{"ً":{"ٌ":18315,"ٍ":"الزيادات على الموضوعات","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"العلل والسؤالات/الزيادات على الموضوعات ويسمى ذيل اللاليء المصنوعة - السيوطي - ط المعارف 01-02","files":["113273.pdf|1","113273.pdf|2"]},"ّ":"الكتاب: الزيادات على الموضوعات، ويسمى «ذيل الآلئ المصنوعة»\nالمؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ)\nالمحقق: رامز خالد حاج حسن\nالناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، ١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م\nعدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم)\nأعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":7,"ٕ":9,"ٖ":1770153630,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1","2"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":3},{"title":"لمحة موجزة عن المؤلفات في الأحاديث الموضوعة","level":2,"page":5},{"title":"ترجمة موجزة للحافظ السيوطي -﵀-","level":2,"page":7},{"title":"دراسة كتاب (الزيادات على الموضوعات) للحافظ السيوطي -﵀-","level":2,"page":9},{"title":"أ- اسم الكتاب","level":3,"page":9},{"title":"ب- توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه","level":3,"page":10},{"title":"ج- موضوع الكتاب","level":3,"page":11},{"title":"د- منهج المؤلف في الكتاب","level":3,"page":11},{"title":"هـ - موارد المؤلف في الكتاب","level":3,"page":12},{"title":"و- مكانة الكتاب وعناية العلماء به","level":3,"page":14},{"title":"ز- الملحوظات على الكتاب","level":3,"page":15},{"title":"ح- طبعات الكتاب","level":3,"page":16},{"title":"النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق","level":2,"page":17},{"title":"مقدمة المؤلف","level":1,"page":30},{"title":"١ - كتاب التوحيد","level":1,"page":31},{"title":"٢ - كتاب المبتدأ","level":1,"page":41},{"title":"٣ - كتاب الأنبياء والقدماء","level":1,"page":116},{"title":"٤ - كتاب فضائل القرآن","level":1,"page":140},{"title":"٥ - كتاب العلم","level":1,"page":200},{"title":"٦ - كتاب السنة","level":1,"page":271},{"title":"٧ - كتاب المناقب","level":1,"page":281},{"title":"٨ - كتاب الطهارة","level":1,"page":476},{"title":"٩ - كتاب الصلاة","level":1,"page":500},{"title":"١٠ - كتاب الصدقات","level":1,"page":559},{"title":"١١ - كتاب الصوم","level":1,"page":591},{"title":"١٢ - كتاب الحج","level":1,"page":615},{"title":"١٣ - كتاب الجهاد","level":1,"page":628},{"title":"١٤ - كتاب المعاملات","level":1,"page":647},{"title":"١٥ - كتاب النكاح","level":1,"page":661},{"title":"١٦ - كتاب الأحكام والحدود","level":1,"page":680},{"title":"١٧ - كتاب الأطعمة","level":1,"page":695},{"title":"١٨ - كتاب اللباس","level":1,"page":732},{"title":"١٩ - كتاب الذكر والدعاء","level":1,"page":766},{"title":"٢٠ - كتاب الفتن","level":1,"page":814},{"title":"٢١ - كتاب البعث","level":1,"page":822},{"title":"٢٢ - كتاب الجامع","level":1,"page":837},{"title":"نسخة أبي هدبة عن أنس","level":1,"page":1022},{"title":"نسخة نبيط بن شريط","level":1,"page":1045},{"title":"الأربعون الودعانية","level":1,"page":1062},{"title":"فصل في أحاديث ذكر النووي في فتاويه أو في غيرها أنها باطلة.","level":1,"page":1064},{"title":"فصل • قال الإمام الحافظ تقي الدين ابن تيمية","level":1,"page":1070},{"title":"فصل في أحاديث سئل عنها الحافظ ابن حجر فأجاب بأنه لا أصل لها.","level":1,"page":1104}],"ٛ":{"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6,"1,7":7,"1,8":8,"1,9":9,"1,10":10,"1,11":11,"1,12":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,22":22,"1,23":23,"1,24":24,"1,25":25,"1,26":26,"1,27":27,"1,28":28,"1,29":29,"1,31":30,"1,33":31,"1,35":32,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,45":42,"1,46":43,"1,48":44,"1,50":46,"1,51":47,"1,52":49,"1,53":52,"1,54":55,"1,55":58,"1,56":60,"1,57":62,"1,58":65,"1,59":67,"1,60":68,"1,61":70,"1,62":72,"1,63":75,"1,64":78,"1,66":80,"1,67":82,"1,68":83,"1,69":85,"1,70":89,"1,71":93,"1,72":98,"1,73":101,"1,74":106,"1,75":109,"1,76":111,"1,77":113,"1,78":115,"1,79":116,"1,81":117,"1,83":118,"1,84":119,"1,85":120,"1,86":121,"1,87":123,"1,88":124,"1,89":125,"1,90":126,"1,91":127,"1,92":128,"1,93":130,"1,94":131,"1,95":133,"1,96":134,"1,98":136,"1,99":137,"1,100":139,"1,101":140,"1,103":141,"1,104":142,"1,106":144,"1,107":145,"1,108":146,"1,110":147,"1,111":148,"1,112":149,"1,113":151,"1,114":152,"1,115":154,"1,116":156,"1,117":158,"1,118":160,"1,119":162,"1,120":163,"1,121":165,"1,122":167,"1,123":168,"1,124":169,"1,125":171,"1,126":173,"1,127":175,"1,128":177,"1,129":178,"1,130":179,"1,131":181,"1,132":184,"1,133":185,"1,134":186,"1,135":187,"1,136":188,"1,141":189,"1,142":190,"1,143":192,"1,144":193,"1,146":196,"1,147":198,"1,148":199,"1,151":200,"1,153":201,"1,156":203,"1,157":204,"1,159":206,"1,160":208,"1,161":209,"1,162":211,"1,163":213,"1,164":215,"1,165":216,"1,166":218,"1,167":219,"1,168":222,"1,169":223,"1,171":225,"1,172":227,"1,173":229,"1,174":230,"1,175":232,"1,176":234,"1,177":235,"1,178":237,"1,179":238,"1,180":240,"1,181":241,"1,182":243,"1,183":245,"1,184":247,"1,185":248,"1,186":251,"1,187":252,"1,188":254,"1,189":255,"1,190":256,"1,191":257,"1,192":258,"1,194":260,"1,195":262,"1,196":264,"1,197":265,"1,198":266,"1,199":268,"1,200":269,"1,201":270,"1,203":271,"1,205":272,"1,206":273,"1,207":275,"1,208":276,"1,209":277,"1,210":278,"1,211":280,"1,213":281,"1,215":282,"1,217":283,"1,218":285,"1,219":286,"1,220":288,"1,221":289,"1,222":290,"1,223":291,"1,224":293,"1,225":295,"1,226":296,"1,227":297,"1,228":299,"1,229":301,"1,230":302,"1,231":304,"1,232":306,"1,233":308,"1,234":309,"1,236":310,"1,238":311,"1,239":312,"1,240":313,"1,244":314,"1,245":315,"1,246":316,"1,247":317,"1,248":318,"1,249":319,"1,250":320,"1,251":321,"1,252":322,"1,253":324,"1,254":325,"1,255":326,"1,256":327,"1,257":328,"1,259":329,"1,260":330,"1,261":332,"1,262":333,"1,263":334,"1,264":335,"1,265":337,"1,266":338,"1,267":339,"1,268":340,"1,269":341,"1,270":342,"1,271":343,"1,272":345,"1,274":346,"1,275":347,"1,276":348,"1,277":349,"1,278":351,"1,279":352,"1,280":353,"1,281":356,"1,282":357,"1,283":358,"1,284":359,"1,285":360,"1,286":362,"1,287":363,"1,288":364,"1,289":365,"1,291":367,"1,292":368,"1,293":369,"1,294":370,"1,295":371,"1,296":374,"1,297":376,"1,298":377,"1,299":378,"1,300":379,"1,301":381,"1,303":382,"1,304":384,"1,305":385,"1,306":386,"1,307":387,"1,308":389,"1,309":391,"1,310":392,"1,313":393,"1,314":394,"1,315":395,"1,316":396,"1,317":398,"1,318":400,"1,319":402,"1,320":403,"1,321":404,"1,322":405,"1,323":408,"1,324":416,"1,326":418,"1,329":419,"1,330":421,"1,331":423,"1,332":424,"1,333":426,"1,335":428,"1,337":429,"1,338":431,"1,339":433,"1,340":434,"1,341":435,"1,342":437,"1,344":438,"1,345":439,"1,346":441,"1,347":443,"1,348":446,"1,350":448,"1,351":450,"1,352":451,"1,353":453,"1,354":454,"1,355":456,"1,356":458,"1,357":461,"1,358":462,"1,359":464,"1,360":466,"1,361":467,"1,362":468,"1,363":470,"1,364":471,"1,365":472,"1,366":474,"1,369":476,"1,371":477,"1,372":479,"1,375":480,"1,376":481,"1,377":482,"1,378":483,"1,379":485,"1,380":488,"1,381":490,"1,382":491,"1,383":493,"1,384":494,"1,385":496,"1,386":498,"1,389":500,"1,391":501,"1,392":502,"1,393":503,"1,394":504,"1,395":505,"1,396":506,"1,397":507,"1,398":508,"1,399":509,"1,400":511,"1,401":512,"1,402":514,"1,403":515,"1,404":517,"1,405":518,"1,406":520,"1,407":521,"1,409":522,"1,410":524,"1,411":526,"1,412":527,"1,413":529,"1,414":530,"1,415":532,"1,416":534,"1,417":536,"1,418":537,"1,419":539,"1,421":541,"1,422":542,"1,423":544,"1,425":545,"1,427":546,"1,429":547,"1,430":549,"1,431":551,"1,432":553,"1,433":554,"1,435":556,"1,436":557,"1,437":558,"1,439":559,"1,441":560,"1,442":562,"1,443":566,"1,444":572,"1,445":575,"1,446":578,"1,447":580,"1,448":581,"1,449":583,"1,450":585,"1,451":587,"1,452":589,"1,453":591,"1,455":592,"1,456":593,"1,457":595,"1,458":597,"1,459":598,"1,462":600,"1,464":601,"1,465":603,"1,466":605,"1,467":606,"1,468":607,"1,469":609,"1,470":611,"1,471":612,"1,472":614,"1,473":615,"1,475":616,"1,476":619,"1,477":621,"1,478":622,"1,479":624,"1,480":626,"1,481":627,"1,483":628,"1,485":629,"1,486":630,"1,487":632,"1,488":634,"1,489":636,"1,491":638,"1,492":640,"1,493":641,"1,497":642,"1,498":644,"1,499":646,"1,501":647,"1,503":648,"1,504":650,"1,505":652,"1,506":654,"1,507":656,"1,508":657,"1,509":659,"1,510":660,"2,512":661,"2,513":662,"2,514":664,"2,515":666,"2,516":667,"2,518":670,"2,519":671,"2,520":672,"2,521":674,"2,522":676,"2,524":678,"2,527":680,"2,529":681,"2,530":683,"2,531":685,"2,532":686,"2,533":688,"2,534":689,"2,535":691,"2,536":692,"2,537":694,"2,539":695,"2,541":696,"2,542":697,"2,543":698,"2,544":700,"2,545":702,"2,546":703,"2,547":705,"2,548":706,"2,549":707,"2,550":709,"2,551":711,"2,552":712,"2,553":713,"2,555":715,"2,556":717,"2,557":719,"2,558":721,"2,559":722,"2,560":724,"2,561":726,"2,562":727,"2,563":729,"2,564":730,"2,566":731,"2,567":732,"2,569":733,"2,570":735,"2,571":737,"2,572":738,"2,573":740,"2,574":741,"2,575":743,"2,576":744,"2,577":746,"2,578":748,"2,579":751,"2,580":755,"2,581":757,"2,582":759,"2,583":760,"2,584":761,"2,585":763,"2,586":765,"2,587":766,"2,589":767,"2,590":769,"2,591":771,"2,592":773,"2,593":774,"2,594":776,"2,595":777,"2,596":778,"2,598":780,"2,599":781,"2,600":783,"2,602":784,"2,603":785,"2,604":786,"2,605":787,"2,606":789,"2,607":790,"2,608":792,"2,609":793,"2,610":794,"2,611":795,"2,612":797,"2,613":798,"2,614":799,"2,615":800,"2,616":801,"2,617":802,"2,618":804,"2,619":805,"2,620":807,"2,621":808,"2,622":810,"2,623":811,"2,624":812,"2,626":813,"2,629":814,"2,631":815,"2,632":816,"2,633":818,"2,634":819,"2,636":821,"2,637":822,"2,639":823,"2,640":824,"2,641":825,"2,642":827,"2,643":828,"2,644":830,"2,646":831,"2,649":832,"2,650":833,"2,652":834,"2,653":836,"2,655":837,"2,657":838,"2,661":839,"2,662":841,"2,663":842,"2,664":844,"2,665":846,"2,666":848,"2,667":850,"2,668":851,"2,669":855,"2,670":858,"2,672":860,"2,673":861,"2,674":862,"2,675":863,"2,676":865,"2,678":866,"2,679":868,"2,680":869,"2,681":871,"2,682":873,"2,683":875,"2,684":878,"2,685":879,"2,686":881,"2,687":883,"2,688":885,"2,689":887,"2,690":889,"2,691":891,"2,692":893,"2,693":896,"2,694":898,"2,695":900,"2,696":901,"2,697":903,"2,698":905,"2,699":906,"2,700":907,"2,701":910,"2,702":915,"2,703":916,"2,704":917,"2,705":919,"2,706":921,"2,707":922,"2,708":924,"2,709":925,"2,710":927,"2,712":929,"2,713":931,"2,714":932,"2,715":933,"2,716":935,"2,717":936,"2,718":937,"2,719":939,"2,720":940,"2,721":941,"2,722":943,"2,723":944,"2,724":946,"2,725":947,"2,726":948,"2,728":949,"2,729":950,"2,730":951,"2,732":952,"2,733":954,"2,734":956,"2,735":957,"2,736":958,"2,737":959,"2,738":961,"2,739":963,"2,740":964,"2,741":966,"2,742":968,"2,743":969,"2,744":972,"2,745":974,"2,746":976,"2,747":977,"2,748":979,"2,749":980,"2,750":982,"2,751":984,"2,752":985,"2,753":987,"2,754":990,"2,755":992,"2,756":994,"2,757":995,"2,758":996,"2,759":997,"2,760":999,"2,761":1001,"2,762":1003,"2,763":1004,"2,764":1006,"2,765":1010,"2,766":1014,"2,767":1018,"2,769":1020,"2,776":1021,"2,777":1022,"2,778":1025,"2,779":1030,"2,780":1034,"2,781":1039,"2,782":1042,"2,783":1045,"2,784":1049,"2,785":1053,"2,786":1056,"2,787":1059,"2,788":1061,"2,789":1062,"2,790":1063,"2,791":1064,"2,792":1068,"2,793":1070,"2,794":1076,"2,795":1083,"2,796":1087,"2,797":1094,"2,798":1101,"2,799":1104,"2,800":1107,"2,801":1109,"2,802":1113,"2,803":1116,"2,923":1117,"2,924":1118,"2,925":1119,"2,926":1120,"2,927":1121,"2,928":1122,"2,929":1123,"2,930":1124,"2,931":1125,"2,932":1126,"2,933":1127,"2,934":1128,"2,935":1129,"2,936":1130,"2,937":1131,"2,938":1132,"2,939":1133,"2,940":1134,"2,941":1135,"2,942":1136,"2,943":1137,"2,944":1138,"2,945":1139,"2,946":1140,"2,947":1141,"2,948":1142,"2,949":1143,"2,950":1144,"2,951":1145,"2,952":1146,"2,953":1147,"2,954":1148},"ٜ":{"1":[2,510],"2":[512,954]},"ٝ":[null,"1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,31","1,33","1,35","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,39","1,41","1,42","1,43","1,45","1,46","1,48","1,48","1,50","1,51","1,51","1,52","1,52","1,52","1,53","1,53","1,53","1,54","1,54","1,54","1,55","1,55","1,56","1,56","1,57","1,57","1,57","1,58","1,58","1,59","1,60","1,60","1,61","1,61","1,62","1,62","1,62","1,63","1,63","1,63","1,64","1,64","1,66","1,66","1,67","1,68","1,68","1,69","1,69","1,69","1,69","1,70","1,70","1,70","1,70","1,71","1,71","1,71","1,71","1,71","1,72","1,72","1,72","1,73","1,73","1,73","1,73","1,73","1,74","1,74","1,74","1,75","1,75","1,76","1,76","1,77","1,77","1,78","1,79","1,81","1,83","1,84","1,85","1,86","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,92","1,93","1,94","1,94","1,95","1,96","1,96","1,98","1,99","1,99","1,100","1,101","1,103","1,104","1,104","1,106","1,107","1,108","1,110","1,111","1,112","1,112","1,113","1,114","1,114","1,115","1,115","1,116","1,116","1,117","1,117","1,118","1,118","1,119","1,120","1,120","1,121","1,121","1,122","1,123","1,124","1,124","1,125","1,125","1,126","1,126","1,127","1,127","1,128","1,129","1,130","1,130","1,131","1,131","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,141","1,142","1,142","1,143","1,144","1,144","1,144","1,146","1,146","1,147","1,148","1,151","1,153","1,153","1,156","1,157","1,157","1,159","1,159","1,160","1,161","1,161","1,162","1,162","1,163","1,163","1,164","1,165","1,165","1,166","1,167","1,167","1,167","1,168","1,169","1,169","1,171","1,171","1,172","1,172","1,173","1,174","1,174","1,175","1,175","1,176","1,177","1,177","1,178","1,179","1,179","1,180","1,181","1,181","1,182","1,182","1,183","1,183","1,184","1,185","1,185","1,185","1,186","1,187","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,192","1,194","1,194","1,195","1,195","1,196","1,197","1,198","1,198","1,199","1,200","1,201","1,203","1,205","1,206","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,210","1,211","1,213","1,215","1,217","1,217","1,218","1,219","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,223","1,224","1,224","1,225","1,226","1,227","1,227","1,228","1,228","1,229","1,230","1,230","1,231","1,231","1,232","1,232","1,233","1,234","1,236","1,238","1,239","1,240","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,259","1,260","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,271","1,272","1,274","1,275","1,276","1,277","1,277","1,278","1,279","1,280","1,280","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,289","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,295","1,295","1,296","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,300","1,301","1,303","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,307","1,308","1,308","1,309","1,310","1,313","1,314","1,315","1,316","1,316","1,317","1,317","1,318","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,322","1,322","1,323","1,323","1,323","1,323","1,323","1,323","1,323","1,323","1,324","1,324","1,326","1,329","1,329","1,330","1,330","1,331","1,332","1,332","1,333","1,333","1,335","1,337","1,337","1,338","1,338","1,339","1,340","1,341","1,341","1,342","1,344","1,345","1,345","1,346","1,346","1,347","1,347","1,347","1,348","1,348","1,350","1,350","1,351","1,352","1,352","1,353","1,354","1,354","1,355","1,355","1,356","1,356","1,356","1,357","1,358","1,358","1,359","1,359","1,360","1,361","1,362","1,362","1,363","1,364","1,365","1,365","1,366","1,366","1,369","1,371","1,371","1,372","1,375","1,376","1,377","1,378","1,378","1,379","1,379","1,379","1,380","1,380","1,381","1,382","1,382","1,383","1,384","1,384","1,385","1,385","1,386","1,386","1,389","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,399","1,400","1,401","1,401","1,402","1,403","1,403","1,404","1,405","1,405","1,406","1,407","1,409","1,409","1,410","1,410","1,411","1,412","1,412","1,413","1,414","1,414","1,415","1,415","1,416","1,416","1,417","1,418","1,418","1,419","1,419","1,421","1,422","1,422","1,423","1,425","1,427","1,429","1,429","1,430","1,430","1,431","1,431","1,432","1,433","1,433","1,435","1,436","1,437","1,439","1,441","1,441","1,442","1,442","1,442","1,442","1,443","1,443","1,443","1,443","1,443","1,443","1,444","1,444","1,444","1,445","1,445","1,445","1,446","1,446","1,447","1,448","1,448","1,449","1,449","1,450","1,450","1,451","1,451","1,452","1,452","1,453","1,455","1,456","1,456","1,457","1,457","1,458","1,459","1,459","1,462","1,464","1,464","1,465","1,465","1,466","1,467","1,468","1,468","1,469","1,469","1,470","1,471","1,471","1,472","1,473","1,475","1,475","1,475","1,476","1,476","1,477","1,478","1,478","1,479","1,479","1,480","1,481","1,483","1,485","1,486","1,486","1,487","1,487","1,488","1,488","1,489","1,489","1,491","1,491","1,492","1,493","1,497","1,497","1,498","1,498","1,499","1,501","1,503","1,503","1,504","1,504","1,505","1,505","1,506","1,506","1,507","1,508","1,508","1,509","1,510","2,512","2,513","2,513","2,514","2,514","2,515","2,516","2,516","2,516","2,518","2,519","2,520","2,520","2,521","2,521","2,522","2,522","2,524","2,524","2,527","2,529","2,529","2,530","2,530","2,531","2,532","2,532","2,533","2,534","2,534","2,535","2,536","2,536","2,537","2,539","2,541","2,542","2,543","2,543","2,544","2,544","2,545","2,546","2,546","2,547","2,548","2,549","2,549","2,550","2,550","2,551","2,552","2,553","2,553","2,555","2,555","2,556","2,556","2,557","2,557","2,558","2,559","2,559","2,560","2,560","2,561","2,562","2,562","2,563","2,564","2,566","2,567","2,569","2,569","2,570","2,570","2,571","2,572","2,572","2,573","2,574","2,574","2,575","2,576","2,576","2,577","2,577","2,578","2,578","2,578","2,579","2,579","2,579","2,579","2,580","2,580","2,581","2,581","2,582","2,583","2,584","2,584","2,585","2,585","2,586","2,587","2,589","2,589","2,590","2,590","2,591","2,591","2,592","2,593","2,593","2,594","2,595","2,596","2,596","2,598","2,599","2,599","2,600","2,602","2,603","2,604","2,605","2,605","2,606","2,607","2,607","2,608","2,609","2,610","2,611","2,611","2,612","2,613","2,614","2,615","2,616","2,617","2,617","2,618","2,619","2,619","2,620","2,621","2,621","2,622","2,623","2,624","2,626","2,629","2,631","2,632","2,632","2,633","2,634","2,634","2,636","2,637","2,639","2,640","2,641","2,641","2,642","2,643","2,643","2,644","2,646","2,649","2,650","2,652","2,652","2,653","2,655","2,657","2,661","2,661","2,662","2,663","2,663","2,664","2,664","2,665","2,665","2,666","2,666","2,667","2,668","2,668","2,668","2,668","2,669","2,669","2,669","2,670","2,670","2,672","2,673","2,674","2,675","2,675","2,676","2,678","2,678","2,679","2,680","2,680","2,681","2,681","2,682","2,682","2,683","2,683","2,683","2,684","2,685","2,685","2,686","2,686","2,687","2,687","2,688","2,688","2,689","2,689","2,690","2,690","2,691","2,691","2,692","2,692","2,692","2,693","2,693","2,694","2,694","2,695","2,696","2,696","2,697","2,697","2,698","2,699","2,700","2,700","2,700","2,701","2,701","2,701","2,701","2,701","2,702","2,703","2,704","2,704","2,705","2,705","2,706","2,707","2,707","2,708","2,709","2,709","2,710","2,710","2,712","2,712","2,713","2,714","2,715","2,715","2,716","2,717","2,718","2,718","2,719","2,720","2,721","2,721","2,722","2,723","2,723","2,724","2,725","2,726","2,728","2,729","2,730","2,732","2,732","2,733","2,733","2,734","2,735","2,736","2,737","2,737","2,738","2,738","2,739","2,740","2,740","2,741","2,741","2,742","2,743","2,743","2,743","2,744","2,744","2,745","2,745","2,746","2,747","2,747","2,748","2,749","2,749","2,750","2,750","2,751","2,752","2,752","2,753","2,753","2,753","2,754","2,754","2,755","2,755","2,756","2,757","2,758","2,759","2,759","2,760","2,760","2,761","2,761","2,762","2,763","2,763","2,764","2,764","2,764","2,764","2,765","2,765","2,765","2,765","2,766","2,766","2,766","2,766","2,767","2,767","2,769","2,776","2,777","2,777","2,777","2,778","2,778","2,778","2,778","2,778","2,779","2,779","2,779","2,779","2,780","2,780","2,780","2,780","2,780","2,781","2,781","2,781","2,782","2,782","2,782","2,783","2,783","2,783","2,783","2,784","2,784","2,784","2,784","2,785","2,785","2,785","2,786","2,786","2,786","2,787","2,787","2,788","2,789","2,790","2,791","2,791","2,791","2,791","2,792","2,792","2,793","2,793","2,793","2,793","2,793","2,793","2,794","2,794","2,794","2,794","2,794","2,794","2,794","2,795","2,795","2,795","2,795","2,796","2,796","2,796","2,796","2,796","2,796","2,796","2,797","2,797","2,797","2,797","2,797","2,797","2,797","2,798","2,798","2,798","2,799","2,799","2,799","2,800","2,800","2,801","2,801","2,801","2,801","2,802","2,802","2,802","2,803","2,923","2,924","2,925","2,926","2,927","2,928","2,929","2,930","2,931","2,932","2,933","2,934","2,935","2,936","2,937","2,938","2,939","2,940","2,941","2,942","2,943","2,944","2,945","2,946","2,947","2,948","2,949","2,950","2,951","2,952","2,953","2,954"],"ٞ":{"3":[1],"5":[2],"7":[3],"9":[4,5],"10":[6],"11":[7,8],"12":[9],"14":[10],"15":[11],"16":[12],"17":[13],"30":[14],"31":[15],"41":[16],"116":[17],"140":[18],"200":[19],"271":[20],"281":[21],"476":[22],"500":[23],"559":[24],"591":[25],"615":[26],"628":[27],"647":[28],"661":[29],"680":[30],"695":[31],"732":[32],"766":[33],"814":[34],"822":[35],"837":[36],"1022":[37],"1045":[38],"1062":[39],"1064":[40],"1070":[41],"1104":[42]},"ٟ":[],"numbers":{"1":32,"2":33,"3":34,"4":35,"5":36,"6":37,"7":38,"8":39,"9":40,"10":42,"11":43,"12":44,"13":45,"14":46,"15":47,"16":48,"17":49,"18":50,"19":51,"20":52,"21":53,"22":54,"23":55,"24":56,"25":57,"26":58,"27":59,"28":60,"29":61,"30":62,"31":63,"32":64,"33":65,"34":66,"35":67,"36":68,"37":69,"38":70,"39":71,"40":72,"41":73,"42":74,"43":75,"44":76,"45":77,"46":78,"47":79,"48":80,"49":81,"50":82,"51":83,"52":84,"53":85,"54":86,"55":87,"56":88,"57":89,"58":90,"59":91,"60":92,"61":93,"62":94,"63":95,"64":96,"65":97,"66":98,"67":99,"68":100,"69":101,"70":102,"71":103,"72":104,"73":105,"74":106,"75":107,"76":108,"77":109,"78":110,"79":111,"80":112,"81":113,"82":114,"83":115,"84":117,"85":118,"86":119,"87":120,"88":121,"89":122,"90":123,"91":124,"92":125,"93":126,"94":127,"95":128,"96":129,"97":130,"98":131,"99":132,"100":133,"101":134,"102":135,"103":136,"104":137,"105":138,"106":139,"107":141,"108":142,"109":143,"110":144,"111":145,"112":146,"113":147,"114":148,"115":149,"116":150,"117":151,"118":152,"119":153,"120":154,"121":155,"122":156,"123":157,"124":158,"125":159,"126":160,"127":161,"128":162,"129":163,"130":164,"131":165,"132":166,"133":167,"134":168,"135":169,"136":170,"137":171,"138":172,"139":173,"140":174,"141":175,"142":176,"143":177,"144":178,"145":179,"146":180,"147":181,"148":182,"149":183,"150":184,"151":185,"152":186,"153":187,"154":188,"155":189,"156":190,"157":191,"158":192,"159":193,"160":194,"161":195,"162":196,"163":197,"164":198,"165":199,"166":201,"167":202,"168":203,"169":204,"170":205,"171":206,"172":207,"173":208,"174":209,"175":210,"176":211,"177":212,"178":213,"179":214,"180":215,"181":216,"182":217,"183":218,"184":219,"185":220,"186":221,"187":222,"188":223,"189":224,"190":225,"191":226,"192":227,"193":228,"194":229,"195":230,"196":231,"197":232,"198":233,"199":234,"200":235,"201":236,"202":237,"203":238,"204":239,"205":240,"206":241,"207":242,"208":243,"209":244,"210":245,"211":246,"212":247,"213":248,"214":249,"215":250,"216":251,"217":252,"218":253,"219":254,"220":255,"221":256,"222":257,"223":258,"224":259,"225":260,"226":261,"227":262,"228":263,"229":264,"230":265,"231":266,"232":267,"233":268,"234":269,"235":270,"236":272,"237":273,"238":274,"239":275,"240":276,"241":277,"242":278,"243":279,"244":280,"245":282,"246":283,"247":284,"248":285,"249":286,"250":287,"251":288,"252":289,"253":290,"254":291,"255":292,"256":293,"257":294,"258":295,"259":296,"260":297,"261":298,"262":299,"263":300,"264":301,"265":302,"266":303,"267":304,"268":305,"269":306,"270":307,"271":308,"272":309,"273":310,"274":311,"275":312,"276":313,"277":314,"278":315,"279":316,"280":317,"281":318,"282":319,"283":320,"284":321,"285":322,"286":323,"287":324,"288":325,"289":326,"290":327,"291":328,"292":329,"293":330,"294":331,"295":332,"296":333,"297":334,"298":335,"299":336,"300":337,"301":338,"302":339,"303":340,"304":341,"305":342,"306":343,"307":344,"308":345,"309":346,"310":347,"311":348,"312":349,"313":350,"314":351,"315":352,"316":353,"317":354,"318":355,"319":356,"320":357,"321":358,"322":359,"323":360,"324":361,"325":362,"326":363,"327":364,"328":365,"329":366,"330":367,"331":368,"332":369,"333":370,"334":371,"335":372,"336":373,"337":374,"338":375,"339":376,"340":377,"341":378,"342":379,"343":380,"344":381,"345":382,"346":383,"347":384,"348":385,"349":386,"350":387,"351":388,"352":389,"353":390,"354":391,"355":392,"356":393,"357":394,"358":395,"359":396,"360":397,"361":398,"362":399,"363":400,"364":401,"365":402,"366":403,"367":404,"368":405,"369":406,"370":407,"371":408,"372":409,"373":410,"374":411,"375":412,"376":413,"377":414,"378":415,"379":416,"380":417,"381":418,"382":419,"383":420,"384":421,"385":422,"386":423,"387":424,"388":425,"389":426,"390":427,"391":428,"392":429,"393":430,"394":431,"395":432,"396":433,"397":434,"398":435,"399":436,"400":437,"401":438,"402":439,"403":440,"404":441,"405":442,"406":443,"407":444,"408":445,"409":446,"410":447,"411":448,"412":449,"413":450,"414":451,"415":452,"416":453,"417":454,"418":455,"419":456,"420":457,"421":458,"422":459,"423":460,"424":461,"425":462,"426":463,"427":464,"428":465,"429":466,"430":467,"431":468,"432":469,"433":470,"434":471,"435":472,"436":473,"437":474,"438":475,"439":477,"440":478,"441":479,"442":480,"443":481,"444":482,"445":483,"446":484,"447":485,"448":486,"449":487,"450":488,"451":489,"452":490,"453":491,"454":492,"455":493,"456":494,"457":495,"458":496,"459":497,"460":498,"461":499,"462":501,"463":502,"464":503,"465":504,"466":505,"467":506,"468":507,"469":508,"470":509,"471":510,"472":511,"473":512,"474":513,"475":514,"476":515,"477":516,"478":517,"479":518,"480":519,"481":520,"482":521,"483":522,"484":523,"485":524,"486":525,"487":526,"488":527,"489":528,"490":529,"491":530,"492":531,"493":532,"494":533,"495":534,"496":535,"497":536,"498":537,"499":538,"500":539,"501":540,"502":541,"503":542,"504":543,"505":544,"506":545,"507":546,"508":547,"509":548,"510":549,"511":550,"512":551,"513":552,"514":553,"515":554,"516":555,"517":556,"518":557,"519":558,"520":560,"521":561,"522":562,"523":563,"524":564,"525":565,"526":566,"527":567,"528":568,"529":569,"530":570,"531":571,"532":572,"533":573,"534":574,"535":575,"536":576,"537":577,"538":578,"539":579,"540":580,"541":581,"542":582,"543":583,"544":584,"545":585,"546":586,"547":587,"548":588,"549":589,"550":590,"551":592,"552":593,"553":594,"554":595,"555":596,"556":597,"557":598,"558":599,"559":600,"560":601,"561":602,"562":603,"563":604,"564":605,"565":606,"566":607,"567":608,"568":609,"569":610,"570":611,"571":612,"572":613,"573":614,"574":616,"575":617,"576":618,"577":619,"578":620,"579":621,"580":622,"581":623,"582":624,"583":625,"584":626,"585":627,"586":629,"587":630,"588":631,"589":632,"590":633,"591":634,"592":635,"593":636,"594":637,"595":638,"596":639,"597":640,"598":641,"599":642,"600":643,"601":644,"602":645,"603":646,"604":648,"605":649,"606":650,"607":651,"608":652,"609":653,"610":654,"611":655,"612":656,"613":657,"614":658,"615":659,"616":660,"617":662,"618":663,"619":664,"620":665,"621":666,"622":667,"623":668,"624":669,"625":670,"626":671,"627":672,"628":673,"629":674,"630":675,"631":676,"632":677,"633":678,"634":679,"635":681,"636":682,"637":683,"638":684,"639":685,"640":686,"641":687,"642":688,"643":689,"644":690,"645":691,"646":692,"647":693,"648":694,"649":696,"650":697,"651":698,"652":699,"653":700,"654":701,"655":702,"656":703,"657":704,"658":705,"659":706,"660":707,"661":708,"662":709,"663":710,"664":711,"665":712,"666":713,"667":714,"668":715,"669":716,"670":717,"671":718,"672":719,"673":720,"674":721,"675":722,"676":723,"677":724,"678":725,"679":726,"680":727,"681":728,"682":729,"683":730,"684":731,"685":733,"686":734,"687":735,"688":736,"689":737,"690":738,"691":739,"692":740,"693":741,"694":742,"695":743,"696":744,"697":745,"698":746,"699":747,"700":748,"701":749,"702":750,"703":751,"704":752,"705":753,"706":754,"707":755,"708":756,"709":757,"710":758,"711":759,"712":760,"713":761,"714":762,"715":763,"716":764,"717":765,"718":767,"719":768,"720":769,"721":770,"722":771,"723":772,"724":773,"725":774,"726":775,"727":776,"728":777,"729":778,"730":779,"731":780,"732":781,"733":782,"734":783,"735":784,"736":785,"737":786,"738":787,"739":788,"740":789,"741":790,"742":791,"743":792,"744":793,"745":794,"746":795,"747":796,"748":797,"749":798,"750":799,"751":800,"752":801,"753":802,"754":803,"755":804,"756":805,"757":806,"758":807,"759":808,"760":809,"761":810,"762":811,"763":812,"764":813,"765":815,"766":816,"767":817,"768":818,"769":819,"770":820,"771":821,"772":823,"773":824,"774":825,"775":826,"776":827,"777":828,"778":829,"779":830,"780":831,"781":832,"782":833,"783":834,"784":835,"785":836,"786":838,"787":839,"788":840,"789":841,"790":842,"791":843,"792":844,"793":845,"794":846,"795":847,"796":848,"797":849,"798":850,"799":851,"800":852,"801":853,"802":854,"803":855,"804":856,"805":857,"806":858,"807":859,"808":860,"809":861,"810":862,"811":863,"812":864,"813":865,"814":866,"815":867,"816":868,"817":869,"818":870,"819":871,"820":872,"821":873,"822":874,"823":875,"824":876,"825":877,"826":878,"827":879,"828":880,"829":881,"830":882,"831":883,"832":884,"833":885,"834":886,"835":887,"836":888,"837":889,"838":890,"839":891,"840":892,"841":893,"842":894,"843":895,"844":896,"845":897,"846":898,"847":899,"848":900,"849":901,"850":902,"851":903,"852":904,"853":905,"854":906,"855":907,"856":908,"857":909,"858":910,"859":911,"860":912,"861":913,"862":914,"863":915,"864":916,"865":917,"866":918,"867":919,"868":920,"869":921,"870":922,"871":923,"872":924,"873":925,"874":926,"875":927,"876":928,"877":929,"878":930,"879":931,"880":932,"881":933,"882":934,"883":935,"884":936,"885":937,"886":938,"887":939,"888":940,"889":941,"890":942,"891":943,"892":944,"893":945,"894":946,"895":947,"896":948,"897":949,"898":950,"899":951,"900":952,"901":953,"902":954,"903":955,"904":956,"905":957,"906":958,"907":959,"908":960,"909":961,"910":962,"911":963,"912":964,"913":965,"914":966,"915":967,"916":968,"917":969,"918":970,"919":971,"920":972,"921":973,"922":974,"923":975,"924":976,"925":977,"926":978,"927":979,"928":980,"929":981,"930":982,"931":983,"932":984,"933":985,"934":986,"935":987,"936":988,"937":989,"938":990,"939":991,"940":992,"941":993,"942":994,"943":995,"944":996,"945":997,"946":998,"947":999,"948":1000,"949":1001,"950":1002,"951":1003,"952":1004,"953":1005,"954":1006,"955":1007,"956":1008,"957":1009,"958":1010,"959":1011,"960":1012,"961":1013,"962":1014,"963":1015,"964":1016,"965":1017,"966":1018,"967":1019,"968":1020,"969":1021,"970":1023,"971":1024,"972":1025,"973":1026,"974":1027,"975":1028,"976":1029,"977":1030,"978":1031,"979":1032,"980":1033,"981":1034,"982":1035,"983":1036,"984":1037,"985":1038,"986":1039,"987":1040,"988":1041,"989":1042,"990":1043,"991":1044,"992":1047,"993":1048,"994":1049,"995":1050,"996":1051,"997":1052,"998":1053,"999":1054,"1000":1055,"1001":1056,"1002":1057,"1003":1058,"1004":1059,"1005":1060,"1006":1061,"1007":1065,"1008":1066,"1009":1067,"1010":1068,"1011":1069,"1012":1071,"1013":1072,"1014":1073,"1015":1074,"1016":1075,"1017":1076,"1018":1077,"1019":1078,"1020":1079,"1021":1080,"1022":1081,"1023":1082,"1024":1083,"1025":1084,"1026":1085,"1027":1086,"1028":1087,"1029":1088,"1030":1089,"1031":1090,"1032":1091,"1033":1092,"1034":1093,"1035":1094,"1036":1095,"1037":1096,"1038":1097,"1039":1098,"1040":1099,"1041":1100,"1042":1101,"1043":1102,"1044":1103,"1045":1105,"1046":1106,"1047":1107,"1048":1108,"1049":1109,"1050":1110,"1051":1111,"1052":1112,"1053":1113,"1054":1114,"1055":1115,"1056":1116},"number_max":"1056","number_pages":{"32":"1","33":"2","34":"3","35":"4","36":"5","37":"6","38":"7","39":"8","40":"9","42":"10","43":"11","44":"12","45":"13","46":"14","47":"15","48":"16","49":"17","50":"18","51":"19","52":"20","53":"21","54":"22","55":"23","56":"24","57":"25","58":"26","59":"27","60":"28","61":"29","62":"30","63":"31","64":"32","65":"33","66":"34","67":"35","68":"36","69":"37","70":"38","71":"39","72":"40","73":"41","74":"42","75":"43","76":"44","77":"45","78":"46","79":"47","80":"48","81":"49","82":"50","83":"51","84":"52","85":"53","86":"54","87":"55","88":"56","89":"57","90":"58","91":"59","92":"60","93":"61","94":"62","95":"63","96":"64","97":"65","98":"66","99":"67","100":"68","101":"69","102":"70","103":"71","104":"72","105":"73","106":"74","107":"75","108":"76","109":"77","110":"78","111":"79","112":"80","113":"81","114":"82","115":"83","117":"84","118":"85","119":"86","120":"87","121":"88","122":"89","123":"90","124":"91","125":"92","126":"93","127":"94","128":"95","129":"96","130":"97","131":"98","132":"99","133":"100","134":"101","135":"102","136":"103","137":"104","138":"105","139":"106","141":"107","142":"108","143":"109","144":"110","145":"111","146":"112","147":"113","148":"114","149":"115","150":"116","151":"117","152":"118","153":"119","154":"120","155":"121","156":"122","157":"123","158":"124","159":"125","160":"126","161":"127","162":"128","163":"129","164":"130","165":"131","166":"132","167":"133","168":"134","169":"135","170":"136","171":"137","172":"138","173":"139","174":"140","175":"141","176":"142","177":"143","178":"144","179":"145","180":"146","181":"147","182":"148","183":"149","184":"150","185":"151","186":"152","187":"153","188":"154","189":"155","190":"156","191":"157","192":"158","193":"159","194":"160","195":"161","196":"162","197":"163","198":"164","199":"165","201":"166","202":"167","203":"168","204":"169","205":"170","206":"171","207":"172","208":"173","209":"174","210":"175","211":"176","212":"177","213":"178","214":"179","215":"180","216":"181","217":"182","218":"183","219":"184","220":"185","221":"186","222":"187","223":"188","224":"189","225":"190","226":"191","227":"192","228":"193","229":"194","230":"195","231":"196","232":"197","233":"198","234":"199","235":"200","236":"201","237":"202","238":"203","239":"204","240":"205","241":"206","242":"207","243":"208","244":"209","245":"210","246":"211","247":"212","248":"213","249":"214","250":"215","251":"216","252":"217","253":"218","254":"219","255":"220","256":"221","257":"222","258":"223","259":"224","260":"225","261":"226","262":"227","263":"228","264":"229","265":"230","266":"231","267":"232","268":"233","269":"234","270":"235","272":"236","273":"237","274":"238","275":"239","276":"240","277":"241","278":"242","279":"243","280":"244","282":"245","283":"246","284":"247","285":"248","286":"249","287":"250","288":"251","289":"252","290":"253","291":"254","292":"255","293":"256","294":"257","295":"258","296":"259","297":"260","298":"261","299":"262","300":"263","301":"264","302":"265","303":"266","304":"267","305":"268","306":"269","307":"270","308":"271","309":"272","310":"273","311":"274","312":"275","313":"276","314":"277","315":"278","316":"279","317":"280","318":"281","319":"282","320":"283","321":"284","322":"285","323":"286","324":"287","325":"288","326":"289","327":"290","328":"291","329":"292","330":"293","331":"294","332":"295","333":"296","334":"297","335":"298","336":"299","337":"300","338":"301","339":"302","340":"303","341":"304","342":"305","343":"306","344":"307","345":"308","346":"309","347":"310","348":"311","349":"312","350":"313","351":"314","352":"315","353":"316","354":"317","355":"318","356":"319","357":"320","358":"321","359":"322","360":"323","361":"324","362":"325","363":"326","364":"327","365":"328","366":"329","367":"330","368":"331","369":"332","370":"333","371":"334","372":"335","373":"336","374":"337","375":"338","376":"339","377":"340","378":"341","379":"342","380":"343","381":"344","382":"345","383":"346","384":"347","385":"348","386":"349","387":"350","388":"351","389":"352","390":"353","391":"354","392":"355","393":"356","394":"357","395":"358","396":"359","397":"360","398":"361","399":"362","400":"363","401":"364","402":"365","403":"366","404":"367","405":"368","406":"369","407":"370","408":"371","409":"372","410":"373","411":"374","412":"375","413":"376","414":"377","415":"378","416":"379","417":"380","418":"381","419":"382","420":"383","421":"384","422":"385","423":"386","424":"387","425":"388","426":"389","427":"390","428":"391","429":"392","430":"393","431":"394","432":"395","433":"396","434":"397","435":"398","436":"399","437":"400","438":"401","439":"402","440":"403","441":"404","442":"405","443":"406","444":"407","445":"408","446":"409","447":"410","448":"411","449":"412","450":"413","451":"414","452":"415","453":"416","454":"417","455":"418","456":"419","457":"420","458":"421","459":"422","460":"423","461":"424","462":"425","463":"426","464":"427","465":"428","466":"429","467":"430","468":"431","469":"432","470":"433","471":"434","472":"435","473":"436","474":"437","475":"438","477":"439","478":"440","479":"441","480":"442","481":"443","482":"444","483":"445","484":"446","485":"447","486":"448","487":"449","488":"450","489":"451","490":"452","491":"453","492":"454","493":"455","494":"456","495":"457","496":"458","497":"459","498":"460","499":"461","501":"462","502":"463","503":"464","504":"465","505":"466","506":"467","507":"468","508":"469","509":"470","510":"471","511":"472","512":"473","513":"474","514":"475","515":"476","516":"477","517":"478","518":"479","519":"480","520":"481","521":"482","522":"483","523":"484","524":"485","525":"486","526":"487","527":"488","528":"489","529":"490","530":"491","531":"492","532":"493","533":"494","534":"495","535":"496","536":"497","537":"498","538":"499","539":"500","540":"501","541":"502","542":"503","543":"504","544":"505","545":"506","546":"507","547":"508","548":"509","549":"510","550":"511","551":"512","552":"513","553":"514","554":"515","555":"516","556":"517","557":"518","558":"519","560":"520","561":"521","562":"522","563":"523","564":"524","565":"525","566":"526","567":"527","568":"528","569":"529","570":"530","571":"531","572":"532","573":"533","574":"534","575":"535","576":"536","577":"537","578":"538","579":"539","580":"540","581":"541","582":"542","583":"543","584":"544","585":"545","586":"546","587":"547","588":"548","589":"549","590":"550","592":"551","593":"552","594":"553","595":"554","596":"555","597":"556","598":"557","599":"558","600":"559","601":"560","602":"561","603":"562","604":"563","605":"564","606":"565","607":"566","608":"567","609":"568","610":"569","611":"570","612":"571","613":"572","614":"573","616":"574","617":"575","618":"576","619":"577","620":"578","621":"579","622":"580","623":"581","624":"582","625":"583","626":"584","627":"585","629":"586","630":"587","631":"588","632":"589","633":"590","634":"591","635":"592","636":"593","637":"594","638":"595","639":"596","640":"597","641":"598","642":"599","643":"600","644":"601","645":"602","646":"603","648":"604","649":"605","650":"606","651":"607","652":"608","653":"609","654":"610","655":"611","656":"612","657":"613","658":"614","659":"615","660":"616","662":"617","663":"618","664":"619","665":"620","666":"621","667":"622","668":"623","669":"624","670":"625","671":"626","672":"627","673":"628","674":"629","675":"630","676":"631","677":"632","678":"633","679":"634","681":"635","682":"636","683":"637","684":"638","685":"639","686":"640","687":"641","688":"642","689":"643","690":"644","691":"645","692":"646","693":"647","694":"648","696":"649","697":"650","698":"651","699":"652","700":"653","701":"654","702":"655","703":"656","704":"657","705":"658","706":"659","707":"660","708":"661","709":"662","710":"663","711":"664","712":"665","713":"666","714":"667","715":"668","716":"669","717":"670","718":"671","719":"672","720":"673","721":"674","722":"675","723":"676","724":"677","725":"678","726":"679","727":"680","728":"681","729":"682","730":"683","731":"684","733":"685","734":"686","735":"687","736":"688","737":"689","738":"690","739":"691","740":"692","741":"693","742":"694","743":"695","744":"696","745":"697","746":"698","747":"699","748":"700","749":"701","750":"702","751":"703","752":"704","753":"705","754":"706","755":"707","756":"708","757":"709","758":"710","759":"711","760":"712","761":"713","762":"714","763":"715","764":"716","765":"717","767":"718","768":"719","769":"720","770":"721","771":"722","772":"723","773":"724","774":"725","775":"726","776":"727","777":"728","778":"729","779":"730","780":"731","781":"732","782":"733","783":"734","784":"735","785":"736","786":"737","787":"738","788":"739","789":"740","790":"741","791":"742","792":"743","793":"744","794":"745","795":"746","796":"747","797":"748","798":"749","799":"750","800":"751","801":"752","802":"753","803":"754","804":"755","805":"756","806":"757","807":"758","808":"759","809":"760","810":"761","811":"762","812":"763","813":"764","815":"765","816":"766","817":"767","818":"768","819":"769","820":"770","821":"771","823":"772","824":"773","825":"774","826":"775","827":"776","828":"777","829":"778","830":"779","831":"780","832":"781","833":"782","834":"783","835":"784","836":"785","838":"786","839":"787","840":"788","841":"789","842":"790","843":"791","844":"792","845":"793","846":"794","847":"795","848":"796","849":"797","850":"798","851":"799","852":"800","853":"801","854":"802","855":"803","856":"804","857":"805","858":"806","859":"807","860":"808","861":"809","862":"810","863":"811","864":"812","865":"813","866":"814","867":"815","868":"816","869":"817","870":"818","871":"819","872":"820","873":"821","874":"822","875":"823","876":"824","877":"825","878":"826","879":"827","880":"828","881":"829","882":"830","883":"831","884":"832","885":"833","886":"834","887":"835","888":"836","889":"837","890":"838","891":"839","892":"840","893":"841","894":"842","895":"843","896":"844","897":"845","898":"846","899":"847","900":"848","901":"849","902":"850","903":"851","904":"852","905":"853","906":"854","907":"855","908":"856","909":"857","910":"858","911":"859","912":"860","913":"861","914":"862","915":"863","916":"864","917":"865","918":"866","919":"867","920":"868","921":"869","922":"870","923":"871","924":"872","925":"873","926":"874","927":"875","928":"876","929":"877","930":"878","931":"879","932":"880","933":"881","934":"882","935":"883","936":"884","937":"885","938":"886","939":"887","940":"888","941":"889","942":"890","943":"891","944":"892","945":"893","946":"894","947":"895","948":"896","949":"897","950":"898","951":"899","952":"900","953":"901","954":"902","955":"903","956":"904","957":"905","958":"906","959":"907","960":"908","961":"909","962":"910","963":"911","964":"912","965":"913","966":"914","967":"915","968":"916","969":"917","970":"918","971":"919","972":"920","973":"921","974":"922","975":"923","976":"924","977":"925","978":"926","979":"927","980":"928","981":"929","982":"930","983":"931","984":"932","985":"933","986":"934","987":"935","988":"936","989":"937","990":"938","991":"939","992":"940","993":"941","994":"942","995":"943","996":"944","997":"945","998":"946","999":"947","1000":"948","1001":"949","1002":"950","1003":"951","1004":"952","1005":"953","1006":"954","1007":"955","1008":"956","1009":"957","1010":"958","1011":"959","1012":"960","1013":"961","1014":"962","1015":"963","1016":"964","1017":"965","1018":"966","1019":"967","1020":"968","1021":"969","1023":"970","1024":"971","1025":"972","1026":"973","1027":"974","1028":"975","1029":"976","1030":"977","1031":"978","1032":"979","1033":"980","1034":"981","1035":"982","1036":"983","1037":"984","1038":"985","1039":"986","1040":"987","1041":"988","1042":"989","1043":"990","1044":"991","1047":"992","1048":"993","1049":"994","1050":"995","1051":"996","1052":"997","1053":"998","1054":"999","1055":"1000","1056":"1001","1057":"1002","1058":"1003","1059":"1004","1060":"1005","1061":"1006","1065":"1007","1066":"1008","1067":"1009","1068":"1010","1069":"1011","1071":"1012","1072":"1013","1073":"1014","1074":"1015","1075":"1016","1076":"1017","1077":"1018","1078":"1019","1079":"1020","1080":"1021","1081":"1022","1082":"1023","1083":"1024","1084":"1025","1085":"1026","1086":"1027","1087":"1028","1088":"1029","1089":"1030","1090":"1031","1091":"1032","1092":"1033","1093":"1034","1094":"1035","1095":"1036","1096":"1037","1097":"1038","1098":"1039","1099":"1040","1100":"1041","1101":"1042","1102":"1043","1103":"1044","1105":"1045","1106":"1046","1107":"1047","1108":"1048","1109":"1049","1110":"1050","1111":"1051","1112":"1052","1113":"1053","1114":"1054","1115":"1055","1116":"1056"}},"pages":[{"text":"الزيادات على الموضوعات\nويسمى: «ذيل اللآلئ المصنوعة»\n\nتأليف\nالحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ﵀ (المتوفى سنة ٩١١ هـ)\n\nتحقيق\nرامز خالد حاج حسن\n\n[المجلد الأول]","vol":"1","page":null},{"text":"جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة للناشر، فَلَا يجوز نشر أَي جُزْء من هَذَا الْكتاب، أَو تخزينه أَو تسجيله بأيَّة وَسِيلَة، أَو تَصْوِيره أَو تَرْجَمته دون مُوَافقَة خطية مسبقة من الناشر.\n\nالطّبعَة الأولى\n١٤٣١ هـ - ٢٠١٠ م\n\n(ح) مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ١٤٣١ هـ\nفهرسة مكتبة الْملك فَهد الوطنية أثْنَاء النشر\nالسُّيُوطِيّ، جلال الدّين\nالزِّيَادَات على الموضوعات/ جلال الدّين السُّيُوطِيّ؛ رامز خَالِد حسن - الرياض\n٢ مج.\nردمك:\n٧ - ٢٤ - ٨٠٢٨ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مَجْمُوعَة)\n٤ - ٢٥ - ٨٠٢٨ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١)\n\n١ - الْإِسْلَام - مجموعات حسن، رامز خَالِد (مُحَقّق) بالعنوان\nديوي ٢١٠.٨ ... ٥٥٤١/ ١٤٣١\n\nرقم الْإِيدَاع: ٥٥٤١/ ١٤٣١\nردمك:\n٧ - ٢٤ - ٨٠٢٨ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مَجْمُوعَة)\n٤ - ٢٥ - ٨٠٢٨ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١)\n\nمكتبة المعارف للنشر والتوزيع\nهَاتف: ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٣٥٠\nفاكس: ٤١١٢٩٣٢ - صَ. بَ: ٣٢٨١\nالريَاض، الرَّمْز البريدي: ١١٤٧١","vol":"1","page":2},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nإنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا - ﷺ - عبده ورسوله.\nأمّا بعد: فإنّ الله ﷾ وكَّل بالسنّة المطهَّرة أئمة الحديث ونُقّاده، ووفّقهم لطلبها ودراستها، وأعانهم على حفظها والذود عنها، فقاموا ببيان حال الأحاديث صحة وضعفًا، وألّفوا كتبًا خاصة في ذلك ككتب التخاريج وكتب الأحاديث المشتهرة وكتب الموضوعات وغيرها.\nوقد صنّف جمع من العلماء قديمًا وحديثًا كتبًا مفردة في الأحاديث الموضوعة، فبيّنوا عللها وكشفوا زيفها وعدم صحة نسبتها إلى النبي - ﷺ -؛ نصحًا للأمة وأداء للأمانة.\nويُعَدُّ كتاب (الموضوعات) للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي ﵀ مِن أجمع الكتب المؤلفة في الأحاديث الموضوعة، لذا فقد اعتنى به أهل العلم، فمنهم من اختصره، ومنهم من تعقّبه، ومنهم من ذيّل عليه.\nإلا أنّ ابن الجوزي أكثَرَ في كتابه مِن إخراج الضعيف الذي لم ينحطّ إلى رتبة الوضع، كما أنه لم يستوعب، فقد فاته جملة كبيرة من الأحاديث الموضوعة التي لم يذكرها في كتابه.\nقال الحافظ ابن حجر: (ولو انتدب شخصٌ لتهذيب الكتاب، ثم لإلحاق ما فاته لكان حسنًا\" (١).\n_________\n(١) نقله السخاوي في فتح المغيث (١/ ٢٥٦).","vol":"1","page":3},{"text":"وقد انتدب لذلك الحافظ السيوطي ﵀، فألّف كتابه (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة) اختصر فيه موضوعات ابن الجوزي وهذّبه وتعقّبه، ثمّ ذيّله بكتاب آخر هو (الزيادات على الموضوعات) استدرك فيه عددًا كبيرًا من الأحاديث الموضوعة التي فاتت ابن الجوزي فلم يذكرها.\nوأبدع الحافظ السيوطي في هذين الكتابين وأفاد وأجاد، وكل من ألّف في الأحاديث الموضوعة بعده فهو عالة على كتابيه المذكورين.\nوقد وفقني اللهُ تعالى لكتابة بحثٍ في مرحلة الماجستير بعنوان (الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يستدل بها على بدع في العبادات)، واستفدتُ فيه كثيرًا من كتاب (الزيادات على الموضوعات).\nواستوقفني حين مراجعتي للكتاب رداءة طبعته الهندية وندرتها رغم أهمية الكتاب ومنزلته بين كتب الموضوعات، فوقع في نفسي العناية بهذا الكتاب، فاستخرتُ اللهَ تعالى، وقمتُ بتحقيق الكتاب ومقابلة نسخه الخطية وتخريج أحاديثه والتعليق عليه على قدر علمي واستطاعتي، وأسأل الله سبحانه أن أكون قد وُفِّقتُ في ذلك، وهو حسبي ونعم الوكيل.\nكتبه:\nأبو عمر رامز خالد حاج حسن\nالشركسي الدمشقي\nفي مدينة النبي - ﷺ -","vol":"1","page":4},{"text":"*<span data-type=\"title\" id=toc-2> لمحة موجزة عن المؤلفات في الأحاديث الموضوعة:</span>\nجمَعَ كثيرٌ من العلماء ما تيسّر لهم من الأحاديث الموضوعة، وأفردوها بالتصنيف قديمًا وحديثًا، ومن أشهر المؤلفات في ذلك:\n\n١ - الموضوعات، لأبي سعيد محمد بن علي الأصبهاني النقاش (ت ٤١٤ هـ). وهو مِن أقدم ما أُفرد بالتصنيف في الأحاديث الموضوعة، وينقل منه الذهبي في (ميزان الاعتدال)، والحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (١).\n\n٢ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، لأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني (ت ٥٤٣ هـ) (٢).\n\n٣ - الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، لأيي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) (٣). وهو أشهر الكتب المصنّفة في الموضوعات على الإطلاق، وهو عمدة كلّ مَن ألّف بعده فيها.\n\n٤ - موضوعات الصاغاني، لأبي الفضائل الحسن بن محمد العدوي الصاغاني (ت ٦٥٠ هـ).\n\n٥ - تلخيص الموضوعات، للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) (٤).\n_________\n(١) انظر الوضع في الحديث للدكتور عمر بن حسن فلاته (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣).\n(٢) طُبع بتحقيق الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي في الهند سنة ١٤٠٣.\n(٣) طُبع بتحقيق الدكتور نور الدين بن شكري بوياجيلار في دار أضواء السلف بالرياض سنة ١٤١٨.\n(٤) طُبع بتحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد في مكتبة الرشد بالرياض سنة ١٤١٩.","vol":"1","page":5},{"text":"٦ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي (ت ٩١١ هـ) (١)، اختصر فيه موضوعات ابن الجوزي وتعقّبه.\nثم لخّص كتابه اللآلئ في كتاب آخر هو (النكت البديعات على الموضوعات) (٢).\n\n٧ - الزيادات على الموضوعات، للحافظ السيوطي أيضًا، وهو كتابنا هذا، وسيأتي الكلام عليه.\n\n٨ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني (ت ٩٦٣ هـ) (٣)، لخّص فيه موضوعات ابن الجوزي وكتب السيوطي الثلاثة المتقدمة.\n\n٩ - تذكرة الموضوعات، لجمال الدين محمد بن طاهر الفتّني (ت ٩٨٦ هـ) (٤).\n\n١٠ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، لأبي الحسن ملا علي القاري (ت ١٠١٤ هـ) (٥).\n\n١١ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، لمحمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ) (٦).\nوغيرها كثير.\n_________\n(١) طُبع في الهند سنة ١٣٠٣، ثم طُبع عدة طبعات اعتمادًا على الطبعة الهندية.\n(٢) طُبع في دار الجنان بتحقيق عامر أحمد حيدر سنة ١٤١١.\n(٣) طُبع في دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤٠١ بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق.\n(٤) طُبع في دار إحياء التراث العربي ببيروت سنة ١٣٩٩.\n(٥) طُبع بتحقيق الدكتور محمد لطفي الصباغ في دار الأمانة ببيروت سنة ١٣٩١.\n(٦) طُبع بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحمى المعلمي في المكتب الإسلامي ببيروت سنة ١٤٠٧.","vol":"1","page":6},{"text":"*<span data-type=\"title\" id=toc-3> ترجمة موجزة للحافظ السيوطي -﵀</span>-:\nإنّ شهرة الحافظ السيوطي ﵀ في الآفاق وكثرة تصانيفه النافعة في شتى العلوم تغني عن التوسّع في ترجمته في مثل هذا الموضع، وقد أُفردت مصنفات في الترجمة له وبيان مصنفاته (١).\nوسأكتفي بإيراد بعض ما أورده العلامة الشوكاني ﵀ في كتابه (البدر الطالع) في ترجمة الحافظ السيوطي ﵀، حيث قال:\nعبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن عمر بن خليل بن نصر بن الخضر بن الهمام الجلال الأسيوطي الشافعي.\nالإمام الكبير صاحب التصانيف.\nولد فى أول ليلة مستهل رجب سنة (٨٤٩) تسعٍ وأربعين وثمانمائة.\nونشأ يتيمًا، فحفظ القرآن والعمدة والمنهاج الفرعي وبعض الأصولي وألفية النحو.\nوأخذ عن الشمس محمد بن موسى الحنفي في النحو، وعلى العَلَم البلقيني والشرف المناوي والشمنّي والكافيجي في فنون عديدة، وجماعة كثيرة كالبقاعي.\nوسمع الحديث من جماعة، وأجاز له أكابر علماء عصره من سائر الأمصار، وبرز فى جميع الفنون وفاق الأقران، واشتهر ذِكره وبَعُد صيته.\nوصنَّف التصانيف المفيدة، كالجامعين فى الحديث، والدر المنثور فى التفسير،\n_________\n(١) ومِن ذلك: (الإمام السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه) للدكتور بديع السيد اللحام، و(الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي معلمة العلوم الإسلامية) لإياد خالد الطباع، وغيرها.\nوقد تَرجم السيوطي -﵀- لنفسه في كتابه (حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة) (١/ ٣٣٥ - ٣٤٤).","vol":"1","page":7},{"text":"والإتقان في علوم القرآن، وتصانيفه فى كل فنٍّ من الفنون مقبولة قد سارت فى الأقطار مسير النهار.\nولكنه لم يَسلم مِن حاسدٍ لفضله وجاحدٍ لمناقبه، وقد عرَّفناك فى ترجمة ابن تيمية أنها جرت عادة الله سبحانه -كما يدلُّ عليه الاستقراء- برفع شأن مَن عُودي لسبب علمه وتصريحه بالحق، وانتشار محاسنه بعد موته وارتفاع ذِكره، وانتفاع الناس بعلمه.\nوهكذا كان أمر صاحب الترجمة، فإن مؤلفاته انتشرت فى الأقطار وسارت بها الركبان إلى الأنجاد والأغوار، ورفع اللهُ له مِن الذِّكر الحسن والثناء الجميل ما لم يكن لأحدٍ مِن معاصريه، والعاقبة للمتقين.\nوكان موت صاحب الترجمة بعد أذان الفجر المسفِر صباحُه عن يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى سنة (٩١١) إحدى عشرة وتسعمائة.\nانتهى ملخّصًا من كلام الشوكاني ﵀.\nرحم اللهُ الحافظَ السيوطي وأسكنه فسيح جنّاته.","vol":"1","page":8},{"text":"*<span data-type=\"title\" id=toc-4> دراسة كتاب (الزيادات على الموضوعات) للحافظ السيوطي -﵀</span>-:\n<span data-type=\"title\" id=toc-5>أ- اسم الكتاب:</span>\nجاء اسم الكتاب كما في عنوان النسخة المقروءة على المؤلف بخط تلميذه جرامرد الحنفي: (الزيادات على الموضوعات).\nوكذا في نسخة تلميذه الداودي، وفي نسخة مكتبة محمد مظهر الفاروقي، وكذا سمّاه ابن عراق أيضًا (١).\nوقال المصنف ﵀ في آخر كتابه (اللآلئ المصنوعة) الذي اختصر فيه كتاب (الموضوعات) لابن الجوزي وتعقَّبه فيه: (وإذ قد أتينا على جميع ما في كتابه فلنشرع الآن في الزيادات عليه ...).\nثم افتتح المصنف كتابه هذا بقوله: (... لمّا فرغتُ مِن اختصار كتاب الموضوعات للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي وتحرير أحاديثه وما يُتعقَّب عليه على الوجه الأتمِّ؛ أردفتُه بهذا الذيل موردًا فيه جملةً من الموضوعات التي لم يُلِمَّ بِذكرها ...).\nفالكتاب إذًا ذيلٌ على موضوعات ابن الجوزي، وكذا وصفه ابن عراق (٢) والشوكاني (٣).\nإلا أنّه فُهم من كلام المصنف الأخير أن الكتاب ذيل على اللآلئ المصنوعة.\nقال الفتّني في مقدمة كتابه (قانون الموضوعات والضعفاء) (٤) مبيّنًا الرموز التي استخدمها في كتابه: (ل: رمزٌ لللآلئ، وذ: لذيله ...).\n_________\n(١) تنزيه الشريعة (١/ ٢٦٠)، وانظر أيضًا (٢/ ٣٠٨، ٣٤٣، ٣٦٠).\n(٢) المصدر نفسه (١/ ٣٩).\n(٣) الفوائد الجموعة ص ٢٤.\n(٤) ص ٢٣٠ [مطبوع مع تذكرة الموضوعات].","vol":"1","page":9},{"text":"وجاء اسم الكتاب في نسخة مكتبة خدا بخش: (الذيل على كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)، وطبع في الهند باسم: (ذيل اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة).\nوإن كان ظاهر عبارة المصنف يحتمل هذا، فإنّ معناها واضح، فبعد أن فرغ المصنف من اختصار كتاب الموضوعات والتعقّب عليه، شرع في التذييل عليه بِذكر أحاديث موضوعة زائدة عليه.\nفالاسم الصحيح للكتاب هو (الزيادات على الموضوعات).\nوبما أن الاسم الآخر: (ذيل اللآلئ المصنوعة) ورد في إحدى النسخ الخطية وفي الطبعة الهندية كما تقدم؛ أثبتُّ الاسمين على غلاف الكتاب، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>ب- توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه:</span>\nكما تقدم فإن الحافظ السيوطي ﵀ أشار إلى كتابه هذا في آخر كتابه (اللآلئ المصنوعة).\nوكذا جاء اسمه في نسخ الكتاب الخطية، ومنها نسخة مقروءة عليه، وأخرى بخط تلميذه الداودي.\nوقد نسب هذا الكتابَ للسيوطي جماعةٌ من العلماء الذين نقلوا منه.\nقال ابن عراق: (وقد اعتنى شيخ شيوخنا الإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي بكتاب ابن الجوزي ... فاختصره وتعقّبه في كتابٍ سمّاه \"اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة\"، ثم عمل ذيلًا ذَكر فيه أحاديث موضوعة فاتت ابن الجوزي ...) (١).\n_________\n(١) تنزيه الشريعة (١/ ٣).","vol":"1","page":10},{"text":"وذكر الفتّني مِن موارده في كتابه (تذكرة الموضوعات):\n(... كتاب \"اللآلئ\" للشيخ جلال الدين السيوطي، وكتاب \"الذيل\" له ...) (١).\nوذكر الشوكاني مِن المصنفات المختصة بالأحاديث الموضوعة:\n(الذيل على موضوعات ابن الجوزي للسيوط) (٢).\nكلُّ ذلك يؤكد نسبة هذا الكتاب للحافظ السيوطي ﵀، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>ج- موضوع الكتاب:</span>\nكما تقدم وكما هو ظاهرٌ مِن عنوان هذا الكتاب، فهو ذيلٌ على كتاب (الموضوعات) لابن الجوزي، ذكر فيه الحافظ السيوطي ﵀ جملةً كبيرة من الأحاديث الموضوعة التي لم يذكرها ابنُ الجوزي في كتابه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>د- منهج المؤلف في الكتاب:</span>\nيمكن إبراز المنهج الذي سار عليه الحافظ السيوطي ﵀ في هذا الكتاب في النقاط التالية:\nأ- رتَّب المؤلف كتابَه على الأبواب على نمط ترتيبها في موضوعات ابن الجوزي كما نصّ على ذلك في المقدمة. لكنّه لم يُلزم نفسه بجميع أبواب ابن الجوزي، لا سيّما الأبواب التي ليس فيها أحاديث كثيرة، بل أفرد هذه الأحاديث ونحوها في آخر الكتاب في ترجمة مستقلة هي (كتاب الجامع).\n\n٢ - يبتدئ الإسنادَ بِذكر اسم المصنِّف الذي ينقل منه، ويُتبِعه بالإسناد والمتن. كأن يقول: (ابن عساكر: أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني ...).\n_________\n(١) تذكرة الموضوعات ص ٤.\n(٢) الفوائد المجموعة ص ٢٤.","vol":"1","page":11},{"text":"وقد يذكر اسم الكتاب أيضًا، كأن يقول: (البيهقي في شعب الإيمان: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ...).\nوقد يبتدئ بِذكر طرفٍ من الإسناد، ثم يسمّي من أخرجه.\n\n٣ - يبين علة الإسناد غالبًا، فيذكر حال راويه، وينقل بعض أقوال النقاد فيه، لا سيّما من أخرج الحديث، كابن حبان وابن عدي وابن الجوزي وغيرهم.\nويتصرف فيما يذكره ابنُ الجوزي في العلل مِن أقوال النقاد فينقلها بالعنى مختصرة.\nكما أكثر الصنف من النقل عن الذهبي في (الميزان)، وعن الحافظ ابن حجر في (اللسان)، ومن عادته أن ينقل كلامهما بتصرّف فليلخِّص ما جاء في ترجمة الراوي.\nوينقل كثيرًا عن الذهبي في (المغني)، ويريد به (ديوان الضعفاء والمتروكين) المطبوع بين أيدينا كما سيأتي كثيرًا في هذا الكتاب (١).\n\n٤ - نقدُ المتن ظاهرٌ عند المصنّف ﵀، إذ بيَّض لكثيرٍ من الأحاديث فلم يبين علتها، لا سيّما أحاديث الديلمي، وإيرادُه لها إنما هو لنكارة متونها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>هـ - موارد المؤلف في الكتاب:</span>\nجرَد المؤلفُ ﵀ مجموعة من الكتب التي هي مظنّة وجود كثير من الأحاديث الموضوعة، ومِن أهمها:\n\n١ - (مسند الفردوس)، للديلمي:\nوقد أكثر المصنفُ جدًا من النقل عنه، وبلغت عدد أحاديث الديلمي في هذا الكتاب نحو (٥٠٠) حديث، وهي تمثِّل نصف الكتاب تقريبًا.\n_________\n(١) انظر على سبيل المثال: ح ٥، ٧، ٨٢، ١٠٣، ١٥٣، ١٨٨، ٢٠٥.","vol":"1","page":12},{"text":"ويظهر مِن نقول المصنف منه أنه اعتمد غالبًا على مختصره (زهر الفردوس) للحافظ ابن حجر، حيث اقتصر فيه الحافظ على ذِكر الأحاديث الغريبة والمنكرة (١).\nوما ينقله المصنف عن ابن السني وأبي الشيخ والحاكم وأبي نعيم وابن لال فهو بواسطة الديلمي غالبًا، حيث يروي من طريق الأئمة المذكورين، والله أعلم.\n٢ - (العلل المتناهية)، لابن الجوزي:\nوما ينقله المصنف عن العقيلي وابن حبان -وابن عدي أحيانًا- فهو بواسطة علل ابن الجوزي غالبًا، حيث يروي من طريق الأئمة المذكورين، والله أعلم.\n٣ - (تاريخ بغداد)، للخطيب البغدادي.\n٤ - (ذيل تاريخ بغداد)، لابن النجار.\n٥ - (تاريخ دمشق)، لابن عساكر.\n٦ - (لسان الميزان)، للحافظ ابن حجر.\nوما ينقله المصنف عن الذهبي في (الميزان)، وكذا عامة أقوال أئمة الجرح والتعديل فمصدره فيه (لسان الميزان) غالبًا، والله أعلم.\nكما نقل المصنف من مصادر أخرى كثيرة، منها:\n(تاريخ أصبهان) و(حلية الأولياء) و(فضائل الصحابة) وجميعها لأبي نعيم، و(شعب الإيمان) للبيهقي، و(المعجم الكبير) للطبراني، و(الترغيب) لابن شاهين، و(الغرائب) للدارقطني، و(المتفق والمفترق) للخطيب، و(رواة مالك) له أيضًا، و(الألقاب) للشيرازي، و(المسند) للحارث بن أبي أسامة، وكتاب (العظمة) لأبي الشيخ، و(الطيوريات) للسِّلفي، و(فضائل سورة الإخلاص) لأبي محمد الخلال، و(التدوين) للرافعي، و(المناهي) للحكيم الترمذي، و(أسباب النزول) للواحدي، وغيرها.\n_________\n(١) وقد بذلتُ جهدي في مقابلة ما نقله المصنف على نسخٍ خطية مِن مسند الفردوس وزهر الفردوس، وصوّبتُ بذلك كثيرًا من الأخطاء التي وقعت في أسانيد الكتابَ، والحمد لله.","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>و- مكانة الكتاب وعناية العلماء به:</span>\nيعتبر كتاب (الزيادات على الموضوعات) مكمِّلًا لكتاب (الموضوعات (لابن الجوزي، فأحاديث الكتابين هي عمدة جميع من ألّف في الأحاديث الموضوعة بعد السيوطي.\nوقد جمع ابن عراق الكناني بين أحاديث الكتابين المتقدمين في كتابه (تنزيه الشريعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة)، فجعل كل ترجمة في كتابه في ثلاثة فصول:\n(الأول: فيما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالَف فيه.\nوالثاني: فيما حكم بوضعه وتُعقّب فيه.\nوالثالث: فيما زاده الأسيوطي على ابن الجوزي) (١).\nوممَّن أكثر مِن النقل عن كتاب (الزيادات على الموضوعات) للسيوطي:\nالفتّني في (تذكرة الموضوعات)، والقاري في (الأسرار المرفوعة)، والشوكاني في (الفوائد المجموعة) وغيرهم.\n*ومِن أهمِّ مما يمتاز له كتاب (الزيادات على الموضوعات) أنّ مؤلفه ﵀ أورد الأحاديث بأسانيدها، وهذه فائدة جليلة تمُكِّن الباحثين من النظر في الأسانيد ومعرفة عللها، لا سيما إذا لم يبيّن المصنف ذلك، أو اقتصر على علة دون أخرى.\n_________\n(١) تنزيه الشريعة (١/ ٣).","vol":"1","page":14},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>ز- الملحوظات على الكتاب:</span>\nمن خلال قراءتي للكتاب وتوثيق نقوله تبيّن لي فيه ملحوظات يسيرة ألخِّصها فيما يلي:\n\n١ - بيّن المصنِّفُ ﵀ في مقدمة الكتاب شرطه فيه، وهو إيراد أحاديث موضوعة لم يذكرها ابن الجوزي في (الموضوعات)، لكنه خالف شرطه في أحاديث قليلة ذَكَرها وهي مخرّجة في (الموضوعات) (١).\n\n٢ - وكذا ذكر بعض الأحاديث التي لا تبلغ درجة الوضع (٢)، والله أعلم.\n\n٣ - تقدم أن المصنِّف ينقل كلام الذهبي في (الميزان) بواسطة السان الميزان) غالبًا، وقد أدى ذلك إلى خلطه بين كلام الذهبي وابن حجر في عدة مواضع (٣).\n\n٤ - ينقل المصنف كثيرًا من الأحاديث بواسطة، كالأحاديث التي ينقلها من (لسان الميزان). وأحيانًا يذكر الحافظ طرفًا من الإسناد، فينقل المصنفُ الحديثَ ويترك بياضًا ليكمل الإسناد، لكن البياض بقي على حاله في عدة أسانيد (٤).\n\n٥ - وقع المصنف ﵀ في بعض الأوهام في تعيين الرواة بسبب اتفاق الأسماء، أو وقوعها مصحَّفة في الإسناد الذي ساقه (٥).\n_________\n(١) انظر الأحاديث الآتية: ح ٩٠، ١٠٦، ٢٧٨، ٤٤٠، ٥٦١، ٥٧٠.\n(٢) انظر الأحاديث الآتية: ح ١٢٧، ٦٠٤، ٧٠٩، ٧٤٤، ٧٩٠، ٨٩٨.\n(٣) انظر الأحاديث الآتية: ح ٢١١، ٣٢٦، ٣٥٣، ٤٤٠، ٥٠١، ٧٧٩.\n(٤) انظر الأحاديث الآتية: ح ٨٢، ٣٦١، ٥٩٩، ٦٠٥، ٦٠٦، ٦٦٥، ٩٤١.\n(٥) انظر الأحاديث الآتية: ح ١٧٢، ٣٥٤، ٣٥٥، ٤٠٠، ٤٦٨، ٧٥٦، ٧٥٨.","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>ح- طبعات الكتاب:</span>\nطُبع الكتاب في المطبع العلوي بالهند سنة (١٣٠٣) هـ. وكان اطّلاعي على هذه الطبعة دافعًا لي للعمل في هذا الكتاب، لأهمية الكتاب ومكانته بين كتب الأحاديث الموضوعة من جهة، ولكون هذه الطبعة نادرة لا تكاد توجد بين أيدي أكثر الباحثين من جهة أخرى.\nوقد تبين بمقابلة هذه الطبعة على النسخ الخطية أنّ فيها سقطًا وتصحيفًا وأخطاء كثيرة، نبَّهتُ على جملة منها في حواشي التحقيق.\nوعلى سبيل المثال فقد جاء في ص ٢٤ من الطبعة الهندية: (... حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد: \"من قرأ يس والصافات ليلة الجمعة ثم سأل الله أعطاه سؤله\" ...).\nوالإسناد المذكور هو طرف من إسناد الحديث الآتي برقم (١٢٠)، أما المتن فهو متن الحديث الآتي برقم (١٢٦)، وقد سقط بينهما نحو صفحة فيها خمسة أحاديث تقريبًا.","vol":"1","page":16},{"text":"*<span data-type=\"title\" id=toc-13> النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق:</span>\nاعتمدت في تحقيق هذا الكتاب -بفضل الله تعالى- على خمس نسخ:\nالأولى: نسخة مكتبة سوهاج بمصر [رقم (٨٣) حديث]: ورمزتُ لها بـ (الأصل).\nومنها مصورة في مركز جمعة الماجد بدبي، وهي بخط جرامرد الناصري الحنفي تلميذ المؤلف؛ كتبها سنة (٩١٠) هـ (١)، وتقع في (٩٠) لوحة.\nوهي نسخة نفيسة مقروءة على المؤلف ﵀، وجاء في مواضع عديدة من حواشي النسخة بخطّ المؤلف: (الحمد لله ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).\nوتشتمل النسخة على كتابَي (اللآلئ المصنوعة) و(الزيادات على الموضوعات). وقد حصلت على صورة منها من فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم نور سيف جزاه الله خيرًا، وأجزل له المثوبة.\nالثانية: نسخة دار الكتب المصرية [رقم (٦٠) حديث]: ورمزتُ لها بـ (د).\nوتشتمل على النصف الثاني من كتاب (اللآلئ المصنوعة)، وكتاب (الزيادات على الموضوعات)، وكتاب (النكت البديعات على الموضوعات) وكلها للحافظ السيوطي ﵀.\nوالنسخة بخط العلامة محمد بن علي الداودي تلميذ المصنف، وخطّها واضح وعليها تعليقات كثيرة له، وتقع في (١١٦) لوحة، ووقع في ترتيب لوحاتها اضطرابٌ يسير.\nوقد ساعدني في الحصول عليها فضيلة شيخنا الدكتور عبد الباري بن حماد الأنصاري، والأخ الشيخ عمار عيسى، فجزاهما الله خيرًا وبارك فيهما.\n_________\n(١) لم أجد ترجمة لجرامرد الحنفي، لكن جاء في خاتمة الكتاب في حاشية الأصل: (كتبه لنفسه ولمن شاء اللهُ مِن بعده المملوك جرامرد الناصري الحنفي غفر اللهُ له ولمشايخه ...).\nوكتب تحته المصنف ﵀: (... قرأه عليَّ مِن أوّله إلى آخره صاحبُه الفاضل المفتي التقي الصالح نظام الدين جرامرد الحنفي، وأجزتُ له ...).","vol":"1","page":17},{"text":"الثالثة: نسخة مكتبة خدا بخش بالهند أرقم (٣١٤)،: ورمزتُ لها بـ (خ).\nومنها نسخة مصورة على الميكروفيلم في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم [٣٦٣٨]، وتقع في (١٥٣) لوحة، وهي مكتوبة في القرن الحادي عشر الهجري، وهي منقولة عن النسخة (الأصل) أو عن أحد فروعها.\nوقد وقع في النسخة المصورة سقط وتكرار في اللوحات، وفيها طمسٌ في مواضع عديدة، وخطُّها غير واضح في الغالب، لكنها مع ذلك نسخة جيدة أفدتُ منها كثيرًا في تقويم نص الكتاب.\nالرابعة: نسخة مكتبة محمد مظهر الفاروقي بالمدينة المنورة: ورمزتُ لها بـ (ف).\nومنها نسخة مصورة على الميكروفيلم في المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية برقم [٦٨٣٥/ ٢]، وتقع في (١٤٦) لوحة، وهي مكتوبة سنة (١٠٩٢) هـ بخط محمد سعيد بن حسين القرشي النقشبندي المدني، وهي منقولة عن نسخة الداودي أو عن أحد فروعها.\nوخطّها واضح، لكن فيها تصحيفات وأخطاء كثيرة.\nوقد دلّني عليها الأخ الشيخ محمد يوسف حافظ أبو طلحة جزاه الله خيرًا.\nالخامسة: النسخة المطبوعة في المطبع العلوي بالهند سنة (١٣٠٣) هـ: ورمزتُ لها بـ (م). وتقع في (٢٠٤) صفحات، وفيها تصحيفات وأخطاء كثيرة تشارك في معظمها النسخة (ف).\nوقد حصلت على صورة منها من فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم نور سيف جزاه الله خيرًا، ثم حصلت على صورة أخرى منها من المكتبة السليمانية بإستانبول [حسني باشا (٢٥٩ - ٤ م)] ظنًّا منّي أنها نسخة خطية جديدة! والحمد لله على كل حال.","vol":"1","page":18},{"text":"نماذج من النسخ الخطية:\nصورة لوحة العنوان من النسخة الأصل","vol":"1","page":19},{"text":"صورة الصفحة الأولى من النسخة الأصل","vol":"1","page":20},{"text":"وقف لله تعالى\nكتاب\nالزيادات عَلى الموْضوعَات\nلسماحة الحَافِظ والمجتهد جلاَل الدِّين\nأبو الفضل عبد الرحمن بن الإمام العالم\nالعلامة ماهر المسلمين كمال الدين السِّيوطي الشافعي\nرحمه الله تعالى\nورضي عنه\nصورة لوحة العنوان من نسخة الداودي","vol":"1","page":21},{"text":"صورة الصفحة الأولى من نسخة الداودي","vol":"1","page":22},{"text":"صورة لوحة العنون من نسخة خدا بخش","vol":"1","page":23},{"text":"صورة لوحة من نسخة خدا بخش","vol":"1","page":24},{"text":"كتاب\nالزيادات عَلى الموْضوعَات\nللإمام الحافظ كمال الدين\nالسِّيوطي رحمه الله تعالى\nصورة لوحة العنوان من نسخة مكتبة محمد مظهر الفاروقي","vol":"1","page":25},{"text":"صورة الصفحة الأولى من نسخة مكتبة محمد مظهر الفاروقي","vol":"1","page":26},{"text":"صورة لوحة العنوان من نسخة الطبعة الهندية","vol":"1","page":27},{"text":"صورة الصفحة الأولى من الطبعة الهندية","vol":"1","page":28},{"text":"الزيادات على الموضوعات","vol":"1","page":29},{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد:\nفإنّي لمّا فرغتُ مِن اختصار كتاب الموضوعات للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، وتحريرِ أحاديثه وما يُتعقَّب عليه على الوجه الأتمِّ؛ أردفتُه بهذا الذيل مورِدًا فيه جملةً من الموضوعات التي لم يُلِمَّ بِذكرها، ورتَّبتُه على الأبواب كترتيبه، والله الموفق.","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>١ - كتاب التوحيد</span>","vol":"1","page":33},{"text":"١ - أبو علي الأهوازي: أخبرنا أبو حفص عمر بن داود بن سلمون حدثنا أبو أحمد عمرو بن عثمان بن جعفر السبيعي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني حدثنا شعيب بن بيان الصفار حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس مرفوعًا: (إذا كان يوم الجمعة ينزل الله تعالى بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه: إني أنا الله لا إله إلا أنا، يقف في قِبلة كل مؤمن مقبلًا عليه إلى أن يفرغ من صلاته، لا يسأل اللهَ عبدٌ تلك الساعة شيئًا إلا أعطاه، فإذا سلّم الإمام مِن صلاته صعد إلى السماء) (١).\nأخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (٢) وقال: كتبَ الخطيبُ هذا عن الأهوازي متعجبًا من نكارته، وهو باطل.\n_________\n(١) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (صعد السماء).\n(٢) (٤٥/ ٨).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٦) رقم ٣٤.","vol":"1","page":35},{"text":"٢ - وقال الأهوازي: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي السنديان بأطرابُلُس حدثنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن غالب بن الهيثم القاضي بعرفة حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء (١) عن وكيع بن عُدُس عن أبي رزين لقيط بن عامر (٢) مرفوعًا: (رأيتُ ربي بِمنى يوم النفر على جمل [أورق] (٣) عليه جُبَّة صوف أمام الناس) (٤).\nقال الذهبي في (الميزان) (٥): روى الخطيب هذا بِقِلَّة ورعٍ عن الأهوازي.\n\n⦗٣٦⦘\nوقال ابن عساكر بعد أن أخرجه في (تاريخه) (٦): كتبه أبو بكر الخطيب الحافظ عن الأهوازي متعجبًا من نكارته، وهو حديث موضوع لا أصل له. وقد وقعت لنا نسخة البغوي عن هدبة بعلوٍّ وليس هذا الحديث فيها. وأبو محمد هذا وابن أبي السنديان غير معروفي العدالة، والأهوازي متهم، انتهى (٧).\n_________\n(١) لم يذكر يعلى بن عطاء في إسناد ابن عساكر كما في المطبوع من تاريخ دمشق (٢٧/ ٣٩٦) وسير أعلام النبلاء (١٨/ ١٧ - ١٦)، والصواب إثباته كما في ميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)، وانظر تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٨٥).\n(٢) وقع في المطبوع من تاريخ دمشق (٢٧/ ٣٩٦): (عن أبي رزين بن لقيط بن عامر).\n(٣) في جميع النسخ: (أزرق)، والمثبت من تاريخ دمشق وتنزيه الشريعة.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٦) رقم ٣٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ٢/ ٧٢٤) رقم ٦٣٣٠.\n(٥) (١/ ٥١٣).\n(٦) (٢٧/ ٣٩٦ - ٣٩٥).\n(٧) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (متهم به)، وفي الميزان: (المتهم به الأهوازي). وهو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد أبو علي الأهوازي المقرئ؛ انظر ترجمته في تاريخ دمشق (١٣/ ١٤٣ - ١٤٧) رقم ١٣٧١، وميزان الاعتدال (١/ ٥١٢ - ٥١٣) رقم ١٩١٦.\nوقد أورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة الأهوازي من تاريخ الإسلام (٣٠/ ١٢٨) وقال: (هذا كذبٌ على الله ورسوله، وقد اتهم ابنُ عساكر أبا علي الأهوازي كما ترى، وهو عندي آثمٌ ظالم لروايته مِثل هذا الباطل).\nوفي الإسناد أيضًا وكيع بن عدس؛ قال الذهبي: (لا يُعرف) ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٥) رقم ٩٩٣٥.","vol":"1","page":35},{"text":"٣ - أبو نعيم في (التاريخ) (١): حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا جرير عن ليث (٢) عن بِشر (٣) عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء الدنيا نزل عن عرشه بذاته) (٤) (٥).\n\n⦗٣٧⦘\nأقول: أتعبَنا نعيمُ بن حماد مِن كثرة ما يأتي بهذه الطامّات، وكم ندرأ عنه (٦).\nوالطرسوسي الراوي عنه قال فيه ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه وهو في عداد من يسرق الحديث (٧). وقال غيره (٨): هو محدِّثٌ رَحّال (٩). فلا أدري البلاء في هذا الحديث منه أو مِن شيخه نُعيم.\n_________\n(١) (٢/ ١٦٧) ترجمة محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي.\n(٢) ليث هو ابن أبي سليم.\n(٣) بِشر قال الذهبي: (لا يُعرف) الميزان (١/ ٣٢٧) رقم ١٢٣١، وقال ابن حجر: (مجهول) تقريب التهذيب (٧١٠).\n(٤) في المطبوع من تاريخ أصبهان: (نزل على عرشه).\n(٥) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٤)] من طريق أبي نعيم به. وعلّقه أبو عبد الله ابن منده في كتاب (الصفات) [كما في كتاب (العرش) للذهبي (٢/ ٤١٨ - ٤١٩)] عن نعيم بن حماد به، وتصحف في المطبوع من كتاب (العرش) إلى: (أبو نعيم عن حماد). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٧.\n(٦) نعيم بن حماد أبو عبد الله المروزي نزيل مصر: فيه خلاف كثير، وخلاصة الكلام فيه ما قاله الإمام الدارقطني: (إمام في السُّنّة، كثير الوهم) سؤالات الحاكم ص ٢٨٠ رقم ٥٠٣.\n(٧) الكامل (٦/ ٢٢٨٥).\n(٨) هو الحافظ الذهبي كما في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٩).\n(٩) في (خ) و(م) وتذكرة الموضوعات للفتّني ص ١٣، والأسار المرفوعة للقاري ص ٨٨: (دجّال)!","vol":"1","page":36},{"text":"٤ - الديلمي في (مسند الفردوس) (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد البنّاء حدثنا إبراهيم بن عمر بن أحمد حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس حدثنا علي بن محمد بن أحمد الفقيه حدثنا إسماعيل بن محمود النيسابوري حدثنا الحسين بن عبد الرحمن حدثنا يوسف بن خالد حدثنا هارون بن راشد عن فرقد السَّبَخي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قال الله ﷿: لا إله إلا الله كلمتي وأنا هو، من قالها أدخلتُه حصني، ومن أدخلتُه حصني فقد أمِن، والقرآن كلامي ومنّي خرج) (٢).\nيوسف بن خالد كذاب (٣).\nوهارون بن راشد قال الذهبي: مجهول (٤).\nوفرقد ضعّفه الدارقطني (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٠/ ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٨.\nورواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٤٤٥) من طريق وهب بن راشد عن فرقد السبخي عن أنس نحوه.\n(٣) هو يوسف بن خالد بن عمير السمتي؛ كذّبه ابن معين والفلاس. انظر تاريخ الدوري (٢/ ٦٨٤) والتاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٣٨٨) رقم ٣٤٢٦، وتهذيب الكمال (٣٢/ ٤٢٢ - ٤٢٤).\n(٤) ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٣) رقم ٩١٥٦.\n(٥) الضعفاء والمتروكون ص ٣٢٦ رقم ٤٣٤.","vol":"1","page":37},{"text":"٥ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن المُسَلَّم الأزدي عن نصر بن إبراهيم المقدسي أخبرنا علي بن موسى بن الحسين إجازة حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطرسوسي حدثنا أبو عبد الله محمد بن عمر بن علي بن إسحاق الصيدلاني البغدادي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي المعروف بالدولابي حدثنا أبي أحمدُ بن عامر حدثني أبو الحسن علي بن موسى حدثني أبي حدثني أبي جعفر حدثني أبي محمدُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن الحسين حدثني أبي الحسينُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن أبي طالب حدثني رسول الله - ﷺ -: (حدثني جبريل قال: يقول الله ﷿: لا إله إلا الله حصني، فمن دخله أمِن عذابي) (٢).\nقال في (المغني) (٣): عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت، له نسخة باطلة.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٧/ ١١٥) ترجمة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصباغ الطرسوسي.\n(٢) رواه ابن عساكر أيضًا في تاريخ دمشق (٥/ ٤٦٢) ترجمة أحمد بن محمد بن هارون، وفي معجم الشيوخ (٢/ ٦٨٠ - ٦٨١) رقم ٨٤٥ من طريق أبي القاسم الطائي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٩.\nورواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٩١ - ١٩٢) والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤) والشجري في الأمالي (١/ ١١ - ١٢، ٢٤) والسَّلفي في معجم السفر ص ١٢٩ رقم ٤٣٣، والرافعي في التدوين (٢/ ٢١٣ - ٢١٤) بأسانيد واهية إلي علي بن موسى الرضا نحوه؛ وانظر المغني عن حمل الأسفار (١/ ١١٨ - ١١٩) رقم ٤٥٦، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٩/ ٣٧ - ٣٨) رقم ٤٠٣٧.\nورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٥٠٩) من طريق أبي أشرس الكوفي عن شريك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه به، وقال: (أبو أشرس الكوفي شيخ يروي عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدّث بها شريك قط).\n(٣) العبارة بنصِّها في ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢١٠ رقم ٢١١٢. والمصنف يعزو كثيرًا للذهبي في المغني ويريد به ديوان الضعفاء المطبوع بين أيدينا كما سيأتي كثيرًا في هذا الكتاب، لذا سأكتفي بالتنبيه على ذلك هنا. ولم أجد لعبد الله بن أحمد بن عامر ترجمة في المطبوع من المغني، والله أعلم.","vol":"1","page":38},{"text":"٦ - الخطيب (١): حدثني عبد العزيز بن علي الأزجي حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصريفيني حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عيسى السَّذابي (٢) حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - عن جبريل عن الله تعالى؛ قال: (يقول: أنا الله (٣)، لا إله إلا أنا كلمتي، من قالها أدخلته جنتي، ومن أدخلته جنتي فقد أمِن، والقرآن كلامي ومني خرج) (٤).\nقال الخطيب: عمر في بعض حديثه نكرة (٥).\nوقال في (الميزان) (٦): هذا موضوع.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١٣/ ٧٥).\n(٢) السَّذابي: بفتح السين المهملة والذال المعجمة بعدها الألف وفي آخرها الباء الموحدة كما في الأنساب (٣/ ٢٤٠). وتصحف في الأصل وتنزيه الشريعة إلى: (الشدائي)، وفي (د) و(ف) و(م) إلى: (الشذائي).\n(٣) في (خ) و(ف) و(م): (يقول الله).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤٠.\nورواه ابن بطة في الإبانة [الرد على الجهمية] (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ح ٢٨ من طريق حبان بن علي العنزي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال: يقول الله ﷿، فذكر نحوه. وحبان وليث ضعيفان؛ انظر تقريب التهذيب (١٠٧٦، ٥٦٨٥).\n(٥) تاريخ بغداد (١٣/ ٧٤).\n(٦) (٣/ ٢٢١).","vol":"1","page":39},{"text":"٧ - الديلمي في (مسند الفردوس) (١): أخبرنا أبي ويده على كتفي أخبرنا المطهّر بن محمد ويده على كتفي أخبرنا أبو سعد السمان ويده على كتفي حدثني أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي ويده على كتفي حدثني أحمد بن موسى ويده على\n\n⦗٤٠⦘\nكتفي حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد مِن ولد جرير ويده على كتفي حدثنا هلال بن العلاء ويده على كتفي حدثني أبي ويده على كتفي حدثنا [عبيد الله] (٢) بن عمرو ويده على كتفي حدثنا زيد بن أبي أنيسة ويده على كتفي حدثنا أبو إسحاق السبيعي ويده على كتفي حدثنا عبد الله بن الحارث ويده على كتفي حدثني الحارث الأعور ويده على كتفي حدثني عليٌّ ويده على كتفي حدثني رسول الله - ﷺ - ويده على كتفي: (حدثني الصادق الناطق بالحق رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبريلُ ويده على كتفي: سمعتُ إسرافيل: سمعتُ القلم: سمعتُ اللوح: سمعتُ اللهَ مِن فوق العرش يقول للشيء: كن، فلا تبلغ الكافُ النونَ إلا يكون ذلك الذي يكون) (٣).\nموضوع بلا شك، وأحمد بن موسى لعله الجرجاني (٤)؛ قال في (المغني) (٥): أحد الوضاعين.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٩١/ ب- ٩٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٩٤).\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٣) رواه ابن قدامة في (إثبات صفة العلو) ص ٩٠ - ٩١ رقم ١٤، والذهبي في كتاب (العلو للعليّ العظيم) (١/ ٤٥٧) من طريق أحمد بن موسى بن عيسى به مسلسلًا. قال الذهبي: (هذا حديثٌ باطل ما حدّث به هلالٌ أبدًا، وأحمد المكي كذاب، رويتُه للتحذير منه). وأحمد المكي هو أحمد بن الحسن بن محمد المكي أبو الحسين الجرجاني؛ قال السهمي: (سألتُ أبا زرعة الكشي عنه فقال: ليس هو بشيء، وكان يكذب، زعم أنه مِن ولد جرير) سؤالات السهمي ص ١٥٠ - ١٥١ رقم ١٥٤، وتاريخ جرجان ص ١٢١ رقم ١٠٢. وانظر ميزان الاعتدال (١/ ٩١) رقم ٣٣٦. والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤١.\n(٤) هو أبو الحسن أحمد بن موسى بن عيسى المعروف بابن أبي عمران الجرجاني الفرضي النجار الوكيل؛ انظر ترجمته في الميزان (١/ ١٢٤، ١٥٩).\n(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ١٠ رقم ١١٠. وفي المغني (١/ ١٠٦) رقم ٤٧٢ قال: (قال الحاكم: كان يضع الحديث).","vol":"1","page":39},{"text":"٨ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي (حدثنا أبي) (١) سمعتُ نهشلًا عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (التفكّر في عظمة الله وجنته وناره ساعةً خيرٌ مِن قيام ليلة، وخيرُ الناس المتفكّرون في ذات الله، وشرُّهم مَن لا يتفكّر في ذات الله) (٢).\nنهشل كذاب (٣).\n_________\n(١) ما بين قوسين مِن زهر الفردوس والأصل، وليس في مسند الفردوس وباقي النسخ، والصواب إثباته كما سيأتي في الحديث رقم (٢٠٣).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٤/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٥٢) - عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤٢.\nوروى أبو الشيخ أيضًا في كتاب (العظمة) (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم ٤٢ من طريق ليث بن أبي سليم عن سعيد بن حبير عن ابن عباس قال: تفكُّر ساعة خير مِن قيام ليلة.\n(٣) هو نهشل بن سعيد بن وردان الخراساني، انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣١ - ٣٤) رقم ٦٤٨٣، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥) رقم ٩١٢٧.","vol":"1","page":41},{"text":"٩ - أبو نعيم: حدثنا محمد بن الفتح الحنبلي حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا عبّاد بن يعقوب حدثنا أبو يزيد العكلي (١) عن هشام بن سعد (٢) عن عبد الله (٣) المكي عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه فليس مِنّي ولا أنا منه: بُغضُ عليٍّ، ونَصبُ أهل بيتي، ومَن قال الإيمان كلام) (٤).\nعبّاد بن يعقوب قال ابن حبان: رافضي داعية (٥).\n_________\n(١) اسمه خالد بن عيسى كما في المقتنى للذهبي (٢/ ١٥٤) رقم ٦٧٦٦، ولم أجد له ترجمة.\n(٢) في مسند الفردوس وزهر الفردوس والأصل و(ف): (سعيد).\n(٣) كذا في مسند الفردوس وزهر الفردوس وجميع النسخ، والصواب: (عن أبي عبد الله) كما في مصادر التخريج الآتية. وأبو عبد الله المكي هو عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم؛ صدوق ربما أخطأ؛ تقريب التهذيب (٤٨٢٩).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٦/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٥٤) - من طريق أبي نعيم به.\nورواه الآجري في الشريعة (٤/ ٢٠٦٤) ح ١٥٤٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٨٤) والسِّلفي في الطيوريات ص ٤٩٠ ح ٨٧٥ من طريق ابن أبي داود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٥٤) رقم ١٩.\n(٥) المجروحين (٢/ ١٦٣) رقم ٧٩٤.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>٢ - كتاب المبتدأ</span>","vol":"1","page":43},{"text":"١٠ - قال ابن النجار في (تاريخ بغداد): سألْنَا صديقَنا أبا العلاء علي بن الحسن بن محمد بن فتح بأصبهان عن عرش ربِّ العزة فقال: سألتُ والدي أبا علي الحسن عن عرش رب العزة فقال: سألتُ والدي أبا عبد الله محمد بن فتح بمدينة السلام عن عرش رب العزة فقال: سألتُ أبا علي الحسن بن أحمد بن محمد المُوسِياباذي عن عرش رب العزة فقال: سألتُ والدي أبا العباس أحمد بن محمد عن عرش رب العزة فقال: سألتُ أبا منصور عبد الله بن عيسى المالكي وأبا علي الحسن بن أحمد بن مَمُّوس الوراق عن عرش رب العزة فقال كلُّ واحد منهما: سألتُ أبا الحسن علي بن الحسن الصيقلي القزويني بهمَذان عن عرش رب العزة فقال: سألتُ أبا الحسين محمد بن النضر الموصلي بها عن عرش رب العزة فقال: سألتُ عبد الله بن أبي سفيان الموصلي عن عرش رب العزة فقال: سألتُ يحيى بن أبي طالب عن عرش رب العزة فقال: سألتُ عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن عرش رب العزة فقال: سألتُ سعيد بن أبي عروبة عن عرش رب العزة فقال: سألتُ قتادة عن عرش رب العزة فقال: سألتُ أنس بن مالك عن عرش رب العزة فقال: سألتُ رسول الله - ﷺ - عن عرش رب العزة فقال: (سألتُ جبريل عن عرش ربِّ العزة فقال: سألتُ ميكائيل عن عرش ربِّ العزة فقال: سألتُ إسرافيل عن عرش ربِّ العزة فقال: سألتُ الرفيع عن عرش ربِّ العزة فقال: سألتُ اللوح عن عرش ربِّ العزة فقال: سألتُ القلم عن عرش ربّ العزة فقال: إنَّ للعرش ثلاثمائة ألف وستين ألف قائمة، كل قائمة مِن قوائمه كأطباق الدنيا ستّون (١) ألف مرّة، تحت كل قائمة ستّون ألف مدينة، في كل مدينة ستّون ألف\n\n⦗٤٦⦘\nصحراء، في كل صحراء ستّون ألف عالَم، في كل عالم مثل الثقلين الجن والإنس ستّون ألف مرة لا يعلمون أنّ الله ﷿ خَلَق آدمَ ولا إبليس، ألهمهم اللهُ ﷿ أن يستغفروا لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ﵃) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): محمد بن النضر الموصلي قال البرقاني (٤): لم يكن ثقة (٥).\nوقال في (اللسان) (٦): قال الخطيب (٧): قال لي البرقاني (٨): كان واهيًا.\n_________\n(١) في تنزيه الشريعة: (ستين)\n(٢) أورده الصفدي في الوافي بالوفيات (٤/ ٣١٥ - ٣١٦) [ترجمة محمد بن فتح بن محمد أبي عبد الله القزويني الأصبهاني] نقلًا عن ابن النجار بإسناده ومتنه، وقال: (واللهِ الذي لا إله إلا هو هذا الحديث كذبٌ صراح وبهتٌ غير مباح؛ لا سامح اللهُ مَن وَضَعه).\nوقال الحافظ ابن حجر: (هو كذب ظاهر لا يرتاب فيه من له إلمام بالأحاديث النبوية) أسئلة مِن خطِّ الحافظ ابن حجر العسقلاني جمع شيخ الإسلام القسطلاني ص ٩٨.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١١) رقم ٨٠.\n(٣) (٥٦/ ٤) رقم ٨٢٦٤.\n(٤) في الأصل: (النَّوقاني).\n(٥) تاريخ بغداد (٤/ ٥٢٣) رقم ١٦٩٨.\n(٦) (٧/ ٥٤٩) رقم ٧٤٩٧.\n(٧) تاريخ بغداد (٤/ ٥٢٣).\n(٨) في الأصل و(د): (النَّوقاني).","vol":"1","page":45},{"text":"١١ - أبو الشيخ في (العظمة) (١): حدثنا عبد الله بن عبد الملك الطويل ومحمد بن أحمد بن عمرو قالا: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخراساني حدثنا عبد الله بن مصعب عن حبيب بن أبي حبيب عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن حيان عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لمّا أراد الله ﷿ أن يخلق الماء\n\n⦗٤٧⦘\nخلق من النور ياقوتة خضراء غلظها كغلظ سبع سموات وسبع أرضين (وما فيهنّ) (٢) وما بينهنّ ثم دعاها (٣)، فلمّا أن سمعت كلام الله تعالى ذابت الياقوتة فرَقًا حتى صارت ماءً، فهو مرتعدٌ (٤) مِن مخافة الله إلى يوم القيامة، وكذلك إذا نظرتَ إليه راكدًا أو جاريًا يرتعد، وكذلك يرتعد في الآبار مِن مخافة الله إلى يوم القيامة. ثم خلق الريحَ فوضع الماء على متن الريح. ثم خلق العرشَ فوضع العرش على الماء، فذلك قوله تعالى: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ (٥). فلا ندري كم لبث عرش الربّ على الماء. ثم كان خلق العرش قبل الكرسي بألفي عام، فخلَقه وله ألف لسان يسبِّح اللهَ تعالى بكل لسان ألفَ لون من التسبيح والتحميد، فكتب في قبالة عرشه: إني أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي، ومحمد عبدي ورسولي، فمن آمن برسلي وصدّق بوعدي أدخلته الجنة. ثم خلق الكرسي، فالكرسي أعظم مِن سبع سموات وسبع أرضين، وإنّ العرش أعظم من الكرسي كالكرسي مِن كل شيء، وإنّ الكرسي مِن تحت العرش كمربض عنز في جميع سبع سموات وسبع أرضين مِن تحت العرش كحلقة صغيرة مِن حِلَق الدرع في أرض فيحاء) (٦).\nأبو عصمة نوح بن أبي مريم أحد المشهورين بالوضع (٧)، وحبيب بن أبي حبيب كذاب يضع الحديث (٨).\n_________\n(١) (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم ١٩٢.\n(٢) ما بين قوسين غير موجود في (ف) و(م) والتنزيه، وفي (د) مضروب عليه، وهو مثبت في الأصل وكتاب العظمة.\n(٣) في تنزيه الشريعة: (دحاها).\n(٤) في تنزيه الشريعة: (يرتعد).\n(٥) سورة هود: الآية (٧).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١١ - ٢١٢) رقم ٨١.\n(٧) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٥٦ - ٦١) ٦٤٩٥، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٩ - ٢٨٠) رقم ٩١٤٣.\n(٨) يشير إلى الخرططي؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١ - ٤٥٢) رقم ١٦٩٣، ولسان الميزان ٢/ ٥٤٦ - ٥٤٧) رقم ٢١١٤.","vol":"1","page":46},{"text":"١٢ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمود بن الفضل الغزنوي حدثنا علي بن يوسف بن أحمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن خلف ببخارى أخبرنا أبو محمد الحارثي حدثنا إسماعيل بن بشر حدثنا حماد بن قريش حدثنا سليمان بن عمرو عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أول شيء كتبه الله ﷿ في اللوح المحفوظ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إنه مَن استسلم لقضائي ورضي بحكمي وصبر على بلائي بعثتُه يوم القيامة مع الصدِّيقين) (٢).\nهذا الإسناد ظلمات؛ سليمان بن عمرو هو أبو داود النخعي يضع الحديث (٣)، وجويبر متروك (٤)، والضحاك لم يسمع من ابن عباس (٥)، وإسماعيل بن بشر قال الدارقطني: مجهول (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٢) رقم ٨٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١١/ ١/ ٧١٤) رقم ٥٤٢٩.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٦) رقم ٣٤٩٥، ولسان الميزان (٤/ ١٦٣ - ١٦٦) رقم ٣٦٣٣.\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٥/ ١٦٧ - ١٧١) رقم ٩٨٥، وميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧) رقم ١٥٩٣.\n(٥) انظر الجرح والتعديل (٤/ ٤٥٨) رقم ٢٠٢٤، وسؤالات البرقاني ص ٣٨ رقم ٢٣٦.\n(٦) لسان الميزان (٢/ ١١٠) رقم ١١٤٣.\nوفي الإسناد علة أخرى وهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري، وهو متّهم بالوضع؛ انظر تاريخ بغداد (١١/ ٣٤٩ - ٣٥٠) رقم ٥٢١٥، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٦) رقم ٤٥٧١.","vol":"1","page":48},{"text":"١٣ - أبو الشيخ في (العظمة) (١): ذكر جدي عن عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عقبة بن مُكْرَم حدثنا نصر بن باب عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن العلاء القرشي عن عبد الملك بن عبد الله الفهري عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم قال:\n\n⦗٤٩⦘\nكان العباس بن أنس بن عامر السلمي شريكًا لعبد الله بن عبد المطلب أبي رسولِ الله - ﷺ -، قال: فخرج حتى أتى رسول الله - ﷺ -، فقال: (يا عباس إن الذي أنزل عليَّ الوحي أرسلني إلى الناس كافة بلسان عربي مبين مِن فوق سبعٍ شداد إلى سبعٍ غلاظ يتنزّل الأمر بينهنّ إلى كل مخلوق بما قضى عليهم مِن زيادة أو نقصان). فقال العباس: وكيف خلق الله سبعًا شدادًا وسبعًا غلاظًا ولمَ خلقهنّ؟ فقال رسول الله - ﷺ -: (خلق اللهُ السماء الدنيا فجعلها سقفًا محفوظًا وجعل فيها حرسًا شديدًا وشهبًا، ساكنها من الملائكة أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع في صورة البقر مثل عدد النجوم، شرابهم النور والتسبيح لا يفترون من التهليل والتكبير، وأما السماء الثانية فساكنها عدد القطْر في صورة العقبان لا يسأمون ولا يفترون ولا ينامون، منها ينشقّ السحاب حتى يخرج مِن تحت الخافقين فينتشر في جوِّ السماء، معه ملائكة يصرفونه حيث أُمروا به، أصواتهم التسبيح وتسبيحهم تخويف. وأما السماء الثالثة فساكنها عدد الرمل في صور الناس، ملائكة ينفخون في البروج كنفخ الريح يجأرون إلى الله تعالى الليل والنهار كأنما يرون ما يوعدون. وأما السماء الرابعة فإنه يدخلها كل ليلة حتى يخرج إلى عدْن ساكنها عدد ألوان الشجر صافّون مناكبهم معًا في صورة الحور العين مِن بين راكع وساجد تبرق وجوههم بسبحات ما بين السموات السبع والأرض السابعة. وأما السماء الخامسة فإن عددها يضعف على سائر الخلق في صورة النسور، منهم الكرام البررة والعلماء السفرة، إذا كبّروا اهتزّ العرش من مخافتهم وصعق الملائكة، يملأ جناحُ أحدهم ما بين السماء والأرض. وأما السماء السادسة فحزبُ الله الغالب وجنده الأعظم، لو أَمَر أحدَهم (٢) أن يقلع السموات والأرض بأحد جناحيه اقتلعهنّ، في صورة الخيل المسومة. وأما السماء السابعة ففيها الملائكة المقربون الذين يرفعون\n\n⦗٥٠⦘\nالأعمال في بطون الصحف ويخفضون (٣) الميزان، فوقها حملة العرش الكروبيون، كلُّ مفصل من أحدهم أربعون سنة، فتبارك الله رب العالمين) (٤).\nنصر بن باب قال البخاري: يرمونه بالكذب (٥)، وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمدُ وابنُ معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه (٦).\n_________\n(١) (٣/ ١٠٥٥ - ١٠٥٧) رقم ٥٧٢.\n(٢) هكذا ضبطها في الأصل و(د)، وفي (م): (لو أمر اللهُ أحدَهم).\n(٣) في (ف) و(م) والتنزيه: (ويحفظون).\n(٤) ذكره المصنف في (الحبائك في أخبار الملائك) ص ١٥١ - ١٥٢ رقم ٥٦٥، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٢) رقم ٨٣.\n(٥) التاريخ الكبير (٨/ ١٠٦) رقم ٢٣٥٧.\n(٦) لسان الميزان (٨/ ٢٥٨) رقم ٨١٠٩.","vol":"1","page":48},{"text":"١٤ - الحارث بن أبي أسامة في (مسنده) (١): حدثنا داودُ بن المحبَّر حدثنا سلام أبو (٢) المنذر عن موسى بن جابان عن أنس بن مالك قال: أثنى قوم على رجل عند رسول الله - ﷺ - حتى أبلغوا الثناء في خلال الخير. قال رسول الله - ﷺ -: (كيف عقلُ الرجل؟). قالوا: يا رسول الله نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله؟ قال: (إنّ الأحمقَ يصيب بحمقه أعظمَ من فجور الفاجر، وإنما يرتفع العباد غدًا في الدرجات وينالون الزُّلفى من ربهم على قدر عقولهم) (٣).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث في زوائد مسند الحارث (٢/ ٨٠٢) رقم ٨١٤، وإتحاف الخيرة المهرة (٦/ ٢٧) قم ٥٢٥٠، والمطالب العالية (٣/ ٢١٢) رقم ٢٨٠٥.\n(٢) في (د) و(ف) و(م) والمطالب العالية: (بن).\n(٣) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب (العقل وفضله) ص ٣٧ رقم ١١ من طريق داود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٣) رقم ٨٥.","vol":"1","page":50},{"text":"١٥ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عباد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعًا: (ما اكتسب رجلٌ ما اكتسب مثلَ فضلِ عقل يهدي صاحبه إلى هدىً ويردُّه عن ردىً، وما تمَّ إيمانُ عبدٍ ولا استقام دينُه حتَّى يكمل عقله) (٢).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨٠١ - ٨٠٢) رقم ٨١٣، وإتحاف الخيرة المهرة (٦/ ٢٧) رقم ٥٢٥١، والمطالب العالية (٣/ ٢١٣) رقم ٢٨٠٧.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٣) رقم ٨٦.","vol":"1","page":51},{"text":"١٦ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: (يا أيها الناس اعقلوا عن ربكم وتواصوا بالعقل تعرفوا به ما أُمرتم به وما نُهيتم عنه، واعلموا أنَّه مجدكم (٢) عند ربِّكم، واعلموا أن العاقل من أطاع اللهَ وإن كان دميم (٣) المنظر حقير الخطر دنيء المنزلة رثَّ الهيئة، وأنّ الجاهل من عصى الله وإن كان جميل المنظر عظيم الخطر شريف المنزلة حسن الهيئة فصيحًا نطوقًا، ولَلقردة والخنازير أعقل عند الله ممن عصاه. ولا تغتروا بتعظيم أهل الدنيا إياهم (٤) فإنهم غدًا من الخاسرين) (٥).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨٠٦) رقم ٨٢٥، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٢) رقم ٥٢٣٠، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٨) رقم ٢٧٩٠.\n(٢) في البغية: (يحذركم)، وفي الإتحاف: (محذركم).\n(٣) في (د) و(م): (ذميم).\n(٤) في البغية: (إياكم).\n(٥) رواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠) [ترجمة عبد الواحد بن الحسين القطيعي] من طريق الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٣) رقم ٨٧.","vol":"1","page":51},{"text":"١٧ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا جسر [عن أبي] صالح (٢) عن أبي الدرداء أن رجلًا قال: يا رسول الله أرأيتَ الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويحجُّ ويعتمر ويتصدق ويغزو في سبيل الله ويعود المريض ويصِل الرحم ويتبع الجنائز ويقري الضيف - حتَّى عدّ هذه العشرة خصال (٣) - فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ قال: (إنما ثوابه يوم القيامة في كل ما كان منه في ذلك على قدر عقله) (٤).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨٠٨) رقم ٨٢٧، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٨) رقم ٥٢٥٤، والمطالب العالية (٣/ ٢١٤) رقم ٢٨٠٩.\n(٢) في جميع النسخ: (حدثنا جسر بن صالح)، والمثبت من البغية والمطالب والإتحاف.\n(٣) كذا في جميع النسخ والبغية والتنزيه، وفي الإتحاف والمطالب: (العشر خصال).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) رقم ٨٨.\nوروي نحوه من حديث ابن عمر، انظر الموضوعات (١/ ٢٦٩) ح ٣٦٢، واللآلئ المصنوعة (١/ ١٢٤ - ١٢٧).","vol":"1","page":52},{"text":"١٨ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا إسماعيل بن عياش عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء مرفوعًا: (إنّ مِن عقل الرجل استصلاح معيشته) (٢).\nقال أبو الدرداء: رأيتُ المعيشة صلاحَ الدين، ومن صلاح الدين حسن العقل.\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١١) رقم ٨٣٤، إتحاف الخيرة (٧/ ٢٠ - ٢١) رقم ٥٢٢٢.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) رقم ٨٩.","vol":"1","page":52},{"text":"١٩ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا مقاتل بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: (إن الرجل يدرك بحسن خُلُقه درجة الصائم القائم (٢)، ولا يتمُّ لرجلٍ حسنُ خُلُقه حتَّى يتمّ عقلُه، فعند ذلك يتمُّ إيمانُه بالله، أطاع ربَّه وعصى عدوه) يعني إبليس (٣).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١١) رقم ٨٣٥، وإتحاف الخيرة المهرة (٦/ ٢١) رقم ٥٢٢٣، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٧) رقم ٢٧٨٥.\n(٢) في البغية والإتحاف والمطالب: (الصائم القانت).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) رقم ٩٠.","vol":"1","page":52},{"text":"٢٠ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن ابن جريج عن عطاء وأبي الزبير عن جابر أن النبي - ﷺ - تلا هذه الآية: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ (٢) قال: (العالم الَّذي عقل عن الله ﷿، فعمل بطاعته واجتنب سخطه (٣).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١٢) رقم ٨٣٧، وإتحاف المهرة (٦/ ٢١) رقم ٥٢٢٤.\n(٢) سورة العنكبوت: الآية (٤٣).\n(٣) رواه الثعلبي في تفسيره (٧/ ٢٨١) ومن طريقه البغوي في تفسيره (٦/ ٢٤٣) من طريق الحارث به.\nورواه ابن بطة في (إبطال الحيل) ص ٧٧ - ٧٨ رقم ٢٨ من طريق داود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) رقم ٩١.","vol":"1","page":53},{"text":"٢١ - قال عطاء: وقال ابن عباس رفعه إلى النبي - ﷺ -.\nقال: (أفضل الناس أعقل الناس).\nقال ابن عباس: وذلك نبيكم - ﷺ -.","vol":"1","page":53},{"text":"٢٢ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري مرفوعًا: (يا ابن آدم اتق ربك وبرَّ والديك وصِل رحمك أمدّ لك عمرك وأيسِّر لك (٢) يُسرَك وتُجنَّب عُسرَك ويُبسط لك في رزقك.\nيا ابن آدم أطِع ربّك تسمى عاقلًا، ولا تعصِ ربّك فتسمى جاهلًا) (٣).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١٣) رقم ٨٤١، وإتحاف المهرة (٦/ ٢٤) رقم ٥٢٤٠.\n(٢) في الأصل: (وأيسرك لك).\n(٣) رواه ابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٨٤١ - ٨٤٢) ح ١٧٣٣ من طريق داود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٤) رقم ٩٢.\nوروى أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٤٥) والخطيب في المهروانيات (٢/ ٦٤٥ - ٦٤٦) ح ٤٤ شطره الأخير من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك بن أنس عن سهيل بن أبي صالح به.\nوأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٦٢٨) [ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء] وقال: (هذا باطل على مالك)، وذكره الألباني في الضعيفة (٤/ ٢٠٤) رقم ١٧١٤.","vol":"1","page":53},{"text":"٢٣ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن سهيل عن أبيه عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: (لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادة ربه. أما سمعتم قول الفاجر عند ندامته: ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾) (٢) (٣).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١٣) رقم ٨٤٠، وإتحاف المهرة (٦/ ٢٤) رقم ٥٢٣٨، والمطالب العالية (٣/ ٢١٠) رقم ٢٧٩٦.\n(٢) سورة الملك: الآية (١٠).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٤/ ب) عن الحارث به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٣.","vol":"1","page":54},{"text":"٢٤ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عباد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: (استرشدوا (٢) العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا) (٣).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١٢) رقم ٨٣٩، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٤) رقم ٥٢٣٩، والمطالب العالية (٣/ ٢١٠) رقم ٢٧٩٧.\n(٢) في البغية: (استشيروا).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٤، والألباني في الضعيفة (٢/ ٨٤) رقم ٦١٧.\nورواه الدارقطني في غرائب مالك [كما في لسان الميزان (٤/ ١٦٧) و(٥/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء وسليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل به، وقال: (هذا منكر).\nورواه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤١٩ - ٤٢٠) ح ٧٢٢ من طريق عبد العزيز بن أبي رجاء به.\nقال الدارقطني: (كتاب العقل وضعه أربعة: أولهم ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركّبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركّبه بأسانيد أُخَر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أُخَر) تاريخ بغداد (٩/ ٣٢٨) ترجمة داود بن المحبر.\nورواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (٥/ ٢٥) من طريق عمر بن أحمد بن علي البغدادي عن الحارث بن أبي أسامة عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به مرفوعًا، وقال: (هذا الحديث رواته كلهم ثقات، والحمل فيه على عمر بن أحمد البغدادي، فإنه منكر المتن).","vol":"1","page":54},{"text":"٢٥ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال لتميم الداري: ما السؤدد فيكم؟ قال: العقل. قال: صدقتَ، سألتُ رسول الله - ﷺ - كما سألتُك فقال كما قلتَ ثم قال: (سألتُ جبريل: ما السؤدد في الناس؟ قال: العقل) (٢).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٨١٢) رقم ٨٣٨، وإتحاف المهرة (٦/ ٢٤) رقم ٥٢٣٧، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠) رقم ٢٧٩٥.\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦٥/ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٣) - عن ابن لال من طريق الحارث به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٥.","vol":"1","page":54},{"text":"٢٦ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا غياث بن إبراهيم (٢) عن الربيع بن لوط الأنصاري عن أبيه عن جده عن البراء بن عازب قال: كثرت المسائل على رسول الله - ﷺ - ذات يوم فقال: (يا أيها الناس إن لكلِّ سبيل مطيّة وتَبِعة (٣) ومحجّة واضحة، وأوثق الناس مطيّة وأحسنهم دلالة ومعرفة بالمحجّة أفضلُهم عقلًا) (٤).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠١) رقم ٨١١، وإتحاف المهرة (٦/ ٢٦) رقم ٥٢٤٧، والمطالب العالية (٣/ ٢١) رقم ٢٨٠٣.\n(٢) في البغية والإتحاف: (غياث بن عبد الرحمن)، وفي الطالب: (عتاب بن عبد الرحمن).\n(٣) في الطالب والتنزيه: (مطية وثيقة).\n(٤) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (٢/ ٣٧ - ٣٨) ح ٦٥٤، وابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٤ من طريق الحارث به.\nوعلقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٣/ ب) عن الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٦.","vol":"1","page":55},{"text":"٢٧ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا: (كم مِن عاقلٍ عقل عن الله أمرَه وهو حقير عند الناس دميم (٢) المنظر ينجو غدًا، وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عند الناس يهلك غدًا في القيامة) (٣).\nأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٤) من طريق نهشل بن سعيد عن عبّاد بن كثير به وقال: تفرّد به نهشل عن عبّاد (٥).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠١) رقم ٨١٢، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٦) رقم ٥٢٤٨، والمطالب العالية (٣/ ٢١١) رقم ٢٨٠١.\n(٢) في (د) و(م): (ذميم).\n(٣) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣١٣) من طريق الحارث به، وعلقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق / ٢٦ ب) عن الحارث به. ورواه النسفي في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص ٢٦٠ من طريق داود به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٠٤) رقم ٤٩١٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٧، والألباني في الضعيفة (٩/ ١١٨) رقم ٤١١٨.\n(٤) (٦/ ٣٦٠ - ٣٦١) ح ٤٣٢٩.\n(٥) ونهشل كذاب كما تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":55},{"text":"٢٨ - وقال الحارث (١): حدثنا داود حدثنا نصر بن طريف عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: (قوام امرئٍ عقلُه، ولا دين لمن لا عقل له) (٢).\nأخرجه البيهقي (٣) من طريق حامد بن آدم عن أبي غانم عن أبي الزبير به وقال: تفرد به حامد وكان متهمًا بالكذب (٤).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٣) رقم ٨١٦، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٢) رقم ٥٢٣١، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٨) رقم ٢٧٨٩.\n(٢) رواه الرافعي في التدوين (٤/ ٩٠) وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (٢/ ١٤١) من طريق الحارث به.\nوعلقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٨/ أ) عن الحارث به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٦٧) من طريق داود به، وقال: (هذا حديث منكر المتن والإسناد).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٨.\nورواه أبو الشيخ [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٤٣) معلقًا]، من طريق عمير بن عمران عن ابن جريج به؛ قال ابن عدي: (عمير بن عمران حدّث بالبواطيل عن الثقات، وخاصة عن ابن جريج). وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٥٣، ٥٤٦ - ٥٤٨)، و(٨/ ٩٨ - ٩٩) رقم ١، ٣٧٠، ٣٦٠٦.\n(٣) شعب الإيمان (٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦) ح ٤٣٢٣.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٧) رقم ١٦٧١، ولسان الميزان (٢/ ٥٣٦ - ٥٣٧) رقم ٢٠٨٧.","vol":"1","page":56},{"text":"٢٩ - وقال الحارث (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال: لمّا رجع رسول الله - ﷺ - من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرأ من فلان، وفلان أبلى ما لم يُبلِ غيره ونحو هذا يُطرونهم، فقال النبي - ﷺ -: (أمّا هذا فلا علم لكم به). قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: (إنهم قاتَلوا على قدر ما قسم الله لهم من العقل،\n\n⦗٥٧⦘\nفكان بصيرتهم (٢) ونيّتهم على قدر عقولهم، فأُصيب منهم من أُصيب على منازل شتى، فإذا كان يوم القيامة اقتسموا المنازل على قدر حسن نياتهم وقدر عقولهم) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٢ - ٨٠٣) رقم ٨١٥، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٦ - ٢٧) رقم ٥٢٤٩، والمطالب العالية (٣/ ٢١١ - ٢١٢) رقم ٢٨٠٤.\n(٢) في البغية: (نصرتهم)، وفي المطالب: (نصرهم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٥) رقم ٩٩.","vol":"1","page":56},{"text":"٣٠ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عمر قال: كان رجل نصراني (٢) مِن أهل جُرَش (٣) تاجرًا فكان له بيان ووقار، فقيل: يا رسول الله ما أعقل هذا النصراني. فزجر القائلَ فقال: (مَهْ! إن العاقل مَن عمل بطاعة الله) (٤).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١١) رقم ٨٣٦، وإتحاف الخيرة: (٦/ ٢١) رقم ٥٢٢٦.\n(٢) في البغية: (قدم نصراني).\n(٣) كذا ضبطه في الأصل و(د). وجُرَش - بضم الجيم وفتح الراء - مدينة باليمن. معجم البلدان (٢/ ١٢٦).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٦) رقم ١٠٠.","vol":"1","page":57},{"text":"٣١ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا سلام عن هشام عن حميد بن هلال قال: قال عمر بن الخطاب: لمَوتُ ألف عابد قائم الليل صائم النهار أهون مِن موت رجل عاقل عقل عن الله أمره فعلم ما أحلّ الله له وما حرّم عليه، فانتفع بعلمه وانتفع الناس به وإن كان لا يزيد على الفرائض التي فرض الله ﷿ كبيرَ زيادة، وكذلك قال النبي - ﷺ - (٢).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١٣) رقم ٨٤٢، وإتحاف الخيرة: (٦/ ٢٥) رقم ٥٢٤١.\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق / ٧٣ ب).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٦) رقم ١٠١.","vol":"1","page":57},{"text":"٣٢ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عدي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال: أشرف النبي - ﷺ - على خيبر فقال: (خربت خيبرُ وربِّ الكعبة،\n\n⦗٥٨⦘\nإنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين). فجاء رجل من عظماء أحبارهم له فصاحة وبلاغة وجمال وهيئة، فقال سعد: يا رسول الله ما أخلَقَ هذا أن يكون عاقلًا فإني أرى له هيئة ونُبْلًا (٢)، فقال: (إنما العاقل من آمن بالله وصدّق رسلَه وعمل بطاعة ربه) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١٤) رقم ٨٤٥، وإتحاف المهرة (٦/ ٢٥) رقم ٥٢٤٣.\n(٢) في البغية: (وعقلا).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٦) رقم ١٠٢.","vol":"1","page":57},{"text":"٣٣ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن حنظلة بن وداعة عن أبيه عن البراء بن عازب مرفوعًا: (إن لله ﷿ خواصَّ يُسكنهم الرفيعَ مِن الجنان، كانوا أعقل الناس). قلنا: يا رسول الله وكيف كانوا أعقل الناس؟ قال: (كان نهمتهم المسابقة إلى ربهم والمسارعة إلى ما يرضيه، وزهدوا في الدنيا وفي فضولها ورياشها (٢) ونعيمها وهانت عليهم، فصبروا قليلًا واستراحوا طويلًا) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١٤) رقم ٨٤٤، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٥) رقم ٥٢٤٢.\n(٢) في البغية: (ورياستها).\n(٣) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٧) من طريق الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٦) رقم ١٠٣.\nورواه الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٩٥٥) ح ١٥٧٩ من طريق المفضل بن مهلهل عن محمد بن سليمان عن مكحول عن البراء بن عازب به.\nوالمفضل بن مهلهل جهّله ابن عساكر كما في لسان الميزان (٨/ ١٤١) رقم ٧٨٩٢. ومحمد بن سليمان لم يتبين لي من هو.","vol":"1","page":58},{"text":"٣٤ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن غالب الجزري عن ابن جبير عن ابن عباس يرفعه: (صفة العاقل أن يحلم عمّن جهل عليه ويتجاوز عمّن ظلمه ويتواضع لمن هو دونه ويسابق مَن هو فوقه في طلب البِرّ، وإذا أراد أن يتكلم فكَّرَ فإذا كان خيرًا تكلم فغنم، وإن كان شرًّا سكت فسلِم، وإذا عرضت له فتنةٌ\n\n⦗٥٩⦘\nاستعصم بالله ﵎ وأمسك يده ولسانه، وإذا رأى فضيلة انتهزها، لا يفارقه الحياء ولا يبدو منه الحرص، فتلك عشرة (٢) خصال يُعرف بها العاقل.\nوصفة الجاهل أن يظلم من يخالطه ويعتدي على من هو دونه ويتطاول على من فوقه، وكلامه (٣) بغير تدبير (٤)، فإن تكلم أثم، وإن سكت سها، وإن عرضت له فتنة سارع إليها فأَرْدَتهُ، وإن رأى فضيلة أعرض وأبطأ عنها، لا يخاف ذنوبه القديمة ولا يرتاع فيما بقي من عمره عن الذنوب، يتوانى عن البِرّ ويبطئ عنه غير مكترث لما فاته من ذلك أو ضيّعه، فتلك عشرة (٥) خصال من صفة الجاهل الَّذي حُرم العقل) (٦). (٧)\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١٥) رقم ٨٤٧، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٩ - ٣٠) رقم ٥٢٥٩، والمطالب العالية (٣/ ٢١٥) رقم ٢٨١٣.\n(٢) كذا في جميع النسخ.\n(٣) في الأصل: (كلامه).\n(٤) في المطالب والتنزيه: (تدبُّر).\n(٥) كذا في جميع النسخ.\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٦ - ٢١٧) رقم ١٠٤.\n(٧) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف الله به).","vol":"1","page":58},{"text":"٣٥ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن ابن جابان عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء أن النبي - ﷺ - قال له: (يا عويمر ازدد عقلًا تزدد مِن ربك قُربًا). قلتُ: بأبي أنت وأمي وكيف لي بذلك؟ قال: (اجتنب محارم الله وأدِّ فرائض الله تكن عاقلًا، وتنفّل بالصالحات مِن الأعمال تزدد بها في عاجل الدنيا رفعة وكرامة، وتنال (٢) بها مِن ربك القربَ والعزّة) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٨ - ٨٠٩) رقم ٨٢٩، وإتحاف المهرة (٦/ ٢٨) رقم ٥٢٥٥، والمطالب العالية ٣/ ٢١٤) رقم ٢٨١٠.\n(٢) في المطالب والتنزيه: (وتَنَل).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) رقم ١٠٥.","vol":"1","page":59},{"text":"٣٦ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن المغيرة بن قيس عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قلتُ يا رسول الله إلامَ ينتهي الناس يوم القيامة؟ قال: (إلى أعمالهم، مَن عمِل (٢) مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره). قلتُ: فأيهم أفضل عملًا؟ قال: (أحسنهم عقلًا). قلتُ: هذا في الدنيا فأيُّهم أفضل في الآخرة؟ قال: (أحسنهم عقلًا، إن العقل سيّد الأعمال في الدارين جميعًا) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٨) رقم ٨٢٨، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٨) رقم ٥٢٥٣، والمطالب العالية (٣/ ٢١٣) رقم ٢٨٠٨.\n(٢) في الإتحاف والمطالب والتنزيه: (من يعمل).\n(٣) رواه ابن عساكر في معجم الشيوخ (١/ ٢٥٦ - ٢٥٧) ح ٢٩٨ من طريق الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) رقم ١٠٦.","vol":"1","page":60},{"text":"٣٧ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبّاد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه قال: قلتُ لابن عمر: أيُّ حاجِّ بيت الله أفضل وأعظم أجرًا؟ قال: من جمع ثلاث خصال: نيةً صادقة وعقلًا وافرًا ونفقة مِن حلال. فذكرتُ ذلك لابن عباس فقال: صدق. فقلتُ: إذا صدقَت نيّتُه وكانت نفقته مِن حلال فما يضرُّه قلة عقله؟ قال: يا أبا الحجاج سألتَني كما سألتُ رسولَ الله - ﷺ - فقال: (والذي نفسي بيده ما أطاع العبدُ ربَّه ﵎ بشيء [أفضل من حسن العقل، ولا يتقبل الله تعالى صوم عبدٍ ولا صلاته ولا حجته ولا عمرته ولا صدقته] (٢) ولا جهاده ولا شيئًا مما يكون منه من أنواع أعمال البِرّ إذا لم يعمل بعقل (٣)، ولو أن جاهلًا فاق المجتهدين في العبادة كان ما يفسد أكثرَ مما يُصلِح) (٤).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٩) رقم ٨٣٠، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٩) رقم ٥٢٥٦، والمطالب العالية (٣/ ٢١٤) رقم ٢٨١١.\n(٢) ما بين معقوفتين ليس في البغية والإتحاف والمطالب.\n(٣) في البغية: (بعقله)، وفي الإتحاف والمطالب: (إذا لم يكن يعقله).\n(٤) رواه الدينوري في المجالسة (٦/ ١٥٤) ح ٢٤٩٢، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٣٠٤) من طريق الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) رقم ١٠٧.","vol":"1","page":60},{"text":"٣٨ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عبد الواحد بن زياد العبدي عن كليب بن وائل عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - أنَّه تلا ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ حتَّى بلغ ﴿أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (٢) ثم قال: (أيكم أحسن عملًا: أحسن عقلًا وأورع عن محارم الله وأسرعهم في طاعة الله) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٩ - ٨١٠) رقم ٨٣١، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٩) رقم ٥٢٥٨، والمطالب العالية ٣/ ٢١٠ - ٢١١) رقم ٢٨٠٠.\n(٢) سورة الملك: الآية (١ - ٢).\n(٣) رواه الدينوري في المجالسة (٢/ ١٢٥ - ١٢٦) ح ٢٦٢، والثعلبي في تفسيره (٩/ ٣٥٥) من طريق الحارث به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧) رقم ١٠٨.","vol":"1","page":61},{"text":"٣٩ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا نصر بن طريف عن منصور بن المعتمر عن أبي وائل عن سويد بن غفلة أن أبا بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله النبي - ﷺ - فقال له: بِمَ بُعثتَ يا رسول الله؟ قال: (بالعقل). قال: فبِمَ أمرت؟ قال: (بالعقل). قال: فبِمَ يُجازى الناسُ يوم القيامة؟ قال: (بالعقل). قال: فكيف لنا بالعقل؟ فقال النبي - ﷺ -: (إن العقل لا غاية له ولكن من أحلّ حلال الله وحرّم حرامه سُمّي عاقلًا، فإن اجتهد [بعد ذلك سُمّي عابدًا، فإن اجتهد بعد ذلك سُمّي جوادًا، فمن اجتهد] (٢) في العبادة وسَبَح في مراتب المعروف بلا حظٍّ من عقل يدُلُّه على اتباع أمر الله واجتناب ما نهى الله عنه فأولئك هم الأخسرون أعمالًا الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١٠) رقم ٨٣٢، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٩) رقم ٥٢٥٧، والمطالب العالية (٣/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم ٢٨١٢.\n(٢) ما بين معقوفتين ليس في الإتحاف والمطالب.\n(٣) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢١) من طريق الحارث به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٦٧) من طريق داود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٧ - ٢١٨) رقم ١٠٩.","vol":"1","page":61},{"text":"٤٠ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن محمد بن زيد عن سعيد بن المسيب أنّ عمَر وأبيّ بن كعب وأبا هريرة دخلوا على رسول الله - ﷺ - فقالوا: يا رسول الله من أعلم الناس؟ قال: (العاقل). قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: (العاقل). قالوا: يا رسول الله أليس العاقل مَن تمّت مروءته وظهرت فصاحته وجادت كفُّه وعظمت منزلته؟ فقال رسول الله - ﷺ -: ﴿وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ إلى آخر الآية (٢)، وإن العاقل المتقي، وإن كان في الدنيا خسيسًا قصيًّا دنيًّا) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨١٠ - ٨١١) رقم ٨٣٣، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٠) رقم ٥٢٢١، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٦) رقم ٢٧٨٤.\n(٢) سورة الزخرف: الآية (٣٥).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨) رقم ١١٠.","vol":"1","page":62},{"text":"٤١ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن حنظلة بن وداعة الدؤلي عن أبيه عن البراء بن عازب مرفوعًا: (جدَّ الملائكةُ واجتهدوا في طاعة الله بالعقل، وجدّ المؤمنون مِن بني آدم واجتهدوا في طاعة الله ﷿ على قدر عقولهم، فأعمَلُهُم (٢) بطاعة الله أوفرهم عقلًا) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٤) رقم ٨١٩، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٣) رقم ٥٢٣٤، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٩) رقم ٢٧٩٢.\n(٢) في البغية: (فأعلمهم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨) رقم ١١١.","vol":"1","page":62},{"text":"٤٢ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن محمد بن زيد عن أبي سلمة عن أبي قتادة قال: قلتُ يا رسول الله أرأيتَ قول الله ﴿أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (٢) ما عنى به؟ قال: (أيّكم أحسن عقلًا). ثم قال رسول الله - ﷺ -: (أتمُّكم (٣) أحسن عقلًا أشدكم لله خوفًا، وأحسنكم فيما أُمر به ونُهي عنه نظرًا، وإن كانوا (٤) أقلكم تطوعًا) (٥).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٤) رقم ٨٢٠، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٣) رقم ٥٢٣٥، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٩) رقم ٢٧٩٣.\n(٢) سورة الملك: الآية (٢).\n(٣) في المطالب: (أيُّكم أحسن عقلًا)، وفي البغية: (أتمكم عقلًا).\n(٤) في البغية: (كان).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨) رقم ١١٢.","vol":"1","page":62},{"text":"٤٣ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن موسى بن عبيدة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعًا: (إنّ الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فيصلّيان، فينصرف أحدهما وصلاتُه أوزن مِن أُحد، وينصرف الآخر وما تعدل صلاتُه مثقال ذرة). قال أبو حميد الساعدي: وكيف يكون ذلك؟ قال: (إذا كان أحسنَهما عقلًا). قال: وكيف يكون ذلك؟ قال: (إذا كان أورعَهما عن محارم الله، وأحرصَهما على المسارعة إلى الخير وإن كان دونه في التطوّع) (٢).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٥) رقم ٨٢١، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢٣ - ٢٤) رقم ٥٢٣٦، والمطالب العالية ٣/ ٢٠٩) رقم ٢٧٩٤.\n(٢) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣٦٢) من طريق الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨) رقم ١١٣.","vol":"1","page":63},{"text":"٤٤ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا عدي بن الفضل عن أيوب عن أبي قلابة مرفوعًا: (يحاسَب الناسُ يوم القيامة على قدر عقولهم) (٢).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٥) رقم ٨٢٢، وإتحاف الخير: (٦/ ٢١) رقم ٥٢٢٧، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٧) رقم ٢٧٨٦.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٨) رقم ١١٤.","vol":"1","page":63},{"text":"٤٥ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن محمد بن زيد عن عمرة عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله بأيّ شيءٍ يتفاضل الناس في الدنيا؟ قال: (بالعقل). قلتُ: ففي الآخرة؟ قال: (بالعقل). قلتُ: إنّما يُجزون بأعمالهم. [قال: (يا عائشة] (٢) وهل عملوا إلا بقدر ما أعطاهم الله من العقل، فبقدر ما أُعطوا من العقل كانت أعمالهم؛ بقدر ما عملوا يُجزون) (٣).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٥) رقم ٨٢٣، وإتحاف الخيرة (٦/ ٢١ - ٢٢) رقم ٥٢٢٨، والمطالب العالية ٣/ ٢٠٧) رقم ٢٧٨٧.\n(٢) في جميع النسخ: (فقالت عائشة)، والمثبت من البغية والتنزيه.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٩) رقم ١١٥.","vol":"1","page":63},{"text":"٤٦ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن غالب عن ابن جبير (٢) عن ابن عباس مرفوعًا: (لكلِّ شيءٍ آلةٌ وعدّة، وإنّ آلة المؤمن وعدّته العقل. [ولكلِّ سببٍ مطيّة، ومطيّة البِرّ العقل، ولكلِّ شيءٍ دعامة] (٣)، ودعامة الدِّين العقل. ولكلِّ قومٍ غاية، وغاية العباد العقل. ولكلِّ قومٍ راعٍ، وراعي العابدين العقل. ولكلِّ تاجر بضاعة، وبضاعة المجتهدين العقل. ولكلِّ أهل بيتٍ قيِّم، وقيِّم بيوت الصدِّيقين العقل. ولكلِّ خرابٍ عمارة، وعمارة الآخرة العقل. ولكلِّ أمرٍ عقب يُنسب إليه ويُذكر به، وعقب الصدِّيقين الَّذي يُنسب إليهم ويُذكرون به العقل. ولكلِّ سَفْرٍ فسطاط يلجؤون إليه، وفسطاط المؤمنين العقل) (٤).\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٦) رقم ٨٢٤، إتحاف المهرة (٦/ ٢٢) رقم ٥٢٢٩، والمطالب العالية (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨) رقم ٢٧٨.\n(٢) في البغية والإتحاف والمطالب: (ابن حنين).\n(٣) ما بين معقوفتين ليس في الإتحاف والمطالب.\n(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٣/ ب) عن الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٩) رقم ١١٦.","vol":"1","page":64},{"text":"٤٧ - وقال (١): حدثنا داود حدثنا ميسرة عن موسى بن جابان عن أنس قال: جاء ابنُ سلام إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله إنّي سائلك عن خصالٍ لم يُطلِع اللهُ عليها أحدًا غير موسى بن عمران، فإن كنتَ تعلمُها فهو ذاك، وإلا فهو شيءٌ خصَّ اللهُ به موسى بن عمران. فقال له رسول الله - ﷺ -: (يا ابن سلام إنْ شئتَ فاسألني (٢) وإن شئتَ أخبرتُك). فقال: أخبِرني. فقال رسول الله - ﷺ -: (إنّ الملائكة المقرّبين لم يحيطوا بخلق العرش ولا علم لهم به، ولا حَمَلتُهُ الذين يحملونه، وإنّ الله ﷿ لمّا خلق السموات والأرض قالت الملائكة: ربّنا هل خلقتَ خلقًا هو أعظم من السموات\n\n⦗٦٥⦘\nوالأرض؟ قال: نعم؛ البحار. فقالوا: هل خلقتَ خلقًا هو أعظم من البحار؟ قال: نعم؛ العرش. قالوا: وهل خلقتَ خلقًا هو أعظم من العرش؟ قال: نعم؛ العقل. قالوا: ربّنا وما بلغ مِن قدر العقل وعِظم خَلقه؟ قال: هيهات لا يُحاط بعلمه، هل لكم علم بعدد الرمل؟ قالوا: لا. قال: فإنّي خَلقتُ العقلَ أصنافًا شتى كعدد الرمل، فمِن الناس من أعطي مِن ذلك حبّة واحدة، وبعضهم الحبَّتين والثلاث والأربع، وبعضهم أُعطي [فَرْقًا] (٣)، وبعضهم أُعطي وسقًا، وبعضهم وسقين، وبعضهم أكثر، ثم كذلك (٤) إلى ما شاء الله من التضعيف). قال ابن سلام: فمَن أولئك يا رسول الله؟ قال: (العمّال بطاعة الله على قدر أعمالهم وجدِّهم [ويقينِهم] (٥) والنّورِ الَّذي جعله اللهُ في قلوبهم، وقيِّمُهم في ذلك كلِّه العقلُ الَّذي آتاهم الله، فبقدر ذلك يعمل العامل منهم ويرتفع في الدرجات). فقال ابن سلام: والذي بعثك بالهدى ودين الحق ما خرمتَ واحدًا (٦) مِمّا وجدتُ في التوراة، وإنّ موسى لَأوّلُ مَن وصف هذه الصفة وأنت الثاني. فقال: (صدقتَ يا ابن سلام) (٧).\n* قال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (٨): هذه الأحاديث مِن كتاب العقل لداود بن المحبَّر كلها موضوعة (٩)؛ ذكرها الحارث في (مسنده) عنه.\n_________\n(١) بغية الباحث (٢/ ٨٠٧) رقم ٨٢٦، إتحاف الخيرة (٦/ ٢٧ - ٢٨) رقم ٥٢٥٢، والمطالب العالية (٣/ ٢١٣ - ٢١٢) رقم ٢٨٠٦.\n(٢) في البغية: (تسألني).\n(٣) في جميع النسخ: (فوقًا)، والمثبت من البغية. والفَرْق - بالتسكين ويُحرَّك - مكيال يسع ستة عشر مدًا، وقيل اثنا عشر مدًا. انظر تاج العروس (٢٦/ ٢٨١).\n(٤) في البغية: (وبعضهم أكثر من ذلك، كذلك ...).\n(٥) في (م): (وبغيتهم)، وفي باقي النسخ: (وتقيّتهم)، والمثبت من البغية والإتحاف والمطالب والتنزيه.\n(٦) في المطالب: (حرفًا واحدًا).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢١٩) رقم ١١٧.\n(٨) (٣/ ٢٠٦).\n(٩) داود بن المحبَّر متروك متَّهم؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٨/ ٤٤٣ - ٤٤٩) رقم ١٧٨٤، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٠) رقم ٢٦٤٦.","vol":"1","page":64},{"text":"٤٨ - ابن عساكر: أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه أخبرنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا أيوب بن سليمان الكوفي القرشي حدثنا أبو حذيفة موسى النهدي عن أبي خالد الدمشقي عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ما خَلق اللهُ في الأرض شيئًا أقلَّ من العقل، وإن العقل في الأرض أقل من الكبريت الأحمر) (١).\nقال ابن عساكر: رَوى عن خالد بن معدان ممن يكنى أبا خالد: عامرُ بن جَشيب وثور بن يزيد وبَحِير بن سعد، كلٌّ منهم يكنى أبا خالد إلا أنهم حمصيون بأجمعهم، وأبو حذيفة لم يدرك واحدًا منهم. وللدمشقيين شيخٌ يكنى أبا خالد واسمه يزيد بن عبد الله السراج، يروي عن مكحول الدمشقي، ويروي عنه هشام بن عمار، فالله أعلم أهو هذا أو غيره. وقد روى أبو حذيفة البخاري هذا الحديث عن أبي خالد الدمشقي إلا أنَّه وقفه على معاذ.\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٦ وقال: (في إسناده مجاهيل).","vol":"1","page":66},{"text":"٤٩ - النسائي في (الكنى): حدثنا لوين حدثنا حسين بن بسطام حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر عن الزهري عن مجُمِّع بن جارية عن عمِّه رفعه: (لا دين لمن لا عقل له) (١).\nقال النسائي: هذا حديث باطل منكر.\nوقال الأزدي: بشر مجهول (٢).\n_________\n(١) رواه الدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ٩٨٠) عن النسائي به.\nوذكره بإسناده ومتنه الحافظُ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٣٠٥) ترجمة بشر بن غالب الأسدي.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٧، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٥٣) رقم ١.\nوكتاب (الكنى) للنسائي مفقود كما أفاده شيخنا الدكتور عبد الرحيم القشقري في مقدمة تحقيقه لكتاب (الكنى والأسماء) للإمام مسلم (١/ ١٢).\n(٢) ميزان الاعتدال (١/ ٣٢٢).","vol":"1","page":66},{"text":"٥٠ - ابن عساكر: أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي وأبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن صابر قالا: حدثنا نصر بن إبراهيم الزاهد أخبرنا أبو القاسم عمر بن أحمد بن محمد الواسطي الخطيب أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد السوسي حدثنا المضاء بن راشد حدثنا عثمان بن سعيد الدمشقي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن يزيد بن سنان الأشعري عن أبي دَوْس (١) الأشعري قال: كنا عند معاوية جلوسًا إذ أقبل رجلٌ طويل اللحية، فقال معاوية: أيكم يحفظ حديث رسول الله - ﷺ - في طول اللحية؟ فسكت القوم. فقال معاوية: لكنّي أحفظه. فلما جلس الرجل قال له معاوية: أمّا اللحية فلسنا نسأل عنها، سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكُنْوَته)، فما كنوتك؟ قال: أبو كوكب الدري. قال: فما نقش خاتمك؟ قال: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ﴾ (٢).\nفقال: وجدنا حديث رسول الله - ﷺ - حقًّا (٣).\nيزيد ضعيف (٤)، والطرائفي كذبه ابن نمير (٥).\n_________\n(١) في التنزيه: (عن أبي موسى).\n(٢) سورة النمل: الآية (٢٠).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٥) رقم ١٤٨، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٤٤١) رقم ٢٧٢.\nوالمرفوع منه رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤٨)] من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي عن يزيد بن سنان الأشعري عن عبد الرحمن الدوسي عن عمرو بن العاص مرفوعًا به.\n(٤) لعله يشير إلى يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري أبي فروة الرهاوي، انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٢/ ١٥٥ - ١٥٩) رقم ٧٠٠١، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٧ - ٤٢٨) رقم ٩٧٠٥. ولم أقف على من نسبه بالأشعري، والله أعلم.\n(٥) إكمال تهذيب الكمال (٩/ ١٦٦).\nوفي حاشية (د) كتب الداودي: (الطرائفي وإن كذّبه ابن نمير فقد وثّقه ابن معين، وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجة).\nوإنّما ضُعِّف الطرائفي لكثرة روايته عن الضعفاء والمجاهيل. انظر تهذيب الكمال (١٩/ ٤٣٠ - ٤٣١).","vol":"1","page":67},{"text":"٥١ - ابن لال (١): حدثنا عبد الرحمن بن حمدان وأبو جعفر بن برزة قالا: حدثنا الحارث حدثنا داود بن المحبر حدثنا عباد بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر- إن شاء الله- رفعه.\nح وقال سليمان بن عيسى السجزي (٢) في كتابه الَّذي وضعه في العقل: حدثنا موسى بن عبيدة الربذي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعًا: (من صدق لسانُه وطال صمتُه وسلم الناسُ مِن شرِّه فذلكم العاقل وإن كان لا يقرأ من كتاب الله كثيرًا. أَلَا إنّ الله تعالى يعاقب العاقلَ يوم القيامة ما لا يعاقب الأبكم (٣)، ويثيب العاقل ما لا يثيب (٤) الأبكم).\nقيل: يا رسول الله وما الأبكم؟ قال: (الجاهل الخائض فيما لا يعنيه وإن كان قارئًا كاتبًا، وما تزيّن العباد بزينة هي أجمل من العقل، ولا تزيّن الناس بزينة هي أقبح من الجهل) (٥).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٥/ ب) عن ابن لال به.\n(٢) سليمان بن عيسى بن نجيح أبو يحيى السجزي: كذّبه الجوزجاني وأبو حاتم، وقال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب في تفضيل العقل جزءان. انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم ٣٤٩٦، ولسان الميزان (٤/ ١٦٦ - ١٦٧) رقم ٣٦٣٤.\n(٣) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ والتنزيه: (يعاقب العاقل ما لم يعاقب الأبكم).\n(٤) في التنزيه: (ما لم يثب).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٥) رقم ١٤٩.","vol":"1","page":68},{"text":"٥٢ - وقال سليمان: حدثنا عباد بن كثير عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه: (من سرَّه أن يلحق بذوي الألباب والعقول فليصبر على الأذى والمكاره فذلك آية العقل وكمال التقوى. وآية الجهل الجزع، ومن جزع صيّره جزعُه إلى النار، وما نال الفوزَ في القيامة (١) إلا الصابرون) (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (في الجنّة).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١١٨.","vol":"1","page":68},{"text":"٥٣ - وقال سليمان: حدثنا عباد بن كثير عن محمد بن زيد عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (هل العاقل إلا من يطيع اللهَ ويتقيه؟ وهل ورد النار إلا من عاند العقل وجانبه؟ ومن يرد اللهُ به خيرًا يقيِّض له عاقلًا يرشده إذا جهل ويعينه إذا غفل) (١).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٥٢)] عن أبي الشيخ من طريق سليمان بن عيسى به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١١٩.","vol":"1","page":69},{"text":"٥٤ - وقال: حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري رفعه: (تقسم الجنّة يوم القيامة على عشرة آلاف جزء، فتسعة آلاف وتسعمائة وتسعون جزءًا لأهل العقل، ويقتسمون المنازل كذلك، وجزء واحد لسائر المؤمنين ولصعاليك المهاجرين) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١٢٠.","vol":"1","page":69},{"text":"٥٥ - وقال: حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال: دخل أهلُ الجنّةِ الجنّةَ بفضل رحمة الله إياهم، ويقتسمون الدرجات على قدر عقولهم، وأحسنهم عقلًا أعمَلُهم بطاعة الله (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٣) رقم ١٣٩.","vol":"1","page":69},{"text":"٥٦ - وقال: حدثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال: قال لي رسول الله - ﷺ -: (يا علي إذا اكتسب الناس أنواع البرِّ ليتقرَّبوا بها إلى ربهم فاكتسِب أنتَ أنواع العقل تسبقهم بالزُّلَف (١) والقربة والدرجات في الدنيا والآخرة) (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م) والتنزيه: (بالزلفى).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١٢١. ورواه ابن شاهين في الترغيب (٢/ ٢٥٦) ح ٢٥٥، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٨) -وعنه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٧) معلقًا]- من طريق محمد بن عبد النور الخزاز عن أحمد بن المفضل الكوفي عن الثوري به. ومحمد بن عبد النور الخزاز ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٦٨٣ - ٦٨٤) رقم ١١٧٣ ولم يذكر فيه جرحً ولا تعديلًا. وأحمد بن المفضل الحفري الكوفي أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا وكان مِن رؤساء الشيعة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الأزدي: منكر الحديث؛ روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا: \"يا علي إذا تقرّب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل\". قال الحافظ ابن حجر: (قلتُ: هذا حديث باطل، لعله أُدخل عليه). انظر تهذيب الكمال (١/ ٤٨٧)، وميزان الاعتدال (١/ ١٥٧)، وتهذيب التهذيب (١/ ٤٧).","vol":"1","page":69},{"text":"٥٧ - وبه عن علي قال: والله لقد سبق إلى جنّات عدن أقوام ما كانوا أكثر الناس صلاة ولا صيامًا ولا حجًّا ولا اعتمارًا، ولكن عَقَلوا عن الله فَحَسُنت طاعتهم وصحَّ ورعهم وكمل يقينهم، فعَانَوا (١) غيرهم بالحظوة ورفع المنزلة عند الناس في الدنيا، وعند الله يوم يقوم الأشهاد (٢).\n_________\n(١) في التنزيه: (ففاتوا).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٠.\nورواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (١/ ٢٤٧) رقم ٣٧٤]، وابن شاهين في الترغيب (٢/ ٢٥٣) ح ٢٥٠ ص من طريقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٢٧ - ١٢٨)، وابن الجوزي في ذم الهوى ص (٢٦ - ٢٧) - من طريق محمد بن عبد النور الخزاز عن أحمد بن المفضل عن سفيان الثوري به مرفوعًا.\nوتقدم الكلام على أحمد بن المفضل في الحديث السابق.","vol":"1","page":70},{"text":"٥٨ - وقال: حدثنا سفيان الثوري عن صالح مولى التوأمة عن أبي سعيد الخدري قال: العمل بطاعة الله ألف جزء، ولا قوام لشيء منها إلا بالعقل، كما أن ألف لون من اللحمان لو عمِلتَه ثم لم تستعن بالملح فأيّما لون من اللحمان أخطأه الملح صار منتنًا مكروهًا، وكذلك كل عمل من أعمال البر إذا أخطأه العقل كان مردودًا على صاحبه (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤١.","vol":"1","page":70},{"text":"٥٩ - وقال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: أحسن الناس مرورًا على الصراط أحسنهم عقلًا، وأرجح الناس موازين يوم القيامة أحسنهم عقلًا. فقيل: يا أبا هريرة ما أحسنُ العقل؟ قال: السَّكْتُ عن مساخط الله، واتباع مرضاة الله (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٢.","vol":"1","page":70},{"text":"٦٠ - وقال: حدثنا سفيان عن عبيد المكتب عن إبراهيم قال: قلتُ لعلقمة: ما أعقلَ النصارى في دنياهم. فقال: مَهْ فإن ابن مسعود كان ينهانا أن نسمي الكافر عاقلًا (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٣.","vol":"1","page":70},{"text":"٦١ - وقال: عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: (ما مِن شيء اكتسب العبادُ أزين من العقل، ولكل شيء من أبواب البرِّ ثواب، وأفضلُ الثوابِ العقل) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١٢٢.","vol":"1","page":71},{"text":"٦٢ - وقال: عن سفيان عن عبيد الله بن هشام عن ابن عمر قال: سادات المؤمنين يوم القيامة أعقلهم عن الله، وأعقلهم أحسنهم عملًا بطاعة الله وأكفُّهم عن معاصي الله (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٤.","vol":"1","page":71},{"text":"٦٣ - وقال: عن عباد بن كثير عن المغيرة بن قيس عن يحيى بن أبي كثير أن النبي - ﷺ - بعث سرية فأمّر عليهم رجلًا من هذيل، فقالوا: يا رسول الله إن فيهم من هو أشرف وأنكى في الحروب وأعلم. فقال النبي - ﷺ -: (تفرّستُ فوجدتُه عاقلًا، وإنّ أعلمَ الناس وأفضلَهم أعقلُهم) (١) (٢).\n_________\n(١) في (ح): (أفضلهم وأعقلهم)، وفي (ف) و(م): (أعقلهم وأفضلهم).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢١) رقم ١٢٣.","vol":"1","page":71},{"text":"٦٤ - وقال: عن عباد بن كثير عن عمرو بن شقيق عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: شهدتُ رسول الله - ﷺ - جاءه رجل فقال: يا رسول الله؛ بُعثتَ؟ قال: (بالعقل). قال: وبم أمرت؟ قال: (بالعقل). قال: فعمَّ نُسأل؟ قال: (عن العقل). قال: فبمَ نُثاب؟ قال: (بالعقل) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢١) رقم ١٢٤.","vol":"1","page":71},{"text":"٦٥ - وقال: عن عباد عن المغيرة بن قيس عن الحسن وأنس قالا: قال رسول الله - ﷺ -: (توشك الدنيا أن تنصرم وينقلب أهلها إلى الله تعالى ليُجزَى كل قوم بما كانوا يعملون. وأحسن الناس غبطة يومئذٍ أهل المعرفة الذين عقَلوا عن ربهم) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢١) رقم ١٢٥.","vol":"1","page":71},{"text":"٦٦ - وقال: حدثنا عباد وميسرة عن أبي حاجب عن زيد بن وهب قال: شهدتُ عمرَ وأتاه ابنُ مسعود يومًا وعنده الأشعري، فقال: يا ابن أم عبدٍ هل سمعتَ ما حدثنا به عبدُ الله بن قيس؟ زعم أنَّه سمع رسول الله - ﷺ - ونظر ذات يوم إلى أُحد - فقال: (هذا جبل يحبُّنا ونحبُّه، وما أحد مِن خلق الله يعلم ما وزنه، ولَرُبَّ رجل مِن أمتي الحرفُ الواحد مِن تسبيحه أو تحميده وزنُه أثقل مِن أُحد، ثم على قدر ذلك يتفاضل عمله).\nفقال ابن مسعود: وما أنكرتَ مِن ذلك يا أمير المؤمنين؟ إنّ من المؤمنين من يكون عمله يومًا واحدًا أثقل من السموات والأرض. قال: وكيف ذلك؟ قال: إنّ الله قسم الأشياء لعباده على قدر ما أحبَّ، وإنه لمّا خلق العقل أقسم بعزته أنَّه أحبُّ خلقه إليه وأعزُّهم عليه وأفضلهم عنده، فأرجح عباده عملًا أحسنهم عقلًا، وأحسنهم عقلًا مَن كانت فيه ثلاث خصال: صدق الورع، وصدق اليقين، وصدق الحرص على البِرّ والتقوى. فبكى عمرُ عند ذلك (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢١) رقم ١٢٦.","vol":"1","page":72},{"text":"٦٧ - وقال: عن عباد وميسرة عن موسى بن جابان عن لقمان بن عامر عن أبي الدرداء مرفوعًا: (من أحبَّ أن يلقى غاية المنازل التي يعجز عنها الصُوّام القُوّام فليثبت على المكاره، وهل يعمل (١) ذلك إلا من عقل) (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (يعلم).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢١) رقم ١٢٧.","vol":"1","page":72},{"text":"٦٨ - وقال: عن عباد عن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعًا: (أحبُّ المؤمنين إلى الله من نصب في طاعة الله ونصح لعباد الله وكمل يقينُه فأبصر وعقل وعمل) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢١) رقم ١٢٨.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٨٨ - ٨٩)، من طريق حبيب كاتب مالك عن محمد بن عبد السلام عن الزهري عن سالم عن ابن عمر نحوه. قال الحافظ ابن حجر عقبه: (قلتُ: حبيب متروك).","vol":"1","page":72},{"text":"٦٩ - وقال: عن عباد عن محمد بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال: ركعتان من العاقل أفضل من سبعين ركعة من الجاهل، ولو قلت سبعمائة ركعة لكان كذلك (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٤) رقم ١٤٥.","vol":"1","page":73},{"text":"٧٠ - وقال: عن عباد عن حنظلة بن وداعة عن أبيه عن البراء بن عازب مرفوعًا: (المؤمن يسلمه عَمَلُه إلى عقله، فإن كان عاقلًا حُمد بحلمه (١)، وإن كان جاهلًا فهو مذموم) (٢).\n_________\n(١) في التنزيه: (عمله).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٢) رقم ١٢٩.","vol":"1","page":73},{"text":"٧١ - وقال: عن عباد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر مرفوعًا: (استوجب رضوانَ الله أهلُ العقل والنصيحة، واستوجب سخطَ الله أهلُ الجهل والتفريط) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٢) رقم ١٣٠.","vol":"1","page":73},{"text":"٧٢ - وبه: عن عمر قال: قلتُ للنبي - ﷺ -: يا رسول الله بأبي أنت وأمي إنّي قد علمتُ أن أهل الجنّة يتفاضلون في الدرجات والمنازل والقُرْب مِن ربهم، فبمَ فضل بعضُهم على بعض؟ قال: (بحسن العقل يا عمر). قلتُ: يا رسول الله وهل العاقل إلا العامل بطاعة الله؟ قال: (حسبك يا أبا حفص) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٢) رقم ١٣١.","vol":"1","page":73},{"text":"٧٣ - وقال: عن عباد عن حنظلة بن أبي سفيان عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعًا: (إن دعامةَ البيت أساسُه، ودعامةُ الدين وأساسُه المعرفةُ بالله واليقينُ والعقلُ النافع). قلتُ: بأبي وأمي ما العقل النافع؟ قال: (الكفُّ عن معاصي الله والحرص على طاعة الله) (١).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٤٣)] من طريق سليمان بن عيسى السجزي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٢) رقم ١٣٣.","vol":"1","page":73},{"text":"٧٤ - وقال: عن عباد عن محمد بن زيد عن عروة عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله ما أفضل ما أُعطي العباد في الدنيا؟ قال: (العقل). قالت: وفي الآخرة؟ قال: (رضوان الله). قالت: فقلتُ: يا رسول الله العاقل أفضل أم القائم ليله الصائم نهاره الغازي في سبيل الله؟ قال: (يا عائشة وهل يفعل ذلك إلا العاقلون؟) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٢) رقم ١٣٢.","vol":"1","page":74},{"text":"٧٥ - وقال: عن ميسرة بن عبد ربه حدثنا عمرو بن سليمان الدمشقي عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعًا: (إن الله تعالى لما خلق السموات والأرض والجبال والرمال والبحار وزَنها جميعًا بالعقل فكان العقلُ أرجح منهن (١) وأفضل. ثم لما خلق الجن والإنس والطير والوحوش والسباع والهوام والسَّوَام وسكان الأرض وسكان البحار وجميع ما خلق الله في دار الدنيا قاس ذلك بالعقل فكان العقلُ أرجح منهم وأفضل. ثم قاس ذلك أجمع وجميع الملائكة الذين في السموات وما لله في (٢) مشارق الأرض ومغاربها من الخلق والبِرّية فكان العقل أرجح من جميع ذلك وأفضل، فقال الرب للعقل: وعزتي ما خلقتُ خلقًا هو أكرم عليَّ منك، [ولا أفضل عندي منك] (٣). ثم قال: أكرم خلقي عليَّ وأفضلهم عندي أحسنهم عقلًا، وأحسنهم عقلًا أحسنهم عملًا) (٤).\n_________\n(١) في خ: (منها).\n(٢) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ والتنزيه: (من).\n(٣) ما بين معقوفتين من الأصل، وليس في باقي النسخ والتنزيه.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٢) رقم ١٣٤.","vol":"1","page":74},{"text":"٧٦ - وقال: حدثنا غالب بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء قالا: قال رسول الله - ﷺ -: (ما قسم اللهُ للعباد شيئًا أفضل من العقل، ونوم العاقل أفضل مِن سهر الجاهل قائمًا وراكعًا وساجدًا،\n\n⦗٧٥⦘\nوإفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل طول الليل والدهر (١) سرمدًا، وإقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل حاجًّا ومعتمرًا، وتخلُّف العاقل أفضل من سفر الجاهل في سبيل الله غازيًا، وضحكُ العاقل أفضل من بكاء الجاهل، ورقاد العاقل أفضل من اجتهاد الجاهل، ولم يبعث الله نبيًّا ولا رسولًا حتَّى يستكمل العقل وكان عقله أفضل من جميع عقل أمته، يكون في أمته من هو أشد منه اجتهادًا ببدنه وجوارحه، وما يضمر في عقله ونيته وفكره أفضل من عبادة المجتهدين، فما أدى العبد فرائض الله حتَّى عقل عنه، ولا انتهى عن محارمه حتَّى عقل عنه، ولا بلغ جميعُ العابدين من الفضائل في عبادتهم ما بلغ العاقل عن ربه، وهم أولوا الألباب الذين قال الله: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾) (٢) (٣).\n_________\n(١) كذا في الأصل و(د) و(ف)، وفي خ: (طول الليل وطول الدهر)، وفي (م): (طول النهار والدهر)، وفي التنزيه: (طول الدهر).\nوالمعنى: أفضل مِن سهر الجاهل طول الليل، وأفضل من صوم الجاهل طول الدهر، والله أعلم.\n(٢) سورة البقرة: الآية (٢٦٩).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٣) رقم ١٣٥.","vol":"1","page":74},{"text":"٧٧ - وقال: عن موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب عن عدي بن حاتم أنَّه أتى النبي - ﷺ - فأطرى أباه وذكر مِن سؤدده وعقله وشرفه، فقال النبي - ﷺ -: (إن الشرف والسؤدد والعقل في الدنيا والآخرة لِلعامل بطاعة الله). فقال عدي: يا رسول الله إنه كان يقري الضيف ويطعم الطعام ويصل الأرحام ويعين في النوائب ويفعل ويفعل، فهل بلغ ذلك شيئًا؟ قال: (لا، إنّ أباكَ لم يقل قطّ ربِّ اغفر لي خطيئتي يوم الدين) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٣) رقم ١٣٦.","vol":"1","page":75},{"text":"٧٨ - وقال: عن موسى بن عبيدة الرَّبَذي عن القرظي عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا إيمان لمن لا عقل له، ولا دين لمن لا عقل له) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٣) رقم ١٣٧.","vol":"1","page":75},{"text":"٧٩ - وقال: أخبرنا عباد عن حنظلة بن وداعة عن أبيه عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ في الجنّة مدينة مِن نور لم ينظر إليها ملَكٌ مقرَّب ولا نبيٌّ مرسَل، جميع ما فيها من القصور والغرف والأزواج والخدم من النور، أعدّها اللهُ تعالى للعاقلين، وإذا ميّز اللهُ أهل الجنّة مِن أهل النار ميّز أهلَ العقل فجعلهم في تلك المدينة، فيَجزي كل قوم على قدر عقولهم فيتفاوتون في الدرجات كما بين مشارق الأرض ومغاربها بألف ضِعف) (١).\n* هذه الأحاديث كلُّها مِن وضع سليمان بن عيسى.\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٢٩٣)] من طريق سليمان به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٣) رقم ١٣٨.","vol":"1","page":76},{"text":"٨٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي وحمد بن نصر قالا: أخبرنا محمد بن الحسين البروجِرْدي حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الصرام حدثنا موسى بن جعفر بن محمد البزاز (٢) حدثنا أبو علي الحسن بن أبي علي الحسّاب (٣) حدثنا سويد بن سعيد حدثنا محمد بن [زياد] (٤) حدثنا ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (تعلموا أبجد وتفسيرَها، ويل لعالمٍ جهل تفسيرها). قيل: يا رسول الله وما تفسيرها؟ قال: (فيها الأعاجيب: أما الألف فإنه آلاء الله وحرف من أسماء الله، والباء بهاء الله، والجيم جنة الله، والدال دين الله) وذكر لكل حرف شيئًا (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٨/ أ)، وهو في زهر الفردوس ج ٢ ص ٢٧ - ٢٨.\n(٢) في (د): (البزار).\n(٣) في مسند الفردوس: (الخشاب).\n(٤) في جميع النسخ: (محمد بن بهادر)، والمثبت من مسند الفردوس وزهر الفردوس، ومحمد بن زياد اليشكري يروي عن ميمون بن مهران كما سيأتي في الحديث رقم (٢٠٤).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٦) رقم ١٥٦ وقال: (لم يبين علته، وفيه محمد بن زياد اليشكري. ومن طريقه أخرجه ابن فنجويه في كتاب المعلمين، إلا أنَّه جعله من حديث أنس).\nومحمد بن زياد اليشكري كذاب؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ٢٢٢ - ٢٢٦) رقم ٥٢٢٣، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣) رقم ٧٥٤٧.","vol":"1","page":76},{"text":"٨١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري أخبرنا المحاملي أخبرنا أبو بكر بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلًا يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (النطفة التي يُخلق منها الولد ترعد لها الأعضاء والعروق كلها إذا خرجت ووقعت في الرحم) (٢).\nنهشل كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١٣)].\n(٢) ذكره المصنف في الدر المنثور (١٠/ ٥٧٢) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٦) رقم ١٥٧.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":77},{"text":"٨٢ - ابن عساكر في (أماليه): أخبرنا .............. (١) أخبرنا أبو حامد بن بلال البزاز أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم أبو الأحوص حدثنا حماد بن سفيان حدثنا إسماعيل بن أبان الغنوي عن عمران بن يزيد عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن أنس مرفوعًا: (من أتى عليه ستون سنة في الإسلام حرَّمه اللهُ على النار، وكان مِن أهل الرجاء في الله ﷿) (٢).\nقال في (اللسان) (٣): هذا حديث باطل.\nوقال الذهبي في (المغني) (٤): أبو الأحوص كذبه ابن طاهر.\n\n⦗٧٨⦘\nوقال الحاكم (٥): حدثني محمد بن علي الإسفراييني سمعتُ أحمد بن بشر بن محمود الإسفراييني يقول: سألتُ أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء: هل رأيتَ من مشايخنا أحدًا يكذب في الحديث؟ قال: نعم. قلتُ: من (هو) (٦)؟ فسكتَ حتَّى أعدتُ عليه مرة بعد أخرى فقلتُ: أسألك بالله إلا ما أخبرتني به. قال: أبو الأحوص. انتهى.\n_________\n(١) بياض في الأصل و(د) و(ف)، وفي (م): (ابن عساكر في أماليه بسنده). والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ١٠٣) ترجمة إسماعيل بن إبراهيم أبي الأحوص وقال: (أخرجه ابن عساكر في أماليه من طريق أبي حامد ...)، فالظاهر أن المصنف ﵀ نقله منه كعادته، وترك بياضًا لمحل السند، والله أعلم.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٧) رقم ١٥٨.\n(٣) (٢/ ١٠٣).\n(٤) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣١ رقم ٣٧٣، ولم أقف على ترجمته في المطبوع من المغني.\n(٥) في تاريخه كما في لسان الميزان (٢/ ١٠٣).\n(٦) ما بين قوسين من الأصل، وليس في باقي النسخ.","vol":"1","page":77},{"text":"٨٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفرج البجلي أخبرنا ابن لال حدثنا ابن كامل حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا عيسى بن عبد الله بن عمر بن أبي طالب (٢) حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (جاءتهم طير أبابيل أمثال الحِداء في صورة السباع، وإنها أحياء إلى اليوم تعشِّش في الهواء) (٣).\nعيسى متروك (٤)، وعبّاد بن يعقوب قال ابن حبان: رافضي داعية (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٧٦)].\n(٢) كذا في مسند الفردوس وزهر الفردوس والنسخ الخطية، وفي (م): (... بن عمر بن علي بن أبي طالب).\n(٣) ذكره ابن عراق تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٧) رقم ١٥٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٥٥٦) رقم ٤٧١٨.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥ - ٣١٦) رقم ٦٥٧٨، ولسان الميزان (٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠) رقم ٥٩٣٤.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٩).","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>٣ - كتاب الأنبياء والقدماء</span>","vol":"1","page":79},{"text":"٨٤ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد الخطيب حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن البزاز بباب الطاق حدثنا محمد بن المعافى الصيداوي بصور حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الوقار قال: قرئ على عبد الله بن وهب وأنا أسمع: قال الثوري: قال مجالد: قال أبو الوَدَّاك: قال أبو سعيد الخدري: قال عمر بن الخطاب: قال رسول الله - ﷺ -: (قال أخي موسى: يا ربِّ أرني الَّذي كنتَ أريتني في السفينة. فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن بياض الثياب مشمرها، فقال: السلام عليك ورحمة الله يا موسى بن عمران، إن ربك يقرأ عليك السلام. قال موسى: هو السلام وإليه السلام والحمد لله رب العالمين الَّذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته. ثم قال موسى: أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك. قال الخضر: يا طالب العلم إنّ القائل أقل ملالة من المستمع فلا تُمِلّ جلساءك إذا حادثتهم، واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك، واعزف عن الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار، وإنما جُعلت بلغةً للعباد والتزود منها (٢) للمعاد، ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم. يا موسى تفرغ للعلم إن كنتَ تريده فإنما العلم لمن تفرغ له، ولا تكن مكثارًا بالمنطق [مهذارًا] (٣) فإن كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوئ السخفاء، ولكن عليك بالاقتصاد فإن ذاك من التوفيق والسداد، وأعرض عن الجهّال وباطلهم، واحلم عن السفهاء فإن ذلك فِعلُ الحكماء وزين العلماء.\n\n⦗٨٢⦘\nإذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلمًا وجانبه حزمًا، فإنّ ما بقي مِن جهله عليك وسبِّه إياك أكثر وأعظم. يا ابن عمران ولا ترى أنك أوتيت من العلم إلا قليلًا فإن الاندلاث (٤) والتعسّف من الاقتحام والتكلف. يا ابن عمران لا تفتحنّ بابًا لا تدري ما غلقه، ولا تغلقنّ بابًا لا تدري ما فتحه، يا ابن عمران من لا تنتهي من الدنيا نهمته ولا تنقضي منها رغبته كيف يكون عابدًا؛ ومن يحقر حاله ويتهم اللهَ فيما قضى له كيف يكون زاهدًا؟ (هل يكفُّ) (٥) عن الشهوات من غلب عليه هواه؟ أو ينفعه طلب العلم والجهلُ قد حواه؟ لأنّ سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه. يا موسى تعلَّم ما تعلمتَ لتعمل به ولا تعلَّمهُ لتحدِّث به فيكون عليك بواره ولِغيرك نوره. يا موسى بن عمران اجعل الزهدَ والتقوى لباسَك، والعلمَ والذكر كلامَك، واستكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات، وزعزع بالخوف (قلبك) (٦) فإن ذلك يرضي ربك، واعمل خيرًا فإنك لا بدَّ عامل سوءًا. قد وُعظت إن حَفظت). قال: (فتولى الخضر وبقي موسى حزينًا مكروبًا يبكي) (٧).\n\n⦗٨٣⦘\nقلتُ: زكريا الوقار قال ابن عدي: يضع الحديث (٨)، وقال صالح جزرة: كان من الكذّابين الكبار (٩)، وقال ابن حبان: أخطأ في هذا الحديث (١٠)، وقال العقيلي: حدّث عن ابن وهب حديثًا باطلًا (١١).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٦/ ٤١٤ - ٤١٥) ترجمة الخضر ﵇.\n(٢) في (ح) و(ف): (فيها).\n(٣) في جميع النسخ والتاريخ: (مهدارًا)، والمثبت من تنزيه الشريعة. والمِهذار - بالذال المعجمة - كثير الهذر من الكلام، وهو سقط الكلام أو الكلام الَّذي لا يُعبأ به. تاج العروس (١٤/ ٤١٨ - ٤١٩).\n(٤) الاندلاث: هو التقدُّم بلا فِكرة ولا رويّة. تاج العروس (٥/ ٢٥٠).\n(٥) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (يكف)، وفي التنزيه: (أيكفُّ).\n(٦) ما بين قوسين من الأصل، وسقط من باقي النسخ.\n(٧) رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٧/ ٧٨ - ٨٠) ح ٦٩٠٨ - ومن طريقه الخطيب في الجامع (١/ ١٣٩ - ١٤١) رقم ٤٥ - عن محمد بن المعاني به.\nورواه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١١٣) رقم ١٨٣٤ عن أبيه عن زكريا بن يحيى الوقار به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٧٢) عن الحسن بن سفيان ومحمد بن هارون بن حسان وأحمد بن الممتنع ثلاثتهم عن أبي يحيى الوقار به.\nثم رواه ابن عدي من طريق الحارث بن مسكين وأبي الطاهر عن ابن وهب عن الثوري عن مجالد الحديث إلى رسول الله - ﷺ - به.\nوقال ابن أبي حاتم: (قال أبي: هذا حديث باطل كذب. قلتُ: وذكرتُ هذا الحديث لابن الجنيد الحافظ فقال: هو موضوع) علل الحديث (٢/ ١١٣).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم ١.\n(٨) الكامل (٣/ ١٠٧١).\n(٩) المصدر نفسه.\n(١٠) الثقات (٨/ ٢٥٣).\n(١١) لسان الميزان (٣/ ٥٢٠).","vol":"1","page":81},{"text":"٨٥ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن بركات بن محمد المقدسي أخبرنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن عمر بن رواد التنيسي المقرئ - قدم القدس - أخبرنا أبوو عبد بن أحمد بن محمد الحافظ بقراءته علينا بمكة أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ حدثنا عبد الله بن محمد بن دينار الساوي بساوة حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن الحارث الساوي حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد حدثنا أبي عن نوفل بن سليمان الهنائي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (حقًّا لم يكن لقمان نبيًّا ولكن كان عبدًا صمصامة (٢) كثير التفكُّر حَسَن الظن، أحبَّ اللهَ فأحبَّه وضمن (٣) عليه بالحكمة. كان نائمًا نصف النهار إذ جاءه نداء: يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق؛ فانتبه فأجاب الصوت فقال: إنْ يخترني (٤) ربي قبلتُ فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني وعلّمني وعصمني، وإنْ خيّرني ربي قبلتُ العافية ولم أقبل البلاء. فقالت الملائكة بصوتٍ لا يراهم: لمَ يا لقمان؟\n\n⦗٨٤⦘\nقال: لأن الحاكم بأشدِّ المنازل وأكدرها، يغشاه الظلم من كل مكان؛ ينجو أو يعان، وبالحريِّ (٥) أن ينجو، وإن أخطأ أخطأ طريق الجنّة، ومن يكون في الدنيا ذليلًا خير من أن يكون شريفًا، ومن يختر الدنيا على الآخرة تفتنه الدنيا ولا يصيب ملك الآخرة). قال: (فعجبَت الملائكةُ مِن حسن منطقه، فنام نومة فغُطّ بالحكمة غطًا، فانتبه فتكلم بها. ثم نودي داود بعده فقبلها ولم يشترط شرط لقمان فهوى في الخطيئة غير مرة، وكل ذلك يصفح اللهُ ويتجاوز ويغفر له، وكان لقمان يؤازره بالحكمة وعِلمِه، فقال له داود: طوبى لك يا لقمان أوتيتَ الحكمة وصُرفت عنك البلية، وأوتي داود الخلافة وابتُلي بالرزية أو الفتنة) (٦).\nنوفل بن سليمان الهنائي يروي الموضوعات (٧).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٧/ ٨٥ - ٨٦) ترجمة داود ﵇.\n(٢) رجلٌ صَمْصامٌ وصَمْصامةٌ: أي مصمِّم، وقيل هو الشديد الصلب، وقيل هو المجتمع الخَلْق. لسان العرب (١٢/ ٣٤٨).\n(٣) في الفردوس والتنزيه: (ومنَّ).\n(٤) في (خ) وتاريخ دمشق: (يخيرني)، وفي التنزيه: (يجبرني).\n(٥) في (ف) و(م) والتنزيه: (بها يجزى).\n(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧١/ أ - ب) من طريق أحمد بن محمد بن أمية الساوي عن أبيه عن نوفل به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٤) رقم ٢.\n(٧) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨١)، ولسان الميزان (٨/ ٣٠٠ - ٣٠١) رقم ٨١٨٨.","vol":"1","page":83},{"text":"٨٦ - ابن أبي عاصم في (السنة) (١): حدثنا أبو أيوب البَهْراني حدثنا سعيد بن موسى حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس مرفوعًا: (إن موسى كان يمشي فناداه الجبار: يا موسى. فالتفتَ يمينًا وشمالًا فلم يرَ أحدًا. ثم ناداه الثانية، فالتفتَ فلم يرَ أحدًا وارتعد. ثم نودي: إني أنا الله. فقال: لبيك، وخرَّ ساجدًا. فقال: ارفع رأسك، إن أحببتَ أن تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالأب الرحيم، وكن للأرملة كالزوج العطوف. يا موسى كما تدين تدان. يا موسى مَن لقيني وهو جاحد بمحمد أدخلتُه النار وإن كان إبراهيم خليلي وموسى (٢) كليمي.\n\n⦗٨٥⦘\nقال: إلهي ومَن محمد؟ قال: ما خلقتُ خلقًا أكرم عليَّ منه، كتبتُ اسمه في العرش قبل أن أخلق السموات بألفي ألف سنة) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا حديث موضوع، وسعيد بن موسى متهم بالوضع.\nقال في (اللسان) (٥): وكذا الراوي عنه أبو أيوب، وهو سليمان بن سلمة الخبائري. (٦)\n_________\n(١) (١/ ٤٧٢ - ٤٧١) ح ٧١٣.\n(٢) في التنزيه: (أو موسى).\n(٣) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طريق ابن أبي عاصم به، وقال: (هذا حديث غريب من حديث الزهري لم نكتبه إلا من حديث رباح [عن] معمر، ورباح فمن فوقه عدول، و[الخبائري] في حديثه لين ونكارة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٤) رقم ٣.\nوالمصنف ﵀ إنما نقل الحديث من ميزان الاعتدال (٢/ ١٦٠) أو اللسان (٤/ ٧٧) ترجمة سعيد بن موسى الأزدي، ومتن الحديث فيهما مختصر عن أصله في كتاب السنة لابن أبي عاصم.\n(٤) (٢/ ١٥٩ - ١٦٠).\n(٥) (٤/ ٧٨).\n(٦) إنما بيّن الحافظ في هذا الموضع أنّ أبا أيوب البهراني هو سليمان بن موسى الخبائري نفسه، ولم يشِر إلى أنَّه متهم، وقد قال فيه الذهبي قبل الحديث: (هو ساقط). والمصنف ﵀ - في أكثر نقوله عن الميزان واللسان - يتصرف في العبارات اختصارًا وينقلها بالمعنى، والله أعلم.","vol":"1","page":84},{"text":"٨٧ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا عبد الرحمن بن غَزْوٍ (٢) أخبرنا الحسن بن حامد حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن يونس عن حفص بن عمر عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه: (لمّا وعد اللهُ ﷿ موسى الطور ضرب بين يديه سُرادق رعدٍ وبرق أريعة فراسخ في مثلها، فأقبل موسى في زُرمانقة صوف، موثق وسطه بحبل وهو ينادي: لبيك لبيك وسعديك أنا عبدك أنا لديك، حتَّى انتهى إلى الطور وهو يميد يمينًا وشمالًا ينادي: ما لي ولك يا ابن عمران، يا ليتني لم أُخلَق) [في حديث طويل] (٣). (٤)\n\n⦗٨٦⦘\nمحمد بن يونس الكديمي متهم (٥)، وأبو معشر ضعيف (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٦٢/ ب).\n(٢) غَزْو: بغين معجمة مفتوحة وزاي وواو كما في الإكمال (٧/ ٢٠).\n(٣) ما بين معقوفتين من (د) و(ف) و(م) وبعده بياض، وفي (خ): (الحديث بطوله)، وفي الأصل بياض. وجاء في حاشية (د): (راجعتُ المسند للديلمي لأكتب تمام الحديث فرأيتُه قال بعد قوله \"لم أُخلق\": في حديث طويل. وقال: قوله \"يميد\" أي ينهار ويدور ويتحرك حركة شديدة. والزُرْمانقة جبة صوف).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٥) رقم ٤.\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٧/ ٦٦ - ٨١) رقم ٥٧٢١، وميزان الاعتدال (٤/ ٧٤ - ٧٦) رقم ٨٣٥٣.\n(٦) هو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٢٢ - ٣٣١) رقم ٦٣٨٦، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٦ - ٢٤٨) رقم ٩٠١٧.","vol":"1","page":85},{"text":"٨٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا عَنْبس (٢) بن إسماعيل حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن موسى بن جابان عن لقمان بن عامر عن معاذ بن جبل عن النبي - ﷺ - قال: (قال عيسى ابن مريم ليحيى بن زكريا: لا تقيمنَّ في دارٍ تخاف على نفسك فيها الفتنة، ولا تدنُ من الشر) (٣).\nمجاشع وميسرة وضّاعان (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٧/ أ - ب).\n(٢) في (ف) و(م): (عيسى).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٥) رقم ٥.\n(٤) انظر ترجمة مجاشع بن عمرو في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٣٦) رقم ٧٠٦٦، ولسان الميزان (٦/ ٤٦٢) رقم ٦٣٠٦.\nوترجمة ميسرة بن عبد ربه في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٠ - ٢٣٢) رقم ٨٩٥٨، ولسان الميزان (٨/ ٢٣٤ - ٢٣٧) رقم ٨٠٦٢.","vol":"1","page":86},{"text":"٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر حدثنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا أبو العباس ابن [جانجان] (٢) حدثنا موسى بن جعفر البزاز (٣) حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا أحمد (٤) بن ناصح حدثنا دُرُست بن أبي الوزير المجاشعي عن الرقاشي عن أنس عن عائشة قالت:\n\n⦗٨٧⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (قال موسى بن عمران ليلة النار: أي ربِّ ماذا تعطي عبدًا صدع ليلة فصبر؟ قال: يا ابنَ عمران أيما عبدٍ صدع ليلة فصبر ورضي بقضائي لم أعرف له جزاء إلا مرافقتك في الفردوس) (٥).\nأحمد بن صالح الشمومي قال ابن حبان: كان يضع الحديث (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٨/ ب).\n(٢) في الأصل: (ابن حاجان)، وفي (د): (ابن جابان)، وفي (ح): (ابن حاحان)، وفي (ف) و(م): (ابن حيان)، والمثبت من مسند الفردوس، وترجمته في تاريخ الإسلام (٢٨/ ٣٩٦). وسيأتي على الصواب في عدة مواضع منها الحديث رقم (٥٤١).\n(٣) في الأصل و(ح): (الرزاز)، وفي (ف) و(م): (البزار).\n(٤) في مسند الفردوس: (نصر بن ناصح).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٥) رقم ٦.\n(٦) الثقات (٨/ ٢٦) ترجمة أحمد بن صالح المصري الحافظ. وقال في المجروحين (١/ ١٦٣ - ١٦٤) رقم ٨١ في ترجمة الشمومي: (كان ممن يأتي عن الأثبات بالمعضلات، وعن المجروحين بالطامات ...).","vol":"1","page":86},{"text":"٩٠ - الديلمي (١): أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (٢) خاموش حدثنا عبيد الله بن محمد بن نصر حدثنا جعفر بن محمد بن نصر (٣) حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو حدثنا جدي معاوية بن عمرو عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قال يعقوب: إنما أشكو مِن وجدي إلى الله تعالى. فأوحى الله إليه: يا يعقوب أتشكو إلى خلقي؟ فجعل يعقوب على نفسه أن لا يذكر يوسف، فبينما هو ساجد في صلاته سمع صائحًا يصيح: يا يوسف. فأنَّ في سجوده، فأوحى الله تعالى إليه: يا يعقوب قد علمتُ ما تحت أنينك، فوعزتي وجلالي لأجمعنّ بينك وبين حبيبك، ولأجمعنّ بين كل حبيبٍ وحبيبه إما في الدنيا وإما في الآخرة) (٤).\n\n⦗٨٨⦘\nأورد (٥) ابنُ الجوزي في (الموضوعات) (٦) من طريق النقاش عن أبي غالب بهذا السند بعينه حديث: (سألتُ الله أن لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه) وحكم بوضعه (٧) واتهم به أبا غالب (٨). والنقاش أيضًا متهم (٩)، وقد تقدم في كتاب الذكر والدعاء قريبًا (١٠).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٩/ أ).\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (أحمد بن الحسن) كما في ترجمته في التدوين (٢/ ١٥٥) والأنساب (٨/ ١٩) [الصامت]، والسير (١٧/ ٦٢٤). وقد تكرر هذا التصحيف في الحديثين الآتيين برقم (٤٦٧) و(٥٥٠).\n(٣) في مسند الفردوس: (حدثنا عبيد الله بن محمد بن أحمد المقرئ حدثنا جعفر بن محمد بن نصير).\n(٤) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ح ٣٩٧، وفي العلل المتناهية (٢/ ٢٥١) ح ١٢٢٨ من طريق أبي نعيم الأصبهاني عن جعفر بن محمد الخلدي عن أبي بكر بن زياد النقاش به. وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ١٦٢ - ١٦٣)، فالحديث ليس على شرطه في هذا الكتاب، وقد نبه ابن عراق على ذلك، فكتب بخطه في حاشية النسخة (د): (لا وجه لِذكر هذا الحديث في الزيادات فإنه مذكور في موضوعات ابن الجوزي من طريق النقاش، وأعله به. كتبه علي بن عراق).\n(٥) في (م): (أورده).\n(٦) (٣/ ٤٣٤ - ٤٣٣) ح ١٦٦٦.\n(٧) تقدم أن ابن الجوزي أخرج حديث الباب نفسه في الموضوعات، وقال بعده: (قال أبو بكر الخطيب: هذا حديث باطل ...).\n(٨) روى ابن الجوزي الحديث من طريق النقاش عن أبي غالب، ثم رواه من طريق آخر عن أبي غالب وقال: (قلتُ: فقد تخلص من هذه التهمة أبو بكر النقاش وإن كان متهمًا. والعيب الآن يلزم أبا غالب؛ قال الدارقطني: كان أبو غالب ضعيفًا) الموضوعات (٣/ ٤٣٥).\n(٩) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٥٢٠)، ولسان الميزان (٧/ ٧٨ - ٧٩) رقم ٦٦٧١.\n(١٠) اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٤٨).","vol":"1","page":87},{"text":"٩١ - ابن النجار: كتب إليَّ أبو عبد الله محمد بن معمر الأصبهاني أن أبا نصر الحسن بن محمد اليونارتي أخبره في معجمه أخبرنا صالح بن علي بن الحسن الدسكري أخبرنا القاضي أبو المظفر هناد بن إبراهيم النسفي حدثنا أبو الفتح عبد الملك بن عيسى العكبري حدثنا أبو الفرج أحمد بن محمد بن إسحاق العكبري حدثنا إسحاق بن يحيى الخراساني حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر القطبي (١) حدثنا أحمد بن محمد أبو عبد الله الطالقاني حدثنا أحمد بن زياد القطان حدثنا حرب الصفار سمعت كثيرًا النواء يقول: سمعت زياد بن المنذر يقول: سمعت زيد بن علي سمعت أبي علي بن الحسين سمعت أبي الحسين بن علي سمعت أبي علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله - ﷺ -: (إن نبيًّا من أنبياء الله ﷿ بُعث إلى قومٍ (٢) فلم يؤمنوا به، وكان لهم عيد يجتمعون إليه في كل سنة، فاتّبعهم ذلك النبي في ذلك\n\n⦗٨٩⦘\nالعيد فعرض عليهم الإسلام، فقالوا له: إن كنتَ نبيًّا فادعُ اللهَ أن يرزقنا طعامًا على لون ثيابنا. وكانت ثيابهم صفرًا وأعلامهم صفر (٣)، فدعا النبيُّ بقضيب يابس ودعا اللهَ ﷿ فاخضرَّ العودُ وأورقَ وجاء بالمشمش مِن ساعته، فمن أكله منهم ونوى أن يسلم خرج نوى المشمش مِن فيه حلوًا، ومن نوى أن لا يسلم خرج نوى المشمش مِن فيه مُرًّا) (٤).\nهناد النسفي مشهور بوضع الحديث (٥)، وكثير النواء ضعيف (٦)، وزياد بن النذر قال ابن حبان: رافضي يضع المثالب والفضائل (٧).\n_________\n(١) كذا قرأتُه في الأصل، وفي (ح): (القطني)، وفي (ف) و(م): (القظي)، وفي (د) مطموس.\n(٢) في التنزيه: (إلى قومه).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (وكانت ثيابهم صفراء وأعلامهم صفراء).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٦) رقم ٧.\n(٥) انظر ترجمته في تاريخ بغداد (١٦/ ١٤٩) رقم ٧٣٩٢، وميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)، ولسان الميزان (٨/ ٣٤٥) رقم ٨٢٨٠. قال الذهبي: (راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكلّم فيه). فعبارة المصنف فيها توسّع، والله أعلم.\n(٦) هو كثير بن إسماعيل - ويقال ابن نافع - النواء التيمي الكوفي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٤/ ١٠٣ - ١٠٥) رقم ٤٩٣٥، وميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٢) رقم ٦٩٣٠.\n(٧) المجروحين (١/ ٣٨٤) رقم ٣٥٩. وهو زياد بن المنذر الهمداني - ويقال الثقفي - أبو الجارود الأعمى؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٩/ ٥١٧ - ٥٢٠) رقم ٢٠٧٠، وميزان الاعتدال (٢/ ٩٣ - ٩٤) رقم ٢٩٦٥.","vol":"1","page":88},{"text":"٩٢ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو الحسين علي بن الحسن حدثنا أبو عمران موسى بن محمد بن عبد الرحمن النحوي المؤدب حدثنا مخلد بن عمرو أبو موسى السوري حدثنا العباس بن الحجاج أبو الفضل البخاري حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ولقبه قيصر عن إبراهيم بن عكاشة عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حِراش عن حذيفة بن اليمان مرفوعًا: (لمّا أهبط اللهُ آدمَ من الجنّة بأرض الهند وعليه ذلك الورَق الَّذي كان لباسه من الجنّة، يبس فتطاير بأرض الهند فعبق منه شجر الهند فلقح، فهذا العود والصندل والمسك والعنبر والكافور مِن ذلك الورَق). قالوا: يا رسول الله إنما المسك هو من الدواب.\n\n⦗٩٠⦘\nفقال: (أجل، إنما هي دابة تشبه الغزال رعت مِن ذلك الشجر فصيّر اللهُ ﷿ المسكَ في سررها، فإذا رعت الربيع جعله اللهُ مسكًا فتساقط فينتفع به الآدميون). قيل: يا رسول الله فأين يقع؛ فقال: (قال لي جبريل: في ثلاث كُوَو لا يكون في شيء من الأرض إلا فيها: أرض الهند، وأرض الصُّغْد (١)، وأرض تُبّت) (٢). قالوا: يا رسول الله فالعنبر إنما هي دابة من البحر؟ قال: (أجل، كانت هذه الدابة بأرض الهند ترعى في البَرّ) (٣).\nقال: وحدثنا عباس أيضًا حدثنا سيف ابن أخت سفيان الثوري عن سفيان بمثله سواء.\nقال في (الميزان) (٤): إبراهيم بن عكاشة عن الثوري لا يُعرف والخبر منكر.\nوسيف كذاب (٥).\n_________\n(١) الصُّغْد: بضم الصاد وسكون الغين وآخره دال مهملة، وهي قرى متصلة من سمرقند إلى قريب من بخارى؛ معجم البلدان (٣/ ٤٠٩). وتصحف في التنزيه إلى: (الصفد).\n(٢) تُبّت: بضم أوله وتشديد الباء، بلدٌ بأرض الترك متاخمٌ للهند والصين؛ معجم البلدان (٢/ ١٠).\n(٣) ذكره الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٥٨/ أ) دون إسناد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٦) رقم ٨.\n(٤) (١/ ٤٩) رقم ١٥١.\n(٥) هو سيف بن محمد الثوري الكوفي ابن أخت سفيان الثوري؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٢/ ٣٢٨ - ٣٣٢) رقم ٢٦٧٨، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧) رقم ٣٦٣٩.","vol":"1","page":89},{"text":"٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الواحد البيّع أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الفامي حدثنا أبو هاشم عبد الله بن إسماعيل بن حماد بالموصل إملاء حدثنا بشران بن عبد الملك حدثنا موسى بن الحجاج حدثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (عبَدَ اللهَ موسى بنُ عمران ليلةً حتَّى أصبح، لم يَقَرَّ (٢) فيها ولم يسترح، فلما أصبح داخَلَه مِن ذلك عُجْبٌ،\n\n⦗٩١⦘\nفأحبَّ اللهُ أن يريه ذلك، فمرَّ موسى على شاطئ البحر فإذا بضفدع يكلِّمه من البحر: يا موسى بن عمران أعجبتْكَ عبادةُ ليلة وأنا على شاطئ البحر منذ أربعمائة عام أسبِّح اللهَ وأقدِّسه وأمجِّده، لم آمَن أن تهبَّ ريحٌ أو تضرب موج فأقع من هذا البَرْدِيّ (٣) على منخري في جهنم. فحقر موسى نفسه وعمله فقال له: بالذي أنطقكَ ما تسبيحك؟ قال: يا موسى تسبيحي: سبحان من يُسبَّح له في لُجج البحار، سبحان من يُسبَّح له في الأرض القفار، سبحان من يُسبَّح له في رؤوس الجبال، سبحان من يُسبَّح له بكل شفة ولسان). ثم قال رسول الله - ﷺ -: (من سبَّح به في كل يوم مرة أو في كل شهر مرة أو في كل سنة مرة؛ كتب الله له كمن أعتق ألف نسمة مِن ولد إسماعيل أو حج ألف حجة مبرورة) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٠/ ب - ٢٥١/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٠٠ - ٣٠١)].\n(٢) ذكر في حاشية (د) أنَّه في نسخة: (لم يفتر).\n(٣) (البَرْدِيّ بالفتح: نباتٌ معروف) تاج العروس (٧/ ٤١٧).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) رقم ٩ وقال: (بيّض السيوطي للحكم عليه ولوائح الوضع عليه ظاهرة ...).","vol":"1","page":90},{"text":"٩٤ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا زكريا بن دلويه عن عبد الله بن الرمّاح (١) عن أبي حفص العمدي عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (جاء عُزير إلى باب موسى بعدما مُحي اسمه مِن ديوان النبوة فُحجب، فرجع وهو يقول: مائة موتة أهون مِن ذُلِّ ساعة) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): هذا مِن بلايا أبي حفص العبدي. (٤)\n_________\n(١) كذا في زهر الفردوس، وفي مسند الفردوس: (عبد الله بن عمر الرماح)، وفي العلل المتناهية: (عبد الله بن عمرو).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٧٤/ ب - ٧٥/أ) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٧٦) - وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٥٠) رقم ٤٧ من طريق الحاكم به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ١٨٢) رقم ٢٤١٨ ط دار الكتاب العربي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٧) رقم ١٠.\n(٣) (٣/ ١٩٠).\n(٤) وقال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصحّ، وأبو حفص اسمه عمر؛ قال يحيى: ليس بشيء. وعبد الله بن عمرو قال ابن المديني: كان يضع الحديث) العلل المتناهية (١/ ٥١).\nوعبد الله بن عمرو الَّذي أشار إليه ابن الجوزي هو الواقعي البصري، وقول ابن المديني فيه أورده العقيلى في الضعفاء (٣/ ٢٨٨).","vol":"1","page":91},{"text":"٩٥ - ابن النجار: أنبأنا أبو البركات المبارك بن أبي القاسم أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ أخبرنا أبو المعالي بن خيرون أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب الفارسي أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا أبو العباس محمد بن يونس الكديمي حدثنا يحيى بن كثير الناجي حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قال الله ﷿ لأيوب: تدري ما كان جُرمك إليَّ حتَّى ابتليتُك؟ قال: لا يا ربِّ. قال: لأنك دخلتَ على فرعون فأدهنتَ بكلمتين) (١).\nالكديمي متهم (٢).\n_________\n(١) ذكره المصنف في الدر المنثور (١٠/ ٣٣٥) وعزاه لابن النجار وابن عساكر والديلمي.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٤/ ب)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ٥٩ - ٦٠) [ترجمة أيوب ﵇] من طريق أبي نعيم الأصبهاني عن أحمد بن جعفر به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ١٧٤) رقم ٤٤٦٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٧) رقم ١١.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٧).","vol":"1","page":92},{"text":"٩٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا عبد الله بن [علي] (٢) بن حمويه أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن القرشي حدثنا علي بن إبراهيم بن إسماعيل المكي الدينوري حدثنا هلال بن العلاء حدثنا الحجاج بن محمد المصيصي عن السَّريّ بن عبد الله السلمي عن عبد الحميد بن كنانة عن أبي أمامة عن علي بن أبي طالب رفعه: (مؤذِّن أهل السموات جبريل، وإمامامهم ميكائيل يؤم بهم عند البيت المعمور، فتجتمع (٣) ملائكة السموات فيطوفون بالبيت المعمور وتصلي وتستغفر، فيجعل الله ثوابهم واستغفارهم وتسبيحهم لأمة محمد - ﷺ -) (٤).\n\n⦗٩٣⦘\nقال في (الميزان) (٥): السريُّ بن عبد الله السلمي لا يُعرف وأخباره منكرة.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٤٠/أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٧٦).\n(٢) في جميع النسخ: (عبد الله بن أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس وزهر الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديثين (١١٦) و(٤٨٧).\n(٣) في (د) و(ح) والتنزيه: (فيجتمع).\n(٤) ذكره المصنف في (الحبائك في أخبار الملالك) ص ٣٠، وابن عراق في تنريه الشريعة (١/ ٢٤٧) رقم ١٢.\n(٥) (٢/ ١١٨) رقم ٣٠٩٠.","vol":"1","page":92},{"text":"٩٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي أخبرنا أبو العباس جعفر بن محمد النخشبي أخبرنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل حدثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النُّهاوندي - وسمعته يقول: لي مائة وعشرون سنة وقد كتبتُ الحديث ولحقتُ أبا الوليد الطيالسي والقعنبي وجماعة من نظرائهم، ثم ذكر أنَّه تصوف ودفن الحديث الَّذي كتبه أول مرة ثم كتب الحديث بعد ذلك، وذكر أنَّه حفظ من الحديث الأول حديثًا واحدًا وهو ما حدثنا به - (حدثنا) (٢) محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: إن يمين ملائكة السماء: والذي زيَّن الرجال باللحى والنساء بالذوائب (٣).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر جدًا وإن كان موقوفًا، وليت النهاوندي نسيه فيما نسي فإنه لا أصل له من حديث محمد بن المنهال.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٤٣) ترجمة عبد العزيز بن محمد أبي محمد النخشبي.\n(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٥١٢ - ٥١٣) ترجمة محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٧) رقم ١٣، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٥٣) تحت الحديث رقم ٦٠٢٥.","vol":"1","page":93},{"text":"٩٨ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا إبراهيم بن عصمة حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا النضر بن شميل حدثنا [عوف] (١) عن الحسن عن عائشة مرفوعًا: (ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال، يقولون: سبحان الَّذي زيّن الرجال باللحى والنساء بالذوائب) (٢).\nالحسين بن داود ليس بثقة (٣).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (عون)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي؛ يروي عن الحسن، ويروي عنه النضر بن شميل كما في تهذيب الكمال (٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٣٨/أ) من طريق الحاكم به. وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٦٧).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٧) رقم ١٤، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٥٢) رقم ٦٠٢٥.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٤) رقم ١٩٩٨، ولسان الميزان (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) رقم ٢٥١٠.","vol":"1","page":94},{"text":"٩٩ - ابن عدي (١): حدثنا أحمد بن محمد [الجواربي] (٢) الواسطي حدثنا محمد بن [عبيد الوراق] (٣) حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر حدثنا هشيم عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان النبي - ﷺ - يقسم غنائم حنين (٤) وجبريل ﵇ إلى جنبه، فجاء ملَك فقال: إن ربك ﷿ أمرك (٥) بكذا وكذا.\n\n⦗٩٥⦘\nفخشي النبي - ﷺ - أن يكون شيطانًا فقال لجبريل: (تعرِفُه؟) فقال: (هذا (٦) ملَك، وما كلُّ ملائكة ربك أعرف) (٧).\nقال ابن عدي: هذا حديث منكر، وما أعلم رواه غير حسين، والبلاء عندي منه.\nوأورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٨) وقال: حسين كذاب (٩).\n_________\n(١) الكامل (٢/ ٧٧١ - ٧٧٢) ترجمة حسين بن الحسن الأشقر.\n(٢) الجواربي نسبة إلى الجوارب وعملها كما في الأنساب (٢/ ١٠٢)، وتصحف في جميع النسخ والمطبوع من الكامل إلى: (الحواري).\n(٣) في جميع النسخ: (عبد الرزاق)، والمثبت من الكامل.\n(٤) كذا في ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٢) - نقلًا عن الكامل -. وفي المطبوع من الكامل (٢/ ٧٧٢) والعلل المتناهية (١/ ١٧٤) وذخيرة الحفاظ (٣/ ١٨٠٢) رقم ٤١١٧: (خيبر).\n(٥) في الكامل: (يأمرك).\n(٦) في الكامل: (هو).\n(٧) رواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (٢/ ٣٥٣) ح ١٨٣٨، والطبراني في المعجم الأوسط (٧/ ٢٢٥) ح ٧٣٣٩ من طريق الحسين بن الحسن الأشقر به.\nوقال الهيثمي: (هذا حديث منكر، والآفة فيه مِن حسين فإنه كذاب منكر الحديث) مجمع البحرين (٥/ ١٣١) رقم ٢٨٠٤.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٨) رقم ١٥.\n(٨) (١/ ١٧٤) ح ٢٧٨ من طريق ابن عدي به.\n(٩) عبارة ابن الجوزي: (قال البخاري: الحسين عنده مناكير، وقال أبو معمر الهذلي: هو كذاب).","vol":"1","page":94},{"text":"١٠٠ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس حدثنا محمد بن الحسين حدثنا محمد بن بشر حدثنا أبو محمد عدي بن عمير بن عبد الباقي حدثنا أبو الحسان بن البراء حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن لله ملَكًا نصف جسده الأعلى ثلج ونصفه الأسفل نار، ينادي بصوت رفيع: اللهم يا مؤلف (٢) بين الثلج والنار ألِّف بين قلوب عبادك المؤمنين على طاعتك، سبحان الَّذي كفَّ حرَّ هذه النار فلا تذيب هذا الثلج، وكفَّ برد هذا الثلج فلا يطفئ حرَّ هذه النار) (٣).\nعبد المنعم كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٥)].\n(٢) في التنزيه: (يا مؤلفًا).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٨) رقم ١٦. ورواه أبو الشيخ في العظمة (٢/ ٧٤٩ - ٧٥٠) ح ٣٣٣ من طريق حفص بن عمر عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل والعرباض بن سارية ﵄ مرفوعًا نحوه. وحفص بن عمر هو ابن ميمون الفرخ العدني وهو منكر الحديث؛ انظر تهذيب الكمال (٧/ ٤٤).\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦٨)، ولسان الميزان (٥/ ٢٧٩ - ٢٨١) رقم ٤٩٣٩.","vol":"1","page":95},{"text":"١٠١ - أبو نعيم: حدثنا ابن خلّاد حدثنا الكديمي حدثنا محمد بن الصلت حدثنا محمد بن عون أبو عبد الله الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - في قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾ (١) قال: (بالقلم مسيرة خمسمائة عام، شق كما تُشَقَّ (٢) الأقلام فخرجت الأسماء من ذلك الشقّ بِيَد ملَكٍ يقال له قرموطر، حتَّى وصل إليه فحفظ الأسماء كلها) (٣).\nالكديمي متهم (٤).\n_________\n(١) سورة البقرة: الآية (٣١).\n(٢) في الأصل و(د) و(ف): (يشق).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٤٥)، عن أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٨) رقم ١٧.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٧).","vol":"1","page":96},{"text":"١٠٢ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أخبرنا جدي مقاتل حدثنا الحسن بن علي المقرئ حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المُرّي حدثنا محمد بن عبد الله بن زَبْر الرَّبعي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني حدثنا محمد بن مطر (٢) حدثنا أبو علي [حسين] (٣) بن خشيش العَرجَموشي حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا سُمَيّ مولى أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عمر بن الخطاب قال: أتى النبيُّ - ﷺ - وهو يَلعن، فقلتُ: فداك أبي وأمي يا رسول الله مَن هذا الَّذي حللت له اللعنة؟ قال: (ذاك اللعين إبليس). قلتُ: فداك أبي وأمي، أهلُ ذاك هو فَزِدهُ. قال: (وهل تدري ما صنع الساعة يا عمر؟). قلتُ: الله ورسوله أعلم. قال: (فإنه أدخل ذنبَه في دبره فأخرج سبع بيضات فأولدها سبعة أولاد، فأولهم وأكبرهم: المُذهب وهو الموكل بفقهاء الناس وعلمائهم، فينسيهم الذِّكر ويُعبثهم (٤) بالحصا ويولعهم بكثرة الوضوء.\n\n⦗٩٧⦘\nوالثاني هو الموكل بالنعاس في المساجد، يأتي الرجلَ فيلقي عليه النعاس فينيمه، فيقال (٥): يا فلان قد نمتَ، فيقول: لا، فيُعاد عليه فيحلف يمينًا كاذبة إنه لم ينم. والثالث اسمه ثوبان وهو الموكل بالأسواق، وينصب فيها راية ينقص (٦) الكيل والميزان حتَّى لا يؤتون ما يوفون فيها حتَّى يعلو (٧) فيها. والرابع: لغو وهو الموكل بالويل والعويل وشقِّ الجيوب ونتف الشعور ولطم الخدود ونعيق الران وسائر ذلك من الصياح على الميت. والخامس: مَشوان (٨) وهو الموكل بأعجاز النساء وأحللة الرجال حتَّى يجمع بين الفاجرين على فجورهما. والسادس: مِشْوَط وهو الموكل بالهمز واللمز والنميمة والكذب والغش. والسابع: غرور وهو الموكل بقتل النفوس وسفك الدماء وانتهاك المحارم، يأتي الرجلَ فيقول: أنت أحوج أم فلان كان أحوج منك؟ ارتكَب كذا وكذا من المحارم، صَنَع (٩) كذا وكذا فَحُسن حاله، فدلّاه بغرور. فتلك ذرّيته التي ذكر الله في كتابه: ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي﴾ (١٠)، فتلك ذرّيته الباقية معه إلى اليوم الَّذي وُقِّت لهم، لا يموتون ولا ينتهن عن جديد الأرض، لعنة الله عليه وعلى ذريته) (١١).\nقال ابن عساكر: حديث منكر.\nوقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١٢): إنه ظاهر الوضع.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٤/ ٦٠ - ٦١) ترجمة الحسين بن خشيش العرجموشي.\n(٢) كذا في (ح) وتاريخ دمشق، وفي الأصل: (فطر)، وفي (د) و(ف) و(م): (قطن).\n(٣) في جميع النسخ: (حسن)، والمثبت من تاريخ دمشق.\n(٤) في التنزيه: (ويعيقهم)، وفي تاريخ دمشق: (ويعينهم).\n(٥) في (ح): (فيقال له).\n(٦) كذا في تاريخ دمشق ومختصره، وفي (خ): (ينقص) وفي الأصل و(د) و(ف): (تنقص)، وفي (م): (بتنقّص)، وفي التنزيه: (بنقص).\n(٧) كذا في الأصل و(د) و(ف)، وفي (خ) و(م): (يغلو)، وفي تاريخ دمشق ومختصره: (يغلوا).\n(٨) في تاريخ دمشق: (نشوان).\n(٩) في (م): (وصنع)، وفي تاريخ دمشق: (اصنع).\n(١٠) سورة الكهف: الآية (٥٠).\n(١١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) رقم ١٨.\n(١٢) (٣/ ١٦٢) ترجمة الحسين بن خشيش.","vol":"1","page":96},{"text":"١٠٣ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن [مِمّان] (٢) أخبرنا بندار بن الحسن الزاهد أخبرنا أبو بكر طاهر بن عبد الله بن ماهله أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن حدثنا سعيد بن محمد بن أبي السريّ حدثنا عبد الله بن محمد الخزاعي حدثنا عمر بن الخطاب الحنفي حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا محمد بن شاكر عن أنس بن مالك أن رجلًا سأل رسولَ الله - ﷺ -: هل أشرك إبليسُ طرفة عين؟ قال: (لا، ولقد عَبَد اللهَ في الأرض قبل أن يخلق اللهُ آدمَ بثمانينَ (٣) ألف سنة، وكان في علم الله أنَّه غير رضى) (٤).\nقال في (المغني) (٥): عبد الله بن محمد الخزاعي كذاب. وقال في (الميزان) (٦): متروك متهم بالوضع، وقال الدارقطني: متروك يضع هو وأبوه (٧).\nوالهيثم بن جميل له مناكير (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٦٥/ أ).\n(٢) في الأصل و(د) و(ح): (يمان)، والمثبت من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في عدة أسانيد منهما الحديث رقم (٥٤٩).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (ثمانين).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٩) رقم ١٩.\n(٥) ديوان الضعفاء ص ٢٢٧ رقم ٢٢٩٦. وفي المطبوع من المغني (١/ ٥٠٧) رقم ٣٣٥٥ قال: (وضّاع متروك).\n(٦) (٢/ ٤٩٦) رقم ٤٥٧٠.\n(٧) سؤالات الحاكم ص ١٢٣ - ١٢٤ رقم ١٢٨.\n(٨) وثّقه ابن سعد والإمام أحمد والعجلي وإبراهيم الحربي والدارقطني وغيرهم، وإنما ذكره ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٥٦٢) وقال: (يغلط الكثير على الثقات كما يغلط غيره، وأرجو أنَّه لا يتعقد الكذب). انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٦٥ - ٣٦٩) رقم ٦٦٤١، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٠) رقم ٩٢٩٣.","vol":"1","page":98},{"text":"١٠٤ - الديلمي (١): أخبرنا إسماعيل بن محمد بن مَلّة حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد حدثنا أبو الشيخ (٢) حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا إسحاق بن زُريق حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني (٣) حدثني يزيد بن عمرو عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (غزا طاهر (٤) بن إسمانوس (٥) بني إسرائيل فسباهم وأحرق بيت المقدس، وحمل في البحر ألفًا وتسعمائة سفينة ملأى (٦) حتَّى أوردها الرومية) (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٦٤/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٢٠).\n(٢) رواه أبو الشيخ في كتاب (الأمصار والبلدان) كما في إسناد الديلمي.\n(٣) جاء في حاشية (د): (هو الطرائفي وعنده عجائب. كتبه علي بن عراق).\n(٤) في فضائل بيت القدس: (طاطري).\n(٥) في (د) و(ف) و(م) والتنزيه: (اسمايوس).\n(٦) في فضائل بيت القدس: (... سفينة حليًّا).\n(٧) رواه أبو المعالي المشرف بن المرجى المقدسي في فضائل بيت المقدس ص ٤١ من طريق أبي الشيخ به. وأورده السلمي في (عقد الدرر في أخبار المنتظر) ص ٢٦٨ رقم ٣١٠ وعزاه لأبي نعيم في مناقب الهدي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٩) رقم ٢٠ وقال: (فيه عثمان بن عبد الرحمن الحراني الطرائفي لكنه وُثّق ... وفيه من بعده جماعة لم أقف لهم على ترجمة، والله تعالى أعلم).\nورواه الطبري في تفسيره (١٤/ ٤٥٧ - ٤٥٩) عن عصام بن رواد بن الجراح عن أبيه عن سفيان الثوري عن منصور به في حديث طويل في بني إسرائيل، وفيه: فسيّر اللهُ عليهم السّباء الثالث ملك رومية يقال له: قاقس بن إسبايوس، فغزاهم في البر والبحر، وسيّر حُليّ بيت المقدس، وأحرق بيت المقدس بالنيران، فقال رسول الله ﷺ: (هذا مِن صفة حليّ بيت المقدس، ويردّه المهدي إلى بيت المقدس، وهو ألف سفينة وسبعمائة سفينة) الحديث.\nوفي إسناده رواد بن الجراح وهو منكر الحديث عن الثوري؛ انظر تهذيب الكمال (٩/ ٢٢٧ - ٢٣٠) رقم ١٩٢٧. وقال الحافظ ابن كثير: (حديث موضوع لا محالة ... وقد صرّح شيخنا الحافظ العلامة أبو الحجاج المزي ﵀ بأنه موضوع مكذوب ...) تفسير القرآن العظيم (٥/ ٤٧).","vol":"1","page":99},{"text":"١٠٥ - الديلمي: أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الميداني الحافظ (أخبرنا) (١) أبو سعيد محمد بن علي مموس أخبرنا القاضي سعد بن عبد الله بن عَلّويه البغدادي حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان حدثنا علي بن يحيى حدثنا أبو عامر حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود\n\n⦗١٠٠⦘\nقال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ نملة تجرُّ نصف شقها أهدت إلى سليمان بن داود نَبِقَةً (٢) حَلَوْقِيَّة (٣)، فوُضعت بين يديه فلم يلتفت إليها، فرفعت رأسها فقالت:\nألا كلنا يهدي إلى الله مَالَه ... وإن كان عنه ذا غنى فهو قابِلُهْ\nولو كان يُهدَى للجليل بقدره ... لَقصر أعلى البحر منه مناهِلُهْ\nولكننا نُهدِي إلى من نحبُّه ... وإن لم يكن في وُسعنا ما يُشاكِلُهْ) (٤).\nقال الديلمي: هذا حديث غريب منكر.\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٢) النَّبِقة: واحدة النَّبْق وهو ثمر السِّدر. تاج العروس (٢٦/ ٤١١).\n(٣) كذا رسمها وضبطها في (د)، وفي (م) والتنزيه: (حلوية).\n(٤) جاء في حاشية (د): (تمامُه: \"فأتاه جبريل ﵇ فقال: إنّ الله ﷿ يقرئك السلام ويقول لك: اقبل هديتها فإنّ الله تعالى يحبُّ جهد المقلّ\").\nوالحديث ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٧٧ رقم ٢٧٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) رقم ٢١.","vol":"1","page":99},{"text":"١٠٦ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله بن عمر البقال ببغداد حدثنا أبو أحمد (٢) عبيد الله بن محمد الفرضي حدثنا سهل بن إسماعيل الطرسوسي حدثنا زكريا الساجي حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي قال: قيل لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: حدثك أبوك عن جدك عن رسول الله - ﷺ - أنَّه قال: (إنّ سفينة نوح طافت بالبيت سبعًا وصلّت خلف المقام ركعتين)؟ قال: نعم (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٢٨٧)]. وهو في الفردوس (١/ ٢٣٨) رقم ٩١٦.\n(٢) في زهر الفردوس: (أبو ذر).\n(٣) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٤٢ - ١٤٣) ح ٢٢٥ من طريق أبي أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي به.\nفالحديث ليس على شرط المصنف في كتابه هذا، وتابعه ابن عراق فذكره في تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٠) رقم ٢٢ وقال: (لم يبين السيوطي علته، وعلّتُه عبد الرحمن بن زيد؛ قال الساجي: منكر الحديث ... وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه، وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة. والله أعلم).\nوأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٥٦٥) ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nورواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٨٢) من طريق الربيع بن سليمان به موقوفًا.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>٤ - كتاب فضائل القرآن</span>","vol":"1","page":101},{"text":"١٠٧ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد السلمي صاحب تفسير سنيد (٢) بن داود حدثنا داود بن محمد الحَجُوري حدثنا أبو عمرو المخزومي أخبرنا علي بن الحسن السَّامي (٣) حدثنا حفص بن ميسرة عن عروة عن أنس مرفوعًا: (القرآن أفضل من كل شيء دون الله ﷿، ومن قرأ القرآن فقد وقّر اللهَ، ومن استخفّ بحقِّ القرآن استخفّ بحقِّ الله، وحرمة القرآن في التوراة وقار الله، وحمَلة القرآن المخصوصون برحمة الله، ومَن والاهم فقد والى الله، يُدفع عن مستمِع القرآن بلاءُ الدنيا، ويُدفع عن قارئ القرآن بلاءُ الآخرة. يا حمَلة القرآن إنّ أهل السماء يدعونكم) قال: وذكر الحديث (٤).\nقال ابن عساكر: كذا كان في الأصل.\nقال في (الميزان) (٥): علي بن الحسن السَّامي قال ابن حبان (٦): لا يحلّ كَتْبُ حديثه إلا على جهة التعجب. وهو في عداد المتروكين، وله أحاديث باطلة.\n\n⦗١٠٤⦘\nزاد في (اللسان) (٧): قال ابن عدي (٨): أحاديثه كلها بواطيل. وقال الدارقطني (٩): يكذب، يروي عن الثقات بواطيل. وقال الحاكم (١٠) وأبو سعيد النقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم (١١): روى أحاديث منكرة لا شيء.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٧/ ١٨٩) ترجمة داود بن محمد المعيوفي الحجوري.\n(٢) تصحف في المطبوع من تاريخ دمشق إلى: (سعيد).\n(٣) السّامي: بالسين المهملة كما في الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٥٥٧)، وتصحف في التنزيه إلى: (الشامي).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٤) رقم ٢٤.\nوروي نحوه بإسنادين آخرين عن أنس؛ أحدهما رواه ابن عساكر أيضًا في تاريخ دمشق (٣٢/ ١٧٤ - ١٧٥) [ترجمة عبد الله بن محمد بن جعفر النهاوندي]، والثاني رواه الديلمي كما سيأتي في الحديث رقم (١٦٤).\n(٥) (٣/ ١١٩ - ١٢٠) رقم ٥٨٠٥.\n(٦) المجروحين (٢/ ٩٠) رقم ٦٩٠.\n(٧) (٥/ ٥١٣) رقم ٥٣٥١.\n(٨) الكامل (٥/ ١٨٥٤).\n(٩) سؤالات البرقاني ص ٥٣ رقم ٣٦٨.\n(١٠) المدخل إلي الصحيح (١/ ٢٠٩) رقم ١٢٢.\n(١١) الضعفاء ص ١١٧ رقم ١٦١.","vol":"1","page":103},{"text":"١٠٨ - الخطيب (١): أخبرنا إبراهيم بن محمد بن كُرْزاد (٢) أخبرنا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا محمد بن كثير بن مروان الفهري حدثنا عبد الله بن لهيعة عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: (من قرأ آية الكرسي لم يتولَّ قبض نفسه إلا اللهُ تعالى) (٣).\nقال الشيخ تقي الدين السبكي: هذا الحديث منكر ويشبه أن يكون موضوعًا، والحملُ فيه على محمد بن كثير (٤).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٧/ ١١٤) ترجمة إبراهيم بن محمد بن كردزاذ.\n(٢) في تاريخ بغداد: (كُرْدزاذ).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٤) رقم ٢٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٥/ ٢٧) رقم ٢٠١٤.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠) رقم ٨١٠١، ولسان الميزان (٧/ ٤٦٠ - ٤٦١) رقم ٧٣٣٣.","vol":"1","page":104},{"text":"١٠٩ - الخطيب في (رواة ممالك): أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرزاز أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا الهيثم بن خالد الخشّاب حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء قال:\n\n⦗١٠٥⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (لو يعلم الناس ما في ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ (١) لعطّلوا الأهل والمال وتعلّموها). فقال رجل من خزاعة: ما فيها من الأجر يا رسول الله؟ قال: (لا يقرؤها منافق أبدًا ولا عبدٌ في قلبه شكٌّ في الله. واللهِ إن الملائكة المقرّبين ليقرؤونها منذ خلق اللهُ السموات والأرض، ما يفتُرون مِن قراءتها. وما مِن عبدٍ يقرؤها إلا بعث اللهُ إليه ملائكة يحفظونه في دينه ودنياه ويَدعون اللهَ له بالمغفرة والرحمة) (٢).\nقال الحضرمي: كان [أبو عبد الرحمن بن نمير] (٣) قال لي: اذهب فاكتب عن هيثم الخشّاب. فذهبتُ إليه، ثم جئتُ فألقيتُ عليه هذا فقال: هذا قد كفانا مؤنته. قال الخطيب: يعني أنّ رواية مثل هذا الحديث تبيِّن حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له، انتهى (٤).\nقلتُ: وقد أخرجه أبو الشيخ: حدثنا علي بن الحسن بن جعفر حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي حدثنا مالك به (٥).\nوإسحاق أيضًا كذاب (٦).\n_________\n(١) سورة البيّنة: الآية (١).\n(٢) رواه الرامهرمزي في المحدِّث الفاصل ص ٣١٥ رقم ٢١٠ عن محمد بن عبد الله الحضرمي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٥) رقم ٢٦.\n(٣) في النسخ الخطية: (كان عبد الرحمن بن منير)، وفي (م): (كان عبد الله بن منير)، والمثبت من المحدِّث الفاصل ولسان الميزان. وأبو عبد الرحمن بن نمير هو محمد بن عبد الله بن نمير الكوفي، والله أعلم.\n(٤) ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٢)، ولسان الميزان (٨/ ٣٥٦) ترجمة الهيثم بن خالد الخشاب.\n(٥) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب) عن أبي الشيخ به، وقال الديلمي عقبه: (إسحاق بن بشر كذاب).\nورواه الثعلبي في تفسيره (١٠/ ٢٥٩) من طريق إسحاق بن بشر به.\nوقال ابن العربي: (هذا حديث باطل) الجامع لأحكام القرآن (٤/ ١٩٦٩).\n(٦) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٨٦ - ١٨٨) رقم ٧٤٠، ولسان الميزان (٢/ ٤٦ - ٥٠) رقم ١٠٠٦.","vol":"1","page":104},{"text":"١١٠ - الحاكم في (معجم شيوخه): حدثني أبو طاهر عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت النجار ببغداد وأنا سألته فقلتُ له: قد اشتكى ضرسي وأنا أريد الحج فقال لي: إني أتيتُ عبدَ الله بن إسحاق المدائني وقد اشتكى ضرسي فشكوت إليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكُل عليه التمر، فإنّي اشتكى ضرسي فأتيتُ أبا هشام الرفاعي فشكوت إليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكُل عليه التمر فإني اشتكى ضرسي فأتيتُ أبا بكر بن عياش فشكوتُ إليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكُل عليه التمر. ففعلتُه فبرأ، فجئتُ إليه فقلتُ له: عمّن أخذتَ (١) هذا؟ فقال لي: اشتكى ضرسي فأتيتُ (عاصم بن أبي النجود فشكوتُ إليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر. ففعلتُه فبرأ، فأتيتُ عاصمًا فقلتُ له: عمّن أخذت هذا؟ فقال: اشتكى ضرسي فأتيتُ) (٢) زِرَّ بن حبيش فشكوتُ إليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكل عليه التمر. ففعلتُه فبرأ، فأتيتُ زِرَّ بن حبيش فقلتُ: عمّن أخذت هذا؟ فقال: اشتكى ضرسي فأتيتُ عبدَ الله بن مسعود فشكوتُ إليه فقال لي: اقرأ عليه القرآن وكُل عليه التمر. ففعلتُه فبرأ، فأتيتُ ابنَ مسعود فقلتُ له: عمّن أخذت هذا؟ فقال: اشتكى ضرسي فأتيتُ النبيَّ - ﷺ - فشكوتُ إليه فقال لي: (اقرأ عليه القرآن وكُل عليه التمر) ففعلتُه فبرأ (٣).\nأخرجه ابن النجار في (تاريخه) (٤) من طريق الحاكم.\nقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (٥): هذا خبر موضوع ورجاله كلهم ثقات غير عبد الواحد شيخ الحاكم.\n\n⦗١٠٧⦘\nقلتُ: أخرجه السِّلفي في (الطيوريات) (٦): حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن سليمان الفامي إملاء حدثنا أبو الحسن علي بن عتيق بن يوسف العطار حدثنا أبو عبد الله المدائني حدثنا أبو هشام الرفاعي به.\n_________\n(١) في المطبوع من ذيل تاريخ بغداد: (عمّن أحدِّث)، وكذا في جميع المواضع الآتية.\n(٢) ما بين قوسين سقط في المطبوع من ذيل تاريخ بغداد (١/ ٢٧٠).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٥) رقم ٢٧.\n(٤) (١/ ٢٦٩ - ٢٧١) ترجمة عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت أبي طاهر النجار المكفوف.\n(٥) (٥/ ٢٩٥).\n(٦) لم أجده في القسم المطبوع منه.","vol":"1","page":106},{"text":"١١١ - الديلمي (١): أخبرنا أبب أخبرنا أبو سعد (٢) الأذيوجاني أخبرنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الرقي حدثنا القاسم بن علي بن أبان العلاف حدثنا إسحاق بن إسماعيل النيسابوري حدثنا سهل بن صغير حدثنا الحسين بن علوان حدثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ - لِرجل اشتكى ضرسَه: (ضَعْ إصبعك السبابة على ضِرسك ثم اقرأ ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ﴾ (٣) الآية) (٤).\nالحسين بن علوان وعمر بن صبح مشهوران بالوضع (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق/ ٢١٨ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٧٣ - ٢٧٤).\n(٢) في مسند الفردوس و(خ) و(ف) و(م): (أبو سعيد).\n(٣) سورة يس: الآية (٧٧).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٥) رقم ٢٨، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٣٨١٤.\n(٥) انظر ترجمة الحسين بن علوان في ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٢ - ٥٤٣) رقم ٢٠٢٧، ولسان الميزان (٣/ ١٨٩ - ١٩١) رقم ٢٥٧٤. وترجمة عمر بن صبح في تهذيب الكمال (٢١/ ٣٩٦ - ٣٩٨) رقم ٦١٤٧، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧) رقم ٦١٤٧.","vol":"1","page":107},{"text":"١١٢ - قال أبو نعيم (١): قرأتُ القرآن على أبي الطيب (٢) محمد بن أحمد بن يوسف قال: قرأتُ على (إدريس بن عبد الكريم الحداد قال: قرأتُ على خلف قال: [قرأتُ على سُليم قال] (٣): قرأتُ على حمزة بن حبيب قال: قرأتُ على) (٤) الأعمش قال: قرأتُ على يحيي بن وثاب قال: قرأتُ على علقمة والأسود قالا: قرأنا على عبد الله بن مسعود قال: قرأتُ القرآن على رسول الله - ﷺ -، فلما بلغتُ هذه الآية ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾ (٥) قال: (ضَعْ يدك على رأسك فإنّ جبريل لمّا نزل بها إليَّ قال: ضَعْ يدك على رأسك فإنّها شفاء مِن كل داء إلا السّام) والسّام الموت (٦).\nتسلسل لجميع رواته بقوله: ضع يدك على رأسك فإني قرأتُ القرآن على فلان فلما بلغتُ هذه الآية.\n\n⦗١٠٩⦘\nقال الذهبي: هذا حديث باطل، وما في الإسناد متهم إلا شيخ أبي نعيم أبو الطيب غلام بن شنبوذ فالآفة هو (٧).\n\n١١٢/ ١ - وقال الديلمي (٨): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن محمد بن شاذي الأسداباذي حدثنا أبي أبو الفضل حدثنا أبي أبو عيسى شاذي بن محمد حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد الخطيب حدثنا محمد بن جعفر الصائغ ببغداد حدثنا الحسن بن جعفر القطان حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن يحيى بن مهران المقرئ حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسين حدثنا محمد بن يحيى المقرئ قال: قرأت على سليمان بن عيسى قال: قرأتُ على حمزة بن حبيب، فلما بلغتُ إلى قوله ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ﴾ (٩) قال لي: ضَعْ يدك على رأسك فإني قرأت على الأعمش فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على يحيى بن وثاب فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على علقمة فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على ابن مسعود فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإني قرأت على رسول الله - ﷺ - فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: (ضَعْ يدك على رأسك فإني قرأت على جبريل فلما بلغتُ هذه الآية قال لي: ضَعْ يدك على رأسك) (١٠).\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (١/ ١٩٠) ترجمة أحمد بن يوسف بن جعفر أبي الطيب المقرئ البغدادي.\n(٢) في تاريخ أصبهان وتاريخ بغداد واللسان: (حدثنا أبو الطيب) وكذا قال شيخه، ويبدأ التسلسل في الإسناد من إدريس بن عبد الكريم الحداد وقولِه: قرأتُ على خلف ... والمصنف نقل الحديث من مسند الفردوس حيث رواه من طريق أبي نعيم، والله أعلم.\n(٣) ما بين معقوفتين سقط من الأصل و(خ)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس.\n(٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٥) سورة الحشر: الآية (٢١).\n(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤/ أ) من طريق أبي نعيم به.\nورواه الخطيب في تاريخه (٢/ ٢٥٤) في ترجمة محمد بن أحمد بن يوسف فقال: (أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرئ البغدادي قدم علينا قال: حدثنا إدريس ...).\nوقد ترجم أبو نعيم لشيخه مرة أخرى في (٢/ ٢٥٨) رقم ١٦٢٨ فسمّاه: محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر البصري أبا الطيب المقرئ. فما وقع في الموضع الأول وهم، والله أعلم.\nوالحديث ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات (٢/ ٣٨) ترجمة أبي الطيب المقرئ، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٥) رقم ٢٩، والأيوبي في (المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة) ص ٧٣ - ٧٤، والفاداني في (العجالة في الأحاديث المسلسلة) ص ٩٤ - ٩٥.\n(٧) ميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٢) رقم ٧١٦٥.\n(٨) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٩)].\n(٩) سورة الحشر: الآية (٢١).\n(١٠) قال ابن عراق: (سليمان بن عيسى أظنّه السجزي الكذاب، والله أعلم) تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦).","vol":"1","page":108},{"text":"١١٣ - وقال الديلمي (١): قرأتُ القرآن أجمع على والدي فلما بلغتُ إلى قوله: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾ (٢) قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على المطهر بن محمد بن جعفر فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على عليّ بن شجاع الصقلي فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على أبي يَشجب يَعرُب بن خيران فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على عبد الله بن يزيد الدقيقي فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على عبد الله بن سليمان الرقي فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي (٣): ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على عليّ بن الفضل فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على حمزة بن حبيب فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت على الأعمش فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع فإني قرأت على .................... (٤) فإني قرأت على علي بن أبي طالب فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي: ضع يدك على رأسك\n\n⦗١١١⦘\nفإنها دواء الصداع، فإني قرأت على رسول الله - ﷺ - فقال: (يا علي إذا صدع رأسُك فضَعْ يدك عليه واقرأ عليه آخر سورة الحشر) (٥). (٦)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٨ - ٢٥٩)]، وهو في الفردوس (٥/ ٤١٣) رقم ٨٣٣٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) سورة الحشر: الآية (٢١).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (ضع يدك على رأسك فإنها دواء الصداع، فإني قرأت القرآن على أبي زيد المقرئ فلما بلغتُ إلى هذه الآية قال لي). وهي غير موجودة في زهر الفردوس.\n(٤) بياض في الأصل، وكذا في زهر الفردوس.\n(٥) قال ابن عراق: (علي بن الفضل لم أقف له على ترجمة) تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦).\nوفي حاشية (د) تنبيه على الانقطاع بين الأعمش وعلي ﵁.\n(٦) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"1","page":110},{"text":"١١٤ - ابن النجار: قرأتُ على أبي عبد الله محمد بن أبي سعيد الأديب عن محمود بن عبد الكريم بن علي التاجر أخبرنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن أحمد النيسابوري الصوفي الزاهد حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم البلدي الوراق حدثنا يوسف بن يعقوب المطوعي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن عمران حدثنا القاسم بن الحكم (١) حدثنا مجاشع بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (جاءني جبريل في أحسن صورة ضاحكًا مستبشرًا فقال: يا محمد، العليُّ الأعلى يقرئك السلام ويقول: إن لكل شيء نسبًا، ونسبتي (٢) ﴿قل هو الله أحد﴾، فمن أتاني من أمتك قارئًا لـ ﴿قل هو الله أحد﴾ ألف مرة مِن دهره أُلزمه (٣) لوائي وإقامة عرشي، وشفّعتُه في سبعين ممن وجبت عقوبته، ولولا أني آليتُ على نفسي: كل نفس ذائقة الموت لمَا قبضتُ روحه) (٤).\nمجاشع يضع الحديث (٥)، وأبو الحسن البلدي قال في (الميزان) (٦): اتهمه الخطيب (٧).\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (الحاكم).\n(٢) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (ونسبي).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (ألزمتُه).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦) رقم ٢٩ مكرر.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٨٨).\n(٦) (٣/ ١١١) رقم ٥٧٦٧.\n(٧) انظر تاريخ بغداد (١٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦) رقم ٦١٢٤.","vol":"1","page":111},{"text":"١١٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور العكبري حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق (٢) حدثنا عثمان بن أحمد السمّاك حدثنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي حدثنا سعيد بن هاشم بن مرثد (٣) حدثنا أبو أحمد أيوب بن نصر بن موسى حدثنا حماد بن عمرو عن السريّ بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قراءة القرآن مقطعة للبلغم) (٤).\nحماد بن عمرو النصيبي كذاب وضّاع مشهور بالوضع (٥)، والسريّ بن خالد قال في (الميزان) (٦): مدني لا يُعرف؛ قال الأزدي: لا يُحتج به. (٧)\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٧/ أ). وهو في الفردوس (٣/ ٢٦٥) رقم ٤٦٥٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (ابن رزقويه).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (بطبرية الشام)، وهي في مسند الفردوس.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦) رقم ٣٠. ورواه السلفي في الطيوريات ص ٤٩ رقم ٨٧ عن علي موقوفًا، وفي إسناده حفص بن عمر العدني وهو ضعيف؛ تقريب التهذيب (١٤٢٠).\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨ - ٥٩٩)، ولسان الميزان (٣/ ٢٧٤ - ٢٧٦) رقم ٢٧٤١.\n(٦) (٢/ ١١٧) رقم ٣٠٨٨.\n(٧) وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٢٨٤) رقم ١٢٢١، وقال الحافظ ابن حجر في اللسان (٤/ ٢٤) رقم ٣٣٦٦: (كأنّ الضعف أتاه مِن قِبل الراوي عنه حماد بن عمرو، وأمّا السري فلم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحًا).","vol":"1","page":112},{"text":"١١٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني حدثنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه حدثنا الحسن بن علي بن الربيع (٢) حدثنا محمد بن منصور بن حاتم حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا أبو بكر بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة الباهلي قال:\n\n⦗١١٣⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (حامل القرآن حامل راية الإسلام، من أكرمه فقد أكرم الله، ومن أهانه فعليه لعنة الله) (٣).\nالكديمي متهم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٨/أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٨٨ - ٨٩).\nوهو في الفردوس (٢/ ١٣٥) رقم ٢٦٩٠.\n(٢) في مسند الفردوس وزهر الفردوس: (حدثنا علي بن الحسن بن الربيع).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦) رقم ٣١، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٥٤٤) رقم ٣٦٨.\nوروى أبو نعيم في الحلية (٨/ ٩٢) نحوه من قول الفضيل بن عياض ﵀.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٧).\nوقال المناوي: (فيه محمد بن يونس ... وعبد الله بن داود قال الذهبي: ضعفوه ...) فيض القدير (٣/ ٣٦٨).\nيشير إلى عبد الله بن داود الواسطي التمار، لكن الذي في الإسناد -والله أعلم- هو عبد الله بن داود الخريبي فهو الذي يروي عنه الكديمي كما في تهذيب الكمال (٢٧/ ٦٧)، والخريبي ثقة عابد؛ تقريب التهذيب (٣٢٩٧).","vol":"1","page":112},{"text":"١١٧ - الديلمي في (مسند الفردوس) (١): أخبرنا أبي عن محمد بن الحسين السعيدي عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغفار عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن يعقوب الطبري عن محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي عن سعيد بن عنبسة عن مسعدة بن اليسع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: (اقرؤوا يس فإن فيها عشر بركات: ما قرأها جائع إلا شبع، وما قرأها عارٍ إلا اكتسى، وما قرأها أعزب إلا تزوج، وما قرأها خائف إلا أمن، وما قرأها مسجون إلا فُرج (٢)، وما قرأها مسافر إلا أُعين على سفره، وما قرأها رجل ضلّت له (٣) ضالّة إلا وجدها، وما قُرئت عند ميّت إلا خُفِّف عنه، وما قرأها عطشان إلا روي، وما قرأها مريض إلا برَأ) (٤).\n\n⦗١١٤⦘\nقال في (الميزان) (٥): مسعدة بن اليسع هالك كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: خرقنا (٦) حديثه منذ دهر.\n_________\n(١) كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ١٥).\n(٢) في (ف) و(م): (فرج عنه)، وفي رواية الحارث بن أبي أسامة: (خَرج).\n(٣) في (د) و(م): (عليه).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٦) رقم ٣٢.\nورواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده [كما في بغية الباحث (١/ ٥٢٦ - ٥٢٧) ح ٤٦٩، وإتحاف الخيرة (٣/ ٤١٣) ح ٣٠٠٤] عن عبد الرحيم بن واقد عن حماد بن عمرو عن السري بن خالد بن شداد عن جعفر بن محمد به ضمن حديث طويل في وصية النبي - ﷺ - لعلي ﵁؛ قال البوصيري: (هذا إسناد مسلسل بالضعفاء؛ السري وحماد وعبد الرحيم ضعفاء).\n(٥) (٤/ ٩٨) رقم ٨٤٦٧.\n(٦) في (د) و(خ): (حرقنا).","vol":"1","page":113},{"text":"١١٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن علي حدثنا الحسين بن عبد الله القارئ حدثنا أبو محمد الهروي حدثنا علي بن محمد البصري (٢) عن سليمان عن (٣) أبي إسحاق عن أبي جَمْرَة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن الله ﷿ خلق دُرّة بيضاء، وخلق من الدُرّة العنبر الأشهب، وكتب بذلك العنبر آية الكرسي، وحلف بعزته وقدرته أنّ من تعلّم آية الكرسي وعرف حقَّها فتح اللهُ له ثمانية أبواب الجنة يدخل مِن أيّها شاء) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢٣٣)]. وهو في الفردوس (١/ ٢٠٦) رقم ٦١١ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (البصروي).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (بن).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٧) رقم ٣٤ وقال: (قلتُ: لم يبينّ علّته، وفيه جماعة لم أعرفهم والله أعلم).","vol":"1","page":114},{"text":"١١٩ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا عمر بن حفص الوصابي (١) حدثنا سعيد بن موسى حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: (إني فرضتُ على أمتي قراءة يس كل ليلة، فمن داوم على قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدًا) (٢).\n\n⦗١١٥⦘\nسعيد متهم بالوضع (٣).\n_________\n(١) الوصابي بالباء الموحدة كما في الإكمال (٧/ ٤٠٠).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣١٥ - ٣١٦، ٣٢٠ - ٣٢١)، عن أبي الشيخ به.\nورواه الشجري في الأمالي (١/ ١١٨) من طريق أبي الشيخ به.\nورواه الطبراني في معجميه الأوسط (٧/ ١١٦) ح ٧٠١٨، والصغير (٢/ ١٩١) ح ١٠١٠ - ومن طريقه لخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٤٠٠) ترجمة محمد بن موسى القطان- من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي به بلفظ: (من داوم على قراءة يس كلّ ليلة ثم مات مات شهيدًا).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٧) رقم ٣٣.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٦).","vol":"1","page":114},{"text":"١٢٠ - وقال: حدثنا علي بن الحسن حدثنا جعفر بن كران حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد (١) بن المسيب عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله على وسلم: (تعلّموا ﴿عمّ يتساءلون عن النبأ العظيم﴾، تعلّموا ﴿ق والقرآن المجيد﴾، تعلّموا ﴿والنّجم إذا هوى﴾، تعلّموا ﴿والسماء ذات البروج﴾، ﴿والسماء والطارق﴾ (٢)، فإنّكم لو علمتُم ما فيهنّ لعطَّلتُم ما أنتم فيه. تعلّموهنّ وتقرّبوا إلى الله بهنّ فإنّ الله يغفر بهنّ كل ذنب إلا الشرك بالله) (٣).\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٤): الكاهلي متروك (٥).\n_________\n(١) يبدأ هنا سقط في (ف) و(م) ينتهي عند قوله في الحديث رقم (١٢٦): (من قرأ يس والصافات ...).\n(٢) في الفردوس: (تعلموا ﴿والسماء والطارق﴾).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٧/ أ) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦) - عن أبي الشيخ به، ورواه الثعلبي في تفسيره (١٠/ ٢٥٩) من طريق إسحاق بن بشر به.\nوذكره المصنِّف في الدر المنثور (١٣/ ٦١٢) وعزاه لابن مردويه، وابنُ عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٧) رقم ٣٥.\n(٤) ج ٢ ص ٢٦.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٠٩).","vol":"1","page":115},{"text":"١٢١ - أبو الشيخ: حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا آدم حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عامر حدثنا أبو قرصافة قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: (عجَّت ﴿إنّا أعطيناك الكوثر﴾ إلى الله ﷿ فقالت: إنّ أمّة محمد يقلّون قراءتي ولا يقرؤوني (١) إلا في الفرط. فقال الله: وعزّتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يقرؤكِ أحدٌ إيمانًا واحتسابًا إلا غفرتُ له على ما فيه وأسكنتُه حظيرة قدسي) (٢).\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ.\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٤٢/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٩٢) - من طريق أبي الشيخ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٧) رقم ٣٦.","vol":"1","page":115},{"text":"١٢٢ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن الحسين إذنًا أخبرنا أبي حدثنا الحسين بن علي الخانِقِيني حدثنا محمد بن جعفر النسوي حدثنا عمار بن الحسن السوسي حدثنا أبو هدبة عن أنس رفعه: (لكل شيء قائمة، وقائمة القرآن سورة الأحزاب) (٢).\nأبو هدبة كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٤/ أ).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٧) رقم ٣٧.\n(٣) انظر ترجمة أبي هدبة إبراهيم بن هدبة في ميزان الاعتدال (١/ ٧١ - ٧٢)، ولسان الميزان (١/ ٣٧٧ - ٣٧٩).","vol":"1","page":116},{"text":"١٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القُومَسَاني أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن [جانجان] (٢) حدثنا عبد السلام بن محمد بن عبدِيل حدثنا الحارث بن محمد (٣) حدثنا داود بن المحبر حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن عباس قالا: قال رسول الله - ﷺ -: (من قرأ القرآن رياءً وسمعةً أو يريد به الدنيا لقي اللهَ ووجهُهُ عظمٌ ليس فيه لحم، وزخَّ القرآنُ في قفاه (٤) حتى يقذفه في النار فيهوي فيها مع من يهوي) (٥).\nداود وميسرة كذابان (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٥/ أ- ب).\n(٢) في جميع النسخ: (خاقان)، وتقدم على الصواب في الحديث رقم (٨٩).\n(٣) رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده [كما في بغية الباحث (١/ ٣١٤) رقم ٢٠٥، وإتحاف الخيرة ٢/ ٢٩٧) رقم ١٥٤٣] ضمن حديث طويل جدًا.\n(٤) أي دَفَع؛ تاج العروس (٧/ ٢٦٢).\n(٥) ذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٦٦) من رواية الحارث، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم ٣٨.\n(٦) داود تقدم في الحديث رقم (٤٧)، وميسرة تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"1","page":116},{"text":"١٢٤ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر حدثنا محمد بن ينال حدثنا الحسين بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا مقاتل حدثنا فضيل بن عبيد عن سفيان الثوري عن عبيد الله العمَري عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من قرأ آية الكرسي على أثر وضوئه أعطاه الله ثواب أربعين عالمًا، ورفع له أربعين درجة، وزوّجه أربعين حوراء) (٢).\nمقاتل بن سليمان كذاب (٣)، والباغندي فيه كلام (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٦/ ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٨) رقم ٣٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٩/ ٤٦٥) رقم ٢٦٩٨٩.\n(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٨/ ٤٣٤ - ٤٥١) رقم ٦١٦١، وميزان الاعتدال (٤/ ١٧٣ - ١٧٥) رقم ٨٧٤١.\nلكن الظاهر أن الذي في الإسناد متأخر عنه، فقد مات مقاتل بن سليمان سنة (١٥٠) كما في تهذيب الكمال (٢٨/ ٤٥٠)، فلا يمكن أن يروي عنه الباغندي المتوفى سنة (٢٨٣) كما في تاريخ بغداد (٣/ ٢٢٨). وفي هذه الطبقة: مقاتل بن محمد النصر اباذي الرازي؛ روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم ووثّقاه؛ انظر الجرح والتعديل (٨/ ٣٥٥ - ٣٥٦) رقم ١٦٣٣.\n(٤) هو محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي المعروف بالباغندي؛ قال الدارقطني: (لا بأس به)، وقال ابن أبي الفوارس: (ضعيف الحديث)، وقال الخطيب: (الباغندي مذكورٌ بالضعف ولا أعلم لأية علة ضُعّف، فإنّ رواياته كلها مستقيمة ولا أعلم في حديثه منكرًا) تاريخ بغداد (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) رقم ٨٢٢.","vol":"1","page":117},{"text":"١٢٥ - أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا مسلم بن سعيد حدثنا مجاشع بن عمرو حدثنا خالد بن يزيد عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (من قرأ ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة﴾ إلى ﴿عند الله الإسلام﴾ (١) عند منامه؛ خلق اللهُ منه سبعين ألف ملَك يستغفرون له إلى يوم القيامة) (٢).\nمجاشع بن عمرو كذاب يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) سورة آل عمران: الآية (١٨ - ١٩).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٧/ أ) من طريق أبي نعيم به.\nوهو في الفردوس (٤/ ٣٧) رقم ٥٦٠٥.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٨) رقم ٤٠.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٣٦ - ٤٣٧) رقم ٧٠٦٦، ولسان الميزان (٦/ ٤٦١ - ٤٦٢) رقم ٦٣٠٦.","vol":"1","page":117},{"text":"١٢٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الحافظ أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن محمد حدثنا عثمان بن محمد بن القاسم الأدمي حدثنا أبو بكر بن أبي داود السجستاني حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عن نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رفعه (٢): (من قرأ يس والصافات ليلة الجمعة ثم سأل اللهَ أعطاه سؤله) (٣).\nنهشل كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٨/ ب).\n(٢) هنا ينتهي السقط في (ف) و(م).\n(٣) أورده المصنف في الدر المنثور (١٢/ ٣٨٢) وعزاه لابن أبي داود في فضائل القرآن وابنِ النجار في تاريخه من طريق نهشل به، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٨) رقم ٤١.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":118},{"text":"١٢٧ - الخطيب (١): أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين السقطي حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا: (مَن تعلَّم القرآنَ وحفظه أدخله اللهُ الجنةَ وشفّعه في عشرة من أهل بيته كلٌّ قد أوجب النار) (٢).\nقال الخطيب: رجال إسناده كلهم ثقات إلا السقطي، والحديث ليس بثابت.\n\n⦗١١٩⦘\nوأخرجه ابن الجوزي في (العلل) (٣) وقال: السقطي اتهمه الخطيب بوضع هذا وقال: الحمل فيه عليه. (٤)\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٦/ ١١٥ - ١١٦) ترجمة أحمد بن محمد بن الحسين أبي الحسين السقطي.\n(٢) رواه الخطيب أيضًا في ترجمة أحمد بن الحسن أبي حنش (٥/ ١٢٩) من طريقه عن يحيى بن معين به، وقال: (هذا حديث منكر بهذا الإسناد، والحمل فيه على أبي حنش فإنّ مَن عداه ثقة).\nورواه أيضًا في ترجمة علي بن الحسين أبي الحسن السقطي (١٣/ ٣٣٤) من طريقه عن يحيى بن معين به، وقال في صدر الترجمة: (حدَّث عن يحيى بن معين حديثًا منكرًا ...).\nوقد ذكر ابن عراق هذا الحديث في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٨) رقم ٤٢ وأشار إلى الاختلاف في اسم راويه ثم قال: (فلا أدري أهؤلاء السقطيون جماعة تواردوا على هذا الحديث بسند واحد، أم واحد خُبط في اسمه ونسبه ...).\nوقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة: (الظاهر أنّهم رجل واحد، ودلّس الرواة عنه اسمَه على هذه الأسماء، والله أعلم) مِن تعليقه على لسان الميزان (٥/ ٥٢٥).\n(٣) (١/ ١٠٧) ح ١٥٤.\n(٤) العبارة المذكورة هي من كلام الذهبي في الميزان (١/ ٩١) ترجمة أحمد بن الحسن أبي حنش، أمّا ابن الجوزي فقد روى الحديث من طريق الخطيب التي أوردها المصنف وذكر بعده كلامه المتقدم.\nوقد روي نحو حديث الباب عن علي ﵁ مرفوعًا بلفظ: (من قرأ القرآن وحفظه أدخله اللهُ الجنة وشفّعه في عشرة مِن أهل بيته كلهم قد استوجب النار). رواه الترمذي في جامعه (٥/ ٢٨ - ٢٩) ح ٢٩٠٥، وابن ماجه في سننه (١/ ٢٠٧) ح ٢١٦، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (١/ ١٤٨، ١٤٩) من طريق حفص بن سليمان عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي به. قال الترمذي: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس له إسناد صحيح ...).\nوفي إسناده حفص بن سليمان المقرئ وهو متروك الحديث مع إمامته في القراءة؛ تقريب التهذيب (١٤٠٥). وكثير بن زاذان النخعي الكوفي مجهول؛ المصدر نفسه (٥٠٦٩). فذِكر الحديث في الموضوعات مع ورود متنه بإسناد لا يبلغ درجة الوضع فيه نظر، والله أعلم.","vol":"1","page":118},{"text":"١٢٨ - العقيلي (١): حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس أن رسول الله - ﷺ - قال: (ليس أحدٌ أحقّ بالحِدّة (٢) مِن حامل القرآن لِعزّة القرآن في جوفه) (٣).\nقال أبو حاتم: بشر بن الحسين يكذب على الزبير (٤).\nوقال ابن حبان: هوي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيهًا بمائة وخمسين حديثًا (٥).\nوقال أيضًا: بشر بن الحسين كأنّ الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديث الزبير، لا يُنظَر في شيء رواه عن الزبير إلا على جهة التعجب (٦).\n\n⦗١٢٠⦘\nوقال أبو نعيم: جاء إلى أبي داود الطيالسي فقال: حدَّثني الزبير بن عدي، فكذبه أبو داود وقال: ما نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا (٧).\nوقال أبو حاتم -لمّا قيل له إن ببغداد قومًا يحدِّثون عن محمد بن زياد عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس نحو عشرين حديثًا- فقال: هي أحاديث موضوعة، ليس للزبير عن أنس إلا أربعة أحاديث أو خمسة (٨).\nوقال الدارقطني: بشر يروي عن الزبير بواطيل، والزبير ثقة، والنسخة موضوعة (٩).\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ١٥٩) ترجمة بشر بن الحسين الأصبهاني.\n(٢) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (بالجدة).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٥٢/ أ) من طريق الحجاج بن يوسف به.\nوذكره الذهبي في الميزان (١/ ٣١٦) ترجمة بشر بن الحسين، والسخاوي في القاصد الحسنة ص ١٨٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٨) رقم ٤٣. وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ١٠٢) تحت الحديث رقم ٢٨.\n(٤) ميزان الاعتدال (١/ ٣١٥) رقم ١١٩٢.\n(٥) المجروحين (١/ ٢١٧) رقم ١٣٦، والميزان (١/ ٣١٦).\n(٦) الثقات (٤/ ٢٦٢) ترجمة الزبير بن عدي، ولسان الميزان (٢/ ٢٩٤) رقم ١٤٦٨، وكل ما بعده منه.\n(٧) تاريخ أصبهان (١/ ٢٧٩) رقم ٤٦٨ ترجمة بثر بن الحسين الأصبهاني الهلالي.\n(٨) الجرخ والتعديل (٢/ ٣٥٥) رقم ١٣٥٠.\n(٩) الضعفاء والمتروكون ص ١٥٩ - ١٦٠ رقم ١٢٦.","vol":"1","page":119},{"text":"١٢٩ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن محمود حدثنا الحجاج بن يوسف عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس مرفوعًا: (الحِدّة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها وأتقيائها ثم تفيء) (١).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٢/ أ) من طريق أبي الشيخ به.\nورواه ابن بشران في الأمالي (٢/ ١٥٨) ح ١٢٦٠ من طريق الحجاج بن يوسف به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ١٥٣) رقم ٢٧٧٥، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٨٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٨) رقم ٥٠ وقال: (فيه بِشر أيضًا)، والألباني في الضعيفة (١/ ١٠٢) رقم ٢٨.","vol":"1","page":120},{"text":"١٣٠ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني حدثنا حمدان بن عمران بن حمدان الخطيب حدثنا علي بن الحسن (٢) الصقلّي (٣) حدثنا عبد العزيز بن ينال حدثنا\n\n⦗١٢١⦘\nإبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: (الحِدّة تعتري جُمّاع القرآن). قيل: لِمَ يا رسول الله؟ قال: العزة القرآن في أجوافهم) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): هذا كذب، آفته وهب بن وهب.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٠٠ - ١٠١)].\nوهو في الفردوس (٢/ ٢٤٥) رقم ٢٥٩٦.\n(٢) في (د) و(م): (الحسين).\n(٣) كذا في زهر الفردوس والنسخ الخطية، وفي (م): (الصقيلي). ولعل صوابه: (الصيقلي)، وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الصيقلي القزويني كما في ترجمته في التدوين (٣/ ٣٥٢).\n(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤١٦) وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٥٢٩) من طريق نوح بن الهيثم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٩) رقم ٥١، والألباني في الضعيفة (١/ ١٠١) رقم ٢٧.\n(٥) (٤/ ٣٥٤).","vol":"1","page":120},{"text":"١٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أحمد بن علي بن أحمد الصيدلاني حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس أبو بكر الوراق إملاء حدثنا الفضل بن الهذيل بن خالد التميمي حدثنا عبد الله بن محمد العسكري حدثنا محمد بن تميم الفريابي حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يأتي زمان يكون خيار أمتي المعلمين (٢) لأنهم يحيون الإسلام والقرآن بعدما درس).\nمحمد بن تميم الفريابي أحد المشهورين بوضع الحديث (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٨٤)].\n(٢) في (ف) و(م): (المسلمين).\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٩٤) رقم ٧٢٩٠، ولسان الميزان (٧/ ٢١) رقم ٦٥٦٧.","vol":"1","page":121},{"text":"١٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا عبيد الله بن أحمد الصير في حدثنا عمر بن إبراهيم بن كثير المقرئ حدثنا عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا\n\n⦗١٢٢⦘\nالسري بن سهل حدثنا عبد الله بن رُشَيد حدثنا مجّاعة بن الزبير عن أبان عن سعيد بن أبي الحسن عن سمرة بن جندب رفعه: (نزلت الحواميم (٢) جميعًا) (٣).\nقال الذهبي في (المغني) (٤): السريّ بن سهل هو السريّ بن عاصم متهم.\nوقال في (اللسان) (٥): السري بن سهل عن عبد الله بن رُشَيد، وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم؛ لا يُحتجّ به ولا شيخُه (٦)، قاله (٧) البيهقي (٨). ولعله السري بن عاصم (٩)، انتهى.\nوفي (الميزان) (١٠): السريّ بن عاصم كذاب يضع الحديث، له مصائب.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٢)].\n(٢) الحواميم أو آل حم: هي السور السبع التي ابتدأها اللهُ ﷾ بقوله: ﴿حم﴾، وهي: غافر وفصلت والشورى والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف. انظر فضائل القرآن لأبي عبيد ص ٢٥٤ - ٢٥٦.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٩) رقم ٥٢.\n(٤) ديوان الضعفاء ص ١٥٣ رقم ١٥٥٨. وفي المطبوع من المغني (١/ ٣٦٦) رقم ٢٣٢٣ نقل الذهبي قول ابن عدي فيه: (يسرق الحديث).\n(٥) (٤/ ٢٢) رقم ٣٣٦٣.\n(٦) في اللسان: (ولا بشيخه).\n(٧) في (خ) و(ف) و(م): (قال).\n(٨) السنن الكبرى (٦/ ١٠٨). وانظر ترجمة عبد الله بن رُشيد في لسان الميزان (٤/ ٤٧٧) رقم ٤٢٣٥.\n(٩) في التنزيه (١/ ٢٩٩) رقم ٥٢: (... وهو السري بن عاصم بن سهل كما قاله البيهقي احتمالًا). والاحتمال المذكور إنما هو من كلام الحافظ ابن حجر كما تقدم، والله أعلم.\n(١٠) (٢/ ١١٧) رقم ٣٠٨٩.","vol":"1","page":121},{"text":"١٣٣ - الديلمي (١): أخبرنا إسماعيل بن ملَّة أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أخبرنا أبو حصين ضياء بن محمد بن الحسين بن علي بن بشر المقرئ بالكوفة حدثنا محمد بن أحمد بن موسى بن سلمة الرازي حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب حدثنا\n\n⦗١٢٣⦘\nزُريق أبو القاسم (٢) حدثنا الحكم بن عبد الله بن خُطّاف الأزدي عن الزهري عن ابن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مَدَر (٣)، ولكن اكتبوه في ما يُمحى (٤)، ولا تمحوه بالبزاق، وامحوه بالماء) (٥).\nالحكم كذاب يضع الحديث (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٧)]، وهو في الفردوس (١/ ١٠٨) رقم ٢٢٩ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) زُريق -بتقديم الزاي على الراء- أبو القاسم هو عبد الله بن عبد الجبار الخبائري الحمصي كما في الإكمال (٤/ ٥٤ - ٥٥) وتوضيح المشتبه (٤/ ١٧٧)، وقال ابن ناصر الدين: (وقع في كتاب الألقاب لأبي بكر الشيرازي أن لقبه زبريق كلقب إبراهيم بن العلاء). وكذا هو في تهذيب الكمال وفروعه.\n(٣) المَدَر: هو الطين المتماسك. النهاية في غريب الحديث (٤/ ٣٠٩).\n(٤) في المطبوع من الفردوس: (في ما لا يمحى)!\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٩) رقم ٥٣، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٧٧، والمتقي الهندي في كنز العمال (١/ ٥٥٥) رقم ٢٤٨٧.\n(٦) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٣/ ٣٧٩ - ٣٨١) رقم ٧٤١٢، وميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢) رقم ٢١٧٩.","vol":"1","page":122},{"text":"١٣٤ - أبو نعيم (١): حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر وجدتُ في كتاب جدي بخطه: سمعتُ نهشل بن سعيد عن سفيان عن باذام عن قنبر عن علي رفعه: (لا يحفظ منافقٌ سورة هود وبراءة ويس والدخان (٢) وعمّ يتساءلون) (٣).\nنهشل كذاب (٤).\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣) ترجمة نهشل بن سعيد.\n(٢) في (ف) و(م): (والتغابن).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٤ - ١٩٥)] عن أبي نعيم به.\nورواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (١/ ٤٤٥) ح ٨٣ عن محمد بن إبراهيم بن عامر عن أبيه عن جده به.\nورواه الطبراني في المعجم الأوسط (٧/ ٣٠٥ - ٣٠٦) ح ٧٥٧٠ عن محمد بن إبراهيم بن عامر عن أبيه عن جده عن نهشل عن الضحاك عن سفيان به. قال الهيثمي: (فيه نهشل بن سعيد وهو متروك) مجمع الزوائد (٧/ ١٥٧ - ١٥٨).\nوالظاهر أن الضحاك سقط من الإسناد في رواية أبي الشيخ وأبي نعيم، لأنهما ذكرا أن نهشلًا يروي النسخة عن الضحاك، والله أعلم.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":123},{"text":"١٣٥ - وقال (١): أخبرنا لاحق بن الحسين حدثنا خيثمة بن سليمان (٢) حدثنا عبيد بن محمد حدثنا محمد بن يحيى بن جميل حدثنا بكر بن الشرود حدثنا يحيى بن مالك بن أنس عن أبيه عن الزهري عن أنس رفعه: (لا يَخْرَف (٣) قارئ القرآن) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): لاحق كذاب أفّاك (٦) روى عنه أبو نعيم في (الحلية) وغيرها مصائب (٧).\nوقال في (اللسان) (٨): قال الإدريسي: يضع الحديث على الثقات ولعله لم يُخلق من الكذابين مثله. وقال ابن السمعاني: كان أحدَ الكذابين، وضع نُسخًا لا يُعرف أسماء رواتها. وقال ابن النجار: مجُمَع على كذبه.\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (٢/ ٣٢٠) ترجمة لاحق بن الحسين.\n(٢) رواه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي في حديثه ص ٧٥ بإسناده إلى الزهري مرسلًا.\n(٣) في تذكرة الموضوعات ص ٧٧: (لا يحرق)، وفي الفوائد المجموعة ص ٢٧٤ رقم ٩٦٣: (لا يخوف).\n(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٥)] عن أبي نعيم به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٤/ ١٧ - ١٨) من طريق أبي نعيم به.\nورواه الشجري في الأمالي (١/ ٧٧) من طريق أبي جعفر النفيلي عن عبيد بن محمد به مرسلًا.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٩) رقم ٥٥، والألباني في الضعيفة (١/ ٤٣٩) رقم ٢٧٠.\n(٥) (٤/ ٣٥٦) رقم ٩٤٣٨.\n(٦) في (ف) و(م): (قال)!\n(٧) عبارة الذهبي: (روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصائب. قال الإدريسي الحافظ: كان كذابًا أفّاكًا).\n(٨) (٨/ ٤٠٧ - ٤٠٨) رقم ٨٤٠٠.","vol":"1","page":124},{"text":"١٣٦ - الحاكم (١) في (تاريخه): أخبرنا يحيى العنبري أخبرنا أحمد بن الخليل البستي حدثنا الليث بن محمد حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد حدثنا الوليد بن مسلم عن سالم الخياط عن الحسن عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا ختم أحدكم فليقل: اللهم آنس وحشتي في قبري) (٢).\n\n⦗١٢٥⦘\nأحمد بن عبد الله بن خالد هو الجويباري أحد المشهورين بوضع الحديث (٣).\n_________\n(١) في (ف): (الديلمي).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١١٦)، من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٩٩) رقم ٥٦، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٢٥٤٨.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٠٦ - ١٠٨) رقم ٤٢١، ولسان الميزان (١/ ٤٩٤ - ٤٩٦) رقم ٥٦٦.","vol":"1","page":124},{"text":"١٣٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن الحسن بن سليمان حدثنا الحسن بن علي بن زكريا (٢) حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا يزيد بن زياد حدثنا عبد الله بن سمعان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا ختم العبدُ القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملَك) (٣).\nابن سمعان كذاب (٤)، والحسن بن علي بن زكريا هو أبو سعيد العدوي أحد المشهورين بوضع الحديث (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١١٦ - ١١٧)].\n(٢) في زهر الفردوس: (زفر).\n(٣) ذكره المصنف في الحبائك في أخبار الملائك ص ١٩٢ رقم ٧١٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٩٩) رقم ٥٧، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٦/ ٦٤ - ٦٥) رقم ٢٥٥٠.\n(٤) هو عبد الله بن زياد بن سمعان المخزومي المدني؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٤/ ٥٢٦ - ٥٣٢) رقم ٣٢٧٦، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤) رقم ٤٣٢٤.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٦ - ٥٠٩) رقم ١٩٠٤، ولسان الميزان (٣/ ٨٠ - ٨٤) رقم ٢٣٣٢.","vol":"1","page":125},{"text":"١٣٨ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصباح أخبرنا أبو بكر بن خزر (٢) أخبرنا أبو إسحاق الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (يا ابن عباس إذا قرأتَ القرآن\n\n⦗١٢٦⦘\nفرتِّله ترتيلًا وبيِّنه تبيينًا، لا تنثره نثر الدَّقَل (٣)، ولا تهذَّه هذَّ الشعر، قفوا عند عجائبه، وحرِّكوا به القلوب، ولا يكونن همّ أحدكم آخر السورة) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨٢)].\n(٢) خَزَر: بالخاء المعجمة المفتوحة وبعدها زاي مفتوحة وراء كما في الإكمال (٢/ ٤٥٦).\n(٣) الدَّقَل: هو رديء التمر ويابسه، فتراه ليُسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورًا. النهاية في غريب الحديث (٢/ ١٢٧).\n(٤) ذكره المصنف في الدر المنثور (١٥/ ٤٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٥٨.","vol":"1","page":125},{"text":"١٣٩ - وبه (١): (يا ابن عباس مثَلُ الهاذِّ بالقرآن كمثل رجلٍ جاء مسرعًا فقيل له: مِن أين جئتَ؟ قال: لا أدري) (٢).\nفيه أربعةٌ كذابون: الطيّان والثلاثة فوقه (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨٢)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٥٩.\n(٣) أبو إسحاق الطيان هو إبراهيم بن محمد بن الحسن؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٦٢) رقم ١٩٣، ولسان الميزان (١/ ٣٤٩ - ٣٥٠) رقم ٢٧٢.\nوترجمة الحسين بن القاسم الزاهد في ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٦) رقم ٢٠٤٢، ولسان الميزان (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) رقم ٢٥٩٦.\nوترجمة إسماعيل بن أبي زياد الشامي في ميزان الاعتدال (١/ ٢٣١) رقم ٨٨٤، ولسان الميزان (٢/ ١٢٦) رقم ١١٦٩.\nوترجمة جويبر بن سعيد في تهذيب الكمال (٥/ ١٦٧ - ١٧١) رقم ٩٨٥، وميزان الاعتدال (١/ ٤٢٧) رقم ١٥٩٣، ولم يُذكر فيها أنّ أحدًا من النقّاد كذّبه مع اتّفاقهم على ضعفه، والله أعلم.","vol":"1","page":126},{"text":"١٤٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر الرُّوْذْبَاري أخبرنا أبو غانم المظفر بن الحسين السمسار حدثنا علي بن محمد بن عامر حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبد الله أنه سمع القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (يا عائشة من قرأ في ليلة بـ ﴿ألم تنزيل الكتاب﴾ و[يس﴾ و﴿اقتربت الساعة﴾ و﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ كُنَّ له نورًا وحِرزًا من الشيطان والشرك، ورفع له في الدرجات يوم القيامة) (٢).\n\n⦗١٢٧⦘\nالحكم كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣١١)].\n(٢) ذكره المصنف في الدر المنثور (١١/ ٦٧١) وعزاه لابن مردويه، وابنُ عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٦٠.\n(٣) هو الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢ - ٥٧٤) رقم ٢١٨٠، ولسان الميزان (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٦) رقم ٢٦٩٠.","vol":"1","page":126},{"text":"١٤١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن علي بن زِيرَك حدثنا أبو بكر بن لال حدثنا أبو علي حامد بن محمد حدثنا النضر بن عبد الله بن مسعود الهروي حدثنا أبو سعيد يحيى بن محمد حدثنا محمد بن الفضل عن أبان عن أنس رفعه: (ينادي منادٍ: يا قارئ سورة الأنعام هلمَّ إلى الجنة بِحُبّك إياها وتلاوتها) (٢).\nقال (٣): وأخبرنا أبو طاهر الحَسْناباذي أخبرنا أبو بكر الباطِرقاني حدثنا ابن منده حدثنا أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن محمد حدثنا حفص بن عبد الله السلمي حدثنا عبد القدوس عن حماد بن أبي سليمان عن زياد بن ميمون عن أنس به.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٢٩)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٦١ وقال: (فيه محمد بن الفضل عن أبان).\nومحمد بن الفضل هو ابن عطية؛ كذّبه ابن معين وأحمد والفلاس وغيرهم. انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٨٧ - ٢٨٠) رقم ٥٥٤٦، وميزان الاعتدال (٤/ ٦ - ٧) رقم ٨٠٥٦. وأبان هو ابن أبي عياش وهو متفق على تضعيفه؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢/ ١٩ - ٢٤) رقم ١٤٢، وميزان الاعتدال (١/ ١٠ - ١٥) رقم ١٥.\n(٣) زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٢٩ - ٣٣٠).","vol":"1","page":127},{"text":"١٤٢ - وبهذا الإسناد (١): عن زياد عن أنس رفعه: (ينادي منادٍ كل يوم: ألا إن كل دَينٍ لله تعالى فإن الله له ضامن) (٢).\nزياد بن ميمون كذاب (٣)، وعبد القدوس متروك (٤).\n_________\n(١) كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٩٧) [نقلًا عن حاشية محقق الفردوس (٥/ ٤٩٥)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٤٠.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٩٤ - ٩٥) رقم ٢٩٦٧، ولسان الميزان (٣/ ٥٣٧ - ٥٤٠) رقم ٣٢٧١.\n(٤) يشير إلى عبد القدوس بن حبيب الكلاعي أبي سعيد الشامي؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤٣) رقم ٥١٥٦، ولسان الميزان (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٦) رقم ٢٦٩٠.","vol":"1","page":127},{"text":"١٤٣ - ابن حبان (١): أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد [ابن] (٢) الأعرابي (٣) حدثنا أحمد بن مِيْثَم حدثنا علي بن قادم عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعًا: (من قرأ القرآن يتأكّل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم. قرّاء القرآن ثلاثة: رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجرَّ به الملوك واستمال به الناس، ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيّع حدوده -كثُر هؤلاء مِن قرّاء القرآن لا كثّرهم اللهُ تعالى-، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على [داء] (٤) قلبه، فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموه في مساجدهم، فبهؤلاء يدفع اللهُ البلاءَ ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء، فوالله لهَؤلاء مِن [قُرّاء] (٥) القرآن أعزّ من الكبريت الأحمر) (٦).\nقال ابن حبان: لا أصل لهذا من حديث رسول الله - ﷺ -، وأحمد بن مِيْثَم يروي الأشياء المقلوبة والمناكير. (٧)\nوأورده ابن الجوزي في (العلل) (٨) وقال: علي بن قادم ضعفه يحيى (٩)،\n\n⦗١٢٩⦘\nوإنما يُروى نحوه عن الحسن البصري (١٠).\n_________\n(١) المجروحين (١/ ١٦٣) ترجمة أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين.\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من المجروحين والعلل المتناهية.\n(٣) رواه ابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٤٢٠ - ٤٢١) ح ٨٢١ به مختصرًا.\n(٤) ما بين معقوفتين زيادة من المجروحين والعلل المتناهية.\n(٥) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٧/ أ- ب) من طريق أبي سعيد ابن الأعرابي به.\nوروى البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ١٩٥ - ١٩٦) ح ٢٣٨٤، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٦/ أ) الجملة الأولى منه من طريق محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني عن أحمد بن ميثم به.\nوذكره الذهبي في الميزان (١/ ١٦٠) ترجمة أحمد بن ميثم، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٦٢، والألباني في الضعيفة (٣/ ٥٣١ - ٥٣٢) رقم ١٣٥٦.\n(٧) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٦٠) رقم ٦٣٩، ولسان الميزان (١/ ٦٨٢ - ٦٨٣) رقم ٨٧٨.\n(٨) (١/ ١١٠) ح ١٥٩ من طريق ابن حبان به.\n(٩) الضعفاء للعقيلي (٣/ ٩٧٣) رقم ١٢٥٧. وانظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ١٠٦ - ١٠٩) رقم ٤١٢٢، وميزان الاعتدال (٣/ ١٥٠) رقم ٥٩٠٩.\n(١٠) رواه البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ١٩٣ - ١٩٤) رقم ٢٣٨٠ - ٢٣٨١.\nوالجملة الأولى من الحديث رويت من قول زاذان الكندي كما في مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٤٠٠) و(١٠/ ٤٧٩)، وأخلاق حملة القرآن للآجري ص ٥٨ رقم ٥٨. ونحوها عن إبراهيم النخعي كما في تفسير ابن أبي حاتم (٢/ ٦٨٦) رقم ٣٧٢٠.","vol":"1","page":128},{"text":"١٤٤ - الخطيب (١): أخبرنا عبيد الله بن لؤلؤ أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني حدثنا بَزِيع بن عبيد المقرئ قال: قرأتُ على سليمان بن موسى [الحَمْزي] (٢) فأخذ عليَّ خمسًا فعقدها بيده ثم قال لي: حسبك. فقلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على سليم فأخذ عليَّ خمسًا ثم قال لي: حسبك. فقلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على حمزة فأخذ عليَّ خمسًا وقال: حسبك. فقلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على الأعمش فأخذ عليَّ خمسًا ثم قال: حسبك. قلتُ: زدني. فقال: قرأتُ على يحيى بن وثاب فأخذ عليَّ خمسًا وقال: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ عليَّ خمسًا وقال: قرأت على عليٍّ فأخذ عليَّ خمسًا وقال: حسبك، هكذا أُنزل القرآن خمسًا خمسًا، ومَن حَفظه هكذا لم ينسَه، إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملةً في ألفٍ، يشيعها (٣) مِن كل سماء سبعون ملكًا حتى أدّوها إلى النبي - ﷺ -، ما قُرئت على عليل قطُّ إلا شفاه الله ﷿ (٤).\nقال في (الميزان) (٥): هذا موضوع على سليم بن عيسى، وبَزِيع لا يُعرف.\n\n⦗١٣٠⦘\nوأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٦) وقال: في إسناده من لا نعرفه.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٨/ ٢١١) ترجمة الحسن بن أحمد بن الحسن أبي علي الصيدلاني.\n(٢) الحَمْزي: بالحاء المهملة والزاي، قيل له ذلك لروايته قراءة حمزة كما قال ابن الجزري في غاية النهاية (١/ ٣١٦) رقم ١٣٩١. ووقع في جميع النسخ: (النميري)، وفي تاريخ بغداد وميزان الاعتدال (١/ ٣٠٧): (النمري)، وضبطه الذهبي بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وراء مهملة كما في تعليق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة على لسان الميزان (٢/ ٢٧٩). وجاء على الصواب في إحدى نسخ الميزان كما أشار إلى ذلك محققه (١/ ٣٠٧).\n(٣) في (خ) والتنزيه: (فشيعها)، وفي (م): (في ألف ملائكة تشيعها).\n(٤) ذكره المصنف مختصرًا في الدر المنثور (٦/ ٧)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠) رقم ٦٣.\n(٥) (١/ ٣٠٨ - ٣٠٧) ترجمة بزيع بن عبيد المقرئ.\n(٦) (٤/ ٨٠ - ٨١) ح ٢٢١١ من طريق أبي بكر محمد بن إسماعيل الوراق به.","vol":"1","page":129},{"text":"١٤٥ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن ابن لال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعدويه حدثنا محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني حدثنا أحمد بن عمر اليمامي حدثنا محمد بن الحسن الصنعاني عن منذر بن عبد الرحمن الأفطس (٢) عن وهب بن منبه عن ابن عباس رفعه: (من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه (٣) فاقة أبدًا، ومن قرأ في كل ليلة ﴿لا أقسم بيوم القيامة﴾ لقي اللهَ يوم القيامة ووجهُه في صورة القمر ليلة البدر) (٤).\nأحمد اليمامي كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٨/ ب).\n(٢) في الجرح والتعديل (٨/ ٢٤٢) وتهذيب الكمال (٢٥/ ٥٦) ترجمة محمد بن الحسن بن أتش: (مننر بن النعمان الأفطس).\n(٣) في الأصل و(د) و(ف): (لم يصبه).\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٤٤٤) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس عن عمرو بن يزيد عن محمد بن الحسن به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠١) رقم ٦٥، والألباني في الضعيفة (١/ ٤٥٨) رقم ٢٩٠.\nوالشطر الأول من الحديث روي بإسناد ضعيف من حديث عبد الله بن مسعود ﵁؛ انظر الضعيفة (١/ ٤٥٧ - ٤٥٨) رقم ٢٨٩.\n(٥) هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس الحنفي أبو سهل اليمامي، انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢ - ١٤٣) رقم ٥٥٩، ولسان الميزان (١/ ٦٢٩ - ٦٣٠) رقم ٧٧٣.","vol":"1","page":130},{"text":"١٤٦ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن أحمد بن عصام حدثنا إبراهيم بن سليمان الخزاز حدثنا عثمان بن سعيد المُرِّي حدثنا عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن أنس رفعه: (من قرأ سورة الواقعة وتعلَّمها لم يُكتب من الغافلين، ولم يفتقر هو وأهل بيته) (١).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٨/ ب) عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠١) رقم ٦٦، والألباني في الضعيفة (١/ ٤٥٩) رقم ٢٩١.","vol":"1","page":130},{"text":"١٤٧ - وبه: (من قرأ ﴿والفجر وليالٍ عشر﴾ في ليالي العشر غُفر له) (١).\nعبد القدوس بن حبيب متروك (٢).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠١) رقم ٦٧.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤٢).","vol":"1","page":131},{"text":"١٤٨ - أبو الشيخ: حدثنا سلمة بن عصام حدثنا عبد القدوس بن محمد حدثنا عمّي صالح بن [عبد الكبير] (١) بن شعيب عن عبد الله بن زياد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (من قرأ سورة البقرة وسورة آل عمران إيمانًا واحتسابًا جعل الله له يوم القيامة جناحين منظومين بالدر والياقوت، يطير بهما على الصراط أسرع من البرق) (٢).\nأورد الذهبي في (الميزان) (٣) هذا الحديث مِن مناكير أبي العلاء عبد الله بن زياد.\nقال البخاري: هو منكر الحديث (٤).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (صالح بن عبد الكريم)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تهذيب الكمال (١٣/ ٦٧) رقم ٢٨٢٤.\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٩/ أ) من طريق أبي عروبة الحراني عن عبد القدوس به.\nورواه أبو أحمد الحاكم في الكنى [كما في الدر المنثور (١/ ١١٨)] وقال: (هذا حديث منكر).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠١) رقم ٦٨.\n(٣) (٢/ ٤٢٤) رقم ٤٣٢٦.\n(٤) التاريخ الكبير (٥/ ٩٥) رقم ٢٦٩.","vol":"1","page":131},{"text":"١٤٩ - الديلمي: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة وعن ابن عباس مرفوعًا: (من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أُعطي نورًا من حيث قرأها إلى مكة، وغُفر له إلى الجمعة الأخرى وفضل\n\n⦗١٣٢⦘\nثلاثة أيام، وصلى عليه سبعون ألف ملَك حتى يصبح، وعوفي من الداء والدُّبَيلة (١) وذات الجنب (٢) والبرص والجذام والجنون وفتنة الدجال) (٣).\nإسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (٤).\n_________\n(١) الدُّبَيلة: خُراج ودُمّل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبًا. النهاية (٢/ ٩٩).\n(٢) ذات الجنب: هي الدبيلة والدمَّل الكبرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر إلى داخل، وقلّما يسلم صاحبها. المصدر نفسه (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) رقم ٦٩.\nوالجملة الأولى منه روي نحوها من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعًا وموقوفًا؛ انظر السنن الكبرى للنسائي (٩/ ٣٤٨) ح ١٠٧٢٢ - ١٠٧٢٤، ومستدرك الحاكم (١/ ٥٦٤ - ٥٦٥) وشعب الإيمان للبيهقي (٥/ ٣٧٨ - ٣٨٠) ح ٢٢٢٠ - ٢٢٢١، وصحيح الترغيب والترهيب (١/ ٤٥٥) رقم ٧٣٦.\n(٤) تقدموا في الحديث رقم (١٣٩).","vol":"1","page":131},{"text":"١٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الرحيم الرازي كتابة أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفُوراني (٢) حدثنا عمّي عبد الله بن أحمد أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد الشَّرَابي أخبرنا إبراهيم بن محمد بن جبريل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن معاوية السلمي حدثنا محمد بن رِزام (٣) عن أحمد بن عبد الله عن علي بن غراب عن محمد بن القاسم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن عائشة مرفوعًا: (من قرأ في جمعة في شهر رمضان مائة مرة ﴿قل هو الله أحد﴾ كان له نورًا يوم القيامة يسعى به إلى الجنة) (٤).\n\n⦗١٣٣⦘\nعلي بن غراب قال ابن الجوزي: ساقطٌ يحدِّث بالموضوعات (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٠/ أ- ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٣٧) رقم ٥٦٠٧.\n(٢) الفُوراني: بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وفي آخرها النون كما في الأنساب (٩/ ٣٤١).\n(٣) في مسند الفردوس: (محمد بن كدام).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٢) رقم ٧٠.\n(٥) هذه العبارة ليست من كلام ابن الجوزي، وإنّما أورد في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٩٧) رقم ٢٣٩٢ والموضوعات (١/ ١٨٧) قول السعدي في علي بن غراب: (ساقط)، وقول ابن حبان فيه: (حدّث بالأشياء الموضوعة). ثم إن علي بن غراب صدوق كما قال الإمام أحمد وابن معين وأبو زرعة وغيرهم، وإنّما كان يدلّس ويتشيّع. انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٩٠ - ٩٦) رقم ٤١٢٠.\nوعلة الإسناد -والله أعلم- هي في محمد بن رِزام البصري؛ (قال الأزدي: ذاهب الحديث تركوه، وقال الدارقطني: يحدِّث بأباطيل) الضعفاء والتروكون لابن الجوزي (٣/ ٥٨) رقم ٢٩٧٧.","vol":"1","page":132},{"text":"١٥١ - أبو محمد السمرقندي (١) في كتاب (فضائل قل هو الله أحد) (٢): حدثنا علي بن عمر التمار حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت الصيرفي حدثنا الحسن بن علي الكرابيسي (٣) حدثنا خلف بن [عبد الحميد] (٤) حدثنا أبو الصباح عن أبي هاشم قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ ثلاث مرات ثم قال: لا إله إلا الله واحدًا لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ثلاث مرات؛ بنى الله له مائة ألف ألف غرفة مِن دُرٍّ وياقوت في الجنة) (٥).\n_________\n(١) هو الحسن بن محمد الخلال الحافظ المتوفى سنة (٤٣٩).\n(٢) ص ٥٨ ح ١٩.\n(٣) الحسن بن علي بن الوليد الكرابيسي أبو جعفر الفسوي؛ قال الدارقطني: (لا بأس به) سؤالات الحاكم ص ١١٢ رقم ٨١.\n(٤) في جميع النسخ: (خلف بن عبد الله الجميل)، والمُثبَت من كتاب الخلال.\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣) رقم ٧١ وأعلّه بالإرسال وقال: (وفيه أبو الصباح عبد الغفور الواسطي).\nوعبد الغفور أبو الصبّاح الواسطي (قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن حبان: كان مِمّن يضع الحديث، وقال البخاري: تركوه) ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤١) رقم ٥١٥٠.\nوفي الإسناد أيضًا خلف بن عبد الحميد السرخسي؛ قال الإمام أحمد: (لا أعرفه) تاريخ بغداد (٩/ ٢٧٠) رقم ٤٣٦٩.","vol":"1","page":133},{"text":"١٥٢ - وقال (١): حدثنا عمر بن محمد بن علي الناقد حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن موسى [الخُيوطي] (٢) حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا عبد المنعم بن بشير حدثنا أبو مودود عن [ابن] (٣) كعب عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: (من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ في ركعتين ثنتي عشرة مرة، في كل ركعة ست مرات بعد أمِّ القرآن يحسن ركوعهما وسجودهما بنى الله له قصرًا من لؤلؤة بيضاء على عمود من ياقوت أحمر، فيه سبعون ألف غرفة). قال: (ومن قرأها عشر مرار وهو في سوقه أو في حاجته بنى الله له قصرًا من لؤلؤة بيضاء على عمود مِن ياقوت أصفر، فيه أربعة عشر ألف غرفة. ومن قرأها مرة واحدة بنى الله له بيتًا في الجنة). فقال عمر: يا رسول الله إذن نستكثر من القصور. فأقبل عليه بوجهه وهو يقول: (الله أكثر وأطيب يا عمر) يقول ذلك ثلاث مرات. فقال عمر: والله يا رسول الله ما أردتُ بذلك إلا أن لا يتّكل الناس. قال: (صدقتَ يا عمر) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): عبد المنعم بن بشير جَرحه ابن معين واتهمه.\nوقال ابن حبان (٦): منكر الحديث جدًا لا يجوز الاحتجاج به. وشيخه أبو مودود القاص مِن المعمّرين (٧) النسّاك.\n\n⦗١٣٥⦘\nقال الختلي (٨): سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم فأخرج إليَّ أحاديث أبي مودود نحوًا مِن مائتي حديث كذب، فقلتُ له: يا شيخ أنت سمعتَ هذه مِن أبي مودود؟ قال: نعم. قلتُ: اتَّق الله فإنّ هذه كذب. وقمتُ ولم أكتب عنه شيئًا.\nزاد في (اللسان) (٩): وقال ابن عدي (١٠): له مناكير ويروي عن أبي مودود أحاديث، وأبو مودود عزيز الحديث، وعامة ما يرويه عبد المنعم لا يُتابع عليه.\nوقال الدارقطني: غير ثقة. (١١)\nوقال الحاكم (١٢): يروي عن مالك وعبيد الله (١٣) بن عمر الموضوعات.\nوقال الخليلي في (الإرشاد) (١٤): هو وضّاع على الأئمة.\nوقال عبد الله بن أحمد في (العلل): ذكرتُه لأبي فقال: ذاك الكذاب، انتهى.\n_________\n(١) فضائل سورة الإخلاص ص ٧٠ ح ٢٩.\n(٢) الخيوطي: بضم الخاء المعجمة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها ثم الواو وفي آخرها الطاء المهملة، كما في الأنساب (٥/ ٢٣٧)، وتصحف في جميع النسخ إلى: (الحنوطي).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من كتاب الخلال.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٣) رقم ٧٢.\n(٥) (٢/ ٦٦٩) رقم ٥٢٧١.\n(٦) المجروحين (٢/ ١٤٤) رقم ٧٧٥.\n(٧) في (د) و(ف): (بن المعتمر بن)!\n(٨) سؤالات ابن الجنيد -إبراهيم بن عبد الله الختلي- ص ٤٧١ رقم ٨٠٧.\n(٩) (٥/ ٢٨٢) رقم ٤٩٤٠.\n(١٠) الكامل (٥/ ١٩٧٥).\n(١١) وفي سؤالات البرقاني ص ٤٦ رقم ٣١٤ قال: (متروك).\n(١٢) المدخل إلى الصحيح (١/ ٢١٦) رقم ١٤٢.\n(١٣) في (ت) و(م) والمطبوع من المدخل: (عبد الله).\n(١٤) (١/ ١٥٨).","vol":"1","page":134},{"text":"١٥٣ - وقال (١): حدثنا أحمد بن محمد بن عمران الجندي حدثنا علي بن محمد بن يزيد العَمّاني [بشاطئ] (٢) عثمان بن أبي العاصي حدثنا العباس بن الوليد بن مَزْيد حدثنا محمد بن شعيب حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون عن مقاتل بن سليمان عن عبد الله بن دينار وأبي عبيدة عن أنس بن مالك أن رسول الله - ﷺ - قال: (من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ مائة مرة في خلاء لا يخبر بها أحدًا غُفر له ذنوب خمسين سنة إلا الدماء والأموال، وبُني له بكل مرة قصرٌ في الجنة طوله فرسخ\n\n⦗١٣٦⦘\nوعرضه فرسخ، ارتفاعه في السماء مائة -سقط كلمة بعده- أربعة آلاف مصراع من ذهب، في كل مصراع سرير من ياقوت أحمر، على كل سرير حجلة من حرير أخضر، في كل حجلة زوجة من الحور العين، بين يدي كل زوجة منهن سبعون غلامًا وسبعون خادمًا (٣)، يضيء وجه أحدهم كضوء الشمس والقمر). قال أبو بكر: إذن نستكثر من البيوت والأزواج والخدم. فقال رسول الله - ﷺ -: (الله أكثر وأطيب، الله أكثر وأطيب) (٤).\nأخرجه ابن عساكر (٥): قرأتُ على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن أبي القاسم بن أبي العلاء عن أبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران به. وقال مثل ما هنا: سقط كلمة بعده.\nقال في (المغني) (٦): عبد الله بن دينار ليس بالقوي.\nومقاتل بن سليمان قال وكيع وغيره: كذاب (٧).\nوعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون قال أبو حاتم: لا يُحتج به (٨).\n_________\n(١) فضائل سورة الإخلاص ص ٧٥ ح ٣٢.\n(٢) في جميع النسخ: (حدثنا)!، والمثبت من كتاب الخلال.\n(٣) في كتاب الخلال: (تسعون غلامًا وتسعون خادمًا).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٣) رقم ٧٣.\n(٥) تاريخ دمشق (٤٣/ ٢١٨) ترجمة علي بن محمد بن يزيد العماني.\n(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢١٥ رقم ٢١٦٢، وفي المطبوع من المغني (١/ ٤٨٠) رقم ٣١٥٩: فيه ضعف).\n(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢٤).\n(٨) الجرح والتعديل (٥/ ٢٤٠) رقم ١١٣٦.","vol":"1","page":135},{"text":"١٥٤ - قال أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن يزيد بن الصباح (١) في (جزئه): حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المخرّمي أبو الطيب حدثنا أبو بكر محمد بن حميد [الخزاز] (٢) الكوفي حدثنا الحسن بن علي بن زكريا البصري حدثني محمد بن صدقة\n\n⦗١٣٧⦘\nالعنبري حدثني علي بن موسى الرضا حدثني أبي عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب قال: من قرأ ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ (٣) سبع مرات بعد عشاء الآخرة عافاه الله ﷿ مِن كل بلاء ينزل به حتى يصبح، وصلى عليه سبعون ألف ملك ودعوا له بالجنة، وشيّعه مِن قبره سبعون ألف ملَك إلى الموقف يزفّونه زفًّا، ويبشِّرونه بأنّ الرب تعالى عنه راضٍ غير غضبان. ومن قرأها بعد صلاة الفجر [إحدى عشرة] (٤) مرة نظر الله إليه سبعين نظرة، ورحمه سبعين رحمة، وقضى له سبعين حاجة أولها المغفرة له ولأبيه ولأمّه ولأهله وجيرانه. ومن قرأها عند الزوال إحدى وعشرين مرة نَهتْهُ مِن جميع العصيان حتى يكون مِن أعبد الناس. ومن قرأها ألف مرة نودي في السماء: المؤمنَ الغلّاب. ومن كتبها وشربها لم يَرَ في جسده شيئًا يكرهه أبدًا. ولكل شيء ثمرة، وثمرة القرآن ﴿إنا أنزلناه﴾. ولكل شيء عصمة، وعصمة القرآن ﴿إنا أنزلناه﴾. ولكل شيء بشرى، وبشرى المتقين ﴿إنا أنزلناه﴾. ومن حافظ على قراءة ﴿إنا أنزلناه﴾ لم يمت حتى ينزل إليه رضوان فيسقيه شربة من الجنة فيموت وهو ريان ويُبعث وهو ريان ويُحاسب وهو ريان. فإذا كان يوم القيامة بَعَث (٥) اللهُ تعالى ألف ملك [يزفّونه] (٦) إلى قصور اللؤلؤ والمرجان. ومن حافظ على قراءة ﴿إنا أنزلناه﴾ عُصم لسانُه من الكذب، وبطنُه وفرجُه من الحرام، وأعطاه الله تعالى أجر الصائمين القانتين الصابرين، وجعله ينطق بالحكمة، ويُحفظ في أهله وفي ماله وفي ولده وجيرانه، وصافحَته الملائكة\n\n⦗١٣٨⦘\nحين يخرج من قبره فتبشِّره (٧) بأن الرب تعالى عنه راضٍ غير غضبان، ويُفرَّج عنه ويمُحى الفقر من بين عينيه، وكُتب من الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون. وما كان رجل يجيء إلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي يشكو إليهم غمًا أو همًا أو ضيق صدر أو كثرة دَين إلا قالوا له: عليك بقراءة ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ فإنها المنجية في القيامة. ومن قرأها في دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة وهو على طهارة كان له نور في قبره ونور على الصراط ونور عند الميزان ونور في الموقف إلى الجنة. ومن قرأها ومضي في حاجة رجع مسرورًا بقضاء حاجته. ومن قرأها ليلًا استغفرت له الملائكة إلى طلوع الفجر، وخرج من قبره وكتابُه بيمينه وهو يقول: لا إله إلا الله، حتى يدخل الجنة وهو ريان، ولا يُرى يوم القيامة عبدٌ أكثر حسنات منه. ومن قرأها بعد صلاة العصر في كل يوم عشرين مرة كأنما حج البيت ألف ألف حجة وغزا ألف ألف غزوة وكسا ألف ألف عريان، ويخرج من قبره وهو يقرؤها حتى يدخل الجنة آمنًا مطمئنًا، فعليكم بها يا أهل الذنوب. ومن قرأها في كل ليلة قبل الوتر ثلاث مرات وبعد الوتر ثلاث مرات كُتب له قيام تلك الليلة وكَتبت (له) (٨) الحفظةُ حسناتٍ بعدد نجوم السماء. ومن قرأها في يوم الجمعة ثلاث مرات وبعد الصلاة ثلاث مرات كُتب له حسنات بعدد من صلى صلاة الجمعة في ذلك اليوم من المشرق إلى المغرب. ومن قرأها في دبر كل صلاة فريضة عشر مرات رُفعت صلاته تامة غير ناقصة، ولا يكون للدُّود إلى قبره سبيل، وهي نور على الصراط يوم القيامة. ومن قرأها يوم الجمعة بين الأذان والإقامة عشر مرات يُعطَى من الثواب ما يُعطي اللهُ تعالى المؤذنَ، ولا ينقص من أجره شيء. وما من رجل ولا امرأة ضلَّت له ضالّةٌ فقرأها إلا ردَّها الله. ومن قرأها\n\n⦗١٣٩⦘\nعند طلوع الفجر عشرين مرة بُعث مائةُ (٩) ألف ملك يكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات مِن يوم قرأها إلى يوم يُنفخ في الصور. وقال: ولا تجدوا طعم الإيمان حتى تقرؤوا ﴿إنا أنزلناه﴾. ومن قرأها وبه حاجة استغنى، ومن قرأها وهو مريض شفاه الله تعالى. فعليكم بها يا أهل الأوجاع فإن فيها الرغائب. ومن كان به علة شفاه الله، ومن قرأها وهو محبوس يخلى سبيله، ومن كان له غائب فليقرأها فإنه يُكلأ ويُحفظ ويرجع سالمًا. ومن أدمن على قراءتها أمِن (١٠) عقوبات الدنيا والآخرة. وما قرأها عبدٌ في بقعة إلا أسكن اللهُ تلك البقعة ملَكًا يستغفر له إلى يوم القيامة. وإنّ قارئ ﴿إنا أنزلناه﴾ يسمى في السماء المؤمنَ العابد، وإنّ قراءتها نور على الصراط يوم القيامة. وقال: لا تنسوا قراءة ﴿إنا أنزلناه﴾ في ليلكم ونهاركم. يا معشر الكهول عليكم بقراءة ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ تقوون بها على ضعفكم. ومن قرأها مرةً واحدة لم يرتدَّ إليه طرفُه إلا مغفورًا له؛ تبدَّل سيئاته حسنات. ومن قرأها عند منامه مرة واحدة بُدِّلت سيئاته كلها حسنات وخرج من قبره وهو يضحك حتى يدخل الجنة مع الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.\nقال علي: وما ذلك على الله بعزيز، وكنّا أهل البيت نواظب على قراءتها.\nقال: وإنّ قارئ ﴿إنا أنزلناه﴾ لا يفرغ من قراءتها حتى يُكتب له براءة من النار ولأبيه براءة من النار ولأمّه براءة من النار. وقال: أتعِبوا الحفظة بقراءة ﴿إنا أنزلناه﴾ فإنّ من قرأها إذا توضأ للصلاة كُتب له عبادة ألف ألف سنة؛ صيام نهارها وقيام ليلها، فعليكم بها ففيها الرغائب. ومن قرأها في دبر كل صلاة فريضة مرة واحدة بُني له قصر في الجنة طوله من المشرق إلى المغرب، فإنّ الملائكة لَأَعرَف بقرّاء ﴿إنا أنزلناه﴾ مِن أحدكم إذا مضى إلى منزله. ومن قرأها وهو عليل عدلت قراءة القرآن. عليكم يا أهل\n\n⦗١٤٠⦘\nالأوجاع والذنوب بها. وإن نزل بكم قحط أو غلاء فعليكم بقراءتها فإنها تصرف الهموم والأحزان، وما شكا رجل قط همًا أو حزنًا أو غمًا إلى أبي بكر أو عمر أو عثمان (١١) أو علي إلا قالوا له: يا هذا عليك بقراءة ﴿إنا أنزلناه﴾ فإنها تورث البركة في البيت وتصرف الهموم والأحزان وتأتي بالفرج من عند الله تعالى. ومن قرأها يوم الجمعة قبل الزوال عشرين مرة رأى محمدًا (١٢) - ﷺ - في منامه. ومن قرأها ومضى في حاجة رجع مسرورًا بقضاء حاجته مفرَّجٌ (١٣) عنه، تُقضى له كل حاجة. ومن قرأها يوم الجمعة قبل أن تغرب الشمس خمسين مرة أُلهم الخير والطاعة والعبادة، ورُفع الفقر عن أهل بيت ذلك المنزل، ووهب الله تعالى له قلوب الشاكرين، ويُعطى ما يُعطى أيوب على بلائه. ولو علم الناس ما في قراءة ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ عشر مرات [ما تركوها. ومن قرأها] (١٤) عُصم من الدجال إذا خرج ويوقى ميتة السوء ما دام في الدنيا، ولا سلطان يخافه ولا لص يهابه. وإن قراءتها لَتطرد الشيطان مِن دوركم، فعليكم بها، فيُكتب لقارئها إذا قرأها بكل حرف عشرة آلاف حسنة، ويُمحى (١٥) عنه عشرة آلاف سيئة. ومن قرأها قبل المغرب وبعد المغرب ثلاث مرات قبل أن يحول ركبته فُتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء. ومن خاف جبارًا أو سلطانًا أو ظالمًا إذا استقبله يكون طوع يديه ورجليه. ومن قرأها إذا دخل منزله عشر مرات كان له أمان من الفقر واستجلب به الغنى، ولم يَر مِن منكر ونكير إلا خيرًا. ومن صام وقرأها قبل إفطاره مرةً واحدة قَبِل اللهُ صومَه وصلاته ومقامه (١٦)، وبشَّرته الملائكة حين يخرج مِن قبره\n\n⦗١٤١⦘\nبالعتق من النار. ومن قرأها عند ميت هوّن الله عليه نزع روحه، ويُغسل وهو ريان، ويُحمل على النعش وهو ريان، ويدخل القبر وهو ريان، ويحاسَب وهو ريان، ويدخل الجنة وهو ريان ضاحكٌ فاهُ (١٧).\n_________\n(١) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٦٣ - ٥٦٤) رقم ٣٧١.\n(٢) في جميع النسخ: (الجزار)، وسيأتي على الصواب في الحديث التالي.\n(٣) سورة القدر: الآية (١).\n(٤) في جميع النسخ: (أحد عشر)، وفي التنزيه: (إحدى عشر).\n(٥) في (خ) والتنزيه: (يبعث).\n(٦) في جميع النسخ: (يقربون)، والمثبَت من التنزيه.\n(٧) في (د) و(ف): (فيبشره).\n(٨) ما بين قوسين من (خ)، وفي التنزيه: (وكتبت الحفظة له).\n(٩) في (م) والتنزيه: (بَعث اللهُ مائة).\n(١٠) في (د) و(ف) و(م) والتنزيه: (أمِن مِن).\n(١١) كذا في (خ) والتنزيه، وفي الأصل: (إلى أبي بكر وعمر وعثمان)، وفي (د) و(ف) و(م): (إلى أبي بكر وعمر أو عثمان).\n(١٢) في (د) و(ف) و(م): (رأى النبي).\n(١٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (مفرجًا).\n(١٤) ما بين معقوفتين سقط من جميع النسخ، والمثبت من التنزيه.\n(١٥) في (د) و(خ): (ومحُي).\n(١٦) في التنزيه: (وقيامه).\n(١٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٣ - ٣٠٦) رقم ٧٤ وقال: (لم يبين علته ... وفيه محمد بن حميد الخزاز ضعيف، عن الحسن بن علي أبي سعيد العدوي كذاب، عن محمد بن صدقة لا يُعرف، والله أعلم) تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٦).\nومحمد بن حميد أبو بكر الخزاز الكوفي ضعفه ابن أبي الفوارس والأزهري؛ انظر ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٦٨ - ٦٩) رقم ٦٨٤، ولسان الميزان (٧/ ١٠٧) رقم ٦٧٣١.\nوأبو سعيد العدوي تقدمت ترجمته في الحديث رقم (١٣٧).\nومحمد بن صدقة قال ابن عدي: (مجهول) الكامل (٢/ ٧٥٤) ترجمة الحسن بن علي العدوي.\nوجاء في حاشية (د): (بيّض شيخنا مصنّف هذا الكتاب الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى في أصله للحكم على هذا الحديث فأدركته المنية. فأقول: في سند هذا الحديث الحسن بن علي ... العدوي البصري الملقب بالذئب ...) ثم نقل كلام العلماء فيه من الميزان واللسان، ونقل قول ابن عدي في محمد بن صدقة: (لا يُعرف).","vol":"1","page":136},{"text":"١٥٥ - وقال أبو منصور: أخبرنا محمد بن أحمد المخرمي حدثنا محمد بن حميد الخزاز حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني (١) حدثنا حاتم بن ميمون عن ثابت البناني عن أنس بن مالك سمعتُ عمر بن الخطاب يقول: من قرأ سورة الزخرف في ليلة (٢) كُتب له براءةٌ ولأبيه براءة ولأمِّه براءة من النار. ومن قرأ سورة الحجرات خرج من قبره وهو يقرؤها حتى يدخل الجنةَ والناسُ في الحساب (٣).\n_________\n(١) أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني مات سنة (٢٣٤) كما في تهذيب الكمال (١١/ ٤٢٥)، ومحمد بن حميد الخزاز مات سنة (٣٩١) كما في تاريخ بغداد (٣/ ٦٩) رقم ٦٨٤، فالظاهر أنّ في الإسناد سقطًا، والله أعلم.\nوقال ابن عراق: (أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني لا أعرفه). وأبو الربيع الزهراني ثقة مشهور من رجال الصحيحين!\n(٢) في (خ): (في كل ليلة).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٦) رقم ٧٤ مكرر وقال: (لم يذكر علته، وفيه حاتم بن ميمون ...).\nوحاتم بن ميمون قال ابن حبان: (يروي عن ثابت البناني، روى عنه أبو الربيع الزهراني، منكر الحديث على قلَّته، روى عن ثابت ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به بحال) المجروحين (١/ ٣٣٥) رقم ٢٨٦، وقال ابن عدي: (يروي عن ثابت البناني أحاديث لا يرويها غيره ... ومقدار ما يرويه في فضائل الأعمال) الكامل (٢/ ٨٤٤ - ٨٤٥).","vol":"1","page":141},{"text":"١٥٦ - ابن النجار (١): أنبأنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب التاجر عن أبي العلاء صاعد بن سيار الإسحاقي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي العميري أخبرنا أبو منصور طاهر بن العباس بن منصور بن عمار المروزي حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي المروَالرّوذي الشيخ الفاضل حدثنا عبد الله بن موسى السلامي -وكان من الحفّاظ- حدثني أحمد بن علي النديم ببغداد حدثنا علي بن محمد بن علي البرمكي: سمعتُ جدي علي بن يحيى بن خالد البرمكي: سمعتُ يحيى بن خالد البرمكي يقول لكاتبه -وقد رآه يدرج كتابَهُ في \"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\"-: جوِّد جوِّد اسم الله تعالى، فإنّ أبا عبد الله مالك بن أنس الفقيه كتب إليَّ كتابًا قال فيه وردَ عليَّ كتابُك فرأيتُك قد استخففتَ باسم ربك وكتبتَه غير مبين مِن غيره، وقد سمعتُ نافعًا مولى ابن عمر يقول: سمعت ابن عمر يقول: كان عثمان بن عفان يكتب بين يدي النبي - ﷺ -، فرآه يخفِّف خطَّه ولا يبين حروفه فقال له: (يا عثمان أيما عمّيتَ أو خفّفت (٢) من الحروف فلا تُعمِ ولا تخفِّف اسم ربك، فإني ضامن لِمن بيّنه وجوّده وعظّمه قصرًا في الجنة) (٣).\nقال السلامي: هذا حديث منكر. (٤)\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ترجمة علي بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي.\n(٢) في (د) و(ف) و(م) والتنزيه: (وأخفيت).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧) رقم ٧٥.\n(٤) والسلامي نفسه قال عنه الخطيب: (في رواياته غرائب ومناكير وعجائب) تاريخ بغداد (١١/ ٣٨٣) رقم ٥٢٥٢.","vol":"1","page":142},{"text":"١٥٧ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن الحسن الصوفي حدثنا أبو القاسم عبد الواحد بن أحمد المقرئ حدثنا أبو الحسن علويه بن محمد بن علي البغوي حدثنا علي بن عبد القادر الطرسوسي حدثنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن\n\n⦗١٤٣⦘\nإدريس الإستراباذي بسمرقند حدثني أسامة بن محمد البخاري بها حدثنا صالح بن حمدان البخاري حدثنا المسيب عن نهشل عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من قرأ سجدة نافلة فقال في سجوده: اللهم أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، أنقلبُ (٢) في قبضتك، ماضٍ فيَّ حكمك، نافذٌ فيَّ قضاؤك، وأصدِّق بلقائك وأومن بوعدك. أمرتني فعصيتُ ونهيتني فأتيتُ. هذا مكان العائذ بك من النار. لا إله إلا أنت سبحانك، ظلمتُ نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ إلا غفر اللهُ (٣) ذنوبه كلها) (٤).\nنهشل كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤١/ ب).\n(٢) في التنزيه: (أتقلّب).\n(٣) في (د) و(م) ومسند الفردوس والتنزيه: (غفر الله له).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧) رقم ٧٦.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":142},{"text":"١٥٨ - أبو الشيخ (١): حدثنا حاجب بن أبي بكر حدثنا عيسى بن السُّكَين البلدي حدثنا هارون بن موسى حدثنا ابن وهب عن الليث عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من قرأ يوم الجمعة مائتي مرة (٢) ﴿قل هو الله أحد﴾ فقد أدّى مِن حق الجمعة ما أدّت حملةُ العرش مِن حقِّ العرش. ومن قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ عشية عرفة ألف مرة أعطاه اللهُ ﷿ ما سأل) (٣).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الحاكم).\n(٢) في التنزيه: (مائة مرة).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٢/ أ) عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧) رقم ٧٧.\nوعيسى بن السكين البلدي لم أجد له ترجمة، وهارون بن موسى لم يتبين لي من هو، وليس هو التلعكبري المترجم في الميزان (٤/ ٢٨٧) كما ذُكر في حاشية (د) احتمالًا، فهذا متأخر جدًا عن الذي في الإسناد، والله أعلم.\nوقد قال الشيخ الألباني: (لا أعلم في فضل قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾ ألف مرة حديثًا ثابتًا، بل كل ما روي فيه واهٍ جدًا) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٦/ ٣٣٣).","vol":"1","page":143},{"text":"١٥٩ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا العباس بن حمزة حدثنا أحمد بن خالد الشيباني عن التيمي عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته اليسرى بيده اليمنى سبع مرات ويلحسها بلسانه لم ينس شيئًا أبدًا) (١).\nأحمد بن خالد هو الجويباري الوضاع المشهور (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٢/ أ) من طريق الحاكم به.\nوعلقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٥١) تحت الحديث رقم ٨٠٥، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧) رقم ٧٨.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (١٣٦).","vol":"1","page":144},{"text":"١٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا ابن المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا شاوَر (٢) بن محمد الفريابي حدثنا محمد بن صالح البلخي حدثنا محمد بن حفص عن سَلْم بن سالم عن المهاجر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (من دعا صاحبَ القرآن إلى طعامه وسقاه من شرابه لفضل القرآن؛ أعطاه الله بكل حرف في جوفه عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات، فإذا كان يوم القيامة يقول الله ﷿: إياي أكرمتَ وكفى بي مثيبًا) (٣).\nسلم بن سالم كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ف ١٢٥/ ب- ١٢٦/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٩٩ - ٢٠٠) رقم ٦١٣٤ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (مساور).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٨) رقم ٨٠.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥) رقم ٣٣٧١، ولسان الميزان (٤/ ١٠٧ - ١٠٩) رقم ٣٥٤٤.","vol":"1","page":144},{"text":"١٦١ - البيهقي في (شعب الإيمان) (١): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري حدثنا عبد الله بن محمد القاضي حدثنا محمد بن\n\n⦗١٤٥⦘\nحميد قال: رمدتُ فشكوتُ ذلك إلى جرير فقال: أدمِ النظر في المصحف فإني رمدتُ فشكوتُ ذلك إلى المغيرة فقال لي (٢): أدمِ النظر في المصحف فإني رمدت فشكوت ذلك إلى إبراهيم فقال لي: أدمِ النظر في الصحف، فإني رمدتُ فشكوتُ ذلك إلى علقمة فقال لي: أدمِ النظر في المصحف، فإني رمدتُ فشكوت ذلك إلى عبد الله بن مسعود فقال لي: أدمِ النظر في المصحف، فإني رمدتُ فشكوت ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فقال لي: (أدمِ النظر في المصحف، فإني رمدت فشكوتُ ذلك إلى جبريل فقال لي: أدمِ النظر في المصحف) (٣).\nقال البيهقي: ورواه أيضًا أبو عمرو محمد (٤) بن أحمد بن حمدان عن محمد بن داود [المخضوب] (٥) أبي بكر عن محمد بن حميد الرازي هكذا كما أخبرَناه شيخُنا في (التاريخ).\nورواه أبو بشر المصعبي عن محمد بن حَمّك أبي الحسن القصير عن محمد بن حميد مسلسلًا وزاد فيه شكاية جبريل إلى ربه، وقال في إسناده: عن جرير عن منصور بدل مغيرة.\nوأبو بشر المصعبي متروك (٦)، وهذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من محمد بن حميد الرازي (٧)، انتهى. (٨)\n_________\n(١) (٣/ ٥١٦ - ٥١٧) ح ٢٠٤٧.\n(٢) في (د) و(ف): (فقال).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٨) رقم ٨١.\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (ومحمد).\n(٥) في جميع النسخ: (المخصوب)، والمثبت من الشعب.\n(٦) هو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب المروزي؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩) رقم ٥٨٢، ولسان الميزان (١/ ٦٤٢ - ٦٤٣) رقم ٧٩٧.\n(٧) انظر ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٦٠ - ٦٧) رقم ٦٨٢، وتهذيب الكمال (٢٥/ ٩٧ - ١٠٨) رقم ٥١٦٧، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٣٠ - ٥٣١) رقم ٧٤٥٣.\n(٨) قال ابن عراق: (محمد بن حميد مختَلف فيه، لكن لوائح الوضع ظاهرة على الحديث، فأين كان في العهد النبوي مصحف حتى يؤمر ويأمر بإدامة النظر فيه، والله أعلم) تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٨).","vol":"1","page":144},{"text":"١٦٢ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس إجازة حدثنا ابن لال حدثنا موسى بن سعيد حدثنا محمد بن القاسم بن إسحاق البلخي حدثنا محمد بن تميم الفريابي حدثنا حفص بن عمر حدثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (فضل حمَلة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق) (٢).\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٣): هذا كذب.\nقلتُ: آفته محمد بن تميم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٧١/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٢٨ - ٣٢٩).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٨) رقم ٨٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٥٧١) رقم ٣٩٦.\n(٣) ج ٢ ص ٣٢٩.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣١).","vol":"1","page":146},{"text":"١٦٣ - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (١): حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا الحسن بن إدريس العسكري حدثنا إبراهيم بن سهل حدثنا داود بن المحبر عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (حمَلة القرآن أولياء الله، فمن عاداهم فقد عادى الله، ومن والاهم فقد والى الله) (٢).\nقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (٣): هذا خبر منكر، ساقه أبو نعيم في ترجمة الحسن بن إدريس، لكن الآفة مِن داود بن المحبر (٤).\n_________\n(١) (١/ ٣١٥) ترجمة الحسن بن إدريس أبي علي العسكري.\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٨/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٩٠) - عن أبي نعيم به.\nوأورده المصنف في الجامع الصغير [كما في فيض القدير (٣/ ٣٩٧) رقم ٣٧٦٠] وعزاه للديلمي وابن النجار عن ابن عمر.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٨) رقم ٨٣، والألباني في الضعيفة (١/ ٣٩٢) رقم ٢٢٤.\n(٣) (٣/ ٢٩) رقم ٢٢٤١.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٤٧).","vol":"1","page":146},{"text":"١٦٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو الفرج محمود بن فارس بن محمد بن محمود حدثنا علي بن محمد الواعظ حدثنا جبرون (٢) بن عيسى حدثنا يحيى بن سليم حدثنا عبّاد بن عبد الصمد حدثنا أنس رفعه: (يُدفَع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا، ويُدفَع عن قارئ القرآن شرُّ الآخرة. واستماع آية مِن كتاب الله ﷿ خير من كنز الذهب. ولَقراءة آية مِن كتاب الله تعالى أفضل مما تحت العرش، لأنه كلام الله تكلم به قبل أن يخلق الخلق، فمن ألحد فيه أو قال فيه برأيه فقد كفر. ولولا أن الله ﷿ يسّره على ألسن البشر لمَا قدر أحدٌ أن يتكلم بكلام الرحمن، وهو قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (٣٢)﴾) (٣) (٤).\nعبّاد واهٍ (٥)، وقال البخاري (٦): منكر الحديث، وقال ابن حبان (٧): روى عن أنس نسخة أكثرها موضوع (٨). وروى العقيلي (٩) عن جبرون بهذا الإسناد حديثًا وحكَم بوضعه (١٠) وقال: عبّاد روى عن أنس نسخة عامتها مناكير.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٥١)].\n(٢) جبرون: بالجيم ويعدها باء معجمة بواحدة كما في الإكمال (٣/ ٢٠٧)، وتصحف في (م) إلى: (خيرون).\n(٣) سورة القمر: الآية (١٧).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) رقم ٨٤، وتقدم نحوه بإسناد آخر عن أنس برقم (١٠٧).\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٩) رقم ٤١٢٨، ولسان الميزان (٤/ ٣٩٣ - ٣٩٥) رقم ٤٠٨٠.\n(٦) التاريخ الكبير (٦/ ٤١) رقم ١٦٣٠.\n(٧) المجروحين (٢/ ١٦٢) رقم ٥٩١.\n(٨) في المجروحين والميزان: (موضوعة).\n(٩) الضعفاء (٣/ ٨٨٦ - ٨٨٨) رقم ١١٢٣.\n(١٠) الذي حكم بوضعه إنّما هو الذهبي في الميزان (٢/ ٣٦٩)، حيث أورد طرفًا من الحديث برواية العقيلي ثم قال: (فذكر حديثًا طويلًا يشبه وضع القصّاص). وسبب الالتباس أنّ المصنف نقل كلام العقيلي من الميزان واللسان، والله أعلم.","vol":"1","page":147},{"text":"١٦٥ - ابن النجار: قرأتُ على عمر بن محمد بن معمر المؤدب: أعوذ بالله السميع العليم، فقال: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على محمد بن عبد الباقي الأنصاري: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على هناد بن إبراهيم النسفي: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على محمود بن المثنى بن المغيرة: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على أبي عصمة محمد بن أحمد السجزي: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على عبد الله بن عجلان المقرئ: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على [أبي] عثمان (١) الأهوازي المقرئ: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي (٢): قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على محمد بن عبد الله بن بسطام: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على روح بن عبد المؤمن: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على [يعقوب بن إسحاق الحضرمي: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على] (٣) سلام أبي المنذر: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله\n\n⦗١٤٩⦘\nمن الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على عاصم بن أبي النجود: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على زِرّ بن حبيش: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على عبد الله بن مسعود: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على رسول الله - ﷺ -: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: (قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني قرأتُ على جبريل: أعوذ بالله السميع العليم، فقال لي: قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم قال جبريل: هكذا أخذتُ عن ميكائيل) (٤).\nهناد معروف بالوضع (٥).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (على عثمان)، والمثبت من مصادر التخريج الآتية.\n(٢) في (د): (فقال).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مصادر التخريج الآتية.\n(٤) رواه ابن الجوزي في مسلسلاته ق ١٤/ ٢ [كما في الضعيفة (٨/ ٣٧٤)]- ومن طريقه الجزري في (النشر في القراءات العشر) (١/ ٢٤٤ - ٢٤٦) - من طريق محمد بن عبد الباقي الأنصاري به.\nورواه أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره (٦/ ٤١ - ٤٢) - ومن طريقه الواحدي في الوسيط (٣/ ٨٣ - ٨٤) والأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٤٤ - عن أبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي عن أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد عن أبي محمد عبد الله بن عجلان الزنجاني به.\nوأبو الفضل الخزاعي المقرئ قال الذهبي: (ألّف كتابًا في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خطّه بأنّ هذا موضوع لا أصل له، وقال غيره: لم يكن ثقة) الميزان (٣/ ٥٠١) رقم ٧٣١٩.\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) رقم ٨٥، والألباني في الضعيفة (٨/ ٣٧٤) رقم ٣٩٠٣.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٩١)، وسبق التنبيه هناك أنّ هنادًا إنّما وُصف بأنه راوية للموضوعات والبلايا، ولم يُذكر في ترجمته تكذيبٌ صريحٌ له. وعلى كل حال ففي الإسناد فوقه مجاهيل كما نبّه الشيخ الألباني في الضعيفة (٨/ ٣٧٨).","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>٥ - كتاب العلم</span>","vol":"1","page":151},{"text":"١٦٦ - الخطيب (١): أخبرنا القاضي أبو العباس أحمد بن محمد البسطامي حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد المعدّل حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن جبلة الهروي حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر المدني حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (حمَلة العلم في الدنيا خلفاء الأنبياء، وفي الآخرة من الشهداء) (٢).\nقال الخطيب: هذا منكر جدًا لم نكتبه (٣) إلا عن البسطامي بهذا الإسناد وليس بثابت.\nوأورده ابن الجوزي في (العلل) (٤).\nوقال في (الميزان) (٥): هذا خبر باطل.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٦/ ٣٠ - ٣١) ترجمة أحمد بن محمد بن أحمد أبي العباس القاضي البسطامي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧١) رقم ٥٣.\n(٣) في تاريخ بغداد: (لم أكتبه).\n(٤) (١/ ٧٠) ح ٨٢ من طريق الخطيب به.\n(٥) (١/ ١٣٠) ترجمة البسطامي.","vol":"1","page":153},{"text":"١٦٧ - الحاكم في (تاريخه): حدثني أبو محمد عبد الله (١) بن أحمد العَمّاري حدثنا محمد بن محمد بن عَزيز التاجر حدثنا محمد بن أحمد الشُّعَيثي حدثني إسماعيل بن محمد الضرير حدثنا أحمد بن الصلت الحماني حدثنا محمد بن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة قال: حججتُ مع أبي ولي ستَّ عشرة سنة، فمررنا بحلقة فإذا رجل فقلتُ: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن الحارث بن جَزء الزبيدي. فتقدمتُ إليه فسمعتُه يقول: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من تفقه في دين الله كفاه الله تعالى همَّه ورَزَقه من حيث لا يحتسب) (٢).\n\n⦗١٥٤⦘\nقال في (الميزان) (٣): هذا كذب فابنُ جَزء مات بمصر ولأبي حنيفة ست سنين. والآفة من أحمد بن الصلت (٤)؛ كذاب. قال ابن عدي (٥): ما رأيتُ في الكذابين أقلّ حياء منه. وقال الدارقطني (٦): كان يضع الحديث. (٧)\nقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (٨): وقد وقع لنا هذا الحديث مِن وجه آخر وهو باطل أيضًا؛ قرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد عن القاسم بن مظفر أن عبد الله بن الحسين كتب إليهم أخبرنا أبو الفتح محمود بن أحمد بن الصابوني عن الشريف أبي السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي الحسين الأعين السِّمناني (٩) حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى البنفشي حدثنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي حدثنا أبو زفر عبد العزيز بن الحسن الطبري بآمِد (١٠) حدثنا أبو بكر مكرم بن أحمد البغدادي\n\n⦗١٥٥⦘\nحدثنا محمد بن أحمد بن سماعة حدثنا بشر بن الوليد القاضي حدثنا أبو يوسف حدثنا أبو حنيفة به (١١).\nأخرجه ابن النجار (١٢) قال: أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد العُمَري أنَّ أبا عبد الله الحسين (١٣) بن محمد البلخي أخبره: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون قال قرأتُ على القاضي أبي سعد عبد الملك بن عبد الرحمن السرخسي أخبرنا أبي القاضي أبو بكر عبد الرحمن بن محمد قراءة عليه حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن محمد ربيب الوزير أبي العباس الإسفراييني حدثنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي به (١٤).\nوأخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (١٥). وقال: الحماني كان يضع الحديث. قال الدارقطني: لم يلقَ أبو حنيفة أحدًا من الصحابة، إنما رأى أنسًا بعينه ولم يسمع منه. (١٦)\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ، وصوابه: (عبد الرحمن) كما في الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٤٣٢) ولسان الميزان (١/ ٦١٣).\n(٢) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٥٠ - ٥١) -ترجمة محمد بن عمر بن الحسن البغدادي- من طريق جعفر بن علي البغدادي عن أحمد بن محمد الحماني به. ورواه الصيمري في (أخبار أبي حنيفة وأصحابه) ص ١٨ من طريق محمد بن حمدان الطيالسي عن أحمد بن الصلت به. ورواه الرافعي في التدوين (٣/ ٢٦٠ - ٢٦١) من طريق محمد بن حمدان الطيالسي به فجعله من مسند أنس بن مالك. ورواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص ٢٥، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٠٤ - ٢٠٣) رقم ٢١٦ من طريق أبي علي عبد الله [وفي رواية أبي نعيم: عبيد الله] بن جعفر الرازي عن محمد بن سماعة به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧١) رقم ٥٤.\n(٣) (١/ ١٤١).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (ابن أبي الصلت).\n(٥) الكامل (١/ ٢٠٢).\n(٦) الضعفاء والمتروكون ص ١٢٣ - ١٢٤ رقم ٥٩.\n(٧) قال ابن عراق: (قلتُ: تابع أحمدَ بن الصلت أبو علي عبد الله بن جعفر الرازي؛ أخرجه الخطيب في التاريخ وأبو عمر ابن عبد البر ...) تنزيه الشريعة (١/ ٢٧١).\nوالخطيب إنّما رواه من طريق أحمد بن الصلت الحماني كما تقدم.\nوعبد الله بن جعفر الرازي قال العلامة المعلمي: (لا يُدرى من هو) التنكيل (١/ ١٧٤).\nوتقدم أنه وقع في رواية أبي نعيم: (عبيد الله بن جعفر). وفي الرواة عبيد الله بن جعفر أبو علي المعروف بابن الرازي وهو ثقة، لكنه متأخر عن الذي في الإسناد، والله أعلم.\n(٨) (١/ ٦١٣ - ٦١٤).\n(٩) في (د) و(ف) و(م): (أحمد بن محمد بن الحسين الأعين السماني).\n(١٠) كذا في لسان الميزان، والصواب: (بآمُل) كما جاء في رواية ابن النجار الآتية، و(آمُل) موضع بطبرستان، وأكثر من يُنسب إليها يُعرف بالطبري، أمّا (آمِد) فهي في الجزيرة؛ انظر الأنساب (١/ ١٠٥ - ١٠٦).\n(١١) رواه الصالحي في عقود الجمان ص ٥٧ - ٥٨ من طريق الحسن بن علي الدمشقي به، وقال: (قلتُ: قال الشيخ قاسم الحنفي ﵀ في تعليقه على مسند الخوارزمي: في هذا الطريق قلبٌ وتحريف، وصوابه: مكرم عن أحمد بن محمد، وهو ابن الصلت وهو كذاب ...).\nوعلى كل حال ففي إسناده أبو علي الحسن بن علي بن محمد الدمشقي؛ قال ابن عساكر: (حدّث بأحاديث لا تشبه أحاديث أهل الصدق) تاريخ دمشق (١٣/ ٣١٤).\n(١٢) ذيل تاريخ بغداد (١/ ٩٧ - ٩٨).\n(١٣) في ذيل تاريخ بغداد: (الحسن).\n(١٤) رواه ابن عبد الهادي في (الأربعين المختارة من حديث الإمام أبي حنيفة) ص ٣٠ - ٣١ ح ١٨ من طريق ابن خيرون به.\n(١٥) (١/ ١٢٨) ح ١٩٦.\n(١٦) عبارة ابن الجوزي في العلل المتناهية: (... والحماني كان يضع الحديث؛ كذلك قال الدارقطني. وأبو حنيفة لم يسمع مِن أحدٍ من الصحابة، إنّما رأى أنس بن مالك بعينه). فالعبارة الأخيرة ليست من كلام الدارقطني كما أوهمه نقل المصنف، وإنّما هي من كلام ابن الجوزي، أمّا الدارقطني فقد نفى رؤية أبي حنيفة لأحدٍ من الصحابة كما في سؤالات السلمي ص ٣٢٠ - ٣٢١ رقم ٣٥٧، وسؤالات السهمي ص ٢٦٣ رقم ٣٨٣ وتاريخ بغداد (٥/ ٣٤٠) ترجمة أحمد بن الصلت. ويؤكد ما تقدم قول ابن الجوزي في موضع آخر من العلل المتناهية (١/ ٦٥): (... أحمد بن الصلت؛ قال الدارقطني: كان يضع الحديث. قال: ولا يصحُّ لأبي حنيفة سماعٌ مِن أنس ولا رؤية، لم يلق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة). وانظر كلام العلامة المعلمي في التنكيل (١/ ١٨٠ - ١٨١).","vol":"1","page":153},{"text":"١٦٨ - ابن النجار: أنبأنا عبد الوهاب بن علي عن محمد بن عبد الباقي الأنصاري أن القاضي أبا المظفر هناد بن إبراهيم النسفي أخبره: أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن موسى القاضي بعكبرا حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن الحسن النيسابوري حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن إبراهيم دحيم (١) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البَتَلْهي (٢) حدثنا بكر بن محمد حدثنا ابن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ما استَرذل اللهُ عبدًا إلا حظر عليه العلم والأدب) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا باطل، آفته أحمد بن محمد بن يحيى.\n_________\n(١) كذا في جمغ النسخ، وهو الحسن بن قاسم بن عبد الرحمن بن إبراهيم، ودحيم إنما هو لقب جده عبد الرحمن بن إبراهيم. انظر ترجمته في تاريخ دمشق (١٣/ ٣٤٧).\n(٢) البَتَلْهي: -بفتح الباء والتاء وسكون اللام- نسبة إلى بيت لهَيا من أعمال دمشق بالغوطة؛ كما في اللباب لابن الأثير (١/ ١١٩). وتصحف في (م) إلى: (البتهلي)، وفي التنزيه إلى: (التيلهي).\n(٣) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٧) ح ٧٩٥ من طريق الحسن بن قاسم بن عبد الرحمن دحيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٢) رقم ٥٥.\nورواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٥١) في ترجمة الحسن بن علي بن صالح أبي سعيد العدوي عنه عن عثمان بن عبد الله الطحان عن أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به، وقال: (هذا الحديث بهذا الإسناد موضوع).\nوأورده الألباني في الضعيفة (٩/ ٤١٢ - ٤١٣) رقم ٤٤٢٠ وقال: (موضوع).\nوروي نحوه من حديث بشير بن النهاس العبدي مرفوعًا بلفظ: (ما استرذل اللهُ عبدًا إلا حُرم العلم).\nأورده عبدان في الصحابة [كما في أسد الغابة (١/ ٢٣٦) والإصابة (١/ ١٦٥)] من طريق أبي عتاب القرشي عن يحيى بن عبد الله عن بشير بن النهاس به، وقال الحافظ ابن حجر: (إسناده ضعيف جدًا).\nورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٤/ أ) عن ابن عباس موقوفًا.\n(٤) (١/ ١٥١).","vol":"1","page":156},{"text":"١٦٩ - قال ابن النجار: قرأتُ على أبي عبد الله محمد بن محمد بن صالح النحوي بأصبهان عن أبي مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الحافظ أخبرنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد التوربشتي بها حدثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد السرخسي بباب الطاق بمشهد الإمام أبي حنيفة أخبرنا أبو نصر طاهر بن محمد السرخسي أخبرني جدي أبو العباس محمد بن محمد السرخسي حدثنا الحسن بن محمد بن حامد المعلم البخاري حدثنا أبو أحمد حامد بن بلال حدثنا محمد بن شيرويه حدثنا أبو الحسن علي بن شعيب بن سهل حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبيد الجويباري حدثنا محمد بن شيرويه حدثنا أحمد بن حرب عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن محمد بن كعب القرظي عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من تعلّم مسألة واحدة (١) قلَّده اللهُ يوم القيامة قلادة من نور، وغفر له ألف ذنب، وبنى له مدينة من ذهب، وكتب له بكل شعرة على جسده ثواب حجة وعمرة) (٢).\nقال ابن النجار: الجويباري كان يضع الحديث، ولعل هذا الحديث مِن عمل يديه، والله أعلم (٣).\n_________\n(١) زاد في (خ): (من العلم).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٢) رقم ٥٦.\n(٣) وقال ابن عراق: (ابن النجار من طريق الجويباري وهو المتهم به).\nلكن الجويباري الوضّاع اسمه أحمد بن عبد الله بن خالد أبو علي الجويباري! أمّا الجويباري المذكور في الإسناد فلم أجد له ترجمة، والله أعلم.","vol":"1","page":157},{"text":"١٧٠ - ابن النجار: قرأتُ في كتاب أبي العزّ ثابت بن منصور العجلي بخطِّه -وأنبأنيه عنه أبو القاسم الأزجي- حدثنا القاضي الإمام عين القضاة أبو القاسم علي بن محمد بن أحمد السِّمناني لفظًا حدثنا القاضي أبو محمد عبيد الله (١) بن محمد بن\n\n⦗١٥٨⦘\nبَرهُون الثقفي قاضي سنجار بسنجار لفظًا في سنة تسع وأربعين وأربعمائة حدثنا أبو محمد حسان بن محمد بن حسان الأزرق التنوخي بالأنبار فيما بين العشرين والثلاثين والثلاثمائة: حدثنا أبي محمدٌ فيما بين عشرين وثلاثين ومائتين حدثنا جدي حسان قال: دخلنا في بضعة عشر رجلًا إلى واسط العراق على الحجاج بن يوسف في ظلامةٍ لنا، وإذا بشيخ معصوب الحاجبين وراء الباب، فقلتُ للبوّاب: مَن هذا الشيخ؟ قال: هذا أنس بن مالك خادم النبي - ﷺ -. فتقدمتُ إليه وقبّلتُ ما بين عينيه وقلتُ له: ناشدتك الله أيها الشيخ لَما حدثتني بحديث سمعتَه مِن رسول الله - ﷺ -. قال: سمعتُ النبي - ﷺ - يقول: (من زار عالمًا فكمن زارني، ومن صافح عالمًا فكمن صافحني، ومن جالس عالمًا فكمن جالسني، ومن جالسني في دار الدنيا أجلسه الله تعالى معي غدًا في الجنة) (٢).\nولم أسمع منه غير هذا الحديث فكتبتُه في أسفل نعلي، واستعجلوني أصحابي للظلامة فخرجتُ مسرعًا.\nقال القاضي أبو محمد: عاش حسان مائة وعشرين سنة، وعاش والده مائة وعشرين سنة، وعاش حسان مائة وعشرين سنة، وعاش أنس بن مالك مائة وعشرين سنة، وها أنا قد عشتُ مائة وإحدى وعشرين سنة. قال: وكان قد انقطع عني هذا الشأن فوق الثلاثين سنة، وإنني (٣) عاد إليَّ وتزوجتُ. وأشار إلى صبي عنده فقال: هذا ابني وله ابنٌ؛ بينهما في المولد تسعة وثمانون سنة. وأراني حاجبيه وقد اسودّت وشعر رأسه وصدره قد اسودَّ بعد البياض، وثناياه قد نبتت كأسنان الأطفال.\n_________\n(١) في (خ) و(ف) و(م): (عبد الله).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٢) رقم ٥٧ وقال: (ابن النجار مِن حديث أنس في قصة بيّنة الوضع).\nوأورده الذهبي في الميزان (٣/ ٦٨٠ - ٦٨١) باختلاف في الإسناد فقال: (محمد بن غانم الأزرق التنوخي عن جده: لا يُدرى من هو في سندٍ مظلم؛ قال شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري: حدثنا عبيد الله بن محمد بن المؤيد السنجاري -وكان ابن مئة وعشرين سنة- حدثنا ابن غانمٍ هذا -وكان مِن أهل بيتٍ يعمّرون- حدثني جدي قال: خرجتُ من الأنبار في ظلامة إلى الحجاج ...) فذكره.\n(٣) في (م): (وابني).","vol":"1","page":157},{"text":"١٧١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي أخبرنا أبو منصور القومساني أخبرنا أبو أحمد القاسم بن محمد السراج حدثنا الحسن بن أحمد المروزي حدثنا عبد الرحمن بن سعيد أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الكوفي حدثنا عمران بن سهل حدثنا إبراهيم بن سليمان حدثنا أيوب بن موسى عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن لله ﷿ مدينة تحت العرش من مسك أذفر، على بابها ملَك ينادي كل يوم: ألا من زار العلماء فقد زار الأنبياء، ومن زار الأنبياء فقد زار الرب ﷿، ومن زار الرب فله الجنة) (٢).\nإبراهيم بن سليمان البلخي يسرق الحديث (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٩ - ٢٧٠)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٣٢ - ٢٣٣) رقم ٧٠٤ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٢) رقم ٥٨.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٣٧) ولسان الميزان (١/ ٢٩٢ - ٢٩٣).\nوقال ابن عراق: (قلتُ: إنما اتّهمه ابن عدي بالسرقة في حديث واحد أورده له عن الثوري ثم قال: وسائر أحاديثه غير منكرة ... نعم؛ الراوي عنه عمران بن سهل لم أقف له على ترجمة، فلعل البلاء منه، والله أعلم).","vol":"1","page":159},{"text":"١٧٢ - أبو نعيم (١): حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا يَعرُب بن خَيْران بن داهر أبو يشجب حدثنا محمد بن الفضل بن العباس البلخي بسمرقند حدثنا [حم] (٢) بن نوح حدثنا حفص بن عمر العدني عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (من زار العلماء فكأنما زارني، ومن صافح العلماء فكأنما صافحني، ومن جالس العلماء فكأنما جالسني، ومن جالسني في الدنيا أُجلس إليَّ يوم القيامة). وفي لفظ: (أجلسه ربي معي في الجنة يوم القيامة) (٣).\n\n⦗١٦٠⦘\nحفص كذّبه يحيى بن يحيى النيسابوري، وقال البخاري: منكر الحديث. (٤)\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (٢/ ٣٤٣) ترجمة يعرب بن خيران.\n(٢) تصحف في جميع النسخ إلى: (نجم)، وفي المطبوع من تاريخ أصبهان إلى: (حمد) فلم يعرفه الشيخ الألباني ﵀، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ٣١٩) رقم ١٤٣٢، والثقات (٨/ ٢١٩).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨١/ ب) من طريق أبي نعيم به.\nورواه السهمي في تاريخ جرجان ص ١٩٧ من طريق حفص بن عمر العدني به. وتصحف في إسناده (العدني) إلى (المدني).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) رقم ٥٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٣٣٣٣.\n(٤) ما نقله المصنف إنّما قاله البخاري في ترجمة حفص بن عمر بن أبي العطاف المدني كما في التاريخ الكبير (٢/ ٣٦٧) رقم ٢٧٨٧ حيث قال: (منكر الحديث، رماه يحيى بن يحيى النيسابوري بالكذب).\nوالذي في الإسناد هو حفص بن عمر بن ميمون العدني الملقب بالفرخ، وهو الذي يروي عن الحكم بن أبان العدني كما في تهذيب الكمال (٧/ ٤٣)؛ قال النسائي: (ليس بثقة) الضعفاء والمتروكون ص ٨٢ رقم ١٣٥، وقال ابن عدي: (عامّة حديثه غير محفوظ) الكامل (٢/ ٧٩٤). وانظر ترجمته في الميزان (١/ ٥٦٠ - ٥٦١) رقم ٢١٣٠.\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن الفضل بن العباس البلخي وهو ضعيف؛ لسان الميزان (٧/ ٥٤٦ - ٥٤٧).","vol":"1","page":159},{"text":"١٧٣ - الحاكم: حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا الحسن بن أبي زيد حدثنا إبراهيم بن أحمد عن (١) هدبة حدثني سعيد بن جبير قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ارحموا طالب العلم فإنه متعوب البدن، لولا أنه يأخذ بالتجبر لصافحَته الملائكة معاينة، ولكن يأخذ بالعجب ويريد أن يقهر من هو أعلم منه) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): محمد بن أحمد بن سعيد الرازي لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته.\nوقال في (اللسان) (٤): ذكره الحاكم في (تاريخه). (٥)\n_________\n(١) في زهر الفردوس: (بن).\n(٢) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٢٣)] من طريق الحاكم به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (١/ ١١٤ - ١١٥) رقم ٢٥١ ط دار الكتاب العربي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٣) رقم ٦٠.\n(٣) (٣/ ٤٥٧) رقم ٧١٤٦.\n(٤) (٦/ ٥٠٣) رقم ٦٣٨٠.\n(٥) قال ابن عراق: (قلتُ: الخبر الذي قال الذهبي فيه أنّه آفته غير هذا. والرجل قد عُرف؛ ترجمه الحاكم في تاريخه وقال: لم ننكر عليه إلا حديثًا واحدًا ... حكى ذلك الحافظ ابن حجر في اللسان، وحكى أيضًا عن الدارقطني أنه قال فيه: ضعيف. نعم شيخ محمد المذكور الحسن بن أبي زيد لم أقف له على ترجمة، فلعل البلاء منه، والله أعلم).","vol":"1","page":160},{"text":"١٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس حدثنا علي بن إبراهيم البزاز حدثنا محمد بن يحيى (حدثنا محمد) (٢) بن إشكاب بن عبد الجبار النحوي حدثنا نوح بن حبيب حدثنا شداد بن حكيم حدثنا نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سيكون في آخر الزمان علماء يرغِّبون الناس في الآخرة ولا يَرغبون، ويُزَهِّدون الناس في الدنيا ولا يَزهدون، وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء، وينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون، أولئك الجبارون أعداء الرحمن) (٣).\nنوح بن أبي مريم أحد المشاهير بالكذب والوضع (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦٦/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٥).\n(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٣) رقم ٦٠ مكرر.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١١).","vol":"1","page":161},{"text":"١٧٥ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم المزكي حدثنا أبو بكر محمد (٢) بن عمر بن خزر حدثنا أبو إسحاق الطيان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد حدثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (طوبى لمن يُبعث يوم القيامة وجوفه محشوّ بالقرآن والفرائض والعلم) (٣).\nإسماعيل كذاب، والحسين والطيان مجروحان (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٥/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦١).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (أبو بكر بن محمد).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٣) رقم ٦٢، والألباني في الضعيفة (٨/ ٣٠١) رقم ٣٨٣٧.\n(٤) تقدموا في الحديث رقم (١٣٩).","vol":"1","page":161},{"text":"١٧٦ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا محمد بن سليمان بن منصور حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا النضر بن شميل عن هشام عن الحسن عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (لا يحلُّ لمسلم جَهْلُ الفرض (١) والسنن، ويحلُّ له جهل ما سوى ذلك) (٢).\nالحسين بن داود البلخي (٣) قال الخطيب: ليس بثقة، حديثه موضوع، روى نسخة عن يزيد عن حميد عن أنس أكثرها موضوع (٤).\nوقال الحاكم (٥): له عندنا عجائب يُستَدل بها على حاله.\n_________\n(١) في التنزيه: (الفرائض).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٢)] عن الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٣) رقم ٦٣.\nوروي مثله من حديث مسلم بن العلاء الحضرمي قال: شهدتُ رسول الله - ﷺ - فيما عهد إلى العلاء حيث وجهه إلى البحرين قال: (ولا يحلُّ لأحدٍ جهل الفرض والسنن، ويحل له ما سوى ذلك) الحديث.\nرواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٤٣٧) ح ١٠٥٩ من طريق عمر بن إبراهيم الرقي عن زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي عن أبيه عن جده مسلم به.\nقال الحافظ ابن حجر: (مدار هذا الحديث على عمر بن إبراهيم وهو ساقط) الإصابة (٣/ ٩٥ - ٩٦).\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٩٨).\n(٤) تاريخ بغداد (٨/ ٥٧٦) رقم ٤٠٥٣ ترجمة الحسين بن داود بن معاذ البلخي. والمصنف نقل كلام الخطيب من الميزان (١/ ٥٣٤) رقم ١٩٩٨، وقد قال الحافظ في اللسان (٣/ ١٦٣): (قلتُ: ولفظ الخطيب: لم يكن ثقة، فإنّه روى نسخة عن يزيد عن حميد عن أنس أكثرها موضوع).\n(٥) في تاريخه كما في لسان الميزان (٣/ ١٦٣) رقم ٢٥١٠.","vol":"1","page":162},{"text":"١٧٧ - أبو نعيم (١): حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم المؤدب حدثنا أحمد بن يونس الضبي حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا الثمالي سمعت الحكم بن عمير صاحب النبي - ﷺ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لا يستحيي الشيخ أن يتعلم العلم (٢) كما لا يستحي أن يأكل الخبز) (٣).\n\n⦗١٦٣⦘\nعيسى بن إبراهيم القرشي قال يحيى (٤): ليس بشيء، وقال أبو حاتم (٥) وغيره: متروك الحديث، وقال البخاري (٦): منكر الحديث. (٧)\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (١/ ٢٦٤ - ٢٦٥) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن داود أبي يعقوب المُكتِب.\n(٢) في المطبوع من تاريخ أصبهان: (العمل).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٢)] عن أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٤.\n(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٤٦٢).\n(٥) الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٢) رقم ١٥٠٥.\n(٦) التاريخ الكبير (٦/ ٤٠٧) رقم ٢٨٠٢.\n(٧) وفي الإسناد أيضًا الثمالي وهو موسى بن أبي حبيب الحمصي ابن أخي الحكم بن عمير؛ قال أبو حاتم: (هو ضعيف الحديث) الجرح والتعديل (٨/ ١٤٠) رقم ٦٣٣. وانظر معرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ٧٢١) ترجمة الحكم بن عمير.","vol":"1","page":162},{"text":"١٧٨ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد المؤذن الرازي حدثنا علي بن الحسن المذكر الرازي علان حدثنا أبو عبد الله محمد بن مقاتل حدثنا عيسى بن إبراهيم عن أبي عبد الله الدمشقي عن مكحول عن علي مرفوعًا: (لا يستحيي الشيخ أن يجلس إلى جانب الغلام فيتعلم منه) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٥، وعلته كسابقه في عيسى بن إبراهيم.\nوروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٣٧١) رقم ٥١٥ عن مكحول مرسلًا نحوه.","vol":"1","page":163},{"text":"١٧٩ - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن اليسع القارئ حدثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم البالسي حدثنا أبو أمية المبارك بن عبد الله المُختَطّ بطرسوس -وهو أول من اختطّها- حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من خرج في طلب بابٍ من العلم حفّته الملاتكة بأجنحتها، وصلّت عليه الطير في السماء والحيتان في البحار، ونُزِّل من السماء منازل سبعين من الشهداء) (١).\n\n⦗١٦٤⦘\nقال أبو العلاء: لمّا حدثنا (٢) بهذا الحديث رجع عنه وقال: وهمتُ، وإنما حدثني به القاسم بن إبراهيم الملطي عن المبارك بن عبد الله.\nقال الخطيب: والقاسم الملطي كان كذّابًا يضع الحديث. (٣)\n_________\n(١) رواه الدارقطني في الغرائب [كما في لسان الميزان (٩/ ١٨) ترجمة أبي أمية المختطّ] من طريق القاسم بن إبراهيم الملطي عن أبي أمية المختطّ به، وقال: (هذا باطل موضوع). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٦.\nورواه السهمي في تاريخ جرجان ص ١٥٠، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠٨/ أ) من طريق أحمد بن محمد بن غالب غلام الخليل عن دينار عن أنس بن مالك به.\nوغلام الخليل وضّاع دجال؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٤١ - ١٤٢) رقم ٥٥٧. ودينار بن عبد الله مولى أنس متهم يروي الموضوعات، انظر الميزان أيضًا (٢/ ٣٠).\n(٢) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (لما حدثنا الحسن). وأبو العلاء إنما يرويه عن عبد الله بن محمد بن اليسع، وقد جاء ذلك صريحًا في ترجمة ابن اليسع في تاريخ بغداد (١١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) حيث روى الخطيب حديثًا عن أبي العلاء عن ابن اليسع ثم قال: (قال أبو العلاء: حدثنا ابنُ اليسع بهذا الحديث في جملة أحاديث كثيرة بهذا الإسناد، ثم رجع عن جميع النسخة وقال: وهِمتُ ...).\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٧)، ولسان الميزان (٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦).\nومحمد بن عبد الله بن اليسع قال الأزهري: (ليس بحجة) تاريخ بغداد (١١/ ٣٦٣).","vol":"1","page":163},{"text":"١٨٠ - أبو نعيم: حدثنا أحمد بن سهل العسكري حدثنا إبراهيم بن حرب حدثنا سهل بن عثمان حدثنا المعلى بن هلال عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا جلستم إلى المعلِّم أو في مجالس العلم فادنوا، وليجلس بعضُكم خلف بعض، ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية) (١).\nالمعلى بن هلال (٢) رماه السفيانان بالكذب. وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع (٣). وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة (٤). وقال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة يضع كما يضع المعلى (٥).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١١٢)] من طريق أبي نعيم به.\nورواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٨٦ - ٨٧) ح ٣٨٦ - ومن طريقه الشجري في الأمالي (١/ ٦٢) - من طريق معلى بن هلال به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (١/ ٢٧١) رقم ١٠٥٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٧، والمتقي الهندي في كنز العمال (١٠/ ٢٣٩) وعزاه لأبي نعيم في آداب العالم والمتعلم.\n(٢) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢ - ١٥٣) رقم ٩٦٧٩، ومنه نقل المصنف الأقوال الآتية.\n(٣) الكامل (٦/ ٢٣٦٩).\n(٤) الجرح والتعديل (٨/ ٣٣٢) رقم ١٥٢٩ وفيه: (حديثه موضوع كذب).\n(٥) التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٦) رقم ١٧٢٧.","vol":"1","page":164},{"text":"١٨١ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار بن [ماك] (٢) بقزوين أخبرنا إبراهيم بن محمد المعبِّر حدثنا علي بن القاسم الخطابي المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الهروي المعروف بأبي بكر السقاء (٣) حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي حدثنا [رُقاد] (٤) بن إبراهيم عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه: (من فسّر القرآن برأيه فأصاب كُتبت عليه خطيئة لو قُسمت بين العباد لوسعتهم، وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار) (٥).\nأبو عصمة أحد المشهورين بوضع الحديث (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٨/ ب).\n(٢) في جميع النسخ: (ينال)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في التدوين (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وتوضيح المشتبه (٨/ ١٩).\n(٣) في مسند الفردوس: (ابن السقاء).\n(٤) في جميع النسخ: (زياد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في ثقات ابن حبان (٨/ ٢٤٥)، والإكمال (٤/ ١٠٧).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٩.\nوفي الباب عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا بلفظ: (من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار).\nرواه الترمذي في جامعه (٥/ ٦٥ - ٦٦) ح ٢٩٥٠ - ٢٩٥١، وأحمد في مسنده (١/ ٢٣٣) من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. وعبد الأعلى بن عامر (ليّنٌ ضعفه أحمد) الكاشف (١/ ٦١١) رقم ٣٠٧٧.\nوعن جندب بن عبد الله ﵁ مرفوعًا: (من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ).\nرواه أبو داود في سننه (٤/ ٦٣ - ٦٤) ح ٣٦٥٢، والترمذي في جامعه (٥/ ٦٦) ح ٢٩٥٢ من طريق سهيل بن أبي حزم عن أبي عمران الجوني عن جندب به. وسهيل (ضعيف) تقريب التهذيب (٢٦٧٢).\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١١).","vol":"1","page":165},{"text":"١٨٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو بكر محمد بن مكي بن علي الكسائي أخبرنا ابن تركان حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن غالب\n\n⦗١٦٦⦘\nحدثنا [سعد] (٢) بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا عثمان بن مطر عن أبي عبيدة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: (من فسّر القرآن برأيه وهو على وضوء فليعد وضوءه) (٣).\nقال ابن حبان: كان عثمان بن مطر ممن يروي الموضوعات عن الأثبات (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٨/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٦٨) ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في جميع النسخ: (سعيد)، والمثبت من الميزان ومسند الفردوس.\n(٣) رواه أبو الشيخ الأصبهاني [كما في ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤) ترجمة عثمان بن مطر] من طريق سعد بن عبد الحميد بن جعفر به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٩.\n(٤) المجروحين (٢/ ٧٣) رقم ٦٦٣.","vol":"1","page":165},{"text":"١٨٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة حدثنا أبو بكر ابن مروديه حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفرج الأنباري الرقي حدثنا [أحمد بن إسحاق] الخشاب (٢) الرقي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عبد الجبار الخبائري الحمصي حدثنا الحكم بن عبد الله بن خُطّاف حدثني الزهري عن سعيد عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (من وقّر عالمًا فقد وقّر ربَّه ﷿، ومن فعل ذلك استوجب الثواب على ربِّه ﷿) (٣).\nالحكم كذاب يضع الحديث (٤)، والخبائري متروك (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٩/ ب)، وهو في الفردوس (٤/ ١٦٥ - ١٦٦) ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في جميع النسخ: (حدثنا إسحاق بن الخشاب)، وفي مسند الفردوس: (حدثنا إسحاق الخشاب)، وتقدم على الصواب في الحديث رقم (١٣٣). وقد قال الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٢٠١) ترجمة عبد الله بن عبد الجبار الخبائري: (روى عنه أحمد بن إسحاق الخشاب).\n(٣) رواه البخاري في الضعفاء [كما في ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٣) ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد] من طريق الحكم بن عبد الله به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٧٠.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣٣).\n(٥) الخبائري المتروك إنّما هو سليمان بن سلمة أبو أيوب الحمصي كما في ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٩ - ٢١٠) رقم ٣٤٧٢، وتقدم في الحديث رقم (٨٦). والذي في الإسناد هو أبو القاسم عبد الله بن عبد الجبار الخبائري الحمصي، وهو صدوق؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٥/ ١٨٩ - ١٩١) رقم ٣٣٧٠. وقد أعلّ ابنُ عراق الحديث بالحَكَم فقط، والله أعلم.","vol":"1","page":166},{"text":"١٨٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسن بن محمد الخلال أخبرنا الدارقطني حدثنا أحمد بن عبد الله بن ربيعة القاضي حدثنا أحمد بن ناصح حدثنا الحسين بن علوان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: (من باهى بعلمه فاخصموه، ومن سبّ والديه فاضربوه، ومن ضربهما فاقتلوه) (٢).\nالحسين بن علوان يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٢/ ب-١٧٣/ أ).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٧١.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١١١).","vol":"1","page":167},{"text":"١٨٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي أخبرنا أبي أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر بن الحارث القَصَباني القاضي حدثنا علي بن العباس المَقَانعي حدثنا يعقوب بن إبراهيم المؤدب أبو الأسباط حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد الأسدي عن نافع عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (من تعلَّم آية من كتاب الله وعلّمها وأحلّ حلالها وحرّم حرامها كان كمن جهّز ناقة عَفْراء (٢) في سبيل الله) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٤/ ب)، وهو في الفردوس (٤/ ٧٨ - ٧٩) ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (عُشَراء)، وأشار في حاشية (د) إلى أنه كذلك في نسخة.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٢ وقال: (لم يبيّن علّته، وفيه جماعة لم أقف لهم على ترجمة، والله أعلم).","vol":"1","page":167},{"text":"١٨٦ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا أبو [الحسين] (١) محمد بن أحمد بن الحسن (٢) حدثنا جعفر بن سهل المذكر حدثنا محمد بن مروان الأسدي حدثنا الجارود بن يزيد حدثنا محمد بن عُلاثة القاضي حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن الأسود\n\n⦗١٦٨⦘\nعن ابن مسعود رفعه: (من تعلَّم بابًا من العلم ليعلِّمه الناس ابتغاء وجه الله أعطاه الله أجر سبعين نبيًا) (٣).\nالجارود بن يزيد (٤) قال أبو أسامة وأبو حاتم (٥): كذاب، وقال أبو داود (٦): غير ثقة، وقال يحيى (٧): ليس بشيء، وقال النسائي (٨) والدارقطني (٩): متروك.\n_________\n(١) في جميع النسخ: (أبو الحسن)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي الأنساب (١١/ ٣٨٠ - ٣٨١) وتاريخ الإسلام (٢٦/ ٧٨ - ٧٩): (أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسين المعاذي).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٤/ ب) من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٤.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٤ - ٣٨٥) رقم ١٤٢٨، ولسان الميزان (٢/ ٤١٠ - ٤١٢) رقم ١٧٤٨.\n(٥) الجرح والتعديل (٢/ ٥٢٥) رقم ٢١٨٣.\n(٦) سؤالات الآجري (٢/ ٢٨٨) رقم ١٨٧٤.\n(٧) تاريخ الدوري (٢/ ٧٦ - ٧٧).\n(٨) الضعفاء والمتروكون للنسائي ص ٧٢ رقم ١٠٢.\n(٩) الضعفاء والمتروكون للدارقطني ص ١٧٤ رقم ١٥١.","vol":"1","page":167},{"text":"١٨٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف بن محمد أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن بهلول حدثنا الحسين بن داود البلخي حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات عن عبد الحكم عن أنس رفعه: (من تعلّم بابًا من العلم وعمل به حشره الله تعالى يوم القيامة مع المتقدمين (٢) الأخيار الأبرياء الأتقياء، وله في الجنة سبعون قهرمانًا، بيد كل واحد مثل الدنيا مسيرة ألف عام؛ خمسمائة عام عرضًا وطولًا (٣).\nالحسين بن داود البلخي قال الخطيب: ليس بثقة حديثه موضوع، وقال الحاكم: له عندنا عجائب تدل على حاله. (٤)\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٤/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٧٨) رقم ٥٧٢٩ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (ت) و(م): (المتقين).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٣.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٨).","vol":"1","page":168},{"text":"١٨٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث المطوعي الأبهري عن محمد بن الحسين بن الترجمان عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أبان عن هاشم الأنصاري عن عمرو بن بكر عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (شِرار الناس فاسقٌ قرأ كتاب الله وتفقَّه في دين الله ثم بذل نفسه لفاجر، إذا بسط تفكّه بقراءته ومحادثته، فيطبع الله على قلب القائل والمستمع) (٢).\nمحمد بن زيد العبدي ضعيف (٣).\nوعمرو بن بكر السكسكي قال في (المغني) (٤): اتهمه ابن حبان. وقال في (الميزان) (٥): واهٍ أحاديثه شبه موضوعة، قال ابن حبان (٦): يروي عن الثقات الطامات، يروي عنه أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى وغيره.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٩٠/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٣١).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٥.\n(٣) انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٥٤) رقم ٧٥٦٠.\n(٤) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣٠١ رقم ٣١٦٠، وفي المغني (٢/ ٦٢) رقم ٤٦٣٤ قال: (واهٍ، قال ابن عدي: له مناكير).\n(٥) (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) رقم ٦٣٣٧.\n(٦) المجروحين (٢/ ٤٨) رقم ٦٢٤.","vol":"1","page":169},{"text":"١٨٩ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا بكر بن محمد بن حمدان حدثنا محمد بن خشنام ببلخ حدثنا أحمد بن نصر حدثنا زهير بن عباد حدثنا حفص بن غياث عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (ما مِن كتابٍ يُلقى بمضيعة من الأرض فيه اسم من\n\n⦗١٧٠⦘\nأسماء الله ﷿ إلا بعث اللهُ إليه سبعين ألف ملك يحفّونه بأجنحتهم ويقدّسونه حتى يبعث اللهُ إليه وليًا من أوليائه فيرفعه) (١).\nأحمد بن نصر الذارع دجال (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٩/ أ) من طريق الحاكم به.\nوهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥).\nورواه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٤٧) ح ٤٠٣، وأبو محمد الخلال في (ذِكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد) رقم ٤٨ [نقلًا عن الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء (٥/ ١٦٥)] وابن عساكر في تاريخ دمشق (٧٠/ ٤) من طريق زهير بن عباد الرؤاسي عن سليمان بن عمران عن حفص بن غياث به.\nورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٧٩ - ٨٠) ح ٩٩ من طريق القاسم بن مهدي عن زهير بن عباد عن الجراح بن مليح عن سليمان بن عمران عن حفص بن غياث به.\nورواه أيضًا ح ٩٨ من طريق أبي بكر المفيد قال: حُدِّثنا عن سليمان بن عمران عن حفص بن غياث به.\nقال ابن الجوزي: (غياث كذّبوه) (١/ ٨١).\nوالذي كذبوه إنما هو غياث بن إبراهيم النخعي وهو ابن عم حفص بن غياث كما في الجرح والتعديل (٧/ ٥٧) رقم ٣٢٧. أمّا الذي في الإسناد فهو غياث بن طلق بن معاوية النخعي والد حفص بن غياث، ولم أجد له ترجمة.\nوالمتهم بهذا الحديث -والله أعلم- هو سليمان بن عمران؛ قال ابن أبي حاتم: (سليمان بن عمران: روى عن حفص بن غياث، روى عنه زهير بن عباد الرؤاسي، دلّ حديثه على أنّ الرجل ليس بصدوق) الجرح والتعديل (٤/ ١٣٤) رقم ٥٨٧.\nوإسناد الحاكم لم يُذكر فيه سليمان بن عمران، لكنه على كل حال من طريق أحمد بن نصر الكذاب كما سيذكر المصنف.\nوالحديث أورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣) من رواية ابن الجوزي في العلل، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٦.\n(٢) قاله الدارقطني كما في الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١) وميزان الاعتدال (١/ ١٦١) رقم ٦٤٤.","vol":"1","page":169},{"text":"١٩٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن علي النيسابوري قدم همَذان حدثنا إبراهيم بن أحمد الحُلواني حدثنا علي بن يونس بن بَهْمَر بن أسد حدثنا علي بن عثمان بن الخطاب المغربي حدثنا علي بن أبي طالب رفعه: (هدية المعلمين وكرامة العلماء وحبُّ أصحابي مِن أفعال الأنبياء) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١٥)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٦٥) رقم ٧١٩٤ من حديث أنس.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٧ وقال: (لم يبين علته، والبلاء فيه مِن علي بن عثمان المغربي الأشجّ المكنى بأبي الدنيا الكذّاب المشهور، والله أعلم).\nوعلي بن عثمان بن الخطاب ويقال عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المغربي المعروف بأبي الدنيا؛ قال الذهبي: (طيرٌ طرأ على أهل بغداد وحدّث بقلّة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك وكذّبه النقاد) ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣).","vol":"1","page":171},{"text":"١٩١ - الديلمي (١): أخبرنا أحمد بن سعد أخبرنا أحمد بن علي (٢) أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي حدثنا يعقوب بن إسحاق البصري العطار حدثنا الضحاك بن حَجْوَة حدثنا الفريابي عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكرموا العلماء فإنهم ورثة الأنبياء، مَن أكرمهم فقد أكرم اللهَ ورسولَه) (٣).\nالضحاك بن حجوة يضع الحديث؛ قال في (الميزان) (٤): وهذا الحديث من مصائبه.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (١/ ١/ ٣٢) نقلًا عن الضعيفة (٦/ ١٩٩)].\n(٢) رواه أحمد بن علي -وهو الحافظ الخطيب البغدادي- في تاريخه (٦/ ١٢٧ - ١٢٨) [ترجمة أحمد بن محمد بن حامد البلخي] به.\n(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٦٩ - ٧٠) ح ٨١ من طريق الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٨، والألباني في الضعيفة (٦/ ١٩٩) رقم ٢٦٧٨.\nوروي نحوه عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: (أكرموا العلماء فإنهم -يعني- ورثة الأنبياء).\nرواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٧/ ١٠٣ - ١٠٤) ترجمة عبد الملك بن محمد السمرقندي، وقال الألباني: (وهذا موضوع أيضًا).\n(٤) (٢/ ٣٢٤).","vol":"1","page":171},{"text":"١٩٢ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن فائدة حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الحلاوي حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن النعمان حدثنا السريّ بن عاصم حدثنا إسحاق بن نافع السلمي حدثنا إسماعيل بن عبيد الله الكندي عن طاوس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكرموا العلماء ووقِّروهم، وأحبّوا المساكين وجالسوهم، وارحموا الأغنياء وعفّوا عن أموالهم) (٢).\nالسريّ بن عاصم كذّاب يضع الحديث، له مصائب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٤ - ٣٥)].\nوهو في الفردوس (١/ ٧٦) رقم ٢٢٤.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٥) رقم ٧٩.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣٢).","vol":"1","page":172},{"text":"١٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي أخبرنا الدارقطني حدثني الحسن بن أحمد بن صالح الكوفي حدثنا عبد الله بن ثابت بن يعقوب المقرئ حدثنا محمد بن عمار الواسطي حدثنا خلف الضرير حدثنا وكيع عن الأعمش عن زائدة عن عاصم عن زِرّ عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكرموا حملة القرآن فمن أكرمهم فقد أكرم الله، ألا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم مِن الله بمكان. كاد حمَلة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم) (٢).\n\n⦗١٧٣⦘\nقال في (الميزان) (٣): خلف بن عامر البغدادي الضرير فيه جهالة. قال ابن الجوزي: روى حديثًا منكرًا، انتهى.\nولعله هذا الحديث.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٦)].\nوهو في الفردوس (١/ ١٠٨) رقم ٢٣٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) أورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٧٧ رقم ١٥٢ وقال: (قال الديلمي: غريب جدًا من رواية الأكابر عن الأصاغر، انتهى. وفيه مَن لا يُعرف، وأحسبه غير صحيح). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٦) رقم ٨٠، والألباني في الضعيفة (٦/ ٢٠١) رقم ٢٦٧٩.\n(٣) (١/ ٦٦١) رقم ٢٥٤١.","vol":"1","page":172},{"text":"١٩٤ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد (بن محمد) (٢) المهدي البلخي حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن يزيد الحلبي بمصر حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي حدثنا لوين المصيصي حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (اتّبعوا العلماء فإنهم سُرُج الدنيا ومصابيح الآخرة) (٣).\nالقاسم بن إبراهيم الملطي (٤) قال الدارقطني: كذّاب (٥).\nوقال الخطيب: روى عن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل (٦).\nوقال في (الميزان) (٧): أتى بطامّة لا تُطاق فقال: حدثنا لوين حدثنا سويد بن (٨) عبد العزيز عن حميد عن أنس عن النبي - ﷺ - قال: (لمّا أُسري بي رأيتُ بيني وبينه حجابًا من نار، فرأيتُ كل شيء منه حتى رأيتُ تاجًا) الحديث (٩). وهذا باطلٌ وضلال.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤٠ - ٤١)].\nوهو في الفردوس (١/ ١١٤) رقم ٢٥٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م)، وفي (خ): (بن محمد بن).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٦) رقم ٨١، والألباني في الضعيفة (١/ ٥٥٦) رقم ٣٧٨.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٧٩).\n(٥) الضعفاء والمتروكون ص ٣٢٨ رقم ٤٣٩ وفيه: (يكذب).\n(٦) تاريخ بغداد (١٤/ ٤٥٤) رقم ٦٨٧٣.\n(٧) (٣/ ٣٦٨ - ٣٦٧).\n(٨) في (د) و(ف) و(م): (عن).\n(٩) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٦٢ - ٣٦٣) [ترجمة عبد الله بن محمد بن اليسع] ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٦٤ - ١٦٥) من طريق القاسم الملطي به. قال ابن الجوزي: (مثل هذا الحديث لا يخفى أنه موضوع).","vol":"1","page":173},{"text":"١٩٥ - أبو نعيم (١): حدثنا الحسن بن علان حدثنا محمد بن القاسم (٢) المؤدب حدثنا محمد بن الحسن (٣) بن يحيى البلخي حدثنا محمد بن هاشم (٤) حدثنا أبو مقاتل عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن [عبد الملك] (٥) عن أبي صالح عن أم هانئ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (العلم ميراثي وميراث الأنبياء قبلي، فمن كان يرثني فهو معي في الجنة) (٦).\nأبو مقاتل السمرقندي كذّبه ابن مهدي (٧)، وقال السليماني: هو في عداد من يضع الحديث (٨).\n_________\n(١) مسند الإمام أبي حنيفة ص ٥٧.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٤/ أ) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٠٤) - من طريق أبي نعيم، إلا أنه وقع بين الإسنادين عدة اختلافات، والمصنف ﵀ إنما نقله بواسطة الديلمي، والله أعلم.\n(٢) في مسند أبي حنيفة: (حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم).\n(٣) في المسند: (حدثنا محمد بن الحسين).\n(٤) في المسند: (حدثنا أبو جعفر محمد بن هاشم بن قاسم)، وقال أبو نعيم عقب الحديث: (هو عندي محمد بن القاسم أبو جعفر الطالقاني [كذا]؛ ليس بشيء متروك ...).\nوقد روى أبو محمد الحارثي عدة أحاديث في (مسند أبي حنيفة) من طريق أبي جعفر محمد بن القاسم الطايكاني عن أبي مقاتل بالإسناد نفسه كما في الميزان (٤/ ١١).\n(٥) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (إسماعيل بن عبد الله)، والمثبت من مسند أبي حنيفة ومسند الفردوس، وهو إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفير، وهو الذي يروي عنه أبو حنيفة كما في تهذيب الكمال (٢٩/ ٤١٨). ولم يعرفه الشيخ الألباني ﵀.\n(٦) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٩٦) رقم ٤٠١٤ ط دار الكتاب العربي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٦) رقم ٨٢، والألباني في الضعيفة رقم ٣٩٤٦.\n(٧) المجروحين (١/ ٣١٣) رقم ٢٥٥.\n(٨) ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨) رقم ٢١٢٠، وأبو مقاتل اسمه حفص بن سلم.","vol":"1","page":174},{"text":"١٩٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو طالب محمد بن علي الحربي أخبرنا أبو طالب مكي بن عبد الرزاق حدثنا أبو شاكر عثمان بن محمد البزاز المعروف بالشافعي حدثنا محمد بن يوسف الأزدي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:\n\n⦗١٧٥⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (العلمُ شجرةٌ أصلها بمكة، وفرعها بالمدينة، وأغصانها بالعراق، وثمرها بخراسان، وورقها بالشام) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٤/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٠٥).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٦) رقم ٨٣ وقال: (لم يبيّن علّته، وهو مِن طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق، وله عن عبد الرزاق مناكير لكن لا يبلغ حديثه أن يُذكر في الموضوعات، والله أعلم).\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن علي بن الفتح أبو طالب الحربي العشاري قال الذهبي: (شيخ صدوق معروف لكن أدخلوا عليه أشياء فحدّث بها بسلامة باطن، منها حديث موضوع في فضل ليلة عاشوراء، ومنها عقيدة للشافعي ...) ميزان الاعتدال (٣/ ٦٥٦) رقم ٧٩٨٩.","vol":"1","page":174},{"text":"١٩٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو بدر عبد الله بن أحمد بن علي المقرئ بنهاوند حدثنا أبو القاسم نصر بن الحسين بن محمد الصفار حدثنا محمد بن أبي زكريا حدثنا الحسن بن [حُباب] (٢) بن مخلد حدثنا محمد بن إسماعيل المباركي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك بن الحسين النخعي عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه: (لو أعلم أني أسيرُ شهرًا في آية مِن كتاب الله أعرفها لَسِرتُ فيها) (٣).\nعبد الملك بن حسين النخعي قال ابن معين: ليس بشيء (٤).\nوالظاهر أنه وهِم في رفعه، فإنّ مثل هذا منقول عن بعض الصحابة.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤٣/ أ).\n(٢) في النسخ: (حبان)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الإكمال (٢/ ١٤٥).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٦) رقم ٨٤.\n(٤) الجرح والتعديل (٥/ ٣٤٧) رقم ١٦٤١.\nوانظر ترجمة أبي مالك عبد الملك بن حسين النخعي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٢٤٧ - ٢٤٩) رقم ٧٥٩٩، وميزان الاعتدال (٢/ ٦٥٣) رقم ٥١٩٨.","vol":"1","page":175},{"text":"١٩٨ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي منصور محمد بن عيسى عن صالح بن أحمد عن ابن زيدان عن أبي بكر أحمد بن سليمان بن عمرو بن سابق عن مخلد بن مالك عن مخلد بن يزيد عن مجاشع بن عمرو عن محمد بن الزبرقان عن مقاتل بن حيان عن أبي الزبير (٢) عن\n\n⦗١٧٦⦘\nجابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ أهل الجنة لَيحتاجون إلى العلماء في الجنة، وذلك أنهم يزورون اللهَ تعالى في كل جمعة فيقول: تمنّوا عليَّ ما شئتم. فيلتفتون إلى العلماء فيقولون: ماذا نتمنى على ربنا؟ فيقولون: تمنّوا كذا وكذا. فهم يحتاجون إليهم في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا موضوع.\nومجاشع قال فيه ابن معين: أحد الكذابين (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٧٤)]، وهو في الفردوس (١/ ٢٣٠) رقم ٨٨٠.\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (عن الزبير).\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٥٠) وابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب (٢/ ٧٧٥) من طريق أبي بكر أحمد بن سليمان بن عمرو الأنماطي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٦) رقم ٨٥، والألباني في الضعيفة (٧/ ١٥٧) رقم ٣١٧١.\n(٤) (٣/ ٤٣٦) ترجمة مجاشع بن عمرو.\n(٥) الضعفاء للعقيلي (٣/ ١٤٠٤) رقم ١٨٧٣.","vol":"1","page":175},{"text":"١٩٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القومساني وجماعة قالوا: أخبرنا أبو محمد الأبهري حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا محمد بن أحمد بن وردان البصري حدثنا هارون بن مَلُّول (٢) حدثنا بكّار بن محمد بن شعبة حدثني أبي حدثني بكر الأعنق عن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده أن رسول الله - ﷺ - ذكر فضل العلماء فقال: (قلوبهم ملأى من الداء (٣)، ولا داء أشد مِن حبّ الدنيا، ولا دواء أكبر من تركها، فاتركوا الدنيا تصلوا إلى رَوح الآخرة) (٤).\nبكر لا يصحّ حديثه (٥)، وبكّار قال ابن القطان: لا يُعرف (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٠٠/ ب).\n(٢) مَلُّول -بفتح الميم وتشديد اللام وضمّها وآخره لام- كما في تكملة الإكمال لابن نقطة (٥/ ٤١٨). وتصحف في (د) و(ف) و(م) ومسند الفردوس إلى: (ملوك).\n(٣) في التنزيه: (من الداء والدواء).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٧) رقم ٨٦، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ٧٢٠) رقم ٨٥٦٩.\n(٥) هو بكر بن رستم أبو عتبة الأعنق البصري؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٩).\n(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٧٨) وفيه: (لا تُعرف حاله). وقال ابن عراق: (قلتُ: هذا لا يقتضي الحكم على هذا الحديث بالوضع ......).","vol":"1","page":176},{"text":"٢٠٠ - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه الزهري وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي قالا: حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد المقرئ حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن عمران القواس حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن فضالة الإسكاف المروزي حدثنا محمد بن الشاه المروزي حدثنا محمد بن النضر البكري حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث فينقلونه مِن بلد إلى بلد ليستطعموا (١) به الناس، أولئك هم اللصوص فاحذروهم) (٢).\nقال الخطيب: باطل بهذا الإسناد، ومحمد بن النضر ومحمد بن الشاه مجهولان.\nوقال في (الميزان) (٣): باطل بهذا الإسناد وبغيره.\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (يستطعموا).\n(٢) رواه السِّلفي في الطيوريات ص ٢٣ من طريق العتيقي به، ولم يذكر محمد بن الشاه.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٧) رقم ٨٧.\n(٣) (٤/ ٥٦) ترجمة محمد بن النضر البكري.","vol":"1","page":177},{"text":"٢٠١ - الخطيب في (المدرج): أخبرنا أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التَوّزي حدثنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ حدثنا أبو الحسن (١) محمد بن أحمد بن صالح حدثنا عبيد الله (٢) بن محمد بن سليمان الأزدي حدثنا حبيب بن إبراهيم حدثنا شبل بن [عبّاد] (٣) المكي عن عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: (ما عزّت النية في الحديث إلا لشرفه) (٤).\n\n⦗١٧٨⦘\nقال الخطيب: هذا الكلام لا يُحفظ عن النبي - ﷺ - بوجه من الوجوه، وإنما هو قول يزيد بن هارون (٥)، وقد وهم شيخنا ابن التَّوّزي فيه، وذلك أنه دخل عليه حديث في حديث.\nوقال في (الميزان) (٦): أحمد بن علي التَّوّزي شيخ الخطيب محدِّث مشهور ليس بقوي (٧)؛ رفع حديثًا مِن قول يزيد بن هارون فوهم (٨).\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (أبو الحسين).\n(٢) في العلل المتناهية: (عبد الله)، وانظر تهذيب الكمال (٥/ ٣٦٧) ترجمة حبيب بن أبي حبيب.\n(٣) في جميع النسخ: (عمار)، والمثبت من العلل المتناهية.\n(٤) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٢٥ - ١٢٦) ح ١٩١ من طريق الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٧) رقم ٨٨.\n(٥) رواه الخطيب في الجامع (١/ ٤٩٤) رقم ٧٠٠.\n(٦) (١/ ١٢٣) رقم ٤٩٤.\n(٧) في الميزان واللسان: (محدث ليس بقوي).\n(٨) قول الذهبي: (ليس بقوي) إن كان بناه على وهم التوزي المذكور فقط ففيه نظر، فقد قال الخطيب في ترجمة التوزي: (كان صدوقًا كثير الكتاب) تاريخ بغداد (٥/ ٥٢٩) رقم ٢٤٠٢، وقال ابن ماكولا: (كان مكثرًا ثقة) الإكمال (١/ ٥٨٩). ثم إن في الإسناد حبيب بن إبراهيم وهو حبيب بن أبي حبيب المصري كاتب مالك؛ كذّبه الإمام أحمد وأبو داود وابن عدي وغيرهم، وقال ابن حبان: كان يُدخل على الشيوخ الثقات ما ليس من حديثهم. انظر تهذيب الكمال (٥/ ٣٦٦ - ٣٧٠) رقم ١٠٨٢، وميزان الاعتدال (١/ ٤٥٢ - ٤٥٣) رقم ١٦٩٤.\nفإعلال الحديث به هو المتعيّن، والله أعلم.","vol":"1","page":177},{"text":"٢٠٢ - أبو نعيم في (الحلية) (١): حدثنا عبد الرحمن بن العباس حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا خالد بن أبي كريمة عن عبد الله بن المسور أن رجلًا أتى النبيَّ - ﷺ - فقال: يا رسول الله علِّمني مِن غرائب العلم. قال: (ما فعلتَ في رأس العلم فتطلب الغرائب؟). قال: وما رأس العلم؟ قال: (هل عرفتَ الربَّ؟). قال: نعم. قال: (فما صنعتَ في حقه؟). قال: ما شاء الله. قال: (عرفتَ الموت؟). قال: نعم. قال: (ما أعددتَ له؟). قال: ما شاء الله. قال: (انطلق فأحكِم ما هاهنا ثم تعال أعلِّمك مِن غرائب العلم) (٢).\n\n⦗١٧٩⦘\nعبد الله بن المسور قال أحمد (٣) وغيره: أحاديثه موضوعة. وقال ابن المديني: كان يضع الحديث، ولا يضع إلا ما فيه أدب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول: إن فيه أجرًا (٤). وقال البخاري: يضع الحديث (٥). وقال النسائي: كذاب (٦).\n_________\n(١) (١/ ٢٤).\n(٢) رواه وكيع في الزهد (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨) رقم ١٤ عن خالد بن أبي كريمة به.\nورواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٦٩١ - ٦٩٢) رقم ١٢٢٢، والقاضي عياض في الإلماع ص ٢١٣ - ٢١٤ من طريق سفيان عن خالد بن أبي كريمة به، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٧) رقم ٨٩، وقال الحافظ العراقي: (مرسل ضعيف جدًا) المغني عن حمل الأسفار (١/ ٤١) رقم ١٥٥.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال (١/ ٣٤٥) رقم ٦٣٦.\n(٤) لسان الميزان (٥/ ١٤).\n(٥) التاريخ الكبير (٥/ ١٩٥) رقم ٦١٦، وإنما نقل البخاري هذه العبارة عن جرير عن رقبة قوله كما نبّه عليه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على لسان الميزان (٥/ ١٤).\n(٦) لسان الميزان (٥/ ١٤) وعزاه لكتاب التمييز للنسائي. وفي الضعفاء والمتروكين له ص ١٤٩ رقم ٣٥٠ قال: (متروك الحديث).","vol":"1","page":178},{"text":"٢٠٣ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي حدثنا جدي سمعتُ نهشل بن سعيد يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (طلبُ العلم ساعةً خيرٌ مِن قيام ليلة، وطلبُ العلم يومًا خيرٌ مِن صيام ثلاثة أشهر) (١).\nنهشل كذاب (٢).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢٢٣٢/ أ) عن أبي الشيخ به، ورواه في الموضع نفسه من طريق أبي نعيم عن ابن رسته عن محمد بن إبراهيم بن عامر به. وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦٨).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٠، والألباني في الضعيفة رقم ٣٨٢٨.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":179},{"text":"٢٠٤ - ابن النجار: أخبرنا عبد الواحد بن عبد السلام أخبرنا أبو علي أحمد بن أحمد بن علي الخراز أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن النحاس أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد بن يزيد الدقاق حدثنا إبراهيم بن جعفر حدثنا محمد بن مهدي بن هلال الأسدي حدثني أبي عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس\n\n⦗١٨٠⦘\nعن النبي - ﷺ - قال: (من تعلّم بابًا من العلم عَمل به أو لم يعمل كان أفضل من صلاة ألف ركعة، فإنْ هو عَمل به أو علّمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة) (١).\nمحمد بن زياد اليشكري كذّاب يضع الحديث (٢).\n_________\n(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٥٥٣ - ٥٥٤) -ترجمة إبراهيم بن جعفر بن محمد المعروف بابن المخلص البصري- عن ابن بشران به، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩١.\nوروي نحوه من حديث أبي ذر مرفوعًا بلفظ: (يا أبا ذر لَأَن تغدو فَتعلّم آية من كتاب الله خيرٌ لك مِن أن تصلي مئة ركعة، ولَأَن تغدو فَتعلّم بابًا من العلم عُمل به أو لم يُعمل خيرٌ مِن أن تصلي ألف ركعة).\nرواه ابن ماجه في سننه (١/ ٢٠٩) ح ٢١٩، وقال البوصيري: (إسناده ضعيف).\n(٢) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ٢٢٢ - ٢٢٦) رقم ٥٢٢٣، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٢ - ٥٥٣) رقم ٧٥٤٧.","vol":"1","page":179},{"text":"٢٠٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم بن البُسري أخبرنا إسماعيل (٢) بن الحسن الصرصري حدثنا محمد بن أحمد العتكي حدثنا الحسين بن حمدون بن موسى حدثنا محمد بن روح حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي عن عباد بن عبد الصمد عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله أيُّ العمل أفضل؟ قال: (العلم بالله) قاله ثلاثًا. قال: يا رسول الله أسألك عن العمل وتخبرني عن العلم؟ فقال: (قليلُ العمل ينفع مع العلم، وكثيرُ العمل لا ينفع مع الجهل) (٣).\nقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة حدثنا غالب بن وزير [الغزي] (٤) حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي حدثنا عباد بن عبد الصمد عن أنس بنسخة أكثرها موضوع (٥).\n\n⦗١٨١⦘\nوقال خ (٦): عباد بن عبد الصمد منكر الحديث.\nوقال في (المغني) (٧): مؤمل بن عبد الرحمن ضعّفه أبو حاتم (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٨/ أ).\n(٢) في (د) و(م): (أخبرنا محمد بن إسماعيل)، وفي مسند الفردوس: (أخبرنا أبو القاسم إسماعيل).\n(٣) رواه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٠٢ - ٢٠٣) رقم ٢١٤ من طريق محمد بن روح به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٢، والألباني في الضعيفة (١/ ٥٤٥) رقم ٣٦٩.\n(٤) في جميع النسخ: (العزي)، والمثبت من المجروحين.\n(٥) المجروحين (٢/ ١٦٢) ترجمة عباد بن عبد الصمد.\nوظنّ ابنُ عراق أن المصنف ساق إسناد ابن حبان للحديث المذكور فعزا الحديث لابن حبان والديلمي، والواقع أن ابن حبان لم يخرج هذا الحديث، والله أعلم.\n(٦) التاريخ الكبير (٦/ ٤١) رقم ١٦٣٠.\n(٧) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٠٥ رقم ٤٣١٩. وفي المطبوع من المغني (٢/ ٣٤١) رقم ٦٥٥٠ قال: (قال أبو حاتم: ضعيف).\n(٨) الجرح والتعديل (٨/ ٣٧٤ - ٣٧٥) رقم ١٧١٠.","vol":"1","page":180},{"text":"٢٠٦ - ابن النجار: قرأتُ على أبي البركات عبد الرحيم بن عمر بن علي القرشي عن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين الخطيب السمرقندي أخبرنا القاضي أبو الفتح محمود بن عبد العزيز الأُوْزْجندي السمرقندي أخبرنا الخطيب أبو الفضل عطاء بن علي الأديب المرغيناني حدثنا أبو العباس عبد الله بن عصام عن سمعان بن المهدي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من أذلّ عالمًا بغير حقّ أذلّه اللهُ يوم القيامة على رؤوس الخلائق) (١).\nقال في (الميزان) (٢): سمعان بن المهدي عن أنس لا يكاد يُعرف، أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتُها، قبّح الله مَن وضعها.\nقال في (اللسان) (٣): وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاثمائة حديث، أكثر متونها موضوعة، مِن أقبحها:\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٣.\n(٢) (٢/ ٢٣٤) رقم ٣٥٥٣.\n(٣) (٤/ ١٩١) رقم ٣٦٧٧.","vol":"1","page":181},{"text":"٢٠٧ - حديث (الخادم في أمان الله ما دام الخادم في خدمة المؤمن، وللخادم في الخدمة أجر الصائم القائم، وكأجر المجاهد في سبيل الله الذي لا تسكن روعته (١)،\n\n⦗١٨٢⦘\nوكأجر الحاج والمعتمر، وكأجر المرابط، وكأجر كل مصلٍّ. طوبى للخادم يوم القيامة، ليس على الخادم حساب ولا عذاب، وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر. وخادم السوء (٢) أفضل من العابد المجتهد).\n• ومِن هذه النسخة:\n_________\n(١) في (خ) واللسان: (لا يسكن روعه).\n(٢) في المطبوع من اللسان: (السرّ)!","vol":"1","page":181},{"text":"٢٠٨ - قال ابن شاهين (١): حدثنا عبد الله بن عمر بن سعيد (٢) الطالقاني حدثنا عمار بن [عبد المجيد] (٣) حدثنا محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان بن مهدي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا لعق الرجلُ القصعةَ استغفرَت له القصعة فتقول: اللهم أعتقه من النار كما أعتقني من الشيطان) (٤) (٥).\n_________\n(١) الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٤١٦) ح ٥٤٦.\n(٢) تصحف في المطبوع من الترغيب إلى: (سعد).\n(٣) في جميع النسخ: (عبد الحميد)، والمثبت من الترغيب وهو الصواب كما في تاريخ بغداد (١١/ ١٩٨) ترجمة عبد الله بن عمر الطالقاني.\n(٤) في الترغيب وزهر الفردوس: (مِن يد الشيطان).\n(٥) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٥٢ - ١٥٣)] من طريق ابن شاهين به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣٧ في آخر كتاب الأطعمة.\nوفي الباب عن نبيشة الخير مرفوعًا: (من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة).\nرواه الترمذي في جامعه (٣/ ٣٩٧) ح ١٨٠٤، وابن ماجه في سننه (٥/ ١٧ - ١٨) ح ٣٢٧١ - ٣٢٧٢، وأحمد في مسنده (٥/ ٧٦) من طريق المعلى بن راشد عن جدته أم عاصم عن نبيشة الخير به. قال الترمذي: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد. . .).","vol":"1","page":182},{"text":"٢٠٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو نصر ظَفَر بن هبة الله بن القاسم الكسائي أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي أخبرنا إبراهيم بن هانئ حدثنا عمرو بن حكام عن\n\n⦗١٨٣⦘\nبكر بن خنيس عن زياد بن أبي حسان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (احبسوا على المؤمنين ضالّتهم: العلم) (٢).\nزياد بن أبي حسان كذّاب (٣)، وبكر بن خنيس قال الدارقطني: متروك، وعمرو بن حكام تركه أحمد (٤) والنسائي (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٢٠ - ٢١)].\n(٢) أورده المصنف في الجامع الصغير [فيض القدير (١/ ١٨٠)] وعزاه للديلمي وابن النجار في تاريخه، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٤، والألباني في الضعيفة (٢/ ٢٢٤) رقم ٨٢١.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٨٨) رقم ٢٩٣٣، ولسان الميزان (٣/ ٥٣٢) رقم ٣٢٥٤.\n(٤) ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤) رقم ٦٣٥٢.\n(٥) الضعفاء والمتروكون ص ١٨٤ رقم ٤٧٢.","vol":"1","page":182},{"text":"٢١٠ - ابن النجار: قرأتُ على أبي عبد الله الحنبلي عن القاسم بن الفضل بن عبد الواحد أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن سمكويه في كتابه أخبرنا أبو علي الحسن بن يعقوب بن السكن الكلاباذي حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد البوسنجي سمعتُ أبا علي الحسن بن موسى الدسكري سمعتُ أبا الحسن علي بن جمهور خبرًا يرفعه إلى النبي - ﷺ - أنه قال: (قِوام الدنيا بأربعة: بعالم لا يبخل بعلمه، وبجاهل لا يستنكف أن يتعلّم، وبجواد لا يمنُّ بعطائه، وبفقير لا يشكو فقره) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٥ وقال: (هو معضل، ومع إعضاله فعلي بن جمهور لم أقف له على ترجمة، وفي سنده جماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوروي مثله مِن قول علي ﵁ بإسناد منكر؛ انظر لسان الميزان (٥/ ١٩٢) ترجمة عبد العزيز بن أحمد بن محمد الوراق.","vol":"1","page":183},{"text":"٢١١ - الخطيب في (المتفق والمفترق) (١): أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي حدثنا محمد بن موسى بن سهل حدثنا إبراهيم بن سويد الجُذوعي بالبصرة سنة (٢٥٣) حدثنا عبد الله بن أُذينة حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال:\n\n⦗١٨٤⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (لا خير في قراءةٍ إلا بتدبُّر ولا عبادةٍ إلا بفقه، ومجلسُ فقهٍ خير مِن عبادة ستين سنة) (٢).\nعبد الله بن أذينة قال في (المغني) (٣): جرحه (٤) ابن حبان.\nوقال في (الميزان): قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة، وقال الدارقطني: متروك (٥).\nوعبد الوهاب بن مجاهد قال النسائي (٦) وغيره: متروك.\n_________\n(١) (١/ ٢٤٨) ح ٩٨.\n(٢) رواه الخطيب أيضًا في الفقيه والمتفقه (١/ ٩٧) ح ٤٦ بالإسناد نفسه.\nورواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في الأطراف لابن طاهر (٣/ ٣٦١) رقم ٢٩١٣)] من طريق عبد الله بن أذينة عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن سعيد بن جبير به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٦.\n(٣) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢١١ رقم ٢١١٧.\nوفي المطبوع من المغني (١/ ٤٧٢) رقم ٣١٠١ قال: (قال ابن حبان: لا يُحتج به).\n(٤) في (د) و(ف): (خرجه).\n(٥) ليس في الميزان (٢/ ٣٩١) إلا تضعيف ابن حبان له، والكلام الذي نقله المصنف إنما هو من لسان الميزان (٤/ ٤٣٢) رقم ٤١٥٣.\n(٦) الضعفاء والمتروكون ص ١٦٣ رقم ٣٩٦.","vol":"1","page":183},{"text":"٢١٢ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الوارث بن محمد الأبهري عن محمد بن الحسين عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن [عمر] (٢) رفعه: (لا خير في قراءة إلا بتدبُّر، ولا في عبادة إلا بفقه. ومجلس فقه خير من عبادة سنة) (٣).\nعمرو السكسكي متهم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٧)].\n(٢) في جميع النسخ وتنزيه الشريعة: (عن ابن عباس)، والمثبت من الفردوس وزهر الفردوس.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٨) رقم ٩٦.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٨).","vol":"1","page":184},{"text":"٢١٣ - ابن السني: حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا عامر بن سيّار حدثنا عبد الغفور الواسطي حدثنا عبد العزيز بن سعيد الشامي عن أبيه رفعه: (لا خير في الملق (١) والتواضع إلا ما كان في الله تعالى أو في طلب العلم) (٢).\nقال ابن حبان: عبد الغفور الواسطي أبو الصباح كان ممن يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) في اللآلئ والتنزيه: (التملق).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٧)] عن ابن السني به.\nوأورده الديلمي أيضًا من طريق ابن السني [كما قال المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ١٩٨)] بلفظ: (من غضّ صوته عند العلماء كان يوم القيامة مع الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى مِن أصحابي، ولا خير في التملق والتواضع إلا ما كان في الله أو في طلب العلم).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٦٠) تحت رقم ٣٠، والألباني في الضعيفة (١/ ٥٦٢) رقم ٣٨٣.\n(٣) المجروحين (٢/ ١٣٢) رقم ٧٥٤.","vol":"1","page":185},{"text":"٢١٤ - ابن عدي (١): حدثنا الحسين بن عبد الله القطان بهذا الإسناد مرفوعًا: (لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل (٢)، ومن أوتي السماحة والإيمان (٣) فقد أوتي أخلاق الأنبياء) (٤).\nقال ابن عدي: وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثًا حدّثنا بها ابن القطان.\n_________\n(١) الكامل (٥/ ١٩٦٦) ترجمة عبد الغفور بن عبد العزيز أبي الصباح الواسطي.\n(٢) في الكامل: (في قلب رجل مؤمن أبدًا).\n(٣) في الكامل: (مع الإيمان).\n(٤) ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٦٤١) ترجمة عبد الغفور أبي الصباح الواسطي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٩) تحت رقم ٣٠، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ١/ ١٦١) رقم ٦٠٦٣.\nوالشطر الأول من الحديث ورد نحوه من حديث أبي هريرة ﵁؛ انظر طرقه في حاشية مسند أحمد (١٢/ ٤٥٠ - ٤٥١) ط الرسالة.","vol":"1","page":185},{"text":"٢١٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد الفقيه حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي حدثنا أحمد بن محمد بن\n\n⦗١٨٦⦘\nغالب غلام خليل حدثنا دينار بن عبد الله عن أنس رفعه: (يا حبذا كلُّ ناطقٍ عالم ومستمعٍ واعٍ) (٢).\nغلام خليل أحد المشهورين بالوضع (٣)، ودينار قال ابن حبان: روى عن أنس موضوعات (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٤٧)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٢٧١).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩) رقم ٩٧.\nوقد روي بإسناد آخر من حديث أنس؛ رواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص ١٧٠ رقم ١٢، وابن عدي في الكامل (٣/ ٩١٨) -ترجمة خليد بن دعلج- من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن روح بن عبد الواحد الحراني عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس به. قال ابن عدي: (لعل البلاء ممن رواه عن خليد).\nوالراوي عنه روح بن عبد الواحد الحراني قال عنه أبو حاتم: (ليس بالمتقِن، روى أحاديث فيها صنعة) الجرح والتعديل (٣/ ٤٩٩) رقم ٢٢٦٠.\nوقال أبو حاتم أيضًا عن خليد: (صالح ليس بالمتين في الحديث، حدّث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة) المصدر نفسه (٣/ ٣٨٤) رقم ١٧٥٩.\nورواه الرامهرمزي أيضًا ص ١٧١ رقم ١٣ من طريق بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك مرفوعًا: (لا خير في العيش إلا لرجلين: مستمع واع أو عالم ناطق).\nوبشر بن الحسين يروي عن الزبير نسخة موضوعة كما تقدم في الحديث رقم (١٢٨).\nورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٦)] معلقًا عن أبي نعيم من حديث أنس نحوه، وفي إسناده طلحة بن زيد الرقي وهو متروك متهم؛ تقريب التهذيب (٣٠٢٠).\nوروي نحوه أيضًا بإسناد تالف من حديث علي ﵁، وسيأتي برقم (٥٢٦).\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٤١ - ١٤٢) رقم ٥٥٧، ولسان الميزان (١/ ٦١٧ - ٦١٩) رقم ٧٦٧.\n(٤) المجروحين (١/ ٣٦٢) رقم ٣٣٠.","vol":"1","page":185},{"text":"٢١٦ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفرج حمد بن محمد بن دلف الوراق أخبرنا حميد بن المأمون أخبرنا أبو بكر الشيرازي حدثنا سعيد بن أحمد البردعي حدثني أبو مقاتل محمد بن يوسف الترمذي حدثنا أبو علي الحسن بن سهل البصري بِتِرمذ حدثنا يوسف بن عطية عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إياكم والقُصّاص الذين يقدِّمون ويؤخِّرون، ويخلطون ويغلطون) (٢).\n\n⦗١٨٧⦘\nيوسف متهم بالوضع (٣)، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٥٢)]، وهو في الفردوس (١/ ٣٨٦) رقم ١٥٥٤.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩) رقم ٩٨.\n(٣) هو يوسف بن عطية بن باب البصري الصفار؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٤٣ - ٤٤٧) رقم ٧١٤٥، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٦٨ - ٤٧٠) رقم ٩٨٧٧.\n(٤) الكامل (٧/ ٢٦١١).","vol":"1","page":186},{"text":"٢١٧ - الديلمي (١): أخبرنا طاهر القومساني أخبرتنا ميمونة أخبرنا إبراهيم بن جَهِير أخبرنا أبو بكر المهرجاني أخبرنا الحسن بن إسماعيل الرَّبَعي حدثنا محمد بن تميم السعدي حدثنا حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (طلب العلم أفضل عند الله مِن الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله) (٢).\nمحمد بن تميم وضاع (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦٨).\n(٢) رواه الشجري في الأمالي (١/ ٦٠) من طريق الحسن بن إسماعيل به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩) رقم ٩٩، والألباني في الضعيفة (٨/ ٢٩٢) رقم ٣٨٢٧.\nوروي نحوه بإسناد آخر تالف عن ابن عباس؛ انظر الضعيفة (٨/ ٤٣٤) رقم ٣٩٦٤.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣١).","vol":"1","page":187},{"text":"٢١٨ - العقيلي (١): حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري الكوفي الأحول حدثنا مسعر بن كدام عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من غدا يطلب العلم صلّت عليه الملائكة، وبورك له في معيشته، ولم ينتقص (٢) مِن رزقه وكان مباركًا عليه) (٣).\n\n⦗١٨٨⦘\nقال العقيلي: هذا حديث باطل ليس له أصل من حديث مسعر ولا غيره، وإسماعيل منكر الحديث وليس ممن يُقيمه.\nوأورده ابن الجوزي في (العلل) (٤).\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ٩١) ترجمة إسماعيل بن إسحاق الأنصاري الكوفي.\nووقع في (ف) و(م): (ابن النجار) بدل العقيلي!\n(٢) في ضعفاء العقيلي: (ينقص).\n(٣) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٢٢١) ترجمة إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩) رقم ١٠٠، والألباني في الضعيفة (١/ ٤٩٨) رقم ٣٢٨.\nورواه ابن بشران في الأمالي (١/ ٣٢٥) ح ٧٥٣ من طريق يحيى بن هاشم السمسار عن مسعر به، وأورده ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٢٠٥) ح ٢١٧ معلقًا عن يحيى بن هاشم به.\nويحيى بن هاشم السمسار كذّبه ابن معين وغيره؛ انظر ترجمته في الميزان (٤/ ٤١٢) رقم ٩٦٤٣.\n(٤) (١/ ٧٣) ح ٨٧ من طريق العقيلي به.\nووقع في (ف) و(م): (في العلل الموضوعات)!","vol":"1","page":187},{"text":"٢١٩ - ابن النجار: كتب إليّ أبو الفتوح العجلي عن أبي الوفاء محمد بن محمد بن محمد المديني أخبرنا أبو منصور حمد بن محمد بن أحمد البزاز أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الجُوْزْداني أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عثمان بن يوسف بن عبد الله بن صَبيح النيسابوري أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن بانيك حدثنا محمد بن علي بن عبد الله (١) السلمي ببغداد حدثنا العباس بن هذيل قدم حاجًا حدثنا محمد بن عتاب (٢) حدثنا محمد بن هانئ حدثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم حدثنا أبي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: ما تقول في حرفتي؟ قال: (وما حرفتك؟). قال: أعلِّم الصبيان. فقال له النبي - ﷺ -: (إن لله تعالى في السماء الرابعة ملاتكة لا يعلم عددهم إلا الله يستغفرون للمعلمين والصبيان). وقال ﵇: (نفقة الضيف (٣) ونفقة المتعلم ونفقة [المعلِّم] (٤) ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسِب اللهُ العبدَ عليها يوم القيامة).\nوقال: (خدمة العلماء زين، ومجالستهم كرم، والنظر إليهم عبادة، والمشي معهم فخر، ومخالطتهم دواء. تنزل عليهم ثلاثون رحمة، وعلى غيرهم رحمة واحدة. هم أولياء الله ﷿، طوبى لمن خالطهم. خلقهم اللهُ تعالى شفاء للناس،\n\n⦗١٨٩⦘\nفمن حفظهم لم يندم، ومن خذلهم ندم) (٥) (٦).\nقال ابن النجار: هذا حديث منكر.\nوقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (٧): هذا ظاهر البطلان، يدرِك ذلك من له أدنى فهم في هذا الشأن. وفي السند غير واحد من المجهولين، وجويبر وإن كان متروك الحديث عندهم ما أظنّه يحتمل مثل هذا، والضحاك في نفسه صدوق، ولكن (٨) روايته عن ابن عباس منقطعة (٩)، انتهى.\n_________\n(١) في لسان الميزان (٤/ ٤١٥): (عبيد الله).\n(٢) في اللسان: (غياث).\n(٣) في اللسان: (نفقة الصبيان).\n(٤) في جميع النسخ: (العلم)، والمثبت من لسان الميزان وتنزيه الشريعة.\n(٥) في اللسان: (فمن جفاهم ندم، ومن خدمهم لم يندم).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩) رقم ١٠١.\n(٧) (٤/ ٤١٦) ترجمة العباس بن هذيل.\n(٨) في اللسان و(م): (لكن).\n(٩) تقدم الكلام على رواية جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في الحديث رقم (١٢).","vol":"1","page":188},{"text":"٢٢٠ - ابن الجوزي في (العلل) (١): أخبرنا ابن ناصر أخبرنا نصر بن أحمد أخبرنا ابن رزقويه حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي حدثنا أحمد بن محمد بن يغنم (٢) الباهلي حدثنا بشر (٣) بن الأصبغ حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: (من أكرم عالمًا فقد كرم سبعين نبيًا، ومن أكرم متعلمًا فقد أكرم سبعين شهيدًا، ومن أحبَّ العلم والعلماء لم تُكتب (٤) عليه خطيئة أيام حياته) (٥).\n\n⦗١٩٠⦘\nقال ابن الجوزي: لا يصحّ، وفيه محمد بن عمرو؛ قال يحيى بن معين: ما زال الناس يتّقون حديثه (٦).\nقلتُ: ما أظن محمد بن عمرو يحتمل مثل هذا الحديث، والظاهر أن البلاء ممن دون يزيد بن هارون. (٧)\n_________\n(١) (١/ ١٠٠) ح ١٤٣.\n(٢) في (ف) و(م) والعلل: (نعيم).\n(٣) أشار في حاشية الأصل و(د) إلى أنه في نسخة: (نصر).\n(٤) في العلل و(م): (لم يُكتب).\n(٥) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٦/أ) من طريق عبد الرحمن بن حامد به، وفيه: (نصر بن الأصبغ).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) رقم ١٠٢.\nورواه محمد بن عبد الواحد الدقاق في معجم مشايخه رقم ٧ [مطبوع ضمن مجموع بتحقيق الشريف حاتم بن عارف العوني] من طريق نصر بن الأصبغ عن الحسن بن علوان عن أبان عن أنس به.\nفالظاهر -والله أعلم- أن الحديث إنما هو حديث الحسين بن علوان، وهو وضّاع وتقدم في الحديث رقم (١١١). أمّا نصر بن الأصبغ فله ترجمة في تاريخ بغداد (١٥/ ٣٩٢) رقم ٧٢٠٨.\n(٦) الجرح والتعديل (٨/ ٣١) رقم ١٣٨ مِن رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين. وتتمة كلامه: قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان محمد بن عمرو يحدِّث مرةً عن أبي سلمة بالشيء رأيَهُ، ثم يحدِّث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوفي رواية ابن طهمان ص ٣٤ رقم ١٣٨، وابن محرز (١/ ١٠٧) رقم ٤٩٥، وابن أبي مريم [كما في الكامل (٦/ ٢٢٢٩)] عن ابن معين قال: (ثقة).\n(٧) قال الذهبي في تلخيص العلل المتناهية ص ٣٩ رقم ٤٤: (مِن وضع عبد الرحمن بن محمد البلخي شيخ لابن رزقويه).\nوعبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي أبو القاسم الزاهد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٥٩٣ - ٥٩٥) رقم ٥٣٨٣ وقال: (كان ثقة). فهو بريء من عهدة هذا الحديث، نبَّه عليه محقق تلخيص العلل.","vol":"1","page":189},{"text":"٢٢١ - ابن عساكر (١): قرأتُ فيما سمعه جماعة من الدمشقيين بخط أبي الحسن ابن صَصْرَى مِن (٢) أبي سعيد بن ملة قال: حدثنا الشيخ السيد المستجاب الدعاء أبو علي الحسين بن علي بن يعقوب الخطابي أخبرنا أبو بكر أحمد بن العباس بن محمد بن المرزبان حدثني عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي ببغداد أخبرني محمد بن واصل الصخري (٣) أنه سمع سهل بن عبد الله بنهر الدير سنة ثمانين ومائتين يقول: أخبرني محمد بن سوار بن الفضل عن سليمان بن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا: (أشدُّ الناس حسرة يوم القيامة رجلٌ أمكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه، ورجل علّم علمًا فانتفع به مَن سمعه منه دونه) (٤).\n\n⦗١٩١⦘\nقال ابن عساكر: روى هذا الشيخ (٥) أربعين حديثًا بهذا الإسناد عن سهل عن خاله محمد بن سوار بأسانيده عن شيوخه كلها منكرة، ولا أدري على من الحمل فيها، انتهى.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥١/ ١٣٧ - ١٣٨) ترجمة محمد بن أحمد بن جعفر أبي سعيد الأصبهاني المعروف بابن ملة.\n(٢) في (م): (عن).\n(٣) في تاريخ دمشق: (الصحري).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠) رقم ١٠٣، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٧١٤٢) وقال: (منكر) ثم قال: (هذا إسناد ضعيف مظلم، كل من دون عكرمة لم أجد لهم ترجمة).\n(٥) يعني محمد بن واصل. وفي تاريخ دمشق: (محمد بن عمرو بن واصل). وفي تاريخ بغداد (١٣/ ٦٧) رقم ٥٨٩١ سمّاه الخطيب: (عمر بن واصل).\nوروى في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ (١٢/ ٧٨) رقم ٥٤٦٤ من طريق عمر بن واصل عن سهل بن عبد الله عن خاله محمد بن سوار، ثم قال: (هذا الحديث موضوع مِن عمل القُصّاص، وضعه عمر بن واصل أو وُضع عليه، والله أعلم).","vol":"1","page":190},{"text":"٢٢٢ - ابن عدي (١): [حدثنا جعفر بن علي بن بيان حدثنا سعيد بن عفير] (٢) حدثنا عبد الله بن سعيد عن أبين بن سفيان عن ضرار بن عمرو عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعًا: (من خرج يطلب بابًا من العلم لينتفع به ويعلِّمه غيره كتب الله له بكل خطوة عبادة ألف سنة) (٣) (٤).\nقال الذهبي: موضوع، مِن بلايا أبين بن سفيان (٥).\n_________\n(١) الكامل (١/ ٣٨٤) ترجمة أبين بن سفيان.\n(٢) ما بين معقوفتين بياض في الأصل و(د) و(ف)، والمثبَت من الكامل. والمصنف ﵀ نقل الحديث بإسناده ومتنه من الميزان (١/ ٨) حيث نقل الذهبي طرفًا من الإسناد وطرفًا من المتن، وترك المصنف بياضًا حتى يكتب الإسناد من الكامل فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.\nوقد تكرر هذا كثيرًا في هذا الكتاب، ولم يتنبه له من أخرج الطبعة الهندية فتجاهل البياض، وأوهم وقوع السقط في كثير من أسانيد الكتاب، وليس الأمر كذلك، والله أعلم.\n(٣) تتمة الحديث في الكامل: (... كتب الله له بكل خطوة يخطوها عبادة ألف سنة قيامها وصيامها، وحفّته الملائكة بأجنحتها، وصلى عليه طير السماء وحيتان البحر ودوابّ البر، ونزل من السماء منازل سبعين شهيدًا، وكان أفضل مِمّن يكون له الدنيا حلالًا فيُعطاها في الآخرة).\n(٤) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٦٦) ح ٧٥ من طريق ابن عدي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠) رقم ١٠٤.\n(٥) ميزان الاعتدال (١/ ٨)، وليس فيه قوله: (موضوع)!\nوفي الإسناد أيضًا -كما أفاده ابن الجوزي- ضرار بن عمرو الملطي وهو متروك؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٩٥٢، ولسان الميزان (٤/ ٣٤٠ - ٣٤١) رقم ٣٩٦٦.","vol":"1","page":191},{"text":"٢٢٣ - ابن الجوزي في (العلل) (١): أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري أخبرنا أبو حفص بن شاهين حدثنا علي بن محمد بن جعفر (٢) العسكري حدثني دارم بن قبيصة بن نهشل الصنعاني قال: سمعتُ يحيى بن الحسن (٣) بن زيد بن علي سمعتُ محمد بن عبد الله بن حسن (٤) عن يحيى بن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن الحسين (٥) بن علي عن علي عن النبي - ﷺ - قال: (علم الباطن سِرٌّ مِن سِرِّ الله ﷿ وحكمٌ مِن حكم الله، يقذفه الله في قلب من يشاء مِن عباده) (٦).\nأخرجه أبو عبد الرحمن السلمي (٧) عن ابن شاهين به.\nقال ابن الجوزي: لا يصحّ، وعامّة رواته لا يُعرفون.\n_________\n(١) (١/ ٧٤) ح ٩٠، ووقع في إسناد المطبوع منه تخليط.\n(٢) في مسند الفردوس: (علي بن جعفر بن عنبسة).\n(٣) في العلل: (الحسين).\n(٤) في العلل: (يحيى بن عبد الله بن حسين).\n(٥) في العلل المتناهية وتلبيس إبليس: (الحسن).\n(٦) رواه ابن الجوزي أيضًا في تلبيس إبليس ص ٣١٨ - ٣١٩ بالإسناد نفسه.\nوذكره الذهبي في تلخيص العلل المتناهية ص ٣٦ رقم ٣٤ وقال: (إسناده ظلمات إلى زيد بن علي عن آبائه، وهذا باطل).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠) رقم ١٠٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٣/ ٣٧١) رقم ١٢٢٧.\n(٧) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢٤٠/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٩٠) - من طريق السلمي به.","vol":"1","page":192},{"text":"٢٢٤ - قال الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسعود البجلي أخبرنا السلمي أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الزراد النُّهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين بن عمران الأنصاري حدثنا أحمد بن يعقوب بن نصر قال: سألتُ أحمد بن غسان عن علم الباطن؟ قال: سألتُ عبد الواحد بن زيد عن علم الباطن؟ قال: سألتُ الحسن عن علم الباطن؟ قال: سألتُ حذيفة عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ النبي - ﷺ - عن\n\n⦗١٩٣⦘\nعلم الباطن ما هو؟ فقال: (سألتُ جبريل عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ اللهَ عن علم الباطن ما هو؟ فقال: يا جبريل هو سرّ بيني وبين أحبّائي وأوليائي وأصفيائي، أودِعه في قلوبهم، لا يطّلع عليه ملَكٌ مقرّب ولا نبيٌّ مرسَل) (٢).\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٣): هذا موضوع، والحسن ما لقي حذيفة أصلًا.\n• وقال الديلمي (٤): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الغنائم النرسي حدثنا محمد بن علي بن الحسين حدثنا محمد بن جعفر الخزاعي حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين أخبرنا علي بن سعيد ببغداد حدثنا علي بن إبراهيم الفسطاطي سمعتُ محمد بن جعفر سألتُ أحمد بن يسار عن الإخلاص ما هو؟ فقال: سألتُ أبا يعقوب الشروطي فقال: سألتُ أحمد بن غسان فقال (٥): سألتُ عبد الواحد بن زيد فقال: سألتُ الحسن فقال: سألتُ حذيفة فذكر مثله.\nأحمد بن غسان وعبد الواحد بن زيد كلاهما متروكان، وفي (اللسان) ما معناه أنهما متهمان بالكذب في الحديث (٦).\n\n⦗١٩٤⦘\nقال الأزدي (٧): قال ابن المديني: أتيتُ أحمد بن غسان (٨) يومًا فرأيتُ معه دَرْجًا (٩) يحدِّث به، فقلتُ: هذا سمعتَه؟ قال: لا ولكن اشتريتُه، وفيه أحاديث حِسان أحدِّثُ بها هؤلاء أُرغِّبهم وأُقرِّبهم إلى الله، ليس فيه حكمٌ ولا تبديل سنة. قلتُ له: أما تخاف مِن الله؟ تقرِّب العبادَ إلى الله بالكذب على رسول الله؟!.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ١٦٤٢/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٠ - ١٩١)، والفردوس (٢/ ٤٤٢) رقم ٣٢٢٩ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠) رقم ١٠٦، والأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٢٤، والفاداني في العجالة ص ٨٩.\n(٣) ج ٢ ص ١٩١.\n(٤) كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩١).\n(٥) كذا في زهر الفردوس، وقد سقط من الإسناد هنا أحمد بن عطاء الهجيمي كما في المناهل السلسلة للأيوبي ص ١٢٤، والعجالة للفاداني ص ٨٩.\n(٦) انظر ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد في لسان الميزان (٥/ ٢٩٠ - ٢٩٢) رقم ٤٩٥٧.\nأمّا أحمد بن غسان فليس له ترجمة في اللسان، وقد وقع هنا تخليط من المصنف ﵀ سببه سقوط راوٍ بين أحمد بن غسان وعبد الواحد بن زيد وهو أحمد بن عطاء الهجيمي -كما في المناهل السلسلة للأيوبي ص ١٢٤، والعجالة للفاداني ص ٨٩ -، وهو الذي كذّبه ابن المديني في القصة التي سيذكرها المصنف. أمّا الراوي عنه أحمد بن غسان فهو الهجيمي البصري العابد صاحب أحمد بن عطاء الهجيمي، وكان واعظًا زاهدًا، وكان يقول بالقدر ثم رجع عنه، مات قبل سنة (٢٣٠). انظر ترجمته في تاريخ الإسلام (١٦/ ٤٩ - ٥٠) وفيات (٢٣١ - ٢٣٠)، وسير أعلام النبلاء (٩/ ٤٠٨ - ٤٠٩) ترجمة أحمد بن عطاء الهجيمي. ولم أجد لأحمد بن غسان ذِكرًا في كتب الضعفاء، والله أعلم.\n(٧) لسان الميزان (١/ ٥٣٧) رقم ٦٣٤ ترجمة أحمد بن عطاء الهجيمي.\n(٨) في اللسان: (أتيته. . .) والضمير يعود إلى صاحب الترجمة وهو أحمد بن عطاء الهجيمي كما تقدم.\n(٩) الدَّرْج: الذي يُكتب فيه، ودَرْج الكتاب طَيُّه وداخِلُه. تاج العروس (٥/ ٥٥٦).","vol":"1","page":192},{"text":"٢٢٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن الحسن الهروي بنيسابور يُعرف بِجهان دار حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد بن صالح المفيد حدثنا محمد بن حمدان بن صغير حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (ما مِن رجل يموت ويترك ورقة مِن العلم إلا تقوم تلك الورقة سترًا بينه وبين النار، وإلا بنى الله له بكل حرف في تلك الورقة مكتوبٍ مدينةً في الجنة أوسع من الدنيا سبع مرات) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٩/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١ - ١٢).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠ - ٢٨١) رقم ١٠٧ وقال: (لم يبين علته، وفيه جماعة لم أعرفهم).","vol":"1","page":194},{"text":"٢٢٦ - أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الموصلي الفراء في (فوائده) تخريج السِّلفي قال: أجاز لي أبو الحسين محمد بن حَمُّود بن الدليل أن أبا العباس أحمد بن عيسى المشرف النصيبي أخبرهم حدثنا علي بن سلامة بن الحسن بن رجاء الغزي حدثني أبي حدثنا محمد بن أيوب حدثنا موسى بن عيسى حدثنا حماد بن ثابت عن شهر بن حوشب عن أنس مرفوعًا: (ما مِن مؤمن يموت ويترك ورقةً مِن علم إلا كانت\n\n⦗١٩٥⦘\nتلك الورقة سترًا له من النار، ويبني اللهُ له بكل حرف مكتوبٍ في تلك الورقة مدينةً في الجنة أوسع من الدنيا سبع مرات) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨١) رقم ١٠٧ أيضًا، وقال: (لم يبين علته، وفيه موسى بن عيسى وأظنّه البغدادي؛ متّهم بالوضع، والله أعلم).\nوانظر ترجمة موسى بن عيسى البغدادي في ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٦).","vol":"1","page":194},{"text":"٢٢٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي حدثنا أبو القاسم علي بن الحسن حدثنا أبو نصر قيس بن [بُسْر] (٢) بن السندي (٣) النصري حدثنا أبو علي العجمي الأحول حدثنا الدَّبَري حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا مغمر بن راشد عن سعيد الجُرَيري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا: (مَن نظر إلى وجه عالمٍ نظرةً ففرح به؛ خَلق اللهُ تعالى مِن تلك النظرةِ والفرحِ ملَكًا يستغفر اللهَ لصاحبه إلى يوم القيامة) (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤٩/ ٣٦٥ - ٣٦٦) ترجمة قيس بن بُسر أبي نصر النصري.\nووقع في (ف) و(م): (أبو الحسن) بدل (ابن عساكر)!\n(٢) بُسر بضم الباء والسين المهملة كما في الإكمال (١/ ٢٧١)، وتصحف في جميع النسخ إلى: (بشر).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (قيس بن بشر السندي).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨١) رقم ١٠٨ وقال: (لم يبين علته، وهو مِن طريق إسحاق الدبري عن عبد الرزاق. . . وفيه أيضًا مجاهيل، والله أعلم).","vol":"1","page":195},{"text":"٢٢٨ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر المزِّي (٢) أخبرنا محمد بن سليمان الربعي البندار حدثنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمرو (٣) الحنظلي السجستاني أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله النيسابوري حدثنا محمد بن بشار بندار حدثنا\n\n⦗١٩٦⦘\nعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ لله قبةً يقال لها الفردوس، في وسطها دار يقال لها دار الكرامة، وفيها جبل يقال له جبل النعيم، وعليه قصر يقال له قصر الفرح، وفي القصر اثنا عشر ألف باب، مِن باب إلى باب خمسمائة عام، لا يُفتح منها باب إلا لصرير قلمِ عالمٍ أو لصوتِ طبلِ غازٍ، وإن صرير القلم أفضل عند الله بسبعين ضعفًا مِن طبلِ غازٍ) (٤).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر والحمل فيه على السجستاني أو النيسابوري، وكلاهما مجهول (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥١/ ٩٥ - ٩٦) ترجمة محمد بن أحمد بن عمرو أبي الفتح الحنظلي السجستاني.\n(٢) في تاريخ دمشق: (المري).\n(٣) كذا جاء اسمه في صدر ترجمته من تاريخ دمشق (٥١/ ٩٥). لكن وقع في الإسناد: (محمد بن أحمد بن عمر) وكذا في تنزيه الشريعة، والله أعلم.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨١) رقم ١٠٩.\n(٥) لم أجد لهما ترجمة في الميزان ولا في اللسان.","vol":"1","page":195},{"text":"٢٢٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا قتيبة بن أحمد القاضي أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن محمد المحمودي حدثنا أبي حدثنا محمد بن مضر بن معن الأنماطي حدثنا أبو الفضل بوري بن الفضل الهرمزي حدثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبد الله (٢) عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: (صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبيرَ الذي يُكبَّر في رباط عسقلان وعبادان. ومن كتب أربعين حديثًا أُعطي ثواب الشهداء الذين قُتلوا بعبادان وعسقلان) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا خبر باطل، وبوري لا يُدرى من ذا، وقد تفرد به عنه محمد بن مضر، فأحدهما وَضَعه.\n\n⦗١٩٧⦘\nوأورد ابنُ الجوزي في (الواهيات) (٥) نصف الثاني وقال: محمد بن مضر وبوري بن الفضل لا يُعرفان.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٧٦)].\n(٢) كذا في زهر الفردوس، وصوابه: (إسماعيل بن عبيد الله) كما في العلل المتناهية والميزان، وهو إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣ - ١٤٤).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨١) رقم ١١٠.\n(٤) (١/ ٣٥٦) ترجمة بوري بن الفضل الهرمزي.\n(٥) (١/ ١١٧) ح ١٧٨ معلقًا عن محمد بن مضر به.","vol":"1","page":196},{"text":"٢٣٠ - المرهبي (١) في (العلم): حدثنا الحسن بن مهران بن الوليد الأصبهاني حدثني يعقوب بن عمير اليماني حدثني أحمد بن سعيد عن محمد بن تميم السعدي الفريابي عن موسى بن عبيدة الربذي عن يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا: (تعلَّموا العلم فإنّ في [تعلُّمِه] (٢) لله حسنة (٣)، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه من لا يعلَمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل الجنة، والأنس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، والقرب عند الغرباء، والزين عند الأخلّاء. يرفع اللهُ به أقوامًا فيجعلهم في الخير قادة يُقتدى بهم، وأئمة في الخير تُقتَصُّ (٤) آثارُهم وتُرمَق أعمالهم ويُنتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلّتهم وبأجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم، حتى كل رطب ويابس يستغفر لهم، حتى الحيتان في البحر وهوامّه، وسباع البَرِّ وأنعامه، والسماء ونجومها. إن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار في الظُّلَم، وقوة الأبدان من الضعف. يبلغ به العبدُ منازلَ الأحرار (٥) ومجالس الملوك والدرجات العلى في الدنيا والآخرة، والفِكرُ فيه يعدل بالصيام ومدارستُه بالقيام. به يُطاع وبه يُعبد (٦)، وبه يُعمل الخير،\n\n⦗١٩٨⦘\nوبه توصل الأرحام، وبه يُعرف الحلال والحرام. يُلهَمه السعداء ويُحرَمه الأشقياء) (٧).\nمحمد بن تميم أحد المشهورين بوضع الحديث (٨).\n_________\n(١) تصحف في (ف) و(م) إلى: (الذهبي).\n(٢) في جميع النسخ: (تعليمه)، والمثبت من التنزيه.\n(٣) في التنزيه: (فإن تعلُّمه لله خشية).\n(٤) في (خ) و(م): (يقتص)، وفي (ف): (يقبض)، وفي التنزيه: (تُقتفى).\n(٥) في التنزيه: (الأبرار).\n(٦) في (ف) و(م): (به يُطاع، وبه يَعبد ربه)، وفي التنزيه: (به يُطاع اللهُ وبه يُعبد).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨١ - ٢٨٢) رقم ١١١.\nوعلقه الثعلبي في تفسيره (٣/ ٣٣) عن المسيب بن شريك عن حميد الطويل عن أنس به.\nوالمسيب بن شريك متروك؛ انظر ميزان الاعتدال (٤/ ١١٤) رقم ٨٥٤٤.\n(٨) تقدم في الحديث رقم (١٣١).\nوقد روي نحو هذا الحديث عن معاذ بن جبل وأبي هريرة وعبد الله بن أبي أوفى ﵃، ولا يصحُّ منها شيء. انظر تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٢) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١١/ ١/ ٤٦١ - ٤٦٣) رقم ٥٢٩٣.","vol":"1","page":197},{"text":"٢٣١ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم (٢) عن محمد بن يحيى عن محمد بن علي الرقي عن الفضل بن إبراهيم بن ماهان عن عبد الوهاب عن زكريا بن أبي كريمة عن مسلم بن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عباس رفعه: (من بثَّ باب فقهٍ في سبيل الله أُعطي بكل حرف مثل رمل عالج حسنات، وكان له كأجر من عمل به إلى يوم القيامة. ومن أنشأ بابًا مِن الخير في سبيل الله فكذلك) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٥/ أ).\n(٢) في مسند الفردوس: (عن أبي القاسم علي بن إبراهيم البزاز).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٢) رقم ١١٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه مسلم بن عبد الله بن الحارث -راويه عن ابن عباس- ومن بعده جماعة لم أعرفهم، والله أعلم).","vol":"1","page":198},{"text":"٢٣٢ - الديلمي في (مسند الفردوس) (١): أخبرنا حمد بن نصر الحافظ أخبرنا علي بن محمد الميداني حدثنا محمد بن يحيى العاصمي أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا [سريج] (٢) بن عبد الكريم التميمي حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين حدثنا موسى بن\n\n⦗١٩٩⦘\nإسماعيل أبو سلمة عن عثمان بن موسى عن العلاء بن خالد عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (اكتبوا هذا العلم من الفقير كما تكتبون من الغني، فإنّ مثَل العلماء كمثل القرآن؛ فيه سُوَر طوال وقصار، فكذلك العلماء، ولا تسمعوا قول بعضهم في بعض) (٣).\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٤) عقب هذا الحديث: ابن الأشعث كذّبوه (٥).\n_________\n(١) كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ١٧).\n(٢) سريج: بالسين المهملة وآخره جيم كما في الإكمال (٤/ ٢٧٢)، وتصحف في زهر الفردوس وجميع النسخ إلى: (شريح).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٣) رقم ١١٣.\n(٤) ج ١/ ١ ص ١٧.\n(٥) يشير إلى محمد بن محمد بن الأشعث أبي الحسن الكوفي نزيل مصر؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨ - ٢٧) رقم ٨١٣١، ولسان الميزان (٧/ ٤٧٦ - ٤٧٧) رقم ٧٣٥٧). لكن الذي في الإسناد راوٍ آخر -والله أعلم- وهو محمد بن محمد بن علي بن الأشعث أبو سهل البلخي كما في الأباطيل للجورقاني (٢/ ٢٣٨) والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٧٢) حيث قال في ترجمة سريج بن عبد الكريم: (يروي عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي كتابَ العروس عن جعفر بن محمد). ومحمد بن محمد بن علي بن الأشعث أبو سهل البلخي لم أجد له ترجمة.\nوعلة الإسناد إنما هي في جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أبي الفضل الحسيني صاحب كتاب العروس؛ قال الحاكم: (جعفر صاحب العروس وضع الحديث على الثقات) المدخل إلى الصحيح (١/ ١٧٤) رقم ٣١، وقال الجورقاني: (مجروح) الأباطيل والمناكير (٢/ ٢٣٩)، وقال ابن عراق: (صاحب كتاب العروس أشار الديلمي إلى اتهامه. . .) تنزيه الشريعة (١/ ٤٥) رقم ٢٥.","vol":"1","page":198},{"text":"٢٣٣ - وقال (١): أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر حدثنا أحمد بن علي (٢) عن أبي القاسم الحمصي زُرَيق عن الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت:\n\n⦗٢٠٠⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (اغتنموا العمل (٣) وبادروا الأجل، واغتنموا العلم فإنه يُدفع به عن الرجل وأهله وقومه ومِصره ومعارفه، فكأنه قد رحل وجهد حتى يُعيَّر به كما يُعيَّر بالزنا والسرقة) (٤).\nالحكم كذاب أحاديثه موضوعة (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤٢ - ٤٣)]، وهو في الفردوس (١/ ١٢٦) رقم ٢٨٤ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في الموضح (٢/ ٢٠١): (أحمد بن إسحاق بن يزيد الخشاب).\n(٣) في (ف) و(م): (العلم).\n(٤) رواه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢) عن أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٣) رقم ١١٤.\n(٥) هو الحكم بن عبد الله بن خطاف؛ تقدم في الحديث رقم (١٣٣).","vol":"1","page":199},{"text":"٢٣٤ - وقال (١): حدثنا أبو العلاء حمد بن نصر حدثنا محمد بن الفضل الأمين حدثنا إسماعيل بن الحسين الفقيه حدثنا أبو بكر بن حبيب حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا ابن أبي ليلى عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: (إذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح اللهُ تعالى عليه سبعين بابًا من الرحمة، ولا يقوم مِن عنده إلا كيوم ولدته أمه، وأعطاه اللهُ بكل حرفٍ ثوابَ ستين شهيدًا، وكتب اللهُ (٢) بكل حديثٍ عبادةَ سنة، وبنى له بكل ورقة مدينة، كل مدينة مثل الدنيا عشر مرات) (٣).\nموضوعٌ بلا ريب، والحمل فيه على أبي بكر محمد بن سليمان الباغندي (٤) أو الراوي عنه (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١١٠)].\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (له)، وهي غير موجودة في الأصل و(خ) وزهر الفردوس.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٣) رقم ١١٥.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢٤)، قال الخطيب: (الباغندي مذكور بالضعف ولا أعلم لأية علة ضُعّف، فإنّ رواياته كلها مستقيمة ولا أعلم في حديثه منكرًا). انظر تاريخ بغداد (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) رقم ٨٢٢.\n(٥) قال ابن عراق: (أبو بكر بن حبيب ما عرفته).","vol":"1","page":200},{"text":"٢٣٥ - وقال (١): أخبرنا أبو بكر محمَّد بن الحسين بن فنجويه إذنًا أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن محمَّد بن علي بن أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن الخصم الهاشمي حدثنا ابن أبي [حاتم] (٢) حدثنا الأشج حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: إذا رأيتم النساء يجلسن على الكراسي ويقلن: حدثنا وأخبرنا؛ فأحرقوهن بالنار، فإني سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (إذا كان آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت، وتظهر النساء ويقلن: حدثنا وأخبرنا، فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فأحرقوهنّ بالنار) (٣). (٤)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٤٥)].\n(٢) في جميع النسخ: (ابن أبي جابر)، والمثبت من زهر الفردوس واللسان.\n(٣) أورده الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال ص ٤٠٤ [ترجمة محمَّد بن علي بن محمَّد الهاشمي] وقال: (هذا حديث منكر، ورجاله كلهم ثقات إلا محمَّد بن علي بن أحمد الهاشمي وهو آفته ...).\nوذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٣٧٩)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٣) رقم ١١٦.\n(٤) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف الله به).","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>٦ - كتاب السنة</span>","vol":"1","page":203},{"text":"٢٣٦ - قال أبو نصر السجزي في (الإبانة): أخبرنا والله أبو القاسم صلة بن المؤمل بن خلف البغدادي: حدثنا والله أبو الفرج أحمد بن علي: حدثنا والله أبو بكر أحمد بن محمَّد بن أحمد القُرقوبي بقُرقوبا: حدثنا والله أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الصقلي: حدثنا والله أحمدُ بن محمَّد بن يعقوب: حدثنا والله محمدُ بن الحسن الحارثي: حدثنا والله سعدُ بن عثمان بن بكر الأهوازي: حدثنا والله محمدُ بن عكاشة الكرماني: حدثنا والله عبد الرزاق: حدثنا والله معمر: حدثنا والله الزهريُّ: حدثنا والله عبدُ الله بن كعب: حدثنا والله ابنُ عباس: حدثنا والله عليُّ بن أبي طالب: حدثنا والله أبو بكر الصديق: سمعتُ والله النبيَّ - ﷺ - يقول: (سمعتُ والله جبريلَ يقول: سمعتُ والله ميكائيلَ يقول: سمعتُ والله إسرافيلَ يقول: سمعتُ والله الرفيعَ يقول: سمعتُ والله اللوحَ يقول: سمعتُ والله القلمَ يقول: سمعتُ والله الربَّ ﷻ يقول: إني أنا الله لا إله إلا أنا خالق الخير والشر، فمن آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربًّا غيري، فلستُ له برب) (١).\nقال أبو نصر: وهذا حديث عجيب بهذا الإسناد لم أكتبه إلا من شيخنا أبي القاسم صلة، وكان صدوقًا.\nقلتُ: محمَّد بن عكاشة الكرماني قال في (الميزان) (٢): كذّاب. وقال الدارقطني: يضع الحديث. (٣)\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣١٨) رقم ٢١، والأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٨٠ - ١٨١، والفاداني في (العجالة في الأحاديث المسلسلة) ص ٢٠. ورواه أبو زرعة الرازي -كما في سؤالات البرذعي (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) - عن محمَّد بن عكاشة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهريّ عن ابن كعب بن مالك عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب أخبره أن النبي - ﷺ - أخبره (أن جبريل أخبره أن الله ﵎ قال: من لم يؤمن بالقدر فليس مني) أو كهذا من الكلام.\nقال أبو زرعة: (كذب على الله وعلى رسوله وعلى علي بن أبي طالب وعلى ابن عباس). ولم يذكر أبا بكر ﵁ في الإسناد. وأورده ابن أبي حاتم مختصرًا في الجرح والتعديل (٨/ ٥٢) رقم ٢٣٨.\n(٢) (٣/ ٦٥٠) رقم ٧٩٥٦.\n(٣) الضعفاء والمتروكون ص ٣٥٢ رقم ٤٨٨. وقال الحافظ ابن حجر: (ويقال إنه محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي، نسبةً إلى جده الأعلى، لكن الذي يظهر لي أن محمَّد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجه غيرُ هذا لكونه متقدّم الطبقة عن هذا ...) لسان الميزان (٧/ ٣٥٥) رقم ٧١٧٥.","vol":"1","page":205},{"text":"٢٣٧ - ابن عساكر (١): قرأتُ بخطِّ أبي الحسن علي بن محمَّد الحنائي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد الرملي حدثنا محمَّد بن حميد بن يعقوب حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمَّد الهمداني ببيت المقدس حدثنا محمَّد بن جعفر النسائي حدثنا عمار بن الحسين الدمشقي عن إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعًا: (إذا رأيتم صاحبَ بدعة فاكفَهِرّوا في وجهه، فإنّ الله تعالى يُبغِض كلَّ مبتدع، ولا يجوز أحد منهم الصراط، ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذبّان) (٢) (٣).\nإبراهيم بن هدبة كذاب (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤٣/ ٣٣٧) ترجمة عمار بن الحسين.\n(٢) في (م): (والذباب).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣١٩) رقم ٢٢.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢٢).","vol":"1","page":206},{"text":"٢٣٨ - الدارقطني في (الغرائب): حدثني أبو الحسن محمَّد بن عبد الله الهروي حدثنا أبو [النصر] (١) أحمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري حدثنا مالك بن سليمان الهروي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ (٢): فأمّا الذين ابيضّت وجوههم: أهل السنة والجماعة، وأمّا الذين اسودَّت وجوههم: أهل الأهواء والبدع) (٣).\nقال الدارقطني: هذا موضوع، والحمل فيه على أبي نصر الأنصاري، والفضل ضعيف (٤).\n\n⦗٢٠٧⦘\nوأخرجه الخطيب في (رواة مالك) من طريق أبي زرعة أحمد بن الحسين الحافظ حدثنا أبو نصر أحمد بن محمَّد بن عبد الله القيسي بهراة حدثنا الفضل به، وقال: منكرٌ مِن حديث مالك، ولا أعلمه يُروى إلا مِن هذا الوجه.\nقال في (اللسان) (٥): ولعل أبا نصر (هو) (٦) الأول نُسب أولًا إلى جده، ويحتمل أن يكون آخَر، انتهى.\n_________\n(١) في جميع النسخ: (أبو النضر)، والمثبت من اللسان.\n(٢) سورة آل عمران: الآية (١٠٦).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٤٢)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٤٤٩) رقم ٨٤٤٦ ط دار الكتاب العربي. وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٩٠٨ - ٥٠٥) ترجمة أحمد بن عبد الله الأنصاري، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣١٩) رقم ٢٣.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٣) رقم ٦٧٣٥، ولسان الميزان (٦/ ٣٤٤ - ٣٤٥) رقم ٦٠٥٩.\n(٥) (١/ ٥٠٩)\n(٦) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).","vol":"1","page":206},{"text":"٢٣٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو نصر بن سُمَير حدثنا أبو بكر محمَّد بن أحمد بن عبد الرحمن المزكّي إملاء حدثنا الطبراني حدثنا علي بن بيان الطرز (٢) حدثنا أبو معمر صالح بن حرب (٣) حدثنا عيسى بن شعيب (٤) عن داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: (من زعم أنّ الله تعالى لا يعلم العبادَ إلى ما هم صائرون فقد أخرج الله مِن ملكه) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٥/ أ).\nوهوفي الفردوس (٤/ ١٢٥) ط دار الكتاب العربي.\n(٢) علي بن بيان المطرز: قال الدارقطني: (لا بأس به) سؤالات الحاكم رقم (١٣١).\n(٣) أبو معمر صالح بن حرب مولى بني هاشم: ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣١٨) وقال: (يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات)، وترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٤٣٢) رقم ٤٨٠٦ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(٤) عيسى بن شعيب: هو أبو الفضل النحوي البصري، يروي عنه صالح بن حرب كما في تهذيب الكمال (٢٢/ ٦١٣). وهو صدوق له أوهام؛ تقريب التهذيب (٥٢٩٨).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣١٩) رقم ٢٤.\nولم يبيِّن المصنف ﵀ علَّة الحديث، ومتنه ليس بمنكر، وليس في إسناده متَّهم، وقد روي من وجه آخر؛ رواه البيهقي في القضاء والقدر (٢/ ٧٢٣ - ٧٢٤) ح ٣٦٩ من طريق الخليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: خرج علينا رسول الله - ﷺ - ونحن نتراجع ذِكر القدر ... الحديث وفي آخره قال: (ومن زعم أن الله تعالى لا يعلم ما العباد عاملون وما هم إليه صائرون فقد أخرج اللهَ مِن قدرته).\nقال البيهقي: (وهذا ينفرد به الخليل بن مرة هكذا وهو ضعيف ...).\nوعلى كل حال فإدخال هذا الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم.","vol":"1","page":207},{"text":"٢٤٠ - الخطيب (١): أخبرنا محمَّد (٢) بن الحسين القطان أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي حدثنا أحمد بن روح أبو يزيد حدثنا عمرو بن مرزوق الباهلي حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا مات مبتدع فإنه قد فُتح على الإِسلام فتحٌ) (٣).\nقال الخطيب: الإسناد صحيح (٤) والمتن منكر.\nقال: وكنتُ أظنُّ أحمد بن روح هذا تفرد بروايته حتى أخبرني محمَّد بن علي بن أحمد بن الحارث أخبرنا أبو بكر محمَّد بن عمر بن خلف الوراق حدثنا محمَّد بن السري بن عثمان التمار حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا عمرو بن مرزوق عن عمران القطان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا مات صاحبُ بدعة فقد فُتح في الإِسلام فتحٌ) (٥).\nقال في (اللسان) (٦): محمَّد بن السري كان مختلطًا (٧).\nوأخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (٨) وقال: مدار الطريقين على عمران القطان؛ قال يحيى (٩): ليس بشيء، وقال النسائي (١٠): ضعيف الحديث.\n\n⦗٢٠٩⦘\nوأما عمرو بن مرزوق فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه (١١).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٥/ ٢٥٦ - ٢٥٧) ترجمة أحمد بن روح أبي يزيد البزاز.\n(٢) في (د) و(ف (و(م): (أبو محمَّد).\n(٣) ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٩٨) وقال: (منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣١٩) رقم ٢٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والوضوعة (٦/ ٢٢٩ - ٢٣٠) رقم ٢٧٠٦.\n(٤) لكن الخطيب روى هذا الحديث كما تقدم في ترجمة أحمد بن روح البزاز، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الذهبي: (يُجهل) ميزان الاعتدال (١/ ٩٨).\n(٥) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٥٦ - ١٥٧)]، من طريق أبي بكر محمَّد بن السري التمار به. وهو في الفردوس (١/ ٢٨٥) رقم ١١١٨.\n(٦) (١/ ٤٦١) رقم ٥٠٩ ترجمة أحمد بن روح.\n(٧) في اللسان: (مخلطًا). وقال النهي في محمَّد بن السري: (يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٩).\n(٨) (١/ ١٣٩) ح ٢١٣ - ٢١٤ من طريق الخطيب به.\n(٩) تاريخ الدوري (٢/ ٤٣٧).\n(١٠) الضعفاء والمتروكون ص ١٩٢ رقم ٥٠٢.\n(١١) الجرح والتعديل (٦/ ٢٦٤) رقم ١٤٥٦.\nقال الألباني: (قلتُ: عمرو بن مرزوق من رجال البخاري وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ ابن حجر، فلا يُعلُّ الحديث به. ونحوه عمران القطان فإنّه حسن الحديث، فالعلّة مِمّن دونهما. والعجب من السيوطي كيف سكت عن هذا الإعلال الخاطئ ...) الضعيفة (٦/ ٢٣٠).","vol":"1","page":208},{"text":"٢٤١ - ابن الجوزي في (العلل) (١): أخبرنا محمَّد بن ناصر أنبأنا أبو طاهر محمَّد بن أحمد بن أبي الصقر أخبرنا أبو محمَّد الحسن بن محمَّد بن أحمد أخبرنا أبو يعلى عبد الله بن محمَّد بن حمزة حدثنا محمَّد بن الحسن بن قتيبة حدثنا الخليل بن عبد القهار حدثنا يحيى بن المبارك الصنعاني مِن صنعاء دمشق حدثنا كثير بن سليم حدثنا أنس بن مالك مرفوعًا: (لو أنّ صاحب بدعة ومكذِّبًا بقدر قُتل مظلومًا صابرًا محتسبًا بين الركن والمقام؛ لم ينظر اللهُ في شيء مِن أمره حتى يدخله جهنم) (٢).\nقال ابن الجوزي: كثير بن سليم ضعفه يحيى (٣) والدارقطني (٤)، وقال النسائي (٥): متروك الحديث، وقال ابن حبان (٦): يروي عن أنس ما ليس من حديثه ويضع عليه.\nوقال الخطيب: يحيى بن المبارك مجهول (٧).\nوقال في (الميزان) (٨): تالف. (٩)\n_________\n(١) (١/ ١٤٠) ح ٢١٥.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٤/ ٣٧٢) من طريق ير بن المبارك الدمشقي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٢٠) رقم ٢٦.\n(٣) تاريخ الدوري (٢/ ٤٩٣).\n(٤) سؤالات السلمي ص ٢٧٨ - ٢٧٩ رقم ٢٨٣.\n(٥) الضعفاء والمتروكون ص ٢٠٧ رقم ٥٣٤.\n(٦) المجروحين (٢/ ٢٢٨) رقم ٨٩٣.\n(٧) تاريخ بغداد (٤/ ٢٧٢) ترجمة محمَّد بن فارس المعبدي.\n(٨) (٤/ ٤٠٤).\n(٩) وقال الذهبي أيضًا في تلخيص العلل ص ٤٦ رقم ٧١: (هذا باطل).","vol":"1","page":209},{"text":"٢٤٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو الحسن بن رزق (٢) حدثنا محمَّد بن الحسن بن زياد النقاش حدثنا أحمد بن الحارث بن محمَّد بن عبد الكريم (حدثني جدي محمَّد بن عبد الكريم) (٣) حدثنا الهيثم بن عدي حدثنا أبو شيبة الأزدي (٤) عن أنس رفعه: (كل بدعة ضلالة إلا بدعةً في عبادة) (٥).\nالهيثم كذاب (٦)، والنقاش متهم (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣/ أ).\n(٢) في مسند الفردوس: (ابن رزقويه).\n(٣) ما بين قوسين من الأصل، وسقط من باقي النسخ.\n(٤) في (د) و(ف (و(م): (الأودي).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٢٠) رقم ٢٧.\n(٦) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٤)، ولسان الميزان (٨/ ٣٦١ - ٣٦٣) رقم ٨٣١٢.\n(٧) تقدم في الحديث رقم (٩٠).","vol":"1","page":210},{"text":"٢٤٣ - العقيلي (١): حدثنا محمَّد بن زكريا البلخي حدثنا عبد المؤمن بن عثمان العنبري (٢) حدثنا [عبيد الله] (٣) بن عبد الرحمن بن الأصم عن أبيه عن محمَّد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا: (أشدُّ الناس عذابًا يوم القيامة: نسطور صاحب النصارى، ونواس (٤) صاحب اليهود، وفرعون موسى (٥) الذي قال: أنا ربكم الأعلى، ومكذِّبٌ بالقدر) (٦).\nقال العقيلي: لا يُتابع عبيد الله (٧) عليه. (٨)\n_________\n(١) الضعفاء (٣/ ٨٧٤) ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم.\n(٢) تصحف في لسان الميزان (٥/ ٣٣٣) [ترجمة الأصم] إلى: (الغزي)، وهو على الصواب في اللسان نفسه (٥/ ٢٨٤) ترجمة العنبري.\n(٣) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من ضعفاء العقيلي.\n(٤) في تلخيص العلل المتناهية ص ٥٢، ولسان الميزان (٥/ ٣٣٣): (بولس).\n(٥) في (د) و(ف (و(م): (وفرعون).\n(٦) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٥٥) ح ٢٤٦ من طريق العقيلي به. وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٥/ ٣٣٣) ترجمة عبيد الله بن عبد الرحمن، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٢٠) رقم ٢٨.\n(٧) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (عبد الله).\n(٨) وفي الإسناد أيضًا عبد المؤمن بن عثمان لعبري؛ قال الأزدي: (ليس بثقة مجهول) لضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ١٤٧).","vol":"1","page":210},{"text":"٢٤٤ - الخطيب (١): أخبرنا عمر بن محمَّد بن علي الحارثي حدثنا يوسف بن عمر القواس قال: قرئ على محمَّد بن مخلد -وأنا أسمع- قيل له: حدثكم الحسن بن ناصح السراج حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا عبد الله بن زياد عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن [سابط] (٢) عن ابن عباس قال: قال النبي - ﷺ -: ([لا تموت حتى] (٣) تسمع بفرقةٍ (٤) يكذِّبون بالقدر، يحملون الذنوب على العباد، اشتقّوا (٥) قولهم مِن قول النصارى، فابرؤوا (٦) إلى الله منهم) (٧).\nوكان ابن عباس إذا حدّث بهذا الحديث رفع يديه وقال: اللهم إني أبرأ إليك منهم كما برئ رسول الله - ﷺ -.\nأخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (٨) وقال: عبد الله بن زياد كذاب، والحسن بن قتيبة متروك. (٩)\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٨/ ٤٧٣ - ٤٧٤) ترجمة الحسن بن ناصح السراج.\n(٢) بياض في النسخ، والمثبت من تاريخ بغداد والعلل المتناهية.\n(٣) بياض في النسخ، والمثبت من تاريخ بغداد والعلل المتناهية.\n(٤) في تاريخ بغداد والعلل المتناهية: (بقومٍ).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (استقوا).\n(٦) في تاريخ بغداد والعلل المتناهية: (فابرأ).\n(٧) رواه الطبراني في المعجم الكبر (١١/ ١٠٢ - ١٠٣) ح ١١١٧٩ من طريق عبد الله بن زياد بن سمعان به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٢٠) رقم ٢٩.\n(٨) (١/ ١٥٣) ح ٢٤٣ من طريق الخطيب به.\n(٩) عبارة ابن الجوزي: (... قال مالك ويحيى: كان عبد الله بن زياد كذابًا، وقال الدارقطني: هو والحسن بن قتيبة متروكان).\nوانظر ترجمة عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان في تهذيب الكمال (١٤/ ٥٢٦ - ٥٣٢) والميزان (٢/ ٤٢٣ - ٤٢٤)، وترجمة الحسن بن قتيبة الخزاعي في الميزان (١/ ٥١٨ - ٥١٩) ولسان الميزان (٣/ ١٠٦ - ١٠٨).","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>٧ - كتاب المناقب</span>","vol":"1","page":213},{"text":"٢٤٥ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو عبد الله محمَّد بن إبراهيم بن جعفر الكردي وأبو الحسن علي بن أحمد بن مقاتل قالا: أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء (٢) أخبرنا أبو محمَّد بن أبي نصر أخبرنا أبو علي بن شعيب حدثني محمَّد بن عثمان بن حملة الأنصاري وأحمد بن محمَّد التميمي قالا: حدثنا عبد الوارث بن الحسن (٣) بن عمرو القرشي البيساني حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: أقبل قومٌ من اليهود إلى أبي بكر الصديق فقالوا له: يا أبا بكر صِف لنا صاحبكم. فقال: معاشر يهود لقد كنتُ مع النبي - ﷺ - في الغار كإصبعيَّ هاتين، ولقد صعدتُ معه جبل حراء وإنّ خنصري لفي خنصر النبي - ﷺ -، ولكن الحديث عن النبي - ﷺ - شديد، وهذا علي بن أبي طالب.\nفأتوا عليًا فقالوا: يا أبا الحسن صِفْ لنا ابن عمك. فقال علي: لم يكن حبيبي رسول الله - ﷺ - بالطويل المذاهب طولا ولا بالقصير المتردد، كان فوق الربعة، أبيض اللون مشرب الحمرة، جعدًا ليس بالقطط، يفرق شعرته إلى أذنه. وكان حبيبي محمَّد - ﷺ - (صلت الجبين) (٤) واضح الخدّين أدعج العين دقيق المسربة براق الثنايا أقنى الأنف، عنقه إبريق فضة، كأنّ الذهب يجري في تراقيه. وكان لحبيبي - ﷺ - شعرات من (٥) لبَّته إلى سرَّته كأنهنّ قضيب مسك أسود، لم يكن في جسده ولا صدره شعرات غيرهنّ. بين كتفيه كدارة القمر ليلة البدر، مكتوب بالنور سطران؛ السطر الأعلى: لا إله إلا الله، وفي السطر الأسفل: محمَّد رسول الله.\n\n⦗٢١٦⦘\nوكان حبيبي محمَّد - ﷺ - شَثْن الكف والقدم، إذا مشى كأنما يتقلّع من صخر، وإذا انحدر كأنما ينحدر مِن صَبَب، وإذا التفت التفت بمجامع بدنه، وإذا قام غمر الناس، وإذا قعد علا على الناس، وإذا تكلّم أنصت له الناس، وإذا خطب بكى الناس. وكان حبيبي محمَّد - ﷺ - أرحم الناس (٦)، كان لليتيم كالأب الرحيم، وللأرملة كالزوج الكريم. وكان محمَّد - ﷺ - أشجع الناس قلبًا، وأبذله كفًا، وأصبحه وجهًا، وأطيبه ريحًا، وأكرمه حسبًا (٧). لم يكن مثله ولا مثل أهل بيته في الأولين والآخرين. كان لباسه العباء، وطعامه خبز الشعير، ووسادته (٨) الأدم محشوة بليف النخل، سريره أم غيلان (٩) مُرْمَل (١٠) بشريط. كان لمحمد - ﷺ - عمامتان، إحداهما تدعى السحاب، والأخرى العقاب، وكان سيفه ذا الفقار، ورايته الغبراء، وناقته العضباء، وبغلته دلدل، حماره يعفور، فرسه مرتجز، شاته بركة، قضيبه الممشوق، لواؤه الحمد، إدامه اللبن، قِدره الدبّاء، تحيته الشكر. يا أهل الكتاب كان حبيبي محمَّد - ﷺ - يعقل البعير، ويعلف الناضح، ويحلب الشاة، ويرقع الثوب، ويخصف النعل (١١).\nقال الذهبي: هذا خبر موضوع، والمتهم به عبد الوارث (١٢).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ١٩٧ - ١٩٨) ترجمة محمَّد بن عثمان بن حماد ويقال ابن حملة الأنصاري.\n(٢) في (ف) و(م): (أنبأنا أبو القاسم الكردي وأبو الحسن بن أبي العلاء)، وهو تخليط.\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (الحسين).\n(٤) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (في).\n(٦) في التاريخ: (أرحم الناس بالناس).\n(٧) في (م) والتنزيه: (وأبدلهم. . . وأصبحهم. . . وأطيبهم ... وأكرمهم. . .).\n(٨) في (د) و(خ): (ووساده).\n(٩) أمَّ غَيلان: هي شجر السَّمُر؛ تاج العروس (٣٠/ ١٣٩).\n(١٠) مُرْمَل: مِن رَمَل السريرَ رَمْلاَ وأَرْمَله، إذا نسجه بشريط مِن خوص أو ليف فجعله ظهرًا له؛ المصدر نفسه (٢٩/ ٩٨).\nوفي تاريخ دمشق ومختصره: (مزمل).\n(١١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٦) رقم ٢٣.\n(١٢) لسان الميزان (٥/ ٢٩٨)، وأشار محققه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة إلى أن الترجمة سقطت في المطبوع من الميزان، والله أعلم.","vol":"1","page":215},{"text":"٢٤٦ - الطبراني (١): حدثنا محمَّد بن يحيى بن منده الأصبهاني حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عن مجالد (٢) حدثني عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال: ما مات النبي - ﷺ - حتى قرأ وكتب (٣).\nقال الطبراني: هذا حديث منكر، وأبو عقيل ضعيف الحديث (٤)، وهذا معارِض لكتاب الله ﷿، انتهى. (٥)\n_________\n(١) المعجم الكبير [كما في مجمع الزوائد (٨/ ٢٧١)].\n(٢) كذا في (خ)، وتصحف في باقي النسخ إلى: (مجاهد).\n(٣) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ٢٦٥) والذهبي في تذكرة الحفاظ (٢/ ٧٤٢) وسير أعلام النبلاء (١٤/ ١٨٩ - ١٩٠) [ترجمة الحافظ محمَّد بن يحيى بن منده] من طريق الطبراني به.\nورواه أبو العباس الأصم في حديثه [كما في السلسلة الضعيفة (١/ ٥١٨)] ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم به.\nورواه أبو الشيخ [كما في الدر المنثور (٦/ ٦١١)] من طريق مجالد به.\nقال البيهقي: (هذا حديث منقطع، وفي رواته جماعة من الضعفاء والمجهولين، والله تعالى أعلم).\nوقال الحافظ ابن كثير: (ضعيفٌ لا أصل له) تفسير القرآن العظيم (٦/ ٢٨٦).\nوعزاه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٧/ ٦٣٠) تحت ح ٤٢٥١ لابن أبي شيبة وعمر بن شبة عن عون بن عبد الله مرسلًا.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٧) رقم ٢٤.\n(٤) أبو عقيل يحيى بن المتوكل المدني: قال ابن معين: (ليس بشيء)، وقال الإِمام أحمد: (واهي الحديث)، وقال ابن حبان: (منكر الحديث، ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله - ﷺ -، لا يسمعها المُمعِن في الصناعة إلا لم يَرتَب أنها معمولة)، وقال ابن عدي: (عامة أحاديثه غير محفوظة)، وقال الذهبي: (ضعّفوه)، وقال ابن حجر: (ضعيف). انظر المجروحين (٢/ ٤٦٨)، والكامل (٧/ ٢٦٦٥)، والكاشف (٢/ ٣٧٤) رقم ٦٢٣٦، وتقريب التهذيب (٧٦٣٣).\n(٥) انظر توجيه الحافظ الذهبي لمعنى الحديث في السير (١٤/ ١٨٩) وما بعدها.","vol":"1","page":217},{"text":"٢٤٧ - أبو نعيم في (أماليه): حدثنا محمَّد بن محمَّد بن عمرو بن زيد إملاء حدثنا [أحمد بن يوسف المنبجي (١) حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي] (٢)\n\n⦗٢١٨⦘\nعن الهيثم بن جميل عن أبي معشر عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا: (خلقني اللهُ مِن نوره، وخَلق أبا بكر مِن نوري، وخَلق عمر مِن نور أبي بكر، وخَلق أمّتي (٣) مِن نور عمر، وعمر سراج أهل الجنة) (٤).\nقال أبو نعيم: هذا باطل، أبو معشر وأبو شعيب والهيثم متروكون (٥).\nوقال في (الميزان) (٦): هذا خبر كذبٌ ما حدّث به واحدٌ من الثلاثة، وإنما الآفة عندي فيه (٧) المنبجي؛ لا يُعرف.\n_________\n(١) تصحف في (م) وتنزيه الشريعة إلى: (المسيحي)!\n(٢) في جميع النسخ: \"حدثنا أحمد بن يوسف حدثنا أبو شعيب صالح بن زياد حدثنا أحمد بن يوسف المنبجي حدثنا أبو شعيب السوسي)، وهذا تخليط، والمثبَت من الميزان.\n(٣) في الميزان: (وخلق عثمان).\n(٤) أورده الحافظ الذهبي بإسناده ومتنه في ميزان الاعتدال (١/ ١٦٦) ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٧) رقم ٢٥.\n(٥) أبو معشر تقدم في الحديث رقم (٨٧).\nأمّا أبو شعيب صالح بن زياد السوسي، والهيثم بن جميل البغدادي فهما ثقتان! تقريب التهذيب (٢٨٦٢، ٧٣٥٩).\n(٦) (١/ ١٦٦).\n(٧) في (د) و(ف (و(م): (مِن).","vol":"1","page":217},{"text":"٢٤٨ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن داود حدثنا محمَّد بن عبد بن ثور حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن نافع مولى عمر بن عبد العزيز حدثنا عمر بن موسى بن وجيه عن زيد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي مرفوعًا: (نوديتُ ليلة أُسري بي: يا محمَّد سل تُعطه. فرجف واضطرب كلُّ عضو مني، فوضع الملكان أيديهما على صدري وبين كتفي، فقلتُ: اللهم إني أسألك أن تثبت شفاعتي وأن ألقاك ولا ذنب لي. فأنزل الله ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ (١) (٢).\n\n⦗٢١٩⦘\nعمر بن موسى وضّاع (٣)، وعبدُ بن ثور كذاب (٤).\n_________\n(١) سورة الفتح: الآية (١).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٧) رقم ٢٦.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩/ ٤٥١ - ٤٥٣) [ترجمة زيد بن علي بن الحسين، من طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي به ضمن حديث طويل.\nوأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي كذاب؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) رقم ٦٣٥٩.\nوالمسيب بن واضح ضعيف، المصدر نفسه (٤/ ١١٦ - ١١٧) رقم ٨٥٤٨.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٦) رقم ٦٢٢٢، ولسان الميزان (٦/ ١٤٨ - ١٥١) رقم ٥٦٩٨.\n(٤) لم أجد له ترجمة، وقال ابن عراق: لم أرَ له ذِكرًا في الميزان ولا في اللسان، والله أعلم).","vol":"1","page":218},{"text":"٢٤٩ - ابن عدي (١): حدثنا الخضر بن أحمد الحراني حدثنا محمَّد بن الفرج بن السكن حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (اسمي في القرآن محمَّد، وفي الإنجيل أحمد، وفي التوراة أحيد لأني أحيد أمتي عن النار، فأحبّوا العرب بكل قلوبكم) (٢).\nإسحاق كذاب يضع (٣).\n_________\n(١) الكامل (١١/ ٣٣١) ترجمة إسحاق بن بشر البخاري.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٣١ - ٣٢) من طريق ابن عدي به.\nورواه ابن عساكر أيضًا (١٧/ ٣٧٠ - ٣٧١) من طريق إسحاق بن بشر به موقوفًا على ابن عباس فذكر نحوه.\nوذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ١٨٥) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٨) رقم ٢٧، والألباني في السلسلة الضعيفة (٤/ ٣٤٦) رقم ١٨٦٥.\nوقد نقل المصنف الحديثَ من الميزان وفي متنه اختصار، ولفظه عند ابن عدي: (سيدٌ بني دارًا واتخذ مأدبة وبعث داعيًا، فالسيد الجبار، والمأدبة القرآن، والدار الجنة، والداعي أنا. فأنا اسمي في القرآن محمَّد) الحديث.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٨٤ - ١٨٦) رقم ٧٣٩، ولسان الميزان (٢/ ٤٤ - ٤٦) رقم ١٠٠٥.","vol":"1","page":219},{"text":"٢٥٠ - الخطيب في (رواة مالك): أنبأنا القاضي أبو العلاء محمَّد بن علي الواسطي حدثنا أبو زرعة محمَّد بن يوسف بن محمَّد بن الجنيد بن عبد العزيز الجرجاني حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمَّد بن عدي الجرجاني حدثنا عبد الله بن الليث الإستراباذي حدثنا إسحاق بن الصلت حدثنا مالك بن أنس حدثنا أبو الزبير المكي حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال: رأيتُ مِن رسول الله - ﷺ - ثلاثة أشياء لو لم يأتِ بالقرآن لآمنتُ به:\nتَصَحَّرنا في جبّانة (١) تنقطع الطرق دونها، فأخذ النبي - ﷺ - الوضوء، ورأى نخلتين متفرقتين، فقال النبي - ﷺ -: (يا جابر اذهب إليهما فقل لهما: اجتمِعا)\n\n⦗٢٢٠⦘\nفاجتمعتا حتى كأنهما أصل واحد، فتوضأ رسولُ الله - ﷺ -، فبادرتُه بالماء وقلتُ: لعل الله أن يطلعني على ما خرج مِن جوفه فآكله، فرأيتُ الأرض بيضاء، فقلتُ: يا رسول الله أما كنتَ توضأتَ؟ قال: (بلى ولكنا معشر النبيين أُمرَت الأرضُ أن تواري ما يخرج منّا من الغائط والبول). ثم افترقت النخلتان.\nفبينا نسير (٢) إذ أقبلت حيّةٌ سوداءُ ثعبان ذَكَر، فوضعت رأسها في أذن النبي - ﷺ -، ووضع النبي - ﷺ - فمه على (٣) أذنها فناجاها، ثم لكأنما الأرض قد ابتلعتها. فقلنا: يا رسول الله لقد أشفقنا عليك. قال: (هذا وافد الجن، نسوا سورة فأرسلوه إليّ ففتحت عليهم القرآن).\nثم انتهينا إلى قرية فخرج إلينا فِئامٌ من الناس مع جارية كأنها فلقة القمر حين تنحّى (٤) عنه السحاب حسناء مجنونة، فقال أهلها: احتسِب فيها يا رسول الله. فدعا رسولُ الله - ﷺ - وقال لجنِّيها: (ويحك أنا محمَّد رسول الله، خلِّ عنها). فتنقّبَتْ واستحيَتْ ورجعَتْ صحيحة (٥).\nقال الخطيب: لم أكتبه عن مالك إلا مِن هذا الوجه.\nوقال في (الميزان) (٦): هذا خبر منكر جدًا آفته إسحاق بن الصلت، والإسناد إليه مظلم (٧).\n_________\n(١) الجبّانة: الصحراء. النهاية (١/ ٢٣٦). وفي التنزيه: (أصحرنا في برية).\n(٢) في (م): (نحن نسير).\n(٣) في (د) و(ت (و(م): (في).\n(٤) في (م): (ينجلي).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٨) رقم ٢٨.\n(٦) (١/ ١٩٢) رقم ٧٦٦.\n(٧) عبارة الذهبي: (أتى عن مالك بخبر منكر جدًا، والإسناد إليه مظلم).","vol":"1","page":219},{"text":"٢٥١ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر حدثنا موسى بن عيسى بن يزيد حدثنا أيوب بن زهير حدثنا عبد الله بن عبد الملك حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: بينما النبي - ﷺ - جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبريلُ\n\n⦗٢٢١⦘\nالروح الأمين فقال: (يا محمَّد إن ربَّ العزة يقرئك السلام ويقول: إنه لمّا أخذ ميثاق النبيين أخذ ميثاقك وأنت في صلب آدم فجعلك سيد الأنبياء، وجعل وصيَّك سيد الأوصياء عليَّ بن أبي طالب) (١).\nقال الدارقطني: هذا حديث موضوع، ومَن بين مالك وأبي طالب ضعفاء.\nقال في (اللسان) (٢): كأنّ الواضع له أيوب.\n_________\n(١) ذكره الحافظ العراقي بإسناده ومتنه في ذيل ميزان الاعتدال ص ١٥٠ - ١٥١ ترجمة أيوب بن زهير، والحافظ ابن حجر في اللسان (٢/ ٢٤١)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٩ - ٣٤٠) رقم ٢٩.\n(٢) (٢/ ٢٤٢).","vol":"1","page":220},{"text":"٢٥٢ - الدارقطني: حدثنا أبو جعفر محمَّد بن عبيد الله بن العلاء الكاتب حدثني عمي أحمد بن محمَّد بن العلاء حدثنا عمر بن إبراهيم يُعرف بالكردي حدثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: (حبُّ أبي بكر وشكره وحفظه واجبٌ على أمتي) (١).\nقال الدارقطني: غريب من حديث أبي حازم ومن حديث ابن أبي ذئب، تفرد به عمر الكردي.\nوقال الخطيب في (التاريخ) (٢): تفرد به عمر الكردي، وغيرُه أوثق منه (٣).\n\n⦗٢٢٢⦘\nوقال الذهبي في (الميزان) (٤): هذا منكر جدًا؛ قال الدارقطني: عمر الكردي كذاب خبيث، وقال الخطيب: غير ثقة، انتهى.\nوله حديث آخر في مناقب أبي بكر ذكره ابن الجوزي (٥) وأعلّه به، وقد تقدم (٦).\nوقد أورد هذا الحديث في (الواهيات) (٧) وقال: عمر يضع الحديث (٨).\n_________\n(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٢٣٧) -ترجمة أحمد بن محمَّد بن العلاء- من طريق الدارقطني به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٤٢ - ١٤٣) من طريق أبي جعفر الكاتب به.\nورواه أبو نعيم في (فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم) ص ٨٩ ح ٨٤، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٧٥) [ترجمة محمَّد بن عبد الله بن دينار الزاهد]-ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٤٢) - والديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٣/ ب) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٨٤) - من طريق عمر بن إبراهيم به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ١٤٢) رقم ٢٧٢٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٧) رقم ١١٥.\nورواه ابن عساكر (٣٠/ ١٤٢) من طريق عمر بن إبراهيم عن ابن أبي ذئب عن ابن أبي لبيبة عن أنس به.\n(٢) (٦/ ٢٣٧).\n(٣) وقال الخطيب أيضًا (٣/ ٤٧٥): (تفرد به عمر بن إبراهيم -ويُعرف بالكردي- عن ابن أبي ذئب، وعمر ذاهب الحديث).\n(٤) (٣/ ١٨٠).\n(٥) الموضوعات (٢/ ٥٧) ح ٥٨٥.\n(٦) اللآلئ المصنوعة (١/ ٢٩٤).\n(٧) (١/ ١٨٤) ح ٢٩٢ من طريق الخطيب به.\n(٨) إنما نقل ابن الجوزي هذه العبارة عن الدارقطني قوله.","vol":"1","page":221},{"text":"٢٥٣ - ابن عدي (١): حدثنا الحسين بن عبد الغفار الأزدي حدثنا سعيد بن كثير بن عفير حدثنا الفضل بن المختار عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ - لأبي بكر: (يا أبا بكر ما أطيب مالك! منه بلالٌ مؤذِّني، وناقتي التي هاجرتُ عليها، وزوَّجتَني (٢) ابنتَك وواسيتَني بنفسك ومالِك، كأني انظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتي) (٣).\nأورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٤) وقال: أبان متروك (٥)، والفضل بن المختار قال أبو حاتم الرازي: يحدِّث بالأباطيل (٦).\nوأورده صاحب (الميزان) (٧) في ترجمة الفضل وقال: هذا باطل.\n_________\n(١) الكامل (١/ ٣٧٥) ترجمة أبان بن أبي عياش، و(٦/ ٢٠٤١) ترجمة الفضل بن مختار أبي سهل البصري.\n(٢) في (خ) و(ف) و(م): (وزوجتي).\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٢) -ترجمة أبي بكر ﵁- من طريق ابن عدي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٦.\n(٤) (١/ ١٨٥ - ١٨٤) ح ٢٩٤ من طريق ابن عدي به.\n(٥) أبان بن أبي عياش تقدم في الحديث رقم (١٤١).\n(٦) الجرح والتعديل (٧/ ٦٩) رقم ٣٩١.\n(٧) (٣/ ٣٥٩).","vol":"1","page":222},{"text":"٢٥٤ - ابن النجار: أنبأنا عبد القادر بن خلف المؤدب أخبرنا أبو الفضل محمَّد بن ناصر أخبرنا أبو محمَّد سعيد بن أحمد بن محمَّد الشيرازي أخبرنا أبو محمَّد الحسين بن علي الجوهري حدثنا عمر بن أحمد بن شاهين حدثنا الحسين بن محمَّد بن محمَّد بن عفير الأنصاري حدثنا [مُوَرِّق بن السُّخَيت] (١) حدثنا [بشير] (٢) بن زاذان عن عمر بن صبح عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن أعظم الناس عليَّ مِنّةً أبو بكر الصديق (٣)؛ زوّجني ابنته وواساني بماله، وصاحبي بالغار. وإن أفضل أموال المسلمين مال أبي بكر؛ منه ناقتي التي هاجرتُ عليها، ومنه مؤذِّني بلال) (٤).\nعمر بن صبح يضع (٥).\n_________\n(١) مُوَرِّق -بضم الميم وفتح الواو وتشديد الراء وكسرها- ابن سُخيت - بضم السين المهملة وفتح الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها- كما في الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٣٠٢) و(٤/ ٢٦٧).\nوتصحف في جميع النسخ إلى: (زريق بن السخت)، وجاء في حاشية (د): (زريق بن السخت الصواب أنه بتقديم الزاي)!\n(٢) في جميع النسخ: (بشر)، والتصويب من ترجمة بشير بن زاذان في الكامل (٢/ ٤٥٣).\n(٣) هذه الجملة معناها ثابت في صحيح البخاري (٧/ ١٦) ح ٣٦٥٤ من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول اللهﷺ -: (إنّ أمنَّ الناس عليَّ في صحبته وماله أبو بكر) الحديث.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٦٢) من طريق أبي محمَّد الجوهري به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٧.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١١١).\nوفي الإسناد أيضًا: مورّق بن سخيت؛ قال الذهبي: (فيه جهالة (الميزان (٤/ ١٩٨). وبشير بن زاذان؛ قال ابن عدي: (أحاديثه ليس عليها نور، وهو ضعيف غير ثقة. . . وأحاديثه عامّتها عن الضعفاء) الكامل (٢/ ٤٥٣).","vol":"1","page":223},{"text":"٢٥٥ - الخطيب (١): أنبأنا ابن رزق حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا إسحاق بن إبراهيم الختلي حدثنا محمَّد بن جعفر أبو جعفر البغدادي حدثنا داود بن صَغِير حدثني كثير النواء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قلتُ لجبريل حين أُسري بي إلى السماء: يا جبريل على أمتي حساب؟ قال: كلُّ أمِّتك عليها\n\n⦗٢٢٤⦘\nحساب ما خلا أبا بكر الصديق، فإذا كان يوم القيامة قيل له: يا أبا بكر ادخل الجنة. قال: ما أدخل حتى أُدخِل معي مَن كان يُحبني في الدنيا) (٢).\nأورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٣) وقال: كثير ضعيف (٤)، ولا أحسب النبلاء إلا مِن داود (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣) ترجمة محمَّد بن جعفر أبي جعفر البغدادي.\n(٢) رواه الخطيب أيضًا (٩/ ٣٣٨) -ترجمة داود بن صغير- من طريق عبيد الله بن عبد الله العطار عن داود بن صغير به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٥٢ - ١٥٣) من طريق الخطيب بالإسنادين المتقدمين.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٨.\n(٣) (١/ ١٨٦ - ١٨٥) ح ٢٩٥ - ٢٩٦ من طريق الخطيب بالإسنادين المتقدمين.\n(٤) كثير بن إسماعيل -ويقال ابن نافع- النواء التيمي الكوفي تقدم في الحديث رقم (٩١). لكن جاء في إسناد الخطيب الآخر (٩/ ٣٣٨): (عن أبي عبد الرحمن النواء الشامي)، فليحرر.\n(٥) داود بن صغير: قال الدارقطني: (منكر الحديث) المؤتلف والمختلف (٣/ ١٤٤٠)، وقال الخطيب: (كان ضعيفًا) تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٧).\nوانظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٩) رقم ٢٦١٨.\nوقال الذهبي عن الحديث: (خبرٌ كذب) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٠٠) ترجمة محمَّد بن جعفر البغدادي.","vol":"1","page":223},{"text":"٢٥٦ - في تاريخ ابن النجار: قال أبو سعد ابن السمعاني: قرأتُ بخطِّ والدي قال: سمعتُ أبا سعد محمَّد بن عبد الحميد بن عبد الرحيم العبدي المروزي يقول: كان الحسين بن علي الكاشغري يضع الأحاديث ويركِّب المتون، وروى بإسنادٍ له عن النبي - ﷺ -: (ويلٌ لأمتي مِن أولاد يوسف بن هارون) (١).\nوكان ابنه أبو الفتوح عبد الغافر ينكر ذلك على أبيه، انتهى. (٢)\n_________\n(١) لم أقف على هذا الحديث في غير هذا الكتاب.\n(٢) ترجم أبو سعد السمعاني في الأنساب (٥/ ١٨) للحسين بن علي أبي عبد الله الكاشغري وقال: (شيخ فاضل واعظ، ولكن أكثر رواياته وأحاديثه مناكير. . .). وفي لسان الميزان (٣/ ١٩٨) رقم ٢٥٨٤: (قال السمعاني: قال محمَّد بن عبد الحميد العبدي المروزي: كان الكاشغري يضع الحديث، وكان ابنه عبد الغافر ينكر عليه).","vol":"1","page":224},{"text":"٢٥٧ - قال ابن النجار: قرأتُ على أبي العباس أحمد بن محمود الصالحاني عن أم البهاء فاطمة بنت محمَّد بن أحمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطِرقاني إذنًا أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمَّد بن زكريا النسوي أخبرنا أبو الفرج عبيد الله بن أحمد\n\n⦗٢٢٥⦘\nالرقي حدثنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن إبراهيم بن الجلاء البغدادي حدثنا أبو محمَّد جعفر مؤذِّن المقتدر حدثنا أبو الحسن علي بن جعفر بن الحسن العلوي حدثنا أبي حدثنا مكرم بن محرز حدثنا حزام بن هشام عن جده حُبيش بن خالد -وكانت له صحبة (١) -: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة آلُ اللهِ ﷿، وعلي وفاطمة والحسن والحسين آلي، وسيجمع الله بين آله وآلي في روضة مِن رياض الجنة) (٢).\n_________\n(١) انظر ترجمته في معرفة الصحابة لأبي نعيم (٢/ ٨٧١) رقم ٧٣٧، والإصابة (١/ ٣١٠) رقم ١٦٠٧.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١١٩ أو قال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه حزام بن هشام ومكرم بن محرز وغيرهما ما عرفتهم، والله.\nأعلم).\nوالواقع أنّ الراويين المذكورين معروفان، حزام بن هشام بن حبيش بن خالد الخزاعي القديدي قال أبو حاتم: (شيخ محله الصدق) الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٨) - رقم ١٣٢٧، وذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢٤٧).\nومكرم بن محرز بن مهدي، الكعبي الخزاعي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٤٤٣) رقم ٢٠٢٥ وقال: (روى عن أبيه عن حزام بن هشام ... روى عنه أبي وأبو زرعة رحمهما الله)، وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٠٧)، فيبقى النظر في من دونهما في الإسناد، والله أعلم.","vol":"1","page":224},{"text":"٢٥٨ - قال ابن النجار: خلف بن عمر بن خلف بن محمَّد بن إبراهيم أبو بكر الخياط المدائني (١) حدّث عن عبد الله بن هلال المغازي الزنجاني بحديث منكر مركَّب على إسناد صحيح، ولا أدري الآفة منه أو مِن شيخه فإنه مجهول.\nثم قال: أنبأني أبو القاسم الأزجي عن أبي نصر المعمَّر بن محمَّد الأنماطي قال: كتب إليّ شيرويه بن شهردار الهمذاني أنبأنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمَّد القومساني حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المحتسب حدثنا أبو بكر خلف بن عمر المدائني حدثنا أبو محمَّد عبد الله بن هلال المغازي الزنجاني حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكَشّي (٢) حدثنا أبو عاصم النبيل حدثنا سفيان الثوري عن\n\n⦗٢٢٦⦘\nالأعمش عن زِرّ بن حبيش عن ابن مسعود مرفوعًا: (أبو بكر الصديق تاج الإِسلام، وعمر بن الخطاب حلّة الإِسلام، وعثمان بن عفان إكليل الإِسلام، وعلي بن أبي طالب طِيب الإِسلام، فمن أحبَّ أن يتتوَّج ويتحلّل (٣) ويتكلَّل ويتطيّب (٤) فليحبّ أئمة الهدى ومصابيح الدجى، فإن مثَل حُبِّهم كمثل الغيث حيثما وقع نفع) (٥).\nأخرجه الديلمي (٦): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمَّد القومساني به.\nقال في (الميزان) (٧): هذا كذب.\n_________\n(١) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦١) - رقم س ٢٥٤٥، ولسان الميزان (٣/ ٣٧٠) رقم ٢٩٦٥.\n(٢) في اللسان (٣/ ٣٧٠): (الكَجِّي)، وكلاهما صحيح كما في الأنساب (١٠/ ٣٥٩).\n(٣) في التنزيه: (يتحلّى).\n(٤) في رواية الديلمي: (يُتوّج ويُحلّى ويُكلّل ويُطيّب).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٨) رقم ١٢٠.\n(٦) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٨٠ - ٨١)].\nوهو في الفردوس (١/ ٥٣٢) رقم ١٧٩٢ ط دار الكتاب العربي.\n(٧) (١/ ٦٦١).","vol":"1","page":225},{"text":"٢٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا منصور بن عبد الله الهروي حدثنا زكريا بن يحيى الدمشقي حدثنا الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (مثَل أبي بكر الصدِّيق مثَل اللبن في الصفاء، ومثَل عمر كالماء الزُّلال نزل من السماء، ومثَل عثمان كمثل العسل، ومثَل عليّ كمثل الخمر لذة للشاربين، وهذه أربعة أنهارٍ لأهل الجنة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٣١/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥٨ - ٥٩).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) رقم ١٢١ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه منصور بن عبد الله الهروي كذاب ... والحسن بن عبد الأعلى الصنعاني ما عرفته، والله أعلم).\nوانظر ترجمة منصور بن عبد الله أبي علي الخالدي الهروي في ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)، ولسان الميزان (٨/ ١٦٣ - ١٦٤).","vol":"1","page":226},{"text":"٢٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا محمَّد بن الحسن بن علي المقرئ حدثنا عبد الوحمن بن إبراهيم بن يحيى العدل حدثنا أبي حدثنا محمَّد بن المسيب حدثنا [عبيد الله] (٢) بن موسى الطبري حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظُهير عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (لكلِّ شيء أُسٌّ، وأسُّ الإيمان الورع. ولكل شيء فرع، وفرع الإيمان الصبر. ولكل شيء سنام، وسنام هذه الأمة العباس. ولكل شيء سبط، وسبط هذه الأمة الحسن والحسين. ولكل شيء جناح، وجناح هذه الأمة أبو بكر وعمر. ولكل شيء مجِنّ وحِصن، ومجِنُّ هذه الأمة وحصنُها علي بن أبي طالب) (٣).\nإبراهيم بن الحكم بن ظهير قال أبو حاتم: كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٣/ ب).\n(٢) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٣) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٥٣٧ - ١٥٣٨) ح ٩٦٨ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٤٦ - ٣٤٥) - من طريق محمَّد بن المسيب به، وقال الخطيب: (الحاكم بن ظهير ذاهب الحديث).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) رقم ١٢٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٣٨٥ - ٣٨٦) رقم ١٩١٣.\n(٤) الجرح والتعديل (٢/ ٩٤ - ٩٥) رقم ٢٥٣.\nوقال الذهبي: (شيعي جلد) ميزان الاعتدال (١/ ٢٧ - ٢٨) رقم ٧٣.\nوفي الإسناد أيضًا أبوه الحكم بن ظهير الفزاري وهو شيعي متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٧/ ٩٩ - ١٠٣) رقم ١٤٣٠، وميزان الاعتدال (١/ ٥٧١ - ٥٧٢) رقم ٢١٧٨. وقد أعل الخطيب هذا الحديث به كما تقدم.","vol":"1","page":227},{"text":"٢٦١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا [الزينبي] (٢) أخبرنا محمَّد بن عمر بن زنبور حدثنا محمَّد بن علي التمار حدثنا نصر بن [شعيب] (٣) حدثنا أبي حدثنا عبّاد بن صهيب عن سليمان التيمي عن أنس رفعه: الما أُدخلتُ الجنّةَ ليلة أُسري بي نظرتُ\n\n⦗٢٢٨⦘\nإلى برجٍ أعلاه نور وأوسطه نور وأسفله نور، فقلتُ لحبيبي جبريل: لمن هذا البرج؟ قال: هذا لأبي بكر الصديق) (٤).\nعبّاد بن صهيب قال في (المغني) (٥): كذّاب هالك.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ف ٦٠/ ب).\n(٢) في جميع النسخ: (الرحبي)، والمثبت من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديثين (٣٥٧) و(٧١٤).\n(٣) في جميع النسخ: (نصر بن سعيد)، والمثبت من مسند الفردوس وتاريخ دمشق.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٥٨) من طريق ابن زنبور به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) رقم ١٢٣.\n(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٠٧ رقم ٢٠٧٤. وفي المغني (١/ ٤٦٤) رقم ٣٠٣٧ قال: (تركه غير واحد، وبعضهم رماه بالكذب. . .).","vol":"1","page":227},{"text":"٢٦٢ - ابن النجار: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش العكبري أخبرنا أبو الحسين محمَّد بن أحمد بن حسنون النرسي أخبرنا جدّي علي بن أحمد بن محمَّد الرفاء السامري حدثنا أبو الحسن محمَّد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور حدثنا أبو علي بن سعيد الحراني بالرقة حدثنا هلال بن العلاء حدثنا حجاج بن محمَّد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ليلة أُسري بي إلى سماء الدنيا نادى منادٍ: يا محمَّد حبَّ من أُحبّ. فقلتُ: ومن تُحب؟ قال: حب (١) (أبا بكر الصدّيق). فقال النبي - ﷺ -: (بخٍ بخٍ اللهُ يُحبّك وأنا أُحبِّك، ولو أحبكَ أهل الأرض جميعًا ما عذَّبهم الله بالنار) (٢).\n_________\n(١) في (م) والتنزيه: (أحبّ).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) رقم ١٢٤ وقال: (لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم).","vol":"1","page":228},{"text":"٢٦٣ - وقال: كتب إليَّ أبو عبد الله محمَّد بن معمر الأصبهاني أنّ الحسين بن عبد الملك الخلال أخبره عن أبي عبد الله محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن الحسن السِّمناني حدثنا والدي حدثنا أبو سعد الإدريسي حدثني عبدوس بن علي الجرجاني حدثنا أبو الطيب يوسف بن أحمد بن شاكر البغدادي حدثنا عمر بن سنان حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا وكيع عن الأعمش عن ليث عن مجاهد\n\n⦗٢٢٩⦘\nعن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ليلة عُرج بي إلى السماء كنتُ مِن ربّي كقاب قوسين أو أدنى، فقال لي: يا أحمد (١) مَن تُحبّ؟ فقلتُ: أحبّ من أحببتَ يا ربّ. قال: حبَّ أبا بكر الصديق فإني أُحبُّه).\nثم قال رسول الله - ﷺ -: (مَن مثلك يا أبا بكر؛ الله يحبُّكَ والملائكة يحبّونك، ولو أحبَّكَ أهل الثقلين من الجنِّ والإنس لمَا عذَّبهم اللهُ بالنار) (٢).\nعمر بن سنان مجروح (٣).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (يا أبا أحمد)!\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) تحت رقم ١٢٤ أيضًا.\n(٣) يشر إلى عمر -ويقال صغدي- ابن سنان أبي معاوية البصري؛ ضعفه ابن معين وأبو حاتم والدارقطني كما في لسان الميزان (٤/ ٣٢٠ - ٣٢١) رقم ٣٩٢٨.\nلكن الذي في الإسناد -والله أعلم- هو عمر بن سنان المنبجي، وهو عمر بن سعيد بن سنان أبو بكر الطائي المنبجي، فهو الذي يروي عن حاجب بن سليمان كما في تهذيب الكمال (٥/ ٢٠١). وقد ذكره السمعاني في الأنساب (٥/ ٣٨٨) ووصفه بالحافظ، وانظر ترجمته في (زوائد رجال صحيح ابن حبان على الكتب الستة) للدكتور يحيى الشهري (٤/ ١٧٧٠ - ١٧٧٥).\nوقال ابن عراق: (. . . بعده جماعة لم أعرف حالهم فلعل البلاء من أحدهم، والله تعالى أعلم).","vol":"1","page":228},{"text":"٢٦٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن [نغارة] (٢) حدثنا أبو بكر ابن مردويه حدثنا محمَّد بن الحسن بن الفرج حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة رفعه: (يا أبا أمامة إنّ الله شرّف أبا بكر فجعله في السماء صادقًا وفي الأرض صديقًا، فهو لهذه (٣) الأمة مِن بعدي) (٤).\nعيسى بن مسلم منكر الحديث؛ روى عن مالك بن أنس ما ليس من حديثه (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٧٦)].\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (قتادة)، وتقدم على الصواب في الحديث رقم (١٨٣).\n(٣) في التنزيه: (فهو خليفة هذه).\n(٤) ذكره ابن عواق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٨٩) رقم ١٢٥.\n(٥) انظر ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣) رقم ٦٦٠٦. وقال الخطيب: (حدّث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياض أحاديث منكرة) تاريخ بغداد (١٢/ ٤٨٣) رقم ٥٨٠٦.","vol":"1","page":229},{"text":"٢٦٥ - الدقّاق في جزء (مَن اسمه محمَّد بن عبد الواحد): أخبرني سليمان بن أبي القاسم حدثنا أبو بكر محمَّد بن سِياشِي بن عبد الله -قدم علينا- حدثنا محمَّد بن عبد الواحد بن محمَّد الحافظ حدثني محمَّد بن يعقوب الطبري حدثنا علي بن شيبان حدثنا المزني عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (من شَتم الصدِّيق فإنه زنديق، ومن شَتم عمر فمأواه سقر، ومن شَتم عثمان خصمه الرحمن، ومن شتم علي (١) فخصمُه النبيّ) (٢).\n_________\n(١) كذا دون تنوين حتى يستقيم السجع للكذاب!\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٢٦ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه علي بن شيبان وعنه محمَّد بن يعقوب الطبري ما عرفتهما، والله أعلم). وذكره الشوكاني في الفوائد المجموعة (١٠٦٧) وقال: (موضوع).","vol":"1","page":230},{"text":"٢٦٦ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمَّد [ابن] (٢) الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد القِرمِيسيني حدثنا عمر بن علي بن سعيد حدثنا يوسف بن الحسن البغدادي حدثنا محمَّد بن القاسم حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى حدثنا محمَّد بن بكار حدثنا أبي عن ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من أحبَّ أن ينظر إلى إبراهيم ﵇ في خلّته فلينظر إلى أبي بكر في سماحته، ومن أحبَّ أن ينظر إلى نوح في شدَّته فلينظر إلى عمر بن الخطاب في شجاعته، ومن أحبَّ أن ينظر إلى إدريس في رِفعته فلينظر إلى عثمان في رحمته، ومن أحبَّ أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جَهادته (٣) فلينظر إلى علي بن أبي طالب في طهارته) (٤).\nقال ابن عساكر: هذا حديث شاذٌّ بمرّة، وفي إسناده غير واحدٍ مجهول. (٥)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٧/ ١١٢) ترجمة إبراهيم بن محمَّد بن أحمد أبي إسحاق القرميسيني.\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق.\n(٣) كذا في تاريخ دمشق، وفي تنزيه الشريعة: (جهاده).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٢٧.\n(٥) وقال الذهبي: (عمر بن علي بن سعيد عن يوسف بن حسن البغدادي: إسنادٌ مظلم بخبرٍ لم يصح) ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٤).","vol":"1","page":230},{"text":"٢٦٧ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي القاسم عن محمَّد بن يحيى عن أبيه عن إبراهيم بن النعمان عن منصور بن الحارث عن عمرو بن خارجة عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قال إبليس: سوَّلتُ لبني آدم الخطايا فحطموها بالاستغفار، فسوَّلتُ لهم ذنبًا لا يستغفرون منه: شتم أبي بكر وعمر) (٢) (٣).\nأبان كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٠٠/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٢٥١) رقم ٤٥٩٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (ف (و(م) زيادة: (وعثمان وعلي).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٢٨.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١). وأبان لم يُتّهم بالكذب فيما أعلم إلا ما روي عن شعبة في ذلك، انظر الكامل (١/ ٣٧٣). ويمكن حمله على كثرة الخطأ، وإلى ذلك يشير ابن عدي بقوله: (أرجو أنه ممن لا يتعمد الكذب إلا أن يُشبَّه عليه ويغلط) الكامل (١/ ٣٧٨). وقال أبو زرعة: (أمّا تعمّد الكذب فلا، ولكنه واهٍ بمرة) سؤالات البرذعي (٢/ ٤٧٨).","vol":"1","page":231},{"text":"٢٦٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبو العلاء حمد بن نصر حدثنا مكي بن عبد الرحمن أخبرنا أحمد بن إبراهيم الخفاف حدثنا عمر بن محمَّد بن إبراهيم الحُلواني حدثنا محمَّد بن عبد بن عامر حدثنا إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة البلخي أخو عصام حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رفعه: (مَن فضّل عليًّا على أبي بكر وعمر وعثمان فقد رَدَّ ما قُلتُه) (٢).\nمحمَّد بن عبد بن عامر كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٠/ ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٢٩.\nورواه الرافعي في التدوين (٢/ ٢٩) من طريق محمَّد بن عبدٍ به، لكن وقع في إسناده بدل صالح مولى التوأمة: (عن أبي صالح). والأعمش يروي عن أبي صالح كما في تهذيب الكمال (٨/ ٥١٤)، بينما لم يُذكر الأعمش فيمن روى عن صالح مولى التوأمة؛ المصدر نفسه (١٣/ ١٠٠).\nولفظ الحديث عند الرافعي فيه اختلاف عن لفظ الديلمي، ففيه: (من فضّل على أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ فقد ردَّ ما قلتُه وكذب ما هُم أهلُه).\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٣ - ٦٣٤) رقم ٧٩٠٠، ولسان الميزان (٧/ ٣٢٤ - ٣٢٥) رقم ٧١٢٨.","vol":"1","page":231},{"text":"٢٦٩ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أخبرنا جدّي أبو محمَّد أخبرنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن شجاع الربعي إجازة أخبرنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله بن ياسر حدثنا محمَّد بن بكّار حدثنا محمَّد بن الوليد حدثنا داود بن سليمان الشيباني حدثنا [خازم] (٢) بن جبلة بن أبي نضرة عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدرى قال: قال رسول الله - ﷺ - لأبي بكر وعمر: (والله إنّي لأحبُّكما لِحُبِّ الله إياكما، إنّ الملائكة لتحبكّما لحُبِّ الله لكما، أحبَّ اللهُ مَن أحبكّما، وصَلَ اللهُ مَن وصلكما، قطع اللهُ مَن قطعكما، أبغض اللهُ مَن أبغضكما في دنياكما وآخرتكما) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا الحديث منكر بمرّة، ومحمد بن عبد الله بن ياسر نكرة.\nوداود بن سليمان قال الأزدي: ضعيف جدًا، وأورد له هذا الحديث (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٥٦) ترجمة محمَّد بن عبد الله بن ياسر أبي عبد الله.\n(٢) خازم بالخاء المعجمة كما في الإكمال (٢/ ٢٨٤). وتصحف في جميع النسخ وفي المطبوع من تاريخ دمشق ولسان الميزان (٧/ ٢٥٠) إلى: (حازم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠) رقم ١٣٠.\nورواه القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة (١/ ٥٢٩ - ٥٣٠) ح ٦٨٨ عن الحسن بن علي البصري عن محمَّد بن تميم النهشلي عن خازم بن جبلة بن أبي نضرة العبدي به.\nوالحسن بن علي البصري هو أبو سعيد العدوي الكذاب؛ تقدم في الحديث رقم (١٣٧). ومحمد بن تميم النهشلي قال أبو حاتم: (مجهول) الجرح والتعديل (٧/ ٢١٥) رقم ١١٩٣.\n(٤) (٣/ ٦٠٦).\n(٥) ميزان الاعتدال (٢/ ٨)، ولسان الميزان (٣/ ٣٩٩).","vol":"1","page":232},{"text":"٢٧٠ - العقيلي (١): حدثنا محمَّد بن العباس الأخرم حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي عباد حدثنا أصبغ أبو بكر الشيباني عن السدي عن عبدِ خير\n\n⦗٢٣٣⦘\nعن علي قال: أوّل مَن يدخل الجنّة مِن هذه الأمة أبو بكر وعمر، وإنّي لموقوفٌ مع معاوية للحساب (٢).\nقال العقيلي: أصبغ مجهول وحديثه غير محفوظ.\nوأخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (٣)، قال في (اللسان) (٤): وهذا أولى بكتاب الموضوعات. (٥)\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ١٤٩) ترجمة أصبغ أبي بكر الشيباني.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٤/ ١٥٩) من طريق العقيلي به.\nورواه الدولابي في الكنى (١/ ٣٦٧) قال: أخبرني بعض أصحابنا عن محمَّد بن العباس بن الأخرم به، ولفظه: عن علي قال: أوّل من يدخل الجنّة مِن هذه الأمة: أبو بكر وعمر. فقال رجل: يا أمير المؤمنين يدخلانها قبلك؟ قال: إيْ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لَيدخلانها قبلي، ولَيشبعان من ثمارها ولَيرويان من مائها، وإني لموقوفٌ مع معاوية في الحساب.\nوأورده الذهبي في الميزان (١/ ٢٧١) ترجمة أصبغ وقال: (خبر منكر).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٠ - ٣٩١) رقم ١٣١.\nوروى ابن عساكر نحوه في تاريخ دمشق (٤٤/ ١٥٨ - ١٥٩) من طريق عبد الملك بن مالك بن مغول عن إبراهيم بن مالك عن السدّي عن عبد خير عن علي بلفظ: إن أول من يتقدّم إلى الربِّ في الخصومة أنا ومعاوية.\nوعبد الملك بن مالك بن مغول وإبراهيم بن مالك لم أجد لهما ترجمة، والله أعلم.\n(٣) (١/ ١٩٦) ح ٣١٦ من طريق العقيلي به.\n(٤) (٢/ ٢٠٩) رقم ١٣٠٣ ترجمة أصبغ.\n(٥) والمحفوظ هر ما رواه أحمد في مسنده (١/ ١١٥) من طريق حصين بن عبد الرحمن عن المسيب بن عبد خير عن أبيه قال: قام عليّ فقال: خيرُ هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، وإنّا قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي اللهُ تعالى فيها ما شاء.","vol":"1","page":232},{"text":"٢٧١ - ابن الجوزي في (الواهيات) (١): أخبرنا علي بن عبيد (٢) أخبرنا علي بن أحمد البندار أنبأنا عبيد الله بن محمَّد العكبري حدثنا أبو [بكر] أحمد (٣) بن هشام الأنماطي-\n\n⦗٢٣٤⦘\nح وقال الديلمي: أخبرنا عبدوس بن عبد الله كتابة أخبرنا أبو طاهر بن سلمة أخبرنا القطيعي (٤) قالا: حدثنا محمَّد بن يونس الكديمي حدثنا محمَّد بن إسماعيل الأنصاري حدثنا شعيب بن إسحاق عن خليد بن دعلج (٥) عن أبي عمران الألهاني عن أبي عنبة (٦) الخولاني قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ أول مَن يثاب على الإِسلام بعدي أبو بكر وعمر، ولو حدَّثتكم ثوابَ ما أعطى اللهُ تعالى أبا بكر وعمر ما بلغتُ) (٧).\nقال ابن الجوزي: خليد ضعيف (٨)، والكديمي كان يضع الحديث (٩).\n_________\n(١) (١/ ١٩٥ - ١٩٦) ح ٣١٥.\n(٢) في العلل المتناهية: (عبيد الله).\n(٣) في جميع النسخ: (أبو أحمد)، والمثبت من العلل المتناهية وهو الصواب كما في ترجمته من تاريخ بغداد (٦/ ٤٣٧) ح ٢٩٣٧.\n(٤) رواه القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة (١/ ٤٨٤) ح ٦٠٤.\n(٥) في المطبوع من فضائل الصحابة: (... الأنصاري حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن خليد بن جعفر).\n(٦) تصحف في (م) إلى: (أبي عيينة)، وفي المطبوع من العلل المتناهية إلى: (أبي عنبسة). وانظر ترجمة أبي عنبة الخولاني في الإصابة (٤/ ١٤١ - ١٤٢) رقم ٨٢٠.\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩١) رقم ١٣٢.\n(٨) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٦٦٣ - ٦٦٤) رقم ٢٥٥٥.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٨٧).\nوعبارة ابن الجوزي: (... قال أحمد ويحيى والدارقطني: خليد ضعيف. وقال ابن حبان: الكديمي يضع الحديث).","vol":"1","page":233},{"text":"٢٧٢ - ابن حبان (١): حدثنا محمَّد بن إسحاق الثقفي حدثنا العباس بن أبي طالب وعبيد الله بن جرير بن جبلة وإبراهيم بن راشد الأدمي قالوا: حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات حدثنا بكر بن المختار بن فلفل عن أبيه عن أنس قال: كنتُ مع رسول الله - ﷺ -، فجاء جاءٍ فاستفتح الباب، فقال: (يا أنس اخرج فانظر مَن هذا). فخرجتُ فإذا أبو بكر، فرجعتُ فقلتُ: هذا أبو بكر يا رسول الله. قال: (ارجع فافتح له وبشِّره بالجنة، وأخبِره بأنه الخليفة مِن بعدي). ثم جاء جاءٍ فاستفتح، فقال: (يا أنس اخرج فانظر مَن هذا). فخرجتُ فإذا عمر، [فرجعتُ فقلتُ: هذا عمر يا رسول الله] (٢). قال: (ارجع فائذن له وبشِّره بالجنة، وأخبِره أنه الخليفة مِن بعد أبي بكر). ثم جاء جاءٍ فاستفتح، فقال: (يا أنس اخرج فانظر مَن هذا). فخرجتُ فإذا عثمان، فرجعتُ\n\n⦗٢٣٥⦘\nفقلتُ: عثمانُ (٣) يا رسول الله. قال: (ارجع فبشِّره بالجنة، وأخبِره بأنَّه الخليفة مِن بعد عمر، وأخبِره بأنه سيبلغ منه دمًا يُهراق (٤)، ومُرْه عند ذاك بالصبر) (٥).\nأخرجه ابن الجوزي في (الواهيات) (٦) وقال: قال ابن حبان (٧): بكر بن المختار منكر الحديث جدًا، يروي عن أبيه ما لا يَشكُّ مَن الحديث صناعتُه أنه معمول، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.\nقال: وقد روى هذا الحديث أبو بهز الصقر بن عبد الرحمن عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل، والصقر كذاب (٨). انتهى.\nورواية الصقر في مسند أبي يعلى (٩).\nقال في (الميزان) (١٠): الصقر قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث، وقال جزرة (١١): كذاب.\n\n⦗٢٣٦⦘\nوقال في (اللسان) (١٢): قال عبد الله بن علي بن المديني: سألتُ أبي عن هذا الحديث فقال: كذبٌ موضوع (١٣).\nقال (١٤): وقد رواه ابن أبي خيثمة في (تاريخه) عن سعيد بن سليمان عن عبد الأعلي بن أبي المساور عن المختار بن فلفل مثله (١٥)، لكن ابن أبي المساور واهٍ. فالظاهر أن الصقر سمعه مِن عبد الأعلى أو بكر، فجعله عن عبد الله بن إدريس ليروج له أو سها (١٦)، وإلا لو صحَّ هذا لمَا جعل عمرُ الخلافةَ في أهل الشورى، وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع، انتهى. (١٧)\n_________\n(١) المجروحين (١/ ٢٢٤) ترجمة بكر بن المختار بن فلفل.\n(٢) ما بين معقوفتين ليس في المجروحين ولا العلل.\n(٣) في (ف) والتنزيه: (هذا عثمان).\n(٤) في (ف) و(م): (مهران)، وفي المجروحين والعلل: (دماء تهراق).\n(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٥) من طريق إبراهيم بن راشد الأدمي به.\nورواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (٢/ ٢٢٦) ح ١٥٧٣] وخيثمة الأطرابلسي في حديثه ص ١٠١ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٤ - ١٤٥) - وأبو الفضل الزهريّ في حديثه (٢/ ٥٥١ - ٥٥٢) ح ٥٩١ من طريق إبراهيم بن سليمان به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩١) رقم ١٣٣.\n(٦) (١/ ٢٠٤) ح ٣٢٩.\nوسقط من الإسناد في المطبوع من العلل: (عن أبيه).\n(٧) المجروحين (١/ ٢٢٤).\n(٨) نقل ابن الجوزي تكذيبه عن مطيّن.\n(٩) (٧/ ٤٥ - ٤٦) ح ٣٩٥٨ عن أبي بهز الصقر بن عبد الرحمن به. ومن طريق أبي يعلى رواه ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٢٢) وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤١٢) والخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٣ - ٤٦٤) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٤ - ١٤٥).\nورواه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٧٧٦، ٧٨٧، ٧٨٩) ح ١١٨٤، ١٢٠٢، ١٢٠٤ عن أبي بهز به.\n(١٠) (٢/ ٣١٧).\n(١١) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٤ - ٤٦٥).\n(١٢) (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥).\n(١٣) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٦٣).\nوقال أبو حاتم الرازي: (هذا حديث باطل) علل الحديث (٢/ ٣٨٧) رقم ٢٦٧١.\n(١٤) يعني الحافظ ابن حجر.\n(١٥) ومن طريق عبد الأعلى بن أبي المساور رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٥/ ٢٣١) ح ٥١٧٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٤٥ - ١٤٦).\n(١٦) ذكر نحوه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤١٢).\n(١٧) وقال الحافظ ابن حجر أيضًا في المطالب العالية (٤/ ٢٠٥): (هذا حديثٌ موضوع ...) وذكر نحو ما تقدم ثم قال: (ولو كان هذا وقع ما قال أبو بكر ﵁ للأنصار ﵃: قد رضيت لكم أحد الرجلين عمر أو أبو عبيدة ﵄. ولا قال عمر ﵁: الأمر شورى في ستة).\nوأصل الحديث في الصحيحين من حديث أبي موسى ﵁ دون ذكر الخلافة، رواه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل أصحاب النبي - ﷺ -، باب مناقب عثمان بن عفان (٧/ ٦٧)، ومسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان ﵁ (٤/ ١٨٦٧ - ١٨٦٩) ح ٢٤٠٣.","vol":"1","page":234},{"text":"٢٧٣ - أبو نعيم في (فضائل الصحابة) (١): حدثنا الحسين بن محمَّد بن علي فيما أرى حدثنا أبو ذر أحمد بن محمَّد بن سليمان حدثنا علي بن حرب حدثنا محمَّد بن يعلى الثقفي عن عمر بن صبح عن خالد بن ميمون عن عبد الكريم أبي أمية عن طاوس عن عائشة قالت: مكث آلُ محمَّد - ﷺ - أربعة أيام ما طعموا شيئًا حتى تَضاغَوا صبيانُهم، فدخل عليَّ النبيُّ - ﷺ - فقال: (يا عائشة هل أصبتم بعدي شيئًا؟)\n\n⦗٢٣٧⦘\nفقلتُ: مِن أين إنْ لم يأتنا اللهُ به على يديك. فتوضأ وخرج مستحييًا يصلي (٢) ها هنا مرة وها هنا مرة يدعو. قالت: فأتى عثمانُ بن عفان مِن آخر النهار فاستأذن، فهممتُ أن أحجبه، فقلتُ: هو رجل مِن مكاثير المسلمين، لعل الله إنما ساقه إلينا ليجري لنا على يديه خيرًا، فأذنتُ له. فقال: يا أمّتاه أين رسول الله - ﷺ -؟ فقلتُ: يا بني ما طعم آلُ محمَّد مِن أربعة أيام شيئًا، ودخل رسول الله - ﷺ - متغيِّرًا ضامر البطن -فأخبرَتْهُ بما قال لها وما ردّت عليه -فبكى عثمان وقال: مقتًا للدنيا. ثم قال: يا أمّ المؤمنين ما كنتِ بحقيقةٍ أن ينزل بكِ مثلُ هذا ثمّ لا تذكريه لي ولعبد الرحمن بن عوف ولثابت بن قيس ولنظرائنا (٣) مِن مكاثير المسلمين. ثم خرج فبعث إلينا بأحمالٍ (٤) مِن الدقيق وأحمال مِن الحطب وأحمال مِن التمر وبمسلوخ وثلاثمائة درهم في صرّة، ثم قال: هذا يبطئ عليكم. فأتانا بخبز وشواء فقال: كلوا أنتم هذا، واصنعوا لرسول اللهﷺ - حتى يجيء. ثم أقسم عليَّ أن لا يكون مثل هذا إلا أعلمتُه إياه. ودخل رسول الله - ﷺ - فقال: (يا عائشة هل أصبتم بعدي شيئًا؟) قلتُ: نعم يا رسول الله، قد علمتُ أنك خرجتَ تدعو الله، وقد علمتُ أنّ الله لن يردَّك عن سؤالك. قال: (فما أصبتُم؟) قلتُ: كذا وكذا حمل بعير دقيق، وكذا وكذا حمل بعير حطب، وكذا وكذا حمل بعير تمر، وثلاثمائة درهم في صرّة ومسلوخة وخبز وشواء. فقال: (مِمّن؟) قلتُ: مِن عثمان بن عفان؛ فأخبرتُه (٥) فبكى وذكر الدنيا بمقتٍ وأقسم أن لا يكون فينا مثل هذا إلا أعلمتُه. قالت: فما\n\n⦗٢٣٨⦘\nجلس رسول الله - ﷺ - حتى خرج إلى المسجد، ورفع يديه [و] (٦) قال: (اللهم إنّي قد رضيتُ عن عثمان فارض عنه) قالها ثلاثًا (٧).\nقال أبو نعيم: هذا حديث غريب مِن حديث محمَّد بن يعلى عن عمر بن صبح، لا أعلم رواه غيره (٨)، انتهى.\nوعبد الكريم أبو أمية قال في (المغني) (٩): كذّبه (أيوب) (١٠) السختياني (١١)، وضرب أحمد على حديثه، وقال ابن معين (١٢): ليس بشيء.\n_________\n(١) فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم ص ٥١ - ٥٢ ح ٣٢.\n(٢) في فضائل الخلفاء الأربعة: (فصلى).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (ولنظائرنا).\n(٤) في الأصل و(هـ): (بأجمال).\n(٥) كذا عند أبي نعيم، وفي رواية ابن شاهين: (مِن عثمان بن عفان، دخل عليَّ فأخبرتُه).\n(٦) ما بين معقوفتين زيادة من فضائل الخلفاء والتنزيه.\n(٧) رواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص ١٤٩ - ١٥٠ ح ٩٩ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ٥٢ - ٥٣) - من طريق علي بن حرب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم ١٣٤.\n(٨) تتمة كلام أبي نعيم: (وفيه لين) فضائل الخلفاء الأربعة ص ٥٢.\nوجاء في حاشية (د): (وعمر بن صبح متروك، وكذبه ابن راهويه).\n(٩) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٥٥ رقم ٢٥٩٥. وفي المغني (١/ ٥٦٩) رقم ٣٧٨٤ قال: (ضعيف تركه بعضهم. . .).\n(١٠) ما بين قوسين ليس في الأصل.\n(١١) عبارة أيوب السختياني: (كان غير ثقة، لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعتُ عكرمة) مقدمة صحيح مسلم (١/ ٢١).\n(١٢) تاريخ الدارمي ص ١٨٧ رقم ٦٨١.","vol":"1","page":236},{"text":"٢٧٤ - الخطيب (١): أخبرنا عثمان بن محمَّد بن يوسف العلاف أخبرنا محمَّد بن عبد الله الشافعي حدثنا عبد الله بن الحسن بن أحمد حدثنا يزيد بن مروان حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لكل نبي خليلًا مِن أمّته، وإن خليلي عثمان بن عفان) (٢).\n\n⦗٢٣٩⦘\nأورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٣) وقال: إسحاق قال يحيى (٤): معروف بالكذب ووضعِ الحديث، وقال ابن حبان (٥): كان يضع الحديث على رسول الله - ﷺ - صراحًا (٦). ويزيد بن مروان قال يحيى (٧): كذّاب، وقال ابن حبان (٨): يروي الموضوعات عن الإثبات، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال في (الميزان) (٩): هذا مِن أباطيل إسحاق.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٩) ترجمة إسحاق بن نجيح الملطي.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٩/ ١٢٤ - ١٢٥) من طريق الخطيب وغيره عن يزيد بن مروان به. ورواه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٢) من طريق يزيد بن [مروان] به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٢) رقم ١٣٥، والألباني في الضعيفة (٩/ ٣١٤) رقم ٤٣٢٧.\n(٣) (١/ ١٩٩) ح ٣٢١ من طريق الخطيب به.\n(٤) الكامل (١/ ٣٢٣).\n(٥) المجروحين (١/ ١٤٤) رقم ٥٨.\n(٦) في المطبوع من العلل المتناهية: (. . . قال يحيى: هو معروف بالكذب ووضع الحديث على رسول الله - ﷺ - صراحًا. وأما يزيد بن مروان. . .). فالظاهر أنه وقع سقط في العبارة في المطبوع من العلل فاختلط كلام ابن معين بكلام ابن حبان، بدليل ما نقله المصنف هنا، والله أعلم.\n(٧) تاريخ الدارمي ص ٢٣٥ رقم ٩١٣.\n(٨) المجروحين (٢/ ٤٥٦) رقم ١١٨٢.\n(٩) (١/ ٢٠١) رقم ٧٩٥.","vol":"1","page":238},{"text":"٢٧٥ - الخطيب (١): أخبرنا أبو العلاء محمَّد بن علي أخبرنا أبو العباس الحسين بن علي بن محمَّد الحلبي حدثنا قاسم بن إبراهيم حدثنا أبو أمية المختطّ حدثني مالك بن أنس عن الزهريّ عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: حدثني أبو بكر الصديق قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: جئتُ إلى النبيّ - ﷺ - وبين يديه تمر، فسلَّمتُ عليه فردَّ عليَّ السلام وناولني من التمر ملء كله، فعددتُه ثلاثًا وسبعين تمرة، ثم مضيتُ مِن عنده إلى علي بن أبي طالب وبين يديه تمر، فسلَّمتُ عليه فردَّ عليَّ وضحك إليَّ وناولني من التمر ملء كله، فعددتُه فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة، فأكثر تعجُّبي مِن ذلك، فرجعتُ إلى النبي - ﷺ - فقلتُ: يا رسول الله جئتُك وبين يديك تمر فناولتَني ملء كفك، فعددتُه ثلاثًا وسبعين تمرة، ثم مضيتُ إلى علي بن أبي طالب\n\n⦗٢٤٠⦘\nوبين يديه تمر، فناولني ملء كله فعددتُه ثلاثًا وسبعين تمرة، فتعجبتُ مِن ذلك، فتبسم النبيُّ - ﷺ - وقال: (يا أبا هريرة أما علمتَ أن يدي ويد علي في العدل سواء) (٢).\nقال الخطيب: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، تفرد به قاسم الملطي وكان يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٨/ ٦٣٠ - ٦٣١) ترجمة الحسين بن علي بن محمَّد أبي العباس الحلبي.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٦٨ - ٣٦٩)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) ح ٣٣٦، وابن العديم في بغية الطلب (٦/ ٢٦٧٨ - ٢٦٧٩) من طريق الخطيب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٢ - ٣٩٣) رقم ١٣٦، والألباني في الضعيفة (١٠/ ٢/ ٥٢٩) تحت الحديث رقم ٤٨٩٧.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧٩).\nوقد روي نحوه من حديث أبي بكر ﵁؛ رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٨٠ - ١٨١) -ترجمة أحمد بن محمَّد بن صالح التمار- ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٦٩)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٠٩) رقم ٣٣٧ عن محمَّد بن طلحة بن محمَّد النعالي عن أبي بكر الشافعي عن أبي بكر أحمد بن محمَّد بن صالح التمار عن محمَّد بن مسلم بن واره عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبيش بن جنادة قال: كنتُ جالسًا عند أبي بكر. . . وذكر الحديث إلى أن قال: قال أبو بكر الصديق: صدق الله ورسوله؛ قال لي رسول الله - ﷺ - ليلة الهجرة ونحن خارجان من الغار نريد المدينة: (كفي وكفّ عليٍّ في العدل سواء).\nقال ابن عساكر: (الحمل فيه عندي على التمّار).\nوأورده الذهبي في ترجمة التمار من الميزان (١/ ١٤٦) وقال: (موضوع، وهو آفته).\nوذكره الألباني في الضعيفة رقم ٤٨٩٧ وقال: (موضوع).\nوفي الإسناد أيضًا شيخ الخطيب: محمَّد بن طلحة بن محمَّد النعالي؛ قال الخطيب: (يتتبع الغرائب والمناكير. . . كتبتُ عنه وكان رافضيًّا. حدثني أبو القاسم الأزهري قال: ذَكر ابنُ طلحة بحضرتي يومًا معاويةَ بن أبي سفيان فلعنه) تاريخ بغداد (٣/ ٣٧١) رقم ٩٢٩.\nفقبّح اللهُ هذا النعالي، ورضي الله عن معاوية.","vol":"1","page":239},{"text":"٢٧٦ - أبو القاسم المناديلي (١) في (جزئه): حدثنا القاضي أبو الحسين علي بن أحمد بن غسان إملاء حدثنا أبو بكر النُّوشْجاني حدثنا محمَّد بن إبراهيم عن أحمد\n\n⦗٢٤١⦘\nبن زفر حدثنا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي حدثثا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة أن النبي - ﷺ - صلى ذات يوم بأصحابه الفجر، ثم أقبل جالسًا في محرابه لا يكلِّمه أحدٌ حتى بدت حواجب الشمس، ثم رفع رأسه وأقبل بوجهه على أصحابه فقال: (يا أيها الناس أخبَرني جبريل أنّ في أمتي أقوامًا ينتقصون صاحبيَّ ويَذكرونهما بالقبيح، ما لهم في الإِسلام نصيب، ولا عند الله (٢) ﷿ مِن خلاق). فقيل: يا رسول الله يصومون كما نصوم ويصلون؟ قال: (نعم، والذي بعثني بالحق إنهم ليصلّون ويصومون ويزكّون ويحجّون، وذلك وبالٌ عليهم، فإن أدركتموهم فلا تشاهدوهم ولا تجالسوهم ولا تبايعوهم ولا تصلوا معهم ولا تصلّوا عليهم، فإن العذاب ينزل في مجالسهم والسخط ينزل في مجالسهم (٣)، لا يؤمنون أبدًا سَبَق فيهم علمُ ربي ﷿). قلنا: يا رسول الله ما أسماؤهم؟ قال: (هم الرافضة الذين رفضوا ديني ولم يرضوا بخيرة ربي في أصحابي).\nثم قال النبي - ﷺ -: (قم يا أبا بكر) فقام، فقال النبي - ﷺ -: (أيها الناس هذا أبو بكر الصديق، والذي بعثني بالحق نبيًا ما أنا الذي سمّيتُه حتى سمّاه اللهُ صدِّيقًا مِن فوق سبع سماوات، وأنزل في ذلك قرآنًا فقال: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ﴾ (٤) جئتُ أنا بالصدق مِن عند الله، وكلُّكم قال: كذبتَ، وقال لي صاحبي أبو بكر: صدقتَ). ثم قال: (اجلس يا أبا بكر) فجلس. ثم قال: (والذي بعثني بالحق نبيًا ما سمّيتُه حتى سمّاه الله).\n\n⦗٢٤٢⦘\nثم قال: (قم يا عمر) فقام، فقال النبي - ﷺ -: (هذا عمر بن الخطاب الفاروق، وأنتم تزعمون أنّي أنا سمّيته الفاروق، لا والذي بعثني بالحق نبيًا ما سمَّيتُه حتى سمّاه اللهُ تعالى فاروقًا مِن فوق سبع سموات فقال: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾) (٥).\nثم قال: (قم يا عثمان) فلما قام وثب النبيُّ - ﷺ - ثم جلس. فقيل: يا رسول الله ما بالك قام أبو بكر وعمر فلم تقم، ثم قام عثمان فقمتَ؟ فقال: (مالي لا أستحيي مِن رجل استحيَت منه الملائكةُ، شبيه (٦) أبي إبراهيم الخليل). ثم قال: (ادنُ مني يا أبا عمرو). فلم يزل يدنيه مرة ويكنيه مرة ويسمِّيه مرة حتى مسَّت ركبتاه ركبة النبي - ﷺ -، وكانت إزاره محلولة فشدّها (٧) النبي - ﷺ -، ثم نظر إلى الناس، ثم نظر إلى وجه عثمان فبكى، فقال له عثمان: ما يبكيك؟ فقال: (يا سبحان الله أنتَ أول مَن يرِد عليَّ يوم القيامة وأوداجه تشخب دمًا، فأقول لك: من فعل بك هذا؟ فتقول: فلان وفلان، فتسمّي (٨) عشرة، وإن (٩) شئت فسمَّيتُهم (١٠) لك ولكن أَستُرُ. إذا كان يوم القيامة يُلقي لك ربّي كرسيًا مِن ياقوتة خضراء بين الجنة والنار، فتقعد عليه فتحكم فيمن قتلك). ثم قال: (يا أيها الناس هذا عثمان بن عفان، وأنتم تزعمون أنّي أنا سمَّيته ذا النورين، والذي بعثني بالحقّ نبيًا ما سمَّيتُه حتى سمّاه الله مِن فوق سبع سموات، وما زوَّجتُه ابنتيَّ إلا بوحيٍ من السماء).\n\n⦗٢٤٣⦘\nثم قال: (قم يا علي) فقام، فقال: (ادنُ منّي يا أبا الحسن) فدنا منه، فأجلسه بين يديه، فجلس يتفرّس في وجهه وينظر إلى رأسه ولحيته فبكى، وأشار إلى رأسه ولحيته يعني مِن دم رأسه، ثم قال له وأسَرّ إليه حتى إنه قال: (ابن ملجم المرادي قاتِلُك، وهو عبد الرحمن بن ملجم). ثم قال: (يا أيها الناس هذا علي بن أبي طالب، وأنتم تزعمون أنّي أنا الذي زوّجتُه ابنتي، لا والذي بعثني بالحقّ نبيًّا ما أنا زوّجتُه حتى أتاني جبريل فأخبرني أنّ الله تعالى يأمرك أن تُزوِّج عليًا فاطمة، ولقد كان الولي في ذلك ربّ العالمين، وكان الخاطب جبريل، وحضر ملاك ابنتي فاطمةَ سبعون ألف ملَك من الملائكة، وأَمرَ اللهُ تعالى شجرة طوبى أن انثري ما عليك مِن الدرِّ والمرجان والياقوت والحلي والحلل، والتقطَهُ الحور العين وهنّ يتهادين (١١) فيما بينهم إلى يوم القيامة فيقولون: هذا نثار فاطمة بنت رسول الله - ﷺ -).\nثم قال: (والذي بعثني بالحقّ نبيًا ما خلق اللهُ نبيًا أكرم عليه مني -ولا فخر على إخواني-، ولا وزير أكرم على الله مِن أبي بكر وعمر، ولا أصحابَ خيرًا (١٢) مِن أصحابي). ثم قال: (أبشروا فأنتم في الناس كالشعرة البيضاء في جلد ثور أسود). ثم نظر إلى السماء ثم قال: (والذي بعثني بالحقّ نبيًا لا يبغضهما أحد فيدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط). ثم قال: (اللهم إني أبرأ إليك ممن يبغض أصحابي) قالها ثلاثًا، فأغمي عليه ثم أفاق فقال: (والذي بعثني بالحقّ نبيًا لقد هبط علي جبريل الساعة فقال: إنّ لأصحابك درجة في الجنة لن ينالوها إلا بذلك). فقال أبو بكر: يا رسول الله أمّا أنا فإني أجعلهم في حِلّ. فقال له النبي - ﷺ -: (يا أبا بكر لا تَدخلك فيهم رأفة، والذي بعثني بالحقّ إنهم أبغض إلى الله تعالى مِن\n\n⦗٢٤٤⦘\nنمرود بن كنعان، وإنّ مالكًا أشدُّ عليهم عذابًا غدًا ممن يزعم أن لله ولدًا). فعند ذلك قال النبي - ﷺ -: (كَبُرَت كلمة تخرج مِن أفواههم إن يقولون إلا كذبًا) (١٣).\nقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١٤): محمَّد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر لا يُعرفان؛ في حديث الخلفاء الراشدين في آخر جزء المناديلي، وهو موضوع، انتهى.\n_________\n(١) أبو القاسم إبراهيم بن محمَّد بن أحمد البصري المناديلي المقرئ المعدل: ترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام (٣١/ ٣٤٢ - ٣٤٣) وقال: (حدَّث سنة ست وستين بالبصرة، وقع لنا مِن حديثه جزءان).\nوتصحف (المناديلي) في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٣) إلى (المنادي).\n(٢) في التنزيه: (وما لهم عند الله).\n(٣) في التنزيه: (في منازلهم).\n(٤) سورة الزمر: الآية (٣٣).\n(٥) سورة الأنفال: الآية (٦٤).\n(٦) في (م): (شيبة).\n(٧) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (فسدّها).\n(٨) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (فسمّى).\n(٩) في (خ) والتنزيه: (ولو).\n(١٠) في (م): (سميتهم)، وفي التنزيه: (لسمّيتهم).\n(١١) في التنزيه: (يتهادينه).\n(١٢) في (ف) و(م) والتنزيه: (خير).\n(١٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٣ - ٣٩٥) رقم ١٣٧.\n(١٤) (٦/ ٤٨٢) رقم ٦٣٤٨.","vol":"1","page":240},{"text":"٢٧٧ - أبو نعيم في (فضائل الصحابة) (١): أخبرنا عمر حدثنا ابن أبي داود حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان حدثنا سعد بن الصلت حدثنا أبو الجارود حدثنا أبو إسحاق عن الحارث عن علي قال: لمّا كان ليلة بدر قال رسول الله - ﷺ -: (مَن يستقي لنا من الماء؟) فقام علي فاعتصم القربة ثم أتى بئرًا بعيد (٢) القعر مظلمة فانحدر فيها، فأوحى الله ﷿ إلى جبريل وميكائيل وإسرافيل: تأهّبوا لنصر محمَّد وحزبه، ففصلوا (٣) من السماء لهم لَغَطٌ يذعر مَن سمعه، فلمّا مرّوا بالبئر سلّموا عليه مِن آخرهم إكرامًا وتبجيلًا (٤).\n\n⦗٢٤٥⦘\nأبو الجارود قال ابن حبان: رافضي يضع الفضائل والمثالب (٥).\n_________\n(١) ص ٤٩ ح ٢٩.\n(٢) كذا في رواية أبي نعيم، وعند ابن شاهين: (بعيدة).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (فنصلوا)، ومعناهما واحد أي: خرجوا. انظر تاج العروس (٣٠/ ١٦٤، ٤٩٥، ٤٩٩).\n(٤) رواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص ١٤٦ - ١٤٧ ح ٩٦، والقطيعي في زياداته على فضائل الصحابة (٢/ ٧٥٩ - ٧٦٠) ح ١٠٤٩ عن ابن أبي داود به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٣٧) من طريق ابن أبي داود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٥) رقم ١٣٨.\n(٥) المجروحين (١/ ٣٨٤) رقم ٣٥٩. فالمصنف يرى أن أبا الجارود الذي في الإسناد هو زياد بن المنذر الكوفي الثقفي أبو الجارود الأعمى، لكن لم يُذكر في ترجمته أنه يروي عن أبي إسحاق؛ انظر تهذيب الكمال (٩/ ٥١٧) ترجمة زياد بن المنذر، و(٢٢/ ١٠٨ - ١١٠) ترجمة أبي إسحاق. بينما قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٩/ ٣٥): \"أبو الجارود عن أبي إسحاق: هو النضر بن حميد).\nوالنضر بن حميد هو أبو الجارود الكندي، قال البخاري: (منكر الحديث) الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٤١٥) رقم ١٨٨٧، وقال أبو حاتم: (روى عن أبي إسحاق الهمداني. . . متروك الحديث) الجرح والتعديل (٨/ ٤٧٦ - ٤٧٧) رقم ٢١٨٤.\nوقد نُسب أبو الجارود في الإسناد بالرحبي كما في روايتي القطيعي وابن عساكر، ولم أقف على من نَسب أيًّا من الراويين المتقدمين بذلك، والله أعلم.","vol":"1","page":244},{"text":"٢٧٨ - ابن النجار: أخبرنا السيد أبو حامد محمَّد بن عبد الله بن علي بن زهرة العلوي الحسيني أخبرنا خال والدي النقيب أبو طالب أحمد بن محمَّد بن جعفر الحسيني حدثني الشريف أبو محمَّد عبد الله بن عبد المطلب بن الفضل الحسيني حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن أبي أحمد البيهقي حدثنا المرتضى بن الداعي العلوي حدثني عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري حدثني أبو سعيد محمَّد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري أخبرنا أبو القاسم مسعود بن الحسن بن علي بن عبدوس البغدادي بقراءتي عليه حدثنا أبو علي الحسن بن خلف الكرخى إملاء حدثنا القاضي أبو علي الحسن بن علي الخزاعي حدثنا أبو ذر أحمد بن محمَّد بن أبي بكر العطار (١) حدثنا محمَّد بن علي بن خلف حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر (٢) حدثنا عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سألتُ رسولَ الله - ﷺ - عن الكلمات التي تلقّاها آدم من ربه فتاب عليه، قال: (سأل بحقِّ محمَّد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تُبتَ عليَّ، فتاب عليه) (٣).\n\n⦗٢٤٦⦘\nحسين بن حسن الأشقر اتهمه ابن عدي (٤).\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ، وأبو ذر هو أحمد بن محمَّد بن أبي بكر محمَّد بن سليمان الأزدي المعروف بابن الباغدي، والعطار هو شيخه محمَّد بن علي بن خلف، انظر تاريخ بغداد (٦/ ٢٥٧ - ٢٥٨). فلعله وقع تقديمٌ وتأخير في الإسناد، والله أعلم.\n(٢) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (الحسين بن الأشقر).\n(٣) رواه الدارقطني في الغرائب والأفراد أبا في أطرافها لابن طاهر (٣/ ١٥٨) رقم ٢٣٠٦] ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) ح ٧٨٥ من طريق محمَّد بن علي بن خلف العطار به، وأعله بعمرو بن ثابت، وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٠٤). فإيراده للحديث هنا مخالف لشرطه في هذا الكتاب، وقد نبّه على ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٥) وقال: (فلا ينبغي أن يُزاد).\nوقال شيخ الإِسلام ابن تيمية: (هذا الحديث كذبٌ موضوع بإتفاق أهل العلم) منهاج السنة النبوية (٧/ ١٣١).\n(٤) الكامل (٢/ ٧٧٢) حيث روى من طريقه حديثًا ثم قال: (النبلاء عندي من الحسين الأشقر). لكنه ختم ترجمة الحسين بقوله: (ليس كل ما يُروى عنه من الحديث فيه الإنكار يكون مِن قِبله، وربما كان من قِبل من يروي عنه؛ وإن جماعة من ضعفاء الكوفيين يحيلون بالروايات على حسين الأشقر. . .).\nوالراوي عن حسين في هذا الإسناد هو محمَّد بن علي بن خلف العطار، وقد روى ابن عدي في ترجمة الحسين الأشقر حديثًا من رواية محمَّد بن علي بن خلف عنه ثم قال: (محمَّد بن علي هذا عنده مِن هذا الضرب عجائب وهو منكر الحديث، والبلاء فيه عندي مِن محمَّد بن خلف) الكامل (٢/ ٧٧٢).\nوالمراد بيان علة هذا الإسناد، وإلا فالحسين بن حسن الأشقر كان شيعيا غاليًا مخذولا؛ قال الإِمام أحمد: (ما هو بأهل أن يحدَّث عنه) الضعفاء للعقيلي (١/ ٢٦٨) رقم ٢٩٧، وقال الجوزجاني: (كان غاليًا من الشتّامين للخيرة) أحوال الرجال ص ١٠٧ رقم ٨٨، وقال الذهبي: (واهٍ) الكاشف (١/ ٣٣٢) رقم ١٠٨٥.\nوفي الإسناد أيضًا: عمرو بن ثابت وهو رافضي متروك؛ انظر تاريخ الدوري (٢/ ٤٤٠)، والجرح والتعديل (٦/ ٢٢٣) رقم ١٢٣٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ص ١٨٥ رقم ٤٧٤، والمغني في الضعفاء (٢/ ٦٢) رقم ٤٦٣٦.","vol":"1","page":245},{"text":"٢٧٩ - الطبراني (١): حدثنا محمَّد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمَّد بن مرزوق حدثنا حسين الأشقر حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله - ﷺ - قال لفاطمة: (أما علمتِ أنّ الله اطّلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيًا، ثم اطّلع الثانية فاختار بعلَكِ، فأوحى إليَّ فأنكحتُه واتَّخذتُه وصيًّا) (٢).\nحسين الأشقر متهم (٣)، وقيس بن الربيع لا يحتج به (٤)،\n\n⦗٢٤٧⦘\nوعباية بن ربعي قال العقيلي: شيعي غالٍ ملحد (٥). (٦)\n_________\n(١) المعجم الكبير (٤/ ٢٠٥) ح ٤٠٤٦.\n(٢) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٥٣) ولم يحكم عليه، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ٤٠.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ١٢٥، ١٣١) من طريق محمَّد بن يونس بن موسى الأنصاري عن قيس بن الربيع به بلفظ: قال رسول الله - ﷺ - لعلي: (أُمرتُ بتزويجك من السماء).\nومحمد بن يونس بن موسى هو الكديمي، وهو متهم وتقدم في الحديث رقم (٨٧).\n(٣) تقدم في الحديث السابق.\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٥ - ٣٨) رقم ٤٩٠٣ وميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٣ - ٣٩٦) رقم ٦٩١١. وقال الحافظ ابن حجر: (صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به). تقريب التهذيب (٥٥٧٣).\n(٥) الضعفاء (٣/ ١١٠٨) رقم ١٤٦٠. وقال ابن سعد: (روى عن عمر وعلي بن أبي طالب، وكان قليل الحديث) الطبقات الكبرى (٨/ ٢٤٨) رقم ٢٨٤٢.\n(٦) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءة عليَّ؛ مؤلفه لطف اللهُ به).","vol":"1","page":246},{"text":"٢٨٠ - العقيلي (١): حدثنا أحمد بن القاسم وأحمد بن داود قالا: حدثنا عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم حدثني أبي عن موسى بن القاسم التغلبي قال: حدثتني ليلى الغفارية قالت: كنتُ أخرج مع رسول الله - ﷺ - في مغازيه، فأداوي الجرحى وأقوم على المرضى، فلما خرج عليٌّ بالبصرة خرجتُ معه، فلما رأيتُ عائشة واقفةً دخلني شيء من الشكّ، فأتيتها فقلتُ: هل سمعتِ مِن رسول الله - ﷺ - فضيلةً في علي؟ قالت: نعم، دخل عليّ على رسول الله - ﷺ - وهو مع عائشة وعليه جرد قطيفة فجلس بينهما، فقالت له عائشة: أما وجدتَ مكانًا هو أوسع لك مِن هذا؟ فقال النبي - ﷺ -: (يا عائشة دعي لي أخي، فإنه أول الناس بي إسلامًا، وآخر الناس بي عهدًا عند الموت، وأول الناس لي لُقِيًّا يوم القيامة) (٢).\nقال العقيلي: لا يُعرف هذا الحديث إلا بموسى بن القاسم؛ قال البخاري: ولا يتابع عليه.\nقال ابن الجوزي في (الواهيات) (٣): ولو لم يكن في الإسناد غير أبي الصلت عبد السلام بن صالح وهو كذاب (٤)، وقال العقيلي (٥): رافضي خبيث.\n\n⦗٢٤٨⦘\nوقال في (االميزان) (٦): إسنادٌ مظلم، وعبد السلام أبو الصلت متهم. (٧)\n_________\n(١) الضعفاء (٤/ ١٣١٧ - ١٣١٨) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٥) من طريق العقيلي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ١٤١.\n(٣) (١/ ٢١١) ح ٣٤٠ وقد روى الحديث من طريق العقيلي به.\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ٧٣ - ٨٢) رقم ٣٤٢١، وميزان الاعتدال (٢/ ٦١٦) رقم ٥٠٥١.\n(٥) الضعفاء (٣/ ٨٢٤) رقم ١٠٣٨.\n(٦) (٤/ ٢١٧) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.\n(٧) وقال الذهبي أيضًا في تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٣٠٣): (خبرٌ باطل).\nوقال ابن عساكر بعد ما نقل كلام العقيلي المتقدم: (قلتُ: وعبد السلام وعلي وهاشم وموسى معروفون بالغلو في الرفض).\nوعلي بن هاشم بن البريد وأبوه موثّقان مع تشيعهما، قال الآجري: (سألت أبا داود عن علي بن هاشم بن البريد فقال: سئل عنه عيسى بن يونس فقال: أهل بيتِ تشيع، وليس ثَمّ كذب) سؤالات الآجري (١/ ٢٣٦) رقم ٣٠٥.","vol":"1","page":247},{"text":"٢٨١ - ابن حبان (١): حدثنا إسحاق بن أحمد القطان حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمَّد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه (عن أبيه) (٢) عن جده عن علي قال: جئتُ رسول الله - ﷺ - يومًا في ملأ مِن قريش فنظر إليَّ وقال: (يا علي إنما مثَلك في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم، أحبَّه قومٌ فأفرطوا فيه وأبغضه قومٌ فأفرطوا فيه).\nفضحك الملأ الذين عنده وقالوا: يُطرِقُ (٣) يشبِّه ابنَ عمّه بعيسى، فأُنزل القرآن (٤): ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ (٥). (٦)\n\n⦗٢٤٩⦘\nقال ابن حبان: عيسى يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحلّ الاحتجاج به. (٧)\n_________\n(١) المجروحين (٢/ ١٠٤) ترجمة عيسى بن عبد الله بن محمَّد بن علي بن أبي طالب.\n(٢) ما بين قوسين ليس في (ف) و(م) والعلل المتناهية.\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي المجروحين والعلل المتناهية والتنزيه: (انظروا).\n(٤) في (خ): (فأنزل اللَّهُ القرآن).\n(٥) سورة الزخرف: الآية (٥٧).\n(٦) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢٤) ح ٣٥٨ من طريق ابن حبان به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ١٤٢.\n(٧) تقدم في الحديث رقم (٨٣).\nوقد روي نحو هذا الحديث عن علي ﵁ قال: دعاني رسول الله - ﷺ - فقال: (إنّ فيك مِن عيسى مثلًا: أبغضته يهود حتى بهتوا أمَّه، وأحبّته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به) الحديث.\nرواه البخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٢٨١ - ٢٨٢) وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٨٦ - ٦٨٧) ح ١٠٣٨، وأبو يعلى في مسنده (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧) ح ٥٣٤، وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (١/ ١٦٠) والحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٩٢ - ٢٩٦) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٦١ - ١٦٢، ٢٢٤ - ٢٢٣) ح ٢٥٩، ٣٥٧ من طريق الحكم بن عبد الملك القرشي-\nورواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (٣/ ٢٠٢) ح ٢٥٦٦] من طريق محمد بن كثير الملائي-\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٩٦) من طريق صباح بن يحيى-\nثلاثتهم عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي به.\nولا يصح مِن هذه الطرق شيء: الحكم بن عبد الملك ضعيف، تقريب التهذيب (١٤٥١).\nومحمد بن كثير هو أبو إسحاق القرشي الكوفي، وهو منكر الحديث؛ لسان الميزان (٧/ ٤٥٨ - ٤٥٩) رقم ٧٣٣٢.\nوصباح بن يحيى شيعي متروك؛ ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦) ولسان الميزان (٤/ ٣٠٣ - ٣٠٤).","vol":"1","page":248},{"text":"٢٨٢ - الخطيب (١): أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر حدثنا أبو غريب محمَّد بن العلاء الهَمْداني حدثثا إسماعيل بن صبيح حدثنا أبو أويس عبد الله بن أويس حدثنا محمَّد بن المنكدر حدثنا جابر قال: قال رسول الله - ﷺحوّ لعلي بن أبي طالب: (أمَا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، ولو كان لكنتَه) (٢).\n\n⦗٢٥٠⦘\nقال الخطيب: هذه الزيادة \"ولو كان لكنتَه\" لا نعلم رواها إلا ابن أبي الأزهر، وكان غير ثقة يضع الأحاديث على الثقات (٣).\nوأخرجه ابن النجار في (تاريخه) مِن وجه آخر عن محمَّد بن مَزْيد بن أبي الأزهر وقال: المتن صحيح (٤)، وقوله: \"ولو كان لكنتَه\" زيادة غير محفوظة، والله أعلم بواضعها. (٥)\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٤/ ٤٦٥) ترجمة محمَّد بن مزيد بن محمَّد أبي بكر الخزاعي المعروف بابن أبي الأزهر.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ١٧٦) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢٥) ح ٣٥٩ من طريق الخطيب به.\nورواه الشجري في الأمالي (١/ ١٣٤) عن طريق أحمد بن إبراهيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٣.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥) ولسان الميزان (٧/ ٥٠٠).\n(٤) أي دون الزيادة الباطلة، فقد رواه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٧٠) ح ٢٤٠٤ من حديث سعد بن أبي وقاص ﵁.\n(٥) ذكر الذهبي في السير (١٥/ ٤٢) والصفدي في الوافي بالوفيات (٥/ ١٨) أنّ ابن أبي الأزهر هو الذي وضع الزيادة المذكورة في الحديث.\nوقال الحافظ ابن حجر في ترجمة ابن أبي الأزهر من اللسان (٧/ ٥٠١): (ومن منكراثه. . .) فذكر هذا الحديث وقال: (فقوله: \"ولو كان لكنته\" زيادة تفرد بها ابن أبي الأزهر).","vol":"1","page":249},{"text":"٢٨٣ - ابن عدي (١): حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي حدثنا عمرو بن خالد عن أبي هاشم عن زاذان عن سلمان قال: رأيتُ رسولَ الله - ﷺ - ضرب فخذ عليِّ بن أبي طالب وصدرَه، وسمعتُه يقول: (مُحِبُّك مُحِبّي، ومُحِبّي مُحِبُّ الله. ومبغضك مبغضي، ومبغضي مبغض الله) (٢).\n\n⦗٢٥١⦘\nقال ابن عدي: هذا باطل (٣)، وكنّا نتّهم به جعفرًا، وكان رافضيًا يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) الكامل (٥/ ١٧٧٨) ترجمة عمرو بن خالد الكوفي الواسطي.\nووقع في (م): (ابن حبان) بدل (ابن عدي).\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٦٩) من طريق ابن عدي به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٥/ ٣١٦) رقم ٨٣٠٤، والحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٤٤٣) ترجمة جعفر، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٤.\n(٣) عبارة ابن عدي: (هذا الحديث بهذا الإسناد باطل).\n(٤) الكامل (٥/ ١٧٧٨) ترجمة عمرو بن خالد الكوفيِّ الواسطيِّ، و(٢/ ٥٧٨) ترجمة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان.\nوالحديث رواه البزار في مسنده (٦/ ٤٨٨) ح ٢٥٢١، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣) ح ٦٠٩٧، والدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (٣/ ١١٦) رقم ٢١٩٧]، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٨/ ١٣٧٨) ح ٢٦٤٣، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٦٩، ٢٩١) من طريق هلال بن بشر أبي الحسن البصري عن عبد الملك بن موسى أبي بشر الطَّويل عن أبي هاشم به بلفظ: (محبك محبي ومبغضك مبغضي).\nوهلال بن بشر ثقة؛ تقريب التهذيب (٧٣٢٩).\nوأبو بشر عبد الملك بن موسى الطَّويل ترجم له أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (٢/ ٢٨٧) رقم ٨٠٧ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أمّا عبد الملك بن موسى الطَّويل الذي يروي عن أنس وضعفه الأزدي -كما في الميزان (٢/ ٦٦٥) ومجمع الزوائد (٩/ ١٣٢) - فهو متقدم عن هذا والله أعلم، وانظر (تسمية من لقب بالطويل) ص ٧٧ للدكتور يَحْيَى بن عبد الله الشهري.\nوالمقصود أنّ إيراد المصنف هذا الحديث في الموضوعات مع وروده بإسنادٍ صالح للاعتضاد فيه نظر، لا سيما ومتنه ليس بمنكر، ففي صحيح مسلم (١/ ٨٦) ح ٧٨ من حديث علي ﵁ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النَّبيُّ الأمّي - ﷺ - إليّ أن لا يحبّني إلَّا مؤمن ولا يبغضني إلَّا منافق.","vol":"1","page":250},{"text":"٢٨٤ - الديلمي (١): أخبرنا الشَّيخ عبد الرحيم الرازي واستحلفني أن لا أبدِّله أخبرنا أبو الفتح عبد الرَّزاق بن مَرْدك واستحلفني أن لا أبدِّله حدثني يوسف بن عبد الله بأردبيل واستحلفني أن لا أبدِّله حدثني الحسن بن صدقة الشيباني واستحلفني أن لا أبدِّله أخبرنا سليمان بن نصر واستحلفني أن لا أبدِّله حدثني إسحاق بن سيّار واستحلفني أن لا أبدِّله حدّثنا عبيد الله (٢) بن موسى واستحلفني\n\n⦗٢٥٢⦘\nأن لا أبدِّله حدثني الأعمش واستحلفني أن لا أبدِّله حدثني مجاهد عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أنا ميزان العلم، وعليٌّ كفّتاه، والحسن والحسين خيوطه، وفاطمة علاقته، والأئمة مِن أمتي عموده، يوزن فيه أعمال المحبين لنا والمبغضين لنا) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣١٥)].\nوهو في الفردوس (١/ ٧٧) رقم ١١٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (د): (عبد الله).\n(٣) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٩٧ - ٩٨ وقال: (ضعيف)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٥.","vol":"1","page":251},{"text":"٢٨٥ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو محمد الخلال حدّثنا محمد بن عبد الله بن المطّلب حدثني أبو محمد الحسن بن علي بن نعيم بالطائف حدّثنا عقبة بن المنهال بن بحر أبو زياد حدّثنا عبد الله بن حميد حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى عن أبيه عن جده عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"جاءني جبريل مِن عند الله بورقةِ آسٍ خضراء مكتوب فيها ببياض: إنِّي افترضتُ محبة علي بن أبي طالب على خلقي فبلِّغهم ذلك عنّي) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٧٤/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٧٥).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٦ وقال: (لم يبين علته، وفيه موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر الصادق وغيره ولم أقف لهم على تراجم، والله أعلم).","vol":"1","page":252},{"text":"٢٨٦ - الحاكم (١): حدّثنا محمد بن المظفر حدّثنا عبد الله بن محمد بن غزوان حدّثنا علي بن جابر حدّثنا محمد بن خالد حدّثنا محمد بن فضيل حدّثنا محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله رفعه: (يا عبد الله أتاني ملَكٌ فقال:\n\n⦗٢٥٣⦘\nيا محمد سَلْ مَن أرسلنا قبلك مِن رسلنا على ما بُعثوا؟ قلتُ: على ما بعثوا؟ قال: على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب) (٢).\n_________\n(١) معرفة علوم الحديث ص ٩٦.\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨٩ - ٢٩٠)، عن الحاكم به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٤١) من طريق الحاكم به.\nوقال الحاكم عقب الحديث: (تفرد به عليّ بن جابر عن محمد بن خالد عن محمد بن فضيل، ولم نكتبه إلَّا عن ابن مظفر، وهو عندنا حافظ ثقة مأمون).\nوعلة الإسناد إنَّما هي في شيخ محمد بن المظفر وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان أبو بكر الخزاعي؛ قال الدارقطني: (متروك يضع هو وأبوه جميعًا) سؤالات الحاكم ص ١٢٣ - ١٢٤ رقم ١٢٨. وذكر الخطيب في ترجمته من تاريخ بغداد (١١/ ٣٢١) رقم ٥١٨٧ من الرواة عنه: محمد بن المظفر.\nوفي الإسناد أيضًا: محمد بن خالد، وهو محمد بن خالد بن عبد الله كما في رواية ابن عساكر، فيحتمل أنَّه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطيِّ الطحان؛ كذَّبه ابن معين، ووهاه أبو زرعة وأبو حاتم. انظر الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم ١٣٣٨، وسؤالات البرذعي (٢/ ٧٢٤)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٥٥٣).\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٧، والألباني في الضعيفة (١٠/ ٢/ ٥٠١) رقم ٤٨٨٤.\nفائدة: قال الحافظ ابن حجر في آخر ترجمة محمد بن عبد الله بن خالد الواسطيِّ من تهذيب التهذيب (٣/ ٥٥٣): (... وذكر الخليلي أنَّه روى عن مالك أحاديث لا يُتابع عليها وقال: وهو ضعيف جدًا).\nوالواقع أن الخليلي إنَّما قال ذلك في محمد بن خالد الهاشمي -ويقال له: ابن أمّه- كما في الإرشاد (١/ ٢٦٤) رقم ١٠٣. وترجمته عند الحافظ في لسان الميزان (٧/ ١١٤) رقم ٦٧٤٥.","vol":"1","page":252},{"text":"٢٨٧ - الخطيب في (المؤتلف): أخبرنا [علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي حدّثنا محمد بن سهل العطار حدثني أبو ذكوان حدّثنا حرب بن بيان الضَّرير من أهل قيسارية حدثني أحمد بن عمرو حدّثنا أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة] (١) عن ابن عباس مرفوعًا: (خلق اللهُ قضيبًا مِن نور قبل أن يخلق الدُّنيا بأربعين ألف عام، فجعله أمام العرش، حتَّى كان أول مبعثي فشقَّ منه نصفًا فخلق منه نبيكم، والنصف الآخر خلق منه عليّ بن أبي طالب) (٢).\n\n⦗٢٥٤⦘\nقال الحافظ ابن حجر في (تلخيص مسند الفردوس): لوائح الوضع واضحة فيه. (٣)\n_________\n(١) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من تاريخ دمشق (٤٢/ ٦٧) حيث رواه ابن عساكر من طريق الخطيب.\n(٢) أورده الذهبي في ميزان الاعتدال (٤/ ٥٢٣) -ترجمة أبي ذكوان- وقال: (نكرة لا يُعرف، أتى بخبرٍ باطل) فذكره. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٧) رقم ١٤٨.\n(٣) لم يبين المصنف علته، وفي إسناده: محمد بن سهل العطار وهو محمد بن سهل بن الحسن العطار؛ قال فيه الدارقطني والحسن بن محمد الخلال: (كان ممن يضع الحديث) تاريخ بغداد (٣/ ٢٥٧) رقم ٨٥٣، وقال أبو أحمد الحاكم: (كذاب) لسان الميزان (٧/ ١٨٨)، وقال الذهبي: (يروي عن طائفة لا يُعرفون) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٦) رقم ٧٦٥٣.","vol":"1","page":253},{"text":"٢٨٨ - الديلمي (١): حدّثنا أبو بكر ابن مردويه حدّثنا جدِّي حدّثنا محمد بن الحسين حدّثنا محمد بن جرير بن يزيد حدّثنا سليمان بن الرَّبيع حدّثنا كادح بن رحمة عن زياد بن المنذر (٢) عن أبي الزُّبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (حقُّ علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحقِّ الوالد على ولده) (٣).\nكادح كذاب (٤)، وزياد بن المنذر (٥) قال ابن حبان: رافضي يضع المثالب والفضائل (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٦/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٨٧).\nوهو في الفردوس (٢/ ٢١٠) رقم ٢٤٩ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) كذا في (م) ومسند الفردوس، وفي (ف): (عن زياد بن أبي المنذر)، وفي الأصل و(د) و(خ) وزهير الفردوس: (عن زياد أبي المنذر).\n(٣) رواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها (٢/ ٤٠٦) رقم ١٧٥٩] وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٠٧) من طريق كادح بن رحمة به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٨) رقم ١٤٩.\n(٤) قاله الأزدي كما في الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢١) رقم ٢٧٨٠.\nوروى ابن حبان عدة أحاديث من طريق سليمان بن الرَّبيع عن كادح ثم قال: (في نسخة كتبناها عنه أكثرها موضوعة ومقلوبة) المجروحين (٢/ ٢٣٥) رقم ٩٠١، وقال الدارقطني: (لا شيء) سؤالات السلمي ص ٢٧٧ رقم ٢٨٠.\n(٥) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (وزياد أبي المنذر)!\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٩١).\nوفي الإسناد أيضًا: سليمان بن الرَّبيع النهدي؛ قال الدارقطني: (متروك) العلل (٨/ ١٠٤ - ١٠٥). وقال في موضع آخر: (ضعيف) المصدر نفسه (١١/ ١٥٣).=\n\n⦗٢٥٥⦘\n= وقد روي هذا الحديث بإسنادين واهيين أيضًا:\n* فرواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٠٣ - ١٠٤) وابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٨٤) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٠٨) من طريق يوسف بن موسى عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدّثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي به. وعيسى متروك، وتقدم في الحديث رقم (٨٣).\n* ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٠٨) من طريق أحمد بن المفضل الحفري عن جعفر الأحمر عن أبي رافع عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن عمار بن ياسر وأبي أيوب به.\nوفي إسناده: أحمد بن المفضل الحفري، قال أبو حاتم: (كان صدوقًا، وكان من رؤساء الشيعة)، وقال الأزدي: (منكر الحديث) وروي له حديثًا منكرًا، قال عنه الحافظ ابن حجر: (هذا حديث باطل، لعله أُدخل عليه)، وقال أيضًا: (صدوق شيعي في حفظه شيء). انظر تهذيب الكمال (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨) رقم ١٠٩، وميزان الاعتدال (١/ ١٥٧) رقم ٦٢٥، وتهذيب التهذيب (١/ ٤٧) وتقريب التهذيب (١٠٩).\nوجعفر بن زياد الأحمر وثقه ابن معين وغيره، وهو شيعي غالٍ وروى مناكير. انظر تهذيب الكمال (٥/ ٣٨ - ٤١) رقم ٩٤١، وميزان الاعتدال (١/ ٤٠٧) رقم ١٥٠٣، وإكمال تهذيب الكمال (٣/ ٢١٦ - ٢١٧) رقم ٩٩١.\nومن فوقهما في الإسناد لم يتبين لي من هم، والله أعلم.","vol":"1","page":254},{"text":"٢٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفتح بن نغارة البروجردي حدّثنا الحسن بن إبراهيم السَّقطي حدّثنا علي بن عبد الله بن إبراهيم (٢) التستري حدّثنا أبو سعيد الحسن بن عثمان حدّثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم حدّثنا عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزُّبير حدّثنا زكريا بن يَحْيَى بن منظور حدّثنا هشام بن عروة عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قلتُ لجبريل: أيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله ﷿؟ قال: الصَّلاة عليك يا محمد، وحبُّ علي بن أبي طالب) (٣).\nأبو سعيد الحسن بن عثمان التستري كذاب، وله موضوعات وأباطيل (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣/ ب).\n(٢) في مسند الفردوس: (إدريس).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٨) رقم ١٥٠.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣) رقم ١٨٨٥، ولسان الميزان (٣/ ٦٧) رقم ٢٣١٤.\nوفي الإسناد أيضًا: زكريا بن يَحْيَى بن منظور وهو منكر الحديث، انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٩/ ٣٦٩ - ٣٧٣) رقم ١٩٩٦، وميزان الاعتدال (٢/ ٧٨ - ٧٩) رقم ٢٨٩٣.","vol":"1","page":255},{"text":"٢٩٠ - الصابوني في (المائتين): أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن داود العلوي الهمَذاني أخبرنا أحمد بن علي بن صدقة الرقي حدّثنا أبي حدّثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا كان يوم القيامة نوديتُ مِن بطنان العرش: يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي) (١).\n\n⦗٢٥٧⦘\nقال في (الميزان) (٢): أحمد بن علي بن صدقة روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا نسخة مكذوبة، اتّهمه الدارقطني بوضع الحديث.\nقال في (اللسان) (٣): وهذا الحديث من النسخة المذكورة، وهو منكر جدًا (٤).\n_________\n(١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٥٧ - ٥٨) من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر الطَّائي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا به.\nقال ابن الجوزي: (عبد الله بن أحمد بن عامر وأبوه رويا أحاديث كثيرة منكرة وأكثرها نسخة عن أهل البيت ليس فيها شيء له أصل) الموضوعات (٣/ ٢٤٧)، وقال الذهبي عن النسخة المذكورة: (ما تنفكُّ عن وضعه أو وضع أبيه) ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٠) رقم ٤٢٠٠.\nورواه الرافعي في التدوين (٣/ ٤٨١ - ٤٨٢) من طريق علي بن الحسن بن بندار التميمي عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان المغازي عن علي بن موسى الرضا به.\nوداود بن سليمان المغازي قال فيه ابن معين: (كذاب يشتري الكتب) تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٧) رقم ٤٤١٨، وقال الذهبي: (شيخ كذاب له نسخة موضوعة [عن] علي الرضا ...) ميزان الاعتدال (٢/ ٨) رقم ٢٦٠٨.\nوقد اشترك عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه وداودُ المغازي وغيرهما من المتَّهمين برواية نسخة موضوعة عن علي الرضا بالإسناد المتقدم، وكان أحدهم يسرق من الآخر؛ انظر ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٨) رقم ٥٩٥٢.\nوجاء في رواية الرافعي بعد الحديث المتقدم: (قال علي بن مهرويه: قال أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي: قال أبو الصلت عبد السَّلام بن صالح الهروي: لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لأفاق. وعن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال: كنتُ مع أبي بالشام فرأيتُ رجلًا مصروعًا، فذكرتُ هذا الإسناد فقلتُ: أجرِّب بهذا، فقرأتُ عليه هذا الإسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومرّ).\nوهذا افتراء على ابن أبي حاتم وأبيه رحمهما الله، ولعلّه من افتعال الراوي عن ابن مهرويه وهو علي بن الحسن بن بندار التميمي، فهو متهم بالكذب؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ١٢١)، ولسان الميزان (٥/ ٥١٨ - ٥٢٠) رقم ٥٣٥٩.\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٨) رقم ١٥١، والألباني في الضعيفة (٧/ ٣٠٨) رقم ٣٣٠١.\nوقد ورد المتن بأسانيد تالفة أيضًا من حديث علي وأبي ذر ومحدوج بن زيد الهذلي ﵃؛ انظر زيادات القطيعي على فضائل الصّحابة (٢/ ٨٢٤ - ٨٢٥) ح ١١٣١، وتاريخ دمشق (٣٩/ ٢٠١) و(٤٢/ ٥٣ - ٥٤)، والعلل المتناهية (١/ ٢١٧) ح ٣٤٦.\n(٢) (١/ ١٢٠) رقم ٤١٧.\n(٣) (١/ ٥٣٩) رقم ٦٣٨.\n(٤) عبارة الحافظ: (له حديث في الأول من المئتين لأبي عثمان الصابوني من هذه النسخة، وهو منكر جدًا).","vol":"1","page":256},{"text":"٢٩١ - الخطيب (١): أخبرنا محمد بن عمر بن بكر المقرئ حدّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدّثنا أبو الأزهر أحمد بن أزهر بن منيع بن سليط العبدي النيسابوري حدّثنا عبد الرَّزاق أخبرنا معمر عن الزُّهريّ عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: نظر النَّبيُّ - ﷺ - إلى عليّ فقال: (أنت سيِّدٌ في الدُّنيا سيِّدٌ في الآخرة، ومن أحبَّك فقد أحبَّني، وحبيبي حبيب الله، وعدوّك عدوّي، وعدوّي عدوّ الله، والويل لمن أبغضك مِن بعدي) (٢).\nقال الخطيب: أخبرني عبد العزيز بن علي الورَّاق قال: قال أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني: سمعتُ أبا حاتم مكي بن عبدان النيسابوري يقول: سمعتُ أبا الأزهر يقول: خرجتُ مع عبد الرَّزاق إلى قريته، فكنتُ معه في الطَّريق، فقال لي: يا أبا الأزهر أفيدكَ حديثًا ما حدَّثتُ به أحدًا غَيرك؟ قال: فحدَّثَني بهذا الحديث.\n\n⦗٢٥٨⦘\nوقال الخطيب: أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبّي (٣) سمعتُ أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: سمعتُ أحمد بن يَحْيَى بن زهير التستري يقول: لمّا حَدّث أبو الأزهر النيسابوري بحديثه عن عبد الرَّزاق في الفضائل أُخبِرَ يَحْيَى بن معين بذلك، فبينا هو عنده في جماعة أهل الحديث إذ قال يَحْيَى بن معين: مَن هذا الكذاب النيسابوري الذي حدّث عن عبد الرَّزاق بهذا الحديث؟ فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا. فتبسّم يَحْيَى بن معين وقال: أمَا إنك لستَ بكذاب. وتعجّبَ مِن سلامته وقال: الذنبُ لغيرك في هذا الحديث.\nقال ابن نعيم (٤): وسمعتُ أبا أحمد الحافظ يقول: سمعتُ أبا حامد (ابن) (٥) الشرقي وسئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرَّزاق عن معمر في فضائل علي فقال أبو حامد: هذا حديث باطل، والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخٍ رافضي، وكان معمر يمكِّنه مِن كتبه، فأدخَل عليه هذا الحديث. وكان معمر رجلًا مهيبًا لا يقدر عليه أحدٌ في السؤال والمراجعة، فسمعه عبد الرَّزاق في كتاب ابن أخي معمر (٦).\nقال ابن نعيم: فسمعتُ محمد بن حامد البزاز (٧) يقول: سمعتُ مكي بن عبدان يقول: سمعتُ أبا الأزهر يقول: خرج عبد الرَّزاق إلى قريته، فبكّرتُ إليه يومًا حتَّى خشيتُ على نفسي مِن البكور، فوصلتُ إليه قبل أن يخرج لصلاة الصبح، فلمَّا خرج رآني وقال (٨): كنتَ البارحة ها هنا؟ قلتُ: لا، ولكنّي خرجتُ في (٩) الليل. فأعجبه ذلك، فلمَّا فرغ مِن صلاة الصبح دعاني وقرأ عليَّ هذا الحديث، وخصَّني به دون أصحابي.\n\n⦗٢٥٩⦘\nقال الخطيب: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرَّزاق، فبرئ أبو الأزهر مِن عهدته إذ قد توبع على روايته، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه الحاكم في (المستدرك) (١٠) وصحّحه، وتعقّبه الذهبي (١١) فقال: هذا وإن كان رواته ثقات فهو منكر ليس ببعيد مِن الوضع، وإلا لأيِّ شيءٍ حدّثَ به عبد الرَّزاق سرًّا ولم يجسر أن يتفوّه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه، وابن الأزهر ثقة، انتهى. (١٢)\nوقد أورده ابن الجوزي في (الواهيات) (١٣) وقال: إنه موضوع ومعناه صحيح. قال: فالويل لمن تكلَّف وضعَه، إذ لا فائدة في ذلك.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٥/ ٦٧ - ٦٨) ترجمة أحمد بن الأزهر بن منيع أبي الأزهر العبدي النيسابوري.\n(٢) رواه الطّبرانيّ في المعجم الأوسط (٥/ ٨٧) ح ٤٧٥١، وابن عدي في الكامل (١/ ١٩٥) و(٥/ ١٩٤٨ - ١٩٤٩) والقطيعي في زياداته على فضائل الصّحابة (٢/ ٧٩٦ - ٧٩٧) ح ١٠٩٢، والخليلي في الإرشاد (٢/ ٨١٣ - ٨١٤) واللالكائي في شرح السنة (٨/ ١٣٧٨) ح ٢٦٤٤، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٩٢ - ٢٩١) من طريق أبي الأزهر به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٨) رقم ١٥٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٠/ ٢/ ٥٢٢) رقم ٤٨٩٤، و(١٣/ ١/ ١٨٨) رقم ٦٠٨٢.\n(٣) هو أبو عبد الله الحاكم.\n(٤) في (ف) و(م): (أبو نعيم).\n(٥) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٦) قال الذهبي: (قلتُ: هذه حكاية منقطعة، وما كان معمر شيخًا مغفلًا يروج عليه هذا، كان حافظًا بصيرًا بحديث الزُّهريّ) السير (٩/ ٥٧٦).\n(٧) في (د) و(ف) و(م): (البزار).\n(٨) في تاريخ بغداد: (فقال).\n(٩) في (د) و(ف) و(م): (من).\n(١٠) (٣/ ١٢٧ - ١٢٨) من طريق أبي الأزهر به.\n(١١) تلخيص المستدرك (٣/ ١٢٨).\n(١٢) وقال الذهبي أيضًا في ميزان الاعتدال (١/ ٨٢) رقم ٢٩٤ ترجمة أبي الأزهر: (لم يتكلموا فيه إلَّا لروايته عن عبد الرَّزاق عن معمر حديثًا في فضائل علي؛ يشهد القلب أنَّه باطل ...).\n(١٣) (١/ ٢١٨) ح ٣٤٨ من طريق الخطيب به.","vol":"1","page":257},{"text":"٢٩٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدّثنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدّثنا الفضل بن الفضل الكندي حدّثنا محمد بن سهل العطار حدّثنا عبد الله بن محمد البلوي حدّثنا إبراهيم بن (٢) عبيد الله عن أبيه عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لو أن [عبدًا] (٣) عبَدَ اللهَ مثل ما أقام نوحٌ في قومه، وكان له مثل أحد ذهبًا فأنفقه في سبيل الله، ومُدَّ في عمره حتَّى يحجّ ألف عام على قدميه، ثم قُتل بين الصفا والمروة مظلومًا، ثم لم يوالِك يا علي؛ لم يشمَّ رائحة الجنة ولم يدخلها) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ في ٤٠/ أ).\n(٢) في الميزان (٣/ ٥٩٧): (عن).\n(٣) ما بين معقوفتين سقط من (خ) و(ف) و(م).\n(٤) قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث: (كذب) منهاج السنة النبوية (٥/ ٣٧، ٤٢).=\n\n⦗٢٦٠⦘\n= وأورده الذهبي في الميزان (٣/ ٥٩٧) ترجمة عبد الله بن محمد البلوي، وقال: (باطل).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٨) رقم ١٥٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد الله بن محمد البلوي وعنه محمد بن سهل العطار).\nوعبد الله بن محمد البلوي قال عنه الدارقطني: (يضع الحديث) الميزان (٢/ ٤٩١). ومحمد بن سهل العطار كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (٢٨٧).\nوروى ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٧٠ - ٤٧١) نحوه عن ابن مسعود.","vol":"1","page":259},{"text":"٢٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدّثنا أحمد بن محمد بن عمر الفقيه الطبري حدّثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني حدّثنا ناصر بن الحسن بن علي حدّثنا محمد بن منصور عن عيسى (٢) بن طاهر اليربوعي حدّثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لو اجتمع النَّاس على حبِّ علي بن أبي طالب لمَا خلق اللهُ النَّارَ) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ في ٤٣/ أ).\n(٢) في مسند الفردوس: (يَحْيَى).\n(٣) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا مِن أبين الكذب باتفاق أهل العلم والإيمان ...) منهاج السنة النبوية (٥/ ٧٦).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) رقم ١٥٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني الكوفيِّ، والله أعلم).\nوأبو المفضل الشيباني كذاب كان يضع الحديث للرافضة؛ انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٦٠٧ - ٦٠٨) رقم ٧٨٠٢، واللسان (٧/ ٢٥٣ - ٢٥٥) رقم ٧٠١٨.","vol":"1","page":260},{"text":"٢٩٤ - ابن النجار: أخبرنا أبو عبد الله بن بكري أخبرنا أبو الحسن علي بن المبارك بن أحمد بن بكري أخبرنا أبو الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله أخبرنا أبو علي ابن المذهب أخبرنا القطيعي حدّثنا محمد بن يونس أبو العباس الكديمي حدثني أبي حدثني [محمد بن سليمان بن مسمول] (١) المخزومي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك قال: خطبَنا رسول الله - ﷺ - يوم الجمعة فقال: (يا أيها النَّاس\n\n⦗٢٦١⦘\nقدِّموا قريشًا ولا تَقَدَّموها، وتعلَّموا منها ولا تُعلِّموها (٢). قوة رجل مِن قريش تعدل قوة رجلين مِن غيرهم، وأمانة رجل مِن قريش تعدل أمانة رجلين مِن غيرهم. يا أيها النَّاس أوصيكم بحُبِّ ذي أقربيها (٣) أخي وابن عمي علي بن أبي طالب، فإنَّه لا يحبّه إلَّا مؤمن ولا يبغضه إلَّا منافق. من أحبَّه فقد أحبَّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني عذَّبه الله ﷿) (٤).\nالكديمي متَّهم (٥).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (حدثني سليمان بن سيمون)، والمثبَت من فضائل الصّحابة للقطيعي.\n(٢) هذه الجملة وردت في عدة أحاديث لا تخلو أسانيدها مِن مقال، وقد صححها الشَّيخ الألباني بمجموعها؛ انظر إرواء الغليل (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٧) رقم ٥١٩.\n(٣) في التنزيه: (قرابتها).\n(٤) رواه أبو نعيم في الحلية (٩/ ٦٤) عن أبي بكر القطيعي به.\nورواه القطيعي في زياداته على فضائل الصّحابة (٢/ ٧٧١ - ٧٧٢) ح ١٠٦٦ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٧٩) - بالإسناد نفسه عن عمرو بن أبي عمرو عن الطّلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) رقم ١٥٥، والمتقي الهندي في كنز العمال (١٤/ ٨١).\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٨٧). ووقع في (م): (الكديمي كان يضع الحديث).\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي وهو ضعيف؛ انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٦٩ - ٥٧٠) رقم ٧٦٢٢، واللسان (٧/ ١٧١ - ١٧٢) رقم ٦٨٥٩.","vol":"1","page":260},{"text":"٢٩٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا [العشاري] (٢) أخبرنا الدارقطني حدّثنا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم حدّثنا محمد بن زكريا الغلابي حدّثنا بشر بن ميمون (٣) حدّثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي\n\n⦗٢٦٢⦘\nعن علي رفعه: (يا علي أنت بمنزلة الكعبة؛ تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم [فمكّنوا] (٤) لك هذا الأمر فاقبله منهم، وإن لم يأتوك فلا تأتهم) (٥).\nالغلابي يضع الحديث (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٦)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٣١٥).\n(٢) في جميع النسخ: (الكساري)، والمثبت من زهر الفردوس.\n(٣) قال الذهبي في الميزان (١/ ٣٢٥) رقم ١٢٢٤: (بشر بن مهران الخصاف عن شريك؛ قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه ... قلتُ: قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي، ولكن الغلابي متهم ...) ثم ذكر له حديثًا في فضل علي ﵁.\nفلعله هو الذي في هذا الإسناد نفسه، والله أعلم.\n(٤) في الأصل و(د) و(خ): (فنكبوا)، وفي (ف) و(م): (فبكو)، والمثبَت من التنزيه.\nوفي الفردوس وزهير الفردوس: (فسلّموا).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) رقم ١٥٦.\nورواه ابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٦٠٩) من طريق الغلابي عن العباس بن بكار عن شريك به.\nوالعباس بن بكار الضبي كذاب؛ ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٢) رقم ٤١٦٠.\n(٦) انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٥٠) رقم ٧٥٣٧، واللسان (٧/ ١٣٩ - ١٤١) رقم ٦٧٩١.","vol":"1","page":261},{"text":"٢٩٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن البَرْزِي حدّثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الحُرْضي (٢) أخبرنا إبراهيم (بن) (٣) الشهرزوري حدّثنا محمد بن شعيب حدّثنا عمر بن أبي عمران حدّثنا جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: جاءت امرأة إلى علي بن أبي طالب فقالت: إنِّي أُبغضك. فقال علي: فأنتِ إذن سلقلق. قالت: وما السلقلق؟ قال: سمعتُ النَّبيُّ - ﷺ - يقول: (يا علي لا يبغضك من النساء إلا السلقلق). فقلتُ: يا رسول الله ما السلقلق؟ قال: (التي تحيض مِن دبرها).\nقالت: صدق رسول الله - ﷺ -، أنا -واللهِ- أحيضُ مِن دبري، وما علم أبَواي (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٤)]. وهو في الفردوس (٥/ ٣٢٠ - ٣٢١).\n(٢) الحُرْضي: بضم الحاء المهملة وسكون الراء، والضاد معجمة مكسورة، كما في تكملة الإكمال لابن نقطة (٢/ ٣٧٣) وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (٣/ ١٧٩).\n(٣) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٩) رقم ١٥٧.","vol":"1","page":262},{"text":"٢٩٧ - أبو نعيم في (فضائل الصّحابة) (١): أخبرنا عمر بن أحمد (٢) حدّثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني حدّثنا أبو يوسف يعقوب بن دينار وكتبه عنّي عثمان بن أبي شيبة حدّثنا منبه بن عثمان حدّثنا إسماعيل بن عياش سمعتُ يَحْيَى بن عبيد الله يحدِّث عن أبيه سمعت أبا هريرة قال: لمّا أُسري بالنبي - ﷺ - ثم هبط إلى الأرض مضى لذلك زمان، ثم إن فاطمة أتت النبي - ﷺ - فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله ما الذي رأيتَ لي؟ فقال: (يا فاطمُ أنتِ خير نساء البرية وسيِّدة نساء أهل الجنة). قالت: يا أبتِ فما لعليّ؟ قال: (رجل مِن أهل الجنة). قالت: يا أبتِ فما للحسن والحسين؟ فقال: (سيِّدا شباب أهل الجنة). ثم إن عليًّا أتى النبيَّ - ﷺ - فقال: ما الذي رأيتَ لي؟ فقال: (أنا وأنتَ وحسن وحسين (٣) في قبة مِن درٍّ، أساسها مِن رحمة الله وأطرافها مِن نور الله، وهي تحت عرش الله يا ابن أبي طالب، وبينك وبين كرامة الله تسمع صوتًا وهينمة وقد ألجم النَّاسَ العرقُ، وعلى رأسك تاج من نور قد أضاء منه المحشر ترفل في حلتين: حلة خضراء وحلة وردية. خُلقتُ وخلقتم مِن طينة واحدة) (٤).\n_________\n(١) ص ٥٣ رقم ٣٣.\n(٢) رواه عمر بن أحمد ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص ١٥٠ - ١١٥ ح ١٠٠ به.\n(٣) عند أبي نعيم زيادة: (وفاطمة).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٠) رقم ١٥٨ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه يعقوب بن دينار، وعمر بن أحمد شيخ أبي نعيم، والله أعلم).\nويعقوب بن دينار قال الذهبي: (لا يُعرف، وبعضهم اتّهمه بالوضع) ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥٢) رقم ٩٨١٢.\nوعمر بن أحمد الذي يشير إليه ابن عراق -وكما جاء في حاشية (د) - هو عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير؛ روى عنه أبو نعيم وضعّفه. انظر لسان الميزان (٦/ ٦٦ - ٦٧) رقم ٥٥٧٩. لكن عمر بن أحمد الذي في الإسناد هو ابن شاهين كما تقدم، والله أعلم.\nوفي الإسناد أيضًا يَحْيَى بن عبيد الله بن عبد الله التَّيميُّ وهو متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣١/ ٤٤٩ - ٤٥٣) رقم ٦٨٧٦، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٥) رقم ٩٥٨١.","vol":"1","page":263},{"text":"٢٩٨ - ابن عدي (١): أخبرنا يَحْيَى بن البختري أخبرنا عثمان بن عبد الله القرشي حدّثنا ابن لهيعة عن أبي الزُّبير عن جابر مرفوعًا: (يا علي لو أنّ أمتي أبغضوك لكَبَّهم اللهُ على مناخرهم في النَّار) (٢).\n_________\n(١) الكامل (٥/ ١٨٢٤) ترجمة عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفَّان.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٤٠) ح ٣٨٧ من طريق ابن عدي به.\nوعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٧)] عن الحاكم من طريق يَحْيَى بن محمد بن البختري به.\nوذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٤١) ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٠) رقم ١٥٩.","vol":"1","page":264},{"text":"٢٩٩ - وبه (١): (يا علي ادنُ مني، ضَعْ خمسك في خمسي، يا علي خُلقتُ أنا وأنتَ مِن شجرةٍ أنا أصلها وأنتَ فرعها والحسن والحسين أغصانها، مَن تعلَّق بغصن منها أدخله الله الجنة) (٢).\nعثمان قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات (٣).\nوقال ابن عدي: يروي الموضوعات عن الثقات منها هذان الحديثان (٤).\n\n⦗٢٦٥⦘\nوقال الحاكم في (تاريخه): كان يضع الحديث على مالك والليث، لا يحل كَتْبُ حديثه إلَّا على سبيل الاعتبار (٥).\nوقال الدارقطني: يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات (٦).\nوقال الحاكم في (المدخل) (٧): حَدَّث عن مالك والليث وابن لهيعة وغيرهم بأحاديث موضوعة، والحملُ فيها عليه. (٨)\n_________\n(١) الكامل (٥/ ١٨٢٤).\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٦٤) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) ح ٤١٧ من طريق ابن عدي به.\nوعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٣)، عن أبي نعيم من طريق يَحْيَى بن محمد به.\nوأشار إليه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٣٥)، وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٠٥ - ٤٠٦) وإسناده ومتنه، ففي ذِكره في هذا الذيل تكرار، والله أعلم.\nوذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٤١) ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٠) رقم ١٦٠.\n(٣) المجروحين (٢/ ٧٦ - ٧٧) رقم ٦٦٨.\n(٤) الكامل (٥/ ١٨٢٤)، وقد نقل المصنف كلامه بالمعنى.\n(٥) هذا الكلام لابن حبان في المجروحين (٢/ ٧٦)، وعنه نقله الذهبي في الميزان (٣/ ٤٢).\nوذكر الحافظ ابن حجر في اللسان (٥/ ٣٩٨) عدة نقول عن الحاكم، وليس فيها العبارة السابقة، والله أعلم.\n(٦) لسان الميزان (٥/ ٣٩٧) رقم ٥١٣٢.\n(٧) (١/ ٢٠٨) رقم ١٢٠.\n(٨) قال ابن عراق: (قلتُ: جاء مِن حديث أبي أمامة مرفوعًا: \"إنَّ الله خلق الأنبياء مِن أشجار شتى، وخلقني وعليًا مِن شجرة واحدة أنا أصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلّق بغصن مِن أغصانها نجا\".\nأخرجه الطّبرانيّ من طريق [فضال] بن جبير، وقد أخرج له الحاكم في مستدركه في الشواهد. فعلى هذا يصلح حديثه هذا شاهدًا للحديث المذكور، والله تعالى أعلم).\nوحديث أبي أمامة رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٦٥ - ٦٦) والذهبي في الميزان (٣/ ٣٤٧) -ترجمة فضّال بن جبير- من طريق الطّبرانيّ، وقال ابن عساكر: (هذا حديث منكر).\nوكلام ابن عراق المتقدم إنّما لخّصه -والله أعلم- من ترجمة فضّال بن جبير من الميزان واللسان، وفيها قول ابن عدي عنه: أحاديثه غير محفوظة، وقول ابن حبان: يروي أحاديث لا أصل لها.\nفكيف يصحّ الاستشهاد بحديثه؟","vol":"1","page":264},{"text":"٣٠٠ - الخطيب (١): أخبرنا علي بن المحسن أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب حدثني أحمد بن محمد بن جوري (٢) حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن حدّثنا هارون بن خالد بن أبان الكاتب حدّثنا عارم بن الفضل حدّثنا قدامة بن النُّعمان عن الزُّهريّ قال: سمعتُ أنس بن مالك\n\n⦗٢٦٦⦘\nيقول: والله الذي لا إله إلَّا هو لَسمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (عنوان صحيفة المؤمن حبُّ علي بن أبي طالب) (٣).\nقال ابن الجوزي في (الواهيات) (٤): هذا حديث لا أصل له، وابن جوري يحدِّث عن مجاهيل (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٦/ ٨٨) ترجمة أحمد بن محمد بن جوري أبي الفرج العكبري.\n(٢) كذا في (خ) وتاريخ بغداد وسائر مصادر ترجمته: (جوري) بالجيم، وفي باقي النسخ: (حوري) بالمهملة، ولم أقف على الصواب في ضبطه.\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥/ ٢٣٠) من طريق الخطيب به.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٤١/ ب) -وهو في زهر الفردوس ج ٢ ص ٢٩١ - من طريق أبي نعيم عن ابن جوري به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠١) رقم ١٦١.\nوقال الذهبي والألباني: (باطل) ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٦)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٢٠٥) رقم ٧٨٩.\n(٤) (١/ ٢٤٣) حيث رواه من طريق الخطيب.\n(٥) انظر ترجمته في الميزان (١/ ١٣٣) واللسان (١/ ٥٩٣ - ٥٩٤).","vol":"1","page":265},{"text":"٣٠١ - العقيلي (١): حدّثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي حدّثنا محمد بن يَحْيَى بن الضريس حدّثنا خلف بن المبارك حدّثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (أُعطيتُ في عليٍّ خمس خصال لم يعطَها نبيٌّ في أحد قبلي: أما خصلة (٢) فإنَّه يقضي دَيني ويواري عورتي، وأمَّا الثَّانية فإنَّه الذائد عن حوضي، وأمَّا الثالثة فإنَّه متكأة لي في طريق المحشر يوم القيامة، وأمَّا الرابعة [فإنّ] (٣) لوائي معه يوم القيامة وتحته آدم وما ولد، وأمَّا الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيًا بعد إحصان ولا كافرًا بعد إيمان) (٤).\n\n⦗٢٦٧⦘\nقال العقيلي: ليس له مِن حديث أبي إسحاق أصل ولا مِن حديث شريك، وخلف لا يُتابَع على حديثه مِن وجه يثبت، وهو مجهول في النقل (٥).\nقال ابن الجوزي في (الواهيات) (٦): وفيه الحارث الأعور كذاب (٧).\n_________\n(١) الضعفاء (٢/ ٣٧٠ - ٣٧١) ترجمة خلف بن مبارك الكوفيِّ.\n(٢) في ضعفاء العقيلي زيادة: (منها).\n(٣) في جميع النسخ: (فإنَّه)، والمثبت من ضعفاء العقيلي وتنزيه الشريعة.\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٣٣١) من طريق العقيلي به.\nوأورده الذهبي في الميزان (١/ ٦٦١ - ٦٦٢) ترجمة خلف بن المبارك، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠١) رقم ١٦٢.\n(٥) في الضعفاء (٢/ ٣٧٠): (مجهول بالنقل)، والمصنف إنَّما نقل الحديث وكلام العقيلي من علل ابن الجوزي، والله أعلم.\n(٦) (١/ ٢٤٤) حيث روى الحديث من طريق العقيلي.\n(٧) عبارة ابن الجوزي: (... وفيه الحارث الأعور، قال الشعبي وابن المديني: كذاب).\nوانظر ترجمته في تهذيب الكمال (٥/ ٢٤٤ - ٢٥٣) رقم ١٠٢، وميزان الاعتدال (١/ ٤٣٥ - ٤٣٧) رقم ١٦٢٧.","vol":"1","page":266},{"text":"٣٠٢ - أبو نعيم (١): حدّثنا محمد بن المظفر إملاء حدّثنا أبو علي محمد بن الضَّحَّاك بن عمرو حدّثنا سهل بن عبد الله الزَّاهد حدّثنا سليمان بن عبد الرحمن حدّثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النَّبيِّ - ﷺ -: (أُعطيتُ في عليٍّ خمسًا: أما إحداها فيواري عورتي، والثانية (٢) يقضي ديني، والثالثة فإنَّه متكئي في طول الموقف، والرابعة فإنَّه عوني على حوضي، والخامسة فإني لا أخاف عليه أن يرجع كافرًا بعد إيمان ولا زانيًا بعد إحصان).\nمحمد بن عبد الرحمن القشيري قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث (٣).\nوقال ابن عدي (٤) والعقيلي (٥): مجهول (٦).\nوقال الخليلي: شامي يأتي بالمناكير (٧).\n\n⦗٢٦٨⦘\nوقال الذهبي: فيه جهالة وهو متهم وليس (٨) بثقة، أدركه سليمان ابن بنت شرحبيل (٩).\n_________\n(١) حلية الأولياء (١٠/ ٢١١ - ٢١٢).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (وأمَّا الثَّانية).\n(٣) ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٤) رقم ٧٨٤٩.\n(٤) الكامل (٦/ ٢٢٦١).\n(٥) الضعفاء (٤/ ١٢٦٠) رقم ١٦٦٤.\n(٦) في (د): (مجهول الحديث).\n(٧) لسان الميزان (٧/ ٢٨٨) رقم ٧٠٦٤.\n(٨) في الميزان: (ليس).\n(٩) ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٤).","vol":"1","page":267},{"text":"٣٠٣ - ابن عدي: حدّثنا عيسى بن محمد بن عبد الله أبو موسى البغدادي بدمشق حدّثنا الحسين بن إبراهيم البابي حدّثنا حميد الطَّويل عن أنس بن مالك قال: قال النَّبيُّ - ﷺ -: (لمّا عُرج بسبب رأيتُ على ساق العرش مكتوبًا: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، أيَّدتُه بعَليّ، نصرتُه بعَليّ) (١).\nقال ابن عدي: هذا باطل، والحسين مجهول.\nوقال في (الميزان) (٢): هذا اختلاقٌ بيِّن.\nوقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (٣): رواه ابن عساكر (٤) في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السلمي بسنده إليه عن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي حدثني محمد بن الحسن بالباب والأبواب حدّثنا حميد الطَّويل، فذكر مثله (٥).\nقال: وهو موضوع بلا ريب، لكنّي لا أدري مَن وضعه.\nقال: وقد ذكره عياض مِن وجه آخر واهٍ عن أبي الحمراء، انتهى.\n\n⦗٢٦٩⦘\n٣٠٣/ ١ - وهذا أخرجه ابن عساكر (٦) من طريق عمار بن مطر عن [عمرو] (٧) بن ثابت عن أبي حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن أبي الحمراء مرفوعًا: (رأيتُ ليلة أُسري بي مثبَت على ساق العرش: إنِّي أنا الله لا إله غيري، خلقتُ جنة عدن بيدي، محمد صفوتي مِن خلقي، أيَّدتهُ بعَليّ، نصرتُه بعَليّ) (٨).\nوعمّار بن مطر كذّبه أبو حاتم (٩)، وقال ابن عدي: أحاديثه بواطيل (١٠).\nوأبو حمزة الثمالي رافضي ليس بثقة (١١).\n_________\n(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٥٠٤) [ترجمة عيسى بن محمد بن عبد الله]-ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٣٤٤) - من طريق ابن عدي به.\nوذكره المصنف في الدر المنثور (٩/ ٢١٣)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠١) رقم ١٦٣.\n(٢) (١/ ٥٣٠) ترجمة الحسين بن إبراهيم البابي.\n(٣) (٣/ ١٤٢).\n(٤) تاريخ دمشق (١٣/ ٣٥١).\n(٥) كلام الحافظ ابن حجر يتعلق بحديث آخر ذكره الذهبي في الميزان قبل حديث الباب، وهو الذي أخرجه ابن عساكر في الموضع المذكور بلفظ: (تختّموا بالعقيق فإنّه أنجح للأمر، والميت أحقّ بالزينة).\n(٦) تاريخ دمشق (١٦/ ٤٥٥ - ٤٥٦). ورواه أيضًا (٤٢/ ٣٣٦) من وجه آخر عن عمرو بن ثابت نحوه.\n(٧) في جميع النسخ: (عمر)، والمثبت من تاريخ دمشق.\n(٨) رواه الطّبرانيّ في المعجم الكبير (٢٢/ ٢٠٠) ح ٥٢٦، وابن نافعٌ في معجم الصّحابة (٣/ ٢٠٢) من طريق عمرو بن ثابت به.\nورواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٢٧) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٣٤) ح ٣٧٨ من طريق أحمد بن الحسن الكوفيِّ عن إسماعيل بن عليه عن يونس بن عبيد عن سعيد بن جبير به.\nقال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح؛ قال ابن حبان: أحمد بن الحسن الكوفيِّ يضع الحديث، وقال الدارقطني: متروك).\nوذكره الألباني في الضعيفة (١٠/ ٢/ ٥٤٤) رقم ٤٩٠٢ وقال: (موضوع).\n(٩) الجرح والتعديل (٦/ ٣٩٤) رقم ٢١٩٨.\n(١٠) الكامل (٥/ ١٧٢٨).\n(١١) انظر ترجمة أبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي في تهذيب الكمال (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٩) رقم ٨١٩، وميزان الاعتدال (١/ ٣٦٣) رقم ١٣٥٨.","vol":"1","page":268},{"text":"٣٠٤ - محمد بن أبي الزُعيزِعة عن أبي المليح الرقي عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: جاع النَّبيُّ - ﷺ - جوعًا شديدًا، فنزل عليه جبريل وفي يده لوزة فناوله إياها، ففكّها فإذا فيها فريدة (١) خضراء عليها مكتوب (٢): لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، أيَّدتُه بعَليّ ونصرته به. ما آمن بي مَن اتّهمني في قضائي واستبطأني في رزقي.\n\n⦗٢٧٠⦘\nأورده ابن الجوزي في (الواهيات) (٣) وقال: قال ابن حبان: ابن أبي الزعيزعة دجال مِن الدجالين يروي الموضوعات (٤).\n_________\n(١) الفريدة هي الجوهرة النفيسة؛ انظر تاج العروس (٨/ ٤٨٦).\nووقع في لسان الميزان والتنزيه: (جريدة).\n(٢) في المجروحين والعلل المتناهية زيادة: (بالنور).\n(٣) (١/ ٢٣٥) ح ٣٨٠ معلقًا عن محمد بن أبي الزعيزعة به.\nوكذا علقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢) عنه به، ولم أقف عليه مسندًا.\nوذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٥٤٩)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٢) رقم ١٦٥.\n(٤) المجروحين (٢/ ٣٠١).","vol":"1","page":269},{"text":"٣٠٥ - الخطيب (١): أخبرنا أبو الحسين زيد بن جعفر بن الحسين العلوي المحمدي حدّثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهُنَائي البصري حدّثنا إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي بواسط حدّثنا أبي حدّثنا أخي دِعْبِل حدثني موسى بن سهل الراسبي في دهليز محمد بن زبيدة حدّثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من أحبَّني فليحبَّ عليًا، ومن أبغض عليًّا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، ومن أبغض الله أدخله النَّار) (٢).\nقال الخطيب: هذا الحديث موضوع الإسناد، والحملُ فيه عندي على إسماعيل بن علي (٣)، وموسى الراسبي أحد المجهولين (٤).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١٥/ ٢٠) ترجمة موسى بن سهل الراسبي.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٨٣ - ٢٨٤) من طريق الخطيب به.\nوقال الذهبي: (باطل) ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٢) رقم ١٦٦.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٨) ولسان الميزان (٢/ ١٤٩ - ١٥٠).\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦) ولسان الميزان (٨/ ٢٠١ - ٢٠٢).\nومتن الحديث ورد -بإسنادٍ أحسن حالًا- من حديث أم سلمة ﵂؛ رواه الطّبرانيّ في المعجم الكبير (٢٣/ ٣٨٠) ح ٩٠١، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٧٠ - ٢٧١) من طريق أبي جابر محمد بن عبد الملك عن الحكم بن محمد المكيِّ عن فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن أم سلمة قالت: أشهد أني سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من أحبَّ عليًا فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله. ومن أبغض عليًا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله).\nقال الهيثمي: (إسناده حسن) مجمع الزوائد (٩/ ١٣٢).\nوفي إسناده أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي، قال أبو حاتم: (ليس بقوي) الجرح والتعديل (٨/ ٥) رقم ١٧.","vol":"1","page":270},{"text":"٣٠٦ - الخطيب (١): أخبرني أبو الفرج الطناجيري أخبرني عبد الله بن عثمان الصفار حدّثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين البِرتي (٢) حدّثنا أبو ذر الباعلبكي بِباعلبك (٣) حدّثنا أحمد بن محمد الهاشمي حدّثنا مروان بن محمد أخبرنا خلف الأشجعي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن أمّه عن جدَّته عن عائشة قالت: سمعتُ النَّبي - ﷺ - يقول لعليّ: (حسبُك؛ ما لمحبِّك حسرةٌ عند موته ولا وحشةٌ في قبره ولا فزعٌ يوم القيامة) (٤).\nقال الخطيب: هذا حديث منكر، وأبو ذر شيخ مجهول.\nوقال في (الميزان) (٥): هذا خبر باطل.\nقال في (اللسان) (٦): والإسناد مختَلَقٌ أيضًا، ما فيهم مَن يُعرف سوى عائشة ومنصور والثوري.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٥/ ١٦٤) ترجمة أحمد بن الحسين أبي الحسن البِرتي المعروف بالبسطامي.\n(٢) في (خ) و(ف) و(م): (البرقي).\n(٣) بَعْلَبك: مدينة في الشام، وقد يقال لها باعلبك أيضًا؛ الأنساب (٢/ ٢٤٧ - ٢٤٨).\n(٤) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٤٧) ح ٣٩٩ من طريق الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٢) رقم ١٦٧.\n(٥) (١/ ٩٤).\n(٦) (١/ ٤٤٤).","vol":"1","page":271},{"text":"٣٠٧ - الطّبرانيّ (١): حدّثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدّثنا أبو كريب حدّثنا عمرو بن جميع الطَّيالسيُّ عن علي بن الحَزَوَّر عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم قالا: سمِعنا عمارَ بن ياسر بصِفّين يقول: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول لعليّ: (إنّ الله تعالى زَّينك بزينة لم يزيّن العبادَ بزينة أحبَّ إليه منها، وهي زينة الأبرار عند الله:\n\n⦗٢٧٢⦘\nالزهد في الدُّنيا؛ جعلك لا تنال مِن الدُّنيا شيئًا، وجعلها لا تنال منك شيئًا، ووهب لك حبَّ المساكين) (٢).\n_________\n(١) كما في مجمع الزوائد (٩/ ١٢١).\n(٢) رواه الطّبرانيّ أيضًا في المعجم الأوسط (٢/ ٣٣٧) ح ٢١٥٧ عن أحمد بن زهير عن عثمان بن هشام البصري عن محمد بن كثير الكوفيِّ عن علي بن الحزوّر عن أصبغ بن نباتة عن عمار نحوه بأتمّ منه.\nورواه أبو نعيم في الحلية (١/ ٧١) والشجري في الأمالي (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٢٨٢ - ٢٨١) وابن الأثير في أسد الغابة (٣/ ٥٩٨) من طريق عن علي بن الحزوّر.\nقال الهيثمي عن إسناد الطّبرانيّ في الكبير: (فيه عمرو بن جميع وهو متروك) مجمع الزوائد (٩/ ١٢١).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٢) رقم ١٦٩ وقال: (فيه عمرو بن جميع والأصبغ بن نباتة، والله أعلم).\nوعمرو بن جميع متَّهم لكنَّه توبع كما تقدم، وأصبغ بن نباتة متروك لكنَّه قُرن في الإسناد بغيره، فالعهدة فيه على علي بن الحزور، وبه أعله الهيثمي في موضع آخر حيث قال عن إسناد الطّبرانيّ في الأوسط: (فيه علي بن الحزوّر وهو متروك) مجمع الزوائد (٩/ ١٣٢). وانظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٦٦ - ٣٦٨) رقم ٤٠٣٩، والميزان (٣/ ١١٨) رقم ٥٨٠٣.\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (حديث عمار مِن الموضوعات) منهاج السنة النبوية (٧/ ٤٨٦، ٤٩٢).","vol":"1","page":271},{"text":"٣٠٨ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغوني أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيوب أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة حدّثنا القاسم بن العباس [المَعْشَري] (٢) حدّثنا زكريا بن يَحْيَى الخزاز المقرئ حدّثنا إسماعيل بن عباد حدّثنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: خرج رسول الله - ﷺ - مِن بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة، فكان يومها مِن رسول الله - ﷺ -، فلم يلبث أن جاء عليّ فدقَّ الباب دقًّا خفيًّا (٣)، فانتبه النبيُّ - ﷺ - للدقِّ وأنكرته أم سلمة، فقال النَّبي - ﷺ -: (قومي فافتحي له). قالت: يا رسول الله مَن هذا الذي بلغ مِن خطره ما يُفتح له الباب أتلقّاه بمعاصمي، وقد نزلَت فيَّ آية مِن كتاب الله بالأمس؟ فقال لها كهيئة المُغضَب: (إن طاعة الرسول\n\n⦗٢٧٣⦘\nطاعة الله، ومن عصى رسول الله فقد عصى الله. إنّ بالباب رجلًا ليس بفَرِق (٤) ولا علق (٥)، يحبُّ اللهَ ورسولَه ويحبُّه اللهُ ورسولُه، لم يكن ليدخل حتَّى ينقطع الوطء). قالت: فقمتُ وأنا أختال في مشيتي وأنا أقول: بخٍ بخٍ، مَن ذا الذي يحبُّ اللهَ ورسولَه ويحبُّه اللهُ ورسولُه؟ ففتحتُ الباب، فأخذ بعضادتي الباب حتَّى إذا لم يسمع حِسًّا ولا حركة، وصِرتُ في خِدري؛ استأذن فدخل، فقال رسول الله - ﷺ -: (يا أمّ سلمة أتعرفينه؟) قالت: نعم يا رسول الله، هذا علي بن أبي طالب. قال: (صدقتِ، سيِّدٌ أحبُّه، لحمه مِن لحمي، ودمه مِن دمي، وهو عيبة بيتي، اسمعي واشهدي. وهو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين مِن بعدي، فاسمعي واشهدي. وهو قاضي عِداتي، فاسمعي واشهدي. وهو والله يحيي سنتي، فاسمعي واشهدي. لو أنَّ عبدًا عَبَد اللهَ ألف عام بعد ألف عام، وألفَ عام بين الركن والمقام ثم لقي اللهَ مبغضًا لعلي بن أبي طالب وعترتي؛ كبَّه اللهُ على منخريه يوم القيامة في نار جهنم) (٦).\nإسماعيل بن عبّاد قال ابن حبان: روى موضوعات، لا يجوز الاحتجاج به بحال (٧).\nوقد أعلَّ به ابن الجوزي عدة أحاديث (٨) تقدَّمت (٩).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٧٠ - ٤٧١).\n(٢) في جميع النسخ: (المقرئ)، والمثبت من تاريخ دمشق وهو الصواب كما في الأنساب (١١/ ٤٠٢).\n(٣) في تاريخ دمشق: (خفيفًا).\n(٤) رجل فَرِق: فزعٌ شديد الفزع. تاج العروس (٢٦/ ٢٨٣).\n(٥) عَلِق به عَلَقًا: خاصمه، ورجلٌ مِعلاق: خصيم شديد الخصومة. لسان العرب (١٠/ ٢٦٧).\n(٦) رواه الرافعي في التدوين (١/ ٨٨ - ٨٩) من طريق ابن شاذان به.\nورواه الفاكهي في أخبار مكّة (١/ ٤٧١ - ٤٧٢) ح ١٠٣٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٧٠) من طريق زكريا بن يَحْيَى به مختصرًا.\nورواه البغوي في شرح السنة (١٠/ ٢٣٤ - ٢٣٥) ح ٢٥٥٩ من طريق إسماعيل بن عباد به مختصرًا.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٣) رقم ١٧٠، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٠/ ٢/ ٥٦٠).\n(٧) المجروحين (١/ ١٢٩) رقم ٤٠.\n(٨) انظر الموضوعات (٢/ ٣٤١، ٥٤٠) و(٣/ ٩٠) ح ٩١٤، ١١١٣، ١٢٩٨.\n(٩) انظر اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٨١) و(٢/ ٩٤، ١٨١).","vol":"1","page":272},{"text":"٣٠٩ - الطّبرانيّ (١): حدّثنا محمد بن رُزَيق (٢) بن جامع المصري حدّثنا الهيثم بن حبيب حدّثنا سفيان بن عيينة عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قال: دخلتُ على رسول الله - ﷺ - في شكاته التي قُبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه، فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله - ﷺ - طَرْفه إليها فقال: (حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟) قالت: أخشى الضيعة مِن بعدك. فقال: (يا حبيبتي أمَا علمتِ أنّ الله ﵎ اطّلع إلى أهل الأرض اطّلاعة فاختار مِنها أباك، فبعثَه برسالته، ثم اطّلع إلى أهل الأرض اطّلاعة فاختار منها بعلَك، فأوحى إليَّ أن أُنكحكِ إياه. يا فاطمة ونحن أهل بيتٍ قد أعطانا الله سبع خصال لم يعطِها أحدًا قبلنا ولا يعطي (٣) أحدًا بعدنا: أنا خاتم النبيين، وأكرم النبيين على الله، وأَحَبُّ المخلوقين إلى الله، وأنا أبوكِ. ووصيِّي خير الأوصياء وأَحَبُّهم إلى الله، وهو بعلك. وشهيدنا خير الشهداء وأَحَبُّهم إلى الله، وهو حمزة بن عبد المطّلب، وهو عمُّ أبيكِ وعمُّ بعلكِ. ومنّا مَن له جناحان أخضران، يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء، وهو ابن عمِّ أبيكِ وأخو بعلك. ومنّا سبطا هذه الأمة، وهما ابناكِ الحسن والحسين، وهما سيِّدا شباب أهل الجنة، وأبوهما والذي بعثني بالحقِّ خيرٌ منهما. يا فاطمة والذي بعثني بالحقّ إنّ منهما مهديّ هذه الأمة؛ إذا صارت الدُّنيا هرجًا ومرجًا وتظاهرت الفتن وتقطَّعت السُّبُل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يَرحم صغيرًا ولا صغير يوقِّر كبيرًا، فيبعث اللهُ عند ذلك (٤) مَن يفتتح حصون الضلالة وقلوبًا غُلفًا يهدمها هدمًا، يقوم بالدِّين في آخر الزمان كما قمتُ به في أول الزمان، يملأ الدُّنيا عدلًا كما مُلئت\n\n⦗٢٧٥⦘\nجورًا. يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي، فإنّ الله تعالى أرحمُ بك وأرأف عليكِ مِنّي، وذلك لمكانكِ منّي وموقعكِ مِن قلبي، وزوّجكِ اللهُ زوجَكِ وهو أشرفُ أهل بيتكِ حسبًا وأكرمُهم منصبًا وأرحمُهم بالرعيّة وأعدلهُم بالسويّة وأبصرُهم بالقضية.\nوقد سألتُ ربي (٥) أن تكوني أول مَن يلحقني مِن أهل بيتي) (٦).\nقال علي: فلمَّا قُبض النَّبي - ﷺ - لم تبقَ فاطمةُ ابنته بعده إلَّا خمسة وسبعين يومًا حتَّى ألحقها اللهُ به - ﷺ -.\nقال الذهبي: هذا موضوع، والهيثم بن حبيب هو المتّهم بهذا الحديث (٧).\n_________\n(١) المعجم الكبير (٣/ ٥٢ - ٥٣) ح ٢٦٧٥، والمعجم الأوسط (٦/ ٣٢٧ - ٣٢٨) ح ٦٥٤٠.\n(٢) رزيق: بتقديم الراء على الزَّاي، كما في الإكمال (٤/ ٥٣).\n(٣) في (م): (تُعطى).\n(٤) في المعجمين زيادة: (منهما).\n(٥) في (خ): (وقد وعدني ربي)، وأشار في حاشية الأصل إلى أنها كذلك في نسخة.\n(٦) رواه أبو نعيم في معرفة الصّحابة (٤/ ١٩٧٦) ح ٤٩٦٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ١٣٠ - ١٣١) من طريق الطّبرانيّ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٣ - ٤٠٤) رقم ١٧١، والألباني في الضعيفة (١٠/ ٢/ ٥٣٣ - ٥٣٤).\n(٧) ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٠) رقم ٩٢٩٤، وعبارته: (الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتّهم به). وقال في تجريد أسماء الصّحابة (١/ ٣٩٣) رقم ٤٢٤٥: (الحديث مكذوب).","vol":"1","page":274},{"text":"٣١٠ - الطّبرانيّ (١): حدّثنا محمد بن العباس المؤدّب حدّثنا سُرَيج بن النُّعمان حدّثنا حَشْرَج بن نُباتة عن إسحاق بن إبراهيم أنَّه سمع أبا قلابة يقول: حدثني أبو عبد الله الصنابحي أنّ عبادة بن الصَّامت حدَّثه قال: خلوتُ برسول الله - ﷺ - فقلتُ: أيُّ أصحابك أحبُّ إليك حتَّى أُحبَّ من تحبُّ كما تحبّ؟ قال: (اكتم عليَّ يا عبادة حياتي). قلتُ: نعم. قال: (أبو بكر ثم عمر ثم علي) ثم سكتَ. فقلتُ: ثم مَن؟ قال: (مَن عسى أن يكون بعد هؤلاء [إلَّا] الزُّبير (٢) وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وأبو طلحة وأبو أيوب وأنتَ يا عبادة وأبيُّ بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفَّان، ثم هؤلاء الرهط مِن الموالي: سلمان\n\n⦗٢٧٦⦘\nوصهيب وبلال وسالم مولى أبي حذيفة؛ هؤلاء خاصّتي، وكلُّ أصحابي عليَّ كريمٌ إليَّ حبيبٌ وإن كان عبدًا حبشيًّا). قلتُ: لم تذكّر حمزة ولا جعفرًا (٣)؟ فقال عبادة: إنهما كانا أُصيبا يوم سألتُ عن هذا، إنَّما كان هذا بأَخَرة أو كما قال (٤).\nأخرجه أبو نعيم في (فضائل الصّحابة) (٥) وابن عساكر (٦).\nقال الذهبي في ترجمة إسحاق بن إبراهيم: هذا حديث باطل (٧).\n_________\n(١) المعجم الكبير [كما في مجمع الزوائد (٩/ ١٥٧)].\n(٢) في الأصل و(خ): (بعد هؤلاء؟ الزُّبير)، وفي (د) و(ف) و(م) والتنزيه: (بعد هؤلاء الثلاثة؟ الزُّبير)، والمثبت من مجمع الزوائد، وكذا في مصادر التخريج الآتية.\n(٣) في جميع النسخ: (ولا جعفر) دون تنوين، والمثبت من مجمع الزوائد وتنزيه الشريعة، واسم (جعفر) ليس ممنوعًا من الصرف كما في جامع الدروس العربية للغلاييني (٢/ ٢١٤).\n(٤) رواه الشاشي في مسنده (٣/ ١٤٢) ح ١٢١٥ من طريق حشرج بن نباتة به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٤) رقم ١٧٢.\n(٥) ص ١٨١ ح ٢٣٦ من طريق حشرج بن نباتة به.\n(٦) تاريخ دمشق (١٦/ ٤٤) و(٢٦/ ١٩٣) من طريق حشرج بن نباتة به.\n(٧) ميزان الاعتدال (١/ ١٧٧) رقم ٧١٧ وعبارته: (إسحاق بن إبراهيم سمع أبا قلابة؛ ورد له حديث باطل في الفضائل). وقال في السير (٢/ ٤٠٧ - ٤٠٨): (هذا حديث منكر).\nوجاء في أحد إسنادي ابن عساكر (٢٦/ ١٩٣): (موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيميُّ) بدل إسحاق بن إبراهيم. وموسى بن محمد بن إبراهيم التَّيميُّ منكر الحديث؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٩/ ١٣٩ - ١٤٢) رقم ٦٢٩٦، وميزان الاعتدال (٤/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم ٨٩١٤.","vol":"1","page":275},{"text":"٣١١ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا أبو الفتح منصور بن الحسين أخبرنا أبو بكر بن المقرئ (٢) حدّثنا أبو الحسين علي بن إسحاق بن رداء القاضي -وكان أحد الثقات- حدّثنا علي بن نصر البصري حدّثنا عبد الرَّزاق أخبرنا معمر عن الزُّهريّ عن علي بن الحسين عن أبيه رفعه: (إن الله ﷿ خلق علِّيين وخلق طينتنا منها، وخلق طينةَ مُحبِّينا منها، وخلق سِجّين وخلق طينةَ مبغضينا منها، فأرواح مُحبِّينا تتوق إلى ما خُلقت منه، وأرواح مبغضينا تتوق إلى ما خُلقت منه) (٣).\n\n⦗٢٧٧⦘\nقال في (الميزان) (٤): هذا خبر باطل، وآفته علي بن نصر لا يُدرى من هو.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤١/ ٢٥٥) ترجمة علي بن إسحاق بن رداء الغساني الطّبرانيّ.\n(٢) رواه أبو بكر ابن المقرئ في معجمه ص ٣٥٤ ح ١١٧٦ به.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤١٩) رقم ٣٤.\n(٤) (٣/ ١٥٩) رقم ٥٩٥٨.","vol":"1","page":276},{"text":"٣١٢ - الخطيب (١): أخبرنا هلال بن محمد الحفّار حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن حمويه المؤدّب حدثني محمد بن إسحاق المقرئ المعروف بشاموخ حدّثنا علي بن حمّاد الخشّاب حدّثنا علي بن المديني حدّثنا وكيع بن الجراح حدّثنا سليمان بن مهران حدّثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا: (ليلة عُرج بي إلى السماء رأيتُ على باب الجنة مكتوبًا: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، عليٌّ حِبُّ الله، الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمَة الله، على باغضهم لعنةُ الله) (٢).\nقال الخطيب: هذا حديث منكر، وعلي بن حمّاد مستقيم الروايات لا يحتمل مثل هذا، وشاموخ كثير المناكير.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٢/ ٧٢ - ٧٣) ترجمة محمد بن إسحاق بن مهران المعروف بشاموخ.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ١٧٠) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٥٧) ح ٤١٦ من طريق الخطيب به.\nوأورده الذهبي في الميزان (٣/ ٤٧٨) ترجمة محمد بن إسحاق بن مهران وقال: (هو موضوع).\nفالقائل هو الذهبي، وليس الحافظ ابن حجر كما ذُكر في حاشية (د).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٤ - ٤٠٥) رقم ١٧٣، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٦٤٨) رقم ٦٢٩٨.","vol":"1","page":277},{"text":"٣١٣ - وقال الديلمي (١): كتب إلينا أبو بكر ابن مردويه أخبرنا جدِّي حدّثنا محمد بن علي حدّثنا علي بن شهمرد التستري حدّثنا أبو الأشعث جعفر بن أحمد [حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده جعفر بن محمد] (٢) عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رفعه: (لمّا أُسري بي رأيتُ على باب الجنة مكتوبًا بالذهب: لا إله إلَّا الله، محمد حبيب الله، عليٌّ وليُّ الله، فاطمة أمَة الله، الحسن والحسين صفوة الله، على باغضهم لعنةُ الله).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٦٠/ أ).\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من جميع النسخ، والمثبت من مسند الفردوس.","vol":"1","page":277},{"text":"٣١٤ - الخطيب (١): أخبرني محمد بن الحسين بن الفضل القطان أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان المقرئ المعروف بـ[ابن بويان] (٢) حدّثنا محمد بن علي الورَّاق ويُعرف بـ[حمدان] (٣) حدّثنا محمد بن حسَّان السمتي حدّثنا سيف بن محمد عن خاله سفيان عن سلمة بن كهيل عن حَبَّة بن جُوَين عن علي بن أبي طالب قال: بينا أنا مع النَّبي - ﷺ - في خباء (٤) لأبي طالب أشرف علينا أبو طالب، فبصر به النبيُّ - ﷺ - فقال: (يا عمّ ألا تنزل فتصلي معنا؟). قال: ابنَ أخي إنّي لأعلم أنك على حق، ولكنّي (٥) أكره أن أسجد فتعلوني استي (٦)، ولكن انزل يا جعفر فصِل جناحَ ابن عمك. فنزل جعفر فصلَّى عن يسار النَّبي - ﷺ -، فلمَّا قضى النبيُّ - ﷺ - صلاته التفت إلى جعفر فقال: (أَمَا إنَّ الله تعالى قد وصلك بجناحين تطير بهما في الجنة كما وصلتَ جناح ابن عمك) (٧).\nقال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن سفيان الثوري ابنُ أخته سيفُ بن محمد، ولا نعلم رواه عنه إلَّا السمتي.\n\n⦗٢٧٩⦘\nوقال ابن عدي: هذا باطل عن الثوري، وسيف كذاب (٨).\nوقال ابن الجوزي في (الواهيات) (٩): سيف يضع الحديث (١٠)، والسمتي ضعيف (١١).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٣/ ٨٢) ترجمة محمد بن حسَّان بن خالد السمتي.\n(٢) في جميع النسخ: (ابن ثوبان)، والمثبت من تاريخ بغداد.\n(٣) في جميع النسخ: (ابن حمدان)، والمثبت من تاريخ بغداد.\n(٤) في (م): (جناء)، وفي تاريخ بغداد: (حَيْر)، والحير شِبه الحظيرة أو الحِمى؛ تاج العروس (١١/ ١٢٢).\n(٥) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (ولكن).\n(٦) في (م): (فيقتلوني أمتي)!\n(٧) رواه القاضي أبو الحسين بن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (١/ ٣٠٨ - ٣٠٩) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٧٠) ح ٤٣٥ من طريق الخطيب به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٢٧٠ - ١٢٧١) وخيثمة الأطرابلسي في حديثه ص ٢٠٦ ص من طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٤/ ١٦٤ - ١٦٥) -واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٤/ ١٤٢٠) رقم ٢٧٣٣، وأبو الفضل الزُّهريّ في حديثه (١/ ٣٩٠ - ٣٩١) ح ٣٨٨ من طريق محمد بن حسَّان به.\nوذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٢٥٧) وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤١٩) رقم ٣٥.\n(٨) الكامل (٣/ ١٢٧١)، ولم أقف على قوله في سيف: (كذاب) كما نقله المصنف، وإنَّما قال في آخر ترجمته: (هو بيِّن الضعف جدًا).\n(٩) (١/ ٢٧١).\n(١٠) نقله ابن الجوزي عن أحمد. وانظر ترجمة سيف بن محمد الثوري في تهذيب الكمال (١٢/ ٣٢٨ - ٣٣٢) رقم ٢٦٧٨، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٦ - ٢٥٧) رقم ٣٦٣٩.\n(١١) نقل ابن الجوزي تضعيفه عن أبي حاتم والدارقطني. وانظر ترجمة محمد بن حسَّان السمتي في تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٩ - ٥٢) رقم ٥١٤١، وميزان الاعتدال (٣/ ٥١٢) رقم ٧٣٦٨.","vol":"1","page":278},{"text":"٣١٥ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن صَصْرَى إجازة حدّثنا أبو منصور طاهر بن العباس بن منصور المروزي حدّثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر السقطي حدّثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي حدّثنا أبو عمر الزَّاهد حدّثنا علي بن محمد الصَّائغ حدثني أبي قال: رأيتُ الحسين بن علي وفَد على معاوية فقال: حدثني أبي عن جدِّي: عن جبريل عن ربّه ﷿ أنّ تحت قائمة كرسي العرش في ورقة آسٍ خضراء مكتوب علها: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، يا شيعة آل محمد لا يأتي أحد منكم يوم القيامة يقول: لا إله إلَّا الله؛ إلَّا أدخله اللهُ تعالى الجنة.\nفقال معاوية: سألتُك بالله يا أبا عبد الله مَن شيعة آل محمد؟ فقال: الذين لا يشتمون أبا بكر وعمر، ولا يشتمون عثمان، ولا يشتمون أبي، ولا يشتمونك يا معاوية (٢).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر، ولا أرى إسناده متصلًا إلى الحسين. (٣)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٤/ ١١٣ - ١١٤) ترجمة الحسين بن علي ﵄.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٥) رقم ١٧٤.\n(٣) لم يبين المصنف علة هذا الإسناد هنا، وانظر الكلام عليه في الحديث الآتي برقم (٣٣٢).","vol":"1","page":279},{"text":"٣١٦ - ابن عدي (١): حدّثنا أحمد بن حفص حدّثنا أحمد بن أبي روح البغدادي حدّثنا يزيد بن هارون حدّثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قيل يا رسول الله عمّن نكتب العلم بعدك؟ قال: (عن علي وسلمان) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): هذا موضوع على هذا الإسناد، والآفة من أحمد بن أبي روح.\n_________\n(١) الكامل (١/ ١٩٨) ترجمة أحمد بن أبي روح البغدادي نزيل جرجان.\n(٢) رواه السهمي في تاريخ جرجان ص ٦٤، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٥٦) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢١/ ٤١٩) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٨٣) ح ٤٥٨ من طريق ابن عدي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٥) رقم ١٧٥.\n(٣) (١/ ٩٨) رقم ٣٧٨.","vol":"1","page":280},{"text":"٣١٧ - العقيلي (١): حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي حدّثنا الفضل بن سهل حدّثنا عبد العزيز بن أبان حدّثنا شعبة عن أبي جمرة قال: سمعتُ بُرَيد بن أصرم قال: سمعتُ عليًّا يقول في قوله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ﴾ (٢) قال عليٌّ: فيَّ أُنزلت (٣).\nقال العقيلي: لا أصل له، وبُرَيد مجهول.\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ١٧٧) ترجمة بُريد بن أصرم.\n(٢) سورة النحل: الآية (٣٨).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٥) رقم ١٧٦.","vol":"1","page":280},{"text":"٣١٨ - قال ابن النجار (١): عبد الملك بن جعفر بن الحسين أبو العباس مِن أهل سامراء، حدَّث عن الحسن بن عرفة بحديث منكر.\nثم قال: أنبأنا عبد الوهاب بن علي الأمين عن محمد بن عبد الباقي أخبرنا الحسن بن علي الجوهري إذنًا عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثني أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري حدثني أبو العباس عبد الملك بن جعفر بن الحسين\n\n⦗٢٨١⦘\n-لقيتُه بتكريت وسألتُه عن مولده فقال: لثلاثٍ خلون مِن شهر ربيع الآخر سنة (٢٢١) بِسرّ من رأى- حدّثنا أبو علي الحسن العبدي بِسرّ من رأى حدّثنا يزيد بن هارون الواسطيِّ عن حميد الطَّويل عن أنس قال: أُهدي إلى النَّبي - ﷺ - زُبدٌ وعسل، فجاء عليٌّ فجلس، فقدّمه النبيُّ - ﷺ - إليه فقال: (كل يا سيدي) وذكر الحديث (٢).\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (١/ ٢٧ - ٢٨).\n(٢) قال الذهبي: (حديث باطل) ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥٢) رقم ٥١٩٢ ترجمة عبد الملك بن جعفر السامري.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٥) رقم ١٧٧.","vol":"1","page":280},{"text":"٣١٩ - ابن النجار (١): كتب إليَّ أبو جعفر محمد بن أحمد الصَّيدلانيُّ أنّ يَحْيَى بن عبد الوهاب بن منده أخبره عن أبي بكر محمد بن علي الجُوْزْداني حدّثنا أبو عمرو عثمان (٢) بن أحمد بن عثمان بن الحسين بن الحسن البغدادي حدّثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المقرئ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن خالد الذهلي حدّثنا سَرْهَب بن داهر الراسبي حدّثنا سعيد بن هبيرة العامري حدّثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السَّائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: كنّا مع رسول الله - ﷺ - في سفر فسمع غرابًا يقول: قاق قاق. فقال: (تدرون ما يقول؟). قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (فإنَّه يقول: في الكتاب الأول مكتوبٌ: صدق أبو بكر الصدّيق. وفي الكتاب الثَّاني: صدق عمر. وفي الكتاب الثالث: صدق عثمان ذو النورين. وفي الكتاب الرابع: صدق عليٌّ الهاشمي). قلنا: يا رسول الله غرابٌ يتكلم؟ قال: (خلّوا عنه فإنَّه يحكي عن ربّه ﷿) (٣).\nقال ابن النجار: هذا حديث منكر، في إسناده غير واحد من المجهولين، والنقاش مشهور برواية الغرائب والمنكرات (٤).\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ١٩٥ - ١٩٦) ترجمة عثمان بن أحمد بن عثمان البغدادي.\n(٢) في (ف) و(م): (إسماعيل).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٥) رقم ١٧٨.\n(٤) أبو بكر النقاش تقدم في الحديث رقم (٩٠). وفي الإسناد أيضًا سعيد بن هبيرة العامري المروزي، قال أبو حاتم: (ليس بالقوي روى أحاديث أنكرها أهل العلم) الجرح والتعديل (٤/ ٧٠ - ٧١) رقم ٢٩٨، وقال ابن حبان: (يحدِّث بالموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها) المجروحين (١/ ٤١١) رقم ٤٠١.","vol":"1","page":281},{"text":"٣٢٠ - ابن النجار: أنبأنا القاضي أبو الفتح محمد بن أحمد بن بختيار الواسطيِّ عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن محمد الهمداني أخبرنا السيد أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن زيد الحسيني القصبي حدّثنا الشريف أبو محمد الحسن بن أحمد العلوي المحمدي حدّثنا القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد وبكر بن أحمد بن مخلد وأبو عبد الله الغالبي قالوا: حدّثنا محمد بن هارون المنصوري العباسي حدّثنا أحمد بن شاكر حدّثنا يَحْيَى بن [أكثم] (١) القاضي حدّثنا المأمون عن عطية العوفي عن ثابت السيناني عن أنس بن مالك عن النَّبي - ﷺ - قال: (لمّا أراد اللهُ أن يهلك قوم نوح أوحى إليه أن شقَّ ألواح الساج، فلمَّا شقّها لم يدرِ ما يصنع بها، فهبط جبريل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت فيه مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار، فسر بالمسامير كلها السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير، فضرب بيده إلى مسمار منها فأشرق في يده وأضاء كما يضيء الكوكب الدرِّي في أفق السماء، فتحيّر مِن ذلك نوح، فأنطق اللهُ ذلك المسمار بلسان طلق ذلق فقال: على اسم خير الأنبياء محمد بن عبد الله. فهبط عليه جبريل، فقال له: يا جبريل ما هذا المسمار الذي ما رأيتُ مثله؟ قال: هذا باسم خير الأولين والآخرين محمد بن عبد الله، أسمِره في أولها على جانب السفينة اليمنى. وضرب بيده على مسمار ثانٍ فأشرق وأنار، فقال نوح: ما هذا المسمار؟ قال: مسمار أخيه وابن عمه علي بن أبي طالب، فأسمِره على جانب السفينة اليسار في أولها. ثم ضرب بيده إلى مسمار ثالث فزهر وأشرق وأنار، فقال: هذا مسمار فاطمة، فأسمره إلى جانب مسمار أبيها. ثم ضرب بيده إلى مسمار رابع فزهر وأنار، فقال: هذا مسمار الحسن، فأسمره إلى جانب مسمار أبيه. ثم\n\n⦗٢٨٣⦘\nضرب بيده إلى مسمار خامس فأشرق وأنار وبكى (٢)، فقال: يا جبريل ما هذه النداوة؟ قال: هذا مسمار الحسين بن علي سيد الشهداء، فأسمره إلى جانب مسمار أخيه). ثم قال النَّبي - ﷺ -: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ (٣). قال النَّبي - ﷺ -: (الألواح خشب السفينة، ونحن الدسر، لولانا ما سارت السفينة بأهلها) (٤).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (أكتم)، والتصويب من مصادر ترجمته.\n(٢) في التنزيه: (وندى).\n(٣) سورة القمر: الآية (١٣).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤١٩ - ٤٢٠) رقم ٣٦ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة لم أقف لهم على حال، والله أعلم).\nومحمد بن هارون العباسي لعله المعروف بابن بريه، وهو متَّهم؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧) رقم ٨٢٧٦، ولسان الميزان (٧/ ٥٥٥ - ٥٥٦) رقم ٧٥١٤.","vol":"1","page":282},{"text":"٣٢١ - ابن النجار (١): كتب إليَّ أبو جعفر المبارك بن المبارك المقرئ الواسطيِّ أن أبا الكرم خميس بن علي الحَوْزي (٢) أخبره: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الطَّيِّب (٣) حدّثنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار حدّثنا أبو الحسن أحمد بن سهلان بن جابر حدّثنا أبو عمرو عثمان بن عيسى بن الحسن البرداني المعروف بالكيِّس حدّثنا محمد بن أحمد بن عبد الله الشيباني حدّثنا محمد بن الصباح عن إسماعيل بن زكريا عن محمد بن عون الخراساني عن ابن عباس مرفوعًا: (إنّ لحوضي أربعة أركان: الأول في يد أبي بكر، والثاني في يد عمر، والثالث في يد عثمان، والرابع في يد عليّ، فمن أحبَّ أبا بكر وأبغض عمر لم يسقِه أبو بكر، ومن أحبَّ عمر وأبغض أبا بكر لم يسقِه عمر، ومن أحبَّ عثمان وأبغض عليًّا لم يسقِه عثمان).\n\n⦗٢٨٤⦘\nقال: وذكر باقي الحديث (٤).\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٠ - ٢٢١) ترجمة عثمان بن عيسى بن الحسن البرداني.\n(٢) الحَوْزي: بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها الزَّاي كما في الأنساب (٢/ ٢٨٨)، وتصحف في (خ) و(ف) و(م) وفي المطبوع من ذيل تاريخ بغداد إلى: (الجوزي).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (أبو الحسين علي بن الطَّيِّب).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٦) رقم ١٧٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن عون الخراساني؛ قال النَّسائيّ: متروك. ومحمد بن الصباح؛ قال الأزدي: ضعيف. وفيه غير واحد لم أقف لهم على تراجم، والله أعلم).\nوانظر ترجمة محمد بن عون الخراساني في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٤٠ - ٢٤٣) رقم ٥٥٢٨، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٦) رقم ٨١٠٣. أمّا محمد بن الصباح ففي لسان الميزان (٧/ ٢٠٤) راويان كل منهما اسمه محمد بن الصباح ذكرهما الأزدي، والذي في الإسناد ليس واحدًا منهما -والله أعلم-، وإنَّما هو محمد بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي البزاز، وهو ثقة حافظ، ويروي عنه إسماعيل بن زكريا كما في تهذيب الكمال (٢٥/ ٣٨٨).","vol":"1","page":283},{"text":"٣٢٢ - أبو بكر الشَّافعي في (الغيلانيات) (١): حدّثنا أبو حمزة أحمد بن عبد الله بن مروان المروزي حدّثنا داود بن الحسين العسكري حدّثنا بشر بن داود عن شابور عن علي بن عاصم عن حميد عن أنس مرفوعًا: (إنّ على حوضي أربعة أركان: فأول ركن منها في يد أبي بكر، والركن الثَّاني في يد عمر، والركن الثالث في يد عثمان، والركن الرابع في يد علي. فمن أحبَّ أبا بكر وأبغض عمر لم يسقه أبو بكر، ومن أحبَّ عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر، ومن أحبَّ عثمان وأبغض عليًّا لم يسقه عثمان، ومن أحبَّ عليًّا وأبغض عثمان لم يسقه علي. ومَن أحسن القول في أبي بكر فقد أقام الدين، ومَن أحسن القول في عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحسن القول في عثمان فقد استنار بنور الله، ومَن أحسن القول في عليّ فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها، ومَن أحسن القول في أصحابي فهو مؤمن) (٢).\n\n⦗٢٨٥⦘\nأخرجه ابن الجوزي في (العلل) (٣) وقال: هذا حديث لا يصحّ وفيه مجاهيل (٤)، وعلي بن عاصم قال فيه يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب (٥).\n_________\n(١) (١/ ١٠٦ - ١٠٧) ح ٦٣.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ١٥٧) من طريق ابن غيلان به ولم يذكر شابورًا. ثم رواه بإسناد آخر عن بشر بن داود عن مسعود بن سابور عن علي بن عاصم به، وكذلك رواه الثعلبي في تفسيره (١٠/ ٣٠٩).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٦) تحت رقم ١٧٩.\nوروي الحديث من وجه آخر عن حميد؛ قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ١٥٦) رقم ٦٨٣٦ ترجمة محمد بن سعيد الأزرق الطبري: (روى عن يوسف بن حماد عن يزيد عن حميد عن أنس ﵁ رفعه: \"إنّ للحوض أربعة أركان؛ فالركن الأول في يد أبي بكر ... \" الحديث بطوله).\nومحمد بن سعيد الأزرق كذاب.\n(٣) (١/ ٢٥٣ - ٢٥٢) ح ٤٠٨ من طريق ابن غيلان به.\n(٤) وقال الذهبي: (هذا باطل) تلخيص العلل المتناهية ص ٨٦ - ٨٧ رقم ٢٠٤.\n(٥) تاريخ بغداد (١٣/ ٤١٩). وقد اختلف النقاد في علي بن عاصم، وأعدل الأقوال فيه كما قال الإمام حمد: (كان يغلط ويخطئ، وكان فيه لجاج، ولم يكن متَّهمًا بالكذب) المصدر نفسه (١٣/ ٤١٠).","vol":"1","page":284},{"text":"٣٢٣ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبي أبو القاسم إملاء أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي أخبرنا أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع (٢) بنهروان حدّثنا جدِّي لأمي صدقة بن موسى بن تميم حدّثنا أحمد بن حنبل (٣) حدّثنا عبد الرَّزاق عن معمر عن الزُّهريّ عن نافعٌ عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ الله فرض عليكم حبَّ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي كما فرض عليكم الصَّلاة والصيام والحج والزكاة، فمن أبغض واحدًا منهم فلا صلاة له ولا صيام له ولا حجَّ له ولا زكاة له، ويُحشر يوم القيامة مِن قبره إلى النَّار) (٤).\nأحمد بن نصر الذارع قال الدارقطني: دجال (٥)، وقال في (الميزان) (٦): له أباطيل.\n_________\n(١) تاربخ دمشق (٣٩/ ١٢٧ - ١٢٨).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (الدارع)، وفي (خ): (الزراع).\n(٣) في الأصل و(د) وتاريخ دمشق: (أحمد بن جميل)!\n(٤) علقه القاضي أبو الحسين ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (١/ ١٧٨) -ترجمة صدقة بن موسى بن تميم- عنه به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٦) رقم ١٨٠.\n(٥) ميزان الاعتدال (١/ ١٦١) رقم ٦٤٤.\n(٦) الموضع نفسه.","vol":"1","page":285},{"text":"٣٢٤ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الفضل محمد بن حمزة بن إبراهيم الزنجاني بزنجان حدّثنا القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الطبري بهمذان أخبرنا الشَّيخ الصالح أبو الفضل العباس بن موسى بن العباس\n\n⦗٢٨٦⦘\nالوبري الساوي الحاجي ببخارى أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله حفدةُ العباس بن حمزة حدّثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابي بالبصرة حدّثنا محمد بن المثني حدّثنا يَحْيَى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لحوضي أربعة أركان: ركن عليه أبو بكر، وركن عليه عمر، وركن عليه عثمان، وركن عليه عليّ، فمن جاء محبًّا لهم سقوه، ومن جاء مبغضًا لهم لا يسقونه) (٢).\nمحمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني: يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) تاربخ دمشق (٣٩/ ١٣٢).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٦) تحت رقم ١٧٩.\n(٣) الضعفاء والمتروكون ص ٣٥٠ رقم ٤٨٣.","vol":"1","page":285},{"text":"٣٢٥ - إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي عن وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعًا: (إذا كان يوم القيامة يكون أبو بكر على أحد أركان الحوض، وعمر على الركن الثَّاني، وعثمان على الثالث، وعليّ على الرابع، فمن أبغض واحدًا منهم لم يسقِه الآخرون).\nأخرجه ابن حبان في (الضعفاء) (١) وقال: إبراهيم يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم.\nوقال في (الميزان) (٢): هو رجل كذّاب. قال الحاكم (٣): أحاديثه موضوعة.\nوأورده ابن الجوزي في (العلل) (٤) وقال: هذا حديث موضوع، والمتّهم به إبراهيم. (٥)\n_________\n(١) (١/ ١١٥ - ١١٦) ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي معلقًا.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٦) تحت رقم ١٧٩.\n(٢) (١/ ٤٠) رقم ١٢٤ وأورد هذا الحديث في ترجمته.\n(٣) المدخل إلى الصَّحيح (١/ ١٦٥) رقم ٥.\n(٤) (١/ ٢٥٣) ح ٤٠٩ معلقًا أيضًا.\n(٥) جاء في حاشية الأصل بخطِّ المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ، مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"1","page":286},{"text":"٣٢٦ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد السلمي عن عبد الدائم بن حسن أخبرنا عبد الوهاب الكلابي (٢) إجازة حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان حدّثنا زياد بن معاوية بن يزيد (٣) بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان حدثني عبد الرحمن بن الحسام عن رجل مِن أهل حوران يروي (٤) عن رجل آخر قال: اجتمع عشرة مِن بني هاشم فغدوا على النَّبي - ﷺ -، (فصلَّى النَّبي - ﷺ -) (٥)، فلمَّا انقضت الصَّلاة التفَتَ إليهم فسلّم عليهم وسلَّموا عليه، ثم قال بعضهم: غدونا يا رسول الله إليك لنذاكرك بعض أمورنا. إنّ الله ﵎ قد خصّك بهذه الرسالة وهذه النبوة فشرّفك بها وشرّفنا بشرفك، فكلُّ شيء مِن أمرك حسنٌ جميلٌ واللهِ محمودٌ، وهذا معاوية بن أبي سفيان قد نخا (٦) علينا بكتابة الوحي، فرأينا أنّ غيره مِن أهل بيتك أولى. فقال: (نعم، انظروا إلى رجل) (٧). فكان الوحي ينزل في كل أربعة أيَّام مِن عند الله تعالى إلى محمد - ﷺ - فأقام الوحي أربعين ليلة لا ينزل شيء، فلمَّا كان يوم أربعين هبط جبريل بصحيفة بيضاء فيها مكتوب: يا محمد ليس لك أن تغيِّر مَن اختاره الله لكتابة وحيه، فأقِرَّه فإنَّه أمين. فقال رسول الله - ﷺ -: (أين معاوية؟). فجاء معاوية فأجلسه وأثبَته على ما كان عليه مِن كتابة الوحي (٨).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر، وفيه غير واحد مجهول.\n\n⦗٢٨٨⦘\nوقال في (الميزان) (٩): بل هو ممَّا يُقطع ببطلانه، فوالله إنّي لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخول الإيمان.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ترجمة عبد الرحمن بن الحسام.\n(٢) في (د) و(م): (الكلائي).\n(٣) في تاريخ دمشق ولسان الميزان (٥/ ٩٥) زيادة: (ابن عمر).\n(٤) في تاريخ دمشق: (مرّي)، وفي السير (٣/ ١٢٩): (عن مزي الحوراني)، وفي اللسان: (مرّ بي).\n(٥) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٦) في (د) و(ف) و(م): (نحا). ونَخَا: أي افتخر وتعظَّم. تاج العروس (٤٠/ ٥١).\n(٧) في تاريخ دمشق ولسان الميزان (٥/ ٩٥): (في رجل).\n(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩) رقم ٤٠.\n(٩) القائل إنَّما هو الحافظ ابن حجر في اللسان (٥/ ٩٥) ترجمة عبد الرحمن بن الحسام.","vol":"1","page":287},{"text":"٣٢٧ - ابن النجار: أخبرنا محمود بن أحمد بن محمد القطان وعبد الأعلى بن محمد بن محمد الأديب بأصبهان قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السكري أنّ أبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ أخبره حدّثنا الشريف أبو طاهر إسماعيل بن غانم بن سليمان بن عبد القادر بن علي بن إبراهيم العثماني المكيِّ- قدم علينا- حدّثنا أبو حفص عمر بن محمد بن مهدي قراءة عليه مِن أصل كتابه حدّثنا الشريف أبو الحسن محمد بن الحسين البصري العثماني حدّثنا أبو القاسم يوسف بن عبد الله بن يوسف حدّثنا أبو الحسن القزويني حدّثنا أبو بكر محمد بن علي الصَّائغ بالأنبار حدّثنا نصر بن علي بن نصر الحربي حدّثنا مسرّة بن عبد الله مولى المتوكل حدّثنا كردوس بن محمد القافلاني حدّثنا يزيد بن محمد المروزي عن أبيه عن جده قال: سمعتُ علي بن أبي طالب يقول: لأُخرِجنَّ ما لمِعاوية مِن رقبتي؛ بينا أنا جالس بين يدي رسول الله - ﷺ - أكتبُ إذ جاء معاوية بن أبي سفيان، فأخذ رسولُ الله - ﷺ - القلمَ مِن يدي فدفعه إلى معاوية، فما وجدتُ في نفسي مِن ذلك، إذ علمتُ أنّ الله تعالى أمره بذلك (١).\n\n⦗٢٨٩⦘\nقال ابن النجار: هذا حديث منكر وأكثر رواته مجاهيل لا يُعرفون، ومسرّة مولى المتوكل ذاهب الحديث (٢)، فلا يُقبل منه مثل هذا، انتهى. (٣)\n_________\n(١) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٣٧) ترجمة مسرّة بن عبد الله الخادم وقال: (موضوع).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩) رقم ٤١.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٧٠) - ترجمة معاوية ﵁- بإسناد آخر من طريق عبيد الله بن محمد السقطي عن إسحاق بن محمد بن إسحاق بإسناده إلى يزيد بن عبد الله الطبري عن أبيه عن جده نحوه، وفيه: (. . . ولأخرجنّ ما في عنقي لمعاوية. . .).\nقال الذهبي: (إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية، رواها عبيد الله السقطي عنه، فهو المتّهم بها أو شيوخه المجهولون) لسان الميزان (٢/ ٧٥ - ٧٦) رقم ١٠٦٤، وانظر تعليق الشَّيخ أبو غدة عليه.\n(٢) انظر ترجمته في الميزان (٤/ ٩٦)، واللسان (٨/ ٣٦ - ٣٧).\n(٣) وقال الحافظ ابن حجر: (هذا متن باطل وإسناد مختلَق) لسان الميزان (٨/ ٣٧).","vol":"1","page":288},{"text":"٣٢٨ - قال الحافظ أبو نعيم في (معجمه): حدّثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد الجرجرائي حدّثنا أبو الطَّيِّب طاهر بن علي البكري حدّثنا محمد بن أحمد الضبّي المروزي حدّثنا عبد الله بن مسلم الدّمشقيُّ عن إبراهيم بن هدبة عن أنس مرفوعًا: (طلبُ الجنة بلا عملٍ ذنبٌ مِن الذنوب، وانتظار شفاعتي مِن بعدي بلا شيء (١) نوعٌ مِن الغرور، وارتجاء الرحمة مِمَّن لا يطيع اللهَ حمقٌ وجهالة) (٢).\nقال أبو نعيم: أنا أبرأ مِن عهدة هذا الحديث عن النَّبي - ﷺ -. (٣)\n_________\n(١) في التنزيه: (بلا اتباعَ سنتي).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٠٢) رقم ٢٧.\nوروى أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٦٧) نحوه مِن قول معروف الكرخي.\n(٣) في إسناده أبو هدبة إبراهيم بن هدبة الكذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (١٢٢).","vol":"1","page":289},{"text":"٣٢٩ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي حدّثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني لفظًا أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد العزيز اللهبي حدّثنا أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن أحمد اللهبي حدّثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن ملاس [النميري] (٢) حدّثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبان بن الوليد بن شداد الفارسي حدّثنا محمد بن عبد العزيز البغدادي المعروف بالجزري حدّثنا سيف بن محمد عن يَحْيَى بن سليم الطائفيُّ عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم\n\n⦗٢٩٠⦘\nعن ابن عباس قال: قال النَّبي - ﷺ -: (إنّ أَحبَّ أصهاري إليَّ وأعظمهم عليَّ (٣) منزلة وأقربهم مِن الله وسيلةً وأنجح أهل الجنة ظنًّا: أبو بكر.\nوالثاني عمر؛ يعطيه الله قصرًا مِن لؤلؤةٍ ألفَ فرسخ في ألف فرسخ، قصورها ودورها ونجائبها وحجابها وسررها وأكوابها وطيرها مِن هذه اللؤلؤة الواحدة، وله الرضا بعد الرضا.\nوالثالث عثمان بن عفَّان، وله في الجنة مالا أقدر على وصفه، يعطيه اللهُ ثواب عبادة الملائكة أوِّلهم وآخرهم.\nوالرابع علي بن أبي طالب؛ بخٍ بخٍ مَن مثل عَليٍّ! وزيري عند الميزان، وأنيسي عند كربتي في أمّتي، ومؤمِّن (٤) على دعائي.\nومَن مثل أبي سفيان، لم يزل الدِّين به مؤيَّدًا قبل أن يسلم وبعدما أسلم. ومَن مثل أبي سفيان، إذا أقبلتُ مِن عند ذي العرش أريد الحساب، فأقوم فإذا أنا بأبي سفيان ومعه (٥) كأس مِن ياقوتة حمراء، يقول: اشرب يا خليلي. [أعار] (٦) بأبي سفيان؟ وله الرضا بعد الرضا) (٧).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر (وفيه انقطاع) (٨).\nقلتُ: سيف بن محمد كذاب (٩).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٢٣/ ٤٦٤).\n(٢) في جمع النسخ: (النهري)، والمثبت من تاريخ دمشق.\n(٣) في تاريخ دمشق: (عندي).\n(٤) في التنزيه: (ويؤمّن)، وفي المطبوع من التاريخ: (وهو منّي)!\n(٥) في تاريخ دمشق: (معه).\n(٦) ما بين معقوفتين بياض في الأصل و(د) و(ف)، والمثبَت من تاريخ دمشق وتهذيبه لابن بدران (٦/ ٤٠٨).\n(٧) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٧٤ - ٢٧٥) [ترجمة محمد بن عبد الملك] من طريق سيف بن محمد عن يَحْيَى بن سليم عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٦) رقم ١٨١.\n(٨) ما بين قوسين غير موجود في المطبوع من تاريخ دمشق.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٣١٤).","vol":"1","page":289},{"text":"٣٣٠ - ابن الجوزي في (الواهيات) (١): أنبأنا علي بن عبيد الله أخبرنا ابن البُسْري أنبأنا ابن بطة حدّثنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار حدّثنا العباس بن محمد الدُّوريُّ حدّثنا عبد العزيز بن بحر (٢) المروزي حدّثنا إسماعيل بن عياش الحمصي عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يدخل عليكم مِن هذا الباب رجل مِن أهل الجنة). فدخل معاوية. ثم قال مِن الغد [مثل ذلك] (٣) فدخل معاوية، ثم قال مِن الغد مثل ذلك فدخل معاوية. فقال رجل: يا رسول الله هذا هو؟ قال: (هذا هو). ثم قال: (أنتَ مِنّي يا معاوية وأنا منك، ولَتزاحمنَّي على باب الجنة كهاتين السبّاحة (٤) والوسطى) (٥).\nأخرجه الديلمي (٦) مِن وجه آخر عن عبد العزيز به.\n\n⦗٢٩٢⦘\nقال ابن الجوزي: عبد الرحمن لا يحتجّ به (٧)، وإسماعيل بن عياش قال ابن حبان: كثُر الخطأ في حديثه وهو لا يعلم فخرج عن حدِّ الاحتجاج به (٨).\nوقال في (الميزان) (٩): الراوي عن إسماعيل مجهول فكأنه سرقه، فإنَّه ليس بصحيح. (١٠)\nقال ابن الجوزي (١١): وقد روى عبد المجيد بن أبي رواد عن عبيد الله بن عمر عن نافعٌ عن ابن عمر مرفوعًا: (لكل أمّة فرعون، وفرعون هذه الأمة معاوية بن أبي سفيان).\nسئل أحمد ويحيى عن هذا (١٢) فقالا: ليس بصحيح، وعبد المجيد لم يسمع مَن عبيد الله شيئًا، فكأنه أخذه عن إنسان فدلَّسه فحدَّث به (١٣).\n_________\n(١) (١/ ٢٧٨) ح ٤٥٠.\n(٢) في (خ): (يَحْيَى)، وأشار في حاشية الأصل و(د) إلى أنَّه كذلك في نسخة.\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق وتنزيه الشريعة.\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (السبّابة).\n(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٤٣) [ترجمة الحسن بن شبيب]- ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٩٩ - ١٠٠) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨) ح ٤٤٨ - والخلال في السنة (٢/ ٤٥٤) ح ٧٠٤، والآجري في الشريعة (٥/ ٢٤٤٣ - ٢٤٤٤) ح ١٩٢٤ - ١٩٢٥، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٨/ ١٤٤٢) ح ٢٧٧٩ من طريق عبد العزيز بن بحر به.\nوقال ابن عدي: (هذا منكر ... وابن عياش في غير حديث الشاميين يغلط، ولا سيما إذا رواه عن ابن عياش مجهول. وعبد الله [كذا وصوابه عبد العزيز] ابن بحر المؤدب مجهول).\nورواه ابن عساكر (٥٩/ ٩٨ - ٩٩) وابن الجوزي (١/ ٢٧٨ - ٢٧٩) من طرقٍ عن عبد العزيز بن بحر به.\nوقال ابن عساكر (٥٩/ ١٠٠): (وقد رواه غير ابن بحر عن ابن عياش) ثم أسنده من طريق عبد الله بن سليمان عن إسماعيل بن عياش به.\nثم قال: (وقد روي عن غير إسماعيل عن ابن دينار) ثم أسنده من طريق الحسن بن إسحاق بن يزيد العطار عن نوح بن يزيد المعلم -وهما ثقتان- عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار به.\n(٦) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٤ - ٣٣٥)] معلقًا عن أبي نعيم، وقد رواه في حلية الأولياء (١٠/ ٣٩٣) من طريق إبراهيم بن عيسى الزَّاهد عن أحمد بن إبراهيم الدُّوريُّ عن عبد العزيز بن [بحر] به.\n(٧) قاله أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٥/ ٢٥٤) رقم ١٢٠٤. وقال ابن حبان: (كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يُتابَع عليه) المجروحين (٢/ ١٦) رقم ٥٨٢.\n(٨) المجروحين (١/ ١٣٢) رقم ٤٣.\n(٩) (١/ ٤٩٥) رقم ١٨٦٤ ترجمة الحسن بن شبيب.\n(١٠) وقال الذهبي أيضًا في ترجمة عبد العزيز بن بحر المروزي (٢/ ٦٢٣) رقم ٥٠٨: (عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل، وقد طُعن فيه ...) وذكر الحديث.\nلكن الحديث روي من غير طريق ابن بحر وابن عياش كما تقدم عن ابن عساكر، فالحمل فيه على عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، والله أعلم.\n(١١) العلل المتناهية (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠).\n(١٢) السائل هو مهنا كما في المنتخب من علل الخلال لابن قدامة ص ٢٢٧ رقم ١٣٥ قال: (قلتُ لأحمد ويحيى: حدَّثوني عن عبد المجيد بن أبي رواد ...) فذكره. ونقله العلائي في جامع التحصيل ص ١٢٣ رقم ٣٠.\n(١٣) العبارة في المنتخب من العلل: (فقالا جميعًا: ليس بصحيح، وليس يُعرف هذا الحديث مِن أحاديث عبيد الله، ولم يسمع عبد المجيد بن أبي رواد مِن عبيد الله شيئًا؛ ينبغي أن يكون عبد المجيد دلَّسه؛ سمعه من إنسان فحدَّث به).\nوأورده الشوكاني في الفوائد المجموعة ص ٣٥١ رقم ١١٩٩ وقال: (هو موضوع).","vol":"1","page":291},{"text":"٣٣١ - أبو علي الحدّاد في (معجمه): أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أَصْبَهْبَد حدّثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الدامغاني إملاء حدّثنا أبو علي الحسين بن علي التَّيميُّ الطالقاني حدّثنا أبو ياسر عمار بن عبد المجيد الهروي\n\n⦗٢٩٣⦘\nحدثنا داود بن عفَّان حدّثنا أنس بن مالك مرفوعًا: (الأمناء سبعة: اللوح والقلم وإسرافيل وميكائيل وجبريل ومحمد ومعاوية بن أبي سفيان) (١).\nقال في (الميزان) (٢): هذا الحديث موضوع (٣)؛ داود بن عفَّان عن أنس بنسخة موضوعة. قال ابن حبان (٤): كان يدور بخراسان ويضع على أنس، كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه، لا يحلُّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح.\nوقال في (اللسان) (٥): قال أبو نعيم في مقدمة (المستخرج) (٦): داود بن عفَّان بن حبيب حدّث عن أنس بنسخةٍ موضوعة في فضائل الأعمال لا شيء. وبنحوه قال الحاكم (٧) وأبو سعيد النقاش، انتهى.\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٠) رقم ٤٣.\n(٢) (٢/ ١٢ - ١٣).\n(٣) هذه العبارة غير موجودة في الميزان، ومن عادة المصنف أن ينقل كلام الذهبي بتصرف.\n(٤) المجروحين (١/ ٣٥٨) رقم ٣٢٥.\n(٥) (٣/ ٤٠٤) رقم ٣٠٤٠.\n(٦) (١/ ٦٤)، وهو في الضعفاء ص ٧٨ رقم ٦٢.\n(٧) المدخل إلى الصَّحيح (١/ ١٨٣) رقم ٥٥.","vol":"1","page":292},{"text":"٣٣٢ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل الإسفراييني أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن صَصْرَى التغلبي إجازة أخبرنا أبو منصور طاهر بن العباس المروزي حدّثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد السقطي حدّثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي حدّثنا أبو بكر محمد بن علي السقطي رواه عن مجاهد عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا: قال رسول الله - ﷺ -: (الأمناء عند الله سبعة: القلم واللوح وإسرافيل وميكائيل وجبريل وأنا ومعاوية. فإذا كان يوم القيامة يقول الله للقلم: إلى مَن أدَّيتَ الوحي؟ فيقول: إلى اللوح. فيقول لِلَّوح: إلى مَن أدَّيتَ الوحي؟\n\n⦗٢٩٤⦘\nفيقول: إلى إسرافيل. فيقول لإسرافيل: إلى مَن أدَّيتَ الوحي؟ فيقول: إلى ميكائيل. فيقول لميكائيل: إلى مَن أدَّيتَ الوحي؟ فيقول: إلى جبريل. فيقول لجبريل: إلى مَن أدَّيتَ الوحي؟ فيقول: إلى محمد. فيقول لمحمد (٢): مَن ائتمنتَ على الوحي؟ فأقول: معاوية، كذا أخبرني جبريل عنك يا ربِّ أنك قلتَ: إنّه أمين في الدُّنيا والآخرة. فيقول الله: صدق القلم وصدق اللوح وصدق إسرافيل وصدق ميكائيل وصدق جبريل وصدق محمد وصدقتُ أنا؛ إنّ معاوية أمين في الدُّنيا والآخرة) (٣).\nقال ابن عساكر: هذا على إنكاره غير متصل الإسناد.\nوقال الذهبي في (الميزان) (٤): إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي ذاك الجاهل الذي أتى بالموضوعات السَّمجة في فضائل معاوية، رواها عبيد الله السقطي عنه، فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون.\n_________\n(١) كما في مختصر تاريخ دمشق (٢٥/ ٦).\n(٢) في (ف) و(م): (فيقول محمد).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٠ - ٢١) رقم ٤٤.\n(٤) لسان الميزان (٢/ ٧٥ - ٧٦) رقم ١٠٦٤، وقال محققه الشَّيخ عبد الفتاح أبو عدة: (لم يُرمز لهذه الترجمة في الأصول بشيء ... ولم أجدها في \"الميزان\" طبعة البجاوي).","vol":"1","page":293},{"text":"٣٣٣ - وبه (١) إلى إسحاق بن محمد حدّثنا محمد بن الحسن حدّثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي حدّثنا عفَّان حدّثنا همام (٢) عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص أنَّه قال لحذيفة: ألستَ شاهدَ (٣) يوم قال النَّبي - ﷺ - لمعاوية: (يُحشر يومَ القيامة معاويةُ بن أبي سفيان وعليه حُلّة مِن نور، ظاهرها مِن الرحمة وباطنها مِن الرضا، يفتخر بها في الجَمع لكتابة الوحي بين يدي رسول الله - ﷺ -)؟ قال: نعم (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٩٣).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (عفَّان بن همام).\n(٣) في (هـ): (شاهدًا).\n(٤) قال الذهبي: (باطل) السير (٣/ ١٢٨ - ١٢٩). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١) رقم ٤٥.","vol":"1","page":294},{"text":"٣٣٤ - وبه (١) إلى إسحاق حدّثنا محمد بن علي السقطي حدّثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن سليمان المؤدب حدّثنا محمد بن أحمد بن الضَّحَّاك حدّثنا أحمد بن الهيثم حدّثنا قتيبة بن سعيد حدّثنا ابن لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعًا: (يَخرج معاويةُ مِن قبره وعليه رداء مِن السّندس والإستبرق مرصَّع بالدرّ والياقوت عليه مكتوب: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله. أبو بكر الصِّديق. عمر بن الخطاب. عثمان بن عفَّان. علي بن أبي طالب) (٢).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٩٣ - ٩٤).\n(٢) قال الذهبي: (باطل) السير (٣/ ١٣٠). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١) رقم ٤٨.","vol":"1","page":295},{"text":"٣٣٥ - وبه (١) إلى إسحاق حدّثنا ابن صديق حدّثنا أبو القاسم المعروف بابن الباقلاتي حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر الناشي (٢) حدّثنا محمد بن موسى الحذاء حدّثنا عمر بن سعد الطَّائي حدّثنا عمر بن سنان الرهاوي حدّثنا أبي عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس قال: جاء جبريل إلى النَّبي - ﷺ - بورقة آسٍ أخضر مكتوب عليها: لا إله إلَّا الله، حبُّ معاوية بن أبي سفيان فرضٌ مِنّي على عبادي (٣).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٩٠).\n(٢) في (ف) و(م): (الناسي)، وفي تاريخ دمشق: (النابلسي).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١) رقم ٤٨.","vol":"1","page":295},{"text":"٣٣٦ - وبه (١) إلى إسحاق حدّثنا أبو عبد الله فرج بن أحمد السامري الورَّاق حدّثنا عيسى بن نصر حدّثنا عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن مسمار الدير عاقولي حدّثنا أبو الرَّبيع الزهراني عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا: (الشاكُّ في فضلك يا معاوية تنشقّ الأرض عنه يوم القيامة وفي عنقه طوقٌ مِن نار له ثلاثمائة شعبة، على كلِّ شعبة شيطان يكلح في وجهه مقدار عمر الدُّنيا) (٢).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٩٠).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١) رقم ٤٧.","vol":"1","page":295},{"text":"٣٣٧ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو الحسن الفرضي أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن [عثمان] (٢) بن خلف بن سلمان العكبري حدّثنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب العطار حدّثنا محمد بن الحسن بن عبد الله الحارثي حدّثنا عبد الرحمن الأموي حدّثنا عمر بن يونس اليمامي عن إسماعيل بن حمّاد عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا: (الشاكُّ في فضلك يا معاوية يُبعث يوم القيامة وفي عنقه طوقٌ مِن نار، وفيه ثلاثمائة شعبة [من نار، على كل شعبة] (٣) منها شيطان يكلح في وجهه مقدار عمر الدُّنيا) (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٩١).\n(٢) في جميع النسخ: (عمران)، والمثبت من تاريخ دمشق وهو الصواب كما في ترجمته من تاريخ بغداد (١١/ ٤٥).\n(٣) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٤) لم يبين علته، وفي الإسناد محمد بن الحسن بن عبد الله الحارثي لم أجد له ترجمة، ومحمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب العطار يحتمل أنَّه أبو بكر المفيد، لأنَّ عبد الله بن أحمد بن عثمان العكبري يروي عنه كما في تاريخ بغداد (١١/ ٤٥). وأبو بكر المفيد قال البرقاني: (ليس بحجة)، وقال الخطيب: (روى مناكير، وعن مشايخ مجهولين). انظر تاريخ بغداد (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٦) وميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٩) ولسان الميزان (٦/ ٥١٠ - ٥١١).","vol":"1","page":296},{"text":"٣٣٨ - وبه (١) إلى إسحاق حدّثنا ابن صديق حدّثنا الحسن بن شادما (٢) العسكري حدّثنا أبو زرعة حدّثنا سليمان بن حرب حدّثنا حمّاد بن زيد حدّثنا عبد العزيز بن صهيب حدّثنا أنس بن مالك قال: دخل رسولُ الله - ﷺ - بعد أن صَلَّى العصر إلى بيت أم حبيبة فقال: (يا أنس صِر إلى منزل فاطمة) وأعطاني أربع موزات، فقال لي: (يا أنس: واحدة للحسن وواحدة للحسين واثنتين لفاطمة، وصِر إليّ). ففعلتُ وصرتُ إلى رسول الله - ﷺ -، فقالت أم حبيبة: يا رسول الله تفاضَل أصحابُك مِن قريش ويفتخرون على أخي بما بايعوك تحت الشجرة. فقال: (لا يفتخرنّ أحدٌ علي أحد، فلقد بايع كما بايعوا).\n\n⦗٢٩٧⦘\nوخرج مع رسول الله - ﷺ - (٣) وخرجتُ معه، فقعد على باب المسجد، فطلع أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وسائر النَّاس، فقال رسول الله - ﷺ - لأبي بكر: (يا أبا بكر) قال: لبيك يا رسول الله. قال: (تحفظُ مَن أوّل مَن بايعني ونحن تحت الشجرة؟) قال أبو بكر: أنا يا رسول الله وعمر وعلي بن أبي طالب. فرفع عثمان رأسه، فقال رسول الله - ﷺ -: (يا أبا بكر إذا غبتُ أنا فعثمان، وإذا غاب عثمان فأنا). فضحك أبو بكر وقال: عثمان يا رسول الله وعليّ وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح. قال رسول الله - ﷺ -: (ثمّ مَن؟). قال: هؤلاء الذين كانوا وكنّا. قال: (وأين معاوية؟) قال: لم يكن معنا بالحضرة. فقال رسول الله - ﷺ -: (والذي بعثني بالحق نبيًا لقد بايع معاوية بن أبي سفيان كما بايعتم). قال أبو بكر: ما علمنا يا رسول الله. قال: (إنه في وقت ما قبض الله قبضة مِن الذرّ قال (٤): في الجنة ولا أبالي؛ كنتَ أنت يا أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح ومعاوية بن أبي سفيان تلك (٥) القبضة (٦)، ولقد بايع كما بايعتم، ونصح كما نصحتم، وغفر اللهُ له كما غفر لكم، وأباحه الجنة كما أباحكم) (٧).\n_________\n(١) أبي بالإسناد الذي تكرر قبل الحديث السابق، وهو في تاريخ دمشق (٥٩/ ١٠٤ - ١٠٥).\n(٢) في تاريخ دمشق: (شاذما).\n(٣) في التنزيه: (وخرج رسول الله - ﷺ -).\n(٤) في التنزيه: (وقال).\n(٥) في تاريخ دمشق: (في تلك).\n(٦) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (القضية)، وفي حاشية (د): (لعله: القبضة).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١ - ٢٢) رقم ٤٩.","vol":"1","page":296},{"text":"٣٣٩ - ابن عدي (١): حدّثنا عبد الله بن محمد بن ياسين حدّثنا الحسن بن شبيب حدّثنا مروان بن معاوية حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال: كنّا عند رسول الله - ﷺ - فقال: (لَيَلِينَّ بعضَ مدائن الشام رجلٌ عزيز منيع، هو مِنّي وأنا منه).\n\n⦗٢٩٨⦘\nفقال رجل: مَن هو يا رسول الله؟ فقال بقضيب كان في يده في قفا معاوية: (هو هذا) (٢).\nقال ابن عدي: الحسن بن شبيب حدّث عن الثقات بالبواطيل. (٣)\nقال أبو حاتم: ولا يُحتجُّ بعبد الرحمن بن عبد الله (٤).\n_________\n(١) الكامل (٢/ ٧٤٢) ترجمة الحسن بن شبيب المكتب.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٩١) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٧٧) ح ٤٤٧ من طريق ابن عدي به.\nوذكره الذهبي في الميزان (١/ ٤٩٥) ترجمة الحسن بن شبيب، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣ - ٢٤) رقم ٥٣.\n(٣) وقال عن حديثه المذكور: (هذا الحديث منكر بهذا الإسناد).\n(٤) الجرح والتعديل (٥/ ٢٥٤) رقم ١٢٠٤.","vol":"1","page":297},{"text":"٣٤٠ - قال ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدّثنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو طالب يَحْيَى بن علي بن الطَّيِّب الدسكري أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن موسى الإستراباذي حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن حاتم القومسي حدّثنا أبو أحمد زكريا بن دويد الكندي أنَّه أتى عليه مائة وست وثلاثون سنة، وسمعتُ أنا منه بعسقلان في سنة نيِّف وستين ومائتين: حدّثنا سفيان الثوري حدّثنا حميد الطَّويل حدّثنا شقيق عن ابن عباس قال: دخلتُ على رسول الله - ﷺ - فإذا معاوية بن أبي سفيان قاعد عن يمينه، فالتفتَ النَّبي - ﷺ - فقال: (يا معاوية اكتب لي آية الكرسي في ورقة بيضاء). فكتبها له، ثم وضعها بين يدي النَّبي - ﷺ -، فتناولها النَّبي - ﷺ - ثم نظر فيها فقال: (غفر الله لك يا معاوية بعدد [من قرأ] (٢) آية الكرسي).\nقال في (الميزان) (٣): زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي كذّاب ادّعى السماع مِن مالك والثوري والكبار، زعم أنّه ابن مائة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومائتين. قال ابن حبان (٤): كان يضع الحديث على حميد الطَّويل، وله نسخة كلُّها موضوعة لا يحلُّ ذكرها.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٧٢).\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(٣) (٢/ ٧٣ - ٧٢) رقم ٢٨٧٤.\n(٤) المجروحين (١/ ٣٩٤ - ٣٩٥) رقم ٣٧٦.","vol":"1","page":298},{"text":"٣٤١ - وقال ابن عساكر (١) بالسند الماضي إلى إسحاق حدّثنا ابن صديق حدّثنا أحمد بن محمد بن المغيرة العباداني بعبادان حدّثنا قيس بن إبراهيم بن قيس الطوابيقي حدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب الضَّرير حدّثنا أبو عامر العقدي وسعيد بن عامر حدّثنا الفضيل بن [مرزوق] (٢) عن عطية العوفي عن أبي موسى الأشعري قال: لمّا نزلت آية الكرسي استشرف لها أصحاب النَّبي - ﷺ -، فقال كل رجل منهم: أنا أكتبها دون فلان. فبلغ ذلك النبيّ - ﷺ - فقال: (أمّا أنا لا (٣) أستكتب أحدًا إلَّا بوحيٍ من السماء). قال أبو موسى: فإنّا مع رسول الله - ﷺ - جلوس إذ نزل الوحي، فغشي بعباءته القطوانية، فلمَّا سُرّي عنه الوحي طفق يقول: (ما فعل معاوية الغلام؟). فأتى معاوية فذُكر ذلك له، فأتى النبيّ - ﷺ - وعلى أذنه قلم، ومعه كتف بعير، فقال النَّبي - ﷺ -: (ادنُ يا غلام). [فدنا، ثم قال: (ادنُ يا غلام). فدنا، ثم قال: (ادنُ يا غلام)] (٤) فدنا حتَّى صيّر ركبته ركبة النَّبي (٥) - ﷺ -، قال: (اكتب يا غلام). قال: وما أكتب فداك أبي وأمي يا رسول الله؟ قال: (اكتب ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾) حتَّى انتهى إلى قوله ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ (٦). فكتبها. فقال النَّبي - ﷺ -: (أَكَتبتَها يا غلام؟). قال: نعم يا رسول الله. قال: (غفر الله لك ما قُرئت (٧) إلى يوم القيامة) (٨).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٧٣).\n(٢) في جميع النسخ: (مروان)، والمثبت من تاريخ دمشق، وفضيل بن مرزوق يروي عن عطية العوفي كما في تهذيب الكمال (٢٣/ ٣٠٦).\n(٣) في التنزيه: (فلا).\n(٤) ما بين معقوفتين ليس في (م) وتاريخ دمشق والتنزيه.\n(٥) في التنزيه: (حتَّى صيّر ركبته إلى ركبة النَّبي).\n(٦) سورة البقرة: الآية (٢٥٥).\n(٧) في تاريخ دمشق: (ما قدمت)، وفي السير (٣/ ١٢٩): (ما تقدم).\n(٨) قال الذهبي: (باطل) السير (٣/ ١٢٨ - ١٢٩). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٢) رقم ٥٠.","vol":"1","page":299},{"text":"٣٤٢ - الديلمي (١): أخبرنا يَحْيَى بن منده أخبرنا علي بن محمد بن طلحة المذكر حدّثنا عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك حدّثنا عبد العزيز بن محمد حدّثنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدّثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدّثنا هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: لمّا نزلت آية الكرسي دعا رسول الله - ﷺ - معاوية فكتبها وقال: (غفر اللهُ لك يا معاوية ما قُرئت) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٦٢/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣١٩)، والفردوس (٣/ ١٢٥) رقم ٤١٣٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣) تحت رقم ٥٠ وقال: (فيه إسماعيل بن عياش، وقد قدّمنا أنَّه صاحب عجائب عن الحجازيين، وهو من روايته عن الحجازيين ...).\nوفيه أيضًا عنعنة ابن جريج، وعدة رواة لم أعرفهم، والله أعلم.","vol":"1","page":300},{"text":"٣٤٣ - وبه (١) إلى إسحاق حدّثنا ابن صديق حدّثنا علي بن جعفر الفرغاني حدّثنا علي بن جعفر الميداني حدّثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله حدّثنا أبو الرَّبيع الزهراني عن حمّاد بن زيد عن أيوب عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة دُعي بالنبي - ﷺ - ومعاوية، فيوقفان بين يدي الله، فيُطوَّق النَّبي - ﷺ - بطوق ياقوتٍ أحمر، ويُسوَّر بثلاثة أسورة مِن لؤلؤ، فيأخذ النبيُّ - ﷺ - الطوقَ فيطوِّقه معاوية، ثم يسوِّره بثلاثة (٢) أسورة، فيقول الله: (يا محمد تتسخّى عليَّ وأنا السَّخيُّ وأنا الذي لا أبخل؟). فيقول النَّبي - ﷺ -: (إلهي وسيِّدي كنتُ ضمنتُ لمعاوية في دار الدُّنيا ضمانًا فأوفيتُه ما ضمنتُ له بين يديك يا ربّ). فيبتسم (٣) الربُّ إليهما ثم يقول: (خذ بيد صاحبك، انطلقا إلى الجنة جميعًا) (٤).\n_________\n(١) أي بإسناد ابن عساكر الذي تكرر قبل الحديث السابق، وهو في تاريخ دمشق (٥٩/ ١٠١).\n(٢) في التنزيه: (بالثلاثة).\n(٣) في التنزيه: (فيتبسّم).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣) رقم ٥١.","vol":"1","page":300},{"text":"٣٤٤ - وبه (١) إلى إسحاق حدثنا عبيد الله بن الحسن بن خزيمة حدثنا إبراهيم بن محمد بن الشافعي عن عمرو بن يحيى السعدي عن جده أنّ النبي - ﷺ - كان ذات يوم جالسًا بين أصحابه إذ قال: (يدخل عليكم مِن باب المسجد في هذا اليوم رجلٌ مِن أهل الجنة يفرحني اللهُ به). فقال أبو هريرة: فتطاولتُ لها فإذا نحن بمعاوية بن أبي سفيان قد دخل. فقلتُ: يا رسول الله هو هذا؟ قال: (نعم يا أبا هريرة هو هو) يقولها ثلاثًا. ثم قال النبي - ﷺ -: (يا أبا هريرة إنّ في جهنّم كلابًا زرق الأعين على أعرافها شعرٌ كأمثال أذناب الخيل، لو أذن اللهُ ﵎ لكل منها أن يبلع (٢) السموات السبع في لقمة واحدة لهان ذلك عليه، يُسلَّط (٣) يوم القيامة على مَن لعن معاوية بن أبي سفيان) (٤).\nقال ابن عساكر: هذا منقطع. (٥)\n* قال ابن عساكر (٦): كتب إليَّ أبو نصر القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعتُ أبا العباس الأصمّ يقول: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ (إسحاق بن) (٧) إبراهيم الحنظلي (٨) يقول: لا يصحُّ عن النبي - ﷺ - في فضل معاوية بن أبي سفيان شيء (٩).\n\n⦗٣٠٢⦘\nوأصحُّ ما روي في فضل معاوية حديث ابن عباس (١٠): أنه كان كاتب النبي - ﷺ -، فقد أخرجه مسلم في صحيحه (١١).\nوبعده حديث العرباض: (اللهمّ علِّمه الكتاب) (١٢).\nوبعده حديث ابن أبي [عميرة] (١٣): (اللهم اجعله هاديًا مهديًا) (١٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ١٠١).\n(٢) كذا في (د)، وفي باقي النسخ: (يبلغ).\n(٣) في التنزيه: (تسلّط).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣) رقم ٥٢.\n(٥) وهو من طريق إسحاق بن محمد السوسي المتهم كما تقدم.\n(٦) تاريخ دمشق (٥٩/ ١٠٦).\n(٧) ما بين قوسين سقط من الأصل و(خ).\n(٨) هو الإمام إسحاق بن راهويه ﵀.\n(٩) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) عن زاهر بن طاهر عن البيهقي به.\n(١٠) في تاريخ دمشق: (حديث أبي حمزة عن ابن عباس).\n(١١) (٤/ ٢٠١٠) ح ٢٦٠٤ من طريق شعبة عن أبي حمزة القصاب عن ابن عباس أنّ النبي - ﷺ - قال له: (اذهب وادعُ لي معاوية) الحديث، وليس فيه موضع الشاهد في رواية مسلم. وقد رواه أحمد في مسنده (١/ ٢٩١، ٣٣٥) من طريق أبي عوانة عن أبي حمزة به، وفيه: (... فقال: \"اذهب فادعُ لي معاوية\". قال: وكان كاتبه. . .) الحديث.\n(١٢) رواه أحمد في مسنده (٤/ ١٢٧) وفي فضائل الصحابة (٢/ ١١٥٥ - ١١٥٧) ح ١٧٤٨، والبزار في مسنده (١٠/ ١٣٨) ح ٤٢٠٢، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢١٤) ح ١٩٣٨، والطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٢٥١ - ٢٥٢) ح ٦٢٨، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٤٠٢) [ترجمة معاوية بن صالح]، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٧٥ - ٧٧) وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٧١ - ٢٧٢) ح ٤٣٧ - ٤٣٨ من طريق معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رُهم عن العرباض بن سارية ﵁ قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (اللهم علِّم معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب).\nوفي إسناده معاوية بن صالح وهو صدوق له أوهام؛ تقريب التهذيب (٦٧٦٢).\nوالحارث بن زياد؛ قال ابن عبد البر والذهبي: (مجهول) الاستيعاب (٣/ ١٤٢٠) والميزان (١/ ٤٣٣) رقم ١٦١٧.\nوقد روي الحديث عن عددٍ من الصحابة بأسانيد لا تخلو من مقال، كما روي من طرقٍ مرسلًا؛ انظر فضائل الصحابة (٢/ ١١٥٨) ح ١٧٤٩ - ١٧٥٠، وتاريخ دمشق (٥٩/ ٧٧ - ٨٠) والعلل المتناهية (١/ ٢٧١ - ٢٧٣) ح ٤٣٦ و٤٣٩ - ٤٤٠، وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٢٤ - ١٢٥) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٧/ ٢/ ٦٨٧ - ٦٩٤) رقم ٣٢٢٧.\n(١٣) في جميع النسخ: (عمرة)، والمثبت من تاريخ دمشق.\n(١٤) رواه الترمذي في جامعه (٦/ ١٥٧) ح ٣٨٤٢، وأحمد في مسنده (٤/ ٢١٦) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة ﵁ عن النبي - ﷺ - أنه قال لمعاوية: (اللهم اجعله هاديًا مهديًا). قال الترمذي: (هذا حديث حسن غريب).\nوأعلّه الحافظان الذهبي وابن حجر بالاضطراب؛ انظر السير (٨/ ٣٧ - ٣٨) والإصابة (٢/ ٤١٥). لكن الحافظ ابن عساكر أشار إلى نفي الاضطراب عن الحديث في تاريخ دمشق (٥٩/ ٨٤)، كما أجاب الشيخ الألباني عن علّة الاضطراب وصحّح الحديث؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ٦١٥ - ٦١٨) رقم ١٩٦٩.","vol":"1","page":301},{"text":"٣٤٥ - الديلمي (١): أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده حدثنا عمّي أبو القاسم أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق المؤدب حدثني أبي حدثنا عمر بن عيسى الصوفي حدثنا الحسن بن سفيان وأبو يعلى قالا: حدثنا علي بن [الجعد] (٢) حدثنا شعبة عن علي بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: صلّى بنا رسول الله - ﷺ - ذات يوم صلاة الفجر فقرأ فاتحة الكتاب، فلمّا بلغ إلى قوله ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ قال معاوية بن أبي سفيان: آمين، ورفع بها صوته. فلمّا انفتل مِن صلاته أقبل إلينا فقال: (مَن المتكلِّم؟). فقال معاوية: أنا. فقال: (يا معاوية غفر اللهُ لك بعدد مَن قرأ فاتحة الكتاب، وبعدد مَن قال آمين إلى يوم القيامة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٠٤)].\n(٢) في جميع النسخ: (علي بن سعيد)، والمثبت من زهر الفردوس، وعلي بن الجعد يروي عن شعبة، وعنه أبو يعلى الموصلي كما في تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٤٣).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤) رقم ٥٤. وتصحف عنده شعبة إلى سعيد فلم يعرفه.\nوفي الإسناد عمر بن عيسى الصوفي لم أجد له ترجمة، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف؛ تقريب التهذيب (٤٧٣٤).","vol":"1","page":303},{"text":"٣٤٦ - الديلمي (١): أخبرنا يحيى أخبرنا عمّي (٢) أخبرنا عبد العزيز بن أحمد التاجر أخبرنا عبد الله بن محمد بن مندويه الشّروطي حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم بن بكر حدثنا عبد الله بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رفعه: (يا معاوية كساك اللهُ مِن حُلل الجنة، وزيَّنك بزينة الإيمان) (٣).\nعبد الله بن إبراهيم يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٠٤)].\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (أبو القاسم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤) رقم ٥٥.\n(٤) انظر ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدني في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٧٤ - ٢٧٦) رقم ٣١٥٢، وميزان الاعتدال (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٩) رقم ٤١٩٠. والذي نسبه إلى الوضع هو ابن حبان.\nوشيخه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف؛ انظر تهذيب الكمال (١٧/ ١١٤ - ١١٩) رقم ٣٨٢٠، والميزان (٢/ ٥٦٦ - ٥٦٤) رقم ٤٨٦٨.","vol":"1","page":303},{"text":"٣٤٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل أخبرنا علي بن الحسين بن أحمد إجازة حدثنا طاهر بن العباس حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا إسحاق السوسي حدثنا محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن عيسى المصري حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة قال: قدم جعفر بن أبي طالب مِن بعض أسفاره ومعه شيء من السفرجل فأهداه إلى رسول الله - ﷺ - (٢)، إذ دخل معاوية، فقال النبي -ﷺ- لجعفر: (أنى لك هذا؟) قال: أهداه إليَّ رجلٌ شاب حسن الهيئة في بعض أسفاري، فأحببتُ أن أهديه إليك. فأكل منه النبي -ﷺ-، وأخذ منه واحدة وأعطاها معاوية وقال: (هاك، ترافقني في الجنة) (٣). قال (٤): (يا معاوية مَن مثلك؟ أخذتَ اليوم مِن هدايا ثلاثة كلّهم في الجنة وأنت رابعهم. يا جعفر هل تدري مَن المُهدي إليك السفرجل؟) قال: لا. قال: (ذاك جبريل وهو سيِّد الملائكة، وأنا سيِّد الأنبياء، وجعفر سيِّد الشهداء، وأنت يا معاوية سيِّد الأمناء).\nقال أبو هريرة: فَوَاللهِ لا زلتُ أحبُّه بعد ذلك مما سمعتُ مِن فضله مِن رسول الله -ﷺ- (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٩/ ٩٨).\n(٢) في تاريخ دمشق زيادة: (... - والنبي - ﷺ - يومئذ في منزل أبي بكر الصديق- ...).\n(٣) في تاريخ دمشق: (توافقني في الجنة مثلها)، وفي مختصر ابن منظور (٢٥/ ١٢): (توافيني في الجنة مثلها).\n(٤) في (خ): (وقال).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧) تحت رقم ١٠، وفي إسناده إسحاق بن محمد السوسي المتَّهم، وقد تقدم.","vol":"1","page":304},{"text":"٣٤٨ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري حدثنا أبو القاسم عمر بن يحيى بن داود الفحام السَّامَرِّي حدثنا أحمد بن محمد الضرير حدثنا سويد بن سعيد حدثنا شريك النخعي عن أبي اليقظان عن زاذان عن عُلَيم الكندي عن سلمان قال: قال النبيُّ - ﷺ -: (يا سلمان امضِ فاطمة فإنّ لها إليك حاجة). فجئتُ فاستأذنتُ عليها، فلمّا نظرَت إليَّ تبسَّمَت فقالت: أبشِّركَ يا سلمان. فقلتُ: بشَّركِ اللهُ بخير يا مولاتي. قالت: صلَّيتُ البارحة وِردي فأخذتُ مضجعي، فبينا أنا بين النائمة واليقظانة إذ بصرتُ بأبواب السماء قد فُتحت، وإذا ثلاثة (٢) جَوارٍ قد هبطنَ مِن السماء لم أرَ أجمل مِنهنّ جمالًا، فقلتُ لإحداهنَّ: مَن أنتِ؟ فقالت: أنا المقدودة، خُلقتُ للمقداد بن الأسود الكندي. فقلتُ للثانية: مَن أنتِ؟ قالت: أنا ذرّة، خُلقتُ لأبي ذر الغفاري. قلتُ للثالثة: مَن أنتِ؟ قالت: أنا سلمى، خُلقتُ لسلمان الفارسي. فأعجبني جمالهُنَّ. قلتُ: فما لعليِّ بن أبي طالب فيكنَّ زوجة؟ فقلنَ: مهلًا، إن الله يستحيي منكِ أن يغيرك في علي بن أبي طالب، أنتِ زوجته في الدنيا وزوجته في الآخرة (٣).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٦٠/ ١٧٩) ترجمة المقداد بن الأسود.\n(٢) كذا في جميع النسخ وتاريخ دمشق، وفي تنزيه الشريعة: (ثلاث).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٢٠) رقم ٣٧.\nوفي إسناده أبو اليقظان عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى، رافضي ضعيف؛ قال ابن عدي: (أبو اليقظان هذا رديء المذهب غالٍ في التشيع يؤمن بالرجعة، على أن الثقات قد رووا عنه ... ويُكتب حديثه على ضعفه) الكامل (٥/ ١٨١٦).","vol":"1","page":305},{"text":"٣٤٩ - قال ابن النجار: القاسم بن إبراهيم بن عيسى الصفار أبو بكر القنطري الحافظ، مِن أهل سامرّاء، الغالب على رواياته الغرائب والمناكير والموضوعات.\nثم قال: أنبأنا أبو شجاع محمد بن أبي محمد المقرئ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرئ أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري حدثنا أبو بكر القاسم بن إبراهيم بن عيسى الصفّار الحافظ القنطري حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا سعيد بن خالد بن عمرو عن هشام الدستوائي عن بشر بن عبد الله عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ الله اختارني واختار لي أصحابًا فجعل لي منهم وزراء وأنصارًا، وإنه سيخرج في آخر الزمان قوم ينتقصونهم، فلا تواكلوهم ولا تشاربوهم ولا تجالسوهم ولا تصلّوا عليهم ولا تصلّوا معهم) (١).\nقال ابن النجار: هذه الزيادات في آخر الحديث غريبة غير محفوظة.\nوقال ابن حبان: هذا خبر باطل لا أصل له، وبشر بن عبد الله القصير (٢) منكر الحديث جدًا (٣).\n_________\n(١) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ٢١٢ - ٢١٣) [ترجمة بشر بن عبد الله القصير] وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٦٢) ح ٢٦٠ معلقًا عن هشام الدستوائي عن بشر به.\nورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٧٢٥ - ٧٢٦) [ترجمة الحسين بن الوليد النيسابوري] و(١٥/ ٦١٥) [ترجمة الوليد بن الفضل العنزي] من طريق إبراهيم بن سعد الزهري عن بشر الحنفي به.\nورواه الخطيب أيضًا (٢/ ٤٥٥) [ترجمة محمد بن بشير بن مروان الدعاء] من طريقه عن قرّان بن تمام عن أبي طاهر مولى الحسن بن علي عن أنس به. ومحمد بن بشير الدعاء قال عنه ابن معين: (ليس بثقة).\nورواه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٤٤) [ترجمة أحمد بن عمران الأخنسي] من طرق مضطربة عن أنس وعبد الله بن مغفل.\nوأورده الذهبي في الميزان (١/ ٣١٩ - ٣٢٠) ترجمة بشر القصر وقال: (منكر جدًا).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤) رقم ٥٦، والألباني في الضعيفة (٧/ ٣٦ - ٣٧).\n(٢) في الأصل و(خ): (النصيبي).\n(٣) المجروحين (١/ ٢١٢ - ٢١٣).\nوقد نقل الشيخ الألباني ما ذكره المصنف عن ابن النجار وابن حبان ثم قال: (قلتُ: ولم أرَ في الميزان ولا في اللسان ولا في غيرهما: بشر بن عبد الله القصير).\nوالواقع أن الذهبي ذكره في الميزان كما تقدم (١/ ٣١٩) رقم ١٢٠٣ فقال: (بشر بن عبيد الله القصير أو ابن عبد الله البصري)، وهو في اللسان (٢/ ٢٩٩) رقم ١٤٦.","vol":"1","page":306},{"text":"٣٥٠ - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (١): حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى حدثنا الحسين بن عبد الله بن [حُمران] (٢) حدثنا القاسم بن بهرام بن عطاء أبو همدان الأموي قاضي هيت حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مرفوعًا: (أوّلُ مَن يختصم مِن هذه الأمة بين يدي الربِّ ﷿: عليٌّ ومعاوية. وأوّلُ مَن يدخل الجنة: أبو بكر وعمر) (٣).\nأخرجه ابن النجار وقال: قال ابن معين: أبو همدان كذاب (٤).\nوقال في (الميزان) (٥): له عجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال (٦).\nقال في (اللسان): والحسين ضعيف أيضًا (٧).\n_________\n(١) (١/ ٣٣٠) ترجمة الحسين بن عبد الله الرقي.\n(٢) في جميع النسخ: (حمدان)، والمثبت من تاريخ أصبهان ولسان الميزان.\n(٣) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ١٣٩) والديلمي في مسنده [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٦)] من طريق أبي نعيم به.\nورواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٢/ ٣٠١) من طريق الحسين بن عبد الله به.\nوذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ١٧٥) [ترجمة الحسين بن عبد الله]، والمتقي الهندي في كنز العمال (١١/ ٥٧٠) رقم ٣٢٦٩٩.\n(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٧٣٠).\n(٥) (٣/ ٣٦٩).\n(٦) المجروحين (٢/ ٢١٧) رقم ٨٧٩.\n(٧) ذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث بإسناد أبي نعيم ومتنه في اللسان (٣/ ١٧٥) [ترجمة الحسين بن عبد الله الرقي]. ولم يذكر في الحسين جرحًا، مع أن أبا نعيم قال في ترجمته: (فيه ضعف) تاريخ أصبهان (١/ ٣٣٠). إلا أن الحافظ قال بعد الحديث: (قلتُ: والقاسم ضعيف أيضًا).\nفالظاهر أن عبارة أبي نعيم سقطت في المطبوع من اللسان. أمّا ما نقله المصنف فهو بالمعنى، والله أعلم.","vol":"1","page":307},{"text":"٣٥١ - أبو نصر (١) منصور بن عبد الله حدثنا تُريك بن عياش بن يعقوب بن السند بن جَبَلة أبو زرعة الذهلي بالبصرة حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون عن\n\n⦗٣٠٨⦘\nسعد بن عمرو الحضرمي عن حريز بن عثمان عن شرحبيل بن شُفْعة (٢) عن طلحة سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: (إنّ موسى بن عمران سأل ربَّه قال: يا ربِّ إنّ أخي هارون مات فاغفر له. فأوحى اللهُ إليه: يا موسى لو سألتني في الأوّلين والآخرين لأجبتُك فيهم ما خلا قاتل الحسين بن علي بن أبي طالب، فإنّي أنتقم له منه).\nأخرجه ابن النجار (٣).\n_________\n(١) في (خ): (أبو نصير).\n(٢) في الأصل و(د) و(خ): (سَفْعَة).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٢٠ - ٤٢١) رقم ٣٨.\nوفي إسناده سعد بن عمرو الحضرمي لم أجد له ترجمة.","vol":"1","page":307},{"text":"٣٥٢ - وقال أبو نعيم: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق العدل حدثنا أبو علي أحمد بن محمد الأنصاري حدثنا أبو الصلت حدثنا علي بن موسى الرضا عن آبائه مرفوعًا بمثله.\nأخرجه الديلمي (١): أنبأنا الحداد أنبأنا أبو نعيم به (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٢٩٩)،، وهو في الفردوس (١/ ٢٢٧) رقم ٨٦٩.\n(٢) في إسناده أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وهو شيعي متَّهم؛ وتقدم في الحديث رقم (٢٨٠).","vol":"1","page":308},{"text":"٣٥٣ - الطبراني (١): حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي حدثنا إسماعيل بن موسى السدي (٢) حدثنا جعفر بن علي عن علي بن عابس عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن سويد بن غفلة قال: سمعتُ أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله - ﷺ -: (يكون في هذه الأمّة حكمان ضالّان ضالٌّ مَن تبِعهما) (٣).\nفقلتُ: يا أبا موسى انظر لا تكون أحدهما.\nقال: فواللهِ ما مات حتى رأيتُه أحدَهما (٤).\n\n⦗٣٠٩⦘\nقال الطبراني: هذا حديث عندي باطل لأن جعفر بن علي شيخ مجهول لا يُعرف (٥).\nقال في (الميزان) (٦): وشيخه قال فيه القطّان وابن معين (٧): ليس بشيء، فالظاهر أنه الآفة، انتهى.\n_________\n(١) المعجم الكبير [كما في مجمع الزوائد (٧/ ٢٤٦)].\n(٢) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (السندي).\n(٣) في تاريخ دمشق و(ف) و(م): (اتبعهما).\n(٤) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٢/ ٩٢) من طريق الطبراني به. وأورده الحافظ العراقي بإسناده في ذيل الميزان ص ١٧١ ترجمة جعفر بن علي، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤) رقم ٥٧.\n(٥) قال الهيثمي: (قلتُ: إنّما ضعفُه مِن علي بن عابس الأسدي فإنّه متروك) مجمع الزوائد (٧/ ٢٤٦).\n(٦) القائل هو الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٤٥٩) [ترجمة جعفر بن علي]، لأن الترجمة من زوائد الحافظ العراقي على الميزان كما في ذيله ص ١٧١.\n(٧) تاريخ الدوري (٢/ ٤٢١).","vol":"1","page":308},{"text":"٣٥٤ - الخطيب (١): حدثني الحسن بن أبي طالب حدثنا عمر بن أحمد الواعظ حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ومحمد بن علي بن سهل الزعفراني ومحمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز قالوا: حدثنا أحمد بن راشد (٢) الهلالي حدثنا سعيد بن خُثيم عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس قال: حدَّثَتني أم الفضل بنت الحارث الهلالية قالت: مررتُ بالنبي - ﷺ - وهو في الحِجر فقال لي: (يا أمّ الفضل إنّك حامل بغلام). قالت (٣): يا رسول الله وكيف وقد تحالف الفريقان أن لا يأتوا النساء؟ قال: (هو ما أقول لكِ، فإذا وضعتيه فائتيني به). قالت: فلمّا وضعتُهُ أتيتُ به رسول الله - ﷺ - فأذّن في أذنك اليمنى وأقام في أذنك اليسرى وقال: (اذهبي بأبي الخلفاء). قالت: فأتيتُ العباس فأعلمتُه وكان رجلًا جميلًا لبّاسًا، فأتى النبيَّ - ﷺ -، فلمّا رآه رسولُ الله - ﷺ - قام إليه فقبَّل بين عينيه ثم أقعده عن يمينه ثم قال: (هذا عمّي فمن شاء فليباهِ بعمّه).\n\n⦗٣١٠⦘\nقال: يا رسول الله بعض هذا القول. فقال: (يا عباس لم لا أقول هذا القول؟ أنتَ عمّي وصنو أبي وخيرُ مَن أخلف بعدي مِن أهلي). فقال: يا رسول الله ما شيءٌ أخبَرَتني به أمُّ الفضل عن مولودنا هذا؟ قال: (نعم يا عباس، إذا كانت (٤) سنة خمسٍ وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك، منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي) (٥).\nأخرجه ابن عساكر (٦).\nقال في (الميزان) (٧): هذا خبر باطل اختلقه أحمد بن راشد بجهلٍ.\nوقال ابن الجوزي في (الواهيات) (٨): حنظلة قال يحيى بن سعيد: كان قد اختلط، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أحمد: منكر الحديث يحدِّث بأعاجيب (٩).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) ترجمه أبي جعفر المنصور.\n(٢) كذا في جميع النسخ والميزان (١/ ٩٧). وذكر الدكتور بشار عواد أنه في كافة نسخ التاريخ (رَشَد)، وكذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٤/ ١٩١).\n(٣) في تاريخ بغداد: (قلتُ).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (كان).\n(٥) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٩١) ح ٤٧١ من طريق الخطيب به.\nورواه الطبراني في معجميه الكبير (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠) ح ١٠٥٨٠، والأوسط (٩/ ١٠١ - ١٠٢) ح ٩٢٥٠، وأبو نعيم في دلائل النبوة (٢/ ٧٠٦) ح ٤٨٧ من طريق أحمد بن رشد الهلالي به.\nوقال الهيثمي: (فيه أحمد بن راشد الهلالي وقد اتُّهم بهذا الحديث) مجمع الزوائد (٥/ ١٨٧).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥) رقم ٥٨، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٣٣٦) رقم ٦١٤٥.\n(٦) تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٥١ - ٣٥٢) من طريق ابن شاهين به.\n(٧) (١/ ٩٧).\n(٨) (١/ ٢٩١).\n(٩) ما نقله ابن الجوزي إنما قاله النقاد في حنظلة السدوسي كما في ترجمته من الميزان (١/ ٦٢١) رقم ٢٣٧٣. والذي في الإسناد إنما هو حنظلة بن أبي سفيان كما جاء مصرَّحًا به في إسناد الطبراني، وهو ثقة؛ انظر تهذيب الكمال (٧/ ٤٤٥ - ٤٤٦).\nونبّه الشيخ الألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) والدكتور بشار عواد في تعليقه على تاريخ بغداد (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) على وهم ابن الجوزي المذكور، وقد تابعه المصنف هنا على وهمه.","vol":"1","page":309},{"text":"٣٥٥ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو الحسين يحيى بن تّمّام بن علي المقدسي أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل المقدسي إجازة أخبرنا أبو مسلم محمد بن عمر بن عبد الله الأصبهاني حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان\n\n⦗٣١١⦘\nحدثنا أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب حدثنا علي بن أحمد الرقي حدثنا عمر بن راشد حدثنا عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال: بعث رسولُ الله - ﷺ - إلى عمّه العباس بن عبد المطلب وإلى علي بن أبي طالب فأَتياه في منزل أم سلمة، فنهاهما عن بعض الأمر وأمَرَهما ببعض الأمر، فاختلفا وامتريا حتى ارتفعت أصواتُهما واشتدّ اختلافهما بين يدي رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: (يا علي مَهْ) وأقبل عليه وقال: (هل تدري لمِن أغلظتَ؟ أبي وعمّي وبقيَّتي وأصلي وعنصري وبقية نسل آبائي، خير أهل الجاهلية محتِدًا وأفضل أهل الإسلام نفسًا ودينًا بعدي، مَن جهل حقَّه فقد ضيَّع حقّي. أمَا علمتَ أنَّ الله جلَّ ذِكره يُخرِج مِن صلب عمي العباس أولادًا يجعلهم الله ولاة أمر أمّتي، يجعلهم خلفاء ملوكًا ناعمين، ومنهم مهدي أمَّتي. يا عليّ لستُ أنا ذكرتُهم ولكن الله هو الذي ذكرهم ورفع أصواتهم، فيخذل مَن ناوأهم. يجعل الله ﷿ فيهم نورًا ساطعًا عبدًا صالحًا مهديًّا سيِّدًا، يبعثه اللهُ حين فرقةٍ مِن الأمر واختلافٍ شديد، فيحيي اللهُ به كتابَه وسنّتي، ويعزُّ به الدين وأولياءَه في الأرض، يحبُّه اللهُ في سمائه وملائكتُه وعبادُه الصالحون في شرق الأرض وغربها. وذلك يا علي بعد اختلاف الأخوين مِن ولد العباس، فيَقتل أحدُهما صاحبه، ثم تقع الفتنة ويخرج قومٌ مِن ولدك يا علي فيفسدون عليهم البلدان ويعادونهم ويفترون (٢) عليهم في قطر الأرض ويفسد (٣) عليهم، فيكون ذلك أشهرًا أو تمام السنة، ثم يردُّ الله ﷿ النعمة على ولد العباس، فلا تزال (٤) فيهم حتى يخرج مهديُّ أمّتي منهم شابٌّ حدث السنّ، فيجمع اللهُ به الكلمة ويحيي به الكتاب والسنة، ويعيش في زمانه كل مؤمن مستمسك بكتاب الله وسنّته، ينزل الله به رحمته ويفرج به\n\n⦗٣١٢⦘\nكل كربة كانت (٥) في أمّتي، يرضى عنه (٦) ساكن السماء وساكن الأرض، فلا يزال ذلك فيه وفي نسله حتى ينزل عيسى ابن مريم روح الله وكلمته فيقبض ذلك منهم، يا علي أمَا علمتَ أنّ للعبّاس ولآل العباس مِن الله حافظًا، أعطاني الله ذلك فيهم. أما علمتَ أنّ عدوّهم مخذول ووليّهم منصور).\nقال: وغضب رسولُ الله - ﷺ - غضبًا شديدًا حتى درّ عرقٌ بين عينيه واحمرّ وجهُه ودرّت عروقُه، فما كاد يقلع في المقالة في العباس وولده عامّة نهاره. فلمّا رأى ذلك عليٌّ وثب إلى العباس فعانقه وقبّل رأسه وقال: أعوذ بالله مِن سخط الله وسخط رسوله وسخط عمّي. فما زال كذلك حتى سكن غضب رسول الله - ﷺ -. ثم قال: (يا عليّ إنّه مَن لم يعرف حقَّ أبي وعمّي وبقيّتي وبقيَّتك العباس بن عبد المطلب ومكانه مِن الله ورسوله فقد جهل حقّي. يا علي احفظ عترته وولده فإنّ لهم مِن الله حافظًا، يَلُون (٧) أمر أمّتي، يَشدُّ اللهُ بهم الدين ويعزُّ بهم الإسلام بعدما أُكفئ الإسلام وغُيَّرت سنّتي، يَخرج ناصرُهم مِن أرضٍ يقال لها خراسان براياتٍ سود، ولا يلقاهم أحدٌ إلا هزموه وغلبوا على ما في أيديهم حتى تضرب راياتهم ببيت المقدس).\nثم أمرهما رسولُ الله - ﷺ - فانصرفا، فلمّا أدبرا دعا لهما رسولُ الله - ﷺ - دعاءً كثيرًا وخرجا راضيين غير مختلفين (٨).\n\n⦗٣١٣⦘\nعمر بن راشد الكوفي (٩) قال أبو حاتم (١٠): وجدتُ حديثه كذبًا وزورًا. (١١)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٤٦ - ٣٤٧) ترجمة العباس بن عبد الطلب ﵁.\n(٢) في التنزيه: (ويغيرون).\n(٣) في التنزيه: (وتفسد).\n(٤) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ وتاريخ دمشق: (فلا يزال).\n(٥) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ وتاريخ دمشق: (كان).\n(٦) في تاريخ دمشق: (يحبّه).\n(٧) في التنزيه: (يلمّون).\n(٨) رواه الدارقطني في الأفراد [كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر (٢/ ٣٦١) رقم ١٦٠٢] ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٨٨) رقم ٤٦٧ من طريق عمر بن راشد الجاري عن عبد الله بن محمد بن صالح مولى التوأمة عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: (ليكوننّ في ولده -يعني العباس- ملوكٌ يَلُون أمر أمتي، يعزُّ اللهُ بهم الدين).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤) رقم ٥٩، والألباني في الضعيفة (٩/ ٣٨٦) رقم ٤٣٩٦.\n(٩) كذا نسبه المصنف بالكوفي، ولم يُنسب في الإسناد. والصواب أنّه عمر بن راشد المديني الجاري كما جاء صريحًا في رواية الدارقطني وقال: (تفرد به عبد الله بن محمد، ولم يروِ عنه غير عمر بن راشد الجاري) أطراف الغرائب والأفراد (٢/ ٣٦١).\n(١٠) الجرح والتعديل (٦/ ١٠٨) رقم ٥٦٩. وما نقله المصنف عن أبي حاتم هو في الجاري أيضًا، أمّا الكوفي فلم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا (٦/ ١٠٨) رقم ٥٦٨.\n(١١) وأعله ابن الجوزي في العلل (١/ ٢٨٨) أيضًا بمحمد بن صالح بن قيس المدني الأزرق، ونقل قول ابن حبان فيه: (لا يحلُّ ذكره إلا على سبيل القدح).\nوالذي في الإسناد إنما هو محمد بن صالح مولى التوأمة كما في إسناد ابن الجوزي نفسه، ولم أجد له ترجمة.","vol":"1","page":310},{"text":"٣٥٦ - قال ابن النجار: أنبأنا عبد الوهاب بن علي بن محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنّ القاضي أبا المظفر هنّاد بن إبراهيم النسفي أخبره: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن مهدي الخطيب الأبلّي بالأبلّة حدثنا أبو علي أحمد بن الحسين بن أحمد بن إسحاق شعبةُ الحافظ حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري ببغداد حدثنا هشام بن يزيد أبو محمد العسكري ببغداد حدثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن وائل بن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: دخلتُ أنا وأبي على النبي - ﷺ -، فلمّا خرجنا مِن عنده قلتُ لأبي: ما رأيتَ الرجلَ الذي كان مع النبي - ﷺ -؟ ما رأيتُ رجلًا أحسن وجهًا منه. قال لي: هو كان أحسن وجهًا أم النبيّ؟ قلتُ: هو. قال: فارجع بنا. فرجعنا حتى دخلنا عليه، فقال له أبي: يا رسول الله أين الرجل الذي كان معك؟ زعم عبدُ الله أنه كان أحسن وجهًا منك. فقال: (يا عبد الله رأيتَه؟). قلتُ: نعم. قال: (أمَا إنّ ذاك جبريل. أمَا إنّه حين دخلتما قال لي: يا محمد مَن هذا الغلام؟ قلتُ: ابنُ عمّي عبد الله بن العبّاس. قال: أمّا إنّه لمُخِيلٌ للخير (١). قلتُ: يا روح الله ادعُ الله له. فقال: اللهم بارك عليه، اللهم اجعل منه كثيرًا طيبًا) (٢).\n\n⦗٣١٤⦘\nعبد الرحمن بن مالك بن مغول قال أبو داود (٣): كذاب يضع الحديث، وقال أحمد (٤): حرقتُ (٥) حديثه منذ دهر. وقال الذهبي في (المغني) (٦): يأتي بالطامّات.\nوهنّاد النسفي قال في (الميزان) (٧): راوية للموضوعات والبلايا. وقال في (المغني) (٨): صاحب عجائب ضعّفوه.\n_________\n(١) مُخِيلٌ للخير: أى خليقٌ. له، تاج العروس (٢٨/ ٤٦٠)\n(٢) ذكره ابن عراق فى تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦ - ٢٧) رقم ٦٠، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (٣٧١٩).\n(٣) سؤالات الآجري (١/ ١٥٢) رقم ١١.\n(٤) العلل ومعرفة الرجال (١/ ٥٤٧ - ٥٤٨) رقم ١٠٣٤، والجرح والتعديل (٥/ ٢٨٦) رقم ١٣٦٨.\n(٥) في (ف) و(م): (أحرقت)، وفي العلل والجرح: (خرقنا).\n(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٤٤ رقم ٢٤٧٨. وفي المغني (١/ ٥٤٤) رقم ٣٦١٦ نقل كلام أحمد والدارقطني وأبي داود.\n(٧) (٤/ ٣١٠).\n(٨) في المطبوع من ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٢٠ رقم ٤٤٨٣ ذكر اسمه فقط، فلعله سقط منه ما نقله المصنف هنا. وفي المغني (٢/ ٣٧٢) رقم ٦٧٦٩ قال: (متأخر راوية للموضوعات ضُعِّف).","vol":"1","page":313},{"text":"٣٥٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن عبد القادر بن محمد بن يوسف أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق حدثنا أبو بكر محمد بن السريّ بن عثمان التمّار حدثنا أبو عبد الله غلام خليل حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (شرط مِن شروط ربي أن لا أصاهر إلى أحد ولا يصاهر إليَّ أحدٌ إلّا كانوا رفقائي في الجنة، فاحفظوني في أصهاري وأصحابي، فمن حفظني فيهم كان عليه مِن الله حافظ، ومن لم يحفظني فيهم تخلّى الله منه، ومن تخلّى الله منه هلك) (٢).\nغلام خليل مِن كبار الواضعين (٣).\n\n⦗٣١٥⦘\nوشيخه قال الدارقطني: كذّاب (٤).\nوالراوي عنه محمد بن السري التمّار قال في (المغني) (٥): ليس بشيء.\n_________\n(١) مختصر تاريخ دمشق (١١/ ٦٣) ترجمة أبي سفيان صخر بن حرب ﵁.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧) رقم ٦١.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٢١٥).\n(٤) سؤالات البرقاني ص ٥٨ رقم ٤٢٣.\n(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣٥٢ رقم ٣٧٢٧. وفي المغني (٢/ ٢٠١) رقم ٥٥٤٥ قال: (راوية للموضوعات ...).","vol":"1","page":314},{"text":"٣٥٨ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الرحيم الرازي في كتابه (٢) أخبرنا أبو سعد السمّان أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين الصباغ القرشي حدثنا الحسن بن محمد السكوني حدثني عبيد الله بن رويدان حدثنا الحسن بن صابر الهاشمي حدثنا عثمان بن سعيد عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين وهي أمُّه عن أبيها عن جدها علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ الناس العرب، وخير العرب قريش، وخير قريش بنو هاشم، وخير العجم فارس، وخير السودان النوبة، وخير الصبغ العصفر، وخير المال [العُقْر] (٣)، وخير الخضاب الحنّاء والكتم) (٤).\nعنبسة متهم متروك (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١١١/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١٢ - ١١٣)، والفردوس (٢/ ١٧٨) رقم ٢٨٩٢.\n(٢) في مسند الفردوس وزهر الفردوس: (كتابةً).\n(٣) في جميع النسخ: (العفر)، والمثبت من مسند الفردوس. قال ابن الأثير: (في الحديث: \"خير المال العُقر\" هو بالضمّ: أصل كل شيء، وقيل هو بالفتح. . .) النهاية (٣/ ٢٧٤).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦) رقم ٢٣، والتقي الهندي في كنز العمال (١٢/ ٨٧) رقم ٣٤١٠٩.\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٦ - ٤١٩) رقم ٤٥٣٦، وميزان الاعتدال (٣/ ٣٠١ - ٣٠٢) رقم ٦٥١٢.","vol":"1","page":315},{"text":"٣٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء أخبرنا هلال بن محمد حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي حدثني جدي حدثنا علي بن أحمد العقيلي حدثني أبي أحمد بن علي حدثني داود بن القاسم الجعفري حدثني الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن عليّ رفعه: (لكلِّ نبيٍّ كسبٌ قد كثّره لولده وذرِّيته، وإنّي قد أكثرتُ لولدي وذرِّيتي الديلم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٤/ أ- ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧) رقم ٢٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، والله أعلم).\nوالحسن هذا رافضي منكر الحديث؛ انظر الموضوعات (٢/ ١٠٩ - ١١٠، ١٥٢) وميزان الاعتدال (١/ ٥٢١).\nوفيه أيضًا الحسين بن زيد؛ قال ابن القطان: (لا تُعرف له حال) بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٥٧) ووقع فيه: (الحسين بن يزيد) وهو تصحيف كما قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٣٨) ترجمة الحسن بن الحكم.","vol":"1","page":316},{"text":"٣٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبى أخبرنا عبد الواحد بن علي العلاف أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذّاء المكي حدثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن ابن عمر رفعه: (مَن أدخل بيتَه حبشيًا أو حبشية أدخل اللهُ تعالى بيتَه بركة) (٢).\nقال في (لسان الميزان) (٣): هذا مِن وضع خالد؛ كذّبه أبو حاتم ويحيى (٤)، وقال ابن حبان (٥): يروي الموضوعات عن الأثبات.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٩/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٢٢٣) رقم ٦٢٠٥ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٩٦ رقم ١٠٥٥ وقال: (لا يصح)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧) رقم ٢٥.\n(٣) (٣/ ٣٤٦) رقم ٢٩٠٩.\n(٤) الجرح والتعديل (٣/ ٣٦٠) رقم ١٦٣٠.\n(٥) المجروحين (١/ ٣٤٦) رقم ٣٠٥.","vol":"1","page":316},{"text":"٣٦١ - أبو موسى المديني (١) في (الذيل) (٢): حدثنا. . . . . . (٣) حدثنا بشر بن أحمد الإسفراييني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري حدثنا مكي بن أحمد البردعي سمعتُ إسحاق بن إبراهيم الطوسي يقول -وهو ابن سبعٍ وتسعين سنة-: رأيتُ سَرْباتك ملك الهند في بلدة تسمى قنّوج، فقلتُ له: كم أتى عليك من السنين؟ فقال: سبعمائة (٤) وخمس وعشرون سنة. وزعم أن النبي - ﷺ - أنفذ إليه حذيفة وأسامة وصهيبًا وغيرهم يدعونه إلى الإسلام، فأجاب وأسلم وقبّل كتابَ النبي - ﷺ - (٥).\nقال الذهبي في (التجريد) (٦): هذا كذبٌ واضح.\nوقد عذر ابنُ الأثير ابنَ منده في تركه إخراجه (٧).\nوقال في (الميزان) (٨): هذا الخبر باطل، وإسحاق بن إبراهيم الطوسي لا يُعرف.\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الديلمي المديني)!\n(٢) ذيل معرفة الصحابة [كما في لسان الميزان (٤/ ١٩ - ٢٠) والإصابة (٢/ ١٢٢) رقم ٣٧٣٩].\n(٣) بياض في الأصل و(د) و(ف).\nوقد ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة واللسان أن أبا موسى المديني أخرجه من طريق بشر بن أحمد به، فالظاهر أن المصنف نقل الحديث منه وترك بياضًا ليكمل الإسناد فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.\n(٤) في اللسان والتنزيه: (تسعمائة).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧) تحت رقم ٢٥.\n(٦) (١/ ٢١٠) رقم ٢١٨٧.\n(٧) انظر أسد الغابة (٢/ ١٨١). وكل ما تقدم نقله المصنف من الإصابة، والله أعلم.\n(٨) (١/ ١٧٨) رقم ٧٢٠.","vol":"1","page":317},{"text":"٣٦٢ - وفي (الإصابة) (١): قال أبو حامد أحمد بن محمد بن الخليل البغوي (٢): أخبرنا عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فَرّخان الصوفي\n\n⦗٣١٨⦘\nالحافظ سمعتُ أبا سعيد مظفر بن أسد الحنفي المتطبِّب يقول: سمعت سَرْباتك الهندي يقول: رأيتُ محمدًا - ﷺ - مرتين؛ بمكة مرة وبالمدينة مرة، وكان أحسن (٣) الناس وجهًا ربعة من الرجال.\nقال عمر: مات سرباتك سنة ثلاث (٤) وثلاثين وثلاثمائة وهو ابن ثمانمائة سنة وأربع وتسعين، قاله مظفر بن أسد، انتهى.\n_________\n(١) (٢/ ١٢٢) رقم ٣٧٣٩.\n(٢) في المطبوع من الإصابة: (أبو حاتم أحمد بن محمد بن حامد البلوي)، وما نقله المصنف موافق لما في لسان الميزان (٤/ ٢٠).\n(٣) في الإصابة: (مِن أحسن).\n(٤) في لسان الميزان (٤/ ٢٠): (ست).","vol":"1","page":317},{"text":"٣٦٣ - قال في (الميزان) (١): جابر بن عبد الله اليمامى كذاب حدّث ببخاري بعد المائتين عن الحسن البصري قال: وُلدتُ فحملوني إلى رسول الله - ﷺ - فدعا لي وقال: (اللهم نزِّهه (٢) في العلم) (٣).\n_________\n(١) (١/ ٣٧٨) رقم ١٤١٦.\n(٢) في المتفق والمفترق، والموضوعات: (فقِّهه).\n(٣) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (١/ ٦١٣) ح ٣٤٤، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٩٩) ح ٨٦٥ من طريق جابر بن عبد الله اليمامي عن الحسن به.\nوذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٥٣).","vol":"1","page":318},{"text":"٣٦٤ - وقال أيضًا (١): جابر بن عبد الله العقيلي عن بشر بن معاذ الأسدي أنه صلى مع النبي -ﷺ-.\nوهذا كذبٌ حدّث به بعد الخمسين ومائتين فافتضح، وبشر لا وجود له فيما أحسب.\nوقال في (اللسان) (٢): العقيلي واليمامي واحد (٣)؛ ذكره الخطيب في (المتفق والمفترق) (٤) وقال: كان كذّابًا جاهلًا بعيد الفطنة.\n_________\n(١) ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٨) رقم ١٤١٧.\n(٢) (٢/ ٤٠٥).\n(٣) وأورد الحافظ الخبرين المتقدمين في الإصابة (١/ ١٦٠) ترجمة بشر بن معاذ الأسدي وقال: (جابر كذاب مشهور بالكذب).\n(٤) (١/ ٦١٣) ح ٣٤٤؛ قال: (جابر بن عبد الله العقيلي أصله من اليمامة).","vol":"1","page":318},{"text":"٣٦٥ - قال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١): قرأتُ في رحلة أمين الدين محمد بن أحمد الآقشهري نزيل المدينة الشريفة -وقد أجاز لبعض مشايخي- قال: أخبرني الأديب الفاضل محمد بن علي بن عبد الرزاق بن حماد الجزولي أنّ أباه أخبره وصافحه قال: أخبرنا المحدِّث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن حمزة المقرئ وصافحني: أخبرنا الشيخ أبو علي منصور بن بشار (٢) بن عيسى الأنصاري قراءةً عليه في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وصافحنا بعد القراءة قال: قرأتُ على أبي علي منصور بن عبد المجيد بن طاهر الأنصاري وصافحنا (٣) بعد القراءة قال: أخبرنا أبو الثناء (٤) صالح بن أبي الحسين قراءةً عليه بمكة في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وخمسمائة قال: أخبرنا الأمير أبو المكارم عبد الكريم بن الأمير نصر الديلمي قال: كنتُ في خدمة الإمام الناصر لدين الله، فخرج إلى بعض متنزّهاته (٥) بآلة الصيد، فركض فرسه في إثر صيد وتبعه خواصُّه، فانتهينا إلى أرضٍ قفر فإذا هناك بعض عرب، فاستقبلَنا مشايخُهم وعرفوا الخليفة فقبّلوا له الأرض ثم أسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء، ثم قالوا: يا أمير المؤمنين عندنا تحفة نتحفك بها. قال: وما هي؟ قالوا (٦): إنّا كلّنا أبناءُ رجل واحد وهو حيٌّ يُرزق، وقد أدرك رسولَ الله - ﷺ - وحضر معه الخندق. قال: ما اسمه؟ قالوا: جبير بن الحارث.\n\n⦗٣٢٠⦘\nفقال: أروني إياه. فمشوا أمامه حتى جاء (٧) إلى خيمة مِن أدم، وإذا في عمود الخيمة شيءٌ معلّق فأنزلوه، فإذا هو مثل (٨) هيئة طفل، فتقدّم شيخ العرب وكشف عن وجهه وتقرب مِن أذنه فقال: أبتاه. ففتح عينيه فقال: من هذا؟ فقال: هذا الخليفة جاء يزورك. فقال: ﵇. فقال: حدِّثهم بما سمعتَ مِن رسول الله -ﷺ-. فقال: حضرتُ مع رسول الله - ﷺ - الخندق فقال لي: (احفر يا جبير جبرك الله ومتعّ بك). فقلتُ: أوصني يا رسول الله. قال: (عليك بالقواقل: قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد والمعوذتين).\nقال: فصافحه الخليفة وصافحناه وذلك في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة) (٩).\n_________\n(١) (٢/ ٤٢١ - ٤٢٣) رقم ١٧٦٩.\n(٢) في اللسان: (سرّار).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (وصافحناه).\n(٤) في اللسان: (أبو البقاء).\n(٥) في اللسان: (منتزَهاته).\n(٦) كذا في (ف) و(م)، وفي الأصل و(د) و(خ): (قال)، وفي حاشية (د): (لعله: قالوا).\n(٧) في اللسان: (جئنا).\n(٨) في اللسان: (فإذا مثل).\n(٩) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧ - ٣٨).","vol":"1","page":319},{"text":"٣٦٦ - وقال ابن النجار: علي بن محمد بن أحمد بن نجا أبو الحسن الهاشمي مِن أهل بعقوبا، سمع القاضي أبا المظفر هنّاد بن إبراهيم النسفي وحدّث عنه باليسير، روى عنه أبو بكر بن كامل في معجم شيوخه.\nقرأتُ على إسماعيل بن سعد الله الأمين عن أبي بكر المبارك بن كامل بن أبي طالب (١) الخفّاف أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نجا الهاشمي لفظًا ببغداد حدثنا هنّاد بن إبراهيم النسفي-\nح وقرأتُ على عبد الوهاب بن علي بن علي (٢) عن محمد بن عبد الباقي الشاهد أنّ هنّاد بن إبراهيم أخبره قال: كنتُ حاجًّا إلى بيت الله الحرام، فبينا أنا في الطواف إذا أنا بشيخٍ كبير ينادي: يا مسلمين أعطوني شيئًا فإنّ لي والدًا أحبُّ أن أرجع إليه.\n\n⦗٣٢١⦘\nفقلتُ له: أريد أن أنظر إلى والدك. فمضيت معه فدخلنا إلى دارٍ بابها مِن جرائد النخل، فكشف عن سرير شبيه بالمهد وإذا بشخصٍ كهيئة لحم مَرْمي، فلما رآنا فتح فاه، فقلتُ له: قل له يكلِّمني. فقال: إنّ له أربعين سنة ما تكلّم. فقلتُ له: أريد أن تخبرني إيش آخر ما كلّمك. قال: قال لي: يا ولدي احفظني ولا تضيِّعني فقد كنتُ ممّن حفر الخندق مع رسول الله -ﷺ-.\nقال في (الميزان) (٣): هنّاد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكلِّم فيه.\nوقال في (المغني) (٤): صاحب عجائب.\n_________\n(١) في ترجمة أبي بكر بن كامل في السير (٢٠/ ٢٩٩) وذيل طبقات الحنابلة (١/ ٢١٤) وغيرها: (ابن أبي غالب).\n(٢) في (م): (عبد الوهاب بن علي).\n(٣) (٤/ ٣١٠) رقم ٩٢٥٤.\n(٤) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٢٠ رقم ٤٤٨٣، وانظر التعليق المتقدم في الحديث رقم (٣٥٦).","vol":"1","page":320},{"text":"٣٦٧ - قال الذهبي في (الميزان) (١): رتن الهندي وما أدراك ما رتن! شيخٌ دجّال بلا ريب، ظهر بعد الستمائة فادّعى الصحبة، والصحابةُ لا يكذبون، وهذا جريء على الله ورسوله، وقد ألّفتُ في أمره جزءًا. وقد قيل إنه مات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، ومع كونه كذّابًا فقد كذبوا عليه جملة كثيرة (٢) مِن أسمج الكذب والمحال.\nقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (٣): وقد وقفتُ على الجزء الذي ألّفه الذهبيُّ بخطِّه (وأوَّلُه) (٤) بعد البسملة: سبحانك هذا بهتان عظيم.\nذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله (٥) بن عبد الكريم الحسيني الكاشغري -ومِن خطِّه نقلت-: حدثني الشيخ\n\n⦗٣٢٢⦘\nالقدوة مهبط الأسرار ومنبع الأنوار همام الدين السهركندي (٦) حدثني الشيخ المعمّر بقية أصحاب سيِّد البشر خواجا رطن بن ماهوك (٧) بن خليدة (٨) الهندي البِتْرَنْدي (٩) قال: كنّا مع رسول الله - ﷺ - تحت شجرةٍ أيام الخريف، فهبّت الريح فتناثر الورق حتى لم يبقَ عليها ورقة، قال: (إنّ المؤمن إذا صلى الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تناثر (١٠) هذا الورق).\n_________\n(١) (٢/ ٤٥) رقم ٢٧٥٩.\n(٢) في (خ) والميزان: (كبيرة).\n(٣) (٣/ ٤٥٧) رقم ٣١٣١.\n(٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٥) في اللسان: (عبد الله).\n(٦) في اللسان: (الشهركندي).\n(٧) في اللسان والإصابة (١/ ٣٢): (ساهوك).\n(٨) في اللسان والإصابة (١/ ٣٢): (جَكَنْدَريق)، وضبطه الحافظ (بفتح الجيم والكاف، وسكون النون، وفتح الدال، وكسر الراء، وسكون التحتانية المثناة بعدها قاف).\n(٩) البِتْرَنْدي: بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وفتح الراء وسكون النون بعدها دال مهملة؛ كذا ضبطه الحافظ ابن حجر.\n(١٠) في الأصل و(د): (تفاتّ).","vol":"1","page":321},{"text":"٣٦٨ - وقال ﵇: (من أكرم غنيًّا لِغناه أو أهان فقيرًا لفقره لم يزل في لعنة الله أبدَ الآبدين إلا أن يتوب، ومن مات على بغض آل محمد مات كافرًا).","vol":"1","page":322},{"text":"٣٦٩ - وقال: (من مشط حاجبيه كل ليلة وصلّى عليَّ لم ترمد عيناه أبدًا).\nوذكر عدة أحاديث مِن هذا النمط.","vol":"1","page":322},{"text":"٣٧٠ - ثم قال الكاشغري: وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمد الخراساني بطيبة سنة سبع وسبعمائة قال: أمّا بعد فهذه أربعون حديثًا [ثنائيات] (١) رَتَنيّات انتخبتُها ممّا سمعتُه مِن الشيخ جلال الدين أبي الفتح موسى بن مجلى سنة ثلاث وسبعين وستمائة بالخانقاه السابقية بسُمْنان من الهند عن أبي الرضا رتن بن نصر صاحب النبي - ﷺ - عن النبي - ﷺ - قال: (ذرّة مِن أعمال الباطن خيرٌ مِن الجبال الرواسي مِن أعمال الظاهر).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (ثمانيات)، وفي التنزيه: (ثلاثيات)، وفي المطبوع من الإصابة: (ثابتات)!، ولعل الصواب ما أثبته، والله أعلم.","vol":"1","page":322},{"text":"٣٧١ - وقال: (الفقير على فقره أغيرُ مِن أحدكم على أهل بيته).\nثم سرد الأربعين وختم [بأن] (١) قال:\n_________\n(١) في الأصل و(د) و(ف): (أن)، وفي (م): (إذ)، والمثبَت من تنزيه الشريعة.","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٢ - قال رتن: كنتُ في زفاف فاطمة على عليٍّ في جماعة مِن الصحابة، وكان ثَمَّ مَن يغنِّي فطابت قلوبُنا ورَقَصنا، فلمّا كان الغد سألَنا رسولُ الله -ﷺ- عن ليلتنا فأخبرناه فلم ينكر علينا ودعا لنا وقال: (اخشوشنوا وامشوا حفاة تروا الله جهرة).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٣ - قال الذهبي: وقفتُ على نسخة يرويها عبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي: حدّثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن مجلى بن بندار الدُّنَيسِري أخبرنا رتن بن نصر بن كِربال الهندي عن النبي -ﷺ- قال: (إياكم وأخذ الرِّفق من السوقة والنسوان فإنّه يُبعد عن (١) الله).\n_________\n(١) في اللسان والإصابة: (من).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٤ - وقال: (لو أنّ ليهودي حاجة إلى أبي جهل وطلب منّي قضاءها لَتردَّدتُ إلى باب أبي جهل مائة مرة في قضائها).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٥ - وقال: (شَقُّ المتعلم (١) جوف العالم أحبُّ إلى الله مِن شَقِّ جوف المجاهد في سبيل الله).\n_________\n(١) في اللسان: (العلم).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٦ - وقال: (نقطة مِن دواة عالم أو متعلِّم على ثوبه أحبُّ إلى الله مِن عَرَق مائة ثوب شهيد).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٧ - وقال: (مَن ردَّ جائعًا وهو قادرٌ على أن يشبعه عذّبه الله ولو كان نبيًّا مرسَلًا).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٨ - وقال: (ما مِن عبدٍ يبكي يوم قتل الحسين إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم مِن الرسل).","vol":"1","page":323},{"text":"٣٧٩ - وقال: (البكاء في يوم عاشوراء نورٌ تام يوم القيامة).","vol":"1","page":324},{"text":"٣٨٠ - وقال: (من أعان تارك الصلاة بكلمةٍ (١) فكأنّما أعان على قتل الأنبياء كلِّهم).\nفذكر نحو ثلاثمائة حديث.\nوذكر أنّ في الجزء طبقة سماع الكاشغري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن مجلى بخوارزم سنة خمس وستين.\nقال الذهبي: فأظنُّ أنّ هذه الخرافات مِن وضعِ موسى هذا (الجاهل، أو وَضَعها له مَن اختلق ذِكر رتن، وهو شيء لم يُخلق. ولئن صحّحنا وجودَه وظهورَه بعد سنة ستمائة فهو إذا شيطانٌ تبدّى في صورة بشر فادّعى الصحبة وطول العمر المفرط وافترى هذه الطامّات، وإمّا شيخ ضالٌّ أسّس لنفسه بيتًا في جهنم بكذبه على النبي - ﷺ -). (٢)\nقال: وإسنادٌ فيه هذا الكاشغري والطيبي وابن مجلى ورتن سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب. ولو نُسبت هذه الأخبار لبعض السلف لكان ينبغي أن يُنزَّه عنها فضلًا عن سيِّد البشر.\nثم قال: واعلموا أنّ همم الناس ودواعيهم متوفرة على (نقل) (٣) نوادر الأخبار، فأين كان [هذا] (٤) الهندي في هذه الستمائة سنة؟ أمَّا كان مَن قرُب مِن بلده يَتسامع\n\n⦗٣٢٥⦘\nبه وَيرحل إليه؟ أين كان لمّا فتح محمود بن سبكتكين الهند في المائة الرابعة وقد صنّفوا سيرته وفتوحه ولم يتعرض أحدٌ مِن أهل ذلك العصر لِذكر هذا الهندي، ثم اتّسعت الفتوح [في] الهند (٥) ولم يُسمَع له بذِكر (٦) في الرابعة ولا فيما بعدها، بل تطاولت الأعمار وكرور الليل والنهار إلى عام ستمائة ولم تنطق (٧) بذِكره رسالةٌ ولا عرَّجَ على أحواله تاريخٌ ولا نقل وجودَه جوّالٌ ولا رحّال ولا تاجر سفّار، (فمِثلُ هذا لا يكفي في قبول دعواه خبرُ واحد، إذ لو كان لَتَسامع بشأنه كل تاجر. ولو كان الذي زعم أنه رآه لم ينقل عنه شيئًا مِن هذه الأحاديث لكان الأمر أخفّ. ولعمري ما يصدِّق بصحبة رتن إلا مَن يؤمن برجعة عليّ أو بوجود محمد بن الحسن في السرداب، وهؤلاء لا يؤثر فيهم علاج. وقد اتّفق أهل الحديث على أنّ آخر مَن رأى النبيَّ - ﷺ - موتًا أبو الطفيل عامر بن واثلة، وثبت في الصحيح أنّ النبيَّ - ﷺ - قال قبل موته بشهر أو نحوه: \"أرأيتكم ليلتكم هذه فإنّ على رأس مائة سنة منها لا يبقى على وجه الأرض ممّن هو اليوم عليها أحد\" (٨). فانقطع المقال، وماذا بعد الحقّ إلا الضلال) (٩).\nقال في (اللسان) (١٠): انتهى ما أردتُ ذِكره مِن جزء \"كسر وثن رتن\".\n_________\n(١) كذا في (م) والتنزيه، وفي الأصل و(د): (بكتمه)، وفي اللسان: (بلقمة).\n(٢) ما بين قوسين نقله المصنف من الإصابة (١/ ٥٣٣).\nوفي اللسان اختصره فقال: (... إلى أن قال: وإسنادٌ فيه ...).\n(٣) ما بين قوسين ليس في الأصل و(د).\n(٤) ما بين معقوفتين زيادة من اللسان.\n(٥) في جميع النسخ: (والهند)، والمثبت من اللسان.\n(٦) في التنزيه: (ذكر).\n(٧) في (د) واللسان: (ينطق).\n(٨) متفق عليه من حديث ابن عمر ﵄؛ رواه البخاري (١/ ٢٧٩) ح ١١٦، ومسلم ٤/ ١٩٦٥) ح ٢٥٣٧.\n(٩) ما بين قوسين نقله المصنف من الإصابة (١/ ٥٣٤)، وهو في اللسان مختصر.\n(١٠) (٣/ ٤٦٠).","vol":"1","page":324},{"text":"٣٨١ - قال (١): وقد وجدتُ قصّته في (تذكرة) الصلاح الصفدي (٢) نقلًا مِن تذكرة علاء الدين الوَدَاعي.\nقال الوداعي: حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق أخبرنا نور الدين علي بن محمد [الحسيني] (٣) الخراساني -قدم علينا سنة إحدى وسبعمائة- أخبرنا جدي [الحسين] (٤) بن محمد قال: كنتُ في زمن الصبا سافرتُ مع أبي وعمّي وأنا ابن [سبع] (٥) عشرة سنة مِن خراسان إلى الهند في تجارة، فوصلنا إلى ضيعة مِن أوائل الهند فعرج القفل نحوها فنزلوا، فضجّ أهل القافلة، فسألنا عن ذلك فقالوا: هذه ضيعة المعمّر الشيخ رتن. فرأينا بفناء القرية شجرة عظيمة وتحت ظلِّها جمعٌ عظيم، فتبادر أهل القافلة نحو الشجرة فتلقّانا مَن تحتها، فرأينا زنبيلًا كبيرًا معلَّقًا في غصن مِن الشجرة فسألناهم عنها فقالوا: في هذا الزنبيل الشيخ رتن الذي رأى النبيَّ - ﷺ - ودعا له بطول العمر ست مرات. فسألناهم أن يُنزلوه لنسمع منه، فتقدّم شيخ منهم إلى الزنبيل فأنزله مِن بَكَرة، فرأينا الشيخ في وسط القطن فإذا هو كالفرخ، فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه فقال: يا جدّاه هؤلاء قوم قدموا (٦) فيهم شرفاء مِن أولاد النبي -ﷺ-، وقد سألوا أن تحدِّثهم. فتنفّس الشيخ وتكلّم بصوتٍ كصوت النحل بالفارسية فقال: سافرتُ مع أبي وأنا\n\n⦗٣٢٧⦘\nشاب في تجارة إلى الحجاز، فلمّا (٧) بلغنا بعض أودية مكة وكان المطر قد ملأ الأودية فرأيتُ غلامًا أسمر اللون مليح الكون حسن الشمائل وهو يرعى إبلًا في تلك الأودية، وقد حال السيل بينه وبين إبله وهو يخشى مِن خوض الماء لقوة السيل، فعلمتُ حاله فأتيت إليه وحملتُه وخضتُ السيل إلى عند إبله مِن غير معرفة سابقة، فلمّا وضعتُه عند إبله نظر إليَّ وقال لي بالعربية: (بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك).\nفتركتُه ومضيتُ إلى حال سبيلي إلى أن دخلنا مكة وقضينا ما أتينا له مِن أمر التجارة وعُدنا إلى الوطن. فلمّا تطاولت المدة على ذلك كنّا جلوسًا في فناء ضيعتنا هذه في ليلة مقمرة ليلة البدر، والبدر في كبد السماء إذ نظرنا إليه وقد انشقّ نصفين فغرب نصف بالمشرق ونصف بالمغرب فأظلم الليل، ثم طلع النصف مِن المشرق والثاني مِن المغرب إلى أن التقيا في وسط السماء كما كانا أول مرة، فتعجّبنا مِن ذلك غاية التعجب ولم نعرف لذلك سببًا، فسألنا الرُّكبانَ عن خبر ذلك وسببه فأخبرونا أنّ رجلًا هاشميًا ظهر بمكة وادّعى أنه رسول الله إلى كافة العالم، وأنّ أهل مكة سألوه معجزة كمعجزات سائر الأنبياء، وأنهم اقترحوا عليه أن يأمر القمر فينشق في السماء ويغرب نصفه في المشرق ونصفه في المغرب ثم يعود إلى ما كان عليه، ففعل لهم ذلك بقدرة الله تعالى. فلمّا سمعنا ذلك من السفار اشتقتُ إلى أن أرى المذكور، فتجهّزتُ في تجارة وسافرتُ إلى أن دخلتُ مكة وسألتُ عن الرجل الموصوف فدلّوني على موضعه، فأتيتُ إلى منزله فاستأذنتُ عليه فأذن لي فدخلتُ عليه فوجدتُه جالسًا في وسط المنزل والأنوار تتلألأ في وجهه وقد\n\n⦗٣٢٨⦘\nاستنارت محاسنه وتغيَّرت صفاته التي كنتُ أعهدها في السفرة الأولى فلم أعرفه، فلمّا سلّمتُ عليه نظر إليّ وتبسّم وعرفني وقال: (وعليك السلام، ادنُ منّي). وكان بين يديه طبقٌ فيه رُطب وحوله جماعة مِن أصحابه يعظِّمونه ويبجِّلونه، فتوقَّفتُ لهيبته فقال: (يا بابا ادنُ منّي وكل، الموافقة مِن المروءة، والمفارقة مِن الزندقة). فتقدَّمتُ وجلستُ وأكلتُ معهم مِن الرُّطب وصار يناولني الرُّطب بيده المباركة إلى أن ناولني ستَّ رطبات مِن سوى ما أكلتُ بيدي، ثم نظر إليَّ وتبسَّم وقال لي: (ألم تعرفني؟) قلتُ: كأنّي بك، غير أنَي ما أتحقق. فقال: (ألم تحملني في عام كذا وجاوزتَ بي السيل حين حال السيلُ بيني وبين إبلي؟) فعرفتُه بالعلامة وقلتُ له: بلى يا صبيح الوجه. فقال لي: (امدد يدك). فمددتُ يدي اليمنى إليه فصافحني بيده اليمنى وقال لي: (قل أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمدًا رسول الله). فقلتُ ذلك كما علّمني فسُرَّ بذلك وقال لي عند خروجي مِن عنده: (بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك، بارك الله في عمرك). فودَّعتُه وأنا مستبشرٌ بلقائه وبالإسلام، فاستجاب الله دعاء نبيِّه وبارك في عمري بكل دعوةٍ مائة سنة، وعمري اليوم ستمائة سنة وزيادة، وجميعُ مَن في هذه الضيعة العظيمة أولادي وأولاد أولادي، وفتح اللهُ عليَّ وعليهم بكلِّ خير وكلِّ (٨) نعمة ببركة رسول الله - ﷺ -، انتهى (٩).\nثم ذكر الصفدي فصلًا في تقوية قصة رتن والإنكار على مَن ينكرها، ومعوّله في ذلك الإمكان العقلي.\nوردَّ عليه القاضي برهان الدين ابن جماعة فيما كتب بخطِّه في حاشية التذكرة بأن المعوَّل في ذلك إنما هو النقل، وليس كلُّ ما يجوِّزه العقل يستلزم الوقوع.\n\n⦗٣٢٩⦘\n* قال الحافظ ابن حجر (١٠): وممّن رَوى عنه ولم يذكره الذهبي زيد بن ميكائيل بن إسرافيل الخُوزَفُوفلي، حدَّث عنه في سنة (٦٨٢) قال: سمعتُ رتن بن مهادنو (١١) بن باسدنو (١٢)، فذكر أحاديث موضوعة منها:\n_________\n(١) لسان الميزان (٣/ ٤٦٠).\n(٢) مثله في الوافي بالوفيات له (١٤/ ٩٩ - ١٠٢)، ونقله ابن تغري بردي في المنهل الصافي (٥/ ٣٤٣ - ٣٤٦).\n(٣) في جميع النسخ: (الحسني) والمثبت من الوافي.\n(٤) في جميع النسخ: (الحسن) والمثبت من الوافي واللسان.\n(٥) في جميع النسخ: (تسع)، والمثبت من الوافي واللسان.\n(٦) في الوافي واللسان زيادة: (من خراسان).\n(٧) مِن هنا إلى آخر القصة منقول من الإصابة (١/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، وهو في اللسان مختصر. والمصنف ﵀ يلفِّق في النقل بينهما دون الإشارة إلى ذلك، والله أعلم.\n(٨) في (د) و(ف) و(م): (وبكل).\n(٩) من الإصابة كما تقدم، وما بعده من اللسان.\n(١٠) لسان الميزان (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣).\n(١١) في (د): (مهاذنو).\n(١٢) في اللسان: (باسديو).","vol":"1","page":326},{"text":"٣٨٢ - (من صلى الفجر في جماعة فكأنما حجّ خمسين حجة مع آدم) فذكر خبرًا ظاهر البطلان.","vol":"1","page":329},{"text":"٣٨٣ - ومنها: (من ترك العِشاء قال له ربُّه: لستُ ربّك فاطلب ربًّا سواي).\n* وذكر (١) عبد الغفار القوصي في كتاب (التوحيد) قال: حدثني الشيخ محمد العجمي قال: صحبتُ كمال الدين الشيرازي وكان قد أسنّ وبلغ مائة وستين سنة قال: صحبتُ رتن الهندي وقال لي إنه حضر حَفْرَ الخندق، انتهى.\n* وقال في (الإصابة) (٢): قال المؤرخ شمس الدين محمد بن إبراهيم الجزري في (تاريخه): سمعتُ النجيب عبد الوهاب بن إسماعيل الفارسي الصوفي بمصر سنة اثنتي عشرة وسبعمائة يقول: قدم علينا شيرازَ (٣) سنة خمسٍ وسبعين وستمائة الشيخُ المعمّر محمود ولد بابا رتن فأخبرَنا أنّ أباه أدرك ليلة شقِّ القمر وكان ذلك سبب هجرته، وأنه حضر حفر الخندق، وكان استصحب معه سلةً فيها تمر هندي أهداها إلى النبي -ﷺ-، فأكل منها ووضع يده على ظهر رتن ودعا له بطول العمر وله يومئذٍ ستَّ عشرة سنة، فرجع إلى بلده وعاش ستمائة سنة واثنتين وثلاثين سنة، وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. ثم أورد عنه أحاديث ذكر أنّه سمعها مِن أبيه عن النبي -ﷺ-.\n\n⦗٣٣٠⦘\nثم قال النجيب: ذكر محمود أنّ عمره مائة سنة وسبعون سنة.\nقال النجيب: ثم قدم علينا أناسٌ مِن شيراز إلى القاهرة وأخبروني أنه حيّ وأنّه قد رُزق أولادًا.\n_________\n(١) في التنزيه: (وذكره).\n(٢) (١/ ٥٣٤).\n(٣) في (ف): (بشيراز)، وفي (م): (من شيراز).","vol":"1","page":329},{"text":"٣٨٤ - وقال الجندي في (تاريخ اليمن) (١): وجدتُ بخطِّ الشيخ حسن بن عمر بن محمد بن علي بن أبي القاسم الحميري أخبرني الشيخ العالم المحدِّث أبو الحسن علي بن شبيب بن إسماعيل بن الحسن الواسطي حدثنا الشيخ الصالح الفقيه داود بن أسعد بن حامد القفّال سمعتُ المعمّر رتن بن ميدن (٢) بن تندي (٣) الصراف السندي قال: كنتُ في بدء أمري أعبدُ صنمًا، فرأيتُ في منامي قائلًا يقول لي: اطلب لك دِينًا غير هذا. فقلتُ: أين أطلبه؟ قال: بالشام. فأتيتُ الشام فوجدتُ دين أهلها النصرانية فتنصَّرتُ. ثم سمعتُ بالنبي - ﷺ - بالمدينة فأتيتُه فأسلمتُ على يده، ودعا لي بطول العمر ومسح على رأسي بيده الكريمة. ثم خرجتُ معه غزاة (٤) اليهود، ولمّا عدتُ استأذنته في العَود إلى بلدي لأجل والدتي فأذن لي.\nقال: وتواتر عند أهل بلده أنه بلغ من العمر سبعمائة سنة ببركة دعاء النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) كما في الإصابة (١/ ٥٣٦).\n(٢) في (د): (ميدون)، وفي (م): (ميدور).\n(٣) في الإصابة: (مندى)، وفي التنزيه: (بندي).\n(٤) في التنزيه: (لغزاة).","vol":"1","page":330},{"text":"٣٨٥ - وقال المحدِّث جمال الدين الآقشهري في (فوائد رحلته) (١): أخبرنا أبو الفضل بن علي بن إبراهيم بن عتيق المعروف بابن الجبّان (٢) المهدوي في شوال سنة عشرٍ وسبعمائة قال: سمعتُ أبا عبد الله محمد بن علي بن محمد بن يعلى التلمساني بثغر الإسكندرية في شهر رمضان سنة ست وثمانين وستمائة يقول: سمعتُ المعمّر\n\n⦗٣٣١⦘\nأبا بكر المقدسي وكان عمره ثلاثمائة سنة مِن لفظه بمسجد السلطان محمود بن سبكتكين بالهند في رجب سنة اثنتين وخمسين وستمائة يقول: حدثنا الشيخ المعمّر خواجا رتن بن عبد الله ببلده مِن لفظه قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (في آخر الزمان لله ﵎ جندٌ مِن قِبل عسقلان وهم تركٌ، ما قصَدَهم أحدٌ إلا قهروه، [ولا قصدوا أحدًا إلا قهروه]) (٣).\nقال: وذكر خواجا رتن أنه شهد مع رسول الله -ﷺ- الخندق وسمع منه هذا الحديث ورجع إلى بلاد الهند وعاش سبعمائة سنة.\nقال الآقشهري: وهذا السند يُتبرَّك به وإن لم يوثَق بصحَّته (٤).\n_________\n(١) كما في الإصابة (١/ ٥٣٧).\n(٢) في الإصابة: (الخباز).\n(٣) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٤) البركة إنما تكون في العلم النافع المأخوذ من النقل الصحيح، لا من الأخبار المكذوبة والخرافات!","vol":"1","page":330},{"text":"٣٨٦ - قال (١): وأخبرنا الفقيه أبو القاسم بن عمر بن عبد العال الكناني ثم التونسي قال: سمعتُ الشيخ نجم الدين عبد الله بن محمد الأصبهاني يقول: سمعتُ عبد الله بن بابا رتن يقول: سمعتُ والدي بابا رتن يقول: سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة).\nقال الحافظ ابن حجر (٢): لمّا اجتمعتُ بشيخنا مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس ببلاد اليمن رأيتُه ينكر على الذهبي إنكاره وجود رتن، وذكر لي أنّه دخل ضيعته لمّا دخل بلاد الهند ووجد فيها مَن لا يُحصى كثرة ينقلون عن آبائهم وأسلافهم قصة رتن ويثبتون وجوده، فقلتُ: هو لم يجزم بعدم وجوده بل تردّد، وهو معذور.\n\n⦗٣٣٢⦘\nقال (٣): والذي يظهر أنه كان طال عمره فادّعى ما ادّعى وتمادى (٤) على ذلك حتى اشتهر، ولو كان صادقًا لاشتهر في المائة الثانية أو الثالثة أو الرابعة أو الخامسة، ولكنّه لم يُنقل عنه شيء إلا في أواخر المائة السادسة ثم في أوائل المائة السابعة قبيل وفاته، انتهى.\n_________\n(١) كما في الإصابة (١/ ٥٣٧ - ٥٣٨).\n(٢) الإصابة (١/ ٥٣٨).\n(٣) أي الحافظ ابن حجر.\n(٤) في الإصابة: (فتمادى).","vol":"1","page":331},{"text":"٣٨٧ - قال الذهبي في (الميزان) (١): مَعمَر أو مُعَمّر بن بريك؛ رأيتُ ورقة فيها أحاديث سُئلتُ عن صحتها فأجبتُ ببطلانها فإنّها (٢) كذبٌ واضح.\nوفيها: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني أخبرنا عبد الله بن إسحاق السنجاري أخبرنا عبد الله بن موسى السنجاري سمعتُ علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وستمائة قال: سمعتُ معمر بن بريك سمع النبي -ﷺ- يقول: (يشيب المؤمن وتشبُّ معه خصلتان: الحرص وطول الأمل) (٣).\n_________\n(١) (٤/ ١٥٦) رقم ٨٦٩١.\n(٢) في الميزان: (وأنّها).\n(٣) لفظ الحديث في الميزان: (يشيب المرء وتثب منه خصلتان: الحرص والأمل).\nومعنى هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: (قلب الشيخ شابٌّ على حبِّ اثنتين: حب العيش والمال).\nوفي الصحيحين أيضًا من حديث أنس مرفوعًا: (يهرم ابن آدم وتشبّ منه اثنتان: الحرص على المال، والحرص على العمر).\nانظر صحيح البخاري (١١/ ٢٨٧) ح ٦٤١٩ - ٦٤٢١، وصحيح مسلم (٢/ ٧٢٤) ح ١٠٤٦ - ١٠٤٧.","vol":"1","page":332},{"text":"٣٨٨ - وبه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أربعةٌ يُصلبون على شفير جهنم: الجائر في حكمه، والمتعدِّي على رعيَّته، والمكذِّب بالقدر، وباغض آل محمد). (١)\n_________\n(١) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"1","page":332},{"text":"٣٨٩ - قال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمود المؤذِّن بسنجار أخبرنا صدر الدين عبد الوهاب سمعتُ علي بن إسماعيل السنجاري سمعتُ معمر بن بريك يقول: قال رسول الله -ﷺ-: (مَن شمَّ الورد ولم يصلِّ عليَّ فقد جفاني).\nفهذا مِن نمط رتن الهندي، فقبّح اللهُ مَن يكذب، انتهى.","vol":"1","page":333},{"text":"٣٩٠ - قال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١): وقد وقع نحو هذا في المغرب فحدّث شيخ يقال له أبو عبد الله محمد الصقلي قال: صافحني شيخي أبو عبد الله مُعمّر وذكر أنه صافح النبيَّ - ﷺ - وأنَّه دعا له فقال له: (عمّرك الله يا مُعمّر) فعاش أربعمائة سنة.\nوأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المكناسي من الثغر سنة بضع عشرة وثمانمائة أنه صافح أباه، وأنّ أباه صافح شيخًا يقال له الشيخ علي الحطاب بتونس، وذكر له أنه عاش مائة وثلاثة وثلاثين عامًا، وأنّ الحطاب صافح الصقلي، وذكر أنه عاش مائة وستين سنة. فهذا كلُّه لا يَفرح به مَن له عقل، انتهى.\nوقال في (الإصابة) (٢): المُعمّر -بضمّ أوله والتشديد- شخص اختلق اسمُه بعض الكذابين من المغاربة. أخبرنا الكمال أبو البركات بن أبي زيد المكناسي إجازة مكاتبة قال: صافحني والدي وقد عاش مائة قال: صافحني الشيخ أبو الحسن علي الحطاب -بالحاء المهملة- بمدينة تونس وعاش مائة وثلاثين سنة قال: صافحني الشيخ أبو عبد الله محمد الصقلي وعاش مائة وستين سنة قال: صافحني أبو عبد الله مُعمّر وكان عمره أربعمائة سنة قال: صافحني رسول الله -ﷺ- ودعا لي فقال: (عمّرك الله يا معمّر) ثلاث مرات.\nقال الحافظ ابن حجر: وهذا مِن جنس رتن وقيس بن تميم وأبي الخطاب ومكلبة ونسطور، وقد استوعبتُ تراجم هؤلاء في جزء، انتهى (٣).\n\n⦗٣٣٤⦘\nقال (٤): وقد وجدتُ للمُعمّر خبرًا آخر؛ قال الآقشهري: أنبأنا أبو زيد عبد الرحمن بن علي الجزائري أخبرني علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن حديدي (قال: سافرتُ مِن مالقة إلى غرناطة فلقيتُ أحمد بن محمد بن حسن (٥) الجذامي) (٦) قال لي: لقيتُ محمد بن بكرون بن أبي مروان عبد الملك بن بشر قال: قال لي محمد بن زكريا بن بواطن (٧) التجيبي: لمّا تكاثرت الأخبار بقصة المُعمّر ولُقِيّ أبي مروان له اجتزتُ على وادي آش في شهر رجب سنة إحدى وستين وستمائة فألفيتُ بها أبا مروان فسألتُه عن خبر المُعمّر فقال لي: خرجتُ مِن الأندلس سنة سبع عشرة وستمائة إلى أن وصلتُ إلى مكة فأقمتُ بها سبع سنين، ثم تجوّلتُ (٨) في البلاد فوصلتُ إلى البصرة، فوجدتُ خبر المُعمّر بها مشهورًا (٩)، ثم قيل لي هو في إقليم كذا، فانحدرتُ إلى [كَشّ] (١٠) فقوي الخبر، فانحدرتُ أيضًا إلى بلد (١١) أخرى فقيل لي إن الطريق ممتنع لأنه صحراء مسيرتها خمسةٌ وأربعون يومًا، وكنتُ أقيم أيامًا لا آكل ولا أشرب، فعزمتُ على المسير منها (١٢). ثم قيل لي إنّ هناك (١٣) طريقًا أقرب (لكنها) (١٤) لا تُسلك مِن أجل [التتر] (١٥). فهان ذلك\n\n⦗٣٣٥⦘\nعليَّ، فسِرتُ ولا أكلِّم من يكلِّمني بل أُظهر الصمم ولا آكل ولا أشرب. قال: فمشيتُ في عسكر [التتر] (١٦) ستة أيام على ذلك، ثم خرجتُ منهم فسِرتُ يومين حتى دخلت (١٧) إلى الموضع الذي قصدتُه، فتعجّب أهله منّي وأضافني شيخٌ منهم فأدخلَني بيتًا فإذا فيه الشيخ المعمّر ملفوفًا في القطن، فدعاه فقال: يا سيّدي هذا رجلٌ مِن بلادٍ بعيدة مِن المغرب الأقصى، جاء إلينا ليس له حاجة غير رؤيتك، ويريد أن يسمع منك. فكلَّمني بكلامٍ ترجمه لي ذلك الشيخ فقال: كنتُ يوم الخندق أحمل مع المسلمين وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلمّا رأيته (١٨) وجدتُ في نفسي خِفّة في العمل، فلمّا رأى ذلك منّي قال: (عمّرك الله، عمّرك الله، عمّرك الله). ثم سكت، فقال لي الذي أدخلني عليه: يكفيك.\n_________\n(١) (٨/ ١١٩) ترجمة معمر.\n(٢) (٣/ ٥٢٧) رقم ٨٦٠١.\n(٣) انظر الحاوي للفتاوي (٢/ ١٨٤ - ١٨٦).\n(٤) الإصابة (١/ ٥٣٨).\n(٥) في المطبوع من الإصابة: (حسين).\n(٦) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٧) في الإصابة: (براطن).\n(٨) في (د): (تحولت).\n(٩) في الإصابة: (شهيرًا).\n(١٠) في جميع النسخ: (كبش)، والمثبت من الإصابة. وكَشّ: -بالفتح ثم التشديد- قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان. معجم البلدان (٤/ ٤٦٢).\n(١١) في الإصابة: (بلدة).\n(١٢) في الإصابة: (فيها).\n(١٣) في الإصابة: (هنا).\n(١٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(١٥) في جميع النسخ: (الشر)، والمثبت من الإصابة.\n(١٦) في جميع النسخ: (الشر)، والمثبت من الإصابة.\n(١٧) في الإصابة: (وصلت).\n(١٨) كذا في الإصابة، ولعل في الكلام سقطًا، والله أعلم.","vol":"1","page":333},{"text":"٣٩١ - قال الحافظ ابن حجر في (الإصابة) (١) وفي (اللسان) (٢): قيس بن تميم الطائي الكيلاني الأشجّ مِن نمط أشجّ العرب ومِن نمط رتن الهندي.\nقرأتُ في (تاريخ اليمن) للجنَدي أنه حدّث في سنة سبع عشرة وخمسمائة بمدينة كيلان عن النبي - ﷺ - وعن علي بن أبي طالب، فسمع منه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني ومحمود بن علي (٣) الطرازي ومحمود بن عبيد الله بن صاعد المروزي كلّهم عنه قال: خرجتُ مِن بلدي هضيمية وكنّا أربعمائة وخمسين رجلًا للتجارة، فلمّا بلغنا قريبًا مِن مكة فقدنا الطريق، فلقيَنا رجلٌ فصال علينا ثلاث صولات يقتل (٤) منّا في كلِّ مرة أزيد مِن مائة رجل، فبقي منّا ثلاثة وثمانون رجلًا فاستأمنوه فآمنهم فإذا هو\n\n⦗٣٣٦⦘\nعلي بن أبي طالب، فأتى بنا النبيّ - ﷺ - وهو يقسم غنائم بدر. قال: فأجلسني بين يديه وكنتُ ابن ستٍّ وعشرين سنة، وكان الفصلُ فصلَ الربيع وأوان الورد، فجاء رجل إلى النبي - ﷺ - بوردٍ فأخذه بيده اليمنى وشمّه ثم قال: (من شمّ الورد الأحمر ولم يصلِّ عليَّ فقد جفاني) (٥). فسأله عليٌّ أن يهبني له فوهبني له، فذهب بي إلى مكة ثم استأذنته في الذهاب إلى أهلي فأذن لي، فتوجّهتُ ثم رجعتُ إليه بعد قتل عثمان فلزمتُ خدمتَه فكنتُ صاحب ركابه، فرَمَحَتْني بغلتُه فسأل الدم على رأسي فمسح على رأسي وهو يقول: مدَّ اللهُ يا أشجُّ في عمرك مدًّا. فرجعتُ بعده إلى بلدي هضيمية فوجدتُها قد خربت، فاشتغلتُ بالعبادة إلى أن ملك أَلْب رسلان (٦) فسمع بي فأرسل إليَّ، فرأيتُ عليًّا في النوم وهو ينهاني، فهربتُ إلى المدينة ثم رجعتُ إلى طبرستان فأقمتُ بها خمسًا وخمسين سنة، ثم ارتحلتُ إلى كيلان فمكثتُ هناك تسعًا وتسعين سنة.\nثم ساق أكثر مِن أربعين حديثًا زعم أنه سمعها مِن النبي -ﷺ-، انتهى.\n* قال الذهبي في (الميزان) (٧): عثمان بن الخطاب أبو عمرو البلوي المعروف بأبي الدنيا الأشجّ. طير طرأ على أهل بغداد وحدّث بقلّة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب فافتضح بذلك وكذّبه النقاد، روى عنه المفيد وغيره.\nقال الخطيب (٨): علماء النقل لا يثبتون قوله، ومات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.\nقال المفيد (٩): سمعته يقول: وُلدت في خلافة الصدّيق وأخذتُ لعليّ بركاب بغلته أيام صفّين، وذكر قصة طويلة، انتهى.\n_________\n(١) (٣/ ٢٨١) رقم ٧٥٣٤.\n(٢) (٦/ ٤٠٠ - ٤٠١) رقم ٦١٨٠. وقد نقل المصنف ﵀ كلام الحافظ ملفقًا مِن الإصابة واللسان.\n(٣) في الإصابة: (صالح).\n(٤) في (خ) و(م): (فقتل).\n(٥) ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٢٠) رقم ٥٣٧ وقال: (موضوع).\n(٦) كذا في جميع النسخ، وفي وفيات الأعيان (٥/ ٧١): (أَلْب أرسلان بفتح الهمزة وسكون اللام وبعدها باء موحدة. . . وهو اسم تركي معناه: شجاعٌ أسد. فألب شجاع، وأرسلان أسد).\n(٧) (٣/ ٣٣) رقم ٥٥٠٠.\n(٨) تاريخ بغداد (١٣/ ١٨٤).\n(٩) المصدر نفسه.","vol":"1","page":335},{"text":"٣٩٢ - وقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١): قال أبو عمرو الداني: حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم التميمي المعروف بابن أبي العرب قال: حدثنا المعمّر علي بن عثمان بن خطاب سنة إحدى عشرة وثلاثمائة بالقيروان قال: رأيتُ أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا، وسمعتُ عليًا يقول: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (النفخ في الطعام والشراب حرام، والنبيذ حرام، والديباج حرام، والخصيان حرام).\nقال: وكان عليٌّ يسلِّم تسليمة واحدة، وكان يرفع يديه رفعًا واحدًا في أول صلاته، وكان يقلع نعليه ويغسل رجليه ولا يمسح.\nقال: ورأيتُ عائشة طويلة بيضاء، بوجهها أثر مِن جدري، وسمعتها تقول لأخيها محمد يوم الجمل: أحرقك الله بالنار في الدنيا والآخرة.\nوأطال في (اللسان) في ترجمته.\n_________\n(١) (٥/ ٣٨٢ - ٣٨٣) رقم ٥١١٠.","vol":"1","page":337},{"text":"٣٩٣ - قال الرافعي في (تاريخ قزوين) (١): محمد بن عثمان بن يوسف السمرقندي حدّث بقزوين سنة خمس وثمانين وخمسمائة عن محمد بن أبي سعيد الكشاني ومحمد بن محمد المعروف بالحجاج البخاري قالا: سمعنا الأشج عن علي بن أبي طالب مرفوعًا: (سنجر آخر ملوك العجم، يعيش ثمانين عامًا ثم يموت جوعًا).\n* قال ابن النجار: ضرار بن مسعود المارسي حدّث ببغداد بحديث منكر في فضل خوارزم (٢) عن أبي عمر المُحَلِّمي، رواه عنه أبو طاهر محمد بن علي بن محمد البلخي وذكر أنه سمعه منه ببغداد، وهما مجهولان.\n_________\n(١) (١/ ٤٥٢).\n(٢) نحوه في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٩) رقم ٣٩٥٥.","vol":"1","page":337},{"text":"٣٩٤ - أبو نعيم (١): أنبأنا اللُّكّي أنبأنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبيط بن شريط عن أبيه عن جده عن نُبيط بن شريط مرفوعًا: (مصر خزائن الله في أرضه، والجيزة روضة مِن رياض الجنة) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): أحمد هذا حدّث عن أبيه عن جده بنسخة فيها بلايا، منها هذا الحديث. لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب.\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٩ [كما في موسوعة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٩١٩١].\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٢/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٨١ - ٨٢) -، والدمياطي في معجمه [كما في حسن المحاضرة للمصنف (١/ ١٧)] والذهبي في معجم الشيوخ (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي نعيم به.\nوأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٧٨ رقم ٣٧٧ وقال: (قال شيخنا: هو كذبٌ موضوع، وهو في نسخة نبيط الموضوعة).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٧) رقم ٢٦، والألباني في الضعيفة (٢/ ٢٩٢) رقم ٨٨٩.\nوسيأتي عند المصنف برقم (٩٩٥) ضمن نسخة نبيط بن شريط.\n(٣) (١/ ٨٣ - ٨٢) رقم ٢٩٦.","vol":"1","page":338},{"text":"٣٩٥ - الدارقطني (١): حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم [المُلْحَمي] (٢) حدثنا الوليد بن العباس بن مسافر الخولاني بمصر حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثني خالد بن حميد عن سعيد بن أبي عروبة عن [جابر] (٣) عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة أنه سأله فقال: مِن أين جئت؟ -وقد كان لقيه بالشام- فقال: مِن الإسكندرية. فقال: إنّي سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (إنّ للمقيم بها ثلاثة أيام مِن غير رياء كمن عَبَد الله ﷿ سبعين ألف سنة ما بين الروم والعرب) (٤).\n\n⦗٣٣٩⦘\nقال الدارقطني: هذا حديث غريب مِن حديث سعيد بن جبير عن أبي هريرة، وهو منكر الإسناد، ولم نكتبه إلا عن هذا الشيخ.\nوأورده ابن الجوزي في (العلل) (٥) وقال: الوليد ضعّفه الدارقطني (٦)، وأبو صالح ليس بشيء (٧).\n_________\n(١) الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (٥/ ١٩١) رقم ٥١١٤].\n(٢) في جميع النسخ: (الملحي)، والمثبت من العلل المتناهية وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٥/ ٥٦).\n(٣) في جميع النسخ: (حيان)، والمثبَت من العلل المتناهية والمغني.\n(٤) رواه أبو الشيخ [كما في لسان الميزان (٨/ ٣٧٨) ترجمة وزير بن محمد، من طريق الوزير بن محمد عن إبراهيم بن حرب عن حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عروبة به.=\n\n⦗٣٣٩⦘\n= قال الحافظ: (وزير بن محمد لا أعرفه، جاء بخبر باطل. . .) فذكره ثم قال: (رجاله مشهورون بالثقة إلا هو وجابر بن يزيد -هو الجعفي- ولا يحتمل مثل هذا، وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنّه يحتمل هذا أيضًا، فأظنّ الآفة من الوزير، والله أعلم).\nوإبراهيم بن حرب قال العقيلي: (حدّث بمناكير) لسان الميزان (١/ ٢٦٢) رقم ٩٣.\nوأورده الذهبي في الغني (٢/ ٣٨٥) [ترجمة الوليد بن العباس بن مسافر المصري] وقال: (حديث باطل).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٧) رقم ٢٧.\n(٥) (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) ح ٤٩٠ من طريق الدارقطني به.\n(٦) الضعفاء والمتروكون ص ٣٨٥ رقم ٥٦٠.\n(٧) نقله ابن الجوزي عن الإمام أحمد، وهو في العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٢١٢ - ٢١٣) رقم ٤٩١٩.\nوفي الإسناد أيضًا جابر بن يزيد الجعفي وهو رافضي ضعيف، تقريب التهذيب (٨٧٨).","vol":"1","page":338},{"text":"٣٩٦ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو الحسن علي بن المُسَلَّم الفرضي وأبو يعلى بن أبي خَيْش قالا: أخبرنا سهل بن بشر الإسفراييني أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي أخبرنا أبو الفتح أحمد بن عمر بن سعيد بن ميمون الجهاري بمصر أخبرنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري بقراءتي عليه سنة خمس وستين وثلاثمائة حدثنا أبو الحسين محمد بن معمر البحراني المدائني حدثنا محمد بن عبد الرحيم البغدادي حدثنا هشام بن عمار عن صدقة بن خالد القرشي عن زيد بن واقد عن مغيث بن سُمي الأوزاعي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ذُكرت مصرُ عند رسول الله - ﷺ - فقال: (السوداء تربتها، المنتنة أرضها، الحَلْفاء (٢) نباتها، القبط أهلها. من دخل فيها وسكن فيها\n\n⦗٣٤٠⦘\nوأكل في آنيتها وغسل رأسه بطينها ألبسه اللهُ الذلَّ والهوان وأذهب عنه الغيرة. وإن كان ولا بد مِن السكنى فيها فعليكم بجبل يقال له المقطّم فإنه مقدَّس، أو بقرية يقال لها الإسكندرية، فإنها أحد العروسين يوم القيامة) (٣).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر، والحمل فيه على البحراني أو على محمد بن عبد الرحيم.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ١١٦) ترجمة محمد بن عبد الرحيم البغدادي.\n(٢) الحلفاء: نبتٌ غليظ المسّ، قلما ينبت إلا قريبًا مِن ماء أو بطن وادٍ، وهو أحبّ شجرة إلى البقر. انظر تاج العروس (٢٣/ ١٦٢).\n(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٣٠٢) [ترجمة محمد بن عبد الرحيم البغدادي]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٧) رقم ٢٨.","vol":"1","page":339},{"text":"٣٩٧ - ابن عدي (١): حدثنا طاهر بن علي بن ناصح حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة (حدثنا أبي) (٢) حدثنا أحمد بن كنانة عن مقسم عن ابن عمر مرفوعًا: (إذا ذهب الإيمان مِن الأرض وُجد ببطن الأردن) (٣).\nقال ابن عدي: هذا حديث منكر، وأحمد بن كنانة منكر الحديث.\nوقال في (الميزان) (٤): هذا حديث مكذوب. (٥)\n_________\n(١) الكامل (١/ ١٧٢) ترجمة أحمد بن كنانة، ووقع في إسناده سقط وتحريف في طبعة دار الفكر، وهو على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية (١/ ٢٧٤).\n(٢) ما بين قوسين سقط من الكامل والميزان (١/ ١٢٩) واللسان (١/ ٥٨٣)، والصواب إثباته كما في إسناد ابن الجوزي، لأن ابن عدي قال في آخر الترجمة: (. . . وأحمد الشامي هذا هو ابن كنانة الذي يروي عنه الوليد بن سلمة. . .).\n(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣١١) ح ٤٩٧ من طريق ابن عدي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٧) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٧/ ٢٤٠) رقم ٣٢٤٦.\nوورد نحوه ضمن حديث طويل عن حذيفة ﵁ مرفوعًا في ذِكر الدجال وفيه: (إنه يطلع مِن آخر أمره على بطن الأردن، وكل واحدٍ يؤمن بالله واليوم الآخر ببطن الأردن) الحديث؛ رواه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٩٢ - ٤٩٠) وصححه.\n(٤) (١/ ١٢٩).\n(٥) جاء في الميزان نقلًا عن ابن عدي في إسناد هذا الحديث: (عن ابن عباس) بدل (ابن عمر)، واعتمد عليه الشيخ الألباني ﵀ فقال: (تنبيه: وقع في الكامل: \"ابن عمر\" مكان \"ابن عباس\"، وكان فيه أخطاء مطبعية أخرى، وهي طبعة سيئة جدًا، فصححتُها من الميزان وغيره. . .) الضعيفة رقم ٣٢٤٦.\nوالواقع أن ابن عدي إنما رواه من حديث ابن عمر، فقد أورد ابن طاهر هذا الحديث في ذخيرة الحفاظ (١/ ٣١٥) رقم ٢٩٨ من حديث ابن عمر، وذخيرة الحفاظ -كما هو معلوم- هو أطراف أحاديث الكامل.\nورواه ابن الجوزي كما تقدم من طريق ابن عدي عن ابن عمر أيضًا، والله أعلم.","vol":"1","page":340},{"text":"٣٩٨ - ابن عدي (١): حدثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة حدثنا عبيد الله بن سعيد بن عفير حدثني أبي حدثنا الفضل بن المختار عن أبان عن أنس مرفوعًا: (الجفاء والبغي بالشام) (٢).\nأورده ابن الجوزي في (العلل) (٣) وقال: لا يصحّ، أبان متروك الحديث (٤)، والفضل بن المختار قال أبو حاتم (٥): يحدِّث بالأباطيل. (٦)\n_________\n(١) الكامل (١/ ٣٧٦) ترجمة أبان بن أبي عياش.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١/ ٣٤٩) من طريق ابن عدي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٧) رقم ٣٠، والألباني في الضعيفة (٣/ ٣٤٥) رقم ١٢٠٠.\n(٣) (١/ ٣١١ - ٣١٢) ح ٤٩٩ من طريق ابن عدي به.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).\n(٥) الجرح والتعديل (٧/ ٦٩) رقم ٣٩١.\n(٦) وأعله ابن عساكر بهما أيضًا وزاد: (وعبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير لا يُحتج بحديثه) تاريخ دمشق (١/ ٣٤٩). وانظر ترجمته في الميزان (٣/ ٩).","vol":"1","page":341},{"text":"٣٩٩ - العباس بن الوليد بن صبح (١) حدثنا جرير بن عتبة الحرستاني سمعتُ أبي يحدِّث الأوزاعي (٢) أنه سمع القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا: (ستفتحون حصنًا بالشام يقال له أَنَفَة (٣)، يُبعث منه اثنا عشر ألف شهيد) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): هذا كذب، وقال أبو حاتم (٦): جرير بن عتبة مجهول، وأبوه كذلك.\n_________\n(١) كذا في تهذيب الكمال (١٤/ ٢٥٢) ولسان الميزان (٢/ ٤٣٤)، وفي الميزان (١/ ٣٩٦) و(خ): (صبيح).\n(٢) كذا في لسان الميزان، وفي الميزان: (يحدث عن الأوزاعي).\n(٣) أنفة: بالتحريك بُليدة على ساحل بحر الشام كما في معجم البلدان (١/ ٢٧١).\n(٤) رواه الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٢٩) ح ٧٧٩٧، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٢٧٣ - ٢٧٤) من طريق العباس بن الوليد الخلال به.\n(٥) (١/ ٣٩٦) رقم ١٤٦٨ ترجمة جرير بن عقبة.\n(٦) الجرح والتعديل (٢/ ٥٠٣) رقم ٢٠٧٣.","vol":"1","page":341},{"text":"٤٠٠ - العقيلي (١): حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا محمد بن أبان البلخي حدثنا خطاب بن عمر الهمداني (٢) حدثني محمد بن يحيى المازني (٣) عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (أربعٌ محفوظات وستٌّ ملعونات: فأمّا المحفوظات فمكة والمدينة وبيت المقدس ونجران. وأمّا الملعونات فبردعة (٤) وصعدة (٥) وأَثافِت (٦) وصَهْر (٧) و[يكلا] (٨) ودلان) (٩) (١٠).\nقال ابن عدي (١١): حديث منكر.\n\n⦗٣٤٣⦘\nوقال ابن الجوزي في (الواهيات) (١٢): فيه مجاهيل وضعاف. قال ابن حبان (١٣): محمد بن يحيى المازني يروي المقلوبات والملزقات، لا يجوز الاحتجاج به (١٤). ومحمد بن أبان كذاب (١٥).\n\n٤٠٠/ ١ - وقال الديلمي (١٦): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزاز (١٧) أخبرنا عبد الله بن أحمد البزاز المعروف بالسبط حدثنا موسى بن جعفر بن محمد حدثنا علي بن محمد بن مهرويه حدثنا عبيد بن إبراهيم الكسوري (١٨) حدثنا يحيى بن أيوب (حدثنا محمد بن يحيى) (١٩) المازني حدثني محمد بن تميم حدثني ابن البيلماني عن أبيه عن عبد الله بن [عمر] (٢٠) مرفوعًا: (سبع قرى معلونات: صعدة وأثافت وبردعة وعدن وطهر (٢١) وبطلان (٢٢) ودلان. وأربع محفوظات: مكة والمدينة وإيلياء ونجران).\n\n⦗٣٤٤⦘\n٤٠٠/ ٢ - وقال أبو الشيخ في كتاب (الأمصار): حدثنا أبو عبد الرحمن بالبصرة حدثنا سليمان بن إسحاق وبندار بن بشار قالا: حدثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني (٢٣) عن أبيه عن ابن عمر رفعه: (القرى المحفوظة: مكة والمدينة وإيلياء ونجران. وما مِن ليلة إلا وينزل بنجران سبعون ملكًا (٢٤) يصلّون على أهل الحَدور (٢٥) ثم لا يعودون إليها أبدًا) (٢٦).\n_________\n(١) الضعفاء (٢/ ٣٧٤) ترجمة خطاب بن عمر الهمذاني.\n(٢) في الضعفاء. (الهمذاني).\n(٣) كذا وقع في إسناد ابن الجوزي في العلل (١/ ٣٠٤) من طريق العقيلي، والمصنف نقل الحديث منه. وصوابه: (المأربي) كما في ضعفاء العقيلي.\n(٤) في ضعفاء العقيلي: (فبرذعة). وبرذعة: بالذال المعجمة -وقيل بالدال المهملة- بلدٌ في أقصى أذربيجان؛ معجم البلدان (١/ ٣٧٩).\n(٥) صعدة: مدينة باليمن بينها وبين صنعاء ستون فرسخًا، المصدر نفسه (٣/ ٤٠٦).\n(٦) أَثافِت: -بفتح الهمزة والثاء المثلثلة والفاء مكسورة، والتاء فوقها نقطتان- اسم قرية باليمن؛ المصدر نفسه (١/ ٨٩).\n(٧) صَهْر: -بفتح الصاد وسكون الهاء- مدينة باليمن؛ المصدر نفسه (٣/ ٤٣٦).\n(٨) في جميع النسخ: (ثكلا)، والمثبت من الضعفاء. ويكلا: مدينة مِن نواحي صنعاء باليمن؛ انظر معجم البلدان (٥/ ٣٤٦) [وادي يكلا]، والمفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام (٢/ ٤٣٠).\n(٩) دلان: قرية قرب ذمار مِن أرض اليمن، معجم البلدان (٢/ ٤٦٠).\n(١٠) رواه أبو زرعة الرازي كما في سؤالات البرذعي (٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣)، والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٥٥) ح ١٤٦٣ عن محمد بن أبان البلخي به.\nقال أبو زرعة: (حدثني به محمد بن أبان، ولا أدري أيُّ شيءٍ هذا).\nوأورده الذهبي في الميزان (١/ ٦٥٥) [ترجمة خطاب بن عمر] وقال: (خبرٌ كذب). وأورده أيضًا في (٤/ ٦٢) [ترجمة محمد بن يحيى بن قيس المأربي] وقال: (هذا باطل، فما أدري مَن افتراه: خطاب أو شيخه).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٨) رقم ٣٢.\n(١١) (٦/ ٢٢٣٩) [ترجمة محمد بن يحيى بن قيس المأربي] حيث رواه من طريق محمد بن أبان البلخي به.\n(١٢) (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) ح ٤٨٧ - ٤٨٨ حيث رواه بإسنادين من طريق العقيلي وابن عدي به.\n(١٣) المجروحين (٢/ ٣٢٦) ر قم ١٠١٢.\n(١٤) هذا الكلام قاله ابن حبان في ترجمة محمد بن يحيى بن ضرار المازني. والذي في الإسناد إنما هو محمد بن يحيى بن قيس المأربي، وتصحف (المأربي) إلى (المازني) عند ابن الجوزي كما تقدم، فنقل كلام ابن حبان في المازني، وتابعه المصنف على وهمه، والله أعلم.\nومحمد بن يحيى بن قيس المأربي قال فيه ابن عدي: (منكر الحديث) الكامل (٦/ ٢٢٣٨)، وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٤٥)، وقال الدارقطني: (ثقة) سؤالات البرقاني ص ٦٢ رقم ٤٦٤.\n(١٥) هذا وهمٌ آخر من ابن الجوزي ﵀، فهو يشير إلى أنّ الذي في الإسناد هو محمد بن أبان الرازي، وهو الذي كذبه أبو زرعة وغيره كما في الميزان (٣/ ٤٥٤) رقم ٧١٣١. والذي في الإسناد إنما هو محمد بن أبان البلخي -كما في إسناد ابن الجوزي نفسه-، وهو ثقة، وقد ترجم له الذهبي في الميزان تمييزًا (٣/ ٤٥٤) بعد ترجمة الرازي.\nوأشار الذهبي في تلخيص العلل ص ١٠٦ رقم ٢٦٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٤) إلى وهم ابن الجوزي في ذلك. أما المصنف ﵀ فقد تابعه هنا أيضًا، والله أعلم.\n(١٦) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٧٨/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢١٣ - ٢١٤)]، والفردوس (٢/ ٣٣١).\n(١٧) في (خ) و(ف) و(م): (البزار).\n(١٨) في مسند الفردوس: (الكشورى).\n(١٩) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٢٠) في جميع النسخ: (عبد الله بن عمرو)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٢١) كذا في مسند الفردوس، ولعل صوابها: (صهر) كما في الحديث السابق، والله أعلم.\n(٢٢) كذا في جميع النسخ، وفي معجم البلدان (١/ ٤٤٦): (بطان بلدٌ باليمن).\n(٢٣) في مسند الفردوس: (ابن البيلماني).\n(٢٤) في مسند الفردوس: (سبعون ألف ملك).\n(٢٥) الحَدُور: كل موضع منحدر؛ تاج العروس (١٠/ ٥٥٦). وفي رواية نعيم: (الأخدود).\nوقد روى الطبري في تفسيره (٢٤/ ٢٧٣) عن مجاهد قال: قوله ﴿قُتل أصحاب الأخدود﴾ قال: كان شقوقٌ في الأرض بنجران، كانوا يعذِّبون فيها الناس.\n(٢٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧/ ب) من طريق أبي الشيخ به، ورواه نعيم بن حماد في الفتن (٢/ ٥٦٢) رقم ١٥٧٣ عن محمد بن الحارث به. ومدار إسنادي الديلمي وأبي الشيخ على محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه، وهما ضعيفان؛ تقريب التهذيب (٦٠٦٧) و(٣٨١٩).","vol":"1","page":342},{"text":"٤٠١ - أبو نعيم (١): حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا محمد بن يونس حدثنا محمد بن عباد المهلبي حدثنا صالح المرّي عن المغيرة بن حبيب صهر مالك بن دينار قال: قلتُ لمالك: يا أبا يحيى لو ذهبتَ بنا إلى بعض جزائر البحر فكنّا فيها حتى يسكن [أمر] (٢) الناس. فقال: ما كنتُ بالذي أفعل، حدثني الأحنف بن قيس عن أبي ذر سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (إنّي لأعرف أرضًا يقال لها البصرة أقومها قِبلة وأكثرها مساجد ومؤذنين، يُدفع عنها من البلاء ما لم يُدفع (٣) عن سائر البلاد) (٤).\n\n⦗٣٤٥⦘\nقال ابن الجوزي في (الواهيات) (٥): فيه محمد بن يونس الكديمي قال ابن حبان (٦): كان يضع الحديث على الثقات، لعله وضع أكثر مِن ألف حديث. (٧)\n_________\n(١) حلية الأولياء (٦/ ٢٤٩).\n(٢) في جميع النسخ: (أكثر)، والمثبَت من الحلية والعلل المتناهية.\n(٣) في الفردوس والتنزيه: (ما لا يدفع).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣١٥)] من طريق أبي نعيم به. وهو في الفردوس (١/ ٥٩) رقم ١٦٥. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٤١٩) من طريق رجاء بن محمد عن محمد بن عباد المهلبي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٨) رقم ٣٣.\n(٥) (١/ ٣١٢) ح ٥٠٠ حيث رواه من طريق أبي نعيم به.\n(٦) المجروحين (٢/ ٣٣٢) رقم ١٠٢٠.\n(٧) لكن الكديمي لم ينفرد به، فقد تابعه الجراح بن مخلد والقاسم بن محمد بن عباد -كما قال أبو نعيم عقب الحديث-، ورجاء بن محمد -كما في رواية ابن عساكر- كلهم رووه عن محمد بن عباد المهلبي.\nوالمهلبي قال عنه إبراهيم الحربي: (لم يكن بصيرًا بالحديث) تاريخ بغداد (٣/ ٦٤٦ - ٦٤٧) رقم ١١٤٥.\nوفي الإسناد أيضًا صالح بن بشير المرّي وهو ضعيف؛ تقريب التهذيب (٢٨٤٥).","vol":"1","page":344},{"text":"٤٠٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا إبراهيم بن جهير بقزوين حدثنا أبو طالب بن أبي رجاء بقزوين حدثنا علي بن محمد بن مهرويه حدثنا أحمد بن علكويه حدثنا قتيبة عن ميسرة عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قسم الله الأعمال كلها على ثلاثة أثلاث: فثلثٌ بمكة، وثلثٌ بقزوين، وثلثٌ في سائر البلاد) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٠١/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٢٠٩) رقم ٤٥٩٣.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٨) رقم ٣٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه ميسرة وأظنّه ابن عبد ربه، فإنّهم قالوا إنّه وضع في فضل قزوين حديثًا كثيرًا، والله تعالى أعلم). وتقدم ميسرة في الحديث رقم (٨٨).","vol":"1","page":345},{"text":"٤٠٣ - أبو الشيخ في كتاب (البلدان): أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا إسحاق بن [زريق] (١) برأس العين حدثنا [عثمان] (٢) بن عبد الرحمن الحراني حدثنا مجاشع بن عمرو عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إنّي لأعرف أقوامًا يكونون في آخر الزمان قد اختلط الإيمان بلحومهم ودمائهم، يقاتلون في بلدة يقال لها قزوين، تشتاق إليهم الجنة وتحِنُّ إليهم كما تحِنُّ الناقة إلى ولدها) (٣).\n\n⦗٣٤٦⦘\nمجاشع كذاب (٤).\n_________\n(١) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (رزيق)، والمثبت بتقديم الزاي على الراء -هو الصواب كما في الإكمال (٤/ ٥٧).\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (عمر)، والمثبَت من التدوين، وسيأتي على الصواب بعد حديثين.\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣١٦)]- وعنه الرافعي في التدوين (١/ ٩ - ١٠) - من طريق أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٨ - ٥٩) رقم ٣٥، والمتقي الهندي في كنز العمال (١٢/ ٢٩٣) رقم ٣٥٠٩٢.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"1","page":345},{"text":"٤٠٤ - أبو الشيخ في كتاب (البلدان): حدثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى حدثنا خالد بن يزداد العباداني حدثنا [عبدة] (١) بن محمد بن عاصم عن عنبسة عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (بابان مفتوحان في الجنة للدنيا: عبادان وقزوين، وأوّل بقعة آمنت بعيسى ابن مريم قزوين (٢)، وأوّل بقعة (٣) آمنت بمحمد عبادان) (٤).\nعنبسة متهم (٥).\n_________\n(١) في النسخ: (عبيدة)، والمثبت من مسند الفردوس وزهر الفردوس والتدوين.\n(٢) في التدوين: (قلنا: عبادان محدَث؟ قال: \"ولكنها أول بقعة آمنت بعيسى ابن مريم\").\n(٣) في التنزيه: (قرية).\n(٤) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٥/ أ- ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٤) - والرافعي في التدوين (١/ ٩) من طريق أبي الشيخ به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ٢٩) رقم ٢١٨٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٩) رقم ٣٦، والمتقي الهندي في كنز العمال (١٢/ ٣٠٠) رقم ٣٥١١٤.\n(٥) يشير فى عنبسة بن عبد الرحمن الأموي، لكن لم يذكر المزي في ترجمته من تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٦) أنه يروي عن الحسن. بينما ذكر في الرواة عن الحسن (٦/ ١٠١) عنبسة بن سعيد القطان، وهو منكر الحديث كما في ترجمته من تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٢ - ٤١٤).","vol":"1","page":346},{"text":"٤٠٥ - أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا إسحاق بن زريق (١) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا جميل مولى المنصور عن ابن عطاء عن أبيه عن ابن عباس رفعه: (ينظر الله إلى أهل قزوين في كل يوم مرتين، فيتجاوز عن مسيئهم ويقبل مِن محسنهم) (٢).\n_________\n(١) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (رزيق).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣٣ - ٢٣٤)]-وعنه الرافعي في التدوين (١/ ١١) - من طريق أبي الشيخ به.\nوقال الرافعي: (حدّث به القاضي أبو بكر الجعابي بقزوين عن الحسين بن موسى بن خلف عن ابن زريق).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٩) رقم ٣٧ وقال: (لم يبين علته، وفي سنده جميل مولى المنصور لم أعرفه. وعنه الطرائفي وهو معروف بالرواية عن الضعفاء والمجهولين ...).","vol":"1","page":346},{"text":"٤٠٦ - وبه إلى جميل مولى المنصور عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (مَن سرَّه أن يُحرِّم اللهُ وجهَه وبدنَه على النار فليَمُت بقزوين) (١).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٢/ ب) والرافعي في التدوين (١/ ١٣) من طريق إسحاق بن زريق به.\nورواه الرافعي أيضًا (٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨) من طريق عثمان بن عبد الرحمن به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٩) رقم ٣٨.","vol":"1","page":347},{"text":"٤٠٧ - إسحاق بن محمد بن يزيد بن كيسان في (فضائل قزوين): حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن زكريا الكوفي ببغداد عن ميسرة بن عبد ربه عن سفيان -يعني الثوري- عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن أبيّ بن كعب عن رسول الله - ﷺ -: (يكون في آخر الزمان قومٌ بقزوين يضيء نورُهم للشهداء كما تضيء الشمس لأهل الدنيا) (١).\nميسرة كذاب (٢).\n_________\n(١) أورده الرافعي في التدوين (١/ ٦) قال: ذكر إسحاق بن محمد بن يزيد بن كيسان فيما جمع من فضائل قزوين ... وذكره ابن عراق في التنزيه (٢/ ٥٩) رقم ٣٩.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"1","page":347},{"text":"٤٠٨ - الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار في (فضائل قزوين): أخبرنا هبة الله بن الفرج أخبرنا محمد بن الحسين الصوفي أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الفراء أخبرنا إبراهيم بن علي بن بالويه أخبرنا جحدر بن إبراهيم القارئ (١) بالشاش أخبرنا محمد بن لقمان أخبرنا شداد بن سعيد أخبرنا خالد بن يزيد أخبرنا إبراهيم بن طهمان عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك عن النبي - ﷺ - قال: (إنّ جبلًا مِن جبال فارس بأرض الديلم يقال له قزوين؛ نبّأني خليلي جبريل قال:\n\n⦗٣٤٨⦘\nيُحشرون يوم القيامة فيقومون على أبواب الجنة صفوفًا والخلائق في الحساب وهم يجدون رائحة الجنة) (٢).\nأبان متهم (٣)، وخالد بن يزيد هو أبو الهيثم العمري المكي الحذاء (٤) كذّبه أبو حاتم ويحيى (٥)، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (٦).\n_________\n(١) في التدوين: (الغازي).\n(٢) رواه الرافعي في التدوين (١/ ٨) عن أبي العلاء العطار به.\nوذكره ابن عراق في التنزيه (٢/ ٥٩) رقم ٤٠.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٤١).\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٦٤٦).\nوخالد بن يزيد -كما في الإسناد التالي- يروي عن قيس بن الربيع، وقد ذكر المزي في الرواة عن قيس بن الربيع في تهذيب الكمال (٢٤/ ٢٧): خالد بن يزيد الكاهلي وخالد بن يزيد اللؤلؤي وهما صدوقان كما في تقريب التهذيب (١٦٨٦، ١٦٩٢).\nفما جزم به المصنف ﵀ في تعيين خالد بن يزيد يحتاج إلى دليل، والله أعلم.\n(٥) الجرح والتعديل (٣/ ٣٦٠) رقم ١٦٣٠.\n(٦) المجروحين (١/ ٣٤٦) رقم ٣٠٥.","vol":"1","page":347},{"text":"٤٠٩ - وبه: عن خالد بن يزيد حدثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال: (من سّرَه أن يُختم له بالشهادة والسعادة فليشهد باب قزوين) (١).\n_________\n(١) التدوين (١/ ١٤).\nوذكره ابن عراق في التنزيه (٢/ ٥٩) رقم ٤١.","vol":"1","page":348},{"text":"٤١٠ - الخليلي في (فضائل قزوين): حدثنا أبو بكر الشافعي بن محمد بن إدريس وجماعة قالوا: أخبرنا الزبير حدثنا سليمان بن يزيد حدثنا محمد بن يونس حدثنا العباس بن عبد الله التَّرْقُفي حدثنا القاسم بن الحكم العرني عن محمد بن بشير عن إسحاق بن مالك عن القاسم بن بهرام (١) عن أبان عن أنس قال:\n\n⦗٣٤٩⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (لولا أنّ الله تعالى أقسم بيمينه وعهد (٢) أن لا يبعث بعدي نبيًّا لَبعث مِن قزوين ألف نبي) (٣).\nأبان متهم (٤).\nوالقاسم بن بهرام (٥) قال الذهبي (٦): يأتي بعجائب، وهّاه ابن حبان (٧) وغيره.\nوقال ابن عدي (٨): كذاب.\nوقال في (اللسان) (٩): هو صاحب الحديث الطويل في قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ (١٠)؛ أورده الحكيم الترمذي في (أصوله) (١١) وقال: إنه مفتعل، وهو في (تفسير الثعلبي) (١٢).\n_________\n(١) في التدوين: (مهران).\n(٢) في (م): (وعهده).\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (١/ ٨ - ٩) من طريق الخليل بن عبد الجبار عن أبي بكر الشافعي به.\nوالخليل بن عبد الجبار صنف في فضائل قزوين كما ذكر الرافعي في التدوين (١/ ٤)، أمّا الحافظ أبو يعلى الخليلي فاسمه الخليل بن عبد الله بن أحمد وقد صنف أيضًا في فضائل قزوين كما في التدوين أيضًا (١/ ٤)، وأظن أنّ المصنف ﵀ خلط بينهما لأنه إنما ينقل من التدوين، والله أعلم.\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٩ - ٦٠) رقم ٤٢.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).\n(٥) هو أبو همدان؛ تقدم في الحديث رقم (٣٥٠).\n(٦) ميزان الاعتدال (٣/ ٣٦٩) رقم ٦٧٩٦.\n(٧) انظر المجروحين (٢/ ٢١٧) رقم ٨٧٩.\n(٨) الكامل (٧/ ٢٧٤٩)، وأورده الذهبي في الكنى من الميزان (٤/ ٥٨٣) رقم ١٠٦٩٩.\n(٩) (٦/ ٣٦٩) رقم ٦١٠٧.\n(١٠) سورة الإنسان: الآية (٧).\n(١١) نوادر الأصول (١/ ٣٦٧ - ٣٦٩)، ونقله المصنف في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٧٤).\n(١٢) (١٠/ ٩٨ - ١٠١).","vol":"1","page":348},{"text":"٤١١ - الخليلي: حدثنا محمد بن سليمان حدثنا أبي حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله المقرئ حدثنا أسامة بن بشير البجلي عن بقية بن الوليد عن عبد الله بن عون عن جابر بن يزيد عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله -ﷺ-: (ما مِن قوم أحبّ إلى الله تعالى مِن قوم حملوا القرآن وركبوا (١) إلى التجارة التي ذكر الله تعالى: ﴿تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (٢). قرؤوا القرآن وشهروا السيوف، يسكنون بلدة يقال لها قزوين، يأتون يوم القيامة وأوداجهم تقطر دمًا، يحبُّهم الله ويحبُّونه، تُفتح لهم ثمانية أبواب الجنة فيقال لهم: ادخلوا مِن أيّها شئتم) (٣).\nقال الرافعي (٤): رواه يحيى بن عبد الوهاب بن مسنده الحافظ في (تاريخه) عن الواقد بن الخليل عن أبيه (٥) حدثنا محمد بن سليمان حدثني أبي حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا أبو بهز حدثنا سلمة بن بشير عن بقية. فزاد أبا بهز، وقال: سلمة بن بشير بدل أسامة. (٦)\n_________\n(١) في (د) والتنزيه: (ركنوا).\n(٢) سورة الصف: الآية (١٠).\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٠) من طريق الخليلي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٠) رقم ٤٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جابر بن يزيد وأظنه الجعفي، وبقية بن الوليد وتدليسه معروف وقد رواه بالعنعنة. وعنه أسامة بن بشير البجلي لم أعرفه ...).\n(٤) التدوين (١/ ١٠ - ١١).\n(٥) هو الحافظ الخليلي.\n(٦) قال ابن عراق: (سلمة بن بشير كذلك لم أعرفه، وأبو بهز رُمي بالكذب والوضع، والله أعلم).","vol":"1","page":350},{"text":"٤١٢ - الخليلي: حدثنا الحسين بن علي بن محمد بن زنجويه حدثنا علي بن محمد بن مهرويه حدثنا عبد الله بن أحمد الدشتكي حدثنا إبراهيم بن أحمد بن مسعود ابن أخي سندول (١) حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا إسماعيل بن سلمان حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال:\n\n⦗٣٥١⦘\nقال رسول الله - ﷺ -: (من بات ليلة بقزوين على قدر فواق ناقة بعث اللهُ تعالى مِن كلّ سماء سبعين ألفًا مِن الملائكة، مع كلّ ملك دفتر مِن نور وأقلامٌ مِن نور يستمدّون مِن نهر من نور، يكتبون ثوابه إلى أن يُنفخ في الصور) (٢).\nقال الرافعي: رواه أبو الحسن الصقلي (٣) عن العباس بن الحسين بن العباس الصفّار الرازي عن الدشتكي، وسمّاه عبد الرحمن.\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (ابن أخي سندوك)، وفي مصادر ترجمته: (ابن أخت سندول).\n(٢) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٩) من طريق الخليلي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٠) رقم ٤٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد الله بن أحمد الدشتكي؛ أشار الذهبي في الميزان إلى اتهامه به. . .).\nقال الذهبي (٢/ ٣٩٠) رقم ٤١٩٩: (حدّث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني، فذكر خبرًا موضوعًا)، وقال في ذيل الديوان ص ٣٩ رقم ١٩٥: (هو آفته).\nوفي إسناده أيضًا إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق الكوفي وهو واهٍ؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ١٠٥ - ١٠٦) رقم ٤٥٠، وميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢) رقم ٨٩٠.\n(٣) كذا في جميع النسخ والمطبوع من التدوين، ولعل صوابه: (الصيقلي)، وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الصيقلي القزويني كما في ترجمته في التدوين (٣/ ٣٥٢).","vol":"1","page":350},{"text":"٤١٣ - قال الرافعي (١): أملى الحافظ أبو بكر الجعابي بقزوين حدثني محمد بن سهل أبو عبد الله العطار حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثنا عمارة بن زيد حدثني أبو نعيم عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (اللهم ارحم إخواني بقزوين). قلنا: ومَن إخوانك هؤلاء؟ قال: (قزوين بابٌ مِن أبواب الجنة يقاتلون الديلم، الشهداء فيهم كشهداء بدر) (٢).\n_________\n(١) التدوين (١/ ١٩).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٠) رقم ٤٥.\nوسيأتي الحديث بأتمّ منه من طريق أبي نعيم عمر بن صبح عن مقاتل بن سليمان به برقم (٤٢٩).","vol":"1","page":351},{"text":"٤١٤ - وبه (١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يكون لأمتي مدينة يقال لها قزوين؛ الساكن بها أفضل مِن ساكن الحرمين) (٢).\nعمر بن صبح (٣) قال الذهبي في (المغني) (٤): كذاب اعترف بالوضع.\nوقال في (الميزان) (٥): ليس بثقة ولا مأمون، قال ابن حبان (٦): كان ممّن يضع الحديث، وقال الأزدي (٧): كذابٌ دامِر (٨)، وقال أحمد بن علي السليماني: عمر بن صبح الذي وضع آخر خطبة للنبي - ﷺ -.\nوعمارة بن زيد قال الأزدي: كان يضع الحديث (٩).\n_________\n(١) التدوين (١/ ١٩ - ٢٠).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٠) تحت رقم ٤٥.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١١١).\n(٤) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٩٤ رقم ٣٠٧٠. وفي المغني (٢/ ٤٥) رقم ٤٤٩٤ قال: (هالك اعترف بوضع الحديث).\n(٥) (٣/ ٢٠٦) رقم ٦١٤٧.\n(٦) المجروحين (٢/ ٥٩ - ٦٠) رقم ٦٤٢.\n(٧) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ٢١١) رقم ٢٤٧٤.\n(٨) دامِر: أي هالك؛ تاج العروس (١١/ ٣١٢).\nوفي المطبوع من الميزان: (قال الأزدي: كذاب)، ثم من بداية السطر: (زاهر أخبرنا إسماعيل بن الفراء. . .). وفيه تصحيف وتخليط، لأن إسماعيل بن الفراء هو شيخ الذهبي، وهو أبو الفداء ابن المنادي؛ انظر معجم شيوخ الذهبي (١/ ١٧٥).\n(٩) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ٢٠٤) رقم ٢٤٣٣، والميزان (٣/ ١٧٧) رقم ٦٠٢٥.","vol":"1","page":352},{"text":"٤١٥ - الخطيب في (فضل قزوين): أخبرنا سليمان بن يزيد حدثنا أحمد بن عبد الله بن عاصم القزويني حدثنا محمد بن إسحاق البجلي -وكان ثقة- حدثنا الحسن بن زياد عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن عثمان عن عمران بن سليم عن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنه سيكون في آخر الزمان قوم ينزلون مكانًا يقال له قزوين، يُكتب لهم فيه قتالٌ في سبيل الله) (١).\n\n⦗٣٥٣⦘\nالحسن بن زياد اللؤلؤي قال يحيى بن معين (٢): كذاب، وقال أبو داود (٣): كذاب غير ثقة ولا مأمون، وقال أبو ثور (٤): ما رأيتُ أكذب منه، وقال محمد بن عبد الله بن نمير (٥): يكذب على ابن جريج، وقال ابن المديني (٦): لا يُكتب حديثه، وقال أبو حاتم (٧): ليس بثقة ولا مأمون، وقال جزرة (٨): ليس بشيء، لا هو محمود عند أصحابنا ولا عند أصحابه، وقال ابن أبي شيبة (٩): كان أبو أسامة يسمّيه الخبيث، وقال يعقوب بن سفيان (١٠) والعقيلي والساجي (١١): كذاب، وقال النسائي (١٢): ليس بثقة ولا مأمون، وقال الشافعي (١٣): ليس هناك، وقال الدارقطني (١٤): متروك. (١٥)\n_________\n(١) علقه الرافعي في التدوين (١/ ١١) عن الخطيب به، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٠) رقم ٤٦.\n(٢) تاريخ الدوري (٢/ ١١٤).\n(٣) سؤالات الآجري (٢/ ٢٨٨) رقم ١٨٧٥.\n(٤) المصدر نفسه.\n(٥) الكامل (٢/ ٧٣١).\n(٦) تاريخ بغداد (٨/ ٢٨٠).\n(٧) الجرح والتعديل (٣/ ١٥) رقم ٤٩.\n(٨) تاريخ بغداد (٨/ ٢٧٨) رقم ٣٧٨٠.\n(٩) المصدر نفسه (٨/ ٢٨٠).\n(١٠) المصدر نفسه.\n(١١) لسان الميزان (٣/ ٤٩).\n(١٢) الضعفاء والمتروكون ص ٨٩ رقم ١٥٨.\n(١٣) الكامل (٢/ ٧٣٢)، وفيه: (قال لي الفضل بن الربيع: أنا أشتهي أن أسمع مناظرتك واللؤلؤي. فقلتُ له: ليس هناك. فقال: أنا أشتهي ذلك. . .).\n(١٤) سؤالات البرقاني ص ٢٣ رقم ٨٨.\n(١٥) نقل المصنف هذه الأقوال من الميزان (١/ ٤٩١) رقم ١٨٤٩، واللسان (٣/ ٤٨ - ٤٩) رقم ٢٢٧٨.","vol":"1","page":352},{"text":"٤١٦ - الخطيب فيه: أخبرنا سليمان بن يزيد أخبرنا أحمد بن عبد الله بن عاصم حدثنا محمد بن إسحاق البجلي حدثنا الحسن بن زياد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يخرج الدجال مِن يهودية أصبهان حتى يأتي الكوفة (١)،\n\n⦗٣٥٤⦘\nفيلحقه قومٌ مِن المدينة وقوم من الطور وقوم مِن ذي يمن وقوم مِن قزوين). قيل: يا رسول الله وما قزوين؟ قال: (قوم يكونون بأخرة، يخرجون من الدنيا زهدًا فيها، يردُّ اللهُ بهم قومًا مِن الكفر إلى الإيمان) (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الكعبة).\n(٢) علقه الرافعي في التدوين (١/ ١٢) فقال: (ذكر الحافظ علي بن أحمد بن ثابت فيما جمعه من فضائل قزوين -ومن خطه نقلتُ- ...) فذكره.\nوقد وقع قلبٌ في اسم الخطيب عند الرافعي في مقدمة التدوين في عدة مواضع أولها في (١/ ٤)، فتارة يقول: علي بن أحمد بن ثابت، وتارة يقول: علي بن ثابت. والصواب أنّه أحمد بن علي بن ثابت كما هو معروف.\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٤٧.\nوفي إسناده الحسن بن زياد اللؤلؤي المتقدم في الحديث السابق.","vol":"1","page":353},{"text":"٤١٧ - وقال: أنبأنا أحمد بن إبراهيم الفقيه حدثنا القاسم بن زكريا حدثني الحسن بن السكن حدثنا أبو شيخ (١) الحراني حدثنا مخلد عن مجاشع [عن] (٢) ميسرة عن سفيان عن أبيه عن ميمون بن مهران عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سيكون جهاد ورباط بقزوين، يشفع أحدهم في مثل ربيعة ومضر) (٣).\n_________\n(١) في التدوين: (أبو الشيخ).\n(٢) في جميع النسخ والتدوين: (بن)، والتصويب من تنزيه الشريعة.\n(٣) علقه الرافعي في التدوين (١/ ١٢) عن الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٤٨ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه ميسرة ومجاشع، والله أعلم).","vol":"1","page":354},{"text":"٤١٨ - وقال: أخبرنا سليمان حدثنا علي بن سعيد [العسكري] (١) حدثنا عمرو بن سلمة الجعفي حدثنا أحمد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا أبو هشام الحوشبي (٢) عن أيوب بن مقدم عن عبد العزيز بن سعيد عن أبيه عن أبي الدرداء\n\n⦗٣٥٥⦘\nأنّ النبي - ﷺ - قال: (المرابطون بقزوين والروم وسائر المرابطين في البلاد يُختم لكلّ مَن رابط منهم في كل يوم وليلة أجر قتيلٍ في سبيل الله متشحِّطٍ في دمه) (٣).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (العكبري)، وفي حاشية الأصل و(د) إشارة إلى أنه في نسخة: (العسكري)، وهو كذلك في التدوين، وهو الصواب كما في الأنساب (٤/ ١٩٥).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (أبو هاشم الجوشني).\n(٣) علقه الرافعي في التدوين (١/ ١٧ - ١٨) عن الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٤٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد العزيز بن سعيد عن أبيه، وأيوب بن مقدم، وعنه أبو هشام الحوشبي لم أعرفهم، والله أعلم).\nوفي الرواة: أبو هشام أصرم بن حوشب الهَمْداني، وهو متروك متهم كما في ترجمته في الميزان (١/ ٢٧٢)، فيحتمل أنه المذكور في الإسناد، والله أعلم.","vol":"1","page":354},{"text":"٤١٩ - وبه: عن أيوب بن مقدم عن أبي هاشم (١) عن زاذان عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال: (إنّ الله وملائكته يصلّون في كل يوم وليلة على موتى قزوين والبحار وشهدائهم مائة صلاة) (٢).\n_________\n(١) هو الرمّاني.\n(٢) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٤) من طريق أبي بكر عبد الله بن الحسن الكرجي عن علي بن سعيد العسكري به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٥٠.","vol":"1","page":355},{"text":"٤٢٠ - الخليل بن عبد الجبار في (فضائل قزوين): حدثنا أبو إبراهيم حاجي بن علي الصوفي أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن وكيع الإسكندراني حدثنا أبو محمد إسحاق بن محمد حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا زكريا عن ميسرة بن عبد ربه عن ثور عن مكحول عن ابن عباس عن النبي - ﷺ - قال: (مَن سرَّه أن يفتح الله له بابًا مِن أبواب الجنة فليَشهد بابًا مِن أبواب العجم؛ سكّانُه رهبانٌ بالليل لُيوثٌ بالنهار) (١).\n_________\n(١) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٢ - ١٣) من طريق الخليل بن عبد الجبار به، ووقع في المطبوع منه سقط وتخليط في الإسناد.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٥١ وقال: (فيه ميسرة بن عبد ربه).","vol":"1","page":355},{"text":"٤٢١ - وبه عن ميسرة بن عبد ربه عن عروة عن عائشة سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (تركُ قزوين حسرة، وإتيانها بركة، والجنة إلى أهلها مسرعة) (١).\n_________\n(١) التدوين (١/ ١٨).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٥٢ وقال: (فيه ميسرة).","vol":"1","page":356},{"text":"٤٢٢ - الخليلي: حدثنا محمد بن إسحاق الكيساني حدثنا أبي إسحاقُ بنُ محمد حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا زكريا حدثنا ميسرة عن ثور بن يزيد عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (صلوات الله على أهل قزوين، فإنّ الله ينظر إليهم في الدنيا فيرحم بهم أهل الأرض) (١).\n_________\n(١) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٣) من طريق الخليلي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦١) رقم ٥٣ وقال: (فيه ميسرة).","vol":"1","page":356},{"text":"٤٢٣ - وقال: أخبرنا محمد بن علي بن عمر حدثنا سليمان (١) بن يزيد حدثنا خازم بن يحيى الحلواني حدثنا هانئ بن المتوكل الإسكندراني عن خالد بن حميد عن سليمان الأعمش عن أبي صالح [عن علي] (٢) أنه قال للربيع بن خُثيم: ما يمنعك أن تدخل معنا؟ قال: ما كنتُ لِأُقاتلك ولا أقاتل معك، فدُلَّني على جهاد أو رباط. قال: عليك بالإسكندرية أو بقزوين فإني سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (ستُفتحان على أمَّتي وإنّهما بابان مِن أبواب الجنة، مَن رابط فيهما أو في أحدهما ليلة واحدة خرج مِن ذنوبه كيوم ولدته أمُّه) (٣).\nقال الرافعي (٤): رواه عن هانئ بن المتوكل محمدُ بن سنان القزاز وأبو منصور محمد بن سليمان البجلي أيضًا.\n\n⦗٣٥٧⦘\nورواه أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان عن علي بن إبراهيم عن خازم، وقال: هو غريب مِن حديث الأعمش لا أعلم رواه عنه غير خالد بن حميد المهري.\nورواه أبو الحسن [الصيقلي] (٥) عن أبي بكر بن أبي روضة عن خازم.\nوخازم -بالخاء والزاي المعجمتين (٦) - وهو أخو أحمد بن يحيى الحلواني، انتهى.\nوهانئ بن المتوكل قال ابن حبان: كان يُدخَل عليه المناكير وكثرت فلا يجوز الاحتجاج به بحال (٧).\n_________\n(١) في التدوين: (سليم).\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من جميع النسخ، والمثبت من التدوين والتنزيه.\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٤ - ١٥) من طريق الخليلي به.\nوذكره أبن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٢) رقم ٥٤.\n(٤) التدوبن (١/ ١٥).\n(٥) في جميع النسخ: (الصقلي)، والمثبت من التدوين.\n(٦) انظر الإكمال (٢/ ٢٨٥).\n(٧) المجروحين (٢/ ٤٤٦) رقم ١١٧١.","vol":"1","page":356},{"text":"٤٢٤ - الحافظ أبو العلاء العطار: أخبرنا الهيثم بن محمد أخبرنا أبو عثمان العيّار (١) الصوفي حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين (٢) بن بندار العنبري أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه حدثنا أبو أحمد داود بن سليمان بن يوسف الغازي أخبرنا علي بن موسى الرضا أخبرنا أبي عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (قزوين باب مِن أبواب الجنة، هي اليوم في أيدي المشركين، وستُفتح على أيدي أمّتي مِن بعدي، المفطر فيها كالصائم في غيرها، والقاعد فيها كالمصلي في غيرها، وإنّ الشهيد فيها يركب يوم القيامة على براذين مِن نور فيُساق إلى الجنة، ثم لا يُحاسَب على ذنب أذنبه ولا شيء عمله، وهو في الجعة خالدًا ويُزوَّج مِن الحور العين، ويُسقى مِن الألبان والعسل والسلسبيل، وطوبى للشهيد فيها مع ما له عند الله مِن المزيد) (٣).\n_________\n(١) العيّار: بفتح العين المهملة وتشديد الياء المعجمة كما في الإكمال (٦/ ٢٨٧)، وتصحف في الأصل و(د) و(م) إلى: (الغيار).\n(٢) في التدوين: (الحسن).\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٦) عن الحافظ أبي العلاء العطار به، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٢) رقم ٥٥.","vol":"1","page":357},{"text":"٤٢٥ - وبه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (رحم الله إخواني بقزوين).\nقالوا: يا رسول الله وما قزوين وما إخوانك؟ قال: (بلدة في آخر الزمان يقال لها قزوين؛ إنّ الشهيد فيها يعدل عند الله شهداء بدر) (١).\nقال في (الميزان) (٢): داود بن سليمان الغازي شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها عنه علي بن محمد بن مهرويه.\n_________\n(١) التدوين (١/ ١٦ - ١٧).\n(٢) (٢/ ٨) رقم ٢٦٠٨.","vol":"1","page":358},{"text":"٤٢٦ - وقال أبو العلاء: أخبرنا هبة الله الكاتب أخبرنا عبدوس بن عبد الله حدثنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة (١) العدل حدثنا الفضل (٢) بن الفضل الكندي حدثنا عيسى بن هارون حدثنا هارون بن هزاري حدثنا أبو سالم حدثنا أبو سعيد النجراني عن محارب بن دثار عن علي بن أبي طالب سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (صلّى اللهُ على أخي يحيى بن زكريا، قال: يكون في آخر الزمان ترعة مِن ترع الجنة -يعني بابًا مِن أبواب الجنة- يقال لها قزوين، فمن أدركها فليرابطها (٣) وليشركني في رباطها أُشرِكه في فضل نبوّتي) (٤).\n\n⦗٣٥٩⦘\nقال الرافعي: أورده أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في (فوائده) عن علي بن محمد بن أبي سهل عن هارون بن هزاري حدثنا الحسن بن عبد الله أبو سالم حدثنا يحيى بن سعيد عن محارب بن دثار عن علي.\n_________\n(١) في التدوين و(ف) و(م): (الحسين بن علي سلمة).\n(٢) في (خ): (المفضل).\n(٣) في التنزيه: (فليرابط بها).\n(٤) أورده الرافعي في التدوين (١/ ١٧) قال: (كتب إلينا الحافظ أبو العلاء العطار ...) فذكره.\nوقال ابن عراق: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أبو سعيد البحراني وعنه أبو سالم ما عرفتُهما، والله تعالى أعلم).\nوأبو سعيد هو يحيى بن سعيد النجراني -من أهل غُطيف-، ترجم له الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ٢٠٨٢) رقم ١٥٢٣ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nوتصحف (النجراني) إلى (البحراني) في المتفق والمفترق والتنزيه.\nوأبو سالم هو الحسن -وقيل الحكم- بن عبد الله الكلبي القزويني، ترجم له الخطيب أيضًا في المتفق والمفترق (٢/ ٧٧٦ - ٧٧٥) رقم ٤٠٣، والرافعي في التدوين (٢/ ٤١٦ - ٤١٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"1","page":358},{"text":"٤٢٧ - الخليلي: حدثنا محمد بن سليمان بن يزيد حدثنا أبي حدثني محمد بن أحمد بن محمد النخعي حدثنا عبدان الجواليقي حدثنا محمد بن عبد الأعلى عن معتمر بن سليمان التيمي عن عبد الملك بن أبي جميلة عن أبي بكر بن بشير قال: لقيتُ كعب بن عجرة خارجًا مِن مدينة النبي - ﷺ - في أول يوم من شعبان، فقلتُ له: أين تريد يا كعب؟ قال: إلى الجبل. قلتُ: وأيُّ شيء تصنع بالجبل وتترك جوار النبي - ﷺ -؟ قال: أمضي إلى مدينة سمعتُ النبيَّ - ﷺ - يقول: (إنّها تجيء يوم القيامة ولها جناحان تطير بهما بين السماء والأرض مِن درّة بيضاء مجوَّفة بأهلها، تنادي: أنا قزوين قطعة من الفردوس، مَن دخلني حتى أشفع له إلى ربي) (١).\nورواه الخطيب في (فضل قزوين) أيضًا (٢).\nقال في (الميزان) (٣): عبد الملك بن أبي جميلة عن أبي بكر بن بشير (مجهول) (٤) تفرد عنه معتمر بن سليمان.\n_________\n(١) رواه الرافعي في التدوين (١/ ١٨) من طريق الخليلي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٢) رقم ٥٨.\n(٢) قاله الرافعي (١/ ١٨).\n(٣) (٢/ ٦٥٢) رقم ٥١٩٤.\n(٤) ما بين قوسين من (خ).","vol":"1","page":359},{"text":"٤٢٨ - الخليل بن عبد الجبار: أخبرنا أميركا بن [زيتارة] (١) (حدثنا الزبير) (٢) حدثنا سليمان بن يزيد حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد حدثنا محمد بن هبيرة\n\n⦗٣٦٠⦘\nالغاضري حدثنا سلم بن قادم حدثنا سليمان بن عوف النخعي حدثنا عثمان بن الأسود عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أفضل الثغور أرضٌ ستُفتح يقال لها قزوين، مَن بات بها ليلة احتسابًا مات شهيدًا وبُعث مع الصدِّيقين في زمرة النبيين حتى يدخل الجنة) (٣).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (رشارة)، والمثبت من التدوين.\n(٢) ما بين قوسين ليس في التدوين.\n(٣) أورده الرافعي في التدوين (١/ ٢٠) قال: (روى الخليل بن عبد الجبار ...) فذكره.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٣) رقم ٥٩ وقال: (لم يبين علته، وفيه سليمان بن عوف النخعي ما عرفتُه، والله أعلم).\nويحتمل أن (عوف) تصحيف من (عمرو)، ويؤيد ذلك أن سليمان بن عمرو النخعي يروي عن عثمان بن الأسود المكي كما في تهذيب الكمال (١٩/ ٣٤١).\nوسليمان بن عمرو هو أبو داود النخعي وهو كذاب مشهور، وتقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"1","page":359},{"text":"٤٢٩ - وقال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد زَرْدَة حدثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ بأصبهان حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني (١) حدثنا الحسن بن علي بن الحجاج حدثنا إبراهيم بن محمد الترجماني حدثنا شريح بن زيد عن أبي نعيم الخراساني عن مقاتل بن سليمان عن مكحول عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: بينما رسول الله - ﷺ - ذات يوم قاعدٌ معنا إذ رفع بصره إلى السماء كأنه يتوقّع أمرًا، فقال: (رحم الله إخواني بقزوين) يقولها ثلاثًا. فقال أصحابه: يا رسول الله بآبائنا وأمّهاتنا ما قزوين هذه وما إخوانك الذين هم بها؟ قال: (قزوين باب مِن أبواب الجنة، وهي (٢) اليوم في يد المشركين، ستفتح في آخر الزمان على أمّتي، فمن أدرك ذلك الزمان فليأخذ نصيبه مِن فضل الرباط بقزوين) (٣).\n\n⦗٣٦١⦘\nمقاتل بن سليمان كذاب (٤)، والراوي عنه أبو نعيم الخراساني عمر بن صبح كذاب أيضًا وضاع (٥).\n_________\n(١) رواه الطبراني في مسند الشاميين (٤/ ٣٧٩ - ٣٨٠) ح ٤٢٩ به.\n(٢) في الأصل و(د) و(خ): (وهم).\n(٣) أورده الرافعي في التدوين (١/ ٢٠) قال: (روى الخليل ...).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٣) رقم ٦٠، والألباني في الضعيفة (٧/ ٢٤١) رقم ٣٢٤٧.\nوتقدم الحديث مختصرًا برقم (٤١٣).\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢٤).\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١١١).","vol":"1","page":360},{"text":"٤٣٠ - قال الرافعي (١): وقريبٌ مِن هذا الحديث ما روي عن عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه أورد (٢) بإسناده عن هشام بن عبيد الله عن زافر يعني ابن سليمان عن عبد الحميد بن جعفر يرفعه إلى أبي هريرة وابن عباس قالا: كنا عند رسول الله - ﷺ - فرفع بصره إلى السماء كأنه يتوقع شيئًا فقالْ (يرحم الله إخواني بقزوين) ثلاث مرات، فسألت دموعه فجعلت تقطر مِن أطراف لحيته. فقالوا: يا رسول الله ما قزوين ومن إخوانك الذين ذكرتهم [فرققتَ] (٣) لهم؟ قال: (قزوين أرضٌ مِن أرض الديلم وهي اليوم في يد الديلم، وستُفتح على أمّتي وتكون رباطًا لطوائف مِن أمّتي، فمن أدرك ذلك فليأخذ بنصيبه مِن فضل رباط قزوين فإنه سيستشهد بها قومٌ يعدلون شهداء بدر).\nهذا الإسناد منقطع بين عبد الحميد بن جعفر وبين أبي هريرة وابن عباس (٤).\nوزافر بن سليمان قال ابن عدي (٥): (لا يُتابع على حديثه) (٦)، عامة ما يرويه لا يُتابع عليه، وقال ابن حبان (٧): كثير الغلط واسع الوهم.\n_________\n(١) التدوين (١/ ٢٠).\n(٢) في التدوين: (أورده).\n(٣) في جميع النسخ: (فرفعت)، والمثبت من التدوين.\n(٤) عبد الحميد بن جعفر يروي عن الزهري وسعيد المقبري وغيرهما، ومات سنة (١٥٣). انظر تهذيب الكمال (١٦/ ٤١٧ - ٤٢٠).\n(٥) الكامل (٣/ ١٠٨٩).\n(٦) ما بين قوسين ليس في الكامل ولا الميزان (٢/ ٦٣ - ٦٤).\n(٧) المجروحين (١/ ٣٩٥) رقم ٣٧٨.","vol":"1","page":361},{"text":"٤٣١ - الخطيب في (فضل قزوين): ذكر أبو بكر محمد بن عبد الله الأصبهاني نزيل قزوين حدثنا الحسين بن مأمون البردعي حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا عبد الغفار بن عبيد الله الكُرَيزي حدثنا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: (قزوين باب مِن أبواب الجنة، يُحشر مِن مقبرتها كذا وكذا ألف شهيد) (١).\nصالح بن أبي الأخضر ضعفه البخاري (٢) والنسائي (٣)، وقال ابن معين (٤): ليس بشيء، وقال ابن حبان (٥): لا يُحتجّ به، وقال الجوزجاني (٦): اتُّهم في أحاديثه.\n_________\n(١) ذكره الرافعي في التدوين (١/ ٢١) قال: (فيما جمعه الحافظ [أحمد بن علي] بن ثابت: ذكر أبو بكر ...). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٣) رقم ٦١.\n(٢) التاريخ الكبير (٤/ ٢٧٣).\n(٣) الضعفاء والمتروكون ص ١٣٧ رقم ٣١٨.\n(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٢٦٢).\n(٥) المجروحين (١/ ٤٦٨) رقم ٤٨٤.\n(٦) أحوال الرجال ص ١٩١ رقم ١٨٥.","vol":"1","page":362},{"text":"٤٣٢ - الخليل بن عبد الجبار: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مخلد الوكيل حدثنا [عمي] (١) إبراهيم بن علي بن مخلد حدثنا أبو داود سليمان بن يزيد حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا رشدين (٢) بن سعد عن جرير بن حازم عن الأعمش عن مولى لعمر بن عبد العزيز قال: رأيتُ رجلًا يحدِّث عمرَ بن عبد العزيز يقول: حدثني أبي عن جدي عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: (ستُفتح على أمّتي مدينتان: إحداهما مِن أرض الديلم يقال لها قزوين، والأخرى مِن أرض الروم يقال لها الإسكندرية؛ مَن رابط في إحداهما يومًا -أو قال يومًا وليلة- وجبت له الجنة) (٣).\n\n⦗٣٦٣⦘\nقال: فجعل عمر بن عبد العزيز يقول للرجل: حدّثك أبوك عن جدك عن رسول الله - ﷺ -؟.\nقال عمر بن عبد العزيز: اللهم لا تمتني حتى تجعل لي في إحداهما دارًا ومنزلًا. ثم دعا بدواة وقرطاس فكتب الحديث.\nقال الرافعي: أخرجه محمد بن داود بن ناجية المهري في (فضائل الإسكندرية) عن داود بن حماد ابن أخي رشدين حدثنا رشدين عن أبي عبد الله الخراساني عن سفيان الثوري عن الأعمش.\nورواه أبو الحسن الصَّيْقَلي عن علي بن إسحاق بن خشنام بن زنجلة الرازي عن العباس بن أحمد البغدادي عن محمد بن إسحاق الصاغاني عن نعيم بن حماد.\nورواه ميسرة بن علي عن العباس بن أحمد البغدادي، انتهى.\nوفي الإسناد ثلاثة لا يُعرفون: مولى عمر، والرجل الذي حدّث عمر، وأبوه، ورشدين ضعيف (٤).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (عمر بن)، والمثبت من التدوين.\n(٢) في التدوين و(م): (رشد).\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (١/ ٢١) من طريق الخليل بن عبد الجبار به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٣) رقم ٦٢.\n(٤) تقريب التهذيب (١٩٤٢).","vol":"1","page":362},{"text":"٤٣٣ - وقال أبو الشيخ في كتاب (الأمصار): حدثنا محمد بن جعفر حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا محمد بن بكير حدثنا عبد الله بن هشيم (١) الزهري عن جده أبي عقيل عن عمر بن عبد العزيز عن أبيه عن جده عن رسول الله - ﷺ - قال: (تُفتح مدينتان في آخر الزمان: مدينة الروم ومدينة الديلم، أمّا مدينة الروم فالإسكندرية، ومدينة الديلم قزوين، مَن رابط في شيء منهما (٢) خرج مِن ذنوبه كيوم ولدته أمُّه) (٣).\n_________\n(١) في التدوين: (هيثم)، وفي التنزيه: (إبراهيم)!\n(٢) في (خ) والتدوين: (منها).\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (١/ ٢٢ - ٢٣) من طريق أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٣ - ٦٤) رقم ٧٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد الله بن إبراهيم الزهري عن جده أبي عقيل ولم أعرفهما، والله تعالى أعلم).","vol":"1","page":363},{"text":"٤٣٤ - قال الرافعي (١): رأيتُ بخطِّ الفقيه الحجازي [بن شعبويه] (٢) أخبرنا الشيخ أبو إبراهيم الخليل بن عبد الجبار سنة تسعين وأربعمائة أخبرني أبو الحسن علي بن أبي عبد الله بن أبي الحسن (٣) البناء -وكان رجلًا صالحًا- قال: سمعتُ [أستاذي] (٤) حسان بن حمزة (البناء يحكي عن أبيه حمزة) (٥) بن أبي يعلى البناء -وكان مقدَّمًا في صناعته- أنّه أقبل في آخر عمره على عمارة سور قزوين واشتغل بِمَرَمَّتِه (٦) صيفًا وشتاء وترك سائر الأعمال (٧)، فسُئل عن ذلك فقال: كنتُ أعمل على السور يومًا فإذا أنا برجل قد أقبل من الطريق وبيده كوز وعصا، فدخل البلدة وصعد السور وصلى عليه ركعتين، ثم نزل وأخذ قدرًا يسيرًا من الطين وبلّه بالماء الذي كان معه في الكوز وجعله في بعض الشقوق، وأخذ يرجع في (٨) الطريق الذي جاء منه، فتعجّبتُ منه فلحقتُه وسألتُه فقال: أنا رجل مِن ناحية كذا مِن نواحي ما وراء النهر، قرأتُ في خبر عن النبي - ﷺ - أنّه (يكون في آخر الزمان بلدة بقرب الديلم يقال لها قزوين، هي باب مِن أبواب الجنة، مَن عمل في عمارة سورها ولو بقدر كفٍّ مِن طين غفر الله له ذنوبه صغيرها وكبيرها) (٩).\nقال حمزة (١٠): فذلك الذي دعاني إلى أن أصرف بقية عمري في عمارته.\n_________\n(١) التدوين (١/ ٢٣).\n(٢) في (د) و(خ): (الحجازي سيفنونه)، ونحوه في الأصل، والمثبت من ترجمته في التدوين (٢/ ٣٩٠ - ٣٩١).\n(٣) في التدوين: (ابن أبي الحسن).\n(٤) في جميع النسخ: (أستاذ بن)، والمثبت من التدوين.\n(٥) ما بين قوسين ليس في التدوين.\n(٦) أي بإصلاحه، مِن رَمَّه رَمًّا ومَرَمَّةً: أي أصلحه. تاج العروس (٣٢/ ٢٨١).\n(٧) في التدوين زيادة: (حتى توفي).\n(٨) في التدوين: (من).\n(٩) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٤) رقم ٧٤. وإسناده معضل، وفيه رجل مبهم.\n(١٠) في التدوين: (قال حسان بن حمزة).","vol":"1","page":364},{"text":"٤٣٥ - قال الرافعي (١): ووجدتُ في بعض الأجزاء العتيقة أحاديث غير مسندة في فضل الطالقان التي بين الري وقزوين، ومنها: (إن تربة قزوين وتربة الطالقان مِن تربة الجنة، مَن كبّر [بها] (٢) تكبيرة فله عند الله أن يعتقه من النار) (٣).\n_________\n(١) التدوين (١/ ٢٣).\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من التدوين.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٤) رقم ٧٥.","vol":"1","page":365},{"text":"٤٣٦ - وقال الرافعي (١): قرأتُ على علي بن عبد الله بن بابويه أخبركم عبد الرحيم بن المظفر الحمدوني إجازة حدثنا عبد الواحد بن الحسن الصفار حدثنا محمد بن أحمد بن موسى الشروطي حدثنا محمد بن الحسين بن الخليل حدثنا أبو سعيد مسعدة بن [بكر] (٢) الفرغاني حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى النيسابوري حدثنا أحمد بن حرب عن محمد بن الفضل عن عبد الملك بن جريج عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي - ﷺ - قال: (من بات بالري ليلة واحدة صلى فيها وصام فكأنما بات في غيره ألف ليلة صامها وقامها، وخير خراسان نيسابور و[هراة] (٣) ثم بلخ، ثم أخاف على الري وقزوين أن يغلب عليهما عدو) (٤).\n_________\n(١) التدوين (١/ ٣٠ - ٣١).\n(٢) في جميع النسخ: (بكير)، والمثبت من التدوين والتنزيه.\n(٣) في النسخ: (هريو)، والمثبت من التدوين والتنزيه.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٤) رقم ٧٧ وقال: (لم يبين علته، وفيه محمد بن الفضل وأظنّه بن عطية، والله أعلم).\nومحمد بن الفضل بن عطية متَّهم، وتقدم في الحديث رقم (١٤١).\nوفي الإسناد أيضًا مسعدة بن بكر الفرغاني وأحمد بن حرب النيسابوري وفيهما مقال؛ انظر الميزان (٤/ ٩٨) و(١/ ٨٩).","vol":"1","page":365},{"text":"٤٣٧ - قال ابن النجار (١): عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن [شاذه] (٢) الفارسي حدّث عن أبي بكر أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد بحديث منكر مركَّب (٣) على إسناد صحيح.\nثم قال: حدّث أبو الحسن محمد بن إبراهيم بن محمد الكازروني سمعتُ أبا سعد سعيد بن محمد بن جعفر العدل بنيسابور قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن جعفر النسوي حدثنا خالي عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاذه الفارسي ببغداد قال: قرئ على أحمد بن سلمان النجاد وأنا أسمع حدّثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف (٤) حدثنا حيّان بن العلاء عن قطن بن قبيصة (عن قبيصة) (٥) بن المخارق عن النبي - ﷺ - قال: (أَجْودُ خراسان نيسابور) (٦).\nأورده في (اللسان) (٧) وقال: هذا موضوع.\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ١٠٨ - ١٠٩).\n(٢) في جميع النسخ: (شاده)، والمثبت من التدوين واللسان.\n(٣) في ذيل تاريخ بغداد: (كأنه مركّب).\n(٤) تصحف في المطبوع من ذيل تاريخ بغداد إلى: (عون).\n(٥) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٤) رقم ٧٨.\n(٧) (٥/ ٣٤٥ - ٣٤٦).","vol":"1","page":366},{"text":"٤٣٨ - ابن عساكر (١): قرأتُ بخطِّ شيخنا أبي الفرج غيث بن علي بن عبد السلام الخطيب: ذكر القاضي أبو القاسم الحسن بن محمد الأنباري فيما قرئ\n\n⦗٣٦٧⦘\nعليه بصور في ذي القعدة سنة (٤١٧) أن أبا محمد الحسن بن رشيق أخبرهم: حدثنا أبو الفضل العباس بن أسجور (٢) مولى أمير المؤمنين حدثنا أبو محمد المراغي حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن الله اختار مِن الملائكة أربعة: جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، واختار من النبيين أربعة: إبراهيم وموسى وعيسى ومحمدًا صلوات الله عليهم، واختار من المهاجرين أربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، واختار من الموالي أربعة: سلمان الفارسي وبلال الأسود وصهيب الرومي وزيد بن حارثة، واختار من النساء أربعة (٣): خديجة ابنة خويلد ومريم ابنة عمران وفاطمة بنت محمد وآسية ابنة مزاحم، واختار من الأهلّة أربعة: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، واختار مِن الأيام أربعة: يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عاشوراء، واختار من الليالي أربعة (٤): ليلة القدر وليلة النحر وليلة الجمعة وليلة نصف شعبان، واختار من الشجر أربعة (٥): السِّدرة والنخلة والتينة والزيتونة، واختار من المدائن أربعة (٦): مكة وهي البلدة (٧)، والمدينة (وهي) (٨) النخلة،\n\n⦗٣٦٨⦘\nوبيت المقدس وهي الزيتونة، ودمشق وهي التينة، واختار من الثغور أربعة: إسكندرية مصر وقزوين خراسان وعبادان العراق وعسقلان الشام، واختار من العيون أربعة (٩)؛ يقول في كتابه: ﴿فيهما عينان تجريان﴾ (١٠) وقال: ﴿فيهما عينان نضّاختان﴾ (١١). فأمّا التي (١٢) تجريان فعين بيسان وعين سلوان، وأمّا النضّاختان فعين زمزم وعين عكا، واختار من الأنهار أربعة: سيحان وجيحان والنيل والفرات، واختار من الكلام أربعة (١٣): سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) (١٤).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر بمرة، وأبو الفضل والمراغي مجهولان (١٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١/ ٢٢١ - ٢٢٢).\n(٢) كذا في جميع النسخ والتنزيه، وفي المطبوع من تاريخ دمشق: (أمنجور)، وفي لسان الميزان: (أميجور).\n(٣) في مختصر تاريخ دمشق: (أربعًا).\n(٤) في المختصر: (أربعًا).\n(٥) في المختصر: (أربعًا).\n(٦) في المختصر: (أربعًا).\n(٧) كذا في الأصل و(د) و(ف) وتاريخ دمشق ومختصره والتنزيه، وفي (م): (وهي السدرة).\n(٨) ما بين قوسين ليس في الأصل و(د) و(ف).\n(٩) في المختصر: (أربعًا).\n(١٠) سورة الرحمن: الآية (٥٠).\n(١١) سورة الرحمن: الآية (٦٦).\n(١٢) في المختصر والتنزيه: (اللتان).\n(١٣) في المختصر: (أربعًا).\n(١٤) رواه ابن العديم في بغية الطلب (١/ ٣٨٥) من طريق ابن عساكر به.\nوأورده الحافظ ابن حجر في اللسان (٤/ ٤٠٢) [ترجمة العباس بن أميجور] وقال: (منكر).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٤ - ٦٥) رقم ٧٩.\n(١٥) وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة أبي الفضل العباس بن أميجور: (روى عن أبي محمد المراغي عن قتيبة خبرًا منكرًا؛ الحمل فيه عليه أو على شيخه) لسان الميزان (٤/ ٤٠٢).","vol":"1","page":366},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>٨ - كتاب الطهارة</span>","vol":"1","page":369},{"text":"٤٣٩ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن محمد بن زكريا الشاشي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن الشاه حدثنا أبو جعفر محمد بن نصر (١) المديني حدثنا جعفر بن محمد بن موسى حدثنا الحسين بن علوان حدثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: (من سمّى في وضوئه لم يزل ملَكاه يكتبان له الحسنات حتى يُحدِث مِن ذلك الوضوء) (٢).\nقال الشيرازي: قال أبو الحسن: هذا حديث غريب مِن حديث سفيان لا أعلم أحدًا رواه غير ابن علوان، انتهى.\nوابن علوان من المشهورين بوضع الحديث (٣)؛ قال ابن حبان كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعًا، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على جهة التعجب (٤).\n_________\n(١) في مسند الفردوس: (نصير).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ أ) من طريق الحافظ أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي به.\nورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٦/ ١٠٣) [ترجمة هاشم بن سعيد السمسار] من طريقه عن الحسين بن علوان به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٠) رقم ١٧.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١١١).\n(٤) المجروحين (١/ ٢٩٧) رقم ٢٢٨.","vol":"1","page":371},{"text":"٤٤٠ - الطبراني في (الصغير) (١): حدثنا أحمد بن مسعود الزَّنْبَري حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا إبراهيم بن محمد البصري عن علي بن ثابت عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعًا: (يا أبا هريرة إذا توضأتَ فقل: بسم الله والحمد لله، فإنّ حفَظَتَك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتى تُحدِث مِن ذلك الوضوء) (٢).\n\n⦗٣٧٢⦘\nقال الطبراني: لم يروه عن علي أخي عزرة بن ثابت إلا إبراهيم.\nوقال في (الميزان) (٣): هذا الحديث منكر، وآفته إبراهيم (٤).\n_________\n(١) (١/ ١٣١ - ١٣٢) ح ١٩٦.\n(٢) رواه ابن شاهين في جزءٍ له [كما في تلخيص الموضوعات للذهبي ص ٣٢١ رقم ٨٦٩]- ومن طريقه بن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٤٥٢ - ٤٥٣) - من طريق عمرو بن أبي سلمة به.=\n\n⦗٣٧٢⦘\n= ورواه ابن الجوزي في الموضوعات أيضًا (٣/ ٤٥٣) بإسناد آخر عن أبي هريرة به، وفيه حماد بن عمرو النصيبي وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (١١٥).\nوأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨).\nفهذا الحديث ليس على شرط المصنف في هذا الكتاب، وقد تابعه ابن عراق فذكره في التنزيه (٢/ ٧٠) رقم ١٨.\n(٣) القائل هو الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٣٤٥)، وقد نبّه العلامة المعلمي في تعليقه على الفوائد المجموعة ص ٣٢ على وهم المصنف في عزوه للذهبي.\n(٤) هو إبراهيم بن محمد بن ثابت البصري الأنصاري: قال ابن عدي: (روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير ...) الكامل (١/ ٢٦٠ - ٢٦١).\nوقال الذهبي: (ذو مناكير) ميزان الاعتدال (١/ ٥٦).","vol":"1","page":371},{"text":"٤٤١ - ابن حبان (١): حدثنا يعقوب بن إسحاق القاضي (٢) حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي حدثنا عباد بن صهيب عن حميد الطويل عن أنس قال: دخلتُ على رسول الله - ﷺ - وبين يديه إناء مِن ماء فقال لي: (يا أنس ادنُ مِنّي أُعلِّمك مقادير الوضوء). فدنوتُ مِن رسول الله - ﷺ -، فلمّا غسل يديه قال: (بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله). فلمّا استنجى قال: (اللهمّ حصِّن فرجي ويسِّر لي أمري). فلمّا أن تمضمض واستنشق قال: (اللهم لقِّني حجتك (٣) ولا تحرمني رائحة الجنة). فلمّا أن غسل وجهه قال: (اللهم بيِّض وجهي يوم تبيض الوجوه). فلمّا أن غسل ذراعيه قال: (اللهمّ أعطني كتابي بيميني). فلمّا أن مسح يده على رأسه قال: (اللهمّ تغَشَّ (٤) برحمتك وجنِّبنا عذابك). فلمّا أن غسل قدميه قال: (اللهمّ ثبِّت قدمي يوم تزل فيه الأقدام).\n\n⦗٣٧٣⦘\nثم قال النبي - ﷺ -: (والذي بعثني بالحق يا أنس ما مِن عبدٍ قالها عند وضوئه لم (٥) تقطر مِن خلل أصابعه قطرة إلا خلق اللهُ تعالى منها ملكًا يسبِّح اللهَ بسبعين لسانًا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة (٦).\nأخرجه ابن الجوزي في (العلل) (٧) وقال: قد اتَّهم ابنُ حبان به عبّادَ بن صهيب، واتَّهم به الدارقطنيُّ أحمدَ بن هاشم.\nفأمّا عبّاد فقال ابن المديني (٨): ذهب حديثه، وقال البخاري (٩) والنسائي (١٠): متروك، وقال ابن حبان (١١): يروي المناكير التي يُشهد لها بالوضع.\nوأمّا أحمد بن هاشم فيكفيه اتّهام الدارقطني (١٢)، انتهى.\nوقد نصَّ الشيخ محيي الدين النووي في كتبه على بطلان هذا الحديث (١٣)، وقال في (المنهاج) (١٤): وحذفتُ دعاء الأعضاء إذ لا أصل له.\nوتعقَّب عليه الأسنوي فقال في (شرح المنهاج) و(المهمات) (١٥): ليس كذلك بل روي مِن طرقٍ منها عن أنس؛ رواه ابن حبان في (تاريخه) في ترجمة\n\n⦗٣٧٤⦘\nعبّاد بن صهيب، وقد قال أبو داود: إنه صدوق قدَرِيّ (١٦)، وقال أحمد: ما كان بصاحب كذب (١٧).\nقال الحافظ ابن حجر في أماليه على الأذكار (١٨): لو لم يُقَل (١٩) فيه إلا هذا لمشى الحال ولكن بقية ترجمته عند ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير حتى يشهد المبتدئ في هذه الصناعة أنها موضوعة. وساق (٢٠) هذا الحديث، ولا تنافي بين قوله وقول أحمد وأبي داود لأنه يُجمع بأنه (٢١) كان لا يتعمّد الكذب بل يقع ذلك في روايته مِن غلطه وغفلته، ولذلك تركه البخاري والنسائي وأبو حاتم الرازي (٢٢) وغيرهم، وأطلق عليه ابن معين الكذب (٢٣)، وقال زكريا الساجي (٢٤): كانت كتبه ملأى من الكذب.\n(والراوي له عن عبّاد ضعيف أيضًا) (٢٥)، فهذا شأن هذا الحديث من هذه الطريق، انتهى.\n_________\n(١) المجروحين (٢/ ١٥٤ - ١٥٥) ترجمة عباد بن صهيب.\n(٢) في المجروحين: (الفامي).\n(٣) في التنزيه: (حجتي).\n(٤) كذا في (خ) والمجروحين، وفي باقي النسخ: (تغَشّني).\n(٥) في (خ) و(م): (ثم).\n(٦) أورده الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٦٧) وقال: (باطل).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٠) رقم ١٩.\n(٧) (١/ ٣٣٨ - ٣٣٩) ح ٥٥٤ من طريق الدارقطني عن ابن حبان به.\n(٨) الجرح والتعديل (٦/ ٨١) رقم ٤١٧.\n(٩) التاريخ الكبير (٦/ ٤٣) رقم ١٦٤٣.\n(١٠) الضعفاء والمتروكون ص ١٧٣ رقم ٤٣٢.\n(١١) المجروحين (٢/ ١٥٤) رقم ٧٨٥.\n(١٢) انظر الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩١) رقم ٢٦٩، وميزان الاعتدال (١/ ١٦٢).\n(١٣) انظر المجموع (١/ ٥٠١)، والأذكار ص ٨١.\n(١٤) (١/ ١٠٥).\n(١٥) نقله عنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٢٥٧)، ونحوه في شرح المنهاج لجلال الدين المحلي (١/ ٥٦).\n(١٦) سؤالات الآجري (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥) رقم ٦٢٢.\n(١٧) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ١٠١) رقم ٤٣٨٧. وتتمة كلامه: (وكان عنده مِن الحديث أمر عظيم).\n(١٨) (١/ ٢٥٧).\n(١٩) في النتائج: (لو لم يرِد).\n(٢٠) في النتائج: (وساق منها).\n(٢١) في النتائج: (مجمع بأنه)، وفي التنزيه: (يجمع بينهما بأنه).\n(٢٢) الجرح والتعديل (٦/ ٨٢) رقم ٤١٧.\n(٢٣) لم أقف عليه، ولم يذكره الحافظ في ترجمة عباد بن صهيب في اللسان (٤/ ٣٩٠ - ٣٩٢) رقم ٤٠٧٨. وفي تاريخ الدوري (٢/ ٢٩٢) ذكر ابن معين أنه قدريٌّ داعية.\n(٢٤) لسان الميزان (٤/ ٣٩٢) رقم ٤٠٧٨.\n(٢٥) ما بين قوسين ليس في النتائج.","vol":"1","page":372},{"text":"٤٤٢ - أبو القاسم (١) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده في كتاب (الوضوء): أخبرنا علي بن مقرن بن عبد العزيز أخبرنا الحسين بن علي بن محمد أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري أخبرنا أحمد بن هاشم أخبرنا عبد الأعلى بن واصل حدثنا محمود بن العباس حدثنا المغيث بن بديل عن خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن -هو البصري- عن علي بن أبي طالب قال: علَّمني رسول الله - ﷺ - ثواب الوضوء فقال: (يا علي إذا قدَّمتَ وضوءك فقل: بسم الله (٢) الحمد لله الذي هدانا للإسلام، اللهمّ اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. فإذا غسلتَ فرجك فقل: اللهم حصِّن فرجي واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا وإذا ابتليتَهم صبروا. فإذا تمضمضتَ فقل: اللهمّ أعنِّي على تلاوة ذِكرك. فإذا استنشقتَ فقل: اللهمّ ريِّحني رائحة الجنة. فإذا غسلتَ وجهك فقل: اللهمّ بيِّض وجهي يوم تبيض وجوه وتسودُّ وجوه. فإذا غسلتَ ذراعك اليمنى فقل: اللهمّ أعطني كتابي بيميني يوم القيامة وحاسبني حسابًا يسيرًا. فإذا غسلتَ ذراعك اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا مِن وراء ظهري. فإذا مسحتَ برأسك فقل: اللهمّ تغشَّني برحمتك. فإذا مسحتَ بأذنيك فقل: اللهمّ اجعلني من الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه. فإذا غسلتَ رجليك فقل: اللهمّ اجعله سعيًا مشكورًا وذنبًا مغفورًا وعملًا مقبولًا، سبحانك اللهمّ وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك، اللهمّ اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهّرين. والملَك قائم على رأسك يكتب ما تقول ثم يختمه بخاتم ثم يعرج به إلى السماء فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يُفَكُّ ذلك الخاتم إلى يوم القيامة) (٣).\n\n⦗٣٧٦⦘\nقال الحافظ ابن حجر في أمالي الأذكار (٤): هذا حديث غريب أخرجه أبو القاسم ابن منده في كتاب (الوضوء)، وأخرجه المستغفري في (الدعوات) من وجه آخر عن محمود بن العباس بهذا الإسناد، ومن طريق الحسين بن الحسن المروزي عن مغيث بن بديل به. وأخرجه الديلمي في (مسند الفردوس) (٥) من طريق أحمد بن عبد الله عن مغيث (٦)، ورواته معروفون لكن خارجة بن مصعب تركه الجمهور (٧) وكذّبه ابن معين (٨)، وقال ابن حبان (٩): كان يدلِّس عن الكذابين أحاديث رووها عن الثقات على الثقات الذين لقيهم فوقعت الموضوعات في روايته.\n_________\n(١) في (م): (الديلمي).\n(٢) في النتائج: (بسم الله العظيم).\n(٣) رواه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨) من طريق ابن منده به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٠) تحت رقم ١٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٩/ ٤٦٥ - ٤٦٦) رقم ٢٦٩٩٠.\n(٤) (١/ ٢٥٨).\n(٥) كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٩ - ٢٦٠).\n(٦) في زهر الفردوس: (... حدثنا أحمد بن عبد الله بن داود أبو جعفر الحداد حدثنا محمود بن العباس المروزي عن المغيث بن بديل). فأحمد بن عبد الله يروي الحديث عن محمود بن العباس، وليس متابعًا له عن مغيث كما يوهمه كلام الحافظ، والله أعلم.\n(٧) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٨/ ١٦ - ٢٣) رقم ١٥٩٢، وميزان الاعتدال (١/ ٦٢٥ - ٦٢٦) رقم ٢٣٩٧.\n(٨) الكامل (٣/ ٩٢٢).\n(٩) المجروحين (١/ ٣٥١) رقم ٣١٣.","vol":"1","page":375},{"text":"٤٤٣ - قال ابن الجوزي في (الواهيات) (١): روى محمد بن مهاجر البغدادي [حدثنا إسماعيل ابن أخت مالك] (٢) حدثنا إبراهيم (٣) بن إسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: لَأَن أقطع رجلي بالموسى أحبّ إليّ مِن أن أمسح على الخفين (٤).\n\n⦗٣٧٧⦘\nقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على عائشة، وضعه محمد بن مهاجر. (٥)\n_________\n(١) (٢/ ٧١) رقم ٢٠.\n(٢) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من العلل المتناهية.\n(٣) في النسخ: (حدثنا علي بن إبراهيم)، والمثبت من العلل.\n(٤) رواه الجورقاني في الأباطيل والمناكير (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) ح ٣٦٧ من طريق محمد بن مهاجر به، وقال: (هذا حديث باطل وليس له أصل ...).\nوأورده الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) وقال: (باطل)، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧١) رقم ٢٠.\n(٥) لكن هذا الأثر روي من طرق عن عائشة ﵂؛ رواه أبو عبيد في الطهور ص ٣٩١ رقم ٣٩٤، وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٨٥) عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: لَأَن أحزّهما بالسكاكين أحبّ إليّ مِن أن أمسح عليهما.\nورواه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٢١) رقم ٨٦٠ عن ابن جريج عن أبي بكر بن حفص بن عمر عن عائشة نحوه. ورواه وكيع الضبي في أخبار القضاة (٣/ ٤٩) من طريق ابن شبرمة عن ابن يسار عن عائشة نحوه أيضًا. فإيراد هذا الأثر في الموضوعات لا وجه له، والله أعلم.\nقال أبو عبيد: (بعض أهل الحديث كان يتأوّله في المسح على القدمين، ويصدِّق ذلك حديثُها عن النبي - ﷺ -: \"ويلٌ للأعقاب من النار\". فهل يكون هذا إلا على الأقدام، وهي كانت أعلم بمعنى حديثها) الطهور ص ٣٩١.\nوقال ابن عبد البر: (لا أعلم أحدًا من الصحابة جاء عنه إنكار المسح على الخفين مِمّن لا يُختلف عليه إلا عائشة) الاستذكار (٢/ ٢٤١).\nوقال ابن المبارك: (ليس في المسح على الخفين اختلاف أنه جائز، وذلك أنّ كل عن روي عنه مِن أصحاب النبي - ﷺ - اْنه كره المسح على الخفين فقد روي عنه غير ذلك) الأوسط لابن المنذر (١/ ٤٣٤) وفتح الباري (١/ ٣٩٩).\nوفي صحيح مسلم (١/ ٢٣٢) ح ٢٧٦ عن شريح بن هانئ قال: أتيتُ عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بابن أبي طالب فسلهُ فإنه كان يسافر مع رسول الله - ﷺ -، الحديث. وفي رواية: ائتِ عليًا فإنه أعلم بذلك منّي.","vol":"1","page":376},{"text":"٤٤٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبو العلاء بن نصر أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا عمر بن أحمد الحفار حدثنا يوسف بن عمر القواس إملاء حدثنا عبد الرحمن بن أبي شيخ حدثنا أبو بكر أحمد بن ماهان حدثنا علي بن مهران حدثنا أيوب بن سليمان حدثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا استنجيتُم فتنحّوا عن موضع الاستنجاء، فإنّ مَن تنحّى عن موضع الاستنجاء كتب اللهُ له بكل قطرة مِن وضوئه عبادة سنة، ويعطيه بكل شعرة على جسده مدينة من الجنة، ويكتب له مكان كل ركعة ألف ركعة، ويستغفر له ملَك يومه وليلته، وأمِن مِن كلّ البلاء إلى تلك الساعة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٦٩ - ١٧١)]، وهو في الفردوس (١/ ٢٧٤) رقم ١٠٦٦.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧١ - ٧٢) رقم ٢١ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أيوب بن سليمان، وفي اللسان: أيوب، بن سليمان من وادي القرى لا يُعرف ...) إلى أن قال: (وعبد الرحمن بن أبي الشيخ لم أعرفه، والله أعلم).","vol":"1","page":377},{"text":"٤٤٥ - الديلمي (١): أنبأنا أبي أنبأنا أبو طالب العَمّي أنبأنا محمد بن طاهر الجعفري حدثنا محمد بن علي الغزالي حدثنا علي بن مهرويه القزويني حدثنا داود بن سليمان الغازي سمعتُ علي بن موسى الرضا يحدِّث (عن أبيه) (٢) عن أبيه محمد (٣) عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ الأرض لتنجس مِن بول الأقلف أربعين يومًا) (٤).\nتقدّم (٥) أن لداود نسخة موضوعة عن علي الرضا، رواها عنه علي بن مهرويه الصدوق.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٧٢)].\n(٢) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٣) كذا في زهر الفردوس، وقد سقط جعفر بن محمد من الإسناد كما أشار إليه في حاشية (ف)، وانظر إسناد الحديث المتقدم برقم (٤٢٤). ويؤيد وقوع السقط المذكور ما نقله السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٥٣ - ١٥٤ أن النسخة المذكورة هي من طريق: (علي بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان عن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه)، والله أعلم.\n(٤) ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٨) ترجمة داود الغازي، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٥٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٢) رقم ٢٢، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٤٥١) رقم ٦٢١١.\n(٥) في الحديث رقم (٤٢٤ - ٤٢٥).","vol":"1","page":378},{"text":"٤٤٦ - وبهذا الإسناد (١) مرفوعًا: (إنّ موسى بن عمران سأل ربَّه ورفع يديه فقال: يا ربّ أين (٢) أذهب أوذَى. فأوحى اللهُ إليه: يا موسى إنّ في عسكرك غمّازًا.\n\n⦗٣٧٩⦘\nفقال: يا ربّ دلَّني عليه. فأوحى اللهُ إليه: يا موسى إنّي أبغض الغمّاز فكيف أغمز؟) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٢٩٩ - ٣٠٠)] من طريق علي بن مهرويه به. وهو في الفردوس (١/ ٢٢٥) رقم ٨٦٥.\n(٢) في التنزيه: (أينما).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٣٢.","vol":"1","page":378},{"text":"٤٤٧ - وبه (١): (يا علي إنّ الله قد غفر لك ولذريَّتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبِّي شيعتك، فأبشر فإنّك الأنزع (٢) الطلق) (٣) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٥ - ٢٥٦)]، وهو في الفردوس (٥/ ٣٢٩).\n(٢) الأنزع: الذي ينحسر شعر مقدّم رأسه مِمّا فوق الجبين، وقيل معناه: الأنزع مِن الشرك. النهاية (٥/ ٤٢).\n(٣) في زهر الفردوس: (الأنزع البطين).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤٠٢) رقم ١٦٨.","vol":"1","page":379},{"text":"٤٤٨ - وبه (١): (﴿يوم ندعو كلَّ أناس بإمامهم﴾ (٢): بإمام زمانهم وكتاب ربِّهم وسنة نبيِّهم) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٤٣)].\n(٢) سورة الإسراء: الآية (٧١).\n(٣) ذكره المصنف في الدر المنثور (٩/ ٤٠٤) وعزاه لابن مردويه.","vol":"1","page":379},{"text":"٤٤٩ - وبه (١): (عليكم بحسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق في النار لا محالة) (٢) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٣/ ب) وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٠ - ٢٨١) - من طريق داود الغازي به. وهو في الفردوس (٣/ ١٩) رقم ٤٠٣٣.\n(٢) كذا وقع متن الحديث في مسند الفردوس وزهر الفردوس وجميع النسخ، وفي الفردوس: (عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا محالة).\n(٣) رواه الثعلبي في تفسيره (١٠/ ١٠) من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا به.\nوتقدم عند الحديث رقم (٥) قول الذهبي: (عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت؛ له نسخة باطلة). وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ١٨) رقم ٥٢٣٣.","vol":"1","page":379},{"text":"٤٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا علي بن عمر بن أحمد بن محمد حدثنا أبي [أبو حفص] عمرُ (٢) بنُ أحمد بن محمد بن عمر حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا محمد بن حمدان بن مهران النيسابوري حدثنا محمد بن القاسم الطايكاني حدثنا علي بن محمد المنجوراني حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (القلفة قلفتان: قلفة في الفم وقلفة في الفرج، فقلفة الفم أشد من قلفة الفرج. والذي نفس محمد بيده إنّ الحجَر ليَنجُس مِن بول الأقلف أربعين صباحًا) (٣).\nالطايكاني وضاع (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧/ ب- ق ٨/ أ).\n(٢) في جميع النسخ: (... حدثنا أبي حدثنا عمر)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٢) رقم ٢٣.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ١١ - ١٢) رقم ٨٠٦٩، ولسان الميزان (٧/ ٤٤٤ - ٤٤٦) رقم ٧٣١٤.","vol":"1","page":380},{"text":"٤٥١ - أبو نعيم في (تاريخه) (١): حدثنا أحمد بن عبد الله (٢) بن محمود حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل الكوفي حدثنا أبو بكر الأصبهاني حدثنا محمد بن يعقوب الفلاس (٣) حدثنا محمد بن عقيل النيسابوري حدثنا أيوب بن العلاء البصري حدثنا عمرو بن فائد عن مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: (الوضوء من البول مرة مرة، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثًا ثلاثًا) (٤).\n\n⦗٣٨١⦘\nقال ابن عدي: لا أعلم رواه غير ابن فائد، وهو منكر (٥).\nوقال الذهبي: بل باطل، وعمرو بن فائد منكر الحديث (٦).\n_________\n(١) (٢/ ٢٤٨) ترجمة محمد بن سليمان بن إسماعيل الفرقي.\n(٢) كذا في زهر الفردوس، وفي تاريخ أصبهان: (عبيد الله).\n(٣) في تاريخ أصبهان: (... حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل أبو بكر الفرقي حدثنا محمد بن يعقوب أبو بكر الفلاس).\n(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٤٨)] عن أبي نعيم، إلا أنّ بين الإسنادين اختلافًا، والمصنف نقله من الديلمي، والله أعلم.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٢) رقم ٢٤.\n(٥) الكامل (٥/ ١٧٩٧) [ترجمة عمرو بن فائد] حيث رواه من طريق محمد بن عقيل به.\nوقد نقل المصنف ﵀ كلام ابن عدي من الميزان (٣/ ٢٨٣)، ولذلك لم يعزُ الحديث إليه، والله أعلم.\n(٦) ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٣) رقم ٦٤٢١.","vol":"1","page":380},{"text":"٤٥٢ - ابن حبان (١): حدثنا محمد بن الليث حدثنا حمزة بن سعدان حدثنا حبيب بن أبي حبيب حدثنا أبو حمزة حدثني ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعًا: (إنّ شيطانًا بين السماء والأرض يقال له الولهان معه ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود، وله خليفة يقال له خِنْزَب، فإذا لم يستقبل العبد (٢) شيئًا أخذه بالوضوء حتى يهلكه، فمن أصابه شيء مِن ذلك فإذا قدّم الوضوء فليقل: بسم الله أعوذ بالله مِن خنزب وأشباهه من أهل الأرض سبع مرات، فإنه ينقطع عنه من الماء للوضوء ما يكفي مِن الدهن) (٣).\nأخرجه ابن الجوزي في (العلل) (٤) وقال: هذا الحديث على هذا الوصف موضوع، والمتَّهم بوضعه حبيب بن أبي حبيب؛ قال ابن حبان (٥): كان يضع الحديث على الثقات، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على سبيل القدح.\n_________\n(١) المجروحين (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) ترجمة حبيب بن أبي حبيب الخرططي.\n(٢) قي المجروحين والعلل: (من العبد).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٢) رقم ٢٥.\nوروي نحوه مختصرًا بأسانيد ضعيفة مت حديث أبي بن كعب وعمران بن حصين ﵄؛ انظر سنن الترمذي (١/ ١٠١ - ١٨٢) ح ٥٧، وسنن ابن ماجه (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤) ح ٤٢١، وسنن البيهقي (١/ ١٩٧).\nقال الترمذي: (روي هذا الحديث مِن غير وجهٍ عن الحسن قوله، ولا يصح في هذا الباب عن النبي - ﷺ - شيء).\nوقال أبو زرعة: (رفعُه إلى النبي - ﷺ - منكر) علل الحديث (١/ ٥٣) رقم ١٣٠.\n(٤) (١/ ٣٤٨) ح ٥٧١ من طريق أبن حبان به.\n(٥) المجروحين (١/ ٣٢٣).","vol":"1","page":381},{"text":"٤٥٣ - محمد بن إسحاق الجَبَلي (١) وإبراهيم بن مخلد حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (النوم خدر والغشَيان حدث) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): هذا موضوع، والآفة أحمد بن سليمان.\n_________\n(١) الجَبَلي: بفتح الجيم والباء المخففة المعجمة بواحدة كما في الإكمال (٣/ ٢٢٤). وتصحف في (ف) و(م) إلى: (الجيلي)، وفي التنزيه إلى: (الختلي).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٢٦، ولم أجده مسندًا.\n(٣) (١/ ١٠٢ - ١٠٣) ترجمة أحمد بن سليمان الحراني الأرمني.","vol":"1","page":382},{"text":"٤٥٤ - أبو يعلى في (مسنده) (١): حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا ثابت بن حماد أبو زيد حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمّار قال: مرَّ بي رسولُ الله - ﷺ - وأنا أسقي ناقة لي، فتنخَّمتُ فأصابت نخامتي ثوبي، فأقبلتُ أغسل ثوبي مِن الركوة التي بين يدي، فقال النبي - ﷺ -: (يا عمّار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنّما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء) (٢).\nقال البيهقي (٣): هذا الحديث باطل لا أصل له، وثابت بن حمّاد متَّهم بالوضع.\nوقال العقيلي (٤): هذا الحديث غير محفوظ، وثابت مجهول.\n\n⦗٣٨٣⦘\nوفي (اللسان) (٥): نقل أبو الخطاب الحنبلي (٦) عن اللالكائي أن أهل النقل اتّفقوا على ترك ثابت بن حمّاد. وقال ابن تيمية -فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في (التنقيح) (٧) -: هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة (٨).\n_________\n(١) (٣/ ١٨٥ - ١٨٦) ح ١٦١١.\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥) [ترجمة ثابت بن حماد]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٣١ - ٣٣٢) ح ٥٤٢ - والبيهقي في المعرفة (٣/ ٣٨٥) من طريق أبي يعلى به.\nورواه البزار في مسنده (٤/ ٢٣٤) ح ١٣٩٧، والعقيلي في الضعفاء (١/ ١٩٣) [ترجمة ثابت بن حماد]، والطبراني في معجميه الكبير [كما في مجمع الزوائد (١/ ٢٨٣)] والأوسط (٦/ ١١٣) ح ٥٩٦٣، والدارقطني في سننه (١/ ١٢٧) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٠٧٣) ح ٥٢١٤، وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٢٨١ - ٢٨٢) [ترجمة محمد بن أحمد البيضاوي] من طريق ثابت بن حماد به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٢٧، والألباني في الضعيفة (١٠/ ١/ ٤١٤) رقم ٤٨٤٩.\n(٣) السنن الكبرى (١/ ١٤) حيث ذكره معلقًا عن ثابت بن حماد به.\n(٤) الضعفاء (١/ ١٩٣) ترجمة ثابت بن حماد.\n(٥) (٢/ ٣٨٥) ترجمة ثابت بن حماد.\n(٦) الانتصار في المسائل الكبار (١/ ١٠١ - ١٠٢).\n(٧) (١/ ٣١٤).\n(٨) وقال شيخ الإسلام أيضًا: (حديث عمار بن ياسر لا أصل له ...) مجموع الفتاوى (٢١/ ٥٩٤).\nوقال الدارقطني: (لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدًا ...) السنن (١/ ١٢٧).","vol":"1","page":382},{"text":"٤٥٥ - العقيلي (١): حدثنا الحسين بن إسحاق التستري حدثنا نصر بن علي حدثنا بشر بن إبراهيم حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا (٢): (ثنتان لا تموتان (٣): الإنفحة (٤) والبيض) (٥).\nقال العقيلي: هذا حديث موضوع آفته بشر.\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ١٦٠ - ١٦١) ترجمة بشر بن إبراهيم الأنصاري.\n(٢) في المطبوع من الضعفاء: (عن أبي هريرة قال ...) ولم يرفعه.\n(٣) كذا في (خ) والميزان، وفي باقي النسخ: (يموتان).\n(٤) الإنفحة: -بكسر الهمزة- شيء يُستخرج مِن بطن الجدي الرضيع أصفر، فيُعصَر في صوفة مبتَلّة في اللبن فيغلُظ كالجبن؛ تاج العروس (٧/ ١٩٠ - ١٩١).\n(٥) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٣٩) [ترجمة يحىي بن حاتم العسكري]- وعنه الديلمي في مسند الفردوس معلقًا [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٧٥)، - من طريق بشر بن إبراهيم به مرفوعًا.\nوأورده ابن حبان في المجروحين (١/ ٢١٥) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٧٧) ح ١١٠٨، والذهبي في الميزان (١/ ٣١٢) معلقًا عن بشر بن إبراهيم به، وفيه: (عن أبي سلمة) بدل حميد.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٢٨.","vol":"1","page":383},{"text":"٤٥٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا هبة الله بن أحمد النيسابوري أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبي حدثنا أبو بكر بن شاذان حدثنا أبو بكر بن سليمان عن محمد بن عامر الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلًا يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (ما مات أحدٌ إلا يجنب، فلذلك يُغسل لأنه لا تُنزَع روحُ أحدٍ إلا خرج ماؤها؛ الشهيد وغيره في هذا سواء) (٢).\nنهشل كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٩/ أ).\nوهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٤٢ - ٤٣).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٢٩.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":384},{"text":"٤٥٧ - الديلمي (١): أنا عبدوس عن ابن لال عن عبد الرحمن بن حمدان عن إبراهيم بن نصر عن محمد بن عبد الله الخزاعي عن عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن محمد بن زاذان عن أم سعد بنت عمرو الجمحيَّة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (الوضوء مُدٌّ والغسل صاع (٢)، وسيأتي أقوامٌ مِن بعدي يستقلّون ذلك؛ أولئك خلاف أهل سنَّتي، والآخذُ بسنَّتي معي في حظيرة القدس مُتنَزَّه (٣) أهل الجنة) (٤).\nعنبسة مجروح (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٤٨)].\n(٢) هذه الجملة وردت من حديث عددٍ من الصحابة؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ١٩٩١، ٢٤٤٧.\n(٣) في (م) والتنزيه: (منتره).\n(٤) رواه ابن منده في معرفة الصحابة [كما في الإصابة (٤/ ٢٣٨) ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية] وأبو المظفر السمعاني [كما في البدر المنير (٢/ ٥٩٨)] من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي به. وأورده ابن الأثير في أسد الغابة (٦/ ٣٣٨) ترجمة أم سعد بنت زيد بن ثابت الأنصارية وقال: (روى حديثها محمد بن زاذان وقيل لم يسمع منها؛ بينهما عبد الله بن خارجة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٣) رقم ٣٠.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٥٨). وقال أبو حاتم: (كان يضع الحديث) وقال ابن حبان: (هو صاحب أشياء موضوعة) تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٨ - ٤١٩). فقول ابن عراق: (في إدخال هذا في الموضوعات نظر ...) فيه نظر!","vol":"1","page":384},{"text":"٤٥٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبِّر (٢) أخبرنا علي بن إبراهيم بن عبد الله البلدي حدثنا حسين بن إسحاق العجلي حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حميد الطويل عن أنس رفعه: (لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإنّ وضوء المؤمن يوزن مع الحسنات) (٣) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): هذا مِن وضع يحيى بن عنبسة.\nأخرجه ابن النجار (٦) من وجه آخر عن يوسف بن سعيد به.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٦)].\n(٢) في زهر الفردوس زيادة: (أخبرنا علي بن إبراهيم البزار).\n(٣) في (خ): (مع حسناته)، وأشار في حاشية الأصل إلى أنها كذلك في نسخة.\n(٤) رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٠٩) [ترجمة يحيى بن عنبسة] من طريق يوسف بن سعيد بن مسلم به، ولفظ ابن عدي: (لا يتوضأ أحدكم في موضع استنجائه، فإنّ الوضوء يوضع مع الحسنات في الميزان يوم القيامة).\nقال ابن عدي: (حديث منكر).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٤) رقم ٣١، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٢٢٣) رقم ٨١٨.\n(٥) (٤/ ٤٠٠). وقد ساقه الذهبي من رواية ابن عدي، فكان عزو الحديث إليه أولى.\n(٦) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٧ - ٢٢٨)، وتصحف فيه عنبسة إلى عيينة.","vol":"1","page":385},{"text":"٤٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر المزكي المقرئ أخبرنا أبي حدثنا أبو عمرو أحمد بن أُبَيّ الفراتي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا الحسن بن سهل البصري ببلخ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا استاك قال: (اللهمّ اجعل سواكي رضاك عنّي واجعله طهورًا وتمحيصًا وبيِّض به وجهي ما (٢) تبيض به أسناني) (٣).\n\n⦗٣٨٦⦘\nعبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري (٤) قال في (الميزان) (٥): متّهم بوضع الحديث (٦).\nوقال في (المغني) (٧): يأتي بعجائب واهية.\nوقال الخليلي: حدّثونا عنه بعجائب (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ١٩٩)].\n(٢) في زهر الفردوس: (كما).\n(٣) ذكره الديلمي في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٤) رقم ٣٢.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢).\n(٥) (٢/ ٤٩٦) رقم ٤٥٧١.\n(٦) نقله الذهبي عن ابن الجوزي عن أبي سعيد الرواس.\n(٧) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٢٧ رقم ٢٢٩٧. وفي المغني (١/ ٥٠٧) رقم ٣٣٤٩ نقل قول أبي سعيد الرواس المتقدم.\n(٨) الإرشاد (٣/ ٩٧٢) رقم ٨٩٩.","vol":"1","page":385},{"text":"٤٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي البناء أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا الحسن بن سعيد الموصلي حدثنا إبراهيم بن حيّان حدثنا حمّاد بن زيد عن أيوب عن الحسن عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة اغتسل في كلِّ جمعة ولو أن تشتري الماء بقوت يومك) (٢).\nإبراهيم بن حيّان قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٧٢)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٤) رقم ٣٣.\n(٣) الكامل (١/ ٢٥٣).","vol":"1","page":386},{"text":"٤٦١ - ابن عساكر (١): قرأتُ بخطِّ أبي الحسين الميداني عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب الميداني حدّثني أبو الحسن علي بن محمد بن بلاع إمام الجامع بدمشق حدثنا أبو بكر محمد بن علي المراغي حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت\n\n⦗٣٨٧⦘\nعن أنس قال: دخل عليَّ النبي - ﷺ - في يوم الجمعة وأنا أفيض عليَّ شيئًا من الماء فقال لي: (يا أنس غُسلُك للجمعة أم للجنابة؟) فقلتُ: يا رسول الله بل للجنابة. فقال النبي - ﷺ -: (عليك بالحنيك (٢) والفنيك والضاغطين والمسين (٣) والمنسبين (٤) وأصول البراجم وأصول الشعر واثني عشر نقبًا؛ منها سبعة في وجهك ورأسك، واثنان في سفلتك، وثلاث في صدرك وسرَّتك، فوالذي بعثني بالحق نبيًا لو اغتسلتَ بأربعة (٥) أنهار الدنيا سيحان وجيحان والنيل والفرات ثم لم تنقهم لَلَقيتَ اللهَ يوم القيامة وأنت جنب). قال أنس: فقلتُ يا رسول الله وما الحنيك وما الفنيك وما الضاغطين وما المسين (٦) وما المنسبين وما أصول البراجم؟ قال: (أمّا الحنيك فلحيك الفوقاني، وأمّا الفنيك ففكُّكَ السفلاني، وأمّا الضاغطين وهما المسين فهما أصول أفخاذك، وأمّا المنسبين فتفريش آذانك، وأمّا أصول البراجم فأصول أظافيرك (٧). فوالذي بعثني بالحق نبيًا لتأتي الشعرة كالبعير [المربوق] (٨) حتى تقف بين يدي الله تعالى فتقول: إلهي وسيدي خُذْ لي بحقّي مِن هذا).\nفعندها نهى رسول الله - ﷺ - أن يحلق الرجل رأسه وهو جنب، أو يقلِّم ظفرًا أو ينتف جناحًا (٩) وهو جنب (١٠).\n\n⦗٣٨٨⦘\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر بمرّة لم أكتبه مِن وجه من الوجوه، وقد سمعتُ مسند أبي يعلى من طريق ابن حمدان وطريق ابن المقرئ (١١) ولم أجد هذا الحديث فيه، ورجاله مِن أبي يعلى إلى النبي - ﷺ - معروفون ثقات، ولا أدري على من الحمل فيه: أَعَلى المراغي أم على ابن بلاغ، وغالب الظنِّ أنّ الآفة من المراغي، انتهى. (١٢)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤٣/ ٢١١) ترجمة علي بن محمد بن القاسم بن بلاغ المقرئ.\n(٢) تصحف في تاريخ دمشق ومختصره إلى: (الحييك)، وتكلف محقق المختصر شرح معناه، مع أنه سيأتي في الحديث نفسه!\n(٣) في تاريخ دمشق ومختصره: (المثنين).\n(٤) في (د): (المنسيين)، وفي التاريخ ومختصره: (الميسين).\n(٥) في الأصل و(د): (بأربع).\n(٦) في (د): (والمسين).\n(٧) في (خ) ومختصر تاريخ دمشق والتنزيه: (أظافرك).\n(٨) في جميع النسخ: (المربون)، وفي التنزيه: (المزبون)، والمثبت من تاريخ دمشق ومختصره، والبعير المربوق: هو الذي جُعل رأسُه في الرِّبقة وهي عروة الحبل- وشُدَّ بها؛ انظر تاج العروس (٢٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠).\n(٩) كذا في الأصل و(د) و(خ) وتاريخ دمشق ومختصره، وفي (م): (شعرًا)، وفي التنزيه: (حاجبًا).\n(١٠) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٧٤ - ٧٥) رقم ٣٤، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٣٧٥) رقم ٦١٦٧.\n(١١) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (وطريق المقرئ).\n(١٢) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>٩ - كتاب الصلاة</span>","vol":"1","page":389},{"text":"٤٦٢ - قال ابن النجار في (تاريخ بغداد): محمد بن علي بن العباس بن أحمد أبو بكو العطار حدَّث بحديث غريب المتن والإسناد عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الفقيه.\nأنبأنا أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني عن أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي (١) حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله (٢) الموازيني حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن العباس بن أحمد العطار البغدادي حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا محمد بن إدريس الشافعي عن مالك عن سُميّ مولى أبي بكر بن عمرو بن حزم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (مَن تهاون بصلاته عاقبه اللهُ بخمس عشرة خصلة: ستة منها في دار الدنيا، وثلاثة منها عند الموت، وثلاثة منها في قبره، وثلاثة منها تصيبه يوم القيامة إذا خرج مِن قبره. فأمّا التي تصيبه في دار الدنيا فأوّلها: يرفع اللهُ البركة مِن رزقه، والثانية: ينزع اللهُ البركة مِن عمره، والثالثة: يرفع اللهُ سيما الصالحين مِن وجهه، والرابعة: لا حظَّ له في دعاء الصالحين، والخامسة: كلُّ عملٍ يعمله مِن أعمال البِرّ لا يُؤجَر عليه، والسادسة: لا يرفع اللهُ دعاءه إلى السماء.\nوأمّا التي تصيبه منها عند الموت فأوّلها: يموت ذليلًا، والثانية: يموت جائعًا، والثالثة: يموت عطشانًا، فلو سُقي كلَّ ما في دار الدنيا لم يروِ عطشه.\nوأمّا التي تصيبه منها في قبره فأوّلها: يوكّل اللهُ به ملَكًا يزعجه في قبره إلى يوم القيامة، والثانية: يكون (٣) ظلمة في قبره فلا يضيء له أبدًا، والثالثة: يضيّق اللهُ عليه قبره إلى يوم القيامة.\n\n⦗٣٩٢⦘\nوأمّا التي تصيبه منها إذا خرج مِن قبره فأوّلها: يوكِّل اللهُ ملَكًا (٤) يسحبه على حرّ وجهه في عرصات القيامة، والثانية: يحاسَب حسابًا طويلًا، والثالثة: لا ينظر اللهُ إليه ولا يزكّيه وله عذاب أليم).\nثم تلا النبيُّ - ﷺ - الآية: ﴿فخلف مِن بعدهم خَلْفٌ أضاعوا الصلاة واتّبعوا الشهوات فسوف يلقون غيًّا. إلا من تاب﴾ (٥). (٦)\nقال في (الميزان) (٧): هذا حديث باطل ركّبه محمد بن علي بن العباس على أبي بكر بن زياد النيسابوري.\nوقال في (اللسان) (٨): هو ظاهر البطلان مِن أحاديث الطُّرُقية.\n_________\n(١) ويعرف بأُبيّ كما في الأنساب (٥/ ٤٧٩).\n(٢) في الميزان (٣/ ٦٥٣): (محمد بن علي).\n(٣) في التنزيه: (تكون).\n(٤) في (م) والتنزيه: (به ملكًا).\n(٥) سورة مريم: الآية (٥٩ - ٦٠).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٣) رقم ٩٤.\nورواه الحسن بن محمد الخلال في الأمالي ص ٧١ - ٧٢ ح ٧٧، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٤٣١ - ٤٣٢) ح ١٩٣٤ من حديث علي ﵁، وهو حديث باطل، والله أعلم.\n(٧) (٣/ ٦٥٣) رقم ٧٩٦٩.\n(٨) (٧/ ٣٦٦) رقم ٧١٩٦.","vol":"1","page":391},{"text":"٤٦٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي عن أبي سعيد الأَذربِجاني (٢) عن عبيد الله بن عمر بن شاهين حدثنا أبو بحر بن جرير (٣) عن أحمد بن الحسن (٤) الخشاب عن أبي القاسم زُريق (٥) الحمصي عن الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب\n\n⦗٣٩٣⦘\nعن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ الله ﷿ لم يحبَّ أن يشقَّ عليكم طرفة عين، فمن لم يقدر على عملٍ إلا بمشقة فلا يأتينَّه فإنّ الله وضع المشقة عنه، ومن صدع [له رأس] (٦) فأحبَّ أن يصلي قاعدًا فله أجرُ قائم) (٧).\nالحكم بن عبد الله الأيلي متروك متهم (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٤١)].\nوهو في الفردوس (١/ ١٨٢) رقم ٦٧٧.\n(٢) كذا قرأتُه في الأصل وزهر الفردوس، وفي (د): (الأذيوحاني)، وفي (ف): (الأديرحاني)، وفي (م): (الأدبرجاني).\n(٣) كذا في زهر الفردوس والأصل و(خ)، وفي (د) و(ف) و(م): (أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر).\n(٤) كذا في جميع النسخ، وانظر التعليق على الحديث المتقدم برقم (١٨٣).\n(٥) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (رزيق).\n(٦) في (خ): (ومن صدع عنه رأيتهن)، ونحوه في الأصل، وفي (د) و(ف): (ومن صدع عنه له رأس)، وفي (م): (ومن صرع عنه رأس له)، والمثبت من زهر الفردوس والتنزيه.\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٥.\n(٨) الحكم بن عبد الله الذي في الإسناد هو ابن خطاف أبو سلمة العاملي كما جاء مصرحًا به في الحديثين رقم (١٣٣) و(١٨٣) وهما بالإسناد نفسه، ولعل المصنف يرى أنه هو نفسه الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، فقد قال الذهبي في ترجمة الأيلي: (وقد جعل غير واحد ترجمتَه والذي قبله [يعني ابن خطاف] واحدة، وما ذاك ببعيد) ميزان الاعتدال (١/ ٥٧٢). لكن الحافظ ابن حجر قال عقب كلام الذهبي: (والصواب عندي التفرقة بين الأيلي وأبي سلمة العاملي، وقد فرّق أيضًا بينهما ابن عساكر في تاريخه، وذكر أن ابن عدي جمع بينهما، ووهم في ذلك، وهما اثنان بلا شك) لسان الميزان (٣/ ٢٤٥) رقم ٢٦٩٠.","vol":"1","page":392},{"text":"٤٦٤ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو الطيب أحمد بن عبيد الله الدارمي حدثنا إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي حدثنا مروان بن محمد السنجاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (داوموا (١) على (٢) الصلوات الخمس فإنّ الله [افترضهنَّ] (٣) عليكم، فلا تتركلوا الصلاة استخفافًا بها ولا جحودًا) وذكر الحديث بطوله (٤).\n\n⦗٣٩٤⦘\nقال الدارقطني: هذا موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد في نسخة بهذا الإسناد نحو عشرين حديثًا.\nوأورده صاحب (الميزان) (٥) في ترجمة مروان السنجاري واتَّهمه به. (٦)\n_________\n(١) كذا في (م) والميزان، وفي باقي النسخ: (دوموا).\n(٢) في الأصل و(خ) ذكر طرف الحديث فقط: (دوموا على)، وبعده بياض.\n(٣) في (د): (افترضهم)، وفي (ف) و(م): (افترضه)، والمثبت من لسان الميزان (٢/ ٦٥) والتنزيه.\n(٤) علقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٤٧) عن مروان بن محمد به.\nوذكره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤/ ٥٢) ترجمة مروان بن محمد السنجاري، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٦.\n(٥) (٤/ ٩٢) رقم ٨٤٣٤.\n(٦) ما ذكره المصنف عن الدارقطني والذهبي نقله من لسان الميزان (٢/ ٦٥) ترجمة إسحاق بن عبد الصمد الفارسي. وقال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه عليه: (لم ينفرد الذهبي باتهام مروان بهذا الحديث، بل سبقه إليه ابن حبان في المجروحين).\nوقد أورد ابن حبان الحديث في ترجمة مروان بن محمد (٢/ ٣٤٧) كما تقدم وقال: (هذا خبر لا أصل له).","vol":"1","page":393},{"text":"٤٦٥ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا محمد بن عبد الله الشعيري حدثنا محمد بن أشرس السلمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد قالا: حدثنا مالك عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون وراء الإمام) (١).\nقال في (الميزان) (٢): محمد بن أشرس متَّهم في الحديث، وتركه ابن الأخرم وغيره.\n_________\n(١) رواه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٦٢ ح ٣٥٣ عن الحاكم به.\nوعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٢)] عن الحاكم به.\nورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١٨) وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٠٨) -ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٥٩ - ١٦٠ ح ٣٤٩ - والدارقطني في سننه (١/ ٣٢٧) من طريق يحيى بن سلام عن مالك به مرفوعًا.\nورواه البيهقي أيضًا من طريق عبد الله بن محمود السعدي عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك نحوه مرفوعًا.\nوالحديث رواه مالك في الموطأ (١/ ١٣٥) رقم ٢٢٣ به موقوفًا بلفظ: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلِّ إلا وراء الإمام.\nقال الدارقطني: (الصواب موقوف).\nفإيراد الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٧.\n(٢) (٣/ ٤٨٥) رقم ٧٢٤٦.","vol":"1","page":394},{"text":"٤٦٦ - أبو حفص الميانشي في (المجالس المكية): حدثنا القاضي الإمام أبو المظفر محمد بن علي بن الحسين الشيباني الطبري وقال: بالله العظيم لقد أخبرنا الشيخ الجليل الفقيه أبو علي الحسين بن محمد الطوسي المعروف بالصاهلي وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ (الجليل أبو العباس أحمد بن علي بن الحسين بن زكرَيا الطريثيثي المقرئ وقال: باللهِ العظيم لقد حدثنا الرئيس) (١) الجليل أبو بكر الفضل بن محمد الكاتب الهروي في جامع المنصور في جمادى الآخرة من سنة أربع وستين وأربعمائة قدم علينا حاجًا وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي مِن لفظه بل هو (٢) مِن بلاد الهند وقال: بالله العظيم لقد حدثنا عبد الله المعروف بأبي نصر السرخسي وقال: بالله العظيم لقد حدثنا الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل وقال: بالله العظيم لقد حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى الوراق الفقيه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد بن يونس الطويل الفقيه وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد بن الحسين (٣) العلوي الزاهد وقال: بالله العظيم لقد حدثني موسى بن عيسى وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الراجفي بالبصرة وقال: بالله العظيم لقد حدثني عمار بن موسى البرمكي وقال: بالله العظيم لقد حدثني أنس بن مالك ﵁ وقال: بالله العظيم لقد حدثني علي بن أبي طالب وقال: بالله العظيم لقد حدثني أبو بكر الصديق وقال: بالله العظيم لقد حدثني محمد المصطفى - ﷺ - وقال: (بالله العظيم لقد حدثني جبريل ﵇ وقال: بالله العظيم لقد حدثني ميكائيل ﵇ وقال: بالله العظيم لقد حدثني إسرافيل ﵇ وقال: قال الله تعالى: يا إسرافيل\n\n⦗٣٩٦⦘\nوعزتي وجلالي وجودي وكرمي مَن قرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة؛ اشهدوا عليَّ أني قد غفرتُ له وقبلتُ منه الحسنات وتجاوزتُ عنه السيئات، ولا أحرق لسانه في النار، وأجيره مِن عذاب القبر وعذاب النار وعذاب القيامة والفزع الأكبر، ويلقاني قبل الأنبياء والأولياء أجمعين) (٤).\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٢) كذا في (د) و(ف) و(م)، ولم أتمكن من قراءتها في الأصل.\n(٣) في المناهل السلسلة: (محمد بن الحسن).\n(٤) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٨٨ - ١٨٩، والفاداني في العجالة ص ١٧ - ١٨ من طريق أبي بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي به.\nوقال السخاوي: (هذا باطل متنًا وتسلسلًا، ولولا قصد بيانه ما استبحتُ حكاته، قبح اللهُ واضعه) المناهل السلسلة ص ١٨٩.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٨ وقال: (إنه لكذبٌ بيِّن وبهتان عظيم).","vol":"1","page":395},{"text":"٤٦٧ - الديلمي (١): أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (٢) ابن خاموش (٣) حدثنا علي بن محمد بن عمر الإمام حدثنا أبو موسى هارون بن خالد (٤) حدثنا الحسن بن علي بن زياد (حدثنا عمار بن يزيد البصري) (٥) حدثنا موسى بن هلال عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (صلاة بسواك تعدل أربعمائة صلاة بغير سواك، وكأنما أعتق رقبة مِن ولد إسماعيل، ويَخرج مِن ذنويه كما تخرج الشعرة من العجين، وإنْ خرج (٦) الدجّال لم يكن له عليه سبيل) (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٠٥/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٥ - ٢٤٦).\n(٢) كذا في مسند الفردوس وزهر الفردوس، وصوابه (أحمد بن الحسن) كما تقدم في الحديث رقم (٩٠).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (أحمد بن الحسين بن محمد خاموش). وخاموش لقبٌ لأبي حاتم أحمد بن الحسن كما في ترجمته في الأنساب (٩/ ١٩) [الصامت]، وسير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٢٤) ونزهة الألباب (١/ ٢٣٢)، وتقدم كذلك في الحديث رقم (٩٠). وما جاء في هذا الإسناد موافق لقول الرافعي في التدوين (٢/ ١٥٥): (أحمد بن الحسن بن محمد البزار أبو حاتم المعروف بابن خاموش الرازي).\n(٤) في (د) زيادة: (الوراميني)، وهو كذلك في مسند الفردوس.\n(٥) ما بين قوسين مِن (د) ومسند الفردوس، وهو غير موجود في باقي النسخ وزهر الفردوس.\n(٦) في (د) و(ف) و(م): (وإن يخرج).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ٩٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم)!\nوفي الإسناد موسى بن هلال الطويل؛ قال الدارقطني: (متروك) سؤالات البرقاني ص ٦٧ رقم ٥٠٢.\nوقال الذهبي: (موسى بن هلال الطويل: هو ابن عبد الله) المغني (٢/ ٣٣٩) رقم ٦٥٣٩.\nوموسى بن عبد الله الطويل يروي عن أنس أشياء موضوعة؛ انظر الميزان (٤/ ٢٠٩ - ٢١١) رقم ٨٨٨٨.","vol":"1","page":396},{"text":"٤٦٨ - أبو الشيخ: حدثنا أبو علي بن مصقلة حدثنا محمد بن مسلم بن واره حدثنا عمر بن صبح (١) عن عاصم بن سليمان عن برد عن مكحول عن الوليد بن عباس عن معاذ بن جبل رفعه: (من علّق قنديلًا في المسجد صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يطفأ ذلك القنديل، ومن بسط فيه حصيرًا صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى ينقطع ذلك الحصير) (٢).\nعمر بن صبح كذاب يضع الحديث (٣).\n\n⦗٣٩٨⦘\n٤٦٨/ ١ - وقال ابن النجار (٤): أخبرنا عبد العزيز بن محمود الحافظ أخبرنا أبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن الخزاز أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الجبان أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السمّاك حدثنا إبراهيم بن جعفر حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ حدثنا محمد بن خضر المروزي حدثنا محمد بن سلم عن خالد بن يوسف حدثنا عبد الرحمن بن خالد أخبرني ابن بريدة عن أبي الأسود الديلي عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من علّق في مسجد قنديلًا صلى عليه سبعون ألف ملَك حتى ينطفئ ذلك القنديل) (٥).\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ، وصوابه: (عمرو بن صبيح) كما في مسند الفردوس.\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٧/ ب) عن أبي الشيخ به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٣/ ١٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن مصقلة عن ابن واره به بلفظ: (من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة).\nورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٠٨) [ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي العبدي]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٠٦) ح ٦٨٢ - من طريق عمرو بن صبيح به.\nورواه ابن عساكر أيضًا (٢٦/ ٤٣٩) من طريق عاصم بن سليمان به.\nورواه السهمي في تاريخ جرجان ص ١٣١ - ١٣٢، والرافعي في التدوين (٤/ ١٦ - ١٧) من طريق ابن واره به، لكن جاء في إسنادهما (ثور بن يزيد) بدلًا مِن (برد).\nوعلقه الرافعي أيضًا (٣/ ١٣٠) من طريق شافع بن محمد بن أبي عوانة حدثنا مكحول به.\nوقد وقع سقط في المطبوع من التدوين، لأن شافعًا (روى بجرجان سنة سبعٍ وسبعين وثلاثمائة) كما في ترجمته من تاريخ جرجان ص ٢٣٠، وتاريخ دمشق (١٠/ ٢٦٧).\nوذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٣٥١) ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ١٠٠، والألباني في الضعيفة (٧/ ٢٩٦) رقم ٣٢٩٤.\n(٣) كذا أعل المصنف الحديث بعمر بن صبح، وقد وقع له تصحيف في اسمه واسم أبيه، وإنّما هو عمرو بن صبيح أبو عثمان كما في إسنادي الديلمي وابن عساكر. وتصحف (عمرو) أيضًا إلى (عمر) في المجروحين والعلل.\nوعمرو بن صبيح البصري يروي عن عاصم بن سليمان الكوفي، ويروي عنه محمد بن مسلم بن واره كما في الجرح والتعديل (٦/ ٢٤١) رقم ١٣٣٦.\nأما عمر بن صبح أبو نعيم الوضاع المعروف فهو متقدم يروي عن قتادة وأبي الزبير المكي وغيرهما كما في تهذيب الكمال (٢١/ ٣٩٧).\nوالمتهم بهذا الحديث هو عاصم بن سليمان الكوزي البصري وهو وضّاع؛ وقد أورد هذا الحديث في ترجمته كما تقدم ابنُ حبان في المجروحين (٢/ ١٠٨) والذهبي في الميزان (٢/ ٣٥٠ - ٣٥٢) وقال: (فعلمنا بطلان هذا بأن النبي - ﷺ - مات ولم يوقَد في حياته في مسجده قنديل، ولا بُسط فيه حصير. ولو كان قال لأصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة).\n(٤) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٤١ - ٤٢) ترجمة عبيد الله بن الحسن بن إبراهيم التميمي.\n(٥) ذكره ابن عراق تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) تحت رقم ١٠٠ وقال: (في سنده من لم أعرفهم، والله أعلم).\nوأورده الألباني في الضعيفة (٧/ ٢٩٧ - ٢٩٨) وقال: (هذا إسناد مظلم، فيه يعقوب الواعظ قال الخطيب في التاريخ: في حديثه وهمٌ كثير ...).\nوانظر ترجمة يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الواعظ الدّعّاء في الميزان (٤/ ٤٥٣).","vol":"1","page":397},{"text":"٤٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو العلاء بن نصر حدثنا محمد بن علي البزاز حدثنا محمد بن عمر التِكَكِي حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي حدثنا يمان بن سعيد المصيصي حدثنا يحيى بن داود الموصلي حدثنا موسى بن عيسى عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا همّ العبد أن يبزق في المسجد اضطربت أركانه وانزوى (٢) كما تنزوي الجلدة في النار، فإن هو ابتلعها أخرج اللهُ منه اثنين وسبعين داءً، وكتب له بها ألفي ألف حسنة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٦٦ - ١٦٧)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٩١) رقم ١١٤٥.\n(٢) انزوى: أي انقبض؛ انظر غريب الحديث لأبي إسحاق الحربي (٣/ ٩٧٤ - ٩٧٥).\n(٣) قال العراقي: (لم أجد له أصلًا) المغني عن حمل الأسفار (١/ ٦٣) رقم ٢٤١. =\n\n⦗٣٩٩⦘\n= وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ١٠١ وقال: (في سنده من لم أعرفه).\nوقال العلمي: (سنده فيه مجهولون) من تعليقه على الفوائد المجموعة ص ٤٣.\nوفي الإسناد يمان بن سعيد المصيصي؛ ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٩٢) وقال: (ربما خالف)، وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ص ٤٠٧ رقم ٦٠٩، وقال الحافظ ابن حجر: (ضعيف) لسان الميزان (٨/ ٤٥٦) ترجمة يحيى بن عبد الله المصري.\nوقد روي نحو حديث الباب مختصرًا مِن قول أبي هريرة ﵁؛ رواه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٤٣٣) رقم ١٦٩١، وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٦٦) والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٣٦٠) معلقًا، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢/ ٨١٣) من طريق يزيد -وقيل زياد- بن ملقط الفزاري عن أبي هريرة قال: إن المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار.","vol":"1","page":398},{"text":"٤٧٠ - الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا أبو يحيى البزار حدثني يحيى بن إبراهيم الضرير -وكان من الأبدال- حدثنا عبد المؤمن بن عبد العزيز حدثنا الحسين بن علوان عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسُّرُج والريح الطيبة والتوسُّع (١) على أهليكم بالطعام والإدام والكسوة في رمضان) (٢).\nالحسين بن علوان يضع (٣)، وأبان متروك (٤).\n_________\n(١) في التنزيه والفوائد المجموعة ص ٤٣ - ٤٤: (والتوسيع).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٤/ ب) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٥) - من طريق الحاكم به. وهو في الفردوس (٢/ ٤٥) رقم ٢٢٥٧.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥) رقم ١٠٢.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١١١).\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).","vol":"1","page":399},{"text":"٤٧١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا أبو محمد الأبهري حدثنا أبو علي القومساني حدثنا إبراهيم بن الفضل الزاهد حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو طاهر المصري عن موسى بن عبد الرحمن عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (من أحبَّ اللهَ أحبَّ القرآن، ومن أحبَّ القرآنَ أحبَّني،\n\n⦗٤٠٠⦘\nومن أحبَّني أحبَّ أصحابي وقرابتي، ومن أحبَّ اللهَ أحبَّ المساجد فإنّها أفنية الله وأبنيته، أذن اللهُ تعالى في رفعها وبارك فيها، مباركةٌ مباركٌ أهلُها، ميمونةٌ ميمونٌ أهلها، محفوظةٌ محفوظٌ أهلها، هم في مساجدهم والله في حوائجهم، وهم في صلاتهم وفي ذِكر ربهم والله محيطٌ مِن ورائهم ومتكفِّلٌ بأرزاقهم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٧/ أ).\n(٢) رواه الشجري في الأمالي (١/ ٨٧) من طريق أبي طاهر أحمد بن عمرو بن السرح به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٤٨) من طريق أبي الطاهر ابن السرح عن موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٥ - ١١٦) رقم ١٠٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن عبد الرحمن ... الثقفي الصنعاني ...).\nوموسى بن عبد الرحمن قال فيه ابن حبان: (شيخ دجال يضع الحديث) المجروحين (٢/ ٢٥٠) رقم ٩١٥، وقال ابن عدي: (منكر الحديث) وأورد هذا الحديث وغيرَه في ترجمته وقال: (هذه الأحاديث بواطيل) الكامل (٦/ ٢٣٤٨).\nورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٥١٠) [ترجمة أبي معمر] من طريق محمد بن أبي هانئ عن أبي معمر عن أنس به.","vol":"1","page":399},{"text":"٤٧٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور عبد الله بن الحسن الصباغ أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزاز أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا حدثنا عبد العزيز بن محمد الحارثي حدثنا أبو عاصم عمران بن عبد الله حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعًا: (من كسح (٢) بيتًا مِن بيوت الله فكأنّما حجّ أربعمائة حجة وغزا أربعمائة غزوة وأعتق أربعمائة نسمة وصام أربعمائة يوم) (٣) (٤).\n\n⦗٤٠١⦘\nأبو سلمة يروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٥/ ب)، وهو في الفردوس (٣/ ٤٨٥) رقم ٥٥٠٤.\n(٢) في (ف) و(م): (كنس)، وكسح بمعنى كنس. تاج العروس (٧/ ٧٣).\n(٣) في التنزيه: (سنة).\n(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧) [ترجمة محمد بن عبد الله أبي سلمة الأنصاري] من طريقه به.\nورواه ابن حبان أيضًا (٢/ ٢٧٦) -ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٠٢) ح ٦٧٣ - من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري عن حميد عن أنس به.\nورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٤٥، ١٥٢ - ١٥٣) -ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٥/ ب) - والذهبي في الميزان (٢/ ٢٠٦) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني عن جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار عن أنس به.\nقال الذهبي: (هذا حديث منكر جدًا)، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٤.\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٨٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٩٨) حيث أورد له الذهبي هذا الحديث وذكر أنّه من طامّاته.","vol":"1","page":400},{"text":"٤٧٣ - أبو نعيم: حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد السنّي ببغداد حدثنا محمد بن المسيب الأَرْغِيَاني حدثني عبيد بن الهيثم حدثنا الحسين بن علوان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإنّه مَن أخرج من المسجد يوم الخميس أذىً بقدر ما تقذَى (١) العينُ به كان كعدل رقبة يعتقها) (٢).\nالحسين بن علوان يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) في (م): (تندى به)، وفي التنزيه: (يقذر).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣١٦ - ٣١٧)] عن أبي نعيم به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٥٢٧) من طريق أبي البختري وهب بن وهب عن هشام بن عروة به، وقال: (باطل).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٥.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١١١).","vol":"1","page":401},{"text":"٤٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار [حدثنا] الحسين (٢) بن علي الطناجيري حدثنا علي بن أحمد بن نصير حدثنا أحمد بن الوليد الأزدي حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا محمد بن يعلى حدثنا عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن صلة بن زفر عن علي رفعه: (لو كان لأهل السماء من الملائكة نزول إلى الأرض لمَا سبقهم إلى الأذان أحدٌ، ولَغلبوا الناس عليه، وإنّ أدنى أجر المؤذن أنَّ له ما بين الأذان والإقامة أجر الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحِّط في دمه يتمنّى على الله ما شاء) (٣).\n\n⦗٤٠٢⦘\nإسحاق بن وهب وعمر بن صبح كذابان (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٧/ أ).\n(٢) في جميع النسخ: (والحسين)، والمثبت من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديث رقم (٥٨٠).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٦. ورواه ناشب بن عمرو الشيباني عن مقاتل بن حيان عن الشعبي عن علي به؛ كما في الميزان (٢٣٩/ ٤) رقم ٨٩٨٦، وناشب ضعيف منكر الحديث. وتصحف اسمه في التنزيه إلى (ثابت).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (عمر بن صبح كذاب).\nوقال ابن عراق: (قلتُ: إسحاق المذكور في هذا الحديث هو العلاف وهو صدوق. والمتّهم بالكذب والوضع هو الطهرمسي ...).\nوعمر بن صبح تقدم في الحديث رقم (١١١).","vol":"1","page":401},{"text":"٤٧٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي وحمد بن نصر قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الرُّوذباري حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب حدثنا علي بن إبراهيم الكرخي (٢) حدثنا القاسم بن أبي صالح حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق حدثنا سليمان بن الربيع حدثنا همام بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه: (من سمع المنادي بالصلاة فقال: مرحبًا بالقائلين عدلًا مرحبًا بالصلاة وأهلًا؛ كتب اللهُ له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة) (٣).\nموضوع آفته همام بن مسلم كان يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس مِن حديثهم (٤).\nوسليمان الراوي عنه ضعيف (٥).\nوقد تقدم لهما حديثٌ في الطهارة (٦) حكَمَ ابن الجوزي بوضعه.\n\n⦗٤٠٣⦘\nوفي (اللسان) (٧): هذا المتن باطل.\nوأعلّه بهمام وسليمان، وزاد أنّ محمدًا والد جعفر لم يدرك عليًا (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٨/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٩٦) رقم ٥٧٩٣ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (الكرجي).\n(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٥/ ٢٩) من طريق موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعًا.\nوموسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي متروك؛ انظر لسان الميزان (٨/ ١٨٨).\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٦) رقم ١٠٧.\n(٤) قاله ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤٤٥) رقم ١١٧٠، وقال الدارقطني: (متروك) العلل (٨/ ١٠٥).\n(٥) قاله الدارقطني في العلل (١١/ ١٥٣)، وقال أيضًا: (متروك) المصدر نفسه (٨/ ١٠٤ - ١٠٥).\n(٦) الموضوعات (٢/ ٣٦١) ح ٩٣٨، واللآلئ المصنوعة (٢/ ٧).\n(٧) (٨/ ٣٤٤) ترجمة همام بن مسلم الزاهد.\n(٨) قال أبو زرعة: (محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل) المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٧٥ رقم ٦٧٥.","vol":"1","page":402},{"text":"٤٧٦ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا هبة الله النيسابوري أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد النصيبي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني حدثنا أبي سمعتُ نهشلًا يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أظهروا الأذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فإنه مطردة للشيطان ونماءٌ في الرزق) (٢).\nنهشل كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٢٩)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٧) رقم ١٠٨.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":403},{"text":"٤٧٧ - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (١): حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الوراق حدثنا عبد الله بن محمد بن أَسيد الأصبهاني حدثنا الحسن بن عبد الرحمن (٢) حدثنا محمد بن يعلى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن زيد العمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا أخذ المؤذِّن في أذانه وضع الربُّ يده فوق رأسه فلا يزال كذلك حتى يفرغ مِن أذانه، وإنّه ليغفر له مدّ صوته، فإذا فرغ قال الربُّ ﷿: صدقتَ (٣) عبدي وشهدتَ بشهادة الحقِّ فأبشِر) (٤).\n\n⦗٤٠٤⦘\nعمر بن صبح يضع الحديث (٥)، وزيد العمّي ضعيف (٦).\n_________\n(١) لم أقف على الحديث في المطبوع منه، وقال الشيخ الألباني: (لم أجد الحديث فيه) الضعيفة (٥/ ٢٤١).\n(٢) في زهر الفردوس: (عبد المؤمن).\n(٣) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (صدق).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٩٦)] من طريق أبي نعيم به. وهو في الفردوس (١/ ٣٢٠) رقم ١٢٦٥.=\n\n⦗٤٠٤⦘\n= وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٧) رقم ١٠٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٧/ ٨٦١) رقم ٢٠٨٩٢ وعزاه للحاكم في التاريخ والديلمي في الفردوس عن أنس.\nوأورده الألباني في الضعيفة (٥/ ٢٤٠) رقم ٢٢١٣.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١١١).\n(٦) تقريب التهذيب (٢١٣١).","vol":"1","page":403},{"text":"٤٧٨ - ابن عدي (١): حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا حسين بن منصور حدثنا أبو حفص العبدي عن ثابت عن أنس مرفوعًا: (يدُ الرحمن على رأس المؤذِّن ما دام يؤذِّن، وإنه ليغفر له مدّ صوته أين بلغ) (٢).\nأبو حفص ليس بشيء (٣).\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ، ولعله سبقُ قلمٍ من المصنف ﵀، والصواب: (ابن حبان) فقد رواه بالإسناد المذكور في المجروحين (٢/ ٥٦). والمصنف نقل الحديث بإسناده ومتنه من الميزان (٣/ ١٨٩) حيث ساقه الذهبي عن ابن حبان به.\nأمّا ابن عدي فقد رواه في الكامل (٥/ ١٧٠٦) [ترجمة عمر بن حفص العبدي] عن محمد بن أحمد بن هارون عن أحمد بن يحيى عن أبي حفص العبدي به.\n(٢) رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٢/ ٢٨١) ح ١٩٨٧، ومحمد بن مخلد العطار الدوري في فوائده رقم (١٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢) [ترجمة عمر بن حفص العبدي]، والدينوري في المجالسة (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٧) رقم ٩٥٠ من طريق أبي حفص العبدي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٧) رقم ١١٠، والألباني في الضعيفة (١١/ ١/ ٦٤) رقم ٥٠٣٧ وقال: (ضعيف جدًا ... لكن الشطر الثاني من الحديث صحيح، لأنه ورد عن جمعٍ من الصحابة ...).\nوعلقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٣٦) عن عبد السلام بن صالح أبي الصلت الهروي عن حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: (يد الله على المؤذن حتى يفرغ من أذانه).\nوأبو الصلت كذاب، وتقدم في الحديث رقم (٢٨٠).\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٩٤).","vol":"1","page":404},{"text":"٤٧٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأبهري حدثنا محمد بن الحسين بن الترجمان عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه رفعه: (يا أبا رزين إذا كابَد الناس قيامَ الليل وصيام النهار فكابِد النصيحة للمسلمين. يا أبا رزين إذا أقبل الناس على الجهاد في سبيل الله تعالى فأحببتَ أن يكون لك مثل أجورهم فالزم المسجد تؤذِّن فيه لا تأخذ على ذلك أجرًا) (٢).\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٣): علّقه أبو نعيم في (الحلية) (٤) بعمرو بن بكر (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٧٦)].\n(٢) رواه الخِلعي في الخِلعيات [كما في الإصابة (٤/ ٦٧) رقم ٤٠٥ ترجمة أبي رزين] من طريق عمرو بن بكر السكسكي به، وقال الحافظ: (سنده ضعيف). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٧) رقم ١١١.\n(٣) ج ٤ ص ٣٢٤.\n(٤) (١/ ٣٦٦).\n(٥) وعمرو بن بكر السكسكي متهم، وتقدم في الحديث رقم (١٨٨).","vol":"1","page":405},{"text":"٤٨٠ - حمزة بن يوسف السهمي في (معجم شيوخه): حدثنا أبو نصر أحمد بن بكران بن بشار البغدادي بمصر في زقاق القناديل حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا موسى الطويل عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من أذَّن سَنةً مِن نيِّة (١) صادقة يُحشر يوم القيامة فيوقف على باب الجنة فيقال له: اشفع لمن شئتَ) (٢).\n\n⦗٤٠٦⦘\nأخرجه ابن النجار.\nقال ابن حبان: موسى روى عن أنس موضوعات (٣).\n_________\n(١) في (ف) و(م) والتنزيه: (بِنيّة).\n(٢) رواه تمام في فوائده (٢/ ١٣) ح ٩٩٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٩٠) من طريق خيثمة بن سليمان به. ورواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) ح ٥٦٥، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٠/ أ) وابن الجوزي في العلل (١/ ٣٩٧) ح ٦٦٥، والرافعي معلقًا في التدوين (٢/ ٣٣٨ - ٣٣٩) والثعلبي في تفسيره (٤/ ٨٣) من طريق محمد بن مسلمة به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٨) رقم ١١٢، والألباني في الضعيفة (٢/ ٢٤٣) رقم ٨٤٨.\n(٣) المجروحين (٢/ ٢٥١) رقم ٩١٧.\nوبه أعله ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٩٧) وزاد: (ومحمد بن مسلمة غايةٌ في الضعف).\nوانظر ترجمة محمد بن مسلمة الواسطي في الميزان (٤/ ٤١ - ٤٢) رقم ٨١٧٩.","vol":"1","page":405},{"text":"٤٨١ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد حدثنا محمد بن سليمان حدثنا محمد بن الفيض حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء حدثني أبي محمدُ بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: لمّا دخل عمر بن الخطاب (الشامَ) (٢) سأل بلالٌ (٣) أن يقرَّ بالشام ففعل ذلك فنزل داريّا، ثم إنّ بلالًا رأى في منامه النبيَّ - ﷺ - وهو يقول له: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ أمَا آنَ لك أن تزورني يا بلال؟) فانتبه حزينًا وجِلًا خائفًا، فركب راحلته وقصد المدينة، فأتى قبرَ النبي - ﷺ - فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه، وأقبل الحسن والحسين فجعل يضمُّهما ويقبِّلهما فقالا: يا بلال نشتهي نسمع أذانك [الذي] (٤) كنتَ تؤذِّنه لرسول الله - ﷺ - في المسجد. ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه، فلمّا أن قال: الله أكبر الله أكبر؛ ارتجّت المدينة. فلمّا أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله؛ زاد تعاجيجها. فلمّا أن قال: أشهد أن محمدًا رسول الله؛\n\n⦗٤٠٧⦘\nخرج العواتق مِن خدورهنَّ فقالوا: أَبعث رسول الله - ﷺ -؟. فما رؤي يومٌ أكثر باكيًا ولا باكية بعد رسول الله - ﷺ - مِن ذلك اليوم (٥).\nقال في (الميزان) (٦): إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء فيه جهالة. (٧)\nقال في (اللسان) (٨): ترجم له ابن عساكر ثم ساق مِن روايته عن أبيه عن جده عن أمِّ الدرداء عن أبي الدرداء في قصة رحيل بلال إلى الشام وفي قصة مجيئه إلى المدينة وأذانه بها وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك، وهي قصة بيِّنة الوضع، انتهى.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٧/ ١٣٦ - ١٣٧).\n(٢) ما بين قوسين غير موجود في الأصل و(د)، وفي تاريخ دمشق: (الجابية).\n(٣) في (م) وتاريخ دمشق: (سأل بلالًا)، وفي التنزيه: (سأله بلالٌ).\n(٤) في جميع النسخ: (التي)، والمثبت من تاريخ دمشق والتنزيه.\n(٥) رواه أبو أحمد الحاكم في الجزء الخامس من فوائده [كما في السير (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨) والصارم المنكي ص ٢٣٠] عن محمد بن الفيض به.\nقال الذهبي: (إسناده لين، وهو منكر) سير أعلام النبلاء (١/ ٣٥٨)، وقال ابن عبد الهادي: (هذا الأثر ليس بصحيح ... وهو غريب منكر) الصارم المنكي ص ٢٣٠ - ٢٣٢، وقال الألباني: (هذه الرواية باطلة موضوعة، ولوائح الوضع عليها ظاهرة) دفاع عن الحديث النبوي والسيرة ص ٩٥.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٨) رقم ١١٣.\n(٦) (١/ ٦٤).\n(٧) وقال ابن عبد الهادي: (إبراهيم بن محمد هذا شيخٌ مجهول غير معروف بالنقل ولا مشهور بالرواية) الصارم المنكي ص ٢٣٠.\n(٨) (١/ ٣٥٩) رقم ٢٩٤.","vol":"1","page":406},{"text":"٤٨٢ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا عبد الله بن أحمد التاجر حدثنا محمد بن بسام حدثنا مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب حدثنا معاذ بن عبد الله النيسابوري عن سلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عن بكير بن شهاب عن سمرة (١) رفعه: (من توضأ فأسبغ الوضوء ثم خرج مِن بيته يريد المسجد فقال حين يخرج: بسم الله الذي خلقني فهو يهديني؛ إلا هداه اللهُ لصواب الأعمال.\n\n⦗٤٠٨⦘\nوالذي هو يطعمني ويسقيني؛ إلا أطعمه اللهُ مِن طعام الجنة وسقاه مِن شرابها. وإذا مرضتُ فهو يشفيني؛ إلا جعل اللهُ مرضَه كفارة لذنوبه. والذي يميتني ثم يحييني؛ إلا أحياه الله حياة السعداء وأماته ميتة الشهداء. والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين؛ إلا غفر الله له خطاياه ولو كانت أكثر مِن زبد البحر. ربِّ هب لي حكمًا وألحقني بالصالحين؛ إلا وهب الله له (٢) وألحقه بصالحي مَن مضى وصالحي مَن بقي. واجعل لي لسان صدق في الآخرين؛ إلا كتبه الله صديقًا. واجعلني مِن ورثة جنة النعيم؛ إلا جعل الله له المنازل والقصور في الجنة).\nقال: لقد سمعتُه مِن رسول الله - ﷺ - عشر مرار (٣)، وقد سمعتُه مِن أبي بكر وعمر وعثمان يذكرونه عن رسول الله - ﷺ - أكثر مِن عشر مرار.\nوكان الحسن (٤) يزيد فيه: واغفر لوالديَّ كما ربَّياني صغيرًا (٥).\nسلم بن سالم البلخي ليس بشيء (٦)، وهو صاحب حديث العدس (٧).\n_________\n(١) كذا في مسند الفردوس، وبكير بن شهاب إنما يرويه عن الحسن البصري عن سمرة كما في رواية ابن عدي، وسيأتي ذِكر الحسن في آخر الحديث، فالظاهر أنه وقع سقط في إسناد أبي الشيخ، والله أعلم.\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي رواية ابن عدي: (وهب الله له حكمًا).\n(٣) في (د): (مرات).\n(٤) ذِكر الحسن هنا يؤكد سقوطه من الإسناد، والله أعلم.\n(٥) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٧٦/ أ) عن أبي الشيخ به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٦٨ - ٤٧٩) [ترجمة بكير بن شهاب] من طريق سلم بن سالم البلخي عن أبي شيبة عن بكير بن شهاب عن الحسن عن سمرة به. ورواه ابن أبي الدنيا في (الذِّكر) وابن مردويه [كما في الدر المنثور (١١/ ٢٧٠ - ٢٧١)] من طريق الحسن عن سمرة بن جندب به. وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٠) ترجمة بكير بن شهاب وقال: (موضوع). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٨) رقم ١١٤.\n(٦) قاله ابن معين وأبو داود؛ تاريخ الدوري (٢/ ٢٢٢) وسؤالات الآجري (٢/ ٢٩٨) رقم ١٩٠٦. وتقدم في الحديث رقم (١٦٠).\n(٧) قال الجوزجاني: (سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدّث في أكل العدس أنه قُدِّس على لسان سبعين نبيًا؟ فقال: لا ولا على لسان نبيٍّ واحد، وإنّه لمؤذٍ ينفخ. من حدَّثكم؟ قالوا: سلم بن سالم. فقال: عمَّن؟ قالوا: عنك. قال: وعنِّي أيضًا؟!) أحوال الرجال ص ٣٥٢ - ٣٥٣.\nومن طريق الجوزجاني أورده ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٧٣) والخطيب في تاريخه (١٠/ ٢٠٦) والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ٩٨) رقم ٥٥٤٩، وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٤) رقم ١٣٢٧ - وفي إسناده سقط -.\nوفي الإسناد أيضًا بكير بن شهاب الدامغاني الحنظلي؛ قال ابن عدي: (منكر الحديث ... ومقدار ما يرويه فيه نظر) الكامل (٢/ ٤٦٨).","vol":"1","page":407},{"text":"٤٨٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي حدثنا علي بن محمد الحافظ أخبرنا محمد بن علي بن زِيْرَك أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد أخبرنا علي بن إبراهيم علّان حدثنا علي بن موسى الرازي حدثنا محمد (٢) بن جعفر البزاز حدثنا أحمد بن سعيد الفريابي حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم حدثنا سلمة بن شبيب النيسابوري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (لا تتركوا الجماعة فإنّ ركعة واحدة في الجماعة خيرٌ مِن عشرة آلاف ركعة وحدانًا) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٣)].\n(٢) في زهر الفردوس: (علي).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٥ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم، والله أعلم).","vol":"1","page":409},{"text":"٤٨٤ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن [سابور] (١) حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا سويد بن عبد العزيز عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس رفعه: (من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج) (٢).\nنوح ليس بشيء (٣)، وسويد متروك (٤).\n_________\n(١) سابور: بالسين المهملة كما في توضيح المشتبه (٥/ ١٥٢)، وهو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى (شابور).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ ب) عن أبي الشيخ به.\nورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٨٩) [ترجمة نوح بن ذكوان، من طريق أبي نعيم عبيد بن هشام الحلبي به.\nوذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٢٧٦) رقم ٩١٣٤ ترجمة نوح بن ذكوان، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٧.\n(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٨ - ٥٠) رقم ٦٤٩١، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٦) رقم ٩١٣٤.\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٢/ ٢٥٥ - ٢٦٠) رقم ٢٦٤٤، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٥١ - ٢٥٢) رقم ٣٦٢٣.","vol":"1","page":409},{"text":"٤٨٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا إبراهيم بن الحسن بن نصر حدثنا الوليد حدثنا عبد الله بن علي بن محمد حدثنا أبو عصمة محمد بن أحمد حدثنا علي بن أحمد الأنصاري الجرجاني أخبرنا أبو ياسر الإستراباذي حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: (من صلى صلاة الفجر في جماعة ولا يؤخِّرها استوجب مِن الله ﷿ أربعة أشياء؛ أولها: رزقًا مِن الحلال، وثانيها: ينجو مِن عذاب القبر، وثالثها: يُعطَى كتابَه بيمينه، والرابع: يمرُّ على الصراط كالبرق الخاطف) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٥٤) رقم ٥٦٥٨ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٨ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة أعرفهم، والله أعلم).\nوفي الإسناد علي بن أحمد الأنصاري الجرجاني، ولعله أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني؛ قال الحاكم: (ظهرت منه المجازفة عند الحاجة إليه فتُرك) سؤالات السجزي ص ٥٩ رقم ٨.","vol":"1","page":410},{"text":"٤٨٦ - ابن شاهين (١): حدثنا علي بن الفضل البلخي حدثنا أحمد بن [حسان] (٢) بن موسى حدثنا نصر بن مروان [حدثنا أبو الفتح] (٣) حدثنا نوح بن أبي مريم عن إبراهيم الصائغ (٤) عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رفعه: (من صلى الفجر في جماعة ثم اعتكف إلى طلوع الشمس ثم صلى أربع ركعات متواليات، يقرأ في أوّل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي ثلاث مرات وقل هو الله أحد (٥)، وفي الثانية بفاتحة الكتاب والشمس وضحاها، وفي الثالثة فاتحة الكتاب والسماء والطارق، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد ثلاث مرات؛\n\n⦗٤١١⦘\nبعث الله ﷿ (٦) سبعين ملكًا مِن كل سماء عشرة أملاك، معهم أطباقٌ مِن الجنة ومناديل من الجنة، فيحملون تلك الصلاة على تلك الأطباق ثم يصعدون بها، ولا يمرّون بفوجٍ مِن الملائكة إلا استغفروا لصاحبها) (٧) (٨).\nنوح بن أبي مريم أحد المشهورين بوضع الحديث (٩).\n_________\n(١) الترغيب في فضائل الأعمال (١/ ١٦١) ح ١١٤.\n(٢) في جميع النسخ: (حبان)، والمثبت من الترغيب ومسند الفردوس.\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من الترغيب ومسند الفردوس.\n(٤) في الترغيب: (ابن الصائغ).\n(٥) في الترغيب زيادة: (سبع مرات).\n(٦) زاد في الترغيب: (إليه).\n(٧) زاد في الترغيب: (فإذا وُضعت بين يدي العزيز الجبار قال الله: عبدي لي صليتَ وإياي عبدتَ، فاستأنِف العمل فقد غفرتُ لك).\n(٨) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ ب) من طريق ابن شاهين به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٩.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (١١).","vol":"1","page":410},{"text":"٤٨٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الحسن بن أحمد المرجاني أخبرنا عبد الله بن علي بن حمويه (٢) بن أبرك حدثنا علي بن الحسن بن الربيع القرشي حدثنا أبو جعفر محمد بن [يحيى] (٣) بن محمد بن مرداس السلمي ببغداد حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني حدثنا أحمد بن أبي موسى الرملي بالرملة حدثنا أبو عامر العقدي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمرَّ بعشرين نفسًا فسلَّم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غُفر له) (٤).\nالأشناني دجال (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٢/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٥٦) رقم ٥٦٦٤ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (د): (حيويه).\n(٣) في جميع النسخ: (محمد بن علي)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٦٧٥) رقم ١٨٣٣.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١٢٠.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠٥) ولسان الميزان (٧/ ٢٤٩ - ٢٥٠).","vol":"1","page":411},{"text":"٤٨٨ - قال ابن النجار: قرأتُ بخطِّ أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني حدثني أبو زرعة عبد الواحد بن حمد بن علي بن أحمد بن محمد الشيباني الصوفي الشيرازي أخبرنا أبو القاسم صلة بن الحسن بن محمد الموصلي حدثنا الحسين بن عبد الله الموصلي أخبرنا سلمة بن أحمد بن سلمة النميري حدثنا أبو الفرج محمد بن أحمد الأنصاري حدثنا أبو بكر الزجاج حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: قرأتُ على الحسين بن محمد عن أبي مروان محمد عن الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي سعيد مرفوعًا: (أتاني جبريل في سبعين ألفًا مِن الملائكة بعد صلاة الضحى) فذكر حديثًا طويلًا جدًا في فضل صلاة الجماعة إلى آخره في أوراق، وهو حديث منكرٌ، ورجالُ إسناده أكثرهم مجاهيل (١).\n_________\n(١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٧٨) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكيم عن القعنبي عن الدراوردي به، ولفظه: (أتاني جبريل ﵇ مع سبعين ألف ملك بعد صلاة الظهر، فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام، وأهدى إليك هديتين لم يهدهما إلى نبي قبلك. قال: قلتُ: يا جبريل وما تلك الهديتان؟ قال: الوتر ثلاث ركعات، والصلوات الخمس في جماعة. قال: قلتُ: يا جبريل وما لأمّتي في الجماعة؟ فقال: يا محمد إذا كانوا اثنين كتب الله تعالى لكلل واحد منهما بكل ركعة ثلاثمائة صلاة). قال ابن عساكر: (وذكر حديثًا طويلًا في فضل الصلاة في ورقتين لا أصل له).\nوإبراهيم بن فهد بن حكيم البصري قال ابن عدي: (سائر أحاديثه مناكير، وهو مظلم الأمر) الكامل (١/ ٢٦٩). والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢١.","vol":"1","page":412},{"text":"٤٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو بكر بن وصيف الصيّاد حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن روح\n\n⦗٤١٣⦘\nالمدائني حدثنا سلام بن سليمان الثقفي حدثنا بكر بن خنيس عن ثابت عن أنس رفعه: (من صلى الظهر في جماعة كان له خمس وعشرون صلاة (٢) كلها مثلها وسبع درجات في جنات الفردوس) (٣).\nبكر بن خنيس متروك (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٤/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٥٨) رقم ٥٦٧٢ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في الأصل: (وصلاة).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢٢.\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٤/ ٢٠٨ - ٢١١) رقم ٧٤٣، وميزان الاعتدال (١/ ٣٤٤) رقم ١٢٧٨.\nوفي الإسناد أيضًا سلام بن سليمان الثقفي وهو ضعيف روى مناكير؛ انظر تهذيب الكمال (١٢/ ٢٨٦ - ٢٨٨) رقم ٢٦٥٦، وميزان الاعتدال (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) رقم ٣٣٤٦.\nأمّا عبد الله بن روح المدائني فهو صدوق كما في تاريخ بغداد (١١/ ١٢٣) رقم ٥٠٤٠.\nولم يعرفه ابن عراق فقال: (لم أقف له على ترجمة، فلعل الآفة منه، والله أعلم).","vol":"1","page":412},{"text":"٤٩٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري حدثنا رافع بن محمد حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب بن مهران بن موسى حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى قفا الإمام فله بكل صلاة مائة حسنة، ومن صلى على يمين الإمام فله بكل صلاة خمس وسبعون حسنة، ومن صلى على يسار الإمام فله بكل صلاة خمسون حسنة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٥/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٦٠ - ٦١) رقم ٥٦٧٨ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).","vol":"1","page":413},{"text":"٤٩١ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن الخطيب (٢) عن عبد الله بن محمد بن يحيى الشافعي عن الحسين بن محمد التستري عن خالد بن محمد الأزدي عن عبد الله بن إبراهيم عن عبد الله بن يرفأ (٣) الليثي عن أبيه عن جده رفعه: (النافلة هدية المؤمن إلى ربِّه، فليحسن أحدكم هديته وليطيِّبها) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١٢)].\n(٢) في زهر الفردوس: (عبدوس عن ابن لال).\n(٣) في (م): (المعروف بابن يرفأ).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته وفي سنده من لم أعرفهم ...).","vol":"1","page":414},{"text":"٤٩٢ - أبو محمد السمرقندي (١) في (فضائل قل هو الله أحد) (٢): حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثني أبي حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا عصام بن رواد بن الجراح عن أبيه حدثنا محمد بن مسلم عن إسحاق بن عبد الله بن خليجة الفهري عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من صلى ركعتين يقرأ في كل ركعة بأمّ الكتاب وستّ مرات قل هو الله أحد يحسن ركوعهما وسجودهما بنى الله له قصرًا مِن لؤلؤة بيضاء على عمود مِن ياقوت أحمر [فيه سبعون ألف غرفة. ومن قرأها عشر مرات وهو في حاجته أو في سوقه بنى الله له قصرًا من لؤلؤة بيضاء على عمود من ياقوت أحمر] (٣) فيه أربعة عشر ألف غرفة، ومن قرأها مرة واحدة بنى الله له قصرًا في الجنة) (٤).\n_________\n(١) أبو محمد السمرقندي هو الإمام الحسن بن محمد الخلال ﵀.\n(٢) ص ٨٣ ح ٣٨.\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من كتاب الخلال.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٠) رقم ١٢٥.\nوفي إسناده روّاد بن الجراح الشامي أبو عصام العسقلاني، وهو (صدوق اختلط بأخرة فتُرك) تقريب التهذيب (١٩٥٨). ومن فوقه لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.","vol":"1","page":414},{"text":"٤٩٣ - أبو الشيخ: حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا زيد بن الحريش حدثنا أشعث بن شبيب حدثنا أبو سليمان الكوفي حدثنا ثابت عن أنس رفعه: (من صلى ركعتين بعد العشاء الآخرة يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وعشرين مرة قل هو الله أحد بنى الله له قصرين في الجنة يتراءاهما أهل الجنة) (١).\nأبو سليمان الكوفي داود بن عبد الجبار يكذب (٢).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٣/ ب) عن أبي الشيخ به.\nوهو في الفردوس (٤/ ٥٢ - ٥٣) رقم ٥٦٥٥ ط دار الكتاب العربي.\nورواه ابن الضريس في فضائل القرآن ص ١٨٨ ح ٢٧٠ من طريق أشعث بن شبيب السلمي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢١) رقم ١٢٦.\n(٢) كذّبه ابن معين كما في تاريخ الدوري (٢/ ١٥٣)، وقال الذهبي: (تركوه) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ١٢٦ رقم ١٣٢٤. وأشعث بن شبيب لم أجد له ترجمة.","vol":"1","page":415},{"text":"٤٩٤ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس إذنًا عن أبي بكر بن لال حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي حدثنا [حاتم] (٢) بن محمد البخاري حدثنا سليمان بن سلمة الحمصي حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى ركعتين بعد المغرب يقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسًا وعشرين مرة، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد إحدى وثلاثين مرة كتب الله له عبادة خمسين عامًا) (٣).\nسليمان بن سلمة هو الخبائري متهم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٣/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٥٠ - ٥١) رقم ٥٦٤٨ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في جميع النسخ: (حامد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الإكمال (٢/ ٢٨٢).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢١) رقم ١٢٧.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٦).\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن العكاشي الأسدي، قال ابن حجر: (كذّبوه) تقريب التهذيب (٦٢٦٨).","vol":"1","page":415},{"text":"٤٩٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حريز السَّلَمَاسي (٢) أخبرنا أبو المظفر المهند بن المظفر حدثنا أحمد بن خميس السلماسي أخبرنا الحسن بن عثمان بن زياد حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل مِن ولد عثمان عن عاصم بن مضرس إمام مسجد الكوفة عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (من صلى ركعتين ليلة الخميس بين المغرب والعشاء يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد خمس مرات وقل يا أيها الكافرون خمس مرات والمعوذتين خمس مرات، فإذا تشهَّد استغفر وجعل ثواب ذلك لوالديه؛ فقد أدّى حقَّ والديه وإنْ لم يبرَّهما) (٣).\nعاصم بن مضرس متروك (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٣/ ب - ١٦٤/ أ).\n(٢) في (ف) و(م): (السلماني).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢١) رقم ١٢٩.\nوعزاه العراقي في المغني عن حمل الأسفار (١/ ١٥٣) رقم ٦١٨ أيضًا لأبي موسى المديني في وظائف الليالي والأيام.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٧) رقم ٤٠٦٧، ولسان الميزان (٤/ ٣٧٤) رقم ٤٠٤١.\nوفي إسناده أيضًا الحسن بن عثمان بن زياد أبو سعيد التستري وهو كذّاب، وتقدم في الحديث رقم (٢٨٩).\nقال العراقي: (رواه أبو موسى المديني وأبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف جدًا، وهو منكر) المغني عن حمل الأسفار (١/ ١٥٣) رقم ٦١٨.","vol":"1","page":416},{"text":"٤٩٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر [أحمد بن] (٢) عبد الرحمن بن علي الصائغ أخبرنا ابن فنجويه حدثنا الحسين بن علي بن الحسن بخانقين حدثني محمد بن علي بن محمود البلخي حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا بشر بن عمارة (٣)\n\n⦗٤١٧⦘\nحدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي حدثني أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه: (من صلى حول بيت الله الحرام في جماعة كتب الله له خمسًا وعشرين مرة، كل مرة مائة ألف، تكون ألفي ألف وخمسمائة ألف صلاة. ومن صلى حول بيت الله الحرام تطوعًا كتب الله له مائة ألف صلاة) (٤).\nزيد العمّي ضعيف (٥).\nوابنُه قال البخاري: تركوه (٦).\nوبشر بن عمارة قال في (المغني) (٧): ضعّفوه (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٤/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٦٠) رقم ٥٦٧٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس، وسيأتي على الصواب في الحديث رقم (٦٢٧).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (بشر بن عمّار)، وهو الصواب فهو الذي يروي عن عبد الرحيم بن زيد العمي كما في تهذيب الكمال (٤/ ١٣٦)، والله أعلم.\n(٤) رواه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٩٢) ح ١١٨٩ عن عبد الله بن منصور عن عبد الرحيم بن زيد العمي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢١) رقم ١٢٩.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٧٧).\n(٦) التاريخ الكبير (٦/ ١٠٤) رقم ١٧٤٤.\n(٧) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٩ رقم ٥٩٦. وقال في المغني (١/ ١٦٧) رقم ٩٠٩: (ضعفه النسائي ومشّاه غيره).\n(٨) لكن الصواب -والله أعلم- أن الذي الإسناد هو بشر بن عمّار كما تقدم، وهو (صدوق) تقريب التهذيب (٦٩٦).","vol":"1","page":416},{"text":"٤٩٧ - ابن النجار في (تاريخه): أخبرنا داود بن معمر القرشي قال: كتب إليَّ أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ أن أبا صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري أخبره كتابة: حدثنا محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي أخبرنا أبو حاتم محمد بن علي بن ثابت القزويني الصوفي حدثنا أبو العباس بن بطانة حدثنا علي بن أحمد بن محمد الذُّبياني حدثنا محمد بن أبان البغدادي عن محمد بن فضيل بن غزوان (عن أبان) (١) عن أنس مرفوعًا: (من صلى ليلة السبت أربع ركعات يقرأ في كل ركعة الحمد مرة وآية الكرسي ثلاث مرات غفر الله له ولوالديه، وكان مِمَّن يشفع له محمد) (٢).\n\n⦗٤١٨⦘\nأبان متهم (٣).\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢) رقم ١٣٠.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٤١).\nوفي (ف) و(م): (\" ... وكان ممن يشفع له\" محمد بن أبان متهم) وهو تخليط، وانضاف إليه سقوط أبان من الإسناد، فاغتر به المعلق على تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢) وتعقب قول ابن عراق: (فيه أبان بن أبي عياش)، فقال المعلق: (كذا والصواب: محمد بن أبان البغدادي)!","vol":"1","page":417},{"text":"٤٩٨ - الطبراني في (الأوسط) (١): حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا أحمد بن سعيد بن خَيشنة حدثنا عبيد الله بن القاسم حدثني سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: (من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد؛ حفظه الله في نفسه وماله وولده وأبويه) (٢).\nقال الطبراني: لم يروه إلا عبيد الله بن القاسم.\nوقال في (الميزان) (٣): هذا خبر موضوع، والآفة أحمد بن سعيد أو شيخه.\n_________\n(١) كما في لسان الميزان (١/ ٤٧٠) ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي.\nوالحديث غير موجود في المطبوع من المعجم الأوسط إذ لم يُذكر في باب الياء منه إلا أحاديث (مَن اسمه يعقوب). وفي هذا ما يدل على وقوع سقط في باب الياء في النسخ الموجودة بين أيدينا، خلافًا لِما علّقه الأستاذ أبو الفضل الحسيني في حاشية المعجم الأوسط (٩/ ١٦٨) ط دار الحرمين.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢) رقم ١٣١.\n(٣) (١/ ١٠٠ - ١٠١) رقم ٣٩١.","vol":"1","page":418},{"text":"٤٩٩ - ابن عدي (١): حدثنا عبد الله (٢) بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا موسى بن أفلح حدثنا أبو حذيفة حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: (من صلى الفجر يوم الجمعة ثم وَحَّد الله حتى تطلع الشمس غُفر له وأُعطي أجر حجة وعمرة) (٣).\nأبو حذيفة إسحاق بن بشر كذاب يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) الكامل (١/ ٣٣١) ترجمة إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري.\n(٢) تصحف في (د) و(ف) و(م) إلى: (عبيد الله).\n(٣) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ١٨٦) ترجمة إسحاق بن بشر، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢) رقم ١٣٢.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٠٩).","vol":"1","page":418},{"text":"٥٠٠ - الخطيب في (رواة مالك): حدثني أبو القاسم الرفاعي أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ في كتابه حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة حدثني محمد بن عبد الله البحراني حدثنا إسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد حدثنا الفضل بن منصور عن مالك بن أنس عن حميد الطويل عن أنس بن مالك: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من صلى الصبح ثم قال: اللهم إنّي أسألك بأنَّ لك الحمد والملك والملكوت والجبروت والعزة والعظمة على جميع خلقك، أسألك خير هذا اليوم وخير ما تقصي فيه، وأعوذ بك مِن شرِّ هذا اليوم وشرّ ما تقضي فيه). قال: وذكر بقية الحديث (١).\nأخرجه الدارقطني في (الغرائب) وقال: هذا منكر، ومَن دون مالك مجهول.\nوقال في (الميزان) (٢): هذا منكر جدًا، والفضل لا يُعرف مَن ذا.\nوكذا إسماعيل بن عبد الله (٣).\n_________\n(١) ذكره الحافظ في لسان الميزان (٦/ ٣٥٥) [ترجمة الفضل بن منصور]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢) رقم ١٣٣.\n(٢) (٣/ ٣٦٠) رقم ٦٧٥٢.\n(٣) انظر لسان الميزان (٢/ ١٤٢).","vol":"1","page":419},{"text":"٥٠١ - أصبغ بن خليل: حدثنا الغازي بن قيس عن سلمة بن وردان عن ابن شهاب عن الربيع بن خثيم عن ابن مسعود قال: صلَّيتُ خلف النبي - ﷺ - وخلف أبي بكر وعمر ثنتي عشرة سنة وخمسة أشهر، وخلف عثمان ثنتي عشرة سنة، وخلف عليٍّ بالكوفة خمس سنين فلم يرفع أحدٌ منهم يديه إلا في تكبيرة الافتتاح وحدها (١).\n\n⦗٤٢٠⦘\nقال ابن الفرضي في (تاريخه) (٢): كان أصبغ بن خليل حافظًا للرأي على مذهب مالك ودارت عليه الفتيا، ولم يكن له علمٌ بالحديث ولا معرفة بطُرُقه، بل كان يعاديه ويعادي أصحابَه، وبلغ مِن تعصُّبه (٣) لرواية ابن القاسم عن مالك تَرْكَ رفع اليدين في الصلاة أنِ افتعل حديثًا في ترك رفع اليدين، ووقف الناسُ على كذبه فيه. ثم ذكر هذا الحديث.\nقال: (وقد وقع في خطأ عظيم بيِّن؛ منها أن سلمة بن وردان لم يروِ عن الزهري، ومنها أنّ الزهري لم يروِ عن الربيع بن خثيم ولا رآه، ومنها قوله عن ابن مسعود: صلَّيتُ خلف عليًّ بالكوفة خمس سنين. وقد مات ابنُ مسعود في خلافة عثمان بالإجماع) (٤).\nوذكر القاضي عياض في (المدارك) (٥) مثل ذلك، ونقل عن أحمد بن خالد أنه قال: لم يقصد أصبغ بن خليل الكذب على رسول الله - ﷺ -، وإنما أظهر أنه يريد تأييد مذهبه.\nقال عياض: وهذا كلام لا معنى له، وكلُّ مَن كذب على النبي - ﷺ - فإنّما كذب لتأييد غرض (٦).\n\n⦗٤٢١⦘\nوحكى عياض أيضًا أنه حدَّث عن الغازي بن قيس عن نافع عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - عن جبريل عن الله في إسناد القرآن. قال: فظنّ أنّ نافعًا القارئ هو مولى ابن عمر.\nوذكر ابن الفرضي (٧) أنه كان يصحِّف أسيد بن حضير (٨) فيقوله بالخاء المعجمة، ويقول: هو تصغير خضر، فيُرَدُّ عليه فيأبى.\nوذكر الذهبي في (الميزان) (٩) كلام ابن الفرضي (١٠) وعياض وقال: فهذا الحديث مِن وضع أصبغ. (١١)\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٢ - ١٢٣) رقم ١٣٤.\n(٢) تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٥٠ - ١٥١). ونقله الحافظ ابن حجر في اللسان (٢/ ٢٠٦)، ومنه نقل المصنف ﵀.\n(٣) في اللسان: (عصبيته).\n(٤) ما بين قوسين إنما هو كلام القاضي عياض، وقد نقله الذهبي في الميزان (١/ ٢٦٩ - ٢٧٠)، وكلام ابن الفرضي في تاريخه (١/ ١٥١) نحوه. وقد تصرف المصنف في النقل من اللسان فوقع له تخليط بسبب ذلك، والله أعلم.\n(٥) ترتيب المدارك (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢). والمصنف نقله من اللسان (٢/ ٢٠٧).\n(٦) في اللسان: (غرضه).\n(٧) تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٥١ - ١٥٢).\n(٨) في (خ) و(ف) و(م): (خضير).\n(٩) (١/ ٢٦٩ - ٢٧٠).\n(١٠) لم يذكر الذهبي عن ابن الفرضى إلا قوله: (متهم بالكذب؛ قاله ابن الفرضي). أمّا باقي كلام ابن الفرضي الذي نقله المصنف فهو من لسان الميزان كما تقدم.\n(١١) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليّ؛ مؤلفُه لطف الله به).","vol":"1","page":419},{"text":"٥٠٢ - البيهقي (١): أخبرنا أبو بكر بن الحارث أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن إبراهيم بن داود حدثنا أبو عمرو الحلبي حدثنا حجاج بن نصير عن عباد بن كثير عن ليث عن عطاء عن أبي هريرة أنَّ رسول الله - ﷺ - قال: (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة إلا ركعتي الصبح) (٢).\nقال البيهقي: هذه الزيادة لا أصل لها (٣)، وحجاج بن نصير وعباد بن كثير ضعيفان (٤).\n_________\n(١) السنن الكبرى (٢/ ٤٨٣).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٣) رقم ١٣٥.\n(٣) يعني قوله: (إلا ركعتي الصبح). وكذا قال ابن القيم في إعلام الموقعين (٢/ ٣٥٦).\n(٤) انظر ترجمة حجاج بن نصير في تهذيب الكمال (٥/ ٤٦١ - ٤٦٦) رقم ١١٣٠، وميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥) رقم ١٧٤٨. وترجمة عباد بن كثير الثقفي البصري في تهذيب الكمال (١٤/ ١٤٥ - ١٥٠) رقم ٣٠٩٠، وميزان الاعتدال (٢/ ٣٧١ - ٣٧٥) رقم ٤١٣٤.","vol":"1","page":421},{"text":"٥٠٣ - ابن شاهين في كتاب (الترغيب في الذِّكر) (١): حدثنا [أحمد بن] إبراهيم بن عبد الوهاب [الشيباني] (٢) بدمشق حدثنا عمر بن مضر حدثنا إبراهيم بن حيان بن النجار بن أنس بن مالك حدثنا شريك عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: أتيتُ الحسن بن علي في حاجة فقال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من صلى الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله إلى أن تطلع الشمس، فإذا طلعَت حمد اللهَ وقام فصلى ركعتين؛ إلا أعطاه الله بكل ركعة ألف ألف قصرٍ في الجنة، في كل قصر ألف ألف حوراء، مع كل حوراء ألف ألف خادم، وكان عند الله مِن الأوابين) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): إبراهيم بن حيان قال الأزدي (٥): ساقط، وقال ابن عدي (٦): ضعيف جدًا حدَّث بالبواطيل. وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث باطلة. وقال العقيلي (٧): يحدِّث عن الثقات بالبواطيل، وقال ابن حبان (٨): كان يدور بالشام ويحدِّث عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز ذِكره إلا على سبيل القدح فيه.\n_________\n(١) الترغيب في فضائل الأعمال (١/ ١٦٠) ح ١١٣.\n(٢) في جميع النسخ: (حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب النيسابوري)، والمثبت من الترغيب لابن شاهين. وأحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني الدمشقي المعروف بابن عبادل مترجَمٌ في السير (١٥/ ٣٣٢).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٣) رقم ١٣٦.\n(٤) (١/ ٢١ - ٢٢، ٢٩) رقم ٤٩، ٧٨.\n(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (١/ ٣١) رقم ٥١.\n(٦) الكامل (١/ ٢٥٤).\n(٧) الضعفاء (١/ ٥٦).\n(٨) المجروحين (١/ ١١٧) رقم ٣٢.","vol":"1","page":422},{"text":"٥٠٤ - الحارث في (مسنده) (١): حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا أبو الحسن المصيصي حدثنا أبو علي (٢) - وقد غزا معنا الروم وكان رجلًا صالحًا عابدًا - عن\n\n⦗٤٢٣⦘\nأبي خيثمة عن علي رفعه إلى النبي - ﷺ - قال: (من صلى ركعتين بعد ركعتي المغرب قرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمس عشرة مرة؛ جاء يوم القيامة فيقال له: هذا مِن الصدِّيقين فيجوزهم، فيقال: هذا مِن الشهداء فيجوزهم فيقال: هذا من النبيّين فيجوزهم، فيقال: هذا من الملائكة فيجوزهم، ولا يُحجب حتى ينتهي إلى عرش الرحمن) (٣).\nقال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (٤): هذا متن موضوع.\nونقله عنه الشهاب البوصيري في (زوائده) (٥) وهو إنصافٌ (٦) منه، وزاد فقال: الحسن بن قتيبة متروك (٧).\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (١/ ٣٣٢) ح ٢٢٠.\n(٢) كذا في بغية الباحث والمطالب العالية، وفي بغية الطلب: (قال أبو علي) يعني الحسن بن قتيبة.\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٣/ ب) عن الحارث به، وفيه أيضًا: (حدثنا أبو الحسن المصيصي وكان رجلًا صالحًا ...).\nورواه ابن العديم في بغية الطلب (١٠/ ٤٤٠٣ - ٤٤٠٤) [ترجمة أبي الحسن المصيصي العابد] من طريق الحارث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٣) رقم ١٣٧.\n(٤) (١/ ٢٦٢) رقم ٦٤٢.\n(٥) إتحاف الخيرة المهرة (٢/ ٣٦٧) رقم ١٦٨١.\n(٦) في (ف) و(م): (وهو أيضًا).\n(٧) قاله الدارقطني في العلل (٥/ ٣٤٧). وقال الذهبي: (هالك) ميزان الاعتدال (١/ ٥١٩) رقم ١٩٣٣.\nوزاد الهيثمي: (وفيه من لا يُعرف) بغية الباحث (١/ ٣٣٢).","vol":"1","page":422},{"text":"٥٠٥ - قال أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن يزيد بن الصبَّاح (١) في (جزئه): حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم المخرّمي أبو الطيب حدثنا أبو بكر محمد بن حميد الخزاز (٢) الكوفي حدثنا أبو خيثمة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن الأعرج عن سلمان الفارسي: سمعتُ علي بن أبي طالب يقول:\n\n⦗٤٢٤⦘\nقام رجل مِن أهل الطائف إلى رسول الله - ﷺ - فقال له: يا رسول الله أخبَروني أنّكَ قلتَ: (من صلى أربع ركعات بعد عشاء الآخرة يقرأ فيهنَّ يس وحم الدخان وألم تنزيل و﴿تبارك الذي بيده الملك﴾ تضمن له الجنة)؟. فقال له النبي - ﷺ -: (صدق مَن قال هذا فإني قد قلتُ، وما قلتُ هذا إلا مِن قول جبريل. إنه قال لي: مَن صلى ركعات أربعة قرأ فيهنَّ هذه السور ضمنتُ له الجنة).\nفقال له علي: يا رسول الله فمن لم يدرِ هذه السور الأربعة ولم يحفظهنّ؟ فقال: (يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون مرة وآية الكرسي خمس مرات، فوالذي نفسي بيده ما مِن مؤمن يصلي [هذه الصلاة] (٣) إلا كان رفيقي في الجنة، وأعطاه الله تعالى ثواب ستين نبيًا، وأعطاه الله بكل ركعة عبادة سنة وبكل آية ثواب شهيد، وكتب له بكل حجر ومَدَر (٤) حجة وعمرة، ونوَّر الله قبره وبيَّض وجهه وستر عورته وقضى حاجته مِن أمر الدنيا والآخرة، واستجاب الله دعاءه، ولا يخرج من الدنيا حتى ينظر إلى مكانه في الجنة، ويبعث اللهُ إليه في تلك الليلة الملائكةَ يكتبون له الحسنات ويستغفرون له إلى الليلة القابلة، وأعطاه الله بكل شعرة على جسده مدينة، فإنْ مات مِن ذلك اليوم أو تلك (٥) الليلة مات شهيدًا).\nقال سلمان: فما تركتُها إلى أن أصابتني علة الموت، ولقد صلَّيتُها في ليلة الجمعة فسمعتُ نقيضًا مِن زاوية البيت: اسأل وتمنَّ كلَّ ما تريد، ومنذ يوم صلَّيتَها الملائكةُ تستغفر لك إلى يوم القيامة، وقد اشتغلَت ملائكةٌ أُخَر يكتبون لك الحسنات ويمحون عنك السيئات مِن ليلتك هذه إلى يوم يُنفَخ في الصور.\n\n⦗٤٢٥⦘\nوقال علي بن أبي طالب: ما تركتُها منذ سمعتُها مِن حبيبي - ﷺ -، ولا تركَتها فاطمة، وأفضل ما تُصلَّى في ليلة الجمعة.\nوكان علي يقول: يُعطى هذا كلُّه لمن صلاها من الرجال والنساء ولو (٦) في السنة مرة واحدة (٧).\nهذا واضح البطلان، ومحمد بن حميد الخزاز قال ابن الجوزي: ضعيف (٨)، وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر (٩).\n_________\n(١) أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز بن يزيد بن الصبَّاح: قال شيرويه: (كان صدوقًا ثقة)، مات سنة (٤٣١). السير (١٧/ ٥٦٣).\n(٢) في (د): (الخرّاز).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من التنزيه.\n(٤) المَدَر: هو الطين المتماسك. النهاية في غريب الحديث (٤/ ٣٠٩).\n(٥) في (ف) و(م) والتنزيه: (أو مِن تلك).\n(٦) في (ف) و(م): (ولو كان).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٣ - ١٢٤) رقم ١٣٨.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٤/ ٥٢) رقم ٥٦٥٣ ط دار الكتاب العربي عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ: (من صلى أربع ركعات بعد العشاء الآخرة يقرأ فيهن: يس وحم الدخان وألم تنزيل وتبارك الذي بيده الملك ضمنت له الجنة).\nوقال محققه: (بيض له ولده).\n(٨) ميزان الاعتدال (٣/ ٥٣١)، ولم أجده في ضعفاء ابن الجوزي.\n(٩) لسان الميزان (٧/ ١٠٧) رقم ٦٧٣١.\nوفي إسناده أيضًا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم المخرمي لم أجد له ترجمة، وأبو خيثمة لم يتبين لي من هو.","vol":"1","page":423},{"text":"٥٠٦ - قال شرف الدين ابن المستوفي في (تاريخ إربل) (١): قال نجم الدين الفصيحي: حدثني أبو الفضل بن ناصر قال حدثني قتادة بن زيد صاحب الحديث بالبصرة حدثني يحيى بن الفضل إملاءً منه بالمسجد الجامع بالكوفة حدثني نُصير بن عبد الله الكاتب حدثنا أبو أمامة حدثنا مجاهد عن حابس بن الأقرع عن عبد الله بن مسعود وعن (٢) العباس بن عبد المطلب ﵄؛ قال ابن مسعود\n\n⦗٤٢٦⦘\nعن رسول الله - ﷺ - (أنه قال) (٣) - وقد سأله قتادة بن الأزرق عن الأعمال فقال-: (يصلي أحدكم ليلة الجمعة أربع ركعات يقرأ في الأولى بعد الفاتحة ﴿ألم تنزيل﴾ السجدة وفي الثانية يس وفي الثالثة ﴿حم﴾ الدخان وفي الرابعة ﴿تبارك﴾ الملك (٤)، فإنَّ الله ﷿ خصَّني بهذه الصلاة، وأمرني جبريل أن لا أعلِّمها إلا الأبرار، فإنه مِن أتى بها مرة واحدة كان كالقائمِ سنةً ليلَها والصائمِ نهارَها، وغفر الله له مغفرةً بتًّا بَتْلًا (٥) فصلًا، فضجَّ المسجد تعظيمًا لذلك).\nوقال حذيفة: هذا لفاعلها مرة، فما لمن يُصِرُّ (٦) عليها؟ قال: (من أتى بها ستَّ مرار أُعطي من الثواب عدد قطر أمطار السنة الآتي بها فيها). قال حذيفة: فإن زاد؟ قال: (من (٧) أتى بها تسع مرار أمن مِن فتنة الحياة وفتنة الممات). قال: فإن زاد؟ قال: (فإن أتى بها خمس عشرة مرة عاش صدِّيقًا ومات شهيدًا، فإن أصرَّ عليها حتى يموت كان له ثواب إبراهيم وسياحة عيسى، ولقي الله آمنًا مِن أهوال القيامة فأورثه الفردوس في مستقر رحمته وجواره، فطوبى لمن كان ذلك ثم طوبى). تمَّ طريقُ ابن مسعود.\nوفي رواية العباس ذلك لا يتغاير لفظًا ولا معنى، إلا أن قال زيادة على ذلك: (كان في أمان الله ما عاش، لا يُسلَّط (٨) عليه آفات الدنيا ولا يُناقَش في الحساب ولا يُحاد على الصراط وأكرم مثواه ومنقلبه) (٩).\n_________\n(١) لم أجده في القسم المطبوع من تاريخ إربل.\n(٢) في (د) و(ف) (م): (عن).\n(٣) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٤) في (خ): (﴿تبارك الذي بيده الملك﴾)، وفي (ف) و(م): (﴿تبارك﴾).\n(٥) بَتْلًا: أي منقطعًا بلغ الغاية، والمراد مغفرة لا تشبهها مغفرة؛ انظر لسان العرب (ب ت ل).\n(٦) في (ف) و(م): (لمن يصبر).\n(٧) في (د) و(ف): (إن).\n(٨) في (م): (لا تُسلّط).\n(٩) أشار إليه ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) تحت رقم ١٣٨ وقال: (هو ظاهر البطلان).\nوفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.","vol":"1","page":425},{"text":"٥٠٧ - ابن النجار: أخبرنا عبد الوهاب بن علي الأمين عن محمد بن ناصر الحافظ: كتب إليَّ أبو القاسم علي بن عبد الرحمن النيسابوري أخبرنا أبو سعد الماليني حدئنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله بن القاسم بن سَوَّار النهرديري حدئنا أبو القاسم العباس بن الحسين بن دَيْسَاذ (١) البغدادي حدثنا محمد بن مهدي المروزي أخبرنا أبو بشر بن سَيَّار الرقي حدثنا العباس بن كثير الرقي عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال لي مهدي بن ميمون: دخلتُ على سالم بن عبد الله بن عمر وهو يعتمُّ فقال لي: يا أبا أيوب ألا أحدِّثُكَ بحديثٍ تحبُّه وتحمله وترويه؟ قلتُ: بلى. قال: دخلتُ على عبد الله بن عمر وهو يعتمُّ فقال لي: يا بني أحبَّ العمامة، يا بني اعتمَّ تجلُّ (٢) وتُكرم وتُوقَّر، ولا يراك الشيطان إلا ولّى هاربًا. إنّي سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: (إنّ صلاةً بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاة بغير عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة. إنّ الملائكة ليشهدون الجمعة معتَمّين، ولا يزالون يصلّون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس) (٣).\nقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (٤): هذا حديث منكر بل موضوع، ولم أرَ للعباس بن كثير ذِكرًا في (الغرباء) لابن يونس ولا في (ذيله) لابن الطحان. وأمّا أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في (الكنى)، وما عرفتُ محمدَ بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي لهذا الحديث عن سالم، وليس هو البصري المخرَّج [له] (٥) في الصحيحين، ولا أدري مِمّن الآفة، انتهى.\n\n⦗٤٢٨⦘\n٥٠٧/ ١ - (قلتُ) (٦): وقد أخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (٧) قال: أخبرنا أبو محمد عبدان بن [زَرِّين] (٨) بن (٩) محمد الدُّوِيني (١٠) حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر (١١) بن برهان أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري أخبرنا إبراهيم بن أيوب المخرّمي حدثنا أحمد بن محمد الرقي حدثنا عيسى بن يونس حدثنا العباس بن كثير حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن ميمون بن مهران قال: دخلتُ على سالم بن عبد الله بن عمر فحدَّثَني (١٢) مليًّا ثم التفتَ إليَّ فقال: يا أبا أيوب ألا أخبركَ بحديثٍ تحبُّه وتحمله عنّي وتحدِّث به؟ قلتُ: بلى. قال: دخلتُ على أبي عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو يتعمَّم، فلمّا فرغ التفتَ (إليّ) (١٣) فقال: أتحبُّ العمامة؟ قلتُ: بلى. قال: فأَحبَّها وأعربها تجلُّ وتوقَّر وتُكرم، ولا يراك الشيطان إلا ولّى. سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: (صلاة تطوع أو فريضة بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاة بلا عمامة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بلا عمامة. أي بني اعتمَّ فإنّ الملائكة يشهدون يوم الجمعة معتَمّين فيسلِّمون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس).\nوأخرجه الديلمي (١٤): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا المظفر بن الحسين بن أحمد ومحمد بن الفضل بن جعفر قالا: حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب\n\n⦗٤٢٩⦘\nحدثنا علي بن إبراهيم علان البلدي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي حدثنا إسحاق بن يعقوب القطان حدثنا سفيان بن زياد المخرمي حدثنا العباس بن كثير القرشي حدثنا يزيد بن أبي حبيب به.\n_________\n(١) كذا ضبطه في (د)، وفي اللسان: (دبساد).\n(٢) في لسان الميزان (٤/ ٤١٣): (تُبجَّل).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) رقم ١٣٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٢٤٩) رقم ١٢٧.\n(٤) (٤/ ٤١٤ - ٤١٣) رقم ٤١١٩ ترجمة العباس بن كثير الرقي.\n(٥) ما بين معقوفتين زيادة من اللسان.\n(٦) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٧) (٣٧/ ٣٥٤ - ٣٥٥).\n(٨) زرِّين: بزاي مفتوحة ثم راء مشددة مكسورة كما في توضيح المشتبه (٤/ ١٨٣ - ١٨٤)، وتصحف في الأصل و(م) إلى: (رزيق)، وفي (د) و(خ) و(ف) إلى: (زريق).\n(٩) في (د) و(ف) و(م): (عن).\n(١٠) الدُّوِيني: بضمّ الدال وكسر الواو كما في توضيح المشتبه (٤/ ٥٩).\n(١١) في (د) و(ف) و(م): (عمرو).\n(١٢) في التاربح: (فحدثَني وحدثتُه).\n(١٣) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(١٤) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٦)].\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٩١ تحت رقم ٧١٧ وقال: (لا يثبت).","vol":"1","page":427},{"text":"٥٠٨ - ابن عدي (١): حدثنا ابن قتيبة العسقلاني حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام حدثنا أبو عبيدة الحداد عن حميد عن أنس مرفوعًا: (صلاة على كور العمامة يعدل ثوابُها عند الله غزوة في سبيل الله) (٢).\nقال الدارقطني: إبراهيم كذاب (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا مِن وضعه.\n_________\n(١) الكامل (١/ ٢٧٢) [ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن همام ابن أخي عبد الرزاق].\n(٢) قال ابن عدي: (منكر).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) رقم ١٤٠.\n(٣) الضعفاء والمتروكون ص ١٠٧ رقم ٢١.\n(٤) (١/ ٤٢) رقم ١٢٧.","vol":"1","page":429},{"text":"٥٠٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر حدثنا أحمد بن عبد الله بن بندار حدثنا أبي حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن عامر النُّهاوندي حدثنا علي بن مهرويه حدثنا أحمد بن عبد الله المقرئ القزويني حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عصام بن المثنى حدثنا حميد عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الصلاة في العمامة عشرة (٢) آلاف حسنة) (٣).\nأبان متَّهم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٥٦)].\nوهو في الفردوس (٢/ ٤٠٦) رقم ٣٨٠٥.\n(٢) في الفردوس والتنزيه: (بعشرة)، وفي (م): (تعدل بعشرة).\n(٣) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٦٣ تحت رقم ٦٢٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) رقم ١٤١، والألباني في الضعيفة (١/ ٢٥٣) رقم ١٢٩.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).","vol":"1","page":429},{"text":"٥١٠ - أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) (١): حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر قال: وجدتُ في كتاب [جدّي] (٢) بخطِّه: سمعتُ نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (من لقي أخاه عند الانصراف من الجمعة فليقل: تقبل الله مِنّا ومنك، فإنها فريضة أدَّيتموها إلى ربكم) (٣).\nنهشل كذاب (٤).\n_________\n(١) (١/ ٤٦٤) ترجمة عامر بن إبراهيم بن عامر أبي محمد المؤذن.\n(٢) في جمغ النسخ: (أبي)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس، وتقدم كذلك في الحديث رقم (١٣٤).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢١/ أ) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٦٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) رقم ١٤٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٢/ ١/ ٣٨٧) رقم ٥٦٦٧.\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣١ - ٣٤) رقم ٦٤٨٣، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٥) رقم ٩١٢٧.","vol":"1","page":430},{"text":"٥١١ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا المطهر بن يحيى أخبرنا الحاكم حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا الحسين بن داود بن معاذ حدثنا يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (يصبح المؤمن يوم الجمعة وهو مُحرِم، فإذا صلى حلَّ، فإن مكث في الجامع حتى يصلي العصر مع إمامه كان كمن أتى بحجة وعمرة). قيل: يا رسول الله فمتى يتأهَّب للجمعة؟ قال: (يوم الخميس) (٢).\nقال الخطيب (٣): الحسين بن داود البلخي لم يكن ثقة (٤)، روى نسخة عن يزيد عن حميد عن أنس أكثرها موضوع.\nوقال الحاكم (٥): له عندنا عجائب يُستدل جها على حاله.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٨)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) رقم ١٤٣.\n(٣) تاريخ بغداد (٨/ ٥٧٦) رقم ٤٠٥٣ ترجمة الحسين بن داود بن معاذ البلخي.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٨).\n(٥) في تاريخه كما في لسان الميزان (٣/ ١٦٣) رقم ٢٥١٠.","vol":"1","page":430},{"text":"٥١٢ - وقال ابن النجار: قرأتُ في كتاب (أبي) (١) إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا بخطِّه (٢): قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم اليامي المعروف بابن عروس الدَّعّاء مِن حفظه حدثنا أبو سالم محمد بن سعيد بن حماد بن ماهان الدباغ حدثنا عمي وهو محمد بن حماد الدباغ حدثنا أبو معشر (٣) عن نافع عن ابن عمر قال: سمعتُ النبي - ﷺ - يقول: (المسلم يوم الجمعة مُحرِم، فإذا صلى فقد حلَّ، فإن جلس (٤) إلى أن يصلي العصر كان كمن أتى بحجة وعمرة) (٥).\nأبو معشر متروك (٦).\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٢) رواه ابن شاقلا في معجمه كما في كنز العمال (٢١٠٨٧).\n(٣) كذا في جمغ النسخ. والظاهر أنه وقع سقط في الإسناد، لأن أبا معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي توفي سنة (١٧٠)، وآخِر مَن روى عنه ابنه محمد بن أبي معشر المتوفى سنة (٢٤٧)؛ انظر تهذيب الكمال (٢٦/ ٥٥١) و(٢٩/ ٣٢٤، ٣٣٠).\nومحمد بن حماد بن ماهان أبو جعفر الدباغ توفي سنة (٢٨٥) كما في تاريخ بغداد (٣/ ٨٠)، فلا يمكن أن يروي عن أبي معشر مباشرة. ولعله سقط بينهما أبو الربيع الزهراني فهو يروي عن أبي معشر كما في تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٢٤)، ويروي عنه الدباغ كما في تاريخ بغداد (٣/ ٨٠)، والله أعلم.\n(٤) في (ف) و(م): (فإن حبس).\n(٥) أورده البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٤٤) معلقًا عن ابن عمر، وقال: (إسناده ضعيف لا يُحتج بمثله).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٤) تحت رقم ١٤٣.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٧). وهو لا يبلغ حدّ الترك، لكن نصَّ عددٌ من النقّاد على نكارة حديثه عن نافع.","vol":"1","page":431},{"text":"٥١٣ - أبو محمد السمرقندي في كتاب (فضائل قل هو الله أحد) (١): حدثنا محمد بن عثمان بن [حرّاز] (٢) حدثنا يوسف بن إبراهيم الأشجعي حدثنا علي بن حمزة الخزاعي حدثنا عبد الله بن عمرو المصيصي حدثنا إسحاق بن عبد الصمد البغدادي حدثنا مروان بن محمد عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: قال\n\n⦗٤٣٢⦘\nرسول الله - ﷺ -: (من صلى يوم الجمعة أربع ركعات يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد مائة مرة فقد أدّى حقَّ الجمعة كما أدَّت حملةُ العرش مِن حقِّ العرش) (٣).\nقال في (المغني) (٤): مروان بن محمد السنجاري عن مالك؛ قال الدارقطني: ذاهب الحديث (٥).\n_________\n(١) ص ٥٢ رقم ١٤.\n(٢) في جميع النسخ: (حرار)، والمثبت من كتاب أبي محمد الخلال السمرقندي.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٥) رقم ١٤٤.\n(٤) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣٨٣ رقم ٤٠٨٣. ونحوه في المغني (٢/ ٢٩١) رقم ٦١٧٢.\n(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ١١٤) رقم ٣٢٨٩.\nوفي الإسناد أيضًا إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن وريد الفارسي؛ وتقدم قول الدارقطني عن الإسناد نفسه في الحديث رقم (٤٦٤): (موضوع وضعه إسحاق بن عبد الصمد هذا في نسخة بهذا الإسناد نحوًا من عشرين حديثًا أو أقل أو أكثر ...).","vol":"1","page":431},{"text":"٥١٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا جعفر بن يحيى المكي حدثنا محمد بن علي بن صخر بمكة حدثنا الحسن بن علي بن الحسن القطان إملاء حدثنا أحمد بن الخطاب حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكر (٢) حدثني جدي حدثنا عمرو بن شمر عن جابر عن محمد بن علي بن الحسين عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ المؤمنين يجاهدون في موطنين: يوم الجمعة وعشية عرفة. فأمّا يوم الجمعة فإنه تهبط الملائكة بكرة ويقومون على أبواب المسجد يكتبون الناس على منازلهم حتى يبلغوا سبعين، فإذا بلغوا السبعين طويت الصحف وخُتمت، فكان أولئك بمنزلة الذين قال الله تعالى: ﴿واختار موسى قومه سبعين رجلًا لميقاتنا﴾ (٣)، ويكتبون الناس بعد السبعين) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٠١)].\n(٢) كذا في زهر الفردوس، وصوابه: (بكير) كما في تهذيب الكمال (٣١/ ٢٤٦ - ٢٤٧) ترجمة يحيى بن أبي بكير.\n(٣) سورة الأعراف: الآية (١٥٥).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٥) رقم ١١٥ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عمرو بن شمر الجعفي، وجابر عن محمد بن علي والظاهر أنه الجعفي، والله أعلم).\nوعمرو بن شمر متروك؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩) رقم ٦٣٨٤، ولسان الميزان (٦/ ٢١٠ - ٢١٢) رقم ٥٨٠٩.\nوجابر بن يزيد الجعفي رافضي ضعيف؛ تهذيب الكمال (٤/ ٤٦٥ - ٤٧٢) رقم ٨٧٩، وميزان الاعتدال (١/ ٣٧٩ - ٣٨٤) رقم ١٤٢٥.","vol":"1","page":432},{"text":"٥١٥ - الخطيب في (المتفق والمفترق) (١): أخبرنا عبد الله بن أبي الحسين بن بشران المعدل أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الجراحي حدثنا الحسن بن محمد بن عمر بن سنان النيسابوري حدثنا أبو عمرو أحمد بن المعدل المستملي النيسابوري حدثنا خالي أحمد بن حفص بن ميمون أخبرنا بشر بن القاسم عن نوح بن أبي مريم أبي عصمة عن أبي عبد الله السعدي (٢) قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من صلى ركعتي الضحى كتب الله له ألف ألف حسنة) (٣).\nنوح كذاب وضاع (٤).\n_________\n(١) (١/ ١٨٤ - ١٨٣) ح ٥٢.\n(٢) في المطبوع من المتفق والمفترق: (عن عبد الله الشتري).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٥) رقم ١٤٦.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١١).","vol":"1","page":433},{"text":"٥١٦ - قال ابن النجار: صالح بن الصبّاح البغدادي روى عن آدم بن أبي إياس العسقلاني حديثًا منكرًا.\nثم قال: قرأتُ على أبي بكر محمد بن حامد الضرير عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي أنّ أبا سعيد محمد بن علي الخشاب أخبره: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري حدثنا يوسف (١) بن أحمد بن مالك حدثنا عبد الرحيم بن محمد البَضْراوَندي (٢) حدثنا صالح بن الصباح البغدادي حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا أبو عبد الله الخليل بن عبد الله (عن الخشني) (٣) حدثني عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين (٤) عن أبيه\n\n⦗٤٣٤⦘\nعن علي بن أبي طالب مرفوعًا: (من صلى سبحة الضحى ركعتين إيمانًا واحتسابًا كُتبت (٥) له مائتا حسنة (٦) ومُحي عنه مائتا سيئة ورُفع له مائتا درجة وغُفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخَّر إلا القصاص والكبائر.\nومن صلى أربعًا (٧) كتب الله ﷿ له أربعمائة حسنة ومحا عنه أربعمائة سيئة ورفعه (٨) أربعمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.\nومن صلى ستَّ ركعات كتب الله له ستمائة حسنة ومحا عنه ستمائة سيئة ورفعه (٩) ستمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.\nومن صلى ثمانِ ركعات كتب الله له ثمانمائة حسنة ومحا عنه ثمانمائة سيئة ورفعه (١٠) ثمانمائة درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.\nومن صلى عشر ركعات كتب الله له ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة ورفعه ألف درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر.\nومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتًا في الجنة وكتب له ألفًا ومائتي حسنة ومحا عنه ألفًا ومائتي سيئة ورفع له ألفًا ومائتي درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر إلا القصاص والكبائر) (١١) (١٢).\n\n⦗٤٣٥⦘\nقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (١٣): هذا خبرٌ كذبٌ مختَلق، وإسنادٌ (١٤) مجهول مظلم. قال: ثم وجدته في كتاب (الثواب) لآدم فبرئ صالح مِن عهدته، وكأنّ البلاء فيه مِمّن فوق آدم من المجاهيل، انتهى.\n_________\n(١) في جميع النسخ: (عبد الله بن يوسف)، لكنه في الأصل ضرب على: (عبد الله بن)، وهو موافقٌ لما في اللسان (٤/ ٢٨٨).\n(٢) في (م): (البصراوندي)، وفي اللسان: (البهراني المري).\n(٣) ما بين قوسين ليس في اللسان.\n(٤) كذا في الأصل واللسان، وفي (خ) و(م): (دقيق)، وفي (د) و(ف): (دقين).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (كتب).\n(٦) في (م): (كتب الله له مائتا حسنة)، وفي التنزيه: (كتب له مائتي حسنة).\n(٧) في (ف) و(م): (أربع ركعات).\n(٨) في (خ) و(ف) و(م) والتنزيه: (ورفع له).\n(٩) في (ف) و(م): (ورفع له).\n(١٠) في (ف) والتنزيه: (ورفع له).\n(١١) في اللسان: (والقصاص والكبائر).\n(١٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٥ - ١٢٦) رقم ١٤٧.\n(١٣) (٤/ ٢٨٨) ترجمة صالح بن الصباح البغدادي.\n(١٤) في اللسان والتنزيه: (وإسناده).","vol":"1","page":433},{"text":"٥١٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو القاسم عمر بن أحمد الواسطي أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي حدثني أبو بكر أحمد بن صالح بن محمد الفارسي حدثنا أبو حنيفة جعفر بن بهرام حدثنا حامد بن محمود الهمداني (٢) حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا محمد بن حازم عن الضحاك بن مزاحم عن أبيّ بن كعب مرفوعًا: (إنّ جبريل أتاني ليلة النصف من شعبان قال: قم فصلِّ وارفع رأسك ويديك إلى السماء. فقلتُ: يا جبريل ما هذه الليلة؟ قال: يا محمد تُفتَح فيها أبواب السماء وأبواب الرحمة ثلاثمائة باب، فيُغفر لجميع من لا يشرك بالله شيئًا غير مشاحن أو عاشر أو مدمن خمر أو مصرٍّ على زنا، فإنّ هؤلاء لا يُغفر لهم حتى يتوبوا. فأمّا مدمن خمرٍ فإنه يُترك له بابٌ من (أبواب) (٣) الرحمة مفتوحًا حتى يتوب، فإذا تاب غفر الله له. وأمّا المشاحن فإنّه يُترك له باب من أبواب الرحمة حتى يكلِّم صاحبَه، فإذا كلَّمه غُفر له). قال النبي - ﷺ -: (يا جبريل فإنْ لم يكلِّمه حتى يمضي عنه النصف؟ قال: لو مكث إلى أن يتغرغر بها في صدره فهو مفتوح، فإن تاب قُبل منه). فخرج رسول الله - ﷺ - إلى بقيع الغرقد،\n\n⦗٤٣٦⦘\nفبينا هو ساجد وهو يقول في سجوده: (أعوذ بعفوك مِن عقابك، وأعوذ برضاك مِن سخطك، وأعوذ بك منك جلَّ ثناؤك لا أبلُغُ الثناءَ عليك أنت كما أثنيت على نفسك). فنزل جبريل ﵇ في ربع الليل فقال: يا محمد ارفع رأسك إلى السماء. فرفع رأسه فإذا أبواب الرحمة مفتوحة، على كل باب ملَك ينادي: طوبى لمن تعبَّد في هذه الليلة. وعلى الباب الآخر ملَك ينادي: طوبى لمن سجد في هذه الليلة. وعلى الباب الثالث ملَك ينادي: طوبى لمن ركع في هذه الليلة. وعلى الباب الرابع ملَك ينادي: طوبى لمن دعا ربه في هذه الليلة. وعلى الباب الخامس ملَك ينادي: طوبى لمن ناجى ربَّه في هذه الليلة. وعلى الباب السادس ملَك ينادي: طوبى للمسلمين في هذه الليلة. وعلى الباب السابع ملَك ينادي: طوبى للموحِّدين. وعلى الباب الثامن ملك ينادي: هل مِن تائب يُتَب (٤) عليه؟ وعلى الباب التاسع ملك ينادي: هل مِن مستغفر فيُغفر له؟ وعلى الباب العاشر ملَك ينادي: هل مِن داعٍ فيُستجاب له؟ ثم إنّ رسول الله - ﷺ - قال: (يا جبريل إلى متى أبواب الرحمة مفتوحة؟) قال: مِن أول الليل إلى صلاة الفجر (٥). (٦)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥١/ ٧٢ - ٧٣) ترجمة محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي المقرئ.\n(٢) ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢١٩). ولم يعرفه ابن عراق كما سيأتي.\n(٣) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٤) في (ف) و(م) والتنزيه: (يُتاب).\n(٥) زاد في التاريخ: (فقال رسول الله - ﷺ -: \"فيها من العتقاء أكثر من شعور الغنم، فيها تُرفع أعمال السنة، وفيها تقسم الأرزاق\").\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٦) رقم ١٤٨ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن حازم مجهول، وعنه إبراهيم بن عبد الله البصري وعن هذا حامد بن محمود الهمداني لم أعرفهما، والله تعالى أعلم).\nوالضحاك بن مزاحم لم يدرك أبيَّ بن كعب ﵁، فالإسناد منقطع أيضًا.","vol":"1","page":435},{"text":"٥١٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا إبراهيم بن محمد بن جعدويه حدثنا الحسن بن محمد النجار حدثنا محمد بن الحسين المذكر حدثنا محمد بن علي بن الربيع حدثنا عطاء بن محمد حدثنا الهيثم بن يمان حدثنا أبو الأحوص عن\n\n⦗٤٣٧⦘\nعبيد الله بن عمر عن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه (٢) رفعه: (ليلة الفطر ليلة رحمة يُعتِق الله فيها الرقاب، فمن سجد في تلك الليلة سجدتين كتب الله له من الثواب كمن صام رمضان مِن صغير أو كبير ذكر أو أنثى، ويعطيه الغدَ (٣) ثوابَ مَن صلى يوم الفطر في الجبانة (٤) من المشرق إلى المغرب) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٥/ ب).\n(٢) في (د): (عن إسحاق بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيد الله عن أبيه).\n(٣) في (ف) و(م) ومسند الفردوس: (ويعطيه الله).\n(٤) أي في المصلى؛ قال ابن الأثير: (الجبّان والجبّانة: الصحراء ...) النهاية (١/ ٢٣٦).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٤٩ وقال: (فيه محمد بن عطاء ومحمد بن علي بن الربيع لم أعرفهما والله تعالى أعلم) تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧).\nكذا قال: محمد بن عطاء، والذي في الإسناد عطاء بن محمد، والله أعلم.","vol":"1","page":436},{"text":"٥١٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو إسحاق [إبراهيم بن] محمد بن جعدويه (٢) المعبِّر بقزوين أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد النجار أخبرنا محمد بن الحسين المذكر حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الهمداني حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثنا سختويه بن شبيب الباهلي حدثنا عاصم عن (٣) إسماعيل بن أبي زياد عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان رفعه: (ما مِن عبدٍ يصلي ليلة العيد ستَّ ركعات إلا شُفِّع في أهل بيته كلّهم قد وجب لهم النار) (٤).\nإسماعيل كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٦/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣).\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (أبو إسحاق محمد بن جعدويه)، والمثبت من مسند الفردوس، وتقدم على الصواب في الحديث السابق. وهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن يوسف بن الجعد بن يوسف القزويني المعبّر القطان كما في ترجمته من التدوين (٢/ ١٢٢)، والله أعلم.\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (بن).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٥٠.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣٨).","vol":"1","page":437},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>١٠ - كتاب الصدقات</span>","vol":"1","page":439},{"text":"٥٢٠ - الديلمي (١): حدثنا حمد بن نصر أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أخبرنا سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا بعث إليه ملَكًا مِن خُزّان الجنة فيمسح ظهره فيُسَخّي (٢) نفسَه بالزكاة) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر؛ قال ابن عدي (٥): كتبتُ عنه بها جملةً إذْ أخرج (٦) إلينا نسخة قريبًا مِن ألفِ حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخطٍّ طري عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أنّ عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره. (٧)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ٩٨)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٤٣) رقم ٩٣٩.\n(٢) في (م) وزهر الفردوس: (فتسخى).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤١) رقم ٤٠.\n(٤) (٤/ ٢٧ - ٢٨).\n(٥) الكامل (٦/ ٢٣٠٣).\n(٦) في الكامل والميزان: (كتبتُ عنه بها، حَمَلَه شدة تشيعه أن أخرج).\n(٧) وفي الإسناد أيضًا سهل بن أحمد بن عبد الله الديباجي، وهو رافضي متَّهم؛ انظر تاريخ بغداد (١٠/ ١٧٦) رقم ٤٦٩٠.","vol":"1","page":441},{"text":"٥٢١ - فمِن النسخة: أن النبي - ﷺ - قال: (نعم الفَصُّ البلور) (١).\n_________\n(١) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٣) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٨٠) رقم ٥٦.","vol":"1","page":441},{"text":"٥٢٢ - ومنها: (شرُّ البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٥٨.","vol":"1","page":442},{"text":"٥٢٣ - ومنها: (اشتد غضبُ الله على مَن أهراق (١) دمي وآذاني في عترتي) (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (أهرق).\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٤) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٢١)] وابن النجار [كما في الدر المنثور (٧/ ٣٢١ - ٣٢٢) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٢٧٧٧] من حديث أبي سعيد ﵁.","vol":"1","page":442},{"text":"٥٢٤ - ومنها: (ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصيّاد والقصّاب وبائع الحيوان) (١).\n_________\n(١) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٣) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٠٢) رقم ٢٨.","vol":"1","page":442},{"text":"٥٢٥ - ومنها: (لا خيل ألقى (١) مِن الدُّهم، ولا امرأة كابنة العمّ) (٢).\nوساق له ابن عدي جملة موضوعات (٣).\nقال السهمي (٤): سألتُ الدارقطني عنه فقال: إنه (٥) مِن آيات الله، وضع ذلك الكتاب -يعني العلويات-، انتهى.\nقال الحافظ ابن حجر في (اللسان) (٦): وقد وقفتُ على بعض الكتاب المذكور وسمّاه (السنن) ورتَّبه على الأبواب، وكلُّه بسند واحد، انتهى.\nوسهل الديباجي أيضًا كذاب (٧).\n_________\n(١) في الكامل: (أبقى).\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٣) عن محمد بن محمد بن الأشعث به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٠٢) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٥٣٦) رقم ٦٢٤٩.\n(٣) الكامل (٦/ ٢٣٠٣ - ٢٣٠٤). والأحاديث المتقدمة فيه إلا حديث (شر البقاع دور الأمراء ...) فلم أجده في المطبوع منه.\n(٤) سؤالات السهمي ص ١٠١ رقم ٥٢.\n(٥) في سؤالات السهمي والميزان: (آية).\n(٦) (٧/ ٤٧٧) رقم ٧٣٥٧.\n(٧) انظر تاريخ بغداد (١٠/ ١٧٦) رقم ٤٦٩٠.","vol":"1","page":442},{"text":"٥٢٦ - وقد أورد (١) الديلمي (٢) مِن هذه النسخة بهذا الإسناد: (لا خير في العيش إلا لمستمعٍ واعٍ أو عاملٍ ناطق) (٣).\n_________\n(١) في (م): (أورده).\n(٢) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٦)].\n(٣) تقدم نحوه من حديث أنس برقم (٢١٥).","vol":"1","page":443},{"text":"٥٢٧ - وبه (١): (إذا كان يوم الجمعة نادت الطيرُ الطيرَ والوحوشُ الوحوشَ والسباعُ السباعَ: سلام عليكم هذا يوم الجمعة).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٤٦)].","vol":"1","page":443},{"text":"٥٢٨ - وبه (١): (أربع يستأنفون العمل: المريض إذا برئ، والمشرك إذا أسلم، والمنصرف من الجمعة إيمانًا واحتسابًا، والحاجُّ) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٧٤ - ١٧٥)].\nوهو في الفردوس (١/ ٣٧٣) رقم ١٥٠٤.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٠٢) رقم ٣٩.","vol":"1","page":443},{"text":"٥٢٩ - وبه (١): (التهجير إلى الجمعة حجُّ فقراء أمَّتي).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٤/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٥١).","vol":"1","page":443},{"text":"٥٣٠ - وبه (١): (لمّا نادى إبراهيمُ بالحج لبّى الخلقُ، فمن لبّى تلبية واحدة حجَّ حجة واحدة، ومن لبّى مرتين حجَّ حجّتين، ومن زاد فبحساب ذلك) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٦٢/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٤٧٢) رقم ٥٣٤٣ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٦) رقم ٢٧.","vol":"1","page":443},{"text":"٥٣١ - وبه (١): (ليتطيَّبن أحدُكم (٢) ولو مِن قارورة امرأته).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٦٨/ ب- ٦٩/ أ).\n(٢) في مسند الفردوس زيادة: (يوم الجمعة).","vol":"1","page":443},{"text":"٥٣٢ - ومن هذه النسخة ممّا رواه ابن عدي (١) عن ابن الأشعث بهذا الإسناد مرفوعًا: (إنّ أول شيء كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إنّي أنا الله لا إله إلا أنا لا شريك لي، إنه مَن استسلم لقضائي وصبر على بلائي ورضي بحكمي كتبتُه صِدِّيقًا وبعثتُه يوم القيامة مع الصدِّيقين).\nأخرجه ابن النجار وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في (الأربعين) من طريق ابن عدي.\n_________\n(١) لم أجده في الكامل. وتقدم نحوه من حديث ابن عباس برقم (١٢).","vol":"1","page":444},{"text":"٥٣٣ - وبه: (مَن وُلد له أربعة فلم يُسَمِّ بعضَهم باسمي فقد جفاني).\nأخرجه الديلمي (١) من طريق ابن عدي (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٦/ أ).\nوأورده المصنف بإسناده ومتنه في اللآلئ المصنوعة (١/ ١٠٢).\n(٢) لم أجده في الكامل، وقد روى ابن عدي نحوه من حديث ابن عمر (٣/ ٨٩٠)، ومن حديث ابن عباس (٦/ ٢١٠٧).\nوروي نحوه أيضًا عن مكحول مرسلًا؛ انظر علل ابن أبي حاتم (٢/ ٢٩٩) رقم ٢٤١٠.","vol":"1","page":444},{"text":"٥٣٤ - ومنها: جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: أوصني وأوجِز. فقال: (هيِّئ جهازَك وأصلح زادك وكن وصيَّ نفسك، فإنّه ليس من الله عوض، ولا لقول الله ﷿ خُلفٌ) (١).\nأخرجه الديلمي (٢): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الرُّوذباري حدثنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا محمد بن الحسين الأزدي بالموصل حدثنا محمد بن المهتدي بالله حدثنا ابن الأشعث به.\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٣) رقم ١٢.\n(٢) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١٤)].","vol":"1","page":444},{"text":"٥٣٥ - ومنها: (خير الدعاء الاستغفار، وخير العبادة قول لا إله إلا الله) (١).\nأخرجه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في (الأربعين) من طريق ابن عدي.\n_________\n(١) رواه الحاكم في تاريخه [كما في كنز العمال (٢٠٨٥)] ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١١٥/ أ - ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١٦ - ١١٧) - من طريق أبي البختري عن جعفر بن محمد به.\nوهو في الفردوس (٢/ ١٧٩) رقم ٢٨٩٧.\nوذكره الألباني في الضعيفة (٨/ ٤٨) رقم ٣٥٦٣ وقال: (هذا موضوع، وآفته أبو البختري واسمه وهب بن وهب، وكان يضع الحديث ...).","vol":"1","page":445},{"text":"٥٣٦ - ومنها: (من انتبه في فراشه فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، آمنتُ بالله وكفرتُ بالطاغوت؛ غَفر الله له [جميع] (١) ذنوبه).\nأخرجه إسماعيل أيضًا من طريق ابن عدي.\n_________\n(١) ما بين معقوفتين ليس في (د) و(ف) و(م).","vol":"1","page":445},{"text":"٥٣٧ - ومنها: (لمّا خلق الله جنة عدن خلق لبِنها مِن ذهب يتلألأ، [وترابها] (١) مِن مسك مُرَوَّق (٢)، ثم أمرها فاهتزّت فنطقت فقالت: أنتَ الله لا إله إلا أنت الحي القيوم، طوبى لمن قدَّرتَ له دخولي. قال الله ﷿: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يدخلكِ مدمن خمر، ولا مصرٌّ على زنا، ولا قتّات -وهو النمّام-، ولا ديوث -وهو الذي لا يغار-، ولا قلاع -وهو الذي يسعى بالناس عند السلطان ليهلكها-، ولا ختّار- وهو الغدّار الذي لا يوفي بعهده-) (٣).\nأخرجه إسماعيل أيضًا من طريق ابن عدي.\n_________\n(١) ما بين معقوفتين زيادة من التنزيه.\n(٢) مُرَوَّق: أي مُصَفّى، والترويق: التصفية؛ تاج العروس (٢٥/ ٣٧٨، ٣٨٠).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٥.","vol":"1","page":445},{"text":"٥٣٨ - ابن أبي شريح (١) في (جزء بيبى) (٢) (٣): حدثنا أحمد بن عثمان النهرواني حدثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكرخي حدثنا عاصم بن علي حدثنا شعبة عن ثابت عن أنس مرفوعًا: (لكل شيء زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة) (٤). أورده أبو سعيد النقاش في (الموضوعات) وقال: وضعه أحمد أو شيخه. وأقرَّه في (الميزان) (٥).\nوأورده الجوزقاني في (الأباطيل) (٦) وقال: حديث منكر، وعبد الله بن عبد القدوس مجهول (٧).\n_________\n(١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد أبو عبد الرحمن بن أبي شريح مسنِد هراة، مات سنة (٣٩٢). انظر ترجمته في السير (١٦/ ٥٢٦ - ٥٢٨) رقم ٣٨٨.\n(٢) بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية الهروية: الشيخة المعمّرة المسنِدة، روت عن عبد الرحمن بن أبي شريح جزءًا عاليًا اشتُهر بها، ماتت سنة (٤٧٧) أو بعدها. انظر ترجمتها في السير (١٨/ ٤٠٣ - ٤٠٤) رقم ٢٠١.\n(٣) رقم ١١٩.\n(٤) رواه الذهبي في الميزان (١/ ١١٩) رقم ٤٦٥ [ترجمة أحمد بن عثمان النهرواني] من طريق بيبى به.\nورواه الرافعي في التدوين (٤/ ٢٣ - ٢٤) من طريق عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح به.\nورواه السهمي في تاريخ جرجان ص ٤٠٤، والخطيب في الجامع (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) رقم ١٥٦١، والجورقاني في الأباطيل والمناكير (٢/ ٦٦) ح ٤٥٢، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٧/ ٣٤٣ - ٣٤٤) من طرقٍ عن أنس به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤١) رقم ٤١.\nوانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٤٨٩ - ٤٩٠).\n(٥) (١/ ١١٩).\n(٦) (٢/ ٦٤ - ٦٥) ح ٤٥٠.\nوعلقه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٨) ح ٨٢٥ عن عبد الله بن عبد القدوس به.\n(٧) لسان الميزان (١/ ٥٣٥) رقم ٦٣١.","vol":"1","page":446},{"text":"٥٣٩ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا [أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ حدثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد، (١) حدثنا أحمد بن محمد السَّمَاعي حدثنا\n\n⦗٤٤٧⦘\nعمران بن زياد حدثنا أبو قرة موسى بن طارق حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (خلق الله الإيمانَ فحفَّه بالحياء (٢)، وخلق الكفرَ فحفَّه بالبخل) (٣).\nقال الدارقطني: هذا منكر باطل لا يصحُّ عن مالك ولا عن أبي قرة، والسماعي وعمران بن زياد مجهولان.\n_________\n(١) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من ذيل الميزان ص ١١٤. والظاهر أن المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان -حيث أورد الحافظ طرفًا من الإسناد-، ثم لم يتيسر له إكماله، والله أعلم.\n(٢) في التنزيه: (بالسخاء).\n(٣) أورده العراقي في ذيل الميزان ص ١١٤ رقم ١٥٣، وابن حجر في اللسان (١/ ٦٦١ - ٦٦٢) رقم ٨٣٠ [ترجمة أحمد بن محمد السماعي]. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤١) رقم ٤٢.\nورواه الجورقاني في الأباطيل والمناكير (١/ ٤٩) ح ٤٣ من حديث ابن عباس بلفظ: (خلق اللهُ الإيمان فحفّه بالسماحة والحياء، وخلق الكفرَ فحفه بالبخل والجفاء).\nقال الجورقاني: (هذا حديث باطل لا شك فيه).","vol":"1","page":446},{"text":"٥٤٠ - أبو الفرج الطناجيري في (أماليه): حدثنا أبو محمد الحسن بن عثمان بن بكر (١) بن جابر العطار حدثنا محمد بن الحسن النقاش حدثنا جبريل بن مجاعة السمرقندي حدثنا محمد بن عمرو عن عبد المجيد بن أبي روّاد عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (الجود موجود عند الله (٢)، فجودوا يجود (٣) الله لكم. ألا إنّ الله تعالى خلق الجودَ في صورة رجل فجعل أُسَّه راسخًا في أصل شجرة طوبى) (٤). (٥)\nقال في (اللسان) (٦): هذا خبر باطل لا يحتمله النقاش، وجبريل لا أعرفه (٧).\n_________\n(١) في اللسان: (بكران).\n(٢) في الكنز: (الجود مِن جود الله).\n(٣) في (د) و(م): (بجود).\n(٤) في الأصل و(د) و(ف) بياض، وفي اللسان والتنزيه: (الحديث).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٣. وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (٦/ ٣٩٣) رقم ١٦٢١٧ للخطيب في كتاب البخلاء عن ابن عباس، وأعله بأبي بكر النقاش.\n(٦) (٢/ ٤١٨) رقم ١٧٥٨ [ترجمة جبريل بن مجاعة السمرقندي].\n(٧) ذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على لسان الميزان أنّ جبريل هذا هو جبريل بن الفضل بن مُجاع أبو حاتم السمرقندي، وقد وثقه الخطيب كما في تاريخ بغداد (٨/ ١٩٩ - ٢٠٠) رقم ٣٧٠٠.","vol":"1","page":447},{"text":"٥٤١ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد [السعيدي] (٢) حدثنا أبو العباس بن جَانْجَان الصرام حدثنا أبو بكر موسى بن جعفر بن محمد بن عيسى البزاز حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا مدرك حدثنا عباد بن كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (من أنفق على مريض حتى عوفي كتب الله تعالى له بكل حبة فضة عبادةَ مائة سنة) (٣).\nعبّاد بن كثير يضع (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٧/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٧١) رقم ٥٧٩١.\n(٢) في جميع النسخ: (السعدي)، والمثبت من مسند الفردوس، وتقدم مرارًا على الصواب كما في الحديث رقم (٨٩).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٤.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).","vol":"1","page":448},{"text":"٥٤٢ - الخطيب (١): أخبرنا عباس بن عمر حدثنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن الحسن بن جبير الصيرفي [المُخَرِّمي] (٢) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا علي بن حكيم الأودي أخبرنا شريك عن أبي ربيعة عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعًا: (إنّ الله ﷿ يكافئ من يسعى لأخيه المؤمن في حوائجه في نفسه وولده إلى سبعة آباء، فلا تملّوا نِعَم الله عليكم فقد جعلكم لها أهلًا، فإن مللتموها حرمكم فضلَه) (٣).\nقال الخطيب: باطل، والحمل فيه عندي على عباس.\nوقال في (الميزان) (٤): عباس كذّبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض (٥).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٨/ ٤٤٧) ترجمة الحسن بن محمد بن الحسن بن جبير الصيرفي.\n(٢) في جمغ النسخ: (المخزومي)، والمثبت من تاريخ بغداد.\n(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٢) رقم ٨٤٧ من طريق الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٦.\n(٤) (٢/ ٣٨٤) رقم ٤١٧٤.\n(٥) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٨) رقم ٦٦٠٢؛ قال: (كان خبيث المذهب رافضيًا، وكان غير ثقة في الحديث).","vol":"1","page":448},{"text":"٥٤٣ - ابن النجار: أخبرنا عبد الوهاب بن علي أخبرنا هبة الله بن الحُصَين (١) أخبرنا أبو طالب بن غيلان حدثنا أبو إسحاق المزكي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا الزنجي بن خالد بن مسلم القرشي (٢) سمعتُ جعفر بن محمد يحدِّث عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من مشى في عون أخيه المسلم ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله) (٣).\nعثمان متروك (٤).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الحسين).\n(٢) كذا في جميع النسخ، والزنجي هو (مسلم بن خالد بن قرقرة، ويقال ابن جرجة، ويقال ابن سعيد بن جرجة القرشي) كما قي تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٠٨ - ٥٠٩).\n(٣) رواه الشجري في الأمالي (٢/ ١٧٦) والذهبي في الميزان (٣/ ٤٢) [ترجمة عثمان بن عبد الله القرشي] من طريق ابن غيلان به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٧.\n(٤) تقدم في الجديث رقم (٢٩٨) وهو وضّاع. وقال الذهبي بعد حديثه هذا: (وهذا مِن وضعه) الميزان (٣/ ٤١ - ٤٢).","vol":"1","page":449},{"text":"٥٤٤ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن الحسين بن علي بن قطر (٢) الأسداباذي أخبرنا أبو عمر علي بن محمد بن أحمد الدهّان المروزي حدثنا أبو عاصم أحمد بن محمد بن الحسين بن يحيى حدثنا أبو عبيد الله محمد بن الحسن الفَرُّوجاني (٣) حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم حدثنا سليمان بن عمرو عن أبي الجويرية عن ابن عباس رفعه: (منعُ الخمير يورث الفقر، ومنعُ الملح يورث الداء، ومنعُ الماء يورث النَّذالة (٤)، ومنعُ النار يورث النفاق) (٥).\n\n⦗٤٥٠⦘\nسليمان بن عمرو أبو داود النخعي كذاب (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٣٧/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٦٥).\n(٢) في مسند الفردوس: (نصر).\n(٣) كذا في جميع النسخ ومسند الفردوس، وضبَطه في الأنساب (٤/ ٣٧٣ - ٣٧٤) بفتح الفاء، وسكون الراء، والواو والجيم بينهما الألف وفي آخرها النون (الفَرْواجاني).\n(٤) كذا في الأصل والفردوس، وفي باقي النسخ بالدال المهملة.\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٨.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"1","page":449},{"text":"٥٤٥ - قال ابن النجار: قرأتُ في كتاب أحمد بن عبيد الله بن أحمد الكَلْوَاذاني (١) بخطِّه: حدثني أبو بكر أحمد بن سيّار القاضي حدثني محمد بن إسحاق المعروف بالمالكي حدثني الغطريف بن عبد السلام الحميري بصنعاء اليمن حدثني زيد بن موسى المعروف بالحرق عن أبيه عن جده عن محمد بن علي (عن علي) (٢) بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من أودع كريمًا معروفًا فقد استرقّه، ومن أولى لئيمًا معروفًا فقد استجلب عداوته. ألا وإنّ الصنائع لأهل السعادة) (٣).\nفيه مجاهيل.\n_________\n(١) الكَلْواذاني: بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الواو والذال المعجمة بين الألفين وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى كَلْواذان وهي قرية مِن قرى بغداد كما في الأنساب (١٠/ ٤٦٠). وفي الأصل و(خ): (الكلوذاني).\n(٢) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٩.","vol":"1","page":450},{"text":"٥٤٦ - ابن النجار (١): أنبأنا القاضي أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد عن أبي عبد الله البلخي حدثنا أبو الفضل بن خيرون قال قرأتُ على القاضي [أبي سعد] (٢) عبد الملك بن عبد الرحمن بن محمد السرخسي أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي حدثنا الحسن بن غياث القاضي البغدادي حدثنا محمد بن موسى حدثنا الجلودي محمد بن عياش (٣) عن التمتام يحيى بن القاسم عن أبي حنيفة عن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل من الأنصار\n\n⦗٤٥١⦘\nإلى النبي - ﷺ - فقال له: يا رسول الله ما رُزقتُ ولدًا قط ولا وُلد لي ولد. قال: (فأين أنتَ عن (٤) كثرة الاستغفار وكثرة الصدقة؟ يرزق اللهُ بها (٥) الولد).\nقال: فكان الرجل يكثر الصدقة ويكثر الاستغفار.\nقال جابر: فوُلد له سبعة مِن الذكور (٦).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الديلمي).\n(٢) في جميع النسخ: (أبي سعيد)، والتصويب من ذيل تاريخ بغداد (١/ ٩٦) ترجمة أبي سعد عبد الملك بن عبد الرحمن السرخسي.\n(٣) في (ف) و(م): (حدثنا محمد بن موسى الجلودي عن محمد بن عياش).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (مِن).\n(٥) في التنزيه: (بهما).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥١ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، ولا أدري ما وجه إدخاله في الموضوعات ...).\nوفي إسناده أبو علي الحسن بن علي بن محمد الدمشقي؛ قال ابن عساكر: (سكن بنيسابور ... وحدّث بأحاديث لا تشبه أحاديث أهل الصدق) تاريخ دمشق (١٣/ ٣١٤) رقم ١٣٩٣.","vol":"1","page":450},{"text":"٥٤٧ - ابن حبان (١) قال: سمعتُ جعفر بن أبان المصري (٢) يملي بمكة قال: حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (ينادي منادٍ يوم القيامة: أين بغضاء الله، فيقوم سؤّال المساجد) (٣).\n_________\n(١) المجروحين (١/ ٢٥٦) ترجمة جعفر بن أبان المصري.\n(٢) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (البصري). وهو جعفر بن أحمد بن علي بن بيان أبو الفضل الغافقي المصري، وهو رافضي كذاب كما في الميزان (١/ ٤٠٠) رقم ١٤٨٥.\n(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤١٤ - ٤١٥) ح ٦٩٧ من طريق ابن حبان به.\nوذكره الذهبي في الميزان (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠) رقم ١٤٨٤ [ترجمة جعفر بن أبان المصري]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٢.","vol":"1","page":451},{"text":"٥٤٨ - وبه (١): (مَن سرَّ المؤمن فقد سرَّني، ومَن سرَّني فقد سرَّ الله).\nقال: فقلتُ يا شيخ اتّق اللهَ ولا تكذب على رسول الله. فقال: لستَ مِنّي في حِلٍّ، أنتم تحسدونني لإسنادي. فلم أزايله حتى حلف أنه لا يحدِّث بمكة بعد أن خوَّفتُه بالسلطان.\n_________\n(١) المجروحين (١/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\nورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٣) ح ٨٥٠ من طريق ابن حبان به.\nوذكره الذهبي في الميزان (١/ ٣٩٩ - ٤٠٠) [ترجمة جعفر بن أبان المصري].","vol":"1","page":451},{"text":"٥٤٩ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن مِمّان إجازة أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي حدثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان حدثنا عصام الرازي حدثنا أحمد بن هشام البعلبكي حدثنا بقية عن اليمان بن أبي اليمان عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: ألا لِيقم بغضاء الله، فيقوم سؤّال المساجد) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٤٠)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) تحت رقم ٥٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم أعرفهم، فكأنّ أحدهم سرقه مِن جعفر بن أبان وركّب له إسنادًا، والله تعالى أعلم).\nوأشار في حاشية (د) إلى أن في الإسناد صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، ونقل طرفًا من ترجمته في ميزان الاعتدال وأن الدارقطني كذّبه. والواقع أن الذي في الإسناد هو أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح التميمي الهمَذاني السمسار، وهو مترجم في السير (١٦/ ٥١٨ - ٥١٩).\nأمّا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل فهو يكنى أبا الحسين، ومات سنة (٣١٦) كما في ترجمته في الميزان (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٧) واللسان (٤/ ٢٧٨ - ٢٧٩)، فهو متقدم عن الذي في الإسناد، والله أعلم.","vol":"1","page":452},{"text":"٥٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (٢) خاموش حدثنا الحسين بن محمد بن المهلب الحافظ حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم السكري بمصر حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبو صالح حدثني عمرو بن هاشم عن محمد بن سليمان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا وقف السائل عليكم فدعوه حتى يفرغ مِن كلامه، فإن كان شيء فأبلغوه إياه، وإن لم يكن فقولوا: رزقنا الله وإياك، ولا تقولوا: بورك فيك، واعرضوا عليه الماء) (٣).\nمحمد بن سليمان منزوك (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٥٨ - ١٥٩)]، وهو في الفردوس (١/ ٣٢٢) رقم ١٢٧٤.\n(٢) كذا في زهر الفردوس وجميع النسخ، وصوابه: (أحمد بن الحسن) كما تقدم في الحديث رقم (٩٠).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٣.\n(٤) هو محمد بن سليمان بن أبي كريمة البيروتي؛ قال العقيلي: (روى عن هشام بن عروة بواطيل لا أصل لها) الضعفاء (٤/ ١٢٣٤) رقم ١٦٣٣. وانظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٧٠) رقم ٧٦٢٣.","vol":"1","page":452},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>١١ - كتاب الصوم</span>","vol":"1","page":453},{"text":"٥٥١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البناء أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا ابن شاهين أخبرنا أحمد بن عيسى بن [السُّكين] (٢) حدثني عبد الله بن الحسين المصيصي حدثنا داود بن معاذ حدثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال: مطرت السماء برَدًا، فقال لي أبو طلحة: ناوِلني مِن هذا البرَد. فناولتُه فجعل يأكل وهو صائم، فقلتُ: تأكل وأنت صائم؟ قال: يا ابن أخي إنه ليس بطعام ولا شراب، إنّما هو بركة من السماء نطهِّر به بطوننا. فأتيتُ رسولَ الله - ﷺ - فذكرتُ ذلك له فقال: (خُذ مِن أدب عمِّك).\nقال أنس: أصمَّ اللهُ هاتين إن لم أكن سمعتُه مِن رسول الله - ﷺ - (٣).\nوقال علي بن زيد كذلك، وتسلسل إلى الديلمي.\nعبد الله بن الحسين المصيصي يسرق الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٠٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١١).\n(٢) في جميع النسخ ومسند الفردوس: (السكن)، وسيأتي على الصواب في الحديثين رقم (٥٦٢) و(٨١٥).\n(٣) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٧٦ من طريق ابن شاهين به. ورواه البزار في مسنده [كما في كشف الأستار (١/ ٤٨١) رقم ١٠٢١] وأبو يعلى في مسنده (٣/ ١٥) ح ١٤٢٤ و(٧/ ٧٣ - ٧٤) ح ٣٩٩٩ - ومن طريقه ابن عساكر (١٩/ ٤٢١) - والطحاوي في مشكل الآثار (٥/ ١١٤) ح ١٨٦٤ من طريق عبد الوارث به مرفوعًا، وليس فيه كلام أنس الأخير ولا التسلسل المذكور.\nورواه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٣/ ٢٧٩) والبزار في مسنده [كما في كشف الأستار ح ١٩٢٢] والطحاوي في مشكل الآثار (٥/ ١١٥ - ١١٦) وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩/ ٤٢٠ - ٤٢١) من طرقٍ عن قتادة وثابت عن أنس موقوفًا.\nقال البزار: (لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة).\nوقال الطحاوي: (رفَعه علي بن زيد وليس مِن أهل التثبُّت في الرواية).\nوقال الحافظ ابن حجر: (الإسناد الموقوف هو الصحيح) مختصر زوائد البزار (١/ ٤٢٨).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٥٩) رقم ٣٥.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨) رقم ٤٢٦٩، ولسان الميزان (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧) رقم ٤١٩٩.\nوجاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).\nوجاء في حاشية (د) التنبيه على أن الحديث روي مرفوعًا بإسناد ضعيف، وموقوفًا بإسناد صحيح ثم قال: (فتبيّن مِمّا ذُكر أنّ هذا المتن ليس بموضوع. وكأنّ شيخنا المصنف ﵁ إنّما ذكره للتسلسل خاصة، وإلا فقد ورد من غير طريق عبد الله بن الحسين بدون التسلسل كما تقدم، والله أعلم. وكتبه محمد بن علي الداودي).","vol":"1","page":455},{"text":"٥٥٢ - الديلمي (١): أخبرنا حمزة بن أحمد أخبرنا أبو إسماعيل الهروي أخبرنا علي بن أحمد بن [خميرويه] (٢) حدثنا الحسين بن أحمد الحافظ إملاء أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن زياد الأصبهاني حدثنا السريّ بن سهل حدثنا عبد الله بن رُشَيد حدثنا مُجّاعة بن الزبير عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من صام رمضان في إنصات وسكون، وكفَّ سمعَه وبصره وجوارحه من الحرام والكذب اقترب اللهُ ﷿ منه يوم القيامة حتى تمسَّ ركبتُه ركبةَ إبراهيم ﵇) (٣).\nالسريّ بن سهل متَّهم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٢/ أ).\n(٢) في جميع النسخ: (جهرويه)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٩ - ٥٩) ح ٨٨٦ من طريق أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي به.\nوورد ضمن حديث أبي هريرة وابن عباس الطويل الذي تقدم طرفٌ منه برقم (١٢٣)، وهو عند المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٧١).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٠) رقم ٣٦.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ١١٧)، ولسان الميزان (٤/ ٢٢ - ٢٣).","vol":"1","page":456},{"text":"٥٥٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الوهاب بن منده (أخبرنا أبي) (٢) أخبرنا أبو عمرو أحمد بن سلمة بن الضحاك حدثنا محمد بن ميمون بن كامل حدثنا محمد بن إسحاق الأسدي حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة وواثلة وعبد الله بن بُسر كلهم عن النبي - ﷺ -: (اتّقوا شهر رمضان فإنه شهر الله، جعل لكم أحد عشر شهرًا تشبعون فيها وتروون، وشهر رمضان شهر الله فاحفظوا فيه أنفسكم) (٣).\n\n⦗٤٥٧⦘\nمحمد بن إسحاق الأسدي كذاب يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤٥)].\n(٢) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٣) رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٨١) ح ١٨٢٤ عن عبد الوهاب بن منده به مطولًا.=\n\n⦗٤٥٧⦘\n= وذكره المصنف في الدر المنثور (٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٠) رقم ٣٧.\nوروي مطولًا من حديث ابن عباس ﵄؛ رواه البيهقي في شعب الإيمان (٥/ ٢٣٨) ح ٣٣٥٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥١/ ٢٢٥ - ٢٢٦)، وفي إسناده محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي الزاهد وهو منكر الحديث؛ تقريب التهذيب (٥٦٩٨).\n(٤) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٧٢ - ٣٧٤) رقم ٥٥٨٣، وميزان الاعتدال (٣/ ٤٧٦ - ٤٧٧) رقم ٧٢٠٢.\nوانقلب في تنزيه الشريعة إلى (إسحاق بن محمد الأسدي).","vol":"1","page":456},{"text":"٥٥٤ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا علي بن أبي علي حدثنا إسحاق بن أحمد الخزاز الرازي حدثنا الحارث بن مسلم (١) حدثنا زياد بن ميمون عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (تدرون لم سُمّي شعبان؛ لأنه يتشعَّب فيه لرمضان خير كثير، وإنّما سُمّي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يذيبها مِن الحَرّ) (٢).\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (سلم).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٩/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٨) - عن أبي الشيخ به.\nورواه الشجري في الأمالي (٢/ ١٠١ - ١٠٢) والرافعي في التدوين (١/ ١٥٣) معلقًا من طريق الحارث بن مسلم به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ٦٠) رقم ٢٣٣٩، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٠) رقم ٣٨، والألباني في الضعيفة (٧/ ٢٠٩) رقم ٣٢٢٣.\nوسيبيّن المصنف علته بعد الحديث التالي.","vol":"1","page":457},{"text":"٥٥٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبو زكريا بن منده إملاء حدثنا سعيد بن أبي سعيد الصوفي حدثنا عمر بن أحمد بن محمد النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا إسحاق بن أحمد بن مهران الرازي أبو يعقوب حدثنا الحارث بن مسلم (٢) حدثنا زياد بن ميمون أبو عمّار صاحب الفاكهة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (تدرون لم سمّي رمضان؛ لأنه ترمض فيه الذنوب، وإنّ في رمضان ثلاث ليال؛\n\n⦗٤٥٨⦘\nمَن فاتته فاته خير كثير: ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين، وآخرها ليلة) (٣). فقال عمر: يا رسول الله هي سوى ليلة القدر؟ قال: (نعم، ومَن لم يُغفر له في شهر رمضان ففي أيّ شهر يُغفر له؟) (٤).\nزياد بن ميمون كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٩/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٨ - ٣٩).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (سلم).\n(٣) لكن هذه أربع ليال؟! وفي كنز العمال: (ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة).\n(٤) رواه الرافعي في التدوين (٢/ ٢٤١ - ٢٤٢) من طريق إسحاق بن أحمد به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٠) رقم ٣٩، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٧١.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٤٢).\nوقد أعلّ الشيخ الألباني ﵀ الحديث بزياد بن ميمون ثم قال: (والحارث بن مسلم مجهول) الضعيفة رقم (٣٢٢٣).\nوالواقع أنه ليس كذلك، فقد وثّقه أبو زرعة وأبو حاتم والخليلي؛ انظر الجرح والتعديل (٣/ ٨٨) رقم ٤٠٦، والإرشاد (٢/ ٦٦٤) رقم ٤٢٠.","vol":"1","page":457},{"text":"٥٥٦ - الديلمي (١): أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي كتابة أخبرنا خلف (٢) بن داعي العلوي أخبرنا أبي داعي بن مهدي حدثنا علي بن زيد البصري حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر (٣) بن سعيد الجوهري حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه: (فضل رجب على سائر الأشهر كفضل القرآن على سائر الكلام) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٧١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٢٩).\n(٢) في المنتخب من السياق ص ٢١٧ رقم ٦٧١: (خليفة).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (محمد جعفر).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٠ - ١٦١) رقم ٤٠ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده مَن لم أعرفهم ...).\nورجال إسناده كلهم معروفون، والمتَّهم فيهم (أبو الحسن علي بن زيد البصري) كما في مسند الفردوس، وهو أبو الحسن علي بن الحسن بن بندار بن زيد بن معاذ بن المثنى العنبري الإستراباذي -وأصله من البصرة-، روى عن أبي بكر محمد بن جعفر بن سعيد الجوهري كما في تاريخ بغداد (٢/ ٥٢٣) رقم ٥١٠، وروى عنه داعي بن مهدي الإستراباذي كما في المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور ص ٢٢٠ - ٢٢١ رقم ٦٨٥؛ قال الإدريسي: (كان يزيد في الرقم ... وكان يقف على أفرادٍ لقومٍ فيحدِّث بها عن أناس آخرين ...) تاريخ دمشق (٤١/ ٣١٥)، وقال السهمي: (تكلم فيه الناس) تاريخ جرجان ص ٣٢٠ رقم ٥٧١، وقال عبد العزيز بن محمد النخشبي: (كذاب) الأنساب (١/ ٤٨٠ - ٤٨١).","vol":"1","page":458},{"text":"٥٥٧ - الديلمي (١): أخبرنا الحافظ حمد بن نصر أخبرنا أحمد بن محمد الفقيه أخبرنا أبو طاهر حمزة بن محمد الجعفري حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الناقد حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم البوشنجي ببخارى أخبرنا أبو علي الحسين بن إدريس حدثنا خالد بن الهيّاج بن بسطام عن أبيه عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال: قال رسول الله - ﷺ -: (في رجب يوم وليلة؛ مَن صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له مِن الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة، وهي لثلاث ليالٍ بقينَ مِن رجب، في ذلك اليوم بعث اللهُ محمدًا نبيًا) (٢).\nهيّاج تركوا حديثه (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٧٨/ أ - ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٣٧).\n(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٣٩٣ - ٣٩٤) ح ٣٥٣٠، وفي فضائل الأوقات ص ٩٥ - ٩٦ ح ١١، وابن عساكر في جزء في فضل رجب ص ٣١٤ - ٣١٥ ح ١٠ - ١١ من طريق خالد بن الهياج به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦١) رقم ٤١.\n(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٥٧ - ٣٦٠) رقم ٦٦٣٧، وميزان الاعتدال (٤/ ٣١٨) رقم ٩٢٨٧.\nوفي الإسناد أيضًا خالد بن الهياج بن بسطام الحنظلي الهروي، وهو ذو مناكير عن أبيه؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٦٤٤) رقم ٢٤٧٠، ولسان الميزان (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) رقم ٢٩٠٦.","vol":"1","page":459},{"text":"٥٥٨ - ابن شاهين في (الترغيب): حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس حدثني أبي حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي حدثنا داود بن المحبر حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي عن العلاء بن كثير الليثي عن مكحول أنّ رجلًا سأل أبا الدرداء عن صيام رجب فقال: سألتَ عن شهر كانت الجاهلية تعظِّمه في جاهليَّتها وما زاده الإسلام إلا فضلًا وتعظيمًا، فمن صام منه يومًا تطوعًا محتسبًا به ثواب الله يبتغي به وجه الله مخلصًا؛ أطفأ صومُه ذلك اليوم غضبَ الله، وأغلق عنه بابًا مِن أبواب النار، ولو أُعطي ملءَ الأرض ذهبًا ما كان ذلك جزاءً له، ولا يستكمل أجره بشيء من الدنيا دون يوم الحساب، وله إذا أمسى عشر دعوات\n\n⦗٤٦٠⦘\nمستجابات، فإن دعاه بشيء مِن عاجل الدنيا أعطاه، وإلا ذَخَر له من الخير كأفضل ما دعا داعٍ مِن أولياء الله وأحبابه وأصفيائه.\nومن صام يومين كان له مثل ذلك، وله مع ذلك أجر عشرة من الصدِّيقين في عمرهم بالغة أعمارهم ما بلغت.\nومن صام ثلاثة أيام كان له مثل ذلك وقال الله ﷿ له عند إفطاره: لقد وجب حقُّ عبدي هذا ووجبت له محبَّتي وولايتي، أُشهِدكم يا ملائكتي أنّي قد غفرتُ له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخر.\nومن صام أربعة أيام كان له مثل ذلك ومثل ثواب أولي الألباب التوّابين، ويُعطى كتابَه في أول الفائزين.\nومن صام خمسة أيام كان له مثل ذلك، ويُبعث يوم القيامة ووجهُه مثل القمر ليلة البدر، ويُكتب له عدد رمل عالج حسنات، ويدخل الجنة ويقال له: تمنَّ على الله ما شئت.\nومن صام ستة أيام كان له مثل ذلك، ويُعطى نورًا يستضيء به أهل الجمع في القيامة، وُيبعَث في (١) الآمنين حتى يمرَّ على الصراط بغير حساب، ويعافَى مِن عقوق الوالدين وقطيعة الرحم، ويُقبِل اللهُ عليه بوجهه إذا لقيه يوم القيامة.\nومن صام سبعة أيام كان له مثل ذلك، ويُغلَق عنه سبعة أبواب جهنم، وحرّمه اللهُ على النار وأوجب له الجنة يتبوّأ منها حيث يشاء.\nومن صام ثمانية أيام كان له مثل ذلك وفتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل مِن أيّها شاء.\nومن صام تسعة أيام كان له مثل ذلك ورُفع كتابُه في علِّيين، ويُبعَث يوم القيامة في الآمنين، ويخرج مِن قبره ووجهُه يتلألأ يشرق لأهل الجمع حتى يقولون (٢): هذا نبيٌّ مصطفى، فإن أدنى ما يُعطى أن يدخل الجنة بغير حساب.\n\n⦗٤٦١⦘\nومن صام عشرة أيام فبخٍ بخٍ له مثل ذلك وعشرة أضعافه، وهو مِمّن يبدِّل اللهُ سيئاته حسنات، ويكون من المقرّبين القوّامين لله بالقسط، وكمن عَبَد اللهَ ألف عامٍ صائمًا قائمًا صابرًا محتسبًا.\nومن صام عشرين يومًا كان له مثل ذلك وعشرون ضعفًا، وهو مِمّن يزاحم إبراهيم ﵇ في قُبَّته ويشفع في مثل ربيعة ومضر كلهم مِن أهل الخطايا والذنوب.\nومن صام ثلاثين يومًا كان له مثل ذلك وثلاثين (٣) ضعفًا، وناداه منادٍ من السماء: أبشر يا ولي الله بالكرامةِ العظمى. والكرامةُ العظمى النظرُ إلى وجه الله الجليل ﷿ في مرافقة النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا، طوبى لك طوبى لك ثلاث مرات غدًا إذا كُشف عنك الغطاء فأفضيت إلى جسيم ثواب ربِّك الكريم. فإذا نزل به الموت سقاه ربُّه عند خروج نَفْسه شربة مِن حياض الفردوس حتى لا يجد للموت ألمًا، فيظلُّ في قبره ريّان، ويخرج مِن قبره ريّان، ويظلُّ في الموقف ريّان حتى يرِد حوض النبي - ﷺ -، فإذا خرج مِن قبره أتاه سبعون ألف ملك معهم النجائب مِن الدرّ والياقوت، ومعهم طرائف الحليّ (٤) والحلل فيقولون: يا وليّ الله النجا إلى ربك الذي أظمأتَ له نهارك وأنحلتَ له جسمك، فهو مِن أوّل الناس دخولًا جنات (٥) عدن يوم القيامة مع الفائزين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم، فإن كان بكلِّ يومٍ (٦) يصومه صدقةٌ على قدر قوته فتصدّق بها فهيهات هيهات هيهات؛ لو اجتمع جميع الخلائق على أن يَقدروا قدر ما أُعطي ذلك العبد مِن الثواب ما بلغوا مِعشار العشر مِمّا أُعطي ذلك العبد من الثواب (٧).\n\n⦗٤٦٢⦘\nهذا الإسناد ظلمات بعضها فوق بعض (٨)؛ داود كذاب وضاع (٩) وهو المتَّهم به.\nوسليمان بن الحكم ضعّفوه (١٠).\nوالعلاء بن كثير قال الذهبي: مجمَعٌ على ضعفه (١١).\n_________\n(١) في التنزيه: (مع).\n(٢) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (حتى يقولوا).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (وثلاثون).\n(٤) في تبيين العجب ص ٦٧: (ومعهم الطرائف والحلي).\n(٥) في الأصل و(د): (جنان).\n(٦) في تبيين العجب ص ٦٧: (فإن كان له في كل يوم).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦١ - ١٦٣) رقم ٤٢.\nورواه الحسن بن محمد الخلال في فضائل شهر رجب ص ٥٨ - ٦٢ ح ٨، وعبد العزيز الكناني في فضائل شهر رجب وأبو القاسم السمرقندي في فضل رجب [كما في تبيين العجب ص ٦٥ - ٦٧]، والشجري في الأمالي (٢/ ٩٥ - ٩٦) من طريق داود بن المحبر به. ووقع في إسنادهم -عدا الشجري-: (العلاء بن خالد).\n(٨) وقال الحافظ ابن حجر: (هذا حديث موضوع ظاهر الوضع ... فقبّح اللهُ مَن وضَعه ما أجرأه على الله وعلى رسوله ...) تبيين العجب ص ٦٧.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٤٧).\n(١٠) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠) رقم ٣٤٤٢، ولسان الميزان (٤/ ١٣٨ - ١٤٠) رقم ٣٥٩٨.\n(١١) المغني (٢/ ٥) رقم ٤١٨٨.","vol":"1","page":459},{"text":"٥٥٩ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الحسن السلمي حدثنا عبد العزيز بن أحمد (٢) قال: ذكر أبو الحسن علي بن يعقوب بن يوسف بن عمران القزويني المعروف بالبلاذري - قدم دمشق في سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وحدّثهم بها - حدثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي بتستر إملاء يوم الجمعة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة حدثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي الموصلي حدثنا محمد بن زرارة السليطي حدثنا محمد بن عمرو الأنصاري عن مالك بن دينار وأبان عن أنس قال: خطبَنا رسولُ الله - ﷺ - قبل رجب بجمعة فقال: (أيها الناس إنه قد أظلَّكم شهر عظيم: شهر رجب شهر الله الأصم تضاعف فيه الحسنات وتستجاب فيه الدعوات وتفرج فيه الكربات، لا تُرَدُّ للمؤمن فيه دعوة، فمن اكتسب فيه خيرًا ضوعف له فيه أضعافًا (٣) مضاعفة والله يضاعف لمن يشاء، فعليكم بقيام ليله وصيام نهاره، فمن صلى في يوم فيه خمسين ركعة (٤)\n\n⦗٤٦٣⦘\nيقرأ في كل ركعة ما تيسّر من القرآن أعطاه الله من الحسنات بعدد الشفع والوتر وبعدد الشعر والوبر. ومن صام يومًا كتب له (٥) به صيام سنة، ومن خزن فيه لسانه لقّنه الله حجّته عند مساءلة منكر ونكير، ومن تصدّق فيه بصدقة كان بها فكاك رقبته من النار، ومن وصل فيه رحمه وصله اللهُ في الدنيا والآخرة ونصره على أعدائه أيام حياته، ومن عاد فيه مريضًا أمَر اللهُ كرام ملائكته بزيارته والتسليم عليه، ومن صلى فيه على جنازة فكأنما أحيا مَوْؤُدة، ومن أطعم مؤمنًا طعامًا أجلسه الله يوم القيامة على مائدة عليها إبراهيم ومحمد، ومن سَقى شربةً من ماء سقاه اللهُ من الرحيق المختوم، ومن كسا مؤمنًا كساه الله تعالى ألف حلة من حلل الجنة، ومن أكرم يتيمًا ومسح يده على رأسه غفر الله له بعدد كل شعرة مسّتها يده، ومن استغفر الله ﷿ فيه مرة واحدة غفر الله له، ومن سبّح اللهَ تسبيحة أو هلّله تهليلة كُتب عند الله من الذاكرين اللهَ كثيرًا والذاكرات، ومن ختم فيه القرآن مرة واحدة أُلبِس هو ووالداه يوم القيامة كل واحد منهم تاجًا مكلّلًا باللؤلؤ والمرجان، وأمن مِن فزع يوم القيامة) (٦).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر بِمرّة لم أكتبه إلا مِن هذا الوجه. (٧)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤٣/ ٢٩١ - ٢٩٢) [ترجمة علي بن يعقوب بن يوسف القزويني البلاذري]، وجزء فضل رجب ص ٣١٧ - ٣١٨ ح ١٤.\n(٢) رواه الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني في كتاب فضل رجب [كما في تبيين العجب ص ٦٢].\n(٣) كذا في (م) وتاريخ دمشق، وفي باقي النسخ والتنزيه: (أضعافٌ).\n(٤) عند ابن عساكر: (خمسين صلاة).\n(٥) في جزء فضل رجب والتنزيه: (كتب الله له).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٣ - ١٦٤) رقم ٤٣.\n(٧) وقال الحافظ ابن حجر: (هذا حديث موضوع وإسناده مجهول) تبيين العجب ص ٦٢.\nوفي إسناده علي بن يعقوب بن يوسف القزويني البلاذري؛ قال الذهبي: (حدّث بعد السبعين وثلاثمائة بخبر باطل) ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٣) رقم ٥٩٧٢. وأبو سعيد الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي التستري؛ قال الدارقطني: (ضعيف جدًا كان يُتَّهم بوضع الحديث) لسان الميزان (٣/ ٢٤) رقم ٢٢٣٢، وقال الخطيب: (صاحب مناكير) ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٠).","vol":"1","page":462},{"text":"٥٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا [حميد] (٢) بن المأمون أخبرنا أبو بكر الشيرازي حدثنا أبو الفضل أحمد (٣) بن إبراهيم بن أحمد ببلخ حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا سليمان بن داود حدثنا معاذ بن عيسى حدثنا إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن محارب بن دثار عن جابر رفعه: (من صام يومًا من رجب وقام ليلة مِن لياليه بعثه الله تعالى آمنًا يوم القيامة، ومرّ على الصراط وهو يهلِّل ويكبِّر) (٤) الحديث (٥).\nإسماعيل كذاب (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٢/ ب)، وهو في الفردوس (٤/ ٦٤) رقم ٥٦٩٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في جميع النسخ: (حمد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في السير (١٨/ ٩).\n(٣) في جميع النسخ: (أبو الفضل بن أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٤) في (د) و(ت) و(م): (أو يكبرّ).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٤) رقم ٤٤.\n(٦) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤) رقم ٩٦٥، ولسان الميزان (٢/ ١٨١ - ١٨٢) رقم ١٢٥٩.\nوفي الإسناد أيضًا عبد الله بن محمد بن يعقوب أبو محمد البخاري الحارثي المعروف بالأستاذ، وهو متَّهم وقد تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (١٢).","vol":"1","page":464},{"text":"٥٦١ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر عن الجوهري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد القطان حدثنا إسحاق بن محمد الغزال الكوفي حدثنا أبي حدثنا حُصين بن مخارق عن أبي حمزة الثمالي عن الحسين بن علي (٢) رفعه: (من أحيا ليلة مِن رجب وصام يومًا منه أطعمه اللهُ مِن ثمار الجنة، وكساه مِن حُلل الجنة، وسقاه من الرحيق المختوم) (٣).\n\n⦗٤٦٥⦘\nحُصين بن مخارق يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٨/ أ-١٤٨/ ب)، وهو في الفردوس (٤/ ٢٧٢) رقم ٦٣٥٢ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وقد سقطت الواسطة بين أبي حمزة الثمالي والحسين بن علي، وهو علي بن الحسين كما في رواية ابن الجوزي في الموضوعات، والله أعلم.\n(٣) رواه الحسن بن محمد الخلال في فضائل شهر رجب ص ٥٤ ح ٦، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٥٨٠ - ٥٨١) ح ١١٥١ من طريق إسحاق بن محمد بن مروان القطان به.\nوأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١١٧)، فإيراده هنا في هذا الذيل مخالفٌ لشرطه فيه، وتابعه على ذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٤) رقم ٤٥.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٤) رقم ٢٠٩٧، ولسان الميزان (٣/ ٢٢٠) رقم ٢٦٣٢.\nوفي إسناده أيضًا إسحاق بن محمد بن مروان القطان ضعّفه الدارقطني كما في سؤالات الحاكم ص ١٠٨ رقم ٧٠.\nوأبوه محمد بن مروان القطان الكوفي قال الدارقطني: (متروك) سؤالات البرقاني ص ٦٢ رقم ٤٥٨.\nوأبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية رافضي ضعيف؛ تقريب التهذيب (٨١٨).","vol":"1","page":464},{"text":"٥٦٢ - ابن شاهين في (الترغيب): حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين البلدي حدثنا أحمد بن إسحاق ببلد -\nح وقال الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا ابن السني حدثنا الحسين بن موسى بن خلف؛ قالا: حدثنا إسحاق بن رُزيق (٢) الراسبي عن إسماعيل بن يحيى عن مسعر عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: (رجب مِن أشهر الحُرُم وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يومًا وجرَّد صومه بتقوى الله نطق الباب ونطق اليوم وقالا: يا رب اغفر له. وإذا لم يتمّ صومه بتقوى الله لم يستغفرا له وقالا: خدعَتك نفسُك) (٣).\nإسماعيل بن يحيى التيمي متَّهمٌ بالكذب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٤٦/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٧١ - ١٧٢).\n(٢) في (د) و(ف): (زريق).\n(٣) رواه الحسن بن محمد الخلال في فضائل شهر رجب ص ٥٦ ح ٧، وأبو سعيد محمد بن علي الأصبهماني النقاش في كتاب فضل الصيام [كما في تبيين العجب ص ٤٨]- ومن طريقه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٩٣) ح ١٨٥٠ - من طريق إسماعيل بن يحيى التيمي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٤) رقم ٤٦.\n(٤) تقدم قريبًا في الحديث رقم (٥٦٠).","vol":"1","page":465},{"text":"٥٦٣ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا أبو الحسن محمد بن محمد الكازري حدثنا محمد بن عيسى النيسابوري نزيل مكة حدثنا يحيى بن إبراهيم حدثنا\n\n⦗٤٦٦⦘\nالحسين بن سلمة (١) حدثنا يحيى بن سهيل حدثنا عصام بن طليق عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - ﷺ -: (رجب شهر الله الأصم المنبتر الذي أفرده اللهُ تعالى (٢) لنفسه، فمن صام يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجب رضوان الله الأكبر، وشهر رمضان شهر أمّتي ترمض فيه ذنوبهم، فإذا صامه عبدٌ مسلم ولم يكذب ولم يغتب وفطره طيّب؛ خرج مِن ذنوبه كما تخرج الحيّةُ مِن سلخها) (٣).\nعصام بن طليق قال ابن معين: ليس بشيء (٤).\nوأبو هارون العبدي متروك (٥).\n_________\n(١) في (د): (مسلمة).\n(٢) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (أفرده تعالى).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٤٦/ أ) - هو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٧١) - من طريق الحاكم به.\nورواه الشجري في الأمالي (٢/ ٨٨ - ٩٠) وابن عساكر في أماليه [كما في تبيين العجب ص ٤٤، من طريق أبي هارون العبدي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٤) رقم ٤٧.\n(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٤٠٢).\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٢٣٢ - ٢٣٦) وميزان الاعتدال (٣/ ١٧٣ - ١٧٤).","vol":"1","page":465},{"text":"٥٦٤ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا علي بن المفرج الصقلي الخطيب بمكة حدثنا أبو سعيد علي بن موسى النيسابوري حدثنا عبد الرحمن بن حمدان حدثنا أبو بكر عمر بن إبراهيم الكرجي (٢) حدثنا أبو سعيد النَّجِيرمي (٣) أخبرنا أبو موسى عيسى بن أبي راشد حدثنا عبد الوهاب بن إبراهيم الحرّاني (٤) عن سفيان عن نعيم بن إبراهيم عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (صوموا يوم النيروز خلافًا على المشركين ولكم عندي صيام سنتين) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٠٦/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٧).\n(٢) كذا في (د) ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (الكرخي).\n(٣) النَجِيرمي: بفتح النون وكسر الجيم كما في الأنساب (٥/ ٤٦٣).\n(٤) في (د) و(ف) و(م) ومسند الفردوس: (الخراساني).\n(٥) بيّض له المصنف، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥) رقم ٤٨ وقال: (فيه عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني وجماعة لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).","vol":"1","page":466},{"text":"٥٦٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة إذنًا أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن خشنام الحافظ حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان التستري حدثنا محمد بن مخلد العطار حدثنا أبو سعيد محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل حدثنا محمد بن تميم الفريابي حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة) (٢).\nموضوع.\nقال في (الميزان) (٣): محمد بن تميم قال ابن حبان (٤) وغيره: كان يضع الحديث.\nوقال الحافظ ابن حجر في (لسان الميزان) (٥): قال سهل بن شاذويه البخاري: رأيتُ ببخارى ثلاثة من الكذّابين الذين يكذبون على رسول الله - ﷺ -: محمد بن تميم [والحسن] (٦) بن شبل وآخر. وقال الحاكم (٧): هو كذاب خبيث. وقال النقاش: وضع عدة أحاديث (٨). وقال أبو نعيم (٩): كذاب وضاع، انتهى.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٠٦/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٧ - ٢٤٨).\nوهو في الفردوس (٢/ ٣٩٤) رقم ٣٥٧٠.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥) رقم ٤٩.\n(٣) (٣/ ٤٩٤) رقم ٧٢٩٠.\n(٤) المجروحين (٢/ ٣٢٤) رقم ١٠٠٩.\n(٥) (٧/ ٢١) رقم ٦٥٦٧.\n(٦) في جميع النسخ: (الحسين)، والمثبت من اللسان.\n(٧) المدخل (١/ ٢٤٤) رقم ١٩٣، ونحوه في سؤالات السجزي ص ١٣٩ - ١٤٠ رقم ١٣٧.\n(٨) في اللسان: (وضع غير حديث).\n(٩) الضعفاء ص ١٤٥ رقم ٢٣١.","vol":"1","page":467},{"text":"٥٦٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبو ثابت بنجير بن منصور بن علي عن جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري عن إبراهيم بن محمد بن أبي حماد عن أحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني عن الحسن بن علي الحلواني عن منصور بن المهاجر عن محمد بن عبيد المحرِم عن عطاء عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: ([صيام] (٢) أوّل يوم مِن العشر يعدل مائة سنة، واليوم الثاني يعدل مائتي سنة، فإذا كان يوم التروية يعدل ألف عام، وصيام يوم عرفة يعدل ألفي عام) (٣).\nمحمد المحرِم كذاب (٤).\nوقد أخرج ابن الجوزي (٥) مِن هذا الطريق حديثًا في هذا المعنى لكن بغير هذا اللفظ وحكم بوضعه.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٠٧/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٩).\nوهو في الفردوس (٢/ ٣٩٦) رقم ٣٧٥٥.\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(٣) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١١٩.\n(٤) انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٩٠ - ٥٩١، ٦٦٩)، ولسان الميزان (٧/ ٢٢٧ - ٢٢٩، ٤٠٤ - ٤٠٥).\n(٥) الموضوعات (٢/ ٥٦٤ - ٥٦٥) ح ١١٣٦ من طريق ابن عدي (٦/ ٢١٥٣) بإسناده من طريق منصور بن المهاجر. وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٠٨) من رواية ابن عدي، فكان الأولى إيراد رواية الديلمي هناك كما هي عادة المصنف، والله أعلم.","vol":"1","page":468},{"text":"٥٦٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم يُعرف بابن شاذي حدثنا الفضل بن الفضل الكندي إملاء حدثنا محمد بن سهل بن الحسين (٢) العطار حدثنا عبد الله بن محمد البلوي حدثني إبراهيم بن عبد الله (٣) بن المعلى عن أبيه عن زيد بن علي بن الحسين\n\n⦗٤٦٩⦘\nعن أبيه عن جده عن أبيه علي بن أبي طالب رفعه: (في أوّل ليلة مِن ذي الحجة وُلد إبرإهيم، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة. وفي تسعٍ مِن ذي الحجة أنزل توبة داود، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ستين سنة) (٤).\nمحمد بن سهل كان يضع الحديث (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٧٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٣٦).\n(٢) كذا في جميع النسخ ومسند الفردوس، وصوابه: (محمد بن سهل بن الحسن) كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٧) رقم ٨٥٣.\n(٣) في مسند الفردوس: (عبيد الله).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥) رقم ٥٠.\n(٥) انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٧٦) رقم ٧٦٥٣، واللسان (٧/ ١٨٧ - ١٨٩) رقم ٦٨٩٠. وتقدم في الحديث رقم (٢٨٧).","vol":"1","page":468},{"text":"٥٦٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو عبد الله بن عبدوس حدثنا طاهر بن أحمد الضرير حدثنا أبو العباس بن تركان حدثنا علي بن إبراهيم علان (٢) حدثنا علي بن علي (٣) بن عبد الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن البلخي حدثنا إبراهيم بن شخرف حدثنا محمد بن الحسن القواريري حدثنا عبد الملك بن إبراهيم حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن ابن مسعود رفعه: (وُلد إبراهيم [الخليل] (٤) في أول يوم مِن ذي الحجة، فصوم ذلك اليوم كصوم سبعين سنة) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٣٤)]. وفي إسناده اختلاف وتقديم وتأخير عمّا هنا.\n(٢) في (ف) و(م): (ابن علان)، وعلان لقبٌ لعلي بن إبراهيم كما في الأنساب (١/ ٣٩٨ - ٣٩٩).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (حدثنا علي بن محمد بن علي).\n(٤) ما بين معقوفتين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥) تحت رقم ٥٠ وقال: (قلتُ: لم يبين علة هذا، وفي سنده من لم أقف له على ترجمة، والله تعالى أعلم).","vol":"1","page":469},{"text":"٥٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو بكر بن بشران حدثنا ابن شاهين إملاء حدثنا أحمد بن محمد بن عكرمة النسوي حدثنا أحمد بن الخضر\n\n⦗٤٧٠⦘\nالمروزي حدثنا محمد بن نصر بن العباس حدثنا علي بن حُجر حدثنا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن الزهري عن أنس رفعه: (من صام يوم التروية أعطاه اللهُ مثل ثواب أيوب على بلائه، وإن صام يوم عرفة أعطاه الله ﷿ مثل ثواب عيسى ابن مريم، وإن لم يأكل يوم النحر حتى يصلي أعطاه اللهُ ثواب من صلى في ذلك اليوم، فإن مات إلى ثلاثين يومًا مات شهيدًا) (٢).\nحمّاد بن عمرو كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٤/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٦٨ - ٦٩) رقم ٥٧٠٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥) رقم ٥١.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١١٥).","vol":"1","page":469},{"text":"٥٧٠ - أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج حدثنا أحمد بن محمد بن مصعب حدثنا محمد بن عبد الله بن قُهْزاذ عن حبيب بن أبي حبيب عن أبيه عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رفعه: (من أُفطِر عنده يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمّة محمد - ﷺ -) (١).\nحبيب بن أبي حبيب كان يضع الحديث (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٨/ أ) من طريق أبي نعيم به.\nورواه حاجب الطوسي في الجزء الرابع من فوائده [كما في لسان الميزان (٢/ ٥٤٨)]- ومن طريقه البيهقي في فضائل الأوقات ص ٤٣٩ - ٤٤١ ح ٢٣٧ - عن عبد الرحيم بن منيب عن حبيب به.\nورواه ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٢٤) [ترجمة حبيب بن أبي حبيب الخرططي] وأبو ذر الهروي في فوائد حديثه ص ٧١ ح ٨، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٥٧٠ - ٥٧١) من طريق أحمد بن محمد بن مصعب به فلم يذكروا أبا حبيب.\nقال ابن الجوزي: (في الرواة من يُدخل بين حبيب وبين إبراهيم: أباه).\nوذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٠٨ - ١٠٩).\nفإيراده هنا مخالفٌ لشرط المصنف في هذا الكتاب، وتابعه ابن عراق على ذلك فذكره في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥) رقم ٥٢، والله أعلم.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٤٥٢).","vol":"1","page":470},{"text":"٥٧١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد الواعظ البزار (٢) حدثنا أحمد بن الحسن بن محمد العطار حدثنا أبو عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن منصور بن حسان حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا ابن المثنى عن أبي عصمة عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه: (يسبِّح للصائم كل شعرة مِنه، ويوضع للصائمين والصائمات يوم القيامة تحت العرش مائدة مِن ذهب مكلّلة بالدّرّ والجوهر على مقدار دائرة الدنيا، عليها مِن أنواع أطعمة الجنة وأشربتها وثمارها، فهم يأكلون ويشربون ويَنعمون والناس في شدة الحساب) (٣).\nأبو عصمة وضاع (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٦)].\n(٢) في (خ): (البزاز).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥ - ١٦٦) رقم ٥٣.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١١).","vol":"1","page":471},{"text":"٥٧٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن حمويه (٢) أخبرنا أبو نعيم الإستراباذي حدثنا محمد بن يزيد العطار حدثنا أبو بلال حدثنا أبو يوسف الخراساني حدثنا مجاشع بن عمرو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة\n\n⦗٤٧٢⦘\nعن أبي هريرة مرفوعًا: (ثلاثة لا يُسألون عن نعيم: المُطعِمُ والمُشرِبُ المفطرَ والمتسحِّرَ، وصاحبُ الضيف. وثلاثةٌ لا يُلامون على سوء الخُلق: المريض، والصائم حتى يفطر، والإمام العادل) (٣).\nمجاشع يضع (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٦٨/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٦٩)، والفردوس (٢/ ٩٤) رقم ٢٥٠١.\n(٢) في مسند الفردوس: (حمدويه).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٦) رقم ٥٤، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٧٠، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٤٤٧) رقم ١٩٨٠.\nوروي نحوه من حديث جابر وابن عباس ﵃؛ انظر المغني عن حمل الأسفار (١/ ٣٥٤) رقم ١٣٣٢، والضعيفة (٢/ ٩٢) رقم ٦٣١.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"1","page":471},{"text":"٥٧٣ - ابن النجار: أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الفارسي أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الكازْرُوني حدثنا أبو العباس أحمد بن طاهر بن عثمان الأنباري المعروف بابن المصيصي حدثني أبو غانم محمد بن يوسف الأزرق التنوخي حدثنا أخي إسحاق بن يوسف حدثني أبو سعيد الحسن بن زكريا العدوي حدثني خراش مولى أنس حدثني أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من صام يومًا تطوعًا فلو أُعطي ملء الأرض ذهبًا ما وفّى بأجره دون يوم الحساب) (١).\nأبو سعيد العدوي كذاب (٢)، وكذا خراش (٣).\n_________\n(١) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٤٥) [ترجمة خراش بن عبد الله] وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٢/ ٤٠) [ترجمة محمد بن إسحاق الزوزني القارئ] من طريق أبي سعيد العدوي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٦٦) رقم ٥٥.\n(٢) هو الحسن بن علي بن زكريا العدوي؛ تقدم في الحديث رقم (١٣٧).\n(٣) انظر ترجمته في الميزان (١/ ٦٥١) رقم ٢٥٠٠، واللسان (٣/ ٣٥٥ - ٣٥٦) رقم ٢٩٢٩.","vol":"1","page":472},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>١٢ - كتاب الحج</span>","vol":"1","page":473},{"text":"٥٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكي حدثنا محمد بن عمر بن خزر الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني حدثنا الحسين (٢) حدثنا إسماعيل الشامي عن حنظلة الكوفي وحنظلة المكي قالا: سمعنا طاوسًا يحدِّث عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا أحرم أحدكم فليؤمِّن على دعائه؛ إذا قال: اللهم اغفر لي، فليقل آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانًا فإنَّ دعاءه مستجاب. ومن عَمَّ بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له) (٣).\nإسماعيل كذاب، والحسين مجروح، وإبراهيم متَّهم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٩٤)].\n(٢) في (م): (الحسين بن القاسم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٤) رقم ١٧، والمتقي الهندي في كنز العمال (٥/ ٣٢) رقم ١١٩١٦.\n(٤) تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).","vol":"1","page":475},{"text":"٥٧٥ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الاكفاني أخبرنا أبو بكر ابن مردويه حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد حدثنا جَمُّ بن أحمد بن سعيد القواريري حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أنس رفعه: (لا يقولنَّ أحدُكم إنّي حاجّ فإنَّ الحاجّ المحرِم) (٢). (٣)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٤ - ١٩٥)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ١٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\n(٣) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"1","page":475},{"text":"٥٧٦ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا إبراهيم (٢) بن جعفر الصباح حدثنا ابن خزر حدثنا إبراهيم بن محمد بن [فِيره] (٣) حدثنا الحسين بن القاسم\n\n⦗٤٧٦⦘\nحدثنا إسماعيل الشامي (حدثنا) (٤) أبو محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: (من توضأ فأحسن الوضوء ثم مشى بين الصفا والمروة كتب اللهُ له بكل قدمٍ سبعين (٥) ألف درجة) (٦).\nإسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٦/ ب)، وهو في الفردوس (٤/ ٤٣) رقم ٥٦٢٢ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (علي بن إبراهيم) كما تقدم قريبًا في الحديث (٥٧٤)، والله أعلم.\n(٣) فِيره: بكسر الفاء وسكون الياء المعجمة وفتح الراء، كما في تكملة الإكمال لابن نقطة (٤/ ٥٢٢)، هو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى: (مرة).\n(٤) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (كتب له بكل قدم سبعين)، وفي التنزيه: (كتب له بكل قدم سبعون).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ١٨.\n(٧) تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).","vol":"1","page":475},{"text":"٥٧٧ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا الوليد بن عبد الخالق حدثنا نهشل بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (ما أتيتُ الركن اليماني قط إلا وجدتُ جبريل قائمًا عنده يقول: يا محمد استلم وقل: اللهم إنّي أعوذ بك مِن الكِبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة. قلتُ: يا جبريل لماذا؟ قال: لأنّ بينهما حوضًا يليه سبعون ألف ملَك، فإذا قال العبد هذا قالوا: آمين) (١).\nنهشل كذاب (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٢/ ب) من طريق الحاكم به.\nوهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٩) وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ٢٠.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"1","page":476},{"text":"٥٧٨ - الديلمي (١): أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا الجوهري حدثنا أحمد بن محمد بن عمران الجندي حدثنا أبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخي حدثنا محمد بن محمد بن جَيّان حدثنا محمد بن الفضل البخاري حدثنا بكر بن الحسن\n\n⦗٤٧٧⦘\nحدثنا مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبدٍ أبدًا. وما طاف عبدٌ بالبيت إلا وكتب اللهُ له بكل قدمٍ يضعه مائة ألف حسنة، فإنْ صلى عُدلت صلاته بأربعة آلاف ألف حسنة وخمسمائة ألف حسنة) (٢).\nمقاتل بن سليمان كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٢ - ١٩٣)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ٢١.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٢٤).","vol":"1","page":476},{"text":"٥٧٩ - أبو الفتح الأزدي في (الثاني مِن فوائده): حدثنا النعمان بن هارون حدثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي حدثنا الحسن بن عثمان الزيادي حدثنا عمار بن محمد حدثنا خالي سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من حجّ حجّة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلّى [عليَّ] (١) في بيت المقدس؛ لم يسأله اللهُ تعالى عّما (٢) افترض عليه) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا خبر باطل، آفته بدر. (٥)\n_________\n(١) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م) والتنزيه.\n(٢) في الصارم المنكي واللسان: (فيما).\n(٣) رواه ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص ١٣٩ بإسناده من طريق أبي الفتح الأزدي به.\nوذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٢٦٥) [ترجمة بدر بن عبد الله المصيصي]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ٢٢، والألباني في الضعيفة (١/ ٣٦٩) رقم ٢٠٤.\n(٤) (١/ ٣٠٠) رقم ١١٣٥.\n(٥) وقال ابن عبد الهادي: (هذا الحديث موضوع على رسول الله - ﷺ - بلا شك ولا ريب عند أهل المعرفة بالحديث ... والحملُ في هذا الحديث على بدر بن عبد الله المصيصي الذي لم يُعرف بثقة ولا عدالة ولا أمانة ...) لصارم المنكي ص ١٤٠ - ١٤٢.","vol":"1","page":477},{"text":"٥٨٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا الحسين بن علي الطناجيري أخبرنا عمر بن أحمد بن شاهين (٢) حدثنا الحسن (٣) بن منصور بحمص حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر حدثنا موسى بن أيوب حدثنا الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي عن عقبة أبي عمرو (٤) عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا خرج الحاجُّ مِن بيته كان في حِرز الله، فإنْ مات قبل أن يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخّر، وإنفاقُه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل أربعين ألف [ألف] (٥) درهم فيما سواه مِن سبيل الله تعالى) (٦).\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٧): هذا موضوع.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١١٥)].\nوهو في الفردوس (١/ ٣١٩) رقم ١٢٦١.\n(٢) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٢٩١ - ٢٩٢) ح ٣٢٠ به.\n(٣) تصحف في المطبوع من الترغيب إلى: (الحسين).\n(٤) في الترغيب: (عن عقبة بن عمرو الفزاري).\n(٥) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م) والتنزيه.\n(٦) رواه ابن منده [كما في القِرى لمحب الدين الطبري ص ٤٣] من طريق موسى بن عيسى به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ٢٣.\nوفي إسناده الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي؛ قال ابن عدي: (منكر الحديث) الكامل (٢/ ٧٣٥)، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح ضعيف؛ تقريب التهذيب (٧٨٢٦).\n(٧) ج ١/ ٢ ص ١١٥.","vol":"1","page":478},{"text":"٥٨١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق الرازي حدثنا محمد بن علي الأزدي عن أبي القاسم بن سيف عن أبي عمرو أحمد بن خُليد (٢) المعروف بابن أبي الأخيل عن أبيه عن إسماعيل بن عياش عن طلحة بن أبي سليمان عن عطية العوفي\n\n⦗٤٧٩⦘\nعن أبي سعيد رفعه: (لو يعلم الناسُ ما للحجاج مِن الفضل عليهم لأتوهم حتى يغسلوا أرجلهم) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب).\n(٢) كذا في جميع النسخ، وفي مسند الفردوس: (أحمد بن خلف)، وفي ترجمته من تاريخ بغداد (٥/ ٢١٠): (أحمد بن خالد).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥) رقم ٢٤.\nوفي إسناده أبو الأخيل خالد - وسماه ابن حبان: مخلد، وجاء في هذا الإسناد: خليد - ابن عمرو بن خالد السُّلَفي الحمصي؛ قال جعفر الفريابي: (كان يكذب)، وقال ابن حبان: (يروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات)، وقال ابن عدي: (روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس)، وقال الدارقطني: (ضعيف)، وقال الخطيب: (كان منكر الحديث). انظر الكامل (٣/ ٩٠٤)، والمجروحين (٢/ ٣٨٤) رقم ١٠٩٥، وتاريخ بغداد (٥/ ٢١٢) ترجمة ابنه أحمد، والمتفق والمفترق (٢/ ٨٤٦) رقم ٤٤٩.\nولم يعرفه الشيخ المعلمي كما في تعليقه على الفوائد المجموعة ص ١١٠، وكذا الغماري في تعليقه على تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٥).","vol":"1","page":478},{"text":"٥٨٢ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا الخليل بن عبد الله الحافظ حدثنا الحسين بن جعفر الوراق حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني حدثنا أحمد بن محمد بن رزين حدثنا أحمد بن عبد الله النهرواني حدثنا وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمرو (٢) رفعه: (من قضى مناسك الحج مِن مكة إلى أن يعود فيما يبلغ قُضي عنه دينه ما كان قديمًا وحديثًا) (٣).\nوهب بن وهب كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٨/ ب).\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه وتذكرة الموضوعات: (عن ابن عمر).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٦) رقم ٢٥، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٧٤.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣٠).","vol":"1","page":479},{"text":"٥٨٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان [النصروي] (٢) أخبرنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن سعيد البورقي حدثنا أبي حدثنا محمد بن توبة (٣) الغازي حدثنا\n\n⦗٤٨٠⦘\nأحمد بن سليمان بن سفيان حدثنا إسماعيل الشامي عن محمد بن حيان بن جبلة عن عروة بن رويم عن فضالة بن عبيد رفعه: (من شيّع حاجًّا أربعمائة خطوة (٤) ثم عانقه وودّعه لم يتفرّقا حتى يغفر اللهُ له) (٥).\nالبورقي يضع الحديث (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦١/ أ).\n(٢) النصروي: بفتح النون وبالصاد المهملة الساكنة كما في الإكمال (٧/ ٣٧٧)، وهو كذلك في مسند الفردوس، وتصحف في جميع النسخ إلى (البصروي).\n(٣) في (د): (بويه).\n(٤) في تذكرة الموضوعات: (أربع خطوات)، وفي الفوائد المجموعة: (أربعين خطوة).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٦) رقم ٢٦، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٧٤، الشوكاني في الفوائد المجموعة ص ١١١ رقم ٣١٤.\n(٦) انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٥٦٦) رقم ٧٦٠٦، واللسان (٧/ ١٥٨ - ١٥٩) رقم ٦٨٣٩.","vol":"1","page":479},{"text":"٥٨٤ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا عمُّ أبي علي بن عبد الله بن محمد بن عبدوس سنة خمسٍ وأربعمائة أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد البخاري حدثنا محمد بن يوسف بن أبي سعيد حدثنا الهيثم بن أحمد البصري عن دينار عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (حفر عبدُ المطلب بئرَ زمزم فوجد فيها طستًا مِن ذهب فيه أربعة أركان، على كلِّ ركن منها مكتوب سطر:\nالسطر الأول: لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أرخص الشيء مع قلَّته.\nوالسطر الثاني: أنا الله لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أغلي الشيء مع كثرته.\nوالسطر الثالث: لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أخلق الحبّة وأسلِّط عليها الآكلة، ولولا ذلك لخزنَته الملوك والجبابرة، وما قدر فقير على شيء منه.\nوالسطر الرابع: لا إله إلا أنا الديّان ذو بكّة، أميتُ العبدَ والأَمَة وأسلِّط عليهما النتن، ولولا ذلك لمَا دَفن حبيبٌ حبيبَه) (٢).\nدينار قال ابن حبان (٣): يروي عن أنس موضوعات (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٩١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٩٣ - ٩٤).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٦) رقم ٢٨.\n(٣) المجروحين (١/ ٣٦٢) رقم ٣٣٠.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١٥).","vol":"1","page":480},{"text":"٥٨٥ - أبو بكر الواسطي في (فضائل بيت المقدس): حدثنا عمر بن الفضل حدثنا أبي حدثنا الوليد بن حماد حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا محمد بن مخلد حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن شَعْوَذ بن عبد الرحمن عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نهر مِن أنهار الجنة، وتحت النخلة آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ينظمان (١) سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): هذا كذِبٌ ظاهر؛ محمد بن مخلد الرعيني الحمصي يحدِّث بالأباطيل، والإسناد مظلم إليه.\n_________\n(١) في الميزان: (تنظمان).\n(٢) رواه أبو المعالي المشرف بن المرجى المقدسي في (فضائل بيت المقدس) ص ١٣٢ من طريق عمر بن الفضل به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٧٠/ ١١٩ - ١٢٠) من طريق الفضل به.\nورواه الطبراني في المعجم الكبير [كما في جامع المسانيد والسنن (٧/ ١١٥) ومجمع الزوائد (٩/ ٢١٧ - ٢١٨)، من طريق محمد بن مخلد الرعيني به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٧٦) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٣/ ٤٠٦) رقم ١٢٥٢.\n(٣) (٤/ ٣٢) رقم ٨١٥١.","vol":"1","page":481},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>١٣ - كتاب الجهاد</span>","vol":"1","page":483},{"text":"٥٨٦ - قال ابن النجار (١): عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدَّث ببغداد بحديث منكر.\nقرأتُ على أبي عبد الله الحنبلي عن أبي المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري كتب إليَّ ظفر بن الداعي العلوي أنّ أبا الحسن محمد بن القاسم الفارسي أخبره حدثنا أحمد بن يعقوب القرشي حدثنا عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي حدثنا محمد بن تميم السعدي عن عثمان بن عبد الله القرشي عن غنيم بن سالم عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنَّ لي حرفتين اثنتين، مَن أحبَّهما فقد أحبَّني ومَن أبغضَهما فقد أبغضني؛ ألا وهما الفقر والجهاد) (٢).\nقلتُ: محمد بن تميم وغنيم كذابان (٣).\n\n٥٨٦/ ١ - وقال الديلمي (٤): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي حدثنا العباس بن حمزة حدثنا عبد الله النهرواني (٥) حدثنا علي بن عاصم عن أبان عن أنس رفعه: (لكلِّ أحدٍ حرفة، وحرفتي شيئان: الجهاد والفقر، فمن أحبَّهما لنقد أحبَّني، ومَن أبغضهما فقد أبغضني).\n\n⦗٤٨٦⦘\nأبان كذاب (٦).\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٠٦) رقم ٤٣١.\n(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٥/ ٣٩٢) رقم ٥١٢٢ ترجمة عثمان بن سعيد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٢ - ١٨٣) رقم ٢٢.\nوقال العراقي: (لم أجد له أصلًا) وكذا قال السبكي والألباني؛ انظر المغني عن حمل الأسفار (٢/ ١٠٨٣) رقم ٣٩٢٢، وطبقات الشافعية (٦/ ٣٦٦) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٤٠) رقم ٥٦٦.\n(٣) محمد بن تميم تقدم في الحديث رقم (١٣١). وغنيم بن سالم هو يغنم بن سالم نفسه؛ انظر ترجمته في الميزان (٣/ ٣٣٦) و(٤/ ٤٥٩)، واللسان (٦/ ٣٠٩ - ٣١٠) و(٨/ ٥٤٣ - ٥٤٥).\nوفي الإسناد أيضًا عثمان بن عبد الله القرشي وهو وضاع، وقد تقدم في الحديث رقم (٢٩٨).\nوأحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي الجرجاني؛ قال الحاكم: (كان يضع الحديث) الأنساب (٢/ ٢٦١).\n(٤) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٥/ ب)، وهو في الفردوس (٣/ ٣٣٩) رقم ٥٠٢١.\n(٥) كذا في مسند الفردوس، ولعل صوابه: (أحمد بن عبد الله النهرواني) كما في إسناد مشابه في الموضوعات ح (٩٩٣، ٩٩٥). وأحمد بن عبد الله هذا هو الجويباري الوضاع المشهور، والله أعلم.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٤١). وفي الإسناد أيضًا محمد بن أحمد بن سعيد الرازي وهو متّهم؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥٧).","vol":"1","page":485},{"text":"٥٨٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البُسْري أخبرنا المخلص أخبرنا البغوي حدثنا محمد بن حميد عن علي بن أبي بكر عن عمر بن محمد عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: (لو أنَّ عبدًا خرج يقاتل في عرض الجبّانة في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر بغير إذن مواليه فهو في النار) (٢).\nمحمد بن حميد كذّبوه (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤٠/ أ).\n(٢) رواه الدارقطني في الغرائب والأفراد [كما في أطرافها لابن طاهر (٥/ ٣١٢) رقم ٥٥٥١] من طريق علي بن أبي بكر به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٨٣.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٦١).\nوفي الإسناد أيضًا عمر بن محمد بن صُهبان الأسلمي المدني وهو متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٣٩٨ - ٤٠١) رقم ٤٢٦٠، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٧ - ٢٠٨) رقم ٦١٤٩.","vol":"1","page":486},{"text":"٥٨٨ - أبو نعيم (١): حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا محمد بن الفضل بعكا (٢) عن بقية عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن عجلان عمّن حدّثه عن علي رفعه: (مَن مرض يومًا في البحر كان أفضل مِن عتق ألف رقبة يجهِّزهم وينفق عليهم إلى يوم القيامة) (٣).\n_________\n(١) حلية الأولياء (٨/ ٤٧).\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي الحلية: (بمكة).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٢/ أ) عن أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم يُسَمّ، وفيه محمد بن الفضل عن بقية ما عرفتُه، والله تعالى أعلم).\nومحمد بن الفضل هو ابن عطية، فهو يروي عن بقية كما في تهذيب الكمال (٤/ ١٩٤)، وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (١٤١)، والله أعلم.","vol":"1","page":486},{"text":"٥٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب بن الصباح حدثنا محمد بن عمر الصوفي حدثنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن أبان عن أنس رفعه: (ما أذِن اللهُ ﷿ لعبدٍ في الجهاد ولو فواق ناقة إلا استحيى اللهُ أن يردَّه إلى منزله ولم يعتقه مِن النار) (٢).\nالطيّان وإسماعيل وأبان متَّهمون بالكذب (٣)، والحسين قال ابن الجوزي: مجروح (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٩).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٥.\n(٣) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (١٣٨).\n(٤) الموضوعات (٣/ ٥٧١).","vol":"1","page":487},{"text":"٥٩٠ - الطبراني (١): حدثنا عمر بن حفص السدوسي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا يحيى بن العلاء عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس مرفوعًا: (من سمع صوتَ ناقوسٍ أو دخل بيعةً أو كنيسةً أو بيتَ نارٍ أو بيتَ أصنامٍ فقال: لا إله إلا الله ولا نعبد إلا الله؛ كتب الله له (٢) من الأجر عدد مَن لم يقُلها، أو كتب (٣) عند الله صِدِّيقًا) (٤).\nعمر بن صبح يضع الحديث (٥).\n_________\n(١) المعجم الكبير (١٢/ ١٣٦) ح ١٢٦٩١.\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (كُتب له).\n(٣) في التنزيه: (وكُتب).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٨/ أ) من طريق أبي بلال الأشعري به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٦.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١١١).","vol":"1","page":487},{"text":"٥٩١ - ابن حبّان (١): حدثنا أبو المعافى أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري حدثنا أحمد بن إبراهيم المزني حدثنا محمد بن كثير حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن أنس مرفوعًا: (لا تقربوا اليهود والنصارى في أعيادهم فإنّ السخطة تنزل عليهم) (٢).\nقال ابن حبّان: أحمد بن إبراهيم كان يضع الحديث، له عن ابن كثير عن الأوزاعي نسخة موضوعة.\nقال في (اللسان) (٣): منها هذا الحديث.\n_________\n(١) المجروحين (١/ ١٥٧ - ١٥٨) ترجمة أحمد بن إبراهيم المزني.\n(٢) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٦٤) ح ٢٦٣ من طريق ابن حبان به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٨٣) رقم ٢٧.\nوروي نحوه موقوفًا عن عمر وعلي ﵄، وعن عطاء بن أبي رباح ﵀؛ انظر مصنف عبد الرزاق (١/ ٤١١) رقم ١٦٠٩، ومصنف ابن أبي شيبة (٩/ ١١) والسنن الكبرى للبيهقي (٩/ ٢٣٤)، وتاريخ بغداد (٨/ ٥٤٦) ترجمة الحسين بن أبي النجم المؤدب.\n(٣) (١/ ٣٩٩) رقم ٣٧٨.","vol":"1","page":488},{"text":"٥٩٢ - ابن قانع في (معجمه) (١): حدثنا أحمد بن زنجويه حدثنا إبراهيم بن الوليد الطبراني حدثنا بشير بن سلمة بن محمد بن ردّاد (٢) مِن ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده مرفوعًا: (لو سافر جبلٌ يوم السبت مِن مشرق إلى مغرب لردَّه اللهُ ﷿ إلى موضعه) (٣).\nقال الحافظ صلاح الدين العلائي في (الوشي المعلم): هذا الحديث منكر أو موضوع، وبشير وأبوه وجده مجهولون. (٤)\n_________\n(١) (٢/ ٢٠٥).\n(٢) في (ف) و(م): (داود)، وفي معجم ابن قانع: (روّاد).\n(٣) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٧٦) رقم ٥١٤٥، وبيّض له ولده في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٤٤/ أ). وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٨.\n(٤) قال الحافظ ابن حجر تعقيبًا على كلام العلائي: (أخرجه ابن قانع في آخر ترجمة عمرو بن أم مكتوم ... وكذا جزم صاحب الفردوس لما ذكر هذا الحديث أنّه من حديث ابن أم مكتوم ... فعلى هذا فالخبر مِن رواية سلمة بن محمد بن ردّاد عن جده الأعلى ابن أم مكتوم، والله أعلم) الإصابة (١/ ٢٦٤٨) ترجمة ردّاد.","vol":"1","page":488},{"text":"٥٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سافروا مع ذوي الجدود والميسرة) (٢).\nإسماعيل كذاب، والحسين وإبراهيم مجروحان (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٨٨ - ١٨٩).\nوهو في الفردوس (٢/ ٣٠٧) رقم ٣٣٨٧.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٣) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٨/ ١٦١) رقم ٣٦٨٤.\n(٣) تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).","vol":"1","page":489},{"text":"٥٩٤ - ابن عبد البر في (التمهيد) (١): أخبرنا [خلف بن قاسم] (٢) حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي حدثنا أحمد بن يوسف المنبجي حدثنا حاجب بن سليمان حدثنا وكيع حدثنا مالك عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهر سفر. إنّ الله ﷿ لَينظر إلى الغريب في كل يوم مرتين) (٣).\nقال ابن عبد البر: هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في حديث وكيع، وليس في رواته مَن يُنظَر في أمره غير المنبجي (٤).\n\n⦗٤٩٠⦘\nوقال في (الميزان) (٥): أحمد بن يوسف المنبجي لا يُعرف، وأتى بخبرٍ كذب (٦) هو آفته.\n\n٥٩٤/ ١ - وقال الديلمي (٧): أخبرنا عبدوس (إذنًا) (٨) أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر الحنفي حدثنا [أبو المفضل] (٩) الشيباني حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا أحمد بن أبي الحناجر (١٠) حدثنا بشير بن زاذان عن [رشدين] (١١) بن سعد عن أبي علقمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لو يعلم الناس ما للمسافر لأصبحوا على ظهرِ سفر. إنّ الله بالمسافر لرحيم) (١٢).\n_________\n(١) (٢٢/ ٣٦).\n(٢) ما بين معقوفتين بياض في النسخ، والمثبت من التمهيد.\n(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٧٠٢ - ٧٠٣) رقم ٩١٨ ترجمة أحمد بن يوسف المنبجي، فقال: (وقد أورد له ابن عبد البر في التمهيد حديثًا من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي ...).\nومنه نقل المصنف، فترك بياضًا في أول السند ليكمله من التمهيد فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٠.\n(٤) عبارة ابن عبد البر في التمهيد: (هذا حديث غريب لا أصل له في حديث مالك ولا في غيره، والله أعلم).\nوالمصنف ينقل من اللسان كما تقدم.\n(٥) (١/ ١٦٦) رقم ٦٦٩.\n(٦) وهو حديث: (خلقني الله مِن نوره) وقد تقدم برقم (٢٤٧). أمّا حديث الباب فقد أورده الحافظ في اللسان بعد كلام الذهبي المذكور.\n(٧) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٣٩٤ - ٣٩٥) رقم ٥٠٨٨ ط دار الكتاب العربي.\n(٨) ما بين قوسين من (خ).\n(٩) في جميع النسخ: (حدثنا الفضل)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(١٠) كذا في مسند الفردوس والجرح والتعديل (٢/ ٧٣) رقم ١٤٤، وفي تاريخ دمشق (٥/ ٤٦٨): (ابن أبي الخناجر) بالخاء المعجمة.\nوقال ابن أبي حاتم عنه: (كتبنا عنه وهو صدوق)، ولم يعرفه الشيخ الألباني ﵀ كما في إرواء الغليل (٥/ ٣٨٤).\n(١١) في جميع النسخ: (زيد)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(١٢) رواه السِّلفي في الطيوريات ص ٥٨٥ - ٥٨٦ ح ١٠٣٠ من طريق خيثمة بن سليمان به.\nورواه السِّلفي أيضًا في (أخبار أبي العلاء المعري) [كما في البدر المنير (٧/ ٣٠٦)] من طريق خيثمة بن سليمان عن أبي عتبة الحمصي عن بشير بن زاذان عن أبي علقمة عن أبي هريرة به.\nوأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٤٦ تحت رقم ٨٩٦ وقال: (ضعيف)، والألباني في إرواء الغليل (٥/ ٣٨٣ - ٣٨٤) وقال: (ضعيف جدًا).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) تحت رقم ٣٠ وقال: (قلتُ: فيه بشير بن زاذان متّهم، والله أعلم).\nوانظر ترجمته في الميزان (١/ ٣٢٨) واللسان (٢/ ٣٢٠ - ٣٢١).","vol":"1","page":489},{"text":"٥٩٥ - الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار حدثنا زكريا بن دلويه حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن مكحول عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل مرفوعًا: (من بلّغ [كتاب] (١) الغازي إلى أهله أو كتاب أهله إليه كان له بكل حرف فيه عتق رقبة، وأعطاه الله كتابه بيمينه، وكتب له براءة من النار) (٢).\nأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان) (٣) عن الحاكم وقال: الخليل بن عبد الله هذا مجهول، ومتن الحديث منكر.\n_________\n(١) ما بين معقوفتين زيادة من شعب الإيمان والتنزيه.\n(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (٨/ ٢١٣) عن الحاكم به.\nورواه تمام في فوائده (٢/ ١٣٠) ح ١٣٣٤ من وجه آخر عن عبد الرحمن بن غنم به.\nوقال أبو حاتم: (هذا يشبه الموضوع ...) علل الحديث (١/ ٣٢٧ - ٣٢٨) رقم ٩٧٥.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣١.\n(٣) (٨/ ٢١٣) ح ٣٩٧٤.","vol":"1","page":491},{"text":"٥٩٦ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد حدثنا الحسين بن عبد المؤمن حدثنا عبد الله بن داود الواسطي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا ودعَّ الغازي أهلَه فبكى إليهم وبكوا إليه بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيُغفر لهم جميعًا) (١).\n\n⦗٤٩٢⦘\nقال في (الميزان) (٢): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي اتَّهمه الإمام أحمد (٣)، ومن بلاياه:\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٥٩)، عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٣.\n(٢) (٢/ ٦٣١) رقم ٥١١٢.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣١٩) رقم ٥٤١٩.\nوفي الإسناد أيضًا عبد الله بن داود الواسطي التمّار وهو ضعيف يروي المناكير؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٤/ ٤٦٩ - ٤٦٧) رقم ٣٢٤٩، والميزان (٢/ ٤١٥ - ٤١٦) رقم ٤٢٩٤.","vol":"1","page":491},{"text":"٥٩٧ - قال أبو عمر بن حيويه في (جزئه): حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدّر حدثنا لوين حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن مولى مسلمة بن عبد الملك عن خصيف عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: (مَن تقلَّد سيفًا في سبيل الله قلَّده اللهُ يوم القيامة وشاحين من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها مِن يوم خلقها اللهُ وإلى يوم يفنيها، وصلَّت عليه الملائكة حتى يضعه عنه. وإنَّ الله تعالى لَيباهي ملائكتَه بسيف الغازي ورمحه وسلاحه، وإذا باهى اللهُ ملائكتَه بعبدٍ مِن عباده لم يعذّبه بعد ذلك) (١).\nوقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه نسخة شبيهًا بمائة حديث مقلوبة؛ منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزَق بإنسان، لا يحلُّ الاحتجاج به بحال (٢).\nوضرب أحمد بن حنبل على حديثه. (٣)\n_________\n(١) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٢١ - ١٢٢) [ترجمة عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزري]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٨) ح ٩٤٨ - وابن شاهين في الترغيب (٢/ ٣٥٩) ح ٤٤٧، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٧٨/ ب)، وابن عساكر في (الأربعين في الحثّ على الجهاد) ص ١٠٨ - ١٠٩ ح ٣٤ من طريق لوين به.\nورواه أبو يعلى في معجمه ص ١٨٦ ح ١٤٣، والرافعي في التدوين (٢/ ٧٩) معلقًا من طريق الحسن بن قزعة عن عبد العزيز به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٤) رقم ٣٤، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم ١٠٧٨٨ - ١٠٧٨٩.\n(٢) المجروحين (٢/ ١٢١).\n(٣) ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣١).","vol":"1","page":492},{"text":"٥٩٨ - الحارث في (مسنده) (١): حدثنا داود بن المحبر حدثنا عبّاد بن كثير عن يزيد الرقاشي عن (٢) المغيرة بن قيس عن أنس بن مالك.\nقال المغيرة بن قيس: وحدثنا الحسن ببعضه وقتادة وسعيد بن المسيب والضحاك بن مزاحم.\nقال: وحدثنا أبو الزبير عن جابر والعرزمي عن علي بن أبي طالب كلهم عن رسول الله - ﷺ - قال: (الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرًا محتسبًا لا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل غُفرت له ذنوبه كلُّها، ونجا مِن عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزُوِّج مِن الحور العين، وتحلُّ عليه حلّة الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد.\nوالثاني: رجل خرج بنفسه وماله محتسبًا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل كانت ركبته بركبة إبراهيم الخليل بين يدي الله تعالى في مقعد صدق.\nوالثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسبًا يريد أن يَقتل ويُقتل، فإن مات أو قُتل جاء يوم القيامة شاهرًا سيفه واضعه على عاتقه والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا لنا فإنّا قد بذلنا دماءنا لله ﷿).\nفقال رسول الله - ﷺ -: (والذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم أو لنبي مِن الأنبياء لنحّى له الطريق (٣) لمِا يرى مِن حقِّه، فلا يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاه، ولا يشفع في أحدٍ إلا شُفِّع فيه، ويُعطى في الجنة ما أَحبَّ، ولا يفضله في الجنة منزل نبيٍّ ولا غيره (٤)، وله في جنة الفردوس ألف ألف مدينة مِن فضة وألف ألف مدينة مِن ذهب وألف ألف\n\n⦗٤٩٤⦘\nمدينة مِن لؤلؤ وألف ألف مدينة مِن ياقوت وألف ألف مدينة مِن دُرّ وألف ألف مدينة مِن زبرجد وألف ألف مدينة مِن نور، في كل مدينة من المدائن ألف ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طولُه مسيرة ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله في السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز [كمّها] (٥) مِن جانبي السرير عشرون ميلًا في (٦) كل زاوية وهي أربع زوايا، وأشفار عينها (٧) كجناح النسر وكقوادم (٨) النسور، وحاجباها كالهلال، عليها ثياب تنبت (٩) في جنان عدن، [سقياها] (١٠) مِن تسنيم، وزهرها يخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبي مرسل ولا ملَك مقرَّب إلا فُتن بحُسنها، بين يدي كل امرأة مِنهنّ مائة ألف جاريةٍ بكرٍ خدمٌ سوى خدم زوجها، وبين يدي كل سرير كراسي مِن غير جوهر السرير، كل سرير طوله مائة ألف ذراع، على كل سرير مائة ألف فِراش، غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهنّ مسيرة خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصدِّيقين والمؤمنين بخمسمائة عام يفتضّون العذارى، وإذا دنا من السرير تضامَّت (١١) له الفرش حتى يركبها متفرجًا حيث شاء، فيتَكئ تكاةً مع الحور العين سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا مِنك دولة؟ فيلتفت إليها فيقول: من أنتِ؟ فتقول: أنا مِن الذين قال الله تعالى ﴿ولدينا مزيد﴾ (١٢). ثم تناديه أبهى منها وأجمل:\n\n⦗٤٩٥⦘\nيا عبد الله مالكَ فينا مِن حاجة؟ فيقول: ما علمتُ مكانكِ. [فتقول] (١٣): أوما علمتَ أنَّ اللهَ تعالى قال: ﴿فلا تعلم نفسٌ ما أُخفي لهم مِن قرة أعين﴾ (١٤)؟ فيقول (١٥): بلى وربي). قال: فقال رسول الله - ﷺ -: (ولعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عامًا لا يشغله إلا ما هو فيه مِن النعمة واللذة، فإذا دخل أهلُ الجنة الجنةَ ركب شهداء البحر قراقر مِن دُرّ في نهر مِن نور، مجاديفهم قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، معهم (١٦) ريح تسمى الزهراء في أمواج كالجبال، إنّما هو نور يتلألأ، تلك الأمواج في أعينهم أهون وأحلى عندهم من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف، وأيامنهم (١٧) الذين كانوا في بحر (١٨) أصحابهم الذين كانوا في الدنيا، تقدم قراقرهم (١٩) بين يدي أصحابهم ألف ألف سنة وخمسين ألف سنة (٢٠)، وميمنتهم خلفهم على النصف مِن قرب أولئك مِن أصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم في تلك القراقر (٢١) مِن دُرّ. فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسي بين يدي عرش ربِّ العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة يضعفون على خدم أهل الجنة حسنًا وبهاءً وجمالًا ونورًا كما يضعفون هم على أهل الجنة [بمنازلهم] (٢٢) عند الله، فيَهمُّ أحدُهم أن يخرَّ لبعض خدّامهم مِن الملائكة\n\n⦗٤٩٦⦘\nساجدًا فيقول: يا وليَّ الله إنّما أنا خادمٌ لك، ونحن مائة ألف قهرمان في جنات عدن ومائة ألف قهرمان في جنات الفردوس ومائة ألف قهرمان في جنات النعيم ومائة ألف قهرمان في جنات المأوى ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد ومائة ألف قهرمان في جنات الجلال ومائة ألف قهرمان في جنات السلام، كل قهرمان على مائة (٢٣) مدينة، في كل مدينة مائة ألف قصر، في كل قصر مائة ألف بيت مِن ذهب وفضة ودرّ وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدّامه، لو أنّ أدناهم نزل به الجنُّ والإنس ومثلهم معهم مائة ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصرٍ مِن قصوره بما (٢٤) شاؤوا مِن النُّزُل (٢٥) والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب، كل قصر مستغنٍ بما فيه مِن هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعًا، لا يحتاج إلى القصر الآخر في شيء مِن ذلك، وإنّ أدناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشيًا فيأمر له بالكرامة كلها لم يشتغل حتى ينظر إلى وجهه الجميل ﵎) (٢٦).\nقال الحافظ ابن حجر في (المطالب العالية) (٢٧): هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على الله تعالى، انتهى.\n_________\n(١) كما في بغية الباحث (٢/ ٦٥٤ - ٦٥٧) رقم ٦٣٢، والمطالب العالية (٢/ ٢٩٧ - ٣٠٠) رقم ١٩٣٩.\n(٢) في بغية الباحث: (وعن).\n(٣) في التنزيه: (عن الطريق).\n(٤) في (ف) و(م): (ولا قبره)!!\n(٥) في جميع النسخ: (لحمها)، وفي التنزيه: (ظلها)، والمثبت من بغية الباحث والمطالب العالية.\n(٦) في البغية والمطالب: (من).\n(٧) في البغية والمطالب: (عينيها).\n(٨) في البغية والمطالب: (أو كقوادم).\n(٩) في البغية والمطالب: (نبتت).\n(١٠) في جميع النسخ: (شفتاها)، والمثبت من البغية والمطالب.\n(١١) في (د) و(ف) و(م) والمطالب: (تطامنت).\n(١٢) سورة ق: الآية (٣٥).\n(١٣) ما بين معقوفتين زيادة من المطالب والتنزيه.\n(١٤) سورة السجدة: الآية (١٧).\n(١٥) في (د) و(م): (فتقول).\n(١٦) في البغية: (ترفعهم).\n(١٧) في التنزيه: (وأمامهم).\n(١٨) في التنزيه: (نحر).\n(١٩) في البغية: (قراقيرهم).\n(٢٠) كذا في المطالب، وفي الإتحاف والتنزيه: (وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة).\n(٢١) في البغية: (القراقير).\n(٢٢) في الأصل والمطالب: (منازلهم)، وفي (د) و(ف) و(م): (نازلهم)، والمثبت من البغية والتنزيه.\n(٢٣) في المطالب: (باب).\n(٢٤) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (ما).\n(٢٥) في (خ) والتنزيه: (من البر).\n(٢٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم ٣٥.\nوروي نحوه بإسناد آخر عن أنس مختصرًا؛ رواه البزار في مسنده (١٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ح ٦١٩٦، والبيهقي في شعب الإيمان (٨/ ١٨٥ - ١٨٦) ح ٣٩٥٠، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٤٦٣ - ٤٦٤) ح ٨٣٢ من طريق محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري عن مسلم بن خالد عن شريك بن أبي نمر عن أنس بن مالك مرفوعًا.\nومحمد بن معاوية متروك؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٤٧٨ - ٤٨٢) رقم ٥٦١٨، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٥ - ٤٤) رقم ٨١٨٨.\n(٢٧) (٢/ ٣٠٠).","vol":"1","page":493},{"text":"٥٩٩ - الدارقطني في (الغرائب) (١): حدثنا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا محمد بن مصفى الحمصي حدثنا ثابت بن مالك حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (إذا كان على رأس السبعين والمائة فالرباط بِجُدّة (٣) مِن أفضل ما يكون من الرباط) (٤).\nقال الدارقطني: منكر لا يصح، والذي رواه عن مالك مجهول.\n_________\n(١) كما في ذيل ميزان الاعتدال ص ١٦٤ رقم ٢٣٧، ولسان الميزان (٢/ ٣٨٩) رقم ١٦٩١.\n(٢) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان حيث ذكر الحافظ طرفًا من الإسناد، فترك المصنف بياضًا ليكمله، فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.\n(٣) كذا في ذيل الميزان واللسان، وفي (ف) و(م): (يجده)، وفي نسخة من ذيل الميزان - كما ذكر محققه - وتذكرة الموضوعات ص ١٢١: (تجده). ويؤيد هذا لفظ رواية ابن حبان الآتية، والله أعلم.\n(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ٥٢٦ - ٥٢٧) ترجمة عبد الله بن عبد العزيز من طريقه عن مالك به بلفظ: (إذا كان رأس السبعين ومئة فالرباط أفضل ما يكون؛ مَن رابط ثلاثة أيام فاليوم بخمسة آلاف يوم، كل يوم منها مثل الدنيا ثلاث مرات).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٥٦) رقم ٢٥، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٢١.","vol":"1","page":497},{"text":"٦٠٠ - أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا سعيد بن سابق حدثني خالد بن حميد عن مسلم بن عبد الله عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (كل خطوة للمرابط في سبيل الله تعدل عبادة سنة. من ارتبط فرسًا في سبيل الله فكأنّما قاتل فرعون وهامان، ونصَرَ موسى وهارون) (١).\nمسلم بن عبد الله قال في (المغني) (٢): روى موضوعات.\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢/ ب) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٦) رقم ٢٦.\n(٢) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣٨٦ رقم ٤١٠٤.\nوفي المغني (٢/ ٢٩٦) رقم ٦٢١١ قال: (له موضوعات).\nوقد ذكر المزي في ترجمة خالد بن حميد المهري من تهذيب الكمال (٨/ ٤٠) أنه يروي عن مسلم بن عبد الله بن محمد بن زيد، ولم يتبين لي هل هو الذي ذكره الذهبي أو غيره، والله أعلم.","vol":"1","page":497},{"text":"٦٠١ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان الصيدلاني في كتابه (٢) أخبرنا علي بن الحسن الوراق حدثنا الحسين بن علي بن جعفر حدثنا أحمد بن الهيذام حدثنا أبو سلمة [مسلم] (٣) بن سعيد الأشعري حدثنا مجاشع بن عمرو عن خالد بن يزيد القرشي عن مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب عن أبي الدرداء رفعه: (مَن فرَّ بدينه مِن أرضٍ إلى أرض مخافة الفتنة على نفسه ودينه كُتب عند الله صِدِّيقًا، فإذا مات قبضه اللهُ ﷿ شهيدًا) (٤).\nمجاشع يضع الحديث.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٤/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم ٦٠٦٦ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (كتابةً).\n(٣) في جميع النسخ: (سَلْم)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٩٧ - ٢٩٦) رقم ١٧٨٥، وتاريخ الإسلام (٢٢/ ٣١١) وفيات (٢٩١ - ٣٠٠).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٧) رقم ٢٧، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ١/ ٢٥١).","vol":"1","page":498},{"text":"٦٠٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران أخبرنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي حدثني سعيد (٢) عن عثمان بن مطر عن قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن عبد الله بن واقد عن أبي سعيد رفعه: (من رابط يومًا في سبيل الله كان له كعتاقة ألف رجل؛ كل رجل عَبَد اللهَ ألف عام) (٣).\nعثمان بن مطر متروك (٤)، وكذا عبد الله بن واقد (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧١/ ب).\n(٢) في مسند الفردوس: (حدثنا جدي سعيد).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٧) رقم ٢٨.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٢).\n(٥) يشير إلى أبي قتادة الحراني، وقد توفي سنة (٢٠٧) وقيل (٢١٠) كما في تهذيب الكمال (١٦/ ٢٦٢)، فهو متأخر عن الذي في الإسناد، والله أعلم.","vol":"1","page":498},{"text":"٦٠٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان القومساني أخبرنا ابن فنجويه حدثنا موسى بن محمد حدثنا محمد بن علي بن الصبّاح الميداني حدثنا هانئ بن المتوكل حدثنا محمد بن هارون عن يحيى الخراساني عن عبّاد بن كثير عن أبان عن أنس رفعه: (من رابط يومًا في سبيل الله في شهر رمضان كان خيرًا له مِن عبادة ستمائة ألف سنة وستمائة ألف حجة وستمائة ألف عمرة) (٢).\nعبّاد بن كثير يضع الحديث (٣).\nوأبان متروك (٤).\nوهانئ بن المتوكل قال ابن حبان (٥): كثرت المناكير في حديثه، لا يُحتجّ به (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧١/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٤٣) رقم ٥٩٥٥ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٨٧) رقم ٢٩.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤١).\n(٥) المجروحين (٢/ ٤٤٦) رقم ١١٧١.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٢٣).","vol":"1","page":499},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>١٤ - كتاب المعاملات</span>","vol":"1","page":501},{"text":"٦٠٤ - ابن عدي (١): حدثنا أحمد بن علي المدائني حدثنا أحمد بن عبد الله الكندي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن عكرمة عن ابن عباس قال: رخّص رسولُ الله -ﷺ- في ثمن كلب الصيد (٢).\nقال ابن عدي: الكندي له مناكير بواطيل.\nوقال عبد الحق: هذا الحديث باطل (٣).\n_________\n(١) الكامل (١/ ١٩٧) ترجمة أحمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج الكندي.\n(٢) رواه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة ص ٢٥٩ من طريق أحمد بن عبد الله اللجلاج الكندي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٦) رقم ٢٧.\n(٣) نقله ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥١٦ - ٥١٧)، والذهبي في الميزان (١/ ١١٠).\nوليس في المطبوع مِن الأحكام الوسطى (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩) إلا كلام ابن عدي فقط.\nوعلى كلِّ حال ففي إيراد هذا الحديث في الموضوعات نظر، لأنّ متنه روي من حديث جابر وأبي هريرة ﵄ بأسانيد ضعيفة لا تبلغ حدّ الوضع، والله أعلم؛ انظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (٦/ ١٢٤٠ - ١٢٤١) تحت رقم ٢٩٩٠.","vol":"1","page":503},{"text":"٦٠٥ - الدارقطني في (الغرائب): (حدثنا) (١). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا بركة بن محمد الحلبي حدثنا أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (العربون لمن عربن) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا حديث باطل، وبركة متَّهم (٥).\nوقال الدارقطني: ابن أخت عبد القدوس متروك الحديث (٦).\n_________\n(١) ما بين قوسين من (خ).\n(٢) في جميع النسخ بياض، لأنّ المصنف نقل الحديث من الميزان حيث ذكر الذهبي طرفًا من الإسناد، والدارقطني يروي عن محمد بن بركة الحلبي بواسطة راويين كما في السنن (١/ ١١٥).\n(٣) عزاه المصنف في الجامع الصغير [فيض القدير (٤/ ٣٧٩) رقم ٥٦٨٨] للخطيب في رواة مالك وضعّفه.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٢٨، والألباني في الضعيفة (٣/ ٣٦٣) رقم ١٢١٩.\n(٤) (١/ ١٢٠) رقم ٤٧٢ ترجمة أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤) رقم ١١٤٩، ولسان الميزان (٢/ ٢٧١ - ٢٧٢) رقم ١٤١٨.\n(٦) ميزان الاعتدال (١/ ١٢٠).","vol":"1","page":503},{"text":"٦٠٦ - الأزدي: .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (١) حدثنا إسحاق بن العنبر حدثنا أبو داود عن الثوري عن عمرو عن جابر رفعه: (إذا اشترى أحدُكم مِن السوق شيئًا فليغطِّه لعل أخاه المسلم يستقبله فَيَراه ولا يمكنه شراؤه) (٢).\nقال في (اللسان) (٣): هذا باطل.\nقال الأزدي: إسحاق كذّاب لا تحلُّ الرواية عنه (٤).\n_________\n(١) بياض في (د)، وقد نقل المصنف الحديث من اللسان حيث قال الحافظ في ترجمة إسحاق: (أخرج الأزدي له عن أبي داود عن الثوري. . .) فذكره.\n(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٦٧) ترجمة إسحاق بن العنبر، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٦) رقم ٢٩.\n(٣) (٢/ ٦٧).\n(٤) ميزان الاعتدال (١/ ١٩٥) رقم ٧٧٦.","vol":"1","page":504},{"text":"٦٠٧ - وقد أخرجه الديلمي (١) قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ بالري حدثنا أبو عبد الله بن زنجويه القطان حدثنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي حدثنا أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي حدثنا إسحاق بن العنبر النيسابوري حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (إذا اشترى أحدُكم مِن السّوق شيئًا فليغطِّه؛ إنه (٢) يستقبلك أخوك ولا يقدر على شرائه) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٦٥)].\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (أنْ).\n(٣) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (١/ ٣١٧) رقم ١٢٥١، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٦) تحت رقم ٢٩.\nوعلته كسابقه، وفيه أيضًا أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي، وقد ترجم الذهبي في الميزان (١/ ١٢١) لأحمد بن علي النصيبي وقال: (شيخ كان بعد الثلاثمائة) واتّهمه بالوضع، فلعله الذي في الإسناد نفسه، والله أعلم.","vol":"1","page":504},{"text":"٦٠٨ - العقيلي (١): حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ حدثنا حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس أنّ رسول الله - ﷺ - قال: (ويلٌ للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل. ويلٌ للصانع (٢) مِن غدٍ وبعد غدٍ) (٣).\nتقدم الكلام على نسخة بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس، وأنها موضوعة في كتاب فضائل القرآن (٤).\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ١٥٩ - ١٦٠) ترجمة بشر بن الحسين الأصبهاني.\n(٢) في الضعفاء والتنزيه: (للصائغ).\n(٣) ذكره الديلمي في الفردوس (٤/ ٤٠١) رقم ٧١٦٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣٠.\n(٤) انظر الحديث رقم (١٢٨).","vol":"1","page":505},{"text":"٦٠٩ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر عن عبد الرحمن بن غَزْوٍ (٢) عن علي بن عمر بن علي التمار عن محمد بن بشر (٣) عن أبي القاسم عبد الله بن أحمد الوراق عن محمد بن يزيد المروزي عن أحمد بن يونس بن سنان عن أبي المليح الحسن بن عمر الفزاري الرقي عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله -ﷺ-: (خلق اللهُ القمحَ مِن ضيائه، والشعيرَ مِن بهائه، فإذا استُخِفَّ بهما واستُذِلّا عجّا إلى الله تعالى بالدعاء وقالا: إلهنا وسيِّدنا قد استُخِفَّ بنا واستُذلِلنا فأعزِّنا، فيُعزُّهما الله. فإذا كان كذلك لا يخرج الرَّجلُ مِن منزله إلا في طلب الخبز؛ عجّا إلى الله وقالا: قد اشتُغل بنا عن ذِكرك فرُدَّنا إلى ما كنّا عليه. فيردُّهما اللهُ إلى الرُّخص) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٢١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٢٣ - ١٢٤).\nوهو في الفردوس (٢/ ١٨٩) رقم ٢٩٤١.\n(٢) في الأصل و(خ): (عرفة)، وتقدم ضبطه في الحديث رقم (٨٩).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (الصائغ)، وهي في مسند الفردوس.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣١ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده جماعة لم أعرفهم، والله أعلم).","vol":"1","page":505},{"text":"٦١٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن إسماعيل الظاهري حدثنا إسماعيل بن عمر بن الحسين الخولاني بمكة حدثنا علي بن محمد بن علي الحِصني مِن أهل حرّان (٢) حدثنا يحيى بن محمد بن حسن حدثنا إسحاق بن القاسم الأزدي حدثنا أبي حدثنا محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أوحى اللهُ ﷿ إلى نبيٍّ مِن أنبياء بني إسرائيل أنْ قُل لقومك لا يتَّجروا (٣) بالقمح، فمن اتَّجر بالقمح فإنّما تعرَّض لأرواح خلقي؛ فإنّما أراد قتلَهم، ومن أراد قتلَهم لم يكن له قاتلٌ غيري) (٤).\nمحمد بن السائب الكلبي كذّاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٣٥)].\n(٢) في (ف) و(م): (خراسان).\n(٣) في (د) وزهر الفردوس: (لا تتجروا).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣٢، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ١٣٨.\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٥/ ٢٤٦ - ٢٥٣) رقم ٥٢٣٤، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٦ - ٥٥٩) رقم ٧٥٧٤.","vol":"1","page":506},{"text":"٦١١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أحمد بن الخضر الصامت أخبرنا علي بن الحسن الصيقلي (٢) حدثنا أبو بكر محمد بن [نيطر] (٣) الديرعاقولي حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا عبد الله بن الضحاك عن الهيثم بن عدي قال (٤): اشترى أبو بكر الصديق كِرش شاةٍ وهو خليفة، فأخذه بيده وهو يتَّجر في السوق،\n\n⦗٥٠٧⦘\nفدنا منه عمر فقال: أنا أحمله عنك. فقال: سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: (من اشترى لعياله شيئًا ثم حمله بيده إليهم حُظِر (٥) عنه ذنب سبعين سنة) (٦).\nالغلابي يضع (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٠/ ب- ١٨١/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٦١٢) رقم ٥٩١٣.\n(٢) كذا في الأصل ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (الصقلي).\n(٣) في جميع النسخ: (مطر)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ٣١٤ - ٣١٥) رقم ٣٦٥، وكما في تهذيب الكمال (١٢/ ٥٠٦) ترجمة شعيب بن أيوب.\n(٤) مات الهيثم بن عدي سنة (٢٠٧)، فبينه وبين أبي بكر ﵁ مفازة.\n(٥) في التنزيه: (حُطَّ).\n(٦) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٥٩ تحت رقم ٦١٣ وقال: (أحسبه باطلًا)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣٣ وقال: (سئل عنه الحافظ ابن حجر فقال: باطل).\n(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٩٥).\nوفي الإسناد أيضًا -كما قال ابن عراق- الهيثم بن عدي وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (٢٤٢).","vol":"1","page":506},{"text":"٦١٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا أبو الفرج حمد بن سهل بن عبد الرحمن أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [الأتروني] (٢) أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن علي بن إسماعيل المهري حدثنا جدي (علي بن إسماعيل) (٣) حدثنا أبي إسماعيلُ بن إبراهيم عن جده إبراهيم بن عبد الرحمن حدثنا أيوب بن سليمان أبو اليسع عن صالح المرّي عن ثابت البناني عن أنس رفعه: (من لم يَقُم في أمر (٤) معيشته لم يقم بأمر دينه، والنفس لا تكون متفرغًا (٥) للطاعة حتى تكون مكفيًا للكسرة التي تقوم النفس بها، وإذا استكملت أمور (٦) قوَّتها هدأت عند ذلك وسكنت وتفرَّغت للعبادة، فاغدوا وروحوا واطلبوا مِن فضل الله ﷿، ولا تنظروا إليَّ فإنّ ربي ﷿ يطعمني ويسقيني) (٧).\n\n⦗٥٠٨⦘\nأيوب بن سليمان أبو اليسع قال الأزدي: غير حجّة (٨)، وقال ابن القطان: لا يُعرف (٩).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩١/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٢٨٢ - ٢٨٣) ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في جميع النسخ: (الأبردي)، والمثبت من مسند الفردوس، وكذا في معجم السفر ص ١٠٢ - ١٠٣ رقم ٣٤٥، ومعجم البلدان (٢/ ٣٣٧) [خارك].\n(٣) ما بين قوسين ليس في الأصل و(خ)، وهو ملحق في (د)، وهو في مسند الفردوس.\n(٤) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (بأمر).\n(٥) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (متفرغة).\n(٦) في التنزيه: (أمر).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٧) رقم ٣٤.\n(٨) ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧) رقم ١٠٧٧.\n(٩) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٠)، ولسان الميزان (٢/ ٢٤٣) رقم ١٣٥٥.","vol":"1","page":507},{"text":"٦١٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو بكر الصندوقي أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني وأبو منصور محمد بن عيسى الصوفي قالا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن إبراهيم بن حازم (٢) الصرام حدثنا عبد الغفار بن محمد العفصي حدثنا إبراهيم بن علي بن مهران حدثنا محمد بن نعيم النصيبي حدثنا عمرو بن مهران عن أبان بن أبي عياش عن أنس رفعه: (من كسب مالًا مِن حلال كان مع أول لقمة يضعها في فيه يُغفر له) (٣).\nمحمد بن نعيم كذاب (٤)، وأبان كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٢/ ب).\n(٢) في مسند الفردوس: (خازم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٣٥.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٥٦)، ولسان الميزان (٧/ ٥٥٠).\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٤١).","vol":"1","page":508},{"text":"٦١٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار عن جعفر بن محمد الأبهري عن محمد بن أحمد بن جعفر حدثنا الفضل بن الفضل عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن جعفر بن محمد بن يزداد عن محمد بن عمر بن خالد عن الحسن بن ماسرجس عن ابن المبارك عن معمر عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن جابر قال:\n\n⦗٥٠٩⦘\nقال رسول الله -ﷺ-: (الحرّاث صديق الله في الأرض وصديق الملائكة وصديق الأنبياء. ولو كانت ذنوب الحرّاث أكثر مِن رمل عالج غفر اللهُ ذنوبَه كلَّها لدعاء الطيور، فإنّ الطيور إذا أكلت مِن زرع الحرّاث دعوا (٢) له بالمغفرة فيستجيب اللهُ تعالى دعاءهم) (٣) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٠٤/ أ- ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٠٨).\nوهو في الفردوس (٢/ ١٦١) رقم ٢٨٢٤.\n(٢) في الفردوس والتنزيه: (دعت).\n(٣) في التنزيه: (دعاءها).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٣٧ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن عمر بن خالد وآخرون لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوفي الإسناد سعيد بن محمد بن نصر القطان أبو عمرو الهمَذاني؛ قال صالح بن أحمد الحافظ في طبقات همَذان: (شيخ ليس بذاك) لسان الميزان (٤/ ٧٣ - ٧٤) رقم ٣٤٨٠.\nوعمرو بن مسلم الجنَدي اليماني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم؛ تهذيب الكمال (٢٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم ٤٤٥١.","vol":"1","page":508},{"text":"٦١٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عبّاد بن الوليد حدثنا عمر بن موسى حدثنا دَفَّاع بن دغفل حدثنا عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده عن صهيب رفعه: (نوعان أكرمهما اللهُ في الدنيا والآخرة: الذهب والفضة، فجعلهما شرفًا لأهل الدنيا في دنياهم، وزينة لأهل الآخرة في آخرتهم) (٢).\nدَفَّاع ضعيف (٣)، وعمر بن موسى كأنه عمّ الكديمي، قال ابن عدي: يسرق الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٦)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٣٨.\n(٣) قاله أبو حاتم؛ الجرح والتعديل (٣/ ٤٤٥) رقم ٢٠١٨.\n(٤) الكامل (٥/ ١٧١٠).","vol":"1","page":509},{"text":"٦١٦ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فنجويه أخبرنا ابن شيبة حدثنا محمد بن علي بن سالم حدثنا علي بن حفص حدثنا الحسن بن الحسين العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه: (النوم أول النهار خُرق، والنوم في وسط النهار خُلُق، والنوم بعد المغرب يقطع الرزق) (٢).\n\n⦗٥١٠⦘\nالزيادات على الموضوعات\nويسمى: «ذيل اللآلئ المصنوعة»\n\nتأليف\nالحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ﵀ (المتوفى سنة ٩١١ هـ)\n\nتحقيق\nرامز خالد حاج حسن\n\n[المجلد الثاني]\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٩)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٣٩.\nوالحسن بن الحسين العلوي وأبوه لم يتبين لي مَن هما.\nوروى البخاري في الأدب المفرد (٢/ ٧٠٥ - ٧٠٦) رقم ١٢٤٢، والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٩٣) عن خوّات بن جبير ﵁ قال: نوم أول النهار خُرق، وأوسطه خُلق، وآخره حُمق.","vol":"1","page":510},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>١٥ - كتاب النكاح</span>","vol":"2","page":512},{"text":"٦١٧ - الديلمي (١): أخبرنا الشيخ أبو سعيد (٢) أخبرنا أبي أخبرنا الصقلي عن\nلاحق بن الحسين عن زكريا بن أحمد البلخي حدثنا عبد الله بن روح حدثنا شبابة\nعن محمد بن الفرات عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه:\n(لا تَزَوّجوا الحمقاء فإنّ صحبتها بلاء، وفي ولدها ضياع) (٣).\nلاحق كذّاب وضاع أفّاك (٤)؛ قال الإدريسي: لا نعلم له ثانيًا في عصرنا مثله في\nالكذب، وضع نُسَخًا، قُتل بخوارزم وتخلّص الناس مِن وضعه الأحاديث، ولعله\nلم يُخلق من الكذّابين مثله، (انتهى) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٤)].\n(٢) في زهر الفردوس زيادة: (حدثنا بهز).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٤.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣٥).\n(٥) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).","vol":"2","page":513},{"text":"٦١٨ - الديلمي (١): أخبرنا الكامخي كتابة حدثنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا\nأبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب حدثنا سهل بن عمار العتكي حدثنا الحسين\nابن الوليد حدثنا الثوري عن حماد بن سلمة عن عيسى بن طلحة عن أبيه رفعه:\n(لا تُزوِّجوا النساء على قراباتهنّ فإنّه يكون مِن ذلك القطيعة) (٢).\nسهل كذّبه الحاكم (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٤)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٥.\n(٣) انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٠) رقم ٣٥٨٩، ولسان الميزان (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤) رقم ٣٧١١.","vol":"2","page":513},{"text":"٦١٩ - العقيلي (١) وأبو الشيخ في. . . . . . . . . . . . (٢): حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي حدثنا محمد بن يزيد بن المهلب النفيلي حدثنا عمرو بن عبد الغفار الفقيمي حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود سمعت النبي -ﷺ- يقول: (اتركوا الترك ما تركوكم (٣)، ولا تجاوروا الأنباط في بلادهم فإنّهم آفة الدين، فإذا أدّوا الجزية فأذِلُّوهم، فإذا أظهروا الإسلام وقرؤوا القرآن وتعلّموا العربية واحتبوا (٤) في المجالس وراجعوا الرجالَ الكلامَ فالهربَ الهربَ مِن بلادهم. ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أصولًا تدعو إلى غير الوفاء) (٥).\nعمرو بن عبد الغفار الفقيمي قال ابن عدي: اتُّهم بالوضع (٦).\n_________\n(١) الضعفاء (٣/ ١٠٠٣) ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.\n(٢) بياض في جميع النسخ.\n(٣) قال العقيلي: (قوله: \"اتركوا الترك ما تركوكم\" قد روي بغير هذا الإسناد، وسائر الحديث لا أصل له).\nوانظر اللآلئ المصنوعة (١/ ٤٤٥ - ٤٤٦) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٤٠٣) تحت رقم ٧٧٢.\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (واختبوا).\n(٥) رواه الشجري في الأمالي (٢/ ٢٧٤) والديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٧)] من طريق أبي الشيخ به.\nوذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٢٧٢) ترجمة عمرو بن عبد الغفار، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٣) رقم ٤٦.\nورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣٤٠) [ترجمة يحيى بن معدان] من طريق القاسم بن بهرام عن الأعمش به.\nوالقاسم بن بهرام كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (٣٥٠).\n(٦) الكامل (٥/ ١٧٩٧).","vol":"2","page":514},{"text":"٦٢٠ - ابن عدي في (معجم شيوخه): حدثني علي بن محمد بن عبد الله أبو الحسن الطبري ببغداد حدثني موسى بن أحمد بن موسى حدثنا محمد بن بهلول (١) عن بقية عن شريك بن عبد الله عن كليب بن وائل عن ابن عمر يرفعه إلى النبيﷺ- قال: (لا تساكنوا النبط، ولا تناكحوا الخوز فإنّ لهم أرحامًا (٢) تدعو إلى غير وفاء) (٣).\n_________\n(١) هو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي؛ نُسب إلى جده فلم يعرفه ابن عراق.\n(٢) في الكامل ومسند ابن عمر: (أصولًا).\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥١٥) [ترجمة بقية] عن أبي عروية عن ابن مصفى حدثنا بقية قال: قال شريك بن عبد الله به. =\n\n⦗٥١٥⦘\n= ورواه أبو أمية الطرسوسي في مسند عبد الله بن عمر ص ٢٨ - ٢٩ ح ٢٩ عن محمد بن مصفى حدثنا بقية عن شريك بن عبد الله به.\nقال ابن عدي: (هذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية) الكامل (٢/ ٥١٠)، وقال الذهبي في ترجمة بقية: (هذا منكر، وقد دلّسه عن شريك) ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٥) والسير (/ ٥٢٨).\nوقال ابن حبان: (بقية بن الوليد قد رأى عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسمع منهم، ثم سمع عن أقوام ضعفاء عنهم، فيروي الرواة عنه أخباره ويُسقطون الضعفاء مِن بينهم حتى يتصل الخبر. . . سمعتُ ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسوِّيان الحديث) المجروحين (١/ ٨٧ - ٨٨).\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٧.","vol":"2","page":514},{"text":"٦٢١ - ابن عساكر (١): حدثنا أبو الحسن علي بن المُسَلّم الفقيه حدثنا عبد العزيز بن أحمد التميمي حدثنا عبد الوهاب بن عبد الله المري حدثنا محمد بن سليمان الربعي حدثنا أبو حفص أحمد بن أحمد بن يزيد بن وركشين المؤذن (٢) البلخي حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أنّ رسول الله -ﷺ- ذُكر بين يديه النكاح والتزويج فقال: (كل كُفُؤٌ ماجدٌ ما خلا حاكٍ أو حجامٍ) (٣). فقيل: يا رسول الله ما الحاكي؟ قال: (المصوّر الذي يعمل الأصنام). فقيل: يا رسول الله ما (٤) الحجّام؟ قال: (النمّام) (٥).\nقال ابن عساكر: هذا حديث غريب.\nوقال في (اللسان) (٦): رواته ثقات إلا أحمد بن أحمد.\nوقال في (الميزان) (٧): أحمد هذا متَّهم ليس بثقة يروي الباطل.\n_________\n(١) مختصر تاريخ دمشق (٣/ ٥) ترجمة أحمد بن أحمد بن وركشين.\n(٢) في (م) ومختصر تاريخ دمشق: (المؤدب).\n(٣) في مختصر تاريخ دمشق: (ما خلا حاكيًا أَو حجامًا). والمستثنى بـ (خلا) - إذا دخلت عليها (ما) المصدرية- يجوز فيه النصب والجر؛ انظر أوضح المسالك لابن هشام (٢/ ٢٥٠ - ٢٥٦).\n(٤) في المختصر: (وما).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٨.\n(٦) (١/ ٤٠٣) رقم ٣٨٨.\n(٧) (١/ ٨١) رقم ٢٩٢.","vol":"2","page":515},{"text":"٦٢٢ - أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن عبد السلام حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو الطيب هارون عن الربيع بن صبيح عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى امرأة فأعجبَته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع إليه حتى يغفر اللهُ له) (١).\nأبو الطيب هارون كذاب (٢).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٣/ أ) عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٥١.\nورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٧٩) [ترجمة محمد بن يحيى بن محمد المصري] وابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (٢٣/ ٣٤٩)] بإسناد آخر عن أبي هريرة ﵁.\n(٢) انظر ترجمة أبي الطيب هارون بن محمد في الميزان (٤/ ٢٨٦) رقم ٩١٧٠.","vol":"2","page":516},{"text":"٦٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو مسعود البجلي عن أبي الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي عن سهل بن علي الدوري عن مهدي بن عيسى عن هارون بن محمد النيسابوري عن الربيع بن صبيح عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: (من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمِّدًا لم يقبل اللهُ له صلاة أربعين يومًا) (٢).\nهارون هو أبو الطيب السابق.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٣/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٢٠) رقم ٥٨٧٦ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٤٩.","vol":"2","page":516},{"text":"٦٢٤ - ابن لال: حدثنا محمد بن علي الكرخي حدثنا محمد بن عمر بن هشام حدثنا الحسن بن جرير الصوري عن عمر بن عمرو الكوفي حدثنا الثوري عن\n\n⦗٥١٧⦘\nالأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإنّ فتنتَهم أشدُّ مِن فتنة العذارى) (١).\n\n٦٢٤/ ١ - ابن عساكر (٢): أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن معاذ بداريّا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشر الأنطاكي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن الحسن بن عبد الرزاق العجلي أخبرنا الحسن بن جرير الصوري حدثنا عمر بن عمر (٣) العسقلاني حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي -ﷺ- قال: (لا تجالسوا أولاد الملوك فإنّ لهم فتنة كفتنة العذارى) (٤).\n\n⦗٥١٨⦘\n٦٢٤/ ٢ - وقال (٥): أخبرنا أبو محمد [ابن] (٦) الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني حدثنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسين حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن العباس بن محمد بن الدرفس حدثنا محمد بن عبد الحكم حدثنا عمر بن عمرو الطحان حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا تملؤوا أعينكم مِن أبناء الملوك فإنّ لهم فتنة أشدّ مِن فتنة العذارى) (٧).\nقال ابن عدي: هذا موضوع على سفيان (٨).\nوكذا قال البيهقي في (سننه) (٩).\nوقال في (الميزان) (١٠): عمر الطحّان حدّث بالبواطيل عن الثقات (١١)، وهذا مِن بلاياه.\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٥)، عن ابن لال به. وهو في الفردوس (٥/ ٢٠٩) رقم ٧٦٢٨ ط دار الكتاب العربي.\nورواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢١) [ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني] وتمام في فوائده (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق الحسن بن جرير الصوري به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) رقم ٥٠.\nوروى ابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي ص ٩٩ - ١٠٠ رقم ١٤٤، والبيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٣٥) رقم ٥٠١٤، وابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٨ رقم ٣٥١ من طريق إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان من قوله نحوه.\nوإبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي متروك؛ ميزان الاعتدال (١/ ٧٢) رقم ٢٤٣.\n(٢) تاريخ دمشق (٤٣/ ١٥٤ - ١٥٥) ترجمة علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي الكتاني.\n(٣) كذا في تاريخ دمشق، والصواب: (عمر بن عمرو) كما تقدم في الإسناد السابق.\n(٤) رواه الإسماعيلي في مسند الأعمش [كما في لسان الميزان (٦/ ١٢٨)]، وتمام في الفوائد (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق الحسن بن جرير به.\n(٥) تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨) ترجمة عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني الخطيب.\n(٦) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق.\n(٧) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢١) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٤) ح ١٢٨٤ - من طريق محمد بن عبد الحكم به.\n(٨) الكامل (٥/ ١٧٢١).\n(٩) (٧/ ٩٩) حيث أورده معلقًا عن أبي حفص عمر الطحان به.\n(١٠) (٣/ ٢١٥) رقم ٦١٧٧.\n(١١) إنما نقله الذهبي عن ابن عدي، وهو في الكامل (٥/ ١٧٢١).","vol":"2","page":516},{"text":"٦٢٥ - الخطيب (١): أخبرني أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا محمد بن العباس الخزاز أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أحمد بن هشام الحربي حدثنا علي بن داود المروزي حدثنا عبد الرحمن بن واقد عن عمرو بن الأزهر عن أبان عن أنس مرفوعًا: (لا تجالسوا أبناء الملوك فإنّ الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العواتق) (٢).\n\n⦗٥١٩⦘\nقال في (الميزان) (٣): عمرو كذاب يضع، وهذا الحديث مِن مناكيره.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٦/ ٤٣٧) ترجمة أحمد بن هشام الحربي.\n(٢) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٤) ح ١٢٨٥، وفي ذمّ الهوى ص ١٢٦ رقم ٣٤٤ من طريق الخطيب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤) تحت رقم ٥٠.\n(٣) (٣/ ٢٤٦) رقم ٦٣٢٨.","vol":"2","page":518},{"text":"٦٢٦ - ابن مردويه: حدثنا عثمان بن محمد البصري حدثنا محمد بن بيان بن جوان السيرافي حدثنا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير حدثنا صالح بن حاتم بن وردان حدثنا سعد بن صالح العنزي حدثنا أيوب السختياني حدثنا يحيى بن أبي كثير أخبرني أبو إبراهيم الأنصاري عن أبي هريرة مرفوعًا: (مَن قعد مِن أهله مقعدًا يعجبه (١) فقرأ هذه الآية ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ إلى قوله ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا﴾ (٢) إلا جعله اللهُ (٣) غلامًا وأمدّه بالمال وجعله في سعة من الرزق).\nقال: فجرَّبناه فوجدناه كذلك (٤).\nأبو إبراهيم الأنصاري قال أبو حاتم: لا يُدرى مَن هو (٥). ولم يروِ عنه سوى يحيى بن أبي كثير فقط (٦).\nوالحسن بن كثير قال في (الميزان) (٧): مجهول. (٨)\nومحمد بن بيان متَّهم بوضع الحديث؛ قاله الخطيب (٩)، والظاهر أنَ البلاء في هذا الحديث منه.\n_________\n(١) في (د): (مقعد العجبة)، وفي (ف) و(م): (مقعد الكحبة)!\n(٢) سورة نوح: الآية (١٠ - ١٢).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي تنزيه الشريعة وتذكرة الموضوعات: (جعل الله له).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) رقم ٥٢، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٣١.\n(٥) الجرح والتعديل (٩/ ٣٣٢) رقم ١٤٥٦.\n(٦) قاله الذهبي في الميزان (٤/ ٤٨٦) رقم ٩٩٢٧.\n(٧) (١/ ٥١٩) رقم ١٩٣٥.\n(٨) عبارة الذهبي: (الحسن بن كثير حدَّث عن يحيى، وعنه علي بن حرب الطائي: مجهول).\nوالذي في الإسناد هو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير؛ زاده الحافظ في لسان الميزان (٣/ ١٠٩) رقم ٢٣٧٩ ونقل عن الدارقطني تضعيفه؛ نبّه عليه ابن عراق.\n(٩) تاريخ بغداد (٢/ ٤٥٢ - ٤٥٣) رقم ٤٤٣، والميزان (٣/ ٤٩٣) رقم ٧٢٨٦. والذي اتهمه الخطيب اسمه محمد بن بيان بن مسلم الثقفي، ولم أجد ما يدل على أنه الذي في الإسناد نفسه كما جزم به المصنف، والله أعلم.","vol":"2","page":519},{"text":"٦٢٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الصائغ حدثنا أبو غانم المظفر بن الحسين حدثنا علي بن محمد بن عامر النُّهاوندي حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المطلب بن شعيب بن حيان الأزدي بمصر حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن علي بن أبي طالب رفعه: (من أطاع امرأته كبَّه اللهُ ﷿ في النار على وجهه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٤/ أ).\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١١٢) [ترجمة ابن أبي كريمة] وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ١٤٠ - ١٤١) من طريق عبد الله بن صالح به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٣.\nوفي إسناده ابن أبي كريمة؛ قال العقيلي: (عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها) الضعفاء (٤/ ١٢٣٤)، وقال ابن عدي: (عامة أحاديثه مناكير) الكامل (٣/ ١١١٢).\nوروى العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٣٤) رقم ١٦٣٣ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٧١) ح ١٢٨١ - عن المطلب بن شعيب بالإسناد نفسه إلى محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي -ﷺ- قال: (طاعة النساء ندامة).","vol":"2","page":520},{"text":"٦٢٨ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن إسحاق قالا: حدثنا محمد بن سهل العطار حدثنا أحمد بن عيسى الكندي حدثنا عثمان بن عبد الله النصيبي حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قلتُ يا رسول الله كيف حبُّك لي؟ قال: (كعقدة الحبل). قالت: فكنتُ أقول (له) (١): كيف العقدة؟ فيقول: (على حالها) (٢).\n\n⦗٥٢١⦘\nقال الدارقطني: هذا باطل، ومَن بين مالك وشيخنا كلُّهم ضعفاء سوى الشافعي. (٣)\n_________\n(١) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٢) رواه تمام في الفوائد (١/ ١٢٣ - ١٢٤) ح ٢٨٢ من طريق محمد بن إسماعيل، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٤٤) من طريق محمد بن بشر المصري -كليهما- عن عثمان بن عبد الله بن عمرو به.\nوذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٥٧١) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٤.\n(٣) لكن العهدة في هذا الحديث على عثمان بن عبد الله بن عمرو النصيبي الشامي القرشي، لأن الحديث روي من طرقٍ إليه كما تقدم، وعثمان هذا وضاع، وتقدم في الحديث رقم (٢٩٨).","vol":"2","page":520},{"text":"٦٢٩ - وبه عن عائشة: (لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تكشف شعرها ولا شيئًا مِن صدرها عند يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية، فمن فعلت ذلك فلا أمانة لها) (١).\nقال الدارقطني: وهذا أيضًا باطل؛ عثمان فمن دونه متروكون.\n_________\n(١) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٥٧١) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٥.","vol":"2","page":521},{"text":"٦٣٠ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم المزكي حدثنا أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي حدثنا إبراهيم بن يوسف البلخي حدثنا حماد بن زيد حدثنا يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (مَن أنفق على تزويج ابنه أو ابنته درهمًا أعطاه اللهُ بكل درهم اثنتي عشرة مدينة في الجنة، وأعطاه بكلِّ دانقٍ حجة وعمرة) (١).\nإبراهيم بن يوسف البلخي قال أبو حاتم: لا يُشتَغل به (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٧/ أ) من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥ - ٢١٦) رقم ٥٧.\n(٢) الجرح والتعديل (٢/ ١٤٨) رقم ٤٨٨.\nقال ابن عراق: (قلتُ: تعقب الذهبيُّ في الميزان كلامَ أبي حاتم هذا فقال: هذا تحاملٌ لأجل إرجاءٍ فيه. . . نعم الراوي عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي ما وقفتُ له على ترجمة، فلعل البلاء منه، والله تعالى أعلم).\nوفي الإسناد أيضًا يزيد الرقاشي وهو ضعيف؛ تقريب التهذيب (٧٦٨٣)","vol":"2","page":521},{"text":"٦٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الحموي أخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا علي بن حرب حدثني أبان بن سفيان حدثنا أبو نعيم العسقلاني عن أبي كردوس العطار عن ابن عمر عن عمر رفعه: (ما مِن رَجلٍ يُدخِل بصره في منزل قومٍ إلا قال الملَك الموكل به: أفٍّ لك آذيت وعصيت، ثم توقَد النار عليه (٢) إلى يوم القيامة، فإذا خرج مِن قبره ضرب بها الملَكُ وجهَه مُحماة، فما ترونه يلقى بعد ذلك؟) (٣).\nأبان بن سفيان متَّهم روى أشياء موضوعة (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٨/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٩).\n(٢) في التنزيه زيادة: (في قبره).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٨.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٧ - ٨) رقم ٧.\nوفي الإسناد أيضًا أبو كردوس علي بن شداد الحنفي العطار، قال أبو حاتم: (مجهول) الجرح والتعديل (٦/ ١٩٠) رقم ١٠٤٥.","vol":"2","page":522},{"text":"٦٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري حدثنا أبو العباس بن تركان حدثنا عبد الواحد بن محمد المقرئ الهروي حدثنا محمد بن محمد بن أبي الفضل حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أبي قرصافة حدثنا محمد بن حماد المصيصي حدثنا العباس بن محرز حدثنا حماد بن أسامة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن الحسن عن سمرة قال: قدم على النبي -ﷺ- وفدُ عبد القيس\n\n⦗٥٢٣⦘\nوفيهم غلام ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبيُّ -ﷺ- خلف ظهره وقال: (كان خطيئة داود النظر) (٢).\nقال ابن الصلاح في (مشكل الوسيط) (٣): لا أصل لهذا الحديث.\nوقال الزركشي في تخريج أحاديث الشرح: هذا حديث منكر فيه ضعفاء ومجاهيل وانقطاع. قال: وقد استَدَلّ بعضُهم على بطلانه بقوله -ﷺ-: (إنّي أراكم مِن وراء ظهري) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨/ أ).\n(٢) رواه ابن شاهين في الأفراد [كما في أحكام النظر لابن القطان ص ٢٧٨ - ٢٧٩، والتلخيص الحبير (٣/ ٣٠٨)]- ومن طريقه ابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٧ ح ٣٤٥ - من طريق أحمد بن حماد المصيصي به إلى الشعبي مرسلًا.\nقال ابن شاهين: [لا حجّة فيه لضعفه، فإنّ مَن دون أبي أسامة لا يُعرف، ومجالد ضعيف. . .) أحكام النظر ص ٢٧٩.\nوقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا حديث منكر) مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٧٧).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٤٨٣) رقم ٣١٣ وقال: (ولعل الحديث أصله من الإسرائيليات التي كان يرويها بعض أهل الكتاب؛ تلقّاها عنه بعض المسلمين، فوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي -ﷺ-، فقد رأيتُ الحديث في كتاب الورع لابن أبي الدنيا [ص ٦٣ رقم ٦٣] موقوفًا على ابن جبير. . . قال: كانت فتنة داود ﵇ في النظر.\nوهذا الإسناد فيه ضعف، وهو مع ذلك أولى من المرفوع).\nوقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٥٥٤) و(١٣/ ٢٠٠) وابن أبي الدنيا كما تقدم من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير موقوفًا عليه.\nوسيأتي الحديث ضمن نسخة نبيط بن شريط برقم (١٠٠٠).\n(٣) (٥/ ٣٠) [مطبوع في حاشية الوسيط للغزالي].\n(٤) رواه البخاري في صحيحه (٢/ ٢٦٨، ٢٧٣) ح ٧١٨ و٧٢٥، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٢٤) ح ٤٣٤ من حديث أنس ﵁.\nقال الشيخ الألباني ﵀: (قلتُ: والاستدلال المذكور فيه نظر، لأنّ رؤية النبي - ﷺ - مِن خلفه إنّما هي في حالة الصلاة كما تدلّ عليه الأحاديث الواردة في الباب، وليس هناك ما يدلُّ على أنّها مطلقة في الصلاة وخارجها، فتأمل) الضعيفة (١/ ٤٨٤).","vol":"2","page":522},{"text":"٦٣٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر عن خدادوست الديلمي عن أبي منصور المظفر بن محمد بن الحسين البروجردي عن علي بن أحمد (٢) بن بشر العسكري عن الهيثم بن أحمد عن دينار عن أنس رفعه: (لا تستشيروا أهل العشق فليس لهم رأي، وإنّ قلوبهم محترقة وفِكَرَهم متواصلة وعقولهم مسلوبة) (٣).\nدينار روى عن أنس موضوعات (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٧)].\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (عن أحمد بن علي).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٦٠.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١٥).\nوفي الإسناد أيضًا الهيثم بن أحمد، قال الحسن بن عمر القطان: (هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري ثم الباوردي ... كذّابٌ على رسول الله -ﷺ-. . . زعم لنا أن دينارًا حدَّثهم عن أنس نحوًا مِن ثلاثين أكثرها منكرة. . .) سؤالات السهمي ص ٢٥٤ - ٢٥٥ رقم ٣٧٢.","vol":"2","page":524},{"text":"٦٣٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الحسين بن محمد بن إبراهيم (٢) أخبرنا (٣) المخلص أخبرنا السكري حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا مهران بن داود حدثنا عبد الله (بن) (٤) أذينة الطائي حدثنا ثور بن يزيد عن\n\n⦗٥٢٥⦘\nمكحول عن عطية بن بُسر (٥) المازني أن رسول الله -ﷺ- خطب الناس فقال: (يا أيها الناس إنّ الله أمرني أن أعلِّمكم مِمّا علَّمني وأؤدِّبكم: لا يكثرنَّ أحدُكم الكلامَ عند المجامعة فإنّه يكون منه خرس الولد، ولا ينظرنَّ أحدكم إلى فرج امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه العمى، ولا يقبِّلنَّ أحدُكم امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه الصمم صمم الولد، ولا يديمنَّ أحدُكم النظرَ في الماء فإنه يكون منه ذهاب العقل، ولا يكلِّم أحدُكم الأجذمَ مِن غير مِلَّته إلا وبينه وبينه قيد رمح) (٦).\nعبد الله بن أذينة قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣٧)].\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (البصري الخباز).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (أبو طاهر).\n(٤) ما بين قوسين سقط من الأصل و(د) و(ف).\n(٥) في (خ) و(م): (بشر).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٦١.\n(٧) لسان الميزان (٤/ ٤٣٢) رقم ٤١٥٣، وتقدم في الحديث رقم (٢١١).\nوجاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"2","page":524},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>١٦ - كتاب الأحكام والحدود </span>(١)\n_________\n(١) في (ف) و(م): (كتاب الأحكام).","vol":"2","page":527},{"text":"٦٣٥ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو الجد التنوخي حدثنا والدي حدثني جدي أبو صالح محمد حدثنا جدي أبو الحسن (٢) علي حدثنا جدي أبو حامد محمد بن همام حدثنا محمد بن سليم القرشي حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس بن مالك مرفوعًا: (ألا مَن زيَّن نفسه للقضاة (٣) بشهادة الزور زيَّنه اللهُ ﷿ يوم القيامة بسربال مِن قطران، وألجمه بلجام مِن نار) (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٧/ ٢٧٥ - ٢٧٦) ترجمة عبد الواحد بن محمد بن المهذب أبي المجد التنوخي.\n(٢) في تاريخ دمشق: (أبو الحسين).\n(٣) في (ف) و(م): (للقضاء).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٠) رقم ٥٦ وقال: (قلتُ: هو مِن طريق إبراهيم بن هدبة وهو آفته، والله أعلم).","vol":"2","page":529},{"text":"٦٣٦ - تمّام (١): حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان حدثنا أبو معاوية عبيد الله بن محمد الغَزّي (٢) المؤدب حدثنا محمود بن خالد حدثنا أعمر، (٣) بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: (عجَّ حَجَرٌ إلى الله تعالى فقال: إلهي وسيِّدي عَبدْتُك كذا وكذا سنة (٤) ثمّ جعلتَني في أسّ كنيف؟ فقال: أوَمَا ترضى أنْ عدلتُ بك عن مجالس القضاة) (٥).\nورواه أبو معاوية المؤدب أيضًا عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي بهذا الإسناد مثله.\n\n⦗٥٣٠⦘\nقال تمّام: هذا حديث منكر مِن حديث الأوزاعي، وأبو معاوية الغَزّي هذا ضعيف (٦)، وكان يحدَّث بهذا الحديث بالإسنادين جميعًا.\n_________\n(١) الفوائد (١/ ٢٤٢ - ٢٤٣) ح ٥٨٧ - ٥٨٩.\n(٢) في الفوائد: (القُرِّي).\n(٣) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من الفوائد.\n(٤) في الفوائد: (كذا وكذا ألف سنة).\n(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٩٩ - ١٠٠) و(٥١/ ٢٠٩ - ٢١٠) و(١٧٢/ ٥٤ - ١٧٣) من طريق تمام به.\nوأورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٣٣١ - ٣٣٢) - ترجمة محمد بن عبيد الله القرني- وقال: (هذا موضوع).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٠ - ٢٣١) رقم ٥٧، والألباني في الضعيفة (٢/ ١١٣) رقم ٦٥٨.\n(٦) وكذا قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٨/ ٩٩).","vol":"2","page":529},{"text":"٦٣٧ - ابن عدي (١): حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور (٢) حدثنا بركة بن محمد حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن (٣) أبي سلمة عن أبي هريرة أن الدِّية كانت على عهد رسول الله - ﷺ - وأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ: دية المسلم واليهودي والنصراني سواء، فلمّا استُخلف معاوية صيَّر دية اليهودي والنصراني على النصف، فلمّا استُخلف عمر بن عبد العزيز ردَّه إلى القضاء الأول (٤).\nقال ابن عدي: باطل آفته بركة (٥).\nوقال الدارقطني: بركة يضع الحديث (٦).\nوقال الحاكم: يروي أحاديث موضوعة (٧).\n_________\n(١) الكامل (٢/ ٤٨٠) ترجمة بركة بن محمد الحلبي.\n(٢) كذا في جميع النسخ والميزان، وفي الكامل: (سابور) وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (٥/ ٣٧١) والسير (١٤/ ٤٦٢).\n(٣) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (بن).\n(٤) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٣٠٤) ترجمة بركة، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٥٩.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٦٠٥).\n(٦) سنن الدارقطني (١/ ١١٥).\n(٧) المدخل إلى الصحيح (١/ ١٧٣) رقم ٢٨.","vol":"2","page":530},{"text":"٦٣٨ - ابن عدي (١): حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (يؤتى بالسارق والمطَّلِع عليه\n\n⦗٥٣١⦘\nفتُجعل لهما السرقة في العرصة السابعة، فيُقال لهما: اذهبا فخذاها، فإذا بلغاها ساخت بهما النار إلى الدرك الأسفل) (٢).\nقال ابن عدي: هذا مِن وضع جعفر (٣).\n_________\n(١) الكامل (٢/ ٥٧٩ - ٥٨٠) ترجمة جعفر بن أحمد بن علي بن بيان.\n(٢) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٤٠١) رقم ١٤٨٥، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٠.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٨٣).","vol":"2","page":530},{"text":"٦٣٩ - ابن النجار: أخبرنا أبو الفتوح العجلي عن أبي بكر أحمد بن علي بن موسى أخبرنا المظفر بن حمزة الجرجاني أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو سعد الإدريسي حدثنا علي بن أحمد بن الحسن البصري أخبرني أحمد بن علي بن جعفر الحافظ أبو الفرج بواسط حدثنا الحسين بن عجلان الطلحي حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي أخبرنا المبارك بن عبد الله المُختَطّ حدثنا مالك عن الزهري عن أنس أنّ رسول الله -ﷺ- قال: (من زنا زُني به ولو بحيطان داره) (١).\nقال ابن النجار: فيه مَن لا يوثق به.\nقلتُ: وهو القاسم الملطي؛ كذاب (٢).\nأخرجه الديلمي (٣): أخبرنا أبو إسحاق المراغي أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعيد الأموي حدثنا أبو سعد الإدريسي به.\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦١، والألباني في الضعيفة (٢/ ١٥٥) رقم ٧٢٤.\nوروي نحوه من حديث ابن عباس ﵄ مرفوعًا بلفظ: (ما زنا عبدٌ قطّ فأدمن على الزنا إلا ابتُلي في أهل بيته).\nرواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٥، وفي إسناده إسحاق بن نجيح الكذاب.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧٩).\n(٣) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٠/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٤٩) رقم ٥٧١٧.","vol":"2","page":531},{"text":"٦٤٠ - وجدتُ (١) في ظهر نسخةٍ مِن مسند ابن أبي شيبة بخطٍّ مغربي لم أدرِ اسم كاتبه ما نصُّه: حدثني أبو عثمان حدثنا أبو الحسن عبد الله (٢) بن أحمد حدثني حمّاد بن. . . . . (٣) حدثني محمد بن علي البصري حدثنا سفيان الثوري عن السُّدّي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إذا علا الذَّكرُ الذَّكرَ اهتزَّ العرش وقالت السماوات: يا ربّ مُرنا نحصبه، وقالت الأرض: يا ربّ مرنا نبتلعه. فقال: دعوه فإنّ طريقه عليَّ ووقوفُه بين يديّ) (٤).\nوكتب غيرُه تحته ما نصُّه: هذا إسناد واهٍ لمتنٍ موضوع. (٥)\n_________\n(١) في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٢: (قال ابن الجوزي: وجدتُ. . .)!\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (حدثنا الحسن بن عبد الله).\n(٣) بياض في الأصل و(د) و(ف).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٢.\n(٥) جاء في حاشية (د) بخطِّ الداودي: (رأيتُ هذه النسخة وما أورده شيخُنا، ولعل الذي حكم على هذا لحديث بالوضع أن يكون الحافظ ابن حجر، فإنّ الكتابة المذكورة تشبه كتابته، والعلم لله تعالى).","vol":"2","page":532},{"text":"٦٤١ - الخطيب في (المتفق والمفترق) (١): أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أخبرنا أبو بكر أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع حدثنا سوار بن مصعب الرازي أبو الفضل حدثنا أحمد بن حرب حدثنا محمد بن عمارة (٢) القرشي عن مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ما أنفق عبدٌ درهمًا في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف لها وجهًا) (٣).\nالذارع كذاب (٤).\n_________\n(١) (٢/ ١١٤٧) ح ٧١٦ ترجمة سوار بن مصعب الرازي.\n(٢) في المتفق والمفترق: (محمد بن عثمان).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٣.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٩). وقال الخطيب: (أحمد بن حرب أُراه النيسابوري).\nوأحمد بن حرب النيسابوري قال الذهبي: (له مناكير ولم يُترك) ميزان الاعتدال (١/ ٨٩).","vol":"2","page":532},{"text":"٦٤٢ - الديلمي (١): أخبرنا بنجير أخبرنا جعفر الأبهري أخبرنا أبو سهل بن زيرك حدثنا أبو أحمد السراج حدثنا إبراهيم بن محمد بن مالك حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي حدثنا مأمون بن أحمد السلمي حدثنا أحمد بن عبد الله الشيباني حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة وابن عباس قالا: قال رسول الله -ﷺ-: (عشرة أصناف مِن أمَّتي لا ينظر اللهُ إليهم يوم القيامة ولا يكلِّمهم ولهم عذاب أليم إلا أن يتوبوا ويتّقوا: المتلذِّذون بالقهوات (٢)، واللاعبون بالشاهمات (٣)، والضاربون بالكوبات (٤)، واللاهون بالعَرطَبات (٥)، والمانعون الزَّكَوات، والغانمون (٦) الأمانات، والنائمون عن العتمات والغدوات، والعشّارون في الطرقات (٧)، والطالبون للشهوات واللّذات، والراضون بالمنكرات) (٨).\nمأمون وشيخه وضّاعان) (٩).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٠١ - ٣٠٢).\nوهو في الفردوس (٣/ ٣٦) رقم ٤٠٨٢.\n(٢) القَهْوة: الخمر. تاج العروس (٣٩/ ٣٧١).\n(٣) في زهر الفردوس والتنزيه: (بالشاهات)، والمراد به الشطرنج. انظر زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٦)، وتاج العروس (٣٦/ ٤٢٦).\n(٤) الكوبة: الطبل الصغير المُخَصَّر، وقيل هو البَرْبط. تاج العروس (٤/ ١٨٢).\n(٥) العَرطَبة: عود اللهو أو الطُّنبور أو الطبل؛ المصدر نفسه (٣/ ٣٥٦ - ٣٥٧).\n(٦) في التنزيه: (الغالّون).\n(٧) العَشّار: مِن عَشَّرهم تعشيرًا أي أخذ عُشر أموالهم على ما كان يأخذه أهل الجاهلية. تاج العروس (١٣/ ٤٥ - ٤٤). وروى أحمد في مسنده (٤/ ٢٣٤) بإسناد ضعيف من حديث مالك بن عتاهية مرفوعًا: (إذا لقيتُم عاشرًا فاقتلوه). قال قتيبة بن سعيد: يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقِّها.\n(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣١) رقم ٦٤.\n(٩) انظر ترجمة مأمون بن أحمد السلمي الهروي في ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٩ - ٤٣٠) رقم ٧٠٣٦، ولسان الميزان (٦/ ٤٤٧ - ٤٤٨) رقم ٦٢٨٢.\nوشيخه هو الجويباري؛ تقدم في الحديث رقم (١٣٦).","vol":"2","page":533},{"text":"٦٤٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن يحيى العاصمي أخبرنا أحمد بن سعيد بن معدان (٢) حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن النضر البكري حدثنا خلف بن الوليد الجوهري حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رفعه: (من أتى غلامًا في دبره فهو الكفر بالله، ومن أتى بين فخذيه فهو الشرك بالله، ومن قبّل غلامًا بشهوة جاء يوم القيامة مصلوبًا على جذعٍ مِن نار حتى يَفرغ اللهُ مِن حساب الجمع ثم يؤمَر به إلى النار، ومن تاب تاب اللهُ عليه) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٤/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) رقم ٦٣٤٦ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (د): (بغدان).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٦ وقال: (لم يبين علته، وما عرفتُ فيه من المجروحين غير الحارث الأعور، وما أظنّه يحتمل هذا، والله تعالى أعلم).\nوعلق عليه الغماري بقوله: (بل فيه مجاهيل وضعه أحدهم).\nوفي الإسناد محمد بن النضر البكري أبو بكر المروزي وهو مجهول، وتقدم في الحديث رقم (٢٠٠).","vol":"2","page":534},{"text":"٦٤٤ - ابن النجار: أنبأنا الأعز بن المظفر حدثنا إسماعيل بن أحمد أبو القاسم السمرقندي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري حدثني محمد بن الحسين الشيرازي حدثنا محمد بن عبيد الله الحافظ حدثنا رجاء بن يحيى بن سليمان العَبَرْتائي الكاتب حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان حدثنا عبد الله بن عمرو بن الأشعث حدثنا محمد بن فرات عن الحكم بن عتيبة عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من شرب الخمر بعد أن حرَّمها اللهُ على لساني فليس له أن يُزوَّج إذا خطب،\n\n⦗٥٣٥⦘\nولا يُشفَّع إذا شفع، ولا يُصدَّق إذا حدَّث، ولا يؤتمن على أمانة، فإن اؤتمن أمانةً (١) فأكلها أو استأكلها فليس لصاحبها على الله أن يأجره ولا يُخلِف عليه) (٢).\nمحمد بن الفرات كذاب (٣).\n_________\n(١) في التنزيه: (على أمانة).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٧.\n(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٦٩ - ٢٧٢) رقم ٥٥٤٠، وميزان الاعتدال (٤/ ٣) رقم ٨٠٤٧.\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن عبيد الله الحافظ، وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله أبو المفضل الشيباني -وهو يروي عن العبرتائي كما في الأنساب (٨/ ٣٦٤) -. وأبو المفضل الشيباني كذاب كما في تاريخ بغداد (٣ - ٤٩٩/ ٥٠٣) رقم ١٠٣٠.","vol":"2","page":534},{"text":"٦٤٥ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغَمْر المؤدب حدثني أبو محمد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي قدم علينا حدثنا الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -ﷺ-: (ينادي منادٍ كل يوم شاربَ الخمر: أنتَ ملعون وجارك ملعون وجليسك ملعون) (٢).\nقال ابن عساكر: هذا حديث باطل رُكِّب على إسناد صحيح، والحملُ فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول. (٣)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٢٣/ ٣٦١) ترجمة صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي.\n(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٤/ ٢٩٥) [ترجمة صالح بن الفتح الشاشي] و(٦/ ٣٣٤) [ترجمة الفضل بن أحمد اللؤلؤي]، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٨.\n(٣) وقال الحافظان الذهبي وابن حجر: (حديث موضوع) ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٩) ولسان الميزان (٤/ ٢٩٥).","vol":"2","page":535},{"text":"٦٤٦ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى أخبرنا الدارقطني أخبرنا أحمد بن نصر بن طالب عن علي بن إسحاق بن إبراهيم العصفري عن إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن مسعر بن كدام عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قيل لسعيد بن المسيب: مالكَ لا تأمر أمير المؤمنين بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال: لقد بسط سيفَه وسوطَه، [وقال] زيد (٢): سمعتُ رسول الله -ﷺ- يقول: (سيكون في آخر الزمان أمراء جورة، فمن خاف سِجنهم وسيفهم وسوطهم فلا يأمرْهم ولا ينهَهُم) (٣) (٤).\nإسماعيل كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦٦/)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٤ - ١٩٥).\nوهو في الفردوس (٢/ ٣١٥) رقم ٣٤٢٧.\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (فقال زيد)، وفي مسند الفردوس: (وقال زيد بن ثابت ﵁).\n(٣) في (ف) و(م) والتنزيه: (ولا ينهاهم).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٦٩.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٦٠).","vol":"2","page":536},{"text":"٦٤٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبو إسحاق المراغي أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعيد بن أبي الحسن الآبنوسي حدثنا موسى بن الحسن السلمي بنيسابور حدثنا علي بن يوسف بن علي البخاري بمرو حدثنا أبو علي أحمد بن محمد الجمحي حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي عن مالك عن الزهري عن أنس رفعه: (من اجتاز على ولده وهو يلعب بالجوز فلم يعرك أذنيه لم يَقبل اللهُ ﷿ صلاةَ أبيه وأمِّه أربعين صباحًا) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٢/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٦٠٣) رقم ٥٨٨٨.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٢) رقم ٧٠ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أقف لهم على تراجم، والله تعالى أعلم).","vol":"2","page":536},{"text":"٦٤٨ - الحاكم (١): حدثنا محمود بن حامد بن محمود القطان حدثنا أبي حدثنا محمد بن زيد السلمي النيسابوري حدثنا حمزة بن شدّاد الجزري حدثنا إسماعيل بن عياش عن حميد الطويل عن أنس رفعه: (مثَل هذا الدِّين كمثل شجرةٍ الإيمانُ أصلُها، والزكاة فرعها، والصيام عروقها، والصلاة ماؤها، [والتآخي] (٢) في الله نباتها، وحسن الخلق ورقها، والكفُّ عن محارم الله ثمرها، فكما لا تكمل هذه الشجرة إلا بالثمرة فكذلك لا يكمل الإيمانُ إلا بالكفِّ عن محارم الله ﷿) (٣).\n_________\n(١) في (م): (الديلمي).\n(٢) في جميع النسخ: (التناجي)، وفي التنزيه: (الثناء)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٣١/ ب) من طريق الحاكم به.\nوهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥٩).\nوعلقه الثعلبي في تفسيره (٥/ ٣١٥) عن حميد عن أنس به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) رقم ٧٣، لكنه جعله من مرسل حميد!، وقال: (. . . حمزة بن شداد الجزري ما عرفتُه، والله أعلم).\nوفي إسناده محمد بن زيد السلمي النيسابوري، ولعل صوابه: محمد بن يزيد، وهو محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي النيسابوري؛ قال الخطيب: (متروك الحديث) تاريخ بغداد (٣/ ١٠٣ - ١٠٤) ترجمة محمد بن حامد بن محمد السلمي الخراساني.","vol":"2","page":537},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>١٧ - كتاب الأطعمة</span>","vol":"2","page":539},{"text":"٦٤٩ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني -قدم علينا- قراءةً عليه: حدثنا أبو الفضل محمد بن أحمد الزهري حدثنا أبو بكر أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي حدثنا الفضل بن صالح بن بشير الطبراني حدثنا أبي عن أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري أنه كان عند عبد الملك بن مروان، فلمّا أراد أن يقوم أجلسه عبد الملك فجيء بالغَداء، فلمّا أكلوا قرّبوا البطيخ فقال الزهري: يا أمير المؤمنين حدَّثَني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أنه سمع بعض عمّات النبي -ﷺ- تحدِّث عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: (البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلًا ويَذهَبُ بالداء أصلًا).\nفقال له عبد الملك: لو أخبرتني قبل ذلك يا ابن شهاب لفعلنا كذلك. فدعا صاحبَ الخزانة (٢) وسارَّ في أذنه شيئًا، فأقبل الخازن ومعه مائة ألف فوضعها بين يدي الزهري فحملها (٣).\nقال ابن عساكر: كذا فيه، والصواب: صالح بن بشر بن سلمة، والحديث شاذُّ لا يصح، انتهى.\nوأورده في (الميزان) (٤) في ترجمة أحمد بن يعقوب وقال: قال البيهقي (٥): روى أحاديث موضوعة لا أستحلُّ رواية شيء منها. وقال الحاكم (٦): كان يضع الحديث.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٦/ ١٤١) ترجمة عبد الرحيم بن يعقوب بن سهل الأنصاري الكرميني.\n(٢) في تاريخ دمشق: (الجراية).\n(٣) رواه ابن عساكر أيضًا في تاريخه (٦/ ١٠٢) [ترجمة أحمد بن يعقوب الأموي] من طريقه به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٩) رقم ٩٥، والألباني في الضعيفة (١/ ٣٠٨) رقم ١٦٧.\n(٤) (١/ ١٦٥) رقم ٦٦٥.\n(٥) بيان خطأ من أخطأ على الشافعي ص ٣٠٤.\n(٦) في تاريخه كما في الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٦١).","vol":"2","page":541},{"text":"٦٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبو الوفاء أحمد بن أبي الخطاب النهشلي الزنجاني (٢) أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا أبو الذكر أحمد بن محمد بن حمدان الدهّان البلخي حدثنا أبو القاسم الحسين بن محمد الباشاني حدثنا أبو الدرداء محمد بن محمد بن سعيد بالكوفة حدثنا أبو الفضل العباس بن الضحاك حدثنا مقاتل بن محمد بن فضيل-\nح وقال أبو عمرو النوقاني في (جزء البطيخ): حدثنا أبو الحسن الحصين بن عمر بن الحصين حدثنا أبو طلق محمد بن المنتجع حدثنا عمارة حدثنا أبو سعيد سعد بن عامر حدثنا نجم بن عبد الله قالا: حدثنا عصام بن يوسف عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا: (تفكَّهوا بالبطيخ وعظِّموه فإنّ حلاوته مِن حلاوة الجنة وماؤه رحمة، فمن أكل لقمةً مِن البطيخ كتب اللهُ له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة لأنه أُخرج من الجنة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٣٣/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٤ - ٣٥).\nوهو في الفردوس (٢/ ٥٧) رقم ٢٣٢٥.\n(٢) في النسخ: (حدثنا الزنجاني)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في معجم السفر (١٠٢).\n(٣) أورده القرطبي في التذكرة (٢/ ٩٥٠) وابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤٣٠) [ترجمة يحيى بن الحسن العلوي] من وجه آخر عن عاصم بن ضمرة به.\nوقال ابن حجر: (حديث موضوع)، وقال السخاوي: (حديث البطيخ وفضائله: صنّف فيه أبو عمرو النوقاني جزءًا، وأحاديثه باطلة. . .) المقاصد الحسنة ص ١٤٦ رقم ٢٩٦.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٦ وقال: (لم يبين علته، وفي سند الأول: مقاتل بن محمد مجهول، وعنه العباس بن الضحاك.\nوفي سند الثاني نجم بن عبد الله لم أعرفه، وكذا مَن بينه وبين النوقاني. . .).","vol":"2","page":542},{"text":"٦٥١ - أبو عمرو النوقاني في (جزء البطيخ): حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن شبيب الفارسي أخبرنا محمد بن إسحاق الجوزجاني أبو عبد الله سمعتُ أبا عمرو بن محمد المروزي أخبرني منصور بن أيوب أبو نصر المروزي حدثنا عطاء بن موسى السمرقندي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: أُهدي إلى النبي - ﷺ - بطيخ مِن الطائف فأخذه فشمَّه ثم وضعه فقال: (عظِّموا البطيخ فإنّه مِن حُلَل الأرض، ماؤه شفاء وحلاوته من الجنة) (١).\n_________\n(١) رواه النسفي في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص ٥٨١ من طريق منصور بن أيوب المروزي به، إلا أنّ فيه (مالك بن مغول) بدل (عمرو بن دينار).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٧ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عطاء بن موسى السمرقندي عن ابن عيينة؛ لم أعرفه. . .).","vol":"2","page":543},{"text":"٦٥٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج بن حسان أخبرنا عبد المجيد بن سليمان بن إبراهيم الشرمغاني أخبرنا أبو زرعة أحمد بن يحيى بن أحمد الخطيب حدثنا محمد بن عبد الله بن شيرويه حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا ابن وهب حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الأرز في الطعام كالسيِّد في القوم، والكرّاث في البقول بمنزلة الخبز في الطعام، وعائشة في نساء العالمين كالثريد في الطعام، وأنا في الأنبياء كالملح في الطعام) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٧٣)].\nوهو في الفردوس (١/ ١٢٧) رقم ٤٤٩.\n(٢) قال السخاوي: (باطل) المقاصد الحسنة ص ٣٤٦ تحت رقم ٨٩٩.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٨ وقال: (هو من طريق الحارث الأعور، والله تعالى أعلم).","vol":"2","page":543},{"text":"٦٥٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا الخلال حدثنا محمد بن المظفر حدثنا محمد بن القاسم المحاربي حدثنا الحسين بن نصر حدثنا خالد بن عيسى عن حصين عن حمزة الزيات عن أبان عن أنس رفعه: (نِعم الدواء الأرز، صحيحٌ سليم مِن كل داء) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٩٧)].\n(٢) قال الزركشي: (إسناده تالف) اللآلئ المنثورة ص ١٠٨ رقم ١٤٤، وقال السخاوي: (باطل) المقاصد الحسنة ص ٣٤٦ - ٣٤٧ تحت رقم ٨٩٩. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أبان بن أبي عياش ...). وفيه أيضًا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي المعروف بالسوداني، وهو رافضي واهٍ؛ انظر سؤالات السهمي ص ٩٣ رقم ٣٨، وص ١٠٨ - ١٠٩ رقم ٦٩.","vol":"2","page":544},{"text":"٦٥٤ - أبو الشيخ (١): حدثنا أحمد بن محمد بن رُسْتَه حدثنا يونس بن محمد حدثنا إبراهيم بن الوليد [الجشاش] (٢) حدثنا [غسان] (٣) بن مالك حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي حدثني أبو زكريا اليماني عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خيرُ الغَداء بواكره، وأطيبه أوّله وأنفعه) (٤).\nعنبسة (٥) قال ابن الجوزي: يضع الحديث (٦).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الديلمي).\n(٢) في جميع النسخ: (الجساس)، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: (الجصاص)، والمثبت من تاريخ أصبهان، وهو الصواب كما في توضيح المشتبه (٢/ ٣٦١).\n(٣) في النسخ: (عتبان)، والمثبت من تاريخ أصبهان ومسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ٥٠) رقم ٢٨٨، والثقات (٩/ ٢).\n(٤) كذا أورده الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١٧ - ١١٨) معلقاَ عن أبي الشيخ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رسته به، ومنه نقله المصنف. وإنما رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١١٦/ أ) من طريق أبي نعيم عن ابن رسته به، وكذا هو عند أبي نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٩٩) [ترجمة أحمد بن محمد بن علي بن رُسته] عنه به.\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٠٨ رقم ٤٦٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ١٠٠، والألباني في الضعيفة (٨/ ٥٠) رقم ٣٥٦٧.\n(٥) تقدم في الحديث (٣٥٨).\n(٦) نقله ابن الجوزي عن أبي حاتم الرازي في مواضع متعددة من كتبه؛ انظر الضعفاء والمتروكين (٢/ ٢٣٦) رقم ٢٦١٧، والموضوعات (٣/ ١٩٥، ٣٤٣) والعلل المتناهية ح ١١٩٧. وهو في الجرح والتعديل (٦/ ٤٠٣) رقم ٢٢٤٧.\nوفي الإسناد أيضًا غسان بن مالك السلمي البصري؛ قال أبو حاتم: (ليس بقوي) الجرح والتعديل (٧/ ٥٠) رقم ٢٨٨.","vol":"2","page":544},{"text":"٦٥٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا علي بن [المفرِّج] (٢) الصقلي (٣) أخبرنا إبراهيم بن علي الجُنابذي (٤) حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلم الفقيه حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل حدثنا أبو العباس الفضل بن بسام حدثنا أبو المطلع حدثنا أحمد بن عبّود بدمشق حدثنا محمد بن خالد المري (٥) حدثنا سليمان بن عبد الله بن عمرو (٦) بن وهب عن يزيد بن جابر عن مكحول عن بشر (٧) بن عطية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله -ﷺ-: (عليكم بالرمّان فكلوه بشحمه فإنّه دباغ المعدة، وما مِن حبة تقع في جوفِ رجلٍ إلا أنارت قلبَه [وحرسَته] (٨) مِن شياطين (٩) الوسوسة أربعين صباحًا) (١٠).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٥).\n(٢) في زهر الفردوس وجميع النسخ: (علي بن الفرج)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الأنساب (٨/ ٨١) والعقد الثمين للفاسي (٦/ ٢٦٩).\n(٣) رواه أبو الحسن الصقلي في فوائده كما في كنز العمال (١٤/ ١٨٧) رقم ٣٨٣٢٠.\n(٤) الجُنابذي: بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف موحّدة تليها ذال معجمة كما في توضيح المشتبه (٢/ ٤٥٣)، وكذا في ترجمته في تاريخ دمشق (٧/ ٦٠). وتصحف في (د) و(ف) و(م) إلى: (الجنائزي).\n(٥) كذا في مسند الفردوس، وفي (ف) و(م): (المروي)، وفي رواية ابن عدي في الكامل: (المزني).\n(٦) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (سليمان بن عمرو بن عبد الله) كما في رواية ابن عدي.\n(٧) في (د) و(خ): (بسر).\n(٨) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (وحرست)، والمثبت من التنزيه.\n(٩) في كنز العمال: (وخرست شياطين).\n(١٠) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠١.\nورواه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٩٨) [ترجمة سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب أبي داود النخعي] من طريق أحمد بن عبد الواحد بن عبود به موقوفًا.\nقال ابن عدي: (وضعه سليمان بن عمرو) الكامل (٣/ ١٠٩٩).\nووقع قلبٌ في اسمه في إسناد المصنف كما تقدم، فلم يعرفه ابن عراق.\nوروي شطره الأول عن علي ﵁ قال: يا أيها الناس كلوا الرمّان بشحمه فإنه دباغ المعدة.\nرواه أحمد في مسنده (٥/ ٣٨٢) والدينوري في المجالسة (٣/ ٣٨ - ٣٩) رقم ٦٣٤، والبيهقي في الشعب (٨/ ١٠٥ - ١٠٤) رقم ٥٥٥٧، وقال الهيثمي: (رجاله ثقات) مجمع الزوائد (٥/ ٤٥).\nورواه الخطيب في الجامع (٢/ ٣٩٤) رقم ١٨٥٩ بإسناد آخر واهٍ عن علي موقوفًا أيضًا.","vol":"2","page":545},{"text":"٦٥٦ - الأزدي (١): حدثنا (٢) أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر مرفوعًا: (من ابتدأ بأكل القثّاء فليأكل مِن رأسها) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): إسحاق من الهلكى، وهذا مِن بلاياه التي أوردها الأزدي.\nوأصرم كذاب (٥).\n_________\n(١) تصحف في (ف) و(م) إلى: (الديلمي).\n(٢) الأزدي لم يدرك أصرم بن حوشب فهو متقدم روى عنه ابن المديني وغيره، لكن المصنف نقل الحديث من لسان الميزان (٢/ ٨١) [ترجمة إسحاق بن واصل]، حيث ذكر الحافظ أن الأزدي أورد الحديث من رواية أصرم بن حوشب. وعادة المصنف في مثل هذا أن يترك بياضًا، فلعل النسّاخ أغفلوه، أو أن المصنف لم يتنبه إلى وجود واسطة بين الأزدي وأصرم، والله أعلم.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٢.\n(٤) (١/ ٢٠٢) رقم ٧٩٧.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢ - ٢٧٣) رقم ١١٠٧، ولسان الميزان (٢/ ٢١٠ - ٢١٢) رقم ١٣٠٥.","vol":"2","page":546},{"text":"٦٥٧ - الديلمي (١): أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحسين إذنًا أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن المصفى حدثنا بقية عن عبد الله بن يحيى عن منصور بن المعتمر عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا يوجد لها (٢) ريح فاذكروني عند أول قضمة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٧)]، وهو في الفردوس (١/ ٢٧٤) رقم ١٠٦٨.\n(٢) في الفردوس والتنزيه: (له).\n(٣) رواه النسفي في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص ٤٣٥ من طريق محمد بن المصفى به.\nوذكره ابن عراف في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٣، والألباني في الضعيفة (١٣/ ٢/ ٨٦٦) رقم ٦٣٨٦.\nوفي إسناده عبد الله بن يحيى، قال الدارقطني: (لا أعرفه، ولا أعلم من روى عنه غير بقية) الضعفاء والمتروكون ص ٤١٤ رقم ٦٣٠، وقال الذهبي: (شيخٌ لبقية مجهول) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٣٢ رقم ٢٣٤٥.=\n\n⦗٥٤٧⦘\n=وقد نقل ابن عراق كلام الذهبي وعزاه للمغني، فتعقبه الشيخ الألباني بقوله: (ما نسبه إلى المغني إن كان يعني مغني الحافظ الذهبي فهو مخالفٌ للواقع فيه. . . وإن كان غير مغني الذهبي -وهذا ما أستبعده- فلم أعرفه (الضعيفة (١٣/ ٢/ ٨٦٨).\nوكما تقدم مرارًا فإنّ المصنف وكذا ابن عراق يحيلان إلى (المغني) للذهبى، ويريدان به (ديوان الضعفاء والمتروكين)، وكلام الذهبي المذكور موجود فيه كما تقدم، والله أعلم.\nوقد روي نحو حديث الباب من قول سعيد بن المسيب بلفظ: من أكل الفجل فسرّه أن لا يوجد ريحه فليذكر النبيَّ - ﷺ - أول قضمة.\nرواه أبو نعيم في الطب (٢/ ٦٣٤) رقم ٦٨٣، وفي إسناده مجاشع بن عمرو وهو وضّاع.","vol":"2","page":546},{"text":"٦٥٨ - وقال (١): أخبرنا أبو بكر المذكور إذنًا أخبرنا أبي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا علي بن الجعد أخبرني عبد الملك بن الحصين عن الحجاج بن سميع أبي جعفر عن وابصة بن معبد قال: قال رسول الله -ﷺ-: (إذا أكلتم القثّاء فكلوه مِن أسفله ولا تأكلوا (٢) مِن رأسه، فإنّ البركة تأتي مِن رأسه) (٣).\n\n⦗٥٤٨⦘\nقال: وأخبرنا والدي أخبرنا علي بن محمد الميداني أخبرنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا يوسف بن عمر القواس حدثنا أحمد بن عبيد الله الوكيل حدثنا إبراهيم بن الجنيد حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن (٤) عبد الرحمن بن وابصة بن معبد عن أبيه عن غياث عن الحجاج بن سميع به.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٦ - ١٠٨)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٧٤) رقم ١٠٦٩.\n(٢) في (م) والتنزيه: (ولا تأكلوه).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه عبد الملك بن حصين؛ قال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه. وشيخه الحجاج بن سميع لم أعرفه، والله أعلم).\nوعبد الملك بن حصين بن الترجمان ترجم له ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٤٩) رقم ٢١٦٣ فقال: (عبد الملك بن حصين بن الترجمان أبو سهل؛ قال يحيى: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه).\nولم أقف على ذِكرٍ لعبد الملك بن حصين بن الترجمان فيما وقفتُ عليه من كتب الرجال المتقدمة على ابن الجوزي، لكن ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٠) رقم ١٧٧٧ ترجم لـ (عبد العزيز بن حصين بن الترجمان أبي سهل المروزي) وفيه قال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه.\nفما نقله ابنُ الجوزي إنما هو في عبد العزيز، وقد ترجم له ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٠٩) رقم ١٩٤٣.\nأمّا ما ذكره في ترجمة عبد الملك فهو وهمٌ، والله أعلم\nوتابعه الذهبي في كتبه فترجم لعبد الملك في الميزان (٢/ ٦٥٤) رقم ٥٢٠٠، ونقل ما أورده ابن الجوزي، وكذا في المغني والديوان. وتابعه كذلك الحافظ ابن حجر في اللسان (٥/ ٢٦٠) رقم ٤٩٠٤. وزاد الذهبي في الميزان فقال: (أخو عبد العزيز)!\nوكل هذا -في ظنّي- مبني على وهم ابن الجوزي ﵀، والله أعلم بالصواب.\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (عن).","vol":"2","page":547},{"text":"٦٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي بكر الطوسي عن الأصمّ عن أبي عنبة (٢) عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن أبي بشر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رفعه: (لا يحلُّ مِن اللحم النيئ دون ثلاثٍ إلا أن يجفّ (٣) قبل ذلك أو تصيبه نار) (٤).\nعيسى بن إبراهيم (٥) قال جماعة (٦): متروك، وقال يحيى: ليس بشيء (٧)، وقال خ: منكر الحديث) (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٢)].\n(٢) كذا في زهر الفردوس، وصوابه: (عن أبي عتبة) كما سيأتي، والله أعلم.\n(٣) في التنزيه: (يُجفف).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٥.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٧٧).\n(٦) منهم أبو حاتم والنسائي كما في الميزان (٣/ ٣٠٨) رقم ٦٥٤٦.\n(٧) تاريخ الدوري (٢/ ٤٦٢).\n(٨) التاريخ الكبير (٦/ ٤٠٧) رقم ٢٨٠٢.\nوفي الإسناد أيضًا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي المعروف بالحجازي؛ قال محمد بن عوف: (الحجازي كذاب. . . وليس عنده في حديث بقية بن الوليد الزبيدي أصل. . . إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاسِ كتابِ صاحبِ حديث، في أولها مكتوب: حدثنا يزيد بن عبد ربه قال حدثنا بقية. . .) تاريخ بغداد (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠) رقم ٢٤٣٧.","vol":"2","page":548},{"text":"٦٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبو إسحاق المراغي إذنًا أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن حازم المروزي حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن يحيى بن مسكه الأديب حدثنا أبي حدثنا عمّي حفص بن يحيى بن مسكه بن ما هويه حدثنا هشام بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ-: (عليكم بالفواكه في الإقبال فإنّها مصحّة للأبدان مطردة للأحزان، واتّقوها في الإدبار فإنّها داء للأبدان) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٥ - ٢٨٦)]، والفردوس (٣/ ٢٩).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٦ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه حفص بن يحيى بن مسكة بن ماهويه وغيره لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).","vol":"2","page":549},{"text":"٦٦١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبدوس بن محمد حدثنا أبو العباس بن جانجان الصرّام حدثني أبو أحمد القاسم بن محمد السراج أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا يوسف بن جعفر بن علي الخوارزمي حدثنا عبد الله بن حماد الآمُلي حدثنا محمد بن تميم السعدي حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (عشرُ خصالٍ تورث النسيان: أكل الجبن (٢)، وأكل سؤر الفأر، وأكل التفاحة الحامضة، والجُلجُلان (٣)، والحجامة على النقرة، والمشي بين امرأتين، والنظر إلى المصلوب، والبول في الماء الراكد، وإلقاء القمل، والقراءة في المقبرة) (٤).\nمحمد بن تميم وضاع (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٠٢ - ٣٠٣)، والفردوس (٣/ ٣٦).\n(٢) في التنزيه: (الطين).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (الجلجان).\nوالجُلجُلان: بالضم ثمر الكُزْبَرة، وفي لغة اليمن: حبّ السمسم، تاج العروس (٢/ ٢٢٤).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦١) رقم ١٠٧.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣١).","vol":"2","page":549},{"text":"٦٦٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله بن عطاء الهروي حدثنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد الهروي حدثنا محمد بن علي بن الحسين الهمَذاني حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرملي حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه (عن أبيه) (٢) عن علي رفعه: (كلوا العنب حبة حبة فإنّه أهنأ وأمرأ) (٣).\nتقدم في المناقب (٤) أنّ أحمد بن علي بن مهدي يضع الحديث، وأنّ هذه النسخة مكذوبة.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٢٤٣) رقم ٤٧١٥.\n(٢) ما بين قوسين زيادة من (م)، وهو الصواب كما في مسند الفردوس، ففيه: (. . . علي بن موسى حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفر بن محمد حدثني أبي محمد بن علي حدثني أبي علي بن الحسين حدثني أبي الحسن بن علي بن أبي طالب حدثني علي بن أبي طالب).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) رقم ١٠٨.\n(٤) انظر الحديث المتقدم برقم (٢٩٠).","vol":"2","page":550},{"text":"٦٦٣ - الديلمي (١): أخبرنا واقد بن الخليل في كتابه أخبرنا أبي حدثني غالب بن علي حدثنا عبد الله بن الحسين بن بالويه الصوفي حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا إبراهيم بن الفضل الغسّاني حدثنا عبد الرحمن بن سعد عن مالك عن عمرو بن قيس عن ليث عن مجاهد (عن ابن عباس) (٢) رفعه: (من أكل مِن الفاكهة وِترًا لم يضرَّه) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠١/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٨٨) رقم ٥٨٤٤.\n(٢) ما بين قوسين سقط من (م).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) رقم ١٠٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه إبراهيم بن الفضل الغساني وغيره لم أعرفهم، والله أعلم).","vol":"2","page":550},{"text":"٦٦٤ - ابن النجار: أنبأنا أبو محمد الأمين عن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف عن أبيه أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهري أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن الخضر السوسنجردي قال: وجدتُ كتاب أبي الحسن يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا حدثني محرز الكاتب -وكان شيخًا قد عُمِّر مائة وعشرين سنة، وكان يشرب الماء كل ثلاثة أيام- حدثني نصر بن علي الجهضمي حدثني علي بن موسى الرضا قال: رأيتُ أبي موسى بنَ جعفر يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي جعفرَ بن محمد يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي محمدَ بن علي يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي عليَّ بن الحسين يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا أبتِ تأكل التمر بشهوة؟ فقال: رأيتُ أبي (الحسينَ بن علي يأكل التمر بشهوة فقال: رأيتُ أبي) (١) علي بن أبي طالب يأكل التمر بشهوة وقال: رأيتُ رسول الله - ﷺ - يأكل التمر بشهوة فقلتُ: يا رسول الله تأكل التمر بشهوة؟ فقال: (يا علي نحن قومٌ تمريون، وأعداؤنا نبيذيون خُلقوا مِن طينة الخبال) (٢).\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) رقم ١١٠ وقال: (قلتُ: فيه محرز الكاتب وغيره ممن لم أعرفهم ...).\nكذا قال، وقد ترجم الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٦/ ٤٦٨) رقم ٦٣٢٠ لمحرز الكاتب وقال: (روى عن نصر بن علي الجهضمي حديثًا مسلسلًا بأكل التمر بشهوة، رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر. وليس في السند مَن يُنظر في حاله غير محرز والراوي عنه؛ ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر).","vol":"2","page":551},{"text":"٦٦٥ - الدارقطني في (الغرائب): (حدثنا) (١). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (٢) حدثنا أحمد بن سليمان الحراني حدثنا مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا: (من أكل ما يسقط مِن المائدة لم يزل في سعة مِن رزقه) (٣).\nقال الدارقطني: أحمد بن سليمان هذا كذّاب يحدِّث عن مالك بالأباطيل (٤).\n٦٦٥/ أ- ابن عساكر (٥): أخبرنا أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن عبد الله البغوي الواعظ أخبرني أبي حدثنا القاضي الإمام أبو علي الحسين بن محمد الفقيه حدثنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه حدثنا محمد بن إبراهيم أبو جعفر [المرّوذي] (٦) حدثنا الحسن بن سهل الواسطي حدثنا محمد بن إبراهيم بن المسيب الدمشقي حدثنا إسحاق بن نجيح عن عطاء بن ميسرة عن مكحول عن أبي هريرة مرفوعًا: (من أكل ما يسقط من المائدة عاش في سعة، وعوفي مِن الحُمق (٧) في ولده وولد ولده، وفي جاره وجار جاره ودويرات جاره) (٨).\nإسحاق بن نجيح كذاب يضع الحديث (٩).\n_________\n(١) ما بين قوسين من (خ).\n(٢) بياض في الأصل و(خ)، لأنّ المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان، حيث ذكر الحافظ طرفًا من الإسناد فقال: (أورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك. . .)، وأُغفل البياض في باقي النسخ، والدارقطني لم يدرك أحمد بن سليمان، والله أعلم.\n(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٤٧٦) ترجمة أحمد بن سليمان الأرمني الحراني، والسخاوي في القاصد الحسنة ص ٤٠٠ تحت رقم ١٠٧٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) رقم ١١١.\n(٤) لسان الميزان (١/ ٤٧٦)، وتقدم في الحديث رقم (٤٥٣).\n(٥) تاريخ دمشق (٥١/ ٢٤٨ - ٢٤٩) ترجمة محمد بن إبراهيم بن المسيب، ومعجم الشيوخ (١/ ٥٩٣) رقم ٧٣١.\n(٦) في جميع النسخ: (المروزي)، والمثبت من تاريخ دمشق.\n(٧) في تاريخ دمشق ومعجم الشيوخ: (المِحن).\n(٨) قال ابن عساكر: (هذا حديث شاذٌّ، وإسحاق بن نجيح ضعيف جدًا، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة شيئًا) معجم الشيوخ (١/ ٥٩٣). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٢٧٤).","vol":"2","page":552},{"text":"٦٦٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا أبو سعيد بن شُبانة (٢) حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم البلخي (٣) ببغداد حدثنا الحسين بن مخلد بن حازم الكوفي بمصر حدثنا بشر بن الوليد حدثنا يوسف بن أبي يوسف القاضي حدثنا المأمون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس رفعه: (من أكل ما يسقط مِن المائدة خرج ولده صباح الوجوه، ونُفي عنه الفقر) (٤).\nيوسف بن أبي يوسف قال في (المغني) (٥): مجهول (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق / ١٠١ ب). وهو في الفردوس (٣/ ٥٨٧) رقم ٥٨٣٩.\n(٢) شُبانة: بضم الشين وبعد الألف نون كما في الإكمال (٥/ ١٢)، وفي (د): (شبابة).\n(٣) في مسند الفردوس: (الملحمي).\n(٤) رواه الخطيب في تاريخه (١٤/ ١٢٥ - ١٢٦) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٤٥/ ٤٣٢) من طريق الجاحظ عن أبي يوسف القاضي عن هارون الرشيد به بلفظ: (من أكل ما سقط من الخوان فرُزق أولادًا كانوا صباحًا).\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٠٠ تحت رقم ١٠٧٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١.\n(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٤٩ رقم ٤٨٢١، والمغني (٢/ ٤٤٠) رقم ٧٢٥٦.\n(٦) وقال الذهبي أيضًا في الميزان (٤/ ٤٧٦) رقم ٩٨٩٣: (مجهول؛ كذا قال أبو حاتم وقال: لا أعرفه. قلتُ: كان قاضي صنعاء وفقيهها، أخذ أيضًا عن عمر بن عبد العزيز. . . وهو صدوق إن شاء الله).\nوالظاهر أن الذي في الإسناد متأخر عن هذا، ويحتمل أنه يوسف بن أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي؛ قال الخطيب: (ولي القضاء بالجانب الغربي من بغداد في حياة أبيه، وصلى بالناس الجمعة في مدينة المنصور بأمر هارون الرشيد) تاريخ بغداد (١٦/ ٤٣٤ - ٤٣٦) رقم ٧٥٥٩. والثلاثة الذين دونه لم أجد لهم ترجمة، والله أعلم.","vol":"2","page":553},{"text":"٦٦٧ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا أبو بلال الأشعري حدثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن أبي داود المدني عن عروة عن جابر رفعه: (من أكل ما يسقط مِن الخوان أو القصعة (١) أمِن مِن الفقر والبرص والجذام، وصُرف عن ولده الحُمق) (٢).\n\n⦗٥٥٤⦘\n٦٦٦/ ١ - ابن النجار (٣): أخبرنا أبو منصور سعيد بن الحسين الكرَجي (٤) أخبرنا أبو محمد المبارك بن أحمد الكندي أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي أخبرنا أبو الحسن (٥) علي بن عمر الحمامي حدثنا أبو القاسم عثمان بن أحمد (٦) بن الحسن الوراق السامري حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي حدثني أبي حدثتنا زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (٧) قالت: حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال: قال النبي - ﷺ -: (من أكل مِمّا يسقط مِن الخوان نُفي عنه الفقر ونُفي عن ولده (٨) الحُمق) (٩).\n_________\n(١) في (خ) والتنزيه: (والقصعة).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠١/ ب) عن أبي الشيخ به.\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٠٠ رقم ١٠٧٢ وقال: (منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١ وقال: (فيه إسماعيل بن عياش وهو مخلِّط في روايته عن غير أهل الشام، وهذا منه. . .).\n(٣) ذيل تاريخ بغداد (٢/ ٢٣٠) ترجمة عثمان بن محمد بن الحسن أبي القاسم الوراق.\n(٤) في (ف) و(م) والمطبوع من ذيل تاريخ بغداد: (الكرخي).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (أبو الحسين).\n(٦) في ذيل تاريخ بغداد: (عثمان بن محمد).\n(٧) قال الخطيب: (كانت من أفاضل النساء) تاريخ بغداد (١٦/ ٦٢١ - ٦٢٢) رقم ٧٧٥٥. ولم يعرفها ابن عراق.\n(٨) في ذيل تاريخ بغداد: (ونفي عنه).\n(٩) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٤٦) [ترجمة أحمد بن الحسن أبي القاسم الوراق السامري]-ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٧٨ - ١٧٩) ح ١١١١ - عن ابن الحمامي عن أحمد بن الحسن الوراق به.\nوالظاهر -والله أعلم- أنه وقع سقط في اسم أبي القاسم الوراق في رواية الخطيب، وصوابه كما في ذيل التاريخ: (عثمان بن محمد بن الحسن الوراق).\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٩/ ١٧٠) [ترجمة زينب بنت سليمان] من طريق علي بن معروف البزاز عن إبراهيم بن عبد الصمد به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢) تحت رقم ١١١ وقال: (لم يبين علته، وفيه عبد الصمد بن موسى الهاشمي، قال الخطيب: ضعفوه، وقال الذهبي في الميزان: يروي مناكير. . .).\nورواه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣١٦ - ٣١٧) ح ٥٣٣ من طريق محمد بن الوليد بن أبان عن زينب بنت سليمان بالإسناد المتقدم نحوه.\nومحمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي متَّهم، انظر ترجمته في الميزان (٤/ ٥٩).","vol":"2","page":553},{"text":"٦٦٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن البصري أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا عيسى بن حامد بن بشر القاضي الرُّخَّجي (٢) حدثنا علي بن زنجويه حدثنا محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف [حدثني أبي] (٣) عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال (٤): (عليكم باللبان فإنّه يمسح الحزن عن القلب كما يمسح الإصبعُ العرقَ عن الجبين، وإنّه يشدُّ القلب ويزيد في العقل ويذكي الذهن ويجلو البصر ويُذهب النسيان) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٧/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٤ - ٢٨٥)، والفردوس (٣/ ٢٨).\n(٢) الرُّخَّجي: بضمّ الراء وفتح الخاء المعجمة المشددة وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى الرُّخَّجية، قرية على نحو فرسخ من بغداد. الأنساب (٦/ ٩٦).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.\n(٤) يعني (قال رسول الله - ﷺ -) كما في مسند الفردوس.\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٣) رقم ١١٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن إبراهيم بن عمرو بن يوسف، قال ابن منده: كان صاحب مناكير. وعنه علي بن زنجويه ما عرفتُه، والله ﷾ أعلم).\nوفي الميزان (٣/ ٤٤٦) رقم ٧١٠٥: (محمد بن إبراهيم بن عمرو عن أبيه عن ابن جريج، قال أبو عبد الله ابن منده: صاحب مناكير).\nوروى أبو نعيم في الطب (١/ ٤٠٩ - ٤١٠) ح ٣٦٧، والخطيب في الجامع (٢/ ٣٩٤ - ٣٩٥) من طريق يحيى بن سعيد العطار عن إبراهيم بن المختار عن عبد الله بن جعفر قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فشكا إليه النسيان فقال: عليك باللبان -وفي رواية الخطيب: بألبان البقر- فإنه يشجع القلب ويذهب بالنسيان.\nوإسناده منقطع، وفيه أيضًا يحيى بن سعيد العطار الحمصي وهو ضعيف، تقريب التهذيب (٧٥٥٨).","vol":"2","page":555},{"text":"٦٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق الرازي حدثنا أبو طاهر محمد بن أبي سعيد الرازي حدثنا محمد بن أحمد الحافظ ببخارى حدثنا خلَف الخَيَّام (٢) حدثنا أبو بكر محمد بن سعيد بن عامر حدثنا رجاء بن مقاتل حدثنا\n\n⦗٥٥٦⦘\nسليمان بن عمرو النخعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه: (اللَّحمُ يُنبت اللَّحمَ، ومَن ترك اللَّحمَ أربعين يومًا ساء خُلُقه) (٣).\nسليمان النخعي كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٨/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٢٤) رقم ٥٥٠٤ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (الختام).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) رقم ١١٣.\nورواه أبو نعيم في الطب (٢/ ٧٣٧ - ٧٣٨) والبيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٤٥١ - ٤٥٢) ح ٥٥٠٩ من طرقٍ واهية عن علي ﵁ موقوفًا.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"2","page":555},{"text":"٦٧٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا أبو منصور بن المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسين حدثنا محمد بن هشام حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي حدثنا عيسى بن سليمان عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن الحسن بن علي رفعه: (يا بني كُلِ الكرفس فإنها بقلة الأنبياء مغفولٌ عنها، وهي طعام الخضر وإلياس، والكرفس يفتح السدد ويذكي القلب ويورث الحفظ ويطرد الجنون والجذام والبرص والجِنّ) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨٥)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) رقم ١١٤، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٥/ ١٥٧) رقم ٢١٣٦.\nوفي إسناده الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي، قال ابن عراق: (لا أعرفه)، وقال الألباني: (لم أجد له ترجمة).","vol":"2","page":556},{"text":"٦٧١ - وبه (١): (يا بني نَم على قفاك يخمص بطنك، وخذ مِن شَعرك تحسن رقبتك، واكتحل يضيء بصرك، وادَّهِن غِبًّا سنة نبيك، وادّهِن بالبنفسج) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨٥)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) رقم ١١٥.","vol":"2","page":556},{"text":"٦٧٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الغفار أخبرنا أبو منصور [ابن] (٢) المحتسب حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بحر حدثنا المعلى بن ميمون حدثنا عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة رفعه: (من كانت في بيته شاةٌ كانت في بيته بركة، ومن كانت في بيته شاتان كانت في بيته بركتان، ومن كانت في بيته ثلاث شياه اعتزل مِن الفقر، وفرشت عليه بيته بالملائكة (٣)، تقول: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) (٤).\nقال العقيلي: عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان مجهول كشيخه (٥).\nوالمعلى بن ميمون قال الدارقطني: متروك (٦)، وقال ابن عدي: أحاديثه مناكير عن عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٦/ ب).\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.\n(٣) في التنزيه: (وفرشت على بيته الملائكة).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣) رقم ١١٦، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٥٣.\nوروى ابن جرير نحوه مطولًا من حديث علي [كما في كنز العمال (٣٨٣١١)].\n(٥) الضعفاء (٣/ ٩٠١ - ٩٠٢) رقم ١١٤٦.\n(٦) السنن (١/ ٥٨).\n(٧) الكامل (٦/ ٢٣٦٨ - ٢٣٦٩).","vol":"2","page":557},{"text":"٦٧٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني حدثنا الحسن بن محمد الخلال حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي حدثنا عمر بن عبد العزيز بن علي حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن صدقة حدثنا موسى بن جعفر بن سالم الجعفي عن\n\n⦗٥٥٨⦘\nهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: (من أكل السَّذاب (٢) ونام عليه نام آمنًا مِن الدّاء والدبيلة وذات الجنب. ومن أكل الهندباء ونام عليه لم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحر، ولم (٣) يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب. ومن أكل مِن بقلة الباذروج (٤) أمَر اللهُ تعالى الملائكةَ يكتبون له الحسنات حتى يصبح) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠٢/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٨٨) رقم ٥٨٤٤.\n(٢) السّذاب: بقلٌ معروف له خواص وطبائع معروفة في كتب الطب. تاج العروس (٣/ ٤٥).\n(٣) في (م) والتنزيه: (ولا).\n(٤) الباذَرُوج: بقلة معروفة طيبة الريح تقوّي القلب جدًا. تاج العروس (٥/ ٤١٤).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) رقم ١١٧ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن جعفر بن سالم الجعفي ما عرفتُه، والله تعالى أعلم).\nوعمر بن عبد العزيز بن علي لم أجد له ترجمة أيضًا، والله أعلم.","vol":"2","page":557},{"text":"٦٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السلمي حدثنا الدارقطني قال: قرأتُ في كتاب علي بن محمد بن أحمد الواعظ المصري ولم أسمعه منه: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن أيوب عن [عبيد الله] (٢) بن عمر عن النخعي عن الأسود عن ابن عباس رفعه: (من سرَّه أن تتخلّص (٣) نفسه مِن إبليس فليُذِب شحمَه ولحمَه بقلّة الطعام والتفكُّر، فإنّ مِن قلّة الطعام حضورَ الملائكة وكثرةَ التفكُّر فيما عند الله ﷿) (٤).\nمحمد بن عبد الرحمن بن بحير كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٣/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٣٦) رقم ٥٦٧٢.\n(٢) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من مسند الفردوس، ويحيى بن أيوب الغافقي المصري يروي عن عبيد الله بن عمر، وعنه عمرو بن الربيع بن طارق كما في تهذيب الكمال (٣١/ ٢٣٤).\n(٣) في (خ) و(ف) و(م): (يتخلص)، وفي مسند الفردوس والتنزيه: (يخلّص).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٤) رقم ١١٨.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢١) ولسان الميزان (٧/ ٢٨٠).","vol":"2","page":558},{"text":"٦٧٥ - قال الحاكم في (التاريخ): أخبرنا أبو علي المذكِّر -وأنا بريء مِن عهدته (١) - حدثنا أبو علي أحمد بن الخليل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر (رفعه) (٢): (ما مِن زرعٍ على الأرض ولا ثمرٍ على الأشجار إلا عليها مكتوب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا رزق فلان بن فلان. وذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا﴾) (٣) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): هذا باطل.\n_________\n(١) قال الخطيب: (كان هذا المذكر كذابًا معروفًا بسرقة الأحاديث) تاريخ بغداد (٥/ ٢١٤) ترجمة أحمد بن الخليل.\n(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) سورة الأنعام: الآية (٥٩).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق / ٢٠٨ أ) من طريق الحاكم به، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣).\nورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢١٣) [ترجمة أحمد بن الخليل التاجر]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٤٦ - ١٤٧) ح ٢٣٠ - من طريق حمويه بن الحسين بن معاذ عن أحمد بن الخليل به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٤) رقم ١٢٠.\n(٥) (١/ ٦٠٩) ترجمة حمويه بن حسين.","vol":"2","page":559},{"text":"٦٧٦ - الشيرازي في (الألقاب): أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي حدثنا أبو بكر بن طرخان حدثنا محمد بن محمد بن صديق والقاسم بن محمد قالا: حدثنا يحيى بن القاسم حدثنا أبو محمد أحمد بن مالك بن مروج حدثنا مسدد بن عقاب ويُلَقَّب عطاء عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة عن الحارث الهَمْداني عن علي رفعه: (ما بات قومٌ شباعًا إلا حسنت أخلاقهم، ولا بات قومٌ جياعًا قطّ إلا ساءت أخلاقهم. ومَن قل أكلُه قلَّ جسده) (١).\nالحارث قال ابن المديني: كذاب (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٨/ ب) من طريق الشيرازي به، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٤١).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٤) رقم ١٢١.\n(٢) أحوال الرجال للجوزجاني ص ٤٢ رقم ١٣.\nولعل العلة ممن دونه من المجاهيل، والله أعلم.","vol":"2","page":559},{"text":"٦٧٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني أخبرنا أبو طالب الحربي أخبرنا علي بن عمر (٢) الحربي حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشاشي حدثنا محمد بن الليث حدثنا إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق حدثنا أبو عبيد الله المخزومي (٣) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (المؤمن حلو يحبّ الحلاوة، ومَن حرَّمها على نفسه فقد عصى اللهَ ورسولَه. لا تحرِّموا نِعم الله والطيبات) (٤) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٧٨)].\n(٢) في زهر الفردوس: (محمد).\n(٣) وقع في التنزيه: (عبيد الله المخزومي)، فلم يعرفه ابن عراق. وأبو عبيد الله المخزومي هو سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشي وهو ثقة؛ انظر تهذيب الكمال (١٠/ ٥٢٦).\n(٤) في (د) زيادة مُلحَقة: (على أنفسكم وكلوا واشربوا واشكروا، فإن لم تفعلوا لزمتكم عقوبة الله ﷿).\n(٥) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٠٨ تحت رقم ٧٧٥ وقال: (واهٍ)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٦٤/ ٢) رقم ١٢٢.\nوالجملة الأولى رويت من حديث أبي موسى وأبي أمامة ﵄؛ انظر الموضوعات (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) واللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٣٨) وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٤٠٦٥.","vol":"2","page":560},{"text":"٦٧٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن روزبه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إسحاق الأخباري بهمَذان حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن جعفر المستملي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس حدثني أبي عن أبيه عن جده سليمان عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قال: كنّا عند النبي - ﷺ - وأكل مُرًّا، فسألناه عن الدواء فقال: (هذا الإطريفل) (٢).\n\n⦗٥٦١⦘\nقلنا: وما الإطريفل؟ قال: (هليلج (٣) أسود، وبَلِيلَج (٤)، وأَمْلَج (٥)، يُغلى بسمن البقر ويُعجن بالعسل) (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٢٣)].\n(٢) الإطريفل: دواءٌ مؤلَّف؛ تاج العروس (٢٩/ ٣٦٧).\n(٣) كذا في زهر الفردوس، وفي التنزيه: (إهليلج). والإِهْلِيْلَج: شجر ينبت في الهند وكابل والصين، ثمره على هيئة حبّ الصنوبر الكبار، منه أخضر ومنه أسود، يحفظ العقل ويزيل الصداع؛ انظر القاموس المحيط ص ٢٦٩، والمعجم الوسيط ص ٣٢.\n(٤) البَلِيلَج: دواءٌ نافع للمعدة؛ تاج العروس (٥/ ٤٢٩).\n(٥) الأَمْلَج: دواءٌ مسهِّل للبلغم مقوٍّ للقلب والعين والمعدة، المصدر نفسه (٦/ ٢١٨).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أحمد بن القاسم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده وما عرفتهم، والله تعالى أعلم).\nوجعفر بن سليمان مترجم في السير (٨/ ٢٣٩) رقم ٥١.","vol":"2","page":560},{"text":"٦٧٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو منصور العجلي أخبرنا العشاري أخبرنا ابن شاهين (٢) حدثنا الحسين بن محمد بن عفير حدثني القاسم بن علي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي حدثنا الأوزاعي عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الشُّرب مِن فضل وضوء المؤمن فيه شفاء مِن سبعين داء أدناها الهمّ) (٣).\nالعكاشي كذّاب يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق / ١٩٤ أ-ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٣٦)، وهو في الفردوس (٢/ ٣٦٢).\n(٢) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٤١١ - ٤١٢) ح ٥٣٦ به.\n(٣) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٥٤) ح ٥٨١ من طريق الحسين بن محمد بن عفير به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٤، والألباني في الضعيفة (٨/ ٢٣٢) رقم ٣٧٥٧ وقال: (موضوع. . . آفته العكاشي هذا، وهو محمد بن الحسن العكاشي وهو مِمّن يضع الحديث على الثقات كما قال ابن حبان. وقوله في الإسناد: \"ابن إسحاق\" لعله تحريف من النسّاخ، أو أنّ إسحاق أحد أجداده، والله أعلم).\nوالواقع أن الصواب هو ما جاء في الإسناد، فالعكاشي هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، وترجمته في المجروحين (٢/ ٢٩٦) رقم ٩٧٧.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٤٩٤).","vol":"2","page":561},{"text":"٦٨٠ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفرج علي بن عبد الحميد البجلي أخبرنا أبو بكر بن لال حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا الكديمي حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا نافع أبو (٢) عبد الله السلمي عن أنس قال: جاء رجلٌ مِن بني عامر فقال: يا رسول الله إني مِسقام لا يستقيم بدني على طعام ولا على شراب فادعُ لي بالصحة. قال: (إذا أكلتَ طعامًا أو شربتَ شرابًا فقل: بسم الله وبالله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء يا حيُّ يا قيوم؛ إلا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سمّ) (٣).\nالكديمي متَّهم (٤).\nونافع السلمي قال أبو حاتم: متروك الحديث (٥)، وقال خ: منكر الحديث (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٠٨)، و(ج ٢ ص ٩)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٨٢) رقم ١١٠٦.\n(٢) في (ف) و(م) وزهر الفردوس: (بن).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٥، والمتّقي الهندي في كنز العمال (١٥/ ٤٢٧ - ٤٢٦) رقم ٤١٦٨٧.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٧).\n(٥) الجرح والتعديل (٨/ ٤٥٩) رقم ٢١٠٠.\n(٦) الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٤١٢) رقم ١٨٨١.","vol":"2","page":562},{"text":"٦٨١ - الديلمي (١): أخبرنا سعد بن علي الفقيه أخبرنا محمد بن علي بن الفتح أخبرنا ابن شاهين (٢) حدثنا عبد الصمد بن علي بن مكرم حدثنا إسماعيل بن الفضل البلخي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن عن يوسف بن السفر حدثنا الأوزاعي حدثني\n\n⦗٥٦٣⦘\nابن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود رفعه: (من وجد كسرةً مِن طعام أو مِمّا يؤكل فأماط عنها الأذى ثم أكلها كُتبت له سبعمائة حسنة، وإن هو أماط عنها (٣) ثم رفعها كتبت له سبعون حسنة) (٤).\nيوسف بن السفر قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة بواطيل (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٤/ أ).\n(٢) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٤٣٥) ح ٥٧٨ به.\n(٣) في تاريخ أصبهان: (أماط عنها الأذى)، وفي التنزيه: (أماطها).\n(٤) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٢٦) [ترجمة إبراهيم بن معمر بن شريس] من طريق سلمان بن عبد الرحمن به.\nوذكره المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٧.\n(٥) الكامل (٧/ ٢٦٢٠ - ٢٦٢١).","vol":"2","page":562},{"text":"٦٨٢ - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عمر الحافظ حدثنا [الحسن] (١) بن محمد بن سعدان حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أخبرنا منجاب (٢) حدثنا عمرو بن جميع عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (ما مِن مائدةٍ عليها أربع خصال إلا كملت: إذا أكل قال بسم الله، وإذا فرغ قال: الحمد لله، وكثرت (٣) الأيدي عليها، وكان أصلها حلالًا) (٤).\n\n⦗٥٦٤⦘\nعمرو بن جميع كذّبه ابن معين (٥)، وقال خ: منكر الحديث (٦)، وقال ابن عدي: كان يُتَّهم بالوضع (٧).\nوقد أشار البيهقي في (شعب الإيمان) (٨) إلى هذا الحديث وقال إنّه في سنن السلمي. قال: ولم أنقله -يعني لأنه موضوع.\n_________\n(١) في جميع النسخ ومسند الفردوس: (الحسين)، والتصويب من ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٤٤١) قم ٣٩٢٨، وتاريخ الإسلام (٢٤/ ٣٠١) وفيات (٣٢١ - ٣٣٠).\n(٢) في معجم ابن الأعرابي: (مختار بن غسان).\n(٣) في التنزيه: (وكثرة).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٤/ ب) من طريق السلمي به، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨).\nورواه ابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٥٣٠ - ٥٣١) عن إبراهيم بن إسماعيل به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٨.\nوروى البيهقي في الشعب (١٠/ ٣٩٢) عن الأوزاعي قال: بلغني أنه لا يتم الطعام حتى يكون فيه أربع ... فذكر نحوه.\n(٥) تاريخ الدوري (٢/ ٤٤١).\n(٦) ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥١).\n(٧) الكامل (٥/ ١٧٦٥).\n(٨) (١٠/ ٣٩٢) ح ٥٤٥١.","vol":"2","page":563},{"text":"٦٨٣ - الطيوري في (الطيوريات) (١): أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن أحمد بن جعفر [الخرقي] (٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن علي بن نفيرة (٣) حدثني أبو الطيب الصيّاد محمد بن إسحاق الخزاعي حدثنا علي بن الحسين حدثنا موسى بن إبراهيم (٤) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا: (من أكل الجرجير بعد عشاء الآخرة فبات عليه نازعه الجذام في أنفه.\nومن أكل الكرّاث وبات عليه فنكهته منتنة، وبات آمنًا مِن البواسير واعتزله الملكان حتى يصبح.\n\n⦗٥٦٥⦘\nومن أكل الكرفس بات ونكهته طيبة، وبات آمنًا مِن وجع الأضراس والأسنان.\nومن أكل الهندباء بات ولم يَحِكْ فيه سمّ ولا سحرٌ، ولم يقربه شيء مِن الدوابّ حية ولا عقرب.\nومن أكل بقلة الجنّة أمر اللهُ الملائكة يكتبون له الحسنات.\nومن أكل السَّذاب بات آمنًا مِن ذات الجنب والدبيلة (٥).\nومن أكل الفجل بات آمنًا من البَشَم (٦).\nومن أكل البقلة الخبيثة فلا يقربنَّ مسجدنا هذا فإنّ الملائكة تتأذى مِمّا نتأذى (٧).\nومن أكل الدبّاء بالعدس رقَّ عند ذِكر الله وزاد في دماغه.\nومن أكل فولة بقشرها نزع اللهُ منه مِن الداء مثلها (٨).\nومن أكل الملح قبل الطعام وبعد الطعام فقد أمن مِن ثلاثمائة وستين نوعًا مِن الداء أهونها الجذام والبرص) (٩).\n_________\n(١) ص ٦٤٤ - ٦٤٥ ح ١١٣٧.\n(٢) في جميع النسخ: (الحرفي)، والمثبت من الطيوريات وتاريخ بغداد (٦/ ٥٠٧).\n(٣) في (خ): (بغيرة)، وفي (د) و(ف) و(م): (بتيرة).\n(٤) في التنزيه: (محمد بن موسى بن إبراهيم).\n(٥) تقدم معنى هذه الجملة في الحديث رقم (٦٧٣).\n(٦) البَشَم: التُّخمة. تاج العروس (٣١/ ٢٨٩).\n(٧) كذا في الطيوريات، وفي (د) و(خ) و(ف): (يتأذى)، وفي (م): (نتأذى به)، وفي التنزيه: (مما يتأذى منه بنو آدم).\n(٨) رواه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٥٧٣) [ترجمة عبد الله بن عمر الخراساني] وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١١٠ - ١١١) ح ١٣٢٣ بإسناد آخر عن عائشة ﵂.\n(٩) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٦) رقم ١٢٩.\nومَن بين الخرقي وهشام بن عروة لم أجد لهم ترجمة، إلا أن موسى بن إبراهيم يحتمل أنه المروزي وهو متروك؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩) ولسان الميزان (٨/ ١٨٧ - ١٨٨).\nورواه الديلمي بإسناد آخر عن هشام بن عروة نحوه مختصرًا، وقد تقدم برقم (٦٧٣).","vol":"2","page":564},{"text":"٦٨٤ - الديلمي (١): أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ أخبرنا أبو عمر رجاء بن علي بن عبد الصمد الثاني حدثنا أبو سهل عمر بن أحمد بن عمر الشافعي حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش حدثنا إبراهيم بن مهدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سعيد بن محمد بن سعيد بن زياد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن معاوية قالا: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله ﷿ مِن كل شيء صفوة، وإنّ صفوته من الطير الحمام فلا تحمشوها).\nقال الديلمي: الإحماش التحريض على القتال، يقال أحمشته إذا أغضبته (٢).\nإبراهيم بن مهدي يضع (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٧٠)].\n(٢) وكذا في تاج العروس (١٧/ ١٥٩).\n(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢/ ٢١٦ - ٢١٧) رقم ٢٥٢، وميزان الاعتدال (١/ ٦٨) رقم ٢٢٧.","vol":"2","page":566},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>١٨ - كتاب اللباس</span>","vol":"2","page":567},{"text":"٦٨٥ - الخطيب (١): أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي حدثنا عمر بن إبراهيم الكتاني حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني حدثنا إبراهيم بن الحسين الدمشقي حدثنا شعيب بن أحمد البغدادي حدثني جدي عبد الحميد بن صالح عن برد عن مكحول عن الأصبغ بن نباتة عن الحسن بن علي عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسولُ الله - ﷺ - فقال لي: (يا عائشة اغسلي هذين البُردين). فقلتُ: بأبي وأمّي يا رسول الله بالأمس غسلتُهما. فقال لي: (أما علمتِ أنّ الثوب يسبِّح، فإذا اتَّسخ انقطع تسبيحُه) (٢).\nقال الخطيب: هذا حديث منكر. (٣)\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١٠/ ٣٣٩) ترجمة شعيب بن أحمد البغدادي.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٦/ ٣٩٣) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٩٥) ح ١١٣٨ من طريق الخطيب به.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٠٧ - ٣٠٨)] من طريق الكتاني به.\nوذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٢٧٥) ترجمة شعيب بن أحمد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٧) رقم ٣٥.\n(٣) قال ابن الجوزي: (قلتُ: كأنّه اتّهم به شعيبًا، على أنّ الأصبغ ليس بشيء؛ قال يحيى بن معين: لا يساوي الأصبغ شيئًا) العلل (٢/ ١٩٥).\nوقال الذهبي: (باطل) الميزان (٢/ ٢٧٥)، وقال أيضًا: (رواه شعيب بن أحمد البغدادي -مجهول- والآفة هو) تلخيص العلل ص ٢٣٧ رقم ٧٠٨.","vol":"2","page":569},{"text":"٦٨٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار حدثنا محمد بن محمد بن عبد الواحد الكاتب حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي (٢) حدثنا محمد بن هارون بن يزيد حدثنا علي بن إبراهيم العطار حدثنا عبيد الله بن عبد الله الحسيني\n\n⦗٥٧٠⦘\nحدثني أبي حدثني جعفر بن محمد حدثني أبي حدثني أبي علي بن الحسين عن أبيه عن علي رفعه: (لبسُ الثوب النظيف ينفي [الهمّ] (٣)، والبخور ينفي الغمّ) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٥/ ب).\n(٢) في (ف) و(م): (الحربي).\n(٣) في جميع النسخ: (الغمَّ)، والمثبت من مسند الفردوس والتنزيه.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٧) رقم ٣٦ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم أقف لهم على حال، والله تعالى أعلم).\nوفي الرواة: محمد بن هارون بن بريه وفي حديثه مناكير كثيرة، يروي عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي كما في تاريخ بغداد (٤/ ٥٦٥)، فلعله وقع في الإسناد تصحيف، والله أعلم.","vol":"2","page":569},{"text":"٦٨٧ - أبو نعيم (١): حدثنا أبو بكر بن كامل حدثنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا دينار عن أنس رفعه: (ما طابت رائحة عبدٍ قط إلا قلَّ همُّه، ولا نقيت ثياب عبدٍ إلا قلَّ همُّه) (٢).\nدينار روى عن أنس موضوعات (٣). (٤)\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الديلمي).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٩/ أ) من طريق أبي نعيم به.\nوهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٤٢).\nوعلقه ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٦٢) [ترجمة دينار بن عبد الله] عن أحمد بن محمد بن غالب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٧) رقم ٣٧.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٢١٥)، وكذا الراوي عنه أحمد بن محمد بن غالب.\n(٤) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"2","page":570},{"text":"٦٨٨ - الديلمي (١): أخبرنا بنجير أخبرنا جعفر الأبهري حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله القزويني حدثنا أبو العباس محمد بن إسماعيل الطائي بمصر حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان حدثنا داود حدثنا عبّاد بن العوام\n\n⦗٥٧١⦘\nحدثنا عبّاد بن كثير عن أنس بن مالك رفعه: (من لبس الصوفَ ليعرفه الناس كان حقًّا على الله أن يكسوه ثوبًا مِن جَرَب حتى تتساقط عروقه) (٢).\nعبّاد بن كثير متروك (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٢/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٠٠) رقم ٥٨٠٦ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) رواه ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص ١٩٣ من طريق بنجير بن منصور الصوفي به، وقال: (موضوع).\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٤٢٧ تحت رقم ١١٧٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٧) رقم ٣٨.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن عبد الله بن سليمان؛ قال الذهبي: (حدّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع) ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٨) رقم ٧٧٩٢.","vol":"2","page":570},{"text":"٦٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا القاضي أبو الحسن المحكمي حدثنا علي بن الحسن [الصيقلي] (٢) القزويني حدثنا أبو الصقر زياد بن أحمد بِحرّان حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا أبو يعقوب الهروي عن عبد الله بن واقد عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس (٣) رفعه: (نزل جبريل في بعض الليل فقعد، فمسحتُ يدي على ظهره فأصبتُ الشعر فقلتُ: يا جبريل ما هذا الشعر؛ قال: الصوف لباس الأولياء. قلتُ: سبحان الله! الملائكةُ تلبس الصوف؛ قال: نعم يا محمد، واللهِ إنّ لباس حَمَلة العرش الصوف) (٤).\nعبد الله بن واقد قال ابن عدي: مظلم الحديث (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠١)].\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (الصقلي)، والتصويب من التدوين.\n(٣) في (ف) و(م): (عن أنس).\n(٤) رواه الرافعي في التدوين (٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨) عن أبي منصور الديلمي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٣٩.\n(٥) الكامل (٤/ ١٥٦٨).\nوهو عبد الله بن واقد بن الحارث أبو رجاء الخراساني الهروي، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم؛ تهذيب الكمال (١٦/ ٢٥٤ - ٢٥٧) رقم ٣٦٣٥.\nوالذي في الإسناد إنما هو عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، فهو الذي يروي عن سفيان الثوري، وأبو قتادة متروك؛ تهذيب الكمال (١٦/ ٢٥٩ - ٢٦٢) رقم ٣٦٣٨.","vol":"2","page":571},{"text":"٦٩٠ - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا علي بن عبد الله البجلي حدثنا إبراهيم بن أحمد الرازي حدثنا محمد بن يزيد النيسابوري حدثنا حفص بن عبد الله عن أبي بكر الهذلي عن أبي إسحاق عن مكحول عن أنس رفعه: (لا تطعنوا على أهل الصوف (١) والخِرَق فإنّ أخلاقهم أخلاق الأنبياء، ولباسهم لباس الأنبياء) (٢).\n_________\n(١) في الفردوس (٥/ ٣٧): (التصوف).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦١)] عن السلمي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤٠، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٤٢) رقم ٦٠١٧.\nوفي الإسناد أبو بكر الهذلي سُلْمى بن عبد الله البصري وهو متروك؛ انظر تهذيب الكمال (٣٣/ ١٥٩ - ١٦١) رقم ٧٢٦٨، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٩٧) رقم ١٠٠٠٥.\nومحمد بن يزيد السلمي النيسابوري وهو متروك أيضًا؛ انظر ذيل الميزان ص ٤١٦ رقم ٦٨٥.\nوأبو عبد الرحمن السلمي نفسه قال عنه الخطيب: (قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة ... وكان يضع للصوفية الأحاديث) تاريخ بغداد (٣/ ٤٣)، وقال البيهقي: (مثلُه إن شاء الله لا يتعمَّد) ونسبه إلى الوهم؛ لسان الميزان (٧/ ٩٣) رقم ٦٦٩٥.","vol":"2","page":572},{"text":"٦٩١ - ابن لال: أخبرنا أبو عبد الله بن أوس حدثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا أحمد بن سعيد بن نجدة حدثنا محمد بن آدم المصيصي حدثنا [أبو المحيّاة] (١) عن أيوب بن مدرك عن مكحول عن عائشة أنّ النبي - ﷺ - مرَّ بركوة مِن ماء فنظر فيها فسوّى مِن رأسه ولحيته، فقلتُ: وأنتَ تفعل هذا يا رسول الله؛ فقال: (ينبغي للرجل إذا خرج إلى أصحابه أن يسوّي مِن رأسه ولحيته، فإنّ الله ﷿ جميل يحبُّ الجمال) (٢).\n\n⦗٥٧٣⦘\nأورده في (الميزان) (٣) في ترجمة أيوب بن مدرك وقال: قال ابن معين (٤): ليس بشيء، وقال مرة (٥): كذاب، وقال أبو حاتم (٦) والنسائي (٧): متروك، وقال ابن حبان (٨): روى عن مكحول نسخة موضوعة ولم يره.\n_________\n(١) في جميع النسخ: (أبو الحياة)، والمثبت من الكامل والميزان.\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٠ - ٣٣١)] عن ابن لال به.\nورواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٤١) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٩٨) ح ١١٤٤ - من طريق محمد بن آدم به، وقال ابن عدي: (هذا الحديث منكر عن مكحول).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤٢.\n(٣) (١/ ٢٩٣) رقم ١١٠٠.\n(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٥٠).\n(٥) المصدر نفسه.\n(٦) الجرح والتعديل (٢/ ٢٥٩) رقم ٩٢٥.\n(٧) الضعفاء والمتروكون ص ٤٦ رقم ٢٧.\n(٨) المجروحين (٢/ ١٨٥ - ١٨٦) رقم ٩٩.","vol":"2","page":572},{"text":"٦٩٢ - أبو نعيم في (الحلية) (١): حدثنا إسحاق بن أحمد بن علي حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا الحسن (٢) بن الحسين الهسنجاني حدثنا زهدم بن الحارث المكي حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: مرَّ عمرُ بن الخطاب مع النبي - ﷺ- على يهودي -وعلى النبي - ﷺ - قميصان -فقال للنبي - ﷺ -: يا أبا القاسم اكسني. فخلع النبيُّ - ﷺ - أفضلَ القميصين فكساه، فقلتُ: يا رسول الله لو كسوتَه الذي هو دونه؛ فقال: (ليس [تدري] (٣) يا عمر (٤) أنّ ديننا الحنيفية السمحة ولا شحَّ فيها، وكسوتُه أفضل القميصين ليكون أرغبَ له في الإسلام) (٥).\nقال الذهبي في (المغني) (٦): الحسن بن الحسين الهسنجاني كذاب. (٧)\n_________\n(١) (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٧) ترجمة مالك بن دينار.\n(٢) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (الحسين).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من الحلية.\n(٤) في (د) و(ف): (فقال: ليش يا عمر)، وفي التنزيه: (فقال: يا عمر).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤٣.\n(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٧٩ رقم ٨٩٠. وفي المغني (١/ ٢٣٥) رقم ١٣٩٠ قال: (رُمي بالكذب).\n(٧) لكن الهسنجاني لم ينفرد به، فقد قال أبو نعيم عقب الحديث: (هذا مِن عزيز حديث مالك بن دينار وغريبه، حدّث به أبو حاتم الرازي عن محمد ابن، عاصم عن زهدم).\nفمدار الحديث على زهدم بن الحارث المكي؛ قال العقيلي: (لا يُتابَع على حديثه)، وقال الذهبي: (مُتكلَّم فيه) الميزان (٢/ ٨٢) رقم ٢٩٠٨. فالحديث منكر، لكن إدخاله في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم.","vol":"2","page":573},{"text":"٦٩٣ - الديلمي: أخبرنا عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي أخبرنا أبو الحسين إسماعيل بن عثمان بن الحسن بن كامل حدثنا علي بن الحسن بن القاسم الطرسوسي بمصر حدثنا أبو الفضل أحمد بن إبراهيم البلخي حدثنا إسحاق بن حمدان حدثنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي حدثنا عبّاد بن كثير عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ الله يبغض كل طيب الريح جيد الثياب).\nلا أشكُّ في وضعه؛ عبّاد بن كثير متَّهم (١).\nوشقيق قال في (المغني) (٢): لا يُحتج به.\nومحمد بن يزيد السلمي يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).\n(٢) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ١٨٩ رقم ١٨٩٦، ومثله في المغني (١/ ٤٢٩) رقم ٢٧٨٩.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٦٩٠).","vol":"2","page":574},{"text":"٦٩٤ - الخطيب (١) في (تالي التلخيص) (٢): أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن الخلال حدثنا أحمد بن محمد بن عمران حدثنا أبو الحسن بن سالم أخبرنا سهل بن عبد الله حدثني محمد بن سوار عن أبيه عن مالك بن دينار عن جابر بن عبد الله قال: صيح بي وأنا نائم على فراشي: يا عبد الله قُم فاكنس دارك، ففعلتُ ورجعتُ إلى فراشي. فصيح بي الثانية، ففعلتُ وعدتُ إلى فراشي. فصيح بي الثالثة وقيل لي: يا عبد الله قم فاكنس دارك وارمِ بالقمامة مِن منزلك، ففعلتُ ذلك. فلمّا كان في وجه السَّحَر قال لي ذاك الصائح: أحسن اللهُ جزاءك، فإنَّ بعض إخواننا مِن الجِنّ زارنا فمنعه المرزنجوش (٣) مِن\n\n⦗٥٧٥⦘\nالدخول. فذكرتُ ذلك لرسول الله - ﷺ - فقال: (صَدق، وهو مزروعٌ حول العرش، فإذا كان في دارٍ لم يدخلها الشيطان) (٤).\nقال الخطيب: هذا الحديث باطل ولم أكتبه إلا بهذا الإسناد من طريق أبي الحسن بن سالم، وهو الذي تُنسب إليه الطائفة المعروفة بالسالمية، وليس يُعرف برواية الحديث. (٥)\n_________\n(١) في (ف) و(م): (ابن حبان).\n(٢) (٢/ ٤٠٣) ح ٢٤٣.\n(٣) في تالي التلخيص: (المرزجوش).\nوالمرزنجوش -يقال المرزجوش-: نبتٌ نافع لعسر البول والمغص والأوجاع العارضة من البرد. تاج العروس (١٧/ ٣٨١).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم ٤٤.\n(٥) وفي الإسناد أيضًا أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن النهشلي المعروف بابن الجُندي؛ قال الخطيب: (كان يُضعَّف في روايته ويُطعن عليه في مذهبه. سألتُ الأزهري عن ابن الجُندي فقال: ليس بشيء) تاريخ بغداد (٦/ ٢٤٥) رقم ٢٧٣٤. واتّهمه ابن الجوزي بالوضع كما في الموضوعات (٢/ ١٣٩).","vol":"2","page":574},{"text":"٦٩٥ - ابن حبان (١): حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني بالكَرَج (٢) حدثنا أبو هارون إسماعيل بن محمد بن يوسف الجبريني الفلسطيني حدثنا سليمان بن عمران الإسكندراني عن القاسم بن معن عن أخته أُمَينة عن عائشة بنت سعد عن أبيها مرفوعًا: (أكثر دهن أهل الجنة الخِيرِيّ) (٣) (٤).\nقال ابن حبان: أبو هارون يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال الحاكم: روى عن سنيد وأبي عبيد وعمرو بن أبي سلمة أحاديث موضوعة (٥).\nوقال ابن طاهر: كذاب (٦).\n_________\n(١) المجروحين (١/ ١٣٩ - ١٤٠) ترجمة إسماعيل بن محمد بن يوسف.\nووقع في (م): (الديلمي) بدل (ابن حبان).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (بالكرخ). والكَرَج -بفتح الكاف والراء- بلدة بين أصبهان وهمذان؛ الأنساب (١٠/ ٣٧٩).\n(٣) الخِيرِيّ: نباتٌ، وهو معرَّب. تاج العروس (١١/ ٢٥١).\n(٤) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٤٨) ح ١٥٥٢ من طريق ابن حبان به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (١/ ٣٦٣) رقم ١٤٦٦، والذهبي في الميزان (١/ ٢٤٧) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) رقم ٤٥.\n(٥) المدخل إلى الصحيح (١/ ١٦٧) رقم ٩، ولسان الميزان (٢/ ١٦٨) رقم ١٢٢٣٢.\n(٦) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (١/ ١٢٠) رقم ٤١٤.","vol":"2","page":575},{"text":"٦٩٦ - الديلمي (١): أخبرنا نصر الإمام أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن سنان حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عن أبيه الحسين عن أبيه علي مرفوعًا: (ادَّهنوا بالبان (٢) فإنّه أحظى لكم عند نسائكم، وادَّهنوا بالبنفسج (٣) فإنّه بارد في الصيف حارّ في الشتاء) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤١)].\nوهو في الفردوس (١/ ٩١) رقم ٢٩٥.\n(٢) البان: شجرٌ، ولِحبَّ ثمره دهن طيب، وحَبَّه نافعٌ لأمراض عديدة؛ انظر القاموس المحيط ص ١٥٢٥.\nوتصحف في الكامل والفردوس إلى: (اللبان).\n(٣) البنفسج: نباتٌ زهري عَطِر الرائحة؛ المعجم الوسيط ص ٧١.\n(٤) روى ابن عدي الشطر الأول منه في الكامل (٢/ ٧٥٣) [ترجمة الحسن بن علي العدوي]-ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٤٩) ح ١٤٧٧ - من طريق الحسن بن علي العدوي عن محمد بن تميم وإبراهيم بن سليمان ومحمد بن صدقة ثلاثتهم عن موسى بن جعفر به.\nوعلق ابن حبان الشطر الثاني منه في المجروحين (٢/ ٨١) [ترجمة علي بن موسى الرضا] عنه به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) رقم ٤٦.","vol":"2","page":576},{"text":"٦٩٧ - وبه (١): (اختنوا أولادَكم يوم السابع فإنّه أطهر وأسرع نباتًا لِلَّحم وأروح للقلب) (٢).\n\n⦗٥٧٧⦘\nقال في (الميزان) (٣): عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة؛ ما تنفكُّ عن وضعه أو وضع أبيه، انتهى. (٤)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٤٨)].\nوهو في الفردوس (١/ ٩٠) رقم ٢٩٢.\n(٢) رواه قاضي المارستان في مشيخته (٣/ ١٤٠٦ - ١٤٠٧) ح ٧٣٣ من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه به.\nورواه أبو عثمان البحيري في الفوائد ق ٣٢/ ٢ [كما في الضعيفة رقم ٦٢١٠] والرافعي في التدوين (٢/ ٣٤٠) و(٣/ ٥٨ - ٥٩) من طريق داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا به.\nوأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٨) ترجمة داود بن سليمان الغازي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) تحت رقم ٤٦، والألباني في الضعيفة رقم (٣٢٨٠) و(٦٢١٠).\n(٣) (٢/ ٣٩٠) رقم ٤٢٠٠.\n(٤) قال الخطيب البغدادي: (عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح أبو القاسم الطائي: روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه نسخة) تاريخ بغداد (١١/ ٢٧) رقم ٤٩٢٤.\nوقال الخطيب أيضًا: (أحمد بن عامر بن سليمان الطائي: سكن سُرّ من رأى وحدّث بها عن علي بن موسى الرضا، روى عنه ابنه عبد الله) المصدر نفسه (٥/ ٥٥١) رقم ٢٤٢٨.\nفالراوي عن علي بن موسى هو أحمد بن عامر بن سليمان، وعنه ابنه عبد الله، خلافًا لقول المزي في ترجمة علي بن موسى: (وعامر بن سليمان الطائي والد أحمد بن عامر -أحد الضعفاء- له عنه نسخة كبيرة) تهذيب الكمال (٢١/ ١٤٨). وكذا قول الذهبي في ترجمة علي بن موسى الرضا: (... ولأبي أحمد عامر بن سليمان الطائي عنه نسخة كبيرة) ميزان الاعتدال (٣/ ١٥٨) رقم ٥٩٥٢.\nوالصواب أن النسخة مِن رواية عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان عن أبيه أحمد بن عامر عن علي بن موسى الرضا كما تقدم، والله أعلم.","vol":"2","page":576},{"text":"٦٩٨ - ومنها (١): (من ضمن لي واحدًا ضمنتُ له أربعة: يصِل رحمه فيُحبُّه أهلُه، ويوسَّع عليه في رزقه، ويُزاد في أجله، ويدخله اللهُ الجنة التي وعده) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٠/ أ).\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠٣.\nورواه الدينوري في المجالسة (٥/ ٣٠٩) رقم ٢١٨٠ من طريق عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي ﵁ موقوفًا.\nوعيسى بن عبد الله بن محمد العلوي متروك يروي عن آبائه مناكير؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٥) ولسان الميزان (٦/ ٢٦٩ - ٢٧٠).","vol":"2","page":577},{"text":"٦٩٩ - ومنها (١): (من مرَّ بالمقابر فقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إحدى وعشرين مرة ثم وهب أجرَه للأموات أُعطي مِن الأجر بعدد الأموات) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٤/ ب).\n(٢) رواه أبو محمد الخلال في فضائل سورة الإخلاص ص ١٠١ ح ٥٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه به.\nورواه الرافعي في التدوين (٢/ ٢٩٦ - ٢٩٧) من طريق داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا به.\nوأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٣/ ٤٥٢) رقم ١٢٩٠، و(٧/ ٢٧٨) رقم ٣٢٧٧.","vol":"2","page":577},{"text":"٧٠٠ - ومنها (١): (مَن عامل الناس فلم يظلمهم، وحدَّثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم فهو مِمَّن (٢) كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخوّته وحرُمت غيبته) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٣/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٤٩٩) رقم ٥٥٤٦.\n(٢) في (ت) و(م): (مؤمن).\n(٣) رواه الخطيب في الكفاية ص ٧٨ من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر [عن أبيه] عن علي بن موسى الرضا به.\nورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٢٧١) [ترجمة محمد بن علي بن محمد بن شنبويه] من طريق داود بن سليمان عن علي بن موسى به.\nورواه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٢٢) ح ٥٤٣ من طريق أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى به.\nوذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٧/ ٢١٥) رقم ٣٢٢٨.","vol":"2","page":578},{"text":"٧٠١ - ومنها (١): (ما مِن مائدة وُضعت فحضرها مَن اسمه أحمد أو محمد إلا قُدِّس ذلك المنزل مرتين) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق / ٢٠٤ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨)، والفردوس (٤/ ٤٣).\n(٢) رواه الحسين بن بكير في (فضائل التسمية بأحمد ومحمد) ص ٣٢ رقم ٢٤ من طريق أبي القاسم الطائي عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضا به.\nوذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٨٩.","vol":"2","page":578},{"text":"٧٠٢ - ومنها (١): (أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة: المكرِم لذرّيتي، والقاضي لهم حوائجَهم، والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه، والمحبُّ لهم بقلبه ولسانه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٧٦)].\n(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٣٩٨) ترجمة داود بن سليمان الجرجاني الغازي، والمتقي الهندي في كنز العمال (١٢/ ١٠٠) رقم ٣٤١٨٠.","vol":"2","page":578},{"text":"٧٠٣ - ومنها (١): (يا علي إذا كان يوم القيامة أَخذتُ بحجزة الله، وأَخذتَ أنت بحجزتي، وأَخذ ولدُك بحجزتك، وأخذ شيعة ولدك بحجزهم، فترى أين يؤمر بنا؟) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٠ - ٢٦١)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٣٢٤).\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٩٨.","vol":"2","page":579},{"text":"٧٠٤ - ومنها (١): (يا علي إنك لسيد المسلمين (٢) ويعسوب المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٤ - ٢٦٥)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٣١٥).\n(٢) في (ف) و(م) والفردوس: (المرسلين)!\n(٣) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٩٨.","vol":"2","page":579},{"text":"٧٠٥ - ومنها (١): (يا علي مِن كرامة المؤمن على الله أنه لم يجعل لأجَله وقتًا حتى يهمَّ ببائقة (٢)، فإذا همَّ ببائقةٍ قبضه اللهُ ﷿).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٨)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٣٣٣).\n(٢) كذا في الأصل و(خ) والفردوس والزهر، وفي (د) و(ف) و(م): (بباقية)، وفي حاشية (د): (قال في مسند الفردوس بعد روايته للحديث: الباقية الداهية)!\nوفي القاموس المحيط ص ١١٢٣ (ب وق): (البائقة: الداهية).","vol":"2","page":579},{"text":"٧٠٦ - ومنها (١): (مَن أدّى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة) (٢).\nأخرج هذه الأحاديث كلَّها الديلميُّ بهذا الإسناد وقال إنّه إسناد للصحيفة كلها.\n\n⦗٥٨٠⦘\n• ومِن هذه النسخة مِمّا لم يخرجه الديلمي:\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٠/ أ).\n(٢) علقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٨٢) ترجمة علي بن موسى الرضا به.\nوذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٣٨ - ٣٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٧/ ٣١٣) رقم ١٩٠٤٠.","vol":"2","page":579},{"text":"٧٠٧ - قال إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي في (الأربعين): أخبرنا الحسن بن محمد بن حبيب المفسر حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحكيم حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى عن آبائه مرفوعًا: (من قال حين يدخل السوق: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير؛ أُعطي مِن الأجر بعدد ما خلق اللهُ إلى يوم القيامة) (١).\n_________\n(١) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٥٥.","vol":"2","page":580},{"text":"٧٠٨ - وقال ابن النجار: أخبرني عبد القادر بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عروبة عبد الهادي بن أبي سعيد بن عبد الله السجزي أخبرنا جدي أخبرنا أبو الحسن علي بن بُشرَى الليثي في (مشيخته) حدثنا أبو محمد صالح بن أبي الفتح بن الحارث الشاشي الزاهد العابد حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي حدثنا أبو الحسن العلوي الحسيني أبو قيراط حدثني عبد الله بن عامر حدثني أبي حدثني علي بن موسى الرضا عن آبائه مرفوعًا: (المروءة ثلاثة أشياء في السفر وثلاثة في الحضر. أمّا التي في الحضر: فتلاوة كتاب الله، وعمارة مساجد الله، واتَّخاذ الإخوان في الله. وأمّا اللَّواتي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير معاصي الله تعالى) (١).\n_________\n(١) رواه ابن قدامة المقدسي في كتاب (المتحابِّين في الله) ص ٨٢ رقم ١١٥ من طريق عبد الله بن عامر عن أبيه به.\nوروى الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٤)] من طريق أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة عن أبيه عن علي الرضا نحوه، وسيأتي برقم (٨٦٤).","vol":"2","page":580},{"text":"٧٠٩ - وقال ابن النجار: أنبأنا الخضر بن علي السرّاج أخبرنا محمد بن عبيد الله (١) بن نصر عن أبي منصور محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري حدثنا أبي أخبرنا أبو البركات أحمد بن الحسين المعدل حدثنا ظفر بن محمد الحذّاء بعكبرا حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثني أبي حدثني علي بن موسى الرضا عن آبائه مرفوعًا: (اصنع (٢) المعروف إلى مَن هو أهله ومَن ليس أهله، فإن لم تصب أهلَه فأنت أهلُه) (٣).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (عبد الله).\n(٢) في (خ) وتذكرة الموضوعات: (اصنعوا).\n(٣) رواه أبو عبد الرحمن السلمي في (آداب الصحبة) رقم ١٣٨ من طريق أحمد بن علي بن مهدي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا به.\nورواه أبو بكر الشافعي في (مسند موسى بن جعفر) ٢/ ٧٣ [كما في الضعيفة (٦/ ٣٠)] من طريق موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر به.\nوموسى بن إبراهيم المروزي متروك؛ تاريخ بغداد (١٥/ ٢٩ - ٣٠) رقم ٦٩٤٧.\nوذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٦٩.\nوروي من طرق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرسلًا؛ انظر مسند الشهاب (١/ ٤٣٦) ح ٧٤٧، والغيلانيات (١/ ١٢٠) ح ٧٨، وعلل الدارقطني (٣/ ١٠٧ - ١٠٨) رقم ٣٠٩، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٢٥٢١.\nفمتن الحديث لا يبلغ درجة الوضع، والله أعلم.","vol":"2","page":581},{"text":"٧١٠ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو سعد بن أبي الليث حدثنا ابن تركان حدثنا عمر بن أحمد الفقيه حدثنا إبراهيم بن عبد الله الكجي حدثنا معقل بن مالك حدثنا عمر (٢) بن سفيان الأنصاري عن المبارك بن همام\n\n⦗٥٨٢⦘\nعن اليسع بن عيسى المخزومي عن أبي ظبية (٣) رفعه: (نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة، ونفقة درهم في خضاب بسبعة آلاف) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): اليسع هذا مجهول. (٦)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٥)].\n(٢) في زهر الفردوس: (محمد).\n(٣) في (د): (عن أبي ضبية)، وفي (ف) و(م): (عن أبي صبية).\nوأبو ظبية الكلاعي الحمصي تابعي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٣/ ٤٤٧ - ٤٥٠).\n(٤) رواه ابن شاهين في الترغيب (٢/ ٣٥٦) ح ٤٤٠ من طريق معقل بن مالك به مقتصرًا على شطره الأول.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) رقم ٤٧.\n(٥) (٤/ ٤٤٦) رقم ٩٧٨٨.\n(٦) وقال أبو حاتم الرازي: (يسع بن عيسى المخزومي بصري روى عن أبي [ظبية] عن النبي - ﷺ - مرسل، روى عنه مبارك بن همام الأنصاري؛ هما مجهولان: يسع بن عيسى ومبارك بن همام) الجرح والتعديل (٩/ ٣٠٨) رقم ١٣٣٢.\nوقال أبو حاتم أيضًا: (هذا حديث منكر عن مجهولين) المصدر نفسه (٨/ ٢٨٦) رقم ١٣١٥ ترجمة معقل بن مالك.","vol":"2","page":581},{"text":"٧١١ - الديلمي (١): حدثنا حمد بن نصر إملاء أخبرنا عبد الرحمن بن عمرو بن محمد العطار حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى الفحّام حدثنا محمد بن الفرّخان حدثنا محمد بن علي بن عرفة حدثنا محمد بن الوزير حدثنا يزيد بن هارون عن زيد العمّي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ الله خلق الورد مِن بهائه وجعل له ريح أنبيائه، فمن أراد أن ينظر إلى بهاء الله ويشمّ رائحة أنبياء الله فلينظر إلى الورد الأحمر ويشمّه) (٢).\nمحمد بن الفرّخان يضع (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٣٤)].\nوهو في الفردوس (١/ ١٧١) رقم ٦٣٩.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) رقم ٤٨، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٦١.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٤ - ٥) رقم ٨٠٥٢.","vol":"2","page":582},{"text":"٧١٢ - ابن النجار: أنبأنا أبو القاسم الأزجي عن أبي الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني قال: قرأتُ على جعفر بن يحيى التميمي حدثنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم السجستاني حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بن رقيبة العربيّ حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البغدادي حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري حدثنا شعيب بن عمران العسكري حدثنا أحمد بن محمد الطالقاني حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (لمّا عرج بي حبيبي جبريل إلى السماء بكت الأرض عليَّ فنَبَت مِن بكائها الكَبَر (١)، فلمّا انحدرتُ تصبَّبتُ بالعرَق، فلمّا سقط عرَقي على وجه الأرض ضحكَت الأرضُ فنبَت مِن ضحكها الورد، فمن أراد أن يشمَّ رائحتي فليشمَّ الورد) (٢).\nقال ابن النجار: هذا حديث موضوع لا أصل له، ورواته مِن ابن إدريس إلى آدم بن أبي إياس مجهولون، فلا يُقبل مثله. (٣)\n_________\n(١) الكَبَر: -بالتحريك- نباتٌ له شوك، والعامّة تقول: كُبّار. تاج العروس (١٤/ ١٠).\n(٢) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٦/ ٥٢٦ - ٥٢٧) ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البغدادي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) رقم ٤٩.\nورواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٤١) ح ١٤٦٨ من حديث أنس بن مالك، وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦).\nفإيراد حديث الباب هناك كان أولى مِن استدراكه هنا، والله أعلم.\n(٣) وقال الحافظ ابن حجر: (حديث موضوع) لسان الميزان (٦/ ٥٢٦) ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس، و(٧/ ٥٤١) ترجمة محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري.","vol":"2","page":583},{"text":"٧١٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز [العكبري] (٢) حدثنا ابن رزقويه حدثنا ابن السمّاك (٣) أخبرنا أبو نصر محمد بن إبراهيم السمرقندي حدثنا سعيد بن هاشم بن مرثد حدثنا أيوب بن نصر بن موسى حدثنا حماد بن عمرو عن السري بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خُذ مِن الشارب فإنّ الملائكة إذا تلا العبدُ القرآن أدنت أفواهها منه، فإذا كان طويل الشارب لم تدنُ منه) (٤) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق / ١٠٧ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١١١)، والفردوس (٢/ ١٦٨).\n(٢) في زهر الفردوس وجميع النسخ: (العسكري)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الأنساب (٩/ ٢٨).\n(٣) في (د) و(ف) و(م) ومسند الفردوس: (حدثنا أبو الحسن ابن رزقويه حدثنا عثمان بن أحمد السماك).\n(٤) في زهر الفردوس زيادة: (الحديث)، وفي مسند الفردوس و(د) زيادة: (وخصلة أخرى تفرُّ الملائكة منها)، وفي الفردوس: (وخصلة أخرى تفر منها الملائكة).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٩) رقم ٥٠.\nوتقدم هذا الإسناد نفسه في الحديث رقم (١١٥)، وفيه قال المصنف: (حماد بن عمرو النصيبي كذاب وضّاع مشهور بالوضع، والسريّ بن خالد قال في الميزان: مدني لا يُعرف. . .).","vol":"2","page":584},{"text":"٧١٤ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الخالق بن أحمد بن يوسف ومحمد بن سعيد وغيرهما قالوا: أخبرنا أبو نصر الزينبي حدثنا أبو بكر بن زنبور حدثنا محمد بن علي التمار حدثنا الحسن بن عرفة عن إسماعيل بن عياش عن يزيد بن عبد الله بن قسيط رفعه: (الكُنْدُر (٢) طِيبي وطيب الملائكة، وإنّها منفِّرة للشيطان مرضاة للرحمن ﷿) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٩/ ب).\n(٢) الكُنْدُر: ضربٌ من العلك، قال الأطباء: هو اللبان. نافع لقطع البلغم جدًا، يذهب بالنسيان. تاج العروس (١٤/ ٧١).\n(٣) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٢٨ رقم ٨٤٤ وقال: (معضل ولا يصح)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٨٠) رقم ٥١.","vol":"2","page":584},{"text":"٧١٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن علي بن الفتح أخبرنا أبو الحسن ابن الجندي (٢) حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا أحمد بن الحسن المؤدب حدثنا عباس بن الحسن بن بهرام حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص والجنون فليقلِّم أظفاره يوم الخميس بعد العصر، وليبدأ بخنصره اليسرى) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥١/ أ- ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٩٤) رقم ٥٨٦٥.\n(٢) في مسند الفردوس: (أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي).\n(٣) قال السخاوي: (هو واهٍ جدًا، وفي سنده من لم أعرفه) الأجوبة المرضية (١/ ٩٤) و(٢/ ٦٠٧). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٨٠) رقم ٥٢.\nوروي في قص الأظفار يوم الخميس من حديث علي وأبي هريرة ﵄؛ انظر الموضوعات (٣/ ٢٢٦) ح ١٤٥١، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٣٢٣٩.","vol":"2","page":585},{"text":"٧١٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الميداني حدثنا حمد بن سهل حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان حدثنا محمد بن العباس بن خلف حدثنا الحسين بن علوان عن حريز بن عثمان عن عبد الله بن بسر رفعه: (لا تنتفوا الشعر الذي في الأنف فإنّه يورث الأكِلَة (٢)، ولكن قصّوه قصًّا) (٣).\nابن علوان يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٨)].\n(٢) الأَكِلَة والإِكْلَة: الحِكّة. تاج العروس (٢٨/ ٩).\n(٣) رواه أبو نعيم في الطب (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) ح ٣٠٩ من طريق محمد بن حمدان به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٨٠) رقم ٥٣.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١١١).","vol":"2","page":585},{"text":"٧١٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسن الخطيب أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الورقاني حدثنا علي بن محمد بن نُصير (٢) المعروف بابن لؤلؤ حدثنا أبو الحسن عبد الرحمن بن المغيرة جار ابن الأكفاني حدثنا سويد بن سعيد الدقاق حدثنا علي بن عاصم أخبرنا حميد الطويل عن أنس رفعه: (لا تلعنوا الحاكة، فأوّل مَن حاك أبي آدم) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): سويد بن سعيد الدقاق لا يكاد يُعرف، روى عن علي بن عاصم خبرًا منكرًا (٥).\nقلتُ: الظاهر أنَّه هذا الخبر (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٠)].\n(٢) كذا في (د)، وفي باقي النسخ: (نصر).\n(٣) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (٢/ ١١٧٥) ح ٧٣٤ من طريق ابن لؤلؤ به.\nوعلقه الرافعي في التدوين (٤/ ٦٥) من طريق أبي محمد البغدادي عن علي بن عيسى عن علي بن عاصم به.\nوأبو محمد البغدادي لم يتبين لي من هو.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٨٠) رقم ٥٤، والألباني في الضعيفة (٧/ ٣١٣) رقم ٣٣٠٨.\n(٤) (٢/ ٢٥١) رقم ٣٦٢٢.\n(٥) تتمة كلام الذهبي: (قاله ابن الجوزي). وهو في الضعفاء والمتروكين له (٢/ ٣٣) رقم ١٥٨٨.\n(٦) هو كذلك، فما قاله الذهبي هو نفسه كلام الخطيب في (المتفق والمفترق) قبل حديث الباب.","vol":"2","page":586},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>١٩ - كتاب الذِّكر والدعاء</span>","vol":"2","page":587},{"text":"٧١٨ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا بشر بن أحمد الإسفراييني حدثنا إبراهيم بن علي حدثنا زكريا بن سليمان حدثنا أحمد بن صالح حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا أبو داود النخعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لو يعلم الأميرُ ما لَهُ في ذِكر الله لَتَرك إمارته، ولو يعلم التاجر ما لَه في ذِكر الله لَتَرك تجارته، ولو أنّ ثواب تسبيحةٍ قُسم على أهل الأرض لأصاب كلّ واحد منهم عشرة أضعاف الدنيا) (٢).\nأبو داود النخعي وضّاع كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٨/ ب- ٣٩/ أ).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٧.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"2","page":589},{"text":"٧١٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر المعبر حدثنا الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه حدثنا محمد بن عمر بن الموفق حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان عن أنس رفعه: (ليس مِن الكلام شيءٌ إلا والشفتان يلتقيان به، إلا ما كان مِن شهادة أن لا إله إلا الله فإنّ الشفتين لا يلتقيان بها مِن حلاوتها وعِظمها، فاستكثِروا مِن التوحيد في ابتداء كلامكم وآخره) (٢).\nهذا الإسناد ظلمات؛ إبراهيم والثلاثة فوقه: الأربعة كذابون (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٥٠/ ب).\nوهو في الفردوس (٣/ ٤٢٥ - ٤٢٦) رقم ٥١٩٥ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٨.\n(٣) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).","vol":"2","page":589},{"text":"٧٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحريري أخبرنا ابن لال (٢) [حدثنا الزبير بن عبد الواحد] (٣) حدثنا حمزة بن داود بن سليمان بن الحكم حدثني محمد بن رزام بن عبد الملك بن سعيد حدثنا أبي عن عبّاد بن كثير عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من قال لا إله إلا الله ومدَّ بها صوتَه أسكنه اللهُ ﷿ دارَ الجلال؛ دارًا سمّى بها نفسَه فقال: ذو الجلال) (٤) (٥).\nعبّاد بن كثير يضع (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ أ)، وهو في الفردوس (٤/ ٥) ط دار الكتاب العربي.\n(٢) كذا في الأصل ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (ابن بلال).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.\n(٤) تتمة الحديث في مسند الفردوس: (... فقال: ذو الجلال والإكرام، ورزقه النظر إلى وجهه).\n(٥) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٥٨ - ١٥٩) [ترجمة عباد بن كثير] عن حمزة بن داود بن سليمان به.\nوأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٣٧٣) ترجمة عباد بن كثير، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥) رقم ١٩.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٠٢).\nوفي الإسناد أيضًا حمزة بن داود بن سليمان الأبلّي؛ قال الدارقطني: (لا شيء) سؤالات السهمي ص ٢٠٨ رقم ٢٧٨. ومحمد بن رزام بن عبد الملك السليطي؛ قال الدارقطني: (يُحدِّث بالأباطيل) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٥٨) رقم ٢٩٧٧.","vol":"2","page":590},{"text":"٧٢١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الحسن بن الحسين بن جعفر حدثنا عبد الصمد بن أحمد عن أبي حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خليل حدثنا أبو سهل عبد الملك بن محمد بن أحمد الفارسي حدثنا عبد الرحمن بن أحمد أبو القاسم عن محمد بن الحسن (٢) بن عبد الملك حدثنا أبو منصور بن دلويه عن الحسن بن إسماعيل السعدي عن يغنم بن سالم (٣) عن أنس رفعه: (من قال لا إله إلا الله ومدَّها هَدمت له أربعة آلاف ذنبٍ مِن الكبائر) (٤).\n\n⦗٥٩١⦘\nيغنم كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٤٧٣) رقم ٥٤٦٤.\n(٢) في مسند الفردوس: (عن محمد بن الحارث).\n(٣) في مسند الفردوس: (تميم بن تمام).\n(٤) رواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد [كما في لسان الميزان (٨/ ٢٨٨) ترجمة نعيم بن تمام) من طريق الحسن بن إسماعيل اليمامي عن نعيم بن تمام عن أنس به. قال الحافظ: (أظنه يغنم بن سالم ... تصحف اسمه واسم أبيه. . . والله أعلم).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٥ - ٣٢٦) رقم ٢٠.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥٩) رقم ٩٨٤٥، ولسان الميزان (٨/ ٥٤٣ - ٥٤٥) رقم ٨٦٦٩. وهذا الحديث والذي قبله أوردهما الإمام ابن الجزري في (النشر في القراءات العشر) (١/ ٣٤٥) وقال:) وكلاهما ضعيفان، ولكنهما في فضائل الأعمال)!\nوكما تقدم فالحديثان موضوعان، فلا يصح الاعتبار بهما بحال.","vol":"2","page":590},{"text":"٧٢٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد (٢) بن عبد الحميد البجلي حدثنا ابن لال حدثنا علي بن عامر النُّهاوندي حدثنا نصر بن إسماعيل بن النعمان حدثنا موسى بن الحجاج السمرقندي -وكان أتى عليه مائة وثلاثة وثلاثون سنة- حدثنا مالك بن دينار عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله تعالى بحرًا مِن نور حوله ملائكة مِن نور على خيلٍ مِن نور، بأيديهم حراب مِن نور يسبِّحون حول ذلك البحر: سبحان ذي المُلك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبّوح قدّوس ربُّ الملائكة والروح. فمن قالها في يوم أو شهر أو سنة أو في عمره غفر اللهُ له ما تقدم مِن ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر، أو مثل رمل عالج، أو فرَّ مِن الزحف) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٧)].\n(٢) في زهر الفردوس: (أحمد).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) رقم ٢١ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه موسى بن الحجاج السمرقندي، وعنه نصر بن إسماعيل بن النعمان، وعن هذا علي بن عامر النهاوندي ولم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوأورده المتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم ٣٨٤٠.","vol":"2","page":591},{"text":"٧٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن خَزَر حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (حدثنا) (٢) أبو سليمان\n\n⦗٥٩٢⦘\nالفلسطيني عن عبادة بن نُسَيّ عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (التسبيحة من الغازي سبعون ألف حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٥٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٤٩)، والفردوس (٢/ ٧٦).\n(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) رقم ٢٢، وفيه ثلاثةٌ متَّهمون كما تقدم في الحديث رقم (١٣٨).","vol":"2","page":591},{"text":"٧٢٤ - ابن السني (١): أخبرني محمد بن أحمد بن الحسن بن سلّام حدثنا أبو سهل بن داود بن أشقر (٢) حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان بن كعب الأسدي حدثنا سليمان بن محمد النخعي حدثنا عبد الله بن الحسن والحسن بن الحسن (عن فاطمة بنت الحسين) (٣) عن فاطمة بنت رسول الله - ﷺ - قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (يا فاطمة إذا أخذتِ مضجعكِ فقولي: الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس مِن الله ملجا ولا وراء الله منجا، ﴿تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (٤)، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا﴾ (٥) إلى آخر السورة). قالت: ثم قال: (ما مِن مسلم يقولها عند منامه ثم ينام وسط الشيطان والهوام فيضرُّه) (٦) (٧).\nمجاشع يضع الحديث (٨).\n_________\n(١) عمل اليوم والليلة ص ٤٣٦ ح ٧٣٥.\n(٢) كذا في جميع النسخ وزهر الفردوس، وصوابه: (أبو سهل يزداد بن أسد) كما في الكامل (٦/ ٢٤٥٠) ترجمة مجاشع، وعجالة الراغب المتمني للشيخ سليم الهلالي (٢/ ٨٤٨).\n(٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٤) سورة هود: الآية (٥٦).\n(٥) سورة الإسراء: الآية (١١١).\n(٦) كذا في الفردوس، والمصنف ﵀ نقل الحديث بواسطة الديلمي كعادته، وفي عمل اليوم والليلة: (وسط الشياطين والهوام فتضره).\n(٧) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣١٣)] عن ابن السني به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦) رقم ٢٣.\n(٨) تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"2","page":592},{"text":"٧٢٥ - أبو الشيخ في (العظمة) (١): حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا إسحاق بن الفيض حدثنا المضاء بن الجارود عن عبد العزيز بن زياد عن أنس بن مالك عن النبي - ﷺ - أنه قال يُعظِّم الربَّ ويثني عليه: (العزّة لله والجبروت لله والعظمة لله والكبرياء لله والسلطان لله والملك لله والحكم لله والنور لله والعدّة (٢) لله والقوة لله والتسبيح لله والتقديس لله ربِّ العرش العظيم، ما أَعظم شأنَك وأَفخرَ ملكَك وأعلى مكانَك وأَقربَك مِن خَلقِك وألطفك بعبادك وأرفعك بِسرّك (٣) وأمنعك لعزِّك، أنت أعظمُ وأجلّ وأسمع وأبصر وأعلى وأكبر وأظهر (٤) وأشكر وأغنى وأقدر [وأعلم] (٥) وأجبر وأعزّ وأكرم وأبرّ وأرحم وأبهى وأحمد وأمجد وأجود وأنور وأسرع وألطف وأقدر وأمنع وأعطى وأقهر وأحكم وأفضل وأحسن وأكمل مِن أن يُدرِك عبادُك عظَمتَك، تبارك الله ربّ العالمين) (٦).\n_________\n(١) (١/ ٣٩٣ - ٣٩٢) ح ١٠٢.\n(٢) في العظمة: (والعزة)، وفي التنزيه: (والقدرة).\n(٣) في العظمة والتنزيه: (لِسرّك).\n(٤) كذا في (م) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (وأطهر).\n(٥) في جميع النسخ: (وأعلى)، والمثبت من العظمة.\n(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٦١/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣١٧ - ٣١٨) - من طريق إسحاق بن الفيض به. وفي إسناده عبد العزيز بن زياد وهو مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس، انظر الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٢) رقم ١٧٨٦، وتنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٦ - ٣٢٧) رقم ٢٤.","vol":"2","page":593},{"text":"٧٢٦ - الديلمي (١): حدثنا حمد بن نصر إملاء حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي الفراء حدثنا محمد بن يحيى الفقيه حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة الأصبهاني حدثنا بشر بن الحسين\n\n⦗٥٩٤⦘\nحدثنا الزبير بن عدي عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سبحانك ما أكثر ما تطعمنا، سبحانك وبحمدك ما أعظم ما تعافينا، سبحانك وبحمدك ما أحسن ما تبتلينا، اللهم فأتمم علينا نعمتك ووسِّع علينا وعلى فقراء المسلمين) (٢).\nتقدّم (٣) أنّ بشر بن الحسين يروي عن الزبير بن عدي عن أنس نسخة موضوعة.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ١٧٦/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٠٨).\n(٢) رواه الشجري في الأمالي (١/ ١١٣) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٥.\n(٣) في الحديث رقم (١٢٨).","vol":"2","page":593},{"text":"٧٢٧ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فنجويه أخبرنا ابن السني حدثنا ابن منيع حدثنا أحمد بن منصور عن يحيى بن بكير عن المفضَّل بن فضالة عن أبي عروة عن زياد أبي عمار عن أنس رفعه: (من قال سبحان الله وبحمده كتب اللهُ له مائة ألف حسنة وأربعة (٢) وعشرين ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف خطيئة [وأربعة] (٣) وعشرين ألف خطيئة، ورفع له مائة ألف درجة [وأربعة] (٤) وعشرين ألف درجة) (٥).\nزياد أبو عمار كذّاب اعترف بوضع أحاديث وأنَّه لم يلقَ أنسًا (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ف ٩٠/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٣ - ١٤) رقم ٥٥٣٣ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في الأصل و(خ) والتنزيه: (أربعًا).\n(٣) في جميع النسخ والتنزيه: (أربعًا).\n(٤) في جميع النسخ والتنزيه: (أربعًا).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٦.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٤٢)، وهو زياد بن ميمون.","vol":"2","page":594},{"text":"٧٢٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي أخبرنا ابن تركان حدثنا محمد بن حيويه حدثنا العدوي حدثنا خراش حدثنا مولاي أنس رفعه: (من قال سبحان الله وبحمده كتب اللهُ له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر اللهَ غفر له) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): خراش عن أنس عدَمٌ ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب، زعم أنّه لقيه سنة بضعٍ وعشرين ومائتين. قال ابن حبان (٤): لا يحلُّ كتب حديثه إلا للاعتبار (٥). وقال ابن عدي (٦): زعم أنَّه مولى أنس، وسمعتُ الحسن بن علي العدوي يقول: مررتُ بالبصرة وهم مجتمعون على رجل، فمِلتُ إليه كما ينظر الغلمان فقالوا (٧): هذا خراش خادم أنس. قلتُ: كم له؟ قالوا: ثمانون ومائة سنة. فزحمتُ الناس ودخلتُ وبين يديه جماعة يكتبون، فأخذتُ قلمًا وكتبتُ هذه الأربعة عشر حديثًا، منها عن أنس مرفوعًا: (من صام يومًا فلو أُعطي ملء الأرض ذهبًا ما وفّى أجرَه يوم الحساب) (٨).\nوبه: (من قال سبحان الله وبحمده كتب اللهُ له ألف ألف حسنة ورفع له ألف ألف درجة) (٩)، انتهى.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٠/ ب).\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦) [ترجمة خراش بن عبد الله] عن أبي سعيد العدوي به.\nوقد نقل المصنف كلام ابن عدي من الميزان، ولو أنَّه عزا الحديث للكامل لكان أولى، والله أعلم.\nوالحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٧.\n(٣) (١/ ٦٥١) رقم ٢٥٠٠.\n(٤) المجروحين (١/ ٣٥١) رقم ٣١٥.\n(٥) كذا في (م)، وفي باقي النسخ: (بالاعتبار).\n(٦) الكامل (٣/ ٩٤٥).\n(٧) في (د) و(ف) و(م) والميزان: (فقال).\n(٨) تقدم برقم (٥٧٣).\n(٩) هو حديث الباب نفسه.","vol":"2","page":595},{"text":"٧٢٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني حدثنا إسماعيل بن الحسن حدثنا محمد بن عبد الرحمن التميمي حدثنا محمد بن يوسف بن زياد حدثنا الحسن بن علي العدوي حدثنا خراش عن أنس رفعه: (لَذِكر اللهُ بالغداة والعشي خيرٌ مِن حطم السيوف في سبيل الله) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٣/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٠٣) رقم ٥٤٤٢ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٤٥ - ٩٤٦) [ترجمة خراش بن عبد الله] من طريق الحسن بن علي العدوي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٨، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم (١٤٣١) و(٤٣٠٤).\nوروى ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٣٠٢) و(١٣/ ٤٥٥) عن عبد الله بن عمرو ﵄ موقوفًا قال: ذِكرُ الله بالغداة والعشي أفضل مِن حطم السيوف في سبيل الله وإعطاء المال سحًّا.","vol":"2","page":596},{"text":"٧٣٠ - إسحاق بن نجيح الملطي عن زنكل بن علي السلمي عن أمّ الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا: (إذا كبَّر العبدُ سَترت تكبيرتُه ما بين السماء والأرض مِن شيء).\nأخرجه ابن عساكر (١).\nقال الذهبي في (الميزان) (٢): إسحاق الملطي قال أحمد (٣): هو مِن أكذب الناس، وقال يحيى (٤): معروفٌ بالكذب ووضعِ الحديث، وقال الفلاس (٥): كان يضع الحديث صراحًا. (٦)\n\n⦗٥٩٧⦘\nومِن أباطيله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (ما زنا عبدٌ فأدمن إلا ابتُلي في أهله) (٧) (٨).\nعن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ لكلِّ نبيٍّ خليلًا مِن أمّته، وإنّ خليلي عثمان) (٩).\nعن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: نهى عن اللعب كلِّه حتى لعب الصبيان بالكعاب (١٠).\nوبه: (لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله أن تفرج على السرج) (١١).\nو: (مَن منع الماعون لزمه طرفٌ مِن البخل) (١٢).\nو: (مَن حفظ على أمّتي أربعين حديثًا. . .) (١٣).\nو: (عفّوا تعفُّ نساؤكم) (١٤).\nومِن بلاياه عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن حصين مرفوعًا: (لا يزال العبدُ يمشي مطلقًا ما خمص بطنه. . .) (١٥).\nوعن هشام عن الحسن (١٦) عن ابن عمر رفعه: (لو يعلم الناس ما في الصف المقدَّم والأذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا) (١٧).\n\n⦗٥٩٨⦘\nوله عن عبّاد بن راشد عن الحسن عن عمران رفعه: (لُعن الناظر والمنظور إليه) (١٨).\nوعن عبّاد عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف) ونهى عن تصغير الأسماء، وأن يسمى حمدون أو علوان أو يغموش (١٩).\nوله عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عمر رفعه: (من قال في ديننا برأيه فاقتلوه) (٢٠).\nقال ابن عدي (٢١): هذه كلُّها هو وَضَعها، وروى عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد وصيةً أوصى بها النبيُّ - ﷺ - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع وكيف يجامع إذا جامع، وذلك مِن وضعه.\nفانظر إلى هذا الدجّال ما أجرأه، انتهى.\nوفي (تاريخ الخطيب) (٢٢): قيل لمحمد بن منصور: لِم تُرك حديث إسحاق بن نجيح؛ فقال: حدثنا (عن) (٢٣) هشام عن الحسن قال: يُغفر للزاني قبل أن يُغفر للقوّاد (٢٤) فأنكَروا هذا عليه.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٩/ ٨٣ - ٨٤) [ترجمة زنكل بن علي] من طريق الخطيب [تاريخ بغداد (١٢/ ٣٧٢) ترجمة عبد الرحيم بن حبيب الأنصاري] بإسناده إلى إسحاق بن نجيح به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧) رقم ٢٩، والألباني في الضعيفة (٤/ ٣٠٧) رقم ١٨٢٦.\n(٢) (١/ ٢٠٠ - ٢٠٢) رقم ٧٩٥.\n(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٣٠) رقم ١٤٥٤.\n(٤) الكامل (١/ ٣٢٣).\n(٥) تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٢)، وفيه: (كذاب كان يضع الحديث).\n(٦) وفي الإسناد أيضًا عبد الرحيم بن حبيب بن عمر الأنصاري الفاريابي وهو متَّهم؛ انظر ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠٣) رقم ٥٠٢٥.\n(٧) في (ف) و(م) زيادة: (وماله).\n(٨) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٥.\n(٩) تقدم برقم (٢٧٤).\n(١٠) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٣٩) ح ١٥٧٨.\n(١١) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤).\n(١٢) المصدر نفسه.\n(١٣) المصدر نفسه، ورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١١٦) ح ١٧٣ من طريق ابن عدي، ولفظ الحديث تامًا: (من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مِن السُّنة كنتُ له شفيعًا يوم القيامة).\n(١٤) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤)، وعنه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٣٢٠) ح ١٥٥٦ معلقًا.\n(١٥) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤)، ولفظ الحديث تامًا: (لا يزال العبدُ يمشي مطلقًا ما خمص بطنه مِن أموال المسلمين، وسلم ظهره من بطنهم، وسلم لسانه من أعراضهم، واستقامت طريقته، ولزم جماعة المسلمين).\n(١٦) كذا في الميزان، وصوابه: (محمد بن سيرين) كما في الكامل.\n(١٧) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٤ - ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٦١٠) ح ١١٨١.\n(١٨) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥).\nورواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٧/ ب) من حديث ابن عمر.\n(١٩) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٤٣) ح ٣٢٩.\n(٢٠) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٩٨) ح ١٥٣٠.\n(٢١) الكامل (١/ ٣٢٥).\n(٢٢) (٧/ ٣٣٠).\n(٢٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٢٤) القوّاد: هو الديّوث الذي يقود على الفاجرة. انظر تاج العروس (٩/ ٨١).","vol":"2","page":596},{"text":"٧٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا أبو عمر بن مهدي حدثنا محمد بن مخلد حدثنا إبراهيم بن راشد حدثنا داود بن مهران حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن أبي سنان عن أبي عثمان عن أبي هريرة رفعه: (من قال: سبحان الله العظيم كتب له ألف ألف حسنة).\nعبد الرحمن بن مالك بن مغول كذاب وضاع (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٠/ ب).\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٥٦).","vol":"2","page":598},{"text":"٧٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل ابن بوغة أخبرنا ابن تركان حدثنا الحسين بن الحسن العفصي حدثنا إبراهيم بن محمد الشهرزوري حدثنا إدريس بن يونس الفراء حدثنا مخارق بن ميسرة حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن طارق عن أم سلمة رفعه: (من قال: سبحان الله العظيم (٢) كتب اللهُ له مائة ألف وثمانية وأربعين ألف حسنة. ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له كتب اللهُ له خمسمائة ألف حسنة) (٣).\nمخارق مجهول (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٠/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٣) رقم ٥٥٣٢ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (سبحان ربي العظيم).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٠.\n(٤) انظر الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٣٧٣).\nوالراوي عنه إدريس بن يونس الفراء أبو حمزة؛ قال ابن القطان: (لا تُعرف حاله) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤١).","vol":"2","page":599},{"text":"٧٣٣ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو الطيب الشعيري حدثنا الفضل بن الحكم العدل حدثنا علي بن الجارود بن يزيد حدثنا سليمان بن عمرو النخعي عن المختار بن فلفل عن أنس رفعه: (من قال: الحمد لله الذي تعزّز بالقدرة؛ نظر اللهُ إليه، ومَن نظر اللهُ إليه لم يعذِّبه واستغفر له كلُّ ملَكٍ في السماء وكلُّ ملَك في الأرض) (١).\nسليمان النخعي كذاب (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩١/ أ) من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣١.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"2","page":599},{"text":"٧٣٤ - أبو الشيخ: حدثنا الوليد بن حماد الرملي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا بشر بن عون حدثنا بكار بن تميم عن مكحول عن [أبي أمامة] (١) رفعه: (من قال الحمد لله ربّ العالمين أربع مرات؛ قال الله تعالى: سل تعطه) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): بشر بن عون عن بكّار بن تميم عن مكحول، وعنه سليمان بن عبد الرحمن نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة منها: (السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء). ومنها: (السحاق زنا النساء). وهذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة؛ قاله ابن حبان (٤)، وقال: حدثنا بالنسخة ابن قتيبة بعسقلان حدثنا عبد الله بن الحسن الليثي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن. ومنها: (مثَل الجمعة مثل قومٍ غشوا ملِكًا فنحر لهم الجزر، ثم جاء قومٌ فذبح (٥) لهم البقر، [ثم جاء قومٌ فذبح لهم الغنم] (٦)، ثم جاء قومٌ فذبح لهم الدجاج، ثم جاء قومٌ فذبح لهم العصافير) انتهى.\n\n⦗٦٠١⦘\nوهذا الحديث الأخير أخرجه ابن عساكر في (تاريخه) (٧)، وأخرج معه مِن هذه النسخة حديث: (إذا ماتت المرأة مع القوم تُيمَّم كما يتمَّم (٨) صاحب الصعيد للصلاة) (٩)، وحديث: (القتال قتالان: قتال المشركين حتَّى يؤمنوا أو يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون، وقتال الفئة الباغية حتَّى تفيء إلى أمر الله، فإذا فاءت أُعطيت العدل) (١٠).\nوقال ابن عساكر عقب إخراج الثلاثة (١١): بشر مجهول (١٢). وبلغني عن ابن حبان أنَّه قال: بشر لا يجوز الاحتجاج به بحال. وذكر أبو الفضل المقدسي الحافظ في (تكملة الكامل) أنّ أحاديثه موضوعة (١٣).\nوقال ابن أبي حاتم (١٤): سألتُ أبي عنه (١٥) فقال: بشر وبكّار بن تميم مجهولان، انتهى.\nوقال في (الميزان) (١٦): بكّار مجهول، وذا سندُ نسخةٍ باطلة.\n_________\n(١) كذا في مسند الفردوس، وفي (د) و(ف) و(م): (عن واثلة)، وفي الأصل: (عن أبي واثلة)، وفي (خ): (عن أبي واثلة أمامة)!، وفي التنزيه: (عن واثلة وأبي أمامة).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩١/ أ).\nورواه الطبراني في الدعاء (٣/ ١٥٧٩ - ١٥٨٠) ح ١٧٢٦ عن الوليد بن حماد به، وفيه: (عن أبي أمامة).\nورواه تمام في الفوائد (١/ ٢٨٦) ح ٧١٠ من طريق سليمان بن عبد الرحمن به، وفيه أيضًا: (عن أبي أمامة) وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٢.\nوروى ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٤٢٠) نحوه من حديث عائشة.\n(٣) (١/ ٣٢٢ - ١٣٢) رقم ١٢١١.\n(٤) المجروحين (١/ ٢١٦ - ٢١٧) رقم ١٣٥.\n(٥) في الميزان و(م): (فنحر).\n(٦) ما بين معقوفتين زيادة من الميزان.\n(٧) (١٠/ ٢٤٦).\n(٨) في تاريخ دمشق: (يؤمم)، وفي (ف) و(م): (تيمم).\n(٩) تاريخ دمشق (١٠/ ٢٤٥).\nوروي نحوه بإسنادين واهيين من حديث سنان بن غرفة، وجمن مرسل مكحول؛ انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١٣/ ٢/ ٨٤٩ - ٨٥٢) رقم ٦٣٨٢.\n(١٠) تاريخ دمشق (١٠/ ٢٤٥).\nورواه تمام في الفوائد (٢/ ٩٠) ح ١٢١٤.\n(١١) (١٠/ ٢٤٦).\n(١٢) إنما نقله ابن عساكر عن أبي حاتم، وهو في الجرح والتعديل (٢/ ٣٦٢) رقم ١٣٨٨.\n(١٣) تتمة كلامه في التاريخ: (قاله ابن حبان).\n(١٤) الجرح والتعديل (٢/ ٤٠٨) رقم ١٦٠٥.\n(١٥) في الجرح والتعديل: (عن بكار بن تميم).\n(١٦) (١/ ٣٤٠) رقم ١٢٥٣.","vol":"2","page":600},{"text":"٧٣٥ - الدارقطني (١) في (الأفراد) (٢): حدثنا محمد بن مخلد حدثنا سليمان بن الربيع النهدي حدثنا كادح بن رحمة الزاهد حدثنا ابن لهيعة الحضرمي عن سليم بن عامر عن أوسط بن عمرو البجلي عن أبي بكر الصديق قال: كُنْتُ عند النبي - ﷺ - فجاءه رجل فسلَّم، فردَّ النبيُّ - ﷺ - وأطلق وجهه وأجلسه إلى جنبه، فلمّا قضى الرجلُ حاجتَه نهض، فقال النبي - ﷺ -: (يا أبا بكر هذا رجل يُرفع له كلّ يومٍ كعمل أهل الأرض). فقلتُ: ولم ذاك؟ قال: (إنّه كلما أصبح صلى عليَّ عشر مرات كصلاة الخلق أجمع). قلتُ: وما ذاك؟ قال: (يقول: اللهم صلِّ على محمد النبي عدد مَن صلى عليه مِن خلقك، وصلِّ على محمد النبي كما ينبغي لنا أن نصلِّي عليه، وصلِّ على محمد النبي كما أمرتنا أن نصلي عليه) (٣).\nقال الدارقطني: غريب من حديث أبي بكر، تفرَّد به سليمان بن الربيع النهدي عن كادح بن رحمة.\nقال في (الميزان) (٤): سليمان بن الربيع أحد المتروكين، وكادح قال الأزدي (٥) وغيره: كذاب.\nزاد في (اللسان) (٦): قال ابن عدي (٧): عامّة أحاديثه غير محفوظة ولا يُتابَع في أسانيده ولا في متونه، وقال الحاكم (٨) وأبو نعيم (٩): روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة.\n_________\n(١) في (م): (الطبراني).\n(٢) كما في أطراف الغرائب والأفراد (١/ ٦٥) رقم ١٣.\n(٣) ذكره المصنف في الدر المنثور (١٢/ ١٢٠)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٣.\n(٤) (٣/ ٣٩٩) رقم ٦٩٢٧ ترجمة كادح بن رحمة.\n(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٢١) رقم ٢٧٨٠.\n(٦) (٦/ ٤٠٨) رقم ٦١٩٧.\n(٧) الكامل (٦/ ٢١٠٤).\n(٨) المدخل إلى الصحيح (١/ ٢٢٦) رقم ١٦٣.\n(٩) الضعفاء ص ١٣٤ رقم ٢٠٠.","vol":"2","page":602},{"text":"٧٣٦ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا حمد بن منصور أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى البزاز حدثنا أبو الحسن علي بن عمر (٢) حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العمري حدثنا الفضل بن يحيى (٣) حدثني أبي عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع قال: بات مكفوفٌ عند ابن عمر، فلمّا كان في جوف الليل قام فتوضأ وصلى ركعتين ثمّ دعا بهذا الدعاء، فقام المكفوف فتوضأ بفضل وضوء ابن عمر ودعا بذلك الدعاء فردَّ اللهُ عليه بصرَه، فأصبح مع ابن عمر يشهد صلاة الصبح، فلمّا صلّينا قال: يا أبا عبد الرحمن دعوتُ البارحة بالدعاء الَّذي سمعتُه منك فردَّ اللهُ عليَّ بصري، فقال: ذاك دعاءٌ علَّمنا رسولُ الله - ﷺ - (ندعو به، وأمرنا أن لا) (٤) ندعو به في شيءٍ مِن أمر الدنيا: (اللهمَّ ربَّ الأرواح الفانية والأجساد البالية أسألك بطاعة الأرواح الراجعة إلى الأجساد البالية بالطاعة، وبطاعة الأجساد الملتئمة (٥) بعروقها بالكلمة التامة، وأخذِك بالحق منهم والخلائق بين يديك ينتظرون فصل قضائك ويرجون رحمتك ويخافون عذابك (٦)، أن تجعل النور في بصري، واليقين في قلبي، وذِكرك بالليل والنهار على لساني، وعملًا صالحًا فارزقني) (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٠١ - ٢٠٣)]، وهو في الفردوس (١/ ٤٤٨ - ٤٤٩) رقم ١٨٢٥.\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (الدارقطني).\nوقد رواه أبو الحسن الدارقطني في الغرائب [كما في أطراف الغرائب والأفراد (٣/ ٤٦١) رقم ٣٢٧٨].\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (الفراء).\n(٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٥) في التنزيه: (الممتلئة).\n(٦) في (د) و(ف) و(م): (عقابك).\n(٧) رواه ابن أبي الدنيا في مجابي الدعوة ص ٧٥ - ٧٦ ح ١٠٥ من طريق أبي بكر العمري عن محمد بن زياد عن عبد العزيز بن أبي روّاد به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨) رقم ٣٤ وقال: (قلتُ: لم يبين علته. . . وفيه الفضل بن يحيى عن أبيه ولم أعرفهما، والله تعالى أعلم).\nوروى ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ١٠٩) من طريق أبي هبيرة أن رجلًا أضاف بأعمى. . . فذكر نحو القصة المذكورة في الحديث. ونحوها كذلك عند الدينوري في الجالسة (٤/ ٤٤٥ - ٤٤٦) رقم ١٦٤٨.","vol":"2","page":603},{"text":"٧٣٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي أخبرنا ابن تركان أخبرنا حامد بن أحمد بن عبد الرحمن المخرّمي حدثنا المضاء بن الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد عن ميسرة بن عبد ربه عن أبي عائشة السعدي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (يحمد الربُّ نفسَه كلَّ يوم ثلاث مرات في (٢) ثلث الليل الباقي إلى طلوع الفجر، والثاني بعد طلوع [الشمس] (٣) إلى أن تصير كهيئتها من العصر، والثالث عند زوال الشمس إلى صلاة الظهر، فيقول اللهُ تعالى: إنّي أنا الله لا إله إلا أنا العليُّ العظيم، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا العزيز الحكيم، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا العفو الغفور، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا ملك يوم الدين، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا مبدئ كل شيء ثم معيده، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا لم أزل ولا أزال، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا خالق الشر والخير، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا خالق الجنّة والنار، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا الواحد الأحد الصمد، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا عالم الغيب والشهادة، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا الملك القدوس، [إنّي أنا الله لا إله إلا أنا] (٤) السلام المؤمن، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا المهيمن العزيز، إنّي أنا الله لا إله إلا أنا الكبير المتعال. قال: فمن حمد اللهَ بهذه المحامد فيقول: أنتَ الله لا إله إلا أنت، حتَّى يأتي على هذه الأسماء؛ كتبه اللهُ ﷿ مِن الفائزين المخلصين التائبين الحامدين السائحين الراكعين الساجدين المخبتين) (٥).\nميسرة كذاب (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣٢ - ٢٣٣)].\n(٢) في الفردوس: (من).\n(٣) في جميع النسخ: (بعد طلوع الفجر)، والمثبت من زهر الفردوس.\n(٤) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٨ - ٣٢٩) رقم ٣٥.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"2","page":604},{"text":"٧٣٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا ابن تركان عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن صالح عن إسحاق بن إبراهيم بن بهرام عن الحجاج بن يوسف بن قتيبة بن مسلم عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس رفعه: (من قال: الحمد لله ربِّ السموات السبع وربِّ الأرض (٢) إلى آخر السورة (٣)، ومثله لكن (٤): وله العظمة، ومثله ولكن: وله النور (٥)، ثم قال: اللهم اجعل ثوابها لوالديَّ؛ لم يبق لوالديه عليه حقٌّ إلا أدّاه إليهما). وفي رواية: (اجعل ثوابها للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات؛ لم يبق أحدٌ مِن أهل القبور من الموحِّدين إلا أدخل اللهُ عليه في قبره الضياء والفسحة والنور) (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩١/ أ).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (الأرضين).\n(٣) يعني سورة الجاثية، والآيتان الأخيرتان فيها: ﴿فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦) وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.\n(٤) في التنزيه: (ولكن).\n(٥) في مسند الفردوس: (من قال الحمدُ لله ربِّ السماوات السبع وربِّ الأرض ربِّ العالمين، وله الكبرياءُ في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم. الحمدُ لله ربِّ السموات السبع وربِّ الأرض ربِّ العالمين، وله العظمة في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم. الحمدُ لله ربِّ السموات السبع وربِّ الأرض ربِّ العالمين، وله النور في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم، مرةً واحدة، ثم قال. . .).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٩) رقم ٣٦. وتقدم مرارًا أن بشر بن الحسين يروي نسخة موضوعة عن الزبير بن عدي؛ انظر الحديث رقم (١٢٨).","vol":"2","page":605},{"text":"٧٣٩ - أبو الشيخ (١): حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني عن محمد بن بشر عن محمد بن عامر عن أبي قرصافة رفعه: (مَن أوى إلى فراشه ثم قرأ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ ثم قال: اللهم ربَّ الحِلِّ والحرام والبلد الحرام والركن والمقام والمشعر الحرام، بلِّغ روحَ محمدٍ تحيّةً وسلامًا أربع مرات؛\n\n⦗٦٠٦⦘\nوكَّل اللهُ به ملَكين حتَّى يأتيا محمدًا فيقولان له: إنّ فلانَ بن فلان يقرأ عليك السلام ورحمة الله، فأقول: على فلان (٢) مِنّي السلام ورحمة الله وبركاته) (٣).\nأخرجه الديلمي (٤) وابن النجار.\n_________\n(١) طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥) ح ٥٩٧.\n(٢) كذا في الأصل و(د) ومسند الفردوس، وفي (خ) وطبقات المحدثين بأصبهان والتنزيه: (فأقول: وعلى فلان بن فلان).\n(٣) قال الحافظ الضياء: (لا أعرف هذا الحديث إلا بهذا الطريق، وهو غريب جدًّا. . .) القول البديع ص ٤٣١. وقال ابن القيم: (علة الحديث أنّه معروف مِن قول أبي جعفر الباقر، وهذا أشبه والله أعلم) جلاء الأفهام ص ٦٠٦ - ٦٠٧ رقم ٤٧٥.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) رقم ٣٧ وقال: (في إدخاله في الموضوعات نظر. . .).\n(٤) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٤/ أ) من طريق أبي الشيخ به.","vol":"2","page":605},{"text":"٧٤٠ - أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن علي الطوسي حدثنا محمد بن رزام السليطي حدثنا محمد بن عمرو عن مالك بن دينار وأبان عن أنس بن مالك رفعه: (من أوى إلى فراشه فوضع يده اليمنى تحت خدِّه الأيمن ثم قال: اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، لا إله إلا الله أحدٌ صمد ولا قوة إلا بالله ثلاث مرات؛ إلا عوفي مِن عذاب القبر ووُكِّل به يوم القيامة ملَكٌ يأخذ بيده حتَّى يجيزه جسر جهنم) (١) (٢).\nمحمد بن رزام متَّهم بوضع الحديث (٣).\n_________\n(١) في التنزيه: (حتَّى يزحزحه عن جهنم).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٤/ ب) عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) رقم ٣٨.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٥٠).","vol":"2","page":606},{"text":"٧٤١ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن محمد بن عبد الحميد حدثنا علي بن أبي بكر بن عبدان حدثنا أبي حدثنا محمد بن موسى الإصطخري حدثنا إسماعيل بن يحيى حدثنا عصمة بن المتوكل حدثنا زافر بن سليمان عن محمد بن الفضل عن زيد العمي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك رفعه: (من دعا لأربعين رجلًا مِن إخوانه مِن المسلمين يسمِّيهم بأسمائهم وأسماء آبائهم غفر اللهُ له وأدخله الجنّةَ بغير حساب) (٢).\nرجاله كلهم ضعفاء (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٦/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٥٢) رقم ٥٧٢٥.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) رقم ٣٩.\n(٣) يزيد الرقاشي ضعيف؛ تقريب التهذيب (٧٦٨٣).\nوزيد العمي ضعيف، تقدم في الحديث رقم (٤٧٧).\nومحمد بن الفضل بن عطية متَّهم، تقدم في الحديث رقم (١٤١).\nوزافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام، تقدم في الحديث رقم (٤٣٠).\nوعصمة بن المتوكل؛ قال الذهبي: (صويلح تُكلّم فيه لغلطه) ديوان الضعفاء ص ٢٧٥ رقم ٢٨١٧.\nوإسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني ضعّفه الدارقطني في السنن (٢/ ١٦٢).\nومحمد بن موسى الإصطخري مجهول؛ لسان الميزان (٧/ ٥٤١) رقم ٧٤٧٥.","vol":"2","page":607},{"text":"٧٤٢ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الكوفي حدثنا محمد بن تمام حدثنا [عبد العزيز] (١) بن قيس حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: سمعتُ أبا بكر الصدِّيق يقول: لمّا خرج النبيُّ - ﷺ - مِن مكة يريد حراء هبط إليه جبريل فقال: إنّ الله ﷿ يقرئك السلام، وقد علَّمني دعاءً تدعو به فيجعل بينك وبين أهل مكة سترًا. فعلَّمه النبيَّ - ﷺ -، وقال جبريل: من كتب هذا الدعاء وعلَّقه في منزله أو دعا به في سفر لم يخف سلطانًا جائرًا\n\n⦗٦٠٨⦘\nولا شيطانًا مريدًا، ويدفع الله عنه آفات الليل ويزيد في رزقه ويذهب السّهو مِن قلبه (٢): اللهم يا كبير يا قدير، يا سميع يا بصير، يا مَن لا شريك له ولا وزير، يا خالق الشمس والقمر المنير، يا عصمة البائس الخائف المستجير، يا رازق الطفل الصغير، يا جابر العظم الكسير، يا قاصم كلِّ جبارٍ عنيد، أسألك وأدعوك دعاء البائس الفقير كدعاء المضطر الضرير، أسألك بمعاقد العزِّ مِن عرشك وبمفاتيح الرحمة مِن كتابك وبالأسماء (٣) الثمانية المكتوبة على قرن الشمس أن تجعل لي كذا وكذا (٤).\nقال الأزدي: عبد الله بن قيس عن حميد الطويل كذاب (٥).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (عبد الله)، والمثبت من زهر الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ١٨٦) رقم ٣٤٦٩.\n(٢) في التنزيه: (ويذهب السوء من منزله).\n(٣) في التدوين والتنزيه: (وبأسمائك).\n(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢١٧ - ٢١٨)، عن أبي الشيخ به.\nوهو في الفردوس (١/ ٤٨٩) رقم ١٩٩٦.\nورواه الرافعي في التدوين (٣/ ١٣٤ - ١٣٥) [ترجمة عبد الجليل بن عيسى، من طريق إسحاق بن إبراهيم الكوفي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠) رقم ٤٠.\n(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٢/ ١٣٥) رقم ٢٠٩٢، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣) رقم ٤٥١٤.","vol":"2","page":607},{"text":"٧٤٣ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس كتابة حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن الحسين الهمذاني حدثنا مطهر بن الهيثم حدثنا يحيى بن زريق حدثنا زكريا بن حكيم حدثنا عبد الرحيم بن مطرف عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله ملكًا له ألفُ رأس، في كلِّ رأسٍ ألفُ وجه، في كلِّ وجهٍ ألف فم، في كل فم ألف لسان، يسبِّح اللهَ بكلِّ لسانٍ بألف لغة، فقال: يا ربّ هل خلقتَ خلقًا أعبد منِّي؟ قال: نعم، رجل مِن بني آدم. قال: يا ربّ فائذن لي أن أزوره، فأذِن له. فأتى رجلًا يسقي حديقةً فسلَّم عليه فقال: يا عبدَ الله هل عندك مبيت ليلة؟ قال: نعم وليالٍ. فأتى منزله فأحضر الطعام فقال: كُل. فقال: والذي\n\n⦗٦٠٩⦘\nخلقك بشرًا ما اشتهيته (٢). فأكل ثم وضع رأسه فنام (٣)، فبقي عنده ثلاثة أيام، فقال (٤): هل مِن عملٍ غير ما أرى؟ قال: لا، إلا جلسة أجلسها فأقول فيها: الحمد لله أضعاف جميع محامده وخَلقِه وكما ينبغي لكريم وجهه وعزِّ جلاله، وسبحان الله أضعاف ما سبَّح له المسبِّحون وكما ينبغي لكريم وجه ربنا، ولا إله إلا الله والله كبر مثل ذلك. فقال الملَك: في كلّ يومٍ كم؟ قال: عشر مرات. قال الملَك: بها فضلتَ عليَّ) (٥).\nقلتُ: هذا الإسناد مظلم، فإنّ أبانَ ومطهرًا متروكان (٦)، وزكريا هالك (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٤ - ٢٦٥)].\n(٢) في التنزيه: (ما أشتهيه).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (فقام).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (قال).\n(٥) علقه أبو زيد البلخي في (البدء والتاريخ) (١/ ٩٥) عن هشام بن عمار عن عبد الرحيم بن مطرف عن سعيد بن سلمة عن أبان عن أنس به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١) رقم ٤١.\n(٦) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١).\nوانظر ترجمة مطهر بن الهيثم في ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٩) رقم ٨٥٩٦.\n(٧) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٧٢) رقم ٢٨٧٣، ولسان الميزان (٣/ ٥٠٥ - ٥٠٦) رقم ٣٢١٤.","vol":"2","page":608},{"text":"٧٤٤ - أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا ابن وهب حدثنا يحيى بن أيوب عن إسحاق بن [أَسيد] (١) عن عطاء الخراساني عن الحسن عن أنس رفعه: (من دعا للمؤمنين والمؤمنات في صلاته ردَّ اللهُ عليه مِن آدم إلى أن تقوم الساعة مِن كلِّ (٢) مؤمنٍ ومؤمنة حسنة) (٣).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (إسحاق بن راشد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب، وإسحاق بن أَسيد يروي عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعنه يحيى بن أيوب المصري كما في تهذيب الكمال (٢/ ٤١٣).\n(٢) في الفردوس: (بكل).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٦/ أ) عن أبي الشيخ به، وهو في الفردوس (٣/ ٥٥٢) رقم ٥٧٢٦. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٢.\nقال العراقي: (سنده ضعيف) المغني عن حمل الأسفار (١/ ٢٨٣) رقم ١٠٨٢.\nوفي الإسناد إسحاق بن أَسيد أبو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر (فيه ضعف) تقريب التهذيب (٣٤٢). وعطاء بن أبي مسلم الخراساني (صدوق يهم كثيرًا) المصدر نفسه (٤٦٠٠).=\n\n⦗٦١٠⦘\n= ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥)، بإسناد آخر عن الحسن عن أنس نحوه.\nورواه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢١٩) والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٥٥٨) من طريق شعيب بن كيسان عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: (من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ردَّ اللهُ عليه مِن آدم فمَن دونه).\nقال البخاري: (لا يُعرف لشعيب سماع من أنس، ولا يُتابَع عليه).\nوعلى كل حال فالحديث لا يبلغ درجة الوضع، والله أعلم.\nورواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٣٧٠) رقم ٨٧٧ من حديث أم سلمة ﵂ نحوه، وفي إسناده محمد بن زكريا الغلابي البصري؛ قال الدارقطني: (يضع الحديث) الضعفاء والمتروكون ص ٣٥٠ رقم ٤٨٣.\nوأبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري وهو متروك؛ انظر الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٣) رقم ٦٨٦.\nورواه الطبراني أيضًا في المعجم الكبير [كما في جامع المسانيد والسنن (٧/ ١٧٠)] وفي مسند الشاميين (٣/ ٢٣٤) ح ٢١٥٥ من حديث عبادة بن الصامت ﵁ نحوه، وفي إسناده بكر بن خنيس وهو واهٍ؛ الكاشف (١/ ٢٧٤) رقم ١٤٧. وعيسى بن سنان وهو لين الحديث؛ تقريب التهذيب (٥٢٩٥).\nفقول الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢١٠): (إسناده جيد) فيه نظر. وقد حسَّن الشيخُ الألباني الحديثَ في صحيح الجامع (٢/ ١٠٤٢) رقم ٦٠٢٦ وأحال على قول الهيثمي المذكور وقال: (والعهدة عليه)، فتنبَّه.","vol":"2","page":609},{"text":"٧٤٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب حدثنا صالح بن الحسين بن كردوس حدثنا أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي حدثنا أحمد بن محمود بن خرّزاذ حدثنا أحمد بن محمد بن زهير حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا سليمان بن عمرو حدثنا المختار بن فلفل عن أنس رفعه: (من رأى جنازة فقال: الله أكبر صدق اللهُ ورسولُه [هذا ما وعد اللهُ ورسولُه] (٢) اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا؛ كتب له (٣) عشرون حسنة في كلِّ يومٍ مِن يوم يقولها إلى يوم القيامة) (٤).\n\n⦗٦١١⦘\nسليمان بن عمرو أبو داود النخعي كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٦/ ب - ق ١٢٧/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٤٣) رقم ٥٦٩٤.\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) في (خ): (كتب الله له).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٣.\nورواه الطبراني في الدعاء (٣/ ١٣٤٦) ح ١١٦١ من طريق سليمان بن عمرو النخعي به.\nورواه أيضًا ح ١١٦٠ موقوفًا عن عبد الله بن عمر ﵄ أنَّه كان إذا رأى جنازة قال: الله أكبر صدق الله ورسوله هذا ما وعد الله ورسوله اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا.\nوفي إسناده أبو بلال الأشعري مرداس بن محمد بن الحارث الكوفي وهو ضعيف؛ انظر لسان الميزان (٨/ ٢٧) رقم ٧٦٤٧.\nوروى عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٤٩) رقم ٦٦٦٢ عن ابن عيينة عن عبد الكريم بن أبي الخارق قال: يقال إذا رُئيت الجنازة: الله أكبر هذا ما وعد اللهُ ورسولُه، وصدق اللهُ ورسولُه، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"2","page":610},{"text":"٧٤٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (٢) أخبرنا ابن تركان أنبأنا أحمد بن محمد بن أوس حدثنا إبراهيم بن مسلم الحذيفي حدثنا عمرو بن الحصين (٣) حدثنا يحيى بن العلاء عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب عن علي بن أبي طالب رفعه: (مَن سرَّه أن يُنسأ (٤) في عمره ويُنصر على عدوه ويُوسَّع عليه في رزقه ويوقى ميتة السوء فليقل حين يمسي وحين يصبح ثلاث مرات: سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش، ولا إله إلا الله كذلك، والله أكبر كذلك) (٥).\nعمرو بن الحصين متروك كذاب (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٣٣/ ب).\n(٢) في الأصل و(خ): (ابن الكرابيسي).\n(٣) في مسند الفردوس: (الحسين).\n(٤) في (ف) و(م) ومسند الفردوس والتنزيه: (ينسأ له).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٤، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٦٣٥ - ٦٣٦) رقم ٤٩٥٥.\n(٦) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٥٨٧ - ٥٨٩) رقم ٤٣٤٨، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣) رقم ٦٣٥١.","vol":"2","page":611},{"text":"٧٤٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي أخبرنا ابن تركان حدثنا عبد الغفار بن أحمد بن القاسم حدثنا الحسن بن علي بن نصر الطوسي حدثنا محمد بن رزام السليطي بالأبلّة حدثنا محمد بن عمرو عن مالك بن دينار عن أنس رفعه: ومن صلى عليَّ في كل يومِ جمعةٍ أربعين مرة محا اللهُ ﷿ عنه ذنوب أربعين سنة، ومن صلى عليَّ مرة واحدة فتُقبِّلت منه محا اللهُ عنه ذنوب ثمانين سنة) (٢).\n\n⦗٦١٢⦘\nمحمد بن رزام (٣) قال في (الميزان) (٤): متَّهم بوضع الحديث؛ قال الأزدي (٥): تركوه، وقال الدارقطني (٦): يحدِّث بأباطيل.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٦/ ب).\n(٢) رواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠) ح ١٦٩٦ من طريق محمد بن رزام به، لكنه قرن مع أبان مالكَ بن دينار. ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (٢/ ٤١٣)] من حديث أنس.\nوأورده السخاوي في القول البديع ص ٣٩٧ وقال: (سنده ضعيف).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٥.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٥٠).\n(٤) (٣/ ٥٤٥) رقم ٧٥١٨.\n(٥) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٥٨) رقم ٢٩٧٧.\n(٦) المصدر نفسه.","vol":"2","page":611},{"text":"٧٤٨ - ابن شاهين (١): حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي حدثنا [ليث] (٢) بن خالد -وأثنى عليه ابن نمير (٣) - حدثنا العلاء بن الحكم البصري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رفعه: (من صلى عليَّ صلاةً تعظيمًا لحقّي جعل اللهُ ﷿ مِن تلك الكلمة ملَكًا؛ جناحٌ له في المشرق وجناحٌ له في المغرب، ورجلاه في تخوم الأرض، وعنقه ملويٌّ تحت العرش، يقول الله ﷿ له: صلِّ على عبدي كما صلى على نبيِّي. فيصلّي عليه إلى يوم القيامة) (٤).\nالعلاء بن الحكم البصري يحدِّث بالموضوعات (٥).\n_________\n(١) الترغيب في فضائل الأعمال (١/ ٩١ - ٩٢) ح ٢٠.\n(٢) في جميع النسخ: (محمد)، والمثبت من الترغيب ومسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٠) رقم ٦٩٢١.\n(٣) تاريخ بغداد (١٤/ ٥٤٠).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٦/ ب) من طريق ابن شاهين به.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (٢/ ٤١٣) من حديث أنس.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣١) رقم ٤٦.\n(٥) في الميزان (٣/ ٩٨) رقم ٥٧٢٣: (العلاء بن الحكم البصري عن ميسرة بن عبد ربه بحديث الإسراء؛ موضوع).\nولم يزد عليه الحافظ في اللسان، فعبارة المصنف فيها توسُّع، والله أعلم.\nوقال السخاوي: (هو حديث منكر) القول البديع ص ٢٥٥.","vol":"2","page":612},{"text":"٧٤٩ - الحاكم في (علوم الحديث) (١): عدَّهُنَّ في يدي أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة وقال لي: عدَّهنَّ في يدي علي بن أحمد بن الحسين العجلي وقال لي: عدَّهن في يدي حرب بن الحسن الطحان وقال لي: عدَّهنَّ في يدي يحيى بن المساور الحناط وقال لي: عدَّهنَّ في يدي عمرو بن خالد وقال لي: عدَّهنَّ في يدي زيد بن علي بن الحسين وقال لي: عدَّهنَّ في يدي أبي عليُّ بنُ الحسين وقال لي: عدَّهنَّ في يدي أبي الحسينُ بن علي وقال لي: عدَّهنَّ في يدي علي بن أبي طالب وقال (٢): عدَّهنَّ في يدي رسول الله - ﷺ -، وقال رسول الله - ﷺ -: (عدَّهنَّ في يدي جبريل، وقال جبريل: هكذا أُنزلتُ بهنَّ مِن عند رب العزة: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد. اللهم وترحَّم على محمد وعلى آل محمد كما ترحَّمتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم وتحنَّن على محمد وعلى آل محمد كما تحنَّنتَ على إبراهيم وآل (٣) إبراهيم إنّك حميد مجيد. اللهم وسلِّم على محمد وعلى آل محمد كما سلَّمتَ على إبراهيم [وعلى آل إبراهيم] (٤) إنك حميد مجيد) (٥).\n\n⦗٦١٤⦘\nوقبض حربٌ خمس أصابعه، وقبض عليُّ بن أحمد العجلي خمس أصابعه، وقبض شيخُنا أبو بكر خمس أصابعه.\nقال الحافظ ابن حجر في أماليه على الأذكار: اعتقادي أنَّ هذا الحديث موضوع، وفي سنده ثلاثة من الضعفاء على الولاء، أحدهم نُسب إلى وضع الحديث (٦)، والآخر اتُّهم بالكذب (٧)، والثالث متروك (٨).\nوقال العراقي في (شرح الترمذي) (٩): إسناده ضعيف جدًا، وعمرو بن خالد الكوفي كذّاب وضاع، ويحيى بن المساور كذّبه الأزدي أيضًا (١٠)، وحرب بن الحسن الطحان أورده الأزدي في (الضعفاء) وقال: ليس حديثه بذاك (١١).\n_________\n(١) ص ٣٢ - ٣٣.\n(٢) في معرفة علوم الحديث: (وقال لي).\n(٣) في (ف) و(م): (وعلى آل).\n(٤) ما بين معقوفتين سقط من (د).\n(٥) رواه البيهقي في شعب الإيمان ح ١٤٨٥، والقاضي عياض في الشفا (٢/ ٦٩ - ٧٠) من طريق الحاكم به.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٠٥ - ٢٠٦)، من طريق علي بن أحمد العجلي به.\nورواه الرافعي في التدوين (٣/ ١٥٦) من طريق يحيى بن مساور به.\nورواه البيهقي في الشعب أيضًا ح ١٤٨٥ بإسنادٍ تالف من طريق عمرو بن خالد به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢) رقم ٤٧، والأيوبي في المناهل السلسلة ص ٦٣ - ٦٥ والفاداني في العجالة ص ٩٧ - ٩٨.\nوروى ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ٣١٥ - ٣١٦) وفي معجم الشيوخ (٢/ ٨١٧ - ٨١٨) [ترجمة الفضل بن سهل الإسفراييني] من حديث أنس نحوه، وقال: (هذا حديث غريب، ولم أكتب عن هذا الشيخ غيره).\nوشيخه هو الفضل بن سهل بن بشر الإسفراييني وهو متَّهم بالكذب؛ انظر المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ص ٢١٥ - ٢١٧، وميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٢).\n(٦) هو عمرو بن خالد؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٦٠٣ - ٦٠٧) رقم ٤٣٥٧، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨) رقم ٦٣٥٩.\n(٧) هو يحيى بن المساور؛ انظر ترجمته في الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣) رقم ٣٧٥٤، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨) رقم ٩٦٢٧.\n(٨) هو حرب بن الحسن الطحان كما جزم به ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢). لكنه لا يصل إلى حدّ الترك، فقد قال فيه أبو حاتم: (شيخ) الجرح والتعديل (٣/ ٢٥٢) رقم ١١٢٦، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٢١٣)، وضعفه الأزدي كما سيأتي.\nوقال الحافظ أيضًا في التلخيص الحبير (١/ ٤٩٢): (في إسناده عمرو بن خالد وهو كذاب).\n(٩) ص ٧٤٨ [رسالة علمية بتحقيق عبد الله بن عبد العزيز الفالح].\n(١٠) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٢٠٣).\n(١١) ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٩) رقم ١٧٦٨.","vol":"2","page":613},{"text":"٧٥٠ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام بن محمد أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد الساحلي (٢) حدثنا عباس بن بكير الخياط بصيدا في سنة (٣٢٢) حدثنا محمد بن عبد الله الخراساني حدثنا ياسر\n\n⦗٦١٥⦘\nمولى أنس بن مالك بمكة حدثني مولاي أنس قال: سئل النبي - ﷺ -: يا رسول الله هل يثقل العرش على حمَلته؟ قال: (نعم والذي بعثني بالحق إنّه لَيثقل على حمَلته). قالوا: وفي أيِّ وقتٍ ذاك؟ قال: (إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضبُ الله ﷿ ويثقل العرش على حمَلته، حتَّى ينتبه المنتبه مِن أمّتي فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فيسكن غضبُ الله ويخفُّ العرشُ على حمَلته، وتقول حمَلة العرش: اللهم اغفر لقائلها) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا حديث باطل، وياسر لا شيء.\n_________\n(١) لم أقف عليه في المطبوع من تاريخ دمشق بالإسناد المذكور، وهو فيه (٢٦/ ٢٤٤) [ترجمة العباس بن بكير الصيداوي] من طريق أبي الحسين الساحلي - المعروف بابن جميع - به.\n(٢) رواه ابن جميع - أبو الحسين محمد بن أحمد الساحلي الصيداوي - في معجمه ص ٣٥٥ به.\n(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤١٠) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢) رقم ٤٨.\n(٤) (٤/ ٣٥٨) رقم ٩٤٤١.","vol":"2","page":614},{"text":"٧٥١ - الديلمي: أخبرنا غانم بن محمد أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبراني (١) حدثنا محمد بن نصر القطان حدثنا عمر بن حفص الأوصابي حدثنا سعيد بن موسى الأزدي حدثنا الثوري عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر قال: جاؤوا برجل إلى النبي - ﷺ - فشهدوا عليه أنَّه سرق ناقة لهم، فأمر به النبيُّ - ﷺ - (٢)، فقال: اللهم صلِّ على محمد حتَّى لا يبقى مِن صلاتك شيء، وسلِّم على محمد حتَّى لا يبقى مِن سلامك شيء، وبارك على محمد حتَّى لا يبقى مِن بركاتك شيء. فتكلَّم الجملُ فقال: يا محمد إنَّه بريء مِن سرقتي. فقال النبي - ﷺ -: (مَن يأتيني بالرجل؟) فابتدره سبعون مِن أهل المسجد فجاؤوا به، فقال: (يا هذا [ما] (٣) قلتَ آنفًا وأنتَ [مدبِرٌ؟). فأخبَرَه] (٤)، (قال) (٥): فقال النبي - ﷺ -: (لذلك نظرتُ إلى\n\n⦗٦١٦⦘\nالملائكة (٦) تنحدر فوق سكك المدينة حتَّى كادوا يحولوا بيني وبينك). ثم قال: (لَترِدنَّ عليَّ الصراط ووجهُك أضوأ مِن القمر ليلة البدر) (٧).\nسعيد بن موسى الأزدي يضع الحديث (٨).\n_________\n(١) رواه الطبراني في الدعاء (٢/ ١٢٩١ - ١٢٩٢) ح ١٠٥٥ به.\n(٢) في التنزيه زيادة: (أن يُقطع).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من التنزيه.\n(٤) ما بين معقوفتين وقع فيه تخليط في جميع النسخ، والمثبت من الدعاء للطبراني والتنزيه.\n(٥) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٦) في التنزيه: (رأيتُ الملائكة).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٢) رقم ٤٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم ٤٠٠٤.\nوروى الطبراني في المعجم الكبير (٥/ ١٥٦ - ١٥٧) ح ٤٨٨٧، وفي الدعاء (٢/ ١٢٩١) ح ١٠٥٤ نحوه من حديث زيد بن ثابت ﵁ مرفوعًا، وفي إسناده هارون بن يحيى الحاطبي وهو منكر الحديث\" لسان الميزان (٨/ ٣١٤ - ٣١٥) رقم ٢٧٥٣.\n(٨) تقدم في الحديث رقم (٨٦).","vol":"2","page":615},{"text":"٧٥٢ - الطبراني (١): حدثنا العباس بن حمدان الحنفي حدثنا شعيب بن عبد الحميد الطحان حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا شيبان عن الحكم بن عبد الله بن خُطّاف عن أمِّ أنيس بنت الحسن بن علي عن أبيها قال: قالوا يا رسول الله أرأيتَ قول الله ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾ (٢)؟ قال: (إنَّ هذا لَمِن المكتوم (٣)، ولولا أنَّكم سألتموني عنه ما أخبرتُّكم. إنَّ الله وَكَّل بي ملَكين؛ لا أُذكَر عند عبدٍ مسلم فيصلّي علَيَّ إلا قال ذانك الملَكان: غفر اللهُ لك، وقال اللهُ وملائكتُه جوابًا لذينك الملَكين: آمين. ولا أُذكر عند عبدٍ مسلم فلا يصلّي عليَّ إلا قال ذانك الملَكان: لا غفر اللهُ لك، وقال اللهُ وملائكتُه جوابًا لذينك الملكين: آمين) (٤).\nالحكم كذاب. (٥)\n_________\n(١) المعجم الكبير (٣/ ٩١ - ٩٢) ح ٢٧٥٣.\n(٢) سورة الأحزاب: الآية (٥٦).\n(٣) في التنزيه: (إن هذا من العلم المكنون).\n(٤) رواه الثعلبي في تفسيره (٨/ ٦٢ - ٦٣) من طريق الحكم بن عبد الله بن خطاف به.\nوقال الحافظ ابن كثير: (غريب جدًا وإسناده فيه ضعف شديد) تفسير القرآن العظيم (٦/ ٤٧٥).\nوعزاه المصنف في الدر المنثور (١٢/ ١٢٨) لابن مردويه وابن النجار من حديث الحسن بن علي.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٠.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣٣).","vol":"2","page":616},{"text":"٧٥٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن الحسن بن [حمدان] (٢) حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي حدثنا عبد الله بن محمد الحارثي حدثنا العباس بن عُزير (٣) القطان حدثنا جعفر بن أحمد بن بهرام حدثنا علي بن الحسين بن واقد عن مقاتل بن حيّان عن الأصبغ بن نباتة عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكثروا مِن الاستغفار في شهر رجب، فإنَّ لله في كل ساعةٍ منه عتقاء مِن النار، وإنَّ لله مدائن لا يدخلها إلا مَن صام رجب) (٤).\nالأصبغ ليس بشيء (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٠ - ٣١)].\n(٢) في جميع النسخ: (دمان)، والمثبت من زهر الفردوس.\n(٣) في (ف) و(م): (عزيز).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥١.\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ٣٠٨ - ٣١١) رقم ٥٣٧، وميزان الاعتدال (١/ ٢٧١) رقم ١٠١٤.\nوفي الإسناد أيضًا عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري وهو متّهمٌ بالوضع، وتقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"2","page":617},{"text":"٧٥٤ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا (٢) الخلال أخبرنا أحمد بن محمد بن عروبة حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد التُّبّعي حدثنا أحمد بن الهذيل الصوفي (٣) حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله - ﷺ - كثيرًا ما يقول لنا: (معاشر أصحابي ما يمنعكم أن تكفِّروا ذنوبكم بكلمات يسيرة؟). قالوا: يا رسول الله وما هي؟ قال: (تقولون ما قال أخي الخضر). قلنا: وما كان يقول؟\n\n⦗٦١٨⦘\nقال: (كان يقول: اللهم إنّي أستغفرك لمِا تبتُ منه ثم عدتُ إليه (٤)، وأستغفرك لمِا أعطيتُك مِن نفسي ثم لم أفِ لكَ به، وأستغفرك للنعمة التي أنعمتَ بها عليَّ فتقوَّيتُ بها على معصيتك، وأستغفرك لكلِّ خيرٍ أردتُ به وجهك فخالطني فيه ما ليس لك. اللهم لا تخزني فإنّك بي عالم، ولا تعذِّبني فإنَّك عليَّ قادر) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ١٩٢)].\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن).\n(٣) في (د) و(ف) و(م) وزهر الفردوس: (الصدفي).\n(٤) في التنزيه: (فيه).\n(٥) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٧٠٠ - ٧٠١) رقم ٥١٢٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).","vol":"2","page":617},{"text":"٧٥٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا (٢) الميداني حدثنا محمد بن علي بن مَمّوس حدثنا المظفر بن أعين البيّع بنهاوند حدثنا إبراهيم البلدي (٣) حدثنا الحسن بن يعقوب الطرائفي حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن عبد السلام حدثنا عبدة بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ألا أنبِّئكم بفضائل القرآن وفوائده وتوحيد الله في كتاب الله في ستة وثلاثين موضعًا: لا إله إلا الله؛ من قالها مرة واحدة في دهره مخلصًا غُفر له (٤) ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخر وما أسرَّ وما أعلن وما أخفى وما أبدى) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٤٣)].\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الحافظ).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (علان)، وهي غير موجودة في الأصل و(خ) وزهر الفردوس، وعلان إنّما هو لقبٌ لعلي بن إبراهيم البلدي كما في نزهة الألباب (٢/ ٣٣) رقم ٢٠٢، والله أعلم.\n(٤) في التنزيه: (غفر اللهُ له).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جويبر هالك، والضحاك لم يلقَ ابنَ عباس. . . وفيه من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).","vol":"2","page":618},{"text":"٧٥٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس أخبرنا أحمد بن سعيد حدثنا أبو بكر البسطامي حدثنا أحمد بن سيّار (٢) حدثنا أحمد بن عبد المؤمن [المصري] (٣) حدثنا محمد (٤) بن راشد حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: (ما مِن عبدٍ يقول سبحان الله العظيم وبحمده إلا خلق اللهُ منها طائرًا يتعلَّق بأركان العرش فيقولها حتَّى تقوم الساعة، ويُكتب له أجرها) (٥).\nفيه مَن لا يُعرف (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٥/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١).\n(٢) تصحف في المطبوع من الكامل إلى: (سنان).\n(٣) في جميع النسخ: (البصري)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٤) هكذا وقع في رواية الديلمي، وصوابه: (عمر) كما في الكامل.\n(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٦٧٨) [ترجمة عمر بن راشد المدني الجاري، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام البسطامي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٣) رقم ٥٤.\n(٦) كذا قال ﵀، وقد تصحف (عمر) في إسناد الديلمي إلى (محمد) فلم يعرفه المصنف، وتابعه ابن عراق.\nوفي الإسناد عمر بن راشد المدني الجاري، وقد أورد ابن عدي هذا الحديث في ترجمته كما تقدم، وهو متَّهم بالوضع؛ انظر ميزان الاعتدال (٣/ ١٩٥ - ١٩٦) رقم ٦١٠٣، ولسان الميزان (٦/ ٩٧ - ٩٩) رقم ٥٦١٦.","vol":"2","page":619},{"text":"٧٥٧ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن مِمّان أخبرنا محمد بن عيسى البزاز أخبرنا صالح بن أحمد الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي حدثنا عمرو بن رافع (٢) حدثنا الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس عن يونس بن خباب\n\n⦗٦٢٠⦘\nعمَّن ذكره عن عبد الله بن عمرو رفعه: (ما مِن عبدٍ يقول عند منامه: الحمد لله حمدًا على كل حمدٍ، بكلِّ أسمائك ربنا لك الحمد (٣)، وكل شيء ربنا لك عبدٌ، وفي كل شيء ربنا لك حمد؛ مَن قالها ختم على حمد كل مؤمن) (٤).\nيونس بن خباب رافضي كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ص ١٩٥/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١).\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وعبد الرحمن بن أبي حاتم لم يدرك عمرو بن رافع القزويني المتوفى سنة (٢٣٧)، وإنما يروي عنه أبوه أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣) وتهذيب الكمال (٢٢/ ٢١)، فلعله سقط من الإسناد: حدثنا أبي، أو نحوها، والله أعلم.\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (لك حمد).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٦.\n(٥) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣٢/ ٥٠٣ - ٥٠٧) رقم ٧١٧٤، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٧٩ - ٤٨٠) رقم ٩٩٠٣.","vol":"2","page":619},{"text":"٧٥٨ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبراهيم بن حامد البزاز حدثنا علي بن إبراهيم علان (٢) البلدي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البغدادي حدثنا خالد بن يزيد الشيباني حدثنا عبد الواحد بن زيد حدثنا الحسن عن أنس رفعه: (ما مِن مسلم يعطس عطسة فقال: الحمد لله؛ إلا خلق اللهُ مِن عطسته ملَكًا يحمد اللهَ ﷿ إلى يوم القيامة، ويكون ثوابُ الحمد لصاحب العطسة) (٣).\nعلي بن إبراهيم البلدي اتَّهمه الخطيب بالوضع (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٠/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٢ - ١٣).\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (ابن علان)، والمثبت من مسند الفردوس، وعلان إنما هو لقبٌ لعلي بن إبراهيم كما في نزهة الألباب (٢/ ٣٣) رقم ٢٠٢.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٨.\n(٤) الَّذي اتّهمه الخطيب هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب البلدي كما في تاريخ بغداد (١٣/ ٢٤٥ - ٢٤٦) رقم ٦١٢٤.\nوالذي في الإسناد إنما هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الله الكرَجي البلدي علان، فهو الَّذي يروي عن الحسين بن إسحاق العجلي كما في الأنساب (١/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، وهو متأخر عن الأول، والله أعلم.\nوقد تابع ابنُ عراف المصنفَ في ذلك، وأغفلا ضعيفين معروفين في الإسناد، هما أحمد بن محمد بن غالب البغدادي وهو غلام خليل الوضاع المشهور، وتقدم في الحديث رقم (٢١٥). وعبد الواحد بن زيد البصري الزاهد وهو متروك، وتقدم في الحديث رقم (٢٢٤).","vol":"2","page":620},{"text":"٧٥٩ - الديلمي (١): أخبرنا والله والدي أخبرنا والله عبدُ الملك بن عبد الغفار أخبرنا والله جعفرُ بن محمد بن الحسيَن الأبهري أخبرنا واللهَ عليُّ بن الحسن حدثنا والله محمدُ بن عبَد الله حدثنا والله عليُّ بن محمد بن عبد الله المروزي حدثنا والله محمدُ بن والانَ حدثنا والله محمدُ بن أبي تُمَيلة (٢) حدثنا والله أبو بكر بن عياش عن أبَي حصين واللهِ، عن الشعبيَ والله، عن عمر بن الخطاب قال. قال رسول الله - ﷺ -: (أكثِروا مِن: الحمدُ لله، فإنَّ لها عينين وجَناحين تطير في الجنّة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة) (٣).\nعلي بن محمد بن عبد الله المروزي كذّبه الحاكم (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٠)].\nوهو في الفردوس (١/ ٨٠) رقم ٢٤٥.\n(٢) تمُيلة: أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها كما في الإكمال (١/ ٥١٤ - ٥١٥).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦٠.\n(٤) سؤالات مسعود السجزي ص ٧٤ رقم ٣٠.\nوقال الحافظ ابن حجر عقب الحديث: (قلتُ: الشعبي عن عمر منقطع) زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٠).","vol":"2","page":621},{"text":"٧٦٠ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الواحد بن بوغة الكرابيسي حدثنا ابن تركان حدثنا علي بن إبراهيم بن عبد الله (البلدي) (٢) حدثني علي بن موسى بن وردان (٣) حدثنا عثمان بن موسى الأصبهاني حدثنا أبي عن محمد بن أحمد الطوسي عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن يزيد بن مرثد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -: (اللهم إنّي أسألك يا الله يا رحمن يا رحيم، يا جار المستجيرين يا مأمن الخائفين، يا عماد مَن لا عماد له، يا سند مَن لا سند له، يا ذُخر مَن لا ذخر له، يا حِرز الضعفاء يا كنز الفقراء يا عظيم الرجاء، يا منقذ الهلكى يا\n\n⦗٦٢٢⦘\nمنجي الغرقى، يا محسن يا مجمل يا منعم يا مُفضِل (٤) يا عزيز يا جبّار يا متكبِّر، أنتَ الَّذي سجد لك سواد الليل وضوء النهار وشعاع الشمس وحفيف الشجر ودوي الماء ونور القمر، يا الله أنت الله لا شريك له (٥)، أسألك بهذه الأسماء أن تصلّي على محمد عبدِك ورسولك وعلى آل محمد) (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٨٨)].\nوهو في الفردوس (١/ ٤٥٠) رقم ١٨٣١.\n(٢) ما بين قوسين ليس في الأصل و(خ)، وهو ملحَق في (د).\n(٣) في (د) و(ف) و(م) وزهر الفردوس: (يزداد).\n(٤) في (م): (يا متفضل).\n(٥) في الفردوس والتنزيه: (لك).\n(٦) بيّض له المصنف، وقال السخاوي: (هو ضعيف) القول البديع ص ١٢٤.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦١ وقال: (فيه من لم أعرفهم).\nوفي حاشية (د): (علي بن إبراهيم البلدي اتهمه الخطيب بالوضع كما تقدم بحديثين).\nوتقدم التنبيه هناك أن الَّذي اتهمه الخطيب ليس هو الَّذي في الإسناد، والله أعلم.","vol":"2","page":621},{"text":"٧٦١ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا إسحاق بن الفيض حدثنا المضاء بن الجارود حدثنا عبد العزيز بن زياد (عن أنس) (١) عن النبي - ﷺ -: (أنّ يوشع بن نون دعا ربَّه بهذا الدعاء فحُبست له الشمس بإذن الله: اللهم إنّي أسألك باسمك الطُّهر الطاهر المطهَّر المقدَّس المبارك المخزون المكنون المكتوب على سرادق الحمد وسرادق المجد وسرادق القدرة وسرادق السلطان وسرادق السرائر، أدعوك يا ربِّ بأنَّ لك الحمد، لا إله إلا أنت النور النار (٢) الرحمن الرحيم الصادق، عالم الغيب والشهادة، بديع السموات والأرض ونورهن وقيامهن (٣)، ذو الجلال والإكرام، حنّان نور دائم قدّوس حيٌّ لا يموت) (٤).\n\n⦗٦٢٣⦘\nقال في (اللسان) (٥) في ترجمة المضاء: هذا خبر منكر. (٦)\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (م).\n(٢) في زهر الفردوس والتنزيه: (البار).\n(٣) في التدوين: (وقيّمهنّ).\n(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ج ١٩١)] عن أبي الشيخ به.\nورواه الرافعي في التدوين (٤/ ٦٤ - ٦٥) من طريق المضاء بن الجارود به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦٢، والألباني في الضعيفة (٧/ ٣١٢ - ٣١٣) رقم ٣٣٠٧.\n(٥) (٨/ ٨٠).\n(٦) المَضَاء بن الجارود الدينوري؛ قال أبو حاتم: (شيخ دينوري ليس بمشهور، محله الصدق) الجرح والتعديل (٨/ ٤٠٣) رقم ١٨٥٠.\nوفي الإسناد عبد العزيز بن زياد وهو مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس، انظر الجرح والتعديل (٥/ ٣٨٢) رقم ١٧٨٦، وتنزيه الشريعة (٢/ ٣٢٧).","vol":"2","page":622},{"text":"٧٦٢ - الحاكم: حدثني أبو عمرو بن أبي العباس السرّاج حدثنا أبي حدثنا مقاتل بن صالح الهاشمي حدثنا عمرو الأعسم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أفضل الدعاء أن يقول العبد: اللهم ارحم أمّة محمد رحمة عامة) (١).\nقال الحاكم: عمرو الأعسم روى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة. قال: ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويًا غيره.\nوكذا قال أبو نعيم (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٢٩)] من طريق الحاكم به.\nورواه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٦٢) [ترجمة عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد]، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٥٠ - ٥١) [ترجمة عمرو بن محمد الأعسم] من طريق عمرو بن محمد الأعسم به بلفظ: (ما مِن دعاء أحبّ إلى الله مِن قول العبد: اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة).\nورواه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٦٢) وابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٢١) [ترجمة عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، والخطيب في تاريخه (٧/ ٩٠ - ٩١) من طريق عمرو بن محمد بن الحسن به، لكن وقع فيه: (عن أبي سلمة) بدل سعيد بن المسيب.\nوقال ابن حبان: (موضوع)، وقال ابن عدي: (منكر).\nوأورده الذهبي في الميزان (٢/ ٥٩٧) [ترجمة عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد] وقال: (كأنه موضوع).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٦/ ٣٦٢) رقم ٢٨٣٨.\n(٢) لسان الميزان (٦/ ٢٢٦) رقم ٥٨٣٧ ترجمة عمرو بن محمد الأعسم.","vol":"2","page":623},{"text":"٧٦٣ - ابن النجار: أخبرنا عبد الوهاب بن علي الأمين أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين اليزدي أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن سواء اليزدي حدثنا أبو محمد طلحة (١) بن عبيد الله بن الحسن الجِيْرُفْتي (٢) حدثنا أبو طاهر اللحافي الصوفي حدثنا أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الخشاب حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن بردين القومساني حدثنا أبي حدثنا سعدون بن محمد البروجردي حدثنا علي بن يعقوب الزيات حدثنا يعقوب بن إسحاق الجرجاني حدثنا إبراهيم بن عبد الله الصنعاني حدثنا عبد الرزاق بن همام عن أبيه عن مينا عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال: كُنْتُ مع علي بن أبي طالب فمرَّ بالمقابر فقال: السلام على أهل لا إله إلا الله مِن أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله كيف وجدتم لا إله إلا الله، يا لا إله إلا الله (٣) [بحقِّ لا إله إلا الله] (٤) اغفر لمن قال لا إله إلا الله، واحشرني (٥) في زمرة مَن قال لا إله إلا الله.\nقال علي: سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (من قالها إذا مرَّ بالمقابر غُفر له ذنوب خمسين سنة).\nقالوا: يا نبى الله مَن لم يكن له ذنوب خمسين سنة؟ قال: (لوالديه ولقرابته ولجماعة المسلمين) (٦).\nأخرجه الديلمي: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا القومساني به (٧).\n\n⦗٦٢٥⦘\nالأصبغ ليس بشيء (٨).\nوسعد بن طريف قال ابن حبان: يضع على الفور (٩).\nومينا كذاب (١٠).\nوهمّام والد عبد الرزاق قال العقيلي: حديثه غير محفوظ (١١).\nوعبد الرزاق عمي في آخر عمره فكان ابن أخته أحمد بن عبد الله بن داود يدسُّ (١٢) في كتبه الأباطيل حتَّى رماه عباس العنبري بالكذب مِن أجل ذلك (١٣). قال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة (١٤). وقال ابن عدي: حدّث بأحاديث لم يوافق عليها (١٥).\nوإبراهيم بن عبد الله الصنعاني هو ابن أخي عبد الرزاق؛ قال الدارقطني (١٦) وغيره: كذاب (١٧).\nفالإسناد كلُّه ظلمات. (١٨)\n_________\n(١) في (ف) و(م): (حدثنا محمد بن طلحة).\n(٢) الجِيْرُفْتي: بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وضم الراء وسكون الفاء وفي آخرها التاء ثالث الحروف؛ هذه النسبة إلى جِيْرُفْت وهي إحدى بلاد كرمان. الأنساب (٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩).\n(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التدوين والتنزيه: (اللهم اغفر. . .).\n(٤) ما بين معقوفتين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (واحشره).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٦.\n(٧) رواه الرافعي في التدوين (٣/ ٣٩٥ - ٣٩٦) عن أبي منصور الديلمي به.\n(٨) تقدم في الحديث رقم (٧٥٣).\n(٩) المجروحين (١/ ٤٥٣) رقم ٤٦١.\n(١٠) كذّبه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٨/ ٣٩٥) رقم ١٨١١.\n(١١) الضعفاء (٤/ ١٤٨٥) رقم ١٩٨٥. لكن قال عنه ابن معين: (ثقة) الجرح والتعديل (٩/ ١٠٧) رقم ٤٥٦، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٥٨٦).\n(١٢) في (م): (يدلس).\n(١٣) الضعفاء للعقيلي (٣/ ٨٥٩) رقم ١٠٨٤.\n(١٤) الضعفاء والمتروكون ص ١٦٤ رقم ٤٠٠.\n(١٥) الكامل (٥/ ١٩٥٢).\n(١٦) الضعفاء والمتروكون ص ١٠٧ رقم ٢١.\n(١٧) تقدم في الحديث رقم (٥٠٨). وهناك راو آخر بهذا الاسم يروي عن عبد الرزاق، وهو إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الصنعاني الباهلي؛ قال ابن حجر: (مستور) تقريب التهذيب (٢٠٢).\n(١٨) ويزيده ظلمةً علي بن يعقوب بن سويد الزيات الوراق المصري؛ قال ابن يونس: (كذاب يضع الحديث) الإكمال لابن ماكولا (٤/ ٧).","vol":"2","page":624},{"text":"٧٦٤ - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي حدثنا العباس بن منصور بن العباس النيسابوري حدثنا محمد بن يزيد يعني السلمي حدثنا إبراهيم بن زيد يعني الأسلمي حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: كنّا عند رسول الله - ﷺ - إذ دخل غلامٌ فدعا بهذه الدعوات، فقال له النبي - ﷺ -: (لقد دعوتَ بدعواتٍ ما دعا بهنَّ أحدٌ إلا استجيب له). وهو أن يقول: اللهم إنّي أستغفرك وأسألك التوبة مِن مظالم كثيرة لعبادك قِبَلي، اللهم فأيما خَلقٍ مِن خلقك كانت له قِبلي مظلمة ظلمتُها إياه في ماله أو بدنه أو عِرضه أو دمه، قد غاب أو مات، نسيتُه أو حفظتُه، عمدًا أو خطأ، قديمًا أو حديثًا، لا أستطيع أداءها إليه وأتحلله منها أو أردّها عليه فإنّي أسألك يا ربّاه يا ربّاه يا ربّاه يا سيّداه يا سيّداه يا سيّداه أسألك أن ترضيهم عنّي بما شئتَ وكيف شئت ثم تهبها لي مِن لدنك، إنّك واسعٌ لذلك كلِّه واجدٌ له قادر عليه. يا رب وما تصنع بعذابي ووسعَت رحمتُك كلَّ شيء، يا رب وما ينقصك أن تعطيني جميع ما سألتُك وأنت واحدٌ واجدٌ لكلِّ خير، وإنّما أمرك لشيءٍ إذا أردتَه أن تقول له كن فيكون. يا رب وما عليك أن تكرمني بجنَّتك ولا تهينني بعذابك وأنتَ الرحمن الرحيم. يا رب أعطني سؤلي وأنجز لي موعودك (١)، أنتَ قلتَ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٢)، فهذا الدعاء ومنك الإجابة، غير مستكبر ولا مستنكف بل راغب راهب خاضع خاشع مسكين مستكين راجٍ لثوابه خائف مِن عقابه (٣)، فاغفر لي إلهَ العالمين (٤).\n\n⦗٦٢٧⦘\nقال في (الميزان) (٥): هذا خبر باطل آفته إبراهيم بن زيد.\nزاد في (اللسان) (٦): وقد أخرجه الدارقطني في (غرائب مالك) وقال: إبراهيم مجهول، والراوي عنه محمد بن يزيد - وهو مَحْمِش (٧) - ضعيف. وقال ابن حبان (٨): إبراهيم بن زيد منكر الحديث جدًا، يروي عن مالك ما لا أصل له مِن حديث الثقات، لا يحل الاحتجاج به. وقال أبو نعيم (٩): إبراهيم بن زيد حدَّث عن مالك وابن لهيعة بالموضوعات.\n_________\n(١) في (ف) و(م) والتنزيه: (موعدك).\n(٢) سورة غافر: الآية (٦٠).\n(٣) في التنزيه: (راجٍ لثوابك خائف من عقابك).\n(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (١/ ١١١) [ترجمة إبراهيم بن زيد الأسلمي]- من طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣٦١) ح ١٤١٣ - من طريق محمد بن يزيد مَحْمِش به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٨.\n(٥) (١/ ٣٢) رقم ٩٤ ترجمة إبراهيم بن زيد الأسلمي.\n(٦) (١/ ٢٨٨) رقم ١٤٢.\n(٧) مَحْمِش: بسكون المهملة وكسر الميم كما في نزهة الألباب (٢/ ١٦٠) رقم ٢٥٣٢.\n(٨) المجروحين (١/ ١١٠ - ١١١).\n(٩) الضعفاء ص ٥٨ رقم ٨.","vol":"2","page":626},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>٢٠ - كتاب الفتن</span>","vol":"2","page":629},{"text":"٧٦٥ - ابن عساكر (١): حدثنا أبو القاسم النسيب أخبرنا عبد الباقي بن أحمد بن محمد الطرسوسي أخبرنا منصور بن رامش النيسابوري أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان حدثنا علي بن محمد بن هارون الروياني حدثنا أبو حفص عمر بن عبد الله الهجري بالأبُلّة حدثنا أبو غسان صفوان بن المغلس حدثنا محمد بن عبد الله البلوي حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال: سألتُ رسول الله - ﷺ - عن العزبة فقال: (يا حذيفة خير أمّتي أوّلهِا المتزوِّجون، وآخرِها العزّابُ، وإنّي أحللتُ لأُمّتي الترهُّب إذا مضت إحدى وثمانون ومائة سنة). قلتُ: يا رسول الله وعن الجماعة يوم الجمعة؛ قد جعلها اللهُ تعالى علينا فريضة واجبة؟ فقال: (يا حذيفة يوشك أن يجتمعوا في مساجدهم والمؤمن يومئذٍ فيهم قليل). [قلتُ: يا رسول الله يكون فيهم منافقون؟ فقال: (نعم، أظهرُ فيهم منهم اليوم فيكم)، (٢). قلتُ: يا رسول الله فَبِمَ يُعرف المنافق في ذلك الزمان؟ فقال: (إذا رأيتَه نغّاضًا براقًا قد احتشى واكتسى من الحرام يترايس (٣) في الناس بالحلم والعلم، إنْ أمَرَ المؤمنُ الضعيفُ فيهم بأمرٍ قالوا: إنَّ اللهَ جميلٌ يحبُّ الجمال. أوَ ليس قد كلَّم اللهُ ﵎ موسى ﵇ في جبَّة صوف وقلنسوة مِن لبود ونعلين مِن جلد حمار ميت؟. أوَ ليس قد رفع اللهُ عيسى ﵇ وعليه شقة قد تخلل بها؟. ألا وإنَّ عَليَّ هذه الجبَّة مِن صوف، وإنَّ الله ﷿ طلب منِّي يقينًا صادقًا وعملًا صالحًا والنصيحة له في خلقه، وليس الجميل مَن يتجمَّل بالثياب ويُخلِق دينَه) (٤).\nمحمد بن عبد الله البلوي كذاب له أباطيل؛ ذكره في (الميزان) (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٤/ ٤ - ٥) ترجمة عبد الباقي بن أحمد بن محمد الطرسوسي.\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(٣) في التنزيه: (يترأس).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٩) رقم ١٥.\n(٥) (٣/ ٥٩٧) رقم ٧٧٥٧.","vol":"2","page":631},{"text":"٧٦٦ - نعيم بن حماد (١): حدثنا أبو عمر صاحبٌ لنا مِن أهل البصرة عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود مرفوعًا: (إذا عَبَر السفيانيُّ الفرات وبلغ موضعًا يقال له عاقِرْ قَوْفًا (٢) محا اللهُ الإيمانَ مِن قلبه، فيَقتل بها إلى نهر يقال له الدجيل (٣) سبعين ألفًا متقلِّدين سيوفًا محلّاة وما سواهم أكثر منهم، فيظهرون على بيت الذهب فيقتلون المقاتلة والأبطال، ويبقرون بطون النساء، يقولون لعلها حبلى بغلام. وتستغيث نسوة مِن قريش على شاطئ دجلة إلى المارّة مِن أهل السفن، يطلبن إليهم أن يحملوهنَّ حتَّى يلقوهنَّ إلى الناس، فلا يحملوهنَّ بغضًا لبني هاشم، فلا تبغضوا بني هاشم فإنَّ منهم نبي الرحمة و(منهم) (٤) الطيّار في الجنّة. فأمّا النساء فإذا جنَّهنَّ الليل أَوَين إلى أغْورِها مكانًا مخافة الفسّاق، ثم يأتيهم المدد مِن البصرة (٥) حتَّى يستنقذوا ما مع السفياني مِن الذراري والنساء مِن (٦) بغداد والكوفة) (٧).\n_________\n(١) الفتن (١/ ٣٠٤ - ٣٠٥) رقم ٨٨٥.\n(٢) عاقر قوفا: قال ياقوت الحموي: أحسب أنَّه هو عَقْرَقُوف الَّذي مِن قرى السيلحين ببغداد، وهي قرية مِن نواحي دجيل، بينها وبين بغداد أربعة فراسخ. معجم البلدان (٣/ ٦٨، ١٣٧).\n(٣) الدجيل: نهرٌ مخرجه مِن أعلى بغداد بين تكريت وبينها، يسقي بلادًا كثيرة ثم تصبّ فضلته في دجلة أيضًا. المصدر نفسه (٢/ ٤٤٣).\n(٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (النصرة).\n(٦) في (د) و(ف) و(م): (بين).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٥٠) رقم ١٦ وقال: (فيه مجهولون وضعفاء).","vol":"2","page":632},{"text":"٧٦٧ - وقال نعيم (١): حدثنا نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن عبيد بن عمير عن حذيفة أَنَّه سئل عن ﴿حم عسق﴾ (٢) -وعمرُ وعليٌّ وابن مسعود وأبيّ بن كعب وابن عباس وعدّةٌ مِن الصحابة حضورٌ- فقال حذيفة:\n\n⦗٦٣٣⦘\nالعين عذاب، والسين السَّنَة والمجاعة، والقاف قومٌ يُقذفون في آخر الزمان. فقال له عمر: مِمّن هم؟ قال: مِن ولد العباس، في مدينة يقال لها الزوراء، ويُقتل (٣) فيها مقتلة عظيمة، وعليهم تقوم الساعة. قال ابن عباس: ليس ذلك فينا، ولكن القاف قذفٌ وخسفٌ يكون. قال عمر لحذيفة: أمّا أنتَ فقد أصبتَ التفسير، وأصاب ابنُ عباس المعنى. فأصابت ابنَ عباس الحُمّى حتَّى عاده عمر وعدّة مِن الصحابة مِمَّا (٤) سمع مِن حذيفة (٥).\n_________\n(١) الفتن (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦) رقم ٨٨٨.\n(٢) سورة الشورى: الآية (١ - ٢).\n(٣) في (د): (وتقتل).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (بما).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٥٠) رقم ١٧ وقال: (فيه مقاتل بن سليمان، وعنه نوح بن أبي مريم).","vol":"2","page":632},{"text":"٧٦٨ - وقال نعيم (١): حدثنا عبد القدوس بن حجاج عن أرطاة بن المنذر عمَّن حدَّثه عن ابن عباس أنَّه أتاه رجلٌ - وعنده حذيفة - قال (٢): يا ابن عباس قولُه تعالى ﴿حم عسق﴾ (٣). فأطرق ساعة (٤)، ثم كرَّرها فلم يجبه بشيء. فقال حذيفة: أنا أنبِّئك، قد عرفتُ لم كرهها، إنّما أُنزلَت في رجلٍ مِن أهل بيته يقال له عبد الإله أو عبد الله، ينزل على نهر مِن أنهار المشرق يُبنى (٥) عليه مدينتان يشقّ النهر بينهما شقًا، يجتمع فيها (٦) كلُّ جبّار عنيد (٧).\n\n⦗٦٣٤⦘\nأخرج الخطيب (٨) هذه الثلاثة مِن طريق نعيم وقال: هذه الأحاديث واهية الإسناد (٩)، ومتونها غير محفوظة إلا مِن هذه الطرق الفاسدة.\n_________\n(١) الفتن (١/ ٣٠٥) رقم ٨٨٦.\n(٢) في التاريخ: (فقال).\n(٣) سورة الشورى: الآية (١ - ٢).\n(٤) زاد في تاريخ بغداد: (وأعرض عنه).\n(٥) في تاريخ بغداد والتنزيه: (تبنى).\n(٦) في التاريخ: (فيهما).\n(٧) رواه الطبري في تفسيره (٢٠/ ٤٦٤ - ٤٦٥) من طريق عبد القدوس به.\nوقال ابن كثير: (أثرٌ غريب عجيب منكر) تفسير القرآن العظيم (٧/ ١٨٩). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١) رقم ١٨ وأعلّه بعبد القدوس، وكأنه يشير إلى عبد القدوس بن حبيب وهو متَّهم كما في الميزان ٢/ ٦٤٣). لكن الَّذي في الإسناد (عبد القدوس بن حجاج) وهو الخولاني الحمصي وهو ثقة؛ تقريب التهذيب (٤١٤٥).\n(٨) تاريخ بغداد (١/ ٣٤٠ - ٣٤٢).\n(٩) في تاريخ بغداد: (الأسانيد).","vol":"2","page":633},{"text":"٧٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده أخبرنا عمّي حدثنا أبو العباس بن فورك أخبرنا أبو محمد بن حيان حدثنا إسحاق بن محمد بن علي حدثنا عمر بن شبّة (٢) حدثنا عمر بن علي بن مقدم حدثنا هشام بن القاسم أخو روح (٣) سمعتُ نعيم بن أبي هند عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خراب الريّ مِن قِبَل الديلم، وخراب الديلم مِن قِبَل الأرمن) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٢٨/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٣٤).\n(٢) في مسند الفردوس: (عمر بن رسته).\n(٣) قال الإمام أحمد: (روح بن القاسم وأخوه هشام بن القاسم مِن ثقات البصريين) تهذب الكمال (٩/ ٢٥٣) ترجمة روح.\nولم يقف عليه الشيخ الألباني ﵀، فقال عن هشام: (هو في عداد المجهولين) الصحيحة (٤/ ٢٠٠).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٥١) رقم ١٩. وإسناده منقطع؛ نعيم بن أبي هند لم يدرك حذيفة ﵁. انظر ثقات ابن حبان (٧/ ٥٣٦) وتحفة الأشراف (٣/ ٢٥، ٣٠).\nوالحديث فيه نكارة، إلا أنّ في إدخاله في الموضوعات نظر، والله أعلم.\nوروي مطولًا من قول وهب بن منبه؛ رواه أبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٤/ ٨٨١ - ٨٨٢) رقم ٤٥٥ - ٤٥٦، وفي إسناده عبد المنعم بن إدريس وهو كذاب؛ تقدم في الحديث رقم (١٠٠).","vol":"2","page":634},{"text":"٧٧٠ - ابن النجار: أنبأنا عبد الوهاب بن علي الأمين عن محمد بن عبد الباقي عن أبي يعلى بن الفراء أنَّ أبا عبيد الله المرزباني أخبره قال: أخبرني أبو الحسن علي بن هارون بن علي بن يحيى بن المنجم أخبرني أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر الكاتب قال: حضرتُ مع جماعة مِن أهل الأدب مجلس أبي الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي مؤدِّب عبد الله بن المعتز والفتنة التي وقعت ببغداد، فحدثنا محمد بن (أبي) (١) الهيثم العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري حدثنا عثمان بن طلحة بن\n\n⦗٦٣٥⦘\nعثمان بن الزبير مِن ولد خالد بن الزبير بن العوام في صفر سنة (٢٨٨) - وكان هذا الرجل قدم مِن قزوين حاجًّا في موسم (٢٨٧) وانصرف إلى مدينة السلام - حدثنا جعفر بن وهب المخرمي (٢) بالمحمدية - مدينة بالري - سنة (٢٨٠) حدثنا عبد الله بن الفرات حدثنا القاسم بن عمر (٣) العمري عن رِبعي بن حِراش عن حذيفة بن اليمان قال: بدء الملاحم خليفتان مِن جانب واحد بمدينة الزوراء ابنا عمّ، أحدهما أسنُّ مِن صاحبه وهو المتأخِّر في البيعة، افتتاح أمره قتلُ جبّارٍ عنيدٍ غيلة على ظهر دابّته، فإذا قُتل ذلك الجبّار اجتمع خلقٌ كثير مِن ذوي الرأي والنُّهى على بيعة هذا الخليفة العبّاسي، فلا يزال أمرُه في إقبالٍ بقية يومه وليلته المستقبلة، وهو وابن عمّه في جانب واحد وليس بابن عمه المخلص، فإذا تعالى النهارُ مِن ذلك اليوم برقت للفتى برقة (٤) - المتقدِّم في البيعة على الكهل - فصيَّرَتهُ وأصحابَه حصيدًا لا يفلت منهم إلا الشريد، يمضون كما يمضي أمس الدابر فلا يحسُّ لهم حسيسٌ أبدًا، فإذا كان كذلك تتابعت الملاحم كالخرز تسقط إحداهنّ مِن النظام إذا انقطع ثم تتابع أخواتُها، بعدما تتبع الثانيةُ الأولى والثالثةُ الثانية حتَّى يظهر الدجال) (٥).\nقال ابن النجار في ترجمة محمد بن أبي الهيثم: هذا خبر غريب.\nوقال في (اللسان) (٦) في ترجمته: هذا خبرٌ مخُتلَق، وعثمان بن طلحة لا يُدرى من هو (٧)، وعبد الله بن الفرات نكرة، والقاسم العمري ضعيف (٨).\n_________\n(١) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٢) لم يُذكر جعفر بن وهب في الإسناد الَّذي ذكره الحافظ في اللسان (٧/ ٢٢٤) نقلًا عن ابن النجار.\n(٣) في (م): (القاسم بن عبد الله بن عمر).\n(٤) في التنزيه: (برقت برقة للفتى).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٥١) رقم ٢٠.\n(٦) (٧/ ٢٢٤) رقم ٦٩٥٩.\n(٧) ترجم له الخليلي في الإرشاد (٢/ ٧٦٩) رقم ٦٣٨، والرافعي في التدوين (٣/ ٣٠٢).\n(٨) هو القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري؛ قال الحافظ في التقريب (٥٤٦٨): (متروك رماه أحمد بالكذب).","vol":"2","page":634},{"text":"٧٧١ - أبو نعيم: حدثنا الطبراني (١) حدثنا محمد بن عبد الله بن عِرس حدثنا أحمد بن محمد بن عمر اليمامي حدثنا محمد بن شروس (٢) الصنعاني حدثنا عبد الرحمن بن مينا عن أبيه عن ابن مسعود رفعه: (يا عباس لن (٣) تذهب الدنيا حتَّى يملك مِن ولدك يا عمّ في آخر الزمان عند دولتهم وهو الثامن عشر، يكون (٤) معه فتنة عمياء صماء، يقتل مِن كل عشرة آلاف تسعة آلاف وتسعمائة لا ينجو منها إلا اليسير، ويكون قتالهم بموضع مِن العراق) (٥).\nفيه كذابان: مينا (٦) واليمامي (٧).\n_________\n(١) رواه الطبراني في المعجم الأوسط (٦/ ٢٩٧) ح ٦٤٦١.\n(٢) تصحف في المطبوع من المعجم الأوسط ومجمع البحرين رقم ٢٥٢٤ إلى: (محمد بن سدوس).\nوهو محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني؛ انظر ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ٨ - ٩) رقم ٣٢، الثقات لابن حبان (٩/ ٧٦) [محمد بن عبد الرحمن]، والإرشاد للخليلي (١/ ٢٧٩) رقم ١٣٠.\n(٣) في (م): (لو)، وفي التنزيه: (لا).\n(٤) في التنزيه: (تكون).\n(٥) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨١)] عن أبي نعيم به.\nوقال الهيثمي: (فيه مينا وهو كذاب خبيث) مجمع الزوائد (٥/ ١٨٨).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٥١) رقم ٢١.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٧٦٣).\n(٧) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٤٢)، ولسان الميزان (١/ ٦٢٩ - ٦٣٠).","vol":"2","page":636},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>٢١ - كتاب البعث</span>","vol":"2","page":637},{"text":"٧٧٢ - قال ابن النجار في (تاريخه): محمد بن يعقوب أبو عمر الفرغاني حدَّث بالأنبار بحديث عجيبٍ؛ أخبرنا به عبد السلام بن شعيب بن طاهر الوطيسي في كتابه إليّ أخبرنا أبو الفضل محمد بن بنيمان بن يوسف المؤدب أخبرنا جدي (أخبرنا) (١) أبو ثابت بنجير بن منصور الصوفي أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري (٢) قال: سألتُ أبا عمر محمد بن يعقوب الفرغاني بالأنبار: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: (سألتُ محمد بن إبراهيم: متى يُنفخ في الصور؟ فقال:) (٣) سألتُ الحسين بن الفضل: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ داود بن سليمان: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ حجر بن هاشم: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ عثمان بن عطاء: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ أبي: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ ابنَ عباس: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ النبيَّ - ﷺ -: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: (سألتُ جبريل: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ ميكائيل: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: [سألتُ إسرافيل متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ الرفيع متى يُنفخ في الصور؟ فقال] (٤): سألتُ اللوح: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: سألتُ القلم: متى يُنفخ في الصور؟ فقال: إنّ الله تعالى خلق ملكًا يوم خلق السماوات والأرض، فأمره أن يقول: لا إله إلا الله. فهو يقول: لا إله إلا الله مادًّا بها صوتَه، لا يقطعها ولا يتنفّس فيها ولا يتمِّها، فإذا أتمَّها أمر إسرافيل بنفخ الصور وقامت القيامة) (٥).\nأخرجه الديلمي (٦) عن بنجير به.\n_________\n(١) ما بين قوسين ليس في الوافي.\n(٢) في (د) زيادة ملحَقة: (وسألته عنه: متى يُنفَخ في الصور أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن القزويني)، وهي غير موجودة في الأصل و(خ) والوافي واللسان، وإنما هي في إسناد الديلمي الآتي.\n(٣) ما بين قوسين ليس في الوافي.\n(٤) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٥) قال الصفدي: (هذا بُهتٌ بَحتٌ يشهد به العقل وتكذبه أصول النقل) الوافي بالوفيات (٥/ ٢٢٦ - ٢٢٧) ترجمة الفرغاني.\nوقال الحافظ ابن حجر: (إسناده ظلمات) لسان الميزان (٧/ ٥٩٤) رقم ٧٥٧٥ ترجمة الفرغاني.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٧) رقم ٣٣ وقال: (في سنده من لم أعرفهم).\n(٦) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٣٣ - ٢٣٤)].","vol":"2","page":639},{"text":"٧٧٣ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن علي (بن أحمد حدثنا أبو الحسن علي بن الخضر بن سعيد بن سليمان الشاذكوني أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن علي) (٢) الشيزري حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه حدثنا علي بن مهرويه القزويني حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثنا أبي موسى حدثنا أبي جعفر حدثنا أبي محمد حدثنا أبي علي عن أبيه الحسين عن أبيه علي مرفوعًا: (تُحشر ابنتي فاطمة وعليها حلّةٌ قد عُجنت بماء الحيوان، فينظر الخلائقُ إليها فيتعجّبون منها، وتُكسى أيضًا ألف حلّة مِن حلل (٣) الجنّة، مكتوب على كلِّ حلّة (٤) بخطٍّ أخضر: أَدخِلوا ابنة نبيِّيِّ الجنّةَ على أحسن صورة وأحسن كرامة وأحسن منظر. فتُزَفُّ كما تُزَفُّ العروس وتُتوَّج بتاج العزّ، ويكون معها سبعون ألف جارية حورية عِينية، في يد كل جارية منديل مِن إستبرق، وقد زُيَّن لها تلك الجواري منذ خلقهنَّ اللهُ) (٥).\nداود بن سليمان (٦) كذَّبه يحيى بن معين (٧)، وقال الذهبي: هو شيخ كذاب له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن مهرويه القزويني الصدوق عنه (٨).\nقال في (اللسان) (٩): منها هذا الحديث وهو ركيك اللفظ.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٣/ ٣٣٤) ترجمة الحسين بن علي الشيزري.\n(٢) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٣) في (د) و(ف): (حلة).\n(٤) في التاريخ زيادة: (منها).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٧) رقم ٣٤.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٢٤).\n(٧) تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٧) رقم ٤٤١٨.\n(٨) ميزان الاعتدال (٢/ ٨).\n(٩) (٣/ ٣٩٨).","vol":"2","page":640},{"text":"٧٧٤ - ابن عدي (١): حدثنا [محمد بن أحمد بن حمدان حدثنا] (٢) جعفر بن عبد الواحد الهاشمي حدثنا محمد بن أبي مالك المازني عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (ما اصطحب اثنان على خير ولا شر إلا حُشرا عليه). وتلا: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ (٣) (٤).\nقال ابن عدي: هذا باطل، وجعفر يسرق الحديث ويأتي بالمناكير عن الثقات.\nوقال الدارقطني: كان يضع الحديث (٥). وقال أبو زرعة: روى أحاديث لا أصل لها (٦).\n_________\n(١) الكامل (٢/ ٥٧٧) ترجمة جعفر بن عبد الواحد الهاشمي.\n(٢) ما بين معقوفتين بياض في الأصل و(خ)، وأُغفل البياض في باقي النسخ، والمثبَت من الكامل.\nوالمصنف ﵀ نقل الحديث بإسناده ومتنه من الميزان (١/ ٤١٢) حيث نقل الذهبي طرفًا من الإسناد، وترك المصنف بياضًا حتَّى يكمل الإسناد من الكامل فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم.\n(٣) سورة التكوير: الآية (٧).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٧) رقم ٣٥.\n(٥) الضعفاء والمتروكون ص ١٧٠ رقم ١٤٤.\n(٦) سؤالات البرذعي (٢/ ٥٧٠ - ٥٧١).","vol":"2","page":641},{"text":"٧٧٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو سعد السمّان (٢) حدثنا أبو أسامة محمد بن أحمد المقرئ أخبرنا محمد بن علي بن سلامة الرملي الخياط حدثنا محمد بن الحسين الأرسوفي يُعرف بحمدان حدثنا إسماعيل بن عبّاد الأرسوفي حدثنا أبو نعيم الفضل عن شريك بن عبد الله عن سعد الخفّاف عن الأصبغ بن نباتة قال: مرَّ علي بن أبي طالب على خيّاط فوقف عليه فقال: يا خيّاط ثكلتكَ التواكل، صلِّب الخيوط ودقِّق الدروز وفارق الغرز،\n\n⦗٦٤٢⦘\nفإنّي سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (يَحشر اللهُ الخياطَ [الخائنَ] (٣) وعليه قميصٌ ورداء مِمَّا خاط وخان فيه) (٤).\nهذا الإسناد ظلمات: الأصبغ ليس بشيء (٥).\nوسعد هو ابن طريف الإسكاف متروك (٦).\nوإسماعيل بن عبّاد الأرسوفي منكر الحديث (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣٠ - ٢٣١)].\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسن السمسار)، وصوابه: أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان، كما في حاشية الفردوس وسير أعلام النبلاء (١٨/ ٥٥ - ٥٦).\n(٣) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٨) رقم ٢٦.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٧٥٣).\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٧٦٣).\n(٧) انظر ترجمته في لسان الميزان (٢/ ١٣٦) رقم ١١٨٤.","vol":"2","page":641},{"text":"٧٧٦ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان أخبرنا هارون بن ملة (٢) أخبرنا (٣) ابن تركان عن مأمون بن أحمد بن مأمون (٤) عن إبراهيم بن يوسف الهِسِنجاني عن أبي العلانية (٥) عن فضل الرقاشي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (شفاعتي للجبابرة مِن أمّتي) (٦).\nمأمون أحد الكذابين المشهورين بالوضع (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٨٨/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٢٧ - ٢٢٨)، والفردوس (٢/ ٤٩٨) رقم ٣٣٩٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في مسند الفردوس: (ماهلة).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (أبو العباس أحمد بن إبراهيم)، وهي في مسند الفردوس.\n(٤) في (د) زيادة ملحقة: (الرازي)، وهي في مسند الفردوس.\n(٥) في (د) و(ف) و(م) ومسند الفردوس: (عن أبي العالية).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٨) رقم ٣٧.\n(٧) وكذا قال الحافظ ابن حجر في تسديد القوس [كما في حاشية الفردوس (٢/ ٤٩٨)].\nوالمشهور بالوضع هو مأمون بن أحمد بن علي السلمي الهروي، وهو متقدم عن الَّذي في الإسناد. والظاهر أنّ الَّذي في الإسناد هو مأمون بن أحمد بن مأمون بن سلمة أبو العباس النيسابوري؛ له ترجمة في تاريخ بغداد (١٥/ ٣٧١) رقم ٧١٨٩، والله أعلم.\nوفي الإسناد الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي البصري وهو (منكر الحديث) تقريب التهذيب (٥٤١٣).","vol":"2","page":642},{"text":"٧٧٧ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا [حميد] (٢) بن المأمون أخبرنا الشيرازي أخبرنا لاحق بن الحسين حدثنا أبو بكر محمد بن يعقوب حدثنا العلاء بن مصعب حدثنا خلف بن الصقر النحوي حدثنا أبو العتاهية حدثني أبو حنيفة حدثني حمّاد بن أبي سليمان عن إبراهيم (عن علقمة) (٣) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الشعراء الذين يموتون في الإسلام يأمرهم اللهُ ﷿ أن يقولوا شعرًا يتغنّى (٤) به الحور العين لأزواجهنّ في الجنّة. والذين ماتوا في الشرك يدعون بالويل والثبور في النار) (٥).\nقال أبو العتاهية: فرفضتُ الغزل وأخذتُ في الزهد.\nلاحق بن الحسين كذاب وضّاع (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٠٠/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٤٠)، والفردوس (٢/ ٣٦٢).\n(٢) في (خ): (حمد)، وفي باقي النسخ: (أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس وزهر الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في السير (١٨/ ٩)، وتقدم كذلك في الحديث رقم (٢١٦).\n(٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٤) في الدر المنثور: (تتغنى).\n(٥) ذكره المصنف في الدر المنثور (١١/ ٣٢٣)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٨) رقم ٣٨.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣٥).","vol":"2","page":643},{"text":"٧٧٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب أخبرنا ابن رزقويه حدثنا أحمد بن كامل أخبرنا غلام خليل حدثنا دينار عن أنس رفعه: (يدخل سليمانُ الجنّةَ بعد دخول الأنبياء بأربعين عامًا بسبب الَّذي أعطاه اللهُ ﷿) (٢).\nغلام خليل وضّاع، ودينار روى عن أنس أحاديث موضوعة (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٢٨)].\n(٢) قال العراقي: (الحديث منكر) المغني عن الأسفار (٢/ ١٠٤٢) رقم ٣٧٨٧، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٨) رقم ٣٩. وروى الطبراني في معجميه الكبير (٢٠/ ٧٧) ح ١٤٢، والأوسط (٤/ ٢٥٠ - ٢٥١) ح ٤١١٢ نحوه من حديث معاذ ﵁، وفي إسناده علي بن سعيد الرازي؛ قال الدارقطني: (ليس في حديثه بذاك ... حدّث بأحاديث لم يُتابَع عليها) سؤالات السهمي ص ٢٤٤ - ٢٤٥ رقم ٣٤٨.\n(٣) تقدم الإسناد نفسه في الحديث رقم (٢١٥).","vol":"2","page":643},{"text":"٧٧٩ - الصابوني في (المائتين): أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسِّر أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص [بآمد] (١) حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه أبو بكر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس سمعتُ رسول الله - ﷺ - يقول: (إذا كان يوم القيامة تشقَّقت القبور عن قوم وخُلع عليهم الخِلع، وقُدِّم لهم النجائب على ظهورها قباب (٢) الدرّ مفروشة بالعبقري، فيقعدون في القباب قصدًا إلى الرحمن ﷿، وهم الذين قال الله: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ (٣) أي ركبانًا، فيحاسبهم حسابًا يسيرًا ويأمر بهم (٤) إلى الجنّة، فيسلم إليهم قصورهم وجواريهم وغلمانهم ووصائفهم وبساتينهم وأنهارهم، فلا إلى جواريهم ينظرون ولا إلى طعامهم (٥) يشتهون، فتقول لهم الحور العين: أيش خبركم؟ فيقولون: إليكم عنّا فما عبَدنا اللهَ للدنيا ولا لهذه الدار. فيبعث اللهُ الملَك فيقول: الرحمنُ يقرأ عليكم السلام ويقول لكم: زوروني. فيركبون النجائب، ولجم النوق عقيان الذهب، فإنْ همّوا بها طارت وإنْ همّوا بها سارت، فيكشف لهم الحُجُب والسرادقات فيقول: مرحبًا بعبادي، لأُقرنَّ عيونًا كانت بالليل تباكى (٦)، لأقيلنَّ (٧) جنوبًا كانت بالليل تتجافى، لأجيبنَّ أصواتًا كانت لدى الفُرُش (٨)، هاكم أطعموا عبادي. فيُقدَّم إلى كلِّ واحدٍ منهم مائدة ذهب، على المائدة مائة ألف\n\n⦗٦٤٥⦘\nصحفة ذهب، على الصحفة مائة ألف لون ليس مِن لونين تجتمع على طعمٍ واحد. فيأكل كلُّ واحد (٩) منهم مثل ما يأكل في الدنيا سبعين ضعفًا. فيقول الله: يا عبادي أكلتم، اسقوا عبادي. فتدور عليهم الكاسات شرابًا لم يذوقوا في الجنّة مثله، فيقول: أكلتم وشربتم، فكَّهوا عبادي. فيُنقل إليهم مِن أنواع الفواكه، فيقول الرحمن: أكلتم وشربتم وتفكَّهتم، اخلعوا على عبادي. فيخلع على كلِّ واحدٍ منهم سبعين حلّة، ما مِن حلّة إلا تسبِّح بأنواع التسبيح، فيقول الرحمن: أكلتم وشربتم وتفكّهتم وكُسيتم، عطِّروا عبادي. فينشر اللهُ سحابًا تمطر عليهم المسك، وريحًا تسمى المثيرة تُثير (١٠) عليهم العنبر، فيقول الرحمن: يا عبادي أكلتم وشربتم وتفكّهتم وكُسيتم وعُطِّرتم، سلوني. فيقولون: يا مولانا سمعنا الكلام، نريد أن نرى الوجه. فيقول: نعم يا عبادي. فتصيح (١١) الملائكة بالتسبيح والتهليل والتقديس والتحميد فيقولون: نحن ملائكتك عبدناك في سمائك حقّ عبادتك؛ لا نستطيع النظر إليك؟ فيقول: يا ملائكتي اسكتوا، فطالما رأيتُ كرام وجوههم معفَّرة لي في التراب، وطالما رأيتُ عيونهم تباكى في الظلام، وطال ما رأيتُهم يسعون على أقدامهم إلى المساجد، فحقيقٌ عليَّ أن أزيد أبصارهم قوة إلى (١٢) قوة حتَّى يستطيعوا النظر إليَّ. فيتجلّى لهم جلّ ثناؤه ويقول: أبشروا عبادي. فيخِرّون سُجّدًا ويقولون في سجودهم: ما نريد اليوم الجنّة ولا الحور (١٣). فيقول الرحمن: ارفعوا رؤوسكم فانظروا إلى وجهي وتلذّذوا بكلامي. فما مِن شيءٍ أُعطوه هو أحبّ إليهم مِن النظر إلى وجه الله) (١٤).\n\n⦗٦٤٦⦘\nقال الخواص: قلتُ لأبي بكر بن زنجويه: أنتَ سمعتَ مِن عبد الرزاق هذا الحديث؟ قال: إي والله الَّذي لا إله إلا هو، إلى آخره إلى رسول الله - ﷺ -.\nقال الصابوني: هذا حديث غريب مُعجِب (١٥) مُطرِب إن كان له أصلٌ معتمَد، ورواته ثقات إلا الخواص فإنه لا يُعتمد حديثه ولا يُقبل ما ينفرد به، وله مناكير كثيرة هذا منها. وكان أستاذنا أبو القاسم يُعجَب بهذا الحديث، ولعله لا يَعرف (١٦) أنَّه لا أصل له، انتهى.\nوأورد الحافظ ابن حجر في (اللسان) (١٧) هذا الحديث في ترجمته، وأورد كلام الصابوني بعد أن ذكر أنّ أحاديثه موضوعة (١٨).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (حدثنا مسدد)!، والمثبت من اللسان (١/ ٣٤٨) ترجمة إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص.\n(٢) في لسان الميزان (١/ ٣٤٨): (زرابي).\n(٣) سورة مريم: الآية (٨٥).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (ويأمرهم).\n(٥) في التنزيه: (ولا طعامهم).\n(٦) في التنزيه: (تتباكى).\n(٧) في (م): (لأقبلن).\n(٨) في التنزيه: (لدى العرش).\n(٩) في (م) والتنزيه: (فيأكل واحد).\n(١٠) في (ف) و(م): (تنثر).\n(١١) في (ف): (فتضجّ).\n(١٢) في التنزيه: (على).\n(١٣) في (ف) و(م): (الحور العين).\n(١٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٨ - ٣٨٩) رقم ٤٠.\n(١٥) في لسان الميزان (١/ ٣٤٨): (غريب عجيب).\n(١٦) في اللسان: (لم يعرف).\n(١٧) (١/ ٣٤٨).\n(١٨) الَّذي ذكر أنّ أحاديثه موضوعة هو الذهبي في الميزان (١/ ٦٢) نقلًا عن ابن طاهر.","vol":"2","page":644},{"text":"٧٨٠ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الشافعي حدثنا نصر بن إبراهيم لفظًا أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد العمري قراءة عليه حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن غسان حدثنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن جعفر الرامهرمزي حدثنا أبو بكر الحداد حدثنا محمد بن عيسى الرازي بالعقيق حدثني أبو أحمد عبد الله بن محمد حدثني هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: كُنْتُ مع رسول الله - ﷺ - في منزل أبي أيوب الأنصاري. قال: فتلا رسولُ الله - ﷺ - هذه الآية ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾ (٢). فرأيتُ رسول الله - ﷺ - قد تغرغرت -يعني عينيه- قلتُ: يا رسول الله ما تفسير هذه الآية ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾؟ فبكى حتَّى\n\n⦗٦٤٧⦘\nغشي عليه ثم أفاق، فإذا هو ينتفض ويفيض عرقًا. ثم قلتُ: يا رسول الله ما قوله ﴿فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾؟ قال: (يا معاذ لقد سألتَني عن أمرٍ عظيم). وبكى حتَّى ظننتُ أنّي قد أسأتُ إلى النبي - ﷺ -، ثم أقبل عليَّ فقال: (يا معاذ هل تدري عمَّ سألتَ؟) قلتُ: أخبر في يا رسول الله عن قوله ﴿فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا﴾. قال: (إنّك أوّل مَن سألني عنها؛ إذا كان يوم القيامة تُجَزّأ أمّتي عشرة أجزاء يُحشَرون على عشرة أفواج: صنفٌ على صورة القردة، وصنفٌ على صورة الخنازير، وصنفٌ على صورة الكلاب، وصنفٌ على صورة الحُمُر، وصنفٌ على صورة الذر، وصنفٌ على صورة البهائم، وصنفٌ على صورة السِّباع، وصنفٌ يُحشَرون على وجوههم، وصنفٌ ركبان، وصنفٌ مشاة. فأمّا الذين يُحشَرون على صورة القردة فهم قومٌ مِن هذه الأمّة يُسمَّون القدرية). قلتُ: يا رسول الله وما علاماتهم (٣) وقولهم؟ قال: (يا معاذ إنّهم مشركو أمّتي، يزعمون أنّ الله تعالى قدَّر بعض الأشياء ولم يقدِّر بعضها، وأنّ المعاصي ليست بمخلوقة (٤)، أولئك مشركو هذه الأمّة، يعذِّبهم اللهُ تعالى في النار على صورة القردة).\n(قال) (٥): قلتُ: يا رسول الله فمَن هؤلاء الذين يُحشرون على صورة الخنازير؟ قال: (يا معاذ أولئك آفة أهل الإسلام وهلاك الدين، المكذِّبين (٦) بما جئتُ به). فقلتُ: من هم؟ قال: (قومٌ يُسمَّون بالمرجئة). قلتُ: يا رسول الله وما علاماتهم (٧) وقولهم؟ قال: (يا معاذ إنّهم يزعمون أنّ الإيمان قولٌ، لا يضرّهم مع القول (٨) كثرة المعاصي،\n\n⦗٦٤٨⦘\nكما لا ينفع أهلَ الشرك كثرةٌ مِن صالح الأعمال، أولئك يعذِّبهم اللهُ ﷿ في النار مع هامان في صورة الخنازير).\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشرون على صورة الكلاب؟ قال: (يا معاذ أولئك قومٌ مِن أهل الدعوة مرقوا مِن الدين واستحلّوا دماء أمَّتي واستباحوا حريمهم وتبرؤوا مِن أصحابي، يُسمَّون بالحرورية، أولئك كلاب النار -ثلاثًا-، لو قُسم عذابهم على الثقلين لأوسعهم (٩)، لهم في الدنيا (١٠) نباحٌ كنباح الكلاب).\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشَرون على صورة الحُمُر؟ قال: (صنفٌ مِن هذه الأمّة يُسمَّون الرافضة). قلتُ: يا رسول الله فما علاماتهم؟ قال: (إنّهم مشركون ينتحلون حُبَّنا ويتبرؤون مِن أبي بكر وعمر ويشتمونهما، لهم نبز، لا يرون جمعة ولا جماعة، أولئك في النار شرٌّ مكانًا). قلنا: يا رسول الله أليس هؤلاء الأصناف مؤمنون (١١)؟ قال: (يا معاذ وما نفعهم إيمانُهم شيئًا إذا تركوا الإيمان وخالفوا ما جئتُ به؟. أولئك لا تنالهم شفاعتي).\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشرون على صورة السباع؟ قال: (يا معاذ زنادقة أمّتي). قلتُ: يا رسول الله صِفهم وما قولهم؟ قال: (ينكرون حوضي وشفاعتي ويكفرون بفضائلي، ألا إنّ الله ﷿يعني- جعل منهم قومًا يُحشَرون عطاشًا إلى النار على صورة السباع). [قلتُ: يا رسول الله أتنفعهم شفاعتك؟ قال: (يا معاذ وكيف تنفعهم شفاعتي ولم يقرّوا بشفاعتي؟)] (١٢).\n\n⦗٦٤٩⦘\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشَرون على صورة الذر؟ قال: (يا معاذ المتكبِّرون المتعظِّمون (١٣) مِن أمَّتي، وأصحاب البغي على أمَّتي، وأصحاب التطاول، يُحشرون على صورة الذر [إلى النار]) (١٤).\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشَرون على صورة البهائم؟ قال: (أولئك أكَلة الربا الذين لا يقومون إلا كما يقوم الَّذي يتخبَّطه الشيطان مِن المسّ).\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشرون على وجوههم؟ قال: (أولئك المصوِّرون والهمّازون واللّمازون والسعاة مِن هذه الأمّة) (١٥).\nقلتُ: يا رسول الله فما الصنف الذين يُحشَرون مشاة؟ قال: (أولئك أهل اليمين).\nقلتُ: فما الذين (١٦) يُحشَرون ركوبًا؟ قال: (أولئك المقرّبون يُحشرون إلى جنّات عدن) (١٧).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحدٍ مِن المجهولين.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٢/ ٣٨٣ - ٣٨٥) ترجمة عبد الله بن محمد أبي أحمد.\n(٢) سورة النبأ: الآية (١٨).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (وما علامتهم).\n(٤) في التاريخ: (ليست مخلوقة له).\n(٥) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٦) كذا في التاريخ، وفي التنزيه: (المكذبون).\n(٧) في (د) و(ف) و(م): (وما علامتهم).\n(٨) في (م): (مع الإيمان).\n(٩) في التنزيه: (لوسعهم).\n(١٠) كذا في التاريخ، وفي التنزيه: (في النار).\n(١١) كذا في جميع النسخ وتاريخ دمشق ومختصره، وفي التنزيه: (مؤمنين).\n(١٢) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(١٣) في التنزيه: (المتعاظمون).\n(١٤) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(١٥) في التنزيه: (اللمازون بتقاة هذه الأمة).\n(١٦) في التاريخ: (ففي الصنف الذين).\n(١٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٨٩) رقم ٤١.\nورواه ابن مردويه [كما في تخريج أحاديث الكشاف ص ١٨١، والدر المنثور (١٥/ ١٩٧ - ١٩٨)، والثعلبي في تفسيره (١٠/ ١١٥) مِن وجهٍ آخر عن معاذ نحوه.\nقال الحافظ ابن حجر: (هو ظاهر الوضع) لسان الميزان (٧/ ١٤٢) ترجمة محمد بن زهير بن عطية السلمي.","vol":"2","page":646},{"text":"٧٨١ - ابن النجار: أخبرنا عمر بن محمد المؤدب وهو متبسّم أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز وهو متبسم أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي الدَّجَاجي (١) وهو متبسم حدثنا أبو نصر أحمد بن الشاه وهو متبسم حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد السراج وهو متبسم حدثنا محمد بن علي بن الحسين\n\n⦗٦٥٠⦘\nالبلخي وهو متبسم حدثنا محمد بن حِبَال وهو متبسم حدثنا مهدي بن [جعفر] (٢) الرملي وهو متبسم حدثنا أسد بن موسى وهو متبسم حدثنا سعيد بن زربي وهو متبسم حدثنا ثابت البناني وهو متبسم حدثنا أنس بن مالك وهو متبسم قال: قال رسول الله - ﷺ - وهو متبسم: (حدثني جبريل وهو متبسم: إنّ آخر مَن يدخل الجنّة رجل يقال له: مُرَّ على الصراط، فيتعلق به) (٣).\n_________\n(١) الدَّجَاجي: بدال مهملة مفتوحة وبعدها الجيم المخفّفة كما في توضيح المشتبه (٤/ ١٦٥). وتصحف في (د) و(ف) و(م) إلى: (الزجاجي).\n(٢) في جميع النسخ: (مهدي بن حمد)، والمثبت من (المناهل السلسلة) و(العجالة)، وهو الصواب كما في ترجمته في تاريخ دمشق (٦١/ ٢٧٧) وتهذيب الكمال (٢٨/ ٥٨٨ - ٥٨٩).\n(٣) أورده الصفدي في الوافي بالوفيات (٤/ ١٤٨ - ١٤٩) [ترجمة أبي ياسر محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن سعدون الموصلي] عن ابن النجار بإسناده ومتنه.\nوذكره الأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٠٧، والفاداني في العجالة ص ١٠٠ - ١٠١، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١) رقم ٤٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه رجال لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوفي الإسناد محمد بن علي بن الحسين الجرجاني البلخي الجَبَاخاني؛ قال الحاكم: (الغالب على رواياته المناكير)، وقال السمعاني: (كان يحفظ، غير أن الثقات تكلموا فيه، ولم يكن في الحديث بذاك) الأنساب (٢/ ١٤ - ١٥).","vol":"2","page":649},{"text":"٧٨٢ - قال أبو القاسم بن منده: أخبرنا أبو عمر بن عبد الوهاب حدثنا أبي أخبرنا أبو سعيد معن بن عيسى البجلي حدثنا هلال بن العلاء حدثني أبي عن طلحة بن زيد عن يحيى بن كثير (١) عن أبي سلمة عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله عبدًا يوقَف بين يديه فيؤمر (٢) به إلى الجنّة فيُرَدّ، فيقول الله: عبدي ألم يكن لك أخٌ وأخاك فيَّ؟ فيقول: إلهي وسيدي، فلان اليهودي آواني ونصرني. فيقول الله: عبدي ألا تعلم (٣) أنَّه لا يدخل جنّتي مَن أشرك بي شيئًا، ولكن أبني (٤) له في النار بيتًا لا يصيبه مِن حرِّها ولا مِن بردها شيء) (٥).\n\n⦗٦٥١⦘\nقال أبو حاتم: العلاء بن هلال الرقي والد هلال بن العلاء منكر الحديث ضعيف، عنده أحاديث موضوعة (٦). وقال النسائي: يروي عنه ابنه (٧) هلال غير حديث منكر، لا أدري منه أتى أو مِن أبيه (٨). وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغيِّر الأسماء (٩).\nوطلحة بن زيد الرقي قال البخاري: منكر الحديث (١٠). وقال النسائي: متروك (١١). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا لا يحلُّ الاحتجاج بخبره (١٢). وقال علي بن المديني: كان يضع الحديث (١٣). وقال صالح جزرة: لا يُكتَب حديثه (١٤).\nوأورد له ابن عدي (١٥) في (الكامل) (١٦) والذهبي في (الميزان) (١٧) عدة أحاديث حكموا عليها بالوضع والبطلان، وكذا حكم ابنُ الجوزي على عدة أحاديث بالوضع وأعلَّها بطلحة بن زيد هذا (١٨).\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ، والمشهور بالرواية عن أبي سلمة هو يحيى بن أبي كثير، والله أعلم.\n(٢) في التنزيه: (فيأمر).\n(٣) في (د): (فيقول الله تعالى: ألا تعلم).\n(٤) في التنزيه: (ابنوا).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١) رقم ٤٢، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢٧.\n(٦) الجرح والتعديل (٦/ ٣٦١ - ٣٦٢) رقم ١٩٩٧ وفيه: (عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة).\n(٧) كذا في الأصل و(د) و(ف) وضعفاء النسائي، وفي (خ) و(م) وتهذيب الكمال (٢٢/ ٥٤٥): (يروي عن أبيه).\n(٨) الضعفاء والمتروكون ص ١٨١.\n(٩) المجروحين (٢/ ١٧٦) رقم ٨١٥.\n(١٠) التاريخ الكبير (٤/ ٣٥١) رقم ٣١٠٥.\n(١١) الضعفاء والمتروكون ص ١٤٣ رقم ٣٣٢.\n(١٢) المجروحين (١/ ٤٩٠) رقم ٥١٣.\n(١٣) تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٧).\n(١٤) المصدر نفسه (٢٥/ ٢٨).\n(١٥) في (م): (ابن العربي).\n(١٦) (٤/ ١٤٢٨ - ١٤٣٠).\n(١٧) (٢/ ٣٣٩ - ٣٣٨) رقم ٤٠٠٠.\n(١٨) انظر الموضوعات (٣/ ٢٥، ١٣٧، ٢٥٨) ح ١٢٢٨، ١٣٤٩، ١٤٨٧.","vol":"2","page":650},{"text":"٧٨٣ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أبو عمرو ابن السمّاك حدثنا الحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر حدثنا جامع بن سوادة حدثنا زهير بن عبّاد حدثنا أحمد بن الحسين اللَّهَبي حدثنا عبد الملك بن الحكم حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (آخرُ مَن يدخل الجنة رجلٌ مِن جهينة يقال له جهينة، فيسأله أهلُ الجنة: هل بقي أحدٌ يُعَذَّب؟ فيقول: لا. فيقولون: عند جهينةَ الخبرُ اليقين) (١).\nقال الدارقطني: هذا الحديث باطل، وجامع ضعيف، وكذا عبد الملك.\n_________\n(١) رواه محمد بن المظفر البزاز في (غرائب حديث الإمام مالك) ص ٢٤١ ح ١٧٦ من طريق جامع بن سوادة به، ولم يذكر زهير بن عباد. ورواه الخطيب في رواة مالك [كما في فيض القدير (١/ ٤٠)].\nوذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٤١٥ - ٤١٦) ترجمة جامع بن سوادة، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١) رقم ٤٤، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٥٥٦) رقم ٣٧٧.","vol":"2","page":652},{"text":"٧٨٤ - الديلمي (١): أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم (٢) حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا صالح بن سهل بن المنهال حدثنا أحمد بن محمد -هو ابن عمر بن يونس اليمامي- حدثنا غسان بن أبان الحنفي حدثنا حفص بن عمر بن أبي طلحة حدثني عمّي أنس بن مالك -قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خلق اللهُ أحجارًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي سنة، ثم أمر بها أن يوقد عليها، أعدّها اللهُ تعالى لإبليس ولفرعون، ولمن حلف باسمه كاذبًا) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا موضوع؛ قال ابن حبان (٥): غسان بن أبان يروي عجائب. (٦)\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٢٠/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٢٢)، والفردوس (٢/ ١٨٩ - ١٩٠).\n(٢) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٤٠٨) [ترجمة صالح بن سهل بن المنهال] به.\n(٣) علقه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٩٧ - ١٩٨) [ترجمة غسان بن أبان الحنفي] وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٧٨) ح ١٣٧٣ عن أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١) رقم ٤٥.\n(٤) (٣/ ٣٣٣) رقم ٦٦٥٧ ترجمة غسان بن أبان.\n(٥) المجروحين (٢/ ١٩٧) رقم ٨٥٤.\n(٦) لكن الظاهر أنّ الحمل في هذا الحديث على الراوي عنه وهو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي، فهو كذاب كما تقدم في الحديث رقم (١٤٥).","vol":"2","page":652},{"text":"٧٨٥ - الديلمي (١): أخبرنا حمزة الحافظ أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري حدثنا غالب بن علي بن محمد الرازي حدثنا العباس بن أحمد بن الحسين الصفّار بالري حدثنا علي بن سعيد بن عبد الله حدثنا حُميد بن الربيع حدثنا إسحاق بن إدريس عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن خالد عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (النّظر إلى وجه الله واجب لكلِّ نبيٍّ وصدِّيق وشهيد) (٢).\nعمرو بن خالد الأعشى متّهم بالوضع (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٧)].\n(٢) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤٥١) ح ١٥٥٦ من طريق أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١) رقم ٤٦.\n(٣) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢١/ ٦٠٧ - ٦٠٨) رقم ٤٣٥٨، وميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٦ - ٢٥٧) رقم ٦٣٥٨. وفي الإسناد راو آخر أَعلَّ به ابنُ الجوزي هذا الحديث، وهو حميد بن الربيع اللخمي الكوفي وهو متَّهم، انظر ترجمته في الميزان (١/ ٦١١ - ٦١٢) رقم ٢٣٢٧، واللسان (٣/ ٢٩٧ - ٢٩٨) رقم ٢٨٠٤.","vol":"2","page":653},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>٢٢ - كتاب الجامع</span>","vol":"2","page":655},{"text":"٧٨٦ - قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي (١): أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري (٢) (بسرخس) (٣) أخبرنا أبو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغذي السمرقندي إجازة حدثنا الهيثم بن كليب حدثنا أبو بكر عمار بن إسحاق حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال: كنّا عند رسول الله - ﷺ - إذ نزل جبريل ﵇ فقال: يا رسول الله إنّ فقراء أمّتك يدخلون الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام، وهو نصف يوم. ففرح رسول الله - ﷺ - فقال: (أفيكم مَن ينشِدنا؟). فقال بدويٌ: نعم يا رسول الله. فقال: (هات هات). فأنشد البدوي (٤):\nقد لَسَعت حيّة الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي\nإلا الحبيبُ (٥) الذي شغِفتُ به ... فعنده رقيتي وترياقي\nفتواجد رسولُ الله - ﷺ - وتواجد الأصحاب حتى سقط رداؤه عن منكبه (٦)، فلمّا فرغوا أوى كلُّ واحد إلى مكانه، قال (٧) معاوية بن أبي سفيان: ما أحسن لعبكم يا رسول الله. فقال: (مه يا معاوية! ليس بكريم من لم يهتزَّ عند [سماع ذكر] الحبيب) (٨).\n\n⦗٦٥٨⦘\nثم اقتُسم (٩) رداء رسول الله - ﷺ - بين حاضرهم بأربعمائة قطعة (١٠).\nقال ابن طاهر: تفرد به أبو بكر عمّار بن إسحاق عن سعيد بن عامر، انتهى.\nأخرجه الديلمي (١١) عن محمد بن طاهر به.\nرأيتُ بخطِّ الحافظ تقي الدين الصريفيني عقب هذا الحديث: سئل الحافظ أبو موسى المديني عن هذا الحديث فكتب ما نصُّه: لا أصل لهذا الحديث بهذا السياق، والظاهر أنّه موضوع، وقد سمعتُ غير واحد مِن أهل العلم علي المقدسيَّ بإيراد هذا الحديث في كتابه، انتهى.\nوأورده السهروردي في (العوارف) (١٢) وقال: يخالج سرّي أنّه غير صحيح، وقد تكلّم فيه أصحاب الحديث، والقلب يأبى قبولَه.\nوقال الإمام سيف الدين بن أبي المجد: لا تعصُّب أبلغ مِن إيراد هذا الحديث الذي لا يخفى وضعُه على الجهّال، فلو جفّت (١٣) يداه عن كتابته لكان خيرًا له، وقد نظرتُ في شيوخ الهيثم بن كليب فلم أرَ فيهم شيخًا يقال له عمار بن إسحاق، ولعل شيخ ابن طاهر اختلقه.\n\n⦗٦٥٩⦘\nقال: وقد وقفتُ على استفتاءٍ في هذا الحديث بخطِّ شمس الدين بن طرخان، فرأيتُ عليه بخطِّ الإمام شيخ الإسلام أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر المقدسي ما نصُّه: الجواب وبالله التوفيق: إنّ هذا الحديث غير صحيح لأمور؛ أحدها: أنّ محمد بن طاهر وإن كان حافظًا فلا يُحتجّ بحديثه كما ذكره ابن السمعاني عن جماعة من شيوخه أنّهم تكلموا فيه ونسبوه إلى مذهب الإباحية، وعنده مناكير في كتابه المسمّى بـ (صفة أهل التصوّف)، وهذا الحديث منها، وله في إباحة اللهو والغناء والرقص مناكير، روى فيه عن مالك وغيرِه مِن أئمة الهدى المتقدمين حكايات منكرة باطلة قطعًا. وقال محمد بن ناصر: محمد بن طاهر ليس بثقة. وقد قيل إنّ هذا الحديث اتُّهم بوضعه الفضلُ بن منصور الكاغذي السمرقندي أو مَن وَضَعه عليه. ثم إنّ هذا الحديث هنا مِن رواية مَن وراء النهر، وهم كثيرو الغرائب التي لا تُعرف والموضوعات. قال بعض الحفاظ مِمّن ورد تلك البلاد: أهلُ تلك الناحية كثيرو الغرائب والمناكير أو نحو هذا.\nالثاني: أنّ الواقف على متن هذا الحديث يظهر له أنّه مصنوع موضوع لأنّ الشِّعر الذي فيه لا يناسب شعر العرب ولا يليق بجزالة شِعرهم وألفاظهم، وإنّما يليق بشعر المولّدين؛ يدرِك ما ذكرناه بالذوق الضروري مَن له خبرة بشعر العرب والمولّدين، وكذلك ألفاظ متن الحديث لا تليق بكلام النبي - ﷺ - ولا بكلام أصحابه، وكذلك معناه لا يليق بهم للذي صحَّ عندنا مِن أحوال رسول الله - ﷺ - وأحوال أصحابه مِن الجدّ والاجتهاد وحسن الهيئة، وكذلك تمزيق الرداء أربعمائة قطعة لا يليق بهم، وكيف يفعل هذا رسولُ الله - ﷺ - وقد نهى عن إضاعة المال؟\n\n⦗٦٦٠⦘\nكلُّ ذلك يُبعده الحسُّ وتنفر منه النفس، حتى قد ذكر الشيخُ شهاب الدين السهروردي هذا الحديث ثم قال: ويخالج فِكري أنّه غير صحيح ويأبى القلبُ قبوله.\nالثالث: أنّ هذا الحديث مِمّا تنكره قلوبُ العلماء، وتقشعر منه جلود الفضلاء، وما كان كذلك فلا يقوله النبيُّ - ﷺ -، بدليل قوله ﵇: \"إذا حُدِّثتم عنّي بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه فصدِّقوا به، وما تنكرونه فكذِّبوه\" (١٤)، والله أعلم؛ وكتبه عبد الرحمن المقدسي الحنبلي.\nوكتب تحته الإمامُ محيي الدين أبو زكريا النواوي ما نصُّه: الحديثُ المسؤول عنه باطل لا تحلّ روايته ولا نسبته إلى النبي - ﷺ -، وُيعزَّر مَن رواه عالمًا بحاله تعزيرًا بليغًا. ولا يُغتَرّ بكونه في (عوارف المعارف) وغيره، والله أعلم؛ كتبه يحيى النواوي.\nوذكر الإمامُ أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي في كتاب (كشف القناع عن مسائل الوجد والسماع) هذا الحديث، وأجاب فيه بما أجاب الشيخ شمس الدين بعينه، فكأنه نقله منه؛ انتهى. (١٥)\n_________\n(١) في كتاب (السماع) كما في لسان الميزان (٦/ ٤٣) ترجمة عمار بن إسحاق.\n(٢) في اللسان: (بن الظفر).\n(٣) ما بين قوسين ليس في الأصل و(خ).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (فأنشأ البدوي يقول).\n(٥) في التنزيه: (الطبيب).\n(٦) في (د) و(ف) و(م): (منكبيه).\n(٧) في الزهر والتنزيه: (فقال).\n(٨) في النسخ الخطية وزهر الفردوس: (عند ذكر سماع الحبيب)، والمثبت من عوارف المعارف والتنزيه.\n(٩) في (د) و(ف) و(م): (ثم قُسم).\n(١٠) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا موضوع باتفاق أهل العلم كذبٌ مفتَرى. وما يُروى مِن أنهم تواجدوا وأنّهم مزّقوا الخرقة ونحو ذلك؛ كل ذلك كذبٌ لم يكن في القرون الثلاثة .....) الاستقامة (١/ ٢٩٦ - ٢٩٧)، ونحوه في أحاديث القصاص ص ٦٠ - ٦١، ومجموع الفتاوى (١١/ ٥٨ - ٥٩، ٥٦٣).\nوقال المصنف: (باطل موضوع باتفاق أهل الحديث) الحاوي للفتاوي (١/ ٥٦٦).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٣) رقم ٧٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٣٤) رقم ٥٥٨.\n(١١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٢٧ - ٣٢٨)].\n(١٢) عوارف المعارف ص ١٤٦ - ١٤٧ حيث رواه من طريق أبي الفضل ابن طاهر به.\n(١٣) في (ف) و(م): (خبت).\n(١٤) رواه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٠٨) وابن عدي في الكامل (١/ ٢٦) والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٣٢٧) من حديث أبي هريرة ﵁، وأعله البخاري وأبو حاتم بالإرسال، وقال الذهبي: (حديث منكر). انظر التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٤) والعلل لابن أبي حاتم (٢٤٤٥) وسير أعلام النبلاء (٩/ ٥٢٤)، والفوائد المجموعة ص ٢٥٠ - ٢٥٣ مع تعليق الشيخ المعلمي عليه.\n(١٥) وقال الذهبي: (عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر الضبعي؛ كأنّه واضع هذه الخرافة التي فيها: \"قد لسعت حية الهوى كبدي\"، فإنّ الباقين ثقات) ميزان الاعتدال (٣/ ١٦٤).","vol":"2","page":657},{"text":"٧٨٧ - ابن منده (١): أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي حدثنا محمد بن فارس أبو عبد الله حدثنا حاتم الأصم عن شقيق بن إبراهيم البلخي عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: (لو صلَّيتم حتى تكونوا كالحنايا (٢) وصُمتم حتى تكونوا كالأوتار، ثمّ كان الاثنان أحبّ إليكم من الواحد، لم تبلغوا الاستقامة) (٣).\nأخرجه ابن عساكر (٤): أخبرتنا أمُّ البهاء بنت أبي الوفاء بن عمر بن ماجه أخبرنا شجاع بن علي أخبرنا أبو عبد الله بن منده به، وقال: مالك بن دينار لم يسمع مِن أبي مسلم.\nوأخرجه الديلمي (٥): أخبرنا محمد بن إسحاق الجلاب أخبرنا أبو القاسم بن منده أخبرنا أبي به.\nوقال في (الميزان) (٦): هذا خبر باطل آفته محمد بن فارس البلخي لا يُعرف.\n_________\n(١) مسند إبراهيم بن أدهم لأبي عبد الله ابن منده ص ٣٢ - ٣٣ ح ٢٣.\n(٢) الحنايا: جمع حَنِيّة أو حَنِيّ، وهما القوس. لسان العرب (حنا).\n(٣) رواه الرافعي في التدوين (٢/ ١٦١) والسلفي في معجم السفر ص ٤٢٢ - ٤٢٣ ح ١٤٩٨، والنسفي في (القند في ذِكر علماء سمرقند) ص ٥٥٤، ونظام الملك في مجلسين مِن أماليه رقم ٤، وعلي بن؛ المفضل المقدسي في (الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين) ص ٤٣١ - ٤٣٢ من طريق ابن منده به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١١) رقم ٩٢.\n(٤) تاريخ دمشق (٣٣/ ١٣٢) ترجمة شقيق بن إبراهيم البلخي.\n(٥) مسند الفردوس (ج ٣ في ٤٤/ ب).\n(٦) (٤/ ٣) رقم ٨٠٤٥.","vol":"2","page":661},{"text":"٧٨٨ - عبد الله بن أحمد المفسِّر (١) المصري: حدثنا أحمد بن بكر بن علي بن بكار المصيصي عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: (من سعى لأخيه في حاجة غُفر له ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخّر) (٢).\n\n⦗٦٦٢⦘\nأخرجه الزكي المنذري في (جزء غفران ما تقدّم وما تأخّر) وقال: رجال إسناده معروفون سوى أحمد بن بكر.\nقال في (اللسان) (٣): هذا حديث موضوع بسند الصحيح، والآفة مِن أحمد بن بكر.\n_________\n(١) في لسان الميزان (١/ ٤١١): (ابن المفسر).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٤.\n(٣) (١/ ٤١١) ترجمة أحمد بن بكر البالسي.","vol":"2","page":661},{"text":"٧٨٩ - أحمد بن الحسن بن أبان: حدثنا أبو عاصم عن سفيان وشعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي هريرة (١) مرفوعًا: (الهوى والبلاء والشهوة معجونة بطينة ابن آدم) (٢). (٣)\nقال في (الميزان) (٤): هذا مِن بلايا أحمد بن الحسن بن أبان؛ قال فيه ابن حبان (٥): كذاب دجّال (٦) يضع الحديث على الثقات، وقال الدارقطني (٧): حدَّثونا عنه وهو كذاب.\nوقال أبو سعيد النقّاش: روى عن أبي عاصم وحجاج بن منهال وغيرهما موضوعات (٨).\n_________\n(١) كذا في الميزان، وقد وقع فيه سقط، لأن سلمة بن كهيل يرويه عن أبي سلمة عن أبي هريرة كما في الكامل (١/ ٢٠٠).\n(٢) في الكامل: (بطينة آدم).\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٠٠) [ترجمة أحمد بن الحسن بن أبان المصري]-ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٩) ح ١٢٩٣ - وأبو عبد الرحمن السلمي في (عيوب النفس) ص ٥ من طريق أحمد بن الحسن بن أبان المصري به.\nوقال ابن عدي: (هذا حديث باطل بهذا الإسناد).\nوالمصنف نقل الحديث من الميزان حيث أورده الذهبي نقلًا عن الكامل، فكان عزوه لابن عدي أولى، والله أعلم.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٤/ ٣٥١) رقم ٧٠١٨، والمصنف في الدر المنثور (١/ ٢٥٧) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٣) رقم ١.\n(٤) (١/ ٩٠) رقم ٣٣٠.\n(٥) المجروحين (١/ ١٦٤) رقم ٨٣.\n(٦) في (د) و(ف) و(م): (كذاب وقال)!\n(٧) الضعفاء والمتروكون ص ١١٣ رقم ٣٥.\n(٨) لسان الميزان (١/ ٤٢٧) رقم ٤٤١.","vol":"2","page":662},{"text":"٧٩٠ - ابن عدي (١): حدثنا إسحاق بن موسى الرملي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أنعم مرفوعًا: (الفقر على المؤمن أزين مِن العذار الحسن على خدِّ الفرس) (٢).\nقال ابن عدي: قال إسحاق بن موسى: كان حديث \"لا يدخل الجنة أحدٌ إلا بجوازا\" (٣) في كتاب عبد الرزاق في آخر الزكاة، فحمل الدبري هذا الحديث عليه وسوّاه، وهو حديث منكر.\n_________\n(١) (١/ ٣٣٨) ترجمة إسحاق بن إبراهيم الدبري.\n(٢) رواه ابن المبارك في الزهد (١/ ٤٦٦ - ٤٦٧) رقم ٥٢٣، ووكيع في الزهد (١/ ٣٥٦ - ٣٥٧) رقم ١٣١، وهناد في الزهد (١/ ٣٢٤) رقم ٥٨٨، وابن أي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٣١) ومن طريقه الحربي في غريب الحديث (١/ ٢٦٧) من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سعد بن مسعود به مرفوعًا.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١) رقم ٩٣، والألباني في الضعيفة (٢/ ٣٩) رقم ٥٦٤ وقال: (ضعيف).\nورواه الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٣٥٣) ح ٧١٨١ من حديث شداد بن أوس ﵁ به، وفي إسناده شعيب بن بيان الصفار وهو يروي مناكير؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٥) رقم ٣٧١٠.\nوالحديث لا يبلغ درجة الوضع، فإيراده هنا فيه نظر، والله أعلم.\n(٣) رواه الطبراني في معجميه الكبير (٦/ ٣٣٣) ح ٦١٩١، والأوسط (٣/ ٢٢٤ - ٢٢٥) ح ٢٩٨٧، وابن عدي في الكامل (١/ ٣٣٨) والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٣٣) و(٧/ ٥٨٢) من طريق الدبري به.\nوقال ابن عدي: (هذا حديث منكر بهذا الإسناد).","vol":"2","page":663},{"text":"٧٩١ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو الفضل القومساني أخبرنا أبو علي بن فضال أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد العُتْبِي بطرسوس حدثنا علي بن سعيد العسكري أخبرنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا داود بن المحبَّر حدثنا سليمان بن الحكم بن عوانة عن محمد بن واسع عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أربعٌ يُمِتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء وحديثهنّ،\n\n⦗٦٦٤⦘\nوملاحاة الأحمق تقول له ويقول لك، ومجالسة الموتى). قيل: يا رسول الله وما مجالسة الموتى؟ قال: (كلُّ غنيٍّ مترَف وسلطان جائر) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٧٤)]، وهو في الفردوس (١/ ٣٧٥) رقم ١٥١٠.\n(٢) رواه ابن أبي الدنيا في (التوبة) ص ١٢٧ رقم ١٦٣، وفي (العقوبات) ص ٥٨ - ٥٩ رقم ٧٠، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٥١) من طريق محمد بن يحيى الأزدي به إلى محمد بن واسع مِن قوله.\nوذكره ابن عراف في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٣) رقم ٢ وقال: (فيه داود بن المحبر).\nوداود متَّهم، وتقدم في الحديث رقم (٤٧).\nوفيه أيضًا سليمان بن الحكم بن عوانة وهو واهٍ، وتقدم في الحديث رقم (٥٥٨).","vol":"2","page":663},{"text":"٧٩٢ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن أبي بكر الفيج (٢) عن أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الحافظ عن أحمد بن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن عمر بن صبح عن خالد بن ميمون عن محمد بن جحادة عن يزيد بن حصين عن حذيفة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّي لأعرف أقوامًا في جهنّم تَدخل النارُ في آذانهم وتخرج من أفواههم، وتدخل في أفواههم وتخرج من آذانهم، فيُسمَع لبطونهم دويٌّ كدويِّ السيل؛ هم الذين يغتابون الناس ويتبعون عيوبهم) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣١٦)].\nوهو في الفردوس (١/ ٥٩) رقم ١٦٤.\n(٢) كذا في زهر الفردوس و(د)، وفي الأصل غير واضح.\n(٣) ذكره ابن عراف في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٠ وقال: (فيه عمر بن صبح).","vol":"2","page":664},{"text":"٧٩٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم الأبهري حدثنا محمد بن الحسين العسقلاني حدثنا (٢) ابن المقرئ حدثنا عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري عن عمرو بن بكر السكسكي عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سيأتي على الناس زمانٌ قلوبُهم كقلب كسرى وقيصر حُبًّا لزينة الدنيا وشهواتها،\n\n⦗٦٦٥⦘\nأولئك منّي براء وأنا منهم بريء، لعل أحدهم يعمد إلى ما ابتلاه اللهُ به مِن رزق فيجعله في فضول شهواته من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث) (٣).\nعمرو بن بكر السكسكي اتّهمه ابن حبان (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦٩/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٩).\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (أبو بكر محمد بن أحمد)، وهي في مسند الفردوس.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٢) رقم ٩٥.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٨).","vol":"2","page":664},{"text":"٧٩٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني عن القاضي أبي عبد الله الحسين بن محمد الزنجاني عن إبراهيم بن عبد الله البصري الحافظ عن عبد الرحمن بن عمران العبدي عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيش عن محمد بن الفرات عن سعيد بن لقمان عن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة (٢) قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الظريف لا يأخذ شعره مِن دكّان حجّام، ولا يدخل بغير مئزرٍ الحمّام) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣١/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦٦، ٢٧٧).\n(٢) وقع في (ف) و(م) تخليط في الإسناد.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٣) رقم ٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه سعيد بن لقمان؛ قال الأزدي: لا يُحتج به. وعنه محمد بن الفرات، والله أعلم).\nومحمد بن الفرات التميمي الكوفي كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (٦٤٤).","vol":"2","page":665},{"text":"٧٩٥ - أبو يعلى في (معجمه) (١): حدثنا أبو ياسر عمار المستملي حدثنا سعيد بن زيد حدثنا يونس بن عبد ربه عن النضر بن حميد عمّن له صحبة قال: قال رسول الله - ﷺ - (عليكم بالشمس فإنّها بكم برّة؛ تنزع الوجع والصّداع من الرأس) (٢).\n\n⦗٦٦٦⦘\nأبو ياسر عمّار المستملي يسرق الحديث (٣).\nويونس بن عبد ربه قال الأزدي: منكر الحديث (٤)، وقال في (المغني) (٥): مجهول.\n_________\n(١) لم أجله في معجم أبي يعلى المطبوع، وقد روى فيه حديثًا آخر عن شيخه عمار المستملي ص ٣٠٢ - ٣٠٣ ح ٢٧٠ - ٢٧٢.\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٣٦/ أ) ص هو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٨٣ - ٢٨٤) - من طريق أبي يعلى به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦١) رقم ٣٣.\n(٣) قاله ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٣٠).\n(٤) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (٣/ ٢٢٤) رقم ٣٨٦٧.\n(٥) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٥٠ رقم ٤٨٣١. وفي المغني (٢/ ٤٤٢) رقم ٧٢٦٧ قال: (لا يُعرف، وخبره منكر).","vol":"2","page":665},{"text":"٧٩٦ - أبو نعيم (١): حدثنا عبد المنعم (٢) بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي أخبرنا أحمد بن سعيد بن فرضخ حدثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهريّ حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (وجبت محبة الله على من أُغضب فحلم) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا موضوع مِن أكاذيب أحمد بن داود.\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (٢/ ١٠٠) ترجمة عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن حيان الصوفي.\n(٢) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (أبو المنعم)!\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٣٣)، عن أبي نعيم به.\nورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٧٥) والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٣٣) ح ٥٦٩، والخطيب في الجامع (١/ ٥٥٩ - ٥٦٠) رقم ٨٣١، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٧٥) ح ١١٨٥، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ٤٠٤) وابن الأبّار في معجمه ص ١٤١ من طريق أحمد بن داود به.\nوذكره المصنف في الدر المنثور (٤/ ١١) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٢) رقم ٩٦، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ١٧٣) رقم ٧٥٢.\n(٤) (٤/ ١٢٥).","vol":"2","page":666},{"text":"٧٩٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو المعالي الحسن بن محمد بن شاذي الأسداباذي وأبو الفضل أحمد بن عمر المؤذن قالا: أخبرنا أبو منصور\n\n⦗٦٦٧⦘\nمحمد بن عيسى الصوفي (٢) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد المهلبي البخاري - قدم همذان حاجًّا- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا داود بن أبي العوام حدثنا عبد الرحيم بن حبيب حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله عن الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (خلق اللهُ الأمراضَ يوم الثلاثاء، وفيه أنزل إبليس إلى الأرض، وفيه خلق جهنّم، وفيه سلّط اللهُ ملَكَ الموت على أرواح بني آدم، وفيه قتل قابيلُ هابيل، وفيه تُوفي موسى وهارون، وفيه ابتُلي أيوب) الحديث بطوله (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ في ١٢٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٢٤ - ١٢٥).\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (إملاء)، وهي في مسند الفردوس.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٥) رقم ٨٠ وقال: (فيه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله، وعنه عبد الرحيم بن حبيب).\nوإسماعيل بن يحيى كذاب؛ تقدم في الحديث رقم (٥٦٠).\nوعبد الرحيم بن حبيب الفاريابي متَّهم؛ ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠٣) رقم ٥٠٢٥.","vol":"2","page":666},{"text":"٧٩٨ - ابن النجار: قرأتُ على أبي محمد سفيان بن إبراهيم بن سفيان العبدي عن معمر بن عبد الواحد أخبرنا القاضي أبو منصور محمد بن إسماعيل اليعقوبي في كتابه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن بَلْح بأرَّجان أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن باينك حدثني محمد بن أحمد بن حبيب حدثنا محمد بن بيان بن جوان السيرافي حدثنا جعفر بن محمد بن حفص البغدادي حدثنا شدّاد بن علي الهِزّاني حدثنا عمرو بن عمر الثقفي عن إسحاق بن نوح عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أولياء الله مِن خلقه أهل الجوع والعطش، فمن آذاهم انتقم اللهُ منه وهتك ستره وحَرّم عليه عيشه مِن جنته) (١) (٢).\n_________\n(١) في التنزيه: (جبينه).\n(٢) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٦/ ٤٨٢) رقم ١٦٦٤٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٢) رقم ٩٧ وقال: (قلتُ: لم يبين علته وفيه جماعة لم أعرفهم. . .).","vol":"2","page":667},{"text":"٧٩٩ - الخطيب (١): أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن القاسم المؤدب حدثنا أحمد بن محمد السرخسي المؤدب مِن حفظه حدثنا أحمد بن عيسى البرتي القاضي حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال: سمعتُ أبي على المنبر يقول: إنّ للنّاس وجوهًا فأكرموا وجوه الناس (٢).\nقال الخطيب: هذا حديث منكر، ورجاله كلُّهم معروفون بالثقة إلا السرخسي.\n* قال الخطيب (٣): أخبرنا علي بن أبي علي المعدل حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق بن الخليل البزاز قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول: في كتاب أبي عبيد (غريب الحديث) ثلاثة وخمسون حديثًا ليس لها أصل، قد علَّمتُ عليها في كتاب [السروي] (٤)، منها:\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٦/ ٣٤٤ - ٣٤٥) ترجمة أحمد بن محمد المؤدب السرخسي.\n(٢) أورده الذهبي في الميزان (١/ ١٤٣ - ١٤٤).\n(٣) تاريخ بغداد (٦/ ٥٣٢ - ٥٣٣) ترجمة إبراهيم بن إسحاق أبي إسحاق الحربي.\n(٤) في جميع النسخ: (الشروي)، والمثبت من تاريخ بغداد والوافي بالوفيات (٥/ ٣٢١).","vol":"2","page":668},{"text":"٨٠٠ - أتت امرأةٌ النبيَّ - ﷺ - وفي يدها مناجد (١).\n_________\n(١) غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٥١٧ - ٥١٨) وفيه: (حديث النبي - ﷺ - أنه رأى امرأة تطوف بالبيت عليها مناجد من ذهب، فقال: \"أيسرُّكِ أن يحليكِ اللهُ مناجدَ من نار؟ \" قالت: لا. قال: \"فأدِّي زكاتَه\").\nقال أبو عبيد: (أُراه أراد الحُليّ المكلّل بالفصوص، وأصله مِن النجود، وكل شيء زخرفتَه بشيء فقد نجدته. . .).","vol":"2","page":668},{"text":"٨٠١ - ونهى النبي - ﷺ - عن لبس السراويلات المخرفجة (١).\n_________\n(١) غريب الحديث (٥/ ٢١٩) وفيه: (في حديث أبي هريرة: أنّه كره السراويل المخرفجة. قال: حدثناه القاسم بن مالك بإسنادٍ لا أحفظه).\nوالسراويلات المخرفجة هي التي تقع على ظهور القدمين، والمراد بالحديث أنه كره إسبال السراويل كما يكره إسبال الإزار. المصدر نفسه.","vol":"2","page":668},{"text":"٨٠٢ - وأتى النبيَّ - ﷺ - أهلُ قاهة (١).\n_________\n(١) غريب الحديث (٢/ ٥٢٧) وفيه: (في حديث النبي - ﷺ - أنّ رجلًا من أهل اليمن قال له: يا رسول الله إنّا أهل قاه، فإذا كان قاه أحدنا دعا من يعينه فعملوا له، فأطعمهم وسقاهم مِن شراب يقال له المِزْر، فقال: \"أله نشوة؟ \" قال: نعم. قال: \"فلا تشربوه\").\nقال أبو عبيد: (القاهُ سرعة الإجابة وحسن المعاونة، يعني أن بعضهم كان يعاون بعضًا في أعمالهم، وأصله الطاعة. . .).","vol":"2","page":668},{"text":"٨٠٣ - وقال عمر للنبي - ﷺ -: [لو] (١) أمرتَ بهذا البيت فسُفِر (٢).\n_________\n(١) ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ بغداد.\n(٢) غريب الحديث (١/ ١٩٢). قال أبو عبيد: (قال الأصمعي: قوله سُفر يعني كُنِس).","vol":"2","page":669},{"text":"٨٠٤ - وقال النبي - ﷺ - للنساء: (إذا جعتُنَّ خجلتُنّ، وإذا شبعتُنّ دقعتُنّ) (١) (٢).\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (وقعتن).\n(٢) غريب الحديث (٣/ ١٢٢) وفيه: (في حديث النبي - ﷺ - أنه قال للنساء: \"إنّكنّ إذا جُعتنّ دقعتنّ، وإذا شبعتنّ خجلتنّ\"). وكذا في الفائق للزمخشري (١/ ٤٣١).\nقال أبو عبيد: (قال أبو عمرو: الدَّقَع: الخضوع في طلب الحاجة والحرص عليها. والخجل: الكسل والتواني في طلب الرزق. . .) إلى أن قال: (ومعنى حديث النبي - ﷺ -: \"إذا شبعتن خجلتنّ\" أي أشِرتنّ وبطرتنّ).\nفالرواية التي أوردها الخطيب وقع فيها قلبٌ، والله أعلم.","vol":"2","page":669},{"text":"٨٠٥ - الخطيب (١): أخبرني علي بن أحمد الرزاز حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا جعفر بن عون عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عبد الله بن المسور -رجل من بني هاشم كان يسكن المدائن- قال: أتت فاطمةُ أباها - ﷺ - تسأله شيئًا فقال: (ألا أدلّكِ على ما هو خير لكِ مِمّا سألتِ؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك: اللهم أنتَ اللهُ الدائم خلقتَ كلَّ شيء ولم يخلقه معك خالق، وقدّرتَ كل شيء، وعلّمتَ كل شيء بغير تعليم، لا إله إلا أنتَ، ظلمتُ نفسي فاغفر لي؛ لا يغفر الذنوب إلا أنت) (٢).\nأبو جعفر وضع عدة أحاديث (٣)؛ قال أحمد (٤) وإبراهيم (٥) بن يعقوب الجوزجاني (٦): أحاديثه موضوعة.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١١/ ٤١٣) ترجمة عبد الله بن مسور بن عون أبي جعفر الهاشمي.\n(٢) ذكره الذهبي في الميزان (١/ ٥٠٥) وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٧) رقم ٦٩.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٠٢).\n(٤) العلل ومعرفة الرجال (١/ ٣٤٥) رقم ٦٣٦.\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (قال أحمد بن إبراهيم).\n(٦) أحوال الرجال ص ٣٣٤ رقم ٣٦٤.","vol":"2","page":669},{"text":"٨٠٦ - الخطيب (١): حدثني أبو القاسم عبد الواحد بن علي العكبري حدثني الحسن بن شهاب عن عمر بن المسلم قال: حضرتُ مع أبي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي الحنبلي بعضَ المجالس، فسُئل عن فتح مكة أكان صلحًا أم (٢) عنوة؟ فقال: عنوة. فقيل: ما الحجة في ذلك؟ فقال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق عن مالك أو معمر -قال عبد الواحد: أنا أشكُّ- عن الزهريّ عن أنس أنّ أصحاب رسول الله - ﷺ - اختلفوا في فتح مكة أكان صلحًا أو عنوة، فسألوا عن ذلك رسولَ الله - ﷺ - فقال: (كان عنوة) (٣).\nقال ابن المسلم: فلمّا خرجنا من المجلس قلتُ له: ما هذا الحديث؟ فقال: ليس بشيء، وإنّما صنعتُه في الحال أدفع به عنّي حجة الخصم.\nقال الخطيب: حدثني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن ابن رزق (٤): وضع أبو الحسن التميمي في مسند أحمد حديثين، فأنكر أصحابُ الحديث عليه ذلك وكتبوا محضرًا أثبتوا فيه خطوطَهم بشرح حاله. قال الأزهري: ورأيتُ المحضر عند ابن رزقويه وفيه خطُّ الدارقطني وابن شاهين وغيرهما.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٣٣ - ٢٣٤) ترجمة عبد العزيز بن الحارث بن أسد التميمي.\n(٢) في تاريخ بغداد: (أو).\n(٣) ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٦٢٥).\n(٤) في تاريخ بغداد: (ابن رزقويه).","vol":"2","page":670},{"text":"٨٠٧ - الخطيب في (تلخيص المتشابه) (١): أخبرنا محمد بن محمد بن علي الشروطي حدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني حدثنا أبو يوسف\n\n⦗٦٧١⦘\nيعقوب بن القاسم بن أحمد التميمي الطبري [حدثنا] أبو الحسين (٢) محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري حدثنا أبي حدثنا قميصة حدثنا سفيان الثوري حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن المسيب قال: خرج عليُّ بن أبي طالب يومًا من البيت فاستقبله سلمان الفارسي فقال له: كيف أصبحتَ يا أبا عبد الله؟ قال: أصبحتُ يا أمير المؤمنين في أربعة غموم. قال علي: وما هنّ يا أبا عبد الله؟ قال: غمُّ العيال يطلبون الخبز والشهوات، والخالقُ تعالى يطلب الطاعة، والشيطانُ يأمر بالمعصية، وملَكُ الموت يطلب الروح. فقال عليّ: أبشِر يا أبا عبد الله، فإنّ لك بكل خصلة عشر درجات، وإنّي كنتُ دخلتُ على رسول الله عن ذات يوم فقال: (كيف أصبحتَ يا علي؟). فقلتُ: أصبحتُ يا رسول الله وليس في يدي شيءٌ غير الماء، وإنّي مغتمٌّ بحال الفرخين الحسن والحسين. فقال: (يا علي: غمُّ العيال سترٌ من النار، وطاعة الخالق أمانٌ من العذاب، والصبر على الفاقة جهادٌ وأفضل مِن عبادة ستين سنة، وغمُّ الموت كفّارات (٣) الذنوب. واعلم يا علي أنّ أرزاق العباد على الله، وغمُّك لهم لا ينفع [في الرزق] (٤) ولا يضرُّ، غير أنّك تؤجر عليه، فإنَّ أغمَّ الغمِّ غمُّ العيال، والسلام) (٥).\nقال الخطيب: لم أكتب هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، وهو منكر جدًا ولا يثبت. (٦)\n_________\n(١) (١/ ٢١٩) ترجمة إبراهيم بن شعيب الغازي الطبري.\n(٢) في جميع النسخ: (وأبو الحسين)، والمثبت من تلخيص المتشابه.\n(٣) في (م) والتنزيه: (كفارة).\n(٤) ما بين معقوفتين غير موجود في التلخيص.\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٣) رقم ٤.\n(٦) وفي إسناده محمد بن محمد بن علي الشروطي؛ قال الخطيب: (ادّعى السماع عن أبي عمر بن حيويه ولم يثبت ذلك، كتبنا عنه ولم يكن في دينه بذاك، وكان يترفّض. . .) تاريخ بغداد (٤/ ٣٨٨) رقم ١٥٨٤.","vol":"2","page":670},{"text":"٨٠٨ - أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي في كتاب (الاحتراف) مِن تأليفه: حدثنا يوسف بن يزيد -هو القراطيسي- حدثنا أسد بن موسى حدثنا خالد بن عبد الله القشيري (١) حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنّه قال: اللهم لا تحوجني إلى أحدٍ مِن خلقك. قال: فسمعني النبي - ﷺ - فقال: (لا تقل هكذا، فإنّه ليس أحدٌ إلا وهو محتاجٌ إلى الناس، ولكن قل: اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك الذين إذا أَعطوا مَنّوا، وإذا مُنعوا عابوا) (٢).\nقال في (اللسان) (٣): هذا حديث لا أصل له، والمتّهم به ابن فرضخ، وخالد ما عرفتُه بعد. ولابن فرضخ في هذا الكتاب أحاديث وآثار في فضل التجارة لا أصل لها. قال الدارقطني: روى ابن فرضخ عن القاسم بن عبد الله بن مهدي عن علي بن أحمد بن سهل الأنصاري عن عيسى بن يونس عن مالك عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن النبي - ﷺ - أحاديثَ في ثواب المجاهدين والمرابطين والشهداء موضوعة كلّها وكذب لا تحلُّ روايتها، والحملُ فيها على ابن فرضخ فهو المتَّهمُ بها، فإنّه كان يركِّب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث.\nقلتُ: لكن هذا الحديث أخرجه الديلمي (٤) من طريق أبي نعيم (٥) حدثنا أبو محمد ابن حيان (٦) حدثنا عبد الله بن عبد السلام بن بندار حدثنا الحسن بن نصر حدثنا أسد بن موسى حدثنا خالد بن عبد الله القَسْري به. (٧)\n_________\n(١) كذا في الأصل و(خ) ولسان الميزان، وفي (د): (القسري)، وفي (ف) و(م): (القرشي).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٧) رقم ٧٠.\n(٣) (١/ ٤٧٣ - ٤٧٢).\n(٤) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢١٢)].\n(٥) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٣١) [ترجمة عبد الله بن عبد السلام بن بندار] به.\n(٦) رواه أبو محمد ابن حيان في طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٥١٢ - ٥١٣) ح ٦٧٠ به.\n(٧) جاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"2","page":672},{"text":"٨٠٩ - الخطيب (١): حدثنا أبو العلاء الواسطي حدثنا الحافظ أبو محمد بن السقاء وهو آخِذٌ بيدي حدثنا أبو يعلى الموصلي وهو آخِذ بيدي حدثنا أبو الربيع الزهراني وهو آخِذ بيدي حدثنا مالك وهو آخِذٌ بيدي حدثني نافع وهو آخِذٌ بيدي حدثني ابن عمر (٢) وهو آخِذ بيدي قال: قال لي رسول الله - ﷺ - وهو آخِذٌ بيدي: (مَن أخذ بيدِ مكروبٍ أخذ اللهُ بيده) (٣).\nقال أبو العلاء: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي حدثنا ابن المقرئ حدثنا أبو يعلى به (٤).\nقال أبو العلاء: كنتُ سمعتُ نسخة أبي الربيع الزهراني على (٥) أبي محمد بن السقاء عن أبي يعلى عنه، ثم كتبتُ هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجزء فظننتُه في جملة ما سمعتُ مِن ابن السقاء.\nقال الخطيب: فقلتُ له: إنّ هذا الحديث موضوع. فقال: لا تَروِ (٦) عنّي غير حديث الجعفري (٧)؛ انتهى.\nوقال في (الميزان) (٨): هذا الحديث كذب، وأحمد بن الحسين متّهم.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٤/ ١٦٤ - ١٦٥) ترجمة أبي العلاء محمد بن علي بن أحمد الواسطي.\n(٢) كذا أثبتَه الذهبي في الميزان (٣/ ٦٥٤) نقلًا عن الخطيب وقال: (وفي النسخة \"ابن عباس\" مضبب). في المطبوع من تاريخ بغداد: (عن ابن عباس).\n(٣) أورده الذهبي في الميزان (١/ ٩٣ - ٩٤) ترجمة أحمد بن الحسين الشافعي، و(٣/ ٦٥٤) ترجمة أبي العلاء الواسطي.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٥.\n(٤) لكن فيه (عن ابن عباس) بدل ابن عمر كما في تاريخ بغداد (٤/ ١٦٥).\n(٥) في (م): (عن).\n(٦) في تاريخ بغداد ولسان الميزان (٧/ ٣٦٨): (لا يُروى).\n(٧) في تاريخ بغداد واللسان زيادة: (هذا).\n(٨) (١/ ٩٣).","vol":"2","page":673},{"text":"٨١٠ - الخطيب في (رواة مالك): أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الله بن يوسف بن مامويه الأصبهاني حدثنا أحمد بن سعيد الإخميمي حدثنا علي بن الحسن أبو الحسن الجرجاني حدثنا عبد الله بن جعفر الطبري حدثنا محمد بن إسحاق السكسكي حدثنا أحمد بن زرارة المدني أخبرنا مالك بن أنس عن عمّه أبي سهيل بن مالك عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - ﷺ -: (كيف أنتم إذا كان زمانٌ يكون الأمير فيه كالأسد الأسود، والحاكم فيه كالذئب الأمعط (١)، والتاجر كالكلب الهرّار (٢)، والمؤمن الضعيف ما بينهم كالشاة الولهى (٣) بين الغنمين ليس لها مأوى). ثم قال رسول الله - ﷺ -: (كيف تكون (٤) حال شاة بين أسد وذئب وكلب كل يخبط فيها إلى نفسه). قالوا: يا رسول الله فما تأمر من أدرك ذلك الزمان مِنّا أن يفعل؟ قال: (أيسرُ الناسِ في ذلك الزمان رجلٌ انتهز (٥) دينه بنواجذه يفرُّ به مِن حالِقٍ إلى حالق (٦) فرار الثعلب بأشباله حتى يحكم اللهُ وهو خير الحاكمين) (٧).\nقال الخطيب: هذا الحديث منكر وفي إسناده غير واحدٍ من المجهولين.\nوقال في (الميزان) (٨): الخبر باطل، وأحمد بن زرارة لا يُعرف، والسند إليه مظلم.\n\n⦗٦٧٥⦘\nوقال (٩) في (اللسان) (١٠): أحمد بن زرارة أظنّه أبا مصعب راوي الموطأ عن مالك، فإنّه أحد أجداده، لكن المتن منكر فيُنظر في من رواه عنه. (١١)\n_________\n(١) الذئب الأمعط: أي الخبيث، ومَعِط الذئب أي خبث أو قلَّ شَعره. تاج العروس (٢٠/ ١١١ - ١١٢).\n(٢) الكلب الهرّار: أي النبّاح، مِن هرَّ الكلبُ هريرًا إذا نبح وكشّر عن أنيابه؛ تاج العروس (١٤/ ٤٢١).\n(٣) الشاة الوَلهى: أي الحَيرى. المصدر نفسه (٣٦/ ٥٤٩).\n(٤) كذا في الأصل، وفي باقي النسخ: (يكون).\n(٥) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (اهتز).\n(٦) أي مِن جبل إلى جبل، والحالِق: الجبل المرتفع المشرِف الذي لا نبات فيه. تاج العروس (٢٥/ ١٩٠).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٢) رقم ٩٨، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ١٨٣.\n(٨) (١/ ٩٨).\n(٩) في (د) و(ف) و(م): (قال).\n(١٠) (١/ ٤٦٢).\n(١١) في الإسناد أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي، وتقدم قريبًا في الحديث رقم (٨٠٨) اتّهامُ الدارقطني له بأنه كان يركّب الأسانيد ويضع عليها الأحاديث، والله أعلم.","vol":"2","page":674},{"text":"٨١١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين حمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن حمدان أخبرنا أبو علي الحسين بن علي بن محمد البرذعي الحافظ حدثني أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل الواسطي حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني أحمد بن محمد بن الخضر الحلواني حدثني محمد بن عيسى حدثني الحسن بن هرمز عن أنس رفعه: (يأتي على الناس زمانٌ يكون السلطان كالسبع، ومَن قبله كالذئب، ومَن قبله كالثعلب، ويكون المسلم كالشاة، فمتى تسلم الشاة مِن سبع وذئب وثعلب؛ قولوا في ذلك الزمان: يا سلام سلّم، يا سلام سلِّم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٢٣)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ٩٩ وقال: (قلتُ: لم يبين علته).\nوعلّق عليه الغماري بقوله: (علته أن فيه مجاهيل).\nوفي الإسناد محمد بن عيسى بن كيسان الهذلي العبدي؛ قال البخاري والفلاس: (منكر الحديث). انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٧) رقم ٨٠٣٢، ولسان الميزان (٧/ ٤٢٥ - ٤٢٧) رقم ٧٢٨٥.","vol":"2","page":675},{"text":"٨١٢ - ابن السمعاني في (تاريخه): أخبرنا أبو عمرو عثمان بن علي البيكندي أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي إسحاق المفسر أخبرنا أبو أحمد عبد الرحمن بن إسحاق الرِّيْغَذْمُوني (١) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن موسى أخبرنا أبو بكر محمد بن\n\n⦗٦٧٦⦘\nجعفر البغدادي أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثنا أبي أحمد بن عامر حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر حدثني أبي جعفرُ بن محمد حدثني أبي محمدُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن الحسين حدثني أبي الحسينُ بن علي حدثني أبي عليُّ بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا أراد أحدُكم الحاجةَ فليبكِّر في طلبها يوم الخميس (٢)، وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران وآية الكرسي و﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ وأمّ الكتاب؛ فإنّ فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة) (٣).\n_________\n(١) الريغذموني: بكسر الراء وسكون الياء آخر الحروف والغين المعجمة المفتوحة والذال المعجمة الساكنة وآخره نون، هذه النسبة إلى الريغَذْمون وهي قرية مِن أعمال بخارى، كما في معجم البلدان (٣/ ١١٣) واللباب (٢/ ٤٨).\nوفي الأنساب (٦/ ٢٠٦): (الزيْغْدَموني) وفيه: (والغين المعجمة الساكنة، والدال المهملة المفتوحة ...).\n(٢) في تذكرة الموضوعات ص ١٢٣: (إذا أراد أحدكم الحجّ فليكن في طلبه يوم الخميس). وهو تصحيف بدليل قوله في آخره: (فإن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة).\nواعتمد الشيخ الألباني ﵀ على ما جاء في التذكرة فذكر مِن بدع الحج: (قراءة المريد للحج إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران ...) حجة النبي - ﷺ - ص ١٠٦ - ١٠٧.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) رقم ٨٦. وسيأتي بيان علته بعد الحديث التالي.\nوعزاه المصنف في الدر المنثور (١٥/ ٥٦٨ - ٥٦٩) للزجاجي في أماليه عن علي بن أبي طالب ﵁ موقوفًا وزاد: فإن رسول الله ﷺ قال: (اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس).\nوهذه الجملة وردت بأسانيد ضعيفة من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (٣/ ٥٧٢) ح ٢٢٣٧، ومن حديث أنس عند ابن بشران في الأمالي (٢/ ١٥٤) ح ١٢٤٩، ومن حديث عائشة عند الطبراني في المعجم الأوسط (٥/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ح ٥٢٤٤.","vol":"2","page":675},{"text":"٨١٣ - الديلمي (١): حدثنا حمد بن نصر إملاء أخبرنا علي بن محمد البجلي ويوسف الخطيب قالا: أخبرنا أبو بكر بن قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن محمد بن شهاب العكبري حدثنا طاهر بن محمد بن منصور الوشاء حدثنا علي بن جعفر الجوّال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي حدثني أبي حدثنا علي بن موسى\n\n⦗٦٧٧⦘\nعن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه (عن أبيه) (٢) عن علي بن أبي طالب رفعه: (للمؤمن على المؤمن ثلاثون حقًا: يغفر زلَّته، ويرحم عبرته (٣)، ويستر عورته، ويقبل معذرته، ويلبّي دعوته، ويشبع جوعته، ويعود مرضته، ويشهد مِيتته، ويشيع جنازته، ويديم مصاحبته، ويردُّ غيبته، ويحفظ حرمته، ويرعى ذمّته، ويقبل هديّته، ويكافئ صلته، ويُسْلي (٤) بُغيته، ويرشد ضالّته، ويردُّ سلامه، ويطيب كلامه، وينشر إنعامه، ويصدّق إقسامه، ويكون معه، ولا يكون عليه، ويواليه، ولا يعاديه، وينصره ظالمًا ومظلومًا، ولا يخذله، ولا يُسلِمه، ويحبّ له من الخير كما يحبُّ لنفسه، ويكره له من الشرِّ كما يكره لنفسه) (٥).\nقال الذهبي: عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن أهل البيت له نسخة باطلة (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣١/ أ- ب).\n(٢) ما بين قوسين سقط من (ف) و(م).\n(٣) في التنزيه: (عثرته).\n(٤) في التنزيه: (ويسلم).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٩) رقم ٨٦.\nورواه أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٢/ ٦٩ - ٧٠) ح ١١٧٠ من طريق أبي بكر محمد بن عمر الجعابي البغدادي عن أبي محمد القاسم بن محمد بن جعفر العلوي عن آبائه عن علي ﵁ مرفوعًا نحوه.\nقال الخطيب: (القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي الحجازي قدم بغداد، وحدَّث بها عن أبيه عن جده عن آبائه نسخة أكثرها مناكير. روى عنه ابن الجعابي. . . إلا أنه قال: حدثنا القاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله) تاريخ بغداد (١٤/ ٤٥ - ٤٥١) رقم ٦٨٦٨.\n(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢١٠، وقد تقدم في الحديث رقم (٥).","vol":"2","page":676},{"text":"٨١٤ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو المظفر أخبرنا محمد بن عبد الملك بن [علي] (٢) الماسكاني أخبرنا تميم بن فرِينام بن علي بن زرعة حدثنا أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي (٣) حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الشّنَاباذي (٤) حدثنا فارس بن مردويه حدثنا محمد بن فضيل (٥) حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا عيسى بن عبيد الله (٦) عن زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: (لو علم اللهُ شيئًا من العقوق أدنى مِن أُفّ لحرَّمه، فليعمل العاقّ ما شاء (٧) فلن يدخل الجنة، وليعمل البارُّ ما شاء أن يعمل، فلن يدخل النار) (٨).\nأصرم كذاب (٩).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٩/ أ)، وهو في الفردوس (٣/ ٣٥٣) رقم ٥٠٦٣.\n(٢) في جميع النسخ: (محمد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في الأنساب (١١/ ٨٦ - ٨٥) [الماسكاني].\n(٣) رواه أبو الليث السمرقندي في تفسيره (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥)، وفي (تنبيه الغافلين) ص ٤٣ به.\n(٤) الشّنَاباذي: بكسر الشين المعجمة -وقيل بفتحها- وفتح النون والباء الموحدة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة نسبة إلى شنَاباذ وهي قرية مِن قرى بلخ؛ الأنساب (٧/ ٣٩٣) ومعجم البلدان (٣/ ٣٦٦). وتصحف في (د) إلى: (الشتاباذي).\n(٥) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (محمد بن الفضل).\n(٦) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (عبد الله). وفي ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٣٩) ولسان الميزان (٦/ ٢٧٣): (عيسى بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد: ضعيف، روى عنه أمرم بن حوشب).\n(٧) في تفسير السمرقندي وتنبيه الغافلين: (ما شاء أن يعمل).\n(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٣) رقم ٧١.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٦٥٦).","vol":"2","page":678},{"text":"٨١٥ - أبو نعيم: حدثنا [حبيب] (١) بن الحسن حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس [حدثنا جدي عمر بن يونس] (٢)\n\n⦗٦٧٩⦘\nحدثنا أبي عن حمزة بن عبد الله بن عمر (عن عبد الله بن عمر) (٣) أنّ رسول الله - ﷺ - دخل غيضة ومعه صاحبٌ له، فأخذ (٤) منها سواكَي أراك أحدهما مستقيم والآخر معوج، فأعطى صاحبَه المستقيم فقال: يا رسول الله أنت أحقُّ بالمستقيم. فقال: (ليس مِن صاحبٍ يصاحب صاحبًا ولو ساعةً مِن نهار إلا مسألة اللهُ يوم القيامة (٥)، فأحببتُ أن لا أستأثر عليك بشيء) (٦).\nأحمد بن محمد بن عمر اليمامي كذّبه أبو حاتم (٧) وابن صاعد (٨) وغيرهما، وقال ابن عدي (٩): حدّث بعجائب.\n_________\n(١) في جميع النسخ: (أحمد)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الميزان (١/ ١٤٣).\nفأحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم يرويه عن جده عمر بن يونس عن أبيه يونس بن القاسم اليمامي.\n(٣) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف)، وفي (م): (عن حمزة عن عبد الله بن عمر).\n(٤) في التنزيه: (فاجتنى)، وكذا في رواية ابن حبان في المجروحين.\n(٥) في (الجليس الصالح) والمجروحين والتنزيه زيادة: (عن مصاحبته إياه).\n(٦) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ في ٥٠/ ب) من طريق أبي نعيم به.\nورواه المعافى بن زكريا في (الجليس الصالح) عن أحمد بن عيسى بن السكين البلدي به.\nوعلقه ابن حبان في المجروحين (١/ ١٥٦) عن أحمد بن محمد بن عمر اليمامي به.\nوأورده الذهبي في الميزان (١/ ١٤٣) ترجمة اليمامي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٤، الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٢٤٧) رقم ١٢٤.\n(٧) الجرح والتعديل (٢/ ٧١) رقم ١٣٠.\n(٨) تاريخ بغداد (٦/ ٢٢٥ - ٢٢٦) رقم ٢٧٠٨.\n(٩) الكامل (١/ ١٨٢).","vol":"2","page":678},{"text":"٨١٦ - الحاكم: أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن سعيد البورقي حدثنا أبو العباس محمد بن نصر حدثنا عبد الصمد بن حسان حدثنا الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: (أهِن مَن أهانك وإنْ كان حرًّا قرشيًا، وأكرِم مَن أكرمك وإنْ كان عبدًا حبشيًا) (١).\nقال الحاكم: البورقي كذاب (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٥٦)، من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١٢١.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٥٨٣).","vol":"2","page":679},{"text":"٨١٧ - ابن لال (١): حدثنا عبد الله بن عمران بن شابور حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى الرضا حدثنا أبي حدثنا أبي جعفر حدثنا أبي محمد بن علي حدثنا أبي حدثنا الحسين حدثنا أبي علي بن أبي طالب رفعه: (قال الله: يا ابن آدم لا يغرنّك ذنب الناس عن ذنبك، ولا تُبعِد الناس عن نعمة الله، ولا تُقنِّط الناس من رحمة الله وأنت ترجوها) (٢).\nداود يروي عن أهل البيت نسخة موضوعة (٣).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الديلمي).\n(٢) علقه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ في ٢٩٣/ أ-ب) عن ابن لال به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ١٨١) رقم ٤٤٩٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٤) رقم ٢٥.\n(٣) تقدم الكلام على هذه النسخة في الحديث رقم (٤٢٤).","vol":"2","page":680},{"text":"٨١٨ - ومنها: (ما كان ولا يكون إلى يوم القيامة مؤمنٌ إلا وله جارٌ يؤذيه، فإن صبر على أذاه أُجر أجرًا عظيمًا).\nأخرجه ابن شاهين (١) والديلمي (٢).\n_________\n(١) الترغيب في فضائل الأعمال (٢/ ٢٧١) ح ٢٨١ عن علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان القزويني عن علي بن موسى الرضا به.\n(٢) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١١/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨) - من طريق ابن شاهين به.\nوعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (١/ ١٤٦) رقم ٧١٩ لأبي سعيد النقاش في معجمه وابن النجار عن علي.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٥، والألباني في الضعيفة (١٩٥٥).\nورواه الخطيب في المتفق والمفترق (١/ ٥٧١ - ٥٧٢) ح ٣١٦ من طريق بهلول بن عبيد الكوفي عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي به.\nوبهلول بن عبيد الكوفي الكندي ضعيف جدًا، انظر ميزان الاعتدال (١/ ٣٥٥) ولسان الميزان (٢/ ٣٦٩ - ٣٧٠).\nوفي الباب عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا: (ثلاثة يحبهم الله) الحديث وذكر منهم: (ورجل له جارٌ يؤذيه، فيصبر على أذاه ويحتسبه حتى يكفيه اللهُ إياه بموت أو حياة).\nرواه أحمد في مسنده (٥/ ١٧٦) والحاكم في المستدرك (٢/ ٨٨ - ٨٩) وقال: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم).","vol":"2","page":680},{"text":"٨١٩ - الديلمي (١): أخبرنا عمر بن عبد الله البردي (٢) أخبرنا أبو عمر المليحي حدثنا عبد الرحمن بن أحمد المخلدي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن النقاش حدثنا الفضل بن محمد بأنطاكية حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهريّ عن نافع عن ابن عمر رفعه: (قال الله ﷿: يا عبادي انظروا إلى الدهور: هل انقطع إليَّ أحد فلم أُعِزَّه، أو توكّل عليَّ (٣) فلم أكفِه؟) (٤).\nالفضل قال الدارقطني (٥) وغيره: كذاب يضع الحديث.\nوأبو بكر النقاش قال الذهبي في (المغني) (٦): متَّهم بالكذب.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٩٤/ أ).\n(٢) في مسند الفردوس: (اليزدي).\n(٣) في (م) والفردوس زيادة: (أحدٌ).\n(٤) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ١٨٢) رقم ٤٤٩٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١٢٢.\n(٥) سؤالات السهمي ص ٢٤٨ - ٢٤٩ رقم ٣٥٤.\n(٦) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٣٤٧ رقم ٣٦٦٨. وفي المغني (٢/ ١٨٣) رقم ٥٤٢٨ قال: (مشهور اتُّهم بالكذب).","vol":"2","page":681},{"text":"٨٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا عبد الرحمن بن [غزوٍ] (٢) حدثنا الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن الصقر عن يوسف بن كثير البزاز عن موسى بن جعفر (٣) عن مالك عن نافع عن ابن عمر رفعه: (ليأتينَّ على الناس زمانٌ ينافق بعضُهم بعضًا، لا يَسلم مِن ذلك إلا مَن كان حِلْسَ (٤) بيته) (٥).\nالنقاش متهم (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٦٦/ أ).\n(٢) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من مسند الفردوس، وتقدم على الصواب مع بيان ضبطه في الحديث رقم (٨٧).\n(٣) في مسند الفردوس: (موسى بن جابر).\n(٤) في (م) والتنزيه: (جليس).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١٢٣، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢٢.\n(٦) تقدم في الحديث السابق.","vol":"2","page":681},{"text":"٨٢١ - الديلمي (١): أخبرنا عبد الوارث أخبرنا ابن الترجمان أخبرنا [أبو بكر] المقرئ (٢) عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم (٣) بن محمد عن عمرو بن بكر عن موسى عن أنس رفعه: (لعنةُ الله على المنفِّرين -ثلاثًا- الذين يقنِّطون عبادَ الله. ورحمةُ الله على المتكفِّلين -ثلاثًا- الذين يخبرون عبادَ الله بسعة مغفرة الله، فيدخلهم اللهُ الجنة. ألا إنّي إنّما بُعثتُ مبشِّرًا ولم أُبعَث مقنِّطًا) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٨/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥١٩) رقم ٥٤٩٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في جميع النسخ: (أخبرنا ابن المقرئ)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو أبو بكر محمد بن أحمد المقرئ كما في السير (١٨/ ٥٠) وكما تقدم في الحديث رقم (٤٧٩).\n(٣) كذا في (خ) ومسند الفردوس، وفي باقي النسخ: (هشام)، وفي حاشية (د): (هشام بن محمد هو ابن السائب الكلبي تركوه ...)! والصواب أنه هاشم بن محمد، وهو أبو الدرداء الأنصاري كما سيأتي في الحديث رقم (٨٢٦)، والله أعلم.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٣، وسيبين المصنف علته بعد الحديث التالي.","vol":"2","page":682},{"text":"٨٢٢ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس إذنًا أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدثنا أبو بكر موسى بن محمد بن جعفر بن عيسى البزار (٢) أخبرنا محمد بن إسحاق بن ينّاق الخوارزمي حدثنا موسى الطويل مِن أهل فارس -وزعم أنّه أتى عليه مائة سنة وثمانون سنة، وسمعتُ منه سنة ثمانٍ وأربعين ومائتين- حدثنا أنس رفعه: (اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير، والناظر إلى من يلعب الشطرنج كالغامس يده في دم (٣) الخنزير) (٤).\nموسى له موضوعات عن أنس (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٨/ ب).\n(٢) في مسند الفردوس: (البزاز).\n(٣) في (خ) و(ف) والتنزيه: (في لحم).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٤) رقم ٧٥، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٨٧.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٨٠).","vol":"2","page":682},{"text":"٨٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين (يحيى بن الحسين) (٢) بن علي بن شراعة المؤذن أخبرنا أبو طاهر بن سلمة العدل أخبرنا أبو بكر ابن المقرئى حدثنا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الواحد عن أنس بن مالك رفعه: (مروا نساءكم بالمغزل (٣) فإنّه خيرٌ لهنّ وأزين) (٤).\nعنبسة متروك متَّهم (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٧٩/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ٤٥٥) رقم ٦٨١٨ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ما بين قوسين من (خ)، وهو كذلك في مسند الفردوس.\n(٣) في (ف) و(م): (بالغزل).\n(٤) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٧١) [ترجمة عنبسة بن عبد الرحمن] من طريق هشام بن عمار به.\nورواه ابن أبي الدنيا في (العيال) (٢/ ٥٧٧) ح ٣٩٦ من طريق الوليد بن مسلم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٥) رقم ٥٦.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٥٨).","vol":"2","page":683},{"text":"٨٢٤ - أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب حدثنا إبراهيم بن زياد الكوفي حدثنا عمرو بن خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي رفعه: (من أخذ مِن وجه أخيه شيئًا كانت له حسنة، فإنْ أراه إيّاه كانت له حسنتان) (١).\nعمرو بن خالد الواسطي كذاب يضع الحديث (٢).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠١/ أ) عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٦.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٧٤٩).","vol":"2","page":683},{"text":"٨٢٥ - أبو الشيخ: حدثنا علي بن محمد الطبري حدثنا إبراهيم بن موسى الخوزي حدثنا هاشم بن القاسم الحراني حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي عن\n\n⦗٦٨٤⦘\nالأوزاعي عن هارون بن رِئاب عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي بكر الصديق رفعه: (من سرَّ مؤمنًا فإنّما يسرُّ الله (١)، ومن عظَّم مؤمنًا فإنّما يعظِّم الله، ومن أكرم مؤمنًا فإنّما يكرم الله) (٢).\nقال في (الميزان) (٣): هذا كذبٌ بيِّن، ومحمد بن إسحاق العكاشي كذّاب يضع الحديث (٤).\n_________\n(١) كذا في (خ) والتنزيه، وأشار في حاشية الأصل و(د) إلى أنه كذلك في نسخة. وفي باقي النسخ: (من ستر مؤمنًا فإنما يستر الله).\n(٢) رواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٠١ - ١٢٠٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٢٢) ح ٨٤٨، وابن حبان في المجروحين (٢/ ٢٩٧) [ترجمة العكاشي] والطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٢٢٢) ح ٢١٢٧، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٥٦ - ٥٧) وفي تاريخ أصبهان (٢/ ٢٦٤) من طريق هاشم بن القاسم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٦.\n(٣) (٣/ ٤٧٦) رقم ٧٢٠٢.\n(٤) في الميزان: (قال ابن معين: كذاب، وقال الدارقطني: يضع الحديث) ثم ذكر الحديث وقال: (فهذا كذبٌ بيِّن). فالمصنف ﵀ لخص كلام الذهبي كما هي عادته، والله أعلم.\nوالعكاشي تقدم في الحديث رقم (٤٩٤).","vol":"2","page":683},{"text":"٨٢٦ - الديلمي: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن منصور القارئ حدثنا أبو الفضل بن عبدان حدثنا شعيب بن علي حدثنا موسى بن سعيد حدثنا عبيد بن كثير حدثنا إسماعيل السدي حدثنا عبد الله بن الأجلح عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رفعه: (من عطس فقال: الحمد لله على كل حال [ما كان من حال]، وصلى [الله] (١) على محمد وعلى أهل بيته، أخرج اللهُ مِن منخره الأيسر طائرًا يقول: اللهم اغفر لقائلها) (٢).\n_________\n(١) ما بين المعقوفات ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٩.\nوفي إسناده عبيد بن كثير ولعله العامري الكوفي التمّار، وهو متروك الحديث؛ ميزان الاعتدال (٣/ ٢٢ - ٢٣) رقم ٥٤٣٨، ولسان الميزان (٥/ ٣٦٠) رقم ٥٠٦٩.","vol":"2","page":684},{"text":"٨٢٧ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عليّك النيسابوري أخبرنا أبو علي زاهر (٢) بن أحمد (٣) حدثنا محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا إسحاق بن وهب العلاف حدثنا أحمد بن مسعود حدثنا العباس بن بكار حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر رفعه: (من غرس غرسًا يوم الأربعاء فقال: سبحان الباعث الوارث؛ أتته بأُكُلها) (٤) (٥).\nقال ابن حبان (٦): هذا مِن أباطيل العباس بن بكار الضبي كذّاب؛ ذكره في (الميزان) (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٢/ ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٢٤) رقم ٥٨٨٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) كذا في (خ) ومسند الفردوس، وتصحف في الأصل و(د) إلى: (زافر).\n(٣) أشار في حاشية (د) إلى أنه في نسخة: (أخبرنا أبو أحمد زاهر بن أحمد بسرخس)، ووقع في (ف) و(م) تخليط في الإسناد.\nوأبو علي زاهر بن أحمد بن محمد السرخسي يروي عن محمد بن المسيب الأرغياني كما في السير (١٦/ ٤٧٦ - ٤٧٧).\n(٤) الأُكُل: الثمر. تاج العروس (٢٨/ ١٠).\n(٥) رواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٨٣) [ترجمة العباس بن الوليد] عن محمد بن المسيب به، ولم يذكر في إسناده أحمد بن مسعود.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦) رقم ٦٤.\n(٦) المجروحين (٢/ ١٨٢) رقم ٨٢٥.\n(٧) (٢/ ٣٨٢) رقم ٤١٦٠.","vol":"2","page":685},{"text":"٨٢٨ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا عبد الله بن أحمد الشيباني حدثنا محمد بن أحمد بن [قريش] (١) الكاتب حدثنا أحمد بن حفص حدثنا عمر بن سعيد بن وردان حدثنا الفضيل بن عياض عن مغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود رفعه: (من قتل جرادة فكأنما قتل غوريًا) (٢).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (يونس)، والمثبت من شعب الإيمان ومسند الفردوس.\n(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (١٨/ ١٠٧) ح ٩٦٥٦، والديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٣/ ب) من طريق الحكم به. قال البيهقي: (هذا مرسل ضعيف لجهالة بعض رواته وانقطاع ما بين إبراهيم وابن مسعود، والله أعلم).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣٦.","vol":"2","page":685},{"text":"٨٢٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأبهري أخبرنا محمد بن الحسين بن علي (٢) بن الترجمان أخبرنا محمد بن أحمد المقرئ (٣) بعسقلان عن عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري عن عمرو بن بكر السكسكي عن الربذي عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة رفعه: (من هجر أخاه سنةً لقي الله بخطيئة قابيل بن آدم لا يَفْتكُّه (٤) شيءٌ دون ولوج النار) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٣/ ب).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (أخبرنا علي).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (الغزي).\n(٤) في (خ) والتنزيه: (لا يقيله)، وفي تذكرة الموضوعات: (لا يمنعه).\n(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٩/ ٤٨) من طريق أبي بكر محمد بن أحمد الحُنْدُري المقرئ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٧، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠٥.\nوفي الباب عن أبي خراش السلمي ﵁ أنه سمع النبي ﷺ يقول: (من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه).\nرواه أبو داود في سننه (٥/ ٢١٥ - ٢١٦) رقم ٤٩١، وأحمد في مسنده (٤/ ٢٢٠) والحاكم في المستدرك (٤/ ١٦٣) وقال: (هذا حديث صحيح الإسناد)، وصححه الألباني في الصحيحة (٢/ ٥٩٩) رقم ٩٢٨.","vol":"2","page":686},{"text":"٨٣٠ - وبه (١) عن السكسكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رفعه: (من رضي عن الله تعالى في الدنيا فله الرجاء (٢) يوم القيامة، ومن سخط رِزقه كتب من المعتدين) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١١٨/ أ).\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وفي التنزيه: (فله الرضا)، وهو كذلك في رواية ابن عدي.\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٤٢٢ - ٢٤٢٣) [ترجمة ميسرة بن عبد ربه] من طريق عمرو بن بكر عن ميسرة بن عبد ربه عن ابن جريج به.\nقال ابن عدي: (هذا الحديث قد حدّث به أبو الدرداء قومًا عن عمرو بن بكر عن ابن جريج نفسه، وأسقط ميسرة لضعفه ...).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٩) رقم ٤٥.","vol":"2","page":686},{"text":"٨٣١ - وبه (١) عن السكسكي عن المغيرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: (من أنصف الناسَ مِن نفسه ظفر بالجنّة العالية، ومن كان الفقر أحبّ إليه من الغنى فلو اجتهد عُبّادُ الحرمين أن يدركوا ما أعطي ما أدركوا) (٢) (٣).\nعمرو بن بكر السكسكي (٤) قال ابن حبان (٥): يروي عن الثقات الطامّات، وقال في (الميزان) (٦): أحاديثه شبه موضوعة.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٩/ أ).\n(٢) في (م) والتنزيه: (لم يدركوا).\n(٣) رواه الشجري في الأمالي (٢/ ١٨٣) من طريق سفيان عن المغيرة بن زياد عن عمرو بن شعيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣ - ٣١٤) رقم ١٠٨.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٨٨).\n(٥) المجروحين (٢/ ٤٨) رقم ٦٢٤.\n(٦) (٣/ ٢٤٧ - ٢٤٨) رقم ٦٣٣٧.","vol":"2","page":687},{"text":"٨٣٢ - الديلمي (١): أنبأنا أبي وحمد بن نصر قالا: أخبرنا محمد بن [الحسين] (٢) بن أحمد بن بردسنار (٣) الصوفي حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جانجان الصرّام حدثنا أبو بكر موسى (٤) بن جعفر بن عيسى البزاز حدثنا أبو يزيد محمد بن يحيى المروزي صاحب إسحاق بن راهويه حدثنا محمد بن أحمد بن صالح المروزي حدثنا أبي حدثنا محمد بن حفص البغدادي عن عبد الواحد بن زيد عن يحيى البكاء عن أنس رفعه: (من خلط دواءً فنفع (٥) به الناس أعطاه اللهُ ﷿ ما أنفق في الدنيا، وأعطاه نعيم الجنة) (٦).\n\n⦗٦٨٨⦘\nيحيى البكاء مجمَعٌ على ضعفه (٧).\nوعبد الواحد بن زيد قال البخاري: متروك (٨).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ في ١٤٤/ ب).\n(٢) في جميع النسخ: (الحسن)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما تقدم في عدة مواضع، وكما سيأتي قريبًا في الحديث رقم (٨٣٦)، والله أعلم.\n(٣) في مسند الفردوس: (يزدينار).\n(٤) في جميع النسخ: (أبو بكر بن موسى)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما تقدم في عدة مواضع، وكما سيأتي أيضًا في الحديث رقم (٨٣٦)، والله أعلم.\n(٥) في مسند الفردوس: (ينتفع).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦١) رقم ٣٠.\n(٧) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣١/ ٥٣٣ - ٥٣٦) رقم ٦٩٢٠، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨ - ٤٠٩) رقم ٩٦٣١. ومع أن أكثر النقاد ضعفوه إلا أنهم لم يُجمعوا على ذلك كما قال المصنف، فقد قال ابن سعد: (كان ثقة إن شاء الله) الطبقات (٩/ ٢٤٤) رقم ٤٠١٣.\n(٨) التاريخ الكبير (٦/ ٦٢) رقم ١٧١٣ وفيه: (تركوه). وتقدم الكلام على عبد الواحد بن زيد في الحديث رقم (٢٢٤).","vol":"2","page":687},{"text":"٨٣٣ - الديلمي (١): أنبأنا عبد الرحيم الرازي حدثنا علي بن الحسن الوراق حدثنا الحسين بن علي بن جعفر الأصبهاني حدثنا أحمد بن الهيذام الضرّاب حدثنا مسلم بن سعيد الأشعري حدثنا مجاشع بن عمرو بن خلف الأسدي بهمذان حدثنا ميسرة بن عبد ربه عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (من خبز (٢) لأصحابه في طريق مكة سبقهم إلى الجنة بألفي عام) (٣).\nمجاشع وميسرة كذابان وضّاعان (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٤/ ب- ١٤٥/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٣١) رقم ٥٩١٤ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) في (م): (خير).\n(٣) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ١٨٩) عن أحمد بن الهيذام الضراب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٣) رقم ٥٠.\n(٤) تقدما في الحديث رقم (٨٨).","vol":"2","page":688},{"text":"٨٣٤ - أبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن رسته حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي [حدثنا عامر بن إبراهيم] (١) سمعتُ نهشلًا يحدِّث عن الضحاك عن ابن عباس رفعه: (مَن هلك مِن أمّتي فترك خلَفًا يصلي صلاته ويقوم مقامه فلم يَمُت) (٢).\nنهشل كذاب (٣).\n_________\n(١) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس، وهو الصواب كما تقدم في الحديثين رقم (٨) و(٢٠٣).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٦/ أ) من طريق أبي نعيم به، وهو في الفردوس (٣/ ٤٨٠) رقم ٥٤٨٨. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٧) رقم ٦٥.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"2","page":688},{"text":"٨٣٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسيني أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا الحسين بن إسماعيل الطبري حدثنا أبو المثنى يوسف بن سعيد حدثنا أبو عصمة عن مقاتل بن حيان عن أبي الأحوص عن ابن مسعود رفعه: (من لعب بالشطرنج فقد قارف شركًا (ومن يشرك بالله فكأنما خرّ من السماء﴾ (٢) الآية) (٣).\nأبو عصمة كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ في ١٢٠/ ب).\n(٢) سورة الحج: الآية (٣١).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٤) رقم ٧٦، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٨٧.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١١).","vol":"2","page":689},{"text":"٨٣٦ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا ابن جانجان حدثنا موسى بن جعفر حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن أحمد المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا أبو يزيد (٢) صاحب الهروي عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن جابر بن عبد الله رفعه: (من سقم عند الموت بدنُه فنزل به ملَكُ الموت أوحى اللهُ إليه أن ارفق (٣) به فقد ضنى بدنُه) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٣/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٠٢) رقم ٥٥٥٢.\n(٢) كذا في مسند الفردوس، وصوابه: (أبو زيد) كما في المقتنى للذهبي (١/ ٢٥٤) رقم ٢٤٢٢.\n(٣) في (ف) و(م) والتنزيه: (ترفّق)، وأشار في حاشية (د) إلى أنه كذلك في نسخة.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٥) رقم ٤٣ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه أبو زيد صاحب الهروي ما عرفتُه، والله تعالى أعلم).\nوأبو زيد صاحب الهروي هو سعيد بن الربيع العامري الحَرَشي البصري، وهو ثقة؛ انظر المقتنى للذهبي (١/ ٢٥٤) رقم ٢٤٢٢، وتقريب التهذيب (٢٣٠٣).\nفلعل العلة مِمّن دونه في الإسناد، والله أعلم.","vol":"2","page":689},{"text":"٨٣٧ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا عبد الله بن عيسى حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا علي بن سعيد حدثنا رجاء (٢) بن سهل الصاغاني حدثنا داود بن المحبر حدثنا الهيثم بن جماز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعن: (من بكى على الجنة دخل الجنة، ومن بكى على النار دخل النار، يُرِي الناسَ إنّه يبكي على الآخرة وهو يبكي على الدنيا) (٣).\nداود بن المحبر وضّاع (٤)، والهيثم بن جمّاز متروك (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٥/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٤٨) رقم ٥٧١٤.\n(٢) في (ف) و(م): (جابر).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٧) رقم ١٣٥.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٤٧).\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٩ - ٣٢٠) رقم ٩٢٩٢، ولسان الميزان (٨/ ٣٥٢ - ٣٥٤) رقم ٨٢٩٩.","vol":"2","page":690},{"text":"٨٣٨ - الديلمي (١): أخبرنا بنجير عن جعفر الأبهري أخبرنا إسماعيل بن الحسين البخاري (٢) عن أبي بكر أحمد بن [سعد] بن نصر بن بكّار (٣) عن أبي الفضل محمد بن داود (٤) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي عن ابن عيينة عن الزهريّ عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (من صافح عبدًا صالحًا أو عانقه\n\n⦗٦٩١⦘\nأوجب اللهُ له الجنة وكأنما صافح أركان العرش، فإنْ عانقه غُفرت له ذنوبه ودخل الجنة بغير حساب) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٧٣/ أ- ب).\nوهو في الفردوس (٤/ ١٤١ - ١٤٢) رقم ٥٩٥٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) إسماعيل بن الحسين أبو محمد البخاري الفقيه الزاهد: ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٣١٢ - ٣١٤) رقم ٣٣٠٨، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(٣) في جميع النسخ: (أحمد بن سعيد بن نصر بن بكار)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو كذلك في ترجمته في تاريخ بغداد (٥/ ٢٩٩) رقم ٢١٣٧، وتاريخ الإسلام (٢٦/ ١٥٥) وفيات (٣٥١ - ٣٨٠)، ولم يُذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.\n(٤) أبو الفضل محمد بن داود بن جعفر الخرمِيْثَني البخاري: ترجم له السمعاني في الأنساب (٥/ ٩٥) وذكر من الرواة عنه أحمد بن سعد بن نصر بن بكار. وفي بعض نسخ الأنساب: (أبو الفضل داود بن جعفر) كما قال محققه، وكذا هو في اللباب (١/ ٤٣٦) ومعجم البلدان (٢/ ٣٦٢).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١٠٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة الموضوعة (١٣/ ٧٩٩) رقم ٦٣٥٩ وأعلّاه بجهالة أحمد بن سعيد بن نصر بن بكار ومحمد بن داود.","vol":"2","page":690},{"text":"٨٣٩ - أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا المسيب بن محمد بن المسيب حدثنا أبي حدثنا عبيد بن رباح حدثنا محمد بن مخلد الحمصي عن ليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة رفعه: (من ناصح الله (١) أُعطي ثلاث خصال: عِزًّا مِن غير جُند، وغنىً مِن غير دُثُر، وأُنسًا مِن غير خَلْق) (٢).\nمحمد بن مخلد يروي الأباطيل عن مالك وغيره (٣).\n_________\n(١) في التنزيه: (من ناصح لله).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ في ١٧٣/ ب) من طريق السلمي به، وهو في الفردوس ٤/ ١٤١) رقم ٥٩٤٨.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١٢٤.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨٥).","vol":"2","page":691},{"text":"٨٤٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي وحمد بن نصر قالا: أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي حدثنا [أحمد] (٢) بن إبراهيم الصرام حدثنا موسى بن جعفر بن محمد حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن صالح حدثنا أبي حدثنا القاسم بن يحيى الضرير حدثنا الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن راشد بن سعد عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الأمراض هدايا مِن الله للعبد، فأحبُّ العباد إلى الله أكثرهم إليه هدية) (٣).\nالخصيب كذاب (٤)، والحسن بن دينار متروك (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٦٩)]، وهو في الفردوس (١/ ١٢٣) رقم ٤٢٢.\n(٢) في جميع النسخ: (محمد)، وتقدم على الصواب في الحديثين (٨٠) و(٨٣٢).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦١) رقم ٣١.\n(٤) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٦٥٣) رقم ٢٥٠٩، ولسان الميزان (٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠) رقم ٢٩٣٩.\n(٥) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٧ - ٤٨٩) رقم ١٨٤٣، ولسان الميزان (٣/ ٤٠ - ٤٣) رقم ٢٢٦٩.","vol":"2","page":691},{"text":"٨٤١ - ابن لال: حدثنا عبد الله بن عمران بن شابور حدثنا داود بن سليمان الغازي حدثنا علي بن موسى عن آبائه عن علي رفعه: (من استذلَّ مؤمنًا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شهره اللهُ يوم القيامة ثمّ فضحه) (١).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٥/ أ) عن ابن لال به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٢٥.","vol":"2","page":692},{"text":"٨٤٢ - وبه: (من ترك معصيةً مخافةً من الله أرضاه الله) (١).\nتقدّم (٢) أنّ هذه النسخة مكذوبة.\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠٥/ أ) عن ابن لال به.\nوذكره المتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ١٤٩) رقم ٥٩١٤.\n(٢) في الحديث رقم (٤٢٤).","vol":"2","page":692},{"text":"٨٤٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري (٢) حدثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني حدثنا محمد بن أحمد المفيد حدثنا محمد بن موسى بن عيسى حدثني إسحاق بن كامل حدثنا عبد الله بن كليب عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من أُلهم الصدقَ في كلامه والإنصافَ مِن نفسه وبَرَّ والديه ووصَلَ رحمه أُنسئ له في الأجل، ووُسِّع عليه في رزقه، ومُتَعّ بعقله، وأمِن الهرم فلم يهرم، وسُهِّل عليه في سياقه، ولُقِّن حُجَّته في قبره وقت المساءلة) (٣).\nإسحاق بن كامل قال المزي: لا يُعرف، وقال ابن عبد الهادي: اللهُ أعلم هل له وجود أم لا، وقال ابن يونس: لا يُتابَع، في حديثه مناكير. (٤)\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٨/ أ - ب).\n(٢) في مسند الفردوس: (ابن البصري).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٣) رقم ٥.\n(٤) لسان الميزان (٢/ ٦٨ - ٦٩) رقم ١٠٥٦.\nوفي الإسناد أيضًا محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر المفيد؛ قال البرقاني: (ليس بحجة)، وقال الخطيب: (روى مناكير، وعن مشايخ مجهولين). انظر تاريخ بغداد (٢/ ٢٠٤ - ٢٠٦) وميزان الاعتدال (٣/ ٤٦٩) ولسان الميزان (٦/ ٥١٠ - ٥١١).","vol":"2","page":692},{"text":"٨٤٤ - أبو نعيم (١): حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل أخبرنا أبو حامد الأشعري حدثنا أحمد بن أبي السّري الغُداني (٢) حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا يحيى بن عنبسة حدثنا حميد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (حُسنُ الوجه مالٌ، وحسن الشعر مال، وحسن اللسان مال، والمال مال) (٣).\nقال في (الميزان) (٤): هذا الحديث مِن وَضعِ يحيى بن عنبسة (٥)؛ قال ابن حبان (٦): دجّال وضّاع، وقال الدارقطني: دجّال يضع الحديث، وقال ابن عدي (٧): مكشوف الأمر.\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (١/ ١٤٧) ترجمة أحمد بن أبي السري الغزّاء.\n(٢) كذا في جميع النسخ ومسند الفردوس وزهر الفردوس، لأن المصنف نقل الحديث بواسطة الديلمي، وصوابه: (الغزّاء) كما في تاريخ أصبهان.\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٨٥/ أ) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٨٦) - وابن العديم في بغية الطلب (٣/ ١٢٩٢) من طريق أبي نعيم به. واللفظ الذي أورده المصنف هو لفظ الديلمي.\nورواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧١٠) [ترجمة يحيى بن عنبسة] من طريق يوسف بن سعيد به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ٢٢٥) رقم ٢٥٤٠ ط دار الكتاب العربي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٤٣، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٢٤٨) رقم ١٧٦٤.\nورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٣٩٠) [ترجمة عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي] من وجه آخر عن حميد عن أنس به، وفي إسناده خلف بن محمد، ولعله أبو صالح الخيّام البخاري وهو منكر الحديث؛ انظر الإرشاد (٣/ ٩٧٢ - ٩٧٣) رقم ٩٠١، ولسان الميزان (٣/ ٣٧٢) رقم ٢٩٦٨.\nوإسنادُ ابن عساكر كما تقدم مختلفٌ عن إسناد أبي نعيم الذي أورده المصنف، خلافًا لما ذكره الشيخ الألباني -﵀- في الضعيفة (٤/ ٢٤٨).\n(٤) (٤/ ٤٠٠) رقم ٩٥٩٩.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٥٨).\n(٦) المجروحين (٢/ ٤٧٦) رقم ١٢١٦.\n(٧) الكامل (٧/ ٢٧١٠).","vol":"2","page":693},{"text":"٨٤٥ - الحاكم في (تاريخه): حدثنا محمد بن حامد حدثنا مكي بن عبدان حدثنا الحسن بن هارون حدثنا منصور [بن] جعفر (١) عن نهشل عن الضحاك\n\n⦗٦٩٤⦘\nعن ابن عباس رفعه: (ما مِن رجل له والدٌ ينظر إليه نظرة (٢) رحمة إلا كُتبت له حجة مقبولة مبرورة). قالوا: كان نظر إليه في اليوم مائة مرة؟ قال: (نعم؛ الله أكثر وأطيب) (٣).\nنهشل كذاب (٤).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (حدثنا منصور حدثنا جعفر)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٢) في زهر الفردوس والتنزيه: (نظر).\n(٣) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٩٩/ ب) عن الحاكم به.\nوهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٢٩، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠٢.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٨).","vol":"2","page":693},{"text":"٨٤٦ - الديلمي (١): سمعت أبي يقول سمعت المطهر بن محمد بأصبهان يقول سمعت إسماعيل بن علي السمان سمعت أبا حاتم اللبان سمعت أحمد بن محمد بن عصمة سمعت علي بن أحمد بن فور سمعت جعفر بن محمد بن سَوَّار سمعت عثمان بن خُرَّزاذ سمعت أبا جعفر البصري الملقب بدَلسْت كُوتاه سمعت جعفر بن سليمان سمعت مالك بن دينار سمعت أنس بن مالك سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (ما مِن مَلِكٍ طال عمرُه إلا استخفَّ به أهلُه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤) رقم ٦ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه جماعة لم أعرفهم، الله تعالى أعلم).","vol":"2","page":694},{"text":"٨٤٧ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب بن الصبّاح المزكي أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر حدثنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل بن أبي زياد عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين\n\n⦗٦٩٥⦘\nعن أبي هريرة رفعه: (شربُ اللبن محضُ الإيمان، من شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة، ومن تناول اللبنَ فهو يعمل بشرائع الإسلام) (٢).\nإسماعيل كذاب، والحسين والطيّان مجروحان (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٩١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٣٣).\nوهو في الفردوس (٢/ ٣٦٧) رقم ٣٦٤٠.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٨) رقم ٨٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٤٤٠) رقم ١٩٧١.\n(٣) تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).","vol":"2","page":694},{"text":"٨٤٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبو ثابت الصوفي حدثنا جعفر بن محمد الأبهري حدثنا أبو سهل عبيد الله بن محمد بن زِيرك حدثنا القاسم بن محمد السراج إملاء حدثنا الحسين بن علي بن الحسن القاضي حدثنا محمد بن جعفر الفسوي حدثنا عمار بن الحسن حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس رفعه: (ما مِن ليلة إلا ومنادٍ ينادي مِن بطنان العرش: يا بني آدم إنّ الله ﷿ يقرئكم السلام ويقول: شوّقناكم فلم تشتاقوا، وخوّفناكم فلم تخافوا، ونُحْنا لكم فلم تبكوا، بالليل تنامون وبالنهار تقيلون (٢)، المنزلَ الطويلَ متى تقطعون؟ يا أبناء العشرين جدّوا واجتهدوا، يا أبناء الثلاثين لا عذر لكم، أبناءَ (٣) الأربعين والخمسين زرعٌ قد دنا حصادُه، يا أبناءَ الستين والسبعين مهلًا عن الله مهلًا) (٤).\nإبراهيم بن هدبة كذاب (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠٩/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥).\n(٢) في الفردوس: (تغفلون)، وفي التنزيه: (تلعبون).\n(٣) في (ف) والتنزيه: (يا أبناء).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٤) رقم ١٤.\nوروى أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٥٨) بإسناده إلى وهب بن منبه قال: مكتوبٌ في الإنجيل: شوّقناكم فلم تشتاقوا، ونُحنا لكم فلم تبكوا. . . وذكر نحوه.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢٢).","vol":"2","page":695},{"text":"٨٤٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا نصر بن حمد (٢) أخبرنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا (٣) عدي بن عبد الله بن عدي (٤) حدثني أبي إملاءً حدثنا علي بن الخليل بن أحمد بن الخليل الهمداني حدثنا موسى بن عمران الجرجاني حدثنا عثمان بن طالوت حدثنا أيوب بن نوح المطوعي حدثني أبي حدثني محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رفعه: (ما أفلح صاحبُ عيالٍ قط) (٥).\nقال ابن عدي: هذا منكر (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢١٧/ ب-٢١٨/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٩ - ٤٠).\n(٢) في (د) زيادة ملحقة: (بن مرثد).\n(٣) في (د) زيادة ملحقة: (أبو محمد).\n(٤) في (د) زيادة ملحقة: (الحافظ).\n(٥) رواه ابن عدي في الكامل (١/ ١٩٣) معلقًا، والسهمي في تاريخ جرجان ص ٢٨٤ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٨٧) ح ١٢٩٦ - من حديث عائشة ﵂ مثله.\nوأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٨٠ - ١٨١) عن عائشة، فكان الأنسب أن يذكر تحته إسناد الديلمي كعادته، دون أن يستدركه هنا، والله أعلم.\nويؤيده صنيع ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٠٣) رقم ١٩ حيث أشار إلى رواية الديلمي تحت حديث عائشة.\nوأورده الألباني في السلسلة الضعيفة (٣/ ٥٦٣ - ٥٦٤) رقم ١٣٨٠ وقال: (إسناده مظلم جدًا).\n(٦) الكامل (١/ ١٩٣)، حيث أورده معلقًا من حديث عائشة ﵂ كما تقدم، ثم قال: (هذا الكلام مِن قول ابن عيينة، وهذا منكر عن النبي - ﷺ -).","vol":"2","page":696},{"text":"٨٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البيِّع أخبرنا حمد بن سهل المؤدب أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن أبي الليث عن محمد بن أبي الليث الطالقاني أخبرنا أحمد بن محمد القزويني (٢) أخبرنا أحمد بن بسطام عن محمد بن علي\n\n⦗٦٩٧⦘\nعن أبي علي الخراساني عن محمد بن سيرين عن أنس رفعه: (ما جفوة العيون إلا مِن كثرة الذنوب، وما كثرة الذنوب إلا مِن قلة الورع، وما قلة الورع إلا مِن كثرة الجفاء، وما كثرة الجفاء إلا مِن حبّ الدنيا) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٢١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٤٦).\n(٢) في مسند الفردوس والزهر: (الفوريني).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٢ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم أعرفه، والله تعالى أعلم).","vol":"2","page":696},{"text":"٨٥١ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى عن ابن تركان عن أحمد بن سعيد العدل عن محمد بن عبيد بن خالد حدثنا محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر رفعه: (الموت للمؤمن خيرٌ من الحياة، والفقر للمؤمن خيرٌ من الغنى، والذلُّ خيرٌ له من العزّ والرِّفعة، واللهُ لا ينظر إلى هذه الأمّة إلا بالضعفاء) الحديث بطوله (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٨٩)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤) رقم ٧ وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه محمد بن الأزهر الجوزجاني؛ نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\nوعنه محمد بن عبيد بن خالد لم أعرفه، والله أعلم).","vol":"2","page":697},{"text":"٨٥٢ - ابن عساكر (١): قرأت بخط أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو -وأنبأنيه أبو محمد ابن الأكفاني عنه- أخبرنا الحسين بن إبراهيم بن محمد بن كلمون الديرعاقولي- قدم علينا دمشق في رمضان سنة (٤٤٠) - حدثنا أبو عبد الله الحسين الموازيني الفقير إلى الله تعالى حدثني أبو بكر أحمد بن نصر الروياني قال: سمعت الأشجّ قال: سمعت علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا ألِف القلبُ الإعراضَ عن الله تعالى ابتلاه اللهُ بالوقيعة في الصالحين) (٢).\n\n⦗٦٩٨⦘\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر وأكثر رواته مجاهيل، والأشجّ أبو الدنيا لا يثبت سماعُه مِن علي، وقد وقعت إلينا نسخته بعلوّ وليس هذا الحديث فيها، والله يعيذنا مِن الكذب برحمته، انتهى.\nوقال ابن النجار في تاريخه: قال السِّلفي: هذا حديث منكر، عرضتُه على أبي نصر المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ فقال: هذا باطل، وقد كتبناه مِن طُرُق عن بعض مشايخ الصوفية، وأمّا عن رسول الله - ﷺ - فليس له أصل.\nقال: والذي قاله المؤتمن صحيح لا شكّ فيه ولا ريب، وإسناده مظلم، وفي الأشج مَقنَع، فكيف إذا انضمّ إليه غيرُه مِمّن يشاكله، انتهى.\nوقال ابن حجر في (اللسان) (٣): أحمد بن نصر الروياني شيخٌ لا وجود له اختلق اسمَه بعضُ الكذابين في هذا الإسناد.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٤/ ٣٩) ترجمة الحسين بن إبراهيم بن محمد بن كلمون الديرعاقولي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٧) رقم ١٣٣.\nوروى أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤٩) والخطيب في (مسألة الاحتجاج بالشافعي) ص ٤٣ بإسناده إلى أبي تراب النخشبي قال: إذا ألف القلبُ الإعراضَ عن الله صحِبه الوقيعةُ في أولياء الله.\n(٣) (١/ ٦٨٥) رقم ٨٨٣.","vol":"2","page":697},{"text":"٨٥٣ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن البروجردي وهو يبكي حدثنا الفقيه أبو سعد محمد بن محمد بن محمد وهو يبكي حدثنا أبو عصمة نوح بن نصر الفرغاني وهو يبكي حدثنا أبو القاسم يونس بن طاهر وهو يبكي حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله وهو يبكي حدثنا أبو الحسن عبد الله بن موسى السلامي وهو يبكي حدثنا لاحق بن الفضل وهو يبكي حدثنا أحمد بن أبي يعقوب المقرئ وهو يبكي حدثنا أبي وهو يبكي حدثنا مسدد بن مسرهد وهو يبكي حدثنا يحيى بن سعيد وهو يبكي (حدثنا سفيان الثوري وهو يبكي) (٢) حدثنا\n\n⦗٦٩٩⦘\nعبد الله بن دينار وهو يبكي حدثنا عبد الله بن عُمر وهو يبكي حدثنا رسول الله - ﷺ - وهو يبكي: (حدثني جبريل وهو يبكي قال: يا محمد لن تصعد الملائكة من الأرض إلى الله بأفضل مِن بكاء العبيد ونَوحهم على أنفسهم بالأسحار) (٣).\nقال ابن عساكر: أبو عصمة نوح بن نصر في حديثه نكارة (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٦٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩) ترجمة نوح بن نصر بن محمد أبي عصمة الفرغاني.\n(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٧) رقم ١٣٤.\n(٤) وقال ابن النجار: (صاحب مناكير وغرائب) ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٠).\nوليس هو نوح بن أبي مريم كما ظنّ ابن عراق.","vol":"2","page":698},{"text":"٨٥٤ - الحاكم: حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد حدثنا أبو حامد محمد بن حمدان بن مهران حدثنا محمد بن القاسم بن مجمِّع الطايكاني حدثنا حفص بن سلم السمرقندي حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكثروا مِن قُبلة أولادكم، فإنّ لكم بكل قُبلة درجةً في الجنة، حتى إنّ الملائكة لتحصي فتكتب لكم من الدرجات عدد ما قبَّلتُم ما بين الدرجتين مسيرة مائة عام) (١).\nقال الحاكم: الطايكاني كان يضع الحديث (٢).\nوقال ابن حبان: روى عنه أهل خراسان أشياء لا يحلُّ ذِكرها في الكتب (٣).\n\n⦗٧٠٠⦘\n• وفي (الميزان) (٤):\n_________\n(١) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣١ - ٣٢)] من طريق الحاكم به.\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (١/ ٨٢) رقم ٢٥٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦ - ٢١٧) رقم ٦٤.\n(٢) ميزان الاعتدال (٤/ ١١) رقم ٨٠٦٩، وتقدم في الحديث رقم (٤٥٠).\n(٣) المجروحين (٢/ ٣٣٠) رقم ١٠١٨.\nوفي الإسناد أيضًا حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (١٩٥).\n(٤) (٤/ ١١ - ١٢).","vol":"2","page":699},{"text":"٨٥٥ - قال عبد الله الأستاذ (١) في (المسند) جمعِهِ (٢): حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمذاني حدثنا محمد بن أحمد الطالقاني حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايكاني حدثنا أبو مقاتل حفص السمرقندي عن أبي حنيفة عن إسماعيل بن عبد الملك (٣) عن أبي صالح عن أم هانئ قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لله مدينةً مِن مِسك معلّقة تحت العرش، وشجرها مِن النور، وماؤها السلسبيل، وحورُ عِينها خُلقن مِن نبات الجِنان، على كلِّ واحدة منهنّ سبعون ذؤابة، لو أنّ واحدة منهنّ (٤) عُلّقت في المشرق لأضاءت المغرب).\n_________\n(١) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري المعروف بالأستاذ، وهو متّهم بالوضع، وقد تقدم في الحديث رقم (١٢). قال الذهبي: (قد ألَّف مسندًا لأبي حنيفة الإمام وتعب عليه، ولكن فيه أوابد ما تفوّه بها الإمام، راجت على أي محمد) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٢٥).\n(٢) مسند أبي حنيفة [مع شرحه للقاري] ص ٤٧٠.\n(٣) في المسند: (عبد الله).\n(٤) في المسند: (منها).","vol":"2","page":700},{"text":"٨٥٦ - وبه (١) إلى أمّ هانئ مرفوعًا: (من شَدّد على أمّتي في التقاضي إذا كان معسِرًا شدَّد اللهُ عليه في قبره) (٢).\n_________\n(١) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٢.\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٦٦.","vol":"2","page":700},{"text":"٨٥٧ - وبه مرفوعًا: (الدنيا ملعونة، وما فيها ملعون إلا المؤمنين وما كان لله تعالى) (١).\n_________\n(١) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٧٤.","vol":"2","page":700},{"text":"٨٥٨ - وبه (١): (يا عائشة ليكن سوارك (٢) العلم والقرآن).\n_________\n(١) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٣.\n(٢) في لسان الميزان (٧/ ٤٤٥): (سِرارك).","vol":"2","page":701},{"text":"٨٥٩ - وبه (١): (يا علي ما أجاعك؟) قال: يا رسول الله لم أشبع منذ كذا وكذا. [قال: (أبشر بالجنّة)] (٢).\n_________\n(١) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٣.\n(٢) ما بين معقوفتين زيادة من المسند والميزان.","vol":"2","page":701},{"text":"٨٦٠ - وبه مرفوعًا (١): (في القبر ثلاث سؤالات) الحديث (٢).\n٨٦٠/ أ - وبه مرفوعًا (٣): (مَن علم أنّ الله يغفر له فهو مغفور له) (٤).\n_________\n(١) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٤.\n(٢) لفظ الحديث في المسند: (في القبر ثلاثٌ: سؤال عن الله ﵎، ودرجات في الجنان، وقراءة القرآن عند رأسك).\n(٣) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٤.\n(٤) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢٨.","vol":"2","page":701},{"text":"٨٦١ - وبه مرفوعًا (١): (من جاع يومًا واجتنب المحارم أطعمه اللهُ مِن ثمار الجنّة) (٢).\n_________\n(١) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٥.\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٩٢.","vol":"2","page":701},{"text":"٨٦٢ - وبه (١): (يوم القيامة ذو حسرة وندامة) (٢).\nقال الذهبي: فهذا من اختلاق الطايكاني، مع أنّ شيخه حفصًا كذّاب (٣).\n_________\n(١) مسند أبي حنيفة ص ٤٧٥.\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢٤.\n(٣) في الميزان: (كُذِّب).\nوحفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي تقدم في الحديث رقم (١٩٥).","vol":"2","page":701},{"text":"٨٦٣ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه أخبرنا (الفقيه) (٢) أبو الفتح نصر بن إبراهيم بصور أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الأهوازي أخبرنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن قدامة الملطي المؤدب بأطرابلس حدثنا أبو يوسف يعقوب بن مسدد بن يعقوب القُلُوسي حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الرشيد (٣) الهاشمي حدثنا أحمد بن عبد الوهاب الحوطي حدثنا يحيى بن يزيد الخواص حدثنا ميسرة عن موسى بن عبيدة وسفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن النبي - ﷺ - أنّه قال: (يصيح صائحٌ يوم القيامة؛ أين الذين أكرموا الفقراء والمساكين في الدنيا، ادخُلوا الجنّة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون. ويصيح صائحٌ: أين الذين عادوا المرضى الفقراءَ (٤) والمساكين في الدنيا، فيجلسون على منابر مِن نور يحدِّثون اللهَ تعالى، والناسُ في الحساب) (٥).\nميسرة كذاب (٦).\n\n⦗٧٠٣⦘\nوقال الديلمي (٧): أخبرنا أبو المكارم المطوعي عن محمد بن الحسين بن [الترجمان] (٨) أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد العسقلاني حدثنا عبد الله بن أبان بن شداد عن أبي الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن عباد عن زيد بن أسلم به.\nوعمرو متَّهم (٩)، (وعباد) (١٠) (١١).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤٣/ ٨٣) ترجمة علي بن عبيد الله بن قدامة الملطي.\n(٢) ما بين قوسين ليس في التاريخ.\n(٣) في التاريخ: (الرشيدي).\n(٤) في التاريخ: (المرضى والفقراء).\n(٥) رواه ابن شاهين في الترغيب (٢/ ٣٧٦) ح ٤٨٠، وابن عساكر في تاريخه أيضًا (٥/ ١٤٨ - ١٤٩) [ترجمة أحمد بن الغمر الحمصي] من طريق يحيى بن يزيد الخواص به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٦٣.\nورواه الرافعي في التدوين (٢/ ٤٩١ - ٤٩٢) من حديث ابن عمر.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٨).\n(٧) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٩)].\n(٨) في جميع النسخ: (الترجماني)، والمثبت من حاشية الفردوس، وهو الصواب كما تقدم مرارًا.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (١٨٦).\n(١٠) أي كذلك، وهو عباد بن كثير، وتقدم في الحديث رقم (٥٠٢).\n(١١) ما بين قوسين ليس في (ف) و(م).","vol":"2","page":702},{"text":"٨٦٤ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري أخبرنا أبو طاهر بن سلمة حدثنا محمد بن علي بن الحسين الواعظ حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرملي حدثني أبي حدثني علي بن موسى الرضا عن آبائه مرفوعًا: (المروءات ستٌّ: ثلاثٌ في السفر وثلاثٌ في الحضر؛ فأمّا اللواتي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخُلُق، والمزاح في غير معصية الله تعالى. وأمّا اللواتي في الحضر: فتلاوة كتاب الله، [وعمارة مساجد الله، واتّخاذ الإخوان في الله] (٢) ﷿) (٣).\nتقدم في المناقب (٤) أنّ هذه النسخة مكذوبة.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٨٩)].\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤) رقم ٨.\n(٤) انظر الحديث المتقدم برقم (٢٩٠).","vol":"2","page":703},{"text":"٨٦٥ - الديلمي (١): أنبأنا [الزَّنْجُوني] (٢) عن [الفلّاكي] (٣) عن سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد عن آبائه مرفوعًا: (المستهزئ بالناس يجرُّ قصبه في النار يستهزئ [بنفسه] (٤) كما كان يستهزئ ويفعل بالناس في دار الدنيا) (٥).\nابن الأشعث متَّهم، وسهل كذاب (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٩٢)].\n(٢) في جميع النسخ وزهر الفردوس: (الزنجوي)، والتصويب من الأنساب (٦/ ٣٠٩). والزَّنْجُوني -بفتح الزاي وسكون النون وضم الجيم وفي آخرها النون- هو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زنجونه الزنجوني مِن أهل بلدة زنجان، يروي عن أبي عبد الله الحسين بن محمد الفلّاكي الحافظ.\n(٣) في جميع النسخ: (العلّاكي)، والمثبت من زهر الفردوس والأنساب.\n(٤) في جميع النسخ: (نفسه)، والمثبت من زهر الفردوس والتنزيه.\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٥.\n(٦) تقدما في الحديث رقم (٥٢٠).","vol":"2","page":704},{"text":"٨٦٦ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس وفيد عن البجلي عن السلمي عن محمد بن الفضل الواعظ عن محمد بن سعيد البورقي عن محمد بن عبدة عن أبي إسحاق الطالقاني عن بقية عن ابن جريج عن عطاء (٢) عن ابن عباس رفعه: (النظر إلى وجه الإخوان على الشوق أحبُّ إليَّ مِن ألف ركعةٍ تطوّعًا) (٣).\nالبورقي كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٠٦ - ١٠٧)].\n(٢) في جميع النسخ: (عن ابن عطاء)، والمثبت من زهر الفردوس.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٦، والألباني في الضعيفة (١٠/ ١/ ٢٢٥).\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٨٣).\nوفي الإسناد: محمد بن عبدة، قال الألباني: (هو أبو عبيد الله البصري القاضي وهو من المتروكين كما قال البرقاني وغيره، وقال ابن عدي: كذاب).\nوهناك عدة رواة يعرفون باسم محمد بن عبدة، ولم أقف على ما يؤيد ما جزم به الشيخ الألباني ﵀، والله أعلم.","vol":"2","page":704},{"text":"٨٦٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي عن يوسف الخطيب عن أبي الحسن ابن رزقويه عن أبي عمرو ابن السمّاك عن أبي الحسن ابن البراء عن مالك بن سليمان الحمصي عن إسماعيل بن عياش عن مُطَّرِح بن يزيد عن عبيد الله بن زَحْر عن علي بن زيد (٢) عن القاسم عن أبي أمامة رفعه: (النائحة إذا قالت: وا جبلاه؛ يُقعد ميّتُها فيقال له: أكذلك كنتَ؟ فيقول: لا يا ربّ بل كُنْتُ ضعيفًا في قبضتك. فيُضرب ضربةً فلا يبقى منه عضوٌ يلزم الآخر إلا يتطاير (٣) على حِدَته، ويُقال له: ذق إنّك أنت العزيز الكريم) (٤). مُطَّرِح والثلاثة فوقه الأربعة مجروحون (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١١)].\nوهو في الفردوس (٤/ ٣١٩) رقم ٦٩٣٩.\n(٢) كذا في جميع النسخ، وصوابه: (علي بن يزيد) كما في التنزيه، وهو علي بن يزيد الألهاني، وعبيد الله بن زحر يروي عنه نسخة مشهورة بهذا الإسناد كما سيأتي.\n(٣) في الفردوس والتنزيه: (تطاير).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) رقم ٣٣.\n(٥) مطَّرح بن يزيد الأسدي ضعيف؛ تقريب التهذيب (٦٧٠٤).\nوقال ابن حبان في ترجمة عبيد الله بن زحر: (منكر الحديث جدًّا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسنادِ خبرٍ عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم ...) المجروحين (٢/ ٢٩)، وقال الدارقطني: (عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد نسخة باطلة) الضعفاء والمتروكون ص ٢٦٨ رقم ٣٢٧.","vol":"2","page":705},{"text":"٨٦٨ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد الأنصاري أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد حدثنا أبو محمد هشام بن محمد الكوفي أخبرنا أبو الطيب محمد بن الحسين التيمُلي البزاز حدثنا عبد الله بن زيدان البجلي حدثنا عبد الله بن معاذ القرشي حدثنا الحكم بن ظُهَير عن السدي عن عبد خير\n\n⦗٧٠٦⦘\nعن علي مرفوعًا: (اغتنموا دعاء ضعفاء أمّتي، فإنّه يُستجاب لهم فيكم، ولا يُستجاب لهم في أنفسهم) (٢).\nهشام كذّبه الصوري والخطيب (٣).\n_________\n(١) مختصر تاريخ دمشق (٢٧/ ١١٠) ترجمة هشام بن محمد التيملي الكوفي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٧) رقم ٧١.\n(٣) تاريخ بغداد (١٦/ ٧٤ - ٧٥) رقم ٧٣٤٣، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٥) رقم ٩٢٣٨.","vol":"2","page":705},{"text":"٨٦٩ - ابن عساكر (١): حدثنا أبو بكر السَّلماسي أخبرنا أبي أبو طاهر (٢) أخبرنا القاضي أبو الحسين بندار بن علي التبريزي (٣) حدثنا أبو الحسن علي بن خارجة حدثنا أبو بكر محمد بن أبي بكر الآجري حدثنا عبيد بن عبد الله (٤) حدثنا سليمان بن عثمان حدثنا محمد بن شعيب (عن أحمد بن محمد) (٥) عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعًا: (لا إيمان لمن لا يقين له، ولا يقين لمن لا دين له، ولا صلاة لمن لا إخلاص له، ولا زكاة لمن لا نيّة له، ولا صوم لمن لا ورع له، ولا حجَّ لعاق الوالدين، ولا جهاد لمن كان على حقوق المسلمين، ولا توبة لمدمن الخمر، ولا دِين لمن كان في قلبه زيغ وبدعة وضلالة، ولا وفاء للفاسق، ولا نور للكذوب، ولا راحة للحقود في الدنيا والآخرة، ولا سلامة للحسود في الدنيا والآخرة، وأنا منهم بريء في الدنيا والآخرة) (٦).\nقال ابن عساكر: هذا إسنادٌ مظلم وحديثٌ منكر.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٦٤/ ٤٥ - ٤٦) ترجمة يحيى بن إبراهيم أبي بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي.\n(٢) في جميع النسخ: (أخبرنا أبي أخبرنا أبو طاهر)، والمثبت من التاريخ.\n(٣) في التاريخ: (البيروتي).\n(٤) في (د) و(ت) و(م): (عبيد الله).\n(٥) ما بين قوسين غير موجود في التاريخ.\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤) رقم ٩.","vol":"2","page":706},{"text":"٨٧٠ - ابن النجار: أنبأنا أبو القاسم المؤدب عن أبي العزّ أحمد بن عبيد الله بن كادش أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن البناء أخبرنا أبو مالك نصرويه بن نصر بن حم الفقيه البلخي حدثنا أبو عبيد القاسم بن عبيد بن علي بن الحسن البلخي حدثني أبو عمران محمد بن أبي عبيدة السِّمِنْجاني عن سمعان بن مهدي عن أنس مرفوعًا: (من لم يكن مؤمنًا حقًّا فهو كافرٌ حقًّا) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٥٤) رقم ٢١، والمتقي الهندي في كنز العمال (١/ ٨٢) رقم ٣٣٩. وتقدم في الحديث رقم (٢٠٦) قول الذهبي: (سمعان بن مهدي عن أنس لا يكاد يُعرف، أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتُها، قبّح اللهُ من وضعها).","vol":"2","page":707},{"text":"٨٧١ - قال ابن النجار: قرأتُ بخطّ أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الدقاق الأصبهاني حدثني أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد الشامي أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن معاذ التميمي المَرْوَرُّوذي أخبرنا أبو نصر الجرجاني المعروف بعَمُّو حدثنا أبو علي بن أبي الليث الكيال السجستاني بطبرية حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر القزويني الخادم بالري حدثنا إسحاق بن سلامة المقرئ حدثنا أحمد بن الصديق بن أحمد الأصبهاني حدثنا جميل بن صعصعة عن أبيه عن جده عن المفضل بن عمرو الأنباري قال: دخلتُ على أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق وقد أكلتُ في منزلي شيئًا من الأرز ...\nوذكر حديثًا في فضل الأرز موضوعًا زعم أنّ الصادق رواه عن آبائه عن النبي - ﷺ -، وإسنادُ الحديث عامّتهم مجاهيل لا يُعرفون.","vol":"2","page":707},{"text":"٨٧٢ - قال ابن النجار: كتب إليّ يوسف بن هبة الله الدمشقي أخبرنا أبو القاسم محمود بن الفرج بن أبي القاسم المقرئ الكرخي أخبرنا أبو حفص عمر بن أبي بكر المقرئ أخبرنا أبو الصفا تامر بن علي أخبرنا أبو منصور محمد بن علي بن محمد الأصبهاني المذكر أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي حدثنا محمد بن أيوب الرازي حدثنا القعنبي عن سلمة بن وردان عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا: (ليلة أُسري بي إلى السماء سألتُ اللهَ ﷿ فقلتُ: إلهي وسيّدي اجعل حسابَ أمّتي على يدي لئلا يطّلع على عيوبهم أحدٌ غيري. فإذا النداء من العَليّ (١): يا أحمد إنّهم عبادي لا أحبُّ أن أُطلِعك على عيوبهم. فقلتُ: إلهي وسيدي ومولاي المذنبون مِن أمّتي. فإذا النداء من العَليّ: يا أحمد إذا كنتُ أنا الرحيمَ وكنتَ أنتَ الشفيعَ فأين تبين المذنبون بيننا؟. فقلتُ: حسبي حسبي) (٢).\nمحمد بن أيوب الرازي كذاب (٣).\n_________\n(١) كذا ضبطه في (د)، وفي (ف) و(م) والتنزيه: (من العُلا).\n(٢) أورده المتقي الهندي في كنز العمال (١٤/ ٥٢ - ٥٣) رقم ٣٧٩١٦ عن ابن النجار بإسناده ومتنه.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٢) رقم ٤٨، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢٧.\n(٣) قاله أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٧/ ١٩٨) رقم ١١١٥.\nأمّا محمد بن أيوب الرقي المتَّهم بالوضع فهو متقدم عن الَّذي في الإسناد خلافًا لما ذكره الشيخ الألباني في الضعيفة (١/ ٥٠٠).\nوقال المتقي الهندي: (محمد بن علي المذكر قال في المغني: متَّهم تالف. قلتُ: وأَخلِق بهذا الحديث أن يكون مِن وضعه). والذي ذكره الذهبي هو أبو علي محمد بن علي بن عمر النيسابوري المذكر، وترجمته في الميزان (٣/ ٦٥١) والمغني (٢/ ٢٤٣) رقم ٥٨٣٨. والذي في الإسناد: أبو منصور محمد بن علي بن محمد الأصبهاني المذكر، ولم أجد له ترجمة، والله أعلم.","vol":"2","page":708},{"text":"٨٧٣ - الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسلم بن [غَزْو] (٢) عن الحسين بن محمد التميمي عن أبي بكر النقاش عن الحسن بن الصقر عن يوسف بن كثير عن داود بن المنذر عن بشر (٣) بن سليمان الأشعثي عن الأعرج عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سألتُ اللهَ ﷿ أن يجعل حساب أمّتي إليَّ لئلا تُفتضح عند الأمم، فأوحى اللهُ إليَّ: يا محمد! بل أنا (٤) أحاسبهم، فإن كان منهم زلّة سترتُها عنك لئلا تُفتضح عندك) (٥).\nالنقاش متّهم (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق / ١٦٣ أ - ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٨٩)، والفردوس (٢/ ٣١٢).\n(٢) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من زهر الفردوس، وتقدم على الصواب مع بيان ضبطه في الحديث رقم (٨٧).\n(٣) في مسند الفردوس: (بُسر).\n(٤) في الأصل و(د): (يا محمد! أنا).\n(٥) ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٣٣٠.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٩٠).","vol":"2","page":709},{"text":"٨٧٤ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا أبو القاسم بن البصري (٢) حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى حدثنا صالح بن أحمد الحافظ حدثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب البزاز حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا أبو عمار حمزة بن عبيد الله حدثني الفرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عمّن له صحبة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سلوا اللهَ ولو الملح الأبيض، واعلموا أنّ الزبد مِن سلاح الله؛ لو (٣) شاء لقتل به) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٦١/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٨٨).\n(٢) في (د) و(ف) و(م) ومسند الفردوس: (ابن المصري).\n(٣) في (م) والتنزيه: (ولو).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٧) وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفي سنده من لم أعرفه، والله أعلم).\nوروى البيهقي في الشعب (٣/ ٣١٩) ح ١٠٨٢ عن بكر بن عبد الله المزني قال: كان النبي - ﷺ - يقول: (سلوا اللهَ حوائجكم حتَّى الملح).\nقال البيهقي: (هكذا جاء به مرسلًا).","vol":"2","page":709},{"text":"٨٧٥ - ابن لال: حدثنا أحمد بن كامل حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال: وعظ النبيُّ - ﷺ - يومًا، فصعِق صاعقٌ من جانب المسجد، فقال النبي - ﷺ -: (مَن ذا الملبِّس علينا ديننا؟ إنْ كان صادقًا فقد شَهَر نفسه، وإنْ كان كاذبًا محقه اللهُ ﷿) (١).\nقال في (الميزان) (٢): هذا باطل، والآفة فيه مِن أحمد الجعفي.\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨٨/ ب) من طريق ابن لال به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٣) رقم ١١، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ٨١٤) رقم ٨٨٤٣.\nورواه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٩٨٥) [ترجمة عبد المتعالِ بن طالب، من طريق عبد الوهاب الوراق، وابن الجوزي في تلبيس إبليس ص ٢٤٧ من طريق أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي كليهما عن عبد المتعالِ بن طالب عن يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس به.\nقال ابن عدي: (البلاء في هذا الحديث مِن يوسف بن عطية).\n(٢) (١/ ١٤٣).","vol":"2","page":710},{"text":"٨٧٦ - الخطيب (١): أخبرني الأزهري حدثنا أحمد بن إبراهيم البزاز حدثنا محمد بن عبد الله الأشناني حدثنا يحيى بن معين حدثنا الأسود بن عامر حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبادة بن عبد الله الأسدي عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا: (من جمع مالًا مِن مأثم فوصل به رحمًا أو تصدّق به أو جاهد في سبيل الله؛ جُمع جميعُه فقُذف به في جهنّم) (٢).\n\n⦗٧١١⦘\nقال الخطيب: ورواه الأشناني مرةً بإسنادٍ غير هذا، فرواه عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعًا به.\nقال الخطيب: محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر الأشناني حدّث عن علي بن الجعد ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وأبي خيثمة زهير بن حرب وهشام بن عمار وسريٍّ السقطي أحاديثَ باطلة، وكان كذابًا يضع الحديث. ولستُ أشكُّ أنّ هذا الرجل ما كان يعرف من الصنعة شيئًا، غير أنه -والله أعلم- أخذ أسانيد صحيحة مِن بعض الصحف فركّب عليها هذه البلايا، انتهى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠) ترجمة محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأشناني.\n(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ٣٢٧) [ترجمة الأشناني] من طريق الخطيب به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٣٦.\nواللفظ الَّذي أورده المصنف هو لفظ حديث ابن عمر الَّذي أورده الخطيب بعد حديث أبي هريرة. =\n\n⦗٧١١⦘\n= وروي نحوه من حديث القاسم بن مخيمرة مرسلًا؛ رواه ابن المبارك في الزهد (١/ ٥٠٤) رقم ٥٨٠، وأبو داود في المراسيل ص ١٤٢ ح ١٣١، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٠/ ٤٠٩) من طريق الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم بن مخيمرة قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من أصاب مالًا مِن مأثم فوصل به رحمًا أو تصدّق به أو أنفقه في سبيل الله؛ جُمع ذلك جميعًا ثم قُذف به في جهنم).\nورواه أبو إسحاق الفزاري في السير ص ٢٧٧ رقم ٤٩٨ - ومن طريقه الدينوري في المجالسة (٤/ ٣٢٧) رقم ١٤٩١، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٩/ ٢٠٨) - من طريق الأوزاعي به موقوفًا على القاسم بن مخيمرة مِن قوله.\nوموسى بن سليمان الأموي الدمشقي ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٤٥٣)، وقال الحافظ: (مقبول) تقريب التهذيب (٦٩٧١).\nفالحديث لا يصحّ، لكن ذِكره في الموضوعات -مع وروده مرسلًا بالإسناد المذكور- فيه نظر، والله أعلم.\nوفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا: (إذا أدّيتَ زكاة مالك فقد قضيتَ ما عليك، ومن جمع مالًا حرامًا فتصدَّق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصرُه عليه).\nرواه ابن الجارود في المنتقى ح ٣٣٦، وابن خزيمة في صحيحه ح ٢٤٧١، وابن حبان في صحيحه ح ٣٢١٦، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٩٠) وصححه.\nوفي إسناده دراج أبو السمح وفيه مقال.","vol":"2","page":710},{"text":"٨٧٧ - ابن عساكر (١): حدثني أبو العلاء إبراهيم بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن محمد عن أبيه عن جده حدثنا أبي الإمامُ أبو حامد أحمد بن إسحاق بن جميع (٢) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر [الشورميني] (٣) حدثنا محمود بن محمد [الزّاوهي] (٤) حدثنا مأمون بن أحمد السلمي حدثنا مقاتل بن سليمان حدثنا جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان بن المهدي عن أنس مرفوعًا: (يقول الله ﷿: ما مِن عبدٍ مِن عبادي تواضع لي عند خَلقي إلا وأنا أُدخله جنّتي، وما مِن عبدٍ مِن عبادي تكبّر عند خَلقي (٥) إلا وأنا أُدخله ناري) (٦).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٧/ ٣ - ٤) ترجمة مأمون بن أحمد بن علي السلمي الهروي.\n(٢) كذا في جميع النسخ، وفي تاريخ دمشق ومعجم شيوخ ابن عساكر (١/ ١٤٦): (جمع).\n(٣) رسمها في الأصل و(د) وتاريخ دمشق: (الشيررمى)، والمثبت من معجم الشيوخ.\n(٤) في جميع النسخ: (الراوهي)، والمثبت من التاريخ ومعجم الشيوخ، والزّاوهي: بفتح الزاي والواو بينهما الألف وفي آخرها الهاء؛ نسبة إلى (زاوه) وهي قرية بين هراة ونيسابور؛ الأنساب (٦/ ٢٢٥).\n(٥) كذا في (ف) و(م) وكنز العمال رقم (٨٥٠٧)، وفي الأصل و(د) والتنزيه وتاريخ دمشق ومختصره: (عند حقي).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤) رقم ١٠.","vol":"2","page":712},{"text":"٨٧٨ - وبه (١): عن أنس مرفوعًا: (ما مِن عبدٍ مِن عبادي استحيى من الحلال إلا ابتلاه اللهُ (٢) بالحرام) (٣).\nقال ابن عساكر: هذان الحديثان منكران إسنادًا ومتنًا، وفي إسنادهما غير واحدٍ من المجهولين، ومأمون السلمي أحد المشهورين بوضع الحديث (٤).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٤/ ٥٧).\n(٢) في التنزيه: (إلا ابتليتُه).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٤٦.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٦٤٢).","vol":"2","page":712},{"text":"٨٧٩ - ابن عساكر (١): كتب إليَّ أبو البركات طلحة بن أحمد العاقولي أخبرنا هنّاد بن إبراهيم النسفي أخبرنا أبو سعد بن القاسم الحافظ حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة حدثنا محمد بن [مكرم] (٢) الدمشقي حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: سمعتُ مالك بن أنس يقول: دعاني المأمون (٣) فدخلتُ عليه والمجلس غاصٌّ بأهله، فمددتُ عيني فإذا بين الخليفة والوزير فرجة، فتخطّيتُ الناس فجلستُ بين الوزير والخليفة، فلمّا استقرّ بي المجلس قلتُ: يا أمير المؤمنين حدثني نافع عن ابن عمر [قال: قال النبي - ﷺ -: (إذا ضاق المجلسُ بأهله فَبَيْن كلِّ سيِّدين مجلس عالمِ]) (٤) (٥).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر، ومالك لم يبقَ إلى زمن المأمون، انتهى.\nوأخرجه الديلمي في (مسند الفردوس) (٦): أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين المزكي أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو أحمد بن أُبَيّ الفراتي أخبرنا عمران بن موسى بن الحصين أخبرنا أحمد بن الحسن الطرسوسي حدثنا الحسن بن الفرج الغزّي حدثنا يحيى بن بكير عن مالك بن أنس به.\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٧): هذا موضوع (٨).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٦/ ٢٣) ترجمة محمد بن مكرم.\n(٢) في جميع النسخ: (مكروم)، والمثبت من التاريخ ولسان الميزان.\n(٣) في اللسان: (دعاني الرشيد)، وفي رواية الديلمي: (دعاني الخليفة).\n(٤) ما بين معقوفتين سقط من (ف) و(م).\n(٥) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٥٢٠) ترجمة محمد بن مكرم، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١١٩.\n(٦) كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٦٧)، وهو في الفردوس (١/ ٣٢٣) رقم ١٢٧٨.\n(٧) ج ١/ ١ ص ٦٧.\n(٨) وكذا قال في لسان الميزان (٧/ ٥٢٠) ترجمة محمد بن مكرم.","vol":"2","page":713},{"text":"٨٨٠ - ابن عساكر (١): أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد [الكَنْجَرُوذي] (٢) أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد المرواني الضبي حدثنا زنجويه بن محمد بن الحسن اللباد حدثنا صالح بن أبي صالح حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا: (أطعموا حبالاكم اللُّبان، فإن يكن ما في بطن المرأة غلامًا خرج عالمًا غازيًا زكي القلب (٣) شجاعًا سخيًّا، وإن يكن ما في بطنها جارية حسن خلقها وعظم عجيزتها وحظيت عند زوجها) (٤).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر تفرد به ابنُ عكاشة بإسنادٍ صحيح لا يحتمل مثله.\nوابن عكاشة كذاب وهو أحد المشهورين بوضع الحديث (٥).\nقال سهل بن السري الحافظ: قد وضع أحمد بن عبد الله الجويباري ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن تميم الفاريابي على رسول الله - ﷺ - أكثر مِن عشرة آلاف حديث (٦).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٢٢٩) ترجمة محمد بن عكاشة بن محصن الكرماني.\n(٢) الكنجروذي: بفتح الكاف وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء بعدها الواو وفي آخرها الذال المعجمة كما في الأنساب (٥/ ١٠٠). وفي جميع النسخ والتاريخ: (الجنزرودي).\n(٣) كذا في (خ) و(ف) و(م)، وفي الأصل و(د) والتاريخ والتنزيه: (ذكي القلب).\n(٤) ذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٦٥٠) ترجمة محمد بن عكاشة، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦١) رقم ٣٢.\nورواه أبو نعيم في الطب (٢/ ٦٠٩) ح ٦٤٩ من طريق الفضل بن العباس عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده مرفوعًا نحوه.\nوالفضل بن العباس لم أجد له ترجمة، وقد أورد المصنفُ الحديثَ من رواية أبي نعيم في الحاوي (٢/ ١١٢، ١١٧) وقال: (مقطوع ببطلانه).\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٣٦).\n(٦) تاريخ دمشق (٥٤/ ٢٣٤).","vol":"2","page":714},{"text":"٨٨١ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلا أخبرنا أبو الحسن بن السمسار أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي حدثنا الهروي حدثنا الحسن بن عبد الله أبو علي العَرَفي (٢) حدثنا محمد بن حفص بن أبي مكرم الدمشقي أبو الحسين حدثنا حماد بن مالك بن بسطام العبسي عن أبيه عن واثلة بن الأسقع أنّ رسول الله - ﷺ - خرج على عثمان بن مظعون ومعه صبي (له) (٣) صغير يلثمه، فقال: (أتحبُّه يا عثمان؟). قال: إِيْ والله يا رسول الله إنّي لأحبُّه. قال: (أفلا أزيدك له حبًّا؟). قال: بلى. قال: (إنّه من تَرضّى صبيًا له صغيرًا مِن نسله حتَّى يرضى ترضّاه اللهُ يوم القيامة حتَّى يرضى) (٤).\nأخرجه ابن عساكر من طريقين (٥) عن محمد بن حفص.\nوفي (الميزان) (٦): حماد بن بسطام قال الأزدي: لا يُكتب حديثه.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٢/ ٣٦٣) ترجمة محمد بن حفص بن أبي مكرم.\n(٢) في التاريخ: (العرقي).\n(٣) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٦٣.\n(٥) أحدهما المتقدم، والثاني وترجمة مالك بن بسطام (٥٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣) من طريق صالح بن قطن البخاري عن محمد بن حفص بن أبي مكرم به.\n(٦) (١/ ٥٨٩) رقم ٢٢٣٧.","vol":"2","page":715},{"text":"٨٨٢ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن موسى بن عبد الله السمرقندي حدثنا أبو علي عبد الله بن عبد الرحمن [البَناكِتي] (٢) حدثنا أبو يعقوب يوسف بن محمد بن\n\n⦗٧١٦⦘\nإسحاق المذكِّر حدثنا أبو بكر محمد بن الفضل حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن منصور حدثنا علي بن أبي طالب البصري حدثنا عمرو بن جميع عن أبان عن أنس مرفوعًا: (ما من مسلم يصوم فيقول عند إفطاره: يا عظيم يا عظيم أنت إلهي لا إله غيرك اغفر لي الذنب العظيم فإنه لا يغفر [الذنبَ] (٣) العظيم إلا العظيم؛ إلا خرج مِن ذنوبه كيوم ولدته أمه). وقال رسول الله - ﷺ -: (علِّموها عقبكم فإنّها كلمةٌ يحبُّها اللهُ ورسولُه، ويصلح بها أمرُ الدنيا والآخرة) (٤).\nقال ابن عساكر: شاذّ بمرة، وفي إسناده مجاهيل (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٢٣٨) ترجمة محمد بن علي بن أحمد السمرقندي.\n(٢) البَناكِتي: بالفتح وكسر الكاف وآخره تاء مثناة نسبة إلى بناكِت مدينة بما وراء النهر، كما في (القند في ذكر علماء سمرقند) ص ٣٤٠ رقم ٥٥٣، ومعجم البلدان (١/ ٤٩٦ - ٤٩٧).\nوتصحف في جميع النسخ إلى (النياتكي)، وفي المطبوع من تاريخ دمشق إلى: (النيازكي).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من التاريخ والتنزيه.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٥) رقم ٦٣.\n(٥) وفيه أيضًا معروفون بالضعف، وهم علي بن أبي طالب البصري القرشي؛ قال ابن معين: (ليس بشيء) سؤالات ابن الجنيد ص ٣٤٠ رقم ٢٨٢. وعمرو بن جميع وهو متهم بالوضع، وتقدم الكلام عليه في الحديث رقم (٦٨٢). وأبان بن أبي عياش وهو متروك، وتقدم الكلام عليه في الحديث رقم (١٤١).","vol":"2","page":715},{"text":"٨٨٣ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو محمد ابن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن حيون البرقي أخبرنا أبو نصر محمد بن عبد الجليل الهروي الصوفي حدثنا أبو محمد داعي بن مهدي بن أبي طاهر الإستراباذي حدثنا أبو نصر أحمد بن علي الفامي حدثنا عبد الله بن أبي المردة (٢) الأنباري حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو [عن أبي سلمة] (٣) عن أبي هريرة مرفوعًا: (إنّ لله في السماء جندًا وفي الأرض جندًا، فجندُه في السماءِ الملائكةُ، وجندُه في الأرض أهلُ خراسان) (٤).\n\n⦗٧١٧⦘\nقال ابن عساكر: هذا حديث غريب شاذٌّ، وفي إسناده مجهولون.\nوأخرجه الديلمي (٥): أخبرنا أبي أخبرنا السيد أبو طالب الحسيني أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسين البزار أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن منير (٦) حدثنا عبد الله بن الحسين الحافظ حدثنا محمود بن محمد بن علي مِن ولد البراء بن عازب حدثنا عبد الله بن أبي المردة الأنباري به.\nوقال: غريب تفرد به عبد الله بن أبي المردة.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٣٨٣) ترجمة محمد بن علي بن حيّون الأزدي.\n(٢) في زهر الفردوس: (المودة)، وفي التنزيه: (المروة).\n(٣) ما بين معقوفتين سقط من جميع النسخ، وفي تاريخ دمشق: (عن. . . . . . . . .)، وقال محققه: (بياض بالأصل)، والمثبت من (الوجيز) للسلفى ص ١١٠، ورواية الديلمي الآتية.\n(٤) رواه السَّلفي في (الوجيز في ذكر المُجاز والمجيز) ص ١١٠ ح ٤٠ عن ابن الأكفاني به.\nوقال السلفي: (هكذا كان في الأصل، والظاهر عندي أنّه سقط مِن إسناده رجلان أو أكثر والله أعلم، ومتنُه فغريبٌ غريب). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٦٤) رقم ٧٦.\n(٥) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٥ - ٢٦٦)].\n(٦) كذا في زهر الفردوس، وفي (د) و(ف) و(م): (ابن الشهر).","vol":"2","page":716},{"text":"٨٨٤ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي التميمي (٢) النيسابوري المعروف بالكوفي أخبرنا والدي حدثنا فهد بن دنف الموصلي حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي حدثنا شيبان بن فروخ الأيلي حدثنا سلمة بن كهيل عن أنس مرفوعًا: (اسقِ الماء على الماء في اليوم الصائف تنتثر ذنوبك كما ينتثر (٣) الورق من الشجر في الريح العاصف) (٤).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر المتن والإسناد.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٣٨٥) ترجمة محمد بن علي بن محمد أبي الفتح الكوفي.\n(٢) في التاريخ: (التيمي).\n(٣) في (د) و(ف): (تنتثر).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٥٧، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٤٧","vol":"2","page":717},{"text":"٨٨٥ - وقال (١): أنبأنا أبو عبد الله بن أبي العلا أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلا أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن [بُوْيَه] (٢) أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن يوسف البصير الفرائضي حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب حدثنا علي بن محمد الحنظلي حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا حيوة بن شريح عن كعب بن علقمة سمع عبد الرحمن بن جبير سمع عبد الله بن عمرو يقول: لعن رسولُ الله - ﷺ - أربعة: الكنهل والمهنهل (٣) والجعدن وذا الحلية (٤). قالوا: يا رسول الله وما هنّ؟ قال: (الكنهل: النبّاش، والمهنهل (٥): النّمام، والجعدن: الَّذي لا يشبع، وذو الحلية: المخنّث) (٦).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٥٤/ ٣٨٤) ترجمة محمد بن علي بن محمد بن بويه البخاري.\n(٢) في جميع النسخ: (توبة)، والمثبت من تاريخ دمشق ومختصره، وهو الصواب كما في توضيح المشتبه ١/ ٦٧٠ - ٦٧١).\n(٣) في (ف) و(م): (المنهل)، وفي مختصر تاريخ دمشق (٢٣/ ١١٧): (الهنهل).\n(٤) في (د) و(ف): (ذا الجلية).\n(٥) في (د) و(ف): (المنهل).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٤) رقم ١١.\nوفي الإسناد عبد الله بن محمد بن يعقوب، ولعله أبو محمد الحارثي المعروف بالأستاذ وهو متَّهم بالوضع، وتقدم في الحديث رقم (١٢).","vol":"2","page":718},{"text":"٨٨٦ - قال ابن عساكر (١): ذكر تمّام بن محمد الرازي حدثنا محمد بن عيسى بن عبد الكريم الطرسوسي الخزاز حدثنا القاسم بن محمد بن خالد الكرماني أخبرنا حرب بن إسماعيل حدثنا حمزة بن عبيد الله حدثنا حميد بن أبي حميد الدمشقي عن خالد بن معدان عن عمر بن الخطاب مرفوعًا: (أحِبَّ آل محمدٍ ولا تكن رافضيًا، وأرْجِ الأمور إلى الله ولا تكن مرجئًا، واعلم أنّ ما أصابك فمن الله ولا تكن قدريًا، واسمع وأطع ولو عبدًا حبشيًا ولا تكن خارجيًا) (٢).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٥/ ٢٧٨) ترجمة حميد بن أبي حميد.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٢٠) رقم ٣٠.","vol":"2","page":718},{"text":"٨٨٧ - أبو عامر الحكمي خُثيم (١) بن ثابت: حدثنا أبو خالد السنجاري عن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري مرفوعًا: (من لقي اللهَ بخمسٍ فله الجنّة، ومن أتى اللهَ بخمسٍ لم يحجبه عن الجنّة، والجمعة واجبة إلا على خمس، والوضوء الواجب من خمس، والأشربة من خمس، وحقُّ الرجال على النساء خمس، ونُهي النساء عن خمس.\nفأمّا من لقي اللهَ بخمسٍ فله الجنّة: الصلاة والزكاة وحجُّ البيت وصيام شهر رمضان وطاعة ولاة الأمر، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.\nوأمّا من أتى اللهَ بخمس لم يحجبه عن الجنّة: فالنّصح لله والنّصح لكتاب الله والنّصح لرسول الله والنّصح لو الصلاة الأمر والنّصح لعامّة المسلمين.\nوأمّا الجمعة واجبة إلا على خمس: المرأة والمريض والمملوك والمسافر والصغير.\nوأمّا الوضوء الواجب من خمس: من الريح والغائط والبول والقيء والدم القاطر.\nوأمّا الأشربة من خمس: من العسل والزبيب والتمر والبسر (٢) والشعير.\nوأمّا حقُّ الرجل (٣) على النساء خمس: لا تُحنِث له قَسَمًا، [ولا تعتزل له مضجعًا، (٤)، ولا تعطَّرُ إلا له، ولا تخرج إلا بإذنه، ولا تُدخِل عليه من يكرهه.\nوأمّا نهي النساء عن خمسٍ: عن اتّخاذ الكمام، ولبس النعال، وجلوس في المجالس، وخَطْرٍ (٥) بالقضيب، ولبس الأُزُر والأردية بغير درع).\nأخرجه ابن عساكر (٦).\nقال الذهبي في (الميزان) (٧): خُثيم لا يُعرف، والخبر منكر.\n_________\n(١) في (ف) و(م): (خيثم)، وفي التنزيه: (حنتم).\n(٢) في تاريخ دمشق ومختصره: (والبرّ).\n(٣) في التنزيه: (الرجال).\n(٤) ما بين معقوفتين زيادة من التاريخ.\n(٥) في التنزيه: (خصر).\n(٦) تاريخ دمشق (١٦/ ٣٢٢) ترجمة خثيم بن ثابت.\n(٧) (١/ ٦٥٠).","vol":"2","page":719},{"text":"٨٨٨ - أبو الشيخ في (الثواب): حدثنا أحمد بن محمد بن حكيم حدثنا إسحاق بن خالد بن يزيد الأسدي البالِسي حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي القرشي حدثنا خصيف عن أنس مرفوعًا: (ما من عبدٍ يبسط [كفيه] (١) في دبر صلاته ثم يقول: اللهم إلهي وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إلهَ (٢) جبريل وميكائيل وإسرافيل أسألك أن تستجيب دعوتي فإني مضطر، وتعصمني في ديني فإني مبتلى، وتنالني برحمتك فإني مذنب، وتنفي عني الفقر فإني [متمسكن] (٣)؛ إلا كان حقًّا على الله أن لا يردَّ يديه خائبتين) (٤).\nأخرجه ابن عساكر (٥).\nقال الذهبي في (الميزان) (٦): عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف؛ اتّهمه الإمامُ أحمد وضرب على حديثه (٧)، وقال النسائي (٨) وغيره: ليس بثقة، وقال ابن حبان (٩): كتبنا عن عمر بن [سنان] (١٠) عن إسحاق بن خالد عنه نسخة شبيهًا\n\n⦗٧٢١⦘\nبمائة حديث مقلوبة؛ منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان، لا يحل الاحتجاج به بحال. (١١)\nوقال ابن عدي: إسحاق بن خالد بن يزيد البالِسي روى غير حديث منكر (١٢).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (كفه)، والمثبت من زهر الفردوس والتنزيه.\n(٢) في التنزيه: (وإله).\n(٣) في جميع النسخ: (مستمسك)، والمثبت من زهر الفردوس والتنزيه.\n(٤) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٠٩ - ٢١٠)، عن أبي الشيخ به.\nورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ١٠٠ ح ١٣٨، وابن الأعرابي في معجمه (٢/ ٦٠٩) ح ١٢٠٤ من طريق إسحاق بن خالد البالسي به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٥.\n(٥) تاريخ دمشق (١٦/ ٣٨٣) من طريق إسحاق بن خالد بن يزيد الأسدي به.\n(٦) (٢/ ٦٣١) رقم ٥١١٢.\n(٧) العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٣١٩) رقم ٥٤١٩.\n(٨) الضعفاء والمتروكون ص ١٦٨ رقم ٤١٥.\n(٩) المجروحين (٢/ ١٢١) رقم ٧٣٩.\n(١٠) في جميع النسخ: (شيبان)، والمثبت من المجروحين والميزان.\n(١١) تقدم في الحديث رقم (٥٩٦).\n(١٢) الكامل (٥/ ١٩٢٧).","vol":"2","page":720},{"text":"٨٨٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو المكارم الأسدي عن ابن الترجمان عن محمد بن أحمد المقرئ عن عبد الله بن أبان عن هاشم بن محمد الأنصاري عن عمرو بن بكر السكسكي عن الرَّبَذي (٢) عن محمد بن كعب عن أبي سعيد رفعه: (هنيئًا للمتحابّين في الله جنّات عدن، ومن أحبَّ أن يرافقني فيها فليُنصف مِن نفسه، ومن أصبح وأمسى وهمُّه الدينار والدرهم مكاثرًا حُشر مع اليهود والنصارى الذين قالوا: ﴿مَا (٣) هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾) (٤) (٥).\nعمرو بن بكر السكسكي اتّهمه ابن حبان (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١١٦)].\n(٢) كذا في (خ)، وجاء مصحّفًا في باقي النسخ وزهر الفردوس، وتقدم على الصواب في الحديث رقم (٨٢٩).\n(٣) في جميع النسخ: (وما).\n(٤) سورة الجاثية: الآية (٢٤).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١٢٠، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٧٦.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٨٨).","vol":"2","page":721},{"text":"٨٩٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل الحسن بن محمد بن الحسين [الكرجي] (٢) أخبرنا عبد الواحد بن [علي بن سعيد حدثنا أبو نصر ظفر بن أحمد بن الحسين الجبّلي النيسابوري بالكرج حدثنا أحمد بن عمر بن] (٣) الفضل العَرفي حدثنا\n\n⦗٧٢٢⦘\nمحمد بن بندار حدثنا الحسن بن إسماعيل الدينوري حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا محمد بن يحيى الكوفي حدثنا الثوري عن يحيى بن سعيد عن أنس عن ابن مسعود رفعه: (الفاقة لأصحابي سعادة، والغنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة، فإن استطعتم أن تكونوا أغنياء فكونوا) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٨٢/ ب-٢٨٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٤٥).\n(٢) في النسخ: (الكرخي)، والمثبت من مسند الفردوس.\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.\n(٤) رواه الرافعي في التدوين (١/ ٢١٠ - ٢١١) من طريق محمد بن عبد العزيز به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٨) رقم ٤١، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ٢٣٩) رقم ٦٣٣٨.\nوفي الإسناد محمد بن عبد العزيز بن المبارك الدينوري وهو ضعيف منكر الحديث، انظر ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٩) ولسان الميزان (٧/ ٣٠٦ - ٣٠٨).","vol":"2","page":721},{"text":"٨٩١ - أبو نعيم في [الحلية (١)] (٢): حدثنا أبو القاسم نَذير (٣) بن جناح القاضي حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان حدثنا أبي عن حُصين بن مخارق عن ابن ذر (٤) عن مجاهد عن ابن عباس رفعه: (لا تتمنّوا هلاك شبابكم وإن كان فيهم عُرَام (٥)، فإنّه (٦) على ما كان فيهم على خلال: إمّا أن يتوبوا فيتوب الله عليهم، وإمّا أن تُردَّ بهم (٧) الآفات: إمّا عدوٌّ فيقتلوه، وإمّا حريق فيطفئوه، وإمّا ماء فيسدّوه) (٨).\nحصين بن مخارق (٩) قال الدارقطني: يضع الحديث (١٠).\n_________\n(١) (٥/ ١١٩) ترجمة عمر بن ذر.\n(٢) ما بين معقوفتين بياض في جميع النسخ، والمثبت من زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٧)، لأن المصنف نقل الحديث بواسطة الديلمي حيث علّقه في مسند الفردوس عن أبي نعيم به، والله أعلم.\n(٣) نَذير: بفتح النون وكسر الذال كما في الإكمال (٧/ ٣٣٥)، وتصحف في (د) و(ف) و(م) إلى: (بدر)، وفي المطبوع من الحلية إلى: (يزيد).\n(٤) في (م): (عن أبي ذر).\n(٥) العُرَام: - بالضم - الشراسة والشدّة والقوة؛ تاج العروس (٣٣/ ٧٧).\n(٦) في الحلية والتنزيه: (فإنهم).\n(٧) في الحلية وتنزيه الشريعة: (ترديهم)!\n(٨) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٣٠.\n(٩) تقدم في الحديث (٥٦١).\n(١٠) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (١/ ٢٢٠) رقم ٩٢٦.","vol":"2","page":722},{"text":"٨٩٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك ابن البصري (٢) أخبرنا الحسن بن الحسين بن دوما أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه بن صالح النهرواني حدثنا أبو نصر ليث بن محمد بن ليث حدثنا أحمد بن عبد الله بن داود المروزي حدثنا أبو عمارة حدثنا ما شاء الله بن دينار حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حميد عن أنس رفعه: (لا تشارّوا (٣) الحجّامين ولا الحاكة ولا تسلِّموا عليهم) (٤).\nأحمد بن عبد الله بن داود هو ابن أخت عبد الرزاق (٥)؛ قال أحمد بن حنبل: كان مِن أكذب الناس (٦)، وقال ابن عدي: عامّة أحاديثه مناكير (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٦٧ - ١٦٨)].\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (عبد الملك بن عبد الغفار البصري).\n(٣) كذا وقع في رواية الديلمي في مسند الفردوس، وجاء في حاشية (٥): (قال الديلمي عقب إيراده للحديث: قال ابن الأعرابي: هو مِن الشرّ ... أي: لا تخاصموهم ولا تشارّوهم في شيء لا منفعة فيه. وقيل هو من المشاورة ... ولو كان من المشاورة لقال: لا تشاوروا).\nوقال الزبيدي: (شارَّه -بالتشديد- المُشارَّة: المخاصمة) تاج العروس (١٢/ ١٥٤ - ١٥٥).\nلكن في الفردوس والتنزيه وتذكرة الموضوعات: (لا تشاوروا)، ويؤيده ما رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٧)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٦٣) ح ٤٤٥ من حديث أبي أمامة، وابن النجار في تاريخه [كما في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٠١)] من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: (لا تستشيروا الحاكة ولا المعلّمين).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٩) رقم ٤٤، وتذكرة الموضوعات ١٣٧.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (٧٦٣).\n(٦) العلل ومعرفة الرجال (١/ ٣٢٧) رقم ٥٨٢.\n(٧) الكامل (١/ ١٧٧).","vol":"2","page":723},{"text":"٨٩٣ - أبو نعيم (١): حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون عن محمد بن إسحاق العكاشي عن الأوزاعي عن\n\n⦗٧٢٤⦘\nحسّان بن عطية عن أبي كبشة عن عمرو بن العاص رفعه: (لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظمة مَن تعصي) (٢).\nالعكاشي يضع الحديث (٣).\n_________\n(١) حلية الأولياء (٦/ ٧٨)، ولفظه: (لا تنظروا في صغر الذنوب ولكن انظروا على من اجترأتم).\n(٢) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٧٢ - ١٧٣)] عن أبي نعيم باللفظ الَّذي ذكره المصنف.\nورواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٧٧) عن عمر بن الحسن الحلبي به، لكنه جعله من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص.\nورواه ابن الجوزي في العلل (٢/ ٢٨٧) ح ١٢٩٠ من الطريقين السابقين.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٣٤) رقم ٧٤.\nورواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١١٢٣) [ترجمة غالب بن عبيد الله العقيلي]- ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٧٢) رقم ١٢٨٩ - من طريق غالب عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا به.\nقال العقيلي: (ليس له أصل مسند ولا يُتابَع عليه ولا يُعرف إلا به، وإنّما يُروى هذا عن بلال بن سعد مِن قوله).\nوأثر بلال بن سعد رواه ابن المبارك في الزهد (١/ ١٥٠) رقم ٦٢ - ومن طريقه عبد الله بن أحمد في زياداته على الزهد ص ٣١١، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١١٢٣) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٢٣) والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٤٥٢) وابن الجوزي في العلل (٢/ ٢٨٨) والبيهقي في شعب الإيمان رقم ٦٧٥٩، ٦٨٨٥ - عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال: لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر مَن عصيت.\nورواه البيهقي في الشعب رقم ٢٨٢ من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٩٤).","vol":"2","page":723},{"text":"٨٩٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زِيرك أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن رُوزبه أخبرنا أبو محمد علي بن محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي بفسطاط مصر حدثني أبي حدثنا مسلم بن بكّار حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن ابن أبي مليكة عن علي رفعه: (لا تزال أمّتي مضروبٌ (٢) عليها حِصن من العافية ويُدرأ عنها الآفات ما وقّرت كبراءها وعظّمت علماءها وأدّت أماناتها ونصرت ضعفاءها، فإذا سفّهت\n\n⦗٧٢٥⦘\nعظماءها وأبغضت علماءها وخوَّنت (٣) أماناتها وذلّلت (٤) ضعفاءها رماهم اللهُ بالمعضلات من الداء، وفُتحت عليهم خمسة أبواب: باب مِن الذل للعدوّ فلا يُنصرون، وباب من الفقر فلا يستغنون، وباب من الحرص فلا يقنعون، وباب من البغضاء فلا يتحابّون، وباب من الكِبر فلا يرحمون) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨٠)].\n(٢) كذا في زهر الفردوس، وفي التنزيه: (مضروبًا).\n(٣) في التنزيه: (خربت).\n(٤) في التنزيه: (وأذلّت).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٥) رقم ١٣ وقال: (قلتُ: لم يذكر علته، وفيه مسلم بن بكار وآخرون لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوفي الإسناد محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي المعروف بابن بريه، وهو متّهم بالوضع، انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧) رقم ٨٢٧٦، ولسان الميزان (٧/ ٥٥٥ - ٥٥٦) رقم ٧٥١٤.","vol":"2","page":724},{"text":"٨٩٥ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا محمد بن عيسى أخبرنا أبو بكر بن عبد الرحمن الحافظ حدثنا إبراهيم بن أحمد المستملي عن أبي نصر أحمد بن محمد عن محمد بن ثور عن أبي الحسن أيوب النيسابوري عن محمد بن عكاشة عن محمد بن عبد الله عن إسحاق عن (٢) محمد بن كعب عن ابن عباس رفعه: (لا يزال العبدُ في ستر الله ما لم يُبغض أهلَ الجوع وقلّة المطعم، فإذا أبغضهم هَتك سِترَه ومَقَتَه) (٣).\nمحمد بن عكاشة كذاب (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨٠ - ١٨١)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٩٦) رقم ٧٥٧٩.\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (بن).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٣١.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٤٩٤).\nوجاء في حاشية الأصل بخط المصنف ﵀: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ، مؤلفُه لطف اللهُ به).","vol":"2","page":725},{"text":"٨٩٦ - الواحدي في (أسباب النزول) (١): أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ أخبرنا أحمد بن أُبيّ الفراتي أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري حدثنا محمد بن حميد بن فروة حدثنا إسحاق بن بشر حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: لمّا عيَّر المشركون رسولَ الله - ﷺ - بالفاقة ﴿وَقَالُوا (٢) مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ﴾ (٣)، حزن رسولُ الله - ﷺ - لذلك فنزل عليه جبريل مِن عند ربِّه معزِّيًا له فقال: السلام عليك يا رسول الله، ربُّ العزّة يقرئك السلام ويقول لك: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ﴾ (٤) ويبتغون (٥) المعاش في الدنيا. قال: فبينا جبريل والنبي - ﷺ - يتحدّثان إذ ذاب جبريل حتَّى صار مثل الهردة. قيل: يا رسول الله وما الهردة؟ قال: (العدسة). فقال رسول الله - ﷺ -: (مالَكَ ذبتَ حتَّى صرتَ مثل الهردة؟). قال: يا محمد فُتح بابٌ مِن أبواب السماء (٦) لم يكن فُتح قبل ذلك، وإنّي أخاف أن يُعذَّب قومك عند تعييرهم إيّاك بالفاقة. فأقبل النبيُّ - ﷺ - وجبريل يبكيان إذ عاد جبريل إلى حاله فقال: أبشِر يا محمد، هذا رضوان خازن الجنّة قد أتاك بالرضا مِن ربك. فأقبل رضوان حتَّى سلّم ثم قال: يا محمد، ربُّ العزة يقرئك السلام - ومعه سفطٌ مِن نور يتلألأ - ويقول لك ربُّك: هذه مفاتيح خزائن الدنيا مع ما لا ينتقص لك مِمّا عندي في الآخرة مثل جناح بعوضة.\n\n⦗٧٢٧⦘\nفنظر النبيُّ - ﷺ - إلى جبريل كالمستشير له، فضرب جبريلُ بيده الأرض (٧) فقال: تواضَع لله. فقال: (يا رضوان لا حاجة لي في الدنيا (٨)، الفقر أحبُّ إليَّ وأن أكون عبدًا صابرًا شكورًا). فقال رضوان: أصبتَ أصاب اللهُ بك. وجاء نداءٌ من السماء فرفع جبريل رأسه فإذا السموات قد فتحت أبوابها إلى العرش، وأوحى اللهُ تعالى إلى جنّة عدن أن تُدلي غصنًا مِن أغصانها عليه عذق عليه غرفة من زبرجدة خضراء، لها سبعون ألف باب مِن ياقوتة حمراء، فقال جبريل: يا محمد ارفع بصرك. فرفع فرأى منازل الأنبياء وغرفهم، فإذا منازله فوق منازل الأنبياء فضلًا له خاصة، ومنادٍ ينادي: أَرَضيتَ يا محمد؟ فقال: (رضيتُ، فاجعل ما أردتَ أن تعطيني في الدنيا ذخيرةً عندك في الشفاعة يوم القيامة).\nويرون أنّ هذه الآية أنزلها رضوان (٩): ﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ (١٠). (١١)\nأخرجه الواحدي وابن عساكر من طريقه وقال: هذا حديثٌ منكر؛ إسحاق بن بشر أبو حذيفة كذاب (١٢)، وجويبر ضعيف (١٣)، وقد اختُلف في سماع الضحاك مِن ابن عباس (١٤).\n_________\n(١) ص ٥٣٥ - ٥٣٦.\n(٢) في جميع النسخ: (قالوا).\n(٣) سورة الفرقان: الآية (٧).\n(٤) سورة الفرقان: الآية (٢٠).\n(٥) في أسباب النزول: (أي يبتغون).\n(٦) في التنزيه: (النار).\n(٧) في أسباب النزول: (إلى الأرض).\n(٨) في أسباب النزول: (فيها).\n(٩) في أسباب النزول زاد: (وهو قوله).\n(١٠) سورة الفرقان: الآية (١٠).\n(١١) رواه الثعلبي في تفسيره (٧/ ١٢٤) من طريق عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٣٩) رقم ٢٩.\n(١٢) تقدم في الحديث رقم (١٠٩).\n(١٣) تقدم في الحديث رقم (١٢).\n(١٤) انظر الجرح والتعديل (٤/ ٤٥٨) رقم ٢٠٢٤، وسؤالات البرقاني ص ٣٨ رقم ٢٣٦.","vol":"2","page":726},{"text":"٨٩٧ - ابن عساكر: أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثني عبد العزيز بن أحمد حدثنا عبد الوهاب الميداني - ونقلته مِن خطّه - حدثنا أبو محمد الحسن بن نظيف أبو عبد الله الهلالي جعلان أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن محمد بن محفوظ الدمشقي المعروف بابن السني أخبر في محمد بن حامد حدثني أبو إبراهيم عبيد الله بن محمد حدثنا أحمد (١) بن أبي الزناد مِن أهل وادي القرى حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد حدثنا الأوزاعي عن محمد بن علي بن الحسين حدثني أبي عن جدي قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله قولُ الله: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٣٩] (٢) فقال له: (لأسُرَّنَّكَ (٣) بها تبشر بها أمّتي مِن بعدي: الصدقةُ على وجهها، وبرُّ الوالدين، واصطناع المعروف يحوِّل الشقاءَ سعادة ويزيد في العمر) (٤).\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر، وفي إسناده غير واحدٍ من المجهولين.\n١/ ٨٩٧ - وقال أبو الشيخ: حدثنا عمر (٥) بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات حدثنا محمد بن إسحاق العكاشي حدثنا الأوزاعي عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن علي سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ (٦):\n\n⦗٧٢٩⦘\nالصدقة واصطناع المعروف وصلة الرحم وبرُّ الوالدين يحوِّل الشقاء سعادة ويزيد في العمر ويَقي مصارع السوء) (٧).\nالعكاشي كذاب يضع الحديث (٨).\n_________\n(١) في الأمالي: (محمد)، وفي الحلية: (إسماعيل).\n(٢) سورة الرعد: الآية (٣٩).\n(٣) في الأمالي: (لأبشرنك).\n(٤) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٦/ ١٤٥) والشجري في الأمالي (٢/ ١٢٤) من طريق ابن أبي الزناد - من أهل وادي القرى - به.\nوأورده المصنف في الدر المنثور (٨/ ٤٧٠) وعزاه لابن مردويه وابن عساكر عن علي، وفيه: (لأقرنّ عينيك بتفسيرها، ولأقرن عين أمّتي بعدي بتفسيرها) الحديث.\nوذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٨/ ٢٦٧) رقم ٣٧٩٥.\n(٥) في أمالي الشجري: (أحمد).\n(٦) سورة الرعد: الآية (٣٩).\n(٧) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٣١)] عن أبي الشيخ به.\nورواه الشجري في الأمالي (٢/ ١٢٧) من طريق أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤١) رقم ٣٩.\n(٨) تقدم في الحديث رقم (٤٩٤).","vol":"2","page":728},{"text":"٨٩٨ - محمد بن عقيل البلخي حدثنا الرمادي (١) حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا إسحاق بن كثير حدثنا إسماعيل بن [سلمان] (٢) سمعت أنس بن مالك قال: كانت مع النبي - ﷺ - عشرة دراهم، فأعطى عليًا أربعة فاشترى له بها قميصًا فجاء به، فقام رجل فقال: يا رسول الله ليس لي قميص، فأعطاه إياه، ثمّ أعطى عليًّا أربعة دراهم فاشترى له بها قميصًا، وبقي مع النبي - ﷺ - درهمان، فبينما النبي - ﷺ - يمشي في بعض الطريق إذا جارية تبكي فقال لها: (مالكِ؟) قالت: يا رسول الله بعثني أهلي أشتري حاجة بدرهمين فسقطا منّي. فقال: (هاكِ درهمين). فجعلَت لا تسكت، فقال لها: (مالكِ؟) فقالت: يا رسول الله قد أعطيتني درهمين وقد احتبستُ عنهم وأنا أخاف. قال: (فانطلقي). فانطلق معها حتَّى أتى أهلَها، فوقف على الباب فقال: (السلام عليكم) (٣). فأشرفت مولاتها فقالت: مرحبًا وأهلًا يا رسول الله. فقال: (هذه الجارية لكِ؟). قالت: نعم. قال: (لا تضربيها). قالت: فإنّي أُشهدكَ أنّها حرة.\n\n⦗٧٣٠⦘\nأخرجه ابن عساكر (٤) وقال: هذا حديث منكر. (٥)\nقلتُ: له شاهد من حديث ابن عمر عند الطبراني (٦).\n_________\n(١) في المطبوع من تاريخ دمشق: (محمد بن أبي عقيل البلخي الرمادي). والرمادي هو أحمد بن منصور؛ يروي عن سعيد بن سليمان الواسطي البزاز، وعنه محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي. انظر تاريخ بغداد (١٠/ ١١٩) ترجمة سعيد بن سليمان، وتهذيب الكمال (١/ ٤٩٣) ترجمة الرمادي.\n(٢) في جميع النسخ: (سليمان)، والمثبت من التاريخ.\n(٣) في التاريخ زيادة: (مَن هاهنا؟).\n(٤) تاريخ دمشق (٤/ ٨٩) من طريقين عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي شريح عن محمد بن عقيل البلخي به.\n(٥) في إسناده إسحاق بن كثير؛ قال الأزدي: (لا يُكتب حديثه)، وقال الذهبي: (له عن أنس حديث منكر) ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦).\nقال الحافظ ابن حجر: (ولم يذكر الأزدي شيخًا له سوى إسماعيل بن مسلم، وذكر له الحديث الَّذي أشار إليه المصنف مِن روايته عن إسماعيل عن أنس. وتعقّبه النباتي بأن شيخه هذا هو إسماعيل بن سلمان الأزرق، وليس بحجة) لسان الميزان (٢/ ٦٩).\nففي الإسناد أيضًا: إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق الكوفي؛ قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وقال ابن نمير والنسائي: متروك الحديث؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ١٠٥) وميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢).\n(٦) المعجم الكبير (١٢/ ٤٤١ - ٤٤٢) ح ١٣٦٠٧ من طريق يحيى بن عبد الله البابْلُتِّي عن أيوب بن نهيك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه مطولًا.\nويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابْلُتِّي الحرّاني (ضعيف) تقريب التهذيب (٧٥٨٥)، وأيوب بن نهيك الحلبي (تركوه) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٣ رقم ٥٣٥.\nفالحديث من الطريقين ضعيف جدًا، لكنه لا يبلغ حدّ الوضع، والله أعلم.","vol":"2","page":729},{"text":"٨٩٩ - أبو طاهر المخلِّص: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي بالبصرة سنة خمسين ومائتين - وقدم علينا بغداد قبل هذا الوقت وكتبنا عنه كتابًا كبيرًا - حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا المبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: أُغمي على النبي - ﷺ - فأتاه آتٍ فقال: السلام عليك أأدخُل؟ فقال مَن حول رسول الله - ﷺ -: إن كنتَ من المهاجرين أو من الأنصار فارجع، فإنّ رسول الله - ﷺ - عنك مشغول. فرفع رأسه فقال: (من تطردون؟ تطردون داعي ربي ﷿؟ ادخل يا ملَك الموت). قال: كان (١) أُمر أن لا يدخل عليه إلا بإذنه. فقال: (ما جاء بك؟). قال: جئتُ لأقبض روحك.\n\n⦗٧٣١⦘\nقال: (جئتَ تقبض روحي ولم ألقَ حبيبي يا ملَك الموت؟ أنظِرني حتَّى ألقى حبيبي جبريل). قال: ذلك لك يا محمد. وكان أُمر بذلك. فخرج ملَكُ الموت فلقيه جبريل فقال: أين يا ملَك الموت؟ قال (٢): إنّه سألني أن لا أقبض روحه حتَّى يلقاك. قال: يا ملَك الموت أما ترى أبواب السماوات قد فُتحت لِجَيئةِ (٣) محمد - ﷺ -؟ أما ترى أبواب الجنان قد فُتحت لِجَيئةِ محمد - ﷺ -؟ أما ترى الملائكة قد نزلوا لِجَيئةِ محمد - ﷺ -؟ فأقبلا جميعًا حتَّى دخلا عليه فسلّما، فقال رسول الله - ﷺ -: (يا جبريل ما بدّ من الموت؟). قال: يا محمد ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾. [﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ (٤). قال: (يا جبريل فمن لأمّتي؟). قال: يا محمد] (٥) ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ (٦). فقبضه ملَكُ الموت وإنّ رأسه لفي حِجر جبريل، فلمّا قُبض قالت فاطمة: وا أبتاه إلى جبريل ننعاه، مِن ربِّه ما أدناه، أهل السموات بالبشرى تلقاه، والرُّسل به تحظى، في عدن الجنان مأواه. ثم إنّها قعدت فقالت: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ثم إنّا لله وإنّا إليه راجعون، انقطع الخبرُ من السماء، وما جبريل بنازلٍ علينا أبدًا أبدًا (٧).\nأخرجه ابن عساكر (٨).\n\n⦗٧٣٢⦘\nوأصرم كذاب خبيث (٩)؛ قاله ابن معين (١٠).\nوقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات (١١).\nوقد أشار الذهبي في (الميزان) (١٢) إلى هذا الحديث في ترجمة أصرم وقال: إنّه خبر موضوع.\n_________\n(١) في مختصر تاريخ دمشق والتنزيه: (وكان).\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (فقال).\n(٣) في (ف) و(م) والتنزيه: (لحبيبه).\n(٤) سورة الأنبياء: الآية (٣٤ - ٣٥).\n(٥) ما بين معقوفتين من (خ)، وسقط من باقي النسخ.\n(٦) سورة آل عمران: الآية (١٨٥).\n(٧) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٤٠) رقم ٣٠، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢١٥.\n(٨) مختصر تاريخ دمشق (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠).\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٦٥٦).\n(١٠) تاريخ الدارمي ص ٧٥ رقم ١٦٨.\n(١١) المجروحين (١/ ٢٠٥) رقم ١٢٣.\n(١٢) (١/ ٢٧٢) رقم ١٠١٧.","vol":"2","page":730},{"text":"٩٠٠ - الخطيب (١): أخبرنا العتيقي حدثنا محمد بن العباس أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال: سمعتُ إبراهيم الحربي غير مرّة يقول: كان في درب سليمان بن أبي جعفر رجلٌ يقال له أبو الخير، وكنّا نجيء إلى عبد الأعلى، فكنّا إذا انصرفنا يجيء أصحابُ الحديث فيقولون له: أملِ علينا، فيملي عليهم فيكتبون عنه. قال: وكنتُ أنا عنده أنبل مِن أن أقول له أملِ علينا. قال: فتنحنح ثم قال: أخبرني أبو البختري قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لكل شيءٍ خيرة، وخيرته في (٢) البقل الهندباء، ومن الغنم النعجة، ومن بني آدم أنا) (٣).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (١٦/ ٥٩٩) ترجمة أبي الخير.\n(٢) في تاريخ بغداد: (من).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٦) رقم ١٣٠.","vol":"2","page":732},{"text":"٩٠١ - قال إبراهيم: وجئتُ يومًا إلى رأس الجسر وهو يسقي مَن صعد من الجسر ومَن نزل، فاستسقى صبيٌّ ورجل، فسقى الصبيَّ قَبل الرجل ثم قال: أخبرني أبو الزيات قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا استسقى الصبيُّ والرَّجَلُ فأُسقي الرجلُ قبل الصبي غارت عينٌ مِن عيون الماء) (١).\n\n⦗٧٣٣⦘\nقال الخطيب: أبو الخير كان كذابًا، وكذا أبو البختري وهب بن وهب (٢).\n_________\n(١) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٤٧.\nوروى الطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩) ح ٢٣١٥ نحوه عن أنس ﵁ مرفوعًا بلفظ: (إذا استسقى الصغير فشرب الكبير غارت عينٌ من عيون الماء).\nوفي إسناده أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب أبو بشر المروزي وهو وضاع؛ انظر ميزان الاعتدال (١/ ١٤٩) رقم ٥٨٢.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (١٣٠).","vol":"2","page":732},{"text":"٩٠٢ - ابن عساكر (١): أخبر في أبو النضر (٢) عبد الرحمن بن عبد الجبار أخبرنا أبو أحمد إسماعيل بن عبد الله بن أبي عمرو البيّع أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق البلخي الكاتب حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد الدمشقي ببلخ حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن علي القاضي المالكي بالبصرة حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس مرفوعًا: (من تأدّم بالخل وكّل اللهُ به ملَكين يستغفران اللهَ له إلى أن يفرغ مِن تأدُّمه) (٣).\nقال ابن عساكر: الحسن بن علي الدمشقي حدّث بأحاديث لا تشبه حديث أهل الصدق. (٤)\nوقال في (الميزان) (٥): حدّث بنيسابور واتُّهم.\nوقال في (اللسان) (٦): رجال هذا الإسناد ثقات غيره.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٣/ ٣١٤) ترجمة الحسن بن علي بن محمد الدمشقي.\n(٢) في بعض مصادر ترجمته: (أبو النصر) بالمهملة، ولم أقف على الصواب في ضبطه.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧) رقم ١٣١.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٤٦).\n(٥) (١/ ٥١٠) رقم ١٩١٤.\n(٦) (٣/ ٩١) رقم ٢٣٤٤.","vol":"2","page":733},{"text":"٩٠٣ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أخبرنا إسماعيل بن عمر بن إسماعيل بن راشد أبو محمد الحداد المقرئ حدثنا أبو الطيب العباس بن أحمد الشافعي أخبرنا أبو العباس\n\n⦗٧٣٤⦘\nعبد الله بن محمد قاضي تُوْنَة (٢) حدثنا أبو الفضل العباس بن الوليد البصري حدثنا عباس بن الوليد المؤدب بدمشق حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعًا: (إنّ الله ﷿ يوكل بآكل الخل ملَكين يستغفران اللهَ له حتَّى يفرغ) (٣).\nأخرجه الديلمي (٤) مِن وجهٍ آخر عن الوليد بن مسلم. (٥)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٢٦/ ٤٥٥) ترجمة العباس بن الوليد البصري.\n(٢) تُوْنَة: بضمّ التاء وسكون الواو وفي آخرها النون؛ جزيرة قرب تنّيس ودمياط مِن الديار المصرية. انظر معجم البلدان (٢/ ٦٢ - ٦٣) والأنساب (٣/ ١٠٨ - ١٠٩).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٦) تحت رقم ١٣١.\n(٤) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٤٣)، من طريق أحمد بن عبد الله بن زيد عن الوليد بن مسلم به.\nوهو في الفردوس (١/ ١٧٩) رقم ٦٦٧.\n(٥) ذكر المصنف في الحاوي (٢/ ١١٥) نحو ما تقدم وقال: (وهؤلاء ثقات معروفون، غير أن الوليد يدلس التسوية ...).","vol":"2","page":733},{"text":"٩٠٤ - ابن عساكر (١): قرأتُ بخطِّ أبي الحسن نجا بن أحمد بن عمرو - وأنبأنيه أبو محمد ابن الأكفاني عنه - قال: أملى عليَّ مِن حفظه الشيخ أبو محمد عبد الله بن نصر التبريزي القاضي أخبرنا الشيخ أبو نصر أحمد بن محمد بن شبيب الكاغذي البلخي الإمام المفسِّر إمام خراسان بمكة حدثنا أبو علي الدقاق حدثنا محمد بن علي التبريزي عن علي بن حسين السرخسي عن أبيه عن جرير عن الضحاك عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ لملَك الموت حربةً مسمومة طرفٌ لها بالمشرق وطرفٌ لها بالمغرب يقطع بها عرق الحياة. والذي لا إله إلا هو، والذي نفس محمد بيده، والذي بعثني بالحق نبيًّا: إنّ معالجته أشدُّ مِن ألف ضربة بالسيف، وألف نشرة بالمناشير، وألف طبخة في القدور،\n\n⦗٧٣٥⦘\nوإنّ الصراط مسيرة ثلاثة آلاف عام: ألفٍ طالع، وألفٍ نازل، وألفٍ استواء، أدقّ من الشعر وأحدّ من السيف).\nثم قال: (والذي بعثني بالحق نبيًّا مَن أكرم عالمًا مات ولم يعلم، وجاز (٢) الصراط ولم يعلم) (٣).\nقال ابن عساكر: الصواب جويبر، والحديث منكر.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣) ترجمة عبد الله بن نصر التبريزي القاضي.\n(٢) في (خ) والتنزيه: (وجاز على)، وفي (د) و(ف) و(م): (وجاوز).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٥) رقم ١٤.","vol":"2","page":734},{"text":"٩٠٥ - ابن عساكر (١): قرأتُ على أبي محمد السلمي عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسن مكي بن محمد بن الغَمْر (٢) المؤدب حدثني أبو محمد صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي - قدم علينا - حدثنا الفضل بن أحمد بن عامر اللؤلؤي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا الأنصاري عن حميد الطويل عن أنس مرفوعًا: (ينادي منادٍ كل يوم شاربَ الخمر: [أنت] (٣) ملعون، وجارك ملعون، وجليسك ملعون).\nقال ابن عساكر: هذا حديث باطل رُكِّب على إسناد صحيح، والحمل فيه على صالح أو الفضل فكلاهما مجهول.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٢٣/ ٣٦١) ترجمة صالح بن الفتح بن الحارث الشاشي.\nوتقدم الحديث نفسه برقم (٦٤٥).\n(٢) غَمْر بالمعجمة كما في الإكمال (٧/ ٣٣ - ٣٤).\n(٣) ما بين معقوفتين ليس في (د) و(ف) و(م).","vol":"2","page":735},{"text":"٩٠٦ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون (٢) حدثنا محمد بن مهدي المصيصي (٣) حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا [صدقة عن] (٤) طلحة بن زيد الرقي عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعًا: (إنّ العبد ليقف بين يدي الله تعالى فيطوّل اللهُ وقوفه حتَّى يصيبه مِن ذلك كربٌ شديد، فيقول: ياربّ ارحمني اليوم. فيقول: وهل رحمتَ شيئًا مِن خلقي مِن أجلي [فأرحمَك] (٥)؟ هاتِ ولو عصفورًا) (٦).\nقال: فكان أصحاب النبي - ﷺ - ومَن مضى مِن سلف [هذه] الأمّة (٧) يتبايعون العصافير فيعتقونها.\nقال ابن عساكر: قال ابن حبان في كتاب (الضعفاء) (٨): طلحة بن زيد الرقي منكر الحديث لا يحلُّ الاحتجاج بخبره، وقال أحمد بن حنبل وابن المديني: كان يضع الحديث. (٩)\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٢٥/ ٢٥ - ٢٦) ترجمة طلحة بن زيد الرقي.\n(٢) رواه أبو بكر محمد بن هارون الروياني في مسنده (٢/ ٤٠٨ - ٤٠٩) ح ١٤١١ به.\n(٣) كذا في تاريخ دمشق، وصوابه: (المصري) كما في مسند الروياني، وكذلك جاء على الصواب في موضع آخر من تاريخ دمشق (٦٦/ ٥٠).\n(٤) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الروياني وتاريخ دمشق.\n(٥) ما بين معقوفتين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٥٨، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٤٣٠) رقم ٦١٩٨.\nورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٠)] من حديث أبي الدرداء نحوه.\n(٧) في (م): (مِن هذه الأمة)، وفي باقي النسخ: (مِن سلف هؤلاء الأمة)، والمثبت من مسند الروياني وتاريخ دمشق.\n(٨) المجروحين (١/ ٤٩٠) رقم ٥١٣.\n(٩) تقدم في الحديث رقم (٧٨٢).","vol":"2","page":736},{"text":"٩٠٧ - ابن عساكر (١): أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم - قدم علينا - أنبأنا علي بن محمد بن عامر النُّهاوندي وأنا سألتُه حدثنا أحمد بن [حيّان] (٢) الرقي بمصر حدثنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني نصر بن مزاحم عن شريك بن عبد الله النخعي حدثنا مخارق عن طارق بن شهاب عن حذيفة بن اليمان أنّ النبي - ﷺ - نظر يومًا إلى زيد بن حارثة وبكى وقال: (المظلوم مِن أهل بيتي سَمِيُّ هذا، والمقتول في الله والمصلوب مِن أمّتي سميُّ هذا) فأشار (٣) إلى زيد بن حارثة ثم قال: (ادنُ منّي يا زيد زادك اللهُ حبًّا عندي، فإنّك سَمِيُّ الحبيب مِن ولدي (٤) زيد) (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (١٩/ ٤٥٨).\n(٢) في جميع النسخ: (حبان)، والمثبت من تاريخ دمشق وبغية الطلب.\n(٣) في التاريخ: (وأشار).\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (من ولد).\n(٥) رواه ابن العديم في بغية الطلب (٩/ ٤٠٢٨ - ٤٠٢٩) من طريق أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٢١) رقم ٣٩ وقال: (قلتُ: لم يذكر علته وقي سنده من لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوأورده المتقي الهندى في كنز العمال (١٣/ ٣٩٨) وقال: (فيه نصر بن مزاحم؛ قال في المغني: رافضي تركوه).\nوانظر ترجمة نصر بن مزاحم في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٣) ولسان الميزان (٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨).","vol":"2","page":737},{"text":"٩٠٨ - قال الخطيب (١): أبو الفتح الأزدي الموصلي محمد بن الحسين بن أحمد بن [الحسين] (٢) بن عبد الله بن [يزيد] (٣) بن النعمان؛ كان حافظًا صنّف كتبًا في علوم الحديث، فحدثني أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال: رأيتُ أهل الموصل يوهِّنون أبا الفتح الأزدي جدًا ولا يعدّونه شيئًا.\n\n⦗٧٣٨⦘\nقال: وحدثني محمد بن صدقة الموصلي أنّ أبا الفتح قدم بغداد على الأمير ابن بويه فوضع له حديثًا: أنّ جبريل كان ينزل على النبي - ﷺ - في صورته.\nفأجازه وأعطاه دراهم كثيرة، انتهى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٣/ ٣٦ - ٣٧).\n(٢) في جميع النسخ: (الحسن)، والمثبت من تاريخ بغداد.\n(٣) في جميع النسخ: (زيد)، والمثبت من تاريخ بغداد.","vol":"2","page":737},{"text":"٩٠٩ - وقال الخطيب (١): أخبرنا علي بن حمزة المؤذن بالبصرة حدثنا أحمد بن علي الكرابيسي حدثنا حامد بن محمد حدثنا محمد بن كثير بن مروان الفهري حدثني عبد الله بن لهيعة المصري عن إبراهيم بن نجدة عن عمار بن نشيط مرفوعًا: (اختضِبوا فإنّ اللهَ وملائكتَه وأنبياءَه ورسلَه وكلَّ ما ذرأ وبرأ حتَّى الحيتان في بحارها والطير في أوكارها يصلّون على صاحب الخضاب حتَّى ينصل خضابه) (٢).\nقال الخطيب: قال أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم: سألتُ يحيى بن معين عن الفهري فقال: إذا مررتَ به فارجمه؛ ذاك الَّذي يحدِّث عن النبي - ﷺ -: (لا يُترك المصلوبُ على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام) (٣).\nوقال أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ: محمد بن كثير بن مروان الشامي متروك الحديث (٤)، انتهى.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٣/ ٣١٧ - ٣١٨) ترجمة محمد بن كثير بن مروان الفهري.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٨٠) رقم ٥٥.\n(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٥٩) ترجمة [محمد بن كثير بن مروان الفهري]، والديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢١٦)] من طريق محمد بن كثير عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت مرفوعًا بلفظ: (لا يُقَرُّ مصلوبٌ على خشبة فوق ليلة واحدة).\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٠٨).","vol":"2","page":738},{"text":"٩١٠ - وقال الخطيب (١): أخبرنا ابن الفضل أخبرنا أحمد بن عمر بن العباس القزويني حدثنا محمد بن عبد بن عامر السمرقندي حدثنا عصام بن يوسف حدثنا\n\n⦗٧٣٩⦘\nشعبة عن سليمان التيمي عن أنس مرفوعًا: (لا تفشوا الكلام في القدر فإنّه سّر الله، ولا تجادلوا أهل البدع، فإنّ الشيطان يريد بكم الغيّ، واللهُ يريد بكم الخير) (٢).\nقال الخطيب: لا أصل لهذا الحديث عند ذوي المعرفة بالنقل فيما نعلم، وقد وضعه محمد بن عبدٍ إسنادًا ومتنًا، وله أحاديث كثيرة تشابه ذلك، وكلُّها تدلّ على سوء حاله وسقوط رواياته. (٣)\nوقال الدارقطني (٤): محمد بن عبدٍ بن عامر السمرقندي يكذب ويضع.\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٣/ ٦٧٥ - ٦٧٦) ترجمة محمد بن عبد بن عامر السمرقندي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٢٠) رقم ٣١.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٦٨).\n(٤) الضعفاء والمتروكون ص ٣٥١ رقم ٤٨٥.","vol":"2","page":738},{"text":"٩١١ - وقال (١): أخبرني أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الغزال أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن حدثنا أحمد بن عثمان بن الليث الحُصْري (٢) حدثنا محمد بن سماعة القاضي حدثنا زياد بن الحارث عن أبي جُريّ القرشي عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا اصطنع أحدُكم إلى أخيه معروفًا، فقال له: جزاك الله خيرًا؛ يقول الله ﷿: عبدي أسدى إليك أخوك معروفًا فلم يكن عندك ما تكافئه وأحلته عليَّ، والخير منّي الجنّة) (٣).\nقال الخطيب: هكذا حدَّثني به الغزال مِن كتابه، وإسناده مظلم وفيه غير واحدٍ من المجهولين (٤).\n_________\n(١) تاريخ بغداد (٥/ ٤٨٧) ترجمة أحمد بن عثمان بن الليث الحفري.\n(٢) في تاريخ بغداد: (الحفري).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٦٠.\n(٤) ترجم الحافظ ابن حجر في لسان الميزان لزياد بن الحارث (٣/ ٥٣٢) رقم ٣٢٥٣، وأحمد بن عثمان بن الليث (١/ ٥٣٥) رقم ٦٣٠ وقال في كلٍّ منهما: (جهّله الخطيب).","vol":"2","page":739},{"text":"٩١٢ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا عبد الواحد بن علي العلاف أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس حدثنا منصور بن محمد بن منصور حدثنا إسحاق بن أحمد (٢) بن زِيرك حدثنا محمد بن خالد بن إبراهيم حدثنا أبو عصمة [عاصم] (٣) بن عبيد الله (٤) بن النعمان حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن عباد بن منصور عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أبلوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم وأذيبوا شحومكم تستبدلوا لحومًا طيبة محشوّة بالمسك والكافور في الجنّة) (٥).\nإسماعيل كذاب (٦).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ١٩ - ٢٠)]، وهو في الفردوس (١/ ١٠٤ - ١٠٥) رقم ٣٥٠.\n(٢) في زهر الفردوس: (محمد).\n(٣) في جميع النسخ: (حدثنا أبو عصمة حدثنا أحمد)، والمثبت من زهر الفردوس.\n(٤) كذا في زهر الفردوس والمتفق والمفترق، وفي المجروحين (١/ ١٣٨) والأباطيل والمناكير (٢/ ٢٦٠): (أبو عصمة عاصم بن عبد الله البلخي).\n(٥) رواه الخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٧٢٧ - ١٧٢٨) ح ١٢٦١ - ترجمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان أبي عصمة النخعي - من طريق منصور بن محمد بن منصور الأصبهاني به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٤) رقم ١١٩.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣٨).\nوقال الحافظ ابن حجر عقب الحديث: (قلتُ: إسماعيل متروك) زهر الفردوس ج ١/ ١ ص ٢٠.","vol":"2","page":740},{"text":"٩١٣ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسين الهمذاني أخبرنا داود بن نصر المروزي حدثنا محمد بن عبدة أخبرنا أحمد بن خالد بن حماد حدثنا أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن الجعد عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أكثروا مِن المعارف مِن المؤمنين، فإنّ لكل مؤمن شفاعة عند الله يوم القيامة) (١).\n\n⦗٧٤١⦘\nأصرم كذاب (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٣٢)، من طريق الحاكم به.\nوهو في الفردوس (١/ ١٠٥) رقم ٢١٩ ط دار الكتاب العربي. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٠، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ٢٣٨٧.\nوروى أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢ - ٢٣) من حديث أنس مرفوعًا: (يا علي استكثر من المعارف من المؤمنين، فكم مِن معرفة في الدنيا بركة في الآخرة) الحديث.\nوفي إسناده عبد المنعم بن إدريس وهو كذاب، وتقدم في الحديث رقم (١٠٠).\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٦٥٦).","vol":"2","page":740},{"text":"٩١٤ - الديلمي (١): أنبأنا أبي أنبأنا الميداني أنبأنا أبو طالب الحربي حدثنا عبد الله بن عبد الملك الموصلي النحاس حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن الفرج الزبيدي حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد الله أخبرني الزهري عن سعيد عن عائشة رفعه: (لا يفقه الرجلُ كلَّ الفقه حتَّى يترك مجلس قومه عشية الجمعة) (٢).\nالحكم كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٨٧)].\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢/ ٦٢٢) [ترجمة الحكم بن عبد الله الأيلي، من طريق عبد الله بن عبد الجبار الخبائري به، وقال: (موضوع).\nوذكره الذهبي في الميزان (١/ ٥٧٣) ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٥.\nوروى أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٣٤ - ١٣٥) من طريق بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن ابن جبير بن نفير عن أبيه جبير بن نفير قال: لا يفقه العبدُ كلَّ الفقه حتَّى يترك مجلس قومه.\n(٣) هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقد تقدم في الحديث رقم (١٣٣).","vol":"2","page":741},{"text":"٩١٥ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني إجازة أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد السمرقندي حدثني أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الشافعي بسمرقند حدثنا أبو موسى عيسى بن عبدك حدثنا أحمد بن نصر حدثنا أبو مقاتل عن أبي سهل عن الحسن عن حذيفة رفعه: (لا يشبه الزيُّ الزيَّ حتَّى يشبه الخُلُقُ الخُلُقَ، ومن تشبّه بقومٍ فهو منهم) (٢).\n\n⦗٧٤٢⦘\nأبو مقاتل حفص بن سلم (٣) السمرقندي كذّبه ابن مهدي وغيره (٤)، وقال السليماني: في عداد من يضع الحديث (٥)، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: حُدِّثتُ أنّ أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحسن إسنادًا (٦).\nوأحمد بن نصر إن كان هو الذارع فهو أحد الدجّالين (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٥)].\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٩٣.\nوروى وكيع في الزهد (٢/ ٥٩٧) رقم ٣٢٤، وهناد بن السري في الزهد (٢/ ٤٣٨) رقم ٨٦٢، وابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٩٥) عن ابن مسعود ﵁ قال: لا يشبه الزيُّ الزيَّ حتَّى تشبه القلوبُ القلوب.\nوفي إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.\n(٣) في (د) و(ف): (سالم).\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٩٥).\n(٥) ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٨) رقم ٢١٢٠.\n(٦) أحوال الرجال ص ٣٤٥ رقم ٣٧٩.\n(٧) تقدم في الحديث رقم (١٨٩).","vol":"2","page":741},{"text":"٩١٦ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن طاهر بن ممّان أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المالكي أخبرنا أبو عبد الله محمد (٢) بن أحمد بن علي بن نصر القاضي حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (لا يقولنّ أحدكم للمسجد مسيجد فإنّه يُذكر اللهُ فيه، ولا يقولنّ أحدكم مصيحف فإنّ كتاب الله أعظم مِن أن يُصغَّر، ولا يقول للرجل رويجل، ولا للمرأة مُرَيَّة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٦)].\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (أخبرنا عبد الله بن محمد).\n(٣) رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٤٦) [ترجمة أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي] من طريقه به، وقال. (هذا حديث منكر شبه موضوع، لا يحتمله زهير التميمي وإن كان كثير المناكير، بل آفته عيسى فإنه غير ثقة).\nوذكره الذهبي أيضًا في ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٩) ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٦) رقم ١٥٥.\nوعيسى بن إبراهيم الهاشمي تقدم في الحديث رقم (١٧٧).\nوروى ابن عدي في الكامل (١/ ٣٢٥) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٤٣) ح ٣٢٩ نحوه من وجه آخر عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف\" ونهى عن تصغير الأسماء، الحديث. وفي إسناده إسحاق بن نجيح وهو وضاع.","vol":"2","page":742},{"text":"٩١٧ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور أخبرنا الكتاني حدثنا أحمد بن عبد الله صاحب أبي صحرة حدثنا هارون بن حميد الذهلي حدثنا موسى الطويل أبو عمران عن أنس بن مالك رفعه: (من كَذب في حديثِ قومٍ جاء يوم القيامة من الخاسرين) (٢).\nموسى الطويل قال ابن حبان: روى موضوعات عن أنس (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٤٢/ ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٨) رقم ٨٤، و(٢/ ٣٩٦) رقم ١٦.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٨٠).","vol":"2","page":743},{"text":"٩١٨ - الحاكم في (تاريخه): أخبرنا أحمد بن محمد الصيرفي حدثنا جعفر بن سعد النيسابوري عن عثمان بن عبد الله القرشي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: (استوصوا بالكهول خيرًا، وارحموا الشباب) (١).\nعثمان كذاب يضع الحديث (٢).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٥١)] من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٥) رقم ١٥١، والألباني في الضعيفة رقم ٥٤٢٤.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٩٨).","vol":"2","page":743},{"text":"٩١٩ - الديلمي (١): أخبرنا فيد بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذان الشعراني عن عبد الرحمن بن [غَزْو] (٢) عن أبي بكر الشيرازي عن الحسين بن علان الطلحي عن القاسم بن إبراهيم بن أحمد الملطي عن أبي أمية المبارك بن عبد الله عن مالك عن ابن شهاب عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أبي اللهُ أن يجعل للبلاء سلطانًا على بدن عبده المؤمن) (٣).\n\n⦗٧٤٤⦘\nقال الخطيب: الملطي كذاب يضع الحديث، روى عن أبي أمية عن مالك عجائب من الأباطيل (٤). وقال غيره (٥): أبو أمية المبارك أحد المجهولين.\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٨١ - ٨٢)].\nوهو في الفردوس (١/ ٤٢٢) رقم ١٧١٥.\n(٢) في جميع النسخ: (عمرو)، والمثبت من زهر الفردوس، وتقدم على الصواب مع بيان ضبطه في الحديث رقم (٨٧).\n(٣) ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٦٨٣) رقم ٤٧١.\n(٤) تقدم في الحديث رقم (١٧٩).\n(٥) هو ابن العديم كما في لسان الميزان (٦/ ٣٦٦) ترجمة قاسم بن إبراهيم الملطي.","vol":"2","page":743},{"text":"٩٢٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحافظ أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الحسناباذي أخبرنا أبو الفضل بن أبي عمران الهروي حدثنا علي بن العباس القرشي حدثنا سليمان بن أحمد بن سليمان حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي حدثنا المبارك حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رفعه: (يقول الله: يا ابن آدم ما خلقتُ هذه الدنيا منذ خلقتُها إلا محنةً على أهل الإيمان (٢)، ما أنظرُ إليها إلا بعين المقت، فلا تُوالهِا ما عادَتكَ) (٣) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٢٣)]، وهو في الفردوس (٥/ ٢٣٤).\n(٢) في الفردوس والزهر: (أهل الدنيا).\n(٣) في الفردوس والزهر وأمالي الشجري: (فأعاديك).\n(٤) رواه الشجري في الأمالي (٢/ ١٩٨) من طريق أبي الفضل أحمد بن أبي عمران الهروي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٩) رقم ٨٧، وعلته كسابقه.","vol":"2","page":744},{"text":"٩٢١ - الديلمي (١): أخبرنا عبدوس أخبرنا الطوسي عن الأصمّ حدثنا العباس بن الوليد حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة قال: قال عباد حدثني ليث بن أبي سليم عن سليمان عن (٢) عبد الله بن بريدة عن أبيه عن حذيفة بن اليمان رفعه: (لا يطلبنَّ أحدكم من صبيٍّ صغير الخراجَ وهو (٣) مملوك غير صنيع (٤)، فإنّه إذا لم يجد شيئًا سَرق. ولا يطلبنّ أحدكم مِن أَمةٍ غير صناعٍ الخراجَ، فإنّها إذا لم تجد (٥) زنت). (٦)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٦ - ١٩٧)].\n(٢) في (د) و(ف) و(م): (بن).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (خراج فهو).\n(٤) في (م) والفردوس: (غير صناع).\n(٥) في (م): (لم تجد شيئًا).\n(٦) في إسناده عباد بن كثير الرملي عن ليث بن أبي سليم وهما ضعيفان.","vol":"2","page":744},{"text":"٩٢٢ - ابن لال: أخبرنا أبو العباس العسكري حدثنا أحمد بن الوليد الفحّام حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن عمر بن محمد عن أنس رفعه: (لا يفعلنّ أحدُكم أمرًا حتَّى يستشير، فإنْ لم يجد مَن يستشيره فليستشر امرأةً ثم يخالفها، فإنّ في خلافها البركة) (١).\nعيسى (٢) قال خ: منكر الحديث (٣)، وقال أبو حاتم: متروك الحديث (٤).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٩٩)] عن أبي بكر بن لال به.\nوأورده المصنف في اللآلئ المنتثرة ص ١٣٤ عن ابن لال بإسناده ومتنه.\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٤٨ - ٢٤٩، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٨) رقم ٨٣.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧٧).\n(٣) التاريخ الكبير (٦/ ٤٠٧) رقم ٢٨٠٢.\n(٤) الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٢) رقم ١٥٠٥.","vol":"2","page":745},{"text":"٩٢٣ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الصفار أخبرنا عبد الجبار بن أحمد القاضي حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أمية حدثنا محمود بن عبد الرحمن الهمذاني البلخي حدثنا أحمد بن علي بن محمد العلوي حدثنا أبي عن سليمان بن محمد القرشي عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فلا يخلع نعليه إلا بإذنه) (٢).\nإسماعيل كذاب (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١١٧ - ١١٨)].\nوهو في الفردوس (١/ ٣٠٠) رقم ١١٨٦.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٣.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣٨).","vol":"2","page":745},{"text":"٩٢٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر أخبرنا علي بن محمد بن موسى الزاهد بهمذان حدثنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبه حدثنا محمد بن العباس بن الفضل السجزي (٢) بحلب حدثنا القاسم بن أحمد بن محمد بن زياد الخطابي السائح حدثنا محمد بن العباس البصري حدثنا أبو إسماعيل العتكي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قلتُ يا رسول الله أخبرني عن الزهد ما هو؟ فقال (٣): (يا علي مثِّل الآخرة في قلبك والموت نصب عينيك، ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن مِن الله على وَجَلٍ، واذكر نِعَم الله، واكفف عن محارم الله، ونابذ هواك، واعتزل الشكَّ والطمع والحرص، واستعمل التواضع والفقه وحسن الخلق ولين الكلام، واتبع قول (٤) الحق مِن حيث ورد عليك، واجتنب البخل والكذب والرياء والعجب، ولا تستصغر نعمة الله وجاورها بالشكر، واذكر اللهَ في كل وقتٍ واحمده على كل حال، واعفُ عمّن ظلمك، وصِل مَن قطعك وأعطِ مَن حرمك، وليكن صمتُك فكرًا وكلامك ذِكرًا ونظرك اعتبارًا، وتحبّب ما استطعت، وياسِر الناسَ بالحسنى، واصبر على النازلة، ولا تستوحش بالمصيبة، وأطِل الفكرة في المعاد، واجعل شوقك إلى الجنّة، واستعذ من النار، وَأْمُر بالمعروف وانْهَ عن المنكر، ولا تأخذك في الله لومة لائم، وخُذ مِن الحلال ما شئت إذا أمكنك، واعتصم بالإخلاص والتوكّل، ودعِ الظنّ وابنِ على الأساس، وكن مع الحق حيث كان، وميّز ما اشتبه عليك بعقلك فإنّ (٥) حجة الله عليك وديعته (٦) فيك وبركاته عندك، فذلك أعلام الزهد ومنهاجه، والعاقبة للمتقين) (٧).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٢ - ٢٦٣)]، وهو في الفردوس (٥/ ٣١٧ - ٣١٨).\n(٢) في زهر الفردوس: (الشجري).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (قال).\n(٤) كذا في (خ)، وفي باقي النسخ: (قبول).\n(٥) في (م) والفردوس والتنزيه: (فإنه).\n(٦) في (م): (ووديعته)، وفي الفردوس والزهر والتنزيه: (وديعةٌ).\n(٧) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٢٩ رقم ٨٤٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٩ - ٣١٠) رقم ٨٨ وقال: (فيه أبو إسماعيل العتكي وغيره لم أعرفهم، والله تعالى أعلم).\nوروي نحوه من قول الشافعي يعِظ به تلميذه المزني كما في تاريخ دمشق (٥١/ ٤٣٠ - ٤٣١).","vol":"2","page":746},{"text":"٩٢٥ - الديلمي (١): أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسين بن ياسين أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة المعدل حدثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص العدل حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن همام بن الحارث عن ابن عباس رفعه: (يا ابن عباس ألا أهدي لك هدية؟ علَّمَني جبريلُ للحفظ: تكتب على طاس بزعفران فاتحة الكتاب والمعوذتين وسورة الإخلاص وسورة يس والواقعة والجمعة والملك، ثمّ تصبُّ عليه ماء زمزم أو ماء السماء، ثم تشربه على الريق عند السَّحر بثلاثة مثاقيل مِن لُبان وعشرة مثاقيل من سكّر طبرزذ (٢) وعشرة مثاقيل عسل، ثمّ تصلي بعد الشرب ركعتين بمائة مرة قل هو الله أحد؛ في كل ركعة. خمسين مرة، ثمّ تصبح صائمًا. يا ابن عباس فلا يأتي عليك كذا وكذا إلا وتصير حافظًا، وهذا لمن له دون ستين سنة) (٣).\nقال ابن عباس: وجدناه نافعًا.\nهذا كذبٌ بيِّن. (٤)\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨١ - ٢٨٢)].\n(٢) طبرزذ: - بالذال المعجمة - على وزن سفرجل، وهو السكر الأبْلُوج النقي، وبه سُمّي نوعٌ من التمر لحلاوته. انظر المصباح المنير (٢/ ٥٠٣)\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨) رقم ٨١.\n(٤) وفي إسناده أحمد بن حفص بن عمر أبو محمد النيسابوري المعروف بحمدان؛ قال ابن عدي: (حدّث بأحاديث منكرة لم يُتابَع عليها) الكامل (١/ ٢٠٢)، وقال ابن الجوزي: (منكر الحديث) الموضوعات (٢/ ٥١٠)، وقال الذهبي: (واهٍ ليس بشيء) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤ رقم ٢٨.","vol":"2","page":747},{"text":"٩٢٦ - ابن عساكر (١): قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسماعيل حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (٢) أخبرني أحمد بن شعيب حدثنا سعيد بن\n\n⦗٧٤٨⦘\nعبد الرحمن من أهل أنطاكية حدثنا موسى بن أيوب النصيبي حدثنا عبد الملك بن مهران عن يزيد أبي معاوية عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: نهى رسولُ الله - ﷺ - أن تُقصَّ الرؤيا حتَّى تطلع الشمس (٣).\nقال ابن عساكر: قال النسائي: شبيه (٤) حديث الكذابين، وعبد الملك بن مهران ويزيد أبو معاوية مجهولان.\nوقال صاحب (الميزان) (٥): عبد الملك بن مهران [الرقاعي] (٦) حدّث عنه موسى بن أيوب النصيبي بحديث باطل متنُه: (لا تقصّوا الرؤيا على النساء) (٧) ساقه بسند الصحيحين.\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٧/ ١٧٥) ترجمة عبد الملك بن مهران الرقاعي.\n(٢) رواه أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي في الكنى والأسماء (٣/ ١٠٢٧) به.\n(٣) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٥/ ٢٧٤)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٨) رقم ٨١.\n(٤) في اللسان والتنزيه: (يشبه).\n(٥) (٣/ ٦٦٥).\n(٦) الرقاعي (بالقاف ضبطه غير واحد) كما في لسان الميزان (٥/ ٢٧٥)، وفي جميع النسخ: (الرفاعي).\n(٧) رواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٧٩٣) ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٥٥) من طريق موسى بن النصيبي عن عبد الملك بن مهران عن عبد الوارث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ به.","vol":"2","page":747},{"text":"٩٢٧ - ابن عساكر (١): أنبأنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم (٢) حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا مسلم (٣) بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن صالح حدثنا عبد الرحمن بن محمد الدمشقي حدثنا محمد بن تميم عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (من آذى مؤمنًا فقيرًا بغير حق فكأنما هدم مكة عشر مرات وبيت المقدس، وكأنّما قتل ألف ملَكٍ من المقربين) (٤).\nمحمد بن تميم كذاب (٥).\n_________\n(١) تاريخ دمشق (٣٥/ ٣٩٢) ترجمة عبد الرحمن بن محمد.\n(٢) رواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١/ ٢٦٠) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن صالح العقيلي به.\n(٣) في الأصل و(د): (سلم).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٠/ ب) وابن العديم في بغية الطلب (٣/ ١٣٧٤) من أبي علي الحداد به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٢٦.\n(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣١).","vol":"2","page":748},{"text":"٩٢٨ - أبو نعيم (١): حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم حدثنا أبو القاسم الخضر بن أبان القاصّ المقرئ حدثنا أبو هدبة إبراهيم بن هدبة حدثنا أنس بن مالك مرفوعًا: (من بكى على ذنبه في الدنيا حرّم اللهُ تعالى ديباجة وجهه على جهنّم) (٢).\nقال في (لسان الميزان) (٣): هذا مِن فضائح ابن هدبة.\n_________\n(١) تاريخ أصبهان (١/ ٢١٠) ترجمة إبراهيم بن هدبة.\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٥/ أ) من طريق أبي نعيم به.\nوهو في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٤٦).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١٤.\nوسيأتي في آخر الكتاب ضمن نسخة أبي هدبة برقم (٩٧٦).\n(٣) (١/ ٣٧٩).","vol":"2","page":749},{"text":"٩٢٩ - ابن عدي (١): حدثنا الصوفي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة أنّ رسول الله - ﷺ - أراد أن يشتري غلامًا، فألقى بين يديه تمرًا فأكل وأكثر، فقال النبي - ﷺ -: (كثرة الأكل شؤم) وأَمَر بِرَدِّه (٢).\nأبو إسحاق إبراهيم بن هراسة متروك كذاب (٣).\n_________\n(١) الكامل (١/ ٢٤٤) ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن هراسة الشيباني.\n(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (١٠/ ٢٦٨ - ٢٦٩) ح ٥٢٧٣ من طريق ابن عدي به.\nوأورده الذهبي في الميزان (١/ ٧٢) ترجمة إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي.\nورواه أبو الشيخ ابن حيان في الأمثال ص ٩٧ رقم ١٦٢، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ١٢) [ترجمة عبد الله بن محمد بن يحيى]- ومن طريقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٥/ ب) - من طريق عمرو بن عبد الغفار عن يعقوب بن محمد به.\nوعمرو بن عبد الغفار الفقيمي رافضي متروك، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٧٢).\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٣/ ٣٠١) رقم ٤٩٠٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٥) رقم ١٢٥.\n(٣) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٧٢) رقم ٢٤٣، ولسان الميزان (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠) رقم ٣٣٩.","vol":"2","page":749},{"text":"٩٣٠ - ابن شاهين: حدثنا أحمد بن إبراهيم البُزوري حدثنا البغوي حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي سمعتُ المأمون سمعتُ أبي سمعتُ جدّي عن ابن عباس مرفوعًا: (طينة المعتَق مِن طينة المعتِق) (١).\nقال في (الميزان) (٢): هذا خبر باطل، والبُزوري لا يُدرى من هو، والإسناد منقطع.\nقال في (اللسان) (٣): لعلّ المهدي أو المنصور سمعه مِن شيخٍ كذّاب فأرسله عن ابن عباس، فيتخلّص جهذا البُزوري من العهدة.\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٧/ ب -٢٢٨/ أ) من طريق ابن شاهين به.\nورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٣١) [ترجمة أحمد بن إبراهيم البزوري] من طريق ابن شاهين به إلى ابن عباس قال: سمعت العباس بن عبد المطلب يقول فذكره موقوفًا.\nوكذا أورده الذهبي في الميزان (١/ ٧٩) من رواية ابن شاهين موقوفًا عن العباس.\nورواه ابن الجوزي في المنتظم (١٠/ ٥٨) من طريق المأمون عن أبيه عن آبائه مرفوعًا إلى النبي - ﷺ - به.\nورواه ابن لال في مكارم الأخلاق [كما في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٢٧/ ب)، وزهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٦٤)، واللآلئ المنثورة للزركشي ص ٧٠] من طريق سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس مرفوعًا به.\nوذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٧٧ - ٢٧٨ رقم ٦٦٦، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٧، والألباني في الضعيفة (٨/ ٣٠٢) رقم ٣٨٤٠.\n(٢) (١/ ٧٩).\n(٣) (١/ ٣٩٥).","vol":"2","page":750},{"text":"٩٣١ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزار حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي حدثنا علي بن علي بن الربيع (٢) القرشي حدثنا أبو علي الدقاق أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عمر بن جعفر حدثنا الحسن بن علي [التميمي حدثني أحمد بن عيسى، (٣)\n\n⦗٧٥١⦘\nاللخمي حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - ﷺ -: (تركُ الدنيا أمرُّ مِن الصبر وأشدُّ مِن حطم السيوف في سبيل الله، ولا يتركها أحدٌ إلا أعطاه اللهُ مثل ما يعطي الشهداء. وتركُها قلّةُ الأكل والشبع، وبغضُ الثناء من الناس، فإنّه مَن أحبَّ الثناء مِن الناس أحبَّ الدنيا ونعيمها، ومَن سّرَه النعيم فليدَع الثناء من الناس) (٤).\nقال في (الميزان) (٥): عبد الله بن عبد الرحمن الجزري عن سفيان الثوري والأوزاعي بمناكير وعجائب، اتّهمه ابنُ حبان بالوضع.\nوفي (اللسان) (٦): قال ابن حبان (٧): يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشكّ مَن كَتَب الحديث أنّه عَمِلها.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٤٨/ ب -٤٩/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٤٤ - ٤٥)، والفردوس (٢/ ٧٠) رقم ٢٣٩٥.\n(٢) في مسند الفردوس: (علي بن الحسن بن الربيع).\n(٣) ما بين معقوفتين زيادة من مسند الفردوس.\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٠) رقم ٨٩، والألباني في الضعيفة (١/ ٤٠٨) رقم ٢٣٥.\n(٥) (٢/ ٤٥٣) رقم ٤٤١٥.\n(٦) (٤/ ٥١١) رقم ٤٢٩٧.\n(٧) المجروحين (١/ ٥٢٩) رقم ٥٦٢.","vol":"2","page":750},{"text":"٩٣٢ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا أبي حدثنا إبراهيم بن محمد بن أيوب عن محمد بن صاحب بن المأمون حدثنا أحمد بن عبد الله (٢) حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ثلاث خصال لا يفعلهنَّ إلا أهلُ الجنة: طلب العلم، والترحُّم على أهل القبور، وحبُّ الفقراء) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٦٣/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٦١)، والفردوس (٢/ ٩٠).\n(٢) في مسند الفردوس: (محمد بن صاحب بن المأمون بن أحمد بن عبد الله).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٨.\nوفي الإسناد أحمد بن عبد الله بن أبي حماد القطان -وهو يروي عن عبد الرحمن بن مغراء كما في تهذيب الكمال (١٧/ ٤١٩) - ولم أجد له ترجمة.\nوفيه أيضًا إبراهيم بن محمد بن أيوب، وفي لسان الميزان (١/ ٣٤١) رقم ٢٥٧: (إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني؛ قال مسلمة في الصلة: مجهول)، والله أعلم.","vol":"2","page":751},{"text":"٩٣٣ - قال الديلمي (١): لقيتُ والدي فسألني عن اسمي وكنيتي ونسبي وبلدي وأين أنزل منه قال: لقيتُ أحمد بن عمر الأخباري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا محمد الأبهري فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا الحسين محمد بن نضر الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أبا يعلى الموصلي فسألني كما سألتك قال: لقيتُ هدبة بن خالد فسألني كما سألتك قال: لقيتُ حماد بن سلمة فسألني كما سألتك قال: لقيتُ ثابتًا البناني فسألني كما سألتك قال: لقيتُ أنس بن مالك فسألني كما سألتك قال: لقيتُ النبيَّ - ﷺ - فسألني كما سألتك ثم قال: (يا أنس أكثِر مِن الأصدقاء فإنّكم شفعاء بعضكم في بعض) (٢).\nمحمد بن النضر ليس بثقة (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٨٢ - ٢٨٣)]، وهو في الفردوس (٥/ ٣٦٥) رقم ٨٤٥٠.\n(٢) رواه الأيوبي في المناهل السلسلة ص ٢٤١ - ٢٤٢، والفاداني في العجالة ص ٨٧ - ٨٨ من طريق أبي يعلى الموصلي به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٤) رقم ١١١.\n(٣) قاله البرقاني كما في تاريخ بغداد (٤/ ٥٢٣) رقم ١٦٩٨، وتقدم في الحديث رقم (١٠).","vol":"2","page":752},{"text":"٩٣٤ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح حدثنا [أبو بكر] محمد (٢) بن عمر بن خزر الصوفي أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي عن أبان عن أنس قال: خرج رسولُ الله - ﷺ - ذات يوم فنادى بأعلى صوته: (يا حامل القرآن أكحل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطّالون، وقم بالليل إذا نام النائمون، وصُم إذا أكل الأكلون، واعفُ عمّن ظلمك، ولا تحقد فيمن يحقد، ولا تجهل فيمن يجهل) (٣).\nالطيّان والثلاثة فوقه كذابون (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٤٤ - ٢٤٥)].\n(٢) في جميع النسخ: (حدثنا أحمد بن محمد)، والمثبت من زهر الفردوس، وتقدم على الصواب مرارًا.\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٩) رقم ٨٧، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢/ ٣٤٣) رقم ٤١٩٨.\n(٤) أبان تقدم في الحديث رقم (١٤١)، والباقون تقدموا في الحديث رقم (١٣٨ - ١٣٩).","vol":"2","page":752},{"text":"٩٣٥ - وبه (١) إلى إسماعيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه: (يجب على الرجل لامرأته ما يجب له عليها: أن يتزيّن لها كما تتزيّن له في غير مأثم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٣)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٦٢.","vol":"2","page":753},{"text":"٩٣٦ - وبه (١) إليه حدثنا ضرار بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن أنس رفعه: (يوشك الكفرُ أن يَدخل مِن دارٍ إلى دار، ومن رَبعٍ إلى ربع، ومن بلدٍ إلى بلد، ومِن مدينةٍ إلى مدينة). قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: (قومٌ يأتون مِن بعدكم يحدّون لله حدًّا فيصفونه بذلك الحدّ) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٣)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٨) رقم ٤٣.","vol":"2","page":753},{"text":"٩٣٧ - وبه (١) إلى إسماعيل عن أبان عن أنس رفعه: (يؤتى يوم القيامة بالمتقاعسين والمبتذلين) (٢). قالوا: يا رسول الله ومَن هم؟ قال: (أمّا المبتذلون فهم الذين بذلوا مهج دمائهم لله فهَراقوها شاهرين سيوفهم، يتمنّون على الله يوم القيامة لا تُردَّ لهم حاجة. وأمّا المتقاعسون فهم أطفال المؤمنين؛ اشتدّ عليهم الموقف فيتصايحون فيقول: يا جبريل ما هذا الصوت؟ -وهو أعلم بذلك-. فيقول جبريل: ربِّ أطفالُ المؤمنين اشتد عليهم الموقف. فيقول: أَظلِلْهم تحت ظلّ عرشي، فيظلُّهم. ثم يقول: يا جبريل أدخِلهم الجنة فيرتعون فيها. فيسوقهم جبريل فيتصايحون كما تصيح الخرفان إذا عُزلت عن أمّهاتها، فيقول: يا جبريل -وهو بذلك أعلم منه-: ما شأنهم؟ قال: أي ربِّ يريدون الآباء والأمّهات. فيقول ﷿: أدخِل الآباء والأمّهات مع أطفالهم جنّتي برحمتي) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٤٤ - ٣٤٥)].\n(٢) في الأصل و(د): (والمتبذلين).\n(٣) أورده المصنف في (تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظلال العرش) ص ٨٢ - ٨٣.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩١ - ٣٩٢) رقم ٤٧.","vol":"2","page":753},{"text":"٩٣٨ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن بوغة الكرابيسي حدثنا أبو جعفر محمد بن يوسف بن نوح حدثنا الفضل بن الفضل الكندي أخبرنا الحسن بن أبي علي الخشاب حدثنا محمد بن العلاء أبو كريب حدثنا سلم بن سالم عن أبي خالد الشيباني عن ابن أبي نُعْم عن رجل عن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ مِن سخط الله ﷿ على العباد أن يسلِّط عليهم صبيانهم في مساجدهم، فينهونهم فلا ينتهون) (٢).\nسلم متروك (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٠٤)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٥٢، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٣٧، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ٧٩) رقم ٥٥٨١.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٦٠).","vol":"2","page":754},{"text":"٩٣٩ - الديلمي (١): أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي إجازة أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن علي بن عمر بن حُبَيش (٢) الرازي (٣) حدثنا أبو علي الطوسي (٤) حدثنا العباس بن عبد الله التَّرقُفي حدثنا محمد بن عمرو البصري عن سهل بن أسلم عن الحسن عن علي قال: دُعي النبي - ﷺ - إلى وليمة فقال: (يا علي مُرَّ بنا نأكل كسرة نسُدّ بها كلب الجوع، ولتَحْسُن مواكلتُنا مع الناس) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٦٣)].\nوهو في الفردوس (٥/ ٣١٧).\n(٢) في (د): (خُنيس).\n(٣) في الأصل و(خ): (الحواري).\n(٤) أبو علي الطوسي هو الحسن بن علي بن نصر الطوسي الحافظ صاحب المستخرج على جامع الترمذي، ولم يعرفه ابن عراق.\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣٤.\nوفي إسناده محمد بن عمرو البصري لم يتبين لي من هو، وفيه أيضًا انقطاع بين الحسن البصري وعلي ﵁، والله أعلم.","vol":"2","page":754},{"text":"٩٤٠ - الدارقطني في (الغرائب): حدثنا أحمد بن محمد بن رُميح حدثنا يعقوب بن يوسف حدثنا إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني حدثنا سعيد بن عيسى [بن] (١) معن الأشجعي حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: (مِمّا يصفي لك ودَّ أخيك المسلم أن تكون له في غَيبته أفضل مِمّا تكون له في محضره) (٢).\nقال الدارقطني: هذا حديث باطل، ومَن دون مالك ضعفاء (٣).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (حدثنا)، والمثبت من لسان الميزان.\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٢٦/ أ) من طريق أحمد بن محمد بن رميح به. وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٥٣). وأورده الحافظ العراقي في ذيل الميزان ص ١٢٨ ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني، وص ٤٦١ ترجمة يوسف بن يعقوب الجوزجاني، وكذا الحافظ ابن حجر في اللسان (٢/ ٤٢) و(٨/ ٥٦٨).\nوأشار إليه الذهبي في الميزان (٢/ ١٥٤) ترجمة سعيد بن عيسى بن معن المكي فقال: (عن مالك بخبرٍ باطل، لكن الإسناد إليه ظلمة). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١١٧.\n(٣) قال العراقي: (وكأن الدارقطني أراد بذلك مَن عدا شيخه، فإنّه وثّق أحمد بن محمد بن رميح في غير هذا الموضع ...) ذيل الميزان ص ٤٦١.","vol":"2","page":755},{"text":"٩٤١ - الدارقطني في (الغرائب) (١): (حدثنا. . . . . . . . . . . . . .) (٢) (٣) حدثنا أحمد بن موسى الحمّار حدثنا إسحاق بن مقاتل حدثنا مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رفعه (٤): (المؤمن في ضمان الله) (٥).\nقال الدارقطني: لا يصحُّ هذا عن مالك، وإسحاقُ بن مقاتل هو إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي في عداد من يضع الحديث (٦).\n_________\n(١) كما في أطراف الغرائب والأفراد (٥/ ٤٩٤) رقم ٦١٧٧.\n(٢) بياض في (خ)، لأن المصنف ﵀ نقل الحديث من اللسان، حيث ذكر الحافظ طرفًا من الإسناد، فترك المصنف بياضًا ليكمل السند فلم يتيسر له ذلك، والله أعلم. وقد مات أحمد بن موسى سنة (٢٨٦)، والدارقطني إنما يروي عنه بواسطة؛ انظر الأنساب (٢/ ٢٥٣) والسير (١٣/ ٣٧٦).\n(٣) ما بين قوسين من (خ)، وسقط في باقي النسخ.\n(٤) كذا في اللسان.\n(٥) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ٥٠) ترجمة إسحاق بن بشر بن مقاتل الكاهلي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٥٤) رقم ٢٢.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (١٠٩).","vol":"2","page":755},{"text":"٩٤٢ - أبو علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري في (فوائده): أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب حدثنا أحمد بن محمد حدثنا بكر القاضي حدثنا أبو المطاع أحمد بن عصة الجوزجاني حدثنا عبد الجبار بن عبد الرحمن السختياني بمصر حدثني أبو دعامة إسماعيل بن علي بن الحكم -وكان قد أربى على المائة- بسرّ من رأى حدثني أبو العتاهية حدثني الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الرِّزق يأتي العبد في أيّ سيرة سار، لا تقوى متقٍّ بزائده، ولا فُجور فاجر (١) بناقصه، بينه وبين العبد سترٌ، والرزق طالبه).\nقال: وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث:\nورزقُ الخلق مجلوبٌ إليهم ... مقادير يقدِّرها الجليلُ\nفلا ذو المال يُرزَقه بعقلٍ ... ولا بالمال تنقسم العقولُ\nوهذا المال يُرزَقه رجالٌ ... مباذيل قد اختُبروا [فسِيلوا] (٢)\nكما تُسقى سباخُ الأرض يومًا ... وتُصرَف عن كرائمها السيولُ (٣)\nقال في (الميزان) (٤): أبو دعامة لا يُعرف، والخبر موضوع.\n_________\n(١) في (د) و(م): (فَجور).\n(٢) في جميع النسخ: (فسيلُ)، والمثبت من لسان الميزان والمقاصد الحسنة.\n(٣) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٢/ ١٤٨) ترجمة إسماعيل بن علي أبي دعامة، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٢٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٩٩) رقم ٤٧.\nورواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٩٨) ح ٩٦٥ من وجه آخر عن أبي العتاهية به، وقال: (فيه مجاهيل، وهناد النسفي لا يوثق به).\nورواه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٤٨٦) [ترجمة يوسف بن السفر] وابن المظفر في الفوائد المنتقاة وأبو محمد الجوهري في (أربعة مجالس) [كما في الضعيفة (٩/ ١٣٤)] من طريق يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود نحوه.\nويوسف بن السفر متَّهم، وتقدم في الحديث (٦٨١).\nوذكره الألباني في الضعيفة (٩/ ١٣٤ - ١٣٥) رقم ٤١٣١.\n(٤) (١/ ٢٣٩) رقم ٩١٨.","vol":"2","page":756},{"text":"٩٤٣ - العقيلي (١): حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عون بن عمارة أخبرنا بشير مولى بني هاشم عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: كنّا عند النبي - ﷺ - إذ أقبل راكبٌ حتى أناخ بالنبي - ﷺ -، فقال: يا رسول الله إنّي أتيتُك أسألُك عن علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد. فقال له النبي - ﷺ -: (كيف أصبحتَ؟). قال: أصبحتُ أحبُّ الخيرَ وأهلَه ومن يعمل به، وإن عملتُ (به) (٢) أيقنتُ بثوابه، وإن فاتني منه شيء حزنتُ عليه. فقال له النبي - ﷺ -: (هِيَهْ هِيَهْ علامة الله فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد، ولو أرادك بالأخرى لهيّأك لها ثمّ لم يبالِ في أيّ وادٍ سلكتَ) (٣) (٤).\nقال العقيلي: بشير مجهول بنقل (٥) الحديث ولا يُتابَع على حديثه.\nوقال في (الميزان) (٦): هذا خبرٌ منكر. (٧)\n_________\n(١) الضعفاء (١/ ١٦٤ - ١٦٥) ترجمة بشير مولى بني هاشم.\n(٢) ما بين قوسين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) كذا في رواية العقيلي، وفي أكثر المصادر: (هلكتَ).\n(٤) رواه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٩٦) ح ٤٢٤، وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥٥) وابن قانع في معجم الصحابة (١/ ٢٢٧) وأبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٣٧٦) و(٤/ ١٠٩) وفي معرفة الصحابة (٣/ ١١٩٨) ح ٣٠٢٦، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩/ ٥٢٠ - ٥٢١) من طريق الحسن بن علي الحلواني به.\nورواه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٤٨ - ٢٤٩) ح ١٠٤٦٤، والخطيب في المؤتلف [كما في لسان الميزان (٢/ ٣٢٥)] من طريق عون بن عمارة به.\nورواه ابن شاهين في الصحابة [كما في الإصابة (٢/ ٣٥) ولسان الميزان (٢/ ٣٢٥)] وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٣٧) [ترجمة كوفي بن زاذان] من طريق بشير مولى بني هاشم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١١) رقم ٩١.\n(٥) في الأصل و(ف) و(م) ولسان الميزان (٢/ ٣٢٥): (ينقل).\n(٦) (١/ ٣٣١) رقم ١٢٤٧.\n(٧) وفي الإسناد علة أخرى؛ قال الهيثمي: (فيه عون بن عمارة وهو ضعيف) مجمع الزوائد (٧/ ١٩٤).","vol":"2","page":757},{"text":"٩٤٤ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن عثمان الفراء حدثنا أبو محمد الأبهري حدثنا علي بن محمد بن طاهر حدثنا أبو بكر عبد الله بن طاهر الطائي حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله بن داود التمار الواسطي حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة عليك بطريق قومٍ إذا فزع الناس لم يفزعوا، وإذا طلب الناسُ الأمان لم يخافوا؛ قوم مِن أمّتي في آخر الزمان يُحشرون يوم القيامة محشر الأنبياء، إذا نظر الناسُ إليهم ظنّوا أنّهم أنبياء مِمّا يرون مِن حالهم، فأعرفُهم فأقول: أمّتي. فيقول الخلائق: إنّهم ليسوا بأنبياء. فيمرّون مثل البرق والريح، يغشى من نورهم أبصار أهل الجمع). فقلتُ: يا رسول الله مَن (٢) لي بمثل عملهم لعلّي ألحق بهم. قال: (يا أبا هريرة ركبوا طريقًا صعب المدرجة: مدرجة الأنبياء، طلبوا الجوع بعد أن أشبعهم الله، وطلبوا العري بعد أن كساهم الله، وطلبوا العطش بعد أن أرواهم الله، تركوا ذلك رجاء ما عند الله، تركوا الحلال مخافة حسابه، وصاحبوا (٣) الدنيا فلم تَشغل قلوبَهم (٤)، تَعجب الملائكةُ مِن طواعيتهم لربِّهم، طوبى لهم، ليت الله قد جمع بيني وبينهم). ثمّ بكى رسول الله - ﷺ - شوقًا إليهم وقال: (يا أبا هريرة إذا أراد اللهُ بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش كفّ ذلك العذاب عنهم. فعليك يا أبا هريرة بطريقهم، من خالف طريقَهم بقي في شدة الحساب) (٥).\nقال مكحول: فلقد رأيتُ أبا هريرة يلتوي مِن الجوع والعطش، فأقول له فيقول: أخافُ أن يقطع القومُ طريقَهم وإنّي في شدة الحساب.\n\n⦗٧٥٩⦘\nالكديمي متّهم (٦).\nوشيخُه (٧) قال البخاري: فيه نظر (٨)؛ قال الذهبي: وهي عبارته فيمن يتّهمه غالبًا (٩).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٧٣ - ٢٧٤)].\n(٢) في الفردوس والزهر: (فمن).\n(٣) في التنزيه: (وجانبوا).\n(٤) في (خ) و(ف) و(م): (فلم تشتغل قلوبُهم).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٠) رقم ٩٠، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣/ ٧٢٨ - ٧٢٩) رقم ٨٥٩٥.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٧).\n(٧) وهو عبد الله بن داود الواسطي التمار، وقد تقدم في الحديث رقم (٥٩٦).\n(٨) التاريخ الكبير (٥/ ٨٢) رقم ٢٢٦.\n(٩) ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٦) رقم ٤٢٩٤.","vol":"2","page":758},{"text":"٩٤٥ - الديلمي (١): أخبرنا أبي عن الميداني أخبرنا الخلال أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان حدثنا محمد بن الأزهر بن نجم البخاري حدثنا محمد بن الحكم حدثنا علي بن إسحاق عن يوسف بن عطية عن ميسرة بن عبد ربه عن مكحول عن أبي هريرة رفعه: (يا أبا هريرة لا تلعن الولاة، فإنّ الله أدخل أمّةً جهنّم بلعنِهم ولاتَهم) (٢).\nميسرة وضّاع (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٧٥)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٥) رقم ١١٨، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (١٤٣٨٢).\n(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٨).","vol":"2","page":759},{"text":"٩٤٦ - الحاكم: حدثنا محمد بن عبد الله الحفيد (١) حدثنا جدي حدثنا أحمد بن حرب حدثنا منصور بن الحارث حدثنا أبو مقاتل عن محمد بن ثابت الأنصاري عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (تعسير نزع الصبي تمحيصٌ للوالدين) (٢).\nأبو مقاتل كذّاب (٣).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (الحفيدي).\n(٢) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٤٧/ ب) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٤٣) - من طريق الحاكم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) رقم ٢٥، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (٦٥٨٧).\n(٣) أبو مقاتل حفص بن سلم تقدم في الحديث رقم (١٩٥).","vol":"2","page":759},{"text":"٩٤٧ - أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن حدثنا سلمة حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني الماضي بن محمد عن أبان عن أنس رفعه: (يؤتى بعصابةٍ مِن أمّتي يوم القيامة وهم القرّاء، فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: إياك ربنا. قال: فمن كنتم تسألون؟ قالوا: إياك ربنا. قال: فمن كنتم تستغفرون؟ قالوا: إياك ربنا. فيقول: كذبتم؛ عبدتموني بالكلام واستغفرتموني بالألسن وفررتم مِنّي بالقلوب. فيُنظَمون في سلسلة ثم يُطاف بهم على رؤوس الخلائق فيقال: هؤلاء كذّابو قرّاء أمّة محمد - ﷺ -) (١).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٤٥ - ٣٤٦)، عن أبي الشيخ به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٣) رقم ٦١، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (٢٩٤١٨).\nوفي إسناده الماضي بن محمد الغافقي وهو ضعيف، وأبان بن أبي عياش وهو متروك.","vol":"2","page":760},{"text":"٩٤٨ - الديلمي (١): أخبرنا يحيي بن منده أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أخبرنا أبو بكر أحمد بن الفضل بن شهريار أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢): سألتُ أبي عن حديثٍ رواه ابن أبي فديك عن عبد الحميد بن حفص عن موسى بن عُلَيّ عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: (يكره (٣) الضحك في موضعين: عند رؤية الهلال، وعند رؤية القرد) (٤)؟\nفقال: لا يصحّ (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٥٠)].\n(٢) علل الحديث رقم (١٠٨٩).\n(٣) كذأ في (ف) وعلل الحديث وزهر الفردوس، وفي باقي النسخ: (يكثر).\n(٤) رواه البيهقي في شعب الإيمان (١٦/ ٢٨٨) ح ٨٨٣٣ من طريق ابن أبي فديك به بلفظ: أن رسول الله - ﷺ- كان يكره الضحك في موطنين: عند رؤية القرد وعند الجنازة.\nوقال البيهقي: (إسناده غير قوي).\nوذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢١.\n(٥) في إسناده عبد الحميد بن حفص؛ ذكره ابن أبي حاتم الجرح والتعديل (٦/ ١٢) رقم ٥٢ وقال: (روى عن موسى بن عُليّ بن رباح، روى عنه ابن أبي فديك)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"2","page":760},{"text":"٩٤٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل بن عباد حدثنا أبو القاسم بن كج حدثنا أبو عيسى العكبري حدثنا محمد بن صالح حدثنا جُبارة بن المغلس عن سلم بن سالم عن عبد الوهاب بن صالح عن مقاتل بن حيان عن الحسن عن جابر رفعه: (يُترك الغريق يومًا وليلة ويُدفن) (٢).\nسلم متروك (٣)، وجبارة ضعيف (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٥١)].\n(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٥٠٦) [ترجمة نوح بن أبي مريم] من طريق محمد بن صالح به، إلا أنه قرن نوح بن أبي مريم بعبد الوهاب بن صالح.\nوذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٢٨٠) ترجمة نوح بن أبي مريم، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) رقم ٣٤.\n(٣) تقدم في الحديث رقم (١٦٠).\n(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٤/ ٤٨٩ - ٤٩٣) رقم ٨٩١، وميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧) رقم ١٤٣٣.","vol":"2","page":761},{"text":"٩٥٠ - الديلمي (١): أخبرنا مكي بن منصور عن الحيري عن أبي علي حامد بن محمد الهروي عن الفضل بن عبد الله بن مسعود عن مالك بن سليمان عن جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رفعه: (من أكل لقمةً مِن حرام لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة، ولم تُستجَب له دعوة أربعين صباحًا. وكلُّ لحمٍ ينبته الحرام فالنّار أولى به. وإنّ اللقمة الواحدة [من الحرام] (٢) لتنبت للحم) (٣).\nقال في (اللسان) (٤): هذا حديث منكر لا يُعرف إلا من رواية الفضل بن عبد الله عن مالك بن سليمان.\n\n⦗٧٦٢⦘\nوقال في (الميزان) (٥): الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري الهروي عن مالك بن سليمان يروي العجائب (٦)؛ قال ابن حبان (٧): لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرتُه عند من كتب (عنه) (٨) مِن أصحابنا حديثَه تغني (٩) عن التطويل في أمره، فلا أدري أكان يقلبها أو تُدخَل عليه.\nومالك بن سليمان قال العقيلي (١٠) والسليماني (١١): فيه نظر.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠٢/ أ).\nوهو في الفردوس (٣/ ٥٩١) رقم ٥٨٥٣.\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) ذكره العراقي في المغني عن حمل الأسفار (١/ ٤٣٦) وقال: (هو منكر)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣٢.\n(٤) (٦/ ٣٤٥) ترجمة الفضل بن عبيد الله الهروي.\n(٥) (٣/ ٣٥٣) رقم ٦٧٣٥.\n(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٣٨).\n(٧) المجروحين (٢/ ٢١٢ - ٢١٣) رقم ٨٧١.\n(٨) كذا في جميع النسخ ولسان الميزان، وما بين قوسين ليس في المجروحين والميزان، ومن عادة المصنف ﵀ أنه ينقل كلام الذهبي في الميزان بواسطة اللسان.\n(٩) في (ف) و(م) واللسان: (يغني).\n(١٠) الضعفاء (٤/ ١٣٢٣) رقم ١٧٥٢.\n(١١) ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٧) رقم ٧٠٢١.","vol":"2","page":761},{"text":"٩٥١ - الديلمي (١): أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا الميداني حدثنا محمد بن يحيى العاصمي حدثنا أحمد بن إبراهيم [البَغُولني] (٢) حدثنا أبو علي بن الأشعث حدثنا [سريج] (٣) بن عبد الكريم حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي الحسيني أبو الفضل في كتاب (العروس): حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن راشد عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ذِكرُ الأنبياء من العبادة، وذِكر الصالحين كفّارة الذنوب، وذِكر الموت صدقة، وذِكر النّار من الجهاد،\n\n⦗٧٦٣⦘\nوذِكر القبر يقرِّبكم من الجنّة، وذِكر النّار (٤) يباعدكم من النّار، وأفضل العبادة ترك الجهل، ورأس مال العالم ترك الكِبر، وثمن الجنّة ترك الحسد، والنّدامةُ من الذنوب التوبةُ الصادقة) (٥).\nابن الأشعث كذّبوه (٦).\nقال الديلمي: أسانيد كتاب العروس واهية لا يُعتَمد عليها، والأحاديث منكرة جدًا، وكنت عزمتُ على إسقاطها.\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٣٠/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٥٧ - ١٥٨).\n(٢) البَغُولني: بفتح الباء الموحدة وضم الغين المعجمة وفتح اللام وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بغولن، وظنّي أنّها مِن قرى نيسابور؛ قاله السمعاني في الأنساب (٢/ ٢٥٣). وتصحف في النسخ إلى: (البغولي).\n(٣) سريج بن عبد الكريم التميمي أبو طلحة الطالقاني، قال ابن ماكولا: (يروي عنه محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي كتابَ العروس عن جعفر بن محمد) الإكمال (٤/ ٢٧٢).\nوتصحف في جميع النسخ وزهر الفردوس إلى: (شريح).\n(٤) في زهر الفردوس والكنز: (وذكر القيامة).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ١٩، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (٤٣٥٨٤)، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٤٠٤) رقم ١٩٣٢.\n(٦) يشير إلى محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي نزيل مصر، وترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧ - ٢٨) رقم ٨١٣١، ولسان الميزان (٧/ ٤٧٦ - ٤٧٧) رقم ٧٣٥٧.\nلكن تقدم في كلام ابن ماكولا أن الرواي عن سريج هو محمد بن محمد بن علي بن الأشعث الأنصاري البلخي، ولم أجد له ترجمة، والله أعلم.\nوعلة الإسناد هو جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أبو الفضل الحسيني صاحب كتاب العروس؛ قال الحاكم: (جعفر صاحب العروس وضع الحديث على الثقات) المدخل إلى الصحيح (١/ ١٧٤) رقم ٣١، وقال الجورقاني: (مجروح) الأباطيل والمناكير (٢/ ٢٣٩).","vol":"2","page":762},{"text":"٩٥٢ - وبه (١) إلى جعفر في (العروس): حدثنا إسماعيل حدثنا موسى الرضا عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (علامة المنافق تطويل سراويله، فمن طوّل سراويله حتى تدخل تحت قدميه فقد عصي اللهَ ورسوله، ومن عصي اللهَ ورسوله فله نار جهنّم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٤٠/ ب)، وهو في زهر الفردوس ج ٢ ص ٢٩٠.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٧٨) رقم ٤١، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (٤١١٩٨).","vol":"2","page":763},{"text":"٩٥٣ - وبه (١) إليه: أخبرنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الغنى ستّون ألفًا، فمن لم يملك ستّين ألفًا فهو فقير) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٦٧/ أ- ب)، وهو في زهر الفردوس ج ٢ ص ٣٢٤.\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٧٨، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم (١٦٥٥٠).","vol":"2","page":763},{"text":"٩٥٤ - وبه (١) إليه: حدثنا مالك بن سليمان حدثنا شريك عن الحسن عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الفقراء أصدقاء الله، ورأسُ مالهِم الليلُ والنهار، فطوبى لمن اتّجر قبل أن يذهب رأس ماله) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٨١/ ب- ٢٨٢/ أ)، وهو في زهر الفردوس ج ٢ ص ٣٤٣.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٢٧.","vol":"2","page":764},{"text":"٩٥٥ - وبه (١) إليه: حدثنا مالك بن سليمان عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الفقراء أصدقاء الله والمرضى أحبّاء الله، فمن مات على التوبة فله الجنّة، وتوبوا ولا تيأسوا فإنّ باب التوبة مفتوح مِن قِبل المغرب، لا يُسَدُّ حتى تطلع الشمس منه) الحديث (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٨١/ ب)، وهو في زهر الفردوس ج ٢ ص ٣٤٣ - ٣٤٤.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٦) رقم ١٢٨.","vol":"2","page":764},{"text":"٩٥٦ - وبه (١) إليه: حدثنا محمد بن كثير القرشي حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (الأكل مع الخادم مِن التواضع، فمن أكل معه اشتاقت إليه الجنة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس ج ١/ ٤ ص ٣٧١ - ٣٧٢].\nوهو في الفردوس (١/ ١٢٦) رقم ٤٣٨.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة الموضوعة (٢/ ٧٨) رقم ٦١٢.","vol":"2","page":764},{"text":"٩٥٧ - وبه (١) إليه: حدثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الأرملة الصالحة سُمّيت في السموات شهيدة، وتشمُّ ريح الجنّة مِن مسيرة ألف عام، وجعل اللهُ بينها وبين النّار سترًا كما بين السماء والأرض، وتجاوِر في الجنّة مريم أمّ عيسى) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس ج ١/ ٤ ص ٣٧٢].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ٢٠، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٢٩.","vol":"2","page":764},{"text":"٩٥٨ - وبه (١) إليه: حدثنا روح عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أفضل الزهد في الدنيا ذِكر الموت، وأفضل العبادة التفكُّر (٢)، فمن أثقله ذِكر الموت وجد قبرَه روضةً مِن رياض الجنة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٣٣)].\nفي الفردوس (١/ ٣٥٧) رقم ١٤٤١.\n(٢) في الفردوس: (... وأفضل العبادة ذكر الموت، وأفضل التفكر ذكر الموت، فمن أثقله ...).\n(٣) ذكره المتقي الهندي في كنز العمال رقم (٤٢١٠٤)، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٥/ ٣١٠) رقم ٢٢٨٥.","vol":"2","page":765},{"text":"٩٥٩ - وبه (١) إليه: حدثنا يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر رفعه: (يكفيك من الكفن ملحفتان وإزار، وما وراء ذلك فعقوبة وندامة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣١ - ٣٣٢)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) رقم ٣٦.","vol":"2","page":765},{"text":"٩٦٠ - وبه (١) إليه: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا سفيان عن الوليد بن كثير عن يزيد عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (يكفيكم مِن العِظة ذِكر الموت، ويكفيكم من التنفُّل ذِكر الآخرة، ويكفيكم من العبادة الورع، ويكفيكم من الاستغفار ترك الذنوب، ويكفيكم من الدعاء النصيحة، ومَن كانت فيه مِن هذه الخصال واحدة دخل الجنة مع أول زمرة: الأنبياء) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٢)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦) رقم ٢١.","vol":"2","page":765},{"text":"٩٦١ - وبه (١) إليه: حدثنا أبو العلاء سوار عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن ابن عباس رفعه: (يشمُّ السخيُّ ريح الجنّة مِن مسيرة ألف عام، ولِلسخيّ عند الله كلَّ يومٍ ثواب نبيٍّ، ورحمةُ الله لا تنقطع عنه طرفة عين) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٣٣٢)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٦١.","vol":"2","page":765},{"text":"٩٦٢ - وبه (١) إليه: حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة عن أبي هريرة رفعه: (كلمةٌ (٢) يسمعها الرجل خيرٌ له مِن عبادة سنة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خيرٌ مِن عتق رقبة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٤/ ب- ق ٢٥/ أ).\n(٢) في مسند الفردوس: (كلمةٌ من العلم)، وفي التنزيه: (كلمةُ حكمة).\n(٣) قال العراقي: (سنده ضعيف) المغني عن حمل الأسفار (١/ ١٩) رقم ٥١.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٣) رقم ١١٧، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠.\nوروى ابن المبارك في الزهد ص ٤٧ رقم ١٣٨٦ (ط الأعظمي) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الكلمة مِن كلام الحكمة يسمعها الرجل المؤمن فيعمل بها أو يعلِّمها خير مِن عبادة سن) الحديث.\nوهذا مرسل، وعبد الرحمن ضعيف. تقريب التهذيب (٣٨٦٥).","vol":"2","page":766},{"text":"٩٦٣ - وبه (١) إليه: حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن عن علي بن أبي طالب رفعه: (من قال في كل يوم ثلاث مرات: صلوات الله على آدم، غفر اللهُ له الذنوب وإنْ كانت أكثر مِن زبد البحر، وكان في الجنّة رفيق آدم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٦/ ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٦) رقم ٦٧، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٨٩.","vol":"2","page":766},{"text":"٩٦٤ - وبه (١) إليه: حدثنا آدم حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رفعه: (من صلى وهو منتعل (٢) ناداه ملَكٌ: يا عبد الله استأنف العمل فقد غفر اللهُ لك ما تقدم مِن ذنبك) (٣) (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٥/ ب).\n(٢) في (م): (متفعل)، وفي التذكرة: (مشتغل)!\n(٣) في (ف) و(م) زيادة: (وما تأخر).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٧) رقم ٢٣، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٩٠.","vol":"2","page":766},{"text":"٩٦٥ - وبه (١) إليه: حدثنا محمد بن كثير القرشي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (المشي مع العصا من التواضع، ويُكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ويُرفع له ألف درجة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٨٣)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٦ - ٣٩٧) رقم ٢٢.","vol":"2","page":766},{"text":"٩٦٦ - وبه (١) إليه: حدثنا نعيم بن عمرو عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن أنس رفعه: (يقول الله ﷿: السخيُّ مِنّي وأنا منه، وإنّي لأدفع عن السخيّ عذاب القبر وشدّة القيامة، والسخيُّ يمشي على الأرض وأنا عنه راضٍ) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٢٧ - ٢٢٨)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٦٢.","vol":"2","page":767},{"text":"٩٦٧ - الواحدي في (أسباب النزول) (١): أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم - هو الثعلبي- أخبرنا شيبة بن محمد حدثنا علي بن محمد الوراق (٢) حدثنا أحمد بن محمد بن نصير (٣) حدثنا يوسف بن بلال حدثنا محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا﴾ (٤) قال: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبيّ وأصحابه، وذلك أنّهم خرجوا ذات يومٍ فاستقبلهم نفرٌ مِن أصحاب رسول الله - ﷺ -، فقال عبد الله بن أبيّ: انظروا كيف أردُّ هؤلاء السفهاء عنكم. فذهب فأخذ بيد أبي بكر الصديق فقال: مرحبًا بالصدِّيق سيِّد بني تميم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار، الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثمّ أخذ بيد عمر فقال: مرحبًا بسيِّد بني عدي بن كعب، الفاروق القوي في دين الله، الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثمّ أخذ بيد علي فقال: مرحبًا بابن عمِّ رسول الله وختنه وسيِّد بني هاشم ما خلا رسول الله.\n\n⦗٧٦٨⦘\nثمّ افترقوا، فقال عبد الله لأصحابه: كيف رأيتموني فعلتُ؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلتُ. فأثنوا عليه خيرًا. فرجع المسلمون إلى رسول الله - ﷺ - وأخبروه بذلك، فأنزل اللهُ هذه الآية.\nقال الحافظ ابن حجر في كتابه (أسباب النزول) (٥): أبو صالح ضعيف (٦)، والكلبي متّهم (٧)، ومحمد بن مروان السدّي الصغير كذّاب (٨)، والراوي عنه صالح بن محمد الترمذي مثله أو أشدّ ضعفًا منه (٩).\nقال: وهذا الإسناد سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب.\nقال (١٠): وآثار الوضع لائحة على هذا الكلام، وسورة البقرة أُنزلت في أوائل ما قَدِم رسولُ الله - ﷺ - المدينة كما ذكره ابن إسحاق وغيره، وعليٌّ إنّما تزوّج فاطمة ﵂ في السنة الثانية من الهجرة، انتهى.\n_________\n(١) ص ١٢٣ - ١٢٤.\n(٢) في أسباب النزول: (بن قرة).\n(٣) في أسباب النزول: (نصر).\n(٤) سورة البقرة: الآية (١٤).\n(٥) (١/ ٢٠٩ - ٢١٠).\n(٦) انظر ترجمة أبي صالح باذام مولى أم هانئ بنت أبي طالب في تهذيب الكمال (٤/ ٦ - ٨) رقم ٦٣٦، وميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦) رقم ١١٢١.\n(٧) تقدم في الحديث رقم (٦١٠).\n(٨) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٩٢ - ٣٩٤) رقم ٥٥٩٧، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٢ - ٣٣) رقم ٨١٥٤.\n(٩) انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١) رقم ٣٨٢٥.\nلكن الإسناد السابق ليس من رواية صالح بن محمد الترمذي، وإنما وقع الخلط هنا لأن المصنف ﵀ جمع بين كلام الحافظ ابن حجر في مقدمة الكتاب وبين كلامه على الحديث المذكور، والله أعلم.\n(١٠) (١/ ٢٣٨ - ٢٣٧).","vol":"2","page":767},{"text":"٩٦٨ - قال الحكيم الترمذي في كتاب (المناهي) (١): حدثني أبي حدثنا رجاء بن نوح عن عبّاد بن كثير عن عثمان الأعرج (٢) عن يونس بن عبيد وحوشب عن الحسن قال: حدثني سبعةُ رهط مِن أصحاب النبي - ﷺ - منهم أبو هريرة وجابر بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن العاص وعمران بن حصين ومعقل بن يسار كلُّهم يحدِّث عن رسول الله - ﷺ -.\nح وحدثنا الفضل بن محمد بن وزير الدمشقي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبّاد بن كثير بن قيس الثقفي عن عثمان بن الأعرج عن يونس عن الحسن حدثني سبعة، فذكرهم وزاد: وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك -يزيد بعضهم على بعض في الحديث- عن رسول الله - ﷺ - أنّه نهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ونهى أن يشتمل الرجل في ثوب واحد، ونهى أن يشتمل الصمّاء، ونهى أن ينتعل الرجل وهو قائم، ونهى أن يُبال في المغتسل، ونهى عن البول في الماء الراكد، ونهى أن يبول في المشارع (٣)، ونهى أن يبول الرجل وفرجه بادٍ إلى الشمس والقمر (٤)، ونهى أن يكون مستقبل القبلة، ونهى أن يبول الرجل وهو قائم، ونهى أن يستنجي بروثٍ أو عظم، ونهى أن يستنجي بترابٍ (٥) قد استنجى به مرة، ونهى أن يباشر الرجلُ الرجلَ والمرأةُ المرأةَ لا ثوب بينهما، ونهى أن يتحدّث\n\n⦗٧٧٠⦘\nالرجلُ بما يخلو به مع أهله، وأن تتحدّث المرأةُ بما تخلو به مع زوجها، ونهى أن يقضي الرجلُ حاجته تحت شجرة مثمرة أو على ضفّة نهر أو على طريقٍ عامر، ونهى أن يستنجي الرجلُ بيمينه، ونهى أن تُقطع النخلة الحاملة (٦)، ونهى عن اللعب بالحَمام، وعن إسبال الإزار، ونهى عن الجمع على الشراب، ونهى أن تُنكح المرأة على عمّتها أو على خالتها، ونهى عن نكاح ابنتي العمّ مِن أجل القطيعة، ونهى عن نكاح الشغار، ونهى أن تزوج ولائد أهل الكتاب، ونهى أن يتوارث أهل ملّتين، ونهى عن الرقية، ونهى عن العُلقة (٧)، ونهى أن [يُؤَمَّ] (٨) العرّافُ لِعَرْفه (٩) أو يُصدَّق العراف وقال: (من صدّقه فقد برئ مِمّا أنزل اللهُ على محمد - ﷺ -)، ونهى عن الرنّة، ونهى عن النياحة والاستماع إلى النياحة، ونهى عن الجمع عند صاحب الميت، وعن إطعام آل الميت (١٠)، وعن الإجابة إلى طعام الميت، وعن إرسال الطعام إلى أهل الميت، ونهى عن اتّباع النساء الميت، ونهى أن يقعد الرجل في بيته للمصيبة ثمّ يؤتى فيُعزّى، ونهى عن المزمار عند النعمة (١١)، ونهى عن الدفّ والكوبة، ونهى عن الرقص، ونهى عن كلِّ ذي وتر، ونهى عن اللعب كلِّه، ونهى عن الكذب، ونهى عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة، ونهى عن النميمة والاستماع إليها، ونهى عن النظرة الثانية، ونهى عن اليمين الكاذبة وقال: (من حلف يمينَ صبرٍ كاذبة لِيَقتطع (١٢) بها مال امرئ مسلم لقي اللهَ وهو عليه غضبان)،\n\n⦗٧٧١⦘\nونهى عن السِّحر ونهى عن الطِّيرة ونهى عن الكهانة (١٣) وتصديقهم، ونهى عن حضور اللعب وحضور الباطل، ونهى عن إجابة الفاسقين ومجالستهم ومحادثتهم، ونهى عن مجالسة الدَّعيّ ومواكلته ومشاربته ومحادثته، ونهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء، ونهى عن تعليم الصبيان الغناء، وعن تعليم المغنّيات وعن ثمن المغنّية وعن أجر المغنّية، ونهى عن بيع العلم (١٤) وثمنه، ونهى عن الشِّعر وعن مجالسة الشّاعر، ونهى عن لبس الذهب للرجال، ونهى عن لبس القسّيّ، ونهى عن لبس الحرير والقزّ، وعن لبس الديباج، وعن لبس الخزّ، وعن الركوب على النّمور (١٥)، (وعن الجلوس على النمور) (١٦)، ونهى عن تفليج الأسنان، وعن (١٧) التنميص، وعن الخصاء، ونهى عن الوشم، ونهى أن تخرج المرأة مِن بيت زوجها إلا بإذنه، فإن خرجَت بغير إذنه لعنها كلُّ ملَكٍ في السماء وكلُّ شيءٍ تمرُّ عليه إلا الإنس والجنّ، ونهى أن تَطيَّب المرأةُ للمسجد، فإن فعلَت لم تُقبل صلاتها حتى تغتسل اغتسال الجنابة، ونهى أن تتزيّن المرأة لغير زوجها، فإن فعلَت كان على الله أن يحرقها بالنّار، ونهى أن تتكلّم المرأة مع غير زوجها أو ذي رحم غير محرم (١٨) إلا خمس كلمات فيما لا بدّ منه، ونهى أن تمنع المرأةُ (١٩) زوجَها ولو كانت على قتب إذا كانت طاهرة، ونهى عن بيع النخل حتى تزهو وتحمارّ أو تصفارّ، وعن بيع العنب حتى يسودّ، وعن الحَبِّ حتى يفرك، وعن الثمرة حتى تطعم في أكمامها، ونهى\n\n⦗٧٧٢⦘\nعن (٢٠) بيع السنين، ونهى عن المزابنة والمحاقلة، ونهى عن بيع القردة وعن جلود القردة والخنازير (٢١)، ونهى عن بيع الشطرنج وعن اللعب به وقال: (هو كأكل لحم الخنزير)، ونهى عن النّرد واللعب به وعن مخُالّة (٢٢) اللاعب بالنرد، ونهى عن القمار كلِّه، وعن اللعب بالجوز للصبيان، ونهى عن شرب الخمر وعن بيع الخمر وعن أن تُعصر الخمر وعن أن تُشترى الخمر وعن حمولة الخمر، ونهى أن تُسقى الخمر، فإنّ الله تعالى لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها وحاملها والمحمولة إليه، وقال: (من شربها فهو كعابد الوثن (٢٣) وكعابد اللات والعزّى، ولا تُقبل له صلاة أربعين يومًا، فإن مات وفي بطنه شيءٌ منها كان حقًّا على الله أن يسقيه مِن طينة الخبال). قيل: وما طينة الخبال؟ قال: (صديد أهل النار وما يخرج من فروج الزناة، فيجتمع ذلك في قدور جهنّم فيصير حميمًا فيشربه أهل النّار، ويُصهر به مما في بطونهم والجلود)، ونهى عن أكل الربا وعن الشهادة على الربا وعن كتابة الربا وعن إطعام الربا، ولَعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه، ونهى عن المطلَّقة أن تتزوَّج زوجًا آخر يحلِّها للأول، ونهى الذي يتزوّجها ليحلّها للزوج الأول، ونهى زوجها الأول إذا علم ذلك، فإنّ الله تعالى لَعَن الذي يفعل ذلك في المستحل والمستحل له، ونهى عن بيعٍ وسلف (٢٤)، ونهى عن بيعِ ما ليس عنده، ونهى عن ربح ما لم يضمن، ونهى عن الجلّالة وركوبها وألبانها من الإبل والبقر والغنم وقال: (تُحبس الإبل أربعين يومًا، والبقر كذلك،\n\n⦗٧٧٣⦘\nوالغنم سبعة أيام). ونهى أن يضرب الرجل خدَّه أو خدَّ غيره (٢٥)، ونهى أن يُبال في الإناء الذي يُنتفع به، ونهى أن يجامع الرجلُ امرأته مستقبل القبلة، ونهى أن يجامع الرجلُ امرأته وقد خرج من الخلاء حتى يتوضأ، ونهى أن يبيت الرجل وهو جنب حتى يتوضأ، ونهى أن يقول الرجل: مسيجد ومصيحف، ونهى أن يستقبل الرجلُ الرفاق معهم البيوع حتى يقدموا السّوق، ونهى عن بيع الماء، ونهى عن بيع (٢٦) الكلأ، ونهى أن (٢٧) يُشاب لبنٌ لبيعٍ، ونهى أن يُتعاطى السيف مسلولًا، ونهى أن يُسلَّ السيفُ في المسجد، ونهى أن يُمرَّ بالنّبل في المسجد، ونهى عن رفع الأصوات في المساجد وأن تُنشد الضالّة وأن يُنشد الشعر وأن يُقام (٢٨) فيه الحدود، وعن أن تقاصّ فيه الجراحات، وعن البيع فيه، ونهى أن يدخل الحمّام إلا بمئزر، ونهى أن تدخله المرأة، ونهى أن ينظر الرجلُ إلى عورة الرجل، والمرأة إلى عورة المرأة، ونهى أن يخلو الرجل بامرأة غير محرم، ونهى أن يأكل على مائدة يُشرب عليها الخمر، ونهى أن يأكل الرجل بشماله، ونهى عن النّفخ في الطعام والشراب، ونهى أن ينفخ في الصلاة، ونهى عن الصلاة إلى موضع حشٍّ أو حمّام أو مقبرة، ونهى عن أربعٍ من الأسماء: يسار ونافع وبركة ورافع، ونهى عن أربعٍ من الكنى: عن أبي مالك وأبي الحكم وأبي القاسم وأبي عيسى، ونهى عن قتل النّملة والهدهد والصُّرد والنحل، ونهى أن يُحرَّش بين البهائم، ونهى عن التخنيث وعن حديث المخنَّث ومحادثة المخنَّث، وعن مجالسة المخنَّث وعن صحبة المخنَّث وعن إجابة دعوة المخنَّث، وقال: (لعن اللهُ المخنّثَ)، ونهى عن الاختصار، ونهى عن التثاؤب في\n\n⦗٧٧٤⦘\nالصلاة وقال: (ليمسك بيده على فيه، فإنّه شيطان يفكُّ بين لحييه يضحك مِن جوفه)، ونهى أن يقول الرجل: لا وأبيك، أو يقول: لا والكعبة، (أو يقول) (٢٩): لا وحياتك وحياة فلان، ونهى أن يقول الرجل: لا نزال (٣٠) بخيرٍ ما بقيتَ، ونهى أن يقول الرجل: ما شاء الله وشئتَ، ونهى أن يحلف الرجلُ بغير الله، ونهى أن يحلف بسورةٍ مِن كتاب الله وقال: (من حلف بشيءٍ مِن كتاب الله فعليه بكلِّ آية يمين، فمن شاء برَّ ومن شاء فجر)، ونهى أن يسوم الرجلُ على سوم أخيه وأن يخطب على خِطبة أخيه، ونهى أن يجامع الرجلُ المرأة وعنده أحدٌ حتى الصبي في المهد، ونهى أن تُحدَّ الشّفرة والشّاة تنظر، ونهى أن يمحو اسمَ الله تعالى بالبزاق، ونهى أن يقعد الرجل في المسجد وهو جنب، ونهى أن يمرَّ في المسجد يتّخذه طريقًا، ونهى أن يُندَب الميت، ونهى أن يقال: مات فلانٌ فاشهدوه، وأن يُنعى في القبائل، ونهى عن التعرّي بالليل والنّهار (٣١)، ونهى أن يباشر الرجلُ امرأته وهي حائض إلا وبينهما ثوب، ونهى أن يبيت الرجلُ على سطح وليس يحبس قدميه شيء دونه، ونهى عن الحجامة يوم الأربعاء ويوم السبت وقال: (من فعل ذلك فأصابه وضَحٌ فلا يلومنَّ إلا نفسه)، ونهى عن الكلام يوم الجمعة والإمام يخطب، وعن اللعب بالحمى والإمام يخطب، وقال: (من تكلَّم يوم الجمعة والإمام يخطب وأشار بيده أو رأسه فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له)، ونهى عن الخضاب بالسواد، ونهى عن الجرس والضرب به، ونهى أن يُقال للذمّي: يا أبا فلان، ونهى أن يتختّم الرجلُ والمرأة بخاتم مِن حديد، وعن خاتم الصُّفر وخاتم الذهب، ونهى أن يُنقش الحيوان في الخواتيم، ونهى أن يُنقَش اسمُ الله على الخاتم، ونهى عن الصلاة في ساعتين: بعد العصر وبعد الفجر، ونهى عن صيام ستة أيام:\n\n⦗٧٧٥⦘\nيوم الفطر ويوم النحر ويوم يُشكُّ فيه من رمضان وثلاثة أيام بعد النحر، ونهى أن تسافر المرأة سفرًا إلا مع زوج أو ذي محرم، ونهى أن يُحرق شيءٌ من الحيوان بالنار، ونهى عن قتل الجنّان (٣٢)، ونهى أن يقبِّل الرجلُ الرجل، وأن يلتزم الرجلُ الرجل، ونهى أن ينحني الرجلُ للرجل أو يسجد لأحدٍ غير الله، ونهى عن شرب الخليطين: البسر والتمر، ونهى أن يذبح بالسنِّ والظفر، ونهى عن المثلة، ونهى عن الدُّبّاء والحنتم والنّقير والمُزفَّت، ونهى عن التنخُّم في قِبلة المسجد، ونهى عن البزاق في البئر يُشرب منه، ونهى أن يُحوَّل شيءٌ مِن تخوم الأرض، قال: (ومن فعل ذلك فعليه لعنة الله)، ونهى عن الوصال في الصوم، ونهى عن التبتُّل وقال: (من لم ينكح فليس مِنّا)، ونهى عن القزع، ونهى عن بيع السمك في الماء، ونهى عن بيع المضامين والملاقيح، ونهى عن بيع المصاحف، ونهى أن يَستأجر أجيرًا حتى يُعلِمه أجرَه، ونهى أن يمنع جارَه أن يغرز خشبةً في حائطه، ونهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، ونهى عن قتل المواشي في دار الحرب، ونهى عن المبارزة بغير إذن الإمام، ونهى عن الإمامة بالأجر، ونهى عن تعليم القرآن بالأجر، ونهى عن الأذان بالأجر، ونهى عن بيع الولاء وعن هبته، ونهى أن تُنزى الحُمُر على الخيل، ونهى عن العرافة (٣٣)، ونهى عن قتل الصبيان، ونهى أن تُعقر الخيل في القتال، ونهى عن بيع الذهب بالفضة (٣٤) نسيئة، ونهى عن بيع الذهب بالذهب إلا وزنًا بوزن سواء بسواء.\nقال الحافظ ابن حجر في (تخريج أحاديث الرافعي) (٣٥): هذا حديثٌ باطلٌ لا أصل له بل هو مِن اختلاق عبّاد.\n_________\n(١) مطبوع باسم (المنهيات) بتحقيق محمد عثمان الخشت في القاهرة سنة (١٤٠٥). ويشتمل على هذا الحديث مع شرحه للحكيم الترمذي.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٩٧ - ٤٠١) رقم ٢٥.\n(٢) قال الذهبي: (عثمان الأعرج ... حدّث عنه عبّاد بن كثير؛ لا يُعرف) ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠) رقم ٥٥٨٣.\n(٣) في (د) و(ف) و(م) والتنزيه: (الشارع). والمشارع جمع مشرعة وهي الحوض.\n(٤) قال النووي: (ضعيف بل باطل) المجموع (٢/ ١١٠)، وقال الألباني: (باطل) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٣٥٠) رقم ٩٤٤.\n(٥) في (د) و(ف) و(م): (بثوب).\n(٦) زاد في المنهيات ص ٤٩: (ونهى عن الحذف بالبندق).\n(٧) في المنهيات ص ٦٥: (ونهى عن تعليق التمائم).\n(٨) في جميع النسخ: (يؤمن)، وفي المنهيات: (يؤتى)، والمثبت من التنزيه.\n(٩) كذا في (م) والمنهيات، وفي باقي النسخ: (بعرفه)، وفي التنزيه: (لعرافته).\n(١٠) في المنهيات: (عن إطعام الناس آلَ الميت)، وفي التنزيه: (عن طعام أهل الميت).\n(١١) في (د) و(ف) و(م): (النغمة).\n(١٢) في (د) و(ف) و(م): (يقتطع).\n(١٣) في (د) و(ف) و(م): (ونهى عن السحر وعن الطيرة وعن الكهانة).\n(١٤) في التنزيه: (ونهى عن بيع الكلب المعلَّم).\n(١٥) في المنهيات: (على جلود النمور).\n(١٦) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(١٧) في (د) و(ف) و(م): (ونهى عن).\n(١٨) كذا في المنهيات، وفي التنزيه: (أو ذي رحم محرم).\n(١٩) في المنهيات ص ١٣ زيادة: (نفسها).\n(٢٠) في (د) و(ف) و(م): (وعن).\n(٢١) زاد في المنهيات ص ١٣٥: (ونهى عن بيع الصنم).\n(٢٢) في التنزيه: (نحالة).\n(٢٣) في (د) و(ف) و(م): (وثن).\n(٢٤) زاد في المنهيات ص ١٤٣: (ونهى عن شرطين في بيع).\n(٢٥) زاد في المنهيات ص ١٤٧: (ونهى عن مصافحة الذمي، ونهى أن يُنتفع بعظام الفيل).\n(٢٦) في المنهيات ص ١٥٣: (منع).\n(٢٧) في (د) و(ف) و(م): (وأن).\n(٢٨) في (ف) و(م): (تقام).\n(٢٩) ما بين قوسين من (خ).\n(٣٠) في (د) و(ف) و(م): (لا تزال).\n(٣١) زاد في المنهيات ص ١٨٩: (ونهى أن يمشي الرجل بالليل والنهار منتصبًا عريانًا).\n(٣٢) في التنزيه: (الحيّات).\n(٣٣) زاد في المنهيات ص ٢٥١ - ٢٥٣: (ونهى عن الهجران وقال: \"من كان لا بد فاعلًا فلا يهجرنّ أخاه فوق الثلاث، ومن مات مهاجرًا لأخيه كانت النار أولى به\". ونهى عن الصرف، ونهى أن يقاتل المشركين بالمشركين).\n(٣٤) كذا في (خ) والتنزيه، وفي باقي النسخ: (بالذهب).\n(٣٥) التلخيص الحبير (١/ ١٨٠).","vol":"2","page":769},{"text":"٩٦٩ - الديلمي (١): أخبرنا أبو العلاء بن ممّان عن أبي محمد جعفر بن محمد الأبهري عن محمد بن عبد الله السّاوي عن أبي عبد الله متّان (٢) بن محمد المعروف بالأخوين عن عبد الله بن محمد بن أحمد بن نوح عن علي بن يونس الزاهد عن علي بن عثمان بن الخطاب المغربي عن علي بن أبي طالب مرفوعًا: (ما مِن مؤمن ولا مؤمنة يقرأ آية الكرسي ويجعل ثوابها لأهل القبور إلا لم يبقَ على وجه الأرض قبرٌ إلا أدخل اللهُ فيه نورًا ووسّع قبره من المشرق إلى المغرب، وكتب للقارئ (٣) ثواب سبعين شهيدًا) الحديث بطوله (٤).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٠١/ أ).\nوهو في الفردوس (٤/ ٣٢٤ - ٣٢٥) رقم ٦٤٨٥ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) كذا في مسند الفردوس والأصل، وفي (د) و(ف) و(م): (عن أبي عبد الله بن منان).\n(٣) في (د) و(ف) و(م): (للقبر)!\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠١) رقم ٦٤.\nوفي إسناده علي بن عثمان بن الخطاب المغربي أبو الدنيا الأشج وهو كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (١٩٠).","vol":"2","page":776},{"text":"نسخة أبي هدبة (١) عن أنس\n_________\n(١) أبو هدبة إبراهيم بن هدبة كذاب، تقدم في الحديث رقم (١٢٢).","vol":"2","page":777},{"text":"٩٧٠ - الديلمي (١): أخبرنا أبي أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن جرير بن أحمد بن خميس السلماسي (٢) أخبرنا أبي أخبرنا جدي أخبرنا أبي خميسٌ حدثنا الخضر بن أبان حدثنا إبراهيم بن هدبة عن أنس عن النبي - ﷺ - قال: (إنّ العبد إذا مات وقد أوصى شيَّعه ملَكاه إلى القبر وهما يقولان: يا ربّ العالمين عبدُك فلانٌ حجَّ واعتمر ووصل رحمه والجيرانَ والقرابة والمساكين واليتامى، وأنتَ أرحمُ به مِنّا، فارحم مقامه بين يديك، فإنّه كان رحيمًا) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٢٩١)].\nوهو في الفردوس (١/ ١٩٨ - ١٩٩) رقم ٧٥٠.\n(٢) في (ف) و(م): (السلماني).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) رقم ٣٧.","vol":"2","page":777},{"text":"٩٧١ - الديلمي (١): أخبرنا الحدّاد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا إبراهيم بن أبي العزائم حدثنا الخضر بن أبان حدثنا أبو هدبة عن أنس مرفوعًا: (إنْ أتاك سائلٌ على فرسٍ باسطٌ كفّيه فقد وجب له الحقّ ولو بشقِّ تمرة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٢٧)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٩٥) رقم ٩٣٣.\n(٢) رواه ابن النجار [كما في الدرر المنتثرة ص ٢٠٩، وكنز العمال رقم (١٦٢٨٨)، من طريق أبي هدبة عن أنس به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٢) رقم ٤٥، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٦٢.","vol":"2","page":777},{"text":"٩٧٢ - وبه (١) مرفوعًا: (إنّ متّبعي الجنازة (٢) قد وُكِّل بهم ملَكٌ، فهم محزونون مهمومون حتى يُسْلَمَن (٣) في ذلك القبر، فإذا رجعوا أخذ كفًّا مِن تراب فرماه خلفهم ويقول: ارجعوا أنساكم اللهُ ميَّتكم) (٤) (٥).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٠٢)].\n(٢) في حاشية (د): (ويروى: إن مشيعي الجنازة)، وهو كذلك في التنزيه.\n(٣) كذا في الأصل و(د)، وفي الفردوس والزهر: (يسلموه)، وفي (ف) و(م): (أسلموه) وأشار في حاشية (د) إلى أنه كذلك في نسخة، وفي التنزيه: (يسلم).\n(٤) في (د) زيادة ملحقة: (فينسون ميَّتهم ويأخذون في شرائهم وبيعهم كأنهم لم يكونوا منه).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤ - ٣٧٥) رقم ٣٩، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢١٦.","vol":"2","page":778},{"text":"٩٧٣ - وبه (١) مرفوعًا: (إنّ الله تعالى لَينظر إلى عباده كلَّ يومٍ ثلاثمائة وستّين مرة يبدئ ويعيد، وذلك مِن حُبِّه لخَلقه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٣ ص ٢٦٠)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ١٤٧) رقم ٣٦، والمتقي الهندي في كنز العمال (٢٩٨٥٣).","vol":"2","page":778},{"text":"٩٧٤ - وبه (١) مرفوعًا: (إذا كان يوم القيامة تعلَّق الجارُ بالجار فيقول: يا ربِّ سَلْ هذا فيمَ أغلق بابه دوني ومنعني طعامه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٢ ص ١٤٢)].\nوهو في الفردوس (١/ ٢٥٤) رقم ٩٨٤.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٤) رقم ٥٩.","vol":"2","page":778},{"text":"٩٧٥ - وبه مرفوعًا: (إذا قمتَ من الليل تصلّي فارفع صوتك قليلًا تفزع الشيطان وتوقظ الجيران وترضي الرحمن) (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٥١، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٨١.","vol":"2","page":778},{"text":"٩٧٦ - وبه (١) مرفوعًا: (ألا مَن بكى على ذنبٍ في الدنيا حرَّم اللهُ تعالى ديباجة وجهه على جهنّم) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٤٦)].\n(٢) تقدم الحديث نفسه برقم (٩٢٨).","vol":"2","page":778},{"text":"٩٧٧ - وبه (١) مرفوعًا: (أيّما امرأةٍ خرجت مِن بيت زوجها بغير إذنه (٢) لعنها كلُّ شيءٍ طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجُها) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٥٧ - ٣٥٨)].\n(٢) في (د): (بغير إذنها)، وفي (م): (خرجت من بيتها بغير إذن زوجها).\n(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ١٥٥) [ترجمة إبراهيم بن هدبة] عن أبي نعيم بإسناده نحوه.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٧) رقم ٦٦، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٢٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٤/ ٥٦) رقم ١٥٥٠.","vol":"2","page":779},{"text":"٩٧٨ - وبه (١) مرفوعًا: (رأيتُ في المنام امرأتين واحدة تتكلّم والأخرى لا تتكلّم، كلتاهما مِن أهل الجنّة، فقلتُ لها: أنتِ تَكلَّمين (٢) وهذه لا تتكلّم؟ فقالت: أمّا أنا فأوصيتُ، وهذه ماتت بلا وصية؛ لا تتكلّم إلى يوم القيامة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٣٦/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٦٢ - ١٦٣)، والفردوس (٢/ ٣٨٣) رقم ٣٠٢٥.\n(٢) في (م): (تتكلّمين).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٤) رقم ٣٨، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢١٠.","vol":"2","page":779},{"text":"٩٧٩ - وبه (١) مرفوعًا: (السِّقط يثقل اللهُ به الميزانَ، ويكون شافعًا لأبويه يوم القيامة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٨٥/ أ)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٢٣).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٧) رقم ٦٧، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٢٧، والألباني في الضعيفة (١٤/ ١/ ١٤٢) رقم ٦٥٦٣.\nوروى ميسرة بن علي في مشيخته [كما في التدوين (٤/ ١٤٤) وكنز العمال رقم ٤٥٢١٥، من طريق أبي هدبة عن أنس مرفوعًا: (سمّوا السِّقط يثقل اللهُ به ميزانكم، فإنه يأتي يوم القيامة فيقول: يا ربِّ أضاعوني فلم يسمّوني).\nوذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٢/ ٣٠٨) رقم ٣٣٩٢، والألباني في الضعيفة (٧/ ٣٣٣) رقم ٣٣٢٢.","vol":"2","page":779},{"text":"٩٨٠ - وبه (١): (العبد المطيع لوالديه والمطيع لربِّ العالمين في أعلى عليين) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٥٨/ ب)، وهو في الفردوس (٣/ ١٠٨) رقم ٤٠٧١.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٠١) رقم ٢٦، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠٢، والألباني في الضعيفة (٢/ ٢٣٢) رقم ٨٣٣.","vol":"2","page":779},{"text":"٩٨١ - وبه (١): (ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس، إنّما السارق الذي يسرق الصلاة يلقطها كما يلقط الطيرُ الحَبَّ مِن الأرض، فذلك السارق؛ لا يقبل اللهُ منه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٥٦/ أ).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٥٣، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٣٨.","vol":"2","page":780},{"text":"٩٨٢ - وبه (١): (من بات في (٢) شكوى ليلة لم يدع فيها بالويل، وإذا أصبح حمِد اللهَ؛ تناثرت منه الذنوبُ كما يتناثر ورقُ الشجر من الشجر) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٨٠/ أ).\n(٢) كذا في (خ) ومسند الفردوس والتنزيه والتذكرة، وفي باقي النسخ: (مِن).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦٠) رقم ٢٨، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٠٦.","vol":"2","page":780},{"text":"٩٨٣ - وبه (١): (من نام على إسكفة باب بيته فأصابه شيءٌ فلا فلا يلومنّ إلا نفسه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ٩٩/ أ) من طريق علي بن محمد بن عقبة الشيباني عن الخضر بن أبان به. وهو في الفردوس (٤/ ١٣٨) رقم ٥٩٤٠ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٠٨) رقم ٨٠، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ١٦٧.","vol":"2","page":780},{"text":"٩٨٤ - وبه (١): (من أكل طعامَ متَّقٍ نقّى اللهُ قلبَه وجوفه من الحرام أربعين سنة، وكتب له عبادة أربعين سنة) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٠٢/ أ) من طريق عمار بن الحسن السوسي عن أبي هدبة به.\nوهو في الفردوس (٤/ ٢٣٨) رقم ٦٢٤٧ ط دار الكتاب العربي.\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٦٧) رقم ١٣، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٦٧.","vol":"2","page":780},{"text":"٩٨٥ - وبه (١): (من مشى بالنميمة بين العباد قطَع اللهُ له نعلين مِن نار يغلي منهما دماغه) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٢٩/ ب).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠١، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٧١.","vol":"2","page":780},{"text":"٩٨٦ - وبه (١): (المرأة وزوجُها إذا اختصما في البيت يكون في كلّ زاوية من البيت شيطان يصفِّق يقول: فرَّح اللهُ مَن فرَّحني. حتى إذا اصطلحا خرج أعمى يُقاد يقول: أذهبَ اللهُ نور مَن ذهب بنوري) (٢).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٨٨)].\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٧) رقم ٦٨، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٢٩ - ١٣٠.","vol":"2","page":781},{"text":"٩٨٧ - وبه (١): (إنّ العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وإنّ مفاصله ليسلِّم بعضُها على بعض تقول: عليك السلام، تفارقني (٢) وأفارقك إلى يوم القيامة) (٣).\n_________\n(١) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٨٠)].\n(٢) في (خ) و(م): (تفارقيني).\n(٣) رواه الثعلي في تفسيره (١٠/ ٨٩) والسِّلفي في الطيوريات ص ١٧٠ ح ٣٠١ من طريق أبي هدبة عن أنس بن مالك به.\nوقال العراقي: (روِّيناه في الأربعين لأبي هدبة إبراهيم بن هدبة عن أنس، وأبو هدبة هالك) المغني عن حمل الأسفار (٢/ ١٢١١) رقم ٤٣٨٨.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٥) رقم ٤٠، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢١٤.","vol":"2","page":781},{"text":"٩٨٨ - وقال ابن النجار: أنبأني أبو القاسم الأزجي عن أبي نصر المعمّر بن محمد بن الحسين البيِّع أخبرنا أبو الفتح نصر بن الخضر بن حاجب الحوري حدثنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن حامد الجيلي حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الطبري الحنفي حدثنا عبد الملك بن محمد الرازي حدثنا علي بن عقبة [الشيباني] (١) حدثنا خضر بن أبان حدثنا أبو هدبة عن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إنّ ملَك الموت لَينظر في وجوه العباد كلَّ يومٍ سبعين نظرة، فإذا ضحك العبدُ الذي بُعث إليه يقول: يا عجباه بُعثتُ إليه لأقبض روحه وهو يضحك) (٢).\n_________\n(١) في جميع النسخ: (الشامي)، والمثبت من تاريخ بغداد (١٣/ ٥٥٣ - ٥٥٤) رقم ٦٤٤١ ترجمة علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي.\n(٢) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (١/ ٢٣٣) رقم ٨٩٤، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٥) رقم ٤١، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢١٤.","vol":"2","page":781},{"text":"٩٨٩ - وبه (١): (لا صلاة في الحَمّام، ولا يُسَلَّم على بادي العورة في الحّمام) (٢).\n_________\n(١) ذيل تاريخ بغداد (٥/ ١٦٤).\n(٢) ذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (٥/ ١٩٦) رقم ٧٩٣٧، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٣) رقم ٩٣.","vol":"2","page":782},{"text":"٩٩٠ - وقال أبو سعيد النقاش في (معجمه): أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن إبراهيم الفزاري (١) حدثني عبد الله بن زيد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن جده جعفر عن أبي هدبة عن أنس عن النبي - ﷺ - قال: (بين العبد والجنّة سبع عقبات (٢) أهونُها الموت). قال أنس: قلتُ يا رسول الله فما أصعبُها؟ قال: (الوقوف بين يدي الله إذا تعلّق المظلومون بالظالمين) (٣).\n_________\n(١) كذا في نسخة من ذيل التاريخ كما قال محققه، وفي نسخة: (القراري).\n(٢) في (د) وذيل تاريخ بغداد: (عِقاب).\n(٣) رواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد (٣/ ٢٣) من طريق أبي سعيد النقاش به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٧٥) رقم ٤٢، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢١٤، والمتقي الهندي في كنز العمال رقم ٧٦٢٥، والألباني في ضعيف الجامع الصغير ص ٣٤٨ رقم ٢٣٦٠.","vol":"2","page":782},{"text":"٩٩١ - وقال ابن عساكر في (سباعياته): أخبرنا الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم الحُسَيني (١) أخبرنا أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي أخبرنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن الحسن بن النجار حدثنا علي بن عقبة الشيباني حدثنا خضر بن أبان القرشي حدثنا أبو هدبة حدثنا أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ألا من اغتاب جارَه المسلم حوَّل اللهُ قُبُلَه (٢) إلى دبره يوم القيامة) (٣).\n_________\n(١) في الأصل و(د) و(خ): (الحسَني)، وهو من ذرية الحُسين بن علي ﵁ كما في ترجمته في تاريخ دمشق (٤١/ ٢٤٤).\n(٢) في التنزيه: (قلبه).\n(٣) رواه ابن عساكر في جزء (عوالي مالك) لسليم بن أيوب الرازي (١/ ٣١٢) رقم ٣٣٦/ ٣٦ به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٣) رقم ١٠٢.","vol":"2","page":782},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>نسخة نُبيط بن شَريط</span>","vol":"2","page":783},{"text":"* قال الذهبي في (الميزان) (١): أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبيط بن شريط حدَّث عن أبيه عن جدِّه بنسخة فيها بلايا، لا يحلُّ الاحتجاج به فإنّه كذّاب (٢).\n_________\n(١) (١/ ٨٣ - ٨٢) رقم ٢٩٦.\n(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٩٤).","vol":"2","page":783},{"text":"٩٩٢ - قال أبو نعيم (١): حدثنا أبو الحسن أحمد بن القاسم بن الريان المصري حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط أبو جعفر الأشجعي حدثني أبي إسحقُ بنُ إبراهيم حدثني أبي إبراهيمُ بنُ نبيط عن جده نُبيط بن شريط قال: قال رسول الله - ﷺ -: (فضَّلَ اللهُ أهلَ المدن (٢) على أهل القرى كفضل أهل السماء على أهل الأرض مِن أجل الجمعة والجماعات) (٣).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ١ [نقلًا عن موسوعة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم ١٤٧٩٨].\n(٢) في التنزيه: (فضلُ أهلِ المدائن).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ٢٦٩/ ب) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٣٢٧) - من طريق أبي نعيم به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٩) رقم ١١٦، و(٢/ ٤٠٢) رقم ٣١.","vol":"2","page":783},{"text":"٩٩٣ - وبه (١): (أقيلوا الحَسَنَ [الخُلُق] (٢) السخيَّ زلَّته، فإنّه يعثر حتى يأخذ اللهُ بيده) (٣).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٢.\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) رواه الذهبي في معجم الشيوخ (٢/ ٤٢) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٦٣، والألباني في الضعيفة (٦/ ٣٩٩) رقم ٢٨٧٠.\nوروي من طرق ضعيفة من حديث ابن مسعود وابن عباس وأبي هريرة ﵃ كما في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٩٥). والمصنف -﵀- تعقّبَ ابنَ الجوزي لإيراده حديث ابن مسعود في الموضوعات (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١) ح ١١١٤. فكان الأولى أن يشير إلى حديث نبيط بن شريط في اللآلئ دون استدراكه هنا، كما فعل ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٤٠) رقم ٣٧ حيث أشار إلى حديث نبيط بن شريط تحت حديث ابن مسعود، والله أعلم.","vol":"2","page":783},{"text":"٩٩٤ - وبه (١): (أَحِبّوا البنات فأنا أبو البنات. إنّ الرجل إذا وُلدت له ابنة هبط إليها ملَكان فمسحا على ظهرها وقالا: ضعيفةٌ خرجت مِن صلب ضعيف، مَن أعان عليكِ لم يزل معانًا [عليه] (٢) إلى يوم القيامة) (٣).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٣.\n(٢) ما بين معقوفتين سقط من (د) و(ف) و(م).\n(٣) رواه الذهبي في معجم الشيوخ (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٧) رقم ٦٩.\nورواه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٦٠ - ٦١) ح ٧٠ - ومن طريقه الخطيب في المهروانيات (٢/ ٩٣٩ - ٩٣٨) ح ١٣٣ - عن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط به بلفظ: (إذا وُلد للرجل ابنة بعث اللهُ ﷿ ملائكة) الحديث.","vol":"2","page":784},{"text":"٩٩٥ - وبه (١): (الجيزة روضة مِن رياض الجنّة، ومصر خزائن الله في الأرض).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٩. وتقدم الحديث نفسه برقم (٣٩٤).","vol":"2","page":784},{"text":"٩٩٦ - وبه: (الذِّكر نعمة من الله تعالى، فأدّوا شكرها) (١).\n_________\n(١) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢ ق ١٣٢ - ١٣٣) - وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٦٠) - من طريق أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٤٠٢) رقم ٣٢، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٥٥، والألباني في الضعيفة (٢٠٣٥).","vol":"2","page":784},{"text":"٩٩٧ - وبه: (مرَّ ذئبٌ بيعقوب النبيّ فقال له: أنتَ أكلتَ يوسف ولدي؟ فقال: وكيف آكل ولدك وقد حُرِّمت لحوم الأنبياء على جميع الوحوش والسباع. قال: فأين تريد؟ قال: أرض أذربيجان. قال: وما تصنع بها؟ قال: أعود أخًا لي مريضًا. قال: وما لكَ في عيادة المريض؟ قال: سمعتُ مَن كان قبلك من الأنبياء يقول: من عاد مريضًا كتب اللهُ له مائة ألف حسنة، ومحا عنه مائة ألف سيئة، ورفع له مائة ألف درجة. قال: اصبر حتى يأتوا أولادي ليسمعوا هذا منك. قال: ما كنتُ بالذي أفعل وقد كذبوا عليَّ) (١).\n\n⦗٧٨٥⦘\nقال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٢) عقب هذا: وأنتَ كذبتَ على الذئب وعلى يعقوب وعلى سيِّد الخلق.\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٢٤٠/ ب- ٢٤١/ أ) - وهو في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٦٨ - ٦٩) - عن أبي نعيم به، وقال الديلمي: (حديث منكر).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٦٠) رقم ٢٩، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٠٩.\n(٢) ج ٤ ص ٦٨ - ٦٩.","vol":"2","page":784},{"text":"٩٩٨ - وبه (١): (أتاني جبريل فقال: يا محمد إنّ الله ﷿ يقرأ عليك السلام ويقول: وعزَّتي وجلالي لا أعذِّب أحدًا تَسمَّى (٢) باسمك بالنار يا محمد) (٣).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٧.\n(٢) في معجم الشيوخ: (سُمّي).\n(٣) رواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ١/ ١ ص ٨٣)،، والذهبي في معجم الشيوخ (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٦) رقم ١٥٤.","vol":"2","page":785},{"text":"٩٩٩ - وبه (١): (أوّلُ مَن اتّخذ الخبز المُبَلْقَس (٢) إبراهيمُ ﵇).\nوالخبز المُبلقَس [خبزة] (٣) كاللبنة فيها أربعة أرطال (٤).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٨.\n(٢) الخبز المُبلقَس: نسبة إلى بَلَّقْس -بفتحٍ وتشديد فسكون- قريةٌ بشرقي مصر؛ تاج العروس (١٥/ ٤٦٧).\n(٣) في جميع النسخ: (خبزى)، والمثبت من نسخة نبيط.\n(٤) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٠٩، والمتقي الهندي في كنز العمال (٣٢٣٠٦).","vol":"2","page":785},{"text":"١٠٠٠ - وبه (١): ورد على رسول الله - ﷺ - وفد عبد القيس وفيهم غلام وضيء الوجه، فأقعده وراء ظهره وقال: (إنّما أُتي (٢) أخي داود من النظر) (٣).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ١٥.\n(٢) في الأصل و(د) و(م): (أوتي).\n(٣) رواه أبو موسى في الترهيب [كما في التلخيص الحبير (٣/ ٣٠٨)] من طريق أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط به. وقال الحافظ: (إسناده واهٍ).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٩، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٨٢، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٢/ ٤٥) رقم ٥٧٦.\nوتقدم نحوه من حديث سمرة برقم (٦٣٢).","vol":"2","page":785},{"text":"١٠٠١ - وبه (١): (للعاقل خمس خصال يُعرف بها: يعفو عمَّن ظلمه، ويتواضع لمن دونه (٢)، ويسابق إلى الخير مَن فوقه فإنْ رأى باب برٍّ انتهزه، ولا يفارقه الخوف، ويتدبَّر ثم (٣) يتكلّم، فإنْ تكلَّم غنم وإن سكت سلِم، وإن عرضت له فتنةٌ اعتصم بالله وسكت.\nوللجاهل خصال تُعرف: يظلم من يخالطه، ويعتدي على مَن دونه، ويتطاول على مَن فوقه، ولا ينصِف مِن نفسه، ويتكلَّم بغير تدبُّر فيندم، فإنْ تكلَّم أثِم وإن سكت سها، وإنْ عرضت له فتنة أردَتهُ، وإنْ رأى باب فضيلة أعرض عنها) (٤).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٢١.\n(٢) في (خ) والتنزيه: (لمن هو دونه).\n(٣) في (د) و(م): (بم).\n(٤) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ٣٢/ أ- ب) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٥) رقم ١٥٠.","vol":"2","page":786},{"text":"١٠٠٢ - وبه: أنّ النبي - ﷺ - قال لرجلٍ قد حمل ولده: (متَّعكَ اللهُ به. أمَا إنّي لو قلتُ: بارك اللهُ لك فيه لَفقدتَه) (١).\n_________\n(١) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٦٩)] عن أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٧) رقم ٧٠، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٦٠.","vol":"2","page":786},{"text":"١٠٠٣ - وبه (١): (أهل بيتي كالنجوم بأيِّهم اقتديتم اهتديتم) (٢).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ١١.\n(٢) رواه الذهبي في معجم الشيوخ (٢/ ٤٢ - ٤٣) من طريق أبي نعيم به.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٤١٩) رقم ٣٣، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٩٨، والألباني في لضعيفة (١/ ١٥٢) رقم ٦٢.","vol":"2","page":786},{"text":"١٠٠٤ - وبه (١): (علَّمني جبريلُ دعاءً في الدَّين فقال: مَن أصابه دَينٌ فليتوضأ وليصلِّ إذا زالت الشمس أربع ركعات، وليقرأ في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد وآية الكرسي، فإذا سلّم قرأ: ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ (٢) إلى قوله ﴿بغير حساب﴾ (٣)، ثم يقول: يا فارج الهمّ يا كاشف الغمّ يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا الآخرة ورحيمهما ارحمني رحمةً تغنيني (٤) بها عن رحمة مَن سواك واقضِ دَيني؛ فإنّ الله يقضي عنه دَينه، وفيها اسم الله الأعظم) (٥).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٤١.\n(٢) في الأصل و(د) و(خ) والتنزيه: (قرأ: ﴿اللهم مالك الملك﴾).\n(٣) سورة آل عمران: الآية (٢٦ - ٢٧).\n(٤) في (د): (تغنني).\n(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٣٤) رقم ٥٧.","vol":"2","page":787},{"text":"١٠٠٥ - وبه (١) عن جده قال: أوصى النبيُّ - ﷺ - عليَّ بن أبي طالب فقال: (يا علي أوصيك مِن نفسك بخصال تحفظها) (٢). ثمّ قال: (اللهم أعِنهُ، أمّا الأولى: فالصدق؛ لا تخرجنَّ مِن عندك كذبةٌ أبدًا. وأمّا الثانية: فالخوف مِن الله كأنّك تراه. وأمّا الثالثة: فالورع، فلا تجترئ على جناية (٣) أبدًا. والرابعة: كثرة البكاء؛ يبني اللهُ لك بكلِّ دمعةٍ بيتًا في الجنّة. والخامسة: أن تأخذ بسنّتي في صلاتي وصومي وصدقتي؛ فأمّا الصلاة فخمسون ركعة في الليل والنهار. وأمّا الصوم فثلاثة أيامٍ من الشهر: الخميس في العشر الأول، والأربعاء في وسط الشهر، والخميس في آخر الشهر.\n\n⦗٧٨٨⦘\nوأمّا الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت ولم تسرف. وعليك بصلاة الليل - يقولها ثلاثًا- وعليك بصلاة الزوال، وعليك برفع يديك في دعائك وبكثرة تقلبها، وعليك بتلاوة القرآن على كلِّ حال، وعليك بالسواك عند كل وضوء، وعليك بمحاسن الأخلاق فاطلبها، وعليك بمساوئها فاجتنبها، فإنْ لم تفعل فلا تَلُم إلا نفسك) (٤).\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٤٢.\n(٢) في (خ): (احفظها).\n(٣) في التنزيه: (خيانة).\n(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣٤٣ - ٣٤٤) رقم ١٣.","vol":"2","page":787},{"text":"١٠٠٦ - وبه (١) عن جده قال: قال النبيُّ - ﷺ - لعليّ بن أبي طالب: (ما أوّلُ ما أنعَمَ اللهُ به عليك؟) قال: أنْ خلقَني ذَكرًا. قال: (ثمّ ماذا؟) قال: ثم أنْ (٢) جعلني مسلمًا.\n_________\n(١) نسخة نبيط بن شريط رقم ٤٥.\n(٢) في (خ) و(ف) و(م): (قال: أن).","vol":"2","page":788},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>الأربعون الودعانية </span>(١)\nقال الحافظ جمال الدين المزي رحمه الله تعالى:\nالحمد لله وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، أمّا بعد: فقد سألني بعض الإخوان الواجب حقُّهم أن أذكر له بعض ما عندي مِن علم الأحاديث الأربعين المنسوبة إلى القاضي أبي نصر بن ودعان الموصلي، فقلتُ -وبالله التوفيق-:\nإنّ هذه الأحاديث لا يصحُّ منها حديثٌ واحد عن النبي - ﷺ - على هذا النسق بهذه الأسانيد المذكورة فيها، وإنّما يصحُّ منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يُحتاج في تمييزها إلى نوعٍ من التتبُّع والتفرُّغ لذلك. وقد اشتهرت هذه الأربعون عن ابن ودعان، وهي مسروقة سرقها ابن ودعان مِن الذي وضعها أولًا، وهو زيد بن رفاعة الهاشمي، ويقال إنّه الذي وضع رسائل إخوان الصفا (٢)، وكان مِن أجهل خلقِ الله تعالى بعلم الحديث وأقلِّهم حياءً وأجرئهم على الكذب، فإنّه وضع عامّتها على أسانيد صحاح مشهورة بين أهل الحديث، يعرفها الخاصُّ منهم والعام، فكان ذلك أبلغ في هتك ستره وبيان عواره (٣). ثمّ سرقها منه ابن ودعان فركّب لها أسانيد بينه وبين المشايخ الذين زعم الهاشمي أنّه روى عنهم، فتارة يروي عن رجل عن الشيخ الذي روى (٤)\n_________\n(١) نُشرت بعنوان (الأربعون الودعانية الموضوعة) بتحقيق الشيخ علي حسن عبد الحميد، ط المكتب الإسلامي ودار عمار ١٤٠٧ هـ.\nوتُعرف عند الزيدية بـ (الأربعين السيلقية)؛ قال الشوكاني في ترجمة المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم: (ومن مصنفاته: \"الأنوار المضية شرح الأحاديث النبوية على السيلقية\" مجلدان، والسيلقية هي المعروفة عند المحدثين بالودعانية) البدر الطالع ص ٨٥٠.\n(٢) انظر الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي (٢/ ٤ - ٥).\n(٣) قال الخطيب: (زيد بن رفاعة أبو الخير ... كان كذابًا) تاريخ بغداد (٩/ ٤٥٩ - ٤٦٠) رقم ٤٥١٧. وقال الذهبي: (معروفٌ بوضع الحديث، على فلسفةٍ فيه ... له أربعون موضوعة سرقها ابن ودعان) ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٣) رقم ٣٠٠٥. وذكره أيضًا في (٢/ ١٠٤، ٥٣) رقم ٢٧٨٧، ٣٠١٦.\n(٤) في (د) و(ف) و(م): (يروي).","vol":"2","page":789},{"text":"عنه الهاشمي، وتارة يروي عن رجل عن آخر عن الشيخ الذي روى عنه الهاشمي، وعامّتُهم مجهولون لا يُعرفون، وفيهم مَن يُشكُّ في وجوده، وفي بعض ذلك ما يبيّن فضيحةَ مفتعله وكذب مؤتفكه، وإنْ كان الكلامُ الذي فيها (كلامًا) (١) حسنًا ومواعظها مواعظ بليغة، فليس لأحدٍ أن ينسب حرفًا يستحسنه مِن الكلام إلى الرسول - ﷺ - وإنْ كان ذلك الكلام في نفسه حقًا، فإنّ كلَّ ما قاله الرسولُ فهو حقّ (٢)، وليس كلُّ ما هو حقّ قاله الرسول. فليُتأمّل هذا الموضع فإنّه مزلَّة أقدام ومضلَّة أفهام، وقد نبَّه الرسول - ﷺ - على ذلك بقوله في الحديث الصحيح: (إنّ كذبًا عليَّ ليس ككذبٍ على أحد، فمن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوّأ مقعده من النار) (٣).\nجعلنا اللهُ مِن القائلين بالحق المتمسِّكين بالصدق، وأحيانا على ذلك وأماتنا عليه بفضله وكرمه؛ إنّه أرحم الراحمين، انتهى. (٤)\n_________\n(١) ما بين قوسين ليس في (د) و(ف) و(م).\n(٢) في اللسان: (حسن).\n(٣) رواه البخاري في صحيحه (٣/ ٢٠٥) ح ١٢٩١، ومسلم في مقدمة صحيحه (١/ ١٠) ح ٤ من حديث المغيرة بن شعبة ﵁.\n(٤) أورده الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤) [ترجمة محمد بن علي بن ودعان]، و(٣/ ٥٥٤) رقم ٣٢٩٧ [ترجمة زيد بن رفاعة الهاشمي] ملخّصًا.\nوقال ابن عساكر في معجم شيوخه (٢/ ١٠٥٢) بعد أن روى حديثًا: (وهذا الحديث مِن جملة الأربعين حديثًا التي وضعها أبو الخير زيد بن رفاعة الهاشمي، وسرقها منه ابن ودعان، وهي مستفيضة عند العوام، وليس فيها حديث صحيح، نعوذ بالله مِن خذلانه).\nوقال الذهبي في الميزان (٣/ ٦٥٧ - ٦٥٨) رقم ٧٩٨٣: (محمد بن علي بن ودعان القاضي أبو نصر الموصلي، صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة، ذمّه أبو طاهر السِّلفي وأدركه وسمع منه وقال: هالك متَّهم بالكذب. قلتُ: توفي سنة أربع وتسعين وأربعمائة في المحرم بالموصل ...\nقال السِّلفي: تبيّن لي حين تصفَّحتُ الأربعين له تخليطٌ عظيم يدلُّ على كذبه وتركيبه الأسانيد ... وقال ابن ناصر: رأيتُه ولم أسمع منه لأنّه كان متَّهما بالكذب، وكتابه في الأربعين سرقه من عمِّه أبي الفتح، وقيل سرقه مِن زيد بن رفاعة وحذف منه الخطبة، وركَّب على كل حديث منه رجلًا أو رجلين إلى شيخ ابن رفاعة. وابنُ رفاعة وضعها أيضًا، ولفّق كلماتٍ من رقائق من كلمات الحكماء، ومن قول لقمان، وطوّل الأحاديث). ونحوه في المنتظم لابن الجوزي (١٧/ ٧١).","vol":"2","page":790},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>فصلٌ في أحاديث ذكر النووي في فتاويه أو في غيرها أنها باطلة</span>.","vol":"2","page":791},{"text":"١٠٠٧ - (١) سئل: هذا الذي يقوله العوام أنّ النبيَّ - ﷺ - لا يبقى بعد وفاته للقيامة ألفُ سنة؛ هل هو صحيح؟\nأجاب: هذا باطل لا أصل له (١).\n_________\n(١) فتاوى النووي ص ٢٤٧ رقم ٤.\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٤٠) رقم ٣١.","vol":"2","page":791},{"text":"١٠٠٨ - (٢) وسئل: في الحديث عن النبي - ﷺ -: (من عرف نفسَه عرف ربَّه، ومن عرف ربَّه كلَّ لسانُه)؛ هل هذا الحديث ثابت؟\nأجاب: ليس هو بثابت (١).\n_________\n(١) فتاوى النووي ص ٢٤٨ رقم ٦.\nوقال ابن القيم: (ليس هذا حديثًا عن رسول الله - ﷺ -، إنما هو أثرٌ إسرائيلي بغير هذا اللفظ: يا إنسان اعرف نفسك تعرف ربك) مدارج السالكين (١/ ٤٢٧).\nوقال ابن حجر الهيتمي: (لا أصل له، وإنما يُحكى مِن كلام يحيى بن معاذ الرازي الصوفي ...) الفتاوى الحديثية ص ٢٨٩.","vol":"2","page":791},{"text":"١٠٠٩ - (٣) وسئل: قيل إنّ عليًا قال: لمّا غسّلتُ النبيَّ - ﷺ - امتصصتُ ماء محاجر عينيه وسرَّته (١)، فورثتُ علم الأوّلين والآخرين؟\nأجاب: ليس بصحيح (٢).\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (وشربته).\n(٢) فتاوى النووي ص ٢٥١ رقم ١٢.","vol":"2","page":791},{"text":"١٠١٠ - (٤) وسئل: هذا الحديث الذي يقوله عوام أهل الشام إن النبي - ﷺ - قال: (من زارني وزار أبي إبراهيم في سنة واحدة ضمنتُ له على الله الجنة).\nويقولون أيضًا: (من حجَّ فليقدِّس حجّته مِن سَنَته)؟\nأجاب: الحديث المذكور باطلٌ أو موضوع، ولا أصل لواحدٍ من الأمرين المذكورين (١).\n_________\n(١) فتاوى النووي ص ٢٥٤ رقم ١٣، ونحوه في المجموع (٨/ ٢٦١).","vol":"2","page":792},{"text":"١٠١١ - (٥) وقال في (شرح المهذب) (١) في حديث (مسحُ الرقبة أمانٌ مِن الغَلّ): هذا حديثٌ موضوعٌ ليس مِن كلام النبي - ﷺ -.\n_________\n(١) المجموع (١/ ٤٨٩).","vol":"2","page":792},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>فصلٌ • قال الإمامُ الحافظ تقي الدين ابن تيمية: </span>مِن الأحاديث الموضوعة:","vol":"2","page":793},{"text":"١٠١٢ - (١) (مَن قدَّم لأخيه إبريقًا يتوضأ به فكأنّما قدّم جوادًا) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٨٣ رقم ٥٥، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٣) بلفظ: (من قدّم إبريقًا لمتوضئ فكأنّما قدّم جوادًا مسرجًا ملجومًا يقاتل عليه في سبيل الله).","vol":"2","page":793},{"text":"١٠١٣ - (٢) (لاقوني بنيّاتكم، ولا تلاقوني بأعمالكم) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٨٣ رقم ٥٣، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٣) وفيه: (يقول الله تعالى: لاقوني بنياتكم ...).","vol":"2","page":793},{"text":"١٠١٤ - (٣) (يا علي اتّخِذ لك نعلين مِن حديد وأفنِهما في طلب العلم) (١).\n_________\n(١) مجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٢).\nوروى الدارمي في سننه (١/ ٤٦٥) رقم ٥٨٤ عن عبد الله بن عبد الرحمن القشيري قال: قال داود النبي - ﷺ -: قل لصاحب العلم يتخذ عصًا من حديد ونعلين من حديد، ويطلب العلم حتى تنكسر العصا وتنخرق النعلان.\nونحوه في (الرحلة في طلب الحديث) للخطيب ص ٨٦ رقم ٩، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (١/ ٣٩٩) رقم ٥٧٧، والمجالسة للدينوري (٢/ ١٨٩ - ١٩٠) رقم ٣١٣، وزهر الفردوس (ج ١/ ٤ ص ٣٣١).\nوروى الحاكم في معرفة علوم الحديث ص ٩ عن ابن عمر ﵄ قال: قُل لطالب العلم يتخذ نعلين من حديد.","vol":"2","page":793},{"text":"١٠١٥ - (٤) (آيةٌ مِن القرآن خيرٌ مِن محمد وآل محمد) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٨٠ رقم ٤٨، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٦، ٣٨١ - ٣٨٢).","vol":"2","page":793},{"text":"١٠١٦ - (٥) (كنتُ كنزًا لا يُعرف، فأحببتُ أن أُعرَف فخَلقتُ خَلْقًا فعرفوني (١)، فبي عرفوني) (٢) (٣).\n_________\n(١) في التنزيه: (فخلقت الخلقَ وتعرّفتُ لهم).\n(٢) في مجموع الفتاوى: (فخلقت خلقًا فعرَّفتهم بي فعرفوني).\n(٣) مجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٢، ٣٧٦)، والنبوّات (١/ ٤٠٢ - ٤٠٣).","vol":"2","page":793},{"text":"١٠١٧ - (٦) (ما وسعني سمائي ولا أرضي، بل وسعني قلب عبدي المؤمن) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٥٣ رقم ١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٦، ١٢٢).\nوذكر في منهاج السنة (٥/ ٣٧٧) أنه (من الإسرائيليات).\nوقال العراقي: (لم أرَ له أصلًا) المغني عن حمل الأسفار (٢/ ٧١٢ - ٧١٣) رقم ٢٥٩٩. وكذا قال الألباني في الضعيفة رقم (٥١٠٣).\nوقال المصنف في الدرر المنتثرة ص ٢١٧: (أخرج الإمام أحمد في الزهد عن وهب بن منبه: إن الله فتح السماوات لحزقيل حتى نظر إلى العرش، فقال حزقيل: سبحانك ما أعظمك يا رب! فقال اللهُ: إن السماوات والأرض ضعُفنَ عن أن يَسَعْنني، ووسعني قلبُ عبدي المؤمن).","vol":"2","page":794},{"text":"١٠١٨ - (٧) (القلب بيت الربّ) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٥٥ رقم ٢، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٢، ٣٧٦).","vol":"2","page":794},{"text":"١٠١٩ - (٨) (أنا مِن الله، والمؤمنون مِنّي) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٥٥ رقم ٤، ومجموع الفتاوى (١١/ ٧٢ - ٧٣) بلفظ: (أنا من المؤمنين ...).\nوقال السخاوي: (قال شيخنا: إنه كذبٌ مختَلق ... وعند الديلمي بلا إسناد عن عبد الله بن جراد مرفوعًا: \"أنا من الله ﷿ والمؤمنون منّي، فمن آذى مؤمنًا فقد آذاني\" الحديث) المقاصد الحسنة ص ٩٨ رقم ١٩٠.","vol":"2","page":794},{"text":"١٠٢٠ - (٩) (الدنيا خطوة مؤمن) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٥٩ رقم ٨، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٣) بلفظ: (الدنيا خطوة رجل مؤمن).","vol":"2","page":794},{"text":"١٠٢١ - (١٠) (اتّخذوا مع الفقراء أيادي) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٥٩ رقم ١١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٣).\nوقال السخاوي: (قال شيخنا: لا أصل له ... وفي قضاء الحوائج للنرسي بسندٍ فيه غير واحد من المجهولين عن أبي عبد الرحمن السلمي التابعي رفعه مرسلًا: \"اتخذوا عند الفقراء أيادي، فإنّ لهم دولة\" ...) المقاصد الحسنة ص ١٦ رقم ١٧.","vol":"2","page":794},{"text":"١٠٢٢ - (١١) (إنّ الله يعتذر للفقراء يوم القيامة) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٦٢ رقم ١٦، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٧).","vol":"2","page":794},{"text":"١٠٢٣ - (١٢) قال عمر: كان ﵇ يتكلَّم مع أبي بكر، وكنتُ بينهما كالزنجي (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٦١ رقم ١٤، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٦)، ومنهاج السنة (٨/ ٤٢).","vol":"2","page":794},{"text":"١٠٢٤ - (١٣) (من زارني وزار أبي إبراهيم في عامٍ واحد ضمنتُ له الجنة) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٦٦ رقم ٢٠، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٥، ٣٧٨).","vol":"2","page":795},{"text":"١٠٢٥ - (١٤) (أكرموا ظهوركم) (١) (٢).\n_________\n(١) في التنزيه: (طهوركم).\n(٢) أحاديث القصاص ص ٦٨ رقم ٢٣.","vol":"2","page":795},{"text":"١٠٢٦ - (١٥) (لو وُزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٦٨ رقم ٢٥، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٩) وقال: (هذا مأثور عن بعض السلف، وهو كلام صحيح).\nوما أشار إليه شيخ الإسلام رواه الإمام أحمد في الزهد ص ١٩٣ رقم ١٣٢٥، وابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٤٧٨)، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٠٨)، والبيهقي في الشعب (٢/ ٣٢٧) رقم ٩٩٣ عن مطرف قال: لو وُزن رجاء المؤمن وخوفه ما رجح أحدُهما على صاحبه.\nورواه ابن عدي في مقدمة الكامل (١/ ٩٢) والبيهقي في الشعب رقم ٩٩٥ عن شعبة قال: لو وُزن خوفُ المؤمن ورجاؤه ما زاد خوفُه على رجائه، ولا رجاؤه على خوفه.","vol":"2","page":795},{"text":"١٠٢٧ - (١٦) (كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين، وكنتُ نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٦٩ رقم ٢٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٥، ٣٧٩).\nوروى الإمام أحمد في مسنده (٤/ ١٢٧) من حديث العرباض بن سارية مرفوعًا: (إنّي عند الله لخَاتم النبيين وإنّ آدم ﵇ لمنجدل في طينته) الحديث؛ ضعفه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٥/ ١٠٣ - ١٠٢) رقم ٢٠٨٥.\nوالثابت هو ما رواه أحمد في مسنده (٥/ ٥٩) والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٨ - ٦٠٩) -وصححه- من حديث ميسرة الفجر قال: قلتُ يا رسول الله متى كُتبتَ نبيًا؟ قال: (وآدم بين الروح والجسد).\nورواه الترمذي في جامعه (٦/ ٧) ح ٣٦٠٩ من حديث أبي هريرة مثله، وقال: (هذا حديث حسن غريب).\nقال شيخ الإسلام: (هكذا لفظ الحديث الصحيح. وأمّا ما يرويه هؤلاء الجهّال كابن عربي في الفصوص وغيره مِن جهّال العامّة: \"كنتُ نبيًا وآدم بين الماء والطين\"، \"كنت نبيًا وآدم لا ماء ولا طين\" فهذا لا أصل له، ولم يروه أحدٌ مِن أهل العلم الصادقين، ولا هو في شيء مِن كتب العلم المعتمدة بهذا اللفظ، بل هو باطل، فإنّ آدم لم يكن بين الماء والطين قط، فإنّ اللهَ خلقه مِن تراب ...) مجموعة الرسائل والمسائل (٤/ ٨).","vol":"2","page":795},{"text":"١٠٢٨ - (١٧) (الأعزب فِراشه مِن نار) (١).\n_________\n(١) مجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٥، ٣٨٠).","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٢٩ - (١٨) (لمّا بنى إبراهيمُ البيتَ صلّى في كلِّ ركنٍ ألفَ ركعة، فأوحى اللهُ إليه (١): يا إبراهيم كأنّك سَترتَ عورةً أو أشبعت جوعة) (٢).\n_________\n(١) في الأصل و(د) و(خ): (فأُوحي إليه).\n(٢) أحاديث القصاص ص ٧٠ - ٧١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٦، ٣٨٠) وفيه: (... أفضلُ مِن هذا سدُّ جوعة أو ستر عورة).","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٣٠ - (١٩) (علمُه بحالي غنىً (١) عن سؤالي) (٢).\n_________\n(١) في التنزيه: (يغني).\n(٢) مجموع الفتاوى (٨/ ٥٣٩) وفيه: (ما يُروى عن الخليل أنه لمّا أُلقي في النار قال له جبريل: سل، قال: حسبي مِن سؤالي علمُه بحالي. فهو كلامٌ باطل خلاف ما ذكره اللهُ عن إبراهيم الخليل وغيره من الأنبياء مِن دعائهم لله ومسألتهم إياه، وهو خلاف ما أمر اللهُ به عبادَه مِن سؤالهم له صلاح الدنيا والآخرة ...).\nوذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٠) رقم ٢٣.","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٣١ - (٢٠) (إذا ذُكر الخليل وذُكرتُ فصلّوا عليه ثمّ عليَّ، وإذا ذُكر الأنبياء فصلّوا عليَّ ثمّ عليهم) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧١ رقم ٣٣، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٠).","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٣٢ - (٢١) (من أكل مع مغفور له غُفر له) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧٣ رقم ٣٦، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١).","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٣٣ - (٢٢) (من أشبع جوعةً أو ستر عورةً ضمنتُ له الجنّة) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧٤ رقم ٣٧، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١).","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٣٤ - (٢٣) (من أحسن ظنّه بحجرٍ (١) نفعه اللهُ به) (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (بحجه)!\n(٢) مجموع الفتاوى (٢٤/ ٣٣٥) ومنهاج السنة (١/ ٤٨٣) ولفظه: (لو أحسن أحدكم ظنّه بحجرٍ نفعه اللهُ به). وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ٣٤١ رقم ٨٨٣ وقال: (قال ابن تيمية: إنه كذبٌ. ونحوه قول شيخنا: إنه لا أصل له).","vol":"2","page":796},{"text":"١٠٣٥ - (٢٤) (لا تَكرهوا الفتن فإنّ فيها حصاد المنافقين) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧٤ رقم ٣٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١، ١٢٦).\nوروى أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٧٦) [ترجمة عبد الرحمن بن أحمد بن أبي يحيى الزهري، وعنه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ١٥٩ - ١٦٠) معلقًا]، من طريق إبراهيم بن قتيبة عن قيس عن العباس بن ذَريح عن شريح بن هانئ عن علي ﵁ مرفوعًا: (لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تبير المنافقين).\nقال الحافظ ابن حجر: (في سنده ضعيف ومجهول) فتح الباري (١٣/ ٥٥).\nوقيس هو ابن الربيع (صدوق تغير لما كبر وأَدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدّث به) تقريب التهذيب (٥٥٧٣).\nوإبراهيم بن قتيبة الأصفهاني أورده الحافظ في لسان الميزان (١/ ٣٣٦) رقم ٢٤٤ وقال: (ذكره الطوسي في مصنّفي الشيعة الإمامية).","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٣٦ - (٢٥) (سبُّ أصحابي ذنبٌ لا يُغفر) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧٥ رقم ٤٠، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨١).","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٣٧ - (٢٦) (ما سعِد مَن سعد ولا شقي مَن شقي إلا بالدعاء) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧٦ رقم ٤٣.","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٣٨ - (٢٧) (من علَّم أخاه آيةً مِن كتاب الله فقد ملك رِقَّه) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٧٧ رقم ٤٥، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٦، ٣٨١).","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٣٩ - (٢٨) (إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف البُرد) (١) (٢).\n_________\n(١) كذا في جميع النسخ، وفي أحاديث القصاص ومجموع الفتاوى: (بأطراف اليمن).\n(٢) أحاديث القصاص ص ٨٦ رقم ٦٢، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٤).","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٤٠ - (٢٩) (من بات في حراسة كلبٍ بات في غضب الله) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٨٩ رقم ٦٧، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٤).","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٤١ - (٣٠) (كُلِ (١) العنبَ دو دو) (٢) (٣).\n_________\n(١) في (م) والتنزيه: (أكل).\n(٢) أي ثنتين ثنتين كما في (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) للقاري ص ١٢٥ رقم ٢٠٠.\n(٣) أحاديث القصاص ص ٩٠ رقم ٦٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٧) وفيه: (أنه قال لسلمان وهو يأكل العنب: يا سلمان ...).","vol":"2","page":797},{"text":"١٠٤٢ - (٣١) (مَن كسر قلبًا فعليه جبرُه) (١).\n_________\n(١) أحاديث القصاص ص ٩١ رقم ٧١، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٨٤).","vol":"2","page":798},{"text":"١٠٤٣ - (٣٢) (لو كانت الدنيا دمًا عبيطًا (١) لكان قوت المؤمن منها حلالًا) (٢).\n_________\n(١) عبيطًا: أي طريًّا خالصًا لا خلطة فيه؛ إتحاف السادة المتقين (٧/ ٤٠٦).\n(٢) أحاديث القصاص ص ٩٤ رقم ٧٩، ومجموع الفتاوى (١٨/ ٣٧٥).\nوذكره الغزالي في الإحياء (٣/ ١٥٠٨) مِن قول سهل التستري. وقال الزبيدي: (وظنّ بعضُهم أنّ هذا مِن كلامه - ﷺ -، وهو خطأ ...) إتحاف السادة المتقين (٧/ ٤٠٦).","vol":"2","page":798},{"text":"١٠٤٤ - (٣٣) (من عرف نفسَه عرف ربَّه) (١).\nوذكر أحاديث أُخَر ليست بموضوعة فتركتُها، وهذا القدر الذي أوردتهُ مِمّا ذَكره؛ الأمرُ فيه كما قال.\n_________\n(١) مجموع الفتاوى (١٦/ ٣٤٩).","vol":"2","page":798},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>فصلٌ في أحاديث سئل عنها الحافظ ابن حجر فأجاب بأنّه لا أصل لها</span>. وغالب ذلك نقلتُه مِن خطِّه.","vol":"2","page":799},{"text":"١٠٤٥ - (١) سئل: هل ورد عن النبي - ﷺ - أنّه قال: (لا بأس بالذَّوَاق عند المُشترَى)؟\nفأجاب: لا أعرفه في الحديث النبوي، إلا أنّ العملَ عليه مِن غير نكير، وهذا كافٍ في مشروعيته، إلا إنْ خرج عن العادة المطَّردة في الذَّوَاق (١).\n_________\n(١) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٣٦، والقاري في الأسرار المرفوعة ص ٣٨١ رقم ٥٨٣ وقال: (لا أصل له).","vol":"2","page":799},{"text":"١٠٤٦ - (٢) وسئل عن حديثٍ روي عن أبي ذر أنّه قال: سألتُ رسول الله - ﷺ - فقلتُ: يا رسول الله كلُّ نبيٍّ مرسَلٍ بِمَ أُرسل؟ قال: (بكتاب منزل). قلتُ: يا رسول الله أيُّ كتاب أُنزل على آدم؟ قال: (كتاب المعجم). قلتُ: أيّ كتاب المعجم؟ قال: (أب ت ث ج) إلى آخره. قلتُ: يا رسول الله كم حرفًا؟ قال: (تسعةٌ وعشرون). قلتُ: يا رسول الله عددتَ ثمانية وعشرين حرفًا. فغضب رسولُ الله - ﷺ - حتى احمرَّت عيناه ثمّ قال: (يا أبا ذر والذي بعثني بالحق ما أنزل اللهُ على آدم إلا تسعة وعشرين حرفًا). قلتُ: يا رسول الله أليس فيها ألف ولام (١)؟ فقال: (لام ألف حرفٌ واحد قد أنزله اللهُ على آدم في صحيفة واحدة ومعه سبعون ألف ملَك،\n\n⦗٨٠٠⦘\nمن خالف لام ألف فقد كفر بما أنزل اللهُ عليَّ، ومَن لم يعدَّ لام ألف مِن الحروف فهو مِنّي بريءٌ، ومَن لم يؤمن بالحروف وهي تسعة وعشرون لا يخرج من النار أبدًا)؟\nفأجاب: هذا الحديث لا أصل له في الأحاديث الصحيحة ولا الضعيفة، ولوائح الوضع عليه ظاهرة ولا سيما في آخره، فهو كذبٌ قطعًا (٢).\n_________\n(١) في التنزيه: (لام ألف).\n(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٥٠) رقم ٢٤.","vol":"2","page":799},{"text":"١٠٤٧ - (٣) وسئل عن حديث: (من لم يداوم على أربعٍ قبل الظهر لم تنله شفاعتي)؟\nفأجاب: لا أصل له (١).\n_________\n(١) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٥٦، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٤٨.","vol":"2","page":800},{"text":"١٠٤٨ - (٤) وسئل: هل روي عن النبي - ﷺ -: (إذا قام العبدُ إلى صلاته قام معه سبعة شياطين، أحدها (١) يسمى كنع، والآخر [يسمى] (٢) كنس، والآخر يسمى تعليهم) إلى آخره؟\nفأجاب: هذا الحديث باطلٌ موضوع، افتراه بعض الكذّابين، ونقله عنه بعض الفقهاء في ذمِّ مَن يتوسوس في قراءته، وليس له منِ حديث رسول الله - ﷺ - أصل (٣).\n_________\n(١) في التنزيه: (أحدهم).\n(٢) ما بين معقوفتين من (خ).\n(٣) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١٢٧) رقم ١٥٧، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١١٠ مختصرًا.","vol":"2","page":800},{"text":"١٠٤٩ - (٥) وسئل عن حديثٍ روي عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: (من ملأ عينيه من الحرام ملأ الله عينيه من جمر جهنّم. ومن زنا بامرأةٍ حرامًا أقامه اللهُ مِن قبره عطشانًا عريانًا باكيًا (١) حزينًا مسودًّا وجهُه مظلمًا، في عنقه سلسلة مِن نار وسرابيلُ [مِن] (٢) قطران على جسده، ولا يكلّمه اللهُ ولا يزكّيه وله عذابٌ أليم)؟ فأجاب: هذا الحديث لم أقف له على أصل (٣).\n_________\n(١) في (م): (كئيبًا).\n(٢) ما بين معقوفتين من (خ).\n(٣) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٨٢، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص ١٩١ رقم ٦١١.","vol":"2","page":801},{"text":"١٠٥٠ - (٦) وسئل عن حديث: (مَن نصح جاهلًا عاداه) (١)؟\nفأجاب بأنه جاء عن بعض السلف، وليس هو في شيء من المسندات عن النبي - ﷺ - (٢).\n_________\n(١) في (ف) و(م): (فقد عاداه).\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ٢٧.","vol":"2","page":801},{"text":"١٠٥١ - (٧) وسئل عن حديث: (إنّ الله نقل لذّة طعام الأغنياء إلى طعام الفقراء)؟\nفأجاب بأنه موضوع (١).\n_________\n(١) ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١١٩ رقم ٢٣٥، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٧٨.","vol":"2","page":801},{"text":"١٠٥٢ - (٨) وسئل عن حديث: (الخيرُ فيَّ وفي أمّتي إلى يوم القيامة)؟\nفأجاب: لا أعرفه (١).\n_________\n(١) ذكره المصنف في الدرر المنتثرة ص ١٤٣ رقم ٢٢٠، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٠٨ - ٢٠٩ رقم ٤٦، والفتني في تذكرة الموضوعات ص ٨٦.","vol":"2","page":801},{"text":"١٠٥٣ - (٩) وسئل عن حديث: (رحم اللهُ من زارني وزمام ناقته بيده)؟\nفأجاب: لا أصل له (١).\n_________\n(١) ذكره المصنف في الدرر المنتثرة ص ١٥٧ - ١٥٨ رقم ٢٤٥، والسخاوي في المقاصد الحسنة ص ٢٢٥ رقم ٥١٤.","vol":"2","page":802},{"text":"١٠٥٤ - (١٠) وسئل عن ما روي (١) أنّ الصِّدِّيق رأى كرشًا فشراه وحَمَله بيده، فقال له عمر: تكون أميرَ المؤمنين وتحمل هذا بيدك؟ وأراد أن يحمله عنه، فقال له: دع عنّي يا عمر فإنّي سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: (من حمل طعامًا بيده إلى عياله غفر الله له ذنب سبعين سنة)؟\nفأجاب بأنه باطل (٢).\n_________\n(١) في (د) و(ف) و(م): (ما ورد).\n(٢) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٣٦.","vol":"2","page":802},{"text":"١٠٥٥ - (١١) وسئل عن الحديث في النهي عن المرور بين المعز؟\nفأجاب بأنّه باطل (١).\n_________\n(١) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص ١٦٧.","vol":"2","page":802},{"text":"١٠٥٦ - (١٢) وسئل عن ما روي عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ﴾ (١) قال: الأيام كلّها خَلَق (٢) الله بعضَها سعودًا وبعضها نحوسًا (٣)، كما أنّ الخلق عَبيدُ الله لكن جعل بعضهم للجنّة وبعضهم للنّار، وما مِن شهرٍ إلا وفيه\n\n⦗٨٠٣⦘\nسبعة أيام نحسات، منها اليوم الثالث فيه قَتل قابيلُ هابيل، واليوم الخامس فيه أُخرج آدم من الجنّة، وطُرح يوسف في الجُبّ، واليوم الثالث عشر فيه نزل البلاء على أيوب، واليوم السادس عشر فيه سُلب مُلك سليمان، واليوم الحادي والعشرون (٤) فيه خُسف بقوم لوط، واليوم الرابع والعشرون فيه وُلد فرعون، واليوم الخامس والعشرون فيه أُلقي إبراهيم في النار، ويوم الأربعاء إذا كان آخر الشهر فذاك يوم نحسٍ مستمر، لأنّ فيه أُرسل الريحُ على عاد والصيحة على ثمود؟\nفأجاب بأنّ هذا كذبٌ على ابن عباس لا تحلُّ روايته (٥)، (انتهى) (٦).\n_________\n(١) سورة فصلت: الآية (١٦).\n(٢) في (م): (خلقها).\n(٣) في التنزيه: (لكن بعضها سعود وبعضها نحوس).\n(٤) في الأصل و(د): (وعشرون).\n(٥) ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ص ١١٥، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص ٣٧٩ رقم ١٢٥٦ مختصرًا.\n(٦) ما بين قوسين من (خ).\nوجاء في حاشية الأصل: (كتبه لنفسه ولمن شاء اللهُ مِن بعده المملوك جرامرد الناصري الحنفي غفر اللهُ له ولمشايخه ولمحبيه فيه ولمن دعا له بالمغفرة ولجميع المسلمين آمين.\nووقع الفراغ منه يوم الجمعة المبارك الخامس من شهر ربيع الأول سنة (٩١٠).\nوصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا دائمًا بدوامه).\nوكتب تحته المصنف ﵀: (الحمد لله. قرأه عليَّ مِن أوّله الى آخره صاحبُه الفاضل المفتي المتقي الصالح نظام الدين جرامرد الحنفي، وأجزتُ له. مؤلفُه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي لطف الله به آمين).","vol":"2","page":803},{"text":"فهرس المصادر والمراجع\n\n١ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، للحافظ الحسين بن إبراهيم الجورقاني، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، المطبعة السلفية، الهند، ط ١، ١٤٠٣.\n\n٢ - الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة [الرد على الجهمية]، للإمام أبي عبد الله ابن بطة العكبري، تحقيق الدكتور يوسف بن عبد الله الوابل، دار الراية، الرياض، ط ٢، ١٤١٨.\n\n٣ - إبطال الحيل، لأبي عبد الله ابن بطة العكبري، تحقيق الدكتور سليمان بن عبد الله العمير، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط ٢، ١٤٢٨.\n\n٤ - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للحافظ أحمد بن أبي بكر البوصيري، تحقيق ياسر بن إبراهيم وآخرين، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤٢٠.\n\n٥ - إتحاف السادة المتقين، للسيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي، دار الفكر، بيروت.\n\n٦ - الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية، للحافظ شمس الدين السخاوي، تحقيق الدكتور محمد إسحاق محمد إبراهيم، دار الراية، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٧ - أحاديث الشيوخ الثقات، لقاضي المارستان محمد بن عبد الباقي الأنصاري، تحقيق الشريف حاتم بن عارف العوني، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٢٢.\n\n٨ - أحاديث القصاص، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٥.\n\n٩ - الأحكام الوسطى، للإمام عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي، تحقيق حمدي السلفي وصبحي السامرائي، مكتبة الرشد، الرياض، ١٤١٦.\n\n١٠ - إحياء علوم الدين، لأبي حامد الغزالي، طبعة مصوّرة عن طبعة لجنة نشر الثقافة الإسلامية، ١٣٩٥.","vol":"2","page":923},{"text":"١١ - أخبار أبي حنيفة وأصحابه، لحسين بن علي الصيمري، عالم الكتب، بيروت، ط ٢، ١٤٠٥.\n\n١٢ - أخبار القضاة، لمحمد بن خلف بن حيان المعروف بوكيع، عالم الكتب، بيروت.\n\n١٣ - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، لمحمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي، تحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، دار خضر، بيروت، ط ١، ١٤٢٤.\n\n١٤ - أخلاق حملة القرآن، لأبي بكر أحمد بن الحسين الآجري، تحقيق الدكتور عبد العزيز ابن عبد الفتاح القارئ، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٨.\n\n١٥ - الأدب المفرد، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق سمير بن أمين الزهيري، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤١٩.\n\n١٦ - الأذكار، للحافظ أبي زكريا النووي، تحقيق محيي الدين مستو، دار ابن كثير، دمشق، ط ٢، ١٤١٠.\n\n١٧ - الأربعين في الحث على الجهاد، للحافظ ابن عساكر.\n\n١٨ - الأربعين المختارة مِن حديث الإمام أبي حنيفة، تخريج يوسف بن عبد الهادي، تحقيق خالد العواد، دار الفرفور، دمشق، ط ١، ١٤٢٢.\n\n١٩ - الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين، لعلي بن المفضل المقدسي.\n\n٢٠ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للحافظ أبي يعلى الخليلي، تحقيق الدكتور محمد سعيد بن عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٠٩.\n\n٢١ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٣٩٩.\n\n٢٢ - الأسامي والكنى، لأبي أحمد الحاكم الكبير، تحقيق الدكتور يوسف بن محمد الدخيل، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٤.","vol":"2","page":924},{"text":"٢٣ - أسباب نزول القرآن، لأبي الحسن الواحدي، تحقيق الدكتور ماهر ياسين الفحل، دار الميمان، الرياض، ط ١، ١٤٢٦.\n\n٢٤ - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار، لابن عبد البر، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، دار قتيبة، دمشق، ط ١، ١٤١٤.\n\n٢٥ - الاستقامة، لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم، دار هجر، الجيزة، ط ٢، ١٤١١.\n\n٢٦ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، للإمام أبي عمر ابن عبد البر، تحقيق علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤١٢.\n\n٢٧ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير الجزري، دار الفكر، بيروت.\n\n٢٨ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، لملا علي القاري، تحقيق محمد الصباغ، دار الأمانة، بيروت، ١٣٩١.\n\n٢٩ - الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ ابن حجر العسقلاني، مطبعة السعادة، مصر، ط ١، ١٣٢٨.\n\n٣٠ - أطراف الغرائب والأفراد، للحافظ محمد بن طاهر المقدسي، تحقيق محمود حسن نصار والسيد يوسف، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٩.\n\n٣١ - إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن قيم الجوزية، تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت، ط ١، ١٣٧٤.\n\n٣٢ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، للحافظ الأمير ابن ماكولا، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دار الكتاب الإسلامي.\n\n٣٣ - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة، ط ٢.","vol":"2","page":925},{"text":"٣٤ - الأمالي، لعبد الملك بن محمد بن بشران، تحقيق عادل بن يوسف العزازي وأحمد بن سليمان، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٣٥ - الأمالي، للإمام الحسن بن محمد الخلال، تحقيق مجدي فتحي السيد، دار الصحابة للتراث، طنطا، ط ١، ١٤١١.\n\n٣٦ - الأمالي، ليحيى بن الحسين الشجري، عالم الكتب، بيروت، ط ٣، ١٤٠٣.\n\n٣٧ - الإمتاع والمؤانسة، لأبي حيان التوحيدي، صححه أحمد أمين وأحمد الزين، المكتبة العصرية، بيروت.\n\n٣٨ - الانتصار في المسائل الكبار، لأبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي، تحقيق الدكتور سليمان بن عبد الله العمير، مكتبة العبيكان، الرياض، ط ١، ١٤١٣.\n\n٣٩ - الأنساب، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، وقد رجعت إلى طبعتين له: الأولى: بتعليق عبد الله بن عمر البارودي، دار الجنان، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.\nوالثانية: بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي وآخرين، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط ٢، ١٤٠٠.\n\n٤٠ - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، للإمام أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، تحقيق الدكتور صغير أحمد بن محمد حنيف، دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤٠٥.\n\n٤١ - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، للإمام ابن هشام الأنصاري، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت، ١٤١٥.\n\n٤٢ - الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء، لنبيل سعد الدين جرار، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤٢٨.\n\n٤٣ - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، للحافظ سراج الدين ابن الملقن، تحقيق مصطفى أبو الغيط عبد الحي وآخرين، دار الهجرة، الرياض، ط ١، ١٤٢٥.","vol":"2","page":926},{"text":"٤٤ - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق الدكتور حسين أحمد صالح الباكري، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤١٣.\n\n٤٥ - بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم، تحقيق الدكتور سهيل زكار، دار الفكر، بيروت.\n\n٤٦ - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، للحافظ ابن القطان الفاسي، تحقيق الدكتور الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٤٧ - تاج العروس مِن جواهر القاموس، للسيد محمد مرتضى الزبيدي، تحقيق عبد الستار أحمد فراج وآخرين، مطبعة حكومة الكويت، ١٣٨٥.\n\n٤٨ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ٢، ١٤١٠.\n\n٤٩ - تاريخ أصبهان، للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٠.\n\n٥٠ - تاريخ بغداد، للإمام أبي بكر الخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٢٢.\n\n٥١ - تاريخ جرجان، لحمزة بن يوسف السهمي، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، عالم الكتب، بيروت، ط ٤، ١٤٠٧.\n\n٥٢ - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق.\n\n٥٣ - تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة الملك عبد العزيز، مكة المكرمة، ط ١، ١٣٩٩.\n\n٥٤ - تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، لابن الفرضي، تحقيق إبراهيم الأبياري، دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط ١، ١٤٠٣.","vol":"2","page":927},{"text":"٥٥ - التاريخ الكبير، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، دار الكتب العلمية، بيروت.\n\n٥٦ - تاريخ مدينة دمشق، للإمام أبي القاسم ابن عساكر، تحقيق محب الدين عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، ١٤١٥.\n\n٥٧ - تالي تلخيص المتشابه، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان وأحمد الشقيرات، دار الصميعي، الرياض، ط ١، ١٤١٧.\n\n٥٨ - تبيين العجب بما ورد في شهر رجب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق طارق بن عوض الله، مؤسسة قرطبة، مصر.\n\n٥٩ - تجريد أسماء الصحابة، للحافظ أبي عبد الله الذهبي، دار المعرفة، بيروت.\n\n٦٠ - التدوين في أخبار قزوين، للإمام عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني، تحقيق عزيز الله العطاردي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٨.\n\n٦١ - التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي، تحقيق الدكتور الصادق بن محمد بن إبراهيم، دار المنهاج، الرياض، ط ١، ١٤٢٥.\n\n٦٢ - تذكرة الحفاظ، للحافظ الذهبي، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دار إحياء التراث العربي.\n\n٦٣ - تذكرة الموضوعات، لمحمد بن طاهر الفتني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط ٢، ١٣٩٩.\n\n٦٤ - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض، تحقيق محمد بن تاويت الطنجي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، ط ٢، ١٤٠٣.\n\n٦٥ - الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك، للإمام أبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين، تحقيق صالح أحمد مصلح الوعيل، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٥.\n\n٦٦ - الترغيب والترهيب، للحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد الأصبهاني التيمي المعروف بقوام السنة، تحقيق أيمن بن صالح بن شعبان، دار الحديث، القاهرة، ط ١، ١٤١٤.","vol":"2","page":928},{"text":"٦٧ - تسمية من لُقِّب بالطويل، للدكتور يحيى بن عبد الله الشهري، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤١٩.\n\n٦٨ - تفسير الثعلبي المسمى الكشف والبيان، لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، تحقيق علي عاشور، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط ١، ١٤٢٢.\n\n٦٩ - تفسير السمرقندي، لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي، تحقيق الدكتور عبد الرحيم أحمد الزقة، مطبعة الإرشاد، بغداد، ط ١، ١٤٠٥.\n\n٧٠ - تفسير الطبري، للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، الجيزة، ط ١، ١٤٢٢.\n\n٧١ - تفسير القرآن العظيم، للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط ١، ١٤١٧.\n\n٧٢ - تفسير القرآن العظيم، للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٧٣ - تقريب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، بعناية عادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٦.\n\n٧٤ - تكملة الإكمال، للحافظ أبي بكر ابن نقطة، تحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي، مركز إحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٠٨.\n\n٧٥ - تلبيس إبليس، للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، دار القلم، بيروت، ط ١، ١٤٠٣.\n\n٧٦ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، للحافظ ابن حجر العسقلاني، اعتنى به حسن بن عباس بن قطب، مؤسسة قرطبة، ط ١، ١٤١٦.\n\n٧٧ - تلخيص كتاب العلل المتناهية، للحافظ الذهبي، تحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٩.","vol":"2","page":929},{"text":"٧٨ - تلخيص كتاب الموضوعات، للحافظ الذهبي، تحقيق ياسر بن إبراهيم بن محمد، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٩.\n\n٧٩ - تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي، تحقيق سكينة الشهابي، دار طلاس، دمشق، ط ١، ١٩٨٥ م.\n* تلخيص المستدرك، للحافظ الذهبي= المستدرك.\n\n٨٠ - تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظلال العرش، للحافظ السيوطي، تحقيق محمد شكور حاج أمرير المياديني، المكتب الإسلامي، بيروت.\n\n٨١ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، للإمام أبي عمر ابن عبد البر، تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكبير البكري، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب، ١٣٨٧.\n\n٨٢ - تنبيه الغافلين، لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي، دار المعرفة، بيروت.\n\n٨٣ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، لعلي بن محمد بن عراق الكناني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٣٩٩.\n\n٨٤ - تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، للحافظ ابن عبد الهادي المقدسي، تحقيق سامي بن محمد بن جاد الله وعبد العزيز بن ناصر الخباني، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤٢٨.\n\n٨٥ - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، حديث أكادمي، باكستان، ط ١، ١٤٠١.\n\n٨٦ - تهذيب تاريخ دمشق الكبير، للشيخ عبد القادر بن أحمد بن بدران، دار المسيرة، بيروت، ط ٢، ١٣٩٩.","vol":"2","page":930},{"text":"٨٧ - تهذيب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، باعتناء إبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٦.\n\n٨٨ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ أبي الحجاج المزي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٥، ١٤١٣.\n\n٨٩ - التوبة، لابن أبي الدنيا، تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.\n\n٩٠ - توضيح المشتبه، للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤١٤.\n\n٩١ - الثقات، للإمام محمد بن حبان البستي، دائرة المعارف العثمانية، الهند، ط ١، ١٣٩٣.\n\n٩٢ - جامع بيان العلم وفضله، للإمام أبي عمر ابن عبد البر، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٤.\n\n٩٣ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للحافظ صلاح الدين العلائي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الدار العربية للطباعة، بغداد، ط ١، ١٣٩٨.\n\n٩٤ - جامع الترمذي، للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٩٩٦.\n\n٩٥ - جامع الدورس العربية، للشيخ مصطفى الغلاييني، المكتبة العصرية، بيروت، ط ٣٥، ١٤١٨.\n* الجامع الصغير، لجلال الدين السيوطي= فيض القدير.\n\n٩٦ - الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، علّق عليه وخرّج أحاديثه الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي والدكتور محمود حامد عثمان، دار الحديث، القاهرة، ط ١، ١٤١٤.\n\n٩٧ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للإمام أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٣، ١٤١٦.","vol":"2","page":931},{"text":"٩٨ - الجامع لشعب الإيمان، للإمام أبي بكر البيهقي، تحقيق الدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد ومختار أحمد الندوي، الدار السلفية، الهند، ط ١، ١٤٠٧.\n\n٩٩ - جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن، للحافظ عماد الدين ابن كثير الدمشقي، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، دار الفكر، بيروت، ١٤١٥.\n\n١٠٠ - الجرح والتعديل، للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دائرة المعارف العثمانية، الهند، ط ١، ١٣٧١.\n\n١٠١ - جزء في فضل رجب، للحافظ أبي القاسم ابن عساكر [مطبوع مع أداء ما وجب]، تحقيق جمال عزون، مؤسسة الريان، بيروت، ط ١، ١٤٢١.\n\n١٠٢ - جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام، للإمام ابن قيم الجوزية، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ٤، ١٤٢٣.\n\n١٠٣ - الحاوي للفتاوي، للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة، مصر، ط ٣، ١٣٧٨.\n\n١٠٤ - الحبائك في أخبار الملائك، للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n١٠٥ - حجة النبي - ﷺ - كما رواها جابر ﵁، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٧، ١٤٠٥.\n\n١٠٦ - حديث خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٠.\n\n١٠٧ - حديث أبي الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، تحقيق الدكتور حسن بن محمد البلوط، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤١٨.","vol":"2","page":932},{"text":"١٠٨ - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، للحافظ السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، مصر، ط ١، ١٣٨٧.\n\n١٠٩ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ٢، ١٣٨٧.\n\n١١٠ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، الجيزة، ط ١، ١٤٢٤.\n\n١١١ - الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، للحافظ السيوطي، تحقيق الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، مطابع جامعة الملك سعود، الرياض، ط ١، ١٤٠٣.\n\n١١٢ - الدعاء، للإمام أبي القاسم الطبراني، تحقيق الدكتور محمد سعيد بن محمد حسن البخاري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١، ١٤٠٧.\n\n١١٣ - دفاع عن الحديث النبوي والسيرة، لمحمد ناصر الدين الألباني، مكتبة الخافقين، دمشق.\n\n١١٤ - ديوان الضعفاء والمتروكين، للحافظ الذهبي، تحقيق الشيخ حماد بن محمد الأنصاري، مطبعة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ١٣٨٧.\n\n١١٥ - ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ، للحافظ محمد بن طاهر المقدسي، تحقيق الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، دار السلف، الرياض، ط ١، ١٤١٦.\n\n١١٦ - ذم الملاهي، لابن أبي الدنيا.\n\n١١٧ - ذم الهوى، لابن الجوزي، تحقيق خالد عبد اللطيف السبع العلمي، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n١١٨ - ذيل تاريخ بغداد، للحافظ ابن النجار، صحّحه الدكتور قيصر فرح، دائرة المعارف العثمانية، الهند، ط ١، ١٣٩٨.","vol":"2","page":933},{"text":"١١٩ - ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين، للحافظ الذهبي، تحقيق حماد بن محمد الأنصاري، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.\n\n١٢٠ - ذيل ميزان الاعتدال، للحافظ أبي الفضل العراقي، تحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٠٦.\n\n١٢١ - الرحلة في طلب الحديث، للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، ط ١، ١٣٩٥.\n\n١٢٢ - الزهد، للإمام أحمد بن حنبل، علّق عليه محمد عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٢٠.\n\n١٢٣ - الزهد، للإمام هناد بن السري، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، ط ١، ١٤٠٦.\n\n١٢٤ - الزهد والرقائق، للإمام عبد الله بن المبارك المروزي، تحقيق أحمد فريد، دار المعراج الدولية، الرياض، ط ١، ١٤١٥.\n\n١٢٥ - الزهد، للإمام وكيع بن الجراح، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٤.\n\n١٢٦ - زهر الفردوس، للحافظ ابن حجر العسقلاني، مصورات عن نسخ خطية محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (٢٨٢٨ - ٢٨٣١ [ج ١]، ١٤٥١ [ج ٢]، ١٤٥٢ [ج ٤]).\n\n١٢٧ - سؤالات البرقاني للدارقطني، تحقيق الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، كتب خانه جميلي، باكستان، ط ١، ١٤٠٤.\n\n١٢٨ - سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي، مكتبة دار الاستقامة، مكة المكرمة، ط ١، ١٤١٨.","vol":"2","page":934},{"text":"١٢٩ - سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [مطبوع ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية]، تحقيق الدكتور سعدي الهاشمي، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٢.\n\n١٣٠ - سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٨.\n\n١٣١ - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني في الجرح والتعديل، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٤.\n\n١٣٢ - سؤالات مسعود بن علي السجزي للإمام أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.\n\n١٣٣ - سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني في الجرح والتعديل، تحقيق الدكتور سليمان آتش، دار العلوم، الرياض، ١٤٠٨.\n\n١٣٤ - سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٤.\n\n١٣٥ - سلسلة الأحاديث الصحيحة، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ١٤١٥.\n\n١٣٦ - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤١٢.\n\n١٣٧ - السنة، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال، تحقيق الدكتور عطية الزهراني، دار الراية، الرياض، ط ١، ١٤١٠.\n\n١٣٨ - السنة، للإمام أبي بكر بن أبي عاصم، تحقيق الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة، دار الصميعي، الرياض، ط ١، ١٤١٩.","vol":"2","page":935},{"text":"١٣٩ - سنن الدارقطني، للإمام أبي الحسن الدارقطني، تحقيق عبد الله هاشم يماني، دار نشر الكتب الإسلامية، باكستان.\n\n١٤٠ - سنن الدارمي، للإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، دار المغني، الرياض، ط ١، ١٤٢١.\n\n١٤١ - سنن أبي داود، للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت عبيد دعاس، حمص.\n\n١٤٢ - السنن الكبرى، للإمام أحمد بن الحسين البيهقي، دار الفكر، بيروت.\n\n١٤٣ - السنن الكبرى، للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، تحقيق حسن عبد المنعم شلبي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٢١.\n\n١٤٤ - سنن ابن ماجه، للإمام أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤١٨.\n\n١٤٥ - السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها، لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، تحقيق الدكتور رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤١٦.\n\n١٤٦ - السير، للإمام أبي إسحاق الفزاري، تحقيق الدكتور فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.\n\n١٤٧ - سير أعلام النبلاء، للحافظ شمس الدين الذهبي، تحقيق مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠٢.\n\n١٤٨ - الشجرة في أحوال الرجال، للإمام إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي، تحقيق الدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي، حديث أكادمي، باكستان، ط ١، ١٤١١.\n\n١٤٩ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، للإمام أبي القاسم اللالكائي، تحقيق الدكتور أحمد سعد حمدان، دار طيبة، الرياض.","vol":"2","page":936},{"text":"١٥٠ - شرح السنة، للإمام الحسين بن مسعود البغوي، تحقيق شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٣٩٠.\n\n١٥١ - شرح مذاهب أهل السنة، لأبي حفص ابن شاهين، تحقيق عبد الله بن محمد البصيري، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٦.\n\n١٥٢ - شرح مسند أبي حنيفة، للملا علي القاري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n١٥٣ - شرح مشكل الوسيط، للإمام أبي عمرو ابن الصلاح [مطبوع بحاشية الوسيط للغزالي،، تحقيق أحمد محمود إبراهيم، دار السلام، ط ١، ١٤٢١.\n\n١٥٤ - شرح معاني الآثار، للإمام أبي جعفر الطحاوي، تحقيق محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٥.\n\n١٥٥ - شرح منهاج الطالبين للنووي، لجلال الدين المحلي، مطبعة أحمد بن سعد بن نبهان وأولاده، ط ٤، ١٣٩٤.\n\n١٥٦ - الشريعة، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، تحقيق الدكتور عبد الله بن عمر الدميجي، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n١٥٧ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض اليحصبي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٩.\n\n١٥٨ - الصارم المنكي، للإمام ابن عبد الهادي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n* صحيح البخاري = فتح الباري للحافظ ابن حجر.\n\n١٥٩ - صحيح الترغيب والترهيب، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٢١.\n\n١٦٠ - صحيح ابن حبان، للإمام محمد بن حبان البستي، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.","vol":"2","page":937},{"text":"١٦١ - صحيح ابن خزيمة، للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٠.\n\n١٦٢ - صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الحديث، القاهرة، ط ١، ١٤١٢.\n\n١٦٣ - الضعفاء، للإمام أبي جعفر العقيلي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، دار الصميعي، الرياض، ط ١، ١٤٢٠.\n\n١٦٤ - الضعفاء، لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق الدكتور فاروق حمادة، دار الثقافة، المغرب، ط ١، ١٤٠٥.\n\n١٦٥ - الضعفاء والمتروكون، للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٦.\n\n١٦٦ - الضعفاء والمتروكون، للإمام أبي الحسن الدارقطني، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض، ط، ١٤٠٤.\n\n١٦٧ - الضعفاء والمتروكون، للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، تحقيق بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n١٦٨ - ضعيف الجامع الصغير، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤١٠.\n\n١٦٩ - الطب النبوي، لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق الدكتور مصطفى خضر دونمز التركي، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٧.\n\n١٧٠ - طبقات الحنابلة، للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى، تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت.","vol":"2","page":938},{"text":"١٧١ - الطبقات الكبير، للإمام محمد بن سعد، تحقيق الدكتور علي محمد عمر، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط ١، ١٤٢١.\n\n١٧٢ - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، للإمام أبي الشيخ ابن حيان الأنصاري، تحقيق الدكتور عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤١٢.\n\n١٧٣ - الطهور، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق مشهور حسن سلمان، مكتبة الصحابة، جدة، ط ١، ١٤١٤.\n\n١٧٤ - الطيوريات، انتخبه الحافظ أبو طاهر السِّلفي، تحقيق مأمون الصاغرجي ومحمد أديب الجادر، دار البشائر، دمشق، ط ١، ١٤٢٢.\n\n١٧٥ - العجاب في بيان الأسباب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الحكيم محمد الأنيس، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٨.\n\n١٧٦ - عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني، لسليم بن عيد الهلالي، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٢.\n\n١٧٧ - العجالة في الأحاديث المسلسلة، لأبي الفيض محمد ياسين الفاداني، دار البصائر، دمشق، ط ٢، ١٩٨٥ م.\n\n١٧٨ - كتاب العرش، للحافظ أبي عبد الله الذهبي، تحقيق الأستاذ الدكتور محمد بن خليفة التميمي، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ط ٢، ١٤٢٤.\n\n١٧٩ - كتاب العظمة، لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري، دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤٠٨.\n\n١٨٠ - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لتقي الدين الفاسي المكي، تحقيق محمد حامد الفقي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦.\n\n١٨١ - العقل وفضله، لابن أبي الدنيا.","vol":"2","page":939},{"text":"١٨٢ - العقوبات، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤١٦.\n\n١٨٣ - عقود الجمان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، لمحمد بن يوسف الصالحي الدمشقي، مكتبة الإيمان، المدينة المنورة.\n\n١٨٤ - علل الحديث، للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق محب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٥.\n\n١٨٥ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق إرشاد الحق الأثري، إدارة ترجمان السنة، لاهور.\n\n١٨٦ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية، للإمام علي بن عمر الدارقطني، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي، دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤٠٥.\n\n١٨٧ - العلل ومعرفة الرجال، لعبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق الدكتور وصي الله بن محمد عباس، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.\n\n١٨٨ - كتاب العلوّ للعليّ العظيم، للحافظ أبي عبد الله الذهبي، تحقيق الدكتور عبد الله بن صالح البراك، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤٢٠.\n\n١٨٩ - عمل اليوم والليلة، للإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن السني، تحقيق الدكتور عبد الرحمن كوثر بن محمد عاشق إلهي البرني، دار الأرقم، بيروت، ط ١، ١٤١٨.\n\n١٩٠ - عيوب النفس، لأبي عبد الرحمن السلمي، تحقيق مجدي فتحي السيد، مكتبة الصحابة، طنطا، ١٤٠٨.","vol":"2","page":940},{"text":"١٩١ - عوالي الإمام مالك بن أنس، رواية سليم الرازي، تحقيق محمد الحاج ناصر وآخرين، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٩٩٨ م.\n\n١٩٢ - غاية النهاية في طبقات القرّاء، لشمس الدين ابن الجزري، عُني بنشره ج.\nبرجستراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، ١٤٠٠.\n\n١٩٣ - غرائب حديث الإمام الإمام مالك بن أنس، لمحمد بن المظفر البزاز، تحقيق رضا بن خالد الجزائري، دار السلف، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n١٩٤ - غريب الحديث، للإمام إبراهيم بن إسحاق الحربي، تحقيق الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، ط ١، ١٤٠٥.\n\n١٩٥ - غريب الحديث، للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق الدكتور حسين محمد محمد شرف، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، القاهرة، ١٤٠٤.\n\n١٩٦ - الغيلانيات، للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، تحقيق حلمي كامل عبد الهادي، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٧.\n\n١٩٧ - الفتاوى الحديثية، لابن حجر الهيتمي المكي، دار المعرفة، بيروت.\n\n١٩٨ - فتاوى الإمام النووي، للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي، تحقيق محمد الحجار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٦، ١٤١٧.\n\n١٩٩ - فتح الباري شرح صحيح البخاري، للحافظ ابن حجر العسقلاني، دار السلام، الرياض، ط ١، ١٤٢١.\n\n٢٠٠ - الفتن، لنعيم بن حماد المرزي، تحقيق سمير بن أمين الزهيري، مكتبة التوحيد، القاهرة.","vol":"2","page":941},{"text":"٢٠١ - الفردوس بمأثور الخطاب، لأبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي، وقد رجعت إلى طبعتين له:\nالأولى: بتحقيق السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٦.\nوالثانية: بتحقيق فواز أحمد الزمرلي ومحمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤٠٧.\n\n٢٠٢ - فضائل الأوقات، للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عدنان عبد الرحمن القيسي، مكتبة المنارة، مكة المكرمة، ط ١، ١٤١٠.\n\n٢٠٣ - فضائل التسمية بأحمد ومحمد، للحسين بن بكير، تحقيق مجدي فتحي السيد، دار الصحابة للتراث، طنطا، ط ١، ١٤١١.\n\n٢٠٤ - فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم، لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق الدكتور صالح بن محمد العقيل، دار البخاري، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٧.\n\n٢٠٥ - فضائل سورة الإخلاص، للإمام الحسن بن محمد الخلال، تحقيق محمد بن رزق بن طرهوني، مكتبة لينة، مصر، ط ١، ١٤١٢.\n\n٢٠٦ - فضائل شهر رجب، لأبي محمد الحسن بن محمد الخلال، تحقيق عبد الرحمن بن يوسف آل محمد، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤١٦.\n\n٢٠٧ - فضائل الصحابة، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق الدكتور وصي الله بن محمد عباس، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ٢، ١٤٢٠.","vol":"2","page":942},{"text":"٢٠٨ - الفقيه والمتفقه، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي، تحقيق عادل بن يوسف العزازي، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٧.\n\n٢٠٩ - الفوائد، للحافظ تمام بن محمد الرازي، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٢.\n\n٢١٠ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، للإمام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٣، ١٤٠٧.\n\n٢١١ - فوائد حديث أبي ذر الهروي، تخريج سمير بن حسين ولد سعدي الحسني، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٢١٢ - فيض القدير شرح الجامع الصغير، للعلامة عبد الرؤوف المناوي، دار المعرفة، بيروت، ط ٢، ١٣٩١.\n\n٢١٣ - القاموس المحيط، لمحمد بن يعقوب الفيروزآبادي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠٧.\n\n٢١٤ - القراءة خلف الإمام، للحافظ أبي بكر البيهقي، خرّج أحاديثه محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n٢١٥ - القضاء والقدر، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق الدكتور صلاح الدين بن عباس شكر، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٢٦.\n\n٢١٦ - القند في ذكر علماء سمرقند، لعمر بن محمد النسفي، تحقيق يوسف الهادي، مرآة التراث، طهران، ط ١، ١٤٢٠.","vol":"2","page":943},{"text":"٢١٧ - القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، للحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق محمد عوامة، دار اليسر، المدينة المنورة، ط ٢، ١٤٢٨.\n\n٢١٨ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للحافظ الذهبي، تحقيق محمد عوامة وأحمد محمد نمر الخطيب، دار القبلة، جدة، ط ١، ١٤١٣.\n\n٢١٩ - الكامل في ضعفاء الرجال، للإمام أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، ورجعت إلى طبعتين له: الأولى: طبعة دار الفكر، بيروت، ط ١، ١٤٠٤.\nوالثانية: بتحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٨. وعند الإحالة إلى الأخيرة أنصُّ على ذلك.\n\n٢٢٠ - كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة، للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٣٩٩.\n* الكشف والبيان = تفسير الثعلبي.\n\n٢٢١ - الكفاية في علم الرواية، للإمام الخطيب البغدادي، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي وآخرين، جمعية دائرة المعارف العثمانية، الهند، ١٣٥٧.\n\n٢٢٢ - الكنى والأسماء، للإمام أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، تحقيق نظر محمد الفاريابي، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢١.\n\n٢٢٣ - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للعلامة علي المتقي الهندي، صحّحه وعلق عليه الشيخ بكري حيّاني والشيخ صفوة السقا، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٣٩٩.","vol":"2","page":944},{"text":"٢٢٤ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، للحافظ جلال الدين السيوطي، دار المعرفة، بيروت، ط ٢، ١٣٩٥.\n\n٢٢٥ - اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشتهرة، لمحمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤١٧.\n\n٢٢٦ - اللباب في تهذيب الأنساب، للحافظ ابن الأثير الجزري، دار صادر، بيروت، ١٤٠٠.\n\n٢٢٧ - لسان الميزان، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١، ١٤٢٣.\n\n٢٢٨ - المؤتلف والمختلف، للإمام علي بن عمر الدارقطني، تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٦.\n\n٢٢٩ - المتحابين في الله، لابن قدامة المقدسي، تحقيق خير الله الشريف، دار الطبّاع، دمشق، ط ١، ١٤١١.\n\n٢٣٠ - المتفق والمفترق، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور محمد صادق آيدن الحامدي، دار القادري، دمشق، ط ١، ١٤١٧.\n\n٢٣١ - كتاب مجابي الدعوة، للحافظ أبي بكر ابن أبي الدنيا [مطبوع ضمن مجموعة رسائل ابن أبي الدنيا]، تحقيق زياد حمدان، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط ١، ١٤١٣.\n\n٢٣٢ - المجالسة وجواهر العلم، لأبي بكر أحمد بن مروان الدينوري، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤١٩.","vol":"2","page":945},{"text":"٢٣٣ - المجروحين، للإمام محمد بن حبان البستي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، دار الصميعي، الرياض، ط ١، ١٤٢٠.\n\n٢٣٤ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين، للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق عبد القدوس بن محمد نذير، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٣.\n\n٢٣٥ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للحافظ نور الدين الهيثمي، دار الكتاب، بيروت، ط ٢، ١٩٦٧ م.\n\n٢٣٦ - المجموع شرح المهذب، للحافظ أبي زكريا النووي، تحقيق محمد نجيب المطيعي، مكتبة الإرشاد، جدة.\n\n٢٣٧ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم بمساعدة ابنه محمد، مكتبة المعارف، المغرب.\n\n٢٣٨ - مجموعة الرسائل والمسائل، لشيخ الإسلام ابن تيمية، خرّج أحاديثه وعلق عليه السيد محمد رشيد رضا، لجنة التراث العربي.\n\n٢٣٩ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، للحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، بيروت، ط ١، ١٣٩١.\n\n٢٤٠ - مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور، تحقيق محمد مطيع الحافظ وآخرين، دار الفكر، دمشق، ط ١، ١٤٠٤.\n\n٢٤١ - مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، لابن قيم الجوزية، تحقيق محمد حامد الفقي، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٣٩٢.","vol":"2","page":946},{"text":"٢٤٢ - المدخل إلى الصحيح، لأبي عبد الله الحاكم، تحقيق الدكتور ربيع بن هادي المدخلي، مكتبة الفرقان، عجمان، ط ١، ١٤٢١.\n\n٢٤٣ - المراسيل، لأبي داود السجستاني، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.\n\n٢٤٤ - المراسيل، للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، بعناية شكر الله بن نعمة الله قوجا ني، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠٢.\n\n٢٤٥ - مسألة الاحتجاج بالشافعي فيما أُسند إليه، للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر، شركة الطباعة العربية السعودية، الرياض، ١٤٠٠.\n\n٢٤٦ - المستدرك على الصحيحين، للإمام أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية، بيروت.\n\n٢٤٧ - مسند إبراهيم بن أدهم، لمحمد بن إسحاق بن منده، تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.\n\n٢٤٨ - المسند، للإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل، ورجعت إلى طبعتين له:\nالأولى: طبعة المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٣٩٨.\nوالثانية: بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٦. وعند الإحالة إلى الأخيرة أنصُّ على ذلك.\n\n٢٤٩ - مسند البزار، للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٩.","vol":"2","page":947},{"text":"والأجزاء من ١٠ إلى ١٣ بتحقيق عادل بن سعد.\n\n٢٥٠ - مسند الإمام أبي حنيفة، لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق نظر محمد الفاريابي، مكتبة الكوثر، الرياض، ط ١، ١٤١٥.\n\n٢٥١ - مسند الروياني، لأبي بكر محمد بن هارون الروياني، تحقيق أيمن علي أبو يماني، مؤسسة قرطبة، ط ١، ١٤١٦.\n\n٢٥٢ - مسند الشاشي، للهيثم بن كليب الشاشي، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٤.\n\n٢٥٣ - مسند الشاميين، للحافظ أبي القاسم الطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٩.\n\n٢٥٤ - مسند الشهاب، للقاضي محمد بن سلامة القضاعي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n٢٥٥ - مسند عبد الله بن عمر، تخريج أبي أمية الطرسوسي، تحقيق أحمد راتب عرموش، دار النفائس، بيروت، ط ١، ١٣٩٣.\n\n٢٥٦ - مسند الفردوس، لأبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، مصور على ميكرو فيلم عن نسخة خطية محفوظ في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١١٨١) و(١٧٥٥).\n\n٢٥٧ - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم، لأبي نعيم الأصبهاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٧.","vol":"2","page":948},{"text":"٢٥٨ - مسند أبي يعلى الموصلي، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، ط ١، ١٤٠٤.\n* مشيخة قاضي المارستان = أحاديث الشيوخ الثقات.\n\n٢٥٩ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد الفيومي، المطبعة الأميرية، القاهرة، ط ٥، ١٩٢٢ م.\n\n٢٦٠ - المصنف، للإمام أبي بكر بن أبي شيبة، تحقيق عامر العمري الأعظمي، الدار السلفية، الهند.\n\n٢٦١ - المصنف، للإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، المجلس العلمي، الهند، ط ١، ١٣٩٠.\n\n٢٦٢ - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع، لعلي القاري، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ٥، ١٤١٤.\n\n٢٦٣ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق غنيم بن عباس بن غنيم وياسر بن إبراهيم بن محمد، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٢٦٤ - المعجم، للإمام أبي سعيد ابن الأعرابي، تحقيق عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار ابن الجوزي، الدمام، ط ١، ١٤١٨.\n\n٢٦٥ - المعجم، للإمام أبي بكر ابن المقرئ، تحقيق عادل بن سعد، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٩.","vol":"2","page":949},{"text":"٢٦٦ - المعجم، للإمام أبي يعلى الموصلي، تحقيق حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، بيروت، ط ١، ١٤١٠.\n\n٢٦٧ - المعجم الأوسط، للإمام أبي القاسم الطبراني، تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، مصر، ١٤١٥.\n\n٢٦٨ - معجم البلدان، لياقوت بن عبد الله الحموي، دار صادر، بيروت، ١٣٩٧.\n\n٢٦٩ - معجم الشيوخ، لمحمد بن أحمد بن جميع الصيداوي، تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n٢٧٠ - معجم الشيوخ، للحافظ شمس الدين الذهبي، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف، ط ١، ١٤٠٨.\n\n٢٧١ - معجم الشيوخ، للحافظ أبي القاسم ابن عساكر، تحقيق الدكتورة وفاء تقي الدين، دار البشائر، دمشق، ط ١، ١٤٢١.\n\n٢٧٢ - معجم الصحابة، لأبي الحسن عبد الباقي بن قانع، تحقيق صلاح بن سالم المصراتي، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، ط ١، ١٤١٨.\n\n٢٧٣ - المعجم الصغير، للإمام أبي القاسم الطبراني، تحقيق محمد شكور محمود الحاج أمرير، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٤٠٥.\n\n٢٧٤ - المعجم الكبير، للإمام أبي القاسم الطبراني، تحقيق حمدي السلفي، الدار العربية للطباعة، بغداد، ط ١.","vol":"2","page":950},{"text":"٢٧٥ - معجم مشايخ محمد بن عبد الواحد الدقاق، تحقيق الشريف حاتم بن عارف العوني، مكتب الرشد، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٢٧٦ - المعجم الوسيط، للدكتور إبراهيم أنيس وآخرين، دار المعارف، ط ٢.\n\n٢٧٧ - معرفة السنن والآثار، للإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، مطابع الوفاء، القاهرة، ط ١، ١٤١٢.\n\n٢٧٨ - معرفة الصحابة، للحافظ أبي نعيم الأصبهاني، تحقيق عادل بن يوسف العزازي، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٤١٩.\n\n٢٧٩ - معرفة علوم الحديث، للإمام أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق الدكتور السيد معظم حسين، المكتبة العلمية، المدينة المنورة، ط ٢، ١٣٩٧.\n\n٢٨٠ - المعرفة والتاريخ، للإمام يعقوب بن سفيان الفسوي، تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، مطبعة الإرشاد، بغداد، ١٣٩٤.\n\n٢٨١ - المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، للحافظ أبي الفضل العراقي، اعتنى به أشرف بن عبد المقصود، مكتبة دار طبرية، الرياض، ط ١، ١٤١٥.\n\n٢٨٢ - المغني في الضعفاء، للحافظ الذهبي، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، مطابع الدوحة الحديثة، قطر.\n\n٢٨٣ - المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، للدكتور جواد علي، منشورات الشريف الرضي، ط ١، ١٣٨٠.","vol":"2","page":951},{"text":"٢٨٤ - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للحافظ شمس الدين السخاوي، مكتبة الخانجي -مصر ومكتبة المثنى- بغداد، ١٣٧٥.\n\n٢٨٥ - المقتنى في سرد الكنى، للحافظ الذهبي، تحقيق محمد صالح عبد العزيز المراد، مطابع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ١٤٠٨.\n\n٢٨٦ - المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة، لمحمد عبد الباقي الأيوبي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٣.\n\n٢٨٧ - المنتخب من العلل للخلال، لابن قدامة المقدسي، تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد، دار الراية، الرياض، ط ١، ١٤١٩.\n\n٢٨٨ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، ١٤١٢.\n\n٢٨٩ - منتقى ابن الجارود، تخريج أبي إسحاق الحويني الأثري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ١، ١٤٠٨.\n\n٢٩٠ - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم، ط ١، ١٣٩٩.\n\n٢٩١ - منهاج الطالبين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط ١، ١٤٢١.\n\n٢٩٢ - المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي، ليوسف بن تغري بردي، تحقيق الدكتور محمد محمد أمين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٩٨٤ م.","vol":"2","page":952},{"text":"٢٩٣ - المنهيات، للحكيم الترمذي، تحقيق محمد عثمان الخشت.\n\n٢٩٤ - موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة، إعداد علي حسن الحلبي وآخرين، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤١٩.\n\n٢٩٥ - الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، تحقيق الدكتور نور الدين بن شكري بويا جيلار، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤١٨.\n\n٢٩٦ - الموطأ، للإمام مالك بن أنس، برواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤١٧.\n\n٢٩٧ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للحافظ الذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت.\n\n٢٩٨ - النبوّات، لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق الدكتور عبد العزيز بن صالح الطويان، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤٢٠.\n\n٢٩٩ - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، دار ابن كثير، دمشق، ط ١، ١٤٢١.\n\n٣٠٠ - نزهة الألباب في الألقاب، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق عبد العزيز بن محمد السديري، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٠٩.\n\n٣٠١ - النشر في القراءات العشر، للحافظ ابن الجزري، راجعه الشيخ علي محمد الضبّاع، دار الكتب العلمية، بيروت.","vol":"2","page":953},{"text":"٣٠٢ - النظر في أحكام النظر بحاسّة البصر، لابن القطان الفاسي، تحقيق إدريس الصمدي، دار إحياء العلوم، بيروت، ط ١، ١٤١٦.\n\n٣٠٣ - النهاية في غريب الحديث والأثر، للحافظ مجد الدين ابن الأثير، تحقيق طاهر بن أحمد الزاوي ومحمود بن محمد الطناحي، المكتبة الإسلامية.\n\n٣٠٤ - نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول، للحكيم الترمذي، تحقيق الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح والدكتور السيد الجميلي، دار الريّان للتراث، القاهرة، ط ١، ١٤٠٨.\n\n٣٠٥ - الوافي بالوفيات، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط ١، ١٤٢٠.\n\n٣٠٦ - الوجيز في ذِكر المُجاز والمجيز، للحافظ أبي طاهر السِّلفي، تحقيق الدكتور عبد الغفور عبد الحق البلوشي، مكتبة دار الإيمان، المدينة المنورة، ط ١، ١٤١٤.\n\n٣٠٧ - الورع، لابن أبي الدنيا، تحقيق مسعد عبد الحميد السعدني، مكتبة القرآن، القاهرة.\n\n٣٠٨ - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، لأبي العباس ابن خلكان، تحقيق الدكتور إحسان عباس، دار صادر، بيروت، ١٣٩٨.\n\n٣٠٩ - الوسيط في تفسير القرآن المجيد، لأبي الحسن الواحدي النيسابوري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٥.","vol":"2","page":954}]}