنَزَلَتْ: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾ إلى قوله: ﴿فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [سورة الأنعام: الآية ٥٢].\n(١٤/ ٤١٠) في ترجمة (أبي يعقوب بن أبي الفَيْصَل العُكْبَرِيّ).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nففيه (كُرْدُوس بن العبَّاس الثَّعْلَبِيّ) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٤٢ - ٢٤٣) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وفيه عن ابن عَوْن قوله: \"رأيت كُرْدُوسًا الثَّعْلَبِيّ وكان قاصّ الجماعة\". وقال أبو وائل: \"كان يقرأ الكتب\".\n٢ - \"الجرح والتعديل\" (٦/ ١٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وفيه عن ابن مَعِين: \"مشهور\".\n٣ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٥/ ٣٤٢).\n٤ - \"التهذيب\" (٨/ ٤٣١ - ٤٣٢) وذكر توثيق ابن حِبَّان له فحسب.\n٥ - \"التقريب\" (٢/ ١٣٤) وقال: \"اخْتُلِفَ في اسم أبيه، مقبول، من الثالثة\"/ بخ د س.\nكما أنَّ فيه (أَشْعَث بن سَوَّار الكِنْدِيّ النَّجَّار الأَفْرَق الأَثْرَم) وقد ترجم له في:\n١ - \"تاريخ ابن مَعِين\" (٢/ ٤٠ - ٤١) وقال: \"ثقة\". ومرَّةً: \"ضعيف\".\n٢ - \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٣ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٥٦ رقم (٦٠) وقال: \"ضعيف\".","vol":"9","page":566},{"text":"٤ - \"الجرح والتعديل\" (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢) وفيه عن أحمد: \"ضعيف الحديث\". وقال أبو زرعة: \"ليِّن\". وقال يحيى بن سعيد القَطَّان: \"دون حجَّاج بن أَرْطَاة ودون محمد بن إسحاق\". وفيه أنَّ عبد الرحمن بن مهدي خَطَّ على حديثه.\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ١٧١ - ١٧٢) وقال: \"فاحش الخطأ، كثير الوَهَم\".\n٦ - \"الضعفاء\" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٥٥ رقم (١١٥) وقال: \"ضعيف\".\n٧ - \"المغني\" (١/ ٩١) وقال: \"هو من الضعفاء الذين روى لهم مسلم متابعةً، ضعَّفه أحمد وابن مَعِين والدَّارَقُطْنِيّ. وقد وثَّقه ابن مَعِين مرَّةً. وقال الثَّوْرِي: هو أَثْبَتُ من مُجَالِد\".\n٨ - \"الكاشف\" (١/ ٨٢) وقال: \"صدوق، ليَّنه أبو زُرْعَة\".\n٩ - \"التقريب\" (١/ ٧٩) وقال: \"قاضي الأَهْوَاز، ضعيف، من السادسة، مات سنة ست وثلاثين -يعني ومائة-\"/ بخ م ت س ق.\nوفي إسناده أيضًا صاحب الترجمة (أبو يعقوب بن أبي الفَيْصَل العُكْبَرِيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه أحمد في \"المسند\" (١/ ٤٢٠) -ببعض اختصار-، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٦٨) رقم (١٠٥٢٠)، وابن جَرِير الطبري في \"تفسيره\" (٤/ ١٨٠ - ١٨١) رقم (١٣٢٥٥ و١٣٢٥٦)، وأبو نُعَيْم في \"الحِلْيَة\" (١/ ٣٤٦) و(٤/ ١٨٠ - ١٨١)، من طريق أشعث بن سَوَّار، عن كُرْدُوس الثَّعْلَبِيّ، عن عبد اللَّه بن مسعود، به.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢١): \"رواه أحمد والطبراني. . .","vol":"9","page":567},{"text":"ورجال أحمد رجال الصحيح غير كُرْدُوس وهو ثقة\"!.\nوقد صَحَّحَ الشيخ أحمد شاكر ﵀ إسناده في تعليقه على \"المسند\" (٦/ ٣٦) رقم (٣٩٨٥)، مع ضعف (أَشْعَث) و(كُرْدُوس) كما تقدَّم تفصيله.\nوعزاه السُّيُوطيُّ في \"الدُّرِّ المنثور\" (٣/ ٢٧٢) إلى أبي حاتم وأبي الشَّيخ وابن مَرْدُوْيَه أيضًا.\n* * *\n\n٢٢٠٧ - أخبرنا العَتِيقيّ، حدَّثنا محمد بن العبَّاس، أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجَلَّاب قال: سمعت إبراهيم الحَرْبي -غير مرَّة- يقول: كان في دَرْب سليمان بن أبي جعفر رجل يقال له أبو الخير، وكنا نجيء إلى عبد الأعلى، وكنَّا إذا انصرفنا يجيء أصحاب الحديث فيقولون له أَمْلِ علينا، فَيُمْلِي عليهم فيكتبونَ عنه. قال: وكنت أنا عنده أَنْبَل مِنْ أَنْ أقول له أَمْلِ علينا. قال فَتَنَحْنَحَ ثم قال: أخبرني أبو البَخْتَرِيّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ لِكُلِّ شيءٍ خيرة، وخيرته من البَقْل الهِنْدِبَا، ومن الغَنَم النَّعْجَة، ومن بني آدم أنا\".\n(١٤/ ٤١٧) في ترجمة (أبي الخير).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه صاحب الترجمة (أبو الخير البغدادي)، قال الخطيب عنه في ترجمته: \"كان كذَّابًا\". وترجم له ابن حَجَر في \"لسان الميزان\" (٧/ ٤٣) وقال: \"عن أبي البَخْتَرِيّ. . كذَّاب عن كذَّاب\".\nكما أنَّ فيه (أبو البَخْتَرِيّ -وهْب بن وَهْب القُرَشي القاضي-): من المشهورين بوضع الحديث. قال أحمد: \"أكذب الناس\". وهو متأخر. وكانت","vol":"9","page":568},{"text":"وفاته سنة مائتين من الهجرة كما في \"تاريخ بغداد\" (١٣/ ٤٥٧).\nوقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٩٧٠).\nو\"العَتِيْقِيُّ\" هو (أحمد بن محمد بن منصور القَطِيعيّ أبو الحسن): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٦٢).\nالتخريج:\nذكره ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة\" (٢/ ٢٦٦) -في الفصل الثالث وهو المتضمن للأحاديث التي فاتت ابن الجَوْزي أن يذكرها في \"الموضوعات\" له، واستدركها السُّيُوطيّ عليه-، وعزاه إلى الخطيب عن أبي البَخْتَرِيّ مُرْسَلًا، وقال: \"وأبو البَخْتَرِيّ كذَّاب، وكذا راويه عنه أبو الخير\".\n* * *\n\n٢٢٠٨ - أخبرنا العَتِيقيّ، حدَّثنا محمد بن العبَّاس، أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجَلَّاب قال: سمعت إبراهيم الحَرْبِيّ -غير مرَّة- يقول: -[وساق ما تقدَّم ذكره عن أبي الخير في إسناد الحديث السابق رقم (٢٢٠٧)]- جئت يومًا إلى رأس الجسر فإذا هو [يعني أبو الخير] يسقي الماء من جَرَّةٍ صغيرة، وجارية تنقل عليه بجرَّة، والنَّاس حواليه ينظرون إليه ويشربون، وهو يسقي من صعد من الجسر ومن نزل. قال: فقمت ناحيةً أبصر إليه ولم أتقدَّم إليه أسلِّم عليه، قال: فاستسقى صبي ورجل، قال: فسقى الصبيَّ قبل الرجل، ثم تَنَحْنَحَ واحدةً بلغت السيب، فكدت أُصعق وأقع على واحد، ثم قال: أخبرني أبو الزَّيَّات قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا استسقى الصَّبِيُّ والرَّجُلُ، فَسُقِيَ الرجل قبل الصَّبِيّ، غارت عَيْنٌ من عيون الماء\".\n(١٤/ ٤١٧) في ترجمة (أبي الخير).","vol":"9","page":569},{"text":"مرتبة الحديث:\nموضوع.\nوآفته صاحب الترجمة (أبو الخير البَغْدَادِيّ)، وهو كذَّاب. وتقدَّمت ترجمته وفي حديث (٢٢٠٧).\nو(أبو الزَّيَّات) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ترجم له، والظَّاهر أنَّه من اختراع صاحب الترجمة (أبي الخير) الكذَّاب.\nالتخريج:\nلم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوهو من الكذب الممجوج البارد عامل اللَّه مَنْ وَضَعَهُ بما يستحقه.\n* * *\n\n٢٢٠٩ - أخبرني الأَزْهَرِيّ، حدَّثنا الحسن بن أحمد بن محمد المَحْمِيّ النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه البُخَارِيّ -بها-، حدَّثنا محمد بن خُزَيْمَة البَلْخِيّ، حدَّثنا أبو موسى البَغْدَادِيّ، حدَّثنا سَلْم (^١) بن إبراهيم، حدَّثنا حَكِيم بن خِذَام (^٢) الأَزْدِيّ، عن العلاء بن كثير الدِّمَشْقِيّ، عن مَكْحُول،\nعن وَاثِلَة بن الأَسْقَع قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مِنْ بَرَكَةِ المرأةِ بُكُورُهَا بالأَنْثَى، ألم تسمع بقول اللَّه ﷿ في\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع والمخطوط نسخة تونس ص (٩٠٢) إلى: \"مسلم\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢٦٩)، و\"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٤٢٠)، و\"تهذيب الكمال\" (١١/ ٢١٢)، و\"المغني\" (١/ ٢٧٢).\n(^٢) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"حزام\" بالحاء المهملة والزاي، كما تَصَحَّفَ في المخطوط نسخة تونس ص (٩٠٢) إلى \"خزام\" بالخاء المعجمة والزاي. والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة في مرتبة الحديثة.","vol":"9","page":570},{"text":"حم (^١): ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾ [سورة الشورى: الآية ٤٩]، فَبَدَأَ بالإِنَاثِ قَبْلَ الذُّكُورِ\".\n(١٤/ ٤١٧ - ٤١٨) في ترجمة (أبي موسى البَغْدَادِيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففيه إسناده (العلاء بن كثير اللَّيْثِيّ الدِّمَشْقِيّ)، وهو متروك. وقال ابن حِبَّان: \"كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٣١٨).\nوفيه أيضًا: (حَكِيم بن خِذَام البَصْرِيّ الأَزْدِيّ أبو سمير) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٣/ ١٨) وقال: \"منكر الحديث\".\n٢ - \"الضعفاء\" للنَّسَائي ص ٨١ رقم (١٣٠) وقال: \"ضعيف\".\n٣ - \"الضعفاء\" للعُقَيْلِي (١/ ٣١٧).\n٤ - \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٢٠٣) وفيه عن أبي حاتم: \"متروك الحديث\".\n٥ - \"المجروحين\" (١/ ٢٤٧) وقال: \"في أحاديثه مناكير كثيرة، كأنَّه ليس من أحاديث الثقات، ضعَّفه أحمد بن حَنْبَل\".\n٦ - \"الكامل\" (٢/ ٦٣٧ - ٦٣٩) وقال: \"هو ممَّن يُكْتَبُ حديثه\".\nكما أنَّ فيه (سلم بن إبراهيم الورَّاق)، وهو ضعيف، وكذَّبه ابن مَعِين في رواية. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٦٠).\n_________\n(^١) يعني سورة الشورى، وهي مفتتحة بقوله تعالى: ﴿حم (١) عسق﴾.","vol":"9","page":571},{"text":"وفيه كذلك صاحب الترجمة (أبو موسى البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nو(مَكْحُول) هو (الشَّامِي أبو عبد اللَّه): عالم أهل الشَّام، ثقة مشهور. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٣٨١).\nالتخريج:\nرواه الخَرَائِطِيُّ في \"مكارم الأخلاق\" ص ٨٤ - ٨٥ رقم (٣٩٤)، وعنه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/ ٧٩٤) -مخطوط-، من طريق سَلْم بن إبراهيم العَبْدِيّ، حدَّثنا حَكِيم بن خِذَام، به.\nورواه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٢٧٦) من طريق الحسن بن داود، عن سَلْم (^١) بن إبراهيم الورَّاق، حدَّثنا حَكِيم بن خِذَام، عن العلاء، به.\nقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ. وقد اتَّفق فيه جماعة كذَّابون\".\nوأعلَّه بـ (سَلْم)، ونقل عن ابن مَعِين قوله فيه: \"كذَّاب\". كما أعلَّه بـ (حَكِيم) و(العلاء).\nوأقرَّه السُّيُوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٧٦)، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٢).\nوذكره الدَّيْلَمِيُّ في \"الفردوس\" (١/ ٢١٤) عن وَاثِلَة مرفوعًا.\nوعزاه السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ١٧٦) إلى ابن مَرْدُوْيَه في \"التفسير\".\n_________\n(^١) في المطبوع: \"الحسن بن داود سالم بن إبراهيم\"!","vol":"9","page":572},{"text":"وعزاه السَّخَاوِيُّ في \"المقاصد الحسنة\" ص ٤٣٣ إلى الدَّيْلَمِيّ عن وَاثِلَة، وقال: \"ورواه أيضًا عن عائشة مرفوعًا بلفظ: \"من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها، وأن تُبَكِّرَ بالإناث\"، وهما ضعيفان\"!\nوعزا السُّيُوطيُّ حديث السيدة عائشة إلى أبي الشَّيْخ وساق إسناده. قال ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٠٢): \"إلَّا أنَّه من طريق عبَّاد بن عبد الصمد\".\nأقول: قال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٣٢٦) في ترجمة (عبَّاد) هذا: \"قال أبو حاتم وغيره: ضعيف جدًّا\".\n* * *\n\n٢٢١٠ - أخبرنا هِلَال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، حدَّثنا إسماعيل بن عليّ الخُزَاعِيّ -بِوَاسِط- قال: حدَّثنا أبو مُقَاتِل الكَشِّيّ -ببغداد في قَطِيعة الرَّبيع سنة أربع وسبعين ومائتين، قَدِمَ علينا-، حدَّثنا أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ، حدَّثنا مُقَاتِل بن حَيَّان، حدَّثنا الأَصْبَغ بن نُبَاتَة،\nعن عليّ بن أبي طالب قال: لمَّا نَزَلَتْ على النبيِّ ﷺ: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [سورة الكوثر: الآية ٢] قال: \"يا جبرائيلُ ما هذه النَّحِيْرَةُ التي أمرني بها ربِّي ﷿\"؟ قال: يا محمد إنَّها ليست بِنَحِيْرَةٍ، ولكنَّها رَفْعُ الأَيْدِي في الصَّلاة.\n(١٤/ ٤٢٢) في ترجمة (أبي مُقَاتِل الكَشِّيّ).\nمرتبة الحديث:\nموضوع.\nففي إسناده (أَصْبَغ بن نُبَاتَة التَّمِيميّ الحَنْظَلِيّ)، وهو متروك، وكذَّبه أبو بكر بن عيَّاش وابن حِبَّان، وكان يقول بالرَّجْعَة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢١٦٣).","vol":"9","page":573},{"text":"كما أنَّ فيه (أبو مُقَاتِل السَّمَرْقَنْدِيّ)، وهو (حفص بن سَلْم الفَزَارِيّ): واهٍ بمرَّة، وكذَّبه ابن مَهدي ووكيع والسُّلَيْمَانِي. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٧١٢).\nلكنه لم يتفرد به، فقد تابعه (إسرائيل بن حاتم المَرْوَزِيّ) -كما سيأتي-. و(إسرائيل) هذا قال ابن حِبَّان عنه في ترجمته من \"المجروحين\" (١/ ١٧٧): \"يروي عن مُقَاتِل بن حَيَّان الموضوعات وعن غيره من الثقات الأوابد والطَّامَّات\". وقال الذَّهَبِيُّ في \"المغني\" (١/ ٧٦): \"يأتي بعجائب، اتَّهمه ابن حِبَّان\". وانظر في ترجمته موسَّعًا: \"لسان الميزان\" (١/ ٣٨٥ - ٣٨٦).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أبو مُقَاتِل الكَشِّيّ)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nالتخريج:\nرواه مطوَّلًا: الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٥٣٧ - ٥٣٨)، وعنه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/ ٧٥ - ٧٦)، وابن حِبَّان في \"المجروحين\" (١/ ١٧٧ - ١٧٨) -في ترجمة (إسرائيل بن حاتم المَرْوَزِيّ) -، وعنه ابن الجَوْزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٨ - ٩٩)، من طريق إسرائيل بن حاتم المَرْوَزِيّ، عن مُقَاتِل بن حَيَّان، به.\nولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء. وقال الذَّهَبِيُّ في \"تلخيص المستدرك\": \"إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه، وأَصْبَغْ شِيْعِيٌّ متروك عند النَّسَائي\".\nوقال ابن حِبَّان: \"هذا مَتْنٌ باطل إلَّا ذكر رفع اليدين فيه، وهذا خبر رواه عمر بن صُبْح عن مُقَاتِل بن حَيَّان، وعمر بن صُبْح يضع الحديث، فظفر عليه إسرائيل بن حاتم فحدَّث به عن مُقَاتِل بن حَيَّان\".\nوقال ابن الجَوْزي: \"هذا حديث موضوع، وضعه من يريد مقاومة من يكره","vol":"9","page":574},{"text":"الرفع، والصحيح يكفي\". وأعلَّه بـ (أَصْبَغ) و(إسرائيل).\nوقال الحافظ ابن حَجَر في \"التلخيص الحَبِير\" (١/ ٢٧٣): \"رواه البيهقي وإسناده ضعيف جدًّا، واتَّهَمَ به ابن حِبَّان في \"الضعفاء\": إسرائيل بن حاتم\".\nوتَعَقَّبَ السُّيُوطِيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/ ٢٠)، ابن الجَوْزيِّ في حكمه على الحديث بالوضع، وتابعه ابن عَرَّاق في \"تنزيه الشريعة\" (٢/ ١٠٢).\nومُلَخَّصُ التعقيب: أنَّ الحاكم والبيهقي قد خرَّجاه، وأنَّ محصَّل كلام الذَّهَبِيّ في \"تلخيص المستدرك\" أنَّه ضعيف، وأنَّ ابن حَجَر ضعَّف إسناده ولم يحكم عليه بالوضع.\nأقول: هذا التعقيب مدفوع بما تقدَّم.\n* * *\n\n٢٢١١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق، حدَّثنا أبو الحسين عبد الباقي بن قَانِع القاضي، حدَّثنا محمد بن السَّرِيّ بن سهل البزَّاز، حدَّثنا أبو عليّ المَفْلُوج، حدَّثنا مَعْرُوف الكَرْخِيّ، عن بَكْر (^١) بن خُنَيْس، عن ضِرَار بن عمرو،\nعن أنس بن مالك: أن رجلًا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول اللَّه دُلَّني على عمل يُدْخِلُنِي اللَّهُ به الجنَّة، قال: \"لا تغضب\". قال: فإن لم أطق ذلك يا رسول اللَّه؟ قال: \"استغفر اللَّه كُلَّ يوم بعد صلاة العَصْر سبعين مرَّة يَغْفِر لك ذنوب سبعين عامًا\". قال: إنَّه لم يأت عليَّ سبعون عامًا، فقال: \"يغفر لأبيك\"، قال: إنَّه مات ولم يأت عليه سبعون عامًا، قال: \"يغفر لأُمِّكَ\". قال: إنَّها ماتت ولم يأت عليها سبعون عامًا، قال: \"يغفر لأقاربك وجيرانك\".\n_________\n(^١) تَصَحَّفَ في المطبوع إلى \"بكير\". والتصويب من مصادر ترجمته المتقدِّمة في حديث (١٤٨٥).","vol":"9","page":575},{"text":"(١٤/ ٤٢٥) في ترجمة (أبي عليّ المَفْلُوج).\nمرتبة الحديث:\nموضوع. ونَهْيُهُ ﷺ عن الغَضَبِ ثابت في الأحاديث الصحيحة.\nففي إسناده (ضِرَار بن عمرو المَلَطِيّ)، وهو متروك الحديث. وقال البُخَاري: \"فيه نظر\". وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٢٨٠).\nولا يُعْرَفُ بالرواية عن أنس دون واسطة، وهو إنَّما يروي عن يزيد الرَّقَاشِي وغيره عن أنس. انظر \"الكامل\" (٤/ ١٤٢٠).\nكما أنَّ فيه (بَكْر بن خُنَيْس الكوفي العَابِد)، وهو وَاهٍ. وقال ابن حِبَّان: \"يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنَّه المتعمد لها\". وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٤٨٥).\nوفيه أيضًا صاحب الترجمة (أبو عليّ المَفْلُوج)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك.\nوفيه كذلك (أبو الحسين عبد الباقي بن قَانِع القاضي)، وهو صدوق تغيَّر بِأَخَرَةٍ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٧٦).\nالتخريج:\nلم أقف عليه في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nونَهْيُهُ ﷺ عن الغضب ثابت في الأحاديث الصحيحة. انظر حديث (٣٠٠).\n* * *\n\n٢٢١٢ - أخبرني عبيد اللَّه بن أبي الفتح الفَارِسِيّ، حدَّثنا القاضي أبو نُعَيْم","vol":"9","page":576},{"text":"عبد الملك بن أحمد الإِسْتِرَابَاذِيّ، حدَّثنا أبو بكر بن رُزَيْق، حدَّثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن زَحْمُوْيَه بن إبراهيم الخَلَّال، حدَّثنا أبو إسحاق محمد بن هارون بن عيسى، حدَّثني أبو عيسى يعقوب بن عبد اللَّه بن محمد بن يعقوب بن أمير المؤمنين المنصور قال: سمعت محمد بن سليمان بن منصور يقول: حدَّثتني الخَيْزُرَان قالت: حدَّثني أمير المؤمنين المَهْدِيّ، عن أبيه، عن جَدِّه،\nعن ابن عبَّاس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَقَاهُ اللَّهُ كُلَّ شيءٍ\".\n(١٤/ ٤٣٠ - ٤٣١) في ترجمة (الخَيْزُرَان زوجة المَهْدِيّ).\nمرتبة الحديث:\nرجال إسناده جلُّهم من الخلفاء وأولادهم وزوجاتهم، وليسوا من المعروفين المشهورين بالرواية.\nوفي إسناده (عبد الملك بن أحمد الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو نُعَيْم)، ترجم له السَّهْمِيّ في \"تاريخ جُرْجَان\" ص ٥٣٢، ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وهو غير الإِمام الثقة المشهور (عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ الإِسْتِرَابَاذِيّ أبو نُعَيْم).\nو(أبو بكر بن رُزِيْق) و(محمد بن أحمد بن زَحْمُوْيَه الخَلَّال)، لم أقف على من ترجم لهما.\nو(زينب بنت سليمان بن أبي جعفر المنصور)، ترجم لها الخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٤٣٥)، ولم يذكر فيها جرحًا أو تعديلًا.\nوأمير المؤمنين المهدي هو: (محمد بن المنصور عبد اللَّه بن محمد بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس). انظر ترجمته في: \"السِّيَر\" (٧/ ٤٠٠ - ٤٠٣). وأبوه وجدُّه من الثقات.","vol":"9","page":577},{"text":"وشيخ الخطيب (عبيد اللَّه بن أبي الفتح الفَارِسِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الأَزْهَرِيّ الصَّيْرَفي أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦).\nوقد رَمَزَ السُّيُوطِيُّ في \"الجامع الصغير\" (٦/ ٢٧) بشرح \"فيض القدير\" إلى ضَعْفِهِ.\nالتخريج:\nعزاه في \"كنز العُمَّال\" (٣/ ١٤٢) رقم (٥٨٨٤) إلى ابن النَّجَّار فقط.\nوعزاه المُنَاوي في \"فيض القدير\" (٦/ ٢٧)، و\"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/ ٣٨٦)، إلى الخطيب أيضًا، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\n* * *\n\n٢٢١٣ - أخبرني محمد بن عبد الملك القُرَشِيّ، أخبرنا محمد بن العبَّاس البَاغَنْدِيّ، حدَّثني جعفر بن عبد الواحد الهَاشِمِيّ قال: قالت لي زينب ابنة سليمان، عن أبيها، عن جدِّها،\nعن ابن عبَّاس: إنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا خَرَجَ في الصَّيْفِ خَرَج لَيْلَةَ الجُمُعَة، وإذا دَخَلَ في الشِّتَاءِ دَخَلَ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ.\n(١٤/ ٤٣٤) في ترجمة (زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس).\nمرتبة الحديث:\nإسناده تالف.\nففيه (جعفر بن عبد الواحد بن جعفر الهاشمي العَبَّاسِيّ)، وهو كذَّاب يضع الحديث كما قال الدَّارَقُطْنِيّ. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٠٢٥).\nوصاحبة الترجمة (زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس)، قال الخطيب عنها: \"كانت من أفاضل النِّسَاء\".","vol":"9","page":578},{"text":"التخريج:\nتقدَّم تخريجه في حديث (٣٤٢).\n* * *\n\n٢٢١٤ - أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا محمد بن العبَّاس الخَزَّاز، حدَّثنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلَد بن حفص، حدَّثنا أحمد بن الخليل بن مالك بن ميمون أبو العبَّاس قال: رأيت زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس -أيَّام المأمون، وقد دخلت دار أمير المؤمنين، فرفع عَطَاء لها الستر، وعليّ بن صالح يومئذ الحاجب، حاجب المأمون، وعَطَاء يخلفه، فقام إليها، فقبَّل رِجْلَهَا في الركاب، وهي على حمار لها أَشْهَب، مختمرةً بخمار (^١) عَدَنِيٍّ أسود، وعليها طَيْلَسَان مطبق أبيض- فقال عليّ بن صالح لها: يا مولاتي، حديث سمعته من أمير المؤمنين يذكره عنك، قالت: اذكر منه شيئًا، قال: حديث أبيك عبد اللَّه بن عبَّاس حين بعثه العبَّاس إلى النبيِّ ﷺ، فسمعتُ زينبَ تقول: أخبرني أبي، عن جدِّي،\nعن أبيه عبد اللَّه بن عبَّاس قال: بعثني أبي العبَّاس إلى النبيِّ ﷺ فجئت وعنده رجل فقمت خلفه، فلمَّا قام الرجل التفت إلي فقال: \"يا حبيبي متى جئت\"؟ قلت: منذ ساعة، قال: فرأيتَ عندي أحد\"؟ قلت: نعم، الرجل، قال: \"ذاك جبريل، أَمَا إنَّه ما رآه أحد إلَّا ذهب بصره، إلَّا أَنْ يكونَ نَبِيًّا، وأنا أسألُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ ذلك في آخر عُمُرِكَ، اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ في الدِّين وَعَلِّمْهُ التَّأويلَ، واجْعَلْهُ مِنْ أَهْلِ الإِيمانِ\".\n(١٤/ ٤٣٤ - ٤٣٥) في ترجمة (زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس).\n_________\n(^١) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"مختمر بخمارة\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص ٩٠٨.","vol":"9","page":579},{"text":"مرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. وقد روي نحوه من طرق، بعضها قويٌّ. كما صَحَّ عن النبيِّ ﷺ أنَّه دَعَا لابن عبَّاس بقوله: \"اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ في الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التأويلَ\".\nففيه (أحمد بن الخليل بن مالك اليَمَاني أبو العبَّاس)، وهو ضعيف لا يُحْتَجُّ به. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥١٥).\nكما أنَّ فيه (سليمان بن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس) وقد ترجم له في:\n١ - \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٢٥ - ٢٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا.\n٢ - \"الثقات\" لابن حِبَّان (٦/ ٣٨١).\n٣ - \"الكاشف\" (١/ ٣١٨) وقال: \"وثِّق\".\n٤ - \"التهذيب\" (٤/ ٢١١ - ٢١٢) ونقل توثيق ابن حِبَّان له فقط. وفيه عن ابن القَطَّان: \"هو مع شرفه في قومه لا يُعْرَفُ حاله في الحديث\".\n٥ - \"التقريب\" (١/ ٣٢٨) وقال: \"مقبول، من السادسة، مات سنة اثنتين وأربعين -يعني ومائة- وله ستون إلَّا سنة\"/ س ق.\nومثله ابنته (زينب)، قال الخطيب في ترجمتها: \"كانت من أفاضل النِّسَاء\" لكن لا يُعْرَفُ حالها في الرواية.\nالتخريج:\nخبر رؤية ابن عبَّاس لجبريل ومخاطبة النبيِّ ﷺ له بذلك، روي بأسانيد متعددة عنه، وبسياقات مختلفة، منها ما صُحِّحَ إسناده، ومنها ما ضُعِّفَ.\nانظر في ذلك: \"المسند\" لأحمد (١/ ٢٩٣ - ٢٩٤ و٣١٢) -وقد صَحَّحَ","vol":"9","page":580},{"text":"العَلَّامة الشيخ أحمد شاكر ﵀ أسانيد روايات الإمام أحمد في \"مسنده\". انظر من طبعته رقم (٢٦٧٩، و٢٨٤٨ و٢٨٤٩ و٢٨٥٠) -، و\"المعجم الكبير\" للطبراني رقم (١٠٥٨٤ و١٠٥٨٥، و١٠٥٨٦ و١٢٣٢١ و١٢٨٣٦)، و\"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٧٦ - ٢٧٧)، و\"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٤٥٧ - ٤٥٩)، و\"تنزيه الشريعة\" (٢/ ٢٦ - ٢٧).\nومن أقرب هذه السياقات لرواية الحافظ الخطيب، ما رواه عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل في زوائده على \"فضائل الصحابة\" لأبيه (٢/ ٩٧٤) رقم (١٩١٧)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" -كما في \"مجمع البحرين في زوائد المعجمين\" (٦/ ٣٩٣ - ٣٩٤) رقم (٣٨٨٥) -، من طريق ثور بن زيد، عن موسى بن مَيْسَرَة، عن عليّ بن عبد اللَّه بن عبَّاس، عن أبيه قال: \"بعث العبَّاس بعبد اللَّه إلى رسول اللَّه ﷺ في حاجة فوجد معه رجلًا، فرجع ولم يكلِّمه، فقال: رأيته؟ قال: نعم، قال: ذاك جبريل. أَمَا إنَّه لن يموت حتى يذهب بصره، ويُؤْتَى عِلْمًا\".\nأقول: إسناده حسن.\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٧٧): \"رواه الطبراني بأسانيد ورجاله ثقات\".\nوفي رواية مطوَّلة جدًّا ذكرها المُتَّقِيّ الهِنْدِيّ في \"كنز العُمَّال\" (١٣/ ٤٥٧ - ٤٠٨) رقم (٣٧١٨٩) من حديث ميمون بن مِهْرَان عن ابن عبَّاس، وفيها: \"ذلك جبريل، وليس أَحَدٌ رآه غير نبيٍّ إلا ذَهَبَ بَصَرُهُ، وبَصَرُكَ ذاهبٌ، وهو مردود عليكَ يوم وَفَاتِكَ. . . \". وعزاه لابن عساكر (^١).\nوقد ورد بنحوه من طريق ميمون بن مِهْرَان عن ابن عبَّاس أيضًا، رواه\n_________\n(^١) أقول: ترجمة (عبد اللَّه بن عبَّاس) ﵁ من مخطوطة \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر، لا يوجد منها سوى ورقة واحدة، وبقية الترجمة ساقطة.","vol":"9","page":581},{"text":"الطبراني في \"الكبير\" مطوَّلًا (١٠/ ٢٩٢) رقم (١٠٥٨٦)، ولفظه فيه: \"أما إنَّه سيذهب بصرك، ويُرَدُّ عليكَ في موتك\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢٧٧) بعد أن عزاه له: \"وفيه من لم أعرفه\".\nأمَّا دعاء النبيِّ ﷺ لابن عبَّاس بقوله: \"اللَّهُمَّ فَقِهِّهُ في الدِّينِ وعَلِّمْهُ التأويلَ\"، فقد تقدَّم الكلام عليه في حديث (٤٤)، وهو صحيح.\n* * *\n\n٢٢١٥ - أخبرنا أبو الفرج محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن شَهْرَيَار الأَصْبَهَانِيّ، أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال: حدَّثَتْنَا عَبْدَة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة الأنصاري -ببغداد في مُرَبَّعة الخُرْسِيّ (^١)، في دارها- قالت: حدَّثني أبي: عبد الرحمن، عن أبيه مصعب، عن أبيه ثابت، عن أبيه عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة،\nعن أبيه أبي قَتَادَة الحارث بن رِبْعِيٍّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"خَيْرُ فُرْسَانِنَا أبو قَتَادَةَ، وخَيْرُ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ بنُ الأَكْوَعِ\".\n(١٤/ ٤٣٩) في ترجمة (عَبْدَة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة أُمّ أحمد الأنصارية).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه.\n_________\n(^١) صُحِّفَ في مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس، إلى: \"الحرسي\" بالحاء المهملة. كما صُحِّفَ في \"المعجم الصغير\" إلى: \"الحرشي\" بالحاء المهملة والراء، بعدها شين معجمة. قال في \"مراصد الاطلاع\" (٣/ ١٢٥٣): \" (مُرَبَّعَهُ الخُرْسِيّ): يراد به الموضع المربّع. والخُرْسِيّ، بضم الخاء، وراء ساكنة، وسين مهملة، وهي نسبة إلى خُرَاسان، يقال: حُرْسِيّ، وخُرَاسَانِيّ: محلَّة في شرقي بغداد، وكان الخُرْسِيُّ صاحب شُرط بغداد\".","vol":"9","page":582},{"text":"ففيه صاحبة الترجمة (عَبْدَة بنت عبد الرحمن الأنصارية أُمّ أحمد)، لم يذكر الخطيب فيها جرحًا أو تعديلًا، وقال الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥٢): كانت امرأةً عاقلةً فصيحةً مُتَدَيِّنَةً\".\nكما أنَّ فيه والد (عَبْدَة)، وجَدُّها، وجَدُّ أبيها، لم أجد من ترجم لهم.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧٠) بعد أن ذكر حديثًا للطبراني في \"الصغير\" رواه من ذات الطريق المتقدِّم عن عَبْدَة: \"رواته كلُّهم من ذُرِّيَة أبي قَتَادَة وفيهم مجاهيل\". وسيأتي هذا الحديث برقم (٢٢١٨).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥١) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وذكر تفسير الحديث، وقال: لم يروه عن أبي قَتَادَة إلَّا ولده، ولا سمعناه إلَّا من عَبْدَة، وكانت امرأةً عاقلةً فصيحةً مُتَدَيِّنَةً.\nقال الهيثمي في مجمع الزوائد \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣٦٣): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه جماعة لم أعرفهم\".\nوالحديث أخرجه مطوَّلًا جدًّا: مسلم في الجهاد، باب غزوة ذي قَرَد وغيرها (٣/ ١٤٣٣ - ١٤٤١) رقم (١٨٠٧)، وأحمد في \"المسند\" (٤/ ٥٣ - ٥٤)، وابن أبي شَيْبَة في \"مصنَّفه\" (١٤/ ٥٣٣ - ٥٣٨)، وابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٥١ - ١٥٤) رقم (٧١٢٩)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٢/ ٨١ - ٨٤)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/ ١٨٢ - ١٨٦)، عن سَلَمَة بن الأَكْوَع مرفوعًا، وفيه: \"خَيْرُ فُرْسَانِنَا اليوم أبو قَتَادَةَ، وخَيْرُ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ\".\nورواه عن سَلَمَة مختصرًا بلفط الخطيب، ابن حِبَّان في \"صحيحه\" (٩/ ١٥٤) رقم (٧١٣١)، وابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٣٠٦).","vol":"9","page":583},{"text":"ورواه عنه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٧٠) رقم (٣٢٧٠) مختصرًا بلفظ: \"خَيْرُ فُرْسَانِنَا اليومَ أبو قَتَادَةَ\".\n* * *\n\n٢٢١٦ - وبإسناده [يعني إسناد الحديث السابق رقم (٢٢١٥)]،\nعن أبي قَتَادَة أنَّه حَرَسَ النبيَّ ﷺ ليلة بَدْرٍ، فقال رسول اللَّه ﷺ: \"اللَّهُمَّ احْفَظْ أبا قَتَادَةَ كما حَفِظَ نَبِيَّكَ هذه الليلةَ\".\n(١٤/ ٤٤٠) في ترجمة (عَبْدَة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة أُمّ أحمد الأنصارية).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في الحديث السابق (٢٢١٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: لم يروه عن أبي قَتَادَة إلَّا ولده، ولا سمعناه إلَّا من عَبْدَة، وكانت امرأةً عاقلةً فصيحةً مُتَدَيِّنَةً.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٣١٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه من لم أعرفهم\".\nوقد صَحَّ عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال لأبي قَتَادَة: \"حفظك اللَّهُ بما حَفِظْتَ به نَبِيَّهُ\"، في واقعة غير بَدْر، رواه مطوَّلًا جدًّا، مسلم في المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الغائية، عن أبي قتادة (١/ ٤٧٢ - ٤٧٢) رقم (٦٨١).","vol":"9","page":584},{"text":"ورواه أحمد في المسنده (٥/ ٢٩٨ و٣٠٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٣/ ٢٧٠) رقم (٣٢٧١)، وعبد الرزاق في \"مصنَّفه\" (١١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم (٢٠٥٣٨)، عن أبي قَتَادَة الأنصاري مطوَّلًا بنحوه.\nورواه مختصرًا أبو داود في الأدب، باب في الرجل يقول للرجل حفظك اللَّه (٥/ ٣٩٧) رقم (٥٢٢٨).\n* * *\n\n٢٢١٧ - وبإسناده [يعني إسناد الحديث السابق برقم (٢٢١٥)]،\nعن أبي قَتَادَةَ قال: أغار المشركون على لِقَاح رسول اللَّه ﷺ، فركبت فأدركتهم فأظفرتهم، وقتلتُ مَسْعَدَةَ، فقال رسول اللَّه ﷺ حين رآني: \"أَفْلَحَ الوَجْهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ -ثلاثًا-\". ونَفَلَنِي سَلَبَ مَسْعَدَةَ.\n(١٤/ ٤٤٠) في ترجمة (عَبْدَة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة أُمّ أحمد الأنصارية).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٢٢١٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: لم يروه عن أبي قَتَادَة إلَّا ولده، ولا سمعناه إلَّا مِنْ عَبْدَةَ، وكانت امرأةً عاقلةً فصيحةً مُتَدَيِّنَةً.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/ ٢١٩): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، وفيه من لم أعرفهم\".","vol":"9","page":585},{"text":"وانظر في خبر قتل أبي قَتَادَة الأنصاري لِمَسْعَدَة الفَزَاري: \"الطبقات الكبرى\" لابن سعد (٢/ ٨٠ - ٨١)، و\"دلائل النبوة\" للبيهقي (٤/ ١٩٠ - ١٩٣)، و\"سِيرَ أعلام النبلاء\" للذَّهبِيّ (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥).\n* * *\n\n٢٢١٨ - وبإسناده [يعني إسناد الحديث السابق برقم (٢٢١٥)]،\nعن أبي قَتَادَة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ليس على النِّسَاءِ غَزْوٌ، ولا جُمُعَةٌ، ولا تَشْيِيعُ جِنَازَةٍ\".\n(١٤/ ٤٤٠) في ترجمة (عَبْدَة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن أبي قَتَادَة أُمّ أحمد الأنصارية).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nوقد سبق الكلام على إسناده في حديث (٢٢١٥).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥٢) من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: لم يروه عن أبي قَتَادَة إلّا ولده، ولا سمعناه إلَّا من عَبْدَةَ، وكانت امرأةً عاقلةً فصيحةً مُتَدَيِّنَةً.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٧٠): \"رواه الطبراني في \"الصغير\"، ورواته كلُّهم من ذُرِّيَة أبي قَتَادَة، وفيهم مجاهيل\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٦/ ٤٠٦) رقم (٤٥١٢٨) إلى الطَّيَالِسِي. ولم أقف عليه في \"مسنده\"، واللَّه ﷾ أعلم\n* * *","vol":"9","page":586},{"text":"٢٢١٩ - أخبرنا عبد الغفَّار بن محمد بن جعفر المؤدِّب، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِيّ قال: حدَّثَتْني سَمَانَة بنت حَمْدَان -بنت بنت الوضَّاح بن حسَّان- قالت: وجدت في كتاب جدِّي الوضَّاح بن حسَّان، حدَّثنا عمرو بن شِمْر، عن أبي جعفر محمد بن عليّ، عن عليّ بن حسين،\nعن جابر بن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ أنَّه كان إذا قعد على المنبر قال: \"الحمدُ للَّه أَحْمَدُهُ وأستعينُهُ، وأومنُ به وأتوكلُ عليه، وأعوذُ باللَّه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ومِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضْلِلْ فلا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ\".\n(١٤/ ٤٤٠ - ٤٤١) في ترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف جدًّا. وقد صَحَّ بَعْضُهُ من طريق آخر.\nففيه (عمرو بن شِمْر الجُعْفِيّ الكوفي)، وهو متروك، وكذَّبه الجُوْزَجَانِيّ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٦٩).\nكما أنَّ فيه (وضَّاح بن حسَّان الأَنْبَارِيّ)، وهو مُغَفَّلٌ مجهول. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٥٧١).\nوفيه أيضًا صاحبة الترجمة (سَمْانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَاريَّة)، لم يذكر الخطيب فيها جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكرها بذلك.\nكما أنَّ الحديث مروي عن طريق الوِجَادَة، وهو ضعيف. قال الحافظ العراقي في \"شرح ألفيته\" (٢/ ١١٣ - ١١٤): \"كُلُّ ما ذُكِرَ من الرواية بالوِجَادة منقطع، سواء وثق بأنه خطّ من وجده عنه أم لا. ولكنَّ الأَوَّلَ: وهو إذا ما وثق بأنه خطّه، أخذ شَوْبًا من الاتصال لقوله: وجدت بخطّ فلان\". وقال ابن الصلاح في","vol":"9","page":587},{"text":"\"علوم الحديث\" ص ١٥٨: \"وهو من باب المنقطع والمُرْسَلِ\".\nالتخريج:\nلم أجده بهذا التمام عند أحدٍ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم. .\nلكن بعضه: قد رواه مسلم في الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخُطْبَة (٢/ ٥٩٢ - ٥٩٣) -واللفظ له-، والنَّسَائي في العيدين، باب كيف الخُطْبَة (٣/ ١٨٨ - ١٨٩)، وأحمد في \"المسند\" (٣/ ٣٧١)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٢١٤)، عن جابر قال: \"كان رسول اللَّه ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ، يَحْمَدُ اللَّهَ ويُثْنِي عليه بما هو أَهْلُهُ، ثم يقول: مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فلا هَادِيَ لَهُ، وخَيْرُ الحديثِ كتابُ اللَّه. . \".\n* * *\n\n٢٢٢٠ - أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن شَهْرَيَار، أخبرنا سليمان بن أحمد الطَّبَرَانِيّ قال: حدَّثتنا سَمَانَة بنت محمد بن موسى -بنتُ بنتِ الوضَّاح بن حسَّان الأَنْبَارِيَّة، بالأَنْبَار- قالت: حدَّثني أبي: محمد بن موسى، حدَّثنا محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، حدَّثنا محمد بن حُمْرَان، حدَّثنا عطيَّة الدَّعَّاء،\nعن الحَكَم بن الحارث السُّلَمِيّ قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ المُسْلِمينَ شِبْرًا، طُوِّقَهُ يومَ القِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ\".\n(١٤/ ٤٤١) في ترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. والحديث صحيح من طريق أخرى.\nففيه (محمد بن عُقْبَة بن هَرِم السَّدُوسِيّ البَصْرِيّ) وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٤٤).","vol":"9","page":588},{"text":"وفيه صاحبة الترجمة (سَمَانَة بنت حَمْدَان الأَنْبَارِيَّة)، لم يذكر الخطيب فيها جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكرها بذلك.\nو(عطيَّة بن سعد الدَّعَّاء البَصْرِيّ)، ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٩)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٦/ ٣٨٣)، ولم يذكرا فيه جرحًا او تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في \"ثقاته\" (٥/ ٢٦٣).\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (٢/ ١٥٢ - ١٥٣) من الطريق التي رواها الخطيب عنه.\nورواه في \"المعجم الكبير\" (٣/ ٢٤١) رقم (٣١٧٢)، عن عَبْدَان بن أحمد، حدَّثنا محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، به، بلفظ: \"مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ المُسْلِمِينَ شِبْرًا، جَاءَ به يَحْمِلُهُ مع سَبْعِ أَرَضِينَ\".\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\" من رواية محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٧٦): \"رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه محمد بن عُقْبَة السَّدُوسِيّ، وثَّقه ابن حِبَّان وضعَّفه أبو حاتم وتركه أبو زُرْعَة\".\nورواه أبو يعلى في \"مسنده الكبير\" بلفظ الطبراني في \"المعجم الكبير\". قال الحافظ ابن حَجَر في \"فتح الباري\" (٥/ ١٠٤) -في المظالم، باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض- بعد أن ذكره معزوًا له: إسناده حسن.\nكما ذكره ابن حَجَر في \"المطالب العالية\" (١/ ٤٢٣) رقم (١٤١٠) وعزاه لأبي يعلى. وعلَّق عليه محقق \"المطالب\": الشيخ الأعظمي بقوله: \"إسناده","vol":"9","page":589},{"text":"لا بأس به عندي\". ثم ذكر قول الهيثمي السابق، وقال: ليس هو -يعني محمد بن عقبة السدوسي- في إسناد أبي يعلى. وقال البُوصِيريّ: فيه عطيَّة بن سعيد (^١) وهو ضعيف\".\nوعزاه في \"كنز العُمَّال\" (١٠/ ٦٤٤) رقم (٣٠٣٧٨) بنحوه، إلى أبي نُعَيْم وعبد الرزاق. ولم أقف عليه في أطراف كتاب \"الحِلْيَة\" و\"تاريخ أَصْبَهَان\" لأبي نُعَيْم، كما لم أقف عليه في \"المصنَّف\" لعبد الرزاق، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٨/ ٤٤٤ - ٤٤٧)، و\"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٧٤ - ١٧٦)، و\"التلخيص الحَبِير\" (٣/ ٥٣ - ٥٤)، و\"الترغيب والترهيب\" للمنذري (٣/ ١٥ - ١٦).\nومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في المظالم، باب إثم من ظلم شيئًا من الأرض (٥/ ١٠٣) رقم (٢٤٥٢)، ومسلم في المُسَاقَاة، باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها (٣/ ١٢٣٠ - ١٢٣١) رقم (١٦١٠) -واللفظ له-، عن سعيد بن زيد مرفوعًا: \"مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ، طُوِّقَهُ في سَبْعِ أَرَضِينَ يَومَ القِيَامَةِ\".\n* * *\n\n٢٢٢١ - أخبرتنا طَاهِرَة بنت أحمد قالت: حدَّثنا أبي، حدَّثنا جدِّي، عن أبي شَيْبَة، عن عثمان بن عُمَيْر، عن شَهْر بن حَوْشَب،\nعن مِحْجَن (^٢) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"الكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ،\n_________\n(^١) هكذا في حاشية محقق \"المطالب\": \"سعيد\". وأظن أنَّه تصحيف عن \"سعد\". والظاهر أنَّه (عطيَّة بن سعد الدَّعَّاء البَصْرِيّ) المتقدِّم، واللَّه أعلم.\n(^٢) صُحِّفَ في المطبوع إلى: \"محجز\". والتصويب من مخطوطة \"التاريخ\" نسخة تونس ص (٩١٣).","vol":"9","page":590},{"text":"ومَاؤُهَا شِفَاءٌ للعَيْنِ، والعَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ، وهي شِفَاءٌ من السُّمِّ\".\n(١٤/ ٤٤٥) في ترجمة (طَاهِرَة بنت أحمد بن يوسف التَّنُوخِيَّة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف. ومَتْنُهُ صحيح مرويٌّ من طرق عدَّة.\nففيه (عثمان بن عُمَيْر الكوفي البَجَلِيّ)، وهو ضعيف. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٤٤).\nكما أنَّ فيه (شَهْر بن حَوْشَب الأَشْعَرِيّ الشَّامِيّ)، وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٣٩).\nوفيه أيضًا صاحبة الترجمة (طَاهِرَة بنت أحمد بن يوسف التَّنُوخِيَّة)، لم يذكر الخطيب فيها جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكرها بذلك.\nو(مِحْجَن)، ذَكَر الحافظ ابن حَجَر في الإِصابة\" (٣/ ٣٦٦ - ٣٦٧) اثنان من الصحابة بهذا الاسم، الأول: هو (مِحْجَن بن الأَدْرَع الأَسْلَمِيّ)، والثاني: هو (مِحْجَن بن أبي مِحْجَن الدِّيلِيّ)، والظاهر أنَّه الأول، واللَّه ﷾ أعلم.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث (مِحْجَن) ﵁ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ٥٢٢ - ٥٢٣)، و\"مجمع الزوائد\" (٥/ ٤٤) و(٥/ ٨٧ - ٨٩)، و\"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٥٥ - ٥٧)، و\"زاد المَعَاد\" (٤/ ٣٤١ و٣٥٩) وما بعد.\nومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في الطب، باب ما جاء في الكَمْأَة والعَجْوَة (٤/ ٤٠١) رقم (٢٠٦٨)، وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٢٥)، وابن ماجه","vol":"9","page":591},{"text":"في الطب، باب الكمأة والعجوة (٢/ ١١٤٣) رقم (٣٤٥٥)، من حديث أبي هريرة مرفوعًا بمثل حديث مِحْجَن. وقال التِّرْمِذِيُّ: \"حديث حسن\".\nورواه أحمد في \"المسند\" (٣/ ٤٨)، وابن ماجه في الطب، باب الكَمْأَة والعَجْوَة (٢/ ١١٤٢) رقم (٣٤٥٣)، من طريق شَهْر بن حَوْشَب عن جابر وأبي سعيد الخُدْرِيّ معًا مرفوعًا، بمثل حديث مِحْجَن أيضًا.\nقال البُوصِيري في \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٥٦): \"هذا إسناد حسن، (شَهْر): مختلف فيه، ورواه النَّسَائي في \"الكبرى\" في الوليمة\".\nومن شواهده أيضًا، ما رواه البخاري في الطب، باب الدواء بالعجوة للسِّحْر (١٠/ ٢٣٨) رقم (٥٧٦٩)، ومسلم في الأشربة، باب فضل تمر المدينة (٣/ ١٦١٨) رقم (٢٠٤٧) (١٥٥)، وغيرهما، عن سعد بن أبي وقَّاص مرفوعًا: \"مَنْ تَصَبَّح بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لم يَضُرَّهُ ذلك اليومَ سُمٌّ ولا سِحْرٌ\".\nوالشطر الأول منه: \"الكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ، ومَاؤُها شِفَاءٌ للعَيْنِ\"، رواه البخاري في الطب، باب المَنّ شفاء للعين (١٠/ ١٦٣) رقم (٥٧٠٨)، ومسلم في الأشربة، باب فضل الكَمْأة. . . (٣/ ١٦١٩) رقم (٢٠٤٩)، وغيرهما، من حديث سعيد بن زيد مرفوعًا.\n* * *\n\n٢٢٢٢ - أخبرتنا خديجة بنت موسى الوَاعِظَة قالت: حدَّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان المَرْوَرُّوْذِيّ، حدَّثنا محمد بن محمد بن سليمان البَاغَنْدِيّ، حدَّثنا هشام بن عمَّار الدِّمَشْقِيّ، حدَّثنا مروان بن معاوية الفَزَارِيّ، حدَّثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،\nعن جَرِير بن عبد اللَّه البَجَلِيّ قال: قال النبيُّ ﷺ: \"مَنْ تَزَوَّدَ في الدُّنْيَا نَفَعَه اللَّهُ في الآخرةِ\".","vol":"9","page":592},{"text":"(١٤/ ٤٤٦) في ترجمة (خديجة بنت موسى بن عبد اللَّه المعروفة ببنت البَقَّال أُمّ سَلَمَة).\nمرتبة الحديث:\nإسناده ضعيف.\nورجال إسناده حديثهم حسن عدا (هشام بن عمَّار بن نُصَيْر الدِّمَشْقِيّ)، فإنَّه ثقة لكنه صار يتلقَّن لمَّا كَبِرَ. قال الحافظ ابن حَجَر عنه في \"التقريب\" (٢/ ٣٢٠): \"صدوق مقرئ، كَبِرَ فصار يتلقَّن، فحديثه القديم أصحّ، من كبار العاشرة. . . مات سنة خمس وأربعين -يعني ومائتين- على الصحيح، وله اثنتان وتسعون سنة\". وانظر في ترجمته موسَّعًا: \"تهذيب التهذيب\" (١١/ ٥١ - ٥٤)، و\"الكواكب النَّيِّرَات\" ص ٤٢٤ - ٤٣١.\nوالظاهر أنَّ حديث البَاغَنْدِيّ عنه متأخِّر. فقد قال الذَّهَبِيُّ في \"السِّيَر\" (١٤/ ٣٨٣) في ترجمة (البَاغَنْدِيّ): \"ولد سنة بضع عشرة ومائتين، وكان أول سماعه بوَاسِط سنة سبع وعشرين ومائتين\".\nوقد تَابَعَ (البَاغَنْدِيَّ): (عَبْدَان بن أحمد الأَهْوَازِيّ الجَوَالِيْقِيّ) عند الطبراني كما سيأتي. و(عَبْدَان) هذا، قال الذَّهَبِيُّ عنه في \"السِّيَر\" (١٤/ ١٦٨): حافظ حجَّة. وترجم له الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٣٧٨ - ٣٧٩).\nورواية عَبْدَان عن هشام يبدو أنَّها متأخِّرة أيضًا، فولادة عَبْدَان كانت حوالي (٢١٦ هـ). انظر \"السِّيَر\" (١٤/ ١٧٢).\nوبعد أن قيَّدت ما تقدَّم وجدت الإمام ابن أبي حاتم الرَّازِيّ يُورد الحديث في \"علله\" (٢/ ١٣٥) من طريق هشام بن عمَّار، عن مروان الفَزَارِيّ، به، ويسألُ أباه عنه، وينقل عنه قوله: \"هذا حديث باطل، إنما يُرْوَى عن قيس قوله. قلت:","vol":"9","page":593},{"text":"ممن هو؟ قال: من هشام بن عمَّار، كان هشام بآخرة كانوا يلقِّنونه أشياء فَيُلَقَّن، فأرى هذا مِنْهُ\".\nالتخريج:\nرواه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ٣٤٥ - ٣٤٦) رقم (٢٢٧١) عن عَبْدَان بن أحمد، حدَّثنا هشام بن عمَّار، به، بلفظ: \"من يتزوَّد في الدُّنْيَا ينفعه في الآخرة\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٣١١): \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".\nوعزاه في \"الجامع الكبير\" (١/ ٨٤٣) إلى البيهقي في \"شَعَب الإيمان\" (^١)، والضياء المَقْدِسي في \"المختارة، وابن عساكر، والشِّيْرَازِيّ في \"الألقاب\".\nوذكره ابن كثير في \"تفسيره\" (١/ ٢٤٦) عن الطبراني من طريقه المتقدِّم، ولم يتكلَّم عليه بشيء.\n* * *\n\n٢٢٢٣ - أخبرتنا خديجة بنت محمد قالت: حدَّثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سَمْعُون الواعظ، حدَّثنا أبو بكر عبد اللَّه بن سليمان بن الأَشْعَث قال: كَتَبَ إليَّ عبد اللَّه بن هاشم -ثم لقيته فسألته فحدَّثنا به- قال: حدَّثنا عبد الرحمن بن مَهْدِيّ، عن معاوية بن صالح، عن أبي عُقْبَة الكِنْدِيّ،\nعن معاوية قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"ما مِنْ أَحَدٍ إلَّا وأنا أعرفُهُ يومَ القِيَامَةِ\". قالوا يا رسول اللَّه: مَنْ رَأَيْتَ وَمَنْ لَمْ تَرَ؟ قال: \"مَنْ رأيتُ ومَنْ لَمْ أَرَ، غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الوُضُوءِ\".\n_________\n(^١) لم أهتد إلى محلِّه من \"الشُّعَب\". واللَّه ﷾ أعلم.","vol":"9","page":594},{"text":"(١٤/ ٤٤٧) في ترجمة (خديجة بنت محمد بن عليّ الشَّاهْجَانِيَّة).\nمرتبة الحديث:\nفي إسناده (أبو عُقْبَة الكِنْدِيّ) لم أقف على من ترجم له.\nوصاحبة الترجمة (خديجة بنت محمد الشَّاهْجَانِيَّة)، قال الخطيب عنها: \"كانت صالحةً صادقةً\" ولم يزد. وترجم لها الذَّهَبِيُّ في \"العِبَر\" (٢/ ٣١١)، وابن العَمَاد في \"شذرات الذهب\" (٥/ ٢٥٦)، ولم يذكرا فيها جرحًا أو تعديلًا.\nو(معاوية بن صالح الحَضْرَمِيّ)، قال ابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٢٤٠٢) في ترجمته: \"وهو عندي صدوق إلَّا أنَّه يقع في أحاديثه إفرادات\".\nوباقي رجال الإسناد حديثهم حسن.\nوالحديث صحيح من غير هذا الوجه.\nالتخريج:\nلم أقف عليه من حديث معاوية ﵁ في كُلِّ ما رجعت إليه، واللَّه ﷾ أعلم.\nوللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: \"جامع الأصول\" (٧/ ١٨٧ - ١٨٨)، ومجمع الزوائد\" (١/ ٢٢٥)، و\"مصباح الزجاجة\" (١/ ٤٢).\nومن هذه الشواهد، ما رواه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٨٩)، والطبراني في \"المعجم الأوسط\" (١/ ٣٠ - ٣١) رقم (٤) -واللفظ له-، عن عبد اللَّه بن بُسْر المَازِني مرفوعًا: \"ما من أحدٍ إلَّا وأنا أعرفه يوم القيامة. قال: وكيف تعرفهم يا رسول اللَّه في كثرة الخلائق؟ فقال: أرأيتَ لو دخلتَ صِيْرَةً وفيها خَيْلٌ دُهْمٌ بُهْمٌ، وفيها فَرَسٌ أَغَرُّ مُحَجَّلٌ، ما كنت تعرفُهُ منها؟ قال: بلى، قال: فإنَّ أُمَّتي يومئذٍ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنَ الوُضوءِ\".","vol":"9","page":595},{"text":"و(الصِّيْرَةُ): الحظيرة. و(الدُّهْمُ): جمع أَدْهَم، والأَدْهَمُ: الأسود. و(البُهْمُ): جمع بهيم، وهو من لا يخالطُ لونَه لونٌ سواه. انظر: \"النهاية\" (٣/ ٦٦) و(٢/ ١٤٥ - ١٤٦) و(١/ ١٦٧).\nومن طريق أحمد والطبراني، رواه التِّرْمِذِيّ في الجمعة، باب ما ذكر من سيما هذه الأُمَّة يوم القيامة (٢/ ٥٠٥ - ٥٠٦) رقم (٦٠٧)، مختصرًا. وقال: \"هذا حديث حسن صحيح غريب\".\nوقد روى البخاري في الوضوء، باب فضل الوضوء. . . (١/ ٢٣٥) رقم (١٣٦)، وغيره، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَل\".\n\nبعونه تعالى وتوفيقه تمَّ الكتاب، والحمد للَّه في البدء والختام، وصلَّى اللَّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليمًا كثيرًا","vol":"9","page":596},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2277>فهرس المصادر</span>","vol":"10","page":529},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2278>[حرف الألف]</span>\n١ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير.\nالحسين بن إبراهيم الجُورقَانِي أبو عبد اللَّه -ت ٥٤٣ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفُرَيْوَائي. ط ١، المطبعة السلفية، الهند ١٤٠٣ هـ.\n٢ - ابن حَجَر العَسْقَلَانِي ودراسة مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه (الإصابة).\nد. شاكر محمود عبد المنعم. ط ١، دار الرسالة للطباعة، بغداد، دون تاريخ.\n٣ - إتحاف الخِيْرَة المَهَرة بزوائد المسانيد العشرة.\nللبُوصِيْرِي، أحمد بن أبي بكر الكِنَاني -ت ٨٤٠ هـ-. مخطوط، مصوَّرة الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة رقم (٢٣٢).\n٤ - إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدِّين.\nللمُرْتَضَى الزَّبِيْدِي، محمد بن محمد -ت ١٢٠٥ هـ-. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n٥ - الإتقان في علوم القرآن.\nللسُّيُوطي، جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة ١٩٧٤ م.\n٦ - الآثار.\nمحمد بن الحسن الشَّيْبَاني -ت ١٨٩ هـ-. ط ١، مطبعة إدارة القرآن، باكستان ١٤٠٧ هـ.\n٧ - إثبات عذاب القبر.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق شرف محمود القضاة. ط ١، دار الفرقان، عَمَّان ١٤٠٣ هـ.","vol":"10","page":531},{"text":"٨ - أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإِسلامي.\nد. مصطفى ديب البُغَا. دار الإِمام البُخَاري، دمشق، دون تاريخ.\n٩ - إجمال الإِصابة في أقوال الصحابة.\nللعَلائيّ، خليل بن كَيْكَلَدي -ت ٧٦١ هـ-. تحقيق د. محمد سليمان الأشقر. ط ١ منشورات مركز المخطوطات والتراث، الكويت ١٤٠٧ هـ.\n١٠ - أجوبة الحافظ ابن حَجَر العَسْقَلاني عن أحاديث المصابيح. لابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. مطبوع في آخر كتاب: \"مشكاة المصابيح\" للتِّبْرِيْزِي. ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n- أجوية عن أحاديث وقعت في مصابيح السُّنَّة وصفت بالوضع = أجوبة الحافظ ابن حَجَر العَسْقَلاني عن أحاديث المصابيح.\n١١ - الأحاديث الطِّوَال.\nللطَّبَرَاني، سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلَفي. ط ١، مطبعة الأُمَّة، بغداد، دون تاريخ.\n١٢ - أحاديث القُصَّاص.\nلابن تَيْمِيَّة، تقي الدِّين أحمد بن عبد الحليم -ت ٧٢٨ هـ-. تحقيق محمد بن لطفي الصَّبَّاغ. ط ٢، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n١٣ - الأحاديث المختارة.\nلضياء الدين المقدسي، محمد بن عبد الواحد أبو عبد اللَّه -ت ٦٤٣ هـ-. تحقيق عبد الملك دهيش. ط ١، ١٤١٠ هـ، دون ذكر مكان الطبع.\n١٤ - أحاديث مختارة من موضوعات الجُورقَاني وابن الجَوْزي.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفُرَيْوَائي. ط ١، مكتبة الدَّار بالمدينة المنورة، ١٤٠٤ هـ.\n١٥ - أحكام الخواتيم.\nلابن رَجَب الحَنْبَلي، عبد الرحمن بن أحمد -ت ٧٩٥ هـ-.صحَّحه وعلَّق عليه عبد اللَّه القاضي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":532},{"text":"١٦ - الأحكام الشرعية الصغرى.\nللإِشبيلي، عبد الحق بن عبد الرحمن أبو محمد -ت ٥٨١ هـ-. تحقيق أم محمد بنت أحمد الهليس. ط ١، مكتبة العلم، جُدَّة ١٤١٣ هـ.\n١٧ - الإِحكام في أصول الأحكام.\nلابن حزم الأندلسي، علي بن أحمد أبو محمد -ت ٤٥٦ هـ-. تحقيق محمد أحمد عبد العزيز. ط ١، مكتبة عاطف، القاهرة ١٣٩٨ هـ.\n١٨ - أحوال الرجال.\nللجُوْزَجَانِي، أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب -ت ٢٥٩ هـ-. تحقيق صبحي السامرائي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n١٩ - إحياء علوم الدِّين.\nللغَزَالي، أبو حامد محمد بن محمد -ت ٥٠٥ هـ-. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n- أخبار قَزْوين = التدوين في أخبار قَزْوين.\n٢٠ - أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار.\nللأَزْرَقِي، أبو الوليد محمد بن عبد اللَّه -ت ٢٥٠ هـ-. تحقيق رشدي الصالح ملحس. ط ٣، مطابع دار الثقافة، مكَّة المكرمة ١٣٩٨ هـ.\n٢١ - اختيار الأَوْلَى في شرح حديث اختصام الملأ الأَعْلَى.\nلابن رَجَب الحَنْبَلي، عبد الرحمن بن أحمد -ت ٧٩٥ هـ-. تحقيق جاسم الدوسري. ط ١، مكتبة دار الأقصى، الكويت ١٤٠٦ هـ.\n٢٢ - أخلاق أهل القرآن.\nللآجُرِّي، أبو بكر محمد بن الحسين -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق محمد عمرو بن عبد اللطيف. ط ٢، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n٢٣ - أخلاق العلماء.\nللآجُرِّي، أبو بكر محمد بن الحسين -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق بدر البدر. مكتبة الصحابة الإِسلامية، الكويت، دون تاريخ.","vol":"10","page":533},{"text":"٢٤ - أخلاق النَّبي ﷺ وآدابه.\nلابن حَبَّان الأَصْبَهَاني، أبو محمد عبد اللَّه بن محمد، المعروف بأبي الشيخ -ت ٣٦٩ هـ-. تحقيق احمد محمد مرسي، مطبعة السعادة، القاهرة ١٩٧٢ م.\n٢٥ - الإِخْوَان.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق محمد عبد الرحمن طوالبة. دار الاعتصام، القاهرة، دون تاريخ\n٢٦ - الآداب.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-، تحقيق محمد عبد القادر عطا. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٢٧ - الآداب الشرعية والمنح المرعية.\nمحمد بن مفلح المقدسي الحنبلي أبو عبد اللَّه -ت ٧٦٣ هـ-. مكتبة ابن تيمية، القاهرة، دون تاريخ.\n٢٨ - الأدب المفرد.\nللبُخَاري، أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. بعناية كمال الحوت. ط ٢، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٩ - الأذكار.\nللنَّوَوي، أبو زكريا يحيى بن شرف -ت ٦٧٦ هـ-. تحقيق محيي الدين مستو. ط ١، دار ابن كثير، دمشق ١٤٠٧ هـ.\n٣٠ - الأربعون في الحث على الجهاد.\nلابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسين -ت ٥٧١ هـ-. تحقيق عبد اللَّه بن يوسف. ط ١، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت ١٤٠٤ هـ.\n٣١ - الأربعين في الجهاد والمجاهدين.\nالعفيف الدين المقرئ، أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن -ت ٦١٨ هـ-. تحقيق بدر\nالبدر. ط ١، دار ابن حزم، بيروت ١٤١٣ هـ.\n٣٢ - إرشاد طُلَّاب الحقائق إلى معرفة سُنَن خير الخلائق.\nللنَّوَوي، أبو زكريا يحيى بن شرف -ت ٦٧٦ هـ-. تحقيق عبد الباري: السَّلَفي. ط ١، مكتبة الإيمان، المدينة المنورة ١٤٠ هـ-.","vol":"10","page":534},{"text":"٣٣ - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحَقِّ من عِلْم الأصول.\nللشَّوْكَاني، محمد بن علي -ت ١٢٥٥ هـ-. مصوّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n٣٤ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث.\nللخَلِيلي، أبو يعلى الخليل بن عبد اللَّه -ت ٤٤٦ هـ-. تحقيق د. محمد سعيد إدريس. ط ١، مكتبة الرشد، الرياض ١٤٠٩ هـ.\n٣٥ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ١، المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n٣٦ - الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة.\nللسُّيُوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق خليل الميس. ط ١، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٣٧ - أسباب اختلاف المحدِّثين.\nد. خلدون محمد سليم الأحدب. ط ١، الدار السعودية، جُدَّة ١٤٠٥ هـ.\n٣٨ - الاستذكار.\nلابن عبد البَرّ، أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق علي النجدي ناصف. ط ١، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة ١٣٩١ هـ.\n٣٩ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب.\nلابن عبد البَرّ، أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه -ت ٤٦٣ هـ-. بهامش كتاب \"الإصابة\" لابن حَجَر. مصوَّرة دار صادر، بيروت، دون تاريخ.\n٤٠ - أُسْدُ الغابة في معرفة الصحابة.\nلابن الأَثِير، عزّ الدِّين علي بن محمد -ت ٦٣٠ هـ-. دار الشعب، القاهرة ١٩٧٠ م.\n٤١ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة.\nالمُلَّا علي القاري، علي بن محمد -ت ١٠١٤ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٤٢ - الأسماء والصفات.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق عماد الدين حيدر، ط ١، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":535},{"text":"٤٣ - الأشربة.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. تحقيق صبحي السامرائي. ط ٢، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٤٤ - الإصابة في تمييز الصحابة.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. مصوَّرة دار صادر، بيروت، دون تاريخ.\n٤٥ - أصول التخريج ودراسة الأسانيد.\nد. محمود الطَّحَّان. ط ١، المطبعة العربية، حلب ١٣٩٨ هـ.\n٤٦ - أصول التشريع الإسلامي.\nعلي حسب اللَّه. طـ ٥، دار المعارف، القاهرة ١٣٩٦ هـ.\n٤٧ - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار.\nللحازمي، أبو بكر محمد بن موسى -ت ٥٨٤ هـ-. تحقيق محمد أحمد عبد العزيز. مكتبة عاطف، القاهرة، دون تاريخ.\n٤٨ - الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. صحَّحه وعلَّق عليه كمال الحوت. ط ١، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٤٩ - إعلاء السنن.\nظَفَر أحمد العُثْمَاني التَّهَانَوي -ت ١٣٩٤ هـ-، تحقيق محمد تقي العثماني إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، باكستان، دون تاريخ.\n٥٠ - الأَعْلام.\nخير الدين الزِّرِكْلِي. ط ٥، دار العلم للملايين، بيروت ١٩٨٠ م.\n٥١ - إعلام الموقِّعين عن ربِّ العالمين.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، أبو عبد اللَّه محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n٥٢ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذَمَّ أهل التوريخ.\nللسَّخَاوي، محمد بن عبد الرحمن -ت ٩٠٢ هـ-. تحقيق فرانز روزنثال. ط ٢، مؤسسة الرسالة؛ بيروت ١٤٠٣ هـ.","vol":"10","page":536},{"text":"٥٣ - أفعال الرسول ﷺ ودلالتها على الأحكام الشرعية.\nد. محمد سليمان الأشقر. ط ١، مكتبة المنار الإسلامية، الكويت ١٣٩٨ هـ.\n٥٤ - إقامة البرهان على ضعف حديث (استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان).\nخالد أحمد المؤذِّن. ط ١، مطابع الفرزدق، الرياض ١٤١١ هـ.\n٥٥ - الاقتراح في بيان الاصطلاح.\nلابن دَقِيق العِيْد، محمد بن علي -ت ٧٠٢ هـ-. تحقيق قحطان الدُّوري. مطبعة الإرشاد، بغداد ١٤٠٢ هـ.\n٥٦ - اقتضاء العلم العمل.\nللخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، طـ ٥، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٥٧ - الإكمال.\nلابن مَاكُولا، علي بن هبة اللَّه -ت ٤٧٥ هـ-. تحقيق عبد الرحمن المُعَلِّمِي اليَمَاني، الناشر: محمد أمين دمج، بيروت، دون تاريخ.\n٥٨ - الإلمام بأحاديث الأحكام.\nلابن دَقِيق العِيْد، محمد بن علي -ت ٧٠٢ هـ-. تحقيق محمد سعيد المولوي. ط ٢، دار ابن القَيِّم، الدَّمَّام - السعودية - ١٤٠٦ هـ.\n٥٩ - الأم.\nللشَّافِعِي، محمد بن إدريس -ت ٢٠٤ هـ-، ط كتاب الشعب، القاهرة ١٣٨٨ هـ.\n٦٠ - الأمالي.\nللشَّجَرِي، يحيى بن الحسن -ت ٤٧٩ هـ-. ط ٣، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٦١ - الأمالي.\nللحَلَّال، أبو محمد الحسن بن محمد -ت ٤٣٩ هـ-. تحقيق مجدي السيد. ط ١، دار الصحابة، مصر، ١٤١١ هـ.\n٦٢ - إمام الكلام فيما يتعلَّق بالقراءة خلف الإمام.\nللَّكنَوِي، أبو الحسنات محمد عبد الحي -ت ١٣٠٤ هـ-. تحقيق عثمان ضميريَّة. ط ١، مكتبة السوادي، جُدَّة ١٤١١ هـ.","vol":"10","page":537},{"text":"٦٣ - الأمثال في الحديث النبوي.\nلابن حَيَّان الأَصْبَهَاني، أبو محمد عبد اللَّه بن محمد، المعروف بأبي الشَّيخ -ت ٣٦٩ هـ-. تحقيق عبد العلي عبد الحميد. ط ١، الدَّار السَّلَفية، باكستان ١٤٠٢ هـ.\n٦٤ - إنْبَاءُ الغُمْر بأَنبَاء العُمْر.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-، ط ١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٨٧ هـ.\n٦٥ - الأنساب.\nللسَّمْعَاني، أبو سعد عبد الكريم بن محمد -ت ٥٦٢ هـ-. تحقيق عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني، ط ٢، الناشر: محمد أمين دمج، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٦٦ - أنساب الأشراف.\nللبَلَاذُرِي، أحمد بن يحيى -ت ٢٧٩ هـ-. تحقيق محمد حميد اللَّه. دار المعارف، القاهرة، ١٩٥٩ م. وقد صدر من هذه الطبعة جزء واحد. ورجعت إلى القسم الذي حققه الدكتور إحسان عباس، وطُبع في المطبعة الكاثوليكية في بيروت عام ١٩٧٩ م.\n٦٧ - الأهوال.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر بن عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق مجدي السيد. ط ١، مكتبة آل ياسر، القاهرة ١٤١٣ هـ.\n٦٨ - الأوائل.\nلابن أبي عاصم، أبو بكر أحمد بن عمرو -ت ٢٨٧ هـ-. تحقيق محمد بن ناصر العجمي. دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، دون تاريخ.\n٦٩ - الأوائل.\nللطَّبَرَاني، سليمان بن أحمد -ت ٣٦١ هـ-. تحقيق محمد شكور أمرير. طـ ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٧٠ - الأوسط.\nلابن المنذر، أبو بكر محمد بن إبراهيم النيسابوري -ت ٣١٨ هـ-. تحقيق د. صغير أحمد حنيف. ط ١، دار طيبة، المدينة المنورة ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":538},{"text":"٧١ - الإيثار بمعرفة رواة الآثار.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. ط ١، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، باكستان ١٤٠٧ هـ.\n٧٢ - الإيمان.\nلابن مَنْدَه، محمد بن إسحاق -ت ٣٩٥ هـ-. تحقيق علي الفقيهي. ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٧٣ - الإيمان.\nلأبي بكر بن أبي شَيْبَة، عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٣٥ هـ-. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني. ط ٢، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2279>[حرف الباء]</span>\n٧٤ - البحر الزَّخَّار -المعروف بمسند البزَّار-.\nللبزَّار، أبو بكر أحمد بن عمرو -ت ٢٩٢ هـ-. تحقيق د. محفوظ الرحمن زين اللَّه. ط ١، مؤسسة علوم القرآن، بيروت ١٤٠٩ هـ.\n٧٥ - بحوث في تاريخ السُّنَّة المُشَرَّفَة.\nد. أكرم ضياء العُمَري. ط ٤، عام ١٤٠٥ هـ. دون ذكر الناشر.\n٧٦ - البداية والنهاية.\nلابن كثير، عماد الدَّين إسماعيل بن عمر -ت ٧٧٤ هـ-. مصوَّرة مكتبة المعارف، بيروت، دون تاريخ.\n٧٧ - بذل الماعون في فضل الطاعون.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق أحمد عصام الكاتب. ط ١، دار العاصمة، الرياض ١٤١١ هـ.\n٧٨ - بذل المجهود في حَلِّ أبي داود.\nللسَّهَارنْفُورِي، خليل أحمد -ت ١٣٤٦ هـ-. دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n٧٩ - البرهان في علوم القرآن.\nللزَّرْكَشي، بدر الدين محمد بن عبد اللَّه -ت ٧٩٤ هـ-. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. ط ٢، مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة، دون تاريخ.","vol":"10","page":539},{"text":"٨٠ - البعث والنشور.\nلأبي بكر بن أبي داود السِّجِسْتَاني، عبد اللَّه بن سليمان -ت ٣١٦ هـ-. تحقيق الحويني السَّلَفي. مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، دون تاريخ.\n٨١ - البعث والنشور.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق عامر حيدر، ط ١، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٨٢ - بغية الباحث عن زوائد الحارث.\nللهيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر -ت ٨٠٧ هـ-، تحقيق حسين أحمد صالح الباكري. أطروحة دكتوراه مطبوعة على الآلة الكاتبه، مقدمة إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.\n٨٣ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. صحَّحه وعلَّق عليه محمد حامد الفَقِي. مصوَّرة دار الندوة الجديدة، بيروت، دون تاريخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2280>[حرف التاء]</span>\n٨٤ - تاج العروس من جواهر القاموس.\nللزَّبِيْدي، محمد مرتضى -ت ١٢٠٥ هـ-. ط ١، المطبعة الخيرية، مصر ١٣٠٦ هـ.\n٨٥ - تاريخ ابن مَعِين.\nيحيى بن مَعِين -ت ٢٣٣ هـ-. تحقيق د. أحمد محمد نور سيف. ط ١، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة الملك عبد العزيز، مكة المكرمة ١٣٩٩ هـ.\n٨٦ - تاريخ ابن مَعِين -رواية يزيد بن الهيثم بن طهْمَان البَادِي الدَّقَّاق أبو خالد-.\nيحيى بن مَعِين -ت ٢٣٣ هـ-. تحقيق د. أحمد محمد نور سيف. ط ١، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة الملك عبد العزيز، مكة المكرمة، دون تاريخ.\n٨٧ - تاريخ الإسلام.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري. ط ١، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":540},{"text":"-تاريخ أسماء الثقات = الثقات لابن شاهين.\n-تاريخ أصبهان = ذِكْرُ أخبار أَصْبَهَان.\n٨٨ - تاريخ بغداد.\nللخطيب البغدادي، أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. مصوَّرة دار الكتاب في بيروت، دون تاريخ.\n٨٩ - تاريخ التراث العربي.\nد. فؤاد سزكين. طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، ١٤٠٣ هـ.\n٩٠ - تاريخ الثقات.\nللعِجْلِي، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٢٦١ هـ-. بترتيب الحافظ الهيثمي. تحقيق د. عبد المعطي قَلْعَجي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٩١ - تاريخ جُرْجَان.\nللسَّهْمِي، أبو القاسم حمزة بن يوسف -ت ٤٢٧ هـ-. تحقيق عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني. ط ٣، عالم الكتب، بيروت ١٤٠١ هـ.\n٩٢ - تاريخ الخلفاء.\nللسُّيُوطي، جلال الدَّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. طـ ١، المطبعة المنيرية، القاهرة ١٣٥١ هـ.\n-تاريخ الدَّارِمي = تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارِمي.\n٩٣ - تاريخ دمشق.\nلابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن -ت ٥٧١ هـ-. مخطوط، صورة مكبَّرة عن نسخة الظاهرية بدمشق في خزانة كتبي. ورجعت إلى الجزء المطبوع في مجمع اللغة العربية بدمشق بدون تاريخ، والمتضمن لترجمة (العباس بن عبد المطلب).\n٩٤ - تاريخ الطَّبَري.\nأبو جعفر محمد بن جَرِير الطَّبَري -ت ٣١٠ هـ-. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. ط ٢، دار المعارف، القاهرة ١٩٧١ م.\n٩٥ - تاريخ عثمان بن سعيد الدَّارِمي عن ابن مَعِين.\nيحيى بن مَعِين -ت ٢٣٣ هـ-. تحقيق د. أحمد محمد نور سيف. ط ١، مركز","vol":"10","page":541},{"text":"البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي في جامعة الملك عبد العزيز، مكة المكرمة، دون تاريخ.\n٩٦ - التاريخ الكبير.\nللبُخَاري، أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. مصوَّرة مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، دون تاريخ.\n٩٧ - تاريخ واسط.\nلبَحْشَل، أَسْلَم بن سهل -ت ٢٩٢ هـ-. تحقيق كوركيس عوَّاد. ط ١، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٩٨ - تبصير المُنْتَبِه بتحرير المُشْتَبِه.\nلابن حَجَر العسقلاني أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-، تحقيق علي البجاوي. دار القومية العربية، القاهرة، دون تاريخ.\n٩٩ - تبيين العجب بما ورد في شهر رجب.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق طارق بن عبد اللَّه الدارعمي. مؤسسة قرطبة، القاهرة، دون تاريخ.\n١٠٠ - تبيين كذب المفتري فيما نُسِبَ إلى الإمام أبي الحسن الأَشْعَري.\nلابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن -ت ٥٧١ هـ-. مصوَّرة الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ.\n١٠١ - تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق إبراهيم التهامي ط ١، دار الإمام مسلم، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n١٠٢ - تحذير الخَوَاص من أكاذيب القُصَّاص.\nللسُّيُوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق محمد الصَّبَّاغ. المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٩٢ هـ.\n١٠٣ - تحرير ألفاظ التنبيه.\nللنَّوَوي، محيي الدين بن يحيى بن شرف -ت ٦٧٦ هـ-. تحقيق عبد الغني الدقر. ط ١، دار القلم، دمشق ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":542},{"text":"١٠٤ - تحفة الأَحْوَذي شرح جامع التِّرْمِذِي.\nللمباركفوري، محمد عبد الرحمن -ت ١٣٥٣ هـ-. تصحيح عبد الرحمن محمد عثمان. ط ٣، دار الفكر، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n١٠٥ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف.\nللمِزِّي، أبو الحجَّاج يوسف بن عبد الرحمن -ت ٧٤٢ هـ-. تحقيق عبد الصمد شرف الدين. ط ١، الدَّار القيِّمة، الهند ١٣٨٤ هـ.\n١٠٦ - تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين من كلام سيِّد المرسلين.\nللشَّوْكاني، محمد بن علي -ت ١٢٥٠ هـ-. ط ٤، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٩٣ هـ.\n١٠٧ - تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج.\nلابن المُلَقِّن، عمر بن علي -ت ٨٠٤ هـ-. تحقيق عبد اللَّه اللحياني. ط ١، دار حِرَاء، مكَّة المكرمة ١٤٠٦ هـ.\n١٠٨ - التحقيق في اختلاف الحديث.\nلابن الجَوْزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي -ت ٥٩٧ هـ-. مطبوع مع (تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق). تحقيق د. عامر صبري. ط ١، المكتبة الحديثة، الإمارات العربية المتحدة ١٤٠٩ هـ. ورجعت في مواطن قليلة جدًّا إلى الطبعة التي حقَّقها محمد حامد الفَقِي وطُبعت في مطبعة السُّنَّة المحمدية في القاهرة عام ١٣٧٣ هـ.\n١٠٩ - تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين.\nللعراقي، زين الدين عبد الرحيم بن الحسين -ت ٨٠٦ هـ-. مطبوع في حاشية كتاب الإحياء). مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n١١٠ - تخريج أحاديث فقه السيرة للغزالي -مطبوع مع كتاب \"فقه السيرة\"-.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ٣، دار القلم، دمشق ١٤٠٧ هـ.\n١١١ - تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام للقرضاوي.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ١، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٥.\n١١٢ - تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير (الكَشَّاف) للزَّمَخْشَري.\nللزَّيْلَعي، جمال الدين عبد اللَّه بن يوسف -ت ٧٦٢ هـ-. اعتني به سلطان بن فهد الطبيشي. ط ١، دار ابن خزيمة، الرياض ١٤١٤ هـ.","vol":"10","page":543},{"text":"١١٣ - تدريب الراوي شرح تقريب النواوي.\nللسُّيُوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. ط ٢، مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٨٨ هـ.\n١١٤ - التدوين في أخبار قَزْوين.\nللرَّافِعِي، أبو القاسم عبد الكريم بن محمد، -ت ٦٢٣ هـ-. تحقيق عزيز اللَّه العطاردي. المطبعة العزيزية، الهند ١٤٠٤ هـ.\n١١٥ - تذكرة الحُفَّاظ.\nللذهَبِيّ، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. مصوَّرة دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.\n١١٦ - تراجم الأحبار من رجال شرح معاني الآثار.\nمحمد أيوب المظاهري. مكتبة إشاعة العلوم، الهند، دون تاريخ.\n١١٧ - التراجم الساقطة من الكامل في معرفة ضعفاء المحدِّثين وعلل الحديث لابن عدي.\nعبد المحسن الحسيني. ط ١، مكتبة ابن تيمية، القاهرة ١٤١٣ هـ.\n١١٨ - الترجيح لحديث صلاة التسبيح.\nلابن ناصر الدِّين الدَّمَشْقِي، محمد بن أبي بكر -ت ٨٤٢ هـ-. تحقيق محمود سعيد. ط ١، دار البشائر الإِسلامية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n١١٩ - الترغيب والترهيب.\nلأبي القاسم الأَصْبَهَاني، إسماعيل بن محمد -ت ٥٣٥ هـ-. خرَّج أحاديثه محمد السعيد زغلول. بيروت، دون تاريخ.\n١٢٠ - الترغيب والترهيب.\nللمُنْذِري، عبد العظيم بن عبد القوي -ت ٦٥٦ هـ-. تحقيق مصطفي عمارة. ط ٣، دار إحياء التراث العربي، بيروت ١٣٨٨ هـ.\n١٢١ - تصحيفات المحدِّثين.\nللعَسْكَرِي، أبو أحمد الحسن بن عبد اللَّه -ت ٣٨٢ هـ-. تحقيق د. محمود مِيْرَة. ط ١، المطبعة العربية الحديثة، القاهرة ١٤٠٢ هـ.\n١٢٢ - التصديق بالنظر إلى اللَّه تعالى في الآخرة.\nللآجُرِّي، أبو بكر محمد بن الحسين -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق محمد غياث الجنباز. دار عالم الكتب، الرياض ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":544},{"text":"١٢٣ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تصحيح عبد اللَّه هاشم اليَمَاني. دار المحاسن للطباعة، القاهرة ١٣٨٦ هـ.\n١٢٤ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق عبد الغفَّار البنداري ومحمد عبد العزيز. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n١٢٥ - تعظيم قَدْرِ الصلاة.\nللمَرْوَزي، محمد بن نصر -ت ٣٩٤ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفُرَيْوَائي. ط ١، مكتبة الدَّار بالمدينة المنورة، ١٤٠٦ هـ.\n١٢٦ - التعليق المغني على الدَّارَقُطْنِيّ.\nلأبي الطَّيِّب العظيم آبادي، محمد شمس الحق -ت ١٣٢٩ هـ-. مطبوع مع (السنن للدَّارَقُطْنِي). تصحيح عبد اللَّه هاشم اليَمَاني. دار المحاسن للطباعة، القاهرة ١٣٨٦ هـ.\n١٢٧ - تغليق التعليق على صحيح البخاري.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق د. سعيد القزقي. ط ١، المكتب الإِسلامي ودار عمَّار، ١٤٠٥ هـ.\n١٢٨ - تفسير ابن أبي حاتم الرَّازِيّ.\nلأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرَّازِيّ -ت ٣٢٧ هـ-. تحقيق أحمد العماري. ط ١، السعودية ١٤٠٨ هـ.\n١٢٩ - تفسير ابن كثير.\nلأبي الفداء إسماعيل بن كثير الدِّمَشْقِي -ت ٧٤٤ هـ-، ط ١، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n١٣٠ - تفسير الطَّبَري.\nلأبي جعفر محمد بن جَرِير الطَّبَري -ت ٣١٠ هـ-. تحقيق محمود شاكر. ط ٢، دار المعارف، القاهرة، دون تاريخ، ورجعت في مواطن قليلة إلى طبعة بولاق المطبوعة عام ١٣٢٨ هـ في مصر، وإلى مصوَّرتها في دار المعرفة في بيروت.","vol":"10","page":545},{"text":"١٣١ - تفسير القرآن.\nللصَّنْعَاني، عبد الرزاق بن هَمَّام -ت ٢١١ هـ-. تحقيق د. مصطفى مُسْلِم. ط ١، مكتبة الرشد، الرياض ١٤١٠ هـ.\n١٣٢ - تفسير النَّسَائي.\nلأبي عبد الرحمن أحمد بن شُعَيْب النَّسَائي -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق سيد الجليمي وصبري الشافعي، ط ١، مكتبة السُّنَّة، القاهرة ١٤١٠ هـ.\n١٣٣ - تقريب التهذيب.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. ط ٢، دار المعرفة، بيروت ١٣٩٥ هـ.\n١٣٤ - تقييد العلم.\nللخطيب البغدادي، أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق د. يوسف العِش. ط ٢، دار إحياء السُّنَّة النبوية، بيروت ١٩٧٤ م.\n١٣٥ - التقييد والإيضاح لما أُغْلِقَ وأغلق من كتاب ابن الصلاح.\nللعراقي، زين الدِّين عبد الرحيم بن الحسين -ت ٨٠٦ هـ-، تحقيق محمد راغب الطَّبَّاخ. ط ٢، دار الحديث، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n١٣٦ - تكملة الإكمال.\nلابن نُقْطَة، أبو بكر محمد بن عبد الغني -ت ٦٢٩ هـ-. تحقيق د. عبد القيوم عبد رب النبي. ط ١، مركز إحياء التراث الإِسلامي في جامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٨ هـ.\n١٣٧ - التكملة لوفيات النقلة.\nللمُنْذِري، عبد العظيم بن عبد القوي -ت ٦٥٦ هـ-. تحقيق د. بشار معروف. ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠١ هـ.\n١٣٨ - التلخيص الحَبِير في تخريج أحاديث الرَّافِعي الكبير.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تصحيح عبد اللَّه هاشم اليَمَاني. القاهرة ١٣٨٤ هـ.","vol":"10","page":546},{"text":"١٣٩ - تلخيص المُتَشَابِه في الرَّسم.\nللخطيب البغدادي، أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق سُكَيْنَة الشِّهَابي. ط ١، دار طلاس، دمشق ١٩٨٥ م.\n١٤٠ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد.\nلابن عبد البَرّ، أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق جماعة من الأساتذة. ط ١، وزارة الأوقاف المغربية ١٣٨٧ هـ.\n١٤١ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة.\nلابن عَرَّاق، أبو الحسن علي بن محمد الكِنَاني -ت ٩٦٣ هـ-. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد اللَّه بن محمد الصِّدِّيق الغُمَاري. ط ٢، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠١ هـ.\n١٤٢ - تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق.\nلابن عبد الهادي الحَنْبَلي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٤ هـ-. تحقيق د. عامر صبري. ط ١، المكتبة الحديثة، الإِمارات العربية المتحدة ١٤٠٩ هـ.\n١٤٣ - التَّنْكِيت والإِفادة في تخريج أحاديث خاتمة سِفْر السعادة.\nلابن هِمَّات الدِّمَشْقِي، أبو عبد اللَّه محمد بن حسن -ت ١١٧٥ هـ-. تحقيق أحمد البزرة. ط ١، دار المأمون للتراث، دمشق ١٤٠٧ هـ.\n١٤٤ - التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل.\nعبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمي اليَمَاني -ت ١٣٨٦ هـ-. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني ومحمد عبد الرزاق حمزة. دار الكتب السلفية، القاهرة، دون تاريخ.\n١٤٥ - تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول اللَّه ﷺ من الأخبار.\nللطَّبَري، أبو جعفر محمد بن جَرِير -ت ٣١٠ هـ-. تحقيق محمود شاكر. مطبعة المدني، القاهرة، دون تاريخ.\n١٤٦ - تهذيب التهذيب.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. مصوَّرة دار صادر، بيروت ١٩٦٨ م.","vol":"10","page":547},{"text":"١٤٧ - تهذيب سنن أبي داود.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق أحمد شاكر ومحمد حامد الفَقِي. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n١٤٨ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال.\nللمِزِّي، أبو الحَجَّاج يوسف بن عبد الرحمن -ت ٧٤٢ هـ-. تحقيق د. بشار معروف. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٠ هـ. ورجعت في بعض المواطن المصورة النسخة الخطية الموجودة في دار الكتب المصرية، والتي نشرتها دار المأمون للتراث في دمشق.\n١٤٩ - التوبيخ والتنبيه.\nلابن حَيَّان الأَصْبَهَاني، عبد اللَّه بن محمد، المعروف بأبي الشيخ -ت ٣٦٩ هـ-. تحقيق حسن المندوه. ط ١، مكتبة التوعية الإِسلامية، القاهرة ١٤٠٨ هـ.\n١٥٠ - التوحيد.\nلابن خُزَيْمَة، محمد بن إسحاق -ت ٣١١ هـ-. راجعة وعلَّق عليه محمد خليل هراس. مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، دون تاريخ.\n١٥١ - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار.\nللصَّنْعَاني، محمد بن إسماعيل -ت ١١٨٢ هـ-. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. ط ١، مكتبة الخانجي، القاهرة ١٣٦٦ هـ.\n١٥٢ - توضيح المُشْتَبِه.\nلابن ناصر الدِّين الدِّمَشْقِي، شمس الدين محمد بن عبد اللَّه -ت ٨٤٢ هـ-، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n١٥٣ - التيسير بشرح الجامع الصغير.\nللمُنَاوي، محمد بن عبد الرؤوف -ت ١٠٣١ هـ-. ط ٣، مكتبة الإِمام الشافعي، الرياض ١٤٠٨.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2281>[حرف الثاء]</span>\n١٥٤ - الثقات.\nلابن حِبَّان، محمد بن حِبَّان البُسْتِي -ت ٣٥٤ هـ-. ط ١، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٩٣ هـ.","vol":"10","page":548},{"text":"١٥٥ - الثقات.\nلابن شاهين، أبو حفص عمر بن شاهين -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق صبحي السامرائي ط ١، الدار السلفية، الكويت ١٤٠٤ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2282>[حرف الجيم]</span>\n١٥٦ - الجامع.\nلابن وَهْب القرشي، أبو محمد عبد اللَّه بن مسلم -ت ١٩٧ هـ-. تحقيق: ج. ديفدويل. ط ١، المعهد الفرنسي للآثار الشرقية في القاهرة، ١٩٣٩ - ١٩٤٨ م.\n١٥٧ - الجامع.\nلمَعْمَر بن راشد الأَزْدِيّ -ت ١٥٤ هـ-. مطبوع في آخر (المصنَّف) لعبد الرزاق الصَّنْعَاني. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n١٥٨ - الجامع الأزهر في حديث النبيّ الأنور.\nللمُنَاوي، زين الدين عبد الرؤوف بن علي -ت ١٠٣١ هـ-. مخطوط، مصوَّرة دار الكتب المصرية، موجود في خزانة كتبي.\n١٥٩ - جامع الأصول في أحاديث الرسول.\nلابن الأَثِير، مجد الدِّين مبارك بن محمد -ت ٦٠٦ هـ-. تحقيق عبد القادر الأرناؤوط، ط ١، دمشق ١٣٨٩ هـ.\n١٦٠ - جامع بيان العلم وفضله.\nلابن عبد البَرّ، أبو عمر يوسف بن عبد اللَّه -ت ٤٦٣ هـ-. مصوَّرة دار الكتب العلمية في بيروت عن الطبعة المنيرية، دون تاريخ.\n- جامع البيان عن تأويل آي القرآن = تفسير الطبري.\n١٦١ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل.\nللعَلَائي، خليل بن كَيْكَلَدِي -ت ٧٦١ هـ-. تحقيق حمدي السَّلَفي، ط ١، دار العربية للطباعة، بغداد ١٣٩٨.\n١٦٢ - الجامع الصغير.\nللسُّيُوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ. بشرح \"فيض القدير\" للمُنَاوي. ط ٢، دار المعرفة، بيروت ١٣٩١ هـ.","vol":"10","page":549},{"text":"١٦٣ - جامع العلوم والحِكَم.\nلابن رَجَب الحَنْبَلي، عبد الرحمن بن أحمد -ت ٧٩٥ هـ-. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n١٦٤ - الجامع الكبير.\nللسُّيُوطي، جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. مخطوط. مصوَّرة دار الكتب المصرية، موجود في خزانة كتبي.\n١٦٥ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع.\nللخطيب البغدادي، أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق د. محمد رأفت سعيد، ط ٢، مكتبة الفلاح، الكويت ١٤٠١ هـ. ورجعت في بعض المَوَاطن إلى الطبعة التي حققها الدكتور محمود الطَّحَّان، ونشرتها مكتبة المعارف في الرياض ١٤٠٣ هـ، منبهًا على ذلك في محلِّه.\n١٦٦ - جامع المسانيد.\nللخُوَارِزْمي، محمد بن محمود -ت ٦٦٥ هـ-. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n١٦٧ - جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن.\nلابن كثير الدِّمَشْقِي، إسماعيل بن كثير -ت ٧٧٤ هـ-. تحقيق صالح أحمد الوعيل. أطروحة دكتوراه مطبوعة على الآلة الكاتبة، مقدمة إلى الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة.\n١٦٨ - الجرح والتعديل.\nلابن أبي حاتم الرَّازِيّ، أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم -ت ٣٢٧ هـ-. تحقيق عبد الرحمن المُعَلِّمي اليَمَاني. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n١٦٩ - جزء أحاديث الشِّعْر.\nللمَقْدِسي، عبد الغني بن عبد الواحد -ت ٦٠٠ هـ-. تحقيق إحسان الجبالي. ط ١، المكتبة الإِسلامية، عَمَّان ١٤١٠ هـ.\n١٧٠ - جزء بِيْبِي بنت عبد الصمد الهَرَوية الهَرْثَمِيَّة.\nبِيْبِي بنت عبد الصمد -توفيت في حدود عام ٤٧٧ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفُرَيْوَائي، ط ١، دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الكويت ١٤٠٦ هـ.","vol":"10","page":550},{"text":"- جزء حديث أبي العُشَرَاء الدَّارِمي = حديث أبي العُشَرَاء الدَّارِمي.\n- جزء حديث خَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِي = من حديث خَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِي.\n١٧١ - جزء الحسن بن عَرَفَة العَبْدِي.\nالحسن بن عَرَفَة العَبْدِي -ت ٢٥٧ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفَرَيْوَائي. ط ١، مكتبة دار الأقصى، الكويت ١٤٠٦ هـ.\n١٧٢ - جزء فيه ثلاثة وثلاثون حديثًا من حديث أبي القاسم عبد اللَّه بن محمد البَغَوي.\nتخريج أبي طالب محمد بن علي بن الفتح الحَرْبي العُشَاري -ت ٤٥١ هـ-. تحقيق محمد ياسين إدريس، ط ١، مكتبة ابن الجَوْزي، الدَّمَّام - السعودية - ١٤٠٧ هـ.\n١٧٣ - جزء فيه قراءات النَّبِيِّ ﷺ.\nللدُّوري، أبو عمر حفص بن عمر -ت ٢٤٦ هـ-. تحقيق حكمت ياسين، ط ١، مكتبة الدَّار بالمدينة المنورة، ١٤٠٨ هـ.\n١٧٤ - الجزء فيه مسند عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى.\nلابن صَاعِد، أبو محمد يحيى بن محمد -ت ٣١٨ هـ-. تحقيق سعد آل حميد. ط ١، مكتبة الرشد، الرياض، دون تاريخ.\n١٧٥ - جزء القراءة خلف الإِمام.\nللبُخَاري، أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n- الجَعْدِيَّات = المسند لعلي بن الجَعْد.\n١٧٦ - الجمعة وفضلها.\nلأبي بكر المَرْوَزي، أحمد بن علي -ت ٢٩٢ هـ-. تحقيق سمير الزهيري. ط ١، دار عمَّار، عمان ١٤٠٧ هـ.\n١٧٧ - جمهرة أنساب العرب.\nلابن حَزْم الأندلسي، أبو محمد علي بن أحمد -ت ٤٥٦ هـ-. تحقيق عبد السلام هارون. ط ٤، دار المعارف، القاهرة، دون تاريخ.","vol":"10","page":551},{"text":"١٧٨ - الجهاد.\nلابن أبي عاصم، أبو بكر أحمد بن عمرو الشَّيْبَاني -ت ٢٨٧ هـ-. تحقيق مساعد الحميد، ط ١، دار القلم، دمشق ١٤٠٩ هـ.\n١٧٩ - الجوهر النقي على سنن البيهقي.\nلابن التُّرْكُمَاني، علاء الدِّين بن علي المَارْدِيني -ت ٧٤٥ هـ-. مطبوع مع (السنن الكبرى) للبيهقي. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n١٨٠ - جلاء الأفهام في الصَّلاة والسَّلام على خير الأنام.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. مكتبة ابن تيمية، القاهرة، دون تاريخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2283>[حرف الحاء]</span>\n١٨١ - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق عبد اللطيف الفواعير. ط ١، دار الفكر، عَمَّان ١٩٨٧ م.\n١٨٢ - حاشية السِّنْدِي على سنن ابن ماجه.\nلأبي الحسن محمد بن عبد الهادي السِّنْدِي -ت ١١٣٨ هـ-. المطبعة العلمية، القاهرة ١٣١٣ هـ.\n١٨٣ - حاشية السِّنْدِي على سنن النَّسَائي.\nلأبي الحسن محمد بن عبد الهادي السِّنْدِي -ت ١١٣٨ هـ-. مطبوع مع \"سنن النَّسَائي\". ط ٢، بيروت، ١٤٠٦ هـ.\n١٨٤ - حاشية العَدَوي على شرح أبي الحسن لرسالة ابن أبي زيد القَيْرَواني.\nعلي بن أحمد الصَّعِيدي العَدَوي -ت ١١٨٩ هـ-. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n١٨٥ - الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث.\nد. محمود الطَّحَّان، ط ١، دار القرآن الكريم، بيروت ١٤٠١ هـ.\n١٨٦ - حُجَّة اللَّه البالغة.\nللدِّهْلَوي، ولي اللَّه أحمد بن عبد الرحيم -ت ١١٧٦ هـ-. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":552},{"text":"١٨٧ - حديث أبي العُشَرَاء الدَّارِمي.\nتخريج أبي القاسم تمَّام الرَّازِيّ -ت ٤١٤ هـ-، تحقيق بسام الجابي. ط ١، دار البصائر، دمشق ١٤٠٤ هـ.\n١٨٨ - الحديث المرسل مفهومه وحجبته.\nد. خلدون محمد سليم الأحدب. ط ١، دار البيان العربي، جُدَّة ١٤٠٣ هـ.\n١٨٩ - حسن الظن باللَّه ﷿.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق مخلص محمد. ط ٢، دار طيبة، الرياض ١٤٠٨ هـ.\n١٩٠ - حِلْيَة الأولياء وطبقات الأصفياء.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n١٩١ - حياة الأنبياء صلوات اللَّه عليهم بعد وفاتهم.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق د. أحمد الغامدي، ط ١، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة ١٤١٤ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2284>[حرف الخاء]</span>\n١٩٢ - الخَرَاج.\nيحيى بن آدم القُرَشي -ت ٢٠٣ هـ-. تحقيق أحمد شاكر. ط ٢، دار التراث، القاهرة، دون تاريخ.\n١٩٣ - خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب.\nللنَّسَائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شُعَيْب -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق أحمد ميرين البلوشي. ط ١، مكتبة المعلا، الكويت ١٤٠٦ هـ.\n١٩٤ - الخصائص الكبرى.\nللسُّيُوطي، جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. مصوَّرة دار الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ.\n١٩٥ - الخطيب البغدادي مؤرِّخ بغداد ومحدِّثها.\nد. يوسف العِش. مطبعة الترقي، دمشق ١٣٦٤ هـ.","vol":"10","page":553},{"text":"١٩٦ - خلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير للرافعي.\nلابن المُلَقِّن، سراج الدين عمر بن عليّ -ت ٨٠٤ هـ-. تحقيق حمدي السَّلَفي، ط ١، مكتبة الرشد، الرياض ١٤١٠ هـ.\n١٩٧ - خَلْقُ أفعال العِبَاد.\nللبُخَارِي، أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. تحقيق بدر البدر. ط ١، الدار السَّلَفية، الكويت ١٤٠٥ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2285>[حرف الدَّال]</span>\n١٩٨ - الدَّاء والدَّواء.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. مطبعة المَدَني، القاهرة ١٤٠٣ هـ.\n١٩٩ - الدُّرُّ الملتقط في تبيين الغلط.\nللصَّغَانِي، الحسن بن محمد -ت ٦٥٠ هـ-، تحقيق عبد اللَّه القاضي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٠٠ - الدُّرُّ المنثور في التفسير المأثور.\nللسُّيُوطِيّ، جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. ط ١، دار الفكر، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٢٠١ - الدِّرَاية في تخريج أحاديث الهِدَاية.\nلابن حَجَر العَسْقَلَانِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٨٥١ هـ-. تصحيح وتعليق عبد اللَّه هاشم اليماني. مطبعة الفجَّالة الجديدة، القاهرة ١٣٨٤ هـ.\n٢٠٢ - الدُّرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة.\nللسُّيُوطي، جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق خليل الميس. ط ١، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٢٠٣ - الدَّعَوات الكبير.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق بدر البدر. ط ١، منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت ١٤٠٩ هـ.","vol":"10","page":554},{"text":"٢٠٤ - الدُّعَاء.\nللطَّبَرَانِي، أبو القاسم سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق د. محمد سعيد البُخَارِي. ط ١، دار البشائر الإِسلامية، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n٢٠٥ - دلائل النبوة.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق محمد روَّاس قَلْعَجي. ط ١، المكتبة العربية، حلب ١٣٩٠ هـ.\n٢٠٦ - دلائل النَّبُوَّة ومعرفة أحوال صاحب الشَّريعة.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق د. عبد المعطي قَلْعَجي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٠٧ - ديوان الضعفاء والمتروكين.\nللذَّهَبِي، شمس الدِّين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق حمَّاد الأنصاري. مطبعة النهضة الحديثة، مكَّة المكرمة، دون تاريخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2286>[حرف الذَّال]</span>\n٢٠٨ - الذُّرِّيَّة الطاهرة النَّبَويَّة.\nللدُّولابي، أبو بشر محمد بن أحمد -ت ٣١٠ هـ-. تحقيق سعد المُبَارَك الحسن. ط ١، الدار السَّلَفية، الكويت ١٤٠٧ هـ.\n٢٠٩ - ذكر أخبار أَصْبَهَان.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. ط ٢، الدَّار العلمية، الهند ١٤٠٥ هـ.\n٢١٠ - ذِكْرُ مَنْ يُعْتَمَدُ قوله في الجرح والتعديل.\nللذَّهَبِي، شمس الدِّين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق عبد الفتاح أبو غُدَّة. ط ٣، دار القرآن الكريم، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٢١١ - ذَمُّ الدُّنْيَا.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق مجدي السيد، مكتبة القرآن، القاهرة، دون تاريخ.","vol":"10","page":555},{"text":"٢١٢ - ذَمُّ من لا يعمل بعلمه.\nلابن عساكر، أبو القاسم عليّ بن الحسن -ت ٥٧١ هـ-. تحقيق عليّ حسن عبد الحميد. ط ١، دار عمَّار، عَمَّان ١٤٠٨.\n٢١٣ - ذيل تاريخ بغداد.\nلابن النَّجَّار، أبو عبد اللَّه محمد بن محمود البَغْدَادِيّ -ت ٦٤٣ هـ-. ط ١، مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٩٨ هـ.\n٢١٤ - ذيل طبقات الحُفَّاظ.\nللسُّيُوطِيّ، جلال الدِّين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ- مصوَّرة إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٢١٥ - ذيل ميزان الاعتدال.\nللعراقي، أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسن -ت ٨٠٦ هـ-. تحقيق د. عبد القيوم عبد ربِّ النَّبِيّ. ط ١، مركز البحث العلمي في جامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٦ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2287>[حرف الراء]</span>\n٢١٦ - الرِّحْلَة في طلب الحديث.\nللخطيب البَغْدَادِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق د. نور الدِّين عِتْر. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٣٩٥ هـ.\n٢١٧ - الرَّدُّ على البَكْرِي.\nلابن تَيْمِيَّة، تقي الدِّين أحمد بن عبد الحليم -ت ٧٢٨ هـ-. المطبعة السَّلَفية، القاهرة ١٣٤٦ هـ.\n٢١٨ - الرَّدُّ على الجَهْمِيَّة.\nللدَّارِمي، عثمان بن سعيد -ت ٢٨٠ هـ-. تحقيق بدر البدر. ط ١، الدار السَّلَفية، الكويت، ١٤٠٥ هـ.\n٢١٩ - الرَّدُّ على الجَهْمِيَّة.\nلابن مَنْدَة، أبو عبد اللَّه محمد بن إسحاق -ت ٣٩٥ هـ-. تحقيق د. علي الفقيهي. ط ٣، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة ١٤١٤ هـ.","vol":"10","page":556},{"text":"٢٢٠ - الرَّدُّ على الصَّغَاني في إيراده لبعض أحاديث الشِّهَاب للقُضَاعي في رسالته (الدُّرَّ الملتقط في بيان الغلط) والحكم عليها بالوضع.\nللعراقي، زين الدِّين عبد الرحيم بن الحسين -ت ٨٠٦ هـ-. مطبوع في آخر (مسند الشِّهاب) للقُضَاعي. تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلَفِي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٢١ - الرَّدُّ على المَرِيْسِي.\nللدَّارِمِيّ، عثمان بن سعيد -ت ٢٨٠ هـ-. تحقيق عليّ النشار وعمَّار الطالبي -ضمن مجموع عقائد السلف- منشأة المعارف، الإسكندرية ١٩٧١ م.\n٢٢٢ - رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة.\nلابن عبد الهادي الحَنْبَلي، شمس الدِّين محمد بن أحمد -ت ٧٤٤ هـ-. تحقيق محمد عيد العباسي. ط ١، دار الثقافة للجميع، دمشق ١٤٠٠ هـ.\n٢٢٣ - الرسالة المُسْتَطْرَفَة لبيان مشهور كتب السُّنَّة المشرَّفة.\nمحمد بن جعفر الكَتَّانِي -ت ١٣٤٥ هـ-. ط ٤، دار البشائر الإِسلامية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٢٢٤ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل.\nللَّكْنَوِي، أبو الحسنات محمد عبد الحي -ت ١٣٠٤ هـ-. تحقيق عبد الفتاح أبو غُدَّة. ط ٢، مكتب المطبوعات الإِسلامية، حلب ١٣٨٨ هـ.\n٢٢٥ - روضة المحبِّين ونزهة المشتاقين.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق السيد الجميلي. ط ١، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٢٦ - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء.\nلابن حِبَّان، محمد بن حِبَّان البُسْتِي -ت ٣٥٤ هـ-. . . تحقيق محمد حامد الفَقِي. مكتبة السُّنَّة المحمدية، القاهرة، دون تاريخ.\n٢٢٧ - الروضة الرَّيَّا فيمن دُفِنَ بدَارَيَّا.\nللعمادي، عبد الرحمن بن محمد -ت ١٠٥١ هـ-. تحقيق نذير حسن عتمة. ط ١، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٧ هـ.","vol":"10","page":557},{"text":"٢٢٨ - الرؤية.\nللدَّارَقُطْنِيّ، أبو الحسن عليّ بن عمر -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق إبراهيم العلي وأحمد الرفاعي. ط ١، مكتبة المنار، الأردن ١٤١١ هـ.\n٢٢٩ - رياض الصالحين.\nللنَّوَوي، محيي الدِّين بن شرف -ت ٦٧٦ هـ-. تحقيق شعيب الأرنؤوط، ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2288>[حرف الزاي]</span>\n٢٣٠ - زاد المَسِير في علم التفسير.\nلابن الجَوْزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن عليّ -ت ٥٩٧ هـ-. ط ٣، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٢٣١ - زاد المَعَاد في هدي خير العِبَاد.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق شُعَيْب، وعبد القادر الأرنؤوط. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n٢٣٢ - الزُّهْد.\nوكيع بن الجَرَّاح -ت ١٩٧ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفُرَيْوَائي. ط ١، مكتبة الدَّار، المدينة المنورة ١٤٠٤ هـ.\n٢٣٣ - الزُّهْد.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٢٣٤ - الزُّهْد.\nهَنَّاد بن السَّرِيّ الكوفي -ت ٢٤٣ هـ-. تحقيق عبد الرحمن الفُرَيْوَائي، ط ١، دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الكويت ١٤٠٦ هـ.\n٢٣٥ - الزُّهْد.\nلابن أبي عاصم، أبو بكر أحمد بن عمرو -ت ٢٨٢ هـ-. تحقيق عبد العلي حامد. ط ٢، الدار السَّلَفية، الهند ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":558},{"text":"٢٣٦ - الزُّهْد الكبير.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق تقي الدِّين النَّدْوي. ط ٢، دار القلم، الكويت ١٤٠٣ هـ.\n٢٣٧ - الزُّهْد والرقائق.\nلابن المبارك، عبد اللَّه بن المبارك -ت ١٨١ هـ-، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n٢٣٨ - زوائد مسند أبي بكر البزَّار على مسند الإِمام أحمد والكتب الستة.\nلابن حَجَر العَسْقَلَانِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق عبد اللَّه مراد السَّلَفِي، أطروحة دكتوراه مطبوعة على الآلة الكاتبة، ومقدمة إلى الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة عام ١٤٠٤ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2289>[حرف السين]</span>\n٢٣٩ - السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد.\nللخطيب البَغْدَادِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق محمد بن مطر الزَّهْرَاني. ط ١، دار طيبة، الرياض ١٤٠٢ هـ.\n٢٤٠ - سبل السلام شرح بلوغ المرام.\nللصَّنْعَاني، محمد بن إسماعيل -ت ١١٨٢ هـ-. صحَّحه محمد عبد العزيز الخولي، دار الجيل، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٢٤١ - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العِبَاد.\nمحمد بن يوسف الصَّالِحِي الشَّامي -ت ٩٤٢ هـ-. تحقيق جماعة من الأساتذة. ط ١، المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية، القاهرة ١٣٩٢ هـ.\n٢٤٢ - سلسلة الأحاديث الصحيحة.\nمحمد ناصر الدِّين الألباني. ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٣٩٨ هـ.\n٢٤٣ - سلسلة الأحاديث الضعيفة.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ٤، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٣٩٨ هـ.\n٢٤٤ - سنن ابن ماجه.\nلأبي عبد اللَّه محمد بن يزيد القَزْوِينيّ -ت ٢٧٥ هـ-. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مطبعة عيسى الحلبي، القاهرة ١٣٧٢ هـ.","vol":"10","page":559},{"text":"٢٤٥ - سنن أبي داود.\nسليمان بن الأَشْعَث السِّجِسْتَانِيّ -ت ٢٧٥ هـ-. تحقيق عزت الدَّعَّاس وعادل السيد. ط ١، دار الحديث، حِمْص ١٣٨٨ هـ.\n٢٤٦ - سنن التِّرْمِذِيّ.\nلأبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة -ت ٢٧٩ هـ-. تحقيق أحمد شاكر. ط ٢، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٩٨ هـ.\n٢٤٧ - سنن الدَّارَقُطْنِيّ.\nعليّ بن عمر -ت ٣٨٥ هـ-. تصحيح عبد اللَّه هاشم اليماني. دار المحاسن، القاهرة ١٣٨٦ هـ.\n٢٤٨ - سنن الدَّارِمي.\nلأبي محمد عبد اللَّه بن عبد الرحمن -ت ٢٥٥ هـ-. بعناية محمد أحمد دهمان. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n٢٤٩ - سنن سعيد بن منصور.\nسعيد بن منصور الخُرَاسَانِي -ت ٢٧٧ هـ-. تحقيق حَبِيب الرحمن الأعظمي. ط ١، الدَّار السَّلَفية، الهند ١٤٠٣ هـ.\n٢٥٠ - سنن النَّسَائي -المُجْتَبَى-.\nلأبي عبد الرحمن أحمد بن شُعَيْب -ت ٣٠٣ هـ-. بعناية عبد الفتاح أبو غُدَّة. ط ٢، دار البشائر الإِسلامية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٢٥١ - السنن الصغرى.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي. ط ١، مكتبة الدَّار، المدينة المنورة ١٤١٠ هـ.\n٢٥٢ - السنن الكبرى.\nللنَّسَائي، أبو عبد الرحمن بن شُعَيْب -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق عبد الصمد شرف الدِّين. ط ١، الدار القيِّمة، الهند ١٣٩١ هـ.\n٢٥٣ - السنن الكبرى.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":560},{"text":"٢٥٤ - السُّنَّة.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٥٥ - السُّنَّة.\nلابن أبي عاصم، أبو بكر أحمد بن عمرو الشَّيْبَاني -ت ٢٨٧ هـ-. تحقيق محمد ناصر الدِّين الألباني. ط ١، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٢٥٦ - السُّنَّة.\nللمَرْوَزِي، محمد بن نصر -ت ٣٩٤ هـ-. بعناية سالم بن أحمد السَّلَفي. ط ١، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت ١٤٠٨ هـ.\n٢٥٧ - سؤالات ابن الجُنَيْد ليحيى بن مَعِين.\nتحقيق د. أحمد محمد نور سيف. ط ١، مكتبة الدَّار، المدينة المنورة، ١٤٠٨ هـ.\n٢٥٨ - سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلَمِي للدَّارَقُطْنِيّ في الجرح والتعديل.\nتحقيق د. سليمان آتش. ط ١، دار العلوم، الرياض ١٤٠٨ هـ.\n٢٥٩ - سؤالات أبي عُبَيْد الآجُرِّي أبا داود السِّجِسْتَانِيّ في الجرح والتعديل.\nتحقيق محمد عليّ العُمَرِي. ط ١، الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة ١٤٠٣ هـ.\n- سؤالات البَرْذَعي لأبي زُرْعَة الرَّازِيّ = الضعفاء مع أجوية أبي زُرْعَة الرَّازِيّ على البَرْدَعي.\n٢٦٠ - سؤالات الحاكم النَّيْسَابُورِيّ للدَّارَقُطْنِيّ في الجرح والتعديل.\nتحقيق موفق عبد القادر. ط ١، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤ هـ.\n٢٦١ - سؤالات حمزة بن يوسف السَّهْمِي للدَّارَقُطْنِيّ وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل.\nتحقيق موفق عبد القادر. ط ١، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤ هـ.\n٢٦٢ - سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَة لعلي بن المَدِيني في الجرح والتعديل.\nتحقيق موفق عبد القادر. ط ١، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤ هـ.\n٢٦٣ - سؤالات مسعود بن عليّ السِّجْزِي مع أسئلة البغداديين عن أحوال الرواة للحاكم النَّيْسَابُورِيّ.\nتحقيق موفق عبد القادر. ط ١، دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":561},{"text":"٢٦٤ - سِيَر أعلام النبلاء.\nللذَّهَبِي، شمس الدِّين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق جماعة من الأساتذة. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠١ هـ.\n٢٦٥ - السِّيَر والمغازي.\nلمحمد بن إسحاق المُطَّلِبي -ت ١٥١ هـ-. تحقيق د. سهيل زكَّار. ط ١، دار الفكر، بيروت ١٣٩٨ هـ.\n- السيرة الشَّامِيَّة = سبل الهدى والرشاد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2290>[حرف الشين]</span>\n٢٦٦ - شذرات الذَّهَب في أخبار من ذَهَب.\nلابن العِمَاد، شهاب الدِّين عبد الحي بن أحمد العَكَري الدِّمَشْقِيّ -ت ١٠٨٩ هـ-. تحقيق محمود الأرناؤوط، ط ١، دار ابن كثير، دمشق ١٤٠٦ هـ.\n٢٦٧ - شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة.\nلأبي القاسم اللَّالِكَائي، هبة اللَّه بن الحسن -ت ٤١٨ هـ-. تحقيق د. أحمد سعد حمدان. ط ١، دار طيبة، الرياض، دون تاريخ.\n٢٦٨ - شرح ألفية العِرَاقي في علوم الحديث.\nللعراقي، زين الدِّين عبد الرحيم بن الحسين -ت ٨٠٦ هـ-. تحقيق: محمد بن الحسين العِرَاقي الحُسَيْني، مصوَّرة دار الباز، مكة المكرمة، دون تاريخ.\n٢٦٩ - شرح السُّنَّة.\nللبَغَوي، أبو محمد الحسين بن مسعود -ت ٥١٦ هـ-. تحقيق شُعَيْب الأرناؤوط وزهير الشاويش. ط ١، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٢٧٠ - شرح السيرة النبوية لابن هشام.\nلأبي ذَرٍّ الخُشَنِي، مصعب بن محمد -ت ٦٠٤ هـ-. مطبوع مع السيرة النبوية لابن هشام. تحقيق د. همَّام سعيد ومحمد أبو صعيليك. ط ١، مكتبة المنار، عَمَّان ١٤٠٩ هـ.\n٢٧١ - شرح صحيح مسلم.\nللنَّوَوي، محيي الدِّين يحيى بن شرف -ت ٦٧٦ هـ-. المطبعة المصرية، القاهرة، دون تاريخ.","vol":"10","page":562},{"text":"- شرح العِرَاقي لألفيته = شرح ألفية العِرَاقي.\n- شرح العقيدة الطَّحَاوية = العقيدة الطَّحَاوية.\n٢٧٢ - شرح علل التِّرْمِذِيّ.\nلابن رَجَب الحَنْبَلي، عبد الرحمن بن أحمد -ت ٧٩٥ هـ-. تحقيق د. نور الدين عِتْر. ط ١، دار المَلَّاح، دمشق ١٣٩٨ هـ.\n٢٧٣ - شرح مسند أبي حَنِيفة.\nلمُلَّا عليّ القاري -ت ١٠١٤ هـ-. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٧٤ - شرح معاني الآثار.\nللطَّحَاوي، أبو جعفر أحمد بن محمد -ت ٣٢١ هـ-. تحقيق محمد سيد جاد الحق، مطبعة الأنوار المحمدية، القاهرة، دون تاريخ.\n٢٧٥ - شرح موطأ الإِمام مالك.\nللزُّرْقَاني، محمد بن عبد الباقي -ت ١١٢٢ هـ-. مطبعة الاستقامة، القاهرة ١٣٧٩ هـ.\n٢٧٦ - شرف أصحاب الحديث.\nللخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن عليّ -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق د. محمد سعيد أوغلي. دار إحياء السُّنَّة النبوية، بيروت، دون تاريخ.\n٢٧٧ - الشريعة.\nللآجُرِّي، أبو بكر محمد بن الحسين -ت ٣٦٠ هـ-. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٢٧٨ - شِعَار أصحاب الحديث.\nلأبي أحمد الحاكم، محمد بن محمد -ت ٣٧٨ هـ-. تحقيق صبحي السامرائي. دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الكويت، دون تاريخ.\n٢٧٩ - شُعَبُ الإِيمان.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق د. عبد العلي حامد. ط ١، الدَّار السَّلَفية، الهند ١٤٠٦ هـ. ورجعت في بعض المواطن إلى طبعة دار الكتب العلمية في بيروت، والمطبوعة عام ١٤١٠ هـ، بتحقيق محمد السعيد زغلول. وعند العزو إليها يشار إلى ذلك بـ (ط. بيروت).","vol":"10","page":563},{"text":"٢٨٠ - الشكر اللَّه ﷿.\nلابن أبي الدُّنْيَا، عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق ياسين السواس. ط ١، دار ابن كثير، دمشق ١٤٠٥ هـ.\n٢٨١ - الشمائل المُحَمَّدِيَّة.\nللتِّرْمِذِي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة -ت ٢٧٩ هـ-. تعليق محمد عفيف الزعبي. ط ٢، دار المطبوعات الحديثة، جُدَّة ١٤٠٦ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2291>[حرف الصَّاد]</span>\n٢٨٢ - الصارم المسلول على شاتم الرسول.\nلابن تَيْمِيَّة، تقي الدين أحمد بن عبد الحليم -ت ٧٢٨ هـ-. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. عالم الكتب، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٢٨٣ - الصَّارم المُنْكِي في الرَّدِّ على السُّبْكِي.\nلابن عبد الهادي الحَنْبَلي، محمد بن أحمد -ت ٢٧٤ هـ. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٢٨٤ - صحيح ابن حِبَّان -بترتيب الأمير علاء الدين علي بن بَلْبَان الفارسي-.\nمحمد بن حِبَّان البُسْتِي -ت ٣٥٤ هـ-. بعناية كمال يوسف الحوت. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n٢٨٥ - صحيح ابن خُزَيْمَة.\nأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة النَّيْسَابُورِيّ -ت ٣١١ هـ-، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي. ط ٢، شركة الطباعة العربية السعودية، الرياض ١٤٠١ هـ.\n٢٨٦ - صحيح البُخَاري.\nأبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. مطبوع مع شرحه (فتح الباري)، مصوَّرة دار الفكر في بيروت دون تاريخ عن الطبعة السَّلَفية.\n٢٨٧ - صحيح الجامع الصغير.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٣٨٨ هـ.\n٢٨٨ - صحيح مسلم.\nلأبي الحسين مسلم بن الحَجَّاج النَّيْسَابُورِيّ -ت ٢٦١ هـ-. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مصوَّرة دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":564},{"text":"- الصحيحة = سلسلة الأحاديث الصحيحة.\n٢٨٩ - صفة الجنَّة.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق علي رضا، ط ١، دار المأمون للتراث، دمشق ١٤٠٦ هـ.\n٢٩٠ - صفة المنافق.\nللفِرْيَابي، جعفر بن محمد -ت ٣٠١ هـ-. تحقيق بدر البدر. ط ١، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت ١٤٠٥ هـ.\n٢٩١ - الصِّفَات.\nللدَّارَقُطْنِي، أبو الحسن علي بن عمر -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق د. علي الفقيهي، ط ١، عام ١٤٠٣ هـ. دون ذكر مكان الطبع.\n٢٩٢ - الصمت وحفظ اللسان.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-، تحقيق محمد عاشور. ط ١، دار الاعتصام، القاهرة ١٤٠٦ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2292>[حرف الضاد]</span>\n٢٩٣ - الضعفاء -مع أجوبة أبي زُرْعَة الرَّازِيّ على البَرْدِعي-.\nلأبي زُرْعَة الرَّازِيّ، عبيد اللَّه بن عبد الكريم -ت ٢٦٤ هـ-. تحقيق د. سعدي الهاشمي. ط ١، الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ١٤٠٢ هـ.\n٢٩٤ - الضعفاء.\nلأبي نُعَيْم الأصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق د. فاروق حمَّادة. ط ١، دار الثقافة، الدار البيضاء ١٤٠٥ هـ.\n٢٩٥ - الضعفاء الصغير.\nللبُخَاري، أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. تحقيق بوران الضناوي. ط ١، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٢٩٦ - الضعفاء الكبير.\nللعُقَيْلِي، أبو جعفر محمد بن عمرو -ت ٣٢٢ هـ-. تحقيق د. عبد المعطي قَلْعَجي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٤ هـ.","vol":"10","page":565},{"text":"٢٩٧ - الضعفاء والمتروكون.\nللدَّارَقُطْنِي، أبو الحسن علي بن عمر -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق موفق عبد القادر، ط ١، دار المعارف، الرياض ١٤٠٤ هـ.\n٢٩٨ - الضعفاء والمتروكين.\nلابن الجَوْزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي -ت ٥٩٧ هـ-. تحقيق عبد اللَّه القاضي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٢٩٩ - ضعيف الجامع الصغير.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ٢، المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n- الضعيفة = سلسلة الأحاديث الضعيفة.\n٣٠٠ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع.\nللسَّخَاوي، محمد بن عبد الرحمن -ت ٩٠٢ هـ-. ط ١، مكتبة القدسي، القاهرة ١٣٥٤ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2293>[حرف الطاء]</span>\n٣٠١ - طبقات الشَّافعية الكبرى.\nالتاج الدين السُّبْكِي، عبد الوهاب بن علي -ت ٧٧١ هـ-، تحقيق محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو. ط ١، مطبعة عيسى البابي الحلبي القاهرة ١٣٨٣ هـ.\n٣٠٢ - طبقات علماء الحديث.\nلابن عبد الهادي الحَنْبَلي، محمد بن أحمد -ت ٧٤٤ هـ-. تحقيق أكرم البوشي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٩ هـ.\n٣٠٣ - طبقات فحول الشُّعَراء.\nمحمد بن سَلَّام الجُحَمِي. تحقيق محمود شاكر. مطبعة المدني، القاهرة، دون تاريخ.\n٣٠٤ - الطبقات الكبرى.\nلابن سعد، محمد بن سعد البَصْرِيّ -ت ٢٠٣ هـ-. تحقيق د. إحسان عباس. دار صادر، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٣٠٥ - طبقات المحدِّثين في أَصْبَهَان.\nلابن حَيَّان الأَصْبَهَاني، عبد اللَّه بن محمد، معروف بأبي الشَّيْخ -ت ٣٦٩ هـ-.","vol":"10","page":566},{"text":"تحقيق د. عبد الغفور البلوشي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n- طبقات المدلِّسين = تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس.\n٣٠٦ - طريق الهجرتين وباب السعادتين.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق عبد اللَّه الأنصاري. إدارة الشؤون الدينية بدولة قطر، عام ١٣٩٧ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2294>[حرف العين]</span>\n٣٠٧ - العِبَر في خَبَر من غَبَر.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٣٠٨ - العَرْش وما رُوي فيه.\nلابن أبي شَيْبَة، محمد بن عثمان العَبْسِي -ت ٢٩٧ هـ-. تحقيق محمد الحمود. ط ١، مكتبة المعلا، الكويت ١٤٠٦ هـ.\n٣٠٩ - العُزْلَة.\nللخَطَّابي، أبو سليمان حَمْد بن محمد -ت ٣٨٨ هـ-. ط ٢، المطبعة السَّلَفية، القاهرة ١٣٩٩ هـ، ورجعت في بعض المواطن القليلة إلى طبعة دار ابن كثير في دمشق والمطبوعة عام ١٤٠٧ هـ، بتحقيق ياسين السواس.\n٣١٠ - عِشْرَةُ النِّسَاءِ.\nللنَّسَائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق عمرو علي عمر. ط ١، مكتبة السُّنَّة، القاهرة ١٤٠٨ هـ.\n٣١١ - العَظَمَة.\nلابن حَيَّان الأَصْبَهَاني، عبد اللَّه بن محمد، المعروف بأبي الشَّيْخ -ت ٣٦٩ هـ-. تحقيق رضاء اللَّه المباركفوري. ط ١، دار العاصمة، الرياض ١٤٠٨ هـ.\n٣١٢ - عقد الدُّرَر في أخبار المنتظر.\nللسُّلَمِي، يوسف بن يحيى -توفي نحو سنة ٦٨٥ هـ-. تحقيق مهيب بن صالح البوريني. ط ١، مكتبة المنار، عَمَّان ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":567},{"text":"٣١٣ - العقد الفريد.\nلابن عبد ربِّه، أبو عمر أحمد بن محمد -ت ٣٢٧ هـ-. تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين وإبراهيم الإِبياري. مصوَّرة دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣١٤ - العقل وفضله.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-: تحقيق لطفي الصغير. ط ١، دار الراية، الرياض ١٤٠٩ هـ.\n٣١٥ - عقود الجُمَان في جواز تعليم الكتابة للنِّسْوَان.\nللعظيم آبادي، أبو الطيِّب محمد شمس الحق -ت ١٣٢٩ هـ-. تحقيق د. وصي اللَّه عباس. ط ١، مؤسسة المجمع العلمي، باكستان ١٤٠٨ هـ.\n٣١٦ - عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإِمام أبي حنيفة مما وافق فيه الأئمة الستة أو بعضهم.\nللزَّبِيْدي، محمد مرتضي -ت ١٢٠٥ هـ-. صحَّحه عبد اللَّه هاشم اليماني، مطبعة الشبكشي، مصر، دون تاريخ\n٣١٧ - العقيدة الطحاوية -بشرح ابن أبي العز الدِّمَشْقِي-.\nلأبي جعفر الطَّحَاوي، أحمد بن محمد -ت ٣٢١ هـ-. تحقيق شعيب الأرناؤوط. ط ١، دار البيان، دمشق ١٤٠١ هـ.\n٣١٨ - علل الحديث.\nلابن أبي حاتم الرَّازِيّ، أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم -ت ٣٢٧ هـ-. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٣١٩ - علل الحديث ومعرفة الرجال.\nلابن المَدِيني، علي بن عبد اللَّه -ت ٢٣٤ هـ-. تحقيق د. عبد المعطي قَلْعَجي. ط ١، دار الوعي، حلب ١٤٠٠ هـ.\n٣٢٠ - العلل الصغرى.\nللتِّرْمِذِي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة -ت ٢٩٧ هـ-. مطبوع في آخر (سنن التِّرْمِذِي). ط ٢، مطبعة مصطفى البابي الحَلَبي ١٣٩٥ هـ.\n٣٢١ - العلل الكبرى.\nللتِّرْمِذِي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة -ت ٢٩٧ هـ-. تحقيق د. حمزة مصطفي. ط ١، مكتبة الأقصى، عَمَّان ١٤٠٦ هـ.","vol":"10","page":568},{"text":"٣٢٢ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية.\nلابن الجَوْزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي -ت ٥٩٧ هـ-. تحقيق إرشاد الحق الأَثري. ط ١، دار نشر الكتب الإِسلامية، باكستان ١٣٩٩ هـ.\n٣٢٣ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية.\nللدَّارَقُطْنِي، أبو الحسن علي بن عمر -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق د. محفوظ السَّلَفي. ط ١، دار طيبة، المدينة المنورة ١٤٠٥ هـ.\n٣٢٤ - العلل ومعرفة الرجال.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. تحقيق طلعت بيكيت وإسماعيل أوغلي. المكتبة الإِسلامية، استانبول ١٩٨٧ م.\n٣٢٥ - العلل ومعرفة الرجال -رواية المَرُّوْذِيّ وغيره-.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. تحقيق د. وصي اللَّه عباس. ط ١، الدَّار السَّلَفية، الهند ١٤٠٨ هـ.\n٣٢٦ - العِلْم.\nلأبي خَيْثَمَة، زهير بن حَرْب النَّسَائي -ت ٢٣٤ هـ-، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني. ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣٢٧ - علم التاريخ عند المسلمين.\nفرانز روزنثال. ترجمة د. صالح العلي. ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣٢٨ - علوم الحديث.\nلابن الصلاح، أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشَّهْرُزُوْرِي -ت ٦٤٣ هـ-. تحقيق د. نور الدين عِتْر. ط ٢، المكتبة العلمية، المدينة المنورة ١٩٧٢ م.\n٣٢٩ - عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير.\nأحمد محمد شاكر -ت ١٣٧٧ هـ-. دار المعارف، القاهرة ١٣٧٦ هـ.\n٣٣٠ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري.\nللعَيْنِي، بدر الدين محمود بن أحمد -ت ٨٥٥ هـ-. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":569},{"text":"٣٣١ - عمل اليوم والليلة.\nللنَّسَائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق د. فاروق حمَّاد. ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٣٣٢ - عمل اليوم والليلة.\nلابن السُّنِّي، أبو بكر أحمد بن محمد -ت ٣٦٤ هـ-. تحقيق بشير محمد عيون. ط ١، مكتبة دار البيان، دمشق ١٤٠٧ هـ.\n٣٣٣ - العواصم والقواصم في الذَّبِّ عن سُنَّة أبي القاسم.\nلابن الوزير اليَمَاني، محمد بن إبراهيم -ت ٨٤٠ هـ-. تحقيق شعيب الأرناؤوط. ط ١، دار البشير، عَمَّان ١٤٠٦ هـ.\n٣٣٤ - عوالي الحارث بن أبي أسامة.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق عبد العزيز الهليِّل. ط ١، مطابع التقنية، الرياض ١٤١١ هـ.\n٣٣٥ - العِيَال.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق د. نجم عبد الرحمن خلف. ط ١، دار ابن القَيِّم، الدَّمَّام - السعودية - ١٤١٠ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2295>[حرف الغين]</span>\n٣٣٦ - غاية المقصد في زوائد المسند\nللهيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر -ت ٨٠٧ هـ-. مخطوط. مصوَّرة الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة برقم (١٨٣٩) عن نسخة مكتبة الحَرَم المكِّي\n٣٣٧ - غريب الحديث.\nلأبي عبيد القاسم بن سَلَّام الهَرَوي -ت ٢٢٤ هـ-. دار الكتاب العربي، بيروت ١٣٩٦ هـ.\n٣٣٨ - غريب الحديث.\nلابن قُتَيْبَة، عبد اللَّه بن مسلم -ت ٢٧٦ هـ-. تحقيق د. عبد اللَّه الجُبُوري. ط ١، مطبعة العاني، بغداد ١٣٩٧ هـ.","vol":"10","page":570},{"text":"٣٣٩ - غريب الحديث.\nللحَرْبي، أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق -ت ٢٨٥ هـ-. تحقيق د. سليمان بن إبراهيم العايد. ط ١، جامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٥ هـ.\n٣٤٠ - الغِيْبَة والنَّمِيمة.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق عمرو علي عمر. ط ١، الدَّار السَّلَفية، الهند ١٤٠٩ هـ.\n٣٤١ - غيث النفع في القراءات السبع.\nللصفاقسي، علي النوري. ط ٣، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٧٣ هـ.\n- الغَيْلَانِيَّات = الفوائد لأبي بكر الشَّافِعِي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2296>[حرف الفاء]</span>\n٣٤٢ - فتح الباري شرح صحيح البخاري.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-، مصوَّرة دار الفكر في بيروت دون تاريخ، عن الطبعة السَّلَفية في مصر.\n٣٤٣ - فتح القدير شرح الهداية.\nلابن الهُمَام، كمال الدين محمد بن عبد الواحد -ت ٨٦١ هـ-. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٨٩ هـ.\n٣٤٥ - الفتح الكبير.\nيوسف بن إسماعيل النَّبْهَاني -ت ١٣٥٠ هـ-. مصوَّرة دار الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٣٤٦ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعِرَاقي.\nللسَّخَاوي، محمد بن عبد الرحمن -ت ٩٠٢ هـ-. تحقيق عبد الرحمن عثمان. ط ٢، المكتبة السَّلَفية، المدينة المنورة ١٣٨٨ هـ.\n٣٤٧ - فتح المُلْهِم شرح صحيح مسلم.\nشَبِّير أحمد العُثْمَاني -ت ١٣٦٩ هـ-. ط ١، المكتبة الرشيدية، باكستان ١٤٠٥ هـ.\n٣٤٨ - فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشِّهاب.\nللغُمَاري، أحمد بن محمد بن الصِّدِّيق -ت ١٣٨٠ هـ-. تحقيق حمدي السَّلَفي. ط ١، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":571},{"text":"٣٤٩ - الفتن.\nلنُعَيْم بن حمَّاد المَرْوَزي أبو عبد اللَّه -ت ٢٨٨ هـ-. تحقيق سمير الزهيري. ط ١، مكتبة التوحيد، القاهرة، دون تاريخ.\n- الفتن والملاحم لابن كثير = نهاية البداية.\n٣٥٠ - الفتوحات الربانية على الأذكار النواوية.\nلابن عَلَّان الشَّافِعِي، محمد بن عَلَّان -ت ١٠٥٧ هـ-. مصوَّرة دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٣٥١ - الفردوس بمأثور الخطاب.\nللدَّيْلَمِي، أبو شجاع شِيْرُوْيَه بن شَهْرَدَار -ت ٥٨٩ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٣٥٢ - الفروسية.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، أبو عبد اللَّه محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق محمد نظام الدين الفتيح. ط ١، مكتبة دار التراث، المدينة المنورة ١٤١٠ هـ.\n٣٥٣ - فضائل الأوقات.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق عدنان القيسي. ط ١، مكتبة المنارة، مكة المكرمة ١٤١٠ هـ.\n٣٥٤ - فضائل الرمي في سبيل اللَّه تعالى.\nللقَرَّاب، أبو يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق -ت ٤٢٩ هـ-. تحقيق مشهور حسن سلمان. ط ١، مكتبة المنار، الأردن ١٤٠٩ هـ.\n٣٥٥ - فضائل الصحابة.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. تحقيق د. وصي اللَّه عباس. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣٥٦ - فضائل الصحابة.\nللنَّسَائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق د. حمادة. ط ١، دار الثقافة، الدار البيضاء ١٤٠٤ هـ.","vol":"10","page":572},{"text":"٣٥٧ - فضائل الصَّلاة على النَّبيِّ ﷺ.\nإسماعيل بن إسحاق القاضي -ت ٢٨٢ هـ-. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني. ط ٣، المكتب الإسلامي، بيروت ١٣٩٧ هـ.\n٣٥٨ - فضائل القرآن.\nلابن الضُّرَيْس، أبو عبد اللَّه محمد بن أيوب -ت ٢٩٥ هـ. تحقيق مسفر الغامدي. ط ١، دار حافظ، جُدَّة ١٤٠٨ هـ.\n٣٥٩ - فضائل القرآن.\nللنَّسَائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب -ت ٣٠٣ هـ-. تحقيق د. فاروق حمَّادة، ط ١، دار الثقافة، الدار البيضاء ١٤٠٠ هـ.\n٣٦٠ - فضائل المدينة.\nللجَنَدي، أبو سعيد المُفَضَّل بن محمد اليَمَني -ت ٣٠٨ هـ-. تحقيق محمد مطيع الحافظ وغزوة بدر. ط ١، دار الفكر، دمشق ١٤٠٥ هـ.\n٣٦١ - فضيلة الشكر للَّه على نعمته.\nللخَرَائِطي، أبو بكر محمد بن جعفر -ت ٣٢٧ هـ-. تحقيق محمد مطيع الحافظ. ط ١، دار الفكر، دمشق ١٤٠٢ هـ.\n٣٦٢ - الفقيه والمتفقِّه.\nللخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. تحقيق إسماعيل الأنصاري. ط ٢، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٣٦٣ - فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات.\nللكَتَّاني، محمد بن عبد الحي بن عبد الكبير -ت ١٣٨٢ هـ-. بعناية د. إحسان عباس. ط ٢، دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٢ هـ.\n٣٦٤ - فواتح الرَّحَمُوت شرح مُسَلَّم الثبوت.\nللأنصاري، عبد العلي محمد بن نظام الدِّين -ت ١٢٢٥ هـ-. مطبوع مع كتاب (المستصفى) للغَزَالي. مصوَّرة مكتبة المثنى في بغداد عن طبيعة المطبعة الأميرية في القاهرة عام ١٣٢٢ هـ.","vol":"10","page":573},{"text":"٣٦٥ - الفوائد.\nلأبي القاسم تمَّام بن محمد الرَّازِيّ -ت ٤١٤ هـ-. تحقيق عبد الغني التميمي. أطروحة دكتوراه مطبوعة على الآلة الكاتبة، مقدمة إلى جامعة أم القرى في مكة المكرمة عام ١٤٠٣ هـ.\n٣٦٦ - الفوائد.\nلأبي بكر محمد بن عبيد اللَّه بن إبراهيم الشَّافِعِي -ت ٣٥٤ هـ-. تحقيق حلمي عبد الهادي. أطروحة دكتوراه مطبوعة على الآلة الكاتبة، مقدمة إلى جامعة أم القرى في مكة المكرمة عام ١٤٠٣ هـ.\n- الفوائد لخَيْثَمَة الأَطْرَابُلْسِي = من حديث خَيْثَمَة الأَطْرَابُلْسِي.\n٣٦٧ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.\nللشَّوْكَانِيّ، محمد بن عليّ -ت ١٢٥٠ هـ-. تحقيق عبد الرحمن المُعَلِّمِي اليَمَاني. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n٣٦٨ - فيض القدير شرح الجامع الصغير.\nللمُنَاوي، محمد بن عبد الرؤوف -ت ١٠٧١ هـ-. ط ٢، مصوَّرة دار المعرفة، بيروت ١٣٩١ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2297>[حرف القاف]</span>\n٣٦٩ - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة.\nلابن تَيْمِيَّة -تقي الدين أحمد بن عبد الحليم -ت ٧٢٨ هـ-. تحقيق عبد القادر الأرناؤوط. ط ١، مكتبة دار البيان، دمشق ١٤٠٥ هـ.\n٣٧٠ - القاموس الفقهي لغةً واصطلاحًا.\nسعدي أبو جِيب. ط ٢، دار الفكر، دمشق ١٤٠٢ هـ.\n٣٧١ - القاموس المحيط.\nللفِيْرُوزآبادي، مجدّ الدين محمد بن يعقوب -ت ٨١٧ هـ-. ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧ هـ.","vol":"10","page":574},{"text":"٣٧٢ - القراءة خلف الإِمام.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٣٧٣ - قضاء الحوائج.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة، دون تاريخ.\n٣٧٤ - القناعة.\nلابن السُّنِّي، أبو بكر أحمد بن محمد -ت ٣٦٤ هـ-. تحقيق عبد اللَّه بن يوسف، دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الكويت، دون تاريخ.\n٣٧٥ - القناعة والتعفف.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق مجدي السيد إبراهيم. مكتبة الساعي، الرياض، دون تاريخ.\n٣٧٦ - القول البديع في الصَّلاة على الحبيب الشفيع.\nللسَّخَاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن -ت ٩٠٢ هـ-. ط ٣، مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت ١٣٩٧ هـ.\n٣٧٧ - القول المُسَدَّد في الذَّبِّ عن مسند الإِمام أحمد.\nلابن حَجَر العَسْقَلَانِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق عبد اللَّه الدرويش. ط ١، اليمامة للطباعة والنشر، دمشق ١٤٠٥ هـ.\n- قيام اللَّيْل للمَرْوَزِي = مختصر قيام اللَّيْل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2298>[حرف الكاف]</span>\n٣٧٨ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣٧٩ - الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكَشَّاف.\nلابن حَجَر العَسْقَلَانِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٨٥٢ هـ-. مطبوع في آخر (تفسير الكَشَّاف) للزَّمَخْشري، مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":575},{"text":"٣٨٠ - الكامل في ضعفاء الرجال.\nلابن عَدِي، أبو أحمد عبد اللَّه بن عدي -ت ٣٦٥ هـ-. ط ١، دار الفكر، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٣٨١ - الكبائر وتبيين المحارم.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق محيي الدين مستو. ط ١، مؤسسة علوم القرآن، دمشق ١٤٠٤ هـ.\n٣٨٢ - الكَشَّاف.\nللزَّمَخْشري، أبو القاسم جار اللَّه محمود بن عمر -ت ٥٣٨ هـ-. دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n٣٨٣ - كشف الأستار عن زوائد البزَّار.\nللهيثمي، نور الدين عليّ بن أبي بكر -ت ٨٠٧ هـ-. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n٣٨٤ - الكشف الحثيث عمَّن رُمِي بوضع الحديث.\nلبرهان الدِّين الحَلَبي، إبراهيم بن محمد، معروف بِسِبْط ابن العَجَمِي -ت ٨٤١ هـ-. تحقيق صبحي السامرائي، ط ١، مطبعة العاني، بغداد، دون تاريخ.\n٣٨٥ - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمَّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة النَّاس.\nللعَجْلُوني، إسماعيل بن محمد -ت ١١٦٢ هـ-. ط ٣، دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٣٨٦ - الكفاية في علم الرواية.\nللخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. مصوَّرة المكتبة العلمية في المدينة المنورة عن الطبعة الهندية.\n٣٨٧ - كنز العُمَّال في سنن الأقوال والأفعال.\nللمتَّقي الهندي، علاء الدين علي المتَّقي بن حسام -ت ٩٧٥ هـ-. ط ٥، مؤسسة الرسالة ١٤٠٥ هـ.\n٣٨٨ - الكُنَى.\nللبُخَاري، أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل -ت ٢٥٦ هـ-. مطبوع في آخر كتابه \"التاريخ الكبير\". مصوَّرة مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":576},{"text":"٣٨٩ - الكُنَى والأسماء.\nللدُّولابي، أبو بشر محمد بن أحمد -ت ٣١٠ هـ-. ط ٢، مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣٩٠ - الكواكب النَّيِّرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات.\nلابن الكَيَّال، محمد بن أحمد -ت ٩٣٩ هـ-. تحقيق عبد القيوم عبد ربِّ النبي. ط ١، جامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠١ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2299>[حرف اللام]</span>\n٣٩١ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة.\nللسُّيُوطِيّ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. دار المعرفة، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٣٩٢ - اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة.\nللزَّرْكَشِيّ، بدر الدين محمد بن عبد اللَّه -ت ٧٩٤ هـ-، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٣٩٣ - اللباب في تهذيب الأنساب.\nلابن الأثير الجَزَري، عز الدين عليّ بن محمد -ت ٦٣٠ هـ-. دار صادر، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٣٩٤ - لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحُفَّاظ.\nلابن فهد المَكِّي، تقي الدين محمد بن محمد -ت ٨٧١ هـ-. مطبوع في آخر \"تذكرة الحُفَّاظ\" للذَّهَبِي. مصوَّرة دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٣٩٥ - لسان العرب.\nلابن منظور الإِفريقي، محمد بن مُكْرَم -ت ٧١١ هـ-. دار صادر، بيروت، دون تاريخ.\n٣٩٦ - لسان الميزان.\nلابن حَجَر العَسْقَلَانِيّ، أحمد بن عليّ -ت ٨٥٢ هـ-. ط ٢، مصوَّرة مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت ١٣٩٠ هـ.\n٣٩٧ - لقط الآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة.\nللمرتضى الزَّبِيْدِي، محمد بن محمد -ت ١٢٠٥ هـ-. تحقيق محمد عبد القادر عطا. ط ٢، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":577},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2300>[حرف الميم]</span>\n٣٩٨ - ما تمسُّ إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه.\nمحمد عبد الرشيد النُّعْمَاني. إدارة إحياء التراث الإِسلامي، قطر، دون تاريخ.\n٣٩٩ - المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح.\nللدِّمْيَاطي، شرف الدين عبد المؤمن بن خلف -ت ٧٠٥ هـ-. تحقيق محمد رضوان وعبد الملك بن دهيش. ط ٢، مكَّة المكرمة ١٤٠٥ هـ.\n٤٠٠ - المتكلِّمون في الرجال.\nللسَّخَاوي، محمد بن عبد الرحمن -ت ٩٠٢ هـ-. تحقيق عبد الفتاح أبو غُدَّة. ط ٣، دار القرآن الكريم، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٤٠١ - مجالس في سيرة النَّبِيِّ ﷺ.\nلابن رَجَب الحَنْبَلي، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد -ت ٧٩٥ هـ-. تحقيق ياسين السواس ومحمود الأرناؤوط، ط ١، دار ابن كثير، دمشق ١٤٠٨ هـ.\n٤٠٢ - المجرِّد في أسماء رجال سنن ابن ماجه.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق د. باسم فيصل الجوابرة. ط ١، دار الراية، الرياض ١٤٠٩ هـ.\n٤٠٣ - المجروحين من المحدِّثين والضعفاء والمتروكين.\nلابن حِبَّان، محمد بن حِبَّان البُسْتِي -ت ٣٥٤ هـ-. تحقيق محمود إبراهيم زايد. مصوَّرة دار الباز، مكَّة المكرمة، دون تاريخ.\n٤٠٤ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين.\nللهيثمي، نور الدين عليّ بن أبي بكر -ت ٨٠٧ هـ-. مخطوط. مصوَّرة الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة، رقم (٧٦). وقد طبع مؤخرًا بتحقيق عبد القدوس نذير، ونشرته مكتبة الرشد في الرياض، عام ١٤١٣ هـ. والعزو إلى المطبوع في جُلِّ المواطن.\n٤٠٥ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.\nللهيثمي، نور الدين عليّ بن أبي بكر، -ت ٨٠٧ هـ-. ط ٣، مصوَّرة دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٢ هـ.","vol":"10","page":578},{"text":"٤٠٦ - المجموع شرح المُهَذَّب.\nللنَّوَوي، محيي الدين يحيى بن شرف -ت ٦٧٦ هـ-. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n٤٠٧ - مجموع الفتاوى.\nلابن تَيْمِيَّة -تقي الدين أحمد بن عبد الحليم -ت ٧٢٨ هـ-. رئاسة إدارات البحوث العلمية والإِفتاء، الرياض - تصوير الطبعة الأولى ١٣٩٨ هـ.\n٤٠٨ - المحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي.\nللرَّامَهُرْمُزِي، الحسن بن عبد الرحمن -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق د. محمد عَجَاج الخطيب. ط ٣، دار الفكر، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٤٠٩ - المُحَلَّى.\nلابن حَزْم الأندلسي، أبو محمد عليّ بن أحمد -ت ٤٥٦ هـ-. تحقيق أحمد شاكر. دار التراث، القاهرة، دون تاريخ.\n٤١٠ - مختار الصِّحَاح.\nللرازي، محمد بن أبي بكر -ت ٦٦٦ هـ-. ط ١، دار الكتاب العربي بيروت ١٩٧٩ م.\n- المختارة = الأحاديث المختارة.\n٤١١ - مختصر إتحاف الخِيْرة المَهَرة بزوائد المسانيد العشرة.\nللبُوصِيْرِي، أحمد بن أبي بكر الكِنَانِي -ت ٨٤٠ هـ-. مخطوط في المكتبة المحمودية في المدينة المنورة.\n٤١٢ - مختصر التحفة الاثني عشرية.\nللآلوسي، محمود شكري -ت ١٣٤٢ هـ-، تحقيق محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية، القاهرة ١٣٧٣ هـ.\n٤١٣ - مختصر سنن أبي داود.\nللمُنْذِري، عبد العظيم بن عبد القوي -ت ٦٥٦ هـ-. تحقيق أحمد شاكر ومحمد حامد الفَقِي، مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n٤١٤ - مختصر العلو للعلي الغَفَّار للذَّهَبِي.\nمحمد ناصر الدين الألباني. ط ١، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠١ هـ.","vol":"10","page":579},{"text":"٤١٥ - مختصر قيام الليل وقيام رمضان لمحمد بن نصر المَرْوَزِي.\nللمَقْرِيزي، أحمد بن عليّ -ت ٨٤٥ هـ-. ط ٢، مصوَّرة عالم الكتب في بيروت عام ١٤٠٣ هـ عن الطبعة الهندية.\n٤١٦ - مختصر المقاصد الحسنة.\nللزُّرْقَاني، محمد بن عبد الباقي -ت ١١٢٢ هـ-. تحقيق د. محمد الصَّبَّاغ. ط ١، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الرياض ١٤٠١ هـ.\n- مختصر منهاج السُّنَّة = المنتقى من منهاج الاعتدال.\n٤١٧ - المَدْخَل إلى السنن الكبرى.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق د. محمد ضياء الرحمن الأعظمي، دار الخلفاء للكتاب الإِسلامي، الكويت، دون تاريخ.\n٤١٨ - المَدْخَل إلى الصحيح.\nللحاكم النَّيْسَابُورِيّ، أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه -ت ٤٠٥ هـ-. تحقيق د. ربيع ابن هادي المَدْخَلي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٤١٩ - المراسيل.\nلأبي داود السِّجِسْتَانِيّ، سليمان بن الأشعث -ت ٢٧٥ هـ-. تحقيق عبد العزيز السيروان. ط ١، دار القلم، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٤٢٠ - المراسيل.\nلابن أبي حاتم الرَّازِيّ، أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم -ت ٣٢٧ هـ-. تحقيق أحمد عصام الكاتب. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٤٢١ - مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع.\nلصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي -ت ٧٣٩ هـ-. تحقيق علي محمد البجاوي. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n٤٢٢ - المرصّع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والأذواء والذوات.\nلابن الأثير، مجد الدين المبارك بن محمد -ت ٦٠٦ هـ-. تحقيق إبراهيم السامرائي. مطبعة الإِرشاد، بغداد ١٣٩١ هـ.\n٤٢٣ - مساوئ الأخلاق ومذمومها.\nللخَرَائِطي، أبو بكر محمد بن جعفر -ت ٣٢٧ هـ-. تحقيق مصطفى الشلبي. ط ١، مكتبة السوادي، جُدَّة ١٤١٢ هـ.","vol":"10","page":580},{"text":"٤٢٤ - مسائل في طلب العلم وأقسامه.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق جاسم الدوسري. مطبوع ضمن كتاب \"ست رسائل\" للمؤلف. ط ١، الدار السَّلَفية، الكويت ١٤٠٨ هـ.\n٤٢٥ - المستدرك على الصحيحين.\nللحاكم النَّيْسَابُورِيّ. أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه -ت ٤٠٥ هـ-. مصوَّرة دار الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٤٢٦ - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن النَّجَّار.\nللدِّمْيَاطي، شهاب الدين أحمد بن أيبك -ت ٧٤٩ هـ-. تحقيق محمد مولود خلف. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٤٢٧ - المسند.\nأحمد بن حَنْبَل -ت ٢٤١ هـ-. ط ٤، مصوَّرة المكتب الإِسلامي في بيروت ١٤٠٣ هـ، عن الطبعة الميمنية.\n٤٢٨ - مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد.\nلابن مَنْدَه، محمد بن إسحاق -ت ٣٩٥ هـ-. تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة، دون تاريخ.\n٤٢٩ - مسند ابن الجَعْد.\nلأبي الحسن عليّ بن الجَعْد الجَوْهَرِيّ -ت ٢٣٠ هـ-. تحقيق د. عبد المهدي عبد الهادي. ط ١، مكتبة الفلاح، الكويت ١٤٠٥ هـ.\n٤٣٠ - مسند أبي بكر الصِّدِّيق.\nللمَرْوَزِي، أبو بكر أحمد بن عليّ -ت ٢٩٢ هـ-. تحقيق شُعَيْب الأرناؤوط. ط ٤، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n- مسند أبي حَنِيفة = شرح مسند أبي حَنِيفة للقاري.\n٤٣١ - مسند أبي داود الطَّيَالِسِي.\nسليمان بن داود -ت ٢٠٤ هـ-. مصوَّرة دار الكتاب اللبناني ودار التوفيق في بيروت، عن الطبعة الهندية المطبوعة في مجلس دائرة المعارف العثمانية عام ١٣٢١ هـ.","vol":"10","page":581},{"text":"٤٣٢ - مسند أبي عَوَانَة.\nيعقوب بن إسحاق الإِسْفَرَايِيْنِي -ت ٣١٦ هـ-، ط ١، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٨٥ هـ.\n٤٣٣ - مسند أبي يعلى المَوْصِلي.\nأحمد بن عليّ -ت ٣٠٧ هـ-. تحقيق حسين سليم أسد. ط ١، دار المأمون للتراث، دمشق ١٤٠٤ هـ.\n- مسند البزَّار = كشف الأستار.\n٤٣٤ - مسند الحُمَيْدي.\nأبو بكر عبد اللَّه بن الزُّبَيْر -ت ٢١٩ هـ-، تحقيق حَبِيب الرحمن الأعظمي. مصوَّرة عالم الكتب في بيروت، دون تاريخ.\n٤٣٥ - مسند سعد بن أبي وقَّاص.\nللدَّوْرَقِي، أبو عبد اللَّه أحمد بن إبراهيم -ت ٢٤٦ هـ-. تحقيق د. عامر صبري. ط ١، دار البشائر الإِسلامية، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n٤٣٦ - مسند الشَّافِعِي.\nأبو عبد اللَّه محمد بن إدريس -ت ٢٠٤ هـ-. بترتيب محمد عابد السِّنْدِي. تحقيق يوسف الحَسَنِيّ وعزت العَطَّار، مصوَّرة دار الكتب العلمية في بيروت عن الطبعة المصرية المطبوعة عام ١٣٧٠ هـ.\n٤٣٧ - مسند الشاميين.\nللطَّبَرَاِني، أبو القاسم سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلَفِي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٩ هـ.\n٤٣٨ - مسند الشِّهَاب.\nأبو عبد اللَّه محمد بن سَلَامة القُضَاعِي. تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلَفِي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٤٣٩ - مسند عائشة.\nلأبي بكر عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَانِيّ -ت ٣١٦ هـ-. تحقيق عبد الغفور حسين. ط ١، مكتبة دار الأقصى، الكويت ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":582},{"text":"٤٤٠ - مسند عبد اللَّه بن عمر.\nللطَّرَسُوسِيّ، أبو أُمَيَّة محمد بن إبراهيم -ت ٢٧٣ هـ-. تحقيق أحمد راتب عرموش. ط ٤، دار النفائس، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٤٤١ - مسند الهيثم بن كُلَيْب الشَّاشي.\nأبو سعيد الهيثم بن كليب الشَّاشي -ت ٣٣٥ هـ-. تحقيق د. محفوظ الرحمن زين اللَّه، ط ١، مكتبة العلوم والحكم. المدينة المنورة ١٤١٠ هـ.\n٤٤٢ - مشارق الأنوار على صحاح الآثار.\nللقاضي عِيَاض اليَحْصُبِي، أبو الفضل عِيَاض بن موسى -ت ٥٤٤ هـ-، المكتبة العتيقة في تونس ودار التراث في القاهرة، دون تاريخ.\n٤٤٣ - مُشْكِل الآثار.\nللطَّحَاوي، أبو جعفر أحمد بن محمد -ت ٣٢١ هـ-. مصوَّرة مؤسسة قرطبة، القاهرة، دون تاريخ.\n٤٤٤ - مِشْكَاة المصابيح.\nللخطيب التِّبْرِيزي، محمد بن عبد اللَّه -توفي بعد سنة ٧٣٧ هـ-، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n٤٤٥ - مَشْيَخَة ابن الجَوْزي.\nأبو الفرج عبد الرحمن بن علي -ت ٥٩٧ هـ-. تحقيق محمد محفوظ. الشركة التونسية للتوزيع، تونس ١٩٧٧ م.\n٤٤٦ - مَشْيَخَة ابن طَهْمَان.\nإبراهيم بن طَهْمَان أبو سعيد -ت ١٦٣ هـ-. تحقيق د. محمد طاهر مالك. ط ١، مجمع اللغة العربية بدمشق، عام ١٤٠٣ هـ.\n٤٤٧ - المصابيح في صلاة التراويح.\nللسُّيُوطِيّ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق عليّ حسن عبد الحميد. ط ١، دار عمَّار، عَمَّان ١٤٠٦ هـ.\n٤٤٨ - المصاحف.\nلابن أبي داود، أبو بكر عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث السِّجِسْتَانِيّ -ت ٣١٦ هـ-. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.","vol":"10","page":583},{"text":"٤٤٩ - مصادر السيرة النبوية وتقويمها.\nد. فاروق حمَّادة. ط ١، دار الثقافة، الدار البيضاء ١٤٠٠ هـ.\n٤٥٠ - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه.\nللبُوْصِيري، أحمد بن أبي بكر الكِنَاني -ت ٨٤٠ هـ-. تحقيق محمد المنتقي الكشناوي. ط ١، دار العربية، بيروت ١٤٠٢ هـ.\n٤٥١ - المصباح المضيء في كُتَّاب النَّبيِّ الأُمِّيِّ ورسله إلى ملوك الأرض من عربي وعَجَمي.\nلابن حَدِيدة الأنصاري، أبو عبد اللَّه محمد بن علي -ت ٧٨٣ هـ-، ط ١، مطبعة مجلس دائر المعارف العثمانية، الهند ١٣٩٦ هـ.\n٤٥٢ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرَّافِعِي.\nللفَيُّومي، أحمد بن محمد -ت ٧٧٠ هـ-. المكتبة العلمية، بيروت دون تاريخ.\n٤٥٣ - المصنَّف.\nللصَّنْعَاني، عبد الرزاق بن هَمَّام -ت ٢١١ هـ-. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط ٢، المكتب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٤٥٤ - المصنَّف.\nلابن أبي شَيْبَة، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٣٥ هـ-. ط ٢، الدَّار السَّلَفية، الهند ١٣٩٩ هـ.\n٤٥٥ - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع.\nلمُلَّا علي القاري -ت ١٠١٤ هـ-. تحقيق عبد الفتاح أبو غُدَّة. ط ٤، مكتب المطبوعات الإِسلامية، حلب ١٤٠٤ هـ.\n٤٥٦ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n٤٥٧ - معالم السُّنَن.\nللخَطَّابي، أبو سليمان حَمْد بن محمد -ت ٣٨٨ هـ-. تحقيق أحمد شاكر ومحمد حامد الفَقِي، مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.","vol":"10","page":584},{"text":"٤٥٨ - المعجم.\nلأبي يعلى المَوْصِلي، أحمد بن علي -ت ٣٠٧ هـ-. تحقيق إرشاد الحق الأثري. ط ١، إدارة العلوم الأثرية، باكستان ١٤٠٧ هـ.\n٤٥٩ - المعجم.\nلأبي سعيد الأعرابي، أحمد بن محمد -ت ٣٤١ هـ-. تحقيق د. أحمد بن ميرين البلوشي. ط ١، مكتبة الكوثر، الرياض ١٤١٢ هـ. كما رجعت إلى مصوَّرة مخطوطته المحفوظة في مكتبة الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة.\n٤٦٠ - المعجم.\nلأبي بكر الإِسماعيلي، أحمد بن إبراهيم -ت ٣٧١ هـ-. تحقيق عبد اللَّه البارودي. دار الفكر، بيروت ١٤١٤ هـ.\n٤٦١ - معجم الأدباء.\nلياقوت الحَمَوي، أبو عبد اللَّه ياقوت بن عبد اللَّه الرُّومي -ت ٦٢٦ هـ-. مكتبة عيسى البابي الحلبي، القاهرة، دون تاريخ.\n٤٦٢ - المعجم الأوسط.\nللطَّبَرَاني، أبو القاسم سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق د. محمود الطَّحَّان. ط ١، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٥ هـ.\n٤٦٣ - معجم السَّفَر.\nلأبي طاهر السِّلَفي، أحمد بن محمد -ت ٥٧٦ هـ-. تحقيق عبد اللَّه البارودي. المكتبة التجارية، مكة المكرمة، دون تاريخ.\n٤٦٤ - معجم الشيوخ.\nلابن جُمَيْع الصَّيْدَاوي، أبو الحسين محمد بن أحمد -ت ٤٠٢ هـ-. تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري. ط ١، مؤسسة الرسالة ودار الإِيمان، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n٤٦٥ - المعجم الصغير.\nللطَّبَرَاني، أبو القاسم سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٤٦٦ - المعجم الكبير.\nللطَّبَرَاني، أبو القاسم سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-. تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلَفي. ط ١، الدَّار العربية للطباعة، بغداد، دون تاريخ.","vol":"10","page":585},{"text":"٤٦٧ - المعجم اللطيف.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. مطبوع ضمن كتاب (ست رسائل) للذَّهَبِي. تحقيق جاسم سليمان الدوسري. الدَّار السَّلَفية، الكويت ١٤٠٨ هـ.\n٤٦٨ - معجم ما أُلِّف عن رسول اللَّه ﷺ.\nد. صلاح الدين المنجد. ط ١، دار الكتاب الجديد، بيروت ١٤٠٢ هـ.\n٤٦٩ - المعجم المختص بالمحدِّثين.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق د. محمد الحبيب الهيلة. ط ١، مكتبة الصِّدِّيق، الطائف - السعودية - ١٤٠٨ هـ.\n٤٧٠ - المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النَّبَّل.\nلابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن -ت ٥٧١ هـ-. تحقيق سُكَيْنَة الشِّهَابي. ط ١، دار الفكر، دمشق ١٤٠١ هـ.\n٤٧١ - المعجم الوسيط.\nمجمع اللغة العربية في القاهرة، المكتبة الإِسلامية، استانبول، دون تاريخ.\n٤٧٢ - معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة.\nلابن طاهر المَقْدِسي، أبو الفضل محمد بن طاهر، المعروف بابن القَيْسَرَاني -ت ٥٠٧ هـ-. تحقيق عماد الدين حيدر. ط ١، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٤٧٣ - معرفة الخصال المكفِّرة للذنوب المقدمة والمؤخرة.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق جاسم الدوسري. ط ١، مكتبة الصحوة الإِسلامية، الكويت ١٤٠٤ هـ.\n٤٧٤ - معرفة الرواة المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الردّ.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق إبراهيم إدريس. ط ١، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٦ هـ.\n٤٧٥ - معرفة السنن والآثار.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق د. عبد المعطي قَلْعَجي. ط ١، جامعة الدراسات الإِسلامية في باكستان ومجموعة من دور النشر، عام ١٤١١ هـ.","vol":"10","page":586},{"text":"٤٧٦ - معرفة الصحابة.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق د. محمد راضي عثمان. ط ١، مكتبة الدَّار، المدينة المنورة ١٤٠٨ هـ.\n٤٧٧ - معرفة علوم الحديث.\nللحاكم النَّيْسَابوري، أبو عبد اللَّه محمد بن عبد اللَّه -ت ٤٠٥ هـ-. تحقيق د. معظم حسين، ط ٢، مصوَّرة المكتبة العلمية، المدينة المنورة ١٣٩٧ هـ.\n٤٧٨ - معرفة القُرَّاء الكِبَار على الطبقات والأعصار.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق بشار معروف وشعيب الأرناؤوط وصالح عباس، ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٤٧٩ - المعرفة والتاريخ.\nللفَسَوي، أبو يوسف يعقوب بن سفيان -ت ٢٧٧ هـ- تحقيق د. أكرم ضياء العُمَري ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠١ هـ.\n٤٨٠ - المغازي.\nللوَاقِدِي، محمد بن عمر -ت ٢٠٧ هـ-. تحقيق د. مارسدن جُونس. ط ٣، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٤ هـ.\n٤٨١ - المغازي الأولى ومؤلفوها.\nيوسف هورفتش. ترجمة حسين نصار. ط ١، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٦٩ هـ.\n٢٨٢ - المُغْرِب في ترتيب المعرب.\nللمُطَرِّزي، أبو الفتح ناصر بن عبد السيد -ت ٦١٦ هـ-، مصوَّرة دار الكتاب العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٤٨٣ - المغني.\nلابن قُدَامة الحَنْبَلي، أبو محمد عبد اللَّه بن أحمد -ت ٦٢٠ هـ-. مكتبة الرياض الحديثة، الرياض ١٤٠١ هـ.\n٤٨٤ - المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كُنَى الرواة وألقابهم وأنسابهم.\nللفَتَّنِي، محمد طاهر بن علي الهندي -ت ٩٨٦ هـ-. دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٢ هـ.","vol":"10","page":587},{"text":"٤٨٥ - المغني في الضعفاء.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق د. نور الدين عِتْر. مكتبة دار المعارف، حلب، دون تاريخ.\n٤٨٦ - مفتاح الجَنَّة في الاحتجاج بالسُّنَّة.\nللسُّيُوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر -ت ٩١١ هـ-. تحقيق بدر البدر. دار الهدي النبوي، الكويت، دون تاريخ.\n٤٨٧ - المُفَصَّل في الألفاظ الفارسية المُعَرَّبَة.\nد. صلاح الدين المنجد. ط ١، إيران ١٣٩٨ هـ.\n٤٨٨ - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة.\nللسَّخَاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن -ت ٩٠٢ هـ-. تحقيق عبد اللَّه بن محمد الصِّدَّيق الغُمَاري. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n٤٨٩ - المقاصد السَّنِيَّة في الأحاديث الإِلهية.\nلأبي القاسم علي بن بَلْبَان المَقْدِسي -ت ٦٨٤ هـ-. تحقيق محيي الدين مستو ومحمد العيد الخطراوي. ط ١، مكتبة دار التراث، المدينة المنورة ١٤٠٣ هـ.\n٤٩٠ - المُقْتَنَى في سَرْدِ الكُنَى.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق محمد صالح المراد. ط ١، الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة ١٤٠٨ هـ.\n٤٩١ - مقدمة تحفة الأحوذي شرح جامع التِّرْمِذِي.\nللمباركفوري، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم -ت ١٣٥٣ هـ-. ط ٣، صحَّحه عبد الرحمن محمد عثمان. مصوَّرة دار الفكر، بيروت ١٣٩٩ هـ.\n٤٩٢ - المقصد العلي في زوائد أبي يعلى المَوْصِلي.\nللهيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر -ت ٨٠٧ هـ-. تحقيق د. نايف الدعيس، مؤسسة تِهَامة، جُدَّة ١٤٠٢ هـ.\n٤٩٣ - مكارم الأخلاق.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق جيمز أ. بلمي. المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٣٩٣ هـ.","vol":"10","page":588},{"text":"٤٩٤ - مكارم الأخلاق ومعاليها.\nللخَرَائِطي، أبو بكر محمد بن جعفر -ت ٣٢٧ هـ-. مكتبة السلام العالمية، القاهرة، دون تاريخ.\n٤٩٥ - ملتقى الأبحر.\nللحَلَبي، إبراهيم بن محمد -ت ٩٥٦ هـ-. تحقيق وهبي سليمان الغَاوِجِي. ط ١، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٩ هـ.\n٤٩٦ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف.\nلابن قَيِّم الجَوْزِيَّة، محمد بن أبي بكر -ت ٧٥١ هـ-. تحقيق عبد الفتاح أبو غُدَّة. مكتب المطبوعات الإِسلامية، حلب ١٤٠٢ هـ.\n٤٩٧ - مناقب الشَّافِعِي.\nللبيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين -ت ٤٥٨ هـ-. تحقيق السيد أحمد صقر. دار التراث، القاهرة، دون تاريخ.\n٤٩٨ - المناهل السَّلِسَة في الأحاديث المسلسلة.\nللأيوبي، محمد عبد الباقي بن علي -ت ١٣٦٤ هـ-. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.\n٤٩٩ - المنتخب من كتاب الشُّعَرَاء.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق د. عبد العزيز المانع. ط ١، دار العلوم، الرياض ١٤٠٢ هـ.\n٥٠٠ - المنتخب من المسند.\nعَبْد بن حُمَيْد بن نصر الكَشِّي -ت ٢٤٩ هـ-. تحقيق مصطفى العدوي. ط ١، دار الأرقم، الكويت ١٤٠٥ هـ.\n٥٠١ - المُنْتَظَم.\nلابن الجَوْزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي -ت ٥٩٧ هـ-. ط ١، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٥٧ هـ.\n٥٠٢ - منتقى الأخبار -بشرح نيل الأوطار-.\nلابن تَيْمِيَّة، أبو البركات عبد السلام بن عبد اللَّه -ت ٦٢١ هـ-. مطبعة البابي الحلبي، القاهرة، دون تاريخ.","vol":"10","page":589},{"text":"٥٠٣ - المنتقى من السنن المسندة عن رسول اللَّه ﷺ.\nلابن الجَارُود، أبو محمد عبد اللَّه بن علي -ت ٣٠٧ هـ-. تحقيق عبد اللَّه هاشم اليَمَاني. مطبعة الفجَّالة الجديدة، القاهرة ١٣٨٢ هـ.\n٥٠٤ - المُنْتَقَى من منهاج الاعتدال.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق محب الدين الخطيب، مِصْر، دون تاريخ.\n٥٠٥ - من حديث خَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِي.\nخَيْثَمَة بن سليمان الأَطْرَابُلْسِي -ت ٣٤٣ هـ-. تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري. دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n-من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال = تاريخ ابن مَعِين -رواية أبي خالد الدَّقَّاق-.\n٥٠٦ - منهاج السُّنَّة النبوية.\nلابن تَيْمِيَّة، تقي الدين أحمد بن عبد الحيم -ت ٧٢٨ هـ-. مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، دون تاريخ.\n٥٠٧ - مُنْيَة الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزَّيْلَعي.\nالقاسم بن قُطْلُوبُغَا -ت ٨٧٩ هـ-. تحقيق محمد زاهد الكوثري وحبيب الرحمن الأعظمي. مطبوع في آخر كتاب \"نصب الراية\" للزَّيْلَعي. ط ١، دار المأمون، القاهرة ١٣٥٧ هـ.\n٥٠٨ - موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.\nد. أكرم ضياء العُمَري. ط ٢، دار طيبة، المدينة المنورة ١٤٠٥ هـ.\n٥٠٩ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حِبَّان.\nللهيثمي، نور الدين علي بن أبي بكر -ت ٨٠٧ هـ-. تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة. دار الكتب العلمية، بيروت، دون تاريخ.\n٥١٠ - المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف.\nللدَّارَقُطْنِي، أبو الحسن علي بن عمر -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق د. موفق عبد القادر. ط ١، دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٤٠٦ هـ.","vol":"10","page":590},{"text":"٥١١ - الموضح لأوهام الجمع والتفريق.\nللخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي -ت ٤٦٣ هـ-. ط ٢، دار الفكر الإِسلامي، باكستان ١٤٠٥ هـ.\n٥١٢ - الموضوعات.\nلابن الجَوْزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي -ت ٥٩٧ هـ-. تحقيق عبد الرحمن عثمان. ط ١، المكتبة السَّلَفية، المدينة المنورة ١٣٨٦ هـ.\n٥١٣ - الموضوعات.\nللصَّغَاني، الحسن بن محمد -ت ٦٥٠ هـ-. تحقيق عبد اللَّه القاضي. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.\n- الموضوعات الكبرى للقاري = الأسرار المرفوعة.\n٥١٤ - الموطأ.\nمالك بن أنس -ت ١٧٩ هـ-. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مصوَّرة دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ.\n٥١٥ - موطأ الإِمام مالك -رواية محمد بن الحسن الشَّيْبَاني-.\nمالك بن أنس -ت ١٧٩ هـ-. تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. مصوَّرة دار القلم، بيروت، دون تاريخ.\n٥١٦ - المُوقِظَة في علم مصطلح الحديث.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق عبد الفتاح أبو غُدَّة. ط ١، مكتب المطبوعات الإِسلامية، حلب ١٤٠٥ هـ.\n٥١٧ - ميزان الاعتدال.\nللذَّهَبِي، شمس الدين محمد بن أحمد -ت ٧٤٨ هـ-. تحقيق علي محمد البجاوي. مصوَّرة دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2301>[حرف النون]</span>\n٥١٨ - ناسخ الحديث ومنسوخه.\nلابن شَاهِين، أبو حفص عمر بن أحمد -ت ٣٨٥ هـ-. تحقيق سمير الزهيري. ط ١، مكتبة المنار، الأردن ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":591},{"text":"٥١٩ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق حمدي السَّلَفي. ط ١، مكتبة ابن تيمية، القاهرة ١٤١١ هـ.\n٥٢٠ - نزهة الألباب في الألقاب.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق عبد العزيز السديري. ط ١، مكتبة الرشد، الرياض ١٤٠٩ هـ.\n٥٢١ - نزهة النظر شرح نخبة الفِكَر في مصطلح أهل الأثر.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. مكتبة الخافقين، الرياض ١٤٠٠ هـ.\n٥٢٢ - نصب الراية لأحاديث الهداية.\nللزَّيْلَعِي، جمال الدين عبد اللَّه بن يوسف -ت ٧٦٢ هـ-. ط ١، دار المأمون. القاهرة ١٣٥٧ هـ.\n٥٢٣ - نظم المتناثر من الحديث المتواتر.\nللكَتَّاني، محمد بن جعفر -ت ١٣٤٥ هـ-. مصوَّرة دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٠ هـ.\n٥٢٤ - النَّفْح الشَّذي في شرح جامع التِّرْمِذِي.\nلابن سيِّد الناس، أبو الفتح محمد بن محمد -ت ٧٣٤ هـ-. تحقيق د. أحمد معبد عبد الكريم. ط ١، دار العاصمة الرياض ١٤٠٩ هـ.\n٥٢٥ - النقد الصحيح لما اعْتُرِضَ عليه من أحاديث المصابيح.\nللعَلَائي، خليل بن كَيْكَلَدِي -ت ٧٦١ هـ-. تحقيق عبد الرحيم القشقري، ط ١، ١٤٠٥ هـ، دون بيان مكان الطبع.\n٥٢٦ - النُّكَت الظِّرَاف على الأطراف.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. مطبوع مع كتاب (تحفة الأشراف) للمِزِّي. تحقيق عبد الصمد شرف الدين. ط ١، الدَّار القيِّمة، الهند ١٣٨٤ هـ.\n٥٢٧ - النُّكَت على كتاب ابن الصلاح.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. تحقيق د. ربيع بن هادي المَدْخَلي. ط ١، الجامعة الإِسلامية في المدينة المنورة ١٤٠٤ هـ.\n- نُكَت العِرَاقي على مقدمة ابن الصلاح = التقييد والإِيضاح لما أُطْلِقَ وَأُغْلِقَ من كتاب ابن الصلاح.","vol":"10","page":592},{"text":"٥٢٨ - النهاية في غريب الحديث والأثر.\nلابن الأَثِير، مجد الدين المبارك بن محمد -ت ٦٠٦ هـ-. تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي. مصوَّرة دار الفكر، بيروت، دون تاريخ.\n٥٢٩ - نهاية البداية.\nلابن كثير الدِّمَشْقِي، إسماعيل بن كثير -ت ٧٧٤ هـ-. مكتبة السلام العالمية، القاهرة ١٤٠١ هـ.\n٥٣٠ - نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول.\nللحكيم التِّرْمِذِي، أبو عبد اللَّه محمد بن علي -ت ٣٢٠ هـ-. مصوَّرة دار صادر، بيروت، دون تاريخ.\n٥٣١ - نيل الأوطار.\nللشَّوْكَاني، محمد بن علي -ت ١٢٥٠ هـ-. مطبعة مصطفى البابي الحَلَبي، القاهرة، دون تاريخ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2302>[حرف الهاء]</span>\n٥٣٢ - الهداية في تخريج أحاديث البداية.\nللغُمَاري، أبو الفيض أحمد بن محمد بن الصِّدِّيق -ت ١٣٨٠ هـ-. تحقيق يوسف المرعشلي وعدنان شلَّاق. ط ١، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n٥٣٣ - هدي الساري مقدمة فتح الباري.\nلابن حَجَر العَسْقَلاني، أحمد بن علي -ت ٨٥٢ هـ-. مصوَّرة دار الفكر في بيروت عن الطبعة السَّلَفية.\n٥٣٤ - هواتف الجَنَّان.\nللخَرَائطي، أبو بكر بن جعفر -ت ٣٢٧ هـ-. مطبوع ضمن كتاب (نوادر الرسائل). تحقيق إبراهيم صالح. ط ٢، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2303>[حرف الواو]</span>\n٥٣٥ - الوَرَع.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق محمد الحمود. ط ١، الدَّار السَّلَفية، الكويت ١٤٠٨ هـ.","vol":"10","page":593},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2304>[حرف الياء]</span>\n٥٣٦ - اليقين.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق محمد السعيد زغلول. ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٧ هـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2305>مستدرك المصادر</span>\n٥٣٧ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة.\nلابن بَطَّة العُكْبَرِي، أبو عبد اللَّه عبيد اللَّه بن محمد -ت ٣٨٧ هـ-. تحقيق رضا معطي. ط ٢، دار الراية، الرياض ١٤١٥ هـ.\n٥٣٨ - الأربعين على مذهب المتحققين من الصُّوفيَّة.\nلأبي نُعَيْم الأَصْبَهَاني، أحمد بن عبد اللَّه -ت ٤٣٠ هـ-. تحقيق بدر البدر. ط ١، دار ابن حزم، بيروت ١٤١٤ هـ.\n٥٣٩ - البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير.\nلابن المُلَقِّن، أبو حفص عمر بن عليّ الأنصاري -ت ٨٠٤ هـ-. تحقيق جمال السيد. ط ١، دار العاصمة، الرياض ١٤١٤ هـ.\n٥٤٠ - الترغيب في فضائل الأعمال.\nلابن شاهين، أبو حفص عمر بن أحمد -ت ٣٨٥ هـ-، تحقيق صالح الوعيل. ط ١، دار ابن الجَوْزي، الدَّمَّام - السعودية - ١٤١٥ هـ.\n٥٤١ - جزء طرق حديث من كذب عليَّ متعمِّدًا.\nللطَّبَرَانِي، أبو القاسم سليمان بن أحمد -ت ٣٦٠ هـ-، تحقيق عليّ حسن عبد الحميد وهشام السقا. ط ١، المكتب الإسلامي في بيروت ودار عمَّار في عَمَّان، ١٤١٠ هـ.\n٥٤٢ - شرح مذاهب أهل السُّنَّة.\nلابن شاهين، أبو حفص عمر بن أحمد -ت ٣٨٥ هـ-. تحقق عادل بن محمد. ط ١، مؤسسة قرطبة القاهرة ١٤١٥ هـ.","vol":"10","page":594},{"text":"٥٤٣ - فتوح البلدان.\nللبَلاذُري، أحمد بن يحيى بن جابر -ت ٢٧٩ هـ-. تحقيق د. صلاح الدين المنجد. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة ١٩٥٦ م.\n٥٤٤ - المرض والكَفَّارات.\nلابن أبي الدُّنْيَا، أبو بكر عبد اللَّه بن محمد -ت ٢٨١ هـ-. تحقيق عبد الوكيل النَّدْوي. ط ١، الدار السلفية، الهند ١٤١١ هـ.\n٥٤٥ - المُعْلِم بفوائد مسلم.\nللمَازَري، أبو عبد اللَّه محمد بن عليّ -ت ٥٣٦ هـ-. تحقيق محمد الشاذلي النيفر. ط ٢، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٩٩٢ م.\n٥٤٦ - تاريخ المدينة المنورة.\nلعمر بن شَبَّة النُّمَيْري البَصْرِيّ أبو زيد -ت ٢٦٢ هـ-. تحقيق فهيم محمد شلتوت. دار الأصبهاني للطباعة، جُدَّة، دون تاريخ.\n٥٤٧ - طبقات الحنابلة.\nلأبي الحسين محمد بن أبي يَعْلَى الفَرَّاء الحَنْبَلي -ت ٥٢٦ هـ-. دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ.\n٥٤٨ - الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحَل.\nلابن حَزْم -عليّ بن أحمد -ت ٤٥٦ هـ-. تحقيق محمد نصر وعبد الرحمن عميرة. دار الجيل، بيروت، دون تاريخ.\n* * *","vol":"10","page":595}]}